گذر نرخ ارز و نااطمینانی - ایبِنا\n۱۱ آبان ۱۳۹۸ - ۱۰:۳۸\nنرخ ارز در سال ۱۳۹۸ روند کاهشی در پیش گرفته است. در حالی که نرخ ارز در مهرماه سال ۱۳۹۷ مقادیر کم سابقه‌ای را تجربه کرد و به ارقام ۱۷ هزار تومان در سامانه سنا نزدیک شد و با وجود کاهش در پاییز، مجددا در اسفند روند افزایشی در پیش گرفت، اما از ابتدای سال روند کم و بیش کاهشی را ادامه داده و هم اکنون در آبان ۱۳۹۸، هر دلار در سامانه نیما در حدود ۱۰ هزار ۶۰۰ تومان و در سامانه سنا در حدود ۱۱ هزار تومان معامله می‌شود. در این شرایط ممکن است این سوال مطرح شود که چرا با وجود نرخ رشد منفی قیمت ارز، نرخ رشد شاخص قیمت مصرف کننده همچنان مثبت بوده و در آبان ۱۳۹۸ نسبت به اسفند ۱۳۹۷، شاخص قیمت مصرف کننده در حدود ۱۰ درصد رشد را نشان می‌دهد؟ برای پاسخ به این سوال، لازم است به چند نکته توجه داشته باشیم.\n۱- عدم کاهش نرخ ارز در سامانه نیما\nاولین پاسخ به این سوال این است که هر چند نرخ ارز در بازار آزاد کاهش یافته، اما واردات رسمی کشور با نرخ سامانه نیما صورت می‌گیرد و اتفاقا در بازه زمانی فرودین تا آبان ۱۳۹۸، نرخ ارز در سامانه نیما افزایش داشته است. به طوری که از ۸۴۰۰ تومان در پنجم فروردین ماه به ۱۰۶۰۰ تومان در چهارم آبان ماه رسیده که در حدود ۲۶ درصد رشد را نشان می‌دهد و حتی نرخ ارز در مرداد ماه ۱۳۹۸ به ۱۱۵۰۰ تومان نیز رسیده بود. بنابراین واردات رسمی کشور که با نرخ ارز در سامانه نیما صورت می‌گیرد در این بازه زمانی با افزایش ریالی بهای ارز مواجه بوده است.\n۲- کاهش شاخص قیمت در برخی زیرگروه‌های شاخص قیمت مصرف‌کننده\nبا وجود تداوم روند افزایشی شاخص قیمت مصرف کننده، برخی زیرگروه‌های کالایی که تاثیر بیشتری از نرخ ارز می‌گیرند، در این بازه زمانی در برخی ماه‌ها رشد منفی را تجربه کرده‌اند. به عنوان مثال گروه کالاهای بادوام که در زمره گروه‌هایی است که بیشترین تاثیر از نرخ ارز را می‌پذیرند، پس از رشدهای قابل توجه در سال ۱۳۹۷، در مهرماه برای سومین ماه پیاپی، نرخ تورم منفی را به ثبت رسانده‌اند.\nنمودار ۱. نرخ تورم شاخص کالاهای بادوام، شاخص کل کالا و شاخص خدمت\nشاخص کالاهای بادوام نسبت به شاخص کل کالا، رابطه بیشتری با نرخ ارز داشته و با افزایش نرخ ارز در شهریور ماه ۱۳۹۷ بیشترین نرخ تورم ماهانه را ثبت کرده به گونه‌ای که این شاخص تنها در این ماه ۲۱.۷ درصد رشد داشته است. در ادامه با کاهش نرخ ارز، شاخص این گروه نیز روند کاهشی گرفته و در سه ماهه اخیر همواره با نرخ رشد منفی مواجه بوده است. همانطور که در نمودار ۱ مشخص است، نرخ رشد شاخص قیمت مصرف کننده در سال ۱۳۹۷، بیشتر از ناحیه شاخص کالا بوده و شاخص خدمت متناسب با آن رشد پیدا نکرده است. بنابراین در سال ۱۳۹۸ در حالیکه کاهش نرخ ارز موجب کاهش شاخص کالا و به خصوص کالاهای بادوام شده اما شاخص خدمت در حال تعدیل با شاخص کالا بوده و موجب افزایش شاخص کل شده است. بنابراین اثر کاهش نرخ ارز بر شاخص کالا به خوبی نمایان است.\n۳- تورم به عنوان یک پدیده پولی\nهرچند نرخ ارز یکی از عوامل مهم توضیح دهنده نرخ تورم بوده و تأثیر زیادی بر شاخص قیمت مصرف کننده چه از جنبه انتظارات تورمی و چه از جنبه شاخص قیمت تولید کننده دارد، اما باید توجه داشت که افزایش شدید شاخص قیمت مصرف کننده در سال ۱۳۹۷، تنها متأثر از افزایش نرخ ارز نبوده و در حقیقت عکس العمل قیمت ها به رشد چندین ساله نقدینگی بوده است. به طوریکه نقدینگی انباشت شده طی سال‌های ۱۳۹۴ تا ۱۳۹۷ از طریق افزایش سهم شبه پول از نقدینگی به طور متناسب بر روی تورم تخلیه نشده بود و بنابراین فارغ از موضوع اثر افزایش نرخ ارز بر روی شاخص قیمت‌ها، انتظار افزایش قابل توجه شاخص قیمت مصرف کننده در سال ۱۳۹۷ وجود داشت.\n۴- گذر نرخ ارز و نااطمینانی\nگذر نرخ ارز بر روی شاخص قیمت تولید کننده با گذشت زمان رخ می‌دهد. زمانی که نرخ ارز تغییر می‌کند، تا زمانی که این تغییر قیمت بر شاخص قیمت تولیدکننده و پس از آن بر شاخص قیمت مصرف کننده منعکس شود نیازمند گذر زمان است که این مدت بسته به شرایط اقتصاد کلان می‌تواند متفاوت باشد. زمانی که نوسانات نرخ ارز بالاست، افزایش نرخ ارز سریع‌تر بر روی شاخص قیمت تولیدکننده و مصرف کننده منعکس می‌شود. در حالیکه با کاهش نرخ ارز انتظار می‌رفت که نرخ تورم و به خصوص نرخ تورم تولید کننده کاهش یابد، اما این اتفاق به دلیل وجود نااطمینانی موجود در محیط اقتصاد کلان رخ نداده است. بررسی‌ها نشان می‌دهد با وجود آنکه نرخ تورم مصرف کننده روند کاهشی در پیش گرفته اما چنین روندی برای نرخ تورم تولیدکننده مشاهده نمی‌شود. از مهمترین دلایل این امر، همانطور که اشاره شد، می‌توان به افزایش نرخ ارز در سامانه نیما و وجود نااطمینانی در اقتصاد اشاره کرد. محیط اقتصاد کلان ایران همچنان در شرایطی نیست که به تولیدکنندگان این اطمینان را بدهد که نرخ‌های تورم بالا مجددا تجربه نخواهند شد.


طرح آمارگیری از معادن استان زنجان آغاز شده است > درگاه ملی آمار\nطرح آمارگیری از معادن استان زنجان آغاز شده است\nزنجان - ایرنا - معاون آمار و اطلاعات سازمان مدیریت و برنامه ریزی استان زنجان گفت: طرح آمارگیری از معادن این استان از ابتدای خرداد جاری آغاز شده است و تا پایان شهریور امسال ادامه دارد.\nحسین امیدمقدم روز شنبه هفتم خرداد ماه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا افزود: بخش معدن از عمده ترین بخش های تامین کننده مواد اولیه صنایع و ساختمان محسوب می شود.\nوی یادآورشد: ذخایر غنی مواد معدنی به عنوان یک امکان بالقوه می تواند نقشی اساسی در توسعه صنعتی کشور ایفا کند و راهگشای بسیاری از معضلات خودکفایی صنعتی کشور باشد.\nامید مقدم اظهار کرد: بهره برداری اقتصادی از معادن کشور دارای سابقه ای طولانی است، اما طی سال های گذشته و به دلایل گوناگون نقش و اهمیت بخش معدن در اقتصاد کشور افزایش یافته است.\nمعاون آمار و اطلاعات سازمان مدیریت و برنامه ریزی استان زنجان گفت: بهره برداری صحیح و علمی از ذخایر انبوه و متنوع معدنی کشور مستلزم برنامه ریزی های دقیق است و این هدف جز با در اختیار داشتن آمار و اطلاعات دقیق و بهنگام از فعالیت های این بخش میسر نیست.\nوی خاطرنشان کرد: مرکز آمار ایران سال های گذشته در جهت فراهم کردن آمار و اطلاعات معادن کشور، طرح های متعددی را تهیه کرده و به اجرا درآورده است.\nامید مقدم ادامه داد: طرح آمارگیری از معادن این استان که در سال جاری هم اجرا می شود، سی و چهارمین طرح آمارگیری از معادن است.\nمعاون آمار و اطلاعات سازمان مدیریت و برنامه ریزی استان زنجان گفت: در این آمارگیری برای جمع آوری آمار و اطلاعات مربوط به معادن کشور، پرسشنامه ویژه ای تحت عنوان 'پرسشنامه معدن' تدارک دیده شده است.\nوی اضافه کرد: ماموران آمارگیری باید ضمن مراجعه به معادن درحال بهره برداری استان و جلب همکاری مسئولان و متصدیان امور مربوطه، پاسخ تمامی سؤالات مندرج در پرسشنامه را به درستی و به طور خوانا در آن درج کنند.\nآمارگیری از فعالیت‌های مربوط به معادن کشور و انتشار مستمر نتایج آن، از سال 1333 توسط وزارت صنایع و معادن وقت آغاز شد.\nاز سال 1367 تاکنون به استثنای سال‌های 1370و 1384 آمارگیری از معادن کشور به‌طور سالانه انجام شده است.


منتشرشده در سخنرانی - مصاحبه - میزگرد فرهنگی پنج شنبه, 15 آذر 1386 ساعت 13:57\nتوحید و عدالتِ جنسیتی و کورجنسی روشنفکران\nس : در بخش نخست(شماره ۴۴)، شما از رویکرد، جهت‌گیری، و شیوه‌ی نگرش کلی‌ی قرآن در حوزه‌ی احکام، اقتصاد، اجتماع و... صحبت کردید. پرسش این است که آیا از درون این شیوه‌ی نگرش، روش برخورد و متدلوژی‌ی مدونی هم برای برخورد با مسائل جدید نتیجه خواهد شد؟ برای نمونه، در بحث زن گفتید که قرآن و پیغمبر سیری طی کرده‌اند که مبتنی بر رفع تبعیض و برقراری‌ی عدالت بوده است. اگر بخواهیم آن خط را با شرایط و مسائل جدید ادامه دهیم، روش آن چگونه است؟ به عبارت دیگر آیا ما صرفاً می‌گوییم قرآن قائل به عدالت بین زن و مرد بوده است؟ این درحالی است که بسیاری از مکاتب دیگر هم قائل به عدالت هستند. پس از رنسانس و مدرنیسم و در دهه‌ی اخیر همه می‌گویند حق زن و مرد برابر است. علم حقوق ایجاد شده، و حقوق برابر مطرح شده است، آیا تحقق عدالت از نظر قرآن در عرصه‌ی روش، با علم و حقوق جدید فرق می‌کند؟ آنها حرف از عدالت می‌زنند، ما هم همین‌طور. آیا می‌خواهیم یک چیز جدیدتر و بهینه‌تر ارائه دهیم، یا این‌که صرفاً از قرآن این‌طور الهام می‌گیریم که بین زن و مرد عدالت باشد، و عدالت را باید تحقق دهیم، و روش تحقق آن را از علم حقوق و... به دست می‌آوریم؟\nج : نکته اول این است که چرا ما این‌ها را مقابل هم می‌گذاریم؟ به نظر می‌رسد قرآن خودش تجارب بشری را به رسمیت شناخته و به آنها توصیه کرده است، یعنی به یک معنا، کتاب دین با کتاب طبیعت، تاریخ، و جامعه ملازم و هماهنگ است. به نظر می‌رسد ما در پسِ ذهن‌مان این‌گونه فرض می‌کنیم که دین فقط متون دینی است، درحالی‌که وقتی وارد خود قرآن می‌شویم، ما را به بیرون از خود رهنمون می‌کند. ضمن این‌که خود به ما آموزش می‌دهد، ولی می‌گوید آموزش منحصر به منابع دینی نیست. به طبیعت برو و تاریخ را بشناس(قل سیروا فی‌الارض...) و به تجربه‌ی درونی و بیرونی(آفاق و انفس) خودت اهمیت بده. به‌خصوص در قرآن بر این موضوع بیش‌تر از متون دیگر تأکید شده است، یعنی توصیه به تفکر، تعقل، تجارب درونی، توصیه به تجربه‌اندیشی، توصیه به نگاه‌کردن و نگاه علمی و تجربی به جای بحث‌های صرفاً نظری و الزاماً ذهنی در قرآن موج می‌زند. پس نکته اول این است که این بحث‌ها جدای از دین نیست. حتی اقبال لاهوری این موضوع را به صورت اغراق‌شده این‌گونه بیان می‌کند که ختم نبوت به رسمیت شناختن عقل استقرایی‌ی بشر است. مثل این شعر است که ما درباره‌ی مادر می‌گوییم "دستم بگرفت و پا به پا برد، تا شیوه‌ی راه رفتن آموخت"، انبیا خواسته‌اند شیوه راه رفتن بیاموزند. البته من کاملاً و به صورت مطلق موافق این تحلیل نیستم، اما صحبت اقبال جای تأمل جدی دارد که می‌گوید تا ختم نبوت، بشریت در دوران کودکی‌اش بوده و خداوند به بشریت آموزش داده است. اما از اینجا به بعد گویی بشر به بلوغی رسیده که خدا به او می‌گوید: دیگر خودت مسائل خودت را حل کن و از دین هم الهام بگیر.\nاما در نهایت ممکن است این بحث پیش بیاید که دیگر چه نیازی به دین داریم، هرکدام از کالاهایمان را از یک منبع مثل لیبرالیسم، سوسیالیسم، حقوق‌بشر و... تهیه می‌کنیم. باید گفت که: در طول تاریخ، بشر همیشه مرجعیت‌طلب بوده است، یعنی همواره به متن مرجعی ارجاع می‌داده است. حتی "اریک فروم" از حالتی چون "گریز از آزادی" یاد می‌کند. گویی انسان‌ها منبع و مرجعی را می‌خواهند که به او اعتماد کنند، و خودشان را واگذار کنند. البته فروم به شکل منفی می‌گوید، اما من می‌خواهم بگویم که این مسئله یک واقعیت است، و همیشه انسان‌ها به‌دنبال مرجعی هستند. مثلاً یک مارکسیست متن مرجع مؤیدش کتاب کاپیتال مارکس است. متون دینی هم از دید مؤمنان و پیروان‌شان متون مؤیداند، چون هم مورد تأیید خداوند هستند، و هم متون مجرب هستند، یعنی در عمل تجربه پس داده‌اند. ممکن است یک حزب سیاسی یا یک مکتب فکری حرف‌های خوبی بزند، ولی هنوز امتحان پس نداده باشد، درحالی‌که ادیان امتحان پس داده‌اند. حالا ممکن است در این امتحان، گاه تجدید هم آورده باشند، ولی از نظر مؤمنان، متنِ مؤید از سوی خداوند دارند، و این متون انسان‌های بزرگی هم تربیت کرده، و در تاریخ به یادگار گذاشته‌اند. ضمن آن‌که این متون در برخی مسائل اساسی‌ی زندگی فردی و جمعی‌ی بشر سخنان و رهنمونی‌ها و راهنمایی‌های اساسی و بنیادی دارند.\nاز اینجا می‌توان به بحث عمیق‌تری نقب زد، که ما اساساً با گذشته‌ی تاریخ باید چگونه برخورد کنیم؟ یک نوع برخور، برخورد گسستی است. گویا گذشته‌ی تاریخ، که مثلاً در تفکر مارکسیستی متشکل از دوره‌های کمون اولیه، برده‌داری، فئودالیته، سرمایه‌داری، و سوسیالیسم است، بین این‌ها گویی خندقی بزرگ وجود دارد، و هیچ نقطه‌ی اشتراکی بین این دوره‌ها وجود ندارد. ما که در دوره‌ی سوسیالیستی هستیم، با کسی که در دوره‌ی فئودالیته یا سرمایه‌داری است، یا دینی که مربوط به دوران فئودالیته است، هیچ نسبتی نداریم. یا امروزه در تفکر لیبرال درباره‌ی دوره‌های تاریخی می‌گویند: دوران کهن، دوران قدیم، و دوران جدید، و به عبارتی، دوران سنت و مدرن و یا فرایند پست مدرن. اما گویی بین دوران مدرن با دوران سنت، گسست و خندقی پرناشدنی وجود دارد، یعنی ما از دوران سنتی دیگر نمی‌توانیم چیزی بیاموزیم و بگیریم، درحالی‌که واقعیتِ تاریخ این‌گونه نیست. انسان امروز در غرب، هومر را می‌خواند، یا ما اشعار حافظ، شاهنامه‌ی فردوسی، مثنوی معنوی مولوی و... را می‌خوانیم، و روی ما اثر می‌گذارد. اما چه چیزی باعث می‌شود که ما هنوز با اشعار حافظ یا مولانا ارتباط برقرار کنیم، و کتاب مولانا از کتاب‌های پرفروش امریکا هم بشود؟ چه چیزی ما را به حافظ پیوند می‌دهد، و این پیوند باعث می‌شود که ما از گذشته و تاریخ هم الهام بگیریم؟ دو منبع و منشأ مهم وجود دارد که ما را به گذشته، حتی به اساطیر پیش از ادیان، ارتباط می‌دهد: یکی وجود و شخصیت و گرایش‌های درونی انسان است، خودخواهی، فداکاری، محبت، عشق، جنگ، صلح، و یا رخدادها و سرفصل‌های مشترک و همگانی در زندگی، مثل تولد، بلوغ، ازدواج، و مرگ. این‌ها چیزهایی هستند که تکرارشونده است. برای انسان قدیم چندهزارسال پیش از میلاد هم چالش "با معنایی / بی‌معنایی"ی جهان مطرح بود، انسان جدید هم با این مسئله دست به گریبان است. انسان قدیم هم بین انتخاب خود و دیگری، که اخلاق را می‌سازد، درگیر است. این‌که من خودخواه و خودمحور باشم، یا به "مای" جمعی احترام بگذارم، و حقوق دیگری را رعایت کنم، و یا حتی برای دیگری فداکاری کنم، که سطح بالاتری از اخلاق است، برای انسان در همه‌ی ادوار تاریخ مطرح بوده است. انسان قدیم بر سر دوراهی‌های درونی بود. انسان جدید هم این‌گونه است. اصل طلایی‌ی اخلاق در همه‌ی تمدن‌ها وجود دارد، تمدن چین، هند، یونانی، اسلامی و... در وصیت حضرت علی به امام حسن آمده است که: "با دیگران به‌گونه‌ای برخورد کن که دوست‌داری با خودت برخورد کنند". این اصل طلایی اخلاق است، و ربطی به دوران برده‌داری یا سوسیالیستی، یا مرحله‌ی سنت یا مدرن ندارد. این "پیوست" در حوزه‌ی فردی است، اما در حوزه‌ی زندگی‌ی جمعی و اجتماعی نیز "پیوست"هایی وجود دارد.\nدر این عرصه نیز یک‌سری قواعد اجتماعی ثابت و فرامرحله‌ای وجود دارد که "پارسونز" روی آنها بحث کرده است. وی چهار ویژگی را نام می‌برد، و می‌گوید: اینها ویژگی‌هایی است که چه قبیله‌های قدیمی بشر، و چه دولت ـ ملت‌های مدرن، و چه در دوره‌های بعدی، جوامع بشری همیشه با آنها روبه‌رویند. جامعه همیشه باید هدف‌دار و دارای آرامشی باشد و نمی‌تواند همیشه در بحران باشد و... در اینجا هم باز ما با اصل‌های طلایی روبه‌رو هستیم. مثلاً هم در آموزه‌های دینی و هم غیردینی به وفاداری به پیمان‌ها توصیه می‌شود. پس اگر بپذیریم که یک‌سری صورت‌مسئله‌هایی داریم که فراتاریخی است، بنابراین تا این بشر دو پا با همین مغز و هیکل و با این زندگی‌ی جمعی وجود دارد، این صورت مسئله‌ها همیشه وجود داشته و همیشه تکرار خواهد شد، و متون و منابعی که به این دو صورت‌مسئله‌ی محوری پرداخته‌اند، و به این‌گونه مشکلات پاسخ گفته‌اند، آنها، و حداقل آن بخشی از آنها، که به این‌گونه مسائل پرداخته، هم فراتاریخی می‌شوند، و از قضا ماندگاری‌ی ادیان هم به همین دلیل است که آنها به این دو صورت‌مسئله‌ی اساسی پاسخ داده‌اند، یعنی هم به مسائل معناشناسی، هم به مسائل اخلاقی، و هم در مسائل اقتصادی، اجتماعی و... نیز جهت‌گیری‌ی جدی ارائه داده‌اند. مجموعه‌ی این‌هاست که انسان را به آرامش و تعادل فردی و جمعی، که هدف اساسی‌ی زندگی اوست، می‌رساند. به‌طور خلاصه، دین به "خرد" ما "دید"، و "جهت"، به "اراده"ی ما "امید"، و به "احساس" ما "پشتوانه و پناه" می‌دهد، و انسان تنها خرد نیست، بلکه، احساس و اراده نیز هست.\nپس انسانی که مرجعیت‌طلب است و می‌خواهد خودش را واگذار به تجربه و میراث گذشته و متن مؤید یا متن مجربی کند، با متون ادیان روبه‌رو می‌شود، که آنها متن تأیید‌شده و تجربه‌شده‌اند. افزون بر این، در اسلام، متن‌های مؤید و مجرب، درس‌ها و آموزه‌های برخاسته از واقعیت تاریخ، طبیعت، و تجربه‌های درونی انسان را نیز به‌رسمیت شناخته، یعنی آنها نیز به نوعی جزو منابع دینی به‌شمار می‌آید. از اینجاست که به بحث تعقل، تدبر و... می‌رسیم. شما اگر آن جهت‌گیری و الهامات را از دین اخذ کرده و بقیه را با عقل‌ورزی و تجربه‌ی خودتان به منظور زندگی درآمیزید، این زندگی، زندگی دینی است.\nدر اینجا است که می‌توانیم این نکته‌ی قابل تأمل را بگوییم که آیا دین با این مجموعه‌اش رقیبی هم دارد؟ یعنی آیا جای دیگری هست که این مجموعه را به ما بدهد؟ من می‌گویم نه. علم می‌خواهد "چگونگی" را توضیح دهد، اما "چرایی" را نمی‌خواهد توضیح دهد. انواع فلسفه‌ها ممکن است در حوزه‌های مشخص و جزیی وارد شوند، مثلاً در سیاست به ما نگاهی بدهند، لیبرال یا سوسیالیست و...، اما این شاکله و مجموعه‌ی دینی در جایی دیگر وجود ندارد.\nاین پرسش وجود دارد که چرا دین در طول تاریخ ادامه داشته و ایدئولوژی‌های جدید هم نتوانستند بدیل و یا آلترناتیو آن شوند؟ دین مجموعه‌ای است که: هم معناشناختی است، و هستی و زندگی را برای ما معنا می‌کند، و هم‌چنین انسان‌شناختی است، و "خود" را نیز برای ما تعریف می‌کند، افزون بر این، اخلاق فردی و اجتماعی را به ما آموزش می‌دهد. شما به این مجموعه است که اعتماد کرده و احساس نیاز می‌کنید، اما آیا در درون این مجموعه، می‌توانیم از دانش بشر، طبیعت، تاریخ، و تجربه پرهیز کنیم؟ خیر. پس عملاً ما چند منبعی هستیم، و هیچ مؤمنی نیست که چند منبعی نباشد.\nاگر مؤمنان را سه دسته کنیم : ۱. عامه (منظور من از عوام، بی‌سواد نیست. پزشک، مهندس، کارگر، و همه کسانی‌که کارهای فکری درون دینی نمی‌کنند.) ۲. روحانیون، که در تمام ادیان وجود دارند. ۳. روشنفکران و یا نواندیشان دینی، که باز در تمام ادیان حضور دارند. اما هیچ‌کدام از این سه تک منبعی نیستند، این‌گونه نیست که فقط متن مقدس را باز کنند و بخوانند و بگویند که هرچه کتاب بگوید ما عمل می‌کنیم، بلکه آنها تجربه‌ی خودشان را هم دخالت می‌دهند. تأکید می‌کنم که هر سه لایه(نه تنها روشنفکران) دیگر به بخش‌هایی از آموزه‌های فکری(مانند شیوه فهم جهان، توضیح خداوند، یا توصیف بهشت و جهنم و... و یا احکامی مثل مسائل مربوط به بردگان، قوانین جنگ، اسیران جنگی و...) استناد و اتکایی ندارند.\nبرای نمونه در سال ۱۳۴۲ روحانیون ما اجماعاً گفتند: زنان حق رأی دادن ندارند، ولی در سال ۱۳۵۷ اجماعاً (و یا اکثریت قریب به اتفاق) گفتند: زنان حق رأی دارند. درحالی‌که متون دینی تغییر نکرده بود، اما زمانه و تجربه‌ی این‌ها عوض شده بود، منظور این‌که این‌ها نیز تک‌منبعی نیستند. درباره‌ی موسیقی هم همین بحث هست. یک زمان عموماً موسیقی حرام بود، و زمان دیگر عموماً حلال شد. در برخورد دختران با پسران، و مسائلی چون مالکیت و ... هم، این‌گونه است. پس ما هیچ‌وقت تک‌منبعی نیستیم، حتی در مورد روحانیون. می‌خواهم بگویم مجموعه‌ی این سه، یعنی عامه مذهبی، روحانیون، و روشنفکران دینی، در برخورد با این دوصدایی‌ها، یک کار مشترکی به مرور زمان انجام می‌دهند. برای نمونه در مورد برده‌داری، نه عامه مسلمان، نه روشنفکران، نه نواندیشان دینی، و نه روحانیون هیچ‌کدام برده‌داری را قبول ندارند.(ممکن است بین آنها تعداد بسیار معدودی باشند که هنوز قبول داشته باشند!) و یا این‌که زن شوهردار را در جنگ می‌توان تملک کرد، این مسئله، سنت آن زمان در مورد برده‌داری بوده، و همه نیز انجام می‌دادند، و عموماً احساس منفی روی این موضوع نداشتند. اما اکنون هیچ‌کس برده‌داری را تأیید نمی‌کند، و تملک زن شوهردار و یا زدن زن را قبول نمی‌کند، اما تا ۵۰ـ۴۰ سال پیش این مسئله وجود داشته است. در نظام آموزشی ما تنبیه بدنی وجود داشت، و معلم‌ها شاگردان‌شان را کتک می‌زدند، و در کارگاه‌های اقتصادی نیز استادکارها شاگردان‌شان را کتک می‌زدند. در نظام خانوادگی هم این‌چنین بود، و اکنون هم خشونت علیه زنان در برخی خانواده‌ها هست، و این پدیده در آمارهای سازمان ملل نیز وجود دارد. البته این مسئله اکنون مطرود و نفی شده است، ولی در ۴۰ـ۳۰ سال پیش پذیرفته شده بود. پس از انقلاب این‌ها به کلی منسوخ شد.\nدر جام جهانی فوتبال دوره‌ی پیش بود که پلیس اسراییل گزارش داده بود که در طول چند روزی که مسابقات فوتبال برگزار می‌شد، شکایت‌های زنان علیه خشونت‌ورزی شوهران‌شان کم شده بود، در زمانی‌که مردان فوتبال نگاه می‌کنند، زنان‌شان را کتک نمی‌زنند! پس خشونت‌ورزی علیه زنان و مسائل دیگری از این دست هر چند هنوز وجود دارد، اما از اندیشه و اعتقاد دینی و غیردینی آدمیان کنار گذاشته شده و مورد تأیید نیست، چه ازسوی عامه، چه روحانیون، و چه نواندیشان مذاهب. این مجموعه‌ی سه‌لایه، هر سه‌شان امروز دیگر به برده‌داری معتقد نیستند و... درحالی‌که هرکدام از این مسائل به نوعی و به دلیلی رد پایی در متون دینی‌شان دارد.\nدر این‌جا ما باز به همان مسئله‌ی دوصدایی بودن متون می‌رسیم. اگر ما با نگاه تاریخی ببینیم، در واقع می‌توان گفت که: محور بحثِ دین و دنیای جدید، به‌ویژه برخورد با زنان، همین مسئله‌ی دوصدایی است، که به نظر من باید آن را بپذیریم. اما نخست ببینیم منشأ این دوصدایی بودن، چیست؟(منشأ آن برخورد اصلاح‌طلبانه‌ی پیامبران در واقعیت‌های تاریخی است)، و دوم، نوع برخورد و رویارویی با این دوصدایی‌هاست. حفظ هم‌زمان این دو صدا دیگر چندان میسر و مطلوب نیست. صورت‌مسئله‌ی جدی در این نقطه این است که برخی دوصدایی‌ها، و یا به عبارت دقیق‌تر، تفاوت‌هایی که بین زن و مرد(در مسئله‌ی ارث، شهادت، دیه و...) وجود دارد، برخاسته از امری ذاتی یا موقعیتی است؟ یا به بیولوژی‌ی زن و مرد برمی‌گردد، بنابراین از یک مصلحت دائمی و همیشگی برخاسته است، و درنتیجه، حکمی ابدی و غیرقابل تغییر است، و یا برخاسته از یک موقعیت خاص تاریخی(مثلاً عدم حضور زنان در عرصه اجتماع، اقتصاد، اقتصاد خانواده و...) و بنابراین قابل تغییر است.\nالف) پروژه‌ی "احیاء" که به‌دنبال احیای میراث است و کمترین میزان تعدیل و تغییر(ازجمله در حوزه‌ی زنان) را می‌پذیرد، و پروژه‌ی محافظه‌کارانه‌ای است.\nب) پروژه‌ی "بازخوانی" از طریق اجتهاد و تأویل، و ارائه‌ی قرائت جدیدی از متن، و اجتهاد در فروع ذیل اصول ابدی‌ی متن، که به تعدیل و تغییر تا حد امکان می‌رسد، و پروژه‌ای رفرمیستی است.\nج) پروژه‌ی "بازسازی"، که براساس نگاه تاریخی ـ الهامی به متن، به تغییر می‌اندیشد(و به قول اقبال لاهوری وقت آن رسیده است که در کل دستگاه مسلمانی‌مان تجدیدنظر کنیم). این رویکرد به سپردن تدوین قوانین به عقل جمعی‌ی آدمیان با سازوکارهای دموکراتیک معتقد است، و البته خود نیز به‌عنوان یک اندیشه و نیروی مذهبی و برمبنای توحید و عدالت جنسیتی، مشارکت فعالی در اصلاح و تغییر قوانین خواهد داشت.\nبه نظر من، درچارچوب پروژه‌ی "بازسازی"، ما باید با منبع دینی، برخورد "الهامی ـ تاریخی" بکنیم، یعنی به نکات تاریخی و سپری شده‌ی آن وقوف داشته باشیم(هرچند از آنها نیز روش و جهت خواهیم گرفت)، اما خود را پیرو و تسلیم الهام‌های جاودانه و پیام و بشارتی که متون دینی، امروز و همیشه، به ما می‌دهد، نماییم. مهندس سحابی می‌گوید: ما قرآن را که می‌خوانیم درمجموع می‌بینیم به نفع فقراست. قرآن را که ورق می‌زنیم حتی در مباحث قیامت و معاد آن هم این جهت‌گیری طبقاتی را به وضوح می‌بینیم. این پیام و روح قرآن است، اما این‌که اینک فقر را چگونه از بین ببریم، بحثی خارج از متن است.\nخروجی‌ی بحث ما این می‌شود که: اگر ما دوصدایی بودن متون، تعدد منابع، و برخورد تاریخی ـ الهامی را بپذیریم، چگونه باید با دوصدایی بودن متون برخورد کرد؟ من فکر می‌کنم این متدلوژی نه‌تنها درباره‌ی متون دینی، بلکه درباره‌ی متون دیگر هم کاربرد دارد. در همه‌ی متونی که بنا به دلیلی(این دلیل در متون دینی و غیردینی ممکن است متفاوت باشد) حالت دوصدایی دارند، باید دید کدام صدا اصلی و کدام غیراصلی است. به عبارت دیگر، کدام صدا باید در دیگری جذب و هضم شود. مثلاً می‌بینیم ژان ژاک روسو از یک‌سو طرفدار دموکراسی، حقوق طبیعی، جمهوریت و... است، ولی ازسوی دیگر به‌شدت ضد زن است، و مطالب بسیاری علیه زن دارد. کسانی‌که کتاب روسو را می‌خوانند، اگر به‌عنوان پژوهش‌گر با آن برخورد کنند، می‌بینند حرف‌های اساسی‌ی روسو با سخنان و برخوردهای ضد زن او هم‌خوانی ندارد. اما کدام دسته از حرف‌های او باید در دسته‌ی دیگر جذب و هضم شود؟ نباید این حرف‌هایش را نفی کنیم، می‌توانیم درباره‌ی این‌که چرا این حرف‌ها را هم زده است، تحقیق و تحلیل کنیم، اما درنهایت باید تصمیم بگیریم که این دسته از سخنان‌اش را در دیگر حرف‌های اساسی او هضم کنیم. درواقع یکی پررنگ‌تر و دیگری کمرنگ‌تر می‌شود. اگر مؤمنانه به متون دینی نگاه کنیم، خواهیم پرسید چرا خداوند یک جا این‌گونه و جای دیگر به گونه‌ای دیگر حرف زده است؟ اما اگر به بستر تاریخی‌ی تکوین متون برویم، به سهولت خواهیم دید که متن باید به لسان قوم، در آن زمان، حرف می‌زد، تا بتواند اصلاح و تعالی ایجاد کند.\nدر یک‌جا خداوند در قرآن می‌گوید: زن و مرد یک سرشت مشترک و منشاء واحدی دارند، مخاطب خداوند هستند، خداوند به تک‌تک افراد روز قیامت رسیدگی می‌کند، و زن و شوهر براساس مودت و رحمت با یکدیگر برخورد کنند و به هم آرامش بدهند و... آیا اینها اصل است. و در جای دیگر اجازه می‌دهد که زن را بزنید، کدام یک اصل است؟ البته زدن زن را هم می‌توان در نگاه تاریخی بررسی کرد. وقتی مردان عصبانی می‌شدند، زنان‌شان را می‌زدند. قرآن می‌گوید: وقتی عصبانی شدی نزن! اول موعظه کن، دوم برخورد کن، و سوم بزن. البته پیغمبر تا سال‌ها درباره‌ی این خواسته‌ی مردان مقاومت می‌کرد، و حتی آنها را در این مورد قصاص می‌کرد. اما در یک مرحله، دیگر نتوانست فشار جامعه‌ی مردسالار را تحمل کند. ضمن آن‌که از آن پس نیز همیشه موضع منفی و نفرت‌آلود نسبت به مردانی که زنان‌شان را می‌زنند، گرفت(تا آنجا که حتی آیت‌الله معرفت این شیوه برخورد را نوعی لغو و نسخ تدریجی و تمهیدی زدن زنان ازسوی پیامبر می‌داند.) به هر حال این یک برخورد مرحله‌ای و رفرمیستی و به نفع زنان بوده است.\nدرحالی‌که اکنون در شرایط تاریخی‌ی متفاوتی زندگی می‌کنیم. هم‌چنین همین مسئله که دختر نصف پسر ارث می‌برد، می‌بینیم که در برخی از جوامع معاصر هم، مثل هند، یا برخی کشورهای آفریقایی و عربی، حتی اگر به دختر نصف پسر ارث بدهند، به نفع زنان است. اما اکنون در کل دوران فرق کرده است. زنان حضور اجتماعی و اقتصادی‌ی فعالی دارند، و این مسئله در بستر تاریخی‌ی دنیای جدید ناعادلانه تلقی می‌شود، ولی اگر به بستر تاریخی آن دوران وارد شویم، با شگفتی می‌بینیم که در آن موقع مردان علیه حکم ارث نافرمانی مدنی کردند، و گفتند اصلاً چرا زنان باید ارث ببرند؟ آن موقع مردان می‌گفتند: ما همه‌ی حرف‌های خدا را قبول داریم، اما این یک مورد را قبول نداریم! کسانی‌که اسب نمی‌تازند و غنیمتی نمی‌آورند(یعنی زنان و کودکان) نباید سهمی ببرند و ما به آنها ارث نمی‌دهیم! حتی خلیفه‌ی دوم به پیغمبر می‌گوید: در مکه که بودیم ما حاکم بر زنان بودیم، اما در مدینه زبان زنان دراز شده است. ولی خدا و قرآن هم‌چنان روی تقسیم ارث و دادن سهم کودکان و زنان تأکید می‌کند. به هر حال، نکته این است که با این دوصدایی‌ها چگونه می‌شود برخورد کرد؟ آیا آنجایی که انسان‌ها را با هم هم‌سرشت می‌داند اصل است، یا جایی‌که برده‌داری تحمل شده است؟ آیا جایی که سرشت زن و مرد را یکی می‌داند و دخترشدن فرزند نذری را قبول حسن می‌کند، و زنده به گور کردن زنان را محکوم می‌کند، اصل است؟ یا جایی که حق مطلق طلاق را برای مردان می‌داند؟ یا آنجایی که به زنان ارث نصفه می‌دهد؟ کدام صدا باید در دیگری جذب و هضم شود؟ آیا در جایی که با تسامح می‌گوید: "فبشرالذین یستمعون القول فیتبعون احسن" و یا در جایی که سخت‌گیرانه‌تر رفتار می‌کند، کدام صدا، صدای شرایط اجتماعی، تاریخی و... است؟ و کدام صدا، صدا و پیامی است که می‌خواهد ماندگار باشد؟ به نظر می‌رسد وظیفه‌ی اصلی‌ی نواندیشی‌ی دینی ورود به همین بحث است، و اگر بیاییم این دو صدا را تفکیک کرده، و به وجود هر دو صدا اذعان کنیم، راه‌گشایی می‌کنیم، و اگر آیات آن طرف را توضیح ندهیم، از یک‌سو روحانیت سنتی و صاحبان نظرات کلاسیک ما را مغلوب می‌کنند، و آن‌گاه گروه‌های سنتی جامعه را به سمت خودشان می‌کشانند، و ازسوی دیگر هم، صدای نیروهای ضددینی بلند می‌شود که می‌گویند ما دین را تحریف می‌کنیم.\nج : این‌که به خاطر "مصلحت" روزگار و این‌که عده‌ای از دست دین ناراحت نشوند، بخشی از دین را کنار بگذاریم، اصلاً منطق درستی نیست. آن بخش‌ها یا درست و دارای فلسفه‌ی قابل قبولی‌اند که باوجود میل و خواست دیگران باید از آن دفاع کنیم، و اگر این‌چنین نیستند، باز نباید به خاطر این‌که عده‌ای(مثلاً از دین‌داران بسیار متعصب سنتی) از نفی آنها ناراحت می‌شوند، از آنها دفاع کنیم. ضمن این‌که مسئله‌ی ناراحتی‌ی عده‌ای از برخی مسائل دینی‌ی پس از انقلاب، خارج از دلایل فکری است، و بیش‌تر از این‌که "دلیل" داشته باشد "علت" دارد. بنا به برخی اعمال سخت‌گیرانه‌ی چنددهه‌ی اخیر، بخشی از مردم از دین زده شده‌اند، که این مسئله به ضرر نواندیشان دینی است. جایگاه مذهب در ایران کنونی نسبت به پیش از انقلاب تغییر کرده است، هرچند که در ایران هم‌چنان اکثریت با مذهبی‌هاست، اما مذهبی‌ها هم باید تنوع جامعه‌ی ایرانی را بپذیرند. جامعه‌ی ایران کنونی شامل افراد دینی، ضددینی، و غیردینی است. هر چند آنها در اقلیت هستند و دین‌داران در آن اکثریت دارند. اکنون جامعه‌ی ایران در حوزه‌ی دینی و سیاسی تکثر دارد. روشنفکران دینی هم خودشان متکثرند. در برخی حوزه‌ها با هم اختلاف دارند، و در برخی حوزه‌های دین، و یا ضرورت استناد و اتکاء به دین در حوزه مدنی، اشتراکاتی دارند، یعنی پرسش‌ها و بحث‌های مشترکی دارند. روشنفکران غیردینی هم در درون خود همین وضعیت متکثر را دارند. روشنفکران دینی می‌توانند با روشنفکران غیردینی در موضوع ایران، و پروژه دموکراسی، توسعه، عدالت، و استقلال با هم اشتراک داشته باشند، حتی روشنفکران غیردینی هم می‌توانند در مورد دین برخورد کنند.\nاگر آنها شیوه‌ی برخورد تاریخی با دین را بپذیرند، ولو به دین اعتقاد نداشته باشند، و غیرمؤمنانه نگاه کنند، می‌توانند یک منطق فکری‌ی مشترک، و یک منطقه‌ی بی‌طرف فکری، با روشنفکران مذهبی پیدا کنند، و آن‌گاه تحلیل و قضاوت آنان درباره‌ی دین، و از جمله، کارکرد و نقش تاریخی‌ی دین در مورد زنان تغییر خواهد کرد. بدین‌ترتیب، رابطه‌ی آنها با مردم دیندار و مذهبی‌ها بهتر و منصفانه‌تر می‌شود. اما در مورد معیار تحول که پرسیدید، می‌توان به دو معیار اشاره کرد: یک معیار درون‌دینی(و به عبارت دقیق‌تر درون‌متنی) است. یعنی هر موقع ما با نظر یا حکمی روبه‌رو شویم که با نظرگاه و دیگر آموزه‌ها و احکام متن نمی‌خواند.(مثلاً زدن زنان با کرامت انسان، مودت و رحمت بین زن و شوهر، و نیمه ارث بردن با عدالت و...) باید با استناد به بخشی(وصدایی) از متن، بخش دیگری، که امروز ناسازگار به نظر می‌رسد، را تغییر دهیم. دوم، یک معیار برون‌متنی هم داریم(که البته به‌طور کلی ازسوی متن مورد توصیه و قبول واقع شده) و آن خرد و تجربه‌ی جمعی‌ی بشری است(خردی که خود تربیت دینی هم شده است). مثلاً خرد جمعی‌ی بشر کنونی برده‌داری را امری منفور می‌داند. بنابراین، دین‌داران نیز، هم طبق معیارهای درون‌متنی، و هم معیارهای برون‌متنی، و تجارب زیسته‌ی بشری، با برده‌داری مخالفت می‌کنند، و آن دسته از احکامی که در متن به برده‌داری مربوط است را تاریخی و سپری‌شده تلقی می‌کنند. ضمن آن‌که بسیاری از موارد اجتماعی‌ی کنونی‌ی ما در متن به‌طور مشخص و جزیی مطرح نشده، و تنها می‌توان "سمت و سو"ی متن در آن باره را مورد بررسی قرار داد.\nج : این نظر بسیار مهمی است. این‌که بگوییم قرآن شکل حکومت را نگفته، و آیه‌ای در این باره وجود ندارد، و قرآن تنها به ما جهت‌گیری داده است. اما مسئله‌ی تکامل، خود بحث دیگری است. در دهه‌های ۵۰ تا ۷۰، جز برخی از سنتی‌ها، همه‌ی روشنفکران، چه مذهبی و چه غیرمذهبی، تکامل را قبول داشتند. از دهه‌ی ۸۰ رگه‌های پست‌مدرن آمده، که این‌ها اساساً تکامل را قبول ندارند. منظور، تکامل در تاریخ و تکامل در تفکر است. مهندس بازرگان جمله‌ای داشت که می‌گفت: در طول تاریخ بر دانایی و توانایی‌ی بشر افزوده شده است، اما نمی‌دانم آیا بر سعادت بشر نیز افزوده شده یا نه؟ یعنی دانایی بشر در تاریخ اضافه شده است، در پزشکی، در شناخت جهان و... در مسئله‌ی حل اختلاف‌های جمعی با دموکراسی، در حقوق زنان، حقوق‌بشر و... اما این مسئله را پست‌مدرن‌ها هم قبول ندارند. روشنفکران مذهبی اکنون نظر مدون و روشنی در این رابطه ندارند. یک‌بار در یک نشست درباره‌ی عقل جدید و عقل قدیم با دکترسروش بحث شد، از او پرسیده شد، کدام بهتر است؟ وی که بیش از یک دهه است همه‌چیز را با اندیشه‌ی مدرن تکامل‌گرا تحلیل می‌کند، گفت: من نمی‌توانم قضاوت کنم. اما آیا واقعاً ما نمی‌توانیم در بسیاری حوزه‌ها قضاوت کنیم، که مثلاً زمین دور خورشید و یا خورشید دور زمین می‌گردد؟ و یا این‌که مشروطیت و یا دموکراسی از پادشاهی بهتر است؟ و یا عدالت جنسیتی بهتر از تبعیض جنسیتی است؟ اندیشه‌ی آیت‌الله طالقانی و مجاهدین یک مقدار تکامل‌محور است و همه‌چیز را بر پایه‌ی تکامل توضیح می‌دهد. اما صاحبان این نظریه باید در برابر پست‌مدرن‌ها توضیح بدهند که مثلاً آیا تجربه‌ی زیسته‌ی انسان جدید و آرامش و سعادت او تکامل‌یافته‌تر از انسان قدیم است. اگر تکامل یافته‌تر است، به چه معنا تکامل‌یافته‌تراست؟\nس : به فرض اگر بپذیریم که ادیان در دوران خود به نفع زنان عمل کرده‌اند، و برای آنان احترام قائل شویم، و یا بپذیریم که دو صدایی‌هایی وجود دارد، و باید صداهای ناهمخوان یا به‌اصطلاح توحید و عدالت جنسیتی را با توحید و عدالت هم‌خوان کرد، اما آیا در نهایت، "صدر" حرف‌های ما، "ذیل" حرف‌های غربیان نخواهد بود، و حداکثر ما نمی‌خواهیم همان حقوق زنانی را که آنها می‌گویند، مطرح کنیم و به همان‌ها برسیم؟ به عبارت دیگر، آیا اینک ادیان در مسئله‌ی زنان سخن و پیامی برای ما دارند؟\nج : پذیرفتن این دو نکته خود چیز کمی نیست، و بسیار مهم است، یعنی اگر منتقدان دین، در حوزه‌ی زنان بپذیرند که متون مقدس و ادیان، در بستر تاریخی خویش، به نفع زنان عمل کرده‌اند(در همین مسئله‌ی طلاق که اینک به حق مورد انتقاد است، ۱۴ نکته‌ی اصلاحی به نفع زنان در قرآن مشاهده می‌شود)، و اگر بپذیرند که اینک نیز در دین، افزون بر صدای مغایر حقوق زنان که آنها بیش‌تر به آن تکیه می‌کنند، صدای دیگری نیز به‌طور بلند و رسا وجود دارد که به نفع زنان است، خود یک اتفاق مهم در حوزه‌ی اندیشه و جامعه‌ی ماست. و هم‌چنین اگر مذهبی‌ها بپذیرند که متون‌شان در بسیاری موارد، و از جمله در مورد زنان، برای انسان معاصر(نه انسان هم‌عصر رسولان) دوصدایی است، و بپذیرند که باید صدای مبتنی بر توحید و عدالت(ازجمله توحید و عدالت جنسیتی) را صدای اصلی بدانند، و صدای دیگر را ضمن دفاع و توضیح روش‌مند و مستدل(و نه توحید متکلفانه و یا تغییر و تحریف مفهومی آن)، در صدای اصلی جذب و هضم کنند، این نیز خود اتفاق مهم، راه‌گشا، و استراتژیکی در حوزه‌ی اندیشه و عمل خواهد بود. اما متأسفانه بیش‌تر روشنفکران ما، به‌طور عام، و بیش‌تر روشنفکران مذهبی ما، به‌طور خاص، دچار کورجنسی(شبیه کوررنگی) هستند، و اساساً به مسئله‌ی زنان، ستم و تبعیضات جنسیتی توجهی ندارند.(هم‌چنان که اینک به مسائل طبقاتی و صنفی، یا قومی و... بی‌توجهند، و در آن باره اندیشه‌ی راهگشا، ملی، و دموکراتیک ندارند). اما اگر از این دو مسئله بگذریم، ادیان اینک نیز در مسئله‌ی زنان، سخن و پیام دارند.(گذشته از آن‌که هم‌اینک نیز در بسیاری از کشورها هم‌چون افغانستان، بعضی کشورهای حاشیه‌ی خلیج‌فارس، برخی کشورهای آفریقایی و... نیز حرف‌ها و سخن‌هایی هم‌چون عدم تفاوت دختر و پسر، استقلال اقتصادی و سیاسی زنان و... هم‌چنان حرف‌های نو و پیشتاز و راهگشا هستند.)\nمن در پایانِ سلسله کلا‌س‌های زن در متون مقدس، به برخی اشتراکات، افتراقات، و ممیزات ادیان در حوزه‌ی زنان اشاره کردم، که خود بحث مستقلی است، اما درنهایت، به این نتیجه رسیدم که: ادیان(همه‌ی آنها اعم از هندو، زرتشت، یهود، مسیحیت، و اسلام) برای یک پیرو خود، که به تبعیض جنسیتی نیز حساس است، و می‌خواهد به مبارزه با ستم و تبعیض جنسیتی بپردازد، و به اصطلاح فمینیست است، نیز پیام و سخن دارد. البته در غرب هم این‌گونه نیست که همه‌ی فمینیست‌ها یک‌گونه و یک دسته باشند. مسائلی از حقوق زنان(مثل ارث، طلاق، حضانت و...) در آنجا تنها مسئله نیست، و عموماً مسائل سپری شده‌ای نیز هستند. در آنجا اینک نحله‌ها و گرایش‌های گوناگون وجود دارد. اما یک فرد مذهبی‌ی فمینیست(معتقد به یکی از این ادیان) نیز وقتی خرد و احساس او دینی می‌شود، و آموزش و تربیت دینی می‌یابد، دارای سمت و سو، جهت‌گیری، و گرایش‌های ویژه‌ای می‌شود. من حداقل چهار پیام و سخن اصلی، که اینک ادیان برای پیروان خود، که به حق‌طلبی در حوزه‌ی زنان می‌پردازند، دارند را چنین می‌دانم:\nزن و مرد به‌مثابه‌ی شخص‌اند، نه شیء(شیء جنسی). هر چند زیبایی ظاهری، لذت، لذت جنسی و... نیز بخشی از زندگی‌اند(و از قضا به‌ویژه در اسلام بدان توجه کافی شده است) اما نباید برخورد و رابطه بین انسان‌ها و ارتباط اجتماعی‌ی زن و مرد شکلی جسم‌محور و جنسی پیدا کند. اینک سکس، عشق را هم از بین برده است.\nاخلاق یعنی فراتر رفتن از خود و رعایت حقوق دیگری(و در سطح بالاتری حتی فداکاری برای دیگری.) در حوزه‌ی زنان نیز رعایت اخلاق، یعنی رعایت متقابل و همه‌جانبه حقوق زن، شوهر، کودک، خانواده، و جامعه، یعنی زن و مرد علاوه بر حقوقی که هر یک دارند، اما کودکان آنها نیز حقوقی دارند. خود خانواده نیز فراتر از اجزای تشکیل‌دهنده‌اش یک هویت جمعی دارد. حقوق خانواده نیز(مانند منافع ملی) باید در نظر گرفته شود. هم‌چنین حقوق جامعه به‌عنوان مجموعه‌ی کلان‌تری از خانواده. البته همین‌جا به سرعت تأکید و تصریح کنیم که برخلاف برخی تلقی‌های رایج، وقتی سخن از خانواده به میان می‌آید، منظور این نیست که زن باید از حقوق خود بگذرد یا کوتاه بیاید، به‌هیج‌وجه. اصلاً منظور نادیده گرفتن حقوق زن یا مرد نیست، بلکه تغییر یک زاویه دید است که باعث می‌شود حس جمعی نیز در کنار حس حق‌خواهی فردی و "من‌محور" در نظر و منظر قرار بگیرد.\nما این شیوه برخورد و همین متدلوژی را می‌توانیم در حوزه‌های دیگری هم‌چون دین و حقوق‌بشر، دین و دموکراسی، دین و آزادی، دین و عدالت و... نیز به کار ببریم. در همه‌ی این حوزه‌ها می‌توان نشان داد که ادیان بزرگ نقشی مثبت، سازنده، پیش‌برنده، و تربیت‌کننده داشته‌اند(در کنار نقش‌های منفی و آسیب‌رسانی که براساس سائق‌ها و گرایش‌های درونی آدمیان و یا مناسبات جمعی و اجتماعی در تاریخ آنها شکل گرفته است)، و اینک نیز نقش‌های مثبت و مؤثر آنان پایان نیافته و سپری نشده است. حداقل یک صدای بلند و رسا در ادیان، اینک نیز بشریت را به صلح، آزادی، عدالت، رعایت حقوق دیگران، محبت، خدمت به همنوعان، سلوک معنایی و معنوی در زیست فردی، جهت آرامش و سعادت، فرامی‌خواند.\nهم اینک نیز ادیان در همه حوزه‌های یادشده، سخن و پیام و گرایش خاص خود را دارند. آنان نوع خاصی از فمینیسم را پرورش می‌دهند، همان‌گونه که برای آزادی، دموکراسی، عدالت و... نیز، توصیه‌ها، راهنمایی و رهنمون‌های انسان‌گرا و معنویت‌گرای خاص خویش را دارند، که می‌تواند به سهم و اندازه‌ی خود در ساختن انسان، جامعه، و جهانی بهتر، دست‌کم قابل تحمل‌تر، مؤثر باشد.


غذا در روده کوچک، که طول آن چند متر است، هضم و جذب می‌شود. سپس مواد زائد، آب و غذای هضم نشده وارد روده بزرگ می‌شود. بخش اصلی روده بزرگ کولون نام دارد که طول آن 150 سانتی‌متر است و به چهار بخش صعودی، عرضی، نزولی و سیگموئید تقسیم می‌شود. بدن مقداری آب و نمک‌های گوناگون را از کولون جذب می‌کند. کولون به رکتوم (راست روده) با طول تقریبی 15 سانتی‌متر منتهی می‌شود. مدفوع پیش از دفع شدن از مقعد در راست روده انباشته می‌شود.\nانسداد مجاری صفراوی توسط سنگ کیسه صفرا معمولاً درد شکم در قسمت بالای شکم را به دنبال دارد که بین 30 دقیقه تا چند ساعت طول می‌کشد.\n· دل درد همراه با تب داشتن نشان دهنده عفوت یا التهاب است.\n· اسهال یا خونریزی راست روده بیانگر منشأ روده‌ای درد شکم است.\n· دل درد همراه با اسهال بیانگر التهاب روده‌ای است که می‌تواند عفونی یا غیرعفونی باشد.\nآپاندیسیت: التهاب آپاندیس را آپاندیسیت گویند. آپاندیس یا روده کور زائده‌ای کوچک و انگشتی شکل است که از روده بزرگ منشعب می‌شود. آپاندیسیت عارضه‌ای متداول است که دل درد همراه با تهوع که به تدریج و ظرف 6 تا 24 ساعت شدت می یابد از علائم معمول آن به شمار می‌رود. این درد معمولاً از میانه شکم شروع می‌شود اما به مرور زمان به ناحیه بالای مفصل ران راست نیز تسری می‌یابد.


کیسه یخ ژله ای کوچک پخش پزشکی حامی طب\nبه همین دلیل معمولا همراه دستگاه های اپیلاسیون به عنوان لوازم جانبی یک عدد کیسه یخ ژله ای قرار دارد. تا بتوان با قرار دادن کیسه یخ ژله ای کوچک روی بدن عمل اپیلاسیون را بهتر و راحت تر انجام داد.\nاستفاده از قالبهای یخ درن کیسه فیریزر و یا بسته های ژل یخ در درمان خانگی و بدون جراحی دیسک کمر موثر است. کمپرس یخ می تواند باعث کاهش التهابات ناشی از بیرون زدگی دیسک در اطراف عصب های ستون فقرات\nمحصولات – شرکت یخ ژله ای فرتاک\nبرای سرما درمانی 1 از بین بردن کبودی و خونمردگی پس از جراحی. کننده پک های سرمایی و گرمایی استاندارد و مرغوب با بهره گیری از دستگاه های تمام اتوماتیک ژاپنی و بهترین مواد اولیه با استاندارد\nآشنایی با لوازم و تجهیزات اتاق عمل دانشنامه پزشکی آریا\nاتاق عمل نام بخشی از بیمارستان است که برای انجام جراحی در نظر گرفته می شود. ممکن است برای نام بردن لوازم و تجهیزات اتاق عمل تنها ابزارهایی مانند تیغ جراحی یا سایر لوازم پزشکی به ذهنتان برسد، اما باید بدانید که لوازم و\nفواید شگفت انگیز یخ برای زیبایی و "جوانسازی پوست" صورت\nفواید یخ برای جوش های پوست فواید و مزایای خارق العاده یخ برای پوست. 5. رفع پف زیر چشم. از پف زیر چشم هایتان خسته شده اید ! تجمع مایعات اضافی زیر چشم ها می تواند با یک تکه یخ درمان شود.\nبای‌پس قلبی ریوی ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد\ncpbدارای اثرات هموستاتیک فراوان می‌باشد. تماس خون با لوله‌ها و مخازن پمپ یک تحریک شدید برای شروع پاسخ‌های التهابی محسوب شده و منجر به فعال شدن سیستم هموستاتیک می‌شود .\nامکان انجام اعمال پیچیده ارتوپدی و جراحی‌های مغز\nدستگاه CARM علاوه بر توانایی های رادیوگرافی، برای تصویربرداری در حین عمل جراحی استفاده می گردد. این سیستم تصاویر XRAY را به صورت بلادرنگ(Real time) با قدرت تفکیک بسیار بالا تولید می کند و بدین ترتیب\nدستگاه یخ ساز 140 کیلویی برای مکان های بزرگ\nاست و از این یخ ساز در امر تولید یخ برای مشتریان می توانید این دستگاه استفاده کنید. برای ارتباط با ما و اطلاع از جزئیات این دستگاه با شماره های ذیل تماس حاصل نمایید.\nمراقبت های پوست مراقبت مو جراحی زیبایی مجموعه کلینیک\nانجماد سلول های چربی با تکنولوژی cool tech. دستگاه Cooltech با هدف رفع چربی نقاط مختلف بدن از طریق به کارگیری کنترل‌شده سیستم خنک‌کننده طراحی شده است. یکی از کاربردهای اصلی این دستگاه پیکرتراشی و بازطراحی تمام نواحی بدن است که\nراه‌هایی برای لاغر کردن بینی گوشتی در یک هفته! الو دکتر\nاستفاده از دستگاه های فرم دهنده ی بینی. شک و تردید زیادی در مورد عملکرد دستگاه های کوچک کننده بینی وجود دارد و نتایجی که از این دستگاه ها گرفته شده، متفاوت بود.\nجراحی لاپاراسکوپی آشالازی دکتر داود نریمان زاده دکتر\nآشالازی یک اختلال حرکتی نادر در بخش مری قبل از رسیدن به معده می باشد که در آن تونیک اسفنگتر مری منبسط یا جمع شده و راه ورود به معده را مختل میکند . بیماری آشالازی مشکلات بلع را برای بیماران به بار می آورد . شماره های تماس\n1دستگاه الکتروکوتر(ecu) ابزار جراحی الکتریکی جهت ایجاد برش وجلوگیری از خونریزی در اتاق عمل کاربرد وسیعی دارد به نحویکه در خونریزیها برای ایجاد لخته ،بریدن و شکافتن بافتها و نابود نمودن بافتبه روش سوزاندن کار می رود.این\nجراحی زیبایی که کاندیدای مناسب و واجد شرایط برای این روش درمانی با بهترین دستگاه لیزر مناسب برای شما هستید. لیزر موهای زائد، خنک کردن پوست خود و تسریع دوران بهبودی از بسته های یخ و یا ژل\nدستگاه یخ خرد کن تمام استیل برای پوره کردن و رنده کردن یخ جهت فالوده آبمیوه بستنی فروشی ها یخ در بهشت اسموتی و شربت های یخی که صنعتی می باشد و ساخت دیاموند کشور چین هست. دستگاه یخ خردکن. More\nجراحی زیبایی واژن عوارض جراحی لابیاپلاستی عمل های\nجراحی زیبایی واژن. جرحی زیبایی واژن که یکی از موارد بسیار مهمی است که امروزه در بیشتر بانوان به دلایل مختلف انجام می شود .. بیشتر بانوان از سن ۵۰ سال به بالا امکان دارد به دلیل تغییرات هورمونی دچار یائسگی شوند که این\nکارخانه دستگاه ساکشن جراحی برای بیمارستان Suctionsale\nکارخانه دستگاه ساکشن جراحی برای بیمارستان تولید و طراحی دستگاه های ساکشن برای بیمارستان و در بخش عمومی، اورژانس و جراحی دارد.\nتحلیل سازه ای، حرارتی و CFD برای دستگاه های پزشکی شرکت\nاهمیت شبیه سازی دستگاه های پزشکی ضربه همه ما تجربه افتادن و برخورد وسائل حساس الکترونیکی نظیر ساعت مچی و تلفن همراه به زمین را داشته ایم. در بسیاری از مواقع، این دستگاه‌ها آسیب زیادی نمی بینند. این\nابزار اندازه گیری pH برای دستگاه‌های دستگاه گوارش بی سیم اکنون می‌تواند به وسیله اندوسکوپ قرار گیرد تا تمایل PH در یک ناحیه از راه دور ثبت شود.\nکوچک کردن بینی بدون عمل جراحی و همه روش های آن ! طب روز\nبینی های گوشتی ایده آل ترین نوع بینی است که برای کوچک کردن با روش های غیر جراحی، بهترین نتیجه را می توان گرفت. استفاده از دستگاه های کوچک کننده بینی امروزه یکی از روش های بسیار پرطرفدار برای\nدستگاه سانتریفوژ ۴۸ شاخه دستگاه شمارنده گلبول‌های خون و سلول آزمایشگاهی دستگاه فوتومتر (طیف‌سنج مواد متشکله خون) اتوآنالایزر میز مخصوص آزمایشگاه کیت‌های آزمایشگاهی تشخیص طبی\nبرای لباس هایی که سخت اتو می شوند ، به شما جدا توصیه می کنیم این ترفند را امتحان کنید: چند تکه مکعب یا یخ قالب در ماشین لباسشویی بگذارید تا چروک های سرسخت لباس خود را از بین ببرید. این ترفند ماشین لباسشویی خیلی راحت\nفواید یخ و خواص بیشمار استفاده از یخ برای زیبایی پوست وموی شما\nفواید یخ برای پوست مو فرا از آن چیزی است که در ذهن شماست . و اگر به دنبال راهکارهای ساده و کم هزینه برای حفظ زیبایی و سلامت پوست و موی خود هستید، حتما یخ را امتحان کنید.\nدستگاه کوچک کننده بینی آیدان+بهترین دستگاه کوچک کننده بینی\nپیکرتراشی با دستگاه لیپوماتیک ، نوعی روش جراحی پیکر و اندام ها می باشد، که از نوین ترین روش ها برای رفع چاقی موضعی، از بین بردن توده های چربی، چربی اضافه ران، سینه، بازو و دیگر قسمت های بدن می\nاین دستگاه به منظور رفع لاغری های موضعی و سلولیت استفاده میشود. بطور کلی سه دستگاه لاغری موضعی برای کاهش چربی در یک نقطه خاص از بدن وجود دارد که عبارتند از: دستگاه، rf دستگاه کویتیشن و دستگاه\nاین روش‌های درمانی برای کوچک کردن و لیفت سینه شامل استفاده از تزریق مزوتراپی، هایفوتراپی و رادیو فرکانسی می‌باشد که بدون جراحی نتایج مؤثری را در پی خواهند داشت.\nلیفت صورت بیوتی کلینیک\nتکه های یخ یا کیسه یخ نرم برای این منظور خوب است.می توانید چند تا تهیه کنید که بطور متناوب استفاده شود. از تماس مستقیم یخ با پوست صورت خودداری کنید و خیلی ملایم کیسه یخ را روی صورت قراردهید.\nسرطان کولورکتال و انواع روش های جراحی آن کلینیک نوین\nبرای انجام عمل لاپاراسکوپی، بین ۳ تا ۶ برش کوچک (۵ الی۱۰ میلیمتر) در ناحیه شکم ایجاد می شود. لاپاراسکوپ و دستگاه های مخصوص لاپاروسکوپی از طریق این برش های کوچک وارد ناحیه شکمی می شوند.


تخلف انتخاباتی به هیات نظارت انتخابات آذربایجان شرقی گزارش نشده است\n۱۳۹۴/۱۰/۱۱ - ۱۵:۰۸\nرییس هیات نظارت انتخابات استان؛\nرییس هیات نظارت و بازرسی انتخابات آذربایجان شرقی گفت :تا کنون هیچ تخلف انتخاباتی به هیات نظارت انتخابات این استان گزارش نشده است.\nبه گزارش تبریزمن، عباسعلی اسدی روز پنج شنبه در جمع خبرنگاران اظهارکرد: ستاد تخلفات انتخاباتی در دادگستری آذربایجان شرقی مستقر شده و تا کنون تخلفی محرز و به هیات نظارت گزارش نشده است .\nوی با اشاره به اینکه مسئولان متولی استان بر وارد نشدن مدیران اجرایی به موارد انتخاباتی تاکید دارند، افزود: حمایت یا فعالیت بر ضد نامزدی در انتخابات از طرف اداره های دولتی و مدیرها تخلف است.\nاسدی در خصوص بررسی صلاحیت نامزدهای انتخابات مجلس شورای اسلامی ،یاد آور شد: در قانون شرایط احراز نمایندگی مجلس وجود دارد که شرط اول آن اعتقاد به اسلام، نظام جمهوری اسلامی ایران و همچنین قانون اساسی است.\nوی خاطر نشان کرد: این طور نیست که فردی این اعتقادات را نداشته باشد و از طرفی درانتخابات نامزد ورود به مجلس شود، این نقض غرض است.\nرییس هیات نظارت و بازرسی انتخابات استان، با اشاره به اینکه تعدادی از نامزدهای انتخابات مجلس شورای اسلامی سابقه محکومیت دارند، گفت: برخی خود می دانند که صلاحیت ندارند ولی به طور عمدی درانتخابات مجلس شرکت کرده اند تا به کشور هزینه تحمیل کنند.\nاسدی افزود: فتنه خط قرمز ماست و افرادی که پی گیر این مسایل هستند و دست از اعمال خود برنمی دارند صلاحیت ورود به مجلس را ندارند.\nوی تاکید کرد: تا زمانی که بر مبنای قانون حرکت کنیم مشکلی پیش نمی آید اما حرکت فراتر از قانون موجب ایجاد هرج و مرج می شود.\nوی همچنین زمان رسیدگی به صلاحیت نامزدهای مجلس شورای اسلامی از طرف هیات نظارت برانتخابات استان را از۲۰ تا ۲۶ دی و زمان رسیدگی به شکایت ها از۲۷ دی تا ۱۶ بهمن ماه امسال اعلام کرد و افزود: در حال حاضر از ۵ تا ۱۴ دی ستاد اجرایی انتخابات استان صلاحیت ها را بررسی می کنند و از ۱۶ تا ۱۹ نیز مدت زمان رسیدگی به شکایات است.\nوی گفت: فهرست نهایی تائید صلاحیت ها ۲۷ بهمن خواهد بود و تبلیغات انتخاباتی نیز از ۲۹ بهمن آغاز و پنجم اسفند به پایان می رسد.\nاسدی همچنین با اشاره به اینکه احتمال برگزاری انتخابات الکترونیکی در کلانشهرها وجود دارد، اظهارکرد: این احتمال ضعیف است و از طرفی زیرساخت های کافی برای انتخابات الکترونیکی کشور هنوز وجود ندارد.\nکلیدواژه ها : انتخابات,تخلفات


آریا بانو | تفتیان: با دست خالی نمی‌توان به جنگ یک ارتش مسلح رفت\nتفتیان: با دست خالی نمی‌توان به جنگ یک ارتش مسلح رفت ورزشي\nآریا بانو - آخرین خبر / سریع‌ترین مرد ایران بار دیگر از فدراسیون دوومیدانی انتقاد کرد. حسن تفتیان، مرد المپیکی دوومیدانی این بار مدعی شد فدراسیون قصد تخریبش را دارد. او در حالی از عدم موافقت فدراسیون با کلیه برنامه‌ها و اردوهای داخلی و خارجی‌اش حرف می‌زند که حالا این ذهنیت برایش شکل گرفته که شاید فدراسیون اصلا ورودی المپیکش را قبول ندارد! تمام این مسائل دست به دست هم داده که دونده المپیکی ایران در مصاحبه با خراسان تاکید کند هیچ برنامه‌ای برای المپیک پیش رو ندارد. تفتیان که اخیرا اردوی یک ماهه‌ای هم در فرانسه داشت، با وجود نظر منتقدان، کم و کیف این اردو را خوب ارزیابی کرد.\nاز اردوی اخیرتان در فرانسه راضی بودید؟\nبله. اردوی یک ماهه‌ای در فرانسه داشتم و البته باید تاکید کنم تمام هرینه‌های این اردو را شخصا پرداخت کردم تا زیر نظر مربی‌ام انتانون در فرانسه تمرین کنم. طی برگزاری این اردو، در 2 مسابقه در فرانسه شرکت کردم؛ یکی تور بین‌قاره‌ای بود که ورزشکاران مطرح هر رشته به این مسابقات دعوت شدند و از ایران هم من دعوت شده بودم که موفق شدم به فینال برسم. با توجه به وضعیت کرونا، قرنطینه خانگی 2 ماهه و قطع تمام تمرینات و دور بودن از مسابقات، نتایجی که در این مسابقات گرفتم برای خودم و مربی‌ام نتایج خوبی بود چون موضوع را فنی نگاه می‌کنیم.\nشما در حالی این نتایج را به لحاظ فنی خوب ارزیابی می‌کنید که منتقدان نظر مخالفی دارند؛ ضمن این‌که به برگزاری اردوهای شما در فرانسه هم ایرادهایی وارد می‌دانند.\nببینید با توجه به شرایط موجود و شیوع ویروس کرونا، با افت رکورد 100متر در سراسر دنیا مواجه بودیم و طبیعتا من هم با رکورد اصلی خودم فاصله دارم. منتها دوستان و مخصوصا فدراسیون دوومیدانی به عنوان مرجع اخبار، تنها نتیجه اولین مسابقه من در اردوی فرانسه را؛ آن هم به شیوه‌ای بد رسانه‌ای کردند؛ مسابقه‌ای که اولین رقابت من در زمان شیوع کرونا و بعد از پشت سر گذاشتن آسیب‌دیدگی‌ام بود. این در حالی است که نتیجه دومین مسابقه‌ام در فرانسه که طی آن رکورد 10:30 را داشتم، رسانه‌ای نشد و با این شرایط مشهود است که دوستان چه اهدافی را دنبال می‌کنند.\nمنظورتان از اهداف مشهود دوستان چیست؟\nمتاسفانه فدراسیون دوومیدانی در این مقطع نه تنها نگاه حمایتی به من ندارد بلکه کاملا غرض‌ورزانه قصد تخریب مرا دارد؛ از مصاحبه‌هایی که مشاور فدراسیون انجام داده تا موافقت نکردن با هیچ‌یک از برنامه‌های آماده‌سازی‌ام برای المپیک! مسئولان فدراسیون حتی طوری برخورد می‌کنند که انگار ورودی المپیک مرا هم قبول ندارند. حال آن‌که IOC تمام سهمیه‌های کسب‌شده را قبول دارد. متاسفانه 7 ماه است نه مربی دارم، نه اردو و نه حتی کوچکترین حمایتی. حتی درخواست یک رکوردگیری در تهران داشتم که فدراسیون با آن هم موافقت نکرد. بنابراین مجبورم صفر تا 100 کارهایم را خودم انجام دهم. طی این مدت هیچ تماسی از فدراسیون نداشتم که حتی بپرسند چه برنامه‌های تمرینی دارم. با این حال خودم برنامه‌هایم تا اردیبهشت‌ماه به سرپرست فدراسیون اعلام کردم که متاسفانه با هیچ یک از اردوهایم، چه داخلی و چه خارجی موافقت نکردند. حتی با قرارداد مربی‌ام هم موافقت نکردند؛ به همین خاطر من برای برگزاری اردوی اخیرم در فرانسه، قرارداد یک ماهه به صورت شخصی با مربی‌ام آقای انتانون منعقد کردم. مسئولان فدراسیون تنها کاری که کردند این بود که گفتند باید چندین ماه صبر کنی تا برنامه‌هایت از لحاظ فنی تایید شود؛ ضمن این‌که تاکید داشتند باید در رکوردگیری شرکت کنم و رکورد بزنم. دست آخر هم گفتند ما پول نداریم و تمام! البته موضوع برگزاری اردوها و مسابقاتی که باید در آن شرکت می‌کردم را با کمیته ملی المپیک هم مطرح کردم ولی جوابی نگرفتم و تا این لحظه هیچ قولی هم برای پرداخت هزینه‌هایم به من داده نشده.\nبا این شرایط هدفگذاری‌تان برای حضور در المپیک پیش رو چیست؟\nاردویم در فرانسه تمام شده و برنامه دیگری ندارم. من سال گذشته هم با هزینه شخصی به اردوی فرانسه رفتم و ورودی المپیک را کسب کردم. البته با حمایت صالحی‌امیری، رئیس کمیته ملی المپیک بخشی از هزینه‌هایم بعد یک سال از سوی این کمیته پرداخت شد به همین خاطر از رئیس کمیته ملی المپیک تشکر می‌کنم. اما سوالم این است که چرا باید یک ورزشکار المپیکی ارودوهایش را به صورت شخصی برگزار کند؟ پس فدراسیون چه‌کاره است؟ من همیشه فقط و فقط از فدراسیون توقع حمایت ورزشی داشتم. درخواستم تامین ابتدایی‌ترین امکانات مورد نیاز یک ورزشکار المپیکی بوده؛ مثل داشتن مربی و اردو ولی همیشه با بدترین جواب‌ها مواجه شدم. در حال حاضر هم برای المپیک هیچ برنامه‌ای ندارم. فقط دوست دارم مردم بدانند من خیلی جنگیدم ولی تنهایی و دست خالی نمی‌توان به جنگ یک ارتش مسلح رفت؛ آن هم در میدانی به بزرگی المپیک.\nپنجشنبه ۲۷ شهريور ۱۳۹۹ - ۰۸:۳۹:۴۴


یپوگلیسمی (قند خون پایین) در شرایطی ایجاد می‌شود که قند خون افراد به کمتر از ۷۰ برسد، البته واکنش افراد مختلف به افت قند خون متفاوت بوده و این بسیار مهم است که بیمار بتواند علائم و نشانه‌هایی که مخصوص به خود است را شناسایی کند.\nهترین راه برای تشخیص هیپوگلیسمی، اندازه‌گیری قند خون است و چنانچه فردی علائمی مشکوک به هیپوگلیسمی دارد و به دلایلی نمی‌تواند قند خون را اندازه بگیرد، با فرض بر اینکه دچار افت قند خون شده، درمان می‌شود.\nهیپوگلیسمی شدید می‌تواند باعث ایجاد تصادف رانندگی، صدمه، کما و حتی مرگ شود، لرزش، عصبانیت یا اضطراب، تعریق، تحریک‌پذیری، زودرنجی یا بی‌حوصلگی، احساس گیجی، هذیان‌گویی، افزایش تعداد ضربان قلب، احساس سبکی سر یا سرگیجه، گرسنگی و تهوع، احساس خواب‌آلودگی، اختلال بینایی، سوزش یا بی‌حسی در لب‌ها یا زبان، سردرد، ضعف یا خستگی، خشم، لجاجت و غمگینی، کابوس‌های شبانه، تشنج و بیهوش شدن از جمله علائم و نشانه‌های هیپوگلیسمی است.\nدر چنین شرایطی مصرف ۱۵ تا ۲۰ گرم گلوکز یا کربوهیدرات ساده که به سرعت جذب شده و باعث افزایش قند خون می‌شود، ضروری است.\nاندازه‌گیری مجدد قند خون پس از ۱۵ دقیقه از مصرف کربوهیدارت صورت گیرد و چنانچه قندخون همچنان پایین (کمتر از ۷۰) باشد، مصرف کربوهیدرات را با همان میزان مجددا تکرار کنید، فاصله وعده غذایی اصلی یا میان وعده بیش از یک تا دو ساعت باشد و هنگامی‌که قند خون به میزان طبیعی (بالاتر از ۷۰) رسید، پس از درمان هیپوگلیسمی بیمار باید میان وعده کوچکی مصرف کند.\nچهار حبه قند در یک لیوان آب، یک قاشق سوپ‌خوری شکر یا عسل در یک لیوان آب، نصف لیوان آب میوه یا نوشابه غیررژیمی، دو قاشق سوپ‌خوری کشمش، یک لیوان شیر کم‌چرب و… هر کدام دارای ۱۵ گرم کربوهیدرات هستند.\nحداقل ۱۰ دقیقه زمان لازم است تا مواد قندی مصرف شده اثر خود را بگذارد و باعث افزایش قند خون شود. بنابراین هنگام افت قند خون از مصرف پشت سر هم مواد قندی خودداری شود؛ زیرا منجر به افزایش بیش از حد قند خون می‌شود.\nفوق تخصص غدد و متابولیسم گفت :بیمار در هنگام بروز افت قند خون از خوردن شکلات یا مواد غذایی حاوی چربی (پنیر) خودداری کند؛ چراکه این مواد غذایی قند خون را به سرعت درمان نمی‌کنند و در طی این مدت تمایل به خوردن مواد غذایی بیشتر شده و به دنبال آن قند خون به میزان بسیار زیادی بالا می‌رود.


لیگ برتر انگلیس از هوادار بی‌نیاز می‌شود؟\nایران ورزشی: با قرارداد جدید تلویزیونی نیمی از بیست تیم حاضر در لیگ برتر فوتبال انگلیس با بازی در ورزشگاه خالی از تماشاگر هم (قبل از کسر مالیات) سود می‌برند.\nحق پخش جهانی لیگ برتر در فصل ۱۷-۲۰۱۶ به رقم ۸ میلیارد و ۳۰۰ میلیون پوند رسید در حالی که از هر یک پوند درآمد هجده تیم برتر این لیگ، کمتر از ۲۰ پنس (یک‌پنجم پوند) درآمد روز مسابقه است.\nاگر درآمد روز مسابقه را در نظر نگیریم، فصل ۱۶-۲۰۱۵ فقط دو باشگاه بودند که قبل از کسر مالیات سود می‌بردند اما این رقم در فصل ۱۷-۲۰۱۶ به ده باشگاه رسیده است.\nدکتر راب ویلسون، متخصص اقتصاد ورزش از دانشگاه شفیلد می‌گوید قرارداد قبلی پخش تلویزیونی که در سال ۲۰۱۲ به ارزش سه میلیارد و ۱۸ میلیون پوند بسته شد، نشانه‌هایی داشت از بروز تغییراتی دائمی در فوتبال و هر چه بیشتر تجاری شدن آن: «بحث در مورد زمانی است که تمرکز اصلی بجای فروش بلیت در روز مسابقه به حق پخش تلویزیونی منتقل می‌شود.\nوقتی برای بازی در لیگ برتر ۱۲۰ میلیون پوند به دست می‌آورید، آن وقت اگر لازم باشد در ورزشگاه بدون تماشاگر هم بازی می‌کنید. چشم‌انداز درآمدزایی تغییر کرده و باشگاه‌ها دیگر به بلیت‌فروشی روز مسابقه وابسته نیستند.»\nبا این تفاسیر حضور تماشاگران در ورزشگاه دیگر چه اهمیتی دارد؟ مالکوم کلارک از انجمن هواداران فوتبال می‌گوید: «تماشاگران مهم‌ترین عنصر فوتبال هستند.\nبازیکنان و مربیان می‌آیند و می‌روند ولی ما همیشه هستیم. دلیل این که باشگاه‌ها می‌توانند پیشنهاد‌های وسوسه‌انگیز برای پخش تلویزیونی بگیرند، تصاویر جمعیت و سر و صدای هواداران خودی و حریف و جو ورزشگاه است.\nاز یک سو آن‌ها دیگر از نظر مالی به تماشاگران متکی نیستند و از سوی دیگر برای جذاب نگه داشتن محصولشان به آن‌ها احتیاج دارند. کافی است تصور کنیم، لیگ برتر در ورزشگاه‌های خالی از تماشاگر چقدر خسته‌کننده است.»\nهشدار صندوق بین‌المللی پول به انگلیس درباره برگزیت\nپروازهای هواپیمایی ملی انگلیس به ایران متوقف میشود\nتاریخ‌سازی لیورپول و چلسی در لیگ برتر انگلیس\nآواز لیورپولی؛ لیگ برتر به هوش باش!


هيلاري و ايران | اتاق خبر\nکد خبر: 335307\nتاریخ انتشار: 1 اردیبهشت 1395 - 12:10\nهيلاري و ايران\nروزنامه شرق در صفحه ديپلماسي گزارشي را درباره مواضع هيلاري كلينتون نسبت به ايران از گذشته تا كنون و آينده روابط ايران و آمريكا در صورت به قدرت رسيدن وي به چاپ رساند.\nاتاق خبر - در اين گزارش كه در شماره چهارشنبه يكم ارديبهشت 1395 هجري خورشيدي منتشر شد، مي خوانيم: اواخر ماه مارس ٢٠١٦؛ يعني ابتداي سال ١٣٩٥ سياست‌سازان در حزب دموكرات آمريكا نفس راحتي كشيدند. نتيجه نظرسنجي‌ها از اين تاريخ به بعد عموما از پيشتازي هيلاري كلينتون بر دونالد ترامپ حكايت دارند و نشان مي‌دهند در صورت راهيابي هيلاري كلينتون، نامزد پيشتاز دموكرات‌ها و دونالد ترامپ، نامزد شاخص جمهوري‌خواهان، به مرحله نهايي انتخابات رياست‌جمهوري آمريكا، نامزد حزب دموكرات پيروز ميدان خواهد بود.\nبرخي معتقدند رسانه‌هاي آمريكايي سال‌هاست تلاش مي‌كنند ذهن مردم اين كشور را براي انتخاب هيلاري كلينتون به‌عنوان رياست‌جمهوري آمريكا آماده كنند. اين قبيل تحليل‌ها معمولا پخش سريال‌هاي پربيننده و فيلم‌هاي سينمايي هاليوودي با نمايش يك زن به‌عنوان رئيس‌جمهور آمريكا را نشان‌دهنده اين سياست‌گذاري مي‌دانند.\nهيلاري رودهام كلينتون، جزء زنان قدرتمند جهان است، زندگي شخصي او با سياست آميخته است؛ از همان زماني كه در سال ١٩٦٩ در رشته علوم سياسي وارد دانشگاه ييل شد تا سال ١٩٧٤ كه در اوج رسوايي واتر گيت كه به‌عنوان دستيار كميته قضائي كاخ سفيد كه در باره ريچارد نيكسون تحقيق مي‌كرد مشغول كار شد. هيلاري از سال ١٩٩٣ تا ٢٠٠١ بانوي اول ايالات متحده آمريكا بود.\nيكي از حساس‌ترين مقاطع زندگي هيلاري، سال ١٩٩٨ است؛ هنگامي كه رسوايي لوينسكي اتفاق افتاد، در آن زمان فاش شد كه بيل كلينتون، همسر هيلاري و رئيس‌جمهور وقت آمريكا، با مونيكا لوينسكي يكي از كارآموزان كاخ سفيد ارتباط داشته است، به اين ترتيب هيلاري و زندگي خانوادگي او زير ذره‌بين رسانه‌ها قرار گرفت، او در اولين واكنش خود شايعات را اتهاماتي ناشي از يك «توطئه گسترده دست راستي» دانست كه توسط دشمنان بيل سازمان‌دهي شده است؛ اما پس از اينكه شواهدي روشن از اين ماجرا منتشر شد، هيلاري بيانيه‌اي علني منتشر و بر تعهد خود به ازدواجشان تأكيد كرد. او در خاطرات سال 2003 خود دليل اين تصميمش را «وجود عشقي كه دهه‌ها پايدار مانده بود» دانست و افزود: «هيچ‌كس مرا بهتر از بيل نمي‌فهمد و بهتر از او نمي‌تواند مرا بخنداند. حتي پس از همه اين سال‌ها او هنوز جذاب‌ترين، نيروبخش‌ترين و سرزنده‌ترين شخصي است كه ديده‌ام».\nهيلاري كلينتون در سال 2000 به‌عنوان نخستين سناتور زن از ايالت نيويورك به سنا رفت. اگرچه بعد از حوادث ١١ سپتامبر او به جنگ افغانستان و قطع‌نامه عراق رأي مثبت داد؛ اما با سياست‌هاي دولت بوش مخالفت‌هاي زيادي كرد. او در رقابت براي كسب نامزدي حزب دموكرات در انتخابات رياست‌جمهوري آمريكا در سال 2008 شركت كرد و رقابت نزديكي با باراك اوباما داشت؛ اما در نهايت نامزدي حزب دموكرات را به اوباما باخت.\nاو از ژانويه 2009 تا فوريه 2013 به‌عنوان وزير امور خارجه در دولت اوباما كار كرد؛ در مقطعي حساس كه مصادف با بهار عربي بود. هيلاري پس از ترك وزارت امور خارجه، پنجمين كتاب خود را نوشت و از آوريل ٢٠١٥ اعلام كرد براي نامزدي حزب دموكرات در انتخابات رياست‌جمهوري سال 2016 شركت خواهد كرد. اكنون مهم‌ترين رقيب هيلاري در رقابت‌هاي درون حزبي دموكرات‌ها سندرز است.\n**وحشت از شواليه پير دموكرات\nسندرز، سناتور ٧٠ساله، با موهاي پريشان و غرغرهاي هميشگي‌اش از نابرابري‌هاي اجتماعي، در مدتي كوتاه به شخصيتي شاخص در حزب دموكرات و رقيب جدي هيلاري كلينتون تبديل شده است. سندرز چند قدمي بيشتر با هيلاري فاصله ندارد و درست پشت‌سر او ايستاده است و امكان تكرار داستان ناخوشايند سال ٢٠٠٨ ميلادي براي هيلاري وجود دارد؛ در آن زمان هيلاري تا لحظه آخر در صدر نظرسنجي‌ها بود، اما در دقيقه ٩٠ مغلوب باراك اوباما، رئيس‌جمهوري فعلي ايالات متحده شد. گفته مي‌شود آراي سندرز آراي خالص است؛ آراي خالص يعني اينكه، اين آرا ناشي از فعاليت كمپين‌هاي ضدهيلاري كلينتون نيست. در واقع طرفداران و حاميان سندرز او را خيلي دوست دارند، اين علاقه حتي در بين جوانان هم ديده مي‌شود، تا جايي كه به سندرز لقب «شواليه پير دموكرات» داده‌اند. ريزش آراي هيلاري كلينتون در برخي از ايالت‌ها در واقع تكرار داستاني از گذشته است. برخي مي‌گويند سال ٢٠٠٨ موبه‌مو در حال تكرارشدن براي هيلاري كلينتون است. كريس سيزيلا در واشنگتن‌پست مي‌نويسد: دموكرات‌ها هيلاري كلينتون را دوست دارند؛ اما مشكل اين است كه آنها عاشق او نيستند.\n**هيلاري و سياست خارجي\nاستفان والت، استاد روابط بين‌الملل دانشگاه هاروارد پيروزي ترامپ در انتخابات رياست‌جمهوري آمريكا را يك افول بسيار بزرگ مي‌داند و مي‌گويد رياست‌جمهوري ترامپ مي‌تواند تجربه ايتاليا در دوره موسوليني و برلوسكوني را براي مردم آمريكا تكرار كند. او تحليل كاملي از سياست خارجي هيلاري دارد؛ «ديدگاه‌هاي هيلاري كلينتون درباره سياست خارجي ممكن است به فراخور موقعيت تغيير كند. او علاوه بر اينكه هشت سال بانوي اول ايالات متحده بوده است، سابقه يك دوره تصديگري وزارت خارجه و دو دوره عضويت در سناي آمريكا را دارد. تيم سياست خارجي او متشكل از افراد تحصيل‌كرده و باتجربه در اين زمينه است. سياست خارجي هيلاري كلينتون در بسياري از جنبه‌ها به سياست خارجي اوباما شبيه خواهد بود؛ اما ابعاد نظاميگري آن بيشتر مي‌شود.\nكلينتون در مقام سناتور، همواره از استفاده از نيروي نظامي حمايت مي‌كرد – براي مثال مي‌توان از حمايت او از جنگ عراق ياد كرد - در مقام وزير خارجه نيز او از حمله به ليبي و حضور نيروهاي آمريكا در افغانستان حمايت كرد. تجاوز روسيه به اوكراين و غافلگيري آمريكا در زمان وزارت او صورت گرفت و اگر آمريكا به توصيه‌هاي او براي ورود به جنگ سوريه ترتيب اثر داده بود، درحال‌حاضر آمريكا عميقا در جنگ سوريه فرو رفته بود. اما دركل مي‌توان گفت انتخاب او تحول راديكالي را در سياست خارجي آمريكا به همراه نخواهد داشت. نگراني و دغدغه اصلي اين است كه كلينتون و مشاوران آن عميقا به استراتژي هژموني ليبرال پايبند هستند. اين استراتژي از زمان پايان جنگ سرد توسط آمريكا دنبال شده است. اين استراتژي رهبري آمريكا را بلامنازع مي‌داند و به منافع ساير كشورها توجه نمي‌كند».\n**ماجراي ركسانا صابري\nدر اوايل سال ١٣٨٨ و در آستانه انتخابات رياست‌جمهوري در ايران موضوع يك زنداني پاي هيلاري را به سياست داخلي ايران كشاند. بازداشت ركسانا صابري خبرنگار ايراني- آمريكايي با واكنش وزير امور خارجه آمريكا روبه‌رو شد. هيلاري كلينتون چندين بار خواهان آزادي ركسانا صابري شد و بار‌ها اعلام كرد نسبت به سلامتي ركسانا صابري نگران است. صابري پس از آزادي به همراه پدر و مادرش به ملاقات وزير امور خارجه آمريكا رفت و هيلاري ضمن خوشامدگويي به او گفت: «ما از بازگشت سالم ركسانا به كشور و حضور پدر و مادر او در جمع خود بسيار شادمانيم. اين موضوعي بسيار نگران‌كننده براي كشور ما، براي دولت اوباما و براي شخص من نه‌تنها به‌عنوان وزير امور خارجه، بلكه به‌عنوان يك مادر، به شمار مي‌رفت. قلب من هر روز با ركسانا و پدر و مادر او بود. ما از اينكه او اكنون آزاد است و توانسته به اين كشور بازگردد، احساس حق‌شناسي مي‌كنيم».\nروز ٢١ ارديبهشت ١٣٨٨ عبدالصمد خرمشاهي، وكيل‌مدافع ركسانا صابري، خبر آزادي او را به رسانه‌ها اعلام كرد و گفت نامه احمدي‌نژاد تأثير بسزايي در آزادي صابري داشت و بعد از اين نامه بود كه دادگاه با دقت نظر بسياري به بررسي پرونده صابري پرداخت كه درنهايت منجر به آزادي او شد. دادگاه تجديدنظر در ايران سرانجام رأي دادگاه بدوي را نقض و صابري را به دو سال حبس محكوم كرد كه اين مجازات پنج سال تعليق شده است.\n**موضع كلينتون در قبال توافق هسته‌اي ايران\nآخرين و سخت‌ترين قطع‌نامه شوراي امنيت درباره ايران در دوره تصدي هيلاري كلينتون بر وزارت خارجه آمريكا صادر شد. قطع‌نامه ١٩٢٩ در ژوئن ٢٠١٠ سخت‌ترين تحريم‌هاي اقتصادي را متوجه ايران و هيلاري از اين قطع‌نامه حمايت كرد.\nاما دو روايت كاملا متفاوت از موضع كلينتون در قبال توافق ايران وجود دارد؛ روايت اول هنگامي مطرح شد كه حيم سابان، ميلياردر و حامي مالي ديرينه كلينتون، با شبكه يك رژيم اسرائيل مصاحبه مي‌كرد. از سابان پرسيده شد موضع كلينتون در قبال چارچوب توافق با ايران كه به‌تازگي به دست آمده، چيست؟ سابان مدعي شد كه «موضع او را مي‌دانم و نمي‌توانم درباره آن صحبت كنم». وقتي خبرنگار در اين زمينه اصرار كرد، سابان در پاسخ گفت: «تمام چيزهايي كه كلينتون به آنها فكر مي‌كند و همه كارهايي كه او انجام مي‌دهد، هميشه براي اسرائيل خوب است. نيازي نيست دراين‌باره نگران باشيم». همين اظهارات موجب شد برخي از تحليلگران به اين نتيجه برسند كه «كلينتون مخالف توافق است»، اما برداشت‌هايي از اين‌دست برخلاف بيانيه كلينتون پس از توافق هسته‌اي و استقبال از توافق كه آن را «گامي مهم» ناميد، وجود دارد. كلينتون درباره توافق با ايران گفته «مشكلات هميشه در جزئيات است. اما ديپلماسي اين شايستگي را دارد تا شانسي براي رسيدن به موفقيت داشته باشد».\nكلينتون تاكنون بارها مواضعي سخت در برابر ايران اتخاذ كرده است. او در سخنراني كنگره در ارديبهشت 1388 با ادعاي تلاش براي توقف برنامه هسته‌اي صلح‌آميز ايران، اتهاماتي را متوجه ايران كرد. او ادعاهاي خود درباره تحريك‌آميزبودن دستيابي ايران به فناوري صلح‌آميز هسته‌اي را تكرار كرد. همچنين وزير امورخارجه آمريكا در اكتبر 2009 در سفر به لندن و پس از ديدار با مسئولان اين كشور اعلام كرد «جامعه بين‌الملل تا ابد به انتظار ايران نخواهد نشست، ايران بايد پايبندي به تعهداتش را عملي كند».\nدفتر هيلاري كلينتون در 14 سپتامبر 2012 در بيانيه‌اي مواضع وزارت امور خارجه آمريكا درباره برنامه هسته‌اي ايران را اعلام كرد. در اين بيانيه آمده است: «ايالات‌متحده مصمم است مانع دستيابي ايران به سلاح هسته‌اي شود و براي نيل به اين هدف، سياست دوگانه‌اي را دنبال كرده است. ايران بايد در همه مسائل باقي‌مانده به‌طور‌كامل و بلافاصله با آژانس بين‌المللي انرژي اتمي همكاري كند. ما از تصميم جامعه بين‌المللي مبني‌بر روشن‌كردن اينكه ايران ملزم است به تعهدات بين‌المللي خود عمل كند، تعهداتش را به آژانس بين‌المللي انرژي اتمي رعايت كند و صلح‌آميزبودن اهداف خود را به اثبات برساند، استقبال مي‌كنيم. جامعه بين‌المللي همچنين مصمم است درآمدهاي نفتي ايران را به ميزان قابل توجهي كاهش دهد...».\nروايت دوم را تحليلگران و رسانه‌هايي نقل مي‌كنند كه معتقدند هيلاري يكي از كساني است كه براي توافق با ايران تلاش زيادي كرده است. خبرگزاري آسوشيتدپرس سال گذشته با انتشار گزارشي تحليلي به نقش «هيلاري كلينتون»، در موفقيت نهايي مذاكرات هسته‌اي ايران و ١+٥ اشاره كرد و موضوع مذاكرات هسته‌اي و موفقيت ديپلماسي ايران و آمريكا را برگ برنده هيلاري در مقابل جمهوري‌خواهان در انتخابات رياست‌جمهوري پيشِ‌رو دانست. آسوشيتدپرس نوشت: «هيلاري در زماني كه سكان سياست خارجي آمريكا را در دست داشت، درباره موضوع برنامه هسته‌اي ايران نقش كليدي را در كابينه اوباما ايفا مي‌كرد. كلينتون بود كه مشاور نزديك خود «جك سوليوان» را براي شركت در مذاكرات مخفيانه با نمايندگان ايران به مأموريت اعزام كرد».\nجان كري، وزير امور خارجه آمريكا، درباره هيلاري گفته است: براي او در انتخابات رياست‌جمهوري، آرزوي موفقيت مي‌كنم؛ كلينتون متحدان را بازسازي و به مذاكرات آتش‌بس در غزه كمك و تماس‌هاي اوليه را با ايران برقرار كرد.\nهيلاري بلافاصله پس از آنكه ايران و گروه ١+٥ اعلام كردند توانسته‌اند به يك تفاهم سياسي مشترك بر سر برنامه هسته‌اي ايران و چگونگي لغو تحريم‌هاي بين‌المللي اين كشور دست يابند، با انتشار بيانيه‌اي قويا از اين تفاهم‌نامه حمايت كرد. در اين بيانيه آمده بود: «من قويا از اين تفاهم به‌عنوان گامي كه موجب افزايش امنيت در آمريكا و جامعه بين‌المللي مي‌شود، حمايت مي‌كنم. تفاهمي كه ايران و قدرت‌هاي جهاني توانستند به آن دست پيدا كنند، گامي است بسيار مهم در جهت حصول توافق جامع كه موجب جلوگيري از دستيابي ايران به سلاح هسته‌اي و تقويت امنيت آمريكا، اسرائيل و منطقه مي‌شود».البته هيلاري كلينتون در اتخاذ مواضع متناقض سابقه‌دار است؛ او مهرماه سال گذشته در اولين برنامه مناظره نامزدهاي حزب دموكرات در انتخابات رياست‌جمهوري در «لاس‌وگاس»، مقامات ايران را دشمن اصلي خود خطاب كرد.\nبه گزارش سي‌ان‌ان، كلينتون در نوبت سخنراني خود در پاسخ به اين سؤال كه شما در جايگاه رئيس‌جمهور چه كساني را دشمن خود مي‌دانيد، جواب داد: علاوه بر انجمن ملي سلاح، شركت‌هاي بيمه، شركت‌هاي توليد دارو، (مقامات) ايراني و احتمالا جمهوري‌خواهان، دشمن من محسوب مي‌شوند.\nاو در آذرماه نيز ايران را تهديد كرد كه در صورت سرباززدن از توافق هسته‌اي (برجام) گزينه نظامي آمريكا روي ميز مي‌آيد. محل اين سخنراني، مؤسسه بروكينگر بود؛ هيلاري ابتدا گفت او هم مانند دولتمردان آمريكا موافق است كه «ايران نبايد به بمب اتمي دست پيدا كند» و افزود: «توافق هسته‌اي توافق كاملي نيست ولي اگر آن را تهاجمي اجرا كنيم، از دستيابي ايران به بمب جلوگيري مي‌كند». او ادامه داد: «ايران ميزان جديت ما را مي‌آزمايد و اين كار را با اقدامات تحريك‌آميز خود شروع كرده است».هيلاري مدعي شد: «هر جاي خاورميانه كه نزاع و درگيري است، رد پاي ايران را مي‌بينيم؛ حتي سپاه پاسداران (انقلاب اسلامي) با تسليح حزب‌الله سعي مي‌كند از بلندي‌هاي جولان، اسرائيل را تهديد كند. ايران بداند كه آمريكا قاطعانه تصميم مي‌گيرد و اگر توافق هسته‌اي شكست بخورد يا ايران آن را نقض كند، گزينه نظامي روي ميز مي‌آيد».\nدر مناظره تلويزيوني كه در اواخر بهمن در شهر ميلواكي در ايالت ويسكانسين برگزار شد، هيلاري گفت: «نبايد اجازه دهيم نيروهاي ايراني با پيروزي در سوريه در مرزهاي اسرائيل مستقر شوند». او راهبرد خود را درباره سوريه تشريح كرد و گفت: هدف ما برقراري آتش‌بس و بعد حل‌وفصل سياسي از طريق گردآوردن گروه‌هاي مختلف درگير در سوريه بوده اما اين كار بسيار دشوار و پيچيده است چراكه علاوه بر روسيه، ايران نيز يك نقش‌آفرين بزرگ محسوب مي‌شود و تركيه و عربستان و ديگران نيز هستند كه از نظر خودشان منافع مهمي در سوريه دارند. هيلاري در مورد آزمايش موشكي سپاه هم در اسفند ماه، واكنش تندي نشان داد و گفت به‌شدت نگران آزمايش‌هاي موشكي اخير ايران است. او افزود: ايران بايد به دليل اين اقدامات، تحريم شود و جامعه جهاني بايد به ايران نشان دهد كه تهديدات اين كشور عليه اسرائيل تحمل نخواهد شد.\n**آمريكا دشمن ايران نيست\nهيلاري كلينتون در اوايل فروردين امسال در كنفرانس سالانه آيپك، درباره روابط آمريكا و رژيم اسرائيل در دوره زمام‌داري احتمالي خود سخن گفت. او گفت: «من و (باراك) اوباما (رئيس‌جمهور آمريكا) هميشه در مورد همه‌چيز اتفاق نظر نداشتيم ولي هميشه در مورد تعهد تزلزل‌ناپذير براي حفظ امنيت وطن‌ملت يهود، نظري يكسان داشتيم؛ در اين راه بود كه گنبد آهنين براي اسرائيل و سخت‌ترين تحريم‌هاي تاريخ عليه ايران ايجاد شد». كلينتون از «كانديداهايي كه فكر مي‌كنند مي‌توان امنيت خاورميانه را به ديكتاتورها سپرد» انتقاد كرد و گفت: «اين اشتباهي خطرناك است كه فكر كنيم آمريكا در خاورميانه منافع حياتي ندارد».\nهيلاري در اين كنفرانس سه تهديد رفتار تهاجمي ايران، موج روبه‌خيزش افراطي‌گرايي و تلاش براي مشروعيت‌زدايي از اسرائيل را تهديد‌هاي پيش‌روي ايالات‌متحده و رژيم اسرائيل دانست. هيلاري كلينتون به توافق هسته‌اي ايران و ١+٥ هم اشاره كرد و گفت: در نتيجه برجام، اسرائيل امن‌تر شده «ولي تكرار مي‌كنم، رويكرد فعلي ما در برابر ايران، اعتماد و راستي‌آزمايي است؛ حال آنكه رويكرد ما بايد بي‌اعتمادي و راستي‌آزمايي باشد».هيلاري كلينتون در انتهاي سخنانش گفت كه آمريكا دشمن مردم ايران نيست بلكه حامي آنها براي ايجاد تغييرات مثبت در اين كشور است.\n**زناني كه به كلينتون رأي ندهند به جهنم خواهند رفت\nدر انتخابات رياست‌جمهوري سال ٢٠١٦ در آمريكا به دليل حضور هيلاري، رد پاي تبليغات معطوف به جنسيت پررنگ است. حاميان او در حزب دموكرات زنان را تشويق و ترغيب به رأي‌دادن براي انتخاب نخستين رئيس‌جمهور زن در آمريكا مي‌كنند. در بهمن سال گذشته، مادلين آلبرايت، وزير امور خارجه دولت بيل كلينتون، در سخناني در حمايت از كلينتون در جمع حاميانش در شهر كنكورد ايالت نيوهمپشاير، از زنان خواست به هيلاري به‌عنوان نخستين بانوي رئيس‌جمهور رأي دهند. او انقلاب را از اين زاويه معنا كرد كه نخستين بانوي سياسي آمريكا به كاخ سفيد راه يابد.\nآلبرايت گفت: مردم از انقلاب صحبت مي‌كنند. چه انقلابي مي‌تواند مهم‌تر از انتخاب نخستين زن به‌عنوان رئيس‌جمهوري آمريكا باشد. زنان جوان آمريكا، شما بايد كمك كنيد اين انقلاب صورت بگيرد. او در ادامه حتي براي هيجاني‌كردن موضوع، پا را كمي فراتر گذاشت و براي شوردادن به سخنان خود با تأكيد به زنان براي حمايت و رأي به كلينتون، گفت: در جهنم جايي ويژه براي زناني است كه به كلينتون رأي ندهند. هيلاري كلينتون نيز در مصاحبه‌اي با برنامه هفتگي شبكه خبري ان‌بي‌سي آمريكا در حمايت از اظهارات آلبرايت درباره به‌جهنم‌رفتن زناني كه به كلينتون رأي ندهند، گفت: آلبرايت تجربه دهه‌ها زندگي سياسي و اجتماعي را دارد كه از نظر من بسيار ارزشمند و قابل‌احترام است. من او را تحسين مي‌كنم و فكر مي‌كنم مي‌خواسته به زنان يادآوري و تأكيد كند كه مبارزه براي حقوقشان پايان نيافته است و زنان بايد تا زمان رسيدن به مطالبات و خواست‌هاي خود به اين مبارزه ادامه دهند.\nاين سخنان آلبرايت جنجالي شد و كمپين سندرز، كمپين رقيب را به استفاده از ادبيات و نگاه جنسيتي براي رأي‌جمع‌كردن از زنان متهم كرد.


در مراسم جمع آوری کمک جهت بنیاد یاری به درمان بیماری سرطان از سوی «استی لودر» ستارگان روز حضور داشتند و جانانه به کمک آمدند.\nدرمیان این ستارگان الیزابت هارلی در صدر بود، درحالیکه کیت هادسن ستاره محبوب روز وهمسرش مت بلامی و التون جان خواننده برجسته انگلیسی پیشگام در امور خیریه نیز در صحنه بودند.\nدرحالیکه حدود یکسال پیش مجلات درباره رابطه پنهانی عاشقانه جانی دپ وامبرهارد نوشته و هر دو آنرا تکذیب کردند، اینک هر دو دست در دست جلوی دوربین عکاسان ظاهر شدند.\nجانی دپ در تابستان 2012 از همسرش ونساپرادایز طلاق گرفت و به یک زندگی 14ساله پایان داد و هیچکس بدرستی ندانست پشت پرده این جدایی چه کسی نشسته است! اما عاقبت امبرهارد 27 ساله دست در دست جانی 50 ساله درکنسرت بزرگ رولینگ استونز در لس آنجلس این رابطه را برملا ساختند.\nاستیو مارتین که با فیلم های پر فروش کمدی شهرت دارد، اخیرا به اتفاق ادی بریکل یک آلبوم فولکلور بنام Love Has Come For You آماده کردند و بدنبال آن آماده تور سراسری خود در امریکا شدند.\nمارتین قبلا هم بروی صحنه رفته و نواخته و خوانده است و این جدیدترین آلبوم اوست که امید زیادی به آن دارد.\nهفته قبل مایکل جوردن بسکتبالیست افسانه ای امریکا، با زن مورد علاقه خود در فلوریدا ازدواج کرد. مایکل وایوت پرتیو در یک کلیسای زیبا در کنار دریا در پالم بیچ فلوریدا، پیمان زناشویی بستند و بیش از 300 مهمان سرشناس و خانواده عروس و داماد، در مراسم حضور داشتند از جمله تایگروودز و اسپایک لی . مایکل 50 ساله، ایوت پرتیو 35 ساله کوبایی الاصل را در سال 2008 دیدار کرد، درست دو سال بعد از طلاق همسرش که از او 3 فرزند داشت. ایندو در سال 2011 رسما نامزد شدند و سرانجام هفته قبل پیوند همیشگی بستند.\nبن افلک کارگردان، بازیگر فیلم «آرگو» در طی دو هفته آینده در دانشگاه براون Brown University حضور می یابد تا دکترای افتخاری هنر را بخاطر فیلم آرگو و جوایز ارزشمندی که دریافت داشته صاحب شود.\nبن افلک درواقع در سال 1990 یک سیمستر در دانشگاه ورمانت طی کرده و بعد به کالج اکسیدنتال انتقال یافت که بعد از 3 سال تحصیل را رها کرد و بدنبال بازیگری رفت.\nکاترین زیتاجونز ستاره معروف سینما، هفته قبل برای دومین بار بخاطر ناراحتی بای پولار یا دوقطبی، (شیدایی- افسردگی) که شخص دچار تغییرات شدید خلق ورفتار می شود تحت درمان قرار گرفت.\nکاترین زیتاجونز بدنبال بیماری حساس سرطان شوهرش مایکل داگلاس به این بیماری دچار شد و بعد از درمان شوهرش ناگهان بیماری خود را نشان داد و در شرایط حساسی بستری شد.\nاو اینروزها در دو پروژه فیلم شرکت دارد و بهمین مناسبت در حال درمان است تا بتواند به بازی در فیلم ها ادامه بدهد وشوهرش داگلاس اعلام کرد همه جا پشت اوایستاده است.\nاز افراد مشهور مبتلا به این بیماری می‌توان ونسان ونگوگ، لودویگ ون بتهوون، ناپلئون بناپارت، ارنست همینگوی، وینستون چرچیل را نام برد.\nجیسن کالینز بازیکن 34 ساله، برجسته محبوب تیم بسکتبال واشنگتن ویزاردز هفته قبل اعلام کرد من یک بازیکن NBA یک سیاهپوست هستم و یک هم جنس گرا. بدنبال این اعلام، پرزیدنت اوباما، از او حمایت علنی کرد و با دوستان و دوستدارانش بروی سایت ها و ایمیل ها و فیس بوک ها او را پشتیبانی کردند.\nایرلند بالدوین 17 ساله، بعنوان یک سوپرمدل، اینروزهاتوجه همه عکاسان و فیلمبرداران را بخود جلب کرده است چون با قد بلند 8/6 و اندام زیبا، صورت بسیار جذاب، هیچ کم و کسری از نوجوانی مادرش کیم بسینگر ندارد و حتی همه آن پزهای زیبا راجلوی دوربین ها زنده می کند.\nایرلندوقتی 6 ساله بود پدر و مادرش از هم جدا شدند، در سالهای 2006 و 2007 میان دختر و پدر درگیری بوجود آورد و به هم توهین کردند، ولی ایرلند می گوید اینروزها پدرم عوض شده او همسر و یک فرزند دارد بسیار پشتیبان من است از سویی با مادرم زندگی می کنم و با او خوش هستم، دوست پسرم اسلاترتروت یک مرد مهربان عاشق و همراه است.\nPrevious Post: ← تور سراسری انریکو ماسیاس در آمریکا\nNext Post: دنیای ناشناخته ها – قسمت سوم →\nپرویز در سیزده بدر تاوزنداوکس\nJavanan’s Just Vote!


اول شهریور، روز پزشک و زادروز بوعلی سینا - معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت\nشنبه ۱ شهریور ۱۳۹۹ - ۰۹:۲۶\nاول شهریور، روز پزشک و زادروز بوعلی سینا\nدر ایران روز بیست و سوم اوت مصادف با اول شهریور ماه که همزمان با زادروز تولد ابوعلی سینا است برای روز پزشک در نظر گرفته شده است. ابوعلی سینا از مشهورترین و تاثیرگذارترینِ فیلسوفان و دانشمندان ایران است که آثارش در زمینه فلسفه ارسطویی و پزشکی اهمیت بسیار دارد. وی ۴۵۰ کتاب در زمینه‌های گوناگون نوشته است که یکی از معروف ترین کتاب هایش کتاب شفا، دانشنامه علمی و فلسفی جامع و کتاب قانون یکی از کتابهای معروف ابن سینا در زمینه علم پزشکی می باشد. وی از کودکی به طبیعت، گیاهان و حیوانات علاقه خاصی داشت و اوقات فراغت خود را در دشت و صحرا به جستجو و کسب تجربه می پرداخت بدین صورت از دوران کودکی به خواص گیاهان دارویی و طبابت علاقه مند شد. ابن سینا از حیث نیروی جسمانی، مردی نیرومند بود و به همین خاطر از کار کردن احساس خستگی نمی کرد، وی همچنین از لحاظ نیروی ذهنی و تفکر نیز بسیار نیرومند بود، به گونه ای که در سن هجده سالگی توانست تمامی دانش‌های زمان خود را فرا گیرد.


طرز تهیه انواع پلو مخلوط بدون گوشت | کدآل | با تخفیف خرید کن Codeall\nخانه/بدون دسته بندی/طرز تهیه انواع پلو مخلوط بدون گوشت\nپلوهای مخلوط انواع مختلفی دارند. برخی از آن ها با سبزیحات تهیه می شوند و در طرز تهیه برخی دیگر گوشت و مرغ به کار می رود. بسیاری از اوقات ممکن است دوست داشته باشید یک پلو مخلوط بدون گوشت تهیه کنید. غذاهایی مقوی و خوشمزه که برای درست کردن آن هیچ گونه گوشتی مورد استفاده قرار نمی گیرد. این غذاها برای افرادی که گیاه خوار هستند و یا به دنبال درست کردن غذاهایی بدون گوشت هستند، بسیار مناسب است. در سرویس آشپزی مجله کوروش می توانید با طرز تهیه انواع پلو بدون گوشت آشنا شوید.\nطرز تهیه پلو سبزیجات مخلوط بدون گوشت\nپلو مخلوط سبزیجات یکی از لذیذترین و مقوی ترین انواع پلو بدون گوشت است. درست کردن این غذا بسیار راحت است و عطر و طعم فوق العاده آن هر کسی را شیفته خود می کند. برای درست کردن پلو سبزیجات بدون گوشت می توانید از هر نوع سبزیجاتی که دوست دارید در ترکیب با برنج استفاده کنید. در شهرها و کشورهای مختلف پلو سبزیجات با طرز تهیه های متفاوتی آماده می شود که هر کدام عطر و طعمی جذاب و ظاهری فوق العاده دلچسب دارد.\nبیشتر بخوانید » طرز تهیه پلو سبزیجات بدون گوشت «\nدمی گوجه بدون گوشت\nدمی گوجه یا گوجه پلو یکی دیگر از خوشمزه ترین انواع پلو بدون گوشت است که طعم و مزه فوق العاده لذیذی دارد. بسیاری از افراد به این برنج مخلوط استانبولی پلو نیز می گویند. درست کردن این غذا بسیار ساده و سریع است است و اصالت آن به دوران قاجار و کشور ترکیه بر می گردد. عطر و طعم این برنج مخلوط به دلیل داشتن گوجه فراوان بسیار دلپذیر است. پیشنهاد می کنیم حتما این غذای جذاب را درست کنید و از طعم لذیذ آن لذت ببرید.\nبیشتر بدانید » طرز تهیه دمی گوجه بدون گوشت «\nهویج پلو گیاهی و خوشمزه\nهویج پلو یک غذای اصیل و خوشمزه ایرانی است که در شهرهای مختلف ایران به روش های متفاوتی طبخ می شود. طعم شیرین این پلوی مخلوط در کنار رنگ زیبای هویج خرد یا رنده شده موجب می شود تا بسیار لذیذ و جذاب به نظر برسد. به طور کلی هویج طعم شیرینی دارد، اما برخی افراد برای خوش طعم تر شدن این غذا مقداری شکر نیز به آن اضافه می کنند. اضافه کردن مقداری خلال بادام، خلال پسته، زرشک و کشمش به این غذا طعم بی نظیری می بخشد. درست کردن این غذا واقعا ساده است اما طعم بی نظیر آن موجب می شود تا با یک بار امتحان کردن هویچ پلو عاشق آن شوید. هویج پلو را با مرغ و گوشت و البته بدون گوشت می توانید درست کنید.\nبیشتر بخوانید » طرز تهیه هویج پلو بدون گوشت «\nماش پلو بدون گوشت\nیکی از محبوب ترین و مقوی ترین پلو های مخلوط ماش پلو است. خیلی از ما زیاد از ماش برای درست کردن غذا استفاده نمی کنیم. اما بهتر است بدانید که ماش خواص فوق العاده بی نظیری برای سلامت بدن دارد. ماش سرشار از آنتی اکسیدان است و به کاهش فشار خون، کلسترول و قند خون کم زیادی می کند. خوردن ماش می تواند دیابت و بیماری های قلبی را درمان کند. از طرف دیگر مصرف این حبوبات پر خاصیت موجب کاهش چین و چروک پوستی و درخشان شدن پوست می شود.\nگنجاندن ماش پلو در رژیم غذایی هفتگی می تواند به شما کمک کند تا از خواص شگفت انگیز آن بهره مند شوید. عطر و طعم شوید و زعفران و پیاز سرخ شده در این غذا موجب می شود تا طعم بسیار لذیذ و خوشمزه ای داشته باشد. پیشنهاد می کنیم حتما این غذای پر خاصیت و لذیذ را درست کنید و لذت ببرید. طرز تهیه ماش پلو با مرغ یا گوشت قلقلی و البته ماش پلو بدون گوشت مرسوم است.\nبیشتر بخوانید » طرز تهیه ماش پلو بدون گوشت«\nپلو بریانی بدون گوشت\nیکی از خوش رنگ و لعاب ترین برنج های مخلوط که از ترکیب طعم های مختلف تهیه می شود، پلو بریانی است. این غذا در کشورهای مختلف تهیه می شود و معمولا همگی این غذاها دستور پخت مشابهی دارند. گفته می شود که اصالت این غذا به زمان امپراطوری مغول ها باز می گردد و این غذا یک غذای سلطنتی در آن زمان محسوب می شد. علیرغم نام بریانی این پلو اما کاملا یک پلوی گیاهی است. وجود طعم ها و انواع گیاهان مختلف در این پلوی مخلوط عطر و طعم فوق العاده و ظاهر جذابی به آن می بخشد. بهتر است برای یک بار هم که شده این غذا را امتحان کنید و ببینید که طعم لذیذ آن چگونه شما را شیفته خودش می کند.\nبیشتر بخوانید » طرز تهیه پلو بریانی بدون گوشت«\nطرز تهیه کرفس پلو بدون گوشت\nکرفس از مفیدترین سبزیجاتی است که بسیاری از ما تنها از آن برای تهیه خورشت کرفس استفاده می کنیم. اما شاید کمتر کسی تا به حال کرفس پلو را امتحان کرده باشد. قبل از هر چیزی باید بدانید که کرفس کالری پایینی دارد و سرشار از انواع ویتامین ها و مواد معدنی است. خوردن این سبزی مفید می تواند فشار خون بالا را درمان کند و دردهای عضلانی و آرتروز را کاهش دهد. ویتامین های B، منزیم، کلسیم، فسفر، پتاسیم و منگنز موجود در کرفس موجب می شود تا بدنی سالم و پر انرژی داشته باشید. معمولا کرفس پلو به روش های متفاوتی آماده می شود که همه انواع آن بسیار لذیذ و خوشمزه است. کرفس پلو را با مرغ و گوشت و البته بدون گوشت و با سویا هم می توانید درست کنید.\nبیشتر بخوانید » طرز تهیه کرفس پلو بدون گوشت «\nقارچ پلو بدون گوشت\nقارچ پلو یکی دیگر از لذیذترین پلوهای مخلوط است که برای درست کردن آن نیازی به گوشت ندارید. قارچ منبع غنی پروتئین و مواد مغذی است. خوردن قارچ می تواند به تنظیم کلسترول، درمان کم خونی و دیابت و پیشگری از انواع سرطان کمک کند. مواد مغذی و آنتی اکسیدان های موجود در قارچ موجب تقویت سیستم ایمنی بدن می شوند و از ما در برابر ابتلا به بیماری ها محافظت می کنند. شما می توانید برای درست کردن قارچ پلو از انواع سبزیجات دیگر نیز استفاده کنید. ترکیب عطر و طعم انواع سبزیجات در این پلوی مخلوط موجب خوش طعم تر شدن آن می شود.\nبیشتر بخوانید » طرز تهیه قارچ پلو بدون گوشت«\nاسفناج پلو یک پلو مخلوط خوشمزه بدون گوشت\nاسفناج پلو یکی از خوشمزه ترین برنج های مخلوط ایرانی است که می توانید آن را با سبزیجات مختلف و به روش های متفاوتی تهیه کنید. ترکیب عطرها و طعم های به کار رفته در این برنج مخلوط ضمن طعم بی نظیری که دارد، سرشار از خواص و مواد مغذی مختلف است. اسفناج سرشار از کلسیم، فسفر، آهن، پتاسیم و ویتامین A است و از همین رو گنجاندن آن در رژیم غذایی هفتگی می تواند سلامتی شما را تضمین کند.\nبیشتر بخوانید » طرز تهیه اسفناج پلو بدون گوشت«\nسیر پلو یک قاطی پلو خوشمزه\nامروزه دیگر خواص بی نظیر سیر بر کسی پوشیده نیست. سیر یکی از ارزشمندترین انواع سبزیجات است که موجب بهبود سیستم ایمنی بدن و محافظت از بدن در برابر بیماری ها می شود. اضافه کردن سیر یا مقداری برگ سیر به برنج می تواند عطر و طعم بسیار لذیذی به برنج ببخشد. شما می توانید سیر پلو را در ترکیب با عدس و ماش هم درست کنید. پیشنهاد می کنیم که حتما طرز تهیه این غذای پر خاصیت و لذیذ را یاد بگیرید. سیر پلو را می توانید با انواع گوشت مرغ و ماهی یا گوشت قرمز سرو کنید. اما توصیه ما این است که طرز تهیه سیر پلو بدون گوشت را هم امتحان کنید. لذیذ است.\nبیشتر بخوانید » طرز تهیه سیر پلو بدون گوشت«\nپلو مکزیکی رستورانی بدون گوشت\nاگر تا به حال طعم پلو مکزیکی را چشیده باشید، حتما می دانید که یکی از زیباترین و خوش طعم ترین برنج های مخلوط است. این غذا که در ترکیب با انواع سبزیجات و ادویه های معطر تهیه می شود، طعم فوق العاده خوشمزه ای دارد. درست کردن این غذا برخلاف ظاهر پر رنگ و لعابش کار بسیار ساده است. تنها لازم است چند نوع سبزیجات مختلف را با ادویه های جذاب و خوشبو ترکیب کنید و یک غذای مقوی و خوشمزه تهیه نمایید.\nبیشتر بخوانید » طرز تهیه پلو مکزیکی بدون گوشت«\nپلو مراکشی رستورانی بدون گوشت\nیکی دیگر از هوس انگیزت ترین انواع پلو بدون گوشت، پلو مراکشی است. غذایی مفید و سرشار از ویتامین که می توانید آن را در دورهمی ها و مهمانی های خودمانی نیز تهیه کنید. ترکیب انواع طعم ها در این غذا موجب می شود تا بسیار خاص و خوشمزه به نظر برسد.\nبیشتر بخوانید » طرز تهیه پلو مراکشی بدون گوشت«\nعدس پلو بدون گوشت با سویا\nعدس پلو یا کشمش پلو از پرطرفدارترین پلو مخلوط های ایرانی است که در کنار سالاد شیرازی و ماست طعم فوق العاده ای دارد. به طور معمول برای درست کردن عدس پلو از گوشت چرخ کرده یا قلقلی استفاده می شود. اما اگر به هر دلیلی مایل به خوردن گوشت در غذا نیستید، می توانید از سویا استفاده کنید. اگر از سویا به روش اصولی و درست در غذا استفاده کنید، طعم آن به حدی لذیذ می شود که عاشق آن خواهید شد. درواقع برای استفاده سویا در عدس پلو لازم است تا آن را به روش درستی تهیه کنید. پیشنهاد می کنیم طرز تهیه عدس پلو با قلقلی سویا را امتحان کنید و از طعم آن لذت ببرید. عدس پلو یا کشمش پلو را بدون سویا و فقط با عدس و کشمش هم می توانید درست کنید.\nبیشتر بخوانید » طرز تهیه عدس پلو بدون گوشت«\nاستانبولی پلو قالبی بدون گوشت\nکمتر کسی وجود دارد که بتواند در برابر عطر دلپذیر و طعم فوق العاده استانبولی پلو قالبی مقاومت کند. یکی از خوشمزه ترین برنج های مخلوط که مملو از مزه ها و رنگ های جذاب است. برای درست کردن استانبولی پلو به صورت قالبی هم می توانید آن را روی گاز درست کنید و هم در فر قرار دهید. معمولا استانبولی پلوی قالبی هم با استفاده از گوجه و سیب زمینی و هم با لوبیا سبز و سبزیجات تازه ساطوری شده تهیه می شود.\nبیشتر بخوانید » طرز تهیه استانبولی پلو بدون گوشت«\nآلبالو پلو بدون گوشت\nآبالو پلو از اصیل ترین و خوش طعم ترین غذاهای ایرانی است که خوردن آن در فصل تابستان و گرمای هوا لذت فوق العاده ای دارد. درست کردن این غذا بسیار ساده است. آلبالوی تازه به کار رفته در این پلو مخلوط رنگ و عطر بی نظیری به آن می بخشد. برای درست کردن آلبالو پلو بدون گوشت لازم است از سویا به جای گوشت استفاده کنید و طعم بی نظیر این غذای خوش رنگ لعاب را امتحان کنید.\nبیشتر بخوانید » طرز تهیه آلبالو پلو بدون گوشت«\nکلم پلو بدون گوشت\nکلم سفید خواص زیادی برای بدن دارد و به جرات می توان گفت که کلم پلو یکی از لذیذترین و خوش طعم ترین پلو مخلوط های ایرانی است. این غذا در شهرهای مختلف طبخ می شود و همه آن ها تقریبا دستور پخت مشابهی دارند. استفاده از سبزیجات معطر در کنار کلم سفید خرد شده و ادویه هایی خاص، طعم این غذا را به طرز شگفت انگیزی لذیذ می کند. کلم پلو را هم می توانید با انواع گوشت و مرغ و هم بدون گوشت درست کنید. برای درست کردن کلم پلو بدون گوشت می توانید از سویا استفاده کنید. یا مرغ و گوشت گیاهی را در کنار کلم پلو سرو کنید. یک روش دیگر هم این است که مایه کلم پلو را فقط با کلم آماده کنید و لا به لای پلو بریزید که خیلی هم لذیذ و عالی است.\nبیشتر بخوانید » طرز تهیه کلم پلو بدون گوشت«\nنخود پلو با کشمش هم از آن دسته غذاهایی است که هم با انواع گوشت و مرغ و هم بدون گوشت تهیه می شود. یک پلو مخلوط و به اصطلاح قاطی پلو خوشمزه و بسیار مقوی که اصالت مازندرانی دارد و البته در تمام شهرهای شمالی ایران هم پرطرفدار است.\nبیشتر بخوانید » طرز تهیه نخود پلو با کشمش «\nیکی دیگر از محبوب ترین انواع پلو مخلوط که معمولا در لیست غذاهای هفتگی خیلی از ما نیز وجود دارد، لوبیا پلو است. یک غذای لذیذ و خوش رنگ که بسیار شبیه به استانبولی تهیه می شود. وجود لوبیا سبز خرد شده در این غذا موجب می شود تا خواص زیادی نسبت به سایر پلو مخلوط ها داشته باشد. شما می توانید این غذا را بدون گوشت و یا با سویا نیز تهیه کنید. تنها لازم است که از روش پخت مناسبی برای این غذای خوشمزه استفاده نمایید و فوت و فن های لوبیا پلو خوشمزه را بدانید.\nبیشتر بخوانید » طرز تهیه لوبیا پلو با کشمش «\nنخود پلو ترکیه ای\nنخود پلو ترکیه ای همانطور که از نام آن مشخص است یک پلوی مخلوط لذیذ و خوشمزه است که در ترکیه درست می شود. بسیاری از افرادی برای درست کردن این غذا از گوشت چرخ کرده، گوشت قلقلی و تکه ای استفاده می کنند. اما شما می توانید این غذای لذیذ را بدون گوشت نیز تهیه کنید.\nبیشتر بخوانید » طرز تهیه نخود پلو ترکیه ای «\nاگر گیاهخوار هستید و یا به هر دلیلی دوست ندارید از غذاهای حاوی گوشت استفاده کنید، بهتر است نگاهی به لیست انواع پلو مخلو بدون گوشت که در این مقاله ارائه شد بیندازید. بسیاری از غذاها را می توانید بدون گوشت و با استفاده از انواع سبزیجات و حبوبات تهیه کنید. پیشنهاد می کنیم که این غذاها را امتحان کنید و از طعم لذیذ آن ها در کنار خانواده لذت ببرید.


مناقصه تكميل كارهاي باقي‌مانده EPC2 > شرکت نفت و گاز پارس > اخبار\nمناقصه تكميل كارهاي باقي‌مانده EPC2\nعنوان مناقصه : مناقصه شماره 35-95-938\nآگهي ارزيابي كيفي مناقصه تكميل كارهاي باقي‌مانده EPC2 به شماره 35-95-938\nشرکت نفت و گاز پارس به نشانی تهران، خیابان فاطمی، نبش خیابان پروین اعتصامی، پلاک 1، در نظر دارد تكميل پروژه مناقصه كارهاي باقيمانده EPC2، طرح احداث تاسيسات ذخيره سازي و ايستگاه‌هاي اندازه گيري ميعانات گازي عسلویه تکمیل عملیات باقیمانده احداث مخازن گروه "الف" تاسیسات ذخیره سازی میعانات گازی در عسلویه استان بوشهر به روش EPC به شماره 35-95-938 به صورت عمومی و یک مرحله ای را همراه با ارزيابي كيفي به پيمانكار داراي رتبه يك طرح و ساخت در رشته نفت و گاز واگذار نمايد.\nمقتضی است متقاضيان شركت در مناقصه جهت دریافت اسناد ارزيابي كيفي مناقصه بلافاصله بعد از چاپ آگهي نوبت اول تا 3 روز کاری بعد از چاپ آگهی نوبت دوم و تا پايان وقت اداري به آدرس اينترنتي Lac.pogc.ir/NEWCTDS و www.pogc.ir قسمت سامانه برگزاري مناقصات شركت نفت و گاز پارس مراجعه فرمايند.\nمهلت تحويل استعلام ارزيابي كيفي 14 روز از آخرين مهلت دريافت اسناد ارزيابي كيفي به آدرس: تهران، خيابان فاطمي، نبش خيابان پروين اعتصامي، پلاك 1، اتاق 614،شركت نفت و گاز پارس بوده و چنانچه تغییری در آن به وجود آید از طریق آگهی به اطلاع شرکت کنندگان خواهد رسید.\nبرآورد صورت گرفته این پروژه مبلغ 331.361.287.494 ريال می باشد. مبلغ ضمانت نامه شركت در فرآيند ارجاع كار 7.827.225.750 ريال بوده که باید به صورت وجه نقد به حساب شماره 10/68656621 واريز يا ضمانت نامه بانکی از یکی از بانک های معتبر کشور ارائه گردد.\nدر صورت نياز به اطلاعات بيشتر متقاضيان مي توانند با شماره تلفن 83762605تماس حاصل نماييد.\nبازگشت به صفحه مناقصه ها


آزمون دستیاری نود و هشت را بررسی کنیم. | وب سایت رسمی پروانه دانش\n» یادداشت های دکتر ایزدی » آزمون دستیاری نود و هشت را بررسی کنیم.\nراند ۱: از دفترچه خاطرات یک دانشجوی پزشکی 10039 بازدید\nهفته آخر مامایی و ژنیکولوژی 197591 بازدید\nتجزیه و تحلیل سوالات کودکان آزمون دستیاری تیر ۱۴۰۰ 334645 بازدید\nصد مطلب که باید قبل از آزمون های دستیاری و پیش کارورزی بخوانید! 150167 بازدید\nده ماه تا آزمون دستیاری سال نود و هشت فرصت داریم. زمان خوبی برای برنامه ریزی و مطالعه است. اگر از همین حالا شروع کنید و درست و اصولی و به مقدار کافی مطالعه کنید، قطعا در آزمون دستیاری نود و هشت نتیجه خوبی می گیرید. کمی به عقب برگدیم: اسفند نود و هفت: آزمون دستیاری چگونه بود؟ آیا با آزمون های سالهای قبل تفاوت داشت؟ آیا آزمون نود و هشت هم شبیه به آن خواهد بود؟ آیا باید روش مطالعه خود را تغییر بدهیم؟ فرصت خوبی است که تک تک سوالات آزمون نود و هفت را بررسی کنیم و به جواب این سوال ها برسیم و البته در همین بخش، این کار را می کنیم. سوال های آزمون را بررسی می کنیم تا ببینم چند تا از آن ها تکراری بودند و چند سوال جدید؟ از کدام بخش بیشتر سوال طرح شده بود؟ آیا شکل و ساختار کلی آزمون با آزمون های سال های قبل فرق داشت؟ یک نکته مهم یادتان باشد: آزمون دستیاری همیشه ساختاری ثابت دارد، همیشه از برخی از مطالب (مطالب مهم) بیشتر سوال طرح می شود و همیشه برخی از سوالات جدید هستند و همیشه وقتی از کسی که آزمون را گذرانده است بپرسید جواب می دهد که آزمون با سال های قبل فرق داشت! اما این طور نیست. آزمون اسفند نود و هفت شکل و شمایلی شبیه به آزمون های دستیاری دیگر داشت. سوال هایی داشت که بارها و بارها تکرار شده بودند (سوال تشخیص آمبولی ریه در داخلی) و سوال هایی داشت که برای بار اول آن ها را می دیدیم (سوال مربوط به سگمان کبدی در رادیولوژی). سوال های سخت داشت (درمان لوسمی مزمن میلوئیدی) و سوال های آسان و تکراری (تشخیص آرتریت روماتوئید). بنابراین نگران نباشید، روند مطالعه خود را ادامه بدهید و بدانید که انگار این آزمون میان بر ندارد! هرچقدر بیشتر بخوانید، نتیجه بهتری می گیرید.\nراند ۱: از دفترچه خاطرات یک دانشجوی پزشکی 10040 بازدید\nهفته آخر مامایی و ژنیکولوژی 197592 بازدید\nتجزیه و تحلیل سوالات کودکان آزمون دستیاری تیر ۱۴۰۰ 334646 بازدید\nصد مطلب که باید قبل از آزمون های دستیاری و پیش کارورزی بخوانید! 150168 بازدید


درب ورودی ویلا یا حیاط، اولین چیزی است که در یک خانه با آن مواجه میشویم. درب ورودی پارکینگ حیاط ساختمان در زیبایی نمای ساختمان تاثیرگذار بوده و هماهنگی درب پارکینگ با نمای ساختمان ، زیبایی ساختمان و نما را دو چندان می کند.\nآردواز ، نوعی از مصالح ساختمانی میباشد که جهت زیبایی برای پوشش سقف یا محافظت از نمای ساختمان به کار میرود.\nمسئله ایمن کردن پنجره ها از جهات گوناگون بسیار مهم می باشد. و در جهت برقراری این ایمنی از حفاظ های مختلفی جهت حفاظ پنجرخ و تراس استفاده می شود که هر کدام از حفاظ های پنجره و تراس برای یک سبک سلیقه و معماری و با توجه به شرایط آب و هوایی منطقه طراحی شده اند. صنایع فلزی آهن سازان با کمک طراحان مبتکر و پر تلاش خود همواره در زمینه طراحی و نوآوری در زمینه گلنرده های فرفروژه و حفاظ پنجره و تراس یکی از پیشگامان در این صنعت بشمار می رود.\nدرب اکاردیون یا آکاردئون نوعی از حفاظ بصورت درب کشویی یا ریلی بوده که جهت حفاظت از درب ورودی واحدهای آپارتمان مورد استفاده قرار می گیرد. و در مواردی در جاهای دیگر از قبیل مغازه ها، انباری ها و مکان های دیگر نیز بکار گرفته میشود.


خانه » آشپزی » انواع نوشیدنی » طرز تهیه آبجو با دلستر تلخ و قرص مخمر در منزل\nماءالشعیر 10 بطری شیشه ای تلخ (حجم کلی ماءالشعیر نباید از 7.5 لیتر بیشتر باشد).\nشکر حداقل 150 گرم (شکر قهوه ای استفاده شود بهتر است).\nمخمر آبجو 5 گرم یا 5 قرص مخمر آبجو (توصیه می‌شود اگر از این نوع مخمر آبجو در اختیار ندارید، از بکار بردن قرص‌های دیگر و یا قرص در معرض هوا قرار گرفته (سر باز = فله‌ای) خودداری کرده و بجای آن از مخمر کیک یا نانوائی استفاده کنید).\n(برای این میزان کاربرد کل من آب با درب نسب تا گشاد سفارش می‌شود ولی اگر کل من در اختیار نداشتید بشکه پلاستیک معمولی را در محفظه ای از خاک اره (برای ایجاد عایق حرارتی) استفاده کنید و اگر خاک اره در دسترس نبود، دور و اطراف بشکه را با پارچه یا پتوی پشمی یا هر نوع عایق حرارت بپوشانید یا ساده ترین آنکه بشکه را در محیطی بدون جریان هوای سرد و با درجه 20 تا 25 درجه سانتی گراد حرارت به‌طور دائم نگهدارید.)\n1- رازک خشک دو گرم (Hop) – اگر تهیه آن مقدور نبود ناراحت نباشید بدون رازک، مسلماً آبجو لاگر (Lager) به‌دست نمی‌آید ولی حتماً (Ale) یا آبجو معمولی به‌دست می‌آید.\n3- شکر مصرفی لازم را بدون آب در ماهیتابه تمیزی ریخته و با حرارت کم آن را کارامل کنید (برشته کردن) در این روش طعم آبجو قدری طعم کاراملی (شکر سوخته) خواهد داشت.\n1- شکر را با نصف لیوان آب (یا ماءالشعیر) در ظرفی ریخته، روی حرارت ملایم قرار دهید و هم بزنید تا شکر کاملا حل شود و بگذارید خنک شود (می‌توانید از شکر کارامل استفاده کنید).\n3- شیشه های خریداری و آماده را در لگن یا طشت یا سینک ظرف‌شوئی پر از آب گرم به مدت نیم ساعت بگذارید تا ماءالشعیر درون شیشه ها بین 40 تا 50 درجه سانتی‌گراد گرم شود.\n4- درب شیشه ها را باز کنید و محتویات را درون ظرف اول تخمیر بریزید، شکر و مخمر حل شده را به بشکه اضافه کنید و با ملاقه هم بزنید و با پارچه تمیز ولی مرطوبی سر بشکه را پوشانده و درب طرف تخمیر را طوری بگذارید که اجازه خروج گاز اکسید کربن را داشته باشد. یادداشت کنید. شیشه ها را شسته و واژگون قرار دهید. این روش را روش تخمیر باز می نامند و اگر در محیطی سالم و تمیز و عاری از آلودگی هوا انجام شود نتیجه خوب می‌دهد ولی اگر به آلودگی در هوای اطراف به شک دارید بهتر است از بشکه تخمیری دربسته و قفل هوا استفاده کنید.\n5- معمولاً از روز سوم (بستگی به درجه حرارت محیط و مرغوب بودن ماءالشعیر و مخمر دارد) سطح بالای مایع در ظرف تخمیر را کف فراوانی فرا می‌گیرد. اگر مقدار کف از سطح مایع آبجو بیش از سه یا چهار سانتیمتر بود روزی یک بار کف‌های سطحی را با ملاقه خارج کنید. نیازی به هم زدن نیست. بگذارید طبیعت وظیفه خود را به نحو اکمل ایفا کند. کف کردن حاصل تخمیر شدن شیرینی مالت وز و ساکاروز به الکل است و نشانه آن نیز کف کردن فراوان در سطح ظرف تخمیر و چیزی نیست جز گاز اکسید کربن. هر بار پارچه تمیز را روی درب ظرف تخمیر گذاشته و درب را روی سر ظرف قرار دهید (محکم نکنید). اگر رنگ کف حاصل حتی قهوه ای یا تیره رنگ هم باشد نگران نباشید. (در مورد بشکه دربسته و استفاده از قفل هوا چنین عملی اتفاق نخواهد افتاد ولی تخمیر با سرعت زیاد انجام خواهد شد)\n6- بین 12 تا 15 روز این عمل را تکرار کنید (گاهی کمتر از 12 روز و تا حد 7 روز نیز کاهش می‌یابد و اگر کف حاصل بالاتر از حد معمول رسید این عمل را روزی دو یا سه بار انجام دهید و اگر از روش بشکه سر باز پیروی می‌کنید از تمیزی پارچه در بند متوجه خواهید شد).\n7- پس از تخمیر اولیه (فروکش کردن تخمیر مایع آبجو) با کمک لوله پلاستیک محتویات درون بشکه را با ملایمت به ظرف دوم تخمیر سیفون کنید. دقت کنید با رسوبات ته ظرف اول تماس حاصل نکنید و رسوبات دست نخورده بماند و وارد بشکه دوم نشود. در غیر این صورت آبجو حاصل کدر خواهد ماند و صاف کردن آن نیاز به مواد شیمیائی دارد. از جوراب نایلون زنانه تا حدی می‌توان برای جلوگیری از ورود ذرات معلق استفاده کنید. شیرینی مایع را سنجش کنید. ظرف‌های استفاده شده را کاملا بشویید و خشک کنید.\n7-1 – این مرحله اختیاری است و می‌توانید مواد افزودنی را برای طعم آبجو اضافه کنید. (غیر از شکر کارامل)\n8- پس از حدود 5 روز با استفاده از لوله پلاستیک محتویات ظرف تخمیر دوم را به درون شیشه ها سیفون کنید. از جوراب نایلون زنانه برای جلوگیری از ورود ذرات معلق استفاده کنید. تا 2 سانتیمتری سر شیشه را از آبجو پر کنید. با دستگاه تشتک زنی درب شیشه‌ها را محکم کنید. ظرف‌های استفاده شده را کام لا بشویید و برای بار دیگر خشک کنید. یادداشت مشاهدات و حالات فراموش نشود.\n8-1 – یکی از شگردهایی که می‌توان برای بالا رفتن کربن موجود در آبجو و در نتیجه کف کردن بیشتر در هنگام ریختن در لیوان انجام داد، روشی است که در بعضی از کارخانجات بکار می‌رود. در این روش که باید با دقت و وسواس زیاد انجام شود و حتماً نیاز به ترازوی حساس برای اندازه گیری دقیق دارید، اضافه کردن مقداری شکر در شیشه و قبل از شیشه کردن آن است.\nحجم گاز کربنیک حاصل از تخمیر شکر درون شیشه برای آیل هندی باید بین 1.5% تا 2.3% حجم آبجو بوده و زیادتر از آن به هیچ عنوان توصیه نمی‌شود. برای رسیدن به چنین هدفی به 41 گرم شکر برای 7.5 لیتر آبجو نیاز دارید که به طور مساوی بین تمام شیشه ها تقسیم شود.\n9- مرحله سوم تخمیر که دوران تخمیر با آرامش است و به دلیل عدم نفوذ یا خروج هوا در شیشه های تشتک زده انجام می‌شود و حبابی مشاهده نخواهد شد. در این مرحله شیشه آبجو را در محلی بسیار خنک قرار دهید تا فعل و انفعالات شیمیائی تا حدی راکد بماند. این دوران حدود دو هفته است و پس از این مدت آبجو کاملا آماده مصرف است. قبلاً آن را خنک کنید.\n(35 votes, average: 4٫09 out of 5)\nراز جوانی مادر 63 ساله که از سه دخترانش جوان تر مانده است + عکس\nکل جمعیت شهر ویتیر زیر یک سقف آپارتمان زندگی میکنند + تصاویر\nراز زیبایی پیرزن 87 ساله که مدلینگ است فاش شد + تصاویر\nزنی که روزی 200بار ارضا میشود و به ارگاسم می رسد همراه با عکس\nآموزش ساخت 10 عروسک دخترانه با پشم الیاف نمدی با الگو (کچه دوزی)\nطرز تهیه غذای کمکی نوزاد 5 ماهه به همراه نکات خوشمزه کردن\nزیباترین سخنان بزرگان درباره زندگی (30 سخن حکیمانه)\nآموزش آش لخشک – طرز تهیه آش لخشک گنابادی بسیار خوشمزه\nعکسهای جدیدترین مدل کیف بافتنی با قلاب مجلسی شیک و زیبا ۲۰۱۸ ۹۷\nجدیدترین مدلهای شومیز دخترانه و زنانه مجلسی زیبا سال ۹۷ – ۲۰۱۸\n17 ماسک مخصوص جهت از بین بردن لکه های قهوه ای صورت + نکات پیشگیری\n20 عکس از زیباترین مدل تزیین سالاد شیرازی مجلسی جدید 2018 97\n40 عکس از زیباتزین مدل تزیین برنج مجلسی با زعفران و زرشک 2018 97\nجدیدترین مطالب هنر و خانه داری\nعکس زیباترین مدلهای تزیین یخچال عروس جدید و شیک 97 2018\nعلائم بارداري بعد از 48 ساعت نزديكي چيست؟\nمعرفی 6 تا از بهترین پماد خارش مقعدی + روشهای خانگی درمان خارش مقعد\nنحوه درمان خارش واژن با جوش شیرین در منزل + طریقه مصرف\nمؤثرترین و بهترین روش های جلوگیری از زود انزالی در زنان و مردان\nمعرفی بهترین قرصهای سقط جنین + علائم سقط شدن جنین\n20 عکس دختر خوشگل و زیبا در جهان بدون آرایش و عمل جراحی\n50 عکس از جنگی ترین سگهای سرابی اصیل ایرانی


گم گشتگی هویت | دیدار امروز\nصفحه اصلی سبک زندگی گم گشتگی هویت\nتوسط : در: شنبه, 27 مارس 2021, 3:10 ق.ظ در: سبک زندگی, مهارت های زندگیبدون دیدگاه\n«رئیس شبکه ملی پیشگیری از بیماری های غیرواگیر در جدیدترین مصاحبه اش گفته است: «۳۵ تا ۴۰ درصد دانشجویان کشور تجربه مصرف قلیان را دارند و مصرف این ماده دخانی در دختران دانشجو، ۱۰ برابر افزایش یافته است. ۲۰ تا ۲۵ درصد دانش آموزان دبیرستانی در کشور نیز تجربه مصرف قلیان را دارند.»(منبع: ایرنا). در این باره چند نکته از منظر روان شناسی وجود دارد که در ادامه خواهید خواند.\nقلیان یک وسیله برای مصرف تنباکوست که تفاوت های خاصی با انواع دیگر مصرف آن مانند سیگار دارد. نیکوتین موجود در تنباکو به مرور زمان خاصیت وابستگی ایجاد می کند اما بر خلاف بسیاری از مواد، میزان وابستگی جسمی آن کم است و بیشتر وابستگی روانی دارد. به ندرت افرادی که به سمت مصرف قلیان می روند به خاطر نیکوتین موجود در آن است بلکه این وسیله معمولاً همراه با تشریفات خاصی است که بر جذابیت آن بین افراد می افزاید. یکی از این جذابیت ها این است که قلیان معمولاً یکی از خدمات برخی کافه ها در دورهمی های خانوادگی و دوستان است. این موضوع باعث می شود که در کنار قلیان، لذت های دیگر مثل گفت و گو، تماشای فیلم و … وجود داشته باشد و این همزمانی قلیان با یک عامل لذت بخش یا آرامش بخش می تواند باعث تبدیل آن به یک محرک شرطی شود و آن رفتار را تداوم بخشد. در واقع فردی که متاسفانه قلیان می کشد، فکر می کند خود قلیان کشیدن باعث آرامش یا لذت او می شود در حالی که این طور نیست و معمولاً فضای همراه با قلیان است که باعث می شود فرد آن رفتار را ادامه دهد.\nچرا مصرف قلیان در دخترها ۱۰ برابر شده؟!\nبازدیدهای این هفته: 47,760\nبازدیدهای امسال: 1,710,698\nکل بازدید ها: 3,082,898


چگونه دو حساب کاربری همزمان در واتس آپ داشته باشیم؟ | شرکت آرسس\nنوامبر 11, 2019 محمدامین بشیریمقاله, نرم افزاربدون دیدگاه\nآیا به دنبال روش هایی برای نحوه اجرای دو حساب WhatsApp در یک تلفن هستید یا چگونه می توانید از 2 WhatsApp در 1 تلفن استفاده کنید؟در این آموزش ، تکنیک های مختلفی را به اشتراک گذاشته ایم که به کاربران موبایل امکان می دهد چندین و یا دوگانه حساب WhatsApp را در یک تلفن واحد اجرا کنند.\nواتس اپ یکی از محبوب ترین و رایج ترین برنامه های پیام رسانی فوری این روزها است و به دلیل سادگی و رابط کاربری آسان ، کاربران قادرند بدون هیچ مشکلی از آن استفاده کنند.\nWhatsApp به کاربران خود اجازه می دهد پیام هایی را که به صورت رمزگذاری انتهای رمزگذاری شده ارسال و دریافت کنند ، به گونه ای که فقط شما و شخصی که با شما در حال برقراری ارتباط هستید می توانید محتوای پیام را بخوانید ، و هیچ کس در بین آن ، حتی WhatsApp نیست.\nهرکدام از موارد موجود در واتس اپ کاملاً مفید هستند ، اما آزار دهنده ترین بخشی که شما در آن قرار دارید چیست؟\nاگر یک تلفن هوشمند دو سیم کارت دارید ، ممکن است مایل باشید از دو شماره تلفن واتساپ جداگانه برای دو شماره تلفن متفاوت خود لذت ببرید. اینطور نیست؟\nبا این حال ، اینجاست که واتس اپ محدودیت هایی را برای کاربران برنامه خود ایجاد می کند. WhatsApp اجازه نمی دهد تا کاربران خود بیش از یک حساب WhatsApp را در تلفن های همراه خود پیکربندی کنند. شاید تعجب کنید:\n“چگونه می توانم یک راه حل عالی برای استفاده از 2 WhatsApp در تلفن دو سیم کارت که در واقع کار می کند پیدا کنم؟”\nدر زیر ، ما نه یک راه حل بلکه چندین راه حل برای مشکل شما معرفی کرده ایم که به شما امکان می دهد دو حساب WhatsApp را در یک تلفن اجرا کنید.\nبسیاری از تلفن های هوشمند جدید Android امروزه به شما امکان می دهند چندین حساب کاربری در دستگاه ایجاد کرده یا یک حساب مهمان داشته باشید. بنابراین ، اگر می خواهید 2 حساب WhatsApp را از طریق 1 تلفن اجرا کنید ، می توانید از چندین کاربر استفاده کنید تا یک پروفایل تمام جدید جدا از حساب اصلی در تلفن هوشمند اندرویدی خود تنظیم کنید. در این فضای موازی ، می توانید WhatsApp دوم را از فروشگاه Google Play بارگیری کنید تا یک حساب جدید از ابتدا پیکربندی کنید.\nچند کاربر را در تلفن هوشمند Android اضافه کنید. برای این کار کافیست به تنظیمات بروید و بر روی کاربران کلیک کرده و سپس کاربر را اضافه کنید (یا یک حساب مهمان اضافه کنید) ، یا فقط نوار اعلان را پایین بیاورید ، روی نماد کاربر ضربه بزنید و روی افزودن مهمان یا افزودن کاربر ضربه بزنید.\nپس از ایجاد یک کاربر جدید ، جزئیات کامل را برای تنظیم حساب جدید ارائه دهید. جابجایی به کاربر جدید ، رابط تلفن کاملاً جدیدی با تنظیمات پیش فرض تلفن را در اختیار شما قرار می دهد. اکنون زمان آن رسیده است که با رفتن به فروشگاه Play ، WhatsApp را در حالت کاربر جدید نصب کنید. پس از بارگیری و نصب برنامه جدید WhatsApp ، تمام جزئیات را وارد کنید و شماره تلفن همراه دیگر خود را که با حساب فعال واتس اپ اصلی خود تنظیم نشده است ، تهیه کنید.\nتبریک می گویم ، شما با موفقیت 2 نرم افزار شخص ثالث 2 حساب WhatsApp را در یک تلفن واحد نصب کرده اید. با ویژگی چند کاربره ، حتی می توانید بیش از دو حساب WhatsApp را در یک تلفن اندرویدی لذت ببرید. فقط اطمینان حاصل کنید که یک شماره موبایل نیز به هیچ یک از حساب های فعال WhatsApp وصل نشده است ، زیرا WhatsApp به هیچ وجه به شما امکان نمی دهد با استفاده از یک شماره تلفن واحد ، دو حساب WhatsApp ایجاد کنید.\nبرچسب ها: whatsapp, واتساپ


حواشی جلسه امروز مجلس؛ از تورم قانون‌نویسی تا خودکشی سیاسی برای دولت! - خبرآنلاین\n۴ مهر ۱۳۹۶ - ۰۷:۳۵\nکد خبر 711252\nقاضی‌پور در رابطه با موضوع مشکل موسسات مالی خطاب به رئیس مجلس گفت: یا سئوال ما را اعلام وصول کنید یا باید رئیس جمهور دوستانه جواب دهد که برای این موسسات چه میکنند. شما برای تعامل با دولت، خودکشی سیاسی هم می‌کنید تا دولت زیر سئوال نرود!\nبه گزارش خبرآنلاين، برخي نمايندگان مجلس در جلسه امروز -سه شنبه، 4 مهر- هر كدام در تذكري به انتقاد از عملكرد هيئت رئيسه و رئيس مجلس پرداختند.\nجواد ابطحي نماينده مردم خميني شهر در تذكر خود با اشاره به سير قانون گذاري در مجلس، گفت: ما تورم قانون داريم اما نظارتي بر اجراي آن نمي شود. حرمت امام زاده به متولي است! ما بايد جلسه هايي بگذاريم و امور پيگيري شود. اينكه قانون بنويسيم و اجرا نشود، يعني چه؟ يعني ما قانون براي خودمان وضع كرده ايم!\nعلي لاريجاني براي شفاف شدن اين موضوع، پاسخ داد: در بحث نظارت مجلس بر كارهاي دولت، معاونت نظارت كار خوبي را دارد انجام مي دهد، تمام احكام را مدون كرده است. ديروز اين احكام در اختيار كميسيون ها قرار داده شد تا كميسيون ها پيگيري كنند و دولت به موقع احكام را اجرا كند. علاوه بر اين به مركز پژوهش ها گفته شده است گزارش هايي از اجراي قوانين ارائه دهند.\nپس از اين نماينده اصولگراي مجلس، نوبت به نادر قاضي پور نماينده مردم اروميه رسيد. او هم خطاب به لاريجاني با صراحت خاص خودش گفت: نمايندگان امكان سئوال از رئيس جمهور را دارند. کما اينكه در مورد سپرده هاي بانكي از ايشان سوال كرديم. شما تاكيد كرديد كه اين مشكلات بايد حل شود، اما متاسفانه مشكل از حوزه بانك مركزي خارج شده است و الان مي بينيم كه مال باختگان روبروي قوه قضائيه تجمع مي كنند. يكسري آدم اين افراد را تحريك ميكنند، البته اين ها هم حق دارند. وظيفه مجلس است كه حق آنها را پيگيري كند.\nاو از رئيس مجلس خواست: يا سئوال ما از رئيس جمهور را اعلام وصول كنيد يا بايد رئيس جمهور دوستانه به ما جواب دهد. شما براي تعامل با دولت، خودكشي سياسي هم مي كنيد تا دولت زير سئوال نرود! ولي دولت بايد بيايد حق ملت را بدهد.\nرئيس مجلس در رابطه با مشكل موسسات مالي نيز توضيح داد: اينطور نبوده كه مساله پيگيري نشود. از آن زمان كه دوستان به جد پيگيري مي كردند، معلوم شد كه بايد ميان بانك مركزي، وزارت اقتصاد و قوه قضائيه هماهنگي شود تا اموال گرفته شده به مرور آزاد شوند. ما بعد از جلسات به يك فرمول رسيديم تا مشكل حل شود. يعني تعهدي كه گفته شد را پيگيري كرديم و الان هم به جايي رسيده است.\nانتقاد از جلسات غيرعلني مجلس هم نكته‌اي بود كه مصطفي كواكبيان در تذكري به آن اشاره كرد. او گفت: همه ما سوگند ياد كرده ايم که آيين نامه را اجرا کنيم اما هر چه از آيين نامه مي‌خوانم، فقط درباره شيوه جلسات رسمي را گفته است. من مي خواهم بفهمم محدوده جلسه غيرعلني تا كجاست؟ يعني هر روز كه ما آمديم دو ساعت مي توانيم جلسه غيرعلني داشته باشيم، چون تشخيص آقاي رئيس است! امروز وضعيت حق التدريسيهاي آموزش و پرورش در جلسه غيرعلني با وزير بررسي شد اما سئوال اين است كه مسئله منطقه، ترامپ و اقليم كردستان، نيازي به برگزاري جلسه غيرعلني ندارد؟\nلاريجاني خطاب به كواكبيان گفت: برگزاري جلسات غيرعلني ضابطه دارد و هيئت رئيسه اين را تشخيص مي دهد. روال هم اين است كه خود وزير، اعضاي كميسيون مربوطه و مركز پژوهش ها در اين باره نظر مي دهند. من فكر مي كنم در كل اين مفيد است. شما گفتيد مسائل منطقه را در جلسه غيرعلني بررسي کنيم، خب اشكال ندارد اين را هم مي شود جز اين موارد قرار داد.\n۲ احتمال برای جلسه چهارشنبه مجلس؛ نشست غیرعلنی با شمخانی یا تعطیلی برای تشییع پیکر شهید حججی