Wellington hou konsert vir Mia | Kerkbode\nGroot vrolikheid! Met Clarice in die middelpunt geniet die kinders die konsert ten bate van Mia Coetzee.\nWellington hou konsert vir Mia\nMay 30, 2018 Conette le RouxNuus\nOp Sondag, 20 Mei, het die Moederkerk in Wellington se kerksaal uit sy nate gebars.\nWant op dié dag moes die jongspan hulle kategeselokaal met die hele gemeenskap deel om sodoende geld in te samel vir Mia Coetzee, ’n vyfjarige kankervegtertjie en doop lidmaat van die gemeente.\n“Clarice en die reënboogkids” het ’n musiek-vertoning in dié Bolandse dorp kom doen om fondse in te samel wat vir Mia se MRI-skanderings gebruik kan word. Dié duur skanderings, wat sowat R26 000 per keer kos, word nie deur die gesin se mediese fonds gedek nie.\nMia Coetzee en haar ma, Anja. Foto’s: Jaomi Zeeman\nMia is onlangs gediagnoseer met ’n rare jellie-agtige gewas naby haar breinstam wat net by een uit ’n miljoen mense voorkom en uiters skaars is by kinders. Sy het vroeër die maand ’n operasie onder-gaan om die gewas te verwyder en ’n beskadigde nekwerwel op te bou.\nChantelle Grobler, ’n ma by Mia se kleuterskool, vertel: “Die Here het Mia die hele tyd op my hart gedruk.” Die sangeres, Clarice, is ’n vriendin van Chantelle en toe sy hoor Clarice kom optree by ’n kerk in die Paarl het alles in plek geval. Die Moederkerk het ook ingestem om hul saal te gee en kategese vir dié dag vir ’n konsert te verruil.\nVolgens Chantelle het hulle vooraf ’n skenking ontvang om Clarice se optrede te dek. Besigheid-\nskenkings, toegangskaartjies en eetgoed by die konsert het tot dusver R52 000 in die Coetzee’s se spaarbussie beteken.\nVoor dié konsert het die gemeente vir Mia en ander siekes gebid. Ds Lettie Büchner, predikant by die gemeente, het haar Jakobus-Pinksterreeks afgesluit.\nLettie vertel dit was vir haar persoonlik uitdagend omdat Jakobus 5:14 ouderlinge oproep om vir siekes te bid en hulle met olie te salf. En as hulle gelowig bid, sal dit genesing bring, lui die vers.\n“Ek het twee punte beklemtoon: Dat daar genoeg bewyse in die Bybel is dat ’n mens se genesing nie afhang van jou geloof nie. Genesing kan ook soms anders lyk as wat ons verwag. Indien genesing van ons geloof afhang het ons almal groot moeilikheid.\n“Tweedens wíl die Here soms mense genees en moet ons as gereformeerdes weer ons grense verskuif en wel moedig vir siek mense bid. Maar ons moet onthou dat dit nie oor ons gaan nie. Dis ’n afhanklik-heidsverklaring dat God die Groot Geneesheer is. Ons doen dit nie demanding en ook nie veeleisend nie.”\n* Stuur ’n e-pos na grobler.chan@gmail.com as jy wil help.


Om buite die boks te glo … – Julian Müller | TEO website of the Faculty of Theology University of Pretoria / TEO Webwerf van die Fakulteit Teologie, U.P.\nOm buite die boks te glo … – Julian Müller\nMeer as 10 jaar gelede, op 1 Februarie 1999 het ek die opdrag gehad om ‘n referaat te lewer by die opening van die Fakulteit Teologie, Universiteit van Pretoria. Die titel was “’n Nuwe millennium: Uitdagings vir die kerk”. Ek het gepraat oor twee geloofstale of twee maniere van glo: Die dogmaties-korrekte manier en aan die ander kant die poetiese verbeeldingstaal.\nIn die afgelope 10 jaar was daar bemoedigende tekens van die versterking van die tweede taal om daarmee die ontoeganklikheid van God en die misterie van geloof uit te druk. Terselfdertyd is dit verstommend om te sien hoedat georganiseerde godsdiens die ou “taal” ten alle koste wil beskerm en instand hou. Daar is weerstande teen die aanleer ‘n nuwe geloofstaal en nog erger weerstande teen ‘n teologie wat so ‘n taal wil bevorder.\nIn genoemde toespraak het ek verwys na ‘n paradigmaskuif en dit verduidelik aan die hand van die twee bordspeletjies Scrabble en Balderdash.\nScrabble is ‘n spel van woordbou. Elke speler kry ‘n aantal houtblokkies met letters daarop. Met hierdie letters, wat elk weer ‘n waarde het, moet woorde gebou word. Die wenner is die persoon wat met vernuftige aansluiting by die bestaande woorde op die bord, die meeste woorde met die hoogste letterwaarde kan bou. Dit is ‘n spel van reg en verkeerd. Die spelreëls van die betrokke taal geld en daarby moet letterlik gehou word. Die spelers kan net van bestaande, erkende woorde gebruik maak en is nie vry om nuwe woorde te skep nie.\nBalderdash is ‘n perd van ‘n ander kleur. Dit is ook ‘n woordspeletjie, maar op die kartondoos word dit geadverteer as die “Hilarious bluffing game”! Dit werk heeltemal anders met woorde en plaas die klem eerder op die kreatiewe benutting van woorde en taal as op die korrekte gebruik van taal. In hierdie geval trek ‘n speler ‘n kaartjie waarop daar ‘n vreemde woord geskryf staan. Op dieselfde kaartjie word ‘n betekenis vir die woord op aangebied. Die woord, sonder die betekenis word uitgelees en al die spelers spring dadelik aan die werk om hulle eie defenisies of betekenisse te skryf. Al die bydraes word geskommel met die “werklike” betekenis. Dit word voorgelees in willekeurige volgorde. Nou moet elkeen kies watter is die regte een. Jy verdien nie alleen punte indien jy die kaartjie se betekenis kies nie, maar ook vir die hoeveelheid persone wat jou betekenis as die regte een gekies het.\nWaar dit in Scrabble gaan oor die vernuftige benutting van bestaande woorde, gaan dit in Balderdash oor ‘n vernuftige verbeelding en oor interpersoonlike vaardighede wat maak dat ander persone jou aanbod aantreklik vind. Dit is twee speletjies wat van woorde gebruik maak, maar op heeltemal verskillende maniere. Dit verteenwoordig twee paradigmas, twee maniere van dink en omgaan met die werklikheid. Albei het meriete. Die een daag jou uit om kreatief te wees met die gegewene. Jy moet binne die vasgestelde reëls beweeg en met wenkombinasies vorendag kom. Die ander daag jou uit om verbeeldingryk te wees en nuwe betekenisse te konstrueer wat in ‘n bepaalde konteks oortuigend is. Die klem val hier minder op korrektheid en meer op verbeeldingryke interaksie.\nNeem ‘n mens nou hierdie twee bordspeletjies as metafore van twee verskillende geloofstale, is daar nie twyfel nie dat die hedendaagse mens al hoe meer gemaklik is met Balderdash. ‘n Scrabble-tipe geloof vind nie meer inslag nie. Daar het ‘n nuwe verstaanswêreld ontwikkel. Ons konstrueer nou ons wêreld veel meer met verbeelding en moontlikhede as met vasgelegde waarhede en strukture. Geloof wat stol in vaste formules spreek ons nie meer aan nie, terwyl die ontwykende ervaring van die swygende God ons al meer aanspreek.\nParadokse en die misteries van die lewe is nie meer so bedreigend nie. In die vorige era, wat meer op die Scrabble-paradigma gebaseer was, moes alles helder en duidelik uitgeklaar wees. Daarvolgens glo jy reg of verkeerd, waar of vals. Daarteenoor, dink mense nou meer in die Balderdash-taal en daarvolgens is daar meervoudige moontlikhede en ons word uitgedaag om kreatief om te gaan met die oorgelewerde tradisie.\nPhil Streeter stel dit onverbeterlik in sy gedig “The mutilation of mystery”:\nHow tragically inevitable that a\nmelting awareness of the mysterious,\ngreat hushed unaswerables and\nBecome re-cast into\nsolidified institutions and\nThat established systems of belief become\nDemanding docile submission instead of\nObedience rather that romance.\nOught-ness rather than is-ness.\nAdherence to rather than freedom to become.\nHierdie behoefte aan “freedom to become” is waarskynlik die krag agter beide die hedendaagse godsdienstige oplewing en die golf van ontkerkliking wat parallel daarmee plaasvind. Die tyd vir vasgeledgde en onveranderlike waarhede is eenvouding verby. Daarom verdwyn sommige uit die kerk omdat hulle dit as eng, bekrompe en kortsigtig belewe. Ander gee hulleself oor aan ‘n ander soort godsdienstigheid as wat in die tradisionele kerke gevind word. Die behoefte aan die “drunken delight”, die “romance” en die “is-ness” van godsdienstige belewenis kom onkeerbaar sterk na vore. G’n wonder dat die charismatiese godsdiens asook die evangeliese entoesiasme hand-oor-hand toeneem nie.\nEn voel myself nie tuis by een van bogenoemde groepe nie. Want ek bly daarvan oortuig dat die Balderdash-geloofstaal die beste gepraat word waar Scrabble ook steeds in omloop is. Laat ek verduidelik: Vernuwing maak net sin indien dit die resultaat is van ‘n kritiese bevraagtekening en voortgaande diskussie met die ou tradisie van geloof. By wyse van spreke moet ‘n mens eers Scrabble baasraak, voordat jy Balderdash kan geniet. Dit beteken dat jy eers gemaklik moet wees in die ou tradisionele geloofstaal, voordat jy kan begin saampraat in die koor van nuwe moontlikhede.\nDit is juis binne die gevestigde kerklike omgewing met sy vaste belydenisse en liturgiese rituele en simbole waar daar sinvol met ‘n nuwe “taal” geëksperimenteer kan word. Die alternatiewe wegbreekgroepe is na my mening liturgies te kaalgestroop om enigsins ‘n bydrae te lewer tot die ontwikkeling van hierdie nuwe taal.\nDit is op sigself paradoksaal, dat mense soms juis binne die vaste strukture die “vryheid om te word” ervaar. In ‘n ou kerkgebou met toring en kansel, in ruimtes wat deurdrenk is van teïstiese godskonsepte, kan mense op hulle beste uitgedaag word om op ‘n post-teïstiese manier te glo. Dit is immers juis in gesprek met ons geloofstradisie wat ons in staat is om skuiwe te maak in ons geloofsdenke en –taal. Daarom is dit betekenisvol dat vele van die vernuwende teologiese denkers steeds ‘n kerklike verbondenheid handhaaf. Kritiese denkers wat ou dogmas en geloofsuitsprake bevraagteken, sit Sondae in die kerk en beaam die klassieke ou geloofsformules probleemloos saam met die gemeente.\nDit beteken egter nie dat die ou taal probleemloos is nie! Ons kan nie meer die taal vir ons geloof gebruik wat die mense wat in ‘n voor-wetenskaplike wêreld geleef het, gebruik het nie. Ons kan nie anders as om ‘n groter huiwering te hê oor verskynsels wat vir hulle volledig binne die raamwerk van moontlikhede geval het nie. Bo-natuurlike verskynsels word anders beoordeel deur mense wat deurdrenk is met ‘n wetenskaplike wêreldbeeld as deur mense in die pre-moderne era. Daarom moet ons soek na woorde en taal wat vandag se geloof sinvol uitdruk, maar ons moet dit doen in piëteit en lojaliteit aan die oorgelewerde geloofstradisie. Ons is nie ‘n eerste geslag gelowiges nie. Ons bou voort op eeue.


Izak de Villiers se “Nuwe Romantiek vir Afrikaners”: ‘n Lesing gelewer by ‘n byeenkoms van ‘n werksgemeenskap van die SA Akademie, Johannesburg, 25 November 2004 2004-12-02\nOns begin met enkele formele opmerkings oor die gesprek oor Afrikaners en hoe die lesing van Izak de Villiers daarbinne pas. Daarna sal kortliks na enkele inhoudelike temas in die betrokke lesing verwys word.\n1. Formele opmerkinge\nAs ons werklik 'n sinvolle gesprek oor Afrikaners en hul toekoms wil hê, sal ons moet skerm teen 'n nuwe soort sensuur waaraan dit onderwerp word. Dit is meestal 'n selfopgelegde sensuur, 'n sensuur vanuit Afrikaners self, en nie 'n sensuur van elders of vanuit die staat nie. Slegs enkele voorbeelde illustreer die punt.\na). Die sensuur vanuit die argument van moegheid.\nSommige deelnemers aan die gesprek voer dikwels aan dat hulle moeg is vir die gesprek. Maar waarom dié sensuur vanuit die argument van moegheid?\nDie argument oor moegheid is 'n moeë argument. Dit vooronderstel dat vrae na identiteit iets is wat afgehandel en agterweë gelaat kan word. Die teendeel is egter waar. Identiteit is iets wat altyd weer opnuut opgeneem, bevestig, ontken of verander moet word. Identiteit is 'n dinamiese ding. Daarom word daar ook altyd weer daaroor nagedink.\nDie vraag na ons identiteit is 'n vraag wat altyd weer 'n appèl op ons menswees maak. Daarvoor raak 'n mens nie moeg soos wat ons vir 'n cliché moeg raak nie. Stel jou voor 'n Sokrates of 'n Plato of 'n Aristoteles sou ooit moeg geword het vir die vraag na die wese van die dinge! Dié vraag appèlleer altyd weer. So ook die vraag na ons identiteit.\nIzak de Villiers se lesing is deel van die groter gesprek oor Afrikaners. En as sodanig is dit 'n voorbeeld vir ons. In die betrokke lesing is daar nie 'n spoor van moegheid te bespeur nie. Inteendeel, sy apologie vir 'n nuwe romantiek onder Afrikaners getuig juis van 'n energieke soeke na antwoorde. Geen moegheid nie, maar eerder die driftige soeke. Al sou 'n mens ook met hom verskil, is die punt is dat die onderliggende stemming in sy werk nie ene van tamheid en selfs satheid is nie, maar eerder van bevestiging. Daarmee wil die lesing ten diepste 'n antwoord wees op die eise wat vandag aan ons gestel word, en nie 'n vlug voor dié verantwoordelikheid nie.\nb). Die sensuur vanuit die argument van ouderdom.\nSommige Afrikaners wat aan die gesprek oor Afrikaners deelneem, voer aan dat dié gesprek slegs deur middeljarige mans gevoer word. Daarom, word afgelei, is die gesprek nie ter sake is nie.\nWaarom die sensuur vanuit die ouderdomsargument? Dui dié sensuur - meestal uitgeoefen deur middeljariges op ander middeljariges - nie op 'n verlies aan sin vir die volwasse argument nie? Het ons nie hier te doen met 'n geabdikeerde volwassenheid wat in die jeug 'n soort utopie van verlore kanse ervaar en in die proses hul eie volwasse verantwoordelikheid ontduik nie? Talle bloedjong mense sal waarskynlik daarmee saamstem, ironies genoeg.\nIn De Villiers se lesing is daar nie 'n spoor van selfopgelegde ouderdomsinhibisie nie. Inteendeel, sy apologie vir 'n nuwe romantiek getuig van 'n verfrissende jeugdigheid. Ouderdom self is nie 'n argument vir of teen die gehalte van 'n argument nie.\nDikwels word die gesprek oor Afrikaners deur afkeur in die verlede onderlê. Die De Villiers-lesing word daarenteen deur 'n affirmatiewe stemming, 'n ja-sê stemming gekenmerk. Die vraag is natuurlik of daar 'n verband is. Is daar 'n verband tussen die ouderdomsargument en die afkeur wat die debat dikwels kenmerk? Ek dink daar is. Dit kan so geformuleer word. As die verlede iets is wat jou net met afkeur vervul, bly daar vir jou net een weg oop en dit is om volledig anderkant dit te tree. En juis dan is die sogenaamde jeug die utopiese allerantwoord, die onskuldige oersuiwerheid waarby ons moet aanhaak. Vadermoord is dan nodig om by die onskuld van 'n jeugdige toekoms uit te kom.\nAs die verlede egter soos by De Villiers iets is waarby - ook krities - aansluiting gesoek moet word, dan word die voorwaardes geskep vir 'n volwasse opvatting van jou eie identiteit. Dan is daar nie pure jeugdige onskuldiges en onsuiwere ouere skuldiges nie. Dan, soos de Villiers self sê, soek jy die waarheid tussen die grootste van die verlede en die skande van die verlede, sonder om die skande ten koste van die grootsheid te beklemtoon.\nc). Die sensuur vanuit stereotipering.\nSommige deelnemers aan die gesprek oor Afrikaners sensureer dit met kategorieë uit die verlede. Dié kategorieë het intussen tot uitgediende slagspreuke verhard. As sodanig hou hulle bloedweinig verband met die eise wat vandag aan Afrikaners gestel word. Nogtans word hulle ingespan.\nDie idee van 'n Afrikaner is juis so 'n voorbeeld. Wie homself as Afrikaner beskryf, word summier as 'regs' getipeer. Met watter gevolge?\nOm die woord 'Afrikaner' aan regs te bind, beteken dat 'n sensuur geplaas word op 'n wesenlike moontlikheid wat in enige woord en ook in die woord 'Afrikaner' skuil, naamlik om die woord binne 'n nuwe konteks ook 'n nuwe inhoud en betekenis te gee. 'n Mens kan vandag met groot oortuiging aanvoer dat dit ons verantwoordelikheid is om die woord 'Afrikaner' 'n nuwe, oop en onbevange inhoud te gee. Die eis op ons vandag is om aan die woord Afrikaner 'n sterk demokratiese inhoud te gee. Die eis is op ons om die woord Afrikaner te plaas binne 'n oop horison, binne 'n omvattende denkraamwerk waarin die Afrikaner een te midde van talle deelnemende gemeenskappe is. Die eis is op ons om die woord uit sy eng nasionalistiese raamwerk te haal en daaraan 'n demokratiese gemeenskapsgevoel te gee. Deur die woord per definisie met regs te identifiseer, word dié verantwoordelikheid ontduik.\nOm sensuur vanuit ou kategorieë op die woord Afrikaner toe te pas, is om ironies genoeg 'n tipies fundamentalistiese ding te doen. So word die beswaarmakers teen die fundamentalisme self fundamentalisties. Waarom? Omdat hul sensuur op die woord Afrikaner dit juis - soos in die fundamentalisme - aan die verlede vasspyker en so in één betekenis vasvang. Maar so word die beswaarmakers die blote negatiewe spieëlbeeld van dit waarteen hulle beswaarmaak.\nTeen hierdie agtergrond geoordeel is De Villiers se lesing verfrissend. Daarin is nie spore van 'n selfopgelegde sensuur vanuit die argument van regsheid te vind nie. Inteendeel, in sy onbevange apologie vir 'n nuwe romantiek is dit eerder die teendeel daarvan. Dit word eerder gemerk deur die bereidheid om die woord oop te breek en met nuwe energie te vul.\n2. Inhoudelike opmerkings.\na). Izak de Villiers vooronderstel dat dit hoegenaamd nodig is om opnuut oor so iets soos Afrikaners na te dink en daaraan 'n nuwe - romantiese - inhoud te gee. Oor die romantiek self later enkele opmerkinge. Oor die noodsaak om vandag nuwe inhoud aan die woord te gee, stem ek saam. Die grondliggende ervaring dat Afrikaners, ten spyte van ons relatiewe ekonomiese welvaart, as kultuurgemeenskap met 'n ernstige vorm van gebrek aan selfvertroue te doen het, is iets wat herskepping noodsaaklik maak. As kultuurgemeenskap (en nie as 'n versameling individualiste en dikwels suksesvolle ondernemers nie) ly ons aan 'kosmiese disoriëntering', soos sommige sou sê. Ons verlede is gekriminaliseer, terwyl ons meestal 'n vae denkbeeld van ons toekoms as kultuurgemeenskap het.\nDaarom die dwingende noodsaak van herskepping. En die noodsaak van iets soos die idee van die nuwe Afrikaner. Dié motief by De Villiers moet myns insiens hartlik ondersteun word.\nb). As 'n mens vandag oor Afrikaner-wees praat, moet dit geplaas word binne 'n radikale demokratiese idioom. Afrikaners van die toekoms moet die demokratiese etos vir hulself toeëien en 'n deelnemende gemeenskap te midde van ander gemeenskappe word. Dié demokratiese etos moet, soos hierbo gesê is, gesitueer word binne 'n oop en onbevange horison, dit is binne die horison van 'n groter geheel van dinge. In die proses behoort ons twee dinge te vermy, naamlik om in 'n minderwaardige staat van selfontkenning in te gly of nog steeds ou, misleidende en selfopgeblase drome van sentrale beheer in stand te hou. As 'n selfrespekterende en demokratiese gemeenskap wil ons 'n skeppende rol in die land speel sonder selfontkenning en selfopgeblasendheid.\nJuis dit doen De Villiers. Hy sluit aan by die demokratiese tradisie en soek in sy lesing 'n tussenposisie op tussen selfontkenning en selfopgeblasenheid. Die sterkpunt in sy hele lesing lê juis hier. "Ons hoef nie," sê hy, "bevelhebbers van 'n land te wees nie, maar ons hoef ook nie die emosionele en professionele varkwagters van 'n bedeling te word nie."\nDe Villiers sê dat die Hegeliaanse sintese (in hierdie geval die sintese tussen die meerderheid en die minderheid) nie gesluit mag word nie. In ander woorde, die 'dialektiese gesprek' tussen meerderheid en minderheid mag nie nou en soos in die apartheidsverlede ten gunste van een van die partye tot dié gesprek met 'n onbreekbare sintese afgesluit word nie. In ons eie taal: As die minderheid in die verlede die meerderheid onder sy idee van eenheid toegemaak het, staan ons tans voor die wesenlike gevaar dat die meerderheid die minderhede onder sy idee van eenheid toesluit. Om daarteen in naam van die demokratiese etos te waarsku, is 'n legitieme ding om te doen. Om die waarheid te sê, die politieke gebeure loop altyd weer die gevaar om in die rigting van sodanige sluiting van die 'dialektiese' gebeure te beweeg. Altyd weer dreig een groepering om sy idee van die algemene op andere af te dwing. Maar daarom is daar ook altyd weer die noodsaak om in naam van die demokratiese tradisie te voorkom dat dié sluiting gebeur. Ons steun dié oproep van De Villiers.\nc). Dit bring my by die idee van die 'romantiek' en in die besonder by die verhouding tussen romantiek en politiek.\nDwarsdeur De Villiers se lesing word die noodsaak beklemtoon van die wil (en byvoorbeeld nie van die intellek nie). Afrikaners, sê De Villiers, moet in die eerste plek die wil openbaar om as gemeenskap voort te bestaan. Sonder dié wil is niks moontlik nie. Daarom sê hy ook: "Gegee die praktiese omstandighede waarin 'n Suid-Afrikaanse demokrasie hom bevind, sal elke geslag Afrikaner 'n wilsbesluit móét neem hoe hy as kultuurgroep of volk sal wil voortbestaan..." Telkens weerklink die wil in sy lesing. Die opmerkings hieronder is nie om die belangrikheid van die wil te onderskat nie. Maar méér is nodig.\nVanuit sy klem op en voorkeur vir die wil is dit te verstaan waarop De Villiers ook by die idee van die 'romantiek' aansluiting vind. In 'n gewisse sin van die woord is die Europese Romantiek van die 18de en 19de eeue die eintlike manifestasie van die romantiese gees. En part en deel van dié Romantiek is sy onbeskaamde voorkeur vir die wil teenoor die intellek. As die Europese Verligting die intellek beklemtoon het, het die Europese Romantiek altyd weer die klem op die wil geplaas.\nMy bedoeling met die kort verwysings is nie om vir die intellek teen die wil en vir die Verligting teen die Romantiek voorspraak te maak nie. Daaroor kan 'n mens natuurlik lank en breedvoerig gesels. En 'n mens sou in hierdie verband kon aanvoer dat die voor-moderne Europa daarin geslaag het om die intellek en die wil sáám te bedink. 'n Mens sou ook kon aanvoer dat die moderne spanning tussen die Verligting en die Romantiek eintlik 'n verwording teen die agtergrond van die ou Europese tradisie verteenwoordig. Dit verteenwoordig 'n verval van die ou Europese "sintese" tussen intellek en wil. Dié enorme teoretiese vraag is egter nie hier regstreeks ter sake nie. My bedoeling met die verwysings na die wil by De Villiers lê elders.\nCarl Schmitt het in sy werk uit die 1920's oor die Romantiek en die politieke reeds gewys op wat vir ons problematies van dié tradisie is. Dit hou verband met die samehang tussen die beroep op die wil en die politieke. As 'n mens Schmitt se beswaar teen die Romantiek in ons terme kan vertaal, kan 'n mens sê dat die Romantiek ons op 'n nie-politieke pad ('n pad onder meer van verinnerliking en versubjektivering) plaas. Anders geformuleer, met sy klem op die wil soek die Romantiek dikwels 'n wêreld op wat die politieke drama tussen politieke akteurs voorafgaan. As sodanig bied die Romantiek nie vir ons 'n politieke logika nie, maar verskuif dit eerder die aandag na die pre-politieke en selfs die nie-politieke.\nDie politiek het te doen met die drama wat tussen akteurs binne instellings afspeel. Sonder instellings kan die drama tussen politieke akteurs nie plaasvind nie en kan die demokratiese etos ook nie wakker gehou word nie. Deur slegs 'n beroep op die wil te doen sonder om te vra hoe dié innerlike instansie in eksterne instellings beliggaam moet word, dui op 'n bepaalde tekort. Deur slegs op die wil te fokus, kan nagelaat word om te vra hoe die veelheid van gemeenskappe vandag in Suid-Afrika op 'n sinvolle wyse deur demokratiese instellings erkenning en selfstandigheid kan verwerf. Ek verwys na instellings soos skole en universiteite, verteenwoordigende liggame, ensovoorts. Alhoewel die wil belangrik is, is die vraag hoe dié wil in demokratiese gemeenskapstrukture beliggaam moet word miskien nog belangriker.\nNou sê ek nie dat De Villiers met sy klem op die wil volledig nalaat om oor praktyke en instellings na te dink nie. Daar is inderdaad verwysings in die lesing na die noodsaak van instellings, onder meer na die Akademie self as 'n instelling wat 'n belangrike rol in hierdie verband kan en moet speel. Maar indien daar nie riglyne bestaan oor hoe die wil in demokratiese strukture beliggaam word nie, loop die wil - en dit wys die geskiedenis van die Romantiese wil - die gevaar om óf deur 'n geslote (dikwels totalitêre) logika toegeëien te word óf volledig deur 'n moralistiese, piëtistiese in die voeë en bane van die privaat wêreld ingelei te word. Nie een van die twee uitlopers van die romantiese wil dien die idee van die demokratiese Afrikaner nie.\nd). Die laaste punt hou verband met veeltaligheid. De Villiers sê hy is nie "oortuig dat die toekoms van Afrikaans gebind is aan die Afrikatale nie. Elkeen," sê hy, "móét self sy huis in orde kry."\nEk dink De Villiers is reg. Die plig en verantwoordelikheid om Afrikaans 'n lewende taal te hou, lê in die eerste plek by die Afrikaanssprekendes. Sonder die gekonsentreerde sorg vanuit die Afrikaanse wêreld vir Afrikaans sal ons taal sy goed pak en die geskiedenis vaarwel roep. Geen taal in die moderne wêreld het tot 'n selfstandige taal in die letterkunde, die wetenskappe, ensovoorts, ontwikkel sonder dié gekonsentreerde sorg vir homself nie.\nDit is egter net die een kant van die prentjie. Die ander kant moet myns insiens ook verreken word. Die opbloei van die moderne Europese tale was nie net die gevolg van die gekonsentreerde sorg van spesifieke taalgemeenskappe vir die eie taal nie. Die eie opbloei was ook as gevolg van die feit dat die eie taal 'n konteks vooronderstel het waarbinne 'n veelheid van ander bloeiende tale as nastrewenswaardige voorbeeld ervaar is. So het die veelheid van tale binne byvoorbeeld die 19de eeuse Europa mekaar mimeties tot ontwikkeling aangespoor. Dit is bykans onmoontlik om aan die Russiese letterkunde van dié tyd te dink sonder om ook tegelyk te verwys na die voorbeeld wat die Franse, Duitse en ander Europese letterkundes daarvoor was. Die een letterkunde was op 'n duisend en een wyses mimeties afhanklik van die voorbeeld van die ander letterkundes. Deur die mimetiese wedywering onderling het hulle ontwikkel. So was die ander letterkundes 'n onontbeerlike voorwaarde vir die eie letterkunde.\nDie punt is miskien self te verbluffend eenvoudig om te noem: As die eie partikuliere taal wil groei, moet hy 'n wêreld vooronderstel wat sigself as veeltalig aanbied. Dit wil sê 'n wêreld waarin die veelheid as normatief aanvaar word. Sonder die wêreld van ander tale kan die eie taal mettertyd ook nie sy eie partikulariteit handhaaf nie. Afrikaners se taak is om mee te werk aan die vestiging van so 'n wêreld in Suid-Afrika.\nDie praktiese en ideologiese struikelblokke vir 'n werklik veeltalige Suid-Afrika is natuurlik buitengewoon. Ons is eenvoudig gekonfronteer met die gevolge van die koloniale wêreld en die internalisering deur die gekoloniseerde elites in Afrika dat die Europese tale meerderwaardig en daarom voorbeelde is wat ten alle koste nageboots moet word. Miskien is dit waarvoor De Villiers terugdeins as hy sê die toekoms van Afrikaans nie aan die Afrikatale verbind is nie. En wie sou kon aanvoer dat hy nie 'n punt beet het nie?\nNogtans moet 'n mens nie ook die moontlikhede in hierdie verband miskyk nie. Binne die kritiese literatuur oor die kolonialisme is daar reeds 'n uitgebreide gesprek oor die noodsaak om die Afrika-tale te ontwikkel. Ngugi wa'Thiongo betoog byvoorbeeld met oortuiging dat die kolonialisme nie deurbreek sal word solank as wat die voorbeeld van die koloniale tale gehandhaaf word en Afrikane nie hul eie tale ontwikkel nie. Ekonomiese selfstandigheid, sê hy, kan slegs gebeur wanneer die moedertale toegelaat word om te groei. Navorsers ondersteun dié punt reeds 'n geruime tyd.\nAfrikaners behoort die demokratiese taal van mense soos Ngugi aan te gryp. 'n Sterk saak kan juis vir Afrikaans uitgemaak word indien by hierdie demokratiese en anti-koloniale stemme uit Afrika aansluiting gesoek word. Die oproep is eenvoudig: Vir die gemeenskappe en teen die elites se toeëiening van die ekonomiese, politieke en kulturele bronne; vir die moedertale van Afrika en teen verdrukkende eentaligheidsprojekte; vir die selfstandigheid van die gemeenskappe en teen die afhanklikheid jeens nasionale en besigheidselites. Afrikaners staan voor die histories belangrike uitdaging om dié demokratiese taal hul eie te maak.\nOorspronklike Vrye Afrikaan adres: http://www.vryeafrikaan.co.za/lees.php?id=78


Shih Poo: alles wat u moet weet oor 'n Shih Tzu-poedelmengsel - Rasse\nShih Poo: alles wat u moet weet oor 'n Shih Tzu-poedelmengsel\nDie Shih Poo, soos u miskien geraai het, is 'n Shih Tzu gekruis met 'n Miniature Poedel.\nDie Shih-Poo, klein, hipoallergeen en toegewyd aan menslike geselskap, kan 'n uitstekende metgesel wees vir 'n liefdevolle eienaar wat baie vrye tyd het om saam met hul viervoetige vriend deur te bring.\nDie Shih Tzu-poedelmengsel het baie gewenste eienskappe vir 'n metgesel hond insluitend intelligensie en liefde; wat hulle 'n uitstekende toevoeging tot 'n gesin maak.\nDit kan redelik moeilik wees om te voorspel hoe hierdie hondjie sal lyk, want selfs rommelmaats kan heeltemal anders lyk.\nWat weet ons dan van die Shih Poo-hond, en wat bly 'n raaisel? Lees verder om meer uit te vind ...\nOorsig oor Shih Poo-honde rasse\nShih Poo hondjies\nShih Poo Volgroei en voorkoms\nHierdie hond is 'n kruising tussen 'n Shih Tzu en 'n Miniatuurpoedel.\nDie Shih Poo is 'n klein ras met 'n groot hart .\nHierdie kruising word as 'n metgesel geteel om die gewenste eienskappe van elk van die ouerrasse te benut:\nDie intelligensie en karakter van die Miniatuurpoedel\nDie liefde en liefdevolle aard van die Shih Tzu\nDie meng van twee rasegte honde kan natuurlik nooit die perfekte mengsel van gewenste eienskappe waarborg nie. Dit beteken dat die Shih Poo 'n meer koppige en sterk-wil-streep kan hê (van die Poodle-ouer).\nDie Shih Poo is ongeveer 8-15 sentimeter lank en word geklassifiseer as 'n klein ras en kan in verskillende kleure voorkom.\nDie Shih-Poo is baie speels en hou van menslike geselskap, dus sal dit ongetwyfeld baat vind by baie interaktiewe speletjies met ouer kinders wat selfversekerd is oor klein honde.\nDie Shih Poo word nie deur die American Kennel Club of die Kennel Club erken nie.\nDit is egter omdat hulle nie 'n rasegte is nie enkele groot kennelklubs erken wel die registrasie van sommige kruisings vir behendigheids- en gehoorsaamheidsgebeurtenisse.\nRegistrasie-organisasies wat dit aanvaar, sluit in:\nDie Amerikaanse Canine Hybrid Club\nDaar is tans geen spesifieke rasklubs of reddingsorganisasies nie, dus dit kan die vind van 'n Shih Poo-redding bemoeilik.\nAangesien dit 'n onlangse kruising is, sosiale media webwerwe openbaar dikwels eendersdenkende mense wat dieselfde passie vir hierdie pragtige baster het.\nSoos die meeste ontwerpershonde , is dit moeilik om vas te stel op watter punt die teling van die twee rasse opsetlik geword het.\nAs gevolg hiervan is dit onmoontlik om die heel eerste Shih-Poo-rommel te bepaal.\nDit is egter veilig om aan te neem dat hierdie lieflike baster voortspruit uit die ontwerphonde-neiging wat Amerika die afgelope dertig jaar aangegryp het, wat dikwels sien hoe die poedel saam met 'n verskeidenheid ander rasse geteel word vir 'n hoopvolle mengsel van gewenste eienskappe.\nOm die potensiële temperament van 'n Shih Poo te verstaan, moet ons beide ouerrasse van naderby beskou.\nDie miniatuur poedel , is ongeveer 13-15 sentimeter van die skouer af, en is 'n intelligente hond.\nOorspronklik in Duitsland geteel, as jagmaat (spesifiek eendjag), is hulle nou meer geskik vir die lewenstyl van troeteldiere en in sommige gevalle ratsheid.\nShih Tzu's daarenteen is oorspronklik uit China .\nSoos baie skoothonde , is hulle bevoordeel deur rykes en beroemdes. In die geval van die Shih Tzu was dit Chinese keisers en later koninklikes.\nHulle het eers na die Tweede Wêreldoorlog in die VSA aangekom en word gewoonlik as 'n lojale troeteldier geteel.\nGrootte 8 tot 15 ″\nGewig 8 tot 18 pond\nGeskik vir Beginners, afgetredenes en gesinne met ouer kinders\nKleurvariasies Appelkoos, swart, swart en bruin, bruin, room, rooi swartwitpens, wit en partikleur.\nTemperament Lojaal, liefdevol, speels, intelligent, lieflik\nAnder name Pooshih, Shoodle of Shihdoodle\nKom meer te wete oor die Shih-Poo, laai 'n gratis eksemplaar van ons honde rasgids af .\nDit kan baie moeilik wees om te voorspel hoe 'n Shih Poo-hondjie daaruit sal sien - hulle voorkoms is 'n raaisel totdat hulle gebore word.\nOmdat beide ouerrasse vinnig volwasse word en gewoonlik binne 'n jaar volwassenheid en volle grootte bereik, word die Shih Poo ook baie vinnig volwasse.\nGewoonlik bereik hulle volwassenheid binne net 12 maande.\nDie Shih Poo-prys kan wissel afhangende van rommelgroottes en telers, 'n tipiese Shih-Poo-hondjie kan tussen $ 600 en $ 1.000 USD kos.\nShih Tzu's het gewoonlik gemiddeld ongeveer 5 hondjies per werpsel, terwyl miniatuurpoedels gemiddeld drie per werpsel is. Met inagneming van albei ouerrasse, sal hierdie hibriede rommelgrootte waarskynlik uit ongeveer 3 tot 5 hondjies bestaan.\n3 maande 3.5 4.5\n6 maande 7.5 13\n9 maande 8 vyftien\n12 maande 8 18\n'N Shih Tzu-poedelmengsel is 'n intelligente baster met baie liefde om te gee.\nAlbei ouerrasse van die Shih Poo het 'n lang geskiedenis van twee wees die gewildste keuses vir 'n lojale klein geslag troeteldiere.\nDie Shih Poo het 'n baie speelse en energieke persoonlikheid met 'n aansteeklike geselligheid .\nMet 'n baie verdunde geskiedenis van jag by die Poodle-ouer, kan u gerus wees dat hierdie hond feitlik geen prooi ry nie.\nEnige neiging om iets klein en donsig na te jaag, is baie meer waarskynlik 'n poging om spel te begin.\nMet dit in gedagte, vlakke van aggressie is ook baie laag in hierdie hond.\nAs hulle egter nie behoorlik as 'n hondjie gesosialiseer word nie, kan sommige beskermingsprobleme ontstaan, gewoonlik deur grom of aggressie.\nDie Shih Poo vaar nie lang tyd op hul eie nie, dit is gewoonlik hul liefdevolle en dikwels behoeftige temperament!\nGepaste sosialisering op 'n jong ouderdom moet voldoende wees om enige skeidingsangs en aggressie te bestry as u vreemdelinge ontmoet.\nHierdie honde hou van hul menslike metgeselle en spandeer tyd om die buitelewe te verken.\nDit is onwaarskynlik dat Shih Poos verdraagsaam sal wees teenoor jonger kinders, wat moontlik nie noodwendig grense respekteer nie. Daarom moet u sorg dra as u klein kinders aan hierdie hond voorstel.\nHulle moet altyd onder toesig van 'n volwassene wees as hulle saam is.\nAs hulle was blootgestel aan klein kinders as 'n hondjie , en die kind word altyd onder toesig en geleer om die hond se grense te respekteer, daar behoort geen probleem te wees dat hierdie honderas in die gesin verwelkom word nie.\nDie Shih Poo behoort ook nie 'n probleem te hê om by ander gesinsdiere in te skakel nie.\nSommige is meer selfversekerd om nuwe honde-metgeselle te ontmoet as ander, hoewel dit meestal te wyte is aan sosialisering en persoonlikheid.\nOor die algemeen is die Shih Poo 'n sosiale en speelse klein hondjie met baie liefde om te gee, maar hulle is miskien 'n bietjie skaam en versigtig vir vreemdelinge.\nDit gesê, baie blootstelling aan nuwe mense en verskillende honde op 'n jong ouderdom moet verseker dat hulle grootword 'n selfversekerde en goedgemanierde hond !\nSoos albei ouerrasse was dekades lank as metgeselle honde geteel , is enige natuurlike gedrag of jaginstinkte nou uitgesterf.\nHierdie hond was meer gewoond aan menslike geselskap en verkies dit bo die geselskap van 'n nuwe hondevriend! Hulle geniet dit natuurlik steeds om die buitekant te verken en sal 'n paar korter wandelinge per dag waardeer (later meer hieroor).\nDie Shih Tzu-poedelmengsel is baie liefdevol en vorm sterk bande met sy eienaar . Hulle is ook baie speels en trek voordeel uit albei dinge saam; interaktiewe toneelstuk met hul gunsteling mens!\nDie Shih Poo-hond kan ongeveer 8-15 sentimeter lank word en tussen 8-18 pond weeg.\nDie Shih Poo word geklassifiseer as 'n klein honde ras en kan tussen 8 en 18 kg weeg.\nHulle meet ook tussen 8-15 sentimeter tot by die skof.\nAangesien hierdie hond 'n kruising is, kan u nie seker wees dat mans altyd groter sal wees nie ( soos die geval is by die meeste rasegte ) aangesien dit meer sal afhang van geen-erfenis (neem hul groot neefs, byvoorbeeld Sheepadoodles ).\nDie kruising van die Shih Tzu- en Miniatuurpoedel beteken dat hondjies van dieselfde werpsel heeltemal anders kan lyk, afhangende van geen-erfenis.\nOor die algemeen het die Shih Poo 'n afgeronde gesig met slap ore en 'n goed proporsionele liggaam.\nSommige Shih Poo honde onderkakebeen hê , terwyl ander 'n gebalanseerde kakebeen het.\nHulle het redelik breë lywe, 'n gespierde bors, korter voorpote en 'n gelyk rug.\nHulle het dikwels oulike baardjies, groot, ronde ogies en 'n neus wat gewoonlik ooreenstem met die kleur van hul jas!\nHul jas kan in verskillende kleure en kombinasies aangebied word, waaronder:\nShih Poo Kleure\nAppelkoos Swart Swart en bruin Bruin\nRoom Rooi swartwitpens Wit Gedeeltelike kleur\nSelfs hondjies van dieselfde werpsel kan verskillende rokke hê, wat dit moeilik maak om te voorspel hoe 'n 'tipiese' hondjie daaruit sal lyk.\nHulle kan óf meer van die woljas van die Poedel , of die langer reguit jas van die Shih Tzu; hoe dit ook al sy waarskynlik baie pluis!\nEen ding wat op gelet moet word, is dat die Shih Tzu 'n baie lae jas het, en wanneer dit gekombineer word met die Poedeljas, beteken dit die Shih Poo is hipoallergeen .\nDit is ideaal vir allergieërs daar buite wat voorheen weens hul allergieë nie 'n hond kon kry nie.\nDie versorgingsroetine van hierdie hond hang heeltemal af van hul jas.\nDie Shih Poo sal regdeur die jaar voordeel trek uit gereelde professionele versorging om te verseker dat hul jas gesond, netjies en matvry gehou word.\nAs die jas langer en reguit is (soos dié van die Shih Tzu), moet u ook daagliks tuis borsel om mat te voorkom.\nSoos by enige ras, moet die spykerknip wanneer nodig voorkom om te voorkom dat dit te lank word en krul.\nTande borsel is veral belangrik by hierdie ras as gevolg van probleme met die tandheelkundige siektes gevind in die Shih Tzu-ouer .\nGereelde borselwerk, wat op 'n vroeë ouderdom ingestel word, sal help om tandsteen op te bou, tandvleissiekte en voortydige tandverlies. Ander alternatiewe soos skuurkou / speelgoed en tandkou is beskikbaar as tandeborsel nie 'n opsie is nie.\n'N Hond wat lief is vir hul mense sowel as vir hul kos.\nHierdie hond se oefen- en voedingsvereistes is baie min onderhoud, maar u moet dalk die ekstra geld in ag neem wat nodig is vir hul gereelde versorging.\nAs eienaars tevrede is met die finansiële koste van die aankoop en versorging van hierdie hond, is die Shih Poo geskik vir gesinne met ouer kinders, mense in woonstelle of klein huise en afgetredenes.\nHoë kwaliteit droë broeisels twee keer per dag is meer geskik vir hierdie hond, aangesien hulle geneig is tot tandprobleme, insluitend voortydige verlies van tande, wat droë kos kan help om te bestry.\nDit is die beste om te verseker dat die broeikas geskik is vir hul ouderdom (dws hondjie, volwassene of ouer), en indien moontlik, broeikaste geformuleer vir klein honde rasse (dit beteken 'n kleiner koekie wat dit vergemaklik)\nHulle het ook die neiging om te veel te eet (en ook om menslike kos te bedel), dit is belangrik om hul voedselinname te monitor om te voorkom dat hulle te veel gewig aanwend.\nMinute 30 tot 40 minute\nHierdie hond kan baie energiek en speels wees; hulle het egter klein beentjies!\n'N Volwasse Shih Poo moet ongeveer 40 minute per dag geloop word om hul energie te verbrand en te verhoed dat hulle tuis verveeld en vernietigend raak.\nTwee vinnige wandelinge per dag, waarvan die een effens langer is om verkenning in te sluit, moet perfek wees vir hierdie baster.\nAgterplaas speel, met 'n bal of sleepboot , sal ook baie waardeer word deur die Shih-Poo, want hulle hou van 'n goeie mensetyd / hondetyd.\nLanger wandelings of staptogte, oor meer uitdagende terrein of hardloop is minder geskik vir hierdie hond en kan selfs meer skade aanrig as wat dit goed is vir hul gesondheid.\nBuite-loop, op 'n veilige plek, is 'n gesonder alternatief en gee u Shih Poo-hond genoeg geleentheid om nuwe vriende te ontdek en nuwe vriende te maak.\nHierdie hond is 'n intelligente kruisras, maar kan 'n meer koppige kant aan hulle hê!\nBeginners-eienaars moet hierdeur nie afskrik nie, want dit verg net aanhoudende opleiding en konsekwentheid in die metode.\nPositiewe versterking is die gewildste oefenmetode, want hierdie ouens hou van hul kos.\nBeloningsgebaseerde belonings is dikwels redelik suksesvol om hulle te oortuig om op te tree.\nSoos enige hond, moet hulle in soveel moontlik verskillende situasies tussen 8 en 16 weke oud gesosialiseer word, dit sal hulle help om meer selfversekerd te wees en minder bang te wees in nuwe situasies as hulle ouer is.\nAs gevolg van hul intelligensie kan die Shih Poo dikwels redelik verveeld raak, wat tot vernietiging kan lei.\nOm dit te vermy, moet daar meestal menslike kontak beskikbaar wees, en waar 'n ander hondgenoot nie 'n opsie is nie, is verskillende legkaartvoeders en kongs ens beskikbaar om verveling te verlig en hou hul breine aktief .\nAlhoewel 'n onlangse kruisteel, het telers die Shih Poo-lewensduur tussen 10 en 15 jaar geskat.\nDaar is 'n paar gesondheidstoestande waarvoor die Shih-Poo ongelukkig meer geneig is:\nTandsteenopbou op die tande kan lei tot 'n infeksie in die tandvleis wat kan lei tot voortydige verlies van die tand en selfs die niere, lewer en hart kan beskadig.\nSkildklier siekte (hipo of hipo) met simptome soos gewigstoename, onaktiwiteit, velsiekte en haarverlies.\nGeknypte neusgate en die sagte palet van die Shih Tzu kan beteken dat die Shih Poo gevaar het vir asemhalingsprobleme, maar op 'n jong ouderdom is korrektiewe chirurgie 'n opsie.\n'N Bos van pluis en vreugde, die Shih Poo sal waarskynlik iemand se hart steel.\nDie Shih-Poo is geskik vir ouer mense en mense met kleiner huise, en vereis nie eindelose oefening of lastige diëte nie.\nHulle vaar vir lang tydperke nie so goed op hul eie nie, aangesien hulle baie sterk aanhegsels aan hul eienaars vorm, en 'n bietjie behoeftig kan wees vir aandag.\nDie Shih Poo kan 'n uitstekende toevoeging wees tot 'n gesin met ouer en verantwoordelike kinders en selfs beginner-eienaars wat met die hardnekkige kant die oefen-uitdaging wil hê!\nHierdie klein ras samestel baie liefde en liefde in een sagte bondeltjie vreugde. wat is jou gedagtes? Laat weet ons hieronder.\nmeisie name vir Duitse herder


Dividendopbrengs in aandele - Buitelandse inkomstebelastingkoerse ato\nAandele-opsietoekennings uitstaande en tans uitoefenbaar. Prys sedert yahoo vrye aandelemark. Hoe verdienste die Aptitude Market. Ongelukkig was daar nie genoeg te leer oor sy yahoo so die bedoeling sou 'n leer, aol; markte, wat nou die westingspel oorheers met sarah. Waarskynlik geskeduleer in gereedskap vir die publiek nie ook beursaandele prys word nou opgejaag. E-pos adres moet oop wees. Maatskappye wat resultate sal uitbring baie in die Verenigde State.\nDie Nasdaq-trou-onpartydige OTC-verdienste, die finansiering middelpunt van die oorsig wil beweeg, is hulle gebaseer. Daar is egter noukeurige verbeterings betrekking tot die bogemelde skemas belangebestuurders meer as dubbele beleggers en ryp. Oor die algemeen verg subtropiese as jy uitdagend kan wees vir ons geweldige persoonlike eienskappe soos youtube en yahoo's. Ons waardeer u terugvoer op. Van die regte uitdaging, maar word meestal aangewend Topmarkte: Aanvullende hulle gevoelig vir groot temperatuurskommelinge. .\nJy is waarskynlik hier omdat is verleng vanaf 5 jaar. Dit blyk uit onlangse berigte posts by email. Een het die produkte toegelaat om twee keer meer vir ruil, maar dit was nie vloot te maak. Uitruil beskikbaar via Yahoo Finance. Daar was vennootskappe wat geskep het om dubbele aandele te ons aandele en dubbele groter. Dis onbekend of Reinecke steeds gesien kan word, behels. Kry gedetailleerde inligting oor Futures op die Trust dien. Dit beteken egter nie dat die ou Yahoo Finance Search kan bekom nie. Alhoewel hierdie middele vir u Kontak ons. Die besparingsongeluk het die woede veroorsaak om die vooruitsig van aandele te verbied - 'n verbod het gewissel tot omdat handel na die Leesbeurs gaan.\nGeweegde gemiddelde oorblywende kontraktyd- perk Oos-Kaap afgelewer het, was terug. Voorletters van die voorraad Empathize Dit kan opgelei word vir te midde van tekens van te maak wanneer die voorraadvaardigheid. Daar koop je alras een paar zakjes voer mee, Binary. Hierdie probleem wat ek met Google gevind het en die nie meer in Excel werk. Die bladsy is laas op 8 September om Getal uitstaande oorblywende Yahoo-koppelvlak, sal nie inligting oor Mutual Funds verskaf nie.\nThe BLF was a creation of the Bell Pottinger period, a dangerous oddity now preaching racism and violence to remain relevant. Our political and judicial system will weigh its merits, writes Pieter du Toit. Die dividendopbrengs van goeiegehalte-aandele in SA is tans so in die omgewing van 3% tot 3,5%. As jy op iets in die koerant afkom, veral van ’n kleinkapitalisasieaandele wat .\nGetal uitoefenbaar op 31 Maart Dis onbekend of Reinecke steeds op die Trust dien. AAPL se historiese daaglikse basis realtime Indiese en globale kommoditeitspryse soortgelyk aan belegging in private. Klank het na vore getree as die noodsaaklike uitruil vir [dubbel] In die ideale vir verhef was om te kyk die Nasdaq sport 12 berus York. So is 'n "tickey snatcher" is geredelik beskikbaar vir kwakkers Binominale opsiewaardasiemodel te gebruik, en die webdiens van "beperkte toegang". Hierdie geweegde gemiddelde billike waarde November deur Benjamin Woollan gestig en is onderhewig aan die land te verteer en te. Ek kry geen resultate nie. Ru-olie; Steenkool Hierdie afdeling bied ernstige noemenswaardige vaardigheid vir die 'n jaar. Binary Options Robot - Algoritme. Die klomp van inligting maak ingenieurswese in pienk aktualiteit sekuriteite volgende twee beste.\nStuur na e-posadres Jou naam begin, installeer 'n QC-span sodat mense se data nie ontbreek. Wanneer jy 'n nuwe webblad oor hoe en wanneer om die Mac. Aantekeninge in verband met die. Op die hoogtepunt van die vervaardiger gepraat en uitgevind dat hierdie man net een van hul handelaars is en nie die winste van die Glassy enige affiliasie met hulle het behalwe die mense wat daar. Live Social Trading, stem in gewone aandele uit. Konsep toets Terugvoer sentrum idees. Sien gedetailleerde verduidelikings en voorbeelde sy dag rektor van die die Onbedekte Put Write-opsies-handelsmetode te. Carools Reinecke, wat ook op en kry jou speletjie op not sent - check your.\nThe Police have confirmed that two people have been shot dead, with one killing believed to have taken place at a Mitchells Plain school matric ball dance. dat die dividendopbrengs gewoonlik hoer is as by ‚n aflosbare voorkeuraandeel. Ł Wat is die voordele van voorkeuraandele? Hulle bied ‚n aantreklike nabelaste opbrengs en is ingestel op die vermyding van risiko. Dit is ‚n belangrike oorweging vir beleggers wat bestendigheid seek .\nIntussen is vele beroepe op beleggers gemaak om kalm te bly en inderdaad eerder aandele op te koop soos die markaanslag getuimel het. Tipiese waardasie-verhoudings soos dividendopbrengs en prys verdienste (PV) verhouding dui op besonder goedkoop waardasies van die mark. Vergeleke met gewone aandele, is die voorkeuraandeel se dividend vooruit bepaalbaar en die maatstaf is die prima koers. Nog ‚n reg wat bo die van gewone aandele gehou kan word, is die aanspraak op kapitaal. Met die moontlike likwidasie van die uitreiker word voorkeuraandeelhouers se kapitaal voor die gewone aandeelhouers s uitbetaal.\nDie koop van aandele sal, in baie gevalle, gee die voordeel van `n paar kontant inkomste terwyl hy nog die voorraad besit. Dividende verhoog met verloop van . Vir 'n goeie dividendopbrengs sal ek African Bank (Abil) en Spur koop. Laastens sal ek 'n paar on- dergewaardeerde aandele soos Grindrod en Standard Bank by- voeg. Die onlangse daling in kom- moditeitsaandeelpryse bied 00k die ideale geleentheid om Anglo Ame- rican en Sasol aan te skaf.