بودا : رهرو شاد از هوشياري، با بيم در غفلت مي‌نگرد، فرو نيافتد كه او در كنار نيروانه است.\n:: علي شريعتي : توحيد فقط يك ايده‌ي كلامي - اعتقادي نيست، يعني صرفاً به اين معنا نيست كه خدا يكي است و دوتا نيست. توحيد، تجلّيات اجتماعي، تاريخي و رواني دارد.\n:: دكارت : خدا وجود دارد و تصورات واضح و متمايز را نيز تضمين مي‌كند. من به طور واضح و متمايز، مي‌فهمم كه خدا وجود دارد.\nفلسفه چيست و چرا ارزش مطالعه و تحصيل دارد؟ (ديدگاه ا.سي.يونيگ)ريشه واژه فلسفه از كجاست؟ تعريف دقيق «فلسفه» غير عملي است و كوشش براي چنين كاري، لااقل در آغاز، گمراه كننده است. ممكن است كسي از سر طعنه آن را به همه چيز و/ يا هيچ چيز، تعريف كند و منظورش آن باشد كه تفاوت فلسفه با علوم خاص در اين است كه فلسفه مي‌كوشد تصويري از تفكر انسان به‌طور كلي و حتي از تمام واقعيت تا آنجا كه امكان داشته باشد، ارائه دهد؛ ولي عملاً حقايقي بيش از آنچه علوم خاص در اختيار ما مي‌گذارند، عرضه نمي‌كند، تا آنجا كه به نظر بعضي براي فلسفه ديگر چيزي باقي نمانده است. چنين تصويري از مسئله گمراه كننده است. ولي در عين حال بايد پذيرفت كه فلسفه تاكنون در اينكه به ادعاهاي بزرگ خويش دست يافته و يا در مقايسه با علوم، دانش و معرفتي مقبول و برخوردار از توافق عام حاصل كرده باشد موفق نبوده است. اين امر تاحدودي و نه به تمامي مربوط به آن است كه هرجا معرفت مقبول در پاسخ مسئله‌اي به دست آمده، آن مسئله تعلق به حوزه‌ي علوم داشته است و نه به فلسفه. واژه‌ي فيلسوف از نظر لغوي به معناي دوستدار «حكمت» است، و اصل آن مربوط به جواب معروف فيثاغورث به كسي است كه او را «حكيم» ناميد. وي در پاسخ آن شخص گفت كه حكيم بودن او تنها به اين است كه مي‌داند كه چيزي نمي‌داند، و بنابراين نبايد حكيم بلكه دوستدار حكمت ناميده شود. واژه‌ي «حكمت» در اينجا محدود و منحصر به هيچ نوع خاصي از تفكر نيست، و فلسفه معمولاً شامل آنچه امروز «علوم» مي‌ناميم نيز مي‌شود. اين نحوه از كاربرد واژه‌ي فلسفه هنوز هم در عباراتي مثل «كرسي فلسفه‌ي طبيعي» باقي است. به تدريج كه مقداري اطلاعات و آگاهيهاي تخصصي در زمينه خاصي فراهم مي‌شد، تحقيق و مطالعه در آن زمينه از فلسفه جدا شده رشته‌ي مستقلي از علم را تشكيل مي‌داد. آخرين رشته‌هاي اين علوم روان شناسي و جامعه شناسي بودند. بدين‌گونه قلمرو فلسفه با پيشرفت معرفتهاي علمي روبه محدود شدن گذاشته است. ما ديگر مسائلي را كه مي‌توان به آنها از طريق تجربه پاسخ داد مسئله فلسفي نمي‌دانيم. ولي اين بدان معني نيست كه فلسفه سرانجام به هيچ منتهي خواهد شد. مبادي علوم و تصوير كلي تجربه‌ي انساني و واقعيت تا آنجا كه ما مي‌توانيم به عقايد موجهي در باب آنها دست پيدا كنيم، در قلمرو فلسفه باقي مي‌مانند، زيرا اين مسائل ماهيتاً و طبيعتاً با روشهاي هيچ يك از علوم خاص قابل پي‌جويي و تحقيق نيستند. گرچه اين نكته كه فلاسفه تاكنون درباره‌ي مسائل فوق به يك توافق كلي دست نيافته‌اند تاحدودي ايجاد بدبيني مي‌كند ولي نمي‌توان از آن نتيجه گرفت كه هر جا نتيجه‌اي قطعي و مورد قبول عام به دست نيامده، كوشش و پژوهش در آن زمينه بيهوده بوده است. ممكن است دو فيلسوف كه با يكديگر توافق ندارند، هر دو آثاري با ارزش بيافرينند و در عين حال كاملاً از خطا و اشتباه آزاد و رها نباشند، ولي آراي معارض آن دو مكمّل يكديگر باشد. از اين واقعيت كه وجود هر يك از فلاسفه براي تكميل كار فيلسوفان ديگر ضروري است نتيجه مي‌شود كه فلسفه‌ورزي تنها يك امر فردي و شخصي نيست بلكه يك فرآيند جمعي است. يكي از موارد تقسيم مفيد كار، تأكيدي است كه افراد مختلف از زواياي مختلف بر مسئله‌ي واحد دارند. قسمت زيادي از مسائل فلسفي مربوط به نحوه‌ي علم ما به اشياء و امور است نه مربوط به خود اشياء و امور، و اين هم دليل ديگري است بر اينكه چرا فلسفه فاقد محتوا به نظر مي‌رسد. ولي مباحثي مثل معيارهاي نهايي حقيقت ممكن است به هنگام كاربردشان، مآلاً در تعيين قضايايي كه ما در عمل آنها را صادق مي‌دانيم، تأثير بگذارند. بحثهاي فلسفي درباره‌ي نظريه‌ي شناخت به‌طور غيرمستقيم تأثيرات مهمي در علوم داشته‌اند. فايده فلسفه چيست؟ پرسشي كه بسياري از مردم هنگام برخورد با مسئله (يعني فلسفه) مي‌پرسند اين است كه فايده فلسفه چيست؟ نمي‌توان انتظار داشت كه فلسفه مستقيماً به تحصيل ثروت مادي كمك كند. ولي اگر ما فرض را بر اين نگذاريم كه ثروت مادي تنها چيز ارزشمند است، ناتواني فلسفه در توليد مستقيم ثروت مادي به معناي اينكه فلسفه هيچ ارزش عملي ندارد، نيست. ثروت مادي في‌نفسه ارزشي ندارد -مثلاً يك دسته كاغذ كه آن را اسكناس مي‌ناميم في‌نفسه خوب و خير نيست- بلكه از آن جهت خوب است كه وسيله ايجاد خوشحالي و شادكامي است. ترديد نيست كه يكي از مهم‌ترين سرچشمه‌هاي نشاط و شادكامي براي كساني كه بتواند از آن بهره‌مند شوند، جستجوي حقيقت و تفكر و تأمل درباره‌ي واقعيت است، و اين همان هدف فيلسوف است. به علاوه آنان كه به خاطر علاقه به يك نظريه خاص همه‌ي لذتها را يكسان ارزيابي نمي‌كنند و كساني كه علي‌الاصول چنان لذتي را تجربه كرده‌اند، آن را لذتي برتر و بالاتر از همه‌ي انواع لذتها مي‌شمارند. از آنجا كه تقريباً همه محصولات صنعتي به جزء آنها كه مربوط به رفع نيازهاي ضروري هستند، فقط منابع ايجاد راحتي و لذت مي‌باشند، فلسفه از جهت فايده بخشي مي‌تواند با بسياري از صنايع رقابت كند؛ خصوصاً زماني كه مي‌بينيم عده‌ي كمي به صورت تمام وقت به پژوهش فلسفي اشتغال دارند شايسته نيست از صرف شدن بخش كمي از استعدادهاي آدمي براي آن دريغ ورزيم، حتي اگر آن را فقط منبعي براي ايجاد نوعي خاص از لذت بي‌ضرر كه ارزش في‌نفسه دارد (نه فقط براي خود فلاسفه بلكه براي آنها كه از ايشان تعليم مي‌يابند و اثر مي‌پذيرند) بدانيم. ولي اين تمامي آنچه كه در حمايت از فلسفه مي‌توان گفت نيست. زيرا غير از هر ارزشي كه بر فلسفه به‌طور في‌نفسه مترتب است و ما فعلاً از آن صرف‌نظر مي‌كنيم، فلسفه هميشه غيرمستقيم تأثير بسيار مهمي بر زندگي كساني كه حتي چيزي درباره‌ي آن نمي‌دانسته‌اند داشته و از طريق خطابه‌ها، ادبيات، روزنامه‌ها و سنت شفاهي به پالودن فكر اجتماع كمك نموده و بر جهان‌بيني افراد مؤثر واقع شده است. آنچه امروز به نام دين مسيحيت شناخته مي‌شود، تاحدود زيادي تحت تأثير فلسفه تكوين يافته است. ما در بخشي از افكار و عقايد كه نفش مؤثري در تفكر عمومي آن تا يك نتيجه يا فرضيه‌ي علمي در حوزه‌ي خاص خودْش اعتبار يافت نبايد ما هم آن را بي‌قيد و شرط يك حقيقت فلسفي بدانيم. مثلاً به هيچ عنوان نمي‌توان گفت كه چون زمان فيزيكي غيرقابل انفكاك از مكان است، چنان كه امروزه علم فيزيك ادعا مي‌كند، پس تقدم مكان بر زمان يك اصل فلسفي است. زيرا ممكن است اين امر نسبت به زمان فيزيكي صادق باشد، آن هم به اين دليل كه زمان فيزيكي در مكان اندازه‌گيري مي‌شود.\nهم در سطحي وسيع داشته‌اند، مرهون فيلسوفانيم. عقايدي مثل اينكه با انسانها نبايد همچون ابزار و وسيله رفتار كرد و يا اينكه حكومت بايد مبتني بر رضايت حكومت شوندگان باشد. اين تأثير خصوصاً در حوزه‌ي سياست مهم بوده است. براي مثال قانون اساسي آمريكا تاحدود زيادي يكي از موارد اعمال و پياده نمودن انديشه‌هاي يك فيلسوف يعني جان لاك است، با اين تفاوت كه در آن رئيس جمهور جاي پادشاه موروثي را گرفته است، چنان كه بر سر سهم و تأثير افكار روسو در انقلاب 1789 فرانسه، اتفاق نظر وجود دارد. البته بي‌ترديد فلسفه گاهي بر سياست تأثير سوء مي‌گذارد: فيلسوفان قرن نوزدهم آلمان بخشي از گناه پيدايش ناسيوناليسم افراطي در آلمان را كه سرانجام چنان صورت انحرافي يافت به دوش مي‌كشند، هر چند نسبت به آنچه سرزنش شده‌اند اغلب اغراق شده و تعيين دقيق حد و مرز مسئله به دليل پيچيدگي و غموض آن دشوار است. ولي اگر فلسفه‌ي بد تأثير بدي بر سياست بجا مي‌گذارد، فلسفه خوب نيز داراي آثار خوب است. ما به هيچ روي نمي‌توانيم از تأثير فلسفه بر سياست پيش‌گيري كنيم، پس بايد كاملاً متوجه اين امر باشيم كه چه مفاهيم فلسفي مي‌توانند بر سياست تأثير مثبت به جا گذارند و نه منفي. دنيا چقدر كمتر دچار زحمت مي‌شد اگر آلمانيها به جاي فلسفه‌ي نازيسم تحت‌تأثير فلسفه‌اي بهتر بودند. با توجه به آنچه گذشت اكنون بايد اين عقيده را كه فلسفه حتي به اندازه‌ي ثروتهاي مادي داراي ارزش نيست به كناري نهاد. يك فلسفه‌ي خوب به جاي فلسفه‌ي بد از طريق تأثيرگذاري بر سياست مي‌تواند ما را حتي در اينكه ثروتمندتر بشويم نيز كمك كند. به علاوه، پيشرفت روزافزون علم و نتايج و منافع عملي آن مربوط به زمينه‌ي فلسفي آن است. حتي اين مطلب (كه بي‌شك مبالغه‌آميز است) گفته شده است كه تمامي پيشرفت تمدن مربوط به تحولي است كه در مفهوم عليت پيدا شده؛ يعني تحول از مفهوم جادويي و خرافاتي آن به مفهوم علمي‌اش، و مفهوم عليت بدون ترديد يكي از مسائل فلسفه است. خود جهان‌بيني علمي، نيز يك فلسفه است و فلاسفه تاحد زيادي در تكوّن آن نقش داشته‌اند. اما اگر فلسفه را عمدتاً وسيله‌اي كه به‌طور غيرمستقيم براي ايجاد ثروت مادي به كار مي‌رود در نظر آوريم، ديدگاه مناسبي درباره‌ي آن انتخاب نكرده‌ايم. نقش اساسي فلسفه عبارت از ايجاد زمينه فكري و عقلي براي مظاهر خارجي و محسوس يك تمدن و ديدگاههاي خاص آن است. گاه درباره‌ي نقش فلسفه ادعاهاي بزرگ‌تري هم شده است. وايتهد يكي از بزرگ‌ترين متفكران ستايش برانگيز در عصر حاضر، دستاوردهاي فلسفه را ايجاد بصيرت، دورانديشي، ادراكي از ارزش حيات و به‌طور خلاصه چنان احساسي از عظمت كه همه تلاش بشر در راه تمدن را روح بخشيده، حيات مي‌دهد، (1) مي‌داند. وي مي‌افزايد هنگامي كه يك تمدن به پايان راه خويش مي‌رسد، فقدان يك فلسفه‌ي وحدت‌بخش و متوازن كننده كه در سراسر جامعه گسترش يافته باشد متضمن فساد، زوال و تباهي تلاشها و كوششهاست. براي او فلسفه از آن جهت اهميت دارد كه كوششي است براي توضيح باورهاي بنياديني كه جهت‌گيري اساسي هسته‌ي اصلي شخصيت هر فرد را معلوم مي‌كند. به هر حال اين نكته مسلم است كه خصلت اساسي يك تمدن تاحدود زياد مربوط به ديدگاه كلي آن درباره‌ي حيات و واقعيت است. اين امر تا عصر اخير براي بسياري از مردم به وسيله تعاليم ديني فراهم مي‌شد ولي ديدگاههاي ديني خود تا حد زيادي تحت تأثير تفكر فلسفي بوده‌اند. به علاوه تجربه نشان مي‌دهد كه عقايد مذهبي نيز مادامي كه به وسيله عقل مورد مداقه و بازنگري قرار نگيرد، به خرافات منتهي مي‌شوند. كساني هم كه هر نوع عقيده مذهبي را مردود مي‌شمارند بايد خود ديدگاهي جديد (اگر بتوانند) ارائه كنند تا جانشين باور مذهبي شود، و اشتغال به چنين كاري خود عيناً اشتغال به فلسفه است. علم نمي‌تواند جانشين فلسفه شود ولي مي‌تواند مسائل فلسفي را مطرح كند. زيرا ظاهراً خود علم نمي‌تواند به ما بگويد واقعياتي كه با آنها سروكار دارد در طرح كلي اشياء و امور چه جايي دارند، يا حتي با ذهن كسي كه آنها را مشاهده مي‌كند چگونه ارتباط مي‌يابند. علم نمي‌تواند حتي وجود جهان مادي را اثبات كند (هرچند آن را مفروض مي‌گيرد) يا صحت استعمال اصول استقراء را براي پيش‌بيني آنچه كه در آينده واقع خواهد شد يا به هر حال براي عبور از مرز آنچه كه به مشاهده درآمده، به اثبات برساند. هيچ آزمايشگاه علمي نمي‌تواند بگويد كه انسان به چه معنا داراي روح است، آيا جهان غايتي دارد يا نه، آيا انسان مختار است يا نه و اگر هست به چه معنا، و مانند آن. من نمي‌گويم كه فلسفه مي‌تواند اين مسائل را حل كند ولي اگر فلسفه نمي‌تواند اين مسائل را حل كند، هيچ چيز ديگر هم نمي‌تواند چنين كاري انجام دهد، ولي ارزش فلسفه لااقل در اين است كه درباره قابل حل بودن يا نبودن اين مسائل به پژوهش مي‌پردازد . علم، چنان كه خواهيم ديد هميشه مفاهيمي را مفروض مي‌گيرد كه آن مفاهيم خود متعلق به حوزه‌ي فلسفه‌اند. ما همان طور كه نمي‌توانيم هيچ پژوهش علمي را بدون داشتن پاسخهايي ضمني براي بعضي مسائل فلسفي آغاز كنيم، مطمئناً نمي‌توانيم استفاده ذهني مناسب از آن علم براي پيشرفت فكري خود بنماييم، بدون آنكه كم و بيش جهان‌بيني منسجمي را در اختيار داشته باشيم. اگر دانشمندان علوم جديد فرضيات خاصي را از فيلسوفان بزرگ وام نگرفته بودند، فرضياتي كه كل روش خود را بر آنها استوار كرده‌اند، پيشرفتهاي علوم جديد هرگز حاصل نمي‌شد. برداشت مكانيستي نسبت به جهان به عنوان وجه مشخصه علم جديد كه در طي سه قرن اخير پيدا شده، عمدتاً ناشي از تعاليم فيلسوفي به نام دكارت است. اين ديدگاه مكانيستي كه به چنان نتايج حيرت‌انگيزي منجر شده بايد تاحدودي به واقعيت نزديك باشد ولي بخشي از آن نيز فرو ريخته، و احتمالاً دانشمندان بايد چشم به راه كمك فيلسوف براي ايجاد يك ديدگاه تازه به جاي آن باشند. خدمت بسيار ارزشمند ديگر فلسفه (در زمان ما خصوصاً «فلسفه‌ي نقادي») مربوط به ايجاد ملكه‌اي براي كوشش درمورد قضاوتي بي‌طرفانه و همه‌سويه است و ديگر مربوط به اينكه در هر برهان دليل كدام است و چه قسم دليلي بايد مورد كاوش و پي‌جويي قرار گيرد. اين خدمت براي پيش‌گيري از جانبداريهاي احساساتي و نتيجه‌گيريهاي عجولانه اهميت دارد و خصوصاً در مجادلات سياسي كه به ويژه فاقد بي‌طرفي هستند، مورد نياز است. در مسائل سياسي اگر طرفين جدال با روح فلسفي گفتگو كنند، به احتمال زياد بينشان جنگ و مخاصمه‌اي درنخواهد گرفت. موفقيت دموكراسي تاحدود زيادي وابسته به قدرت شهروندان در بازشناسيِ استدلالهاي درست از نادرست و گمراه نشدن با التباسها و ابهامها است. فلسفه انتقادي نمونه‌ي ممتاز تفكر خوب را به دست مي‌دهد و فرد را در رفع ابهامها و آشفتگيها ياري و آموزش مي‌دهد. شايد به همين دليل است كه وايتهد در همان صفحاتي كه قبلاً نقل شد مي‌گويد فلسفه تنها يك روش ندارد، بلكه به تناسب موضوعات داراي روشهاي متفاوت است و تعريف اين روشها نيز قبل از بيان موارد اطلاق و كاربرد آنها، كار درستي نيست. بلكه چنين كاري بسيار مخاطره‌آميز است. در گذشته نيز غالباً هر چه را كه با روش خاصي قابل بررسي بود از فلسفه خارج مي‌كردند و همين امر منجر به محدود شدن نادرست دامنه‌ي فلسفه مي‌گرديد. فلسفه مستلزم روشهاي بسيار گوناگوني است؛ زيرا بايد تمام انواع تجارب انساني را در معرض شرح و تفسير خود قرار دهد. در عين حال روش فلسفه ابداً تجربي محض هم نيست، زيرا وظيفه فلسفه آن است كه تا حد ممكن تصويري هماهنگ از تجارب انساني و هر آنچه را كه مي‌توان از واقعيت (علاوه بر واقعيتي به نام تجربه) استنتاج كرد، پديد آورد.\nكه جامعه دموكراتيك موفق بدون وجود تعليم و تربيت عمومي كه ديدگاهي فلسفي به فرد اعطا كند وجود ندارد. در حالي كه بايد از اين فرض اجتناب كرد كه آدميان موافق فلسفه‌اي كه به آن عقيده دارند، زندگي مي‌كنند، و در حالي كه بايد قسمت اعظم خلافكاريهاي انسانها را نه ناشي از جهل يا اشتباه محض بلكه ناشي از اين دانست كه آنها نمي‌خواهند برمبناي آرمانها و ايده‌آلها زندگي كنند، اين نكته را نيز نمي‌توان رد كرد كه عقايد كلي درباره‌ي طبيعت و جهان و ارزشها سهم و تأثير بسيار مهمي در پيشرفت يا انحطاط انسان دارند. مطمئناً بخشهايي از فلسفه آثار عملي بيشتري دارند ولي نبايد تصور كرد كه چون بعضي پژوهشها و مطالعات، آثار عملي آشكاري ندارند، پس هيچ ارزش عملي ديگري هم بر آنها مترتب نيست. به گزارش تاريخ دانشمندي كه با تحقير ديدگاههاي عملگرا به خود مي‌باليد، درباره‌ي پژوهشي نظري چنين گفت: مهم‌ترين امتياز اين پژوهش اين است كه هيچ كاربرد عملي براي هيچ كس ندارد. با اين وصف همان پژوهش منجر به كشف الكتريسته شد. آن بخش از مطالعات فلسفي كه ظاهراً كاربرد عملي ندارد و بحثهايي كاملاً دانشگاهي است، ممكن است مآلاً همه‌گونه تأثير بر جهان‌بيني ما داشته باشد و در نهايت بر اخلاق و مذهب مؤثر واقع شود. زيرا بخشهاي مختلف فلسفه و بخشهاي مختلف جهان‌بيني ما به يكديگر وابسته‌اند. اين امر لااقل در يك فلسفه خوب هدف به شمار مي‌رود، هرچند هدفي است كه هميشه حاضر نمي‌شود. به اين ترتيب مفاهيمي كه ظاهراً با علايق و مصالح عملي فاصله بسيار دارند، ممكن است بالضرورة بر علايق و مصالح ديگري كه ربط وثيق با زندگي روزمره دارند، تأثير بگذارند. بنابراين فلسفه از اين پرسش كه فايده‌ي عملي آن چيست هراسي ندارد. با اين وصف من ابداً ديدگاهي يكسره پراگماتيستي درباره فلسفه را نيز قبول ندارم. ارزش فلسفه تنها براي آثار غيرمستقيم عملي آن نيست، بلكه ارزش فلسفه مربوط به خود آن است؛ بهترين راه تضمين همين آثار عملي نيز آن است كه به خاطر خود فلسفه به فلسفه بپردازيم. براي دستيابي به حقيقت بايد بي‌طرفانه به جستجوي آن پرداخت. هرچند ممكن است پس از آنكه به حقيقت دست يافتيم از آثار مفيد عملي آن هم بهره‌مند شويم، ولي اگر براي دستيابي به اين آثار عملي عجله كنيم، ممكن است به آنچه واقعاً حقيقي است نرسيم. مطمئناً آثار عملي فلسفه را نمي‌توان معيار حقيقي بودن آن قرار داد. عقايد از آن جهت كه حقيقت دارند مفيدند نه چون مفيدند حقيقت دارند. تقسيمات اصلي فلسفه چگونه است؟ فلسفه را معمولاً به موضوعات فرعي ذيل تقسيم مي‌كنند: 1- مابعدالطبيعه. (2) منظور از اين بحث مطالعه و پژوهش درباره واقعيت در كلي‌ترين وجوه و صور آن است، تا آنجا كه انسان قدرت بر اين امر دارد. برخي از مسائل آن عبارتنداز -ماده (تن) و ذهن چه رابطه‌اي با هم دارند؟ كدام‌يك از آن دو مقدم بر ديگري است؟ آيا انسان مختار است؟ آيا نفس جوهر است يا تنها مجموعه‌اي از تجربه‌هاست؟ آيا جهان متناهي است؟ آيا خدا وجود دارد؟ وحدت و كثرت چه نسبتي با جهان دارند (جهان تا كجا وحدت و اين هماني دارد و تا كجا اختلاف و اين نه آني؟)؟ نظام عالم تا چه حد مبتني بر عقل و خردمندي است؟ 2- فلسفه نقادي. در مقابل مابعدالطبيعه (يا فلسفه‌ي نظري، چنان كه گاهي گفته مي‌شود) در عصر اخير غالباً «فلسفه نقادي» قرار دارد. اين فلسفه مشتمل بر تحليل و نقد مفاهيم عقل متعارف و علوم است. علوم، مفاهيم خاصي را مفروض مي‌گيرند كه خود اين مفاهيم را به وسيله روشهاي معمول در خود اين علوم نمي‌توان مورد تحقيق و بررسي قرار داد و بنابراين مفاهيم ياد شده در حوزه فلسفه قرار مي‌گيرند. همه علوم به جزء رياضيات نوعي مفهوم قانون طبيعي را مفروض مي‌گيرند و پژوهش درباره چنين قانوني كار فلسفه است نه هيچ علم خاصي. در عادي‌ترين گفتگوها و مجادلات غيرفلسفي نيز ما مفاهيمي را كه به هر حال با مسائل فلسفي ارتباط دارد به كار مي‌گيريم؛ مفاهيمي مثل ماده، ذهن، علت، جوهر، عدد. تحليل اين مفاهيم و تعيين معاني دقيق آنها و اينكه چنين مفاهيمي را در عقل متعارف تا چه حد به صورت موجه و معقول مي‌توان اطلاق و استعمال كرد، وظيفه‌اي مهم براي فلسفه است. آن بخش از فلسفه انتقادي كه مشتمل بر مباحثي درباره حقيقت و معيار آن و نحوه علم ما به آن است معرفت شناسي (3) نام دارد (نظريه شناخت). اين بخش با چنين مسائلي سروكار دارد: تعريف حقيقت (صدق) چيست؟ علم و عقيده چه تفاوتي دارند؟ آيا علم يقيني ممكن است؟ كاركردهاي نسبي تعلق، شهود تجربه‌ي حسي چيست؟ كتاب حاضر به اين دو بخش كه بنيادي‌ترين و تعيين كننده‌ترين بخش مسائل فلسفه هستند، مي‌پردازند. مباحث ذيل نيز گرچه از فلسفه متمايزند و خود استقلال دارند، ولي به عنوان شاخه‌هاي فلسفه به معناي موردنظر در اين كتاب، مورد بررسي قرار مي‌گيرند. مباحث مرتبط با مسائل فلسفي 1- گرچه منطق از مباحث معرفت شناسي جدا نيست، ولي معمولاً به صورت يك رشته مستقل درنظر گرفته مي‌شود. منطق دانشي است مربوط به بررسي انواع مختلف قضايا و آن نوع روابط بين آنها كه در استنتاج به كار مي‌آيد. بخشهايي از اين علم قرابت قابل توجهي با رياضيات دارند و قسمتهاي ديگر را مي‌توان جزء مباحث معرفت شناسي دانست. 2- حكمت عملي يا فلسفه‌ي اخلاق با مباحث مربوط به ارزشها و مفهوم «بايستي» سروكار دارد و از چنين مسائلي گفتگو مي‌كند: خير اعلي چيست؟ تعريف خير چيست؟ آيا صحت هر فعلي تنها مربوط به نتايج آن است؟ آيا داوريهاي ما درباره‌ي آنچه كه بايد انجام داد، عيني است يا ذهني (ملاكهاي داوري ما عيني و خارجي است يا شخصي و ذهني)؟ مجازات چه كاركردي دارد ] آيا مجازات براي انتقام گرفتن است، يا براي بازداشتن مجرمين بالقوه است، يا ما با مجازات مجرم و خطاكار عادلانه رفتار مي‌كنيم: هركس كار بدي مرتكب شود بايد مجازات آن را تحمل كند [ ؟ دليل اصلي و نهايي قبح كذب چيست؟ 3- فلسفه سياسي كاربرد فلسفه (خصوصاً بخش حكمت عملي) در ارتباط با مسائلي است كه ناشي از عضويت فرد در يك كشور است. فلسفه‌ي سياسي با مسائلي از اين قبيل سروكار دارد: آيا فرد در قبال دولت داراي حقوقي است؟ آيا جامعه چيزي غير از افراد تشكيل دهنده‌ي آن و فوق آن است؟ آيا دموكراسي بهترين نوع حكومت است؟ 4- زيبايي‌شناسي ، كاربرد فلسفه در ارتباط با هنر و زيبايي است و با مسائلي از اين قبيل سروكار دارد: آيا زيبايي امري عيني است يا ذهني؟ كاركرد هنر چيست؟ انواع مختلف زيبايي با چه جنبه‌هايي از طبيعت آدمي ارتباط دارند؟ 5- گاهي اصطلاح كلي‌تر «نظريه‌ي ارزش» براي مطالعه ارزشها به‌طور عام به كار مي‌رود، هرچند كه اين بحث را مي‌توان در ذيل مباحث حكمت عملي يا فلسفه اخلاق جاي داد. ارزش را در مفهوم عام آن مي‌توان از نمونه‌هاي خاص و موارد و مصاديق مباحث (2)، (3) و (4) دانست. كوشش براي خارج كردن مابعدالطبيعه از فلسفه در معرض اين ايراد است كه حتي فلسفه انتقادي هم بدون مابعدالطبيعه ناممكن است. كوششهاي فراواني (كه بعضي از آنها ذكر خواهد شد) به عمل آمده تا مابعدالطبيعه را به دليل آنكه تماماً بي‌معنا و غيرقابل فهم است از زمره‌ي شاخه‌هاي فلسفه خارج كنند و فلسفه را به همان 5 شاخه پيش‌گفته محدود سازند؛ البته تا جايي كه بتوان آنها را به عنوان پژوهش نقادانه‌اي از مبادي علوم و مفروضات ] فلسفي [ زندگي عملي تلقي كرد. از اين ديدگاه فلسفه مشتمل است يا بايد بنابراين فيلسوف نمي‌تواند از هيچ شروع كرده همه چيز را اثبات كند: بلكه خلاصه بايد چيزهايي را مفروض بگيرد. به‌طور مشخص بايد درستي قواعد منطق را مفروض بگيرد، والا نمي‌تواند هيچ استدلالي اقامه كند يا حتي جمله‌ي معناداري بيان كند. مهم‌ترين اين قوانين دو قانون ] امتناع [ تناقض و قانون ثالث مطرود (بين سلب و ايجاب واسطه‌اي نيست) هستند. كاربرد قانون اول درمورد قضايا اين است كه براساس آن يك قضيه ممكن نيست هم صادق باشد و هم كاذب و براساس قانون دوم يك قضيه بايد يا صادق باشد يا كاذب. كاربرد قانون اول درمورد اشياء و امور هم اين است كه براساس آن ممكن نيست يك شي‌ء هم باشد و هم نباشد و يا صفتي را هم داشته و هم نداشته باشد. براساس قانون دوم نيز بايد يا باشد يا نباشد و يا صفتي را داشته باشد و يا نداشته باشد. اين دو قانون چندان با اهميت به نظر نمي‌رسند ولي تمامي معرفت و تفكر آدمي بر آن دو مبتني است.\nمشتمل باشد بر تحليل قضاياي عقل متعارف. اين ديدگاه با همين وضع محدودي كه دارد بسيار دور از واقعيت است، زيرا 1- حتي اگر بر آن باشيم كه متافيزيك به معناي مثبت و معقول و برحق آن وجود ندارد، مسلماً رشته‌اي از تحقيق و پژوهش وجود دارد كه كار آن رد و انكار استدلالهاي مغالطه‌آميزي است كه فرض شده به نتايج مابعدالطبيعي مي‌انجامند، و بديهي است كه اين رشته خود بخشي از فلسفه است. 2- اگر قضاياي عقل متعارف را تماماً كاذب ندانيم، تحليل آنها به معناي ارائه تفسيري كلي از بخشي از واقعيت است كه اين قضايا از آن سخن مي‌گويند، يعني فراهم آوردن تفسيري كلي از واقعيت كه مابعدالطبيعه هم در پي عرضه‌ي آن است. بنابراين، اصلاً اگر اذهاني وجود داشته باشند- و مسلماً به يك معنا هم وجود دارند- تحليل قضاياي عقل متعارف درباره خودمان، تا آنجا كه اين قضايا صادقند -و پذيرفتني هم نيست كه همه قضاياي عقل متعارف مربوط به عقيده‌ي ما به وجود ديگران كاذب باشند- تحليلي مابعدالطبيعي از مسئله را در اختيار ما قرار مي‌دهد. گرچه ممكن است كه مابعدالطبيعه‌اي از اين دست چندان هم ثمربخش نباشد ولي به هر حال مشتمل بر قضاياي اساسي مابعدالطبيعه خواهد بود. حتي اگر بر آن باشيم كه تمام معلومات ما مربوط به نمودها و ظواهر اشياء است، خود همين نمودها بر وجود واقعيتي كه داراي نمود است و ذهني كه آنها را درك مي‌كند دلالت مي‌كنند و روشن است كه اين دو امر ديگر خودشان نمود نيستند و اين يعني نوعي مابعدالطبيعه. حتي رفتارگرايي هم يك مابعدالطبيعه است. البته اين سخنان نه بدين معناست كه بگوييم مابعدالطبيعه به صورت نظامي تام و كامل كه اطلاعات جامعي درباره‌ي كل ساختار واقعيت و اموري كه غالباً مايل به شناختن آنها هستيم ارائه مي‌دهد، ممكن است يا حتي ممكن خواهد بود. بلكه تنها بدين معني است كه در كوشش براي اثبات و نقادي قضاياي مورد بحث در مابعدالطبيعه مي‌تواند مورد بررسي قرار گيرد. از طرف ديگر ما هر چه هم طرفدار پروپا قرص مابعدالطبيعه باشيم، بدون فلسفه نقادي نمي‌توانيم در مابعدالطبيعه پژوهش كنيم يا حداقل اگر فلسفه نقادي را ناديده بگيريم، مطمئناً مابعدالطبيعه‌ي ما بسيار بد خواهد بود. زيرا حتي در مابعدالطبيعه نيز چون مفاهيمي غير از مفاهيم عرف عام و مبادي تصوري علوم چيز ديگري در اختيار نداريم، بايد از همانها آغاز كنيم و اگر بناست كه مباني و مبادي درستي در اختيار داشته باشيم، بايد اين مفاهيم را به دقت تحليل و بررسي كنيم. پس فلسفه انتقادي را هم نمي‌توان تماماً از مابعدالطبيعه جدا كرد. گرچه ممكن است كه يك فيلسوف در تفكر خود بر يكي از اين اجزاء بيش از ديگر اجزاء تأكيد بورزد. فرق فلسفه و علوم خاص چيست؟ فلسفه با ساير علوم خاص در اين جهات تفاوت دارد: 1- كليت بيشتر آن 2- روش آن. فلسفه مفاهيمي را مورد بررسي قرار مي‌دهد كه جزء مبادي همه‌ي علوم است، به علاوه‌ي تحقيق درباره‌ي نوعي مسائل خاص كه همگي خارج از حوزه‌ي علوم قرار دارند. علوم و عقل متعارف مفاهيمي را كه نيازمند چنين پژوهش فلسفي هستند مورد استفاده قرار مي‌دهند، ولي مسائل خاصي هم هستند كه در نتيجه كشفيات علمي به وجود آمده يا موضوعيت يافته‌اند و چون علوم قابليت تحقيق تام و كامل درباره آنها را ندارند، فلسفه بايد به آن تحقيق درباره‌ي آن بپردازد، كه از آن جمله مي‌توان از مفهوم «نسبيت» نام برد. بعضي از متفكران مثل هربرت اسپنسر فلسفه را تركيبي از نتايج علوم دانسته‌اند، ولي اين رأي امروزه مقبول اهل فلسفه نيست. ترديدي نيست كه اگر بتوان نتايج فلسفي را از طريق تركيب يا تعميم اكتشافات علمي به دست آورد بايد بي‌درنگ به آن مبادرت كرد ولي اينكه آيا چنين چيزي ممكن است يا نه، امري است كه تنها در عمل روشن مي‌شود، در عين حال كه فلسفه از اين راه به پيشرفت چنداني نايل نشده است. فلسفه‌هاي بزرگ گذشته بخشي مربوط به تحقيق در مفاهيم بنيادي تفكر است و بخش ديگر هم تلاشهايي است براي طرح حقايقي متفاوت با حقايق مورد بحث در علوم و با استفاده از روشهايي متفاوت از روشهاي آنها. اين فلسفه‌ها بيش از آنچه كه در ظاهر به نظر مي‌آيد متأثر از علوم زمان خود بوده‌اند ولي نمي‌توان هيچ يك از آنها را تركيبي از نتايج علوم دانست، و حتي فيلسوفان مخالف مابعدالطبيعه هم مثل هيوم، بيش از آنكه به نتايج علوم تعلق خاطر داشته باشند، به مبادي و مباني آنها پرداخته‌اند. تا يك نتيجه يا فرضيه‌ي علمي در حوزه‌ي خاص خودْش اعتبار يافت نبايد ما هم آن را بي‌قيد و شرط يك حقيقت فلسفي بدانيم. مثلاً به هيچ عنوان نمي‌توان گفت كه چون زمان فيزيكي غيرقابل انفكاك از مكان است، چنان كه امروزه علم فيزيك ادعا مي‌كند، پس تقدم مكان بر زمان يك اصل فلسفي است. زيرا ممكن است اين امر نسبت به زمان فيزيكي صادق باشد، آن هم به اين دليل كه زمان فيزيكي در مكان اندازه‌گيري مي‌شود. ولي اين امر لزوماً درمورد زماني كه به تجربه‌ي ما درمي‌آيد (كه زمان فيزيكي منتزع از آن يا جزئي از آن است) صادق نيست. علوم ممكن است با استفاده از وهميات روش شناختي يا كاربرد اصطلاحات در معاني غيرمعمول به پيشرفتهايي دست يابند ولي به هر حال فلسفه بايد آنها را تصحيح كند. اصطلاح فلسفه علم معمولاً به آن شاخه‌ي منطق گفته مي‌شود كه به طريق خاصي به بررسي روشهاي مختلف علوم مي‌پردازد. اختلاف روش فلسفه و روش علوم در چيست؟ روشهاي فلسفه از بنياد با روشهاي علوم خاص متفاوت است. علوم به جزء رياضيات از روش تعميم تجربي استفاده مي‌كنند و اين روشي است كه در فلسفه كاربرد بسيار اندكي دارد. از طرف ديگر كوششهاي بسياري هم كه براي ادغام فلسفه در رياضيات صورت گرفته موفقيت‌آميز نبوده است (به جزء در بخشهاي خاصي از منطق كه موضوعاً به رياضيات نزديكترند تا فلسفه). خصوصاً به نظر مي‌رسد براي فلاسفه به عنوان انسان، رسيدن به قطعيت و مسلميتي كه در رياضيات وجود دارد ناممكن باشد. تفاوت بين اين دو رشته از مطالعات و تحقيقات را مي‌توان مربوط به علل مختلف دانست. نخست اينكه معلوم نيست بتوان معاني اصطلاحات مورد استفاده در فلسفه را به همان وضوح مفاهيم مورد استفاده در رياضيات مشخص كرد، به‌طوري كه در يك استدلال اين اصطلاحات در معرض تغييراتي نامحسوس و ظريف قرار مي‌گيرند و علاوه بر آن اطمينان يافتن از اين امر كه فيلسوفاني كه افكار و نظريات مختلف دارند كلمه واحدي را در معناي واحد استعمال كرده باشند دشوار است. ثانياً تنها در حوزه‌ي رياضيات است كه مفاهيمي ساده، بنياد يك سلسله‌ي پيچيده و در عين حال دقيق از استنتاجات را تشكيل مي‌دهند. ثالثاً قضاياي رياضياتِ محض همگي قضاياي شرطي است؛ بدين معنا كه نمي‌توانند به ما بگويند وضع در جهان خارج واقعاً به چه صورت است. مثلاً نمي‌توانند بگويند در يك مكان مشخص چه تعداد از اشياء خاصي وجود دارد، بلكه تنها مي‌توانند بگويند اگر چنين و چنان باشد چه خواهد شد. مثل اينكه مي‌توانند بگويند اگر در اتاقي 7+5 صندلي وجود داشته باشد، در آن اتاق 12 صندلي وجود خواهد داشت. ولي هدف فلسفه آن است كه مستقيماً درباره‌ي واقعيات سخن بگويد؛ يعني بگويد وضع در جهان خارج واقعاً به چه صورتي است. به همين دليل نيز تشكيل دادن قياساتي كه تنها از اصول موضوعه يا تعاريف ساخته شده باشند با فلسفه تناسب ندارد حال آنكه در رياضيات امر غالباً به همين صورت است. بنابراين نمي‌توان بين روشهاي فلسفه و روشهاي ساير علوم به مشابهت تامي دست يافت، چنان كه تعريف دقيق روش فلسفه نيز ناممكن است، مگر به قيمت محدود كردن نامتناسب و مضحك موضوع آن. فلسفه تنها يك روش ندارد، بلكه به تناسب موضوعات داراي روشهاي متفاوت است و تعريف فلسفه بايد حجيت تجربه‌ي مستقيم و بي‌واسطه را نيز بپذيرد، ولي اين ابزار آنقدرها هم كه ممكن است به نظر رسد، كارا نيست. طبيعتاً ما نسبت به وجود هيچ ذهني مگر ذهن خودمان تجربه مستقيم نداريم. تجربه‌ي مستقيم نيز عقلاً نمي‌تواند وجود مستقل اشياء مادي را كه (كه به نظر مي‌رسد مورد تجربه ما هستند) اثبات كند.\nاين روشها نيز قبل از بيان موارد اطلاق و كاربرد آنها، كار درستي نيست. بلكه چنين كاري بسيار مخاطره‌آميز است. در گذشته نيز غالباً هر چه را كه با روش خاصي قابل بررسي بود از فلسفه خارج مي‌كردند و همين امر منجر به محدود شدن نادرست دامنه‌ي فلسفه مي‌گرديد. فلسفه مستلزم روشهاي بسيار گوناگوني است؛ زيرا بايد تمام انواع تجارب انساني را در معرض شرح و تفسير خود قرار دهد. در عين حال روش فلسفه ابداً تجربي محض هم نيست، زيرا وظيفه فلسفه آن است كه تا حد ممكن تصويري هماهنگ از تجارب انساني و هر آنچه را كه مي‌توان از واقعيت (علاوه بر واقعيتي به نام تجربه) استنتاج كرد، پديد آورد. درمورد نظريه شناخت نيز فلسفه بايد همه‌ي انواع تفكر انساني را به صورت بنيادي و اساسي به نقد بكشد، و هر نوع انديشه‌اي كه در تاملات ممتاز ولي غيرفلسفي ما به صورت بديهي و واضح ظهور مي‌كند، بايد در اين تصوير جايي داشته باشد و تنها به دليل تفاوت داشتن با انديشه‌هاي ديگر به دور افكنده نشود. در اين مورد معيارهاي فيلسوف به‌طور كلي عبارت خواهند بود از: 1- هماهنگي و 2- جامعيت؛ او بايد ارائه‌ي تصويري جامع و نظام‌مند از تجربه انساني و جهان را وجهه‌ي همت خويش قرار دهد، تصويري كه در آن توصيف اين امور تا آنجا كه در حوزه‌ي توصيف ممكن است آمده باشد. ولي نبايد چنين چيزي را به قيمت كنار گذاشتن اموري كه ذاتاً معرفت حقيقي يا عقيده درست هستند، به چنگ آورد. اگر فلسفه‌اي ادعايي داشته باشد كه در زندگي عادي و عرفي عقلاً نمي‌توان قبول كرد، به حق مورد اعتراض قرار مي‌گيرد. مثل اينكه بخواهد با استفاده از قواعد منطق اين نتيجه را بگيرد - چنان كه گاهي هم اين طور شده- كه جهان مادي اصلاً وجود ندارد و يا اينكه همه عقايد علمي يا اخلاقي ما در واقع نادرستند. فلسفه و روان‌شناسي چه نسبتي دارند؟ روان‌شناسي با فلسفه رابطه‌ي خاصي دارد. نظريه‌هاي خاص روان‌شناختي خيلي بيش از نظريه‌هاي خاص يك علم تجربي ممكن است عملاً بر يك استدلال فلسفي يا نظريه‌اي درباره‌ي خير و شر تأثير بگذارند؛ عكس آن نيز صادق است؛ به جزء آنجاها كه روان‌شناسي با فيزيولوژي ارتباط مي‌يابد. روان‌شناسي از اشتباهات فلسفي بيشتر آسيب مي‌پذيرد تا آسيبي كه به جهت عضويت در علوم طبيعي بر آن وارد مي‌شود. اين امر شايد از اين روست كه ساير علوم طبيعي از گذشته‌اي تقريباً دور داراي موقعيت نسبتاً تثبيت شده‌اي بودند و بنابراين زمان كافي براي تبيين و تدقيق مفاهيم بنيادين خويش جهت اهداف خاص خود داشته‌اند، ولي روان‌شناسي اخيراً به صورت علمي مستقل درآمده است. تا يك نسل قبل معمولاً روان‌شناسي را داخل در حوزه‌ي كار فيلسوف مي‌دانستند و كمتر آن را به صورت يكي از علوم طبيعي تلقي مي‌كردند. از اين رو روان‌شناسي فرصت كافي براي تكميل فرآيند تدقيق مفاهيم بنيادين خود -هرچند كه از نظر فلسفي بي‌ايراد نباشد- نداشته است. مفاهيمي كه به هر حال بايد به صورتي كاملاً روشن تبيين شوند و عملاً قابليت كاربرد يابند. وضعيت فعلي علم فيزيك اين نكته را به اثبات مي‌رساند كه وقتي علمي به مرحله‌ي پيشرفته‌تري نسبت به گذشته مي‌رسد ممكن است مجدداً از جهت مسائل فلسفي با اشكالاتي روبه‌رو شود، به‌طوري كه دوره‌ي استقلال آن علم نه در آغاز تكون و نه در مرحله‌ي پيشرفت آن بلكه در فاصله‌ي بين اين دو دوره قرار داشته باشد. مطمئناً فلسفه مي‌تواند در دوره‌ي بازسازي دانش فيزيك مؤثر واقع شود. شكاكيت يعني چه؟ بخش قابل توجهي از اشتغالات فلسفه صرف مخلوق عجيبي به نام شكاك مطلق شده است، هرچند كسي كه واقعاً شكاك مطلق باشد وجود ندارد واگر هم وجود داشته باشد ابطال رأي او محال خواهد بود. چنين كسي نه مي‌تواند مخالف خود را رد كند و نه مي‌تواند چيزي حتي شكاكيت خود را اثبات كند. مگر، آنكه با خود دچار تناقض شود، زيرا اثبات اينكه هيچ‌گونه شناختي وجود ندارد و هيچ اعتقادي حق نيست، خود اثبات يك اعتقاد است. اما شما نمي‌توانيد براي او ثابت كنيد كه برخطاست. زيرا هر دليلي بايد چيزي را مسلم فرض كند، مقدمه‌اي يا چيز ديگري و قواعد منطق را. اگر قانونِ ] امتناعِ [ تناقض درست نباشد، هرگز نمي‌توان سخن كسي را با استناد به اينكه تناقض‌آميز است رد كرد. بنابراين فيلسوف نمي‌تواند از هيچ شروع كرده همه چيز را اثبات كند: بلكه خلاصه بايد چيزهايي را مفروض بگيرد. به‌طور مشخص بايد درستي قواعد منطق را مفروض بگيرد، والا نمي‌تواند هيچ استدلالي اقامه كند يا حتي جمله‌ي معناداري بيان كند. مهم‌ترين اين قوانين دو قانون ] امتناع [ تناقض و قانون ثالث مطرود (بين سلب و ايجاب واسطه‌اي نيست) هستند. كاربرد قانون اول درمورد قضايا اين است كه براساس آن يك قضيه ممكن نيست هم صادق باشد و هم كاذب و براساس قانون دوم يك قضيه بايد يا صادق باشد يا كاذب. كاربرد قانون اول درمورد اشياء و امور هم اين است كه براساس آن ممكن نيست يك شي‌ء هم باشد و هم نباشد و يا صفتي را هم داشته و هم نداشته باشد. براساس قانون دوم نيز بايد يا باشد يا نباشد و يا صفتي را داشته باشد و يا نداشته باشد. اين دو قانون چندان با اهميت به نظر نمي‌رسند ولي تمامي معرفت و تفكر آدمي بر آن دو مبتني است. اگر اثبات چيزي به معني نفي نقيض آن نباشد، هيچ سخني معنايي نخواهد داشت و سخن هيچ كس را هم نمي‌توان رد كرد؛ زيرا ممكن است هم آن سخن و هم رد آن هر دو درست باشند. البته اين نيز درست است كه در بعضي موارد اسناد دادن چيزي به صفتي يا اسناد ندادنش به آن چيز هر دو گمراه كننده است. مثلاً افراد زيادي هستند كه اسناد دادن يا ندادن صفت طاسي به آنها، نادرست است، ولي اين به دليل فقدان تعريف دقيقي از واژه‌ي «طاس» است، و هم به دليل آنكه «طاس» و «غيرطاس» داراي درجات هستند و در بين آن دو مواردي هست كه نمي‌توان هيچ يك از اين دو اصطلاح را به كار برد، بلكه بايد گفت «تاحدودي طاس» يا «بيش و كم طاس». در اين صورت هيچ كس نيست كه درجه معيني از اين صفت را هم دارا باشد و هم نباشد. هر فردي بايد درجه معيني از طاسي را داشته و يا نداشته باشد. ولي وقتي كه واژه‌ي «طاس» يا «غيرطاس» را به كار مي‌بريم دقيقاً مشخص نيست كه چه درجه‌اي از اين صفت را در نظر داريم. به نظر من اعتراضاتي كه گاهي به قاعده‌ي امتناع ارتفاع نقيضين شده ناشي از همين نوع بدفهميهاست. چنان كه قاعده امتناع اجتماع نقيضين درمورد كسي كه به جهتي خوب است و به جهت ديگر بد يا در زماني خوب است و در زمان ديگر بد كاملاً صادق است. فلسفه بايد حجيت تجربه‌ي مستقيم و بي‌واسطه را نيز بپذيرد، ولي اين ابزار آنقدرها هم كه ممكن است به نظر رسد، كارا نيست. طبيعتاً ما نسبت به وجود هيچ ذهني مگر ذهن خودمان تجربه مستقيم نداريم. تجربه‌ي نبايد از اول بنا را بر اين بگذاريم كه ادعاهاي ابراز شده درباره‌ي حصول معرفتِ موثق و معتبر در تجارب ديني و عرفاني كه سيماي ديگري از واقعيت دارند لزوماً نادرستند، و به عنوان ناموجّه آنها را كنار نهيم، آن هم تنها به اين دليل كه با نوع خاصي از ماترياليسم، كه به هيچ وجه نه اثبات شده و نه حتي واقعاً مورد حمايت علم جديد است، تطبيق نمي‌كند.\nمستقيم نيز عقلاً نمي‌تواند وجود مستقل اشياء مادي را كه (كه به نظر مي‌رسد مورد تجربه ما هستند) اثبات كند. اگر بپذيريم كه ما از چيزهايي آگاهي داريم كه در زندگي روزمره آگاهي نداشتن از آنها براي‌مان ممكن نيست، بايد فروضي بيش از آنچه تاكنون بيان شده‌اند به ميان آوريم. البته از اين امر نبايد نتيجه بگيريم كه چون نمي‌توانيم عقيده‌اي را در عقل متعارف با برهان اثبات كنيم، پس عقايد مبتني بر عقل متعارف بالضروره نادرست است. شايد اين امر نتيجه آن باشد كه ما در سطح عقل متعارف از شناخت صحيح يا عقيده حقي برخورداريم كه بديهي و بيّن است و محتاج تأييد فلسفه نيست. در اين مورد وظيفه فيلسوف اثبات صدق چنين عقيده‌اي نيست، كاري كه شايد هم ناممكن باشد، بلكه وظيفه‌اش آن است كه تاحد ممكن بهترين بيان و توصيف از اعتقاد موردنظر و تحليل دقيق آن را ارائه دهد. اگر اصطلاح «باور فطري» (4) را براي آن اموري كه در زندگي عادي و قبل از هرگونه نقادي و تجزيه و تحليل فلسفي بديهي و واضح مي‌دانيم، به كار ببريم، مي‌توانيم هم عقيده با راسل -كسي كه مطمئناً اتهام زودباوري به او نمي‌چسبد- بگوييم كه دليلي براي كنار گذاشتن يك باور فطري، مادام كه با باورهاي فطري ديگر تعارض نيافته باشد، وجود ندارد. اصولاً يكي از اهداف اساسي فلسفه، ايجاد يك نظام هماهنگ بر مبناي باورهاي فطري است كه اين باورها در جهت همسازي با انسجام و نظم منطقي كمترين اصلاح و تعديل را يافته باشند. از آنجا كه هر نظريه‌اي در باب شناخت تنها بر پژوهش درباره‌ي آن امور بالفعلي كه متعلق علم ما واقع مي‌شوند و طريق علم ما به آنها استوار است، مي‌توان گفت كه اگر نظريه فلسفي خاصي به اين نتيجه بيانجامد كه علم به چيزهاي خاص و مشخصي كه مي‌دانيم براي ما ممكن نيست يا اعتقادات خاصي كه قطعاً درستند درست نيستند، اين اشكالي است بر آن نظريه نه به دانشها يا عقايدي كه اين نظريه آنها را رد مي‌كند. از طرف ديگر درست دانستن همه‌ي عقايدِ مبتني بر عقل متعارف به همان صورتي كه هستند ساده‌لوحي است. شايد بتوان كاركرد فلسفه را اصلاح و تصحيح اين عقايد، نه دورافكندن آنها يا تغيير و تبديلشان به نحوي كه غيرقابل فهم شوند، دانست. فلسفه و حكمت عملي چه نسبتي دارند؟ فلسفه همان طور كه با حكمت نظري پيوسته است با حكمت عملي هم ارتباط دارد و عبارت «تلقي فيلسوفانه از امور» به اين هر دو معني اشاره مي‌كند. در واقع كسب توفيق در فلسفه نظري تضمين كننده عمل بر وفق فلسفه و به مفهوم مورد اشاره در عبارت فوق، نيست. آموزه‌ي جالب توجه سقراط اين بود كه اگر بدانيم چه چيزي خوب است، آن را انجام خواهيم داد. ولي اين سخن زماني درست است كه ما در مفهوم كلمه‌ي «دانستن» رسيدن به حاق واقع و دريافتِ عميق آنچه را كه معلوم ماست نيز مندرج كنيم. اين امر كاملاً محتمل است كه من بدانم يا معتقد باشم كه انجام دادن فلان كار كه ميل به انجام دادنش دارم بيش از آنچه كه به من لذت مي‌رساند موجب آزار فرد ديگري مثلاً الف است و بنابراين كاملاً نادرست است، ولي با اين حال ممكن است آن را انجام دهم، زيرا آن مقدار رنج و آزادي كه فرد الف از عمل من متحمل مي‌شود به شدت رنجي كه من از نرسيدن به مطلوب خويش متحمل مي‌شوم درك نمي‌كنم. و چون كاملاً غيرممكن است كه كسي بتواند رنج و الم ديگري را مانند رنج خود درك كند، امكان اينكه وسوسه شود، تا وظيفه‌ي ] اخلاقي [ خود را ناديده انگارد وجود دارد. پس بايد با اين احساس نه فقط به صورت علمي بلكه با تمرين و ممارست در به كاربردنِ اراده مقابله نمود. اين طور هم نيستيم كه مقاومت در برابر يك ميل و خواهش قوي (حتي اگر اين مقاومت به شادي و سرور خودمان بيانجامد) براي‌مان آسان باشد تا چه رسد كه بخواهيم براي يك خير اخلاقي چنين كنيم. فلسفه تضمين كننده‌ي رفتار صحيح يا تطبيق صحيح تمايلات ما با معتقدات فلسفي‌مان نيست. حتي از جهت نظري هم فلسفه به تنهايي نمي‌تواند به ما بگويد كه چه بايد بكنيم. به همين دليل ما علاوه بر اصول فلسفي، نيازمند شناخت تجربي از واقعيتهاي مربوط، توانايي پيش‌بيني نتايجِ محتمل امور و همچنين بصيرت نسبت به هر موقعيت خاص هستيم تا بتوانيم اصول خود را به نحو شايسته و صحيح به كار بريم. منظورم اين نيست كه فلسفه نمي‌تواند درباره‌ي اصلاح زندگي به ما كمكي بكند، بلكه فقط منظورم آن است كه فلسفه به تنهايي نمي‌تواند به ما آن توانايي را ببخشد كه درست زندگي كنيم يا حتي مشخص كنيم كه زندگي درست كدام است. ولي قبلاً گفته‌ام كه فلسفه مي‌تواند لااقل در اين مورد اشارات ارزشمندي داشته باشد. اگر من بنا داشتم كه در اين كتاب بحث مستقلي درباره‌ي فلسفه اخلاق، يعني آن رشته‌ي فلسفي كه مربوط به خير و عمل اخلاقي است بياورم، البته بايد درباره‌ي رابطه‌ي فلسفه و حيات راستين مطالب بيشتري را مطرح مي‌كردم؛ ولي بايد بين فلسفه‌ي نظري به عنوان دانشي كه درباره‌ي هستها سخن مي‌گويد و فلسفه‌ي اخلاق كه به آنچه خوب است و آنچه بايد بكنيم مي‌پردازد، فرق نهاد. نمي‌خواهم از اين توضيحات نتيجه گرفته شود كه من لذتگرا هستم؛ يعني كسي كه معتقد است لذت و الم تنها عوامل تعيين كننده‌ي صحت يك فعل هستند. من چنين نيستم. مابعدالطبيعه يا فلسفه انتقادي با ما كمك چنداني در اينكه بدانيم چه بايد بكنيم نمي‌كنند. گرچه ممكن است به نتايجي منجر شوند كه تحمل مشكلات را براي ما آسان‌تر كنند، ولي اين درمورد بعضي فلسفه‌ها صادق است، و متأسفانه اين نكته كه خوش‌بيني نسبت به جهان از نظر فلسفه معقول و موجه است امري نيست كه مورد اتفاق همه‌ي فلاسفه باشد. ولي ما بايد دنباله‌رو حقيقت باشيم، زيرا ذهن، وقتي بيدار شد، بر آنچه معقول و موجه نيست تكيه نمي‌كند؛ زيرا انديشه ناصحيح به نتايج درست منجر نمي‌شود. در عين حال بايد ادعاهاي كساني را هم كه تصور مي‌كنند به حقايقي طمأنينه بخش درباره‌ي واقعيت از راه الهام دست يافته‌اند مورد توجه قرار داد و از آنها غفلت نكرد. حقايقي كه به گفته‌ي ايشان از طريق مقولات عقل متعارف و معمول قابل تحصيل نيست. نبايد از اول بنا را بر اين بگذاريم كه ادعاهاي ابراز شده درباره‌ي حصول معرفتِ موثق و معتبر در تجارب ديني و عرفاني كه سيماي ديگري از واقعيت دارند لزوماً نادرستند، و به عنوان ناموجّه آنها را كنار نهيم، آن هم تنها به اين دليل كه با نوع خاصي از ماترياليسم، كه به هيچ وجه نه اثبات شده و نه حتي واقعاً مورد حمايت علم جديد است، تطبيق نمي‌كند. (5) پانوشتها 1. Adventure of Ideas. P. 125. 2. ريشه اين اصطلاح مربوط به تنظيم آثار ارسطو است كه مباحث آن پس (meta) از مباحث مربوط به طبيعت قرار گرفته بود. 3. Epistemology 4. instinctive belief 5. ا.سي.يونيگ، پرسشهاي بنيادين فلسفه ، تهران، حكمت، 1378، ص‌ص 42-15. کد مطلب: 123\nپنجشنبه 3 اسفند 1391 ساعت 16:43\nيكشنبه 18 ارديبهشت 1390 ساعت 11:40\nشنبه 27 فروردين 1390 ساعت 18:21\nجمعه 26 آذر 1389 ساعت 00:19\nيكشنبه 8 آذر 1388 ساعت 21:44


نقاشی : سرو یاسین\nآمدئو (نقاش،پيكره ساز و رسّام ايتاليايي 1884-1920). يكي از مشهورترين هنرمندان ايتاليايي در سده بيستم به شمار مي آيد. غالباً او را چون يك شخصيت منپارناسي غير عادي (يعني آدمي خوش قيافه، فقير، مغرور، عاشق پيشه و ميگسار) معرفي كرده اند. در واقع، افسانه زندگاني او را دوستان شاعر و نويسنده اش ساخته و پرداخته اند. در اين افسانه، تمركز شديد او بر نقاشي در سالهاي آخر عمر كوتاهش ناديده گرفته شده است. مديليلني در رم، ونيز، و فلورانس هنرآموزي كرد. به پاريس رفت (1906). بي آنكه به گروه معيني وابسته شود، درسهاي بسياري از نقاشيهاي تولوز_لترك، سزان، پيكاسو(دوره هاي آبيفام و ...


بالاخره پناهجویان افغان با ناجیان خود دیدار کردند - تایمز اسرائیل\n21:44 ,2022 ژانویه 18 Edit\n۸۷ پناهجوی افغانستانی، بخشی از گروه بزرگتری که در ماه اکتبر در حرکتی به پیشگامی IsraAID نجات یافتند، اکنون منتظر بازاسکان در کانادا، در آلبانی سکونت دارند.\nاین گروه، بخشی از ۲۲۲۱ نفر پناهجویان افغانستانی است که پس از خروج نیروهای ایالات متحده از افغانستان و تصرف خشونت آمیز کشور به دست طالبان در ماه اوت در ایران، پاکستان، تاجیکستان، ازبکستان، و ترکمنستان به عنوان پناهجو ثبت نام شدند.\nبنا به اظهار کمیساریای پناهندگی سازمان ملل، UNHCR، اکنون بزرگترین جمعیت پناهجویان جهان را افغانستانیها تشکیل می دهند.\nاین ۸۷ پناهجو در حال حاضر در آلبانی سکونت دارند و جزو گروه بزرگتری هستند که در ماه اکتبر، در تلاشی به پیشگامی IsraAID، با همراهی شماری دیگر از کنشگران، رهبران، و بخشندگان مالی، از جمله «سیلوان آدامز»، بشردوست اسرائیلی کانادایی، از افغانستان خارج شده و نجات یافتند.\nدر میان ایشان قضات، روزنامه نگاران، چهره های تلویزیونی، دوچرخه سواران، فعالان حقوق بشر، اعضای خانوادهٔ دیپلمات های افغانستان، هنرمندان، افسران مجری قانون، و دانشمندان حضور دارند.\nاین عده در مهمانسرایی در نزدیکی «تیرانا» پایتخت آلبانی سکونت یافته، و منتظر اجازهٔ شروع روند مهاجرت به کانادا هستند.\nتصویر: کارکنان IsraAID که در خروج از کشور به ۸۷ پناهجوی افغانستانی یاری کرده بودند، حین دیدار با ایشان در آلبانی مشاهده می شوند. (IsraAID)\n«الکساندر مخکویچ»، رئیس افتخاری کنگره یهودیان اروپایی آسیایی (EAJC)، و «آئرون جی. فرنکل» رئیس EAJC که در پروژهٔ نجات دخیل بودند، با پناهجویان دیدار کردند و ورود به مرحلهٔ بعدی این سفر، که شروع روند پناهندگی در کانادا است را به ایشان تبریک گفتند.\nبنا به بیانیه ای که منتشر شد، مخویچ گفته است «کمک به خروج این مردم از افغانستان مایه افتخار ما است، نجات جان ایشان مایهٔ افتخار ما است.»\n«من به خاطر سرگذشت زندگی پدرومادرم، با پناهجویان احساس همبستگی عمیق دارم. پدر من که در لیتوانی بدنیا آمد، و مادرم که زادهٔ بلاروس است در ۱۹۴۱ هنگامیکه خانه و کاشانه شان بدست نازیها تصرف شد و به قرقیزستان تبعید شدند. آنها به عنوان یهودی با خطر مرگ روبرو بودند. من امروز به لطف کسانی که آنها را پناه دادند، اینجا ایستاده ام.»\nتصویر: مدرسه ای که پناهجویان در مرکز محل سکونت خود براه انداخته اند. (IsraAID)\nاین پناهجویان که تحت حمایت IsraAID هستند، اخیرا در محل سکونت خود در نزدیکی تیرانا، پایتخت آلبانی، مدرسه ای براه انداخته اند که در آن انگلیسی، فرانسه، مهارت های شغلی، عکاسی و غیره به بزرگسالان و کودکان آموزش داده می شود.


توصیه‌های حاج قاسم برای «حاج قاسم» شدن - جملات عاشقانه و گلچین شعر\nمجله فارس پلاس؛ نعیمه جاویدی: سپهبدی از «رابِر» کرمان که نفس آمریکا را تنگ کرده بود اما همیشه خود را جامانده جنگ و قافله شهدا می‌دانست. شیر بیشه روز، زاهد گریان شب و مناجات باخدا بود تا برات شهادتش را امضا کند. فرمانده دل‌تنگ شهدای دفاع مقدس و کابوس داعش، آن‌قدر از شهدا گفت و خواست و سال‌ها گمنام بود تا اینکه اراده خدا پرده ها را کنار زد.\nبا زمین‌گیر شدن داعش، نام فرمانده سپاه قدس ایران، ارزش خبری بسیاری از اخبار روز رسانه‌های جهان شد. سرداری که اردیبهشت ۱۳۹۰، «باراک اوباما» رئیس‌جمهور وقت آمریکا نامش را در فهرست چهره‌های تحریم شده توسط آمریکا و خطری برای امنیت پوشالی آمریکای مهاجم و جنگ‌افروز قرار داد. درحالی‌که تنفر مردم جهان از سیاست‌های خودمحور این کشور به خاطر حمایت از تروریست هر روز بیشتر می شود. ادعایی که اخبار حرکت‌های خودجوش مردمی در گوشه گوشه جهان، حاکی و راوی آن است و ترور بزدلانه این سردار ملی و به تعبیر مقام معظم رهبری چهره بین‌المللی مقاومت صحت آن را تایید می کند.\nحالا که همه ما دوست داریم در امتداد #انتقام_سخت از دشمن، مثل سردار که به خود می‌گفت: «سرباز قاسم»، سربازی غیور برای کشور باشیم، روایت‌هایی از سردار، برگرفته از کتاب «حاج قاسم»، جستاری در خاطرات حاج قاسم سلیمانی راه را نشان می دهد. روایت‌هایی ۱۶۷ صفحه‌ای که در قالب خاطرات کوتاه درباره یک شهید «اسوه» دفاع مقدس از نگاه سردار مقاومت، غبطه و مباهات او به کاروان شهدای انقلاب اسلامی ایران که به تعبیر خودش از آن‌ها جامانده بود را مرور می‌کند. آنچه می‌خوانید موجز و کلیدواژه این خاطرات و نقشه راه است.\nکلمه‌ها هم جان دارند. این را خیلی خوب می‌توان فهمید وقتی خاطره حسین، پسر غلامحسین را می‌خوانی؛ معرفی موجز اما گیرایی از شهید «محمدحسین یوسف الهی» که سردار روایت کرده باشد را. همان شهید به تعبیر سردار «بنده حقیقی خدا» که سپهبد خاطره‌ای از عنایت حضرت زینب(س) به او را نقل می کند. اینکه نوید پیروزی عملیات بدر را به او داده بود. یوسف الهی عضو اطلاعات عملیات جنگ بود. گاهی که از او تضمین برای اطمینان از ادعایی که می کرد، می‌خواستند می‌گفت: «حسین پسر غلامحسین این را می‌گوید.» پای این جمله که به میان می‌آمد، فرمانده و سربازها خاطرجمع می‌شدند. بین جمع به ایمان واقعی‌اش معروف بود. آن‌قدر که وقتی موسایی و صادقی برای شناسایی رفتند، برنگشتند و سردار نگران بود که نکند عملیات لو رفته باشد، شهید محمدحسین با تضمین همین جمله معروف به او گفته بود که «اکبر موسایی» را در خواب‌دیده که گفته او و حسین صادقی شهید شده‌اند و عملیات لو نرفته است. و همان‌هم شد؛ موج آب، اول پیکرموسایی را برمی‌گرداند و بعد صادقی را. حسین پسر غلامحسین به سردار گفته بود: «می‌دانی چرا اول پیکر موسایی برگشت؟ چون نماز شب او حتی در آب هم ترک نشده بود.»


بررسی تمام چالش‌های برانکو در نیم فصل دوممجله اینترنتی فانیس\nبرای نیمه دوم لیگ هجدهم، پرسپولیس با قوای بیشتری وارد زمین خواهد شد و این اتفاق، چالش جدیدی را برای برانکو ایوانکوویچ جهت انتخاب ترکیب به وجود می آورد و احتمالا او بازهم دردسرهای تلخ و شیرین سابق را خواهد داشت؛ تلخ از این جهت که دائم با درخواست هواداران مبنی بر حضور بازیکنانی خاص در ترکیب مواجه خواهد شد و شیرین از این رو که نگرانی کمتری برای انتخاب ۱۱ بازیکن اصلی و ۳ تعویضی خواهد داشت.\nهمچنین بخوانید: صعود فوتسال ایران به رده پنجم جهان\nاما احتمال دارد دیگر بازیکنان باتوجه به تغییر سیستم، از ترکیب بیرون بروند و جای خود را به مهره های جدید بزنند. البته مسئله این است که اگر تیم ملی ایران و عراق در جام ملت های آسیا پیش روی کنند و پرسپولیس ۵ بازیکنش را در تیم ملی داشته باشد، در آن صورت احتمال نیمکت نشینی بازیکنان ملی پوش افزایش خواهد یافت.\nشاید برانکو باتوجه به افت گادوین منشا، او را نیمکت نشین کند و همچون اوایل لیگ پانزدهم، با یک مهاجم و ۵ هافبک به مصاف رقبا برود. در این صورت کامیابی نیا (نوراللهی)، امید عالیشاه، سیامک نعمتی (نوراللهی)، مهدی ترابی و بشار رسن (رفیعی) در خط میانی بازی می کنند و علیپور هم تنها مهاجم نوک خواهد بود.\nحضور ۴ هافبک تکنیکی در مقابل کمال کامیابی نیا و پشت علی علیپور، بر جذابیت های بازی پرسپولیس خواهد افزود و سرخ ها می توانند همچون لیگ پانزدهم، فوتبالی تماشاگرپسند ارائه کنند.\n* احتمال دوم: تداوم کار با ۴۴۲ لوزی\nپروفسور باید تصمیم بگیرد که در نیم فصل دوم آیا با سیستم ۴۴۲ لوزی بازی خواهد کرد یا خیر؟ اگر او رویه قبلی را در پیش بگیرد، نوراللهی به احتمال زیاد از ترکیب خارج می شود چرا که با اضافه شدن مهدی شیری، مهره هایی چون سیامک نعمتی، بشار رسن، مهدی ترابی و حتی سروش رفیعی بازیکنان تخصصی این پست خواهند بود.\nهمچنین بخوانید: پاری‌سن‌ژرمن برای دومین بار متوالی متوقف شد\nالبته در صورت ادامه کار با ۴۴۲ لوزی، ایوانکوویچ یک چالش دیگر را هم خواهد داشت. همانطور که گفته شد، منشا از دوران اوج خود فاصله گرفته و حداقل در قامت یک مهاجم نمی تواند گلزن باشد. شاید برانکو تصمیم بگیرد مهدی ترابی را (همچون وحید امیری) در پست مهاجم استفاده کند و در آن صورت احتمال بقای نوراللهی در ترکیب اصلی نیز افزایش خواهد یافت.\nبرانکو ابراز امیدواری کرد که ۳ بازیکن دیگر به لیست پرسپولیس اضافه شوند. بازیکنانی در پست های دفاع میانی، دفاع چپ و مهاجم نوک. دفاع چپ اگر بازیکنی بهتر از مصلح باشد، به ترکیب اصلی تیم پرسپولیس اضافه می شود اما بعید است مدافع میانی جدید سرخ ها، آسیبی به زوج سیدجلال – شجاع بزند و آن ها در ترکیب اصلی حضور خواهند داشت.\nهمچنین بخوانید: دایی؛ بهترین گلزن تاریخ جام ملت‌های آسیا\nاین احتمال وجود دارد که اگر بازیکنان فعلی پرسپولیس دچار مصدومیت نشوند، بازیکنان جدید نیم فصل را با نیمکت نشینی شروع و ادامه دهند و بیشتر به عنوان بازیکن تعویضی وارد زمین شوند یا اگر بازیکنی دچار مشکل شد، آن ها فیکس شوند. در این صورت خریدهایی چون ترابی، رفیعی، شریفی و… برای لیگ نوزدهم آماده خواهند شد و در فصل آینده آن ها را به عنوان بازیکن اصلی خواهیم دید.


مهلت پرداخت پیش قسط مهریه پس از قطعی شدن رای\nسلام علیکم، سؤالی داشتم از حضور منورتان همسرم دادخواست مطالبه مهریه داده و در رأی نهایی بنده ملزم به پرداخت 6 سکه بعنوان پیش قسط شدم. چند روز زمان دارم تا پیش قسط را پرداخت کنم؟ و اگر پرداخت نکنم همسرم چه زمانی می تواند حکم جلب بگیرد؟\nمادامی که رأی محکومیت در پرداخت مهریه قطعی شد و به موجب آن اعسار زوج مورد پذیرش قرار گرفت محکمه بدوی صادرکننده رأی اقدام به تقسیط می نماید و رأی را به منظور اجرای آن به شعبه اجرائیه ارسال می کند. حال در صورتی تعیین پیش قسط مدت 10 روز از تاریخ صدور اجراییه نسبت به پرداخت آن اقدام و در صورت تقاضای مهلت بیشتر زوج می تواند با نگارش لایحه تقاضای مهلت عادله تقاضای مهلت بیشتری کند. حال اگر در آن صورت نیز پیش قسط پرداخت نگردد زوجه می تواند درخواست جلب زوج را از شعبه اجرائیه مربوطه ارائه دهد.


هتلداران با رقیب جدیدی روبرو شده‌اند: الکسا | رایورز\nگفته می‌شود در آینده نه چندان دور، ربات‌ها و ماشین‌های خودآموز جای صاحبان برخی مشاغل را تنگ خواهند کرد. در واقع با گذشت زمان و پیشرفت فناوری یادگیری ماشین و دیگر تکنولوژی‌های مربوط به هوش مصنوعی، بسیاری از شرکت‌ها و سازمان‌ها به فکر استفاده از این نوآوری در پست‌های سازمانی افتاده‌اند و همین موضوع، زنگ خطر را برای شاغلان برخی حوزه‌ها به صدا در آورده است.\nبه نقل از شبکه خبری CNBC، از جمله این افراد می‌توان به کارکنان و افراد متصدی پذیرش هتل‌ها اشاره کرد. برخی گزارش‌ها حاکی از آن است که الکسا می‌تواند تا حدودی کار یک مامور پذیرش هتل را انجام دهد.\nچندی پیش اعلام شد که شرکت آمازون با همکاری گروه هتل‌های ماریوت، کمک‌رسان هوشمند صوتی خود موسوم به الکسا را به گونه‌ای بهینه کرده که می‌تواند دستورهای صوتی میهمانان را در سطح پیشرفته برای استفاده در اتاق هتل‌ها اجرا کند. همچنین میهمانان می‌توانند تنها با ایراد درخواست‌های خود به صورت شفاهی، با بخش خدمات یا پذیرش هتل در ارتباط باشند.\nاز سوی دیگر هتل نیز از طریق این دستگاه قادر است تا اطلاعات مورد نیاز درباره امکانات و تسهیلات خود را در اختیار میهمانان قرار دهد. بر اساس این گزارش، یکی از مهمترین دلایل استفاده از فناوری جدید، کاهش هزینه‌های سازمانی است چرا که طبق برخی بررسی‌های صورت گرفته در فاصله زمانی 1993 تا 2007، هر ربات جدید می‌تواند 5.6 شغل را از بین ببرد و این یعنی آزادسازی برخی منابع سازمان‌ها.\nیک اقتصاددان می‌گوید: نیروهای انسانی ممکن است بیمار شوند، به مرخصی بروند و حتی سر به شورش و اعتراض بلند کنند، ولی ماشین‌آلات رام و سر به راه هستند، کار تعریف شده را انجام می‌دهند و از شرایط سخت کار نیز شکایتی ندارند! سال گذشته موسسه مک‌کنزی گفته بود فناوری باعث می‌شود از سال 2016 تا 2030 تعداد مشاغل فعال در صنعت غذا و هتل‌داری 30 درصد کاهش یابد.


یادگیری بازیگری از طریق آموزش به دیگران دغدغه‌ام است - جديدترين اخبار ايران و جهان ممتاز نیوز\nیادگیری بازیگری از طریق آموزش به دیگران دغدغه‌ام است\nعلی سرابی گفت: هدفم از برگزاری کارگاه بازیگری ضمن کشف استعداد‌های جوان در حوزه بازیگری این است که خودم هم بازیگری را یاد بگیرم چرا که یادگیری از طریق آموزش از دغدغه‌های همیشگی خود من است.\nعلی سرابی به خبرنگار تئاتر هنرآنلاین گفت: درگیر برگزاری کارگاه تخصصی بازیگری در برج میلاد هستم. در این کارگاه که “ساخت و ساز نقش” نام دارد ۱۴نفر شرکت می‌کنند و هدف از برگزاری آن ضمن کشف استعداد‌های جوان در حوزه بازیگری این است که خودم هم بازیگری را یاد بگیرم چرا که یادگیری از طریق آموزش از دغدغه‌های همیشگی خود من است.\nسرابی توضیح داد:در مرحله اول ۱۰۰ نفر ثبت نام کردند که ۴۰نفر حائز شرایط بودند و در نهایت ۱۴نفر انتخاب شدند. معیار انتخاب هم به این شکل بود که شرکت کنندگان باید حتما با مبانی بازیگری آشنا باشند و هر کدام که به متد آموزشی مورد نظر ما نزدیک تر بود انتخاب شد. کلاس‌ها ۱۶ جلسه می باشند در هفته ۲جلسه ۴ساعته و طی ۲ماه برگزار می شوند. در طی این جلسات اساتید مهمان داریم که یکی از آنها از برجسته ترین فیلم‌برداران حال حاضر سینمای ایران است که دربارهٔ شناخت دوربین و بازیگری در مقابل دوربین صحبت می‌کند. استاد مهمان دیگر هم از مطرح‌ترین بازیگران کشور است و بازیگری حرفه‌ای را تدریس خواهد کرد.\nاو در ادامه گفت:در ۱۴ جلسه دیگر که تدریس آن بر عهده خودم است تلاش می‌شود تا بازیگران یاد بگیرند شخصیت نمایشی را از صفر تا صد پرورش دهند و چگونه یک کاراکتر متفاوت بسازند.\nسرابی دربارهٔ متد و مرجع هایی که در این کارگاه تدریس می‌کند گفت: کتابی از لندن به دستم رسیده که تا کنون در ایران ترجمه نشده و به همراه یکی از دوستانم آن را ترجمه می‌کنم این کتاب نوشته دیوید کراسفر است که نامش ” صنعت بازیگری” است. در این کتاب از ۳۳ تمرین حرفه‌ای صحنه‌ای برای بازیگران حرفه ای تئاتر و سینما سخن به میان آمده است . در بخش دیگر این کارگاه هم تلاشم تدریس مکتب ناتورالیزم است چرا که فکر می‌کنم در تئاتر و سینما آنچه که به روز باید باشد بازی ناتورالیزم است که در غرب هم به روی آن بسیار تاکید می‌شود.\nلزوم ادغام روشهای سنتی آموزش و پرورش با روشهای مبتنی بر ICT ۰۲م آذر ، فاوانیوز: کمک به بهبود کیفیت آموزش و پرورش دانش آموزان ، مستلزم اعمال فشارو تشویق از طریق دسترسی بیشتر ...\nیادگیری زبان‌های خارجی با Duolingo مهر ۱۴۰۰ ارسال شده توسط رامین مجتهدجابری در Sun, 2013/07/07 - 15:48 Duolingo یک اپلیکیشن آموزش زبان رایگان است که بوسیله آن می‌توانید به راحتی و به صورت تفریحی شش زبان زنده دنیا را یاد بگیرید.این زبان‌ها عبارتند از:اسپانیایی، فرانسوی، ...\nزبان دوم هوش اجتماعی را تقویت می کند ۲۱م دیماه به نقل از منبع ذکر شده، در پرتال خبری ممتاز نیوز منتشر گردیده است کودکانی که زبان دوم یاد می گیرند در برخوردهای اجتماعی نسبت به دیگر کودکان موفق تر عمل می کنند.به ...


عوارض افت فشار خون - خطرات وحشتناکی که اطلاع ندارید !!\nعوارض افت فشار خون : با دستگاه فشار خون تجهیزات پزشکی بی گزند ، بی گزند بمانید\nعوارض افت فشار خون فشار خون پایین ، دلایل مختلفی داشته و به علت های مختلفی ممکن است رخ دهد . معمولا در شرایطی که فشار خون رقمی کمتر از ۹۰ / ۶۰ میلی متر جیوه باشد ، به عنوان فشار خون پایین در نظر گرفته می شود . البته این میزان بستگی به جنسیت و سن و … دارد . مثلا بانوان به طور کلی میزان فشار خون پایین تری نسبت به آقایان دارند .\nفشار خون پایین ، در صورتی که به میزان خطرناکی نرسد ، عوارضی برای بدن به همراه نداشته و از لحاظ خطر آفرینی ، بهتر از فشار خون بالا است . اما همین وضعیت می تواند به مراحل بحرانی رسیده و خطرات متعددی را برای فرد به وجود آورد .\nهنگامی که فرد دچار هایپوتنشن یا فشار خون پایین می شود ، علائمی همچون :\nاحساس خستگی و نیاز به استراحت فوری\nدید دوتایی و یا تاری دید ( در مراحل شدید تر ، از بین رفتن بینایی )\nرا تجربه خواهد نمود . همچنین از لحاظ روحی ، تمرکز خود را از دست داده و با تغییرات خلق و خو مثل بی حوصلگی و استرس مواجه خواهد شد .\nاز دیگر علائم آن ، می توان به این امر اشاره کرد که نبض فرد ، بشدت کند و ضعیف شده و در مقابل ، تنفس سریع تری انجام می دهد . با افزایش تنفس ، گرچه تنفس ها کوتاه و کم عمق هستند ، اما بدن سعی می کند تا ضربان قلب را به حالت طبیعی باز گردانده و اکسیژن را برای خون تامین نماید .\nاین شرایط ممکن است به علت های مختلفی رخ دهد . افراد ممکن است به طور مادرزادی ، با فشار خونی پایین تر از افراد دیگر متولد شوند . اما در صورت مشاهده ی فشار خون پایین بدون سابقه ی قبلی و به مدت طولانی مدت ، بهتر است با پزشک مشورت گردد . همچنین دلایلی همچون استرس و اضطراب ، شوک های ناگهانی ، کم آبی ، گرمازدگی ، مصرف برخی دارو ها ، و … روی پایین آمدن فشار خون نقش دارند . به خاطر داشته باشید که برخی شرایط ، بدن به طور اتوماتیک فشار خون را کاهش می دهد . مثلا در شرایط استراحت ، و بعد از بیدار شدن از خواب ، فشار خون در میزانی کم قرار دارد و با شروع فعالیت های روزانه ، به میزان طبیعی باز می گردد .


اگر می‌خواهید سالم بمانید .:|:. تازه‌های جهان\nتاریخ انتشار : ۱۳۹۳/۱۲/۰۸ زمان : ۷:۰۰\nاگر می‌خواهید سالم بمانید\nمی‌خواهید سالم بمانید؟ حتماً به نرمش‌های روزانه احتیاج دارید. اما اگر آمادگی ندارید که خودتان را درگیر ورزش های دشوار بکنید، مأیوس نشوید. محققان تمرینات ورزشی به طور روزافزونی بر این موضوع اتفاق نظر پیدا می‌کنند که فعالیتهای جسمانی شدیدی که بسیاری از باشگاههای سلامتی تجویز می‌کنند تنها راه دست‌یابی به سلامتی بیشتر نیست. در […]\nمی‌خواهید سالم بمانید؟ حتماً به نرمش‌های روزانه احتیاج دارید. اما اگر آمادگی ندارید که خودتان را درگیر ورزش های دشوار بکنید، مأیوس نشوید. محققان تمرینات ورزشی به طور روزافزونی بر این موضوع اتفاق نظر پیدا می‌کنند که فعالیتهای جسمانی شدیدی که بسیاری از باشگاههای سلامتی تجویز می‌کنند تنها راه دست‌یابی به سلامتی بیشتر نیست. در واقع شاید برای بسیاری از ما بهترین کار پیاده روی باشد. بله پیاده روی با سرعت ۵ الی ۶ کیلومتر در ساعت به مدت نیم ساعت یا کمتر و ۵ الی ۶ بار در هفته شاید یک باره متوجه فواید این کار نشوید اما شواهد به دست آمده نشان می‌دهند که در طولانی مدت عادت به پیاده روی منظم می‌تواند خواص پیشگیری بسیار زیادی داشته باشد.\nپیاده روی به نوعی ورزش کاملی است برای کسانی که می‌خواهند تمرینات ورزشی را شروع کنند مطمئن ترین راه برایشان پیاده روی است. برای فواصل زانو راحت‌تر و عوارض جانبی مضری ندارد.\nدر پزشکی مدرن تمرینات جسمانی مرتب مانند گلوله جادویی می‌مانند. اگر هرکس روزانه سی دقیقه سریع پیاده روی می‌کرد، بروز بیماریهای مزمن سی الی چهل درصد کاهش می‌یافت. برای آن عده که سی دقیقه وقت آزاد پیاده پیدا نمی‌کنند، خبر بهتری داریم.\nدر این اواخر تحقیقات متعددی نشان می‌دهند که پیاده روی سریع به مدت ده دقیقه و روزانه ۳ الی ۴ مرتبه شاید همان فواید سی دقیقه پیاده روی پشت سر هم را داشته باشد.\nپیاده روی از جنبه های مختلفی مؤثر خواهدبود و تعیین نکته ای خاص در این مورد دشوار است. شواهدی که تا به حال به دست آمده اند، بسیار جالب توجه هستند که در مطالب بعدی آنها را بر می‌شمریم.


گزینه های باینری چیست - مقالات آموزشی در مورد تجارت گزینه های\nشود تا از مهارت بقیه معامله گران استفاده نمایند و معاملات هوشمندانه و سودآوری را انجام دهند. های تجاری سود آور فارکس استفاده می کنند، با تفاوت در استراتژی تجاری که استفاده. GOption اجازه می دهد تا خودکار یک نسخه از تجارت گزینه های باینری از طریق سیگنال و شاخص است که در یک بازار برای ارائه دهندگان سیگنال دودویی. کاربر نیاز به صندوق خود Goptions حساب برای دسترسی به سیگنال شاخص سیگنال ارائه دهندگان خدمات و پیگیری های خود رکورد های عمومی بر روی صفحه نمایش به طوری که آنها نیز می تواند شارژ ماهانه هزینه های خود را برای حمایت از. هنگامی که معامله گر خود را انتخاب ارائه دهنده سیگنال, تمام معاملات انجام شده توسط او و به طور خودکار مقالات آموزشی در مورد تجارت گزینه های نمایش داده شده و کپی برداری به حساب معامله گر. رئیس اتاق اصناف ایران گفت: لایحه مالیات بر ارزش افزوده تا ۲ ماه دیگر در صحن علنی مجلس بررسی می‌شود که با اصلاح این قانون بسیاری از مشکلات در بخش بنگاه‌ها و کارآفرینان حل می‌شود.\nمشارکت فارکسی در افغانستان - مقالات آموزشی در مورد تجارت گزینه های\nبرخورداری از تأمین اجتماعی از نظر بازنشستگی، بیکاری، پیری، ازکارافتادگی، بی‌سرپرستی، درراه‌ماندگی، حوادث و سوانح، نیاز به خدمات بهداشتی‌درمانی و مراقبتهای پزشکی به صورت بیمه و غیره، حقی است همگانی. دولت موظف است طبق قوانین از محل درآمدهای عمومی و درآمدهای حاصل از مشارکت مردم، خدمات و حمایتهای مالی فوق را برای یک یک افراد کشور تأمین کند. سرباز های گشتی از تحرکات مقالات آموزشی در مورد تجارت گزینه های نیروهای شیطانی در مرز های امپراطوری خبر داده اند.اورک ها توانسته اند دشت های وسیعی را به تصرف خود دراورند. ج1و2. جانی، زاید بر مقدار دیه، ضامن خسارت وارده از جهت درمان و کارافتادگی و غیره نیست. بلی، در جرح خطایی مادون السمحاق نسبت به مخارج معالجه احتیاط آن است که جانی و مجنی‌ّعلیه مصالحه کنند. والله العالم\nنور در مقالات آموزشی در مورد تجارت گزینه های این مورد به سقف هدایت می شود و اگر آن براق باشد، پرتوهای بازتاب شده نور در سراسر اتاق پراکنده خواهد شد. نمونه سیاست خارجی منهای قدرت میدانی، ابتدای پیروزی انقلاب بود وقتی که رژیم صدام جنگ را علیه ایران آغاز کرد خوب سیاست خارجی ما آن کاری را که طبیعتاً باید انجام بدهد انجام داد، اما دنیا خیلی توجهی به ما نکرد. مرحوم شهید رجائی حتی به نیویورک رفتند و هم لابی شد و هم حضور مقتدرانه و مظلومانه‌ای در صحنه بین‌المللی داشتیم، اما «قدرت میدانی» نداشتیم. همه خیال می‌کردند که ظرف مدت کوتاهی ما ساقط می‌شویم و اینجا بود که در قطعنامه اولیه‌ای که در مورد جنگ، آن هم یک هفته بعد از شروع تجاوز عراق تصویب شد نه تنها تجاوز را محکوم نکرد بلکه حتی از صدام نخواست که از خاک ایران خارج شود. و البته این رو هم بگیم آی بی بودن و شریک تجاری بودن به مراتب دشوارتر از ترید کردن هست\nدر اینجا شما می توانید ببینید که نمودار با تنظیم خطوط ریورس روي مقالات آموزشی در مورد تجارت گزینه های اعداد رند چطور دیده می شود. حال این خطوط، خطوط حمایت صحیح هستند که اگر بازار در آینده به خطوط بازگشت کند، براي ورود به معاملات خرید مورد استفاده قرار می گیرند. همانطور که با در نظر گرفتن یک نقطه به عنوان تشکیل شده از چندمولفه و تجزیه ان به مولفه های اساسی سازنده اش میتوان به شهود بیشتر در مورد ان نقطه دست یافت. تجزیه و مشاهده اضطرابها و مسائل روانی انسانها در این دستگاه نیز خالی از لطف نیست و میتواند به شهود و درک عمیق تر ما از ان مسئله منجر شود.\n1. استراتژی کف دو قلو: این استراتژی برای تکنیکالیست های ماهر است. معامله گر بایستی تمام بازار را در جستجوی وضعیت خاصی دنبال کند. برای شناسایی وضعیت، صبر زیادی را می طلبد، زیرا شما واقعا نیاز به دومین کف قیمت دارید تا باند را بشکافد و سیگنال خرید قوی را صادر نماید استراتژی معاملاتی RSI به طور کلی این یک استراتژی کوتاه مدت تهاجمی است همان گونه که تعدادی از این سیگنال ها را در فراکتال نمودار پایین مشاهده می کنید. استراتژی و پالیسی ( سیاست گذاری) دو مفهوم خیلی مهم در درحوزه سازمان ومدیریت بوده که urbanforex تقریبا تازه وارد حیطه سازمان ومدیریت شده مقالات آموزشی در مورد تجارت گزینه های اند. بونوسهای معاملاتی : بونوسهای مختلفی در باینری Binarium ارائه می شود که بهترین آن، بونوس خوس آمدگویی Welcome Bonus نام دارد. این بونوس به تمامی معامله گران در ابتدای افتتاح حساب ارائه می شود و به اولین واریز معامله گر اضافه می شود.


راهنمای خرید جت هیتر مناسب مرغداری | چیکاو\nراهنمای خرید جت هیتر مناسب مرغداری\nبوسیله بخش تحریریه\t در مهر 26, 1400\nکدام جت هیتر مناسب مرغداری می باشد؟\nجت هیتر مناسب مرغداری چیست؟ چرا به جت هیتر مرغداری نیاز داریم؟ اصلی ترین ویژگی های جت هیتر مناسب مرغداری کدام است؟ قیمت هر یک از جت هیتر ها چقدر است و به چه عواملی بستگی دارد؟ و بسیاری سوالات دیگر درباره انتخاب و خرید جت هیتر که باید بدانید.\nدر صورتی که شما هم در حال راه اندازی یک مرغداری هستید. و در پی خرید هواساز و جت هیتر هستید و یا شاید هم به این فکر افتاده اید که کدام جت هیتر مناسب مرغداری است و کدام یک قیمت مناسب تری دارند؟ و یا جت هیتر ها چه مشخصات فنی دارند؟ پس این پست را از دست ندهید. ما به طور تخصصی به سراغ بهترین جت هیتر مرغداری رفته ایم تا شما هنگام انتخاب و خرید آن ها تصمیم درستی بگیرید. ما مهمترین نکات را که در هنگام خرید باید به آن ها دقت داشته باشید را به شما می گوییم.\nعلت اهمیت خرید جت هیتر مرغداری\nشما به عنوان فردی که قصد راه اندازی یک مرغداری را دارید باید بدانید! که ایجاد هوای مطلوب و گرمای کافی در سالن مرغداری یکی از مهم ترین ملزومات مرغداری می باشد. چرا که طیور برای رشد به گرمای کافی نیاز دارند. به همین خاطر باید خرید یک سیستم گرمایشی آن هم از نوع جت هیتر و یک هواکش صنعتی را در اولویت کار خود قرار بدهید. جت هیتر به عنوان یکی از بهترین و پربازده ترین نوع سیستم گرمایشی برای مرغداری به حساب می آید. که قرار است در این پست به طور مفصل به آن پرداخته شود.\nجت هیتر مناسب مرغداری ( هیتر موشکی ) یکی از سیستم های گرمایشی می باشد. که این دستگاه برای پرورش طیور بسیار مناسب می باشد. که از خانواده ی هیتر های صنعتی محسوب می شوند. و راندمان آن ها برای تولید گرمایش بسیار مطلوب می باشد. جالب است بدانید که این دستگاه می توان راندمان را تا 100 درصد افزایش دهد.\nاین نوع سیستم گرمایشی، به طور کلی به دو دسته جت هیتر دودکش دار و جت هیتر بدون دودکش تقسیم می شوند. که البته باید بگوییم که جت هیتر دودکش دار به ندرت در زمینه پرورش طیور و مرغداری جهت تخم گذاری، استفاده می شود. زیرا راندمان حرارت دهی آنها در مقایسه با نوع بدون دودکش پایین است. پس معمولا از هیترهای بدون دودکش استفاده می شود.\nساختار جت هیتر یا همان بخاری موشکی\nمکانیزم جت هیتر یا همان بخاری موشکی، به این شکل است که حرارت به شکل مستقیم تولید و سپس گرمای تولید شده ی آن به محیط اطراف منتقل می شود. در درون جت هیترها دیگی وجود دارد. که از طریق سوخت، مشتعل می شود.\nسپس در زمانی که دیگ جت هیتر داغ می شود ، فن نصب شده بر جت هیتر به گردش در می آید. فن نصب شده به این دلیل به گردش می افتد، که بتواند هوای سرد اطراف را به داخل جت هیتر منتقل کند. و بعد از آن با همان گردش خود، هوای گرم داخل دستگاه را به بیرون پخش کند. جت هیتر ها گرمایش بسیار مناسبی را تولید می کنند.\nمهم ترین مزیت جت هیتر مناسب مرغداری کدام است؟\nیکی از شایع ترین عیب های سیستم های گرمایشی که با مصرف سوخت گرمایش تولید می کنند؛ این است که هنگام عمل سوختن، آلاینده هایی را ایجاد می کنند. یعنی هنگام سوختن و تولید گرما درون سیستم ها، علاوه بر گرما، مقادیر زیادی آلودگی هوایی همچون گازهای کربن مونوکسید، اکسیدهای کربن و اکسیدهای گوگرد نیز بیرون می آید.\nاین عیب آنقدر مورد توجه قرار دارد که به هیچ عنوان نمی توان از آن چشم پوشی کرد. همین امر باعث شده تا استفاده و کاربرد جت هیتر ها بیشتر از همیشه به چشم آیند.\nانواع جت هیترهای موجود در بازار را بیشتر بشناسید\nقبل از اینکه به سراغ این موضوع برویم که کدام جت هیتر مناسب مرغداری هستند. لازم است با انواع جت هیتر ها آشنا شوید. جت هیتر هایی که در بازار وجود دارند، شامل چهار دسته هستند. انواع مختلف جت هیترها تفاوت چندانی هم با هم ندارند. تنها تفاوت آن ها در نوع سوخت مصرفی آن ها می باشد.\nکه این تفاوت کوچک باعث شده تا هر کدام از انواع جت هیتر ها دارای مزیت و معایبی بشوند. پس با توجه به این گفته می توانیم بگوییم که جت هیتر ها از نظر سوخت مصرفی آن، به 4 دسته کلی تقسیم می شوند. از جمله: جت هیتر گازی، جت هیتر گازوئیلی، جت هیتر دوگانه سوز و جت هیتر برقی تقسیم بندی می شوند. جالب است بدانید که تمامی جت هیتر ها در هر نوعی که باشند می توانند به اگزوز و یا بدون اگزوز مجهز باشند.\nبهترین جت هیتر ها برای مرغداری کدام است؟\nهر یک از جت هیترها مزایا و معایبی دارند که در ادامه با هم انواع مختلف آن ها را مورد بررسی قرار می دهیم. با ما همراه باشید تا بتوانید بهترین و مناسب ترین گزینه را برای خود انتخاب نمایید. در ادامه با ما باشید تا شما را با جت هیتر مناسب مرغداری بیشتر آشنا کنیم.\nجت هیتر گازوئیلی، همانطور که از اسمش هم مشخص است، از طریق سوخت گازوئیل، گرما ایجاد می کند. سوخت جت هیتر گازوئیلی در مقایسه با گاز، بسیار ارزان تر است. و به راحتی سوخت را انبار می کند. به همین دلیل محبوبیت بسیار خوبی دارد.\nجت هیتر گازی برای مرغداری، قدرت حرارت دهی بالاتری نسبت به جت هیتر گازوئیلی دارد. اما نمی توان این سوخت را ذخیره و یا انبار نمود. جت هیتر دوگانه سوز هم، از دو نوع سوخت بهره می برد و در شرایط بحرانی به داد مرغدار می رسد.\nبرای خواندن ادامه مطلب و دریافت مشاوره رایگان خرید به وب سایت سهند هواساز مراجعه کنید\nچرا رشته صنایع طرفدارن بسیار زیادی دارد؟


پایگاه اطلاع رسانی عصر نمایشگاه - تکمیل فرایند ثبت‌نام بن خرید کتاب برای بیش از ۳۰ هزار نفر\nعصر نمایشگاه- امیرمسعود شهرام‌نیا از ثبت‌نام نزدیک به ۳۶ هزار دانشجو و طلبه متقاضی بن خرید کتاب خبر داد که از این میان ثبت‌نام بیش از ۳۲ هزار نفر نهایی شده است.\nشنبه ۰۱ ارديبهشت ۱۳۹۷ - ۱۰:۰۱:۰۰\nبه گزارش پایگاه خبری «عصر نمایشگاه» به نقل از ایبنا, امیرمسعود شهرام‌نیا؛ قائم‌مقام سی‌ویکمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران با اشاره به روند ثبت‌نام متقاضیان دریافت بن خرید کتاب در این رویداد فرهنگی گفت: تا این لحظه (صبح شنبه یکم اردیبهشت) مجموع 35 هزار و 957 نفر برای دریافت بن دانشجویی و بن طلاب در سامانه ثبت‌نام کرده‌اند.\nوی ادامه داد: از میان ثبت‌نام‌های صورت گرفته، فرایند ثبت‌نام 32 هزار و 505 نفر به طور کامل انجام شده و مبلغ مشخص شده از سوی آن‌ها واریز شده است.\nمدیرعامل موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی ایران همچمنین خاطر نشان کرد: از آمار مورد اشاره، هشت‌هزار و 415 نفر روش کارت ملی هوشمند را برای دریافت بن انتخاب کرده‌اند، هزار و 10 نفر فناوری NFC و 23هزار و 80 نفر نیز صدور بن‌کارت فیزیکی را برگزیده‌اند.\nشهرام‌نیا گفت: مبلغ موجود در کارت‌ها یک میلیون ریال است که 400 هزار ریال آن به عنوان یارانه کتاب توسط معاونت فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و 600 هزار ریال آن نیز توسط شخص دریافت کننده کارت به صورت پرداخت می‌شود.\nشهرام‌نیا ضمن بیان این نکته که مجموعا بن خرید کتاب به 200 هزار دانشجو و طلبه واگذار می‌شود، درباره آخرین مهلت ثبت‌نام‌ها اظهار کرد: دانشجویان و طلاب علاقه‌مند می‌توانند تا پایان یکشنبه دوم اردیبهشت‌ماه نسبت به ثبت‌نام و تکمیل فرایندهای تعیین شده اقدام کنند.\n1- متقاضی می‌بایست دارای کارت ملی هوشمند باشد.\n2- صحت شماره تلفن همراه ثبت شده در سایت ثبت نام جهت ارسال رمز اعتبار الزامیست.\n3- انجام تراکنش صرفا از طریق کارت ملی هوشمند انجام میپذیرد، لذا به همراه داشتن آن در زمان مراجعه به محل نمایشگاه الزامیست.\n4- به منظور انجام تراکنش کارت ملی هوشمند از قسمت تعیین شده در دستگاه های پوز وارد دستگاه شده و پس از وارد کردن رمز، فرایند تراکنش تکمیل میگردد.\n6- انجام تراکنش صرفا از طریق گوشی تلفن همراه انجام میپذیرد، لذا به همراه داشتن آن در زمان مراجعه به محل نمایشگاه الزامیست.\n7- به منظور انجام تراکنش از طریق فناوری NFC ، باید تلفن همراه خود را (که همراه شهر برروی آن نصب و همچنین کارت متقاضی اضافه گردیده است) برروی دستگاه های پوز مستقر در فروشگاهها نزدیک نموده، سپس منتظر درخواست رمز جهت تکمیل عملیات باشند.


CastleStorm II - CODEX\n1399/10/02 نسخه CastleStorm II - CODEX اضافه شد.\nیک بازی استراتژیک فانتزی است که در سال 2020 و توسط استودیو بازی‌سازی Zen Studios طراحی و منتشر شده است. CastleStorm II در واقع ترکیبی از زیرشاخه‌ها و سبک‌های مختلف است که توانسته تجربه‌ای جدید و متمایز برای بازیکنان خلق کند. از جمله مهم‌ترین عناصر و زیرسبک های تعبیه شده در گیم پلی بازی می توان به نبرد پرتابه‌ها، تاور دیفنس (دفاع از برج)، مبارزات رودررو، استراتژی فتح قلعه و … اشاره کرد که هر کدام به نوعی باعث شده‌اند تا گیم پلی بازی از تنوع و جذابیت خاصی برخوردار باشد. سازندگان موفق شده‌اند تا در بهترین حالت ممکن هیجان مبارزات رودررو را با چالش‌های فکری سبک استراتژیک ترکیب کرده و به تجربه‌ای منحصربه‌فرد دست یابند. نیروهای موجود در بازی به دو دسته شوالیه‌های پادشاهی و مردگان متحرک تقسیم شده‌اند. بخش کمپین بازی به‌گونه‌ای است که شما را به نقش‌آفرینی برای هر دو جناح وا‌می‌دارد تا بتوانید نبردها و جذابیت‌های بازی را از دیدگاه دو گیم پلی کاملاً متفاوت تجربه کنید. اگر از طرفداران بازی‌های استراتژیک هستید و در عین حال نیم‌نگاهی به بازی‌های اکشن نیز دارید بازی CastleStorm II می‌تواند گزینه بسیار خوبی برایتان باشد.\nنام: CastleStorm II\nدانلود بازی Before We Leave v1.0177 نسخه Portable برای کامپیوتر\nآپدیت CastleStorm II آخرین نسخه CastleStorm II تریلر CastleStorm II دانلود CastleStorm II دانلود بازی استراتژیک کرک CastleStorm II\nبازی CastleStorm II - نسخه CODEX\n- سپس ، فایل codex-castlestorm.ii.iso را مانت کنید ( راهنما )


آمریکا 4 بمب افکن اتمی روسیه را نزدیک آلاسکا رهگیری کرد - استدیو مرینا\nآمریکا 4 بمب افکن اتمی روسیه را نزدیک آلاسکا رهگیری کرد\nبه گزارش استدیو مرینا، وزارت دفاع روسیه از رهگیری 4 فروند بمب افکن اتمی خود حین پرواز نزدیک مرزهای آمریکا در آلاسکا اطلاع داد.\nبه گزارش گروه بین الملل خبرگزای فارس، وزارت دفاع روسیه از رهگیری چهار فروند بمب افکن اتمی خود از سوی جنگنده های آمریکا اطلاع داد.\nبه نوشته خبرگزاری رویترز وزارت دفاع روسیه روز چهارشنبه اظهار داشت که چهار فروند بمب افکن تی یو-95 ام اس توسط جنگنده های آمریکا نزدیک مرزهای این کشور در آلاسکا رهگیری شدند. بنابر اعلام وزارت دفاع روسیه، جنگنده های آمریکایی پس از رهگیری بمب افکن های روسی آن ها را تا مسافتی همراهی کردند.\nبمب افکن های تی یو-95 در این ماموریت 11 ساعته بر فراز آب های چوکوتسکا، برینگ و اوکوتسک و همچنین شمالی اقیانوس آرام پرواز کردند. وزارت دفاع روسیه تاکید نموده که این بمب افکن ها یک پرواز برنامه ریزی شده را نزدیک مرز آمریکا انجام دادند.\nدر روزهای گذشته وزارت دفاع روسیه اظهار داشت جنگنده های این کشور چند بمب افکن آمریکایی را بر فراز دریای بالتیک و سیاه رهگیری کردند. وزارت دفاع روسیه اظهار داشت که نیروی هوایی این کشور چند بمب افکن راهبردی آمریکایی B-1B را بر فراز دریای بالتیک و سیاه شناسایی نموده و چند جنگنده را از پایگاه هایی در جنوب و غرب برای رهگیری آنها اعزام نموده است.\nوزارت دفاع روسیه همچنین فیلمی را از رهگیری بمب افکن راهبردی بی -1 لنسر آمریکا در نزدیک حریم هوایی روسیه در منطقه دریای سیاه و بالتیک منتشر کرد. فیلمی که وزارت دفاع روسیه از رهگیری این بمب افکن راهبردی و مافوق صوت نیروی هوایی آمریکا منتشر نموده، پرواز سوخو 27 پی و سوخو 30 اس ام و همراهی بمب افکن آمریکایی را نشان می دهد. (جزئیات بیشتر)\nانتشار: 24 مرداد 1399 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: studiomerina.ir شناسه مطلب: 1026\nبه "آمریکا 4 بمب افکن اتمی روسیه را نزدیک آلاسکا رهگیری کرد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "آمریکا 4 بمب افکن اتمی روسیه را نزدیک آلاسکا رهگیری کرد"


سخنرانی مریم رجوی در کنفرانس شهرداری ژنو - مریم رجوی\nصفحه اول / رخدادها / سخنرانی مریم رجوی در کنفرانس شهرداری ژنو\nسخنرانی مریم رجوی در کنفرانس شهرداری ژنو\nآقای شهردار، خانم‌ها و آقایان! سلام بر همه شما،\nاز شهردار پاگانی که مبتکر برگزاری این کنفرانس است، صمیمانه تشکر می‌کنم. خوشوقتم که بار دیگر از شهر زیبای ژنو , پایتخت اروپایی ملل متحد, دیدار می‌کنم. شهری که نامش را به شماری از مهم‌ترین کنوانسیون‌های بینالمللی داده است؛ کنوانسیون‌هایی برای دفاع از زندگی به خطر افتاده و سرکوب شدگان؛ کنوانسیون‌هایی برای کمک به ایستادگی جامعه بینالمللی در برابر خطر دیکتاتورهایی که طالب جنگ هستند.\nخطری که امروز کشور من و منطقه وسیعی از خاورمیانه تا آفریقا را تهدید می‌کند، خطر فاشیسم دینی است که صلح و امنیت جهان را نیز تهدید می‌کند. خطر جنایت و خشونت ملاها امروز بسیار بیشتر شده است، زیرا آنها خود را در مرحله سرنگونی می‌بینند. چند ماه مانده به نمایش انتخابات خرداد، منازعه در رأس رژیم، گاه تا حد فلج شدگی حکومت پیش میرود. وی نگران از همپاشیدگی رژیمش است. اما نگرانی عمیق‌تر او آمادگی اجتماعی برای قیام‌هاست.\nجامعه به‌شدت ناراضی است. از یک طرف به‌خاطر اعدام‌های روزانه در سراسر ایران. از طرف دیگر به‌خاطر گرانی و بیکاری. اقتصاد ایران سقوط کرده است. نرخ بیکاری از سی درصد و نرخ تورم از پنجاه درصد بیشتر شده است.\nبرای مهار بحران، ملاها این استراتژی را در پیش گرفتهاند:\nابتدا حفظ دیکتاتوری سوریه به هر قیمت، سپس تلاش بیشتر برای دستیابی به بمب اتمی. به همین دلیل مذاکرات اخیر گروه کشورهای ۵+۱ با ملاها بدون نتیجه ماند.\nاما مهم‌ترین عنصر استراتژی ملاها حملات علیه اپوزیسیون آن است. با حمله ۹فوریه به کمپ لیبرتی، رژیم می‌خواست از بن بست سیاسی‌اش خارج شود. این حمله، هفت شهید و صد مجروح برجا گذاشت.\nشما می‌دانید که این افراد حفاظت کمیساریای پناهندگی را هم داشتند. با کشتار آنها، ملاها به کنوانسیون‌های ژنو و قوانین پناهندگی شلیک کردند. این کار غیر‌مسئولانه سازمان ملل و نماینده ویژه دبیرکل در عراق بود که این انتقال به این کمپ را به اعضای مقاومت تحمیل کرد.\nسازمان ملل در جابه‌جایی اجباری آنها از اشرف و در زندان سازی لیبرتی با دولت مالکی همکاری کرد. متأسفانه کمیساریای عالی پناهندگی نیز در برابر این اعمال غیرقانونی سکوت کرد. اکنون لیبرتی در معرض فاجعه انسانی دوباره قرار دارد. آنجا از حداقل ایمنی در برابر موشک و خمپاره برخوردار نیست، محل اسکان افراد اتاقکهای قابل اشتعال و چسبیده به هم است و هیچ پناهگاهی برای جمعیت متراکم در آن محوطه محدود، وجود ندارد.\nبرای جلوگیری از کشتار مجدد، دو گزینه وجود دارد:\nیا آمریکا همه افراد را یک باره به کشور خود منتقل کند تا از آن جا به سایر کشورها باز اسکان شوند. یا مجاهدان به اشرف بازگردانده شوند. سپس از آنجا به کشور ثالث اعزام شوند. اشرف نسبتا امن است. در ربع قرن گذشته در برابر ۲۱حمله موشکی ملاها، فقط یک نفر در آنجا کشته شدهاست. من هم‌چنین کمیساریای عالی پناهندگان را فرا می‌خوانم که استاتوی پناهندگی جمعی همه افراد اشرف و لیبرتی را اعلام کند. این یک عامل بازدارنده در مقابل فشارهای ملاهاست. من به‌خصوص از سوئیس که نگاهبان کنوانسیون‌های ژنو است، می‌خواهم که مبتکر راه حل فوری برای نجات جان ساکنان لیبرتی شود یعنی یا انتقال آنها به امریکا و یا بازگشت به اشرف.\nبرچسب‌ها:اروپا, اشرف, اعدام, تروریسم, جنگ‌افروزی


نجف یکی از مهمترین شهرهای مذهبی شیعیان جهان است. در این شهر مزار مطهر حضرت علی علیه السلام قرار داد. گنبد و گلدسته دلربای آن، چشم نواز و ایوان طلای حرم مطهر امام علی، پناهگاه بسیاری از گرفتاران است. علاوه بر حرم مطهر امام علی(ع)، جاذبه‌های مذهبی فراوان دیگری در محدوده حرم مطهر و خارج از حرم قرار دارد. اعمال مختلفی در کتب شیعی برای برخی از این مکان‌ها وجود دارد که بهتر است در هنگام مراجعه به جای آورید.\nآشنایی با تنوع جاذبه‌های مذهبی در نجف به شما در داشتن یک سفر معنوی کمک خواهد کرد. در ادامه به مهمترین جاذبه‌های مذهبی نجف اشاره خواهیم کرد.همچنین برای دانستن راهنمای سفر به نجف می توانید به مقاله این قسمت مراجعه نمایید.\nحرم مطهر امام علی گنجینه‌ای معنوی در قلب نجف است که تمامی شهر را تحت تاثیر خود قرار داده است. حرم مطهر امام علی(ع) علاوه بر اینکه مزار شریف امام علی است، مرکز جاذبه‌های مذهبی نجف است. مساجد، تکیه‌ها، مزار علما و مواضع امامان و بزرگان در این حرم قرار گرفته است. به همین علت است که گشت و گذار معنوی در حرم امام علی(ع) لذت فوق العاده زیادی برای شما در بر خواهد داشت. برخی از جاذبه‌های مذهبی درون حرم امام علی(ع) در ادامه آورده شده است.\nاین مسجد در شمال حرم قرار گرفته و یکی از قدیمی ترین مساجدی است که در حرم امام علی وجود دارد. مقبره بسیاری از علما در این مسجد قرار دارد.\nحسینیه حرم که به حسینیه صحن شریف معروف است نیز در نزدیکی مسجد عمران و در شمال حرم قرار گرفته است. افرادی که نمی توانند به مسجد حرم بروند، می‌توانند به حسینه مراجعه کنند.\nاین مسجد در غرب صحن حرم امام علی(ع) قرار دارد. علت نام گذاری این مسجد به علت قرارگیری آن در مقابل سر مبارک امیرالمومنین است. البته برخی با استناد به حدیثی از امام صادق(ع) معتقدند که سر مبارک امام حسین در این مکان قرار دارد. در نزدیکی درب این مسجد مقام امام صادق قرار دارد که گفته می‌شود که امام در این منطقه نماز می‌خوانده اند.\nدر ایوان العلما که در شرق رواق حرم قرار دارد، بسیاری از علما بزرگ مدفون شده اند و به همین علت ایوان العلما نامیده شده اند.\nبزرگترین قبرستان جهان با بیش از 5 میلیون قبر و مساحت بسیار بزرگ، در نجف قرار گرفته است. این قبرستان وادی السلام نام دارد. قبرستان وادی السلام محل دفن بسیاری از پیامبران الهی و اولیای خداوند بوده است. در هر گوشه از این قبرستان پیامبر یا فرد بزرگی خفته است و به همین علت مورد توجه تمام ادیان به ویژه دین اسلام و یهود است. قدم زدن در وادی السلام همانند قدم زدن در مکانی است که گویی بر روی زمین قرار ندارد. این قبرستان به گستره تاریخ قدمت دارد و تمامی وقایع تاریخی را از سر گذرانده و جایگاه بسیاری از سردمداران زمان خود بوده است. یکی از مشهورترین مکان‌ها در وادی السلام، مقام صاحب الزمان است که در سفر به نجف نباید آن را فراموش کنید. این مکان که با گنبد سبزرنگی مشخص شده است در قسمت ماشین رو وادی السلام قرار گرفته است.\nیکی از مشهورترین مساجد جهان اسلام به ویژه در بین شیعیان، مسجد سهله است. این مسجد در خارج از شهر نجف و در شهر کوفه سابق جای گرفته است. این مسجد که تقریبا 10 کیلومتر تا حرم امام علی(ع) فاصله دارد، منتسب به حضرت حجت امام مهدی(عج) است. گفته می‌شود پس از ظهور حضرت مهدی، مکان اقامت ایشان در مسجد سهله خواهد بود.\nشاید بد نباشد در سفر به نجف، سری به مقبره کمیل که اسم او را به واسطه دعای کمیل شنیده ایم بزنید. مقبره‌ای برای این یار و یاور امامان شیعه ساخته شده که می‌توانید به آن مراجعه کنید. این آرامگاه در مسیر نجف به کوفه است و فاصله زیادی تا نجف ندارد. لذت خواندن دعای کمیل را در کنار مقبره کمیل از دست ندهید.\nحنانه به معنای ناله و فغان است. این مسجد محل قرار گیری سر مبارک امام حسین است. در زمانی که سر مطهر امام حسین به کوفه منتقل می‌شد، در این قسمت به زمین گذاشته شد. نقل است که پس از اینکه سر مبارک حسین به علی(ع) به زمین گذارده شد، ناله‌ای از زمیین این منطقه برخاست. به همین علت و پس از سال‌ها، در این مکان مسجدی بنا شد که آن را حنانه نامیدند. این مسجد نیز در جاده نجف به کربلا و در نزدیکی مقبره کمیل است.\nامام سجاد(ع) در چندین سفر به کوفه به زیارت قبر جدشان حضرت علی(ع) آمدند. گفته می‌شود که در تمام دفعات در منطقه ای در غرب نجف سکنی گزیده و در همان مکان مشغول عبادت و نماز می‌شدند. با توجه به اینکه تا زمان امام صادق قبر حضرت علی(ع) همانند قبر حضرت زهرا(س) مخفی بود، امام سجاد برای مشخص نشدن قبر جدشان از راه دور و گاهی مخفیانه به زیارت ایشان می‌رفتند.\nسفر به نجف اشرف یکی از معنوی ترین سفرهایی است که در طول زندگی افراد پیش می‌آید. بهتر است با برنامه ریزی دقیق از این سفر چند روزه نهایت استفاده را ببرید. پیاده روی اربعین یکی از مواقعی است که خیلی از عاشقان امام حسین راهی نجف می‌شوند تا از آنجا به کربلا بروند. اگر در پیاده روی اربعین به نجف آمده اید، سر زدن به این بقاع متبرکه جذابیت خاصی برای شما خواهد داشت و ثواب بسیار زیادی در طول اقامت در نجف شامل حالتان خواهد شد.\ndate_range دوشنبه ۳۰ مهر ۱۳۹۷ remove_red_eye 725 بازدید favorite_border 0 chat 0


پنجشنبه 01 مهر 1400 - 09:56\nکد خبر: 232088013\nاتفاقات عجیب و غریبی که این روزها برای کودکان و نوجوانان در سطح جامعه اتفاق می افتد، بیش از آن است که بتوان در چند خط به آنها اشاره کرد. چند وقت قبل بود که لایو جنجالی و غیر اخلاقی یک پسر نوجوان با زنی معلوم الحال و انتشار گسترده آن در فضای مجازی، دل مردم را به درد آورد و در روزهای اخیر هم ویدئوی مربوط به تجمع چند دختر نوجوان و در نهایت قمه کشی یکی از آنها، مردم را در بهت فرو برد. هر چند که متأسفانه ابعاد دیگر ویدئو اخیر مانند کشف حجاب و پوشش های ساختارشکنانه این نوجوانان، بعضاً مورد توجه و اعتراض قرار نگرفت اما در هر صورت تا چندین روز، مردم نسبت به قمه کشی، آن هم توسط یک دختر نوجوان و طریقه مخفی کردن قمه توسط او، هم مورد بحث و گفتگو قرار گرفت و هم دستمایه طنز برخی کاربران قرار گرفت.\nاما قطعاً اینها مشت نمونه خروار است و قابل انکار نیست که وضعیت فرهنگی و اجتماعی ای که در حال حاضر نوجوانان و جوانان و حتی کودکان در آن تنفس می کنند، بسیار نگران کننده است. از طرفی بسیاری از خانواده ها با شرایط تربیت در عصر حاضر آشنای کافی ندارند، و از سوی دیگر نظام و ساختار تعلیم و تربیت که در آن آموزش و پرورش هم نقش کلیدی دارد، معیوب و ناقص است. در این میان، فضای مجازی نیز چه از منظر زیرساختی و چه از منظر پیوست فرهنگی در یک شرایط بغرنج قرار دارد و خود به تنهایی آتش بیار معرکه است.\nاز طرفی بخشی از این نوع رخدادها مربوط به همان تفکری است که با سخنان به ظاهر زیبا اما در باطن کم عمق خود، بعضی از پدران و مادران و همچنین مسئولان را فریب داده است تا نتوانند هویت ایرانی و اسلامی را به طور صحیح به فرزندان این سرزمین به طور صحیح منتقل کنند. در عوض، نسخه‌های بیمار و شکست خورده غربی در این سال ها طرفدار پیدا کرده است و نتیجه آن را چه در حوزه کوک، نوجوان و جوان ، چه در حوزه ازدواج و طلاق و چه در حوزه آسیب های اخلاقی و اجتماعی، به خوبی می توان مشاهده کرد.


سونی باز هم یک آپدیت جدید برای نسخه مفهومی اندروید 6.0 مارشمالو منتشر کرد.\tسونی موبایل که همین دو روز قبل، یک به روزرسانی نرم افزاری برای نسخه مفهومی اندروید 6.0 مارشمالو ارائه کرده بود، در همین مدت کوتاه باز هم نسخه ای جدید از آن را منتشر کرد. نسخه جدید هم اکنون با شماره ساخت MDB08M.Z1.2134 به صورت OTA برای کاربران در دسترس قرار گرفته است. این نسخه با وجود انتشار آن در یک فاصله زمانی کوتاه، حاوی تغییرات نسبتا زیادی است. در این نسخه NFC به روزرسانی شده، باگ راه اندازی دستگاه حل شده و مشکلات مربوط به کارت حافظه نیز از بین رفته است. همچنین برنامه آلبوم نیز در این نسخه به روزرسانی شده است. نسخه مفهومی اندروید 6.0، یک فریمور آزمایشی است که سونی آن را در اختیار کاربران اکسپریا Z3 و اکسپریا Z3 Compact قرارداده تا با تجربه کاربران خود و دریافت بازخوردهای آنان، در نسخه نهایی اندروید 6.0 مارشمالو تغییرات مورد نظر خود را اعمال کند.\nمهدی حسینی۴,۶۱۴ بازديد۲۱ دیدگاه۱۰:۳۳ - ۲۲ آبان ۱۳۹۴۷ پسندیده\nآقایونی که سایت اکسپریا رو میچرخونن خواهشن یا جایی رو بزارید واسه چت عمومی که به صورت آنلاین همه با هم صحبت کنن نه مثل تالار گفتمان. آدم گیچ میشه وقتی میاد توی تالار گفتمان بس که تو هم توهمه. یه سوال دیگه از دوستانی که زد3 یا زد4 دارن. من بخوام یکی از اینا رو بخرم شماها کدومشو ترجیح میدید\nسایت تخصصی اکسپریا سونیاخبار سونیاخبار اکسپریاسونی باز هم یک آپدیت جدید برای نسخه مفهومی اندروید 6.0 مارشمالو منتشر کرد.\tسایت تخصصی اکسپریا به عنوان اولین و بزرگترین مرجع سونی در ایران از اردیبهشت 91 و با هدف آشنایی هر چه بیشتر هموطنان با سری گوشی های هوشمند سونی اکسپریا راه اندازی شد. این وبسایت توسط سرورهای قدرتمند هاست دی ال میزبانی میشود...


آزادي بيان بدون گوش شنوا – Jawedan: News, Opinion & Analysis\nخانه » خبر و دیدگاه » آزادی بیان بدون گوش شنوا\nآزادی بیان بدون گوش شنوا\nبحث در مورد آزادی بیان در افغانستان زیاد هم آسان نیست. از این که دیده می شود صدها رسانه چاپی، صوتی، تصویری و الکترونیکی در کشور فعال اند، چنین استنباط می شود که آزادی بیان در افغانستان وجود دارد، اما اگر به جایگاه محتوایی و کیفی این تعداد رسانه در جامعه نظر انداخته شود، این دستاورد مدرن جامعه سیاسی افغانستان به چشم نمی آید و به نظر می رسد که این محصول در میان دیگر دستاوردهای حاصل شده در فراینده دموکراتیزه شدن افغانستان گم شده است.\nشکی نیست که از نظر موجودیت مصداق نمی توان در مورد موجودیت یا عدم موجودیت آزادی بیان در افغانستان به جدال پرداخت. نشر یا توزیع یا قابلیت دسترسی به نشرات مختلف در بسیاری از مناطق افغانستان، نشان می دهد که در جامعه ما مانع رسمی حکومتی در برابر آزادی بیان وجود ندارد.\nالبته باید به این مساله نیز توجه کرد که در برخی موارد عدم کنترول بر فعالیت های رسانه ای، ناتوانی در مهار آن بوده است، در حالی که اراده برای کنترول آن وجود داشته است. مثلا آن گونه که شنیده می شود، در برخی از مناطق ولایت غزنی صدای طالبان از طریق موج های «اف ام» شنیده می شود. برخی از گزارش ها حاکی از این است که در قسمت هایی از ولایت خوست نیز می توان «صدای شریعت» طالبان را شنید. عدم جلوگیری از فعالیت این رادیوها یا نشرات، نبود اراده را نشان نمی دهد، بلکه بیان کننده این است که توانایی لازم برای کنترول و محدود سازی این نوع فعالیت های نشراتی وجود ندارد.\nهمچنان از طریق سایت های انترنتی نیز طالبان و حزب اسلامی به تبلیغ می پردازند و نظرات خود را منعکس می سازند. توانایی برای محدود سازی فعالیت های رسانه ای الکترونیکی نیز وجود ندارد. دولت اعلام کرده است که تا پایان ماه ثور سال جاری به تکنولوجی ای دست می یابد که دولت را قادر می سازد شبکه های انترنتی را کنترول کرده و از این طریق از فعالیت های انترنتی خلاف اخلاق جلوگیری کند.\nبه نظر می رسد با پیدا شدن این توانایی در نزد دولت، ایجاد محدودیت در برابر فعالیت های انترنتی طالبان و سازمان القاعده و گروه های تندرو دیگر در قلمرو افغانستان امکان پذیر می گردد. با انتشار خبر تصمیم دولت مبنی بر کنترول نشریات انترنتی، برخی از کارشناسان ابراز نگرانی می کنند که این کار ممکن است منجر به محدود شدن فعالیت های انترنتی در کشور گردد.\nآنچه در مورد آن تردید وجود دارد و نمی توان موضع روشنی گرفت، بحث کیفی آزادی بیان می باشد. آزادی بیان بدان جهت اهمیت دارد که بتواند در راستای اصلاحات جامعه مفید واقع شود. با این نگرش می توان موجودیت آزادی بیان در افغانستان را به چالش کشید. زیرا نمی توانیم در مورد موثریت آزادی بیان به عنوان یک اهرم فشار در برابر نابرابری های اجتماعی و سیاسی نگرش متحدانه ای داشته باشیم.\nهم اکنون بحث قانون انتخابات در جامعه ما داغ می باشد. بر اساس آخرین خبرها هیاتی از ولسی جرگه شورای ملی با رییس جمهور کشور به توافق رسیده است تا قانون نافذ شده با فرمان تقنینی حامد کرزی را اصلاح کند. به نظر می رسد نظارت مطبوعات و موضع گیری آنان در برابر روند مذاکراتی که برای نزدیک شدن یا نزدیک کردن نقطه نظرات ولسی جرگه و حکومت صورت می گیرد، می تواند به عنوان ترازوی سنجش آزادی بیان در افغانستان باشد.\nاگر طرف های مجادله و برخورد بتوانند بر خلاف اصول و پرنسیب قانونی و حقوقی به توافق مستقلانه و فراقانونی ای دست پیدا کرده و آن را در قالب قانون عرضه کنند، روشن خواهد شد که آزادی بیان از نظر کیفی در افغانستان با نقص همراه است. اما اگر رسانه ها و صاحب نظران سیاسی همکار با رسانه ها بتوانند طرفین تقابل را وادار به کنار آمدن در دایره قانونی کنند، می توان تصور کرد که آزادی بیان در کشور کارکرد کیفی خودش را دارا می باشد.\nمقاومت هایی که از سوی بسیاری از رسانه ها در برابر عدم شفافیت انتخابات ریاست جمهوری در سال ۱۳۸۸ صورت گرفت، می تواند از نمونه های آزادی بیان کیفی در افغانستان باشد. برخی از کارشناسان به این باورند که اگر فشار رسانه ها در نکوهش عدم شفافیت انتخاباتی وجود نمی داشت، تقلبات انتخاباتی به صورت گسترده افشا نمی شد.\nبرخی از کارشناسان به این باورند که یکی از عواملی که باعث شد تا مجادله بر سر قانون انتخابات میان ولسی جرگه شورای ملی و حکومت، با یک تبانی سیاسی خاتمه نیابد، اشراف حساسیت آمیز رسانه های جمعی بر این تقابل بود. این اشراف مانع از این شد که دو نهاد مقتدر جامعه بتوانند با تقسیم و مبادله منفعت و ضرر به یک توافق فراقانونی دست پیدا کنند.\nاز این رو می توانیم این خوشبینی را داشته باشیم که از نظر کیفی نیز آزادی بیان در حال رشد می باشد و اگر با مانع بازدارنده ای مواجه نشود، می تواند در فرایند دموکراتیزه شدن افغانستان، به جایگاه واقعی خود برسد و نقش بارز تر در تحولات جامعه داشته باشد.\nالبته نباید قربانی هایی که در این عرصه وجود داشته اند را فراموش کرد. در طول نه سال گذشته تعدادی از فعالین رسانه ای به قتل رسیده اند و تعدادی نیز با ضرب و جرح و تهدید مواجه شده اند. با آن هم دیده می شود که حرکت به سوی نهادینه سازی آزادی بیان متوقف نشده و همچنان ادامه دارد و امید برای اثر بخش تر شدن آن وجود دارد و قطع نشده است.


بازاریابی اینستاگرام در سال 2019 - اخبار رسمی\nبازاریابی اینستاگرام در سال 2019\nآموزش کسب و کار اینترنتی آرکاد\nکد: 139710023354110546 پنج‌شنبه 6 دی 97 ساعت 22:27\nبازاریابی اینستاگرام به افزایش آگاهی از برندها و معرفی محصولات جدید کمک می‌کند\nکد: 139710023354110546 پنج‌شنبه 6 دی 97، 22:27\nپنج‌شنبه 97/10/06 ، اصفهان , (اخبار رسمی): شبکه اجتماعی اینستاگرام از زمان شروع فعالیتش در تاریخ ۶ اکتبر سال ۲۰۱۰ طوفانی در جهان به پا کرد. در حال حاضر تقریباً هر فردی را می‌توان در این پلتفرم پیدا کرد از این‌رو بازاریابی اینستاگرام انتخاب بسیاری از کسب‌وکارهای موفق است.\nبه واسطه بازاریابی اینستاگرام، کاربران اینستاگرام علاوه بر فعال بودن، با برندها هم تعامل دارند. این اپلیکیشنِ به اشتراک‌گذاری عکس و ویدیو ، خیلی سریع تبدیل به یکی از برترین شبکه‌های اجتماعی شد\nممکن است شما هم از جمله افرادی باشید که مطمئن نیستند یا اطلاع ندارند که آیا اینستاگرام برای تبلیغ برندشان مناسب است یا خیر. قبل از ورود به بازاریابی اینستاگرام به این آمار و ارقام توجه کنید:\nاینستاگرام بیش از یک میلیارد کاربر فعال در ماه دارد.\n۶۰ درصد از بزرگسالانی که به اینترنت دسترسی دارند، از اینستاگرام استفاده می‌کنند.\n۸۰ درصد از کاربران این شبکه خارج از امریکا هستند.\n۲۵ میلیون پروفایل بیزنسی در اینستاگرام وجود دارد.\n۵۰ درصد از کاربران اینستاگرام حداقل یک کسب و کار را دنبال می‌کنند و ۶۰ درصد اعلام کرده اند که از طریق این پلتفرم با محصولات یا خدمات یک برند آشنا شده‌اند.\nکاملاً واضح و مشخص است که در حال حاضر تنها کاربرد اینستاگرام ، کاربردهای شخصی نیست. این پلتفرم در حال حاضر یک پلتفرم جهانی و سراسری است که به برندها امکان ایجاد شخصیت انسانی برای محتوای تولیدی خود، استخدام استعدادهای جدید، نمایش محصولات‌شان و الهام بخشیدن به مخاطبین‌شان را می‌دهد.\nبه واسطه بازاریابی اینستاگرام، کاربران اینستاگرام علاوه بر فعال بودن، با برندها هم تعامل دارند. این اپلیکیشنِ به اشتراک‌گذاری عکس و ویدیو، خیلی سریع تبدیل به یکی از برترین شبکه‌های اجتماعی شد. بیش از نیمی از کاربران فعال اینستاگرام هر روز به این پلتفرم سر می‌زنند و ۳۵ درصدشان اعلام کرده‌اند که چند بار در روز به آن سر می‌زنند.\nبازاریابی اینستاگرام می‌تواند به افزایش آگاهی از برندها و معرفی محصولات جدید هم کمک کند. ۷۰ درصد از کاربران اینستاگرام برای جستجوی یک برند در این پلتفرم وقت صرف می‌کنند. اینستاگرام به شما اجازه می‌دهد که برند و محصولات خود را به روشی دوستانه و بدون نیاز به hard Selling تبلیغ کنید.\nچگونه یک اکانت اینستاگرام از نوع بیزینسی ایجاد کنیم؟\nبرای ورود به بازاریابی اینستاگرام ابتدا باید یک اکانت یا پروفایل موفق در اینستاگرام ساخته و آن‌را مدیریت کنید. سپس سعی کنید که به صورت منظم به تولید و انتشار پست بپردازید و اکانت اینستاگرام را به روز نگه دارید تا فالوورها همیشه شما را دنبال کرده و در تعامل باشند.\nپست اینستاگرام شامل چه نوع محتواهائی می‌تواند باشد؟\nدر قدم بعدی بازاریابی اینستاگرام باید شروع به پست کردن محتوایی جذاب کنید. اینستاگرام به شما اجازه می‌دهد که چندین نوع محتوا از جمله عکس ، ویدیو ، استوری و لایو منتشر کنید.\nچگونه با موبایل عکس برای پست اینستاگرام بگیریم؟\nمی‌توان با استفاده از موبایلی که همین حالا در دست دارید، عکس‌هایی خیره کننده بگیرید که مخاطبین آنها را بپسندند. اما برای ثبت تصاویر زیبا جهت افزایش فالوورها و تعاملات آنها در اینستاگرام بهتر است با نکات بسیاری مانند “از قانون عدد ۳ پیروی کنید؟” آشنا شده و عکس برای پست اینستاگرام بگیرید.\nهشتگ‌های اینستاگرام چرا مهم هستند؟\nهشتگ به کلمات یا عبارات کلیدی گفته می‌شود که بدون فاصله نوشته می‌شوند و یک علامت # قبل از آنها قرار می‌گیرد. عموما از هشتگ‌ها برای موضوعات مختلف مانند #دیجیتال_مارکتینگ#اینستاگرام_مارکتینگ استفاده می‌شود و راه خیلی خوبی برای دیده شدن محتوا هستند. هشتگ‌های اینستاگرام ، پست‌های مربوط به کاربران مختلف را در یک فید جمع می‌کنند و می‌توان پست‌هایی با یک هشتگ مشترک را یک‌جا مشاهده کرد.\nوقتی الگوریتم اینستاگرام در حال تصمیم گیری برای محل نمایش پست جدید در فید فالوورها است و اینکه این پست را چقدر بالاتر از بقیه پست‌ها نمایش دهد، اول به تعداد کمی از فالوورها آن را نمایش می‌دهد سپس ارزیابی می‌کند که پست با چه سرعتی دیگران را جذب می‌کند (تعداد لایک و کامنتها در یک بازه زمانی).\nبعد ارتباط بین اکانت و اکانت مخاطب را بررسی می‌کند یعنی میزان جذب (تعامل) مخاطب به پست های قبلی، میزان share کردن پست‌های قبلی و حتی استوری‌های اینستاگرام در محل نمایش پست در فید مخاطب تاثیر گذار هستند.\nچگونه یک استراتژی بازاریابی اینستاگرام ایجاد کنیم؟\nبرای موضوعات مهمی مانند شناخت مخاطبان، تحلیل رقبا، ایجاد یک تقویم محتوا، یکپارچه سازی برند، افزایش فالوور و تبدیل فالوور به مشتری نیاز است یک استراتژی بازاریابی اینستاگرام باید ایجاد شود، تا بتوان متمرکز به سمت اهداف در بازاریابی اینستاگرام پیش رفت.\nکپشن اینستاگرام را چگونه بنویسیم تا باعث جذب تعامل فالوورها شود؟\nکپشن متنی است که تایپ می‌کنید و در زیر پست نمایش داده می‌شود. گاهی اوقات نوشتن کپشن‌های برجسته و قابل توجه برای اینستاگرام سخت می‌شود. ابتدا یک پیش نویس بنویسید سپس وقت بگذارید و آن را کامل کنید. کپشن اینستاگرام حداکثر ۲۲۰۰ کارکتر می‌تواند باشد. توجه داشته باشید که کپشن باید باعث تعامل فالوورها شود. در انتها نیز سعی کنید از آنها دعوت به یک اقدام کنید، مانند نوشتن پاسخی در کامنت.\nروش افزایش تعامل مخاطبان در شبکه‌های اجتماعی\nاگر تجربه بازاریابی اینستاگرام را داشته باشید، قطعاً مطلع هستید که جذب مشارکت و افزایش تعامل مخاطبان کار ساده‌ای نیست.\nبزرگترین اشتباهی که ممکن است افراد هنگام فعالیت در شبکه‌های اجتماعی مرتکب شوند این است که تصور کنند انتشار مطلب به تنهایی کافی است. اما به هیچ وجه این طور نیست. مدیریت یک اکانت اینستاگرام مستلزم این است که با استراتژی‌های مناسب، فالوورهای فعلی را مشغول کرده و همزمان به دنبال جذب فالوورهای جدید به پیج باشید.\nدر حال حاضر اینستاگرام تبدیل به یکی از مهم‌ترین پلتفرم ها برای بازاریابی شبکه‌های اجتماعی شده و دلیل آن هم وجود یک میلیارد کاربر در اینستاگرام و داشتن نرخ تعامل بسیار بیشتر از فیسبوک و توئیتر است. اما به لطف تک منظوره بودن و استفاده آسان اینستاگرام ، کاربر فقط با چند اشاره به مطلب مورد نظر دسترسی پیدا می‌کند.\nبنابراین در اینستاگرام فرصت‌های خوبی برای برندها وجود دارد اما چطور باید از این فرصت‌ها استفاده و در وهله اول فالوورها را افزایش داد؟\nتبلیغات اینستاگرام را چگونه ایجاد کنیم؟\nبازاریابی اینستاگرام بدون تبلیغات شاید کامل نشود، از آنجا که تبلیغات اینستاگرام مثل سایر پست‌ها در فید کاربران نمایش داده می‌شوند، مانند سایر تبلیغات آزاردهنده نیستند.\nبرای ایجاد یک آگهی ابتدا باید یکی از پست‌های اینستاگرام را که تمایل به تبلیغ آن دارید انتخاب کرده و سپس تنظیمات تبلیغات اینستاگرام را از طریق پلتفرم تبلیغاتی فیسبوک انجام داد.\nبا توجه به یک میلیارد کاربر فعال اینستاگرام ، نمی‌توان قدرت آن را دست کم گرفت. این اپلیکیشن که در گذشته یک اپلیکیشن ساده برای به اشتراک‌گذاری عکس بود، حالا تبدیل به یک شبکه اجتماعی فراگیر شده که امکان مشاهده و کاوش هویت تصویری یک شرکت را برای کاربران فراهم کرده است.\nکاربران اینستاگرام به کیفیت محتوا اهمیت می‌دهند. برای بازاریابی اینستاگرام ، تصاویر و ویدیوهایی تولید کنید که اطلاعاتی جالب و جذاب در اختیار مخاطبان قرار دهند یا برند را به شیوه‌ای جدید و منحصربه‌فرد به نمایش بگذارند. با نوشتن کپشن‌های جذاب محتوای تولیدی خودتان را بهینه سازی کنید.\nشاید ایجاد و حفظ پلتفرمی که هویت بصری برند شما را به تصویر بکشد، دشوار به نظر برسد. اما اینستاگرام انجام این کار را سرگرم کننده و آسان کرده است. جهت ایجاد حداکثر بهره‌وری برای استراتژی بازاریابی خودتان در اینستاگرام ، این راهنمای کامل بازاریابی اینستاگرام را دنبال کنید.\nفعالیت موسسه آرکاد ، آموزش و مشاوره در زمینه راه اندازی کسب و کار اینترنتی و همچنین دیجیتال مارکتینگ می باشد.\nآخرین اخبار آموزش کسب و کار اینترنتی آرکاد


آموزش و سایت بازی مونتی Monti – سایت بازی انفجار – K Import & Export LTDA – Atacado sexshop.\nPublicado em março 17, 2022 por tangela22e\nآموزش و سایت بازی مونتی Monti – سایت بازی انفجار\nطبق تجربهي افراد حرفهاي دراین بازی کـه بـه آموزش بازی مونتی نیز می پردازند، کم کردن سود و ریسک در بازی بوده کـه اگر چه سود ان کم اسـت، اما می توانید مطمئن باشید کـه همواره در بازی برنده خواهید شد. بعضی از کاربران حرفه ای از تب تاریخچه به عنوان یک ترفند بازی مونتی یاد میکنند چرا که میدانند که با وجود رندوم بودن بازی اما احتمال اینکه دست های متوالی بازی اعداد بالا یا پایین بیاید خیلی کم است پس شما از روی تاریخچه بازی های قبل میتونید حدس بزنید که الان رو چه عددی شرط ببندید. پس از انجام این مراحل بر روی دکمه ثبت بازی کلیک کنید. چت : همان طور که در تصویر زیر مشاهده میکنید در این تب شما میتوانید به صورت گروهی با سایر کاربران چت کنید و یا چت های سایر کاربران را ببینید.\nدانلود بازی مونتی\nهمان گونه که اشاره شد ، بازی شرط بندی مونتی ، یکی از بازی های کازینویی است که به رغم زمان بسیار کوتاهی که از ارائه ی آن می گذرد ، جایگاه خود را در میان بازی های پر خواهان سایت های شرط بندی کازینویی کاملا باز نموده است. البته در بازی مونتی قرار نیست شما دقیقا همان عدد را حدس بزنید. برای درستی این کار همانند بازی انفجار کد MD5 هر دست برای شما در معرض دید قرار میگیرد. در پاسخ به این سوال باید بگوییم که تا کنون برنامه نویسان زیادی برای هک بازی مونتی و ساخت ربات برای هک آن تلاش های بسیاری کرده اند و در واقع روش آن ها این بوده است که ضریب بازی را با توجه به کد MD5 مشخص می کنند و با توجه به ریتم و الگوریتم بازی ضرایب را تعیین می کنند.\nانتخاب ضریب بالاتر از 16 میباشد.\nالگوریتمی که عدد شانس را بدون هیچ دست کاری قبل از شروع بازی تولید و اعلام می کند. بالاتر / کمتر از : در این قسمت پیش بینی میکنید که عدد بالاتر از عدد شانس شما متوقف میشود یا کمتر از آن. طبق تست ها و آزمایش هایی که تیم ما در سایت های مختلف بر روی بازی مونتی انجام داده اند اگر میخواهید با ضریب مناسب و ریسک کم برنده شوید بهترین ضریب در بازی مونتی انتخاب ضریب بالاتر از 16 میباشد. همچنین برای این بازی اپلیکیشن هم تهیه شده است که می تواند گزینه مناسب تری نسبت به سایت بازی monti باشد. لازم به ذکر هست که این سایت دارای درگاه مستقیم و کارت به کارت برای پرداخت و شارژ اکانت هست. یکی از روش های شارژ حساب کاربری درگاه مستقیم بانکی می باشد که شما می توانید از طریق آن به شکل آنی اکانت خود را شارژ نمائید. البته در سایت های شرط بندی روش های دیگر نیز برای پرداخت وجود دارد که شما می توانید از طریق آن به برداشت وجه بپردازید .\nحواشی مونتیگو در فضای مجازی در پی شایعاتی از طریق پستی که در صفحه اینستاگرام مونتیگو مشاهده شد بسیاری از طرفداران او منتظر انتشار آلبوم مشترک او با هیچکس بودند. بعد از اینکه مقالات کاملی در ارتباط با آموزش بازی مونتی مطالعه کردید وقت انتخاب یک سایت معتبر بازی مونتی رسیده که شما با خیال راحت به آن اعتماد کنید و مهمترین نکته در انتخاب سایت داشتن درگاه بانکی با واریز مستقیم است . 2- ابتدا رقم را روی ۹۰۰۰ تومان تنظیم کنید. اگر شما مبلغ 100 هزار تومان در اکانت کاربری خود پول داشته باشید باید مبلغ 5000 هزار تومان را برای شرط بندی قرار دهید و اگر برنده شدید دوباره رقم 5000 هزار را تکرار میکنید اما اگر برنده نشدید در دور بعدی رقم شرط بندی شما 10 هزار تومان خواهد شد که اگر برنده شدید دوباره از اول مبلغ 5 هزار خود را قرار خواهید داد. از همین رو در این وب سایت شما می توانید اکانت خود را به سادگی و با استفاده از حساب کاربری خود شارژ کنید. در بازی مونتی صبر کنید یک بار یا دوبار در بازی کمترین اعداد شانس ایجاد شوند . بدون شک سایت مونتی الان جزو برترین منبع های درامد ایرانی ها به شمار میرود.\nچون این درگاه بانکی زیر نظر بانک های ایران می باشد دارای امنیت بالای برای شارژ حساب کاربری می باشد. در بین این دو توصیه ما به شما تاینی بت می باشد زیرا این سایت این بازی را با بالا ترین کیفیت ممکن به علاقه مندان ارائ هشرده است و شما می توانید در این راستا علاوه بر لذت بردن از گرافیک بالای سایت ، به کسب درامد نیز در این سایت بپردازید. دلیل تولید کد های MD5 و Hash در این سیستم ها جلوگیری از هک شدن و جلوگیری از تشخیص روند در این بازی ها میباشد زیر بازی مونتی اعداد خود را کاملا به طور تصادفی ایجاد مینماید. در ستون @ شما میتوانید عدد پیشگویی هر کاربر و بالاتر یا کمتر بودن آن را با یک فلش رو به بالا و پایین تشخیص دهید.


عرضه پرجمدار جدید کارت گرافیک AMD\n۴۴۶ شماره اطلاع نامه : ۱۳۹۳/۰۱/۲۰ فناوری اطلاعات و عمومی :: اخبار و مقالات\nسرانجام انتظارها به پایان رسید و شرکت AMD رسماً از پرچمدار جدید کارت‌های گرافیک خود تحت عنوان رادئون R9 295X2 رونمایی کرد. این کارت گرافیک بسیار قدرتمند با اسم رمز Vesuvius شناخته می‌شود. نامی که خود به تنهایی نشان دهنده‌ی قدرت بالای این محصول می‌باشد. کوه Vesuvius (وزوو یا وزوویوس) از معروف‌ترین آتشفشان‌های فعال ایتالیاست. این کارت از دو چیپ بسیار قدرتمند Hawaii XT با معماری GCN 1.1 بهره می‌برد. چیپ قدرتمند Hawaii-XT از 2816 پردازنده جریانی، 176 واحد TMU و 64 واحد ROP بهره می‌برد.\nحالا برای به دست آوردن تعداد کل پردازنده‌های جریانی و واحدهای TMU و ROP قرار گرفته بر روی این کارت تمام اعداد را در دو ضرب کنید! در نتیجه بر روی این کارت مجموعاً 5632 پردازنده جریانی، 352 واحد TMU و 128 واحد ROP فعالیت می‌کنند. ضمن اینکه میزان 4 گیگابایت حافظه گرافیکی از نوع GDDR5 بر روی هر چیپ قرار دارد که مجموع آنرا برای کل کارت به 8 گیگابایت می‌رساند. یکی از مواردی که تا قبل از معرفی رسمی رادئون R9 295X2 هنوز به طور دقیق مشخص نشده بود، فرکانس‌های کاری GPU و حافظه این کارت بود.\nحالا اما فرکانس کاری هر یک از چیپ‌های هاوایی قرار گرفته بر روی این کارت 1018 مگاهرتز اعلام شده است. همچنین حافظه گرافیکی این محصول که اطلاعات را از طریق دو رابط 512 بیتی منتقل می‌کند دارای فرکانس 1250 مگاهرتز (5 گیگاهرتز موثر) می‌باشد. دو چیپ گرافیکی قرار داده شده بر روی رادئون R9 295X2 به کمک چیپ PLX PEX8747 به یکدیگر متصل شده‌اند. در بخش پورت‌های خروجی شاهد چهار پورت Display Port 1.2 و یک پورت DVI هستیم. این محصول همچنین توان مورد نیاز خود را از طریق دو کانکتور 8 پین قرار گرفته بر روی آن تامین می‌کند.\nسیستم خنک‌کننده این کارت از نوع دوگانه هوا-آب یا Hybrid است که وظیفه خنک سازی مایع آن بر عهده یک رادیاتور 120 میلی‌متری است که دو فن بر روی آن نصب شده و داخل کیس قرار می‌گیرد. دو لوله 38 سانتی‌متری نیز مایع را از رادیاتور مستقیماً به هر دو هسته هاوایی می‌رسانند. همچنین فن قرار گرفته بر روی این کارت چیپ‌های حافظه را خنک می‌کند. پمپ و رادیاتور این کارت توسط شرکت OEM ASETEK طراحی و ساخته شده‌اند. قرار است شرکت AMD از تاریخ 21 آوریل (یکم اردیبهشت ماه) کارت رادئون R9 295X2 با قیمت دقیق 1499.99 دلار روانه بازارهای جهانی کند.