تاثیر اسیدهای چرب غیر اشباع ضروری(DHA-EPA)\nاین اسیدهای چرب به طور مکمل در امگا 3 و قرص ماهی وجود دارند و به طور طبیعی در غذاهای دریایی و مغزیجات – روغن بذر کتان به وفور یافت می شوند و بیشترین تاثیر آنها بر سلولهای مغزی و قلب است.\nامروزه با توجه به تاثیر مهم این اسیدهای چرب در دوران بارداری و شیردهی به مولتی ویتامین ها و شیرخشکهای موجود در امریکا اضافه می شوند که متاسفانه در ایران موجود نمی باشند.\nدر مقاله زیر به طور خلاصه به فواید این اسیدهای چرب اشاره می گردد.\nتاثیر بر جنین: افزایش دهنده انتقال آهن از طریق جفت و بهبود ذخیره آهن قبل تولد جنین - افزایش رشد شناختی و بصری نوزاد- افزایش ضریب هوش جنین و موثر بر سیستم اعصاب مرکزی – کاهش احتمال آلرژی بخصوص اگزما و آسم در نوزاد- افزایش وزن جنین در زمان تولد\nتاثیر بر بارداری: کاهش خطر زایمان زودرس- کاهش افسردگی بعد زایمان\nمهم ترین زمان مصرف سه ماهه دوم و سوم بارداری است .\nشیردهی: افزایش توجه به محیط و یادگیری بیشتر- هوشیاری نوزاد\nمصرف توسط مادر در زمان شیردهی می تواند موثر باشد.\nکودکان: افزایش مهارت خواندن کودکان- تسکین بیش فعالی کودکان- کاهش مشکلات رفتاری و اضطراب\n(به شکل شربت امگا 3 برای کودکان موجود است)\nسلامت قلب: بهبود عملکرد عروقی -کاهش کلسترول بد -رقیق شدن خون - و کاهش خطر سکته\nبهبود فعالیت مغز: کاهش آلزایمر- کاهش افسردگی\nآرتریت روماتوئید و بیماری های مفاصل: بهبود حرکت مفاصل\nبیماری های پوستی: موثر در اگزما، پسوریازیس، خارش و التهاب پوست -افزایش طراوت و شادابی پوست\nبه مادران باردار توصیه می‌شود دو بار در هفته( حداکثر 340 گرم) از ماهی استفاده کنند.\nخطر جیوه بالا در غذاهای دریایی وجود دارد که مصرف آنها را محدود می کند. ماهی آزاد و سالمون و میگو کمترین جیوه را دارا می باشند.\nمصرف زیاد از حد این ماده کمبود ویتامینE و کم خونی را به همراه دارد.\nمصرف آن با آسپرین و رقیق کننده های خون توصیه نمی شود وبخصوص در زمان اعمال جراحی و دندانپزشکی\nمولتی ویتامین مخصوص بارداری\n1- میوه آووکادو\n2- لوبیا و عدس\n3- آجیل برزیلی\n4- دانه های کنجد\n5- انواع توت\n6- سبزیجات برگ سبز\n8- نوعی شلغم (maca root )\n9- دارچین ( قرص سینامون پلاس)\n10- رویال ژلی( غذای زنبور ملکه)\n11- ویتاگنوس( گیاه پنج انگشت)\n12- قرص کیوتن :Q10 آنتی اکسیدان طبیعی\n13- ال آرژنین: مکمل سه آمینه ای ترکیبی از سه اسید آمینه های ضروری: آرژینین-اورنیتین -لیزین\n14- ویتامین E-C: آنتی اکسیدان\n15- مکمل DHEA :دی‌هیدرو اپی اندرستندیون هورمونی تولید شده توسط غدد فوق کلیوی بدن\n16- آب( 8 لیوان روزانه)\n17- قرص PREGNACAREبرای اقدام(مشترک بین خانم و آقا)\n18- قرص OVA- BOOST برای خانم ها( در ایران موجود نیست)\n19- قرص MYO-INOSITOL برای خانم ها( در ایران موجود نیست)\n20- قرص WELLWOMEN برای خانم ها( در ایران موجود می باشد)\n21- معجونهای گیاهی موجود در طب سنتی: موجود در مرکز مامایی مهرآسا\nادامه مطلب: غربالگری سه ماهه اول\nادامه مطلب: فیزیولوژی پیری تخمدان\nشروع دردهای زایمانی قبل از هفته 36 زایمان پره ترم گفته می شود. بسیاری از مادران با آگاهی از عوامل مستعد کننده می توانند از این اتفاق جلوگیری کنند. بیشترین خطری که جنین را تهدید می کند وزن کم هنگام تولد است\nچه کسانی مستعد کننده زایمان زودرس هستند:\n- مادرانی که در ابتدای بارداری با خونریزی زیاد یا لکه بینی مواجهه شده اند.\nادامه مطلب: زایمان زودرس\nاندازه گیری هورمون BHCG جهت تعیین بارداری\n- HCG کمتر از 5 mIU/ml : اگر منفی بود، بارداری وجود ندارد.\n- HCG بین 5 و 25 mIU/ml : مشکوک به بارداری است ، بعد از 72 ساعت تست مجدد باید صورت گیرد.\n- HCG بالاتر از 25 mIU/ml : اگر مثبت بود ، بارداری وجود دارد.\n- در صورت تزریق آمپول hcg در نیمه سیکل قاعدگی جهت آزاد سازی تخمک: مثبت شدن بتا نشان دهنده بارداری نیست.\n* درصورتی که سطح بتا در اولین آزمایش1200 باشد باید در عرض 48 تا 72 ساعت بعد دو برابر شود یا حداقل هر دو روز 60% افزایش پیدا کند.\n* اگر بتا بین 1200 تا 6000 باشد برای دو برابر شدن 72 تا 96 ساعت زمان لازم است.\n* در صورتی که بتا بالای 6000 باشد برای دو برابر شدن بیش از 4 روز زمان لازم است.\n* بعد از هفته 9-10 بارداری میزان بتا به سمت نزول پیش میرود و علایم بارداری مانند تهوع و... کاهش می یابند.\n* در صورت کاهش سرعت افزایش بتا در بارداری مطرح کننده حاملگی پوچ- سقط فراموش شده و بارداری خارج از رحمی است. اما برای تشخیص قطعی این مشکلات باید تیتر بتا و سونوگرافی انجام شود که رابطه این اعداد در جدول زیر دیده می شود.\nاعداد عنوان شده در دو جدول زیر از دو رفرنس مختلف آورده شده و هر دو رفرنس مطمئنی هستند.\n(Gestational Age) سن بارداری : تعداد هفته هایی که از اولین روز آخرین قاعدگی گذشته است.\nدوران بارداری از لحاظ تکامل جنینی دوره بسیار حساسی می باشد که سلامت این دوره به عوامل ژنتیکی و محیطی متعددی وابسته است.\nاین اهمیت تا اندازه ای است که برخی اثرات این دوره یک عمر مادر و کودک را تحت تاثیر قرار می دهد.\nاز عوامل محیطی موثر بر سلامت مادر و جنین می توان به استرس- تغذیه – سوء مصرف مواد( الکل – سیگار و کافئین) دارو و تشعشع اشاره کرد.\nامروزه با افزایش استفاده از تلفن همراه بحث پیرامون اثرات مخرب امواج ناشی از آن در طی حاملگی رو به افزایش است.\nبرخی مطالعات نشان داده اند که استفاده از تلفن همراه یا فاصله کم محل سکونت مادر از برجهای مخابراتی در طی حاملگی می تواند با اختلالات رشد- وزن کم تولد- افزایش ریسک لوسمی- درگیری سیستم ایمنی( تولید آنتی بادی)- احتمال سقط جنین- اثرات قلبی عروقی و سرطان در مادر همراه باشد.\nاز طرفی مطالعه دیگری بر روی 13 هزار کودک نشان می دهد که مشکلات رفتاری در کودکان مادرانی که از تلفن همراه طی حاملگی استفاده می کردند بیشتر است.\nاین مشکلات رفتاری شامل بیش فعالی اضطراب و کندی حافظه و مشکل در ارتباط با همسالان می باشد.\nدر مطالعات گوناگونی به مادران باردار توصیه شده که ترجیحا از تلفن همراه استفاده نکنند و به جای گذاشتن تلفن همراه بر روی گوش از هدفون سیمی بلند و نه هدفون بلوتوثی استفاده نمایند و یا هنگام خواب در اتاق آنها هیچ موبایل روشنی وجود نداشته باشد.\nهمچنین توصیه می شود که به جای صحبت با تلفن همراه در محیط های بسته , در محیط باز از آن استفاده نمایند. در ضمن توصیه می گردد که استفاده از مایکروویو و تلفن ثابت بی سیم نیز در بارداری محدود گردد.\nرشد و نمو جنین همیشه یکی از مسائل بسیار مهمی است که مورد توجه پزشکان و مادارن باردار می باشد و طبیعی بودن میزان رشد یکی از نشانه های سلامت جنین می باشد. اهمیت وزن جنین بعد از اتمام دوره رویانی ( 8 هفته بعد از لقاح و یا 10 هفته بعد از آخرین قاعدگی ) و با شروع دوره جنینی بیشتر می گردد. در این زمان طول جنین 4 سانتی متر است. از آنجایی که طول اندام تحتانی(FL) متغیر است و خطای اندازه گیری آن هم بیشتر است بنابراین تناسب وزن با CRL ( طول فرق سری- نشیمنگاهی ) شاخص صحیح تری محسوب می گردد.\nویژگیهای خارجی اصلی\nچشمها بسته- سر گردتر-روده ها در بندناف- دستگاه تناسلی خارجی قابل افتراق نیست\nروده ها در شکم- مراحل اولیه تکامل ناخنهای دست\nجنسیت قابل تشخیص- گردن کاملا مشخص\nسر راست می شود- تکامل اندامهای تحتانی\nگوشها از سر به بیرون برآمده می شوند\nجلای پنیری- روغنی در روی پوست به وجود می آید- مراحل اولیه تکامل ناخنهای پا\nموهای کرکی در سر و بدن قابل مشاهده است\nپوست چروک خورده و قرمز رنگ است\nبدن ظاهر لاغر و بدون چربی دارد\nچشمها باز می شوند- مژه وجود دارد\nموهای سر دیده می شوند\nلوزه ها وجود دارند-بیضه ها در حال نزول\nپوست صورتی رنگ و صاف\nبدن گوشتالو- موهای کرکی از بین می روند\nپستانها برجسته- بیضه ها نزول کرده و ناخنها بلند تر از نوک انگشتان\nمشکلات تولد جنین با وزن کمتر از 2500 گرم:\nمشكلات تنفسي ، افت قند خون ، افت كلسيم، كم خوني ، زردي، نرسيدن اكسيژن به مغز، افت دماي بدن، شانس عفونت ها و شانس زياد خونريزي ها در اين نوزادان از مشكلات اصلي هستند كه بسته به علت كم وزني، نارسي يا اختلالات رشد داخل رحمي متفاوت است.\nوزن کمتر از 2000 گرم احتمال عقب ماندگی ذهنی ، عوارض نورولوژیک و اختلالات روانی اجتماعی و مرگ بیشتر است.\nمشکلات تولد جنین با وزن بیشتر از 4000 گرم:\nديسترس تنفسي، هيپوگليسمي نوزاد در چند ساعت اول تولد- زایمان سخت و معمولا سزارین – احتمال چاقی و افزایش خطر دیابت\nنکاتی که یک مادر باردار برای کاهش عوارض گوارشی در بارداری باید رعایت کنند :\n- مواد غذايي با بوي ناراحت كننده را حذف کنند.\n- حجم كمتري از غذا در هر وعده مصرف کنند.\n- تعداد كل وعده هاي غذايي روزانه را افزایش دهند حتي تا ميزان هر 2 ساعت يكبار ( 4 تا 5 وعده )\n- بيسكويت و نان خشك قبل از برخواستن از خواب بخورند.\n- ویتامین B6 بخورند.\n- زنجبیل بخورند یا آن را بو بکشند.\n- از مصرف غذاهای چرب و حجیم خودداری کنند.\n- غذا را خوب بجوند.\n- از مصرف مايعات زياد همراه غذا پرهیز کنند.\n- از ني براي نوشيدن مايعات استفاده کنند.\n- از هورت کشيدن مايعات پرهیز کنند.\n- کاکائو، نوشابه، ترشیجات، قهوه، شکلات، ادویه به میزان کم مصرف کنند .\n- مصرف نخود، لوبیا، عدس و ماش را محدود کنند.\n- مصرف نان سبوس داربه علت افزایش خطر ورم معده محدود کنند.\n- برای قابل هضم کردن غذا به این صورت عمل کنند که ابتدا قطعات كوچك گوشت در روغن تفت داده و روغن آنها با دستمال كاغذي گرفته و سپس با آب پخته شود.\n- جویدن آدامس بعد از غذا و خوردن یک قاشق مربا بعد از غذا توصیه میشود باعث کاهش سوزش معده میشود .\n- ترجیحاً از مایعات و غذای سرد به جای گرم استفاده کنند.\n- طولانی مدت گرسنه نباشند.\n- بعد از غذا به مدت کوتاه استراحت کنند.\n- تکه های کوچک یخ به شکل خوراکی و یا موضعی روی شکم بگذارند.


گروه GN SteelSeries را در یک قرارداد 1.2 میلیارد دلاری خریداری می\nگروه GN SteelSeries را در یک قرارداد 1.2 میلیارد دلاری خریداری می کند\nچرا اهمیت دارد: گروه GN ، که مجموعه آن شامل راه حل های صوتی ، حذف نویز و کاهش شنوایی از Jabra ، BlueParrott و Beltone است ، اخیراً SteelSeries را به پایدار محصولات صوتی و جانبی خود اضافه کرده است. SteelSeries هدست ، صفحه کلید و سایر لوازم جانبی را در چندین سیستم عامل بازی رایانه شخصی و کنسول ارائه می دهد. خرید 1.2 میلیارد دلاری SteelSeries و خط تولید آنها ، میل GN را برای ورود به بازار بازی های را\nSteelSeries ، ارائه دهنده قدیمی لوازم جانبی بازی از جمله هدست Arctis و خطوط صفحه کلید Apex ، اخیراً توسط ارائه دهنده راه حل های شنوایی و صوتی The GN Group خریداری شده است. GN ، که دارای چندین مارک پشتیبانی صوتی و شنوایی از جمله Jabra و Beltone است ، این شرکت را از یک شرکت خصوصی با قیمت 8 میلیارد کرون دانمارک (DKK) یا 1.2 میلیارد دلار آمریکا خریداری کرد. انتظار می رود که این خرید تا سال 2022 بسته شود و در انتظار تأییدیه های اجباری مقررات است.\nمدیرعامل SteelSeries ، احتشام ربانی ، پس از خرید ابراز خوش بینی کرد و اظهار داشت: "ما در مأموریتی هستیم که به طور مداوم مرزها را در ورزش های الکترونیکی و بازی ها پیش ببریم." ... و در حال حاضر ، با پشتیبانی GN ، ما می توانیم این تلاش ها را به صورت توربو متقبل شویم. .\nاز سال 2001 ، SteelSeries و محصولات آنها ، که تحت اکوسیستم نرم افزاری SteelSeries GG ادغام می شوند ، پشتیبانی های مختلفی را از لوازم جانبی گرفته تا مسابقات و حمایت های رایانه ای و انجمن های بازی کنسول ارائه کرده اند. این خرید در حال حاضر راهی روشن برای GN برای ورود به بازار رقابتی بازی های ورزشی و ورزش های الکترونیکی ارائه می دهد. این خرید همچنین دسترسی GN به KontrolFreek و Nahimic را فراهم می کند که هر دو در سال 2020 توسط SteelSeries خریداری شده اند.\nگروه GN با نوآوری های صوتی بیگانه نیست. تلاشهای گذشته و فعلی این شرکت شامل دستاوردهایی است که از اولین کسی بود که از فناوری 2.4 گیگاهرتز در سمعک استفاده کرد تا اولین هدفون حرفه ای در جهان برای حذف نویز. با وجود تمرکز بر فناوری ها و راه حل های صوتی ، بعید است که SteelSeries دیگر خطوط تولید جانبی مانند کنترل کننده های بازی ، صفحه کلید و موش را کنار بگذارد. هر دو شرکت گفته اند که عملیات و توسعه SteelSeries تحت رهبری فعلی شرکت ادامه خواهد یافت. تمایل آنها به تمرکز بر گسترش کنترل های مبتنی بر نرم افزار برای SteelSeries و دیگر سخت افزارهای بازی. این کنترل های مبتنی بر نرم افزار ، که می تواند سفارشی سازی همه چیز را از روشنایی سخت افزار گرفته تا رفتار ورودی را ارائه دهد ، به کاربران این امکان را می دهد که یک تجربه بازی بسیار شخصی و بهینه را ایجاد کنند.\nاعتبار تصویر: محصولات SteelSeries توسط SteelSeries؛ کاربر با هدفون توسط Reynier Carl


فرآیند فلوتاسیون در ورامین\n2021-12-28 · در فلوتاسیون, جدایش کانی‌ها بر پایه تفاوت در ویژگی‌های فیزیکی و شیمیایی سطوح آنها است. به این ترتیب که پس از آماده‌سازی پالپ با معرف‌های شیمیایی مصرفی, پاره‌ای از آنها آبگریز و گروه دیگری آب پذیر می‌شوند.\nحکم ۶ دهیار بخش مرکزی ورامین توسط بخشدار ابلاغ ...\n2021-12-27 · ورامین- حکم ۶ دهیار بخش مرکزی ورامین طی احکامی جداگانه توسط بخشدار ابلاغ و اعطا شد. به گزارش خبرنگار مهر، طی احکامی جداگانه از سوی سراج الدین تقوی ونکی ، بخشدار مرکزی ورامین «اسماعیل شریفی» به عنوان دهیار روستای ریحان ...\n2021-12-27 · فلوتاسیون یک فرآیند جداسازی است که امتیاز آن به علت توانایی در عمل‌آوری کانسنگ‌های پیچیده با عیار پایین است. فلوتاسیون بر این اصل استوار است که سطح کانی‌های باارزش، آب‌ران و سطح کانی‌های باطله موجود در کانسنگ آب ...\nمقاله کاهش مواد جامد محلول در آب (TDS) به روش ...\nنقش TDS آب در این روش برروی تولید کنسانتره آهن در کارخانه گل گهر سیرجان بررسی شد. با توجه به نقش اشاره شده آب برروی فرآیند فلوتاسیون، در این پژوهش جهت کاهش TDS آب از روش الکترودیالیز استفاده شده است.\nدر فرآیند فلوتاسیون حباب های ایجاد شده توسط هوای ورودی فقط می توانند به کانی هایی بچسبند. که تا اندازه ای آب گریز (Hydrophobic) باشند. برای آب گریز کردن ذرات باید از کلکتورها استفاده کنیم. فاز ...\nمقاله : تاثیر نرمه زادیی زغال سنگ با ...\nوجود ذرات نرمه در فرآوری زغال سنگ ریزدانه بویژه در عملیات فلوتاسیون، موجب بروز مشکلاتی در طی فرایند و همچنین پایین آمدن کیفیت محصول تولیدی می شود. در این تحقیق به بررسی تاثیر استفاده از ...


بررسی ورود خودروساز روس به صنعت خودرو ایران | پرشین خودرو\n۱۳:۱۱ | ۱۳۹۹/۱۰/۰۱\nمدیرکل صنایع خودرو وزارت صمت خبر داد:\nمدیرکل صنایع خودرو و نیرو محرکه وزارت صمت گفت: همکاری با روسیه در تولید خودرو در دست بررسی است، یک شرکت جدید نیز درخواست همکاری داده بود و سازمان گسترش و نوسازی صنایع ایران جلساتی با اینها برگزار کرده است.\nبه گزارش پرشین خودرو به نقل از ایلنا، سهیل معمارباشی در مورد راه‌های خروج صنعت خودرو از انحصار اظهار داشت: یکی از مواردی که می‌تواند بازار خودرو را از انحصار خارج کند این است که شرکت‌های بخش خصوصی که سال‌های گذشته فعال بودند اما با مشکلاتی در واردات قطعات و غیره مواجه هستند را دوباره فعال کنیم. در این زمینه موضوع فعال‌سازی پلتفرم مشترک که همه شرکت‌های خصوصی از آن استفاده کنند مطرح شده است.\nوی ادامه داد: یعنی پلتفرم‌هایی که قبلا اطلاعات آن اخذ و تولیدات خوبی در آنها انجام شده و اطلاعات‌شان در مالکیت شرکت‌های داخلی است را به اشتراک بگذاریم و هر یک از خودروسازان در بخشی از این پلتفرم سرمایه‌گذاری کنند. در نهایت هر شرکتی متناسب با وضعیت خود، ظاهر خودروی خود را به صورت متفاوت از دیگر خودروسازان با برند خود تولید و عرضه کند. یعنی از یک موتور، گیربکس و اجزایی که قابل مشاهده توسط مشتری نیست استفاده می‌شود اما ظاهر و طراحی خودرو متناسب با سلیقه هر شرکتی خواهد بود.\nاین مقام مسئول با اشاره به تیراژ کم خودروهای تولیدی این شرکت‌ها گفت: از طرف دیگر این مساله مطرح است که شرکت‌های خصوصی با ظرفیت بسیار کمی تولید می‌کنند. امسال مجموع تولید این شرکت‌ها حدود 25 هزار دستگاه خودرو بوده در حالی که توان تولید 250 تا 300 هزار خودرو در سال را دارند، یعنی حدود ده برابر.\nمعمارباشی افزود: در همین مورد جلساتی در سازمان گسترش و نوسازی صنایع ایران گذاشته شده و الزامات تحقق برنامه جهشی در شرکت‌های خودروسازی بررسی شد تا شرکت‌های خودروساز محصولات جدیدی عرضه کنند تا رقابت ایجاد شود. امیدواریم این برنامه محقق شود تا سال آینده بتوانیم شاهد توفیق شرکت‌های بخش خصوصی باشیم.\nمدیرکل صنایع خودرو و نیرومحرکه وزارت صمت در مورد منابع مالی این شرکت‌ها برای این گسترش فعالیت تصریح کرد: برخی از این شرکت‌ها در بازار سرمایه فعال شده‌اند و با روش‌های مختلف در بازار سرمایه منابع مالی را تامین می‌کنند. همچنین چند شرکت اقدام به انتشار اوراق مالی کردند و تا کنون منابع خوبی را نیز جمع کرده‌اند. ضمن اینکه این شرکت‌ها در اولویت وزارت صمت برای ارائه تسهیلات تبصره 18 و 30 یا سایر منابع مالی در دسترس هستند. نیاز این شرکت‌ها از خودروسازان بزرگ بسیار کمتر است لذا می‌توان این تسهیلات را در اختیار این شرکت‌ها قرار داد. از روش‌های دیگری مثل پرداخت یارانه سود تسهیلات و سایر مواردی که در معاونت طرح و برنامه وجود دارد، می‌توان از این شرکت‌ها حمایت کرد.\nوی همچنین در پاسخ به سوالی مبنی بر احتمال لغو عرضه خودرو در بورس کالا خاطرنشان کرد: عرضه خودرو در بورس کالا طرحی است که کارگروه خودروی کمیسیون صنایع و معادن مجلس روی آن کار می‌کند. در جلسات متعددی که برگزار شده، وزارت صمت و شرکت‌های خودروساز و قطعه‌ساز نکات و ابهامات موجود در مورد عرضه خودرو در بورس کالا را به استحضار نمایندگان مجلس رسانده‌اند.\nمعمارباشی افزود: با توجه به اینکه در جلسات کمیسیون صنایع و معادن مجلس هم این موضوع مطرح شد و تقریبا به جمع‌بندی خاصی نرسید، قرار شد اصلاحاتی انجام شود. پیش‌بینی ما این است که به احتمال زیاد بخش مربوط به عرضه خودرو در بورس اصلاح شود یا اگر نمایندگان مجلس مصر به انجام این کار باشند سازوکار آن برای وزارت صمت و واحدهای تولیدی شفاف شود. وقتی قرار است کالایی در بورس کالا عرضه شود باید تیراژ عرضه و تولید کالا از کفایت لازم برخوردار باشد تا به یک قیمت منطقی دست یابیم.\nوی همچنین بیان کرد: خودرو کالای معمولی نیست مثلا اگر 150 هزار پژو 206 تولید شود، تولید آن در 10 تا 12 واریانس مختلف است یعنی در هر واریانس حدود 7 تا 8 هزار دستگاه تولید می‌شود. این مقدار عرضه، کفایت لازم برای کشف قیمت در بورس کالا را ندارد. بنابراین تشخیص ما این است؛ قیمتی که برای خودرو در بورس کالا مشخص خواهد شد از قیمتی که در شرایط فعلی بازار است بسیار بیشتر خواهد بود. لذا پیشنهاد دادیم قیمت‌ها به صورت مدیریت شده برای بعضی از خودروها که شورای رقابت تشخیص می‌دهد و خودروهای رقابتی هستند بر اساس دستورالعمل هیات تعیین و تثبیت قیمت‌ها مشخص شود. ما نظراتی در مورد عرضه خودرو در بورس کالا داشتیم که آن را در جلسه با کمیسیون صنایع طرح کردیم و انتظارمان این است که بخش‌های مبهم طرح در صورت اجرا، اصلاح شود.\nمعمارباشی در مورد همکاری با شرکت‌های روسی در تولید خودرو اظهار کرد: همکاری با روسیه در تولید خودرو در دست بررسی است. یک شرکت جدید نیز درخواست همکاری داده بود و سازمان گسترش و نوسازی صنایع ایران جلساتی با اینها برگزار کرده است. از آنجا که اجازه همکاری شرکت داخلی با بیش از یک شرکت خارجی داده نمی‌شود، باید اسناد، مدارک و مستندات از شرکت ایرانی که متقاضی همکاری با شرکت روسی است به سازمان گسترش ارائه شود تا در مورد آن تصمیم‌گیری کنند.\nخودروسازی روسیهصنعت خودرو


چهارشنبه، ژوئن 29، 2022 چهارشنبه، ژوئن 29، 2022 Douglas Karr\nدوشنبه، ژوئن 27، 2022 دوشنبه، ژوئن 27، 2022 Douglas Karr\nروندی که با مشتریان من در حال رشد است، قرار دادن منابع در سایت های آنهاست بدون اینکه مشتری احتمالی را مجبور به ثبت نام برای دانلود آنها کند. به طور خاص فایل‌های PDF – شامل کاغذهای سفید، برگه‌های فروش، مطالعات موردی، موارد استفاده، راهنماها، و غیره. به عنوان مثال، شرکا و مشتریان احتمالی ما اغلب درخواست می‌کنند که برگه‌های فروش را برای آنها ارسال کنیم تا بسته‌های پیشنهادی خود را توزیع کنند. یک مثال اخیر، سرویس Salesforce CRM Optimization ما است. برخی از سایت ها فایل های PDF را از طریق دانلود ارائه می دهند\nتعداد زیادی افزونه امنیتی برای نظارت بر نمونه وردپرس شما وجود دارد. تمرکز بیشتر آنها بر شناسایی کاربرانی است که وارد سایت شده اند و ممکن است تغییراتی در سایت شما ایجاد کرده باشند که می تواند خطر امنیتی ایجاد کند یا افزونه یا موضوعی را پیکربندی کرده اند که ممکن است آن را خراب کند. داشتن گزارش فعالیت یک راه ایده آل برای ردیابی این مسائل و تغییرات است. متأسفانه، یک چیز مشترک با اکثر شخص ثالث وجود دارد\nبهترین افزونه ها برای سایت های وردپرس تجاری\nWednesday, May 25, 2022 دوشنبه، ژوئن 27، 2022 Douglas Karr


تاريخ نگارى از عهد جاهلى تا دوره اسلامى / دكتر شاكر مصطفى / مهران اسماعيلى | تاريخ در آينه پژوهش\nتاريخ نگارى از عهد جاهلى تا دوره اسلامى / دكتر شاكر مصطفى / مهران اسماعيلى\nارسال شده توسط admin در تاریخ سه شنبه, 10/14/1389 - 22:39\nتاريخ نگارى از عهد جاهلى\nتا دوره اسلامى\nدكتر شاكر مصطفى / مهران اسماعيلى\nهنوز پس از گذشت چندين سال ، كتاب چهار جلدى، التاريخ العربى و المورخون، اثر شاكر مصطفى به عنوان يكى از مراجع عمده براى محققان رشته تاريخ به شمار مى آيد. بنا به گفته خودش، اين اثر پس از جمع آورىِ حدود پانزده هزار فيش كه طى ساليان طولانى گردآورى شده بود تدوين گرديد. شكل گيرى تاريخ نگارى در دوره اسلامىو در شرق از اوايل سده چهارم تا نيمه سده هفتم، تاريخ نگارى در دوره مملوكى، مغولى و تركمانى و نيز تاريخ نگارى در دوره عثمانى، از جمله مباحثى است كه هر يك در چندين فصل بررسى شده اند و مى توان از اين اثر به عنوان كتاب شناسى ميراث تاريخى ياد كرد.\nدكتر شاكر مصطفى از استادان مصرى رشته تاريخ، آثار ديگرى را نيز تاليف نموده اند كه از اين ميان مى توان به المدن فى الاسلام، موسوعة دول العالم الاسلامى و رجالها، الدليل فى تاريخ العربى الاسلامى، الاندلس فى التاريخ، مدينة للعلم آل قدامه و الصالحية و نيز صلاح الدين، الفارس المجاهد و الملك المفترى عليه اشاره كرد. آنچه اكنون پيش روى شماست ترجمه بخش هايى از جلد نخست كتاب التاريخ العربى والمورخون تحت عنوان الوعى التاريخى و عوامل ظهور التاريخ است.\nپيش درآمد: خبر و تاريخ\nواژه خبر در صدر اسلام از سوى مردم عرب زبان به معناىِ تاريخ، مورد استفاده قرار گرفت.اين واژه در زبان سامى از تاريخچه اى طولانى برخوردار است و به معانى متعددى چون: ربط و بستن، بحث و بررسى و نيز اخبار به كار رفته است; اما واژه تاريخ چندى بعد و در نخستين بار، در نگارش هاى اسلامى به كار برده شد. زبان شناسان درباره ريشه كلمه تاريخ اتفاق نظر ندارند و نسبت به عربى بودن آن، با ديد ترديد مى نگرند و بر اين باورند كه ريشه آن فارسى بوده و برخاسته از كلمه ماه روز است1 اما برخلاف آنچه در دائره المعارف اسلام بيان شده است، واژه تاريخ، ريشه عبرى و يا سريانى ندارد و برگرفته از كلمه ياريح يا يرج نيست; بلكه اين كلمه ريشه اى سامى و مشتق از كلمه ورخ در زبان يمن جنوب، است. معنى نخستين كلمه ورخ در آن زمان ماه (قمر يا 30 روز) بوده است. كاربرد كلمه تاريخ ، احتمالا از دوره اسلامى و پس از تاسيس تاريخ هجرى در عهد عمربن خطاب آغاز شده است.2 پيش از آن مسلمانان بدين منظور از واژه عدّ به معناى شمارش و به عنوان قرينه استفاده مى كردند. بخارى در صحيح خود به نقل از سهل بن سعد صحابى درباره تقويم هجرى اين گونه بيان مى كند كه:\n«ما عَدّوا من بعث النبى و لا من وفاته، ما عَدّوا الا من مقدمه المدينه; نه از زمان بعثت و نه از زمان فوت پيامبر; بلكه از هجرت اوى به شمارش سال ها پرداختند.»\nبه هرحال واژه تاريخ در گذشته در پنج معنا به كار رفته است:\n1. سير زمان و رخدادهاى تاريخى، اين همان مفهومى است كه از واژه تاريخ اسلام و يا تاريخ ايتاليا مى فهميم. (تحول هاى The History of...);\n2. فرايند تدوين، توصيف تحول هاى و تحليل تاريخ (Historigraphy);\n3. تراجم و شرح حال (The biogrophy);\n4. علم تاريخ، شناخت تاريخ، شناخت منابع تاريخى و محتواى آن (The History);\n5. مشخص كردن زمان حادثه به روز و ماه و سالDate) (The.3\nواژه تاريخ پيش از آنكه در اين پنج معنا به كار گرفته شود، دوره هاى متعدد و متفاوتى را به خود ديده است. در صدر اسلام و در گام نخست، اين كلمه در معناى تقويم و توقيت (مشخص كردن زمان حادثه) به كار مى رفت . پس از آن به معناى نگارش وقايع با توجه به زمان آنها در آمد در حالى كه در آغاز، واژه هايى چون خبر، اخبار، اخبارى چنين مفهومى را مى رسانيدند. ولى به هرحال واژه تاريخ به مرور جايگزين واژه خبر شد و براى تدوين و نيز حفظ اخبار به صورت زمان بندى شده يا موضوع بندى شده به كار برده شد كه بيانگر تطوّر و نگارش آن و آغازروند جديد آن است. اين تحول احتمالا از نيمه هاى قرن دوم آغاز شد. از آغاز قرن سوم واژه تاريخ براى دانش تحول هاى تاريخى، روايات تاريخى، زندگى نامه ها و منابع تاريخى مورد استفاده قرار گرفت و در مرحله پايانى واژه هاى خبر و اخبارى كه به مرور كاربرد علمى\nخود را از دست داده بودند جاى خود را براى هميشه به واژه تاريخ بخشيدند تا از قرن چهارم به بعد ديگر هيچ گاه مورد استفاده قرار نگيرند.\nشايد مهم باشد بدانيم برخلاف نظر روزنتال4، قديمى ترين تأليف هايى كه عنوان تاريخ به خود گرفته اند به بررسى تحول هاى تاريخى پرداخته اند و نه شرح حال نويسى. عوانه بن حكم اخبارى (متوفاى 147 هـ .ق/765 يا 768 م) كتابى تحت عنوان كتاب التاريخ نوشت كه در برگيرنده حوادث تاريخ اسلام در سده نخست هجرى و نيز اولين كتابى به شمار مى آيد كه نام اين علم را به خود گرفت. پس از او هشام بن محمد بن سائب كلبى (متوفاى 204 هـ .ق/819 م) آثارى به نام هاى كتاب التاريخ و اخبارالخلفا را تاليف نمود. هم زمان با او شاهدِ دو اثر به نام هاى تاريخ على السنين و تاريخ الاشراف الكبير از هيثم بن عدى (متوفاى 206 هـ .ق/921 م) هستيم. پس از اين دوره، اين اصطلاح رايج گرديد و در قرن سوم واژه تاريخ عنوانِ ده ها جلد كتاب قرار گرفت. پيش از اين برخى شرح حال انگارى ها و تراجم، طبقات ناميده شده بودند و در دوره هاى بعد نيز به همين عنوان شناخته شدند; اما در اين دوره كتاب هاى تراجم نيز نام تاريخ به خود گرفتند. به واقع در آخرين اثرى كه دو علمِ تحول هاى و شرح حال نويسى يك جا گردآورى شدند و عنوان تاريخ را به خود گرفتند كتاب التاريخ اثر امام محمدبن اسماعيل بخارى (متوفاى 256 هـ.ق) بود.\n1. توجه به تاريخ و تاريخ نگارى در ميان عرب پيش از اسلام\nتاريخ عبارت است از احساس گذر زمان و تغيير اوضاع و شرايط، طى نسل هاى پى در پى. اين احساس به هر شكلى كه به ثبت برسد (داستان، نسبت نامه، ترانه، كتيبه يا تاليف) تلاشى است بشرى كه با ارتقاى تمدن، ريشه دارتر و شكوفاتر مى گردد. پيش از اسلام، عرب نسبت به تاريخ بيگانه نبود و به ميزان بهره تمدنى و بسته به روش خاص خود، از تاريخ ويژه خود بهره مى برد; برخى با كتابت وقايع برخى به صورت نقاشى و برخى به صورت شفاهى. ميراث گسترده كتيبه ها، نقاشى ها و اخبار متفاوتى كه در صحت و سقم با يكديگر تفاوت دارند، تاريخ آنان را تشكيل مى دهد و طبيعى است كه زبان قريش و قرآن در همه آنها مشهود نباشد.\nاز عرب يمن در جنوب،... آثارى در معابد، قلعه ها، بر روى سدها باقى مانده است كه از خط نقاشى، زبان جنوبى و خاص خودشان برخوردار است و در اين آثار از فعاليت هاى متفاوتى چون: مناسك مذهبى، ماليات، حرفه ها، جزيه، بناى ديواره اطراف شهر، معابد و حمله هاى\nنظامى سخن به ميان آمده است. عرب يمن از يكصد و پانزده سال پيش از ميلاد، صاحب تقويم تاريخى منظم بوده است.5\nهمدانى در كتاب خودش الاكليل اشاره مى كند كه پادشاهان حِميرَ در خزائن خود، كتيبه نگهدارى مى كرده اند; از نوشته هايى كه خود او بدان دست يافته، گرفته تا كتاب هاى باستانى حمير و تا آنچه را پدران مرانى ها به صورت شجرنامه نگهدارى كرده اند و نسل در نسل منتقل شده است ـ همدانى اين شجرنامه را به خط دانشمند يمنى معاصر با وى (ابى علكمه مرانى) روايت كرده است ـ و تا شجره نسب لعوى ها كه به وسيله خود وى از دست نوشته قديمىِ احمدبن موسى بن ابى حنيفه مشهور به دندان6 روايت شده است. اين موارد حاكى است كه برخى از شاهان، قبايل و يا خاندان ها بر اساس سنتى رايج كه بعدها تا قرن چهارم هجرى ادامه يافت اطلاعات و حوادث را ثبت مى كردند. دينورى به يك نسخه از قرارداد حِلف ميان يمن و ربيعه دست يافت كه در دوران جاهليت بسته شده و به وسيله يكى از نوادگان واپسين پادشاهان حمير7 روايت شده بود.اين امر بيانگر رواج نگهدارى و محافظت از اسناد و مدارك در ميان آنان است. جاى شگفتى است كه پيرامون يمن پيش از اسلام به رغم طولانى بودن تاريخش، اطلاعاتى جز نام پادشاهان قديمى و داستان هاى مبهمى كه مبالغه آميز، موحش و يا ساختگى اند بر جاى نمانده است.\nعرب حيره (آل منذر) كتاب هايى در اختيار داشتند كه در بردارنده مطالبى از خود و نَسبشان بوده است و ابن هشام و طبرى نيز به وجود اين منابع اشاره كرده اند. عرب حيره افزون بر اين با تاريخ فارسى نيز آشنا بودند و كتيبه هايى نيز داشته اند كه ابن كلبى براى استخراج مواد\nتاريخى آن كوشيده آن ها را مطالعه كند. عرب شام از تدمر گرفته تا پترا و مدين و اهالى ثمود و اهالى صفا (در شرق حوران) از كتيبه هاى شناخته شده و قرائت شده ويژه خود برخورداند. از غسانيان تاليف هايى تاريخى و يا فعاليت هاى شخصى در زمينه تاريخ به جاى نمانده است و بنابراين تاريخشان در ميان آنچه كه روميان در تواريخ خود آورده اند و ميان آنچه را كه عرب صحرانشين بيان مى دارند ناهمگون و آشفته است.\nاز عرب حجاز و صحرانشينان نجد دو اثر باقى مانده است:الايام كه ميراث فرهنگى، شفاهى و داستان هاى تاريخى آنان است و الانساب و امور مرتبط به آن; اما تاريخ عرب پس از اسلام، ادامه روند تاريخ يمن، جزيره يا شام به شمار نمى آيد و گسستى ميان اين دو دوره مشاهده مى شود ولى از آنجا كه تاريخ نگارى اسلامى با داستان هاى جاهلى و ايام العرب و علم انساب ارتباط دارد اين سؤال مطرح مى شود كه تا چه اندازه تاريخ نگارى عرب پس از اسلام ادامه روند تاريخ نگارى اوپيش از اسلام است؟\n(عناصر تاريخى عهد جاهلى به دو گونه اند; شجره نامه ها و داستان ها از جمله الايام و داستان هاى مذهبى) داستان هاى مذهبىِ و وثنى، يهودى يا مسيحى كه دانشمندان مسيحى و يهودى نقل مى كردند يا همان مطالبى كه حارث بن كلده از تاريخ فارس آموخته بود و براى رقابت با پيامبر نزد قريش مى گفت يا داستان هايى كه از گذشتگان به صورت شفاهى نقل مى شد. بازتاب اين گونه عناصر را به ويژه آنچه را به اهل كتاب ارتباط دارد مى توان در قرآن كريم دريافت.\nداستان هاى ديگر را روايت هاى گروهى تشكيل مى دهند كه خاستگاه صحرانشينى دارند و پيامشان درگيرى هاى قبيله اى است و به نام الايام شناخته مى شوند و خاطرات تاريخى قبايل صحرانشين را همراه دارند. گرچه اين گونه داستان ها از ريشه هاى تاريخى برخوردارند; اما با تاريخ ـ به معناى مصطلح آن ـ كم و بيش بيگانه اند چرا كه مُرسلند و مشخص نيست كه مطالب از چه كسى نقل شده اند و ارتباط خود را با زمان از دست داده اند. گاه پيام هاى بسيار مبهمى از دوره جاهلى با خود دارند و در رواياتى به ثبت رسيده اند كه بين اسطوره و واقعيت سرگردانند. شكى نيست كه اين داستان ها بسيارى از واقعيت هاى تاريخى را با خود دارند و در عين حال هيچ شكى وجود ندارد كه چهره هاى نخستين اين داستان ها، دچار تغيير و تحول شده و نكاتى به آن اضافه شده است. گر چه ميان اين عناصر تاريخى و داستان هايى كه از ساميان عبرى، آراميان و بابليانى كه دوره صحرانشينى را طى مى كرده اند مشابهت مختصرى وجود دارد; امّا چون تا بيش از يك قرن در دوران اسلامى اين اطلاعات مكتوب نشده و به صورت شفاهى نقل مى شد، پيامدهايى را نيز در پى داشت و تلقى هاى اسلامى، مذهبى، سياسى... وارد آن شد و به ويژه اين كه صورت ساختگى و صحرانشينى جديدى از عرب يمن، ارتباطش با عرب شمال، اخبار و شعر عربى در آن بروز كرده است و زبان و خط قريش بر آن حاكم شده است.به مرور زبان و خط قريش رواج يافت و زبان هاى ديگر منزوى شدند و ديگر خطوط از اعتبار افتادند و تنها دو خط حيره اى و نبطى تكامل خود را ادامه دادند. آميختگى تاريخى در دوره نقل شفاهى، موجب آشفتگى تاريخى شد. حوادث درهم آميختند، زمان رويدادها تغيير يافت، رويدادها از زمانى به زمانى ديگر سُر مى خوردند و مطالب بزرگ تر از آنچه بودند جلوه كردند و برخى از شخصيت ها و دوران هاى الايام بزرگ تر از آنچه بود نمايان گشتند.\nافزون بر اين همه، سياست و رقابت بر سر قدرت خود را ادامه روند الايام تصور مى كرد و از آن به نفع خود بهره مى برد. از اين رو الايام چهره اسلامى حوادث گذشته است... در دوره تدوين تاريخ (در قرن دوم هجرى) الايام با چهره اى اسلامى بروز يافت و اين مسئله نه تنها تمامى آن دوره را از اعتبار انداخت، بلكه در مسير شناخت دوران هاى پيشينِ عرب نيز مانع بزرگى ايجاد كرد. همان گونه كه ملاحظه مى كنيم اين داستان ها و ايام نمى تواند بيانگر رشد دركِ تاريخى ناقِلان آن باشد و ثبت رويداد با توجه به زمان و يا تقدم و تاخرشان نسبت به يكديگر، در آن مشاهده نمى شود. امروزه پس از قرن ها به جاى اينكه الايام عناصرى تاريخى تلقى شوند تنها در عرصه ادبيات و يا در نشست هاى شبانه و براى بذله گويى به كار مى روند.\nانساب: زنجيره نام هايى است كه به دليل نياز اجتماعى و قبيله اى به شناخت افراد و تمايز آنها از يكديگر پديد آمده است. انساب بسان ستون هايى هستند كه با پيچك داستان هاى جاهلى درهم تنيده اند و اين بافت مستحكم، بقاى آن را موجب شده است. انساب در واقع عبارت است از تاريخ انسان شناسى سنتى و ساخت كلان انديشه تاريخى.\nانساب نسبت به الايام و قصص، تاريخى تر و به نوعى بيانگر تاريخ پيدايش قبايلند; اما به رغم اين، اطلاعات نَسب شناسانه دوره جاهلى، مدت مديدى پس از اسلام به صور شفاهى و غيرمكتوب باقى ماند و چهره اى كه ما اكنون از اين انساب در دست داريم با ايرادهاى متعددى رو به رو است. انساب از يك سو عرب را در يك تقسيم افقى به سه دسته: بائده، عاربه و مستعربه و از سوى ديگر در يك تقسيم عمودى آنها را به دسته هاى گوناگون تقسيم كرده است و مدعى است كه عرب تركيبى از اقوام متفاوتى است كه طى دوره هاى پى در پى بدون تعامل و آميزش با ديگران ، عناصر و ويژگى هاى خاص خود را حفظ كرده است. اين سخن گرچه درباره برخى از قبايل صحرانشين و منزوى صادق است; اما درباره عرب جنوب كه بيست قرن پيش از اسلام يكجانشين بود و نيز عرب شام و حيره نادرست مى نمايد.\nآنچه مايه شگفتى قرار مى گيرد اين است كه در شعر جاهلى هيچ اشاره اى به عدنان يا قحطان نشده و از آن شگفت آورتر اين است كه هيچ نام و يادى از قحطان و عدنان در ميان كتيبه ها، آثار قديمى يمن، ثمود و اهالى صفا (در شرق حوران) ديده نشده است. اين در حالى است كه تعداد اين آثار از ده ها هزار اثر، متجاوز است. افزون بر اين آشفتگى، تشويش، و اختلاف نظر جدّى در معناى واژه هايى چون: عاربه، مستعربه، بائده و نيز ارتباط قبايل با يكديگر و يا تفسير نام قبايل وجود دارد. نام قبايل گاه بيانگر مكان، موقعيت جغرافيايى و تمدنى است و نه تقسيمات نژادى و نسبى و چنانچه بر اساس ميانگين معقول سنّى، نسب قبايل را تا ظهور اسلام تخمين بزنيم، تنها سيصد تا پانصد سال خواهد بود و همين مسئله براى شك و ترديد ما كافى است.\nما به جز نَسبى كه به قريش و برخى از اهالى حجاز مربوط مى شود، نسب نامه اى كه تا اندازه اى گسترده تر و مبسوط باشد در دست نداريم و براى شناخت انساب به مرور كه از قريش و حجاز فاصله مى گيريم نخست آگاهى ها روشن و واضح است; امامجددا آشفته و آميخته مى شود; به ويژه زمانى كه به يمن مى رسيم. و هنگامى كه از عمان گذر مى كنيم ديگر اثرى از انساب مشاهده نمى شود و ابهام دُرست در همين نقطه است.\nانساب با كمك روايت شفاهى از قرن اول به قرن دوم (قرن ثبت و تدوين) منتقل شد و به رغم شهرنشينى قبايل عرب،اهميت خود را از دست نداد، چرا كه انساب بر مَركب سياست استوار بود و يا بهتر بگوئيم سياست بر مركب انساب استوار شد و چهره نزاع هاى موجود را به خود گرفت و به مرور به پوششى براى حِرص، رقابت بر سر قدرت، روزى ، مقام و منزلت مبدل گرديد. از دفاترى كه عمر بن خطاب براى ديوان ها نوشته است اثرى نيست; ترديدى\nنداريم كه در اين دوران دفاتر ديگرى هم وجود داشتند و غنايم، عطا(بخشش ها) و ارزاق (پرداختها) در آن به ثبت مى رسيد.اين دفاتر در برخى مناطق يافت شده اند و به مرور زمان از بين رفته اند و آنچه امروزه براى ما باقى مانده است تنها روايت عالمان انساب است و اين روايت ها با مواد تاريخى فراوانى همراه نشده است. پس از اين دوره و حتى پس از قرن هفتم، انساب به صورت علم مستقلى، تاريخ را همراهى كرد و پشتوانه اى براى آن به شمار آمد; اما هيچگاه با تاريخ ادغام نشد. معناى اين سخن آن است كه سهم انساب در تكوين چهره تاريخ اسلامى و ايجاد ادبيات تاريخى سهم ناچيزى است و اين تاريخ بر آن اتكا نداشته; بلكه بر مبانى و عوامل ديگرى تكيه كرده است.\n2. گرايش به تاريخ نگارى در ميان مسلمانان (عوامل اوليه)\nفرهنگ اسلامى به دلايل گوناگون از داستان هاى الايام و انساب تأثير پذيرفته است. اين فرهنگ در زمينه سياسى به دنبال حفظ و تثبيت موقعيت و شكل قبايل بود و در زمينه ادبيات، كوشيد تا از طريق اشعار و داستان هاى جاهلى به حمايت زبان و لغت قرآن كريم و قريش بپردازد. افزون بر اين، اين فرهنگ براى بيان عظمت مذهبى خود از عناصر داستانى جاهلى استفاده مى كرد. ظهور تاريخ نگارى و تدوين اخبار تاريخى به عناصر فرهنگى ديگرى وابسته بود كه بسيارى از اين عناصر در طول تاريخِ اسلام همواره با تاريخ همراه بوده است و حامى و توجيه گر وجودش به شمار مى آمد و چه بسا مهم ترين آنها عبارت باشند از: تاريخمندى اسلام، نيازهاى فكرى،نيازهاى عملى و روزمره وبرخى زمينه ها.\n2ـ1. تاريخمندى اسلام:\n1. شالوده دين اسلام تاريخى است و اين آئين در درون خود از انديشه هاى عميق و تاريخى\nبهره مند است. انديشه اسلامى خود را امرى نو نمى داند; بلكه ريشه هاى خود را در تاريخ مى بيند «مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ هُوَ سَمّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ...».8 در نتيجه بايد گفت توحيد، انديشه اى ازلى است و آئين هاى حنيف، يهوديت، مسيحيت و اسلام حلقه هاى متصل به يك زنجيرند.\n2. آنچه از آغاز خلقت تا روز قيامت بشر انجام داده و مى دهد، تقدير ثابت الهى است كه براى مخلوقات مقدّر، طرح ريزى و برنامه ريزى شده است. «اللّهُ خَلَقَكُمْ وَ ما تَعْمَلُونَ9»، «بَلْ لِلّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً و إِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ10»، «يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الاَْرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ11»، «قَدْ جَعَلَ اللّهُ لِكُلِّ شَيْء قَدْراً12»، «و إِنّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَر وَ أُنْثى وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا13»، «وَ كَذلِكَ جَعَلْنا فِى كُلِّ قَرْيَة أَكابِرَ مُجْرِمِيها لِيَمْكُرُوا فِيها14»، «وَ كَمْ أَهْلَكْنا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوح15»، «وَ إِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً16»... از همين جاست كه شناختِ گذشته دريچه اى به معرفت اراده الهى و برداشتى از آن خواهد بود و به كشف آينده خواهد انجاميد و همه روح تاريخ همين جاست.\n3. در ديدگاه اسلامى تصور تاريخى و روشنى نسبت به هستى (از آغاز خلقت تا روز قيامت) وجود دارد. روندى كه آغاز و پايان آن از طريق پيامبران به هم متصل شده است.\nتصويرى كه در ديدگاه اسلامى نسبت به آخرت وجود دارد نسبت به چهره خلقت از وضوح كمترى برخوردار نيست. ميان اين دو نقطه (خلقت ـ قيامت) در ديدگاه اسلامى دوره گذار\nمعرفى شده است. «وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاّ لَعِبٌ وَ لَهْوٌ»، «وَ مَا17 الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاّ مَتاعُ الْغُرُورِ18» در نتيجه درباره آن بايد با تدبر و تامل نگريست «وَ فِى أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ19»؟ «أَ فَلا تَتَفَكَّرُونَ20» «أَ فَلا تَعْقِلُونَ21»\n4. حيات دنيايى در سرنوشت انسان و آخرت او اهميت دارند. زندگى انسان مسلمان دو مرحله دارد و مرگ تنها حدفاصل آن است و در همين حال به ميزان بسيار زيادى اين دو مرحله به هم مرتبطند; چرا كه حياتِ نخستين، با ظرافت ها و حوادث اش راهنما و مبناى حيات ابدى خواهد بود و از اين رو است كه انسان در اين كره خاكى و در مسير زمان، تنها رها نهاده نشده است و عملكرد او در لوح محفوظ به ثبت مى رسد. هر امرى حسابى جاودانه و محو نشدنى دارد و پس از ثبت نيز تغيير و تحولى در آن رخ نخواهد داد. «كُلُّ نَفْس بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ22»، «إِنْ كُلُّ نَفْس لَمّا عَلَيْها حافِظٌ23». «وَ لا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَل إِلاّ كُنّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَ ما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّة فِى الاَْرْضِ وَ لا فِى السَّماءِ وَ لا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْبَرَ إِلاّ فِى كِتاب مُبِين24»... اين تاريخ است و اين همان پرونده عمومى است.\n5. انسان ها همه به يك گونه اند: «اللّهَ رَبَّ الْعالَمِينَ25»; «هُوَ الَّذِى يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ26». اسلام خطاب به همه انسانها سخن مى گويد و گفتار خود را در سخن وحى به بشر\nتكرار مى كند كه «يا أَيُّهَا النّاسُ27».28 ارتباط عميق و متقابل انسان بااين جهان مورد تاييداسلام است و به همين دليل تمامى رخدادها و عملكردها اهميت دينى مى يابد; چرا كه انسان پديدآورنده آن است و در قبال آن پاسخگو است و در نتيجه اين فعل بشر تاريخى خواهد بود و به همان اندازه كه با تاريخ ارتباط دارد تاريخ نيز با آن ارتباط مى يابد و از اين رو از تاريخ گريزى نيست.\n6. ظهور پيامبراكرم(صلى الله عليه وآله) نقطه عطفى در روند تاريخ است. او آغازگر عهد جديد و پايانى بشريت به شمار مى آيد29 و احتمالا عمربن خطاب اين واقعيت بزرگ اسلامى را درك كرده و در بين علل و عوامل ديگر همين مسئله او را برانگيخته كه تقويم تاريخىِ اسلامى را ايجاد كند و به تدوين دفاتر ديوانى و گاه شمارى بر اساس هجرت پيامبر(صلى الله عليه وآله)بپردازد تا از يك سو شخصيت پيامبر را برجسته كرده باشد و از سوى ديگر بر ظهور اسلام و ثبت پرداخت ها در ديوان با تكيه بر مسلمانان نخستين و نسب آنها تاكيد كرده و بدين وسيله ارزش آنان را در نقطه شروع دوره نوين انسانى تثبيت كرده باشد.\n7. قرآن درباره اسطوره هاى گذشتگان بيانات فراوانى دارد.30 منظور قرآن از اسطوره، افسانه هاى خرافى نيست; بلكه مراد مطالبى است كه نزد مردم به صورت مسطور و مكتوب وجود داشته و شناخته شده و تاريخى بوده اند و از اين رو طرح دوباره آنها از سوى قرآن\nطرحى نو يا امرى تازه نمى توانسته باشد. معناى اين مطلب آن است كه افرادِ جاهلى، ارتباط ميان فضاى قرآن و فضاى انديشه دينى سابق را درك مى كردند; چرا كه قرآن همان داستان ها و عناصر تاريخى را بيان مى كرد كه آنان در نوشته ها و كتب خود با آن آشنا بودند.\n8. اسلام موجب خروج عرب از چارچوب قبيله اى و فضاى بت پرستى گرديد. با ورود آنها به فرهنگ جديدى كه ايجاد شده بود به همان اندازه كه انساب و ايام العرب مورد بى توجهى قرار گرفت، پيوندى ميان عرب و تاريخ بشرى ايجاد شد; به اين معنا كه آنها ضمن آشنايى با تاريخ گذشتگان و پيامبران الهى، پيشينه تاريخى خود را كشف كردند.\n9. قرآن كريم موادى تاريخى را در اختيار مى نهد كه هر چند مجمل، اشارهوار هستند; اما در عين حال بسيار اهميت دارند; اين عناصر قصص نام دارند. «ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْقُرى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْها قائِمٌ وَ حَصِيدٌ»31; «كَذلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ ما قَدْ سَبَقَ 32»; «نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ33». گرچه در اين داستان ها تنها موعظه و عبرت گيرى مدّ نظر بود «أَ فَلَمْ يَرَوْا»; «أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِـ...34» اما علاقه به شناخت جزئيات داستان هاى مجمل قرآن، راه گشاى يكى از مسيرهاى معرفت دينى بود و از اين طريق مطالبى به عنوان جايگزين دينى، وارد تاريخ و تفسير قرآن شد و اين گونه بسيارى از اسرائيليات هم چون بسيارى از عناصر قبيله اى و بيگانه (غيربومى) وارد تاريخ اسلام شد. آنچه اهميت بيشترى دارد اين است كه نگاه نوين قرآن به گذشته موجب گرديد تا گذشته ارزش خود را به عنوان بخش مهمى از شناخت بشرى ـ كه انسان را به خدا مى رساند ـ بازيابد و به عنوان بنيان هاى انديشه اعتقادى پى ريزى گردد.\n2ـ2. نيازهاى فكرى\n1. مسلمانان از همان آغاز دريافتند كه اسلام به عنوان يك اعتقاد، روند دينى بشريت را تغيير داده و به آن آهنگ جديدى بخشيده و آن را وارد مرحله اى گوناگون كرده است. لازمه درك\nاين تغيير و تحول آن بود كه اين حادثه با تمام جزئياتش به ثبت رسد و با تجربه امت هاى ديگر نسبت به تحول هاى مدوّن امت اسلامى مقايسه و تطبيق گردد.35\n2. دولت اسلامى بزرگى در جهان ظهور كرد و روند تاريخ و سياست را در جهان تغيير داد. فتوحات برق آسا، سلطه سياسى و تمدنى نه تنها مايه شگفت ملل ديگر شد، بلكه سقوط دولت هاى بزرگى را به همراه داشت كه در دوره باستان، سده ها زمام امور جهان را در دست داشتند و به مرور زمان حكومت اسلامى جايگزين آنان گرديد. اين حادثه به ويژه در ميان ملل شكست خورده مى بايست بُهت و حيرت آنان رابرانگيخته باشد تا با بحث، بررسى و تجزيه و تحليل و گردآورى اطلاعات و قراردادن اين تحول در مسير حركت بشرى و تاريخ دولت، ضمن مقايسه ميان دولت هاى مضمحل، نظم جهانى سابق و نظم كنونى آن، اين پديده را ارزيابى كنند.\n3. مسئله سوم نقش تجارب بشرى و الگوهاى نمونه در سوق دهى به رفتار خوب و ارزش هاى اخلاقى است. جايگاه اين تجارب تاريخ است; تاريخى كه بيانگر اراده الهى و هدايت اوست و مى بايست هم چون چراغ هدايت در مقابل انسان و نه در پشت سر او باشد. چنين تجاربى شالوده فرهنگ فكرى و سياسى را شكل مى دهند و علم و معرفت چيزى جز اينها نيست. روايت و ثبت اين تجارب در پيشرفت فرهنگى جامعه اسلامى نقش حياتى داشت و در اين زمينه، نقش عمده را اخباريان ايفا مى كردند. اخبار نخستين و كتاب هايى چون: الاخبار الطوال، المعارف و... تنها بيانگر همين نياز فكرى است و توجه خلفاى اُموى چون: معاويه، مروان بن حكم، عبدالملك بن مروان و وليد دوم نتيجه نياز به تاريخ است.\n4. ما هر چه در پشت صحنه تاريخ در پى عوامل منفعت طلبانه يا مذهبى باشيم، باز هم نخواهيم توانست عامل عشق به شناخت را ناديده بگيريم (تمايل به شناخت تنها به منظور شناخت). اين تمايل يك نياز انديشه اى و بشرى است و با هر فعاليت علمى همراه است. در عملكرد اخباريان و مورخان نخستين، شواهد فراوان و روشنى مبنى بر وجود اين تمايل در\nنزد آنان وجود دارد. اين تمايل فكرى نزد برخى از آنان هم چون تازيانه اى به جان آنان مى افتاد و از آنان مى خواست تا پرسش هاى مكرر خود را از مردم بپرسند، به مكان واقعه بروند و يا زنان سؤال كنند و در جستوجوى خبر به مسافرت روند و... و در نهايت آن را ثبت كنند. ابوشامه مى گويد:\n«... همچنان اصحاب و تابعين از حديث گذشتگان سخن مى گويند، پيرامون اخبار آنها به مذاكره و مباحثه مى پردازند و در پى آثار و اخبارند و اين حالت براى كسانى كه با آنان آشنا هستند به راحتى مشهود است36».\n2ـ3. نيازهاى عملى و روزمره\nپيدايش علم تاريخ با آن گستردگى، تنها معلول تاريخمندى اسلام و نيازهاى فكرى نبود; بلكه نيازهاى عملى و روزمره نيز به اين روند كمك مى كرد وگرنه تاريخ اين قدر گسترش نمى يافت. برخى از اين نيازها، نيازهاى دينى و شرعى بودند و در فضاى فرهنگى تفسير قرآن و حديث مطرح شدند. برخى سياسى و اقتصادى بودند و به اداره دولت و نظام مالى و اقتصادى آن مربوط مى شدند و برخى ديگر رنگ و بوى سياسى اجتماعى داشتند و با عناصرِ دولتِ قوم گرا و طيف هاى سياسى ارتباط مى يافت. در اين زمينه ها شناخت تاريخى، اهميت به سزايى دارد و به تنهايى مى تواند پاسخگو باشد. برخى از اين نيازها عبارتند از:\n1. نياز به شناخت شأن نزول و تفسير آيات، حدود و احكام قرآن در ضمن تاريخ قرآن; قرآن نخستين منبع شريعت در جامعه اسلامى است. پيامد چنين مباحثى، ثبت بسيارى از اخبار عهد جاهلى و صدر اسلام بود.\n2. نياز به شناخت سيره پيامبر(صلى الله عليه وآله) ـ و يارانش پس از او ـ نه تنها به عنوان رهبر مذهبى; بلكه به عنوان دومين منبع شريعت پس از قرآن; آگاهى از بيانات و فرمايشات پيامبرى كه هر سخن او قانون و هر عمل او سنت است و نيز شناخت عملكرد يارانى كه او پيرامون خود برگزيد، جز با ثبت تمامى تحول هاى ممكن نخواهد بود و از اين رو سيره پيامبر(صلى الله عليه وآله) با تمامى جزئياتش به ثبت رسيد.\n3. ظهور اسلام به عنوان يك ايده و تفكر و فتوحات اسلامى به عنوان يك پديده سياسى، منجر به پيدايش امپراتورى گسترده اى شد و آنگاه شناخت روند شكل گيرى، تفسير و توجيه منطقى آن از طرفى و حفظ سوابق و اخبار امپراتورى به عنوان امتى نو و براى بيان وحدت امپراتورى از طرف ديگر، از نيازهاى عمده امپراتورى به شمار مى آمد كه عبارتند از:\nالف: بررسى و ارزيابى سُنّت و عملكرد اصحاب در مسئله امامت و خلافت در ميان\nمسلمانان; اين مسئله به ويژه در قضاوت و داورى ميان امويان، علويان و خوارج، اساسى ترين مشكل حكومت بود.\nب: ثبت حوادث عمده اى چون: جنگ هاى بدر، احد، فتح مكه، يرموك، قادسيه، تاريخ خلفا، حادثه جمل، جنگ صفين، و ديگر اسباب و دلايل رقابت هاى سياسى در ميان مردم.\nج: شناخت جماعت اسلامى و آنچه را كه در دوره اصحاب و تابعين در مسائل گوناگون پديدآوردند. اين شناخت به آن دليل اهميت دارد كه حكومت اموى در مشروعيت خود به عنوان يكى از منابع فقه و سياست اسلامى، به آن تكيه كرد.\nد: پى بردن به ريشه درگيرى هاى مذهبى و خصومت هاى سياسى و قبيله اى و آشنايى با جريان هاى فكرى و نيز كشف علل ظهور و بروز مذاهب و فرق و نهضت هاى انحرافى و تحول هاى آنان در مسير زمان.\nهـ :تبيين نظام قضايى در اسلام، فلسفه عدالت، برنامه هاى فقه، حقانيت و دلايل و تكيه گاه هاى عملى آن.\nو: تبيين نظام مالى در دولت اسلامى (كتاب هايى چون: فتوح واقدى، بلاذرى و ابن عبدالحكم در نتيجه همين بحث به تقرير درآمد) و تبيين پرداخت هايى چون: عطاء و زكات و جزيه و راه كارهاى دريافت و پرداخت هزينه ها و اعتبارها در دولت. (در راستاى بيان اين مسئله كتاب هايى چون: خراج ابى يوسف و الاموال ابن سلام تاليف گرديد).\nز: دستيابى به پيشينه هاى مديريتى و نظام سياسى به منظور برپايى نظام پايدار ادارى اسلام بر اساس آن.\nح: تبيين روابط اجتماعى، سياسى و مالى با غيرمسلمانان در دولت بر اساس نص شريعت و معاهده هاى زمان فتح.\nتمامى نيازهاى دولت جديد (اعم از سياسى، مالى و شرعى) مايه گرايش به تدوين تاريخ گرديد و تنها تاريخ مى توانست پيدايش اين نيازها را ريشه يابى، تفسير و بررسى كند.\n4. رقابت گروه هاى سياسى در عرصه سياسى و فِرق مذهبى در عرصه دين موجب شد هر گروه براى تاييد ديدگاه هاى خود و دفاع از آن، دست به شناخت و ثبت تحول هاى بزند. گروه ها طى رقابت نزديك و سهمگين سياسى يا دينى، از وقايع تاريخى استفاده كردند تا از مشروعيت بيشترى در ميان مسلمانان برخوردار گردند و در اين بين گاه نيز به جعل مطالبى در تاييد خود و ردّ رقيب دست زدند.\n5. از سوى ديگر تعصبات سياسى قبايل (به ويژه ميان عرب شمال و يمنيان)، اختلاف قومى ميان عناصر قومى دولت (به ويژه ميان عرب ها و فارس ها) و رقابت هاى منطقه اى (به ويژه ميان شام، يمن، حجاز، عراق و فارس) موجب شد ثبت و ضبط تحول هاى و وقايع و يا حتى جعليات تاريخى با توجه به انگيزه هاى قبيله اى، قومى و منطقه اى صورت گيرد. و از اين رو اخبار يمن و داستان هاى ايام العرب دوباره مطرح مى گردند، در اخبار فتوح و خلافت، روايت ها متعارض مى شوند و تواريخ محلى و منطقه اى شكل مى گيرند و اخبار و آثار شعوبى وارد تاريخ مى شوند.\n2ـ4. زمينه هاى رونق تاريخ نگارى در اسلام:\nظهور تاريخ و تثبيت آن به عنوان معرفتى كه در ساختار انديشه اسلامى جايگاه و نيازهاى خاص خود را داراست، زمينه هاى فراوانى داشته و به تاريخ و تدوين آن كمك شايانى كرده اند. برخى از اين زمينه ها تا اندازه اى اهميت دارند كه مى توان آنها را به عنوان عوامل اساسى پيدايش تاريخ نام برد. اين زمينه ها عباتند از:\n1. تاسيس تقويم هجرى37: با تاسيس زودهنگام تقويم هجرى در دوره عمربن خطاب،\nعنصرى حياتى وارد انديشه تاريخى ـ اسلامى گرديد و گام بلندى در تثبيت تاريخ اسلام برداشته شد. او بر اساس اسلام تاريخ را سامان داد و به آن نمودى اسلامى بخشيد.38 پيش از\nاين تقويم هاى ديگرى وجود داشتتند; اما پيدايش تقويم اسلامى احساسى تازه و ارزشمند ايجاد مى كرد و به روند جديد بشرى و تاريخمندى آن اصالت مى بخشيد و از اينجا بود كه تاريخ اسلام به منزله ستون مهره هاى روايات و مباحث تاريخى ـ بر اساس اظهارات دكتر دورى39 ـ قرار گرفت و از اين رو ساماندهى تاريخ اسلام و انفكاك كامل آن از ديگر تواريخ به صورت جدّى متاثر از تاسيس تقويم هجرى بود. تاسيس تقويم هجرى تدوين تاريخ را با نظم و ثبات همراه ساخت. به اين معنا كه وقايع با زمان ارتباط يافت و از داستان هاى مرسل جدا شد و اين گونه تحول هاى با سير زمان پيوند خوردند (ثبات) و ديگر حوادث آميخته نمى شدند و از دوره اى به دوره ديگر، مكانى به مكان ديگر و از شخصى به شخص ديگر منتقل نمى شدند (نظم).\n2. اهميت دادن به انساب: گرچه اسلام نسب را از اهميت انداخت; اما در دوره تدوين دفاتر ديوانى دوباره بروز يافت و زمينه هاى جدّى براى ظهور خود يافت. تدوين دفاتر ديوانى، مسئله عطا و سكونت قبايل و دستِجات سپاه بر مبناى قبايل بود و اين مسائل به نسب اهميتى مادى مى بخشيد. نسب افزون بر جنبه مادى اش جنبه سياسى نيز داشت. پيدايش اريستوكراسى نوپا در اسلام و پراكنده شدن قبايل و حضور آنها در مناطق گوناگون به درگيرى آنان با يك ديگر بر سر مسئوليت ها مى افزود به ويژه آنكه انساب، حال، افزون بر جنبه سياسى، جنبه اقتصادى نيز يافته بود. افزون بر اين بايد اضافه كرد كه كشمكش و درگيرى هاى\nاجتماعى ميان عرب و مَوالى، بروز انديشه ها و حركت هاى شعوبى و دستِ آخِر نياز عرب به مقاومت و دفاع از پايگاه اجتماعى خود موجب مى شد تا انساب به عنوان عنصرى اسلامى مطرح گردد و جايگاه آن در ميان معارف مهم و پسنديده اسلامى، تعيين شود و بدين صورت انساب به صورت يكى از شاخه هاى زيربنايى تاريخ حفظ گرديد. اين روند به گونه اى بود كه برخى از كتاب هاى تاريخى بر پايه انساب تأليف گرديد (انساب الاشراف بلاذرى). از اين رو طبيعى مى نمود كه نسب شناسان نخستين چون: محمد بن سائب كلبى و فرزندش هشام، مصعب بن زبير و هيثم بن عدى در عين حال از اخباريان نخستين نيز باشند.\n3. نقش معارف ديگر: برخى از معارف عربى در شكل گيرى تاريخ و مطالعات تاريخى نقش داشتند. اين نقش گاه به حدى گسترده است كه تنها با مقايسه با فعاليت هاى فرهنگى ديگر، مى توان به سهم آن پى برد. مباحثى چون: شعر و ادبيات عرب (به ويژه گردآورى آن)، لغت، ادبيات، نحو و اسرار بلاغت موجب گرديد بسيارى از وقايع و اطلاعات همراه با شعر، لغت و يا نثر ادبى ثبت شده و در نهايت به صورت مواد نخستينِ تاريخ در اختيار مورخان قرار گيرند و بنابراين طبيعى است كه در ميان عالمان لغت و راويان بزرگ، افرادى را بيابيم كه از اخباريان برجسته نيز به شمار مى آيند. به نمايندگى از اين گروه مى توان از ابوعبيده (متوفى 211 هـ .ق / 826 م) شاگرد عمرو بن علاء نام برد. وى بر تمامى معارف و دانش هاى عربى اشراف داشت و بر اساس اظهارات جاحظ، ابوالفرج اصفهانى و ابن نديم از لحاظ آشنايى با ايام العرب، اشعار و لغات آن برجسته ترين فرد عصر خود بود. ابو عبيده همان گونه كه در اخبار، مفاخر، و مثالب، تأليف هايى دارد، چند اثر تاريخى نيز از خود به جاى نهاد كه رويكرد به لغت در آن، بيشتر به چشم مى خورد.\n4. تشويق خلفا و حاكمان: برخى از خلفا و واليان اموى نسبت به شناخت تاريخ از خود علاقه نشان مى دادند، گرچه از نظر هر يك اين تمايل علل خاصى داشت ـ و مى كوشيدند در جامعه اسلامى تاريخ را از معارف شريف و پسنديده معرفى كنند. معاويه، عبيدبن شرية را از صنعاء فراخواند و از او پيرامون شاهان عرب و عجم مى پرسيد.40\nوى همه شب در مجلس خود به اخبار تاريخى گوش مى داد و دستور داده بود تا سخنان وى را بنويسند. مروان بن حكم اخبار مغازى را در جلسات حكيم بن حزام مى شنيد و پسرش عبدالملك مروان در اين زمينه از تابعين استفاده مى كرد. عروة بن زبير (راوى تاريخ) با عبدالملك مروان، فرزندش وليد و عمر بن عبدالعزيز ارتباط داشت و نيز مى دانيم كه هشام بن عبدالملك دو كاتب در اختيار ابن شهاب زهرى قراداد تا طى يك سال سخنان زهرى را بنويسند. زمانى كه زهرى از دنيا رفت، انبوهى از كتب وى در خزائن اموى موجود بود. مسعودى بيان مى دارد كه بر اساس دستور هشام در سال 113 هـ ق، ابن شهاب زهرى كتابى\nبه عنوان تاريخ پادشاهان فارس تاليف كرد كه بر آن زمان تاليف كتاب به سال 113 هجرى نوشته شده بود.اين اثر كه حاوى ترجمه منابع پارسى گنجينه هاى ساسانى بود با كاغذ مرغوب تهيه و با رنگ، طلا، نقره و تصاوير مزيّن گرديد. مسعودى در سال 303 هجرى اين مجموعه را از نزديك ديده است. وى اظهار مى دارد كه مطالبى را كه در آن يافته است در ديگر كتب فارسى وجود نداشته است.41 بر اساس اظهارات ابوالفرج اصفهانى در الاغانى، عبدالله قسرى نيز از ابن شهاب زهرى در خواست كرد درباره انساب كتابى بنويسد و چون زهرى كتاب خود را با عرب شمال (عدنانيان) آغاز كرد، تعصب قبيله اى عبدالله قسرى نسبت به جنوبيان (يمنيان) و دشمنى او نسبت به عدنانيان و به ويژه آل على، او را واداشت تا از زهرى بخواهد از كارش دست بردارد و اين بار كتابى در زمينه سيره بنگارد. ابن نديم هم روايت مى كند كه وليد بن يزيد بن عبدالملك خود ديوان اشعار، اخبار، انساب و لغات عرب را گردآورى كرد و آن را به حماد (ابى القاسم بن شاپور متوفاى 165 هـ .ق) و جناد (ابى محمد بن واصل كوفى)42 داد.\nپس از اين دوره نخستين كتاب هاى تاريخى به دستور خلفاى عباسى تأليف شد و از آن جمله مى توان از سيره ابن اسحق نام برد. تاليف اين اثر به دستور خليفه (منصور) و براى آموزش فرزندش (مهدى) صورت گرفت. به همين دليل است كه برخى مى گويند ابن اسحق از\nعباس جانبدارى كرده است. هم چنين مهدى عباسى دستور داد اغانى (سروده ها و آوازها) را در يك مجموعه گردآورى كنند. پس از مهدى نيز به دستور هارون و مأمون كتب فراوانى تاليف گرديد.\n5. نهضت شعوبى: پيدايش اين نهضت پُر تنش در جامعه اسلامى و به ويژه در قرن اول و دوم به عوامل متعددى بستگى داشت و به رغم اين كه به صورت پديده اى عاطفى و فكرى جلوه نمود; امّا ريشه هاى آن را بايد در عوامل مادى و اقتصادى جستوجو كرد و رمز تحرك و پويايى آن را نيز بايد همين امر دانست. امتياز نهادن ميان عرب و غيرعرب از نظر نژادى،\nسياسى و نظامى موجب مى شد كه امتيازها، منافع و مصالح مادى و اقتصادى گسترده اى را نصيب عرب كند و اين مسئله بيش از عوامل احساسى، رمانتيك و يا حتى مذهبى موجب گرديد آنان بر ضد تبعيض دست به حركتى بزنند. آنان بدين وسيله خواستار درآمدهاى اقتصادى، مشاركت در عطا و غنايم حكومتى و استثمار طبقات پايين تر جامعه بودند; از اين رو مى توان نهضت شعوبى را بازتابى فكرى و قومى بر ضد فشار شديدِ اقتصادى دانست.\nآنان تمام كوشش خود را به كار گرفتند تا هاله اى را كه دين و حكومت اسلامى (در دوره بنى اميه) پيرامون عرب كشيده بود، مخدوش كرده و غير معتبر معرفى كنند. از اين رو بر ضد عرب اقدام كردند و با گردآورى معايب و كاستى هاى آنان، به انتقاد و عيب جويى از آنان پرداختند. بسيارى از اين اقدام ها به صورت مكتوب ثبت گرديد و به ويژه در فعاليت هاى هيثم بن عدى ، ابى عبيدة ، علان شعوبى و حماد راوى متجلى گرديد. در همان زمان عكس العمل هايى از جانب عرب ها صورت گرفت و آنان نيز به همان گونه كه در فعاليت هاى جا حظ و مسعودى شاهديم، به مطالعه و بررسى و ثبت نتايج و ادبيات خاص خود پرداختند43 و اين گونه بود كه تاريخ رونق خاصى گرفت و ذخاير معتنابهى را از هر دو دسته به دست آورد. افزون بر اين نهضت شعوبى برخى از ميراث فارسيان را كه بيانگر ارزش و مرتبه آنان بود وارد\nبازار انديشه و فرهنگ مردمى كرد و اين گونه ضمن رقابت با عرب ها، فخر مى فروخت. خداينامه برجسته ترين ميراث فارسيان در آن عهد بود. حمزه اصفهانى هشت ترجمه از اين خداينامه ها را يافته و بيرونى به شش عدد از آنها مراجعه كرده بود. اين در حالى است كه بهرام بن مروان شاه موبدانى با گردآورى خداينامه ها به بيست و اندى از نسخه هاى آن دست يافت... ( عيسى كسروى گواهى داده است كه هيچ يك از اين نسخه با ديگرى مشابهت نداشتند).44 يكى از اين ترجمه ها به قلم عبدالله بن مقفّع و تحت عنوان سير الملوك برگردانده شد. بى شك رمز تعدد ترجمه ها و نُسخ را بايد در تمايل ها و گرايش هاى موالى فارس در به\nاثبات رسانيدن تاريخ فارس و شكوه آن در برابر پادشاهىِ عرب، جستوجو كرد و در اين امر تفاوتى ميان موالى مسلمان شده و موالى زردشتى وجود ندارد. خداينامه بر اساس بيانات و ديدگاه شريف زادگان و موبدان، حكايت تاريخ پارسيان است. در خداينامه افسانه و واقعيت در آميخته و در موارد بسيارى نيز با انساب خيالى و بيانات مذهبى ادغام شده است.\nبه همراه خداينامه، كتب تاريخى و شبهِ تاريخىِ ديگرى نيز به عربى برگردانده شدند; كتاب هايى چون: آئين نامه (حاوى آداب و سنن) و گاه نامه (درباره طبقه بزرگان)45. اين منابع براى مورخان به عنوان مأخذ مطرح بودند. ابن قيتبه دينورى، يعقوبى تا طبرى و حتى مسعودى و سلسله مورخانى كه به عنوان طلايه داران و پيشگامان تاريخ مطرح هستند همگى از اين منابع استفاده كرده اند.\n6. پيدايش كاغذ: افزون بر زمينه هاى فوق، ناچاريم به مسئله اى اشاره كنيم كه به صورت تعيين كننده و روشنى بر انتقال تدوين انديشه (و از جمله تاريخ) از حافظه به كتابت و نوشته، تاثير نهاده است. اين مسئله همان كاغذ است كه ساخت آن در جهان اسلام به اوايل قرن دوم هجرى باز مى گردد. بى ترديد با شناخت كاغذ انقلاب گسترده اى در نهضت فرهنگى مسلمانان پديد آمد و تثبيت انديشه، رواج و گسترش عناصر آن را به همراه داشت. بر اساس اظهارات ابن نديم پيش از آن مردم بر روى اشياىِ متفاوتى مى نوشتند.... ابن نديم اين گونه بيان مى دارد كه:\n«اهالى مصر از كاغذ مصرى استفاده مى كردند كه از نى بردى46 ساخته مى شد، روميان بر حريرهاى سفيد رنگ47، پوست هاى نازك، تومارهاى مصرى و پوست خر وحشى مى نوشتند. فارسيان در نوشتن از پوست گاو، گاوميش و گوسفند بهره مى بردند و\nعرب از سنگ هاى سفيد، هسته خرما و استخوان كتف شتر استفاده مى كردند. چينيان نيز كاغذ چينى خاص خود را داشتند كه از حشيش (گياهى خاص) بدست مى آمد... درباره كاغذ خراسانى بايد بگويم كه از كتان تهيه مى شد و درباره توليد آن نيز اختلاف نظر هست. برخى آن را به دوران بنى اميه و برخى به دوران بنى عباس نسبت مى دهند. برخى نيز گفته اند كه فردى را از چين به خراسان آوردند و از او خواستند كه كاغذى همانند كاغذ چينى تهيه كند»48\nاحتمالا به اظهارات ابن نديم بايد اضافه كرد كه به نظر مى رسد، عرب جاهلى نيز با كاغذ و كتابت بر آن آشنا بوده است و واژه قرطاس (كاغذ) را از زبان لاتينى برگرفته است. طرفة بن عبدلله در معلقّه خود چهره گونه هاى معشوق خود را در لطافت و سفيدى به كاغذ تشبيه كرده است:\nو خدٌّ كقرطاس الشامى مشفر *** كسيف اليمانى قده لم يجرّد\nاحتمالا مى توان به اين نتيجه رسيد كه كاغذ (قرطاس) پيش از اسلام در شام تهيه مى شد; امّا كاغذ در آن دوره مفهوم متفاوتى داشت و به نوعى حريرِ پارچه اى ظريفى كه پس از آغشته شدن با شيره، جلا داده مى شد و رنگ آميزى مى گرديد اطلاق مى گرديد. ساخت و توليد اين نوع از كاغذ تا دوره امويان ادامه يافت. احتمالا در سال 87 هـ .ق / 706م و در طليعه عهد وليد بن عبدالملك فردى به نام يوسف بن عمر به دليل گرانى اين نوع كاغذ، پارچه پنبه اى را جايگزين پارچه حرير كرد...49 و اين گونه قيمت آن راكاهش داد. شايد در روند عربى كردن ديوان ها و دفاتر، تقاضاى كاغذ بالا رفته و موجب اين ابتكار شده باشد. به بهرحال از اين زمان به بعد كاغذ دمشقى از پنبه تهيه مى شد. با اين همه باز شيوه جديد توليد كاغذ هزينه بالايى داشت و يا دست كم در مقايسه با كاغذ بردى مصر گران تر بود; از اين رو خلفاى اموى ترجيح دادند از كاغذ بردى استفاده كنند. كارگاه هاى توليدى اين كاغذ در سواحل مصر واقع بود. در دوره عبدالملك بن مروان كه ديوان ها به زبان عربى نوشته مى شد تقاضاى كاغذ بردى\nبه حدّى بالا رفت كه صادرات آن به روم غدغن گرديد و عمر بن عبدالعزيز نيز دستورى صادر كرد تا در مصرف آن صرفه جويى كنند. قيمت اين كاغذ به ويژه نوع نرم و مرغوب آن بسيار گران بود. در دوران هارون الرشيد قيمت هر لوله از اين كاغذ كه گاه طول آن به 15 متر مى رسيد به 184 دينار و نيم بالغ گرديد. ابونواس در شعر خود از گرانى كاغذ گِله كرده است كه در حالى كه بيشتر دوستانم به ساخت قرطاس مشغولند عاجز از تهيه يك قطعه از آنم:\nاريد قطعه قرطاس فتعجزنى *** و جلَّ صحبى اصحاب قراطيس\nكاغذهاى مصرى نام خود را به يكى از دروازه هاى بغداد دادند و آن دروازه به دروازه قراطيس معروف گرديد. افزون بر اين بسيارى از فروشندگان كاغذ، قراطيسى نام گرفتند ولى با شروع انتشار كاغذ چينى معروف به ورق از شرق در اواخر قرن دوم، كاغذ مصرى جايگاه خود را از دست داد. در كمتر از يك قرن، كار ورق سازى و ورق سازان رونق گرفت و در بغداد بيش از يكصد ورق ساز به كار اشتغال داشتند. برخى محققان مغازه اين ورق سازان را در شب كرايه مى كردند تا در آن به مطالعه بپردازند، جاحظ نمونه اى از اين اشخاص است. به نظر مى آيد انتشار ورق چينى تدريجى باشد چرا كه در قرن چهارم به فردى از اهالى عراق بر مى خوريم كه به جمع آورى كتب مشغول بوده است و بنابر اظهارات ياقوت در گنجينه كتاب هاى او\nپوست، چرم، كاغذ مصرى، ورق چينى، كاغذ شامى، پوست دباغى شده و كاغذ خراسانى50وجود داشته است .هم چنين به افرادى از اوايل قرن سوم در بغداد پى مى بريم كه تنها بر طروس51 مى نوشته اند. اين به آن دليل است كه در روزگار محمد امين ديوان ها غارت شد و پس از آن نوشته هاى روى چرم را پاك كردند و آن ها را بر كاغذ نوشتند52. خطيب بغدادى به نقل از ابى جعفر قرطبى اين گونه اظهار مى دارد كه «زمانى كه ابن اعرابى (ابوعبدالله محمد بن زياد از بزرگان حديث در آن عصر) از دنيا رفت (231 هـ) حركت كرديم تا كتاب هاى او را اعم از ورق، پوست هاى نازك و تكه هاى ضخيم چرم را خريدارى كنيم»53 ترديدى وجود ندارد كه\nارزانى ورق چينى در مقايسه با كاغذ مصرى، پوست و حرير، عامل اساسى استعمال و رونق روزافزون اين نوع ورق بوده است.\nاحتمالا در سال 133 هـجرى و يا پيش از آن شمارى از اسيران چينى اين حرفه را به سرزمين هاى اسلامى و به ويژه سمرقند آوردند و با استفاده از الياف گياهى ،كتان و كنف به توليد كاغذ پرداختند. و چه بسا نام قديمى و چينى آن «كاغد» از طريق زبان فارسى وارد ادبيات عربى شده باشد. پس از آنكه در تمامى خراسان اين حرفه رواج يافت، توليد كاغذ از سمرقند به عراق انتقال يافت. فضل بن يحيى برمكّى والى خراسان در سال 178 هـ .ق / 794 م نخستين كسى بود كه اين صنعت را به بغداد آورد. پس از وى برادرش جعفر در ديوان ها كاغذ را جايگزين پوست ساخت.\nكاغذسازىِ بغداد در منطقه اى به نام دارالخز قرار داشت. با مرور زمان شهرهاى ديگر نيز آن را فرا گرفتند و در كارگاه ها به توليد آن پرداختند. در يمامه با استفاده از الياف گياهى كاغذ توليد مى كردند و در شهرهاى ديگرى چون: دمشق، طبريه، طرابلس، حماة، منبج نيز اين روند\nادامه داشت. به رغم شهرت و كيفيت كاغذ سمرقند، ورق جديدى كه از تكه هاى پارچه تهيه مى شد از اواخر قرن دوم پيدا شده و كاربرد گسترده اى يافت و توانست از ديگر ورق ها پيشى بگيرد. اين نوع ورق نيز با توجه به مناطقى كه به توليد آن مى پرداختند تفاوت مى يافت. و در قرن54 5 هـ .ق / 11 م نوعِ شامى و طرابلسى آن كيفيت بالايى داشت.\nاين نوع توليد كاغذ (يا ورق) در اواخر قرن سوم هجرى وارد يمن گشت و توانست مصر را درنوردد و در دلتاى نيل كارگاه هاى توليدى براى خود به راه بيندازد. رقابت اين ورق با كاغذ بردى تا جايى پيش رفت كه كاغذ بردى از گردونه توليد خارج گشت و در آستانه قرن چهارم هجرى اين نوع از كاغذ نه تنها توانسته بود در تمامى سرزمين هاى اسلامى و اندلس جايگزين كاغذ بردى و پوست شود; بلكه به اروپا نيز راه يافت.\nگرچه داستان كاغذ و رواج تدريجى آن موجب گرديد تا نقش روات در علم تاريخ و علوم ديگر كاسته شود; امّا در مقابل ترديدهايى نيز درباره آنچه از آن پس نگاشته شد نيز بر جاى نهاد. از آنجا كه انتقال علم تا قرن سوم براساس روايت شفاهى صورت مى گرفت اين ترديد در ميان محققان باقى ماند كه آيا به راستى از دويست و سى كتابِ مدائنى (و هم چنين ابن كلبى)...كدام يك واقعاً در دوران حياتِ خود او و به دست خودش تأليف شده است؟55\nبه هرحال پيدايش كاغذ و رواج آن با گسترش مواد تاريخ اسلامى و تمايل به تدوين تاريخ اسلامى همگام شد و اين دو با هم رشد و گسترش يافتند و اين گونه در تدوين تاريخ و گسترش آن انقلابى رخ داد.\nريشه هاى چالش و درگيرى ميان..................\n1. نگ به: حمزه اصفهانى، سنى ملوك الارض و الانبياء، بيروت، مكتبه الحياة، بى تا، ص 12.\n2. براى اطلاعات بيشتر نگ به: روزنتال، تاريخِ تاريخ نگارى در اسلام، نسخه انگليسى، صص 10 ـ 14، ترجمه عربى ص 19 ـ 25، برخى از نكاتى كه به اين امر مى تواند كمك كند اينجا اشاره مى كنيم. در زبان سامى باستان، خبر، اخبار و تاريخ از واژه هاى ذير گرفته شده بودند:\nماده خ ب ر: به زبان سريانى، عبرى و اتيوپيايى به معناى ارتباط (= خابور) است.\nماده ح ب ر: در زبان عبرى به معناى همكار و دوست (= خيبر) است .\nماده ح ب ر: در زبان عبرى به معناى جستوجو به كار رفته و كلمه حبر از اين ماده مشتق شده است.\nجواليقى و لسان العرب مى گويند كه «اين واژه عربى نيست و مسلمانان آن را از اهل كتاب گرفته اند و گفته شده... كه ارخ همان زمان است و تاريخ هم تعيين زمان است». مرگليوث بر اين باور است كه اين كلمه در زبان عرب شمال وجود نداشته است; اما در ميان عرب جنوب از ماده ورخ گرفته شده است و به معناى كره ماه است. همين حروف در كتيبه فينيقى يافته شده و محققان آن را ميعاد ترجمه كرده اند، تبديل و او به همزه در زبان عبرى شاذ نيست... به ظاهر اين كلمه ريشه سريانى ندارد، در ادبيات سريانى ارخ به معناى يك ماه (30روز) است و اين معنا برگرفته شده از مفهوم كره ماه است. نام كره ماه در زبان اكدى أرخو و در زبان عبرى يرح يا ياريح است.\n3. مى توان معناى ديگرى را نيز براى واژه تاريخ نام برد. در دوره اى اين واژه به معناى ميراث قومى و سمبل قومى استفاده مى شده است مثلا، مى گفتند فلانى تاريخ فلان قبيله است يعنى: سمبل و ميراث آنان است.\n4. نگ به: روزنتال، تاريخ تاريخ نگارى در اسلام، نسخه انگليسى ص 13، ترجمه عربى ص 24.\n5. نگ به: دورى، نشأة التاريخ، به نقل از ريكمانز، نظام پادشاهى عرب جنوب، ص 282، ريكمانز بر اساس كتيبه ابرهه (برج ذوقيازان / 657 م) به اين نتيجه رسيده است. حادثه اى كه در آن كتيبه به ثبت رسيده است متعلق به سال 543 م است. سال 115 پيش از ميلاد آغاز سلطنت طولانى مدت حميريان بوده است.\n6. نگ به: همدانى، الاكليل، قاهره، طبعة الاكوع، 1963 م، ج 1، صص 9 و 13; همان، قاهره، طبع محى الدين الخطيب، 1368 هـ . ق، ج10، صص 30 ـ 31 و 111.\n7. نگ به: دينورى، الاخبار الطوال، صص 4 ـ 353. گرچه عبارت حِلف دروغ و جعلى است; اما بيانگر وجود افرادى است كه نسبت به مطالب مكتوب و اسناد آگاهى داشته اند.\n8. آئين پدرتان ابراهيم، او شما را مسلمان ناميد ـ حج، 78 ـ مترجم.\n9. خداوند شما و رفتارتان را آفريد ـ صافات، 96 ـ مترجم.\n10. تمام امور بسته به اوست و تمام مسائل به او باز مى گردد ـ مترجم.\n11. او امر عالم را از آسمان به زمين تدبير مى كند ـ سجده، 5 ـ مترجم.\n12. خداوند براى هر شيئى قدر و اندازه اى قرار داده است ـ طلاق، 3 ـ مترجم.\n13. شما را از زن و مرد آفريديم و شما را به هيئت اقوام و قبايلى در آورديم تا با هم ديگر آشنا شويد ـ حجرات، 13 ـ مترجم.\n14. در هر سرزمينى افراد بزرگ و بدكارى را قرار داديم تا مكر كنند ـ انعام، 123 ـ مترجم.\n15. چه بسيار بعد از نوح هلاك كرديم ـ اسراء، 17ـ مترجم.\n16. ما چون اهل ديارى را بخواهيم هلاك كنيم پيشوايان و متنعمان آن شهر را امر كنيم تا راه فسق و تبهكارى را پيش گيرند و پس از آنكه كلام ما به آنها صادق بود آنها را ويران كرديم ـ اسراء، 16ـ مترجم.\n17. حيات دنيا بازيچه اى بيش نيست ـ انعام، 32; البته آيه در قرآن به صورت و ماالحياه... است ـ مترجم.\n18. دنيا جز مايه غرور نيست ـ حديد، 20 ـ آل عمران، 185ـ مترجم.\n19. و در درون خودتان، آيا نگاه نمى كنيد؟ اين آيه به صورت ديگرى در قرآن آمده است كه صحيح آن افلا تبصرون مى باشد. ذاريات، 21 ـ مترجم.\n20. آيا نمى انديشيد؟ انعام، 50 البته عبارت صحيح آن در قرآن افلا تتفكرون است ـ مترجم.\n21. آيا بر سر عقل نمى آييد. اين عبارت 13 بار در قرآن تكرار شده است. ـ مترجم.\n22. هر نفْسى در گرو رفتارى است كه انجام داده است ـ مدثر، 38 ـ مترجم.\n23. هر شخصى را مراقب و نگهبانى است ـ طارق، 4 ـ مترجم.\n24. اى رسول ما، در هيچ حال نباشى و هيچ آيه از قرآن را تلاوت نكنى و به هيچ عملى تو و امت وارد نشويد مگر آنكه همان لحظه ما شما را مشاهده مى كنيم و هيچ ذره اى در همه زمين و آسمان از خداى تو پنهان نيست و كوچك تر از ذره و بزرگ تر از آن هرچه هست همه در كتابى مسطور است ـ يونس، 61 ـ مترجم.\n25. خدا پروردگار جهانيان است. هفت بار در قرآن ذكر شده است ـ مترجم.\n26. او كسى است كه نخست خلايق را مى آفريند و سپس باز مى گرداند ـ روم، 27. شبيه اين عبارت 7 بار در قرآن آمده است ـ مترجم.\n27. 21 بار در قرآن آمده است ـ مترجم.\n28. مولف كوشيده نشان دهد انسان ها با هم برابرند و خدا هم همه را يكسان خطاب كرده است; اما ارتباط اين آيات با مساوات انسان ها در برابر خدا يا موارد ديگر اشاره شده در اين بند نياز به توضيحات بيشترى دارد ـ مترجم.\n29. در اسلام تنها فرقه اسماعيليه مدعى است كه هفت عهد وجود دارد. به هرحال ظهور اين فرقه پس از دورانى است كه مورد مناقشه ما مى باشد.\n30. در قرآن 9 بار اساطير گذشتگان مطرح شده است روشن ترين بيانى كه قرآن در معناى خاصى كه از اساطير بيان كرديم سوره فرقان، 5 مى باشد. و قالوا اساطير الاولين اكتتبها فهى تملى عليه بكرة و اصيلا.\n31. اين از اخبار ديار ستمكاران است كه به تو حكايت كرديم برخى از اين ديار هنوز معمورند و برخى خير ـ هود، 100.\n32. ما اخبار گذشتگان را به تو مى گوئيم ـ طه ، 99 ـ مترجم.\n33. ما بهترين حكايت ها را به تو مى گوئيم ـ يوسف، 3ـ مترجم.\n34. آيا نديدى پروردگارت با... چه كرد؟ ـ فيل، 1; فجر، 6 ـ مترجم.\n35. بهتر است اشاره كنيم كه منظور از امت در اينجا همان مفهوم قرآنى و قديمى است كه فرمود كُنْتُم خير امة اخرجت الناس; شما برترين امت ها هستيد ـ فرقان، 5.\n36. ابوشامه، كتاب الروضتين، طبعة محمد حلمى احمد، ج 1، ص 2.\n37. در اين موضوع به عمد از هرگونه تفصيل پرهيز كرديم اين حادثه مهم، گرچه درباره عناصر ساماندهى انديشه تاريخى بسيار اهميت دارد; اما به علم تاريخ تعلق ندارد. تاريخ به معناى توقيت به سال و ماه و روز، با آنچه ما از تدوين تاريخى بيان مى داريم تفاوت جدّى دارد.\nمراد ما تاريخى است كه از وقايع، تحول هاى جامعه صحبت مى كند در صورت تمايل به شناخت بيشتر واژه تاريخ و يا تاسيس تقويم هجرى، نگ به: بيرونى، الاثار الباقيه، ص 30; ابن قتيبه، ادب الكاتب، ص 179; سخاوى، طبعة روزنتال، ص 382 و صص 509 ـ 517; كافيجى، مختصر علم التاريخ، طبعة روزنتال، ترجمه عربى، صص 326 ـ 332; كتاب روزنتال (ترجمه عربى)، صص 16 ـ 25; عبدالعزيز سالم، تاريخ و المورخون العرب، صص 17 ـ 25 و... .\n38. برخى از محققان با ارائه مستندات كافى اين امر را به پيامبر(صلى الله عليه وآله) نسبت داده اند.رك:جعفر مرتضى عاملى، الصحيح من سيرة النبى، ج4، بيروت دار السيرة، صص 174، 208 ـ مترجم.\n39. دورى، نشأة علم التاريخ، ص 19.\n40. ابن نديم، الفهرست، ص 890.\n41. مسعودى، التنبيه و الاشراف، قاهره، طبعة الصاوى، 1938 م، صص 92 ـ 93.\n42. ابن نديم، الفهرست، صص 91 ـ 92.\n43. به عنوان مثال مى توانيد از كتاب، البيان و التبيين، جاحظ يا برخى از كتاب هاى مسعودى نام برد كه در آن از مقتل سربازان عجم بحث شده است. اقدام مسعودى واكنشى به كتاب مقاتل فرسان (جنگجويان) عرب از ابوعبيده بود.مسعودى، التنبيه و الاشراف، ص 90.\n44. در تمامى اين موارد نگ به: حمزه اصفهانى، تاريخ سنى ملوك الارض، صص 14 و 26; بيرونى، الاثار الباقيه، ص 99.\n45. و نيز مزدك نامه، بهرام چوبين نامه. در اين موارد رك به: ايران در عصر ساسانيان، (ترجمه عربى) صص 57 ـ 55 واژه نامه در زبان فارسى به صورت نامغ و يا نامك نوشته مى شد، نگ به: ابن نديم، الفهرست، صص 316 ـ 305.\n46. گياهى خاص در مصر كه از دوره باستان براى تهيه كاغذ به كار مى رفت. پاپيروس نام رومى اين كاغذ است ـ مترجم.\n47. به آن مهرق مى گويند. پارچه اى است از حرير سفيدرنگ كه پس از رنگريزى به رنگ سفيد، صيقل داده مى شود. نوع خاصى از آن در ابوصير و سمنهودِ مصر تهيه مى شود. در دارالكتب المصريه بسيارى از اين پارچه ها وجود دارد.\n48. ابن نديم، الفهرست، ص 21.\n49. محمد كردعلى، خطط الشام، ج 4،بيروت، دار العلم، 1970 م، ص 223. او ذكر كرده است كه اين كاغذ همان ورق است. و يوسف بن عمر به جاى حرير از ورق پنبه اى كه ورق دمشقى نيز از آن تهيه مى شد، استفاده كرده است. به نظر مى رسد برداشت ورق از واژه كاغذ (قرطاس) نوعى گزافه باشد.\n50. ياقوت حموى، معجم الادباء، ج 2، ص 40.\n51. توضيحى در منابع لغت درباره جنس طروس ارائه نشده است.آنچه اينجا به نقل از ابن نديم آمده همان چرمى است كه نوشته هاى روى آن را پاك كرده باشند ـ مترجم.\n52. ابن نديم، همان.\n53. خطيب بغدادى، تاريخ بغداد، ج 3، ص 383.\n54. در دوره عباسى از اين كاغذ گونه هاى متفاوتى وجود داشت; سليمانى (منسوب به سليمان بن راشد عامل خراج خراسان در عهد رشيد)، جعفرى (منسوب به جعفر برمكى)، طاهرى (منسوب به طاهر بن حسين)، طلحى (منسوب به طلحه بن طاهر)، و فرعونى (منسوب به فرعون مصر).\n55. نگ به: دائرة المعارف اسلام، ذيل ماده تاريخ. (در ترجمه عربى ج 4، ص 490).\n‹  حجيت تاريخ بالا ريشه هاى چالش و درگيرى ميان صفويان و عثمانيان / دكتر عباسعلى شاملى / هادى حسين خانى ›


روش‌های ارزش گذاری استارتاپ چیست؟ و به چه عواملی بستگی دارد؟ - مجله حقوقی وینداد\nمنتشرشده توسط محمد جواد جوادی در تاریخ ۳۰ تیر ۱۳۹۸ ۳۰ تیر ۱۳۹۸\nارزش گذاری استارتاپ (Valuation) عبارتست از پروسه‌ای که براساس آن ارزش فعلی (Present value) دارایی اعم از اموال منقول و غیرمنقول یا شرکت یا کسب‌و‌کار تعیین می‌شود. ارزش فعلی دارایی یا شرکت، برابر با ارزش ذاتی (Intrinsic value) یا ارزش اقتصادی (Economic value) آن باشد. در یک کلام، ارزش گذاری استارتاپ یا شرکت برای پاسخ به این سوال است که «دارایی یا کسب‌و‌کار چقدر می‌ارزد؟».\n1) مفهوم ارزش اقتصادی چیست؟\n2) ارزش گذاری استارتاپ یا یک شرکت به چه عواملی بستگی دارد؟\n3) رایج‌ترین ارزش گذاری استارتاپ کدام است؟\n4) در مورد ارزش گذاری استارتاپ سوال دارید؟\nمفهوم ارزش اقتصادی چیست؟\nارزش اقتصادی عبارتست از حداکثر ارزشی که خریداران یا سرمایه‌گذاران برای یک دارایی یا شرکت قائل هستند و علاوه بر آن مایل به پرداخت مبلغ مورد نظر می‌باشند. به عبارت دیگر امکان حصول توافق میان دو طرف بر ارزش یا قیمت دارایی یا شرکت یا کسب و کار وجود دارد.\nارزش منصفانه عبارتست از قیمت منطقی از دیدگاه فعالان بازار و صنف خاص مربوطه که مورد توافق فروشنده و خریدار است، به شرطی که هر دو طرف با تمایل و آگاهی کامل حاضر به معامله شده باشند.\nاگر درمورد ارزش گذاری استارتاپ نیاز به اطلاعات و راهنمای دارید می‌توانید همین الان از مشاوره کارشناسان حقوق استارتاپ‌ها بهره‌مند شوید.\nرایج‌ترین ارزش گذاری استارتاپ کدام است؟\nروش‌های بسیاری در ارزش گذاری استارتاپ وجود دارد که در ادامه به برخی از آنها اشاره خواهیم کرد:\nروش کارت امتیازدهی (Scorecard method)\nاین ارزش گذاری استارتاپ توسط بیل پِین (Bill Payne) طراحی شده و روشی است مبتنی بر مقایسه که برای یافتن ارزش استارتاپ‌های نوپا به کار می رود. در این روش هر استارتاپ بر اساس ۷ عامل اصلی که هر یک وزن مشخصی دارند ارزیابی شده و به هر عامل امتیازی تعلق می‌گیرد بدین شرح که:\nاین روش ارزش گذاری استارتاپ پس از جذب سرمایه استارتاپ اعمال شده و برابر است با ارزش نهایی یا ارزش خروج (Terminal Value) استارتاپ، تقسیم بر بازده مورد انتظار سرمایه‌گذار. به عبارت دیگر ارزش استارتاپ در این روش به بازده مورد انتظار سرمایه‌گذار وابسته بوده و به همین دلیل این روش با عنوان سرمایه‌گذار خطرپذیر نام‌گذاری شده است.\nاز مهم‌ترین و حرفه‌ای‌ترین اقداماتی که باید در مسیر رشد و توسعه سرمایه‌گذاری کسب و کارتان انجام دهید این است که قراردادهای آن را از قبل تهیه کنید. همین الان نسبت به دریافت قرارداد سرمایه‌گذاری اقدام کنید!\nاین روش عبارتست از انتخاب‌هایی که در برابر استارتاپ قرار دارد؛ این گزینه‌ها مبین انعطاف استارتاپ برای خلق ارزش بوده به نحوی که انتخاب هر یک از گزینه‌ها می‌تواند تأثیر متفاوتی بر آینده استارتاپ داشته باشد. از جمله گزینه‌هایی مطروحه می‌توان به تصمیم به ورود به بازارهای جدید، متوقف کردن تولید یک محصول اشاره نمود.\nدر مورد ارزش گذاری استارتاپ سوال دارید؟\nدر نهایت باید توجه داشت که با استفاده از روش‌های ارزش‌گذاری استارتاپ مقدار تقریبی ارزش یک استارتاپ تعیین می‌شود که بر مبنای آن مذاکرات با سرمایه‌گذار را در فرآیند جذب سرمایه پیش می‌رود. ارزش‌گذاری هر استارتاپ بسته به روش استفاده شده می‌تواند متفاوت باشد. برای مثال ممکن است ارزش یک استارتاپ با روش ارزشگذاری «جریان‌های نقد تنزیل شده» برابر با ۱۰ میلیارد تومان و با روش ارزش گذاری «ضرایب» برابر با ۵ میلیارد تومان به دست آید. البته لازم به ذکر است که ارزش‌گذاری یک استارتاپ با توجه به اصل حاکمیت اراده ها، به صورت توافقی و در جلسات مذاکره با سرمایه‌گذار مشخص می‌شود.\nاگر به فکر رونق کسب‌وکار خود هستید فراموش نکنید که می‌توانید از مشاوره کارشناسان حقوق استارتاپ‌ها بهره‌مند شوید.\nآیا تا کنون استارتاپ یا کسب‌وکار خود را ارزش‌گذاری کرده‌اید؟ اگر پاسخ مثبت است کدام روش به واقعیت برای کسب‌وکار شما نزدیک است؟ حتما تجربه خود را با ما و دیگر کاربران به اشتراک بگذارید.\nبرچسب‌ها: ارزش گذاریاستارتاپ


خزر معصومی 2019/06/3 معاملات در بازارForex\nب) بُعد دوم، رضایت کلی از زندگی است که ماهیّتی شناختی دارد. در صورتی فرد از بهزیستی احساسی بالایی برخوردار خواهد آموزش تحلیل تکنیکال بورس بود که بگوید از زندگی‌اش راضی است واغلب اوقات نسبت به زندگی احساس خوبی دارد، نه احساس بد. نگاهی به تاریخ فلسفه، نشان می دهد که بهزیستی احساسی، که معرّف زندگی خوب است، همواره از جانب متفکران سرشناسی چون اپیکور، هابز، استوارت میل، آکویناس و بنتام مورد تأکید قرار داشته است. برای ایجاد درآمد در بورس ، استفاده از آن مجاز است سه استراتژی اصلی : 💥 💥 زمان زیادی طول نکشید که آنها دوباره التماس کردند که معامله‌گران به بازارهایشان باز گردند.\nکتاب ها در مورد فارکس :آموزش تحلیل تکنیکال بورس\nبیشتر مردم در حال گوش دادن به کتاب های آموزش تحلیل تکنیکال بورس صوتی از همیشه قبل از و این نشانه خوبی برای آینده این صنعت به عنوان ما trudge بیشتر به 2021. سال آینده گزارش باید جالب با توجه به همه گیر جهانی و پس از ناشران از انتشار آمار فروش خود را به انتظار audiobooks به رشد دو رقمی و کتابها به جای کاهش خواهد بود. تشخیص خواب آلودگی راننده به کمک تصویر برداری مادون قرمز و تکنیک های پردازش تصویر توسعه شبکه تعامل سازمانهای ایرانی در عرصه آموزش و امکان تبادل و اشاعه تجارب موفق.\n5-2-4 نتیجه گیری از فرضیة چهارم ( فرضیة فرعی آموزش تحلیل تکنیکال بورس سوم ) 111\nاو می‌گوید که از جایگاه دار متخلف بر اساس دستورالعمل رسیدگی به تخلفات مجاری عرضه، جریمه و غرامت بر اساس قیمت فوب خلیج فارس فرآورده اخذ و این رقم بسته به میزان تخلف یک تا 5 برابر تعیین می‌شود، چراکه این سوخت باید توسط آموزش تحلیل تکنیکال بورس مردم به مصرف برسد و دولت برای همین به سوخت یارانه می‌دهد و متخلف باید خسارت وارده به دولت را بپردازد. GOST R 50763-95 "پذیرایی. محصولات آشپزی فروخته شده به مردم "؛ این دو الگو همانند الگوهای قبل هستند با این تفاوت که اگر شمع دوم دوجی باشد، این دو الگو اخطار قویتری برای تغییر روند می‌باشد.\nدر این قسمت می توانید ریشه کلمه fundamental، معنی کلمه fundamental به انگلیسی، تعریف کلمه fundamental به انگلیسی، مترادف fundamental و متضاد fundamental، و همچنین مشابه انگلیسی کلمه fundamental و معنی نزدیک و معنی دور fundamental را در دیکشنری آنلاین و رایگان EnglishVocabulary.ir مشاهده نمائید. مشاغل مورد نیاز استرالیا + آخرین تغییرات 2018 مهاجرت به. این عمل پروژسترون را مسدود آموزش تحلیل تکنیکال بورس می کند ، حاملگی را تا 42 روز خاتمه می دهد.


تعمیر موبایل شارپ | نمایندگی تعمیرات گوشی شارپ\nتعمیر موبایل شارپ یکی از خدمات ارائه شده در نمایندگی شارپ می‌باشد که توسط کارشناسان متبحر این مرکز و با بهره‌مندی از به‌روزترین تجهیزات انجام می‌پذیرد. تعمیر موبایل شارپ به دلیل ساختار پیچیده‌ی سخت‌افزاری و نرم‌افزاری این دستگاه، نیازمند حضور متخصصانی مجرب و کارآزموده می‌باشد که دوره‌های تخصصی تعمیر را پشت سر گذرانده و بر تمامی مباحث نظری و فنی این دستگاه‌ها مسلط باشند.\nدر حال حاضر برندهای گوناگونی از تلفن همراه به بازارهای جهانی عرضه شده‌اند که هریک مزایا و عیوب خاص خود را دارند؛ در این میان شارپ با در اختیار داشتن بخشی از بازارهای جهانی تلفن همراه، تمامی تلاش خود را به کار بسته تا با بهبود تولیدات خود سهم خود را از این بازار افزایش دهد. شارپ را بیشتر با تلویزیون‌های هوشمند و لوازم صوتی و تصویری آن می‌شناسند. اما این شرکت ژاپنی، فعالیت‌های گسترده‌تری را نیز در بخش تولیدات تلفن‌های هوشمند دارد. شرکت شارپ علاوه بر تولید گوشی‌های همراه، تأمین‌کننده حدود ۶۲ درصد از قطعات تمامی موبایل‌های جهان می‌باشد.\nمزایای نمایندگی تعمیر موبایل شارپ\nدر یک بررسی کلی می‌توان گفت که تعمیر موبایل شارپ مزایایی نسبت به تعمیر دیگر تلفن‌های همراه دارد؛ بخشی از این مزایا به دلیل وجود قطعاتی در این موبایل است که توسط کمپانی شارپ طراحی و تولید شده‌اند؛ وجود این قطعات کار تعمیر موبایل شارپ را روان‌تر و آسان‌تر ساخته است. اگرچه این روزها تعداد گوشی‌هایی که حاشیه صفحه نمایش در آن‌ها حذف گردیده روز به روز در حال افزایش است و شرکت‌های تولیدکننده چینی بیش از دیگر شرکت‌ها در این زمینه فعال هستند، لیکن بد نیست بدانید که پیش از شرکت‌های چینی، این کمپانی شارپ بود که اولین گوشی با صفحه نمایش بدون لبه را معرفی نمود.\nتمامی اقدامات تعمیر در این مرکز، بر اساس استانداردهای جهانی و اصول علمی مطرح شده از سوی کمپانی شارپ صورت می‌پذیرد. شایان ذکر است نمایندگی شارپ یکی از شرکت‌های پیشرو در زمینه تعمیرات تخصصی محصولات شارپ به‌ویژه تعمیر موبایل شارپ است. کارشناسان فعال در مرکز تعمیر موبایل شارپ ضمن آشنایی با ویژگی‌های خاص این تولیدات، به دلیل در اختیار داشتن تجهیزات خاص تعمیر که بالاترین سطح سازگاری با موبایل‌های شارپ را دارند قادر به تعمیر و ترمیم تمامی عیوب و اختلالات ایجاد شده در موبایل شارپ می‌باشند.\nاز آغاز شروع به کار این شرکت تاکنون، موسسات و نهادهای معتبر بسیاری با نمایندگی شارپ همکاری خود را آغاز نموده‌اند. بخش عمده‌ای از این همکاری‌ها در زمینه تعمیرات موبایل و تولیدات دیگر کمپانی شارپ همچنان ادامه دارد. تمامی خدمات نمایندگی شارپ با حضور کادر متخصص و متعهد این مرکز با مناسب‌ترین هزینه ممکن به کلیه نهادها، ارگان‌ها، سازمان‌ها و مراکز اداری، صنعتی، بازرگانی، خدماتی و کلیه هموطنان گرامی ارائه می نماید. به منظور آگاهی از فعالیت‌های انجام شده در نمایندگی شارپ و اقداماتی که در جهت تعمیر موبایل شارپ انجام می‌پذیرد می‌توانید از طریق وب‌سایت رسمی نمایندگی شارپ اقدام نمایید. در این وب‌سایت ضمن آشنایی با این مرکز و کادر فنی فعال در آن می‌توانید از سطحِ کیفی خدمات ارائه شده، اطلاع حاصل نمایید.\nخدمات ارائه شده در مرکز تعمیر موبایل شارپ\nتست و بهینه‌سازی ولتاژ موبایل / انجام مشاوره در زمینه قطعات سخت‌افزاری و سیستم نرم‌افزاری / اصلاح نواقص موجود در دوربین موبایل شارپ / تعمیر و اصلاح کارت حافظه گوشی در مرکز تعمیر موبایل شارپ / برطرف کردن مشکل عدم خواندن سیم کارت از سوی گوشی در مرکز تعمیر موبایل شارپ / رفع مشکلات مربوط به اسپیکر گوشی شارپ / رفع مشکلات بلوتوث موبایل شارپ / اصلاح مشکلات ویبره موبایل شارپ / رفع و تعمیر نواقص مربوط به میکروفن و اسپیکر موبایل شارپ / تعویض و یا تعمیر صفحه نمایش گوشی شارپ / رفع مشکلات هنگ کردن گوشی شارپ / رسوب‌زدایی موبایل / ریست کردن گوشی شارپ / تعمیر سوکت USB در مرکز تعمیر موبایل شارپ\nبخش فروش شارپ بخش پذیرش شارپ / بخش حسابداری / بخش تعمیرات نرم افزاری شارپ / بخش تعمیرات سخت افزاری شارپ / بخش تأمین قطعات و بخش کنترل کیفیت شارپ / بخش کنترل کیفیت تعمیرات انجام شده / اطلاع‌رسانی به صاحب دستگاه از طریق تلفن و سامانه پیامکی / رفع مشکلات مربوط به صفحه نمایش موبایل شارپ / اصلاح مشکلات آنتن‌دهی موبایل / رفع مشکلات مربوط به سیم کارت در مرکز تعمیر موبایل شارپ / ترمیم و یا تعویض باتری موبایل شارپ / انجام تست‌های مربوط به تغذیه قطعات موبایل / فلش کردن، فارسی‌سازی و نصب نرم افزار گوشی شارپ / بازیابی تنظمیات کارخانه سازنده گوشی شارپ در مرکز تعمیر موبایل شارپ\nلینک های مرتبط : نمایندگی شارپ / تعمیر فتوکپی شارپ / تعمیر تلویزیون شارپ\nتعمیر موبایل شارپ, تعمیرات شارپ, نمایندگی شارپ\nبهترین تلویزیون های شارپ 2021


در عملیات تازۀ نیرو های ویژۀ امنیتی أفغان با حمایت هوایی نیرو های امریکایی، پانزده جنگجوی شاخۀ خراسان گروه دولت اسلامی در ولایات جوزجان و سر پل کشته شده اند.\nدفتر مطبوعاتی ناتو گزارش داده است که در حملۀ هوایی نیرو های امریکایی که به تاریخ ۱۶ مارچ انجام شده، عمر و ابو سمیه، رهبران شاخۀ خراسان داعش حین ملاقات در ولایت سر پل، هدف قرار گرفته اند.\nعمر و سمیه، جاگزین خطاب اکا، تسهیل کنندۀ ارشد جنگجویان خارجی شاخۀ خراسان گروه داعش شده اند؛ فردیکه در ۲۸م جنوری بازداشت شد. گفته می شود گروه داعش نتوانسته است به گونۀ شاید و باید در افغانستان نتوانسته ریشه بدواند؛ لذا بیشتر روی استخدام و کارگیری جنگجویان و تجهیزات خارجی در شمال افغانستان اتکا می کرده است.\nدر حملۀ بعدی که ناوقت شب شانزدهم مارچ بر پایگاه شاخۀ خراسان گروه داعش در جوزجان انجام شده، ۱۳ دهشت افگن کشته شده است. این حملۀ هوایی که توسط نیروهای بین المللی حمایت قاطع در آن ولایت انجام شده، گمان برده می شود که یکی از پناهگاه های امن استخدام و پذیرایی جنگجویان خارجی و تجهیزات بوده باشد.\nجان نیکلسن، فرماندۀ نیرو های حمایت قاطع در افغانستان می گوید"قابلیت و ظرفیت نیرو های حمایت قاطع این اطمینان را ایجاد خواهد کرد که افغانستان یکبار دیگر نمی تواند به عنوان پایگاه امن دهشت افگنان فرامنطقه یی قرار گیرد که ایالات متحده و شرکای بین المللی شان را تهدید کنند."\nدر دو ماه گذشته، نیرو های بین المللی حمایت قاطع و ایالات متحده، شاخۀ خراسان گروه داعش را هدف قرار داده که در آن حملات بیش از ۱۴۰ جنگجوی داعش کشته شده است.


کد خبر: ۵۳۲۷۱۲\nتاریخ انتشار : ۱۳ تير ۱۳۹۷ - ۱۳:۵۷\nمحمدرضا پورابراهیمی در اخطار دستور امروز در پایان جلسه علنی بیان کرد: در هفته‌ای که پشت سر گذاشتیم شاهد اقدام وقیحانه از سوی دولت فرانسه که منافقین را در پاریس جمع کردند، بودیم. این اقدام کاملا بی‌شرمانه علیه جمهوری اسلامی بود. انتظار ما از رییس‌جمهور و وزیر امور خارجه این است که این موضوع را به شکل جدی پیگیری کنند و اینگونه برای ما قابل قبول نیست.\nعلی مطهری که ریاست جلسه را بر عهده داشت در پاسخ به وی، بیان کرد: این تذکر بجایی است و ما حداقل از وزارت خارجه انتظار داریم که سفیر فرانسه را احضار کند، این برای چندین بار است که فرانسه این کار را انجام می‌دهد، ان‌شاءالله که مسئولان دولتی اقدام لازم را انجام دهند.\nبرچسب ها: علی مطهری ، پورابراهیمی ، منافقین ، فرانسه


سپیده تقوی، متخصص بیماری های قلب و عروق در گفت و گو با برنامه «مجله پزشکی» شبکه رادیویی سلامت با بیان اینکه الکل، تأثیرات متعددی روی سیستم های مختلف بدن می گذارد، افزود: الکل روی سیستم های قلب و عروق تاثیر می گذارد و مانع سنتز پروتئین ها و جذب مواد غذایی مفید می شود. همچنین باعث تجمع چربی می شود و تغییراتی در متابولیک در بدن و سلول های قلب به وجود می آورد.\nوی تصریح کرد: عوامل خطر نیز در کنار هم با مصرف الکل تشدید می شوند و برای افراد بسیار خطرناکند. قطعاً الکل هم با داروها تداخل ایجاد می کند .تقوی یکی دیگر از عوارضی را که الکل ایجاد می کند به هم خوردن ریتم قلب دانست و افزود: مصرف الکل، ضربان طبیعی قلب را به هم می زند که ممکن است از دهلیزها یا از بطن های قلبی باشند و هر یک خطر خود را دارند.\nدر ادامه تصریح کرد: آنزیم متابولیسم های الکل دو نوع است که در کبد شرقی ها آنزیم های غیراکتیو کمترند و عوارض الکل بیشتری ایجاد می کنند.در پایان اظهارداشت: حتی یک بار مصرف الکل هم می تواند مضر و آسیب رسان باشد .


هتل های ساحلی کیش برای نوروز97\nکیش یکی از چند جزیره زیبای ایران است که بسیاری از مسافران نوروزی آن را برای تعطیلات عید خود انتخاب می‌کنند. مسافران تور کیش نوروز می‌دانند که برای داشتن یک سفر عالی در جزیره کیش به خصوص نوروز باید از اواسط بهمن شروع به خرید تور کنند تا بتوانند در یک هتل خوب اقامت داشته باشند و یا با یک پرواز آرام و خوب به مقصد برسند.در ادامه معرفی چند هتل ساحلی در جزیره کیش می‌پردازیم تا بتوانید در هتل‌های ساحلی کیش اقامت خوبی داشته باشید.\nاقامت در هتل ترنج کیش در نوروز\nهتل ترنج کیش یک هتل 5 ستاره است که در سرتاسر ایران بیهمتا و تک است. این هتل تنها هتلی است که اتاق‌هایی دارد که بر روی آب های خلیج فارس قرار گرفته است. این هتل زیبا بگونه‌ای طراحی شده است که اگر از آسمان به آن نگاه بیندازید به صورت یک بته جقه طراحی شده است. با تمام این تفاسیر هال در اتاق‌های که در خشکی دارد بگونه‌ای است که می‌توانید از کف اتاق‌ها دریا و ماهی‌ها و مرجان‌های زیبا را نظاره کنید. هتل 5 ستاره ترنج دارای امکاناتی مثل رستوران، کافی شاپ، سالن بدنسازی، سالن اسپا و ماساژ و پارک بازی کودکان است. مسافران تور کیش توجه داشته باشند که هتل ترنج کیش از تاریخ 25 ماه اسفند تا پایان ایام نوروز از پذیرش مسافران زیر 3 شب اقامت معذور است. فاصله هتل ترنج از فرودگاه کیش 11 دقیقه با ماشن، از پلاژ بانوان 15 دقیقه با ماشن و تا مراکز خرید 1 و 2 15 دقیقه و تا کشتی یونانی 8 دقیقه است.\nهتل شایگان کیش در تور کیش نوروز 97\nهتل شایگان هتل 5 ستاره مجلل در جزیره کیش است. این هتل از پر طرفدارترین هتل‌ها در جزیره است. هتل امکانات ویژه مثل مجموعه آبی، سونا، استخر است. هتل دارای رستوران و کافی شاپ است که از مهمان تور کیش با بهترین امکانات و غذاهای لذیذ ایرانی و فرنگی در انواع مختلف پذیرایی می‌کند. هتل در نزدیکی ساحل و مراکز خرید. مسافران تور کیش نوروز فراموش نکنند این هتل به هیچ عنوان کنسلی ندارد. هتل شایگان از فرودگاه کیش 10 دقیقه، تا کشتی یونانی 18 دقیقه، تا مراکز خرید 1 و 2 7 دقیقه با ماشین فاصله دارد.\nهتل داریوش در تور کیش نوروز\nاگر مسافران تور کیش نوروز می‌خواهند که در هتلی اقامت کنند که یاد آور قدمت ایران باشد باید در این هتل اقامت داشته باشند. هتل داریوش با یک طراحی بینظیر پذیرای مسافران تور ارزان کیش است. طراحی این هتل که به الهام گرفته از تخت جمشید است. هتل دسترسی مناسبی به مراکز تفریحی، گردشگری و خرید، رستوران‌هایی با غذاهای متنوع و لذیذ و امکانات تفریحی نظیر سالن بیلیارد، زمین تنیس و کادر غواصی دارد. اتاق‌ها و سوئیت‌های هتل چشم‌انداز جذابی رو به باغ یا دریا دارد که می‌تواند لحظات بسیار زیبایی تجربه کنید. هتل تا فرودگاه کیش 10 دقیقه، تا مرکز خرید 1 و 2 تنها 15 دقیقه، تا پلاژ بانوان 8 دقیقه با ماشین فاصله است.


برنامه پنجم توسعه مبتنى بر توسعه فناورى خواهد بود\nبه گزارش خبرگزارى فارس معاون فناورى وزارت علوم گفت: برنامه چهارم توسعه برنامه‌اى مبتنى بر توسعه آموزش و برنامه پنجم توسعه مبتنى بر توسعه تحقيقات بود و برنامه پنجم توسعه نيز برنامه‌اى مبتنى بر توسعه فناورى خواهد بود.\nعليرضا جهانگيريان معاون فناورى وزارت علوم در گفت‌و‌گو با خبرنگار فارس با تأكيد بر اين كه شوراى تدوين برنامه پنجم توسعه بايد از كارشناسان حوزه‌هاى مختلف استفاده كند، خاطرنشان كرد: براى تهيه برنامه پنجم نوسعه كشور بايد كميته‌هاى كارشناسى تشكيل شود و اين كميته‌ها علاوه بر مطالعه و بررسى وضعيت موجود بايد نقصان‌هايى كه در برنامه‌هاى گذشته وجود داشته برطرف كنند.\nوى ادامه داد: استفاده از افراد صاحب نظر در حوزه علم و فناورى در تهيه برنامه پنجم توسعه كشور، موجب تقويت برنامه مى‌شود و استفاده از اين افراد ما را به اهداف چشم‌انداز 20 ساله نظام نزديك‌تر خواهد كرد.\nجهانگيريان با اشاره به اينكه تا پايان برنامه 5 ساله پنجم توسعه ما به نيمه راه سند چشم‌انداز 20 ساله خواهيم رسيد، گفت: براى رسيدن به اهداف اين سند بايد نقشه جامع علمى كشور سريع‌تر تهيه شود و اين نقشه مى‌تواند چارچوب اصلى توسعه علم و فناورى كشور را فراهم كند.\nوى يادآور شد: برنامه چهارم توسعه برنامه‌اى مبتنى بر توسعه آموزش و برنامه پنجم توسعه مبتنى بر توسعه تحقيقات بود و برنامه پنجم توسعه نيز برنامه‌اى مبتنى بر توسعه فناورى خواهد بود.\nمعاون فناورى وزارت علوم در ادامه تصريح كرد: تهيه نقشه جامع علمى كشور هم اكنون در مراحل خوبى است و بحث‌هاى مرتبط با فناورى اين نقشه در معاونت فناورى وزارت علوم و دستگاه‌هاى مرتبط پيگيرى مى‌شود


14 اشتباه فیلم های مشهور\nسه‌شنبه ۱۷ تير ۱۳۹۹ - ۰۷:۵۶\nتاریخ انتشار: ۲۸ دی ۱۳۹۸ - ۱۴:۵۱\nسالانه در هالیوود 700 فیلم ساخته می شود. تازه در کنار آنها حدود صدها فیلم مستقل را نیز باید در نظر گرفت. خوب وجود اشتباه در تمامی این فیلم ها بسیار عادی است. اما بعضی وقت ها این اشتباهات بسیار فاحش و آشکار است. در ادامه 14 تاز این اشتباهات را مرور می کنیم.\nاین مدل ساعت مچی در دست برد پیت در سال 2000 تولید شده است. شاید تا اینجا با خودتان بگویید که خوی زیاد مهم نیست. اما باید بدانید که این مدل سیتزن در آن سال 1 میلیون نسخه در آمریکا به فروش رفته است.\nآن مدل بسته بندی شامپوی نیوا نیز از اوایل 2005 تولید شده است. داستان فیلم it در دهه هشتاد رخ می دهد.\nمطالب دیگر: سریال های HBO که در سال 2020 باید منتظرشان باشید (بخش نخست)\nددپول فیلم جذابی است اما گلها کجا رفتند.\nفیلم ونوم با بازی تام هاردی هم خیلی جذاب بود اما چطور یکهو جای دستی که گوشی را گرفته و دستی که تبلت را گرفته عوض شد؟\nامضای مت دیمون در فیلم مریخی\nوقتی که کارگردان حال و حوصله نداشته باشد این اتفاق می افتد. در این صحنه از فیلم کینگزمن عکسی از بازیگر بر روی صحنه نقش بسته که دقیقا یکی از صحنه های فیلم است.\nمطالب دیگر: 13 تصویری که نظرتان را نسبت به تعطیلات تغییر می دهد\nبازی متیو مک کاناهی بسیار جذاب است اما در این تصویر فیلم باشگاه خریداران دالاس عکس فراری که در سال 2006 تولید شده به دیوار زده شده است.\nشاید شما هم فیلم کارگاه حیوانات یا همان ایس ونتورا با بازی جیم کری را دیده باشید. در این صحنه اما باید بپرسید چه اتفاقی برای مهره های شطرنج افتاد؟\nاما هدست جیسون استاتهام چرا چپ و راست می شود؟\nاین هم از آن شاهکارهاست اصولا کارگردانان آمریکایی وقتی سراغ زبان های دیگر می روند چندان به معنی دار بودن لغات اهمیت نمی دهند اینجا در فیلم سریع و خشن 8 هم همینطور است. این حروف روسی کاملا اشتباه هستند.\nخوب کارگردانان هالیوودی گاهی وقت ها خیلی بی حوصله اند. این حروف روسی که در تصویر می بینید اصلا معنایی ندارند و در هیچ فرهنگ لغت روسی نیستند.\nاین هم فیلم محبوب جومانجی! شال گردن از کجا افتاد؟\nاما عکس آخر شاهکار بلامنازع دی سی کامیکس در فیلم آکوامن است. دقت کنید بچه را در یک صحنه کاملا عوض کردند.


رئیسی برای کنترل قیمت‌ها دستور فوری داد\nحجت‌الاسلام و المسلمین سید ابراهیم رئیسی امروز، چهارشنبه ۲۴ فروردین، در جلسه هیئت دولت، بر ضرورت تقویت نظارت‌ها به منظور جلوگیری از نوسان قیمت کالاها در بازار تأکید کرد و گفت: نباید اجازه داد برخی افراد با گرانفروشی و سوداگری به مردم اجحاف و آنها را ناامید کنند.\nحجت‌الاسلام و المسلمین رئیسی با ابراز نارضایتی از گرانی کالاهای اساسی، به دستگاه‌های نظارتی دستور داد پشت پرده گرانی‌های اخیر را بررسی و دلایل آن را شناسایی کنند و به وزرای اقتصادی دولت تأکید کرد اقدامات لازم برای تنظیم بازار و کنترل قیمت‌ها را در دستور کار قرار دهند.\nرئیس‌جمهور گرانی بی‌قاعده را غیرقابل توجیه خواند و تأکید کرد: تغییر هرگونه قیمت کالا، نیازمند بررسی همه جوانب و اطلاع‌رسانی مناسب به مردم است و اینکه یک شرکت یا کارخانه بخش خصوصی بخواهد به صورت ناگهانی قیمت کالای خود را افزایش دهد، غیرقابل پذیرش است.\nرئیسی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به بیانات روز گذشته مقام معظم رهبری در دیدار کارگزاران نظام، دولت را ملزم به اجرای فرامین ایشان دانست و تأکید کرد: همه مسئولان اجرایی باید تلاش کنند با اقدامات به موقع و کارآمد مردم را امیدوار کنند.\nرئیسی تأکید کرد: هر کاری که باعث ایجاد یأس و ناامیدی در جامعه شود نباید صورت بگیرد و این مسئله باید بیش از همه مورد توجه همکاران دولت باشد.\nرئیس‌جمهور همچنین با اشاره به ضرورت جلوگیری از واردات کالاهای دارای مشابه داخلی به کشور، بیان کرد: واردات بی‌رویه قطعاً به تولید آسیب می‌زند و اقتصاد ملی را تضعیف می‌کند.\nرئیسی در پایان با اشاره به ضرورت توجه ویژه به موضوع اشتغال‌زایی و رفع بیکاری اظهار کرد: امضای تفاهمنامه بین دستگاه‌ها برای ایجاد اشتغال کافی نیست بلکه این کار آغاز حرکت اجرایی برای اشتغال‌زایی است که باید با اقدامات مؤثر تکمیل شود.\nدستور رئیس جمهور رئیسی برای کنترل قیمت‌ها دستور فوری داد دستور رئیسی برای کنترل قیمت ها\nهنوز منتظر واریز عیدی نوروزی رئیسی باشیم؟\nرئیسی دستور داد: پرداخت فوری عیدی بازنشستگان


گروه ساختمانی آروین سازهدوزینگ پمپ .مترینگ پمپتولید و عرضه لباسکار و پوشاک صنعتی …دستگاه ماساژور و فیزیوتراپی گردن …\nبه گزارش روز پنج شنبه شبکه اطلاع رسانی تولید و تجارت ایران، «علیرضا هادی» افزود: همه دارندگان دستگاه‌های مذکور، یک ماه فرصت دارند از طریق لینک خود اظهاری ایجاد شده در صفحه اصلی سامانه بهین‌یاب، نسبت به ثبت این مشخصات اقدام و حقوق و عوارض دولتی را که با هماهنگی گمرک جمهوری اسلامی ایران در حال تعیین و پیش‌بینی در سامانه است، پرداخت کنند. مدیرکل دفتر امور طرح‌های وزارت صنعت، معدن و تجارت تأکید کرد: دستگاه‌هایی که تاکنون به‌صورت غیرقانونی وارد کشور شده‌اند صرفاً از طریق تکمیل فرم خوداظهاری و مشخص کردن نحوه و مکان استفاده از این دستگاه‌ها می‌توانند وارد چرخه فعالیت قانونی شوند. هادی ادامه داد: پیش‌نویس آیین‌نامه اجرایی طرح خوداظهاری، موضوع بند ۵ مصوبه هیأت محترم دولت نیز در وزارت صمت تهیه شده و برای بررسی و تصویب به ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز پیشنهاد شده است و جلسات بررسی و تصمیم‌گیری در این حوزه در حال برگزاری است. وی هم‌چنین گفت: با توجه به‌دستورالعمل صدور جواز تأسیس و پروانه بهره‌برداری استخراج رمزارز، صدور مجوز صرفاً در شهرک‌های صنعتی، مناطق آزاد تجاری و نیروگاه‌های جدیدالاحداث میسر بوده و نگهداری از دستگاه‌ها در مراکز فاقد مجوز ممنوع است. هادی در خصوص اعتبار مجوزهای صادره افزود: مدت اعتبار جوازهای تأسیس صادره در حوزه رمزارز ۶ ماه است و صرفاً در صورت احراز پیشرفت فیزیکی برای یک بار و به مدت ۶ ماه تمدید خواهد شد. مدیرکل دفتر امور طرح‌ها عنوان کرد: تاکنون تعداد ۶۴۶ فقره جواز تأسیس و ۲ فقره پروانه بهره‌برداری در این حوزه صادر شده است که پیش‌بینی می‌شود با انجام فرایند خود اظهاری تعداد مجوزهای صادره افزایش داشته باشد.


آشنایی با گل لاله عباسی\n1398-09-11 ساعت 11\nجانداران در شب و روز کارهای متفاوتی انجام می‌دهند. گل لاله عباسی گلی متفاوت است که در ادامه با آن آشنا می‌شوید.\nلاله ی عباسی\nگل لاله عباسى گیاهی است چند ساله که اغلب به صورت یکساله پرورش داده می شود. این گل دارای تنوع رنگ زیادی است. این گل به رنگ های صورتی، بنفش، عنابی، زرد و قرمز می باشد. نكته قابل توجه این است که گل های در رنگ های مختلف را همزمان مى توان در یک گیاه مشاهده کرد. گل لاله عباسی در بعد از ظهر یا در در هوای ابری باز شده و صبح بسته می شوند.\nاین گل در صورتی که در دما و شهرهایی که سرمای زیادی ندارند کاشته شود، در تمام طول سال گل می دهد و رشد می کند.این گل از جمله گل های آپارتمانی خوب است که منزلتان را بسیار زیبا می کند. برای منازلی که دوست دارند پرچین و یا حفاظ خانه شان از گیاه باشد، انتخاب خوبی است، زیرا طول این گل به یک متر نیز می رسد.\nشرایط مناسب برای رشد\nنور:آفتاب کامل، با سایه جزئی.\nدما:۱۵_۳۰ درجه سانتیگراد\nخاک: رس آهکی و کمی مرطوب\nاین گیاه از طریق بذر در اوایل بهار و یا تقسیم غده در هر زمان امکانپذیر است. اگر به مدت یک شب قبل از کاشت دانه های آن را در آب قرار دهید، جوانه زدن آن سریعتر خواهد شد. این گیاه در برخی مراجع به عنوان یک گیاه توهم زا معرفی شده است و می بایست از مصرف آن به صورت های مختلف اجتناب نمود.\nبذر این گل را می توانید از خود گل بگیرید. در فصل پاییز، دانه هایی درشت و سیاه رنگ ظاهر می شود. اما زمانی که خوب برسند، خودشان بر روی زمین می افتند و به این ترتیب می توانید بذرها را جمع آوری کنید و در جایی خنک نگهداری کنید و در فصل مناسب آن، بذرها را بکارید. بهترین زمان برای کاشت بذرها اواخر زمستان است. از قبل خاک را کمی با کود مخلوط کنید. بذرها را در یک گلدان متوسط، در عمق ۲۰ سانتی متری بکارید. خاک اصلی خاک نرم و با مخلوطی از خاک برگ برای این گل بسیار مناسب است. از زمان کاشت تا زمانی که این گل ها به ۵ سانت برسد، همیشه خاک را مرطوب نگه دارید. اما از بعد از آن می توانید آبیاری را کمتر کنید.\nمنبع : https://kahroba-shop.ir/\nنمونه سوالات درس سوم هدیه‌های آسمان -دوم دبستان\nنمونه سوالات درس چهارم هدیه‌های آسمان -دوم دبستان\nنمونه سوالات درس پنجم هدیه‌های آسمان -دوم دبستان\nدرسنامه درس دوم ریاضی دوم دبستان\nفیلم حل تشریحی سوالات هوش ادبی و کلامی آزمون 15 آذر\nفیلم پاسخ تشریحی سوالات بخش هوش ریاضی و منطقی آزمون 15 آذر\nفیلم پاسخ تشریحی بخش هوش تصویری و فضایی آزمون 15 آذر\nتعداد کل بازدید : 398219459\nتعداد بازدید امروز : 23400


کتاب قدرت دعای ساده نویسنده جویس مایر - مثل خورشید\nکتاب قدرت دعای ساده – جویس مایر\nیاشا کهن فکر\nخرید محصول چاپی 85000 هزار تومان\nخرید محصول الکترونیکی 25000 هزار تومان\nکتاب قدرت دعای ساده نوشته جویس مایر برای اولین بار توسط سایت مثل خورشید و مترجمان زحمتکش این سایت برای شما عزیزان تهیه و گردآوری شده است. کتاب دیگر جویس مایر با عنوان “چگونه پاسخ‌ها و هدایت‌های خداوند را دریافت کنیم” در سایت مثل خورشید موجود است.\nدعا هدایت کننده موهبت‌های روحانی و معنوی به زندگی روزمره و طبیعی ماست. و به ما قدرت روحانی برای تحمل شرایط زمینی را می‌دهد. ما انسان‌ها تنها مخلوقات و موجودات در جهان شناخته شده خود هستیم که در قلمرو طبیعی قرار داریم اما قلمرو روحانی را لمس و درک می‌کنیم. زمانی‌که دعا می‌کنیم، به جهان روحانی وصل می‌شویم که خداوند حضور دارد. و اغلب، بیشتر از آنکه متوجه باشیم زندگی روزانه‌مان را تحت تاثیر قرار می‌دهد.\nکتاب قدرت دعای ساده\nجویس مایر در این کتاب می‌گوید: از زمانی که خداوند به من تعلیم داد تا دعا کنم شگفت زده شدم. هنگامی که دریافتم او دعا را سخت و پیچیده نکرده بلکه حقیقتاً ساده و آسان است. گاهی مردم دعا را سخت و مشکل می‌کنند. گاهی ذهن‌های چارچوب بندی شده آنها دعا را به گونه‌ای معرفی می‌کند که به نظر دور از دسترس و ناشدنی است.\nوقتی به شما می‌گویم که خداوند مشتاق است تا دعاها زنده، طبیعی و لذت بخش باشند، حقیقت را به شما می‌گویم. او می‌خواهد که دعاها صادقانه و قلبی باشد. می خواهد رابطه‌ی ما با او بدون ضوابط و قوانین دست و پا گیر، مبتنی بر اصول و اجباری باشد. او می‌خواهد که دعا بخش جدایی‌ناپذیر زندگی ما یعنی آسان‌ترین کاری که می‌توانیم هر روز انجامش دهیم، باشد.\nگمان می‌کنم بسیاری از مردم بیشتر از آنچه که فکر می‌کنند، دعا می‌کنند و بیشتر از آنچه بفهمند، زندگی دعایی موثر و موفقیت‌آمیزی داشته‌اند اما آنها یاد گرفته‌اند که دعا به شرایطی خاص، وضعیت بدنی خاص، فرمی معین و اصولی ویژه که به شدت باید بر طبق آنها باشد، نیازمند است.\nبه همین دلیل، این افراد در هنگام دعا متوجه نمی‌شوند که در حال دعا هستند. دعا به زبان ساده یعنی صحبت کردن با خداوند. حقیقت این است که ما می‌تو انیم در هر زمان و مکانی دعا کنیم حتی زمانیکه فکر خود را به طرف خداوند معطوف کنیم، به عنوان دعای خاموش محسوب می شود.\nچه اینکه سالهای زیادی دعا کرده باشید یا در حال فراگیری شیوه دعا کردن باشید و یا در زندگی معنوی خود دچار رکود شده باشید، این مطلب را به خاطر داشته باشید: خداوند می‌خواهد که شما یاد بگیرید به صورت موثرتری دعا کنید. او دوست دارد که زندگی دعایی شما غنی‌تر و ثمربخش‌تر باشد.\nبزرگترین رمز دعا\nمن باور دارم بزرگترین رمز دعا این است که قلب انسان‌ها را در روی زمین به قلب پروردگار در آسمان پیوند می‌دهد. دعا عملی روحانی است و به قلمروی ناپیدا (غیبی) وارد می‌شود. دعا چیزها را از اقلیم ناپیدا بیرون آورده و به قلمرویی که ما می توانیم ببینیم و به جهان اطرافمان و جایی که زندگی می کنیم وارد می‌کند.\nمایلم بگویم که دعا دری را برای خداوند باز می‌کند تا از طریق آن عمل کند. همانطور که بواسطه دعا خداوند را در اقلیم روحانی همراهی می‌کنیم، رخدادها و چیزهایی را از آن قلمرو به زندگی‌مان، جهانمان، جامعه‌مان و به زندگی دیگر افراد وارد می‌کنیم. این موهبت‌ها و هدایای خداوند که در آسمان هستند از قبل برای ما قرار داده شده اما هرگز آنها را نخواهیم داشت مگر اینکه دعا کرده و از خداوند طلب کنیم.\nخداوند در قلمرو ناپیدا موهبت‌های بیشتری قرارداده است. او چنان چیزهایی برای ما در نظر گرفته که با چشم‌های جسمانی و ذهن انسانی خود نمی‌توانیم ببینیم. ما از طریق قدرت و مزیت دعا آنها را دریافت کرده و از آنها بهره‌مند می‌شویم.\nدعا جزیی از سبک زندگی فرمانبردارانه است. ما آنچه را که می‌خواهیم نداریم چون از خداوند آنها را طلب نمی‌کنیم. و راز آلودترین بخش دعا این است که خداوند درخواست کردن را الزامی قرار داده تا هر آنچه را از قبل برایمان تدارک دیده از او بخواهیم و طلب کنیم.\nکتاب قدرت دعای ساده مناسب چه کسانی است\nاگر می‌خواهید به راحتی نفس کشیدن دعا کنید و یاد بگیرید چگونه دعا کنید تا همه دعاهایتان مستجاب شود و به خواسته هایتان برسید؛ حتما کتاب “قدرت دعای ساده” نوشته جویس مایر را مطالعه کنید. این کتاب:\n✓ نکات طلایی برای داشتن دعای قدرتمند رو به شما آموزش می‌دهد تا در دعا به پیروزی حتمی برسید\n✓ در این کتاب، جویس مایر، ۱۴ مانع اجابت دعا را به شما معرفی می‌کند.\n✓ جویس مایر، در این کتاب به شما یاد می‌دهد چگونه در طول دعا محکم بمانید تا معجزه اتفاق بیفتد و دعایتان مستجاب شود.\nبا مطالعه این کتاب، به جمع دانشجویان تحول آفرین بپیوند!\nعنوان کتاب: قدرت دعای ساده (چگونه درمورد هر چیزی با خداوند گفتگو کنیم؟)\nمترجم: یاشا کهن فکر – سمیرا انصاریان\nفصل نهم: کلام خداوند و خداوند متعال\n۲۰ دی, ۱۴۰۰ در ۴:۰۱ ب٫ظ\nبا اینه مسلمان نیستن ولی چقدر خدا خوب به روایت کشیدن از چکیده کتاب مشخصه محتویاتش خیلی جالبه حتما میخرمش\n۲۱ دی, ۱۴۰۰ در ۵:۴۱ ق٫ظ\nسلام. خداوند خدای همه انسان هاست و مسلمان و غیر مسلمان نداره. در خدمتتون هستیم\n۲ آبان, ۱۴۰۰ در ۸:۱۰ ب٫ظ


دسته گل عروس 2017 - زیبامون\nدسته: اکسسوری تاریخ نگارش: ۷ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۷:۳۳\nتعداد رای‌دهندگان: 9943\nگل‌های زیبای زیادی وجود دارد که می‌توانید آن‌ها را برای دسته گل خود انتخاب کنید. گل‌هایی که با رنگ‌های شاد و زیبای خود باعث می‌شوند شما زیباتر دیده شوید!\nمدل‌های دسته گل عروس 2017\nدسته گل عروس با گلهای طبیعی و رنگارنگ\nدسته گل عروس شیک با گل‌های رز زیبا و خاص\nدسته گل با گل‌های طبیعی و با طراوت\nدسته گل عروس با دیزاین آبشاری\nگل‌های ارکیده سفید برای دسته گل عروس\nتزیین دسته گل با مرواریدهای درخشان و زیبا\nگل رز و ارکیده صورتی در دسته گل عروس\nدسته گل آبشاری با گلهای سفید\nیکی از زیباترین بخش‌های تدارکات قبل از مراسم عروسی، انتخاب دسته گل عروس است. این دسته گل می‌تواند از گل‌های طبیعی و یا مصنوعی درست شده باشد. اگر می‌خواهید آن را به یادگار نگه دارید، حتما نوع مصنوعی آن را انتخاب کنید. گل‌های مصنوعی زیادی وجود دارند که ظاهری به زیبایی گل‌های طبیعی دارند.\nعروس و داماد با توجه به سلیقه‌ی خودشان، رنگ و نوع گل را انتخاب می‌کنند. بعضی تنها از یک نوع گل استفاده می‌کنند و عده‌ای دیگر رنگ‌ها و مدل‌های مختلفی را در دسته گل خود به‌کار می‌برند. دسته گل عروسی، یکی از یادگاری‌های زیبا از روز عروسی است و می‌تواند یادآور خاطرات زیبایی برای عروس و داماد باشد.\nاستفاده از گل‌های زیبا و چشم‌نواز و رنگ‌های شاد و بهاری گل‌ها جلوه‌ی ویژه‌ای را برای شما با لباس عروس سپید ایجاد می‌کند و سبب می‌شود همیشه در یادها بمانید. در این قسمت از زیبامون دات کام مدل‌های زیبا و شیکی را برای دسته گل عروس آماده کرده‌ایم که می‌توانید از آن‌ها ایده بگیرید. با ما همراه باشید.\nترکیبی از انواع مختلف گل‌ها با رنگ‌های ملایم یک انتخاب مناسب و زیبا برای دسته گل عروس است.\nبسیاری از عروس و دامادها ترجیح می‌دهند که از یک نوع گل و با یک رنگ خاص در دسته گل عروسی خود استفاده کنند. این دسته گل زیبا که با گل رز سفید و شکوفه‌های ریز دیزاین شده است می‌تواند یکی از انتخاب‌های عالی برای عروس خانم‌ها باشد.\nتزیین گل‌های مختلف به صورت آبشاری نیز بسیار زیبا و جذاب است.\nاستفاده از مروارید در زیباتر کردن دسته گل عروس یک انتخاب هوشمندانه و عالی است. دانه‌های درخشان مروارید جلوه‌ای خاص را روی گل‌ها به وجود می‌آورند.\nلاک ناخن با طرح گل‌ها\nگلچین آرایش عروس 2016 و 2017\nمدل موهای زیبای عروس با گل‌های بهاری\nگل طبیعی زمستانی\nاصطلاحات آرایشگری زنانه - قسمت سوم