·•●✿❤ حجاب،عفاف و حیای فاطمی ❤✿●•· - عفاف در قرآن با نگاهي به روايات\n«عفاف» يا «عفت» يكي از فضايل اخلاقي است كه همواره در تعاليم اسلامي جايگاه والايي داشته و توجه خاصي بدان شده است. در روايات متعددي «عفاف» بهترين عبادت شمرده شده (کليني، 1365: ج2، صص80-79 ؛ حر عاملي، 1409ق: ج15، صص250-249) و اميرالمومنين علي(ع) آن را بهترين خوي و خصلت و سر منشأ هر خير و نيكي خوانده و مقام و منزلت عفيف را با مقام شهيد در راه خدا مقايسه كرده است (تميمي آمدي، 1366: ص256). اهميت عفاف بدان خاطر است كه به عنوان يك حالت دروني كه از فطرت انسان سرچشمه مي‌گيرد، بهترين عامل براي كنترل و تعديل شهوات است؛ البته شهوت در معناي عام آن؛ نه فقط شهوت جنسي؛ چنانكه به اشتباه از معناي عفاف برداشت شده است.\nبا اين همه واژه «عفاف» آنگونه كه بايسته و شايسته است، شناخته نشده؛ لذا يا مترادف حجاب دانسته شده و يا معناي آن به پاكدامني و خويشتن‌داري در مسائل جنسي تقليل داده شده است. در حاليكه معنا و مفهوم عفاف فراتر و گسترده تر از اين است. مفهومي كه از عفاف رواج يافته نه با معناي لغوي آن سازگاري دارد و نه با آنچه در تعاليم اسلامي در معناي عفاف ذكر شده است. گستره عفاف به گستردگي زندگي انسان است و اختصاص به غريزه جنسي ندارد. لازم به ذكر است تنها در بعد مفهومي و معنايي عفاف نيست كه خبط شده؛ بلكه گويش و تلفظ آن نيز تغيير يافته است؛ اين واژه در حاليكه به فتح عين است، به كسر عين تلفظ مي‌شود.\n1-2) عفاف در لغت\nواژه «عَفاف» به فتح عين، مصدر ماده «عَفَّ» مي‌باشد كه مصدر ديگر آن «عِفّه» است و اين دو دقيقاً به يك معنا مي‌باشند و به جاي يكديگر به كار مي‌روند. كتاب «العين» عفت را اينگونه معني كرده: «العفه الكفّ عما لا يَحِلُّ»: «عفت، خودداري از چيزي است كه حلال نباشد» (فراهيدي، 1405ق: ج1، ص92).\n«ابن منظور» در تعريف واژه عفاف مي‌گويد:«خودداري از عمل يا سخني كه حلال و نيكو نيست» (ابن منظور، 1414ق: ج9، ص253).\n«راغب اصفهاني» مي‌گويد: «العفّه حصول حاله للنفسِ تمنعُ بها عن غلبه الشهوه»: «عفت حالت دروني و نفساني است كه توسط آن از غلبه شهوت جلوگيري مي‌شود» و در ادامه مي‌افزايد: «و أصله الإقتصار علي تناول الشيء القليل»: «اصل آن، اكتفا به بهره‌مندي كم از چيزي است» (راغب اصفهاني، 1412ق: ص573؛ قرشي، 1371ش: ج5، صص19-18).\n2-2) مفهوم اصطلاحي عفاف\nعفاف و عفت از اصطلاحاتي است كه در علم اخلاق از آن بحث مي‌شود و علماي اخلاق در تعريف آن گفته‌اند: «عفت آن است كه قوه شهويه در خوردن و نكاح (امور جنسي) از حيث كم و كيف مطيع و فرمانبر عقل باشد و از آنچه عقل نهي مي‌كند، اجتناب كند و اين همان حد اعتدال است كه عقل و شرع پسنديده است» (مجتبوي، 1364: ج2، ص15). شهيد مطهري «عفاف» را اينگونه تعريف مي‌كند: «عفاف و پاكدامني يك حالت نفساني است؛ يعني رام بودن قوه شهواني تحت حكومت عقل و ايمان، تحت تأثير قوه شهواني نبودن، شره نداشتن» (مطهري، 1373: ص152). عفت در حقيقت كنترل شهوت است و شهوت در لغت يك مفهوم عام دارد كه هرگونه خواهش نفس و ميل و رغبت به لذات مادي را شامل مي‌شود. اما شهوت يك مفهوم خاص هم دارد كه همان شهوت جنسي است.\nبنابراين عفت نيز دو مفهوم دارد؛ يك مفهوم عام كه عبارت است از خويشتن‌داري در برابر هرگونه تمايل افراطي نفساني و مفهوم خاص آن خودداري از تمايلات افراطي جنسي است. غالباً در روايات وكتب اخلاق منظور از عفت، خويشتن‌داري در خوردن و امور جنسي است كه برترين عبادات شمرده شده و به آن بسيار تأكيد شده است. چنانكه امام باقر (ع) فرموده‌اند: «مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْ عِفَّه بَطْنٍ وَ فَرْجٍ» و در روايت ديگري از ايشان آمده: «عفت شکم و پاکدامني بهترين عبادت است» (کليني، 1365: ج2، ص1).\nدليل اينكه بر اين جنبه از عفت بيشتر تأكيد شده اين است كه شهوت جنسي قوي‌تر از ديگر شهوات است و انسان در اين امور بيشتر در معرض خطر و سقوط قرار مي‌گيرد و اعتدال در اين امور دشوارتر است. از پيامبر اكرم(ص) روايت داريم: «دو چيز تو خالي بيشتر از هر چيز ديگري امتم را وارد جهنم مي‌كند، يكي شكم و ديگري فرج» (همان).\nتأكيد بر اين جنبه از عفاف، خصوصاً عفاف در امور جنسي چه در روايات و چه در كتب اخلاق آن‌قدر زياد است كه عرف نيز عفاف را كنترل شهوت جنسي مي‌داند؛ گويي تمام معناي «عفاف» در همين خلاصه شده است، حال آنكه عفاف از ابعاد گسترده‌اي برخوردار است كه همه جنبه‌هاي زندگي حيات انسان را در برمي‌گيرد.\nلازم است ياد آور شويم كه «عفت»، كشتن شهوت نيست؛ بلكه كنترل آن و اعتدال بخشيدن به آن است. در مقابل عفت دو صفت رذيله وجود دارد؛ يكي «شره» و آزمندي و آن عبارت است از عنان گسيختگي نفس و فرو رفتن درلذات شهواني و ديگر «خمود» (ضعف وسستي) و آن عبارت است از منع نفس از آنچه براي بدن ضرورت دارد.\n3) تمايز مفهومي «عفاف» و «حجاب»\nعفاف و حجاب به عنوان دو ارزش در جامعه بشري بويژه جوامع اسلامي همواره در كنار هم و گاه به جاي هم به كار رفته‌اند. در بررسي كتب لغت براي واژه «حجاب» چند معنا مي‌يابيم. حجاب به معني پوشش (ابن منظور، 1414ق: ج1، ص298) و چيزي است كه بين بيننده و آنچه مي‌بيند، حائل شود (طريحي، 1375: ج2، ص34). اصل كلمه حجاب به معناي پرده است و چون پرده خصوصيت پوشانندگي و مانع شدن را دارد، اين معاني را به حجاب داده‌اند.\nبا توجه به معاني ذكر شده، حجاب يك امر ظاهري و بيروني است؛ يعني در حقيقت پوشش ظاهري افراد، بويژه زنان را حجاب مي‌گويند. اما «عفاف» چنانكه قبلاً اشاره شد، يك حالت دروني است كه انسان را از گناه وحرام باز مي‌دارد و آثار آن در گفتار و كردار انسان نمود پيدا مي‌كند.\nاز مقايسه معاني «حجاب» و «عفاف» به اين نتيجه مي‌رسيم كه عفاف يك حالت نفساني و دروني است كه نمودهاي گوناگوني دارد از جمله، عفت در نگاه، عفت در گفتار، عفت در راه رفتن، عفت در زينت، عفت در پوشش و…. كه «حجاب» در حقيقت همان نمود «عفاف» در نوع پوشش است.\n«حجاب» همان پوشش ويژه و «عفت» يك خصلت و بينش و منش است. عفت فراتر و برتر از حجاب است. در حقيقت، استعمال لفظ «عفاف» درمورد «حجاب و پوشش» از قبيل استعمال لفظ كل در بعضي از مصاديق آن است.\n4) عفاف، فطري يا اكتسابي؛ نسبي يا مطلق؟\nسؤالي كه شايد درباره عفاف و امور شبيه به آن مطرح مي‌شود، اين است كه آيا اين امور فطري هستند يا اكتسابي؟ آيا انسان فطرتاً گرايش به اين امور دارد يا عواملي چون دين، جامعه، فرهنگ و يا مصلحت آن را به‌وجود آورده است؟ دانستن اين مطلب به ما كمك مي‌كند تا دربارة نسبي و يا مطلق بودن «عفاف» نيز نتيجه بگيريم. اگر «عفاف» فطري باشد، يك صفت مشترك بين نوع انسان بوده و تابع زمان و مكان نيست؛ اما اگر يك امر اكتسابي باشد، تابع زمان و مكان بوده و بنابراين نه يك امر مطلق و ثابت است ونه مشترك بين انسانها؛ بلكه ممكن است در جامعه‌اي عفاف به عنوان يك ارزش و هنجار محسوب شود و در جامعه‌اي ديگر، ضدارزش و ناهنجار و همينطور ممكن است در يك دوره زماني «عفاف» مورد توجه باشد و در زمان ديگر فضليت محسوب نشده و مورد توجه نباشد.\nبرخي با نفي فطري بودن «عفاف» و اموري مانند آن، خواسته‌اند اصالت انساني آن را زير سؤال برده و از ارزش آن بكاهند. ويل دورانت مي‌گويد: «حيا امري فطري نيست، بلكه اكتسابي است. زنان دريافتند كه دست و دلبازي مايه طعن و نفرين و تحقير آنهاست و اين امر را به دختران خود ياد دادند» (ر.ك. مطهري، 1375: ص 52). اين گروه معتقدند در هر فرهنگ و تمدني يك سري ارزش‌ها وجود دارد كه برخاسته از همان فرهنگ و تمدن است و ممكن است پس از مدتي اين ارزش‌ها از بين رفته يا كمرنگ شود و ارزش‌هاي ديگري جايگزين آن شود؛ بنابراين نمي‌توان گفت اين امور فطري هستند. اين افراد براي ادعاهاي خود دلايلي نيز دارند، مثلاً اگر «عفاف» يك امر فطري بود، نبايد فرهنگ‌ها و جوامع در مورد آن اختلاف مي‌داشتند و يا اينكه در جوامع بدوي و دور از تمدن نيز بايد اين امر رعايت مي‌شد، در حاليكه در اين جوامع «عفاف» وجود نداشته است.\nكساني‌كه فطري بودن «عفاف» را با اين استدلال‌ها زير سؤال مي‌برند، در حقيقت بين اصل «عفاف» به عنوان «حالت نفساني» و مصاديق آن مانند «حجاب» خلط كرده‌اند. آنچه در فطرت بشر است و اصالت انساني دارد، اصل عفاف است به عنوان «يك حالت نفساني» نه مصاديق و نمودهاي بيروني آن. اگر مي‌بينيم كه در فرهنگ‌هاي مختلف با مسأله حجاب به شكل متفاوت برخورد مي‌شود يا به گفته اين افراد در جوامع بدوي حجاب وجود نداشته است، اين دليل بر عدم اصالت اصل عفاف نيست، چرا كه «حجاب» يك مصداق از عفاف است؛ بنابراين، اين موضوع عفاف است كه از زمان و مكان تأثير پذيرفته و تغيير كرده است، نه اصل عفاف. اصل عفاف يك امر فطري است و فطرت انسان تغيير و تبديل ندارد. فطرت امري است كه خداوند متعال آن را در وجود انسان قرار داده و انسان بدون اكتساب در عمق ضمير ناخودآگاه خود به آن ميل و رغبت دارد.\nاما اينكه مخالفان فطري بودن عفاف استدلال مي‌كنند كه در جوامع بدوي «حجاب» رعايت نمي‌شده است و اين را دليل بر فطري نبودن «عفاف» مي‌دانند، بايد گفت اگر بخواهيم يك جامعه ابتدايي را مبناي اين امر قرار دهيم، بايد جامعه دو نفري حضرت آدم و حوا(ع) را در نظر بگيريم كه از هيچ عامل زماني و مكاني متأثر نشده و هنوز بر فطرت پاك انساني خود باقي است. در داستان آدم و حوا و اخراج آن دو از بهشت در قرآن آمده است: «.... فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَ طَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ...» «چون از آن درخت خوردند، شرمگاه‌هايشان آشكار شد و به پوشيدن خويش از برگ‌هاي بهشتي پرداختند» (اعراف، 22).\n5) عفاف، فضيلتي براي مرد و زن\nممكن است به ذهن بيايد كه آيا «عفاف» به جنسيت خاصي اختصاص دارد؟ يا اينكه چرا در اسلام هميشه نسبت به عفاف زنان توصيه شده و از عفاف مردان سخني به ميان نيامده و يا كمتر بر آن تاكيد شده است؟ آيا اين تبعيض بين دو جنس نيست؟\nدر پاسخ بايد گفت: تأمل در معناي لغوي و اصصلاحي عفاف حاكي از آن است كه عفاف حالتي دروني است كه انسان را از گناه و حرام باز مي‌دارد و اين امر اختصاص به جنس زن ندارد بلكه هم براي زن و هم براي مرد يك فضيلت محسوب مي‌شود. اما عفاف زن و مرد تا حدودي با هم متفاوت است و اين تفاوت، دليل بر تبعيض نيست. چرا كه خيلي از صفات مرد و زن با هم متفاوت است و با توجه به تفاوت‌هايي كه بين اين دو جنس وجود دارد، هريك اقتضاي برخي صفات و خصلت‌ها را مي‌كند و البته خيلي از صفات هم بين آنها مشترك و يك شكل است.\nاما براي اينكه بدانيم تفاوت عفاف زن و مرد در چيست و دليل آن چه چيزي است، بايد به تعريف عفاف برگرديم. چنانكه قبلاً بيان شد، عفاف يك معناي عام دارد و يك معناي خاص. مفهوم عام آن همان «حالت نفساني» است كه در مقابل شهوت به معناي عام آن مطرح است و آن را كنترل مي‌كند و تعديل مي‌نمايد و معناي خاص آن كه همان معناي مصطلح است، كنترل شهوت جنسي است.\nدر اصل عفاف تفاوتي در دو جنس نيست، اما در مصاديق آن تفاوت‌هاي اندكي وجود دارد. قرآن كريم در معرفي ملكه عفاف، هم از مردان تمثيل مي‌آورد و هم از زنان؛ هم يوسف(ع) مبتلا مي‌شود و با عفاف نجات مي‌يابد و هم مريم(ع). اگر در قرآن به زنان دستور «غض بصر» و «حفظ فرج» داده شده: «وقُلْ للمؤمنات يغضُضنَ مِنْ أبصارهنَّ و يحفظنَ فروجَهن» قبل از آن اين دستور را براي مردان صادر كرده است: «قُلْ للمؤمنينَ يغضّوا مِنْ أبصارهم و يحفظوا فروجَهم» اگر نمايان كردن زينت و آرايش زن براي غير مرد خود گناه شمرده شده «ولايبدينَ زينتَهُنَّ إلّا ما ظهر منها» مرد به كلي از برخي آرايش‌ها و زينت‌ها منع شده است. عفاف در گفتار و عفاف در بعد مادي هم كه اصلا ارتباطي به جنسيت ندارد و بحثي در آن نيست؛ كسي هم ادعا نكرده كه در اين زمينه‌ها اسلام بين زن و مرد تفاوت قائل شده است.\nاز چهار آيه قرآن كه مادة «عفاف» در آنها به كار رفته، سه مورد دستور عفاف عام است و شامل مرد و زن مي‌شود و فقط در يك آيه خطاب مخصوص جنس مؤنث است: «وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزينَةٍ وَ أَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَ اللَّهُ سَميعٌ عليم» (نور، 60).\nبنابراين، چنانكه مي‌بينيم در بسياري از موارد دستور عفت براي زن ومرد يكسان است. اما در مواردي تاكيد اسلام به رعايت آن از جانب يك جنس بوده كه يكي از اين موارد، حجاب و پوشش است. اسلام دستور پوشش را هم به مرد داده هم به زن؛ اما حجاب و پوشش زن نسبت به مرد مؤكد و شديدتر است. مورد ديگري كه براي زنان تأكيد شده، پرهيز از عشوه و ناز در سخن گفتن و راه رفتن است: «يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذي في قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً» (احزاب، 32).\nگرچه در اين آيه زنان پيامبر مورد خطاب قرار گرفته‌اند؛ ولي دستور عام است و شامل تمام زنان مسلمان مي‌شود. چنانكه علامه طباطبايي مي‌فرمايد: «اين امور بين همسران پيامبر و ساير زنان مشترك است و جمله «لستنّ كأَحد من النّساء» تأكيدي است براي همسران پيامبر(ص)» (طباطبايي، 1374: ج 16، ص 461) و در تفسير اطيب البيان آمده است: «خطاب به زن‌هاي پيغمبر است ولي تكليف تمام زن‌هاست. غاية الامر از آنها توقع بيشتر است چون علاوه بر اينكه حجت بر آنها تمام‌تر است اهانت و اذيت به پيغمبر است» (طيب، 1378: ج 10، ص499).\nاگر مي‌بينيم وظيفه پوشش به زن اختصاص يافته يا به او بيشتر از مردان تأكيد شده، بدين جهت است كه زن مظهر جمال و زيبايي است و مرد شيفته جمال اوست. بنابراين تمايل مرد به چشم چراني است و تمايل زن به خودنمايي و به تبع آن دستور پوشش و امتناع از عشوه و ناز و تبّرج براي زن صادر و دستور پرهيز از چشم چراني گرچه براي هر دو صادر شده، امّا در منابع اسلامي در مورد مرد به مراتب بيشتر تأكيد شده است. به هر حال چون دستور عفاف مطابق با وضعيت طبيعي زن و مرد و برخاسته از واقعيت‌هاي وجودي آنها است، تبعيض محسوب نمي‌شود؛ بلكه اين تفاوت‌ها به صلاح بشريت و لازمه بقاء نسل او است.\n6) ابعاد عفاف\nدر تعريف عفاف گفتيم كه عفاف يك حالت دروني و نفساني است كه مصاديق و نشانه‌هايي دارد. آنچه در اينجا به عنوان ابعاد عفاف از آن بحث مي‌كنيم، در حقيقت همان مصاديق و نمودهاي عفاف هستند كه در سه شاخه اصلي قابل تقسيم‌بندي است:\n1- عفاف در كردار (عفت رفتار) 2- عفاف در گفتار (عفت كلام) 3- عفاف در انديشه (عفت فكر)\nاكنون سعي مي‌كنيم با بهره گرفتن از قرآن و حديث به بررسي هريك از ابعاد عفاف بپردازيم.\n1-6) عفاف در كردار (رفتار)\n1-1-6) عفاف درنگاه\nچنانکه گفتيم، عفاف کنترل کننده تمايلات فطري انسان است؛ يکي از تمايلاتي که به‌طور فطري در انسان وجود دارد، گرايش به جنس مخالف است، از اين رو در اسلام تاكيد فراواني در مورد كنترل نگاه شده است. از امام علي(ع) روايت داريم «چشم راهبر(پيام رسان) دل است» (تميمي آمدي، 1366: ص60). خداوند درآيات حجاب قبل از اينکه دستور حجاب و پوشش بدهد، به عفت در نگاه توصيه نموده و به مردان و زنان مؤمن دستور مي‌دهد که از نگاه حرام بپرهيزند: «قُل للمؤمنين يغضوا مِن أبصارهم... وقُل للمؤمنات يغضضنَ مِن أبصارهنِّ» (نور،31ـ 30).\nعلما تفاسير متفاوتي درباره «غض بصر» در اين دو آيه دارند، اما در مجموع با توجه به دستوري که بعد از «غض بصر» آمده يعني «يحفظوا فروجهم»، منظور از «غض بصر » در اينجا پرهيز از نگاه به مواضعي است که پوشش آن واجب است؛ يعني در زنان تمام بدن به جز صورت و دو دست و دو پا از مچ به پايين و در مرد از زير ناف تا بالاي زانو (طوسي، 1409: ج7، ص427).\nدر مورد نهي از نگاه خيره و چشم‌چراني روايات فراواني هم از معصومين (ع) رسيده كه به برخي از آنها اشاره مي‌كنيم:\nپيامبر اكرم (ص) مي‌فرمايد: «آن‌كس كه چشم را از حرام پركند، خداوند در روز قيامت چشمهايش را از ميخ‌هاي آتشين پر خواهد كرد و آنگاه درونش را آكنده از آتش مي‌كند تا مردم از گورها برآيند و سپس او را به آتش افكند» (محدث نوري، 1408ق: ج14، ص268) و در روايت ديگري از ايشان نقل شده است: «چشمان خود را (به حرام) ببنديد تا عجائب را ببينيد» (همان، ص269).\nدر همين رابطه از امام صادق (ع) روايت شده: «نگاه (حرام) تيري است مسموم از جانب شيطان. هركس آن را به خاطر خدا- نه غير او – ترك كند، خداوند در پي آن ايماني به او مي‌دهد كه طعم آن را بچشد» (شيخ صدوق، 1413ق: ج4، ص18).\nو نيز مي‌فرمايد: «نگاه بعد از نگاه (به حرام) شهوت را در دل مي‌روياند و همين براي هلاك صاحب آن كافي است» (همان).\nاميرالمؤمنين علي (ع) در حديثي كوري چشم را از چشم چراني بهتر دانسته‌اند (تميمي آمدي، 1366: ص260).\nحاصل بحث آن كه از آنجا كه عامل اصلي و اوليه بسياري از انحرافات «نگاه حرام» است، لذا خداوند در سوره نور (آيات 31 و30) اولين دستوري كه در زمينه عفاف مي‌دهد، حفظ نگاه و پرهيز از چشم‌چراني است. به خاطر اهميت فوق‌العاده اين موضوع، در روايات معصومان (ع) احاديث مختلفي هم در مدح و تشويق كساني كه در نگاه خود عفت را دارند و هم ذم افراد چشم‌چران بيان شده است كه از نظر گذشت.\n2-1-6) عفاف در پوشش\nيكي از مهم‌ترين مصاديق «عفاف»، مسأله «حجاب و پوشش» است. نفس انسان به او امر مي‌كند كه زيبايي‌هاي جسمي خود را نمايان كند تا بيشتر مورد توجه ديگران باشد. اين مسأله در مورد زنان كه مظهر زيبايي و جمال هستند و از طرفي ذاتاً دوست دارند كه زيبايي‌هاشان را نمايان كنند، بيشتر مطرح است. عفاف در پوشش در حقيقت كنترل نفس در اين بعد است. يعني عفاف باعث مي‌شود كه انسان در نمايان كردن زيبايي‌هاي خود پا را از حد فراتر ننهد. در اسلام، پوشش يكي از نشانه‌هاي برجسته عفاف است.\nعفت در پوشش مقتضي آن است كه انسان از پوشيدن لباس‌هاي تنگ و چسبان و يا نازك و بدن نما كه موجب جلب انظار ديگران و خودنمايي مي‌شود، اجتناب كند و در كيفيت پوشش خود جانب وقار و سنگيني را برگزيند. امام علي (ع) مي‌فرمايد: «شما را به پوشش لباس ضخيم توصيه مي‌كنم، چرا كه هر كس لباسش نازك باشد، دينش نازك است» (حرعاملي، 1409ق: ج4، ص389). اينگونه افراد در حقيقت پوشيدگان برهنه هستند؛ يعني كساني كه پوشش آنها با برهنگي چندان تفاوتي ندارد.\nبه همين دليل است كه خداوند در قرآن دستور مي‌دهد كه زنان طوري روسري خود را بر روي سينه‌هايشان بيندازند كه گردن و سينه‌هايشان پوشيده شود: «و ليضربن بخمرهن علي جيوبهن» (نور،31). واژه‌شناسان در معناي خمار گفته‌اند: «خمار براي زن به كار مي‌رود و به معناي مقنعه است و گفته مي‌شود خمار چيزي است كه زن سر خود را با آن مي‌پوشاند» (ابن‌منظور، 1414ق: ج4، ص255).\n3-1-6) عفاف در «زينت و آرايش»\nآيين مقدس اسلام كه برنامه جامع سعادت و كاميابي بشر است به موضوع زيبايي و زيبا دوستي و آرايش و پيرايش توجه مخصوص دارد و پيروان خود را به زيبايي و آرايش و استفاده از نعمت‌ها توصيه مي‌كند، تا يكي از خواهشهاي طبيعي بشر يعني جمال دوستي وي ارضاء شود. امام باقر(ع) مي‌فرمايد: «شايسته نيست كه زن خود را به زيور آرايش ندهد، لااقل بايد گردن‌بندي به گردن بياويزد»(کليني، 1365: ج5، ص509). امام صادق (ع)نيز تأكيد كرده‌اند كه «وقتي خداوند به بنده‌اش نعمتي عطا مي‌كند، دوست دارد آن را بـببيند، چرا كه خداوند زيباست و زيبايي را دوست دارد» (همان، ج6، ص439).\nدر اسلام پوشيدن لباس زيبا، مسواك زدن، شانه و روغن زدن به مو، معطر بودن، انگشتر به دست كردن و آراستن خود به هنگام عبادت و معاشرت با مردم در مسجد يا محيط خانواده و اجتماع از مستحبات مؤكد است و اين مطلب از آيات قرآني نيز برداشت مي‌شود: «يا بَني آدَمَ خُذُوا زينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ...» (اعراف،31). در اين آيه به فرزندان آدم خطاب شده كه زينت خود را هنگام رفتن به مسجد با خود برداريد در آيه بعد با لحن تندي به پاسخ آنها كه گمان مي‌برند تحريم زينت‌ها و پرهيز از غذاها و روزي‌هاي پاك و حلال، نشانه زهد و پارسايي است، پرداخته و مي‌گويد: «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زينَه اللَّهِ الَّتي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذينَ آمَنُوا فِي الْحَياه الدُّنْيا خالِصَه يَوْمَ الْقِيامَه كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُون» (اعراف، 32).\nبنابراين، اسلام از زينت و آراستگي و پيراستگي نهي نمي‌كند، بلكه آنچه مورد مذمت قرآن و اسلام است، «تبّرج» و آشكار كردن زينت در محافل اجتماعي و براي غير محارم است كه باعث فساد و برانگيخته شدن شهوت و در نتيجه گناه و آلودگي مي‌شود: «و لا تبّرجن تبّرج الجاهلّيه الاولي» (احزاب، 33).\nدر معناي تبرّج آمده است: «تبرج آشكار نمودن زينت و هر چيزي است كه شهوت مرد را برانگيزاند» (ابن‌منظور، 1414ق: ج2، ص212).\nبنابراين منظور از عفاف در زينت اين نيست كه انسان از زينت بهره نبرد و آراستگي را كنار نهد؛ بلكه بايد توجه شود كه اين امر به زياده‌روي و افراط نگرايد و از حد شايسته و اعتدال خود كه اسلام مشخص كرده، تجاوز نكند. اگر اين غريزه از حد و مرز شرعي خود تجاوز كند، آتش شهوت را شعله‌ور ساخته و دام شيطان را براي انسان مي‌گستراند.\nعلامه طباطبايي در اين باره مي‌فرمايد: «كمتر فسادي در عالم ظاهر مي‌شود و كمتر جنگ خونيني است كه نسل‌ها را قطع و آبادي‌ها را ويران سازد و نتيجه اسراف و افراط در استفاده از زينت‌ها و زرق نبوده باشد، زيرا انسان طبعاً اين‌طور است كه وقتي از جاده اعتدال بيرون شد و پا از مرز خود بيرون گذاشت، مشكل مي‌تواند خود را كنترل كند» (طباطبايي، 1374: ج8، ص102).\n4-1-6) عفاف در خوردن\nيكي از اقسام عفاف، عفت در خوراك است؛ به اين معني كه در خوردن علاوه بر اينكه بايد به حلال و حرام بودن مقيد بود، جانب اعتدال نيز بايد رعايت شود و مراد از عفت در خوراك آن است كه انسان از خوردني‌ها به قدر نيازش اكتفا كند. در روايات اسلامي همواره به اين امر در كنار پاکدامني و حتي قبل از آن توصيه شده است.\nاز پيامبر اكرم (ص) نقل شده: «دو چيز بيشتر از هر چيزي اُمت مرا به آتش مي‌افكند، شكم و عورت» (کليني، 1365: ج2، ص79) و در روايت ديگر از پيامبر اكرم (ص) نقل شده: «بعد از خودم نسبت به سه چيز از امتم در هراسم، گمراهي پس از معرفت، تاريكي فتنه‌ها و شهوت شكم و فرج» (همان). از امام باقر (ع) نقل شده: «براي بندگي و عبادت خداوند هيچ راهي بهتر از عفت شكم و فرج نيست» (همان).\nامام محمد غزالي در كيمياي سعادت مي‌نويسد: «و اين غالبترين شهوت است بر آدمي … و اين شهوت اصل شهوت‌هاي ديگر است كه چون شكم سير شود شهوت نكاح جنبيدن گيرد و به شهوت فرج قيام نتوان كرد الا به مال، سپس شره مال پديد آيد و مال به دست نتوان آورد الا به جاه و جاه نگاه نتوان داشت الا به خصومت خلق و از آن حسد و تعصب و عداوت و كبر و ريا پديد آيد» (غزالي، 1376: ج2، صص452-451).\n5-1-6) عفاف در بعد مادي\nعفاف در بعد مادي نوعي ديگر از عفاف است كه شامل عفاف در حالت فقر و عفاف در حالت غنا مي‌شود که با اشاره‌اي کوتاه از آن مي‌گذريم.\nالف) عفاف در حالت فقر\n«لِلْفُقَراءِ الَّذينَ أُحْصِرُوا في سَبيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطيعُونَ ضَرْباً فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسيماهُمْ لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافا...» (بقره،273)\nدر اين آيه صحبت از نيازمندان آبرومند است كه با وجود نياز مالي شديدي كه دارند، به خاطر عزت نفسشان از طلب و درخواست كمك از ديگران خودداري مي‌ورزند، به گونه‌اي كه اگر كسي از حال آنها باخبر نباشد، بي‌نيازشان مي‌پندارد. بنابراين عفاف در فقر آن است كه انسان بر فقر خود صبر كند، خويشتن‌داري نمايد و آن را پنهان دارد و نزد ديگران گدايي نكند، در رسيدن به حاجت خود تلاش نمايد و به خداوند اعتماد و توکل داشته باشد، بيشتر از نياز و حاجت نخواهد و قانع و شكرگزار خداوند باشد. به سبب فقر در عبادت خداوند كوتاهي نكند، بد اخلاقي نكند و نزد ثروتمندان چرب‌زباني و چاپلوسي نكند، عزت و كرامت خود را حفظ كند و حق را زير پا نگذارد. اگر چيزي بدون سؤال و تقاضا به او عطا كردند، پس از اطمينان از حلال بودن آن به قدر نياز و حاجتش آن را بپذيرد و بيشتر از آن را نپذيرد.\nالبته حفظ عفاف به هنگام فقر كار آساني نيست و هر كسي از عهده آن بر نمي‌آيد و به خاطر دشوار بودن آن در قرآن اصطلاح «تعفّف» به كار رفته كه به نوعي دشواري آن را مي‌رساند. چرا كه «تعفف يعني با سختي و تكلف عفت ورزيد» (ابن‌منظور، 1414ق: ج9، ص253).\nاميرالمؤمنين علي(ع) مي‌فرمايد: «عفاف زينت فقر و شكر نعمت بي‌نيازي است» (نهج البلاغه، بي‌تا: صص 479 ؛ 534).\nاگر فقر به زينت عفاف آراسته باشد، انسان را به خداوند نزديك و بهشت را براي او تضمين مي‌كند. اما فقر مذموم و نكوهيده اين است كه انسان فقير عفاف را زير پا نهاده، دست طمع پيش مردم دراز كند، عزت و كرامت خود را ارزاني حرص و طمع كند و آزمندي، او را به بداخلاقي و لغزش و گناه بكشاند. اينگونه فقر از قبر بدتر است و انسان را خوار و ذليل مي‌كند و چه بسا كه به كفر بينجامد و اين همان فقري است كه پيامبر اكرم (ص) از آن به خداوند پناه مي‌برد.\nب) عفاف در حالت غنا\n«و ابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان آنستم منهم رشداً فادفعوا اليهم اموالهم... و من كان غنياً فليستعفف...» (نساء،6)\nدر اين آيه به كساني كه بي‌نياز هستند دستور داده شده كه عفت پيشه كنند و از تصرف در مال يتيم خودداري و امتناع كرده و دامن خود را از صرف مال يتيم پاك نگه دارند (طبرسي، 1372: ج3، ص17). اساساً عفت در هنگام بي‌نيازي و توانمندي از صفات مؤمن شمرده است: «المومن عفيف في الغني» (صحيفه سجاديه، 1376: ص235).\nپس تنها فقير نيست كه بايد عفاف داشته باشد، بلكه توانگر و ثروتمند نيز بايد قرين عفاف باشد تا ثروتش در دنيا و آخرت مفيد و سودمند باشد. اگر انسان ثروتمند يا بهتر است بگوييم بي‌نياز، به معناي واقعي كلمه عفت پيشه كند، يعني در كسب مال، نگهداري آن و هزينه كردن آن دچار فعل حرام و قبيح نشود، بدون شك مال و ثروت او مشروع است و اين ثروت مي‌تواند در تقوا و پرهيزگاري شخص نيز تأثير مثبت داشته باشد، چنانکه پيامبر اکرم(ص) مي‌فرمايد: «بهترين ياور و كمك براي تقواي خدا ثروت است» (کليني، 1365: ج5، ص71)؛ اما اگر انسان ثروتمند جانب عفاف را رعايت نکند، ثروتش موجب فساد و تباهي دين و ايمان وي خواهد شد. از اين رو خداوند در قرآن مال و ثروت را «فتنه» ناميده، چون مايه امتحان انسان است و مي‌تواند عامل سعادت يا شقاوت وي باشد.\n2-6) عفاف در گفتار (عفت كلام)\nيكي ديگر از حوزه‌هاي عفاف، حوزه كلام و گفتار است. خداوند در قرآن قالب‌هاي مختلفي را براي كلام بيان كرده است. مانند «قول حَسَن» (بقره،83) يعني گفتار نيكو، «قول معروف» (بقره، 23؛ نساء، 5؛ نساء، 8؛ احزاب، 32) يعني گفتـار شايسته، «قول ليِّن» (طه، 44) يعني كلام نرم و ملايم، «قول كريم» (اسراء، 23) يعني سخن ارجمند، «قول سديد» (نساء، 9؛ احزاب، 70) يعني كلام محكم و استوار و «قول بليغ» (نساء، 63) يعني كلام رسا و پيراسته. حال بايد ديد مرد از عفت كلام چيست؟\nکلام عفيف کلامي است که هم از نظر محتوا و هم از نظر شيوه بيان قرين عفت باشد. آوا و آهنگ صدا به هنگام سخن گفتن بايد به گونه‌اي باشد كه ادب و عفت رعايت شود. يكي از نمادهاي بي‌عفتي در گفتار، سخن گفتن با ناز و عشوه با نامحرمان است. خداوند خطاب به زنان پيامبر مي‌فرمايد: «يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذي في قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً» (احزاب،32).\nدر اين آيه هم به كيفيت سخن گفتن با نامحرم اشاره شده و هم به محتواي كلام. محتواي كلام بايد «قول معروف» باشد. يعني سخني كه شرع و عرف اسلامي آن را بپسندد و آن سخني است كه تنها مدلول خود را برساند (طباطبايي، 1417ق: ج16، ص309). گرچه خطاب اين آيه به زنان پيامبر است، ولي دستوري است بر تمامي زنان.\nبنابراين از ديدگاه قرآن هرگونه كلامي كه همراه با ناز و غمزه و تغيير صدا باشد و زمينه گناه را فراهم كند، ممنوع و از حوزه عفت خارج است.\nتوصيه ديگر اسلام در سخن گفتن اين است كه صداي خود را به هنگام صحبت كردن بالا نبريم. يكي از توصيه‌هاي لقمان حكيم به پسرش اين است كه صداي خود را كوتاه كند. علاوه بر آهنگ كلام، محتوا و درون مايه سخن نيز بايد قرين عفت باشد. خداوند به انسان‌ها توصيه مي‌كند كه در سخن گفتن با نامحرم به خوبي و شايستگي سخن بگويند: «و قُلنَ قولاً معروفاً» (احزاب،32).\nسيد قطب در تفسير «قول معروف» مي‌گويد: «قول معروف يعني اينكه سخن آنها در امور معروف و نيك باشد نه منكر و زشت مانند شوخي كردن و …. » (سيد قطب، 1412ق: ج5، ص2859).\nاين دستور تنها براي زنان نيست، بلكه به مردان نيز دستور داده شده كه به هنگام خواستگاري به نحو شايسته‌اي سخن بگويند: «وَ لا جُناحَ عَلَيْكُمْ فيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَه النِّساءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ في أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَ لكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً» (بقره، 235).\nبنابراين محتواي كلام بايد به گونه‌اي باشد كه تحريك‌آميز نباشد. كلامي كه شهوت را برانگيزد، به دور از عفت است و در اسلام منع شده است و از اميرالمؤمنين علي (ع) نقل شده: «هر كس زبان خود را حفظ كند، خداوند عورتش را حفظ مي‌كند» (ابن ابي فراس، 1376ق: ج1، ص110).\nيك نوع از بي‌عفتي گرفتار، سخن ركيك و زشت است كه در منابع اسلامي و روايات بسيار مذمت شده است. پيامبر اكرم (ص) در اين‌باره مي‌فرمايد: «خداوند بهشت را بر انسان بد زبان فحاشي كه برايش مهم نيست چه مي‌گويد و چه مي‌شنود، حرام كرد» (مجلسي، 1404ق: ج74، ص46).\n3-6) عفاف در انديشه (فكر)\nاعمال انسان نتيجه فكر و انديشه اوست؛ انسان ابتدا به يك موضوع فكر مي‌كند، سپس عمل مي‌كند. بنابراين انسانها آنگونه كه مي‌انديشند، زندگي مي‌كنند و رفتار آنها انعكاس افكار و انديشه‌هايي است كه در سر مي‌پرورانند.\nعفاف در انديشه و فكر به معني كنترل و مديريت افكار است تا وارد عرصه‌هاي آلوده و خلاف عفت نشود. تخيل‌هاي شهواني و تحريك‌كننده و خيال غيرعفيفانه هرچند عمل مشهود خلاف عفت نيست، اما نوعي زياده‌خواهي است كه تأثير رواني عميقي دارد. گرچه فكر به گناه تا زماني كه به عمل ننشيند، گناه محسوب نمي‌شود، اما افكار ناپاك كه نتيجه افسار گسيختگي انديشه و عدم كنترل انسان بر نحوه فكر كردن است، رفته رفته آينه دل را سياه كرده و زمينه فساد را فراهم مي‌سازد. اگر انسان دائماً به مسائل خلاف عفت فكر كند، حتي اگر به افكارش جامه عمل نيز نپوشاند، در دراز مدت به اينگونه افكار عادت كرده، عفت و حياء دروني خود را از دست مي‌دهد و گناه را سبك شمرده و در نتيجه به طرف آن كشيده مي‌شود. امام علي(ع) مي‌فرمايد: «كسي كه زياد به گناه فكر كند بالاخره افكارش او را به گناه وا مي‌دارد» (تميمي آمدي، 1366: ص185).\nعفت درون و انديشه پاك، رفتار و كردار پاك را در پي دارد و انديشه ناپاك ثمره‌اي جز رفتار و كردار و گفتار ناپاك نخواهد داشت.\nمحافظت از فكر و كنترل آن از وسوسه‌هاي شيطاني موجب عفاف روح و روان انسان مي‌شود كه نتيجه آن در اعمال و گفتار و رفتار انسان مشهود است. امام علي(ع) مي‌فرمايد: «فكر به نيك انسان را به آن عمل وا مي‌دارد» (همان، ص56).\nدر اهميت كنترل فكر از علي(ع) روايت شده: «دل انسان از فكر به گناه روزه باشد، بهتر است از اينكه شكم او از طعام» (همان، ص176).\nو در تأثير انديشه انسان بر ظاهر او پيامبر اكرم(ص) مي‌فرمايد: «هر گاه دل انسان پاك باشد، جسم او نيز پاك است و اگر دل انسان ناپاك و آلوده شود، جسمش نيز به آلودگي كشيده مي‌شود» (مجلسي، 1404ق: ج67، ص50).\n«عفاف» در آموزه‌هاي اسلامي از جايگاه بسيار والايي برخوردار است و همواره از آن به عنوان قوي‌ترين نيروي تعديل غرايز و شهوات انساني ياد مي‌شود. آنچه كه تاكنون از مفهوم واژه «عفاف» به ذهن متبادر مي‌شده و بر آن اساس تعاليم اخلاقي مذهبي شكل گرفته است، استعمال اين واژه در معناي خاص «حجاب» مي‌باشد كه اين طريق استعمال از قبيل استعمال كل در جزء آن است. بايد دانست معنا و مفهوم عفاف بسيار فراتر و گسترده‌تر از حصر آن در معناي پوشش و حجاب است. چنانكه اشاره شد عفاف حالتي نفساني و فطري است كه انسان را از حرام باز مي‌دارد، اختصاص به جنسيت خاصي ندارد و نمودهاي گوناگوني دارد؛ در حالي كه حجاب امري ظاهري و بيروني است. از ابعاد مختلف عفاف مي‌توان عفاف در كردار، گفتار و انديشه را بازشمرد. چشم‌پوشي از نگاه حرام، پوشش مناسب، اعتدال در زينت و آرايش، ميانه‌روي در خوراك و عفت در فقر و غنا از ابعاد مختلف عفاف در كردار بوده و پرهيز از كلام لغو و انديشة حرام، عفت در گفتار و انديشه را تشكيل مي‌دهد. در هر حال بايد دانست رعايت عفاف مي‌تواند تعيين كننده‌ترين نقش را در حفظ مسير اعتدال انساني ايفا كند و آدمي را به كمال و سعادت حقيقي خويش نايل گرداند.\n× «قرآن كريم»\n× «نهج‌البلاغه»، قم، انتشارات دارالهجره، بي‌تا.\n× «صحيفه سجاديه»، قم، دفتر نشر الهادي، چ 1، 1376.\n× ابن ابي فراس، ورام: «مجموعه ورام»، قم، انتشارات مكتبه الفقهيه، 1376ق.\n× ابن منظور، محمد: «لسان العرب»، بيروت، دار أحياء التراث العلمي، 1414 ق.\n× تميمي آمدي، عبدالواحد بن محمد: «غرر الحكم و درر الكلم»، قم، دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه، 1366.\n× حر عاملي: «وسائل الشيعه»، قم، انتشارات مؤسسه آل البيت، 1409 ق.\n× راغب اصفهاني: «مفردات الفاظ القرآن»، قم، انتشارات ذوي القربي، چ2، 1412 ق.\n× سيد قطب: «في ظلال القرآن»، لبنان، دار إحياء التراث العربي، چ5، 1412 ق.\n× شيخ صدوق: «من لايحضره الفقيه»، قم، انتشارات جامعه مدرسين، چ3، 1413ق.\n× طباطبايي، سيد محمد حسين: «الميزان»، ترجمه سيد محمد باقر موسوي همداني، دفتر انتشارات اسلامي، چ5، 1374.\n× طباطبايي، سيدمحمد حسين: «الميزان في تفسير القرآن»، قم، انتشارات موسسه اسماعيليان، چ4، 1417ق.\n× طبرسي، ابوعلي فضل بن حسن: «مجمع البيان في تفسير القرآن»، تهران، ناصرخسرو، چ3، 1372.\n× طريحي، فخرالدين: «مجمع البحرين»، تهران، مكتبه المرتضويه، 1375.\n× طوسي، ابوجعفر محمدبن حسن: «التبيان في تفسير القرآن»، به تحقيق احمد حبيب تصيرالعاملي، قم، افست از چاپ بيروت، مكتب الأعلام الاسلامي، 1409 ق.\n× طيب، سيد عبدالحسين: «أطيب البيان في تفسير القرآن»، تهران، انتشارات اسلام، چ 2، 1378.\n× غـزالي، محمد: «كيمياي سعادت»، تصحيح احمد آرام، تهران، انتشارات گنجينه، چ4، 1376.\n× فراهيدي، خليل بن احمد: «كتاب العين»، قم، دارالهجره، 1405 ق.\n× قرشي، سيد علي اكبر: «قاموس قرآن»، تهران، دار الكتب الاسلاميه، بي‌تا.\n× كليني، محمد بن يعقوب: «الكافي»، تهران، دارالكتب الاسلاميه، چ4، 1365.\n× مجتبوي، سـيد جلال الديـن: «علم اخلاق اسلامي (تـرجمه جامع‌السعـادات)»، تهـران، انتشارات حكمت، 1364.\n× مجلسي، محمد باقر: «بحار الأنوار»، بيروت، انتشارات موسسه الوفاء، 1404 ق.\n× محدث نوري، ميرزا حسين: «مستدرك الوسائل»، قم، انتشارات موسسه آل‌البيت، 1408 ق.\n× مطهري، مرتضي: «تعليم و تربيت در اسلام»، تهران، انتشارات صدرا، چ23، 1373.\n× مطهري، مرتضي: «مسأله حجاب»، تهران، انتشارات صدرا، 1375.\nکل بازدید : 74391 نفر


هشدار/فقط پدر و مادرها کلیک کنند! – موبنا\nهشدار/فقط پدر و مادرها کلیک کنند!\n۰۹:۲۸:۵۷ - ۱۳۹۴/۱۱/۰۳052\nاگر شما به‌عنوان یک مادر، همیشه ناکامی‌های‌تان را با این ادعا که «من زن هستم!» برای کودک‌تان توجیه کنید، طبیعی است که زن بودن را به‌عنوان یک ایراد و سد راه برایش معرفی می‌کنید. می‌دانیم، تقصیر خودتان نیست! خیلی چیزها را به شما نگفته‌اند و خیلی از درس‌هایی که می‌توانست شما را به پدر یا مادر توانمند‌تری تبدیل کند را به شما نداده‌اند. اما واقعیت این است که باید خودتان آستین‌ها را بالا بزنید و راهی برای شنیدن حرف‌های نگفته‌ای که می‌تواند سرنوشت کودک‌تان را تغییر دهد پیدا کنید. ما هم در این مسیر تنهای‌تان نمی‌گذاریم و با کمک متخصصان به سوالاتی که ممکن است جواب‌شان سرنوشت کودک‌تان را تغییر دهد پاسخ می‌دهیم.\nمراقب خنده‌هایتان باشید\nنوشته قبلی قصه صوتی، دوستان صمیمی\nنوشته بعدیدیابت کودکان چگونه است؟\nلطفا پاسخ را به رقم وارد کنید:هشت − 2 = لینک شوت چگونه بر رقیبان خود غلبه کنیم؟


فوریه 2020: 414.11 ppm\nفوریه 2019: 411.75 ppm\nآخرین به روز رسانی: 11 نوامبر 2015\t11 نوامبر 2015\n"شما هرگز چیز با مبارزه با واقعیت موجود را تغییر دهید. برای تغییر چیزی، ساخت یک مدل جدید است که باعث از مدل های موجود منسوخ باشد."\n~ WFS و\nCO2.Earth راه اندازی نوامبر 11، 2015، به عنوان یک عضو موسس جامعه آنلاین جدید از وب سایت با دامنه .earth. این نشان از گام بعدی در تکامل یک پروژه بلند مدت است که بالا بردن دید از CO جوی2 قرائت به عنوان یک شاخص به طور گسترده ای به رسمیت شناخته شده تغییر سیاره ای.\nاین پروژه با آغاز themostimportantnumber.org در 2007 و بدل CO2Now.org در 2008. در حال حاضر، در 2015، آن میپرد سطح دیگری و طول می کشد یک نام است که منظمی مناسب CO آن2 تمرکز و دامنه طیف-زمین است. و بیشتر از آن، هدف نهایی این سایت برای کمک به تسریع تثبیت CO جوی2 به سادگی با مرام و منش .earth به وجوش "انجام دور با اقداماتی که آسیب برساند زمین و ساکنان آن است."\nCO2.Earth یک سایت جدید که از زمین تا ساخته شده است. تازه، طراحی جدید است که توسط یک هدف هدایت برای گسترش سایت در میان مردم جهان است. هدف دیگر این است که ایجاد یک جهانی جای یادگیری آنلاین جذاب است که افراد با سوابق مختلف با اتصال و پیدا کردن مفید است. برای رسیدن به این اهداف، CO2.Earth است که مصرف این مراحل:\nترجمه اضافه شده است. بازدید کنندگان سایت می توانید بسیاری از محتوا در زبان 57 ببینید.\nسیستم مدیریت محتوا (softare سایت قابل اجرا بر روی) است "پاسخگو است." این به این معنی که مردم می توانند به سایت بر روی دستگاه های تلفن همراه فهرست، مهم نیست چه اندازه.\nمراقبت است به ارائه محتوای سایت در یک زمینه که غیر متخصصان از زمینه های مختلف برای ردیابی تغییرات سیاره ای و یادگیری در مورد آنها با سرعت خود را قادر می سازد گرفته شده است.\nاین سایت تمرکز خود را بر روی جوی حفظ می کند CO2 و پوشش آن از دیگر شاخص های سلامت سیستم زمین را افزایش می دهد.\nپیگیری فعالیت و یادگیری به یک هدف اجتماعی انگیزه که با گیرنده گره خورده است هدف نهایی آب و هوا کشورهای 195 برای ایجاد ثبات در غلظت گازهای گلخانه ای در جو است.\nCO2.Earth یک "سایت خواهر جدید در Show.Earth. این یک مخزن برای ابزار و منابع که ممکن است توسط افراد با انگیزه، آموزش زیست محیطی و ارتباط برقرار آب و هوا وقتی که درگیر دیگران در ردیابی و یادگیری در مورد تغییرات و تثبیت در سطح سیاره ای استفاده می شود.\nCO2.Earth نوع جدیدی از وب سایت است که برخی از مراحل جسورانه را به قلمرو نا معلوم است. اگر شما در هر زمان در CO صرف2.Earth، شما ممکن است برخی از عیوب اطلاع می دهد. بله، وجود خواهد داشت اصلاحات را، محدودیت برای غلبه بر، و درس های به یاد بگیرند که در طول راه. اما با توجه به بشریت اشتباه گرم شدن کره زمین نگه می دارد در حال رشد بدتر، انتظار برای کمال می تواند عواقب disasterous داشته باشد.\nLa CO2.Earth وب سایت آن نیست چیزی بی جان که نشسته است در جایی در فضای مجازی است. این یک رسانه است که مردم عادی با سیگنال های تغییر سیاره ای رادیکال که از زمین به خودی خود orginate، و با سیگنال برای تحولات است که از یک مقطع از زندگی مردم بر روی زمین سرچشمه متصل است. ما در یک وضعیت لمسی، و یادگیری است مطمئنا یک تکه مهم است که می تواند به ما کمک کند از آن را دریافت.\nوب PR آزادی رسانه ها (برای انتشار در آینده)\nCO2.زمین درباره شرکت2.زمین\nCO2.زمین .Earth عضو موسس


علاوه بر بهبود عملکرد، CDN همچنین می تواند امنیت بیشتری را ارائه دهد زیرا سرورها می الگوی هارمونیک پروانه Butterfly توانند ترافیک مخرب را نظارت و شناسایی کنند و از دسترسی به وب سایت خود جلوگیری کنند. میتوانید از طریق یک حواله بانکی که به نام خود شما صادر شده، وجوه را مستقیماً به حساب بانکی ما واریز کنید. لطفاً حتماً از نام کامل و شماره حساب fxgravity خود به عنوان مرجع استفاده کنید. البته کامپیوتر کوانتوم D-Wave تنها می‌تواند مسائل بهینه‌سازی را حل کند. مسائل بهینه‌سازی دسته‌ای از مسائل هستند که در آن‌ها به دنبال بهترین جواب هستیم. این بهترین جواب می‌تواند کمینه کردن هزینه یا بیشینیه کردن سود باشد. این مسائل در گستره وسیعی از علوم همانند هوش مصنوعی، زیست‌شناسی، اقتصاد، مدیریت و پزشکی ظاهر می‌شوند.\nطراحی داخلی دنا که بیشترین اتفاقات در بخش داشبورد و غربیلک فرمان رخ داده است. این بخش نیز گویا در طراحی از دور خودروی متفاوت کپی برداری شده است که البته این بار هردو کره ای هستند.در طراحی داشبورد دنا، آنچه بیشتر از همه به نظر می رسد، کپی برداری داشبورد، کنسول میانی و دریچه های هوا از خودروی هیوندای سوناتا وای اف ( سوناتا نسل ششم) است که البته باید گفت انتخاب بسیار خوبی بوده چراکه طراحی داشبورد و کنسول از نقاط قوت هیوندای سوناتا وای اف است. در ضمن این طراحی با طرح دماغه و پیشنانی خودرو تناسب خوبی دارد غربیلک نیز از خودروی دوولاستی آمده است که طرحی زیبا و متناسب و در عین حال خوش دست و به دور از شلوغی و آشفتگی دارد. سود و زیان در معاملات فارکس. در بازار فارکس معامله کند با داشتن حساب بانکی مشخص میتواند در سود و زیان شریک. - به ندرت چک صادر الگوی هارمونیک پروانه Butterfly می کنه و بیشتر به یک حساب بانکی پول رو واریز می کنه\nامروزه در بازار فارکس ، کارگزاران بسیاری در بازار خرده فروشی فارکس مشغول فعالیت هستند که هرکدام در تلاش ارایه بهترین خدمات در تمام بازار برای جلب مشتری می باشند. برای یک تجارت موفق و سودآور ، انتخاب یک کارگزار مناسب که هم مورد اطمینان باشد و هم نیازهای شما را با توجه به نوع دادوستدی که انجام می دهید تامین کند بسیار مهم الگوی هارمونیک پروانه Butterfly می باشد. نگاهی خواهیم داشت به موارد مهمی که پیش از اینکه پول خود را، که به سختی به دست آورده اید، به یک کارگزار آنلاین بسپارید باید در نظر بگیرید. با خصوصیت grid-template-areas می توان ناحیه داخلی گرید را برای جای‌گذاری المان ها مشخص کرد.\nبنابراین من تصمیم به نوشتن خود بازی شطرنج تجزیه کننده من، مانند cheskomovsky، تنها بسیار الگوی هارمونیک پروانه Butterfly زیرک تر، آسان برای نصب و آسان به نصب و استفاده کنید. اگر سیستم شما بیش از حد معمول گرم می شود، این نیز می تواند نشانه ای از درگیری بیش از حد پردازنده باشد و نیاز به بررسی دارد. مردان در هنگام گوش دادن، خونسرد بوده و چهره شان دچار تغییرهای زیادی نمی شود. گرچه این مورد در تمامی مردان مساوی نیست و ممکن است مردی به خاطر استفاده از مهارت های ارتباطی حالت های عاطفی، تعجب، ترس و . را در صورت خود بروز دهد.\nسیگنال باینری آپشن بعدی در نظر گرفته شده که ادامه دهنده روند است و بر اساس تغییر فاز ابر صادر Kumo می شود. نسخه 4.1.9.3 دوست داشتن 15 حتما برای شما هم پیش آمده است که بخواهید اسمارت فون و یا تبلت اندروید ی را از طریق رایانه ی شخصیتان مدیریت کنید! از لوازم استبداد و از عوامل سلب شخصیت و استقلال، در همه جا و همه وقت، در دست گرفتن قدرت و دستور دادنِ جزء و کل کار‌ها است. ولی در روش شورائی و مردمی که مصوب آراء عمومی و مورد تأکید قانون اساسی (اصل هفتم) است چنین خواسته شده است که ملت ایران در مناطق و مشاغل مختلف و در مواضع مربوطه، برحسب شرایط و مقتضیات هر یک و در چارچوب خط‌مشی‌های مشترک کلی، برخوردار از استقلال رأی و اداره کارهای محوله بوده وظایف و مسائل محلی و موضوعی را خودشان با آگاهی بیشتر، هزینه کمتر و بازده بیشتر انجام دهند و از مالکیت و حاکمیت و شخصیت فرا‌تر لذت ببرند. دایره عمل شورا‌ها تنها در تقسیمات کشوری استان و شهرستان و بخش، و در وظایف انتظامی و آموزشی نیست بلکه هر گروه و صنف و الگوی هارمونیک پروانه Butterfly حتی دانش‌آموزان و دانشجویان نیز می‌توانند با همکاری‌های دسته‌جمعی عهده‌دار خدمات اشتراکی و گروهی گردیده، در تدارک و تولید و توزیعِ نیاز‌ها سهیم گردند. به‌این‌ترتیب، هم کار دولت سبک می‌شود و هم کار‌ها پاکیزه‌تر و راحت‌تر انجام می‌گردد و هم ظرفیت همکاری بالا می‌رود.


پایگاه اطلاع رسانی عصر معدن - تعطیلی موقت ۷ معدن در استان سمنان\nبا موافقت شورای معادن استان صورت گرفت:\nعصر معدن- رئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت استان سمنان از موافقت اعضای شورای معادن استان با تعطیلی موقت هفت معدن در این استان خبر داد.;\nشنبه ۰۷ دی ۱۳۹۸ - ۱۵:۲۶:۰۰\nبه گزارش پایگاه خبری «عصرمعدن» به نقل از ایسنا، بهروز اسودی در حاشیه پانزدهمین جلسه شورای معادن استان سمنان که به ریاست استاندار در استانداری سمنان برگزار شد با اعلام این خبر اظهار کرد: بر اساس مصوبات جلسه کارشناسی شورای معادن تعطیلی موقت 12 معدن مورد بررسی قرار گرفت که با تصمیم اعضای شورای معادن با تعطیلی موقت 7 معدن موافقت شد.\nوی تصریح کرد: در این نشست درخواست 17 معدن استان توسط اعضای شورا مورد رسیدگی قرار گرفت که 12درخواست مربوط به تعطیلی موقت معادن بود.\nوی با اشاره به دلایل تعطیلی این معادن ادامه داد: عدم بازار فروش، شرایط فصلی، مشکلات زیست محیطی و ...از جمله دلایل موافقت با تعطیلی موقت این معادن بود. همچنین 5 درخواست مطرح شده در این شورا نیز مربوط به محاسبه حقوق دولتی براساس استخراج واقعی از این معادن بود که با توجه به تعطیلی معادن و موانع و مشکلات آنها در شورای معادن استان مورد بحث و بررسی قرار گرفت.\nدبیر شورای معادن استان با اشاره به دیگر دستور کار این جلسه اظهار داشت: در این نشست موضوع بند الف تبصره 3 ماده 12 قانون معادن ، تفویض اختیار ماده 96 آئین نامه اجرایی قانون معادن به شورای معادن استان تبیین و مورد بررسی قرار گرفت.\nاسودی گفت: این تفویض اختیار درخصوص اتخاذ تصمیم در موارد اختلاف دارندگان پروانه عملیات معدنی است که بر این اساس و در صورت اختلاف بین دارندگان پروانه عملیات معدنی موضوع از طریق وزارت رسیدگی و درصورت توافق طرفین با داوری شورا از طریق شورای معادن استان پیگیری شود.\nرئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت استان سمنان افزود: رای صادره برای طرفین قطعی و لازم الاجرا است و در مورد اختلاف دارندگان پروانه عملیات معدنی با دستگاه های اجرایب مراتب کما فی السابق در شورای عالی معادن مورد رسیدگی خواهد بود.\nدبیر شورای معادن استان گفت: در دیگر دستور کار این شورا وضعیت محدوده های اکتشافی و معدنی منطقه امامزاده عبدالله شهرستان سرخه و وضعیت فعالیت معدن گچ شمیران مورد بررسی قرار گرفت.


بازی های برتر اندروید-قسمت اول\nدر این پست و البته پست های بعدی قصد داریم بهترین بازی های اندروید را برای شما معرفی کنیم. امیدواریم که مورد پسند واقع شود با ما همراه باشید.\n1-Vector: این بازی در سبک Running می باشد و شما باید با استفاده از مهارت های پارکور خود از دست Big Brother که به دنبال شماست فرارکنید. هرجند این بازی دو بعدی می باشد ولی دارای گرافیکی خوب و انیمیشن هایی نرم و بسیار زیبا می باشد. طرفداران بازی معروف temple run مطمئنا از این بازی خوششان خواهد آمد.\n2-Real Boxing: بی شک بهترین بازی بوکس عرضه شده بر روی پلتفرم های موبایل تا به امروز همین بازی می باشد. این بازی با استفاده از موتور Unreal Engine 3 ساخته شده و دارای گرافیکی فوق العاده خصوصا روی دیوایس های مجهز به تگرا 3 می باشد. توصیه می کنیم حتما این بازی را تجربه کنید هر چند حتما تا به الان خیلی از شما ها این کار را کرده اید.\n3-Epoch: این بازی نیز با استفاده از موتور Unreal Engine 3 ساخته شده و دارای گرافیکی خوب می باشد. در دنیای Epoch نسل انسان ها نابود شده است و ربات ها تنها بازماندگان سیاره می باشند. شما برای بقا باید تا آخرین نفس مبارزه کنید. این بازی به سبک on-rail می باشد.\n4-Metal Slug 3: یک بازی Neo-Geo کلاسیک که برای اولین بار در سال 2000 منتشر شد. این بازی به سبک run and gun می باشد که تجربه هیجان انگیزی را برای شما به ارمغان خواهد اورد. توصیه می کنیم حتما این بازی را امتحان کنید. بی شک از آن لذت خواهید برد.\n5-Cut the Rope:Time Travel: فکر نمی کنم در بین اندروید داران کسی پیدا شود که نسخه ای از این بازی را امتحان نکرده باشد. شخصیت بامزه بازی سوار بر ماشین زمان شده و با هر یک از نسل های قبلی خود به بازی می پردازد. در این نسخه شما به دوران مختلفی از جمله قرون وسطی، رنسانس و… سفر می کنید. لازم به ذکر است که این بازی در گوگل پلی امتیاز 5 را کسب کرده است.\n6-Pitfall: اکتیویژن این بازی Atari 2600 را بازسازی و با گرافیک 3D وارد پلتفرم موبایل کرده است. بازی در سبک running و مشابه temple run می باشد. عوض شدن زاویه دوربین به صورت دیوانه وار! ویژگی اصلی این بازی می باشد.\n7-Temple Run 2: با موفقیت نسخه اول شرکت سازنده تصمیم گرفت نسخه دوم را عرضه کند که این نسخه نیز همانند نسخه اول با استقبال خوبی از سوی کاربران روبرو شد. در این نسخه گرافیک بازی ارتقاء یافته، محیط های بازی زیاد تر شده و power-upهای زیادی در دسترس می باشد که شما را بیش از پیش جذب خود می کند.\n8- 100Rooms: وارد هر در شوید و مجموعه ای از معماها را حل کنید تا بتوانید به در بعدی برسید این تمام کاری است که باید بکنید. بازی ابتدا آسان شروع شده و رفته رفته معماها سخت تر می شوند و شما را به چالش می کشند. قبلا از بازی خود را خوب تقویت کنید!\nبرچسب هاreal boxingUnreal Engine 3vectorاخبار تکنولوژیاندرویدبازیبهترین بازی های اندرویدتگرا 3فناوری اطلاعاتگوگل پلی\nمقاله قبلی ارائه به روز رسانی اندروید 4.2.2 برای Xperia Z\nمقاله بعدی فبلت شرکت سونی Xperia Z Ultra رسما معرفی شد!


تغییر در کشاورزی با پدید آمدن سنجش از راه دور - اکوموتیو\nخانه/کارآفرینی و استارتاپ/ایده های استارتاپی/تغییر در کشاورزی با پدید آمدن سنجش از راه دور\nتغییر در کشاورزی با پدید آمدن سنجش از راه دور\nدورنمای تکنولوژی کشاورزی از زبان موسس شرکت Agromapping\nبسیاری از کشاورزان از کاربردهای تکنولوژی کشاورزی آگاه هستند ولی در خصوص روش شروع استفاده از آن مطمئن نیستند. در این موارد، سازمان های متخصص وارد عمل می شوند. یکی از این شرکت‌ها که در کشاورزی دقیق، تحلیل داده و سنجش از راه دور متخصص است، شرکت Agromapping است. در این مقاله با بنیان گذار این شرکت یعنی Fran Garcia-Ruiz درباره داستان موفقیت شرکتش، نیاز به تغییر در مفهوم کشاورزی، گلوگاه تکنولوژی و پیشنهاداتش برای فارغ‌التحصیلان حوزه کشاورزی صحبت کردیم.\n1.1 لطفا خودتان را معرفی کنید.\n1.2 چرا تکنولوژی کشاورزی؟ راه شما برای ورود به این حوزه چه بود؟\n1.3 بزرگ‌ترین پروژه تکنولوژی کشاورزی که تا به امروز مدیریت کرده‌اید چه بوده است؟\n1.4 معرفی 10 استارتاپ که بیش ترین جذب سرمایه را در حوزه تکنولوژی کشاورزی داشته اند\n1.5 بازه فعالیتی شما در جهان چقدر است؟ مهم‌ترین بازارها برای شرکت شما کدام هستند؟\n1.6 چرا امروزه زمان مناسبی برای شروع فعالیت در حوزه تکنولوژی کشاورزی است؟\n1.7 تکونولوژی کشاورزی چطور در 5، 10 و 15 سال آینده زندگی ما را تغییر خواهد داد؟\nمن Fran Garcia-Ruiz هستم. یک مهندس کشاورزی، دارای مدرک دکتری در رشته علوم محصولات در شاخه سنجش از راه دور. بعد از 7 سال تحقیق در دانشگاه‌های مختلف و مراکز تحقیقاتی در شیلی، آمریکا و اروپا، تصمیم گرفتم شرکت Agromapping را راه اندازی کنم. این شرکت مشخصا برای مشاوره دادن به کشاورزان در زمینه‌های کشاورزی دقیق و سنجش از راه دور فعالیت می‌کند. من همچنین در کلاس‌های بین‌المللی مباحث سنجش از راه دور، کشاورزی دقیق و تحلیل داده نیز تدریس می‌کنم.\nچرا تکنولوژی کشاورزی؟ راه شما برای ورود به این حوزه چه بود؟\nزمانی که پایان‌نامه دوره کارشناسی را آماده می‌کردم، با سنسورهای مختلفی که در تاکستان‌ها قرار داشت کار کردم. از همان دوره وارد حوزه کشاورزی دقیق و رباتیک در کشاورزی شدم. از آن زمان به بعد در پروژه‌های مرتبط با سه بعدی‌سازی موانع مسیر تراکتورها، سنجش از راه دور توسط هواپیما و پروژه‌های مشابه فعالیت می‌کنم. به نظر من تنها راه ثبات کشاورزی چه از نظر اقتصادی و چه از نظر محیط زیستی، روی آوردن به کشاورزی دقیق است. اصلی‌ترین انگیزه من برای ورود به این حوزه، معرفی کردن کشاورزی دقیق به کشاورزان و کمک کردن به آن‌ها در راستای استفاده از این روش است.\nبزرگ‌ترین پروژه تکنولوژی کشاورزی که تا به امروز مدیریت کرده‌اید چه بوده است؟\nمن پروژه‌های زیادی را مدیریت کرده‌ام؛ برای مثال پروژه‌ای که در آن 8000 هکتار زمین را برای به دست آوردن محل مناسب برای تولید محصول بررسی کردیم. اما یکی از بزرگ‌ترین پروژه‌هایی که در آن فعالیت داشته‌ام، آماده‌سازی پلتفرمی برای تحلیل داده‌های کشاورزی بوده است. این پلتفرم قابلیت این را دارد که از منابع مختلف اطلاعات دریافت کند و آن‌ها را در موقعیت‌های جغرافیایی مختلف نشان دهد تا کشاورز بتواند با هزینه‌ای مناسب از آن‌ها استفاده کند. این پروژه یک پروژه جهانی است که توسط ESA در بارسلونا شتابدهی شده است.\nشرکت ما در دو مقیاس متفاوت فعالیت می‌کند؛ از زمین‌های محلی با ابعداد 500 کیلومتر گرفته تا زمین‌های بزرگی در کشورهایی مثل چین، آرژانتین، امارات و آنگولا. نوع خدمتی که به هر بازار می‌توانیم ارائه دهیم برای ما اهمیت دارد. خدماتی که به مشتریانی که زمینشان وسعت کمی دارند با خدماتی که به مشتریانی که برای مثال 12000 کیلومتر زمین دارند متفاوت است. ما زمان زیادی برای طراحی خدمات صرف می‌کنیم تا مطمئن شویم که مشتری همان چیزی که نیاز دارد را به دست می‌آورد.\nکشاورزی یکی از مهم‌ترین صنایع در جوامع امروز است. این صنعت با توجه به میزان بالای تقاضای غذا در جهان دچار تحولات بزرگی شده است. همچنین آب و هوا نیز در این تحولات تأثیر به‌سزایی داشته است. یکی از اصلی‌ترین نتایج این تحولات، تغییر تعریف مفهوم کشاورزی بوده است.\nسیر صعودی به کارگیری اینترنت اشیا و تکنولوژی‌های بالا یک حقیقت انکارناپذیر است که با کاهش قیمت تکنولوژی همراه شده است. تولید اطلاعات و داده در کشاورزی بسیار عظیم است. بسیار اهمیت دارد که جمع آوری این اطلاعات بسیار با کیفیت باشند تا بتوان آن‌ها را تحلیل کرد و به نتایج قابل قبول و کاربردی دست پیدا کرد. ما در ابتدای مسیر هستیم و این زمان بهترین زمان برای عمیق شدن در کشاورزی است تا بتوان چالش‌هایی که به زودی در این حوزه به وجود می‌آیند را بررسی کرد. این مسیر همچنین راهی برای پرورش نیروی کار برای موقعیت‌های شغلی‌ای است که در حال به وجود آمدن هستند.\nتکونولوژی کشاورزی چطور در 5، 10 و 15 سال آینده زندگی ما را تغییر خواهد داد؟\nکشاورزی مدرن از دوره‌ای به نام تخصص‌گرایی رنج می‌برد؛ دوره‌ای که در آن تولیدکنندگان محلی و کوچک در حال محو شدن هستند و مزارع در حال بزرگ شدن هستند و شیوه اداره آن‌ها شبیه به یک سازمان می‌شود. طی 20 سال آینده مزارع بزرگ را تکنسین‌هایی اداره می‌کنند که فقط با استفاده از تکنولوژی می‌توانند محصول تولید کنند. تکنولوژی‌هایی نظیر سنجش از راه دور، سنسورهای زمینی، GPS و از این دست تکنولوژی‌ها به تکنسین‌ها کمک می‌کنند تا برنامه‌ریزی بهتری برای فعالیت روزانه انجام دهند. جابجا کردن غذا از تولیدکننده به مصرف‌کننده استاندارد و پخش کردن اطلاعات بسیار معمول خواهد شد. کسب و کارهایی که در حوزه تحلیل و جمع آوری اطلاعات فعالیت می‌کنند سهم بازار خود را گسترش خواهند داد و به طور روزانه در سرتاسر جهان استفاده خواهند شد.\n1398-02-22 در 12:36\nجای خالی تکنولوژی در کشاورزی ایران خیلی خالی . محصولات و سرمایه کشاورزان به راحتی از بین میرود.


لحظه‌های عجیب و غریب دنیای ورزش در سال ۲۰۱۷ | همه مطالب | DW | 29.12.2017\nلحظه‌های عجیب و غریب دنیای ورزش در سال ۲۰۱۷\nکی می گوید که در فوتبال جنتلمنی باقی نمانده است؟ هرتینهو، شگون آور تیم هرتا در برلین ثابت ساخت که چنین نیست – او دست بیبیانا اشتاین هاوس را دقایقی پیش از این که او در نهم ماه سپتمبر به عنوان نخستین زن داور مسابقه بوندسلیگا شود، بوسه زد.\nنمی توان مانع تیلفون همراه شد\nگاهی وقت‌ها گیر ماندن در جایی دیدن میدان بازی فوتبال را مشکل می سازد. این خانم که در چنین وضعیتی گیر مانده بود، توانست با تیلفون موبایل خود پیش از بازی لیگ فوتبال پورتگال در شهر پورتو حداقل عکسی از میدان بازی بگیرد.\nارزش کلاه بیس بال\nدر مسابقه نیمه نهایی بیس بال میان تیم های ارسنال و منچستر سیتی، داشتن کلا بیس بال برای تماشاچیان واقعاَ یک امتیاز و ضروری بود. اکثریت تماشاچیان که چنین کلاهی نداشتند، مبجور بودند برای دیدن بازی، دستان خود را در برابر تابش مستقیم نور آفتاب سپر بسازند.\nاستقامت در برابر باران\nاین عضو تیم موتررانی ویلیم است که با وجود باران های موسمی در سوزوکا، به مسابقه ادامه می دهد – خشک نگهداشتن توسط لباس بارانی پلاستیکی.\nاز دست دادن نوبت\nبیترس چپکوه (چپ) با خود می خندید، پس از آن که نتوانست به گونه منحنی به سمت موانع پرش آب در مسابقات جهانی دوش میدانی حرکت کند. او ناگهان به حالت اولی برگشت و از نو شروع کرد و با وجود انحراف توانست در جایگاه چهارم قرار بگیرد. ببین بچیم؛ این گونه می شود!\nببین بچیم؛ این گونه می شود!\nمدافع بارسلونا جرارد پیکه به پسرش طریقه به دست آوردن یادگاری از یک مسابقه فوتبال را نشان می دهد، پس از آن که تیم اش دیپورتیو آلاوز را در دور نهایی کوپا دل ری ۳ در برابر ۱ شکست داد.\nطعم اضافه شده\nاحتمالاَ گیلاس تمام شده بود! این کار نتوانست مانع دیوید ریسییاردو راننده فورمول یک از نوشیدن آب شود. او در داخل کفش اش آب نوشید.\nتجلیل در آب\nاین جایی است که پسرها و دخترها در بارسلونا نمی توانند به زودی فراموش کنند. پس از دور نهایی مسابقه تنیس، رافائل نادال به عنوان جشن پیروزی همه آنها را به حوض شنا برد.\nاین سگ در هنگام موج سواری در مسابقه موج سواری سگ ها در ساحل هانتینگتون کالفورنیا نتوانست روی تخته خود را نگهدارد. در این مسابقه بیش از چهل سگ از ایالات متحده امریکا، برازیل، و کانادا شرکت داشتند. شما می توانید فکر کنید که مالکان این سگ ها از این کار بیشتر لذت برده باشند نسبت به این سگ ها.\nاشتراک کننده عجیب\nدر ماراتون لندن، یکی از مسابقه دهندگان در لباسی به شکل اسب آبی وارد مسابقه شد. در این تصویر دیده می شود که شرکت کننده با پیراهن سفید چقدر نگران است.\nمسابقه در گل ولای\nاگر شما در مسابقه ۷،۵ کیلومتری دوش در گل و لای در بیغه در غرب سویس شرکت کنید، این کار کمک می کند تا یک احساس سرگرمی و خوشی برای تان رخ بدهد. در حدود ۱۵۰۰ تن در این مسابقه شرکت کرده بودند\nدوش بره ها\nهر سال یک مرتبه زمینه برای مسابقه دوش بره ها در بریتانیا فراهم می شود. بره ها بنام های رد رم یا ولی جمپر این مسیر را اداره می کنند. گدی های که بر این بره ها سوارند، تاثیری بر نتیجه مسابقه وارد کرده نمی توانند.\nوزیر خانواده آلمان به دختران مسلمان در درس های شنا پوشش بورکینی را اجازه داد 26.06.2018\nکوچکترین اقلیت در اروپا؛ روما در مسیر گذر از زندگی سنتی 02.12.2017\nبرچسب‌ها ورزش, موج سواری, سگ, آب\nلینک کوتاه https://p.dw.com/p/2q6K5


جمهور - حمله طالبان به ولسوالی مالستان؛ حکومت باید موقفش را در برابر مناطق مرکزی روشن سازد\nيکشنبه ۱ ثور ۱۳۹۸ - 21 Apr 2019\nمانور نظامی تروریزم در مرکز قدرت اشرف‌غنی\nمعاون والی نام نهاد طالبان در ننگرهار کشته شد\nمنال الشریف از ترس تکرار حادثه خاشقچی دعوت سفارت سعودی را رد کرد\nمارکیزیو: جذب رونالدو تضمین قهرمانی یوونتوس نیست!\nحمله طالبان به ولسوالی مالستان؛ حکومت باید موقفش را در برابر مناطق مرکزی روشن سازد\nشنبه ۱۹ عقرب ۱۳۹۷ ساعت ۱۳:۱۳\nشماری از نمایندگان مجلس می‌گویند که یک کاروان طالبان مسلح شب گذشته از سمت ولایت ارزگان بالای ولسوالی مالستان حمله کرده اند.\nبه گزارش خبرگزاری جمهور؛ نمایندگان مجلس در نشست امروز شنبه (19 عقرب) این مجلس، حکومت را به بی‌توجهی نسبت به دفاع از مردم مناطق مرکزی متهم کرده و تاکید دارند که حکومت باید موقفش را روشن کند وگرنه مردم خود تصمیم خواهند گرفت.\nاین نمایندگان می‌گویند که مردم مناطق مرکزی به جرم حمایت از دولت مرکزی در معرض تهاجم "تروریستان طالب" قرار گرفته اند؛ ولی حکومت مسوولیتش را ادا نمیکند.\nمحمد علی اخلاقی یک عضو مجلس گفت: "یک کاروان طالبان مسلح شب گذشته از سمت ولسوالی ارزگان خاص بر ولسوالی مالستان حمله کرده‌اند و در نزدیکی این ولسوالی با نیروهای امنیتی و خیزش مردمی در حال جنگ هستند."\nآقای اخلاقی افزود که اگر امروز نیروهای کمک به این ولسوالی نرسد و یا طالبان مورد حمله هوایی قرار نگیرند؛ احتمال دارد فاجعه انسانی در این ولسوالی رخ دهد؛ زیرا به گفته او، نیروهای دولتی و خیزش مردمی در این ولسوالی امکانات لازم برای دفاع ندارند.\nچمن شاه اعتمادی دیگر عضو مجلس نیز گفت: "جاغوری، مالستان و ناهور از ولسوالی‌های امن غزنی اند؛ ولی یک کاروان طالبان مسلح صدها کیلومتر راه را طی کرده و به این ولسوالی‌ها حمله می‌کنند؛ اما یک عسکر نیست که جلو آنان ایستاد شود."\nآقای اعتمادی تاکید کرد که آیا حکومت نمی‌بند که کاروان‌های نظامی طالبان را در مسیر راه‌ها مورد حمله هوایی قرار دهد و یا کدام دسیسه دیگری در کار است.\nغلام حسین ناصری نیز گفت: "حکومت باید تکلیف خود را در برابر مردم مناطق مرکزی روشن کند؛ خون این مردم از 3 هفته به این سو توسط جلادان قرن جاری است؛ اگر حکومت این مردم را به رسمیت می‌شناسد باید از آنان دفاع کند وگرنه نامردان حکومت بگویند که در توانش نیست تا مردم خود تصمیم بگیرند."\nعبدالقیوم سجادی هم با اشاره به حمله طالبان بر ولسوالی‌های ارزگان خاص، جاغوری و هم اکنون بر مالستان، گفت: "شب گذشته بسیاری از مردم از خانه‌های شان کوچ کرده اند و اگر حکومت اراده برای مبارزه با تروریزم دارد مهمترین میکانیزم حمایت از مردم است."\nبه گفته او، مردم محل طرفدار سرکوب تروریزم هستند؛ اما طالبانی که بر مناطق مرکزی حمله کرده اند، تجهیزات پیشرفته نظامی در اختیار دارند و مردم و نیروهای محلی تاب مقاومت در برابر آنان را ندارند.\nعبدالرئوف ابراهیمی رییس مجلس نمایندگان نیز با اشاره به این که مناطق مرکزی از دو هفته به این زیر هجوم طالبان قرار گرفته اند، عدم توجه به امنیت این مناطق را تاسف بار خواند.\nآقای ابراهیمی تاکید کرد که نهادهای امنیتی هرچه زود تر نگرانی امنیتی مردم مناطق مرکزی را رفع سازد.\nبا این وجود، شماری از باشندگان ولسوالی مالستان غزنی نیز امروز در مقابل دروازه شورای ملی تجمع کرده بودند و از مجلس نمایندگان خواستار فشار بیشتر بر حکومت در مورد کمک رسانی به نیروهای امنیتی در این ولسوالی شدند.\nآنان تاکید داشتند که هم اکنون جنگ و درگیری میان نیروهای طرفدار دولت و طالبان در نزدیکی مرکز مالستان ادامه دارد و بسیاری از خانواده از ترس هجوم طالبان خانه‌های شان را ترک کرده و تا هنوز چندین نفر هم کشته و زخمی شده اند.\nاین در حالی است که دو هفته گذشته، طالبان مسلح بر ولسوالی‌های خاص ارزگان و جاغوری حمله کرده بودند که دها کشته و زخمی برجا گذاشته است.\nهیات اشتراک کننده حکومت در نشست بین الافغانی قطر تعین شد\nتلفات سنگین طالبان در شمال؛ بیش از 250 طالب کشته و زخمی شدند\nاداره خط آهن: پروژه امتداد خط آهن بلخ تا هرات به زودی آغاز می‌شود\nکوریای شمالی خواستار توسعه روابط با روسیه شد\nژنرال زیبرمحمود : خاورمیانه شرایط خطرناک جنگی را سپری می‌کند\nدولت برای حملات شبانه طالبان در بادغیس نقشه‌هایی دارد\nیک زن و شوهر در سرپل توسط طالبان تیرباران شدند\nتشدید عملیات‌ها همزمان با سفر مقام‌های امنیتی به غزنی؛ 44 طالب مسلح کشته شدند\nدیدار وزیر دفاع امریکا با زلمی خلیلزاد در مورد صلح افغانستان\nلغو نشست بین‌الافغانی قطر؛ طالبان، خلیل‌زاد و کرزی واکنش نشان دادند\nشکست نشست قطر به نفع جرگه مشورتی


بدشانسی رئال مادرید برای جذب نیمار\n۰۷ آذر ۱۳۹۶ - ۲۳:۲۴\nپول‌نیوز - علیرغم شایعاتی که در مورد انتقال نیمار به رئال وجود دارد، ممکن است به دلایل حقوقی این احتمال لغو شود.\nعلیرغم انتقال ۲۲۲ میلیون یورویی نیمار به پاریس، از همان ابتدا اخباری در مورد تمایل کهکشانی ها به جذب این ستاره برزیلی مطرح شد اما حالا به دلایل ممکن است این انتقال لغو شود.\nطبق ادعای اسپورت، یک قاضی در برزیل درخواست بررسی شرایط شرکت سرمایه گذاری برزیلی DIS را داده که ۴۰ درصد از حق انتقال نیمار به بارسا را در اختیار داشته است و اگر تخلفات این کمپانی به اثبات برسد، ستاره برزیلی به ۲ سال حبس محکوم خواهد شد و امکان اقامت در اسپانیا از او گرفته خواهد شد و به همین دلیل، امکان انتقال او به رئال مادرید منتفی خواهد شد.\nاین دادستان درخواست کرده است که نیمار به دو سال حبس محکوم شده و ۱۰ میلیون یورو نیز جریمه شود، در حالی که ساندرو روسل رئیس سابق بارسلونا نیز ممکن است ۵ سال به زندان محکوم شود. رئیس فعلی بارسا بارتومئو نیز متهم به شرکت در این تقلب است و مشخص نیست چه سرنوشتی در انتظار آنها خواهد بود.\nلینک کوتاه: poolnews.ir/0013eN\nبرچسب ها: نیمار ، رئال مادرید


سرمایه‌گذاری خارجی – دانش نامه مالی سامان\nصفحه اصلی > سرمایه گذاری > سرمایه‌گذاری خارجی\nسردبیر, 4 سال قبل 0 2 دقیقه خواندن 343\nسرمایه‌گذاری خارجی شامل گردش سرمایه از یک کشور به کشور دیگر و اعطای وظایف مالکیت گسترده در شرکت‌های داخلی و دارایی‌ها است، سرمایه‌گذاری خارجی نشان می‌دهد که خارجی‌ها نقش مهمی در مدیریت با توجه به میزان سرمایه‌گذاری خود دارند. یک‌روند مدرن که به‌سوی جهانی‌شدن میل دارد، به سرمایه‌گذاری شرکت‌های چندملیتی در کشورهای مختلف تکیه می‌کند.\nساختار سرمایه‌گذاری خارجی\nسرمایه‌گذاری خارجی عمدتاً به‌عنوان ابزاری برای رشد اقتصادی در آینده محسوب می‌شود. سرمایه‌گذاری های خارجی می‌تواند توسط افراد حقیقی صورت پذیرد، اما اغلبِ این سرمایه‌گذاری‌ها توسط شرکت‌ها و سازمان‌های بزرگ و چندملیتی با دارایی‌های اساسی باهدف گسترش میزان بازده صورت می‌پذیرد. با افزایش روند جهانی‌شدن، شرکت‌های بسیاری به دنبال افتتاح شعبه در دیگر کشورها هستند. برای بعضی از شرکت‌ها، افتتاح کارخانه‌های تولیدی و تولید محصول جدید در کشورهای مختلف، به دلیل قیمت پایین تولید، قوانین مالیاتی و نیروی کار، جذاب است.\nسرمایه‌گذاری خارجی مستقیم در مقابل غیرمستقیم\nسرمایه‌گذاری‌های خارجی را می‌توان به دو بخش تقسیم کرد: مستقیم و غیرمستقیم. سرمایه‌گذاری خارجی مستقیم (FDI) شامل سرمایه‌گذاری فیزیکی و خرید توسط یک شرکت خارجی است که عمدتاً به‌صورت افتتاح یک مجموعه، ساخت ساختمان، ماشین‌آلات، کارخانه‌ها و سایر تجهیزات در کشور میزبان است. این نوع سرمایه‌گذاری‌ها یک فرصت بسیار ممتاز را به ارمغان می‌آورند، چراکه عموماً سرمایه‌گذاری‌های بلندمدت را در نظر می‌گیرند و به رشد اقتصادی کشور میزبان کمک می‌کنند.\nسرمایه‌گذاری خارجی غیرمستقیم، شامل شرکت‌ها، مؤسسات مالی و سرمایه‌گذاران خصوصی است که اقدام به خریدوفروش سهام در یک کشور خارجی می‌کنند و یا وارد موقعیت معاملاتی از طرف شخص حقیقی یا حقوقی در بازارهای مالی خارجی می‌شوند. به‌طورکلی، این نوع از سرمایه‌گذاری خارجی مطلوبیت کمتری دارد، چراکه شرکت‌های خارجی به‌راحتی می‌توانند سرمایه خود را ظرف مدت چند روز از کشور میزبان خارج کنند. این نوع از سرمایه‌گذاری نیز به‌عنوان سرمایه‌گذاری سبد سرمایه خارجی (FPI) شناخته می‌شود. سرمایه‌گذاری‌های خارجی غیرمستقیم علاوه بر سهام شامل تمامی اوراق بدهی و قرضه نیز می‌شوند.\nسایر انواع سرمایه‌گذاری خارجی\nدو نوع دیگر از سرمایه‌گذاری‌های خارجی وجود دارد: وام‌های تجاری و جریان‌های رسمی. وام‌های تجاری معمولاً به‌صورت وام‌های بانکی هستند که توسط یک بانک داخلی به یک شرکت خارجی واقع در کشور دیگر و یا به دولت کشور خارجی تعلق می‌گیرد. جریان‌های رسمی یک اصطلاح عمومی است که به‌طورکلی به انواع کمک‌های صورت گرفته جهت توسعه یک ملت یا کشور اطلاق می‌شود.\nوام‌های تجاری تا دهه ۸۰ میلادی، بزرگ‌ترین منبع سرمایه‌گذاری خارجی در کشورهای درحال‌توسعه و بازارهای نوظهور محسوب می‌شدند. پس‌ازاین دوره دو نوع سرمایه‌گذاری خارجی مستقیم و غیرمستقیم رشد چشمگیری داشتند.\nبرچسب #اقتصاد #سرمایه‌گذاری #مهندسی مالی\nآموزش کسب درآمد آنلاین با واتس اپ


نفوذ به ۴۳ میلیون حساب کاربری Weebly! | وب‌گاه اخبار امنیتی فن‌آوری اطلاعات و ارتباطات\nآسیب‌پذیر‌ی‌ها نفوذ به ۴۳ میلیون حساب کاربری Weebly!\n30 مهر, 1395 - 12:27 ۲۰۱۶ سال نقض داده‌هاست؛ سالی که بیشتر شرکت‌های مطرح مورد آماج حملات سایبری قرار گرفتند و در نتیجه حساب برخط بیش از یک میلیارد کاربر مورد نفوذ واقع شد. Weebly و Foursquare آخرین قربانی‌های این نقض اطلاعاتی گسترده هستند و به فهرست «نقض میلیونی» که در ماه‌های اخیر منتشر شده پیوسته‌اند؛ فهرستی که لینکداین، مای‌اسپیس، VK.com، تامبلر، دراپ‌باکس و مهم‌تر از همه یاهو در آن جا خوش کرده‌اند.\nجزئیات مربوط به بیش از ۴۳ میلیون کاربر وب‌گاه سرویس Weebly به سرقت رفته است. این یافته‌ها حاصل تحقیقات وب‌گاه اطلاع‌رسانی LeakedSource است که یک نسخه‌ی رونوشت مرتب‌سازی شده از اطلاعات به سرقت رفته را از یک منبع ناشناس دریافت کرده است. علاوه بر این، LeakedSource اطلاعات مربوط به این حمله‌ی سایبری را روز پنجشنبه در وب‌لاگ خود منتشر کرده و اتفاقات اخیر را شرح داده است. باورها بر این است که حمله‌ی مذکور در فوریه‌ی ۲۰۱۶ رخ داده است.\nکارشناسان سعی دارند تا اطمینان حاصل کنند که امنیت کاربران Weebly، با بازنشانی گذرواژه‌ها و ارسال رایانامه‌های اطلاع‌رسانی به آن‌ها برگشته است. اطلاعات سرقتی شامل داده‌های شخصی ۴۳،۴۳۰٫۳۱۶ نفر از کاربران Weebly بوده است که این اطلاعات شامل نام کاربری، آدرس رایانامه، گذرواژه، و آدرس‌های IP آن‌ها می‌باشد.\nگذرواژه‌های سرقتی به کمک تابع رمزنگاری قدرتمند BCrypt ذخیره شده بودند، به این ترتیب کار برای نفوذگران سخت می‌شود و آن‌ها برای به دست آوردن گذرواژه‌ی واقعی کاربران با مشکل مواجه خواهند بود. همچنین تصور می‌شود که رشته‌ی هش‌شده‌ی گذرواژه از یک نمک (Salt) استفاده کرده باشد؛ Salt یک رشته‌ی تصادفی است که به فرآیند درهم‌سازی اضافه می‌شود تا گذرواژه‌های قوی‌تری ساخته شود و نفوذگران نتوانند به راحتی به گذرواژه‌ها دست پیدا نمایند. \nمسئولان این سرویس می‌گویند که تا به اینجا هیچ‌گونه شواهدی را مبنی بر دسترسی نادرست به وب‌گاه یک کاربر در دست ندارند. آن‌ها خاطرنشان کردند که هرگز شماره‌های کارت‌های اعتباری را به‌طور کامل در کارگزارهای Weebly ذخیره نمی‌کنند، و تا به اینجای کار اطلاع نداشتیم که ممکن است از اطلاعات کارت‌های اعتباری برای انجام کلاه‌برداری سوءاستفاده به عمل بیاید. LeakedSource همچنین جزئیات یک نقض داده را شرح داده که حدود ۲۲٫۵ میلیون کاربر را سرویس مبتنی بر موقعیت مکانی Foursquare را تحت تأثیر قرار داده است؛ البته Foursquare این ادعا را رد کرده است.\nهمچنین گذرواژه‌ی سایر حساب‌های برخط خود را در اسرع وقت تغییر دهید، به خصوص اگر از یک گذرواژه‌ی یکسان برای چندین وب‌گاه استفاده می‌نمایید. علاوه بر این بد نیست که استفاده از یک برنامه‌ی مدیریت گذرواژه را در دستور کار خود قرار دهید تا به این طریق بتوانید گذرواژه‌های پیچیده‌ای را برای هر وب‌گاه ایجاد کرده و به خاطر بسپارید.\nبرچسب‌ها: نفوذ به ۴۳ میلیون حساب کاربری WeeblyWeeblyFoursquareFoursquare HackedWeebly Hackedالگوریتم رمز‌نگاری bcryptالگوریتم bcryptbcryptمنبع: thehackernews\nنفوذ به ICANN و انتشار شناسه و گذرواژه‌ی کاربران نفوذگران به صفحه‌ی مدیریتی کارگزار اصلی اینستاگرام دست‌رسی پیدا کردند\nحملات انسداد سرویس با استفاده از گذرواژه‌های طولانی


احتمال سیلابی‌شدن مسیل‌ها و طغیان رودخانه‌های فصلی در سیستان و بلوچستان | صدای مردم\nاحتمال سیلابی‌شدن مسیل‌ها و طغیان رودخانه‌های فصلی در سیستان و بلوچستان\nمدیرکل هواشناسی سیستان و بلوچستان گفت: در حالی بیش از دو ماه آز آغاز تابستان می‌گذرد که همچنان بارش‌های سامانه “مونسون” در استان ادامه دارد و در شبانه‌روز گذشته نیز ۵۱ میلیمتر باران از ایستگاه شهرستان مهرستان گزارش شده است.\nمحسن حیدری در گفت‌وگو با تسنیم در زاهدان اظهار داشت: در حالی بیش از دو ماه آز آغاز تابستان می گذرد که همچنان بارش‌های سامانه مونسون در استان ادامه دارد به طوری که حتی در شبانه‌روز گذشته نیز ۵۱ میلیمتر باران از ایستگاه بارانسنجی «انجیروک» شهرستان مهرستان گزارش شده است.\nمدیرکل هواشناسی سیستان و بلوچستان افزود: همانطور که انتظار می رفت عصر چهار شنبه بر شدت بارش های مونسون در نیمه جنوبی استان افزوده شد و در شبانه روز گذشته از حدود ۱۰ ایستگاه باران‌سنجی بارندگی گزارش شد. بر اساس آخرین اطلاعات دریافتی بیشترین بارش‌ها به ترتیب از ایستگاه‌های «انجیروک» مهرستان با ۵۱، «مچان» سرباز ۲۴، «رئیس آباد» سرباز ۲۲، شهر مهرستان ۱۰.۵ و «سنیب» خاش ۹ میلی‌متر گزارش شده است.\nوی افزود: براساس خروجی نقشه‌های پیش‌یابی و مدل‌های جوی همچنان تا شرایط برای بارش های رگباری همراه با رعد و برق، تندباد لحظه‌ای و بارش تگرگ در مناطق مرکزی و نیمه جنوبی استان مهیاست. با توجه به شدت بارش‌ها احتمال سیلابی شدن مسیل‌ها و طغیان رودخانه‌های فصلی، برخورد صاعقه و بارش تگرگ و احتمال بروز خسارت وجود دارد. توصیه می‌شود در زمان بارش از تردد در حاشیه رودخانه‌های فصلی و اتراق در حاشیه آن ها و رفتن به ارتفاعات خودداری شود. همچنین در ترددهای جاده ای نیز به دلیل لغزندگی جاده ها احتیاط شود.\nمدیرکل هواشناسی سیستان و بلوچستان گفت: با تشدید جریانات شمالی و شدت گرفتن وزش بادهای ۱۲۰ روزه در شمال استان دمای هوا زاهدان ۸ درجه خنکتر شد. همانطور که انتظار می رفت با شدت گرفتن جریانات شمالی در ۴۸ ساعت گذشته دمای هوای زاهدان در گرم‌ترین لحظات روز با ۸ درجه کاهش به کمتر از ۳۲ درجه سلسیوس رسید.\nوی افزود: بادهای ۱۲۰ روزه نه تنها سبب تعدیل دمای هوا در پنج شهرستان شمال استان می شود که به نوعی تنظیم کننده دمای هوای کل استان در گرم‌ترین فصل سال است. همچنین دمای شهر نصرت آباد در فاصله ۱۰۰ کیلومتری زاهدان نیز در شبانه روز گذشته با ۶ درجه کاهش نسبت به ۴۸ ساعت گذشته به ۳۷ درجه سلسیوس رسید. بر اساس خروجی نقشه‌های پیش‌یابی و مدل‌های جوی پیش‌بینی می‌شود شرایط دمایی کنونی زاهدان حداقل تا سه روز آینده ادامه دارد.\nاگر از قارچ سیاه نمیریم از هزینه‌هایش می‌میریم!\nچرا خودکشی معلمان رو به افزایش است؟\nپیروزی تیم ملی فوتسال ایران با نتیجه ۴ بر ۲ در مقابل تیم ملی آمریکا


زیبایی دکوراسیون داخلی اتاق خواب جوانان دارای اهمیت بسیار بالایی است اما این نکته فراموش نشود که حتما نظر آن ها برای سبک دکوراسیون اتاق پرسیده شود.\nجوان های امروزی وقت زیادی را در اتاق های مختص خودشان سپری می کنند و دکوراسیون داخلی اتاق شان برای آن ها اهمیت زیادی دارد. اگر چه در گذشته خبری از اناق های مجزا و شخصی نبود و همه اعضای خانواده وقت بیشتری را با یکدیگر می گذراندند اما زندگی های مدرن شده امروز و هم چنین کم شدن تعداد فرزندان خانه ایجاب می کند که هر کسی اتاق ای از آن خودش داشته باشد. خب حالا که هر کسی باید اتاق خودش را داشته باشد پس چه بهتر است دکوراسیون داخلی این اتاق مطابق با سلیقه آن فرد باشد تا از بودن در آن احساس خوشایند تری داشته باشد. همان طور که در ابتدا به ساعت های طولانی حضور جوانان در اتاق هایشان اشاره شد پس مهم است که دکوراسیون داخلی اتاق را همان گونه که مد نظرشان است طراحی کنیم. در این مقاله وبسایت ساختمون به بررسی همین موضوع پرداخته ایم.\nمناسب بودن دکوراسیون داخلی اتاق\nاولین نکته ای که باید در طراحی دکوراسیون داخلی اتاق خواب جوانان به آن توجه داشت جنسیت است. طراحی دکوراسیون داخلی اتاق خواب برای دختران جوان به مراتب با طراحی برای پسران جوان متفاوت است. دختر های جوان اتاق هایی با طراحی فانتزی و رنگی را بیش تر می پسندند این در حالی است که پسر های جوان اتاق هایی که به سادگی آراسته شده است را بیش تر قبول دارند.\nرنگ در طراحی دکوراسیون داخلی اتاق خواب جوانان\nرنگ ها یکی از عوامل مهم و تاثیر گذار بر طراحی دکوراسیون داخلی اتاق های خانه هستند. از این رو انتخاب مناسب رنگ می تواند تاثیر زیادی بر زیبایی بگذارد. پس حتما پیش از تهیه وسایل، رنگ مورد نظر را انتخاب کنید. استفاده از رنگ های گرم برای طراحی دکوراسیون داخلی اتاق خواب دختر های جوان عمومیت بیش تری دارد. از طرف دیگر برای اتاق خواب پسر های جوان معمولا از رنگ های سرد استفاده می شود. فراموش نکنید این فقط یک پیشنهاد است و حتما باید از جوانان در این باره نظر سنجی شود تا رنگی که مورد علاقه آن هاست را انتخاب کنیم. به هر حال این دختر یا پسر جوان است که باید ساعات طولانی را در این اتاق سپری کند. پس بایستی حتما طراحی دکوراسیون داخلی آن را دوست داشته باشد. استفاده از کاغذ دیواری های طرح دار هم معمولا در اتاق های مدرن و امروزی جوانان کاربرد فراوانی دارد.\nنقش تخت خواب در طراحی داخلی اتاق جوان ها\nتخت خواب یکی از اصلی ترین وسایل اتاق خواب است. تخت خواب وسیله ای برای فراهم کردن مکان مناسب برای استراحت است و از این رو همیشه به عنوان اولین المان مورد توجه قرار می گیرد. انتخاب تخت خواب سلیقه ای است و حتما باید برای این موضوع نظر جوانان پرسیده شود. اگر استفاده از تخت خواب های رنگی مورد نظر است حتما توجه شود که رنگ آن متناسب با سایر وسایل اتاق و دیوارها و پرده ها انتخاب شود. البته انتخاب تخت خواب های رنگی بیش تر برای اتاق دختران جوان است و پسرها معمولا همان طرح های چوبی ساده و مدرن را می پسندند. اگر اتاق به اندازه کافی بزرگ باشد و فضای کافی داشته باشید بهتر است کنار تخت خواب یک مبل راحتی هم قرار داده شود.\nفضایی برای مطالعه در دکوراسیون داخلی\nقرار دادن یک کتاب خانه با اندازه متوسط هم از دیگر وسایلی است که برای دکوراسیون داخلی اتاق جوانان الزامی است. برای کتاب خانه طرح های متنوعی وجود دارد. به صورت یک پارچه یا قفسه قفسه، انتخاب این مدل ها بر عهده شخصی است که صاحب اتاق است. انواع دیگر قفسه های رنگی و فلزی هم وجود دارد که خیلی مورد توجه دختران جوان قرار می گیرد. فقط باید مواظب بود فضای اتاق بیش از اندازه رنگی نشود که باعث بر هم زدن آرامش و تمرکز شود.\nخب کنار کتاب خانه یک میز تحریر هم برای مطالعه باید باشد. اندازه میز تحریر به متراژ اتاق خواب بستگی دارد. اگر فضای اتاق کوچک است باید حتی الامکان از اندازه های کوچک تر استفاده کرد و یا حتی مدل هایی که قابلیت جمع شدن و مخفی شدن در کمد را دارند.\nدستگاه های پخش موسیقی\nعلاقه به موسیقی در بین همه جوان ها وجود دارد. هر کسی درخور حال و روحیات اش یک سبک خاص موسیقی را دنبال می کند. پس فراهم کردن وسایل لازم برای پخش موسیقی در اتاق جوانان اهمیت فراوانی دارد. این سیستم ها می توانند در ساده ترین شکل و یا مدل های پیشرفته و خاص باشند. اما در هر صورت الزام وجود یک سیستم پخش و ضبط صدا با کیفیت قابل قبول را باید پذیرفت.\nگیاهان و گل ها در طراحی داخلی اتاق خواب جوان ها\nگیاهان همواره در هر مکانی که باشند به آن جا انرژی خوب می بخشند. گیاهان خاصیت تصفیه هوا را دارا هستند و علاوه بر مفید بودن زیبایی هم به محیط اطراف می بخشند. جوانان هم که عاشق زیبایی هستند. پس حتما قرار دادن یک یا چند گلدان کوچک را در دکوراسیون داخلی اتاق جوانان فراموش نکنید. خصوصا برای اتاق دختر های جوان که می توانید با استفاده از گلدان های رنگی حسابی حال و هوایی خاص به طراحی داخلی اتاق ببخشید.\nتاثیر استفاده از آینه در دکوراسیون داخلی اتاق جوانان\nآینه هم جز وسایل ضروری و با اهمیت بالا برای دکوراسیون داخلی اتاق خواب جوانان است. اگر سری به اتاق خواب جوان های اطراف تان بزنید به اهمیت این وسیله و کاربرد فراوانش پی خواهید برد. پس شما هم حتما در طراحی اتاق خواب جوان تان فضایی را برای قرار دادن یک آینه قدی اختصاص دهید. یک میز کوچک زیر آینه هم برای قرار دادن وسایل ضروری و شخصی فراموش نشود.\nنکاتی که اشاره شد همه موارد کلی هستند که در همه اتاق خواب ها وجود دارند. اما چیدمان اتاق خواب تا اندازه زیادی سلیقه ای است و طرز فکر و دیدگاه های افراد تاثیر زیادی روی طرح نهایی آن خواهد گذاشت. اتاق خواب هر کسی به نوعی نشان دهنده شخصیت اوست. شایان ذکر است که موارد دیگری از قبیل نوع پرده ها (مثل پرده کرکره، پرده زبرا، شید رول ها و ...)، کفپوش ها ( مثل کفپوش اپوکسی، چوبی، لمینت، موکت و ...)، نوع مبلمان و موارد دیگری نیز بر دکوراسیون داخلی اتاق خواب جوانان تاثیر گذار می باشند که بهتر است برای هر کدام از این المان ها حتما نظر شخصی فرزندان خود را بپرسید و براساس نظر آن ها المان های مورد نظر را خریداری فرمایید.


اطلاعات مربوط به هرگونه خرید و معاملاتی که ig از طریق سیستم ig عامل شرکت وارد می کنید مانند نام، آدرس، آدرس ایمیل، تلفن، جزئیات کارت و غیره; ig اطلاعات از سیستم. کلیه حقوق سایت برای شایگان محفوظ می باشد. قانون اساسی داوود خان مصوب (1976 در ماده دوازدهم ) احترام به اساسات منشورملل متحد واعلامیه جهانی حقوق بشر و پیشتبانی از صلح عادلانه را در زمره اهداف اساسی می آورد وبرای نخستین بار تفکیک جنس را به کار میبرد . در ماده بیست وهفتم فصل چهارم چنین آمده است : ( تمام مردم استراتژی های معاملاتی فارکس / گزینه های دودویی افغانستان اعم اززن و مرد بدون تبعیض وامتیا زدربرابرقانون ، حقوق و وجایب مساوی دارند). شما از این طریق به راحتی می توانید کاربران و شمار مخاطبین سایت خود را افزایش دهید و با روش های مختلف با آن ها ارتباط داشته باشید. نقطه اصلی و مهم در تمام این طراحی ها در هر زمینه این است که شما به عنوان طراح نیازی به توضیح اضافه برای کاربران و مخاطبین خود ندارید و به همین دلیل است که می توانید موارد اضافه را در طراحی سایت خود حذف کنید و تنها عوامل کلیدی را در معرض دید آن ها قرار دهید. کاربران در این طراحی وب سایت ها نیازی به دستورالعمل هایی برای چگونگی استفاده و تعامل یافتن با وب سایت ندارند و به راحتی کلیک هایی را انجام داده و پیش می روند. در این شرایط شما بیشتر می توانید انتظار داشته باشید تا علاوه بر میزان مشتریان سایت، میزان درآمدتان هم نیز افزایش می یابد و می توانید در حرفه خود از رقیبان خود پیشی گرفته و پیش روید.\nقسمت آخر و مهمترین قسمت تنظیمات ما تشکیل منطق خرید و فروش هست که احتیاج به کمی برنامه نویسی داره. برنامه نویسی برای امی بروکر گرچه زیاد سخت نیست ولی داشتن تجربه برنامه نویسی برای کامپیوتر این مرحله رو برای شما خیلی آسون می کنه. مدل سازی و گزارش گیری مالی و اقتصادی از پروژه های صنعتی . هرچه دقیق تر تهیه و تنظیم گردد سبب می شود که سرمایه گذار بتواند تجزیه و تحلیل درستی از پروژه جهت سرمایه گذاری داشته استراتژی های معاملاتی فارکس / گزینه های دودویی باشد. . FXTM برخی از بهترین رکوردهای اجرا در این صنعت را در اختیار دارد. در ForexTime سفارش‌های شما ظرف چند هزارم ثانیه اجرا می‌شود.\nاین اتصالات با ولتاژ پایین، کمتر از پنج ولت و با بعضی از ترکیباتی که در ساخت الکترودها کاربرد دارند، مانند سیلیکون به کار رفته در ترانزیستورها، کار می‌کنند. آنها همچنین می‌توانند داده‌ها را برای بیش از ۱۰ سال بدون نیاز به منبع انرژی نگهداری کنند و در شرایط طبیعی هم می‌توان آنها را ساخت. در فهرست زمینۀ هر کدام استراتژی های معاملاتی فارکس / گزینه های دودویی از این پنجره ها، گزینه های زیر موجود هستند:: - میشه خودمون صبح تا شب بشینیم و رو تبلیغاتش تو سایتمون کلیک کنیم و اینجوری پول در بیاریم؟\nبرای اطمینان از اینکه زمان ما - و زمان صرف شده توسط نسل های آینده - همچنان با ارزش ترین کالای ماست، ما آگاهی را به این علت که همه ما را تحت تاثیر قرار میدهد، افزایش می دهیم. بروکر XM هیچ قیمت گذاری دوباره ای ندارد: به مشتریان ما مستقیما قیمت بازار را که سیستم ما دریافت می کند، داده می شود. سقوط سهام های اروپا 20 اکتبر 2015 – تحلیل فاندامنتال بنیادی – اخبار سهام بورس با وجود برخی افزایش ها در آسیا به دلیل داده های بهتر از پیش بینی ها در بخش تولید ناخالص داخلی که روز. Read more\nاگر ملك برجم بماندي و تخت تو را كي ميسر شدي تاج و تخت\nمجموعه بیش از 570 کتاب آموزشی در مورد بازار بورس آموزش انواع مبادلات و تجارت و نحوه. demo uk, binary options trading low deposit, binary options traders choice bar, binary options forex brokers.\nسلام و تشکر مثل همیشه پست خیلی به درد بخور و جالبی بود و آدمو وادار به فکر کردن میکرد. ولی یک سوال که برام پیش اومده اینه که چطورمیتونم ازین روش برای یادگیری زبان انگلیسی استفاده کنم ؟ اگه راهنمایی کنید ممنون میشم سیاست قیمت‌گذاری در سابین تجارت آریا مبتنی بر اصول مشتری مداری و احترام به حقوق مصرف کننده است . قیمت‌های ارائه شده برای کالاها استراتژی های معاملاتی فارکس / گزینه های دودویی در سابین تجارت آریا قیمت‌های خرده فروشی است که غالباً توسط تولیدکننده و یا تامین‌کننده آن محصول به صورت مصوب تعیین شده است و سایر کالاها بر اساس مدل و مشخصات و همچنین کالاهای مشابه در بازار تعیین قیمت می‌شوند . در بیشتر گزینه های باینری از این اندیکاتور استفاده می شود. ، وقتی که حداقل دو کندل بیرون از خط بلایی یا پایینی باز شده اند ، بهترین زمان باز کردن ترید است به امید.\n11 پژوهشکده سیاستگذاری و مدیریت راهبردی فاوا گروه تخصصی توسعه کسب و کار و کارآفرینی فاوا ۹۹ فهرست اشکال شکل 4. مدل مفهومی گزارش شکل 1. حوزه ه یا کاربردی اینترنت اشیاء. 44 شکل 9. نمونه ای از ساعت ه یا هوشمند. 43 شکل 4. سرویس ه یا اینترنت اشیاء و حوزه ه یا کاربردی. 14 شکل 9. خدمات مبتنی بر اینترنت اشیاء. 11 شکل 6. سرویس ه یا مرتبط با اپلیکیشن ه یا شناسایی وسیله ها. 19 شکل 4. چگونگی تعامل )کسب اطالعات( از تگ ها. 14 شکل 8. تجمیع داده ها به منظور ارائه سرویسها. 14 شکل 3. طبقه بندی سرویس ه یا ارزش افزا در حوزه اینترنت اشیاء شکل 41. طبقه بندی حوزه ه یا کاربردی اینترنت اشیاء )شمای ک ی(ل شکل 44. طبقه بندی حوزه ه یا کاربردی اینترنت اشیاء مطابق. 91 HarborResearch شکل 41. صنایع عمودی با بهترین پتانسیل جهت توسعه فناوری ه سیای ار. 99 شکل 49. سیر ازدیاد اشیاء اتصال یافته به اینترنت با در نظر گیری صنعت. 99 شکل 44. نقشه شناختی. 98 beechamresearch شکل 49. مخاطبین صنایع کاربردها در اینترنت اشیاء )تعی نی کاربرد مورد انتظار متقاضیان در هر صنعت(. 49 شکل 46. نقشه شناختی کابردهای اینترنت اشیاء. 44 شکل 44. چشم انداز ارتباطات سیار در 1111 و نیاز به افزایش اثر بخشی. 99 شکل 48. معماری وسیله ها-پیشنهاد. 99 GSMA شکل 43. جایگاه اپراتورهای تلفن همراه. 99 GSMA شکل 11. کاربردهای اینترنت اشیاء در حوزه فناوری اطالعات و ارتباطات. 94 شکل 14. اقدامات ک ی-ل پلت فرم ها در خصوص ارائه سرویس. 98\nآداپتور شبکه یک است مدار چاپیکه در شکاف قرار داده شده است مادربرد کامپیوتر، یا دستگاه خارجی هر آداپتور NIC یک کد منحصر به فرد به نام آدرس MAC دارد. این آدرس برای سازماندهی عملکرد این دستگاه ها در شبکه استفاده می شود. دستگاه های شبکه حمل و نقل داده هایی را که باید بین دستگاه های نهایی کاربر منتقل شوند، فراهم می کند. آنها گسترش و ترکیب اتصالات کابل، تبدیل داده ها از یک فرمت به یک دیگر و انتقال داده ها را کنترل می کنند. مثال هایی از دستگاه هایی که توابع لیست شده را انجام می دهند تکرار کننده ها، هاب ها، پل ها، سوئیچ ها و روتر ها. جهت ثبت نام در دوره آموزشی صفحه آرایی با نرم افزار ایندیزاین InDesign بر روی تصویر فوق کلیک نمایید\nپس از روند خرسی کوتاه مدت، قیمت وارد یک حرکت مثلثی شده است. پس از یک اصلاح کوتاه مدت، موج جدید افزایش قیمت آغاز خواهد شد. از قیمت ۲۵۰۰ دلار، حمایت مثلث شکسته خواهد شد. علاوه‌بر این برای سرمایه‌گذاری در بورس، افراد باید به خوبی از نوع مناسبات دولت در حیطه بین‌الملل آگاه باشند؛ درواقع از جزئی‌ترین اخبار و شایعات گرفته تا میزان صادرات و واردات و مسائل مربوط به اقتصاد کلان. برای مثال اگر قرار است فردی برای سرمایه‌گذاری در بورس به سراغ شرکت‌های سیمانی برود باید استراتژی های معاملاتی فارکس / گزینه های دودویی آگاه باشد که اولا خریداران سیمان ایران کشورهای عراق و افغانستان هستند. این کشورها درحال حاضر تعرفه‌های سنگینی برای واردات سیمان ایران وضع کرده‌اند، در نتیجه می‌توان دریافت که چشم‌انداز کوتاه‌مدت در بخش سیمان چندان مطلوب نیست و باید به دنبال بازارهای دیگری مانند پتروشیمی یا دارو برای سرمایه‌گذاری بود. این، اقدامی است که یک سهام‌دار می‌تواند انجام دهد اما اگر دیدگاهی فراتر از سهام وجود دارد، باید جوانب دیگری نیز بررسی و سنجیده شود.»


ابزار و چسب و بتونه و ابزار آلات نصبمته گردبر مدرج کوچک | شهر یراق\nکد محصول: 401889\n86,000 - 108,000 تومان\nکد : 401888 ، چین\n108,000 تومـان تعداد درخواستی : 0 1 2 3 4 5\nکد : 401889 ، چین\n86,000 تومـان تعداد درخواستی : 0 1 2 3 4\nمته مدرج گرد بر چوب و MDF یک ابزار فوق حرفه‌ای برای برش دایره‌ای انواع چوب و ام دی اف و حتی گچ می‌باشد که با بهترین جنس فلز در چین ساخته شده است. مته مدرج گرد بر چوب و MDF را می‌توانید به دریل نصب کنید و در اندازه‌های مختلف بر روی چوب ، ام دی اف و یا گچ برش دایره‌ای ایجاد نمایید. در بسته مته مدرج گرد بر، آچار آلن جهت تنظیم قطر دهانه گرد بری، سمبه برای مرکز گرد بری قرار گرفته است. مته گرد بر مدرج در دو سایز 30 تا 120 میلمیتر و 30 تا 200 میلی‌متر موجود می‌باشد. با توجه به سایزهای گفته شده شما می‌توانید با مته مدرج گرد بر کوچک دایره‌ای از قطر 30 تا 120 میلی‌متر و با مته گرد بر بزرگ دایره‌ای از قطر 30 تا 200 میلی‌متر را ایجاد نمایید.\nسایز برزگ مته: 30 تا 200 میلی‌متر\nسایز کوچک مته: 30 تا 120 میلی‌متر\nشما می‌توانید به جای خرید مته گرد بر در سایزهای مختلف یک مته مدرج گرد بر را با به صرفه‌ترین قیمت در شهر یراق خریداری کنید و در سایزهای متفاوت برش دایره‌ای ایجاد نمایید.\nمته 3/5 اصل\nمته 4/5 چینی


چرخ فلک های غول پیکر ترسناک ولی بسیار دیدنی\nتقریبا تمام شهربازی‌های جهان یک چرخ فلک دارند. اما این چرخ فلک‌های آرام به یک جذابیت گردشگری نیز تبدیل شده‌اند. منظره بالای چرخ فلک هرچند ترسناک ولی بسیار دیدنی است!\n۵٫ چرخ فلک ساحل میرتل، کارولینای جنوبی – 57 متر\n۴٫ چرخ فلک کوه‌های گریت اسموکی، تِنسی – 61 متر\n۳٫ تگزاس استار، دالاس – 64 متر\n۲٫ اورلندو آی؛ اورلندو، فلوریدا – 122 متر\n۱٫ های رولر، لاس‌وگاس – 167.6 متر\nنوزادی که موهایش از بدو تولد تاکنون سیخ مانده!\nدختر ۱۹ساله در بدن کودک دوساله\nاخراج مهماندار هواپیما به خاطر زیبایی !


از حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم منقول است، فرزند صالح گلی است از گل های بهشت. و فرمود: از سعادت آدمی، فرزند صالح است. و فرمود: فرزند بسیار به هم رسانید که من به بسیاری شما در قیامت مباهات خواهم کرد.\nامیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: بیماری ای که به فرزند برسد کفاره گناهان پدر و مادر او است. در حدیت صحیح منقول است: روزی جبرئیل نازل شد و حضرت رسول و امیرالمؤمنین علیهما السلام ناله می کردند، جبرئیل از سبب آن پرسید. حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم فرمود: دو طفل ما آزار داشتند و به گریه ایشان متأذی شدیم. جبرئیل گفت: یا محمّد! حق تعالی برای فرزندان شما شیعه ای چند برانگیزد که چون اطفال ایشان گریه کنند، تا هفت سال گریه ایشان «لا اِلهَ اِلَّا اللَّهُ» باشد. و چون هفت سال بگذرد، گریه ایشان طلب آمرزش باشد برای پدر و مادر، پس چون به حد بلوغ برسند، پدر و مادر، در ثواب ایشان شریک باشند و در گناهشان شریک نباشند.\nاز حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم منقول است: زن از روزی که حامله می شود تا وضع حملش، و تا فرزند را از شیر باز می گیرد، مثل ثواب کسی دارد که در سر حد کافران مرابطه نماید و دفع ایشان از مسلمانان کند و اگر در این مابین بمیرد ثواب شهیدان را دارد.\nدر حدیث صحیح از حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم منفول است: عیسی علیه السلام به قبری گذشت که صاحبش را عذاب می کردند. پس در سال دیگر به همان قبر گذشت، صاحبش را عذاب نمی کردند، از آن حال سؤال کرد از پروردگار خود؟ وحی به او رسید که در این سال، فرزند شایسته ای از او به حد بلوغ رسید و راهی اصلاح کرد و یتیمی را جا داد، به این سبب او را به کرده فرزندش آمرزیدم. پس حضرت فرمود: میراثی که برای خدا از بنده می ماند فرزندی است که بعد از او عبادت خدا کند.\nدر روایت دیگر منقول است: کسی که بی فرزند بمیرد، گویاهرگز در میان مردم نبوده است و کسی که بمیرد فرزندی از او بماند گویا نمرده است.\nدر حدیث معتبر از حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم منقول است: حق تعالی بر دختران مهربان تر است از پسران، و هر مردی که منادی برساند به زنی که با او خویشی داشته باشد و محرم او باشد [کنایه از جویای احوال او شدن و صله رحم کردن است.] خدا او را در قیامت شاد گرداند.\nحضرت صادق علیه السلام فرمود: دختران حسناتند و پسران نعمت هستند و خدا بر حسنه ثواب می دهد و از نعمت سؤال می کند. آن حضرت یکی از اصحاب خود را فرمود: شنیده ام دختری به هم رسانیده ای و نمی خواهی او را، چه ضرر دارد به تو؟ گلی است بو می کنی، او را و روزی اش بر خداست، و حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم پدر دختران بود.\nدر حدیت دیگر فرمود: حضرت ابراهیم علیه السلام از پروردگار خود سؤال کرد دختری او را روزی کند که بعد از مرگ بر او گریه کند. فرمود: هرکه آرزوی مرگ دختران کند و بمیرند تواب نداشته باشد و در قیامت نزد خدا عاصی باشد.\nدر حدیث دیگر منقول است: شخصی نزد حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم نشسته بود، خبر به او رسید که دختر برای او متولد شده است، رنگش متغیر شد. حضرت فرمود: زمین او را برمی دارد و آسمان بر او سایه می افکند و خدا روزی اش می دهد و گلی است او را می بویی. پس رو به اصحاب خود کردند. و فرمود: هرکه یک دختر دارد بارش گران است، و هرکه دو دختر دارد به خدا سوگند که به فریاد او برسد، و کسی که سه دختر داشته باشد جهاد و سایر آزارها را از او بردارید، و کسی که چهار دختر داشته باشد، ای بندگان خدا! او را یاری کنید. ای بندگان خدا! به او قرض بدهید. ای بندگان خدا! به او رحم کنید.\nدر حدیث صحیح دیگر از آن حضرت منقول است: هرکه سه دختر یا سه خواهر را نفقه دهد، او را بهشت واجب می شود. بعد از آن فرمود: هرکه دو تا یا یکی را هم نفقه دهد، بهشت او را واجب شود.\nاز امام جعفر صادق علیه السلام منقول است: هرگاه کسی را فرزند دیر به هم رسد این دعا را بخواند: «اَللَّهُمَّ لا تَذَرْنِی فَرْداً وَاَنْتَ خَیْرُ الوارِثِینَ وَحِیداً وَحْشاً فَیَقْصُرُ شُکْرِی عَنْ تَفَکُّرِی بَلْ هَبْ لِی عاقِبَهَ صِدْقٍ ذُکُوراً وَاُناثاً آنَسُ بِهِمْ مِنَ الوَحْدَهِ وَاَسْکُنُ اِلَیْهِمْ مِنَ الوَحْدَهِ وَاَشْکُرُکَ عِنْدَ تَمامِ النِّعْمَهِ یا وَهاب یا عَظِیمُ یا مُعْظِمُ ثُمَّ اَعْطِنِی فِی کُلِّ عافِیَهٍ شُکْراً حَتّی تُبْلِغَنِی مِنْها رِضْوانَکَ فِی صِدْقِ الحَدِیثِ وَاَدآءِ الاَمانَهِ وَوَفآءٍ بِالعَهْدِ».\nدر حدیث حسن دیگر فرمود: برای طلب فرزند در سجده این دو آیه را بخواند: «رَبِّ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ ذُرِّیَّهً طَیِّبَهً اِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعاءِ» [آل عمران/ آیه 38] «رَبِّ لا تَذَرْنی فَرْداً وَاَنْتَ خَیْرُ الْوارِثینَ» [انبیاء / آیه 89].\nو در روایت دیگر فرمود: هرکه خواهد زنش حامله شود، بعد از نماز جمعه دو رکعت نماز بکند و رکوع و سجود را طول بدهد، پس بگوید: «اَللَّهُمَّ اِنِّی اَسْألُکَ بِماسَألَکَ بِهِ زَکَرِیّا رَبِّ لا تَذَرْنی فَرْداً وَاَنْتَ خَیْرُ الْوارثینَ اَللَّهُمَّ هَبْ لی مِنْ لَدُنْکَ ذُرّیَهً طَیِّبَهً اِنَّکَ سَمیعُ الدُّعاءِ، اَللَّهُمَّ بِاسْمِکَ اِسْتَحْلَلْتُها وَفی اَمانَتِکَ اَخَذْتُها فِانْ قَضَیْتَ فِی رَحِمِها وَلَداً فَاجْعَلْهُ غُلاماً مُبارَکاً زَکِیاً وَلا تَجْعَلْ لِلشَّیطانِ فیهِ شَرَکاً وَلا نَصِیباً».\nدر روایت دیگر منقول است: ابرش کلبی به امام محمّد باقرعلیه السلام عرض کرد که مرا فرزند نمی شود. فرمود: در هر روز یا هر شب صد مرتبه استغفار کن، و بهتر آن است که «اَسْتَغْفِرُاللَّهَ رَبّی وَاَتُوبُ اِلَیهِ» بگوید.\nدر حدیث دیگر از آن حضرت منقول است: هر صبح و شام هفتاد نوبت «سُبْحانَ اللَّهِ» پس ده نوبت اَسْتَغْفِرُاللَّهَ رِبّی وَاَتوُبُ اِلَیهِ پس نُه نوبت سُبْحان اللَّهِ» پس یک نوبت «اَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبّی وَاَتوُبُ اِلَیهِ» بگوید. راوی می گوید که جمع کثیر به این عمل مداومت کردند و فرزندان بسیار به هم رسانیدند. و در هر یک از این ها به گفتن «اَسْتَغْفِرُ اللَّهَ» تنها اکتفا می توان کرد.\nدر روایت دیگر از امام جعفر صادق علیه السلام منقول است: از برای فرزند در هر سحر صد مرتبه استغفار بکن و اگر شبی فراموش کنی در وقت دیگرقضا کن. و شخص دیگر به آن حضرت شکایت کرد که مرا فرزند نمی شود. فرمود: چون اراده جماع کنی بگو: «اَللَّهُمَّ اِنْ رَزَقْتَنی ذَکَراًسَمَّیْتُهُ مُحَمَّداً».\nدر حدیث دیگر منقول است؛ شخصی به خدمت امام رضاعلیه السلام شکایت کرد که همیشه بیمارم و مرا فرزند نمی شود. فرمود: در خانه خود، صدا به اذان گفتن بلند کن. چنان کرد، بدنش صحیح شد و فرزندان بسیار به هم رسانید.\nدر حدیث دیگر از امام جعفر صادق علیه السلام منقول است: شخصی شکایت کرد که مرا فرزند نمی شود. حضرت فرمود: چون خواهی به نزد زن خود بروی، این سه آیه را بخوان، ان شاء اللَّه خدا تو را فرزندی روزی می کند: «وَذَاالنُّونِ اِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ اَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ فَنادی فِی الظُّلُماتِ اَنْ لا اِلهَ اِلّا اَنْتَ سُبْحانَکَ اِنِّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمِینَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّیْناهُ مِنَ الغَمِّ وَکَذلِکَ نُنْجِی الْمُؤمِنِینَ وَزَکَرَیّا اِذْ نادی رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِی فَرْداً وَاَنْتَ خَیْرُ الوارِثِینَ» [انبیاء / آیه 89 - 87].\nدر حدیث دیگر فرمود: هرکه را فرزند نشود، نیت کند که «اگر مرا فرزند بشود علی نام خواهم کرد» و اگر چنین کند خدا او را پسری روزی کند.\nاز امام زین العابدین علیه السلام منقول است: هرکه این دعا را بسیار بخواند هرچه خواهد از مال و فرزند و خیر دنیا و آخرت خدا به او عطا فرماید: «رَبِّ لا تَذَرْنی فَرْداً وَاَنْتَ خَیْرُ الْوارِثینَ وَاجْعَلْ لی مِنْ لَدُنْکَ وَلّیِاً یَرِثُنی فِی حَیوتی وَیَسْتَغْفِرُلی بَعْدَ مَوْتی وَاجْعَلْهُ خَلْقاً سَوِیّاً وَلا تَجْعَلْ لِلشَّیطانِ فیهِ نَصِیباً اَللَّهُمَّ اِنِّی أسْتَغْفِرُکَ وَاَتُوبُ اِلَیکَ اِنَّکَ اَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ» و ازبرای فرزند هفتاد مرتبه این دعا بخواند.\nاز حضرت صادق علیه السلام منقول است: هرگاه زنی را حملی باشد و چهار ماه بر او بگذرد، روی او را به قبله کن و آیه الکرسی بخوان و دست بر پهلوی او بزن و بگو: «اَللَّهُمَّ اِنِّی قَدْ سَمَّیْتُهُ مُحَمَّداً» یعنی خدایا! من او را محمّد نام کردم. چون چنین کند خدا آن فرزند را پسر گرداند، پس اگر او را محمّد نام کند مبارک باشد و اگر نام نکند خدا اگر خواهد، به او بخشد.\nدر چند حدیث معتبر وارد شده است: هرکه زن او حملی داشته باشد و عزم کند که او را محمّد یا علی نام کند، او پسر شود.\nدر حدیث دیگر آن است: او را علی نام کن که عمرش درازتر باشد.\nدر کتاب طبّ الأئمّه علیهم السلام روایت کرده است: شخصی به خدمت امام محمّد باقرعلیه السلام شکایت کرد کمی فرزند را، آن حضرت فرمود: سه روز بعد از نماز صبح و نماز خفتن هفتاد مرتبه «سُبْحانَ اللَّهِ» و هفتاد مرتبه «اَسْتَغْفِرُ اللّهَ» بگو و بعد از آن این را بخوان: «اِسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ اِنَّهُ کانَ غَفّاراً یُرْسِل السَّماءَ عَلَیکُمْ مِدْراراً وَیُمدِدْکُمْ بِاَمْوالٍ وَبَنِینَ وَیَجْعَلْ لَکُمْ جَنّاتٍ وَیَجْعَل لَکُمْ اَنْهاراً» [نوح / آیه 12 - 10] پس در شب سوم بازن خود جماع کن که خدا پسری که خلقتش درست باشد به تو عطا می فرماید.\nدر کتاب نوادر الحکمه روایت کرده است: شخصی به نزد امام جعفر صادق علیه السلام آمد و گفت: یابن رسول اللَّه! هشت دختر به هم رسانیده ام و روی پسری ندیده ام. حضرت فرمود: وقتی که در میان پای زن بنشینی دست راست خود را بر جانب راست ناف زن بگذار و سوره «إنّا أنزلناه» را هفت نوبت بخوان و بعد از آن جماع کن، و جون اثر حمل ظاهر شود پس در شب ها دست بر جانب راست ناف زن بگذار و هفت مرتبه سوره «إنّا أنزلناه» را بخوان. آن مرد گفت: چنین کردم و هفت پسر پی هم خدا به من روزی کرد.\nاز امام حسن علیه السلام منفول است: هرکه فرزند خواهد، باید که استغفار بسیار گوید.\nخواندن 18771 دفعه


چرا زنان خرید می کنند؟ » انتشارات بازاریابی:مرجع کتب بازاریابی و فروش\nمؤلف: بریدجیت برنان\nمترجم: محمدمهدی سروریان\n"رفتار مصرف‌کننده" محوری‌ترین موضوع بازاریاب‌های جهانی، و متخصصان و صاحبنظران در حوزه‌های متنوع روانشناسی اجتماعی، جامعه‌شناسی مصرف، زبانشناسی و ... است که در پرتو آن شرکتهای پیشرو می‌توانند برند، محصولات و کالاهای خود را در ذهن و ضمیر مردم و جامعه‌ی جهانی قرار دهند.\nدانش چندوجهی به‌همراه تجربه‌های فراوان، درک سریع از تغییرات بازارها، آگاهی از رفتار و سلیقه‌های مخاطبان، مزیت رقابتی شرکتهایی است که بتوانند رفتار مصرف‌کننده را پیش‌بینی کنند و سریعتر از سایر شرکتها و برندها، محصولات و کالاها را با همان سبک و سلیقه‌ی مورد انتظار خریداران در دسترس قرار دهند.\nکتاب "رفتار مصرف‌کننده" اثر متمایز و شاخص مایکل آر.سولومون، روانشناس اجتماعی، که در 800 صفحه، به شیوه‌ای بدیع تدوین شده، یک شاهکار جهانی است که خواندن آن به‌منظور گشودن افقهای ذهنی بویژه برای "بازاریاب‌ها" یک ضرورت است. خوشبختانه این کتاب در ایران ترجمه شده و انتشارات بازاریابی آن را تاکنون 6 بار نزدیک به 6 هزار نسخه چاپ و منتشر کرده است.\nباوجوداین، کتاب "رفتار مصرف‌کننده" با همه‌ی امتیازات کم‌نظیر، کلیات است. علاقه‌مندانی که تمایل دارند فراتر از کلیات، به سطوح عمیق و ژرفایی بیشتری از رفتار مصرف‌کننده دست یابند، ناگزیرند به کتابهای دیگری مراجعه کنند.\nکتاب چرا زنان خرید می‌کنند؟ یکی از کتابهایی است که این مهم را در عرصه‌ی "زنان" با ظرائف و جزئیات تام و تمام آن تشریح می‌کند. کتابی که بخش زیادی از پرسشهای شما را در حوزه‌ی "رفتار مصرف‌کننده" از منظر "جنسیت" یعنی زنان پاسخ می‌دهد.\nچرا زنان خرید می‌کنند؟\nچرا زنان خرید می‌کنند؟ پرسش سهل و ممتنعی را پاسخ می‌دهد. سهل است، چون هر روزه زنان خرید می‌کنند یا سهمی مؤثر در خرید دارند. اما ممتنع است چون به‌رغم خرید محصول یا کالایی، باز هم در درک این رفتار، ما مردان در بسیاری از اوقات ناتوانیم.\nدرست یا نادرست، بخش اعظم کاروکسب‌ها را مردان اداره می‌کنند، ازاین‌رو، باز هم با خطاهای کاملاً آشکار و پنهان روبه‌روئیم که پاسخ آن را نداریم.\nخاطرم هست که سالها پیش محمد صالح‌علا، از مجریان توانمند و خوشنام رادیو، کتاب عجیبی را ترجمه کرد از عبدل اسمیت. "تمامی آنچه مردان در باب زنان می‌دانند" نام این کتابِ 110 صفحه‌ای بود که از آغاز تا پایان چیزی جز صفحات سفید نبود. کتابی که 28 چاپ به فروش رسید! این طنز تلخ، واقعیت امروز کاروکسب‌هاست.\nکتاب چرا زنان خرید می‌کنند؟ با یک مثال ملموس آغاز می‌شود و نشان می‌دهد که اگر در حال فروش ماشین چندصدمیلیونی هستید، خریدار شما که "زنان" هستند، صرفاً به خاطر نارضایتی از "جالیوانی"، به چشم به‌هم‌زدنی، شما این معامله‌ی در حال اتمام را از دست می‌دهید. به نظرم در ایران، فروشنده‌های نمایشگاه ماشین، مثالهایی به مراتب دم‌دستی‌تری در این باره دارند که همچنان مبهوت و حیرت‌زده شده‌اند از آنکه چگونه وقتی همه چیز بخوبی پیش می‌رود، به یکباره معامله فسخ می‌شود!\nدر یکی از فروشگاههای زنجیره‌ای متعلق به شرکتی بودم که در صنعت کابینت آشپزخانه فعال است. آقا و خانمی برای بازدید و خرید به داخل فروشگاه آمدند. فروشنده‌ی خانم بخوبی و با رفتار حرفه‌ای توضیحات لازم را داد و مشخص بود که آنها پسندیده‌اند، اما ناگهان خانم مراجعه‌کننده چهره درهم کشید و به‌تندی گفت: نه نمی‌خواهیم و از فروشگاه بیرون رفت و به تبع آن همسر ایشان هم خداحافظی کرد و رفت. من که شاهد این ماجرا بودم پشت سر آنها بیرون آمدم و از آن خانم خواهش کردم دلیل پشیمانی خود را بگویند و خواستم که صادقانه توضیح دهند تا من که مشاور آن شرکت هستم بتوانم مسأله را شناخته و دنبال راه‌حل برای مشتریان بعدی باشم. اما آن خانم با اندکی مکث گفت حال که گفتید صادقانه بگویم واقعیت این است که من به خوشگلی زیاد آن خانم حسودیم شد و نخواستم از ایشان بخرم.\nهر آنچه را که می‌دانید فراموش کنید، چرا که اغلب آنها اشتباه هستند. بهتر است همین حالا، خواندن همین کتاب را آغاز کنید. شتاب نورزید، پیشداوری نکنید. شکیبایی به خرج دهید. آهسته و با تأنی صفحات را بخوانید. خود را به جریان شناور "واژه‌ها" و "عبارتهای" کتاب بسپارید. یادداشت برندارید. بکوشید رها از دانسته‌ها و تجربه‌های قبلی‌تان، در مقام "یادگیرنده‌ی مبتدی" قرار دهید. "هنجارهای ذهنی‌تان" فرو می‌ریزد، "باورهای کلیشه‌ای" درهم می‌شکند. نتیجه: پیشگیری می‌کنید از شکست فروش.\nآن روی سکه آنکه، اگر تمام خلاقیتهای بشری را در محصول و کالاهایتان به کار ببرید، کافی است ذره‌ای از آنچه خوشایند زنان نیست، فراموش شود. در این صورت، شکست‌تان محتوم است.\nجنسیت، قدرتمندترین عامل تعیین‌کننده‌ی چگونگی دیدگاه فرد نسبت به جهان است و هر آنچه در آن وجود دارد. قدرت این موضوع، بیشتر از سن، درآمد، نژاد، یا جغرافیاست.\nزنان خریداران این جهان هستند و درک اینکه چرا آنها خرید می‌کنند، ارزشمندترین قرارداد تضمین‌شده و بیمه‌ای موجود است.\nمؤلف کتاب بریدجیت برنان–کرون بیزنس را باید تمام‌قد تحسین کرد که کاری کرده‌اند کارستان. اندکی از صفحات سفید را با واژه‌ها و عبارتها تزئین کرده‌اند. همچنین قدرشناس محمدمهدی سروریان باشیم که با کوشش پرتوانشان، این کتاب را ترجمه و در اختیار اهالی بازاریابی قرار داده‌اند.


توجه به چرخه اقتصادی روستایی از سیاست های دولت تدبیر و امید است به گزارش خبرنگار ایلنا از بهشهر ، نمایشگاه یک روزه توانمندی های دختران روستایی ” ماهتو” امروز در روستای آسیابسر برگزار شد. استاندار مازندران در حاشیه این نمایشگاه به قدمت تاریخی و وجود آثار تاریخی و میراثی در روستای آسیابسر اشاره کرد و گفت: با توجه به استعدادها و قابلیت های مناطق روستایی […]\nبه گزارش خبرنگار ایلنا از بهشهر ، نمایشگاه یک روزه توانمندی های دختران روستایی ” ماهتو” امروز در روستای آسیابسر برگزار شد.\nربیع فلاح اسفاده از قابلیت ها و استعدادهای محلی را یکی از سیاست های مهم مقام معظم رهبری اعلام کرد و افزود: در دو سال اخیر کمیته روستایی با هدف هدایت گردشگران به روستاها تشکیل شد و ۲۵ درصد گردشگران استان از روستاها بازدید کردند.\nوی با بیان اینکه ۴۵ درصد جمعیت مازندران در روستاها هستند ، ادامه داد: در گذشته زنان روستایی به نسبت شرایط فعلی جایگاه بالاتر و بهتری داشتند و در مزارع، صنایع دستی و تبدیلی فعال و بخش مهمی از اقتصاد روستاها بر عهده ی آنان بود.\nاستاندار مازندران با اشاره به ورود نوآوری های جدید و امکانات زیرساختی در روستاها گفت: در هفته دولت سال جاری ۱۶۰۰ روستای استان به زیرساخت اینترنتی مجهز شدند که باید از نوآوری های جدید در جهت تولید ، خدمات و رفاه مردم استفاده کرد.\nاستاندار مازندران در این مراسم خاطر نشان کرد: ۱۰۰ میلیون تومان برای توسعه زیرساخت گردشگری روستای آسیابسر شهرستان بهشهر در نظر گرفته شد .\nگفتنی است در پایان این مراسم از ۲۵ دختر نمونه روستایی مازندران تجلیل شد.


جشن سالگرد پيروزي انقلاب در ابوظبي برگزار شد\nکد خبر : 101409\nمراسم جشن سالگرد پيروزي انقلاب اسلامي با حضور مسئولين امارات متحده عربي و جمع كثيري از ايرانيان در محل سفارتخانه كشورمان در ابوظبي برگزار شد. به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از سفارت جمهوري اسلامي ايران در ابوظبي، مراسم جشن سالگرد پيروزي شكوهمند انقلاب اسلامي ايران در ابوظبي با حضور مسئولين كشور امارات متحده عربي و جمع كثيري از ايرانيان و علاقمندان اماراتي در محل سفارت كشورمان برگزار شد. در اين مراسم كه وزراي فرهنگ، اقتصاد، دادگستري، رئيس مجلس مشورتي و مشاور رئيس جمهور امارات و ديپلمات هاي مقيم اين كشور حضور داشتند، ياد و خاطره حماسه سازان اين روز پرافتخار گرامي داشته شد. مسئولين اماراتي حاضر در اين مراسم در گفتگو با «حميدرضا آصفي» سفير كشورمان، ايران را كشوري دوست، برادر و همسايه اي مهم توصيف و بر گسترش روابط همه جانبه با كشورمان تاكيد كردند. آصفي سفير ايران در امارات نيز با تشريح سياست هاي قطعي ايران در گسترش روابط با همسايگان به ويژه امارات، همبستگي و همكاري بين كشورهاي منطقه را تنها عامل ثبات و امنيت در منطقه برشمرد.


300000 تن در سال بوته ملات مخلوط آماده در برونئی\nGet 300000 تن در سال بوته ملات مخلوط آماده در برونئی Price\nشما می توانید قیمت 300000 تن در سال بوته ملات مخلوط آماده در برونئی و نماینده A&C طی یک روز کاری با شما تماس می گیرد.\nپروژه ماكسويو،با استفاده از رادار،در سال 2001 ،در سه هفته،سطح اقيانوس را مطالعه كرد.آنها در آن زمان،30000 عكس گرفتند كه هر يك 5*10 كيلومتر از اقيانوس را مي پوشاند و كل مساحت آن 5/1 ميليون كيلومتر\nملات های آماده | My CMS\nشماره های تماس واحد فروش شرکت شیمی بتن بهینه: 021-88526915-19. 09121303726. ملات های آماده مواد خمیری و چسبنده‌ای است که جهت اتصال رجها به یکدیگر و برای به وجود آوردن جسم واحدی از اسکلت و استخوان بندی ساختمان به کار می‌رود.\nشکل 3-3: اثر سطوح مختلف تنش خشکی بر میانگین تعداد قوزه در بوته. 63 شکل 3-4: مقایسه میانگین تعداد قوزه در بوته در ارقام پنبه. 64 شکل 3-5: اثر سطوح مختلف تنش خشکی بر میانگین وزن بیست قوزه. 65\nتغییرات پیش‌بینی قیمت املاک - بوته\nاگر تجربه جستجو برای خرید و یا اجاره خانه در شهر را داشته باشید، متوجه می‌شوید علاوه پارامترهای ساده‌ای از قبیل متراژ ومحله ، پارامترهای زیادی هستند که در قیمت خانه‌ها تاثیر می‌گذارند، مثلا سال ساخت، تعداد اتاق‌ها\nبنايي با سنـگ لاشه و ملات ماسه سيمان 1:5 در پي. بنايي با سنـگ لاشه و ملات ماسه سيمان 1:4 در پي. بنايي با سنـگ لاشه و ملات ماسه سيمان 1:3 در پي.\nسبد خرید | به ملات-تامین کننده بهترین ملات خشک کشور\nدر اواخر سلطنت رضاشاه پهلوی به زندان افتاد ولی پس از چند ماه با کمک ارنست پرون (دوست ولیعهد) آزاد شد و زیر نظر در ملک خود در احمد آباد مجبور به سکوت شد. در سال ۱۳۲۰ پس از اشغال ایران به\nانواع بتن و ملات آماده (از قبل مخلوط شده), تيرچه بتني مسلح پيش ساخته 65000.00, 50000.00 355534750, 355534750, 355534750, 355534750, 355534750, 355534750 حقيقي نجف ابادي - محمد پرسكاري انواع فلزات 03312229732 8533168615 شركت فرزانه آرمان\nدر سال 1836 ميلادي برادران ناكس ايرلندي به قصد حل اين مشكل به ميدانآمدند. آنها در طي پنج سال آزمايشات خطرناكي انجام دادند كه هيچ يك به نتيجه‌اينرسيد. اين دو برادر در طول كار به شدت مسموم شدند.\nهمان گونه كه در شكل (1) مشاهده مي گردد، مقدار افت سفره در سال 1376، 23 سانتي متر، در سال 10377، 40 سانتي متر و در سال 1378، 44 سانتي متر و در سال 1379 ، 61 سانتي متر و در سال 1380، 28 سانتي متر برآورد گرديده است.\nدر سال ۱۸-۱۳۱۷ در امتحان کنکور دانشکده هنرهای زیبا شرکت کردم و آنطور که یادم می آید ۷ نفر پذیرفته شدند و الحمدالله به جز من همه از هنر مندان نامور ایران شدند.\nبوته كني در زمينهاي پوشيده شده از بوته و خارج كردن ريشه هاي آن از محل عمليات. با سطح مقطع بيش از 0.05 تا 0.1 متر مربع با بتن به عيار 250 كيلوگرم سيمان در متر مكعب و ملات ماسه سيمان 1:5 . تهيه و اجراي\n• در آمریکا ویلیام وارد نخستین ساختمان بتن آرمه را در سال 1875 در نیویورک بنا نمود. همچنین تادیوس هیات که در ابتدا یک وکیل بود، در دهه 1850 تجربیاتی را در مورد تیر بتن آرمه انجام داد.\nبنايي با سنـگ لاشه و ملات ماسه سيمان 1:5 در پي. بنايي با سنـگ لاشه و ملات ماسه سيمان 1:4 در پي. بنايي با سنـگ لاشه و ملات ماسه سيمان 1:3 در پي.\n300000 تن در سال بوته ملات مخلوط آماده در برونئی Relation\nفیلتر دیسک سقف سنگ طلا\nسنگ شکن دی مانا ونتوک منداپاتکان di kenya untuk استخدام