آخرین قانون تصویب شده در مجلس شورای اسلامی - معمای حقوق\nmohamad hossein shahzamani\nقصر دادخواست های حقوقی - بخش اول\nجدیدترین رای وحدت رویه حقوقی و کیفری\nآخرین قانون تصویب شده در مجلس شورای اسلامی\nقانون مجازات اسلامی جدید . مصوب 1390\nچکیده آیین دادرسی مدنی - بخش هجدهم\nچکیده آیین دادرسی مدنی - بخش هفدهم\nسوالات و پاسخنامه آزمون وکالت 1391\nچکیده آیین دادرسی مدنی - بخش شانزدهم\nچکیده آیین دادرسی مدنی - بخش پانزدهم\nچکیده آیین دادرسی مدنی - بخش چهاردهم\nچکیده آیین دادرسی مدنی - بخش سیزدهم\nچکیده آیین دادرسی مدنی - بخش دوازدهم\nچکیده آیین دادرسی مدنی - بخش یازدهم\nچکیده آیین دادرسی مدنی - بخش نهم\nچکیده آیین دادرسی مدنی - بخش هشتم\nچکیده آیین دادرسی مدنی - بخش هفتم\nچکیده آیین دادرسی مدنی - بخش ششم\nچکیده آیین دادرسی مدنی - بخش پنجم\nچکیده آیین دادرسی مدنی - بخش چهارم\nچکیده آیین دادرسی مدنی - بخش سوم\nچکیده آیین دادرسی مدنی - بخش دوم\nچکیده آیین دادرسی مدنی - بخش اول\nچکیده حقوق مدنی - بخش بیست و سوم . بخش آخر\nچکیده حقوق مدنی - بخش بیست و دوم\nچکیده حقوق مدنی - بخش بیست و یکم\nموسسه فرزانگان دادآفرین\nنویسنده: mohamad hossein shahzamani - شنبه ۱۱ آذر ،۱۳٩۱\nآیین نامه اجرائی قانون تعیین تکلیف وضعیت ثبتی اراضی و ساختمانهای فاقد سند رسمی\n( با اصلاحی ۱۶/۷/۱۳۹۱)\nدر اجرای تکالیف مقرر در مواد ۱۵ و ۱۷ و ۱۸ قانون تعیین تکلیف وضعیت ثبتی اراضی و ساختمانهای فاقد سند رسمی مصوب ۲۰/۹/۱۳۹۰ مجلس شورای اسلامی، آیین نامه اجرائی متضمن ترتیب تشکیل جلسات، نحوه رسیدگی هیأت‌ها و کار‌شناسان و نحوه دریافت و هزینه کرد وجوه قانونی به شرح زیر به تصویب می‌رسد.\nماده ۱- در این آیین نامه عبارات و اصطلاحات زیر در معانی مشروحه ذیل به کار می‌رود:\n۱- قانون: قانون تعیین تکلیف وضعیت ثبتی اراضی و ساختمانهای فاقد سند رسمی مصوب ۲۰/۹/۱۳۹۰ مجلس شورای اسلامی.\n۲-آیین نامه: آیین نامه اجرائی قانون مذکور.\n۳-هیأت: هیأت یا هیأت‌های حل اختلاف موضوع ماده یک قانون.\n۴-کار‌شناس: نماینده و نقشه بردار و کار‌شناس ثبتی که به موجب ابلاغ مدیرکل ثبت استان به عنوان کار‌شناس تعیین می‌گردد.\n۵-دبیر هیأت: کارمندی که به موجب ابلاغ مدیرکل ثبت استان به عنوان دبیر هیأت تعیین می‌گردد.\n۶-واحد ثبتی: اداره ثبت اسناد و املاک شهرستان.\n۷-دستگاه صاحب زمین: مؤسسات و نهادهای عمومی غیردولتی که مالک یا متولی ملک می‌باشد.\n۸-ملک جاری: ملکی که اظهارنامه ثبتی برای آن تنظیم گردیده، اما تاکنون در دفتر املاک ثبت نشده است.\n۹-بانک اطلاعات: بانک حاوی اطلاعات املاک در زمینه اقدامات انجام شده توسط هیأت و دبیرخانه موضوع این قانون.\n۱۰-هیأت نظارت: هیأت موضوع ماده ۶ قانون اصلاح ثبت اسناد و املاک، مصوب ۱۸/۱۰/۱۳۵۱.\nماده ۲- مدیرکل ثبت اسناد و املاک استان موظف است ضمن ایجاد دبیرخانه و تعیین دبیر و نیروی انسانی و ملزومات مورد نیاز دبیرخانه، مقدمات پذیرش تقاضا‌ها و تشکیل جلسات هیأت‌ها را فراهم نماید. دبیر هیأت توسط مدیرکل ثبت استان از بین کارکنان رسمی و متعهد و متخصص به امور ثبتی و رایانه انتخاب می‌گردد.\nماده ۳- در هر واحد ثبتی یک دبیرخانه تشکیل می‌شود و به تعداد مورد نیاز نیروی انسانی در اختیار خواهد داشت. مسئولیت دبیرخانه به عهده دبیر هیأت می‌باشد. جلسات هیأت رسیدگی مطابق مقررات در دبیرخانه تشکیل و در صورت تراکم کار و ضرورت تشکیل دو یا چند هیأت دبیرخانه باید متناسب با انجام امور هیأت‌های مذکور مهیا گردد. مدیرکل ثبت اسناد و املاک استان مکلف است پیگیری و هماهنگی لازم جهت معرفی اعضاء هیأت‌ها را با رئیس کل دادگستری استان، مدیران کل راه و شهرسازی و جهاد کشاورزی به عمل آورد.\nماده ۴- متقاضی صدور سند مالکیت در اجرای مقررات قانون و آیین نامه از طریق مراجعه به درگاه الکترونیکی سازمان ثبت اسناد و املاک و تکمیل فرم تقاضانامه الکترونیکی و اسکن مدارک و مستندات مورد نیاز، تصویر مصدق مدارک و فایل نقشه را از طریق پست به دبیرخانه هیأت ارسال می‌نماید.\nتبصره ۱- متقاضی در صورت تمایل می‌تواند جهت تکمیل فرم تقاضانامه الکترونیکی و ارائه مدارک مورد نیاز به یکی از دفا‌تر اسناد رسمی مراجعه نماید. دفا‌تر مکلفند به نمایندگی از طرف متقاضی مطابق ضوابط آیین نامه پس از تکمیل فرم الکترونیکی تقاضا، نسبت به ارسال مدارک مورد نیاز به هیأت‌ها اقدام نمایند.\nتبصره ۲- متقاضی مکلف است در صورت تغییر محل سکونت یا شماره تلفن یا آدرس الکترونیکی مراتب را به واحد ثبتی مربوط اعلام کند.\nماده ۵- دبیرخانه درخواست‌های واصل شده را به ترتیب تاریخ وصول بررسی و پس از ممیزی آن و مطابقت مدارک اسکن شده با تصاویر مصدق آن و اخذ گواهی تثبیت موقعیت نقشه ملک در سوابق کاداستر و احراز موضوع مبادرت به ثبت تقاضا نموده و به طریق الکترونیکی شماره پیگیری را به متقاضی اعلام می‌نماید. در صورتی که تصویر مصدق مدارک مالکیت ظرف مدت ۲۰ روز به دبیرخانه واصل نگردد، دبیرخانه مراتب را به نحو الکترونیکی به متقاضی اخطار و چنانچه ظرف ۲۰ روز مدارک به دبیرخانه تسلیم نشود، فایل مذکور بایگانی و به مدت سه ماه نگهداری و پس از آن در صورت عدم مراجعه حضوری متقاضی حذف خواهد شد.\nچنانچه مدارک مصدق ارسالی ناقص بوده یا با محتوای فایل الکترونیکی ارسالی مغایرت داشته باشد، دبیرخانه مراتب نقص یا مغایرت را به نحو الکترونیکی در دو نوبت به فاصله ۲۰ روز به متقاضی اعلام می‌نماید. متقاضی مکلف است ظرف ۳۰ روز نسبت به رفع نقص اقدام و الا تقاضای وی با نظر هیأت رد می‌گردد.\nتبصره: در خصوص درخواست‌هایی که از طریق دفترخانه ارسال می‌شود، در صورت عدم وصول مدارک به دبیرخانه هیأت، ضمن ارسال اخطاریه به متقاضی، مراتب به دفترخانه نیز اخطار خواهد شد.\nماده ۶- دبیرخانه مکلف است کلیه مراحل ثبت تقاضا‌ها و ممیزی مدارک را در سیستم، ثبت و پس از تکمیل و تعیین نوبت مراتب را به متقاضی اعلام و پس از استعلام وضعیت ثبتی ملک و دریافت پاسخ، پرونده‌ها را به ترتیب نوبت جهت رسیدگی به هیأت ارسال نماید. بدیهی است سوابق ثبت شده قابل تغییر نمی‌باشد و باید تحت شبکه در بانک اطلاعات واحد ثبتی و بانکهای دیگری که از طریق مرکز توسعه فناوری اطلاعات سازمان ثبت اسناد و املاک کشور پیش بینی خواهد شد، نگهداری شود.\nتبصره ۱- چنانچه مالک رسمی ملک مورد تقاضا، نهاد عمومی غیردولتی باشد و شخص به صورت عادی ملک را خریداری و متقاضی ثبت باشد لازم است دبیر هیأت ابتدا نظر دستگاه مربوط را اخذ و سپس در هیأت مطرح نماید. در مواردی که نهاد عمومی غیردولتی صرفا با انتقال اعیانی ملک موافقت نماید هیأت با حفظ حقوق مالک نسبت به عرصه، رأی به انتقال اعیانی به متقاضی خواهد داد.\nتبصره ۲- در رابطه با درخواست مرتبط به نسق زراعی دبیر هیأت مکلف است پس از دریافت مستندات مربوط به میزان نسق اولیه، مراتب را به هیأت ارائه نماید.\nتبصره ۳- هرگاه مورد تقاضا زمین مزروعی و یا باغ باشد و یا پلاک‌های ذیربط سابقه ملی یا موات داشته باشد، دبیر هیأت موظف است حسب مورد پس از جلب نظر ادارات جهاد کشاورزی یا راه و شهرسازی پرونده را به هیأت ارسال نماید.\nماده ۷- نسبت به اشخاصی که قبلا در اجرای مقررات ماده ۱۴۷ اصلاحی قانون ثبت اسناد و املاک در موعد مقرر پرونده تشکیل داده‌اند ولی تاکنون پرونده آن‌ها منتهی به صدور رأی و یا قرار بایگانی نگردیده، دبیرخانه مکلف است مطابق ضوابط مقرر در ماده ۵ آیین نامه با ارسال اخطاریه رفع نقص به متقاضیان، اقدام مقتضی را معمول نماید.\nماده ۸- هیأت در ساعت غیراداری در محل دبیرخانه تشکیل و با حضور همه اعضاء رسمیت می‌یابد و پس از بررسی مدارک و دلایل ارائه شده مبادرت به صدور رأی می‌نماید. در صورت نقص پرونده و ضرورت تحقیقات بیشتر و جلب نظر کار‌شناس، هیأت قرار ارجاع به کار‌شناس منتخب را صادر می‌نماید. در صورتی که هیأت تشخیص دهد درخواست متقاضی خارج از شمول مقررات قانون بوده و یا ملک مورد تقاضای ثبت از اراضی دولتی، ملی، موات، منابع طبیعی و عمومی باشد، رأی به رد درخواست متقاضی صادر می‌کند.\nتبصره- در صورتی که صدور سند مالکیت به نحو مفروز ممکن نباشد، هیأت می‌تواند با درخواست متقاضی پس از تعیین ماخذ ششدانگ با رعایت سایر مقررات، رأی به صدور سند مالکیت مشاعی صادر نماید.\nماده ۹- در مواردی که هیأت حضور متقاضی یا صاحبان عرصه و یا سایر اشخاص را برای ادای توضیح لازم بداند دبیر هیأت موظف است ترجیحا از طریق پیامک یا آدرس الکترونیکی و در صورت عدم امکان با ارسال اخطار کتبی از آنان دعوت به عمل آورد. چنانچه دعوت شدگان در موعد مقرر حاضر نشوند، هیأت برای نوبت دوم از آنان دعوت نموده و در صورت عدم مراجعه و اطمینان از اطلاع مخاطب در این خصوص، تصمیم مقتضی اتخاذ خواهد نمود.\nماده ۱۰- کار‌شناس موظف است نسبت به امور ارجاعی ظرف مدت ۲۰ روز پس از دریافت قرار کار‌شناسی با حضور متقاضی به محل مراجعه و نقشه ارائه شده را با تصرفات فعلی و مدارک خرید تطبیق دهد و در صورتی که تصرفات مالکانه و بلامعارض متقاضی یا متقاضیان احراز شود و تصرفات وی با میزان خریداری و یا سهم مشاعی منطبق باشد صورتجلسه احراز تصرف حاوی «خلاصه وضعیت ثبتی ملک، آخرین مالک رسمی، نحوه خرید متقاضی از مالک و حدود آن، مساحت عرصه، قدمت اعیان، نوع ملک، حقوق ارتفاقی، شماره فرعی و اصلی، بخش نحوه تصرفات، ارزش عرصه و اعیان، نوع حد فاصل و پلاک مجاورین» را با ذکر سلسله ایادی تنظیم و به امضاء چهار نفر از مجاورین یا معتمدین محلی و نیز متقاضی رسانیده و به همراه نقشه ترسیمی به دبیر هیأت تسلیم نماید.\nتبصره ۱- در صورتی که تعداد متصرفین در یک پلاک ثبتی اعم از اصلی یا فرعی یا یک بلوک متعدد باشند و هیأت، ارجاع امر به کار‌شناس را ضروری بداند و انجام کار‌شناسی در توان واحد ثبتی نباشد رئیس واحد ثبتی مکلف است مراتب را به اداره کل ثبت استان جهت ارجاع به هیأت کار‌شناسی اعلام نماید. هیأت کار‌شناسی موظف است مطابق ضوابط آیین نامه ضمن بازدید از محل و تطبیق مدارک متقاضیان با محل و سوابق ثبتی، گزارش و نظر کار‌شناسی را به تفکیک هر تقاضا به نحو مستند به هیأت ارائه نماید.\nتبصره ۲- عدم پرداخت هزینه کار‌شناسی توسط تعدادی از متقاضیان قطعات مفروزی مانع از انجام کار کار‌شناسی نسبت به تقاضای سایر متقاضیان که هزینه کار‌شناسی را پرداخت نموده‌اند، نخواهد بود.\nتبصره ۳- در صورت اعتراض متقاضی به گزارش کار‌شناس منتخب، هیأت می‌تواند کار‌شناس دیگری را جهت تجدید کار‌شناسی تعیین نماید.\nتبصره ۴- چنانچه کار‌شناس در مهلت مقرر نظر کار‌شناسی خود را ارائه ننماید، موضوع در هیأت مطرح و در صورت لزوم نسبت به تعیین کار‌شناس دیگر اقدام خواهد شد. در صورت مسامحه کار‌شناس و تکرار آن، موضوع در هیأت مطرح و نام وی از لیست کار‌شناسان حذف و از ارائه کار جدید به وی خودداری خواهد شد. در صورتی که واحد ثبتی از جهت تعداد کار‌شناس دارای محدودیت بوده و یا پاسخگوی امور ارجاعی نباشد، رئیس واحد ثبتی با همکاری مدیرکل ثبت اسناد و املاک استان کار‌شناسان را از واحدهای دیگر انتخاب و به هیأت معرفی می‌نماید.\nماده ۱۱- نسبت به املاکی که تشخیص حدود واقعی آن امکان پذیر نمی‌باشد کار‌شناس یا هیأت کار‌شناسی موظف است با رعایت ماده ۴ قانون مساحت کل پلاک را پس از کسر گذرهای احداثی مشخص و تناسب تصرفات متقاضی نسبت به سهم مشاعی وی را به هیأت گزارش نماید.\nتبصره – در صورتی که ملک دارای تعارض در سوابق ثبتی بوده و یا مشمول مقررات ماده یک قانون نباشد، کار‌شناس مستندا گزارش لازم را در فرم جداگانه تهیه و به هیأت تسلیم می‌نماید.\nماده ۱۲- دبیرهیأت مکلف است نسبت به پرونده‌هایی که به کار‌شناس ارجاع شده پس از وصول نظریه کار‌شناس و استعلام وضعیت ثبتی، پرونده را به هیأت ارائه نماید. چنانچه ملک مورد تقاضا جاری و دارای سابقه اعتراض باشد و نتیجه آن مشخص نگردیده باشد، دبیر هیأت موضوع را از مرجع قضائی مربوط استعلام و در خصوص سایر محدودیت‌ها پس از انجام مکاتبات لازم نتیجه را به هیأت ارسال می‌نماید.\nماده ۱۳- دبیر هیأت مکلف است کلیه آراء صادره از هیأت را در بانک اطلاعات مربوط ثبت و عندالاقتضاء جهت اجرا به واحد ثبتی ارسال نماید. واحد ثبتی مکلف است پس از انتشار آگهی موضوع ماده ۳ قانون، در رابطه با املاکی که قسمتی از آن در خواست ثبت نشده است، با رعایت ماده ۱۳ قانون پس از تنظیم اظهارنامه حاوی تحدید حدود، آگهی نوبتی و تحدید حدود را بصورت هم زمان منتشر نماید و در خصوص املاکی که سابقه تحدید حدود ندارند، آگهی تحدید حدود را بصورت اختصاصی منتشر نماید. در آگهی ماده ۳ لازم است نام و نام خانوادگی متقاضی یا متقاضیان، پلاک اصلی و فرعی ملک، محل وقوع آن، نوع، مساحت و نام و نام خانوادگی مالک رسمی قید گردد. در صورت وقوع اشتباه در موارد فوق، آگهی مذکور تجدید خواهد شد.\nماده ۱۴- صدور سند مالکیت منوط به تأیید صحت انتشار آگهی و عدم وصول اعتراض و یا تعیین تکلیف اعتراض و نیز پرداخت هزینه‌های متعلقه می‌باشد. در خصوص املاک جاری پس از تأیید موارد فوق و نیز حصول اطمینان از انجام عملیات ثبتی، مبادرت به صدور سند مالکیت خواهد شد.\nماده ۱۵- کار‌شناسان منتخب باید علاوه بر دارا بودن صلاحیت‌های عمومی و فقدان پیشینه سوء، واجد یکی از شرایط زیر باشند:\nالف- دارندگان مدارک کار‌شناسی و بالا‌تر در رشته‌های حقوق یا نقشه برداری با داشتن حداقل ۲ سال سابقه کار و سایر رشته‌ها با داشتن حداقل ۴ سال سابقه کار در امور تخصصی ثبتی.\nب- دارندگان مدارک کاردانی در رشته حقوق با گرایش علوم ثبتی با داشتن حداقل ۵ سال سابقه کار و سایر رشته‌ها با داشتن حداقل ۷ سال سابقه کار در امور تخصصی ثبت.\nج- دارندگان مدرک دیپلم با داشتن حداقل ۱۰ سال سابقه کار در امور تخصصی ثبت.\nماده ۱۶- چنانچه آراء هیأت‌ها در حین انشاء دچار سهو قلم و یا اشتباه جزئی گردد و این ایراد خللی به اساس رأی وارد ننماید، هیأت تا قبل از ثبت ملک در دفتر املاک می‌تواند نسبت به تصحیح رأی اقدام نماید. در صورت ثبت ملک در دفتر املاک، مراتب در هیأت نظارت مطرح و اتخاذ تصمیم خواهد شد.\nماده۱۷ـ هزینه کار‌شناسی باید قبل از شروع کار توسط متقاضی به حسابی که به نام اداره کل ثبت اسناد و املاک استان نزد نمایندگی خزانه افتتاح گردیده واریز و با امضاهای مجاز معرفی شده از سوی مدیرکل ثبت قابل برداشت است. میزان هزینه به شرح زیر تعیین می‌گردد:\nالف ـ دستمزد کار‌شناسی ساختمان‌ها و تأسیسات:\n۱ـ تا ۲۰۰ مترمربع مقطوعاً ۰۰۰/۳۰۰ ریال\n۲ـ بیش از ۲۰۰ مترمربع تا ۵۰۰ مترمربع مقطوعاً ۰۰۰/۴۰۰ ریال\n۳ـ بیش از ۵۰۰ مترمربع تا ۱۰۰۰ مترمربع مقطوعاً ۰۰۰/۵۰۰ ریال\n۴ـ مازاد بر ۱۰۰۰ مترمربع به ازاء هر مترمربع ۴۰۰ ریال (حداکثر ۹ میلیون ریال)\nب ـ دستمزد کار‌شناسی اراضی کشاورزی و نسق‌های زراعی:\n۱ـ تا یک هکتار ۰۰۰/۵۰۰ ریال\n۲ـ در مواردی که مساحت ملک بیش از یک هکتار باشد به ازاء هر هکتار مازاد، ۱۵درصد به دستمزد اضافه می‌شود و حداکثر ۴ میلیون ریال می‌باشد.\nتبصره ـ در صورتی که حسب تشخیص هیأت انجام کار کار‌شناسی به کار‌شناس رسمی محول گـردد، هزینه کارشـناسی مطابق با تعـرفه کار‌شناسان رسمی پرداخت خواهد شد. (اصلاحی ۱۶/۷/۱۳۹۱)\nماده ۱۸- هیأت حل اختلاف پس از وصول نظر کار‌شناسی، دستور پرداخت دستمزد را به رئیس واحد ثبتی خواهد داد.\nماده۱۹ـ در اجرای تبصره ماده ۱۷ قانون و به منظور ایجاد زیر ساخت لازم و پرداخت حق‌الزحمه اعضاء هیأت و سایر کارکنان، از متقاضیان موضوع این قانون برای هر پرونده پنج درصد بر مبنای ارزش منطقه‌ای اخذ و با واریز به حسابی که به نام سازمان ثبت اسناد و املاک کشور توسط خزانه افتتاح می‌شود و با امضاهای مجاز معرفی شده از سوی رئیس سازمان مذکور قابل برداشت است، به شرح زیر هزینه می‌شود:\nالف ـ حق‌الزحمه هر یک از اعضاء هیأت‌های حل اختلاف به ازاء هر رأی پنجاه هزار ریال\nب ـ حق‌الزحمه دبیر هیأت حل اختلاف به ازاء هر پرونده مبلغ ده هزار ریال(اصلاحی ۱۶/۷/۱۳۹۱)\nماده ۲۰- از هر یک از متقاضیان در موقع ثبت نام مبلغ پانصد هزار ریال (از محل وجوه موضوع تبصره ماده ۱۷ قانون) به صورت علی الحساب اخذ و به حسابی که به همین منظور افتتاح شده واریز می‌شود.\nتبصره ۱- وجوه دریافتی مزبور تا مرحله صدور سند مالکیت بصورت علی الحساب تلقی می‌گردد.\nتبصره ۲- حق الزحمه اعضاء و دبیرهیأت پس از صدور رأی قابل پرداخت می‌باشد.\nماده ۲۱- در راستای ایجاد زیرساخت لازم و ارتقاء سطح کیفی و جبران کسری هزینه استانهایی که موجودی حساب آن‌ها تکافوی پرداخت‌های مقرر را نمی‌نماید و نیز تأمین تجهیزات، امکانات، خودرو، پرداخت حق الزحمه به افرادی که به تشخیص سازمان به نحوی در اجرای اهداف موضوع قانون منشاء اثر بوده‌اند و همچنین تأمین و ترغیب نیروی انسانی مورد نیاز واحدهای ثبتی و احداث، توسعه و تجهیز ساختمان‌ها و سایر هزینه‌های مورد نیاز واحدهای ثبتی، وجوه مأخوذه با اولویت پرداخت حق الزحمه هیأت‌ها تحت نظر رئیس سازمان ثبت اسناد و املاک هزینه خواهد شد.\nاین آیین نامه در ۲۱ ماده و ۱۵ تبصره در تاریخ ۲۵/۴/۹۱ به تصویب رئیس قوه قضائیه رسید و از این تاریخ لازم الاجراء می‌باشد.\nاصلاحیه ماده چهاردهم نظامنامه دفتر ثبت ازدواج و طلاق مصوب\nاصلاحیه ماده چهاردهم نظامنامه دفتر ثبت ازدواج و طلاق مصوب ۱۷/۷/۱۳۱۰\nمتن اصلاحی ماده چهاردهم نظامنامه دفتر ثبت ازدواج و طلاق مصوب ۱۷/۷/۱۳۱۰ وزارت عدلیه که به تأیید ریاست محترم قوه قضاییه وقت رسیده است جهت درج در روزنامه عیناً ایفاد می‌گردد.\n«اصلاحیه ماده چهاردهم: صاحب دفتر مکلف است فی المجلس پس از ثبت نکاح یا طلاق یک جلد نکاحیه یا طلاق نامه مطابق ثبت واقعه تهیه و پس از امضاء اشخاصی که دفتر ثبت را امضاء کرده‌اند، حسب مورد به زوجه یا طلاق دهنده تحویل نمایند. در صورت درخواست زوج یا مطلقه، رونوشت ثبت واقعه تهیه و تسلیم می‌گردد.» مدیرکل دبیرخانه قوه قضائیه ـ محسن محدث\nآیین نامه ارائه خدمات الکترونیک قضایی\nدر اجرای بند ۶ سیاست‌های کلی قضایی پنج ساله ابلاغی ۱/۹/۱۳۸۸ و بند ج ماده ۴۸ قانون برنامه پنجم توسعه کشور و تبصره بند ج ماده ۱۱ قانون ارتقاء سلامت نظام اداری و مقابله با فساد، مصوب ۱۳۹۰ و در راستای رفع اطاله دادرسی، تسریع در امور جاری محاکم و پیشگیری از وقوع جرم و با عنایت به اینکه در کلیه مراحل تحقیق و رسیدگی مدنی و جزایی و ارائه خدمات الکترونیک قضایی، داده پیام مطمئن برحسب نوع و محتوا در حکم نوشته، امضاء و اصل می‌باشد و نمی‌توان صرفاً به لحاظ شکل یا نحوه تبادل اطلاعات از اعتبار بخشیدن به محتوا و آثار قانونی آن خودداری نمود، خدمات قضایی در فضای مجازی به شرح مواد آتی ارائه می‌گردد.\nماده۱ـ اشخاص حقیقی یا حقوقی جهت طرح و پیگیری دعاوی و شکایات و سایر امور قضایی، از طریق «دفا‌تر خدمات قضایی» یا «درگاه خدمات قضایی» و با استفاده از سامانه‌های الکترونیکی و مخابراتی اقدام نمایند.\nماده۲ـ دفا‌تر خدمات قضایی که در این آیین نامه به اختصار «دفتر» خوانده می‌شوند، دفاتری برای طرح و پیگیری امور قضایی مراجعان در فضای مجازی می‌باشند و می‌توانند از میان دفا‌تر اسناد رسمی یا غیر آن برگزیده یا تأسیس شوند؛ ضوابط و شرایط مربوط به تأسیس، فعالیت، و انحلال این دفا‌تر به تصویب رئیس قوه قضاییه می‌رسد.\nماده۳ـ درگاه خدمات قضایی که در این آیین نامه به اختصار «درگاه» خوانده می‌شود، مدخلی برای شروع و پیگیری امور قضایی در فضای مجازی است که توسط مرکز آمار و فناوری اطلاعات قوه قضاییه ایجاد می‌شود.\nماده۴ـ در روش اقدام از طریق درگاه، خواهان یا شاکی دادخواست یا درخواست یا شکایت خود را به همراه مستندات مربوطه، به صورت سند الکترونیکی تبدیل نموده و پس از محاسبه هزینه دادرسی توسط سامانه و پرداخت الکترونیک آن، کد رهگیری را اخذ و با همراه داشتن اصل مستندات، به دفتر خدمات قضایی مراجعه می‌نماید. دفتر خدمات قضایی پس از تائید مطابقت اسناد الکترونیکی تهیه شده با اوراق ابرازی از سوی متقاضی، آن را از طریق سامانه خدمات قضایی به مرجع ذی ربط ارسال می‌نماید.\nماده۵ ـ در روش اقدام از طریق دفتر، خواهان یا شاکی دادخواست یا درخواست یا شکایت خود را به همراه مستندات آن به دفتر خدمات قضایی تحویل می‌دهد. دفتر مذکور پس از احراز هویت و محاسبه هزینه دادرسی از طریق سامانه و پرداخت الکترونیک آن، اسناد یادشده را به سند الکترونیکی تبدیل کرده و به رؤیت متقاضی می‌رساند و پس از تائید مطابقت اسناد الکترونیکی تهیه شده با اوراق ابرازی از سوی وی، آن را از طریق سامانه خدمات قضایی به مرجع ذی ربط ارسال می‌نماید.\nماده۶ ـ دفتر خدمات قضایی تحویل گیرنده اسناد، پس از اخذ نشانی الکترونیکی و شماره تلفن همراه خواهان یا شاکی، شماره رهگیری مربوط به پرونده را به همراه تأییدیه دفتر خدمات به وی تحویل می‌نماید و به او کتباً ابلاغ می‌کند که هرگونه اطلاع رسانی راجع به پرونده مذکور طبق قوانین تا آخرین مرحله رسیدگی، تنها از طرق مذکور انجام خواهد شد. همچنین خواهان یا شاکی متعهد می‌شود هرگونه تغییر در نشانی الکترونیکی یا شماره تلفن همراه خود را با ورود به پایگاه مربوط ثبت نماید در غیر این صورت داده پیام‌های ارسالی، ابلاغ شده محسوب می‌شود.\nماده۷ـ ابلاغ دادخواست و ضمایم آن به خوانده و احضار مشتکی عنه و ابلاغ هرگونه قرار و دستور قضایی به مخاطبان ذی ربط، به صورت الکترونیکی انجام می‌پذیرد.\nتبصره۱ـ در صورت عدم دسترسی به نشانی الکترونیکی و شماره تلفن همراه، ابلاغ و احضار به صورت فیزیکی انجام خواهد شد. مرجع قضایی مکلف است خوانده یا مشتکی عنه را کتباً به استفاده از سامانه خدمات قضایی دلالت نماید.\nتبصره۲ـ در صورتی که خوانده یا مشتکی عنه یا مخاطب در بازداشتگاه یا زندان باشد اوراق به آدرس الکترونیکی یا ارتباطی اداره زندان یا بازداشتگاه ارسال می‌شود تا به وسیله اداره زندان کتباً به نامبرده ابلاغ گردد.\nماده۸ ـ پس از ابلاغ الکترونیکی اوراق قضایی به خوانده یا مشتکی عنه، در صورتی که وی از طریق ورود به پایگاه مربوط و پس از احراز هویت از طریق امضای دیجیتال در جریان ابلاغ قرار گیرد، ابلاغ به وی واقعی می‌باشد و در غیر این صورت، ابلاغ قانونی خواهد بود.\nماده۹ـ کفیل و وثیقه گذار نیز مشمول مقررات مربوط به ابلاغ الکترونیک اوراق قضایی هستند و این امر در هنگام تنظیم اوراق مربوط، کتباً به ایشان متذکر می‌گردد که هرگونه ابلاغ در حدود تعهدات آنان از طریق سامانه خدمات الکترونیک به اطلاع ایشان خواهد رسید.\nماده۱۰ـ از تاریخ تصویب این آیین نامه، ضابطان دادگستری، کار‌شناسان رسمی، وکلای دادگستری، سازمان‌های پزشـکی قانونی و زندان‌ها و سایر اشخاص و نهادهای مرتبط با دادرسی، مکلفند نتیجه اقدامات و گزارش‌ها و اجرای دستورات قضایی را پس از ثبت نام و اخذ کد رهگیری از طریق سامانه خدمات قضایی به طریق الکترونیک ارسال نمایند.\nماده۱۱ـ ضابطان دادگستری مکلفند در جرایم مشهود و امور فوری پس از انجام اقدامات اولیه و ضروری و تشکیل پرونده مقدماتی به صورت غیرالکترونیکی، متعاقباً نسبت به ثبت پرونده و انعکاس نتیجه اقدامات در درگاه خدمات قضایی قوه قضاییه و ارسال الکترونیکی آن به مقام قضایی ذی صلاح و پیگیری و انجام دستورات مقام قضایی از طریق سامانه اقدام نمایند.\nماده۱۲ـ در امور کیفری در صورتی که اقدام اولیه به صورت الکترونیکی ممکن نباشد، پس از تقدیم شکایت به صورت غیرالکترونیکی به ضابطان یا مقامات قضایی و انجام اقدامات فوری، پیگیری پرونده و تقدیم لوایح دفاعی و اسناد و مدارک استنادی طرفین و وکلای آن‌ها به طریق الکترونیک ادامه خواهد یافت.\nماده۱۳ـ رؤسای واحدهای ذیربط، مسئول اجرای مفاد این آیین نامه در حوزه تحت مدیریت خود می‌باشند و مرکز آمار و فناوری اطلاعات، متولی تأمین امنیت و سطوح دسترسی به سامانه و ایجاد تمهیدات لازم جهت اجرای این آیین نامه و نظارت بر حُسن اجرای آن و ارائه گزارش مستمر از میزان پیشرفت امور به رئیس قوه قضاییه می‌باشد.\nماده۱۴ـ مرکز آمار و فناوری اطلاعات موظف است با هماهنگی مراجع قضایی و شوراهای حل اختلاف و سایر مراجع ذیربط امکانات لازم را برای ارائه خدمات الکترونیکی حداکثر تا پایان سال جاری فراهم آورد. زمان بندی، نوع دعاوی و حوزه‌های قضایی که خدمات قضایی آن از طریق سامانه‌های الکترونیکی انجام می‌شود، به موجب دستورالعملی است که توسط مرکز آمار و فناوری اطلاعات تهیه و به تصویب رییس قوه قضاییه می‌رسد.\nاین آییـن نامه در ۱۴ ماده و ۲ تبصره در تاریخ ۲۲/۳/۱۳۹۱ به تصویب رییس قوه قضاییه رسید.\nدعاوی مدنی علیه دولتهای خارجی\nقانون صلاحیت دادگستری جمهوری اسلامی ایران برای رسیدگی به دعاوی مدنی علیه دولتهای خارجی\nماده ۱ به موجب این قانون برای مقابله و جلوگیری از نقض مقررات و موازین حقوق بین الملل، اشخاص حقیقی و حقوقی می‌توانند از اقدامات دولتهای خارجی که مصونیت قضائی دولت جمهوری اسلامی ایران و یا مقامات رسمی آن را نقض نمایند، در دادگستری تهران اقامه دعوی کنند. در این صورت دادگاه مرجوع الیه مکلف است به عنوان عمل متقابل به دعاوی مذکور رسیدگی و طبق قانون، حکم مقتضی صادر نماید.\nفهرست دولتهای مشمول عمل متقابل توسط وزارت امور خارجه تهیه و به قوه قضائیه اعلام می‌شود.\nالف خسارات ناشی از هرگونه اقدام و فعالیت دولتهای خارجی در داخل یا خارج ایران که مغایر با حقوق بین الملل است و منجر به فوت یا صدمات بدنی یا روانی یا ضرر و زیان مالی اشخاص می گردد.\nب خسارات ناشی از اقدام و یا فعالیت اشخاص یا گروههای وحشت افکن (تروریستی) در داخل یا خارج ایران که دولت خارجی آن‌ها را تشویق یا از آن‌ها حمایت می‌نماید و یا اجازه اقامت یا تردد و یا فعالیت در قلمرو حاکمیت خود را به آن‌ها می‌دهد و اقدامات مذکور منجر به فوت یا صدمات بدنی یا روانی یا ضرر و زیان مالی می‌شود.\nتبصره فهرست اشخاص یا گروههای وحشت افکن (تروریستی)، توسط وزارت اطلاعات تهیه و به قوه قضائیه اعلام می‌شود.\nماده ۲ دعاوی موضوع این قانون با منشأ قبل از تصویب آن قابل طرح و رسیدگی است.\nماده ۳ چنانچه دولتهای دیگری در اجرای احکام ناقض مصونیت جمهوری اسلامی ایران و یا مقامات رسمی آن مساعدت و همکاری نمایند مشمول مقررات این قانون می‌باشند.\nماده ۴ با توجه به اصل عمل متقابل، میزان، در تقویم خسارات مادی، معنوی و تنبیهی زیان دیدگان، مشابه احکام صادره از دادگاه خارجی است.\nتبصره محکوم به به ریال تعیین و میزان طلای معادل آن به قیمت تاریخ صدور حکم محاسبه و در آن قید می‌شود.\nماده ۵ هزینه دادرسی و مالیات وکلای خواهان این نوع دعاوی پس از اجرای حکم به حساب خزانهداری کل واریز می‌شود.\nماده ۶ دادگاههای ایران (دادگستری تهران) در موارد زیر صلاحیت رسیدگی به شکایت علیه دولتهای خارجی را دارند:\n١ زیان دیده یا بازماندگان وی در زمان وقوع حادثه یا زمان طرح دعوی تبعه ایران باشند.\n٢ زیان دیده در زمان ورود خسارت در استخدام دولت جمهوری اسلامی ایران باشد.\nماده ۷ دعاوی علیه نمایندگان یا مقامات یا نهادهای وابسته یا تحت کنترل دولت خارجی با رعایت اصل عمل متقابل، در صورتی قابل رسیدگی است که خسارات، ناشی از اقدامات موضوع این قانون باشد.\nماده ۸ اموال متعلق به دولت یا مقامات یا نمایندگان آن یا نهادهای وابسته یا در کنترل دولت خارجی مشمول این قانون با رعایت اصل عمل متقابل، مصون از اقدامات\nماده ۹ موارد مصرحه در معاهدات بین المللی لازمالاجراء نسبت به دولت جمهوری اسلامی ایران مشمول حکم ماده (٨) این قانون نمی‌شود مگر در موارد زیر:\nالف عوایدی که از اجاره، رهن یا فروش اموال دولت خارجی حاصل می‌شود.\nب اموال دولت خارجی که به قصد فرار از اعمال این قانون به غیر منتقل می‌شود.\nپ اموال مصونیت یافته براساس مقررات بین المللی که در دولت خارجی مشمول این قانون، موضوع اقدامات اجرائی باشد.\nماده ۱۰ آیین نامه اجرائی این قانون ظرف سه ماه توسط وزارتخانه های دادگستری، امور خارجه و اطلاعات تهیه می‌شود و به تصویب هیأت وزیران می‌رسد.\nماده ۱۱ از تاریخ لازمالاجراء شدن این قانون، قانون صلاحیت دادگستری جمهوری اسلامی ایران برای رسیدگی به دعاوی مدنی علیه دولتهای خارجی مصوب ۱۸/۷/۱۳۸۷ و اصلاحیه بعدی آن مصوب ۱۱/۸/۱۳۷۹لغو می‌گردد.\nقانون فوق مشتمل بر یازده ماده در جلسه علنی روز چهارشنبه مورخ هفدهم اسفندماه یکهزار و سیصد و نود مجلسشورای اسلامی تصویب شد و در تاریخ ۲۳/۱۱/۱۳۹۱به تاییدشورای نگهبان رسید. رئیس مجلس شورای اسلامی علی لاریجانی.\nجناب آقای دکتر محمود احمدی نژاد\nعطف به نامه شماره ۲۴۵۷۵۵/۴۲۶۵۳ مورخ ۲۹/۱۰/۱۳۸۹ در اجرای اصل یکصد و بیست و سوم (۱۲۳) قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران قانون تعیین تکلیف وضعیت ثبتی اراضی و ساختمانهای فاقد سند رسمی که با عنوان لایحه یک فوریتی به مجلس شورای اسلامی تقدیم گردیده بود، با تصویب در جلسه علنی روز یکشنبه مورخ ۲۰/۹/۱۳۹۰ و تأیید شورای محترم نگهبان به پیوست ابلاغ می‌گردد.\n«قانون تعیین تکلیف وضعیت ثبتی اراضی و ساختمانهای فاقد سند رسمی» که در جلسه علنی روز یکشنبه مورخ بیستم آذر ماه یکهزار و سیصد و نود مجلس شورای اسلامی تصویب و در تاریخ ۳۰/۹/۱۳۹۰ به تایید شورای نگهبان رسیده و طی نامه شماره ۶۲۶۴۴/۵۰۷ مورخ ۷/۱۰/۱۳۹۰ مجلس شورای اسلامی واصل گردیده است، به پیوست جهت اجراء ابلاغ می‌گردد.\nماده۱ـ به منظور صدور اسناد مالکیت ساختمانهای احداث شده بر روی اراضی با سابقه ثبتی که منشأ تصرفات متصرفان، نیز قانونی است و همچنین صدور اسناد مالکیت برای اراضی کشاورزی و نسقهای زراعی و باغاتی که شرایط فوق را دارند لکن به علت وجود حداقل یکی از موارد زیر، صدور سند مالکیت مفروزی از طریق قوانین جاری برای آن‌ها می‌سور نمی‌باشد، در هر حوزه ثبتی هیأت یا هیأتهای حل اختلاف که در این قانون هیأت نامیده می‌شود با حضور یک قاضی به انتخاب رئیس قوه قضائیه، رئیس اداره ثبت یا قائم مقام وی، و حسب مورد رئیس اداره راه و شهرسازی یا رئیس اداره جهاد کشاورزی یا قائم مقام آنان تشکـیل می‌گردد. هیأت مذکور با بررسی مدارک و دلایل ارائه شده و در صورت لزوم انجام تحقیقات لازم و جلب نظر کار‌شناس مبادرت به صدور رأی می‌کند.\nب ـ عدم دسترسی به مالک رسمی و در صورت فوت وی عدم دسترسی به حداقل یک نفر از ورثه وی\nتبصره۱ـ هیأت مکلف است حسب مورد از دستگاههای ذی ربط استعلام و یا از نمایندگان آن‌ها برای شرکت در جلسه، بدون حق رأی دعوت کند.\nتبصره۲ـ فوت مالک رسمی و وارث وی با استعلام از سازمان ثبت احوال کشور و مفقودالاثر بودن با حکم قطعی دادگاه صالح و عدم دسترسی با استعلام از نیروی انتظامی یا شورای اسلامی محل یا سایر مراجع ذی صلاح یا شهادت شهود یا تحقیقات محلی احراز می‌شود.\nماده۲ـ اراضی دولتی، عمومی، ملی، منابع طبیعی و موات از شمول این قانون مستثنی می‌باشند.\nتبصره۱ـ دبیر هیأت مکلف است قبل از رسیدگی هیأت، جریان ثبتی ملک را از اداره ثبت استعلام نماید و در صورتی که ملک جزء اراضی موضوع این ماده باشد مراتب را به طور کتبی به هیأت گزارش کند تا هیأت تصمیم مقتضی را اتخاذ نماید.\nتبصره۲ـ هیأت مکلف است در هر پرونده‌ای که سابقه ملی یا موات بودن را دارد نظر وزارتخانه‌های راه و شهرسازی یا جهاد کشاورزی را درباره این ماده استعلام کند. وزارتخانه‌های مذکور مکلفند ظرف یک ماه پس از وصول نامه هیأت، به استعلام پاسخ دهند. در صورت عدم وصول پاسخ، هیأت به رسیدگی خود ادامه می‌دهد.\nتبصره۳ـ در صورت عدم ارسال پاسخ در مهلت مذکور در تبصره (۲) یا ارسال پاسخ خلاف واقع، متخلف به انفصال موقت از خدمت دولتی به مدت سه ماه تا یک سال و در صورت تکرار به انفصال دائم از خدمات دولتی محکوم می‌شود.\nماده۳ـ اداره ثبت اسـناد و املاک محل مکلـف است آراء هیأت را در دونوبت به فاصله پانزده روز از طریق روزنامه‌های کثیرالانتشار و محلی آگهی نماید. همچنین این اداره مکلف است در روستا‌ها علاوه بر انتشار آگهی، رأی هیأت را با حضور نماینده شورای اسلامی روستا در محل الصاق نماید. صورتمجلس الصاق آگهی با امضاء نماینده اداره ثبت اسناد و املاک و نماینده شورای اسلامی روستا در پرونده ضبط می‌شود. در صورتی که اشخاص ذی نفع به آراء اعلام شده اعتراض داشته باشند باید از تاریخ انتشار آگهی و در روستا‌ها از تاریخ الصاق در محل تا دو ماه اعتراض خود را به اداره ثبت محل وقوع ملک تسلیم و رسید اخذ نمایند. معترض باید ظرف یک ماه از تاریخ تسلیم اعتراض مبادرت به تقدیم دادخواست به دادگاه عمومی محل نماید و گواهی تقدیم دادخواست را به اداره ثبت محل تحویل دهد. در این صورت اقدامات ثبت، موکول به ارائه حکم قطعی دادگاه است. در صورتی که اعتراض در مهلت قانونی واصل نگردد یا معترض، گواهی تقدیم دادخواست به دادگاه عمومی محل را ارائه نکند، اداره ثبت محل باید مبادرت به صدور سند مالکیت نماید. صدور سند مالکیت مانع از مراجعه متضرر به دادگاه نیست.\nماده۴ـ در صورتی که تشخیص حدود واقعی ملک با اشکال مواجه شود به طوری که نقشه برداری از کل ملک امکانپذیر نباشد، کار‌شناس یا هیأت کار‌شناسان موظفند محدوده‌ای که از چهار طرف به وسیله خیابان یا رودخانه یا جاده ونظایر آن‌ها یا هرگونه عوارض طبیعی مشخص، از سایر قسمتهای ملک جدا باشد بر مبناء استاندارد حدنگاری (کاداستر)، نقشه برداری کنند و قطعه یا قطعاتی که نسبت به آن‌ها تقاضانامه تسلیم شده را در آن منعکس و موقعیت محدوده مذکور را نسبت به نزدیک‌ترین نقطه ثابت غیرقابل تغییر محل، مشخص و مراتب را به طور مستدل صورت مجلس نمایند. در این صورت، نقشه کلی ملک ضرورت ندارد.\nماده۵ ـ هیأت در صورت احراز تصرفات مالکانه و بلامنازع متقاضی موضوع بند (ت) ماده (۱) این قانون، پس از کار‌شناسی و تهیه نقشه کلی ملک و انعکاس قطعه مورد تصرف در آن، مبادرت به صدور رأی می‌نماید.\nماده۶ ـ تفکـیک و افراز اراضی کشاورزی و باغات و صـدور سند مالکیت برای آن‌ها با رعایت قانون جلوگیری از خرد شدن اراضی کشاورزی و ایجاد قطعات مناسب فنی، اقتصادی مصوب ۲۱/۱۱/۱۳۸۵ مجمع تشخیص مصلحت نظام بلامانع است.\nتبصره۱ـ صدور سند تفکیکی آن دسته از اراضی کشاورزی اعم از نسق و باغ که مساحت آن‌ها زیر حدنصابهای مندرج مذکور بوده لکن به دلیل محاط شدن به معابر عمومی موجود یا اراضی دولتی و ملی و یا اراضی دارای سند تفکیکی؛ امکان صدور سند مشاعی برای آن‌ها وجود ندارد، بلامانع است.\nتبصره۲ـ تفکیک و افراز نسقهای زراعی و باغات مشمول «قانون مربوط به اصلاحات ارضی مصوب ۲۶/۲/۱۳۳۹ و اصلاحات بعدی آن» و اراضی مشمول قانون واگذاری زمینهای بایر و دایر که بعد از انقلاب به صورت کشت موقت در اختیار کشاورزان قرار گرفته است مصوب ۸/۸/۱۳۶۵ و اصلاحات بعدی آن فقط به میزان نسق اولیه یا سند بیع شرط، مجاز است و صدور سند تفکیکی برای صاحب نسق اولیه یا سند بیع شرط یا خریداران از آن‌ها به میزان نسق اولیه یا سند بیع شرط، بلامانع می‌باشد.\nتبصره۳ـ صدور سند رسمی برای اعیانی‌های احداث شده در اراضی کشاورزی و باغات با رعایت قانون حفظ کاربری اراضی زراعی و باغ‌ها مصوب ۳۱/۳/۱۳۷۴ و اصلاح بعدی آن بلامانع است. در صورت وجود اعیانی غیرمجاز، صدور سند عرصه بدون درج اعیانی منعی ندارد.\nتبصره۴ـ صدور سند مالکیت برای اراضی کشاورزی و نسقهای زراعی و باغات در صورتی که میزان تصرفات متقاضی ثبت، بیش از نسق زراعی یا باغی باشد، چنانچه معارضی وجود نداشته باشد با رأی هیأت بلامانع است.\nماده۷ـ در مناطقی که مالک عرصه و اعیان یکی نباشد و مورد معامله، اعیان ملک باشد، چنانچه مالک عرصه در هیأت حاضر و مالکیت متقاضی اعیان را نسبت به عرصه تأیید نماید، هیأت به درخواست وی رسیدگی و با احراز تصرفات مالکانه متقاضی اعیانی، رأی به صدور سـند مالکیت عرصه و اعیان می‌دهد. در صـورت عدم مراجـعه مالک یا عدم تأیید مدارک ارائه شده، هیأت با حفظ حقوق مالک عرصه، رأی به صدور سند مالکیت اعیان برای مالک یا مالکان می‌دهد و مراتب را به اداره ثبت محل جهت صدور سند اعلام می‌نماید.\nتبصره ـ صدور سند تفکیکی برای آپارتمانهای مشمول این ماده بر اساس «قانون تملک آپارتمان‌ها مصوب ۱۶/۱۲/۱۳۴۳ و اصلاحات بعدی آن» صورت می‌گیرد.\nماده۸ ـ در صورتی که سند مورد تقاضا، اراضی کشاورزی و نسق زراعی و باغ باشد، هیأت باید با توجه به محل وقوع اراضی حسب مورد، نظر وزارتخانه‌های راه و شهرسازی یا جهاد کشاورزی را استعلام نماید. مراجع مذکور مکلفند ظرف دو ماه از تاریخ ابلاغ با رعایت قانون ملی کردن جنگل‌ها مصوب ۲۷/۱۰/۱۳۴۱ و اصلاحات بعدی آن، قانون افزایش بهره وری بخش کشاورزی و منابع طبیعی مصوب ۲۳/۴/۱۳۸۹، قانون حفظ و گسترش فضای سبز و جلوگیری از قطع بی‌رویه درخت مصوب ۱۱/۵/۱۳۵۲ و اصلاحات بعدی آن، قانون حفظ کاربری اراضی زراعی و باغ‌ها مصوب ۳۱/۳/۱۳۷۴و اصلاح بعدی آن، قانون منع فروش و واگذاری اراضی فاقد کاربری مسکونی برای امر مسکن به شرکتهای تعاونی مسکن و سایر اشخاص حقیقی و حقوقی مصوب ۶/۵/۱۳۸۱ و قانون جلوگیری از خردشدن اراضی کشـاورزی و ایجاد قطـعات مناسـب فنی، اقـتصادی مصـوب ۲۱/۱۱/۱۳۸۵ مجمـع تشخـیص مصلحت نظام و با رعایت ماده (۶) این قـانون اعلام نظـر نمایند. در صورت عدم ارسال پاسخ در مهلت مذکور یا ارسال پاسخ خلاف واقع، متخلف به انفصال موقت از خدمت دولتی به مدت سه ماه تا یک سال توسط هیأتهای رسیدگی به تخلفات اداری محکوم می‌شود. در صورت تکرار، متخلف یا متخلفین به انفصال دائم از خدمات دولتی محکوم می‌گردند.\nتبصره۲ـ در صورتی که اراضی مشمول این ماده در حریم شهر‌ها واقع شده باشد، هیأت مکلف است نظر هر دو وزارتخانه راه و شهرسازی و جهاد کشاورزی را استعلام نماید.\nماده۹ـ در صورتی که تمام یا بخشی از اعیان در اراضی موقوفه احداث شده باشد، هیأت با موافقت متولی و اطلاع اداره اوقاف محل و رعایت مفاد وقفنامه و چنانچه متولی منصوص نداشته باشد با موافقت اداره اوقاف و رعایت مفاد وقفنامه و مصلحت موقوف علیهم و با در نظر گرفتن جمیع جهات به موضوع رسیدگی و پس از تعیین اجرت عرصه و حقوق موقوفه که حداکثر ظرف دوماه توسط اداره مذکورصورت می‌گیرد به صدور رأی اقدام می‌کند.\nتبصره ـ در صورت عدم ارسال پاسخ در مهلت دو ماهه یا ارسال پاسخ خلاف واقع، متخلف به انفصال موقت از خدمت دولتی به مدت سه ماه تا یک سال محکوم و در صورت تکرار، به انفصال دائم از خدمات دولتی محکوم می‌شود.\nماده۱۰ـ در مورد متصرفین اراضی مؤسسات و نهادهای عمومی غیردولتی، هیأت باید نماینده تام الاختیار دستگاه صاحب زمین را دعوت یا نظر آن دستگاه را استعلام نماید. در صورت ابلاغ دعوتنامه و عدم معرفی نماینده یا عدم اعلام پاسخ ظرف دو ماه، متخلف یا متخلفین به انفصال موقت از خدمت به مدت سه ماه تا یک سال توسط هیأتهای رسیدگی به تخلفات اداری یا مراجع انضباطی مربوط محکوم می‌شوند. در صورت تکرار، متخلف یا متخلفین به انفصال دائم محکوم می‌گردند.\nتبصره ـ شهرداری‌ها می‌توانند تنها درباره املاک اختصاصی خود با انتقال ملک به متصرف موافقت نمایند.\nماده۱۱ـ عدم ارسال پاسخ از سوی مراجع مذکور در مواد (۸) و (۱۰) و تبصره ماده (۹) مانع رسیدگی هیأت نمی‌باشد.\nماده۱۲ـ مراجع مذکور در مواد (۹) و (۱۰) این قانون پس از ابلاغ رأی قطعی هیأت و به ترتیب پرداخت اجرت زمین و یا بهای آن از سوی متقاضی، مکلفند ظرف دوماه نماینده خود را جهت امضاء سند انتقال معرفی نمایند. در غیر این صورت، اداره ثبت محل پس از اطمینان از پرداخت اجرت زمین یا تودیع بهای آن به تنظیم سند انتقال اقدام می‌نماید.\nماده۱۳ـ هرگاه درمورد قسمتی از ملک مورد درخواست متقاضی، قبلاً اظهارنامه ثبتی پذیرفته نشده یا تقدیم نشده باشد، هیأت به موضوع رسیدگی و نظر خود را جهت تنظیم اظهارنامه حاوی تحدید حدود، به واحد ثبتی ابلاغ می‌کند. واحد ثبتی مکلف است پس از تنظیم اظهارنامه حاوی تحدید حدود، مراتب را در اولین آگهی نوبتی و تحدید حدود به صورت همزمان به اطلاع عموم برساند.\nماده۱۴ـ در صورتی که ملک قبلاً در دفتر املاک ثبت شده باشد و طبق مقررات این قانون و به موجب رأی هیأت، دستور صدور سند مالکیت به نام متصرف صادر گردیده باشد، پس از انتشار آگهی موضوع ماده (۳) این قانون مراتب در ستون ملاحظات دفتر املاک قید و در دفتر املاک جاری به نام متصرف ثبت می‌شود.\nماده۱۵ـ به سازمان ثبت اسناد و املاک کشور اجازه داده می‌شود چنانچه متصرفین در یک پلاک چند نفر باشند با دریافت هزینه کار‌شناسی و انتخاب هیأتی از کار‌شناسان ثبتی، حدود کلی پلاک را نقشه برداری و تصرفات اشخاص را به تفکیک با ذکر تاریخ تصرف و قدمت بنا و اعیان تعیین و دستور رسیدگی را حسب مورد با انطباق آن با موارد فوق صادر نماید. نحوه تعیین کار‌شناس یا هیأت کار‌شناسی و هزینه‌های متعلقه و ارجاع کار و سایر موارد به موجب آیین نامه اجرائی این قانون تعیین می‌شود.\nماده۱۶ـ برای املاکی که در اجرای مقررات ماده (۱۴۷) اصلاحی قانون ثبت اسناد و املاک در موعد مقرر پرونده تشکیل شده و تاکنون منجر به صدور رأی و یا قرار بایگانی نشده است، رسیدگی به پرونده یادشده مطابق مقررات این قانون به عمل می‌آید.\nماده۱۷ـ از متقاضیان موضوع این قانون به هنگام صدور سند مالکیت، علاوه بر بهای دفترچه مالکیت، تعرفه سند و معادل پنج درصد (۵%) بر مبناء ارزش منطقه‌ای ملک و در نقاطی که ارزش منطقه‌ای معین نشده بر مبناء برگ ارزیابی که بر اساس قیمت منطقه‌ای املاک مشابه تعیین می‌شود، اخذ و به حساب خزانه داری کل کشور واریز می‌شود.\nتبصره۱ـ چنانچه ملک مورد تقاضا مسبوق به صدور سند مالکیت اولیه نباشد، علاوه بر مبلغ فوق باید مابه التفاوت هزینه ثبتی (بقایای ثبتی) متعلقه نیز طبق مقررات، اخذ و به حساب مربوط واریز گردد.\nتبصره۲ـ سازمان ثبت اسناد و املاک کشور به منظور ایجاد زیرساخت لازم و پرداخت حق الزحمه اعضاء هیأت برای هر پرونده پنج درصد (۵%) بر مبناء ارزش منطقه‌ای از متقاضی اخذ می‌نماید. درآمد حاصل از اجرای این تبصره به خزانه واریز و صددرصد (۱۰۰%) آن جهت اجرای این تبصره در اختیار سازمان ثبت اسناد و املاک کشور قرار می‌گیرد.\nمیزان حق الزحمه اعضاء هیأت و کار‌شناسان رسمی و نحوه هزینه کرد ایجاد زیرساختهای لازم به موجب آیین نامه‌ای است که ظرف سه ماه توسط سازمان ثبت اسناد و املاک کشور با همکاری وزارت دادگستری تهیه می‌شود و به تصویب رئیس قوه قضائیه می‌رسد.\nماده۱۸ـ ترتیب تشکیل جلسات و نحوه رسیدگی هیأت‌ها و کار‌شناسان مطابق آیین نامه‌ای است که توسط سازمان ثبت اسناد و املاک کشور با همکاری وزارت دادگستری تهیه می‌شود و حداکثر ظرف سه ماه پس از لازم الاجراء شدن این قانون به تصویب رئیس قوه قضائیه می‌رسد.\nقانون فوق مشتمل بر هجده ماده و نوزده تبصره در جلسه علنی روز یکشنبه مورخ بیستم آذر ماه یکهزار و سیصد و نود مجلس شورای اسلامی تصویب شد و در تاریخ ۳۰/۹/۱۳۹۰ به تأیید شورای نگهبان رسید.


بررسی "به رنگ ارغوان" ساخته ی ابراهیم حاتمی کیا\nچرا ارغوان کامرانی در فیلم به رنگ ارغوان به وزارت اطلاعات پیوست؟\nچیزی که عموما در مورد انتهای فیلم به رنگ ارغوان می گویند این است که:"وزارت اطلاعات شهاب رو زیر نظر گرفت و فیلم تموم شد." ولی اینطور نیست به چند دلیل ما اثبات می کنیم منظور حاتمی کیا از این فیلم ، نشان دادن جذب ارغوان توسط وزارت اطلاعات است(لطفا تا انتها بخوانید، سعی کردیم تغییر ها را به ترتیب بیاوریم):\nچادر سر کردن ارغوان در آخرین برداشت های درون کافه و حتی مقنعه به سر کردنش در بعد از آن\nتنفر ارغوان از آن گروهک خاص برای کشتن پدرش\nتقابل فلق(نام مستعار گزارش دهنده ی آخر فیلم) با شفق (یکی از آن سران گروهک) چون یکی به هنگام غروب است و دیگری به هنگام طلوع و در عین حال نوعی یکسانی در عین اختلاف\nوفادار ماندن و خراب نشدن شهاب بوسیله ی علاقه اش به ارغوان : دلیل این سلامت (از نظر اطلاعاتی)، چکاندن ماشه ی اسلحه برای حذف خود و آسیب نرسیدن به عملیات است. چون فردی که زمین گیر این احساسات شود عموما میل به زندگی در او چند برابر می شود. پس با آن تصویر نشان داده شد که هنوز فرد قابل اعتمادی برای وزارت است. این مطلب را از حرف دو پهلوی رئیس شهاب (رضا بابک) نیز می توان فهمید:"کار کارِ خودته". ایهامش اینجاس که نگفت "حذف شهاب" کار خود شهابه یا "انجام عملیات" کار خود شهابه(با توجه به اینکه دید شهاب به تشکیلات هنوز پایبند تر است تا به احساسات خودش). نیز در کافه آخرین بار، شهاب می خواست عاطفی و شل و ول جواب ارغوان رو بده ولی یهو به خودش می آد و خودش رو جمع و جور می کنه و محکم حرفش رو میزنه. این هم می تواند نشان از مبارزه ی شهاب با خودش باشد و سلامت وی(از نظر اطلاعاتی)\nفلق ارغوانی است و به رنگ ارغوان\nحلقه ای در انگشت زنی است که در حال نوشتن گزارش انتهایی داستان است\nما بر اساس این دلایل نتیجه گرفتیم که ارغوان(فلق) و شهاب ازدواج کردند و یک زوج اطلاعاتی را تشکیل دادند.\nممکن است کسی بپرسد پس چه کسی از شهاب و ارغوان عکس می گرفت؟ جواب: به هرحال وضعیت شهاب مانند مریضی بود که از نظر اطلاعاتی باید تحت نظر قرار می گرفت . اگر خوب شدنی بود که سر کارش بر می گشت و اگر نه باید حذف می شد. با توجه به برخی رفتار های شهاب که در بالا ذکر شد می توان نتیجه گرفت که شهاب از این امتحان سربلند بیرون آمد و بعد از مدتی به کارش بازگشت.\nاین فیلم برخلاف نظر عموم بینندگان، برنده ی نهایی و شاید بتوان گفت لحظه لحظه ی فیلم، وزارت اطلاعات بود به چند دلیل:\nجایی که شهاب در کافه از محسن (رفیق قبلی ارغوان) عذر خواهی می کند، شهاب با اقتدار دست محسن را از مچ گرفته و بلند کرده و این نشانه ی اقتدار وزارت اطلاعات است هرچند لفظ چیز دیگه ای را نشان دهد\nوزارت اطلاعات خروجی هایش را به قدری حرفه ای آموزش داده، که اگر این خروجی ها خود را برای عملیات مضر قلمداد کنند اقدام به حذف خود می کنند . وزارت اطلاعات چندان نگرانی ای از جانب خودی هایش احساس نمی کند.\nدرست است که با شرایطی که برای ارغوان ِ غیر سیاسی رقم خورد و یک پای آن وزارت اطلاعات بود، ارغوان فعالیت های سیاسی و منتقدانه ای به سیاست های دولتی را آغاز کرد و حتی در صف اول این گروه قرار گرفت ولی در نهایت جذب حکومت شد.(تفاوت بین دولت و حکومت و اینکه منتقدان دولت می توانند از طرفداران حکومت باشند.)\nوزارت اطلاعات به شدت حرفه ای نشان داده می شود تا آنجا که نامه ای که شهاب نفرستاده هم توسط رئیسش خوانده می شود و شهاب به ارغوان می گوید: دیگه اونا به اطلاعات دادن من احتیاجی ندارند\nوزارت اطلاعات عمده ی کارش نظارتی است و عملیات هایش صرفا انفعالی است نه فعالانه و ابتدا به ساکن.\nاما نکات مبهمی هم داشت:\nدر آن قسمت از فیلم که محسن را در جنگل بازجویی می کندمعلوم نیست کارش درست است یا نه.\nاز جهتی شاید در راستای ماموریت و امنیت ملی محسوب شود یا مساله ضربه شصت نشان دادن به یک مزاحم نوامیس باشد و توجیه شود ولی از جهتی به می توان مساله را یک نکته ی منفی دانست که بدون در نظر گرفتن شرایط بازجویی در حال بازجویی است. هرچند که قرار نیست از اظهارات محسن له یا علیه کسی در دادگاه استفاده شود تا بگوییم از نظر قضای اسلامی این نحوه اعتراف گرفتن بی ارزش است. ولی شاید بتوان این ایراد را گرفت که تا حد قابل توجهی خشونت در این تصاویر بکار گرفته شد. به هرحال تصاویر مبهمی بود و دو پهلو.\n#ابراهیم_حاتمی_کیا #نقد_فیلم #به_رنگ_ارغوان


مناظره دوست‌يابی بين والدين و فرزند\nتحقیقات انجام شده، بر اهمیت وجود گروه همسالان و دوستی های نزدیک در نوجوانی و تاثیر آنها بر شکل گیری "خود" بسیار تاکید می کنند ..\nاکثر والدین با خرسندی اهمیت دوستی در زندگی فرزندشان را تائید می کنند اما بسیاری دیگر، از اهمیتی که فرزندشان برای دوستی قائل هستند بیمناک و نگرانند.\nدوستی های دوره نوجوانی به دلایل پیچیده متعددی، والدین را نگران می کند و رسانه ها بدون نشان دادن جنبه های مثبت آن به این نگرانی دامن می زنند. معمولا وقتی والدین کنار هم می نشینند، از تاثیرات منفی گروه همسالان گفتگو می کنند.\nمادری می گوید: از وقتی دخترش با فلان دختر دوست شده، دیگر فرزندش در کلاس های فوق برنامه شرکت نمی کند و سطح نمراتش پائین آمده است و او هر شب با دخترش بر سر مارهای نیمه تمام، تلفن های طولانی و استفاده زیاد از اینترنت بگو مگو دارد و تنها نتیجه این بگو مگوها، عمیق تر شدن رابطه دخترش با دوست تازه اش بوده است.\nمادر دیگری از این گله مند است که دوست جدید پسرش دچار بلوغ زودرس است و چشم و گوشش زیاد از حد باز است، مادری هم نگران میهمانی های است که گروه جدید دوستان فرزندش به راه می اندازند و هیچ نظارتی بر آنها وجود ندارد و...\nبا تصدیق همه این موارد، باید گفت که تحقیقات انجام شده، بر اهمیت وجود گروه همسالان و دوستی های نزدیک در نوجوانی و تاثیر آنها بر شکل گیری "خود" بسیار تاکید می کنند و بیان می کنند که برای بسیاری از نوجوانان ارتباط با دوستان به مثابه پل های مهمی است که مسیر آنها را به سوی رشد اجتماعی و روانی هموار می سازد. دوستان تفاهم،صراحت،اعتماد،پذیرش را بین خود جستجو می کنند.\nعلاوه بر آن نیازهای اجتماعی و عاطفی خود را برآورده می سازند و مشکلاتشان را با یکدیگر در میان می گذارند. آنها با تبادل دو جانبه عقاید و افکارشان برای خود اعتباری کسب می کنند که حاصل ان رشد فردیت در نوجوان، احساس متمایز بودن از دیگران و در عین حال مرتبط بودن با آنهاست. اما دقیقا زمانی که دوستی در زندگی فرزند اهمیت اساسی پیدا می کند، والدین نه فقط دیگر دوستان مدرسه ای فرزندشان را نمی شناسند، بلکه در شکل گیری این دوستی ها نیز کمتر نقش دارند. هر چند دوستی های دوره خردسالی تحت نظارت والدین بالخص مادر شکل می گیرد، اما در دوره نوجوانی شکل گیری آن از کنترل والدین خارج می شود و صحنه منازعات والدین و فرزند را فراهم می سازد.\nانتخاب دوست، فرصتی برای نمایش مستقل بودن از والدین و به ویژه مادر تلقی می شود که ممکن است تحمل آن برای مادر دردناک باشد. برای بعضی از والدین، دوست یابی فرزند به معنی از دست دادن حمایت و وفاداری فرزند، و انتقال اینها به دوستان به حساب می آید که پذیرفتن آن برایشان دشوار است. بعضی دیگر نیز برای از دست دادن اقتدار خود نگرانند.\nاگر با دوستی خاصی موافق نیستید، علت مخالفت را به طور دقیق برای خود روشن کنید و با صراحت درباره آن با فرزندتان صحبت کنید. در مورد دوست مورد بحث به اطلاعات دست اول تکیه کنید نه به آنچه درباره او شنیده اید.\nاز آنجا که انتخاب دوست ممکن است به منازعه بین والدین و فرزند بیانجامد، شما به عنوان یک پدر و مادر باید: نیاز فرزندتان به دوستی را درک و تائید کنید: شما باید نقش مهم دوستی را در رشد فرزندتان درک کنید.\nگمان نکنید که تنها یک نوع نزدیکی در زندگی فرزندتان وجود دارد: بله، تصور نکنید تنها زمانی می توانید به فرزندتان نزدیک باشید که با او رابطه ای مانند رابطه دوستانش داشته باشید.\nحمایت کنید، زیرا نوجوان درس های زیادی از آن می گیرد، مانند گوش دادن و صحبت کردن دو جانبه، مسئولیت پذیری، رعایت حدود، حمایت کردن و... اگر او برنامه ها و نقشه هایش را با شما در میان گذاشت از تعهد او نسبت به دوستانش حمایت کنید و آنها را کم ارزش تر از تعهدات خودتان نسبت به دیگران قلمداد نکنید. اگر با دوستی خاصی موافق نیستید، علت مخالفت را به طور دقیق برای خود روشن کنید و با صراحت درباره آن با فرزندتان صحبت کنید.\nدر مورد دوست مورد بحث به اطلاعات دست اول تکیه کنید نه به آنچه درباره او شنیده اید و سعی کنید در قضاوت خود ظاهر او را ملاک قرار ندهید، چرا که ظاهر فرد ضرورتا نماینده باطن او نیست. برای تفهیم نگرانی خود از مثال های ملموس استفاده کنید تا فرزندتان منظور شما را درک کند. به او اجازه دهید تا ارزش ها و نکات جالبی را که در دوستش می بیند، بیان کند.\nاگر احساس می کنید فرزندتان و دوستانش به کار نادرست یا خطرناکی دست می زنند، فورا اقدام کنید. با والدین دوستانش صحبت کنید و به یاد داشته باشید که به جای رویارویی با حقیقتی پیچیده، فرزندتان را ملامت نکنید.\nاحساس فقدان موقت صمیمیت خود راکنترل کنید: از این که دوستان فرزندتان را نیروهای دافعه ای درمقابل خود ببینید، خودداری کنید. اگر خود را مطرود احساس می کنید، نظر خود را با او در میان بگذارید. برای اظهار احساس فقدان و رنج خود ، او را مجبور نکنید بین شما و دوستش یکی را انتخاب کند. از دوستش بدگویی و انتقاد نکنید و نیز کاری نکنید که از مصاحبت با دوستانش احساس گناه کند. در عوض اوقاتی را پیدا کنید که بتوانید در کنار فرزندتان باشید و از آن خلاقانه استفاده کنید.\nبا فرزند خود درباره دوستی با صراحت و صداقت گفتگو کنید:\nدرباره ارزش دوستی با فرزندتان صادقانه صحبت کنید و به او خاطر نشان کنید که با یافتن دوستان جدید، دوستان قدیمی را فراموش نکند و اجازه ندهد فرد تازه وارد دوستی های ارزشمند قدیمی را خدشه دار کند. وقتی دوستی او با دیگران مشکل و رنج آور می شود از او حمایت کنید: وقتی میانه فرزندتان با دوستش به هم می خورد یا رفتارشان با یکدیگر تغییر می کند سعی کنید با او صحبت کنید. حق با شماست؛ تجربه به شما آموخته است که "این نیز بگذرد" اما فرزند شما چنین تجربه ای ندارد؛ پس رنج و ناامیدی او را نادیده نگیرید. اگر فرزندتان در دوست یابی و حفظ دوستی مشکل دارد، آن را جدی بگیرید.\nبدون اظهار نگرانی و انتقاد،با او در این باره صحبت کنید تا به احساسش پی ببرید. اگر احساس می کنید تاکتیک های گروهی( دوستان) به قلدری و اذیت و آزار تبدیل شده است، با اولیای مدرسه صحبت کنید. کسب هویت اغلب با انزوا طلبی همراه می شود و تنها بودن، این احساسات را بدتر می کند. فرصت های دیگری مثل کلاس های فوق برنامه خارج از مدرسه، برای فرزندتان فراهم آورید تا با افراد دیگر آشنا شود. گمان نکنید که تنها یک نوع نزدیکی در زندگی فرزندتان وجود دارد: بله، تصور نکنید تنها زمانی می توانید به فرزندتان نزدیک باشید که با او رابطه ای مانند رابطه دوستانش داشته باشید. حقیقت این است که او به یک همراز دیگر نیاز ندارد، بلکه او به یک مادر و یک پدر نیاز دارد. راه هایی برای نزدیک شدن به فرزندتان و دوستانش پیدا کنید: و باز، گمان نکنید که او دوست دارد از شما فاصله بگیرد. پس لزومی ندارد وقتی او را با اتومبیل جایی می برید نقش راننده های کم حرف را بازی کنید. اگر حدود فرزندتان را محترم بشمارید، برای دوستی های او ارزش قائل می شوید و اجازه می دهید گاه در اتاق خود را ببندد و با دوستانش به طور خصوصی صحبت کند، به این ترتیب است که او نیز تمایل پیدا می کند که شما را به آنها نزدیک سازد. همیشه به یاد داشته باشید در عین حال که فرزندتان دوست دارد به حرف های او گوش کنید، از شنیدن نیز لذت می برد.\nتاریخ: دوشنبه 23 اردیبهشت 1392 - 11:43\nبازدید کل: 5121148


Coronavirus: مرسدس بنز F1 به تنفس کمک – مجله ایرانیان\nتنفس کمک است که می تواند کمک به نگه داشتن coronavirus بیماران از مراقبت های ویژه ایجاد شده در کمتر از یک هفته.\nدانشگاه کالج لندن مهندسین کار با پزشکان در UCLH و مرسدس بنز فرمول یک برای ساخت این دستگاه که حاوی اکسیژن به ریه ها بدون نیاز به دستگاه تنفس مصنوعی.\nفشار مثبت مداوم (CPAP) دستگاه در حال حاضر مورد استفاده در بیمارستان ها اما در تامین کوتاه مدت هستند.\nچین و ایتالیا به استفاده از آنها برای کمک به Covid-19 بيمار.\nچهل و دستگاه های جدید تحویل داده شده اند به ULCH و به سه نفر دیگر از لندن و بیمارستان. اگر آزمایشات به خوبی به 1000 از CPAP ماشین آلات را می توان تولید شده در هر روز توسط مرسدس-AMG-HPP, ابتدا در یک هفته زمان.\nداروها و محصولات بهداشتی نظارتی آژانس (MHRA) در حال حاضر با توجه تصویب آن برای خود استفاده کنید.\nاستاد ربکا شیپلی مدیر موسسه UCL بهداشت و درمان, مهندسی, بی بی سی گفت: “به طور معمول دستگاه های پزشکی توسعه خواهد سال ها طول بکشد اما ما انجام داده ایم که در روز چون ما رفت و برگشت به ساده موجود دستگاه و “مهندسی معکوس” را به منظور قادر به تولید آنها به سرعت و در مقیاس.”\nمهندسی معکوس و معنی آنها در زمان غیر موجود در خارج ثبت اختراع CPAP دستگاه کپی و بهبود طراحی و اقتباس از آن برای تولید انبوه است.\nگزارش های اولیه از لومباردی در ایتالیا نشان می دهد حدود 50% از بیماران با توجه CPAP باید اجتناب شود نیاز به مهاجم تهویه مکانیکی.\nUCLH مراقبت ويژه استاد مشاور مروین خواننده گفت: “این دستگاه یک خانه نیمه راه بین ساده ماسک اکسیژن و تهاجمی تهویه مکانیکی است که نیاز به بیماران برای تسکین یافته بود.\n“آنها کمک خواهد کرد به صرفه جویی در زندگی می کند با تضمین این که پنکه منابع محدود استفاده می شود فقط برای اکثر به شدت بیمار است.”\nچگونه CPAP کار می کند ؟\nآن را هل می دهد یک جریان ثابت از هوا و اکسیژن مخلوط را به دهان و بینی از بیماران.\nاین که انجام شده است در فشار است که به معنی ریه ها باز باقی می ماند و پس از آن افزایش میزان اکسیژن وارد کردن آنها.\nاین کاهش تلاش مورد نیاز برای تنفس به خصوص زمانی که آلوئول ها – کیسه هوا در ریه ها – سقوط به عنوان یک نتیجه از Covid-19.\nبر خلاف ساده ماسک صورت مرتبط به تامین اکسیژن CPAP ارائه هوایی و اکسیژن تحت فشار وجود دارد بنابراین نیاز به یک ماسک ایجاد یک مهر و موم تنگ در چهره بیمار خود را بر دهان و بینی و یا شفاف هود بیش از سر خود را.\nاین است که کمتر تهاجمی از یک ونتیلاتور که برای بیماران به شدت تسکین یافته و باید از یک لوله داخل راه هوایی خود را.\nاما توجه داشته باشید از احتیاط بود صدا توسط دانکن جوان, پروفسور از مراقبتهای پزشکی در دانشگاه آکسفورد می گوید: “با استفاده از CPAP ماشین آلات در بيماران مبتلا به عفونت تنفسی مسری است که تا حدودی بحث برانگیز که هر کوچک و نشت گرد ماسک می تواند اسپری قطرات و ترشحات به حضور کارکنان بالینی.”\nپروفسور مروین خواننده گفت: اگر مهر و موم تنگ نگهداری می شود در ماسک و یا حتی بهتر از یک کلاه پوشیده شده است و کارکنان بالینی کافی تجهیزات حفاظت شخصی (PPE) و سپس این خطر خواهد بود حداقل رسانده است.\nبیش از 2000 Covid-19 بیماران در حال دریافت CPAP در بخشهای عمومی در لومباردی.\nاندی Cowell مدیر عامل مرسدس AMG با عملکرد بالا Powertrains گفت: “فرمول یک جامعه نشان داده چشمگیر, پاسخ به تماس برای پشتیبانی و…ما مفتخر به قرار دادن منابع ما در خدمت UCL برای ارائه CPAP پروژه به بالاترین استانداردها و در سریع ترین بازه زمانی ممکن است.”\nو همچنین مرسدس بنز F1 همکاری نیز شامل آکسفورد Optronix یک کسب و کار کوچک است که تولید اکسیژن مانیتور برای دستگاه های.


تعمیر و فروش سیستم های مخابراتی …فروش ویژه مواد اولیه شیمیاییباشگاه مشتریان با امکانات ویژه …نمایندگی رسمی و عامل فروش محصولات …\nبه دنبال انتشار تصاویری از فروش چندین نوزاد در فضای مجازی و واکنش شدید افکار عمومی، پلیس پایتخت که به موضوع ورود کرده بود این افراد را دستگیر کرد. به گزارش ایسنا، اوایل هفته جاری بود که تصاویری از چندین پست و استوری اینستاگرامی که در آن تصویر چند نوزاد به اشتراک گذاشته شده و مبلغی برای فروش‌شان اعلام شده بود، در فضای مجازی منتشر شد. انتشار این تصاویر واکنش بسیاری از کاربران فضای مجازی و افکار عمومی را در پی داشت به طوری که بسیاری از شهروندان در تماس با پلیس خواستار برخورد با عوامل این اقدام شدند. پلیس فتا نیز رسیدگی به موضوع را در دستور کار ویژه خود قرار داده و عوامل رصد این پلیس موفق شدند تا با استفاده از شیوه و شگرد‌های پلیسی یکی از متهمان این پرونده را شناسایی و دستگیر کنند. با دستگیری متهم که جوانی ۲۷ ساله بود، دو نفر دیگر نیز در ارتباط با این پرونده شناسایی و از سوی پلیس دستگیر شدند. با دستگیری این افراد دو نوزاد که یکی ۲۰ روزه و دیگری دو ماهه بود توسط ماموران پلیس نجات داده شده است. نوزادانی که به گفته متهم دستگیر شده، از خانواده افراد بی‌بضاعت بوده و در ازای مبلغی اندک واگذار شده بودند؛ این ادعا البته از سوی پلیس در حال بررسی است. سردار رحیمی رئیس پلیس پایتخت در مورد این پرونده به ایسنا گفت: این پرونده در مراحل اولیه تحقیق قرار دارد و با توجه به اینکه متهمان آن ساعاتی پیش دستگیر شده‌اند، تحقیقات تکمیلی از سوی عوامل انتظامی در حال انجام است، اما آنچه که قطعی است این است که متهمان در ازای دریافت مبالغی قصد فروش نوزاد را داشتند. به گفته رحیمی، پس از انتشار تصاویری از این نوزادان در فضای مجازی تماس‌های زیادی با پلیس برقرار شده که در آن از نیروی انتظامی خواسته شده بود که با عوامل این اقدام برخوردی قاطع داشته باشند. فرمانده انتظامی تهران بزرگ اعلام کرد که هرگونه تحقیقات درباره دیگر نوزادان احتمالی که ممکن است مورد خرید و فروش واقع شده و همچنین همدستان این افراد در حال انجام است و این پرونده جزو مواردی است که پلیس به طور جد و ویژه در حال رسیدگی به آن است. به گفته رحیمی، هیچ یک از متهمان دستگیر شده دارای سابقه نیستند. متهم: نیاز مالی داشتم، نوزادفروشی کردم مهدی. الف متهم این پرونده درباره چرایی انجام این اقدام به ایسنا گفت: نیاز مالی داشتم و دست به این کار زدم. من تنها نبودم و فقط به عنوان واسطه عمل می‌کردم. این جوان مدعی شد که دو سه نفر دیگر نیز در خرید و فروش نوزادان نقش داشتند و او بابت معامله این نوزاد مبلغی حدود پنج میلیون تومان به دست آورده است. این ادعا در حالی مطرح شده که برابر تحقیقات اولیه پلیس این نوزادان به مبلغی حدود ۵ تا ۱۰ میلیون تومان خریداری شده و به قیمت حدود ۴۰ تا ۵۰ میلیون تومان به فروش می‌رسیدند. متهم درباره شیوه و شگرد کار خود نیز گفت: صفحاتی را در اینستاگرام ایجاد کرده و با قرار دادن تصاویری از نوزادان اعلام می‌کردم که قصد فروش آن‌ها را به شرط واگذاری سرپرستی‌شان دارم. افراد متقاضی نیز از طریق اینستاگرام به من پیام می‌دادند و پس از آنکه از هویتشان مطمئن می‌شدم و با آن‌ها قرار گذاشته و نوزاد را به آن‌ها تحویل می‌دادیم. به گفته متهم، این نوزادان به خانواده‌هایی تحویل داده می‌شدند که امکان فرزندآوری و بچه‌دار شدن برایشان وجود نداشت. متهم در مورد اینکه چرا دست به چنین کاری زده، ادعا کرد: بیکار بودم و با توجه به نیاز مالی‌ای که داشتم دست به این کار زدم البته من این نوزادان را از خانواده‌هایی که وضع مالی خوبی نداشتند تحویل می‌گرفتم و به خانواده‌هایی که بتوانند آینده بهتری برای نوزاد رقم بزنند، تحویل می‌دادم. این باعث می‌شد تا زندگی این نوزادان نیز بهتر شود! خریدار نوزاد: گفتند پدر و مادر راضی است زنی که نوزادی دو ماهه را در آغوش داشت درباره فرایند خرید نوزاد به ایسنا گفت: من یک فرزند حدود ۱۱ ساله دارم و، چون دیگر امکان بچه‌دار شدن برایم وجود نداشت، پس از مشاهده آگهی تصمیم به خرید بچه گرفتم. این زن ادامه داد: پس از مشاهده تصاویر و قرار گذاشتن، فرد واسطه به من گفت که خانواده این نوزاد از فروش فرزندشان رضایت دارند و بنا شد تا ۵۰ میلیون تومان به آن‌ها بدهیم. اما من تاکید کردم که حتما قبل از پرداخت پول باید خانواده این نوزاد را ببینم و آن‌ها نیز به من قول دادند که طی جلسه‌ای با خانواده نوزاد صحبت خواهیم کرد. این زن که به همراه همسرش در مقر پلیس حضور داشت، گفت: مدتی بعد خبری از مادر این نوزاد نشد و دو زن میانسال نزد من آمده و ادعا کردند که، چون مادر نوزاد حال روحی خوبی ندارد آن‌ها از طرف مادر نوزاد آمده‌اند من هم با شنیدن صحبت‌های آن‌ها دلم آرام شد که حتما طرف مقابل رضایت دارد. حتی به من گفتند که سرپرستی بچه را به من واگذار می‌کنند و می‌توانیم برایش شناسنامه نیز بگیریم، اما متاسفانه این اقدام انجام نشد تا اینکه فهمیدیم این روند غیرقانونی و مجرمانه بوده و امروز پیش پلیس آمدیم. بررسی این پرونده از سوی پلیس همچنان ادامه دارد. از متهم پرونده دستگاه کارتخوان سیار نیز کشف شده است و اسناد و شواهد در حال بررسی است. برابر تحقیقات پلیس و طبق گفته سردار رحیمی رئیس پلیس پایتخت تحقیقات برای شناسایی دیگر نوزادانی که ممکن است علاوه بر این دو نوزاد به فروش رفته باشند در حال انجام است، اما تاکنون سند قطعی در این خصوص وجود ندارد. رحیمی با تاکید بر اینکه تحقیقات تکمیلی در این زمینه در حال انجام است، خاطرنشان کرد: ابعاد مختلف این موضوع از سوی پلیس در حال بررسی است. با توجه به اینکه نشانه‌هایی نیز از والدین دو نوزاد به دست آمده و آن‌ها تقریبا شناسایی شده‌اند، دو نوزاد تا تعیین تکلیف موضوع به بهزیستی منتقل خواهند شد. رئیس پلیس پایتخت با هشدار نسبت به انجام چنین اقداماتی گفت: فرایند واگذاری سرپرستی تنها از طریق بهزیستی انجام شده و مواردی از این دست جرم بسیار سنگینی دارد که هم برای فروشنده و هم برای خریدار مجازات در پی خواهد داشت.


رانت ۸۰ هزار میلیاردی ارز در دست کیست؟ – خبر24\nبه گزارش ایسنا، ارز ۴۲۰۰ تومانی، ۲۰ فروردین‌ماه سال گذشته و با تغییر سیاست ارزی دولت به جریان اقتصادی وارد شد؛ زمانی که معاون اول رئیس جمهور اعلام کرد دیگر هیچ نرخی برای ارز به غیر از این نرخ پذیرفته شده نیست و سایر قیمت‌ها قاچاق محسوب می‌شود. در نهایت تمامی کالاها با ارز ۴۲۰۰ تومانی وارد شد، اما خبری از کالاهای دریافت کننده این ارز در بازار نبود و قیمت‌ها مطابق دلار بازار آزاد به دست مردم می‌رسید.\nدر ادامه با توجه به انتقاداتی که از سوی کارشناسان در رابطه با هدر رفت منابع ارزی با ارز دولتی برای تمامی گروه‌های کالایی وجود داشت، دولت به تدریج دست به حذف برخی‌کالاها از دریافت ارز ۴۲۰۰ تومانی زد و به کالاهای اساسی محدود شد.\nبا این حال حتی پرداخت ارز با نرخ ترجیحی به کالاهای اساسی نیز ماجراهای خود را داشت و رانت سنگین آن با توجه به اختلاف قیمت با ارز سامانه نیما و بازار آزاد موجب شد تا کالاها براساس این قیمت‌ها محاسبه و در بازار بفروش برود؛ به طوری که برخی از نمایندگان معتقد بودند کالاهایی که با ارز ۴۲۰۰ تومانی وارد شده اکنون با دلاری معادل ۲۰ هزار تومان در بازار عرضه می‌شود.\nبراین اساس در زمان بررسی لایحه بودجه که دولت پیشنهاد اختصاص ۱۴ میلیارد دلار برای تأمین کالاهای اساسی با نرخ ترجیحی را داشت با مخالفت‌هایی مواجه شد اما در نهایت پیشنهاد به تصویب رسید.\nدر ابتدای سال جاری دولت بار دیگر موضوع اصلاح روند اختصاص ارز ۴۲۰۰ تومانی به کالاهای اساسی را مطرح کرد و بر این تاکید داشت که شیوه درستی نیست و باید اصلاح شود، چرا که موجب ایجاد رانت شده و کالاها آن طور که منابع ارزی دریافت می‌کنند به دست مردم نمی‌رسند؛ بنابراین باید رانت موجود حذف و منابعی که در نتیجه حذف یارانه ارزی ایجاد می‌شود به مردم برگردد.\nگرچه دولت مدتی به دنبال پیدا کردن راهکارهای جایگزین حذف ارز ۴۲۰۰ تومانی بود و در آن فاصله برخی کالاها را از لیست دریافت ارز دولتی حذف کرد، اما به یکباره نظر آن تغییر کرده و برنامه خود برای حذف ارز ۴۲۰۰ تومانی را اعلام کرد و بر این تاکید داشت همچنان پرداخت ادامه دارد.\nجدای از این‌که سیاست دولت برای ادامه پرداخت ارز ۴۲۰۰ تومانی چیست، موضوع اصلی به مسائلی برمی‌گردد که آن را دغدغه خود برای شیوه قبلی اعلام کرده بود که مهم‌ترین آن منابع و رانت موجود بین دلار ۴,۲۰۰ تومان و ارز نیمایی و بازار آزاد است.\nاکنون نرخ بازار نیما را اگر متوسط ۱۰ هزار تومان در نظر بگیریم، اختلاف بین آن نرخ ترجیحی به حدود ۵,۸۰۰ تومان در هر دلار می‌رسد که برای ۱۴ میلیارد دلار پیش‌بینی شده در بودجه بیش از ۸۱ هزار میلیارد تومان اختلاف قیمت ایجاد می‌کند.\nاکنون جای این سوال وجود دارد که اگر قرار است روند پرداخت ارز ۴۲۰۰ تومانی به کالاهای اساسی ادامه داشته باشد آیا تضمینی وجود دارد که کالا با همان نرخ ارز در بازار عرضه و مردم از آن استفاده کنند؟ در حالی که دولت خود تاکید داشت چنین نظارتی بر بازار وجود ندارد!\nاز سوی دیگر چه کسانی در این میان به واردات کالاهای اساسی دسترسی دارند و در اختیار آنهاست که می‌تواند از این منابع هنگفت استفاده کنند؟ و سوال مهم‌تر این‌که دلیل انصراف دولت از عدم حذف دلار ۴۲۰۰ تومانی در حالی که تضمینی برای عرضه کالای وارداتی با همین نرخ در بازار وجود ندارد، چیست؟\nاما و اگرهای بسیاری در رابطه با حذف ارز ۴۲۰۰ تومانی و ادامه پرداخت آن مطرح است. آن هم در شرایطی که دولت و نمایندگان مجلس به شدت دنبال پیدا کردن راه‌کارهای جایگزین بودند و به یکباره از آن سر باز زدند و دلیل را حمایت از معیشت مردم اعلام کردند.\nاین در حالی است که پیش از این اصلاح روند موجود را برای حمایت از معیشت مردم اعلام کرده و گفته بودند این ارز ۴۲۰۰ تومانی نتوانسته تأثیر خاصی بر زندگی آنها داشته باشد.


بزرگداشت هجدهمین سالگرد تجمع مسالمت‌آمیز 25 آوریل در پکن با برگزاری تجمع‌هایی در کشورهای کانادا، رومانی و بلژیک | فالون دافا، فالون گونگ - سایت مینگهویی\nبزرگداشت هجدهمین سالگرد تجمع مسالمت‌آمیز 25 آوریل در پکن با برگزاری تجمع‌هایی در کشورهای کانادا، رومانی و بلژیک\n11 اردیبهشت 1396 | تمرین‌کنندگان فالون گونگ در کانادا، رومانی و بلژیک\n(Minghui.org) بیش از ده هزار تمرین‌کننده فالون گونگ با برگزاری تظاهرات مسالمت‌آمیزی در تاریخ 25 آوریل سال 1999 در پکن خواستار آزادی ده‌ها تن از هم‌تمرین‌کنندگان خود شدند که در تیانجین به‌طور غیرقانونی بازداشت شده بودند.هرسال، تمرین‌کنندگان فالون گونگ در سراسر جهان یاد و خاطره این تظاهرات را گرامی می‌دارند. تجمع‌های اخیرا در کانادا، رومانی و بلژیک در اعتراض به آزار و شکنجه مداوم فالون گونگ به‌دست حزب کمونیست چین (ح.ک.چ) برگزار شده است.\nتجمع در مقابل کنسولگری چین در کلگری، کانادا\nتمرین‌کنندگان فالون گونگ در کلگری به مناسبت هجدهمین سالگرد شروع آزار و شکنجه، تجمعی را در تاریخ 25 آوریل 2017 برگزار کردند. چند تن از شرکت‌کنندگان با یادآوری وقایع وحشت‌آوری که در چین متحمل شده بودند، خواستار آگاهی عموم دربارۀ وقایعی شدند که همچنان در چین اتفاق می‌افتند.\nتجمع مقابل کنسولگری چین در کلگری به مناسبت هجدهمین سالگرد اعتراض مسالمت‌آمیز 25 آوریل\nبسیاری از اتومبیل‌ها در حین عبور با به‌صدا درآوردن بوق‌های خود حمایت خود را نشان دادند. عابرین پیاده برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این رویداد فلایرها را می‌پذیرفتند.\nاعتراض در مقابل سفارت چین در رومانی\nتمرین‌کنندگان فالون گونگ در رومانی با برگزاری تجمع مسالمت‌آمیز در مقابل سفارت چین در 25 آوریل، به افراد بیشتری دربارۀ این آزار و شکنجه مداوم ح.ک.چ در چین اطلاع‌رسانی کردند.\nتمرین‌کنندگان در مقابل سفارت چین در رومانی به آزار و شکنجه فالون گونگ به دست ح.ک.چ اعتراض کردند.\nآنها با نصب پوسترهایی حاوی اطلاعات فالون گونگ، به نمایش تمرینات و توزیع مطالب اطلاع‌رسانی پرداختند. بسیاری از رهگذران برای دریافت بروشور و مطالعه پوسترها توقف می‌کردند.\nاعتراض در مقابل سفارت چین در بلژیک\nتمرین‌کنندگان فالون گونگ در بلژیک با برگزاری تجمعی در مقابل سفارت چین ضمن گرامیداشت تجمع مسالمت آمیز روز 25 آوریل آزار و شکنجه فالون گونگ به دست رژیم چین را محکوم کردند و خواستار محاکمه عاملان این آزار و شکنجه شدند.\nاعتراض تمرین‌کنندگان در مقابل سفارت چین در بلژیک\nتمرین‌کنندگان هنگام صبح باهم تمرینات را به نمایش گذاشتند. در میان بنرها این عبارات به چشم می‌خورد: «بزرگداشت هجدهمین سالگرد اعتراض مسالمت آمیز 25 آوریل» ، «فالون گونگ عالی است» و «آزار و شکنجه فالون گونگ را متوقف کنید.» آنها همچنین فلایرهایی را بین رهگذران توزیع کردند.\nنیکو، برگزارکننده این رویداد، گفت که به‌دلیل تلاش‌های تمرین‌کنندگان در سراسر جهان درجهت بالا بردن سطح آگاهی عموم در طول 18 سال گذشته، تعداد بیشتری از مردم در حال حاضر دربارۀ فالون گونگ مطلع شده‌اند. او گفت که برگزاری چنین رویدادهایی تا زمان توقف آزار و شکنجه ادامه خواهد داشت.\n“عمل‌های پیوند عضو در چین: نجات‌یافتگان، دولت ترودو در کانادا را به همکاری فرا می‌خوانند”\n“مراسم شمع‌افروزی به‌مناسبت آزار و شکنجه 18 ساله در چین”


تبیین شیوه‌های تبلیغی حضرت زینب (س) - کرب و بلا- سایت تخصصی امام حسین علیه السلام\nاندیشه فضائل و کرامات تبیین شیوه‌های تبلیغی حضرت زینب (س)\nبی‌شک یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های اثربخشی هر پیام و در نتیجه اقناع مخاطبان آن، وجود منبع موثق و معتبری برای بازتاب و بازگویی هر رویداد و واقعه اجتماعی، فرهنگی و تاریخی است. به گونه‌ای که ضامن صحت و درستی هر خبری در گرو وجود منبعی صادق و آگاه است. بیان واقعه جانگداز عاشورا و شرح مصائب و صحنه‌های جانسوز آن، مطابق با واقعیات تاریخی رویداد، به گونهای که حق مطلب ادا گردد و رسالت ابلاغ پیام احیاگر دین که تنها با ریختن خون امام راستین و برحقی چون حسین (ع) کامل می‌گردید، بدون وجود مبلغی عالم، شجاع، متوکل و صبور ممکن نبود. حضرت زینب (س) با آن روح بزرگ و قدسی از ایفای رسالت ابلاغ حقانیت حسین (ع) و افشای ماهیت پلید خاندان امویان، با تحمل بلاها و مصائب جانفرسا، به بهترین صورت قابل تصور برآمد و بی‌شک بدون برخورداری از ویژگی‌های شخصیتی متعالی و فضائل علمی و اخلاقی برجسته، چنین موفقیتی در ابلاغ پیام حسین (ع) امکان‌پذیر نبود. اگرچه گوهر وجود بیمثال آن حضرت (س)، بنا به تعبیر استاد مطهری، بعد از واقعه کربلا و تحمل مصائب جان‌فرسا، عظمت و شکوه بیشتری هم یافت اما لازمه ایفای رسالت سنگین ابلاغ پیام مظلومیت حسین (ع) و افشای شجاعانه و اثربخش ماهیت حاکمان بنیامیه، متضمن برخورداری از خصائصی است.\nچنانچه عاشورا را پدیده‌ای بدانیم که به وجود‌آورنده آن حسین بن علی (ع) باشد، پرورش‌دهنده این پدیده زینب (س) دختر علی (ع) خواهد بود. وظیفه مهم او پس از عاشورا، پاسداری از نهضت خونین امام حسین (ع) و رساندن پیام «هیهات منا الذله» او برای جهانیان است. او راه سخت و دشواری را در پیش داشته است.\nخطبه‌های آتشین و بلندپایه حضرت زینب (س) همه نقشه‌های شوم یزیدیان را بر آب کرد و همچون رعد و برق، روشنگر و کوبنده بود که تمامی بافته‌های سی و چند ساله بنی‌امیه را از بین برد و شورشی بنیادین علیه بنی‌امیه برنامه‌ریزی کرد و کاخ امویان را برای همیشه لرزاند و واژگون کرد. بی‌گمان اگر تحمل مصائب دشوار واقعه کربلا و شهادت واقعه کربلا و شهادت جانگداز حسین و فرزندانش بر زینب (س) ممکن گردید تا آنجا که تجربه آن همه بلا و مصیبت غم‌ناک، از او شخصیتی شجاع، راسخ، صبور ساخت و لذا ایفای ابلاغ پیام مظلومیت حسین (ع) در بهترین شکل ممکن در سایه وجودی تحقق پیدا کرد که بارها در کوران حوادث از امتحانات الهی سربلند برخاسته بود.\nبنابراین بررسی و شناخت سیاست‌ها و شیوه‌های تبلیغی حضرت زینب (س) به عنوان فرضیه پژوهش پیش رو است. در ادامه این مقاله، برخی از مهمترین آن ویژگی‌ها را در راستای تبیین ابعاد وجودی حضرت زینب (س) که به درک شخصیت مبلغ آن پیام خونین، سودمند واقع گردد، برشمرده می‌شود.\nجایگاه تبلیغ حضرت زینب (س)\n1. در اجتماع\nحضرت زینب (س) با احاطه کامل بر روش‌های سیاسی، فرهنگی و تبلیغی امویان به بیداری و آگاه‌سازی مسلمانان در مورد انحراف‌های آنان می‌پرداخت. وی این رویارویی اسلام اصیل و اسلام دروغین را، مواجهه اسلام و کفر می‌دانست و حقایق تاریخی بسیاری را آشکار می‌ساخت. آن حضرت از کودکی، در رخدادهای سیاسی و حوادث بزرگی، حضور داشت.\nحضرت زینب (س) باید در همه عرصه‌های جهاد و مبارزه، حضور فعال داشته باشد. هم خطیب، هم محافظ حضرت سجاد (ع) و اسرای دیگر و هم هدایت‌گر و ترسیمگر خط مشی سیاسی کاروان باشد و هم بیان کننده احکام شرع، هم بیدارکننده دل‌ها و پاسخ‌گوی یاوه‌سرایان دشمن. بدین ترتیب، ایشان در بحرانی‌ترین لحظات زندگی خود در حالی که سختی‌ها از هر طرف او را گرفته بود، توانست به خوبی به وظیفه الهی خویش عمل نماید.\n2. در نهضت عاشورا\nامام حسین (ع) برای بیداری مسلمانان، فقط به شمشیر و قیام در میدان نبرد بسنده ننمود. بلکه از ابزارهای نرم و تأثیرگذار دیگری چون افکار عمومی و هدایت آن‌ها به سوی مقصد و مطلوب قیام بهره جست. آن حضرت در هر فرصت و بستری که برای کار فرهنگی و تبلیغی فراهم بود، به قدرت بیان متوسل می‌شد و به تشریح علل ایجادی و غایی قیام می‌پرداخت زیرا قیام حسینی زمانی می‌توانست به هدف برسد که مردمان را هم‌دل و همراه سازد و این مهم، جز با بیداری و روشنگری جامعه امکانپذیر نبود. پس از واقعه دردناک کربلا نیز باید شخصی ادامه این مسئولیت سنگین را برعهده می‌گرفت تا به مردمان بیدار شده از شمشیر کربلاییان بفهماند که اکنون زمانه قیام برای عدالت است. جز حضرت زینب (س) کسی نمی‌توانست پرچم این رسالت را بر دوش بگیرد. (بنت الشاطی، 1378: ص176)\n3. بهرهبرداری بهینه از ابزارهای تبلیغی\nبا توجه به اینکه تبلیغ، شیوه‌های گوناگونی دارد؛ ابزارهای گوناگونی را نیز می‌طلبد که هر کدام در جایگاه خویش اهمیت دارد. بانوی قهرمان کربلا برای زنده مگه داشتن قیام خونین کربلا و بیدارسازی مسلمانان، از ابزارهای گوناگونی مانند رفتارهای عالمانه، به کارگیری اصول روان‌شناسی، دعا و عبادت، گریه و فغان و برپایی مجلس سوگواری بهره می‌جست. مهم‌ترین ابزاری که توانست نقش تأثیرگذاری در ماندگاری این نهضت، جاودانی و روشنگری آن داشته باشد، خطبه‌های روشنگر آن حضرت (س) به ویژه در کوفه و شام بود. (نقدی، 1362: ص156)\n3-1- خطبه‌های حضرت زینب (س)\nحضرت زینب (س) دو خطبه اصلی؛ یکی در کوفه و دیگری در شام (مجلس یزید)، ایراد نمود که هر دو اهمیت به سزایی دارد. این دو خطبه هم از حیث مضمون و محتوا و هم شرایط مکانی و موقعیت ایراد آن متفاوتند. مورخان، تاریخ‌دانان و بلاغیونی که در خطبه حضرت (س)، تأمل و تدبر کرده‌اند، به ویژگی‌ها و صفاتی اشاره داشته‌اند که باید در تمام تبلیغگران باشد. راوی این خطبه، بشیر بن خزیم درباره صلابت و قوت بیان آن بانو (س) می‌گوید:\nبه خدا سوگند! هرگز من زن باحیا و محجوبی را، سخنگوتر از زینب ندیدم.\nنکته ظریف و مهمی که برای آگاهی‌بخشی مسلمانان در خطبه‌ها و سخنان حضرت زینب (س) به چشم می‌خورد، آن است که ترتیب ویژهای در بیان مطلب رعایت می‌کند یعنی محتوا و مضمون سخنان خود را با بیان شیوا و رسا، ابتدا به کتاب خدا، سپس احادیث جدش پیامبر (ص) و پس از آن پدرش امام علی (ع) رویدادهای تاریخی مستند می‌کند. حضرت زینب (س) به سنت‌های حتمی و قطعی خداوند در آفرینش اشاره میکند و در باب نبرد حق و باطل به بیان قانون «پیروزی نهایی حق بر باطل» می‌پردازد که چگونه با همه دسیسه‌ها و نیرنگ‌ها، حقیقت پیروز و ماندگار خواهد شد. (ادیب کربلایی، 1384، ص72)\n3-2- خطبه حضرت زینب (س) در کوفه\nپس از آنکه ابن سعد، اهل بیت امام حسین (ع) را به اسارت از کربلا به کوفه و سپس شام حرکت داد، فرجام این برخورد با توجه به ظاهر حادثه، باید نابودی خاندان پیامبر و پیروزی پایدار حکومت امویان می‌بود ولی حضور فعال اهل بیت در کوفه و شام، به ویژه خطبه‌های پرشور و بیدارکننده حضرت زینب (س) نتیجه را به گونهای دیگر رقم زد که در پایان، یزید سرشکسته و شرمنده و پشیمان، مجبور شد آن‌ها را به مدینه بازگرداند.\nخطبه‌های حضرت زینب (س) متناسب با شرایط زمان و مکان بیان می‌شد تا کسانی را که گرفتار تبلیغات امویان شده بودند، بیدار کند. حضرت زینب (س) و کاروان او، سازمان تبلیغی امام حسین (ع) بودند و سرنوشت قیام و آگاهیبخشی مردم به دست آن‌ها بود. اسیران، در حالی وارد کوفه شدند که نیروهای امنیتی عبیدالله بن زیاد سواره و پیاده، راه‌های ورودی و خروجی شهر و کوچه‌های آن را تحت مراقبت قرار داده بودند تا هرگونه حرکت مشکوکی را مهار کنند. از سوی دیگر، جارچیان و جاسوسان حکومت، ورود اسیران به شهر اعلام کرده و مردم را برای تماشا دعوت نموده بودند.\nعبیدالله از سوی یزید، دستور داشت که اهل بیت (ع) را در شهر بگرداند تا قدرت حکومت خود را به آنان بنماید. تبلیغات بنیامیه، اسیران را خارجی (به معنی خارج شده از دین) معرفی کرده بود. هنگامی که سر مطهر امام حسین (ع) را به نیزه‌ها زدند و همراه اسیران در شهر کوفه گردادند، فضای وحشت ایجاد شد. شهر در قبضه مأموران قرار گرفت و نفس‌ها در سینه حبس گردیده بود. چنین فضای تاریکی، فریادگر قهرمان و شجاعی می‌خواست تا مردم را آگاه ساخته و آنان را علیه یزیدیان برانگیزاند. راوی نقل می‌کند:\nحضرت زینب (س) بر مردم نهیب زد: «خاموش باشید!» با این نهیب، زنگ اشتران نیز از صدا افتد. آنگاه او شروع به ایراد خطبه نمود. (فهمی عبدالوهاب، 1985: ص 43)\n3-3- خطبه حضرت زینب (س)\nیزید از قتل امام حسین (ع) و پیروزی خود سرمست بود. مجلسی بی‌سابقه ترتیب داد که اشراف و سران لشکری در آن شرکت نموده بودند و بر بالای تخت زرنگار خود نشسته بود و قدرت خویش را می‌دید. دستور داد سر مطهر امام حسین (ع) را در برابر او حاضر سازند و زنان و فرزندان آن حضرت را وارد مجلس کنند. در این هنگام یزید، اشعار کفرآمیزی می‌خواند و درباره پیروزی‌های خود یاوه می‌گفت و آیات قرآن را به نفع خود تأویل می‌کرد. پس از این سخنان، ناگهان حضرت زینب (س) از گوشه مجلس برپای ایستاد و بر مجلس چیره شد. آن حضرت (س) با منطق کوبنده خویش آن فرومایه را رسوا ساخت و حقایقی را که ده‌ها سال بر مردم شام مخفی شده بود، نمایان کرد. حضرت در این خطبه، بر خلاف خطبه کوفه که مخاطب آن، مردم بودند، به یزید حمله می‌کند و تصویری از نبرد حق و باطل و رویارویی خاندان نبوت با خاندان اموی نشان می‌دهد. مهم‌ترین پیامدهای خطابه حضرت زینب (س) در این خطبه، خوار نمودن دشمن و حفظ کرامت اهل بیت، افشای ماهیت بنیامیه بیان مظلومیت امام حسین (ع) و یاران، کنار زدن نقاب ستم، نفی نیستی پس از شهادت، جاودانگی نتیجه‌های مبارزه بوده است. (السیده زینب (س) المثل الاعلی للفضیله و العفاف، بیتا: ص 253)\nانتخاب ابزار مناسب در فرآیند یک اقدام تبلیغی به منظور انتشار پیام می‌بایست متناسب با خصوصیات مخاطبان و نحوه پراکندگی آنان باشد. مبلغ میباید از مناسبترین ابزار انتشار پیام در پیشبرد اهداف خویش بهره‌گیری کند. همانگونه که امام حسین (ع) برای تبلیغ فرهنگ عاشورا، مراسم حج و شهر مکه را انتخاب نمود و در اجتماعات مهم حاجیان، سخنرانی‌های روشنگرانه و هدایتبخشی را سازماندهی کرد.\nحضرت زینب (س) و همراهان مصیبت دیدهاش از زن و کودک نیز با قافله «کاروان اسرای کربلا» گزارشگران و پیام‌آوران راستین واقعه عاشورا و اندیشه‌های بلند امام حسین (ع) به نسل‌های بعد شمرده شدند. کاروان اسرا به مثابه رسانهای سیار و خونبار، پیام مظلومیت اهل بیت (ع) را منزل به منزل و در هر کوی و برزن غریو محزون و غمناک زینب (س) در گوش ناظران سر می‌داد؛ شیوهای که بی‌شک پیش از آن و حتی پس از آن دوره غمبار در ابلاغ پیامی به مخاطبان این گونه تجربه نگردیده بود. (الهی، بوته کار، 1375: ص 251)\nسیاست‌ها و شیوه‌های تبلیغی حضرت زینب (س)\n1. گریه و فغان و برپایی مجالس عزاداری و سوگواری\nپس از اینکه امام (ع) و اصحاب باوفایش به شهادت رسیدند زینب (س) به سرعت به طرف میدان حرکت کرد و وقتی که بدن خونین و پاره‌پاره برادر را دید شیونکنان گفت:\nوا اخاه! وا سیداه! وا اهل بی‌تاه!\nلیست السماء اطبقت علی الارض و لیت الجبال تدکدکت علی السهل؛ (مجلسی اصفهانی 1403: ص 641)\nای کاش آسمان بر زمین ویران می‌شد و ای کاش کوه‌ها از هم می‌پاشیدند و به بیابان‌ها می‌ریختند.\nزمانی که به پیشنهاد شمر لعین، کاروان اسیران را از کنار بدن‌های قطعه قطعه شده شهیدان عبور می‌دادند و زینب (س) پیکر شهدا و بدن پاره پاره شده برادرش را دید، خم شد و بدن پاره پاره برادر را در آغوش گرفت و دهانش را روی حلقوم بریده برادر نهاد و می‌بوسید و می‌گفت:\nیا اخی! لو خیرت بین الرحیل و المقام عندک لاخترت المقام عندک و لو ان السباع تاکل من لحمی\nبرادرم! اگر مرا بین سکونت در کنار تو ـ کربلا و بین رفتن به سوی مدینه مخیر می‌نمودند، سکونت در نزد تو را برمی‌گزیدم، گرچه درندگان بیابان گوشت بدنم را بخورند.\nدر برخی از مقاتل آمده است در این هنگام رو به مدینه کرده و می‌گوید:\nوا محمداه! صلی علیک ملائکه السماء، هذا حسین مرمل بالدماء مقطع الاعضاء و بناتک سبایا. (نجفی، 1403: ص 56)\nفریاد ای محمد (ص)! درود فرشتگان آسمان بر تو باد. این حسین (ع) تو است که در خون غوطه‌ور است، اعضایش قطع شده و دختران تو به عنوان اسیر عبور داده می‌شوند.\nفابکت والله کل عدو و صدیق؛ (مجلسی اصفهانی، 1403: ص 25)\nسوگند به خدا هر دوست و دشمنی از گریه و گفتار زینب (س) گریه کرد.\nمحتشم کاشانی در دروازه‌بند معروف خود در این باره چنین سروده است:\nبی‌اختیار نعره هذا حسین او\nاین کشته فتاده به‌هامون حسین توست\nآنچه از این‌گونه اقدامات آن حضرت (س) به دست می‌آید این است که او می‌خواهد با این ناله‌های جانسوز ولی آگاهانه و بیدارکننده، درس‌های آموزنده به لشکریان فرومایه دشمن دهد. او باید به آنان بفهماند که جنگشان، جنگ با قرآن، آورنده قرآن و ایمان آورندگان به قرآن بوده است. او می‌خواهد با این ناله‌های جانسوز عواطف و احساسات مردم را تحریک نماید و آنان را خود به خود علیه استبداد و یزیدیان قیام و شورش کنند و می‌بینیم که چنین کرد.\nمدتی که در شام اقامت داشت در محله‌ای به نام «دارالحجاری» مراسم عزاداری برپا کرد و آن‌چنان عزاداری و نوحهسرایی و گریه و زاری می‌کرد که مردمی که در آن‌جا شرکت می‌کردند تصمیم گرفتند به خانه یزید هجوم برند و او را به قتل برسانند. (مغنیه، بی‌تا: ص 279)\nو باز آن بانوی ستم‌دیده را می‌بینیم که پس تحمل آن همه مصیبت‌ها و رنج‌ها به مدینه بازگشته و در شهر پیامبر و در خانه خود به سوگواری بر امام (ع) و دیگر یاران او می‌پردازد. در این مراسم عزاداری، هر روز گروه گروه از زنان مدینه به خدمت آن حضرت (س) آمده، ضمن تسلیت به ایشان به ندبه و گریه می‌پردازند تا آنجا که به تدریج زنان قبایل و عشایر، تصمیم به خونخواهی شهدای کربلا می‌گیرند و قیام می‌کنند. (بنت الشاطی، 1364: ص 180)\n2. خطابه و سخنرانی\nهنگامی که کاروان اسیران، در آن جو پر از ظلم و خفقان به کوفه رسید؛ زنان، مردان و کودکان کوفه همه به معابر تا مغلوبین و اسراء را تماشا کنند. برخی ناراحت و برخی بهتزده و گروهی از شدت تأثر اشک می‌ریختند.\nحضرت زینب (س) موقعیت را تشخیص داد و نگاهی به مردم کرد و با اشاره خواست همه سکوت کنند و با انتخاب بهترین فرصت‌ها و زیباترین کلمات و جملات و با شجاعتی بی‌نظیر و علی‌وار بر مسند خطابه ایستاد.\nفرازهایی از خطبه‌های آن مظلومه (س) را در این قسمت نقل نموده و به تحلیل برخی از نکات آن می‌پردازیم:\nالحمد للّه، و الصلاه على محمد رسول اللّه و على آله الطیّبین الأخیار. یا أهل الکوفه، یا أهل الختل و الخذل، أ تبکون؟ فلا رقأت الدمعه، و لا هدأت الرنّه، فإنّما مثلکم کمثل الّتی نقضت غزلها من بعد قوّه أنکاثا، تتّخذون أیمانکم دخلا بینکم. ألا و هل فیکم إلاّ الصلف النطف، و الصدر الشنف، و ملق الاماء، و غمز الأعداء؟ أو کمرعى على دمنه، أو کقصّه [على] ملحوده. (سعید، 1399: ص17)\nحمد و سپاس مخصوص خداوند است و درود بر پدر محمد (ص) و اهل بیت پاک و برگزیده او باد! اما بعد ...هان ای مردم کوفه! ای اهل نیرنگ و فریب! گریه می‌کنید؟ ای کاش هیچ‌گاه اشک چشم‌هایتان تمام نشود و هرگز ناله‌هایتان خاموش نگردد. همانا مثل شما مثل زنی است که رشته خویش را پس از خوب تابیدن، باز می‌کرد. شما سوگندهای خود را دستاویز فساد، در میان خویش قرار داده‌اید. آیا در شما جز چاپلوسی و آلودگی و سینه‌های پرکینه و تملق‌گویی کنیزان و خریدن ناز دشمنان دین، خصلتی هست؟ مَثل شما، مَثل گیاه و علفی است که در مزبله می‌روید یا نقرهای الایش قبیری به آن عوده می‌شود... .\nاو در ابتدای خطبه از پیامبر (ص) تعبیر به پدر می‌کند و با انتخاب این کلمه، می‌خواهد خود و قافله اسیران را معرفی کند و نسبت خویش را با پیامبر روشن سازد تا همگان دریابند اهل این قافله از کدام دودمان و قبیله‌اند و از این راه افکار و احساسات مردم را در اختیار بگیرد و مردم آنان را با دیده اسیر ننگرند و سپس به بزرگترین نقطه ضعف کوفیان، یعنی سست‌عنصری و پیمان‌شکنی آنان اشاره می‌کند و با این کلمات و جملات می‌خواهد آنان را بر این خصلت آگاه سازد.\nو در فرازی دیگر از خطبه با نگرش دقیق و ظریف با صفاتی همچون «درمان دردها»، «چراغ راه امت»، «پناهگاه جمع» و ... به معرفی شخصیت امام می‌پردازد تا جای شک و تردیدی برای آن قوم سست‌عهد باقی نماند. او هم‌چنان با مردم سخن می‌گفت و آنان را کشنده حسین (ع) و خانواده پیامبر (ص) معرفی می‌کرد. سخنان او کاملاً صحنه را تغییر داد تا آنجا که صدای مردم کوفه به گریه بلند شده بود. زنان موهای خود را افشان کرده بودند و خاک بر سر و روی خود می‌ریختند.\nاو صحنه دیگری از قیامت را در برابر مردم قرار داد. در آن روز مردم کوفه از شنیدن این سخنان، همچون ستمکاران در قیامت، حیران و سرگردان شده و دست‌های خود را به دهان می‌گزیدند. (بنت الشاطی، 1364: ص 180)\nآن استاد بیمعلم، نه تنها با مردم کوفه سخن گفت و آنان بر آن کار زشتی که مرتکب شده بودند ملامت و سرزنش کرده که در دارالاماره ابن زیاد نیز چنان نیرومندانه ایستاد و پرخاشگرانه سخن گفت و او را حقیر و کوچک شمرد که توان سخن گفتن را از او گرفت.\nاو پس از ورود به شام و حضور در مجلس یزید، با سخنان علی‌گونهاش چنان او را رسوا کرد و او را به گریه واداشت که توان پاسخ گفتن از او سلب شد. (مغنیه، بیتا: ص179)\nیکی از عواملی که سبب موفقیت زینب (س) شد، عقل و تدبیر او بود. اصلاً قبل از اینکه عاشورایی و اسارتی در کار باشد، زینب (س) به عقل و تدبیر معروف و مشهور بود؛ به طوری که به او القاب عقیله بنیهاشم، عقیله النساء و ... داده‌اند.\nعقل و تدبیر به گونهای بود که توانست در کارهایش بیشتر موفق شود و در غیر این صورت نمی‌توانست در برابر یزید و اطرافیان حیله‌باز و مزبورش موفق شود.\nاز جمله کارهای مدبرانه حضرت زینب (س) برگزاری مجالس سوگواری و عزاداری در شام و مدینه و دستور وی مبنی بر سیاهپوش نمودن محمل‌ها بود که فرمود:\nاجعلوها سوداء حتی یعلم الناس، انا فی مصیبه و عزاء لقتل اولاد الزهرا علیها السلام؛\nمحمل‌ها را سیاهپوش کنید تا مردم بدانند که ما در مصیبت و عزاداری برای کشته شدن فرزندان زهرا (س) هستیم.\nهرچند این‌گونه امور از نظر دانشمندان ساده و بیارزش بود ولی در حقیقت همین کارهای با ارزش، زمینهساز قیام و انقلاب مردم علیه قاتلان امام حسین (ع) بود که توانست کاخ یزیدیان را متزلزل کند. (بنت الشاطی، 1364: ص 180)\n4. رفتارهای عالمانه\nیکی از عوامل موفقیت زینب (س) در رساندن پیام حسین (ع) به جهانیان، تبلیغ با عمل بوده است. او همواره تلاش می‌کرد که به وظیفه الهی خود عمل کند و در رعایت حلال و حرام الهی هیچ‌گونه سهل‌انگاری نمیکرد و از هیچ وظیفه شرعی فروگذار نمیکرد.\nنقل است که وقتی اسرا را وارد کوفه کردند، مردم کوفه از روی ترحم به اطفال و اسیران نان و خرما می‌دادند. ام کلثوم (س) فریاد می‌زد:\nای اهل کوفه! صدقه بر ما حرام است و آنان را از دست و دهان بچه‌ها می‌گرفت و به سوی مردم می‌انداخت. (فیض‌الاسلام اصفهانی، 1366: ص 254)\nحتی حاضر می‌شود نان و غذای خود را بین بچه‌ها تقسیم کند و سه روز یا بیشتر چیزی نخورد ولی اجازه نمیدهد که ذرهای از صدقه را تناول کنند.\nیکی از موارد عملی تبلیغ حضرت زینب (س) حفظ حجاب است. او نه تنها در حالت عادی، بلکه در بحرانیترین لحظات زندگی اهتمام زیادی در حفظ خود از انظار و دیده‌های مردم داشت.\nراوی می‌گوید: وقتی از حج برمی‌گشتم، وارد کوفه شدم. دیدم اسرا را وارد کوفه کردهاند. امام سجاد (ع) را دیدم که شتری بدون روپوش سوار بوده و از پاهایش خون جاری بود. در این هنگام بانویی را دیدم که شتری برهنه سوار است. سؤال کردم: «او کیست؟» گفتند: «زینب کبری (س) است.» فریاد می‌زد: «ای مردم! چشم‌های خود را از ما بپوشانید. آیا از خدا و رسولش حیاء نمیکنید که حرم رسول خدا در حالی‌که پوششی ندارند، می‌نگرید؟ (فاضل، بیتا: ص 635)\nاو می‌خواهد با عمل و رفتار خود به جهانیان بفهماند که حسین (ع) و یاورانش برای احیای احکام الهی شهید شده‌اند و زنان و کودکانش به همین دلیل به اسارت می‌روند و این بنیامیه و دستگاه حاکمه یزید نسبت به احکام الهی نه تنها بیاعتنا هستند بلکه احکام الهی را واژگون کردهاند.\nقاطعیت به معنای تن به خطر دادن در راستای تحقق اهداف خویش است. زینب (س) که پرورشیافته مکتب علوی است. هدفی جز رضای خدا و پاسداری از دین جدش ندارد. این در حالی است که عشق به ولایت در قالب عشق حضرت زینب (س) به برادرش امام حسین (ع) متجلی گشته است. بنابراین با عزمی راسخ در راستای تحقق هدف متعالی خویش که همان یاری امام معصوم زمان خویش است، مدبرانه برای ازدواج خویش شرطی تعیین می‌کند. این شرط بیانگر قاطعیت او در همراهی و یاری امام خویش و همچنین تدبیر و دوراندیشی اوست.\nزینب (س) به همسری پسر عمویش عبدالله بن جعفر در آمد، مشروط بر آنکه هرگاه برادرش حسین (ع) خواست به مسافرتی برود و زینب (س) خواست با او همراهی کند، عبدالله از او جلوگیری نکند. (فاضل، بیتا: ص 635)\nقاطعیت و صلابت زینب (س) در مواجهه با دشمنان ملموستر است. در کاخ یزید با وجودی که حضرت (س) در لباس یک اسیر ظاهر شده است، یزید را خطاب قرار داده، می‌فرماید:\nحالا که حوادث تلخ روزگار مرا به اینجا کشانده است که با تو هم‌صحبت شدهام، تو را بسیار خوار و حقیر می‌دانم و تو را به خاطر عملی که انجام دادی، بسیار توبیخ می‌کنم.\nعملکرد عزت محور حضرت زینب (س)\nزینب (س) به عنوان پیام‌رسان عاشورا، تنها زنی است که در یک مقطع زمانی، به عنوان نایب امام معصوم انجام وظیفه نموده است. در اثبات الوصیه مسعودی آمده است:\nحسین (ع) به خواهرش زینب (س) وصیت کرد در زمان امام چهارم (ع)، علوم آل محمد (ص) را از زبان زینب (س) دختر علی (ع)، نشر می‌شد. برای پرده پوشی بر امام چهارم (ع) و حفظ جان او. (افتخاری، 1353: ص 243)\nانجام این وظایف خطیر، نیازمند صلابت علیگونه‌ای که دوست و دشمن را مقهور خود سازد. در ناسخ التواریخ در احوال حضرت زینب (س) آمده است:\nچنان خطبه‌ای را که فصحای بلاغت و بلغای فصاحت اشعار از اتیان شطری بلکه سطری عاجزند، به آن تسلط و قدرت بیان فرمود و در ضمن آن مراتب شهدا و مقامات سیدالشهداء را باز نماید و مرتکبین آن اعمال ناخجسته منوال را توبیخ و ملامت نمود. (فولادزاده، 1369: ص 32)\nعزت و اقتدار در وجود مقدس حضرت زینب (س) عبارتند از: توکل و اتصال به سرچشمه عزت و اقتدار، صبر در مصائب، شجاعت، حقگرایی و بینیازی جستن از خلق.\n5. حقگرایی و ظلمستیزی\nمادامی که ظلم و ستم بر جامعه حاکم باشد و مناسبات اجتماع بر مبنای خودکامگی و خودکامهپذیری تنظیم شود، حرمتی برای عزت افراد باقی نمیماند. چنین جامعهای برای دوام خودکامگی حاکمان ذلیلپرور است. با این حال، در چنین جوامعی نیز عزت واقعی از آن افرادی است که خود را به منبع لایزال عزت، متصل نمایند. اینان تقوای الهی را در پیش می‌گیرند که «هیچ عزتی بالاتر از تقوا نیست.» (نهج‌البلاغه حکمت 173)\nتقوای الهی نیز آن‌ها را به حق‌طلبی و حقگرایی سوق می‌دهد. «هیچ ناتوانی حق را نگرفت؛ مگر اینکه عزیز و نیرومند شد.» (مجلسی، ج87: ص 473) حقگرایی مانع تسلیم شدن در برابر فرومایگان می‌گردد. از همین رو، سیدالشهداء (ع) ؛ معلم بزرگ عزت و آزادی می‌فرماید:\nآگاه باشید که این فرومایه (ابن زیاد) فرزند فرومایه، مرا میان دو راهی شمشیر و خواری قرار داده است و هیهات که ما تن به خوار بدهیم. (خوارزمی، ج2، ص7)\nزینب (س) نیز که رشد یافته مکتب عزتمحور حسین (ع) است در برخورد با ابن زیاد و یزید، به گونه‌ای رفتار می‌کند که هیبت دروغین آن‌ها، درهم شکسته می‌شود، زیرا عزت و اقتدار عقیله بنیهاشم از حقگرایی او نشئت گرفته است و انسان حق طلب از عزت و اقتدار بالایی برخوردار است و عزت نفس بالا در رفتار و گفتار و حتی حالات فیزیکی او متبلور می‌شود. درباره نحوه ورود حضرت زینب (س) به قصر دارالاماره نقل شده است که زینب (س) بدون اینکه اعتنایی به آن جبار ستمگر (ابن زیاد) نماید، وارد مجلس شد و نشست. چون زینب (س) با آن حالت بدون اجازه گرفتن از ابن زیاد در جای خود جلوس نمود، ابن زیاد با بهت و حیرت پرسید: «تو کیستی که این چنین می‌نشینی؟» زینب (س) برای درهم کوبیدن اقتدار دروغین او و تحقیر این مظهر خودکامگی، به او پاسخی نمی‌دهد تا سرانجام یکی از کنیزکان می‌گوید: «این زینب (س) دختر فاطمه (س) است.» ابن زیاد که عزت غیرخداییاش به ذلت مبدل گشته بود، با خشم و کینه، رو به زینب (س) می‌کند و می‌گوید: «خدا را شکر که شما را رسوا کرد.» زینب (س) دیگر سکوت را جایز نمیداند و با اقتدار و صلابت، بار دیگر عزت الهی خود و خاندانش را به رخ ابن زیاد می‌کشاند: «سپاس سزاوار خدایی است که ما را به محمد (ص)، گرامی داشت و از آلودگی و پلیدی مبرا ساخت.» (طبری، ج5: ص 754)\nزینب (س) بار دیگر اعلام می‌دارد که عزت او و خاندانش به واسطه اتصال آن‌ها به ذات باری تعالی است:\nمن اعتزّ الله اهلکه العزّ؛ (آمدی، 1380، ص874)\nهرکس عزت را از غیر خدا بجوید، آن عزت او را هلاک می‌کند.\nعشق به خدا و حقمحوری یکی از اصلی‌ترین عوامل رفتارهای عزت محور اقتدار زینب (س) در رویارویی با خودکامگان زمان بود. عشق به خدا و پایبندی به اخلاق، یکی از عواملی است که باعث ایجاد عزت نفس بالا در افراد می‌گردد؛ زیرا حقطلبی و ظلمستیزی انسان را به سمت پاسداری از حرمت نفس و احساس خودارزشمندی دلالت می‌کند. این احساس خودارزشمندی باعث می‌شود که انسان از موضع قدرت با مسائل و مشکلات روبهرو شود. مصداق بارز این نوع عمل‌کرد در برخود عقیله بنی‌هاشم قابل مشاهده است. در تواریخ نقل شده است که حضرت زینب (س) هنگام ایراد خطبه در کوفه، به مردم اشاره کرد که ساکت شوند. همه ساکت شدند. پس از اتمام خطبه ایشان، راوی می‌گوید:\nمردم کوفه از استماع این کلمات در حیرت شده بودند و می‌گریستند و دست‌ها به دندان می‌گزیدند. اقتدار و صلابت علی‌گونه زینب (س) طوری بود که حتی آن هنگام که در لباس یک اسیر به ظاهر شکستخورده، به ایراد خطبه می‌پردازد، دوست و دشمن در برابر عزت و اقتدار او و خاندانش سر تعظیم فرود می‌آورند. (فولادزاده، 1369: ص32)\n6. دعا و عبادت\nاز دیگر شیوه‌های تبلیغی حضرت زینب (س) دعا و عبادت است. او همواره می‌دانست که دشمنان در انتظارند تا کوچک‌ترین واکنش یا کلامی را جستجو کنند که نشانهای از ضعف خاندان پیامبر باشد و از این رو برای اینکه دشمنان را مأیوس کند، در روز یازدهم وقتی که در کنار جسد برادر آمد، توقف کرد و با خلوصی خاص متوجه خدا گردید و عرض کرد:\nاللهم تقبل منا قلیل القربان؛ (مجلسی اصفهانی، 1403: ص569)\nخداوندا! این قربانی کوچک را از ما قبول کن.\nاز دعایی که حضرت زینب (س) نمود، می‌توان دریافت که با همه این مصایب و مشکلات، باز هم در برابر توفان‌های کوبنده ایستاده است و با خدای خود می‌گوید:\nیا عماد من لا عماد له و یا سند من لا سند له یا من سجد لک سواد اللیل و بیاض النهار و شعاع الشمس و حفیف الشجر و دوی الماء یا الله، یا الله، یا الله؛ (نجفی، 1403: ص 521)\nای پناهگاه آن که جز تو پناهی ندارد و ای تکیهگاه آن که جز تو پشتوانهای نمیشناسد! ای خدایی که سیاهی شب و سپیدی روز و روشنایی خورشید و صدای آرام درخت و آب بر تو سجده می‌کنند! ای خدا! ای خدا! ای خدا!\nنیز در خطبهای که در مجلس یزید بیان کرد این‌گونه دعا می‌کنند:\nاللهم خذ بحقنا وانتقم من ظالمنا واجعل غضبک علی من سفک دمائنا و نقض دماؤنا و قتل حماتنا و هتک عنا سدولنا؛ (نجفی، 1368: ص 45)\nخدایا! حق ما را بازگیر و از آن کس که به ما ستم کرد انتقام بگیر و خشم خود را بر کسی که خون‌های ما را ریخت و عهد ما را شکست و یاران ما را کشت و از ما پردهدری کرد فرودآر.\n7. مقام علمی\nیکی از فضائل و خصائص حضرت زینب (س) مقام علمی اوست. او زنی دانشمند، سخنور، فصیح و بلیغ بود و نایب خاص امام حسین (ع) در بیان حلال و حرام الهی بود و روایت است که در اسارت هنگامی که امام سجاد (ع) بیمار بود، مردم در حلال و حرام به زینب (س) مراجعه می‌کردند و او هم پاسخ آنان را می‌داد. (بحرالعلوم، 1369: ص 128)\nامام صادق (ع) برای جواز چاک دادن گریبان در مصیبت فقدان پدر و برادر و ... به فعل و عمل زینب (س) در جریان کربلا استناد می‌کند. (جواهرالکلام، ج4، ص307)\nو از این سخن امام سجاد (ع) که در خطاب به عقیله بنیهاشم می‌فرماید:\nیا عمه! انت بحمدلله عالمه غیر معلمه و فهمه غیر مفهمه؛ (مجلسی، ج45: ص64)\nعمه جان! تو بحمدلله عالمهای هستی، بدون اینکه معلم داشته باشی و تو فهمیدهای هستی، بی‌آن‌که کسی مطالب را به تو یاد داده باشد.\nپی می‌بریم که زینب کبری (س) علم و دانش خود را از طریق دیدن استاد و معلم به دست نیاورده، بلکه از جانب خدای تعالی به آن حضرت اعطا شده است.\n8. تبلیغ در زمان\nدر زمان اسارتش، او تبلیغ را یک وظیفه الهی می‌دانست. با فصاحت و بلاغت موروثی، علم ذاتی، شجاعتی علی‌وار، با اینکه در بند است اما شمشیر برنده و گویای خود را برهنه کرده، آن را با تمام وجودش علیه تمام اقتدار یک حکومت طاغوتی فرود می‌آورد.\nاین قهرمان بزرگ تاریخ برای کاری سترگ بپا خاست؛ بی آن‌که کمترین تردیدی به خاطرش راه یابد یا از آن موقعیت خطرخیز بهراسد.\nاو در کوفه با مشاهده مردمی فریبکار در اوج استعداد و قله توانایی و در اجرای طرح و شیوه دفاعی خود، در نهایت پایداری و ثبات قدم قرار می‌گیرد. پای نهادن در چنین راهی برای زن، به علت ضعف طبیعتش و فراوانی دردها و رنج‌هایش، نه تنها آسان نیست بلکه علاوه بر همت و شجاعت، قدرت ادبی، فصاحت بیان و قوه خلاقه‌ای می‌طلبید تا کلمات را به تمامی از معانی انقلابی و اعتقادی برپا سازد و مهارت هنرآفرینی نیاز است که حقایق و درد و رنج‌ها را تصویر و وضع موجود را نقد و ترسیم، و حسین (ع) و یزید دو چهره متضاد را معرفی کند.\nدر رویارویی با «ابن زیاد» و «یزید» در کوفه و شام، در اطرافش زنان چندی از نزدیکان و خویشان او مانند ستارگان پراکنده بر صفوفی نامنظم گرد آمده بودند که همه آن‌ها جوانب این مبارزه را اندیشیده، آماده پیکار بودند.\nگویی زینب (س) در آن لحظه برای رویارویی با دشواری‌ها، قلب امام حسین (ع) را به عاریت گرفته بود. حاضر شدن در کنار ظالمانی که کوه‌های سرکش را به هراس می‌انداخت و انسان‌های زیادی را مرعوب می‌نمود و مردم آن روز رنگ پریده، با ترس و هراس، جرات خود را از دست داده بودند، کاری بس دشوار می‌نمود. اما زینب (س) هرچند قلبش پردرد، خاطرش مکدر و تنش ناتوان به نظر می‌رسد اما در عمق وجود ژرفای اندیشه دوربینش، صبح شادی و بهجت دمیده و اطمینان خاطری می‌یابد و این اطمینان خاطر از آن نظر است که پیروزی واقعی را در برابر چشم مجسم می‌بیند.\nزینب (س) با فصاحت و بلاغتی تمام رسالت خود را اداء می‌نماید. به گونهای که «ابن زیاد» اقرار به فصاحت و بلاغت این بانوی سخنور می‌کند و پس از سخنان زینب (س) زینب (ع) می‌گوید:\nاین زنی است که سخن به سجع و قافیه گوید و به جان خودم همانا پدرش سخن به سجع می‌گفت و شاعر بود.\nدر مجلس یزید، چنان فصاحت و بلاغتی سرداده، جنایات یزید را بر حاضران در مجلس آشکار نمود که یزید خویشتن را حیران دید و مجلسی را که برای افتخار خود تنظیم کرده بود، موجب رسوایی و افتضاح او شد. این سخن‌ها به اطراف پایتخت سرایت کرد و بنیامیه منفور و مورد غضب مسلمین شدند و یزید را آشکار لعن کردند و یزیدی که می‌خواست برای پیروزی خود جشن‌ها بگیرد، با سخنان این بانو چنان پست شد که چارهای ندید جز این که قتل حسین (ع) را از خود دفع کند و به ابن زیاد نسبت دهد و در مجلس به صراحت گفت:\nخدا لعنت کند پسر مرجانه را! من به قتل حسین (ع) راضی نبودم. ابن زیاد عجله کرد و او را به قتل رساند.\nولی این سخن در نفوس مردم تأثیر نکرد؛ بلکه کار به جایی رسید که دودمان یزید به کلی نیست و نابود گردید.\nیکی از دانشمندان لبنانی می‌نویسد:\nزینب (س) نشان داد که در میان اهل بیت (ع) با جرأت‌ترین بانو و فصیحتر و بلیغترین آن‌هاست. او کارهایی مانند استدلالات عقلی، قوت نفی، شجاعت همراه با فصاحت و بلاغت، در کربلا و بعد از آن انجام داد که شهرتش همه جا پیچید و ضرب‌المثل گردید. مورخان و نویسندگان به این مطلب گواهی می‌دهند.\nزینب (س) با استفاده از دو اصل همدوش، «پیکار» و «تبلیغ»، رسالت عاشورای حسین (ع) را با همه ویژگی‌هایش به طرز صحیح به پایان می‌رساند و با قهرمانی خاص در بحران‌های فرساینده زندگی، مسئولیت خویش را فراموش نمی کند و بسان یک «پیامبر تبلیغی» نقشه طرحریزی شده مکتب انقلاب حسین (ع) را شکل می‌بخشد. (منصوری لاهیجانی، 1369: ص 200)\n9. به کارگیری اصول روانشناسی\nگفتنی است گرچه اصول روانشناسی در تبلیغ به صورت کلاسیک از ابتکارات علوم معاصر است ولی در تبلیغات اصیل آسمانی نیز مورد توجه قرار گرفته است و سیره رهبران و ائمه اطهار (ع) نشان می‌دهد که آنان در تبلیغ به اصول روان‌شناسی فردی و اجتماعی توجه کامل داشتهاند.\nحضرت زینب (س) نیز، در آغاز خطبه بر اصالت خاندان خودش تاکید می‌ورزد و از پیامبر (ص) تعبیر به پدر می‌کند تا عواطف و احساسات مردم را در اختیار بگیرد و آنان خود به خود آماده قیام و شورش شوند.\nو در فراز اول خاطبه خود به بزرگترین نقطه ضعف کوفیان، یعنی سستعنصری و عهدشکنی اشاره می‌کند و آنان را از این راه تحقیر می‌کند.\nو باز آن بانوی بزرگوار را می‌بینیم که در کاخ ابن زیاد، او را «پسر مرجانه» می‌خواند که برای عبیدالله توهینآمیزترین و رسواکننده‌ترین القاب است که حاکی از نامشروع بودن وجود وی و بدنام بون مادرش است و آن چنان ضربه بر پیکر لرزان عبیدالله می‌زند که تصمیم به قتل زینب (س) می‌گیرد.\nدر فرازی از خطبه آتشین خود در خطاب به یزید، پدر، جد و جده‌اش می‌پردازد و بر اصالت خاندان خود تاکید می‌کند و می‌فرماید:\nو کیف یرتجی مراقبه من لفظ فوه اکباد الاذکیاء و نبت لحمه من دماء الشهداء ....؛ (مجلسی اصفهانی، 1403: ص45)\nو چگونه توقع و امید دلسوزی از آن کسی باشد که دهانش جگر پاکان را جوید و بیرون انداخت و گوشتش از خون شهیدان رویید....؟\nاز مقایسه بین دو خطبهای که در کوفه و شام بیان فرمود، به این نتیجه می‌رسیم که اصل مخاطبشناسی را کاملا رعیات کرده است؛ زیرا که در کوفه اکثر مخاطبان یبان می‌نماید و آنان را از جنایتی که مرتکب شدهاند و نیز از شخصیت شهیدان آگاه می‌سازد، ولی در شام در مجلس یزید، چون خواص حضور دارند و همه دارای آگاهی نسبت به امور هستند، لحن خطاب فرق می‌کند و در نتیجه به رسوا کردن و مایوس نمودن یزیدیان می‌پردازد.\nآنچه اشاره شد اجمالی از سیاست‌ها و شیوه‌های تبلیغی آن بزرگوار بود. شیوه‌های دیگری از قبیل شجاعت، شهامت، فصاحت و بلاغت و وقت‌شناسی از دیگر روش‌های تبلیغی آن بزرگوار بوده است. (نجفی مرعشی، 1401: ص98)\nدر آن چه گذشت، بعد از واقعه عاشورا، حضرت زینب (س) به عنوان رهبر کاروان اهل بیت، وظیفه خود که نشر اهداف قیام حسینی و آشکار کردن ماهیت قیام اباعبدالله (ع) بود، عمل نموده و با بیان خطبه‌های آتشین با مضامین و محتوای ارزشمند، رسالت امام حسین (ع) را به اتمام رساند، چنانچه بسیاری از مورخان اسلامی اذعان کردهاند اگر زینب (س) بعد از واقعه عاشورا حضور فعال خود را در این جایگاه به اثبات نمیرساند، واقعه کربلا در همانجا می‌ماند. آشنایی عمیق با علوم دینی، تفسیر و بصیرت و شناخت آن بزرگوار با تاریخ و معرفتشناسی دینی، بسیار قابل توجه بوده است و لذا خطبه‌های آن حضرت (س) به واسطه یک چنین پشتوانه علمی حاوی بحث‌های مهم تفسیری، روایی، کلامی و اعتقادی است. ارزش و عظمت زینب کبری (س)، به خاطر موضع و حرکت عظیم انسانی و اسلامی او در پیام‌رسانی مظلومیت حسین بر اساس تکلیف الهی بود و لذا پس از شهادت حسین بن علی (ع)، این عقیله بنیهاشم به سان نوری در دل و جان و آفاق عالم درخشید و به جای رسید که فقط والاترین انسان‌های تاریخ بشریت، یعنی پیامبران می‌توانند بدانجا راه یابند. او به خوبی می‌دانست که زاده و پرورده شرافت و عزت است و بیتردید، علاوه بر این آگاهی و پرورش آن ویژگی‌های متعالی شخصیتی، یک مشیت الهی هم وجود داشته تا ایشان برای جامعه، مرجعیت و حجیت فکری و اعتقادی پیدا کند. در واقع آن چیزی که باعث تثبیت جایگاه امامت و خاندان رسالت و حفظ ارزش‌های اصیل اسلام شد، حرکت انقلابی حضرت زینب (س) و کاروان اسراء بود. کاروانی که به مثابه رسانه‌ای سیار مظلومیت امام حسین (ع)، خاندان و یارانش را در طول تاریخ به گوش جهانیان رساند. کاروانی پیش از هر رسانه دیگر با پیام خونینی به وسعت تاریخ به حرکت در آمد و اگرچه پس از طی چند منزل متوقف ماند، ولیکن از آن پس پیام مظلومیت حسین (ع) و اهل بیت پیامبر (ص) را بیهیچ محمل و مرکبی در هر زمان و مکان تا ابدیت، ساری و جاری ساخت. بله رسانه همان پیام است. چنانچه رسانه پیامی چون خون نافذ و جاوید و پیامرسانی چون زینب (س) داشته باشد، بیشک می‌توان نقش و رسالت حضرت زینب (س) را در ابلاغ و نشر پیام مظلومیت خونین امام برحق، با هدف تکمیل رسالت حسینی و نیز افشای چهره پلید حاکمان فاسق و فاجر بنیامیه و با نقشآفرینی بی‌مثال حضرت زینب (س) در نشر پیام خون‌بار حسین (ع) را در راستای بسط آیینانگاره تلفیقی در این بررسی اجمالی تعمیم داد. به ویژه آن که بازگویی حکایت پررمز و راز واقعه عاشورا و رسوایی آن خاندان گمراه و افشای مظالم بی‌شمار امویان، بدون حرکت کاروانی غم‌بار از اسرای اهل بیت و بی‌حضور و راهبری پیامآور صادقی چون زینب (س)، ممکن نمی‌گردید.\nادیب کربلایی، محمدحسین (1384)، زینب (س) اخت الحسین (ع)، نجف، بیتا.\nافتخاری ساوجی، محمد (1353)، ترجمه منظوم خطبه حضرت زینب کبری (س) در مجلس یزیذ، قم، بینا.\nالهی، حسن (1375)، زینب کبری (س) عقیله بنی‌هاشم، تهران، موسسه فرهنگی آفرینه.\nبحر العلوم، محمد (1369)، سیری در زندگانی زینب (س)، ترجمه: امیر وکیلیان و کریم جعفری، تهران، حکمت.\nبنتالشاطی، عایشه (1350)، شیرزن کربلا، ترجمه: سید جعفر شهیدی، تهران، حافظ.\nبنتالشاطی، عایشه عبدالرحمن (1364)، بانوی کربلا زینب (س) دختر زهرا (س)، ترجمه: سیدرضا صدر، قم، 22بهمن.\nبنتالشاطی، عایشه (1348)، بانوی قهرمان کربلا، ترجمه: مهدی آیتاللهزاده نائینی و حبیب چایچیان، تهران، امیرکبیر.\nبنتالشاطی، عایشه (1378)، بانوی کربلا حضرت زینب (س)، ترجمه: آیت‌الله سیدرضا صدر، به اهتمام سیدباقر خسروشاهی، قم، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی.\nتمیمی آمدی (1380)، غررالحکم و دررالکلم، قم، انتشارات دفتر تبلیغات.\nحائری جزایری، نورالدین (1404ق)، ال یا ویژگی‌های حضرت (س)، با مقدمه محمدتقی تاجالدین، قم، حضرت مهدی.\nخوارزمی، ابوالموید الموفق بن احمد الحنفی، (1394ق)، مقتل الحسین (ع)، ج2، قم، مکتبه المفید.\nدستغیب، عبدالحسین (1368)، زندگانی زینب کبری (س)، تهران، ناس.\nرسول محلاتی،هاشم (1369)، نگاهی کوتاه به زندگانی زینب کبری (س)، تهران، سازمان تبلیغات اسلامی.\nسپهر، عباسقلیخان (بیتا)، الطراز المذهّب فی احوال سیدتنا زینب (س)، تصحیح: محمدباقر بهبودی، تهران، اسلامیه.\nسعید، حسن (1399ق)، نقش زینب کبری (س) در رهبری الهی حسن، اصفهان، حسینیه عمادزاده.


تبدیل circinبه a (اینچ مدوربه آر)\ncircin به a\nاینچ مدور به آر\nیک اینچ مدور چند آراست؟\n1 اینچ مدور [circin] = 0,000 005 067 075 آر [a] - ماشین حسابی که می تواند برای تبدیل واحدهای مختلف از جمله اینچ مدور به آراستفاده شود.\nتبدیل اینچ مدوربه آر (circinبه a):\nاز فهرست، واحد اندازه گیری مقدار مورد نظر را انتخاب کنید, برای مثال 'اینچ مدور [circin]'.\nدر انتها، واحدی را که می‌خواهید مقدار موردنظرتان به آن تبدیل شود، انتخاب کنید, برای مثال 'آر [a]'.\nبا این ماشین‌حساب، می‌توانید مقادیری را که می‌خواهید تبدیل کنید را به همراه واحد اندازه‌گیری اصلی وارد کنید. مثلاً: '7 اینچ مدور'. برای این کار، می‌توان از نام کامل واحد یا نام کوتاه شده آن استفاده کردمثلاً یا از 'اینچ مدور' یا 'circin'. سپس، ماشین‌حساب نوع واحد اندازه‌گیری که قرار است تبدیل شود را تعیین می‌کند, برای مثال 'مساحت'. بعد از آن، ماشین‌حساب مقادیر وارد شده را به تمام واحدهای متناسبی که می‌شناسد تبدیل می‌کند. اطمینان داشته باشید در فهرست نتایج، می‌توانید تبدیلی که از ابتدا دنبال آن بودید را پیدا کنید. راه دیگر این است که مقداری را که می‌خواهید تبدیل کنید به صورت: '97 circin به a' یا '23 اینچ مدور -> آر' یا '88 circin = a' یا '75 اینچ مدور به a' یا '84 circin به آر'. وارد کنید. در این روش، ماشین‌حساب به سرعت متوجه می‌شود مقدار اصلی به کدام واحد قرار بوده تبدیل شود. فارغ از اینکه کاربر از کدام یک از این روش‌ها استفاده می‌کند، دیگر نیازی نیست زمان بسیاری صرف پیدا کردن موارد مناسب از فهرست‌های انتخابی طولانی با صدها مقوله و واحدهای تحت پوشش بیشمار بکنید. وظیفه انجام تمام این کارها با ما و توسط ماشین‌حساب است که در کسری از ثانیه کارش را انجام می‌دهد.\nهمچنین، با این ماشین‌حساب می‌توان از عبارات ریاضی استفاده کرد. درنتیجه، نه تنها می‌توان با اعداد اعمال محاسباتی را انجام داد مثل '(12 * 28) circin' بلکه واحدهای اندازه‌گیری مختلف را می‌توان با هم به صورت مستقیم در یک تبدیل ترکیب کرد که مثلاً به این صورت درمی‌آید: '7 اینچ مدور + 21 آر' یا '68mm x 24cm x 11dm = ? cm^3'. واحدهای اندازه‌گیری که به این صورت ترکیب می‌شوند باید معمولاً با هم همخوانی داشته باشند و در ترکیب موردنظر منطقی باشند.