عاشورا و انتظار در یک نگاه – وب سایت موسسه فرهنگی هنری فرهنگ عاشورا – دزفول\nخانه / مقالات / مقالات مهدوی / عاشورا و انتظار در یک نگاه\nتیر ۱۴, ۱۳۹۱\tمقالات مهدوی ارسال دیدگاه 442 بازدید\nجریان امامت و ولایت ائمۀ اطهار(ع) جدای از یک دیگر نبوده، بلکه متناسب با شرائط و مقتضیات زمان، جلوه های گوناگون به خود گرفته است. این جریان، گاه در قیام سرخ، گاه در نهضت فرهنگی و علمی، گاه در لباس اسارت و گاه در تبعید و هجرت، متبلور شده است؛ اما از آنجا که تمامی معصومین، یک نور واحد هستند(خَلَقَکُم اللهُ أنوَارا )، هدف واحدی نیز دنبال می کردند.\nحفظ مکتب، هدایت امت، تبیین و اجرای حق و عدل و نیز ستیز با باطل، هدف مشترک تمام امامان(ع) بوده است که هم چون رودخانه ای که در مسیر خود، پیچ و تاب خاصی می یابد، در هر زمان بشکلی بروز یافت تا همگان را حیات بخشد و سرانجام به اقیانوس حاکمیت عدل و امن الهی در زمان حضرت ولی عصر(عج) بیانجامد.\nلیکن در این میان، پیوستگی و ارتباط میان قیام امام حسین(ع) و انقلاب حضرت مهدی(عج)، نمود بیشتری دارد. گویا نهضت نینوا، نهال و بذری بود که در روز عاشورا کاشته شد تا در گذر زمان، رشد کند و در عصر ظهور، به ثمر بنشیند. در عصری که همهۀ پیامبران و امامان(ع)، در انتظار فرارسیدن آن بوده اند؛ عصری که در آن، وعده های الهی بر حکومت جهانی حق و عدل، تحقق می یابند و آیه استخلاف عینیت پیدا می کند.\n۱٫ امام حسین(ع) به فرزندش، امام سجاد(ع) فرمود: «ای فرزندم! بخدا سوگند؛ خون من از جوشش نخواهد افتاد تا آنکه خداوند، مهدی(عج) را برانگیزد و انتقام خونم را بگیرد ».\n۲٫ در دعای ندبه و شرح غم هجران مهدی موعود(عج)، از میان صدها شهید عترت پیامبر(ص)، تنها از شهید کربلا، سخن به میان می آید.\n۳٫ شعار قیام جهانی امام منتظّر و یارانش، «یا لثارات الحسین(ع)» خواهد بود.\n۴٫ بیش از دویست روایت، به این مسئله اشاره دارند که حضرت حجت(عج)، فرزند و از نسل امام حسین(ع) است و خود این نکته، گویای رمز عمیق این ارتباط است. از جمله، پیامبر(ص) در بیانی به فاطمۀ زهرا(س) فرمود:« قسم به خدایی که جز او معبودی نیست؛ مهدی این امت که عیسی بن مریم، پشت سر او نماز می خواند از ما می باشد» و آنگاه با دست مبارک بر شانه امام حسین(ع) زد و سه مرتبه فرمود:«او از حسین(ع) است». هم چنین آن حضرت، به سلمان و ام سلمه فرمود:«مهدی(عج) از فرزندان حسین(ع) است؛ پس خوشا به حال آنکه از دوستان حسین(ع) باشد که به خدا قسم؛ شیعیان و پیروان او در روز قیامت، رستگارند».\nامام علی(ع) نیز در خطاب با امام حسین(ع) فرموده اند:« ای حسین! نهمین فرزند تو، کسی است که بر اساس حق، قیام می کند، دین را ظاهر و حاکم می نماید و عدالت را گسترش می دهد» و آن گاه که امام حسین(ع) از ایشان می پرسد:« آیا این امر واقع خواهد شد؟»، ادامه می دهند: «آری، قسم به خدایی که محمد(ص) را به پیامبر ی برگزید و او نیز مرا بر همۀ آدمیان، مبعوث کرد، این اتفاق، واقع خواهد شد. لیکن این امر، بعد از غیبت و دوره حیرت خواهد بود».\n۵٫ در آیات و روایات متعددی، حضرت مهدی(عج) به عنوان انتقام گیرنده قیام عاشورا و خون به ناحق ریخته امام حسین(ع)، معرفی شده است که این مسئله، به وضوح رابطه تنگاتنگ انقلاب امام عصر(عج) را با ماجرای کربلا بیان می کند.\nبه عنوان مثال، در تفسیر آیه ی «… وَ مَن قُتِلَ مَظلُوماً فَقَد جَعَلنا لِوَلِیَّهِ سُلطانا… »، روایاتی از پیامبر، امام علی و امام باقر(ع) وارد شده است که مقتول را امام حسین(ع) و ولیّ او ر امام قائم(عج)، معرفی کرده اند.\nهم چنین در کلامی از امام صادق(ع) می خوانیم:«بعد از شهادت امام حسین(ع)، فرشتگان نالیدند و گریستند و گفتند: “خدایا! آیا قاتلین فرزند پیامبر(ص) و برگزیده ات را به حال خود وامی گذاری؟” پس خداوند،سایه امام قائم(عج) را بر آنان نمایاند و فرمود:”بوسیله این قائم از ظالمین و قاتلین حسین(ع)، انتقام می گیرم”».\n۶٫ توصیه و سفارش به زیارت اباعبدالله الحسین(ع) در شب میلاد امام عصر(عج)، افضل اعمال آن شب و موجب آمرزش گناهان و ثواب فراوان می باشد. و این، خود، پیوند دیگری میان این دو امام بزرگوار است.\n۷و۸٫ طبق احادیث وارده، قیام حضرت مهدی(عج) در سال فرد(مانند قیام عاشورا که در سال ۶۱ه.ق واقع شد) و در روز عاشورا اتفاق خواهد افتاد. چنان چه امام باقر(ع) فرموده اند:«گویا می بینم امام قائم(عج) در روز عاشورا قیام نموده و بین رکن و مقام ایستاده و جبرئیل اعلام می‌کند: البیعه لله».\n۹٫ گویاتر از همه در پیوستگی این دو رخداد عظیم و بی نظیر تاریخ، کلام مولایمان حضرت بقیت الله(روحی و ارواح العالمین له الفداء) است که بعد از ظهور، بین رکن و مقام می ایستد و ندا می دهد: «ای جهانیان! آگاه باشید و بدانید که من امام قائم و شمشیر انتقام گیرنده هستم. ای اهل عالم! آگاه باشید که جدم حسین(ع) را تشنه کام کشتند و عریان، روی زمین افکندند».\n۱۰٫ در زمان رجعت، که پس از ظهور امام عصر(عج) به وقوع خواهد پیوست و اعتقاد به آن، جزء عقاید مسلّم دینی ماست، امام حسین(ع)، نخستین امامی خواهد بود که به دنیا بازخواهد گشت و هم ایشان خواهند بود که امام قائم(عج) را غسل و کفن نموده و به خاک می سپارد.\nشواهد مذکور و موارد متعدد دیگر، گویای پیوند و ارتباط عمیق میان قیام عاشورا و قیام جهانی حضرت مهدی(عج) است که توجه به این حقیقت، رسالت و مسئولیت منتظران را در دوران غیبت، ترسیم می کند و یاران و افراد وفادار و فداکار امام حسین(ع) را به عنوان الگوی حسینی بودن و زینبی ماندن، به منتظران واقعی عرضه می نماید تا مبادا از ولایت و امام زمان خود باز بمانند و در شب تار غیبت آن خورشید عالم تاب، گرفتار گرداب گناه و توطئیه های شیاطین درون و بیرون شوند؛ چرا که آن امام و قیام را پاکبازانی مخلص، خدایی و عاشورایی می طلبد.\nحجت الاسلام و المسلمین محمد صابر جعفری\nمیان عاشورا و انتظار، ارتباطی است سترگ؛ تا بدان جا که با التزام به نکات و پیام های مهم عاشورا، می توان جامعه ای شایسته و منتظر برای امام عصر(عج) آماده نمود. حسن(ع)، امام زمان مردم خود بود و جامعه هم عصر ایشان، وظایفی در قبال او بر عهده داشتند که کوتاهی و کم توجهی به آن وظایف، فاجعه کربلا را به بار آورد و امروز، ماییم و امامی دیگر و “هل من ناصر” ی به بزرگی زمین و زمینیان.\nدر این مختصر، قصد داریم تا از میان شباهت ها، تحلیل ها، عبرت ها و ره یافت های مشترک میان عاشورا و انتظار، نکاتی دوازده گانه را مورد بحث و بررسی قرار دهیم.\n۱٫ درک عظمت شهادت ولیّ خدا\nغم و اندوه مصیبت امام حسین(ع)، مسأله ای بود که از آغاز تاریخ و قرن ها پیش از خلقت جسمانی امام حسین(ع)، وجود داشت. انبیاء الهی- از حضرت آدم(ع) تا پیامبر خاتم(ص)- و اوصیای عظام- از حضرت علی(ع) تا حضرت مهدی(عج)- همه و همه از این مصیبت عُظمی، ناله‌ها سرداده اند و در غم آن گریسته اند. مهدی(عج)، این آخرین وصیّ نبی و آخرین حجت خدا، مصیبت حسین(ع) را آن گونه عظیم می دانند که در زیارت منسوب به «ناحیۀ مقدسه»، خطاب به جدّ بزرگوارشان، سیدالشهداء(ع) می فرماید:«فَلَئِن أَخَّرتَنِی الدُّهُورُ وَ عَاقَنِی عَن نُصرَتِکَ المَقدُورُ وَ لَم أَکُن لِمَن حَارَبَکَ مُحَارِباً وَ لِمَن نَصَبَ لَکَ العَدَاوَهَ مُنَاصِباً فَلَأَندُبَنَّکَ صَبَاحاً وَ مَسَاءً وَ لَأبکِیَنَّ عَلَیکَ بَدَلَ الدُّمُو.عِ دَماً حَسرَهً عَلَیکَ وَ تَأَسُّفاً وَ تَحَسُّراً عَلَی مَا دَهَاکَ»؛ «اگر روزگار مرا به تأخیر انداخت و از یاری تو دور ماندم و نتوانستم با دشمنان تو جنگ، و با بدخواهان تو پیکار نمایم؛ هم اکنون، هر صبح و شام بر شما گریه می کنم و به جای اشک از دیده خون می بارم و بر این ماجرا، از دل پردرد، آه حسرت می کشم».\nدر سوگ تو با سوز درون می گریم از نیل و فرات و شط، فزون می گریم\nگر چشمه چشم من، بخشکد تا حشر از دیده به جای اشک، خون می گریم\nدرک جایگاه امام معصوم، از سویی و درک عظمت مصیبت به شهادت رسیدن او از سویی دیگر، مسئله ای است که حقیقت آن را تنها، انسان معصوم و ولیّ خدا می تواند دریابد؛ چنان که پیامبر(ص) در شأن امیرالمؤمنین(ع) فرمود:«قدر و منزلت تو را، تنها، خدا و من می دانیم و قدر و منزلت مرا، تنها، خدا و تو درک می کنید». بنابراین، خون خواهی معصوم نیز، می بایست توسط معصوم صورت بگیرد و لذا، مهدی(عج) منتقم و خون خواه حسین(ع) است(ابن الطالب بدم المقتول بکربلا).\n۲٫ تأمل در شباهت های دو امام\nمیان امام حسین(ع) و حضرت مهدی(عج)- علاوه بر صفات و ویژگی های مشترکی چون عصمت، علم، مهربانی، شجاعت، حکمت و … که میان تمام ائمه(ع) مشترک است- پیوندها و شباهت هایی وجود دارد که محل تأمل و دقت می باشند.\nالقابی چون«غریب»، «طرید»، و «شرید» که به هر دوی این بزرگواران، نسبت داده شده است، از جملۀ این شباهت هاست. هم چنین، طبق روایت نبوی، یاری کردن اباعبدالله(ع) مانند یاری رساندن به حضرت حجت(عج) است.\nدر ادعیه و زیارات منتسب به ایام هر کدام از این دو امام نیز، التفات و توجه به دیگری، به چشم می خورد؛ مثلاً در اعمال شب نبمه شعبان- که شب میلاد حضرت مهدی(عج) است- زیارت امام حسین(ع) وارد شده است. شاید این امر به جهت آن باشد که مردم عصر غیبت را به این نکته توجه دهد که حسین(ع)، امام کسانی بود که او را به «العجل» خواندند؛ اما در آخر، او را تنها گذاردند و غریبانه به شهادت رساندند. مبادا که منتظرین(عج) نیز چنین کند…\nدر شب قدر نیز- که شب انسان کامل، حضرت ولیّ عصر(عج) است و فرشتگان، به محضر او شرفیاب می شوند- زیارت حسین(ع) وارد شده است تا شاید به منتظران، گوشزد کند که امام حسین(ع) نیز مهبط فرشتگان بود و ملائکه، پاسبان گهواره او؛ اما به جهت ضرب و زور و تزویر و شهوت مردم، مقامش، نازل و خونش، حلال شمرده شد. امروز نیز، وجود همان تمایلات نفسانی می تواند به تنهایی و غربت ولیّ عصر(عج)، بیانجامد.\n۳٫ مواضع مردم در مواجهه با قیام حسین(ع) و نهضت مهدی(عج)\nدر روز دوم محرم، امام حسین(ع) و یارانش به کربلا وارد شدند؛ در حالی که مقصد ایشان، کوفه بود. در حقیقت، بی وفایی و سرپیچی کوفیان از امر ولیّ خدا باعث شد که سفر ایشان، ناتمام بماند و پایانی تلخ و غم بار پیدا کند.\nمردم کوفه در زمان امام حسین(ع) به سه گروه نقسیم می شدند. گروهی- چون سلیمان بن صردخزاعی، رفاعه بن شدّاد و حبیب بن مظاهر- کسانی بود که برای امام حسین(ع) نامه نوشتند و آن حضرت را به کوفه دعوت نمودند. آنان پس از آنکه از ماجرای محاصره امام، مطلع شدند، به هر وسیله و شرایطی که بود، خود را به او رسانده و تا آخرین نفس، در کنار او ماندند تا به شهادت رسیدند.\nگروهی دیگر- چون شبث بن ربعی، حجاربن ابجر، یزید بن حارث، قیس بن الاشعث و عمر بن حجاج زیدی- نیز به مانند گروه اول، برای امام حسین(ع) نامه نوشتند و ایشان را به کوفه دعوت نمودند؛ اما پس از ورود ابن زیاد به کوفه، تمام عهد و سوگندهایی که در نامه هایشان نوشته بودند را فراموش کردند و به ابن زیاد پیوستند. اینان، بندگان دنیا بودند و مبنای اطاعتشان، رسیدن به منافع دنیوی بود؛ به گونه ای که هر کس ذره ای از آن را داشت یا به آن ها وعده آن را می داد، بندگی می نمودند. لذا تا زمانی که شرایط به نفع امام حسین(ع) بود، خود را در خیل نامه‌نگاران قرار دادند؛ اما با آمدن ابن زیاد، از این فرقه برون آمده و خرقه و لباس جنگ با امام حسین(ع) را به تن کردند.\nگروه دیگر، تماشاچیان بی تفاوتی بودند که به زعم خود، در جانب بی طرفی قرار می گرفتند؛ اما در حقیقت، شیطان آنان را فریفته بود و با سکوت خود، به دشمن، یاری می کردند.\nنه تنها در مورد مردم کوفه، که این تقسیم بندی، به تمام انسان ها تعمیم پیدا می کند. چنان چه امام صادق(ع) فرمود: «افتَرقَ النَّاسُ فیشینَا عَلَی ثَلَاتِ فَرِقَ فِرقَه أَحَبُّونَا انتِظَارَ قَائِمِنَا لِیُصِیبُوا مِن دُنیَانَا فَقَالُوا وَ حَفِظُوا کَلَامَنَا وَ قَصَّرُوا عَن فِعلِنَا فَسَیَحشُرُهُمُ اللهُ إِلَی النَّارِ وَ فِرقَه أَحَبُّونَا وَ سَمِعُوا کَلَامَنَا وَ لَم یُقَصِّرُوا عَن فِعلِنَا لِیَستَأکِلُوا النَّاسَ بِنَا فَیَملَأَ اللهُ بُطُونَهُم نَاراً یُسَلَّطُ عَلَیهِمُ الجُوعَ وَ العَطَشَ وَ فِرقَه أَحَبُّونَا وَ حَفِظُوا قَولَنَا وَ أَطَاعُوا أَمرَنَا وَ لَم یُخَالِفُوا فِعلَنَا فَأُولَئِکَ مِنَّا وَ نَحنُ مِنهُم»\n«مردم در قبال ما سه گروهند: گروهی، ما را دوست دارند و منتظر قائم(عج) ما هستند تا به منافع دنیوی اش برسند. اینان، سخن ما را حفظ و روایت می کنند اما به دستورات ما عمل نمی نمایند. اینان اهل دوزخند و خدا آن ها را به جهنم خواهد فرستاد. گروه دوم نیز ما را دوست دارند؛ سخن ما را می شنوند و در عمل به سخنان ما هم کوتاهی نمی کنند؛ اما هدفشان رسیدن به دنیا و دریدن مردمان است. پس خداوند، شکم ایشان را از آتش، پُر و بر آن ها گرسنگی و تشنگی را چیره می کند. گروه دیگری نیز هستند که ما را دوست دارند، سخن ما را حفظ و از دستورات ما اطاعت می کنند و در مقام عمل، با ما مخالفت نمی ورزند. اینان از ما هستند و ما از آنانیم».\nسخن این جاست که ما از کدام دسته ایم؟! آیا جزو کسانی هستیم که اهل بیت(ع) را دوست می دارند اما به دنیا دلبسته و وابسته اند؟ چونان کوفیانی که قاصدان، شرح حالشان را این گونه به امام دادند:«قلوبهم معک و سیو فهم علیک»؛ «قلب هایشان با تو و شمشیرهایشان بر توست»؟ آیا بی طرفان بی تعهدیم یا پا در رکابان مخلص؟!.\nتا زمانی که موضع خود در قبال امام زمانمان مشخص نکرده ایم، ظهور آن حضرت ناممکن است؛ چرا که زمانی جهان برای ظهور فرزند حسین(ع) مهیاست که تفکر صحیحی چون تفکر مسلم بن عوسجه بر جهان حاکم شود؛ آن گاه که در لحظات آخر عمرش به حبیب بن مظاهر وصیت کرد:«فَإنی أوصیک بهذا و أشار إلی الحسین(ع) فقاتل دونه حتی تموت».\n۴٫ یاری رساندن به امام، مجُدانه و خستگی ناپذیر\nنکته مهمی که از قیام امام حسین(ع) می توان دریافت، جایگاه و نقش اساسی یاران در به ثمر نشاندن اهداف امام معصوم است. این جایگاه به قدری با اهمیت است که در صورت حذف آن، حرکت و تلاش امامان معصوم نیز بی نتیجه خواهد ماند. پس بر تمامی یاران و شیعیان حضرت مهدی(عج) واجب است که برای زمینه سازی ظهور و تحقق اهداف ایشان تلاش نمایند و در این مسیر از قلّت نفرات، هراسی نداشته باشند. چونان مسلم بن عقیل، سفیر غریب امام حسین(ع) که از جان خود گذشت تا پیام حسین(ع) را به مردم برساند.\nبایستی حرکت کرد و از لحظه لحظه ها، مدد جست تا بتوان سخن تاریخی تمامی انبیاء و اوصیاء را به بشریت رساند. در این میان، مبلّغان و نویسندگان، محققان حوزه و دانشگاه و بالاخره صدا و سیما، در ایفای این نقش، سهم عظیمی دارند.\nقرآن، در آیات مختلفی، از تلاش و کوشش و دلسوزی های مؤمنین در راه کمک رسانی به تحقق اهداف الهی، سخن به میان آورده است که در ادامه، به نمونه هایی از آن اشاره می شود:\n۱) در سوره یس، آن گاه که از پیامبران متعددی یاد می شود که به سوی قومی فرستاده شدند و سرانجام، همگی به شهادت رسیدند، به مرد گمنامی اشاره می‌شود که به کمک پیامبران شتافت و مردم را به اطاعت آنان فراخواند:«وَجاءَ مِن أَالقصَا المَدینَۀِ رَجُلً یَسعی قالَ یا قَومِ اتَّبِعُوا المُرسَلینَ؛ اتَّبِعُوا مَن لا یَسئَلُکُم أ َجراً وَ هُم مُهتَدُون؛ و از دورترین نقطه شهر، مردی شتابان آمد و گفت:ای قوم من! از این فرستادگان[خدا] پیروی کنید، از کسانی پیروی کنید که پاداشی از شما نمی خواهند و آنان راه یافته اند».\n۲) هنگامی که فرعون و درباریانش، تصمیم به قتل موسی(ع) گرفتند، مرد گمنامی از دورترین نقاط شهر به یاری موسی برخاست و او را از جریان توطئه ای که علیه او شکل گرفته بود، آگاه کرد:«وَ جاءَ رَجُلً مِن أَقصَی المَدینَۀِ یَسعی قالَ یا مُوسی إِنَّ المَلَأَ یَأَتَمِرُونَ بِکَلَیَقتُلُوکَ فَاخرُج إِنَّی لَکَ مِنَ النَّاصِحینَ؛مردی از دورترین[نقطه] شهر شتابان آمد[او]گفت ای موسی! اشراف و سران [فرعونی] درباره تو مشورت می کنند که تو را بکشند؛ بنابراین [از این شهر] بیرون برو که یقیناً من از خیرخواهان توام».\n۳) از دیگر مصادیق انجام وظیفه و ارشاد دیگران، سخن حضرت یوسف(ع) در سخت ترین شرایط زندان است که حتی در آن جا نیز، وظیفه خود را فراموش نمی کرد و کسانی که همراه او دربند بودند را موعظه و نصیحت می نمود:« یا صاحِبَیِ السِّجنِ أ أربابٌ مُتَفَرَتِّونَ خَیرٌ أمِ اللهُ الواحِدٌ القَهَّارٌ؛ ای همراهیان زندانی، آیا خدایان پراکنده و متعدد برترند یا خدای واحد قهار؟».\nالبته باید در نظر داشت که انجام کار فرهنگی، دارای سه شرط مهم است:\nالف) علم و آگاهی؛ که مبادا در اثر ناآگاهی باعث گمراهی دیگران شویم. چنان چه قرآن می فرماید:«لِیشحمِلُوا أوزارَهُم کامِلَهً یَومَ القِیامَهِ وَ مِن أوزارِ الَّذینَ یُضِلُّونَهُم بِغَیرِ عِلمٍ ألاساءَ ما یَزِروُنَ؛در روز قیامت، تمامی بار گناهان خود و بخشی از بار گناه کسانی که از روی بی دانشی، آن ها را گمراه می کنند، به دوش می کشند، آگاه باشید که بد باری را به دوش می کشند».\n۲) خیرخواهی و دلسوزی؛ چنان چه امام صادق(ع) در فضائل و خصائص پیامبر گرامی(ص) می فرماید:«تَصَحَ لِأًمَّتِه؛او خیرخواه امّت بود».\n۳) تقید عملی به احکام اسلام؛ چرا که هدف، وسیله را توجیه نمی کند. بنابراین نمی توان با گناه، مروج معنویت بود و با دیدگاه شهوت مدارانه افرادی نظیر فروید و …. به هدف اعتقادی و اسلامی دست یازید.\n۵٫ آزادگی و عذرخواهی از امام\nآزادگی، یکی از صفات ضروری مؤمنان است؛ چنان چه حضرت امیر(ع) می فرمایند:« أَلَا حُرٍّ یَدَعٍ هَذِهِ اللَّمَاظَهَ لِأَهلِهَا إنَّهُ لَیسَ لِأَنفُسِکُم ثَمَنٌ إِلَّا الجَنَّهَ فَلَا تَبِیعُوهَا إِلَّا بِهَا؛آیا آزاده ای هست که[دنیای] بی قدر و منزلت را به اهلش واگذارد؟ همانا جان شما را بهائی جز بهشت نیست؛ پس به کمتر از آن مفروشید».\nحرّ، یکی از شخصیت های مثال زدنی واقعه کربلاست که چونان نامش، آزاده بود. جدای از شجاعت، آن چه در شخصیت او تبلور خاص دارد و می تواند الگویی برای همه مردم و مسئولان باشد، شهامت عذرخواهی است که آن هم از آزادگی او نشأت می گیرد. این که هر فرد یا گروه بتواند با صراحت و بدون غرور، از کرده خود عذرخواهی کند، مسأله مهمی است.\nاولین مرحله در مسیر قرب امام معصوم(ع)، عذرخواهی از کرده های اشتباه است. چنان چه قرآن از زبان برادران حضرت یوسف(ع) می فرماید:« قالُوا تَاللهِ لَقَد آثَرَکَ اللهُ عَلَینا وَ إِن کُنَّا لَخاطِئین؛قسم به خدا که خدا تو را بر ما برتری بخشید و ما گناهکاریم».\nما نیز در انجام وظایفمان، بسیار کوتاهی کرده ایم و در کوتاهی ما همین بس که حضرت ولی عصر(عج) فرمود:« لَو أَنَّ أَشیَاعَنَا وَقَّفَهُمُ اللَّهُ لِطَاعَتِهِ عَلَی اجتِمَاعٍ مِنَ القُلُوبِ فِی الوَفَاءِ بِالعَهدِ عَلَیهِم لَمَا تَأَخَّرَوَفَّقَهُمُ اللهُ بِلِقَائِنَا وَ لَتَعَجَّلَت لَهُمُ السَّعَادَهُ بِمُشَاهَدَتِنَا عَلَی حَقِّ المَعرِفَهِ وَ صِدقِهَا مِنهُم بِنَا فَمَا یَحبِسُنَا عَنهُم إِلَّا مَا یَتَّصِلُ بِنَا مِمَّا نَکرَهُهُ وَ لَا نُؤثِرُهُ مِنهُم وَ اللهُ المُستَعان؛اگر شیعیان ما- که خداوند به آن ها توفیق اطاعتش را بدهد- بر عهد و پیمانی که داشتند مستحکم می ماندند، سعادت دیدار ما از آنان به تأخیر نمی افتاد. آن چه ما را از آنان دور می دارد، بدی های آنان است که ما ناخوشایند می داریم و نمی پسندیم».\nما در مقابل حضرت کوتاهی کرده ایم و او را فراموش کرده ایم. پس جا دارد که از او عذر بخواهیم و حرّگونه، در راه حمایت و دفاع از او برخیزیم:\n«اللّهُمَّ أَعِنَّا عَلَی تَأَدِیَهِ حُقُوقِهِ إِلیهِ وَ الِاجتِهَادِ فِی طَاعَتِهِ وَ الاِجتِنَابِ ع« مَعصِیَتِهِ…؛خدایا ما را یاری نما تا حقو قش را ادا کنیم و در پیروی و اطاعت او بکوشیم و از نافرمانی اش حذر نماییم.»\n«اللَّهُمَّ اجعَلنیی مین أنصَارِهِ وَ أعوانِهِ وَ الذَّابّینَ عَنهُ وَ المُسَارعِینَ إِلَیهِ فِی قَضَاءِ خَوائِجِهِ وَ المُحَامِینَ عَنهُ وَ السَّابِقِینَ إِلی إرَادَتِهِ وَ المُستَشهَدیِنَ بَینَ یَدَیه…؛خدایا مرا از انصار و کمک کاران و مدافعین و حامیان او و در جمله کسانی که در انجام حوائج او شتابان هستند و در راه او به شهادت می رسند، قرار ده».\n۶٫ وجوه مشترک یاران امام حسین(ع) و حضرت قائم(عج)\nمیان یاران این دو امام بزرگوار نیز، وجوه مشترکی یافت می شود. که به برخی از آنان اشاره می کنیم:\n۱) معرفت به امام: معرفت به امام معصوم و جایگاه و شخصیت او، به انسان کمک می کند تا از تمام آزمون ها سربلند بیرون آید. معرفت، خود، دو ثمره به همراه دارد: عشق و اطاعت.\n۲) عشق و محبت: این همان ویژگی است که موجب شد ابوثمامه صائدی، کثیربن عبدالله خون ریز را که به عنوان پیغام رسان عمرسعد و همراه با اسلحه به خیام امام حسین(ع) آمده بود، به خیمه ایشان، راه ندهد و آن قدر استقامت کند تا کثیر- که حاضر به کنار گذاشتن اسلحه‌اش نشد- به لشکر ابن زیاد برگردد و کس دیگری، بدون اسلحه، برای رساندن پیغام به سوی لشگر امام حسین(ع) بیاید.\nمحبت و عشق است که مسلم بن عوسجه را در هنگام شهادت به این وصیت وامی دارد که :«فقاتل دونه حتی تموت». محبت است که دو عموزاده، سیف بن حارث و مالک بن عبد را هنگام رفتن به میدان، از نگرانی برای تنهایی و غربت امام حسین(ع)، غرق اشک و ناله می کند:« فَقَالَا جَعَلَنَا اللهُ فِدَاکَ وَ اللهِ مَا عَلَی أَنفُسِنَا نَبکِی وَ لَکِن نَبکِی عَلَیکَ نَرَاکَ قَد أَحیِطَ بِکَ وَ لَا نَقدِرُ عَلَی أَن نَنفَعَک».\nاین عشق در یاران حضرت مهدی(عج) نیز مطرح است. چنان چه در وصف ایشان گفته اند:« یَحُفُّونَ بِهِ یَقُونَهُ بِنفُسِهِم فِی الحُرُوب؛در میدان رزم، گرد وجود او (حضرت مهدی (عج)) می چرخند و با جان، حفاظتش می کنند».\n۳) اطاعت: ثمره دیگر معرفت امام، اطاعت است. چرا که معرفت، محبت را به دنبال دارد و محبت، تنها با اطاعت پذیرفتنی است.\n۴) تقدم امام بر خود: این ویژگی، باعث شد که امام صادق(ع)، سلمان فارسی را بستاید و بفرماید:«او سلمان محمدی است؛ چرا که خواسته امام خود را بر خواسته خود مقدم می ساخت».\nیاران حسین(ع)، خود را از یاد برده بودند و تنها به امام و غربت او می اندیشیدند.\n۵) تقدم امام بر روابط خویشاوندی: عمروبن قرضه و علی بن قرضه دو برادر بودند که در عرصه کربلا، یکی در سپاه امام حسین(ع) و دیگری در لشگر ابن زیاد بود. عمرو در هنگام نماز ظهر، سپر امام حسین(ع) گردید و به شهادت رسید و برادرش در شقاوت و سیه روزی ماند.\nمحمد بن بشیر حضرمی نیز از دیگر یاران باوفای امام حسین(ع) بود که محبت فرزند نتوانست او را از امامش جدا کند. چرا که فرزند او اسیر شده بود و به همین جهت، امام حسین(ع) بیعتش را از او برداشت تا به یاری پسرش برود؛ اما محمد نپذیرفت و عرض کرد:«أکَلَتِنی السِّبَاعُ حَیّاً إن فَارَقتُکَ؛درندّگان، درحالی که زنده ام، مرا بدرند، اگر تو را تنها بگذارم» و در کنار حضرت ماند تا به شهادت رسید.\n۶) دشمن شناسی: یکی از ویژگی های یاران این دو امام، بصیرت آنان در تشخیص دشمن و عملکردهای اوست.\n۷) عبادت و معنویت: یارا ن امام حسین(ع) در شب عاشورا، چنان غرق عبادت بودند که زمزمه مناجاتشان، چون صدای زنبوران عسل از خیام امام حسین(ع) به گوش می رسید:«وَ بَاتَ الحُسَینُ وَ أَصحَابَهُ تِلکَ اللَّیلَهَ وَ لَهُم دَوِیِّ کَدَوِیِّ لنِّحلِ مَا بَینَ رَاکعٍ وَ سَاجِدٍ وَ قَائِمٍ وَ قَاعِدٍ».\nیاران مهدی(عج) نیز شبانگاهان، مانند مادران مصیبت دیده، از خشیت خدا، ناله ها دارند:«لهم فی الیل اصوات کاصوات الثواکل حزناً من خشیه الله».\n۸)وظیفه شناسی: تمام یاران امام حسین(ع) به دنبال ایفای وظیفه خود بودد. منتظر واقعی نیز چنین است؛ وظایف خود را می شناسد و به آن عمل می نماید.\n۹) دفاع و حمایت از امام: حسین بن علی(ع) در واقعه عاشورا، مظلومانه ندا می داد:« هَل مِن ذَابٌّ یَذُبُّ عَن حَرَمِ رَسُولِ اللهِ هَل مِن مُوَحِّدٌ یَخَافُ اللهَ فِینَا هَل مِن مُغیِثٌ یَرجُو اللهَ فِی إِغَاثَتِنَا؛آیا مدافعی هست که از حریم رسول خدا(ص) دفاع کند؟ آیا موحدی هست که به جهت [ظلم به] ما، از خدا بترسد؟ آیا فریادرسی هست که برای امید به [رحمت] خدا فریادرس ما گردد؟».\nیار و منتظر واقعی حضرت مهدی(عج)، مدافع همیشگی اوست؛چنان چه در دعای عهد از خدا می خواهیم:« اللَّهُمَّ اجعَلنیی مین أنصَارِهِ وَ أعوانِهِ وَ الذَّابّینَ عَنهُ وَ المُسَارعِینَ إِلَیهِ فِی قَضَاءِ خَوائِجِهِ وَ المُحَامِینَ عَنهُ وَ السَّابِقِینَ إِلی إرَادَتِهِ وَ المُستَشهَدیِنَ بَینَ یَدَیه» .\nامروز، وظیفه تمامی منتظران این است که بدانند چگونه و با چه رفتاری می توانند حمایتگر حریم اهل بیت(ع) باشند؛ تا بدین طریق، زینت آنان شوند؛ که امام صادق(ع) فرمود:«کُونُوا لَنا زَیناً وَ لَا تَکُونُوا شَینا».\n۱۰) تلاش خستگی ناپذیر: یاران امام حسین(ع) با تمام توان مردم را به سوی ایشان و طریقت حقیقی ایمان دعوت می نمودند.\nدر وصف منتظران نیز آمده است:«الدُّعَاهُ إِلَی دینِ اللهِ سِرِّاً وَ جَهرا؛آنان پنهان و آشکارا،[مردم را] به دین خدا دعوت می کنند».\n۷٫ روحیه شهادت طلبی و نهراسیدن از مرگ\nشهادت طلبی و حلّ مسأله تعامل انسان با مرگ، از نکات بسیار مهم واقعه عاشوراست؛ چرا که فرد و جامعه ای که ترس از مرگ را برای خود حل نموده باشند، از هیچ خطر و تهدیدی، نمی هراسند.\nمسأله ترس از مرگ، در طول تاریخ، بسیاری را از تصمیم‌گیری ها و انتخاب های بجا و مناسب بازداشته است.«شریح قاضی» کسی بود که به جهت ترس از دست دادن جان خود، باعث کشته شدن هانی بن عروه و مسلم شد. زمانی که افراد قبیله هانی برای یاری رساندن به او در کنار دارالاماره ابن زیاد تجمع کرده بودند، شریح، به دروغ، به آنان گفت که هانی به شهادت رسیده است و اگر حقیقت را می گفت، چه بسا مردم در حمایت از هانی، ابن زیاد را می کشتند و ماجرای عاشورا، رخ نمی داد.\nخود او می گوید:«می خواستم به مردم بگویم که هانی دستگیر شده و زخمی است، ولی از شمشیر ابن زیاد و جان خود ترسیدم».\nمردم کوفه نیز در این رابطه، بارزترین نمونه هستند؛ چرا که با تهدید دروغین ابن زیاد، مبنی بر این که لشکری جرّار و خون ریز از شام به سوی کوفه عازم شده است، بر جان ناقابل خود ترسیدند و به جای یاری فرزند زهرا(س)، به صف دشمنان او پیوستند.\nزمانی که حرّ، راه را بر امام حسین(ع) بست، ایشان به او چنین فرمود:«أفَبِالمَوتِ تُخَوِّفُنِی وَ هَل یَعدُو بِکُمُ الخَطبُ أِن تَقتُلُونِی؛آیا مرا به مرگ تهدید می کند؟ آیا با کشتن من، کار شما سامان می یابد؟».\nایشان در شب عاشورا، زمانی که حضرت زینب(س)از میزان وفاداری یاران، سؤال کردند، فرمودند:«به خدا سوگند؛ آن ها را آزموده ام و آنان را نیافتم مگر دلاوران غرّنده و با صلابت و استوار، آنان به کشته شدن در رکاب من، چنان مشتاق هستند که کودک شیرخوار به پستان مادرش».\nچنان چه بُریر در شب عاشورا، هنگامی که شمر ملعون، او را به مرگ تهدید نمود، گفت:«آیا مرا از مرگ می ترسانی؟به خدا قسم؛ مرگ با پسر پیامبرخدا(ص)، نزد من از حیات و زندگی با شما عزیزتر است»\nعلت ناپسندی مرگ در نظر مردم، به تعبیر اباذر، آباد نکردن آخرت و دل بستگی به دنیاست:«فَقَالَ یَا أَبَاذَرّمَ لَنَا نَکرَهُ المَوتَ فَقَالَ لِأنَّکُم عَمَرتُمُ الدُّنیَا وَ أخرَبتُمُ الآخِرَهَ فَتَکرَهُونَ أنخ تُنقَلُوا مِن عُمرَانٍ إِلَی خَرَاب».\nحضرت علی(ع) نیز چگونگی کسب آمادگی برای مرگ، را این گونه بیان داشته اند:«أَدَاءُ الفَرَائِضِ وَ اجتِنَابُ المَحَارِمِ وَ الاِشتِمَالُ عَلَی المَکَارِمِ ثُمَّ لَا یُبَالِی أ وَقَعَ عَلَی المَوتتِ أم وَقَعَ المَوتُ عَلَیهِ وَ اللهِ مَا یُبَالِی ابن أبِی طَالِبٍ أ وَقَعَ عَلَی المَوتِ أم وَقَعَ المَوتُ عَلَیهِ». «انجام واجبات و ترک محارم و توجه به مستحبات[که اگر رعایت شوند]فرقی نخواهد کرد که فرد، مرگ را انتخاب کند یا مرگ به سوی او رود قسم به خدا؛ برای پسر ابی طالب فرقی نمی کند که او به سراغ مرگ رود یا مرگ به سراغ او آید».\nشهادت، برترین نوع مرگ است؛ چنا چه امام حسین(ع) در مسیر کربلا و در منزلگاه «شقوق». فرمودند:« وَ إِن تَکُنِ الأبدَانُ لِلمَوتِ أنشِئَت فَقَتلُ امرِئٍ بِالَّیفِ فِی اللهِ أفضَل؛حال که مرگ برای انسان حتمی است، پس شهادت در راه خدا برترین است» و قاسم، این جوان برومند امام حسن(ع)، چنین مرگی را شیرین تر از عسل می داند.\nیاران مهدی(عج) نیز از این روحیه، مدد گرفته اند و آرزو دارند که در راه خدا به شهادت برسند:« وَ یَتَمَنَّونَ أِن یُقتَلُوا فِی سَبِیلِ الله».\nنهراسیدن از مرگ، خلع سلاح کردن دشمن است و دشمن که به این نکته، پی برده است و رمز قیام و مقاومت شیعه را نگاه سرخ عاشوایی به شهادت و رمز مقاومت آنان را نگاه سبز امید به ظهور می داند؛ بیشترین هجمه خود را معطوف به این دو موضوع کرده است.\nالبته در این جا تذکر دو نکته ضروری است. یک، آن که کشته شدن، معیار مرگ افضل نیست؛ بلکه ملاک، راهی است که انسان، در مسیر آن کشته می شود. لذا زمانی که پیامبر گرامی اسلام(ص) به حضرت امیر(ع) فرمود:«می بینم که محاسنت به خون آغشته می گردد»؛ ایشان پرسیدند:«آیا در هنگام، دینم سالم است؟».\nهم چنین جناب علی اکبر(ع)، زمانی که خبر شهادت خود و دیگران را از پدر بزرگوارش شنید، پرسید:«آیا ما بر حق نیستیم؟»و پس از جواب امام حسین(ع) مبنی بر حق بودن راهشان، فرمود:«اذاً لا نبالی ان نموت محقین؛پس ترسی از مرگ نداریم؛ چرا که بر حقیم».\nنکته قابل تذکر دیگر، این است که نهراسیدن از مرگ، به معنای ایجاد تنش و انتحار نمی باشد؛ بلکه این مسئله در جایی مطرح است که حفظ دین، جز به غیر آن ممکن نباشد و چه بسا، در موردی، ترک جهاد، دین را حفظ نماید؛ چون جریان صلح امام حسن(ع) با معاویه.\n۸٫ عدم غفلت از کودکان\nچگونگی برخورد اهل بیت(ع) با کودکان، بهترین الگو برای تربیت نسل منتظر است. بسیاری از ما، در صحنه های متفاوت شادی یا غم، کودکان را از یاد می بریم؛ اما اهل بیت(ع)، هیچ گاه کودکان و تربیت آنان را فراموش نمی کرده اند.\nولیّ خدا، مظهر خداست و از آن جا که درباره خداوند می خوانیم:«لَا یَشغَلُهُ شَأنٌ عَن شَأن»، ولی خدا نیز به سبب کاری، از کار و شأنی دیگر، باز نمی ایستد. ولیّ خدا در عین جنگ و مبارزه، از نماز، علم، پاسخ به سؤالات افراد و هم چنین، توجه و تفقد کودکان غافل نمی شود. اگر پیامبر(ص) در حین نماز صدای گریه کودکی را می شنید، نماز خود را به خاطر او سرعت می بخشید یا اگر حسنین(ع) در سجده بر پشتش سوار می شدند، سجده را با کمی درنگ تمام می کرد. امام علی(ع) نیز فرزندان شهدا را مورد نوازش قرار می داد و با آنان بازی می کرد.\nدر عرصه کربلا و قیام عاشورا نیز، توجه به کودکان، هم چنان ثابت است. چنان چه در ادامه به برخی از جنبه‌های توجه به کودکان در ماجرای کربلا، اشاره می کنیم:\n۱٫ تفقد و محبت: پس از پایان روز عاشورا و شروع اسارت زنان و کودکان، حضرت زینب(س)- که مراقبت از کودکان را بر عهده داشت – خود را سپر بلا و کتک خوردن بچه ها می کرد. امام سجاد(ع) نیز فرمود:«عمه ام، زینب، نماز شب را به خاطر ضعفی که داشت، نشسته می خواند» و چه بسا، یکی از عوامل این ضعف، آن بود که ایشان، سهمیه غذای خود را به کودکان می بخشید.\n۲٫ تربیت: هنگامی که در کوفه و شام، غذایی به عنوان صدقه برای کودکان گرسنه کاروان اسرا آورده می شد، حضرت زینب(س) آن را برمی‌گرداند و می فرمود:«صدقه بر ما حرام است» و به این ترتیب، در همان شرایط نیز اصول تربیتی را در منظر کودکان رعایت می کرد.\n۳٫ برخورد مبتنی با منطق و استدلال: مسئولیت پدران و مادران، دور کردن فرزندان ار بدی ها و تشویق ایشان به سوی خوبی هاست؛ اما این امر، بایستی همراه با منطق و استدلال- و نه صرفاً امر و نهی- باشد. مکالمه امام حسین(ع) با حضرت قاسم درباره مرگ و نیز استدلال حضرت زینب(س)، در بازگرداندن غذای صدقه، نمونه ای از به کارگیری منطق و استدلال در برخورد با کودکان است.\n۴٫ تبیین هدف و غایت زندگی: وقتی هدف از زندگی برای کودک تبیین شود، وی، در گذر از زمان و مواجهه با مشکلات و مصائب، استوار و مستحکم می گردد. وقتی تفکر کودک با یاد خدا و اعتقادات دینی عجین شد، مصیبت ها و غم ها او را دچار بیماری های روحی و روانی نمی‌کند.\nحضرت زینب(س)، خود، در کودکی انواع مصیبت ها را دیده بود؛ ولی باز با روحیه ای عالی، در وسط میدان قرار داشت. ثمره توجه به این نکته، با توجه به این که بسیاری از کودکان، از نعمت پدر یا مادر محروم هستند، بسیار روشن می گردد؛ چرا که اگر افراد، این مسأله را درک کنند که دنیا تنها یک گذرگاه است، تحمل مصیبت ها و غم ها را آسان می بینند و بیماری های روحی و روانی- که گاه افراد را تا آخر عمر، درگیر خود می کند- کاهش می یابد.\n۹٫ جوانان، بهترین یاوران\nدر طول تاریخ، بهترین یاران پیامبران و مردان الهی، جوانان بوده اند؛ چنان چه رسول خدا(ص) می فرماید«اوصیکم بالشبان فانهم ارق افئده ان الله بعثنی بشیراً و نذیراً فخالفنی الشبان و خالفنی الشیوخ؛شما را درباره جوانان سفارش می کنم. قلوب آن ها نرم و حق پذیر است. زمانی که خدا مرا به بشیری و نذیری مبعوث کرد، جوانان کمکم کردند و بزرگان با من مخالفت نمودند».\nقرآن از اصحاب کهف با عنوان «جوان مرد» یاد می کند و این جوانان پاکدل را به جهت گرایش به حق، می ستاید:« إِنَّهُم فِتیَهٌ آمَنُوا بِرَبَّهِم وَ زِدناهُم هُدی؛آنان جوان مردانی بودند که به خدایشان ایمان آوردند و خدا بر هدایتشان افزود».\nدلبستگی و تعلق کمتر به دنیا، صفا و صمیمیت، آزادگی و حرّیت، حق خواهی و باطل ستیزی از ویژگی هایی است که جوانان را برای پذیرش حق، مستعد نموده است. لذا در طول تاریخ و در مقاطع حساس، حضور چشم گیر و مؤثر جوانان را شاهد هستیم. هُشام بن حکم (متکلم جوان و اندیشمند) و حنظله غسیل الملائکه از جمله جوانان نمونه صدر اسلام و علی اکبر(ع) و وهب از جمله جوانان غیور عرصه کربلا هستند که هر کدام از آنان، الگوی تمام عیاری برای جوانان محسوب می شوند.\nدر زمان ظهور نیز بیشتر سپاه امام زمان(عج) را جوانان تشکیل می دهند:«أصحَابُ المَهدِیِّ شَبَابٌ لَا کُهُولٌ فِیهِم إِلَّا مِثلَ کُحلِ العَینِ وَ المِلحِ فِی الزَّادِ وَ أقَلُّ الزَّادِ المِلحُ؛یاران مهدی، جوان هستند. در میانشان کهنسالی نیست مگر مانند سرمه در چشم و نمک در غذا و در طعام، کمتر از هر ماده دیگر، نمک آن است».\nالبته لازم به تذکر است که این، به معنای عدم حضور بزرگسالان در سپاه حضرت نیست؛ چنان چه در عرصه کربلا نیز افراد کهن سالی چون حبیب بن مظاهر و مسلم بن عوسجه، حضور فعال و مؤثری داشتند.\nیکی از درس های مهم عاشورا به جوانان، طی کردن راه حقیقی تکامل است؛ چرا که ریاضت های منفی و سیر و سلوک های غیرشرعی نه تنها راه رسیدن به کمال و قرب نیست؛ بلکه انسان را از آن دور می کند.\nعلی اکبر(ع)- جوان برومند امام حسین(ع)- با وجود قلّت سن، از جمله کسانی است که به کمال رسیده است. وی، در روز عاشورا- که امام حسین(ع) به یاران، بشارت بهشت می داد و از اشتیاق و انتظار رسول خدا(ص) برای ملاقات آنان خبر می داد- به فرزند رسول خدا(ص)(امام حسین(ع)) بشارت می دهد که: «یَا أبَتَاه عَلَیکَ السَّلَامُ هَذَا جَدّی رَسُولُ اللهِ یُقرِئُکَ السَّلَامَ وَ یَقُولُ عَجّلِ القَدُومَ عَلَینَا؛پدرم، خداحافظ. این جدّم رسول خداست که به تو سلام مس رساند و می گوید بشتاب».\nرمز این مقام رفیع را باید در سخنان امام حسین(ع) در خطاب با فرزندش، علی اکبر(ع)، یافت؛ آن زمان که او را برای رفتن به میدان، بدرقه نمود و فرمود:«اللهم اشهد فقد برز إلیهم غلام أشبه الناس خلقا و خلقا و منطقا برسولک ص و کنا إذا اشتقنا إلی نبیک نظرنا إلیه؛خدایا شاهد باش که کسی به سوی آنان راهی است که شبیه ترین فرد از نظر چهره و رفتار و سخن گفتن به رسول خداست و ما هر گاه مشتاق رسول خدا(ص) می شدیم به او می نگریستیم».\nپس تأسی و اقتدا به رسول خدا(ص) فرد را به اوج تکامل می رساند؛ نه ریاضت ها و اعمال دیگر و این، برای جوانان منتظر درس مهمی است.\n۱۰٫ درس هایی از حضرت اباالفضل(ع)\nیکی از شخصیت های با عظمت عاشورا، حضرت عباس(ع) است. توجه به متن زیارت ایشان- که ابوحمزۀ ثمالی از امام صادق(ع) روایت کرده است- نکات بسیار عمیقی را برای منتظران عاشورایی مکشوف می کند که به برخی از آنان اشاره می کنیم:\n۱٫ بصیرت:«وَ أنَّکَ مَضَیتَ عَلَی بَصیِرَهٍ مِن أمرِک؛تو در حالی از دنیا رفتی که نسبت به آن چه انجام می دادی بصیرت داشتی».\nامام سجاد(ع) نیز در وصف حضرت عباس(ع) می فرمایند:« کان عمنا العباس نافذ البصیره صلب ایمان». بصیر یعنی دارای علم و فکر و نفوذ، و بصیرت یعنی معرفت به امام؛ شناخت دشمن و شناخت وظیفه. کسب این ویژگی برای همگی منتظران، ضروری و لازم است تا در سایه آن، وظیفه خود را بشناسند و راهکارهای مقابله با دشمن را بدانند.\n۲٫ نصیحت:« أشهَدُ أنَّکَ قَد بَالَغتَ فِی النَّصیحَه؛تو با تمام توان، خیرخواه[امام]بودی».\nنصیحت یعنی خیرخواهی و دلسوزی. حضرت اباالفضل(ع) دل سوز و خیرخواه دین و امام خود بود. منتظران نیز به تأسی او بایستی رفتار خود را به گونه ای تنظیم کنند که به نفع دین و امام خود باشد.\n۳٫ صداقت: «السَّلَامُ عَلَیکَ أیُّهَا العَبدُ الصَّالحُ وَ الصَّدّیقُ المُوَاسِی؛سلام بر تو ای عبد صالح و باصداقت».\nقرآن، صادقان را این گونه معرفی می کند:« لَیسَ البِرَّ أن تُوَلُّوا وَجُوهَکُم قِبَلَ المَشرِقِ وَ المَغرِبِ وَ لَکِنَّ البِرَّ مَن آمَنَ بِاللهِ وَ الیَومِ الأخِرِ وَ المَلائِکَهِ وَ الکِتابِ وَ النَّبِیّینَ وَ آتَی المالَ عَلی حُبّهِ ذَوی القُربی وَ الیَتامی وَ المَساکینَ وَ ابنَ السَّبیلِ وَ السَّائِلینَ وَ فِی الرّقابِ وَ أقامَ الصَّلاهَ وَ آتَی الزَّکاهَ وَ المُوفُونَ بِعَهدِهِمِ إذِا عاهَدُوا وَ الَّابِرینَ فِی البَأساءِ وَ الضَّرَّاءِ وَ حینَ البَأسِ أولئِکَ الَّذینَ صَدقُوا وَ إولئِکَ هُمُ المُتَّقُونَ» . پس نشانه صداقت، داشتن ایمان و عمل صالح است.\n۱۱٫ زنان، عاشورا، قیام قائم\nدر طول تاریخ، زنان، هموراه در کنار مردان درخشیده اند. قرآن- که ارزش را به تقوا می داند و جنسیت را در آن دخیل نمی کند- از زنان بزرگواری مانند مریم، آسیه(همسرفرعون) و … نام برده و از آنان به نیکی یاد کرده است.\nمکتب اسلام، علاوه بر مردان بزرگ و بی نظیری چون پیامبر اسلام(ص) و امیرالمؤمنین(ع)، زنان برجسته ای را نیز تربیت نموده است که بارزترین آن ها، حضرت زهرا(س) می باشد که در همه ادوار، الگوی مردان و زنان است.\nدر ماجرای قیام امام حسین(ع) نیز، زنان، نقش مؤثری داشتند. طوعه- که با پناه دادن به مسلم بن عقیل، در تاریخ، نام نیکی از خود به جای گذارد- و همسر زهیر بن قین- که با تشجیع او، زهیر به کاروان شهدای کربلا پیوست- از جمله زنانی هستند که قبل از واقعه عاشورا نقش آفرینی کردند. مادر عبدالله بن عمیر- که حتی پس از شهادت فرزند خود، قصد داشت به میدان برود و با دشمنان بجنگد- نیز از زنان برجسته واقعه عاشوراست و بالاخره، حضرت زینب(س) که ستاره درخشان آسمان است و با خطابه خود، مردمان جاهل غرق در دنیا را از خواب غفلت بیدار کرد و انحرافات دستگاه اموی را رسوا ساخت.\nدر زمان ظهور نیز، علاوه بر زنانی که جزو یاران مخصوص حضرت ولیّ عصر هستند، زنان بزرگ منزلتی رجوع خواهند کرد که از جمله آن ها صیانه ماشطه، آرایشگر دستگاه فرعون است که موحّد بود و بر عقیده خود نیز به شهادت رسید. سمیّه نیز ار دیگر زنانی است که در زمان رجعت، به دنیا بازخواهد گشت.\nامروز مع الاسف، جایگاه زنان، اهمیت نقش مادری و تربیت نسل منتظر، کمرنگ شده است؛ در حالی که روایات، بهشت را زیر قدوم مادران می‌داند و مردان بزرگ، هموراه مدیون مادرانی اند که آن ها را پرورش داده اند.\n۱۲٫ انتظار، عاشورا و انقلاب\nالف) تأثیرپذیری انقلاب اسلامی ایران از عاشورا\nچنان که دشمنان نیز اعتراف نموده اند، یکی از ریشه های اصلی انقلاب اسلامی، قیام باعظمت امام حسین(ع) است. شهادت طلبی، عزت خواهی و دوری از ذلت، از جمله عناصر انقلاب اسلامی ایران است که از عاشورا، وام گرفته شده است و این حقیقت را با مراجعه به شعارهای زمان انقلاب، به خوبی می توان مشاهده کرد.\nفرهنگ شهادت در میدان های متفاوت انقلاب و سال های دفاع مقدس، به بهترین شکل، جامعه را هدایت نمود. مردان و زنانی که با تأسی از حماسه عاشورا به میدان رزم و جهاد آمدند و آنانی که عزیزان خود را تقدیم این راه کردند، همه متأثر از قیام امام حسین(ع) بودند.\nاین مسأله، به قدری وضوح دارد که بیگانگان و حتی دشمنان نیز به آن پی برده اند؛ چنان چه رامسفلد(وزیر دفاع پیشین آمریکا) تصریح کرده است که مقاومت فلسطین، حاصل مقاومت لبنان و مقاومت لبنان، حاصل انقلاب ایران است و آن، نتیجه قیام حسین بن علی(ع) در ۱۴۰۰ سال پیش است.\nتأثیرپذیری انقلاب اسلامی ایران از انتظار\nنقش نهضت انتظار در به ثمر نشستن انقلاب اسلامی، موضوعی است که به جهت وضوح و روشنی آن، جای انکار ندارد. تبیین چیستی انتظار صحیح، اهمیت انتظار فرج و زمینه سازی برای ظهور، مطالبی است که در سخنان بنیان گذار انقلاب اسلامی، حضرت امام خمینی(ره) و شعارهای انقلاب، کاملاً مشهود است. امام راحل(ره) بارها ابراز امیدواری کرده بود که این نهضت به انقلاب جهانی امام عصر(عج) متصل گردد. ایشان فرمودند:« انقلاب مردم ایران، نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچم داری حضرت حجت- ارواحنا فداه- است». «ما به یاری خدا، راه را برای ظهور منجی، مصلح کل و امامت مطلق امام زمان- ارواحنا فداه- هموار می کنیم».\nمقام معظم رهبری نیز در سخنان خود بارها به این موضوع اشاره کرده اند و به صراحت فرموده اند:«… اولین قدم برای حاکمیت اسلام و برای نزدیک شدن ملت های مسلمان به عهد ظهور مهدی موعود(عج)، به وسیله امت ایران برداشته شده است».\nایشان، هم چنین، در جایی دیگر فرموده اند:« انقلاب ما در راه آن هدفی که امام زمان(عج) برای تأمین آن هدف، مبعوث و ظاهر می شود، یک مقدمه لازم و یک گام بزرگ بوده [است]. ما اگر این گام بزرگ را بر نمی داشتیم، یقیناً ظهور ولیّ عصر(عج) به عقب می افتاد. شما مردم ایران و شما مادران شهید داده و پدران داغ دار و افرادی که در طول این مبارزه، زحمت کشیده اید، بدانید و شما ای امام بزرگوار امّت، بدانید- که بهتر از ما می دانید- شما موجب پیشرفت حرکت انسانیّت به سوی سرمنزل تاریخ و موجب تسریع در ظهور ولیّ عصر(عج) شدید. شما یک قدم، این بار را به منزل نزدیک تر کردید».\nولایت فقیه- که انقلاب اسلامی بر پایه آن، بنا شده است- علاوه بر پشتوانه های عقلانی و منطقی، از روایاتی نشأت گرفته است که لزوم رجوع به نوّاب عام را در دوران غیبت کبری، مطرح کرده اند. لذا جمهوری اسلامی ایران، از این منظر، کاملاً به مبحث مهدویت و انتظار، گره خورده است.\nتذکر: درس ها و هشدارها\n۱٫ جایگاه خواص\nبزرگان و خواص جامعه، به میزان اهمیت نقشی که بر عهده دارند، می توانند اثرات منفی و مثبتی را در جامعه به جای گذارند؛ لذا می بایست مراقب رفتار و عملکردهای خود باشند. دنیاگرایی خواص- شبیه آن چه برای طلحه و زبیر در آغاز حکومت حضرت امیر(ع)، و شریح قاضی در جریان عاشورا اتفاق افتاد- خطری است که همیشه باید نگران آن بود.\nمسأله بندگی خدا و تقوا و اخلاص، موضوع بسیار مهمی است که نبود آن، شرمنشأ فتنه ها و طغیان گری هاست. تاریخ فراموش نکرده است که عمرسعد، در روز عاشورا به دنبال کسب جایگاه و منزلت دنیوی، با انداختن اولین تیر به سوی اردوگاه حسینی گفت:«اشهدوا لی عند الأمیر انی اول من رمی؛نزد ابن زیاد شهادت دهید که من اولین نفری بودم که تیر انداختم».\nاگر رضایت الهی هدف باشد، انسان در مقابل طواغیت، سر خم نمی کند. امروز نیز اگر مردم و بویژه، مسئولین جوامع اسلامی، رضایت الهی را هدف بدانند، نه تقسیم و تشویق ها و نه توهین ها و تهدیدات داخلی و خارجی، آنان را از نجام وظیفه باز نمی دارد.\n۳٫ کوشش خستگی ناپذیر\nحفظ انقلاب، بدون کوشش و تلاش ممکن نیست و زمینه سازی برای ظهور نیز بدون فعالیت مجدانه، تحقق نمی پذیرد. منتظران واقعی، کسانی‌اند که شب و روز در راه تحقق اهداف الهی خود تلاش می کنند:« الدُّعَاهُ إِلَی دِینِ اللهِ سِرّاً وَ جَهراً».\n۴٫ اطاعت از رهبری و ولایت فقیه\nهمه امت و بویژه خواص، بایستی به رهبری اعتماد نموده و در اطاعت و پیروی از علماء و خاصه، ولیّ فقیه کوشا باشند و بدانند که بی‌توجهی‌ها و کارشکنی ها، نتیجه ای جز تفرقه و شکست ندارد.\nگرچه هیچ شخصیتی- هرچند با عظمت- با اهل بیت(ع) و مقام رفیع آنان، قابل مقایسه نیست؛ لیک حوادث زمان آنان می تواند برای عصر ما نیز، عبرت و درس باشد. عدم اطاعت و اعتماد مردم نسبت به امیرالمؤمنین(ع) و تحمیل ماجرای حکمیت بر ایشان، تنها گذاردن امام حسن و امام حسین(ع) و حوادث بسیار دیگر که عواقب و نتایج تلخی به همراه داشتند، برای همه امت ها و مردمان همه اعصار، به ویژه منتظران دوران غیبت، حاوی نکات مهمی است که غفلت از آن، به تکرار نتایج تلخ آن حوادث، خواهد انجامید.\nگرچه امروز، ما از حکومت ظاهری و ظهور امام عصر(عج) محروم هستیم؛ اما بی گمان، در قبال نائب او وظایفی داریم که اطاعت و اعتماد، از جمله آنها است.\n۵٫ عدم غفلت\nحضرت علی(ع) فرموده اند:«مَن نَامَ لَم یُنَم عَنه؛اگر از دشمن غفلت کنید، دشمن از شما غفلت نخواهد کرد».\nمقام معظم رهبری نیز این گونه به این حقیقت اشاره کرده اند:«هیچ کس را به خاطر غفلت، ستایش نمی کنند». غفلت از دشمن و عملکردهای او، هیچ گاه ستودنی نیست و نتیجه ای جز هزیمت و شکست ندارد.\nحجت الاسلام و المسلمین محمدرضافؤادیان\nدر این عالم، به جهت نظمی که خداوند متعال در آن قرار داده است، بین همه اجزاء و افراد، ارتباط و پیوند تنگاتنگی وجود دارد که اساسی ترین پیوند، میان ذوات مقدس معصومین(ع) با تمام هستی، از ابتدای خلقت تا پایان تاریخ است. در این میان، ارتباط ناگسستنی امام حسین(ع) و حضرت مهدی(عج)، ارتباطی شگرفت و پرمعناست. میان این دو امام، راز و رمزی است که یاد و نام آنان را همیشه در کنار هم، نگاه داشته است.\nدر این راستا به جلوه هایی از ارتباطات میا این دو امام همام، می پردازیم:\n۱٫ امام حسین(ع) از نگاه امام مهدی(عج)\nدر روایتی از امام مهدی(عج)، اولین آیه از سوره حضرت مریم (س)، به امام حسین(ع) تأویل شده است:«”کاف”اسم کربلا،”هاء”رمز شهادت عترت طاهره،”یاء”نام یزید، قاتل حسین(ع)، “عین” اشاره به عطش و “صاد” نشان صبر حسین(ع) است».\n۲٫ امام مهدی(عج)، از نگاه امام حسین(ع)\nامام حسین(ع)، درباره آیه۳ سوره شمس فرمود:« مقصود از روز، قائم آل محمد(عج) است که زمین را پر از قسط و عدل کند».\nدر حقیقت، تشبیه امام مهدی(عج) به روز، از آن جهت است که جامعه کنونی انسان ها به جهت نداشتن عبودیت کامل و همه جانبه، همانند شب، در ظلمت است تا زمانی که در دولت امام مهدی(عج)، حیات بشر در همه ابعاد، شکوفا شود؛ سیاهی ها و تباهی ها از بین بروند و جهان به نور ایشان، منور گردد.\n۳٫ امام مهدی(عج) و امام حسین(ع)\nخداوند متعال در آیه ۳۳ سوره اسراء می فرماید:« وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ یُسْرِف فِّی الْقَتْلِ إِنَّهُ کَانَ مَنْصُورًا؛کسی که خداوند، خونش را حرام شمرده، به قتل نرسانید، مگر به حق؛ و آن کسی که مظلوم کشته شده، برای ولیّش، سلطه(حق قصاص) قرار دادیم؛ اما در قتل اسراف نمی کند؛ چرا که او مورد حمایت است».\nامام باقر(ع) در تأویل این آیه شریفه، فرموده اند:« او حسین بن علی(ع) است که مظلوم کشته شد و ما اولیای او هستیم و قائم(عج) ما چون قیام کند، در طلب انتقام خون اوو برآید».\n۱٫ امام مهدی(عج)، فرزند امام حسین(ع)\nدر بیش از سیصد روایت، به این نکته اشاره شده است که امام مهدی(عج) نهمین فرزند امام حسین(ع) است. نکته قابل توجه، آن است که در بیشتر احادیثی که از وجود مقدّس رسول اکرم(ص) درباره حضرت ولی عصر(عج) نقل شده، باعناوینی چون:« از تبار پسرم، حسین»،« از نسل این پسرم» و «نهمین فرزند پسرم حسین» از حضرت مهدی(عج) یاد شده است.\nخود امام حسین(ع) نیز، در ضمن روایتی، این چنین به این حقیقت اشاره فرموده است:«قائم این امت، نهمین فرزند من است. او صاحب غیبت است و کسی است که میراثش را در حیاتش تقسیم می کنند».\nایشان، هم چنین در جای دیگر فرموده است:«رسول خدا(ص) در بشارتی به من فرمود:”تو امام، پسر امام و پدر ائمه هستی و نُه فرزند تو، ائمه ابرار و معصوم و امین اند و نهمین آنان، مهدی قائم(عج) است که دنیا را در آخر الزمان، پر از عدل و قسط می کند…”».\nامام علی(ع) نیز در کلامی به فرزندش امام حسین(ع) می فرماید:«امیر بزرگان، نابودکننده کافران، سلطانی که همه، آرزوی او را دارند و عقل‌ها در زمان غیبتش سرگردان می شود، نهمین فرزند تو است. او بین رکن و مقام، بر همه جای زمین و بر همه انسان ها و جنّیان ظاهر می شود. خوشا به حال افراد مؤمنی که زمان او را درک کنند؛ ملحق به او شوند و شاهد حکومت و ملاقات کننده یارانش باشند».\n۲٫ القاب امام مهدی(عج)، از زبان امام حسین(ع)\nعیسی الخشابمی گوید:« از محضر امام حسین(ع) سؤال شد که آیا شما صاحب این امر هستید؟ آن حضرت فرمود:”نه؛ بلکه صاحب این امر، کسی است که از میان مردم کناره گیری می کند و خون پدرش بر زمین می ماند و کنیه او کینه عمویش خواهد بود”».\n۳٫ توصیف امام حسین(ع)، از زبان امام مهدی(عج)\nحضرت مهدی(عج)، در ضمن زیارتی موسوم به «زیارت ناحیه»، خطاب به امام حسین(ع)، چنین می فرماید:«کُنتَ رَبِیعَ الأیتَامِ وَ عِصمَهَ الأنَامِ وَ عِزَّ الإسلَامِ وَ مَعدِنَ الأحکَامِ وَ حَلِیفَ الإنعَامِ سَالِکاً فِی طَریِقَهِ جَدَّکَ وَ أبِیک…؛تو بهار یتیمان، ملجأ پناهگاه مردم، عزّت اسلام، کانون احکام، هم پیمان بخشش ها و رهرو راه جّد و پدرت بودی. برای اسلام و مسلمین، مهربان، برای حق، یاور، در هنگام بلا، صبور و بردبار و محافظ دین و نگهبان آن بودی».\nهم چنین ایشان، در ادامه، فرموده است:«کُنتَ لِلرَّسُولِ وَلَداً وَ لِلقُرآنِ سَنَداً وَ لِلاُمَّهِعَضُداً وَ فِی الطَّاعَهِ مُجتَهِداً حَافِظاً لِلعَهدِ وَ المِیثَاقِ نَاکِباً عَن سَبِیلِ الفُسَّاقِ تَتَأوَّهُ تَأوُّهَ المَجهُودِ طَوِیلَ الرُّکُوعِ وَ السَّجُودِ زَاهِداً فِی الدُّنیَا زُهدَ الرَّاحِلِ عَنهَا نَاظِراً إِلَیهَا بِعَینِ المُستَوحِشِ مِنهَا؛تو، برای رسول خدا، فرزند و برای قرآن، سند و برای امت، بازویی پرتوان بودی. در طاعت خدا، تلاش گر و نسبت به عهد و پیمان،و نسبت به عهد و پیمان،حافظ و مراقب بودی. از راه فاسقان سر بر می تافتی. آه می کشیدی؛ آه کسی که به رنج و زحمت افتاده است. رکوع و سجود تو، طولانی بود و مانند کسی که از دنیا رخت برکشیده است، زاهد و پارسا بودی و با دیده وحشت زده به دنیا نگاه می کردی».\n۴٫ قائم و عاشورا\n«قائم» از القاب مشهور حضرت حجت(عج) می باشد که در غالب احادیثی که از معصومین(ع) درباره ایشان صدور یافته وارد شده است. در وجه تسمیه حضرت مهدی(عج) به این نام، روایاتی نقل شده که از جمله آن، روایت امام صادق(ع) است. ایشان فرموده اند:« چون جریان شهادت امام حسین(ع) واقع شد، فرشتگان به درگاه الهی نالیدند و به خداوند عرض کردند:”بار خدایا! آیا با حسین(ع) که انتخاب شده‌ی تو و فرزند پیامبر(ص) تو است، باید این چنین رفتار شود؟” پس خداوند، شبح و سایه قائم(عج) را در حالت ایستاده، برای آن ها مجسم کرد و فرمود:”با این قائم از ستم کنندگان به حسین(ع)، انتقام خواهم گرفت”».\nامام محمدباقر(ع) نیز در جواب به ابوحمزه ثمالی که از علت اختصاص این لقب به حضرت مهدی(عج) پرسیده بود، به همین مطلب اشاره فرمودند.\n۵٫ غیبت حضرت مهدی(عج)، از نگاه امام حسین(ع)\nدرباره غیبت آخرین پیشوای بر حق، احادیث زیادی نقل شده که برخی از این روایات، از ناحیه امام سوم، صادر گشته است. از جمله آن که ایشان فرموده اند:«برای او [مهدی موعود(عج)] غیبتی است که در آن، برخی، از دین برمی گردند و برخی دیگر، بر آیین خود استوار می مانند و در این راه آزارها می بینند. به آنان گفته می شود:”اگر راستگو هستید، این وعده کی واقع خواهد شد؟” کسانی که بر این آزارها و تکذیب ها صبر کنند، همانند کسی هستند که شمشیر به دست گرفته و در پیشاپیش رسول اکرم(ص) جهاد می کند».\nبا توجه به این حدیث شریف، مشخص می شود که آسیب های سختی در این زمان، متوجه مسلمانان و شیعیان است که بارزترین آن، بی دینی و بددینی است.\n۶٫ بشارت ظهور از زبان امام حسین(ع)\nسالار شهیدان در این زمینه می فرماید:«در خاندان ما، دوازده مهدی هستند که نخستین آنان، علی بن ابی طالب(ع) و آخرین آنان، نهمین فرزند من و امام قائم به حق است؛ خداوند، زمین مرده را به وسیله او زنده می کند و دین حق را بر تمام ادیان پیروز می گرداند…».\nایشان،هم چنین، در جایی دیگر فرموده اند:«اگر از عمر دنیا جز یک روز باقی نمانده باشد، خداوند آن روز را به قدری طولانی می فرماید تا آن که مردی از فرزندان من خروج نماید و زمین را پر از عدل و داد کند؛ هم چنان که پر از ظلم و جور شده بود. من از رسول خدا(ص) این چنین شنیدم».\nاین بشارت ها، در طول تاریخ، همواره بارقه امیدی برای عاشقان و شیفتگان مکتب اهل بیت(ع) و سبب حیات، رشد، بالندگی، حرکت و تلاش بوده است.\n۷٫ دلدادگی حضرت مهدی(عج)، به امام حسین(ع)\nفراهم نمودن شرایط و مقدمات ظهور حضرت ولی عصر(عج) توفیق جنگیدن در رکاب آن بزرگوار، از موهبت های الهی است که نصیب عده ای از خواص می شود. در عظمت و شرافت خدمت گذاری و نصرت آن آستان بلند، همین بس که امام زمان(عج) نی عاشق جدّ بزرگوار خود و مشتاق خدمت به او است. آن حضرت، در زیارت ناحیۀ مقدسه مس فرماید:«فَلَئِن أخَّرتَنِی الدُّهُورُ وَ عَاقَنِی عَن نُصرَتِکَ المَقدُورُ وَ لَم أکُن لِمَن حَارَبَکَ مُحَارِباً وَ لِمَن نَصَبَ لَکَ العَدَاوَهَ مُنَاصِباً فَلَأندُبَنَّکَ صَبَاحاً وَ مَسَاءً وَ لَأبکِیَنَّ عَلَیکَ بَدَلَ الدُّمُوع دَماً» ؛«اگر روزگار، مرا به تأخیر انداخت و مقدرات، مرا از یاری و نصرت تو در روز عاشورا باز داشت، اکنون، صبح و شام بر تو ندبه می کنم و به جای قطرات اشک، بر تو خون می گریم».\n۸٫ عاشورا و روز ظهور\nبرخی از روایات، روز ظهور را جمعه و برخی دیگر، شنبه، معرفی کرده اند. در صورت صحیح بودن سند این دسته روایات، می توان مضمون آن ها را این گونه جمع کرد که روز جمعه، روز«ظهور» و روز شنبه، روز «استقرار و تثبیت قیام حضرت و نابودی مخالفان» است. اما مهم، آن است که قیام حضرت ولی عصر(عج)، مصادف با روز شهادت سیدالشهداء(ع) واقع می شود و این مطلب، ما را به ارتباط ویژه صاحبان این دو قیام، رهنمون می سازد.\nامام جعفر صادق(ع) در این باره می فرماید:«قائم- درود خدا بر او باد- در شب بیست و سوم ماه رمضان، به نام [شریفش] ندا می شود، و در روز عاشورا، روزی که حسین بن علی(ع) در آن کشته شد، قیام خواهد کرد».\nامام محمدباقر(ع) نیز فرموده است:« گویا حضرت قائم(عج) را می بینم که روز عاشورا که روز شنبه است، بین رکن و مقام ایستاده و جبرئیل، پیش روی او ندا می کند:”بیعت برای خدا است”. پس زمین را پر از عدل می کند؛ همان گونه که پر از ظلم و جور شده بود».\n۹٫ عدالت مهدوی در کلام امام حسین(ع)\nمهم ترن و بارزترین جلوه حرکت امام زمان(عج)، عدالت می باشد. امام حسین(ع) در تعبیر زیبایی، گستردگی این عدالت را این گونه بیان می‌فرماید:«به هنگامی که قائم عدالت، قیام فرماید، وسعت عدلش، نیکوکار و بدکار را فرا می گیرد»\n۱۰٫ یاد امام حسین(ع)، نخستین کلام حضرت مهدی(عج)\nاولین کلام حضرت مهدی(عج)، متضمن یاد امام حسین(ع) می باشد. چنان چه محدث بزرگوار، شیخ علی یزدی حائری، نقل کرده است.«زمانی که قائم آل محمد(ص) ظهور کند، ما بین رکن و مقام می ایستد و پنج ندا می دهد:\n«ألا یا أهل العالَمِ أنا الإمامُ القائِمُ»؛«ای جهانیان! من، امام قائم هستم».\n«ألا یا أهل العالَمِ آنا الصَّمصَامُ المُنتَقَمِ»؛« ای اهل عالم! من شمشیر انتقام گیرنده هستم».\n«ألا یا أهلَ العالَمِ إِنَّ جَدّیِ الحُسَینَ قَتَلُوهُ عَطشاناً»؛ «ای اهل عالم! جدّ من، حسین(ع) را تشنه کام کشتند».\n«ألا یا أهلَ العالَمِ إنَّ جَدّیِ الحُسَینَ طَرَحُوهُ عُریاناً»؛«ای اهل عالم، جدّ من، حسین(ع) را عریان روی خاک افکندند».\n« ألا یا أهلَ العالَمِ إنَّ جَدّیِ الحُسَینَ سَحَقُوهُ عُدواناً»؛«ای جهانیان! حرمت جدّ من، حسین را از روی کینه توزی پایمال کردند».\n۱۱٫ حضرت مهدی(عج) تکمیل کننده سفر امام حسین(ع)\nیکی از رابطه های دقیق بین این دو امام همام(ع) و قیامشان، مرکز حکومت آن دو است. امام حسین(ع) از مکه به جانب کوفه رهسپار بود و شاید با رسیدن به کوفه، مانند پدر بزرگوار خود، آن جا را مقرّ حکومت خویش قرار می داد؛ ولی سپاهیان یزید، راه را بر آن حضرت بستند و ایشان به ناچار در روز دوم محرم، در کربلا منزل نمود.\nاما زمانی که خورشید تابناک مکه ظهور کند، کوفه را به عنوان مقرّ حکومت خویش، برخواهد گزید.امام محمد باقر(ع) در این باره می فرماید« مهدی قیام می کند و به سوی کوفه می رود و منزلش را آن جا قرار می دهد».\n۱۲٫ خون خواهی حضرت مهدی(عج) از قاتلان امام حسین(ع)\nسالار شهیدان به فرزندش امام سجاد(ع) فرمود:« سوگند به خدا خون من از جوشش باز نمی ایستد تا این که خداوند، مهدی(عج) را برانگیزد. او به انتقام خون من، از منافقان فاسق و کافر، هفتاد هزار نفر را می کشد».\n۱۳٫ یاری کردن امام حسین(ع)، یاری کردن امام مهدی(عج)\nیکی دیگر از جلوه های روشن ارتباط، بین این دو اختر تابناک آسمان ولات و امامت، از فرموده پیامبر اکرم(ص) استفاده می شود که یاری نموده امام حسین(ع) را نصرت امام عصر(عج) معرفی کرده اند. چنان چه، حضرت اباعبدالله(ع)در شب عاشورا به اصحاب خود فرمود:«همانا جدّم رسول خدا(ص) فرمودند:”فرزند من، حسین(ع)، در زمین کربلا، غریب و عطشان کشته می شود. پس کسی که او را یاری کند مرا و فرزند او، مهدی(عج) را یاری نموده است….”».\n۱۴٫ فرشتگان یاور امام حسین(ع)، یاوران مهدی(عج)\nیکی از ویژگی های قیام یوسف زهرا(س) برخورداری از نصرت فرشتگانی است که بر سر مزار حسین(ع) وقوف کرده اند. چنان چه امام رضا(ع) فرموده است:« همانا [در روز عاشورا]چهار هزار فرشته برای نصرت و یاری حسین(ع) به زمین فرود آمدند اما دیدند که حسین(ع) کشته شده است؛ از این رو، ژولیده و غبارآلود در نزد قبر آن حضرت، اقامت کردند و هم چنان هستند تا این که قائم، قیام کند و آنان باشعار «یا لثارات الحسین»، از یاران آن حضرت باشند».\n۱۵٫ شعار سپاه حضرت مهدی(عج)\nدر میان شعارهای لشگر حضرت ولیّ عصر(عج)، به روشنی می توان یاد و خاطره امام حسین(ع) را مشاهده کرد.\nعلاوه بر انبوه روایات وارده که مؤید این مطلب هستند، در یکی از زیارات جامعه آمده است:«السَّلَامُ عَلَی الإمَامِ العَالِمِ الغَائِبِ عَنِ الأبصَارِ وَ الحَاضِرِ فِی الأمصَارِ وَ الغَائِبِ عَنِ العُیُونِ وَ الحَاضِرِ فِی الأفکَارِ بَقِیَّه الأخیَارِ الوَارِثِ ذَا الفَقَارِ الَّذِی یَظهَرُ فِی بَیتِ اللهِ الحَرَامِ ذِی الأستَارِ وَ یُنَادِی بِشِعَارِ یَا ثَارَاتِ الحُسَینِ أنَا الطَّالِبُ بِالأوتَارِ أنَا قَاصِمُ کُلِّ جَبَّار القَائِمُ…» ؛ « سلام و درود بر امامی که باقی مانده اخیار و خوبان و وارث شمشیر ذوالفقار است؛ آن بزرگواری که در بیت الله الحرام- که دارای پرده ها است- ظاهر می شود و به شعار «یا لثارات الحسین» ندا می کند و می‌فرماید: “منم مطالبه کننده خون های به ناحق ریخته. منم کشننده هر ستمگر جفا پیشه”».\nیاران حضرت مهدی(عج) نیز به پیروی از امامشان، شعار«یا لثارات الحسین» سر می دهند.\n۱۶٫ حضرت مهدی(عج) ویرانگر مساجد چهارگانه\nامام محمدباقر(ع) فرموده اند:« کوفیان به جهت شادی از کشتن حسین(ع)، چهار مسجد ساختند: مسجد أشعَث، جَرِیر، سِماک و شَبَث بن رِبعی». هم ایشان، در جای دیگری فرموده اند:«هنگامی که قائم ما قیام کند، چهار مسجد را در کوفه ویران می سازد…»\nج:ادعیه و زیارات\nبررسی ادعیه و زیارات مروبط به سیدالشهداء(ع) و امام عصر(عج) یکی از مواردی است که می توان ما را به ارتباط وثیق و تناتنگ میان این دو نور پاک، رهنمون شود. در این قسمت، به نمونه هایی از این اعدیه و زیارات اشاره می شود:\n۱٫ یاد حضرت مهدی(عج)، در میلاد امام حسین(ع)\nدر توقیع مبارک حضرت امام حسن عسگری(ع) برای قاسم بن علاء همدانی آمده است:« در روز تولد امام حسین(ع) این دعا را بخوان:«الَّلهُمَّ إِنّی أسألُکَ بِحَقِّ المَولُودِ فِی هَذَا الیَومِالمَوعُودِ بِشَهَادَتِهِ قَبلَ استِهلَالِهِ وَ وِلَادَتِهِ بَکَتهُ الَُّمَاءُ وَ مَن فِیَها وَ الأرضُ مَ مَن عَلَیهَا…المُعَوَّضِ مِن قَتلِهِ أنَّ الأئِمَّهَ مِن نَسئلِهِ وَ الشِّفَاءَ فِی تُربَتِهِ وَ الفَوزَ مَعَهُ فِی أوبَتِهِ وَ الأوصِیَاءَ مِن عِترَتِهِ بَعدَ قَائِمِهِم وَ غَیبَتِه؛خداوندا! تو را به مقام مولود این روز می‌خوانم، کسی که پیش از به دنیا آمدنش، وعده و خبر شهادتش داده شد آسمان و هر کس در آن بود در زمین و هر کس بر روی آن بود، بر او گریه کرد… کسی که در عوض شهادتش، ائمه(ع) از نسلش و شفا در تربتش قرار گرفت و زمانی که پس از سپری شدن دوران غیبت قائم(عج) همراه با اوصیائی از عترتش رجوع می کند، فوز و رستگاری با اوست».\nهم چنین، نقل شده است که در روز تولد امام حسین(ع)، جبرئیل امین، لوح نوشته ای را از طرف خداوند و به عنوان چشم روشنی برای پیامبر(ص) هدیه آورد. رول اکرم(ص) پس از آن که نوشته های لوح را مطالعه کردند، فرمودند:«سزاوار نیست که این چشم روشنی به شخصی غیر از فاطمه زهرا(س) سپرده شود».\nاهمیت این صحیفه، به جهت آن است که در روز ولادت امام حسین(ع) نازل شده و شامل ذکر و یاد امام زمان(عج) است.\nدر این صحیفه، آن جا که نوبت به نام مقدّس امام حسین(ع) می رسد، آمده است:« جَعَلتُ کَلِمَتِیَ التَّامَّهَ مَعهُ وَ الحُجَّهَ البَالِغَهَ عِندَهُ…؛کلمه تامه و حجت بالغه خود(امام زمان) را با حسین(ع) و نزد او قرار دادم».\n۲٫ یاد حسین(ع)، در میلاد امام زمان(عج)\nمحدث بزرگوار، شیخ عباس قمی(ع) در مفاتیح الجنان آورده است:« با فضیلت ترین اعمال شب نیمه شعبان- که باعث آمرزش گناهان است- زیارت امام حسین(ع) می باشد. هر که می خواهد، روح صد وبیست و چهار هزار پیامبر با او مصافحه کند، امام حسین(ع) را در این روز زیارت کند».\n۳٫ شب قدر و یاد امام حسین(ع)\nشب قدر، شب امام زمان(عج) است؛ چرا که ملائکه و روح، بر آن حضرت، نازل شده و تقدیر امور را در اختیار او می گذارند.\nشیخ عباس قمی می نویسد:« بدان که احادیث در فضیلت زیارت امام حسین(ع) در ماه مبارک رمضان- خصوصاً شب اول و نیمه و آخر آن و به خصوص شب قدر- بسیار است».\nاز حضرت امام صادق(ع) نیز مروی است:« چون شب قدر فرا می رسد، منادی از آسمان هفتم و از بطن عرش ندا می کند که حق تعالی هر کسی را به زیارت قبر حسین(ع) آمده، آمرزید».\n۴٫ دعای ندبه و یاد امام حسین(ع)\nیکی از دعاهای بسیار مهم و با ارزش در نزد شیعه، دعای ندبه است که عاشقان حضرت ولی عصر(عج)، هر صبح جمعه دور هم گرد آمده و با خواندن آن، با حضرتش تجدید عهد و پیمان می کند. در بخش هایی از این دعا، به جدّ بزرگوار امام زمان(عج)، سالار شهیدان اشاره می شود:\n«أینَ الحَسَنُ وأ ینَ الحُسَینُ أینَ أبناءُ الحُسَینِ؛حسن(ع) کجا است؟ حسین(ع) چه شد؟ فرزندان حسین کجایند و چه شدند؟».\n«أینَ الطّالبُ بِدَمِ المَقتولِ بِکَربَلا؟؛کجاست کسی که طالب خون شهید کربلاست؟».\n۵٫ زیارت عاشورا و یاد مهدی(عج)\nزیارات عاشورا- که از سوی امام محمدباقر(ع)، و در واقع از ناحیه خداوند متعال به شیعیان و شیفتگان، تعلیم داده شده است- دارای مضامین والایی است.\nدر یکی از قسمت های این زیارت، چنین آمده است:«ان یرزقنی طلب ثارک مع امام منصور من اهل بیت محمد(ص)؛همانا من از خداوند، خون خواهی تو را در کنار امام یاری شده- که از خاندان پیامبر(ص) است- می طلبم».\nو در قسمتی دیگر از این زیارت نیز، چنین حاجتی خواسته می شود:«ان یرزقنی طلب ثاری[کم] مع امام هدی[مهدی] ظاهر ناطق بالحق منکم».\n۶- روز عاشورا و یاد حضرت مهدی(عج)\nامام باقر(ع) فرمود:«یکدیگر را در روز عاشورا و در مصیبت امام حسین(ع) تعزیت گویید و بگویید:«عَظَّمَ اللهُأُجَورَنَاَ بِمُصَابِنآ بِالحُسَینِ(ع) وَ جَعَلَنَا وَ إِیَّاکُم مِنَ الطَّالِبِیِنَ بِثَأرِهِ مَعَ وَلِیّهِ وَ الإمَامِ المَهدِیِّ مِن آلِ مُحَمَّدٍ؛خداوند اجر ما و شما را در مصیبت حسین(ع) بزرگ گرداند و ما و شما را از کسانی قرار دهد که به همراه ولیّ امام حسین، مهدی آل محمد(ص)، به خون خواهی او برمی خیزند».\nهم چنین در دعایی که از امام صادق(ع) نقل شده است، می خوانیم:«أللَّهُمَّ رَبَّ الحُسَینِ اشفِ صَدرَالحُسَینِ وَ اطلُب بِثَأرِه».\n۷٫ حرم امام حسین(ع) و دعای فرج\nاز جمله اماکنی که در آن، دعای برای تعجیل فرج مؤکد است، بارگاه ملکوتی سالار شهیدان است. صاحب(مکیال المکارم) در این باره می‌نویسد:«هرگاه مؤمن در حرم امام حسین(ع)، انواع ظلم و مصیبتی که بر آن حضرت و خاندانش وارد آمده را یاد کند و بداند که خون خواه آن جناب و انتقام گیرنده از دشمنان و ستم کنندگان او، مولایمان صاحب الزمان(عج) است، عقل و مودتش او را خواهند برانگیخت که برای تعجیل فرج و ظهور آن حضرت دعا نماید و با تضرع و زاری این امر را از درگاه الهی بخواهد.»\n۸٫ حقیقت انتظار در بارگاه امام حسین(ع)\nدر یکی از زیارت نامه های بارگاه ملکوتی امام حسین(ع)، آمده است:«السَّلَامُ عَلیکَ یَا ابنَ رَسُولِ اللهِ إِن لَم أکُن أدرَکتُ نُصرتَکَ بِیَدِی فَهَا أنَا ذَا وَافِدٌ إِلَیکَ بِنُصرَتِی قَد أجَابَکَ قَلبِی وَ سَمعِی وَ بَصَرِی وَ بَدَنِی وَ رَأیِی وَ هَوَایَ عَلَی التَّسلیِمِ لَکَ وَ الخَلَفِ البَاقِی مِن بَعدِکَ الأدِلَّاءِ عَلَی اللهِ مِن وُلدِکَ فَنُصرَتِی لَکُم مُعَدَّهُ حَتَّی یَحکُمَ اللهُ بِأمرِهِ وَ هُوَ خَیرُ الحَاکِمِیِن؛درود بر تو ای فرزند رسول الله(ص)، اگر چه من، زمان شما را درک نکردم تا شما را با دستم نصرت کنم، اما اکنون با قلب، گوش، چشم، بدن، رأی و همه خواسته هایم، تسلیم امر شما هستم و در راه نصرت شما جانشینان شما- که راهنمایان به سوی خدا و از فرزندان شما می باشند- هستم. اکنون تمام نصرت و یاری من برای شما آماده است، تا هنگامی که خداوند اراده و حکم کند و او بهترین حاکمان است».\nاین فراز، معنا و مفهوم انتظار و کیفیت آمادگی برای ظهور امام زمان(عج) را روشن می سازد؛ چرا که همراه کردن جان و دل، عقل و سر، و رأی و خواسته ها در راه امام معصوم و مقدم داشتن او بر اراده و خواست خود، روح انتظار است.\nدر اینجا به ذکر دو نمونه از این تشرفات اشاره می شود:\n۱٫ عنایت حضرت مهدی(عج)، به مجالس ذکر امام حسین(ع)\nعلامه امینی(ره) در جلد اول کتاب «الغدیر» می گوید:« در میان اصحاب ما مشهور است که خواندن قصیده «ابن عَرَندَس» در هر مجلسی، موجب تشرف فرمایی حضرت بقیه الله- روحی له الفداه- به آن مجلس می شود.\nخطیب بزرگ شیعه، مرحوم شیخ عبدالزهراء کعبی(ره) می گوید:«یک روز، بعد از ظهر، وارد صحن امام حسین(ع) شدم. شخصی در مقابل یکی از حجره های صحن شریف- که کتاب های مذهبی می فروخت و با من سابقه آشنایی داشت- مرا دید و گفت:«کتاب کوچکی دارم که به نظرم برای شما خوب باشد و در آن، اشعاری بسیار زیبا، مکتوب است. قیمت آن هم این است که یک بار آن را برایم بخوانی». کتاب را گرفتم و دیدم که کتاب مفید و سودمندی است؛ زیرا قصاید ابن عرندس حلّی- که مدت ها دنبال آن می گشتیم- در آن بود. در یکی از رواق ها نشستیم و من به خواندن آن اشعار برای کتاب فروش مشغول شدم و هر دو اشک می ریختیم که ناگهان سیدی از برزگان عرب را دیدم که در برابرم ایستاده، به اشعار گوش می دهد و گریه می کند.\nمن، هم چنان به خواندن مشغول بودم تا به ابن ابیات رسیدم:\nاَیُقتَلُ ظَمآناً خُسینٌ بِکَربلا\nوَ فی کُلِّ عُضوٍ مِن اَنامِلِهِ بَحرٌ\nوَ والدُهُ السّاقی عَلَی الحَوضِ فی\nوَ فاطمَهُ ماءُ الفُراتِ لَها مَهرُ\nفَوا لَهفَ نشفس لِلحُسین وما جَنی\nعَلَیه غَداهَ الطَّفِّ فی حَربِهِ الشِّمرُ\n– آیا حسین(ع) باید در کربلا تشنه به شهادت برسد، با آن که در هر انگشت او دریایی یافت می شود؟\n– و با آن که پدرش علی(ع) در روز رستاخیز، مردم را از حوض کوثر سیراب می کند و آب رفات، مهریه مادرش فاطمه(س) است؟\n– پس آه و فغان بر حسین(ع) و جنایت هایی که شمر در کربلا نسبت به حضرتش روا داشت.\nشعر که به این جا رسید، گریه بزرگوار شدت گرفت. رو به ضریح امام حسین(ع) کرد و بیت« أ یقتل ظلمانا…» را تکرار نمود. و هم چون زن جوان مرده شروع به گریستن کرد. همین که شعار را به پایان رساندم، دیگر آن بزرگوار را ندیدم. برای دیدن ایشان، از صحن خارج شدم تا شاید او را بیابم؛ ولی ایشان را پیدا نکردم و به هر کجا رو نمودم، اثری نیافتم. گویا از برابر چشمانم غایب شده بود. به یقین دانستم که ایشان، حضرت حجت و امام منتظر(عج) بوده است».\n۲٫ سفارش حضرت مهدی(عج)، به زیارت عاشورا\nمحدث نوری، حکایت سید دشتی را چنین نقل می کند که:«حضرت به سید، دستور خواندن نافله(خصوصاً نافله شب)، زیارت جامعه و زیارت عاشورا را داد و بعد از آن فرمود: شما چرا نافله نمی خوانید؟ نافله، نافله، نافله! شما چرا عاشورا نمی خوانید؟ عاشورا، عاشورا، عاشورا! شما چرا جامعه نمی خوانید؟ جامعه، جامعه، جامعه!».\nدولت حضرت مهدی(عج)، و رجعت امام حسین(ع)\n«رجعت»، مسأله ای است که در زمان ظهور، نمود پیدا می کند و در حقیقت حضرت ولی عصر(عج)، صاحب آن است. اولین امامی که در دولتی کریمه، رجعت می کند. امام حسین(ع) است و ایشان همان کسی است که بعد از امام زمان(عج)، حاکم و امام حکومت می باشد.\nچنان چه امام صادق(ع) در این باره می فرماید:« اولین کسی که زمین به رویش شکافته می شود و به دنیا برمی گردد، حسین بن علی(ع) است».\nهم چنین از امام محمدباقر(ع) نقل شده است:«امام حسین(ع) در شب عاشورا به اصحابش فرمود:”شما را به بهشت بشارت باد. به خدا قسم که بعد از آن چه بر ما جاری می شود، تا زمانی که خدای تعالی بخواهد، مکث خواهیم کرد؛ بعد از آن، خداوند ما و شما را در هنگامی که قائم ما ظاهر شود، بیرون خواهد آورد و از ظالمین انتقام خواهد کشید و ما و شما آنان را در سلاسل و اغلال، و گرفتار به انواع عذاب و نکال مشاهده خواهیم کرد…”».\nامام حسین(ع) هم چنین در روز عاشورا، باز از رجعت خود سخن گفته و فرموده است:«من اولین کسی خواهم بود که زمین برای او شکافته می شود و رجعت می کند».\nامام صادق(ع) نیز در تأویل آیه شریفه«ثُمَّ رَدَدْنَا لَکُمُ الْکَرَّهَ عَلَیْهِمْ » فرموده اند:«مقصود، زنده شدن دوباره امام حسین(ع) و هفتاد تن از اصحابش در عصر امام زمان(عج) است؛ در حالی که کلاه خودهایی طلایی بر سر دارند و به مردم، رجعت و زنده شدن دوباره حضرت حسین(ع) رااطلاع می دهند تا مؤمنان به شک و شبهه نیفتند».\nشناختن پیوندها و ارتباطات میان قیام امام حسین(ع) و قیام امام زمان(عج)، فواید و فرصت هایی را پیش روی ما می گذارد که از جمله آن، این موارد است:\n۱٫ به کمک این شناخت، می توان اندیشید و فرهنگ غنی شیعه را تبیین و پالایش نمود.\n۲٫ با توجه به مشابهت یاران هر دو نهضت، (نقش جوانان و زنان در هر دو دوره) و اشتراک اهداف هر دو نهضت، عرصه را برای حضور و ظهور امام زمان(عج) فراهم کرد.\n۳٫ با توجه به مبحث «مدیریت تحول» می توان از نهضت امام حسین(ع)، برای بسط و تعمق اندیشه انسان مدرن عصر غیبت، بهره جست و نگذاشت تکرار تاریخ، خاطره های تلخ و سیاه را استمرار بخشد.\n۱٫ همان طور که وضعیت نابسامان اجتماعی و سیاسی عصرامام حسین(ع)، منجر به شهادت غریبانه ایشان شد؛ امروز نیز وضعیت نامطلوب اجتماعی به طولانی شدن غیبت می انجامد.\n۲٫ مردمی که حاضر به همکاری با حسین(ع) نشدند، انسان هایی به ظاهر متدین بودند که نماز می خواندند، قرآن تلاوت می کردند، روزه می‌گرفتند و به حج می رفتند؛ اما عبادت هایشان خالی از روح ولایت بود و به همین علت، وقتی امام زمانشان در هشتم ذی حجه، مکه را به سمت کوفه ترک کرد، آن ها به سوی منی و عرفات رفتند…\nاین مسئله، تهدیدی بسیار جدی برای ما است؛ چرا که نباید از وجود امام عصر(عج) غافل بود و سرگرم دنیا و یا حتی غرق در عبادت بدون ولایت شد.\n۳٫ همان طور که انسا های زمان امام حسین(ع) در برابر وجدان تاریخ و در محکمه عدل خداوند متعال، محکوم و مجرم می باشند، امروز نیز کسانی که به استنصار امام زمان(عج) لبیک نمی گویند، مقصر و مجرم اند.\nحضرت امام حسین(ع) در عالم مکاشفه، به یکی از بزرگان قم فرمودند:«… مهدی ما در عصر خویش مظلوم است. تا می توانید درباره او سخن بگویید و قلم فرسایی کنید. آن چه درباره او بگویید، درباره همه معصومان(ع) خواهد بود؛ چرا که حضرات معصومین، همه در عصمت، ولایت و امامت، یکی هستند؛ اما چون عصر، عصر مهدی ماست، سزاوار است مطالب، درباره او گفته شود… باز تأکید می کنم که درباره مهدی ما زیاد سخن بگویید و بنویسید. پیش از آن چه نوشته و گفته شده، باید درباره اش نوشت و گفت».\nعاشورا، شور انتظار و شوق ظهور را مضاعف می کند؛ از این رو، عزاداران حسینی، با یک چشم بر مصائب اباعبدالله الحسین(ع) گریه می کنند و با چشم دیگر، افق ظهور را رصد می نمایند.\nامروز باید با چشمان اشک بار و با لبان مترنم به دعای فرج، بیرق عزای حسین(ع) و پرچم سبز انتظار را به دوش گرفت و با یک دست، در رثای حسین(ع)، بر سر و سینه زد و با دست دیگر، رو به آسمان، برای ظهور، دعا نمود.\nکی شود مهدی بیاید یا حسین\nکی شود آوای تو از نای او\nدر کنار کعبه آید یا حسین\nمی شود با یا لثارت الحسین\nنهضتی بر پا نماید یا حسین\nکی شود آن روضه خوان خون جگر\nسوز این دل را فزاید یا حسین\nقبلی فضایل شب نیمه شعبان\nبعد با آمدن امام زمان …\nگل پژمرده(محمدرضا سهرابی نژاد)


اصلاح‌طلبان، در انتظار تصمیم‌سازی - کبنانیوز\nسه شنبه ۲۴ ارديبهشت ۱۳۹۸ ساعت ۱۸:۵۰\nکد مطلب : ۴۰۹۶۳۶\nدلایل عدم ورود جدی جریان‌های سیاسی به انتخابات بررسی شد\nاصلاح‌طلبان، در انتظار تصمیم‌سازی\nبا توجه به تجربه، تصمیم شورای سیاستگذاری اصلاح‌طلبان تا این لحظه عدم ائتلاف با سایر افراد و گروه‌های سیاسی است لذا لیست اصلاح‌طلبانه ارائه می‌کنیم. ظریفیان در پاسخ به این سوال که این لیست قرار است چگونه بسته شود، گفت: این را باید از خود آقای عارف پرسید، من در جریان چنین تصمیمی نیستم.\nکبنا ؛می‌گویند هنوز برای ورود به بحث انتخابات زود است. مسئله کنونی جامعه مسئله انتخابات نیست. شرایط فعلی کشور به گونه‌ای نیست که ما بخواهیم به انتخابات ورود پیدا کنیم؛ این را جریان‌های سیاسی می‌گویند. چه جریان اصلاحات و چه اصولگرایان گویا هیچ استراتژی و برنامه خاصی برای انتخابات اسفند 98 ندارند. این بی‌رمقی نشان از سردرگمی آنها برای حل مشکلات دارد. مگر نمایندگان ملت برای خروج کشور از شرایط کنونی تصمیم نمی‌گیرند؟ مگر منتخبان ملت استراتژی و راهکار ارائه نمی‌دهند؟ چگونه نباید فعلا موضوع انتخابات اجتماعی شود؟ برخی از فعالان سیاسی می‌گویند ما ابتدا باید درون‌گروهی و جریانی مسائل خود را حل کرده و گفتمان‌سازی صورت بگیرد، سپس در چندماه پایانی به صورت جدی به انتخابات ورود می‌کنیم. حال سوال این است که مگر ما احزاب سیاسی به معنای واقعی داریم و نیروی بسیج منسجم داریم که در طی چند ماه بتوانیم سرمایه و بدنه اجتماعی خود را آماده کنیم. در شرایطی که سرمایه اجتماعی به خاطر عدم پیگیری مطالباتش و همچنین کارایی نامناسب از سوی جریان‌های سیاسی دچار نوعی بی‌تفاوتی و احتمال مشارکت پایین آنها بسیار جدی شده است، این تعلل چه کمکی به ایجاد انگیزه و ترغیب آنها می‌کند؟\nغلامرضا ظریفیان، فعال سیاسی و استاد دانشگاه معتقد است: مسئله کنونی جامعه انتخابات نیست و ورود به چنین بحثی ممکن به جای فرصت، به یک تهدید تبدیل شود. پس در حال حاضر انتخابات یک موضوع درون‌حزبی و جناحی است. انتخابات در شرایط کنونی ظرفیت اجتماعی شدن ندارد.\nطرح انتخابات در این شرایط ممکن است به یک تهدید تبدیل شود\nاین فعال سیاسی گفت: انتخابات به خاطر شرایط کنونی کشور می‌تواند موضوع درون‌جناحی و حزبی باشد. مطرح کردن آن در جامعه در شرایط کنونی یک مسئله زنده نیست. در حاضر حال مسئله اصلی ما و جامعه چگونگی عبور از این شرایط است. ما ابتدا باید از این شرایط عبور کرده، بعد از آن فرصت پیدا کنیم برای نیازهای بعدی که انتخابات یکی از آنها است، استراتژی ارائه دهیم هر چند همواره انتخابات در کشور ما حتی در شرایط جنگ مطرح بوده و یک امر مهم محسوب می‌شود. در چنین شرایطی طرح انتخابات ممکن است حتی به جای ایجاد فرصت به یک تهدید تبدیل شود بنابراین بهتر آن است که جریان‌های سیاسی در فرصت باقی مانده زمینه‌های گفت‌وگوی درون‌حزبی را فراهم کنند و گفتمان‌سازی شود و استراتژی خود را پخته‌تر به بدنه اجتماعی ارائه کنند.\nغلامرضا ظریفیان با بیان اینکه ما مباحث زیادی در رابطه با انتخابات داریم، افزود: چگونگی ورود، عملکرد نمایندگان، عملکرد خود جریان سیاسی و مهم‌تر از اینها رویارویی با سرمایه اجتماعی است؛ اینکه چگونه آنها را ترغیب کنیم که وارد صحنه انتخابات شوند. یا حتی همین بحث ائتلاف و تکلیف آن در انتخابات اسفند 98. همه این موارد مطرح است. به نظر من اگر پشت همه اینها یک بحث جدی درون‌حزبی نباشد، نتیجه‌ای نخواهد داشت و اینگونه به نظر می‌رسد که هنوز اصلاح‌طلبان وارد این مرحله نشده‌اند. اصلاح‌طلبان باید گزاره‌ها را به سطح تصمیم‌سازی وارد کنند سپس آن را برای نیروهای درون حزبی اجتماعی‌تر کرده و نقاط قوت و ضعف طرح به صورت کامل بررسی شود. ببینند در چه جاهایی فرصت ایجاد کردند و در چه جاهایی تبدیل به تهدید شده‌اند. درواقع بعد از طی این مراحل طرح به یک استراتژی و امر اجتماعی تبدیل می‌شود. اگر غیر از این باشد احتمال دارد ما نتوانیم از ظرفیت‌های خود استفاده کنیم.\nاین استاد دانشگاه تصریح کرد: اصلاح‌طلبان باید با توجه به این فرصت چندماهه، این مباحث را به مسئله تبدیل کنند سپس آنها را به گفت‌وگو تبدیل کرده و در ادامه از دل همین گفت‌وگوها گزاره بیرون بکشند و از طریق همین گزاره‌ها در نهایت طوفان فکری در جامعه ایجاد کنند.\nانتخابات پرشور نیازمند امید اجتماعی است\nظریفیان در پاسخ به این سوال که در شرایطی که ما احزاب واقعی نداریم و سرمایه اجتماعی منسجم و بسیج شده‌ای وجود ندارد، فکر نمی‌کنید این ورود دیرهنگام سطح مشارکت را پایین خواهد آورد، گفت: ورود جدی به انتخابات معمولا در کشور یک ماه آخر است. اگر ما می‌خواهیم امسال یک انتخابات پرشور داشته باشیم باید امید اجتماعی را تقویت کنیم. باید توجه داشت که همین امید اجتماعی با حرف و گفت‌وگو ایجاد نمی‌شود. الان همه ارگان‌های موجود در حاکمیت باید کمک کنند که این امید اجتماعی در جامعه تقویت شود. این پیش‌نیاز انتخابات پرشور است. در حال حاضر مسئله جامعه انتخابات نیست، پس اصلاح‌طلبان باید ابتدا فضای جامعه و نیازهای آن را در درون جریان خود مورد بحث و بررسی قرار دهند سپس وارد حوزه اجتماع شود. اینجا است که جامعه می‌بیند که کنشگران سیاسی از فضای جامعه به دور نیستند و متناسب با نیاز جامعه گفت‌وگوها صورت گرفته است.\nوی در رابطه با این سوال که پاسخ اصلاح‌طلبان در رابطه با انتقاداتی که به این جریان وارد است چه خواهد بود، گفت: جواب این سوال را باید در همان گفت‌وگو‌های درون‌حزبی پیدا کنیم. ما امروز بیش از اعلام موضع نیازمند یک گفت‌وگوی موثر هستیم. درواقع از دل این گفت‌و‌گوها راهکار به وجود می‌آید. این راهکارها خلق‌الساعه نیست. استراتژی کارآمد در فضای هیجانی استخراج نمی‌شود. اصلاح‌طلبان باید یک فرصت جدی برای گفت‌وگوهای موثر ایجاد کنند.\nمحمدرضا عارف، رئیس فراکسیون امید مجلس شورای اسلامی، روز یکشنبه با اشاره به تصمیم شورای سیاستگذاری اصلاح‌طلبان پیرامون انتخابات مجلس یازدهم گفته بود: با توجه به تجربه، تصمیم شورای سیاستگذاری اصلاح‌طلبان تا این لحظه عدم ائتلاف با سایر افراد و گروه‌های سیاسی است لذا لیست اصلاح‌طلبانه ارائه می‌کنیم. ظریفیان در پاسخ به این سوال که این لیست قرار است چگونه بسته شود، گفت: این را باید از خود آقای عارف پرسید، من در جریان چنین تصمیمی نیستم.\nاصلاح طلبان انتخابات مجلس


شما اینجا هستید : صفحه اصلی » هک تلگرام و اینستاگرام » شفاف سازی بارتومئو از نقش مسی در نقل و انتقالات بارسلونا\nمسی در مورد گریزمان گفته بود که از سبک بازی او خوشش می آید و دوست دارد این بازیکن پیراهن بارسا را به تن کند.\nجوزپ ماریا بارتومئو، رئیس بارسلونا در واکنش به شایعات نقش داشتن مسی در نقل و انتقالات باشگاه گفت:\n« بازیکنان آزادند تا در مورد نقل و انتقالات، نظر خود را بگویند و این قابل احترام است. بارها در این مورد حرف هایی زده شده است ولی اطمینان می دهم که مسی، نقشی در نقل و انتقالات ما ندارد.»\nبازنشستگی مسی، در بارسا:\n« او تا سال ۲۰۲۱ با ما قرارداد دارد و امیدوارم بازهم قراردادش تمدید شود. معتقدم هنوز سال های زیادی از فوتبال مسی باقی مانده است. او از لحاظ عاطفی کاملا به بارسا وابسته است. شک ندارم که او در این همه سال، پیشنهادات خوبی نیز دریافت کرده ولی به هیچکدام پاسخ مثبت نداده است.\nنوشته شفاف سازی بارتومئو از نقش مسی در نقل و انتقالات بارسلونا اولین بار در پارس فوتبال | خبرگزاری فوتبال ایران | ParsFootball پدیدار شد.\nلینک کوتاه http://savare2fan.ir/?p=3126\nگشایش گذرگاه رفح در ماه رمضان


۵۰۰ میلیارد ریال اعتبار به طرح های عمرانی آبادان اختصاص یافت - ایرنا\n۱۲ مرداد ۱۳۹۸ - ۱۸:۵۶\nکد خبر 83423157\n۱۲ مرداد ۱۳۹۸، ۱۸:۵۶\nکد خبر: 83423157\nآبادان - ایرنا - فرماندار آبادان گفت: ۵۰۰ میلیارد ریال از محل اعتبارات تملک دارایی و سرمایه ای و نیز نفت و گاز به اجرای طرح های عمرانی در این شهرستان اختصاص یافت که نسبت به اعتبارات سال گذشته ۲۳ درصد افزایش را نشان می دهد.\nبه گزارش ایرنا سیدزین العابدین موسوی روز شنبه در جلسه برنامه ریزی شهرستان آبادان اظهار داشت: از این میزان اعتبار ۲۲۰ میلیارد ریال از محل اعتبارات تملک دارایی و سرمایه ای و درآمد نفت و گاز و ۲۸۰ میلیارد ریال از محل پروژه متوازن برای اجرای ۷۰ پروژه در نظر گرفته شده است.\nوی تعداد پروژه های تملک و دارایی را ۵۵ پروژه عنوان کرد و گفت: اعتبار ۲ طرح نیز از محل اعتبارات طرح های مشترک پیش بینی شده است.\nموسوی افزود: برای امسال ۲۵ فصل در نظر گرفته شده که از این تعداد اعتبار ۱۸ فصل دیده شده اما برای هفت فصل که شامل طرح های مختلف می باشد هیچ اعتباری دیده نشده است.\nفرماندار آبادان گفت: این اعتبار برای اجرای طرح های مختلف در فصل های آب و فاضلاب، آموزش و پرورش، آموزش فنی و حرفه ای ، انرژی، بهداشت و درمان، حمل و نقل ، توانبخشی، شهرداری ها، صنعت، معدن و تجارت، کشاورزی، منابع آب، فرهنگ و هنر و ورزش هزینه می شود.\nوی با بیان اینکه اجرای طرح های جدید در سال جاری ممنوع می باشد گفت: در صورتی که پروژه ای ردیف اعتباری نداشته باشد اما دارای مجوز کارگروه استانی قابل بحث باشد در اولویت کاری قرار می گیرد.\nموسوی افزود: در تخصیص اعتبار طرح های تکمیلی دارای موافقت نامه در اولویت هستند و نمی توان در حجم عملیاتی و یا تغییر آن اقدام کرد.


اعتراض دختران در اهواز: #دانشجوپزي در هواي ۵۰درجه\nبا وجود ماه رمضان و گرماي بالاي 50درجه در اهواز، دختران دانشجو با عدم توجه مسئولين امر به مشکلات سيستم خنك كننده و حل مساله استقرار در خوابگاه روبرو بودند. اين مساله طي روزهاي اخير، باعث تجمع هاي اعتراضي از سوي دختران دانشجو شده است.\nنخستين تجمع در شامگاه چهارشنبه ۲۴خرداد۹۶ در خوابگاه معصومه دانشگاه چمران اهواز شکل گرفت که دختران دانشجو مراتب اعتراضات خود را به مسئولين ابراز کردند.\nآنها مي گفتند، عليرغم وعده و وعيدها، مشكل سيستم خنك كننده رفع نشده و خوابگاه، قابل تحمل نيست.\nبه گفته يكي از دختران دانشجو، دوستانش در اثر گرمای زیاد به خونریزی بینی و افت فشار خون دچار شده‌اند. با اين وجود، مسئولين به جاي پاسخ دادن به خواسته هاي آنان، تهديدشان كرده اند كه آنها را به كميته انضباطي ارجاع خواهند داد.\nكمي پس از شكل گيري اوليه تجمع در خارج از خوابگاه، مأمورين حراست براي جلوگيري از گسترش اعتراض، درب خروجي را به روي شماري ديگر از دختران دانشجو كه قصد پيوستن به دوستان شان را داشتند، بستند. آنچه كه خود، افزايش اعتراض دانشجويان را به دنبال داشت.\nدانشجوياني كه در محوطه خوابگاه جمع شده بودند، خواست هايشان را بيان نمودند. آنها شعار مي دادند: سیستم سرمایشی حق مسلم ماست. مسئول بی‌لیاقت، استعفاء، استعفاء.\nدختران دانشجو در تجمع شان همچنين اظهارات رئيس دانشگاه را زير سوال بردند.\nغلامحسین خواجه، رئیس دانشگاه در برنامه ۲۰:۳۰ تلويزيون حكومتي، به توجيه مشكلات دانشجويان پرداخته بود. دانشجویان در مقابل، شعار دادند: ۲۰:۳۰باور نکن، رییس ما دروغ گفت!\nآنها از اين رو در شب ۲۵خرداد ۹۶ نيز دومين تجمع خود را شكل دادند.\nدر اين شب، براي به سكوت كشاندن دانشجويان، مسئولين يك ماشين حامل يخ به\nمقابل درب خوابگاه آوردند اما اين اقدام نيز با مخالفت دانشجویان مواجه شد. آنها امكان ورود ماشين را به داخل محوطه ندادند. دانشجويان دختر مي گفتند، ما خواستار پاسخ گرفتن به خواسته اصلي مان هستيم.\nخبر ناکارایی سیستم سرمایشی خوابگاه معصومه در هوای ۵۰ درجه اهواز، انعکاس گسترده‌ای یافت. به نحوي كه در فضای مجازی، هشتگ «دانشجوپزی» ترند شد.\nكاربران در كامنت هاي خود از جمله نوشتند:\nرييس دانشگاه چمران اهواز به همراه معاونانش يك شب تا صبح با اعضاي محترم خانواده ميهمان خوابگاه بدون كولر دانشجويان شوند#دانشجوپزی


خلاصه داستان : امپراطور بزرگ شیلا پس از عدم توانایی جسمی به علت بیماری می میرد. می شیل Mi Shil یکی از زنان امپراطور که قدرت زیادی در ارتش شیلا دارد وصیت نامه وی را تغییر می دهد و جانشین امپراطور را به خواسته خودش تعیین می کند تا آلت دست می شیل باشد. پس از مدتی میفهمد که امپراطور جدید نمیتواند خواسته هایش را به درستی اجرا کند دست به کودتای سیاسی می زند و نوه امپراطور را به سلطنت می رساند و دگرگونی زیادی در سرزمین شیلا ایجاد می کند.\nتاريخ : چهارشنبه, ۲۹ دی ۱۳۹۵، ۰۸:۳۶ ق.ظ\nدسته بندي : سریال دوبله فارسی , Read More Link دانلود سریال کره ای پزشکان جوان General Hospital 2 با دوبله فارسی\nخلاصه داستان : داستان اصلی سریال پزشکان جوان در مورد افرادی هست که در داخل یک بیمارستان عمومی در کره فعالیت زیادی می کنند و هر روز با مسائل جدید و مختلفی مواجه می شوند. جونگ ها یون هم یکی از افرادی هست که برای بالا بردن مهارت های فردی خود در این بیمارستان به صورت مداوم و سرسختانه کار میکند.+ تا قسمت 14 دوبله فارسی شد.\nتاريخ : سه شنبه, ۱۴ دی ۱۳۹۵، ۱۰:۳۵ ق.ظ\nدسته بندي : سریال دوبله فارسی , Read More Link دانلود سریال کره ای رویای فرمانروای بزرگ The Great Kings Dream با دوبله فارسی\nخلاصه داستان : داستان سریال رویای امپراطور در مورد قهرمانانی تاریخ ساز همچون کیم چونچو Choon Choo ( امپراطور تائه جونگ مویول Tae Jong Mooyeol ) کیم یوشین Kim Yoo Shin و ... بیست و نهمین پادشاه کشور قدیمی شیلا و تمامی کسانی هست که بعد از اتحاد با سلسله ی قدرتمند تانگ برای ویران ساختن سرزمین های باکجه باعث سرافرازی فرهنگ تاریخ ملی کره شدند و حماسه ای جاویدان بر جا گذاشتند.+ دانلود قسمت 72 ( قسمت آخر ) سریال منتشر شد مجموعه به پایان رسید.\nدسته بندي : سریال دوبله فارسی , Read More Link دانلود سریال ژاپنی افسانه شینگن Takeda Shingen با دوبله فارسی\nخلاصه داستان : تاکدا شینگن فرمانده و فرماندار در اواخر دوران موسوم به سنگوکو در قرن 16 ژاپن بود. پدرش تاکدا نوبوتورا از انسان های به نام شاهزادگان خاندان میناموتو بود که در دوره های گذشته برای مدتی مقام شوگون را داشتند و پس از شکست شگون‌های میناموتو نیز سلسله‌های دیگر شوگون کماکان از این خاندان بودند. شینگن پسر بزرگ تاکدا نوبوتورا بود و در اول دسامبر سال 1521 میلادی در متولد شد نام او ابتدا تارو بود که نامی رایج برای بچه های ژاپنی هست. او همچنین در کودکی نیز به نام کاتسوچیو خوانده می‌شد اما نام رسمیش هارونوبو بود که از اجزای نام آشی‌کاگا یوشی‌هارو دوازدهمین شوگون آشی‌کاگا برگرفته شده بود و شاید هم این نام برگرفته از نام اصیل میناموتو هارونوبو بود که هر دو خاندان آشی‌کاگا و تاکدا به او می‌رسیدند. وی سرانجام در 1559 میلادی به دین و مذهب بودایی روی آورد و نام مقدس شینگن را که نام یکی از رهبران بزرگ بودا بود رو برای خودش برگزید و به همین اسم نیز شهرت زیادی یافت. شینگن را به سبب داشتن مهارت‌های رزمی زیاد به لقب ببر کای نیز می‌خواندند در برابر رقیب اصلیش اوئِسوگی کِنشین که به اژدهای اِچیگو یا ببر اِچیکو شهرت داشت برابری میکرد.شینگن در سن 21 سالگی پدرش را به سرزمین سوروگا نزد خاندان کهن ایماگاوا تبعید کرد تا زیر نظر ایماگاوا یوشیموتو باشد و برای یاری رساندن به این کودتای بدون خونریزی اتحادی میان دو خاندان قدیمی ایماگاوا و تاکدا شکل بگیرد اینکه چرا شینگن در چنین سن و سال کمی اقدام به برکناری پدرش از قدرت سلطنتی کرد معلو نیست شاید نوبوتورا بر این باور بود که دومین پسرش تاکدا نوبوشیگه را به جای تاکدا شینگن جانشین خود نماید.\nتاريخ : دوشنبه, ۶ دی ۱۳۹۵، ۱۱:۲۳ ب.ظ\nدسته بندي : سریال دوبله فارسی , Read More Link دانلود سریال کره ای سرنوشت یک مبارز Gye Baek با دوبله فارسی\nخلاصه داستان : فرمانده گی بک یکی بزرگترین ترین ژنرال های سرزمین باکجه محسوب میشود گی بک پدر و مادر خودش را در سنین کودکی و نوجوانی از دست داده بود. او ابتدا به عنوان برده ای در شیلا اسیر و گرفتار بود.پس از رهایی به فکر انتقام از کشور باکجه بود تا اینکه شاهزاده اوی جا او را مجبور به خدمت از خود کرد. دختی به نام ایون گو نقش بسزایی در تسلیم شدن وی برابر ولیعهد اوی جا داشت.گی بک از زمان نوجوانی عاشق ایون گو بود و دوست داشت روزی او را برای خود کند ولی حیله های اوی جا و سرنوشت روزگار دست او را از تصاحب ایون گو کوتاه کرد. او وقتی اوضاع سرزمین باکجه را آشفته میبیند به جنگ هایی فرسایشی با سرزمین های شیلا می رود و پیروزی های زیادی را برای باکجه به ارمغان میاورد. او هیچ گاه خدمت خود را برای پادشاه مکار باکجه انجام نداد و همیشه سعی میکرد برای آسایش مردمان باکجه با دشمنان سرزمینش مبارزه کند.\nتاريخ : دوشنبه, ۶ دی ۱۳۹۵، ۰۷:۲۰ ب.ظ


جلسه دادگاه رئیس جمهور بازنشسته زنگ آبی فقط در پایان سال 2021. – اخبار روز کفش\nدستور اخیر قاضی فدرال ، رابرت پیتمن ، مبنی بر اتهامات توطئه و کلاهبرداری از پل کروز از شرکت Blue Cream Creameries ، از 11 ژانویه ، احتمالاً تا پاییز سال آینده تمدید خواهد شد.\nکروز ، 66 ساله ، رئیس جمهور بازنشسته Creameries Blue Bell است. وکلای وی ، کریس فلود و جان دی کلین ، از قاضی می خواهند که شروع هر دادرسی را به پاییز 2021 موکول کند و وکلای دولت با درخواست تأخیر موافقت می کنند. این اتهامات مربوط به اپیدمی کشنده لیستریا است که در بستنی آبی بل یافت می شود.\nسیل و کلاین از قاضی خواستند که دستور برنامه را اصلاح کند. آنها قبلاً از پیتمن خواسته اند که کل کیفرخواست هفت نفر از اعضای هیئت منصفه را رد کند ، زیرا تاریخ مجازات برای هر اتهام به پایان رسیده است. وکلای دادگستری دادگستری (استرالیا) اولین استدلالهای کتبی خود را علیه اخراج هفته آینده ارائه می دهند.\nFlood و Klein می گویند ، “اگر دادگاه بخواهد استدلال های شفاهی راجع به درخواست اخراج را بشنود” ، جلسه دادرسی باید “خیلی زودتر از سایر محدودیت های زمانی” تعیین شود. . . “ آنها هم می خواهند دادگاه مهلت تشکیل سایر مراحل مقدماتی را تا مه 2021 تمدید کرد.\nسیل و کلین به عنوان ملاحظات “مسائل حقوقی اولین برداشت در پیشنهاد اخراج کروز در انتظار ، کشف گسترده و مداوم ، نیاز به نگه داشتن کارشناسان ، نیاز به دامنه بالقوه قضایی شهادت آنها و پیچیدگی واقعیت ها را به عنوان ملاحظات ذکر می کنند.\nگفته می شود که وکلای دولت منصوب در این پرونده با برنامه طولانی تری که توسط وکلای مدافع پیشنهاد شده مخالفت نمی کنند.\n“دولت در ابتدا سعی کرد از طریق اطلاعاتی که در 1 مه 2020 ارسال شد ، در این پرونده اتهاماتی را مطرح کند. کروز به دلیل عدم صلاحیت رسیدگی به پرونده ، اقدام به رد اطلاعات کرد. دولت با این پیشنهاد مخالفت نکرد. دادگاه آن را در تاریخ 15 ژوئیه سال 2020 ارائه داد. در حالی که اطلاعات منتظر بودند ، دولت صدها هزار صفحه آغازین را به صورت الکترونیکی ارائه داد. “\nآنها می گویند که با رد اطلاعات ، دفاعیات روند گران بارگذاری این اسناد را به یک پایگاه داده آغاز کردند. وی این تلاش ها را متوقف کرد تا اینکه مشخص شد که آیا پرونده قابل حل است و کیفرخواست بازگردانده می شود یا خیر.\nهیئت منصفه اعظم کیفرخواست را در تاریخ 20 اکتبر سال 2020 برگرداند. دفاعیات بلافاصله با توجه به انقضای مهلت قانونی ، تقاضای عزل را مطرح کرد. انتظار می رود مخالفت با دولت در 23 نوامبر برگزار شود و انتظار می رود دفاع در اوایل دسامبر پاسخ دهد.\nدر تاریخ 2 نوامبر ، دفاع یک درخواست جامع برای گشودن دولت ارسال کرد. “ما می فهمیم كه دولت در مرحله جمع آوری و تهیه اسناد پاسخگو است.” در همین حال ، دفاع بارگیری و بررسی اسنادی را كه دولت قبلاً آماده كرده بود ، از سر گرفت.\nتیم دفاعی ادامه داد: “اگر در این صورت اتهامات از پیشنهاد خروج پیش رو زنده بماند ، این روند احتمالاً کارشناسان زیادی از هر دو طرف را درگیر خواهد کرد.” “این دفاعیه برای یافتن و بازداشت کارشناسان در تلاش است.”\nمراحل مقدماتی در حال حاضر در 25 نوامبر در جریان است. دستور انتصاب دادگاه رسیدگی به پرونده های مقدماتی را برای 30 دسامبر و دادگاه را برای 11 ژانویه 2021 تعیین می کند. با توجه به شرایط فوق ، دفاع خواستار تغییر برنامه می شود.\nدر طرح پیشنهادی اصلاح دستور برنامه آمده است: “ابتدا ، دفاع پیشنهاد می کند که اگر دادگاه مایل به استدلال شفاهی در مورد درخواست انصراف باشد ، جلسه دادرسی باید قبل از تاریخ های دیگر تعیین شود.” “این پیشنهاد ، در صورت موفقیت ، پرونده را تا زمان تجدیدنظر احتمالی مختومه می کند و می تواند نیاز به اقدامات بعدی را از بین ببرد. این پیشنهاد تا اوایل اواسط ماه دسامبر به طور کامل بیان خواهد شد ، و اگر طرف دادگاه برای ارائه استدلال های شفاهی لازم بداند ، می تواند پس از تعطیلات برای دادرسی در اوایل ژانویه آماده و در دسترس باشد.\nوی افزود: “دوم ،” مرور صدها هزار صفحه کشف زمان قابل توجهی خواهد داشت. این بازبینی ممکن است زمینه هایی برای حرکات اضافی قبل از محاکمه ، از جمله حرکات احتمالی سرکوب و حرکات باز را نشان دهد. “بر این اساس ، ما پیشنهاد می کنیم آخرین مهلت مراحل مقدماتی در مه 2021 تعیین شود.”\n“سوم ، حجم یافته ها ، نیاز به حفظ کارشناسان و به طور بالقوه ، برای انجام اقدامات داوبرت دادخواهی و پیچیدگی حقایق نشان می دهد که تاریخ دادرسی ژانویه غیر واقعی است. “به این ترتیب ، آنها می خواهند دادگاه تاریخ مشخصی را برای دادرسی در پاییز 2021 تعیین کند.\nتیم دفاعی همچنین از دادگاه خواست که برنامه فعلی مراحل مقدماتی را تغییر دهد:\n(1) در صورت لزوم تشخیص استدلالهای شفاهی ، رسیدگی به پیشنهاد اخراج منتظر ژانویه 2021 ؛\n2) تعیین مهلت برای سایر اقدامات مقدماتی تا مه 2021 ؛ و\n(3) تعیین یک تاریخ مشخص برای دادگاه در پاییز 2021. دفاع متفق القول است که همه زمان ها از اکنون تا پاییز 2021 باید تحت قانون دادرسی سریع مستثنی شوند.\nبلو بل در ماه مه در دو مورد مرتبط با توزیع غذای تقلبی و نقض قانون فدرال غذا ، دارو و مواد آرایشی ، به جرم خود اعتراف کرد. وی موافقت کرد که برای حل و فصل ادعاهای تحت عنوان قانون ادعاهای دروغین در مورد محصولات بستنی که تحت شرایط غیر بهداشتی تولید و به مراکز فدرال از جمله ارتش فروخته می شود ، جریمه هایی معادل 17.5 میلیون دلار و 2.1 میلیون دلار پرداخت کند.\nموضوع در تعقیب کیفری نقش کروسه در شیوع لیستریا در سال 2015 است که منابع تولیدات آن محصولات با نام تجاری بل بل است. در مجموع 10 نفر مبتلا به لیستریوز مرتبط با شیوع از 4 ایالت گزارش شده اند: آریزونا با 1 ، کانزاس با 5 ، اوکلاهما با 1 و تگزاس با 3. همه بیماران در بیمارستان بستری شدند.\nسازمان غذا و داروی ایالات متحده یافته های مهم مربوط به بازرسی های اخیر در تأسیسات تولید بلو بل را در 7 مه 2015 منتشر کرد.\nلیستریوز یک عفونت تهدید کننده زندگی است که در اثر خوردن مواد غذایی آلوده به باکتری (میکروب) لیستریا مونوسیتوژنز (لیستریا) ایجاد می شود. افراد در معرض خطر ابتلا به لیستریوز شامل زنان باردار و نوزادان ، افراد 65 سال به بالا و افرادی با سیستم ایمنی ضعیف هستند.


فرهيختگان - چه سهامی بخریم؟\nبررسی سرمایه‌گذاری در بورس با توجه به آمارهای رسمی\nشنبه، ۲۲ مهر ۱۳۹۶ نظرات ۲۲۵۶\nیکی از مهمترین نکاتی که باید به آن توجه داشت این است که فرد نباید همه پول خود را در یک بخش از سهام سرمایه‌گذاری کند. سرمایه‌گذاری در قسمت‌های متعدد به این دلیل که خطر زیان‌های گسترده را رفع می‌کند، کاری عاقلانه به نظر می‌رسد.\nبه گزارش «فرهیختگان آنلاین»، از جمله بهترین راه‌های تحلیل بورس بررسی گزارش‌های سازمان بورس است. طبق این آمارها در شهریور 96 دفعات معاملات سهام برابر با 6 درصد در مقایسه با مرداد امسال افزایش یافت. شاخص بورس (شاخص میانگین تغییرات قیمت همه سهام را نشان می‌دهد و نشانگر وضعیت کلی بورس است) در پایان شهریور در مقایسه با مرداد 4.2 درصد افزایش یافت.\nهرچند بررسی شاخص بورس نشان از رشد این شاخص در سه‌ماهه تابستان دارد، در روزهای اخیر با نوسانات قیمت دلار سرمایه‌گذاران ترجیح می‌دهند سرمایه خود را به سمت بازار غیررسمی و کاذب ارز منتقل کنند.\nاین اقدام افت کوتاه‌مدت و کاهش نسبی سودآوری بازار بورس را همراه دارد.\nهمچنین سازمان بورس اوراق بهادار هر سه ماه یکبار اقدام به انتشار فهرست 50 شرکت فعال‌تر حاضر در بورس می‌کند. شناسایی شرکت‌های برتر در بورس اوراق بهادار تهران بر پایه ترکیبی از قدرت نقدشوندگی سهام و میزان تاثیرگذاری شرکت‌ها بر بازار و در چارچوب معیارهای سه‌گانه میزان داد و ستد معاملات در تالار معاملات (تعداد و ارزش سهام داد و ستد شده)، تناوب داد و ستد سهام در تالار معاملات (تعداد روزهای داد و ستد شده و دفعات آن) و معیار تاثیرگذاری شرکت بر بازار (میانگین تعداد سهام منتشر شده و میانگین ارزش جاری سهام شرکت در دوره بررسی) انجام شده است.\nبر اساس آخرین گزارش مربوط به سه‌ماهه اول امسال به ترتیب گروه‌های فرآورده‌های نفتی، کک و سوخت هسته‌ای، خودرو و ساخت قطعات، محصولات شیمیایی و شرکت‌های چند رشته‌ای صنعتی از جمله بهترین گروه‌ها برای سرمایه‌گذاری در بورس به شمار می‌روند. همچنین شرکت‌های پالایش نفت بندرعباس، گروه مپنا، گسترش نفت و گاز پارسیان، توسعه معادن و فلزات و مدیریت سرمایه‌گذاری امید ایران پنج شرکت فعال‌تر بورس اوراق بهادار در بهار 96 بودند.\nشاید اولین قدم برای ورود به دنیای سرمایه‌گذاری در بورس، تغییر نوع نگاه به بورس است. تفاوت اصلی سرمایه‌گذاری در بانک و بورس این است که بازده مالی بانک به صورت یکنواخت و کوتاه‌مدت قلمداد می‌شود، ولی سرمایه‌گذاری در بورس به صورت بلندمدت و کلان تصور می‌شود و انتظار نمی‌رود که از همان ابتدا به سودهای بسیار قابل توجه دست یافت. ورود و سرمایه‌گذاری در این بازار باید با احتیاط و مشورت با اهل فن صورت پذیرد. واژه بورس با نوسان پیوند عمیقی دارد. نوسان در بورس به این معناست که شرایط حاکم بر بورس پیوسته در حال تغییر است، فکر ثبات بازار می‌تواند صدمات جبران‌ناپذیری به سرمایه و پول شخص وارد کند.\nیکی از مهمترین نکاتی که باید به آن توجه داشت این است که فرد نباید همه پول خود را در یک بخش سرمایه‌گذاری کند. سرمایه‌گذاری در قسمت‌های متعدد به این دلیل که خطر زیان‌های گسترده را رفع می‌کند، کاری عاقلانه به نظر می‌رسد. اقتصاددانان همیشه بر این باورند که استفاده از سرمایه مازاد در بورس این امکان را به شخص میدهد که با رهایی از دغدغه ورشکستگی به‌درستی پول و سرمایه خود را در بخش‌های متعدد بورس سرمایه‌گذاری کنند. افت‌وخیزهای مقطعی بازار نباید دلیل قانع‌کننده برای خرید و فروش سهام باشد، بلکه دلیل قانع‌کننده همواره تحلیل بازار پول و سرمایه است.\nگزارش زیر آخرین فهرست 50 شرکت فعال‌تر منتشره سازمان بورس، مربوط به سه‌ماه اول امسال است. (این فهرست با حذف شرکت‌هایی که در حال حاضر نماد آنها بسته شده و شرکت‌هایی که وضعیت فعلی نامناسبی دارند با دسته‌بندی در گروه‌های مربوطه ارائه شده است).


تاریخ انتشار: ۱۱:۴۹ - ۱۴ مهر ۱۳۹۷\nمدیر ساخت و توسعه راههای اداره کل راه و شهرسازی فارس گفت: بزرگراه جهرم- لار- بندرعباس ۵۳ کیلومتر طول دارد که ساخت ۴۰ کیلومتر آن در دست اجرا است و ۱۳ کیلومتر باقی‌مانده هنوز اجرایی نشده است.\nبه گزارش شیرازه، جعفر زاهدی مدیر ساخت و توسعه راههای اداره کل راه و شهرسازی استان فارس در گفتگو با خبرنگاران درباره پروژه‌های در دست اقدام، احداث و بهره‌برداری در حوزه راه استان گفت: فارس دارای دو اداره کل راه و شهرسازی فارس و لارستان است که ۲۴ شهرستان این استان تحت مجموعه راه و شهرسازی فارس قرار می‌گیرند.\nبزرگراه فسا- استهبان- نی‌ریز- قطرویه با اعتبار ۳۲ میلیارد و ۵۰۰ میلیون ریال، ۲۰۰ کیلومتر طول دارد که ۱۰۸ کیلومتر آن به بهره‌برداری رسیده و ۳۴ کیلومتر آن در دست احداث قرار دارد که مراحل ساخت ۵۸ کیلومتر آن هنوز اجرایی نشده و پیشرفت فیزیکی پروژه ۶۱ درصد است.\nبزرگراه شیراز- سپیدان- یاسوج به طول ۱۰۰ کیلومتر که ۶۸ کیلومتر آن به بهره‌برداری رسیده، ۷ کیلومتر آن در دست ساخت قرار دارد که احداث ۲۵ کیلومتر آن هنوز اجرایی نشده و پیشرفت فیزیکی پروژه ۷۱ درصد است. اعتبار در نظر گرفته شده برای این پروژه ۴۰ میلیارد ریال است.\nبزرگراه جهرم- لار- بندرعباس ۵۳ کیلومتر طول دارد که ساخت ۴۰ کیلومتر آن در دست اجرا است و ۱۳ کیلومتر باقی‌مانده هنوز اجرایی نشده است. پیشرفت فیزیکی این پروژه با اعتبار ۳۰ میلیارد ریال، ۲۰ درصد است.\nبزرگراه مرودشت- درودزن ۷۸ میلیارد و ۷۵۰ میلون ریال اعتبار دارد و طول آن ۴۵ کیلومتر است که ۲۲ کیلومتر از آن به بهره‌برداری رسیده و ۲۳ کیلومتر باقی‌مانده در دست ساخت قرار دارد که پیشرفت فیزیکی پروژه ۴۷ درصد است.\nبزرگراه محور قدیم فسا- داراب به طول ۶۵ کیلومتر که ۳۰ کیلومتر آن به بهره‌برداری رسیده و ۱۷ کیلومتر آن در دست اجرا و ۱۸ کیلومتر آن اجرایی نشده است. پیشرفت فیزیکی این پروژه با اعتبار ۶۷ میلیارد و ۵۰۰ میلیون ریال ۵۶ درصد است.\nآزادراه شیراز- اصفهان به طول ۲۲۵ کیلومتر در هفت قطعه در دست ساخت است که پیشرفت کلی پروژه ۷۲ درصد است، هیچ کدام از قطعات تاکنون تکمیل نشده است. قطعه یک ۵۴ کیلومتر طول دارد که برای ۱۸ کیلومتر آن رویه بتونی انجام شده است.\nقطعه 2 به طول پنج کیلومتر یک لایه آسفالت انجام شده که طول این قطعه ۳۰ کیلومتر است، روسازی قطعه سه به طول ۲۲ کیلومتر انجام نشده است.\nقطعات ۴، ۵ و ۶ هر یک ۳۰ کیلومتر طول دارند که یک لایه آسفالت برای ۷ کیلومتر از هر کدام از آنها انجام شده است.\nقطعه ۷ به طول ۱۵ کیلومتر به مرحله آسفالت و روسازی نرسیده که ساخت تمام پروژه‌های آزادراهی بر عهده شرکت ساخت و توسعه زیربناهای حمل و نقل کشور است.\nپروژه‌های راه اصلی در دست اقدام، احداث و بهره‌برداری\nطول راه‌های اصلی استان ۲ هزار و ۲۰۲ کیلومتر است که هزار و ۳۴۴.۵ کیلومتر براساس برنامه ششم توسعه و پیوست قانون برنامه و بودجه در دست اقدام است و هزار و ۲۷۷.۵ کیلومتر به بهره‌برداری رسیده و ۳۱۶ کیلومتر در دست اقدام است و قرارداد آنها بسته شده است.\nراه اصلی سورمق- اقلید- یاسوج به طول ۱۵۳ کیلومتر ۷۷ میلیارد و ۵۰۰ میلیون ریال اعتبار دارد که ۶ کیلومتر آن به بهره‌برداری رسیده و ۴۰ کیلومتر در دست اجرا است که احداث ۱۰۷ کیلومتر آن اجرایی نشده و پیشرفت فیزیکی پروژه ۲۳ درصد است.\nراه اصلی فیروزآباد- قیر- خنج با اعتبار ۳۴ میلیارد ریال، ۱۰۳ کیلومتر طول دارد که ۵۳ کیلومتر آن به بهره‌برداری رسیده، ۲۳ کیلومتر در دست اجرا است و احداث ۲۷ کیلومتر آن تاکنون اجرایی نشده که پیشرفت فیزیکی پروژه ۵۶ درصد است.\nطول راه اصلی خشت- وحدتیه ۲۲ کیلومتر است که ۵ کیلومتر آن در دست احداث قرار دارد و ۱۷ کیلومتر آن اجرایی نشده که پیشرفت فیزیکی پروژه ۵ درصد است.\nراه اصلی فسا- جهرم- قیر با پیشرفت فیزیکی ۲۳ درصد، ۱۵۰ کیلومتر طول دارد که ۲۶ کیلومتر آن به بهره‌برداری رسیده، ۳۶ کیلومتر در دست ساخت است و ۸۸ کیلومتر آن تاکنون اجرایی نشده، اعتبار این پروژه ۸۲ میلیارد و ۵۰۰ میلیون ریال است.\nراه اصلی زرقان- قلات- خان زنیان با اعتبار ۱۵ میلیارد ریال و پیشرفت فیزیکی ۱۸ درصد، ۸۷ کیلومتر طول دارد که ۱۷ کیلومتر آن به بهره‌برداری رسیده، ۲۰ کیلومتر آن در دست ساخت است و احداث ۵۰ کیلومتر آن اجرایی نشده است.\nراه اصلی اسفند آباد- صفاشهر ۲۲ کیلومتر طول دارد که هم اکنون تمام این محور در دست ساخت است و این پروژه ۵۱ درصد پیشرفت فیزیکی دارد.\nراه اصلی گلکویه - دهکویه به طول ۳۰ کیلومتر که ۲۰ کیلومتر آن به بهره‌برداری رسیده و ۱۰ کیلومتر در دست ساخت است. این پروژه ۸۰ درصد پیشرفت فیزیکی دارد.\nراه اصلی شیراز- خرامه ۷۲ کیلومتر طول دارد که تمام این محور به بهره‌برداری رسیده و پیشرفت فیزیکی پروژه ۹۵ درصد است.\nراه اصلی خرامه به بزرگراه استهبان- نی ریز با اعتبار ۱۳۵ میلیارد ریال، ۱۱۰ کیلومتر طول دارد که ۴۰ کیلومتر آن در دست ساخت است و احداث ۷۰ کیلومتر آن تاکنون اجرایی نشده که پیشرفت فیزیکی این پروژه ۲۰ درصد است.\nراه اصلی کازرون- فراشبند- فیروزآباد با اعتبار ۴۸ میلیارد و ۷۵۰ میلیون ریال، ۱۵۶ کیلومتر طول دارد که ۵۳ کیلومتر آن به بهره‌برداری رسیده، ۳۵ کیلومتر در دست ساخت قرار دارد و مراحل ساخت ۶۸ کیلومتر آن تاکنون اجرایی نشده، پیشرفت فیزیکی پروژه ۴۵ درصد است.\nراه اصلی ارسنجان- خرامه به طول ۱۳ کیلومتر که تمام طول محور در دست ساخت است و ۷۰ درصد پیشرفت فیزیکی دارد.\nراه اصلی نورآباد- مشایخ- خان زنیان با اعتبار ۶۳ میلیارد و ۷۵۰ میلیون ریال، ۸۱ کیلومتر طول دارد که ۸ کیلومتر آن در دست ساخت است و مراحل ساخت ۷۳ کیلومتر آن اجرایی نشده که این پروژه ۳ درصد پیشرفت فیزیکی دارد.\nراه اصلی داراب- ایج- استهبان (در محدوده سد رودبال) ۶۷ کیلومتر طول دارد که ۲۳ کیلومتر آن به بهره‌برداری رسیده، ۱۳ کیلومتر آن در دست ساخت قرار دارد و مراحل ساخت ۳۱ کیلومتر آن تاکنون اجرایی نشده است. این پروژه با اعتبار ۳ میلیارد و ۷۵۰ میلیون ریال، ۴۰ درصد پیشرفت فیزیکی دارد.\nراه اصلی مرودشت- تخت طاوس- ارسنجان به طول ۶۳.۵ کیلومتر که ۶.۵ کیلومتر آن به بهره‌برداری رسیده، ۱۴ کیلومتر از این محور در دست ساخت است و ۴۳ کیلومتر تاکنون اجرایی نشده که پیشرفت فیزیکی این پروژه با ۱۲ میلیارد ریال اعتبار ۷ درصد است.\nاحداث محور زرقان- خانه زینان (کمربندی شمال شیراز) با ۱۵ میلیارد ریال در حال انجام است.\nتبدیل راه فرعی ارسنجان- کره‌ای- هرات به اصلی به طول ۸۵ کیلومتر که ۱۰ کیلومتر آن در دست ساخت است و ۷۵ کیلومتر آن اجرایی نشده است. پیشرفت فیزیکی این پروژه با اعتبار ۵۰ میلیارد ریال، ۵ درصد است.\nتبدیل راه فرعی بوانات- صفاشهر به راه اصلی با اعتبار ۶۰ میلیارد ریال در حال انجام است.\nطول راه‌های روستایی استان ۱۰ هزار و ۶۱۷ کیلومتر است که ۵ هزار و ۷۸۷ کیلومتر آسفالته، هزار و ۳۱۶ کیلومتر شوسه و سه هزار و ۵۱۴ کیلومتر خاکی است.\nطول راه‌های در دست اقدام در بخش راه روستایی هزار و ۲۲۶ کیلومتر است و ۲۰۰ کیلومتر در دست مطالعه قرار دارد که پیشرفت کلی این پروژه‌ها ۳۲ درصد است.\nتاکنون برنامه خاصی تحت این عنوان نداشتیم اما سعی شده معماری در ساخت راه‌های اصلی و بزرگراهی رعایت شود تا محورهای استان منظر خوبی داشته باشند.\nدر طول ۳ تا ۴ سال گذشته در حدود ۳۵۰ کیلومتر راه روستایی به راه فرعی تبدیل شده است.\nبهسازی محور سه راهی دولت آباد- زرین دشت با اعتبار ۱۵ میلیارد ریال به طول ۴۰ کیلومتر که ۱۶ کیلومتر آن در دست احداث است و ساخت ۲۴ کیلومتر باقی مانده آن اجرایی نشده که پیشرفت فیزیکی پروژه ۲۶ درصد است.\nبهسازی راه اصلی ارسنجان- کره‌ای- مزایجان- بوانات با اعتبار ۶۰ میلیارد ریال که ۹۰ کیلومتر طول دارد و ۱۱ کیلومتر آن در دست ساخت است که مراحل ساخت ۷۹ کیلومتر آن اجرایی نشده و پیشرفت فیزیکی این پروژه ۷ درصد است.\nتونل ۱۰۰ متری در محور نورآباد- مشایخ با پیشرفت فیزیکی ۸۰ درصد در دست احداث است. همچنین تونلی به طول ۲۶۵۰ متر نیز در محور اقلید به بهره‌برداری رسیده است.\nبرچسب ها: بزرگراه های استان فارس ، بزرگراه جهرم لار ، وضعیت بزرگراه های فارس


ماجرای بیمارستانی در مالزی که به خاطر وجود ارواح بسته شده است | زیما سفر\nماجرای بیمارستانی در مالزی که به خاطر وجود ارواح بسته شده است\nدر بیمارستان عوامل مختلفی می تواند باعث ترسیدن بیماران شوند. عواملی مثل آمپول ها، سرم ها، پرستارهایی که اخمو هستند، دکترهایی که ممکن است دستانشان را نشسته باشند و هزاران مورد دیگری که می توانند هر کدامشان باعث وحشت و یا استرس مریض ها شوند. اما متاسفانه باید بگوییم که این همه ماجرا نیست! مثلا در همین بیمارستانی که می خواهیم در موردش صحبت کنیم، این ارواح بودند که باعث ترس و وحشت بیماران می شدند و در آن کار به جایی رسید که رئیس بیمارستان مجبور به بستن درب بیمارستان و تعطیل کردن کامل آن شد. اگر برایتان جالب شده که بدانید داستان این بیمارستان روح زده چه بوده و چه مساله ای باعث شده که دکترها، پرستاران و البته رئیس بیمارستان از وجود ارواح در این بیمارستان مطمئن شوند، با ما در زیما سفر همراه باشید تا این داستان جالب را برایتان تعریف کنیم.\nچرا این بیمارستان در مالزی تعطیل شد؟\nدر سال 2019 بود که کلینیک روستای گسیر، به صورت کاملا ناگهانی تعطیل شد و علت تعطیلی آن هم، وجود ارواح در این کلینیک اعلام شد! شاید باورش برایتان سخت باشد، اما پرستارهای این بیمارستان اذعان می کردند که از بودن در این کلینیک، حتی در زمان روز، هم می ترسند. آن ها اعتقاد داشتند که روح یک پیرزن از سال 2007 در این کلینیک سرگردان است و آن ها را آزار می دهد!\nروزنامه ها درباره تعطیلی این بیمارستان در مالزی چه می گویند؟\nجالب است که بدانید این اخبار در روزنامه دیلی سینار که یک روزنامه مالزی زبان است و در شهر شاه عالم مالزی منتشر می شود نیز درج شد. در مقاله ای که در این روزنامه ثبت شد، نوشته شده بود که یک سری موجودات فرازمینی در این بیمارستان در مالزی وجود دارند که بدن های سیاه رنگ دارند و شبیه به یک پیرزن هستند! همان طور که حدسش را می زنید، این اخبار سر و صدای زیادی در مالزی به پا کرد و وقتی هم که این کلینیک بسته شد، مهر تاییدی بر ترسناک بودن این بیمارستان در مالزی زده شد و صحبت ها در مورد این بیمارستان ترسناک در مالزی هم بیشتر شد.\nداستان این بیمارستان در مالزی، دقیقا از چه قرار بوده است؟\nسوالی که در این میان وجود داشت، این بود که یک بیمارستان یا یک کلینیک تا چه اندازه می تواند ترسناک باشد که منجر به بسته شدن آن شود؟ این سوال در ذهن همه مردم مالزی وجود داشت تا اینکه یکی از پرستارهای این کلینیک، یک نامه چهار صفحه ای را در صفحه فیسبوک خود منتشر کرد و پرده از راز این بیمارستان در مالزی برداشت. او در این نامه چهار صفحه ای، تمام اتفاق های اخیری که در این بیمارستان در مالزی اتفاق افتاده بود را شرح داد. او در صفحه فیسبوک خود اذعان کرد که یک سری اتفاق های رازآلود در کلینیک می افتاد و یک سری حمله های عجیب و غریب به بیمارها و پرسنل کلینیک می شد. برای مثال در سال 2007، یکی از پرستارهای بیمارستان یک روح سیاه رنگ را به چشم خودش دید! در سال 2009، یکی از پرستارهای کلینیک صداهای عجیب و غریب در کلینیک شنید و بوهای عجیبی به مشامش رسید. بعد هم یک شی‌ء را در کلینیک دید که ناگهان به یک پیرزن تغییر شکل داد! یکی از پرستارهای دیگر هم به قدری این موجود عجیب با صورت سیاه رنگ را در این بیمارستان می دید و در آخر مجبور شد که خودش را در سال 2012 به یک بیمارستان دیگر در مالزی منتقل کند و محل کار خودش را عوض کند. این موجود عجیبی که از آن صحبت می کنیم را افراد دیگر هم در بیمارستان دیده بودند. زنی با موهای بلند و صورت سیاه رنگ که باعث وحشت همه بیماران از جمله کودکان بیمار می شد. جالب است که بدانید خیلی از بچه هایی که در این بیمارستان بستری می شدند، می گفتند که یک زن سیاه رنگ را در کلینیک می بینند و از آن به عنوان یک شبح ترسناک یاد می کردند. حتی می گفتند که هر روز یک سری دانه های ریز مثل برنج زرد رنگ در همه جای بیمارستان، از کف زمین گرفته تا داخل سرویس های بهداشتی، پیدا می شد که هیچ دلیلی برای وجود آن ها پیدا نمی شد. بیچاره سرایداران بیمارستان مدام کف زمین را تمیز می کردند، اما دوباره و دوباره آن دانه های زرد رنگ را در کف بیمارستان می دیدند و مدام از وجود این دانه های زرد رنگ وحشت زده می شدند.\nآیا واقعا در این بیمارستان در مالزی روح وجود داشته است؟\nبعد از اینکه این نامه در فیسبوک منتشر شد، روزنامه دیلی سینار شروع به انجام یک سری تحقیقات کرد تا مطمئن شود که این گفته ها واقعی است و این بیمارستان واقعا جای ترسناکی است! یک تیم تحقیقاتی از این روزنامه به محل این بیمارستان روح زده فرستاده شدند تا تحقیقات محلی خود را انجام دهند و صحت و سلامت این داستان را مشخص کنند. آن ها در پی تحقیقات محلی که داشتند، با مکانیکی که در مغازه موتورسیکلتی کنار کلینیک کار می کرد مواجه شدند و از او سوالاتی در این مورد پرسیدند. این مکانیک در پی صحبت هایی که با این تیم تحقیقاتی داشت، اذعان کرد که به نظرش یک سری اتفاقات عجیب و غریب در این بیمارستان رخ می دهد. او گفت که در طول روز مدام پرستارهای این کلینیک از درب بیمارستان بیرون می آیند و با داد و بیداد از مردم کمک می خواهند و می گویند که این بیمارستان روح دارد! او می گفت که پرستارهای این کلینیک می گویند که این روح بر روی پشت بام بیمارستان زندگی می کند! کار به جایی رسید که مسئولین این بیمارستان تصمیم گرفتند که تعمیراتی اساسی در این بیمارستان انجام دهند و بخش هایی از سقف را به صورت کامل تعویض کنند تا مثلا خانه این روح خراب شود! اما هیچ کدام از این کارها باعث نشد که خیال پرستارها، بیماران و همین طور کسانی که در نزدیکی بیمارستان زندگی می کردند، راحت شود و به همین دلیل هم در نهایت مجبور شدند که بیمارستان را به کل تعطیل کنند! البته این را هم بگوییم که کسی مشخصا اعلام نکرد که این بیمارستان به خاطر وجود ارواح بسته شده است! اما به هر حال بعد از این همه ماجرایی که اتفاق افتاد، به نظر می رسد که وجود ارواح عامل اصلی تعطیلی این بیمارستان در مالزی بوده است!\n11 خرداد 1399 - 02:34\nیا ابوالفضل بسم الله الرحمن الرحیم .بمولا ترسیدم


تلویزیون سونی ۴۹X8500F سری X8500 - لوازم خانگی بانه فروش\nخانه/تلویزیون/برند تلویزیون/سونی/تلویزیون سونی ۴۹X8500F سری X8500\nدسته: تلویزیون, برند تلویزیون, سونی برچسب: بانه فروش, تلویزیون, تلویزیون سونی, تلویزیون سونی 49X8500F, تلویزیون سونی 49X8500F سری X8500, سونی, سونی 49X8500F سری X8500, سونی بانه\nتلویزیون سونی ۴۹X8500F سری X8500 صدا در تلویزیون سونی با توان ۲۰ وات پخش می شود که این میزان صدا کاملا مناسب با سایز نمایشگر می باشد. صوت در این تلویزیون ۴۹ اینچ سونی توسط دو اسپیکر پخش خواهد شد، اسپیکرها از نوع Bass Reflex Speaker هستند که این ثابت می کند که صدا کاملا عالی در جریان خواهد بود. فناوری های صوتی به کار رفته در تلویزیون اسمارت سونی چندان متنوع اند که تعداد آنها نیز خیالتان را از بابت صدای با کیفیت مطلوب راحت خواهند کرد. فناوری تقویت کننده ی صدای S-Force Front Surround در این تلویزیون صوت را تقویت خواهد کرد تا صدایی غنی را بشنوید و هیچ یک از فرکانس های صدا نابود نخواهند شد. فناوری DTS صدای دیجیتال را با دقت بالا تجزیه و تحلیل می کند تا تمامی اجزای صوت را تولید کرده و صدایی غنی توسط تلویزیون ۴۹X8500F سونی پخش شود.\nامکانات اسمارت تلویزیون سونی ۴۹X8500F سری X8500\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “تلویزیون سونی ۴۹X8500F سری X8500” لغو پاسخ