اظهارات لاوروف درباره معامله قرن - پارسینه\nجنبش‌های حماس و جهاد اسلامی فلسطین از امضای بیانیه گروه‌های فلسطینی خودداری کردند و بحث درباره دو موضوع مشروعیت بین المللی و طرح سازش عربی همچنان ادامه دارد.\nشرکت کنندگان در مذاکرات آخرین تحولات مربوط به پرونده آشتی ملی در فلسطین را بررسی و بر پایبندی به توافقنامه قاهره و تداوم تلاش مشترک برای حل تناقضات از طریق مذاکره تاکید کردند.\nخبرنگار المیادین در مسکو گفت: جنبش جهاد اسلامی دو بند اساسی بیانیه گروه‌های فلسطینی را قاطعانه رد کرد و جنبش حماس نیز در همبستگی با جهاد اسلامی از امضای بیانیه خودداری کرد. این دو بند، سازمان آزادیبخش فلسطین (ساف) را تنها نماینده شرعی ملت فلسطین می‌دانست؛ بدون اینکه از ساختارسازی و به روز کردن آن براساس توافقنامه قاهره حرفی به میان بیاورد.\nوی افزود: همچنان بحث درباره مشروعیت بین المللی و طرح سازش عربی در جریان است که ممکن است مانع صدور بیانیه پایانی شود و موضوع بعد از دیدار نمایندگان گروه‌های فلسطینی با سرگئی لاوروف وزیر خارجه روسیه نهایی خواهد شد.\nیک منبع خاص پیشتر به شبکه تلویزیونی المیادین گفته بود که دیدار‌های گروه‌های فلسطینی در مسکو به بررسی وضعیت سیاسی و خطرات طرح سازش آمریکایی موسوم به معامله قرن پرداختند.\nوی افزود: اکثر مواضع درباره لزوم شراکت و برگزاری انتخابات سراسری در فلسطین همسو است و بیانیه مشترک گروه‌های فلسطینی حاوی درخواست برای اجرای توافقنامه‌های امضا شده از سال ۲۰۰۵ تا ۲۰۱۷ میلادی خواهد بود.\nشرکت کنندگان در مذاکرات مسکو بر تلاش مشترک برای حل تناقضات از طریق گفت: وگو و نزدیک کردن دیدگاه‌ها و رد اختلاف و دودستگی و پایبندی به توافقنامه قاهره مصوب سپتامبر سال ۲۰۱۷ میلادی تاکید کردند و گفتند: ما از تشدید تلاش‌های خارجی برای جلوگیری از بازگرداندن وحدت فلسطینی‌ها نگران هستیم.\nماهر الطاهر مسئول بخش سیاسی جبهه خلق برای آزادی فلسطین و نماینده این جبهه در مذاکرات مسکو به شبکه المیادین گفت: در این مذاکرات راه‌های توقف تنش بین جنبش‌های فتح و حماس و دستیابی به یک برنامه ملی مشترک برای مقابله با معامله قرن بررسی می‌شود.\nدر همین راستا، فایز ابوعطیه معاون دبیر شورای انقلابی جنبش فتح گفت: دولت آمریکا سیاست مجازات گروهی را علیه ملت فلسطین به کار برده است و دولت ترامپ به توقف کمک‌های مالی آمریکا به ملت فلسطین بسنده نکرده بلکه برای جلوگیری از رسیدن کمک‌های دیگر کشور‌ها نیز تلاش می‌کند.\nابوعطیه گفت: سیاست مجازات گروهی ملت فلسطین مغایر با همه موازین و منشور‌های بین المللی است و به هیچ وجه کمکی به صلحی که باعث ثبات و امنیت در منطقه و جهان می‌شود، نمی‌کند.\nوی گفت: اقدامات آمریکا باج خواهی سیاسی غیراخلاقی از رهبران فلسطین است تا آن‌ها را از مقابله با معامله قرن و توطئه از بین بردن مسئله فلسطین بازدارد.\nدرهمین حال، سرگئی لاوروف وزیر خارجه روسیه گفت که وضعیت سازش بین فلسطینی‌ها و رژیم اسرائیل نگران کننده است و خطر بزرگتر در مواضع واشنگتن نهفته است.\nوی تصریح کرد: معامله قرن آمریکا هر آنچه را که تا امروز بنا شده است، ویران خواهد کرد.\nلاوروف گفت: مسکو از تداوم شکاف و دو دستگی فلسطینی‌ها که پایه‌های سازش با اسرائیل را در هم می‌شکند، متاسف است.\nوی گفت: معامله قرن حول رویکردی متفاوت دور می‌زد که شامل برپایی یک کشور فلسطینی به پایتختی قدس شرقی نیست.\nوزیر خارجه روسیه گفت: برخی طرف‌های خارجی در تلاش برای تعمیق بخشیدن به شکاف و دو دستگی داخلی در فلسطین و به شکست کشاندن تلاش‌ها برای وحدت صفوف هستند و مسکو وحدت فلسطینی‌ها را اولویت مطلق برای پیشرفت در روند سازش با اسرائیل می‌داند.\nمنابع فلسطینی از سفر هیئتی از حماس به مسکو با هدف دیدار با مقامات روس خبر دادند. ۲۵ تير ۱۳۹۸ - ۰۹:۴۴ بین الملل آسیای غربی نظرات - اخبار بین الملل -\nبه گزارش گروه بین الملل خبرگزاری تسنیم به نقل از پایگاه خبری شهاب، حسام بدران رئیس دفتر روابط ملی و از اعضای دفتر سیاسی جنبش حماس گفت هیئتی از رهبران حماس روز دوشنبه وارد مسکو شدند.\nبدران افزود ریاست این هیئت را موسی ابومرزوق عضو دفتر سیاسی برعهده دارد.\nوی این سفر را در راستای تقویت روابط دوجانبه میان حماس و دولت روسیه دانست و ارتباط آن با پرونده آشتی فلسطینی را تکذیب کرد.\nکلیدواژه: لاوروف\tمسکو\tفلسطین\nمنبع این خبر، وبسایت www.parsine.com است و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه این خبر را شایسته تذکر می‌دانید، خواهشمند است کد ۲۲۷۲۲۷۳۵ را به همراه موضوع به آدرس info@porsyar.com ارسال فرمایید.\nرئیس‌جمهور عراق در دیدار با نخست‌وزیر تشکیلات خودگردان بر حمایت از ملت فلسطین تاکید کرد. ۲۵ تير ۱۳۹۸ - ۱۸:۴۲ بین الملل آسیای غربی نظرات - اخبار بین الملل - به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری تسنیم به نقل از الفرات نیوز، محمد اشتیه نخست‌وزیر تشکیلات خودگردان فلسطین که با هدف جلوگیری از اجرای معامله قرن به بغداد سفر کرده است با برهم صالح رئیس‌جمهور این کشور دیدار کرد. ریاست‌جمهوری عراق در بیانیه‌ای اعلام کرد که این دیدار در کاخ السلام بغداد برگزار شد و دو طرف درباره روابط دوجانبه...\nآوارگان فلسطینی به دنبال تصمیم وزارت کار لبنان مبنی بر مقابله با کارگران خارجی از جمله فلسطینی، دست به اعتصاب و تظاهرات در اردوگاه‌های خود زدند. ۲۵ تير ۱۳۹۸ - ۱۵:۲۵ بین الملل آسیای غربی نظرات - اخبار بین الملل - به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری تسنیم به نقل از پایگاه خبری شهاب ، آوارگان فلسطینی در اعتراض به تصمیم وزارت کار لبنان در رابطه با مقابله با کارگران خارجی از جمله پناهندگان فلسطینی، دست به اعتصاب زده و ورودی های تعدادی از اردوگاه هایشان را در لبنان بستند....\nحسام بدران، رئیس دفتر روابط ملی حماس و عضو دفتر سیاسی این جنبش تصریح کرد که هیأت حماس به ریاست موسی ابومرزوق، عضو دفتر سیاسی این جنبش وارد مسکو شد. بدران اظهار کرد که این سفر در راستای تقویت روابط دوجانبه بین حماس و روسیه انجام می‌گیرد و هیچ ارتباطی به پرونده آشتی ملی ندارد. به گزارش ایسنا به نقل از مرکز اطلاع‌رسانی فلسطین، قبلاً نیز هیأت‌هایی از جنبش حماس در راستای تقویت روابط دوجانبه و بحث و بررسی آخرین تحولات فلسطین به مسکو سفر کرده بودند. کد خبر 447995\nرئیس دفتر روابط ملی حماس و عضو دفتر سیاسی این جنبش تصریح کرد که هیأت حماس به ریاست موسی ابومرزوق، عضو دفتر سیاسی این جنبش وارد مسکو شد.بدران اظهار کرد که این سفر در راستای تقویت روابط دوجانبه بین حماس و روسیه انجام می‌گیرد و هیچ ارتباطی به پرونده آشتی ملی ندارد.به گزارش مرکز اطلاع‌رسانی فلسطین، قبلاً نیز هیأت‌هایی از جنبش حماس در راستای تقویت روابط دوجانبه و بحث و بررسی آخرین تحولات فلسطین به مسکو سفر کرده بودند.\nبه گزارش جماران؛ سید حسن نصرالله گفت: «به جز عوامل درونی ناکامی معامله‌ی قرن، این معامله به ۶ علت به نتیجه نخواهد رسید. اول: وحدت موضع فلسطینیان. از تشکیلات خودگردان تا فتح و همه‌ی گروه‌ها موضعشان رد این معامله است. دوم: ایستادگی ایران. ایران پشتیبان تقریبا یگانه‌ی موضوع فلسطین است. شاید به لحاظ سیاسی برخی کشورهای دیگر هم از فلسطین حمایت کنند اما تنها طرفی که در این سال‌ها از فلسطین حمایت تسلیحاتی و لجستیک می‌کرده ایران بوده است. سوم: پیروزی در سوریه. همه‌ی کسانی که در سوریه و منطقه...\nبه گزارش فارس، جهان عرب اخیرا شاهد کودتا علیه برخی اصول اسلامی و ملی و پیوستن سران برخی کشورهای مهم منطقه به «دونالد ترامپ» رئیس‌جمهور آمریکا در اجرایی کردن طرح موسوم به «معامله قرن» بود. بر اساس گزارش وبگاه «العهد»، اولین کسی از سران عرب که از معامله قرن صحبت کرد «عبدالفتاح السیسی» رئیس‌جمهور مصر بود که طی سفرش به آمریکا و دیدار با «دونالد ترامپ» رئیس‌جمهور آمریکا به آن پرداخت. معامله قرن برگرفته از طرح «گیورا آیلند» در ادامه این گزارش آمده: معامله قرن بر طرحی اطلاق می‌شود که «گیورا آیلند»...\nیک وبگاه لبنانی نوشت: طرح موسوم به «معامله قرن» برگرفته از طرح رئیس پیشین شورای امنیت داخلی رژیم صهیونیستی است که در سال ۲۰۰۸ و ۲۰۱۰ در دو پژوهش جداگانه ارائه کرده است. به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری دانشجو، جهان عرب اخیرا شاهد کودتا علیه برخی اصول اسلامی و ملی و پیوستن سران برخی کشور‌های مهم منطقه به «دونالد ترامپ» رئیس‌جمهور آمریکا در اجرایی کردن طرح موسوم به «معامله قرن» بود. بر اساس گزارش وبگاه «العهد»، اولین کسی از سران عرب که از معامله قرن صحبت کرد «عبدالفتاح السیسی»...\n«عادل عبدالمهدی» روز دوشنبه بعد از گفت وگوها با «محمد اشتیه» نخست وزیر تشکیلات خودگردان فلسطین در کنفرانس خبری مشترک افزود که مخالفتی که با معامله قرن شده، افتخارآمیز است و باعث شده آنهایی که در صدد تحمیل آن بر منطقه بودند اکنون از امکان عملیاتی شدنش، تردید کنند. وی درباره موضع عراق نسبت به شهرک سازی ها در اراضی اشغالی توسط رژیم صهیونیستی گفت که بغداد مخالف شهرک سازی ها در منطقه است. نخست وزیر عراق تاکید کرد که موضع کشورش در حمایت و دفاع از مساله فلسطین ثابت...\nبه گزارش خبرگزاری بسیج، «محمد مرادی» در یادداشت روزنامه «جوان» نوشت: در ماه‌های اخیر خبرهای زیادی در مورد تلاش رژیم صهیونیستی برای الحاق کرانه باختری به اسرائیل منتشر شده است. ابتدا بهمن‌ماه ۹۷ ده‌ها تن از وزرای صهیونیستی و اعضای پارلمان رژیم صهیونیستی از حزب لیکود با امضای طوماری متعهد شدند برای ۲ میلیون یهودی در کرانه باختری خانه احداث کنند. پس از آن بنیامین نتانیاهو با هدف پیروزی در انتخابات پارلمانی از تلاش برای الحاق کرانه باختری به اسرائیل خبر داد و در ادامه دیوید فریدمن، سفیر امریکا در فلسطین...\nبه گزارش حوزه بین الملل خبرگزاری تقریب، «احمد ابو هولی» عضو کمیته اجرایی سازمان آزادی بخش فلسطین در سخنانی تأکید کرد که اغلب فلسطینیان با طرح موسوم به معامله قرن مخالف هستند. وی در این خصوص گفت: طرح معامله قرن، حق بازگشت آوارگان فلسطینی به اراضی مادریشان را سلب می کند. این مقام فلسطینی افزود: سلب حق بازگشت فلسطینیان توهم آمریکایی‌ها است. ابو هولی اظهار داشت: واقعیت آن است که طرح معامله قرن یک توطئه برای از بین بردن مساله فلسطین است. انتهای پیام/\nتلاش اسرائیل در شرایط کنونی این است که با الحاق شهرک‌های غیرقانونی در کرانه باختری به خاک اسرائیل امکان تشکیل کشور فلسطین یکپارچه را از بین ببرند. به گزارش مشرق، «محمد مرادی» در یادداشت روزنامه «جوان» نوشت: در ماه‌های اخیر خبرهای زیادی در مورد تلاش رژیم صهیونیستی برای الحاق کرانه باختری به اسرائیل منتشر شده است. ابتدا بهمن‌ماه ۹۷ ده‌ها تن از وزرای صهیونیستی و اعضای پارلمان رژیم صهیونیستی از حزب لیکود با امضای طوماری متعهد شدند برای ۲ میلیون یهودی در کرانه باختری خانه احداث کنند. پس از آن...


ابتکار جدید گوگل؛ اپلیکیشنی برای نابینایان - تا بینهایت\nبه گزارش تا بینهایت، گوگل حالا می گوید برنامه Lookout نیز در واقع با تشخیص تصویری که روی محصولات بسته بندی شده است، می تواند آن ها را برای افراد کم بینا و نابینا بخواند.\nهوش مصنوعی گوگل اکنون می تواند تنها با یک حرکت، به افراد کم بینا و نابینا در سوپرمارکت ها یاری کند تا مواد غذایی راشناسایی نمایند. این بخشی از اپلیکیشن Google Lookout است که هدف از آن یاری به افراد کم بینا و نابیناست تا بتوانند چیز های اطراف خود را بهتر شناسایی نمایند.\nیک آپدیت و به روزرسانی به این اپلیکیشن اضافه شده است که می تواند با صدای بلند بگوید که فرد چه غذایی را در دست خود نگه داشته است. یک موسسه خیریه نابینایان در بریتانیا از این اقدام استقبال نموده و گفته است که این می تواند به تقویت استقلال نابینایان یاری کند.\nگوگل می گوید که این ویژگی جدید، قادر به تمایز میان یک قوطی ذرت و یک قوطی لوبیا سبز است.\nتا به امروز برنامه ها و اپلیکیشن های زیادی برای شناخت محصولات غذایی راه اندازی شده است از جمله برنامه هایی که به ما می گوید محصول غذایی که استفاده می کنیم حاوی چه میزان کالری است؛ اطلاعاتی که در واقع این اپلیکیشن ها از روی بارکد محصولات می خوانند.\nگوگل حالا می گوید برنامه Lookout نیز در واقع با تشخیص تصویری که روی محصولات بسته بندی شده است، می تواند آن ها را برای افراد کم بینا و نابینا بخواند.\nاین برنامه همچنین می تواند ادویه ها یا بعضی محصولات در بسته بندی های غیرمعمول را نیز بخواند و تشخیص بدهد. در صورتی که اپلیکیشن قادر به تشخیص محصول نباشد، صدای برنامه از کاربر می خواهد تا محصول را از زاویه ای دیگر نشان دهد.\nموسسه ملی سلطنتی نابینایان بریتانیا با کمی محافظه کاری به استقبال این اپلیکیشن رفته است. رابین اسپینکس از موسسه خیریه نابینایان بریتانیا می گوید: برچسب ها و نوشته های روی کالا ها می توانند یک مشکل برای افراد کم بینا باشند. بهترین حالت برای ما این است که برچسب کالا ها خوانا تر باشد.\nگوگل می گوید بازخورد هایی که کاربران از این اپلیکیشن داشتند به آن ها یاری می نماید تا کارایی این برنامه را بهبود بخشند.\nانتشار: 11 مهر 1399 بروزرسانی: 11 مهر 1399 گردآورنده: ta8.ir شناسه مطلب: 1152\nبه "ابتکار جدید گوگل؛ اپلیکیشنی برای نابینایان" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "ابتکار جدید گوگل؛ اپلیکیشنی برای نابینایان"\nثبت تاریخ اروپا در چند شیشه عطر ساده\nایرنا/ این خبر پیرامون ثبت تاریخ اروپا در چند شیشه عطر ساده برای شما مخاطبان گرامی نگارش شده است.\nقیمت زنجبیل در میادین میوه و تره بار چند ؟\nخبرنگاران : براساس قیمت اعلام شده از سوی سازمان میوه و تره بار قیمت هر کیلوگرم زنجبیل ممتاز دست چین 46 هزار تومان است .\nپیش بینی های دیجیتالی که درست از آب درآمدند\nآن ها از تلفن های هوشمندشان به عنوان یک تلویزیون استفاده می نمایند، با آن ویدیو می بینند، بازی می نمایند یا داده های سنگینی که روی کامپیوترهایشان بود را به تلفن هایشان منتقل می نمایند و کارهایشان را با آن ها انجام می دهند.


تلاش جامعه پزشکی در مبارزه با نابودی ویروس کرونا شایسته والاترین تقدیرها است | پایگاه اطلاع رسانی سپاه بیت المقدس کردستان\nچهارشنبه, 11/15/1399 - 17:11\nفرمانده سپاه بیت المقدس کردستان گفت:مدافعان سلامت با تأسی از مکتب امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی حماسه هایی را خلق کرده اند که در تاریخ این سرزمین جاودانه خواهد بود و تلاش آنان شایسته والاترین تقدیرها است.\nبه گزارش خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی سپاه بیت المقدس کردستان،سردار سید صادق حسینی ظهر امروز در مراسم تجلیل از مدافعان سلامت طرح شهید حاج قاسم سلیمانی اظهار کرد: در پی اشاعه این ویروس شاهد خسارت های زیادی در کشور بودیم و افراد زیادی کسب و کار خود را از دست دادند.\nوی افزود: شیوع ویروس کرونا محدودیت های زیادی را در جامعه ایجاد کرده است و عده ای از هم وطنان جان خود را از دست دادند.\nتلاش جامعه پزشکی در مبارزه با این ویروس شایسته والاترین تقدیرهاست.\nسردار حسینی افزود: امروز تبلور تفکر امام و انقلاب را در بین مجاهدان سلامت مشاهده می کنیم.\nفرمانده سپاه بیت المقدس کردستان گفت: در ابتدای آذرماه ماه اکثریت شهرهای ما در وضعیت قرمز به سر می بردند اما با آغاز طرح شهید سلیمانی شاهد مهار اشاعه ویروس کرونا بودیم و با فعالیت های تیم های مراقبتی، حمایتی و پایش در محلات شاهد کاهش ۹۲ درصدی تلفات و ۸۳ درصدی مبتلایان هستیم.\nسردار حسینی افزود: سطح مراجعه به بیمارستان ها، تعداد بستری ها و تلفات کاهش پیدا کرده است و همه این دستاوردها ثمره بسیج عمومی در قالب طرح شهید سلیمانی است.\nوی اعلام کرد: در قالب طرح شهید سلیمانی هزار و ۵۵۰ تیم تشکیل شده است و تا پایان سال جاری فعالیت این گروه ها ادامه خواهد داشت.\nفرمانده سپاه بیت المقدس کردستان تصریح کرد: توان و ظرفیت بسیج یک نعمت الهی برای ملت ایران است و امروز برکات این نعمت را در عرصه های مختلف می بینیم.\nوی افزود: امروز در معادلات جهانی اثرگذار هستیم و در عرصه های سیاسی، نظامی، اجتماعی و اقتصادی حرف های بسیاری برای گفتن داریم.\nسردار حسینی در پایان سخنان ضمن تقدیر از خدمات مدافعان سلامت خاطرنشان کرد: امیدواریم تلفات ویروس کرونا در استان به صفر برسد و هیچ خانواده ای در این خصوص داغدار نشود.


انتقاد از تحرکات در مجلس جهت برگزاری انتخابات هیات رئیسه\n۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۱ ۱۱:۱۴ کدخبر: 845818\nنماینده تهران در مجلس گفت که ما نباید با اقداماتمان یکپارچگی و اقتدار مجلس شورای اسلامی را زیر سوال ببریم.\nعبدالحسین روح‌الامینی، نماینده تهران در جلسه علنی امروز (سه‌شنبه) مجلس با استناد به ماده ۲۲ آیین‌نامه در تذکری گفت: رقابت و مسابقه برای کسب مسئولیت خوب است ما هم دیر یا زود درباره هیات رئیسه مجلس شورای اسلامی در سومین سال عمر دوره یازدهم تصمیم‌گیری می‌کنیم کسانی که امروز عضو هیات رئیسه هستند یا در دوره بعدی حضور دارند یا این‌که دوره فعالیت‌شان تمام می‌شود.\nبه گزارش ایسنا، وی ادامه داد: به خودم و سایر نمایندگان تذکر می‌دهم تا در توییت‌ها و مصاحبه‌ها در توضیح مطالب باید مراقبت‌هایی داشته باشیم که چه طور خودمان را نقض کنیم. وضعیت اقتصادی و اجتماعی را در نظر بگیریم و این‌که مساله امروز ما باید مردم باشد نباید اقتدار مجلس شورای اسلامی در این رقابت‌ها زیر سوال رود.\nمجلس شورای اسلامی روزنامه شرق مجلس یازدهم شبکه شرق انتخابات هیات رئیسه مجلس\nبیانیه 233 نماینده مجلس به 2 نهاد اطلاعاتی:\nطراحان تخریب مجلس را شناسایی کنید\nقالیباف سکوتش را شکست؛\nانگیزه منتشرکنندگان موضوع ترکیه سیاسی‌ست\nطرح دو فوریتی شفافیت قوای سه گانه در دستورکار مجلس\nفائوچی: ترامپ دوباره رئیس جمهور شود، استعفا می‌دهم


شجاعت در سیره حسینی علیه السلام - بانک مقالات ایران\nدر قرآن کریم، خداوند متعال در توصیف ویژگی های مردان الهی و مبلغان راه حقیقت، شجاعت و شهامت را یکی از بارزترین صفات و خصلت های آنان بر می شمارد. حضرت ابا عبد الله الحسین علیه السلام یکی از نمونه های برجسته از مبلغان با شهامت پیام های الهی است که این خصلت ستوده را از جدش رسول اکرم صلی الله علیه و آله و امیرمؤمنان علی علیه السلام به ارث برده بود و از همان دوران کودکی و نوجوانی به صراحت لهجه و بی باکی و شجاعت معروف بود و در گفتار و کردار، روحیه قوی و عظمت نفس خود را نشان می داد؛\nدر قرآن کریم، خداوند متعال در توصیف ویژگی های مردان الهی و مبلغان راه حقیقت، شجاعت و شهامت را یکی از بارزترین صفات و خصلت های آنان بر می شمارد. حضرت ابا عبد الله الحسین علیه السلام یکی از نمونه های برجسته از مبلغان با شهامت پیام های الهی است که این خصلت ستوده را از جدش رسول اکرم صلی الله علیه و آله و امیرمؤمنان علی علیه السلام به ارث برده بود و از همان دوران کودکی و نوجوانی به صراحت لهجه و بی باکی و شجاعت معروف بود و در گفتار و کردار، روحیه قوی و عظمت نفس خود را نشان می داد؛ چنانکه در کتاب کشف الغمة آمده است: شجاعت امام حسين عليه السلام مَثَل زدنى است و پايدارى‌اش در تنگناى جنگ، پسينيان و پيشينيان را [از همسانى و هماوردى] عاجز ساخته است و استوارى‌اش به گاه دعوت به مبارزه، به استوارى كوه مى‌مانَد و گام پيش نهادنش در تنگناهاى جنگ، همچون جلو آمدن مرگ است و ايستادگى‌اش در برابر اين نابه‌كاران، با ايستادگى نيايَش صلى الله عليه و آله در جنگ بدر به سنجش در آمد و هم‌سنگ شد.\nاز حسین بن علی درباره شجاعت پرسیدند. فرمود: «قدم نهادن در سختی، شکیبایی ورزیدن در مصیبت و دفاع از برادران.»\nفاطمه علیها السلام با دو فرزندش حسن و حسین علیهما السلام در بیمارى منجر به وفات پیامبر صلى الله علیه و آله نزد ایشان آمد و گفت: اى پیامبر خدا! این دو، فرزندان تو هستند. چیزى براى آنها به ارث بگذار.\nپیامبر صلى الله علیه و آله فرمود: «براى حسن، شیوه و شرافتم، و براى حسین، سخاوت و شجاعتم را به ارث نهادم». \nدر روایت دیگری آمده فاطمه علیها السلام با دو فرزندش حسن و حسین علیهما السلام در بیمارى منجر به وفات پیامبر صلى الله علیه و آله، نزد ایشان آمد و گفت: اى پیامبر خدا! این دو، فرزندان تو هستند. چیزى براى آنها به ارث بگذار.\nپیامبر صلى الله علیه و آله فرمود: «براى حسن، هیبت و سیادتم را و براى حسین، شجاعت و سخاوتم را به ارث نهادم». \nنمونه هایی از شجاعت امام حسین علیه السلام\nحسین علیه السلام و ولید بن عتبة بن ابى سفیان، بر سرِ زمینى درگیر شدند. ولید در آن زمان، حاکم مدینه بود. حسین علیه السلام در حین درگیرى، عمامه ولید را از سرش برداشت و کشید. مروان بن حَکَم که حاضر بود، کلمه استرجاع (إنّا للّه) را بر زبان راند و گفت: تا به امروز، چنین جسارتى را از سوى مردى نسبت به فرمان‌روایش ندیده بودم.\nولید گفت: این گونه نیست؛ بلکه تو بر بردبارى من در برابر او حسد ورزیدى.\nحسین علیه السلام هم فرمود: «زمین، براى تو باشد. گواه باشید که آن براى اوست». \nتاریخ المدینة - به نقل از عبد اللّٰه بن کعب -: حسین بن على علیه السلام به سوى عمر - که بر منبر پیامبر صلى الله علیه و آله براى مردم، خطبۀ نماز جمعه مى‌خواند -، آمد و گفت: «از منبر جدّم، پایین بیا!». عمر گفت: عقب برو، اى برادرزاده! حسین علیه السلام، عباى عمر را گرفت و آن را رها نمى‌کرد و مى‌گفت: «از منبر جدّم پایین بیا» و آن قدر تکرار کرد تا آن که عمر، خطبه‌اش را قطع نمود و از منبر فرود آمد و نماز را خواند. هنگامى که نماز را خواند، دنبال حسین علیه السلام فرستاد و چون آمد، به او گفت: اى برادرزاده! چه کسى به تو فرمان داده که این گونه کنى؟ حسین علیه السلام گفت: «کسى به من فرمان نداده است» و این را سه مرتبه تکرار کرد. عمر گفت: «و براى من»؟! و دیگر چیزى نیفزود. حسین علیه السلام در آن زمان، بالغ نشده بود. \nکلمه حق در نزد سلطان جائر\nآمدن معاویه به مکّه و بیعت گرفتنش براى یزید : معاویه در مکّه اقامت کرد و هیچ چیزى در بارۀ یزید نگفت. سپس به سوى حسین علیه السلام فرستاد و او را فرا خواند. چون آمد و بر او وارد شد، او را نزدیک خود نشاند و گفت: اى ابا عبد اللّٰه! بدان که من، هیچ شهرى را ننهاده‌ام، جز آن که به سوى اهلش فرستاده‌ام و از آنان، براى یزید، بیعت گرفته‌ام و مدینه را به تأخیر انداخته‌ام؛ زیرا گفتم: آنان، ایل و تبار و خویشان یزید و کسانى‌اند که بیمى از آنها ندارم. سپس به مدینه [پیک] فرستادم؛ امّا آنان از بیعت با یزید، خوددارى کردند و از همه در این کار، سختگیرتر هستند. اگر براى امّت محمّد صلى الله علیه و آله بهتر از پسرم یزید سراغ داشتم، براى [بیعت کردن با] یزید، کسى را روانه نمى‌کردم. حسین علیه السلام فرمود: «آرام، اى معاویه! این گونه نگو. تو بهتر از او را وا نهاده‌اى؛ کسى که هم خودش بهتر است، هم پدر و مادرش از پدر و مادر او بهترند».\nمعاویه گفت: گویى خود را مى‌گویى، اى ابا عبد اللّٰه؟! حسین فرمود: «اگر خودم را قصد کنم، چه مى‌شود؟!». معاویه گفت: اى ابا عبد اللّٰه! در این صورت، به تو مى‌گویم. امّا مادرت، بهتر از مادر یزید است. امّا پدرت، سابقه و فضیلت دارد و خویشاوندى‌اش را با پیامبر خدا، کسِ دیگرى ندارد، جز آن که پدرت با پدر یزید (معاویه) به حَکَمیت، تن در دادند و خداوند، پدرش را بر پدرت مقدّم داشت. و امّا تو و او، به خدا سوگند، او براى امّت محمّد، بهتر از توست.\nحسین علیه السلام فرمود: «چه کسى براى امّت محمّد، بهتر است؟ یزید باده‌خوار فاسد؟!». معاویه گفت: آرام، اى ابا عبد اللّٰه! اگر از تو نزد او یاد شود، جز نیکى از تو نمى‌گوید. حسین علیه السلام فرمود: «اگر آنچه من از او مى‌دانم، او در من سراغ دارد، بگوید». معاویه به او گفت: ابا عبد اللّٰه! به‌هوش باش و هشیار به سوى خانواده‌ات باز گرد و از خدا بر خودت بترس و مراقب باش که شامیان، آنچه من از تو شنیدم، نشنوند که آنان، دشمنان تو و دشمنان پدرت هستند. حسین علیه السلام به خانه‌اش باز گشت. \nشجاعت امام حسین علیه السلام در کلام دیگران\nتاریخ الطبرى - به نقل از حمید بن مسلم: حسین علیه السلام، پیاده، مانند سواران شجاع مى‌جنگید، از تیرها مى‌گریخت، شکاف‌ها [ى صُفوف دشمن] را مى‌جُست و بر سواران مى‌خروشید. \nابن ابى الحدید: چه کسى مانند حسین بن على علیه السلام است؟! روز واقعه عاشورا گفتند: هیچ مغلوبِ میان سیل دشمن گرفتار آمده‌اى را ندیدیم که همه برادران و خاندان و یارانش کشته شده و از گِرد او پراکنده باشند، امّا به شجاعت حسین بجنگد. مانند شیر به خشم آمده، سواران را در هم مى‌شکست. چنین گمانى نیز به جان غیرتمند عزّتمندى که به خوارى تن در نداد، مى‌رود. کسى که دست تسلیم به بیعت نگشود و جنگید تا خود، پسران، برادران و پسر عموهایش، همگى به شهادت رسیدند با آن که [دشمنْ] امان را به آنان پیشکش نموده و پیمان‌نامه‌اش را با سوگندهایى غلیظ و شدید، محکم کرده بودند. حسین بود که تسلیم زور نشدن را براى عرب، پایه‌گذارى کرد. \nکشف الغمّة: شجاعت امام حسین علیه السلام مَثَل زدنى است و پایدارى‌اش در تنگناى جنگ، پسینیان و پیشینیان را[از همسانى و هماوردى]عاجز ساخته است و استوارى‌اش به گاه دعوت به مبارزه، به استوارى کوه مى‌مانَد و گام پیش نهادنش در تنگناهاى جنگ، همچون جلو آمدن مرگ است و ایستادگى‌اش در برابر این نابه‌کاران، با ایستادگى نیایَش صلى الله علیه و آله در جنگ بدر به سنجش در آمد و هم‌سنگ شد. \nمطالب السَّؤول: هماره مى‌جنگید... مانند شیر شَرزه، یورش مى‌برد و با شمشیرش، دشمن را به خاک مى‌افکند و این، گواه صادق شجاعت و بزرگى جان اوست و نیازى به افزودن گواه دیگر نیست. \n... حسین علیه السلام، چنان ثابت‌قدم بود که [هرگز] سنگ شجاعتش سبُک نیامد و شهامت تصمیمش کاستى نگرفت. پایدارى‌اش در معرکه، از استوارى کوه‌ها بیشتر بود و [هرگز] از وحشت جنگ و پیکار جنگجویان، دل‌نگران نشد، که گروهش، جمعى انبوه از لشکریان ابن زیاد را کُشتند و با جوانْ‌مردى و غیرت هاشمى خود، [جامه] خوارى و زخم بر تن آنان پوشاندند. \nالصواعق المُحْرِقة: هنگامى که یاران حسین علیه السلام شهید شدند و ایشان تنها ماند، یک‌تنه بر آنان یورش بُرد و شجاعان بسیارى را از ایشان کُشت. \nناگاه، باغ سبز پیمبر سوخت\nآیینۀ شجاعت حیدر سوخت\nآتش گرفت فاطمه را گلزار\nسرو بلندِ قامت اکبر سوخت\nدر حجم نینواى عطش‌پرورد\nیک باغ از تبارِ صنوبر سوخت\nرگبار فتنه از همه سو بارید\nیک دشتْ لاله‌هاى معطّر سوخت\nاز بوستان خرّم پیغمبر\nسر برکشیده نخل تناور سوخت\nفریاد «العطش» به هوا برخاست\nپرواز، روى بال کبوتر سوخت\nمردى کنار علقمه در خون خفت\nزین درد و داغ، جان برادر سوخت\nبر روى دست‌هاى پدر، طفلى\nلب‌تشنه چون شقایق پَرپَر سوخت\nهر سینه‌اى که بوى خدا مى‌داد\nدر معرض شقاوت خنجر سوخت\nخورشید تابناک، به خاک افتاد\nیک آسمانْ تلألؤ اختر سوخت\nهفتاد و دو ستارۀ نورافشان\nدر یک فضاى تب زده، یکسر سوخت\nاز بس که سوز حادثه، وسعت داشت\nشعر و کلام و خامه و دفتر سوخت\nدر راه عشقِ خالق بى‌همتا\nآن کس که بود از همه بهتر، سوخت.\nعلى اکبر علیه السلام، بزرگ‌ترین پسر امام حسین علیه السلام بود که از نظر صورت و سیرت و سخن گفتن، به حدّى شبیه پیامبر خدا صلى الله علیه و آله بود که هر کس شوق دیدار پیامبر صلى الله علیه و آله را داشت، به او مى‌نگریست، چنان که پدر بزرگوارش، طبق نقلى، هنگام رفتن وى به میدان نبرد، فرمود: خداوندا! گواه باش که جوانى براى جنگ با آنان مى‌رود که شبیه‌ترینِ مردم به پیامبرت از جهت صورت و سیرت و سخن گفتن است و ما هرگاه مشتاق دیدار پیامبر تو مى‌شدیم، به او نگاه مى‌کردیم. على اکبر علیه السلام در واقعه عاشورا، از ارکان سپاه امام علیه السلام به شمار مى‌رفت. تأکید او بر حق‌مدارى و دفاع از حق تا ایثار جان، هنگام شنیدن خبر به شهادت رسیدن خود در مسیر کربلا از پدر بزرگوارش، اذان گفتن براى اقامه جماعت به امامت حسین علیه السلام در جریان برخورد سپاه حُر با کاروان امام علیه السلام، بر عهده گرفتن مسئولیت آب‌رسانى به خیمه‌ها در شب عاشورا و همچنین داوطلب شدن ایشان براى شهادت پیش از دیگر بنى‌هاشم، بنا بر نقل مشهور، از ویژگى‌هاى این فرزند برومند سیّد الشهدا علیه السلام است. در «زیارت ناحیه مقدّسه»، خطاب به او آمده است:\nسلام بر تو، اى نخستین کُشته از تبار بهترین بازمانده از نسلِ ابراهیم خلیل! درود خدا بر تو و بر پدرت، آن گاه که در باره‌ات فرمود: «خدا، بکُشد آن گروهى را که تو را کُشت. پسرم! چه جرئتى بر خداى مهربان کردند. و چه جسارتى در هتکِ حرمت پیامبر! پس از تو، خاک بر سرِ دنیا!». گویى که من (زائر)، در نزد تو هستم و تو (على اکبر علیه السلام) به کافران مى‌گویى:\nأنَا عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ بنِ عَلِیّ\nنَـحـنُ وبَـیـتِ الـلّـهِ أولـى بِـالـنَّبِیّ\nأطـعَـنُـکُم بِالرُّمحِ حَتّى یَنثنَی\nأضرِبُکُم بِالسَّیفِ أحمی عَن أبی\nضَـرَبَ غُـلامٍ هاشِمِيٍّ عَرَبِيّ\nوَالـلّـهِ لـا یَـحـکُـمُ فینَا ابنُ الدَّعِی\n(من على، پسر حسین بن على ام. به خانه خدا سوگند که ما به پیامبر صلى الله علیه و آله، نزدیک‌تریم. با نیزه، چنان بر شما خواهم زد که نوک آن، کج شود و با شمشیر، در حمایت از پدرم، شما را مى‌زنم؛ زدنِ جوان هاشمىِ عرب. به خداوند سوگند، پسر بى‌نسب (ابن زیاد)، حق ندارد بر ما حکمرانى کند!)\nتا عهدت را به انجام رساندى و پروردگارت را دیدار کردى. \n دانشنامه امام حسین علیه السلام، ج 14، ص 129.\n همان، ج 2، ص 107.\n همان، ص ۳۵۱.\n همان، ج ۱۳، ص ۲۹۳.\n همان، ج ۲، ص ۱۱۱.\n همان، ص ۱۱۱.\n ج 7، ص 445.\nشجاعت در سیره حسینی


شریعتی یک چهره پرسوز پیگیر برای حاکمیت اسلام بود/ نسل ما به ترکیبی از زیبایی‌های شریعتی با بُتون‌آرمه اندیشه اسلامی مطهری نیاز دارد | آوای شمال(طبرستان)\nتاریخ انتشار خبر : ۲۹ خرداد, ۱۳۹۵ - ۱۱:۱۶\nمصاحبه خواندنی رهبر انقلاب به مناسبت سالروز درگذشت دکتر شریعتی؛\nشریعتی یک چهره پرسوز پیگیر برای حاکمیت اسلام بود/ نسل ما به ترکیبی از زیبایی‌های شریعتی با بُتون‌آرمه اندیشه اسلامی مطهری نیاز دارد\nرهبر معظم انقلاب در مصاحبه‌اي با روزنامه كيهان كه در پنجمين سال درگذشت مرحوم شريعتي انجام شده است، مي‌فرمايند: شریعتی یک چهره پرسوز پیگیر برای حاکمیت اسلام بود، وی کوشش می‌کرد تا اسلام را به عنوان یک تفکر زندگی‌ساز و یک نظام اجتماعی و یک ایدئولوژی راهگشای زندگی مطرح کند.\nآوای شمال/ ۲۹ خرداد سالروز درگذشت دکتر علی شریعتی است. از این رو بر آن شدیم تا به بازخوانی دیدگاه های رهبر انقلاب در خصوص دکتر علی شریعتی بپردازیم. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، در پنجمین سال درگذشت علی شریعتی، در مصاحبه با روزنامه کیهان به بررسی آرا و اندیشه‌های شریعتی و ابعاد شخصیتی وی پرداختند. این مصاحبه در ۳۰ خرداد ۱۳۶۰ انجام شده است. که متن کامل آن در زیر آمده است.\nدر سال ۱۳۴۹ در مشهد، در یک مجمعی از طلاب و فضلای مشهد، درس تفسیر می‌گفتم؛ در این درس یک روز راجع به روحانیت صحبت کردم و نظراتی را که در مورد بازسازی روحانیت یعنی جامعه روحانیت وجود داشت به صورت فرض و احتمال مطرح کردم، گفتم چهار نظر وجود دارد:\nدر اینجا هم یک خاطره ای نقل می کنم برای شما در سال ۴۷؛ یعنی سال آخر عمر جلال آل احمد و در یک جلسه مشترک با آل احمد و مرحوم شریعتی.\nمرحوم آل احمد دو – سه جمله درباره انتقاد و تعرض به روشنفکران گفت، مرحوم دکتر شریعتی پاسخی داد که از آن پاسخ هم می شود دیدگاه او را نسبت به روحانیت و روحانیون فهمید.\nاو معتقد بود که روحانیون به رسالت خود بطور کامل عمل نمی‌کنند تا اینکه سال حدود ۵۱ و نزدیک ۵۲، در اثر تماس هایی که دکتر با چهره هایی از روحانیت، بخصوص روحانیون جوان گرفت، کلا عقیده اش عوض شد.\nشریعتی در سال ۵۴ و ۵۵ معتقد بود که اکثریت روحانیت به آن رسالت عمل می‌کنند و لذا در اواخر عمر نه فقط معتقد به روحانیت، بلکه معتقد به روحانیون نیز بود؛ وی معتقد بود که اکثریت روحانیون در خط عمل به همان رسالتی هستند که واقعا بر دوش روحانیت هست.\nهمین مجاهدین که امروز از دکتر شریعتی طرفداری می‌کنند، در سال ۵۱ و ۵۲ جزو سخت‌ترین مخالفان شریعتی بودند، اما اینکه امروز چطور می‌توانند شریعتی را قطب خودشان بدانند، سوال برانگیز است!\nوی هم در اوقاتی که سخنرانی نداشت در منزل اینها و با استفاده از امکاناتشان برای ۵۰ -۱۰۰ نفر، کمتر یا بیشتر صحبت می‌کرد، ولی لیبرال‌ها بهره برداری‌های جمعی و سیاسی و فکری را از آن جلسات انجام می‌دادند.


در انتظار صدایی متعهد به ذات هنر و ادبیات\nایران: «صدای زمانه» جدیدترین کتابی است که نشر اختران هفته گذشته منتشر کرد. این‌کتاب به قلم عسگر عسگری حسنکلو عضو هیأت علمی دانشگاه خوارزمی و همسرش کارولینا را کوویتسکی عسگری استاد کرسی ایران شناسی در دانشگاه کراکف لهستان به جامعه‌شناسی شخصیت زن در رمان بعد از انقلاب می‌پردازد. «جامعه شناسی رمان فارسی» کتاب دیگر عسگر عسگری است که سال گذشته توسط انتشارات نگاه منتشر شد. «نقد اجتماعی رمان معاصر فارسی» نشر فرزان روز، «غزل‌های مثنوی» پژوهشی در مثنوی مولانا نشر کتاب آمه، «زمانه و آدم‌هایش» نقد داستان‌های ابراهیم گلستان نشر اختران، از دیگر آثار منتشر شده اوست. عسگر عسگری حسنکلو متولد ۱۳۵۴ میانه، دکترای ادبیات فارسی را از دانشگاه تربیت مدرس گرفت. کارولینا را کوویتسکی عسگری نیز نویسنده دیگر کتاب و دانشگاه یاگلونی کراکف است و دکترای ایران‌شناسی دارد.\nآقای عسگری، در حوزه جامعه‌شناسی رمان بضاعت اندکی داریم. یعنی نخستین کتاب در این حوزه را آقای جمشید ایرانیان تحت عنوان «واقعیت اجتماعی و جهان داستان» توسط انتشارات امیرکبیر در سال ۵۸ منتشر کرد و دیگر هیچ...\nکتاب «واقعیت اجتماعی...» جمشید مصباح‌پور ایرانیان به نظرم بهترین معرفی از نظریات گلدمن و لوکاچ بوده و شاید همچنان هم باشد. البته آثاری در یک دهه اخیر هست. کتاب‌هایی مانند «جامعه شناسی رمان» از لوکاچ و «جامعه شناسی ادبیات» از گلدمن و «درآمدی بر جامعه‌شناسی ادبیات» لوکاچ و باختین از ترجمه‌های پوینده و... و مجموعه گفتارهایی که در کتاب «تا دام آخر» پوینده آمده در این زمینه خیلی روشنگر است. متأسفانه کتاب «واقعیت اجتماعی...» در سال ۵۸ چاپ شد اما نه تنها این‌کتاب دیگر تجدید چاب نشد بلکه آقای ایرانیان نوشتن کتاب را هم به کلی رها کرد. ایشان استاد دانشگاه تهران بودند و پس از آن کتاب صرفاً به تدریس اکتفا کردند.\nنگاه جامعه‌شناختی به ادبیات با وجود اینکه اسمش خیلی دلفریب و جذاب است. نمونه‌های عملی ندارد. نظریه‌ها و تئوری‌هایش را داریم امانقد عملی براساس این تئوری‌ها نداریم یا اگر داریم خیلی اندک است. به‌خاطر اینکه این نظریه‌ها به طور طبیعی در تعامل با ادبیات و فرهنگ جوامع غربی شکل گرفت و بالید. ولی در اینجا تعامل بین نظریه و عمل (خلاقیت ادبی) وجود ندارد. بنابراین وقتی قرار است نظریه ادبی را با اثر ادبی در زبان فارسی تطبیق بدهیم، حتی اگر آن نظریه را خیلی خوب فهمیده باشید و بدانید پیاده کردن آن نظریه روی آثار زبان فارسی کاری بسیار سخت است، البته نمونه‌های موفق داریم اما خیلی کم و نادر است.\nوقتی بحث رمان مطرح می‌شود شما معتقدید که رمان فارسی در آغاز در پیوند با مشکلات اجتماعی رشد کرده و نویسندگان هم سعی کرده‌اند زندگی طبقات فرودست اجتماع و بی‌عدالتی‌های اجتماع را در آثارشان به تصویر بکشند. آیا این قضیه خطر در غلتیدن ادبیات را به اثری ایدئولوژیک در پی ندارد؟\nاگر از آغاز رمان فارسی صحبت می‌کنیم بر می‌گردیم به دهه اول و دوم قرن حاضر، یعنی دوره پهلوی اول و کمی بعد از آن، حتماً آثاری که خلق شده ایدئولوژیک بوده است. این ایدئولوژی می‌توانست هم همگامی با حاکمیت باشد هم می‌توانست در تضاد با ایدئولوژی حاکم باشد. یعنی نویسندگان رمان‌های اجتماعی اولیه فارسی در بیست سال اول قرن حاضر حتی ممکن است ناخواسته به دام ایدئولوژی‌ای که در جامعه از نظر فرهنگی تبلیغ می‌شد بیفتند و آثاری بنویسند مانند همان آثاری که بیشتر به زنان و به تقابل سنت و مدرنیته می‌پردازد.\nنقش ایدئولوژی مارکسیستی و پیدایش «رئالیسم سوسیالیستی» در رمان فارسی را چگونه می‌شود توضیح داد و تبیین کرد؟\nدر اواخر دوران رضاشاه ایدئولوژی دیگری تبلیغ وترویج می‌شود که تأثیرش را در ادبیات بویژه در شعر و رمان به وضوح نشان می‌دهد. ایدئولوژی‌ای که علوی با رمان ۵۳ نفر و بعدتر با رمان معروف «چشم‌هایش» به جامعه ادبی معرفی کرد. باواردکردن سیاست در ادبیات و وارد کردن نظریه رئالیسم سوسیالیسی به ادبیات ایران آل احمد و گلستان هم به نوعی ایدئولوژیک می‌نویسند. انگار در آن دوران نویسندگان واهل قلم چاره‌ای جز این ندارند. جامعه ما در آن زمان، آن قدر ایدئولوژیک است که ساختارهای تفکر، ایدئولوژیک است. زمانی ساختار حاکمیت رضاشاه و یک زمان ایدئولوژی و ساختار اندیشگی حزب توده در دهه بیست در فضای جامعه جولان می‌دهند. نکته جالب این است که در آن دوران ابراهیم گلستان صدای مخالف ایدئولوژی زدگی در ادبیات است. ایدئولوژی مسلط دهه بیست را گلستان نقد و رد می‌کند با تیزبینی تمام. برای اینکه این نوع در افتادن با ایدئولوژی حاکمیت یک نوع برخورد رمانتیک است و راه به جایی نمی‌برد.\nدر دهه پنجاه گلشیری است که در رد و نفی ایدئولوژی زدگی در ادبیات مقابل تفکر رئالیسم سوسیالیستی می‌ایستد و آثاری می‌نویسد که متهم به فرمالیست می‌شود که نوعی ناسزا در محافل روشنفکری تلقی می‌شد.\nکاملاً درست است، گلشیری فرمالیست است و فرمالیست بودن هنر است، عیب نیست، اگر قبل از انقلاب فرمالیست بودن در محافل ادبی ایران نوعی توهین تلقی می‌شد. نوعی ناسزا بود که نویسندگان انقلابی به برخی نویسندگان که به ادبیات حزبی‌گرایش نشان نمی‌دادند، گفته می‌شد. واقعیت این است که هر هنرمند اصیلی یک فرمالیست بزرگ است. یعنی هنرمند باید در هر رشته‌ای اثر هنری‌اش دارای فرمی باشد تامحتوایی را بتواند ارائه دهد. گلشیری این نقش را به عهده می‌گیرد وقتی که در سال ۴۸ شازده احتجاب را می‌نویسد، در طرف مقابل صدای رسا آل‌احمد است که پدر جد نویسندگان ادبیات ایدئولوژی در دهه چهل محسوب می‌شود و هنوز هم اثرات آن نگرش وجود دارد، نگرشی که باادبیات به‌صورت ایدئولوژیک برخورد می‌کند. مثبت یامنفی بودن این نگرش خواهی نخواهی عده‌ای را به دنبال خود می‌کشد و باخود همراه می‌کند در دهه شصت. اگر در دهه شصت امثال براهنی و پارسی‌پور، گلشیری به همان روش هنری و فرمالیستی و فرم‌گرایانه می‌نویسند. در واقع به نوعی می‌خواهند در مقابل صدای رساتر و تأیید شده‌تر آل احمد بایستند و صحنه‌ای را در عرصه ادبیات به دست بیاورند. نگاه ایدئولوژیک به ادبیات همیشه بوده و بعدها هم خواهد بود. امروز اگر امثال زویا پیرزاد نوعی رمان رئالیستی می‌نویسد و در جامعه به این صورت صدا می‌کند به‌این دلیل است که احتمالاً جامعه خسته از ادبیات ایدئولوژیک دهه شصت و وقایع پس از جنگ دنبال صدایی متفاوت است که به ذات هنر و ذات ادبیات متعهد باشد.\nدر بحث جامعه‌شناسی رمان ۱۰ رمان برگزیده را مورد تحلیل و بررسی قرار دادید که حضور چهره‌هایی مثل بهرام صادقی با رمان ملکوت، احمد محمود با رمان همسایه‌ها و گلشیری با شازده احتجاب که به‌لحاظ بازتاب وضعیت وتحولات جامعه در رمان (جامعه‌شناسی رمان) درخشان‌ترین‌ها محسوب می‌شوندغایب اند. چرا؟\nاگر این آثار هم انتخاب می‌شد و رمان‌هایی مثل سووشون، تنگسیر، شوهر آهو خانم نبودند، باز پرسیده می‌شود که چرا این آثار در بحث شما غایب‌اند. این سؤال را اگر شما نمی‌پرسیدید حتماً یکی دیگر می‌پرسید. راستش را بخواهید، هیچ نظر و نگاه خاصی که این آثار باشند و آن آثار نباشند، در این قضیه دخیل نبوده است. باتوجه به‌عنوان و موضوع کتاب که جامعه شناسی شخصیت زن در رمان است به این دسته از آثار پرداختم. در کتاب دیگر هم که مورد نظر شماست یعنی در کتاب «جامعه شناسی رمان فارسی» اگر رمان ملکوت بهرام صادقی را انتخاب می‌کردم و می‌خواستم روی این رمان تحلیل جامعه شناختی بکنم یا روی بوف کور می‌خواستم تحلیل جامعه‌شناختی بکنم به مشکل می‌خوردم. برخی از آثار از منظر لوکاچ و گلدمن که بر مبنای مونتاژ ذهنی حرکت می‌کنند کمتر به سؤالات جامعه‌شناختی پاسخ می‌دهند. ملکوت بهرام صادقی محاکات می‌کند جامعه ایرانی را در آن دوره خاص. این محاکات را اگر بخواهید توضیح بدهید باید وارد فضای ذهنی پدید آورنده بشوید. جامعه شناسی ادبیات بیشتر برونگراست. توصیف کند و تحلیلی محور است. برای این موضوع اثری مانند همسایه‌های احمد محمود خیلی بهتر پاسخ می‌دهد تا ملکوت بهرام صادقی. هدف دیگرم در این انتخاب این بود که از دوره‌ها و دهه‌های مختلف اثری باشد که توضیح دهنده جامعه در آن مقطع تاریخی باشد. فرض کنید می‌خواستم اثری انتخاب کنم که دوره رضاشاه را نمایندگی کند مثل رمان «چشم‌هایش» از بزرگ علوی، اثری هم باشدکه دوره متأخر یعنی دوره پس از جنگ ایران را روایت کند باید اثری باشد مثل نیمه غایب از سناپور. یا یک اثری که دهه شصت را بازتاب بدهد باید اثری مثل سمفونی مردگان معروفی باشد.\nدرواقع رمان محصول جامعه مدرن و شهری است. محصول جوامع پیچیده است.\nدرست است، رمان محصول جامعه پیچیده است. رمان است که جامعه مدرن و پیچیده شهرها و کلانشهرها را نمایندگی می‌کند. شعر تجسم یک دوره تاریخی در فشرده‌ترین صورت آن است. شاید توضیح دهنده شرایط و وضعیت یک دوره تاریخی نباشد و کسی هم از آن چنین انتظاری ندارد. امااز رمان چرا. رمان متعلق به جامعه‌ای است که آن جامعه به میزانی از پیچیدگی رسیده است که هیچ نوع هنری بجز رمان نمی‌تواند آن‌را، آن گونه که هست توضیح دهد. این سخن لوکاچ است که روح رمان بلوغ مردانه است.\nصدای زن اگر در رمان پس از انقلاب صدای غالب است برای این است که پیچیدگی جامعه پس از انقلاب سبب شده که نیمی از جمعیت جامعه که زنان باشند و پیش از این نادیده گرفته شده بودند، پس از انقلاب با حضور در عرصه اجتماعی می‌خواهند حرف بزنند و اعلام وجود کنند.


مقالات - لوله و قوطی مبلی و پروفیل سبک\nنوشته شده توسط نمافلز\nلوله مبلی به دلیل دارا بودن قابليت خم كاري بالا دركارهاي صنعتي و ساختمانی وصنايع خودروسازي و دوچرخه سازي و... بسیار پر مصرف می باشد.فروشگاه سعید کریمی با\nآیا تا به حال به این فکر افتاده‌اید که خودروی شما از چه چیزی ساخته شده است؟ در مسابقات اتومبیل‌رانی چه فشاری به آن وارد می‌شود و محدودیت‌های آن هنگام رانندگی آفرود چیست...؟ واقعاً چه موادی برای ساختن آن مورد استفاده قرار گرفته‌اند؟ چیزهای زیادی درباره بخش های تشکیل دهنده خودرو نظیر موتور، گیربکس، صندلی، سیستم های کنترل در سربالایی و سراشیبی و نظایر آن شنیده‌ایم ولی هیچ وقت زیاد به مواد خامی که در کارخانه خودروسازی مصرف شده اند تا این قسمت ها ساخته شوند، فکر نکرده‌ایم. صنعت خودروسازی از مواد زیادی برای ساخت خودرو استفاده می‌کند از جمله: آهن، آلومینیوم، پلاستیک استیل، شیشه، لاستیک، مواد نفتی، مس، فولاد و غیره. از این مواد برای ساخت اجزایی که حتی به فکرمان هم خطور نمی‌کنند مانند عقربه های روی صفحه تا قطعات بزرگ مانند بدنه موتور یا چرخ دنده های گیربکس استفاده می‌شود. این مواد ظرف چند دهه گذشته بسیار تکامل پیدا کرده‌اند و پیچیده‌تر، خوش‌ساخت‌تر و ایمن‌تر شده‌اند. با ظهور تکنولوزی های جدید در صنعت خودرو، از این مواد نیز به شیوه های جدیدی استفاده شد. در این مقاله درباره پنج ماده که بیشتر در صنعت خودروسازی استفاده می‌شوند صحبت خواهیم کرد. ابتدا به ماده ای می‌پردازیم که باعث می‌شود خودرو اینقدر سنگین باشد.\nلوله های مبلی سبک بخاطر دارا بودن قابليت خم كاري بالا دركارهاي صنعتي و ساختمانی وصنايع خودروسازي و دوچرخه سازي و... بسیار پر مصرف می باشد.\nپروفیل گالوانیزه هم برای مقاوم سازی بیشتر امروزه کاربرد خوبی در در و پنجره‌هاي یو پی وی سی پیدا کرده است.\nاز مزایای استفاده از پروفیل گالوانیزه در پنجره‌هاي یو پی وی سی جلوگیری از مشکل هرز شدن پیچ‌ها و افتادگی بازشوهای درها و پنجره‌ها است. همچنین یکی دیگر از مزایای آن بالا بردن استحکام و مقاومت در برابر فشارهای جوی در ارتفاعات بالا است، چرا که در ارتفاعات زیاد برج‌ها نیروی باد به طور قابل ملاحظه‌ای مي‌تواند به پنجره‌ها فشار وارد کند و در طبقات پایین تر هم در اثر نشست ساختمان پنجره‌ها ممکن است در معرض فشار قرار گیرند.\nبه این نکته هم باید توجه کنید که هرچه فشار وارده به پنجره بیشتر باشد و سطح پنجره بزرگ‌تر باشد ضخامت پروفیل‌هاي گالوانیزه نیز باید بیشتر باشد که معمولا از یک میلیمتر شروع شده و برحسب مورد تا دو میلیمتر نیز افزایش مي‌یابد.


روش برداشت از قرآن-2 - موسسه قرآن و نهج البلاغه\nروش برداشت از قرآن-۲\nسئوال: در تأویل و تفسیر به رأی، پرسشی مطرح است بدین صورت که تا آن‌جا که اطلاع دارم، معمولا مفسرینی که الان از آن‌ها آثاری هست در گذشته در ابعاد مختلف فلسفی یا عرفانی مسائلی را مطرح کرده‌اند و متأسفانه کمتر با نقش تعیین کننده اجتماعی به قرآن نگاه کرده‌اند. شاید افراطی که در این زمینه الان به‌وجود آمده یک انگیزه‌اش این باشد که به هر حال از آن تفاسیر نتوانسته‌اند استفاده کنند و دیده‌اند آن‌چه حق اسلام بوده و آن‌چه در اسلام بوده ادا نشده است. برایمان روشن است که اسلام توانسته انسان‌هایی با بینش و منش جهانگیر بسازد و رهبری کند، در این تفاسیر انعکاسی\n از بینش اجتماعی قرآن نیامده است. در نتیجه در این طرف نیز افراطهایی به وجود آمده که همه مسائل را به مسائل اجتماعی و انقلابی مربوط می‌سازد. سئوال من این است که اولاً، آیا این نوع برداشت‌های فلسفی که یک فیلسوف از قرآن دارد یا برداشت‌های عرفانی که یک عارف مطرح می‌کند نوعی تفسیر به رأی نیست؟ و ثانیاً، برای جبران این بی‌توجهی به دید اجتماعی قرآن ما چه راه‌حل‌هایی داریم؟\nپاسخ: پاسخ به این سئوال و امثال آن در مطالبی که عرض کردم به روشنی آمده است.\nآن‌چه که یک فیلسوف یا عارف یا سالک درباره آیات قرآن می‌گوید، مشمول همین نقطه نظرهاست که در این بحث آمده است. ممکن است یک فیلسوف یا عارف به دلیل این‌که در اندیشه، اخلاق و عمل به کمال برتری رسیده بتواند اشاره‌ای را از قرآن درک کند ولی کسانی که پائین‌ترند درک نکنند. نباید فوراً برداشت او را تخطئه کنید و تفسیر به رأی بنامید. اگر این برداشت او به عبارت آیه بچسبد یعنی اگر ارتباط الفاظ و کلمات و عبارت آیه با این معنی و برداشت تازه برای ما روشن باشد می‌توانیم آن را به حساب قرآن بپذیریم و الا به حساب قرآن نباید پذیرفت. حداکثر این است که بگوید این آیه در من یک چنین برداشتی ایجاد کرده است بدون این‌که به حساب قرآن گذاشته شود.\nبنابراین نباید این برداشت‌ها را یکسره تخطئه کنیم یا یکسره بپذیریم، که این هر دو غلط است. به دلیل این‌که صاحب فلان تفسیر، فیلسوف ارزنده یا عارف برجسته و با اخلاقی بوده است نمی‌توانیم فوراً هر چیزی را که درباره آیات می‌گوید بپذیریم. باید همه ضوابطی که عرض شد رعایت شود و گفته هر کس با رعایت این ضوابط نقادی گردد تا بتوانیم بگوییم که برداشتی که او می‌کند تا چه حد می‌تواند دارای اعتبار و ارزش اشد.\nاگر این فیلسوف یا عارف یا اخلاقی، مطلبی را گفته است ه می‌خواهد آن را به حساب قرآن واریز کند و ما می‌یابیم که با الفاظ قرآن پیوند و رابطه چندانی ندارد، باید به او هشدار دهیم که آقا شما هم در معرض\n خطر تفسیر به رأی هستید.\nاتفاقاً من در کتاب «خدا از دیدگاه قرآن» یک نمونه‌اش را در آیه‌ای که هم ابن‌سینا و هم صدرالمتالهین (ملاصدرا) و هم خواجه نصیر در یک مطلب فلسفی ـ عرفانی مورد استفاده قرار داده‌اند نقادی کرده‌ام و مفصل بر آن انتقاد نوشته و مسئله را روشن نموده‌ام. اصولا ارتباط آیه مورد نظر با آن مطلبی که آن‌ها گفته‌اند و برخی از صاحب نظران و مفسرین قبل از آن‌ها هم گفته‌اند به صورتی نیست که بتوانیم آن را به حساب قرآن بپذیریم. مثلا به این آیه توجه کنید:\n«سنریهم آیاتنا فی الافاق و فی انفسهم حتی یتبین لهم أنه الحق‌اولم یکف بربک انه علی کل شی‌ء شهید».(۷)\nاین صاحب نظران معنی این آیه را طوری بیان می‌کنند که ضمیر «انه الحق» به خدا برگردد. در صورتی که ضمیر بر حسب ظواهر قرآن به خود قرآن برمی‌گردد. بنابراین تمام آن مطالبی‌که چندین صفحه مرحوم ملاصدرا و مقداری مرحوم ابن‌سینا و خواجه نصیر در شرح اشارات دارند به آیه مربوط نمی‌شود.\nعظمت و احترامی که من برای ابن‌سینا و خواجه نصیر و ملاصدرا قائل هستم مانع از انتقاد من نشده و انتقادی کردم که به سبک قرآنی است نه به سبک فلسفی. مطلب در فلسفه هر چه می‌خواهد باشد ولی این مطلب فلسفی از این آیه استفاده نمی‌شود. اما در سئوال شما یک نکته دیگر بود و آن این‌که در دوره‌های گذشته مبالغه شده روی نوعی اندیشه تکامل یافته فلسفی، عرفانی و اخلاقی; بنابراین بازار برداشت‌های فلسفی، اخلاقی، عرفانی و سیر و سلوک از قرآن پر رونق بوده، آن هم همراه با بی‌رونقی برداشت‌های اجتماعی از قرآن، در حالی که اسلام آئین انسان سازی است و انسان تک بعدی نمی‌سازد، بلکه انسان دارای قدرت تکامل در ابعاد گوناگون می‌سازد و ساختن انسان چند بعدی، نه تک بعدی، نیاز فراوان دارد به این‌که در هیچ دوره‌ای از اهمیت مسائل اجتماعی قرآن نکاهیم و غفلت نکنیم.\nهم اکنون ما در عصری هستیم که نیاز فراوان داریم به این‌که بدانیم موضع قرآن در برابر مسائل و نیازهای اجتماعی چیست. کوشش‌های گذشتگان چون در این بعد نبوده خیلی به ما یاری نمی‌کند و باید در این زمینه خیلی تلا\nش کنیم. همان‌طور که قبلا عرض کردم برای این‌که انسان اشارات قرآن را در این زمینه‌ها درک کند باید به موضوع این مطالب یعنی انسان آشنا باشد. باید به بافت‌های اجتماعی انسان، همان بافت‌هایی که خود قرآن اسم برده آشنا باشد تا بتواند آیات انسان‌ساز و جامعه‌ساز قرآن را بهتر درک کند. بنابراین همان طوری که صاحب نظرانی که در اندیشه‌های فلسفی، عرفانی، اخلاقی و سیر و سلوک درجه بالایی از تکامل را داشتند می‌توانستند اشارات قرآن را در آن زمینه‌ها بهتر درک کنند، مطالعه کنندگان قرآن در امروز نیز باید در زمینه‌های اجتماعی‌انسان مطالعات گسترده‌ای داشته باشند و با حضور ذهن سعی کنند آن اشارات ارزنده قرآن را در این زمینه‌ها درک و بر دیگران عرضه کنند. البته به شرط رعایت همه نکاتی که قبلا مطرح شد و به شرط این‌که باز برداشت خود را بر قرآن تحمیل نکنند و به حساب قرآن واریز ننمایند، و به شرط این‌که اعتراف کنند که این تنها برداشت ممکن از این آیات نیست و برداشت‌های دیگری هم می‌توان داشت.\nسئوال: در برداشت‌ها و تفسیرهای قرآن روش مقایسه‌ای که به‌کار می‌گیریم به چه صورتی مجاز است؟ مثلا شما بحثی درباره اگزیستانسیالیسم در رابطه با اسلام داشتید که بسیار جالب بود، با توجه به این‌که مکتب‌های انسانی و اجتماعی جدیدی در دنیا به وجود آمده و ما نیاز داریم مسائل ایدئولوژیک اسلام را در رابطه با این مکتب‌ها و مسائلی که مطرح کرده‌اند بفهمیم تا چه حد مجاز هستیم برداشت‌های آن‌ها را در زمینه‌های مختلف با برداشت‌هایمان از آیات قرآن مقایسه کنیم؟\nپاسخ: به طور کلی شک نیست که برای پیروان هر مکتب در برخورد با آراء و عقاید دیگران سئوالا\nتی مطرح شود و پاسخ آن‌ها را از مکتب خود بخواهند.\nکاری که من در مورد اگزیستانسیالیسم و مکتب‌های دیگر در ارتباط با قرآن، منطقی و معقول می‌دانم این است که نخست به سراغ خود این مکتب‌ها برویم تا این مکتب‌ها را خوب بشناسیم و پس از فهم این مکتب‌ها با مسائل تازه‌یی آشنا شویم که این مکتب‌ها بدان پاسخ‌ها داده‌اند. آن‌گاه به قرآن مراجعه کنیم تا ببینیم قرآن بدان‌ها چه پاسخی داده است بی‌آنکه بخواهیم همان پاسخی را که آن مکتب داده است از قرآن هم به دست آوریم. این اشتباه است که به اگزیستانسیالیسم مراجعه کنیم و آراء و افکار و اندیشه‌های این مکتب و موضع‌گیری‌هایش را درباره مسائل نو دریابیم و بپذیریم و بعد سراغ قرآن برویم تا برای این فکر پذیرفته خودمان پشتوانه قرآنی پیدا کنیم، این روش بسیار خطرناک و منشأ تحریف در فهم قرآن است. روش صحیح این است که به اگزیستانسیالیسم مراجعه کنیم و ببینیم در آن‌جا مسائلی مطرح شده و این مکتب درباره آن‌ها نظریه‌هایی دارد، بعد به قرآن مراجعه کنیم تا ببینیم قرآن درباره این مسائل چه نظری داده است، خواه نظر قرآن موافق با نظر اگزیستانسیالیسم باشد، خواه مخالف. ما می‌خواهیم واقعاً نظر قرآن را بیابیم بدون التزام به یک فکر و اندیشه و بدون این‌که در صدد این امر باشیم که برای یک اندیشه پیش پذیرفته شده، پشتوانه قرآنی دست و پا کنیم.\nبسیارند کسانی که در زمینه اسلام و مکتب‌ها این اصل را رعایت نکرده‌اند. کسانی را می‌بینیم که در زمینه مارکسیسم مطالعاتی دارند. این‌ها می‌گویند ما می‌بینیم این مکتب با بیان و با استدلال فلسفی، اقتصادی، اجتماعی‌اش می‌گوید مالکیت شخصی از مهمترین عوامل الیناسیون و یا خود بیگانگی و مسخ شدن انسانیت انسان است، و اگر بخواهیم عوارض ناشی از این نوع خود بیگانگی و الیناسیون را از بین ببریم، یک راه بیشتر وجود ندارد و آن این‌که مالکیت شخصی به هر عنوان که باشد از بین برود. اصلا مالکیت شخصی مستلزم یک نوع تنزل انسان از مقام شامخ انسانیت است، این یک دید عرفانی، اخلاقی، اجتماعی و اقتصادی است که به هم آمیخته و این اندیشه را در مارکسیسم به‌وجود آورده است\n.(۸) این رأی مارکسیسم است.کسانی هستند که این نظر را می‌پسندند و با این پسند سراغ قرآن می‌روند و می‌خواهند از آیات قرآن پشتوانه‌ای برای این رأی به دست آورند و بگویند بله آقا اسلام هم مالکیت شخصی را نفی می‌کند. این‌ها به آیاتی از قبیل «ولله ما فی السموات والارض» برخورد کرده و استناد می‌کنند و می‌گویند هر چه در آسمان و زمین است ملک خداست پس ملک هیچ کس دیگر نیست.\nاین همان برداشت تأویلی انحرافی است. وقتی کسی نفی مالکیت را بپذیرد و به قرآن مراجعه کند تا پشتوانه‌ای برای آن پیدا کند، خودبه‌خود دچار انحراف می‌شود. اما اگر بگوید موضع مارکسیسم در برابر مالکیت شخصی این است که به طور کلی آن را منفی و مردود می‌داند، آیا قرآن هم آن را منفی می‌داند یا نه؟ اگر با این روحیه سراغ قرآن برود که چنانچه قرآن آن را منفی می‌داند قبول کند و اگر آن را منفی نمی‌داند و مالکیت شخصی و خصوصی را تأیید کند، باز هم آن را بپذیرد، آن وقت می‌تواند بگوید که به راستی در پی شناخت قرآن است. اگر ما با این روحیه سراغ قرآن برویم اشکالی ندارد ولی متأسفانه می‌بینیم اغلب، کسانی با آن روحیه پیش‌گفته به سراغ قرآن می‌روند و می‌خواهند مسائل مختلف را آن‌طور که پذیرفته‌اند تفسیر کنند یعنی به منظور یافتن پشتوانه برای اندیشه پذیرفته شده خویش به طرف قرآن می‌روند.\nما بدون شک می‌توانیم مکتب‌های فلسفی، عرفانی، اخلاقی، اجتماعی، اقتصادی و تربیتی را مطالعه کنیم و بعد ببینیم این مکتب‌ها در زمینه چه مسائلی سخن گفته‌اند و مطالب‌آن‌ها و طبعاً در این مطالعه به مسائل تازه و موضع‌گیری‌های تازه برخورد می‌کنیم، و این طبیعی است که بخواهیم ببینیم مکتب ما در آن زمینه‌ها چه می‌گوید. پس مراجعه می‌کنیم به قرآن بی‌آنکه حتماً انتظار داشته باشیم قرآن این امور را رد یا تأیید کند، بی‌آنکه تصمیم قبلی گرفته باشیم که برای آن چیز که خودمان پسندیده‌ایم از قرآن پشتوانه درست کنیم. اگر با این روحیه به قرآن مراجعه کنیم بسیار خوب است و در این مقایسه چه بسا برسیم به این نتیجه که فلان مطلب را که امروز فلان مکتب گفته، فلان آیه قرآن در ۱۴ قرن قبل گفته است.\nاما اگرصرفاً بخواهیم به عنوان دستیابی به پشتوانه‌های قرآنی به مطالب انتخاب شده قرآن مراجعه کنیم، خطرناک است و غالباً ما را به انحراف می‌کشد.\nسئوال: در مورد رهبری معصوم یا رهبری غیرمعصوم فرمودید که حق دارد از قرآن استنباط بکند. در رهبری غیر معصوم این مسئله چگونه است؟ فرض کنید که یک رهبر، رهبری اجتماعی باشد و خیلی هم مسلط به قرآن باشد و قرآن را خوب بفهمد.آیا هر نوع برداشتی که این رهبر بکند قابل قبول است؟ درجه این رهبر غیر معصوم تا چه حد است؟ در حد نایب امام است یا در حد یک لیدر مذهبی ساده هم می‌تواند باشد؟\nپاسخ: این سئوال مستقیماً به بحث ما ارتباطی ندارد و به مسئله امامت و رهبری در اسلام از دید شیعه در عصر حضور و درعصر غیبت برمی‌گردد. در بحث‌های تفسیری مکتب قرآن مفصلا در این زمینه بحث کرده‌ام و فعلا به طور خلاصه توضیح می‌دهم. در هر نوع رهبری اجتماعی اگر لازم باشد کسی مستقلا رهبری کند، نه این‌که زیر نظر یک رهبر بالاتر، باید صاحب‌نظر، مجتهد و عادل باشد و علاوه بر اجتهاد و صاحب‌نظری و ایدئولوژیک بودن و عدالت، باید برای رتق و فتق و تدبیر کارها ورزیدگی و مهارت و لیاقت داشته باشد. این‌ها شرایط اصلی است. بنابراین در عصر غیبت برای چنین‌کسانی امکان برداشت‌هایی از آیات قرآن که مربوط به سمت و نقش رهبری آن‌ها می‌باشد طبعاً بیشتر است و آن‌ها نسبت به کسانی که از این مدار خارجند بهتر می‌توانند اشارات قرآن را در این زمینه درک کنند. اما کسانی که زیر نظر یک رهبر ایفای وظیفه می‌کنند، لازم نیست مجتهد باشند زیر\nا در موارد نیاز از او نظرخواهی می‌کنند.\nسئوال: چون قرآن و جهان هر دو مخلوق خدا هستند از این جهت شباهتی بین قرآن و جهان هست. بدین معنی که همان‌طور که در شناخت جهان هر چه بشر جلوتر می‌رود پرده جهلش بیشتر کنار می‌رود، گرچه اصول و قوانین کلی حاکم بر جهان جاودانی است و تغییر نمی‌کند و این شناخت بشر است که هر چه جلوتر می‌رود دقیق‌تر جهان را می‌شناسد، آیا قرآن هم که یک اعجاز جاویدان برای همه عصرها و نسل‌ها است این چنین است و از این نظر به جهان شباهت دارد؟\nپاسخ: روشن است که در قرآن اشاره‌هایی هست که فهم آن‌ها با تکامل اندیشه بشری ارتباط مستقیم دارد. ولی این بدان معنی نیست که قرآن‌شناسی در همه موارد پابه‌پای طبیعت‌شناسی جلو می‌رود.\nسئوال: با توجه به این‌که بعضی مسائل وجود دارد که در قرآن هیچ اشاره‌ای به آن‌ها نشده مثل این‌که رکعات نماز چه مقدار باشد، دو رکعتی بودن نماز صب\nح و سه رکعتی بودن مغرب و امثال این‌ها و مسائلی دیگر از احکام اسلامی که همین گونه است، آیا این امر خودبه‌خود اشاره ندارد به این‌که ما فقط به این محدود نشویم که همه چیز را از قرآن در بیاوریم بلکه باید به سنت و شیوه پیامبر و امام هم مراجعه کنیم؟\nپاسخ: این سؤال شما هم مستقیماً به بحث ما مربوط نمی‌شود اما از آن جایی‌که یکی از مسائل روز است از این فرصت استفاده می‌کنم و خیلی فشرده جواب می‌دهم.\nدر حقیقت این سئوال متوجه کسانی است که «حسبنا کتاب‌الله» شعار آن‌هاست و عملا می‌خواهند فقط اسلام را از قرآن بشناسند. بنابراین درباره ارتباط کتاب با سنت به چند نکته باید توجه شود. یکی این‌که کتاب دو بخش دارد:\n۱ـ بخشی که بدون سنت قابل فهم است.\n۲ـ بخشی که بدون سنت قابل فهم نیست و فهم روشن آن متوقف بر سنت است. پس این یکی از علل و عوامل این موضوع است که اسلام‌شناسی همان‌طور که بر کتاب تکیه دارد، بر سنت نیز تکیه دارد.\nدیگر آن‌که بسیاری از احکام را ما نمی‌توانیم از کتاب به‌دست آوریم. به عبارت دیگر تشریع و قانون‌گذاری و بیان شریعت و معارف الهی منحصراً در چارچوب قرآن نبوده است.\nدر این‌جا یک مسئله هست و آن این‌که آیا آن‌چه پیامبر به عنوان وحی دریافت می‌کرده فقط قرآن است یا علاوه بر قرآن، پیامبر وحی دیگری هم دریافت می‌کرده است. در این زمینه در تحقیقات قرآنی که اخیراً داشتیم، مفصلا فیش‌ها و یادداشت‌هایی را از منابع مختلف شیعه و سنی جمع‌آوری کردیم و این‌ها خیلی روشن اثبات می‌کند که غیر از وحی قرآنی قطعاً پیامبر وحی دیگری نیز دریافت می‌کرده است.\nپس معلوم می‌شود که همه آنچه بر پیامبر وحی شده در قرآن جمع‌آوری نگردیده است. چرا؟ چون آن‌چه در قرآن آمده تنها آن قسمت از وحی است که کیفیت بیانش معجزه آساست. یعنی قرآن وحی است با یک صفت خاص و آن این‌که با اسلوبی معجزه‌آسا بیان شده است. وحی دیگری هم هست که عبارت آن معجزه آسا نیست. آن هم وحی اس\nت اما قرآن نیست. قرآن وحی است ولی هر وحی قرآن نیست و پیامبر غیر از قرآن باز هم وحی داشته است و ما در شناخت دین خدا باید به هر دو بخش وحی استناد کنیم.\n1 – آیه ۷ سوره آل عمران: «او کسی است که این کتاب را بر تو نازل کرد که بخشی از آن آیات محکمات است که آنها اساس کتاب است، و بخش دیگر متشابهات است؛ اما کج دلان، برای فتنه جویی و در طلب تأویل، پیگیر متشابهات آن می شوند، حال آنکه تأویل آن را جز خداوند و راسخان در علم – که می گویند به آن ایمان آورده ایم، همه از پیشگاه خداوند است – نمی دانند؛ و جز خردمندان کسی پند نمی گیرد.»\n۲ – سوره مرسلات، آیه ۲۵\n۳ – دوره طلبگی سه دوره است، مقدمات، سطح و خارج که همان دوره فارغ التحصیلی است.\n۴ – در پرسشهای بعدی توضیحی در این زمینه داده می شود.\n۵ – سوره آل عمران آیه۶\n۶ – سوره مائده: آیات ۱۵ و ۱۶\n۷ – سوره فصلت: آیه ۵۳\n۸ – نظام های سوسیالیستی کنونی تنها مالکیت خصوصی یعنی مالکیت شخصی بر ابزار تولید را نفی می کنند، و مالکیت شخصی بر خانه، لوازم خانه، وسیله سواری شخصی و نظایر این ها را می پذیرند، ولی در مرحله نهایی سوسیالیسم همین مفدار از مالکیت شخصی نیز پذیرفته نیست.\nروش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲. روش برداشت از قرآن-۲.


معاونت در جرم و تعریف آن|مجازات جرم معاونت در قانون مجازات اسلامی|شرایط تحقق معاونت\nتعریف معاونت در جرم و مجازات آن\nمعاونت در جرم به این معناست که فرد بدون دخالت مستقیم در عمل مجرمانه با تطمیع و فریب و دسیسه و..شروع به معاونت در جرم می‌کند که تحقق معاونت در جرم دارای شرایطی است و مجازات آن نیز در قانون تعیین شده است.\nمعاونت در جرم و مجازات آن\nجرم همیشه توسط یک نفر انجام نمی شود بلکه ممکن است افراد دیگری نیز در وقوع جرم دخالت کنند . که به مناسبت از آن ها تحت عنوان شریک جرم یا معاون جرم یاد می شود.\nدرواقع اگر جرم توسط یک نفر انجام شود به مرتکب آن مباشر جرم می گویند چنانچه کسی تصمیم به ارتکاب جرمی بگیرد و جرمی را مرتکب شود، مباشر جرم نامیده می شود. پس مباشر جرم، کسی است که خود به تنهایی جرمی را مرتکب شده است. فرضاً شخصی به تنهایی قصد سرقت موتورسیکلتی را داشته باشد و بدون کمک دیگری، آن را سرقت کند.\nما نیز در این نوشتار قصد داریم شما را با مفهوم معاونت در جرم و مجازات آن آشنا نماییم .\nمعاونت یک کلمه عربی است که از مصدر ” عون ” به معنای مساعدت کردن و یاری رساندن ، گرفته شده است . در اصطلاح حقوقی معاونت در جرم یعنی اینکه فردی بدون دخالت مستقیم و تنها به صورت غیر مستقیم در وقوع جرم اثر گذاشته باشد ؛ به این فرد معاون در جرم گفته می‌شود . معاون جرم تنها به تحقق نتیجه اصلی جرم کمک می کند و کسی که عمل اصلی را در جرم انجام می‌دهد خود مرتکب است.\nمثلا الف ، ب را ترغیب به ضرب و شتم ج می‌کند . در این مثال الف معاون در جرم و ب مرتکب اصلی است که به او مباشر گفته می‌شود . البته این نکته را نباید فراموش کرد که معاون جرم باید نسبت به عمل مجرمانه مرتکب و اینکه با دخالتش می‌تواند در وقوع جرم اثر گذار باشد ، آگاه باشد. بنابراین برای تحقق معاونت در جرم بین عمل مرتکب اصلی جرم و معاون جرم وحدت قصد وجود داشته باشد.\nبحث معاونت در جرم در ماده ۱۲۶ قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲ مورد اشاره قرار گرفته است . این ماده مقرر می دارد:\nدر خصوص مصادیق معاونت یا عنصر مادی آن قانونگذار در ماده ۱۲۶ قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲ مواردی را احصا کرده است که شامل تحریک، ترغیب، تهدید، تطمیع، دسیسه، فریب و نیرنگ، سوءاستفاده از قدرت، تهیه وسایل ارتکاب جرم، ارائه طریق ارتکاب جرم و تسهیل وقوع جرم می‌شود.\nبرای تحقق معاونت ۶ شرط باید وجود داشته باشد\nرفتار ارتکابی مباشر جرم باشد\nبنابراین تحریک دیگری به رفتار هایی که به موجب قانون جرم نیست را نمی توان معاونت تلقی کرد . مثلا خود کشی جرم نیست بنابراین اگر الف ب را تحریک به خود کشی کند حتی در صورت وقوع خود کشی الف معاون در جرم نیست .\nبه این معنی که معاون و مباشر هر دو قصد ارتکاب جرم را داشته باشند . بنابراین اگر الف از ب تقاضای اسلحه کند و با تصور اینکه الف قصد شکار دارد اسلحه به وی بدهد ولی الف مرتکب قتل شود ب به دلیل عدم وحدت قصد معاون در قتل نیست .\nزودتر بودن یا همزمان بودن عمل معاون نسبت به مباشر\nبنابراین افعالی که بعد از ارتکاب جرم توسط مباشر انجام شده باشد مصداق معاونت نیست مانند اینکه بعد از ارتکاب جرم توسط الف ب با استفاده از سوءاستفاده از قدرت اجازه شکایت را به بزه دیده ندهد و از آن جایی که اقدام ب بعد از ارتکاب جرم بوده است معاونت در جرم نیست.\nفعل معاون به اتمام رسیده باشد\nبه این معنی که فعل معاونت در مرحله شروع باقی نمانده باشد مثلا اگر کسی شروع به تحریک دیگری کند ولی موفق نشود نمی توان وی را به جرم معاونت در جرم مجازات کرد چرا که شروع به معاونت جرم نمی باشد .\nعمل معاون موثر باشد\nبه این معنی که عمل معاون در انجام جرم توسط مباشر نقش موثر داشته باشد مثلا اگر الف ب را تحریک به ارتکاب جرم کند و ب متوجه تحریک الف نشده و جرم را انجام دهد معاونت تلقی نمی شود .\nجرم توسط مباشر ارتکاب یابد یا شروع به اجراشود\nبنابراین اگر الف ب را تحریک به قتل کند ولی ب اقدام به قتل نکند اقدام الف را نمی توان معاونت در جرم دانست اما اگر ب مرتکب قتل شود یا شروع به قتل کند الف حسب مورد معاون در قتل یا شروع به قتل است .\nاین مجازات در ماده ۱۲۷ قانون مجازات اسلامی بیان شده است این ماده مقرر می‌دارد :\nالف- در جرائمی که مجازات قانونی آن ها سلب حیات یا حبس دائم است،«حبس تعزیری درجه دو یا سه»\nب- در سرقت حدی و قطع عمدی عضو، «حبس تعزیری درجه پنج یا شش»\nپ- در جرائمی که مجازات قانونی آن ها شلاق حدی است «سی و یک تا هفتاد و چهار ضربه شلاق تعزیری درجه شش»\nموسسه حقوقی فرهنگ تفاهم نیز با در اختیار داشتن وکیل پایه یک داگستری و مشاورین حقوقی با تجربه می‌تواند به سوالات شما دراین زمینه پاسخ دهد .


دیجیتال مارکتینگ، ساخت سایت و ایجاد لیست مخاطبین - طراحی سایت در کرج\nخانه / آموزشی / چرا ساخت و ایجاد لیست مخاطبین هنوز هم مهمترین ابزار بازاریابی اینترنتی محسوب می شود؟\nخانه » آموزشی » چرا ساخت و ایجاد لیست مخاطبین هنوز هم مهمترین ابزار بازاریابی اینترنتی محسوب می شود؟\nدیجیتال مارکتینگ ، در عصر فیس بوک و تویتر، بسیاری از افراد گاهی فراموش می کنند. که بهترین ابزار دیجیتال مارکتینگ هنوز هم ایجاد لیستی از مخاطبین می باشد. در واقع در دنیای امروزی که تمامی پیامها فوری است. ویدئوها به صورت ویروسی در اینترنت پخش می شود. و با وجود وب سایت های هواداران در زمینه های مختلف و یا تویتر. اهمیت ایجاد و ساخت یک لیست از مخاطبان وب سایت تان بیشتر شده و تبدیل به یک امر ضروری می شود.\nداشتن لیستی از مخاطبان وب سایت شما که در آن بتوانید به صورت لحظه ای با آنها در تماس باشید. و تبادل اطلاعات نمایید، هنوز هم از ابزارهای موثر دیجیتال مارکتینگ محسوب می شود. وب سایت های که دارای بازاریابان آنلاین هستند. سالها از مزیت های این موضوع برای پیشبرد منافع خود بخصوص در فضای آنلاین استفاده نموده اند.\nدر گذشتهء نه چندان دور این امر به سادگی با قرار دادن فرم ثبت نام در وب سایت . و با برقراری تماس با مشترکان و اعضا به صورت هفتگی یا روزانه از طریق خبرنامه، این امر میسر می شد. با گذشت زمان ساخت و ایجاد لیستی از مخاطبین، تبدیل به یک امر بسیار پیچیده شد. بخصوص با توجه به وجود راهکارهای جدیدتری در امر دیجیتال مارکتینگ مانند نشانه گذاری های اجتماعی و شبکه های اجتماعی.\nیک کادر سادهء فرم ثبت نامة هنوز هم یکی از عناصر حیاتی برای وب سایت می باشد. اما شاید باید برای داشتن یک رویکرد چند وجهی اقدام به ساخت و ایجاد لیستی از مخاطبین وب سایت خود نمایید. شما باید این امر را برای بازدیدکنندگان وب سایت خود تسهیل نمایید. نه تنها برای انتخاب، تکمیل فرم تماس و یا خبرنامه بلکه باید راه را برای نشانه گذاری کردن و یا توصیهء مطالب به دیگر دوستان هم آسان نمایید.\nتهیه، ساخت و ایجاد لیستی از مخاطبین شبکه های اجتماعی نیز باید یکی از ویژگی های برجستهء دیجیتال مارکتینگ شما باشد. ایجاد یک لیست از علاقمندان و مشتریان وب سایت هنوز یک راه موثر برای فروش بیشتر و بازاریابی آنلاین می باشد. استفاده از یک سیستم پاسخگوی خودکار برای انجام پیگیری و افزایش میزان فروش و بازاریابی، مفید می باشد. مطالعات نشان داده است که بسیاری از خریداران پس از 6 یا 7 بار تماس، اقدام به خرید می نمایند.\nاین پیگیری می تواند شامل ارائهء اطلاعات بیشتر در مورد مزیت های عمده از محصولات وب سایت باشد. این کار همیشه منجر به فروش قطعی نمی شود. بسیاری از کارشناسان فروش می گویند. که با استفاده از این لیست مخاطبین می توانند پیش فروش خدمات و یا محصولات را انجام دهند. و بعد از آن به وب سایت و یا شرکت اعلام می کنند که فروش واقعی را انجام دهند.\nبا این وجود ساخت و ایجاد لیستی از مشتریان بالقوه، بخش مهمی از دیجیتال مارکتینگ شما است. که نباید نادیده گرفته شود. برای بازاریابان آنلاین و مدیران وب سایت این موضوع بدان معنی است. که طراحی سایت و صفحات وب سایت شما با رسانه های اجتماعی رابطه دوستانه ای دارد. و یک روش ساده برای بازدیدکنندگان وب سایت خود برای نشانه گذاری کردن به آنها ارائه می کنید.\nهمچنین بازدیدکنندگان باید برای اضافه کردن خود به عنوان یک دوست در صفحهء فیس بوک شما تشویق شوند. تا به سادگی برای این کار اقدام نمایند زیرا که فیس بوک به سرعت تبدیل به یک وب سایت غالب در محیط مجازی شده است. همچنین باید اقدام به ساخت لیستی از مخاطبین خود در جاهایی مانند لینکدین. مای اسپیس، یوتیوب، یاهو گروپ، گوگل گروپ و… گروه ها و وب سایت هایی از این قبیل نمایید.\nبازاریابان اینترنتی می توانند یک قدم جلوتر را دیده و به دنبال وب سایت های مرتبط با موضوع وب سایت و محصولات شما بگردند. باید به دنبال جوامع مرتبط گشته و به آنها بپیوندید. برای مثال اگر در کار دیجیتال مارکتینگ و سئو هستید باید در جستجوی وب سایت های ارائه دهندهء آخرین مقالات باشید. و در واقع باید تبدیل به بخشی از اینگونه وب سایت ها شوید.\nمی توانید در بازاریابی آنلاین تالارهای گفتگو مشارکت داشته و برای ساخت لیست مخاطبین وب سایت خود از آن کمک بگیرید. در بسیاری از موارد، این سایت ها به شما اجازه می دهند. و به شما کمک می کنند. که محتوای منحصر به فردی در وب سایت خود ایجاد کرده. که می تواند در ایجاد آن لیست به شما کمک کند.\nعناصر ویروسی که امروزه در شبکه مجازی اینترنت کاربرد زیادی دارد را فراموش نکنید. این امر در ساخت لیست مخاطبین وب سایت شما بسیار موثر می باشد. استفاده از ویدئوهای معروف که به صورت ویروسی در شبکه عمل می کند. می تواند راه بسیار خوبی برای جذب بازدیدکننده و مشترکین بوده و در این صورت می توانید لیست تمامی مخاطبین خود را از طریق تمامی وب سایت های نشانه گذاری اجتماعی جمع نمایید.\nگرفتن یک لینک در صفحهء اصلی وب سایت و یا مقالات می تواند راه بسیار مناسبی برای جذب مخاطب محسوب شود. استفاده از کتاب های الکترونیک و یا گزارشات متنی یکی دیگر از روش های موثر در جذب بازدیدکننده و کمکی برای راه اندازی لیست مخاطبین می باشد. شاید چیزی که واقعاً نیاز است. تغییر در نگرش شما هنگام ایجاد لیست مخاطبین باشد.\nاین کادر قدیمی یعنی فرم ثبت نام را هرگز نباید فراموش کرده و یا از وب سایت خود حذف نمایید. بلکه باید سطح آن را بالاتر ببرید و به دقت با تمامی شبکه های اجتماعی وب سایت ها در ارتباط باشید. به عبارت دیگر باید تبدیل به یک وب سایت فوق فعال شده. و در واقع باید به دنبال مشترکین آتی و دوستان جدید خود باشید. پس شروع کنید!\nبرچسب‌ها:بازاریابی آنلاین, بازاریابی اینترنتی, بازاریابی اینترنتی آنلاین, بازاریابی اینترنتی الکترونیکی, بهینه سازی وب سایت, دیجیتال مارکتینگ, شبکه های اجتماعی, طراحی سایت, طراحی سایت در تهران, طراحی سایت در کرج, طراحی وب سایت در تهران, طراحی وب سایت در کرج, طراحی وب سایت کرج


در میان بسیاری از دانشمندان دوران باستان شاید ارشمیدس جدیدترین آنهاست او مانند آنچه آیزاک نیوتون و دیگر دانشمندان عصر روشنگری انجام دادند از مفاهیم ریاضی برای بررسی جهان فیزیکی استفاده کرد ارشمیدس پس ار تحصیل در اسکندریه مصر به زادگاه خود در سیراکوز که در جزیره سیسیل قرار دارد برگشت و در آنجا تحت حمایت هیرون دوم به خدمت مشغول شد یکی از دستاوردهای اولیه ارشمیدس گسترش فرمولهایی باری یافتن حجم و مساحت کره و استوانه بود. برای تعیین مساحت اشکال هندسی غیر منظم آنها را به مثلثها یا مستطیلهای کوچک تقسیم و سطح آنها را با هم جمع کرد. ارشمیدس بر خلاف حکیمان دیگر یونانی اختراعش را با دست خودش انحام داد. طراحی پیچ ارشمیدسی برای بالا بردن سطح آب که در آبیاری زمینهای زراعتی به کار می رفت برای او اعتبار کسب کرد .\nآزمایشهای وی با اهرم موجب بیان قانون ماشینهای ساده شد. حاصلضرب وزن بار در جابجایی آن برابر حاصلضرب نیروی کارگر در فاصله ای است که این نیرو اثر می کند. ارشمیدس به هیرون گفت که با یک اهرم بلند و نقطه ای برای تکیه گاه آن او می تواند زمین را حرکت دهد. هیرون او را برای حرکت دادن یک قایق پر از بار به بیرون از آب به تلاش واداشت.\nارشمیدس قرقره مرکبی را که خود اختراع کرده بود به قایق وصل کرد و آن را با موفقیت به ساحل کشید.\nاثبات اینکه تاج جدید هیرون از طلای خالص است یا نه مسئله بسیار سختی بود که به او محول شد ولی ارشمیدس با یافتن روشی برای تعیین چگالی تاج( جرم آن تقسیم بر حجم آن ) این مسئله را حل کرد. او از قانون شناوری اجسام که خود در حمام کشف کرده بود استفاده کرد طبق این قانون بر یک شی غوطه ور شده در آب نیرویی رو به بالا وارد می شود که برابر وزن اب جابه جا شده است که آن هم به حجم اب جابجا شده بستگی دارد.\nارشمیدس تاج جدید را در یک کفه ترازو و هم وزن آن در کفه دیگر طلای خالص قرار داد و سپس مجموعه انها را با ترازو در آب غوطه ور ساخت اگر پس از غوطه ور شدن دو کفه ترازو در یک سطح قرار می گرفت چگالی تاج برابر چگالی طلای خالط بود و ثابت می شد که این تاج از طلای خالص است . ارشمیدس زمانی که راه حل این مسئله را دریافت فریاد کشید اورکا یعنی یافتم.\nدر جنگ دوم کارتاژ سیراکوز هم پیمان کارتاژ در مقابل نیروهای امپراطوری روم بود که ارشمیدس به کمک مردم سیراکوز از شهر خود دفاع کرد او با اختراع منجنیق و تجهیزات آتش زا به مردم شهر کمک کرد تا حدود سه سال لشکریان مخالف روم را در خلیج نگه دارند و از این راه برای خود اعتباری کسب کرد سرانجام شهر در 212 قبل از میلاد سقوط کرد و ارتش روم به هجوم در شهر پرداخت. یک سرباز رومی در برابر پیرمرد 75 ساله ای که مشغول کشیدن شکلهایی روی شنها بود قرار گرفت این پیرمرد او را برای آنکه شکلها را لگد مال کرده بود مورد ناسزا قرار داد و سرباز او را با شمشیر خود ساکت کرد .. در حالی که نمی دانست یک دانشمند بزرگ را کشته است.\nدرباره مراسم چل کچلون بختیاری ها بدانید!\nمعرفی انواع مکعب روبیک و هر چیزی که لازم است راجع به آن بدانید!


خانه / بيماري هاي زنان / از یک جراحی ویژه بانوان بیشتر بدانیم!\n2018-07-28\tبيماري هاي زنان ارسال دیدگاه 206 بازدید\nتغییر اندازه پستان یکی از رایج‌ترین جراحی های زیبایی در جهان محسوب می شود. در سال ۲۰۱۵، تنها در آمریکا نزدیک به ۲۸۰ هزار زن اقدام به بزرگ کردن پستان از طریق ایمپلنت های سیلیکونی یا سالین (آب نمک) کرده و حدود ۱۰۶ هزار بیمار مبتلا به سرطان پستان نیز پس از پستان‌برداری (ماستکتومی)، اغلب با استفاده از ایمپلنت اقدام به ترمیم این بخش کرده اند.\nبیش از ۴۳ هزار جراحی برداشت ایمپلنت نیز در سال ۲۰۱۵ گزارش شده است. با توجه به این آمار و ارقام رو به افزایش، بحث درباره ایمنی جراحی زیبایی پستان و استفاده از ایمپلنت داغ است. در این مطلب با برخی از خطرات ایمپلنت های پستان بیشتر آشنا می شویم.\nخطرات شناخته شده ایمپلنت پستان\nزنانی که قصد انجام جراحی زیبایی جایگذاری ایمپلنت پستان، برداشت آن یا تعویض ایمپلنت های قدیمی با جدید را دارند باید درباره خطرات کوتاه مدت و بلند مدت این کار آگاه باشند. عوارض موضعی به مشکلاتی که در ناحیه پستان رخ می دهند، ارجاع می شوند که آشکارا با ایمپلنت ها یا عمل جراحی در ارتباط هستند. عوارض شایع شامل عفونت و دیگر خطرات جراحی، درد مزمن پستان، بی حسی پستان یا نوک آن، انقباض کپسولی، شکستگی و نشت، نکروز (مرگ پوست)، نیاز به جراحی اضافی، و مشکلات زیبایی از قبیل نارضایتی درباره ظاهر جدید اندام می شوند.\nمطالعات صورت گرفته درباره ایمپلنت های سالین و ژل سیلیکون توسط شرکت های تولیدکننده ایمپلنت نشان داده اند که طی سه سال نخست، تقریبا سه نفر از هر چهار بیمار ترمیمی (سرطان پستان) و تقریبا نیمی از افرادی که برای نخستین بار جراحی ایمپلنت پستان را انجام داده اند، حداقل یک عارضه موضعی از قبیل درد، عفونت، سخت شدن، یا نیاز به جراحی اضافی را تجربه می کنند.\nافزون بر خطرات ناشی از بیهوشی، خطرات جراحی شامل عفونت و هماتوم (جمع شدن خون اطراف ایمپلنت) می شوند که دامنه هر یک از آنها می تواند از خفیف تا شدید متغیر باشد. فردی که جراحی زیبایی پستان را انجام می دهد، اگر نیاز به جراحی اضافی برای اصلاح مشکلات ایمپلنت یا تعویض نمونه های قدیمی یا آسیب دیده باشد، ممکن است چندین بار در معرض خطرات جراحی قرار بگیرد.\nاز عوارض موضعی شایع می توان به بی حسی یا دردناکی نوک پستان اشاره کرد. برخی زنان از نتیجه جراحی رضایت ندارند زیرا پستان ها ظاهر یا احساسی غیر طبیعی یا نامتقارن را منتقل می کنند و یا می توانند صدایی از ایمپلنت های سالین بشنوند. مشکلات این چنینی حتی می توانند در رابطه جنسی نیز تداخل ایجاد کنند. همچنین، بافت ناشی از زخم که اطراف ایمپلنت یا قسمت خارجی بدن شکل می گیرد می تواند سخت و تنگ شود. این مشکل شایع به نام انقباض کپسولی شناخته می شود. بافت زخمی داخل بدن است، اما می تواند موجب سفت شدن و تغییر شکل پستان شود و شدت ناراحتی ناشی از آن از خفیف تا بسیار دردناک متغیر است.\nافزون بر این، پژوهش ها نشان داده اند که باکتری ها یا قارچ ها می توانند در ایمپلنت سالین رشد کنند و بر همین اساس پژوهشگران نگرانی خود درباره انتشار آنها در بدن در صورت شکستن ایمپلنت را ابراز کرده اند.\nتغییر اندازه پستان یکی از رایج‌ترین جراحی های زیبایی در جهان محسوب می شود\nدر زمان شکستن ایمپلنت چه اتفاقی رخ می دهد؟\nتمامی ایمپلنت های پستان در نهایت فرسوده شده و می شکنند، اما مدت زمانی که ایمپلنت های فعلی موجود در بازار دوام می آورند، مشخص نیست. مطالعات صورت گرفته روی ایمپلنت های سیلیکونی نشان می دهند که بیشتر آنها هفت تا ۱۲ سال دوام می آورند، اما برخی طی چند ماه یا چند سال نخست می شکنند، در شرایطی که برخی دیگر حتی ممکن است ۱۵ سال دوام بیاورند.\nپژوهش ها نشان داده اند که ژل سیلیکونی در ایمپلنت ها می تواند در دمای عادی بدن به سیلیکون مایع تبدیل شود و گزارش هایی درباره نشت سیلیکون و حرکت آن از ایمپلنت به غدد لنفاوی و اندام های دیگر موجود است.\nآیا ایمپلنت های پستان موجب بیمار شدن زنان می شوند؟\nاین پرسشی جدی محسوب می شود و مشکلی است که تنها محدود به ناحیه سینه نمی شود.\nبیماری های خودایمنی ایمپلنت سينه\nچندین مطالعه به این نکته اشاره داشته اند هیچ مدرکی دال بر این که ایمپلنت ها موجب بیماری سیستمیک می شوند، وجود ندارد. البته این گزارش ها پژوهش هایی که بر بیماری های خودایمنی یا بافت همبند در زنانی که مدت زمان کوتاهی از ایمپلنت استفاده کرده بودند را مد نظر داشتند. از آنجایی که توسعه و تشخیص بیماری های بافت همبند یا خود ایمنی ممکن است به چندین سال زمان نیاز داشته باشد، این قبیل مطالعات با تمرکز بر زنانی که مدت زمان کوتاهی از جراحی ایمپلنت پستان آنها می گذشت نمی توانست برای تعیین این که آیا ایمپلنت ها خطرات بلند مدت چنین بیماری هایی را افزایش می دهند، استفاده شوند.\nمطالعاتی که پس از این گزارش ها منتشر شدند به این نکته اشاره داشته اند که ایمپلنت ها ممکن است با بیماری های خودایمنی مرتبط باشند. به عنوان مثال، دانشمندان سازمان غذا و داروی آمریکا مطالعه ای را با حضور زنانی دارای ایمپلنت های ژل سیلیکون در یک بازه زمانی حداقل هفت ساله انجام دادند و دریافتند که احتمال ابتلا به فیبرومیالژیا، یک بیماری خودایمنی دردناک، در افرادی که دارای ایمپلنت های نشت کننده بوده اند، بیشتر بوده است.\nآیا بیمارانی که نشانه های بیماری خودایمنی در آنها مشاهده می شود پس از خارج کردن ایمپلنت ها احساس بهتری دارند؟ نتایج مطالعه ای که با حضور ۵۲ زن که دارای ایمپلنت ژل سیلیکون بودند و نشانه هایی مانند خستگی و درد مفاصل و عضلات را گزارش کرده بودند، کاهش قابل توجه نشانه ها در ۳۶ نفر پس از خروج ایمپلنت ها را نشان داد.\nنتایج مطالعه ای دیگر با حضور زنان دانمارکی که به طور میانگین ۱۹ سال از ایمپلنت پستان استفاده کرده بودند، نشان داد که احتمال مشاهده خستگی، نشانه های رینود مانند (انگشتان سفید دست و پا در مواجهه با سرما)، از دست دادن حافظه و دیگر نشانه های شناختی در این زنان نسبت به زنان هم سن و سال فاقد ایمپلنت بسیار بیشتر است.\nسرطان ها و مرگ و میر\nهیچ مدرک پژوهشی دال بر این که ایمپلنت ها موجب سرطان پستان می شوند، وجود ندارد. با این وجود، ایمپلنت ها می توانند در تشخیص سرطان پستان اختلال ایجاد کنند.\nتشخیص زودهنگام سرطان پستان از طریق ماموگرافی، به طور بالقوه می تواند جان بیمار را نجات دهد و حتی نیازی به برداشتن پستان نباشد. اما ایمپلنت های پستان به روش های مختلف می توانند در تشخیص سرطان پستان تاخیر ایجاد کنند:\nاگرچه ماموگرافی می تواند به روش هایی انجام شود که تداخل ایمپلنت ها را به حداقل برساند، تقریبا ۵۵ درصد از تومورهای پستان به واسطه ایمپلنت پنهان باقی می مانند.\nبنابر گزارش دانشمندان سازمان غذا و داروی آمریکا، ایمپلنت های سیلیکونی یا سالین می توانند هنگام انجام ماموگرافی دچار آسیب شوند و به همین دلیل زنانی که از این مساله هراس دارند ممکن است ماموگرافی را انجام ندهند.\nبا افزایش اندازه ایمپلنت به نسبت اندازه طبیعی پستان، دقت ماموگرام ها کاهش می یابد.\nتاخیر در تشخیص سرطان پستان می تواند نیاز به جراحی گسترده‌تر را به همراه داشته باشد و یا در بدترین حالت، این تاخیر می تواند مرگبار باشد. خطر افزایش یافته مرگ ناشی از سرطان پستان احتمالا به واسطه دقت پایین‌تر ماموگرافی برای زنان دارای ایمپلنت است.\nایمپلنت ها می توانند در تشخیص سرطان پستان اختلال ایجاد کنند\nنگرانی های پروتز سينه\nبنابر گزارش موسسه پزشکی آمریکا (IOM)، زنانی که هر گونه جراحی پستان، از جمله جراحی ایمپلنت، انجام داده اند، حداقل سه برابر احتمال بیشتری دارد با کمبود شیر برای تغذیه نوزاد مواجه شوند. نگرانی ها درباره ایمنی شیر مادر نیز افزایش یافته است، اما پژوهش های کافی برای ارائه پاسخی دقیق در این زمینه انجام نشده اند.\nزنان دارای ایمپلنت پستان نگرانی هایی درباره از دست دادن حافظه، دشواری در تمرکز، و دیگر مشکلات شناختی را افزایش داده اند. تجزیه و تحلیل صورت گرفته توسط سازمان غذا و داروی آمریکا افزایش چشمگیر در نشانه های عصبی مانند تمرکز ضعیف، برای زنانی که به مدت دو سال از ایمپلنت سیلیکونی استفاده کرده بودند در مقایسه با شرایط پیش از استفاده از ایمپلنت را نشان داده است.\nبرخی کارشناسان معتقدند این نشانه ها می تواند با مقدار اندک پلاتین مورد استفاده برای تولید ایمپلنت ژل سیلیکون پستان در ارتباط باشد، زیرا سطوح سمی پلاتین در خون و ادرار زنان دارای ایمپلنت مشاهده شده است.\nچه می شود اگر به خارج کردن ایمپلنت نیاز باشد؟\nزنانی که دارای ایمپلنت پستان هستند، به دلیل عوارض جانبی، ناامیدی از ظاهر و احساسی که دارند، یا نگرانی درباره خطرات سلامت بلند مدت، گاهی اوقات تصمیم می گیرند آنها را خارج کنند.\nزنانی که با ایمپلنت سیلیکونی پاره شده مواجه هستند، اغلب بافت پستان را به عنوان بخشی از روند جراحی از دست می دهند. اگر سیلیکون به بافت پستان نشت کرده باشد، نتیجه جراحی خارج کردن ایمپلنت ممکن است مشابه با برداشتن پستان در بیماران مبتلا به سرطان باشد.\nتوجه داشته باشید، جراحی که ایمپلنت را کار گذاشته است لزوما بهترین انتخاب برای خارج کردن آن نیز محسوب نمی شود. خارج کردن ایمپلنت می تواند بسیار پیچیده‌تر و پر هزینه‌تر از جراحی اصلی باشد، به ویژه اگر ایمپلنت آسیب دیده باشد.\nآیا ایمپلنت های جدیدتر، ایمن‌تر هستند؟\nجراحان پلاستیک گاهی اوقات ایمپلنت های پستان «آدامس خرسی» را پیشنهاد می دهند که نام خود را از آب نبات آدامسی خرسی گرفته اند، زیرا این ایمپلنت ها ژل سیلیکون ضخیم‌تر و منسجم‌تری دارند. از آنجایی که پوسته و ژل در این مدل های جدید ضخیم‌تر از نمونه های دیگر است، احتمال شکستن یا نشت آنها در بدن ممکن است کمتر باشد.\nبا این وجود، ایمپلنت های جدید اغلب دارای خطراتی هستند که بلافاصله آشکار نمی شوند. متاسفانه، مطالعاتی درباره اثبات ایمن‌تر بودن این ایمپلنت های جدید نسبت به نمونه های دیگر در نشریه های پزشکی\nمنتشر نشده اند. در حال حاضر، هیچ راهی برای آگاهی از این که پوسته ضخیم‌تر نسبت به ایمپلنت های دیگر بیشتر دوام می آورد، وجود ندارد.\nتنها زمانی که ایمپلنت های ژل منسجم برای ۱۰ سال یا بیشتر در بدن یک زن قرار داشته باشند می توان درباره شرایط آنها و این که چگونه در بدن انسان تغییر می کنند، اظهار نظر کرد.\nچرا مطالعات ایمنی بلند مدت اهمیت دارند؟\nافزون بر ایمپلنت های سیلیکونی و سالین، سه نوع دیگر ایمپلنت توسعه یافته و مورد استفاده قرار می گرفتند.\nایمپلنت های تریلوسنت که با روغن سویا پر شده بودند و ایمپلنت های نوواگلد و پیپ هیدروژل که با یک ژل پلاستیکی پر شده بودند.\nاگر چه این ایمپلنت ها به عنوان جایگزین هایی طبیعی و ایمن‌تر برای ایمپلنت های سیلیکونی یا سالین تبلیغ می شدند، اما به نظر می رسد آزمایش های بالینی هرگز روی افرادی که از این نوع ایمپلنت ها استفاده می کنند، انجام نشده بود. در سال ۲۰۰۰، نگرانی های ایمنی جدی به جمع آوری هر سه نمونه از بازار منجر شد.\nدر شرایطی که ابتدا این ایمپلنت ها مورد توجه جراحان و بیماران قرار گرفته بود، جمع آوری آنها این نکته را به ما یادآوری می کند که خطرات بلند مدت ایمپلنت ها همواره طی چند سال نخست استفاده آشکار نمی شوند.\nبر همین اساس است که انجام مطالعات درباره خطرات استفاده بلند مدت برای اطمینان از ایمنی انواع مختلف ایمپلنت ها ضروری هستند.\nبرچسبآیا ایمپلنت های پستان موجب بیمار شدن زنان می شوند؟ آیا ایمپلنت های جدیدتر، ایمن‌تر هستند؟ ایمپلنت پستان خطرات شناخته شده ایمپلنت پستان در زمان شکستن ایمپلنت چه اتفاقی رخ می دهد؟ راه هاي تشخیص سرطان پستان علت سرطان پستان عوارض پروتز سینه مانع تشخيص سرطان سينه با عمل ایمپلنت سينه مواد تشكيل دهنده پروتز سينه ها\nقبلی درباره توده‌های پستانی بیشتر بدانید\nبعد استقبال از دوران یائسگی به ۱۰ دلیل!\nکل بازدیدکنند‌گان: 200,533


گرداب- ماهنامه لوموند دیپلماتیک در مقاله ای با عنوان "ديپلماسي تلفن همراه براي سيطره بر تهي دستان" می نویسد: پس از کودتا در کشور مالي، مدير مایکروسافت در آفريقا، شيخ "مديبو ديارا"، به نخست وزيري رسيد. گوگل که برخي از کارمندانش در "بهار عرب" وسيعا فعال بودند، کنشگران حقوق بشر را استخدام مي کند و وزير امور خارجه آمريکا، "هيلاري کلينتون" با ادغام بازار و فناوري از برنامه هاي بشردوستانه پشتيباني مي کند؛ بدين ترتيب دوران ديپلماسي ديجيتالي از راه مي رسد.\nاین گزارش می افزاید: آشکار است که آمريکايي ها سنت دور و درازي در بهره گيري از فناوري ارتباطات براي انتقال "صداي آمريکا" دارند؛ "صداي آمريکا" نام راديويي است که در همه جهان پخش مي شود و در طي جنگ جهاني دوم براي حمايت از منافع آمريکايي ها راه اندازي شده است. با اين حال در چند سال گذشته ابزار قدرت هوشمند (smart power) در برنامه هاي راهبردي آمريکا يک محور شده؛ گونه اي از سافت پاورِ (قدرت نرم) که هدفش به کارگيري ابزارهاي تاثير گذارِ غير خشن چون فرهنگ و ايدئولوژي، به دست "جوزف ناي" ساخته شده است. بهره گيري از اين "قدرت هوشمند" در سال ٢٠٠٤ به وسیله "سوزان نوسل"، سرپرست سازمان ديدبان حقوق بشر، به نظريه اي تبديل شده است که بنا به آن، منطبق بر هر شرايطي فهرستي از ابزار ديپلماسي، اقتصادي، نظامي، سياسي، قانوني و يا فرهنگي را مي توان ارائه داد. هدف همچنين کمک کردن به موسسات آمريکايي سطوح بالاي فناوري در چارچوب همکاري هاي به روز شده حکومت با بازار و سازمانهاي غير دولتي است. با اين نظريه، ديپلماسي آمريکايي راه بر يک الگوي اقتصادي مي گشايد که بخش بازار و بخش خدمات غير انتفاعي را به هم پيوند مي دهد.\nشبکه ارتباطات رايانه اي و تلفنهاي همراه ابزار ويژه اين برنامه اند. "کاموسيون" (Commotion)، با بودجه اي ٢ ميليون دلاري، پروژه نمونه اين رويکرد است. اين برنامه شبکه اي از تلفن همراه مستقل است که بر مبناي اصول اينترنتي کار مي کند و در يک چمدان جاي مي گيرد. اين ابزار به فعالان [سياسي] امکان مي دهد که از سانسور شبکه بگذرند. به ياد مي آوريم که در دوران "حسني مبارک" در ژانويه ٢٠١١ درست پيش از سقوط حسني مبارک اينترنت قطع شده بود. در سرآغاز اين پروژه، يک فعال هوادار نرم افزار آزاد و آزادي اينترنتي، آقاي "ساشا ميانرات" بوده است که مي خواهد با واي-فاي (Wi-Fi) رايانه هاي دستي و تلفنهاي همراه را به هم مرتبط کند تا بتواند يک زيرساختار بي سيم را با توانايي بالاي انتقال داده ها بسازد و با آن ابزار امنيتي امکان اين را فراهم آورد که کاربران ناشناس بمانند. چنين بود که به گونه اي متناقض، همان زمان که ويکي ليکس (WikiLeaks) در کار دستبرد زدن به مدارک وزارت امور خارجه آمريکا بود، هوش ديپلماتيک به معضل فعاليتهاي هک کنندگان (Hacktivistes) مي پرداخت.\nافغانستان اولين گستره آزمايش اين فناوري ديپلماتيک بوده است. در سال ٢٠٠٩، ١٥ ميليون از مردمان اين کشور ٣٠ ميليوني مشترک تلفن همراه بوده اند. ٦٥ درصد اين مشترکين به هم پيامک مي فرستند و بيش از ٥٠ درصد آنها از تلفن همراه خود براي گوش دادن به راديو استفاده مي کنند. با اين داده ها، ارتش آمريکا متوجه اين شد که طالبان در مناطقي که کمتر زير پوشش تلفنهاي دستي اند فعالترند و با پي بردن به اين رابطه، ارتش آمريکا ١١٣ ميليون دلار براي گسترش ارتباطات غير نظامي، به همراه برنامه اي راهبردي که تبليغات و توسعه اقتصادي را در بر داشت، سرمايه گذاري کرد. از ديگر سو، پليس افغانستان براي مبارزه با فساد مالي دستمزد کارمندان خود را نه با پول نقد که به واسطه تلفن هاي همراه م. پيزا (M-PAISA) مي پردازد.\nدست اندرکاران گوناگون بر تنوع به کارگيري فناوري سياسي مي افزايند. از ميان آنها مي توان از برنامه "جاده هاي ابريشم رايانه اي" نام برد که به دست گروه Internet Bar Organization راه اندازي شده است. مي دانيم که ٨٥ درصد مردم افغانستان از راه کشاورزي روزگار مي گذرانند؛ پس از سالها جنگ، درگيري هاي فراواني بر سر مالکيت زمينها به وجود آمده است. به دنبال اين درگيري ها، بهره گيري از برنامه هاي راهياب (GPS)، تصوير و پيامکها براي فرستادن اطلاعات به گونه اي امن در يک بايگاني داده ها به کار گرفته شده است. چنين است که يک دفتر اسناد رسمي مجازي شکل گرفته است و يک همراهي حقوقي در پيوند با حقوق عرفي هم در دسترس است تا اين اختلافها را پايان بخشد.\nقدرت هوشمند (smart power) همچنين در نظارت بر انتخابات به کار گرفته مي شود، به کمک تلفنهاي همراه که نسبت به يک رايانه در شرايط نظارت بيشتر در دسترس قرار دارند، کارهاي غيرقانوني با سرعت ارسال پيامکها روي نقشه مشخص مي شوند.\nاز شهر "سيليکون ولی" (Silicon Valley) خانم کلينتون براي تمامي کارفرمايان حوزه فناوري پيام زير را فرستاده است: «ضروري است که از افرادي که در پشت ساز و کار اين دستگاهها قرار دارند، يعني از مخترعين و خودِ کارفرمايان، پشتيباني کنيم. ما مي دانيم که بسياري صاحبان صنايع آماده اند که بخشي از تخصص کارکنانشان را وقف حل مشکلات موجود جهان کنند ولي اغلب نمي دانند چگونه آن را به انجام برسانند. چگونه کار را آغاز کنند؟ چه نگاهي مي تواند بيشترين تاثير را داشته باشد؟» اين سخنان، که در حمايت از همکاري صنعت فراورده هاي همراه در آفريقا گفته شده است، بخشي از فراخواني است براي همکاري ميان ديپلماتها، صاحبان صنايع و انجمنهاي غير انتفاعي.\nآفريقا؛ بازاري پررونق\nآيا اين فراخواني به خيرخواهان است؟ فقط اين نيست. پس از آسيا، آفريقا دومين بازاري است که بيشترين توسعه اين صنعت را داشته است. در نوشته "گزارش نهايي سال ٢٠١١، بررسي صنعت فراورده هاي همراه آفريقا" که از سوی بنياد جهاني دست اندرکاران صنعت فراورده هاي همراه (GSMA) منتشر شده است مي بينيم که در پايان سال ٢٠١١، ٦٤٩ ميليون اتصال به شبکه ضبط شده است و حدود ٧٣٥ ميليون مشترک تا پايان سال ٢٠١٢ پيش بيني شده است.\nگوگل، که در آفريقاي جنوبي و در کنيا مستقر شده است و در پيوند با بنياد گرامين و شرکت MTN قرار دارد، ساختار گسترش کاربردي – به نام AppLab را راه اندازي کرده است که در آن خدمات گوناگون صنعت همراه به انجام رسيده اند: برنامه SMS Tips که به پرسشهاي پزشکي و کشاورزي پاسخ مي دهد که با پيامک فرستاده شده اند، همچنين Google Trader که شرکتهاي کوچک را به خريداران به گونه اي همزمان پيوند مي دهد. از طريق برنامه هايي چون Apps٤Democracy، که کنکوري رقابتي است و در بردارنده داده هاي همگاني اي است که دولت در سايت Data.gov در اختيار همگان مي گذارد، دست اندر کاران برنامه قدرت هوشمند همکاران جديدي را جذب مي کنند. بر مبناي اين الگوست که جرياني که Apps٤Africa نام گرفته است، در ژوئيه سال ٢٠١٠ به دست خانم "ژوديت مک هال"، منشي دوم ديپلماسي و خدمات عمومي، در نايروبي به راه افتاد.\nاين حرکت، موجد بيست و اندي برنامه پيشنهادي در کنيا، رواندا، اوگاندا و تانزانيا شد. ابزار سود آوري به نام "مامابيکا" به زنان باردار حلبي آبادهاي نايروبي پيشنهاد يک برنامه پس انداز ٩ ماهه را مي دهد که به حسابي بانکي مربوط به تلفن وابسته است. اين پس انداز به اين زنان باردار اين امکان را خواهد داد که در مرکزي بهداشتي زايمان کنند. از ديگر همکاري ها و برنامه هاي پشتيباني شده قدرت هوشمند "فمينيست" و فناورانه خانم کلينتون مي توان از برنامه mWomen BOP Apps Challenge نام برد که هدفش به وجود آوردن کاربردهاي ويژه براي زنان کشورهاي تهيدست است. الگوي آن هم برنامه HarassMap است که موارد مربوط به دست اندازي هاي جنسي و خشونت هاي خانوادگي در مصر را روي نقشه نشان مي دهد.\nشمار بسياري از بنيادهاي آمريکايي در اين زمينه فعاليت مي کنند. زماني که برخي از نقش آفرينان محلي با تاسي به خواننده مبارز آفريقايي - آمريکايي، "جيل سکات هرون" (Gil Scott Heron) مي گويند که "براي انقلاب سرمايه گذاري نخواهد شد"، نقش اين بنيادها پرسش برانگيز مي شود.\n"پي ير اميديار" (M. Pierre Omidyar) بنياد گذار "اي بي" (eBay)، شرکتي به نام بنياد اميديار را با سرمايه اي ٢ ميليون يورويي در جنوب صحراي آفريقا پايه ريزي کرده است. وي که رويکردش را در مجلۀ "هاروارد بيزنزري وي يو" توضيح مي دهد، برنامه اش را مبتني بر محور فناوري ای مي گذارد که به شهروندان ابزاري را مي دهد که دولتها را وا مي دارد که آن را به حساب آورند.\nيک سازمان غير دولتي به نام HIVOS اين بنياد را در نايروبي سرپرستي مي کند. در سپتامبر ٢٠١٠، در همايش سازمان کلينتون گلوبال ايني سياتيو، که در سال ٢٠٠٥ از سوی رئيس جمهور پيشين آمريکا "ويليام کلينتون" پايه گذاري شده بود، بنياد اميديار واريز مبلغ ٥٥ ميليون دلار خود را به شبکۀ Tech for transparency آغاز کرد. نزديک به نصف اين مبلغ براي نوآوري در زمينه صنعت ابزار همراه هزينه شد. اين بنياد همچنين از برنامه FrontlineSMS پشتيباني مي کند که برنامه اي است از شبکه پيامکها که به ارتباطهاي سازمانهاي غير دولتي واگذار شده است و در برنامه اوشاهيدي هم شراکت دارد.\nبراي آقاي "بيل گيتس"، بنياد گذار مايکروسافت و برجسته ترين نقش آفرين در زمينه فناوري انسان دوستانه در دنيا، فروختن رايانه در کشورهاي تهي دست کارايي کمي دارد، به جاي آن بايد قطعا تلفن همراه را به کار گرفت که با آن مي توان جان کساني را نجات داد. چنين است که وي در برنامه mHealth (استفاده از تلفن همراه در زمينۀ بهداشت) شرکت مي کند و به برنامه هاي نرم افزاري مبارزه با ويروس ايدز، مالاريا، سل و.. کمک مي رساند و با اين کار طبيعتا برنامه هاي Windows Mobile، از برنامه هاي مايکروسافت، در اولويت قرار مي گيرند.\nبنياد بيل و ملينا گيتس در سال ١٩٩٤ با سرمايه اي برابر ٦٦ ميليارد دلار آغاز به کار کرد. براي بهره گيري از نظام معافيت مالياتي بايد حداقل ٥ درصد دارايی های اين بنياد در کارهاي نيکوکارانه هزينه شود. مي ماند ٩٥ درصد بقيه آن که در فعاليتهايي به کار گرفته مي شوند که سودآورند و گاهي هم چندان انسان دوستانه نيستند. در سال ٢٠٠٩، اين بنياد ٣ ميليارد فراهم آورد و ٤٠٩ ميليون دلار براي بهره گيري از ذخاير، در برنامه هايي که در جهت بهبود سطح زندگي در کشورهاي در حال توسعه بودند، خرج کرد. در زمينه بهداشت عمومي، به جز دولت آمريکا، هيچ بنياد سرمايه گذاري به اندازه اين بنياد تاثيرگذار نبوده است. به لطف بخششي ٣٠ ميليارد دلاري از سوي آقاي "وارن بوفت"، سرمايه اين بنياد به بيش از دو برابر سرمايه نخست رسیده است و بزرگترين بنياد نيکوکاري شناخته مي شود.\nپيوند ميان گروه گيتس و بوفت به ماتيو بيشاپ، رئيس دفتر روزنامه اکونوميست در نيويورک، امکان داد که واژه "انسان دوستي سرمايه دارانه" را بسازد. اين واژه براي نشان دادن همگوني امور از کارهاي آرماني به کارهاي درآمدزا به کار مي رود. گروه گيتس و بوفت گونه نویي از شراکت با سازمانهاي نيکوکاري و دولت را تحميل مي کنند. اينان مي خواهند نشان دهند که در زماني که حکومتها بودجه هاي اجتماعي شان را کم مي کنند، و کمتر در اين باره ريسک مي کنند، تا جايي که سازمانهاي انسان دوستانه آن را برنمي تابند، بنياد اقتصادي مي تواند "بزرگترين قدرت خوبي در دنيا" باشد.\nبه گفتۀ آقايان گيتس و بوفت ، "بخشيدن" مي تواند اين چنين به بزرگترين اهرم تغييرات در دنيا تبديل شود؛ البته بخشيدن به گونه اي راهبردي و همخوان با الگوهاي بازار. اين انسان دوستان جديد بايد به معني نخست واژه، به عنوان "سرمايه گذاران اجتماعي" شناخته شوند. اينان همان گونه نيکوکاري ای را نمي کنند که نخستين صنعتکاران چون "آندرو کارنژ" و "جان د. راکفلر" انجام مي دادند. در فرهنگ اين بازيگران، فناوري امکان اين را هم فراهم مي آورد که راههايي به سوي سرمايه گذاري ايجاد کرد. چنين است که تلفن همراه از نظرگاه انساندوستي سرمايه دارانه همان است که زمان سنج در نظرگاه تايلوريسم. اين ابزار به لطف کارکردهاي گوناگونش، پيامک، دوربين عکاسي و فيلمبرداري، پيامگير، راهياب (GPS)، ابزار خوبي براي گرارشگري و در نتيجه شفافيت [همه چيز] است.\nبا اين کارکردها، کارهايي که از آنها پشتيباني مالي شده است را مي توان با جزئيات به سرمايه گذاران نشان داد. هرکدام از آنها مي توانند ببيند که چگونه طرح اجرا شده شده است و تا کجا مفيد است. با عمل انسان دوستانه فني، انسان دوستي عقلاني مي شوند و کمک نوع دوستانه به سرمايه گذاري تبديل مي شود. به نظر مي رسد که ثروتمندان جديد شهر سيليکون ولی، ميلياردرهاي رايانه اي، که گاهي از کارهاي تجاري شان هم کناره گرفته اند، تصميم گرفته اند که به سمت فتح بازار رو به رشد بيايند. تلفن همراه، که تا اين اندازه کاراست و خدماتي واقعي به مردم ارائه مي دهد، براي اين بازار ابزار مناسبي است.\nبرچسب ها: دیپلماسی عمومی قدرت هوشمند قدرت نرم دیپلماسی دیجیتال تلفن همراه آمریکا


بهترین کولرگازی های سامسونگ SAMSUNG - پیشتاز تک\nخانه/پیشتازتک پلاس/لوازم خانگی/بهترین کولرگازی های سامسونگ SAMSUNG\nشرکت سامسونگ با طراحی هوشمند و ساخت محصولات مبتکرانه، به کارگیری پرسنل مستعد و نیز دارا بودن رویکردی جهانی و مسئولانه در کسب و کار و همچنین با ارائه خدمات عالی، سهم عمده ای از بازار جهانی محصولات دیجیتال، لوازم خانگی و نیز تجهیزات تهویه مطبوع از جمله کولرهای گازی اسپلیت را به خود اختصاص داده است. کولرهای گازی و اسپلیت های سامسونگ، با طراحی منحصر به فرد و با بهره گیری از بروز ترین فناوری های دنیا، به محصولاتی پرفروش و قابل اعتماد در بازار ایران تبدیل شده اند. و ما در این مطلب که در اسفندماه 97 اپدیت شده است سعی کردیم ویژگی های کولرگازی سامسونگ را برای شما شرح دهیم پس اگر قصد خرید گولرگازی را دارید تا اخر این مطلب با پیشتازتِک همراه باشید .\nطراحی کولرهای گازی سامسونگ\nکولر گازی سامسونگ از اساس با این هدف طراحی شد که کارایی منحصر به فرد داشته باشد. طراحی سه گوش منحصر به فرد آن از ورودی هوای عریض تری برخوردار است، بنابراین امکان مکش هوای بیشتری وجود دارد. عرض افزایش یافته و زاویه خروجی هوا پره های کاملا v شکل و یک فن بزرگتر این اطمینان را ایجاد می کنند که هوا سریعتر، بیشتر و گسترده تر خنک شده و به سمت شما دمیده می شود. بنابراین، هوای خنک به گوشه گوشه خانه می رسد و همه را سر حال می کند.\nشرکت سامسونگ مصرانه در تلاش برای ارائه محصولات و تجاربی مبتکرانه است که آسایش کاربران را به حداکثر رسانده و زندگی مشتریان را بهتر میسازد. کولر گازی سامسونگ در مدل های مختلف دیواری، اینورتر و غیر اینورتر از جمله بوراکای ،گود، بتر، مکس، مکس 30 و گود وان و ایستاده میراژ عرضه می شوند.\nانواع کمپرسور در کولرهای گازی سامسونگ\nسامسونگ با هدف بهبود زندگی مردم، حفظ منابع و تولید محصولات دوستدار محیط زیست، از شناخته شده ترین برندهای تولید کننده کولرگازی و اسپلیت در جهان است. سامسونگ در تولید کولرهای گازی و اسپلیت های خود از انواع کمپرسورهای روتاری، کمپرسور اسکرال و کمپرسورهای دارای کیت اینورتر استفاده می نماید.\nکمپرسور روتاری، رایج ترین نوع کمپرسور در کولرهای گازی می باشد، همچنین کمپرسورهای اسکرال عمدتا در کولرهای گازی ایستاده با ظرفیت بالا استفاده می شود و نهایتا کولرهای گازی و اسپلیت هایی که کمپرسور آنها دارای کیت اینورتر می باشد مصرف برق و انرژی کمتری دارند و به عنوان کولر اسپلیت های کم مصرف شناخته می شوند. همچنین گاز مبرّد استفاده شده در کولرهای گازی سامسونگ معمولا از دو نوع R22 و R410 می باشد.\nموتور اینورتر دیجیتال این کولر بازده انرژی به مراتب بالاتری فراهم می آورد. و فیلتر Virus Doctor and Easy آن گرد و خاک، آلاینده ها، مواد حساسیت زا، باکتری ها و ویروس ها را از بین می برد. ابتدا از یک فیلتر و در مرحله بعد از Virus Doctor استفاده می کند.\nکولر گازی سامسونگ ابتدا هوا را با استفاده از حالت قدرت «خنک کننده سریع» خنک می کند. سپس حالت کار دستگاه به طور خودکار به حالت «راحت» تغییر می یابد تا دمای هوای دلخواه شما را حفظ کند. بنابراین احساس سرما نخواهید کرد و نیازی نیست تنظیمات را به طور دستی تغییر دهید یا کولر گازی را خاموش و روشن کنید.\nبا کمک حالت «تک کاربره» نیازی نیست کولر گازی سامسونگ را خاموش و روشن کنید تا در مصرف انرژی صرفه جویی کنید یا در رابطه با استفاده از آن وقتی گرمای هوا آزار دهنده نیست، نگرانی داشته باشید. در این حالت، کمپرسور و فن تنها به مدت زمان لازم کار می کنند تا دمای هوای مطلوب را حفظ کنند و وقتی ضرورت نداشته باشد، خاموش می شوند. بنابراین مصرف برق به کمترین میزان ممکن می رسد.\nکولر گازی سامسونگ شامل یک سیستم خطایاب خودکار تحت نام «چک هوشمند» می باشد. این سیستم در همان مراحل اولیه مشکلات را بررسی و تشخیص می دهد و راهکارهای ساده و سریع عیب یابی را با استفاده از یک برنامه کاربردی گوشی هوشمند ارائه می نماید.\nاسپلیت بهترین کولرگازی سامسونگ خرید کولرگازی samsung از بانه خرید کولرگازی سامسونگ از بانه سامسونگ شرکت سامسونگ قیمت بهترین کولرگازی سامسونگ قیمت کولرگازی کولر گازی کولرکازی samsung کولرگازی کولرگازی سامسونگ ساخت کجاست لوازم خانگی


پسری که پوستش پُر از پولک ماهی است! +تصاویر - مجله مراحم\nپسری که پوستش پُر از پولک ماهی است! +تصاویر\nمجله مراحم ۱۳۹۵-۰۲-۱۵\tگزارش تصویری\nدلیل اصلی بروز این بیماری که از بدو تولد با فرد همراه است، جهش ژنتیکی است که از پدر و مادر به نوزاد منتقل می شود و گاه در موارد نادر، در بدن بیمار رخ می دهد. محمدجواد یعقوبی ۱۶ سال دارد و به بیماری نادر ایکتیوز مبتلا است. او که ۶ ماهه به دنیا آمده است، همراه پدر، مادر و (خواهر) ملینای ۶ ساله در ساری زندگی می کند. محمدجواد هرروز به مدرسه می رود و آرزو دارد روزهای بزرگسالی را بدون دردها و مشکلات بیماری سپری کند.\nمجله مراحم: حسین ۴۳ ساله، پدر خانواده و کارمند حراست جنگلبانی صنایع چوب و کاغذ مازندران است. او دوشادوش همسر تمام درآمد خود را برای درمان تنها پسرش هزینه کرده است. کمبود حضور او در منزل بر مسئولیت مادر می افزاید.\nاعظم سادات جعفری، مادر محمدجواد ۳۲ سال دارد و در طول زندگی مشترک ۱۷ ساله همه تلاش خود را در راه بهبودی فرزند به کار گرفته است، او که هرگز از نبرد برای سلامتی و پیشرفت فرزندش خسته نشده، امید دارد روزی پزشکان و داروسازان، سلامتی محمدجواد را جایگزین بزرگترین دغدغه خانواده یعقوبی، یعنی ایکتیوز کنند.\nمحمدجواد آرزو دارد سلامتی کامل خود را بدست آورد تا امدادگر هلال احمر شود. او دوست دارد به افراد نیازمند کمک کند.\nبرچسبایکتیوز پولک ماهی پولک ماهی بر تن رنجور جواد حوادث