Verslae van De Chavonnes en sy Raad, en van Baron Van Imhoff, oor die Kaap - HIPSA\nVerslae van De Chavonnes en sy Raad, en van Baron Van Imhoff, oor die Kaap\nOorspronklike Nederlandse teks met vertalings in Engels deur Margaret Ralling en 'n inleiding deur John X. Merriman\nHierdie volume bevat twee oorspronklike dokumente in Nederlands, met Engelse vertalings. Dr. Theal, een van Suid-Afrika se mees invloedryke geskiedkundiges, is van mening dat dié werke van die grootste belang is vir die Europese nedersetting in die land. Die dokumente is:\n‘n Verslag, gedateer 20 Januarie 1717, geskryf deur goewerneur Maurits de Chavonnes. Die verslag bevat die goewerneur asook elke lid van die Beleidsraad se sienings oor verskeie kwessies oorgedra in ‘n brief uit Amsterdam. Onder andere is daar die kwessie of meer Europeërs in die Kolonie gebruik moet word vir arbeid in plaas van meer slawe-arbeid.\n‘n Verslag, gedateer 25 Februarie 1743, wat deur die goewerneur-generaal van Batavië, Baron van Imhoff, saamgestel is. Die verslag bevat ‘n lys van “instruksies” aan die Goewerneur van die Kaap op daardie tydstip, Hendrik Swellengrebel. Die verslag is saamgestel tydens Van Imhoff se kort besoek aan die Kaap op pad na Batavië.\nMaurits de Chavonnes, Goewerneur van die Kaap (1714-1721)\nVerslag van De Chavonnes (1717)\nDie goewerneur en sy raadslede was, met die uitsondering van een lid, sterk gekant teen die verdere toelating van Europese vryburgers. In plaas daarvan was hulle ten gunste van die gebruik van slawe as arbeiders. Die opinie is ook gelug deur ten minste twee kommissarisse tydens hul reise van en na Nederlands Oos-Indië in 1686 en 1708. Dit is interessant om die moderne en gematigde opinie van die kaptein van die Kaapse garnisoen, Dominique de Chavonnes, te lees – veral in teenstelling met die opinies van sy broer die goewerneur en die res van die raadslede.\nIn sy voorwoord maak J.X. Merriman die opmerking dat die volume, tweehonderd jaar later, waardevol is vir enige iemand met ‘n belangstelling in hedendaagse probleme, in sonderheid vir die wyse opinies van Kaptein Dominique de Chavonnes en Baron van Imhoff.\nBaron van Imhoff, Goewerneur-Generaal van Nederlands Oos-Indië (1743-1750)\nVerslag van Van Imhoff (1743)\nDie nuut-aangestelde goewerneur-generaal van Batavië land in Januarie 1743 aan die Kaap op pad na Nederlands Oos-Indië. Tydens sy verblyf toer hy deur die land en wanneer hy meer as ‘n maand later vertrek, laat hy verslag met ‘n lys van “instruksies” agter aan die Kaapse goewerneur. Dis is dan hierdie verslag wat in die volume gepubliseer is.\nDie instruksies dek verskeie onderwerpe, onder andere maritieme aangeleenthede, uitvoere en handel, die aanplanting van bome, grondbesit, asook landbou oor die algemeen. Van Imhoff lewer ook kommentaar op die buitensporige betaling wat ambagsmanne ontvang. Hy spreek die volgende mening uit:\n“Ek glo dit sou veel beter gewees het as ons, toe hierdie kolonie gestig is, Europeërs hierheen sou gebring het, in sulke groot getalle dat honger en nood hulle sou dwing om te werk. Maar die besit van slawe maak van elke gewone Europeër ‘n ‘gentleman’ sodat hy verkies om gedien te word eerder as om te dien”\nDie oorspronklike Nederlands van die aanhaling:\n“……hadde men van den beginne dat deese Colonie is aangelegt met Europesen begonnen en die in Soodanigen meenigte herwaerts gesonden, dat zy genoodsaekt waren geweest uyt gebrek sig tot den arbeijd te begeeven ik denke, het soude wel wat beeter zijn gegaan dog nu men Slaven geintroduceert heeft worden de gemeene Europeërs Heeren, en willen eerts selfs welgedient zijn, eer zy denken een ander te dienen.”\nUITTREKSEL UIT DIE TEKS VAN DIE ENGELSE VERTALING VAN DIE VERSLAG VAN DE CHAVONNES\nadmin2021-02-23T20:09:47+00:00July 25th, 1918|


Só het Katie haar egskeiding beplan | SARIE\nSó het Katie haar egskeiding beplan\tdeur admin\n‘n Bron het aan People.com vertel dat sy nie meer die lewe geleef het wat sy wou leef in terme van haar loopbaan, haar leefstyl of in enige ander opsig nie. Daarom het sy besluit om te skei.\n“Toe sy besluit het om te skei, toe het sy dit reeds afgehandel,” vertel die bron.\nHaar prokureur-pa, Martin, het haar gehelp om haar hele egskeiding in die geheim te beplan. Hy het onder meer die trek na haar nuwe Manhattan-woonstel georkestreer en ook vir haar ‘n weggooi-selfoon gekry waarop sy al haar oproepe kon maak. Dít terwyl Tom salig onbewus was van alles totdat sy die nuus aan hom in ‘n telefoonoproep gebreek het.\n“Sy’t geweet sy moes alles in plek hê vóór sy die bom los, om te keer dat haar egskeiding ‘n uitgerekte sage sou word,” het die bron gesê. Dit het uiteraard gewerk, want sy is na nét 11 dae van Tom geskei. En haar grootste versoek, om alleentoesig oor Suri te kry, is toegestaan. Cruise (50) het ook toegang tot Suri, maar daar is voorwaardes.\nUsmagazine.com het ook pas berig dat Nicole Kidman, Tom se eks-vrou, ‘n goeie vriendin van Katie is, en haar deur die egskeiding gehelp het. Hulle het in die afgelope paar weke gereeld op die foon gepraat en ‘n bron het verklap dat Kidman vir Holmes gesê het dat sy ook daardeur is, en dat Holmes net moet vasbyt.\nIntussen bring Katie en klein Suri baie tyd saam deur in New York.\nJa ek het van dag een af gedink hy oorheers haar. Sy het net ‘n lewe gehad wat hy haar toegelaat het. Goed vir jou Katie, sorg dat jou dogter nie dieselfde foute maak nie. Sy is ‘n prag kind nes haar ma!\nSo n agtermekaar kerel lyk hy met so n snaakse geloof wat hy aanhang. Katieweg is jy.!!!!!!!\nWell done, Katie!!!!!\nEerstens, jy ‘breek’ nie nuus nie, jy dra dit oor.\nKatie is stadig maar seker deur Tom in ‘n groef gedruk waar hy haar totaal en al beheer het.\nDit is die beste ding vir haarself en haar dogter om Tom vir ‘n egskeiding te dagvaar.\n‘Georkestreer’ – gereel, meer gepas in die sin. Tom Cruise is duidelik op die verkeerde pad en hy sal moet bykom, smaak my hy’s die black spider wat vroue van hulle lewenslus wil beroof.


Geloofsgewoontes (2) ~ Jaco se Bybelkoerant\nby Jaco Thom | 24 Sep 2016 | Soos ek dit sien | 0 comments\nGeloofsgewoontes is nie ’n doel op sigself nie. Dit gaan daaroor dat dit jou moet help om God beter te leer ken – nie meer oor Hom te weet nie, maar meer intiem met Hom te leef.\nDie eerste stap is om ’n manier te vind om nader aan God te voel. Hoe dit kan gebeur, sal natuurlik van mens tot mens wissel, maar stilte is onontbeerlik, glo ek. Die psalms het heelwat hieroor te sê. Soos ’n refrein klink dit op: “Wag op die Here.” Psalm 130 en 131 is hiervan by uitstek goeie voorbeelde. Wag op Hom totdat jy sy teenwoordigheid kan aanvoel.\nNatuurlik, soos in alles, is daar ’n voorwaarde, soos die advertensies altyd sê: “T’s en C’s apply.” Die Here Jesus praat daarvan in Johannes 14:21 waar Hy sê: “Wie my opdragte het en dit uitvoer – dit is hy wat My liefhet. En wie My liefhet, hóm sal my Vader liefhê, en Ek sal hom ook liefhê en My aan hom openbaar.” Dit lyk my ’n mens kan beswaarlik verwag om die teenwoordigheid van die Here te beleef as jy nie gehoorsaam voor Hom leef en sy opdragte ernstig neem nie.\nMaar terug by die stilte – hoe wag ’n mens op die Here? Ek noem dinge wat my help:\nKies ’n tyd van die dag wanneer jy weet jy nie gesteur sal word nie.\nKry ’n plek in jou huis of tuin of êrens waar jy alleen kan wees. Verkieslik moet dit altyd dieselfde plek wees, sodat jy dit met God se teenwoordigheid kan vereenselwig. Dit sal jou help om beter te fokus.\nSit regop, oë toe, met jou handpalms na bo op jou knieë, of (en ek vind dit werk beter vir my) kniel.\nKry ’n prentjie in jou gedagtes wat jy met die Here se teenwoordigheid assosieer, soos die troonsaal van die hemel met God op die troon, of ’n prent van Jesus, of die kruis, of die oop graf … enige prent wat jy met God se lewende teenwoordigheid vereenselwig.\nFokus op dié prent terwyl jy wag. As jou gedagtes begin dwaal, dwing jouself om weer op die prent te fokus.\nDie geheim is dat jy nie in beheer van die stilte sal wees nie, maar dat jy jouself sal oorgee daaraan, sodat God jou kan aanraak. Dan, en eers dan, sal jy gereed wees om God se stem te hoor.


Storie-aand: Lag jou sorge weg | News24\nStorie-aand: Lag jou sorge weg\n=Bella’s se eerste Stoepstorie-aand word Saterdag gehou. Hier is (van links) Bella’s se eienaar Gloria Radyn saam met ramkatte Conrad van Rooyen en André Alberts sowel as Nadia Kruger, ook van Bella’s. Foto:HEILIE COMBRINCK\n“Só geselsprogram moet jy nie eers pro-beer formeel aanbied nie. Dit begin uit die heup, en as mense eers die lag vat, loop die stories hul eie pad!”\nSó sê André Alberts, een van Luiser!FM se ramkat-aanbieders oor eerskomende Saterdagaand se stoepstorie-kuieraand by Bella’s se Stoepstories op Uitenhage. Alberts en sy omroeperskollega Conrad van Rooyen sal daar wees en die storie-enjins start en aan die hardloop hou.\nGloria Radyn, eienaar van Bella’s, sê sy het al geruime tyd met die idee geloop om só ’n buitelug kuieraand rondom knetterende vure aan te bied.\n“Nou gebeur dit. Ek is baie opgewonde want ons skop op ’n baie goeie voet af met Wicus van der Merwe as ons spesiale gas.”\nDie ander gaste is plaaslike sanger Gerhard Pace wie bekendheid verwerf het met sy liedjie “Vat my huistoe” en John Dirker van die Baai wat van Johnny Cash se liedjies gaan sing sowel as die liedjieskrywer Koe-koes Bezuidenhout.\nDit is die eerste interaktiewe gesellige saamkuier vir die span van Bella’s sowel as die Luiser!FM aanbieders.\nAndré sê, “Ek dink dit kan die begin wees van iets wat kan groot gaan.”\nGroot kan dit definitief raak, want Gloria sê hulle maak reg vir ’n paar honderd mense (geen o.18 jariges) om die kuieraand by te woon. Dit begin om 18:00 vir 18:30 en die dansbaan gaan ook oop wees.\nKaartjies vir Saterdagaand se stoep- stories is R140 en sluit ligte verversings in. Vir groepbesprekings of kaartjies bel Nadia of Gloria by 041 922 0010.


Danie Langner se argief op Maroela Media\nAlles deur die skrywer Danie Langner\nDanie Langner · 24 September 2020\nDie stormwinde kan maar waai en dreigende donker afgronde langs die pad wink, maar die fakkelvlam van Afrikanerkultuur brand helder.\nDanie Langner · 5 Augustus 2020\nWat is vandag die tema van ons slawekoor? Watter lied sal note aan ons ideale en eie versugting na vryheid gee?\nDanie Langner · 26 Junie 2020\nDanie Langner · 31 Oktober 2019\nOm Jesus ondergeskik te stel aan eie belang en volksbelang, is net so ŉ dwaalleer as om mense se kulturele identiteit te misken.\nDanie Langner · 7 Augustus 2019\nOns het vandag ’n nuwe geslag jong Afrikanerleiers nodig wat sulke visioenêre toekomsbouers is, skryf dr. Danie Langner.\nDanie Langner · 16 Junie 2019\nOp die naamborde langs die Penkopmonument staan die name van 2 400 seuns tussen 6 en 16 jaar. Sommige was bannelinge, baie in konsentrasiekampe, ander was bittereinders, maar almal van hulle het uit die ashope van ’n verskroeide aarde opgestaan en ’n toekoms help bou\nDanie Langner · 18 Januarie 2019\nOns situasie in Suid-Afrika bied aan elkeen die geleentheid om met dankbaarheid en diensbaarheid goeie deugde in en deur ons gemeenskap te beoefen.\n85 jaar van die Bybel in Afrikaans\nDanie Langner · 27 Augustus 2018\nDie Afrikaanse Bybel word gedurende Augustus 1933, vanjaar 85 jaar gelede, landwyd feestelik in gebruik geneem. Die sentrale fees vind op 27 Augustus 1933 in die Marksaal in Bloemfontein plaas.\nBybel christelik FAK\nDanie Langner · 15 Junie 2018\nPresident Ramaphosa se stelling in die parlement op 24 Mei 2108, dat “Die Stem” nie ’n simbool van Afrikaneridentiteit is nie, maar ’n simbool van diskriminasie, verdrukking en ellende roep om ’n antwoord, skryf dr. Danie Langner van die FAK.\nDanie Langner · 1 April 2018\n“Onthou dat HY in die hemel verwonde en verminkte hande het. Deur Sy wonde het daar genesing vir ons wonde gekom.”\nchristelik Paasfees Pretoria FM\nDanie Langner · 13 Julie 2017\n“Watter kaart of ster sal ek jou wys om veilig deur die grysland te reis,” vra DJ Opperman. Dalk is dit die verkeerde vraag. Miskien moet ons eerder vra: Waaraan gaan jou lewe eendag gemeet word? Aan sakke vol geld, grade teen die muur, groot prestasies, posisies of titels?\nOnbeskaamd Christelik in die skool\nDanie Langner · 4 April 2017\nElke swart, wit en bruin Christenouer, -onderwyser en -skoolhoof wat ernstig is oor hulle kinders se reg op Christelike skole, sal in hierdie moeilike dae soos Luther dapper in die beskuldigdebank moet staan en soos die Romeinse offisier onbeskaamd moet getuig. Ons kan nie meer anders nie.\nchristelik onderwys Skolegodsdiens\nDanie Langner · 20 Februarie 2017\nOns is Protestants, hulle Russies-Ortodoks, maar ons dien een Here. Geloof is die sterkste band wat ons oor grense bind.\nAnglo-Boereoorlog FAK Rusland voortrekkers Wladimir Poetin


Wie moet die koning/koningin van Engeland wees? - Geskiedenis Podcasts - 2022\nAs u vanaf 1066 begin, was Richard III die laaste wettige monarg van die direkte lyn.\nDan het u die Tudors met 'n redelik swak aanspraak, en dan het hulle dit aan die Stuarts oorhandig met 'n nog swakker aanspraak. Daarna is dit omgeruil by 'n klomp Europese gesinne wie se enigste ware aanspraak op die troon was dat hulle nie Katolieke was nie.\nAangesien die manlike geslag van Plantagenets saam met Richard III in 1485 dood is, wie sou die wettige monarg wees as godsdiens/politiek nie in die pad gekom het nie?\nAs u aanvaar dat die parlement van die Verenigde Koninkryk tans 'soewereine en onbeheerbare gesag het om wette te maak, te bevestig, te vergroot, te beperk, op te skort, te herroep, te herleef en uit te lig oor aangeleenthede van alle moontlike denominasies, kerklike of tydelike, burgerlike , militêr, maritiem of krimineel ... dit kan kortliks alles doen wat nie vanselfsprekend onmoontlik is nie ", dan wys ek u op die Act of Settlement 1701, wat bepaal dat die opvolging van die Britse troon na die oudste oorlewende protestant sal oorgaan afstammeling van die keurvrou Sophia van Hannover (1630-1714).\nDit is die interpretasie wat ek aangaan, aangesien ek hou van die idee dat die parlement die uiteindelike bron van soewereiniteit is, wat monarge en staatshoofde op sy gemak wil kies.\nDie vraag is gebaseer op die veronderstelling dat die monarg van Engeland eenvoudig bepaal word deur 'n stel gedefinieerde reëls toe te pas - dws wettige, manlike erfopvolging. Soos deur ander hierbo aangevoer, is dit in die praktyk altyd gekombineer met 'n mate van pragmatisme (dit wil sê wie die beste heerser is) en selfs 'n element van demokrasie (soos aangetoon deur die Wet op Skikking) om nie te praat van brute geweld nie. Dit is ook baie bespreekbaar of 1066 die geskikste beginpunt is (waarom nie koning Alfred die Grote nie?). Omdat ek hierdie elemente geïgnoreer het, het ek die opvolgingsreëls toegepas op die afstammelinge van William the Conqueror hieronder.\nDie ietwat verrassende gevolgtrekking is nieteenstaande die verskillende onmiddellike opeenvolgende onderbrekings, maar die reëls neig terug na die troonlyn, hoofsaaklik weens oordeelkundige gebruik van die huwelik, gevangenisstraf en teregstelling! Die enigste uitsondering is die Jacobitiese aanspraak, wat tegnies by Franz, hertog van Beiere, is, hoewel hierdie lyn nog nooit die troon van Engeland opgeëis het nie.\nHier is die volledige lys, met die datums waarop die mense tegnies die troon sou opgeëis het:\nWillem die Veroweraar - 1066-1087\nRobert Curthose van Normandië - 1087-1134\nMatilda van Engeland - 1135-1167\nRichard die Leeuhart - 1189-1199\nArthur van Bretagne - 1199-1202\nEleanor van Bretagne - 1202-1241\nHendrik van Winchester (III van Engeland) - 1241-1272\nEdward Longshanks (I van Engeland) - 1272-1307\nEdward van Caernarfon (II van Engeland) - 1307-1327\nRichard van York - 1425-1460\nEdward V - 1483-1483 (as ons vergeet dat die parlement hom onwettig verklaar het?)\nElizabeth van York - 1483-1503\nHendrik VIII - 1503-1547\nJakobus I - 1603-1625\nKarel I - 1625-1649\nKarel II - 1649-1685\nJakobus II - 1685-1701\nSien http://en.wikipedia.org/wiki/Jacobite_succession vir die volgende reël\nJames Stuart (Ou Pretender) - 1701-1766\nCharles Emmanuel IV van Sardinië - 1807-1819\nVictor Emmanuel I van Sardinië - 1819-1824\nMaria Beatrice van Savoye - 1824-1840\nFrancis V Hertog van Modena - 1840-1875\nMaria Theresia van Oostenryk-Este-1875-1919\nRupprecht van Beiere - 1919-1955\nAlbreacht van Beiere - 1955-1996\nFranz Hertog van Beiere - 1996 -hede.\nEk dink die probleem lê in die 'moet' van u vraag - volgens watter kriteria? En Richard III het eintlik die troon van sy neefs - die 'Prinses in die toring' - ingehaal, of hy hom nou laat vermoor het of nie, so 'n wettige 'monarg' kan amper nie wees nie, soos u sê.\nAs u glo in 'n goddelike erfreg, waardeur die Kroon oorgaan na die oudste seun, of 'n dogter in gebreke van seuns, dan is Elizabeth II byna beslis nie die 'regmatige' soewerein nie. Maar om die wettige erfgenaam van 'n koning/koningin te wees, waarborg nie die geskiktheid vir die kantoor nie, en daar was nog altyd broers/ooms/neefs en niggies wat gedink het: 'Ek sou 'n beter werk kon doen!' - en het dit dikwels gedoen!\nAlhoewel die huidige opvolgingslyn grootliks in die steen gelê is deur die Wet op Skikking, wat dit op die Kelvin Sophia en haar Protestantse opvolgers gevestig het, was dit 'n voortsetting van die beginsel wat deur die Revolusie van 1688 gestel is, waardeur twee "legitieme" eisers - Jakobus II en sy babaseun - is geslaag vir kandidate wat meer aanvaarbaar is vir die parlement. Maria II, met 'n vader en broer wat lewe, het 'n swak aanspraak op die troon; haar man William was nog swakker, maar die parlement het implisiet die reg aanvaar om die soewerein te kies, en dit slegs voorwaardelik nadat hulle die Handves van Regte 1689 aanvaar het. Vanuit 'n legitimiteitsoogpunt is dit interessant dat baie Tories dit wou aanbied die kroon aan Mary alleen, as die volgende erfgenaam, as haar broer buite -egtelik was; William was nie van plan om prinsgemaal te wees nie, en Mary self, as pligsgetroue vrou, het geweier om die kroon alleen te aanvaar. Maar dit dui op 'n seismiese verskuiwing in die magsbalans tussen Crown en die parlement; voortaan kon geen soewerein regeer sonder die ondersteuning van die parlement nie. 'N Meer moderne voorbeeld hiervan word getoon deur Edward VIII/die hertog van Windsor, toe sy vasberadenheid om met 'n (buitelandse) dubbele egskeiding te trou, vir die politici van die dag onaanvaarbaar was, en hy gedwing was om te abdikeer.\nEk is jammer, maar in 'n sekere sin vind ek die vraag betekenisloos - ek veronderstel die enigste antwoord is - die persoon wat mense en die parlement aanvaar, wat tans Elizabeth II is.\nWat om te verwag as koningin Elizabeth II sterf\nDaar is niks in die lewe so seker soos dood en belasting nie, en daarom moet ons die feit onder oë neem dat koningin Elizabeth II uiteindelik sal sterf. Maar as die oudste monarg van die woord, is daar 'n hele generasie mense wat nog nooit die lewe sonder haar geken het nie. Maar wat sal eintlik gebeur as sy sterf? Watter protokol word gevolg wanneer 'n heersende monarg sterf?\nWel, in die eerste plek sal die nasie in skok gaan. As koninklike biograaf, verduidelik Penny Juror, sal haar dood 'n 'traumatiese' gebeurtenis vir Brittanje wees.\n'Die koningin is so 'n baie gewilde figuur en in die loop van haar regering het soveel so dramaties verander,' het Juror gesê Town & amp Country. 'Daar is nie 'n aspek van die lewe wat nie verander het nie, maar die konstante te midde hiervan was die koningin, die rotsvaste ding waaraan ons kan vasklou.'\nMaar voordat die algemene publiek besef dat die koningin verby is, moet daar agter die skerms verskeie dinge gebeur.\nomstreeks 1930: Koningin Elizabeth, koningin van koning George VI met prinsesse Elizabeth (links) en Margaret Rose (1930 - 2002). (Foto deur Hulton Archive/Getty Images)\nPrins Harry BOMBSHELL: Skok beweer 'Harry will be KING' in Nostradamus -profesie\nNostradamus voorspel dat prins Harry volgende sal 'die troon inneem'\nPrins Harry, die hertog van Sussex, is tans die sesde op die troon, maar sy fortuin kan in die nabye toekoms verander. Volgens 'n profesie van die Franse mistikus en apteker Michel de Nostradamus, sal die 34-jarige prins deur 'n hofbevel as koning gekroon word. Die bisarre bewering is gemaak deur YouTube -kanaal 2 Minute Facts, wat Nostradamus se profesieë oor die koninklike familie bespreek het. Daar word algemeen geglo dat die Franse mistikus in die 16de eeu 'n reeks toekomstige gebeure met akkurate akkuraatheid voorspel het.\nOndersteuners van Nostradamus en rsquo beweer dat hy die opkoms van Adolf Hitler, die uitbreek van die Tweede Wêreldoorlog en die Groot Brand van Londen in 1666 korrek voorspel het.\nEn as die nuutste teorie waar is, sal Harry sy pa, die prins van Wallis, en broer prins William as die volgende koning van Brittanje systap.\nDie samesweringvideo oor Harry lui: & ldquoDie profesie van 'n nuwe koning op die troon word by die tas van die profesieë gevoeg. Wonder jy wie dit kan wees?\nWel, deur die deure van spanning oop te maak, is prins Henry, die jongste seun van prins Charles en prinses Diana, veronderstel om die volgende koning te wees wat op die troon van Hales sit.\nOm terug te keer na die geheuebaan, sien ons dat prins Henry die minste bekwaam en bekwaam is vir die troon, maar as ons praat oor Nostradamus -profesieë, sal die jongste erfgenaam die troon op bevel van die hof inneem. & rdquo\nPrins Harry -profesie: Nostradamus het vermoedelik die kroning van prins Harry voorspel (Image: GETTY)\nDie veronderstelde profesie lui dat kroning Harry en rsquos met skeptisisme en verwerping teëgekom sal word, maar die sjarme van Harry en rsquos sal die oorwinning van sy volk oorwin.\nAs die sesde op die troon, is die kans op Harry & rsquos ongelooflik laag.\nPrins Charles is die eerste in die volgorde van koninklike opvolging, gevolg deur sy oudste seun, prins William en William en drie kinders, prins George, 5, prinses Charlotte, 3 en die sewe maande oue prins Louis.\nEn die nuus kan 'n las wees vir Harry wat eens voorgestel het dat nie een lid van die Britse monargie werklik as koning of koningin gekroon wil word nie.\nHy het gesê: & ldquo Is daar iemand in die koninklike familie wat koning of koningin wil wees? Ek dink nie so nie, maar ons sal ons pligte op die regte tyd uitvoer. & Rdquo\nPrins Henry, die jongste seun van prins Charles en prinses Diana, is veronderstel om die volgende koning te wees\n2 minute feite\n'N Ander Nostradamus -profesie dui egter aan dat nóg Harry of prins Charles gekroon sal word voordat die monargie ontbind word.\nIn sy geskrewe werke, Century 8 Quatrain 97, het Nostradamus gepraat van & ldquogreat -kragte en veranderende rdquo en 'n & ldquoKingdom wat nie meer groei nie & rdquo.\nAanlyn samesweringsteoretici het voorgestel dat die reël verwys na die ontbinding van die monargie.\nNostradamus was 'n 16de -eeuse profeet wat volgens baie die toekoms kan voorspel (Image: GETTY)\nPrins Harry het 'seker verlate gevoel', sê Paul Burrell\nIn 'n plasing wat deur gebruiker Mercurio op 'n samesweringsforum Bo Top Secret gedeel word, lui: & aan die einde van die oorlog verander die groot moondhede\n& ldquoNaby die strand word drie pragtige kinders gebore.\n& ldquoRuin aan die mense as hulle volwasse is\n& ldquo Om die koninkryk van die land te verander en dit nie meer te laat groei nie.\nPrins Harry is tans die sesde op die troon (Image: GETTY)\n& ldquoDie drie kinders verwys na prins William, prins Henry en prinses Beatrice.\nPrins William is in werklikheid sewe dae na die einde van die Falklandoorlog gebore.\n'Dit voorspel die einde van die Britse monargie en die begin van 'n Britse republiek wat binnekort sal gebeur, en William sal moontlik nooit koning word nie. & Rdquo\nSkeptici wys egter daarop dat die kriptiese gedeeltes van Nostradamus te vaag is om as 'n ware verslag oor die toekoms beskou te word.\nBrian Dunning, 'n wetenskapskrywer en skepper van die Skeptoid Podcast, het gesê: & ldquoNostradamus se geskrifte word op 'n aantal misleidende maniere uitgebuit.\nDubbelsinnige en verkeerde vertalings, en lsquocreative & rsquo-interpretasies, hoax-geskrifte, fiktiewe verslae en die breek van nie-bestaande kodes in sy kwatryne dra alles by tot 'n groot hoeveelheid werk, alles verkeerd, en baie keer die grootte van alles wat Nostradamus ooit geskryf het . & rdquo\nWie is werklik verantwoordelik vir die besluit oor die volgende koning of koningin?\nWat die Britse koninklike familie betref, beskou ons dit graag as kundiges (of ten minste goed onderleg), veral met betrekking tot die erfopvolging.\nSekerlik, ons weet dat koningin Elizabeth tans die titel het en dat prins Charles, prins William en prins George die volgende is om uiteindelik op die troon te sit. Maar is afkoms die enigste ding wat die volgende koning of koningin bepaal? Wel, blykbaar nie.\nNadat ons baie koninklike jargon op die amptelike webwerf van die koninklike familie gekyk het, het ons geleer dat die Britse parlement ook 'n groot rol speel.\nVolgens die webwerf word die opvolging van die troon nie net deur afkoms gereguleer nie, maar ook deur die parlementêre statuut. sy/haar titel deur wanbestuur. Dit beteken amper dat as die volgende in die ry om die troon te erf iets doen wat die regering regtig nie hou nie, die parlement hul titel kan wegneem en die monargie aan iemand anders kan oordra.\nAlhoewel dit skaars is, het hierdie soort dinge in die verlede gebeur. Neem byvoorbeeld dat die parlement James II en rsquos se dogter Mary en haar man William as koning en koningin aangestel het in plaas van sy jong seun.\nDaar is ook 'n handjievol voorwaardes waaraan voldoen moet word om die heersende monarg te word. Byvoorbeeld, om 'n Rooms -Katoliek te wees, is 'n & ldquono no. & Rdquo Boonop moet die Soewerein ook gemeenskap hê met die Kerk van Engeland en die Protestantse opvolging & rdquo (ook die lang ry Protestantse heersers aan die gang hou).\nAlhoewel die LOS belangrik is, is dit nie altyd noodwendig genoeg nie.\nKoningin Elizabeth II is NIE die koningin van Engeland nie, en is dit so moeilik om dit reg te kry?\nEk is 'n bietjie vasbeslote vir die korrekte gebruik van style en titels. Dit is dus 'n bietjie van my troeteldier as dit onbehoorlik gebruik word. Die belangrikste ding wat my pla, is om Elizabeth II, koningin van Engeland, te bel. Dit pla my omdat 'koningin van Engeland' nie haar regte titel is nie! Haar korrekte titel, hier vereenvoudig, is koningin van die Verenigde Koninkryk van Groot -Brittanje en Noord -Ierland. Engeland was sedert 1707 nie 'n aparte soewereine staat nie.\nHier is 'n bietjie historiese agtergrond oor die kwessie. Engele en Skotland was eeue lank afsonderlike soewereine koninkryke, elk met hul eie monarg. Daar was nie altyd vrede tussen die twee state nie en Engeland het voortdurend probeer om Skotland onderdruk te hou. Edward I (1272-1307) staan nie verniet bekend as die Hamer van die Skotte nie! Die koninkryke van Engeland en Skotland het tot 1603 geskei gebly. Koningin Elizabeth I van Engeland sterf sonder probleme en haar naaste familielid wat aanspraak op die troon gehad het, was haar neef, koning James VI van Skotland (1567-1625).\nDie toetreding van die Skotse koning op die Engelse troon het die twee nasies nie polities verenig nie. Beide koninkryke is deur James beheer, maar het individuele soewereine state gebly wat hul eie parlemente en wette behou het. Hoewel James homself daarvan gehou het om die koning van Groot -Brittanje te wees, het hierdie titel geen wettige belemmering gehad nie. Van 1603 tot 1707 (uitgesluit die Statebond) was die koning se koning of koningin van Engeland en Skotland en Ierland (hulle noem hulself ook die Konings van Frankryk, maar dit is 'n ander verhaal).\nIn 1707 kom die Uniewet wat die parlemente van Engeland en Skotland verenig en die nuwe nasie Groot -Brittanje stig. Engeland en Skotland het opgehou om onafhanklike soewereine state te wees en is toe en nou as afsonderlike state binne die unie beskou. Die titel van die monarg het dienooreenkomstig verander en die titels van koning of koningin van Engeland en Skotland het in die geskiedenis oorgegaan. Anne was koningin van Engeland en Skotland toe die wet uitgevaardig is en haar titel verander is na koningin van Groot -Brittanje.\nAnne – Koningin van Groot -Brittanje\nDie titel het 93 jaar lank koning of koningin van Groot -Brittanje gebly toe die land weer uitgebrei het. Ierland is opgeneem in die politieke unie met Groot -Brittanje en die nuwe staat het die Verenigde Koninkryk van Groot -Brittanje en Ierland geword. George III (1760-1820) was destyds die monarg en sy titel het dienooreenkomstig verander. Van 1714 tot 1837 was die Britse monarg ook keurders en dan konings van Hanover, en hoewel hul Hannoveriese titels onder hul Britse titel was, is Brittanje en Hannover afsonderlik geregeer en was dit nie polities verenig nie.\nIn 1920, tydens die bewind van koning George V (1910-1936), het 'n groot deel van Ierland sy onafhanklikheid gekry en slegs die noordelike graafskap was verenig met Brittanje. Sedertdien was die koning se koning of koningin van die Verenigde Koninkryk van Groot -Brittanje en Noord -Ierland.\nNoudat ek my rant gesê het en gegewe die historiese agtergrond oor die evolusie van die titel van die Britse monarg, moet ek eerlik wees en sê dat ek die tradisionele titels van koning of koningin van Engeland en koning of koningin van Skotland mis. Dit is in die verlede, tensy devolusie na die Verenigde Koninkryk en Engeland kom en Skotland weer onafhanklik word. As dit wel gebeur, dink ek dat ons sou terugkeer na hoe dit voor 1707 was toe Engeland en Skotland dieselfde monarg gedeel het.\nDie geilste konings van Engeland\nKoning Charles II was die eerste koning wat kondome gebruik het, terwyl koning Edward VII vir 50 jaar minstens vier vroue per week gehad het.\nWas die konings verslaaf aan seks? Of het hulle net gedoen wat konings veronderstel is om te doen?\nKoning Charles II versterk sy reputasie as die uiteindelike koninklike playboy toe hy in 1669 vir die Engelse aktrise Nell Gwyn val. Bron: News Corp Australia\nHulle was twee van die mees “wellustige” konings van Engeland en hulle het goed gewerk om hul reputasie as die uiteindelike simbole van viriliteit te kweek.\nKoning Charles II was die eerste koning wat kondome gebruik het, maar het steeds daarin geslaag om ses kinders te hê, asook minstens 14 amptelike bastards en#x201D deur sewe verskillende moeders.\nKoning Edward VII het 50 jaar lank minstens drie tot vier vroue per week gehad. En met sy spesiaal ontwerpte seksstoel kon hy twee dames tegelyk vermaak.\nNie een van die twee was baie kieskeurig nie, en hulle was beslis nie snobs nie, maar hulle het gelukkig hul keuse uit edelvroue en aktrises sowel as prostitute geneem.\nDit was 350 jaar gelede hierdie maand dat koning Charles II sy reputasie as die uiteindelike koninklike playboy bevestig het toe hy in 1669 vir die Engelse aktrise Nell Gwyn val, alhoewel hy getroud was en ten minste ses ander minnaresse jongleren.\nMaar was die konings verslaaf aan seks? Of het hulle net gedoen wat konings veronderstel is om te doen? Kom ons kyk na die vorste wat die toneel voorgestel het vir 'n hoë hof waar hedonisme die naam van die spel was.\nKoning Charles II van Engeland was die eerste koning wat kondome gebruik het, maar het steeds daarin geslaag om ses kinders te hê. Bron: Nuus Beperk\nKoning Charles II, wat Engeland uit 1660 tot sy dood in 1685 regeer het, het die bynaam “old Rowley ” gekry ter ere van 'n ou renperd wat 'n beroemde stoethings geword het. Hy was ook bekend as die “Merry Monarch ” en lyk asof hy sy naam werklik gestand gedoen het oor die soeke na vroue.\nDaar was baie aan die gang tydens die King ’s -heerskappy oor die plaag, die groot brand in Londen om maar net twee te noem.\nMaar Charles se prioriteite was elders.\nCourtier John Evelyn het gesê Charles sou 'n uitstekende koning gewees het as hy minder verslaaf was aan vroue. ”\nDaar was ongetwyfeld Charles II lief vir seks en hy het 'n opeenvolging van minnares gehad terwyl hy getroud was met koningin Catherine van Braganza. Daar word gesê dat Charles 'n baie lae vervelingsdrempel het, wat hy graag wou vermaak en dat hy lief was vir vroue.\nEen van sy gunsteling minnaresse was Barbara Villiers, wat ses van sy kinders gebaar het wat hy as sy eie aanvaar het. (Die arme koningin Catherine het nooit daarin geslaag om 'n erfgenaam te kry nie, wat drie miskrame opgedoen het.) Charles het 14 kinders by sy minnaresse gehad en het ingestem om hulle almal te ondersteun. Hy het egter twyfel of Villiers ’ se jongste dogter syne was, want hy het haar saam met die hertog van Marlborough in die bed gevang.\nAnders as vorige konings, het Charles werklik na sy minnaresse omgesien en hulle bewonder, nie net vanweë hul voorkoms nie, maar dat hy aangetrokke was tot hul verstand sowel as hul vermoë om te skinder.\nTwee van sy minnaresse het in eie reg hertoginne geword. Barbara Villiers het hertogin van Cleveland geword en Louise de Kerouaille het hertogin van Portsmouth geword. Dit was 'n stap wat ver was van enige van sy voorgangers wat geneig was om hul minnaresse eenkant toe te gooi sodra 'n vars vrou op die toneel was.\nBarbara Palmer (n & eacutee Villiers) Hertogin van Cleveland, met haar seun, Charles Fitzroy, as die Maagd en Kind Deur sir Peter Lely, c. 1664 & kopieer National Portrait Gallery, Londen Bron: Verskaf\nMedeprofessor Clare Monagle van die Macquarie -universiteit se departement moderne geskiedenis, politiek en internasionale betrekkinge het aan news.com.au gesê dat viriliteit as 'n teken van 'n goeie koning beskou word.\n𠇍ie onheilspellende vroulikheid en die bevrugting daarvan was 'n manier om u manlikheid en manlikheid te bewys, het me. Monagle gesê.\nEen ding wat ons aanneem, is dat mense destyds meer moreel of godsdienstig was. En dit was op een of ander manier, maar die verhouding tussen die idee van 'n koning as 'n vegter en 'n sterk man was verweef en die idee om 'n vrou te neem ’ was deel van die posbeskrywing. ”\nDit was die koste om sake te doen, en die koning sou dit baie geniet het om die reputasie van onbehaardheid te hê. ”\nDaar word verwag dat die konings robuust sou wees omdat hulle die kroon in hul liggaam gedra het, so dit was 'n metafoor vir die hele liggaam, dus om 'n robuuste, manlike koning te hê, is 'n groot troos vir almal. x201D\n1863: Bertie, prins van Wallis en sy bruid, prinses Alexandra van Denemarke. Koning Edward VII en koningin Alexandra. Bron: Verskaf\nKoning Edward VII dra 'n verskeidenheid byname wat sy persoonlikheid weerspieël. Sy familie noem hom �rtie, ” 'n verkorte weergawe van sy voornaam Albert. Sy vriende noem hom graag Tom Tum ” omdat hy oorgewig was, maar die oudste seun van koningin Victoria was meer algemeen bekend as 𠇍irty Bertie ” en �ward the Caresser ” weens sy ontelbare seksuele dallians en ontelbare minnaresse.\nEdward VII regeer Engeland van 1901 tot sy dood in 1910 en trou met prinses Alexandra van Denemarke in 1863 toe sy 19 was en Edward 21 (sy was vyfde op die lys van vroue wat as 'n geskikte pasmaat beskou word.)\n“Sy is my broeimmerrie, ” het hy eenkeer gesê.\nDaar word gesê dat die egpaar ses kinders gehad het en dat hulle relatief gelukkig was, maar watter geluk hulle ook al kon geniet, het niks verhinder dat die koning 'n groot rokjagter was nie.\nLord Randolph Churchill en Lady Randolph Churchill (Jennie Jerome) in Parys, 1874 deur Georges Penabert. Bron: Verskaf\n1875: Koning Edward VII, destydse prins van Wallis, geklee in 'n ruitersuniform. Bron: News Corp Australia\nEdward VII (Bertie's) seksstoel. Foto: The Smithsonian Channel Bron: Verskaf\nOnder sy minnares was die pragtige aktrise Lilly Langtry, sowel as Jennie Jerome (wat later die ma van Winston Churchill geword het). Sy laaste amptelike minnares was Alice Keppel, wat hy die eerste keer ontmoet het in 1898. Op die sterfbed van die koning in 1910 het hy 'n opdrag aan sy personeel geskryf om seker te maak dat sy hom mag besoek.\nInteressant genoeg was Keppel die Oumagrootjie van Camilla Parker Bowles, die minnares en die vrou van die huidige prins van Wallis (die agterkleinseun van Edward).\nSeksuele verhale van die Playboy King\nEdward het 'n “sex stoel ” ontwerp deur die Franse meubelvervaardiger Soubrier. Dit het die koning toegelaat om gelyktydig met twee vroue seks te hê. As ons vandag na die stoel kyk, is dit nie so eenvoudig om presies uit te vind hoe die ding funksioneer nie, alhoewel ons veilig kan aanvaar dat die koning alles reggemaak het.\nAlice Keppel, minnares van koning Edward VII. Foto Ongedateer. P/ Histories Bron: News Corp Australia\nAs 'n partytjie in die paleis gehou word, wag Edward en sy vriende totdat die vroue na hul slaapkamers gaan. Dan wag hulle totdat die ligte uit is, kruip in die gange af op soek na die vrou met wie hulle wil oornag en laat hulle eenvoudig in die kamer van hul keuse.\nOf toestemming hierin 'n rol gespeel het, is 'n raaiskoot van iemand, maar dit het geglo dat die paleismeisies 'n handjie by sou sit en 'n briefie agter die vrou van elke vrou sou laat. Net om dit vir hulle makliker te maak om die “lucky lady te vind. ”\n'N ONVREDELIKE SEKSUELE APPETITEIT\n1894. Koningin Victoria met haar oudste seun, die toekomstige koning Edward VII, en haar kleinseun, die toekomstige koning George V, by die doop van haar agterkleinseun, die toekomstige koning Edward VIII. Bron: Nuus Beperk\nSedert hy op 19 -jarige ouderdom sy maagdelikheid verloor het, het hy gesê dat hy met ten minste vier vroue per week seks gehad het tot sy dood op 69 -jarige ouderdom. Niemand weet die werklike figuur nie, maar sommige historici beweer dat die koning kon moontlik met tussen 15 000 en 18 000 vroue geslaap het, wat die weke moontlik gemaak het toe hy in een week met ses of sewe vroue kon seks hê.\nLaat ons nie vergeet dat die koning ook 'n spesiale stoel gehad het nie, en dat hy seks met twee vroue tegelyk kon hê.\nVERWYDERING VAN DIE BEWYS\nDaar was gerugte dat die koning as gevolg van verskeie sake die vader van verskeie buite -egtelike kinders gehad het, maar omdat Edward nooit buite -egtelike kinders erken het nie, was dit onmoontlik om een van hulle op te spoor.\nDaar word gesê dat die koning baie ywerig was om getuienis te vernietig en te verseker dat sy sake geheim bly. Geskiedkundiges glo dat hy honderde briewe van vroue laat verbrand het, en selfs sy dagboeke ontbreek aan persoonlike inligting, daarom kan ons net raai hoeveel van sy nageslag oor die hele wêreld versprei is.\nGlo ons regtig dat Edward the Caresser in sy leeftyd met tot 18 000 vroue geslaap het?\nVolgens Clare Monagle is hierdie syfers moontlik nie 'n oordrywing nie.\nJa, dit is heel moontlik. Daar is ook 'n kans dat sommige van hulle eintlik stories versprei het oor hoeveel vroue hulle gehad het. Daar is 'n kans dat dit deel was van die kweek van die mite, 'n PR -taktiek, het Monagle gesê.\n“Maar ons sal nooit seker weet nie. Ons weet wel dat daar sterk pogings was om verhale oor siektes te onderdruk. Die hofdienaars het altyd probeer om seker te maak dat enige verhale oor die feilbaarheid of swakheid van die koning nie uitkom nie. Daar is dus 'n kans dat hulle ook verhale versprei oor hoeveel seks hulle koning ook daagliks kry. ”\nVroeë ongedateerde foto van die sangeres Lillie Langtry (1852-1929), gebore Emilie Charlotte Le Breton, wat die beste onthou word as minnares van prins van Wallis, Edward VII. Bron: News Corp Australia\nMaar in die geval van koning Edward VII blyk dit dat minnaresse tot op 'n stadium net deur die lankmoedige vroue geduld is. Volgens skrywer van Edward VII: die Prins van Wallis en die vroue wat hy liefgehad het Catharine Arnold, toe die koning op sy sterfbed was, het koningin Alexandra na sy jarelange minnares Alice Keppel gestuur. Daar word gesê dat dit 'n bisarre toneel was.\nDie koningin het Keppel nie ontbied nie omdat sy blykbaar 'n goeie daad vir haar sterwende man wou doen, maar sy het Keppel slegs in die paleis genooi omdat sy 'n onstuimigheid aan die hekke veroorsaak het en geskree het vir �rtie ”.\nToe sy eers by die koning se bed was, dryf hy in en uit sy bewussyn en herken haar nie.\nToe sy eers afskeid neem, het die koningin geëis, ȁ Neem die vrou hier weg!\nLJ Charleston is 'n vryskut historiese skrywer. Gaan voort met die gesprek @LJCharleston\nWaarom prinses Elizabeth amper nooit koningin Elizabeth II was nie?\nDie koningin het in haar tyd as monarg baie rekords gebreek. Sy het meer lande besoek as enige ander Britse koning of koningin voor haar. Sy is die oudste monarg en die langste regerende Britse monarg ooit. Dit is dus vreemd om te dink dat sy amper glad nie koningin geword het nie.\nKoningin (of liewer, prinses) Elizabeth is op 21 April 1926 gebore tydens die bewind van haar oupa, George V. Destyds was sy derde op die troon agter haar oom, prins Edward (die oudste seun van George V ), en haar eie pa, prins Albert (Edward se jonger broer).\nOp hierdie stadium was dit te vroeg om te dink dat Elizabeth ooit koningin sou word. Meestal omdat die Erfgenaam blykbaar, Prins Edward, was nog jonk genoeg dat hy sou trou en sy eie erfgenaam sou voortbring, maar ook omdat prins Albert nog 'n seun sou kon verwek. As dit gebeur het, sou die seuntjie die troon ingeneem het voor Elizabeth, onder die (sedert-gewysigde) erfreg, wat manlike kinders voor hul susters geplaas het, ongeag die geboortevolgorde.\nDie geboorte van prins Edward se kind, hetsy manlik of vroulik, sou sy broer en niggie (prins Albert en prinses Elizabeth) langs die opvolgingslyn geskommel het, en hulle albei verder van die topposisie af gesit het. Dit is inderdaad presies wat met die huidige prins Harry gebeur het toe prins George gebore is: hy het derde geword op die troon na sy vader en broer, tot vierde ná sy pas ingebore neef. (En die geboorte van prinses Charlotte en prins Louis beteken dat hy nou sesde in die ry is.)\nAangesien daar geen ongelukkige tragedie was nie, word daar nooit verwag dat prinses Elizabeth baie nader aan die koningin sou kom as toe sy gebore is nie. Vir die eerste 10 jaar van haar lewe het dit gelyk asof sy 'n relatief klein koninklike sou bly. Haar moderne ekwivalente sou prinsesse Beatrice en Eugenie van York wees, nie een van hulle is wêreldwyd so bekend as hul neefs, prinses William en Harry nie.\nMaar iets onverwags gebeur. Toe koning George V in 1936 sterf, neem Edward VIII die troon op - en verloën dit dan minder as 'n jaar later, sodat hy kon trou met Wallis Simpson, 'n geskeide Amerikaanse geselligheid, teen die advies van die Britse regering en die Church of England. Aangesien Edward destyds geen kinders gehad het nie, het sy broer Albert opgevaar en die regeringsnaam George VI gekies ter ere van sy oorlede vader. Sy dogter, die 10-jarige prinses Elizabeth, was nou die erfgenaam vermoedelik: eers in die rigting van die troon met die veronderstelling dat haar pa nog 'n seun kan voortbring wat die troon voor haar sou neem (en, vir die saak, haar jonger suster Margaret, wat in 1930 gebore is).\nMaar ten spyte van die moontlikheid, het dit nie gebeur nie. George VI het geen kinders meer gebore nie en is op 6 Februarie 1952 oorlede. Sy oudste dogter is gekroon as koningin Elizabeth II, wat die verwagtinge van haar geboorte trotseer het om een van die gewildste, mees gewaardeerde en langregerende monarge van Brittanje te word. Vir sommige grondwetgeleerdes sal sy altyd die koningin wees wat amper nie was nie.\nWho should be the king/queen of England? - Geskiedenis\nYou have captured a traitor. Wat doen jy?\nAbsoluut nie. True love, or none at all.\nEn uiteindelik. Do you Conquer? or Prosper?\nCopyright 2022 \_ Wie moet die koning/koningin van Engeland wees?...


Daaglikse inspirasie: 2 Desember 2021 - InnerSelf.com\nDaaglikse inspirasie: 2 Desember 2021\nVandag se Daaglikse Inspirasie is geïnspireer uit die kaarte geregtig "Skuldig" en "Skaam" in Die O Kaarte dek.\nDie fokus vir vandag is: Ek haak my ster aan vreugde en liefde, in die hier en nou.\nDie verstand, aan die ander kant, ontleed, vind dinge om te kritiseer, om te blameer, om oor skuldig te voel of om ander oor te skuldig. Liefde doen niks van bogenoemde nie. Dit is lief vir! Einde van die storie! Soms kan dit moeilike liefde wees, maar dit is nietemin liefde. Nie oordeel nie, nie blaam nie, nie skuldgevoelens of skaamte nie.\nOm uit die rigiditeit van ons lewens te tree en verandering toe te laat om te floreer, moet ons skuld en skaamte laat vaar, of dit nou teenoor onsself of teenoor ander gerig is. Vryheid kom wanneer ons alle bande met hierdie twee tronkbewaarders losmaak en eerder ons ster aan vreugde en liefde slaan, in die hier en nou.\nDit is Marie T. Russell, uitgewer van InnerSelf, wat jou 'n dag van keuse van vreugde en liefde toewens (vandag en elke dag)\nVandag span ons ons ster aan vreugde en liefde, in die hier en nou.


Elsje Slabbert se passie is aansteeklik - Sterre\nHomeFlieksElsje Slabbert se passie is aansteeklik\nElsje Slabbert se passie is aansteeklik\nAltyd glimlaggend, mooi en geseën met soveel talent dat ons nie kan wag om haar eersdaags weer op die kassie te sien nie. Elsje Slabbert is beslis besig om haar merk in die vermaaklikheidswêreld te maak.\n“Ek het van graad 1 af baie van die verhoog gehou en aan alles van Eisteddfod tot skoolproduksies deelgeneem,” gesels die beeldskone Pretorianer oor haar liefde vir die kunste.\nBehalwe vir drama was sy ook gek oor toerisme, maar dit was in graad 11, toe haar pad met Jan Prinsloo, haar geliefde dramaonderwyser by Hoërskool Rob Ferreira in Witrivier gekruis het, dat sy verseker geweet het dat sy ’n loopbaan in drama wou volg.\n“Sy passie vir die bedryf was só aansteeklik,” verduidelik Elsje wat net ná matriek sak en pak na Pretoria verhuis het om drama aan die Universiteit van Pretoria te studeer. Die talentvolle aktrise glo egter daarin om altyd ’n plan B te hê en het ná haar studies ook haar nagraadse opleiding in onderwys voltooi.\nSy het haar loopbaan as hulponderwyseres by Eduplex Laerskool begin en het ook aangesluit by die Performing Lifestyle Institute (Pali) aan wat haar die geleentheid gebied het om aan verskeie teaterstukke te werk en ook regoor die land te toer.\nSy was juis besig om te repiteer aan ’n Macbeth-verhoogstuk toe sy die oproep ontvang dat sy haar eerste televisierol, die karakter Suzie in die plaaslike sepie Isidingo, losgeslaan het.\n“Dit was net vir drie maande maar ek was uit my vel van blydskap,” vertel sy. Sy was s óopgewonde dat sy haar twee beste vriendinne genooi het om die eerste episode saam met haar te kyk.\n“Daar was vlinders in my maag maar soos ek na myself op die kassie gekyk het, het ek heeltyd gedink: ‘Wow, is dit hoe ek lyk en klink? Dis aaklig. Hoekom trek ek my gesig so’?”\nSy was vreeslik teleurgesteld maar erken tog dat sy dink dis ’n goeie ding om net die beste van jouself te verwag.\nKykers van Getroud met Rugby was uit hul vel van opgewondenheid toe Elsje, ná ’n paar maande van afwesigheid, weer onlangs haar verskyning in die sepie gemaak het. Sy speel die rol van Anja du Toit en was net lank genoeg terug om in Maryke se slaai te krap en sodoende amper haar en Fafa se troue in die wiele te ry.\nDeesdae hou sy haarself met liefdadigheidswerk besig, spesifiek ’n organisasie met die naam van Judea Hope. “Dis ’n liefdadigheidsorganisasie wat ongelooflik baie doen vir minder bevoorregte gemeenskappe. Van kleuterskole stig en onderwysers oplei tot kospakkies vir gesinne in nood,” verduidelik Elsje.\nHaar droom om eendag moontlik in die toerismebedryf te werk het ná ’n paar jaar ook uiteindelik ’n werklikheid geword. Wanneer sy nie besig is om te werk nie, is Elsje aan die stuur van Ilha Linga Tours, ’n vakansietoerbesigheid wat vakansieverblyf in Mosambiek uitverhuur.\n“My familie het ’n lodge in die Inhambane-distrik van Mosambiek. Ons gaan vir die afgelope 10 jaar reeds elke jaar daarheen en dis net so verskriklik mooi dat ek besluit het ander mense moet dit ook sien. Ek fokus tans op die selfsorgeenhede wat ek uitverhuur. Die huisies is sowat 30 m van die see op die skiereiland.”\nHaar lewe is vol en besig maar wanneer dit wel tyd is vir ontspan, geniet Elsje en haar man Marco dit om saam met vriende te kuier, saam met die familie weg te breek of net alleen op die stoep by hul huis in Erasmuskloof te kuier.\n“Ons is die liefste vir ’n braai op ons stoep met baie kerse, ’n lekker kaasbord en goeie wyn,” verklap sy.\nDie grootste les wat sy tot dusver geleer het? “In God is ons tot alles in staat. Jy is wat jy dink en sê, so kom ons spreek lewe, kom ons droom groot!” antwoord sy dadelik en met passie.\nElré du Plessis knip, knip so!


Afrikaans-wees in Afrika en die Wêreld2000 - LitNet\nJohan Degenaar 2007-06-13\n’n Ongeëksamineerde Afrikaans-wees\nIndien ons die tema ernstig opneem dan lei dit tot vrae oor betekenis. Wat beteken dit om Afrikaans te wees? Wat beteken dit om in Afrika te wees? Wat beteken dit om in die wêreld te wees? En onthou, wanneer dit om betekenis gaan, moet ons besef dat betekenis nie gegee is nie maar geskep moet word. En as ons deurvra tot die wortel toe, dan vra ons verskillende vrae eintlik die algemene vraag: wat beteken dit om mens te wees? En meer spesifiek: wat beteken dit om mens te wees in hierdie tyd en op hierdie plek? Om betrokke te raak by hierdie wortelvraag beteken ook dat ’n storie vertel moet word oor die avontuur van menswees.\nHierdie insigte is belangrik omdat dit die aandag vestig op die feit dat die vraag na wat dit beteken om die mens te wees wat jy is in jou partikuliere bestaanswyse in ’n bepaalde konteks die sentrale vraag van die lewe is. Om te verhoed dat ons te maklik in algemeenhede verval, moet ons voortdurend die partikuliere en kontekstuele in gedagte hou. Die formulering van die tema is reeds behulpsaam in hierdie verband deurdat dit die kontekste van Afrikaans, Suid-Afrika, Afrika en die wêreld aan die orde stel.\nVoordat ons die onderwerp bespreek, is dit nodig om die aandag te vestig op drie wyses waarop die mens die wêreld ervaar en verstaan en gevolglik ook onderwerpe bespreek, naamlik, die premoderne, moderne en postmoderne ervaringswyses. Dit is ’n vereenvoudigende veralgemening en elke spesifieke geval moet op sy eie meriete geanaliseer word, maar indien dit funksioneel toegepas word, kan dit ons in sommige gevalle in staat stel om die kompleksiteit van kulturele situasies en verskille tussen mense beter te verstaan.\nDie konsep van Afrikaans-wees stel die tema van taal aan die orde. En ons moet nie te gou dink dat ons weet wat dit beteken nie. Daar is ’n neiging, veral in die modernisme, om die mens primêr te sien as redelike wese eerder as taalwese, met die gevolg dat die taal gereduseer word tot blote medium van die bewussyn om gedagtes te kommunikeer. Hierdeur gaan verlore die belangrike funksie van die taal om die ervaring van die mens te artikuleer, om my aan myself bekend te stel en om die bewyssyn te help maak wat dit is, naamlik, ’n reservoir en voedingsbron van al die bewussynsfunksies, soos waarneming, denke, gevoel, intuïsie en verbeelding.\nIn die lig van bogenoemde punt kan die vraag gestel word tot watter mate Afrikaans-wees met die term “Afrikaner” aangedui kan word. Geld die bevrydende verruiming van Afrikaans ook vir die benoeming “Afrikaner”? Sommige Afrikaanssprekendes wys dit af, ander aanvaar dit. Slabbert (1999:5-7, 55-64) raak die probleem van benoeminge aan in sy boek Afrikaner Afrikaan en verwys daarna as maatskaplike konvensies waarmee hy hom nie volledig vereenselwig nie. Indien hy, byvoorbeeld, as Afrikaner aangespreek word, aanvaar hy dit voorwaardelik vir die doel van gesprek en nie as onkritiese vereenselwiging met ’n vermeende identiteit nie. Hy vind dit absurd om sy “hele bewuswees om mens te wees op te offer vir een bepaalde maatskaplike identiteit”. En boonop word daar in die naam van Afrikaans-wees as Afrikanerskap soveel opgeëis waarin hy ’n weersin het, dat die verleiding groot is om hom aan die problematiek te onttrek. Omdat hy egter nie in abstraksies wil verval nie maar histories wil dink, besef hy dat sy menswees met Afrikaans-wees verbind is. Wat dit egter beteken, is nie ’n uitgemaakte saak nie. Daarom kan hy beweer: “Om ’n Afrikaner genoem te word, is die begin van ’n gesprek, nooit ’n finale uitspraak nie.” By hierdie belangrike siening dat die gebruik van ’n woord die begin van ’n gesprek is, wil ek voeg die insig in die proseskarakter van kennis en die feit dat die mens verantwoordelikheid moet dra vir die betekenis wat hy aan woorde toeskrywe — ook soos in hierdie geval vir die betekenis van die woord “Afrikaner”.\nSlabbert besluit dat hy hom moet distansieer van die betekenis van eksklusiwiteit wat op rassegronde met Afrikaans-wees verbind is en dit vervang met taal-inklusiwiteit en ’n gepaardgaande vereenselwiging met waardes soos vrywillige assosiasie en verdraagsaamheid. En omdat hy meen dat die samelewing ons nie die luukse gun om te sê dat ons nie Afrikaners is nie maar wel Afrikaanses of Afrikaanssprekendes of enige sulke benoeminge, stel hy die volgende voor: “Hoekom moet die begrip ‘Afrikaner’ opgeëis word deur ’n klein groepie mense wat ander Afrikaanssprekendes wegdefinieer? Hoekom kan ‘Afrikaner’ nie dui op alle Afrikaanssprekendes wat Afrikaans as taal wil bevorder deur met Suid-Afrika as nasiestaat en met Afrika as ’n kontinent te identifiseer, sonder om hulle historiese wortels — hetsy Europees, Oosters of uit Afrika — te misken nie?” Wat ’n mens ook al besluit ten opsigte van die gepaste benoeming vir Afrikaans-wees, hierdie uitnodiging tot inklusiwiteit en ruimheid van denke rondom Afrikaans is beslissend vir die toekoms.\nWat veral interessant is, is dat in dié betrokke gesprek dit ook gaan om ’n soeke na ’n groter ruimte vir Afrikaans-wees. In hierdie verband kan ek verwys na my eie pleidooi vir ’n oopsluiting van Afrikaans-wees in my opstel “Afrikaners, kom ons word mondig”. (Degenaar, 1976:1-7). ’n Boeiende aspek van hierdie bewuswordingsproses, individueel en kollektief, is dat dit deur elke individu en elke gemeenskap in elke nuwe geslag herhaal moet word. Om Afrikaans te wees, vrywaar ons gelukkig nie van hierdie noodsaaklike gebeurtenis nie. Soms word hierdie opdrag tot selfstandige denke ongelukkig verkeerd opgevat asof dit ’n vrybrief tot bandeloosheid behels in plaas van ’n oproep tot persoonlike verantwoordelikheid. Hierdie misbruik van vryheid moet ons egter nie die noodsaaklikheid van die proses laat onderskat nie.\nSuid-Afrikaans-wees beklemtoon die feit dat Afrikaans-wees ’n werklikheid is in ’n bepaalde geografiese, historiese en politieke konteks. Hierdie kontekstualisering is van uiterste belang en weerhou ons daarvan om te maklik te romantiseer oor Afrikaans-wees en om in abstraksies te verval waardeur juis die konkrete voorwaardes vir ons bestaan en vir ons selfbegrip geïgnoreer word.\nAangesien taal ’n merker van ’n kultuur is, impliseer veeltaligheid ook multikulturaliteit. Een van die boeiende verskynsels in die 21ste eeu is dat die teenwoordigheid van ’n verskeidenheid van kulture in een land regoor die wêreld nie meer geïgnoreer kan word nie. In ’n ander konteks het ek een van die sentrale probleme van die nuwe eeu saamgevat in die vraag: “How can the human world live its difference?” (Degenaar, 2000b). Die situasie word nog meer kompleks indien ons besef dat premoderne, moderne en postmoderne kulture saam voorkom. Dit is egter maklik om te sê dat die pluraliteit van kulture positief gewaardeer moet word. Die moeilike vraag is om dié pluraliteit te akkommodeer binne dieselfde samelewingsverband. In die politiek gaan dit om mag en hoe om magsverhoudinge, ook tussen kulture, te reguleer op ’n regverdige wyse. Afrikaans-wees kan in hierdie verband ’n positiewe rol speel omdat die kreatiewe teenwoordigheid van Afrikaans in Suid-Afrika reeds ’n kritiek is op die imperialisme van Engels. Afrikaans-wees vorm so een van die noodsaaklike boustene van ’n demokratiese kultuur wat al drie vorme van demokrasie insluit, naamlik liberaal, pluraal en sosiaal.\nIn die lig van bogenoemde kan ons sê dat Suid-Afrikaans-wees ’n komplekser aangeleentheid is as wat gewoonlik gemeen word. Dit hang, onder andere, saam met die feit van multikulturaliteit. Tot watter kultuur ’n mens ook al behoort, jy kan nie in die huidige tyd jouself opsluit in daardie kultuur nie. Jy moet juis oopstaan vir ander kulture en vir die geheel waarvan almal deel is. Hierdie openheid moet nie verwar word met die oproep om deel te word van die meerderheid nie. Inteendeel, dit is juis ’n afwys van die tirannie van die meerderheid ten gunste van ’n verskeidenheid. Suid-Afrikaans-wees veronderstel juis Afrikaans-wees sowel as die bestaansreg van ander tale en kulture. Die nasie wat so gebou word, ontstaan juis deur respek vir en beskerming van die verskeie kulture. Die rol van Afrikaans-wees in hierdie verband moet nie onderskat word nie — nóg deur Afrikaanssprekendes, nóg deur andertaliges.\nDit is verstaanbaar dat ons Afrikaans-wees primêr verbind met taal en kultuur. Indien dit spesifiek gesitueer word in Suid-Afrika, dan vereis die kompleksiteit van ons bestaan ’n meer holistiese benadering waarin aandag geskenk word aan historiese, ideologiese, politieke, sosiale en ekonomiese aspekte. Wat ek hier in gedagte het, is byvoorbeeld die bevoorregting van blanke Afrikaans-wees deur die vorige regering en die transformasie van hierdie onregverdige politieke bedeling vanaf 1994. Veral belangrik in hierdie verband is die instelling van die Waarheids- en Versoeningskommissie (WVK) met die doel om die skending van menseregte tydens die stryd tussen die apartheidsregering en die bevrydingsbeweging aan die orde te stel. So is die ruimte geskep vir die vertel van verhale van lyding en die aanvra van amnestie en die toekenning van reparasie aan die veronregtes.\nWat ook al die kritiek wat teen die WVK ingebring kan word en inderdaad ook gedoen is, kan dit ook positief gewaardeer word. Ek dink hier veral aan die geleentheid wat geskep is deur die daarstelling van ’n publieke forum waarin verhale van geweld en van lyding vertel én gehoor is sodat geen Suid-Afrikaner hierna kan sê dat hy nie bewus is van die onreg wat aan baie mense oor ’n lang tydperk gedoen is nie. Die WVK is dus ’n geleentheid vir Suid-Afrikaners om betrek te word by ’n belangrike bewuswordingsproses waarin ons gekonfronteer word met die skadukant ook van Afrikaans-wees. Indien dit nie sinvol verwerk word nie, sal ons ervaar wat ’n karakter in die rolprent Magnolia soos volg uitdruk: “We may be through with the past but the past is not through with us.”\nEk verwys ook in dié verband na die gedagte van Jesus in die evangelie van Thomas: “As ons tot bewussyn bring wat in ons is, sal dit wat so verwerk word, tot ons redding kom. As ons egter nie tot bewussyn bring wat in ons is nie, sal dit wat ons nie so verwerk nie, ons vernietig.” Dit is te hope dat hierdie “unfinished business” van ons verlede, ook van ons geskiedenis voor apartheid, aan die orde gestel sal word deur voortgaande gesprek, vertelling, historiese navorsing, joernalistiek, letterkunde, toneel en rolprent. Afrikaans- wees kan op al hierdie terreine ’n eie bydrae lewer en op ’n manier wat aan die problematiek van menswees in hierdie tyd en op hierdie plek reg laat geskied.\n’n Holistiese benadering tot Suid-Afrikaans-wees sluit natuurlik meer in as dit. Ek het reeds verwys na historiese, ideologiese, politieke, sosiale en ekonomiese aspekte. Die bespreking van die WVK was maar een voorbeeld uit die geskiedenis wat deel is van ons bestaan aan die suidpunt van Afrika. ’n Ruimer perspektief sal moet teruggaan tot 1652 en ook aandag skenk aan die Anglo-Boereoorlog en nagaan wat die rol van “Boer, Brit en Bantoe” in dié verband was. Burgers van ’n land tree nie op in ’n ideologiese lugleegte nie en daarom is insig nodig in die idees wat ons gedrag bepaal in ons ryke verskeidenheid. Insig is ook nodig in die rol van politieke mag in die lewens van mense en groepe van mense en in die gehalte van die proses van demokratisering waarmee ons besig is. Groter betrokkenheid is nodig by die sosio-ekonomiese diskrepansie tussen ryk en arm in die land en die rol van ongetemde kapitalisme in hierdie verband. Voeg by die probleem van armoede ook nog die daaglikse voorkoms van geweld in al sy vorme, korrupsie, wit en swart rassisme, vermorsing van bronne, verspreiding van vigs en versteuring van die ekologie. Noem maar op. Suid-Afrikaans-wees is inderdaad ’n moeilike opdrag.\nIn my bespreking van Afrikaans-wees en Suid-Afrikaans-wees is die teenwoordigheid van Afrika reeds veronderstel. Die woord “Afrikaans” sê reeds “selfstandige taal van Afrika” en dit sal jammer wees as die klem op ons belangrike band met Nederland deur die taal ons ons band met Afrika laat vergeet. Die wortels van Afrikaans kan nou wel in Nederland wees, maar sy oorsprong is aan die suidpunt van Afrika. Die benoeming “Afrikaner” dui ook op hierdie oorsprong. Gesien die rassistiese ondertone wat die naam begelei, is daar ’n gevoel by sommige of dit nie prysgegee moet word ten gunste van ’n neutraler benoeming soos Afrikaanssprekende nie. Slabbert (1990) stel voor dat die benoeming “Afrikaner” aanvaar moet word binne die maatskaplike konvensie maar dat dit inklusief gebruik moet word in plaas van eksklusief deurdat taal kleur vervang as sentrale maatstaf. Op hierdie wyse kry dit ’n oopsluitende en uitreikende betekenis en funksie.\nSlabbert (1999:61-62) pleit ook daarvoor dat die benoeming “Afrikaan” inklusief en nie eksklusief gebruik moet word nie. Indien dit slaan op ’n inwoner van Afrika, na analogie van Europeër as inwoner vam Europa en Amerikaner as inwoner van Amerika, dan kan Afrikaners ook Afrikane wees. Hy verwelkom dit dat Mbeki sê dat “whites, coloureds en Asians is ook Africans” , en betreur dit dat daar “’n groeiende en invloedryke groep politici, joernaliste en akademici is wat dit prontuit stel dat African = swart en dat hulle millennium nou aangebreek het.”\nSteun vir hierdie standpunte word duidelik uitgespreek deur Thami Mazwai, voorsitter van die Suid-Afrikaanse afdeling van die Afrika-renaissance, wat met die Afrikanerbond ’n gesprek wil voer met die oog op samewerking. So beweer hy: “Ek kom nie vir iemand sê omdat hy in 1652 in Holland gewoon het, hy is nie ’n Afrikaan nie. Dit is herhaaldelik ook deur president Thabo Mbeki genoem dat die begrip van Afrikaan-wees inklusief is. Dit sluit almal in Afrika in. Daarom moet almal nou hande vat oor die renaissance ... Dit is nie vir my om Zoeloes of Afrikaners te gaan sê hulle kan nie baie besorg wees oor hul regte en taalregte nie. Ek vra wel dat ons almal, Xhosa, Zoeloe, Afrikaner en Hindoe, hande vat en ’n visie vir ons nasie skep.” ( Rapport , 25/6/2000).\nWat betref ons rol in Afrika kan verskillende voorbeelde gegee word van kontak met en hulp aan Afrika vanuit Suid-Afrika. Ek dink hier aan iemand soos Slabbert wat oor ’n lang tydperk kontakte in Afrika gemaak het met die oog op die skep van ruimte vir die demokrasie. Hy vertel in Afrikaner Afrikaan oor sy stigting van IDASA (Instituut vir ’n Demokratiese Alternatief vir Suid-Afrika) wat in die apartheidsjare baanbrekerswerk gedoen het. Danksy hulp van George Soros, wat Slabbert se ondersteuning van die filosoof Popper se idee van ’n oop samelewing heelhartig deel, kon Slabbert daarin slaag om ’n groep Afrikaanssprekendes na Dakar en Gorée te neem om met die ANC-leierskap te praat. Later het verdere buitelandse reise plaasgevind.\nDie moontlikheid om ’n instituut vir demokrasie op die slawe-eiland van Gorée te stig om die gesprek tussen Suid-Afrika en die res van Afrika te begin en te bestendig, het hom geïnspireer en die simboliek het hom nie ontgaan nie: “van slawerny tot bevryding in Afrika!” Die Gorée-instituut vir Demokrasie, Ontwikkeling en Kultuur in Afrika is dan ook inderdaad gestig en later maak Soros vir Slabbert voorsitter van die Open Society Foundation of South Africa. Dit lei tot die stigting van die Open Society Initiative for Southern Africa wat nege lande omvat. Die doel van hierdie organisasies is om individue groter vryheid van keuse te gee ter wille van verantwoordelike besluitneming — ’n moeilike opdrag veral in ontwikkelende lande.\n’n Sleutelvraag in die konteks van kontak met en hulpverlening aan Afrika is of die ideaal van openheid en individuele verantwoordelikheid realisties is in lande wat gebuk gaan onder armoede, droogte, geweld, burgeroorlog, ensovoort. Is die eerste taak nie om ’n materiële basis te help skep as grondslag vir die strewe na hoër politieke ideale nie?\nDit blyk dat Mbeki bewus is van hierdie problematiek en daarom die sosio-ekonomiese opheffing van Afrika beklemtoon. “We must do what we have to, with the courage, the tenacity, the humanity and the humility which belong to those (South Africans) who ... genuinely believe that they are their (African) brothers’ and sisters’ keeper.” (Aangehaal deur Terreblanche, 2000:55). ’n Sentrale vraag in hierdie verband is of ons die vermoë het om ’n beter lewe aan ’n groot deel van die 800 miljoen mense in Afrika te verseker terwyl die sosio-ekonomiese opheffing van ’n groot deel van 40 miljoen Suid-Afrikaners nog agterweë bly.\nWanneer ons Afrikaans-wees situeer in die wêreld dan is daar verskillende aangeleenthede wat aandag verdien. Ek dink hier eerstens aan die feit dat die ontwikkeling van die informasie-tegnologie deurlopende kontak tussen Afrikaans-sprekendes oor die wêreld moontlik maak. Die effektiwiteit van die elektroniese media is sodanig dat dit ook ’n verruiming bewerkstellig in Afrikaans-wees. Ek het reeds gewys op die verruiming van Afrikaans danksy die deurbreking van die grense van ras en klas en op die bevryding wat dit bewerkstellig het. Met die elektroniese media gaan dit om ’n verruiming danksy die deurbreking van die afstand wat deur ruimte geskep word. Internet maak dit moontlik dat Afrikaanses, ook oor groot afstande, mekaar gereeld binne die nuwe ruimte van ’n webwerf ontmoet.\nDaar is ook ’n ander voorbeeld van hoe taal en letterkunde ’n ruimte skep vir Afrikaans-wees in ander dele van die wêreld. Ek dink hier aan die stigting van “Die Afrikaanse Literêre Kafee” in Londen deur René Taylor. Die eerste byeenkoms het plaasgevind in ’n kerksaal wat omgeskep is in ’n “Afrikaanse literêre broeikas”. Daar is begin met ’n databank van Afrikaanssprekendes in Engeland en die gedagte is om gereeld Afrikaanse skrywers uit te nooi as sprekers. Hierdie strewe word gebaseer op ’n behoefte wat bestaan aan “Afrikaanse gebeure, humor, boeke, musiek, kultuur, selfs ’n kunstefees en skryfskool”.\nTaylor stel die behoefte aan oorlewing in die vreemde soos volg: “Afrikaans kan nie in isolasie oorleef nie. Ons moet deel wees van die kommunikasiesisteme wat wêreldwyd gebruik word. Ons is verbind tot die tien ander amptelike tale van Suid-Afrika en leef in respek met die 200 tale wat in Londen gepraat word. Net ons wat Afrikaans praat, wat die taal liefhet, kan die taal werklik vlerke gee — ongeag waar ons ons bevind.” ( Die Burger , 20.6.00). Om Etienne van Heerden se gedagte hier ietwat anders aan te wend: “Hulle laat nie toe dat ’n ander tong in hulle mond kom lê nie.” Dit is hierdie tonge wat inderdaad aan Afrikaans vlerke gee — ’n mooi voorbeeld van mense wat kreatief meewerk aan ’n tuiste in eie taal.\nWat die verruiming van Afrikaans in die wêreld betref, is die kontak met Nederland van besondere belang. Ek het reeds verskillende aspekte van die skakeling met die Nederlandse taal bespreek in my opstel oor “Kultuur in ’n veranderende Suid-Afrika” wat in hierdie verband ter sake is. Daar is die siening dat Afrikaans-wees die Eurosentriese band met Nederland moet lossny ten einde meer aandag te skenk aan die realiteite van Afrika. Beide is belangrik en word reeds gedoen en juis daarom kan Afrikaans ook ’n brug wees tussen Afrika en Europa. Dit blyk reeds uit die feit dat Nederlands ’n goeie venster het op Afrika op grond van die kontak met die Afrikaanse kultuur, soos Afrikaans ’n goeie venster het op Europa danksy die band met die Nederlandse kultuur. In hierdie konteks is dit belangrik om, wat Afrikaans betref, ook te beklemtoon dat die Afrikaanse letterkunde voldoende van Afrika is om ’n goeie aansluitingspunt te wees vir Nederlandse belangstelling in die probleme rakende die kontak tussen kulture van Europa en Afrika. (Degenaar, 1995:26).\nDie feit dat Afrikaans-wees reeds ’n band is tussen Afrika en Europa verbind ons ook om aandag te skenk aan die rol van Europese lande in die slawehandel oor ’n paar eeue. Diskussies is reeds in Holland aan die gang oor die Hollanders se betrokkenheid in dié verband. Terreblanche (2000:55) verwys na hierdie problematiek in sy pleidooi dat lande in die Ryk Noorde Suid-Afrika moet help met die sosio-ekonomiese opheffing van die mense van Afrika. Die rede waarom hulle die verpligting het, is die feit van hulle betrokkenheid by die slawehandel in Afrika en hulle rol in die kolonialisering van Afrika-lande. So beweer hy: “Oor ’n tydperk van 370 jaar is 12 miljoen slawe van Afrika na die Amerikas afgevoer ... Gedurende die `Scramble for Africa’ aan die einde van die 19de eeu was verskeie lande betrokke by roekelose plundery in Afrika.”\nHierby moet ook die feit gevoeg word dat kolonialisering nie net militêr plaasvind nie, maar ook ekonomies. Dit is daarom dat ons in gesprek moet bly met die ryk lande van die wêreld met die doel om die 800 miljoen mense in die arm lande in Afrika te beskerm. Beide Slabbert en Soros het in die konteks van hulle ideaal van ’n oop samelewing en persoonlike besluitneming hulle bekommernis uitgespreek oor die feit “dat ’n onbeteuelde markekonomie in ’n globaliserende wêreld ellende gaan versprei en die moontlikheid van oop samelewings gaan bedreig.” (Slabbert, 1999:47).\nAfrikaans-wees in die wêreld stel ons ook in staat om kennis te neem van die stryd van kultuurgemeenskappe oor die wêreld vir hulle minderheidsregte omdat dit nie erken word deur die nasionale staat nie. Afrikaanssprekendes het ’n taak om groter helderheid hieroor te kry om vas te stel tot watter mate dit aansluit by ons strewe om taalregte in Suid-Afrika erken te kry, ook in die praktyk, as ’n reg van ’n kultuurgemeenskap en nie net as ’n individuele reg nie. Dit geld vir al die tale in Suid-Afrika behalwe Engels wat as wêreldtaal van sy plek verseker is. Hoe meer die staat in gebreke bly in hierdie verband, des te groter is ons verantwoordelikheid om demokrasie ’n werklikheid te help maak in Suid-Afrika en so ’n belangrike bydrae te lewer tot nasiebou bevry van nasionalisme.\nWat ook verband hou hiermee is die feit dat die wêreld gekenmerk word deur die proses van modernisering wat insluit die globalisering van die ekonomie en die verspreiding van informasie-tegnologie. Wat hieruit volg, is egter nie ’n eenvormigheid op alle terreine nie, maar juis die ontdekking van bestaande kultuurverskille. Die groot vraag is nou of die verskille gerespekteer moet word en hoe hulle beskerm kan word teen monokulturalisme en die proses van homogenisering wat dit behels. Dit is ’n probleem wat ons goed ken in Suid-Afrika en Afrikaans-wees, wat bewus bly van sy waarde, kan ’n belangrike rol speel in die vind van ’n oplossing.\nDie tema van Afrikaans-wees het ek verbind met die idee van menswees en nie in ’n algemene sin nie, maar juis in die partikuliere sin van menswees in hierdie tyd en op hierdie plek. Indien ons Afrikaans-wees ernstig opneem dan kan die boeiende aspek van die moraliteit van menslike bestaan nie uitgelaat word nie. Afrikaans-wees is immers nie net ’n gegewe nie maar ook ’n taak wat ’n groot verantwoordelikheid op ons lê. Dit verplig ons tot sekere waardes. In aansluiting by die voorafgaande analise wil ek ’n paar sake uitlig:\nDie herdefiniëring van Afrikaans-wees moet duidelik onderskei word van ’n mentaliteit van laertrek. Dit moet ’n sinvolle antwoord wees op die negatiewe oordeel dat taalbesinning agterlik is in die nuwe Suid-Afrika. Vergelyk, byvoorbeeld, die uitspraak van ’n briefskrywer aan ’n koerant: “There is nothing as out of touch with reality as a scared minority in its struggle for survival. These Afrikaners ... are colonial debris left behind in Africa.” (Cape Times , 5.5.2000).\nIn aansluiting by bogenoemde verruiming is ’n verdere uitreiking tot alle Suid-Afrikaners nodig met die doel om ’n “reënboognasie” te help vorm wat gebaseer is op ’n volwaardige demokrasie — liberaal én pluraal én sosiaal.\nDie problematiese term “identiteit” moet as werkwoord opgevat word en dan ook nie net in terme van een proses van identifisering met sekere eienskappe en waardes nie. In Suid-Afrika is ons juis betrokke by verskillende kulture, dit wil sê, by verskillende vloeibare prosesse van identiteitsvorming, soos byvoorbeeld, Afrikaans-wees, Suid-Afrikaans-wees, Afrikaan-wees en wêreldburger wees. Deur die proses-karakter van hierdie identifiseringe te beklemtoon, word aangedui dat ons betrek word by ’n gesprek wat nooit afgehandel kan word nie omdat die sake waarom dit gaan gedurig verander en omdat die vraag na identiteit ook die vraag na menswording is. Dit is die fundamentele vraag wat nooit gestel word nie, maar altyd as konstante voorveronderstelling die lewe van die mens begelei — ’n vraag wat wel deur die filosofie en die letterkunde aan die orde gestel word en daardeur juis ons lewe onskatbaar verryk.\nDie verantwoordelikheid wat met menswees verbind word, kan saamgevat word in die Sokratiese stelling: ’n ongeëksamineerde lewe is nie die moeite werd om te lewe nie. In die konteks van ons verhaal beteken dit: ’n ongeëksamineerde Afrikaans-wees en Suid-Afrikaans-wees en Afrikaan-wees en in-die-wêreld-wees is nie die moeite werd nie. Twee riglyne vir hierdie deurlopende eksaminering is die integriteit waarmee dit gedoen word en die besef dat ons woorde onvermydelik betrokke is by ’n stryd tussen dominasie en emansipasie.


Avignon – My Familie\nDag 8: 29 April 2013\nDie Middeleeuse stad van Avignon is wêreldwyd bekend vir sy historiese skatte, teaterfeeste, Provençaalse lewenstyl, en natuulik die TV reeks “Die Meisie van Avignon”(1980s). Avignon word beskou as een van die kulturele hoofstede van Europa en is deel van UNESCO se wêreld erfenis skema. Die torings van die Palais des Papes ( Pous se Paleis) kan al van ver gesien word.\nAvignon was vir eeue bekend as die ander Rome, die ander Pouslike Stad.\nEen van die toegangspoorte na die ou vestingstad. Die stad se 12de eeuse skutmure omring antieke geboue, pleine, kronkelende stegies en pragtige strate.\n‘n Poort onderdeur die stadsmuur oppad na die ondergrondse parkering.\nDie Palais des Papes, met die toeristetreinjie.\nAvignon se toeristetreintjie vertrek vanaf die Place du Palais, aan die voet van die Pous se Paleis.\nOppad na die paleistuin, die “Rocher des Doms” uitgelê op ‘n hoogte langs die paleis.\nOral deur die tuin is standbeelde van vorige Pouse.\nTerug na die paleis oppad na die ou stad.\nDie treintjie pas net-net in die nou stegies.\nDie versterkings en torings op al die hoeke van die stad is ‘n teken van Avignon se verlede as vestingstad.\nHotel des Monnaies – Die Munthuis. Die Munthuis is regoor die paleis en is gebou in 1619 en is een van die beste voorbeelde van die barokstyl in Avignon. Dit huisves tans die Olivier Messiaen musiek konservatorium. Dit is versier met die embleem van die familie Borghese wat ontwerp is met arende en jakkalse. Voor die gebou is ‘n terras waar toeriste kan ontspan, deur straatkunstenaars vermaak word en die uitsig van die pragtige paleis kan geniet.\nWinkels in gerestoureerde geboue.\nOppad na die paleis.\nDie poort na die kaartjiekantoor en die res van die kompleks.\nAntieke klipwerk en moderne tegnologie tesame in die kaartjiekantoor.\nLa Cour d’Honneur – die binnehof van die paleis.\nDie ingang na die paleis – Avignon was die setel van die pous in die XIVde eeu. Konstruksie aan die paleis begin in 1335, en dit is voltooi in minder as twintig jaar, onder die leierskap van die twee passievolle bouer-pouse, Benedictus XII en sy opvolger Clemens VI.\nLe Salle le Consistoire – Buiten die oudiotoer wat gehuur word by die ingang is hier ook interaktiewe uitstallings.\n‘n Skaalmodel van die paleiskompleks.\nDie deur na die skatkamer.\nDie skatkamer. In die 1980’s is verskeie versteekte “kluise” ontdek onder die vloere. Geen skatte of dokumente is gevind nie – die vermoede is dat die skatte al in die middeleeue deur rowers ontdek is.\nDie ingang na die pous se kwartiere.\n“La Sacristie du Nord”, waar Pous Innocent VI sy togas aangetrek het voor hy in die Groot kapel ingegaan het.\nRelieëfwerk in die Sacristie du Nord.\nLe Grande Tinel – die groot eetsaal van die pous.\nLe Grande Chapelle.\nDie boonste balkon wat uitkyk oor die La Cour d’Honneur.\nDie einde van ons toer deur die Palais des Papes.\nOppad uit die kasteel na die parkeerarea.\nDie Pont St Bénézet, of meer dikwels genoem Pont d’Avignon, kry sy naam van ‘n gewilde kinderrympie. Dit is ‘n beroemde middeleeuse brug wat gebou is om die Pouslike wonings te verbind en elke keer as die Pouse die brug gebruik sou hulle ‘n ritueel hou deur te stop aan die voorkant van St Bénézet om vir ‘n oomblik te bid, en om een Florin by die klein kapelletjie te gee vir liefdadigheid. Na jare se vloede en skade is die gebruik daarvan gestaak in 1668. Vandag is daar net vier van die oorspronklike boogseksies oor en mens kan loop tot aan die einde van die oorblywende deel tot waar dit skielik eindig in die middel van die rivier.\n‘n Pap band net buite Avignon – mag nie self ‘n wiel op die snelweë ruil nie.\nOppad na Nice, die hoofstad van die Franse Rivièra (De Côte d’Azur).\nPosted on February 1, 2016 December 3, 2016 Categories Avignon


Akkommodasie naby Klerksdorp Tshepong Hospital Complex\nIndien jy Klerksdorp Tshepong Hospital Complex besoek en jy benodig akkommodasie, is jy op die regte plek. LekkeSlaap het 'n wonderlike verskeidenheid van akkommodasie naby Klerksdorp Tshepong Hospital Complex .\nOns bied 'n wye verskeidenheid van Klerksdorp Tshepong Hospital Complex akkommodasie om van te kies en te keur! Ons waarborg net die laagste pryse, so onthou om jou oë oop te hou vir ons spesiale aanbiedings!\nvanaf Klerksdorp Tshepong Hospital Complex\nWys 1 tot 15 van 418 opsies


GPG3224012QS4, Giantplus GPG3224012QS4 LCD-paneelverspreider | LCDs-Display.com\nLCDs-Display.com is 'n spesialiteitsverskaffer van Giantplus GPG3224012QS4.\nGiantplus GPG3224012QS4 is nuut & oorspronklike voorraad beskikbaar by LCDs-Display.com, dieselfde dag gestuur met gratis gestuur koste.\nVir die Giantplus GPG3224012QS4-pdf datasheet of gedetailleerde spesifikasies van die Giantplus GPG3224012QS4 of ander Giantplus LCDs, asseblief e-pos ons, sal ons gelukkig wees om een te voorsien.\nVersoek 'n kwotasie van Giantplus GPG3224012QS4 verspreider by LCDs-Display.com. E-pos ons: info@LCDs-Display.com\nVerwante model vir "GPG3224012QS4"\nVerwante sleutelwoorde vir "GPG3224012QS4"


PressReader - Beeld: 2017-05-13 - Winter is tyd vir ’n rooi versnit\nWinter is tyd vir ’n rooi versnit\nBeeld - 2017-05-13 - VOORBLAD - WINIFRED BOWMAN @Leefstyl24\nHier kry jy só baie style. Klassieke Bordeaux-stylwyne dra sekerlik nog die kroon vir die wêreld se bekendste en gesogste wyne en natuurlik ook van die duurstes!\nMaar ons word telkens verras deur Rhône-styl-wyne (gedryf deur shiraz), Kaapse versnitte (waarin ’n sekere persentasie pinotage moet wees) en Calitzdorp-versnitte waarin Portugese kultivars die helde is.\nDan is daar natuurlik al die innoverende wyne van baanbrekerwynmakers wat heeltyd in die kelder eksperimenteer.\nHier kom ’n legio ander druifsoorte na vore: van touriga nacional, cinsaut, grenache noir, nebbiolo, sangiovese, mourvedre, tannat, carignan en souzao tot tinta barocca, om ’n paar te noem. Dit is altyd opwindend om hierdie wyne te proe, want die wynmakers het al hoe meer vertroue in hul intuïsie om die beste uit hulle druiwe en terroir in die bottel te kry.\nSuid-Afrika het so ’n wye verring.\nRooi versnitte is by verre die grootste kategorie wyn wat in SuidAfrika geproduseer word. Wat dit opwindend maak, is dat die versnitte so uiteenlopend en veelsydig is.\nskeidenheid van grondsoorte en weersomstandighede dat ons nie met alle ander dele van die wynwêreld vergelyk kan word nie. Dus kán ons wynmakers uitdrukking gee aan die eg Suid-Afrikaanse versnitte. Uit die mond van Kevin Arnold van Waterford aan wynmaakstudente: “Die versnyding van wyn is die kuns van die wynmaker en ’n goeie versnit is wanneer die finale versnit beter is as enige van die individuele komponente”.\nVolgens Boela Gerber was dit meer as twintig jaar gelede, maar Kevin se woorde bly steeds by hom, veral as dit kom by die opmaak van versnitte voor bottele- Dit beteken natuurlik meer verskeidenheid en opwinding vir die wynliefhebber!\nWat Bordeaux-styl-versnitte betref, is geen storie volledig sonder om Giorgio Dalla Cia in te sluit nie – hy was verantwoordelik daarvoor om Meerlust internasionaal bekend te maak, en het SuidAfrika se eerste ikoniese wyn, Meerlust Rubicon, in die 1980’s op die rakke geplaas.\nSedertdien staan die uitdrukking “om die Rubicon oor te steek’ bekend as geen-omdraaipunt, en dit is presies wat Dalla Cia met dié wyn in gedagte gehad het!\n■ Winifred Bowman is ’n Kaapse wynmeester.


Aansluitingsprosedures: Suidlanders - Suidlanders\nDie Suidlander Noodplan is ‘n volksgerigte inisiatief om blankes die beste kans te gee op oorlewing as volskaalse rewolusie/anargie/volksmoord in SA uitbreek. Kortliks het ons groeperingsplanne en veilige areas in plek as blankes noodgedwonge hul dorpe en stede sal moet verlaat. Volg gerus ons reeks op www.suidlanders.co.za wat “Suidlander Noodplan Fases” in fyn besonderhede verduidelik.\nAangesien infrastruktuur in SA na enige van bogenoemde insidente tot niet sal gaan indien strukture nie in sekere areas opgerig kan word om dit tot ‘n mate funksionerend te hou nie, is dit belangrik dat lede voorberei met voedsel, watersuiwering, brandstof, medies en ander noodsaaklike lewensmiddele. Hierdie voorbereiding is belangrik omdat daar vir ‘n onbepaalde tydperk oorleef sal moet word sonder die geriewe van winkels, riolering, kragvoorsiening of selfs behuising.\nDie tyd is besig om uit te loop, volg asseblief die volgende stappe om amptelik in te skakel by die Suidlander Noodplan. Stuur ook hierdie aansluitingsprosedures vir al u vriende en geliefdes\nEerstens het die Suidlanders ‘n NoodSMS Whatsapp stelsel diens waar relevante nuusgebeure en projeksies op ‘n daaglikse basis deurgegee word, asook waarop gevaarlike massaoptrede insidente in u area deurgegee word. Hierdie platform sal ook toenemend in die toekoms gebruik word om u in te lig van vergaderings, opleiding en ander aktiwiteite. Om lid te word beloop R89 p/m en word per debietorder verhaal. KLIK HIER OM AAN TE SLUIT\nIntekenaars op hierdie diens kry ook toegang tot ons www.noodplan.co.za webtuiste. Hier kan intekenaars die koördinate vind van hul eerste ontvangspunt indien totale nasionale anargie uitbreek en lede vir welke redes nie saam met hul groep kan onttrek nie. Dit is ook handig vir lede wat nie fisies wil of kan by groepe inskakel nie. Hierdie punte sal in daardie tyd beman word om vlugtelinge in die regte rigting te stuur.\nTweedens kan u op ons webtuiste www.suidlanders.co.za onder KONTAKTE gaan kyk wie u direkte leier of Provinsiale leier van u area is. Kontak hierdie leier om in te skakel by ‘n Suidlander groep. Hier sal u op hoogte gebring word m.b.t voorbereiding en plan van aksie indien ‘n vlugsituasie plaasvind. Woon gereeld vergaderings by om op hoogte te bly van u groep se noodplanne.\nLede op die NoodSMS diens kan na ses maande aansoek doen vir hul lidmaatskapkaart. Hierdie kaart kan spesiale voordele inhou afhangend van die vlak van beheer wat ons oor logistieke bates bekom.\nBestel gerus die Suidlander handleiding (E-boek vir R100) deur ‘n epos te stuur na navrae@suidlanders.co.za. Hierdie handleiding is ‘n goeie bron van inligting vir nuwe lede en bespreek onder andere Burgerlike Verdediging onder Internasionale Humanitȇre Reg, konvooivorming, strukture na onttrekking, trauma ontlonting en vele meer.


Meditasie | none | October 2021\nMandala "wyse ma"\nDie kleur van hierdie mandala kan help om hul kinders te aanvaar soos hulle is. Toe Thomas Edison 'n skoolseun was, het hy een keer teruggekom en 'n brief van sy onderwyser aan sy ma oorhandig. Dat, nadat die boodskap gelees is, in trane uitgebars het. "Jou seun is 'n genie. Daar is geen onderwysers in ons skool wat hom enigiets kan leer nie.\n3 mantras vir selfgenesing\nEn ook om familielede op 'n afstand te help. Vibrasies van klank is opbouend en vernietigend. En dit, en 'n ander eiendom kan help in die genesing van die siekte. Probeer jouself of 'n geliefde, een van hierdie drie, help. Mahamrytyyudzhaya mantra. Hierdie Vediese mantra word ook die mantra genoem wat die dood verower.\n3 frases om vroue te vermy\nMet die eerste oogopslag, onskadelike woorde wat jou van vroulike krag ontneem. Volgens die leerstellings van Yogi Bhajan, het 'n vrou geestelike krag 16 keer meer as 'n man. Dit beteken dat sy baie meer aandag moet gee aan haar woorde en gedagtes. Onbeskofte woorde en leuens is dinge om eers te werk.\n4 aktiewe meditasie tegnieke\nOns bied 4 meditatiewe tegnieke, die lengte van 'n uur, wat elkeen spesiale eienskappe het. In die laaste artikel het ons gekyk na die 7 basiese reëls van bewuste meditasie. Maar wat as jy dieper wil? Ons bied 4 meditatiewe tegnieke, lank per uur, wat elkeen spesiale eienskappe het.\n3 tekens dat jy mediteer moes hê\nOordenking is nuttig vir almal sonder uitsondering, maar soms is die behoefte daaraan veral akuut. Oordenking is nuttig vir almal sonder uitsondering, maar soms is die behoefte daaraan veral akuut. As jy jouself in een van hierdie punte herken, is dit tyd om die oefening te hervat of meer tyd daaraan te spandeer.\n3 beskermende mantra net in geval\nAmulette wat altyd by jou is. In godsdienste is daar altyd 'n mantra of gebed wat op die mees verskriklike oomblik gelees word. En aangesien ons die meeste keer nie weet wanneer hierdie oomblik kom nie, is dit beter om een van hierdie frases beter te onthou. Net in geval. Om Tara Turere Toure Soha. Dit is die Boeddhistiese mantra wat gerig is aan Green Tara, die beskermer van alle lewende wesens.\n4 mees bekende mantras\nEn hoekom moet hulle herhaal? Mantra is 'n kragtige instrument vir meditasie en terapie. En elke mantra het sy eie karma: die aksie wat dit op ons lewens het. Mantra Ohm Vertaling: Primordiale heilige geluid. Hoekom herhaal dit? "Om" word beskou as die eerste klank wat tydens die skepping van die heelal gehoor is.\n4 maniere om meditasie in jou asana-oefening te bring\nHierdie riglyne sal u help om meditasie in u joga-praktyk te neem en dit meer holisties te maak. Die voordele van meditasie word merkbaar as jy dit gereeld oefen. Die meditasiepraktisyn is daar baie, insluitend meditasie in beweging. Ons het verskeie aanbevelings opgestel wat u sal help om meditasie in u Asana-praktyk te inkorporeer en dit meer holisties te maak: Fokus op asemhaling.\nMantras vir geluk, vrede, voorspoed, liefde en verband met die goddelike beginsel. Elkeen van hierdie mantras sal jou help om 'n sekere aspek van die volgende te wees: geluk, vrede, voorspoed, liefde en verband met die goddelike beginsel. Neem 'n gemaklike sitposisie, maak jou oë toe, beheer jou asemhaling en herhaal die mantra hardop in die ritme wat die natuurlikste vir jou lyk.\n5 wenke: hoe om die praktyk van meditasie te verdiep\nDie beoefening van meditasie is beide eenvoudig en kompleks. Die beoefening van meditasie is beide eenvoudig en kompleks. Aan die een kant is die aanbevelings duidelik en voor die hand liggend, maar meditasie is 'n regte manier vir die praktisyn om hul praktyk te verbeter. As jy al vir 'n sekere tyd mediteer, het jy waarskynlik probleme ondervind en jou geheime gevind om hulle te oorkom.\n5 gewoontes wat jy moet ontslae raak\nHoe bewustheid in kommunikasie kan ons voorspoedig maak. Wat ons sê, raak nie net diegene aan wie ons appelleer nie, maar bowenal onsself. Spraak is die mees kragtige en belangrikste instrument van 'n persoon. Met die hulp van die gesproke woord kan ons opstaan, en ons kan val. Bewustheid in kommunikasie kan ons voorspoedig maak, en onbewustheid, integendeel, lei tot siekte en verwoesting.\nMiskien het jy nie eens oor hierdie soort meditasie geraadpleeg nie. Volgens verskeie wetenskaplike studies verminder die gereelde oefening van meditasie die negatiewe effekte van stres op die brein, verbeter slaap, fisiese en emosionele welsyn. En hiervoor is dit absoluut nie nodig om 'n Zen-meester te wees en vir sewe jaar in Tibet te bly nie.\n8 uur maksimum ontspanning: die geluide van die natuur\nAgt en 'n half uur vir jou sal jy die voëls, ruigende gras en murmure vassels sing. Klanke van die natuur het die unieke vermoë om dadelik te kalmeer, spanning te verlig en stemming te verhoog. As jy nie by die see of in 'n hut in 'n wilde woud woon nie, is hierdie video baie nuttig. Agt en 'n half uur vir jou sal jy die voëls, ruigende gras en murmure vassels sing.\nSoek die meditasie wat pas by jou karakter, temperament en die lewensduur waarin jy nou is. Op 'n fundamentele vlak probeer alle meditasie die verstand te kweek, maar nie alle style is geskik vir alle mense nie. As sommige praktyke nie met jou resoneer nie, soek een wat pas by jou karakter, temperament en die lewensperiode waarin jy nou is.\nWat is die behoefte om mantra te sing en hoe hulle werk\nWat jy moet weet oor die tegniek van mantra joga. Mantra joga is 'n tipe joga wat mantras gebruik om 'n genesende effek op die liggaam, psige en die lot van 'n persoon te hê om geluk en vrede te bereik. Mantra - vertaal uit Sanskrit (gevorm uit die wortel "man" - "verstaan", "om te glo" + agtervoegsel -tra - "heilige instrument", wat die meeste verstaan word in die betekenisse: "vers", "spel", "magie".\nOsho het geglo dat dit net moontlik is om in 'n toestand van ware stilte te duik, deur alle onderdrukte gevoelens uit te gooi. Die Indiese mistiese Osho (Bhagavan Shri Rajneesh) is 'n bekende geestelike onderwyser en terselfdertyd een van die mees omstrede figure in die wêreld van joga. Sommige noem hom die Verlichte Meester, ander - die grootste charlatan.\nDie film oor Samadhi is verpligtend vir besigtiging!\nDie doel van die film is om jou te inspireer om jou ware aard te ken. Samadhi is 'n antieke Sanskrit woord wat geen moderne ekwivalent het nie. Daarom, soos die skrywer daarop let, is dit nie 'n maklike taak om 'n film oor Samadhi te maak nie. Samadhi dui immers daarop dat dit nie op die vlak van die verstand uitgespreek kan word nie. "Hierdie film is net 'n eksterne manifestasie van my persoonlike innerlike reis.\n7 praktyke wat jou sal help om 'n styl van meditasie te vind\nTegnieke wat u nader bring aan die verstaan van die proses van meditasie. As jy uit jou eie ervaring wou leer, wat meditasie is, maar jy het nie besluit op 'n styl nie, sal hierdie 7 praktyke jou help om die een wat jou behoeftes en doelwitte pas, te kies. Vipassana - as jy gereed is vir verligting Van Sanskrit word vertaal as "verligting, begrip."\nWat is die basis van alle emosies? Tantriese bevryding meditasie.\nTantriese oefening sal help om obsessiewe gedagtes as suiwer kreatiewe energie te sien. Baie jare gelede, toe ek net meditasie begin leer het, het ek 'n Indiese guru gevra om my te leer hoe om 'n wervelkelder van gedagtes te hanteer wat my tydens my oefening spook. Mentor se antwoord het my in die steek gelaat.\n6 mantras wat jou verhouding met liefde sal vul\nFrases wat sal help om nader en meer verstaanbaar teenoor mekaar te word. Liefde is soos 'n boom: as dit nie begin groei nie, begin dit doodgaan. Hierdie frases sal jou help om 'n vriend se vriend te hoor en die verhouding meer hartlik te maak. Die eerste mantra: "Ek is gereed om jou te ondersteun." Die grootste geskenk wat ons aan ander kan gee, is ons ware teenwoordigheid.\nCopyright 2021 \_ none \_ Meditasie


Gerald Groenewald, Author at LitNet\nGerald Groenewald het aan die Universiteit van Kaapstad studeer waar hy onder meer ’n M.A. in Afrikaans en Neerlandistiek en ’n Ph.D. in Historiese Studies behaal het. Hy is sedert 2008 verbonde aan die Departement Historiese Studies by die Universiteit van Johannesburg. In terme van navorsing is hy geïnteresseerd in die ontwikkeling van ’n unieke samelewing aan die Kaap vanaf die sewentiende tot die negentiende eeu. Sy publikasies sluit in die bronuitgawe, Trials of Slavery, 1705–1794 (saam met Nigel Worden) asook meer as twee dosyn artikels en boekhoofstukke oor ’n verskeidenheid onderwerpe, insluitende slawerny, gender- en gesinsgeskiedenis, die sosiale, ekonomiese en kultuurgeskiedenis van vroegmoderne Kaapstad, asook aspekte van die ontstaan en ontwikkeling van Afrikaans. Sy navorsing word ondersteun deur gradering van die Nasionale Navorsingstigting van Suid-Afrika (NRF).


Daar is ’n byt in die lug van die Cyril Lente | LitNet\nDaar is ’n byt in die lug van die Cyril Lente\nBettina Wyngaard Rubrieke 2018-03-07\nCyril as Messias: dis die nuwe narratief wat oral weerklink.\nKritiek teen Cyril word nie geduld nie. Gee vir Cyril kans, verandering vat tyd, sê hulle. Moenie negatief wees nie, kyk hoeveel het hy al vermag in ’n kort tyd, brom hulle. Hy’t ons van Zuma gered, moenie krap nie, pleit hulle. Dit begin al meer die gevoel kry van ’n kind, bang vir die donker, wat fluit om sy dapperheid te wys.\nMoenie die noot so hoog insit nie, is my antwoord. ’n Boom sal geken word aan sy vrugte, haal ek aan.\nEn wat is die vrug van die sg Cyril Lente?\nEerstens het Zuma getjaila, wat ons almal kan saamstem ’n goeie ding is.\nTweedens is die kabinet geskommel, maar dit voel of die dice nie altyd lekker geval het daar nie.\nAan die positiewe kant: Gordhan, Pandor en Nene is terug in die saal. Amptenare in Buitelandse Sake is uit hul velle om Sisulu terug te kry. Sommige van die Zuma vrot appels is verwyder. Die opposisie se sterkste verkiesingsboodskap is geneutraliseer.\nAan die negatiewe kant: die aanstellings het twee dinge baie duidelik laat blyk. In die eerste plek is Cyril nie die onafhanklike Messias waarop soveel burgers hoop nie. Hoekom anders sit Bathabile Dlamini nog soos ’n neet? Sou sy nog soos ’n neet sit as sy nie die leier van die ANCVL was nie?\nIn die tweede plek dui die plasing van lede op ’n minagting, of ten minste ’n blindheid, vir die behoeftes van armes.\nBathabile Dlamini het Sassa in ’n krisis gedompel en rustig agteroor gesit terwyl die krisis net al groter en groter word. Sy moes weggeneem word uit Maatskaplike Ontwikkeling, daaroor is daar geen twyfel nie. Maar met ’n krisis op die horison moes ’n Mr/Ms Fixit ingestuur gewees het, iemand wat besluite kan neem en deurvoer, iemand wat onder druk kan werk en wat die werkers kan inspireer om hulle alles te gee om die uitbetalings te maak werk. Alle beskikbare berigte dui daarop dat die Social Security Agency nie gereed is om op 1 April, ’n maand van nou, betalings oor te neem nie. CPS het aangedui hulle stel nie belang om na 31 Maart voort te gaan met hulle onwettige kontrak nie. Wat beteken dit? Waarskynlike krisis by alle betaalpunte waar mense in kontant betaal word. Op 1 April 2018. Minder as ’n maand van nou. En die minister wat in beseringstyd ingestuur word, Susan Shabangu, kon nie hond haaraf maak in haar rol as minister in die Presidensie: Vroue, kinders en mense met gestremdhede nie. Boonop moet sy saamwerk met die nuwe minister verantwoordelik vir beplanning, monitering en evaluasie, ene Nkosazana Dlamini-Zuma, wat die leier is van die interministeriële taakmag wat die oorgang moet hanteer. En Dlamini-Zuma is self nie juis bekend vir haar dringendheidsin nie. Dis ’n kombinasie wat dui op ’n waarskynlike geween en gekners van tande op 1 April.\nAngie Motshekga bly aan in Basiese Onderwys. In stede daarvan om die gehalte van onderwys te verbeter, wil sy slaagsyfers selfs verder verlaag om die statistieke beter te laat lyk. Navorsing het bewys dat ons kinders funksioneel ongeletterd is, soos wat ek in ’n vorige rubriek geskryf het. Dit terwyl opvoeding bewese is as die beste manier om aan armoede te ontsnap.\nDerdens is die nuwe begroting gemengde nuus. Goed, Cyril kan nie regtig daarvoor blameer word nie, maar die prioriteit dui weer eens daarop dat armes nie regtig in ag geneem is nie. BTW word opgeskuif. Dit is armes wat die swaarste getref gaan word. En wat persoonlike belasting betref, is die kategorieë met die hoogste inkomste nie getref deur ’n toename in belasting nie.\nVierdens is die onteiening-van-grond-sonder-vergoeding-kwessie weer stewig op die voorgrond, wat vrugbare teelaarde vir paniek aan die een kant en vals hoop aan die ander kant is. Die staat het in die afgelope aantal jare sedert 1994 nie behoorlik daarin geslaag om grond wat reeds in staatsbesit is, in privaatbesit oor te dra nie. Indien hulle ernstig is om die Grondwet te verander, privaatgrond te onteien en aan ander oor te dra, hoe gaan dit vinniger geskied? En as hulle nie ernstig is daaroor nie, is dit net weer ’n siniese taktiek om armes te mislei.\nDie nuwe president het nie die volle steun van die NUK en sy party agter hom nie. Dit word al hoe duideliker. Beteken dit egter dat die land steeds gebuk moet gaan onder onbevoegde en selfs korrupte leiers terwyl Cyril met sy eie binnelandse weergawe van quiet diplomacy besig is?\nDie Cyril Lente begin al meer soos die Cyril Herfs voel. Daar’s ’n byt in die lug.\n2018-03-08 at 09:59\nDie man is meer gesofistikeerd en "presentable" soos mense graag na hom wil verwys ... goed vir buitelandse beleggers en daarom dan ook die ekonomie, word gesê.\nMaar dan sê hy dinge wat nêrens in 'n gesonde demokrasie gesê word nie. Onteiening van grond sonder vergoeding 'n goeie voorbeeld waar hy homself, die land en die mense in die voet skiet.\nDis hopeloos te vroeg om 'n mening te waag maar vir die oomblik waai hy saam met die wind ... heeltemal reg Bettina.\n'n Nuwe besem vee skoon, maar ek dink tog dat daar 'n positiwiteit in die lug is, wat ons almal weer hoop gee! Die grondkwessie gaan beslis groot drama veroorsaak, maar die President is 'n SAKEMAN ... hy wil sy eie "legacy" bou. Kyk oor 'n jaar ...\n2018-03-11 at 22:48\nSy grond-onteieningstelling gaan groot probleme bring. Die Zulu-koning het klaar oorlog genoem as aan sy trust grond gevat word. Dit kan rasse-oorlog beteken veral noudat Swaziland ook hulle grond eis. Amerika praat van sanksies teen die ANC en EFF inbring.