واکنش علیرضا خمسه به جنجال‌های فضای مجازی\nعلیرضا خمسه تاکید کرد که وقتی یک هنرمند نمی‌تواند کاری برای مردم انجام دهد چرا باید در فضای مجازی بگوید که من ۲۰ سال است به زنم خیانت می‌کردم و با کس دیگری بودم؟ بنابر این چرا آن‌ها را از اتفاقات روزمره آزرده‌خاطر کند؟!\nایسنا نوشت: علیرضا خمسه تاکید کرد که وقتی یک هنرمند نمی‌تواند کاری برای مردم انجام دهد چرا باید در فضای مجازی بگوید که من ۲۰ سال است به زنم خیانت می‌کردم و با کس دیگری بودم؟ بنابر این چرا آن‌ها را از اتفاقات روزمره آزرده‌خاطر کند؟!\nعلیرضا خمسه، کارگردان، نویسنده و بازیگر سینما، تئاتر و تلویزیون به گفته خودش نهم بهمن سال ۱۳۳۱ در محله پامنار تهران به دنیا آمده است. پدرش معمار بوده و در شرکت راهسازی کار می‌کرده و مدام به ماموریت می‌رفته و خانواده هم همراه او از این شهر به آن شهر می‌رفته‌اند.\nاو چند هفته قبل برای بررسی پیشنهاد بازی در یک فیلم سینمایی مجبور شد با وقفه‌ای در برپایی تور تئاتری‌اش، به تهران برگردد و اگرچه آن پروژه سینمایی به سرانجام نرسید و حتی ادامه حضورش در «پایتخت ۶» هم منتفی شد، اما فرصت را غنیمت شمرده تا گپ و گفتی با این هنرمند داشته باشیم.\nاو درباره اولین‌باری که به سینما رفت یا تئاتری را روی صحنه دید گفت: اولین فیلم جدی که دیدم «اسپارتاکوس» بود که به همراه مادرم در یکی از سینماهای لاله‌زار دیدم. من که حدودا هشت‌ساله بودم همان‌جا آرزو کردم کاش من پسر اسپارتاکوس بودم. زیرا او قهرمان بود و در صحنه پایانی، همسرش بچه‌ای را در آغوش داشت که نشان می‌داد مبارزه ادامه پیدا خواهد کرد. آن‌جا من آرزو کردم کاش به جای اوس احمد معمار (پدرم)، اسپارتاکوس پدرم بود.\nاین هنرمند درباره اولین حضورش در سینما بیان کرد: وقتی به ایران برگشتم مهدی هاشمی مرا به بهرام بیضایی برای فیلم «مرگ یزدگرد» معرفی کرد و در سال ۶۰ در این فیلم بازی کردم که به اولین حضور سینمایی من تبدیل شد. همزمان در همان سال ۶۰، کار تلویزیونی‌ام هم آغاز شد که بیشتر اجرای کارهای آموزشی و پانتومیم بود. اما دیده شدنم در تلویزیون به برنامه «هوشیار و بیدار» برمی‌گردد.\nوقتی به ایران بازگشتم مهدی هاشمی مرا به بهرام بیضایی معرفی کرد و من فکر می‌کردم او در مقایسه با ایده‌آل‌های من آدم بزرگی نیست، به همین علت به مهدی هاشمی می‌گفتم دوست ندارم با یک آدم معمولی کارم را شروع کنم و او در جواب به من گفت حالا با یک آدم معمولی شروع کن، بعد از آن با آدم‌های بزرگتر هم کار خواهی کرد.\nفکر می‌کردم «مرگ یزدگرد» ضعیف‌ترین کار رزومه من خواهد بود اما الان بعد از ۴۰ سال کار وقتی می‌گویند اگر بخواهی یک کار انتخاب کنی، من می‌گویم «مرگ یزدگرد»، یعنی همچنان درخشان‌ترین کار من است. جالب این است که آن را با اکراه قبول کرده بودم و اگر اصرار مهدی هاشمی نبود احتمالاً در آن بازی نمی‌کردم.\nخمسه درباره جنجال های فضای مجازی برای هنرمندان، نظرش را اینطور بیان کرد: مولوی داستان جالبی دارد. او مسجدی را توصیف می‌کند که یکی از نمازگزاران بین نماز صحبت می‌کند و نمازش را می‌شکند، دومی برمی‌گردد و می‌گوید حرف زدی نمازت شکست و سومی هم همین کار را می‌کند. داستان فضای مجازی هم همین است؛ وقتی یک نفر می‌گوید به زندگی خصوصی ما چه کار دارید، همان نمازگزار است که به بغل دستی‌اش می‌گوید بین نماز حرف زدی و نمازت باطل شد، در صورتی که خودش هم دقیقا مرتکب همین خطا شده است.\nمن وقتی سکوت کنم بهترین کار را انجام داده‌ام. وقتی تکلیف فضای واقعی‌مان معلوم نیست چگونه به فضای مجازی می‌رویم؟ وقتی فضای مجازی با یک اتفاق غیرمتعارف می‌تواند تعداد دنبال‌شوندگانش را اضافه کند پس دیگر چه اعتمادی می‌توان به آن داشت؟! در عین حال مردم در پی شنیدن یک‌سری اخبار و اطلاعات منفی و بد پیش خود می‌گویند «اگر مرهم نه‌ای زخم دلم را / نمک پاش دل ریشم چرایی؟» منِ هنرمند اگر نمی‌توانم کاری برای مردم انجام دهم بیایم بگویم که من ۲۰ سال است به زنم خیانت می‌کردم و با کس دیگری بودم؟ بنابر این چرا آن‌ها را از اتفاقات روزمره آزرده‌خاطر کنم؟!\nعلیرضا خمسه ، فضای مجازی\nلاله‌زار: بهنام بانی با یک موزیک ویدئوی جذاب\nمنتفی شدن ساخت «ضدحال استمراری»\nتعطیلی تالارهای تئاتر شهر در روزهای آینده\nآغاز فیلمبرداری فیلم سینمایی «چراغ خاموش»\nیادداشت فیلمساز مشهور درباره «قصر شیرین»\nخمسه: دولت چه کرده که مردم سینما نمی‌روند\nگلنار، نفس و بچه‌های آسمان در تلویزیون\nخودرو‌ی بالای یک میلیارد مشمول مالیات است\nسردار در بین ستارگان لیگ اروپا از دید یوفا\nادعای جنجالی نماینده چابهار درباره مرگ یک زن\nشجاع خلیل‌زاده در پرسپولیس ماندنی شد\nرسول‌پناه: از پیشنهاد خارجی گل‌محمدی خبری ندارم\nتجمع اعتراضی محکومان مهریه در مقابل مجلس!۳۸۸\nبازداشت دختر دوچرخه‌سوار خبرساز در اصفهان۲۷۴\nپناهیان: باور نمی‌کنم این فقر و تورم، عمدی نباشد۱۸۶\nدرباره واکنش علیرضا خمسه به جنجال‌های فضای مجازی\n14:12 - 1398/05/07\nما ملت عادت کردیم زندگی خودمون داغونه بعد فضوله زندگیه مردمیم .\n۰۰:۴۲ - ۱۳۹۸/۰۵/۰۸\nمطمئن نیستم ایرانی باشی\nحالاکه موس موس میکنه بزاریداونم بیاااد.گرچه حرفهای اونجاش منزجرکننده بود.\n14:47 - 1398/05/07\nچون مردها پررو هستن و خواهند بود\nتا وقتی زنها به خودشون نیان\nهمین آش و کاسس\n۰۰:۵۸ - ۱۳۹۸/۰۵/۰۸\nآدرس رو اشتباه اومدی\n16:05 - 1398/05/07\nاگر منظورش مهدی هاشمی است ایشان به زنش خیانت نکرده بلکه ۲۰ سال بوده که از هم جدا زندگی میکردند حالا چرا از هم جدا نشدند به خودشان مربوط است.\n18:44 - 1398/05/07\nبهترین دیالوگ تاریخی که گفته ناهار نخردم بود\n21:11 - 1398/05/07\nسلام مخلصانه به آقای خمسه هنرمند عزیز .\n11:45 - 1398/05/10\nاین همه داستان سر هم کردی ، تو زندگی دیگران برا رد گم کنی رفتی ، اما بدون وطن فروشی کثیف ترین خیانتهاست ، خدا عاقبتمون رو بخیر کنه


«تقویم تاریخ یازدهم مهر» « Radio Koocheh\nیازدهم مهر- سوم اکتبر\n«تقویم تاریخ یازدهم مهر»\n1935 میلادی- ایتالیا، «اتیوپی» را اشغال کرد. یونانیان از همان زمان باستان این سرزمین را اتیوپی و مسلمانان آن را «حبشه» می‌نامیدند. ایتالیا از سالهای پایانی قرن نوزدهم میلادی، نواحی شرقی آفریقا را تصرف می‌کرد. در سال 1887 ایتالیا که به حبشه وارد شده بود، شکست خورد و عقب‌نشینی کرد. در سال 1917 اختلاف میان ایتالیا و حبشه شدت گرفت تا جایى که در سال 1935 به جنگ تبدیل شد.\nموسولینى پس از جلب نظر انگلیس و فرانسه در فوریه 1935، 2 لشکر کامل ایتالیا را به سومالى (در شرق اتیوپى) فرستاد. در 3 اکتبر 1935، فرمان حمله به اتیوپى را صادر کرد. ارتش فاشیستی ایتالیا پس از چندین ماه توانست مقاومت اتیوپیایی‌ها را در هم بشکند. در روز 5 مه، موسولینی الحاق این کشور را به مستعمرات ایتالیا اعلام کرد.\nهمان‌طور که گفته شد این جنگ در نهایت، به پیروزی ایتالیا انجامید و حبشه به تصرف ایتالیاییها درآمد. از این زمان دوران استعمار ایتالیا بر حبشه آغاز شد تا این‌که در سال 1941 و در جریان جنگ جهانی دوم، ارتش انگلستان، ایتالیاییها را از حبشه بیرون کردند.\n1941 میلادی- هنگامی که نیروهای نظامی آلمان به مسکو نزدیک می‌شدند هیتلر در نطقی در برلین در اعلام کرد که «شوروی در هم شکسته شده و دیگر زنده نخواهد ماند» وی در همین سخن‌رانی پیروزی‌های نظامی ارتش آلمان در همه جبهه‌ها را تشریح کرد. چهارسال بعد برلین به دست روس‌ها تصرف شد و حکومت هیتلر به پایان رسید. پس از جنگ جهانی دوم، مورخان تاریخ نظامی سیاست‌مداران و دولت‌مردان را از پیش‌بینی نتیجه جنگ برحذر داشته‌اند.\n1990 میلادی- امروز روز ملی و روز وحدت دو آلمان است. جمهوری فدرال آلمان، بعد از جنگ جهانی دوم به دو بخش شرقی و غربی تقسیم و هر‌کدام به بلوک شرق و غرب ملحق شدند. آلمان شرقی حکومت کمونیستی را پذیرفت و آلمان غربی، دارای حکومت جمهوری فدرال بود. در سال 1990، حکومت کمونیستی آلمان شرقی سقوط کرد و وحدت آلمان شرقی و غربی نزدیک‌تر شد. مقدمات این اتحاد با پیروزی حزب دموکرات مسیحی در نخستین انتخابات آزاد آلمان شرقی فراهم آمد.\nدولت شوروی نیز با وحدت آلمان شرقی و غربی موافقت کرد و ادامه عضویت آلمان واحد در سازمان پیمان آتلانتیک شمالی، ناتو، را هم پذیرفت. در نخستین انتخابات سراسری آلمان که روز دوم دسامبر 1990 برگزار شد، «هلموت کول» (Helmut Kohl) صدر اعظم آلمان غربی که قهرمان وحدت این کشور شناخته میشد، با اکثریت آرا به پیروزی رسید.\n1969 میلادی- «گوئن استفانی» (Gwen Stefani) خواننده‌ی پاپ و طراح مد آمریکایی در کالیفرنیا به دنیا آمد. وی خواننده‌ی گروه «نو داوت» (No Doubt)است. این گروه در سال ۱۹۹۵ با انتشار آلبوم «پادشاهی تراژیک» (Tragic Kingdom) به شهرت جهانی دست یافت.\nاستفانی از سال ۲۰۰۴ و در کنار فعالیت‌اش در گروه «نو داوت»، به انتشار آلبوم‌های تکی روی آورده است. اولین آلبوم او که با نام «عشق، فرشته، موسیقی، بچه» در نوامبر ۲۰۰۴ منتشر شد مورد استقبال قرار گرفت. این خواننده آمریکایی تا به حال برنده‌ی سه جایزه گرمی شده است.\nتارنمای جنگ جهانی دوم\nTAGS: تقویم تاریخ, رادیو کوچه, سوم اکتبر, گزارش, مطبوعات, یازدهم مهر


قوانینی برای دیروز\nدر جامعه ای زندگی می کنیم که بسیاری از قوانین آن پاسخگوی نیازها و مطالبات شهروندانش نیست.در حالی که شان نزول قانون و حقوق ، حل مشکلات جامعه؛ و تحول متناسب با تحولات جامعه می باشد،متاسفانه بسیاری از قوانین کلیدی در کشور ما، از این قاعده مستثنی هستند. و به رغم تحولات روزافزون در حوزه های مختلف زندگی مردم، این قوانین همچنان ثابت و بدون تغییر باقی مانده اند. از جمله این قوانین، مواد قانونی مربوط به حوزه زنان است. سالیان سال از تدوین این قوانین (قانون مدنی و مجازات اسلامی) گذشته و کمترین تحول متوجه آنها شده است.\nفقه شیعه که مهمترین ممیزه اش از فقه عامه(اهل سنت) اجتهاد و پویایی و توجه به تحولات زمان و مکان می باشد،نیز در برابر مسایل مبتلابه زنان کمترین تحول و جهد داشته و فقهایی که نظرات مساعد و مستعدی نسبت به تحول در فقه و قواعد مربوط به زنان داشته اند،در اقلیت کامل قرار داشته و نظرات آنها نیز شاذ ونادر تلقی شده است.\nنگرش تنگ نظرانه حاکم در رابطه با زنان موجب شده که بسیاری از دختران و زنان تلقی کنند که تنها قرائت از دین همانست که ترویج می شود و حاکم است.\nزمانیکه فراکسیون زنان مجلس ششم درصدد اصلاح و تغییر برخی قوانین تبعیض آمیز در رابطه با زنان بود،بحث اصلاح قانون نابرابری دیه زن و مرد را به عنوان یکی از اولویت های کاری خود دنبال می کرد. موضوع نابرابری دیه ،موضوعی بود که توسط اقلیت های دینی نیز دنبال می شد و با پی گیری نمایندگان اقلیت ها و حمایت اکثریت مجلس و نظر مساعد دستگاه قضایی ، نهایتا برابری دیه اقلیت های دینی و مسلمانان به تصویب رسید. با پی گیری های فراکسیون زنان مجلس ،در همان زمان پیشنهاد رییس قوه قضاییه بر این بود که هرگاه بحث برابری دیه مسلمانان و غیرمسلمانان به تصویب مجلس برسد، می توان بحث برابری دیه زن و مرد را نیز دنبال و منتج به نتیجه نمود. مجلس ششم به پایان رسید و تلاشهای فراکسیون زنان مجلس برای نهایی کردن موضوع برابری دیه زن و مرد منجر به نتیجه نشد.\nاخیرا بحث برابری دیه زن و مرد دوباره مطرح شده است. آقای هاشمی رفسنجانی گفته:"نمایندگان مجلس می توانند برابری دیه زن و مرد را به صورت طرح ارائه کنند. اگر مجلس هفتم آنرا تصویب کرد، افتخار است. اما اگر مجلس تصویب نکرد یا شورای نگهبان آنرا رد کرد،ما در مجمع می توانیم دراین زمینه اقدام کنیم." وی با اشاره به اینکه در حال حاضر عدم تطابق برخی قوانین با شرایط زمانی احساس می شود،بر ضرورت اصلاح موادی از قانون مدنی که زنان ایرانی را با بسیاری مشکلات روبه رو کرده، تاکید کرد.\nکاش آقای هاشمی آن زمان که فراکسیون مجلس ششم به دنبال این موضوع بود ،این پیشنهاد را می کرد.قطعا تاکنون یکی از معضلات نظام حل شده بود.\nالبته پیش از ایشان نیز آیت الله صانعی در فتوایی صریح برابری دیه زن و مرد را اعلام کرده بودند و به نقل از مقدس اردبیلی نوشته بودند :" ایشان فرموده من به روایتی دست نیافتم که دیه زن را نصف مرد بداند."\nبا توجه به رشد روزافزون زنان تحصیلکرده و شاغل و حتی سرپرست خانوار در جامعه امروز،اصولا توجیه فقهی گذشته در رابطه با بحث نابرابری خون بها قابل پذیرش نیست. در جامعه ای که دختران و زنان زیادی به لحاظ تحصیلات گوی سبقت را از مردان و پسران ربوده اند و دراقتصاد جامعه و خانواده، شریک و دخیلند،نمی توان پذیرفت که ارزش اقتصادی آنها نصف مرد باشد.\nبه نظرم اگر موضوعاتی همچون دیه و سایر موضوعاتی که هرکدام می توانند موضوعی برای طرح و بحث های مناقشه آمیز از این نوع باشند،با نگاهی درون دینی مطرح نشوند و راهکار مناسب از سوی فقها و مراجع و صاحب نظران ارائه نشود؛\nاولا زمینه برای طرح نگاههای برون دینی درجامعه بیشتر باز خواهد شد و بتدریج راه جذب مخاطب خود را نیز پیدا خواهد کرد. نگاههایی که جواب مشکلات خود را نه از دین که ازمقولات غیر دینی یا ضددینی خواهند جست.\nدرثانی این تلقی در بین زنان و دختران بیشتر و بیشتر رسوخ خواهد کرد که دین و نگرش دینی به منزله نابرابری، محدودیت و بی عدالتی برای زنان است.\nو در چنین فضایی که زنان جامعه در حوزه های مختلف- اعم از خانه و اجتماع- احساس ناامنی و بی پشتوانگی کنند،و حمایتی در داخل از سوی مراجع دینی و فقها و قانونگذار نبینند،خواه ناخواه به شیوه های مختلف سعی می کننداعتراض خود را به نمادهای دینی نشان دهند و الگوهای خود را با نگاه به خارج، گرته برداری کنند.


به‌روز شده در: ۱۴ آذر ۱۳۹۹ - ۰۹:۴۱\nتاریخ انتشار: ۰۴ آبان ۱۳۹۹ - ۱۶:۱۶\nحزب دولتی سوسیال دموکرات آلمان محدودیت‌های فعلی برای مهار کرونا در کشورش را کافی ندانسته و اعلام کرد در صورت عدم موفقیت برای کاهش موارد ابتلا در دو تا سه هفته آینده راهی جز قرنطینه سراسری نیست.\nبه گزارش تسنیم لایترباخ درباره احتمال وقوع یک قرنطینه سراسری در کشور در هفته های آینده خبر داده و ایالات و دولت فدرال آلمان را به اتخاذ تصمیمات دیگری برای مهار این بحران دعوت کرده و گفت: اگر در دو تا سه هفته آینده موفق نشویم روابط افراد را محدود کنیم آمارها در عرض چند هفته به شدت افزایش پیدا می کند که در آن صورت تنها راهکار اعمال قرنطینه سراسری است.\nصدر اعظم آلمان هم روز گذشته برای چندمین بار از شهروندان درخواست کرد در مهار بحران کرونا کمک کنند.\nوی شرایط بحران در کشورش را همچنان در مسیر تشدید ارزیابی کرده و از شهروندان خواست به قواعد ضد کرونایی پایبند باشند.\nشمار بیماران مبتلا به کرونا در آلمان هم مانند دیگر کشورهای اروپایی در حال افزایش است و بر اساس جدیدترین آمارها تا به حال 429181 نفر در این کشور به کرونا مبتلا شده و 10111 نفر هم در اثر ابتلا به این بیماری جان خود را از دست داده اند.\nانستیتو رابرت کخ آلمان هم از ابتلای بیش از 15 هزار نفر به کرونا در عرض 24 ساعت در این کشور خبر داده که بالاترین ابتلای روزانه در آلمان است.\nرایزنی تلفنی مرکل و اردوغان درباره کرونا\nماکرون خواستار «آتش‌بس پایدار» در سوریه شد\nبرچسب ها: قرنطینه سراسری ، کارشناسان بهداشت آلمان ، صدر اعظم آلمان ، صراط


تاریخ انتشار : ۳۰ ارديبهشت ۱۳۹۷ - ۱۵:۲۹\nکد خبر: ۸۶۲۷۲۱\nسلیمان توکلی، عضو هیأت مدیره بانک قرض الحسنه مهر ايران بر پيشبرد اهداف و عملکردهاي اين بانک با رويكرد كيفي سازي تأكيد و آن را لازمه پيشرفت مجموعه دانست.\nبه گزارش شمانیوز، سلیمان توکلی عضو هيأت مديره، بر کيفي سازي عملکردهاي سازمان تأكيد داشت و گفت: بازديدهايي كه در سطح صف و ستاد انجام مي شود بايد به صورت كيفي باشد و به نحوي پيگيري شود كه تا بازديد بعدي نقاط ضعف موجود برطرف شود.\nوی در ادامه با اشاره به اهمیت توجه به شعب بیان داشت: در بحث زیباسازي و امکانات داخلي شعب، محلي بايد فراهم شود که نشاط و شادابي در آن ديده شود.\nتوکلی افزود: پیگیری براي وصول مطالبات و کاهش ميزان معوقات بايد در سرلوحه امور قرار گيرد و منابع بانک نبايد به سمت انجماد برود و با پيگيري مستمر مانع از معوقات شويم؛ از اين رو بايد روساي شعب به نحوي انتخاب شوند که اثرگذار و اثربخش نيز باشند.\nوی در ادامه با اشاره به مبحث مهم ارتباطات انسانی و آداب مواجهه با مخاطب اذعان داشت: آداب تشریفات نیاز است تا در بحث آموزش گنجانده و به کارمندان در سرفصل‌هايي ارائه شود تا علاوه بر آمار کمي عملکرد، آمار کيفي برخورد نيز تقويت شود و اين خود به جذب بيشتر مشتري نيز كمك خواهد كرد؛ در اين راستا در سال جاري سياست‌هاي بهره وري نيز تغيير كرده است.\nتوکلی مبحث آموزش را بسط داد و در تکمیل سخنان خود گفت: باید اصول نامه نگاری و آداب ارجاع را بياموزيم و در اين راستا به جايگاه‌هاي افراد نيز توجه لازم صورت پذيرد.\nعضو هیأت مدیره بانک قرض الحسنه مهر ایران در ادامه به سخنان مقام معظم رهبری در خصوص نامگذاري سالانه نقب زد و بيان داشت: در سال حمايت از کالاي ايراني که از سوي مقام معظم رهبري برگزيده شده، بانک قرض الحسنه مهر ايران نيز بايد تبعيت خود را از اين مهم نشان داده و از كالاي خارجي تهيه و استفاده نكند.\nوی تصریح کرد: همچنین، صرفه جویي نيز مي‌بايست در دستور کار قرار گيرد و در شرايطي که در جنگ آب و منابع طبيعي هستيم، مي‌بايست در مصرف آب، برق، گاز و ... صرفه جويي کنيم.\nبانک قرض الحسنه مهرایران ، کیفی سازی ، اصل نخست ، عضوهیات مدیره


شادی از نظر شما چیست ؟\nهمه ما آگاهانه یا ناآگاهانه به دنبال شادی هستیم ، مسلما هرکدام از مابه نوعی آن را تعریف می کنیم … اما ببینیم اندیشمندان درباره آن چه می گویند ؟\nاین نکات گاهی چونان تلنگری برای ذهن هستند ، گاهی تعاریف کلیشه ای ما از شادی در زندگی را زیر سوال می برند و گاهی تمام آنچه که برای ما شادی آفرین است تغییر می کند!!! این ها نقل قول هایی در مورد شادیند که آن ها را از منابع مختلف جمع آوری کرده ایم. شما هم نظرتان را درباره شادی بنویسید ، بگویید که شادی از دیدگاه شما چیست ؟\nشادی چیزی نیست مگر هماهنگی ساده ای میان انسان و زندگی ای که اداره می کند.( آلبر کامو)\nاگر مدام به دنبال یافتن این باشید که شادی از چه چیزی تشکیل شده ،هرگز شاد نخواهید بود. اگر فقط به دنبال معنای زندگی باشید، هرگز زندگی نخواهید کرد. (آلبر کامو)\nموفقیت کلید شادی نیست. شادی کلید موفقیت است. اگر آنچه را که انجام میدهید دوست دارید، موفق خواهید شد.(آلبرت شوایتزر)\nکسی نباید مردم را به سوی شادی صرف هدایت کند، زیرا شادی بت است .باید افراد را به سوی علاقه دو جانبه هدایت کرد. یک حیوان هنگام جویدن شکارش ممکن است شاد باشد. اما فقط انسان ها قادرند نسبت به هم علاقه نشان دهند و این بزرگترین دست آوردی است که می توانند آرزو کنند.(آلکساندر سولژنیتسین)\nبه دنبال شادی بودن، عبارت مضحکی است. اگر به دنبال شادی باشید هیچ گاه آن را نخواهید یافت. (پی. سی. اسنو)\nشادی نوعی از شجاعت است. (اچ. جکسون)\nشادی قابل مسافرت کردن،تصاحب کردن، کسب کردن، پوشیدن یا مصرف کردن نیست. شادی تجربه روحی زندگی کردن هر لحظه توام با عشق، مهربانی و سپاسگزاری است. (دنیس ویتلی)\nکسانی که قادرند بدون دلیل بخندند یا معنای حقیقی شادی را دریافته اند و یا به کلی دیوانه شده اند.(ان. پاپرنیک)\nدر دنیا نه شادی و نه بدبختی وجود دارد؛فقط تشابهی میان این حالت ها وجود دارد و نه بیشتر. کسی که عمیق ترین غم را احساس کرده به بهترین نحو قادر است باشکوه ترین شادی را تجربه کند. (داموس)\nگفتن اینکه چه چیزی شادی می آورد بسیار دشوار است. فقر و ثرت هر دو شکست خوردند.(اف. مک کینی)\nتنها یک شادی در زندگی است، دوست داشتن و دوست داشته شدن. (ژرژ ساند)\nحقیقت همیشه بسیار دیر آشکار می شود. اما مهم ترین تفاوت میان شادی و خوشی این است که شادی استوار و خوشی ناپایدار است.(جی. دی. سلینجر)\nانسان نادان شادی را در دوردست جستجو می کند، اما انسان عاقل آن را زیر پایش می پروراند.(اوپنهایم)\nآنچه ما رمز شادی می نامیم چیزی بیش از اشتیاق ما برای انتخاب زندگی نیست.\nشادی و غم به موازات هم جریان دارند.هنگامی که یکی استراحت می کند دیگری به ادامه دادن گرایش دارد.(الیوت)\nشادی مانند پروانه ای است که اگر دنبال شود همیشه ورای دست یابی است. اما اگر به آرامی بنشینید، ممکن است بر شما فرود بیاید.(ناتانائیل هاتورن)\nاگر در دنیای امروز افراد بسیاری بودند که به جای آرزوی ناخرسندی دیگران،شادی خودشان را آرزو می کردند می توانستیم در مدت کوتاهی بهشتی داشته باشیم.(برتراند راسل)\nحسابگری و شادی ترکیبی غیر ممکن اند. (مارک تواین)\nهنر زندگی شامل حفظ کردن و وفاداری به نوع خاصی از شادی نیست. بلکه فرصت دادن به شادی برای تغییر شکلش بدون ناامیدی از تغییراست. شادی مانند کودکی باید فرصت رشد کردن داشته باشد.( سی. ال. مورگان)\nشادی زمانی است که آنچه فکر می کنید، آنچه می گویید و آنچه انجام می دهید با هم در هماهنگی اند. (گاندی)\nشادی چنین است؛ مجذوب شدن در چیزی کاملا باشکوه.(کاتر)\nتوسط: شادی سپهی\nشادی، حال و هوای سبکبالی است؛ انقدر سبک در فکر، نگاه، … که همه چیز و همه کس رو خوب می بینی. اماده ای برای خدمت برای پرواز برای زندگی کردن و زندگی دادن. شادی انتخاب است. درون است در همین حوالی که هرکس میتواند انرا دریابد اگر بخواهد. تمرکز بر خواسته هاست. صدای مهربانی است. نگاه شوق است ازدریچه سپاس. اری شادی خیلی نزدیک است اگر بخواهیم انرا.\nاز اینکه نظراتتون رو باما به اشتراک میگذارید نهایت تشکر را دارم


نویسنده: فیض اله پیری - ۱۳٩٢/۱۱/٢٠\nفیض اله پیری: تاریخ چه می‌دانست که بخشی از هویت هنری خود را در لحظه‌ای می‌یابد که دو جوان اهل ذوق برای گرم کردن سور روستایی، شوری به دل دارند و آهنگ سفر به روستای «آلبلاغ» در اطراف حسین آباد سنندج! دو جوان که بعدها طریقت دهل و شریعت سرنا شدند؛ براتعلی نورانی و عبدالله شریعتی. از آن سفر تاریخی کوتاه حدود نیم قرن می‌گذرد؛سفری که به قول شریعتی، پیمان بستیم تا آخر عمر با هم همکار باشیم و به گواه کابرات هیچ وقت از هم نرنجیدیم...\nزاهدی در پیـچ تاریخ / استاندار کردسنتان و سرمایه اجتماعی 24 خرداد\nنویسنده: فیض اله پیری - ۱۳٩٢/۱۱/٦\nتولد وتعدد سوژه‌های فرهنگی وهنری چنان اطرافم را احاطه کرده که خوشبختانه جایی برای پیگیری رفتار سیاست ورزان نمانده است. اما گاهی پازلهایی کنار هم قرار می‌گیرند و آبستن اندیشه‌هایی می‌شوند که اجرایی شدن آنها، ضرر»عموم« را به دنبال دارد. در این صورت عقل حکم می‌کند که از روی اضطرار با زبان الکن واز باب تمرین نوشتن برای خود و «تذکار الملوک» نکاتی را یادآوری کرد. اگر این سیامشق‌ها مورد توجه مخاطب» خاص« قرار نگرفت ، دست کم ما به رسالت اخلاقی خود در تاریخ عمل کرده‌ایم و اگر به دور از تعصب،تفسیر شد، می‌توان از سر صداقت نکاتی دیگر را از باب مشورت، پیشنهاد کرد.\nهمگان واقف‌اند که بعد از پیروزی روحانی در انتخابات، »حسین فیروزی« به نماد مطالبات استان کردستان برای تصدی مدیریت ارشد اجرایی تبدیل شد و بلکه شهروندانی خارج از کردستان انتصاب استاندار بومی را در این استان،مصداق و بلکه نشان نگاه متفاوت دولت به این استان و حتی کشور می‌دانستند و الخ.\nسرمایه اجتماعی شکل گرفته مبتنی بر اندیشه اعتدال و اصلاح طلبی که توانسته بود 71 درصد رای را برای دولت تدبیر جمع آوری کند، با انتصاب غیرفیروزی پرسشگر شد، پرسشگری منطقی. این سرمایه اجتماعی در نخستین انتظار از دولت امید ناامید و شکننده شد. اجرای تعهدات روحانی در بیانیه اقوام و توجه بیشتر به فصول سوم قانون اساسی درباب حقوق ملت از جمله اجرای اصل 15 قانون اساسی و نیز مشارکت کردها و اهل سنت در مدیریت کلان کشور می‌تواند این امید و سرمایه اجتماعی را حفظ کند، چشمداشتی که هنوز برای اجرای آن دیر نیست. نیمه امیدی نیز در سطح مواضع مدیران جدید دولت نسبت به مطالبات نهفته در پشت 71 درصد رای مردم کردستان به روحانی نهفته است. علاوه بر این، انتصابات در سطح مدیران میانی بعد از استاندار و نیز تغییر سیاستهای حوزه فرهنگ را باید اضافه کرد که البته تلاش برای عملی شدن این مورد آخر در سطح کلان محسوس است.\nبا انتصاب «عبدالمحمدزاهدی» در جایگاه استاندار کردستان اینک سیلی از مطالبات در برابر او به مثابه امید مردم ودولت قرار گرفته است. کارش آسان نیست، اما کم تجربه هم نیست. صبر او هم تا دوماه و تردید در انتصاب مدیران منطقی به نظر می‌رسد؛ همچنانکه حساسیت بیش از حد در برخی موارد فاقد برهان منطقی - دست کم برای حامیان روحانی- است. طرح این پرسش به جاست که نیروهایی که 71 درصد رای مردم کردستان را به نفع سیاست تدبیر و امید جمع کرده‌اند؛ در عمل تا چه حد مورد اطمینان و مشورت او هستند؟ تا جایی که با افکار عمومی ارتباط دارم،استاندار جدید از نظر رای دهندگان به روحانی باید رفتاری داشته باشد که اگر دیدند جایی نوشته بود»زاهدی«، مردم بخوانند فیروزی! به عبارتی فقط در نامها تفاوت وجود داشته باشد و خلوص نیت در خدمت و به رسمیت شناختن مطالبات و پیگیری آنها و عمل به وعده‌های رییس جمهوری باید چنان درعمل ثابت شود که اعتماد مردم بیشتر جلب شودو گرنه درخت سرمایه اجتماعی مبتنی بر اصلاحات و اعتدال ضربه کاری خواهد خورد، سرمایه‌ای شکننده که فردای انتخابات مجلس دهم به آن نیاز است. جامعه شناسان عقیده دارند سرمایه اجتماعی هر چه بیشتر هزینه شود، سود بیشتری به دنبال خواهد داشت. سرمایه اجتماعی اصلاح طلبانه نیز که بعد از سالها ریاضت، دوباره فرصت عرض اندام پیدا کرده ، نیز چنین حکمی دارد. دست کم در کردستان بدون توجه به چهره‌هایی که نماد این سرمایه هستند ، آسیب جدی خواهد دید و [در آن صورت] تجدید نظر اجباری در رای مستدام انتقادی و چک سفید عقلایی کردستانی ها ( وقتی پاسخ نگیرند) به اصلاح طلبان و تغییر رفتار انتخاباتی آنها دور از ذهن نیست، پتانسیلی که رویدادهایی چون حذف »جلالی زاده« از هیات رییسه مجلس ششم و استعفای نمایندگان کردستانی در اعتراض به استاندار غیر بومی (رازانی)را در حافظه تاریخی خود دارد و متاسفانه اصلاح طلبان ملی در این زمینه فاقد حافظه تاریخی‌اند. به استاندار کردستان نیز که از علاقه خود به مطالعه تاریخ سخن می گوید باید یادآور شد که مطالعه تاریخ مهم است، اما نه به اندازه اینکه اکنون در کجای تاریخ قرار داریم.\nزاهدی علاوه بر استانداری کردستان، نماینده فکری دولت با ریشه‌ای اصلاح طلبانه است. در این صورت بهتر است بعد از خود در راس، به گزینه مورد نظر ستاد روحانی در کردستان برای تصدی معاونان خود بی توجه نباشد. از طرفی هم از نظر اخلاقی، هم منطقی و هم - بی‌تعارف- به لحاظ بده بستان سیاسی، به صلاح نیست که بدون مشورت با چهره‌های مورد اعتماد مردم در 24 خرداد 92 تعیین کند چه کسی بر سر مسند اجرایی استان قرار گیرد. هرگونه رفتار با این سرمایه اجتماعی ممکن است سرمایه اجتماعی شکل گرفته در این پیچ تاریخی را احیا و یا برای همیشه به محاق تاریخ ببرد و در این بخش، امید مردم در دولت امید را به ناامیدی تبدیل کند. در صورت تحقق چنین پیش فرضی، مشارکت اعضای ستاد روحانی به هر قیمتی در پست های اجرایی پایین تر، تحلیل یک رقیب را نزد افکار عمومی کردستان معقول تر می‌کند که حامیان روحانی حاضر اند برای هر کاندیدای دیگری به شرط گرفتن پست، پوستر بچسپانند. در آن صورت چنین افرادی نیاز به روزنامه نگاران ندارند که رفتار سیاسی آنها به مردم گزارش شود، چرا که خود با تفکر و اندیشه مورد حمایت استاندار، به تاریخ سپرده می‌شوند. آیا این اقدام احتمالی به صورت مشترک از سوی استاندار و ستاد روحانی کردستان اجرایی می‌شود؟ پاسخ ناظران منفی است، اما اقدام زاهدی در روزهای آینده همه چیز را روشن می‌کند.\nسیروان/ سماره 769 تاریخ 5 بهمن 1392\nلینک مرتبط: http://www.tadbirkhabar.com/note/13138\nصدای دهل از دور خوش است!\nنویسنده: فیض اله پیری - ۱۳٩٢/۱۱/۳\nاز اردوگاه رمادی تا خیابانهای جوانرود با جهانبخش غفوری(بخشه) خواننده و دهل نواز اورامان\nفیض اله پیری: روزگار شکننده هنرمند شادی آفرین روزهای اندوه و غم ریشه در سالهای دور دارد؛ بسیار دور! اکنون 76 ساله است و 60 سال از عمرش را با هنر گذرانده است. دهل می‌نواخت و می‌ساخت؛ »سیاه چمانه« می‌خواند و شادی آفرین بزم‌های مردمان روزگارش بود. اما اینک در گوشه‌ی یکی از خیابانهای هزار چهره شهر جوانرود بساطش را پهن می‌کند و تسبیح می‌فروشد و روزهای زندگی را تسبیح شماری می‌کند. جهانبخش غفوری (بخشه هورامی) را در میان سالهای غبار گرفته تاریخ به خاطر می‌آورم. گویی در ناخودآگاه ذهن جای گرفته و سخنی کوتاه از او کافی است تا چهره‌اش را دوباره ترسیم کنم. لباس کردی می‌پوشد و خنجری به کمر دارد و تسبیحی بزرگ به دست. می‌گوید: »از کودکی خنجر داشته‌ام و خنجر تنها برای زیبایی است«. تنها چین و چروک چهره‌اش فزونی یافته و ابهت جوانی را باخته است. دیدار و پرسش از احوال و سرگذشت تراژیک او در سالهای اخیر ذهنم را مشغول کرده و تولد سوژه پشت سوژه، اجازه پیگیری گفتگو با او را ستانده بود؛ تا اینکه دوستی هنرمند مأوا و مکانش را در جوانرود گزارش کرد. ماموریتی مطبوعاتی، بهانه‌ای شد تا او را در این شهر جستجو کنم. خانه‌اش را یافتم و پذیرفت که به دیدارش بروم؛ خانه‌ای برفراز بلندی‌های شهر در انتهای کوچه‌ای که عبور از آن آسان نیست. بخشه هورامی زندگی پرفراز و نشیبی را پشت سر گذاشته است. از اهالی »شوشمه«ای‌های نوسود در شهرستان پاوه و قبل از انقلاب به جوانرود آمده است. جبر جغرافیا و تاریخ او را به همراه 15-12 هزار خانواده شهرستان‌های غرب کرمانشاه تا غربی‌ترین شهر عراق برد و در میان کویری لم یزرع در کناره‌های رود فرات آواره کرد. آن گونه که خودش شرح می‌دهد، با اولین جرقه‌های جنگ ایران و عراق آواره شدند: »سرآغاز در اردوگاهی بین حلبچه و عنب بودیم. سپس ما را به »دسکره« کوچ دادند. جمعی از مردم شهرستان‌های سرپل ذهاب و قصرشیرین و ثلاث باباجانی را هم که آواره اردوگاه »دوره« بودند، به دسکره آوردند. سپس مردم را به اردوگاهی به نام »تاش« در نزدیکی شهر رمادیه در غرب عراق بردند. برما بسیار سخت می‌گذشت. کم امکاناتی و آوارگی آزار دهنده بود. حتی تهیه یک برگ تردد به شهر، به سختی امکان پذیر بود. وقتی امریکا با عراق در جریان حمله به کویت درافتاد و حکومت بعث ضعیف شد، مردم مخفیانه و از طریق نهان راهها به موطن خود بازگشتند. 12 سال و عده‌ای بیشتر از ما آوارگی کشیدند. عده‌ای همانجا ماندند و الان به شمال عراق آمده‌اند و ...« در همین اردوگاه سرد و حزن آلود بود که بخشه با خویشتن خویش درآلود و با خود چنین اندیشه پیشه کرد که شادی را دوباره به ارواح غریب و دردگرفته کردهای آواره بازآورد. از آن سالهای آوارگی چنین روایت می‌کند: »در اردوگاه بسیار ناراحت و دست به سر بودیم. در اردوگاه نه تفریحی بود و نه ابزاری برای دلخوشی. وقتی ایران و عراق با هم صلح کردند، مردم عزا را شکستند و شور و سودای بازگشت وطن در ذهنشان بیشتر شد. عده‌ای از مردم گاهی به کناره‌های رود (شط) فرات می‌رفتند و ضبطی روشن می‌کردند و سماع و شادی به پا می‌کردند. با خود گفتم باید دهلی بسازم و دوباره به متن شادی‌های مردم بروم. از پوست گوسفند دهلی ساختم و یک نفر از اهالی »قلخانی« به نام »حسین« با نواختن »دوزله« با من همکاری می‌کرد. از سرنوشت او خبر ندارم. »وسیم سعید« و »رحمان« پسر »شفیع شوشمه‌ای« هم خواننده بزمی بودند و گاهی با من همکاری می‌کردند.« وسیم نامی که بخشه از او یاد می‌کند، اینک در نوسود حیات دارد و شفیع، ماشین او را زیر و جانش را گرفت؛ در میانسالی. شعله ور شدن آتش شادی در دل مردم و دهل نوازی »بخشه« چندان نپایید. با تحریم کشور عراق شادی‌ها همراه با اقتصاد بعثی فلج شد و دیگر صدایی از دهل این هنرمند به گوش نرسید. تنها 5-4 سال آخر آوارگی بود که اندک صدایی از دهل آشنا و گلوی سوتک سای این هنرمند برآمد. هنرمند آن سالها از دهل شادی آفرینش چون خاطره‌ای غبار گرفته و حزن آلود و در عین حال شادی آفرین یاد می‌کند: »وقتی به ایران برگشتیم خانه‌های خود ساخته از خشت خام را رها کردم و دهل نیز در یکی از اتاق‌ها آویزان بود. نمی‌دانم چه بر سرش آمد. اما معلوم است آن را برده‌اند. خودم ساخته بودم؛ از پوست گوسفند و چوب و ...« یادآوری آن سالها برای بخشه هنرمند با رنج و سختی حسرت آگین گذشته همراه است. می‌گوید: »صنایع دستی هم جزو علاقه‌مندی‌هایم بوده است. عصا و رحل قرآن می‌ساختم و از این راه حداقل درآمدی کسب می‌کردم و گاهی همسرم گیوه می‌بافت. خودم هم کاست ضبط می‌کردم و می‌فروختم. از این راه حداقل درآمد و نانی برای بچه‌ها به دست می‌آوردم، صلیب سرخ هم گوشه چشمی به ما داشت«. شکنندگی ارتش و اقتصاد رژیم بعث در جریان حمله امریکا در سال 90 میلادی چنانکه روایت شد، برای غفوری و آوارگان کرد ایرانی اردوگاه تاش (رمادی) فرصتی بود تا شبانه و به شوق بازگشت به وطن، خطرها و مشقت‌ها را به جان بخرند و آهنگ یار و دیار کنند. بخشه هورامی این برهه از زندگی خود را اینگونه نقل می‌کند: »ما به همراه 6-5 خانوار از مرز گذشتیم و ابتدا به »دوآب« پاوه رفتیم سپس ما را به اردوگاه »بانگر« (مهمانشهر بلال) در سرپل زهاب بردند. آوارگان اردوگاه رمادیه که به ایران برگشته بودند، هم آنجا بودند. 55 روز در اردوگاه ماندم و سپس ترخیص شدم و به جوانرود آمدم.« زندگی این هنرمند در جوانرود، اگرچه نسبت به سالهای آوارگی بسیار متفاوت و برای او آسان‌تر است و دو دختر - که یکی از آنها ازدواج کرده - و سه پسر، شادی بخش زندگی بخشه هورامی است، اما واقعیت زندگی این خواننده دهل نواز را باید به همان دهل تشبیه کرد که صدایش از دور خوش است؛ شرایطی که کم نیستند هنرمندانی که در دیار ما این گونه می‌زیند. نه که به آرزویش نرسید که در سایه هنرش بیارامد و بیاساید، بلکه در پی 12 سال آوارگی و به هنگام بازگشت به جوانرود، حضور در آیین‌های شادی نیز برایش محدود شد. گاهی از سوی محافلی و تنها برای گرم کردن جشنواره‌هایی رسمی دعوت می‌شود و مایه تشویق جوانان است؛ چنانکه در سالهای اخیر به یک محفل فولکلوریک به سنندج آمده بود. اگرچه خود، نه استادی داشته و نه از کسی خواندن و نواختن آموخته است. روزگاری که آیین‌های شادی در اورامانات با »چپله« آراسته بود و هنوز سازهای الکترونیکی ناساز با فرهنگ کردان خودنمایی نکرده بود، غفوری پای ثابت این شادی‌ها بود و می‌خواند و می‌نواخت؛ گاهی سه روز پشت سر هم و بدون خستگی تن و گرفتگی صدا، البته با همکاری چند هنرمند دیگر. همان شبها نیز کاست‌هایی توسط علاقه‌مندانش از او ضبط می‌شد. سالهایی بود که خودش دهل می‌ساخت و نی می‌نواخت و آواز می‌خواند و محیط زندگی را به هزار هنر آراسته بود. اینک اما اگر به نشانه دل آزردگی است یا مشقت‌های روزگار و بی‌مهری به هنرمندانی چون او، گوشه عزلت پیشه کرده و زندگی بی‌سر و صدایی را دارد. روزگار را به سختی و اندوه و با مرور هزاران خاطره تلخ و شیرین به سر می‌برد و در گوشه‌ای از شهر جوانرود کهن سالی را سپری می‌کند. سالهاست در آیین‌های شادی نه صدایی از گلوی او برمی‌خیزد و نه از دهلش. تنها از سر آلودگی تن به نغمه باستانی سیاه چمانه اورامان و مقام‌های کردی، اگر کسی به دیدارش برود، ناله‌ای حزن آلود برای او سر می‌دهد. چنانکه در خاتمه این گفتگو »مقامی« جدید و به یاد روزهای تلخ آوارگی خواند؛ درد و شکوه را روایت می‌کرد. شعر را خودش سروده بود. می‌گفت حکایت سالهای آوارگی در اردوگاه »تاش« رمادی را با خود دارد. با ادبیات سر و سری دارد و دیوان شعرای نامی کرد را در کتابخانه‌اش دارد و مطالعه می‌کند. همه سواد او هم به 12 روز حضور در کلاسهای »اکابر« ختم می‌شود و مابقی را از روی علاقه پی گرفته است. از میان فرزندانش، »آزاد«، هنر خواندن را جدی پی گرفته و آثاری از او انتشار عمومی یافته است. در میان تیره‌ی مردم »جاف« جوانرود بزرگ شده، از همین رو تکلم به لهجه کردی اورامی را نمی‌داند که نزد هم زبان‌های او نوعی شگفتی تلقی می‌شود. همه آرزوی پدر آزاد اما در این خلاصه می‌شود که هنر در جامعه حرمت نهاده شود و هنرمندان را حقوقی دهند تا در سایه هنر به نان و نوایی برسند، چون به گفته بخشه، آنان حافظ فولکلورند؛ آرزویی که برای بخشه رویایی دست نیافتنی بود. بعد از پایان گفتگو مرا به حیات خلوت خانه‌اش در طبقه فوقانی برد، جایی که شکوه شهر جوانرود به خوبی دیده می‌شود. آنجا بود که هنرمند پیر، چند اثر از صنایع دستی خود را به همراه گلهای مجنون شده باغچه‌اش را به ما نشان داد و از شکفتن آنها شکفت. لبخند و تلخندش درهم آمیخت و چهره‌اش را رو به شهر برگرداند و گفت: ما هم به این کارها دل خوشیم. باورم نشد!\nمنتشر شده در شماره 685 سیروان/ ششم خرداد 1391


ماجرای سرقت میلیاردی در خانه معاون استاندار هرمزگان چیست ؟\nکد خبر : 9016 / ۱۴۰۰/۰۶/۱۷ ۱۳:۰۰:۰۰ /\nسرهنگ کرمی درباره سرقت میلیاردی طلاجات و وجه نقد از منزل یکی از معاونین استاندار در فضای مجازی توضیح داد.\nسرهنگ عبدالمجید کرمی رییس پلیس آگاهی استان هرمزگان اظهار کرد: در پی انتشار یک گزارش خبری با عنوان سرقت چندمیلیاردی طلاجات و وسایل از منزل یکی از معاونین استاندار در رسانه هاو فضای مجازی استان، بیان داشت:در پی اعلام یک فقره سرقت منزل متعلق به یکی از کارکنان استانداری ، بلافاصله چند تیم تخصصی از پلیس اگاهی و انتظامی به محل اعزام شدند\nسرقت میلیاردی در خانه معاون\nماموران پس از حضور در محل کلیه اقدامات قانونی انجام و مشحص شد که مالباخته در مشاهدات اولیه به علت بهم ریختگی یکی از اتاق های منزل به اشتباه اعلام سرقت طلاجات و چند دستگاه گوشی تلفن همراه و تبلت شده که با کمی جستجوی میدانی توسط ماموران در حضور شاکی و همسرش طلاجات ، تبلت و گوشی ها کشف و تحویل مالباخته شد.\nرییس پلیس آگاهی استان هرمزگان خاطر نشان کرد : در این رابطه با هماهنگی قضایی تعداد ۶ نفر مظنون احضار و تحت بازجویی های پلیسی قرار گرفتند که اقدامات و تحقیقات لازم در خصوص شناسایی و دستگیری سارق یا سارقان ادامه دارد.\nوی در پایان از عموم شهروندان و مردم فهیم استان خواست به اخبار کذب و شایعات غیر موثق در فضای مجازی و شبکه های اجتماعی توجه نکرده و صرفا اخبار صحیح را از منابع و کانال های رسمی و سازمانی دریافت نمایند.\nسرقت میلیاردی از خانه استاندار\nسرقت میلیاردی در هرمزگان\nسرقت میلیاردی و حواشی های آن\nسرقت میلیاردی از خانه معاون


با شرایط مهاجرت تحصیلی به سوئد آشنا شوید - روند بازار\nخانه/اجتماعی/با شرایط مهاجرت تحصیلی به سوئد آشنا شوید\nسوئد، بهشت تحصیلی ایرانیان در سرزمین های سرد شمالی است. بهترین دانشگاه های اروپا و شماری از برترین شرکت های صنعتی و خدماتی قاره سبز از IKEA و VOLVO گرفته تا SAAB و H&M در این کشور قرار داشته و سالانه پذیرای ده ها هزار دانشجو از سراسر جهان هستند.\nبسیاری افراد جهت مهاجرت به سوئد معمولا از طریق مهاجرت تحصیلی به سوئد اقدام می کنند، که پس از اخذ اقامت تحصیلی و اخذ پذیرش مهاجرت تحصیلی به سوئد نسبت به اخذ تابعیت یا شهروندی سوئد میتوانند اقدام کنند، البته شایان ذکر است این روش یکی از روش های مهاجرت به سوئد بوده که در یک دهه اخیر با استقبال گسترده دانشجویان ایرانی شاغل به تحصیل در این کشور مواجه شده است. روش های دیگر نظیر ویزای کار در سوئد و سرمایه گذاری در سوئد نیز وجود دارند. تابعیت سوئد از طریق تولد فرزند در سوئد در این کشور وجود ندارد.\n▪ زبان تحصیل و تدریس در این کشور سوئدی و انگلیسی بوده و کلیه رشته ها در مقطع کارشناسی به زبان سوئدی و در مقطع ارشد و دکترا به زبان سوئدی وانگلیسی است. پذیرش دانشجویان خارجی در مقطع دکترا صرفا با بورس تحصیلی است و رایگان خواهد بود. مبلغ بورسیه ماهانه حداقل ۱۸ هزار کرون بوده و درآمد ماهانه به عنوان بخشی از زمان مورد نیاز برای اخذ اقامت دائم محاسبه می شود. بنابراین، امکان مهاجرت تحصیلی به سوئد بدون مدرک زبان ممکن نیست.\nیکی از شرایط بورسیه تحصیلی در سوئد این است که این بورسیه ها مبالغ بسیار خوبی برای دانشجویان دوره کارشناسی ارشد که می خواهند شهریه خود را پرداخت کنند فراهم می کند همچنین دانشگاه فنی Chalmers در گوتنبرگ، بورسیه ها زیادی را ارائه می دهد. برخی از اینها توسط خود دانشگاه اجرا شده و مابقی توسط موسسات خارجی انجام می شود. دانشگاه سلطنتی استکهلم (KTH) که سایت آن در نشانی KTH.SE قرار دارد، شاهد ارائه صدها بورسیه تحصیلی در رشته های فنی به دانشجویان خارجی هستیم.\nشرایط بورسیه تحصیلی در سوئد دوره دکترا\nهیچ دعوتی از متقاضیان Western Balkans برای دوره دکتری و پسادکتری در پژوهش های آکادمیک سال های ۲۰۱۸ و ۲۰۱۹ بخاطر محدودیت های مالی وجود ندارد. لذا دانشجویان می بایست به بخش VACANCY یا FUND یا حتی Scholarship سایت دانشگاه مورد نظر مراجعه کرده و در جریان فهرست بورسیه های مختلف قرار بگیرند. سالانه ده ها هزار بورسیه تحصیلی به دانشجویان مستعد خارجی از طرف ده ها دانشگاه سوئد تعلق می گیرد. صدها دانشجوی ایرانی در مقطع دکترا با بورس در دانشگاه های این کشور مشغول به تحصیل هستند که اطلاعات آن ها را از طریق پاتوق دانشجویان ایرانی در تلگرام و توییتر و فیسبوک پیدا کنید.\nداشتن آیلتس و تافل و رزومه عالی در کنار توصیه نامه، برای اخذ بورس شرط لازم است اما شرط کافی به شمار نمی رود. تعامل با اساتید سوئدی باید مداوم و مستمر باشد تا به قابلیت های تحقیق مستقل شما اعتماد کنند چون رقابت بسیار زیاد است.\nسایت دانشگاه سلطنتی استکهلم\nبورسیه های تحصیلی دانشگاه سوئد\nدانشگاه های سوئدی طیفی از بورسیه های تحصیلی برای دانشجویان بین المللی ارائه می دهد. دانشگاه ها لیست دوره های بورسیه ای را برای دانشجویان بین المللی به منظور پوشش هزینه های زندگی و شهریه آن ها ارائه می دهد. بورسیه های دقیق در بین دانشگاه ها مختلف است. به وبسایت دانشگاه خود رفته و از طریق اطلاعات دانشگاه های دارای بورسیه تحصیلی و چگونگی پذیرش در آن ها را چک نمایید.\nکشور سوئد کشوریست که حدود ۵۳ دانشگاه را در خود جای داده است. ۳ دانشگاه آن مثل دانشگاه سلطنتی استکهلم و دانشگاه استکهلم و دانشگاه اوپسالا در فهرست ۱۰۰ دانشگاه برتر جهان قرار دارد. اخذ ادمیشن از آن ها سخت است اما برای تحصیل رایگان باید CV جذاب داشته باشید. یعنی پایان نامه ارشد و کارشناسی خود را در ژورنال های مختلف چاپ و کار پژوهشی خوب کرده باشید. دانشگاه و یا کالج هایی که مبلغ شهریه دانشگاه برای آنان کاملا رایگان است.\nاین درحالیست که در سال های اخیر مبالغ شهریه ای برای دانشجویان غیر اروپایی در نظر گرفته شده است. بخاطر داشته باشید که دامنه گسترده ای از برنامه ها به زبان انگلیسی در اختیار افراد قرار می گیرد و این امر بیشتر در خصوص دانشجویان مقطع کارشناسی و کارشناسی ارشد صدق می کند. لذا تحصیل در کشور سوئد به معنای تحقیق به تمام زبان های مورد نظر خواهد بود.\nاگر قصد مهاجرت به این کشور سردسیر را دارید، توصیه میکنیم حتما به سایت اداره مهاجرت سوئد مراجعه کنید که اطلاعات در آن به زبان های مختلف در دسترس است. برای گرفتن وقت سفارت این کشور در تهران نیز باید اینترنتی اقدام کنید و وقت تلفنی داده نمی شود. گرفتن ویزای شنگن از سفارت این کشور در تهران به نسبت سایر کشور ها سخت تر است. اگر به قصد پناهندگی عازم سوئد هستید، مراقب باشید در دام کلاهبرداران و شیادان مجازی که پیشنهادهای وسوسه انگیز می دهند قرار نگیرید. متوسط زمان انتظار برای بررسی کیس پناهندگی در سوئد، حداقل ۲۱ ماه است و در این مدت، ماهانه فقط ۲ هزار کرون به پناهنده پرداخت می شود. بیش از ۵۰ درصد درخواست ها نیاز مردود می شود.\nIKEA VOLVO بورسیه پناهندگی تحصیل در سوئد تحصیل مجانی دانشگاه استکهلم دانشگاه اوپسالا روند بازار سوئد کارآفرینی سوئدی گوتنبرگ مهاجرت مهاجرت تحصیلی به سوئد\nهواشناسی هشدار داد/ طوفان گرد و خاک در راه است؟


آمازون و اپل باارزش‌ترین برندهای جهان شدند | خبر کانادا - مرجع اخبار و رویداد های سراسر کانادا\n22 ژوئن 2021 - 12:40\nارزش آمازون امسال 64 درصد افزایش یافته و به 684 میلیارد دلار رسیده و این شرکت را به باارزش‌ترین برند جهان تبدیل کرده است. اپل با 612 میلیارد دلار در رتبه دوم و گوگل با 458 میلیارد دلار در رتبه سوم و مایکروسافت با 410 میلیارد دلار در رتبه چهارم قرار دارد.\nدر تازه‌ترین مطالعات مشخص شده چندین شرکت چینی در حال پیشرفت و تبدیل شدن به برندهای برتر جهان هستند\nبه گزارش «خبرکانادا» و به نقل از «ام اس ان»، طبق رتبه بندی جهانی «کانتار برند زی» شرکتی که ارزش سهام برند را تجزیه و تحلیل می‌کند، آمازون و اپل باارزش‌ترین برندهای جهان هستند.\nارزش آمازون امسال ۶۴ درصد افزایش یافته و به ۶۸۴ میلیارد دلار رسیده و این شرکت را به باارزش‌ترین برند جهان تبدیل کرده است. اپل با ۶۱۲ میلیارد دلار در رتبه دوم و گوگل با ۴۵۸ میلیارد دلار در رتبه سوم و مایکروسافت با ۴۱۰ میلیارد دلار در رتبه چهارم قرار دارد.\nتنسنت شرکت رسانه اجتماعی و بازی ویدیویی چین در رتبه پنجم و علی بابا در رتبه هفتم قرار گرفت. فیسبوک با ارزش ۲۲۶ میلیارد دلار بین این دو برند چینی و در رتبه ششم جای گرفته است.\nارزش پنج برند بیش از دو برابر شده که در صدر آنها برندهای چینی«Pinduoduo»، «میتوآن»، «موتای»، «تیک تاک» و برند آمریکایی «تسلا» قرار دارند. تسلا در سال ۲۰۰۳ تاسیس شد و سریع‌ترین رشد را داشته و به باارزش‌ترین برند خودرو تبدیل شده است. ارزش تسلا بر مبنای سالانه ۲۷۵ درصد افزایش یافته و به ۴۲٫۶میلیارد دلار رسیده است.\nبرندهای چینی برتری خود را نسبت به برندهای اروپایی تحکیم کرده اند. چین در ۱۰۰ برند برتر جهان سهم ۱۴ درصدی دارد که بالاتر از ۱۱ درصد در یک دهه پیش است در حالی که سهم برندهای اروپایی هشت درصد است که کمتر از ۲۰ درصد در یک دهه پیش است.\nبیشتر بخوانید: هفت فرصت شغلی در معتبرترین برندهای کانادا\nبرند اروپایی برتر «لوییس ویتون» در رتبه بیست و یکم قرار دارد و پس از از آن گروه نرم افزاری « SAP» آلمان در رتبه بیست و ششم قرار دارد. تنها برند بریتانیایی این فهرست «ودافون» است که در رتبه شصتم ایستاده است.\nبرندهای آمریکایی صدرنشین این فهرست بوده اند و سریعترین رشد را در یک سال گذشته نشان داده اند و سهم آنها از ۱۰۰ برند برتر جهان ۷۴ درصد بوده است.\nلینک کوتاه : https://khabarcanada.ca/?p=16586\nفن سنجاب پرنده کشتی‌گیر ایرانی را نجات داد 58 views


آموزش مهارت های زندگی و مقابله با تنیدگی – فراز مند : منبع دانلود فایل های علمی\nبه نظر می رسد که مراقبت از این کودکان، حضور دائمی و پا به پای مادران در هنگام مراجعه به کانون، مسافت های طولانی برای مراجعه و با توجه به اینکه هزینه سرویس رفت و آ مدهای این کودکان گران بوده و بیشتر به صورت انفرادی بوده، توانایی پرداخت آن را ندارند و خود مجبور هستند که فرزندانشان را به کانون بیاورند و تا پایان ساعت آموزش در کانون منتظر بمانند. در نتیجه نداشتن فعالیتی در طول ساعات آموزش فرزندان از عواملی هستند که نارضایتی هایی را بو جود می آورند، در این پژوهش سعی شد با اجرای برنامه مداخله و هدفمند کردن ساعت حضور آنها موجب کاهش نارضایتی آنها در کانون شد. عاملی که گروه کنترل از آن محروم بود. یافته های این پژوهش با تحقیقات (ثورستینسون و شات، 2007 به نقل از محمودی)، ماتسودا و چیاما (2006)، فراهانی و فیضی، 1391) همخوانی دارد. این پژوهشگران به این نتیجه رسیدند که درمانگری های مبتنی بر آموزش مهارت های زندگی تاثیر معناداری در کاهش مشکلات سلامت جسمی و روانی، سلامت عمومی داشته اند. همچنین برخورداری از مهارت های مقابله با تنیدگی باعث پیشگیری و کاهش اختلال های روانی و بیماری های روان تنی می شود. در تبیین این نتایج نیز می توان گفت که بالا بودن آموزش مهارت های زندگی فراهم کننده سلامت روانی، اجتماعی و جسمانی افراد می باشد و پایین بودن مهارت های زندگی موجب بروز آسیب های روا نشناختی و بروز رفتارهای نامناسب در افراد می شود (رامشت و فرشاد، 2009).\nنتایج تجزیه و تحلیل آماری در فصل چهارم ارائه شده است، نشان می دهند که حیطه سلامت روانی گروه آزمایش در مقایسه با گروه کنترل، در پی آزمون تفاوت معنا داری دارد (0005/0 P<).\nحیطه سلامت روان از ابعاد کیفیت زندگی، به احساسات مثبت، باورهای شخصی، تمرکز، تصویر بدنی، عزت نفس و احساسات منفی می پردازد (یوسفی، 2009). نتایج این تحقیق نیز با یافته های زیر که تاثیر آموزش مهارت های زندگی بر ارتقای سلامت روانی، کاهش اضطراب و ناسازگاری(مرادی و کلانتری،1384) کاهش فشار روانی مادران کودکان کم توانی هوشی (ملک پور و همکاران، 1385) افزایش شادکامی، (اسمیت،2004) اضطراب و افسردگی، کیفیت زندگی و کنترل هیجان (مهدوی حاجی و همکاران،2011) کاهش استرس و سبک های مقابله ای احساسی (شیخی فینی و باوقار، 2012) افزایش سلامت روانی مادران (بهرامی و ملا جباری 2013) موثر بوده است همخوانی دارد. بسیاری از اختلالات و آسیب ها در ناتوانی افراد در تحلیل صحیح مسائل شخص، عدم احساس کنترل و کفایت جهت رویارویی با موقعیت های دشوار و عدم آگاهی برای حل مشکلات و مسائل زندگی به شیوه مناسب ریشه دارد (نجفی و همکاران، 1391).\nتاثیر اولیه کودک عقب مانده بر روی والدین ممکن است شدید و عمیق باشد، مقاومت والدین در برابر این مشکل می تواند ناموفق یا ناقص باشد؛ بنابراین بسیاری از والدین از مشکل سلامت روانی رنج می برند. رسیدگی به امور کودک مستلزم شکیبایی زیاد و فداکاری از جانب والدین است. بسیاری از والدین، کم توانی هوشی کودک را به مثابه نشانه ای از شکست خود تصور می کنند. بسیاری از والدین هدف هایی را که خود قادر به رسیدن به آن ها نبوده اند در فرزندان خود جست و جو می کنند. والدینی که در رسیدن به این هدف ها ناکام می شوند، به نوعی دچار مشکل و فشار روانی می شوند. حال مادران دارای کودک کم توانی هوشی، نه تنها احساس می کنند که به این اهداف نمی رسند، بلکه آگاهی از کم توانی هوشی کودک آنان را با فشار روانی مضاعف رو به رو می سازد (ملک پور و همکاران، 1385). بنابراین آموزش مهارت های زندگی انسان را آماده مقابله با مشکلات می کند و موجب مقاوم تر شدن شخصیت افراد، افزایش بینش نسبت به زندگی و رویدادهای آن، افزایش مهارت در اداره زندگی و برقراری ارتباط با محیط و اطرافیان می گردد. در نتیجه فرد با آگاهی همه جانبه به مقابله موثر با مشکلات غیر قابل اجتناب می پردازد و زمینه لازم برای حفظ و بهبود کیفیت زندگی فراهم می گردد. بالا بردن آگاهی والدین در مورد استرس، اضطراب، تسهیل دسترسی به اطلاعات مناسب و توصیه به درمان نه تنها برای خود والدین می تواند مفید می باشد بلکه می تواند منجر به ارتباط مطمئن بین والدین و کودک و در نتیجه افزایش کیفیت زندگی آنها گردد (دهی و همکاران، 1386). می توان عنوان کرد که مهارت های زندگی شامل نظم بخشی به عاطفه، کنترل فشار روانی، برقراری ارتباط، کنترل احساس ها و خودکنترلی می شود و از طرفی ساختار ارزشی، رشد اخلاقی و خود کارآمدی را در بر می گیرد، در اثر تعامل شخص با محیط منجر به خود توانمندی سازی اجتماعی و در نهایت ارتقای بهداشت روانی می گردد (عاشوری و همکاران،1391).\nهمان طور که نتایج نشان می دهد نتایج آزمون تحلیل کوواریانس حاکی از تایید فرضیه این پژوهش مبنی بر تاثیر آموزش مهارت های زندگی بر حیطه سلامت محیط مادران کودکان سندرم داون می باشد(0005/0 P<).\nیافته های این پژوهش با نتایج تحقیقاتی که نشان می دهند آموزش مهارت های زندگی بر ارتقاء عزت نفس و ادراک از محیط کار (شجمن و همکاران، 2005)، در انتقال موفقیت آمیز دانشجویان از دانشگاه به محیط کار (کمبل، 2006)، افزایش مهارت های مقابله ای در برابر استرس های خانوادگی (پژوهش ویگورسکی،2007) بر سازگاری در مقابل فشار روانی و عملکرد خانوادگی والدین با خانواده های دارای یک کودک کم توان (مک کارتی، 2006/ 1389) بر عملکرد خانواده (محمدی فر و همکاران، 1389)، کاهش مصرف سیگار (گورمن 2005) پیشگیری از بی بند و باری جنسی (پیک گیوان دان و پورتینگ، 2003) همخوانی دارد. (بارلو و همکاران، 2008) نیز اظهار داشتند که آموزش مهارت های زندگی باعث بالفعل شدن دانش و نگرش افراد به توانمندی های خود شده و شرایط سازگاری آن ها را با محیط های گوناگون فراهم می سازد و به آنها کمک می کند تا با شیوه هایی که مورد قبول خانواده و جامعه است با موقعیت های روزمره مواجه شوند. طی این پژوهش مادران گروه مداخله به این مسئله پی بردند که وجود کودک سندرم داون و مشکلات ناشی از آن، آخر زندگی به شمار نمی رود، بلکه در زندگی کنونی می توانند از امکانات اطرافشان و از در کنار هم بودن لذت ببر ندو با توجه به آموزشی که به آنها داده شد به این آگاهی رسیدند که اگر چه نمی توانند حوادث قطعی زندگی شان را تغییر دهند، اما می توانند یاد بگیرند روش مقابله با سختی های زندگی شان را تغییر دهند و در مقابل مسائل رنج آور زندگی شان و محدودکننده ترین شرایط، واکنش مطلوبی نشان دهند.\nاز طرفی به دلیل اینکه آموزش مهارت های زندگی به صورت گروهی است خود می تواند تاثیر مثبت در کاهش فشار روانی داشته باشد، زیرا جمع شدن افراد در گروه و اینکه تک تک افراد احساس کنند که دیگران نیز مشکلاتی مشابه آنها دارند، در کاهش فشار و کاشتن از روحیه منفی و در نتیجه افزایش قبول واقعیت و کنار آمدن با آن موثر است. از سوی دیگر آموزش مهارت های زندگی باعث می شود افراد شناخت بیشتری از خود پیدا کرده و نقاط قوت و ضعف خود را بشناسند. این آگاهی به فرد در نحوه برخورد صحیح با مشکلات کمک می کند. در واقع اعضای گروه در نتیجه تعامل با یکدیگر و از طریق خود افشا گری، دریافت حمایت، همدلی و همچنین احساس داشتن درد مشترک می توانند در مورد خود و مسائلشان به فهم و بینش وسیع تری دست یافته و بهتر با آنها کنار آیند. گروه برای اعضا فرصتی را فراهم می آورد تا بتواند در یک فضای عاری از قضاوت، به کاوش درونی خود پرداخته و به تجربیات ذهنی شان تمرکز و توجه کنند. افزون بر آن که فرد در حل مسئله مشکل دارد، احتمالا فاقد حمایت محیطی و اجتماعی است، چنین فردی به دلیل عدم دریافت حمایت های محیطی دچار ناتوانی در حل مسئله می شود و در نهایت موقعیت های چالش انگیز مضطرب و پریشان می شود و قدرت حل مسئله را از دست می دهد (محمودی و همکاران، 1392).\nهمان طور که نتایج نشان می دهد نتایج آزمون تحلیل کوواریانس حاکی از تایید فرضیه این پژوهش مبنی بر تاثیر آموزش مهارت های زندگی بر حیطه روابط اجتماعی مادران کودکان سندرم داون می باشد. (0005/0 P<).\nحیطه روابط اجتماعی از ابعاد کیفیت زندگی، ارتباط شخصی، حمایت اجتماعی و روابط جنسی را ارزیابی می نماید (یوسفی، 2009). یافته های این پژوهش نیز با یافته های صفر زاده (1383)، پور حیدری و همکاران، 1392)، اسمیت و گری (2005) همسو می باشد. در تحقیقی هاتفیلد (1994) نشان داد که آموزش مهارت های زندگی می تواند تاثیراتی مثبت در ارتباطات خانواده به جا گذارد و موجب رشد احساساتی از قبیل انسان دوستی و همکاری در افراد شرکت کننده بشود.\nابراهیمی باغبانان (1386) در پژوهشی به این نتیجه دست یافت که آموزش مهارت های زندگی به مادران دارای کودک کم توانی هوشی به دلیل گسترش مهارت های ارتباطی، همدلی و روابط بین افراد خانواده را بهبود می بخشد. همچنین نتایج نشان داد که این مادران، به دلیل کسب این مهارت ها در ارتباط با سایر اعضا خانواده عملکرد بهتری دارند. مادران در آموزش مهارت های ارتباطی یاد می گیرند که درگیری کمتری با خویشاوندان خود داشته باشند و از منابع حمایتی خویشاوندان بهره مند شوند. در واقع یکی از مشکلات آنها که کم شدن روابط با خویشاوندان، پس از تولد کودک کم توان ذهنی است، به نحو مطلوبی برطرف می شود و از طرف دیگر با گسترش ارتباطات خانوادگی و رفت و آمد با خویشاوندان مسائلی مانند پنهان کردن کودک و شرایط خاص او سایر مشکلات اجتماعی کمتر می شود؛ بنابراین در تبیین نتایج می توان گفت آموزش مهارت های زندگی در برقراری ارتباط اجتماعی کارآمد موثراست و باعث افزایش توانایی تصمیم گیری، انتقال پیام رسا و افزایش بیان قاطع می گردد. همچنین آموزش مهارت های زندگی احساس یادگیرنده را در مورد خود و دیگران تحت تاثیر قرار می دهد و این مطلب اثر معنی داری بر توانایی رهبری و مدیریت و ابراز وجود افراد دارد.\nپژوهش حاضر به بررسی تاثیر آموزش مهارت زندگی بر ارتقای کیفیت زندگی مادران کودکان سندرم داون انجامید که تحلیل داده ها و مقایسه نتایج پیش آزمون- پس آزمون گروه آزمایش با گروه کنترل آن را تایید کرد. با توجه به این نتایج می توان نتیجه گیری کرد که این روش برای ارتقای کیفیت زندگی مادران سندرم داون موثر بوده است. همچنین اجرای چنین مداخلات روانشناختی می تواند از بروز مشکلات روانی ناشی از شرایط ناگوار پیش آمده جلوگیری کرده و نقش موثری در برابر مشکلات ایفا کند. با توجه به اینکه مهارت های زندگی شامل مجموعه ای از توانایی ها هستند که قدرت سازگاری و رفتار مثبت و کارآمد را افزایش می دهند. در نتیجه آموزش مهارت های زندگی نیز می تواند به عنوان رویکردی در بهبود شاخص های کیفیت زندگی به کار رود.\n1-از آنجا که گروه آزمایش محدود به 18 نفر از مادران کودکان سندرم داون در شهر تهران بودند و این حجم نمونه نمی تواند معرف سایر مادران باشد لذا تعمیم پذیری نتایج باید با احتیاط صورت گیرد.


بخشي از آن ترجمه اي است که تولستوي از تعدادي از روايات پيامبر (ص) انجام داده است. اين مجموعه حديث در کتابي که يک هندي مسلمان نوشته بوده، وجود داشته و تولستوي که از اين احاديث خوشش آمده آنها را به روسي ترجمه کرده است.\nعلاوه بر اين چندين نامه هم در اين کتاب درج شده است که مي تواند نگاه تولستوي را نسبت به اسلام نشان دهد.\nکتاب ياد شده يک مقدمه از هاکان آل بايراک رئيس کانون نويسندگان ترکيه دارد که ضمن آن از آقاي عطا ابراهيمي راد که اين اثر را به فارسي نوشته تشکر کرده است.\nمقدمه بعدي از آقاي ابراهيمي راد است که مي نويسد: سال گذشته وقتي در جمع کانون نويسندگان و شاعران ترک در شهر آنکارا وقتي خبر مسلمان شدن تولستوي را شنيدم موضع فوق را باور نکردم و دنبال دلائل گشتم تا اين کتاب را به من نشان دادند. عنوانش بود: رساله گمشده تولستوي.\nاما آنچه در اينجا انتخاب کرده ايم نامه اي است که مادري براي تولستوي نوشته و از مسلمان شدن فرزندانش با وي مشورت کرده است.\nتولستوي در پاسخ وي مقايسه اي ميان اسلام و مسيحيت کرده که جالب توجه است.\nپيش از نامه مادر، مقدمه اي آمده و سپس متن نامه اين مادر و پاسخ تولستوي در ادامه آمده است.\nدر قلبمان نوري از خدا هست که نام آن وجدان است.\nنامه اي به تولستوي\nشش سال زمان سپري شده است. ولي در اين مدت نستبا طولاني نه قلب ابراهيم آقا که پدر است آرام مي گيرد و نه آرامشي نصيب يلنا وکيلاوا که مادر است مي شود. دغدغه اي که مادر و پدر را به خود مشغول داشته است اين است که پسر آنها پيرو و خدمتگزار چه ديني مي شود؟ خداوند در اين زمان به آنها پسر سوم را نيز عطا کرده است و دختر آنها ريحان 13 سال دارد. بايد کجا رفت و مصلحت کار را از که پرسيد؟ دواير دولتي آن موقع و همين طور آدم هايي که در امر دين فعاليت داشتند در شرايط آن زمان نمي توانستند پاسخ سؤال هاي اين خانواده را بدهند.\nژنرال ابراهيم آقا دچار دغدغه اي جدي براي پسرش که آن زمان در انستيتوي تکنولوژي پترزبورگ تحصيل مي کرد و نامش بوريس بود و همين طور براي برادر کوچک تر که کلب نام داشت و در مدرسه نظامي مسکو تحصيل مي کرد داشته است.\n«ما هر دو از کدام ملت ها به حساب مي آييم؟» اين سؤالي است که همواره فکر اين خانواده را به خود مشغول داشته است.\nابراهيم آقا و برادرش براي يافتن پاسخ اين سؤال همواره به پدر و مادر خود رجوع مي کردند و براي مراتب اضطراب خود راه چاره اي مي جسته اند.\nببينيد آقاي بوريس کيلاوا در اين وضع چگونه مسئله را توضيح مي دهد:\nديگر 19 ساله شده بودم. با وجود آن که درگيرهاي درسي مرا در خود غرق کرده بود، ولي ذهنيت و تفکر گرويدن به دين محمد و اسلام مرا لحظه اي رها نمي ساخت. شرايط سال هاي 1904 و 1905 ميلادي مرا به اين امر بيشتر ترغيب مي کردند. جنگ پر از شري بين روسيه و ژاپن مردم را مجبور کرده بود که در برابر حکومت و رژيم روسيه از برخي راه هاي ليبرالي استفاده کنند.\nدر سال 1904 قانون و مانيفست آزادي اديان در روسيه به چاپ رسيد. طبق اين قانون کساني که به هر دليل از دين آبا و اجدادي خود يعني دين پدر و يا مادر دست کشيده اند اين آزادي را دارند که دوباره به دين قبلي خود بازگردند. به نظر مي رسيد مي توان با برگه اي که حکم درخواست را داشت اين مسئله را به سادگي حل کرد. آدم هاي با تجربه خانواده ما يعني پدر و مادرم در سال هاي اوليه که به پترزبورگ آمده بوديم مصلحت نديدند که دينمان که آن موقع پروسلاو يعني دين حاکم مسيحيت روسيه بود را تغيير دهيم. مادرم نيز در نامه اي که به آقاي تولستوي نوشته در اين مورد خود را بسيار دقيق و محافظه کار نشان داده بود. به دلايلي که ممکن بود اصلا براي من و خانواده چندان خوش نباشد در اين امر با اين که خواست قلبي مان بود ديري بمانديم. پدرم (ابراهيم آقا وکيلاوا) و مادرم (يلنا وکيلاوا) به اين نتيجه رسيده بودند که هيچ کسي به غير از نويسنده هوشمند و انديشمند بزرگ يعني تولستوي نمي تواند به اين پرسش پاسخي درست و جامع بدهد.\nاواخر زمستان 1909 ميلادي مادر خانواده يلنا وکيلاوا نامه اي از تفليس به تولستوي مي نويسد و وضعيت فعلي خانواده را براي نويسنده مشهور تعريف مي کند.\nدر ابتداي نامه به دليل اتلاف وقت با ارزش شما و همين طور مشغول کردنتان براي مطالعه اين نامه معذرت مي خواهم . مي دانم که انسان هاي بسياري زيادي همانند من از شما سؤالاتي مي کنند و به رغم اين که به موضوع فوق کاملا اشراف دارم من نيز وقت شما را گرفته و پرسش خود را مطرح مي کنم. دليل اين پرسش آن است که زندگي پرافراز و نشيب در برابر من مسئله را قرار داده است که از حل آن ناتوانم.\nمن به طور خلاصه آن چه را از شما مي خواهم توضيح مي دهم.\nمن زني 50 ساله و مادر سه فرزندم. همسر من مردي مسلمان است اما عقد و ازدواج ما مطابق آداب و آئين اسلام جاري نشده است و طبق قوانين موجود به صورت قانوني زن و شوهر مي باشيم. فرزندان مشترک ما پيرو دين مسيح هستند. دخترم 13 سال دارد، يکي از پسرهايم 23 سال و در انستيتوي تکنولوژي پترزبورگ تحصيل مي کند. پسر ديگرم 22 ساله است و در مدرسه نظامي آلکسيو، مسکو در حال گذراندن دروس است. پسرانم براي گرويدن به دين پدري خود از من اجازه مي خواهند. من چه مي توانم بکنم؟ مي دانم طبق قوانين جديد مملکت اين امر، ممکن است و از سويي رفتار دولت را نسبت به خارجياني همچون ما به خوبي مي دانم. اين انديشة پسرانم به دلايل کوچک و يا درگيري هاي خانوادگي نيست. از طرفي دلايل مالي و نيز رسيدن به مقاماتي در جاهايي نيز سبب اين انديشه در آن ها نشده است. وليکن چيزي که بسيار نمايان است آن که آنان به دليل تاتار بودنشان مي خواهند به مردم خود که همواره در تاريکي و جهالت بوده اند ياري کنند. به نظر آنها اگر بخواهند با مردم خود همپا و برابر باشند بايدمسئله ديني خود را حل کرده و مانند آنها مسلمان باشند. اما هراس من اين جا شروع مي شود، زيرا مي ترسم با تفکري که دارم براي آنها الگويي غلط باشم. با اين درد روزها و شب ها را مي گذارنم. آه! اي کاش مي توانستم دردهايي را که در زندگي کشيده ام براي شما بيان کنم... من مادري هستم که ديوانه وار فرزندان خود را دوست دارد و هم اينک که براي شما نامه مي نويسم چشمانم پر از اشک است. کم کم دارم عقل خودم را از دست مي دهم و چاره اي به غير از نوشتن به شما پيدا نکرده ام. فقط شما هستيد که با ذکاوت و دانش خود مي توانيد راهگشاي اين مشکل ما باشيد. با همه اين ها اين درد من مي تواند براي شما بسيار معمولي و ساده باشد. ولي باور کنيد حتي عنوان اين درد به من اضطرابي بيش از اندازه مي دهد.\nآقاي تولستوي شما در هيچ برهه اي از زندگي به اشخاصي مانند ما که انسان هايي کوچک هستيم پشت نکرده ايد و همواره توصيه هاي خود را بدرقه اشخاصي مانند ما کرده ايد. به اين دليل که براي من بسيار روشن است از فکر خود مددگرفته و جسارت آن را يافتم تا براي شما بنويسم. مرا با سخنان تسلي دهنده خود آرام کنيد. بسيار معذرت مي خواهم که وقت گران بهاي شما را گرفتم و باور کنيد که اين را تنها به خاطر عشق مادري نسبت به فرزندانم انجام داده ام.\nکسي که با تمام قلبش به شما ايمان دارد\nيلنا يفسيموونا وکيلاوا\nتفليس، خيابان اوچ بني پري لوک 1، خانه 8\nتولستوي در تاريخ 15 مارچ 1909 در پاسخ به نامه ياسنايا پوليان چنين مي گويد:\nبه خانم يلنا يفسيماونا (واکيلاوا)\nلازم است که از تمايل پسران شما مبني بر کمک به مردم تاتار در اين جا تشکر و تقدير بسيار کرد. در امتداد و به موازات اين خواست انساني گرايش آنها به دين اسلام و تابعيت از آئين محمدي نيز بسيار ضروري است. نبايد فراموش کرد با اين که دولت آزادي دين را براي مردم روا داشته است و اينک از هيچ کس بابت گرايشش به دين سؤال و يا مؤاخذه اي انجام نمي شود، ولي آنان که به دين اسلام منسوب هستند بايد خود در مورد آئين و قوانين و آداب دين دانستني هاي خود را منتقل کنند. در همين رابطه بايد گفت پسران شما که از دين قبلي خود يعني مسيحيت دست کشيده اند و دين خود را عوض کرده، مسلمان شده اند مجبور به ارائه دلايلي به ديگران نيستند و اين خواست منطقي و خصوصي آنهاست و مسئله اي است بين آنها و خداي ايشان. اين ضروري است که نبايد احساس شرم و يا گناه در مورد اين انتخاب به خود راه دهند. در اين مورد من هم هيچ نمي توانم گفت و اين که پسران شما به حکومت در مورد تفويض دينشان خبري مي دهند و يا نه و آيا اين ضروري است و يا نه نمي توانم چيزي بيان کنم.\nدر مورد اين که دين اسلام و تعليمات محمدي در مقابل مسيحيت بسيار با ارزش تر و داراي مقامي والاتر است و خصوصيات بيشتري دارد و اين که فرزندان شما در راه اين تفکر آسماني خدمت مي کنند با تمام قلبم با آنها بوده هم فکر و به آنها تبريک مي گويم.\nهم اينک کسي که اين سطور را براي شما مي نويسد يک مسيحي است و با اين که به تعليمات مسيحيت سالها بسيار مشکل است بايد بگويم که دين اسلام و تعليمات محمدي با تمام خصوصياتش و آن چنان که در ظاهر ديده مي شود بسيار بسيار از مسيحيت کامل تر و با ارزش تر مي باشد. حداقل خصوصيات ظاهري دين اسلام با مسيحيت اصلا قابل قياس نيست. اگر بر فرض مثال براي هر انساني اين امکان وجود داشت که در ميان دو دين اسلام و مسيحيت يکي را برگزيند و خداي خود را با آن دين پرستش نمايد. بايد ابتدا فکر مي کرديم که پرستش کليسا، ايمان به حضرت مريم و پرستش او، پرستش غير مسيح و ايمان به خداوند همه با هم امکان ندارد و اين چندگاني در پرستش مخالف دين توحيدي است. در صورتي که در مقابل آن دين اسلام وجود دارد که در آن تنها پرستش خدا است و بس و همين دليل است که دين اسلام را نسبت به مسيحيت برتر مي کند و هر انساني که عقل سليم و هوش نيکو دارد در اين انتخاب حتما بايد اسلام را برگزيند نه دين ديگري را.\nبراي فرد فرد آدم ها که در دنيا زندگي مي کنند دين وظيفه اي دارد و با آن شعور ديني است که انسان ها رشد بيشتري مي کنند و مانند هر آنچه در زندگي مي بينيم آدم ها نيز بلوغ خود را بايد مديون دين بدانند.\nبراي آن که دين بتواند اين تکامل را راحت تر و سريع تر انجام دهد بايد دين هر چه ساده تر و با زباني باشد که همه بتوانند آن را بفهمند از زمان هاي گذشته و قديم تا امروز وظيفه فليسوفان و مفسران و عالمان ديني اين بوده است که اساسي را که در دين ها توسط خداوند بنا شده با زندگي روزمره و يا مسائل روز همراه نمايند. در موازات اين سخن است که مثلا درکتاب هاي هندوها و يا بعدها در تورات موسي و تعاليم بودا، کنفسيوس، مسيحيت و اسلام درس ها و يا تعاليمي داده شده است. اين ها همه دين را از معناي ظاهري آن جدا کرده و به انديشه هاي عميق ولي ساده تبديل کرده اند، البته مبلغان و يا خدمت گزران اديان مسئوليتي بسيار بزرگ برگردن داشته اند، در تاريخ مبلغاني بوده اند که براي هر ديني تلاش بسيار در نشان دادن حقيقت، همچون شفافيت و عمق و سادگي داشته اند و بر عکس نيز ديده شده که اين حرف ها تنها براي منافع شخصي و يا قومي بوده است. ولي هيچ گاه نبايد فراموش کرد که اگر مبلغ ديني در راه آن دين اشتباه مي کند و يا خلافي از او سر مي زند اين نشانه آن است که تمام گفتار و يا کردار و پندار او غلط و اگر معتقد به تفکري باشيم معناي آن اين است که چيزي را نبايد واقعيت دانست و بدان باور داشت و همان است که سبب مي شود ديدن و درک واقعيت بسيار بسيار دشوار شود.\nگرچه تحريفاتي که در دين ها شده است ادامه دارد، انتقادات نيز بر آنها بيشتر وارد مي شود در مقابل اين اعتراضات و انتقادات و تحريفات کساني که ساکت نشسته اند زيادتر مي شوند. در نتيجه کشف و اثبات حقيقت از ناحيه خدمتگزاران دين سخت تر مي شود. به همين دليل است که در دين هاي قديمي و باستاني معجزات بسيار زيادند. بيشتر از همه اين معجزات را مي توان در دين سامي ها و بعد از آن در يهوديت و کم تر از آن در آيين بودا و تعليمات کنفسيوس و آئين هاي تائوئيزم و کم تر از اين ها در مسيحيت و باز کم تر در دين آخر يعني دين اسلام جست. دليل ديگر براي بهتر بودند اسلام نيز شايد همين است.\nاز اين ها که بگذريم دين اسلام دور از مسايل غير طبيعي است در رأس آن حضرت محمد (ص) وجود دارد که در تعليمات خود اساس تمام اديان مقدس را در خود دارد و با خيلي از حقايق دين مسيحيت نيز همگامي و نزديکي دارد. زيرا پايه اديان الهي خداست. تعاليم اديان نيز در جهت تشويق انسان ها در ايمان به خداست. بنابر اين آنچه اين تبليغ و وظيفه را بهتر به انجام برساند احترام بيشتري خواهد داشت و آن دين اسلام است.\nمرا ببخشيد که اين چنين مفصل و طولاني مي نويسم، دليل آن است که شما عقايد مرا دانسته و آن ها را به پسران خود منتقل کرده و آنها را در مسير تعالي راهبر باشيد. ماهيت اصلي دين حقايق است، حقايقي که بر تاريکي ها پرتو افکنده و زيباترين کاري که انسان ها مي توانند انجام دهند ايمان به اين حقايق و در کل به دين است. اگر فرزندان شما وظايف خويش را همانند وظيفه اي انساني و خانوادگي انجام دهند زندگي پر از آرامش و نيکويي مي شود.\nاين جانب نمي دانم که فرزندان شما دانش و دانستني هاي مربوط به اديان و به خصوص اسلام را تا حدي مي دانند و يا اصلا اطلاعي از آن ندارند. جواب اين پرسش هرچه باشد فرقي نمي کند، زيرا کتاب ها و منابعي هست که به فرزندان شما در هر چه بهتر شناختن اديان و خصوصا اسلام ياري خواهد رساند. ولي فراموش نکنيم که بعضي از روش ها وجود دارند که با نام اسلام و يا دين آمادگي کامل دارند تا انسان ها را به راه هاي غلط رهنمون شوند، از اين ها مثلا يکي بهائيت است که ابتدا با نام اسلام در ايران ظهور کرده و بعدها به سرزمين هاي آسياي صغير آمده است و در آن جا بازوهاي خود را تقويت نموده. بهائيت از نام بهاء الله که در عکا زندگي مي کند گرفته شده است. اين ديدن در ايران در سالهاي 1817-1892 توسط ميرزا حسين علي به وجود آمده است. اين شخص در سال 1863 در بغداد و قبل از آن در تبريز ادعاي پيغمبري و نبوت کرده است و به همين واسطه دولت ايران او را تبعيد و او در امپراتوري عثماني به زندگي خويش ادامه داده است. بعد از مرگ او پسرش عبد البهاء‌ادامه دهنده راه پدر شده است. طريقت بهائيت بعدها تلاش کرده به صورت دين خود را نشان دهد. بهائيت از يهوديت و مسيحيت نيز نکته هايي را در بر گرفته است. بهائيان سعي مي کنند درروز سه بار نماز بخوانند. کعبه را به عنوان قبله قبول ندارند و جايي را که بهاء الله در آن ساکن است به عنوان قبله پذيرفته اند. دو کتاب مقدس دارندکه به آنها اقتدا مي کنند. يکي بيان و ديگري کتاب اقدس است. اين باور، باطل است و از طرف کسي نبايد مورد پذيرش قرار گيرد.\nدين ديگري که از آن به نام اسلام بايد دوري کرد آييني است که ابتدا در شهر کازان ظهور کرده است و مريدان و طرفداران آن خود را «واسيوويچ» ها نام نهاده اند يعني قشون خداوند. اين ها نيز در ابتدا خواسته اند باورهاي خويش را در قالب هاي انساني و باور به دوستي بنا کنند اما با اين تصورات و باورها دشمني کرده اند و پيروي از آنها با هر نامي چون اسلام و يا دين ديگر خطاست.\nاگر افکار من حداقل موجب ناديده گرفتن ايده هاي غلط باشد خيلي خوشحال مي شوم و در خاتمه از شما و يا فرزندان تان خواهش مي کنم مرا در جريان فعاليت هاي خود قرار داده، بدين وسيله مرا ممنون و خوشحال نماييد.\nهمان طور که ديده مي شود نامه مادر، تولستوي را بيش از حد به هيجان آورده است. اين را از نامه بيش از چهار صفحه اي تولستوي که با عجله نوشته شده، مي توان فهميد. جواب دندان شکن و صريح تولستوي مبني بر اين که دين اسلام از مسيحيت و تعاليم آن والاتر است و اين که دين اسلام را نمي توان با مسيحيت مقايسه کرد اضطراب خانواده اي که نامه را نوشته از ميان بر مي دارد. بعدها در زاگاف گازياي تفليس در اداره روحاني فرزندان ژنرال ابراهيم آقا وکيلاوا از طرف امام آن مرکز اسلامي مورد پذيرش قرار گرفته و آقاي ميرزا حسين افندي کايب زاده سند ممهور و رسمي براي مسلماني آنها صادر کرده است و بدين وسيله پدر آنها نام فرزندان را تغيير داده، بوريس به فاريس و کلب هم به غالب تبديل شده است. در سال 1978 ميلادي در شهر مسکو موزه اي به نام و براي لئو تولستوي گشايش يافت، پسر خانم يلنا وکيلاوا يعني آقاي فاريس نامه هاي فوق را به عنوان سند و مدرک به اين موزه تقديم داشت که هنوز در موزه فوق نگهداري مي شود.\nمنبع: (تهران، نشر ثالث، 385)


قوؽ علی قاؾوی 2017/04/4 فارکس رایگان در ایران\nشرکت توسعه اسفدان شرق (برند تجاری گلیران) در زمینه ی تولید پودر کیک ، پودر ژله ، دمنوش ، چای ، ادویه ، نبات و آب نبات و بسته بندی غلات ، حبوبات ، پروتئین سویا و آرد سوخاری واقع در شهرک صنعتی بینالود ( 60 کیلومتری مشهد ) ، جهت. کتاب تحلیل موج های الیوت در بازار سرمایه. 480,000ریال. افزودن به سبد خرید . “هرقدر در . درس یازدهم: پیش بینی امواج اصلاحی درس دوازدهم: . نویسنده: رابرت پریچر. برای جلوگیری از چنین اتفاقی، بر روی پروژه‌های شخصی کار کنید تا بر روی چیزهایی ربات دودویی برای Olymp Trade که یاد گرفتید مسلط شوید. بعلاوه این کار شما را مجبور به یادگیری زبان‌ها و نرم‌افزارهایی می‌کند که یادگیری و تسلط بر روی آن‌ها می‌تواند برای شما مفید باشد.\nگزینه REAL برای حجم معاملات مورد توجه قرار میگیرد اما گزینه TICK بجای معاملات تعداد آنرا در محاسبه. ویژگی های سیگنال زنده فارکس: * سیگنالهای روزانه زنده* سیگنال های زنده فارکس* سهام سیگنال های زنده* سیگنالهای آینده زنده* سیگنال های کالاهای زنده* شاخص های زنده سیگنال* سیگنال های ارز رمزنگاری زنده* سیگنال های زنده FX* نرخ FX جزئیات بزرگراه بی پایان انتظار شما را می کشد! وقتی جلسات تجارت کارگزاری در مناطق جغرافیایی مختلف همپوشانی داشته باشد، نقدینگی موجود در فارکس به ربات دودویی برای Olymp Trade حداکثر خود می رسد.\nاندیکاتورها (Indicators) هر نوع اندیکاتور و نحوه استفاده از آن همراه با شکل مربوطه در این بخش بررسی خواهند شد . اندیکاتور ها وسیله ای برای پیش بینی کردن ، دنبال کردن ربات دودویی برای Olymp Trade یک روند و یا اطلاع از حجم معاملات در حال انجام در نمودار قیمت ارز ، سهام یا کالا می باشد که با استفاده از فرمولهای ریاضی و گاها بررسی تاریخچه نوسانات قیمت به نوعی راهنمای معامله گران در اعمال صحیح و به موقع معاملات آنها می شود .\nنیازی نیست برای خرید ردیاب های طلا هزینه های چند میلیونی کنید ، اگر فقط یک گوشی اندروید دارید با استفاده از این آموزش خودتان میتوانید با هزینه بسیار کمی یک ردیاب دقیق و حرفه ای طلا بسازید کاربرد نانوکامپوزیت‌ها در صنایع بسته‌بندی و مواد غذایی; بسـته‌بندی‌های زیست‌تخریب . اینجا S 0 خصوصا پارامتر تنظیم کننده تنظیم کننده تنظیم می شود. علامت منفی بدین معنی است که با انحراف مثبت از مقدار تنظیم شده، RO حرکت می کند در جهت بسته شدن، و در صورت انحراف منفی (کاهش در ربات دودویی برای Olymp Trade برابر مقدار مشخص شده) - در جهت باز کردن.


با این وضعیت تا ۲۰ سال دیگر همه از خوزستان مهاجرت خواهند کرد - شبکه خبری عصرجنوب\nبا این وضعیت تا ۲۰ سال دیگر همه از خوزستان مهاجرت خواهند کرد\nعـصــر جـنــوب| asrejonoob.ir:عضو مجمع نمایندگان استان خوزستان در مجلس شورای اسلامی گفت: احداث صنایع آب بری همچون فولاد در کنار خلیج فارس به صرفه تر است.\nهدایت الله خادمی با اشاره به معضل بی آبی خوزستان و عوامل ایجاد این وضعیت در این استان گفت: سد گتوند به عنوان یکی از زمینه های ایجاد بحران بی آبی در خوزستان روی کوه نمک جانمایی و احداث شده است و باعث شده در حال حاضر تمام زمین های خوزستان نابود شده و ریشه نخل ها بخشکد.\nنماینده مردم ایذه و باغملک در مجلس شورای اسلامی افزود: درحال حاضر بزرگترین مشکلی که در سدسازی جهان بوجود آمده در گتوند خوزستان است، همچنین وضعیت فعلی دریاچه ارومیه نیز نتیجه همین تصمیات در دولت های گذشته است.\nعضو کمیسیون انرژی مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه در زمان احداث سد کارون ۳ ، ۱۲۰ روستا به زیر آب رفت، خاطرنشان کرد: باید این وضعیت پیش بینی می شد؛اما با بی تدبیری، ۲۰ هزار نفر طی چند روز مجبور به کوچ اجباری شدند.\nاین نماینده مجلس دهم ادامه داد: در حالی که به مردم درخصوص آبگیر شدن روستاها اطلاع رسانی نشده بود و هنوز با گذشت سال ها تعداد دیگری از ۵۰ روستا باقی مانده ارتباطی با خارج از روستا ندارند.\nوی با بیان اینکه ۲۰۰ کیلومتر از رودخانه کارون از شهرستان های حوزه انتخابیه من در ایذه و باغملک عبور می کند و پس از آن به مسجد سلیمان، شوستر و اهواز می رود،تصریح کرد: متاسفانه مردم این منطقه آب شرب ندارند و ۲۲ سال است که بوسیله بشکه برای خود آب می برند.\nخادمی افزود:این در حالی است که بسیاری از استان ها برای بازی های تفریحی و آبی خود نیز دست به انتقال آب از دریاچه های منطقه ما کرده و برای کشاورزی و صنعت خود نیز از آب این منطقه استفاده کرده اند.\nوی بابیان اینکه با وجود بی آبی مردم ساکن منطقه مجبور به کوچ به استانی می شوند که دارای منابع آبی فراوان هستند افزود: این موضوع برای استانی که مهاجرت به آن صورت می گیرد درد سر دارد چرا که جمعیت مهاجر در این استان حاشیه نشن می شوند.\nعضو مجمع نمایندگان خوزستان در مجلس با اشاره به اینکه درحال حاضر اکثر جمعیت بعضی از استان ها مهاجران خوزستانی هستند افزود: درحالی که اگر مردم این استان امکانات و آب شرب داشته باشد،هیچ گاه مهاجرت نمی کند.\nوی خاطرنشان کرد:باید به فکر آینده بود و با این وضعیت تا ۲۰ سال دیگر همه از خوزستان مهاجرت خواهند کرد که اگر این اتفاق رخ دهد،معلوم است تکلیفش چه می شود،از این رو این ها نکاتی است که باید به آن توجه کرد و کسانی می توانند مشکلات خوزستان را لمس کنند که در این استان زندگی کرده اند.\nنماینده مردم ایذه و باغملک در مجلس شورای اسلامی با تاکید بر اینکه نباید آب را از سرشاخه های رودخانه برداشت کرد،گفت: باید اجازه داد این رودخانه به خلیج فارس برسد و سپس کار انتقال آب را از خلیج فارس انجام داد.\nخادمی در ادامه تصریح کرد:نباید صنعت را به منطقه خشک و بی آب منتقل کرده و دنبال آب بگردیم، بلکه آب خلیج فارس داریم که هزینه انتقال آن نیز بسیار کمتر است و می توان همچون عربستان سعودی و امارات از خلیج فارس با آب شیرین کن آب را انتقال داد.\nعضو کمیسیون انرژی مجلس شورای اسلامی با طرح این سؤال که چرا کارخانه های فولاد که صنایع آب بری است در استان اصفهان با وجود بی آبی احداث شده اند،گفت: تامین آب برای این صنایع دشوار است و امروز می توان از سرشاخه های خوزستان برداشت کرد،اما فردا می خواهند این آب را از کجا تامین کنند؟ در حالی که هم اکنون ۶۰ هزار نفر در صنایع فولاد مشغول به کار هستند بنابراین اگر فولاد تعطیل شود اصفهان با بحران مواجه می شود و این به ضرر این استان خواهد بود در حالیکه احداث صنایع فولادی کنار خلیج فارس بسیار با صرفه تر بود.