دیدار مصلحی با روحانی با تأخیر 3 هفته ای رسانه ای شد - پایگاه خبری، تحلیلی میرملاس\nتاریخ انتشار : ۲۱ تیر ۱۳۹۲ - ۰۰:۵۸\nدیدار مصلحی با روحانی با تأخیر ۳ هفته ای رسانه ای شد\nبه گزارش جماران، روزنامه قانون نوشت: از همان روزهای اولی که دید و بازدیدهای حسن روحانی با وزرای احمدی نژاد آغاز شد همه برای ارائه گزارش نزد رئیس جمهور منتخب رفتند. از مصطفی محمد‌نجار که اولین وزیر دیدار کننده بود تا سردار احمد وحیدی، وزیر دفاع که همین اواخر به دیدار روحانی رفت. در این […]\nبه گزارش جماران، روزنامه قانون نوشت: از همان روزهای اولی که دید و بازدیدهای حسن روحانی با وزرای احمدی نژاد آغاز شد همه برای ارائه گزارش نزد رئیس جمهور منتخب رفتند. از مصطفی محمد‌نجار که اولین وزیر دیدار کننده بود تا سردار احمد وحیدی، وزیر دفاع که همین اواخر به دیدار روحانی رفت. در این بین خبری از وزیر اطلاعات نبود. تا اینکه دیروز طلسم بی خبری از دیدار مصلحی با روحانی شکست. وزیر اطلاعات که از جلسه هیات دولت خارج می‌شد در جمع خبرنگاران حاضر شد و در این باره گفت: من هم با آقای روحانی دیدار کردم و اولین نفر هم بودم.\nبایکوت خبری دیدار روحانی و مصلحی این درحالی است که خبر دیدار هر کدام از وزرای دولت احمدی نژاد با رئیس جمهور منتخب بلافاصله در رسانه های عمومی منعکس می شد و هم در سایت اختصاصی رئیس جمهور منتخب انتشار می‌یافت. با این حال خبر دیدار حیدر مصلحی و رئیس جمهوری منتخب در هیچ رسانه‌ای نیامد حتی اشاره کوچکی نیز به آن نشد.\nدیدار حیدر مصلحی و حسن روحانی از آن جهت مهم است که وزیر اطلاعات دولت احمدی نژاد در اقدامی بی‌سابقه و قبل از انتخابات هاشمی و خاتمی را مورد حملات تند خود قرار داده بود. این موضع گیری علنی با تحلیل‌ها و تفاسیر مختلفی روبه‌رو شد و برخی سخنان مصلحی را پیامی برای این دو چهره حامی روحانی قلمداد کردند. گرچه‌مصلحی در زمانی هاشمی و خاتمی را مورد هجمه لفظی قرار داد که هاشمی هنوز در انتخابات ثبت نام نکرده بود ولی روحانی می‌گوید که پیروزی خود در انتخابات را مدیون حمایت های این دو چهره می داند. مصلحی در سخنان خود با اشاره به اظهارات رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام در ایام انتخابات گفته بود: کسی که خود را پیشگوی حوادث ۸۸ عنوان می‌کند و می‌گوید «من گفتم، من بیانیه دادم» در حقیقت پیشگویی نکرده است، ما اطلاعات دقیقی داریم که این آقا در فتنه دست داشته است. وی همچنین خطاب به سید محمد خاتمی با اظهاراتی تند گفت: کسی که جزو سران فتنه بوده و انقلاب و نظام به دلیل یک سری ملاحظات او را مانند آن دو تن دیگر چندان محصور نکرده و به او آزادی عمل داده است امروز امر بر او مشتبه نشود که انقلاب یادش رفته این آقا در فتنه چه نقشی ایفا کرده است.\nدفاع منتقد هاشمی از هاشمی سخنان وزیر اطلاعات واکنش های مختلفی را در پی داشت، اما در این میان مواضع برخی چهره‌های اصولگرا بیشتر از بقیه مورد توجه قرار گرفت. انتقاد احمد توکلی منتقد قدیمی هاشمی رفسنجانی از حیدر مصلحی از آن جمله مواضع جالب توجه بود. احمد توکلی درباره سخنان اخیر وزیر اطلاعات گفت: کسی که عهده‌دار مسئولیت وزارت اطلاعات است حتماً می‌داند که موضع گیری وزیر این وزارتخانه در خصوص مسائل سیاسی با ماده ۲ قانون تاسیس وزارت اطلاعات مصوب سال ۱۳۶۲ مجلس شورای اسلامی‌ناسازگار است.\nوی افزود: البته مواضع بنده در قبال آقای هاشمی مواضعی تاریخی است و همه آن را می‌دانند. من همچنان یکی از منتقدان آقای هاشمی‌رفسنجانی هستم و حوادث فتنه ۸۸ بر این انتقادات افزود. اما وزیر اطلاعات وظیفه قانونی اش در خصوص تامین امنیت و آرامش در جامعه است و باید از اظهارنظرها و اتخاذ رویکردهایی که بوی سیاسی می‌دهد، پرهیز کند. نماینده مردم تهران تصریح کرد: سخنانی که اخیراً وزیر اطلاعات درباره رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام گفته نوعی برداشت سیاسی را با خود به همراه داشته است و البته با مواضعی که رهبر معظم انقلاب در خصوص آقای هاشمی‌گرفته اند، ناسازگار است. هشدار به احضار به مجلس و البته توکلی در این راه تنها نبود . دیگر همکار اصولگرای وی در مجلس نیز به دفاع از هاشمی و خاتمی برخاست. علی مطهری صریح اللهجه سخنان مصلحی را تنش زا خواند و او را تهدید کرد که به مجلس احضار می شود. این انتقاد در حالی بیان شد که وزیر اطلاعات در بیلان تذکرهای مجلس به دولتمردان ،کمترین هشدار را گرفته بود. علی مطهری گفت: حرف‌های وزیر اطلاعات، شائبه تشویش اذهان عمومی‌و تنش‌زایی را به وجود می‌آورد. همین که مقام دولتی به‌ویژه وزیر اطلاعات هشدار داده‌اند که فتنه‌ای در راه است، ناخواسته می‌تواند بسترساز ایجاد فتنه شود. وزیر اطلاعات باید با تدبیر بیشتری حرف بزند. این‌طور صحبت کردن درباره آیت‌ا… هاشمی‌رفسنجانی که از ذخایر نظام و انقلاب هستند، امر پسندیده‌ای نیست. در چارچوب وظایف قانونی وزیر اطلاعات، حصر برخی افراد، موضوعی نیست که ایشان مجاز باشند در سخنانشان به صراحت به آن اشاره و شخصیت دیگری را تهدید به حصر کنند. آقای مصلحی با سخنان اخیرشان طوری درباره حصر حرف زده‌اند که انگار با نوعی لطف به آقای خاتمی‌گفته‌اند که تا به حال حصرشان نکرده‌ایم. این در حالی است که «حصر» نیازمند مقدمات قضایی و حکم رسمی‌و قانونی نهادهای مسئول است. بازی مصلحی در زمین هاشمی اظهارات مصلحی در آستانه انتخابات تند بود که حتی صدای شخصی مثل اسفندیار رحیم مشایی که رقیب شماره یک هاشمی در انتخابات به حساب می‌آمد نیز بلند شد. وی درباره اظهارات وزیر اطلاعات درباره عملکرد و فعالیت‌های هاشمی‌در انتخابات پیشین ریاست جمهوری گفت:من خیلی با نظرات آقای مصلحی، در این برهه از زمان موافق نیستم، چرا که با این اظهارات از آرای احمدی نژاد کاسته و به سبد آرای هاشمی‌افزوده شد. در دیدار مصلحی و روحانی چه گذشت؟ در هر صورت حیدر مصلحی زیرکی به خرج داد و درست در زمانی که روحانی و اطرافیانش سرگرم شادی‌های بعد از پیروزی در انتخابات بودند به دیدار رئیس‌جمهوری منتخب رفت و با تاخیر سه هفته‌ای خبر این دیدار را رسانه‌ای کرد. مسلما وزارت اطلاعات یکی از زمینه‌ها و ابزارهای مهم برای تحقق شعارهای انتخاباتی روحانی درباره حقوق ملت است. قطعا انتخاب گزینه‌های مناسب برای ۴ وزارتخانه اطلاعات، کشور، ارشاد و علوم در کابینه روحانی می‌تواند بیانگر نوع نگاه دولت جدید به حقوق قانونی شهروندان ایرانی باشد. از این رو طبیعی است که افکار عمومی انتشار هر خبری در این زمینه را با حساسیت ویژه ای پیگیری نمایند. در هر صورت جامعه انتظار دارد تا دفتر روحانی در انتشار بهنگام این قبیل خبرها حساسیت بیشتری نشان دهد.


اگر این سوال برای شما پیش اومده حتما این مقاله را با دقت مطالعه کنید. سیگار کشیدن یک عادت نیست بلکه کشیدن سیگار واقعاً یک اعتیاد است. سیگار مانند هر ماده مخر دیگری، نیز دارای اعتیاد جسمی می باشد. ولی خوشبختانه اعتیاد جسمی به سیگار بسیار ضعیف و ناچیز می باشد. بسته به میزان و مدت زمان سیگار کشیدن بین 3 الی 5 روز این اعتیاد جسمی کاملا بر طرف می شود.\nاگر اعتیاد جسمی به سیگار ضعیف بوده پس مشکل اصلی در ترک سیگار در چیست؟\nدلیل آن، هوس به سیگار کشیدن است که به آن اعتیاد ذهنی به سیگار می گویند. این هوس یا اعتیاد ذهنی به سیگار، با نکشیدن سیگار بر طرف نمی شود.\nمنظور از اعتیاد ذهنی این است که فرد سیگاری تقریباً در تمام حالات روحی و عصبی مانند شادی، غم، خستگی، کلافگی، عصبانیت، هیجان، افسردگی، بعد از صرف غذا، در مسافرت و غیره میل و هوس شدیدی به کشیدن یک نخ سیگار دارد. شاید بدانید هر ماده مخدری مانند هروئین و کراک، یک میزان مصرف (دوز مصرفی) داشته و فرد معتاد به این مواد با مصرف هر نوبت ماده مخدر بسته به میزان اعتیاد خود برای چند ساعت و گاهی یک روز کامل هیچ میل و هوسی به مصرف دوباره آن ندارد. در صورتی که در مورد سیگار اینگونه نیست وکشیدن سیگار، بر اساس شرایط روحی و جسمی متغییر است.\nبا یک مثال، تفاوت بین اعتیاد جسمی و اعتیاد ذهنی به سیگار را برای شما روشن می کنیم: تصور کنید ما یک فرد سیگاری را مجبور به کشیدن یک کامیون سیگار کنیم، شاید فکر کنید چون فرد سیگاری به تازگی یک کامیون سیگار را کشیده، حداقل برای چند روز یا برای چند ساعت نباید هیچ میل و هوسی به کشیدن سیگار داشته باشد ولی متاسفانه اینگونه نیست، کافیست به این فرد سیگاری که به تازگی یک کامیون سیگار را کشیده یک خبر خوشحال کننده یا برعکس آن یک خبر ناراحت کننده بدهیم، بلافاصله فرد سیگاری شروع به سیگار کشیدن می کند. ممکن است ترک سیگار کمی دشوار به نظر برسد ولی نگران نباشید، شما نیز با هر میزان مصرف، می توانید سیگار را برای همیشه ترک کنید. برای ترک سیگار کافیست این اعتیاد ذهنی و یا همان هوس سیگار کشیدن را در فرد سیگاری از بین ببریم. ترک سیگار هیچ ارتباطی با اراده فرد سیگاری نداشته و اصولاً این باور غلط در بین مردم وجود دارد که ترک سیگار با اراده فرد در ارتباط است. طبق آماری که در ایران گرفته شده، نزدیک به 12میلیون سیگاری وجود دارد که تقریباً اکثر این افراد در کار و زندگی افراد موفقی هستند و هر چه را که بخواهند با اراده و سعی و تلاش خود به آن رسیده و یا خواهند رسید، و این باور که افرد سیگاری بی اراده هستند، کاملا غلط و اشتباه است.


آموزش سه تار کودکان ممکن است انتخاب و رویای بسیاری از والدین باشد. خوشبختانه حال خانواده‌ها متوجه شده اند که یادگیری موسیقی می‌تواند به رشد شناختی فرزندانشان کمک کند علاوه بر آنکه در زمینه های فیزیکی و ذهنی نیز مزایایی را به همراه دارد. سه تار را می توان از سازهای مهیجی دانست که خوشبختانه محدود به سن خاصی نیست و می‌توان با آموزش اصولی، آثار شگفت انگیزی را خلق کرد و طرفدارانی را نیز مجذوب نمود.\nموسیقی و انس آن با آدمی\nموسیقی فارغ از هر نوع سازی از آواهای دلنشین است که از سنین کودکی با آدمی دمخور است. مادران نیز از نخستین روزهای تولد، آهنگهایی را برای نوزادان خود به صورت لالایی زمزمه می‌کنند که می‌تواند برای آرام کردن، خوابیدن و سرگرمی نیز تاثیرگذار باشد به طوری که پیوند نزدیکی بین مادر و کودک را منجر می شود و احساساتی را نیز منتقل می‌کند.\nحال در بسیاری از کشورها، آموزش موسیقی به عنوان بخشی از برنامه درسی و آموزشی در مدارس، جایگاه ارزشمندی دارد به طوری که می‌توان در دوران پیش دبستانی نیز کلاس های مختلفی را شاهد بود.\nاگر فرزند شما نیز علاقه مند به نواختن ساز سه تار است، بهتر بوده برای آموزش این مهارت از افرادی که صلاحیت دارند برای تربیت اصولی استفاده کنید. اگرچه نمی‌توان انتظار تسلط بالا را با این ساز داشت اما قادرند مفاهیم اولیه را بیاموزند و حتی می توانند پیشرفت شایانی را نیز شاهد باشند.\nاساتید برجسته نیز همواره بیان می کنند، کودکی را می توان سنی ایده آل برای شروع آموزش نواختن سازهای مختلف دانست، با توجه به آنکه مهارت های خاصی همچون هماهنگی بین چشم ها و اندام ها نیز صورت می‌گیرد البته نباید تاثیر بر حافظه کافی برای آموختن نت های ساده را نیز از یاد برد اما بهتر است خانواده ها به علایق فرزندشان احترام بگذارند تا ساز مورد نظر را انتخاب کنند در غیر اینصورت، انگیزه یادگیری وجود نخواهد داشت.\nطرفداران موسیقی همواره بیان می کنند که نواختن آهنگ به عنوان یکی از شناخته شده ترین اشکال بیانی هنری در مقیاس جهانی است، به همین دلیل می توان برای شروع مفاهیم اولیه، سن پایین را انتخاب کرد.\nشاید تعجب کنید که حال در درمان اختلالات مختلفی همچون اوتیسم که از برقراری ارتباط رنج می برند، آموزش موسیقی توانسته بسیار تاثیرگذار ظاهر شود.\nسه تار، سازی محبوب برای تمامی نسل ها\nسه تار از سازهای جادویی است که با نواهای دلنشین، علاقمندان مختلفی را به آموزش وامی‌دارد تا بتوانند در خلق آثار مختلف، موفق ظاهر شوند. نباید فراموش کرد که آموزش موسیقی به کودکان زمانی ممکن است که عشق، صبر و امکان اشتراک گذاشتن احساسات آنها نیز صورت گیرد.\nنبود انعطاف برنامه می‌تواند انگیزه این گروه را کاهش دهد به طوریکه لذتی از آموزش نبینند.\nتمامی خانواده ها دوست دارند فرزندانشان بهترین باشند به طوری که در همان سنین پایین، کلاس‌های آموزشی سه تار را جدی می گیرند که می تواند در اعتماد به نفس آنها نیز تاثیر گذار باشد اما نباید برای توسعه مهارت، کودک را تحت فشار و یا احبار قرار داد.\nآموزش در محیط خلاقانه اساتید شرایطی است تا ارتباط سازنده ای با هنرجویان کوچک فراهم شود که می‌تواند کسب ابتدایی ترین مفاهیم تا فراگیری تکنیک های پیشرفته را نهادینه کند.\nاگر خودتان جزو آن دسته از والدین هستید، که وقت و حوصله ی تمرین و همراهی با فرزندتان را دارید، حتی می توانید از دوره های آنلاین و تصویری استفاده کنید. این روش برای والدینی که دسترسی راحت و سریع به آموزشگاه های معتبر ندارند، یا نمی توانند هزینه ی زیادی برای شرکت در کلاس حضوری بپردازند، روشی بسیار مناسب است.\nلزوم آموزش سه تار کودکان\nموسیقی به ویژه سه تار می تواند برای رشد کودکان، فرصت باید بی نظیری را به همراه داشته باشد به طوری که حال محققان نیز توصیه می کنند چنین برنامه‌ای را خانواده ها جدی بگیرند.\nموسیقی و سه تار میتواند ذهن و بدن کودکان را آرام کند و نبوغ آنها را پرورش دهد و به فرآیند رشد کمک می کند.\nبی جهت نیست که حال در شرایط اجتماعی کنونی، چنین جایگاهی یافته است. فرزندان گنجینه گرانبهایی برای والدین خود و آینده کشور هستند بنابراین نیاز است که در محیطی سالم و روانی آسوده، رشد کنند.\nذوق و توانمندی حتی می‌تواند نقش استعداد را نیز کمرنگ کند. خانواده‌ها باید آموزش سه تار کودکان را جدی بگیرند تا در جوار اساتید که می توانند محتوای تاثیرگذار را ارائه کنند، چنین فرآیندی را صورت دهند که پیشرفت آنها نیز میسر خواهد شد.\nدوران طلایی تحصیلات کودکان را می توان دبستان، نامید. همراهی برنامه آموزشی با موسیقی، تاثیر شگرف بر تقویت حافظه آنها دارد. اگر فرزندتان چندان به خاطر سپردن معلومات درسی قدرتمندی نیست، بهتر است آموزش سازهای مختلف به ویژه سه تار را جدی بگیرید.\nآموزش ساده سه تار برای کودکان\nرمزگشایی از استعداد کودکان باید پله پله صورت گیرد، تعجیل در این زمینه چندان عاقلانه نیست. مطمئنا اگر شما نیز علاقه مند به کوهنوردی باشید و نخست از فتح قله اورست شروع کنید، عاقلانه نیست.\nبرای کودکان نوپا نیز آموزش تکنیک های سخت می تواند بسیار طاقت فرسا باشد. برنامه آموزشی می‌بایست به گونه‌ای باشد که همراهی کودک را نیز صورت دهد که خوشبختانه حال اساتید برجسته‌ای در کشور فعالیت می‌کنند که می‌توانند با کودکان ارتباط صمیمانه ای داشته باشند و با ترکیب عشق و علاقه، آموزش آهنگ های خاص سه تار را نیز ممکن کنند.\nبرخی اساتید برای گروه بزرگسال شایستگی تدریس دارند اما الگوی مناسبی برای کودکان نیستند.\nنکات مهم برای آموزش سه تار کودکان\nمطمئناً شما زمانی که یک خانه جدید میخرید، زمان زیادی ممکن است طول بکشد تا با گشت زنی در اتاق های خانه و فضاهای مختلف با آن انس بگیرید و جزئیات را نیز بدانید و پس از آشنایی برای جابجایی وسایل خود اقدام می کنید.\nآموزش ساز سه تار نیز به همین صورت است، می‌بایست الفبای اولیه را آموخت و سپس آهنگها و قطعات را اجرا کرد.\nکودکان نیاز دارند با استعداد طبیعی خود آشنا شوند بنابراین فرآیند آموزش سه تار انها بیشتر طول میکشد که می بایست به شکل سرگرم کننده، مفاهیم را بیاموزند.\nکودکان از درگیر شدن اندام ها و بخش های مختلف بدن خود همچون سرشانه، زانوها و انگشتان لذت می‌برند که می توان این فرصت را برای آموزش بهینه در نظر گرفت.\nمواردی مهم برای بازدهی بیشتر آموزش سه تار به کودکان\nکودکان بازیگوش هستند اما ممکن است تمرکز لازم برای فراگیری موسیقی را نداشته باشند. اساتید در زمان یادگیری باید شیوه های موثر را انتخاب کنند که ممکن بوده به شکل آنلاین و یا حضوری ارتباط برقرار می شود.\nبهتر است کلاس درس کوتاه و سرگرم کننده باشد. نداشتن تمرکز طولانی مدت به ویژه برای محدوده سنی پایین می‌تواند یکی از چالش‌های عمومی عنوان شود. ایده آل ترین حالت کلاسهای موسیقی، ۳۰ تا ۴۵ دقیقه گفته می‌شوند.\nانتخاب آهنگ های که کودکان با آن آشنا هستند، لذت یادگیری را دو چندان می کند بنابراین به آنها فرصت دهید که برای ارتباط گیری، دغدغه نداشته باشند.\nکلاسهای گروهی فرصتی مهیا می کند تعامل مثبت و تشویق نیز صورت گیرد البته نباید از یاد برد که آهنگ ها می بایست در نهایت به صورت گروهی اجرا شوند بنابراین می توان از ابتدا در کلاس های چند نفره، آموزش را صورت داد.\nکودکان عاشق بازی کردن و رقابت دوستانه هستند، به ویژه اگر جایزه نیز در میان باشد، میتوان برای نهادینه کردن مبانی تئوری سه تار بازی‌هایی را ترسیم نمود و جوایزی را نیز درنظر گرفت.\nآموزش به کودکان باید سرگرم کننده و راحت باشد. برنامه های سخت می تواند نگرش آنها را تغییر دهد به طوری که نه تنها هیجانی نداشته باشند بلکه بازدهی نیز صورت نگیرد.\nبرنامه های زیادی وجود دارد که می تواند روند آموزش موسیقی به کودکان را سرگرم کننده و جالب کند بنابراین می توان از ترکیب فناوری و آموزش کمک کرد تا پیشرفت ممکن شود.\nسه تار در یک کلام به‌عنوان موسیقی دلنشین، جذابیت بالایی برای اقشار مختلف و کودکان دارد که خانواده‌ها می‌توانند از این طریق، مزایای بیشماری را نیز شاهد باشند به طوری که پرورش خلاقیت، توانایی زیبایی شناختی و ارتقای قدرت شنوایی و حافظه نیز میسر می شود. نباید فراموش کرد که اساتید همواره توصیه می کنند آموزش اصولی، زندگی عاطفی کودکان را غنی کرده و میتوان شاهد ارتقای سلامت جسمی و روانی آنان بود.


بنر تبلیغاتی چیست ؟ - مجموعه پارس آذین | چنلیوم،SMD،پلکسی\nاستعلام قیمت و ثبت سفارشات\nپی وی سی 7 میل\nپی وی سی 8 میل\nپی وی سی 10 میل\nپی وی سی 12 میل\nپی وی سی 16 میل\nچنلیوم نقره ای 9 سانت آینه ای\nچنلیوم 7 سانت طلایی آینه ای\nچنلیوم پانچ 9 سانت مشکی\nچنلیوم 9 سانت مشکی آینه ای\nچنلیوم 7 سانت نقره ای\nچنلیوم 9 سانت سفید\nپلکسی 2/8 میل رنگی\nپلکسی 2/8 میل شفاف\nپاور ضد باران 100 وات\nپاور ضد باران 200 وات\nپاور ضد باران 300 وات\nپاور ضد باران 400 وات\nپاور 30 آمپر فن دار\nکسب و کارها برای معرفی محصولات یا خدمات خود از طریق تابلوهای تبلیغاتی، تابلو LED، پوستر، بنر، تراکت و …اقدام به تبلیغات میکنند.\nاستفاده از بنر علاوه بر تبلیغاتی بودن می تواند جنبه اطلاع رسانی نیز داشته.\nاز بنرها برای انتقال پیام های تبلیغاتی که حاوی متن و تصویر است استفاده می شود و بر خلاف تابلوهای تبلیغاتی که از یک جمله یه چند کلمه تشکیل می شوند یک بنر می تواند حاوی جمله های طولانی یا چند جمله باشد.\nبنر ها در اماکن عمومی، مذهبی، اتحادیه ها، معرفی کسب و کار، اطلاع رسانی زمان مراسم یا کلاس های آموزشی و … استفاده می شود.\nبنرها از جنس پارچه تولید می شوند و برای چاپ روی آن ها از دستگاه های چاپ دیجیتال استفاده می شود.\nبنرها قابلیت تولید در اندازه های دلخواه مشتری با طول عمر بالا و مقاوم در برابر باد و باران دارد.\nاز مزیت های استفاده از بنر می توان به مناسب بودن هزینه چپ و کوتاه بودن مراحل چاپ اشاده نمود.\n• بنر یکرو ایرانی\n• بنر دورو ایرانی\n• بنر 7 انس خارجی\n• بنر 8 انس خارجی\n• بنر 10 انس خارجی\nبنرهای یکرو ایرانی دارای وزن 340 گرم است.\nبنرهای دورو ایرانی دارای وزن 370 گرم است.\nبنر 7، 8و 10 انس خارجی دارای بافت 300*500 هستند.\nمجموعه پارس آذین ارائه دهنده انواع بنر های تبلیغاتی .\nبرقراری تماس با کارشناسان پارس آذین جهت\n📍آدرس :تهران _ اشرفی اصفهانی _ پایین تر از مرزداران _ برج نگین رضا _ واحد ۱۰۱۳\nمدیر فروش : علیرضا صادقی _ ۰۹۱۲۰۲۳۹۳۶۰\n📞در ساعات ۹:۳۰ الی ۱۷ روز های شنبه تا چهارشنبه و ۹:۳۰ الی ۱۳:۳۰ در روز های پنجشنبه پاسخگوی شما هستیم .\nتمام حقوق این اثر متعلق به پارس آذین میباشد.\nکسب اطلاعات و سفارش از طریق واتساپ


تاریخ انتشار: ۱۶:۱۷ - ۲۰ اسفند ۱۳۹۸\n۱۶:۱۷ - ۲۰ اسفند ۱۳۹۸\nبهزاد قاسمی گفت: در کشور‌های پیشرفته برای تب سنجی از دوربین‌هایی که درون آن‌ها لنز حرارت سنج قرار گرفته افراد را به صورت دسته‌جمعی بررسی می‌کنند که البته این شیوه نیز دارای اشکالاتی است.\nبه گزارش گروه اقتصادی خبرگزاری دانشجو، ویروس کرونا به بیش از ۹۰ کشور جهان سرایت کرده و هر روز به آمار مبتلایان این بیماری افزوده می‌شود. در تمام کشور‌ها به دو روش بیماران را تشخیص می‌دهند. روش اول از طریق تب سنج‌های دیجیتالی است که در اغلب کشور‌ها از جمله ایران نیز از این شیوه استفاده می‌شود. در روش دوم نیز در آلمان، چین و چند کشور پیشرفته‌ی دیگر برای شناسایی بیماران مبتلا به کرونا استفاده می‌شود. در این روش از طریق دوربین حرارت‌سنج و تکنولوژی تشخیص چهره حرارت بدن افراد را به صورت دسته‌جمعی و بدون دخالت دست اندازه‌گیری می‌کنند.\nبا توجه به اینکه در کشور ما از تب‌سنج‌های دیجیتالی استفاده می‌شود و برای سنجش تب افراد، نیاز به نزدیک کردن دستگاه به فاصله‌ی ده سانتی‌متری است؛ احتمال انتقال بیماری از فرد مبتلا به کادر درمانی و پزشکان را بالا می‌برد و همان‌طور که می‌دانید، چند تن از جان‌باختگان به وسیله‌ی کرونا از پرسنل درمانی و پرستاران عزیز کشورمان هستند. همچنین این روش نیاز به صرف زمان زیاد و نیروی کار زیاد دارد که این موضوع نیز از مشکلات روش مذکور است.\nبهزاد قاسمی، کارشناس امنیت و جرم شناسی سایبری و توسعه‌ی نرم افزار‌های اپن‌سورس و امنیتی، از ایده‌ای خبر می‌دهد که به وسیله‌ی آن می‌توان مشکلات روش تب‌سنج‌های دیجیتالی را تا حد بسیار بالایی رفع کرد.\nقاسمی می‌گوید: در کشور‌های پیشرفته توسط دوربین‌هایی که درون آن‌ها لنز حرارت سنج قرار گرفته افراد را به صورت دسته‌جمعی مورد بررسی قرار می‌دهند؛ البته این شیوه نیز دارای اشکالاتی است. گزارش‌ها نشان داده است که این دستگاه‌ها قادر به تشخیص کامل افراد و میزان دقیق دما نیست. همچنین تراکم جمعیت نیز در اسکن لحظه‌ای تاثیرگذار بوده و باعث ایجاد خطا می‌شود. ایده‌ی من به این صورت است که روی یک برد چند ماژول حرارتی قرار می‌گیرد و به عنوان یک اسکنر اختصاصی برای تشخیص افراد مشکوک به کرونا استفاده می‌شود. دستگاه مذکور بدون دخالت نیروی انسانی کار کرده و عیب‌های حرارت سنج خارجی را نیز برطرف می‌کند.\nنحوه‌ی کار دستگاه مذکور چگونه است؟\nاین دوربین دمای بدن را با ضریب بسیار پایین‌تری نسبت به دوربین‌های موجود اندازه‌گیری می‌کند و این فرآیند از فاصله‌ی ۳۰ متری و به صورت همزمان روی ۵۰ فرد انجام می‌گیرد. دستگاه به شبکه متصل است و اطلاعات را برای بررسی به مرکز مانیتورینگ ارسال می‌کند. علاوه بر تشخیص دما، افراد مشکوک به کرونا را از طریق تشخیص چهره شناسایی کرده و با هشدار، به اپراتور در مرکز مانیتورینگ اطلاع‌رسانی می‌کند.\nآیا این ایده به سرمایه‌گذاری مالی نیاز دارد؟\nخیر. این دستگاه نه نیاز به سرمایه‌ی مالی دارد و نه قرار است که به فروش برسد. این پروژه پس از تست و اجرا تمامی اطلاعات، اعم از معماری سخت‌افزاری، سورس کد نرم‌افزاری و نحوه‌ی راه‌اندازی آن در دسترس عموم قرار خواهد گرفت.\nمانند دوربین‌های مداربسته که از یک برد ضبط‌کننده‌ی تصویر دیجیتال استفاده می‌کنند؛ من از نسل چهارم برد‌های رزبری پای برای برد اصلی دستگاه استفاده کرده‌ام که هم قدرت خوبی دارد و هم به راحتی می‌توان هر مدل پردازشی را روی آن پیاده کرد. از آنجا که رزبری پای را می‌توان نوعی برد اپن سورس در نظر گرفت، این امکان وجود خواهد داشت تا با توجه به نیاز، سیستم‌عامل و یا برنامه‌های مدیریتی اختصاصی‌تری را روی این برد توسعه داد و اضافات سیستم‌عامل را در راستای بهبود عملکرد و استفاده‌ی بهینه از منابع، حذف کرد. در نتیجه بازدهی بیشتری در خروجی پروژه حاصل می‌شود.\nچه کمک هایی نیاز است؟\nمن برای پیاده‌سازی این ایده‌ی نه چندان سخت و دور از اجرا نیاز به اطلاعات دقیق‌تری از پارامتر‌های بیماران کرونایی مانند حداقل و حداکثر میزان دما، میزان حجم تنفسی و مقدار دقیق عناصر دریافتی در دم و بازدم، در سنین مختلف را دارم. همچنین در صورت وجود علائم فیزیکی، نیاز به این اطلاعات نیز ضروری است. برای ساخت این دستگاه نیاز به همکاری و همراهی برنامه‌نویسان یا تکنسین‌های الکترونیک است. از فرد یا افرادی که توان تحقیق روی پروژه را دارند؛ یا مجموعه‌های علمی پژوهشی که توان تولید این محصول را با سرعت بیشتری دارند نیز دعوت به همکاری می‌شود. علاقه‌مندان برای برقراری ارتباط با من می‌توانند به نشانی https://b.qasemi.pro مراجعه نمایند. این پروژه هرچه زودتر به مرحله‌ی اجرا برسد می‌تواند جان افراد بیشتری را نجات دهد.\nکرونا ، ویروس کرونا ، تب سنج ، تب ، پیشگیری از کرونا\nلینک کوتاه: snn.ir/003UwK\nاین خبر را به اشتراک بگذارید snn.ir/003UwK\nsnn.ir/003UwK کپی شد\nافت ۳۶ درصدی حجم ورودی سدهای کشور\nلزوم مشارکت همگانی برای تحقق اهداف سال جهش تولید\nتمدید مهلت اظهارنامه مالیات ارزش افزوده زمستان تا پایان فروردین


مرداد, ۱۳۹۵ | بزرگترین سایت عکس در ایران\nعکس زوج هایی که تغییر عجیبی در زندگیشان دادنداین امر ثابت شده است که با اراده قوی انسان قادر به هرکار دست نیافتنی ای است. یکی از مشکلات عمده نسل امروز که ربطی هم به فرهنگ و تمدن ندارد اضافه وزن است.\nچاقی عامل عمده بیماری های قلبی و عروقیست. در ادامه تصاویر جالبی از زوج های با اراده ای را مشاهده می کنید که با تلاششان تغییر عمده ای در زندگیشان ایجاد کرده اند.\nدر ادامه می توانید این تصاویر عجیب و البته واقعی را مشاهده نمایید.\nعکس های زوج های عجیب\nعکس های جالب و خنده دار از شکار لحظه ها\nهر انسانی در زندگیش لحظه های جالب و البته خنده داری اتفاق می افتد و حال چه جالبتر که این لحظات ثبت گردد و به تصویر کشیده شود.در ادامه تصاویر زیبابب از شکار لحظه ها مشاهده می فرمایید که امیدواریم لذت ببرید.\nعکسهای مدل دکوراسیون آشپزخانه\nدسته بندی: گالری عکسهای دکوراسیون\nعکس مدل جدید\nعکس جنجالی الهام حصاری\nعکس خصوصی الهام حصاری\nتصاوير مقتدا غرباوي\nتصاویر ویل کین


سه شنبه ۴ اردیبهشت ۱۳۹۷ تهران ۲۳:۰۳\nتصویر معمر قذافی زیر پای معترضان لیبیایی\nشورای امنیت سازمان ملل روز شنبه به اتفاق آراء قطعنامه تحریمی را علیه حکومت لیبی و خانواده معمر قذافی صادر کرد و از دادگاه جنایی بین‌المللی خواست تا در مورد کشتار و سرکوب مخالفان در لیبی تحقیق کند.\nبه موجب این قطعنامه که شنبه شب، ۷ اسفندماه، تصویب شد، دارایی‌های ۱۶ نفر از اعضای حکومت و نزدیکانشان، از جمله معمر قذافی، چهار تن از فرزندانش و مقامات ارشد وزارت دفاع و اطلاعات این کشور، مسدود می‌شود. این اشخاص همچنین با ممنوعیت سفر نیز مواجه می‌شوند.\nبر اساس این قطعنامه همچنین لیبی تحریم تسلیحاتی می شود و هر نوع فروش اسلحه به این کشور باید فوراً متوقف شود.\nاعضای شورای امنیت همچنین کشتار در لیبی را به دادگاه جنایی بین‌المللی ارجاع داده و افزوده‌اند: «حملات گسترده و دمانه داری که در حال حاضر در لیبی علیه شهروندان صورت می‌گیرد، می‌تواند جنایت علیه بشریت تلقی شود.»\nسازمان ملل می‌گوید که از زمان آغاز ناآرامی‌ها در لیبی، بیش از هزار نفر در این کشور جان باخته‌اند.\nعلاوه بر این، کمیساریای عالی پناهندگان سازمان ملل اعلام کرده است که در طول هفته گذشته نزدیک به صد هزار نفر کشور لیبی را ترک کرده‌اند که اکثر آن‌ها پناهندگان مصری و تونسی بوده‌اند.\nبریتانیا و آمریکا: قذافی باید برود\nاگر چه در قطعنامه شورای امنیت از لزوم کناره گیری معمر قذافی، رهبر لیبی از مسند قدرت سخنی به میان نیامده، بریتانیا و آمریکا صراحتا خواستار کناره‌گیری معمر قذافی از قدرت شده‌اند.\nروز یکشنبه، ۸ اسفند، ویلیام هیگ، وزیر امور خارجه آمریکا در مصاحبه با شبکه خبری بی‌بی‌سی بر برکناری معمر قذافی تأکید کرد و گفت: «البته که کلنل قذافی باید برود.»\nآقای هیگ افزود که بریتانیا از شنبه شب مصونیت دیپلماتیک آقای قذافی، اعضای خانواده و نزدیکان وی را لغو کرده است.\nهمچنین باراک اوباما، رئیس جمهور آمریکا نیز روز شنبه برای نخستین بار صراحتا اعلام کرد که معمر قذافی باید از قدرت کناره‌گیری کند.\nبه گفته کاخ سفید، آقای اوباما در مکالمه تلفنی با آنگلا مرکل، صدر اعظم آلمان به منظور هماهنگ‌کردن واکنش‌های بین المللی به بحران لیبی افزوده است: «زمانی که تنها وسیله یک رهبر برای حفظ قدرت، استفاده از خشونت گسترده علیه مردم خودش است، این شخص مشروعیت خود را از دست داده است» و باید قدرت را «همان لحظه» ترک کند.\nایالات متحده روز شنبه در حالی مستقیماً رهبر لیبی را نشانه رفت که تا پیش از آن و تا زمانی که شهروندان آمریکا در لیبی حضور داشتند، هیچ‌یک از مقامات این کشور خواستار برکناری معمر قذافی از قدرت نشده بودند.\nآمریکا روز شنبه و پیش از به تصویب رسیدن قطعنامه شورای امنیت، به طور جداگانه تحریم‌های یکجانبه ای را علیه لیبی تصویب کرده بود.\nانتقاد روسیه از سرکوب مردم در لیبی\nعلاوه بر ایالات متحده، روسیه نیز روز شنبه برای نخستین بار به طور شفاف از سیاست‌های حکومت لیبی در قبال مردم این کشور انتقاد کرد.\nسرگئی لاوروف، وزیر امور خارجه روسیه در گفت‌و‌گوی تلفنی با همتای لیبیایی خود، استفاده از زور علیه شهروندان لیبی را به شدت محکوم کرد و آن را «غیر قابل قبول» خواند.\nوی افزود که لیبی باید به حقوق بشر احترام بگذارد و امنیت شهروندان لیبیایی و خارجی این کشور را تأمین کند.\nمخالفان لیبی بیش از دو هفته است که با آمدن به خیابان‌ها و اعتراض به حکومت لیبی، خواستار پایان یافتن حکومت ۴۲ ساله معمر قذافی هستند.\nاین در حالی است که معمر قذافی تأکید کرده است که تا ابد رهبر لیبی خواهد بود و با مخالفان مقابله خواهد کرد.


فرضیه احیای کتاب‌فروشی‌های محلی و تمرکززدایی از راسته کتاب - فرهنگ امروز\nسه‌شنبه ۱۹ اسفند ۹۹ - ۱۱:۳۲\nسه‌شنبه ۳ تیر ۱۳۹۹ - ۱۴:۳۰ شناسهٔ خبر: 62441 - سرویس دیگر رسانه ها\nبه گزارش فرهنگ امروز به نقل از ایبنا؛ خیابان انقلاب؛ حدفاصل میدان تا چهارراه ولیعصرِ تهران، به راسته کتاب معروف است؛ راسته‌ای که تمرکز کتاب‌فروشی‌های عمومی و تخصصی و عرضه انواع کتاب‌های ادبی، آن را به مقصدی برای همه مخاطبان کتاب در تهران و حتی شهرستان‌ها تبدیل کرده است.\nاو می‌گوید: «بازارچه کتاب روبه‌روی دانشگاه تهران دیگر آن رونق سابق را ندارد. تا حدود بیست سال پیش، در این بازارچه فقط کتاب‌های علوم انسانی و ادبی نظیر شعر رمان و داستان عرضه می‌شد اما الان کتاب‌های آموزشی، کمک‌درسی، دانشگاهی، فنی و... به آن اضافه و همه‌چیز قاطی شده استف؛ بنابراین دیگر آن کارایی قدیم را ندارد.»\nمحمود آموزگار، نایب‌رئیس اتحادیه ناشران و کتاب‌فروشان تهران و مدیر نشر و کتاب‌فروشی «کتاب آمه» هم که کتاب‌فروشی‌اش خارج از راسته کتاب خیابان انقلاب است، موافق رونق کتاب‌فروشی‌ها محلی است. اما او ضمن تفکیک کتاب‌فروشی‌های واقع در مال‌ها و مجتمع‌های تجاری، درباره کتاب‌فروشی‌های محلی به معنای مرسوم آن می‌گوید: «اقتصاد محله فقط یک امر اقتصادی نیست؛ بلکه کسب‌وکارهای محلی همراه با یک داد و ستد عاطفی است و افراد محله و صاحب کسب‌وکار همدیگر را می‌شناسند؛ یعنی کسب‌وکارهای محلی، بخشی از هویت محله و رویه بسیار مهم در هر محله‌ای بوده و هست، تا عرف، عادات و آداب و رسوم به درستی جریان پیدا کند. تنها اگر این ویژگی‌ها در کتاب‌فروشی‌های جدید باشد، می‌توان از آن به عنوان کتاب‌فروشی محلی یاد کرد.»\nاین جامعه‌شناس رشد کتاب‌فروشی‌های خارج از راسته کتاب خیابان انقلاب را دلیلی بر ناکارامدی این راسته نمی‌داند و می‌گوید: «الگوهای سابق عرضه کتاب به قوت خود باقی است و بخشی از جامعه کتاب‌خوان هنوز مشتری پروپاقرص کتاب‌فروشی‌های راسته خیابان انقلاب هستند.»


آموزش سالیدورک تهیه جدول BOM کامل\nسلام خدمت همراهان همیشگی سایت سونما با یکی دیگر از سری مقالات آموزشی سالیدورک در خدمت شما هستیم. مبحث امروز ما در رابطه با Bill Of Materials یا BOM می باشد، که قصد داریم به تمامی نکات ریز و درشت این مبحث پرداخته و آن ها را برای شما شرح دهیم. پس تا انتهای مقاله با ما همراه باشید.\nBOM چیست و چرا به آن نیاز داریم؟\nروش فراخوانی BOM\nبررسی بخش های مختلف دستور BOM\nافزودن ستون به جدول\nنحوه ی ذخیره کردن جدول BOM\nBOM شامل لیست قطعات یک محصول بزرگ یا کوچک می باشد که در آن پارت نامبر قطعات، نوع متریال استفاده شده در هر یک از قطعات و ... ذکر می شود. هر دستگاه یا محصولی نیازمند یک جدول BOM می باشد، به این دلیل که برای ساخت یک مجموعه، سازنده و افراد دخیل در آن می بایست جزییاتی در مورد تمامی پارت های مجموعه داشته باشند.\nروش فراخوانی BOM:\nما می توانیم هم در محیط اسمبلی و هم در محیط Drawing یا نقشه کشی جدول BOM را فراخوانی کنیم. در هر دو محیط برای فراخوانی کافی است تا مسیر زیر را دنبال کنید.\nInsert>Tables>Bill Of Materials\nمسیر BOM در محیط اسمبلی\nمسیر BOM در محیط نقشه کشی\nجدول فراخوانی شده در دو محیط تفاوتی ندارند و می توان آنها را با هم لینک کرد.(در رابطه با این موضوع جلوتر توضیح داده خواهد شد.) پس برای مشخص شدن از این به بعد توضیحات در محیط نقشه کشی صورت می گیرد.\nبررسی بخش های مختلف دستور BOM:\nپس از کلیک بر روی Bill of Materialls، تصویر پایین پدیدار می شود. (لازم به ذکر است که پس از وارد شدن به محیط نقشه کشی در ابتدا می بایست یک نقشه به شیت مورد نظر اضافه کنیم و سپس بر روی Bill of Materialls کلیک کنیم در غیر این صورت نرم افزار سالیدورکس از شما می خواهد تا یک نما را انتخاب کنید!)\nدر قسمت اول در صورتی که از قبل جدول BOM را به صورت یک Template ذخیره کرده باشیم.(در ادامه در رابطه با این موضوع صحبت می کنیم) با کلیک بر روی آیکون مشخص شده در تصویر Template را ذخیره می کنیم.\nدر این قسمت می توان با زدن تیک Attach to anchor point موقعیت مکانی جدول را مشخص کرد که البته در ابتدا می بایست نقطه ی لنگر را بر روی شیت خود معرفی کرد.\nبرای مشخص کردن نقطه ی لنگر در ابتدا بر روی شیت خود کلیک راست کرده و سپس گزینه ی Edit sheet format را انتخاب می کنیم. در ادامه بر روی نقطه ی مورد نظر خود (فرقی نمی کند کجا باشد حتی میتوان از طریق اسکچ نقطه ای به شیت خود اضافه کرده و آن را انتخاب کنیم.)(برای توضیحات بیشتر اسکچ به مقاله ی آموزش اسکچ در سالیدورکس مراجعه کنید.) کلیک راست کرده و مسیر پایین را دنبال می کنیم.\nSet as anchor>Bill of Materilas\nمسیر معرفی نقطه ی لنگر\nسپس با زدن تیک گزینه ی Attach to anchor point، یکی از چهار نقطه طرفین جدول را به نقطه ی انتخابی متصل می کند.\nنحوه ی اتصال نقطه ی لنگر انتخابی با جدول\nانواع مختلف BOM به سه دسته تقسیم می شوند.\nقبل از شرح سه مورد در تصویر بالا می خواهم در رابطه با اجزای یک اسمبلی صحبت کنم.\nیک اسمبلی از می تواند از پارت(ممکن است پارت از دو یا ... قطعه ی جوشی تشکیل شده باشد)، ساب اسمبلی(به یک اسمبلی که در اسمبلی دیگر استفاده می شود ساب اسمبلی می گویند. برای مثال موتور یک خودرو از قطعات بسیاری تشکیل شده است که خود در خودرو به کار می رود در این جا موتور ساب اسمبلی و خودرو اسمبلی می باشند.) و قطعات مصرفی یا Commercial (قطعانی مانند سیلندر، پیچ و ...) تشکیل شود. به تصویر پایین توجه کنید.\nنمودار درختی اجزای یک اسمبلی\nدر این حالت فقط اسمبلی های سطح بالا نمایش داده می شود. به این معنی که تنها اجزایی که بی واسطه به اسمبلی متصلند را در جدول نمایش می دهد.به تصویر پایین دقت فرمایید.\nاجزای جدول BOM در حالت Top-Level Only\nبا انتخاب این گزینه فقط پارتها در جدول نمایش داده می شوند. به تصویر پایین دقت فرمایید.\nاجزای جدول BOM در حالت Part Only\nدراین قسمت Weld Part01، با این که از دو قطعه تشکیل شده است اما همچنان یک پارت بوده و در قسمت Part Only جای می گیرد.\nتوجه: برای ساخت ایجاد یک پارت با دو Body، کافی است پس از کشیدن دو قطعه ی چسبیده به هم گزینه ی Merge result را غیر فعال کنیم. به تصویر پایین توجه فرمایید.بدین صورت پارت مورد نظر ما از دو قطعه تشکیل شده که به هم جوش می شوند اما همچنان یک پارت تلقی می شود.\nنحوه ی ساخت قطعات جوشی\nدر این قسمت تمامی اجزا اعم از پارت و ساب اسمبلی و ... نمایش داده می شوند. به تصویر پایین توجه فرمایید.\nاجزای جدول BOM در حالت Intended\nهمانطور که می دانیم در سالیدورکز ما می توانیم برای پارت ها و اسمبلی ها کانفیگوریشن های متفاوت بسازیم. (برای توضیحات بیشتر به مقاله ی آموزش ساخت کانفیگوریشن مراجعه فرمایید.) در این قسمت اگر اسمبلی ما از دو یا چند کانفیگوریشن ساخته شده باشد (در هنگام ساخت کانفیگوریشن می بایست گزینه ی Use in Bill of Materials فعال باشد.) ، می توانیم جدول BOM خود را برای کانفیگوریشن مورد نظر تنظیم کنیم. به تصویر پایین توجه فرمایید.\nفعال سازی گزینه ی Use in bill of materials انتخاب کانفیگوریشن برای جدول BOM\nPart Configuration Grouping:\nدر این قسمت با کانفیگوریشن پارت ها و نحوه ی نمایش آن ها در جدول BOM سر و کار داریم.\nکانفیگوریشن پارت ها در جدول BOM\nفعال بودن گزینه ی Display configurations of the same part as separate items، به این معنا است که تمامی کانفیگوریشن ها به صورت جدا در BOM نمایش داده می شوند.\nفعال بودن گزینه ی Display all configurations of the same part as one item، به این معناست که تمامی کانفیگوریشن های یک پارت با هم و با یک پارت نامبر مشترک در BOM نمایش داده می شوند.\nفعال بودن گزینه ی Display configurations with the same name as one item، به این معنا است که اگر نام کانفیگوریشن های یک پارت با دیگری یکسان باشد، تمامی آن ها با یک پارت نامبر در BOM نمایش داده می شوند.\nKeep Missing Item:\nهنگامی که می خواهیم قطعاتی که قبلا در طراحی به کار برده ایم اما در حال حاضر جایگزین قطعات جدید شده اند را در جدول BOM نمایش می دهد.\nگزینه ی Keep Missing Item\nبرای مثال اگر قطعه ای که در اسمبلی وارد می کنیم کانفیگوریشن داشته باشد. (برای توضیحات بیشتر به مقاله ی آموزش ساخت کانفیگوریشن مراجعه فرمایید.) یا اینکه خود اسمبلی دارای کانفیگوریشن باشد، آنگاه با فعال بودن این گزینه نرم افزار قطعات جا افتاده (مابقی کانفیگوریشن ها) را در جدول به فرم دلخواه ما نمایش می دهد.\nگزینه ی Strikeout یک گزینه ی بصری می باشد تا بر روی قطعات قدیمی یک خط همانند شکل پایین بکشد.\nفعال بودن گزینه ی Strikeout\nدر جدول قطعات جایگزین شده را به سه صورت متفاوت نمایش می دهند که مختصر در رابطه با آن ها صحبت می کنیم.\nبا فعال بودن گزینه ی Keep both with new item number for replacement، تمامی قطعات نشان داده خواهند شد و قطعات جایگزین شده شماره ی جدیدی به خود اختصاص می دهند.\nبا فعال بودن گزینه ی Keep both with same item number، تمامی قطعات نشان داده خواهند شد اما با شماره های یکسان نمایش داده می شوند.\nبا فعال بودن گزینه ی Keep item number and don’t keep replaced component، تمامی شماره ها نمایش داده خواهند شد اما قطعات جایگزین شده در جدول جایی ندارند.\nدر این قسمت نحوه ی قرار گیری شماره ها در جدول را تنظیم می کنیم.\nتنظیمات Item Number\nدر قسمت Start at، مشخص می کنیم که اولین شماره ی جدول از چه عددی شروع شود.\nدر قسمت Increment، فاصله ی بین دو شماره ی پشت سر هم را مشخص می کنیم.\nBorder شامل دو قسمت می باشد که قسمت اول تغییر دادن ضخامت حاشیه ی دور جدول می باشد و قسمت دوم تغییر ضخامت سطر و ستون ها می باشد.\nتغییر ضخامت جدول BOM\nدر این قسمت می توانیم لایه ی جدول را به صورت اختصاصی تعیین کنیم. ابتدا بگذارید نحوه ی ساخت لایه را توضیح دهم. به تصویر پایین توجه فرمایید. (لازم به ذکر است برای ساخت لایه تفاوتی ندارد که در کدام محیط هستیم.)\nنحوه ی فراخوانی لایه ها\nبا کلیک بر روی گزینه Layer، در قسمت پایینی نرم افزار سالیدورکس، قسمتی همانند شکل پایین ایجاد می شود.\nنحوه ی ساخت لایه ها\nسپس صفحه ای همانند تصویر پایین پدیدار می شود که با کلیک کردن بر روی New، می توان لایه ی مورد نظر جدیدی را ساخت.\nنحوه ی تنظیم لایه ها\nحال که لایه ی مورد خود را ساختیم می توانیم این لایه را به جدول BOM اختصاص دهیم.\nتغییر لایه ی جدول BOM\nگزینه های ساخت و تنظیم جدول BOM به اتمام رسید، حال به موضوعات تکمیلی در رابطه با جدول BOM خواهیم پرداخت.\nافزودن ستون به جدول:\nبرای افزودن ستون به جدول BOM می بایست بر روی جدول کلیک راست کرده و در قسمت Insert، یکی از گزینه های Column Right یا Column Left را انتخاب کنید. به تصویر پایین توجه کنید.\nفراخوانی ستون برای جدول BOM\nتغییر نوع و نام ستون\nبرای اضافه کردن Property name، در ستون های BOM می بایست در فایل سه بعدی مورد نظر در قسمت بالایی نرم افزار File Properties را انتخاب کرده و در قسمت Custom، موضوعات مختلف را اضافه کنیم. به تصویر پایین دقت فرمایید.\nمسیر File Properties\nنحوه ی افزودن موضوعات در File Properties\nنکته: برای مشخص شدن فایل های سه بعدی جدول BOM، می بایست طبق تصویر پایین عمل کنیم.\nنمایش فایل های سه بعدی در جدول BOM\nنحوه ی ذخیره کردن جدول BOM:\nبا فرمت های مختلف می توان جدول BOM را ذخیره کرد، برای این کار ابتدا بر روی جدول کلیک راست کرده و گزینه ی Save as را انتخاب می کنیم.\nذخیره کردن جدول BOM\nپس از انتخاب گزینه ی Save as صفحه ای مانند تصویر پایین پدیدار می شود.\nفرمت های مختلف ذخیره کردن جدول BOM\nبسته به نوع نیاز، گزینه ی مورد نظرمان را انتخاب می کنیم مثلا اگر نیاز داریم فایل به صورت Excel ذخیره شود بر روی آن کلیک می کنیم.\nاما اگر مایلیم، تنظیماتی که بر روی جدول انجام داده ایم ثابت بماند و در جدول های آتی نیز از آن استفاده کنیم، می بایست گزینه ی Template را انتخاب کنیم. اما باید توجه داشته باشیم که مسیری که برای ذخیره Template انتخاب می کنیم می بایست در Options نرم افزار، قسمت File Location موجود باشد، بگذارید در این مورد بیشتر توضیح دهیم.\nما پس از انتخاب Options به قسمت File Location می رویم و مسیرهای مورد نظر خود را به آن اضافه می کنیم. به تصویر پایین توجه فرمایید.\nافرودن مسیر برای فراخوانی Template ها\nدر این مقاله سعی بر آن شد که نکات متفاوت و جدیدی از جدول BOM، که کاربردهای فراوانی در پروژه ها دارد، گفته شود. همانطور که در ابتدا صحبت شد افراد مختلفی اعم از مونتاژکار، مسؤول خرید و ... با جدول BOM سر و کار دارند و به نظر من جدول BOM، همانند امضای طراح بر روی یک پروژه می باشد.\nبرای weldment ها به همون طول که استفاده کردیم محاسبه میکنه؟\nسلام بله دوست عزیز پیشنهاد می شود سوالات خود در رابطه با نرم افزار سالیدورکس را در گروه تلگرام سونما مطرح کنید .. https://t.me/zaban_solidworks


بیماری لیكن پلان ( Lichen planus ) – سایت پزشکان بدون مرز\nخانه / بيماريهاي غير واگير شايع / بیماری لیكن پلان ( Lichen planus )\nبه گزارش خبرنگار سایت پزشکان بدون مرز ، در لیكن پلان، ضایعات كوچك، درخشنده و خارش دار به صورت توده های متراكم، ظاهر میشوند.\nاغلب، هیچ علت مشخصی وجود ندارد، اما گاهی این راش ممكن است در اثر واكنش به یك داروی خاص مثل آنتی بیوتیكهای سولفونامیدی Sulphonamid یا داروهای ضد روماتیسمی دارای طلا، به وجود آید. لیكن پلان ممكن است درارتباط با استرس باشد. این بیماری در افراد مسنتر از ۳۰ سال شایعتر است.\nبه گزارش خبرنگار سایت پزشکان بدون مرز ، راش ممكن است به صورت پچهایی بر روی قسمت تحتانی كمر، سطوح داخلی مچ دست، ساعدها و مچ پا ایجاد شوند. لیكن پلان اغلب به طور ناگهانی ظاهر میشود و ممكن است بیش از یك ناحیه را مبتلا سازد، اما بعضی اوقات، راش تدریجاٌ در یك دوره زمانی چند ماهه انتشار می یابد.\n● علایم لیكن پلان عبارتند از:\nا● صول كلی\n● در این شرایط به پزشك خود مراجعه نمایید\n● كارهایی كه باید انجام شوند:\n● پاسخ به پرسش های اساسی در رابطه با بیماری لیكن پلان ( Lichen planus ) :\n● لیکن پلان چگونه ايجاد مي‌شود؟\n● علاوه بر پوست چه مناطق ديگري ممكن است در این بیماری درگیر شود؟\n● راه تشخيص بيماري چيست؟\n● چه نوع رژيم غذايي براي بيمار لازمست؟\nقبلی دستگاه Rheos System ، با فعال سازی سازوكار تنظیم جریان خون طبیعی بدن، فشار خون بالا را كاهش می دهد\nبعد تشخیص خطر ابتلا به سرطان سينه با آزمايش سلول هاي اپيتليال در شير مادر


اولین انسانی که جنسیت ندارد! - تایمر سرگرمی\nاولین انسانی که جنسیت ندارد!\nبه گزارش تایمر سرگرمی، یک بریتانیایی ادعا نموده است که جنسیت خاصی ندارد و به این ترتیب قرار است به اسم اولین انسانی اعلام گردد که به طور رسمی هیچ جنسیت مرد یا زنی ندارد.\nموری می ولبی با جنسیت مذکر به جهان آمد، اما در سال 1990 و در سن 28 سالگی دست به عمل تغییر جنسیت زد.\nاما این تغییر جنسیت هم او را راضی نکرد و به همین علت می ولبی تصمیم گرفت هیچ جنسیت تعیینی نداشته باشد. به این ترتیب این فرد 48 ساله قرار است به طور رسمی به اسم اولین انسانی شناخته گردد که هیچ جنسیت تعیینی ندارد.\nمی ولبی در سن 7 سالگی به استرالیا مهاجرت کرد. مقامات رسمی آن جا بعد از آن که پزشکان نتوانستند جنسیت بدن این فرد را به طور دقیق تعیین نمایند تصمیم گرفتند دسته بندی جدیدی به نام بدون جنسیت اضافه نمایند تا بتوانند او را در این دسته قرار دهند.\nمی ولبی در این باره می گوید: مفهوم مذکر یا مونث بودن برای من معنی ندارد. بنابراین من تصمیم گرفتم که هیچ جنسیت خاصی نداشته باشم.\nانتشار: 11 مرداد 1400 بروزرسانی: 11 مرداد 1400 گردآورنده: funtimer.ir شناسه مطلب: 1719\nبه "اولین انسانی که جنسیت ندارد!" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "اولین انسانی که جنسیت ندارد!"


آیا پرداخت زکات فطره بر کسی که توان مالی ندارد، واجب است؟ | سایت جامع ماه مبارک رمضان\nخانه/پرسش و پاسخ/آیا پرداخت زکات فطره بر کسی که توان مالی ندارد، واجب است؟\n۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۱\tپرسش و پاسخ نظری بدهید 4 بازدید\nسوال ۲۲۵ – میهمانی که فقط شب عید فطر به خانه انسان بیاید، تکلیف فطره‌اش چه می‌شود؟\nسوال ۲۲۶ – اگر انسان شب عید فطر میهمان داشته باشد و صبح متوجه شود که عید بوده؛ آیا فطره آنها بر او واجب است؟\nسوال ۲۲۷ – اگر میهمان فطره خودش را بدهد، آیا از عهده صاحب خانه ساقط می‌شود؟\nسوال ۲۲۸ – آیا پرداخت زکات فطره بر کسی که توان مالی ندارد، واجب است؟\nسوال ۲۲۹ – اگر زن به جهت نیاز شوهر، در تأمین مخارج زندگی کمک کند؛ چه کسی باید زکات فطره آنها را بدهد؟\nسوال ۲۳۰ – زنی که از تمکین شوهر خود داری می‌کند، آیا زکات فطره او از شوهرش برداشته می‌شود؟\nسوال ۲۳۱ – پدری که زکات فطره نمی‌دهد، تکلیف زن و فرزند او چه می‌شود؟\nسوال ۲۳۲ – زکات فطره را باید از قوت متعارف داد، یا قوت شرعی؟\nسوال ۲۳۳ – مقدار فطره چقدر است؟\nسوال ۲۳۴ – زمان کنار گذاشتن فطره و پرداخت آنچه موقع است؟\nسوال ۲۳۵ – اگر شخص فطره را کنار بگذارد، می‌تواند از آن استفاده کند و بعد به جای آن مال دیگری بگذارد؟\nسوال ۲۳۶ – آیا جایز است پیش از ماه رمضان، فطره را به فقیر داد؟\nسوال ۲۳۷ – جایز است زکات فطره را در شهر دیگری بدهیم؟\nسوال ۲۳۸ – اگر در کشور دیگری افراد مستحق و نیازمندتری باشند، آیا پرداخت زکات فطره چند روز قبل از عید برای رساندن به این مستحقین جایز است؟ اگر این کار به صورت تلفنی به شخصی باشد که وقتی به کشورم بازگشت معادل آنچه را به مستحقین داده به وی بدهم، چه طور؟\nسوال ۲۳۹ – فراموش کرده‌ایم زکات فطره بپردازیم، حکم آن چیست؟\nج) اگر زکات فطره نپرداخته‌اید، از شما ساقط نمی‌شود و واجب است آن را – بدون نیت ادا یا قضا – جدا کرده و بپردازید.\nسوال ۲۴۰ – آیا زکات فطره را می‌توان به خانواده فقیر غیر متدین داد؟\nسوال ۲۴۱ – آیا پدر می‌تواند زکات فطره را به فرزند دانشجوی خود که محتاج است، بدهد؟\nسوال ۲۴۲- ما – به عنوان مؤسسه خیریه کمک به فقرا و ایتام – بعد از نماز عید در مسجد جامع روستا زکات فطره را جمع آوری می‌کنیم. همچنان که می‌دانید قیمت هر صاع (سهم) متفاوت هست. آیا می‌توانیم کل مبالغی را که به ما می‌رسد جمع کرده و سپس به صورت مساوی بین فقرا تقسیم کنیم. مثلاً به یک فقیر بیست صاع و نصف یا کمتر و بیشتر از نصف بدهیم؟\nسوال ۲۴۳ – آیا جایز است زکات فطره را به عنوان هدیه، به خویشاوندان آبرومند و مستحق داد؟\nسوال ۲۴۴ – آیا دادن فطریه به برادر جایز است؟\nسوال ۲۴۵ – آیا جایز است زکات فطره را در امور فرهنگی و مذهبی که باعث نشر معارف دین می‌شود صرف کرد؟\nسوال ۲۴۶ – همسرم از سادات می‌باشند با توجه به اینکه فطریه ایشان به عهده اینجانب می‌باشد و من نیز سید نیستم و با عنایت به اینکه فطریه سادات جداگانه دریافت می‌شود آیا فطریه مربوط به همسرم را در محل فطریه سادات باید قرار داد؟\nسوال ۲۴۷ – آیا فطریه را به سادات فقیر می‌توان داد؟\nسوال ۲۴۸ – اگر شخصی وضع مالی خوبی ندارد و برای مداوای بیماری دختر بچه اش که هزینه زیادی دارد نیازمند پول است، آیا زکات فطره به او تعلق می‌گیرد؟ و اگر بعداً معلوم شود که اصلاً او مستحق نبوده حکم چیست؟\nمساله ۲۲۲۴ – کسی که هنگام مغرب شب عید فطر بالغ، عاقل و هوشیار است و فقیر و بنده دیگری نیست، باید برای خود و کسانی که نانخور او هستند، زکات فطره بپردازد.\nمساله ۲۲۲۵ – مقدار زکات فطره برای هر نفر حدود سه کیلو گندم، جو، برنج، خرما، کشمش و مانند آنها با قیمت آنهاست که در هر مکانی، قیمت خاص خود را دارد.\nمساله ۲۲۲۶ – کسی که مخارج سال خود و کسانی را که در خرج او هستند ندارد و کسب و حرفه‌ای نیز ندارد تا بتواند هزینه سال خود و عائله اش را از آن راه بگذراند، فقیر است و پرداختن زکات فطره بر او واجب نیست.\nمساله ۲۲۲۷ – کسی که هنگام مغرب شب عید فطر دیوانه باشد، زکات فطره بر او واجب نیست.\nمساله ۲۲۲۸ – اگر کودک پیش از مغرب یا مقارن آن بالغ شود، یا دیوانه عاقل شود، یا فقیر بی نیاز گردد، چنانچه شروط وجوب زکات فطره را دارا باشد و نانخور دیگری نباشد، باید فطریه بپردازد.\nمساله ۲۲۲۹ – کسی که حقوق بگیر است و تا ظهر روز عید حقوقش را نگرفته و پولی برای پرداختن زکات فطره ندارد، قرض کردن بر او واجب نیست، هرچند اگر قرض کرده و زکات فطره را ادا کند، صحیح است. البته اگر قرض نکرده باشد، پس از دریافت حقوق باید زکات فطره را بپردازد.\nمساله ۲۲۳۰ – کسی که با مال حرام مانند ربا، رشا، اختلاس و…. عائله یا مهمان را غذا می‌دهد، واجب است که با مال حلال، زکات فطره خود و همه آنها را بپردازد.\nمساله ۲۲۳۱ – فرض‌های فطره مهمان چنین است:\n۵. زکات فطره شخصی که اول مغرب شب عید (نه غروب آن) نانخور کسی شود – چه با رضایت او وارد شود، یا بدون رضایت وی – بر او واجب است. صرف خوردن نان میزبان در شب عید فطر، کافی نیست، بلکه باید نانخور او حساب شود، بنابراین مهمانی که فقط افطار کسی را می‌خورد و نانخور او شمرده نمی‌شود، فطریه او بر میزبان واجب نیست.\nمساله ۲۲۳۲ – زکات فطره مهمانی که بعد از مغرب شب عید فطر وارد می‌شود، بر صاحب خانه واجب نیست، اگرچه پیش از مغرب او را دعوت کرده و در خانه وی هم افطار کند.\nمساله ۲۲۳۳ – اگر زکات فطره را به یکی از هشت مصرفی که برای زکات مال گفته شد برسانند کافی است؛ ولی به احتیاط مستحب، فقط به فقرای شیعه بپردازند.\nمساله ۲۲۳۴ – اگر طفل شیعه‌ای فقیر باشد، انسان می‌تواند فطره را به مصرف او برساند؛ یا با پرداختن به ولی طفل، ملک طفل کند.\nمساله ۲۲۳۵ – فقیری که فطره به او می‌پردازند، لازم نیست عادل باشد؛ ولی به احتیاط واجب به شرابخوار و کسی که آشکارا معصیت کبیره می‌کند، فطره نپردازند؛ نیز به کسی که فطره را در معصیت مصرف می‌کند، نباید فطره بپردازند.\nمساله ۲۲۳۶ – مستحب است در دادن زکات فطره، خویشان فقیر خود را بر دیگران مقدم بدارد؛ سپس همسایگان فقیر را؛ آنگاه اهل علم فقیر را؛ ولی اگر دیگران از جهتی برتری داشته باشند، مستحب است که آنها را مقدم بدارد.\nمساله ۲۲۳۷ – اگر کسی بگوید فقیرم، نمی‌توان به او فطره داد، مگر آنکه اطمینان حاصل شود؛ یا از ظاهر حالش گمان پیدا شود که فقیر است؛ یا انسان بداند قبلاً فقیر بوده است.\nمساله ۲۲۳۸ – مصرف زکات فطره، اگر غیر از فقیر و مسکین – یعنی یکی از موارد شش گانه دیگر باشد، فرقی بین زکات دهنده سید و غیر سید نیست و اگر مصرف آن، فقیر یا مسکین باشد، می‌توان زکات فطره سید را به سید و غیر سید پرداخت کرد.\nمساله ۲۲۳۹ – کودکان، معلولان و افراد بی سرپرستی که در آسایشگاه به سر می‌برند و سید هستند، می‌توان زکات سید را به مصرف غذا و داروی آنها رساند.\nمساله ۲۲۴۰ – کسی که سید نیست، نمی‌تواند فطره خود را به سید بپردازد، حتی اگر سیدی نانخور او باشد، نمی‌تواند فطره او را به سید بپردازد.\nمساله ۲۲۴۱ – معیار در این مسئله، آن کسی است که هزینه زندگی برعهده اوست.\nمساله ۲۲۴۲ – انسان باید زکات فطره را به قصد قربت – یعنی برای انجام دادن فرمان خدای عالم – بپردازد و هنگامی که آن را می‌پردازد، نیتی فطره کند.\nمساله ۲۲۴۳ – کسی که نماز عید فطر می‌خواند، بنا بر احتیاط واجب باید فطره را پیش از نماز عید بپردازد؛ با کنار بگذارد، به صورتی که به منزله پرداخت کردن حساب شود؛ ولی اگر نماز عید نمی‌خواند، می‌تواند پرداختن فطره را تا ظهر تأخیر بیندازد.\nمساله ۲۲۴۴ – اگر وقت پرداختن زکات فطره واجب، فطره را نپردازد و کنار هم نگذارد، به احتیاط واجب بعدأ بدون اینکه نیت آدا و قضا کند، فطره را بپردازد و اگر آن را کنار بگذارد، نمی‌تواند برای خودش بردارد.\nمساله ۲۲۴۵ – اگر مالی را که برای فطره کنار گذاشته از بین برود، چنانچه به فقیر یا یکی از مصرف‌های دیگر دسترسی داشته و پرداختن فطره را تأخیر انداخته، باید عوض آن را بپردازد و چنانچه به فقیر یا مصرف دیگر از مصرف‌های زکات فطره دسترسی نداشته، ضامن نیست، مگر آنکه در نگهداری آن کوتاهی کرده باشد.\nمساله ۲۲۴۶ – پرداختن فطره پیش از عید فطر، چه در ماه رمضان باشد یا قبل از آن، صحیح نیست.\nمساله ۲۲۴۷ – اگر پیش از ماه رمضان یا در بین آن به فقیر قرض بدهد و پس از آنکه زکات فطره بر او واجب شد، طلب خود را فطره حساب کند، اشکالی ندارد.\nمساله ۲۲۴۸ – در صورتی که زکات فطره را از مال خود جدا کرده باشد، اگر در محل خودش مستحق پیدا شود، به احتیاط واجب فطره را به جای دیگر نبرد و اگر به جای دیگر ببرد و تلف شود، باید عوض آن را بپردازد.\nمساله ۲۲۴۹ – سرباز، رزمنده، دانشجو، زندانی و … که مخارج آنها را دولت یا اداره آنان می‌پردازد، اگر شروط وجوب زکات فطره (تمکن مالی) را دارند، پرداختن آن بر خود آنان واجب است.\nمسأله ۲۰۰۸ – کسی که موقع غروب شب عید فطر بالغ و عاقل است و فقیر و بنده کسی نیست، به این معنی که ماه رمضان را. اگر چه به یک آن تا تحقق غروب – با این شرایط درک کند، باید برای خودش و کسانی که نان خور او هستند، هر نفری یک صاع – که تقریباً سه کیلوگرم است. گندم یا جو یا خرما یا کشمش یا برنج و مانند اینها به مستحق بدهد، و بنابر احتیاط واجب غذای معمول محلش باشد، و اگر پول یکی از اینها را هم بدهد کافیست، و بنابر احتیاط واجب کسی که وقت غروب شب عید فطر بیهوش است، باید فطره را بدهد.\nمسأله ۲۰۰۹ – کسی که مخارج سال خود و عیالاتش را ندارد و کسبی هم ندارد که بتواند مخارج سال خود و عیالاتش را بگذراند، فقیر است، و دادن زکات فطره بر او واجب نیست.\nمسأله ۲۰۱۰ – انسان فطره کسانی را که در غروب شب عید فطر نان خور او حساب می‌شوند باید بدهد، کوچک باشند یا بزرگ، مسلمان باشند یا کافر، دادن خرج آنها بر او واجب باشد یا نه، در شهر خود او باشند یا در شهر دیگر.\nمسأله ۲۰۱۱ – اگر کسی را که نان خور اوست و در شهر دیگر است وکیل کند که از مال او فطره خود را بدهد، چنانچه اطمینان داشته باشد که فطره را می‌دهد، لازم نیست خودش فطره او را بدهد.\nمسأله ۲۰۱۲ – فطر میهمانی که پیش از غروب شب عید فطر با رضایت صاحبخانه وارد شده و در وقت وجوب زکات فطره نان خور او حساب می‌شود، بر او واجب است.\nمسأله ۲۰۱۳ – مهمانی که پیش از غروب شب عید فطر بدون رضایت صاحبخانه وارد شده و مدتی نزد او می‌ماند، بنابر احتیاط واجب فطره‌اش را هم خودش و هم میزبان بدهد، و همین احتیاط در مورد کسی که انسان را مجبور کرده‌اند که خرجی او را بدهد، باید رعایت شود.\nمسأله ۲۰۱۵ – اگر کسی موقع غروب شب عید فطر دیوانه باشد، زکات فطره بر او واجب نیست.\nمسأله ۲۰۱۶ – اگر پیش از غروب بچه بالغ شود یا دیوانه عاقل گردد یا فقیر غنی شود، در صورتی که شرایط واجب شدن فطره را دارا باشد، باید زکات فطره را بدهد.\nمسأله ۲۰۱۷ – کسی که موقع غروب شب عید فطر زکات فطره بر او واجب نیست، اگر تا پیش از ظهر روز عید شرط‌های واجب شدن فطره در او پیدا شود، بنابر احتیاط مستحب زکات فطره را بدهد.\nمسأله ۲۰۱۸ – کافری که بعد از غروب شب عید فطر مسلمان شده، فطره بر او واجب نیست، ولی مسلمانی که شیعه نبوده اگر بعد از دیدن ماه شیعه شود، باید زکات فطره را بدهد.\nمسأله ۲۰۱۹ – کسی که فقط به اندازه یک صاع – که تقریباً سه کیلوگرم است – گندم و مانند آن دارد، مستحب است زکات فطره را بدهد، و چنانچه عیالاتی داشته باشد و بخواهد فطره آنها را هم بدهد، می‌تواند به قصد فطره آن یک صاع را به یکی از عیالاتش بدهد، و او هم به همین قصد به دیگری بدهد، و همچنین تا به نفر آخر برسد، و بهتر است نفر آخر چیزی را که می‌گیرد به کسی بدهد که از خودشان نباشد، و اگر یکی از آنها صغیر باشد، ولی او برای خودش بگیرد، و آنچه را برای خود گرفته برای صغیر به قصد فطره بدهد، و اگر برای صغیر گرفت. بنابر احتیاط واجب – آن را به کسی ندهد.\nمسأله ۲۰۲۰ – اگر بعد از غروب شب عید فطر بچه دار شود، یاکسی نان خور او حساب شود، واجب نیست فطره او را بدهد، اگر چه احتیاط مستحب آن است که فطره کسانی را که بعد از غروب تا پیش از ظهر عید، نان خور او حساب می‌شوند بدهد.\nمسأله ۲۰۲۱ – اگر انسان نان خور کسی باشد و پیش از غروب نان خور کس دیگر شود، فطره او بر کسی که نان خور او شده واجب است، مثلاً اگر دختر پیش از غروب به خانه شوهر رود، باید شوهرش فطره او را بدهد.\nمسأله ۲۰۲۲ – کسی که دیگری باید فطره او را بدهد، واجب نیست فطره خود را بدهد.\nمسأله ۲۰۲۳ – اگر فطره انسان بر کسی واجب باشد و او فطره را ندهد، احتیاط مستحب آن است که اگر واجد شرایط وجوب زکات فطره باشد، خودش بدهد.\nمسأله ۲۰۲۴ – اگر کسی که فطره او بر دیگری واجب است، خودش فطره را بدهد، از کسی که فطره بر او واجب شده ساقط نمی‌شود.\nمسأله ۲۰۲۵ – زنی که شوهرش مخارج او را نمی‌دهد، چنانچه نان خور کس دیگر باشد، فطره‌اش بر آن کس واجب است، و اگر نان خور کس دیگر نیست، در صورتی که شرایط وجوب در او جمع باشد، باید فطره خود را بدهد.\nمسأله ۲۰۲۶ – کسی که سید نیست نمی‌تواند به سید فطره بدهد، حتی اگر سیدی نان خور او باشد نمی‌تواند فطره او را به سید دیگری بدهد.\nمسأله ۲۰۲۷ – فطره طفلی که از مادر یا دایه شیر می‌خورد، بر کسی است که مخارج مادر یا دایه را می‌دهد، ولی اگر مادر یا دایه مخارج خود را از مال طفل بر می‌دارد، فطره طفل بر کسی واجب نیست.\nمسأله ۲۰۲۸ – انسان اگر چه مخارج عیالاتش را از مال حرام بدهد، باید فطره آنان را از مال حلال بدهد.\nمسأله ۲۰۲۹ – اگر انسان کسی را اجیر نماید و شرط کند که مخارج او را بدهد و به شرط خود وفا کند، باید فطره او را هم بدهد، ولی چنانچه شرط کند که مقدار مخارج او را بدهد، مثلاً پولی برای مخارجش بدهد و به عنوان نفقه نباشد. چه به عنوان مزد کارش باشد یا به عنوان دیگری – واجب نیست فطره او را بدهد.\nمسأله ۲۰۳۰ – اگر کسی بعد از غروب شب عید فطر بمیرد، باید فطره او و عیالاتش را از مال او بدهند، ولی اگر پیش از غروب بمیرد، واجب نیست فطره او و عیالاتش را از مال او بدهند.\nمسأله ۲۰۳۱ – مشهور فرموده‌اند که مصرف زکات فطره مصرف زکات مال است، ولی احتیاط واجب آن است که به فقرا داده شود، و باید شیعه دوازده امامی باشد، مگر در صورتی که مؤمن پیدا نکند، که در این صورت به غیر ناصبی هم می‌شود داد.\nمسأله ۲۰۳۲ – اگر طفل شیعه دوازده امامی فقیر باشد، به گونه‌ای که در مسأله «۱۹۶۰» و ۱۹۶۱» گذشت می‌تواند زکات فطره را به مصرف طفل برساند.\nمسأله ۲۰۳۳ – فقیری که فطره به او می‌دهند لازم نیست عادل باشد، ولی احتیاط واجب آن است که به شرابخوار و تارک نماز و کسی که آشکارا معصیت کبیره می‌کند، فطره ندهند.\nمسأله ۲۰۳۴ – به کسی که فطره را در معصیت صرف می‌کند، نباید فطره بدهند.\nمسأله ۲۰۳۵ – احتیاط واجب آن است که به یک فقیر کمتر از یک صاع – که تقریباً سه کیلوگرم است – فطره ندهند، ولی اگر چند صاع بدهند اشکال ندارد.\nمسأله ۲۰۳۶ – اگر از جنسی که قیمتش دو برابر قیمت معمولی آن جنس است، مثلاً از گندمی که قیمت آن دو برابر قیمت گندم معمولی است، نصف صاع بدهد کافی نیست، و اگر آن را به قصد قیمت فطره هم بدهد، کفایت نمی‌کند.\nمسأله ۲۰۳۷ – انسان نمی‌تواند نصف صاع را از یک جنس – مثالا گندم و نصف دیگر آن را از جنس دیگر – مثلاً جو – بدهد، و اگر آن را به قصد قیمت فطره هم بدهد، کفایت نمی‌کند.\nمسأله ۲۰۳۸ – مستحب است در دادن زکات فطره، خویشان فقیر خود را بر دیگران مقدم بدارد، و بعد همسایگان فقیر را، و مستحب است کسی را که در دین و فقه و عقل مقدم است در دادن فطره مقدم بدارد.\nمسأله ۲۰۴۰ – اگر کسی بگوید فقیرم، چنانچه بداند که قبلاً فقیر بوده می‌شود به او فطره داد، و به کسی که معلوم نباشد فقیر بوده یا نه و می‌گوید فقیرم، اگر از قولش اطمینان پیدا نشود، بنابر احتیاط واجب نمی‌شود فطره داد، و اگر بدانند قبلاً فقیر نبوده، نمی‌شود فطره به او داد، مگر اینکه از گفته او اطمینان پیدا شود.\nمسأله ۲۰۴۱ – انسان باید زکات فطره را به قصد قربت ۔ چنانکه در وضو گذشت – و با اخلاص بدهد، و موقعی که آن را می‌دهد نیت دادن فطره نماید.\nمسأله ۲۰۴۲ – اگر پیش از ماه رمضان فطره را بدهد صحیح نیست، ولی بعد از داخل شدن ماه رمضان می‌تواند بدهد، و احتیاط آن است که در ماه رمضان هم ندهد، و می‌تواند پیش از ماه رمضان به فقیر قرض بدهد، و بعد از آنکه فطره بر او واجب شد، طلب خود را بابت فطره حساب کند.\nمسأله ۲۰۴۳ – گندم یا چیز دیگری را که برای فطره می‌دهد، باید با جنس دیگر یا خاک مخلوط نباشد، و چنانچه مخلوط باشد، اگر خالص آن به یک صاع – که تقریباً سه کیلوگرم است – برسد و جدا کردن آن زحمت و خرج نداشته باشد، یا آنچه مخلوط شده به قدری کم باشد که عرف مردم آن را گندم خالص بدانند، اشکال ندارد.\nمسأله ۲۰۴۴ – اگر فطره را از جنس معیوب بدهد، بنابر احتیاط واجب کافی نیست.\nمسأله ۲۰۴۵ – کسی که فطره چند نفر را می‌دهد، لازم نیست همه را از یک جنس بدهد، مثلاً اگر فطره بعضی را گندم و فطره بعضی دیگر را جو بدهد، کافیست.\nمسأله ۲۰۴۶ – کسی که نماز عید فطر می‌خواند، بنابر احتیاط واجب فطره را پیش از نماز عید بدهد، ولی اگر نماز عید نمی‌خواند، می‌تواند دادن فطره را تا ظهر تأخیر بیندازد.\nمسأله ۲۰۴۷ – اگر به نیت فطره مقداری از مال خود را کنار بگذارد و تا ظهر روز عید به مستحق ندهد، هر وقت آن را می‌دهد، نیت فطره نماید.\nمسأله ۲۰۴۸ – اگر موقعی که دادن زکات فطره واجب است، فطره را ندهد و کنار هم نگذارد، بعد – بنابر احتیاط واجب – به نیت آنچه شارع مقدس از او خواسته فطره را بدهد.\nمسأله ۲۰۴۹ – اگر فطره را کنار بگذارد، نمی‌تواند آن را برای خودش بردارد و مالی دیگر را برای فطره بگذارد.\nمسأله ۲۰۵۰ – اگر انسان مالی داشته باشد که قیمتش از فطره بیشتر است، چنانچه فطره را ندهد و نیت کند که مقداری از آن مال برای فطره باشد که مشترک باشد بین خودش و فطره اشکال دارد، ولی اگر بخواهد همه آن را به فقیر بدهد اشکال ندارد.\nمسأله ۲۰۵۲ – اگر در محل خودش مستحق پیدا شود، احتیاط واجب آن است که فطره را به جای دیگر نبرد، و اگر به جای دیگر ببرد و تلف شود، باید عوض آن را بدهد.\nمسأله ۲۰۰۳ – کسی که موقع غروب شب عید فطر، بالغ و عاقل است، و بیهوش و فقیر و برده نیست، باید برای خودش و کسانی که نان‌خور او هستند، هر نفری یک صاع که گفته می‌شود تقریباً سه کیلو است از غذاهای معمول در شهرش مانند گندم یا جو یا خرما یا کشمش، یا برنج یا ذرّت به مستحق بدهد، و اگر به‌جای آن پول هم بدهد، کافی است، و احتیاط لازم آن است که از غذاهایی که در شهرش معمول نیست ندهد هرچند گندم یا جو، یا خرما یا کشمش باشد.\nمسأله ۲۰۰۴ – کسی که مخارج سال خود و عیالش را ندارد و کسبی هم ندارد که بتواند مخارج سال خود و عیالش را بگذراند، فقیر است و دادن زکات فطره بر او واجب نیست.\nمسأله ۲۰۰۵ – انسان فطره کسانی را که در غروب شب عید فطر نان‌خور او حساب می‌شوند باید بدهد، کوچک باشند یا بزرگ، مسلمان باشند یا کافر، دادن خرج آنها بر او واجب باشد یا نه، در شهر خود او باشند یا در شهر دیگر.\nمسأله ۲۰۰۶ – اگر کسی را که نان‌خور اوست و در شهر دیگر است وکیل کند که از مال او فطره خود را بدهد، چنانچه اطمینان داشته باشد که فطره را می‌دهد، لازم نیست خودش فطره او را بدهد.\nمسأله ۲۰۰۷ – فطره مهمانی که پیش از غروب شب عید فطر وارد شده، و شب را نزد او مانده و نان‌خور او هرچند موقتاً حساب می‌شود، بر او واجب است.\nمسأله ۲۰۰۸ – فطره مهمانی که بعد از غروب شب عید فطر وارد می‌شود در صورتی که نان‌خور او حساب شود بنا بر احتیاط بر او واجب است و الاّ واجب نیست، و کسی را که انسان برای افطار شب عید دعوت می‌کند نان‌خور به حساب نمی‌آید، و فطره‌اش بر صاحب‌خانه نیست.\nمسأله ۲۰۰۹ – اگر کسی موقع غروب شب عید فطر دیوانه باشد، در صورتی که دیوانگی او تا ظهر روز عید فطر باقی باشد، زکات فطره بر او واجب نیست، و الاّ بنا بر احتیاط واجب لازم است فطره را بدهد.\nمسأله ۲۰۱۰ – اگر پیش از غروب بچه بالغ شود، یا دیوانه عاقل گردد، یا فقیر غنی شود، در صورتی که شرایط واجب شدن فطره را دارا باشد، باید زکات فطره را بدهد.\nمسأله ۲۰۱۱ – اگر در موقع غروب شب عید فطر، شرایط وجوب زکات فطره نباشد ولی پیش از ظهر روز عید آن شرایط پیدا شود، احتیاط واجب آن است که زکات فطره را بدهد.\nمسأله ۲۰۱۲ – کافری که بعد از غروب شب عید فطر مسلمان شده، فطره بر او واجب نیست. ولی مسلمانی که شیعه نبوده، اگر بعد از دیدن ماه شیعه شود، باید زکات فطره را بدهد.\nمسأله ۲۰۱۳ – کسی که فقط به‌اندازه یک صاع گندم و مانند آن را دارد، مستحب است زکات فطره را بدهد، و چنانچه عیالی داشته باشد و بخواهد فطره آنها را هم بدهد می‌تواند به قصد فطره، آن یک صاع را به یکی از عیالش بدهد، و او هم به همین قصد به دیگری بدهد، و همچنین تا به نفر آخر برسد، و بهتر است نفر آخر چیزی را که می‌گیرد به کسی بدهد که از خودشان نباشد، و اگر یکی از آنها صغیر یا دیوانه باشد، ولی او به‌جای او می‌گیرد، و احتیاط مستحب آن است که به قصد او نگیرد، بلکه برای خودش بگیرد.\nمسأله ۲۰۱۴ – اگر بعد از غروب شب عید فطر بچه‌دار شود، واجب نیست فطره او را بدهد، ولی اگر پیش از غروب بچه‌دار شود، یا ازدواج کند اگر نان‌خور او شمرده شوند باید فطره آنها را بدهد، و اگر نان‌خور دیگری باشند بر او واجب نیست، و اگر نان‌خور کسی نباشند فطره زن بر خودش واجب است، و بر بچه چیزی نیست.\nمسأله ۲۰۱۵ – اگر انسان نان‌خور کسی باشد و پیش از غروب نان‌خور کس دیگر شود، فطره او بر کسی که نان‌خور او شده واجب است، مثلاً اگر دختر پیش از غروب به خانه شوهر رود، باید شوهرش فطره او را بدهد.\nمسأله ۲۰۱۶ – کسی که دیگری باید فطره او را بدهد، واجب نیست فطره خود را بدهد، ولی اگر آن شخص، بدون عذر یا به سبب فراموشی، فطره را ندهد بر خود انسان بنا بر احتیاط واجب می‌شود که چنانچه دارای شرایط گذشته در مسأله (۲۰۰۳) باشد فطره خویش را بدهد. و همچنین اگر فرد غنی، نان خور شخصی که فقیر است باشد، بر فقیر مذکور پرداخت فطره واجب نیست و چنانچه فردِ غنی دارای شرایط وجوب زکات فطره باشد، بر خود او، پرداخت زکات فطره واجب می‌شود.\nمسأله ۲۰۱۷ – اگر کسی که فطره او بر دیگری واجب است خودش فطره را بدهد، از کسی که فطره بر او واجب شده ساقط نمی‌شود.\nمسأله ۲۰۱۸ – کسی که سید نیست، نمی‌تواند به سید فطره بدهد، حتی اگر سیدی نان‌خور او باشد، نمی‌تواند فطره او را به سید دیگری بدهد.\nمسأله ۲۰۱۹ – فطره طفلی که از مادر یا دایه شیر می‌خورد، بر کسی است که مخارج مادر یا دایه را می‌دهد، ولی اگر مادر یا دایه مخارج خود را از مال طفل برمی‌دارد، فطره طفل بر کسی واجب نیست.\nمسأله ۲۰۲۰ – انسان اگرچه مخارج عیالش را از مال حرام بدهد، باید فطره آنان را از مال حلال بدهد.\nمسأله ۲۰۲۱ – اگر انسان کسی را اجیر نماید مانند بنّا یا نجّار یا خدمتکار، و مخارج او را بدهد به‌طوری که نان‌خور او محسوب شود، باید فطره او را هم بدهد، ولی چنانچه فقط مزد کارش را بدهد، واجب نیست فطره او را بدهد.\nمسأله ۲۰۲۲ – اگر پیش از غروب شب عید فطر بمیرد، واجب نیست فطره او و عیالش را از مال او بدهند، ولی اگر بعد از غروب بمیرد، مشهور فرموده‌اند باید فطره او و عیالش را از مال او بدهند، ولی این حکم خالی از اشکال نیست، و مقتضای احتیاط ترک نشود.\nمسأله ۲۰۲۳ – زکات فطره را بنا بر احتیاط واجب باید فقط به فقرای شیعه پرداخت کرد که دارای شرایط گذشته در مستحقین زکات مال هستند، و چنانچه در شهر از فقرای شیعه کسی نباشد می‌تواند آن را به فقرای دیگر مسلمانان داد، ولی در هر صورت نباید به ناصبی داده شود.\nمسأله ۲۰۲۴ – اگر طفل شیعه‌ای فقیر باشد، انسان می‌تواند فطره را به مصرف او برساند، یا به واسطه دادن به ولی او، ملک طفل نماید.\nمسأله ۲۰۲۵ – فقیری که فطره به او می‌دهند، لازم نیست عادل باشد، ولی احتیاط واجب آن است که به شراب‌خوار، و بی‌نماز، و کسی که آشکارا معصیت می‌کند، فطره ندهند.\nمسأله ۲۰۲۶ – به کسی که فطره را در معصیت مصرف می‌کند، نباید فطره بدهند.\nمسأله ۲۰۲۷ – احتیاط مستحب آن است که به یک فقیر کمتر از یک صاع فطره ندهند، مگر اینکه به فقرایی که جمع شده‌اند نرسد، ولی اگر بیشتر بدهند هیچ اشکال ندارد.\nمسأله ۲۰۲۸ – اگر از جنسی که قیمتش دو برابر قیمت معمولی آن است، مثلاً از گندمی که قیمت آن دو برابر قیمت گندم معمولی است، نصف صاع بدهد کافی نیست، بلکه اگر آن را به قصد قیمت فطره هم بدهد کافی نیست.\nمسأله ۲۰۲۹ – انسان نمی‌تواند نصف صاع را از یک جنس مثلاً گندم، و نصف دیگر آن را از جنسی دیگر، مثلاً جو بدهد، بلکه اگر آن را به قصد قیمت فطره هم بدهد کافی نیست.\nمسأله ۲۰۳۰ – مستحب است در دادن زکات فطره، خویشان و همسایگان فقیر خود را بر دیگران مقدّم دارد، و سزاوار است که اهل علم و دین و فضل را به دیگران نیز مقدم دارد.\nمسأله ۲۰۳۱ – اگر انسان به خیال اینکه کسی فقیر است به او فطره بدهد و بعد بفهمد فقیر نبوده، چنانچه مالی را که او داده از بین نرفته باشد، باید پس بگیرد و به مستحق بدهد، و اگر نتواند بگیرد، باید از مال خودش عوض فطره را بدهد، و اگر از بین رفته باشد، در صورتی که گیرنده فطره می‌دانسته آنچه را که گرفته فطره است، باید عوض آن را بدهد، و اگر نمی‌دانسته، دادن عوض بر او واجب نیست، و انسان باید عوض فطره را بدهد.\nمسأله ۲۰۳۲ – اگر کسی بگوید فقیرم، نمی‌شود به او فطره داد، مگر آنکه از گفته او اطمینان پیدا شود، یا انسان بداند که قبلاً فقیر بوده است.\nمسأله ۲۰۳۳ – انسان باید زکات فطره را به قصد قربت یعنی برای تذلل در پیشگاه خداوند عالم بدهد و موقعی که آن را می‌دهد نیت دادن فطره نماید.\nمسأله ۲۰۳۴ – اگر پیش از ماه رمضان فطره را بدهد صحیح نیست، و بهتر آن است که در ماه رمضان هم فطره را ندهد، ولی اگر پیش از ماه رمضان به فقیر قرض بدهد و بعد از آنکه فطره بر او واجب شد، طلب خود را بابت فطره حساب کند مانعی ندارد.\nمسأله ۲۰۳۵ – گندم یا چیز دیگری را که برای فطره می‌دهد باید به جنس دیگر، یا خاک مخلوط نباشد، و چنانچه مخلوط باشد، اگر خالص آن به یک صاع برسد، و بدون جدا کردن قابل‌استفاده باشد، یا جدا کردن آن زحمت فوق‌العاده نداشته باشد، یا آنچه مخلوط شده به‌قدری کم باشد که قابل‌اعتنا نباشد، اشکال ندارد.\nمسأله ۲۰۳۶ – اگر فطره را از چیز معیوب بدهد بنا بر احتیاط واجب کافی نیست.\nمسأله ۲۰۳۷ – کسی که فطره چند نفر را می‌دهد، لازم نیست همه را از یک جنس بدهد، مثلاً اگر فطره بعضی را گندم، و فطره بعض دیگر را جو بدهد، کافی است.\nمسأله ۲۰۳۸ – کسی که نماز عید فطر می‌خواند بنا بر احتیاط واجب باید فطره را پیش از نماز عید بدهد، ولی اگر نماز عید نمی‌خواند، می‌تواند دادن فطره را تا ظهر تأخیر بیندازد.\nمسأله ۲۰۳۹ – اگر به نیت فطره مقداری از مال خود را کنار بگذارد و تا ظهر روز عید به مستحق ندهد، هر وقت آن را می‌دهد نیت فطره نماید، و تأخیر اگر برای غرض عقلایی باشد اشکال ندارد.\nمسأله ۲۰۴۰ – اگر تا ظهر روز عید، فطره را ندهد و کنار هم نگذارد، بعداً بنا بر احتیاط واجب بدون اینکه نیت ادا و قضا کند فطره را بدهد.\nمسأله ۲۰۴۱ – اگر فطره را کنار بگذارد، نمی‌تواند بدون اجازه حاکم شرع آن را برای خودش بردارد و مالی دیگر را برای فطره بگذارد.\nمسأله ۲۰۴۲ – اگر انسان مالی داشته باشد که قیمتش از فطره بیشتر است، چنانچه فطره را ندهد و نیت کند که مقداری از آن مال برای فطره باشد بنا بر احتیاط واجب کافی نیست.\nمسأله ۲۰۴۳ – اگر مالی را که برای فطره کنار گذاشته از بین برود، چنانچه دسترسی به فقیر داشته و دادن فطره را تأخیر انداخته، یا در نگهداری آن کوتاهی کرده، باید عوض آن را بدهد، و اگر دسترسی به فقیر نداشته و در نگهداری آن کوتاهی نکرده، ضامن نیست.\nمسأله ۲۰۴۴ – اگر در محل خودش مستحق پیدا شود، احتیاط واجب آن است که فطره را به جای دیگر نبرد، ولی اگر برد و به مستحق رساند کافی است، و اگر به جای دیگر ببرد و تلف شود، باید عوض آن را بدهد.\nمسأله ۱۶۹۲ – زکات فطره بر تمام کسانی که قبل از غروب شب عید فطر بالغ و عاقل و غنی باشند واجب است، یعنی باید برای خودش و کسانی که نانخور او هستند، هر نفر به اندازه یک صاع (تقریباً سه کیلو) از آنچه غذای نوع مردم آن محل است، اعم از گندم و جو یا خرما یا برنج یا ذرّت و مانند اینها به مستحق بدهد و اگر پول یکی از اینها را بدهد کافی است.\nمسأله ۱۶۹۳ – غنی کسی است که مخارج سال خود و عیالاتش را دارد، یا ازطریق کسب و کار به دست می‌آورد و اگر کسی چنین نباشد فقیر است، زکات فطره بر او واجب نیست و می‌تواند زکات فطره بگیرد.\nمسأله ۱۶۹۴ – انسان باید فطره کسانی را که قبل از غروب شب عید فطر نانخور او حساب می‌شوند بدهد، خواه بزرگ باشند یا کوچک، مسلمان باشند یا کافر، واجب النّفقه باشند یا غیر واجب النّفقه، نزد او زندگی کنند یا در جای دیگر.\nمسأله ۱۶۹۵ – اگر کسی را که نانخور اوست و در شهر دیگر زندگی می‌کند وکیل نماید که از مال او فطره خودش را بپردازد، چنانچه اطمینان و وثوق داشته باشد که فطره را می‌دهد کافی است.\nمسأله ۱۶۹۶ – میهمانی که پیش از غروب شب عید فطر با رضایت صاحب خانه وارد شده و نانخور او محسوب می‌شود (یعنی تصمیم دارد مدّتی نزد او بماند) دادن زکات فطره او نیز واجب است، امّا اگر فقط برای شب عید دعوت شده فطره او بر میزبان واجب نیست و در صورتی که بدون رضایت صاحب خانه باشد نیزبنابر ر احتیاط واجب فطره او را بدهد، همچنین فطره کسی که انسان را مجبور کرده است که خرجی او را بپردازد.\nمسأله ۱۶۹۷ – اگر پیش از غروب، بچّه بالغ شود، یا دیوانه عاقل گردد، یا فقیر غنی شود، باید زکات فطره را بدهد، ولی اگر بعد از غروب باشد زکات فطره بر او واجب نیست، هر چند مستحبّ است اگر تا پیش از ظهر روز عید شرایط حاصل شود زکات فطره را بدهد.\nمسأله ۱۶۹۸ – مستحبّ است شخص فقیری که فقط به اندازه یک صاع (تقریباً سه کیلو) گندم یا مانند آن دارد زکات فطره را بدهد و چنانچه عیالاتی داشته باشد و بخواهد فطره آنها را بپردازد، می‌تواند آن یک صاع را به قصد فطره به یکی از آنان بدهد و او هم با همین قصد به دیگری می‌دهد، تا نفر آخر و بهتر است بعداً آن را به کسی بدهند که از خودشان نباشد و اگر یکی از آنها صغیر است ولیّ او به جای او بگیرد و بعد به شخص دیگری دهد.\nمسأله ۱۷۰۰ – اگر انسان نانخور کسی باشد، ولی قبل از غروب نانخور دیگری شود، زکات فطره او بر عهده شخص دوم است، مثل اینکه دختر پیش از غروب به خانه شوهر رود که شوهرش باید فطره او را بدهد.\nمسأله ۱۷۰۱ – اگر زکات فطره انسان بر دیگری واجب باشد، بر خود او واجب نیست، ولی اگر کسی که بر او واجب است نپردازد احتیاط واجب آن است که اگر می‌تواند خودش بدهد.\nمسأله ۱۷۰۲ – هرگاه فطره انسان بر دیگری واجب باشد اگر خودش آن را بپردازد از او ساقط نمی‌شود، مگر اینکه با اذن و اجازه طرف باشد.\nمسأله ۱۷۰۳ – زنی که شوهرش مخارج او را نمی‌دهد و نانخور دیگری است فطره‌اش بر عهده کسی است که نانخور او می‌باشد و اگر زن غنی است و از مال خود خرج می‌کند باید شخصاً فطره را بدهد.\nمسأله ۱۷۰۴ – کسی که سیّد است نمی‌تواند زکات فطره از غیر سیّد بگیرد.\nمسأله ۱۷۰۵ – طفل شیر خواری که از مادر یا دایه شیر می‌خورد، فطره او بر کسی است که مخارج مادر یا دایه را می‌پردازد و اگر از اموال خود آن طفل خرجش را بردارند فطره او بر کسی واجب نیست، نه بر خودش و نه بر دیگری.\nمسأله ۱۷۰۶ – هرگاه کسی مخارج عیالاتش را از مال حرام بدهد واجب است فطره آنها را از مال حلال بدهد.\nمسأله ۱۷۰۷ – هرگاه انسان کسی را اجیر کند و شرط نماید که مخارج او را نیز بدهد (مانند خدمتکار) باید فطره او را هم بدهد، ولی در مورد کارگرانی که مخارج آنها بر عهده صاحب کار است و این مخارج جزئی از مزد آنها محسوب می‌شود، فطره آنها بر صاحب کار واجب نیست، همچنین در میهمانخانه ها و مانند آن، که معمول است کارکنان غذای خود را در همان جا می‌خورند و این در حقیقت جز حقوق آنها محسوب می‌شود، فطره آنها بر خودشان است، نه بر صاحب کار.\nمسأله ۱۷۰۸ – مخارج سربازها در سربازخانه‌ها یا میدان جنگ بر عهده دولت است، ولی فطره آنها بر دولت واجب نیست و اگر شرایط در خودشان جمع است باید زکات فطره خود را بدهند.\nمسأله ۱۷۰۹ – هرگاه کسی بعد از غروب روز آخر ماه از دنیا برود، باید فطره او و عیالاتش را از مالش بدهند، ولی اگر پیش از غروب بمیرد واجب نیست و در صورتی که عیالاتش دارای شرایط وجوب فطره هستند خودشان باید زکات فطره را بپردازند.\nمسأله ۱۷۱۰ – زکات فطره را بنابر احتیاط واجب باید فقط به فقرا و مساکین بدهند مشروط بر اینکه مسلمان و شیعه دوازده امامی باشند و به اطفال شیعه که نیازمند هستند نیز می‌توان فطره داد، خواه به مصرف آنها برسانند یا از طریق ولیّ طفل به آنها تملیک کنند\nمسأله ۱۷۱۱ – فقیری که فطره می‌گیرد لازم نیست عادل باشد، ولی احتیاط واجب آن است که به شرابخوار و کسی که آشکارا معصیت کبیره می‌کند فطره ندهند و همچنین به کسانی که فطره را در معصیت خداوند مصرف می‌کنند.\nمسأله ۱۷۱۲ – احتیاط واجب آن است که به فقیر بیشتر از مخارج سالش و کمتر از یک صاع (تقریباً سه کیلو) داده نشود.\nمسأله ۱۷۱۳ – هرگاه به جای یک صاع، نصف صاع از جنس خوب بدهد بطوری که قیمتش به اندازه یک صاع جنس معمولی باشد، کافی نیست و اگر آن را به قصد قیمت فطره هم بدهد اشکال دارد.\nمسأله ۱۷۱۴ – انسان نمی‌تواند نصف صاع را از یک جنس (مثلاً گندم) و نصف صاع را از جنس دیگر (مثلاً جو) بدهد، مگر اینکه مخلوط آن دو غذای معمول آن محل باشد.\nمسأله ۱۷۱۵ – مستحبّ است در دادن زکات فطره خویشاوندان محتاج را بر دیگران مقدّم دارد و بعد همسایگان نیازمند را و مستحبّ است اهل علم و فضل را اگر نیازی داشته باشند بر غیر آنها مقدّم بشمرد.\nسأله ۱۷۱۶ – هرگاه به گمان اینکه کسی فقیر است به او فطره دهند و بعد معلوم شود فقیر نبوده، می‌تواند آن مال را پس بگیرد و به مستحق بدهد و اگر پس نگیرد باید از مال خودش فطره را بدهد و اگر از بین رفته باشد، در صورتی که گیرنده فطره می دانسته آنچه را گرفته زکات فطره است، باید عوض آن را بدهد و در غیر این صورت عوض بر او واجب نیست و اگر دهنده فطره در تحقیق حال فقیر کوتاهی نکرده باشد بر او هم چیزی نیست.\nمسأله ۱۷۱۷ – به کسی که ادّعای احتیاج می‌کند نمی‌توان زکات فطره داد، مگر آنکه اطمینان حاصل گردد که او فقیر است، یا لااقل از ظاهر حالش گمان پیدا شود و یا بداند سابقاً فقیر بوده و رفع فقر او ثابت نشده باشد.\nمسأله ۱۷۱۸ – در زکات فطره مانند زکات مال قصد قربت لازم است، یعنی باید برای اطاعت فرمان خدا زکات فطره بدهد و نیّت فطره نیز شرط است.\nمسأله ۱۷۱۹ – زکات فطره را نمی‌توان قبل از ماه رمضان داد و اگر بدهد باید روز عید فطر اعاده کند، همچنین احتیاط واجب آن است که در ماه مبارک رمضان هم ندهد، ولی اگر پیش از ماه رمضان یا در ماه رمضان چیزی را به فقیر قرض دهد و بعد از آنکه فطره بر او واجب شد طلب خود را به جای فطره حساب کند مانعی ندارد.\nمسأله ۱۷۲۰ – در زکات فطره خوراک شخصی خود انسان ملاک نیست بلکه خوراک معمولی اهل شهر و یا محل ملاک است; بنابراین، کسی که همیشه برنج می‌خورد می‌تواند زکات فطره را از گندم بدهد.\nمسأله ۱۷۲۱ – در زکات فطره می‌توان به جای جنس، پول داد، مثلاً حساب می‌کند قیمت یک من گندم چه اندازه است; پول آن را به همین عنوان به فقیر می‌دهد، ولی باید توجّه داشت ملاک، قیمت خرده فروشی در بازار آزاد است نه قیمت عمده فروشی و نرخ رسمی و به تعبیر دیگر باید پولی بدهد که فقیر اگر بخواهد بتواند با آن همان جنس را از بازار بخرد.\nمسأله ۱۷۲۲ – گندم یا چیز دیگری را که برای فطره می‌دهند باید مخلوط با خاک و اشیا دیگر نباشد، مگر اینکه بقدری کم باشد که به حساب نیاید.\nمسأله ۱۷۲۳ – زکات فطره را از جنس معیوب نمی‌توان داد، ولی اگر جایی باشد که آن جنس خوراک غالب آنها محسوب می‌شود اشکال ندارد.\nمسأله ۱۷۲۴ – کسی که زکات فطره چند نفر را می‌دهد لازم نیست همه را از یک جنس بدهد و می‌تواند (مثلاً) برای بعضی گندم و برای بعضی جو بدهد.\nمسأله ۱۷۲۵ – وقت ادای زکات فطره، روز عید فطر قبل از انجام نماز است; بنابراین، کسی که نماز عیدفطر را می‌خواند باید فطره را پیش از نماز عید بدهد، ولی اگر نماز عید را نمی‌خواند می‌تواند تا ظهر روز عید تأخیر بیندازد.\nمسأله ۱۷۲۶ – اگر دسترسی به فقیر ندارد می‌تواند مقداری از مال خود را به نیّت فطره جدا کرده و برای مستحقّی که در نظر دارد یا برای هر مستحق کنار بگذارد و باید هر وقت که آن را می‌دهد نیّت فطره نماید.\nمسأله ۱۷۲۷ – اگر موقعی که دادن زکات فطره واجب است فطره را ندهد و کنار هم نگذارد احتیاط آن است که بعداً به نیّت «ما فی الذّمّه» یعنی بدون اینکه قصد ادا و قضا کند فطره را بدهد.\nمسأله ۱۷۲۸ – مالی را که به قصد فطره کنار گذارده، نمی‌تواند آن را با مال دیگری عوض کند، بلکه باید همان را برای فطره بدهد.\nمسأله ۱۷۲۹ – هرگاه مالی را که برای فطره کنار گذاشته از بین برود، چنانچه دسترسی به فقیر داشته و کوتاهی کرده باید عوض آن را بدهد و اگر دسترسی نداشته و در حفظ آن نیز کوتاهی نکرده چیزی بر او نیست.\nمسأله ۱۷۳۰ – هرگاه انسان مالی دارد که قیمتش از فطره بیشتر است چنانچه نیّت کند که مقداری از آن مال برای فطره است اشکال دارد.\nمسأله ۱۷۳۱ – احتیاط واجب آن است که زکات فطره را در همان محل مصرف کند، مثلاً نمی‌تواند برای بستگانش که در شهر دیگری هستند بفرستد، مگر اینکه در آن محل مستحقّی پیدا نشود و هرگاه با وجود مستحق فطره را به جای دیگری ببرد و تلف شود ضامن است، ولی حاکم شرع می‌تواند با توجّه به مصالح نیازمندان اجازه دهد آن را به محلّ دیگری ببرند.\nمسأله ۱۷۳۲ – همانطور که قبلاً هم اشاره شد زکات فطره را بنابر احتیاط واجب در غیر مورد فقرا و مساکین نمی‌توان مصرف کرد، همچنین نمی‌توان از آن کارخانه‌هایی تأسیس کرد و منافع آن را در خدمت نیازمندان گذارد، ولی تهیّه سرمایه از آن برای افراد نیازمند به مقداری که زندگانی آنها را اداره کند جایزاست.\nمسأله ۱۹۹۹ – کسی که موقع مغرب شب عید فطر بالغ و عاقل و هشیار است و فقیر و بنده کس دیگری نیست، باید برای خودش و کسانی که نان خور او هستند، هر نفری یک صاع که تقریباً سه کیلو است گندم یا جو یا خرما یا کشمش یا برنج یا ذرت و مانند اینها را به مستحق بدهد و اگر پول یکی از اینها را هم بدهد کافی است، و بنابر احتیاط، بر کسی که موقع مغرب ماه شوال بی‌هوش باشد نیز واجب است.\nمسأله ۲۰۰۰ – کسی که مخارج سال خود و عیالاتش را ندارد و کسبی هم ندارد که بتواند مخارج سال خود و عیالاتش را بگذراند فقیر است و دادن زکات فطره بر او واجب نیست.\nمسأله ۲۰۰۱ – انسان باید فطره کسانی را که موقع مغرب شب عید فطر، نانخور او حساب می‌شوند بدهد، کوچک باشند یا بزرگ، مسلمان باشند یا کافر، دادن خرج آنان بر او واجب باشد یا نه، در شهر خود او باشند یا در شهر دیگر.\nمسأله ۲۰۰۲ – اگر کسی را که نان خور او است و در شهر دیگر است وکیل کند که از مال او فطره خود را بدهد، چنان چه اطمینان داشته باشد که فطره را می‌دهد، لازم نیست خودش فطره او را بدهد.\nمسأله ۲۰۰۳ – فطره مهمانی که پیش از مغرب شب عید فطر با رضایت صاحبخانه وارد شده در صورتی که بگویند، امشب نان او را داده، بر او واجب است هر چند نان خور او حساب نشود.\nمسأله ۲۰۰۴ – فطره مهمانی که پیش از مغرب شب عید فطر بدون رضایت صاحبخانه وارد می‌شود و مدتی نزد او می‌ماند، بنابر احتیاط، واجب است و هم چنین است فطره کسی که انسان را مجبور کرده‌اند که خرجی او را بدهد.\nمسأله ۲۰۰۵ – فطره مهمانی که بعد از مغرب شب عید فطر وارد می‌شود، بر صاحبخانه واجب نیست، اگر چه پیش از مغرب او را دعوت کرده باشد و در خانه او هم افطار کند.\nمسأله ۲۰۰۶ – اگر کسی موقع مغرب شب عید فطر دیوانه باشد، زکات فطره بر او واجب نیست.\nمسأله ۲۰۰۷ – اگر پیش از مغرب یا مقارن آن بچه بالغ شود، یا دیوانه عاقل گردد، یا فقیر غنی شود، در صورتی که شرایط واجب شدن فطره را دارا باشد، باید زکات فطره را بدهد.\nمسأله ۲۰۰۸ – کسی که موقع مغرب شب عید فطر، زکات فطره بر او واجب نیست، اگر تا پیش از ظهر روز عید شرط‌های واجب شدن فطره در او پیدا شود، مستحب است زکات فطره را بدهد.\nمسأله ۲۰۰۹ – کافری که بعد از مغرب شب عید فطر مسلمان شده فطره بر او واجب نیست، ولی مسلمانی که شیعه نبوده، اگر بعد از دیدن ماه شیعه شود، باید زکات فطره را بدهد.\nمسأله ۲۰۱۰ – کسی که فقط به اندازه یک صاع که تقریباً سه کیلو است گندم و مانند آن دارد، مستحب است زکات فطره را بدهد و چنان چه عیالاتی داشته باشد و بخواهد فطره آنان را هم بدهد می‌تواند به قصد فطره، آن یک صاع را به یکی از عیالاتش بدهد و او هم به همین قصد به دیگری بدهد و هم چنین تا به نفر آخر برسد و بهتر است نفر آخر چیزی را که می‌گیرد به کسی بدهد که از خودشان نباشد، و اگر یکی از آنها صغیر باشد، ولی او به جای او می‌گیرد و احتیاط آن است که چیزی را که برای صغیر گرفته به کسی ندهد.\nمسأله ۲۰۱۱ – اگر بعد از مغرب شب عید فطر بچه دار شود، یا کسی نانخور او حساب شود، واجب نیست فطره او را بدهد؛ اگرچه مستحب است فطره کسانی را که بعد از مغرب تا پیش از ظهر روز عید نان خور او حساب می‌شوند بدهد.\nمسأله ۲۰۱۲ – اگر انسان نان خور کسی باشد و پیش از مغرب یا مقارن آن نان خور کس دیگر شود، فطره او بر کسی که نان خور او شده واجب است. مثلاً اگر دختر پیش از مغرب به خانه شوهر رود، شوهرش باید فطره او را بدهد.\nمسأله ۲۰۱۳ – کسی که دیگری باید فطره او را بدهد، واجب نیست فطره خود را بدهد.\nمسأله ۲۰۱۴ – اگر فطره انسان بر کسی واجب باشد و او فطره را ندهد، بر خود انسان واجب نمی‌شود مگر آنکه شخص غنی نان خور فقیر باشد که در این صورت احتیاط لازم آن است که غنی فطره خود را بدهد.\nمسأله ۲۰۱۵ – اگر کسی که فطره او بر دیگری واجب است خودش فطره را بدهد، از کسی که فطره بر او واجب شده ساقط نمی‌شود.\nمسأله ۲۰۱۶ – زنی که شوهرش مخارج او را نمی‌دهد، چنان چه نان خور کس دیگر باشد، فطره‌اش بر آن کس واجب است. و اگر نانخور کس دیگر نیست، در صورتی که فقیر نباشد، باید فطره خود را بدهد.\nمسأله ۲۰۱۷ – کسی که سید نیست، نمی‌تواند به سید فطره بدهد حتی اگر سیدی نان خور او باشد، نمی‌تواند فطره او را به سید دیگر بدهد.\nمسأله ۲۰۱۸ – فطره طفلی که از مادر یا دایه شیر می‌خورد، بر کسی است که مخارج مادر یا دایه را می‌دهد. ولی اگر مادر یا دایه مخارج خود را از مال طفل برمی‌دارد، فطره طفل بر کسی واجب نیست.\nمسأله ۲۰۱۹ – انسان اگر چه مخارج عیالاتش را از مال حرام بدهد، باید فطره آنان را از مال حلال بدهد.\nمساله ۲۰۲۰ – اگر انسان کسی را اجیر نماید و شرط کند که مخارج او را بدهد باید فطره او را هم بدهد، ولی چنان چه شرط کند که مقداری از مخارج او را بدهد و مثلاً پولی برای مخارجش بدهد، واجب نیست فطره او را بدهد.\nمسأله ۲۰۲۱ – اگر کسی بعد از مغرب شب عید فطر بمیرد، باید فطره او و عیالاتش را از مال او بدهند ولی اگر پیش از مغرب بمیرد، واجب نیست فطره او و عیالاتش را از مال او بدهند.\nمسأله ۲۰۲۲ – احتیاط واجب آن است که زکات فطره را به فقرای شیعه اثنا عشری بدهد اگر چه در شهر دیگر باشند و چون نقل این زکات به شهر دیگر خلاف احتیاط است اگر در شهر خودش فقیر شیعه نباشد مال خود را به شهر دیگر ببرد و در آنجا به قصد زکات به شیعه بدهد.\nمسأله ۲۰۲۳ – اگر طفل شیعه‌ای فقیر باشد، انسان می‌تواند فطره را با اذن ولی شرعی او به مصرف او برساند، یا به واسطه دادن به ولی طفل، ملک طفل نماید.\nمسأله ۲۰۲۴ – فقیری که فطره به او می‌دهند، لازم نیست عادل باشد ولی احتیاط واجب آن است که به شراب خوار و کسی که آشکارا معصیت می‌کند فطره ندهند.\nمسأله ۲۰۲۵ – به کسی که فطره را در معصیت مصرف می‌کند نباید فطره بدهند.\nمسأله ۲۰۲۶ – احتیاط واجب آن است که به یک فقیر کمتر از یک صاع که تقریباً سه کیلو است فطره ندهند. ولی اگر بیشتر بدهند اشکال ندارد.\nمسأله ۲۰۲۷ – اگر از جنسی که قیمتش دو برابر قیمت معمولی آن است مثلاً از گندمی که قیمت آن دو برابر قیمت گندم معمولی است، نصف صاع که معنای آن در مسأله پیش گفته شد بدهد کافی نیست و اگر آن را به قصد قیمت فطره هم بدهد اشکال دارد.\nمسأله ۲۰۲۸ – انسان نمی‌تواند نصف صاع را از یک جنس مثلاً گندم و نصف دیگر آن را از جنس دیگر مثلاً جو بدهد، و اگر آن را به قصد قیمت فطره هم بدهد اشکال دارد.\nمسأله ۲۰۲۹ – مستحب است در دادن زکات فطره، خویشان فقیر خود را بر دیگران مقدم بدارد و بعد همسایگان فقیر را، بعد اهل علم فقیر را ولی اگر دیگران از جهتی برتری داشته باشند، مستحب است آنها را مقدم بدارد.\nمساله ۲۰۳۰ – اگرانسان به خیال اینکه کسی فقیر است به او فطره بدهد و بعد بفهمد فقیر نبوده، چنان چه مالی را که به او داده از بین نرفته باشد، باید پس بگیرد و به مستحق بدهد. و اگر نتواند پس بگیرد، باید از مال خودش فطره را بدهد، و اگر از بین رفته باشد، در صورتی که گیرنده فطره می‌دانسته آنچه را گرفته فطره است، باید عوض آن را بدهد، و اگر نمی‌دانسته، دادن عوض بر او واجب نیست و انسان باید دوباره فطره را بدهد.\nمسأله ۲۰۳۱ – اگر کسی بگوید فقیرم، نمی‌شود به او فطره داد، مگر آنکه از گفته او اطمینان پیدا شود، یا انسان بداند که قبلاً فقیر بوده است\nمسأله ۲۰۳۲ – انسان باید زکات فطره را به قصد قربت یعنی: برای انجام فرمان خداوند عالم بدهد و موقعی که آن را می‌دهد، نیت دادن فطره نماید.\nمسأله ۲۰۳۳ – اگر پیش از ماه رمضان فطره را بدهد صحیح نیست لکن جواز دادن آن در ماه رمضان بعید نیست، و اگر پیش از رمضان یا در ماه رمضان به فقیر قرض بدهد و بعد از آنکه فطره بر او واجب شد، طلب خود را بابت فطره حساب کند مانعی ندارد.\nمسأله ۲۰۳۴ – گندم یا چیز دیگری را که برای فطره می‌دهد، باید به جنس دیگر یا خاک مخلوط نباشد، و چنان چه مخلوط باشد، اگر خالص آن به یک صاع که تقریباً سه کیلو است برسد، یا آنچه مخلوط شده به قدری کم باشد که قابل اعتنا نباشد اشکال ندارد.\nمسأله ۲۰۳۵ – اگر فطره را از چیز معیوب بدهد کافی نیست.\nمسأله ۲۰۳۶ – کسی که فطره چند نفر را می‌دهد، لازم نیست همه را از یک جنس بدهد و اگر مثلاً فطره بعضی را گندم و فطره بعض دیگر را جو بدهد کافی است.\nمسأله ۲۰۳۷ – کسی که نماز عید می‌خواند، بنابر احتیاط واجب، باید فطره را پیش از نماز عید بدهد و یا جدا نماید، ولی اگر نماز عید نمی‌خواند، می‌تواند دادن فطره را تا ظهر تأخیر بیندازد.\nمسأله ۲۰۳۸ – اگر به نیت فطره مقداری از مال خود را کنار بگذارد و تا ظهر روز عید به مستحق ندهد، احتیاط واجب آن است که هر وقت آن را می‌دهد نیت فطره نماید.\nمسأله ۲۰۳۹ – اگر موقعی که دادن زکات فطره واجب است، فطره را ندهد و کنار هم نگذارد، بعداً باید بدون اینکه نیت ادا و قضا کند فطره را بدهد.\nمسأله ۲۰۴۰ – اگر فطره را کنار بگذارد، نمی‌تواند آن را برای خودش بردارد و مال دیگری را برای فطره بگذارد.\nمسأله ۲۰۴۱ – اگر انسان مالی داشته باشد که قیمتش از فطره بیشتر است، چنان چه فطره را ندهد و نیت کند که مقداری از آن مال برای فطره باشد اشکال دارد.\nمسأله ۲۰۴۲ – اگر مالی را که برای فطره کنار گذاشته از بین برود، چنان چه دسترسی به فقیر داشته و دادن فطره را تأخیر انداخته، باید عوض آن را بدهد، و اگر دسترسی به فقیر نداشته ضامن نیست.\nمسأله ۲۰۴۳ – اگر در محل خودش مستحق پیدا شود، احتیاط واجب آن است که فطره را به جای دیگر نبرد و اگر به جای دیگر ببرد و تلف شود، باید عوض آن را بدهد.\nمسأله ۱۶۳۹ – کسی که موقع غروب یعنی قبل از غروب شب عید فطر گرچه به چند لحظه باشد بالغ و عاقل و هشیار است و فقیر و بنده کس دیگر نیست، باید برای خودش و کسانی که نان خور او هستند، هر نفری یک صاع که تقریباً سه کیلو است گندم یا جو یا خرما یا کشمش یا برنج یا ذرت و مانند اینها به مستحق بدهد و اگر پول یکی از اینها را هم بدهد کافی است.\nمسأله ۱۶۴۰ – کسی که مخارج سال خود و عیالاتش را ندارد و کسی هم ندارد که بتواند مخارج سال خود و عیالاتش را بگذراند فقیر است و دادن زکات فطره بر او واجب نیست.\nمسأله ۱۶۴۱ – انسان باید فطره کسانی را که در غروب شب عید فطر وارد شده و مدتی نزد او می‌مانند به نحوی که نان خور او حساب می‌شوند بدهد; کوچک باشند یا بزرگ، مسلمان باشند یا کافر، دادن خرج آنان بر او واجب باشد یا نه، در شهر خود او باشند یا در شهر دیگر.\nمسأله ۱۶۴۲ – اگر کسی را که نان خور او است و در شهر دیگر است وکیل کند که از مال او فطره خود را بدهد، چنانچه اطمینان داشته باشد که فطره را می‌دهد، لازم نیست خودش فطره او را بدهد.\nمسأله ۱۶۴۳ – فطره مهمانی که پیش از غروب شب عید فطر با رضایت صاحبخانه وارد شده و عرفاً نان خور او حساب می‌شود بر او واجب است.\nمسأله ۱۶۴۴ – مهمانی که پیش از غروب شب عید فطر بدون رضایت صاحبخانه وارد شود و نان خور او حساب گردد و کسی که انسان را مجبور کرده است که خرجی او را بدهد. و در هر دو صورت احتیاط واجب آن است که خود آنها نیز فطره خود را بدهند.\nمسأله ۱۶۴۵ – فطره مهمانی که بعد از غروب شب عید فطر وارد می‌شود، بر صاحبخانه واجب نیست، اگرچه پیش از غروب او را دعوت کرده باشد و در خانه او هم افطار کند.\nمسأله ۱۶۴۶ – اگر کسی موقع غروب شب عید فطر دیوانه یا بیهوش باشد، زکات فطره بر او واجب نیست.\nمسأله ۱۶۴۷ – اگر پیش از غروب بچه بالغ شود، یا دیوانه عاقل گردد، یا فقیر غنی شود، در صورتی که شرایط واجب شدن فطره را دارا باشد، باید زکات فطره را بدهد.\nمسأله ۱۶۴۸ – کسی که موقع غروب شب عید فطر، زکات فطره بر او واجب نیست، اگر تا پیش از ظهر روز عید شرط‌های واجب شدن فطره در او پیدا شود، مستحب است زکات فطره را بدهد.\nمسأله ۱۶۴۹ – کافری که بعد از غروب شب عید فطر، مسلمان شده فطره بر او واجب نیست.\nمسأله ۱۶۵۰ – کسی که فقط به اندازه یک صاع که تقریباً سه کیلو است گندم و مانند آن دارد، مستحب است زکات فطره را بدهد، و چنانچه عیالاتی داشته باشد و بخواهد فطره آنها را هم بدهد می‌تواند به قصد فطره، آن یک صاع را به یکی از عیالاتش بدهد و او هم به همین قصد به دیگری بدهد، و همچنین تا به نفر آخر برسد، و بهتر است نفر آخر چیزی را که می‌گیرد به کسی بدهد که از خودشان نباشد. و اگر یکی از آنها صغیر باشد، ولیّ او به جای او می‌گیرد احتیاط آن است چیزی را که برای صغیر گرفته به کسی ندهد.\nمسأله ۱۶۵۱ – اگر بعد از غروب شب عید فطر بچه دار شود، یا کسی نان خور او حساب شود، واجب نیست فطره او را بدهد. اگر چه مستحب است فطره کسانی را که بعد از غروب تا پیش از ظهر روز عید نان خور او حساب می‌شوند بدهد.\nمسأله ۱۶۵۲ – اگر انسان نان خور کسی باشد و پیش از غروب نان خور کس دیگر شود، فطره او بر کسی که نان خور او شده واجب است مثلاً اگر دختر پیش از غروب به خانه شوهر رود، شوهرش باید فطره او را بدهد.\nمسأله ۱۶۵۳ – کسی که دیگری باید فطره او را بدهد واجب نیست فطره خود را بدهد.\nمسأله ۱۶۵۴ – اگر فطره انسان بر کسی واجب باشد و او فطره را ندهد، بر خود انسان واجب نمی‌شود.\nمسأله ۱۶۵۵ – اگر کسی که فطره او بر دیگری واجب است خودش فطره را بدهد، از کسی که فطره بر او واجب شده ساقط نمی‌شود مگر اینکه به اذن او بدهد.\nمسأله ۱۶۵۶ – زنی که شوهرش مخارج او را نمی‌دهد، چنانچه نان خور کس دیگر باشد، فطره‌اش بر آن کس واجب است. و اگر نان خور کس دیگر نیست، در صورتی که فقیر نباشد، باید فطره خود را بدهد.\nمسأله ۱۶۵۷ – کسی که سید نیست نمی‌تواند به سید فطره بدهد حتی اگر سیدی نان خور او باشد، نمی‌تواند فطره او را به سید دیگر بدهد.\nمسأله ۱۶۵۸ – فطره طفلی که از مادر یا دایه شیر می‌خورد، بر کسی است که مخارج مادر یا دایه را می‌دهد. ولی اگر مادر یا دایه مخارج خود را از مال طفل برمی دارد فطره طفل بر کسی واجب نیست.\nمسأله ۱۶۵۹ – انسان اگرچه مخارج عیالاتش را از مال حرام بدهد، باید فطره آنان را از مال حلال بدهد.\nمسأله ۱۶۶۰ – اگر انسان کسی را اجیر نماید اگر جز عائله و نان خور حساب شود زکات او را باید بدهد بنابراین فطره کارگران کارخانه‌ها و مانند آنها برکارفرما واجب نیست.\nمسأله ۱۶۶۱ – اگر کسی بعد از غروب شب عید فطر بمیرد، باید فطره او و عیالاتش را از مال او بدهند، ولی اگر پیش از غروب بمیرد، واجب نیست فطره او و عیالاتش را از مال او بدهند.\nمسأله ۱۶۶۲ – اگر زکات فطره را به یکی از هشت مصرفی که سابقاً برای زکات مال گفته شد برسانند کافی است. ولی احتیاط واجب آن است که فقط به فقرای شیعه بدهد.\nمسأله ۱۶۶۳ – اگر طفل شیعه‌ای فقیر باشد، انسان می‌تواند فطره را به اذن ولیّ به مصرف او برساند، یا به واسطه دادن به ولیّ طفل، ملک طفل نماید.\nمسأله ۱۶۶۴ – فقیری که فطره به او می‌دهند، لازم نیست عادل باشد ولی احتیاط واجب آن است که به شرابخوار و کسی که آشکارا معصیت کبیره می‌کند فطره ندهد.\nمسأله ۱۶۶۵ – به کسی که فطره را در معصیت کبیره مصرف می‌کند نباید فطره بدهند.\nمسأله ۱۶۶۶ – احتیاط مستحب آن است که به یک فقیر بیشتر از مخارج سالش و کمتر از یک صاع که تقریباً سه کیلو است فطره ندهند.\nمسأله ۱۶۶۷ – اگر از جنسی که قیمتش دو برابر قیمت معمولی آن است مثلاً از گندمی که قیمت آن دو برابر قیمت گندم معمولی است، نصف صاع که معنای آن در مسأله پیش گفته شد بدهد کافی نیست. و اگر آن را به قصد قیمت فطره هم بدهد اشکال دارد.\nمسأله ۱۶۶۸ – انسان نمی‌تواند نصف صاع را از یک جنس مثلاً گندم و نصف دیگر آن را از جنس دیگر مثلاً جو بدهد. و اگر آن را به قصد قیمت فطره هم بدهد اشکال دارد.\nمسأله ۱۶۶۹ – مستحب است در دادن زکات فطره، خویشان فقیر خود را بر دیگران مقدم دارد و بعد همسایگان فقیر را، بعد اهل علم فقیر را، ولی اگر دیگران از جهتی برتری داشته باشند. مستحب است آنها را مقدم بدارد.\nمسأله ۱۶۷۰ – اگر انسان به خیال اینکه کسی فقیر است و به او فطره بدهد و بعد بفهمد فقیر نبوده چنانچه مالی را که به او داده از بین نرفته باشد، می‌تواند پس بگیرد و به مستحق بدهد و اگر نتواند بگیرد باید از مال خودش فطره را بدهد و اگر از بین رفته باشد، در صورتی که گیرنده فطره می دانسته یا احتمال می داده آنچه را گرفته فطره است، باید عوض آن را بدهد والا، دادن عوض بر او واجب نیست و انسان باید دوباره فطره را بدهد.\nمسأله ۱۶۷۱ – اگر کسی بگوید فقیرم، نمی‌شود به او فطره داد، مگر آنکه اطمینان پیدا کند یا از ظاهر حالش گواهی دهد که فقیر است یا انسان بداند که قبلاً فقیر بوده است.\nمسأله ۱۶۷۲ – انسان باید زکات فطره را به قصد قربت یعنی برای انجام فرمان خداوند عالم بدهد و موقعی که آن را می‌دهد، نیت دادن فطره نماید.\nمسأله ۱۶۷۳ – اگر پیش از ماه رمضان فطره را بدهد صحیح نیست و احتیاط واجب آن است که در ماه رمضان هم فطره را ندهد. ولی اگر پیش از رمضان یا در ماه رمضان به فقیر قرض بدهد و بعد از آنکه فطره بر او واجب شد، طلب خود را بابت فطره حساب کند مانعی ندارد.\nمسأله ۱۶۷۴ – گندم یا چیز دیگری را که برای فطره می‌دهد، باید به جنس دیگر یا خاک مخلوط نباشد، یا اگر مخلوط است چیزی که مخلوط شده به قدری کم باشد که قابل اعتنا نباشد و اگر بیش از این مقدار باشد در صورتی صحیح است که خالص آن به یک صاع برسد.\nمسأله ۱۶۷۵ – اگر فطره را از چیز معیوب بدهد کافی نیست. ولی اگر جایی باشد که خوراک غالب آنها معیوب است اشکال ندارد.\nمسأله ۱۶۷۶ – کسی که فطره چند نفر را می‌دهد، لازم نیست همه را از یک جنس بدهد و اگر مثلاً فطره بعضی را گندم و فطره بعض دیگر را جو بدهد کافی است.\nمسأله ۱۶۷۷ – کسی که نماز عید فطر می‌خواند، بنابر احتیاط واجب فطره را پیش از نماز عید بدهد، ولی اگر نماز عید نمی‌خواند، می‌تواند دادن فطره را تا ظهر تأخیر بیندازد.\nمسأله ۱۶۷۸ – اگر به نیت فطره مقداری از مال خود را کنار بگذارد و تا ظهر روز عید به مستحق ندهد، احتیاط واجب آن است که هر وقت آن را می‌دهد نیت فطره نماید.\nمسأله ۱۶۷۹ – اگر موقعی که دادن زکات فطره واجب است، فطره را ندهد و کنار هم نگذارد، احتیاط واجب آن است که بعداً بدون اینکه نیت ادا و قضا کند فطره را بدهد.\nمسأله ۱۶۸۰ – اگر فطره را کنار بگذارد، نمی‌تواند آن را برای خودش بردارد و مالی دیگر را برای فطره بگذارد.\nمسأله ۱۶۸۱ – اگر انسان مالی داشته باشد که قیمتش از فطره بیشتر است، چنانچه فطره را ندهد و نیت کند که مقداری از آن مال برای فطره باشد اشکال دارد. مگر اینکه بخواهد همه را به عنوان فطره به فقیر بدهد.\nمسأله ۱۶۸۲ – اگر مالی را که برای فطره کنار گذاشته از بین برود، چنانچه دسترس به فقیر داشته و دادن فطره را تأخیر انداخته، باید عوض آن را بدهد و اگر دسترس به فقیر نداشته ضامن نیست، مگر آنکه در نگهداری آن کوتاهی کرده باشد.\nمسأله ۱۶۸۳ – اگر در محل خودش مستحق پیدا شود، احتیاط مستحب آن است که فطره را به جای دیگر نبرد، ولی اگر به جای دیگر ببرد و تلف شود، باید عوض آن را بدهد.\nمساله ۲۰۰۰ – کسی که مخارج سال خود و عیالاتش را ندارد و کسبی هم ندارد که بتواند مخارج سال خود و عیالاتش را بگذراند فقیر است و دادن زکات فطره بر او واجب نیست.\nمساله ۲۰۰۱ – کسی که در ماه رمضان شرایط وجوب زکات فطره را -که در مسأله ۱۹۹۹ گفته شد- دارا باشد، چنانچه این شرایط تا طلوع آفتاب روز عید فطر باقی باشد بی تردید زکات فطره بر وی واجب است، بلکه اگر یکی از این شرایط را تا هنگام طلوع آفتاب روز عید فطر از دست بدهد، باید احتیاط کند و زکات فطره بدهد.\nمساله ۲۰۰۲ – زکات فطره تمام نانخورهای انسان لازم است؛ کوچک باشند یا بزرگ، مسلمان باشند یا کافر، دادن خرج آنان بر او واجب باشد یا نه، در شهر خود او باشند یا در شهر دیگر. و اگر کسی را که نان خور اوست وکیل کند که از مال او فطره خود را بدهد، چنانچه اطمینان داشته باشد که فطره را می‌دهد، لازم نیست خودش فطره او را بدهد.\nمساله ۲۰۰۳ – زکات فطره کسی بر انسان واجب است که «نان خور» – بدون هیچ قیدی خوانده شود، ولی کسی که فقط با قیدی نان خور خوانده می‌شود مثلاً تنها «نان خور در شب عید فطر» یا «نان خور در روز آخر ماه رمضان» به وی گفته می‌شود، زکات فطره وی بر انسان واجب نیست. بنابراین مهمانی که قبل از غروب آفتاب شب عید فطر وارد منزل انسان می‌گردد، اگر بنا دارد مدت طولانی مهمان بوده به گونه‌ای که «نان خور» بدون هیچ قیدی، بشمار می‌آید، زکات فطره وی واجب است، ولی اگر تنها همان شب را مهمان است زکات فطره وی واجب نیست، هر چند احتیاط مستحب آن است که زکات فطره او را هم بدهد و اگر در طول ماه رمضان نان خور انسان باشد زکات فطره وی بر انسان واجب است. در هر صورت در جاهایی همچون این مسأله که به طور مستم نمی‌توان زکات را به گردن مهمان یا صاحبخانه دانست، چنانچه یکی از آن دو با اجازه دیگری زکات فطره را به نیت کسی که واقعاً زکات فطره به گردن اوست بدهد کافی است و بر دیگری پرداخت مجدد زکات فطره لازم نیست.\nمساله ۲۰۰۴ – فطره مهمانی که پیش از غروب شب عید فطر بدون رضایت صاحبخانه وارد شده و مدتی نزد او می‌ماند به گونه‌ای که نان خور او حساب می‌گردد، لازم است و همچنین است فطره کسی که انسان را مجبور کرده‌اند که خرجی او را بدهد.\nمساله ۲۰۰۵ – فطره میهمانی که بعد از غروب شب عید فطر وارد می‌شود، بر صاحبخانه واجب نیست، اگر چه پیش از غروب او را دعوت کرده باشد و در منزل وی هم افطار کند و قرار است مدت طولانی میهمان وی باشد.\nمساله ۲۰۰۶ – اگر کسی هنگام غروب شب عید فطر دیوانه باشد، زکات فطره بر او واجب نیست.\nمساله ۲۰۰۷ – اگر پیش از غروب، بچه بالغ شود، یا دیوانه عاقل گردد یا فقیر غنی گردد، در صورتی که سایر شرایط واجب شدن فطره را دارا باشد، باید زکات فطره را بدهد.\nمساله ۲۰۰۸ – بر کسی که در هیچ مقداری از ماه رمضان شرایط وجوب زکات فطره را دارا نباشد، زکات فطرہ واجب نیست ولی اگر تا پیش از ظهر روز عید شرایط وجوب زکات فطره در او پیدا شود مستحب بلکه مطابق احتیاط استحبابی است که زکات فطره را بدهد.\nمساله ۲۰۰۹ – کافری که بعد از غروب شب عید فطر مسلمان شود، فطره بر او واجب نیست، ولی مسلمانی که شیعه نبوده، اگر بعد از دیدن ماه، شیعه شود، باید زکات فطره را بدهد.\nمساله ۲۰۱۰ – کسی که فقط به اندازه یک صاع (که مقدار آن در مسأله ۱۹۹۹ گفته شد) گندم و مانند آن دارد، مستحب است زکات فطره را بدهد و چنانچه عیالاتی داشته باشد و بخواهد فطره آنها را هم بدهد، می‌تواند به قصد فطره، آن یک صاع را به یکی از عیالاتش بدهد، و او هم به همین قصد به دیگری بدهد و همچنین تا به نفر آخر برسد و بهتر است نفر آخر چیزی را که می‌گیرد، به کسی بدهد.\nمساله ۲۰۱۱ – اگر بعد از غروب شب عید فطر بچه دار شود، یا کسی نان خور او حساب شود، واجب نیست فطره او را بدهد، اگر چه مستحب بلکه مطابق احتیاط استحبابی است فطره کسانی را که بعد از غروب تا پیش از ظهر روز عید نان خور او حساب می‌شود بدهد.\nمساله ۲۰۱۲ – اگر انسان نان خور کسی باشد و پیش از غروب، نان خور کس دیگر شود، فطره او بر کسی که نان خور او شده واجب است، مثلاً اگر دختر پیش از غروب به خانه شوهر رود، شوهرش باید فطره او را بدهد.\nمساله ۲۰۱۳ – کسی که دیگری باید فطره او را بدهد، واجب نیست فطره خود را بدهد.\nمساله ۲۰۱۴ – اگر فطره انسان بر کسی واجب باشد و او فطره را ندهد، بر خود انسان واجب نمی‌شود.\nمساله ۲۰۱۵ – اگر کسی که فطره او بر دیگری واجب است خودش فطره را بدهد، از کسی که فطره بر او واجب شده ساقط نمی‌شود، ولی اگر از طرف کسی که فطره بر او واجب شده با اجازه او بدهد، کفایت می‌کند.\nمساله ۲۰۱۶ – زنی که شوهرش مخارج او را نمی‌دهد، چنانچه نانخور کس دیگر باشد فطره‌اش بر آن کس واجب است و اگر نانخور کس دیگر نیست، در صورتی که فقیر نباشد، باید فطره خود را بدهد.\nمساله ۲۰۱۷ – کسی که سید نیست، نمی‌تواند به سید فطره بدهد، حتی اگر سیدی نان خور او باشد، نمی‌تواند فطره او را به ستد دیگر بدهد.\nمساله ۲۰۱۸ – فطره طفلی که از مادر یا دایه شیر می‌خورد، بر کسی است که مخارج مادر یا دایه را می‌دهد، ولی اگر مادر یا دایه مخارج خود را از مال طفل برمیدارد، فطره طفل بر کسی واجب نیست، ولی فطره مادر یا دایه از مال طفل برداشته می‌شود.\nمساله ۲۰۱۹ – انسان اگر چه مخارج عیالاتش را از مال حرام بدهد، باید فطرۀ آنان را از مال حلال بدهد.\nمساله ۲۰۲۰ – اگر انسان کسی را اجیر کند و شرط کند که مخارج او را بدهد، باید فطره او را هم بدهد، ولی چنانچه شرط کند که مقدار مخارج او را بدهد و مثلاً پولی برای مخارجش بدهد، واجب نیست فطره او را بدهد.\nمساله ۲۰۲۱ – حکم فطره در صورت وفات نان آور یا نان خور اگر کسی بعد از غروب شب عید فطر بمیرد، باید فطره او و عیالاتش را از مال او بدهند، ولی اگر پیش از غروب بمیرد، واجب نیست فطره او و عیالاتش را از مال او بدهند، همچنین اگر یکی از عیالات انسان بعد از غروب شب عید فطر بمیرد پرداخت فطره او بر انسان واجب است، ولی اگر پیش از غروب بمیرد، لازم نیست فطره او را بپردازند.\nمساله ۲۰۲۲ – اگر زکات فطره را به یکی از هشت مصرفی که در مسأله ۱۹۳۳ برای زکات مال گفته شد برسانند کافی است، ولی احتیاط مستحب آن است که فقط به فقرای شیعه بلکه فقط به مساکین (یعنی فقرای بسیار نیازمند بدهند.\nمساله ۲۰۲۳ – اگر طفل شیعه‌ای فقیر باشد، انسان می‌تواند با رضایت ولی طفل، فطره را به مصرف او برساند یا به واسطه دادن به ولی، ملک طفل نماید.\nمساله ۲۰۲۴ – فقیری که فطره به او می‌دهند لازم نیست عادل باشد، ولی به شراب خوار و نیز کسی که زکات دادن کمک به معصیت اوست نمی‌توان فطره داد، همچنین باید احتیاط کند و به فقیری که گدایی می‌کند فطره ندهند همان طور که در مسأله ۱۹۵۳ و ۱۹۸۵۴ گذشت.\nمساله ۲۰۲۵ – پرداخت فطره به مصرف کننده آن در معصیت به کسی که فطره را در معصیت مصرف می‌کند، نباید فطره بدهند.\nمساله ۲۰۲۶ – کمترین مقدار فطره پرداختی به یک نفر واجب است احتیاط کند و به یک فقیر کمتر از یک صاع (که مقدار آن در مسأله ۱۹۹۹ گفته شد) فطره ندهند، ولی اگر بیشتر بدهند اشکال ندارد.\nمساله ۲۰۲۷ – پرداخت کمتراز صاع از جنس مرغوب به جای یک صاع از جنس بد اگر از جنسی که قیمتش دو برابر قیمت معمولی آن است، مثلاً از گندمی که قیمت آن دو برابر قیمت گندم معمولی است، نصف صاع بدهد کافی نیست، بلکه اگر آن را به قصد قیمت فطره هم بدهد کافی نیست.\nمساله ۲۰۲۸ – انسان نمی‌تواند نصف صاع را از یک جنس، مثلاً گندم و نصف دیگر را از جنس دیگر؛ مثلاً جو، بدهد و اگر آن را به قصد قیمت فطره هم بدهد کافی نیست.\nمساله ۲۰۲۹ – مستحب است در دادن زکات فطره، خویشان فقیر خود را بر دیگران مقدم دارد، و بعد همسایگان فقیر را، و بعد اهل علم فقیر را، ولی اگر دیگران از جهتی برتری داشته باشند، مستحب است آنها را مقدم بدارد.\nمساله ۲۰۳۰ – اگر انسان به خیال اینکه کسی از مصارف زکات فطره مثلاً فقیر است به او فطره بدهد، و بعد بفهمد که از مصارف زکات فطره نبوده، مثل فقیر نبوده، حکم مسأله همانند حکمی است که در مسأله ۱۹۴۴ درباره زکات اموال گفته شد.\nمساله ۲۰۳۱ – اگر کسی بگوید فقیرم، تا از گفته وی برای انسان اطمینان پیدا نشود نمی‌شود به او فطره داد، مگر انسان بداند که قبلاً فقیر بوده است که بدون اطمینان هم می‌شود به او فطره داد.\nمساله ۲۰۳۲ – انسان باید زکات فطره را به قصد قربت؛ یعنی برای خداوند عالم، بدهد و موقعی که آن را می‌دهد نت دادن فطره نماید.\nمساله ۲۰۳۳ – اگر پیش از ماه رمضان فطره را بدهد صحیح نیست و احتیاط مستحب آن است که در ماه رمضان هم فطره را ندهد، ولی اگر پیش از ماه رمضان به مستحق قرض بدهد و بعد از آنکه فطره بر او واجب شد طلب خود را بابت فطره حساب کند مانعی ندارد، مگر بداند که اکنون دیگر گیرنده مستحق فطره نیست.\nمساله ۲۰۳۴ – مخلوط بودن گندم فطره با خاک یا جنس دیگر گندم یا چیز دیگری را که برای فطره می‌دهد، باید به جنس دیگر یا خاک مخلوط نباشد، ولی مقداری خاک و مانند آنکه معمولاً همراه گندم می‌باشد مانعی ندارد و اگر بیش از مقدار متعارف به چیزی که خالص کردن آن نیاز به خرج و کار زائد داشته باشد مخلوط باشد، کفایت نمی‌کند.\nمساله ۲۰۳۵ – اگر فطره را از چیز معیوب بدهد کافی نیست.\nمساله ۲۰۳۶ – کسی که فطره چند نفر را می‌دهد، لازم نیست همه را از یک جنس بدهد، و اگر مثل فطره بعضی را گندم و فطره بعضی دیگر را جو بدهد کافی است.\nمساله ۲۰۳۷ – کسی که نماز عید فطر می‌خواند باید فطره را پیش از نماز عید بدهد یا کنار بگذارد، ولی اگر نماز عید نمی‌خواند باید در روز عید فطر زکات فطره را بدهد یا کنار بگذارد.\nمساله ۲۰۳۸ – اگر به نیت فطره مقداری از مال خود را کنار بگذارد و در روز عید به مستحق ندهد اشکال ندارد و هر وقت آن را می‌دهد نت فطره نماید.\nمساله ۲۰۳۹ – اگر موقعی که دادن زکات فطره واجب است، فطره را ندهد و کنار هم نگذارد معصیت کرده و به احتیاط مستحب پس از آن، بدون اینکه نیت ادا یا قضا کند فطره را بدهد.\nمساله ۲۰۴۰ – اگر فطره را کنار بگذارد، نمی‌تواند آن را برای خودش بردارد و مالی دیگر را برای فطره بگذارد.\nمساله ۲۰۴۱ – اگر انسان مالی داشته باشد که قیمتش از فطره بیشتر است، چنانچه فطره را ندهد و نیت کند که مقداری از آن مال برای فطره باشد صحیح نیست.\nمساله ۲۰۴۲ – اگر مالی را که برای فطره کنار گذاشته از بین برود، چنانچه در نگهداری مال کوتاهی کرده، باید عوض آن را بدهد، و اگر کوتاهی نکرده، ضامن نیست، البته اگر می توانسته زکات را به مصرف برساند، ولی دادن زکات را به تأخیر انداخته، احتیاط مستحب آن است که عوض آن را بدهد.\nمساله ۲۰۴۳ – اگر در محل خودش، نتواند فطره را به مصرف آن برساند، چنانچه امید نداشته باشد که بعداً بتواند به مصرف برساند، باید آن را به شهر دیگر ببرد، و به مصرف فطره برساند، و باید احتیاط کند و مخارج بردن به آن شهر را از فطره برندارد و اگر فطره تلف شود ضامن نیست، و در صورتی که بتواند زکات فطره را در محل خود به مصرف برساند، می‌تواند به شهر دیگر ببرد ولی چنانچه بدون اجازه حاکم شرع آن را به شهر دیگر ببرد و تلف شود، باید عوض آن را بدهد.\nقبل ۱۴ کشور اسلامی دوشنبه را عید سعید فطر اعلام کردند\nبعد ستاد استهلال دفتر رهبر انقلاب؛ دوشنبه سی‌ام ماه رمضان است / فردا تعطیل نیست\n9|43|خداوند تو را بخشید؛ چرا پیش از آنکه راستگویان و دروغگویان را بشناسی، به آنها اجازه دادی؟! (خوب بود صبر می‌کردی، تا هر دو گروه خود را نشان دهند!)


النترا برای اطلاع از قیمت و مشخصات بیشتر کلیک کنید.\nهیوندای النترا خودرویی کوچک, اسپرت و زیبا می باشد که بدنه ظریفی دارد. در فیس لیفت جدید النترا طول خودرو کمی بیشتر شده است و سپر های جلو و عقب گسترده تر شده اند. قیمت هیوندای النترا با توجه به کم و زیاد شدن آپشن های آن متغیر است. هیوندای النترا با خطوط فریبنده خود یک خودرویی شیک و مدرن می باشد که نمادی از طراحی دقیق و با ظرافت است.\nحداکثر قدرت: 150 اسب بخار در 6500 دور در دقیقه\nحداکثر گشتاور: 178 نیوتون متر در 4700 دور در دقیقه\nطول خودرو: 4.57 متر\nقیمت هیوندای النترا بصورت روزانه آپدیت میشود و شما به قیمت روز قبل، هفته گذشته و ماه پیش نیز دسترسی خواهید داشت.\nقیمت دیروز 99,000,000 وارداتی\nمراکز مرتبط با هیوندای النترا\nهیوندای النترا هیوندای النترا خودرویی کوچک, اسپرت و زیبا می باشد که بدنه ظریفی دارد. در فیس لیفت جدید النترا طول خودرو کمی بیشتر شده است و سپر های جلو و عقب گسترده تر شده اند. قیمت هیوندای النترا با توجه به کم و زیاد شدن آپشن های آن متغیر است. هیوندای النترا با خطوط فریبنده خود یک خودرویی شیک و مدرن می باشد که نمادی از طراحی دقیق و با ظرافت…\n0 دیدگاه درباره قیمت هیوندای النترا\nخانه » هیوندای » النترا » هیوندای النترا


عملیات اجرایی برج کنترل ترافیک دریایی بندر خرمشهر آغاز شد - پایگاه خبری امید جنوب | پایگاه خبری امید جنوب\nعملیات اجرایی برج کنترل ترافیک دریایی بندر خرمشهر آغاز شد\n21 دی 1400 - 16:50\nامید جنوب-مدیر کل بندر و دریانوردی خرمشهر گفت: عملیات اجرایی سازه بتنی ساختمان مرجع دریایی و برج کنترل ترافیک بندر و دریانوردی خرمشهر آغاز شد.\nبه گزارش پایگاه خبری امید جنوب به نقل از ایرنا نوراله اسعدی اظهار داشت: پروژه احداث ساختمان مرجع دریایی و برج کنترل ترافیک بندرخرمشهر با هدف ارتقای ایمنی تردد شناورها در آبراه اروند و کارون با اعتباری بالغ بر ۹۰۰ میلیارد ریال اجرا خواهد شد.\nوی افزود: ساختمان مرجع دریایی بندر خرمشهر شامل فضای اداری با زیر بنای یک‌هزار و ۸۰۰مترمربع و برج کنترل به ارتفاع ۳۵ متر و مساحت تقریبی چهار هزارمتر مربع است.\nمدیر کل بندر و دریانوردی خرمشهر گفت: در حال حاضر فونداسیون برج کنترل و ستون‌های طبقه همکف در دست اجرا بوده و حمل تیرچه‌ها و بلوک‌های سقفی تمام پروژه ساختمان مرجع دریایی بندر خرمشهر آماده‌سازی شده است.\nاسعدی بیان داشت: ساختمان مرجع دریایی بندرخرمشهر با کاربری کنترل ترافیک دریایی و پشتیبانی اداری در سه‌طبقه به منظور ساماندهی کارکنان واحدهای فنی و مهندسی امور دریایی احداث می شود.\nوی گفت: این پروژه با طراحی دقیق مهندسی و با رعایت تمام الزام فنی و مطابق با دستورالعمل‌ها و آیین‌نامه‌های مورد تایید وزارت راه و شهرسازی احداث و مورد بهره برداری قرار می‌گیرد.\nلینک کوتاه : https://omidjonob.ir/?p=7618\nبرج کنترل ترافیک بنادر و دریا خرمشهر ساختمان مرجع دریایی نوراله اسعدی