راهنمای سفر به گالاتا و کاراکوی استانبول - وبلاگ گردشگر\nبه گزارش وبلاگ گردشگر، راهنمای سفر به گالاتا و کاراکوی استانبول\nسفر به گالاتا و کاراکوی استانبول : در این مقاله از وب سایت خبرنگاران شما را با از مکان های دیدنی و تاریخی شهر استانبول آشنا میکنیم تا در سفر به استانبول از این مکان های دیدنی لذت ببرید پس با ما تا آخر این مقاله همراه باشید\nقبل از معرفی این دو مکان بهتر است معرفی کوتاهی درباره این دو مکان دیدنی داشته باشیم :\nبرج گالاتا (به ترکی استانبولی: Galata Kulesi) یک برج قرون وسطایی می باشد که در منطقه گالاتای شهر استانبول دقیقاً در قسمت شمالی شاخ طلایی قرار گرفته است .\nاز آنجای که ترکیه یکی از کشور های نزدیک به کشور ایران می باشد و جزء کشورهای دیدنی دنیا نیز محسوب می شود که سیل بزرگی از گردشگران را به خود جذب می کند ترکیه کشوری است که تا چند سال گذشته پرطرفدارترین مقصد گردشگری ایرانی بوده است .در این پست با رستوران ها، هتل ها، مراکز خرید و جاذبه های توریستی گالاتا (Galata) و کاراکوی(karakoy) شما را آشنا خواهیم کرد پس با وبلاگ گردشگر تا آخر این مقاله همراه باشید .\nدقیقا در دو سمت پل گالاتا، دو اسکله امینونو و کاراکوی قرار گرفته است که وقتی از منطقه امینونو و پل گالاتا عبور می کنید در آن سوی پل به کاراکوی خواهید رسید که در گذشته بندرگاه مهم و معروفی بوده است. این منطقه ساحلی در اواخر امپراطوری عثمانی، مرکز تجاری و صنعتی این شهر محسوب می شده و امروزه یکی از قدیمی ترین مناطق شهر استانبول به حساب می آید .\nهمانطور که گفته میشود در دوران عثمانی این بندرگاه باعث شده بود که سواحل شلوغ و تجاری این منطقه به یک قطب مالی مبدل شوند، اما امروزه فقط قایق های تفریحی، کشتی های کروز و لنج های مسافر بر در این منطقه رفت و آمد می کنند.\nدر امتداد خط ساحلی این منطقه، مساجد بسیاری به چشم می خورد که به دوران عثمانی مربوط می شوند. موزه هنر مدرن استانبول که در میان مساجد بیشمار این منطقه محصور شده، نزدیک به ایستگاه تراموای توپخانه (Tophane) و دقیقا در جایی قرار گرفته است است که قبلا یک انبار بوده و کالاهایی که با کشتی به این منطقفه حمل می شده اند دراین انبار نگهداری می شدند.\nاین موزه یکی از مهم ترین موزه های این شهر استانبول به شمار می رود و محله توپخانه نیز یکی از شناخته شده ترین محله های شهر استانبول است . یکی از دلایل اصلی شهرت این محله این است که قهوه خانه ها و چایخانه های بیشماری در این محله وجود دارد که پر از مشتریانی است که در حال پک زدن قلیان هایشان هستند. با ایجاد کافه های مدرن، گالری های هنری و بوتیک ها و هتل های مدرن در طی سال های اخیر، موجی آغاز شده است تا اینکه منطقه کاراکوی نوسازی شده و به یک محله مدرن تبدیل شود و بافت قدیمی و دلگیر این منطقه که شامل مغازه های آهن فروشی و دفاتر واردات و صادرات قدیمی می باشد کم کم برچیده شود. علاوه براین به زودی پروژه بزرگ نوسازی بندر گالاتا آغاز خواهد شد که به احتمال زیاد پروژه نوسازی با این هدف انجام می شود که به این منطقه ساحلی روح تازه ای دمیده شود و باعث رونق بیشتر این منطقه شود.\nزمانی که از منطقه کاراکوی، یک خیابان سربالایی را پیش بروید به منطقه گالاتا خواهید رسید. گالاتا نیز یکی از قدیمی ترین محله های استانبول است. برج بلند گالاتا که مربوط به قرن چهاردهم است بر کل این منطقه مشرف است. وقتی راستا سربالایی بین گالاتا و کاراکوی را طی می کنید وقتی به اواسط راه می رسید برج گالاتا توجه شما را جلب خواهی کرد . در سال های نچدان دور گالاتا نیز مانند کاراکوی روز به روز محبوب تر می شود و جزو مناطق پر بازدید استانبول قرار گرفته است. اگر چه پروژه های نوسازی و مدرنیته کردن در منطقه گالاتا نیز آغاز شده است ولی قدمت و تاریخ کهن این منطقه هنوز در بافت شهری آن مشهود است.\nدیدنی های گالاتا و کاراکوی\n1- برج گالاتا\nگالاتا به عنوان منطقه ای که مستعمره نشینان رومی در آن ساکن بوده اند مشهور استد، هم قبل و هم بعد از سقوط قسطنطنیه، منطقه ای پر رونق و شکوفا بوده است. این مستعمره نشینان وقتی که سواحل شمالی شاخ طلایی را تحت سلطه خود درآوردند این برج را در سال 1348 به عنوان بخشی از استحکاماتشان بنا کردند. آن ها برج گالاتا را بر دامنه تپه ساخته بودند تا بتوانند به عنوان دژ و قلعه دفاعی از آن استفاده کنند و همچنین می توانستند از بالای این برج، آمد و شد کشتی ها در تنگه بسفر و دریای مرمره را تحت کنترل خود داشته باشند. این برج 67 متر ارتفاع دارد که در طی دوران های گذشته چندین بار به عنوان زندان نیز مورد استفاده قرار گرفته است و چندین بار به عنوان برج دیدبانی کاربرد داشته است که گماشته ای در بالای برج مستقر می شده و شهر را از نظر آتش سوزی هایی که گاه و بی گاه اتفاق می افتاده تحت نظر می گرفته است ولی امروزه یک رستوران شیک در بالای این برج بنا شده است. وقتی در بالای این برج قرار می گیرید چشم اندازی پانورامیک و بسیار زیبای از شهر را می بینید. در این برج آسانسورهایی تعبیه شده اند که با استفاده از آن ها می توانید به بالای برج برسید. بازدید از این برج در تمام طول روز امکان پذیر است. با وجود اینکه هزینه ورودی، نسبتا بالاست، از داخل کافه رستوران بالای برج، چشم اندازی که پیش روی تان قرار گرفته است به قدری فوق العاده و بی نظیر است که این قیمت بالا را جبران می کند.\nساعات بازدید: 9 صبح الی 8:30 شب\nهزینه ورودی: 13 لیره ترک\n2- موزه هنر مدرن استانبول\nموزه هنر مدرن در سواحل بسفر و در محلی که قبلا یک انبار قدیمی بوده است بنا شده است .در این موزه نقاشی ها، مجسمه ها و دیگر آثار هنری و همچنین عکاسی مدرن کشور ترکیه به نمایش گذاشته می شود . این مجموعه دائم، برای بازدیدکنندگان موزه، هنر معاصر ترکیه را از اواخر قرن نوزدهم تا امروز روایت می کند. نمایشگاه های موقت در این موزه، آثاز هنرمندان برجسته ترک و همچنین آثار هنرمندان سایر نقاط دنیا را به نمایش می گذارند. در این موزه یک گالری هنری نیز وجود دارد که منحصرا به عکاسی اختصاص داده شده است. روزهای پنجشنبه و یکشنبه ساعت پنج بعد از ظهر، یک تور رایگان در این موزه برگزار می شود که می توانید در آن شرکت کنید. البته برای شرکت در این تور، حتما باید از قبل ثبت نام نموده باشید. گذشته از موارد ذکر شده، یک سینمای کوچک، باغ مجسمه ، فروشگاه design store و یک رستوران نیز در این موزه وجود دارد که می توانید به این قسمت ها هم سری بزنید.\nآدرس این موزه : استانبول، آنترپو، لیمان ایشلتمه لِری ساحاسی، خیابان مجاس مبعوثان\nساعات بازدید: یکشنبه، سه شنبه، چهارشنبه و پنج شنبه از ساعت 10 صبح الی 6 بعد از ظهر\nپنج شنبه ها از ساعت 10 صبح الی 8 شب\nهزینه ورودی: 15 لیره ترک\nرستوران های منطقه گالاتا و کاراکوی\n1- رستوران آهسته (Aheste)\nاین رستوران در خیابان اصلی محله گالاتا که پر از انواع کافه ها و بوتیک های شیک و مدرن قرار گرفته است . این کافه رستوران در روز، ساده و غیر رسمی و در شب، بسیار جذاب و وسوسه انگیز به نظر می آید. خیلی کم پیش می آید که از کنار این رستوران رد شوید و وسوسه نشوید که در این رستوران غذایی بخورید. منوی شب این رستوران، بسیار مختصر و در عین حال جذاب و دلپذیر است که عمدتا شامل انواع نوشیدنی های گرم و سرد به همراه خوراکی های مختصری می باشد. نوشیدنی های این رستوران، عمدتا به سبک نوشیدنی های ایرانی، نوشیدنی های سنتی ترکیه و منطقه خاور میانه سرو می شوند البته تغییراتی در این نوشیدنی ها داده شده است بدین منظور که تا حدودی سبک امروزی و مدرن نیز بخود گرفته باشد از جمله غذاهای خوشمزه ای که در منوی شب این رستوران قرار دارند ماهی دودی شده ، برنج کانادایی (wild rice) به همراه کشمش بی دانه و سبزی های معطر را می توان نام برد. منوی روز، غذاهای سبک تری را شامل می شود از جمله انواع سالاد و سبزیجات سالم و انواع بروسکتا (bruschetta) در منوی روز گنجانده شده اند. نسبت به اندازه پرس غذاها، قیمت ها کمی در این رستوران بالاست اما برخورد گرم و صمیمی کارکنان و محیط دنج و شیک این رستوران، بالا بودن قیمت را جبران می کند.\n2- رستوران مدرن استانبول\nهر چند که این رستوران در منظقه اعیان نشین شهر استانبول قرار گرفته است و قیمت غذا و خدمات در این رستوران بالاست اما منوی خاص و مبتکرانه آن به همراه چشم انداز بسیار زیبا و باشکوه سواحل این منطقه و دکوراسیون شیک و مدرن این رستوران باعث خواهد شد که حتما به این رستوران سری بزنید. حتی اگر چندان هم مجذوب موزه هنر استانبول نشده باشید، این رستوران نظر شما را به خود جلب خواهد نمود. از سالن غذاخوری این رستوران، می توانید بندر زیبای کاراکوی را تماشا کنید البته سعی کنید زمانی را برای غذا خوردن انتخاب کنید که کشتی های کروز در بندرگاه نباشند تا اینکه بتوانید از چشم انداز زیبای این منطقه لذت ببرید. علاوه براین در محوطه آزاد و کنار ساحل، میز جایگاه هایی چیده شده است که می توانید در فضای آزاد غذای خود را میل کنید. منوی این رستوران شامل انواع پاستا، سالاد و پیتزا می باشد.غذاهای مفصل تر شامل گوشت بره گریل شده همراه با اسفناج تفت داده شده، ماهی آزاد سرخ شده به همراه مارچوبه تازه می باشد. برای غذا خوردن در این رستوران، باید از قبل جا رزرو کنید.\n3- رستوران لوکانتا مایا استانبول\nاین رستوران در شهر استانبول بسیار محبوب و شناخته شده می باشد. سرآشپز رستوران، خانم دی دِم شنُل که در نیویورک آموزش آشپزی دیده است و یک روش آشپزی خاص را باب نموده است که nouvelle Turkish نامیده می شود. در این روش، مواد اولیه غذاها برحسب فصل و به طور ارگانیک تهیه می شوند. منوی این رستوران، روزانه تغییر می کند و شامل انواع پیش غذاهای لذیذ و خوش طعم مانند پیراشکی کدو با سس خیار (cucumber sauce) می باشد، سس خیار تقریبا شبیه ماست خیار تهیه می شود. از غذاهای اصلی منو، می توان ماهی کاراملی را نام برد که همراه با انواع نوشیدنی ها با مارک و اتیکت کشور ترکیه سرو می شوند. در این رستوران شیک و مدرن و در عین حال بسیار ساده، از میز و جایگاه های چوبی با رنگ روشن و همچنین از رنگ های گرم برای نورپردازی داخل سالن استفاده شده است. این رستوران در یکی از خیابان های اصلی منطقه کاراکوی که بسیار سریع بازسازی و نوسازی شده، قرارگرفته است.پیشنهاد میکنیم حتما یک سر به این رستوران بزنید\nسفر به گالاتا و کاراکوی استانبول , سفر به گالاتا و کاراکوی استانبول\nتاریخ انتشار: 30 خرداد 1399 آخرین بروزرسانی: 20 مهر 1399 گردآورنده: gardeshgar.pbmusic.ir شناسه مطلب: 4411\nبه "راهنمای سفر به گالاتا و کاراکوی استانبول" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "راهنمای سفر به گالاتا و کاراکوی استانبول"\nبرگزاری همایش ملی کاروانسراهای ایران؛ گذشته، حال، آینده\nبه گزارش خبرنگاران، همایش ملی کاروانسراهای ایران؛ گذشته، حال، آینده با همکاری اپراتور اول تلفن همراه هفته آینده برگزار می شود.


همایون اسعدیان در تشییع پیکر فرج‌الله حیدری: بسیاری از هنرپیشه‌ها جلوی دوربین فرج حیدری مشهور شدند ولی در مراسم تشییعش حاضر نشدند - تیتر هنر | تیتر هنر\n۱۸ آذر ۱۳۹۷ - ۱۲:۴۴\nبه گزارش تیترهنر به نقل از مهر، مراسم تشییع پیکر فرج الله حیدری فیلمبردار پیشکسوت سینما صبح امروز ۱۸ آذرماه در ساختمان شماره ۲ خانه سینما برگزار شد.\nدر ابتدای این مراسم تورج منصوری فیلمبردار سینما و رئیس انجمن صنفی فیلمبرداران سینمای ایران گفت: از بین ما یکی از همکاران خوبمان رفت که صحبت درباره او پیچیده و سخت است نمی‌دانیم از روزهای خوشی او بگوییم یا روزهای ناخوشی و تنهایی. او مرا به یاد چیزی می‌اندازد که دلم می‌خواهد بگویم تا آرام شوم.\nمنصوری گفت: سال‌ها پیش دریانوردی را دیدم که به یکباره قلبش گرفت و خواستم او را کمک کنم اما همکارانش نگذاشتند و گفتند دلتنگ است، بعد از مدتی فهمیدم که او سه سال است خشکی را ندیده است. آنجا متوجه شدم که شغل ما چقدر شبیه دریانوردان است؛ دریای ما کارمان است و وقتی از دریا بیرون می‌آییم بیشتر دلتنگ دریا می‌شویم به همین دلیل گفتم صحبت درباره فرج بسیار سخت و پیچیده است.\nوی ادامه داد: هر سینماگری دلش می‌خواهد در حال فعالیت و زایش بمیرد. اما چیزی که رفتن فرج را تسریع کرد حضور بیش از حدش در خشکی بود؛ او مثل ماهی بود که خارج از آب بود. او دیگر بین ما نیست تا عاطفه و خوبی های او را ببینیم. من با فرج حرف زیاد زده بودم و از دلتنگی های روزهای آخرش زیاد شنیده بودم.\nاین فیلمبردار اظهار کرد: ما متأسفیم که او از میان ما رفته همه ما عذاب می‌کشیم که او رفته است. امروز فکر کردم همان چیزی که از او در قلب من مانده بهتر از هرچیزی است. یک چیزی او را شکست و آن مرگ فرزندش بود. شاید بعد از فوت پسرش دیگر نتوانست کمر راست کند. برای هر پدری این امر طبیعی و برای یک فرد عاطفی این موضوع سخت‌تر است چرا که این پدر و پسر بسیار با هم رفیق بودند. او در دورانی به دلیل همان مسأله مرگ فرزند ناچار شد ایران را ترک کند و وقتی به ایران برگشت به دلیل غیبت و کناره گیری از محیط های کاری، ناچار شد مدتی را در خانه بنشیند.\nمنصوری با بیان اینکه ما کمی فراموش می‌شویم، توضیح داد: واقعیت این است که افرادی مثل او همیشه توانایی کار را دارند اما او دیگر دل و دماغ کار کردن را نداشت. او بعد از بازگشت به ایران خواست مدتی تنها باشد و هیچکدام از ما نتوانستیم او را از تنهایی بیرون بیاوریم. آرزو می‌کنم اگر هر کدام از ما یادمان رفت به سراغ هم برویم دیگران ما را فراموش نکنند و به سراغ هم برویم چراکه ما کنار یکدیگر می‌توانیم بقا پیدا کنیم. خدا به همه ما توفیق دهد تا بتوانیم بیشتر هم را ببینیم و اگر جایی احتیاج به کمک داریم دوستی سراغ از ما بگیرد و بعد از مرگ به یاد هم نیفتیم. ما هنوز زنده ایم و می‌توانیم به یاد هم بیفتیم.\nسپس همایون اسعدیان بیان کرد: من هم از طرف خودم و هیات مدیره خانه سینما این ضایعه را تسلیت می‌گویم. رسم است که بعد از فوت برخی درباره ما می‌گویند فلانی چقدر خوب بود ولی ای کاش پیش از مرگمان هم این مسایل را بگویند.\nاسعدیان ادامه داد: من یک فیلم را با فرج حیدری کار کردم و بسیار از او یاد گرفتم من به دلیل شهامت و جسارت او بسیار مدیونش هستم. او اگر نبود من واقعا جرات نداشتم کار کنم. من بارها مطالبی را که از او یاد گرفته بودم، در کلاس هایم به هنرجویان یاد دادم. متأسفم که او را اینچنین از دست دادیم بسیاری از دوستان هنرپیشه جلوی دوربین فرج حیدری و امثال او به شهرت رسیدند اما متاسفم در مراسم هایی حضور پیدا می‌کنند که بیشتر دیده شوند و بیشتر به رخ کشیده شوند این چندمین مراسم در خانه سینما است که آن‌ها حضور پیدا نمی‌کنند.\nدر ادامه فراز حیدری فرزند این فیلمبردار در سخنان کوتاهی بیان کرد: ممنونک که من و برادرم را در مراسم بدرقه پدرم تنها نگذاشتید. من عزیزترین رفیقم را از دست داده ام.\nسپس منوچهر شاهسواری مدیرعامل خانه سینما پشت تریبون قرار گرفت و اظهار کرد: یکی از موقعیت‌های دراماتیک خانه سینما همین لحظاتی است که در بسیاری از مواقع ما را متهم می‌کنند که این محل تنها محل تشییع شده است. من شهادت می‌دهم زمانی که حیدری گرفتار بیماری بود بچه‌های انجمن فیلمبرداران بسیار پیگیر حال او بودند. واقعیت تلخی که با آن مواجه هستیم این است که ما فراموش می‌کنیم محصولاتی که به سینمای ایران عرصه می‌شود، حاصل زحمات کسانی است که آنها را فراموش می‌کنیم.\nشاهسواری ادامه داد: این وظیفه ماست و همه باید به یاد داشته باشیم که سینمای ایران در همه اجزا اگر روزهای خوبی دیده به خاطر زحمات کسانی بوده که در این عرصه فعال بوده اند و یکی از آنها فرج حیدری است.\nوی عنوان کرد: مرگ امر مقدر همه ماست هیچ‌کدام از ما از آن رهایی نداریم و چه بهتر در بین عزیزان این لحظه را تجربه کنیم چرا که به نظرم تجربه زیبایی است و امیدوارم این لحظه یکی از لحظه های زیبا برای فرج باشد. آرزومندم که جز به شادی شما چیز دیگری را نبینم.


فرش کاشان طرح یاشار 1000 شانه\nدر خصوص توليدات فرش ماشيني كاشان اينبار صنایع فرش کاشان ، طرحي نوین و پرفروش را برای عرضه به بازار فرش ماشینی و هموطنان عزیز آماده عرضه و فروش کرده است . طرح فرش جدید یاشار از طرح های منحصر به فرد فرش کاشان است که تلفیقی از هنر سنتی و مهارت و تولیدات صنعتی هست که به صورت عرضه مستقیم و بی واسطه از کارخانه تا منزل مشتری در سایت فرش کاشان آماده فروش می باشد. قالی ماشینی مدل یاشار در تمامی ابعاد استاندارد مثل فرش 6 متری ، فرش 9 متری ، فرش 12 متری و ابعاد قالیچه و کناره موجود و قابل بافت است.\nفرش ماشینی مدل یاشار مشخصات فني كامل یک فرش ماشینی ممتاز را دارا ميباشد از جمله مهمترین شناسه های یک فرش ماشینی میزان شانه (تعداد گره در یک متر عرضی) و میزان تراکم ( تعداد گره در یک متر طولی ) می باشد که فرش نقشه یاشار با شانه 1000 شانه و تراكم 3600 تراکم تولید می شود. این فرش نمونه ی صادراتی ایران در زمینه فرش است که دارای رنگبندی منظم و مواد اولیه درجه یک ، نخ خاب 100% اکریلیک هیت ست و با الیاف کیفی A+ بافت شده است . در صنایع فرش ماشینی مهم ترین مشخصات فرش ماشینی در بازار شامل موارد زیر است :\nمحصولی که پیش روی شماست یعنی فرش ماشینی یاشار و تمامی محصولات تولید شده و عرضه شده توسط صنایع فرش کاشان همگی با بالاترین کیفیت فرش در ایران و با پایین ترین قیمت ممکن به هموطنان عزیز تقدیم می شوند. سیاست کلی این مجموعه تولیدی و توزیع کننده فرش ماشینی تنها در ارائه فرش ماشینی درجه یک با قیمت درب کارخانه و قیمت فرش مصوب است که با حذف واسطه و هزینه های نمایشگاهی نسبت به بازار و نمایشگاه های معتبر 20 تا 40 درصد اختلاف قیمت را به وجود می آورد.\nنقشه یاشار به عنوان طرح جدید فرش کاشان از مجموعه طرح های با ترکیب رنگ زیبا و خاص هست و در رنگ پرفروش فرش ماشینی مثل فرش سرمه ای ، فرش کرم ، فرش ترمه ای قابل تولید و بافت است.\nفرش افشان یاشار 1000 شانه 3600 تراکم 14 رنگ نما . تمام نخ پنبه ترک . در 3 رنگ کرم سرمه ای ترمه ای\nعکس فرش جدید , فرش , فرش ماشینی کاشان , فرش عروس , فرش زیبا , فرش 10 رنگ اصل , فرش خاص , عکس فرش ماشین , نمونه فرش ماشینی , خرید اینترنتی فرش کاشان , فرش شیما , فرش یاشار , فرش یاشار کرم , فرش یاشار سرمه ای , فرش یاشار ترمه ای , فرش 14 رنگ , فرش 14 رنگ نما , فرش 1000 ,\nفرش طرح سوگلی 1000 شانه


کد خبر: ۷۴۴۸۹۹۵\nتاریخ انتشار: ۱۶ مرداد ۱۳۹۹ - ۰۸:۴۴\n۱۶ مرداد ۱۳۹۹ - ۰۸:۴۴\nکد خبر : ۷۴۴۸۹۹۵\nرقابت داوطلبان آزمون کارشناسی ارشد ناپیوسته همزمان با دیگر نقاط کشور در چهار حوزه امتحانی استان بوشهر آغاز شد.\nنماینده تام الاختیار سازمان سنجش آموزش کشور در استان بوشهر در گفت‌وگو با خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از بوشهر، گفت: آزمون کارشناسی ارشد امروز پنجشنبه (۱۶مرداد) در چهار حوزه امتحانی این استان از ساعت ۸:۳۰ آغاز شده است و تا ۱۲:۳۰ ادامه دارد.\nعلی پاکیزه افزود: آزمون کارشناسی ارشد در استان بوشهر، ۶ هزار و ۶۶۰ نفر داوطلب دارد که سه هزار و ۷۳۵ نفر یعنی حدود ۵۶ درصد از داوطلبان، مرد و دو هزار و ۹۲۵ نفرشان یعنی نزدیک به ۴۴ درصد، زن هستند.\nاو با اشاره به اینکه، آزمون جمعه و شنبه ۱۷ و ۱۸ مرداد نیز ادامه دارد، بیان کرد: با توجه به اینکه پارسال ۶ هزار و ۲۲۰ داوطلب بوشهری در آزمون کارشناسی ارشد شرکت کردند، امسال تعداد داوطلبان حدود هفت درصد بیشتر از پارسال شده است.\nنماینده تام الاختیار سازمان سنجش آموزش کشور در استان بوشهر عنوان کرد: با توجه به شیوع کرونا و لزوم رعایت فاصله اجتماعی و دیگر ضوابط بهداشتی، امسال حوزه‌های آزمون کارشناسی ارشد در این استان از دو حوزه به چهار حوزه افزایش یافته است و در دانشگاه خلیج فارس، دانشگاه پیام نور بوشهر، دانشگاه آزاد اسلامی بوشهر واحد عالی‌شهر و دانشگاه آزاد اسلامی دشتستان (برازجان) برگزار می‌شود.\nپاکیزه افزود: شرایط لازم برای برگزاری آزمون کارشناسی ارشد از جمله تعیین فاصله مورد نظر بین صندلی‌ها و ضدعفونی کردن حوزه‌ها، فراهم شده است. از سوی دیگر سازمان سنجش تعداد روز‌های برگزاری آزمون را افزایش و زمان آن را فقط به صبح محدود کرده است تا حوزه امتحانی پس از برگزاری هر آزمون ضدعفونی و برای روز بعد آماده شود.\nاو گفت: همه داوطلبان باید با ماسک حاضر شوند و از آوردن وسایل اضافی خودداری کنند. همچنین خانواده‌ها از همراهی فرزندانشان بپرهیزند.\nنماینده تام الاختیار سازمان سنجش آموزش کشور در استان بوشهر با اشاره به تجربه برگزاری آزمون دکتری در هفته گذشته، بیان کرد: مشکل خاصی در برگزاری آزمون دکتری نداشتیم و داوطلبان هم نکات گفته شده از جمله استفاده از ماسک را رعایت کردند.\nداوطلبان بوشهری در آزمون دکتری شرکت کردند\nبیش از هزار و ۸۰۰ داوطلب بوشهری در آزمون دکتری شرکت می‌کنند\nآزمون کارشناسی ارشد ، کارشناسی ارشد ، سازمان سنجش ، شیوع کرونا


معرفی شیرتوپی یا بال ولو – کسری ساران\nخانههمه پست ها مقالات سایتمعرفی شیرتوپی یا بال ولو\nاین نوع شیر همانگونه که از نام آن پیدا است دارای یک پوسته یا بدنه اصلی شیر است که قطعه توپ مانند داخل آن قرار دارد جسم کروی یا توپ مانند دارای مجرایی است و توسط یک شفت متصل به آن به اهرم تحریک شیر وصل است و با چرخش اهرم قطعه کروی چرخیده و مجرای داخل توپ یا کره هم مسیر با ورودی شیر قرار گرفته و شیر باز می گردد یا با چرخش قطعه کروی مجرا بسته می گردد.\nاین نوع شیر فراوانترین شیر در صنعت است و از مزایای آن ارزانی این نوع شیر و سريع العمل بودن آن است که با حرکت ۹۰۰ اهرم چرخش عمل باز یا بسته شدن شیر صورت می پذیرد. بین قطعه آب بندی کننده یا قطعه کروی که با چرخش خود مسیر را داخل شیر باز یا بسته می کند و پوسته در برگیرنده آن وسایل آب بندی کننده (ضد نشت) از نوع تفلون قرار دارد که کاملا عمل آب بندی را انجام میدهد.\nقیمت مناسب و ارزان آن نسبت به دیگر شیرهای قطع و وصل به دلیل کمتر بودن قطعات آن و راحت تر بودن پروسه ساخت قیمت آن ارزانتر می باشد.\nبا حرکت “۹۰ درجه اهرم تحریک شیر یا بعبارتی با چرخش یک چهارم دور شیر باز یا بسته می شود. لذا جهت موارد اضطراری نیز کاربرد فوق العاده ای دارد به همین دلیل از این نوع شیر جهت قطع و وصل جریان سیالات بویژه در صنعت هیدرولیک و پنیوماتیک نیز استفاده می گردد.\nشیر توپی از لحاظ حجمی جای کمی را اشغال می کند. ساختمان بسیار ساده ای دارد و در اکثر موارد بویژه در سیستمهای دارای فشار کم و متوسط به روانکاری نیاز ندارد.\nاز معایب این شیر می توان گفت زمانی که برای کنترل دبی با حجم جریان مورد استفاده قرار می گیرد یعنی در حالت نیمه باز قسمتهایی که در مقابل جریان قرار می گیرد باعث از بین رفتن نظم جریان عبوری گردیده و ضمنا در معرض فرسایش نیز قرار می گیرد.\nاین نوع شیر با چرخش شفتی که به قطعه توپ مانند متصل است تحریک می گردد و با چرخش شفت باندازه کسری از ۳۶۰ درجه حدود یک چهارم دور شیر بسته و یا باز می شود. (سرعت باز یا بسته کردن شیر بسیار بالا است).\nاین نوع شیرها امروزه با تحریک های پنیوماتیکی و هیدرولیکی نیز عمل مینمایند بدین صورت که با نصب سیلندرهای هیدرولیک و یا پنیوماتیکی حرکت شفت سیلندر باعث چرخش شفت یا میله تحریک شیر می گردد و لذا جهت خطوط سیالاتی که فشار بالا دارند نیز استفاده می گردد.\nبعلت ساختمان بخصوص داخلی این نوع شیر رسوب گیری ندارد و در بعضی از موارد با ساختمان خاص و مود اولیه مستحکم جهت قطع و وصل ایمنی و اضطراری استفاده میشود. . از این نوع شیر جهت قطع سریع و فوری سیال در موارد اضطراری استفاده فراوانی می گردد.\nآموزشیبال ولوشیر توپیشیرآلات صنعتیمقاله\nاستعلام قیمت شیرآلات


طراحی و اجرا مراکز داده - پیشگامان کی پاد\nتعالی مدیریت زیر ساخت های دیتا سنتر\nData Center یا مرکز داده با در اختیار داشتن اتصالات پرسرعت به اینترنت، همچنین با در اختیار داشتن سرورهای قدرتمند و بسیار زیاد، امکان راه‌اندازی سرورهای وب برای عموم مردم را میسر ساخته‌اند. شرکت‌ها و سازمان‌ها با اجاره‌ی فضاهای این سرورها سایت‌های خود را در اینترنت منتشر و در معرض دید همگان قرار می‌دهند. البته شرکت‌های بزرگ با سرمایه‌ی مناسب به صورت کلی از مرکز داده یک سرور کامل را اجاره می‌کنند و آن‌را از راه دور و با ابزارهای خاصی مدیریت و کنترل می‌کنند، ما نیز در کی‌پاد از دیتاسنترهای پیشرفته جهت نگهداری اطلاعات مشتریان و ارائه سرویس‌های مختلف استفاده می‌کنیم، به طور خلاصه می‌توان گفت که دیتاسنتر جاییست که داخل آن با شرایط خیلی مساعد و استاندارد از سرورها نگهداری می‌کنند.\nسیستم برق: یکی از مهمترین مسائل در Data Center سرویس‌دهی بدون وقفه به مشتریان می‌باشد. با توجه به امکان قطع برق به دلایل مختلف همچون حوادث غیرمترقبه یا جنگ، نیاز به سیستم برق پشتیبان ضروری است. معمولا Data Center های بزرگ از UPS های مخصوصی استفاده می‌کنند که امکان سرویس‌دهی به بیش از صدها سرور را دارند. علاوه بر سیستم UPS، ژنراتورهای قوی نیز در Data Center وجود دارد تا در صورت قطع بلندمدت برق، سرویس‌دهی بدون وقفه انجام شود.\nمشخصات فیزیکی: با توجه به این نکته که اکثر سرورهای وب از نوع Desktop هستند، ساختمان دیتاسنترها اکثرا با سقف‌های بلند ساخته می‌شوند که علاوه بر تهویه هوا، امکان قرار دادن سرورهای بیشتر را می‌دهند. همچنین در تمامی Data Center ها، مسیرهایی برای گذراندن کابل‌های شبکه کابل‌های برق وجود دارد. علاوه بر این موارد، وجود سیستم تهویه قوی برای پایین نگه داشتن دمای سرورها ضروری می‌باشد. البته مشخصاتی هم‌چون وجود سقف کاذب، کف کاذب و همچنین سیستم اطفاء حریق در برخی موارد توصیه شده است.\nدستگاه‌های ذخیره‌سازی اطلاعات (Storage): ذخیره‌سازی متصل به شبکه (Nas) دستگاهی است که به صورت اشتراکی در شبکه مورد استفاده قرار می‌گیرد.\nوجود سیستم‌های پشتیبان‌گیری: با توجه به سیاست‌های Data Center و نیاز پروژه، پشتیبان‌گیری از اطلاعات امری کاملا ضروری می‌باشد.\nپلت فرم DCIM اختصاصی (DCIM (Data Center Infrastructure Management دیجیتال Realty است که یک پلت فرم مدیریت اطلاعات نظارت بر اطلاعات کسب و کار SaaS است که در یک معماری شبکه با قابلیت دسترسی در دسترس است.\nبه طور کلی، DCIM (مدیریت زیرساخت مرکز داده) یک استراتژی و دستور عمل است که اطلاعات مربوط به دارایی های یک شرکت، استفاده از منابع و استفاده عملیاتی را جمع آوری و مدیریت می کند. در سال های اخیر، DCIM تبدیل به یک جزء حیاتی دیگر از مدیریت مرکز داده با ظهور فن آوری های جدید و ظهور ابر و مجازی سازی شده است.\nابزار مدیریت زیرساخت های مرکز داده DCIM ابزارهای نظارت، اندازه گیری، مدیریت و / یا کنترل استفاده از مرکز داده و مصرف انرژی تمام تجهیزات مرتبط با فناوری اطلاعات (مانند سرورها، و سوئیچ های شبکه) و اجزای زیرساخت های تاسیسات مانند واحدهای توزیع برق ( PDUsو تهویه مطبوع اتاق کامپیوتر ) و حتی مانیتورینگ فضاهای موجود برای ذخیره سازی.


آشوب اطلس | مهسا امامی | مهلنتیک | انتشارت نیوشه | نشر نیوشه\nنام محصول: آشوب اطلس\nنویسنده: مهسا امامی (مهلنتیک)\nمشخصات ظاهری: ۹۹ صفحه\nآشوب اطلس عدد\nنوشتن این کتاب برای من، برداشتن اولین گام جدی در نویسندگی بود. اکنون که در حال نوشتن مقدمه آن هستم، مدام به این فکر می‌کنم که آیا در نهایت این کتاب برای کسی مفید خواهد بود یا نه؟ آیا خواننده این کتاب می‌تواند در تلاطم و آشوب اطلس مرا پیدا کند؟ آیا روحش حتّی برای لحظه‌ای با خواندن این کتاب اِحیا خواهد شد؟ و هزاران «آیا»ی دیگر که شاید جواب هیچ کدام‌شان را ندانم.\nآشوب اطلس، آشوب ذهنی انسانی را به تصویر می‌کشد که در ابتدای راه زندگی است. شروع به شناخت دنیا و انسان‌هایش می‌کند؛ با دقّت بیشتری که شاید بیش از حد لازم است، رفتارها را از زیر نظر می‌گذراند؛ مدام فکر می‌کند و به لایه‌های زیرین درونش مراجعه! هر چقدر پیش می‌رود، بیشتر غرق می‌شود؛ و احساساتی را درون خود تجربه می‌کند که گویی تمام فشار دنیا را به او وارد می‌کنند. اوست که خود را در آغاز بلوغ و نوجوانی پر از تناقض و تردید می‌بیند. در خلوت ذهنش، که از قضا علاقه زیادی هم به آن دارد، او خوشبخت‌ترین انسان دنیاست؛ امّا در میان جمع و بیرون از خانه و در دنیای واقع، خود را افسرده‌ترین می‌داند! او با احساساتی تازه مواجه می‌شود که اقتضای سنش است؛ امّا شاید هم بیش از حد همه چیز را جدی گرفته و خود را آزار می‌دهد. او هیچ نمی‌داند، جز این که دلش می‌خواهد نیست باشد! حتّی نه این که بمیرد، نه! نیست شود و به عدم تبدیل شود. در ذهن او یک فضای کاملا سفید و در عین سفیدی، تاریک و سیاه وجود دارد! او در حال خفه شدن در مناطق پنهانی درون خود است.\nو اینجاست، که تنها یک یار پیدا می‌کند و آن هم قلم است!\nراهی جز نوشتن ندارد؛ نوشتن، نوشتن، نوشتن…\nو بعد تصمیم می‌گیرد این نوشته‌های از جان برآمده را به کتاب تبدیل کند. باشد که کسانی با افکار و احساسات او، راهی برای بیان آن چه حس می‌کنند پیدا کنند… .\nمی‌دانی، واژه‌ها گاهی قدرت بیان آن چه احساس کرده‌ای را ندارند؛ و این بزرگترین مشکل برای یک نویسنده است که چگونه احساسات را به واژه بدل کند! پس من از تو می‌خواهم از بند واژه‌ها خودت را رها کنی و عمق حرفم را با چشم دلت ببینی.\nآشوب اطلس باید بتواند تو را به تاریک‌ترین و پنهانی‌ترین مناطق ذهنت بکشاند. دقیقا همان مناطقی که از پیاده‌روی در آن پرهیز کرده‌ای. آشوب اطلس شاید همان کتابی است که در بعدازظهر یک جمعه، در حالی که لیوان چایت را می‌نوشی و به روبه‌رو خیره شده‌ای، هوس خواندنش به سرت بزند.\nبا عـشق: مَهلَنتیک\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “آشوب اطلس” لغو پاسخ


تغذیه در اسلام – درسهایی از قرآن\nبوسیله درس هایی از قران\t در پنجشنبه, ۱۹ آذر ۱۳۶۰ 42 بازدید 0 نظر\nموضوع بحث: تغذيه در اسلام\nتاريخ پخش: 19/09/60\n1- از نظر اسلام ماده و روح و دنيا و آخرت پيوند ناگسستني هستند\nاين بحث از آن بحث‌هايي است كه اگر بياموزيد مثل بحث‌هاي ديگر نیست كه بگوييم عامل بي عمل و ان شاءالله عمل هم دارد. دين كامل ديني است كه ابعاد مختلف زندگي را تامين كند. بعد عقلي، بعد جسمي و بعد روحي را در بر داشته باشد. جالب اين است كه در اسلام دنيا و آخرتش با هم است. يعني اشك و عرفان و نماز بهشتي با ميوه‌هاي بهشتي از آن در مي‌آيد، كما اينكه از ميوه‌هاي دنيا عبادت و در خط خدا حركت كردن بوجود مي‌آيد. از نظر اسلام دنيا و آخرت و ماده و روح پيوند ناگسستني دارند. در مورد بحث تغذيه بر خلاف اينكه ما گمان مي‌بريم كه مادي است، اسلام پيرامون آن دستورات فراواني دارد. در فقه كتابي است به نام اطعمه و اشربه، يعني خوردني‌ها و نوشيدني‌ها. مسائلی که در این کتاب مطرح است عبارت است از اهميت غذا و اینکه چه بخوريم؟ چقدر بخوريم؟ چگونه بخوريم؟ در همه اين مسائل دستورات فراواني داريم و انسان روزي چند مرتبه از ابتداي تولد تا لحظه مرگ با آن سر و كار دارد.\n2- اهميت غذا در اسلام\n– اهميت غذا: روايتي در سفينة البحار ديديم که مي‌فرمايد: «فَلَوْ لَا الْخُبْزُ مَا صُمْنَا وَ لَا صَلَّيْنَا»(كافى، ج6، ص287) اگر غذا خوردن نباشد، نماز خواندن و روزه گرفتن هم ديگر نیست. يعني نمی تواند ديگر روزه بگيرد و نماز بخواند. البته اين غير ازحرف ماركسيت‌ها است كه مي‌گويند: «اقتصاد زير بنا است» ما مي‌گوييم به غذا خوردن نياز داريم و لاغير.\nدر اهميت غذا همين بس كه در اسلام ما حديث داريم که غذا كه مي‌خوريد، خرده غذاهاي باقي مانده احترام دارند و برداريد و بخوريد و بخاطر احترامي كه که به اين خرده نان‌ها گذاشتي، خداوند در آنها شفا قرارمي دهد. در حديث دیگری داريم که در كوچه هم اگر ناني را ديدید، اگر تميز بود، بخوريد وگرنه بشوييد و بخوريد. آن وقت ما در شهرمان مي‌بينیم كه در سطل‌هاي زباله نيم كيلو، نيم كيلو غذا ريخته شده است. آن وقت در فرهنگ ايتاليا مي‌بينيم كه كلم هايش را زير خاك مي‌كند تا قيمت كلم پايين نيايد. آمريكا گندمش را در دريا می ريزد، در حالي كه گرسنگي در دنيا غوغا مي‌كند.\nدر مورد تهيه غذا روايت داريم که در هر خانه‌اي که يك گوسفند باشد، ملائكه خدا بر اين خانه و صاحب آن درود مي‌فرستند. البته نه خانه‌هاي تهران، بلكه شهرهاي كوچك كه باغ و مزرعه دارند. يعني سعي كنيد خود كفا باشيد. ولي فرهنگ مصرف گرا مي‌گويد که بره را بكشيد، چون پوست آن براي پشت گردن پالتوي زنان يا درست كردن كلاه خوب است. گوسفندي كه در آينده مي‌تواند چند صد نفر را غذا بدهد. «إِنَّ مِنَ الذُّنُوبِ ذُنُوباً لَا يُكَفِّرُهَا صَلَاةٌ وَ لَا صَدَقَةٌ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا يُكَفِّرُهَا قَالَ الْهُمُومُ فِي طَلَبِ الْمَعِيشَةِ»(الدعوات راوندى، ص56) گناهاني است كه چاره آن نماز و روزه و حج نيست و تنها راه بخشش آن زحمت كشيدن براي بدست آوردند روزي و گذران زندگي است.\n3- چيزهاي حلال و طيب بخوريد\nدر مورد اينكه چه بخوريم، قرآن مي‌فرمايد: «َكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالاً طَيِّباً»(بقره/168) خداوند در چهار آيه(بقره/168- مائده/88 – انفال/69- نحل/114) «حَلالاً طَيِّباً» را آورده است. يعني حلال و طيب باشد. (طيب يعني دل پسند.) در جايي ديگرمي فرمايد: «يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِث»(اعراف/157) يعني خداوند خواسته كه شما ازچيزهايي پاك و دل پسند بخوريد و از خبائث نخوريد.\nحلال و طيب بخور. آيه‌اي داريم كه بعضي‌ها خيلي خشك مقدس هستند. يك چيزهايي حلال است ولي بر خودشان حرام مي‌كنند. البته بايد مراعات جامعه را كرد. به امام صادق خبر مي‌دهند که نان گندم درجامعه كم است. امام مي‌گويد پس من هم نمي‌خورم. مصرف بايد با توجه به نيازهاي مردم باشد و اگرچيزي كم است نخوريم. اما اگر چيزي فراوان است براي چه نخوريم؟ برخي مي‌گويند چرا نمايندگان مجلس و خبرگان روي صندلي مي‌نشينند؟ صندلي طاغوتی است. حالا ما بايد چكار كنيم؟ چون خيابان‌ها را هم زمان شاه آسفالت كردند، خيابان نرويم؟ يا مثلا اتاق مهماني است و دارای مبل است. انسان وارد مي‌شود، صاحبخانه مي‌گويند: بفرماييد به روي صندلي بنشینید. آقا مي‌رود و روي زمين مي‌نشيند و خيال مي‌كند حزب اللهي است. نخير اينطور نيست. اسلام مي‌گويد وارد هر خانه‌اي شده، هر كجا صاحب خانه گفت بنشين.\nروزي پيغمبر عسل گير آورد و خواست بخورد. يكي از همسرانش گفت: نخور! پيامبر هم نخورد و اين در حالي بود كه به حضرت علي(ع) گفتند چرا اينقدر نان خشك مي‌خوري؟ فرمود پيامبر بيش از من نان خشك مي‌خورد. آيه نازل شد که ای پيامبر! «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَك»(تحريم/1) اي پيامبر براي چه چيزي را كه خداوند براي توحلال كرد، برخود حرام مي‌كني؟ اينطور نيست كه هركس در خانه‌اش صندلي باشد، طاغوتي است. مگر كسي در خانه‌اش ميز داشت، طاغوتي است؟ ممكن است ميز گران دليل اسراف باشد، ولي دليل طاغوتي بودن نيست.\n4- خوردن بعضي چيزها سفارش شده است\nحديث داريم بهترين غذا، غذايی است كه پخته شود. در مقابل كساني كه معتقد به خام خواري هستند. بعضي چيزها را مي‌گويند سعي كنيد با هم بخوريد. مثلا تخم مرغ را باید با پياز خورد. البته اين را دكترهاي غذا شناسي بايد مطرح كنند كه تخم مرغ چه كمبودي دارد كه پياز آن را جبران مي‌نمايد. مثلا نان پنير را خالي نخوريد و با گردو بخوريد. البته اين حديث براي امسال نيست، چون امسال گردو گران است و مال زماني است كه گردو ارزان باشد. البته اگر كسي داشت اشكالي ندارد. اين چيست كه گردوي خالي مرض است و پنير خالي هم مرض است؟ ولي با هم خوب است. يا مثلا مي‌گويند دندان را با چوب پاك كنيد ولي چوب درخت انار نباشد و بوته ريحان هم نباشد. اين را دكترها بايد روشن كنند. يا مي‌گويند زن حامله خرما بخورد که خرما بهترين غذا بعد از زايمان است. اينها علومي از وحي است. حضرت مريم وقتي درد زايمان مي‌گيرد خداوند مي‌فرمايد: «وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا» (مريم/25) يعني به او خرما مي‌دهد.\nروايت كلي هست كه امام صادق مي‌فرمايد: «لَمْ يُحَرِّمْ ذَلِكَ عَلَى عِبَادِهِ وَ أَحَلَّ لَهُمْ سِوَاهُ رَغْبَةً مِنْهُ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْهِمْ وَ لَا زُهْداً فِيمَا أَحَلَّ لَهُمْ وَ لَكِنَّهُ خَلَقَ الْخَلْقَ وَ عَلِمَ عَزَّ وَ جَلَّ مَا تَقُومُ بِهِ أَبْدَانُهُمْ وَ مَا يُصْلِحُهُمْ فَأَحَلَّهُ لَهُمْ وَ أَبَاحَهُ تَفَضُّلًا مِنْهُ عَلَيْهِمْ بِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لِمَصْلَحَتِهِمْ وَ عَلِمَ مَا يَضُرُّهُمْ فَنَهَاهُمْ عَنْهُ»(كافى، ج6، ص242) حديث داريم كه انار را خالي نخوريد و امروز ثابت شده آب انار خالي براي جدار معده ضرر دارد و حديث هم داريم كه جدار معده را دباغي مي‌كند و حديث داريم که پوست هر ميوه‌اي سمي دارد و براي همين ابتدا بشوئيد بعد با پوست بخوريد. مثلا گوشت مرده حرام است. «لَا يَأْكُلُ مِنْهَا إِلَّا ضَعُفَ بَدَنُهُ وَ نَحَلَ جِسْمُهُ وَ ذَهَبَتْ قُوَّتُهُ وَ انْقَطَعَ نَسْلُهُ ُ وَ لَا يَمُوتُ آكِلُ الْمَيْتَةِ إِلَّا فَجْأَة»(تهذيب الأحكام، ج9، ص128) يعني گوشت مرده سكته مي‌آورد و بدن را ضعيف مي‌كند و در نسل انسان تاثير مي‌گذارد مرده يعني گوشتي كه ذبح اسلامي نشده باشد.\n5- روح با پرخوري مي‌ميرد و سلامت در كم‌خوري است\nدر آفريقا، در كشوري كه معدن الماس است، ابر قدرتها الماس را مي‌برند، ولي بچه‌ها استخوان ماهي را نوبتي ليس مي‌زدند. رواياتي كه من مي‌خوانم از وسائل شيعه جلد 17 و مستدرك الوسائل جلد 3 مي‌باشد و مي‌توانيد دنبال واژه‌هاي اسراف بگرديد. عده‌اي مي‌گويند ماسابق هرچه دلمان مي‌خواست مي‌خورديم، خوب غلط مي‌كردي. قال النبي(ص) «إن من السرف أن تأكل كلما اشتهيت»(مجموعةورام، ج2، ص229) اگر هر چي مي‌خواهي بخوري، اسراف كار است. ما بايد هر كاري خدا مي‌خواهد انجام دهيم نه هر كاري دلمان خواست. روايت داريم که: «مَنْ كَثُرَ طَعَامُهُ سَقُمَ بَدَنُهُ وَ قَسَا قَلْبُهُ»(الدعوات راوندى، ص77) كسي كه زياد بخورد بي رحم مي‌شود. امام باقر فرمود: «مَا مِنْ شَيْءٍ أَبْغَضَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ بَطْنٍ مَمْلُوءٍ»(كافى، ج6، ص270) بدترين چيزها نزد خدا شكم پر است. «لَا تُمِيتُوا الْقُلُوبَ بِكَثْرَةِ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ»(مجموعةورام، ج1، ص46) يعني روح خود را با پرخوري مي‌ميرانيد.\nعلي(ع) به كميل بن زیاد فرمود: «صِحَّةُ الْجَسَدِ مِنْ قِلَّةِ الطَّعَامِ»(مستدرك الوسائل، ج16، ص219) يعني سالم بودن مرهون كم خوري است. اينها مفاسد اخلاقي پرخوري است.\nحديث داريم که: «مَا آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ مَنْ بَاتَ شَبْعَانَ وَ جَارُهُ جَائِعٌ»(كشف الريبة، ص89) هر كه در سيری بخوابد و همسايه‌اش گرسنه باشد مومن نيست. «إِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ فِي الدُّنْيَا شِبَعاً أَكْثَرُهُمْ جُوعاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ»(عيون أخبارالرضا، ج2، ص38) هر كه در دنيا بيشتر سير باشد در آخرت بيشتر گرسنگي خواهند كشيد.\n6- عامل بسياري بيماري‌ها بدخوري است\nدر مورد بد خوري می گویند که كسي نزد امام آمد و گفت: شيرخوردم و مريض شدم. امام فرمود: شير مرض نمي‌آورد. حتما قبل يا بعد از شير چيزي خوردي و بدخوري كردي كه مريض شدي. روايت داريم که مادر همه مرض‌ها معده است. پس مراقب كم خوري و بدخوري باشيد. مثل ترياكي‌ها كه بعد از کشیدن آب ليمو مي‌خوردند تا بپرد و دوباره بكشند. بعضي‌ها هم سر سفره سركه آب ليمو و سالاد مي‌خوردند تا اشتهایشان باز شود و باز هم بخورند. خيلي از زن‌ها و مردها بخاطر پرخوري مريض مي‌شوند. كاهو مي‌خورند و می گویند: سردم شد! چاي دارچين مي‌خورند و مي‌گويند: گرمم شد! دوباره خيار مي‌خورند و دوباره خرما مي‌خورد. آن هم زماني كه ما هم جنگ داريم و هم در دنيا ميليون‌ها گرسنه وجود دارد. كم خوري هم مثل مرتاض‌ها غلط است. حديث داريم اگر كسي تا40 روز گوشت گير نياورد قرض كند و بخورد. همين غذاهاي سنتي بسيار خوب است. غذاي حلال بخوريد. غذاي حرام در بچه تاثير دارد. بشوييد و بخوريد. غذاهاي ذبحي بخوريد، كم بخوريد، غذا را مي‌گويند با سه انگشت بگيريد تا لقمه كوچك باشد، غذاي داغ نخوريد.\n7- آداب غذا خوردن\nچگونه بخوريم؟ حديث‌هايي كه امشب مي‌خوانم شايد خلاصه هزار حديث باشد. «لَا تَجْلِسُوا عَلَى مَائِدَةٍ يُشْرَبُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ»(خصال صدوق، ج2، ص618) اگر سر سفره مشروبات الكلي است، نشستن سر آن سفره حتي اگر نخوريد حرام است. حديث داريم: «إِذَا أَكَلْتُمْ فَاخْلَعُوا نِعَالَكُمْ فَإِنَّهُ أَرْوَحُ لِأَقْدَامِكُمْ»(أمالى طوسى، ص311) وقتي مي‌خواهيد غذا بخوريد، كفش هايتان را از پا در بياوريد و بنشينيد. ايستاده غذا نخوريد. امروز از انسان ايستاده و نشسته عكسبرداري كرده‌اند و ديده‌اند وقتي انسان ايستاده است مجاري گوارشي راحت و باز نيست.\nپيغمبر فرمود موقع غذا خوردن روي زمين بنشينيد. «يَجْلِسُ جِلْسَةَ الْعَبْد»(كافى، ج6، ص270) يعني متكبرانه ننشينيد و روي ران چپ تكيه كنيد. موقع غذا خوردن راضي باشيد اين همه نماز خراب خواندي و ريش و موهايت سفيد شد، خدا نگفت: چه بنده ای! ! ! توهم پس به نعمت خدا بد نگو و راضي باش و نمك به حرام نباش. حديث داريم: «مَنْ رَضِيَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْيَسِيرِ مِنَ الرِّزْقِ رَضِيَ اللَّهُ مِنْهُ بِالْيَسِيرِ مِنَ الْعَمَلِ»(من لايحضره الفقيه، ج4، ص410) اگر كسي به غذاي كم خدا راضي شد، خدا هم به نماز و اعمال كم و خراب وي راضي خواهد شد. اتفاقا هركس بي توجه‌تر به نماز و خدا است بيشترين گله را مي‌کند.\nابر و باد و مه خورشيد وفلك در كارند *** تا تو ناني به كف آری و به غفلت نخوری\nهمه در حال زحمت و كارند تا اين نان به تو رسيده است. از چرخ و فلك گرفته تا انسان مثل كشاورز و نانوا. زمین را آب مي‌دهيد به شما كشت مي‌دهد، نکند شما هر چه گرفتي چيزي تحويل ندهي.\nهمانطور كه اينقدر غذاي جسم كه 3 يا 4 ساعت در شكم شماست، اهميت دارد. پس ببينيد غذاي روح و فكر كه يك عمر در ذهن شماست، چقدر مهم است! ! ! پس چرا در گرفتن فكري كه عمري در ذهن شماست دقت نمي‌كنيد، در حالي كه به غذا كه 3 يا 4 ساعت در معده شماست اينقدر اهميت مي‌دهيد؟ غذاي فکری و روحي ما عبادت و با سواد شدن است. وقتي غذا مي‌خوريد، با اطرافيان باشد. مثلا در اداره با خادم و زيردستان غذا بخوريد تا رفع تكبر كند. خوابيده غذا نخوريد و با دست چپ غذا نخوريد. كم بخوريد و با سه انگشت بخوريد. همه دانه‌هاي انار را بخوريد. انگور شاخه‌اي نخوريد و دو دانه، دو دانه بخوريد. بيشتر سر سفره بنشينيد. ساعاتي كه انسان در سفره است، عمرش حساب نمي‌شود. دستتان را قبل از غذا بشوييد ولي خشك نكنيد، چون ممكن است حوله آلوده باشد. با همان دست خيس غذا بخوريد. اول و آخر غذا نمك بخوريد و بعد از غذا هم دستتان رابشوييد.\nزن‌هاي حامله از سيب و به استفاده كنند. يك سري غذاها در شجاعت تأثير مي‌گذارند. «يُشَجِّعُ الْجَبَانَ»(كافى، ج6، ص357)\n8- امتياز بسيجيان\nبرادرها ما هر چه از سخنان امام و احاديث و نماز جمعه‌ها ياد مي‌گيريم، بخاطر خون اين برادرهاي بسيجي است. درباره بسيج فكر مي‌كردم و ديدم بسيج چند امتياز دارد كه چيزهايي ديگر ندارند. البته ارتش و سپاه هم مورد احترام است. اما امتيازات بسيج را برایتان شرح بدهم:\n1- موسس بسيج امام است.\n2- بيشترين جمعيت ولي كمترين ادعا و انتظار را دارد.\n3- از قاسم تا حبيب بن مظاهر هيچ فرقي ندارد و هيچ شرطي ندارد.\n4- مركز تشكل آن مسجد است. ستادهاي مقاومت درمسجدهاست.\n5- بسيجي غير از ارتشي و سپاهي و شهرباني است. هم حافظ شهر است و هم حافظ روستاست، هم حافظ مرز است و هم حافظ مكتب و رهبر است.\n6- بسيجي از همه كم خرج‌تر است. از هم قوي‌تر و از همه ساده‌تر و از همه جلوتر است\n7- وجود يك بسيجي در خانه و محله يعني بيمه كننده آن خانه و محله از وجود ضد انقلاب. به بسيجي مي‌گويند: كجا مي‌جنگي؟ مي‌گويد: هر جا لازم باشد. مي‌گويند: تا كي مي‌جنگي؟ می گوید: تا پرچم توحيد برفراز كاخ سفيد برافراشته شود. بچه به اين كوچكي هدف به اين بزرگي را دنبال می کند. بيشترين شهيد را بسيج دارد. به كارمند مي‌گويند: ميزت را از اين اتاق به آن اتاق ببر، قهر مي‌كند. ولي به بسيجي مي‌گويند از جنوب برو غرب حرفي نمي‌زند و با جان و دل مي‌رود.\n9- بسيجيان مواظب حدود خدا باشند\nزني خلاف كرده بود نزد حضرت علي(ع) آوردند و گفت: بايد به تعداد اینقدر مورد شلاق زد. شلاق را به قنبر داد و گفت: او را شلاق بزن. قنبر هم عصباني شد و چند مورد بیش‌تر زد. حضرت علی هم دستور داد که او را بخوابانند و به همان مقدار او را شلاق بزنند. پس مواظب باش تند نروي.\nلینک کوتاه مطلب : https://gharaati.ir/?p=1473\nعمل صالح، نشانه‌ها


برنج سبوس دانه پاکستانی با کیفیت پخت عالی و عطر شگفت انگیز ، ارسال فوری به سراسر ایران\nkhanghahi۱۴۰۰-۸-۶ ۱۰:۲۹:۱۴ +۰۰:۰۰\nبرنج سبوس دانه پاکستانی، که به برنج قهوه ای نیز معروف است، به سادگی برنج سفید هستند که پوست آن گرفته نشده است. در طی فرآیند پوسته ریزی، برنج سبوس دانه پاکستانی از سبوس خارجی و اجزای جوانه جدا می شود و فقط آندوسپرم باقی می ماند. این همان چیزی است که ما معمولاً به عنوان برنج سفید می شناسیم. متأسفانه ۷۰ درصد از برنج هایی که در سطح جهان مصرف می شوند، از نظر تغذیه ای سفید هستند.\nمشخصات برنج سبوس دانه پاکستاني\nیک دانه برنج پاکستانی از سه قسمت تشکیل شده است. سبوس، جوانه و آندوسپرم. جوانه جنین بذر است که گیاه جدید از آن جوانه می زند و حاوی بیشتر چربی و مواد مغذی دانه است. پس از اتمام فرآیند آسیاب، آندوسپرم و بخشی از ویتامین ها و مواد معدنی که برنج قهوه ای حاوی آن است، برای شما باقی می ماند.\nبرنج سبوس دانه پاکستانی بسیار متراکم تر از نوع سفید و آسیاب شده است. یک فنجان برنج قهوه ای پخته حدود ۳٫۵ گرم فیبر رژیمی دارد در حالی که یک فنجان برنج سفید کمتر از ۱ گرم فیبر دارد. با توجه به توصیه های USDA در سال ۲۰۱۰، “فیبر غذایی که به طور طبیعی در غذاها وجود دارد ممکن است به کاهش خطر بیماری های قلبی عروقی، چاقی و دیابت نوع دو کمک کند.” برنج سبوس دار نیز به میزان قابل توجهی بیشتر از برنج سفید دارای ویتامین E، ویتامین B-6، فولاسین، منیزیم، فسفر و پتاسیم است.\nنحوه پخت و نگهداری برنج سبوس دانه\nبرنج سفید معمولاً در حدود ۲۵ دقیقه می پزد در حالی که برنج پاکستانی می تواند تا ۳۵ دقیقه طول بکشد. برنج سبوس دار معمولا بیشتر آدمی را سیر می کند و آن ها طعم بهتری را نسبت به برنج سفید دارند. از آنجا که برنج سبوس دار حاوی چربی بیشتری است، مستعد فاسد شدن است و بنابراین ماندگاری کوتاه تری دارد. ولی برنج سبوس دانه پاکستانی می تواند در زمان بیشتری نگهداری می شود در حالی که برنج سفید می تواند تا شش ماه خوب بماند.\nبرنج خود را عاقلانه انتخاب کنید\nهر نوع برنج مزایا و معایب خود را دارد. برنج سفید به طور کلی ارزان تر از قهوه ای است و مدت زمان بیشتری تازه می ماند، بنابراین می تواند برای خانواده هایی که مایل به خرید در حجم زیاد هستند انتخاب منطقی تری باشد. برنج پاکستانی از نظر تغذیه برتر است و محتوای فیبر بیشتر باعث احساس سیری طولانی مدت می شود. از آنجا که برنج قهوه ای هنوز نسبتاً ارزان است، گنجاندن این نوع برنج در رژیم غذایی شما هم راهی آسان و هم اقتصادی برای راه یابی به تغذیه سالم است.\nچرا برنج سبوس دانه پاکستاني بخريم؟\nما به همه افراد که سلامتي خود را در اولويت قرار مي دهند خريد برنج ایرانی و سپس خرید برنج سبوس دانه پاکستاني را توصيه مي کنيم. چرا که برنج سبوس دانه پاکستانی سرشار از مواد مغذی مانند منگنز، تیامین، نیاسین، فسفر و منیزیم است. بنابراین منبع خوبی از فولات، نیاسین، تیامین، آهن، سلنیوم و منگنز است. در مورد کاهش وزن، برنج سبوس دانه انتخاب بهتری است، زیرا کالری کمتری دارد و فیبر بیشتری نسبت به سایر برنج ها دارد. گفتنی است تنها راه کاهش وزن این است که روزانه کالری کمتری نسبت به آنچه می سوزانید دریافت کنید تا کمبود کالری ایجاد شود و وزن شما کاهش پیدا کند .\nبرای خرید برنج سبوس دانه ، فرم زیر را تکمیل بفرمایید تا کارشناسان ما با شما تماس حاصل نمایند…


بیماری HTLV-شبکه ملی HTLV-I :: پرسش و پاسخ\nبازديد امروز : ۵۱\nبازديد كل : ۵۷۹۴۳\nبرای اولین بار این ویروس از چه راهی وارد ایران شد؟\nراه دقیق ویروس HTLV-1به ایران مشخص نیست. تصور می شود که ویروس از طریق جاده ابریشم دریایی، برده های آفریقایی، حمله مغول ها و یا مسافرت های مذهبی در زمان های بسیار قدیم به مشهد منتقل و بعد به سایر نقاط ایران منتقل شده است. جدیداً در مطالعه مشترک دانشگاه علوم پزشکی مشهد و تهران زمان ورود به احتمال 95% بین سال های 1517- 915 میلادی (مصادف با حمله مغول ها) می رسد.\nبرای اولین بار در چه سالی و در چه بیماری این ویروس در ایران گزارش شد؟\nحدود سال 1989 ویروس HTLV-1در یهودیانی که در گذشته در مشهد سکونت داشتند ، گزارش گردید، ولی برای اولین بار وجود ویروس در مشهد در سال 1996 در طرح مشترکی با دکتر صفایی در امریکا و اساتید محترم جناب آقای دکتر اعتمادی، دکتر شیردل در بیمارستان قائم و به سرپرستی دکتر رضا فرید حسینی کشف و گزارش گردید.\nآیا ویروس HTLV-1با ویروس HIVیکی است؟\nاگرچه ویروس HTLV-1با ویروس HIVاز یک خانواده می باشند ولی از جنس و گونه متفاوتی است و تفاوت بسیار زیادی از نظر ساختمانی و بیماریزایی با یکدیگر دارند و هر کدام بیماری های متفاوتی را ایجاد می نمایند. اکثر افراد آلوده به ویروس HIVبه کاهش لنفوسیت های دفاعی و بالاخره نقص ایمنی و به ایدز مبتلا می شوند. ولی خوشبختانه بیشتر از 95 درصد افراد آلوده به HTLV-1تا آخر عمر ناقل سالم باقی می مانند و نقص ایمنی مهمی (حادی)ایجاد نمی کند.\nچند درصد افراد آلوده به ویروس HTLV-1به بیماری مبتلا می شود؟\nحدود 3 تا 5 درصد از افراد آلوده به ویروس HTLV-1به بیماری مبتلا می گردند و اکثریت افراد آلوده (حدود 95 تا 97 درصد) تا آخر عمر ناقل سالم باقی خواهند ماند. بروز بیماری بطور متوسط 10 تا 30 سال است.\nاصلی ترین بیماریهای وابسته به ویروس HTLV-1چیست؟\nدو بیماری اصلی وابسته به ویروس HTLV-1عبارتند از بیماری HAM/TSPو ATL(که نوعی بدخیمی خون می باشد)\nدر چه مناطقی از ایران این ویروس شایع است؟\nویروس در شمال شرقی ایران در شهرستان های مشهد، نیشابور، سبزوار و در سایر نقاط ایران مانند گلستان منطقه کلاله و در استان های تهران، البرز و آذربایجان اندمیک می باشد. علاوه بر آن در سایر استان های کشور مطالعه جامعی انجام نشده، ولی بیماری های وابسته به ویروس HTLV-1از برخی دیگر استان های کشور نیز گزارش شده است.\nاین ویروس به چه روش هایی منتقل می شود؟\nویروس HTLV-1از طریق انتقال جنسی ، شیر مادر (مادر آلوده به ویروس که به فرزند خود شیر دهد)، انتقال خون و از طریق سرنگ آلوده در موارد خالکوبی آلوده و حجامت غیر بهداشتی از فرد آلوده به فرد سالم منتقل می شود.\nآیا فردی که ناقل به این ویروس شده می تواند ازدواج کند؟\nآلودگی به ویروس HTLV-1مانع ازدواج نمی گردد ولی رعایت نکات پیشگیری انتقال ویروس در افراد که بار ویروسی بالا دارند ضروری است.\nآیا ویروس از زن به مرد انتقال پیدا می کند یا ازمرد به زن؟\nویروس از مرد به زن و همچنین از زن به مرد منتقل می گردد ولی انتقال ویروس از مرد به زن حدود دو برابر از زن به مرد بیشتر می باشد. ویروس با سلول آلوده انتقال می یابد، نه با ذره ویروسی.\nآیا خانمی که ناقل ویروس HTLV-1است قادر به بارداری می باشد؟\nآلودگی به ویروس HTLV-1مانع از بارداری نمیگردد و خانمی که به ویروس HTLV-1آلوده می باشد میتواند حامله گردد.\nآیا خانمی که ناقل به ویروس HTLV-1می باشد می تواند به فرزندش شیر دهد؟\nاز آنجاییکه مطالعات مختلف نشان داده است که انتقال ویروس از طریق شیردهی حدود 16 تا 34 درصد می باشد، بنابراین بهتر است خانمی که ناقل ویروس HTLV-1می باشد از شیردهی به نوزاد خود پرهیز نماید. در صورتی که مادران آلوده به ویروس تاکید به شیردهی داشته باشند می توانند شیر را ابتدا فریز نموده و بعد تا 56 درجه گرم و سپس به نوزاد بدهند.\nآیا فرد حامله ای که ناقل به ویروس HTLV-1می باشد این ویروس از طریق سزارین می تواند به فرزندش منتقل شود؟\nانتقال ویرووس در طی زایمان و همچنین سزارین کاملا مشخص نیست و بنظر میرسد که از طریق زایمان بسیار اندک از سزارین ویروس به نوزاد منتقل گردد.\nبرای پیشگیری از انتقال ویروس از مرد به زن و بلعکس چه اقدامی باید کرد؟\nبهترین راه پیشگیری ویروس از مرد به زن و یا برعکس استفاده از روش های محافظتی مانند کاندوم در طی تماس جنسی می باشد.\nاستفاده از لوازم آرایشی بهداشتی آیا باعث انتقال این ویروس می شود؟\nلوازم آرایشی بهداشتی و حتی لوازم شخصی موجب انتقال ویروس HTLV-1نمی گردد ولی توصیه می گردد که تمام افراد نکات بهداشتی در مورد لوازم آرایشی –بهداشتی و شخصی را رعایت نمایند.\nآیا از طریق ظروف فرد آلوده امکان انتقال ویروس وجود دارد؟\nانتقال ویروس از طریق ظروف فرد آلوده به ویروس HTLV-1تقریبا غیر ممکن یا وجود ندارد.\nآیا خانم آلوده به ویروس می تواند شیر آغوز را به بچه تازه متولد شده اش بدهد؟\nهمانطور که اشاره شد مادری که به ویروس HTLV-1آلوده می باشد بایستی از دادن شیر به نوزاد خود خودداری نماید می تواند آغوز را فریز بعد 56 گرم کند و به نوزاد بدهد.\nآیا در دوران حاملگی ویروس از مادر به جنین منتقل می شود؟\nدر این زمینه اطلاعات کافی وگزارش علمی دقیقی وجود ندارد ولی امکان انتقال به ندرت در این زمینه ممکن است وجود داشته باشد و در مقالات گزارش نشده است.\nآیا این ویروس از طریق دست دادن و یا روبوسی منتقل می شود؟\nویروس HTLV-1از آنجاییکه به شکل آزاد در ترشحات بدن وجود ندارد ، لذا از طریق دست دادن و یا روبوسی منتقل نمی گردد.\nآیا امکان انتقال ویروس از طریق خون فرد آلوده وجود دارد؟\nویروس HTLV-1از طریق خون قابل انتقال است، پس فرد آلوده به ویروس HTLV-1باید از اهدای خون اکیداً پرهیز نماید.\nویروس تا چند وقت در محیط آزاد قابل بیماری زایی است؟\nذرات ویروسی به شکل آزاد وجود ندارند، لذا در محیط آزاد ویروس قادر به ادامه حیات نمی باشد و تنها در مایعات و ترشحاتی که سلول سالم آلوده به ویروس وجود دارد قابل انتقال از فرد آلوده به فرد غیر آلوده می باشد.\nآیا ورود اجسام نوک تیز مانند سوزن به بدن فرد سالم بیماری زا است؟ در صورت بروز چنین اتفاقی چه توصیه‌ای می‌شود؟\nیکی از راه های انتقال ویروس از طریق ورود اجسام نوک تیز مانند سوزن می باشد، بشرطی که افراد سالم در تماس با سوزن یا اجسام نوک تیز افراد آلوده به ویروس HTLV-1قرار گیرند، لذا توصیه می گردد چنانچه فرد سالم در معرض این پدیده قرار گیرند، 10 تا 20 دقیقه شستشوی محل تماس و سپس مشورت پزشک آگاه.\nآیا ژنتیک و شرایط فردی در ابتلای فرد ناقل به بیماری های مرتبط نقش دارد؟\nبلی ، مطالعات مختلف نشان داده که ساختار ژنتیک فرد در استعداد ابتلا به بیماریهای مرتبط به ویروس HTLV-1دخالت دارد.\nآیا تاکنون انتقال شغلی در پرسنل بهداشتی یا درمانی نیز دیده شده است؟\nانتقال شخصی در مطالعات پیگیری ده ساله در دنیا گزارش نشده است. فقط یک مورد تا کنون گزارش شده که آن مطالعه هم زیر سوال می باشد.\nمن پس از آزمایش متوجه شدم ناقل ویروس HTLV-1می باشم، آیا افراد خانواده نیز باید این آزمایش را بدهند؟\nبهتر است چنانچه در خانواده ای، فردی آلوده به ویروس HTLV-1وجود دارد، بقیه افراد خانواده نیز اگر علاقه به دانستن وضعیت خود از نظر آلودگی به ویروس دارند، از نظر ویروس HTLV-1مورد بررسی قرار گیرند، ولی توصیه می گردد تنها در اعضایی از خانواده که قرار است ازدواج نمایند ، بررسی گردد.\nآیا فردی که ناقل به این ویروس است میتواند از مکان های عمومی مانند استخر استفاده نماید.؟\nاستفاده از اماکن عمومی مانند استخر و حمام های عمومی برای افراد آلوده به ویروس HTLV-1مشابه افراد سالم می باشد و در این زمینه هیچگونه منعی وجود ندارد.\nآیا از طریق عطسه سرفه و آب دهن این ویروس انتقال پیدا میکند؟\nویروس از طریق عطسه، سرفه و آب دهان منتقل نمی گردد.\nچنانچه فردی به آلودگی ویروس HTLV-1مشکوک باشد چه توصیه‌ای می شود؟\nبرای تایید آلودگی به ویروس HTLV-1باید تست های آزمایشگاهی غربالگری و تاییدی انجام دهد و در صورت تایید عفونت، فرد به ویروس HTLV-1آلوده می باشد.\nآیا فرد ناقل به این ویروس می تواند اهدای خون نماید؟\nکلیه افرادی که آلوده به ویروس HTLV-1باشند، قادر به اهدای خون نمی باشند.\nآیا فرد ناقل به این ویروس میتواند اهدای عضو نماید؟\nافرادی که به ویروس HTLV-1آلوده باشند از اهدای عضو کلیه ،کبد ، ریه و غیره معاف می باشند.\nآیا فردی که در مناطق آندمیک ویروس HTLV-1زندگی می‌کند می‌تواند در مناطق غیر آندمیک ایران، خون اهدا نماید؟\nنظر به اینکه در برخی از استان های دیگر نیز این ویروس غربالگری می شود. اگر از غربالگری در آن استان مطمئن است بلی و اگر مطمئن نیست که خون های اهدایی از نظر ویروس HTLV-1بررسی می گردد، بهتر است این فرد از اهدای خون خودداری نماید.\nناقلین ویروس HTLV-1آیا استعداد ابتلا به بیماریهای ویروسی دیگر را دارند؟\nآلودگی به سایر ویروس ها در افراد آلوده به ویروس HTLV-1مانند بقیه افراد جامعه است و باید نکات بهداشتی را مانند سایر افراد جامعه رعایت نمایند.\nچگونه تشخیص داده می شود که فرد ناقل به ویروس HTLV-1است؟\nبرای تشخیص آلودگی به ویروس HTLV-1انجام آزمایشاتی که وجود آنتی بادی ضد ویروس HTLV-1یا وجود ذرات ویروسی را مشخص می‌نمایند، ضروری می باشد. چنانچه فردی با انجام آزمایش مشخص گردید که آنتی بادی ضد ویروس HTLV-1در فرد وجود دارد، لذا بایستی آزمایشات تاییدی مانند و سترن بلات یا PCRرا انجام دهد تا مشخص گردد که آیا واقعا به ویروس HTLV-1آلوده می باشد ؟.\nبیماری در فرد ناقل چگونه پیشرفت میکند؟\nسیر بیماری در افراد آلوده به ویروس HTLV-1مشخص نیست ولی توصیه می‌گردد که افراد آلوده به ویروس HTLV-1هر سال یک بار به پزشک متخصص مغز و اعصاب یا خون (آگاه به ویروس)که در این زمینه تجربه لازم را دارد مراجعه نموده و مورد معاینه بالینی قرارگیرند.آزمایش یک ساله خون (CBC) مفید می باشد.\nآیا تنها یک بار آزمایش HTLV-1برای تشخیص کافی است؟\nچنانچه فردی با یک بار آزمایش مشخص گردید که حاوی آنتی بادی ضد ویروس HTLV-1می باشد باید آزمایش مجدد انجام گردد،پس انجام یک بار آزمایش برای تایید حضور آنتی بادی ضد ویروس HTLV-1کافی نمی‌باشد. چنانچه بار دوم آزمایش مثبت گردید، برای تایید آلودگی به ویروس HTLV-1آزمایشات تاییدی گفته شده حتما باید انجام گردد تا وجود ویروس در بدن تایید گردد.\nآیا ویروس از طریق لوازم دندانپزشکی قابل انتقال است؟\nاحتمال انتقال ویروس در طی جراحی در دندانپزشکی و مخصوص لوازم دندانپزشکی چنانچه به سلول های آلوده به ویروس HTLV-1آلوده شده باشند وجود دارد ولی درصد انتقال آن خیلی کم می باشد\nآیا فردی که ناقل به ویروس HTLV-1است ممکن است با خالکوبی انتقال یابد؟\nانتقال ویروس از طریق خالکوبی وجود دارد زیرا ممکن است لوازمی که برای این منظور به کار برده می‌شوند، آلوده به ویروس باشند.\nلوازم غیر بهداشتی در آرایشگاه ها میتواند این ویروس را انتقال دهد؟\nنظر به اینکه شواهد علمی در این زمینه وجود ندارد نمی‌توان به قاطعیت اظهار نظر نمود ولی بهتر است نکات ایمنی –بهداشتی را در آرایشگاه ها رعایت نمود و در مواردی که از تیغ یا وسایل تیز یا لیزر استفاده می شود باید از استریل بودن وسایل اطمینان حاصل شود.\nتوصیه هایی به فرد ناقل ویروس HTLV-1چیست ؟\nفرد آلوده به ویروس HTLV-1باید نکات ذیل را رعایت نماید:\n· از اهدای خون خودداری نماید.\n· تماس جنسی محافظت شده باشد.\n· بانوان شیرده آلوده به ویروس HTLV-1از دادن شیر به نوزاد پرهیز نمایند.\n· مراجعه به متخصص مربوطه (آگاه به ویروس)جهت معاینه بالینی بطور مداوم سالی یک بار انجام گیرد. کلینیک HTLV-1بیمارستان قائم (عج)\n· اطلاع رسانی از بیماری خود به کادر پزشکی مانند: پزشک ،پرستار، ماما، جراح و دندانپزشک در حین مراجعه به مراکز خدمات درمانی\n· عدم استفاده از سرنگ های مشترک\n· مراجعه به سایت HTLV-1دانشگاه علوم پزشکی مشهد به آدرس HTLV-1.ir\nآیا مصرف مکمل های تنظیم کننده سیستم ایمنی مانند ویتامین های D، CوEمیتواند در پیشگیری فرد آلوده به ویروس موثر باشد؟\nهیچ دارویی یا مکمل دارویی تاکنون شناخته نشده است که بتواند در پیشگیری فرد از آلودگی به ویروس HTLV-1جلوگیری نماید، بنابراین چهار روشی که برای انتقال ویروس وجود دارداز راههای اصلی انتقال ویروس از فرد آلوده به غیر سالم می‌باشد اما وجود سیستم ایمنی سالم و غذاهایی که کمک می کنند در افراد آلوده اهمیت می یابد.\nفردی که ناقل این ویروس است هرچند وقت یک بار باید این آزمایش را مجدد انجام دهد؟\nچنانچه فردی پس از انجام آزمایشات تاییدی مشخص گردید که آلوده به ویروس HTLV-1می باشد نیاز به تکرار آزمایشات نمی باشد و بهتر است که هر سال یکبار توسط پزشک متخصص آگاه معاینه بالینی گردد، البته انجام شمارش ذرات ویروسی هر چند سال برای اطلاع از فعال شدن ویروس نیز کمک کننده است، اما در منبع علمی توصیه نشده است به همراه معاینه بالینی توصیه می‌گردد.\nهمسرم این ویروس را دارد چگونه می‌توانم بدون نگرانی باردار شوم ؟\nامکان بارداری خانمی که همسرش آلوده به ویروس HTLV-1می باشد وجود دارد و روش های محافظتی مانند استفاده از کاندوم در پیشگیری از آلودگی بسیار موثر است. علاوه بر آن در این زمینه باید با فردی که از نظر علمی آشنایی به ویروس HTLV-1دارد، مشاورات لازم صورت گیرد.


اتکای آینده تونس به همسویی گروه های سیاسی | آفتاب\nچهارشنبه ۱۳ فروردین ۱۳۹۳ ساعت ۳۰ : ۱۸\nاتکای آینده تونس به همسویی گروه های سیاسی\nتهران- ایرنا- همسویی گروه های سیاسی فعال در تونس برای تصویب پیش نویس کامل قانون اساسی با وجود ادامه برخی تنش ها، فعالیت گروه های تروریستی و اعتراض های صنفی و مدنی علیه دولت، ثبات و امنیت بیشتری را در سال 1393 نوید می دهد.\nدامنه ناامنی و خشونت در تونس در سال 1392 تا آنجا بود که گاهی برخی صاحبنظران سیاسی درباره به انحراف رفتن انقلاب سه سال گذشته این کشور هشدار دادند.\nاز یک سو، ترورهای سیاسی برخی شخصیت های سیاسی اوضاع را به هم ریخته بود و از سوی دیگر، اعتراض های صنفی به ویژه از سوی گروه های کارگری گره های بسیاری بر سر راه دولت می انداخت.\nهمچنین برخی شهرهای این کشور صحنه راهپیمایی های گسترده بود و در بیشتر آنها رد پای سلفی های تندرو دیده می شد.\nالبته اقدام های حزب حاکم «النهضه» برای مشارکت دادن دیگر گروه های سیاسی در اداره کشور و برگزاری نشست های هم اندیشی و صلح، خطر انحراف انقلاب را آنگونه که در مصر روی داد، از بین برد و مساله قطب بندی های سیاسی را کمرنگ تر کرد.\nمجلس موسسان این کشور نیز موفق شد پیش نویس قانون اساسی را به تصویب برساند تا بار دیگر این کشور به عنوان الگویی برای کشورهای عربی که تجربه انقلاب را به خود دیده اند، مطرح شود.\n** اوضاع امنیتی تونس\nبا وجود گذشت بیش از سه سال از انقلاب تونس، باز هم ناامنی، خشونت و اعتراضهای مردمی و صنفی برخی روزهای این کشور را با التهاب روبرو کرد. رخدادهای دهشت افکنانه در تونس اوضاع سیاسی و امنیتی این کشور را زیر تاثیر قرار داد؛ به طوری که جریان های مخالف حزب النهضه انگشت اتهام را به سوی این حزب نشانه رفتند.\nنمونه آن را در ترور هجدهم بهمن 1391 «شکری بلعید» هماهنگ کننده حزب ملی دموکرات تونس و یکی از رهبران مخالف دولت و گروه های سلفی، دیدیم که پس لرزه های آن در پیوند با ترور چهارم تیرماه 1392«محمد براهمی» هماهنگ کننده کل حزب جریان مردمی و نماینده مخالف دولت در مجلس موسسان تونس، موجی از ناآرامی های سیاسی را به راه انداخت.\nپس از آن بود که بار دیگر مخالفان، النهضه را به ترور رهبران سرشناس مخالف متهم کردند اما از دید رهبران این حزب، جنبشهای سلفی مانند «انصار الشریعه» با هدف اختلاف افکنی میان انقلابیان و از بین بردن مخالفان اصلی خود، دست به چنین اقدام هایی می زنند.\n2 ترور یاد شده در عرصه سیاسی و امنیتی تونس تاثیر بسیار بزرگی بر جای گذاشت.\nهمزمان با ترور براهمی شبه نظامیان تروریست هشت سرباز حاضر در مرز مشترک با الجزایر را نزدیک کوه «الشعانبی» کشتند. مقام های تونس نیز الشعانبی و پیرامون آن را منطقه نظامی اعلام و بارها به مواضع تروریست ها حمله کردند.\n** قانون اساسی تونس\nاگرچه پس از انقلاب تونس، برخی رخدادها در راه تصویب قانون اساسی این کشور سنگ اندازی کرد اما سرانجام ششم بهمن ماه نمایندگان جریان های گوناگون در مجلس موسسان با وجود کش و قوس های فراوان طی 2 سال بررسی، پیش نویس قانون اساسی را تصویب کردند.\nبه باور بسیاری از تحلیلگران، موافقت مجلس موسسان تونس با همه مواد پیشنهادی گامی تازه برای تقویت مردمسالاری (دموکراسی) در این کشور به شمار می رود.\nتصویب کامل پیش نویس از این رو دستاورد تاریخی بزرگی برای تونس است که گروه های گوناگون سیاسی و مردمی این کشور نشان دادند می توانند با به کار بستن منطق گفت و گوی تعاملی، اختلاف ها و تندروی ها را کنار گذارند.\nاکنون امید آن می رود که قانون اساسی تازه، انقلاب این کشور را به سوی مناسب ترین راه هدایت کند و به آرمان ها و انتظارهای مردم از انقلاب «یاسمین» جامه عمل پوشاند.\n** اوضاع اقتصادی تونس\nفراز و نشیب های امنیتی تونس به سهم خود در عرصه اقتصادی هم تاثیر گذاشت. حتی برخی تحلیلگران بر این باورند که طرح های اقتصادی طی سال های پیش هیچ گونه پیشرفتی نداشتند.\nدر این پیوند، «بسام جمل» تحلیلگر نشریه «حریات» سودان سوم اسفند در گزارشی نوشت: شرایط سیاسی تونس در سال پیش بر وضع اقتصادی و اجتماعی این کشور هم تاثیر گذاشت و فقط اندکی از پروژه هایی که وعده داده شده بود، تحقق یافت.\nبه نوشته او، «بیکاری جوانان در این کشور به اوج رسیده و درهای امید به روی آنان بسته شده است. همچنین به دلیل کمبود رهبران خردمند و نیز نقش پررنگ مافیاها در طرح های اقتصادی، این طرح ها پیشرفت چندانی نداشته اند و قیمت مواد غذایی سرسام آور شده است.\nوی افزود: هرگونه احتمالی درباره آینده انقلاب تونس وجود دارد. این کشور هنوز به ساحل امنیت نرسیده است اما با وجود پیچیدگی اوضاع و اشتباه و شکست برخی سیاستمداران باز هم تونس در برابر آزمون بزرگی قرار دارد.\nبا توجه به اینکه قانون اساسی مهمترین مساله هر کشوری به شمار می رود می توان گفت که توافق همه جریان های فعال سیاسی تونس بر سر بندهای پیشنهادی و تصویب پیش نویس قانون اساسی، ادامه راه انقلاب در جهت درست را ممکن کرده و روح امید را بین مردم انقلابی دمیده است.\nاکنون انتظار می رود تونس بتواند با برگزاری انتخابات شفاف بار دیگر خود را به عنوان الگویی برای ثبات و مردمسالاری در جهان عرب معرفی کند.\nالبته گرچه مردم برخی کشورهای منطقه مانند مصر پس از الهام گیری از انقلاب تونس رژیم های پیشین را به زانو در آوردند اما آنچه کم داشتند هوشیاری و پرهیز از یکجانبه گرایی احزاب پیروز انتخابات برای جلب مشارکت سیاسی و دستیابی به مشروعیت بود؛ موضوعی که دولتمردان کنونی تونس از دام آن گریخته اند.\nاز اصغر یوسفی - گروه تحقیق و تفسیر خبر\n#تونس #قانون اساسی


آثار تقوا - دانلود فایل پروژه و پایان نامه و تحقیق و مقاله\nخریدودانلودپایان نامه ليزر چيست ؟\nخرید ودانلود فایل تحقیق روان شناسی رشد\nگزارش کارآموزی نصب و راه اندازی دوربین مدار بسته\nخرید ودانلود پایان نامه صلح امام حسن(ع) در ادبيات و شعر شاعران عربي\nخرید ودانلود فایل تحقیق آثار وثمرات تقوا\nطبيعت آدمي منفعت جو و طالب سود و فايده است و تا فايده كاري را نداند به آن دست نمي زند. از اين رو داشتن انگيزه نخستين گام براي حركت در يك مسير است. قرآن و روايات علاوه بر آن كه به ارزش و اهميت تقوا، تفسير آن و عوامل و موانع خويشتنداري و اوصاف و ويژگي هاي متقين اشاره مي كند به طور گسترده به تبيين آثار و ثمرات تقوا در زندگي فردي و اجتماعي و دنيوي و اخروي اين مساله پرداخته و از اين طريق در راستاي تحريك انگيزه ها قدم برمي دارد. تقوا را مراتبي است كه دانستن آن به كمال روحي آدمي و پيشگيري از ايستائي و رخوت در خودسازي كمك شاياني مي كند. سالكان طريق كمال با پيمودن هر مرحله از قله هاي رفيع سلسله جبال شامخ پرهيزكاري عزم خود را براي فتح ديگر قله ها جزم مي كنند\nدر كتاب شريف «بحار الانوار» سه مرحله براي تقوا بيان شده است: ۱) نگهداري نفس از عذاب جاويدان از طريق تحصيل اعتقادات صحيح، ۲) پرهيز از هرگونه گناه اعم از ترك واجبات و انجام معاصي، ۳) خويشتن داري در برابر آنچه قلب آدمي را به خود مشغول مي سازد و از حق منصرف مي كند و اين تقواي خواص بلكه خاص الخاص است». چنين مرحله اي نتيجه بينش درست آدمي نسبت به ذات اقدس ربوبي است كه او را نه فقط به خاطر ترس از عذاب و يا طمع به بهشت عبادت كند بلكه ارزش و لياقت وشدت عشق و حب به آن ذات مقدس موجب مي شود كه هر آنچه غير اوست هيچ تلقي گردد. چنان كه مولاعلي(ع) عبادت خود را چنين توصيف مي كند آنجا كه مي فرمايد «ما عبدتك خوفا من نارك و لارغبه في جنتك بل و جدتك اهلا للعباده فعبدتك» «من تو را از ترس آتشت و ميل به بهشتت عبادت نمي كنم بلكه چون تو را شايسته پرستش يافتم به عبادتت پرداختم.» آثار و ثمرات تقوا طبيعت آدمي منفعت جو و طالب سود و فايده است و تا فايده كاري را نداند به آن دست نمي زند. از اين رو داشتن انگيزه نخستين گام براي حركت در يك مسير است. قرآن و روايات علاوه بر آن كه به ارزش و اهميت تقوا، تفسير آن و عوامل و موانع خويشتنداري و اوصاف و ويژگي هاي متقين اشاره مي كند به طور گسترده به تبيين آثار و ثمرات تقوا در زندگي فردي و اجتماعي و دنيوي و اخروي اين مساله پرداخته و از اين طريق در راستاي تحريك انگيزه ها قدم برمي دارد.\nنقش تقوا در بهداشت جسمي و رواني چگونه است؟ امير المؤمنين علي (عليه‌السلام) درباره تقوا فرمود:شفاء مرض اجسادكم.\nتقوي بهبود بيماري تن شما است.\nشايد بخواهيد بپرسيد بين تقوا كه امري روحي و معنوي است با سلامت بدن چه رابطه‌اي است؟ مي‌گويم، البته تقوا گرد يا آمپول نيست، ولي اگر تقوا نباشد، بيمارستان خوب نيست، طبيب خوب نيست، پرستار خوب نيست، دواي خوب نيست. اگر تقوا نباشد، آدمي حتي قادر نيست تن خود و سلامت تن خود را حفظ كند. آدم متقي كه به حدّ خود و حق خود قانع و راضي است، روحي مطمئن‌تر و اعصابي آرام‌تر و قلبي سالم‌تر دارد و دايماً در فكر نيست كه كجا را ببرد و كجا را بخورد و كجا را ببلعد. ناراحتي‌هاي عصبي او را به زخم روده و زخم معده مبتلا نمي‌سازد، افراط در شهوت، او را ضعيف و ناتوان نمي‌كند. و عمرش طولاني‌تر مي‌شود. سلامت تن و سلامت روح و سلامت اجتماع همگي به تقوا بستگي دارد.۱\nتقوا در زمينه تلطيف احساسات چه نقشي مي‌تواند ايفا كند؟\nتقوا و طهارت در يك ناحيه ديگر هم تأثير دارد و آن ناحيه عواطف و احساسات است كه احساسات را رقيق‌تر و لطيف‌تر مي‌كند. اين‌طور نيست كه آدم با تقوا كه خود را از پليدي‌ها و كارهاي زشت و كثيف، ريا و تملق، بندگي و كاسه ليسي دور نگهداشته، ساحت ضمير خود را پاك نگهداشته، عزت و مناعت و آزاد منشي خود را حفظ كرده، توجهش به معنا بوده، نه به ماده؛ نوع احساساتش با احساسات يك آدم غرق در فحشا و پليدي و غرق در ماديات يكي باشد. مسلماً احساسات او عالي‌تر و رقيق‌تر و لطيف‌تر است. تأثرات او در مقابل زيبا‌يي‌هاي معنوي بيشتر است. دنيا را طور ديگري و با زيبايي ديگري مي‌بيند. آن جمال عقلي را كه در عالم وجود است، بهتر حس مي‌كند.\nگاهي اين مسئله طرح مي‌شود كه چرا ديگر شعرايي مثل سابق پيدا نمي‌شود؟ چرا ديگر آن لطف و رقت كه مثلاً در گفته‌هاي سعدي و حافظ هست، امروز پيدا نمي‌شود، حال آن‌كه همه چيز پيش رفته و ترقي كرده، علم جلو رفته و افكار ترقي نموده و دنيا از هر جهت پيش رفته است؟\nاگر به شعراي معاصر بر نخورد، عقيده شخصي من اين است كه علت اين امر يك چيز است و آن اين‌كه علاوه بر ذوق طبيعي و قدرت خلاقه فكري، رقت و لطافت و حساسيت ديگري در ضمير لازم است. اين رقت و لطافت وقتي پيدا مي‌شود كه شخص توجه بيشتري به تقوا و معنويت داشته باشد. اسير ديو خشم و شهوت نباشد و آزادگي و وارستگي داشته باشد.\nاگر عده‌اي اصرار دارند كه شاعران روشن ضمير گذشته را هم مثل خودشان آلوده و پليد معرفي كنند۲، و اين معما را حل نشدني جلوه دهند، مطلب ديگري است. عقيده شخصي من اين است كه هر اندازه قدرت هوش و ذكاوت آدم پليد و آلوده زياد باشد، از درك لطف‌هاي معنوي و روحي عاجز است و نمي‌تواند آن‌طور معاني لطيف و رقيق را كه در سخنان بعضي ديده مي‌شود، ابداع كند.۳\nتقوا در مقابل گناه چه تأثيري در عزت نفس انساني دارد؟\nرسول اكرم (صلي الله عليه و آله) فرمود: هر كس مي‌خواهد بدون آن‌كه مالي در كف داشته باشد، بي‌نياز باشد و بدون آن كه فاميلي و عشيره‌اي و خدم و حشمي داشته باشد، عزيز و محترم باشد و بدون آن‌كه در رأس يك قدرت اجتماعي باشد و پستي را قبضه كرده باشد، مهابت و صلابت داشته باشد، راهش اين است كه خود را از خواري معصيت و گناه خارج كند و بپيوندد به عزت طاعت پروردگار.\nالبته شك نيست كه مال، انسان را بي‌نياز مي‌سازد و عشيره و فاميل داشتن به بشر عزت و احترام مي‌دهد و در دست داشتن قدرت‌هاي اجتماعي بر مهابت انسان مي‌افزايد، ولي تمام اين‌ها به حكم آن‌كه ابزارها و وسايل مادي است، محدود است. براي همه مردم ميسر نيست آن‌قدر عشيره و فاميل خوب و همراه داشته باشند كه در پرتو آن‌ها محترم زندگي كنند و قدرت‌هاي اجتماعي را كه قهراً محدود است و بالاخره در اختيار افراد معيني قرار مي‌گيرد، آن‌ها بگيرند، ولي خداوند متعال يك نوع بي‌نيازي و عزت و مهابتي ديگر در ميان همه مردم به طور متساوي تقسيم كرده كه همه مي‌توانند از آن‌ها برخوردار شوند. فقط اندكي معرفت و زحمت لازم دارد و آن عبارت است از تحصيل اصولي محكم در زندگي بر مبناي خداشناسي و تقوا و ديانت. آدم خداشناس و متقي و سليم النفس كه اهل عقيده و مسلك و شخصيت اخلاقي و معنوي است، خود به خود در نظر همه محبوب و محترم است. در عين محبوبيت عظمت و جلال و مهابت دارد و در عين حال، هر وقت احتياج و نيازي پيدا كند، همه مردم، او را مثل خود و برادر خود مي‌دانند و در زندگي و سعادت همه مردم شريك است. آري، نيت‌هاي مادي محدود و قسمت شده است؛ اگر محور آرزوهاي انسان حوايج مادي باشد، هيچ وقت به آن‌ها نمي‌رسد؛ زيرا به هر آرزويي كه برسد، آرزويي بزرگتر جلو چشمش نمايان مي‌شود. دايماً احساس اضطراب و نگراني مي‌كند اطمينان و رضايت خاطر كه رمز سعادت است، هيچ وقت برايش دست نمي‌دهد. ولي امور معنوي و روحاني، روح بشر را قانع مي‌كند و به او رضايت خاطر و اطمينان مي‌دهد.۴\nتقوا و روشنبينی عارف مسلكان به این آیه تمسک جسته اند :اتقوا الله و يعلمكم الله تقوای الهی داشته باشيد و خداوند به شما میآموزد و تعليم میكند میگويند ذكر اين دو جمله پشت سر يكديگر اشعاری دارد كه تقوا تأثير دارد در اينكه انسان مورد موهبت افاضه تعليم الهی قرار گيرد\nدر كلام رسول اكرم است:با هوا و هوسهای نفسانی مبارزه كنيد تا حكمت در دل شما وارد شود\nدر اصول كافی ، باب اخلاص ، از امام باقر ( ع ) نقل شده : ” يعنی بندهای چهل روز ايمان خودش را خالص نكرده است ، يا گفت بندهای چهل روز خدا را خوب ياد نكرده است ( اين ترديد از راوی حديث است ) مگر آنكه خداوند به او زهد عنايت كرده و او را نسبت به دردها و دواهای اين دنيا بصيرت داده و حكمت را در دل او قرار داده و به زبان او جاری ساخته است در حديث ديگر امام صادق ( ع ) میفرمايد : اگر نبود كه شياطين در اطراف دلهای فرزندان آدم حركت میكنند آنها ملكوت آسمانها را مشاهده میكردند ..از اينگونه بيانات در آثار دينی ما زياد است كه يا به طور مستقيم تقوا و پاكی از گناه را در بصيرت و روشنبينی روح مؤثر دانسته است ، و يا به طور غيرمستقيم اين مطلب را بيان میكند ، مثل اينكه تأثير هواپرستی و از كف دادن زمام تقوا را در تاريك شدن روح و تيرگی دل و خاموش شدن نور عقل بيان كرده است تقوا و حكمت عملی اين نكته را اول بايد بگويم كه آن حكمتی كه به اصطلاح مولود تقوا است و آن روشنی و فرقانی كه در اثر تقوا پيدا میشود حكمت عملی است نه حكمت نظری و اما عقل عملی آنست كه مبنای علوم زندگی است ، مبنای اصول اخلاقی است ، و به قول قدما مبنای علم اخلاق و تدبير منزل و سياست مدن است در عقل عملی مورد قضاوت ، واقعيتی از واقعيتها نيست كه آيا اينچنين است يا آنچنان ؟ مورد قضاوت ، وظيفه و تكليف است : آيا ” بايد ” اين كار را بكنم يا آن كار را ؟ اينطور عمل كنم يا آنطور ؟ عقل عملی همان است كه مفهوم خوبی و بدی و حسن و قبح و بايد و نبايد و امر و نهی و امثال اينها را خلق میكند . راهی كه انسان در زندگی انتخاب میكند مربوط به طرز كار كردن و طرز قضاوت عقلی عملی او است و مستقيما ربطی به طرز كار و طرز قضاوت عقل نظری وی ندارد اينكه در آثار دينی وارد شده كه تقوا عقل را روشن میكند و دريچه حكمت را به روی انسان میگشايد – همچنانكه لحن خود آنها دلالت دارد – همه مربوط به عقل عملی است ، يعنی در اثر تقوا انسان بهتر درد خود و دوای خود و راهی كه بايد در زندگی پيش بگيرد میشناسد .\nدشمن دشمنان عقل از كلمات علی ( ع ) است : « اصدقاؤك ثلاثة ، و اعداوك ثلاثة » يعنی تو سه نوع دوست و سه نوع دشمن داری . « فاصدقاؤك : صديقك و صديق صديقك و عدو عدوك » يعنی دوستان تو يكی آنكس است كه مستقيما دوست خود تو است ، دومی دوست دوست تو است ، سومی دشمن دشمن تو است ، « و اعداؤك : عدوك و عدو صديقك و صديق عدوك » (۱) دشمنان تو عبارت است از آنكه مستقيما با خود تو دشمن است ، و آنكس كه دشمن دوست تو است ، و آنكس كه دوست دشمن تو است مقصود از نقل اين كلام اين بود كه يكی از انواع دوستان ، دشمن دشمن است . علت اينكه دشمن دشمن به منزله دوست خوانده شده اين است كه دشمن را ضعيف میكند و دست وی را میبندد و از اين راه به انسان كمك میكند اين خود يك حساب و قاعدهای است كه دشمن دشمن مانند دوست ، است آدمی را تقويت میكند اين قاعده كه در افراد جاری است ، در حالات و قوای معنوی انسان هم جاری است . قوای معنوی انسان در يكديگر تأثير میكنند ، و احيانا تأثير مخالف مینمايند و اثر يكديگر را خنثی میكنند . اين مطلب جای انكار نيست . در قديم و جديد به تضادی كه كم و بيش بين قوای مختلفه وجود انسان هست توجه شده ، و اين خود داستان مفصلی دارد برای مثال جوان محصلی را در نظر میگيريم . اين جوان از مدرسه برگشته فكر میكند لازم است درسهايش را حاضر كند ، برای اين كار چندين ساعت بنشيند و بخواند و بنويسد و فكر كند ، زيرا بديهی است نتيجه لاقيدی و تنبلی مردود شدن و جاهل ماندن و عقب ماندن و هزارها بدبختی است . اين ندای عقل او است . در مقابل اين ندا ممكن است فريادی از شهوت و ميل به گردش و چشم چرانی و عياشی در وجود او باشد كه او را آرام نگذارد . بديهی است كه اگر اين فريادها زياد باشد ، جوان ندای عقل خود را نشنيده و چراغ فطرت را نديده میگيرد و با خود میگويد فعلا برويم خوش باشيم تا ببينيم بعدها چه میشود . پس اينگونه هواها و هوسها اگر در وجود انسان باشند ، تأثير عقل را ضعيف میكنند ، اثر عقل را خنثی میكنند ، و به تعبير ديگر اين هوا و هوسها با عقل آدمی دشمنی میورزند . در حديث است كه امام صادق ( ع ) فرمود : « الهوی عدو العقل » . هوا و هوس دشمن عقل است . علی ( ع ) درباره عجب و خودپسندی فرمود : خودپسندی انسان يكی از اموری است كه با عقل وی حسادت و دشمنی میورزد . درباره طمع فرمود : بيشتر زمين خوردنهای عقل آنجا است كه برق طمع ، جستن میكند رسول اكرم ( ص ) میفرمايد : بالاترين دشمنان تو همان نفس اماره و احساسات سركش تو است كه از همه به تو نزديكتر است و در ميان دو پهلويت قرار گرفته است ادامه مطلب + دانلود


سفر به مشهد در نوروز فاجعه به بار می آورد - تور اروپا ارزان\nبه گزارش تور اروپا ارزان، شهردار مشهد گفت: از مردم درخواست می کنیم نوروز امسال به مشهد نیایند. صادقانه و بدون تعارف باید بگویم سفر به مشهد فاجعه انسانی به بار می آورد.\nبه گزارش خبرنگاران به نقل از ایسنا، محمدرضا کلائی، شهردار مشهد در صفحه اینستاگرام خود نوشت:\nمردم خوب مشهد، سلام\nهمون طور که احتمالاً مطلع هستید سخنگوی محترم وزارت بهداشت امروز برای دومین روز متوالی از افزایش جدی آمار مبتلایان به ویروس کرونا در استان خراسان رضوی ابراز نگرانی کرد و از مردم خواست تا شهر ما رو به عنوان مقصد سفرهای نوروزی انتخاب نکنند؛ البته موضوع سفرنکردن توی این روزهای کرونایی، برای همه شهرهای ایران صدق می کنه، اما چون استان ما به برکت وجود بارگاه منور رضوی همیشه در نوروز مسافران زیادی رو پذیرا بوده، صادقانه و بدون تعارف باید بگم سفر به مشهد در نوروز امسال می تونه یک فاجعه انسانی به بار بیاره.\nبا توجه به فرایند صعودی آمار مبتلایان به ویروس کرونا در مشهد و در راستای قطع زنجیره انتقال اون، ما نیاز داریم تا با یکپارچگی و اتحاد همه مردم مشهد به این آمار نگران کننده خاتمه بدیم؛ با توجه به این که هرگونه تجمعی حتی برای پیشواز سال نو می تونه برای ما به معنای کمک به رشد آمار مبتلایان باشه.\nخداروشکر امروز آستان قدس رضوی هم اعلام کرد که برنامه های تحویل سال نو در حرم حضرت رضا(ع) رو به صورت غیرحضوری برگزار خواهد کرد تا اقدامات پیشگیرانه برای جلوگیری از تشدید فراگیری این ویروس انجام بشه.\nمی دونم شاید الان کامنت بزارید که چرا شهر و یا استان مون قرنطینه نمیشه؛ این مهم نیازمند تصمیمات کشوری هست و از دسترس و اختیار من و شما خارج، اما بازم مثل قبل می گم که ما می تونیم با یک پویش بزرگ و با حفظ همدلی و یکپارچگی مثل کارهای دیگه که تونستیم در اون مشهد رو سرآمد و متمایز کنیم، از این بحران هم با کم ترین آسیب و تلفات ممکن بگذریم.\nاز شما خبرنگارانان عزیزم یک درخواست بزرگ دارم و اون اینکه یک پیام برای هر کدوم از فامیل و یا دوستانی که فکر می کنید قصد دارند نوروز به مشهد سفر کنند، بفرستید یا باهاشون تماس بگیرید و ازشون درخواست کنید که سفر خودشون رو تا رفع معضل کرونا به تعویق بیندازند.\nبدیهی است که می تونید بهشون بگید از هر جایی که چشممون به گنبد طلایی حرم افتاد به نیابت از اونایی که نیومدن سلام می دیم. پس لطفاً با پویش سلامت را می رسانم همراه بشید و با تماس ها و پیام های خودتون، مردم رو از سفر به مشهد در نوروز امسال منصرف کنید.\nان شاءالله بتونیم هر چه زودتر با بازگشت شرایط به حالت طبیعی، به حس وحال خوب میهمان نوازی برگردیم و میزبان زائران حضرت رضا(ع) باشیم.\nاین همراهی شما می تونه جان هزاران مشهدی و غیرمشهدی که ممکنه نزدیک ترین عزیزان شما هم در جمع اون ها باشند رو نجات بده.\nانتشار: 10 اردیبهشت 1399 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: euroro.ir شناسه مطلب: 674\nبه "سفر به مشهد در نوروز فاجعه به بار می آورد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "سفر به مشهد در نوروز فاجعه به بار می آورد"


بازی اندروید اخبار پروژه آرا Ara Project و نارضایتی کمپانی Phonebloks\nDave Hakkens سازنده شرکت Phonebloks، در پستی در وبلاگ خود خطاب به گوگل پیامی فرستاده که به باز اندیشی و بازنگری در مورد پروژه آرا Ara Project اشاره کرده است. این جمله تا به حال تیتر بسیاری از مجلات شده است. در واقع نارضایتی به علت تغییراتی است که گوگل آن ها را اعلام کرده است. تغییرات پروژه آرا Ara Project این تغییرات در مورد غیر قابل تعویض بودن پردازنده، آنتن، سنسورها، …\n۱۳۹۵-۰۳-۰۹ 691 بار بدون دیدگاه Mr\nپروژه آرا Ara Project\nتغییرات پروژه آرا Ara Project\nاین تغییرات در مورد غیر قابل تعویض بودن پردازنده، آنتن، سنسورها، باتری و نمایشگر این دستگاه می باشد. گوگل پیشتر اعلام کرده بود که همه اعضای تشکیل دهنده این دستگاه قابل تعویض می باشند. با این اوصاف برای مثال اگر نمایشگر این دستگاه بشکند شما مجبور هستید به جای تعویض نمایشگر کل دستگاه را تعویض کنید و دستگاه شکسته بلا استفاده خواهد بود که این اصلا جالب نیست.\nزمانی که Dave Hakkens با موتورولا بر روی پروژه آرا کار می کرد قرار بود تمامی اجزای تشکیل دهنده این دستگاه قابل تعویض باشند. اما حالا گوگل این برنامه را تغییر داده و این باعث نارضایتی Dave Hakkens شده است. او طراحی قالب دار را که بیشتر شبیه به طرح مفهومی اصلی Phonebloks است را می پسندد. Hakkens در وبلاگ شخصی خود جمله جالب توجه ای را به نمایش گذاشته است: این پروژه و این سیستم کمپانی ها را به جای همکاری با یکدیگر به رقابت با یکدیگر مجبور می کند. او اعتقاد دارد که همه چیز زیر چتر گوگل می باشد، قدرت در دستان آن هاست، آن ها قانون ها را ایجاد می کنند، ناگهان تصمیم به تعویض اتصالات و یا تغییر طراحی ها می گیرند. او معتقد است شرکت های بزرگی مانند گوگل با این حجم منابع فراوان می تواند این پروژه را بهتر انجام دهد، هر چند که این پروژه هرگز رها نشده است.\nبه نظر شما آیا تصمیم گوگل مبنی بر تغییر این مشخصات کار درستی به نظر می رسد؟\nبازی اندروید Tiny Archers v1.32.05.0 نسخه جدید کمانداران کوچک 966 بازدید\nبازی اندروید Super Pixel Heroes v1.0.26 قهرمانان خارق العاده پیکسلی 998 بازدید\nنصب مسنجر اندروید روی کامپیوتر نصب واتس اپ و تلگرام با نرم افزار Franz 1974 بازدید\nلانچر اندروید Live Launcher لایو 758 بازدید


بصیرت 124 - "اقتصاد مقاومتی" به معنای ریاضت نیست ...+اینفوگرافی\n"اقتصاد مقاومتی" به معنای ریاضت نیست ...+اینفوگرافی\nامام خامنه ای : اقتصاد مقاومتی به معنای ریاضت نیست ...\nحضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای تاکید کردند: سیاستهای اقتصاد مقاومتی یک تدبیر پویا و بلندمدت برای اقتصاد کشور است و اهداف نظام جمهوری اسلامی را در زمینه اقتصادی برآورده میکند.\n* تکانه‌های شدید اقتصادی ناشی از اقتصاد سرمایه‌داری تمام کشورها را بسمت مقاوم سازی اقتصاد جهت داده/ کشور ما علاوه بر این تکانه‌ها، بخاطر استقلال و عزتمداری مورد تهاجم و سوء نیست و احتیاج بیشتری به اقتصاد مقاوم دارد...\n* مولفه‌ها و ویژگیهای اقتصاد مقاومتی؛\nاول : تحرک و پویایی در اقتصاد و بهبود شاخصهای کلان. کلیدی‌ترین شاخص، عدالت اجتماعی است . رونق اقتصادی بدون عدالت منطبق با خواست اسلام نیست\n* مولفه پنجم : مردم محوری است. هرجا مردم به میدان بیایند عنایت و کمک خداوند هم خواهد آمد. در زمینه اقتصادی کمتر به این نکته بها داده شده. هدف از سیاستهای اصل 44 همین بود اما حق آن ادا نشد. دولت باید زمینه‌سازی، هدایت و حمایت کند\n* ضرورتهای اجرای اقتصاد مقاومتی؛\nاول: ظرفیتهای فراوان مادی و معنوی کشور. کشور از جهت نیروی جوان در بهترین وضعیت است. اگر به توصیه مکرر در مورد مسئله نسل توجه نشود این امتیاز از دست میرود.\n* ضرورت سوم : تهدیدهای اقتصادی خارجی. از زمستان سال 90 جنگ تمام عیار اقتصادی علیه کشور آغاز شد. علت تحریمها مسئله هسته‌ای و حقوق بشر نیست. علت، استقلال‌خواهی ملت و داشتن حرف نو و الگوساز بر پایه مبانی اسلام است.\n* الزامات تحقق سیاستهای اقتصاد مقاومتی؛\nاول: عزم جدی مسئولان اقتصادی و فعالان مردمی.\n* برنامه‌های اقتصاد مقاومتی بلند مدت است اما نتایج آن زود ایجاد میشود.\n:: مرتبط با: امام خامنه ای , اقتصاد مقاومتی ,\n:: برچسب‌ها: اقتصاد مقاومتی , ریاضت , روسای قوا , حقوقی و قضایی , سیاستهای ابلاغی , بصیرت 124 , اینفوگرافی ,\nتاریخ انتشار : دوشنبه 22 اردیبهشت 1393 | نظرات ()


خرید ارزان كفش ساقدار مردانه مشكی مدل Kubaa - بای شیا\nکفش های ساقدار و یا نیم بوت مردانه از قدیم نیز پرطرفدار بودند اما امروزه با طراحی مختلف بیشتر مورد توجه آقایان قرار گرفته است. اگر به دنبال کفش خوب برای فعالیت های روزمره یا پیاده روی هستید می توانید این نیم بوت مردانه را انتخاب کنید.\nمشخصات کفش ساقدار مردانه مشکی\nکفش ساقدارمردانه مشکی مدل Kubaa\nنقد و بررسی نیم بوت مردانه\nنیم بوت اسپرت مردانه به رنگ مشکی، ساده و مناسب برای استفاده روزانه و محیط های غیر رسمی و اداری است. این محصول بسیار سبک می‌باشد. در پا به خوبی خود نمایی می‌کند و به راحتی با انواع شلوار‌ها ست می‌گردد. این کفش برای استفاده در هوای بارانی پاییزی بسیار مناسب می‌باشد.\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “کفش ساقدار مردانه مشکی مدل Kubaa” لغو پاسخ


سینما در انتظار رییس جدید! – بانی فیلم\nآخرین اخبار سینمای ایران سینما در انتظار رییس جدید!\nسینما در انتظار رییس جدید!\nبه گزارش مهر، محمدمهدی اسماعیلی در روز چهارشنبه سوم شهریور ماه به عنوان چهاردهمین وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در جمهوری اسلامی ایران، توانست رأی اعتماد را از مجلس شورای اسلامی دریافت کند.\nپیش از این مهر، طی گزارشی گزینه‌های احتمالی ریاست سازمان سینمایی را در دولت سیزدهم معرفی کرده بود که شامل محمد خزاعی، سیدمحمود رضوی، شهاب اسفندیاری و جواد رمضان‌نژاد به‌عنوان گزینه‌های اصلی می‌شد.\nقبلیمرگ ۴۸۷ مبتلای به کرونا در ۲۴ساعته گذشته\nبعدیوزیر ارشاد: روز ملی سینما یادآور پیروزی و بهروزی یک تمدن کهن است


مستند داستانی «تکیه‌گاه» آماده نمایش شد | سینما خانه | پایگاه خبری سینما، تئاتر و تلویزیون\nپنجشنبه ۱۱ دی ۱۳۹۹ - ۱۳:۵۱\nفیلم مستند داستانی «تکیه‌گاه» به کارگردانی غزال روستا آماده نمایش شد. به گزارش سینماخانه و به نقل از مشاور رسانه‌ای، فیلم مستند داستانی «تکیه‌گاه» به کارگردانی غزال روستا برای نمایش آماده شده و پوستر آن نیز به همین مناسبت رونمایی شد. غزال روستا فارغ‌التحصیل کارشناسی ارشد رشته رسانه دیجیتال و فیلم از دانشگاه مدیترانه شرقی […]\nفیلم مستند داستانی «تکیه‌گاه» به کارگردانی غزال روستا آماده نمایش شد.\nبه گزارش سینماخانه و به نقل از مشاور رسانه‌ای، فیلم مستند داستانی «تکیه‌گاه» به کارگردانی غزال روستا برای نمایش آماده شده و پوستر آن نیز به همین مناسبت رونمایی شد.\nغزال روستا فارغ‌التحصیل کارشناسی ارشد رشته رسانه دیجیتال و فیلم از دانشگاه مدیترانه شرقی است و چند تجربه بازیگری در سینما و تئاتر را در کارنامه دارد.\nداستان «تکیه‌گاه» در مورد دخترى است به نام پرستو که اوج روزهاى جوانی‌اش با دوران کهنسالى و پیرى پدر و مادرش گره خورده و او راه بر سر دو راهى سرگردان کرده است؛ تنها عشق مى‌تواند گذشت را در دل ما حک کند، این فیلم روایت تمام کسانیست که عاشقانه پدر و مادر خود را تنها نگذاشته‌اند.\nپرستو قائدرحمت و مارال حیدری بازیگران مستند داستانی «تکیه‌گاه» هستند.\nعوامل این فیلم عبارتند از: کارگردان و تهیه‌کننده: غزال روستا، دستیار اول کارگردان و برنامه‌ریز: علی آشتیانی، فیلمبردار: شاهین عراقی، تدوین: امیرحسین تحسینی، طراح پوستر: نیلوفر نوایی، مجری طرح: نقطه عطف سینما تئاتر، سرمایه‌گذار: مینو فرسار.


تداوم در کاهش قیمت مقاطع فولادی\nبعد از گذشت روزها از شروع روند نزولی بازار مقاطع فولادی، هفته اول تیرماه هم این روند را دنبال کرد. این اتفاق از 25 اردیبهشت 98 با نامه ای از سمت وزارت صمت آغاز شد. در این نامه عنوان شده بود که آن دسته از شرکت هایی که محصول خود را در بورس عرضه کرده‌اند به کسب مجوز برای صادرات نیازی نخواهند داشت. این نامه لیست 52 تایی از نام این کارخانه ها را دربرداشت. صدور این نامه نقطه عطفی در تغییر روند قیمت مقاطع فولادی بود. این نامه همزمان با اعلام تحریم جدید صنعت فولاد توسط دولت امریکا بود که حرکتی مثبت و قابل توجه در مواجهه با تحریم ها به شمار می‌آید. تغییر قیمت در هفته جاری، در مقاطع فولادی در برخی مبادی به صورت زیر بود.\nدر هفته ای که گذشت، میلگرد نسبت به سایر مقاطع با کاهش چشمگیری همراه بود، این مقطع تقریبا هر روز شاهد تغییر قیمت بوده است. قیمت میلگرد پرشین و آناهیتا در ابتدای هفته با کاهش همراه بود، که این روند تا روز دوشنبه ادامه داشت. نرخهای میلگرد آجدار این تولید کنندگان، از روز سه شنبه تا پنجشنبه ثابت اعلام شد.\nسایر مبادی نیز از آغازین روز هفته، با قیمت حدود 4800 تا 4900 تومان هر شاخه میلگرد A2-8 آغاز شد. این قیمت ها تا روز سه شنبه کاهش یافت و به حدود 4600 تا 4700 تومان رسید. قیمت های اعلامی روز چهارشنبه و پنجشنبه از سوی اغلب مبادی ثابت بود.\nبه گفته فعالان حوزه فولاد، این کاهش قیمت به دلیل نوسانات نرخ ارز و همچنین عرضه ی کافی و ارزان قیمت شمش و سایر مقاطع فولادی در بازار بورس کالا در روزهای اخیر می باشد.\nپروفیل نیز همانند میلگرد، با کاهش قیمت همراه بوده است. به عنوان مثال پروفیل 2 میل شرکت یاران در روز شنبه با قیمت 6600 تومان کار خود را آغاز کرد و در روز پنجشنبه با 150 تومان کاهش با قیمت 6450 تومان به کار خود پایان داد. قیمت پروفیل تغییر قیمت کمتری را نسبت به میلگرد شاهد بود. سایر مبادی نیز با کاهش قیمت 150 تا 200 تومانی همراه بوده اند.\nقیمت تیرآهن، نبشی و ناودانی:\nتیرآهن و نبشی و ناودانی هم دستخوش تغییر در قیمت بوده است. به این صورت که به عنوان مثال قیمت تیرآهن ذوبی 14 از قیمت 4710 تومان در هرکیلو به 4535 تومان رسید. سایر مبادی فعال در تولید و فروش تیرآهن نیز با حدود 200 تومان تغییر قیمت همراه بودند.\nاینکه این کاهش قیمت تا کجا ادامه خواهد داشت، سوالی است که برای تمامی فعالان در این حوزه، اعم از خریداران و فروشندگان و تولیدکنندگان این مقاطع فولادی پیش آمده است.


به راهبری هوشمند فضای مجازی و فرهنگی نیاز داریم - ایسنا\nسه‌شنبه / ۸ تیر ۱۴۰۰ / ۲۲:۴۷\nکد خبر: 1400040806093\nبه راهبری هوشمند فضای مجازی و فرهنگی نیاز داریم\nایسنا/خوزستان قائم مقام سازمان تبلیغات اسلامی گفت: ما در دوره پیچیده‌ای هستیم که نیاز به راهبری هوشمند فضای مجازی و فرهنگی داریم؛ بر اساس نظریه حلقه‌های میانی، حوزویان، مدارس صدرا، هیئات و فعالان قرآنی باید مساله را شناسایی و حل کنند؛ این همان حوزه تبلیغ اصیل است.\nحجت‌الاسلام روح‌الله حریزاوی در همایش راهبری رسش که امروز (۸ تیرماه) در اهواز برگزار شد، با اشاره به نقش دستگاه تبلیغی در ترسیم تصویر تمدنی اظهار کرد: آیه ۵۵ نور "وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضَی لَهُمْ وَلَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا یَعْبُدُونَنِی لَا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئًا وَمَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذَلِکَ فَأُولَئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ؛ خدا به کسانی از شما که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده اند وعده داده است که حتما آنان را در این سرزمین جانشین [خود] قرار دهد همان گونه که کسانی را که پیش از آنان بودند جانشین [خود] قرار داد و آن دینی را که برایشان پسندیده است به سودشان مستقر کند و بیمشان را به ایمنی مبدل گرداند [تا] مرا عبادت کنند و چیزی را با من شریک نگردانند و هراس پس از آن به کفر گراید آنانند که نافرمانند". این آیه تصویری از آینده تمدنی امت اسلام و جامعه امام در آخرالزمان معرفی می‌کند.\nبه گزارش ایسنا، وی گفت: امام راحل در اولین پیام برای روز جمهوری اسلامی تعبیری را به کار بردند که حق آن تاکنون ادا نشده است. ایشان روز جمهوری اسلامی را روز امامت امامت معرفی کردند. یعنی کار به جایی می‌رسد که بشر از امامت فرد به امامت جمع و از امامت جمع به امامت جامعه می‌رسد.\nقائم مقام سازمان تبلیغات اسلامی تصریح کرد: خداوند وعده داده که جامعه شما را به خلافت می‌رساند. به معنای آنکه جامعه مؤمن با عمل صالح، جمع‌های متصل دارای آرمان و پختگی که به بلوغ رسیده باشد و از دوره تمهید عبور کرده باشد را به خلافت می‌رساند.\nحریزاوی گفت: آرمان ما تمدن‌سازی و مقدمه آن دولت اسلامی است. خداوند وعده داده اگر همه با هم اهل ایمان شدید من جامعه شما را به اسختلاف می‌رسانم. یکی از نتایج رسیدن به آن، تمکین دین است. نتیجه بعدی استخلاف جمعی، این است که امنیت فکری، روانی و اخلاقی در جامعه حکمفرما می‌شود و جامعه به راحتی دچار خوف نخواهد شد.\nقائم مقام سازمان تبلیغات اسلامی با بیان اینکه راهبرد، برنامه ناظر بر اهداف بلند مدت است؛ برنامه‌های فرهنگی را از جمله آن دانست و گفت: اتفاقات تمدن‌ساز باعث شکل‌گیری نسل‌ها می‌شوند؛ وقتی می‌خواهیم در حوزه فرهنگ و تبلیغ کار راهبردی انجام دهیم حتماً باید مطالعه بین نسلی و نگرش راهبردی داشته باشیم.\nوی با اشاره به عملکرد فضای مجازی، گفت: باید به این فضا به دید فرصت نگاه کنیم؛ در فضای مجازی، عملیات، تهاجمی است. گاهی این عملیات حالت تدافعی هم به خود می‌گیرد یعنی دشمن شبهه می‌کند و ما پاسخ می‌گوییم اما رویکرد سازمان تبلیغات اسلامی شبهه‌محور نیست. ما به شبهه پاسخ می‌دهیم اما دغدغه اصلی ما تهاجم است نه پاسخ.\nحریزاوی بیان کرد: وقتی مقام معظم رهبری می گویند از شما راهبری هوشمند زیست‌بوم فرهنگی می‌خواهم، آقا از یک تاریخ تحول علم فرهنگ و مدیریت فرهنگی صحبت می‌کند.\nقائم مقام سازمان تبلیغات اسلامی گفت: سال ۷۲ مقام معظم رهبری هشدار تهاجم فرهنگی را دادند که در اهواز و استان طرح تربیت کادرسازی بر مبنای اندیشه‌های شهید مطهری، مقام معظم رهبری و امام راحل طراحی شد. طراحی ایشان برای مقابله با این پدیده آتش به اختیار، حلقه‌های میانی و مقابله هوشمند بود.\nوی افزود: ما در دوره پیچیده‌ای هستیم که نیاز به راهبری هوشمند فضای مجازی و فرهنگی داریم؛ بر اساس نظریه حلقه‌های میانی، حوزویان، مدارس صدرا، هیئات و فعالان قرآنی باید مساله را شناسایی و حل کنند؛ این همان حوزه تبلیغ اصیل است.\nحریزاوی گفت: سازمان تبلیغات اسلامی در سه سال اخیر در فضای تبلیغی و فرهنگی کشور پدیده مسئولیت اجتماعی را راهبری کرده است که مطالبه‌گری هدفمند و هوشمند از جمله آن است.


پوشاک ورزشی زنانه | خرید و فروش پوشاک ورزشی زنانه | قیمت پوشاک ورزشی زنانه\nاولین چیزی که برای شروع ورزش به ذهن می رسد تهیه پوشاک ورزشی مناسب است و انتخاب پوشاک ورزشی مناسب برای بانوان بسیار اهمیت دارد. پوشاک ورزشی زنانه با طرح ها و مدل های متنوع برای بانوان طراحی و تولید شده اند که برای انتخاب پوشاک ورزشی زنانه باید توجه داشته باشید که می خواهید چه ورزشی انجام دهید و قرار است در چه مکانی پوشاک ورزشی زنانه را بپوشید. بانوان دومین نکته ای که در زمان انتخاب پوشاک ورزشی زنانه باید به آن توجه کنند آن است که پوشاک ورزشی زنانه انتخابی شما چه جنسی دارد؟ سعی کنید پوشاک ورزشی زنانه را انتخاب کنید که از الیاف مصنوعی کمتری برخوردارند و به بدن شما آسیبی نمی رسانند. امروزه در تولید پارچه پوشاک ورزشی زنانه بیشتر از الیاف طبیعی و پلی استر استفاده می شود تا بدن در زمان ورزش و فعالیت بیش از حد عرق نکند و پوشاک ورزشی زنانه نامناسب اجازه ادامه فعالیت را از شما نگیرد.\nزمانی که برای اجرای ورزش از پوشاک ورزشی زنانه نامناسب و غیراستاندارد استفاده کنید، دمای بدن بالا رفته و حتی گاهی احتمال بروز سکته قلبی نیز در شما بالا می رود. پوشاک ورزشی زنانه نیز در برندهای مختلف دارای طراحی مخصوصی برای بانوانی که با حجاب هستند نیز می باشند و این گونه پوشاک ورزشی زنانه را نیز حتی می توانید در فضای باز برای ورزش کردن انتخاب کنید. پوشاک ورزشی زنانه تنوع زیادی دارد و با دست باز می توانید بهترین پوشاک ورزشی زنانه را برای خود انتخاب کرده و ب استفاده از پوشاک ورزشی زنانه به راحتی ورزش کرده و فعالیت خود را انجام دهید. رنگ ها در پوشاک ورزشی زنانه نیز متنوع ترند و آزادانه می توانید از میان آنها پوشاک ورزشی زنانه انتخاب نمایید. سعی کنید بیشتر از میان رنگ های شاد و زیبا برای انتخاب پوشاک ورزشی زنانه استفاده کنید تا بتوانید در حین استفاده و اجرای ورزش خود از لباس خود لذت ببرید و انگیزه مضاعفی باشد برای اجرای ورزش تان. خرید و فروش پوشاک ورزشی زنانه در اکثر فروشگاه ها در برندهای مختلف انجام می شود که بهتر است برای خرید پوشاک ورزشی زنانه به فروشگاه های معتبر مراجعه نمایید. فروشگاه اینترنتی هایپرجیم در زمینه پوشاک ورزشی زنانه فعالیت می کند و برندهای معروف داخلی و خارجی پوشاک ورزشی زنانه را در انواع و طرح های مختلف گردآوری کرده است. امکان خرید حضوری و غیر حضوری پوشاک ورزشی زنانه در فروشگاه اینترنتی هایپرجیم برای شما عزیزان فراهم شده است و می توانید با مطالعه اطلاعات جامع لباس های ورزشی پوشاک ورزشی زنانه داخل سایت خرید پوشاک ورزشی زنانه خوبی را از هایپرجیم تجربه کنید.\nفروشگاه اینترنتی پوشاک ورزشی زنانه\nشاید نیاز به پوشاک ورزشی زنانه داشته باشید ، اما موقعیت خرید پوشاک ورزشی زنانه به صورت حضوری از مراکز فروش پوشاک ورزشی زنانه برای شما وجود نداشته باشد ؛ با توجه به این امر می توانید به فروشگاه اینترنتی پوشاک ورزشی زنانه مراجعه نموده و غیر حضوری اقدام به خرید پوشاک ورزشی زنانه نمایید. فروشگاه تجهیزات ورزشی هایپرجیم جهت سهولت در روند خرید پوشاک ورزشی زنانه ، فروشگاه اینترنتی پوشاک ورزشی زنانه در سایت هایپرجیم را فعال نموده است ؛ شما می توانید با برخورداری از اینترنت در کمترین زمان ، از طریق فروشگاه اینترنتی پوشاک ورزشی زنانه در سایت هایپرجیم ، اقدام به خرید پوشاک ورزشی زنانه مناسب نمایید.\nقیمت پوشاک ورزشی زنانه\nمدل های متنوع پوشاک ورزشی زنانه ، موجب تغییر قیمت پوشاک ورزشی زنانه خواهند شد ، بنابراین بهتر است قبل از خرید پوشاک ورزشی زنانه ، از کیفیت پوشاک ورزشی زنانه مطمئن شوید. علاوه براین با توجه به تولید پوشاک ورزشی زنانه در برندهای متنوع نیز ، قیمت پوشاک ورزشی زنانه متفاوت خواهد بود. شما مشتری گرامی می توانید برای آگاهی از قیمت پوشاک ورزشی زنانه ، به فروشگاه اینترنتی پوشاک ورزشی زنانه در سایت هایپرجیم مراجعه نمایید ؛ در این فروشگاه اینترنتی پوشاک ورزشی زنانه ، انواع پوشاک ورزشی زنانه همراه با قیمت پوشاک ورزشی زنانه موجود می باشد.\nخرید پوشاک ورزشی زنانه و فروش پوشاک ورزشی زنانه\nخرید پوشاک ورزشی زنانه کاری لذت بخش است که برای اجرای هرچه بیشتر تمرینات به شما انگیزه خواهد داد ؛ به یاد داشته باشید که حین خرید پوشاک ورزشی زنانه ، به کیفیت و جنس پوشاک ورزشی زنانه دقت نمایید تا عملکرد شما موقع اجرای تمرین بهبود یابد. علاوه براین برای خرید پوشاک ورزشی زنانه ، بهتر است به مراکز معتبری که در زمینه فروش پوشاک ورزشی زنانه فعالیت دارند مراجعه نمایید تا در زمیان خرید پوشاک ورزشی زنانه ، به شما جنسی با کیفیت ارائه دهند. فروشگاه تجهیزات ورزشی هایپرجیم یکی از معتبرترین مراکز فروش پوشاک ورزشی زنانه در سراسر ایران می باشد.\nپوشاک ورزشی زنانه ارزن\nفروشگاه تجهیزات ورزشی هایپرجیم عرضه کننده انواع پوشاک ورزشی زنانه در سراسر ایران می باشد ؛ در این مرکز فروش پوشاک ورزشی زنانه ، انواع پوشاک ورزشی زنانه ارزان با کیفیت بسیار عالی و قیمتی مناسب در اختیار شما مشتری گرامی قرار می گیرد. شما می توانید به صورت حضوری از این مرکز فروش پوشاک ورزشی زنانه ارزان دیدن فرمایید و در صورت نیاز اقدام به خرید پوشاک ورزشی زنانه ارزان نمایید. همچنین می توانید آنلاین با مراجعه به فروشگاه اینترنتی پوشاک ورزشی زنانه در سایت هایپرجیم ، انواع پوشاک ورزشی زنانه ارزان را ثبت سفارش کنید تا در اسرع وقت برای شما مشتری گرامی ارسال شود.


تغییر الگوی کشت و آبیاری نوین کشاورزی سیستان را متحول می‌کند - ایرنا\n۱۸ فروردین ۱۴۰۰ - ۱۸:۴۷\nکد خبر 84287740\n۱۸ فروردین ۱۴۰۰، ۱۸:۴۷\nکد خبر: 84287740\nعباسعلی ارجمندی روز چهارشنبه در حاشیه آیین رونمایی از برند گلاب بهارستان سیستان و نشست شورای اداری شهرستان زابل در روستای نهور شهر بنجار در گفت وگو با خبرنگار ایرنا اظهار داشت: مجموعه دستگاههای تحقیقاتی، پژوهشی و دانشگاهی همگام و همراه با مردم برای تغییر الگوی کشت و نوع آبیاری هستند تا این اتفاق رخ دهد.\nوی اظهارداشت: با توجه به نامگذاری سال جدید از سوی مقام معظم رهبری به نام سال تولید، پشیبانی ها و مانع زدایی های برای تشویق در حوزه تولید نخستین نشست شورای اداری شهرستان زابل در مزرعه گل محمدی روستای نهور شهر بنجار برگزار شد.\nوی تصریح کرد: مجوز احداث چاهک و تامین اعتبار، انتقال آب از حوضچه به مزرعه گل محمدی در فاز دوم طرح ۴۶ هزار هکتاری و رفع مشکل سوخت از جمله مشکلات این مزرعه بود که با همکاری دستگاههای اجرایی مرتبط در کمتر از یک ماه آینده حل می شود.\nفرماندار شهرستان ویژه زابل گفت: با حل مشکلات باغ گل محمدی به زودی این باغ توسعه یافته و بعنوان قطب گل محمدی و گلاب گیری استان معرفی می شود.\nوی افزود: صدور پروانه بهره برداری تولید گلاب بهارستان سیستان از سوی مدیران اداره صمت صادر شده و از برند این گلاب امروز رونمایی شد.\nارجمندی از آمادگی مردم سیستان برای غبارروبی ضریح امام رضا(ع) با گلاب ناب بهارستان سیستان خبرداد و گفت: این آمادگی امروز در جلسه شورای اداری از سوی مدیران، باغداران و مردم منطقه سیستان بدلیل علاقه‌مندی وافر به امام مهربانی ها اعلام شد.\nوی با بیان اینکه مشکل آب تنها مربوط به منطقه سیستان نیست و بسیاری از کشورها و استان های کشور گرفتار هستند گفت: با مشارکت کشاورزان، مردم و مجموعه مدیران باید امید در دل مردم سیستان زنده شود.


من همان امیرو هستم - هفته‌نامه چلچراغ پلاس من همان امیرو هستم - هفته‌نامه چلچراغ پلاس\nهفته‌نامه چلچراغ پلاس | من همان امیرو هستم - هفته‌نامه چلچراغ پلاس\nتاریخ انتشار:1395/06/28 - 08:56 | کد خبر : 820\nمن همان امیرو هستم\nعسل آذر پور عکس:مانی پتگر هفته گذشته امیر نادری جایزه ژرژ لوکولتر گلوری را از هفتاد و سومین جشنواره ونیز دریافت کرد. این جایزه برای یکی از بزرگ‌ترین فیلمسازان ایرانی به تنهایی دلیلی برای پرداخت مجدد به او بود؛ اما آن‌چه در گفت‌وگوها، جستارها و بازخوانی‌های آمده در این پرونده موردتوجه بوده‌اند مسیری است که […]\nهفته گذشته امیر نادری جایزه ژرژ لوکولتر گلوری را از هفتاد و سومین جشنواره ونیز دریافت کرد. این جایزه برای یکی از بزرگ‌ترین فیلمسازان ایرانی به تنهایی دلیلی برای پرداخت مجدد به او بود؛ اما آن‌چه در گفت‌وگوها، جستارها و بازخوانی‌های آمده در این پرونده موردتوجه بوده‌اند مسیری است که یکی از بزرگ‌ترین فیلمسازان سینمای ایران تا رسیدن به این جایزه طی کرده است. جایگاه والایی که بعید به نظر می‌رسد نادری را به خود غره کند. او زمانی که «دونده» را ساخته و به یکی از مطرح‌ترین فیلمسازان ایرانی و جهانی تبدیل شده می‌گوید: «ادعای زیادی ندارم و هنوز در اول خط هستم و ادامه خواهم داد.» او هنوز هم ادامه می‌دهد. حتی بعد از دریافت جایزه هم ادامه خواهد داد.\nامیر نادری نخستین فیلم بلند خود «خداحافظ رفیق» را می‌سازد و در طول 15 سال حضور در سینمای ایران 8 اثر دیگر به کارنامه‌اش اضافه می‌کند، اما بی‌تردید تنها فیلمی که با آوردن نام او ابتدا به ذهن می‌رسد «دونده» است. فیلمی که در تمام طول سه دهه اخیر بارها مورد ستایش قرار گرفت و مرجعی شد برای فیلمسازان جوانی که از سینمای نادری مشق کنند. فیلمسازانی که در طول 25 سال دوری این فیلمساز از ایران، مدام آثارش را مرور کردند، از او تأثیر گرفتند و در مصاحبه‌هایشان در مورد اسطوره‌ای حرف زدند که الگویشان بوده است. اما در طرف دیگر این قصه سراسر ستایش و گاهی شیفتگی، فیلمسازی حضور داشت که بارها در سخنان پراکنده‌اش گفته بود نه سینمای ایران را پیگیری می‌کند و نه از فیلمسازان ایرانی خبر دارد. به همین خاطر است که وقتی او جایزه‌اش را در افتتاحیه ونیز دریافت می‌کند و جایزه‌اش را به فیلمسازان ایرانی تقدیم می‌کند، بار دیگر شگفتی می‌آفریند! هرچند شاید برای هم‌نسلان امیر نادری این تغییر تفکر و تضاد کلامی خیلی عجیب نباشد؛ آن‌ها با شخصیت نادری آشنایی دارند، این تعجب برای کسانی است که نادری را از سال‌های دور از ایران و گفته‌های متفرقه‌اش در نمایش فیلم‌هایش و مراسم‌های مختلف شنیده‌اند، می‌شناسند. برای واکاوی این تغییر در اولین گام باید برگردیم به آن‌چه که نادری در ایران سپری کرد و درنهایت منجر به مهاجرتش شد. همان سفر پرحرف و حدیثی که هنوز هم بر سر دلایلش بحث فراوان است. کسی می‌گوید با منتقدان قهر کرد و رفت. کسی دیگر می‌گوید بلندپرواز بود، از ایران رفت تا بتواند فرصت‌های تازه را پیدا کند و گروه دیگر معتقدند که نرفتن «آب، باد، خاک» به کن آن هم براساس تصمیم معاونت وزیر ارشاد وقت باعث خشم و مهاجرتش شد. خود نادری هم در طول این سال‌ها هربار یکی از این دلایل را بیان کرده و مهم‌تر از همه این‌که با منتقدان ایرانی هنوز هم قهر است. قهری که منتقدان را هم به واکنش واداشته و پس از سال‌ها هنوز هم حاضر نیستند از او بگویند! کات!\nبا این‌همه نادری خیلی دور از فضای فیلم‌هایش نیست، مخصوصا وقتی به گفته‌هایش درباره هرکدام از آثارش رجوع می‌کنیم. او می‌گوید: « من همان امیرو هستم که سعی کردم خودم را از شرایط گذشته بیرون بکشم. این داستان زندگی من است.» و داستان زندگی‌اش، تحولاتش، تغییراتش را لابه‌لای فیلم‌هایش می‌گنجاند تا درنهایت به امیر نادری‌ای می‌رسد که در جشنواره ونیز یکی از مهم‌ترین جایزه‌های جهان را می‌گیرد. برای کشف تغییراتی که مسیر او از سال 50 تاکنون داشته باید به برخی اظهارنظرهایش درباره اتفاق‌های مهمی که در مقاطع رمانی برایش رخ داده بپردازیم. از دگرگونی سینمایش که دقیقا از میانه ساخت فیلم «تنگسیر» پیش می‌آید تا مهاجرتی که هنوز نمی‌دانیم و تا زمانی که خودش با ایران آشتی نکند و حاضر به گفت‌وگو نشود هم شبیه یک معادله چندمجهولی باقی می‌ماند.\nبه عقیده‌ای برخی از منتقدان (که سال‌ها پیش و در آشتی و حضور نادری در ایران از او و سینمایش می‌نوشتند) سینمای نادری را باید به دو بخش تقسیم کرد. دوره اول و سه فیلم آغازینش که فضایی تلخ و شبیه هم دارند و گروه دوم که با تحولات او آغاز و سرانجامی کاملا متفاوت دارد. خود نادری درخصوص این دو برهه فیلمسازی‌اش می‌گوید: « دو سه فیلمی که در آغاز ساختم، دراقع زیربنایش عشق به سینما بود و فیلم ساختن و فیلم‌هایی که دیده بودم و فیلمسازانی که دوست داشتم. این‌گونه انگیزه برای فیلم ساختن، در یک مقطع سنی، در آدم متوقف می‌شود و بعد این سوال برای آدم پیش می‌آید که تا کجا می‌توان کار را به این شکل ادامه داد و خود را تکرار کرد؟ باید شروع به مطالعه و یافتن شناخت جدیدی از هنر می‌کردم؛ و درک این‌که سینمای خوب در کجاست. و من در کجا هستم. از آن پس شروع کردم به فیلم دیدن. از اواسط «تنگسیر» شروع شد و پس از آن شدت گرفت. آن گرایش حتی مقداری در همان «تنگسیر» هم بود. در میانه «تنگسیر» احساس کردم دیگر این نوع سینما، هیچ کمکی به پیشرفت من نخواهد کرد. در این میان، چند نفر بودند که مرا تکان دادند و به خود آوردند. آنتونیونی که وقتی کشفش کردم خیلی رویش کار کردم. حدود چهارسال کامران شیردل را بیچاره کردم؛ چون تقریبا هر روز و روزی چند ساعت با او درباره آنتونیونی صحبت می‌کردم. برای خود او هم خیلی عجیب و جالب بود که چگونه ممکن است آدمی با نوع کار و زندگی و نگرش من، فیلمسازی مانند آنتونیونی را بپسندد. یکی دیگر از کسانی که خیلی با او صحبت می‌کردم پرویز دوایی بود.»\nاو در سینمای آنتونیونی با امپرسیونیسم و کولاژ آشنا می‌شود و شیفته‌وار سراغ اجرای وجوه این مکتب در فیلم‌هایش می‌رود: «می‌خواستم امپرسیونیسم و کولاژ را در سینما پیاده کنم و دنبال راهش می‌گشتم. وقتی فیلم‌های رنوار و آنتونیونی را دیدم وقتی «موشت» روبر برسون را دیدم تنم لرزید و آنچه را که می‌خواستم یافتم. فالکنر، همینگوی، چخوف که برخی از قصه‌هایش را تا پنجاه بار خواندم. وقتی می‌خواهم فیلم بسازم چند تا متن هست که همیشه در کنارم است و مدام به آن‌ها رجوع می‌کنم. برایم مقدس هستند. یک مجموعه آثار ونگوگ، چندتا قصه همینگوی، فالکنر، چخوف، موپاسان؛ و مصاحبه‌هایی با کوبریک، جان هیوستن، هیچکاک و…»\nنادری عکاس سینما بوده، همین تجربیات و شناخت تصویر در عکس در کنار سینمای تازه‌ای که فضای متفاوتی برایش ایجاد می‌کند. فضایی که او را برای رسیدن به زبان سینمایی خودش بسیار کمک می‌کند: « یکی از پایه‌های کاری که می‌کنم مستندسازی است. با فلاهرتی شروع کردم و بعد از کلاسیک‌ها دیدم. کسی که قلبم را به تپش انداخت ژیگاورتف بود. از مستندها این را یاد گرفتم که اولا بدانم آنچه باید انتخاب کنم و بگیرم چیست؛ و دیگر این‌که مثل موزاییک برود سرجای خودش قرار بگیرد. استفاده از مردم معمولی به جای بازیگر حرفه‌ای خیلی کمک می‌کند.»\nتأثیر نادری از نقاشی‌هایی که دیده و تآثیر از طرح ابتدایی است که نقاش می‌کشد. خودش این را بیشتر از فیلمنامه دوست دارد و می‌گوید برای فیلم‌هایش طرح قصه انتخاب کرده و نوشته و سرآغاز این انتخاب تازه از «دونده» شروع می‌شود: «مثلا طرح دونده این است که امیرو یک نوجوان آواره و یتیم است که چند تا شغل عوض می‌کند و در شرایطی به آگاهی می‌رسد. «جستجو» هم طرح بود. من هر روز که راه می‌افتادم برای فیلمبرداری، از میان چیزهایی که وجود داشت و روزمره اتفاق می‌افتاد و خارج از کنترل و اراده‌ام بود، آن‌هایی را انتخاب می‌کردم که به حس و موضوع موردنظرم نزدیک بود. درباره یک فیلم فکر می‌کنم و یادداشت برمی‌دارم (کار من یادداشت کردن است، نه نوشتن فیلمنامه کامل)، برای فیلمبرداری می‌روم، صحنه و بازی و حرکت‌ها را توضیح می‌دهم، تمرین و فیلمبرداری می‌کنیم. کات! برای یک سکانس در «جستجو» ده‌ها بار به جاده قم رفتم؛ قدم می‌زدم، نگاه می‌کردم و بعد می‌آمدم و درباره‌اش فکر می‌کردم. فکر کردن در حد نخوابیدن مطلق. اگر تا این مرحله کار درست پیش رفته باشد، اسمش فیلمسازی درست است. اگر نباشد، پس از آن به هیچ وجه نمی‌شود درستش کرد».\nدر راه این تحولات بهرام بیضایی مسلما یکی از موثرترین افراد بوده است. این ادعا بنا به گفته‌های فیلمسازی است که مهم‌ترین و موفق‌ترین اثرش را با کمک بیضایی در تدوین روی پرده سینما برده است: «در ایران استاد مطلق برای من بهرام بیضایی است. با این که نوع کار من و بیضایی، از نظر نگرش و مایه‌ها و موضوع‌ها، زمین تا آسمان فرق دارد، اما مهارت و نحوه بیان او در مورد هر موضوعی که انتخاب می‌کند برای من فوق‌العاده است. بیضایی وقتی می‌خواهد فیلمنامه بنویسد قبلا مدت‌ها فکر می‌کند تا ایده و جزئیات در ذهنش شکل می‌گیرد. درست برخلاف روش کاری من. او در مونتاژ، بی‌نظمی مرا نظم می‌دهد. این به کار من لطمه نمی‌زند چون کاربرد هر پلان، از قبل مشخص است. همه‌چیز از من جوشیده است و بیضایی سعی می‌کند اگر در جایی لنگی دارم به من کمک کند، اما قرار نیست چیزی بهم ریخته شود. بیضایی به نظر من یک فیلمساز فوق‌العاده است؛ کات! و مونتور فوق‌العاده‌ای هم هست. او خود را به من تحمیل نمی‌کند و مثل یک فرهنگ پشت سر فیلم ایستاده.»\nبرچسب ها: سینما, عسل آذر پور\nشانزه‌لیزه پایتخت ایران