اخباراخبار گوناگونخرید مبلمان منزل به صورت مستقیم از تولید کننده ماهران برتر\nاگر قصد تغییر دکوراسیون منزل خود را دارید و یا میخواهید برای جهیزیه خود و ... مبل و صندلی خریداری کنید قطعا با قیمت های نجومی در بازار مواجه خواهید شد. این قیمت ها هزینه واقعی محصول نیست و فروشندگان به دلیل واسطه بودن مبلغی را به آن اضافه میکنند. برای اینکه بتوانید خریدی مقرون به صرفه و البته باکیفیت داشته باشید ما به شما خرید آنلاین و البته حضوری از کارگاه ماهران برتر را پیشنهاد میکنیم.\nبا ماهران برتر آشنا شویم\nمجموعه ما با سابقه درخشان چندین ساله به همراه کادری مجرب در زمینه تولیدات مبلمان مانند: میز، صندلی، مبل و ... فعالیت دارد. احتمالا در ذهن خود یک تولید کننده صنایع چوبی را تصور کرده اید اما باید بگویم ما تولیدات خود را با جدیدترین متریال روز، یعنی استیل عرضه میکنیم. استیل در حقیقت همان فولاد ضد زنگ است که زیر نظر طراحان و مهندسین ما به شکل مبلمان استیل در می آید ومیتوانید با خرید آنها جلوه ای تازه و مدرن به خانه خود ببخشید.\nتولیدات مجموعه ماهران برتر کدام اند؟\nشما هر چیزی که بخواهید میتوانید در فروشگاه ایترنتی ماهران برتر انتخاب و خریداری نمایید. از محبوب ترین و البته پر فروش ترین تولیدات این مجموعه میتوان به موارد زیر اشاره کرد:\nقطعا شما در هر خانه ای با هر تعداد اعضا و سبک دکوراسیونی به میز استیل نیاز خواهید داشت. میز استیل با کیفیت و استحکام بالایی که دارد میتواند وزن زیادی را تحمل نماید و شما هم قارد خواهید بود تا هر چیزی را روی آن قرار دهید. میز های استیل از نظر کارایی و البته طرح انواع مختلفی دارند که میتوانید با توجه به نیازتان آن را خریداری نمایید. این میز ها مطابق با استاندارد روز و اناتومی بدن ساخته شده است تا در هنگام قرار گرفتن پشت آن ها سلامتی تان دچار آسیب نشود. علاوه بر اتاق کار در منزل شما میتوانید با قرار دادن میزهای استیل در محیط کار پرستیژ کاری خود را بالا ببرید.\nاین نوع صندلی ها خود انواع مختلفی دارند که بسته به نوع کارایی که دارند در طرح های متنوع ساخته میشوند. صندلی استیل تنها برای قرار دادن پشت میز طراحی نشده است بلکه به دلیل زیبایی و طراحی ظریفی که دارد میتوانید به عنوان صندلی استیل میزبان نیز در کنار مبل استیل خود از آن بهره مند شوید. رویه آن ها بسیار نرم و راحت است و شما را در حین استفاده خسته نخواهد کرد.\nاین میزها در اندازه ها و شکل های گوناگونی طراحی و تولید میشوند. جنس رویه\nمیز ناهار خوری استیل نیز بسیار متنوع است و خریداران میتوانند هر کدام را که میخواهند سفارش دهند. البته برای انتخاب رویه آن حتما سبک دکوراسیون خود را نیز در نظر داشته باشید تا بتوانید هارمونی جذابی در محیط ایجاد نمایید. میز ناهار خوری استیل بهترین گزینه برای رستوران های مدرن و به سبک معاصر است که محیطی باکلاس و مدرن برایشان خلق میکند و همچنین رضایت مراجعه کنندگان را به همراه دارد.\nمبل استیل ترکیبی از مبل راحتی و لوکس و مجلسی است. چرا که نشیمنگاهی نرم دارد و ارتفاع نیز کم تر است. دسته های بزرگ و کوسن های نرم برای راحتی بیشتر در نظر گرفته شده است. از طرفی طراحی آن بسیار منحصر به فرد است و دارای پایه هایی از جنس استیل می باشد. مدل های مختلفی برای آن وجود دارد که میتوانید به صورت تخت خواب شو نیز سفارش دهید. این مبل ها اغلب به صورت تک نفرهف دو نفره و سه نفره تولید میشوند و برای ست کردن ان با جلو مبلی استیل نیز میتوانید از میزهای استیل یک جلومبلی شیک و مناسب نیز انتخاب نمایید و با آن ست کنید.\nچرا باید از مبلمان استیل در دکوراسیون خود استفاده کنیم؟\nاستیل ماده نوینی است که جدیدا در خط تولید میز و صندلی و دیگر مبلمان منزل راه یافته است. زیبایی ظاهری آن غیر قابل انکار است و درخششی که دارد برق نگاهتان را مجذوب خود خواهد کرد. این درخشش به صورت تضمینی و مادام العمر خواهد بود چرا که از مرغوب ترین مواد اولیه جهت ساخت آن استفاده شده است. این متریال بیشتر برای سبک مدرن مناسب است اما با توجه به تلفیق آن با سنگ، شیشه و ... میتوان برای هر سبکی از آنها بهره مند شد. ظرافت از دیگر ویژگی های آن است که باعث میشود تا فضای کمی را اشغال کند و برای خانه ها و فضاهای کوچک مناسب باشد. وزن سبکی دارد و بسیار مستحکم است. نکته دیگری که در رابطه با آن وجود دارد انعطاف پذیری بالای استیل است که سبب میشود به راحتی به هر شکل و طراحی قابل اجرا باشد. از این رو متقاضیان میتوانند هر طرحی را برای آن انتخاب نمایند.\nانتخاب رنگ مبلمان استیل\nرنگ طبیعی استیل نقره ای است. اما برای ایجاد تنوع و همچنین پوشش دادن تمامی سلیقه ها، طراحان ما با قرار دادن روکش نازکی روی سطح ان رنگ طلایی استیل را نیز عرضه میکنند. دستتان در انتخاب باز است و میتوانید هر دو رنگ سیلور و گلد را با توجه به نظر شخصی تان انتخاب نمایید. رنگ رویه انها نیز بسیار تنوع دارد و کار انتخاب را برایتان راحتتر میکند و میتوانید با انتخاب و ترکیب رنگ آن ها نمونه ای متناسب با دیزاین داخلی منزل خود خریداری نمایید. شما میتوانید رویه میز و مبل و صندلی ها را بسته به تم رنگی فضای مد نظرتان انتخاب کنید.\nقیمت میز، صندلی و مبل استیل در ماهران برتر\nدر هنگام خرید، قیمت یکی از مهم ترین فاکتورها است. شما باید بودجه خود را مشخص کنید و متناسب با آن انتخاب نمایید. قیمت مبلمان استیل با توجه به عوامل موثر زیادی مشخص می شود. برخی از این عوامل عبارتند از: رنگ استیل، جنس رویه، طرح انتخابی، ابعاد و ... . مجموعه ماهران برتر به دلیل فروش مستقیم و بدون واسطه تولیدات خود را با ارزان ترین قیمت و بالاترین کیفیت عرضه می نماید. شما میتوانید با کم ترین هزینه خانه ای شیک و مدرن برای خود داشته باشید و خریدی امن و رضایت بخش را با ما تجربه کنید.


مناظرات اصحاب معصومین(ع)\nموضوع: مناظرات اصحاب معصومین(ع)\n۱۳۹۳/۰۲/۰۹, ۲۳:۱۶ #1\nهمانطور که بعضی از همکاران و کاربران در جریان بودید تاپیکی ایجاد شد به نام مناظرات معصومین(ع) که الحمدالله استقبال خوبی از این موضوع شد،بعد از پایان تاپیک مناظرات معصومین(ع) با تاپیک مناظرات اصحاب معصومین(ع) همراه همراه هستیم امیدوارم که مطالب برای دوستان مفید واقع گردد!\nلینک تاپیک مناظرات معصومین(ع) رادر اینجا قرار می دهم تا دوستانی که مطالعه نکردن استفاده کنند.\nتاپیک مناظرات معصومین(ع)\nویرایش توسط محمدی : ۱۳۹۳/۰۲/۱۱ در ساعت ۱۸:۴۵\n(نگین), *طهورا*, GameMaster, karbalanajaf, miss Blue, n@rcis, فاضل, منتظر منجی(عج), مهر..., محمد66, همره, یاس نرگس, virus3000, اللیل والنهار, بانوی برفی, باغ بهشت, خاتون عشق, دل ارام, رحیق مختوم, رضا, سیده راضیه, سربند یا مهدی, عظيم\n۱۳۹۳/۰۲/۱۱, ۱۷:۱۳ #2\nامام حسن و امام حسین(ع) فرزندان پیامبرند\nمناظره شاگرد امام باقر(ع) با منكران\nامام باقر ـ علیه السلام ـ یكی از شاگردانش به نام «ابوالجارود» را واسطه قرار داد تا مناظره زیر را با منكران پسر بودن حسن ـ علیه السلام ـ و حسین ـ علیه السلام ـ نسبت به پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ انجام دهد.\nابوالجارود: بنی‌امیّه و پیروانش اعتقاد دارند كه امام حسن ـ علیه السلام ـ و امام حسین ـ علیه السلام ـ فرزندان امیر مؤمنان ـ علیه السلام ـ و حضرت زهرا ـ سلام الله علیها ـ هستند و نسبتی با رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ ندارند!\nامام باقر ـ علیه السلام ـ : در ردّ آنها چگونه با آنها مناظره كردی؟\n«وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ ... وَ زَكَرِیَّا وَ یَحْیى وَ عِیسى...»؛ یعنی و از دودمان ابراهیم ـ علیه السلام ـ، داود و سلیمان ... و زكریا و یحیی و عیسی و... است.\n«قُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ...»؛ یعنی بگو (به منكران نبوت پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ از مسیحیان نجران) ما فرزندان خود را، شما هم فرزندان خود را، و ما زنان خود را و شما نیز زنان خود را دعوت به مباهله كنیم.\nكه پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ طبق فرمان این آیه، امام حسن ـ علیه السلام ـ و امام حسین ـ علیه السلام ـ را به عنوان پسران خود برای مباهله با گروه مسیحی آورد.\nامام باقر ـ علیه السلام ـ : ای ابوالجارود! سوگند به خدا آیه‌ای از قرآن را می‌آورم كه از آن فهمیده می‌شود كه امام حسن ـ علیه السلام ـ و امام حسین ـ علیه السلام ـ فرزندان رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ از صلب او بودند و جز كافر، كسی قدرت بر انكار آن ندارد.\nامام باقر ـ علیه السلام ـ : « حُرِّمَتْ عَلَیْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ وَ اَخَواتُكُمْ ... وَ حَلائِلُ اَبْنائِكُمُ الَّذِینَ مِنْ اَصْلابِكُمْ ...»؛ یعنی: حرام شده بر شما مادرانتان و دختران، و خواهران و... و هم چنین همسرهای پسرانتان كه از صُلب (نسل) شما هستند.\nای ابوالجارود! از منكران بپرس، آیا ازدواج رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ با همسران امام حسن ـ علیه السلام ـ و امام حسین ـ علیه السلام ـ جایز است؟ اگر در پاسخ گفتند: آری، دروغ می‌گویند، و اگر گفتند: جایز نیست، ثابت می‌شود كه سوگند به خدا امام حسن ـ علیه السلام ـ و امام حسین ـ علیه السلام ـ پسران صُلبی پیامبرند؛ و همسران آنها بر آن حضرت ـ صلّی الله علیه و آله ـ حرام نبودند مگر به خاطر پیوند صُلبی امام حسن ـ علیه السلام ـ و امام حسین ـ علیه السلام ـ كه با پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ دارند.\n انعام، 84 و 85.\nاحتجاج طبرسي، ج 2، ص 58 و 59\n(نگین), *طهورا*, ::ریحــانه::, miss Blue, فاضل, منتظر منجی(عج), مهر..., محمد66, نسیم رحمت, همره, یاس نرگس, virus3000, باغ بهشت, جوجه اردک زشت, دل ارام, رحیق مختوم, ز.م, سیده راضیه, سربند یا مهدی, عظيم\n۱۳۹۳/۰۲/۱۲, ۱۱:۴۲ #3\nتزویر یزید، درابرازپشیمانی از قتل امام حسین(ع)\nچون اسیران اهل بیت ـ علیهم السلام ـ وارد كاخ یزید شدند و در گوشهای كه در نظر گرفته شده بود، قرار گرفتند یزید دستور داد تا سر مطهر امام حسین ـ علیه السلام ـ را در میان طشتی نهادند. لحظهای بعد او با چوبی كه در دست داشت به دندانهای امام ـ علیه السلام ـ میزد و اشعاری را «كه عبدالله بن زِبَعری سهمی» در زمان كافر بودن خود گفته بود و یادآور كینههای جاهلی بود خواند و چنین گفت:\nلَاَهَلّوُا و استَهَلُّوا فَرَحاً ثُمَّ قالوا یا یزیدُ لا تَشَلُ\nترجمه: «كاش بزرگان من كه در بدر حاضر بودند و گزند تیرهای قبیله خزرج را دیدند، امروز در این مجلس حاضر بودند و شادمانی میكردند و انتقام خود را از آنان گرفتیم... .»\nـ یزید! چنین میپنداری كه چون اطراف زمین و آسمان را بر ما تنگ گرفتی و ما را به دستور تو مانند اسیران از این شهر به آن شهر بردند، ما خوار شدیم و تو عزیز گشتی؟\nای پسر آزاد شدگان! آیا این عدالت است كه زنان و دختران و كنیزكان تو در پس پرده عزّت بشینند و تو دختران پیغمبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ را اسیر كنی و پرده حرمت آنان را بدری و آنان را بر پشت شتران از این شهر به آن شهر بدون سرپرست و محرمی بگردانی؟\nمیگوئی كاش پدرانم كه در جنگ بدر كشته شدند اینجا بودند و هنگام گفتن این جمله با چوب، به دندان پسر پیغمبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ میزنی؟ ابداً به خیالت نمیرسد كه گناهی كردهای و رفتار زشتی مرتكب شدهای! بیجهت شادی مكن! چون بزودی در پیشگاه خدا حاضر خواهی شد، آن وقت است كه آرزو میكنی كاش كور و لال بودی و این روز را نمیدیدی.\nو اما آن كسی كه تو را چنین به ناحق برگردن مسلمانان سوار كرد (یعنی معاویه) در محكمه الهی حاضر خواهد شد. روزی كه داد خواه، محمد ـ صلّی الله علیه و آله ـ ، دادستان خدا، و دست و پای شما گواه جنایات شما در آن محكمه باشد. در آن روز خواهی دانست كه تو بدبختتری یا پدرت معاویه.\nیزید! ای دشمن خدا! و پسر دشمن خدا! سوگند به خدا تو در دیده من ارزش آن را نداری كه سرزنشت كنم و كوچكتر از آن هستی كه تحقیرت نمایم.\nاگر گمان میكنی با كشتن و اسیر كردن ما سودی به دست آوردهای و به زودی خواهی دید آنچه سود میپنداشتی جز زیان نیست. آن روز جز آنچه كردهای حاصلی نخواهی داشت، آن روز تو پسر زیاد را به كمك میخوانی و او نیز از تو یاری میخواهد! تو و پیروانت در كنار میزان عدل خدا جمع میشوید، آن روز خواهی دانست بهترین توشه سفر كه معاویه برای تو آماده كرده است این بود كه فرزندان رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ را كشتی. به خدا قسم من جز از خدا نمیترسم و جز به او شكایت نمیكنم. هركاری میخواهی بكن! هر نیرنگی كه داری به كار زن! هر دشمنی كه داری نشان بده! به خدا این لكه ننگ كه بر دامن تو نشسته است هرگز سترده نخواهد شد.\nسپاس خدای را كه كار سروران جوانان بهشت (یعنی امام حسن ـ علیه السلام ـ و امام حسین ـ علیه السلام ـ) را به سعادت پایان داد و بهشت را برای آنان واجب ساخت. از خدا میخواهم رتبههای آنان را فراتر برد و رحمت خود را بر آنان بیشتر گرداند. چون سرپرست و یاوری تواناست.\nسكوتی مرگبار سراسر كاخ را فراگرفت، یزید كه ناتوانی خود و قدرت حریف را دید و آثار ناخوشایندی را در چهره حاضران دید، گفت: «خدا بكشد پسر مرجانه را، من راضی به كشتن حسین نبودم!...».\n< ابن طیفور، بلاغات النساء، قم، مكتبه بصیرتی، ص 20.\n . وقتی پیامبر اسلام ـ صلّی الله علیه و آله ـ مكه را فتح كرد، بزرگان قریش و در رأس آنان ابوسفیان، جدّ یزید، از گذشته خود پشیمان شدند و ترسیدند كه پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ آنان را مجازات كند، ولی حضرت ـ صلّی الله علیه و آله ـ به آنان فرمود: «بروید، شما آزاد شدگانید.» زینب ـ سلام الله علیها ـ با این بیان اشاره به آن عفو بزرگ جدّ خود در مورد جدّ یزید نمود.\n . ابن ابی طیفور، همان كتاب، ص 12ـ23.\nmiss Blue, فاضل, نسیم رحمت, همره, باغ بهشت, رحیق مختوم, ز.م, سیده راضیه, سربند یا مهدی\n۱۳۹۳/۰۲/۱۴, ۲۲:۱۴ #4\nجواب علی گونه حضرت زینب(س)\nمهدی پیشوایی-سیره پیشوایان،ص197\nmiss Blue, فاضل, مهجبين, نسیم رحمت, همره, باغ بهشت, خاتون عشق, سیده راضیه\n۱۳۹۳/۰۲/۱۷, ۲۲:۴۰ #5\nمناظره فضه با مرد گمشده\nوَ قُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ» یعنی اول سلام كن و سپس حالم را بپرس. پس به او سلام كردم و گفتم: گفت: « مَنْ یَهْدِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍّ»یعنی كسی را كه خداوند هدایت نماید، هرگز گمراهی ندارد. دانستم كه از قافله‌اش باز مانده است.\nگفت: « یا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَكُمْ»دانستم كه از نسل بشر است.\nپرسیدم: «از كجا می‌آیی؟»\nگفت: « یُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِیدٍ»  دانستم كه از راه دوری می‌آید.\nپرسیدم: «به كجا می‌روی؟»\nگفت: « وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ» دانستم كه قصد حج دارد.\nپرسیدم: «چند روز است كه از قافله دور افتاده‌ای؟»\nگفت: « وَ لَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما فِی سِتَّهِ أَیَّامٍ»  دانستم كه شش روز است در بیابان سرگردان است.\nسؤال كردم: «آیا گرسنه نشده‌ای؟»\nگفت: « وَ ما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا یَأْكُلُونَ الطَّعامَ» یعنی خداوند بدنی را خلق نكرده كه احتیاج به غذا نداشته باشد. پس دانستم كه گرسنه است.\nلذا به وی مقداری غذا دادم و گفتم: «سریع‌تر برو و شتاب كن. شاید به قافله‌ای برسیم.»\nگفت: « لا یُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها» دانستم كه بیش از این قدرت راه رفتن ندارد.\nگفت: « لَوْ كانَ فِیهِما آلِهَهٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتا» دانستم كه كراهت دارد، پشت سر من سوار شود، لذا من پیاده شدم و او را به جای خود سوار كردم.\nاو در مقام تشكر گفت: « سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا» یعنی پاك و منزه است خداوندی كه این حیوان را مسخر من قرار داد.\nهنگامی كه به قافله او رسیدیم به او گفتم: «آیا تو را در این قافله دوست و یا قومی هست؟»\nگفت: « یا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِیفَهً فِی الْأَرْضِ»  « وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ» « یا یَحْیى خُذِ الْكِتابَ»  « یا مُوسى إِنِّی أَنَا رَبُّكَ»  دانستم كه چهار آشنا دارد میان قافله به نام‌های داوود و محمد و یحیی و موسی. سپس بلافاصله چهار جوان خود را به او رسانیدند.\nگفت: « الْمالُ وَ الْبَنُونَ زِینَهُ الْحَیاهِ الدُّنْیا» دانستم كه آنها فرزندان او می‌باشند.\nچون آنها آمدند و دست او را بوسیدند، این آیه را خواند: « یا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَیْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِیُّ الْأَمِینُ» دانستم كه می‌گوید پاداشی به من عطا كنند. پس فرزندانش چیزی به عنوان هدیه به من دادند.\nآن زن در آخر این آیه را خواند: « وَ اللَّهُ یُضاعِفُ لِمَنْ یَشاءُ» دانستم كه می‌گوید احسان بیشتری در حق من نمایند. پس فرزندانش چیزهای دیگری نیز بر آنچه داده بودند افزودند. من از آنان پرسیدم: «این زن كیست؟ و چگونه به این مقام والا رسیده است كه تمام كلامش قرآن است؟!»\nگفتند: «او مادر ما و نامش«فضّه» است و خادمه حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) بوده و مدّت بیست سال است كه جز به آیات قرآن سخن نمی‌گوید.»\n . سوره كهف، آیه46.\nابن شهرآشوب - مناقب،ج3،ص391-392\nمهجبين, همره, خاتون عشق, سیده راضیه\n۱۳۹۳/۰۲/۲۳, ۱۵:۲۰ #6\nمعاویه: مگر خداوند نفرموده بود: «اَزواجُهُ اُمَّهاتُهُم» زنان پیغمبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ مادرهای این امتاند و پیغمبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ عایشه را ام المؤمنین میفرمود. پس چرا علی با عایشه جنگ كرد؟\nشیخ: مگر خدا به عایشه و دیگر زنان پیغمبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ نفرمود: «وَ قَرْنَ فی بُیُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبرُّجَ الجَاهِلِیَّهِ الاُولَی» ای زنان پیامبر! در خانههایتان بمانید و تبرّج و خودنمائی زنان زمان جاهلیت را مرتكب نشوید.\nمگر پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ نفرموده بود: «أنتَ یا عَلِیُّ خَلیفَتی عَلی نِسوانی وَ طَلاقُهُن بِیَدِكَ» یا علی! تو پس از من خلیفه من و سرپرست زنان من هستی و مختاری كه آنان را از طرف من (وكالتاً) طلاق دهی. با این وجود عایشه چندین مرتبه فتنه بر پا كرد تا خون مسلمانان ریخته شود و اموال آنان پایمال گشت.\nشیخ: هرگز در جائی كه تو باشی من در آنجا اقامت نمیكنم چرا كه خداوند فرموده است: «وَ لا تَرْكَنُوا إِلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِیاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ.» به ستمكاران مایل نشوید تا از آتش دوزخ زیان نبینید و جز به رحمت خدا ظفرمند نمیشوید.\nقال له الشیخ: اَرغَمُ اللهُ اَنفَكُ وُ فَض الله فاكُ وُ لعن اللهُ امكُ و اَباكُ لِمُ لا تَقول الإمامْ العادِلِ وُ الغیث الهاطل، یعسوبْ الدین و قاتِلُ المشركینُ وُ القاسطینُ و المارِقینُ، سُیفْ اللهِ المُسلولِ، ابنُ عم الرسولِ و زوجُ البتولِ. تاجْ الفقهاء و كَنزُ الفقراء و خامِسْ اهل الغباءِ و اللیثُ الغالِبِ، ابو الحُسُنینِ علی بنِ ابیطالب ـ علیه السلام ـ .\nسوره احزاب/ آیه 6.\nسوره احزاب/ آیه 33.\n۱۳۹۳/۰۲/۳۰, ۲۲:۱۸ #7\nخیر الامه بودن امام علی(ع)\nمناظره اعلام عمر بن عبدالعزيز به برتري امام علي(ع)\nدر عصر خلافت عمر بن عبدالعزیز (هشتمین خلیفه اموی) مردی از اهل تسنّن چنین سوگند یاد كرد:\n«اِنّ عَلیَاً خَیْرُ هذِهِ الاُمّهُ وَاِلاّ اِمْرَأَتِی طَالِقُ ثَلاثاً»: «همانا علی ـ علیه السّلام ـ بهترین فرد این امّت است، وگرنه همسرم سه طلاقه است» و آن مرد معتقد بود كه علی ـ علیه السّلام ـ بهترین شخص امّت اسلامی بعد از پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ است، پس طلاق او باطل می‌باشد. (با توجّه به این‌كه سه طلاق در یك مجلس به عقیده اهل تسنّن واقع می‌شود).\nپدر آن زن كه معتقد به برتر بودن علی ـ علیه السّلام ـ بر سایر مسلمین نبود، این طلاق را صحیح می‌دانست.\nبین شوهر آن زن و پدر آن زن، نزاع درگرفت، شوهر می‌گفت این زن، همسر من است و طلاق باطل است زیرا شرط طلاق عدم برتری علی ـ علیه السّلام ـ بر سایر امّت است، اكنون كه روشن است علی ـ علیه السّلام ـ بر همه برتری دارد، پس طلاق واقع نشده است.\nپدر می‌گفت: طلاق واقع شده زیرا علی ـ علیه السّلام ـ برتر از همه نیست، پس آن زن بر شوهرش حرام است.\nنزاع این دو نفر بالا گرفت و جمعی طرفدار پدر شدند و جمعی طرفدار شوهر، و مسئله حادّی به وجود آمد.\nمیمون بن مهران جریان را برای عمر بن عبدالعزیز نوشت، تا او این قضیّه را حل كند، در حالی كه پدر، دخترش را گرفته بود و می‌گفت بر شوهرش حرام شده، و شوهر همسرش را گرفته بود و می‌گفت: این زن من است.\nعمربن عبدالعزیز، مجلسی تشكیل داد و جمعی از بنی‌هاشم و بنی‌اُمیه و بزرگان قریش را به آن مجلس دعوت كرد و به آن‌ها گفت: در این باره مسئله را روشن سازند، بگومگو در آن مجلس زیاد شد، بنی‌امیّه سكوت كردند و در جواب مسئله درماندند.\nسرانجام یك نفر از بنی عقیل (از بنی هاشم) گفت: طلاق واقع نشده است، زیرا علی ـ علیه السّلام ـ برتر از سایر افراد امّت است، بنابراین چون طلاق مشروط به عدم برتری امام علی ـ علیه السّلام ـ است، در حالی كه علی ـ علیه السّلام ـ برتر است، پس طلاق واقع نشده است.\nمرد عقیلی در توضیح ادعای خود به عمربن عبدالعزیز گفت: تو را به خدا سوگند می‌دهم، آیا مگر نه این است كه رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ به عیادت فاطمه ـ علیها السّلام ـ هنگامی كه همسر علی ـ علیه السّلام ـ بود و بیمار شده بود رفت و به او فرمود: دخترم چه غذائی میل داری؟\nفاطمه ـ علیها السّلام ـ عرض كرد: انگور می‌خواهم.\nبا این‌كه فصل انگور نبود، علی ـ علیه السّلام ـ نیز در سفر بود، پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ چنین دعا كرد: «اَلّهُمّ آتِنا بِهِ مَعَ اَفْضَلِ اُمّتِی عِنْدَكَ مَنْزِلَهً»: «خدایا انگور را به‌وسیله آن كس كه كه مقامش در پیشگاه تو از همه افراد اُمّتم بهتر است، به ما بفرست»\nناگاه علی ـ علیه السّلام ـ در خانه را زد و وارد خانه شد، زنبیلی در دست داشت كه با عبایش روی آن را پوشانده بود.\nپیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ فرمود: ای علی! این چیست؟\nعلی ـ علیه السّلام ـ گفت: این انگور است كه فاطمه ـ علیها السّلام ـ میل دارد، و برای او آورده‌ام.\nپیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ فرمود: «اللهُ اَكْبَرُ، اللهُ اَكْبَرُ»، خدیا همان‌گونه كه مرا شاد كردی از این جهت كه علی ـ علیه السّلام ـ را به‌عنوان برترین شخص امّت اختصاص دادی شفای دخترم را نیز به وسیله این انگور قرار بده.\nسپس انگور را نزد فاطمه ـ علیها السّلام ـ نهاد و فرمود: «دخترم بنام خدا از این انگور بخور».\nفاطمه ـ علیها السّلام ـ از آن انگور خورد، هنوز پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ از خانه فاطمه ـ علیها السّلام ـ بیرون نرفته بود كه فاطمه ـ علیها السّلام ـ سلامتی خود را بازیافت.\nعمربن عبدالعزیز به مرد عقیلی گفت: «راست گفتی و نیكو بیان كردی، گواهی می‌دهم كه من این حدیث را شنیدم و دریافتم و پذیرفتم».\nآن‌گاه به شوهر آن زن گفت: «دست زن خود را بگیر و به خانه‌ات ببر، او زن تو است، اگر پدرش از تو جلوگیری كرد، صورتش را خورد كن ...»\nبه این ترتیب در آن مجلس باشكوه، عمربن عبدالعزیز (هشتمین خلیفه اموی) رسماً برتری امام علی ـ علیه السّلام ـ را بر سایر افراد امّت، اعلام كرد، و بر همین اساس زوجیّت زن مذكور را ابقاء نمود.\nاحقاق الحق، ج 4، ص 292 - 295\nخاتون عشق, سیده راضیه\n۱۳۹۳/۰۵/۲۲, ۲۲:۱۶ #8\nالحمدالله تاپیک مناظرات مجدد ایجاد شد و ان شاءالله بعد از اتمام این تاپیک به مناظرات علما خواهیم پرداخت\nيكي از شخصيّت‌هاي برجسته و زيرك اهل تسنّن در آغاز قرن سوّم، ابوالهُذَيل علّاف بود، وي در بصره مي‌زيست و به سال 230 هـ .ق به بغداد آمد و در صد سالگي در 235هـ .ق در بغداد درگذشت.\nروزي علي بن ميثم از ابوالهذيل پرسيد: آيا نه اين است ابليس، انسان‌ها را از هرگونه نيكي نهي مي‌كند و به هرگونه بدي امر مي‌نمايد؟\nابوالهُذَيل: آري چنين است.\nعلي بن ميثم: آيا روا است كه ابليس از كار نيكي نهي كند كه آن را نمي‌شناسد و يا از كار بدي نهي كند كه آن را نشناسد؟\nابوالهُذَيل: نه، بلكه مي‌شناسد.\nعلي بن ميثم: بنابراين ثابت است كه ابليس همة نيكي‌ها و بدي‌ها را مي‌شناسد\nعلي بن ميثم: به من خبر بده كه امام تو بعد از رسول خدا ـ صلّي الله عليه و آله ـ چه كسي بود؟ آيا همة نيك و بد را مي‌شناخت يا نه؟\nابوالهُذَيل: نه، همة نيك و بد را نمي‌شناخت.\nعلي بن ميثم: بنابراين، ابليس از امام تو داناتر بود.\nدر اين هنگام ابوالهُذَيل از جواب دادن، درمانده شد و پايش به گل نشست.\n ـ رک: الفصول المختار سيّد مرتضي، ج 1، ص 6؛ بحارالانوار، ج 10، ص 370.\nمحتشم, خاتون عشق\n« گفتن «یابن الزهرا» به امام زمان بی احترامی نیست؟ | علت زودتر به امامت رسیدن امام حسن نسبت به امام حسین بالاتر بودن سن ایشان بود یا بالاتر بودن مقامشان؟ »


اندیکاتور ALMA چیست و چگونه باید از آن استفاده کنیم؟ – طلاچارت\nاندیکاتور ALMA اندیکاتور از خانواده میانگین‌های متحرک می‌باشد که در سال ۲۰۰۹ توسط “آرنود لوگو” و “دیمیتریوس لوکاس” توسعه داده شده است. از آن زمان به بعد این اندیکاتور به محبوبیت بالایی بین معامله‌گران دست پیدا کرد. البته در فضای وب فارسی تا این لحظه هیچ راهنمایی برای این اندیکاتور ارائه نشده است. از این رو ما در طلاچارت سعی کردیم تا راهنمای کاملی برای افرادی که علاقمند به این اندیکاتور هستند منتشر کنیم. پس با طلاچارت همراه باشید….\nآلما تقریبا به همان شکل میانگین‌های متحرک کار می‌کند. اما در مقایسه با میانگین‌های متحرک مرسوم از محاسبات کامل‌تری بهره‌مند است. آلما تاخیر کمتری دارد که آن را تبدیل به یک اندیکاتور پیشرو می‌کند. در حالی که میانگین‌های متحرک ساده (SMA) یا میانگین‌های متحرک نمایی (EMA) اغلب اوقات دارای تاخیر هستند. آلما به این منظور طراحی شده است تا دو نقص مهم که در میانگین‌های متحرک سنتی وجود دارد را برطرف کند؛ یعنی واکنش دهی و نرمی در برابر حرکات قیمت.\nاکثر افرادی که از میانگین‌های متحرک کلاسیک استفاده کرده‌اند میدانند که یک میانگین متحرک با دوره (Period) کوتاه مدت در برابر قیمت واکنش دهی بیشتری دارند اما ریسک این قضیه نیز وجود دارد که در حالات نوسانی بازار شروع به دادن سیگنال‌های اشتباه کنند. در سوی مقابل میانگین‌های متحرک بلند مدت‌تر سیگنال‌های اشتباه کمتری تولید می‌کنند اما واکنش دهی کمتری در مقابل حرکات قیمت دارند و سیگنال‌های دارای تاخیر صادر می‌کنند.\nبنابراین معامله‌گران همیشه در انتخاب میانگین متحرک کوتاه مدت (با واکنش دهی سریع‌تر و سیگنال‌های احتمالی غلط بیشتر) و میانگین متحرک بلند مدت (با واکنش دهی دیرتر و سیگنال‌های غلط احتمالی کمتر) مردد هستند. تریدرها سال‌ها به دنبال پیدا کردن راه حلی برای برطرف کردن این مشکلات بودند و این دلیل بوجود آمدن استراتژی‌هایی است که مبتنی بر استفاده از دو یا چند میانگین متحرک با دوره‌های کوتاه و بلند مدت هستند. به عنوان مثال استفاده از میانگین متحرک ۵۰ و ۱۰۰ روزه. یا ۱۰۰ و ۲۰۰ روزه و … .\nاندیکاتور ALMA چیست\nاندیکاتور Alma یک میانگین متحرک را دو بار اعمال می‌کند. یک بار از سمت چپ به راست و یک بار از راست به چپ تا از طریق این فرآیند تاخیر قیمت و تغییر فاز را به شکل چشمگیری از بین ببرد.\nدر تصویر بالا مقایسه‌ای بین میانگین متحرک نمایی به رنگ زرد (EMA) و میانگین متحرک ALMA به رنگ مشکی را مشاهده می‌کنید. دوره هر دو میانگین متحرک روی ۵۰ تنظیم شده و بر اساس کلوز کندل‌ها محاسبه شده‌اند. مشاهده می‌کنید که چگونه ALMA هم واکنش دهی سریع‌تری دارد و هم در مقابل حرکات قیمت انعطاف پذیرتر است. در اکثر حالات تصویر بالا میبینید که قیمت ابتدا به ALMA واکنش داده و سپس به میانگین متحرک نمایی.\nتنظیمات اندیکاتور ALMA\nدر مقایسه با میانگین‌های متحرک متداول، ALMA دارای تنظیمات اضافه‌تری است. در ادامه این تنظیمات را بررسی خواهیم کرد.\nWindow Size: این گزینه اساس اندیکاتور ALMA می‌باشد و در واقع همان دوره زمانی است. این گزینه را روی هر عددی که بخواهید می‌توانید تنظیم کنید. گرچه بهتر است از اعدادی که اکثر افراد از آن استفاده می‌کنند شما نیز استفاده کنید. مانند ۲۰۰، ۱۰۰، ۵۰، ۳۰ و ۲۰ و غیره. البته تایم فریم مورد استفاده شما نیز در انتخاب این اعداد می‌توانند تاثیرگذار باشند.\nOffset: این گزینه میزان واکنش دهی و انعطاف پذیری ALMA را تعریف می‌کند و می‌تواند عددی بین ۰ تا ۱ باشد. اگر این گزینه را روی ۰.۹۹ تنظیم کنید باعث می‌شود تا ALMA به شدت به حرکات قیمت واکنش نشان دهد در حالی که ۰.۰۱ میزان حساسیت به حرکات قیمت را به شدت کاهش می‌دهد.\nSigma: سیگما پارامتری است که برای فیلتر کردن به کار میرود. تنظیم این عدد روی ۶ باعث بزرگتر شدن فیلتر و اعداد کمتر باعث متمرکز شدن بیشتر فیلتر می‌شوند. بر اساس گفته‌های آقای لوگو عدد ۶ باعث بهترین بازدهی در این اندیکاتور خواهد شد.\nحالا که درکی نسبی از این اندیکاتور بدست آوردیم به سراغ روش‌ها و استراتژی‌های استفاده از آن خواهیم رفت. شما می‌توانید این روش‌ها را به تنهایی به کار ببرید یا با استراتژی فعلی‌تان ترکیب کنید.\n۱- معامله در جهت روند\nساده‌ترین روشی که می‌توان از ALMA استفاده کرد این است که آن را در جهت روند به کار ببرید. در واقع زمانی که قیمت بالای آلما باشد تمایلات صعودی داشته و زمانی که زیر آن باشد تمایلات نزولی خواهند بود. بهترین فرصت برای ورود به معامله زمانی است که قیمت به سمت آلما پولبک کنید. به تصویر زیر دقت کنید.\n۲- استفاده ترکیبی از دو ALAM با دوره‌های متفاوت\nیکی دیگر از روش‌های ساده این است که دو آلما را با دوره‌های متفاوت (مثلا ۵۰ و ۱۰) را روی نمودار بیاندازیم. هر زمان که آلمای کوچکتر (در اینجا ۱۰) آلمای بزرگتر (در اینجا ۵۰) را رو به بالا یا پایین قطع کرد وارد پوزیشن خرید یا فروش شویم.\n۳- استفاده از آلما به عنوان تایید واگرایی\nواگرایی‌ها یکی از نشانه‌های مهم محو شدن قدرت روند هستند اما نکته‌ای که همیشه به آن اشاره شده ولی اکثر تحلیلگران به آن توجهی ندارند این است که هیچوقت به صرف دیدن یک واگرایی نباید خلاف روند غالب وارد معامله شد. چرا که ممکن است واگرایی نامعتبر شده و به دام بیفتیم. به همین دلیل روش‌های مختلفی برای تایید واگرایی‌ها وجود دارند. مانند شکست سقف و کف‌ها و یا خطوط روند. در اینجا می‌توانیم از آلما به عنوان ابزاری برای تایید یک واگرایی استفاده کنیم.\nدر واقع زمانی که واگرایی مشاهده شد، قیمت باید آلما را در جهت واگرایی بشکند و زیر آن قرار بگیرد تا واگرایی مدنظر تایید شود. در ادامه مثال‌هایی را از روش تایید واگرایی به وسیله آلما آورده‌ایم.\nنمودار زیر جفت ارز پوند/دلار را در تایم فریم ۴ ساعته نشان می‌دهد که بعد از رخ دادن واگرایی قیمت موفق به شکست و تثبیت زیر آلما شده است. سپس یک پولبک به آلما انجام شده و ریزش قیمت از سر گرفته شده است.\n۴- ترکیب آلما و پرایس اکشن\nیکی از مهمترین مفاهیم تحلیل تکنیکال و پرایس اکشن مفهوم تبدیل سطوح یا همان COP می‌باشد. در مطلبی به طور کامل و جامع در مورد تبدیل سطوح صحبت کرده‌ایم که می‌توانید آن را از این لینک مطالعه نمایید. شما می‌توانید از ترکیب پولبک به آلما و COP برای انجام معاملات خود استفاده کنید.\nدر تصویر زیر نمودار ۴ ساعته پوند/دلار را مشاهده می‌کنید. اگر به ناحیه آبی رنگ دقت کنید می‌بینید که در فواصل زمانی مختلف برخوردهای بسیار خوبی به این سطح انجام شده و قیمت برگشت‌های خوبی را تجربه کرده است. در مکانی که با دایره زرد رنگ مشخص کرده‌ایم، آلمای صعودی و ناحیه تبدیل سطح که حالا خاصیت حمایتی پیدا کرده است دقیقا با یکدیگر همتراز شده‌اند و این می‌تواند فرصت مناسبی برای ورود به معامله خرید باشد.\n.ما در این مطلب سعی کردیم روش‌های متنوعی که برای استفاده از اندیکاتور ALMA وجود دارند را بررسی کنیم. قطعا روش‌های دیگری نیز برای استفاده از این اندیکاتور وجود دارد که با ترکیب آن با ابزارهای مختلف می‌توانید آنها را پیدا کنید.\nآموزشآموزش اندیکاتور almaآموزش تحلیل تکنیکالآموزش تریدینگ ویواموزش اندیکاتورهااندیکاتورهاتحلیل تکنیکال


آخرین بروزرسانی : جمعه - ۲۲ / ۱۱ /۹۵\n۲۲ /۱۱/ ۱۳۹۵\nبازدید : 49210 نفر\nآخرین ویرایش : ۲۲ /۱۱/ ۱۳۹۵\nلینک کوتاه : http://www.iepnu.com/?p=4913\nمهلت ثبت و درخواست مهمان موقت طبق اعلام سازمان مرکزی دانشگاه پیام نور از تاریخ ۲۳ بهمن ماه لغایت ۲۴ بهمن ماه ۱۳۹۵ ادامه خواهد داشت.\nپیش از این نیز مهلت ثبت و درخواست مهمان موقت دانشجویان تا تاریخ ۱۰ بهمن تمدید شده بود که به دلیلی مشکلات بسیار زیادی که دانشجویان داشتند این زمان از تاریخ ۲۳ بهمن ماه لغایت ۲۴ بهمن ماه ۱۳۹۵ تمدید گردید.\nمهلت ثبت درخواست : از ۲۳ بهمن لغایت ۲۴ بهمن ماه ۹۵\nنکته مهم ۱ : مهمان موقت از طریق سیستم گلستان قابل ثبت می باشد و برای مهمان دائم حتما باید به مرکز خود مراجعه حضوری داشته باشید و به صورت کتبی درخواست مهمان دائم دهید.\nتذکر مهم ۱ : توجه داشته باشید در صورتی که در سیستم گلستان درخواست مهمان داده باشید تا زمانی که وضعیت شما در سیستم گلستان مشخص نشود که با مهمان شما مبدا و مقصد موافقت کرده است یا خیر ، امکان انتخاب واحد در نیمسال دوم ۹۶-۹۵ را نخواهید داشت.\nنکته مهم ۲ : دانشجویان مقطع کارشناسی می توانند از امکان مهمان شدن استفاده کنند به شرط آنکه مرکز مقصد مقطع – رشته و گرایش شما را داشته باشد.\nافزایش شهریه دانشجویان مهمان : دانشجویان پیام نور توجه داشته باشند در صورتی که اقدام به درخواست مهمان کنند شهریه آنها افزایش پیدا خواهد کرد.


دستگاه موزر مخصوص ایران | ویلو سرویس\nخانه آموزشی دستگاه موزر مخصوص ایران\nبرند نام آشنای موزر آلمان در ایران با یک دستگاه منحصر به فرد از دیرباز در خاطرات بسیاری از ما خودنمایی می کند. شاید تا الان به این موضوع فکر نمی کردید که موزر برای ایران یک دستگاه مخصوص تولید کرده باشد. برای این موضوع با وبلاگ ویلو سرویس همراه باشید :\nخدمات طلایی موزر ایران گارانتی رسمی و خدمات پس از فروش محصولات موزر در ایران توسط ویلو سرویس در بیش از 90 نمایندگی در سراسر کشور می باشد.\nاین دستگاه از سالیان دور نیز در ایران شناخته شده می باشد و در طول چهل سال تولید این دستگاه همواره کیفیت آن در بالاترین سطح نگاه داشته شده است و مهندسین آلمانی در شرکت موزر همواره سعی در بهبود کارایی و موتور این دستگاه نموده اند. این دستگاه با کمک شرکت موزر ایران صرفا مخصوص جمهوری اسلامی ایران تولید شده و تیغه این دستگاه برای ایران شخصی سازی شده و به جای پنج درجه اصلاح و مجهز به ۷ درجه اصلاح می باشد که باعث اصلاح با دقت بالاتری می شود. با توجه به اختصاص این محصول به کشور ایران آرم خدمات طلایی موزر ایران بر روی درب جعبه این محصول ، توسط شرکت موزر آلمان، جهت جلوگیری از هرگونه سواستفاده حک شده است.\nتیغه : تیغه فولادی با دقت اصلاح از ۰٫۷ تا ۳ میلی متر. تیغه این دستگاه با بالاترین تکنولوژی تولید تیغه در کارحانه موزر در کشور آلمان تولید شده و به مدد این تکنولوژی دارای بالاترین دقت اصلاح ما بین رقیبان می باشد. به مدد تیغه بسیار دقیق این دستگاه می توان به عنوان خط زن هم از آن استفاده کرد. تیغه این دستگاه با استفاده از تکنولوژی های به روز کامپیوتری و به صورت لیزر کاتینگ تولید شده و تیغه ها قبل از خروج از کارخانه به طور کامل مورد تست قرار می گیرند. تیغه این دستگاه دارای ۷ حالت تنظیم می باشد و اصلاح را با دقت بیشتری انجام می دهد.\nمحتویات جعبه دستگاه : مدل ۰۲۹۱-۱۴۰۰ دارای یک شانه با قابلیت تنظیم از ۴ تا۱۸ میلیمتر می باشد. همچنین یک عدد فرچه تمیز کننده دستگاه و نیز روغن مخصوص جهت روان کار کردن تیغه دستگاه که برای طول عمر دستگاه ضروری می باشد.\nمنبع : موزر ایران


طریقه استفاده صحیح از موس مو | Paese\nطریقه استفاده صحیح از موس مو\nموس مو محصولی حالت دهنده است که برای حجم دادن و درخشش مو استفاده میشود. موس سبک تر از اکثر ژل ها و پمادها است. این محصول مو را سنگین و ترد نمی کند و مناسب زنان و مردان می باشد (مخصوصا کسانی که موهای نرم و کم پشتی دارند و نیازمند حجم دادن هستند). برای یادگیری تکنیک کامل در هنگام استفاده و شکل دادن با موس مو قسمت زیر را مطالعه کنید.\nحالت دهی سریع برای موهای کوتاه\nموها را مرطوب کنید. اول موها را مرطوب کنید ( ضروری نیست). عموما هرچه موها مرطوب تر باشد در پایان موهای براق تری دارید. اگر موها را در آب فرو بردید با حوله ای آب اضافه را برطرف کنید.\nمقداری موس را روی کف دست بریزید. با مقدار کمی شروع کنید. اگر مقدار کافی را استفاده نکنید می بایست دوباره این کار را تکرار کنید. مقدار موس مورد استفاده به طول و پرپشتی مو بستگی دارد. برای موهای متوسط به اندازه یک تخم مرغ کافی است. استفاده از موس زیاد می تواند مو را کمی مات کند.\nموس را به مو بزنید. موس را روی دو دست پخش کنید و بعد با دستان میان موها از جلو به عقب بکشید. به ریشه ها توجه داشته باشید. مطمئن شوید که موس بنحو مناسبی میان مو پخش شده است. برای اینکار از انگشتان یا شانه دندانه درشت استفاده کنید و موس را یکنواخت طوری میان مو پخش کنید که احساس خیسی کنید.\nمو را خشک کنید. سشوار را روی درجه کم تنظیم کنید. موها را با شانه تقسیم بندی کنید طوریکه سشوار به ریشه مو برسد هرچند می توانید اجازه دهید موها با جریان هوا خشک شود.\nاگر موها را با سشوار خشک کنید بهتر حالت می پذیرد تا با جریان هوا. مویی که با جریان هوا خشک شود راحت تر تغییر حالت می دهد. قبل از خشک شدن موس مو را حالت دهید. توجه داشته باشید که موس برای حالت هایی خوب است که نیازمند نگهداری زیاد نداشته باشد در غیر اینصورت از ژل یا پماد استفاده کنید.\nحجم دادن به موی بلند\nموها را خیس کنید. موها تا ریشه می بایست مرطوب باشد. مو را در سینک یا زیر دوش کمی خیس کنید. اگر موها خیلی خیس شد با حوله رطوبت اضافی را بردارید.\nموس را به ریشه مو بزنید. موس را تکان دهید و در هنگام اسپری بصورت قائم نگهدارید. مو را قسمت بندی و موس را به ریشه های مو بزنید. موس را با انگشت میان ریشه پخش کنید.\nموس را بنحو مناسبی میان مو پخش کنید. با استفاده از دست، موس را در مو طوری بزنید که همه مو را در بربگیرد. اگر لازم شد موس بیشتری بزنید. برای پخش شدن موس، موها را با شانه دندانه درشت شانه کنید.\nمو را سشوار کنید. زمانیکه موس خشک شد، به آرامی سفت می شود و موها را مقاوم تر می کند. سشوار را روی درجه کم تنظیم کنید مخصوصا برای ریشه مو. برای جدا کردن مو از شانه استفاده کنید طوریکه بتوانید ریشه ها را مستقیما خشک کنید. خشک کردن مو در جریان هوا به موها حجم زیادی نمی دهد اما مو را براق می کند.\nمو را حالت دهید.\nاستفاده حرفه ای از موس\nتشخیص نوع مو: مو دارای بافت ها و ضخامت های مختلفی است. مو می تواند پرپشت، کم پشت، صاف، موجدار، وز، فر، خشک، چرب یا ترکیبی از اینها باشد. موس می بایست تقریبا برای انواع موها مناسب باشد. در اینجا برخی نکات برای استفاده از موس مو وجود دارد:\nموی کم پشت: موس را برای حجم دادن و حالت دادن به ریشه مو بزنید.\nموی چرب: قبل از استفاده دوش بگیرید. قبل از دوش گرفتن اجازه دهید شامپو در مو بنشیند.\nموی خشک و یا نرم: موس حالت دهنده با قدرت نگهداری بالا استفاده کنید.\nآپشن های موس: همه موس ها یکسان تولید نمی شوند. در اینجا چند نوع موس وجود دارد که می توانید در بازار پیدا کنید:\nموس حالت دهنده: برای ترمیم و حالت دادن موهای خشک یا صدمه دیده\nموس معطر: این موس ها دارای رایحه های عطری اند.\nبرپسب ها: موس مو\nفیلم ۱۳۹۸/۰۴/۰۲ پاسخ دادن


تحقیق ADHD بيش فعالي چيست؟ – ir2can\nADHD بيش فعالي چيست\nدانلود تحقیق ADHD بيش فعالي چيست؟، در قالب word قابل ویرایش و در 22 صفحه.توضیحات:تعريف : ADHDاختلالي است که در آن پرتحرکي ، بي توجهي و رفتارهاي ناگهاني بيشتر و شديدتر از کودکان ديگر وجود دارد . ۳ تا ۵ درصد کودکان به اين اختلال مبتلا هستند و در پسرها شايع تر است . ممکن است در بعضي بيشتر علائم پرتحرکي و رفتارهاي ناگهاني و در گروهي علائم بي توجهي بيشتر ديده شود . علائم اين بيماري قبل از ۷ سالگي شروع مي شود ولي اغلب در دوران مدرسه مشکلات جدي ايجاد مي گردد . علت : اين بيماري سالهاست که شناخته شده و وعوامل متعددي در ايجاد آن نقش دارند . به نظر مي رسد علت آن بيشتر قص در تکامل سيستم اعصاب باشد . کودکان مبتلا احتمالاً در قسمت هايي از مغز که مسئول توجه ، تمرکز و تنظيم فعاليت هاي حرکتي مي باشد دچار نقص جزئي هستند . توارث و ژنتيک در اين اختلال نقش دارد . همچنين در بعضي موارد در جريان حاملگي يا زايمان يا پس از آن صدمات جزئي به ساختمان مغز وارد مي شود که مي تواند باعث اين مشکل گردد . علائم : مشکل اصلي کودکان عدم توانايي آنها در حفظ و تنظيم رفتارشان است ، در نتيجه اغلب نمي توانند رفتار مناسبي که لحظه به لحظه با شرايط محيط هماهنگ باشد نشان دهند . خوابيدن و غذاخوردن آنها منظم نيست به نظر ميرسد در همه چيز دخالت مي کنند و مراقبت دائمي نياز دارند . از نظر هيجاني ثبات ندارند ، بطور ناگهاني مي خندند يا گريه مي کنند و رفتارشان غيرقابل پيش بيني يا ارزيابي است . سريع از کوره در مي روند و نمي توانند پيامدهاي رفتارشان را پيش بيني يا ارزيابي نمايند .و…\nADHD بيش فعالي چيست تحقیق ADHD بيش فعالي چيست بيش فعالي چيست دانلود ADHD بيش فعالي چيست دانلود تحقیق بيش فعالي چيست دانلود بيش فعالي چيست


تکمیل راه‌آهن کرمانشاه به خسروی نیازمند ۱۷۰۰ میلیارد تومان اعتبار است\nساعت: 16:21 منتشر شده در مورخ: 1398/09/19 شناسه خبر: 1553844\nاستاندار کرمانشاه گفت: اعتبار مورد نیاز برای تکمیل راه آهن کرمانشاه تا خسروی حدود ۱۷۰۰ میلیارد تومان است.\nبه گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از شبکه اطلاع رسانی مرصاد، هوشنگ بازوند استاندار امروز سه‌شنبه در آیین بهره‌برداری از فاز اول بخش گاز نیروگاه سیکل ترکیبی دالاهو که با حضور رئیس مجلس شورای اسلامی و وزیر نیرو در شهرستان اسلام آباد برگزار شد، اظهار داشت: یکی از وزرایی که بیشترین سفر را به استان کرمانشاه داشتند و تا کنون ۷ بار به این استان سفر کرده است، وزیر نیرو است که در ایام زلزله شخصا مسائل را مدیریت کرد و توانستیم بسیار سریع مسائل بحرانی در حوزه آب و برق را پشت سربگذاریم.\nاستاندار کرمانشاه افزود: شرکت فراب یک شرکت توانمند در حوزه صنعت برق است که توانست کار بزرگی انجام داده و به شعار سال که توسط مقام معظم رهبری سال رونق تولید نام گرفت، تحقق ببخشد.\nبازوند استان کرمانشاه را قطب پتروشیمی کشور معرفی کرد و بیان داشت: در حال حاضر ۳ پتروشیمی فعال داریم که عملیات اجرایی چهارمین پتروشیمی هم با سرمایه گذاری حدود ۶ هزار میلیارد در منطقه ویژه اقتصادی اسلام آباد غرب آغاز شده است.\nمدیر ارشد استان با اشاره به عملکرد موفق راه آهن کرمانشاه به خصوص در ایام اربعین، گفت: این پروژه از کرمانشاه به اسلام آباد حدود ۳۸ درصد پیشرفت دارد و می توان از آن به یک پروژه ملی یاد کرد چرا که از اهمیت زیارتی و تجاری بالایی برخوردار است.\nوی با بیان اینکه این پروژه می تواند برای مبادلات اقتصادی یک فرصت محسوب شود، عنوان کرد: برای اجرای این پروژه نیازمند ۱۷۰۰ میلیارد تومان اعتبار هستیم که امیدوارم مجلس در این زمینه کمک کند تا هر چه سریعتر تکمیل شود.\nاستاندار کرمانشاه خاطر نشان کرد: با احداث سد مخزنی پاتاق امکان بهره مندی منطقه دالاهو و اسلام آباد از منابع آبی طرح عظیم گرمسیری فراهم می شود لذا تقاضا داریم که وزیر نیرو در این راستا همت خود را بکار بگیرند تا با اجرای این پروژه شاهد تحولی چشمگیر در اقتصاد منطقه باشیم.\n65 کیلوگرم مواد مخدر در صحنه کشف شد\nاجتماع عظیم عزاداران فاطمی در دروازه کربلا\nحضرت زهرا(س) نماد تبعیت از رهبری صالح جامعه است


قبل و بعد از غذا ورزش بکنیم یا نکنیم؟ - سلامانه\nقبل و بعد از غذا ورزش بکنیم یا نکنیم؟\nجمعه، ۲۹ فروردین ۱۳۹۳ - ساعت: ۲۳:۴۰:۵۵ نسخه چاپی\nدکتر رسول چوپانی، متخصص طب سنتی توضیح می‌دهد:\nسلامانه : برخی از افراد، عادت به ورزش روزانه دارند و این سوال برایشان پیش می‌آید که ورزش کردن کمی قبل یا کمی بعد از صرف غذا، مشکلی برایشان ایجاد می‌کند یا نه؟\nبه گزارش پایگاه خبری سلامانه، دکتر رسول چوپانی، متخصص طب سنتی، درباره این موضوع گفت: «افرادی که حدود نیم ساعت قبل از صرف غذا ورزش می‌کنند، باعث کاهش فضولات گوارشی خود می‌شوند و این مساله می‌تواند به‌خودی‌خود، خوب باشد. ضمن اینکه ورزش قبل از غذا می‌تواند تحریک حرارت غریزی دستگاه گوارش و جذب بهتر غذا در بدن را هم به‌دنبال داشته باشد. با این حساب اگر عادت به ورزش روزانه دارید، می‌توانید آن را 30 تا 60 دقیقه قبل از غذا انجام بدهید.»\nاین عضو هیات علمی دانشکده طب سنتی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی در ادامه سخنان خود افزود: «ورزش کردن بعد از غذا، به‌هیچ عنوان توصیه نمی‌شود. البته بهتر است که بلافاصله پس از صرف وعده‌های اصلی غذایی، حدود 2 تا 3 دقیقه قدم بزنید تا غذا به قعر معده‌تان برود.»\nاین کار چه فایده‌ای دارد؟ «فایده این کار، این است که قدرت هضم غذا در دستگاه گوارشتان بیشتر می‌شود.»\nدکتر چوپانی درباره علت توصیه به ورزش نکردن بعد از غذا هم گفت که وقتی شما پس از صرف غذا، سکون داشته باشید، تجمع حرارت در معده‌تان بیشتر می‌شود و سرعت هضم مواد غذایی هم بالاتر می‌رود. از این رو، نه‌تنها انجام ورزش و فعالیت‌های فیزیکی، بلکه انجام کارهای فکری و مطالعه‌های شدید، سخت و سنگین هم پس از صرف غذا توصیه نمی‌شود. «این کارها می‌توانند باعث ابطال قوه هاضمه بشوند.»


راهنمای جامع رژیم غذایی پالئو - به عصر پارینه سنگی خوش آمدید\nرژیم غذایی پالئو یا پالئولیتیک بر اساس این ایده شکل گرفته که شرایط و نوع مصرف مواد غذایی در دوران امروزی بسیار متفاوت از اجداد پارینه سنگی است و باید از خوردن غذاهای فرآوری شده، غلات، حبوبات و لبنیات خودداری کرد!\nطبق این رژیم غذایی مصرف میوه، سبزیجات، چربیهای سالم و گوشت بدون چربی در لیست غذاهای مصرفی قرار می‌گیرند تا میزان کربوهیدرات غذا کم و در مقابل مواد غذایی سرشار از پروتئین و چربیها بیشتر باشند.\n1) آشنایی با رژیم غذایی پالئو (پارینه سنگی)\n1.1) اصول اولیه رژیم غذایی پالئو\n1.2) تاریخچه رژیم غذایی پالئولیتیک\n1.3) مرور کلی بر مؤلفه‌ها و اصول اساسی رژیم غذایی پالئو\n1.4) زمانبندی غذا خوردن و تعداد دفعات غذا خوردن\n1.5) ممنوعیت‌ها و محدودیت‌ها\n1.6) رژیم غذایی پالئو زمانبندی خاصی دارد؟\n1.7) رژیم غذایی پالئو بیشتر برای چه کسانی مناسب است؟\n1.8) عمل کردن به این رژیم غذایی چقدر راحت است؟\n1.9) باور عمومی در مورد رژیم غذایی پارینه سنگی\n1.10) مطالعات علمی و تفسیر داده‌های مختلف\n1.11) اثر چربی سوزی رژیم پالئو\n1.12) اثرات شگفت انگیز رژیم غذایی پالئو بر سلامت انسان\n1.12.1) جمع بندی مطالب\nآشنایی با رژیم غذایی پالئو (پارینه سنگی)\nرژیم پالئولیتیک که به آن رژیم غذایی پالئو هم گفته می‌شود براساس این ایده کلی شکل گرفت که شرایط غذایی کنونی ما در تقابل و تضاد با روند تکاملی انسان است، لذا بهترین نوع رژیم غذایی باید شامل غذاهایی باشد که اجداد پارینه سنگی ما مصرف می‌کردند.\nطبق ادعای طرفداران رژیم غذایی پالئولیتیک، تضادی که بین ژنتیک و محیط پیرامون ما در مورد شیوه غذا خوردن وجود دارد باعث شده که مشکلاتی مثل چاقی مفرط، دیابت و سایر بیماریهای مزمنی که امروزه با آن مواجه هستیم بوجود بیایند.\nپرهیز از خوردن غذاهای فرآوری شده، غلات، حبوبات و لبنیات\nخوردن گوشت بدون چربی، میوه‌ها و سبزیجات و چربی سالم\nضمناً در این نوع رژیم غذایی چندان روی محاسبه کالری دریافتی روزانه تأکید نشده و تمرکز روی کیفیت مواد غذایی مصرفی است. به طور کلی غذاهایی که در این رژیم غذایی مصرف می‌شوند کربوهیدرات پایینی دارند و مصرف نشاسته روزانه بسیار کم می‌باشد.\nاغلب اوقات در رژیم غذایی پالئولیتیک، غذاهایی مصرفی سرشار از پروتئین، چربی سالم و دارای حداقل میزان کربوهیدرات هستند که باعث تغییراتی در جذب مواد غذایی ماکرو می‌شوند.\nهمچنین بخوانید: راهنمای جامع رژیم غذایی ارگانیک و فرآوری نشده\nتاریخچه رژیم غذایی پالئولیتیک\nاصول و قواعدی که امروزه در مورد رژیم غذایی پالئو می‌دانیم، اولین بار در مقاله‌ای که توسط دکتر Boyd Eaton و دکتر Melvin Konner با عنوان “Paleolithic Nutrition – A Consideration of its Nature Current Implications” در ژورنال New England به چاپ رسید مطرح گردید.\nپس از آن در سال 2001 دکتر Loren Cordain با انتشار کتابی به نام: “The Paleo Diet: Lose Weight and Get Health by Eating the Foods You Were Designed to Eat” مفهوم رژیم پالئولیتیک را ثبت کرد.\nسپس در سال 2010 وقتی Robb Wolf کتاب The Paleo Solution را نوشت و Greg Glassman هم آن را به عنوان یک رژیم غذایی مناسب برای تمرینات کراس فیت معرفی کرد، باعث شد توجهات عمومی به سمت رژیم غذایی پالئو جلب شود. در واقع از سال 2010 به بعد، رژیم پالئولیتیک به طور رسمی وارد دنیای ورزش و تناسب اندام شد.\nمرور کلی بر مؤلفه‌ها و اصول اساسی رژیم غذایی پالئو\nدر رژیم غذایی پالئو از داده‌های باستان شناسی و تاریخی استفاده می‌شود تا دوباره سبک غذایی که قبل از کاشت گیاهان و پرورش جانوران، بین انسانها رایج بود را بازسازی کند. بطور خلاصه، در این نوع رژیم غذایی تلاش بر این است که مواد غذایی ماکرو و انواع غذاهایی که انسانهای اولیه مصرف می‌کردند، با هم ترکیب شوند.\nدر رژیم غذایی پالئو قوانین سختگیرانه خاصی وجود ندارد اما روی اصولی تأکید دارد تا مصرف پروتئین و چربی سالم زیاد شده و مصرف کربوهیدرات کاهش پیدا کند.\nاصول پایه‌ای این رژیم غذایی پرهیز از خوردن غذاهایی مثل غذاهای فرآوری شده، غلات، حبوبات، لبنیات و مصرف زیاد گوشت بدون چربی، میوه‌ها، سبزیجات و چربی سالم می‌باشد.\nطبق رژیم غارنشینی پالئو خوردن گوشت و سبزیجات، آجیل و دانه‌ها، برخی میوه‌ها و نشاسته به مقدار کم توصیه شده اما مصرف قند و شکر ممنوع است. مصرف روزانه کربوهیدرات هم باید تا حدی باشد که انرژی لازم برای ورزش کردن را داشته باشید، چون مقادیر اضافه کربوهیدرات در بدن به چربی تبدیل می‌شود.\nزمانبندی غذا خوردن و تعداد دفعات غذا خوردن\nدر مقاله‌های علمی منتشر شده، هیچ دستورالعمل خاصی در رابطه با زمانبندی غذا خوردن و اینکه چند بار در روز باید غذا خورده شود ذکر نشده است. در بسیاری از موارد که این رژیم غذایی تجویز می‌گردد توصیه‌های مختلفی را می‌بینیم مثلاً برخی کارشناسان توصیه می‌کنند که 5 تا 7 وعده غذایی کوچک در روز مصرف شود.\nمشابه با رژیم غذایی ارگانیک، رژیم پالئو هم محدودیت و ممنوعیتهای خاصی دارد. به طور خیلی ساده هر چیزی که اجداد پارینه سنگی نمی‌توانستند بخورند شما هم نباید بخورید! به عنوان مثال غذاهای فرآوری شده نباید مصرف شوند.\nممنوعیتها و محدودیتها در رژیم غذایی پالئو\nعلاوه بر پرهیز از خوردن غذاهای فرآوری شده، غذاهای سبوس‌دار زیادی هستند که خوردن آنها منع شده مثل دانه غلات (حتی از نوع سبوس‌دار و فرآوری نشده)، حبوبات (مثل بادام کوهی) و لبنیات (مثل شیر، ماست و پنیر).\nدر برخی از انواع این رژیم غذایی که محدودیت زیادی برای آن اعمال شده، باید از خوردن غذاهایی مثل سبزیجات نایت شِید (بادمجان، گوجه فرنگی، فلفل)، گوشت حیوانات پرورشی و تخم مرغ نیز پرهیز شود.\nرژیم غذایی پالئو زمانبندی خاصی دارد؟\nطبق اطلاعاتی که از این رژیم غذایی سراغ داریم، رژیم پالئو معمولاً فازبندی خاصی ندارد. اکثر توصیه‌ها و پیشنهاداتی هم که در مورد نحوه اجرای آن در کتابها، مقالات و برنامه‌های مختلف نوشته شده، زمانبندی خاصی برای آن ذکر نشده است.\nهمچنین هر 30 روز ماه را بدون حتی یک روز تأخیر باید غذاهای طبیعی مصرف کنید و از خوردن تمامی غذاهایی که منع شده‌اید خودداری کنید.\nرژیم غذایی پالئو بیشتر برای چه کسانی مناسب است؟\nرژیم غذایی پالئو بهترین گزینه برای کسانی می‌باشد که ترجیح آنها کیفیت و نوع مواد غذایی است و تمایلی به محاسبه مقدار کالری مصرفی روزانه خود ندارند. ضمناً در این نوع رژیم غذایی چون تأکید بر مصرف غذاهای بدون گلوتن (نوعی پروتئین که در گندم و جو وجود دارد) است، برای افرادی که مبتلا به بیماری سلیاک هستند نیز مناسب می‌باشد.\nضمناً بعضی از ورزشکارانی که حجم تمرینی زیادی دارند با این نوع رژیم غذایی مشکل خواهند داشت چون اساساً در رژیم پالئو، مقدار کربوهیدرات غذاها بسیار پایین است که جلوی افزایش حجم و قدرت آنها را می‌گیرد.\nبسیاری از ورزشکارانی که شدت و حجم تمرینی آنها پایین است به راحتی می‌توانند از رژیم غذایی پالئو استفاده کنند و برای آن دسته از افرادی که شدت و حجم تمرینی آنها بالا است می‌توانند نیاز بدنی خود را در روزهای تمرین با مصرف نشاسته تأمین کنند.\nعمل کردن به این رژیم غذایی چقدر راحت است؟\nدرجه سختی عمل کردن به این رژیم غذایی بستگی به این دارد که ورزشکار باشید یا یک فرد معمولی، ابتلا به بیماری خاص و داشتن ترجیح غذایی نیز در عمل کردن به این رژیم غذایی موثر است.\nمثلاً برای افرادی که از خوردن غذاهای متنوع لذت می‌برند، محدودیت‌های غذایی را دوست ندارند و ترجیح آنها روی مقدار غذایی است که می‌خورند (یعنی مواد غذایی ماکرو و میزان کالری آنها)، عمل کردن به این رژیم غذایی مشکل خواهد بود.\nبا وجود محدودیتهای نسبی که در این رژیم غذایی وجود دارد اما عمل کردن به آن مزایایی هم دارد. مثلاً افراد را به خوردن غذاهایی مثل بیکن، استیک گوشت و کره تشویق می‌کند و محدودیتهای کمی هم برای مقدار غذای مصرفی تعیین شده است.\nضمناً کسانی که مدت زمان زیادی طبق رژیم غذایی پالئولیتیک عمل کرده باشند می‌توانند برخی از محدودیتها را برای خود بردارند. مثلاً از قانون 20/80 یا 10/90 استفاده کنند یعنی در 10 تا 20 درصد اوقات، غذاهای ممنوع شده را بخورند!\nباور عمومی در مورد رژیم غذایی پارینه سنگی\nوقتی به ابتدایی‌ترین اصول و باورهای رژیم غذایی پارینه سنگی نگاه می‌کنیم متوجه می‌شویم که باور عمومی در مورد آن، نحوه و نوع مصرف غذاهای انسانهای اولیه و تطابق با ریشه‌های تکاملی می‌باشد که با گذشت زمان و مصرف غذاهای مدرن و فرآوری شده عوارضی مثل چاقی، بیماری قلبی – عروقی و دیابت پدید آمده‌اند.\nالبته هنوز مطالعات علمی و پژوهش‌های صورت گرفته چنین نظری را تأیید نکرده‌اند اما در هر صورت تحقیقات علمی مختلف نشان داده‌اند که عمل کردن به رژیم غذایی پالئولیتیک، مزایای زیادی برای سلامتی انسان دارد.\nمطالعات علمی و تفسیر داده‌های مختلف\nبرخلاف بسیاری از رژیمهای غذایی معروف، رژیم غذایی پالئو به تکامل انسان هم توجه کرده و چارچوب و قواعد نسبتاً سختگیرانه‌ای هم دارد. با توجه به متفاوت بودن این نوع رژیم غذایی، بررسیهای زیادی در مورد عمل کردن به آن و تأثیر گذاری روی کاهش وزن و سلامت انسان شده است.\nاثر چربی سوزی رژیم پالئو\nچندین مطالعه پزشکی با جامعه آماری کم انجام شده‌اند تا نقش و اثرگذاری رژیم پالئو بر چربی سوزی را بررسی کنند. در یکی از این مطالعات که در استرالیا انجام گرفت، محققین متوجه شدند که این متد غذایی در مقایسه با رژیم غذایی سالم و استاندارد، اثرگذاری بیشتری روی چربی سوزی دارد.\nالبته تفسیر این مطالعات باید با دقت و حساسیت بیشتری انجام شود چون افرادی که در گروه رژیم غذایی سالم و استاندارد قرار داشتند، میزان مصرف کالری روزانه آنها بیشتر بود و همین نتیجه‌گیری را سخت می‌کند که آیا رژیم پالئو باعث چربی سوزی بیشتر شده یا مصرف کمتر کالری نقش داشته است.\nچندین مطالعه علمی دیگر هم انجام شده که همگی یافته‌های مشابهی را نشان می‌دهند. طبق این مطالعات، عمل کردن طبق رژیم پالئو منجر به کاهش وزن چشمگیر و بهبود ساختار بدنی مخصوصاً چربی ذخیره شده می‌گردد.\nحتی برخی مطالعات در مورد رژیم غذایی پالئو نشان می‌دهند که افراد مبتلا به دیابت نوع 2، با عمل کردن به دستورالعملهای رژیم پالئولیتیک، به ترکیب بدنی بهتری رسیدند و حساسیت نسبت به انسولین نیز بهبود پیدا کرد و همه این تأثیرات مثبت، بدون ورزش کردن بدست آمدند.\nاثرات شگفت انگیز رژیم غذایی پالئو بر سلامت انسان\nمطالعه‌ای که اخیراً بر روی رژیم پالئو انجام شد نشان می‌دهد که 10 روز عمل کردن به این رژیم غذایی باعث بهبود میزان حساسیت سلولهای بدن نسبت به انسولین و کاهش میزان تری گلیسرید خون شد.\nمطالعه دیگری هم در این زمینه نشان داد که رژیم غذایی پالئولیتیک باعث کنترل قند خون و فاکتورهای خطر قلبی – عروقی در بیماران مبتلا به دیابت نوع 2 می‌شود. حتی طبق مطالعات قبلی هم مشخص شده بود که عمل کردن به این رژیم غذایی باعث محدودیت خودبخودی در میزان دریافت کالری روزانه می‌گردد.\nرژیم غذایی پارینه‌سنگی براساس این ایده شکل گرفت که شرایط و نحوه مصرف غذاهای امروزی کاملاً در تضاد با روند تکاملی انسان است و بهترین سبک غذایی، مصرف غذاهایی می‌باشد که اجداد پارینه سنگی مصرف می‌کردند.\nطبق اصول این متد غذایی، اختلاف و تضادی که بین ژنتیک و محیط ما پدید آمده علت بروز چاقی مفرط، دیابت و سایر بیماریهای مزمنی است که بشر امروزی با آنها دست و پنجه نرم می‌کند.\nطبق اصول و ایده‌های پایه‌ای این رژیم غذایی باید از خوردن غذاهای فرآوری شده، غلات، حبوبات و لبنیات پرهیز کرد و در مقابل به خوردن گوشت بدون چربی، میوه، سبزیجات و چربی سالم پرداخت. ضمناً در این نوع رژیم غذایی، به جای توجه به میزان کالری مصرفی روزانه، به کیفیت غذاها توجه می‌شود.\nبه طور کلی، غذاهای مجاز مصرفی در رژیم غذایی غارنشینی، کربوهیدرات کمی دارند و مصرف روزانه نشاسته در آن بسیار کم است. همچنین مصرف روزانه غذاهای ماکرو در رژیم پالئو به شکل جذب مواد غذایی سرشار از پروتئین، چربی بالا و کربوهیدرات کم می‌باشد.\nبرچسبها: رژیم غذایی آنلاین | رژیم غذایی برای چربی خون | رژیم غذایی سالم روزانه


رفتارسازمانی - کارامگ\nرفتارسازمانی به نحوه رفتار انسان‌ها در سازمان ها ، از جمله نحوه تعامل با یکدیگر ، و همچنین نحوه عملکرد آنها در ساختار سازمان ها برای انجام کارشان با رویکرد سیستمی متمرکز می شود. همچنین بصورت مطالعه رفتار انسان در محیط های سازمانی ، رابط بین رفتار انسان و سازمان و خود سازمان، تعربف می‌شود و یا رفتار سازمانی مستقیماً با درک ، پیش بینی و کنترل رفتار انسان در سازمان ها در ارتباط است.\nهمچنین در علم روان شناسی موضوع رفتار به شکلی با ثبات قابل اندازه گیری است و در اثر تجربه، یادگیری، در رفتار افراد شکل میگیرد که در محیط و همواره در حال تغییر و تکمیل است. کارکنان یک سازمان نیز بر اساس صداقت ،درستی و رفتار صحیح رهبران خود الگو میگیرند و نه آن چیزی که مطلوب رهبران است، این موضوع به خصوص در میان مدیران و رهبران تازه کار دیده می‌شود که به آنان پیشنهاد میشود دچار غرور کاذب نشده، همواره لیستی از عملکرد خود داشته باشد و رفتار حرفه ای خود را در مواجهه با کارکنان و چالش های سازمان مورد سنجش قرار دهند.\nبه عنوان مثال به گفته Debra Winger\nعمده رفتارهای بد از ناامنی می‌آیند.\nدر سازمان و جامعه ای که امنیت زیر سوال رفته باشد آستانه اخلاق و استانداردهای رفتار درست افراد نیز کاهش می یابد.\nانسان‌ها (نیروهای انسانی) در بقا، آسایش، احترام و … به دنبال امنیت پایدار هستند که گاهی تحت تاثیر برخی از رفتارهای نامناسب رهبران، مدیران، مسئولین و سرپرستان قرار می‌گیرند.\nدر نتیجه طیف گسترده ای از شیوه های مختلفی وجود دارد که رهبران و مدیران از آنها برای تأثیرگذاری بر کارکنان خود در رسیدن به اهداف سازمان استفاده می کنند.\nاز جمله روش‌های تأثیرگذاری و حفظ رفتارهای مطلوب در سازمانها:\nپرورش فرهنگ سازمانی صحیح\nدرک چگونگی توسعه رهبران بزرگ\nدرک ماهیت و نیازهای کارمندان\nحفظ رضایت شغلی\nتوسعه تیم‌ها با عملکرد بالا\nحفظ عملکرد قوی\nاستفاده از رهبری درست\nکه این مورد رابطه مستقیمی با نوع گزینش کارکنان، نحوه تعامل و رفتار بین مدیر و فرد از نظر نوع پاداش و برابری که بین افراد سازمان برقرار میشود دارد\nمدیران باید بتوانند توضیح دهند که چرا کارکنان به جای سایرین در برخی از رفتارها دخیل هستند، پیش بینی می کنند که چگونه کارکنان به اقدامات و تصمیمات مختلف واکنش نشان می دهند و بر نحوه رفتار کارکنان تأثیر می گذارند. ” این رشته سرشار از تحقیق ، یافته ها ، دستورالعمل ها و ابزارهایی است برای کارکنان که می توانند اهداف خود را روشن کنند ، درک کنند که چه چیزی باعث ایجاد انگیزه در آنها و افزایش رضایت شغلی آنها می شود.\nهمچنین جهت بهره¬ وری بیشتر سیستم بایستی رابطه فرد با سازمان ارتباطي متقابل و دوطرفه باشد، و مدير موفق كسي است كه محيط فرهنگي سازمان خود را كه عاملي بسيار مؤثر در رفتارهاي كاركنان است عميقاً بشناسد و درك كند و آن را در جهت اجراي برنامه هاي سازمان بكار گيرد. حقوق و مزاياي افراد بايد بر اساس ماهيت شغل، تخصص، تجارب و عملكرد افراد در برابر تغييرات و برنامه ها معين شود. اگر عملكرد افراد به دقت ارزيابي نشود و مطابق شايستگي به آنان امتياز داده نشود در آن سازمان به تدريج فرهنگ كم كاري بوجود مي آيد\n← کارآموزی و تاثیر آن در مسیر شغلی → چگونه در مصاحبه کاری به استخدام موفق دست یابیم؟


برقراری خط جدید دریایی قشم و بندرعباس به جزیره لارک\nکد خبر: ۸۲۹۲۶ |\nتاریخ انتشار: ۱۲:۳۹ - ۰۷ بهمن ۱۳۹۷\nمدیرکل بنادر و حمل و نقل دریایی شرکت توسعه و مدیریت بنادر سازمان منطقه آزاد قشم از برقراری خط جدید دریایی در مسیر اسکله شهید ذاکری قشم و شهید حقانی بندرعباس به جزیره لارک به صورت آزمایشی برای مدت 10 روز خبر داد.\nبه گزارش مانا، پژمان بهرامی با اعلام اینکه با استقبال از این طرح خط دریایی قشم و بندرعباس به لارک ادامه دار خواهد شد، افزود: با برقراری خط جدید دریایی به مقصد لارک، مسافران می توانند همه روزه از اسکله شهید ذاکری قشم به این جزیره سفر کنند.\nبه گفته وی، مسافرانی که از بندرعباس قصد سفر مستقیم به جزیره لارک دارند تنها در دو روز پایانی هفته (پنجشنبه و جمعه) می توانند از طریق اسکله شهید حقانی و هر روز در دو نوبت به این جزیره سفر کنند.\nمدیرکل بنادر و حمل و نقل دریایی شرکت توسعه و مدیریت بنادر سازمان منطقه آزاد قشم اعلام کرد: شناور خط دریایی قشم به لارک در سه روز نخست هفته (شنبه، یکشنبه و دوشنبه) راس ساعت ۸ صبح اسکله شهید ذاکری را به مقصد لارک ترک می کند و ساعت ۹ و ۳۰ روزهای یاد شده هم از این جزیره به سمت قشم باز می گردد.\nوی ادامه داد: مسافران جزیره لارک روزهای سه شنبه و چهارشنبه هر هفته نیز ساعت ۱۶ جزیره قشم را به مقصد لارک ترک می کنند و این شناور ساعت ۱۶ و ۳۰ دقیقه روزهای یاد شده، از جزیره لارک به سمت قشم حرکت می کند.\nبه گفته بهرامی، در دو روز پایانی هفته (پنجشنبه و جمعه) هر روز دو شناور یکی ساعت ۹ صبح و یکی ساعت ۱۶ بعد از ظهر مسافران را از قشم به لارک منتقل می کنند و ساعت بازگشت از لارک هم ۹ و ۳۰ دقیقه صبح و ۱۶ و ۳۰ دقیقه بعد از ظهر همان روزها است.\nبه گفته وی، در روزهای پنجشنبه و جمعه هر هفته راس ساعت ۸ صبح و ۱۵ بعد از ظهر دو شناور از اسکله شهید حقانی بندرعباس مسافران را به جزیره لارک می برند و ساعت ۹ و ۳۰ دقیقه صبح و ۱۶ و ۳۰ دقیقه همان روزها نیز لارک را به مقصد بندرعباس ترک می کنند.\nمدیرکل بنادر و حمل و نقل دریایی شرکت توسعه و مدیریت بنادر سازمان منطقه آزاد قشم یادآور شد: هرگونه اختلال در وضعیت جوی شامل مواج شدن دریا، توفان و کاهش دید افقی برای تردد شناورها به طور حتم موجب توقف این سفرها خواهد شد.\nبنا به این گزارش، با برقراری خط جدید دریایی به مقصد جزیره لارک، پیش بینی می شود شمار بیشتری از گردشگران در سفر به جزیره قشم در جنوب ایران با طی کردن مسیر کوتاه دریایی از زیبایی های جزیره لارک نیز بازدید و لذت ببرند.\nبرچسب ها: خط دریایی قشم لارک مسافری دریایی مدیرکل بنادر و حمل و نقل دریایی شرکت توسعه و مدیریت بنادر سازمان منطقه آزاد قشم پژمان بهرامی منطقه آزاد قشم


خبرگزاری آريا - زلزله شش ريشتري ملبورن استراليا را لرزاند\n31 شهريور 1400 - 12:14:08 ب.ظ\nخبرگزاری آریا- زلزله شدید شش ریشتری، صبح امروز باعث تخریب برخی از ساختمان‌های شهرملبورن شد.\nبه گزارش خبرگزاری آریا، زلزله شدید شش ریشتری، صبح امروز باعث تخریب برخی از ساختمان‌های شهرملبورن شد.\nدر پی وقوع زمین لرزه‌ای به بزرگی شش ریشتر در جنوب شرق استرالیا، گزارش‌هایی از آسیب دیدن ساختمان‌ها در ویکتوریا منتشر شد.\nبراساس همین گزارش، موسسه زمین شناسی استرالیا (Geoscience Australia) گزارش داده که این زمین لرزه در حوالی منسفیلد در شمال شرقی ایالت ویکتوریا در حدود ساعت 9:15 صبح امروز به وقت محلی روی داده و عمق آن 10 کیلومتری عمق زمین بوده است.\nکانون این زمین لرزه در 300 کیلومتری ملبورن بوده و علاوه بر منطقه ویکتوریا، در برخی مناطق دیگر در نیو ساوت ولز، ایالت قلمرو مرکزی، آدلاید و لانستون در ایالت تاسمانی احساس شد.\nگزارش‌هایی هم مبنی بر خسارت قابل توجه در برخی از مناطق ویکتوریا منتشر شده است.\nنیرو‌های امدادی در حال تخلیه ساختمان‌های آپارتمانی و آسیب‌پذیر در مرکز برخی مناطق دیگر ملبورن هستند.\nبرخی ساکنان ملبورن در مصاحبه‌های خود میگویند که این بزرگترین زلزله‌ای است که تا به حال تجربه کرده‌اند.\nآدام پاسکال، رئیس مرکز تحقیقات زلزله شناسی در ملبورن نیز در مصاحبه با شبکه‌ای بی سی نیوز استرالیا گفت که مرکز این زمین لرزه در شمال شرقی ابرفلدی و سد تامسون در پارک ملی آلپ بوده است. وی هشدار داد که احتمال وقوع پس لرزه‌ها وجود دارد و ممکن است ماه‌ها ادامه داشته باشد.


اخبار ارومیه دیار ارسسیلاب و آبگرفتگی Archives - اخبار ارومیه دیار ارس\nسیلاب و آبگرفتگی Archives - اخبار ارومیه دیار ارس\nمدیرکل بهزیستی آذربایجان غربی گفت: منازل ۵ خانوار از مددجویان در سیلاب اخیر پیرانشهر ۳۰ الی ۱۰۰ درصد تخریب شد. شعار سال: مدیرکل بهزیستی آذربایجان غربی گفت: منازل ۵ خانوار از مددجویان در سیلاب اخیر پیرانشهر ۳۰ الی ۱۰۰ درصد تخریب شد. سعید فریور ، با اشاره به سیلاب اخیر در شهرستان پیرانشهر اظهار داشت: […]\nبارش باران باعث آبگرفتگی در خیابان و معابر شهرک دانشگاه شهر ارومیه شد. شعار سال: بارش باران باعث آبگرفتگی در خیابان و معابر شهرک دانشگاه شهر ارومیه شد و همچنین جاری شدن آب باران به منازل مشکلات فراوانی را برای ساکنان این منطقه ایجاد کرد که تصاویر آن را مشاهده می‌نمایید. شعار سال، با اندکی […]


حمله بی سابقه به رئیس جمهور/ خیانتی که روحانی کرد ... | آریاهوم\nحمله بی سابقه به رئیس جمهور/ خیانتی که روحانی کرد …\nدر مرد ۱۵, ۱۳۹۵\nهرچه به اردیبهشت سال آینده نزدیک‌تر می‌شویم، انتقادات و اغلب حملات به دولت و شخص «حسن روحانی» هم بیشتر می‌شود. حرف می‌زند، به فاصله دو، سه روز جوابش داده می‌شود.\nمقایسه روحانی با عمر و عاص\nگوینده این سخنان هم یکی از چهره‌های اصولگرا است که به داشتن زبانی تند و تیز مشهور است: حجت‌الاسلام «سیدحمید روحانی»، رئیس سابق مرکز اسناد انقلاب اسلامی و رئیس فعلی بنیاد تاریخ‌پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی. او در سال ١٣٧٦ از مرکز اسناد انقلاب اسلامی استعفا و در سال ١٣٨٨ بنیاد جدیدی به نام تاریخ‌پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی را تأسیس‌کرد. گفتنی است در بودجه امسال كه از سوی دولت تقدیم مجلس شد، ٣٤٦میلیون‌و پانصد هزار تومان برای بنیاد «تاریخ‌پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی» در نظر گرفته شده است.\n«سیدحمید روحانی» این سخنان را روز پنجشنبه در همایشی در شمال غربی ایران، یعنی «تبریز» گفته؛ یک روز بعد از او در شمال شرقی ایران یعنی «مشهد» از رئیس‌جمهوری انتقاداتی شد که اگر نتوان لقب بی‌سابقه را به آن داد، قطعا کم‌سابقه بوده. حجت‌الاسلام «سیداحمد علم‌الهدی» در خطبه‌های نماز جمعه مشهد، بدون بردن نام، گوینده این سخن را که «برجام برای ایران عزت آورد» به باد انتقاد گرفت و او را فردی «ساده‌لوح» توصیف کرد.\n«حمید روحانی» که گویا مسئولیت فضاسازی برای عبور از روحانی را برعهده گرفته، چندی پیش هم از لزوم محاکمه «رئیس‌جمهوری» سخن گفته بود. ٢٠ تیرماه «حمید روحانی» در یک نشست خبری گفته بود: «اگر برای رئیس‌جمهوری حریم قائل نمی‌شدیم، در جریان حمله به سفارت سعودی آقای روحانی نیز باید محاکمه می‌شد».\nحالا کمتر از یک ماه از این سخنان، «حمید روحانی»، «حسن روحانی» را با «بنی‌صدر» مقایسه و از سوی دیگر رئیس‌جمهوری را با «عمروعاص» مشابهت داده است. این سخنان «حمید روحانی»، ابتدا در سایت محلی «زیتون» منتشر و سپس در سایت‌های اصولگرای «دانا» و «رجانیوز» بازتاب یافت.\nاو ادامه داد: «در انتخابات ریاست‌جمهوری باید از روحانی و احمدی‌نژاد عبور کنیم. روحانی به دلیل خیانت و احمدی‌نژاد به دلیل مکاتب ناسیونالیستی و شبهه‌ناک شایسته مملکت‌داری اسلامی نیستند».«حمید روحانی» افزود: «احمدی‌نژاد امتحان بدی داد و اندیشه‌های ایران‌پرستی و مکتب ایرانی ضربه سنگینی بر نهضت‌های اسلامی منطقه زد. امروز شرایط به‌مراتب بدتر شده است.\nروحانی نه‌تنها علیه رهبری، بلکه به صورت عریان بر امام هم شمشیر بست. روحانی در حرم امام گفت که ما باید مانند متحجران خود را به مشتی کلمات بی‌روح امام محدود نکنیم!! خیانتی که آقای روحانی انجام داد، بنی‌صدر نمی‌توانست بکند. باید مراقب بود». او با انتقاد از شورای نگهبان افزود: «ای کاش شورای نگهبان قبل از تصویب اعتبارنامه ایشان کتاب ایران و جهانی‌شدنشان را مطالعه می‌کرد. در این کتاب به نویسندگی آقای سریع‌القلم موارد متعددی خلاف نص اسلام نوشته شده است».\nاو در ادامه افزود: «آقای ساده لوحی می‌گوید ما با برجام عزت پیدا کردیم! چه عزتی؟ اینکه شرکت مدلینگ ایتالیایی بیاید عزت است؟ این را در برجام پیش بردید؟ چرا دستگاه‌های دانش‌بنیان خارجی حاضر نیستند سرمایه‌گذاری کنند؟ این عزت است؟».خطیب جمعه مشهد گفت: «عزت متعلق به خدا و پیغمبر و مؤمنان است. این عزت، آوردن جنس بنجل مدل خارجی به کشور است یا دشمنی با کفار و مشرکان و دشمن‌ستیزی و استکبارستیزی است؟ این عزت مال این شهید محمدزاده است که ۳۰ سال هر روز و هر شب شهید بود».دوشنبه هفته گذشته «حسن روحانی» رئیس‌جمهوری در همایش پنجاهمین سالگرد تأسیس شرکت ملی گاز ایران با اشاره به اینکه برجام برای کشور عزت به همراه داشت، گفت: «اینکه دیگران برای صادرات نفت ایران تعیین تکلیف کنند، خلاف عزت است.\nعزت ما، اجرای اراده ما است». فردای این سخنان، روحانی به تلویزیون آمد و در گفت‌وگوی زنده تلویزیونی با بیان اینکه امروز کسی نمی‌تواند برای صادرات نفت ایران تعیین تکلیف کند، تأکید کرد: «این عزتی است که الان نفت را به مقداری که می‌خواهیم، می‌فروشیم و این علاوه بر مسئله اقتصادی، از لحاظ سیاسی و از لحاظ ابعاد انقلابی نیز حائز اهمیت است».امروز ١٦ مرداد، کمی بیش از ٩ ماه تا انتخابات ریاست جمهوری مانده و شاید پیشنهاد «حمید روحانی» مرحله اصلی فشار بر دولت و رئیس‌جمهوری را آغاز کرده باشد؛ فشاری که دیگر انگار از اطرافیان دولت به شخص «حسن روحانی» انتقال یافته است.


احتمال خیزش گرد و خاک در برخی مناطق کشور - پایگاه خبری تحلیلی پیک نکا | پایگاه خبری تحلیلی پیک نکا\nاحتمال خیزش گرد و خاک در برخی مناطق کشور\n۱۲ خرداد ۱۴۰۰ - ۵:۱۸\nکارشناس سازمان هواشناسی ضمن اعلام جوی پایدار طی پنج روز آینده در کشور از احتمال خیزش گردوخاک در خوزستان، کرمان، غرب، شرق و شمال‌غرب، خبر داد.\nبه گزارش پیک نکا، امین‌حسین نقشینه کارشناس سازمان هواشناسی تازه‌ترین وضعیت جوی را برای امروز ۱۲ خرداد و روزهای آتی اعلام کرد.\nکارشناس سازمان هواشناسی گفت: در پنج روز آینده برای بیشتر مناطق کشور، جوی پایدار، آسمانی صاف همراه با افزایش نسبی دما پیش‌بینی شده است. در ۲۴ ساعت آینده دمای هوا در اردبیل و استان‌های ساحلی خزر به سبب وزش باد گرم جنوبی، افزایش محسوس خواهد داشت.\nنقشینه ادامه داد: پنجشنبه و جمعه با توجه به شمالی شدن جریانات، کاهش محسوس دما در اردبیل و استان‌های ساحلی خزر بین ۶ تا ۱۰ درجه رخ می‌دهد و ماندگاری هوا را در نیمه شمالی کشور تا اواسط هفته خواهیم داشت.\nاو گفت: در سه روز آینده در نواحی شرقی کشور به ویژه منطقه زابل، شرق کرمان، خوزستان، بخش‌هایی از شمال‌غرب و غرب به سبب افزایش سرعت وزش باد احتمال خیزش گردوخاک، کاهش کیفیت هوا و کاهش دید وجود دارد.\nکارشناس سازمان هواشناسی افزود: در سه روز آینده شرق دریای‌عمان، مناطق شمالی و مرکزی خلیج‌فارس به تناوب مواج و متلاطم می‌شود.\nبه گفته نقشینه برای تهران نیز در پنج روز آینده آسمانی صاف گاهی وزش باد رخ می‌دهد. امروز نیز به سبب افزایش وزش باد مناطق جنوب و غرب استان، خیزش گردوخاک محلی دارند.\nلینک کوتاه : http://peykneka.ir/?p=35772\nآخرین اخبار امین حسین نقشینه سازمان هواشناسی گردوخاک


شنبه, 30 آذر 1398 22:35\nپل کروگمن، نوبلیست اقتصاد، فرجام جنگ تجاری را پیش‌بینی کرد.\nاو در تحلیلی در نشریه «نیویورک تایمز» اعلام کرد که دونالد ترامپ تاکنون در جنگ تجاری با چین به هیچ یک از اهداف خود نرسیده و فاز نخست توافق تجاری نیز یک عقب‌نشینی کامل از سیاست‌های مقابله‌جویانه رئیس‌جمهور آمریکا با چین است. این تحلیل نشان می‌دهد در سطح کلی، وضع تعرفه‌ها کسری تجاری آمریکا با چین را جبران نکرده و هیچ یک از سیاست‌های ترامپ به گونه‌ای که قول داده بود، نتیجه نداده است.\nجنگ‌های تجاری به ندرت برنده دارند، هر چند عمدتا بازنده‌هایی از این جنگ‌ها ظهور می‌کنند. در این رابطه به نظر می‌رسد در جنگ‌تجاری آمریکا-چین دونالد ترامپ روزافزون خود را به‌عنوان یک بازنده می‌بیند. البته این چیزی نیست که او و تیم تجاری دولتش در فاز اول تجاری با چین مدعی شده باشند. واقعیت این است که دونالد ترامپ تاکنون در جنگ‌تجاری با چین به هیچ یک از اهداف خود نرسیده‌است و فاز نخست توافق تجاری یک عقب‌نشینی کامل از سیاست‌های مقابله‌جویانه با چین است. این واقعیت را چین به خوبی می‌داند. پل کروگمن، نوبلیست اقتصاد در نشریه «نیویورک‌تایمز» در تحلیلی نوشته است مقامات پکن از اینکه استراتژی رادیکال آنها نتیجه داده است بسیار خوشحال هستند. وی این پرسش را مطرح می‌کند که به منظور در جریان قرار گرفتن این تحولات، بهتر است از دونالد ترامپ و همکارانش بپرسید تاکنون تا چه حد به اهداف خود در جنگ تجاری رسیده‌اند.\nیکی از ابتدایی و اصلی‌ترین اهداف ترامپ در اعمال تعرفه بر واردات محصولات چینی، رفع کسری تجاری شدید با این کشور بوده است. در این رابطه اغلب اقتصاددانان می‌گویند تعرفه‌ها ابزاری مناسب برای رفع کسری تجاری میان دو کشور نیستند. با این حال از دید دونالد ترامپ کشوری پیروز است که حجم فروش بیشتری داشته باشد، و هیچ‌کس نمی‌تواند نظر او را در این زمینه تغییر دهد. بر این اساس از زمانی که تنش‌های تجاری میان دو کشور آغاز شده، کسری تجاری آمریکا در برابر چین به جای کاهش، وخیم‌تر شده است: این کسری تجاری از ۵۴۴ میلیارد دلار در ۲۰۱۶ به ۶۹۱ میلیارد دلار در ۱۲ ماه منتهی به اکتبر افزایش یافته است. به‌علاوه یکی از خواسته‌های اصلی ترامپ کاهش کسری به ویژه در تجارت محصولات تولیدی است. تابستان گذشته، او با انتقاد از روابط تجاری کشورش با ژاپن، با تمسخر گفت: «ما برای آنها گندم فرستادیم. گندم. آیا این مبادله خوبی نیست.» در این رابطه به نظر می‌رسد دولت او با چین به توافق اولیه رسیده باشد، کشوری که یکی از اصول او در مذاکرات تجاری، تضمین خرید بیشتر از محصولات کشاورزی آمریکا بوده است. دولت ترامپ همچنین می‌خواهد ترمز حرکت چین به‌عنوان یک ابرقدرت جهانی را بکشد. سال گذشته، پیتر ناوارو، مشاور تجاری ارشد ترامپ اعلام کرده بود: «چین تلاش می‌کند آینده را از آن خود کند. اما توافق جدید با این کشور که تضمین‌هایی پیرامون حفاظت از مالکیت معنوی را در بر خواهد داشت، هسته مرکزی استراتژی آنها را از کار خواهد انداخت.» اما چرا دونالد ترامپ در حال باختن است؟ یک پاسخ کلی به این پرسش این است که او توهم بزرگ بودن دارد. آمریکا هرگز در قلدری برای ملتی بزرگ و مفتخر که در بسیاری از جوانب، اقتصادی از آمریکا بزرگ‌تر دارد پیروز نخواهد شد. این در حالی است که دولت او در پیشبرد فشار حداکثری بر چین در میان سایر اقتصادهای پیشرفته نیز منزوی شده است.\nدر سطح جزئی‌تر هیچ یک از سیاست‌های او به گونه‌ای که قول داده بود تاکنون نتیجه نداده است. هر چند او اصرار دارد که هزینه تعرفه‌هایی که وضع کرده است را چینی‌ها می‌پردازند، اما شواهد، واقعیتی دیگر را روایت می‌کنند: از زمان آغاز جنگ‌تجاری قیمت محصولات صادراتی چین کاهش چندانی نداشته، اتفاقی که حاکی از آن است که تعرفه‌های دولت آمریکا را مصرف‌کنندگان این کشور می‌پردازند. در این رابطه در صورتی که او تعرفه‌های برنامه‌ریزی شده خود برای تاریخ ۱۵دسامبر را لغو نمی‌کرد، هزینه تنش‌های تجاری بر مصرف‌کنندگان این کشور بسیار بالاتر می‌بود. همزمان، تعرفه‌های تلافی‌جویانه دولت چین تاکنون به صادرکنندگان آمریکایی به خصوص کشاورزان آسیب زده است. هر چند او ممکن است برخی انتقادات را متوجه کشاورزان صادرکننده آمریکا ساخته باشد، اما در نهایت به رأی این گروه در انتخابات نیاز خواهد داشت. از دست دادن رأی کشاورزان، پیامدهایی مشابه برای او همانند اتفاقی که برای باراک اوباما درخصوص رأی خودروسازان رخ داد به همراه خواهد داشت. در نهایت نااطمینانی‌های مربوط به سیاست‌های تعرفه‌ای او بر بخش تولیدی کاملا آشکار است، هر چند رشد اقتصادی در مجموع قدرتمند باقی مانده. اما چرا دونالد ترامپ مدعی پیروزی است؟ آیا شکست تجاری او را از لحاظ سیاسی به بن‌بست خواهد رساند؟ احتمالا نه. بسیاری از آمریکایی‌ها احتمالا هزینه تعرفه‌ها را متحمل خواهند شد، در حالی که جنگ‌تجاری به هیچ وجه مقبولیت عمومی نخواهد یافت. به‌علاوه، نظر رأی‌دهندگان عمدتا بر مبنای چشم‌انداز مسیر کلی اقتصاد این کشور شکل می‌گیرد و نه سطوح جزئی اقتصاد. در این رابطه به نظر می‌رسد اقتصاد آمریکا در مسیری مثبت قرار داشته باشد. بنابراین شاید بد نباشد برای دوره‌ای کوتاه اقدامات به لحاظ سیاسی احمقانه در دستور کار قرار گیرد.\nبا این حال جنگ‌تجاری هزینه‌های بلندمدت به همراه دارد. به یک دلیل نااطمینانی‌های مربوط به سیاست‌های تجاری دونالد ترامپ جایی نخواهد رفت: با در نظر گرفتن همه جوانب، او استاد توافقات شکست‌خورده است. فراتر از این، رویکردهای تجاری او به شهرت آمریکا لطمه زده است. از یک طرف متحدان این کشور فهمیده‌اند که نباید به آمریکا اعتماد کرد. دولت این کشور نشان داده است به بهانه واهی امنیت ملی، حتی به اصلی‌ترین متحد خود یعنی کانادا نیز رحم نخواهد کرد. از طرف دیگر رقبیان این کشور یاد گرفته‌اند از آمریکا نترسند. همانند کره‌شمالی که با سرگرم کردن دونالد ترامپ در حال ساخت زرادخانه‌های هسته‌ای خود است و چین که خود را به‌عنوان برنده سیاست‌های دونالد ترامپ معرفی کرده. به گزارش «نیویورک‌تایمز» همه این موضوعات اهمیت دارد. داشتن رهبری که نه متحدان به او اعتماد و نه رقیبان خارجی ترسی از او دارند، بیانگر دوره‌ای از افول اثرگذاری آمریکا به‌عنوان ابرقدرت جهانی است. هر چند دونالد ترامپ تاکنون در دستیابی به اهداف خود در جنگ‌تجاری با چین موفقیتی نداشته، اما توانسته است بار دیگر آمریکا را تضعیف کند.\nهزینه میلیارد دلاری تنش‌های تجاری\nپس از یک سال تلاش برای برطرف کردن تنش‌های تجاری، توافق موقت میان آمریکا و چین مورد استقبال کسب‌وکارها و سرمایه‌گذاران قرار گرفته است. با این حال با توجه به اینکه بخش عمده تعرفه‌ها هنوز به قوت خود باقی هستند و نااطمینانی‌ها پیرامون چشم‌انداز روابط آینده دو کشور، اثرگذاری اختلافات تجاری بر بزرگ‌ترین اقتصادهای دنیا ادامه خواهد داشت. به گزارش بخش بازارهای «بیزینس اینسایدر»، اقتصاددانان برآورد می‌کنند هزینه این تنش‌ها در سال جاری به تنهایی معادل ۳/ ۰ تا ۷/ ۰ درصد تولیدناخالص‌داخلی این کشورها باشد. بر این اساس یافته مطالعه اقتصاددانان بلومبرگ نشان می‌دهد این نرخ از اثرگذاری معادل ضرر ۱۳۴ میلیارد دلاری در تولیدناخالص‌داخلی تا پایان سال جاری خواهد بود، ضرری که در سال آینده به سطح ۳۱۶ میلیارد دلار خواهد رسید.\nبه عقیده صاحب‌نظران این اثرگذاری، تلاش‌های مثبت دولت ترامپ در دستیابی به توافق تجاری را خنثی خواهد کرد. این تلاش‌ها شامل خریدهای تأیید نشده پکن از محصولات تولید آمریکا، قوانین محدودکننده‌تر در ساختار روابط تجاری دو کشور، و تضمین‌های نامشخص پیرامون انتقال اجباری تکنولوژی است. بر این اساس به موجب توافق تجاری به اصطلاح فاز اول دو کشور، تعرفه‌های ۱۵ درصدی که در ماه سپتامبر وضع شده بود، به سطح ۵/ ۷ درصد کاهش یافته - تعرفه‌های اعمال شده بر ۱۲۰ میلیارد دلار از واردات چین- و دو طرف موافقت کرده‌اند از اعمال تعرفه‌های بیشتر خودداری کنند. با این حال هنوز نیز تعرفه ۲۵ درصدی بر ۲۵۰ میلیارد دلار از حجم واردات آمریکا از چین شامل ماشین‌آلات و تجهیزات الکترونیک، به قوت خود باقی است.\nیان شفردسون، اقتصاددان ارشد شرکت «پانتئون ماکرواکونومیکس» در این رابطه می‌گوید: «در فاز نخست توافق تجاری میان دو کشور، هنوز نیز اتفاقی برای بخش عمده تعرفه‌ها نیفتاده است. این تحولاتی مثبت برای خرده‌فروشان، عمده‌فروشان و واردکنندگان کالاهای مصرفی خواهد بود، هر چند برای تولیدکنندگان دستاوردی نخواهد داشت. بنابراین ما انتظار داریم این توافق چندان تغییری در نظر کسب‌وکارها ایجاد نکند.»\nدر این رابطه یافته‌های مطالعه گروه ضدتعرفه‌ای با عنوان «آمریکایی‌ها برای تجارت آزاد» نیز نشان می‌دهد حدود ۸۰ درصد از هزینه تنش‌های تجاری میان دو کشور هنوز نیز ادامه دارد. اوایل امسال نیز محققان فدرال رزرو نیویورک، دانشگاه‌های پرینستون و کلمبیا در پژوهشی نشان دادند تعرفه‌های وضع شده توسط آمریکا و چین سالانه ۸۳۱ دلار برای خانوار هزینه به همراه دارد. به‌علاوه در کنار هزینه‌های بالاتر برای خانوار، تنش‌های تجاری میان دو کشور کسب‌وکارها را در پیشبرد طرح‌های خود با چالش‌هایی مواجه ساخته است. این در حالی است که نشانه‌هایی وجود دارد که نشان می‌دهد جریان سرمایه‌گذاری نیز به طور روزافزون با اختلال مواجه می‌شود.\n/پیش‌بینی نوبلیست اقتصاد از فرجام جنگ تجاری آمریکا وچین


کد خبر : 200222\nدر فهم متعارف، سقراط را شهید آزادی بیان می دانند، اما او حکم مرگ خویش را به دلیلی دیگر پذیرفت\nمولف : جوزایا اوبر\nحدود ۲۴۰۰ سال پیش سقراط در آتن محاکمه شد. هیچ مناقشه ای بر سر وقایع اصلی در محاکمۀ سقراط وجود ندارد، اما به خوبی روشن نیست که چرا آتنی ها سقراط را گناهکار تشخیص دادند. در دیدگاه متعارف، سقراط را قربانیِ دادستانی فرصت طلب و شهروندانی جاهل می دانند. اما جوزایا اوبر، استاد دانشگاه استنفورد، می گوید این برداشتی نادرست از محاکمۀ سقراط است. درعوض، محاکمۀ سقراط به پرسش هایی دربارۀ تعهد و وظیفۀ شهروندی برمی گردد. برای فهم محاکمۀ سقراط به ناگزیر باید به سیاست نگاه کرد، اما به شیوه ای سنجیده تر.\nحدود ۲۴۰۰ سال پیش، در ۳۹۹ ق.م، سقراط در آتن محاکمه شد. اتهام او بی دینی بود و محاکمه در «دادگاه مردم» برگزار شد. سقراطِ هفتادساله، سالیان دراز، فیلسوفی سرشناس و متفکری مشهور در میان مردم بود. ملتوس، به عنوان شاکی، سقراط را متهم کرد که قوانین آتن را زیر پا گذاشته است، زیرا به خدایانِ رسمی احترام نمی گذارد، خدایان جدیدی معرفی می کند و ذهن جوانان را منحرف می سازد.\nملتوس، به عنوان مدعی، و سقراط، به عنوان متهم، در برابر هیئت منصفه ای شامل ۵۰۱ نفر از همشهری های خود، در مدت زمانی مشخص سخنان خود را ایراد کردند. سخنرانیِ کیفرخواست ملتوس بر جای نمانده است، اما دو نسخه از سخنرانی سقراط در دفاع از خود به دست ما رسیده است: نسخه ای در آثار افلاطون و دیگری در آثار فردی همه چیزدان و زیرک به نام گزنفون موجود است. اکثر اعضای هیئت منصفه، حدود ۲۸۰ نفر، سقراط را گناهکار دانستند و او با زهرِ شوکران اعدام شد.\nهیچ مناقشه ای بر سر وقایع اصلی در محاکمۀ سقراط وجود ندارد، اما به خوبی روشن نیست که چرا آتنی ها سقراط را گناهکار تشخیص دادند و ما امروز چه برداشتی می توانیم از این کار داشته باشیم. کسانی که به دموکراسی و حاکمیت قانون باور دارند لابد بسیار به این محاکمه علاقه مند هستند. اگر نتیجه گیریْ آن باشد که دموکراسی، به عنوان حکومت مستقیم مردم بر خود، به طورِ مرگباری مستعدِ سرکوب عقاید مخالف است یا اینکه مخالفانِ دموکراسی باید خیانت کارانِ صاحب نفوذ شمرده شوند، در این صورت، ما با انتخابی ناخوشایند بین دموکراسی و آزادی اندیشه روبه رو هستیم.\nاما این برداشتی نادرست از محاکمۀ سقراط است. درعوض، این محاکمه به پرسش هایی دربارۀ تعهد و وظیفۀ شهروندی پاسخ می دهد. «دادگاه مردم» سقراط را محکوم کرد، زیرا او نپذیرفت که معیارِ مسئولیت شخصی در قبال پیامدهای سخنرانی عمومی، دربارۀ پروژۀ فلسفی او صادق است. سقراط حکم گناهکاری خویش را به عنوان حکمی الزام آور پذیرفت و جام شوکران را نوشید، زیرا او به صلاحیت دادگاه و قوانین محاکمه اذعان داشت. او در حالی به این امر سر نهاد که باور داشت هیئت منصفه در تفسیر قانون مرتکب اشتباهی اساسی شده است.\nطبق فهم متعارف، اتهامِ بی دینی به سقراط صرفاً سرپوش بود و انگیزۀ محاکمۀ وی نیز مسائل سیاسی بود. تنها چهار سال پیش، شورشی دموکراتیک موجب سرنگونی «حکومت نظامیان» شده بود که چندین ماهِ پرآشوب بر آتن حاکم بودند. ملتوس، در سخنرانی کیفرخواست خود در دادگاه، احتمالاً از شهروندان آتنی خواسته بود تا بر پیوند بلندمدت سقراط با اعضای این حکومت ضددموکراتیک و تبهکار تمرکز کنند.\nآی.اف استون، روزنامه نگار و ادیب آمریکایی، در کتاب خود محاکمۀ سقراط۱ (۱۹۸۸) تفسیری تأثیرگذار از این رخداد ارائه می دهد. از دیدگاه او، این محاکمه درحقیقت دفاع یک دموکراسیِ درمانده از خود بود. از دیدگاه استون، سقراط در توجیه برنامۀ وحشیانۀ حاکمان برای استفادۀ نادرست از قدرت نقش داشت و خیانت کار بود. در دیدگاه متعارف، سقراط را قربانیِ دادستانی فرصت طلب و شهروندانی با جهالت عامدانه می دانند. درحقیقت، برای فهم محاکمۀ سقراط به ناگزیر باید به سیاست نگاه کرد، اما به شیوه ای سنجیده تر. نگاه به سقراط، به عنوان الگوی بارزِ فرد خودمختار، صرفاً به عنوان شهید راه آزادی بیان، نادرست است. برای فهم این محاکمه باید به فرهنگ سیاسی آتن و به طورِ ویژه به تعهداتِ شهروندی موردانتظار از شهروندان آتنی توجه کرد. تعهداتِ خودِ سقراط به شهرش بر جریان محاکمه تأثیر گذاشت و این تعهداتْ بخش های اصلیِ فرهنگ سیاسی آتن بودند که رابطۀ بین سخنرانیِ عمومی و مسئولیت را شکل می دادند. درواقع، کارهای سقراط، ملتوس و هیئت منصفه را باید در چارچوب توجه خاصِ آتنی ها به نقش شهروندِ مسئول در دولت دموکراتیک و ایدئالِ مسئولیت شهروندی فهمید. بنابراین، این محاکمه، از جهات مختلف، داستان تعهد شهروندی است و از برخی جهات با «سیاستِ به رسمیت شناختن»۲، یعنی ویژگی مناقشات اخیر در آمریکا، بسیار متفاوت است.\nماکسیموس صوری۳، نویسندۀ رومی در قرن دوم میلادی، در بازگویی این محاکمه، ادعا می کند که سقراط از پاسخ به اتهامات ملتوس خودداری ورزید و سراسر سکوتی موقرانه اختیار کرد. درواقع، مخالفانی که در پی انکار اعتبار یک نظام سیاسی هستند هرازگاهی از شرکت در جلسۀ دادگاه یا همکاری با نظام حقوقی به طورِ اصولی سر باززده اند. اما سقراط صلاحیت دادگاه را به رسمیت شناخت. او فعالانه به دفاع از خویش پرداخت، هرچند از بسیاری جهات، این دفاع برخاسته از ویژگی های شخصی او بود.\nنکتۀ مهم آن است که سقراط مشروعیت محاکمه را به چالش نمی کشد. او از بیرون دربارۀ یک نظام سیاسی فاسد داوری نمی کند، بلکه به عنوان یک شهروند در محاکمه مشارکت می کند. به عنوان یک شهروند، وظیفۀ شهروندی وی او را وامی دارد تا به این اتهامات پاسخ دهد: چرا به شیوه هایی عمل کرده که برای جامعه زیان بار بوده است؟ نسخۀ افلاطون از دفاعیه به روشنی نشان می دهد که سقراط می کوشد تا خود را تبرئه کند، تا نشان دهد که او به جامعه زیان نرسانده است. درواقع، سقراط خود را خیرخواه شهروندان بازمی نمایاند که باید پاداش هم بگیرد. به باور او، تاریخچۀ کمک های او به زندگی شهروندی در آتنْ وی را شایستۀ این افتخار می سازد که در مرکز حکومت به او وعده های غذای مجانی داده شود.\nبسیاری از رساله های افلاطونْ تعهدات سقراطِ شهروند را اثبات می کند و فرهنگ سیاسیِ آتن را به روشنی به تصویر می کشد. در رسالۀ کریتون۴، سقراط توضیح می دهد که، باوجود محکومیت خود، گریختنِ او از زندان از نظر اخلاقی پذیرفتنی نیست. در رسالۀ کریتون، افلاطون به خوانندگانْ گفت وگویی ارائه می دهد که در دلِ گفت وگویی دیگر است. در این گفت وگو قوانین آتن، در هیئت یک شخص، با سقراطی غیرواقعی سخن می گوید. این سقراطِ غیرواقعی قصد دارد با گریختن از زندان و فرار به سرزمینی دور از مجازات بگریزد.\nقوانین آتن، در رسالۀ افلاطون، صرفاً قوانین رسمی و مکتوبِ دولت آتن نیستند، بلکه اصول مدنیِ آن را نیز شامل می شوند. قوانین از سقراطِ غیرواقعی و نافرمان می پرسند که او چه کمبودی در آن ها یافته و چه زمانی آن کمبود را کشف کرده است. قوانین به سقراط گوشزد می کنند که او از طریق آن ها (قوانین مربوط به ازدواج) به دنیا آمده است. قوانین اظهار می کنند که، از طریق اصول مربوط به مسئولیت والدین در قبال فرزندانِ خود، او را پرورش داده اند. سرانجام، او از طریق آن ها دانش آموخته است. سقراط تمام این ها را می پذیرد. او مشتاقانه این خوبی ها را می پذیرد و آن ها را به عنوان «خوبی» به رسمیت می شناسد. اگر او این چنین ثمره های قوانین را پذیرفته است، اکنون سقراط بر چه مبنایی می تواند روی خود را برگرداند و مشروعیت آن ها را انکار کند؟\nقوانین آتن همچنین اشاره می کنند که سقراط می توانسته است آتن را ترک کند و به مکانی دیگر در سرزمین های یونان برود. او آزاد بوده است که این کار را بکند. اما قوانین اظهار می کنند که، ازآنجاکه او ماندن را برگزیده، دوباره درستیِ آن ها را به رسمیت شناخته است. قوانین به سقراط یادآوری می کنند که خودِ محاکمه به شیوه ای درست اجرا شده است، مطابق با همان اصولی که سقراط با تداوم حضورِ خود تأییدشان کرده است.\nقوانین اذعان می کنند که شاید اعضای هیئت منصفه در حکم خود اشتباه کرده باشند و شاید برهان سقراط برای بی گناهیِ خود بهتر از برهان ملتوس برای گناهکاری او بوده باشد. اما اینْ اشتباهی انسانی بوده است و نه اشتباه قوانین. امکان اشتباه از سوی شهروندانِ تشکیل دهندۀ هیئت منصفه، که داورانِ کارهای او خواهند بود، بخشی از کل معامله ای است که سقراط در جریان پرورش و آموزشِ خود پذیرفته است و آن را با حضور مداوم در جامعۀ مدنیِ آتن تأیید کرده است. او باید بداند که شهروندان آتنی، هنگامی که به عنوان قانون گذاران یا داورانْ گرد هم می آیند، انسان هایی فانی و خطاپذیر خواهند بود. آن ها قرار نیست همیشه امر درست را تشخیص دهند.\nدرواقع، سقراط به خوبی می دانست که مجمع شهروندان ممکن است دچار اشتباهات بسیار فاحشی شوند. هفت سال پیش از محاکمه، او به مدت یک سال عضو یک شورای شهروندی پانصدنفره بود که تعیین دستورِکار و راهبریِ جلسات مجمع مدنی قانون گذاری را بر عهده داشت. سقراط، هنگامی که این شورا پیشنهادی تاریخی را بررسی می کرد، عضو آن بود. پیشنهادْ آن بود که گروهی از ژنرال های آتنی را به صورت یکجا محاکمه کنند. دلیل محاکمه آن بود که آن ها از انجام وظیفۀ خود در رابطه با خدمۀ کشتی های جنگیِ آتنی، که در یک جنگ دریایی غرق شده بودند، به طورِ مجرمانه کوتاهی ورزیده بودند. از دیدگاه سقراط، محکوم کردنِ ژنرال ها به عنوان یک گروه، به جای بازداشت آن ها برای محاکمۀ انفرادی، از نظر آیین دادرسی نادرست است. از نگاه او، این کار برخلاف اصولی است که به هر متهم آتنی اجازه می دهد به صورت انفرادی در دادگاه حاضر شود. سقراط با رأی گیری دربارۀ این پیشنهاد مخالف بود، اما دیگر اعضای مجمعْ نظر او را نپذیرفتند. او عقیده داشت که محاکمۀ گروهی اشتباهی فاحش خواهد بود، اما او منظور خود را بیان کرده بود: هنگامی که شهروندانِ مسئول برای اجرای قوانین اشتباه می کنند یا حتی ترجیح می دهند که آن ها را نادیده بگیرند، خدشه ای به اعتبار قوانین وارد نمی شود.\nسقراط، در طول محاکمه اش، به وظایف شهروندیِ خود اذعان دارد. هنگامی که او، به جای آنکه سکوت کند، در دادگاه از خود در برابر اتهامات ملتوس دفاع می کند، حق دادگاه برای داوری دربارۀ خود را به رسمیت می شناسد. هنگامی که او، به جای استفاده از نقشۀ کریتون برای فرار، در زندان می ماند و جام شوکران را می نوشد، به عنوان شهروندی مطیع قانون در دولت آتن رفتار می کند. البته سقراط بسیار فراتر از یک شهروند آتنیِ صرف بود. او بیشترِ دوران بزرگ سالیِ خود را صرف کاری کرد که آن را مأموریتی الهی می دید، یعنی کشف حقیقت دربارۀ موضوعاتی با اهمیتِ بنیادی و جهان شمول: عدالت، شجاعت، خرد، میانه روی، عشق و معرفت. او زندگی و استعدادهای چشمگیرِ خود را به طور کلی وقف پاسخ به یک پرسش کرد: زندگیِ خوب نیازمند چه چیزهایی است؟ او در پی آن بود که، به هرکس که مایل به گفت وگو با او باشد، نشان دهد که چرا این گزینشْ درست است: گزیدن زندگیِ سنجیده به جای زندگی در جست وجوی «خوبی های» میان تهی و موردستایشِ عموم با نام شهرت، ثروت و قدرت.\nسقراط، برای آنچه مردم امروزه «خرد جمعی»۵ می نامند، ارزشی قائل نبود و آن را تحقیر می کرد. دموکرات های آتنیْ نفرت او را بر می انگیختند؛ آن ها اظهار می کردند در مورد امور مهمْ جمع و گروه به طور یکجا احتمالاً بهتر از هر فرد متخصصی می تواند تصمیم بگیرد. صرف نظر از اینکه آیا، به صورت بالفعل، متخصص در هنر سیاست وجود داشت یا خیر، سقراط به طور حتم فرض می کرد چنین متخصصی ممکن است وجود داشته باشد و آتنی ها، درحقیقت، خود را فریب می دادند که فکر می کردند به طور دسته جمعی خردمند هستند.\nچگونه سقراط هم ایدۀ خرد جمعی را تحقیر می کرد و هم، درعین حال، حتی هنگامی که با چگونگی تفسیر قوانینِ آتن مخالف بود، از آن ها پیروی می کرد؟ پاسخ اولیه در بنیانی نهفته بود که آتن، مثلاً در تقابل با دولت اسپارت، از طریق قوانین و فرهنگ سیاسیِ خود فراهم می آورد. در آتن، آزادی بیان در اماکن عمومی و رواداری برای گسترۀ وسیعی از رفتار خصوصی الزامی بود. به علاوه، قوانین آتنی در رابطه با مسائل اخلاقی، شامل دین داری، بیشتر صوری بود تا محتوایی. بنابراین، قانونی که بی دینی را ممنوع اعلام می کرد دین داری را تعریف نمی کرد. این هیئت منصفه بود که باید تصمیم می گرفت آیا رفتار یا عمل خاصی خارج از چارچوب هنجارهای جامعه است یا خیر. درعوض، قوانینْ فرایندی ویژه را در اختیار جامعه قرار می داد تا، طبق آن، تصمیمِ خود را اتخاذ کنند. این ابهامِ محتوایی به سود سقراط بود، چراکه به وی اجازه می داد بدون آنکه نص قانون را زیر پا بگذارد، شیوۀ خاصِ زندگی خود را پی بگیرد.\nسقراط می دانست که ترغیب دیگران به دست کشیدن از اهداف معمولی برای پیگیری فلسفهْ او را نامحبوب می ساخت. به گفتۀ افلاطون، سقراط در سخنرانیِ دفاعیۀ خودْ روش خویش در آزمودن نظرات دیگران از طریق پرسش وپاسخ را به نیش دردناک خرمگس تشبیه می کند: ارزش نیش در آن است که، با واردآوردن ضربه ای به قربانی خود، او را از خواب آلودگیِ زندگی روزمره به لحظه ای از آگاهی اخلاقی بر می انگیزد. به گفتۀ سقراط، در بهترین حالت، آن لحظهْ فرد را بر می انگیزد تا باقی عمر خود را به پیگیری خوبی های اصیل انسانی بگذارند. اما، همان طور که استعارۀ خرمگس در ادامه نشان می دهد، روی آوردن انفرادی به فلسفه، تمام آن چیزی نبود که سقراط به آن امید داشت. سقراط تشبیه خود به خرمگس را با تمثیل دیگری همراه می سازد که، طبق آن، مردم آتن همچون اسبی تنبل و زیبا هستند که شاید بتوان آن را با نیش خرمگس بیدار و سرزنده کرد. سقراط، در سخنرانی دفاعیۀ خود و همچنین در اظهارات واضح خود در دیگر منابعْ شامل دیگر رساله های افلاطون، نشان می دهد که او زندگی فلسفی خویش را کاری سیاسی و اخلاقی می دانسته است. هدف او چیزی کمتر از آن نبود که آتن را، به عنوان یک اجتماع مدنی، به جامعه ای عدالت محور تبدیل کند.\nسقراط احتمالاً دریافته بود که تغییر عقایدِ تمام شهروندانْ هدفی نامحتمل است. او عقیده داشت که پیگیری مستقیم ترین شکلِ مشارکت سیاسی، پیشنهاد قوانین خاص یا دفاع از یک خط مشی کلی برای سیاست گذاری عمومی در مجمع شهروندان، برای او، ناممکن است. باوجوداین، او پایبندیِ خود به فلسفه را مأموریتی برای بهبود جامعه در نظر می گرفت. در فرهنگ سیاسیِ آتن از شهروندانِ خوب انتظار می رفت که استعدادها یا منابع خاص خود را نه صرفاً برای خود یا خانواده و دوستان بلکه به نفع جامعه به کار گیرد. شاعرانْ کمدی ها یا تراژدی هایی می سرودند که بر روی صحنه برای عموم به نمایش درمی آمد. رقاصان و خوانندگانِ ماهر به طور دسته جمعی در مراسمی ایفای نقش می کردند که دولتْ برگزارکنندۀ آن بود. افراد شجاع در خطوط مقدم می جنگیدند. ثروتمندان با گشاده دستی به کارهای عمومی کمک مالی می کردند. به گفتۀ پریکلس۶ (در سخنرانی خاکسپاری که در کتاب تاریخ جنگ پلوپونز۷، اثر توسیدید، به او نسبت داده شده است) «از دیدگاه ما، شهروندی که در این وظایف عمومی ایفای نقش نمی کند فردی راحت طلب نیست، بلکه موجودی بی فایده و بی خیر است». ایفای نقش در کارهای عمومیْ بخشی، شاید بزرگ ترین بخش، از معنای انسان کامل بود.\nسقراط نه ثروتمند بود، نه رقاص و نه خواننده ای ماهر. استعداد او در این نهفته بود که ارزش زندگیِ سنجیده را باز می شناخت و به آن پایبند بود. او در پی گفت وگوی اخلاقی بود، در فضای عمومیِ میدان شهر، جایی که مرتباً می شد او را در کنار میزهای صرافان مشاهده کرد. این عمل درواقع ایفای وظیفۀ شهروندیِ او بود. هر دفعه گفت وگویی اخلاقی و، بدین ترتیب، استعداد خاص خود را در خدمت جامعه به کار می بست.\nواکنش کسانی که با نیش خرمگس گزیده می شوند معمولاً سپاسگزاری نیست؛ درعوض، اغلب شاید انگیزه ای مرگبار پیدا کنند که به حیات آن موجود منفور پایان دهند. سقراط، به مدت چند دهه پیش از محاکمۀ خود، وظایف نیش زنیِ خویش را به طور روزانه انجام داده بود. او مرتب این کار را در شهر آتن انجام می داد، مگر هنگامی که برای انجام وظایف نظامی در بیرون از شهر بود. باوجود تحریک آمیز بودن تقاضاهای مداوم سقراط برای اینکه شهروندان از لذت های زندگی معمولی به نفع فلسفه دست بکشند و باوجود ریشخند او بر ایدئولوژی دموکراتیک، آتنی ها تا زمان محاکمۀ سقراط در سال ۳۹۹ ق.م موفق نشده بودند او را به زیر بکشند. پرسش بدیهیْ این است که چه چیزی تغییر کرده بود؟ پس از چند دهه، چه چیزی رخ داد که تعقیب قضایی، محاکمه و اعدام سقراط را کلید زد؟\nدیدگاه آتنی ها دربارۀ آزادی بیان تغییر نکرده بود. پایبندی آتنی ها به اصل آزادی بیان به طور استوار پابرجا بود و تمام شهروندان با حقی برابر می توانستند نظرات خود را بیان کنند. اما آتنی ها همچنین سخن را نوعی کنش در نظر می گرفتند که به طور بالقوه می تواند پیامدهای ژرفی داشته باشد. شهروندان در قبال پیامدهای عام کنش های عمومیِ خود مسئول بودند. هر شهروند آتنی که در میان عموم، در شورا، در مجمع یا حتی در میدان شهر سخن می گفت می توانست انتظار داشته باشد که برای پیامدهای سخنِ خود مسئول شمرده شود. برای مثال، اگر او سیاستِ خاصی را تبلیغ می کرد و این سیاستْ خیر و منفعت به بار می آورد، او می توانست انتظار ستایش و سربلندی داشته باشد. اگر نتایج سیاستِ او باعث آسیب به رفاه جامعه می شد، ممکن بود او بدین خاطر سرزنش و مجازات شود.\nسخنرانی عمومی سقراط از نوع متفاوتی بود: او سیاست های خاصی را تبلیغ نمی کرد و در خیابان ها سخنرانی می کرد، نه در مجمع. اما سخنان او سخنرانی مدنی بود، بدان معنا که در فضای عمومی انجام می شد. سخنان او دربارۀ مسائلی بود که از اهمیت عمومی برخوردار بود و هدف آن تغییر جامعه بود. در آغاز، آثار فلسفه ورزیِ سقراط آشکار نبود. اما پس از سرنگونیِ حکومت ضددموکراتیک، که رهبری آن را نزدیکان سقراط بر عهده داشتند، آتنی ها دریافتند که دیگر به خوبی می دانند پیامدهای سخنان او چیست. باوجوداین، آن ها به او آسیب نرساندند: در سال ۴۰۳ ق.م و در پی تجدید حیات دموکراتیک، یک پیمان عفوْ موجب شد تعقیب قضایی شهروندان عادی و فاقد مقام حکومتی به خاطر کارهای آنان در دوران کوتاهِ حکومتِ نظامیان ممنوع شود. به نظر می رسید این پیمان، سخنان پیشین سقراط را دربرمی گرفت، هرچند این سخنانْ زیان بار بوده باشد.\nاما چیز دیگری که تا سال ۳۹۹ ق.م تغییر نکرده بود برداشت سقراط از وظیفۀ خود بود: او به پروژۀ نیش زنیِ عمومیِ خویش از طریق گفت وگوهای عمومی ادامه داد. کارهای جاری، که دموکراسیِ تازه احیاشده را به خطر می انداختند، از عفو برخوردار نمی شدند. بنا بر دیدگاه آتنی ها دربارۀ مسئولیت مدنی، سقراط باید پیامدهای سخنرانی عمومیِ خود را بپذیرد. به نظر می رسید سخنان فاخرِ او دربارۀ فلسفه و کوچک شمردن خِردِ دموکراتیک به حکومتی استبدادی کمک کرده است. باتوجه به این مسئله، او باید به عنوان یک شهروند خوب از ادامۀ این کار دست می کشید. سقراط برداشت دیگری از وظایف خود داشت. او بر این باورِ خود پافشاری می کرد: اینکه از مردم بخواهیم خویش را بهتر بشناسند، تنها می تواند به خیر و خوبی منجر شود. کارهای شریرانۀ نزدیکان پیشین وی باید از علل دیگری سرچشمه گرفته باشد، عللی جدا از مأموریت او برای فلسفه ورزی دربارۀ زندگی سنجیده.\nباوجوداین تا سال ۳۹۹ ق.م، چهار سال پس از پایان دیکتاتوری، درحالی که سقراط همان کارهایی را در فضای عمومی انجام می داد که به ظاهر الهام بخشِ رهبران حکومت استبدادی شده بود، برداشت آتنی ها از سخنان او دگرگون شد. در نگاه اکثر همشهری های سقراط، او دیگر فردی غیرعادی نبود که از توانایی کمک به زندگی اجتماعی برخوردار است؛ او اکنون یا دشمنِ بدخواهِ مردم بود یا متوهمی که به طرزی خطرناک از تشخیص این امر عاجز بود که سخن او، به طرزی پیش بینی پذیر، نتایجی بسیار بد به بار می آورد. بدین ترتیب، راه برای ملتوس باز بود که سقراط را به پای میز محاکمه بکشاند.\nمحاکمۀ سقراط محاکمه ای نمایشی نبود. اختلاف آرای هیئت منصفه زیاد نبود و، باتوجه به نسخۀ افلاطون از دفاعیۀ سقراط، می توان به طور معقول حدس زد که، اگر سقراط دفاعیه ای متفاوت و معمولی تر ارائه می داد تا همدری اعضای هیئت منصفه را برانگیزد، می توانست تعدادی کافی از آرا را به نفع خود تغییر دهد و پیروز میدان شود. اما گزارش های افلاطون و گزنفون هر دو نشان می دهد که سخنرانی دفاعیۀ سقراطْ معمولی نبود. او به جای آنکه همدردی هیئت منصفه را برانگیزد آن ها را به چالش می کشد. سقراط با استعاره های آشفته کننده و برهان های منطقی این نکته را روشن می سازد که با دموکراسی مخالف است و هرگز مأموریت خود برای فلسفه ورزی در فضای عمومی را رها نخواهد کرد. گزنفون بر آن است که سقراط این نوع سخنرانی را به عنوان روش خودکشی با کمک هیئت منصفه برگزید. از دیدگاه گزنفون، او از زندگی خسته شده بود و به آتنی ها اجازه داد به زندگی او پایان دهند. اما من فکر می کنم که نسخۀ افلاطون بسیار قانع کننده تر است.\nاز دیدگاه افلاطون، انگیزۀ سقراط تا پایانْ برخاسته از درک عمیق او از تعهد مدنی بود. او نه می توانست سکوت کند و نه دفاعیه ای چاپلوسانه ارائه کند که ارزش زندگی خود را تباه سازد، زندگی ای که صرف کمک به دیگران شده بود تا بتوانند، با تغییر بنیادی اولویت های خود، خیر خویش را تشخیص دهند. از دیدگاه او، سقراط تا پایان به مسئولیت خود در قبال زندگی اجتماعی پایبند ماند. سخنرانی دفاعیۀ او کوششی نهایی و بسیار عمومی برای بیدار کردن همشهری های آتنی خود بود. «دفاعیۀ» سقراط بهترین و آخرین نیش بود. این دفاعیه، در کنار خودداریِ او از شکستن قانون با گریختن از مجازات مصوب، آخرین اقدام در نمایش وظیفۀ شهروندی نیز بود. این وظیفه را می توان دربرگیرندۀ شجاعت، احترام و تعهد دانست.\nسخنرانی دفاعیۀ سقراط نمایشی از شجاعت مدنی ژرف بود، همان نوع شجاعتی که سربازان آتنی را وامی داشت در دفاع از کشور خویش بمیرند. سخنرانیِ او نمایشی از احترام مدنی بود که اعضای هیئت منصفه را به مثابۀ بزرگ سالانی به رسمیت می شناخت که می توانند از برهانی منطقی سود ببرند. باوجود نخوتِ به ظاهر روشن فکرانۀ این دفاعیه، می توان آن را نمایشی از همبستگی مدنی دانست: اثبات اینکه سقراطِ فیلسوف همچنین سقراطِ شهروندِ آتنی است که باید در قبال کارهای خود به همشهری هایش پاسخ گو باشد. محاکمۀ سقراطْ نمایش ساده ای نیست که دموکراسی را در برابر آزادی فکری قرار دهد بلکه، علاوه براین، نمایشی ژرف از تعهد مدنی است که، علی رغم پایان غم انگیزش، نشان می دهد که دموکراسی عرصه را برای کارهای قهرمانانۀ ژرف فراهم می کند.\nامروزه، در قرن بیست ویکم، آزادی بیان به طور عمیقی با مسائل مربوط به هویت فردی و گروهی گره خورده است. در موقعیت کنونیِ ما، ژرف اندیشی دربارۀ محوریتِ وظیفۀ مدنی در محاکمۀ سقراط از ارزشی واقعی برخوردار است، محاکمه ای که لحظه ای بنیادی در تاریخ آزادی اندیشه و کنش دموکراتیک است. هنگامی که ایدۀ وظیفۀ مدنی، آن چنان که در رابطۀ بین سقراط و شهر دموکراتیکِ او تبلور یافته است، اهمیت خود را در اندیشه ها و کارهای ما از دست بدهد، چه چیزی را از دست خواهیم داد؟\n* این مطلب در تاریخ ۲۰ سپتامبر ۲۰۱۶ با عنوان What kind of citizen was he در وب سایت ایان منتشر شده است و وب سایت ترجمان در تاریخ ۱۵ دی ۱۳۹۵ این مطلب را با عنوان سقراط چگونه شهروندی بود؟ ترجمه و منتشر کرده است.\n* جوزایا اوبر (Josiah Ober) استاد علوم سیاسی و ادبیات کلاسیک در دانشگاه استنفورد است. کتاب ظهور و سقوط یونان کلاسیک(۲۰۱۵) تازه ترین اثر اوست.\n-1 The Trial of Socrates\n۲ Politics of Recognition:- به تعبیر چارلز تیلور، استاد فلسفۀ سیاسی، «سیاستِ به رسمیت شناختن» به آن شاخه از سیاست ورزیِ معاصر گفته می شود که خواستار رسمیت و تأیید عمومیِ شاخصه هایی از وجود و هویت فردی یا جمعی است. این جریان سیاسی را می توان در جنبش های ملی گرا، در میان گروه های حاشیه ای یا اقلیت، در برخی انواع فمینیسم و در آنچه «چندفرهنگ گرایی» نامیده می شود دید.\n3- Maximus of Tyre صور شهری در جنوب لبنان است. (مترجم )\n۶Pericles- سیاست مدار و سخنران بزرگ آتنی. (مترجم)\n۷History of the Peloponnesian War- مجموعه جنگ هایی که از سال ۴۳۱ تا ۴۰۴ ق.م بین آتن و اسپارت رخ داد. (مترجم)\nسقراط آزادی بیان دموکراسی