بهترین بروکر فارکس در ایران :ارتباط مستقیم طلا با چیست در برنامه های تجارت باینری\nخانم نفیسه السادات صنیع خانی 2022/04/11 تجارت گزینه های دودویی در افغانستان\nمشاوره در زمینه استفاده از تسهیلات، مشوق ها و یارانه هاي صادراتی (سامانه یارانش ) ژاپن نیز در طول جلسه آسیا معاملات خود را ارتباط مستقیم طلا با چیست در برنامه های تجارت باینری آغاز می کند ، بنابراین هنگام تجزیه و تحلیل بازار ارزش توجه به جفت ارز با ین ژاپن را دارد.\nدر مهاجرت کاری مهندس رباتیک؛ برای این که وی بتواند کار مورد نظر خود را پیدا کند و در کاری که پیدا می‌کند موفق باشد باید مهارت‌هایی داشته باشد که این مهارت‌ها شامل موارد زیر می‌شوند: ماده 177 - هر گاه اموال منقول يا غير منقول يا نوشته‌هايي از قبيل سفته و چك و قبض و نظاير آن به عنوان اجاره يا امانت يا رهن يا براي وكالت يا‌هر كار با اجرت‌يابي اجرت به كسي داده شده و بنا بر اين بوده است كه اشياء مذكور مسترد شود يا به مصرف معيني برسد و شخصي كه آن اشياء نزد او‌بوده آن‌ها را به ضرر مالكين يا متصرفين آن‌ها استعمال يا تصاحب يا تلف يا مفقود نمايد به حبس از شش ماه تا سه سال محكوم خواهد شد\nفارکس یکی از انواع بازارهای سرمایه‌گذاری بین‌المللی است که بر اساس خرید و فروش ارزها می‌توان در آن فعالیت داشت. به معنی بهتر کلمه در بازار فارکس هیچ چیز جز ارز کشورهای مختلف خرید و فروش نمی شود؛ اما هیچ‌گاه در بازار فارکس از مفهوم ارز استفاده نمی‌شود. بلکه به آن‌ها لیست جفت ارزهای فارکس گفته می‌شود. سلام کتاب جامع و کامل هستش و جزوه به صورت خلاصه و نکته برداری از کتاب تهیه شده است.\nاستفاده از صندلی: بدین ترتیب که شریک شما (مرد) بر روی صندلی نشسته و شما به او ملحق می‌شوید. این پوزیشن ارتباط مستقیم طلا با چیست در برنامه های تجارت باینری می‌تواند از جهت اینکه شما می‌توانید همدیگر را در آغوش گرفته و به یکدیگر نگاه کنید، هیجان انگیز باشد. در ماه هفتم حساب دراودان ۳٫۶ درصدی داشته با سود آوری ۷٫۶ درصدی.\n.بهترین بروکر فارکس در ایران لازم به ذکر است که برخی کانالهای پرطرفدار به صورت ماهانه مبالغ بسیار عجیبی کسب میکنند که همین موضوع سبب شده کاربران زیادی تمایل به ایجاد یک کسب و کار در تلگرام و اینستاگرام داشته باشند.\nربات گزینه ها را از شما درخواست خواهد کرد. فقط اگر از سیستم عامل مک استفاده می کنید مطمئن شوید که نسخۀ Mac OS X 10. در این روش، شما، محصول رقیب خود را خریداری کرده و با مطالعه و بررسی آن، اطلاعاتی مانند ویژگی‌ها، جزئیات و چگونگی عملکرد محصول را به دست می آورید. با مقایسه این اطلاعات با تولیدات خود، می‌توانید آن‌ها را بهبود ببخشید و یا حتی به طور کامل تغییر دهید.\nبا وجودیکه صنعت مدیریت سرمایه گذاری ممکن ارتباط مستقیم طلا با چیست در برنامه های تجارت باینری است بازدهی خوبی داشته باشد، مشکلات کلیدی وجود دارند که در این شرکت‌ها می‌توان مشاهده کرد.\nتایم فرم‌های بزرگ‌تر به تایم فرم‌های کوچک‌تر غالب است چون‌که حجم بیشتری در آن معامله می‌شود.\nدر عین حال، اگر کل دوره "زندگی" آنها را در نظر بگیرید، می توانند بسیار سودآور باشند.\nمدیران باید بتوانند واریانس را به آنچه در بخش یا محل کار خود در دوره حسابداری اتفاق افتاده است، مرتبط سازند. آیا استفاده از واریانس یک بار است و یا آیا برای سالهای باقیمانده تکرار خواهد شد؟ آیا شما نیاز دارید که این واریانس، مطلوب یا نامطلوب را در پیش بینی های مالی برای سه ماه یا سال مالی داشته باشید؟ اگر نمی توانید اختلافات بودجه ارتباط مستقیم طلا با چیست در برنامه های تجارت باینری را بر اساس دانش خود از عملیات توضیح دهید، باید بلافاصله با بخش مالی تماس بگیرید. مطابق با اعلام دولت کانادا؛ روند تکمیل و اعلام نتیجه ی بررسی پرونده می تواند تا 12 ماه طول بکشد. که میتواند به عوامل ذیل بستگی داشته باشید: شما می توانيد پوزيشن خود را برای يک مدت زمان نامشخص نگاه داريد.\nدر واقع، قانون این است که از طریق سطوح تغذیهای بالایی می رود بسیار کوچکتر (چندین بار) از انرژی از پایین تر است. به همین دلیل ارتباط مستقیم طلا با چیست در برنامه های تجارت باینری است که جانوران بزرگ شکاری است بسیار کوچکتر از، برای مثال، قورباغه و حشرات است. خطر عملیاتی تلفات احتمالی ناشی از خرابی های عملیاتی. این ها ممکن است به دلیل خطای انسانی، خرابی سخت افزار / نرم افزار یا رفتار عمدی کلاهبرداری توسط کارمندان باشد. شوک جدید بانکی در آمریکا: اخراج مدیران بانک‌ها در دستور کار.\nبرای شروع، حساس است که دقیقا مشخص شود چه گزینه ها و چه چیزی بخورند. بنابراین، گزینه های معامله به این دلیل است که آنها به شکل یک قرارداد قراردادی معمولی نامیده می شوند. اصطلاح باینری به دلیل ساده ترین سیستم تجاری تعیین شده است، که تنها دو گزینه وجود دارد. .بهترین بروکر فارکس در ایران شرکت یارگان دارای رتبه سه تولید نرم افزار از شورای عالی انفورماتیک واجد تخصص لازم در تولید و مشاوره در تولید نرم افزار _دسکتاپ، موبایل Android، موبایل IOS، وب) است. برای اخذ اطلاعات بیشتر می توانید با شماره تلفن 02188991720 تماس برقرار کنید.\nمدل موی یک باب با رشته های طولی در جلو، نزدیک به صورت است. رشته های جلو در جلو نیز امکان ایجاد ویژگی های یک شکل بیضی را می دهد. و از آن جمله سین و سوف است، زیرا که موضوعند از برای دلالت بر تأخر فعل از حال استقبال .


چند روش خانگی برای درمان تاول پا\nاز من بپرس 2 دوشنبه, سپتامبر 3, 2018 بدون نظر\nراه هایی برای درمان تاول پا\nتاول پا خیلی ناخوشایند و دردناک است، مخصوصاً این که بعد از یک روز کاری دشوار و با وجود خستگی بسیار زیاد مجبور به تحمل کردن رنج و درد ناشی از تاول پا باشید. پیشگیری از زدن تاول در پا و مخصوصاً در قسمت پاشنه برای خیلی از افراد به خصوص خانم هایی که کفش هایی با پاشنه بلند و لبه تیز می پوشند خیلی سخت است ولی خوشبختانه درمان آن راحت است و شما مجبور نمی باشید تا روند معمول بهتر شدن آن صبر کنید و رنج بکشید. در این مطلب ما چند روش خانگی را برای درمان تاول به شما آموزش خواهیم داد.\nجلوگیری از تاول با دئودورانت\nتاول ها به خاطر رطوبت و اصطحکاک بدتر می شوند، با توجه به این خشک نگه داشتن قسمت استخوانی پا می تواند مانع زدن تاول شود. پیش از این که از یک کفش جدید استفاده کنید انواع ژل را در دو طرف لبه های پا و روی پا بمالید و پا را کاملاً خشک کنید؛ دئودورانت باید به عنوان یک درمان کننده خانگی برای روان کردن و کمتر شدن ساییدگی برای قسمت هایی از پا که درون کفش قرار می گیرند، انجام شود.\nروی تاول چسب زخم بزنید\nباند پیچ کردن اصطکاک را کم می کند و از تاول نسبت به تماس تحریک کننده نگهداری می کند ولی چگونگی استفاده از آن ها بر مقدار بهتر شدن تاول تأثیر دارد. طریقه استفاده از چسب زخم به عنوان محافظ برای تاول به این صورت می باشد: با استفاده از دو طرف چسب زخم که حالت چسبندگی دارد در دو طرف تاول یک محافظ کوچک ایجاد نمایید و قسمت پد آن را بر روی تاول قرار دهید. این درمان خانگی به تاول اجازه تنفس می دهد تا سریع تر برطرف شود و همچنین از نفوذ خاک و آلودگی و در عین حال ایجاد اصطکاک جلوگیری می کند.\nتاول را در چای سبز خیس کنید\nچای سبز خاصیت ضد التهابی دارد که به بهتر شدن زخم و تاول کمک می کند. برای برطرف شدن تاول با چای سبز به این طریق عمل کنید: نخست سه چای کیسه ای را داخل آب جوش قرار دهید، پس از آن یک قاشق چای خوری جوش شیرین (به دلیل خاصیت ضدعفونی کننده آن) در آن بریزید. صبر کنید تا این مایع خنک شود، بعد تاول را در آن خیس کنید. اگر تاول در قسمتی است که خیس کردن آن در این مایع راحت نیست، می توانید از گاز برای خیخس کردن آن قسمت استفاده کنید، علاوه بر این اگر تاول شما هنوز باز نشده است، می توانید روند بهتر شدن را به وسیله خیس کردن در آب گرم سریع تر کنید تا به نرم شدن و بیرون آمدن مایع داخل آن کمک کند.\nاستفاده از سرکه سیب برای درمان تاول\nحواس تان باشد چون احتمال دارد این روش یک مقدار سوزناک باشد! ولی سعی کنید آن را یک بار امتحان کنید چون سرکه سیب دارای خاصیت ضد باکتریایی است که از آلوده شدن تاول جلوگیری خواهد کرد. اگر درمان با سرکه بیش از اندازه دردناک باشد، بهتر است ناحیه تاول را با پراکسید هیدروژن شست و شو دهید و روی آن پماد ضد باکتری بمالید.\nویتامینE خاصیت خوب درمان کننده پوست دارد که با بهتر شدن سریع سلول های پوست از آن محافظت می کند و از به وجود آمدن زخم جلوگیری می کند. شما می توانید روغن ویتامین E یا کرم های آن را بخرید یا یک کپسول ویتامین E را باز کنید و مایع داخل آن را به صورت مستقیم بر روی پوست تاول زده بمالید.\nروغن کرچک به عنوان یکی از درمان های خانگی تاول به حساب می آید. طریقه درمان تاول با روغن کرچک: پیش از رفتن به رختخواب آن را استفاده نمایید و صبر کنید که یک شب روی تاول بماند تا به خشک شدن و خوب شدن تاول کمک کند. شما می توانید روغن کرچک را با سرکه سیب ترکیب نمایید تا برای بهبود سریع تر تاول کمک کند.\nاستفاده از هاماملیس\nهاماملیس دارای تانهای قابض است و باعث می شود تا تاول خشک و تمیز بماند. با استفاده از یک پنبه روی تاول را کمی هاماملیس بزنید.\nژل آلوئه ورا\nآلوئه ورا نیز به عنوان یک ماده ضد التهاب به شمار می رود، به همین دلیل می تواند قرمزی و تورمی که باعث ایجاد درد می شود را کاهش دهد. بر اساس تحقیقات انجام شده نشان می دهد که آلوئه ورا یک داروی تأثیرگذار سنتی در درمان سوختگی درجه دو و سه محسوب می شود که آن را به یک درمان خانگی فوق العاده برای درمان تاول تبدیل می کند.\nاجازه دهید تاول نفس بکشد\nتعداد زیادی از پزشکان بر این اعتقادند که تاول در صورتی که بدون پوشش و در یک محیط تمیز باشد، زودتر بهبود می یابد. بانداژ را در زمانی که در منزل هستید بردارید تا تاول نفس بکشد و خشک شود. برای جلوگیری از آلودگی آن، یک لایه پماد ضد باکتری بر روی آن بمالید.\nتاول / درمان\nچه کارهایی باعث ایجاد درد در گردن می شود؟\nمطالب مرتبط با "چند روش خانگی برای درمان تاول پا"\nرژیم کتوژنیک یا مدیترانه ای کدام یک برایتان مناسب تر است؟\nپارگی مینیسک زانو را با این علائم شناسایی کنیم\nشب ادراری و اختلال در دستگاه دفع ادرار


افلاک‌نما - ناتالی ساروت | ناولر\nنویسنده خود درباره اثرش می‌گوید: "در افلاک نما، خواسته‌ام در وهله اول ظاهر را نشان دهم، شخصیت‌های بیرونی را آن طور که هر کدام از ما دیگری را می‌بیند و، در پس آن، زندگی درونی آن را". در این رمان، مانند بیشتر آثار ساروت، خود ماجرا صرفا پس زمینه‌ای است برای آشکار ساختن مجموعه‌ای از "گرایش‌ها" که هنگام مواجهه اشخاص با گفته‌ها و اشیا احساس می‌شود و منشا حرکت می‌گردد. آنچه در این رمان می‌بینیم خود دنیای عینی نیست بلکه بازنمود ذهنی دنیای عینی است. داستان در نظر نویسنده صرفا رشته باریکی است که امکان می‌دهد تا حرکت‌های روان شناختی را حول برخی مضمون‌ها گردآورد و مانع از آن می‌شود که این مضمون‌ها تا بی‌نهایت پراکنده شوند. یکی از این مضمون‌ها، در افلاک نما، آفرینش در مرحله اولیه است، همان تلاش خلاقی که مدام چهره می‌نماید و راه‌ها را می‌آزماید و موضوعش را جست و جو می‌کند و فرو می‌رود و تنزل می‌کند؛ به طور مثال، در آنچه صرفا شر و ورهای پیش پا افتاده یا وسواس‌های پیرزنی شیدایی است. اما این تلاش، شاید روزی نزد یکی از شخصیت‌ها، از طریق ضعف‌ها و ره گم کردن‌ها به نتیجه برسد. او در همین ارزش‌های صرفا قرار دادی و در میان این دید فریبی‌هایی که به دور خود کشیده است، هر لحظه راه گم می‌کند. مواضع متداول و مکان‌های برخورد با دیگران، و نیز با خود، در این کتاب ـ به همان گونه که در همه کتاب‌های ناتالی ساروت احساس بروز یافته ـ در عین حال پوشیده ماند و بر ملا می‌شود.\nسر هیچ و پوچ و 1 نمایشنامه دیگر مرد 1 و مرد 2 بحثشان می‌شود، رک و بی‌پرده. گفتگوی دو دوستی که سال‌هاست همدیگر را می‌شناسند، باهم دوست‌اند و خاطرات مشترکی دارند. گفتگویی محترمانه، البته اگر کنایه‌ای که فورا جو صمیمانه صحبتشان را خراب می‌کند، در کار نبود. موضوع این است که یکی از آن‌ها دیگری را به خاطر صحبت‌های تلخی سرزنش می‌کند، به او برمی‌خورد، احترام صمیمانه‌ای ...


5 دلیل جدی احساس تشنگی مداوم - عکس پارسی\nبه گزارش عکس پارسی، احساس تشنگی شدید و مداوم اغلب یکی از نخستین نشانه های دیابت است.\nبه گزارش خبرنگاران، عصر ایران به نقل از ایزی هلث آپشنز نوشت: همه ما می دانیم که تامین آب مورد احتیاج بدن برای حفظ شرایط مطلوب سلامت اهمیت دارد. این مساله طی ماه های گرم تابستان از اهمیت بیشتری نیز برخوردار می گردد. ورزش کردن، باغبانی یا حتی نشستن زیر نور خورشید برای مدتی طولانی در یک روز گرم و مرطوب می تواند موجب تعریق گردد. شما به وسیله تعریق آب بدن خود را از دست می دهید و برای پرهیز از کم آبی بدن باید این آب از دست رفته را جایگزین کنید.\nبدن با با ایجاد احساس تشنگی به افزایش دمای بدن و تعریق واکنش نشان می دهد و پیامی روشن درباره احتیاج به مصرف آب را ارائه می نماید.\nاما دلایل دیگری نیز برای احساس تشنگی وجود دارند و اگر همیشه با این احساس روبرو هستید، بدون در نظر دریافت این که چه میزان آب می نوشید یا در چه شرایط آب و هوایی قرار دارید، این می تواند نشانه ای از بروز مساله ای جدی تر باشد.\nهیچگاه نباید روبروه با احساس تشنگی شدید و غیر قابل تحمل را نادیده بگیرید؛ به ویژه اگر با علائم دیگر همراهی می گردد. این می تواند به بروز مساله ای جدی در بدن اشاره داشته باشد.\nاحساس تشنگی شدید و مداوم اغلب یکی از نخستین نشانه های دیابت است. زمانی که بدن شما به میزان کافی انسولین فراوری نمی نماید یا به طور موثر از آن استفاده نمی نماید، گلوکز بیش از حد در بدن جمع می گردد. گلوکز در ادرار آب بیشتری جذب می نماید و تکرر ادرار را به همراه دارد. این شرایط می تواند به کم آبی بدن و احساس تشنگی منجر گردد.\nکم خونی یا آنمی به معنای آن است که بدن به اندازه کافی گلبول های قرمز سالم در اختیار ندارد. این می تواند به واسطه تخریب یا از دست دادن بیش از حد گلبول های قرمز یا ناتوانی بدن در فراوری آنها رخ دهد.\nکم خونی خفیف احتمالا موجب احساس تشنگی در فرد نمی گردد اما در موارد کم خونی شدید، فرد می تواند با احساس تشنگی مداوم روبرو گردد. او همچنین ممکن است سرگیجه، ضعف و تعریق بیشتر را تجربه کند.\nکلیه های آسیب دیده نمی توانند به خوبی مایعات را در خود نگه دارند و بدن برای پیشگیری از کم آبی، به وسیله ایجاد احساس تشنگی شما را به نوشیدن آب بیشتر تشویق می نماید.\nزمانی که غده تیروئید بیش از حد زیاد یا کم هورمون تیروئید فراوری می نماید که به ترتیب به نام های پرکاری و کم کاری تیروئید شناخته می شوند، شما می توانید اضطراب، خشکی دهان، و علائم دیگر که به احساس تشنگی منجر می شوند را تجربه کنید.\nدیابت بی مزه شرایطی نادر است و می تواند موجب احساس تشنگی و تکرر ادرار در فرد گردد. در بیشتر افراد، کلیه ها حدود یک یا دو کوارت (حدود یک یا دو لیتر) ادرار در روز دفع می نمایند. فردی مبتلا به دیابت بی مزه می تواند تا 20 کوارت ادرار بی مزه در روز نیز دفع کند. ادرار دفع شده ظاهر و بویی شبیه به ادرار عادی ندارد زیرا اساسا تنها آب است که از بدن دفع می گردد.\nبعضی انتخاب های سبک زندگی و داروها نیز می توانند موجب احساس تشنگی زیاد و مداوم در انسان شوند.\nتنباکو می تواند بر میزان بزاق فراوریی در دهان تاثیرگذار بوده و آن را کاهش دهد. این می تواند به خشکی دهان و احساس تشنگی مداوم منجر گردد. همچنین، سیگار کشیدن می تواند موجب غلیظ تر شدن بزاق گردد، از این رو دیگر حالت آبکی نداشته و نمی تواند وظیفه خود برای مرطوب نگه داشتن دهان را به درستی انجام دهد.\nیک رژیم غذایی کم کربوهیدرات مانند رژیم غذایی کتو می تواند موجب احساس تشنگی در فرد گردد زیرا کربوهیدرات ها آب را جذب و در بدن نگه می دارند. بدون آنها، تکرر ادرار افزایش می یابد و فرد بیشتر اوقات با احساس تشنگی روبرو خواهد شد.\nبه سیگنال هایی که بدن برای شما ارسال می نماید توجه داشته باشید.\nاگر با احساس تشنگی روبرو هستید، این شرایط را نادیده نگیرید. یک لیوان آب ساده مصرف کنید یا برای افزایش جذابیت نوشیدن آب می توانید مقداری آبلیمو و نعناع به آن اضافه کنید. زمانی که دیگر تشنه نیستید، نوشیدن آب را متوقف نموده و خود را مجبور به انجام کاری نکنید.\nهمچنین، به هر تغییر دیگری که همراه با احساس تشنگی در بدن رخ می دهد، توجه داشته باشید، به ویژه اگر بیش از حد معمول با احساس تشنگی روبرو هستید. اگر به مساله ای مشکوک هستید، مراجعه به پزشک برای آنالیز دقیق شرایط همیشه گزینه خوبی محسوب می گردد.\nانتشار: 27 شهریور 1399 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: par30pix.ir شناسه مطلب: 1085\nبه "5 دلیل جدی احساس تشنگی مداوم" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "5 دلیل جدی احساس تشنگی مداوم"\nبه گزارش خبرنگاران، محمدتقی امیری خراسانی سرپرست موسسه ورزش و تفریحات سالم جزیره کیش درباره مسابقات بین المللی تنیس جوانان که بهمن ماه به میزبانی جزیره کیش برگزار می گردد و تعداد شرکت کنندگان، گفت: این مسابقات هر ساله برگزار می گردد. تا یکی دو روز قبل از برگزاری امکان ثبت نام برای...


ویدیوی ۸۵۰ شفیع عیار ( امرالله صالح در جنگ با الله گل مجاهد )\nتروریسم اسلامی باردیگر ددمنشی و قساوتش را به نمایش گذاشت\nویدیوی ۴۸۱ شفیع عیار ( برداشت کوچی ها از دیموکراسی )\nویدیوی ۸۴۱ شفیع عیار( آنچه را دیروز باید میدانستیم )\nمنتشر شده در جمعه, 14 حمل 1394 23:44 | | | بازدید: 2579\nبسیاری از مردم افغانستان از سنین مختلف در خارج از مرزهای سرزمین خود و در کشورهایی همچون پاکستان، ایران، کشورهای حوزه خلیج‌فارس، اروپا، شمال آمریکا، جنوب شرق آسیا و استرالیا زندگی می‌کنند.\nپاکستان و ایران به ترتیب با ۱.۷ و یک میلیون افغان ثبت‌نام شده، میزبان بیشترین تعداد پناهندگان افغان هستند؛ حتی اگر به عنوان بهترین میزبان‌ها شناخته نشوند.\nدر همین حال، کودکان بدون سرپرست افغان که در حال حاضر بسیاری از آن‌ها در کشورهای اروپایی زندگی می‌کنند یا درخواست اقامت یکی از این کشور‌ها را ارائه داده‌اند، یکی از بزرگ‌ترین گروه‌ها در میان کودکان بدون سرپرست پناهنده و پناهجو در سراسر جهان محسوب می‌شوند.\nایران برای همه کودکان بدون سرپرست افغان محل امن و مناسبی برای ماندن نیست. بنابراین آن‌ها هیچ راهی جز ترک ایران به قصد ترکیه و سپس عبور از ترکیه به مقصد اروپا ندارند. سفری که مخاطره برانگیز و دشوار است.\nاین سفر از طریق کوه‌ها با زحمت بسیار در شرایطی صورت می‌گیرد که کودکان مجبورند شب‌ها این راه خطرناک را طی کنند. در حالیکه هر لحظه امکان مواجه شدن با دزدی و حمله پلیس و ساکنان محلی وجود دارد. علاوه بر این، برخی از این کودکان ممکن است در تهران و قبل از سازماندهی سفر به ترکیه، شکار قاچاقچیان شوند.\nتعداد قابل توجهی از کودکان افغان، پیش از فکر کردن درباره سفر به اروپا، ایران را برای زندگی انتخاب می‌کنند. پیدا کردن بهترین فرصت برای گرفتن یک کار، کسب پول و با بهره‌گیری از امنیت از جمله دلایلی است که آن‌ها را نسبت به زندگی در ایران متمایل می‌سازد. همچون بسیاری از مهاجران دیگر، آن‌ها نیز در جست‌و‌جوی شرایط بهتر برای تأمین اقتصادی و امنیت، تن به مهاجرت می‌دهند.\nیادآوری این مسأله ضروری است که اعلامیه جهانی حقوق بشر، کنوانسیون مربوط به وضعیت پناهندگان و پروتکل ۱۹۶۷ آن، و کنوانسیون حقوق کودک، کشورهای متعهد را به ارائه شرایط مطلوب برای کودکان پناهنده که در یک وضعیت جدی قرار دارند، ملزم می‌کنند.\nایران از جمله کشورهایی است که این کنوانسیون‌ها را امضا کرده و نسبت به اجرای آن‌ها متعهد شده است. اما پرسش اینجاست که در زمینه تأمین و حفظ منافع کودکان بدون سرپرست افغان تا چه حد نسبت به تعهداتش در زمینه حقوق کودک و حقوق پناهندگان پایبند بوده است؟\nخطر بازداشت و تبعید و سوء استفاده جنسی\nدر سال ۲۰۱۳، دیده‌بان حقوق بشر، نقض حقوق پناهندگان و مهاجران افغان توسط جمهوری اسلامی ایران را گزارش کرد. این اولین بار بود که یک نهاد حقوق بشری به طور رسمی ایران را به نقض حقوق بشر پناهندگان افغان در داخل مرزهای ایران متهم می‌کرد.\nبر اساس این گزارش، وضعیت افغان‌ها در ایران در طول سال گذشته به دلیل افزایش بازداشت‌های غیرقانونی مهاجران، عدم کمک‌های بشردوستانه و افزایش تبعیض در کار، مدرسه‌ها و دیگر مکان‌های عمومی وخیم‌تر شده است.\nبا وجود این، ایران علاوه بر پاکستان، هنوز هم یکی از پناهگاه‌های اصلی پناهندگان افغان برای فرار از جنگ، ظلم و ستم و شرایط بد اقتصادی به شمار می‌رود.\nدفتر اتباع و مهاجران وزارت کشور ایران گزارش کرده است که ۲.۴ تا ۳ میلیون افغان در ایران زندگی می‌کنند که از این تعداد حدود ۱.۴ تا دو میلیون نفر به صورت غیرقانونی در این کشور سکونت دارند.\nعلاوه بر این برخی اخبار و گزارش‌های منتشر شده در رسانه‌ها از ورود سالانه صد‌ها کودک افغان بدون سرپرست به خاک ایران خبر می‌دهند. این کودکان اگر دستگیر و به افغانستان بازگردانده نشوند، به محض ورود به شهرهای مختلف ایران، تحت تأثیر قوانین جمهوری اسلامی و نگرش منفی جامعه ایرانی نسبت به افغان‌ها زندگی دشواری را آغاز می‌کنند.\nشرایط موجود برای کودکانی که بدون سرپرست وارد ایران می‌شوند، امن و صلح آمیز نیست. در مرحله نخست، یعنی هنگام ورود کودکان افغان به ایران، دسترسی به حق اقامت در این کشور برای آن‌ها تضمین شده نیست. از سوی دیگر، این‌گونه نیست که این کودکان به محض ورود به ایران بتوانند از همه امکانات ضروری مورد تأیید کنوانسیون‌های بین‌المللی برخوردار باشند. آن‌ها در مرحله ورود به ایران با خطر بازداشت و تبعید و سوء استفاده روبه‌رو هستند.\nهزاران نفر از این کودکان که در سن ۱۰ سال و کمتر از آن هستند، به تنهایی از ایران دیپورت می‌شوندو حتی اگر از خطر دیپورت رهایی پیدا کنند، هنگام ورود به ایران معمولاً در مکان‌هایی با بزرگسالان نگه‌داری می‌شوند و گاهی اوقات مورد ضرب و شتم قرار می‌گیرند.\nآن‌ها همچنین در مواردی مجبورند بابت اقامت در مکان‌های موقتی هزینه پرداخت کنند. این در حالی است که انتظار می‌رود این کودکان به محض ورود به ایران از حمایت قانونی و دسترسی به وکیل و خدمات عمومی برخوردار باشند اما اغلب آن‌ها حتی از امکان برخورداری از خوراک کافی برای خوردن و نوشیدن هم محروم می‌مانند.\nدیده‌بان حقوق بشر در سال ۲۰۱۳ گزارش داد که همه کودکان بدون سرپرست افغان که در مرزهای ایران بازداشت شده‌اند، در بازداشتگاه‌هایی همراه با بزرگسالان نگهداری می‌شوند و در مدت دستگیری و بازداشت هم امکان دسترسی به هیچگونه حمایت قانونی ندارند.\nکمیسیون حقوق بشر می‌گوید که این افراد بزرگسال به عنوان دایی، عمو یا یک خویشاوند برای کمک به این کودکان معرفی می‌شوند و گاه توسط این عمو یا عموزاده‌ها قاچاق می‌شوند یا مورد سوء استفاده جنسی و فیزیکی قرار می‌گیرند.\nمحروم بودن از تحصیل، بهداشت و رفاه اجتماعی\nکودکان افغان پس از عبور از مرز -البته در صورت دستگیر نشدن- همچنان از برخی امکانات محروم خواهند بود. برای مثال همچون تمام اتباع خارجی که بدون مجوز قانونی در ایران زندگی می‌کنند، نمی‌توانند از سیستم آموزش و بهداشت و درمان عمومی استفاده کنند.\nاین نه تنها به دلیل سیاست‌های دولت، بلکه به دلیل نگرش ضد افغانستان برخی از مردم ایران است. حتی برخی از کودکان افغان در همه مدرسه‌های ایرانی پذیرفته نمی‌شوند. البته در حال حاضر آن گروه از کودکان افغان که کارت اقامت معتبر دارند، با پرداخت هزینه می‌توانند از سیستم آموزشی در ایران استفاده کنند و به مدرسه بروند. بقیه آن‌ها اما حتی در سطح اولیه هم خواندن و نوشتن نمی‌دانند.\nمقامات ایران ادعا می‌کنند اجازه دادن به کودکان افغان برای استفاده از رفاه اجتماعی، می‌تواند به افزایش مهاجرت غیر‌قانونی افغان‌ها به ایران و فشار بیشتر بر وضعیت اقتصادی این کشور منجر شود.\nبا توجه به نیازهای اقتصادی، تعدادی از کودکان بی‌سرپرست افغان در ایران معمولاً در مشاغل خدماتی، ساختمان، حفاری چاه‌ها و کانال‌ها، تمیز کردن ساختمان‌ها و مکان‌های عمومی، کار در تولیدی کفش و محصولات لباس و کارگاه‌های پلاستیک‌سازی و … مشغول به کار هستند. به همین دلیل برخی از آن‌ها که دارای مجوز زندگی در ایران هستند به دلیل شاغل بودن، مجبورند در مدارس ویژه بزرگسالان که بعد از ظهر و شب برگزار می‌شود شرکت کنند.\nدر مجموع وضعیت کودکان افغان ساکن ایران از نظر برخورداری از امکانات اولیه و ضروری مانند بیمه، بهداشت، مسکن و رفاه اجتماعی مناسب و استاندارد نیست و این در حالی است که بر اساس ماده ۳ از کنوانسیون حقوق کودک که ایران نیز به صورت مشروط آن را امضا کرده، در تمام اقدامات مربوط به کودکان، چه توسط بخش دولتی و چه خصوصی، از جمله نهادهای رفاه اجتماعی، مقامات اداری، دادگاه‌ها و نهادهای قانونگذاری باید عالی‌ترین منافع کودک مورد توجه قرار بگیرد.\nاز سوی دیگر، وضعیت کودکان بدون همراه مهاجر به عنوان یک وضعیت خاص، نهادهای دولتی و خصوصی را به توجه بیشتر در تمام اقدامات مرتبط با آن‌ها از جمله کسب امنیت و وضعیت اقتصادی و مسکن ملزم می‌سازد چرا که این کودکان به عنوان گروه آسیب‌پذیر شناخته می‌شوند.\nدر کنار همه این مسائل، یادآوری این نکته هم ضروری به نظر می‌رسد که جمهوری اسلامی ایران به برخی کنوانسیون‌های بین‌المللی در ارتباط با حقوق کودک و حقوق پناهندگان، از جمله اعلامیه جهانی حقوق بشر، کنوانسیون حقوق کودک و کنوانسیون حقوق پناهندگان متعهد شده است.\nبا این همه، شورای نگهبان بر این ادعا است که «شریعت» مانع از تعهد بی‌چون و چرای ایران به این کنوانسیون‌هاست. از این رو ایران کنوانسیون حقوق کودک و حقوق پناهندگان را به صورت مشروط امضا کرده است.\nدر ماده ۳ کنوانسیون حقوق کودک به ضرورت توجه به «عالی‌ترین منافع کودک» اشاره شده است، به این معنی که کشورهای متعهد نسبت به این کنوانسیون باید خود را به حفظ کودکان از همه انواع خشونت‌ها در هر شرایطی ملزم بدانند. از جمله اینکه کودکان نباید بازداشت و دستگیر شوند یا مورد تنبیه -روانی و فیزیکی- قرار بگیرند، چه این‌گونه اشکال مجازات بی‌رحمانه کودکان، با کرامت انسانی کودک و تمامیت حق او بر بدنش در تضاد است.\nکودکان بدون سرپرست افغان به محض ورود به ایران با خطر بازداشت و زندانی شدن آن هم در شرایط دشوار مواجهند، در حالی که ماده ۹ و ۲۱ کنوانسیون حقوق کودک کشورهای متعهد را ملزم می‌سازد که برای کودکان شرایطی فراهم سازند تا در کنار پدر و مادر و اعضای خانواده خود زندگی کنند.\nدر صورت جدایی از پدر و مادر و عدم دسترسی به آن‌ها باید شرایطی فراهم شود که کودک از طریق یک سرپرست و حامی قانونی مورد حمایت قرار بگیرد. جمهوری اسلامی در این زمینه نیز هیچ تعهدی نسبت به کودکان بدون سرپرست افغان روا نمی‌دارد. برای این کودکان حتی اگر موفق به کسب مجوز زندگی در ایران شوند، شرایطی فراهم نیست که اعضای خانواده را در کنار خود داشته باشند یا از حمایت و سرپرستی قانونی برخوردار شوند.\nپذیرش مشروط کنوانسیون حقوق کودک از سوی ایران می‌تواند به قانون اساسی جمهوری اسلامی مرتبط باشد که بر اساس شریعت و قوانین اسلامی نوشته شده است. در همین زمینه سفیر وقت ایران در سازمان ملل، در نشست مجمع عمومی این سازمان در سال ۱۹۸۴ گفته بود که دولت ایران شریعت اسلام را بیش از حقوق بشر به رسمیت می‌شناسد و قوانین داخلی ایران نسبت به قوانین بین المللی مانند حقوق بشر، اولویت دارند.\nاما بر اساس اعلامیه حقوق بشر که توسط جمهوری اسلامی نیز امضا شده، قوانین بین‌المللی بر قوانین داخلی و ملی کشور‌ها ارجحیت دارند. بسیاری از کشورهای اسلامی نیز به کنوانسیون‌های مذکور پیوسته‌اند و ملزم به رعایت مفاد آن‌ها هستند. از این رو توجیه عدم تعهد ایران به کنوانسیون حقوق کودک و کنوانسیون حقوق پناهندگان در ارتباط با شریعت و قوانین داخلی کشور، منطقی و مستدل به نظر نمی‌رسد.\nقدر مسلم اینکه وضعیت تبعیض‌آمیز کودکان بدون سرپرست افغان در ایران از تخطی ایران از تعهدات بین‌المللی این دولت خبر می‌دهد.\nاین متن، گزیده‌ای بود از مقاله:


آرژانتین از سد اسکاتلند گذشت | Euronews\nآرژانتین از سد اسکاتلند گذشت\nنگارش از Euronews • به روز شده در: ۲۵/۰۹/۲۰۱۱\nراگبی بازان آرژانتینی در یک بازی زیبا و نفس گیر اسکاتلند را با اختلاف یک امتیاز ( 13 به 12) شکست دادند.\n“لوکاس گونزالس آموروسینو“، هفت دقیقه مانده به پایان بازی با یک “ترای” فوق العاده، یک تنه تیم اسکاتلند را به زانو در آورد و آرژانتین را به جایگاه دوم گروه B صعود داد.\nروسها اما به گرد پای ایرلندیها نرسیدند!\n“برایان اودریسکول” و یارانش با 9 ترایز، امید کسب یک پیروزی تیم روسیه را در نطفه خفه کردند و با قدرت و تسلط، در یک بازی تهاجمی، و با اختلاف فاحش پنجاه امتیاز( 62 به 12) روسیه را شکست دادند و در صدر گروه C تثبیت شدند.\nدر گروه D، جزایر ساموآ نبرد اقیانوسیه را به سود خود به پایان رساند.\nساموآ به لطف بازی درخشان “پل ویلیامز” موفق شد خط دفاعی فیجی را بارها به چالش کشید و سرانجام موفق شد با نتیجه 27 به 7 سربلند از زمین بیرون آید. آنها بعد از آفریقای جنوبی و با چهار امتیاز کمتر، در مکان دوم گروه قرار گرفتند.


عمران سازان مهاب تصفیه آب, سوالات متداول, فیلترها\nهمانطور که گفته شد میزان املاح در آب ورودی به دستگاه نیز در استفاده از این فیلتر تاثیر گذار است. بطور مثال: از یک نوع دستگاه RO با شرایط استاندارد در دو مکان مختلف که دارای آب با کیفیت، TDS و املاح معدنی یکسانی نیستند استفاده شده است که در مکان اول TDS برابر: ۲۰۰ و در مکان دوم برابر با: ۸۰۰ است. طبیعی است که TDS آب خروجی از دستگاه برای هر دو مکان برابر نخواهد بود. برای مکان اول میزان TDS چنان پایین خواهد آمد که میزان املاح در آن کمتر از حد مجاز بوده و نیاز به تنظیم دستگاه توسط شیر تنظیم TDS و یا استفاده از فیلتر مواد معدنی یا Filter minerals خواهد بود. ولی میزان کاهش این پارامترها در مکان دوم به شدتی نخواهد بود که نیاز به اضافه نمودن دوباره املاح توسط فیلتر مینرال یا کاستن دقت تصفیه در دستگاه توسط شیر تنظیم TDS باشد.\nتگFilter minerals Filter مواد معدنی Filter مینرال فیلتر minerals فیلتر مواد معدنی فیلتر مینرال\nقبلی بازدید وزیر محترم نیرو از غرفه شرکت عمران سازان مهاب\nبعدی فیلتر قلیایی Alkaline filter چیست؟


آسيب شناسي فرهنگ مهدوي در عصر جهاني شدن - صفحه 4\nآسيب شناسي فرهنگ مهدوي در عصر جهاني شدن\n14-08-1391, 11:07 Top | #31\nبا توجه به مطالب گفته شده، آن چه تا کنون، جهاني شدن براي جوامع شيعي به ارمغان آورده، فاجعه آميز است.\nجهاني شدن با قلمروزدايي از مرزهاي جغرافيايي، بيش از همه باورها و وجوه زيربنايي فرهنگ مهدوي را به چالش مي‌خواند، به گونه‌اي که هم در بعد هستي شناسي، هم در بعد معرفت شناسي و روش شناسي، و هم در حيطۀ انسان شناسي با گسترش باورها و انديشه‌هاي متضاد به اين جوامع، فرهنگ مهدوي را از بنياد به چالش فرا مي‌خواند.\nاز سويي ديگر جهاني شدن، ويژگي ها، کارکرد‌ها و آرمان‌هاي فرهنگ مهدوي را نيزبا چالشي جدّي روبه رو مي‌كند.\nامّا هم چنان که پيش‌تر نيز اشاره كرديم، اين‌ها حاصل سياست‌ها و تصميماتي است که از سوي متولّيان کنوني جهاني شدن (مدرنيزم و پست مدرنيزم) اتّخاذ شده است، و به ذات و ماهيت پديدۀ جهاني شدن مربوط نيست؛ و لذا بيشترين چالش‌هايي که پيش روي فرهنگ مهدوي است، نه مربوط به ذات و جوهرۀ پديدۀ جهاني شدن، بلکه از سياست‌هاي اتخاذ شدۀ کنوني و مديريتي است که همينک بر فرايند جهاني شدن مستولي شده است.\nمدير اجرايي (14-08-1391), یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)* (19-08-1391), حدیث*خادمه مهدی فاطمه(س)* (23-08-1391), شهاب منتظر*غلام علی اصغر(ع) (14-08-1391)\n15-08-1391, 11:41 Top | #32\nآسیب خرافات و یا خرافه‌گرایی\nالف) معنای لغوی خرافات\nخرافه در لغت، سخن بیهوده ولی خوشایند و ملیح، امّا بیرون از مبنای عقل و ناسازگار با آموزه‌های شرع و عرف عام را گویند. و همچنین به چیزی گفته می‌شود که علم به حقیقت آن نداشته باشیم و ندانیم که خیر است یا شر.\nبا توجه به این معنا، خرافات عبارت است از اعتقاد بی‌اساسی که با عقل و منطق و علم و واقعیت، سازگاری نداشته باشد. در بین همه خرافات، خرافات مذهبی بدترین نوع آن بوده است؛ زیرا، وقتی که اندیشه‌ای موهوم و خرافی، رنگ دینی بگیرد، بر همه افکار و کردار انسان مذهبی سایه خواهد افکند و وسیله تحریف افکار و اندیشه‌های اعتقادی او خواهد شد.\nعلل و عوامل پیدایش خرافی و زمینه گسترش آن، از دیدگاههای دانشمندان متفاوت است.\nروانشناسان علت عمده اعتقاد به خرافات را «تقلید کورکورانه» می‌دانند و این نظریه را به همه جوامع بشری تعمیم می‌دهند. اما از دیدگاه جامعه‌شناسی و روانشناسی اجتماعی، جامعه بدون تقلید قابل تصور نیست، ولی هر تقلیدی هم، پذیرفتنی نمی‌باشد.\nمدير اجرايي (18-08-1391), یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)* (19-08-1391), حدیث*خادمه مهدی فاطمه(س)* (23-08-1391), شهاب منتظر*غلام علی اصغر(ع) (15-08-1391)\n17-08-1391, 14:47 Top | #33\nب)پیشینه و خاستگاه خرافات\nدر متون و اندیشه دینی، موارد سخن از خبر دادن ماورای طبیعت به میان آمده‌اند.\nگزارشهایی درباره توانائی برخی انبیاء الهی و اولیاء خداوند که حتی منصب رسالت و نبوت را ندارند به چشم می‌خورند. اما هرگاه اینگونه موارد را تعمیم داده و بدون قاعده خاص، منهای زمانی و مکانی خاص و یا شخص بخصوص امر شدنی و قابل قبول بداند، خودبخود به نوعی خرافه منجر شده و راه را به سوی مدعیان کاذب باز کرده و به بازار خرافه‌گرائی رونق می‌دهد.\nاما در این جهت شکی نیست که معتقدان به ادیان الهی، قاعده خرق عادات، اعجاز و معجزه را پذیرفته و معتقد بدان می‌باشد. ولی این دلیل بر آن نمی‌شود که باید هر خیالبافی‌هایی را بدون قاعده و ضابطه‌مندی بپذیرد و آن را به عنوان یک اصل کلّی تلقی نماید.\nبا این وصف، از جمله افتخارات پیامبر اکرم(صلی الله علیه واله) را مبارزه جدی با اوهام و خرافات دانسته و او را شستشو دهنده افکار و اندیشه‌های خرافی جاهلی می‌داند.\nچنانکه از امام کاظم(علیه السلام) چنین نقل شده است:\n«هنگامی که ابراهیم، فرزند رسول اکرم(صلی الله علیه واله) رحلت کرد، آفتاب گرفته شد. مردم گفتند: این خورشیدگرفتگی لابد به سبب مرگ فرزند پیامبر(صلی الله علیه واله) بوده است؛ اما پیامبر خدا(صلی الله علیه واله) بر منبر رفت و پس از حمد و ثنای الاهی، ماه و خورشید را دو آیه از آیات الاهی دانست که به امر خدا در جریان هستند، کسوف و خسوف را پدیده‌هایی معرفی کرد که به سبب مرگ یا تولد کسی پدیدار نمی‌شوند.»\nحقیقت مطلب این است که حقیقت‌گرائی، در اندیشه انسانهای واقع‌بین، با دید خرافه و خرافات‌گرائی قابل جمع نیست؛ زیرا، تردیدی در آن نیست که انتشار این خبر که کسوف به سبب مرگ فرزند پیامبر(صلی الله علیه واله) بوده، باعث ارادت بیشتر مردم به آن حضرت می‌شد. اما پیامبر(صلی الله علیه واله) نمی‌خواست خرافات پای گرفته و ریشه آن در اندیشه رسوخ پیدا کند. لذا آنرا یک عقیده خرافی تلقی کرده و مردم را از اینگونه اندیشه بر حذر داشت.\nدر گذشته‌های تاریخ، و همچنین در دنیای معاصر و اندیشه‌های نوظهور، بیشترین قلمرو خرافه‌ها در محدوده عقاید، بیش از احکام و اخلاق می‌باشد.\nاز این جهت است که عقاید خرافی به گونه‌های مختلفی، هرچند گاهی شکل گرفته و عده‌ای از انسان‌های پاک و ساده‌اندیشان را به دام خود اسیر می‌کند.\nمدير اجرايي (18-08-1391), یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)* (19-08-1391), حدیث*خادمه مهدی فاطمه(س)* (23-08-1391), شهاب منتظر*غلام علی اصغر(ع) (17-08-1391)\n18-08-1391, 13:51 Top | #34\nج)راهیابی «خرافه» در اندیشه موعودگرائی و مهدویت\nموعودگرائی و مهدی‌باوری که در اندیشه همه اقوام، ملل و نیز تمامی فرق و نحل وجود دارد.\nاما راستی‌ترین باور و اعتقادی‌ترین آن، متعلق به اسلام، بخصوص مذهب تشیع است. این باور و تفکر آینده‌نگری صحیح، موجب گردیده است که امیدی خوش به آینده داشته باشد.\nاما در عین حال، در طول تاریخ عده‌ای با بهره‌مندی کاذب از این باور، و عقیده پاک انسانهای مهدی‌باور سوءاستفاده نموده و سعادت آنها را به آسیب جدی روبرو ساخته، تله های انحرافی و خرافی را در مسیر راه عاشقان مهدی بکار گذاشته و آنها را اسیر اغراض شوم کرده‌اند.\nو یا به تعبیری:\nظهور تفکرات خرافی در موعودگرائی و مهدویت‌باوری، ناشی از تحرکات بت‌های ذهنی طمع‌ورزان رواج یافته‌اند، تا بهره‌گیری از خرافات و خرافه‌گرائی در جهت طمع‌ورزی آسان‌تر گردد.\nاز طرف دیگر، مکتب‌های شیخیه، بابیت، ازلیت و بهاییت و... هرکدام به فرهنگ دشمنان مهدی‌ستیز رونق داده و طمع آنان را تحریک کرده است؛ و همچنین، ابعاد و دامنه خرافات را در اسلام و اندیشه مهدی‌گرائی گسترش داده و ظهور خرافه‌هایی را در آموزه‌های موعودگرایانه توسعه دادند. چنانکه در سال‌های اخیر، در باب مهدویت شاهد آن هستیم که بازار آلایشهای خرافی در باب مهدویت محل کسب عده‌ای را گرم کرده و مقدس‌مآبهایی ظاهر گشته و به نوعی، خود را ارتباط با امام زمان(عج) می‌دانند.\nانسانهای ساده‌دلی را گرد خود جمع می‌کنند. این پدیده‌ها هرچند بیشتر گردد و در گوشه و کنار توسعه یابد، طمع بیگانگان را نمی‌شود در این مسیر نادیده گرفت؛ بلکه بهره‌گیری آنها از این نوع پدیده بیش از پیش رونق خواهد گرفت.\nروی این جهت است که آیت‌الله جوادی آملی در دیدار با اعضای گفتمان مهدویت تاکید بر این دارد که در جهت مدعیان رؤیت باید روشنگری گردد، تا اینگونه اهل بساط، بساطشان را جمع کنند؛ چون مردم به شدت به حضرت علاقه‌مند و ارادتمندند، اگر کسی ادعای رؤیت بکند و ظاهر صلاح هم باشد ممکن است مورد قبول قرار گیرد. این کارها مشکلات فراوانی را بوجود می‌آورد.\nاینگونه سفارشها و احساس خطر از ناحیه بزرگان دینی جهتش آن است که امروز محافل و مجالسی برای جلب و توجه و جذب به مهدویت، فلسفه انتظار و غیبت را به فراموشی سپرده‌اند، صرفاً به نقل خواب و رؤیاها و حکایتهای بی‌اساس و ضعیف عده‌ای را مشغول داشته و هر روز نوید ظهور و یا دیدار با مهدی(عج) را می‌دهند.\nو همچنین، آنان را از مسئولیت سنگین منتظران و وظایف آنها در زمان غیبت غافل کرده و بر آن می‌دارند که امام(عج) را در خلوت‌ها جستجو کرده و توسلات و ختم‌ها را باید زیاد کرد، تا اینکه راهی برای ملاقات و تشرف به حضور حضرت فراهم گردد.\nقطعاً اگر این قبیل افراد به آرزوی خود دست نیابند، و راهی برای ملاقات پیدا نکنند دچار دلزدگی و ناامیدی شده و شاید به طور کلی از فرهنگ مهدوی روی‌گردان شوند.\nمدير اجرايي (18-08-1391), یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)* (19-08-1391), حدیث*خادمه مهدی فاطمه(س)* (23-08-1391), شهاب منتظر*غلام علی اصغر(ع) (24-08-1391)\n20-08-1391, 13:55 Top | #35\nطولانی شدن غیبت، یأس و ناامیدی از ظهور\nاز دیگر آسیب های که در مهدی باوری زیان آور بوده و ذهنیت منتظران را خدشه دار می کنند، مطرح کردن این سوال است که غیبت چه زمانی پایان می یابد؟ اگر نجات دهنده وجود دارد و ظهور کننده هست چرا ظهور نمی کند و به این ظلم ها خاتمه نمی دهد. اگر آینده بشریت امیدوار کننده هست، روزنه این امید کی روی مردم باز می شود؟\nدغدغه بعضی اندیشه های که نتیجه یأس و ناامیدی از آینده را بدنبال دارد. افزون بر اینکه اصل زندگی انسان را آسیب پذیر می کند، آینده نگری که درباره انتظار از مصلح بزرگ و سعادت بشری است، نیز آسیب پذیر کرده و اندیشه منتظران را تبدیل به یأس و ناامیدی می‌نمایند، تا آینده را تاریک دیده و از آن ناامید گردد.\nنتیجه این اندیشه ها، از آن جهت ناامیدی است که آنها خود را در یک جهان عاطل و باطل می بیند. و از جهان و نظام هستی، فقط همان دلخوشی به ظاهر را فهمیده اند؛ فلذا از آینده ناامید بوده و به آن نگران‌اند.\nهر گاه انسان از جهان و از زندگی چنین تصوری داشته باشد، آینده را تاریک و بی معنا می بیند. اینگونه اندیشه ها اگر در جامعه منتظران مهدویت رسوخ پیدا کند، چنانکه کم کم رسوخ پیدا کرده است، قطعاً آسیب پذیر شده و امید آنها به یأس و ناامیدی تبدیل خواهد شد.\nاز این جهت است که حکمت و اسرار غیبت را نادیده گرفته و از طولانی شدن آن احساس ناامیدی می کنند و آینده غیبت در نظر آنها تاریک جلوه می کنند.\nاما در اندیشه اسلام که اساس و ریشه مهدویت است، روح منتظران را اینگونه می پروراند و پرورش می دهد که نه تنها در آینده از جهان و شکوفایی آن نگرانی ندارد، بلکه آن ها را در انتظار مصلح بزرگ حریص تر کرده و انتظار امنیت آنرا شب و روز آرزو می کنند.\nو هر انسان موءمنی، اندک توجهی به آموزه دینی و معرفتی آن بکند، آسیب ناامیدی هیچگاه به آن آسیبی نرسانده و طولانی شدن غیبت و ظهور، او را از صفات منتظران حقیقی خارج نخواهد کرد. چون قرآن کریم یکی از مهمترین اسباب آرامش روحی و رفع دلهره را ایمان به خداوند می داند چنانکه می فرماید:\n«الذین آمنوا و لم یلبسوا ایمانهم بظلم اولئک لهم الامن و هم مهتدون» [انعام:83]\nکسانی که ایمان آورده و ایمانشان آشفته ای به ظلم نباشد آنها در امنیت و آرامش بوده و اهل هدایتند.\nدرباره اولیا و دوستان خدا آمده است:\n« ان اولیاء الله لا خوف علیهم و لا هم یحزنون» [یونس:92]\nاولیا خداوند، خوف و اندوه ندارد زیرا خوف و اندوه برای کسانی است که زندگی فعلی خود را آشفته دیده و از آینده نگران باشد.\nهیچ کدام اینها برای اهل معرفت و ایمان مصداق ندارد؛ فلذا خوف اندوه هم در آن ها راه ندارد.\nمدير اجرايي (20-08-1391), یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)* (20-08-1391), کنیز فاطمه(سلام الله علیها) (20-08-1391), حدیث*خادمه مهدی فاطمه(س)* (23-08-1391), شهاب منتظر*غلام علی اصغر(ع) (24-08-1391)\n21-08-1391, 11:57 Top | #36\nبنابراین، در اندیشه منتظران امام مهدی«عج»، ایمان به خداوند، عمل صالح و توجه به او، اساس و بنیاد انتظار را تشکیل می دهد.\nگروهی که با این اندیشه و باور باشند، یأس و ناامیدی از آینده نداشته و طولانی شدن غیبت، هیچگاه آنها را از ظهور ناامید نمی کند و آسیبی به آینده نگری صحیح نیز وارد نخواهد کرد.\nو هم چنین، اگر به حقیقت و فلسفه غیبت توجه شود، آینده خوب و خوش بینانه ای در انتظار آن است؛\nزیرا ظهور حضرت مهدی و آشکار شدن از غیبت، ظهور ارزشهای است که بر جامعه انسانی حاکم خواهد شد. و قرآن کریم، ظهور این غیبت را، پیروزی ایمان برکفر، غلبه صالحان بر ستمگران دانسته و نوید این آینده روشن را نیز داده است.بر این اساس، نگرانی های بشر نسبت به آینده از بین رفته و اعتقاد منتظران را از هر آسیبی مصون می دارد.\nیکی از فرضیه های آینده نگری که اندیشه و افکار منتظران را از آسیب بیمه می کند، اعتقاد داشتن بوجود حجت الهی در عالم، و اندیشه رابطه فیض میان عالم و خالق هستی است روی این قاعده، هر چند غیبت طولانی باشد و مردم از فیض حضور امام و حجت الهی محروم باشد، ولی این حرمان با عنایت این قاعده(رابطه فیض بودن) جبران شده و مرهم دلها و وسیله رفع دلهره و مایه آرامش خواهد شد.\nاما این عقیده، از عقیده های است که مختص مذهب تشیع و پیروان اهل بیت(علیهم السلام) است.\nچنانکه، هانری کربن، فیلسوف و اسلام‌شناس فرانسوی می گوید:\n« به عقیده مذهب تشیع، که تنها مذهبی است که رابطه هدایت الهیه را میان خدا و خلق برای همیشه حفظ داشته و به استمرار ولایت اعتقاد دارد... تنها مذهب تشیع است که می گوید: نبوت با رحلت حضرت محمد(صلی الله علیه واله) ختم شده اما ولایت که همان رابطه هدایت و تکمیل است، پس از رحلت آن حضرت هم چنان باقی است. مهدی حقیقی زنده است که هرگز نظرهای علمی نمی توانند او را از خرافات بشمارند و او را از فهرست حقایق حذف کنند.»\nبنابراین، داشتن چنین اعتقادی به حضرت مهدی«عج»، هیچگاه غیبت او باعث یأس و ناامیدی نخواهد شد.\nبی قراری، ناآرامی در زندگی و ناامیدی از آینده برای اندیشه هایی است که وجود حضرت مهدی«عج» را اینگونه باور نکرده و از غیبت آن حضرت مفهومی دیگری فهمیده است؛ فلذا در معرض آسیب ناامیدی قرار گرفته و آینده بشریت را تاریک می بیند.\nمدير اجرايي (22-08-1391), یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)* (21-08-1391), شهاب منتظر*غلام علی اصغر(ع) (24-08-1391)\n22-08-1391, 11:25 Top | #37\nعوامل آسیب ناامیدی\nاز واقعیت های زمان معاصر، پیشرفت علم و دانش صنعتی است.\nاین نیز واقعیت دیگری است که استفاده نادرست از آن، نه تنها بشر را از آن خوشبخت نکرده، بلکه مایه گرفتاری،نگرانی و بدبختی های روز افزون برای آنها گردیده است؛\nزیرا، همین سوغات و تحفه های علم و صنعت است که امروز نه تنها آرامش جهانی را از مردم سلب نموده، بلکه آرامش خانوادگی و روحی را نیز از بسیاری گرفته و آنها را گرفتار دلهره، ترس و اضطراب از آینده خود و نسل جدید کرده است.\nفساد اخلاقی، تعدی و تجاوز از نمونه هایی است که هر لحظه جامعه را تهدید به تباهی کرده و از دین و معتقدات دینی بیگانه می کند.\nهر روزی که بر این سیره عملی جامعه می گذرد، ناامیدی از آینده و نگرانی از آن بیشتر می‌گردد.\nاز پدیده های آینده نگری درآموزه‌های دینی، اعتقاد به غیبت و ظهور حضرت مهدی (عج) است که در سایه آشفتگی های اجتماعی و گرفتاری های روزافزون بشری، این اعتقاد نیز دستخوش ناامیدی شده و بشر آینده خود را در هاله‌ای از نگرانی و دلهره می بیند.\nبه نمونه‌ای از عوامل ناامیدی در پستهای بعدی اشاره می شود.\nمدير اجرايي (23-08-1391), یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)* (22-08-1391), حدیث*خادمه مهدی فاطمه(س)* (23-08-1391), شهاب منتظر*غلام علی اصغر(ع) (24-08-1391)\n23-08-1391, 11:49 Top | #38\n1. انحطاط بشر و سقوط ارزشها\nیکی از عوامل شوم وحشتناک ناامیدی ، انحطاط بشر و انسانیت از درجه انسانیت و سقوط ارزشها می باشد.\nاین عامل یأس و ناامیدی در دنیای کنونی همانند یک بیماری واگیردار و مسری در زندگی همه انسانها راه یافته و مانند یک بلای عمومی و خطرناک کلیه جوامع بشری را تهدید می نماید. زیرا در برابر این عامل خانمان برانداز هیچگونه عامل بازدارنده وجود ندارد، تا روزنه امید برای آینده و صلح آن باشد.\nدر اثر همین عامل شوم است که هر روز جوانان و نوجوانان را از تحصیل باز داشته و آنها را در چنگال اعتیاد و فحشا گرفتار می سازد. از هدایا و تحفه های صنعت و تمدن ،ماهواره، و سی دی های ضد ارزشی و انسانی است. که بسیاری از خانواده ها را در معرض سقوط انسانی قرار داده و از ارزشهای دینی بیگانه کرده است.\nاز این جهت است که، در جهان کنونی ، زندگی از مسیر صحیح خود منحرف گردیده، سعادت انسان‌ها مورد تهدید جدی قرار می گیرد.\nاز آن طرف، اگر به امیال نامشروع خود دست نیابد، وجود خود را لغو و بیهوده تلقی می‌کنند و زندگی را پوچ و بی معنا می دانند. برای این که از این وضع رنج آور رهایی یابد، دست به انتحارو خود کشی می زنند.\nبنابراین، وضعیتی که امروز بر دنیا حاکم است، هدایای دنیای صنعت، در جهت سقوط انسانیت و ارزش‌های انسانی، به عنوان سفره گسترده در اختیار جامعه، بخصوص نسل جوان قرار می گیرد،\nطبیعی است که ارزشهای انسانی و دینی سقوط کرده انحطاط و پستی بر جامعه حاکم خواهد شد. عده‌ی محدودی از انسانهای که یا براساس همان فطرت درونی و خدادادی خود و یا در اثر عوامل بیرونی بهره از معرفت دینی و از ارزشهای آن برده اند، و به آن پای بندی دارند، آنان نیز در اثر جوی نامناسب و فضای ناخواسته‌ی حاکم بر جامعه، تردیدی به آموزه های دینی پیدا کرده، کابوس ناامیدی اندیشه آنها را نیز مخدوش کرده و از آینده خویش ناامید می گردد چنانکه:\nهمه چیز جامعه بشری وارونه و دگرگون جلوه‌گر شده و افراد به سبب نابود شدن الفت و همبستگی، خود و زندگی خویش را پوچ و تهی از ارزشها می‌بینند، از این رو، خیلی زود از زندگی خسته شده و همه چیز را بی مفهوم احساس می کنند. و هم چنین، بالا رفتن میزان جرایم و جنایات و شدت یافتن قساوتها و سنگدلی های که حتی در شأن درندگان هم نیست، بر نظام حاکم بر جامعه سلطه انداخته، و جامعه که مدینه فاضله باید گردد، ارمغان دنیای ماشینی و صنعت، آنرا به مجمع بربریت تبدیل می کند.\nمدير اجرايي (23-08-1391), یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)* (23-08-1391), کنیز فاطمه(سلام الله علیها) (23-08-1391), حدیث*خادمه مهدی فاطمه(س)* (23-08-1391), شهاب منتظر*غلام علی اصغر(ع) (24-08-1391)\n24-08-1391, 12:36 Top | #39\n2. غفلت از خدا و بیگانگی از تکالیف دینی\nاز دیگر عوامل و آثار شوم ناامیدی از آینده ، غفلت از خدا و بیگانه شدن از تکالیف دینی است.\nباید به این حقیقت اعتراف کرد که تمدن صنعتی، هر روز با عرضه‌هایی از محصولات جدید خود، مردم و انسانها را سرگرم کرده، آنان را از یاد خدا و تکالیف دینی بیگانه می‌کنند.\nاین سرگرمی مایه گمراهی آنها از خدا و ارزشهای دینی شده و معطوف به دنیا و دنیاگرایی می‌گردد.\nاز طرف دیگر، مبلغان دنیای صنعت و تمدن، از موقعیت جاذبه‌های دنیاگرایی استفاده کرده، خداپرستی را ارتجاع دانسته، دین را خرافات، تقوا را کهنه‌پرستی و اخلاق و مروت‌های انسانی را موهوم می‌شمارند. از این رو است که معنویات را سرکوب کرده و پیوند روحها را با معنویت و آموزه‌های معنوی قطع کرده، میان روح و معنویت فاصله انداخته‌اند.\nاز این جهت است که خداوند فرموده:\n«ومن اعرض عن ذکری فأنّ له معیشه ضنکاَ»[طه/124]\nهرکس از یاد من دوری کند و [غافل باشد]، زندگی نکبت‌باری دارد.\nبنابراین، دوری از یاد خدا آشفتگی‌هایی را در زندگی بوجود آورده دچار گمراهی و حیرت می‌کند. و تنها راه نجات از حیرت سردرگمی و ناامیدی، پیوند به دین و اعتقاد داشتن به امورات دینی است. چنانکه امیرمؤمنان(ع) فرموده است:\n«فاقدالدّین متردّدُ فی الکفر و الضلال» آدم بی‌د‌ین در میان کفر و گمراهی سرگردان است.\nو باز فرموده است:\n«إذا اکرم اصلُ الرّجل کرم مغیبَهُ و محضَرَهُ» هرگاه اصل و ریشه انسان شریف باشد، ظاهر و درون او نیز شریف خواهد بود.\nبا این دو بیان شریف، پیوند با دین، هم انسان را از سردرگمی و حیرت نجات داده و هم ظاهر و باطن او را نیکو می‌کند. اینکه دین و پیوندهای دینی، باعث نجات از ناامیدی و حیرت می‌شود، تنها اندیشه اسلام نیست؛ بلکه بسیاری از اندیشمندان غیرمسلمان نیز بر این مبنا تأکید کرده‌اند. از آن جمله «دیل کارن‌گی» گفته است:\n«...دین به من، ایمان، امید، و شهامت می‌بخشد. هیجان، اضطراب، ترس و نگرانی را از من دور می‌سازد و برای زندگی هدف می‌بخشد»\nو همچنین «ویکتورهوگو» گفته است:\nبه عقیده من، امروز تعلیم مذهب از همه وقت واجب‌تر است، هرچه انسان ترقی کند ایمانش باید کامل‌تر و عقیده به دین و مذهب محکم‌تر شود. به عقیده من، یک بدبختی در دوره ما پیش آمده است که آن تمایل دنیاگرائی است که همه چیز انسان را منحصر به این زندگی می‌کند. اگر این اندیشه بر انسان حاکم شد، عاقبت انسان نابودی و گرفتار رنج و نومیدی می‌گردد.\nدر نتیجه اینکه، علی‌رغم پیشرفت‌هایی در علوم جدید، جهان در آتش بی‌اعتمادی، انحطاط اخلاقی می‌سوزد. و در سراسر جهان ترس، دلهره، اضطراب، نگرانی، یأس و ناامیدی بر مردم حکومت می‌کند. از آنجایی که عامل بازدارنده در اینگونه حوادث و پدیده‌ها وجود ندارد، نه تنها از ناهنجاری‌های اجتماعی کاسته نمی‌شود؛ بلکه بر رقم آن افزوده می‌گردد، ناامیدی که آسیب روشن در آینده‌نگری است فضای جامعه و اندیشه بسیاری را فرا گرفته و آینده او را تاریک نشان می‌دهد.\nلذا، ظهور امام زمان(عج) که تنها امید ستمدیده‌ها و آسیب‌دیدگان جهان تمدن و صنعت است، از آن نیز ناامید شده از آینده خود و دیگران نگران اند.\nمدير اجرايي (24-08-1391), یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)* (24-08-1391), شهاب منتظر*غلام علی اصغر(ع) (24-08-1391)\nمقالات مهدوی, مهدویت, مهدویت و جهانی شدن, آسیب شناسی فرهنگ مهدوی, آسیب شناسی انتظار, امام زمان عج, انتظار صحیح


هر بررسی هنگامی شروع می شود که در زمینه معینی قبلاً دانشی به دست آورده باشیم و بدانیم که این دانش ناقص است، درباره آن چیزی وجود دارد که ما نمی دانیم. این دانش ممکن است دانشی باشد که ما درباره آن، برای پاسخ به یک پرسش اطلاعات کافی نداشته باشیم و یا اطلاعات موجود آنچنان پراکنده و بی سامان است که نمی توان آن را به سادگی به یک پرسش مربوط ساخت. در هر صورت با یک مسأله روبرو هستیم. تدوین و پرورندان مسأله به ویژه از این لحاظ مهم است که ما را در بقیه راه پژوهشی هدایت می کند.\nاین فصل با ذکر مقدمه و چکیده آغاز می شود. سپس بیان مسأله اهمیت و ضرورت پژوهش، اهداف، سؤالات پژوهش بیان می شود و در انتها متغیرها و اصلاحات مهم پژوهش تعریف می گردد.\nدر زندگی پیچیده امروزی که هر روز ماشینی تر و پیچیده تر می شود و ارتباط انسانها با یکدیگر از جامعه کوچک خانواده گرفته تا جوامع بزرگتر مانند مدرسه ، دانشگاه ، اداره ….بسیار کم رنگ تر می شود.\nو انسانها گاهی احساس می کنند تبدیل به یک ماشین شده اند. و دیگر جایی برای بروز احساسات و نیازهای روحی و فکری وجود ندارد.\nدر این برهه از زمان نیاز مبرم جوامع به مددکاران تحصیل کرده و آموزش دیده که تسلط زیادی برعلم مددکاری داشته باشند ،آشنایی به ارتباط درست و دقیق با مددجویان داشته باشند و نه تنها خود بر افکار و احوال روحی خود احاطه داشته باشند و آنها را درست تربیت کرده باشند.\nبلکه به انسانهای دیگر نیز این مهارت را بیاموزند و در زمان لزوم به کمک انسانهای دیگر بروند و انها را نیز آموزش دهند و در صورت نیاز با آنها همراهی و همفکری کنند تا آنها نیز بتوانند بر مشکلات خود فائق آیید.\nو این نیاز مبرم در جامعه بیمارستان که انسانهایی که به آنجا مراجعه می کنند بیمار هستند و برای معالجه بیماران به آنجا می آیند بیشتر احساس می شود.\nانسانی که بیماری دارد ممکن است اعتماد به نفس خود را از دست بدهد یا زجرو ناراحتی ناشی از بیماری جسم و فکر اداره را نیز ضعیف و خسته کند با تنی رنجور و افکار آشفته نتواند بر بیماری خود غلبه نماید تا به سمت بهبودی برود و اگر مشکل مالی نیز فرید برعلت شود این نیاز (نیاز به مددکاری اجتماعی بیمارستان) بیشتر احساس می شود این نیاز زمانی پررنگ تربه چشم می خورد که وقتی می بینم همراهان بیمار به جای اینکه بتوانند کمک و یار و یاوری برای او باشند خود نیز احتیاج به مددکاری و آموزش درست دارند تا نتوانند به بیمار خود کمک کنند.\nو این نیاز در مورد بیماران خاص خیلی به چشم میخورد و به دلیل مسئولیتهای متعدد ومتفاوت پرسنل پزشکی و پرستاری بیمارستان و متفاوت بودن حیطۀ شغلی آنها با مددکاران اجتماعی و محدود بودن وقت انها و برخوردار نبودن آنها از دانش مددکاری عملا باعث می شود که آنها تنوانند مانند یک مددکار حرفه ای به مددجویان خدمات رسانی کند.\nاین مسئله باعث پدید آمدن مسائل و مشکلات بسیار فراوانی در بیمارستانها می شود که ممکن است تا حد زیادی بر روی خدمات پزشکی و پرستاری تاثیر معکوس بگذارد و اینجاست که نقش مهم یک مددکار حرفه ای در بیماستان باعث جلوگیری از بروز مشکلات عدیده شده و روند معالجه بیماران تسریع پیدا می کند و کمک بسزائی به پرسنل دیگر بیمارستانی اعم از پزشک و پرستار ….می کنند.\nانیجاست که بخش مددکاری اجتماعی بیمارستانها بعنوان یکی از مهمترین بخشهای بیمارستان به حساب می آید. و دید مسئولین بیمارستان به بخش مددکاری باید تغییر کنند . به جای اینکه بخش مددکاری را یک بخش فرعی و در غیرمهم در نظر بگیرند، باید بعنوان یک بخش مهم که تاثیر بسیار مهمی در بازدهی دیگرقسمتهای بیمارستانی دارد تلقی شود و به همان اندازه نیز امکانات و تسهیلات مورد نیاز این بخش را در نظر داشته باشند و همان انداز ه نیز از بخش مددکاری بیمارستان توقع بازدهی داشته باشند.\n۱-۲- چکیده :\nموسسات درمانی و بیمارستان دولتی: به موسسه ای اطلاق می گردد که بودجه و محل اعتبار این موسسات از مالیاتهای دولتی (عمومی ) می باشد. که از مددکاری اجتماعی به عنوان رسیدگی برای عرضۀ خدمات به مراجعان خود استفاده می کنند. در موسسات درمانی یا بیمارستانهای دولتی از منبع اختیارات حرفه ای استفاده می کنند این موسسه اختیارات و قدرت تام و تمام در قبول مسئولیتها و کارکرد دارند؛ در این دسته از موسسات بخش خدمات اجتماعی در درجۀ دوم اهمیت قرار گرفته است به کار گرفتن و بهره برداری از خدمات اجتماعی در این گونه موسسات به شناخت در واقعیت مهم ارتباط مستقیم داشته است . نخست آنکه هرگاه مشکل آشکار فردی به یک موسسه مربوط آورده می شود. مانند مراجعه بیمار به بیمارستان پیوسته این گمان می رود که عامل شرایط\nساز این مشکل یکی از دشواریهای اجتماعی یا روانی با شد که در آن صورت برای بازشناخت و کمک به از منابع حرفه ای مددکاری اجتاعی می توان یاری جست.\nفصل دوم: پیشینه پژوهش:\nبدون تردید، شناخت دانش و تجربیات گذشته، از ضروریات یک تحقیق علمی به شمار می رود. مطالعه منابع مربوطه به موضوع تحقیق به پژوهشگر کمک می کند تا بینشی عمیق در زمینه موضوع مورد پژوهش، حوزه¬ای که تحقیق به آن تعلق دارد، کسب کند. آگاهی از تجربیات گذشته معلوم می دارد که این موضوع، از چه زمانی و به چه ترتیبی در جامعه به صورت مسأله درآمده و متعاقب آن چه تحولی را در پی داشته است. کسب اطلاع از آنچه در گذشته روی داده است، توأم با دانش موجود، ضمن افزایش آگاهی محقق از موضوع مورد تحقیق، استواری و استحکام یافته های جدید را برای افزایش بهره وری عملی تضمین می نماید. همچنین اصلاح نقاط ضعف و تقویت نقاط قوت، نیازمند اطلاع دقیق از نتایج تحقیقات گذشته دارد تا بتوان با بررسی همه جانبه آنها، پیشنهادهایی اصولی و دقیق جهت بهبود و پیشرفت امور ارائه نمود. بنابراین در این بخش ابتدا، تاریخچه، نظریه ها و یافته های پژوهشهای پیشین مربوط به موضوع مددکاری اجتماعی است. مفاهیم پایه، عوامل مؤثر، آثار و تبعات، نظریه ها و تحقیقات انجام شده قبلی، وضعیت موجود در ایران .\nشناخت مفاهیم و اصطلاحات پایه و کلیدی هر دانش و حرفه¬ای برای صاحبان آن ضروری است. به همین دلیل، در شناسایی هر دانشی ابتدا تعریف اصطلاحات پایه آن ارائه می شود. مددکاری اجتماعی نیز از این قاعده مستثنی نیست.\nتعریف مددکاری اجتماعی: دکتر قندی در کتاب مددکاری اجتماعی، این حرفه را چنین تعریف کرده است:\n«مددکاری اجتماعی یک خدمت حرفه¬ای است که بر دانش و مهارتهای خاصی قرار گرفته است. هدف از آن کمک به افراد گروهها یا جامعه است تا بتواند استقلال شخصی، اجتماعی و رضایت خاطر فردی و اجتماعی را بدست آورند.»\n(قندی / محسن / مددکاری اجتماعی / ص ۱۲ / ۱۳۸۰ تهران)\nپرلمن ضمن اینکه معتقد است مددکاری اجتماعی رویدادی زنده است و به این دلیل نمی توان آن را به تعریفی ساده محدود کرد، این تعریف را ارائه می کند: «مددکاری اجتماعی فعالیت و شیوه¬ای است که برخی از مؤسسات رفاهی آن را به مراجعان خود عرضه می دارند و به آنان یاری می دهند تا با کارآیی بیشتری با مشکلاتی که در انجام دادن کار و وظایف اجتماعی فرد [با آن] روبرو شده¬اند مقابله کنند».\n(پرلمن، هلن هریس، مددکاری اجتماعی، ص ۴)\nدر کتاب مددکاری اجتماعی و جامعه شناسی مسائل اجتماعی نیز تعریفی به شرح زیر ارائه شده است: «خدمت حرفه¬ای است مبتنی بر دانش و مهارت در روابط انسانی. این خدمت، به افراد به طور انفرادی یا گروهی کمک می کند تا بتوانند استقلال مالی و نیازهای شخصی خود را به دست آورند که این امر معمولاً از سوی مددکاران اجتماعی و سازمانهای مشابه آن اعمال می شوند».\n(شیخی، محمدتقی، مددکاری اجتماعی و جامعه شناسی مسائل اجتماعی، ص ۹ و ۱۰)\nمری دابلیو، مافت و خوزه بی. اشفورد در کتاب خود چهار تعریف ارائه کرده¬اند که به ترتیب آنها را ذکر می کنیم:\nتعریف اول: «مددکاری اجتماعی کارکرد اجتماعی افراد را خواه به صورت فردی یا گروهی افزایش می دهد. برای این منظور فعالیتهای خود را بر روابط اجتماعی آنها که موجب شکل گیری کنشهای متقابل افراد و محیط می گردد، متمرکز می سازد. این فعالیتها در سه زمینه ظاهر می گردد: ترمیم و اصلاح قابلیتهای مختل شده ، تأمین منابع و امکانات اجتماعی و فردی و پیشگیری از کژکارکرده¬های اجتماعی.»\nتعریف دوم: «مددکاری اجتماعی فعالیتی تخصصی است مبتنی بر یاری رساندن به افراد، گروهها یا جوامع به منظور فراهم آوردن یا اصلاح قابلیتهای آنها جهت کارکردهای اجتماعی و ایجاد شرایط مساعد به منظور دستیابی به هدف تعیین شده».\nتعریف سوم: «مددکاری اجتماعی فرایندی است برای تغییر برنامه ریزی شده و هدف دار».\nتعریف چهارم: «مددکاری اجتماعی به کنشهای متقابل افراد و آن دسته از نهادهای اجتماعی که بر قابلیت آنها در انجام وظایف زندگی، خواسته¬ها و ارزشها تأثیر گذاشته و فشارها را تخفیف می دهد، توجه دارد و به آنها می پردازد. این کنشهای بین افراد و نهادهای اجتماعی، در درون بافت رفاهی اجتماعی بزرگتر پدید می آید».\n(مانت، مری دابلیو، خوزه بی، اشفورد، با اصول و مبانی مددکاری اجتماعی، ص ۴۴)\nکثرت تعریفهایی که از مددکاری اجتماعی به دست داده شده است جمع همه آنها و ارائه تعریفی جامع و مانع را دشوار می کند از سوی دیگر، تحولات سریع و پیچیده دنیای کنونی و تنوع مشکلات و نیازها و افرادی که از خدمات این حرفه استفاده می کنند، خود مانعی در ارائه تعریفی دقیق است. با این همه، تعریف زیر که برگرفته از تعاریف ارائه شده برای مددکاری اجتماعی است، مناسب می نماید:\nمددکاری اجتماعی حرفه¬ای است مبتنی بر دانش، اصول، مهارت و روشها که هدف از آن کمک به افراد، گروهها و جامعه است تا بتوانند با تکیه بر تواناییها و امکانات موجود، برای حل مشکل و یا رفع نیاز خود اقدام کنند و به استقلال نسبی و رضایت خاطر فردی دست یابند. در تعریف فوق چند نکته اساسی وجود دارد که به آنها اشاره می شود:\n۱- مددکاری اجتماعی حرفه ست ، یعنی بخشی از اطلاعات آن را هنگام کار و اجرا (با تجربه کردن) می توان آموخت.\n۲- مددکاری اجتماعی مبتنی بر دانش است به این معنا که باید بخش عمده¬ای از دانش مربوط به این حرفه را از طریق آموزش فرا گرفت. مددکاری اجتماعی باید دو دسته ازدانشها را به طور نظری فراگیرد:\nالف) اطلاعات خاص حرفه مددکاری (که معمولاً در دانشگاهها تدریس می شود).\nب) اطلاعات عمومی از علوم و دانشهای دیگر از جمله روانشناختی، روانشناسی اجتماعی، جامعه شناسی، حقوق، مشاوره و مردم شناسی مددکاری اجتماعی به همین دلیل بین رشته¬ای است. در واقع، آگاهی عمومی مددکاری اجتماعی از رشته های دیگر علوم او را در خدمت رسانی بهتر یاری می دهد، خواه از طریق افزایش مهارت او در برطرف کردن مشکل مراجع باشد یا ارجاع درست مراجع به متخصص مربوطه.\n۳- مددکاری اجتماعی بر اصلهایی استوار است. این اصول ششگانه که در بسیاری از رشته های دیگر نیز مطرح است، عبارت است از: پذیرش فردیت، رازداری حرفه¬ای، رابطه حرفه¬ای، شرکت دادن مراجعه در فعالیتها و خودآگاهی مددکاری اجتماعی.\n۴- مددکاری اجتماعی مبتنی بر مهارت است. مددکاری اجتماعی در مقام فردی متخصص، برای جمع آوری اطلاعات، تشخیص مشکلات یا نیازها و غیره باید مهارتهای خاصی داشته باشد که از جمله آنها می توان به مهارت مصاحبه، مشاهده، خوب گوش دادن و بازدید از منزل اشاره کرد.\n۵- مددکاری اجتماعی روشهایی دارد ، یعنی مددکاری اجتماعی در عرضه خدمات می تواند از سه روش مددکاری فردی، گروهی یا جامعه¬ای به صورت تلفیقی و کلی استفاده کند.\n۶- مددکاری اجتماعی هدف دارد. مددکار از رعایت اصل رازداری، ایجاد رابطه حرفه¬ای، فراهم کردن زمینه مشارکت مراجعان در فعالیتها، خودآگاهی ، و غیره اهدافی را پیگیری می کند.\n۷- مددکاری اجتماعی کمک کننده است، به این معنا که برای حل مشکل یا رفع نیاز مراجعان خود به تنهایی همه کارها را انجام نمی دهد، بلکه در کنار آنان قرار می گیرد.\n۸- در مددکاری اجتماعی ، گروه هدف وجود دارد. در این حرفه سه گروه هدف تعیین شده¬اند:\nالف) فرد: یعنی فردی که مشکل یا نیاز دارد ، مثل معتاد، زندانی، دانش آموز، بیمار و … البته در مددکاری ، خانواده دچار مشکل نیز در این گروه قر ار می گیرند.\nب) گروه: یعنی گروهی از افراد که دچار مشکل مشترک هستند، مانند افراد دچار مشکل سرطان، ایدز، طلاق و ….\nج) جامعه: گاهی، خدمات مددکاری اجتماعی به کل جامعه و بیشتر از اعضای گروه (که معمولاً بین دوازده تا پانزده نفرند) عرصه می شود، مثلاً عرضه خدمات پیشگیری از اعتیاد برای دانش آموزان منطقه یا محله¬ای که اعتیاد در آنجا رواج زیادی دارد. یا پیگیری برای ساخت بیمارستان و درمانگاه در یک منطقه یا محله.\n۹- در مددکاری اجتماعی تکیه بر تواناییها و امکانات موجود است. وظیفه مددکاری اجتماعی این است که در کار با گروههای هدف اعم از فرد، گروه یا جامعه، آنها را با تواناییها و استعدادهای خود و منابع موجود در جامعه آشنا کند تا از این تواناییها برای حل مشکلات یا رفع نیازها استفاده کنند و در انجام دادن امور وابسته به مددکاری اجتماعی نباشند.\n۱۰- مددکاری اجتماعی با گروههای هدف دچار مشکل و یا نیازمند سر و کار دارد، یعنی هم گروههایی که مشکل دارند (مثل بیمار دیالیزی) می توانند از خدمات مددکاری اجتماعی استفاده کنند، هم کسانی که ممکن است مشکلی نداشته باشند. اما نیازهایی را احساس می کنند و به منظور راهنمایی شدن از خدمات مددکاری اجتماعی استفاده می کنند (مثل فردی که برای عمل جراحی قلب به مددکاری اجتماعی مراجعه می کند تا درباره مراحل جراحی از وی کمک بگیرد.)\n۱۱- در مددکاری اجتماعی، دستیابی به استقلال نسبی مهم است، یعنی اینکه وظیفه مددکاری اجتماعی این است که با استفاده از تواناییهای گروه هدف و منابع موجود در جامعه ایجاد استقلال نسبی آنان را فراهم کند تا بتوانند بدون نیاز به حمایت و کمک مستمر دیگران به زندگی مهم خود ادامه دهند.\nرفاه اجتماعی: در زمینه رفاه اجتماعی نیز تعاریف متعددی ارائه شده است که به برخی از آنها اشاره می شود:\n«رفاه اجتماعی عبارت است از سیستم و نظامی از خدمات یا مؤسسه ها و یا نهادهای اجتماعی که به منظور خدمت کمک به افراد به وجود آمده است تا سلامت، زندگی بهتر و موجبات روابط مناسبتری را برای پیشرفت استعدادها، قابلیتها، ظرفیتها و تواناییهای انسانها به منظور رفاه آنها فراهم کند.»\n(قندی، محسن، مددکاری اجتماعی، ص ۱۲)\nتعریف دیگری نیز در کتاب تأمین اجتماعی ارائه شده است که به این شرح است: «رفاه اجتماعی نتیجه فعالیتهایی است که نهادهای اجتماعی برای دستیابی افراد گروهها و جوامع به سطح قابل قبولی از زندگی، تندرستی و فرصتهایی که اجازه می دهد آنان تمامی استعدادهای خود را پرورش دهند و مسائل خود را در سازگاری با جامعه حل نمایند، عرضه می دارد».\nکلمات کلیدی : پروژه دانشجویی, تحقیق در مورد بررسی و رتبه بندی مسائل و مشکلات مددکاران اجتماعی در بیمارستانهای دولتی در سال 86 در تهران, خرید مقاله, دانلود پروژه, دانلود مقاله, دانلود مقاله بررسی و رتبه بندی مسائل و مشکلات مددکاران اجتماعی در بیمارستانهای دولتی در سال 86 در تهران, دانلود مقاله در مورد بررسی و رتبه بندی مسائل و مشکلات مددکاران اجتماعی در بیمارستانهای دولتی در سال 86 در تهران, دانلود مقاله فارسی, سایت مقاله, مقاله در مورد بررسی و رتبه بندی مسائل و مشکلات مددکاران اجتماعی در بیمارستانهای دولتی در سال 86 در تهران


دانلود Frecce Tricolori Flight Sim v1.0 - بازی شبیه ساز پرواز اندروید\nکمپانی سازنده RORTOS\nتاریخ آپدیت مطلب ۲۹ / ۰۸ / ۹۵\nبازی در نقش یک خلبان عضو گروه آکروباتیک هوایی\nاجرای حرکات نمایشی بر فراز آسمان ها\nتجربه هیجان انگیز پرواز در شرایط مختلف آب و هوایی\nوجود دوربین های مختلف برای هدایت دقیق جت ها\nمعرفی بازی اندروید Frecce Tricolori Flight Sim v1.0 برای اولین بار در رسانه جوان موبایل + دیتا\nجدیدترین و گرافیکی ترین بازی شبیه سازی شده هدایت جنگنده های هوایی\nباکسب رتبه ۴٫۷ از ۵٫۰ در مارکت گوگل پلی\nاگر شما هم از علاقه مندان بازی های شبیه سازی شده خصوصا هدایت جنگنده های هوایی هستید برای شما پیشنهاد ویژه ای داریم. بازی اندروید Frecce Tricolori Flight Sim جزو یکی از جدیدترین بازی های شبیه سازی شده ساخت کمپانی مطرح RORTOS میباشد که به تازگی روانه بازار شده و در همین مدت کوتاه توانسته مورد استقابل کاربران زیادی در سطح جهان قرار گیرد. در ادامه با ما همراه باشید برای معرفی این بازی جدید و جذاب…\nدر این بازی اندرویدی شما در نقش یکی از خلبانان گروه آکروباتیک و ایتالیایی FRECCE TRICOLORI ظاهر میشوید و باید آماده باشید تا به عنوان یک خلبان واقعی هدایت جت خود را به عهده بگیرد. در طول بازی میتوانید سه حالت مختلف از بازی را اجرا کنید که درهرکدام چالش جدیدی بر سر راهتان قرار دارد و باید تلاش کنید تا مهارت های پرواز خود را ارتقا دهید و با کسب امتیاز جت های جدیدتری که شبیه سازی شده نمونه های واقعی هستند را از آن خود کنید. گرافیک شکوهمند اچ دی و گیم پلی هیجان انگیز بازی قطعا شما را شگفت زده خواهد کرد، ضمن اینکه تمامی جت ها شبیه سازی شده نمونه های واقعی هستند و کابین های خلبان با رعایت کوچکترین جزئیات طراحی شده است. همچنین چندین دوربین برای هدایت دقیق در زوایای مختلف در اختیار شما قرار دارد. علاوه براینکه پرواز در شرایط مختلف آب و هوایی و ساعات مختلف شبانه روز بر جذابیت بازی اضافه کرده است.\nکافی است سوار کابین هواپیمای خود شوید و با اجرای حرکات آکروباتیک و نمایشی بر فراز آسمان ها اوج هیجان را تجربه کنید.\nبرخی از مهمترین ویژگی های بازی اندروید Frecce Tricolori Flight Sim :\n– بازی در نقش یک خلبان عضو گروه آکروباتیک هوایی\n– اجرای حرکات نمایشی بر فراز آسمان ها\n– امکان اجرای بازی در سه حالت مختلف\n– شبیه سازی بینظیر جت ها با نمونه های واقعی\n– طراحی دقیق داخل کابین ها با رعایت کوچکترین جزئیات\n– وجود دوربین های مختلف برای هدایت دقیق جت ها\n– کسب امتیاز و بدست آوردن جت های جدید\n– تجربه هیجان انگیز پرواز در شرایط مختلف آب و هوایی\n– صدارگذاری مهیج و گیم پلی اختصاصی بازی\nبازی اندروید Frecce Tricolori Flight Sim جدیدترین شاهکار گرافیکی استدیو بازی ساز RORTOS میباشد که لحضاتی پیش با قیمت ۵٫۴۹ دلار روانه بازار شد و در همین مدت کوتاه توانسته رتبه بالای ۴٫۷ از ۵٫۰ با بیش از ۵۰۰۰ دانلود را از آن خود کند و رسانه جوان موبایل افتخار دارد که مثل همیشه به عنوان اولین سایت ایرانی یکی از جدیدترین و گرافیکی ترین بازی های اندرویدی را دراختیار علاقه مندان قرار دهد.\n- گیم دیتا را دانلود و از حالت فشرده خارج کنید. سپس پوشه it.rortos.pan را در مسیر Android/obb قرار دهید.


بازار خیابانی تفلیس | اماکن دیدنی\nیکی از اهداف اصلی گردشگری آشنایی با فرهنگ و شرایط اجتماعی و مردم یک شهر یا کشور است. بازارهای شهر، محل بسیار خوبی برای شناخت فرهنگ، هنر، آداب و رسوم و سنت‌های یک ملیت هستند. در کشور گرجستان و شهر تفلیس چندین بازار وجود دارد که هرکدام گوشه‌ای از شگفتی‌های گرجستان را به نمایش می‌گذارد. در یکی غذاهای محلی، دیگری لباس‌های زیبا و در بازار خیابانی تفلیس ساخته‌های دست هنرمندان گرجستانی، چشم‌های مهمانان را خیره خواهد کرد. به علاوه بازاری با جنس‌های زیبا و قیمت مناسب، مکان بسیار خوبی برای خرید هدیه و سوغاتی خواهد بود.\nجهت رزرو تور نوروزی تفلیس با کارشناسان ما در آریو پرواز قرن در ارتباط باشید.\nمعرفی بازار خیابانی تفلیس\nبازار خیابانی تفلیس نزدیک میدان آزادی شهر تفلیس در مجاورت ساختمان مجلس و همینطور موزه ملی گرجستان واقع شده‌است. اهالی این بازار مردم محلی شهر تفلیس هستند که دست‌سازه‌های خود را برای فروش به مردم دیگر و گردشگران عرضه می‌کنند. اولین چیزی که بعد از قدم گذاشتن به این بازار نظر شما را جلب خواهد کرد، ترکیبی از رنگ‌های جذاب و چشم نواز است که سراسر بازار را دربر گرفته است. هریک از غرفه‌ها با سلیقه و ظرافت منحصر به فردی آراسته شده تا حتی نگاه کردن به آن‌ها نیز لذت بخش باشد.\nدر روز، سایه درختان تنومند اطراف خیابان و در شب، ریسه‌های روشنایی بالای هر غرفه زیبایی و طراوت بیشتری به بازار می‌بخشند. در اینجا بیشتر اجناس با دستان هنرمند صاحبان غرفه‌ها ساخته شده است و می‌توان آن‌ها را نماینده راستین فرهنگ و هنر کشور گرجستان و شهر تفلیس دانست. همینطور بسیاری از برندهای نوپای گرجستان نیز کالاهای با کیفیت و ارزان قیمت خود را در این بازار عرضه می‌کنند. در بازار خیابانی تفلیس طیف گسترده‌ای از اجناس زیبا و با کیفیت پیدا می‌شود.\nمحصولات چرمی مثل کیف، کمربند و دست‌بند با طرح‌هایی که می‌تواند هر سلیقه‌ای را راضی نگه دارد، بخشی از تولیدات چند برند جدید و نوپا در گرجستان هستند که دست‌های هنرمندان جوان با ظرافت آن‌ها را ساخته و پرداخته کرده‌است. کیف‌های پارچه‌ای با رنگ‌ها و طرح‌های متنوع و شاد، لباس و جوراب‌های رنگارنگ و جذاب، تکه پارچه‌های مرغوب و زیبا برای رومیزی یا تزئین خانه تنها بخشی از اجناس پارچه‌ای این بازار هستند.\nدر بازار خیابانی تفلیس مصنوعات چوبی هم به فروش می‌رسد. اجناسی که همگی با دست هنرمندان گرجستانی ساخته شده و می‌تواند بخشی جدانشدنی از دکور خانه یا محل کار شما یا دوستانتان شود. چراغ‌های زینتی در طرح‌ها و اشکال متنوع، قاب عکس‌های منحصر به فرد و لوازم دکوری کوچک و بزرگ دیگر، محصولات چوبی این هنرمندان هستند. چندین غرفه فروش جواهرات و زیورآلات با جنس‌ها و طرح‌های مختلف هم در این بازار وجود دارد. در این غرفه‌ها جواهراتی مثل انگشتر، گوشواره، گردنبند و دستبند با جنس‌هاس سنگ، چوب، چرم یا بدلیجات فلزی که همگی مزین به طرح‌ها و نقش‌های خاص فرهنگ گرجستان هستند، به فروش می‌رسند.\nاگر برای کودکان دوست‌داشتنی خود یا نزدیکانتان دنبال هدیه یا سوغاتی مناسب هستید، حتما باید سری به غرفه اسباب‌بازی بازار خیابانی تفلیس بزنید و عروسک‌های دست‌ساز آن‌ها را ببینید. ادویه‌های متنوع بومی و غیربومی گرجستان هم که می‌تواند طعم و عطر غذاهای محلی گرجستان را با شما راهی ایران کند، در این بازار به فروش می‌رسد.\nچرا باید به بازار خیابانی تفلیس برویم؟\nبازارگردی بخش جدانشدنی هر سفری است. به ویژه اگر آن بازار اجناس مرغوب و با کیفیت را با قیمت‌های پایین و مقرون به صرفه به فروش برساند، حتما باید برای خرید سوغاتی و هدیه‌های زیبا به آن‌جا رفت. بازار خیابانی تفلیس جایی است که هنرمندان گرجستانی مستقیما دست‌سازه‌های خود را به فروش می‌رسانند و با تنوع بالای محصولات و طرح‌ها و رنگ‌های مختلف آن‌ها، حتی سخت‌پسندترین افراد هم هدیه مورد نظر خود را پیدا خواهند کرد. به علاوه اینکه بازار خیابانی تفلیس در جایی واقع شده که مکان‌های دیدنی دیگری مثل موزه ملی گرجستان در آن‌جا قرار دارد. در اطراف این بازار رستوران‌ها و کافه‌های متنوعی هم هست که می‌تواند برنامه بازارگردی شما را کامل‌تر کند.\nبازار خیابانی تفلیس تفلیس اماکن دیدنی تفلیس تور تفلیس مراکز خرید تفلیس


ماه‌نگار دیده‌بان امنیت ملی – شماره ۱۱۷ – دی ۱۴۰۰ – فروشگاه الکترونیک محصولات پژوهشکده مطالعات راهبردی\nخانه / نشر / محتوایی / ماه‌نگار / ۱۴۰۰ / ماه‌نگار دیده‌بان امنیت ملی – شماره ۱۱۷ – دی ۱۴۰۰\nماه‌نگار دیده‌بان امنیت ملی – شماره ۱۱۷ – دی ۱۴۰۰\n◄ مسئله بدخیم آب و برسازی گونه جدید جنبش اجتماعی در ایران/ فرزاد پورسعید\n◄ چالش‌های حکمرانی آب در حوضه آبریز زاینده‌رود/ حسن صدرانیا\n◄ پیامدهای امنیتی انتقال بین حوضه‌ای آب از سرچشمه‌های رودخانه تجن به سمنان/ حسن صدرانیا، ناصر اکبریان\n◄ نگاهی به ابعاد مختلف پدیده مهاجرت در ایران/ احمد مهربان\n◄ نقشه راه رشد غیر تورمی: بایسته‌ها و فروگذاشته‌ها/ علیرضا رحیمی\n◄ نسبت حکم‌رانی سایبری و نظام حقوقی: چالش‌ها و بایسته‌ها/ حسن عالی‌پور\n◄ کنش‌های رفتاری و گفتاری نمایندگان و مسئله سرمایه اجتماعی مجلس/ سعید صادقی جقه\n◄ مذاکرات هسته‌ای، راهبردها و سناریوها/ محمود یزدان‌فام\n◄ قدرت‌های منطقه و بازتنظیم روابط در فضای جدید: الزامات راهبردی ایران/ مهدی شاپوری\n◄ سیاست خارجی دولت جدید آلمان: تداوم یا تغییر؟/ یاسر نورعلی‌وند\n◄ نگاه اطلاعاتی به ایران در اندیشکده‌های خارجی/ امین پرتو\n◄ قابلیت‌های سایبری و قدرت ملی ایران/ ترجمه و تحلیل: سمیه ملک‌مکان\n◄ مواجهات نسلی و ثبات سیاسی در ایران معاصر (رضا صمیم)/ معرفی: مجتبی قلی‌پور\nماه‌نگار دیده‌بان امنیت ملی - شماره ۱۱۷ - دی ۱۴۰۰ عدد\nشناسه محصول: rm-0117 دسته: ۱۴۰۰, ۱۴۰۰, امنیت, ماه‌نگار, محتوایی\nاز منظر دانش سیاست‌گذاری، مسائل سیاستی بدخیم در برابر موضوعات قابل‌حل یا رامشدنی، مسائلی هستند که روش‌ها و رویکردهای سنتی قادر به حل‌وفصل موفقیت‌آمیز آنها نیستند. در این نوشتار ضمن تبیین مسئله آب در ایران به‌مثابه مسئله بدخیم، یکی از تبعات اجتماعی آن را که برآمدن گونه جدیدی از جنبش اجتماعی در جامعه ایرانی است، توضیح داده و بایسته‌های سیاسی- امنیتی مواجهه با آن را تشریح خواهم کرد.\nکم‌آبی فلات مرکزی ایران و حوضه آبریز زاینده‌رود یکی از موضوع‌های چالشی کشور در چند ماه اخیر بوده است. دولت برای حل این مشکل مأموریت‌هایی را به نهادهای ذی‌ربط داده تا سازوکار مناسبی را برای حل آن ارائه دهند. بااین‌حال هنوز این مشکل به قوت خود باقی است؛ هرچند تلاش داشته‌اند با اقدامات ضربتی از تداوم تجمع کشاورزان جلوگیری کنند. نوشتار پیش رو با نگاهی اجمالی به موضوع بر این باور است که مهم‌ترین چالش حکمرانی آب در حوضه آبریز زاینده‌رود عدم شناخت دقیق مسائل و چگونگی در هم‌تنیدگی آن‌ها با یکدیگر است. از همین رو سازوکارهای مختلفی پیشنهاد می‌شود که ممکن است بر دامنه مشکلات موجود نیز بیفزایند.\nتجربه کشور در چند دهه اخیر نشان داده است، اجرای طرح‌های انتقال بین‌حوضه‌ای آب، تبعات سوء زیست‌محیطی، اقتصادی و اجتماعی بسیار گسترده و پیرو آن پیامدهای امنیتی جدی به همراه داشته و گاه کشور را با بحران مواجه کرده است. این نوشتار در نظر دارد با بهره‌گیری از تجربیات گذشته و با توجه به شرایط خاص محلی، تبعات امنیتی ناشی از اجرای پروژه انتقال آب سرچشمه‌های رودخانه تجن ساری به استان سمنان را بررسی کند.\nمهاجرت از جمله پدیده‌های مهم و مؤثر در روندهای اقتصادی و امنیتی در دنیای امروز است که در سال‌های اخیر و با شکل‌گیری امواج و روندهای مهاجرتی در نقاط مختلف جهان، بیش‌ازپیش موردتوجه دولت‌های مختلف قرارگرفته و از جانب کشورهای مبدأ و مقصد مهاجرت به‌مثابه پدیده‌ای چندوجهی و دارای ابعاد امنیتی نگریسته می‌شود. در نظر گرفتن مهاجرت به‌عنوان پدیده‌ای اجتماعی – همچون سایر پدیده‌های اجتماعی – این امکان را فراهم می‌سازد که ابعاد فرصت‌ها و تهدیدهای موجود در آن با رویکردی عالمانه ارزیابی شده و سیاست‌گذاری و مدیریت آن در جهت منافع ملی کشور با سهولت و کارآمدی بیشتر صورت گیرد.\nدر نخستین روز آذرماه ۱۴۰۰، وزارت اقتصاد و دارایی، «نقشه راه رشد غیرتورمی» را در اختیار رسانه‌ها قرار داد. با توجه به اینکه تورم لجام‌گسیخته و رکود اقتصادی در برآمدن تهدیدهای امنیتی نقش آشکاری دارند، «ماهنگار دیده‌بان امنیت ملی» بررسی این نقشه را طی گزارش زیر در دستور کار خود قرار داده است. این گزارش ضمن اشاره به محتوای نقشه راه مذکور، راهکارهای مدنظر آن برای مهار تورم و رونق تولید را بررسی کرده و برخی بایسته‌های دستیابی هرچه بهتر این نقشه به هدف‌های خود را یادآور شده است.\nحکمرانی سایبری تعبیری تعارض‌وار است. حکمرانی در مفهوم امروزین با ویژگی سرزمینی بودن درآمیخته است ولی فضای سایبر، سپهری جهانی است. حکمرانی بر سپهری جهانی در نخستین چالش خود، با نبودِ نظام حقوقی بایسته روبه‌رو است. چالش نبودِ نظام حقوقی تنها برای سپهر جهانی و فراملی نیست؛ بلکه در محیط ملی و درون سرزمینی نیز قابل‌طرح است. حکمرانی سایبری بدون نظام حقوقی به پریشانی و آشفتگی کنش‌ها و سیاست‌ها درباره این فضا می‌انجامد و آن را به چشم اسفندیار امنیت ملی تبدیل می‌کند. فرمان‌رانی سایبری در ایران با چالش‌های ژرفی همراه است که آغاز و فرجام آن در بی‌پروایی نسبت به بایسته‌های قانون اساسی درباره این فضا و تصمیم‌گیری نهادها و سازمان‌های غیرمسئول درباره آن است. پایه اعتبار و کارآمدی نظام حقوقی در راهبردهای کلان، قانون اساسی و در راهبردها و راهکارهای جزئی، قانون عادی و مقرره‌های برخاسته از قانون عادی است؛ ولی درباره فضای سایبر، حضور این دو دسته از منابع سازنده نظام حقوقی، کم‌رنگ است و در برابر تصمیم‌های شخصی یا نهادی و یا برخوردهای سلیقه‌ای و مقطعی به یک سیاست پریشان در رویارویی با تهدیدها و چالش‌های فضای سایبر انجامیده که نمی‌توان نام نظام حقوقی بر آن نهاد. در این گزارش بایسته‌های حقوقی حکمرانی سایبری همانند دیگر حوزه‌های حکمرانی از دریچه قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و قانون‌گذاری عادی سنجیده می‌شود.\nپارلمان و نهاد نمایندگی بی‌تردید یکی از ارکان نظام مردمسالار جمهوری اسلامی است. از همین رو، سرمایه اجتماعی مجلس و جایگاه نمایندگان آن نزد افکار عمومی از اهمیتی راهبردی برخوردار است. علی‌رغم بدیهی بودن این موضوع، گاه کنش‌های رفتاری و گفتاری برخی نمایندگان حاشیه‌هایی را برای مجلس ایجاد کرده و زمینه تضعیف سرمایه اجتماعی آن را فراهم می‌کند. نوشتار حاضر با اشاره به برخی از این کنش‌ها در ماههای اخیر، پیامدهای آن را بررسی کرده و توصیه‌هایی برای تقویت سرمایه اجتماعی مجلس ارائه کرده است.\nهشتمین دور مذاکرات هسته‌ای از ۶ دی‌ماه در وین شروع می‌شود. این‌که مذاکرات به چه سمتی پیش می‌رود و هرکدام از بازیگران دارای چه هدفی دارند و چه راهبردی در پیش گرفته‌اند، پرسش اساسی است. در این گزارش سناریوهای احتمالی طرح و امکان و احتمال وقوع هرکدام از آن‌ها با توجه به زمینه‌ها و پیامدهایشان بررسی می‌شود. به‌صورت کلی سه سناریوی توافق، شکست و تقابل، و مذاکرات فرسایشی وجود دارد. در درون توافق هم می‌توان از چهار سناریو کم در برابر کم، بیشتر در برابر بیشتر، توافق موقت، توافق فراگیر و همه‌جانبه سخن گفت که هرکدام به‌اختصار طرح شده است.\nتحولات خاورمیانه نشان از تلاش‌های قدرت‌های اصلی این منطقه برای بازتنظیم مناسبات منطقه‌ای خود تحت تأثیر «کاهش حضور و مداخلۀ آمریکا در خاورمیانه» و «مذاکرات مربوط به احیای برجام میان ایران و ۴+۱ به‌علاوۀ آمریکا (به‌صورت غیرمستقیم) دارد. تبیین این نشانه‌ها و اینکه ایران چگونه می‌تواند منافع خود را در این تحولات تأمین کند، موضوع این نوشتار است.\nدولت ائتلافی جدید آلمان با انتشار سند توافق ائتلاف رسماً کار خود را در ۲۴ نوامبر ۲۰۲۱ آغاز کرد. مفاد این سند حکایت از تغییرات معنادار در حوزه سیاست خارجی این کشور پس از صدارت طولانی‌مدت آنگلا مرکل دارد. ازاین‌رو، گزارش حاضر با تمرکز بر این سند، به بررسی مؤلفه‌ها و جهت‌گیری‌های اساسی سیاست خارجی آلمان در دوره جدید پرداخته است.\nطی یک ماه گذشته، در مطالب منتشر شده از سوی چند پژوهشکده مطرح انگلیسی‌زبان، مجموعه مطالبی در حوزه اطلاعاتی منتشر شد که اشاراتی مهم به ایران هم در آنها وجود داشت. در بخش نگاه ماه این شماره ماه‌نگار دیدهبان امنیت ملّی، به این موارد خواهیم پرداخت.\nمؤسسه بین‌المللی مطالعات راهبردی (مستقر در لندن) در سال ۲۰۲۱ گزارشی با عنوان «قابلیت‌های سایبری و قدرت ملی» منتشر کرده که در آن به بررسی نقش قابلیت‌های سایبری کشورها در قدرت ملی آن‌ها در ۱۵ کشور ازجمله ایران پرداخته است. آنچه در زیر می‌آید ترجمه بخش ایران این گزارش ۱۸۰ صفحه‌ای است. این تحلیل به‌طورکلی، علی‌رغم سوگیری‌های بسیار، دو مسئله اساسی را روشن می‌کند: نخست اینکه قابلیت‌های سایبری ایران رو به توسعه است و از این نظر ایران اکنون کشوری است که در میان کشورهای با توان دفاع و هجوم سایبری بالا به‌هیچ‌عنوان نمی‌توان نادیده‌اش گرفت. به‌ویژه توانمندی‌های علمی و پژوهشی ایران در این زمینه چشمگیر بوده است. مسئله دوم البته این است که ایران هنوز به یک قدرت سایبری درجه‌یک تبدیل نشده است. به نظر می‌رسد انزوای بین‌المللی ایران و عدم سرمایه‌گذاری کافی در تحقیق و توسعه مهم‌ترین موانع ایران در دستیابی به این امرند. این متن همچنین به برخی آسیب‌های موجود در حکمرانی امنیت ملی سایبری ایران، ازجمله بحث تداخل‌های کارکردی و موازی‌کاری اشاره‌کرده است که ضرورت توجه ویژه سیاست‌گذاران را می‌طلبد. گزارش درمجموع نشان می‌دهد که ایران درزمینه اقتصاد دیجیتال و قابلیت‌های آی.سی.تی کشوری با ظرفیت و بلندپروازی بسیار است اما سرمایه‌گذاری و سیاست‌گذاری در این زمینه به‌هیچ‌عنوان همپای ظرفیت‌ها و بلندپروازی‌ها نیست.\nکتاب «مواجهات نسلی و ثبات سیاسی در ایران معاصر» نوشته رضا صمیم جامعه‌شناس، در سال ۱۳۹۹ توسط انتشارات پژوهشکده مطالعات راهبردی منتشر شد. این کتاب علاوه بر آنکه پژوهشی عمیق در تاریخ ۶۰ ساله اخیر ایران از منظر مسئله مواجهات نسلی است، چنانکه نویسنده خود تصریح کرده با رویکردی راهبردی و امنیتی نوشته شده تا ظرفیت‌های ثبات‌زدای مواجهات مخاطره‌آمیز نسلی و برخی راه‌حل‌های پایدار برای عبور از چرخه‌های بی‌ثباتی سیاسی ناشی از مواجهات نسلی را به‌صورت توأمان نشان دهد. در این نوشتار تلاش می‌کنیم هم ایده اصلی کتاب را تا آنجا که امکان دارد ارائه نماییم و هم برخی از مهم‌ترین آموزه‌ها و دلالت‌های راهبردی آن را استخراج کنیم.\nاولین نفری باشید که بررسی ارسال می کند “ماه‌نگار دیده‌بان امنیت ملی – شماره ۱۱۷ – دی ۱۴۰۰” لغو پاسخ\nمردم، دولت‌ها و هراس\nبحران، تعارض و بی‌ثباتی\nماه‌نگار دیده‌بان امنیت ملی – شماره‌های ۸۴ و ۸۵ – فروردین و اردیبهشت ۹۸\nامنیت و راهبرد در جهان معاصر


خبرگزاری آريا - توافق ايجاد منطقه آزاد مشترک بين ايران و سوريه\nتوافق ايجاد منطقه آزاد مشترک بين ايران و سوريه\n23 دي 1400 - 03:41:56 ب.ظ\nخبرگزاری آریا-وزیر راه و شهرسازی از توافق برای ایجاد منطقه آزاد مشترک بین ایران و سوریه خبر داد.\nبه گزارش خبرگزاری آریا به نقل از پایگاه خبری وزارت راه و شهرسازی، رستم قاسمی وزیر راه و شهرسازی در تشریح آخرین نتایج رایزنی‌ها و گفت‌و‌گوها در سوریه، بیان کرد: در ملاقات با رئیس جمهور سوریه به موضوعات اقتصادی این کشور و همچنین موانع و مشکلات کنونی در روابط اقتصادی ایران و سوریه پرداخته شد.\nوی با اظهار اینکه در جلسات برگزار شده، تصمصمات خوبی گرفته شده است، افزود: قرار شد کمیته مشترکی بین ما و سوریه تشکیل شود، تفاهم‌نامه‌های زیادی با سوریه داریم اما بخشی از آنها عملیاتی نشده‌اند بنابراین قرار شد در کمیته‌ای مشترک این موضوعات بررسی و سپس اجرایی شوند.\nقاسمی با اشاره به برگزاری جلسه با وزیر امور خارجه سوریه و بررسی موضوعات دیپلماتیک بین دو کشور نیز اظهار داشت: به توافقات خوبی رسیدیم؛ قرار شد بانک مشترک در سوریه ایجاد شود؛ در این راستا بناست بانک‌های ایرانی و سوری در کشورهای یکدیگر شعبه داشته باشند.\nوزیر راه و شهرسازی همچنین با اشاره به برگزاری جلسه با وزیر راه سوریه، گفت: حمل ونقل در بخش‌های مختلف یکی از زیرساخت‌های مهم توسعه اقتصادی کشور است؛ در این زمینه تصمیم گرفته شد رئیس سازمان هواپیمایی کشور موضوعات اجرایی را با همکاران خود بررسی کند.\nقاسمی با اشاره به یکی از تصمیمات گرفته شده در جلسه با وزیر اقتصاد سوریه به عنوان طرف سوری کمیسیون مشترک اقتصادی، اظهار داشت: درباره موضوعات مختلفی به ویژه ایجاد مناطق آزاد مشترک دو کشور تصمیماتی گرفته شد؛ بناست رئیس منطقه آزاد کشور در سفری به سوریه مسئله منطقه آزاد مشترک را بررسی و قرارداد را امضا کند.\nبه گفته وی افزایش تولیدات ایران در سوریه از جمله تولید تراکتور و ابزارآلات کشاورزی، حذف تعرفه‌ها و افزایش صادرات بین دو کشور و موضوعات گمرکی از دیگر موارد مطرح شده در این سفر است که در جلسات آینده به جمع‌بندی می رسند.


لوله گالوانیزه چیست؟ خرید لوله گالوانیزه - آهن یک\nلوله گالوانیزه چیست؟ خرید لوله گالوانیزه https://ahan1.com/wp-content/uploads/2018/07/pl2450224-jis_g3454_bs1387_galvanized_seamless_steel_pipe_1_2_3_4_galvanised_steel_pipe.jpg 1066 800 مدیرسایت آهن یک مدیرسایت آهن یک https://secure.gravatar.com/avatar/ea0cd791ec3738a8483a50dfd3ff2040?s=96&d=mm&r=g 20 اکتبر, 2018 27 جولای, 2020\nلوله گالوانیزه چیست؟ خرید لوله گالوانیزه : این لوله ها به آب عادت دارند و در تماس زیاد با آن خراب نمی شوند. به عملی که بر روی لوله اعمال می شود تا از اکسید شدن آهن جلوگیری کند گالوانیزه می گویند.\nشرکت آهن یک تامین کننده انواع لوله های گالوانیزه با بالاترین کیفیت برای مشتریان عزیز می باشد.\nلوله گالوانیزه لوله ایست که جنس اصلی آن آهن سفید نورد شده است و با روی مذاب پوشیده می شود.\nلوله گالوانیزه کاربرد گسترده ای در صنعت دارد؛ اما یکی از پرکاربرد ترین استفاده های لوله گالوانیزه بکارگیری آن در گلخانه ها به منظور آبیاری و کشاورزی می باشد. لوله گالوانیزه در برابر تماس با آب و هوا تجزیه نمی شود و بیسار مناسب برای باغ ها و کشاورزی است. این لوله بسیار محکم است.\nنصب لوله گالوانیزه بسیار آسان و سریع است.\nلوله گالوانیزه با روی و دیگر ترکیبات آهن پوشیده می شود.\nلوله آهنی گالوانیزه\nدر صورتی که قصد خرید لوله گالوانیزه را دارید به شما پیشنهاد می کنیم از شرکت معتبر آهن یک آن را خریداری نمایید زیرا کیفیت در لوله گالوانیزه از اهمیت بسیار بالایی برخوردار می باشد.\nوزن های لوله های گالوانیزه:\nلوله گالوانیزه در وزن های سبک، متوسط، سنگین موجود است.\nتاریخچه لوله فولادی گالوانیزه\nاز این رو که لوله فولادی گالوانیزه با یک لایه روی پوشانده می شود. این پوشش روی، فولاد را در برابر خوردگی مقاوم می کند. لوله گالوانیزه معمولا برای ساخت و ساز در فضای باز مانند نرده ها یا برای برخی از لوله کشی داخلی استفاده می شود. روی حاوی خوردگی است بنابراین لوله ممکن است در معرض عناصر محیطی در فضای باز باشد. مانع حفاظتی به طور موثر در مقابل آسیب های رطوبت در محیط موثر است.\nفرایند گالوانیزه ابتدا توسط دانشمندان در دهه ۱۷۷۰، تقریبا ۶۰ سال قبل از اینکه در نهایت در دهه ۱۸۳۰ معرفی شد، مورد بحث قرار گرفت. مهندس فرانسوی Stanislaus Tranquille Modeste Sorel نخستین اختراع ثبت شده برای این پروسه را در سال ۱۹۳۷ اخذ کرد و به زودی پس از آن شروع به ساخت آن کرد. در دهه ۱۸۵۰، اروپا فولاد گالوانیزه را از کارخانه های تولیدی اطراف این قاره تولید کرد. ایالات متحده در مدت کوتاهی پس از آن پیگیری شد، اولین کارخانه خود را در دهه ۱۸۷۰ باز کرد.\nبرای ایجاد لوله فولادی گالوانیزه، مواد فولادی به یک روکش روی می دهند. این فرآیند نیز گالوانیزه شدن شیب گالوانیزه نامیده می شود. در این فرآیند دو فلز به طور شیمیایی به یکدیگر متصل می شوند و بنابراین هرگز جدا نخواهند شد و باعث می شود مقاومت فولاد مقاوم تر و طولانی تر از فولاد باشد.\nلوله های فولادی گالوانیزه در تنظیمات مختلف استفاده می شود. تا حدود ۳۰ سال پیش، فولاد گالوانیزه برای لوله های تامین آب در ساخت و ساز استفاده شد. این است که در برنامه های کاربردی در فضای باز هر جا که مقاومت فولاد مورد نیاز است، مانند حصار و ریل، داربست بکار می رود.\nگالوانیزه گرم کردن چیست؟\nگالوانیزه داغ (HDG)، همانطور که اشاره شد، فرایند فرو ریختن فولاد ساخته شده به یک کتری یا بخار روی ذوب شده است. در حالی که فولاد در کتری است، آهن به طور متالورژی با روی مذاب واکنش می دهد تا یک پوشش آلیاژی محکم ایجاد کند که حفاظت از خوردگی برتر را به فولاد برساند.\nگالوانیزه گرم شدن یک نوع گالوانیزه است. این فرآیند پوشش آهن، فولاد و آلومینیوم با یک لایه نازک روی با عبور فلز از طریق حمام مذاب روی در دمای حدود ۸۶۰ درجه فارنهایت (۴۶۰ درجه سانتیگراد) است.\n۴ دلیل برای اینکه شما باید لوله فولادی گالوانیزه را انتخاب کنید:\nاگر قصد شروع پروژه ا را دارید و می خواهید لوله ای را برای آن انتخاب کنید که تا ۱۰۰ سال هم در آن اثری از زنگ زدگی پیدا نشود، شرکت آهن یک به شما توصیه می کند که لوله گالوانیزه پوشیده شده از ماده روی را برگزینید.\nدر اینجا ما چهار دلیل برای انتخاب لوله گالوانیزه را به شما ارائه میکنیم؛\n۲- یک لایه صمیمی\nاین لایه روی علاوه بر اینکه از فولاد در برابر زنگ زدن محافت می کند، نقش یک “لایه فداکاری” را نیز ارائه می دهد. به این صورت که اگر فولاد گالوانیزه زنگ زده شود، روی قبل از فولاد زنگ می زند. حتی اگر فرسوده یا خراشیده شود به این صورت انجام می شود.\nبسیاری از افراد فکر می کنند لوله گالوانیزه گران تر است، اما اگر شما در نظر داشته باشید طول عمر آن، در دراز مدت می تواند هزینه را کاهش دهد. اما چون فولاد گالوانیزه دارای طول عمر است که تا زمانی است که شما فقط باید یک بار هزینه نصب لوله گالوانیزه را متحمل شوید.\nشما می توانید فولاد گالوانیزه را در همه جا پیدا کنید: در خانه ها، آسمان خراش ها، اتومبیل ها، قایق ها و دیگر سازه های دریایی که نیاز به حفاظت از عناصر دارند.\nاینها چهار دلیل برای انتخاب لوله فولادی گالوانیزه هستند. نه تنها مقاوم در برابر خوردگی و مقرون به صرفه است، بلکه همچنین قابل استفاده مجدد است.\nآیا مایل به استفاده از فولاد گالوانیزه در پروژه بعدی خود هستید؟ برای خرید لوله گالوانیزه با بالاترین کیفیت میتوانید از طریق شماره تلفن ۰۲۱۴۹۰۱۶ با کارشناسان فروش شرکت آهن یک در تماس باشید.\nامیدوارم مقاله لوله گالوانیزه چیست؟ خرید لوله گالوانیزه برای شما مفید بوده باشد و همچنین برای شما اطلاعاتی سودمند را جمع آوری نموده ایم تا به بهترین نحو شما را در خرید لوله گالوانیزه راهنمایی کنیم.\nاندود کاری ورق رنگی به همراه لیست قیمت این محصول


دستگیری‌های هوشمند در ناآرامی‌های اخیر » 19دی آنلاین\nبروز شده : ٢٣-١٠-١٣٩۶, ١٠:٣٣ نسخه چاپی\nمعاون اجتماعی و سخنگوی ناجا درخصوص ناآرامی‌های اخیر اعلام کرد بازداشت‌شدگان به شیوه دستگیری‌های هوشمند پلیس بازداشت شده‌اند.\nسردار سعید منتظرالمهدی درخصوص دستگیری‌های هوشمند پلیس در ناآرامی‌های اخیر، به فارس گفت: در این اتفاقات که صغیر و کبیر پلیس را پیروز در میدان می‌دانند، آموزش‌هایی که پلیس قبلا برای نیروهای خود اعمال داشته، مفید بوده است.\nبه گزارش فارس، منتظرالمهدی افزود: وجود یگان‌های ویژه و ضداغتشاش در هر جامعه‌ای نشانه دموکراسی‌بودن آن است؛ این نیروها، نیروهایی تربیت‌شده هستند که کمترین هزینه را برای جامعه دارند؛ آنها آمادگی لحظه‌ای دارند و روزانه آموزش می‌بینند تا بتوانند هوشمندانه عمل کنند. مأموران ما هم در ناآرامی‌های اخیر خویشتنداری کرده و با مدیریت بر هیجانات خود به انجام وظیفه پرداختند.\nوی به محل برگزاری تجمعات در ناآرامی‌های اخیر پرداخت و گفت: جاهایی که اغتشاشگران در آن جمع می‌شدند به خودی‌خود شلوغ بود و آنها از پتانسیل افراد استفاده می‌کردند؛ طبیعی بود که مردم باید صف خود را جدا کنند و مردم ما آن‌قدر هوشیار بودند که وقتی متوجه نفوذ دشمن شدند، صف خود را از آنها جدا کردند.\nمعاون اجتماعی ناجا با تأکید بر آموزش همگانی، به حضور افسران پلیس در مجامع آموزشی؛ از مهدکودک، دبستان، دبیرستان، دانشگاه، مساجد و... پرداخت. وی درخصوص نظارت بر عملکرد کارمندان و مأموران پلیس گفت: همواره دغدغه فرماندهان و مدیران ناجا، پالایش درون‌سازمانی است؛ سامانه ١٩٧ در این زمینه اصلی‌ترین نقش را عهده‌دار است؛ مردم در این سامانه، هم عیب و ایراد و هم تقدیر و تشکر خود از پلیس را ثبت می‌کنند و بازرسی، حفاظت و خود فرماندهان نیز بر عملکرد مأموران خود نظارت کامل دارند. سخنگوی ناجا تصریح کرد: باید تلاش شود که نیرویی که در کف خیابان مشغول به خدمت است، کمترین مسئله و مشکل را با مردم داشته باشد؛ البته باید هوای پرسنل را هم داشت و آنها را از نظر حقوق و مزایا و امکانات دیگر تأمین کرد.\nسردار منتظرالمهدی درخصوص طرح ترافیک جدید در پاسخ به این سؤال که متولی اصلی کنترل ترافیک در شهرها کیست و پلیس چه نقشی در ارائه چنین طرح‌هایی دارد، اظهار كرد: مسئولیت با شهرداری و شورای ترافیک است که در رأس آن شهردار قرار دارد، اما طبیعتا نظرات کارشناسی را از پلیس می‌گیرند.\nرئیس پلیس راهور تهران در این خصوص مذاکراتی داشته و اعلام کرده است که این کار نیاز به کار کارشناسی در حوزه راهنمایی و رانندگی دارد. وی تأکید کرد: پلیس باید تبعات چنین طرحی را بررسی کند و دوستان در شهرداری نیز یقین بدانند که نظرات کارشناسی پلیس خیرخواهانه و تخصصی است.\nدستگیری پسربچه ۱۳ ساله، کوچکترین هکر ایران\nبازداشت فردی که پرچم ایران را آتش زد\nمعاون ناجا: ماموران پلیس اضافه وزن دارند\nهفت هزار نفر از فرماندهان و افسران ناجا در دوره بصیرت‌افزایی شرکت کردند\nبرادر مسی باز هم دستگیر شد\nشهادت 8 مأمور ناجا در درگیری با اشرار\nشناسایی شایعه سازان بمب‌گذاری در مترو توسط پلیس\nشهادت یک مامور پلیس و یک پاسدار در ناآرامی‌های اخیر\nسخنگوی ناجا: ممنوعیت حمل هرگونه حیوان در خودروی شخصی\nاغلب دستگیرشدگان اتفاقات اخیر آزاد شدند\nپلیس ویژه اطفال آغاز به کار کرد\nحضور «پلیس یار محرم» در هیئات/تمهیدات ویژه پلیس راهور برای محرم\nپلیس: خاوری از لیست اینترپل خارج نشده است\nهمه مطالب تاریخ: ٢٣-١٠-١٣٩۶, ١٠:٣٣