Love as a Moral Emotion – Vikipeedia\nJ. David Vellemani artikkel\n"Love as a Moral Emotion" on David Vellemani artikkel ajakirjas "Ethics" 1999. aastal (nr 2, lk 338–374) ilmunud artikkel.\nArtiklis väidab Velleman, et armastus on emotsioon, mis ei ole moraaliga vastuolus.\nÜldiselt arvatakse, et moraali vaatekoht on erapooletu ega soosi ühtki konkreetset inimest, kellegi soosimine paistab aga lähedasena armastuse loomusele. Sellepärast arvatakse, et moraal ja armastus esitavad meie tähelepanule konfliktis olevaid nõudmisi, nõudes, et me vaataksime asjadele erinevalt (psühholoogiline konflikt, konflikt vaimus), ükskõik kas me siis ka teeme erinevaid asju. Küsimus arvatakse olevat selles, kas me saame rahuldada mõlemat vaatenurka. Mõned filosoofid leiavad, et armastav inimene ei saa mitte olla tähelepanematu moraalse kohuse suhtes ja täiesti kohusetundlik inimene ei saa mitte olla mittearmastav. Teised väidavad, et inimene saab vabalt liikuda mõlema vaatenurga vahel, tempides üht taipamistega teisest ja rahuldades mõlemat.\nViimased argumendid on olnud eriti mõjusad konsekventsialistidel. Konsekventsialisti järgi peab subjekt mõtlema mis tahes viisil, mis toob kaasa kõige rohkem head, ja harva osutub see mõtlemiseks, kuidas teha kõige rohkem head. Kuigi konsekventsialistlik standard on erapooletu ja ebaisikuline, võimaldab ja tõenäoliselt nõuab selle rahuldamine erapoolikut ja isikulist tähelepanu indiviididele. Immanuel Kanti moraaliteooria esitab aga fundamentaalseid nõudmisi subjekti praktilisele mõtlemisele: subjekt peab toimima maksiimi järgi, mille ta saab teha üleüldiseks (see tähendab umbes: et see saaks kehtida kõigi jaoks sarnastes olukordades) [ kategooriline imperatiiv ]. Seega peab subjekt moraalselt mõtlema, mitte ainult moraalselt käituma. Mõnikord väidetakse ekslikult, nagu Kanti eetika nõuaks, et kõikide huvidele antaks võrdne kaal. Tegelikult tähendab kõigiga võrdselt arvestamine seda, et arvestatakse kõigi õigustega, mitte kõigi huvidega: tegude õigustuse juures võetakse kõik inimesed võrdselt arvesse. Mõnest inimesest rohkem kui teistest hoolimine on võrdsete õiguste jätmisega täiesti ühitatav. Siiski tundub, et Kanti moraal takistab mõningaid motiive ja tundeid, mida üldiselt peetakse armastusele olemuslikeks. Kanti moraalisubjekt on oma armastatutele ustav ainult tingimusel, et ta saab oma armastatutele ustav olemist teha mõistuspäraseks igaühe jaoks, ja sellepärast tundub, et ta vajab selleks "üht ülearust mõtet". Nii väljendus Bernard Williams, tuues näiteks mehe, kes hädaohust saab päästa ainult ühe inimese ning valib päästetavaks oma naise. Williamsi meelest loodaks näiteks selle mehe naine, et mehe motiiv on see, et tegu on tema naisega, mitte et tegu on tema naisega ja sellistes olukordades on lubatav päästa oma naine. Aga Kanti pooldajad on rutanud täpsustama, et nende teooria ei nõua, et subjekt otseselt kaalutleks, kas ta saab oma maksiimi üleüldiseks teha; piisab sellest, et kui ei saaks, siis ta märkaks seda ja kohkuks tagasi; ja et armastus mitte ainult võib olla, vaid peabki olema siin motiiviks. Nad väidavad, et kuigi Kanti erapooletu moraal ei saa kunagi läbi päris ilma arutluseta, võib arutlus jääda nii märkamatuks, et lähedased isiklikud suhted on võimalikud. Teejuhiks võib olla südametunnistus, mis on nii pealetükkimatu, et ta armastust ei takista. Ent kui väita, et südametunnistus saab armastusele ruumi jätta, tõmbudes mõtetes tagaplaanile, siis sellega mööndakse, et esiplaanil olles ta takistaks armastust. Jutt on lihtsalt sellest, et konflikt vaimus lahendatakse osapoolte lahutamise teel. Kui armastuse ja moraali vahel oleks niisugune potentsiaalne konflikt, siis armastus oleks kui mitte amoraalne, siis vähemalt immoraalne, kuid armastus on moraalne emotsioon. Juba eeldus, et on olemas konflikt vaimus, on viga. Armastuse vaim on lähedalt sugulane moraali vaimuga. Küsimus on niisiis hoopis selles, kuidas need kaks vaatenurka konvergeeruvad.\nÜks võimalus oleks loobuda Kanti arusaamast, et moraal on erapooletu. Lawrence Blum toetab seda vaadet, omistades Iris Murdochile seisukoha, et moraal ei näe ette mitte tegutsemist üleüldiste ja erapooletute printsiipide alusel, vaid konkreetsete inimeste tähelepanemist ja nendele reageerimist. Vellemani meelest tuleb, vastupidi, loobuda vaatest, et armastus on erapoolik. Velleman leiab, et paljud filosoofid ei analüüsi mitte armastust kui emotsiooni, vaid lihtsalt loetlevad soove ja eelistusi, mis kõige tuntumat laadi armastussuhetes kalduvad tekkima. Velleman usub, et kui armastus nendest lahti siduda, siis ilmneb, et ta ei ole niimoodi erapoolik, et ta oleks moraali vaimuga konfliktis. Tähelepanu suunamine konkreetsele, millest Murdoch räägib, ei pruugi olla erapooletuse eetikaga konfliktis. Murdoch rõhutabki, et on tarvis ebaisikulist tähelepanu. Tähelepanu indiviididele on Murdochi järgi nende armastamine, aga see tähelepanu on objektiivne ja õiglane: "Kas vaimupuudega last tuleks hoida kodus või saata hooldekodusse? Kas elatanud sugulast, kes on tüliks, tuleb hooldada või paluda tal ära minna? Kas õnnetut abielu tuleb laste pärast jätkata? ... Armastus, mis toob õige vastuse, on õigluse ja realismi praktiseerimine ja tõesti vaatamine." Tähelepanu on saksa keeles Achtung ja see sõna tähendab ka austust, mis on Kanti järgi moraali motiiv. Väärtustamise ja nägemise vahel on sügav mõisteline seos. Kui armastuse puhul on asi "tõesti nägemises", siis ta peab sarnanema ka austusega.\nAustus on Kantil kõigepealt austus seaduse vastu. Levinud on arvamus, et see seadus seisneb käitumisreeglites, üleüldistes ja erapoolikutes printsiipides. Vellemani väitel tuleb seaduse all mõista idealiseeritud, mõistuspärast tahet, mida nimetatakse seaduseks sellepärast, et ta on tegeliku, empiirilise tahte norm – tahte seadus iseendale. See mõistuspärane tahe on Kanti järgi ka isiku intelligiibel olemus, tema tõeline mina. Austus selle seaduse vastu on austus isiku vastu, nii et teda ikkagi saab võrrelda armastusega. "Alusepanekus" räägib Kant seadusest mitmes tähenduses. Inglise sõna law tähendab tavaliselt 1) konkreetseid käitumisreegleid, 2) mõnede reeglite abstraktset vormi või staatust (kui näiteks räägitakse seaduse jõust) ja 3) ühiskonna institutsioone, mis seadust rakendavad. Kant kasutab sõna das Gesetz umbes esimeses tähenduses, kui ta peab silmas üleüldist seadust, milleks tuleb oma maksiim kujutluses muuta, et kontrollida selle lubatavust. Selles tähenduses võib seadus olla ka kategooriline imperatiiv ise. Kant ei räägi, et seadust selles mõttes tuleks austada. Kant räägib seadusest umbes teises tähenduses, kui ta tuletab kategoorilist imperatiivi: maksiim peab alluma ainult seaduse üleüldisusele kui niisugusele. Seadus on siin seaduse idee iseenesest. Tahte printsiibiks peab olema ainult tegude vastavus üleüldisele seadusele kui niisugusele. Austuse objekt on üleüldise seaduse võimalik jõustamine. Kant ütleb, et tahe on iseenda seadus. Mis mõttes tahe on seadus? Kant ütleb, et see tähendab printsiipi, et toimitakse üksnes maksiimide järgi, mis saavad ühtlasi olla üleüldised seadused. Võib-olla tahe on iseenda seadus, kuivõrd ta annab endale seadusesarnaseid maksiime, mille järgi tegutseda, olles iseenesele seadustandev võim, mis vastab inglise sõna kolmandale tähendusele. Peale selle ütleb Kant, et kui subjekt peab end intelligiibli maailma asukaks, siis ta teadvustab, et tal on hea tahe, mis tema enda mööndusel moodustab seaduse halvale tahtele, mis on tal kui meelelise maailma asukal. Intelligiibel ja meeleline on ühe ja sama asja aspektid. Intelligiibel tahe ei ole meelelise tahte põhjus, vaid selle paradigma, ideaal. Selles mõttes ongi tahe iseenda seadus. See ideaal on seadus neljandas tähenduses, mis on inglise sõnale mõnevõrra võõras. Austada tuleb meie ideaalset tahet, mis on ühtlasi ennastvalitsev võim, ja selles mõttes on see seaduse austamine. Selles mõttes tulebki austada üleüldise seaduse võimalikku jõustamist. Seaduse austamine on seega mõistuspärase tahte austamine. Mõistuspärane tahe kannab vabadust, mida meelelises maailmas ei ole. Mõistuspärane tahe on seega inimese enda isedus, see, mis ta ise on. Austatakse seega isiku tõelist isedust. Austus iseduse vastu ei tee seega ikkagi Kanti eetikat ebaisikuliseks, sest see on hoiak isiku suhtes. Nüüd võib uurida, kuidas austus, millest Kant räägib, sarnaneb armastusega. Richard Rorty ütleb, et pärast Sigmund Freudi lugemist näeb armastus teistmoodi välja, sest ta on muutunud moraalselt kahtlaseks.\nVõiks arvata, et Freud teeb armastuse moraalselt kahtlaseks, taandades selle seksile. Isegi vennalikku armastust peab Freud "pärsitud eesmärgiga" libiidoks, mis koosneb tungidest, mis ei ole loobunud oma otseselt seksuaalsetest eesmärkidest, vaid mille saavutamist hoiab tagasi sisemine vastupanu. Vellemani meelest ei ole asi mitte selles, et armastus on Freudi järgi fundamentaalselt seksuaalne, vaid selles, et ta on tung. Tung on Freudi järgi pidev sisemine stiimul, mida subjekt on motiveeritud kõrvaldama, mille peale ta saab ajutise, korratava rahulduse, mis öeldakse olevat tungi eesmärk. Peale selle on tungil ka objekt, mille suhtes või mille kaudu tung saab oma eesmärki saavutada, kuid tungi seos objektiga on puhtinstrumentaalne. Objekt on tungi juures kõige muutlikum ega ole tungiga algselt seotud, objekt on lihtsalt eriti kohane rahulduse võimaldamiseks. Tung ei ole mitte reaktsioon objektile, vaid eeleksisteeriv vajadus, mida individueerib selle eesmärk, mille jaoks objekt on sattumuslik ja asendatav vahend. Freudi järgi tuleb välja, et armastus ei tee armastaja pilku mitte selgeks, vaid ähmaseks, nii et kindlasti pole tegemist "tõesti vaatamisega". Armastatu väärtajumine on äärmuslik armunud oleku puhul, mida Freudi järgi iseloomustab üleväärtustamine ja ülekanne. Üleväärtustamise puhul projitseerime objektile oma minaideaalist võetud täiusi, tekitades illusiooni, et meelelise armastuse objekti vastu on esile kutsunud tema vaimsed väärtused, kuigi tegelikult saavad need väärtused pärineda ainult tema meelelisest veetlusest. Ülekande puhul on tunded objekti vastu vaid teiste objektide vastu tuntud tunnete kordused. Üleväärtustamine ja ülekanne on lihtsalt mehhanismid, millega Freud seletab romantilise armastuse pimedust. Ja Velleman ei väida, et pime romantiline armastus on moraaliga suguluses. Ta peab silmas armastust lähedaste täiskasvanud sõprade ja sugulaste, sealhulgas abikaasade ja teiste eluaegsete partnerite vahel, kuivõrd armastus on üleväärtustamise ja ülekande tagajärgedest välja kasvanud. Freud ei seleta, miks peaksid need jõud, mis romantilise armastuse puhul tekitavad väärtaju, viima selgema tajuni armastuse "pärsitud eesmärgiga" ilmingute puhul. Eesmärgi pärssimine tähendab ju, et püüeldakse millegi muu poole, kui tegelikult tahetakse. Võib arvata, et Freudi järgi toob igasugune armastus kaasa ähmase pilgu. Kedagi armastades kanname talle üle oma infantiilsed vajadused ja rakendame kogu oma kujutlusvõimet, et teha temast rahulduse allikas. Ent me ei pruugi näha, kes ta tegelikult on, ega sellest hoolida. Freud mähkis armastuse fantaasia kangasse, lõigates selle ära moraalist.\nAnalüütilised filosoofid ei rõhuta armastuse juures seksuaalsust, kuid armastuse psühholoogilise vormi asjus on nad Freudiga ühte meelt, sest nad kalduvad omistama sellele eesmärki, mis teeb selle sarnaseks Freudi tungiga. Velleman tsiteerib Henry Sidgwicki, Lawrence Thomast, Harry Frankfurti, Gabriele Taylorit, William Lyonsit, Patricia Greenspani, Robert Nozickit, John Rawlsi ja Alan Soble'it. Nende järgi on armastus eriline motiivide sündroom, mis sisaldab eelkõige soove mõjutada armastatut või olla temaga vastastikuses toimes. Vellemani meelest on tegu sentimentaalse fantaasiaga, idealiseeritud nägemusega jäädavast õnnelikust kooselust. Selles fantaasias toob armastus paratamatult kaasa soovi hoolida ja jagada või teha head ja olla koos. Kuid kindlasti saab armastada ka seda, kelle juures ei taheta olla, näiteks tülikat sugulast, kusjuures armastatakse vabalt ja tundega. Lahutav paar võib öelda lastele, et nad armastavad teineteist, aga ei saa koos elada, ja see on tõsi. Sellepärast tundub fantastiline, et kellegi armastamine toob paratamatult kaasa soovi olla tema juures. Ka mõte, et kellegi armastamine toob kaasa soovi olla temaga koos, ei tundu kuigi realistlik. Seda väitvatel autoritel on nähtavasti silme ees perekond, kus hoolimine on ühtlasi hoolitsemine ja muretsemine. Oma laste huvisid tuleb peaaegu iga päev edendada, aga vanemate, vendade, sõprade, endiste õpilaste ja õpetajate puhul see nii ei ole. Kui nad paluvad, siis muidugi tehakse midagi nende heaks, aga pidevat või ühtelugu ilmnevat soovi seda teha ei ole. Kui mõeldakse mõne lähedase sõbra peale, võib süda täituda armastusega, kuid mitte tahtmisega tema heaks midagi teha. Enamasti on armastus, mis on lahutamatu tahtmisest head teha, ebaterve, nagu ka siis, kui see on liiga tihedalt seotud sooviga meeldida või muljet avaldada. Asi ei ole mitte sentimentaalsuses, vaid sügavamas filosoofilises veas. Oletame, et keegi tahab analüüsida armastust konatiivselt, motiivina konkreetse eesmärgi suunas. Ja oletame, et selleks eesmärgiks ei taheta võtta Freudi eeskujul seksuaalset ühendust. Mis muu võiks eesmärgiks olla? Hoolimine ja jagamine, heategemine ja koos olemine on ilmsed kandidaadid. Muid eesmärke on raske kujutleda. Neid filosoofilisi armastuseteooriaid võib tõlgendada Freudi versioonidena, mis on pärsitud eesmärgiga, lihtsalt seksuaalne eesmärk asendatakse deseksualiseeritud armastusega. Nende teooriate viga ei ole Vellemani järgi mitte eesmärgi valikus, vaid eelduses, et armastust saab analüüsida eesmärgi kaudu. Sellest eeldusest tuleneb, et armastus on olemuslikult positiivne hoiak mingi tulemuse suhtes, milles armastatu etendab mingit osa. Vellemani meelest aga on armastus olemuslikult hoiak armastatu enda suhtes, üldse mitte mingi tulemuse suhtes.\nKantil on sarnane väide austuse moraalse motiivi kohta: ta ütleb, et austus orienteerib tahte eesmärkidele, mis koosnevad isikutest, mitte tulemustest, mis tuleb saavutada. Velleman väidab, et armastusel saab olla objekt, kuid ei saa olla tulemusele orienteeritud eesmärki.\nMõte, et isik võib olla eesmärk, on paljudele filosoofidele arusaamatu, sest nende meelest eesmärk on definitsiooni järgi tulemusele orienteeritud. Aga kui eesmärk on miski, mille pärast midagi tehakse, siis ei pea see olema miski, mille saavutamiseks midagi tehakse. Näiteks võib käia kirikus oma kadunud ema pärast. Võib-olla saab siiski selle lause ümber sõnastada, nii et tuleb sisse tulemus: "käia kirikus selleks, et täita oma kadunud ema soovi." Aga selle saab omakorda ümber sõnastada: "käia selle pärast, et täita...," ja see ei ole enam seesama, millest alguses jutt oli. Kirikus käimine ema soovi täitmise pärast ei ole sama mis kirikus käimine ema pärast, sest mitte lihtsalt ei täideta ema soovi, vaid tehakse seda tema pärast. Selleks et saaks tegutseda kellegi pärast, peab see keegi olema tegevuses toimiva motiivi objekt: ta peab olema see, kelle silmaspidamine annab motiivivi tegutseda, umbes sama mis see, kelle pärast tegutsetakse. Mõlemat moodi saab väljendada seda, et inimene on eesmärk. Kant rõhutab, et eesmärk ei pea olema tulemusele orienteeritud. Ta usub, et tahe, mis peab silmas tulemust, mitte objekti (inimest), ei saa olla tingimatult hea. Et tingimatu tahe oleks olemas, peab olema miski, mis on seotud minu tahtega ainult alusena ja mitte kunagi tagajärjena. Peab olema tahet määrav alus, mis ei ole oodatav tulemus. Algul proovib Kant sellesse rolli ideed seadusest iseeneses, kuid asendab selle ruttu mõistuspärase seadusega, mis on iseenda tahe ja isiku tõeline isedus. Seda eesmärki tuleb mõiste iseeksisteerivana, mitte esilekutsutuna. Isiku mõistuspärane loomus on juba olemas ning eesmärk ei too kaasa mingit kalduvust selle olemasolu põhjustada ega edendada. Selle eesmärgi olemasolu võtab enesestmõistetavana ka motiveeriv hoiak, mille kohane objekt ta on. Et eesmärgid on motivatsiooni objektid, siis see, mis eristab mõnd neist iseeksisteerivana, kätkeb eristavas suhtes, mille kaudu nad on seotud motiividega. Iseeksisteerivad eesmärgid on motiveerivad hoiakud, mis vaatlevad ja väärtustavad neid sellistena, nagu nad juba on; teised eesmärgid on niisuguste hoiakute objektid, mis väärtustavad neid võimalikkustena, mis tuleb esile kutsuda. Tõsiasi, et isik on iseeksisteeriv eesmärk, seisnebki tõsiasjas, et ta on esimest liiki hoiaku kohane objekt. Nimelt on ta austuse kohane objekt. Austus seisneb selles, et hinnatakse mõistusega olendit, kes ta on, kaldumata esile kutsuma konkreetseid tulemusi. Võidakse väita, et selline hoiak saab motiveerida tegevust ainult soovi kaudu, mille objekt oleks siis mõni ettenähtav tulemus; nii et siis tegutsemine austusest isiku vastu peab hõlmama ka mitte-iseeksisteerivat eesmärki. Kui see ka nii on, siis ikkagi iseeksisteerivaid eesmärke ei saa taandada mitte-iseeksisteerivatele. Kant arvab, et austus on selles mõttes viimne motiiv, kuid tal ei ole allutatud motiividega mitte positiivne, vaid negatiivne suhe. Austuse objekti tuleb Kanti järgi käsitada ainult negatiivselt: eesmärgina, mille vastu ei tohi kunagi toimida, järelikult eesmärgina, mida me oma tahtmises ei tohi kunagi lugeda ainult vahendiks. Ühes märkuses ütleb Kant, et austus on õigupoolest teadlikkus väärtusest, mis ohjeldab minu enesearmastust. Enesearmastus on Kantil motiveeritus empiirilistest motiividest ja sellega seotud prudentsiaalne mõtlemine. Eesmärgiks seatakse empiirilised tulemused tarvilike vahendite kaudu.\nKas see mudel on rakendatav armastusele? Velleman kaldub ütlema, et ka armastus on teadlikkus tema objektis kalduvast väärtusest. Ja ka armastus peatab mõned meie empiirilised motiivid, nagu austuski. Selline armastuse kirjeldus tundub fenomenoloogiliselt õige, armastus ei tundu olevat (vähemalt mitte autorile) impulss või kalduvus millegi suunas, vaid tähelepaneliku peatumise seisund, mis sarnaneb imestuse, hämmastuse või aukartusena. Kui austus peatab meie enesearmastuse, nagu Kant ütleb, siis mille armastus peatab? Vellemani tees on, et armastus peatab meie kalduvused end teise inimese eest emotsionaalselt kaitsta, tõmbuda endasse ja mitte lasta teisel end mõjutada. Armastus relvitustab meie emotsionaalsed kaitsed ning teeb meid teisele haavatavaks. See hüpotees seletaks, miks armastus on tõeliselt vaatamine, nagu Murdoch ütleb. Paljud emotsionaalsed kaitsed ei lase meil näha seda, mis võib meid teise juures kõige rohkem mõjutada. See leiutatud pimedus teise suhtes on üks neist kaitsetest, mille armastus maha võtab, nii et me tõesti vaatame teist inimest, võib-olla esimest korda, ja reageerime emotsionaalselt viisil, mis näitab, et me tõesti nägime teda. Selle hüpoteesi järgi on mitmesugused motiivid, mida sageli armastusega samastatakse, tegelikult sõltumatud reaktsioonid, mille armastus lihtsalt vabastab. Need ongi need sümpaatia, empaatia, köitvus ja külgetõmme, mida me teise inimese vastu tunneme, kui meie emotsionaalsed kaitsed tema vastu on relvitustatud. See selgitab, miks armastus sageli viib heatahtlikkusele, kuid ei too kaasa pidevat soovi head teha: kui emotsionaalsed kaitsed on maha pandud, paljastab armastus meie sümpaatia teise vajaduste suhtes, ja sellepärast me oleme varmad reageerima, kui abi on tarvis. Heatahtlikkuses ilmneb meie suurenenud tundlikkus teise huvide suhtes, mitte meie enda pidev huvi. Reaktsioonid, mille armastus inimese suhtes vabastab, kalduvad olema soodsad, sest need vabastas teadlikkus väärtusest temas, teadlikkus, mis kallutab ka soodsale reaktsioonile. Kuid armastus eksponeerib meid ka haavumisele, vihale, salavimmale ja isegi vihkamisele. Selle hüpoteesi järgi ei maksa paratamatusega seostada armastust ja teatud tulemuste soovimist. Mitte armastuse objekt, nagu Freud ütleb, vaid selle tulemuseesmärk on armastuse juures kõige muutlikum ega ole sellega algselt seotud. Velleman arvab, et need, kes peavad konkreetseid motiive armastusele paratamatuks, kujutavad armastajaid ette ainult teatud olukordades, aga teistes olukordades võib motivatsioon olla teistsugune. Velleman arvab, et näiteks õppejõu ja üliõpilase vahel tekib loomulikul kombel armastus, kui aga avatakse silmad sellele, mis teine tegelikult on, siis nähakse, et teine on õppejõud või üliõpilane, keda tuleb professionaalselt kohelda. Õppejõud ja üliõpilased võivad küll tunda vastastikust intiimsuse soovi, kuid tõenäoliselt ei ole see selles kontekstis tõelise armastuse väljendus; tavaliselt väljendavad nad ülekandearmastust, milles teine on fantaasiate objekt. Velleman ütleb, et tal on küll olnud see õnn, et mõned üliõpilased on teda armastanud, kuid ta ei pea silmas neid, kes on näidanud soovi saada tema kõrvale. Üliõpilased, kes tahavad olla koos temaga, tunduvad segaduses olevatena, nii nagu ta ise ei pea end armastavaks, kui ta tunneb soovi kohelda üliõpilasi teisiti kui üliõpilastena. Sellises suhtes võib tõeline armastus ilmneda kalduvusena hoida distantsi.\nArmastus on peatav teadlikkus väärtusest inimeses, ja ta erineb Kanti austusest selle poolest, et tema esmane motiiv ei ole mitte kõrvale jätta omahuvilised plaanid temaga, vaid kõrvale jätta emotsionaalne enesekaitse tema vastu. Kui aga armastus on inimeste väärtustamise viis, siis armastades ühtesid inimesi, mitte teisi, peame väärtustama ühtesid inimesi, mitte teisi. Seega näib armastus tõesti olevat erapoolik selles mõttes, et ta on konfliktis moraali vaimuga, mis ütleb, et inimesed on võrdselt väärtuslikud.\nSee, et inimesed on armastuses valivad, tähendab meile kui armastuse objektidele rohkem kui meile kui armastuse subjektidele. Me tahame, et meid armastataks, ja seejuures väärtustataks, ja seejuures peetaks erilisteks. Sellest paistab järelduvat, et me tahame, et meid eelistataks teistele. Nii et paistab, et me tahame seda diskrimineerivat armastust, millel on oht sattuda konflikti erapooletu moraaliga. Kui filosoofid räägivad armastuse ja moraali vahelisest konfliktist, nihkuvad nad armastaja vaatepunktist armastatu vaatepunkti. Kui räägitakse probleemist abstraktselt, siis öeldakse, et moraal takistab konkreetsete inimeste armastamist. Kui aga tahetakse meid panna muret tundma, siis räägitakse, et moraal takistab meie armastamist. Sama lugu on ka Bernard Williamsi näitega. Velleman leiab, et tema hüpotees aitab seletada, miks ja kuidas me tahame, et meid armastataks. Üks asi on see, kui keegi suunab meile oma libiido, väärt tahta on aga see, et keegi avab meile oma südame, tundes ära meie tõelise mina. Küsimus, kuidas me tahame, et meid armastataks, annab ühele meie esimesele lapsepõlvekogemusele paradoksaalsuse, mis mõne jaoks meist kondenseerub filosoofiaks. Täiskasvanud, kes meid armastavad, ja tahavad, et me tunneksime end armastatutena, ütlevad, et me oleme erilised ja asendamatud. Siis aga ütlevad nad moraaliõpetajatena, et igaüks on eriline ja asendamatu. Ja kui igaüks on eriline, mis on siis igaühes nii erilist? Täiskasvanud viivad meid veel suuremasse segadusse, öeldes, et mitte keegi ei ole täpselt niisugune nagu meie – justkui igaühe väärtus seisneks kvalitatiivses ainulaadsuses. Siin oleks justkui jutt haruldusest, aga kui väärtuslik saab meie ainulaadsus olla, kui igaüks on ainulaadne? Sama lugu on lumehelvestega. Ja meie isikuomadused, mille pärast meid armastatakse, eristavad meid veel vähem teistest, nad ei ole meile olemuslikud. Mis siis on olemuslik? Velleman leiab vastuse Kanti moraaliteooriast.\nIsiku väärtus on Kanti järgi teist liiki kui muude asjade väärtus: isikul on väärikus, teistel asjadel on hind. Hinna puhul saab asja asendada ekvivalendiga; see, millel on väärikus, on hindamatu ja asendamatu. Hinna ja väärikuse erinevus vastab erinevusele tulemuseesmärkide ja iseeksisteerivate eesmärkide vahel. Esimesed on eelistuse ja valiku objektid, nad on võrreldavad, nende väärtus on hind. Iseeksisteerivat väärtust, mida ei saa tegudega esile kutsuda, ei võrrelda alternatiividega, vaid austatakse kui omaette eesmärki, mis on juba olemas. Kanti järgi on isikul võrreldamatu väärtus ainult sellepärast, et ta on inimene, tema mõistuspärase loomuse tõttu. Kas armastus on sellesama väärtuse teadvustamine? See ei ole armastusele olemuslik, sest armastatakse ka seda, millel pole mõistuspärast loomust. Armastusele on Vellemani meelest olemuslik ainult see, et vastusena objekti võrreldamatule väärtusele iseeksisteeriva eesmärgina võtab ta maha emotsionaalse kaitse selle objekti vastu. Aga kui meie armastuse objekt on isik ja me armastame teda kui isikut, mitte kui näiteks looduse loomingut või esteetilist objekti, siis me vastame väärtusele, mis tal on sellepärast, et ta on isik – sellele, et tal on moraalne loomus. Kanti järgi on mõistuspärane loomus, mille väärtus väärib austust, võime tegutseda põhjendite motiividel, viimane on ka võime omada head tahet, ning mõistuspärase ja järelikult hea tahte võime ongi isiku parem külg, mis moodustab tema tõelise mina. Velleman leiab, et on intuitiivselt usutav, et me armastame inimesi nende tõelise ja parema mina pärast. Võime tegutseda põhjendite motiividel on ka võime hinnata eesmärkide, sealhulgas iseeksisteerivate eesmärkide, nagu isikute väärtust. See võime, mille väärtust me hindame inimesi austades, on kõrgeimal astmel nende austamisvõime. Vellemani järgi on armastus sellesama väärtuse hindamine; see väärtus on kõrgeimal astmel ka armastamisvõime: meie süda vastab teisele südamele. Mõistuspärane loomus ei ole intellekt, isegi mitte praktiline intellekt; see on võime hinnata või väärtustada, võime hoolida asjadest sel reflektiivsel moel, mis on iseloomulik meiesugustele eneseteadvusega olenditele. Kanti järgi on austus viis, kuidas väärtustamisvõime peab väärtustama omaenda juhtumeid. Vellemani järgi on armastus viis, kuidas see väärtustamisvõime samuti võib väärtustada omaenda juhtumeid. Need on nõutav minimaalne ja fakultativne maksimaalne vastus ühele ja samale väärtusele. Austus teiste vastu on Kanti järgi nõutav sellepärast, et väärtustamisvõime ei saa võtta tõsiselt neid väärtusi, mida ta asjadele omistab, kui ta kõigepealt ei võta iseennast tõsiselt; ja viimast ta ei saa teha, kui ta kohtleb iseennast eimillegi enamana kui vahendina asjade jaoks, mida ta juba väärtustab. Sellepärast peab väärtustamisvõime omaenda juhtumitele reageerima sellega, et ta ohjeldab oma omahuvilist kalduvust kohelda neid vahendina. Vellemani järgi on armastus teiste vastu võimalik, kui me leiame neilt meie väärtustamisvõime sarnase võime, mida saab ohjeldada austus meie vastu ja mille tõttu me tunneme, et meie emotsionaalsed kaitsed nende vastu on tarbetud. Nagu austuski, on armastus südame reaktsioon taipamisele, et ta ei ole üksi.\nNüüd on meil mõlemad pooled lahendusest lapsepõlvemõistatusest armastatud olemise kohta. Üks pool on see, et kui meid armastatakse, siis meid ei väärtustata mitte meie eristavate omaduste alusel, vaid isik olemise alusel, milles me teistest isikutest ei erine. Teine pool on see, et väärtustatud olemine vaid isikutena on ühitatav väärtustatud olemisega erilisena, sest meie kui isikute väärtus ei ole mitte hind, vaid väärikus. Eristus hinna ja väärikuse vahel põhineb eristusel reaktsioonide vahel, mis on nende tõeline hindamine. Hind õigustab hindamisviisidena eelistust ja valikut. Väärikus õigustab motiive ja tundeid, millega me allume objekti reaalsusele, mitte ei püüa neid realiseerida. Hindamisviiside erinevus omakorda põhineb erinevusel objekti väärtuse hindamise vahel ja otsustuse vahel, et tal on see väärtus. Kui Kant ütleb, et väärikusega objektil ei saa olla ekvivalente, siis ta ei räägi sellest, kuidas objekti üle otsustada, vaid sellest, kuidas teda hinnata. Kõigi isikute üle tuleb otsustada ühe ja sama väärtuse, nimelt mõistuspärase loomuse alusel. Kohane ei ole vastata sellele väärtusele isikute võrdlemise või võrdsustamisega. Väärtus, mille peame isikule omistama, seab tema kohtlemisele absoluutsed piirangud, käskides motivatsioonilist reaktsiooni isikule iseeneses ja omaette. Nende piirangute seas on keeld allutada isikut võrdlusele, mis implitsiitselt tähendaks tema allutamist mõnele edasisele või hõlmavamale väärtusele. Me peame vastama igale isikule eraldi, võrdlemata teda teistega, vaatlemata teda mõne klassi elemendina. On väidetud, et isikutele väärtuse omistamine kui klassi elementidele ei ole ühitatav nende kui indiviidide hindamisega. Siis justkui austuse puhul isikule endale ei pöörataks tähelepanu ning isikud oleks selles mõttes omavahel asendatavad. Siin aetakse segi otsustusetegemine ja hindamine. Austuse puhul reageeritakse tõepoolest väärtusele, mis isikul on ühine teistega. Aga see reaktsioon võib selegipoolest seisneda isikule endale tähelepanu pööramises. Kuigi me omistame isikule väärtuse üldises suhtes, saame ometi väärtustada teda asendamatuna. Tema väärtustamine asendamatuna on hindamisviis, mille puhul me ei ole nõus teda asendama ega potentsiaalsetele asendustele eelistama. Ja selle reaktsiooni alused võivad olla samad mis teiste puhul. Sama väärtuse omistamine mitmele objektile ei pea kaasa tooma nendevahelise asenduse õigustamist. Hindade puhul on küll asendus õigustatav, sellepärast eeldab tees, et miski on asendamatu ainult juhul, kui ta on ainulaadselt väärtuslik, et väärtuseks ei ole mitte väärikus, vaid hind. Sellepärast me umbusaldasimegi täiskasvanuid, kes ütlesid, et me oleme nende armastuse jaoks asendamatud sellepärast, et me oleme kvalitatiivselt ainulaadsed. Jutt oli sellest, et nende armastusekriteeriumid on väga kitsad nagu töökohale sobivuse kriteeriumid, mida rahuldab ainult üks kandidaat. See, et kedagi hinnatakse erilisena, ei tähenda, et teda hinnatakse teistega võrreldes soodsalt, vaid et temas nähakse väärtust, mis keelab võrdluse. Kui sa juba taipad, et võidakse armastada just sind, võtmata aluseks sinu erijooni, siis on sul võimalik taibata, et viimast laadi armastus oleks tegelikult ebasoovitav. Kui keegi armastaks sind sinu veidruste pärast, siis ta oleks veidrustearmastaja, midagi fetišisti poole. Muidugi võib loota, et armastus avab armastaja silmad kõigele sinus, sealhulgas veidrustele, ning ta näeb neid sinu tõelise väärtuse peegeldunud säras. Aga kui sa teaks, et veidrused ongi armastaja armastuse väärtusalus, tunneksid end trivialiseerituna.\nMiks me armastame ainult mõnesid inimesi? Miks me ei ütle, et armastame neid nende erijoonte pärast?\nKant ütleb, et austust tekitab meie tahte allutamine pelgale mõistele. Austus isiku vastu on reaktsioon millelegi, mida me isiku kohta intellektuaalselt teame, kuid millega meil pole vahetut tutvust. Vellemani hüpoteesi järgi on väärtus, millele me isikut armastades reageerime, sama, millele me reageerime teda austades. Aga armastuse vahetu objekt ei ole armastatu puhtintelligiibel aspekt, vaid ilmnev isik, lihast ja verest, kehastunud ja meeltele ligipääsetav isik. Ilmnev isik on see, kelle vastu meil on emotsionaalsed kaitsed, ja ta peab need relvitustama, kui ta suudab, oma ilmnevate omadustega. Selles mõttes ma armastame isikut tema ilmnevate omaduste, näiteks kõnnaku pärast. Aga isiku armastamine tema kõnnaku pärast ei ole reaktsioon tema kõnnaku väärtusele, vaid reaktsioon kõnnakule kui tema kui isiku väärtuse väljendusele või sümbolile või meenutusele. Filosoofiline traditsioon taandada kõik motiivid propositsioonilistele hoiakutele ei ole jätnud meile üldtunnustatud sõnavara enamiku viiside jaoks, kuidas ühte asja saab väärtustada teises peegelduvana või teiselt murdununa. See traditsioon näeb igasugust väärtust emaneeruvana asjade seisudest ja kiirgavana ainult teistele asjade seisudele, mis on esimeste jaoks vahendid. Järelikult ei ole viisid, kuidas isiku väärtus saab imbuda tema erijoontesse, ja viisid, kuidas me saame tema väärtusele vastata tema erijoonte kaudu, tavaliste filosoofiliste vahenditega kirjeldatavad. Võib-olla on tarvis väljendit "väärtustama ...na" analoogselt väljendiga "nägema ...na", et kirjeldada isiku välimust ja tegusid tema väärtuse kanalitena, mitte allikatena. Soov, et mind niimoodi väärtustataks, on soov, et minu eripärasel inimsuskujul õnnestuks edasi anda täiesti üldist väärtust. Selles suhtes on see nagu soov, et mind peetaks ilusaks. Ei soovita, et enda kui isiku väärtust varjutaks välimuse või käitumise seesmine väärtus; soovitakse, et need kutsuksid esile nendest läbi paistva seesmise mina väärtustamise.\nÜks põhjus, miks me armastame mõnesid inimesi, mitte teisi, on see, et me näeme ainult mõnede oma vaadeldavate kaasolendite sisse. Inimese keha ja käitumine on isikulisuse ebatäiuslikud väljendused, ja meie oleme ebatäiuslikud tõlgendajad. See, kas keegi on armastatav, sõltub sellest, kui hästi tema empiirilised erijooned meie jaoks tema kui isiku väärtusi väljendavad või sümboliseerivad. Teine põhjus, miks me armastuses vahet teeme, on see, et väärtus, mida meil õnnestub näha mõnedes kaasolendites, peatab meie emotsionaalsed kaitsed nende suhtes, ja meie tulenev haavatavus ammendab tähelepanu, mida me oleksime võinud pühendada teistest väärtuse leidmisele ja hindamisele. Inimeste arv, keda me saame armastada, on piiratud; jääda neisse piiridesse on võib-olla vajalik, et nautida armastussuhteid, mis on hea elu koostisosa. Nii et meil on mitu põhjust olla armastuses valiv, ilma et me peaksime võimalike armastusobjektide väärtust erinevaks. Ühtede, mitte teiste armastamine tähendab, et me väärtustame neid erineval viisil, mitte et me omistaksime neile erinevaid väärtusi või üldse võrdleksime neid.\nTuleme tagasi Williamsi näite juurde, kus mees saab päästa ainult ühe ohus olevatest inimestest ning valib päästmiseks oma naise. Velleman arvab, et Williams ülehindab erapoolikust, mida armastus subjektilt sel juhtumil nõuab. Velleman usub küll, et mehe armastus oma naise vastu teeb ta tundlikumaks naise häda suhtes. Aga ta ei usu, et see teeks ta vähem tundlikuks kaaskannatajate häda suhtes. Velleman on kogenud, et kuigi ta võib olla kannatuse suhtes tundetu, enne kui ta näeb kannatust oma armastatutel, ei saa ta pärast seda jääda kaaskannatajate suhtes tundetuks. Talle tundub veider mõte, et keegi võiks näidata rohkem armastust oma laste vastu, olles vähem kaastundlik teiste laste vastu. See ei tähenda, et ta peaks teisi lapsi tingimata armastama. Aga kui ta näeb enda lastes väärtust, siis sellisena, mida ta peaks ära tundma kõigile omasena. Mees Williamsi näites peaks muidugi päästma oma naise, eelistades teda võõrastele. Kuid põhjustel, miks ta seda peaks tegema, ei ole olemuslikult mingit pistmist armastusega. Eelistuse aluste seas on sel juhtumil kõigepealt armastussuhtega kaasnevad vastastikused kohustused ja sõltuvused. Kui mees kõhkleb, siis naine ei peaks temalt küsima mitte "Mis minust saab?", vaid "Mis meist saab?". Ta ei peaks apelleerima mitte väärtusele, mis tal mehe armastuse silmis on, vaid nende partnerlusele või jagatud ajaloole. Kui ta apelleeriks enda väärtusele, siis see vaid tuletaks mehele meelde, et teised ei ole vähem ellujäämist väärt kui tema naine. Kahtlemata on mehel ka immoraalsed põhjendid oma naise päästmise eelistamiseks. Esmane on see, et ta võib olla naisesse sügavalt kiindunud, ning tal on õudne mõelda, et surm võiks neid lahutada. Aga kiindumus ei ole sama mis armastus. Isegi mees, kes juba ammu oma naist ei armasta (ei vaata ega kuula teda päriselt), võib olla temasse nii kiindunud, et tõttab pikemalt mõtlemata teda päästma.\nWilliams võib-olla kujutab ette, et naine soovibki pimedat kiindumust, mille suhtes igasugune kriitiline järelemõtlemine oleks vaenulik. Ent sel juhul naine ei pettuks selle pärast, et mees järgib Kanti, mitte sellepärast, et mees pole siis armastav abikaasa, vaid pigem sellepärast, et ta pole siis usaldatav kaaslane. Kui ta aga soovib, et teda armastataks, siis ta peab soovima, et teda üldse ei asetataks kaalukausile. Sellised näited kutsuvad meid kujutlema olukordi, kus me peame valima asjade vahel, mida ei saa võtta alternatiividena, sest nende väärtus on võrreldamatu. Armastus ei aita võrreldamatut võrrelda, vaid kasvatab meid selles absurdsuses, seetõttu kasvatab moraalselt.\nPärit leheküljelt "https://et.wikipedia.org/w/index.php?title=Love_as_a_Moral_Emotion&oldid=5524773"\nLehekülje viimane muutmine: 3. jaanuar 2020, 16:10\nSelle lehekülje viimane muutmine: 16:10, 3. jaanuar 2020.


Sephora 10 parimat nahahooldustooted kohe | EE.Hair-Action.COM\nKui te ei ole märganud, Sephora nahahooldus valiku just nüüd on parem kui kunagi varem.\nTegelikult, ma olen teinud nii palju nahahooldus seal poes viimasel ajal, ma lõpuks jõudnud VIB Rouge staatus esimest korda elus. (Suur saavutus!)\nMitte ainult nad hakanud läbi mõned minu lemmik Kanada valmistatud rida, kuid nad on ka muutunud sihtkohaks mõned parimad looduslikud ja indie ilu kaubamärke.\nHuvitav, millised tooted on tõeliselt väärt? Võin aidata seda! Siin on minu top Sephora nahahooldus must-rikaste lisada oma poekott:\n1. Konsonandid HydrExtreme\nKas on olnud nahahooldusvahendiga Olen soovitada sagedamini kui Konsonandid HydrExtreme? Ei, ja mu armastus selle loomulik niisutaja on ikka nii tugev, nagu see oli, kui toode kõigepealt tuli välja viis aastat tagasi. See on tehtud vaid kaks koostisosa-orgaanilised glütseriin ja looduslikult saadud suhkru-ja see tõrjub hüaluroonhappe hoides niiskust naha kaks korda nii kaua! Ma pole kunagi leidnud seerumi seda tõhusam see loomulik või selle mitmekülgse (see töötab kõikidele nahatüüpidele).\nShop: Konsonandid HydrExtreme\nKoostis: Cassia angustifolia Seed polüsahhariid, taimne glütseriin.\n2. Peter Thomas Roth Oilless Oil 100% puhastatud skvaleeni\nPole saladus, et ma olen eriti mures õlid. Üks leian kõige ohutum ja kõige kasulikum on Skvalaani-leitud Peter Thomas Roth Oilless Oil 100% puhastatud skvaleeni. See on super-kerge õli, mis on valmistatud suhkruroost, mis jäljendab looduslikult esinevad skvaleeni nahas lipiidide barjääri. Vajub kiiresti ilma ei jäta nahka rasvaseks ja on täiesti uskumatu on banishing kuivaks (isegi ainult kaks või kolm tilka, mis on põhjus, miks ma armastan seda tilguti formaadis). Erinevalt enamikust õlid, see on väga pika säilimisajaga ja saab kihiline üle või muude toodete puhul. Ma ei saa elada ilma selleta!\nShop: Peter Thomas Roth Oilless Oil 100% puhastatud skvaleeni\n3. LXMI Crème du Nil poore puhastav niisutav Veil\nKui otsite suurepärane niisutav kreem, ei ole parem valik kui LXMI Crème du Nil poore puhastav niisutav Veil. Sobib kõikidele nahatüüpidele, oma kerge, pillowy tekstuuri vääristelee võime sügavalt niisutab nahka (isegi vaid pärl suurusega taotluse!). Täht koostisosa on eritüüpi külmpressitud sheavõi, rikas hea rasvhappeid ja vitamiine A ja E. Enamik kõik, ma armastan, et see koor on 100 protsenti looduslik, silikoonivaba, mineraalõli vaba ja Parfüüm tasuta.\nShop: LXMI Crème du Nil poore puhastav niisutav Veil\nKoostis: vesi (Aqua), sheavõi (Shea Nilotica) Või, glütseriin, Skvalaan, oktüüldodetsüül Olivate, Kaprüülhape / kapriintriglütseriid, Candililla jojoba / riisiklii Polüglütserüül-3 Estrid, glütserüülstearaat, tsetearüülalkohol, Aloe Vera Leaf Juice, Hibiscus sabdariffa (Hibiscus) Hydrosol Vesi, Vanill (Vanilla) Hydrosol Vesi, Hibiscus sabdariffa lille ekstrakt, naariumhüaluronaadi glükonolaktooni, Sodium Stearoyl Glutamaat, Stearoyl laktülaat, ksantaankummi, naatriumbensoaat, lõhnad * (* Looduslikud)\n4. Herbivoor ergastab Pineapple Ensüüm + Gemstone Instant Glow Mask\nPikka aega, ma otsisin kõrge ja madal hea ensüümipõhiseid koorija ja ma lõpuks leidsin selle herbivoor ergastab Pineapple Ensüüm + Gemstone Instant Glow mask. See on geel-tekstuuriga mask et jätad kuskil viis minutit, kui sul on tundlik nahk, kuni 20 minutit. See tegelikult annab sooja, kergelt surin mõju, kui te rakendate seda, mis tähendab, et ananassi ja papaia ensüüme (koos turmaliin vääriskivide ja riisi pulber) on õrnalt koorivad ja heledaks. Jällegi, ei "täiteaine" koostisosad siin, isegi mitte vee-alus on rahustav aloe mahla. Ma kasutan seda mask kui ma lähen välja ja tahan, et mu nahk otsida rohkem kiirgusega.\nShop: herbivoor ergastab Pineapple Ensüüm + Gemstone Instant Glow Mask\nKoostis: Aloe Vera (Organic Aloe) Leaf Juice, hüdroksüetüültselluloos (taimse päritoluga), glütseriin, Carica Papaia (Organic Papaia) Puuviljade tõmmis, Carica Papaia (Organic Papaia) lehtede ekstrakti, Ananas comosus (Organic ananass) Puuviljade tõmmis, Micronized Brazilian Tourmaline gemstone, Rice Powder, Rose destillaat, Leucidal (redis root käärima).\n5. Biossance Skvalaan + peptiid silmageel\nParim silmakreem Olen kohanud on tegelikult "geel-kreem," uue Biossance Skvalaan + peptiid silmageel. See on kerge kreem ja silma raviks, ja see on pakitud hämmastav koostisaineid nagu Skvalaani õli, peptiide, Šveitsi õuna tüvirakkude ekstrakt, niacinamide ja hüaluroonhappe. Minu silma ala on väga tundlik karmide koostisosad, kuid ma olen olnud ärritust üldse selle aroom tasuta, mitte-mürgine valem. Mitte ainult see annab suure hüdratsioon, kuid see suurendab ka ringlusse minimeerida tursed, samas kui peptiidid aitavad natuke koos tumedad ringid.\nShop: Biossance Skvalaan + peptiid silmageel\n6. Juice Beauty SPF 30 õlivaba niisutaja\nMa soovitan alati valides mineraalide päevavarju, kuid siin on saak. Et adekvaatselt teid kaitsta nii UVA kui UVB-kiirte, peab see sisaldama piisavalt tsinkoksiidi-vähemalt 15 protsenti, kui kombineerida titaandioksiidi või 20 protsenti tsinkoksiidi omal. Kahjuks enamik esialgseid järeldusi käsitlevat turule ei küündima, kuid üks, mis teeb on Juice Beauty SPF 30 õlivaba niisutaja. Tegelikult, see on tõesti muljetavaldav valemiga! Seal mahuka 20 protsenti tsinkoksiidi siin, ja see on ka suitsetamine valgendamine (kui see neelab) ja vaba nanoosakestega. Ma ka aru, et see on silikoonivaba ja õlivaba, koos tonni antioksüdantide täiendavalt kaitsta nahka.\nShop: Juice Beauty SPF 30 õlivaba niisutaja\nToimeaine: tsinkoksiid 20%. Teised koostisosad: Organic mahlad aaloe barbadensis'e (aloe mahl) * Pyrus malus (õunamahl) *, Vitis vinifera (valge viinamarja mahl) *, kaproon kaprüültriglütseriidid, sorbitaanstearaati, polüglütseroolpolüritsinoleaat-10 lauraat, magneesiumsulfaat, tokoferool (E-vitamiin ), magneesium ascorbyl fosfaat (C-vitamiin), hüaluroonhape (taimsed tuletatud), Punica granatum (granaatõuna mahla), vetikaekstrakt, Cucumis sativus puuviljaekstrakt (kurk), pantenooli (vitamiin B5), tsitruselised limonum (sidruni koor), raud oksiidid, fenetüülalkoholist, ethylhexylglycerin, Blend Citrusreticulata (mandariinivärv); tsitrusviljade aurantium (petitgrain). * Certified Organic\n7. B. Kamins Piimhape-10\nPiimhape kasutatakse väga raske saada, väljas spa keskkond, nii kujutada minu rõõmu leidmiseks B. Kamins piimhappe-10! See on 10 protsenti piimhappe (ja 0,5 protsenti salitsüülhapet) home peel eest õrnalt koorimine, heledaks ja niisutav nahka. See on õige, see on õrn ja niisutav-palju rohkem kui glükoolhapet. Sel põhjusel, piimhape on minu lemmik tüüpi alfahüdroksühappe, ja see peaks olema talutav enamikel nahatüüpidele. See toode aitab koos igavus, pigmentatsiooni ja peened jooned, samas kui vitamiin B5 (pantenool) pakub täiendavaid rahustav ja rahustav kasu.\nShop: B. Kamins Piimhape-10\nKoostis: vesi, piimhape, naatriumhüdroksiid, glütseriin, Acer Sacchanim (Maple isoleerida / ISOLAT D'Erable), PPG-5-Pindaktiivne aine Ceteth-20, oktoksünool-12, polüsorbaat 20, pantenool, Zinc PCA, salitsüülhape, ksantaankummi fenoksüetanool, Caprylyl Glycol, sorbiinhape.\n8. Caudalie Grape Vesi\nKas näo udu tõesti midagi muuta oma nahka? (Ma tean, siis võib mõelda, et.) Ma usun, et see saab! Caudalie Grape Vesi on minu udu valik, ja see tõesti on saadud viinamarjadest. Täidiseks polüsahhariide, kaaliumi- ja mineraalsooli, hüdreeruvad, väheneb põletik ja rahuneb punetus, lööve ja tundlikkust. I kiht seda all seerumid, niisutajad ja sihtasutuste ning ka spritz seda igal mu nahk vajab "vali mind üles." Plus, see on ideaalne seade meik ja lõikamine tahes pulbrilise lõpuni. Väga mitmeotstarbeline!\nShop: Caudalie Grape Vesi\nKoostis: Vitis vinifera (Grape) Fruit vesi, Vitis vinifera (Grape) Juice, lämmastik.\n9. DECIEM Hylamide korduva C25\nMul on usalduse küsimused C-vitamiini, kuna koostisosa on teadupärast kiire oksüdeerimiseks. Aga ma ei pea muretsema, et koos DECIEM Hylamide Booster C25, läbimurret C-vitamiini seerum, mis on nii stabiilne, see võib olla pakendatud selge pudel. Seal ilmatu 25 protsenti askorbiinhapet siinkohal koos teise antioksüdanti nimega resortsinool-but nulli silikoonid, õli, vesi või alkohol. Sul meeldib see booster kui otsite heledaks ja isegi läbi naha tooni, samas ravivad trahvi read. C-vitamiin aitab ka tuhmuma pärast akne kaubamärkide ja vältida Mustpeade!\nKoostis: Etoksüdiglükooli, Etüül askorbiinhape, hüdroksüfenoksü propioonhape, fenüületüUl Resortsinooö.\n10. Kopari kookospähkli Melt\nKui te küsite minult, igaüks vajab vann kookosõlist oma nahahooldus arsenal. Ma jumaldan uus Kopari Coconut Sulata, mis on suur vann 100 protsenti orgaaniline, külmpressitud kookosõli. Erinevus võrreldes toidupoes kookospähkli õli on selle uskumatult sile, võine tekstuur (ei sisalda kõvu osakesi). Pius, toore, rafineerimata kujul hoiab kasulikud ühendid puutumata (nagu vitamiin E ja lauric ja kaprüül- happed). Sellepärast see muudab fantastiline näo kreem koos tugev antioksüdant ja antibakteriaalsete omadustega; Mul on akne kalduvatel nahka ja minu jaoks, see ei VISTRIKEVASTAST üldse. Ma armastan seda toodet meigieemaldaja ja puhastite, kasutades aurav soe lapiga võtta see ära.\nShop: Kopari Coconut Sulata\nKoostis: Cocos nucifera (Organic Coconut) Oil.\nNeed on kõik nahahooldustooted mida ma ise kasutada ja usun, tänu oma puhta ja toimeainete-ja vähene problemaatiline need, nt silikoonid ja kunstlik lõhnaainete.\nKõik, mis ma olen siin mainitud saavad koos töötada, et luua võimsalt tõhus nahahooldus rutiinne. Võiksite alustada puhastus nahka Coconut Sulata, sooja vee ja pehme lapiga. Seejärel kohaldada Piimhape-10 või Ensüüm Mask õrn koorimine.\nPäevadel te ei kasuta happed, levitada paar tilka Booster 25 puhtale paljale nahale. Pärast seda imendub lisada HydrExtreme super-kerge vedelikku. Kui teil on vaja rohkem niiskust, võid kihi kohta Oilless Oil, Crème du Nil, või mõlemad. Ja ärge unustage oma silmageel.\nMuidugi, spritzes Grape Vesi on alati suurepärane idee, igal sammul teed. Päevasel, lõpetuseks mõned SPF 30, ja sa pead olema hea minna.\nMa loodan, et sa armastad neid tooteid nii palju kui mina. Ma armastan kuulda teie mõtteid, või mis tahes muu nahahooldus leiab olete avastanud alates Sephora!\n1. Konsonandid HydrExtreme | 2. Peter Thomas Roth Oilless Oil 100% puhastatud skvaleeni | 3. LXMI Crème du Nil poore puhastav niisutav Veil | 4. Herbivoor ergastab Pineapple Ensüüm + Gemstone Instant Glow Mask | 5. Biossance Skvalaan + peptiid silmageel | 6. Juice Beauty SPF 30 õlivaba niisutaja | 7. B. Kamins Piimhape-10 | 8. Caudalie Grape Vesi | 9. DECIEM Hylamide Booster C25 | 10. Kopari kookospähkli Melt\nKas olete proovinud mõnda neist nahahooldus tooteid? Mis on su lemmik nahahooldus leiab aadressil Sephora?\nMillised iluuundumused on kõige meelepärased?


Kolm küsimust haridusteaduste instituudi juhatajale : Õpetajate Leht\n20. okt. 2017 Eda Tagamets TÜ haridusteaduste instituudi kommunikatsioonispetsialist - Kommenteeri artiklit\nProfessor Äli Leijen selgitab, miks on vaja õpetajakoolituses panna rõhku teadustööle.\n4. oktoobril valis Tartu ülikooli haridusteaduste instituudi nõukogu instituudi juhataja ametikohal jätkama professor Äli Leijeni. „Minu siht on hoolitseda selle eest, et instituudis tehtaks kõrgel rahvusvahelisel tasemel teadustööd ning see oleks paremini nähtav nii ülikoolis kui ka laiemalt,” ütles Leijen.\nÄli Leijeni sõnul on instituudi oluline missioon Eesti õpetajate harimine, seepärast nüüdisajastatakse õpetajakoolitust ja panustatakse õpetajaameti väärtustamisse. „Instituudisisestest teemadest on minu jaoks järgnevateks aastateks kõige olulisem töötajate professionaalse arengu toetamine,” märkis instituudi juhataja.\nÕpetajakoolituse professor Marilyn Cochran-Smith on näidanud, kuidas teadustöö hariduse valdkonnas praktikat võimestab: teadus kui toetuspunkt, millest muutused alguse saavad; teadus kui vundament, millele oma praktikad rajada; teadus kui vaateviis, mis võimaldab lahendusi kavandada ja hinnata; teadus kui garantii tõhusale ja mõistlikule tegutsemisele.\nNeid metafoore tutvustasime Eesti noorte teaduste akadeemiaga hiljuti Sirbis ilmunud artiklis „Teadus kui haridusuuenduse toetuspunkt, vundament, vaade ja garantii”. Usun, et see võtab hästi kokku, miks ka õpetajakoolituse valdkonnas on tähtis teadustööle rõhku panna.\nSuuremad muutused õppekavades on ära tehtud ja kannavad tasapisi vilja. Õppetöö on muutunud praktilisemaks ja tähenduslikumaks. Oleme loonud kompetentsikeskuse Pedagogicum, kus ühtlustame ja arendame õpetajate väljaõpet ülikooli kõigis neljas suures valdkonnas ja instituutides. Jätkame nüüdisaegse õpikäsituse levitamist Eesti koolides – et õpilased oskaksid tulevikuühiskonnas hästi kohaneda.\nLähitulevikus seisab ees veel üks suur töö: kaasava hariduse õppekava väljatöötamine. Tunnen, et ühiskond ootab sellest palju.\nKüsime nendelt endilt! Noori, aga ka teisi huvigruppe on vaja hariduselu puudutavatesse aruteludesse senisest enam kaasata. Me räägime palju õppijakesksest nüüdisaegsest õpikäsitusest, aga selline lähenemine eeldab, et lapsed ja noored on aruteludesse sisuliselt kaasatud.\n1979. aastal sündinud Äli Leijen kaitses magistrikraadi 2004. a Twente ülikoolis ja doktorikraadi 2008. aastal Utrechti ülikoolis Hollandis. Alates 2014. aastast juhib ta haridusteaduste instituuti, kus on ka õpetajahariduse professor.\nTema peamised uurimis- ja õpetamisvaldkonnad on õpetaja professionaalne areng, õppijate refleksiooni toetamine, haridusfilosoofia ja -tehnoloogia. Äli Leijen on EARLI (European Association for Research on Learning and Instruction) juhtkomitee ja Eesti noorte teaduste akadeemia liige.


TEGEMISI-TOIMETUSI: Mahlajäätised: rabarbri-, meloni-laimi- ja vaarika-mustikajäätis.\nLiilia 16. mai 2010 21:58\nminu lastele meeldivad kõige rohkem apelsini- ja õunamahlast valmistatud mahlapulgad. ma ise söön ka parema meelega koorejäätist :P\nAniitram 16. mai 2010 22:08\nApelsinimahl jäi mul jah seekord proovimata. Aga eks ma jõuan kunagi sinnani ka. Kuniks mul veel mahlapulga järgi isu on (sest ühel hetkel hakkan nagunii koorejäätist tahtma :D )\nDoris 31. mai 2010 12:43\nOi kui tuttav tunne jäätiste osas. Ise olen senini lihtsalt andnud järgi kiusatusele ja pärast kõhuvaludega leppinud. "Õnneks" need eesti koorejäätised liiga palju koort ei sisalda ka :D\nAga siinsed jäätised näevad kõik imehead välja. Külmkapis vaatavad parasjagu vastu ka paar närtsivat rabarberivart. Peab vaid kähku poodi jäätisevorme ostma minema.


Oksüdatiivne stress ja naiste tervis\nIgapäevane rutiin tekitab sageli meile elustiili, mille tõttu kaldume oma tervist eirama.\nPikaajaline kokkupuude päikesevalguse, sigarettide suitsetamise, alkoholi kuritarvitamisega on tegurid, millega me pidevalt kokku puutume ja millel on üsna olulised tagajärjed meie kehale. Üks neist on oksüdatiivse stressi suurenemine.\nKui me räägime oksüdatiivsest stressist, siis me viidame patoloogilisele seisundile, mis sisaldab puudust oksüdeerivate keemiliste ainete kõrvaldamisprotsessis, mis ohustab elusorganismi rakkude õiget füsioloogilist aktiivsust.\nOn oluline säilitada tasakaal oksüdeerivate liikide ja kaitsesüsteemide vahel, et tagada keha tervislik seisund.\nKui see ei juhtu, suureneb ROS (reaktiivsed hapniku liigid) kontsentratsioon võrreldes normaalväärtustega, mis mõjutavad ise raku funktsioone ja struktuuri, käivitades radikaalse ahelprotsessi: raku kahjustused mõjutavad kudedes, mis omakorda ohustab organite ja seega kogu organismi toimimist.\nTuleb öelda, et ROS kujutab endast ohtu ainult siis, kui nad on üleliigsed, sest teatud väärtuste piires aitavad nad reguleerida mõningaid organismi korrektseks toimimiseks hädavajalikke protsesse.\nMillised on oksüdatiivse stressi tagajärjed?\nOksüdatiivsete liikide suurenemisest ja antioksüdantide kaitsesüsteemide nõrgenemisest tulenevad patoloogiad on palju:\n> Parkinsoni tõbi;\n> Haavandiline koliit;\n> Metaboolsed haigused;\n> Alzheimeri tõbi;\n> Põletikulised haigused;\nLisaks võib vabade radikaalide ülemäärane esinemine vähendada seksuaalse jõudluse kvaliteeti, keskendumisvõimet ja meelde jätmist, samuti põhjustada haavade ja laigude väljanägemist nahal .\nMillised haigused võivad põhjustada oksüdatiivset stressi naistele?\nOksüdatiivne stress võib olla paljude haiguste põhjuseks, mis mõjutavad naisi erinevates eluetappides, alates noorukieas kuni menopausijärgse perioodi lõpuni. Eriti viimasel ajal on oluline säilitada õige füsioloogiline tasakaal oksüdeerivate ainete tootmise ja kõrvaldamise vahel, et aeglustada vananemise mõju nii palju kui võimalik.\nFertiilses eas, kui kasutatakse suukaudseid rasestumisvastaseid vahendeid, suureneb oksüdatiivse stressi intensiivistumise tõenäosus eksponentsiaalselt, asetades naise vaskulaarsel tasandil komplikatsioonide riski ette.\nNaiste oksüdatiivse stressi põhjustatud patoloogiate hulgas leiame endometrioosi, kroonilise limaskesta põletiku, mis katab emaka sisemise koe ja polütsüstilise munasarja sündroomi, mis ilmneb ebakorrapärase menstruatsioonitsükliga ja kulmineerub 90% -ga viljatusega.\nMenopausi ajal, neuroaktiivsete amiinide ja BDNF-i neurotroofse faktorite tootmise vähenemisega, mille tagajärjeks on unehäired, ärrituvus, depressioon ja väsimus, väheneb C-vitamiini ja tioolide sisaldus, mis soodustavad oksüdatiivset tasakaalustamatust . aterosklerootiliste haiguste, tahhükardia, punetuse ja vasodilatatsiooni esinemissagedus .\nTäiendavat komplikatsiooni põhjustab luumassi nõrgenemine, mis on tingitud ROS liigsest esinemisest, mis takistab osteoblastide diferentseerumist.\nKuidas vähendada oksüdatiivset stressi?\nMeie organism on varustatud kompleksse antioksüdantkaitsesüsteemiga, mis toimib raku sees ja väljaspool seda, tänu glutatiooni, ubikinooni, alfa-lipohappe, katalaasi, superoksiidi dismutase ja C-vitamiini E integreerimisele., karotenoidid ja polüfenoolid.\nÕige oksüdatiivse tasakaalu säilitamiseks on soovitatav vähendada sigarettide suitsetamist , narkootikumide tarbimist ja röntgenikiirguse teket, kuid lisaks mõnedele igapäevastele ettevaatusabinõudele on eeldus, et kehtiv oksüdatiivse stressi mõju piirav lahendus on eeldus. antioksüdantidest .\nKui keha üksi ei suuda toime tulla ROSi ja kaitsesüsteemi vahelise ebavõrdsusega, on soovitatav kasutada Moringa oleifera lisandit, mis näib olevat supertoit, millel on looduses esineva kõrgeima antioksüdantide sisaldus.\nMoringa oleifera, mis on C-vitamiini poolest rikkalik, aitab vähendada ROS-i kontsentratsiooni ja seega tõsist mõju meie keha tervisele.\nLoe ka seemne seemneid, antioksüdante par excellence >>


Aasta raadiohääl Alari Kivisaar lajatab: ma pole hea, teised on lihtsalt liiga kehvad - KROONIKA\nAasta raadiohääl Alari Kivisaar lajatab: ma pole hea, teised on lihtsalt liiga kehvad\n(5) Värskest Kroonikast!\n29.mai 2020 13:02\nKroonika lugejate poolt parimaks raadiohääleks valitud Alari Kivisaar tunnistab, et riigis kehtinud eriolukord teda ei häirinud. Vastupidi, ta nautis seda: "Hea rahulik kulgemine, nagu oleks juba pensionil."\nNädalapäevad enne Kroonika meelelahutusauhindade tseremooniat vaatas Alari Kivisaar (53) oma trofeekogu üle ja otsustas ühe kildudeks kukkunud satelliidiradarit meenutava klaasist taiese kokku liimida. "Ei mäletagi, millal ja mis asjaoludel see teleajakirjalt Nädal saadud taies kildudeks muutus. Ühel õhtul otsustasin selle aga nagu lego uuesti kokku liimida ja saingi enam-vähem hakkama."\nParima raadiohäälena võitis Alari tänavu kuldse õuna viiendat korda. Varem on ta ajakirja Nädal küsitlusel tunnistatud üheksal korral parimaks meesraadiohääleks. Nüüd on tal auhindu kokku neliteist – üks märkimisväärsemaid kogusid kohalikul tele- ja raadiomaastikul!\nVahi all surnud allilmajuht Oleg Lvov. Külaliseks poksi maailmameister, kahtlustuseks atentaat, rahaasjad luubi all. Isakese ees jäi seadus aga jõuetuks (103)\nÄsja vahistatud allilmaliider Oleg Lvov suri ootamatult (196)\nAasta raadiohääl Alari Kivisaar: edevuse pärast pole ma teletööd kunagi teinud (1) 31.05.2020\nMaris Järva Aivar Mäe ahistamisskandaalist: minu jaoks oli see lõbus lugemine (53) 12 p


Ripats paelaga õnneristik – süda tsirkoon kivikestega (2455)\nKategooriad: Muud tooted, Soodsad kingid\nRipats paelaga õnneristik\nLooduslikku neljalehist ristikut on raske leida, kuna harilik taim toodab peamiselt kolmelehist ristikut. Õnneristik on õnne ja kaitse sümbol. Me peaksime seda kogu aeg kaasas kandma. Võimalus leida neljalehelist ristikut on 1-ks 1 00 000-st.\nNeljalehelise ristiku nimi on teise nimega Õnneristik. Harilik ristik koosneb kolmest lehest. Kõigil ristiku neljal lehel on hinndamatud soovid: armastus, tervis, õnn ja edukus. Kui Teil on nelja lehega õnneristik siis on teil tõesti vedanud.\nRipatsis on naturaalne õnneristik.


Askees | Sõnu seletav sõnastik\nAskees – äärmiselt kasin eluviis, et täielikult Jumalale pühenduda (sai 3. sajandil alguse Egiptuses). • Eremiidid ehk mungad – maailma ahvatluste eest kõrbeüksindusse põgenenud erakud (kuulsaim oli Püha Antonius). • Kloostrid – ilmaelust eraldunud munkade kogukonnad kindlate reeglitega (esimesed 4. saj. impeeriumi idapoolsetel aladel). • Suurt tähelepanu pöörati ristiusu õpetuse uurimisele, kirikuraamatute ümberkirjutamisele ja noorte munkade harimisele.\nAskees – (treening), kasin elu, lihasuretamine; kristlaste arvates tegevus ohtlik, sest võis põhjustada rahvarahutusi.\nAskees on ainult ühe kannatuse asendamine teise kannatusega.\nAskees - ihu kurnamine vaimse kirgastumise eesmärgil.\nAskees – äärmiselt kasin eluviis, et täielikult Jumalale pühenduda (sai 3. sajandil alguse Egiptuses). Eremiidid ehk mungad – maailma ahvatluste eest kõrbeüksindusse põgenenud erakud (kuulsaim oli Püha Antonius).\nAskees - keha piinamise kaudu jumaliku valgustatuseni jõudmine Positiivne askees- söögi, joogi jms liialdused Negatiivne askees- toidust, joogist, rääkimisest, pesemisest, vahekorrast loobumine\nAskees - keha piiramise kaudu jumaliku valgustatuseni jõudmine Negatiivne askees - keha piiratakse läbi loobumiste, näiteks toidust, varandusest.\nAskees - ihu kurnamine vaimse kirgastumise eesmärgil -neg. askees – toidust, magamisest, mõnuainetest, suhtlemisest, suguühtest, pesemisest, juuste lõikamisest loobumine -pos. askees liialdused, ihu on hinge vangla, vaimne olend on peremees suured pidustused, kus süüakse palju ja tarvitatakse mõnuaineid jumal shiva oli askeet.\nAskees - usulismüstiline õpetus, mis keskendub praktilistele harjutustele Ortodoksi kirik- õigeusu kirik, kristliku kiriku idaharu\nAskeesi ehk lihasuretust. Varakristlased rõhutasid lõbule pühendumise kahjulikkust ja hinge puhastamise tähtsust.\nAskees – ülimalt vähenõudlikult elamine inimvõimete piiridel, loobumine füüsilistest ja vaimsetest asjadest\nAskees – ( Usuliste ja vaimsete eesmärkide, sealhulgas ka üleloomulike võimete, saavutamisega seotud eluviis.\nAskees - keha kurnamine usulise valgustatuse nimel (pos e. liialdamine ja neg e. loobumine)\nAskees - keha kurnatakse läbi liialduste, neg. Askees-keha piinatakse läbi loobumiste.\nAskees – enesepuhastamisliikumine, mille eesmärk on üksildusseisundi saavutamine.\nAskees – kasin elu, mille kaudu loodeti end täiuslikult Jumalale pühendada.\nAskees – kasin elu, selles nähti täiuslikku võimalust Jumalale pühenduda.\nAskees - Eluviis, mida iseloomustab meeleliste soovide ja kirgede allasurumine.\nAskees – usklike, eriti munkde karm eluviis.\nAskees - usklik eriti munkade , eremiitide rõhutatult kasin eluviis, millega taheti vabaneda maise elu kiusatustest ja jõuda lähemale jumalariigile ja jumalale.\nKatoliku kiriku kt väga vaja\nAskees – õpetus, et keha kurnamise kaudu jõutakse valgustatud seisundini.\nAskees on rangem. Hindusmi mõju tajutavamalt tugevam.


Ivi Jõudu: piimahinna tõus annab uut hoogu ka piimauuringutele (2016-09-27 14:12:01)\nMaaülikooli veterinaarmeditsiini ja loomakasvatuse instituudi söötmise osakonna dotsendi Ivi Jõudu sõnul on positiivsed trendid piimasektoris heaks uudiseks ka teadlastele.\n"Mida kindlamalt tunnevad ennast piimafarmerid ja tööstused, seda aktiivsemalt tegutsetakse ühiselt selle nimel, et suureneks riigipoolne teadusuuringute tellimus ning kasvaksid teadmised, mis võimaldavad piima kõige paremal moel väärindada," sõnas Jõudu.\nTema sõnul on viimase ajal Maaülikoolis tehtud väga põnevaid uuringuid, mis loovad Eesti piimasektorile tulevikus suure konkurentsieelise.\n"Oleme näiteks uurinud, kuidas muuta lehmade söötmisega piima koostist tervislikumaks - suurendada asendamatute rasvhapete ja vähendada küllastumata rasvhapete sisaldust ning tõsta mineraalainete osakaalu. Lisaks oleme uurinud ka seda, kuidas hinnata loomade söötmistaset ja tervist piima kaudu, et edaspidi piisaks uurimiseks kiirest ja lihtsast piimaproovist, ning kuidas toetada loomi söötmise kaudu keerulistel perioodidel nagu enne ja pärast poegimist, kõrge piimatoodangu ajal jne," rääkis Jõudu.\nTema sõnul on Maaülikoolis põhjalikult tegeldud ka piima valgukoostise uurimisega. "Oleme alates 2000. aastast uurinud, kuidas piimalehma geneetika ja lehma söötmine mõjutavad piima valgulist koostist. Mida rohkem on piimas head valku ning mida paremad kalgenemisomadused sellel on, seda paremini piim laapub ning seda rohkem saab sellest kvaliteetset juustu," rääkis Jõudu.\nTema sõnul ei ole võimatu, et tulevikus peetakse eraldiseisvalt piimakarju ja juustukarju, mis annavad erinevate omadustega ja erinevate toodete valmistamiseks sobivat piima.\n"Igasugune väärindamine tõstab piima väärtust ning kõige enam väärtust kaasneb piimast juustu tootmisega. Seega on võimalik, et tulevikus maksavad tööstused kõrgema valgusisaldusega piima eest ka kõrgemat hinda, sest sellest valmivad joogipiimast oluliselt kallimad tooted," selgitas Jõudu.\nToiduliidu juhataja Sirje Potisepa sõnul on Eesti teadusasutused lahutamatu osa piimatootmise ahelast, tänu millele on Eesti piim maailmas üks kvaliteetsemaid.\n"Eesti on maailmas üks paremini piimatootmist ja selle valmimise tehnoloogilist protsessi kontrolliv maa. Esimesed piimaseadused võeti meil vastu juba 1920. aastatel ning juba enne II maailmasõda oli plaanis avada piimandusülikool Õisus. Meie kliima on piisavalt ebasoodne halbade bakterite tekkeks, mistõttu on Eestis ka väga hea looduslik keskkond piima kõrgeks kvaliteediks," rääkis Potisepp.\nTema sõnul on Eesti piimatooted tänu sellele ka väga maitsvad ja kvaliteetsed, mida tajuvad ka koostööpartnerid eksporditurgudel. "Eesti kaupluste piimatoodete lett on muu maailmaga võrreldes oluliselt mitmekülgsem ning meil on, mida pakkuda ka välisturgudele. Peaksime tarbijatena kindlasti selle üle rõõmu ja uhkust tundma ning tunnustama teadlasi ning teadus- ja uuringuasutusi, kes sellesse igapäevaselt panustavad," lisas ta.\nAllikas: Eesti Toiduainetööstuse Liidu 27.09.2016 pressiteade


Kõik, mida me sellest treilerist õppisime ja just nagu see treiler - Uudised\nKõik, mida me sellest treilerist õppisime ja just nagu see treiler\n'Ja just niimoodi algab uus peatükk,' ütleb Carrie Bradshaw saates uus treiler HBO Maxi jaoks 2000. aastate alguse populaarsete seeriate taaskäivitamine 'Seks ja linn.' 'SATC' taaskäivitamine on seatud jälgima Carrie ja tema sõprade Miranda Hobbesi ja Charlotte York-Goldenblatti elu ning tervitab endise HBO sarja staare, Sarah Jessica Parker , Cynthia Nixon ja Kristin Davis 10-osalises taaselustuses peaaegu 18 aastat pärast eetrist lahkumist.\n'Me ei püüa saadet noorendada,' ütles Nixon Vogue , paljastab, kuidas sari keskendub 50. eluaastates naiste seksi-, armastus- ja karjäärielule. 'Meile vastatakse nii palju naistevihkamist, et see ei juhtuks kunagi. Juhtuda. Umbes. A. Mees,' lisas Parker oma Vogue'i kaaneintervjuus. 'Peaaegu tundub, et inimesed ei taha, et meil oleks täiesti okei, kus me oleme, nagu nad peaaegu naudiksid, et meid valutab see, kes me täna oleme, olenemata sellest, kas otsustame loomulikult vananeda ja mitte täiuslik välja näha, või kas teie teete seda. midagi, kui see paneb sind end paremini tundma. Ma tean, milline ma välja näen. Mul pole valikut. Mida ma sellega peale hakkan? Peatada vananemine? Kaduda?'\nKuid nad ei kao, sest SATC-i daamid naasevad tuttavate nägude ja uute näitlejakaaslastega, et tuua lugu 2021. aasta New Yorki. Filmi 'And Just Like That' uus treiler langes välja, et paljastada mõned eelseisvad üllatused, sealhulgas ametlik väljalaskekuupäev.\n'And just Like That' esilinastub detsembris\nHBO Max avalikustas, et filmi 'Seks ja linn' taaskäivitamine esilinastub ametlikult 9. detsembril 2021. 'And just Like That' sisaldab fännide lemmikuid nagu Mr. Big, Steve Brady ja Stanford Blatch ning mõningaid uusi nägusid, nagu näitleja Nicole Ari Parker. sisse uus treiler SATC-i daamidele mõeldud järgmise peatüki puhul said vaatajad aimu mõnest draamast, mis hakkab arenema ja Carrie Bradshaw uus töökoht lisab tema CV-sse.\nVastavalt Inimesed , Carrie on podcasti regulaarne saatejuht näitleja Sara Ramírezi kõrval, kes kehastab uues sarjas Che Diazi. Kuigi me kujutame ette, et taskuhäälingusaade süveneb kõigesse seksi ja armastusse, siis Ramírezi lisamine mittebinaarse, veidra koomikuna tugevdab tootjate pühendumust taaskäivitamise mitmekesistamisele. 'Uskumatu mitmekesisuse puudumine oli etenduse Achilleuse kand, näitleja Cynthia Nixon , kes mängib Miranda Hobbesi, rääkis Vogue .\nTreileris näevad fännid ka Natashat, hr Bigi endist naist, kes sai kuulsalt vigastada end filmis SATC pärast seda, kui leidis Carrie'l oma mehega afääri. Natasha naasmine seab kahtluse alla Carrie abielu härra Bigiga pärast seda, kui paar kannatas teises filmis 'Seks ja linn' koos 'kohutava kahekesi'. Will Carrie ja Big võtta kurve halvemaks ? Kas Aiden Shaw teeb Carrie elus tagasituleku? Fännid peavad ootama ja nägema!


15 cm liige paksus normaalselt. Ettevalmistus põrna ultraheliuuringuks\nÄrge muretsege, juuksed kasvavad kogu elu, erinevate protsesside abil saab seda protsessi kiirendada. Tulemus ei olnud kaua tulemas. Paralleelselt vene tolli määratlusega inglise keeles\nKas sa tead, kui palju cm juukseid kuus kasvab? Mida sõltub kasvukiirus üldiselt ja kas on võimalik kiirenemist kiirendada Te tegite hiljuti soengu, kuid mõne aja pärast sain aru, et see oli millised meeste peeniste suurused on. Nüüd on pikkuse tagastamise küsimus muutunud teravamaks kui kunagi varem.\nÄrge muretsege, juuksed kasvavad kogu elu, erinevate protsesside abil saab seda protsessi kiirendada. Täna leiame, kui palju cm juukseid kuus kasvab? Mis on juuste normaalne kasv kuus ja kuidas kasvatada juukseid kodus kuus?\nMitu sentimeetrit kasvavad juuksed kuus? Nad kasvavad pikkusega umbes 1 cm kuus. On tõenäoline, et soojadel ja niisketes kliimas kasvavad juuksed kiiremini, maksimaalne karvakasv kuus: 1,3 - 1,4 cm.\nMuuda seda mustrit saab suunata ainult testosterooni võtmisega, juuste kasv suureneb mitte ainult pea peal, vaid kogu kehas koos kõigi sellega kaasnevate probleemidega. Teie lokid ei jõua keha arengu seaduste tõttu 10 cm kuus, nii et ärge laske end lollida reklaami lubaduste abil ime abil, mis tähendab "kiiret" kasvu, et saada stiilseid lokid.\nKuid saate protsessi kiirendada olemasolevate vahendite abil. Kuidas kiirendada kasvu? Parandada oluliselt juuste võtmist, mis võtavad vitamiine. Üks tähtsamaid rühmi A, B. Kasutage iga päev läätse, liha ja piimatooteid - need sisaldavad lüsiini, mida ei sünteesita väljaspool keha, mis tagab tugeva struktuuri ja kiirendab juuksefolliikulite arengut.\nStimulatsiooni tooted Maski toimimise põhimõte kasvu kiirendamiseks - juurte ärritus, mis põhjustab peanaha vere kiirust, mille tõttu karvad kasvavad kiiremini. Tulemuse saavutamiseks aitab kasutada maske: sinep, pipar, soolapõhine.\nVana palkmaja – soojustada või mitte? | ddr.ee\nSinepimask Segage 2 spl sinepipulbrit, 2 munakollast, ml kefiiri ja 2 supilusikatäit takjasõli. Rakenda juurtele, murdke pea ja jäta minutiks - sõltuvalt tunneist. Kui tunnete tugevat põletustunnet, peske mask ära, vastasel juhul saad põletada.\nTehke kord nädalas. Pepper mask 2 supilusikatäit pipartinktuuri osta apteegissegage ja rakendage takjasõli peanahale. Pesta 15 minuti pärast. Rakenda üks kord nädalas. Soolal põhinev mask See on tavaline koorimine. Väga kuivale nahale omanikud on selle protseduuri tagasi lükanud. Pärast pea pesemist massaaž nahka peeneks jahvatatud soolaga ja loputa. Tänu koorimisele eraldub kornifitseeritud kiht kiiresti, avades tee uutele juustele. Seda puhastamist ei ole vaja kuritarvitada, et mitte saada vastupidist efekti - piisavalt kord nädalas.\nMeie saidil saate tutvuda suure hulga retseptidega koduste juuksekasvu maskide jaoks: nikotiinhape, kohvipõhjad, viin või bränd, sinep ja mesi, aloe, želatiin, ingver, henna, leib, kefiiriga, kaneeli, muna ja sibulaga.\n30A IRS2092 IRFB23N15D D-klassi Võimendi Juhatuse liige / Mono / 350W/8Omega/700W/4Omega UPC1237\nTäiendavad protseduurid Lisaks peaksite kasutama takjasõli ja sibula mahla. Hõõruge juuksed pärast pesemist, ja tulemus ei kesta kaua. Õli on tuntud oma ravimite omaduste poolest, ravib nahka, äratab "magavad" juuksefolliikulid. Kiirendab kasvuprotsessi korrapärast harjamist - tänu peanaha massaažile muutub juurtele rohkem hapnikku.\nIgal õhtul vähemalt 10 minutit enne magamaminekut massaaži peanahka. Seda saate teha igal ajal: vaatate 15 cm liige paksus normaalselt ärilõpetamise ajal, hommikul enne hommikusööki. Eluviis Ärge unustage õiget toitumist. Rohkem toiduaineid, mille valgusisaldus on suurem: liha, munad, piim. Selle põhielemendi puudumisega organism ei suuda pikemaid juukseid kasvatada. Pöörake tähelepanu rohelistele: spinat, kapsas. Nad sisaldavad tsinki, mis on vajalik tugevuse ja elastsuse tagamiseks.\nJuuksed imavad kogu keskkonnareostuse - proovige veeta aega vabas õhus, eemal autodest ja suitsust. Kogu keha on omavahel ühendatud, vaene riik räägib ühest võimalikust haigusest või mikroelementide puudumisest. Mõtle oma elustiilile, sest oma eesmärgi saavutamine - terve pikad juuksed - peaksite hoolitsema kogu keha eest.\nOodatav tulemus Kõiki soovitusi järgides võime oodata absoluutselt kindlat juuste kasvu, nende seisundi üldist paranemist, tiheduse suurenemist, sära. Parimal juhul on oodata 1,5 cm suurust suurenemist. Iga naine mõtles kunagi, kui suur on paksude läikivate juuste olemasolu. 15 cm liige paksus normaalselt soovitavad teil unustada oma soovist kasvatada pikka palmikut nii kiiresti kui võimalik ja juuksed hakkavad üksi kasvama.\nHoolitse enda eest, nad kasvavad väga kiiresti! Niisiis, me rääkisime, kui palju juukseid kuus kasvab, andis näpunäiteid, kuidas kasvatada kuuid juukseid ja kirjeldada, mida teha, et ergutada kiiret juuste kasvu kodus?\nKasulikud materjalid Lugege meie teisi juuste kasvu käsitlevaid artikleid: Näpunäiteid, kuidas kasvatada lokke pärast ruudu või teist lühikest soengut, tagastatakse pärast värvimist naturaalne värvus, kiirendatakse kasvu pärast keemiaravi. Lunar kalendri allahindlused ja kui tihti peate juukseid lõikamiseks kasvama? Peamised põhjused, miks ahelad kehvasti kasvavad, millised hormoonid nende kasvu eest vastutavad ja millised toiduained mõjutavad head kasvu?\nKuidas kiiresti juuksed aastas kasvada? Vahendid, mis aitavad teil kasvada: tõhusad seerumid juuste kasvu jaoks, eriti Andrea bränd; Estel ja Alerana tooted; Cemerica vesi ja mitmesugused vedelikud; Hobujõudude šampoon ja õli; samuti muud kasvufampoonid, eriti Golden Silk aktivaatori šampoon. Traditsiooniliste vahendite vastaste jaoks on võimalik pakkuda folk: muumia, mitmesuguseid maitsetaimi, näpunäiteid sinepi ja õunasiidri kasutamise kohta ning retsepte omatehtud šampooni valmistamiseks.\nVitamiinid on juuste tervise seisukohalt väga olulised: lugege ülevaadet parimatest apteekide kompleksidest, eriti ravimitest Aevit ja Pentovit. Lugege B-vitamiini, eriti B6 ja B12 vitamiinide kasutamise tunnuseid. Lugege erinevaid preparaate, mis suurendavad ampullide ja tablettide kasvu. Kas teadsite, et pihustite kujul olevate vahenditega on hea mõju lokide kasvule? Pakume teile ülevaadet efektiivsetest pihustitest, samuti juhiseid kodus toiduvalmistamiseks.\nKasulik video Kas on võimalik kasvatada juukseid 10 cm 15 cm liige paksus normaalselt Alltoodud video isiklik kogemus: Inches kuni sentimeetrit Online konverter teisendada tolli cm ja tagasi, kalkulaator on kõrge täpsus klass, ajalugu arvutused ja kirjutab number sõnadega, ümmargune tulemus soovitud väärtus.\nDuim-thumb on mõnes mõõtesüsteemis kauguse ja pikkuse mõõtmise mittemõõdik.\nPõrna suuruse muutusi seostatakse ka autoimmuunhaigustega, nagu reuma, erütematoosluupus, reumatoidartriit, nodia periarteriit.\nPraegu on tolli pikkus tavaliselt mõeldud USA inglise tolli tolli puhul, mis on 2,54 cm. Tavaliselt peetakse tolli määratlemist algselt pöidla laiuseks. Teiste legendide kohaselt defineeriti tolline 1ard36 õue, mis omakorda määrati kauguseks nina otsa ja Inglismaa kuninga väljatõmmatud käe pöidla vahel. Ajalooliselt - täiskasvanud mehe pöidla laius. Vene Föderatsioonis võib tolli kasutada süsteemivälise üksusena piiramatu aja jooksul koos tööstusharu ulatusega.\nKalkulaator Inches to Centimeters Te teisendate kauguse tolli sentimeetrites Salvestab tolli sentimeetrit cm-ni Tolli Pikkus tähisega "in" on pikkusühik, mis vastab 1 kuni 12 jala või 1 36 meetrit.\nKuigi traditsioonilise täpse tolli pikkuse standardid on muutunud, on see nüüd 25,4 mm. USA-s, Kanadas ja Ühendkuningriigis kasutatakse laialdaselt mõõtepikkust tolli. Sentimeeter 0,01 või 1E-2 meeter on kõige enam kasutatav pikkuse mõõt. Mis on liikme suurus, loetakse inimesele väikeseks: kui palju cm on pikkus, laius ja läbimõõt Käesolevas artiklis räägime sellest, mida peetakse meestele väikeseks, millised on parameetrid. Mis on pikkus ja laius, keskmine ja suur.\nVideo Liikme laienemise harjutus


Pikad juuksed takistusid selle tüdruku naeruväärsele 'jõupuurimise maisi väljakutsele' - Söök Ja Jook\nPikad juuksed takistusid selle tüdruku naeruväärsele 'jõupuurimise maisi väljakutsele'\n'Mootorpuuriga maisi väljakutse' on see, kui sööte külviku küljest maisi kõrva - kuid üks tüdruk õppis raskel viisil, et see on ohtlik.\nvõimsuspuur maisi väljakutse juuksedKrediit: Twitter.com/_kryzt\nJuhul, kui vajate põhjust mitte et pöörleva jõuülekande külvist maisikõrvast ära süüa, leidis see Hiinast pärit tüdruk lihtsalt ühe üsna suure. Pärast seda tava sai a Populaarne video trend, aruanded Mashable, inimesed hakkasid koguma YouTube'i ja igasugust muud sotsiaalmeediat, et see endast välja anda. Mootorpuuriga maisi väljakutse seisneb lihtsalt maisitõlviku külviku külge kleepimises ja selle pöörlemisel söömises. Laupäeval Twitteris kasutaja @_kryzt säutsus video nimeta tüdrukust, kelle juuksed jäävad väljakutse tegemisel puurimisseadmesse - ja see on piisav põhjus, et saaksime seda igaveseks vältida.\nVaid paar sekundit sellesse hullumeelsesse videosse jäävad patsiendi juuksed kinni ja keerlevad külvikus ringi, kuni need tõmmatakse otse peast maha, jättes valusa väljanägemisega kiilas plaastri.\nHiljem ilmus teine video, kus arst ravis tüdrukut pärast tema äpardust. LiveLeak ütleb et temaga saab kõik korras ... aga kulub paar aastat, enne kui tema juuksed tagasi kasvavad:\nVastavalt Mashable, see väljakutse algas pärast seda, kui YouTube'i kasutaja Eater Yang laadis üles video sellest, kuidas ta selle ohtliku väljakutse edukalt sooritas, süües terve maisikorra vaid 10 sekundiga. https://www.youtube.com/watch?v=\nPeaks ütlema, et jõuülekannete pidamine näo lähedal on üliohtlik ja et sina kindlasti ei tohiks seda kodus proovida. Külviku külge ei pruugi jääda mitte ainult pikad juuksed, vaid ka see, kui olete inimene, kelle hambad on elektritööriista kasutamise ajal tohutult kahjustatud. Me ei suuda mõelda ühestki reaalsest põhjust peate sööma terve maisikõrva vähem kui 10 sekundiga, kuid kui piknikuvõistlusel jõuate kunagi viimasele kohale, on seda vist hea teada?\nlaulud kaugenemisest ja otsast alustamisest


Kalev/Cramo jättis Kasahstani lennates ühe mehe kodumaale - VTB Ühisliiga - Korvpall - Postimees Sport: Värsked spordiuudised Eestist ja välismaalt\nKalev/Cramo jättis Kasahstani lennates ühe mehe kodumaale\n6. märts 2020, 15:20\nAigars Škele FOTO: vtb-league.com\nVTB Ühisliigas kolm mängu järjest kaotanud ning play-off kohalt välja pudenenud BC Kalev/Cramo loodab võidulainele naasta pühapäeval, kui võõral väljakul minnakse vastamisi Nur-Sultani Astanaga. Paraku tuleb teha seda ilma ühe põhimehe Aigars Škeleta.\n«Škele meiega kaasa ei tule,» sõnas klubi abitreener Indrek Reinbok täna Tallinna lennujaamas. «Tema põlv hakkas pärast koondisemänge tunda andma ning läks paiste. Ta sai küll ravi ja esiti tõmbas põlv ka tagasi, kuid paari viimase treeninguga tuli häda tagasi.»\nHea uudis on aga see, et Kaasani Uniksi mängu valuvaigistavate süstide tõttu pingilt jälginud Kristjan Kitsing ja Janari Jõesaar on sel korral rivis ning valmis meeskonda aitama.\nÜhtlasi võib Kasahstanis oma VTB-debüüdi teha Kalevi uusim täiendus, 26-aastane tagamängija Tekele Cotton. Oma esimesed triibulised sai ta nädala keskel, kui tõi Eesti-Läti liigas TalTechi vastu 16 minutiga 14 punkti.\nMis mulje ameeriklane siiani on jätnud? «TalTechi mängust ei saa veel suuri järeldusi teha, sest ta reisis siia kaks päeva. Esiti proovis ennast lihtsalt lahti mängida. Aga liigutustest on aru saada, et tegemist on mängumehega,» sõnas Reinbok. «Ta on kogenud mängija ning Euroopas tiirelnud. Lihtsalt tal tuleb meie võistkonna taktikat õppida ja sellega harjuda.»


Maailma väikseim hobune!\nAvalehele :: Meelelahutuseboks :: Videod\nKristi Kolm Aug 05, 2009 6:12 pm\nNew Jerseys, USA's elab maailma kõige väikseim hobune. Ta nimi on Thumbelina (tõlkes, Pöial-Liisi) ning ta on 44.5 cm kõrge ja kaalub 26 kg. Thumbelina on 7 aastat vana.\nHästi armsake !\nRe: Maailma väikseim hobune!\nArmasAnka Kolm Aug 05, 2009 6:30 pm\nNunnu võib ta ju olla , kuid mina ei näe mõtet "solkida" õigeid ponisi-hobuseid . Selline üks nö"ainu" eksemplar võib ju olla , aga et seda nüüd massiliselt aretama hakataks, ei oleks küll eriti mõtekas ega ka normaalne .\nPoni Kolm Aug 05, 2009 7:48 pm\nVideos ei öeldud (minu meelest) kusagil, et neid aretama hakatakse. Ja kui aretatakse, mis siis on? Hollandis on falabellad väga populaarsed ning sellest ponist vaid mõnikümmend cm kõrgemad.\nArmasAnka Nelj Aug 06, 2009 6:41 pm\nMa ei väitnudgi, et nad videos mainisid et hakatakse aretama vaid lihtsalt mainisin ära . See on minumeelest väga mõtetu töö . Jah, aga Falabellad saab rakendada nende mini kalesside jms ette jne . Muide, need mõnikümmend cm on ikka suur vahe ka! Kui su hobuse tk on ntx 130 cm siis sa sinna pea 2 m pikka meest näiteks selga ei pane aga kui su hobune on 150 - 160 cm . siis oleks see korraks seljas istumine mõeldav, niiet need mõnikümmend cm-i loevad palju!\nPoni Reede Aug 07, 2009 4:15 am\nKui hobune sul muruniiduk on, siis pole vahet Ka 160cm hobused jäävad 2m inimesele lühikeseks...vähemalt minu kogemuste põhjal.\nHobu Teis Aug 11, 2009 2:53 pm\nTõesti pisike, nagu koer. Tegelikult oleks ju kihvt siukse põnniga näiteks tänaval jalutada . Aga.. selga tahaks ka siis vahel istuda.\nThumbelina't just endale väga ei tahaks... kuna ta veits propotsioonidest väljas (minu arvamus).\nLiisuP+ Esm Dets 21, 2009 3:48 am\nTõeliselt väike ja armas.\nHobu Laup Jan 23, 2010 7:05 pm\nHobu kirjutas: Tõesti pisike, nagu koer. Tegelikult oleks ju kihvt siukse põnniga näiteks tänaval jalutada . Aga.. selga tahaks ka siis vahel istuda.\nPisike nagu koer... ma natuke muudaks oma ütlust ümber. Kui võrrelda saksa lambakoera laadse koeraga, on ta kõrguselt isegi pisem.\nSellel ponil on ka koduleht: http://www.worldssmallesthorse.com/\nKristi Teis Apr 27, 2010 9:00 pm\nAga nüüd on maailma väikseima hobuse rekord purustatud. Uueks rekordihobuseks on Einstein, kes on kõigest 35 cm kõrge.\nkrizz Kolm Apr 28, 2010 3:17 am\npisike on ikka nii armas\nHobu Laup Mai 01, 2010 11:17 pm\nKristi kirjutas: Aga nüüd on maailma väikseima hobuse rekord purustatud. Uueks rekordihobuseks on Einstein, kes on kõigest 35 cm kõrge.\nSamas on tegemist ju varsaga. Pikkust võib juurde viskuda veel Pöialpoisigeen- geniaalne geeni nimi.\nHobu Püh Märts 06, 2011 10:49 pm\nHetk tagasi nägin Oprah saadet. Einstein hetke seisuga ei saa Pöial-Liisi rekordit üle lüüa. Pöial-Liisi on Einsteinist 2x raskem, aga väiksem ning propotsioonidest väljas (kutsuti vist mini-hobuseks). Einstein on kõige väiksem kääbus-hobune, see juures on ta propotsioonides ehk lihtsalt väiksem kui tavasuuruses. Ning Guinessi rekorditesse pääseks ta ainult siis kui tehtaks ka kääbus-hobuste alagrupp. 5 kuusena oli ta 50cm kõrge.


Antropoloogia bakalaureus Põhja-Ameerika - Antropoloogia BA 2017\nLiitu tasuta Antropoloogia bakalaureuseõpe Põhja-Ameerika - leia kogu info ülikoolide kohta Põhja-Ameerika ja Antropoloogia õpingute kohta!\nPõhja-Ameerika Antropoloogia bakalaureuse programmid ja kogu info ülikoolide kohta\nBakalaureuse 's kraad antakse kell edukat lõpetamist bakalaureuse akadeemilise programmi. Sageli on esimese astme üliõpilane sai tema akadeemilist karjääri. See võtab tavaliselt aega neli aastat täiskoormusega õpe teenida bakalaureusekraadi.Bachelor in Anthropology annab teadmisi inimese evolutsioon, päritolu tsivilisatsioon, soo, rahvuse, sotsiaalse meditsiiniasutuste antropoloogia. Samuti püüab analüüsida mõju tänapäeva maailmas on inimühiskonna kogu maailmas.Ameerika Ühendriigid asub Põhja-Ameerika mandrit. See on suuruselt kolmas riik, mille suurus maailmas. See on suhteliselt lühike ajalugu võrreldes teiste maailma rahvaste, on üks maailma 's suurima majandusega ning on üks maailma ' s kõige mitmekesine rahvastik.Siit leiad suure valiku Põhja-Ameerika õppimisvõimalusi ja kogu info Antropoloogia bakalaureuse õppeprogrammide kohta! Leia endale sobiv õppimisvõimalus!\nLink to and share "Antropoloogia bakalaureus Põhja-Ameerika - Antropoloogia BA 2017"


Lisaseansside kava (pdf)\n9. detsembril, 15:30 - Sõprus\nAEG LAHKUDA asendatakse filmiga LAPS. AEG LAHKUDA ei jõua kahjuks seekord festivalile, ent tuleb peagi Eesti kinolevisse.\n9. detsembril, 16:00 - Coca-Cola Plaza 4\nMarmormees, loe RAUDMEES (Man of Iron)\n9. detsembril, 18:00 - Ekraan 2\nKOHTUÕED – seanss jääb ära\nSaali-ja algusaja muudatus :\n10. detsembril, 22:30 Kosmose 2 saalis linastuma pidanud MASSÖÖR viiakse üle Coca-Cola Plaza 6 saali, algusajaga kell 22:45. Kosmose seansi pileti saab Coca-Cola Plazas uue pileti vastu vahetada.\nKavamuudatuste puhul pakutakse piletiomanikel võimalust vaadata asendusseanssi või vahetatakse pilet soovitud filmi järgmise seansi pileti vastu.\n26. novembril, 16:00 - Nukuteater\nOLIVER TWIST - asendatakse filmiga CHARLY\nOLIVER TWIST linastub 3. detsembril 13:45\n2. detsembril, 17:30 - Kosmos 1\nZUCKERIGA TÄISPANGALE! asemel VEREPULM. Järgmised\nZUCKERI seansid toimuvad.\n2. detsembril, 18:00 - Kosmos 2\nTROOPIKAHAIGUS asemel VIBU. Ära jääb ka\nTROOPIKAHAIGUSE seanss 4.12 CCP5. Film saabub siiski kohale, järgmise nädala lõpus on lisaseansid.\n2. detsembril, 21:00 - Coca-Cola Plaza 3\nJUMALATE METS - seanss jääb ära\n2. detsembril, 21:30 - Coca-Cola Plaza 3\nNORDKRAFT – INGLID KIIRES LIIKUMISES\n2. detsembril, 21:30 - Coca-Cola Plaza 4\nSLEEPWALKERSI PARIMAD PALAD\n2. detsembril, 20:30 - Kosmos 2\nDALLAS PASHAMENDE asendatakse filmiga TALVEÖÖ UNENÄGU\n3. detsembril, 13:45 - Nukuteater\n4. detsembril, 13:30 - Coca-Cola Plaza 6\nMONGOOLIA PING PONG asendatakse filmiga SÜÜTU SEITSE.\n4. detsembril, 15:00 - Sõprus\nUSTAV AEDNIK asendatakse filmiga MURTUD LILLED\n4. detsembril, 18:00 - Ekraan 2\nJUUDIPOISS asendatakse Argentiina filmiga BOMBÓN.\n4. detsembril, 19:00 - Coca-Cola Plaza 5\nTROOPIKAHAIGUS asendatakse filmiga EROS.\n4. detsembril, 17:00 - Coca-Cola Plaza 1\nŠHANGHAI UNISTUSED asendatakse filmiga ELI, ELI, LEMA SABACHTANI\n6. detsembril, 17:30 - Sõprus\nAEGA LAHKUDA asendatakse filmiga VARJATUD. AEG LAHKUDA ei jõua kahjuks seekord festivalile, ent tuleb peagi Eesti kinolevisse.\n8. detsembril, 21:00 - Coca-Cola Plaza 4\nRaudmees, loe MARMORMEES (Man of Marble)


Fjodor I – Rusistica\nFjodor I oli küll vaga ning kirikukellade helinat ja palverännakuid armastav mees, kuid valitsemiseks kehvade eeldustega, nõdra ihu ja vaimuga. Ivan IV oli oma testamendis määranud viiest õukondlasest koosneva valitsusnõukogu. Boriss Godunov, uue tsaari kälimees, näitas end neist kohe kõige võimekamana. 1588. aastaks oli ta kõik võistlejad mängust kõrvaldanud ning kogu ülejäänud Fjodori valitsemisaja ei julgenud keegi talle vastu vaielda.\nBorissi peetakse üldiselt tatari vürstide järeltulijaks, kuid usaldatavaid tõendeid selle kohta pole. Godunovi nimi pärineb Kostroma kandist. 1571 liitus Boriss opritšninaga. 1580 tõsteti ta bojaari- seisusesse ning ta sai Ivan IV usaldusaluseks nõuandjaks. Boriss tugevdas neid suhteid, pannes oma õe Irina mehele Ivani pojale Fjodorile. Väidetavalt viibis Boriss juures, kui Ivan IV oma pojale surmava löögi andis, ning üritas tsareevitšit kaitsta.\nMoskoovia ajas Fjodori valitsusajal küllalt edukat välispoliitikat. Boriss süvendas häid suhteid Inglismaa kuninganna Elizabeth I-ga. Poola kuninga Stefan Bäthory surm 1586 võimaldas tal kasutada ära vaenlase nõrkust. Moskoovia valitsus tuli välja mõttega, et Fjodor võib olla ühtaegu Poola kuningas ja Moskoovia tsaar, kuigi tundub uskumatu, et Moskva lootis oma kandidaati läbi suruda.\nRootsi troonipärija Sigismund Vasa (Zygmunt Waza) valimine Poola kuningaks näis ähvardavat Moskoovia-vastase Poola-Rootsi liidu tekkimisega, kuid poolakad ei toetanud rootslasi Vene-Rootsi sõjas 1590-1595 kuigi tarmukalt. Selle sõja käigus võitis Venemaa tagasi suurema osa Soome lahe rannikust ning osa Karjalat.\nBoriss Godunov tugevdas ka Moskva haaret Lääne-Siberis. Esimestena üritasid seda ala hõivata kaupmehed Stroganovid, kes palkasid kasakaataman Jermaki Siberit tatarlaste käest vallutama. Jermak hukkus lahingus, kuid Moskoovia vägi seadis end Siberis peagi alaliselt sisse.\nSisepoliitikas oli Fjodori valitsemisaja kõige tähtsam saavutus patriarhaadi loomine. 1589. aastal valiti Konsatntinoopoli patriarhi nõusolekul Moskva patriarhiks metropoliit Iov, Boriss Godunovi lähedane liitlane. Vene kirikupea oli nüüd õigeusu maailmas Konstantinoopoli, Aleksandria, Antiookia ning Jeruusalemma patriarhi järel auväärsuselt viies. See kiriku staatuse tõstmine osutus õigeaegseks, sest segaduste aja (Boriss Godunovi valitsemisajal alanud õnnetuste ja sisetülide ajajärk) kõige raskemal hetkel koondas lõhenenud Moskoovia poolakate vastu just patriarh Germogen.\nFjodori valitsusajal tabas riiki äge ühiskondlik ja majanduslik kriis. Näljahädade ja üle jõu käivate maksude tagajärjel muutus osa talupoegi pärisorjadeks, paljud olid sunnitud välja rändama. Selle tulemusena tekkis tööpuudus ja makse laekus oodatust vähem. Teenismõisade maad jäid harimata ning aadel ei suutnud seetõttu täita tsaari ees oma sõjaväekohustust.\nBoriss Godunov püüdis lahendada olukorda, alandades makse ja piirates talupoegade liikumisvabadust, aadel sai õiguse tuua põgenenud talupojad vägisi tagasi. Need abinõud keerdsõlme siiski ei lahendanud. Rahva liikumine lõuna- ja idapoolsetele piirialadele näitas riigivõimu nõrgenemist, sest põgenenud talupojad ja kasaka- jõugud ei allunud enam valitsusele. Uute kindlusasulate rajamine neil aladel võimaldas Moskval kasakaid siiski mingi kontrolli all hoida.\n1591 leiti tsareevitš Dmitri, tsaar Fjodori 9-aastane poolvend Uglitšis oma koduõuelt surnuna, noahaav kõris. Bojaar Vassili Suiski, kelle Boriss Godunov poisi surma asjaolusid uurima saatis, jõudis järeldusele, et Dmitrit oli tabanud noaga mängides langetõvehoog ja ta kukkus ise noa otsa.\nKuid kui Boriss oli tsaariks saanud, läks liikvele kuuldus, et ta oli lasknud poisi mõrvata, lootes ise troonile asuda. Tsaar Fjodor suri 7. jaanuaril 1598 meessoost pärijata ning polnud määranud endale ka troonipärijat. Dünastia oli jõudnud lõpule ning Borissile saabus hea võimalus hõivata troon.