تفاوت درب upvc با سایر درب ها - فرق درب دوجداره با دیگر درب ها - سارای وین\nدر این مطلب به ممکن است شما به تفاوت درب upvc با سایر درب ها می پردازیم،فکر تهیه درب برای ساختمان در حال احداث خود باشید و یا قصد دارید درب های ساختمان قدیمی محل سکونت خود را تعویض نمایید. انتخاب های مختلفی برای این موضوع وجود دارد. به هنگام انتخاب، گزینه های مختلفی می توانند بر روی انتخاب شما تاثیر بگذارند که مهمترین گزینه، قیمت و صرفه اقتصادی است. با وجود تنوع بسیار بالا در بازار، امکان دارد دچار سردرگمی شوید و به انتخاب درستی نرسید. در صورتی که قبل از خرید به جمع آوری اطلاعاتی در این مورد بپردازید، مطمئنا انتخاب درستی خواهید داشت.\nبرای بررسی تفاوت های موجود بین هر چیزی ابتدا باید به معایب و مزایای هر کدام از گزینه های موجود بپردازیم تا بتوانیم تصمیم درستی بگیریم. دانستن خصوصیات هر کدام از موارد می تواند اطلاعات ما را تکمیل نموده و راهنمای ما باشد. در این رابطه لازم است هم به معایب پرداخته شود و هم مزایا تشریح گردد. این موضوع می تواند ما را در مورد رد یا قبول گزینه مورد بررسی به درک بهتری برساند. در ادامه به بحث در مورد مزایا و معایب درب های upvc پرداخته و در هر مورد به دلایل ارجحیت این نوع از درها می پردازیم.\nمزایا درب های upvc\nعمده مزیتی که درب های upvc در مقایسه با دیگر انواع درها دارند، اقتصادی بودن آنها است. هزینه مصرف انرژی، نگهداری و تعمیر درهای چوبی و فلزی بیشتر است و در مواردی حتی توجیه اقتصادی ندارند. درب های upvc به دلیل برخورداری از چارچوب های آماده و اندازه های استاندارد، نسبت به بقیه به راحتی و در زمان کمتری نصب می شوند.\nدر درهای چوبی امکان شست و شو وجود ندارد و در مورد درهای فلزی هم با محدودیت هایی مواجه هستیم. اما درب های upvc به راحتی شسته شده و در برابر خش و ضربه هم از استحکام لازم برخوردار هستند. یراق آلات مورد استفاده در درب های upvc بسیار شیک و زیبا هستند و در عین حال از نفوذ حشرات و گرد و خاک جلوگیری می کنند. به عبارت دیگر این مدل از درب ها در مقایسه با بقیه عایق حرارتی و صوتی مناسب تری هستند. وجود تنوع در طرح و رنگ درب های upvc دلیل دیگری است که بتوان آنها را به عنوان بهترین گزینه انتخاب نمود.\nدرب بالکن دوجداره\nمعایب درب های upvc\nهر متریالی علاوه بر مزایایی که دارد معایبی نیز می تواند داشته باشد که لازم است به دقت مورد بررسی قرار بگیرد. در مورد درها هم نکته مهم و قابل تاملی وجود دارد که باید در انتخاب خود آنها را مورد توجه قرار دهیم. این نکته همان برخورداری از خاصیت ضدآب بودن در است. در مورد درهای چوبی و فلزی این خاصیت وجود ندارد. درهای upvc به دلیل روکشی که برای آنها در نظر گرفته شده است کاملا ضدآب هستند. Upvc به نوعی پلاستیک گفته می شود که از هیچ نوع روان کننده ای در آن استفاده نشده است. به عبارت ساده تر درب های upvc همان ورقه های MDF هستند که با استفاده از روکشی از upvc کاملا وکیوم شده و در برابر شستشو و آب از استحکام لازم برخوردار هستند. البته میزان ضدآب بودن این مدل از درها هم به کیفیت در ساخت درب بستگی دارد.\nدرب های upvc و pvc هم با یکدیگر تفاوت هایی دارند و برخلاف تصور عموم شبیه به هم نیستند. مواد اولیه استفاده شده برای این دو نوع از درب ها اصلا یکی نیست. بنابراین از جهت قیمت و کیفیت کاملا متفاوتند. pvc پلیمری مانند پلاستیک است که کاربری های بسیاری دارد. در واقع این پلیمر راحت برش داده شده و درضخامت های متفاوت با مقاومت بالا در بازار موجود است. upvc جنسی شبیه به pvc دارد و تنها فرقشان در جنس غیر پلاستیکی upvc است. مواد تشکیل دهنده upvc کلرید سدیم و نفت خام است. به دلیل مشکلاتی که pvc داشت شرکت های تولیدکننده با کمی دست کاری در فرمول آن به upvc رسیدند که انعطاف بسیار زیادی در مقایسه با pvc دارد.\nبا توجه به نکات ذکر شده و مقایسه مزایا و معایب متریال های مختلفی که برای ساخت درب ها به کار می رود، می توان نتیجه گرفت دلایل محکمی وجود دارد که گفت درب های upvc بهترین نوع درب های موجود در بازار است. تفاوت درب upvc با سایر درب ها وجود دارد که مهمترین این موارد تفاوت در استحکام و دوام درب ها می تواند باشد.


معرفی فیلم Lady In The Lake\nادامه نوشته درباره ما اول اینکه اُسکار وایلد گفته: هنر، کلید فهم زندگی ست. دوم اینکه زیگلر گفته: فقیرترین مردم کسی ست که رویایی در سر ندارد. سوم اینکه گوته گفته: ذوق پرورش نمی یابد مگر با تماشای زیبایی. چهارم اینکه کنفوسیوس گفته: من از اینکه شناخته شده نیستم، هیچ اندوهگین نیستم. زمانی اندوهگینم که دیگران را نشناسم پنجم اینکه وودی آلن گفته: هشتاد درصدِ موفقیت، خودنمایی ست. و خلاصه اینکه استفاده از یادداشت های این سایت، بدونِ ذکرِ منبع، کارِ چندان درستی نیست و در نهایت اینکه ستاره دادن به فیلم ها در این سایت، عملی کاملاً احساسی ست! نوشته های اتفاقی نگاهی به فیلم مرگ کسب و کار من است...\tنگاهی به فیلم غیرقابل تصور Unthinkable...\tنگاهی به فیلم موذی: قسمت دو Insidious: Chapter II...\tنگاهی به فیلم سعادت آباد\tنگاهی به فیلم آلزایمر\tنگاهی به فیلم بخشِ کوتاه مدتِ شماره ی دوازده Short...\tآخرین دیدگاه ها


هاوینگ بیت کوین کش می‌تواند فاجعه‌بار باشد! - کسب درآمد از اينترنت - ایران سی اف سی\nهاوینگ بیت کوین کش می‌تواند فاجعه‌بار باشد!\nتا هاوینگ بیت کوین کش (BCH) چیزی حدود 161 روز باقی مانده است. در همین رابطه، دان هلد (Dan Held) از صرافی کراکن (Kraken) می‌گوید که این اتفاق می‌تواند به آخرین نفس‌های بیت کوین کش ختم شود. هاوینگ، رخدادی است که در آن پاداش استخراج شبکه‌های اثبات کار نصف می‌شود.\nبه گزارش بیتکوینیست، هاوینگ بیت کوین نزدیک است، اما نقطه تمایز هاوینگ بیت کوین و بیت کوین کش، پیش‌بینی‌ها در خصوص تغییرات قیمت این دو ارز، پس از پایان هاوینگ است. به عقیده متخصصین حوزه ارزهای دیجیتال، نصف شدن پاداش استخراج بیت کوین کش می‌تواند فاجعه بار باشد. این اولین هاوینگ بیت کوین کش خواهد بود و از همین رو نمی‌توان تغییرات قیمت بیت کوینِ پس از هاوینگ را به آن نسبت داد.\nدان هلد، مدیر توسعه کسب و کار صرافی کراکن در صحبت‌های خود در ارتباط با هاوینگ بیت کوین می‌گوید:\nهاوینگ برای بی کش (Bcash) فاجعه بار خواهد بود.\nابتدا هاوینگ بی کش را خواهیم داشت، سپس پاداش استخراج نصف خواهد شد، پس از آن ماینرها به سراغ بیت کوین می‌روند (به سبب الگوریتم هش مشابه)، در مرحله بعدی امنیت شبکه به شدت افت می‌کند و در نهایت اجرای حملات 51 درصدی بسیار آسان می‌شود.\nنکته جالب در صحبت‌های هلد، استفاده او از کلمه «بی کش» در توصیف بیت کوین کش است.\nپیش‌تر (با نزدیک شدن به هاوینگ‌های بیت کوین) با شبکه بیت کوین کش «استخراج موقت» مواجه شده است که در آن ماینرها از شبکه بیت کوین به سمت شبکه بیت کوین کش روی آورده‌اند تا به این وسیله سودی راحتتر به جیب بزنند. اتفاقی مشابه می‌تواند پس از هاوینگ بیت کوین کش رخ دهد و بسیاری از ماینرهای این شبکه به سراغ بیت کوین بروند. چرا که هر دو ارز از الگوریتم SHA-256 استفاده می‌کنند و سووددهی ماینرهای قدرتمند ای‌سیک در شبکه بیت کوین بیشتر خواهد بود.\nبا نگاهی به هاوینگ لایت کوین (LTC)، می‌توان از آن درس گرفت. اخبار خوب بسیاری پیش از رخداد هاوینگ این ارز منتظر شد و باعث شد تا قیمت آن از 22 دلار تا 140 دلار برسد. اما در ماه منتهی به هاوینگ، قیمت لایت کوین کاهش یافت و تا 80 دلار هم پایین آمد.\nماینرها هم شبکه لایت کوین را ترک کردند و هش ریت این شبکه از 500 تراهش بر ثانیه به حدود 200 تراهش بر ثانیه رسید. خرید دستگاه‌های L3، با وجود کم شدن پاداش شبکه و رسیدن آن به 12.5 لایت کوین، دیگر برای ماینرها جذاب نبود و در نتیجه این رخداد، امنیت شبکه لایت کوین به نسبت امنیت آن پیش از هاوینگ، به مراتب کمتر است.\nنکته اینجاست که در مورد لایت کوین، دارندگان دستگاه L3 زیادی وجود ندارد که بخواهند کنترل شبکه را به دست بگیرند. اما در خصوص بیت کوین کش، این احتمال هست که بخشی از قدرت پردازشی شبکه بیت کوین به شبکه بیت کوین کش وارد شود و یک حمله 51 درصدی در این شبکه اتفاق بیافتد.\nحتی با وجود هش ریت 2.6 کوئینتیلیون هش بر ثانیه و حمایت بیت مین، همچنان شبکه بیت کوین کش در معرض خطر است. حالا فکرش را بکنید با هاوینگ و خروج ماینرهای بیشتر از شبکه، چه بر سر احتمال حمله به شبکه بیت کوین کش خواهد آمد. فعلا ماینرهای این شبکه به فکر خرابکاری نیافتاده‌اند!\nبا افزایش 23 درصدی قیمت بیت کوین کش در این هفته، در حال حاضر هر واحد از این ارز در حدود 280 دلار معامله می‌شود. حجم معاملات روزانه بیت کوین کش نیز به 3.8 میلیارد دلار رسیده است. این رقم بیشترین حجم معاملات بیت کوین کش در سه ماه اخیر است.\nThe post هاوینگ بیت کوین کش می‌تواند فاجعه‌بار باشد! appeared first on ارزدیجیتال.\nتا هاوینگ بیت کوین کش (BCH) چیزی حدود 161 روز باقی مانده است. در همین رابطه، دان هلد (Dan Held) از صرافی کراکن (Kraken) می‌گوید که این اتفاق می‌تواند به آخرین نفس‌های بیت کوین کش ختم شود. هاوینگ، رخدا


محب: صلح و جنگ با هم ادامه دارد/ طالبان به زودی صلح نمی‌کند - خبرگزاری اطلس\nشناسه مطلب: 96081\nحمدالله محب، مشاور امنیت ملی با اشاره به توانایی نیروهای امنیتی گفت: طالبان زمانی صلح خواهد کرد که باور کند در جنگ شکست خورده است.\nوی افزود که برای فرصت دادن به صلح تلاش می‌کنیم و منتظریم که ببینیم آیا طالبان مایل به صلح و واقع‌بینی درباره نقش خودشان در آینده افغانستان هستند؟\nمحب گفت که اگر طالبان همچنان بر جنگ پافشاری کنند ما برنامه دفاعی داریم که از مردم و کشور افغانستان حفاظت خواهد کرد.\nمشاور امنیت ملی ادامه داد: «صلح و جنگ با هم ادامه دارد و طالبان هرگز به این زودی صلح نمی‌کند، مگر باور کند ما می‌توانیم آن‌ها را در جنگ شکست دهیم. بنابراین، آن‌چه آن‌ها انجام می‌دهند، گرفتن وقت است چون به توانایی‌های ما باور ندارند.»\nوی اظهارداشت که به نظر طالبان، وقتی نظامیان خارجی افغانستان را ترک کنند، دولت افغانستان قادر به ادامه بقا نخواهد بود. آنها هنوز باور ندارند که عملیات‌ها توسط نیروهای امنیتی و دفاعی افغانستان انجام می‌شود.\nمحب درباره تاثیر انتخابات آمریکا بر افغانستان نیز گفت: «آمریکایی‌ها اکنون معتقدند که نظامیان آنها باید به کشورشان بازگردند در نتیجه هر دولتی که روی کار آید، فکر می‌کنم این سیاست آن خواهد شد. تنها چیزی که فرق خواهد کرد، رویکرد آن است».\nبه نوشته تسنیم، مشاور امنیت ملی همچنین با اشاره به اظهارات برخی کارشناسان و شخصیت‌ها در افغانستان درباره احتمال بروز جنگ داخلی نیز اظهار داشت که حکومت افغانستان هر کاری می‌کند تا از آن جلوگیری کند.


به روز شده: ۲۰:۴۵ تهران - سه شنبه ۲۱ شهریور ۱۳۹۱\nامروز: گفتمان‌ها در هر جامعه‌ای نمود شرایط فرهنگی، سیاسی و اجتماعی آن جامعه است. به همین دلیل در بررسی گفتمان‌ها در یک جامعه لازم است تا فضای فکری، فرهنگی، سیاسی و اجتماعی آن نیز مورد ارزیابی قرار گیرد.\nدر مورد جامعه ایران علاوه بر مطلب فوق مساله دیگری نیز مطرح است که از اهمیت بسیار بالایی برخوردار است. آن مساله عبارت از تغییر سریع گفتمان‌ها است. به بیان دیگر جامعه ایران از جمله جوامعی است که در آن گفتمان‌ها به سرعت در حال تغییر و تعویض هستند. گاهی هنوز یک گفتمانی در جامعه جا نیفتاده است که جای خود را به گفتمانی دیگر می‌دهد.\nاین‌که چطور یک گفتمان امکان وجود می‌یابد و از سوی دیگر باید دارای چه ویژگی‌هایی باشد که به گفتمان غالب در یک جامعه تبدیل شود، پرسش‌هایی است که با جلائی‌پور در میان گذاشتیم.\nبه باور جلائی‌پور، به میزانی که گفتمان‌ها دارای استدلال‌های عقلی و قدرت اقناع‌کنندگی باشند و بتوانند در خدمت زندگی بهتر حاملانش قرار بگیرند، به همان میزان می‌توانند در جامعه رونق یابند و با اقبال عمومی مواجه شوند. وی در عین حال معتقد است که اقبال عمومی به یک گفتمان، الزاما به معنای منطقی، عقلانی و مستدل بودن آن نیست. بلکه اقبال گفتمان‌ها در هر جامعه‌ای تا حدود زیادی وابسته به سطح آگاهی عمومی و شرایط اجتماعی سیاسی و نیازهای آن جامعه است.\nدر ابتدا بگویید واژه گفتمان چه معنایی دارد و مراد از به کار بردن این مفهوم چیست؟\nمتاسفانه در فرهنگ عمومی و حتی گاهی در رسانه‌ها گفتمان را اغلب به معنای نادرست به کار می‌برد و در واقع معادلی شیک‌تر برای گفتگو و دیالوگ محسوب می‌کنند. درحالی‌که گفتمان همان گفتگو نیست؛ بلکه معادل پیشنهادی خوب داریوش آشوری برای دیسکورس است. در علوم اجتماعی هم معنای گفتمان و هم روش‌های تحلیل گفتمان مورد مناقشه و خودش تحت‌تأثیر گفتمان‌های نظری این رشته‌ها است. در توضیح معنای رایج‌تر گفتمان یا دیسکورس می‌توان گفت: زبان در جامعه در چارچوب قالب‌های گوناگون ساخت‌یابی می‌شود و مردم در زندگی و هنگام مشارکت در قلمروهای مختلف حیات اجتماعی از قالب‌ها و خوشه‌های زبانی مختلفی استفاده می‌کنند که این قالب‌های زبانی و ارتباطی «گفتمان» خوانده می‌شود. «گفتمان پزشکی» و «گفتمان سیاسی» از نمونه‌های معروف انواع گفتمان است. «تحلیل گفتمان» هم تحلیل این قالب‌ها و خوشه‌های زبانی است و یکی از انواع مشهور آن، «تحلیل انتقادی گفتمان» است. با این توضیح کوتاه، باید ببینیم در فضای سیاسی کنونی ایران چند قالب زبانی و گفتمانی حول و حوش امور سیاسی رایج است و این قوالب گفتمانی از چه موقعیتی برخوردارند. چرا برخی بانفوذتر و برخی کم‌نفوذترند و برخی تداوم دارند و برخی عمر کوتاه‌تری دارند و به حاشیه می‌روند؟ به یک معنا ما با کاربرد مفهوم گفتمان می‌خواهیم از فضای سیاسی جامعه آگاهی انتقادی پیدا کنیم.\nگفتمان‌های سیاسی در جامعه ایران دارای چه وضعیتی هستند و به طور کلی نقش این گفتمان‌ها را در جامعه چطور ارزیابی می‌کنید؟\nاگر به فضای گفتاری، رفتاری و ارتباطی جامعة سیاسی ایران توجه کنیم حداقل از دو گفتمان اصلی سیاسی که هر کدام زیرشاخه‌هایی دارند می‌توانیم سراغ بگیریم. اولی گفتمان سیاسی اقتدارگرا است که از امکانات عمومی و رسمی حکومت برخوردار است که سه شاخه دارد. شاخه اصلی آن نظر و توانایی بالاترین مقامات کشور را بر فراز قانون اساسی و خارج از چارچوب آن قرار می‌دهد. شاخه نحیف‌تر آن برای این‌که به گفتمان خود جاذبه‌ای بدهد در یک حرکت پاندولی از واژه‌های آخرالزمان‌گرایانه و کورش-باستان-ملی‌گرایانه بهره می‌گیرد و الان زیر فشار حاملان گفتمان اول هستند و از آن‌ها به نام جریان انحرافی یاد می‌شود. گفتمان اقتدارگرایی شاخة دیگری هم دارد که حکومتی نیست و از اقتدارگرایی ناسیونالیستی و باستان‌گرایی دفاع می‌کند (مثل گفتمان سلطنت‌طلب‌ها در فضای مجازی). دسته دومِ گفتمان‌های اصلی سیاسی ایران که از امکانات جامعه و اقشار متوسط آن تغذیه می‌کند «گفتمان مردم‌سالاری» است. این گفتمان هم دو شاخه دارد. شاخة اصلی آن مردم‌سالاری سازگار با دین است که حاملان اصلی آن اصلاح‌طلبان مسلمان هستند. و شاخة دیگرش مردم‌سالاری ناسازگار با دین است که از حضور حتی دموکراتیک دین در عرصة عمومی هم نگران است. به هر ترتیب این گفتمان‌ها به حاملانشان هویت می‌دهند، آن‌ها را منسجم می‌کنند و راه را در عرصه سیاسی برایشان روشن می‌کنند. از طرف دیگر، توجه به چالش‌های محتوای این گفتمان‌ها با یکدیگر نشانگر تعارضات سیاسی در جامعه سیاسی است.\nمساله‌ای که اینجا وجود دارد این است که چرا سرعت تغییر و تبدیل گفتمان‌ها در جامعه ایران روندی غیرطبیعی دارد؟ به بیان دیگر چه عواملی موجب می‌شود که جامعه ایران از یک گفتمان یک دفعه به گفتمان دیگری که دارای وجوه اختلافی زیادی با گفتمان قبلی است پرش کند؟\nگفتمان‌ها با قدرت، آگاهی، هویت و خصوصاً منافع گروه‌های گوناگون اجتماعی و شرایط زندگی آن ها ارتباط دارد. به همین دلیل مثلا وقتی بعضی از حلقه‌هایی که در قدرت رسمی هستند می‌بینند در جامعة ایران گفتمان اقتدارگرایی جذابیت ندارد سعی می‌کنند با لعاب کورش‌گرایی به گفتمانشان جاذبه بدهند ولی همین کار آن‌ها هم اقتدارگرایی رسمی را به واکنش وا می‌دارد و همین می‌شود که این روزها شاهدش هستید. با این همه یکی از راه های درک معنای سیاست در ایران درک همین چالش‌ها و رقابت‌های گفتمانی است.\nبسیار خب. پس بفرمایید که اصلا شرایط به وجود آمدن یک گفتمان در جامعه چیست و گفتمان‌ها باید دارای چه ویژگی‌هایی باشند تا بتوانند به گفتمان غالب تبدیل شوند؟\nبروز و غلبه یک گفتمان به عوامل گوناگونی بستگی دارد. مثلا این‌که منطق درونی و انسجام نظام باور حاملانش چقدر استحکام دارد، چه نسبتی با منافع و مصالح و نیازهای حاملان آن گفتمان دارد، دولت موافق یا مخالف آن است یا نسبت به آن بی‌طرف است، چه نسخه‌ای برای اصلی‌ترین مشکلات جامعه می‌پیچد، چه نسبتی با آموزه‌های دینی و ارزش‌های اخلاقی و موازین قانونی دارد، چگونه با معضلات جامعه جدید کنار می‌آید و حفظ تمامیت ارضی و ثبات سیاسی را چگونه می‌خواهد تأمین کند... همه این عوامل باعث نفوذ کمتر یا بیشتر یک گفتمان در جامعه سیاسی می‌شود. ارزیابی من این است که رایج‌ترین و موثرترین گفتمان در جامعه سیاسی کنونی ایران که ریشه در اقشار اصلی جامعه دارد، «دموکراسی سازگار با دین» است و حداقل در بیش از چهل درصد جامعه نفوذ دارد. اما گفتمان «اقتدارگرایی» در خوش‌بینانه‌ترین وضع در بیست درصد از جامعه نفوذ دارد. دو دهه پیش به گفتارهای منسجم سیاسی گفتمان نمی‌گفتند و بعضا از واژه ایدئولوژی استفاده می‌کردند. ایدئولوژی‌ها در اکثر موارد همان گفتمان‌های سیاسی هستند که امروز به کار می‌روند.\nیعنی به باور شما این دو واژه دارای مفاهیمی مترادف هستند؟\nنه این‌که دقیقاً مترادف باشند اما در اکثر موارد قابل جایگزینی با یکدیگرند. در جامعه‌شناسی متعارف (یعنی جامعه‌شناسی سی سال پیش) به گفتارهای سیاسی معنابخش و هدایت‌کنندة نیروهای سیاسی «ایدئولوژی» می‌گفتند و امروز، یعنی در دورة جامعه‌شناسی متاخر، گفتمان سیاسی می‌گویند. گفتمان‌ها هم قوت و ضعف دارند. مثلا همین گفتمان اقتدارگرای کورش-باستان‌گرا قدرت اقناع‌کنندگی اقشار موثر را ندارد زیرا این اقشار می‌گویند چه شد که ناگهان حاملان گفتمان مهدویت‌گرایانه سطحی‌نگرانه یک‌دفعه یاد کورش افتادند و لذا این گفتمان را چندان جدی نگرفتند، یا گفتمان اقتدارگرایی شاخه اول، دارای قدرت فیزیکی است و زور دارد ولی در جامعه نفوذ ندارد.\nالبته شاید برخی بخواهند در ابتدا این مسائل را در سطح عمومی جامعه مطرح کنند تا بعد برای آن پایگاه اجتماعی بیافرینند؟\nبعضی سیاستمداران عوام‌فریب، سطحی و تبلیغاتچی فکر می‌کنند ذهنیت مردم مثل موم در دست آن‌ها است و آن‌ها به راحتی می‌توانند گفتمان و گفتارهای دلخواه خود را در ذهن و ضمیر مردم جا بیاندازند، اما در فضای عمومی رسانه‌ای امروزی و با وجود دسترسی مردم به رسانه‌های بدیل هر گفتار و گفتمانی نمی‌تواند میان مردم ریشه بدواند. شانتاژ تبلیغاتی تنها یکی از عواملی است که به ریشه دواندن یک گفتمان کمک می‌کند و در غیاب عوامل دیگر چندان کارساز نیست. بنابراین، گفتمان بانفوذ پدیده‌ای نیست که بتوان آن را صرفا به شکل اراده‌گرایانه شکل داد و به راحتی جا بیفتد. مثلا شما ببینید چرا جا افتادن گفتمان اقتدارگرایی به رغم این همه امکانات تبلیغاتی با مشکل روبرو است؟ چون سی سال پیش در این جامعه یک انقلاب بزرگ مردمی شکل گرفت که یکی از ابعاد گفتمانی آن مخالفت با اقتدارگرایی شاه بود. به همین خاطرجا انداختن گفتمان اقتدارگرایی، آن‌هم از نوع سطحی مذهبی یا کورش‌گرایانه‌اش، آن‌هم با تراوشات ذهنی دو سه نفر، کار راحتی نیست.\nشما ویژگی‌های موثر برای تبدیل شدن یک گفتمان به گفتمان غالب را برشمردید. از جمله منطقی بودن گفتمان‌ها و مبتنی بودن‌شان بر استدلال‌های قوی. اما با این وجود به نظر می‌رسد سطح آگاهی جامعه که در واقع مخاطبان اصلی استدلال و منطق گفتمان‌ها هستند نیز از اهمیت بالایی برخوردار است. بنابراین ممکن است گفتمانی وجود داشته باشد که فاقد منطق و استدلال قوی باشد اما در عین حال مورد اقبال یک جامعه عقب‌افتاده قرار بگیرد و به گفتمان غالب آن جامعه تبدیل شود. نظر شما چیست؟\nشما اگر به تجربه گفتمانی همه جوامع سیاسی در دو سدة اخیر توجه کنید می‌بینید بعضی گفتمان‌های سیاسی حضور پررنگ‌تر و موثرتری داشته‌اند. مثل گفتمان‌های «مردم‌سالاری»، «ناسیونالیستی» (خصوصاً هنگامی‌که جوامع جهان سوم در معرض امواج اولیه نوسازی قرار داشتند) و «دین سیاسی» (هنگامی‌که مردم کشورهای در حال توسعه نگران فرسایش ابعاد معنوی و دینی و سنتی زندگی خود می‌شدند). پشت هر یک از این گفتمان‌ها ده‌ها سال کار فکری قرار دارد و جدای از منطق فکری این گفتمان‌ها، شرایط اجتماعی هر جامعه در رکود یا رونق این گفتما‌ن‌ها تاثیر تعیین‌کننده داشته است. مثلا شرایط فعلی جامعه ما که یک انقلاب بزرگ مردمی و تجربه اصلاحات اقتصادی دولت سازندگی و اصلاحات سیاسی و فرهنگی دولت خاتمی و تجربه رخدادهای پس از انتخابات 88 و تجربه سیاستمداران ناکارآمد و تبلیغاتی هفت سال قبل را پشت سر گذاشته، واقعا برای پذیرش گفتمان اقتدارگرایی آماده نیست. لذا چهار نفر که حتی کتاب آقای مطهری را هم نخوانده بودند نمی‌توانستند یک گفتمان اقتداگرایانه ملی‌گرایانه به راه بیندازند. یا الگوی اقتدارگرایی خود را به نام مردم‌سالاری دینی به خورد مردم بدهند.\nمنظورتان کتاب خدمات متقابل ایران و اسلام استاد مطهری است؟\nبله. آقای مطهری در این کتاب کوشش می‌کنند با ارائه دلایل و شواهد تجربی (در برابر ناسیونالیست‌هایی که پنجاه سال پیش علل عقب‌ماندگی ایرانیان را به نحوی به پذیرش دین اعراب نسبت می‌دادند) نشان دهد ایرانیان مسلمان حاملان اصلی تمدن سه‌قرنة دورة اسلامی بوده‌اند.\nاما آقای دکتر شما هنوز پاسخ سئوال قبلی من را ندادید. پرسشی که مطرح است این‌که برخی گفتمان ها علی‌رغم این‌که فاقد استحکام منطقی و استدلالی هستند اما می توانند در جوامعی عقب افتاده مورد اقبال گسترده واقع شوند. بنابراین تبدیل یک گفتمان به گفتمان غالب الزاما در گرو استحکام منطقی آن نیست.\nبه یک معنا حرف شما درست است. ما در هر جامعه‌ای تعدادی افراد سرگشته، ناامید، محروم، مظلوم و بدبین و با سوءظن داریم که سیاستمداران شعاری و عوام‌فریب برای پیشبرد منافع خود می‌توانند این قشر را حاملان ایده‌های خود کنند و برای مدت نه‌چندان بلندی گفتمان بدون استحکام و ریشه خود را در میان این اقشار رواج بدهند. اما چنین نیروها و چنین گفتارهای بی‌ریشه‌ای در بلندمدت کامیاب نمی‌شوند و به گفتمان‌های تاثیرگذار سیاسی تبدیل نمی‌گردند. اوضاع همین می‌شود که می‌بینید. به رغم یکپارچگی سیاسی و با بیش از هفتصد میلیارد دلار درآمد ارزی به جای این‌که گفتمان‌های حاکم کنونی کشور را اندکی جلو ببرد، ایران را با انواع تهدیدات داخلی و خارجی روبرو کرده است. در مقابل می‌بینید در همین هفت سال گفتمان مردم‌سالاری و حقوق مدنی‌خواهی و اصلاح‌طلبی به رغم انواع فشارها و محدودیت‌ها از نفوذ بیشتری در افکار عمومی برخوردار شده است. به طوری‌که اقتدارگرایان تمام امکانات کنترلی خود را برای مهار و حصر اصلاح‌طلبان به کار گرفته‌اند.\nمیزان تحمل گفتمان‌ها در برابر یکدیگر چه تاثیری می‌تواند در پویایی یک جامعه داشته باشد؟ از سوی دیگر آستانه تحمل گفتمان‌های مختلف وابسته به چه عواملی است؟\nما یک مشکل اساسی در جامعه‌مان داریم. در اغلب جوامعی که نظم سیاسی تکامل‌یافته‌تر و اخلاقی‌تری دارند و بدون پول نفت در مسیر پیشرفت حرکت می‌کنند (مثل ترکیه)، دولت نسبت به گفتمان‌های مطرح در جامعة سیاسی نقش داور بی‌طرف‌تریرا دارد. در جامعة سیاسی آن‌ها فضای رقابتی گفتمانی امن‌تر است و در انتخابات نیروهای سیاسی گوناگون با گفتمان‌های سیاسی گوناگون مشارکت عادلانه‌تری می‌کنند و جامعه از برآیند چالش‌های گفتمانی برای پیشرفت کشور سود می‌برد. اما در ایران قدرت سیاسی خودش یک طرف دعواهای گفتمانی است.\n- گفتمان اصلاحات زماني ايجاد شد كه اصلاح‌طلبان در قدرت بودند. ريشه‌ها و هاي به وجود آمدن اين گفتمان چه بود؟ و وقتي يك گفتماني از قدرت كنار مي‌رود چطور مي‌تواند به حيات خودش ادامه دهد؟\nدر آن موقع ما در انسداد سیاسی نبودیم. لذا اصلاحات، سیاسی و دولت‌محور بود. الان ما با انسداد سیاسی رو به رو هستیم و گفتمان اصلاحی جامعه‌محور شده است و از امکانات و سرمایه‌های اجتماعی تغذیه می‌کند.\n- تفاوت گفتمان غالب و گفتمان حكومتي (گفتماني كه در فضاي سياسي رسمي تبليغ مي‌شود) چيست و هر كدام داراي چه ابزارها و امكاناتي براي رشد هستند؟\nدر شرایط فعلی، حاکمیت به حاملان گفتمان اصلاحی نه اجازه ورود به عرصه حکومت را می‌دهد و نه اجازه‌ی بازگشت به عرصه سیاست رسمی. خود حاکمیت هم با اختلاطِ گفتمانی رو به روست. هنرشان فقط حذف حاملان اصلاح‌طلب از عرصه سیاسی رسمی بود ولی جامعه ایران را با بحران داخلی و خارجی روبه رو کرده‌اند.\n- در حال حاضر جايگاه گفتمان اصلاحات را در جامعه چطور ارزيابي مي‌كنيد؟\n- همان‌طور که اشاره شد، در شرایط فعلی جامعه اصلاحات از دولت‌محوری به جامعه‌محوری تبدیل شده است و نفوذ اجتماعی گفتمان اصلاحی و مردم سالاری‌خواهی و حقوق مدنی‌خواهی بیشتر از دور اصلاحات زمان خاتمی شده است.\n- آيا استفاده احمدي‌نژاد از بخشي از گفتمان اصلاحات در سال‌هاي گذشته باعث لوث شدن اين گفتمان نشده است؟ در اين صورت آيا لازم است كه اصلاح‌طلبان براي ايجاد يك گفتمان جديد دست به كار شوند و يا همان گفتمان اصلاحات همچنان مي‌تواند كارايي خود را داشته باشد؟\nاین اتفاقا نشان‌دهنده این است که گفتمان اصلاحات جذابیت دارد و اصلاحات راه نجات از بحران‌های کشور است. ولی گفتمان مثل لباس نیست که هر وقت خواستیم آن را عوض کنیم. گفتمان‌ها مثل نهادهای اجتماعی به‌تدریج در جامعه شکل می‌گیرند، تداوم پیدا می‌کنند و متناظر با تغییرات جامعه، تغییر می‌کنند. به نظر می‌رسد در شرایط کنونی نه گفتمان اقتدارگرایی (از هر نوعش) و نه گفتمان انقلابی قادر به حل بحران‌های کشور نیست. باید در جامعه گشایش سیاسی ایجاد شود و مسئولان کشور همان حقوقی را که برای فلسطینیان قائل‌اند برای ایرانیان هم قائل شوند. در چینین وضعی حاملان گفتمان‌های رقیب در یک فضای قانونی و مسالمت‌آمیز برنامه‌های خود را می‌توانند با مردم در میان بگذارند تا با مشارکت واقعی مردم بتوان به سراغ حل معضلات و تهدیدات جامعه رفت. الان جامعه با فرسایش سیاسی دولت از درون و تهدید خارجی از بیرون رو به روست.\nمنبع: نوروز-محمود عظیم زاده\nبادامچیان: معتقدم اصلاحات رفته و مرده است\nمشاور سید محمد خاتمی در دولت اصلاحات: بدل‌سازی در جریان اصلاحات نتیجه‌ای نخواهد داشت


روزگـــار » 1389 » اکتبر\n۱۰ ۲۵م, ۱۳۸۹\nاین دلنوشته را در شرایطی می نویسم که تیم ملی کشورمان با حضور افشین قطبی در کوران جام ملت های آسیا قرار دارد. صرفنظر از هر اتفاقی که در روزهای آتی برای تیم ملی بیفتد، این سطور را تقدیم می کنم به کسی که قبل از آنکه یک مربی خوب باشد، یک “انسان خوب” بوده و هست…\n“غرب با کشور ما این کار را کرد، نگذارید آینده کشور شما مثل ما شود…”\n۱۰ ۲۱م, ۱۳۸۹\n“در مورد حجاب ایرانی پرسیدم، یعنی وقتی جواب داد آب شدم … “چادری ایرانی می پوشند با مانتو کوتاه، این چادرها را هم مدام باد می زند و یا از سرشان می افتد، این فقط خود گول زدن است، خیابان نه برفی ست و نه بارانی، خانم با چکمه ساق بلند و شلوار و پالتو کوتاه پوشیده، این ها می خواهند خودشان را شبیه غرب کنند. غرب دارد کار میکند و خوشحال است از اینکه توانسته مانتوهای شما را یک وجب کوتاه و مقنعه هایتان را تبدیل به روسری های کوتاه کند…\nالان روی پول های ما نمونه اش مشخص است، زن چادری که چادرش را می اندازد و باحالت عریان به سوی آتاتورک می رود…\nغرب با کشور ما این کار را کرد، نگذارید آینده کشور شما مثل ما شود…”\nاظهارات جالب بانوی تازه مسلمان ترکیه ای را از وبلاگ گلدختر بخوانید.\nاینجا تهران، زمستان ۸۹\n۱۰ ۱۹م, ۱۳۸۹\nامروز تهران بهشت بود.\nبرای ما که از شدت استنشاق روزمره دود و دم، عقده باران و برف به دلمان نشسته بود، اولین برف زمستانی تهران بیش از حد دیدنی بود.\nاین عکس های زیبا را امروز با گوشی موبایلم گرفتم.\nرودخانه، درکه، برف، زمستان، ۸۹، تهران\nبرف، تهران، درکه، زمستان ۸۹\nتهران، برف، زمستان ۸۹\nنکته جالب آن بود که من امروز در سه منطقه تهران بودم. حوالی توپخانه (میدان امام خمینی) نه باران می بارید نه برف. از توپخانه تا پل گیشا بارانی بود. از پل گیشا به بالا برف می بارید. با خود گفتم خدایا، آب و هوا هم طبقاتی شد؟\nجایگاه رسانه نزد دولت کجاست؟ (در حاشیه گاف های رسانه ای دولت در روزهای گذشته)\nکل بازدیدها: 132249


آمریکا بار دیگر ایران را به استفاده از کودکان در جنگ متهم ک\nپنجشنبه 26 مهر 1397 20:18 ۱۸۵ روز و ۱۳ ساعت پیش ایرنا 151 0\nنیویورک- ایرنا- نماینده مستعفی آمریکا در سازمان ملل متحد، روز بسیج دانش آموزی را نشان دهنده استفاده ایران از کودکان در جنگ توصیف و تهدید کرد: هر کسی با شرکت های تحریم شده بسیج تعامل کند، تحت تحریم های آمریکا قرار می گیرد.\nبه گزارش خبرنگار ایرنا، نیکی هیلی که این روزها کمتر در سازمان ملل دیده می شود بر اساس سرسپردگی همیشگی خود به صهیونیست ها در نشست روز پنج شنبه شورای امنیت که با موضوع فلسطین برگزار شد، حضور یافت.\nوی با انحراف از مساله اصلی نشست، همچون گذشته به ایران اشاره کرد و در راستای جریان سازی اخیر دولت آمریکا در اتهام استفاده ایران از کودکان در جنگ ها و سوریه افزود: در کمتر از دو هفته ایران روز 30 اکتبر(هشت آبان) یا روز بسیج دانش آموزی را جشن می گیرد.\nنماینده مستعفی آمریکا در توضیح روز بسیج دانش آموزی گفت: این روز، در جریان جنگ ایران و عراق، زمانی بود که حسین فهمیده پسر 13 ساله ایرانی نارنجک به کمر بست و خود را به زیر تانک عراقی ها انداخت.\nهیلی با این ادعا که به کارگیری سربازان کودک در طول جنگ ایران و عراق وحشتناک است، افزود: آنها در جنگ بین نیروهای بزرگسال ارتش آموزش دیده و مورد استفاده قرار می گرفتند و تعداد زخمی های آنها به طور معمول بیشتر از کشته ها است.\nوی با استناد به «آماری که خود ایرانی ها» ارائه کرده اند، گفت: در طول جنگ ایران و عراق نزدیک به 36 هزار کودک مدرسه ای کشته شده اند و حدود سه هزار نفر هم زخمی شده اند.\nنماینده مستعفی آمریکا در سازمان ملل با انتقاد از کشورهایی که می گویند ایران می کوشد تا کشوری مسئول در جامعه بین المللی باشد و از قوانین جوامع متمدن تبعیت کند، اظهار کرد: بسیاری از موضوعات با این فرضیه ها درباره رژیم ایران تناقض دارد. یکی از برجسته ترین موارد این است که دولت تهران از کودکان برای مبارزه و مرگ در تجاوزات بیرونی خود استفاده می کند.\nهیلی ادامه داد: آنها مرگ حسین فهمیده را به ابزاری تبلیغاتی برای استخدام و آموزش کودکان برای جنگ تبدیل کرده اند. ایران این روز را برای یادآوری بربریت گذشته خود و ترویج بیشتر بربریت استفاده می کند. استفاده از سربازان کودک یک خشم اخلاقی است که هر ملت متمدن آن را رد می کند؛ در حالی که ایران آن را جشن می گیرد.\nوی اضافه کرد: بسیج یک نیروی شبه نظامی است که تحت سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ایران فعالیت می کند. علاوه بر سرکوب مخالفان و اجرای امنیت داخلی در ایران، بسیج با تلقین کودکان زیر 12 سال، برای مبارزه آموزش می دهد. پس از آن این کودکان از سوی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به اجبار برای نبرد خارج از کشور اعزام می شوند. حداقل از اوایل سال 2015 رژیم ایران کودکان ایران را برای جنگ سوریه در حمایت از رژیم وحشی اسد استخدام و آموزش داده است.\nنماینده برکنار شده آمریکا در سازمان ملل متحد مدعی شد: آنها همچنین مهاجران افغان در ایران را با سن 14 سالگی هدف قرار دادند و برای مبارزه در سوریه اعزام کردند. آمریکا این پول ها را تعقیب کرده است که آنها برای آموزش و استخدام سربازان کودک بهره می گیرند.\nهیلی یادآور شد: در اوایل هفته، منابع تامین مالی بسج را شناسایی و برای قطع ارتباط آنها با سیستم مالی و اقتصادی جهان اقدام کردیم. دو روز پیش دفتر کنترل دارایی های خارجی وزارت خزانه داری آمریکا 20 شرکت ایرانی و موسسات مالی که نیروی مقاومت بسیج را تامین مالی می کرد، مورد تحریم قرار داد.\nوی افزود: این شبکه در اقتصاد ایران ریشه دوانیده که شامل چندین میلیارد دلار منفعت در تجارت خودرو، فلزات معدنی، صنایع بانکداری است. این شبکه از شرکت های صوری استفاده می کند تا مالکیت منافع خود را پنهان کنند. بسیاری از شرکت ها، تجارت بین المللی قابل توجهی را در سراسر خاورمیانه و اروپا انجام می دهند.\nنماینده مستعفی آمریکا افزود: اقدام آمریکا بانک های سرمایه گذاری و شرکت های معدنی و تولیدی را هدف گرفته است که شامل بزرگترین شرکت تولید تراکتور در خاورمیانه و شمال آفریقا و همچنین بزرگترین تولید کننده فولاد ایران است که سالانه میلیون ها دلار به بسیج و شبکه مالی آن سرازیر می کنند.\nهیلی با این ادعا که وزارت خزانه داری آمریکا حسابداری قانونی چشمگیری را برای کشف شبکه های مخفی و همپوشانی کسب و کار و موسسات مالی که نیروی مقاومت بسیج را تامین می کنند، انجام داده است، اظهار کرد: برای هر کسی که به دنبال نگاه کردن است، این یک مثال کامل از چیزی است که موجب خشم مردم ایران شده است.\nوی افزود: اقتصاد ایران به طور فزاینده ای برای سرکوب های درون ایران و تجاوز در خارج از کشور اختصاص یافته است. در این مورد، کسب و کار و امور مالی بزرگ ایران به جرم استفاده از سربازان کودک، کمک می کند.\nنماینده برکنار شده آمریکا ادامه داد: مردم ایران به درستی با آن مخالف هستند و آنها برای اعتراض به خیابان ها می روند. بسیج با استفاده از پولی که از مردم به سرقت می برد، اعتراضات را سرکوب و معترضان را دستگیر می کند. تصمیم وزارت خزانه داری آمریکا فراتر از شرکت ها و افراد تحت حاکمیت آمریکا را شامل می شوند و هر کسی که با این شرکت های تحریم شده تعامل داشته باشد، خود می تواند به عنوان هدف تحریم تعریف شود.\nهیلی تهدید کرد: تحریم های آمریکا علیه ایران گسترده و عمیق است، هر شرکت یا فردی که با این شبکه ایرانی کار می کند، در فرستادن کودکان در میدان های جنگ سوریه و جاهای دیگر همدست است. ایالات متحده همه کارهایی را که بتواند انجام می دهد تا از بازگشت سرمایه گذاری های بین المللی به ایران جلوگیری کند.\nوی ایران را به «بحران حقوق بشر در قلب خاورمیانه» متهم کرد و از اعضای شورای امنیت خواست « در حمایت از کودکان ایرانی در برابر دولتشان به ایالات متحده بپیوندند.»\nاعلام فهرست میلیارد‌های سال ۲۰۱۸/ بیل گیتس از رتبه نخست سقوط کرد! (۴۱۱ روز و ۱۵ ساعت پیش )\nزنده شدن مرد هندی لحظاتی پیش از کالبد شکافی (۴۱۱ روز و ۱۸ ساعت پیش )\nنماینده کنگره: پیش بینی می کنم روند استیضاح ترامپ آغاز شود ۲ ساعت و ۳۷ دقیقه پیش اروپا و آمریکا 0\nرئیس یک گروه شبه نظامی مخالف مهاجران در آمریکا بازداشت شد ۵ ساعت و ۳۰ دقیقه پیش اروپا و آمریکا 0\nپایان معافیت خریداران نفت ایران از تحریمهای آمریکا اعلام می شود ۶ ساعت و ۴۱ دقیقه پیش اروپا و آمریکا 216\nرویترز:آمریکا به خارجیهایی که باسپاه درتعاملند معافیت می دهد ۸ ساعت و ۵۹ دقیقه پیش اروپا و آمریکا 0\nساخت باند فرود بالگردهای آمریکایی در غرب الانبار عراق ۱۲ ساعت و ۱۱ دقیقه پیش اروپا و آمریکا 0\nعلاقه عمر السومه به حضور در لیگ قطر- جدایی از الاهلی؟ ۱ ساعت و ۳۴ دقیقه پیش فوتبال و فوتسال\nواکنش کلینزمن به بازگشت به بوندسلیگا ۱ ساعت و ۴۶ دقیقه پیش فوتبال و فوتسال


"یک خانواده محترم" به کن رفت | سایت انتخاب\nکد خبر: ۶۰۹۳۱\nتاریخ انتشار: ۳۰ : ۱۶ - ۰۹ ارديبهشت ۱۳۹۱\n"یک خانواده محترم" به کن رفت\nبا پایان صداگذاری فیلم "خرمشهر" (یک خانواده محترم) به کارگردانی مسعود بخشی و تهیه‌کنندگی محمد آفریده با مشارکت کشور فرانسه، این فیلم راهی شصت و یکمین جشنواره فیلم کن شد.\nمحمد آفریده تهیه کننده فیلم سینمایی "خرمشهر" با اعلام این خبر در خصوص کم و کیف مراحل فنی این فیلم به خبرنگار مهر، گفت: پس از پایان تدوین این فیلم توسط "ژاک کومیتز" تدوینگر خوش سابقه فیلم "پاتریس لومومبا" این فیلم وارد مرحله صداگذاری و تبدیل به سی و پنج شد.\nاین تهیه‌کننده درباره داستان این فیلم سینمایی گفت: "خرمشهر"(یک خانواده محترم) ملودرام خانوادگی است که داستان آن در دل جنگ و بمباران تهران اتفاق می‌افتد. این فیلم سعی دارد تغییراتی که افراد در طول جنگ می‌کند را به تصویر بکشد. در واقع نگاهی به روند شکل گیری دیدگاه افراد پس از جنگ دارد.\nآفریده در پایان در خصوص کارگردانی مسعود بخشی گفت: بخشی یکی از کارگردان‌های خوب سینمای ایران است که آثار موفقی در حوزه فیلم‌های مستند داشته است. آخرین فیلم مستند بلند این کارگردان فیلم "تهران انار ندارد" بود که با استقبال گسترده‌ای از سوی مخاطب مواجه شد. این کارگردان در فیلم "خرمشهر" نخستین تجربه بلند داستانی در مدیوم سینما را کسب می‌کند و خوشبختانه در این فیلم آگاهانه به ماجراهای فیلم ورود پیدا کرده‌است.\nلازم به ذکر است بابک حمیدیان، مهرداد صدیقیان، آهو خردمند، مهران احمدی، پریوش نظریه، مهرداد ضیایی، بهناز جعفری، داود فتحعلی بیگی و... در این فیلم سینمایی ایفای نقش می‌کنند.\nعوامل فیلم سینمایی "خرم‌شهر"(یک خانواده محترم) عبارتند از: نویسنده و کارگردان: مسعود بخشی، مدیر فیلمبرداری: مهدی جعفری، مدیر صدابرداری: بهمن حیدری، طراح چهره‌پردازی: نوید فرح مرزی، طراح صحنه و لباس: محمود بخشی، مدیر برنامه‌ریزی و دستیار اول کارگردان: سهیل بیرقی، مدیر تولید: کامران حجازی، مجری طرح: هنر برتر فیروزه‌ای، تهیه‌کننده: محمد آفریده ، تولید مشترک بین‌المللی با حمایت و مشارکت مرکز سیما فیلم.\nواکنش یوفا به تصمیم ۱۲ باشگاه برای تاسیس سوپرلیگ اروپا / ادعای یک رسانه: لیگ قهرمانان و لیگ اروپا به حالت تغلیق درآمد / حذف رئال، سیتی و چلسی از اروپا؟ پاری سن ژرمن به عنوان قهرمان اعلام می شود؟\nپیام تسلیت ظریف برای سردار حجازی\nاستیضاح نمکی در مجلس کلید خورد\nادعای غرضی: سال ۹۲ جواب هاشمی را ندادم رفت دنبال روحانی / سال ۸۸ به کروبی رای دادم / به موسوی پیغام رساندم که این‌هایی که در خیابان‌ها هستند، سرباز شما نیستند


تقوا و طهارت مقدمه‌ای لازم برای فهم قرآن :: طه هدایتگر به قرآن\nتقوا و طهارت مقدمه‌ای لازم برای فهم قرآن\nشنبه, ۹ فروردين ۱۳۹۳، ۱۱:۵۹ ب.ظ\nطبق آیه شریفه «لا یمسّه الا المطهرون» برای دست‌یابی به فهم قرآن، طهارت یافتن اصلی غیرقابل انکار است و هر چه زمینه‌های تقوا در فرد بیشتر متجلی شود بیشتر از هدایت قرآن برخوردار میشود. لذا پنج محور طهارت برای درک قرآن که باید برای آن برنامه‌ریزی شود عبارتند از:\nاول. ایمان به غیب: در این حالت لازم است فرد به نظامی با قوانین ثابت و مشخص باور داشته باشد. هر چه فرد با مطالعات و تفکرات خود به قانون‌های جاری در حیات و دست پنهانی هستی‌آفرین بیشتر اعتقاد یابد از هدایت بیشتری برخوردار می‌شود.\nدوم. توجه روز افزون به خداوند: این توجه با ترک گناه و توجه به عبادات حاصل می‌شود. بنابراین فرد خود را ملزم می‌داند تا با خروج از گناهان و زشتی‌ها خود را در معرض هدایت قرآن قرار دهد.\nسوم. توجه برای برطرف کردن نیازهای مردم: برای این منظور لازم است، نسبت به زندگی نزدیکان، همسایگان، دوستان و ... توجه کافی داشته و برای رفع نیاز آنها تلاش نماید.\nچهارم. اطمینان به کتاب و حقایق وحی: علم به حقایق وحی و اطمینان به آن زمینه طهارت را فراهم می‌کند.\nپنجم. توجه به آخرت به عنوان غایت انسان: هر چه انسان نگاه خود را به آخرت و حقایق باطنی عالم بیشتر معطوف کند از طهارت بیشتری برخوردار خواهد شد.\nاز جمله سوره هایی که برای به دست آوردن طهارت و مهارت تقوا در رابطه با "ایمان به غیب"\nتوصیه می‌شود، سوره مبارکه فلق است تا فرد از شرور بیرونی به رب فلق پناه برد.\n1-صوت جلسه دوم رو می تونید از قسمت "آموزش تدبر در قرآن" بردارید. لطفا علاوه بر مطالعه درس چهارم تا هفته بعد، تمرین های درس رو هم انجام بدید.\n2-لطفا همه عزیزان دو روز و ساعت پیشنهادیشون رو برای جمع شدن اعضا در وبلاگ بگن. برای این هفته، به طور امتحانی، همه سعی کنیم ساعت 11 تا 13 روز چهارشنبه در وبلاگ حاضر باشیم تا به مرور به برنامه قطعی برسیم؛ انشاالله.\n کتاب مقدمات تدبر در قرآن، ص 39\n۲۷ فروردين ۹۳ ، ۱۰:۳۲ احمدیان\nاگر کسی در زمانی که قرار داشتیم اومد بگه. تو وبلاگم . در حال گشتم.\n۲۳ فروردين ۹۳ ، ۱۷:۴۲ مهین سادات چاوشی جلفایی\nسلام. خواهش دارم من رو هم ثبت نام کنین. دستتون درد نکنه.\nدر کمال افتخار خانم چاوشی عزیز\nمتن کتاب خدمتتان ایمیل شد.\n۲۱ فروردين ۹۳ ، ۲۲:۱۷ احمدیان\nسلام خانم نیک صفات عزیز\nبزرگوار ید. خدا رو شکر که توفیق همراهی شما رو داریم.\nممنون از خبر خوبتان. لطفا بازم تشریف بیارید.\n۲۱ فروردين ۹۳ ، ۱۹:۴۳ گردان طاها\nسلام به اعضای بزرگوار گردان طاها\nبرای تدبر در واژه رب یه صوت کوتاه و چند دقیقه ای در قسمت "نکاتی سریع و مختصر" قرار گرفته است.\nانشاالله که مفید باشد.\n۲۱ فروردين ۹۳ ، ۱۶:۳۱ نیک صفات\nو سلام بر خانم احمدیان عزیز که همیشه قبل از همه جمع های خوب رو کشف می کنن و همواره در حال حرکت رو به جلو هستن!با سوره فلق محشور باشی خواهر!\n۲۱ فروردين ۹۳ ، ۱۶:۲۷ نیک صفات\nسلام خدا قوت !خیلی وقت بود که دوستان شهرستانیم پیگیر بودن تا به طور مجازی با تدبر در قران اشنا بشن .حتما از خبر تولد این گردان خوشحال میشن.\nخدا بر درجاتتان بیفزاید!!!\n۲۱ فروردين ۹۳ ، ۱۴:۲۵ احمدیان\nنه انشاالله حتما یکی از روزهای مقرر چهارشنبه ها صبح هست اما متاسفانه این هفته بنده نبودم.\nلطفا یه روز دیگه رو هم تعیین کنید.\nچون روز چهارشنبه نمی تونستم باشم تلاش کردم که قبل از چهارشنبه یه سری نکات بگم.\nنجمه جان خیلی همه اش تو فکرم که چطوری باید کار رو پیش ببرم. به نظرم شما دارید کلید مشکلات رو بیان می کنید. می شه بیشتر توضیح دهید.\n۲۰ فروردين ۹۳ ، ۱۱:۴۶ یزدانی\nفرمانده لینک هایی که گذاشتین مفیده ، ولی به نظرم باید یه برنامه جامع تر تدوین کنیم\nمثلا من نوعی که قرآن می خونه ، ترجمه اش هم بررسی می کنی کمی هم با منابع آشنایی داره به نظرم فقط به یه شناخت می رسه سطحی ، که به مرور فراموشش می کنه ، یه نکته تو سخنرانی آقای چیت چیان بود که می گفت از نکات کاربردی قران در متن زندگی استفاده بشه ، مثلا برای مدیریت سوره فلان ، اخلاق فلان ، این برانه و روش بسیار عالی با عملکردی فراگیر خواهد بود\n۲۰ فروردين ۹۳ ، ۱۱:۴۲ یزدانی\nآمدم ، ولی کسی نیست؟ آیا قرار به زمانی دیگر موکول شد؟\nیا رفتین انصراف از یارانه بدین ؟ :)\n۱۷ فروردين ۹۳ ، ۲۲:۴۴ احمدیان\nدر ادامه باید با توجه به معنای فلق جلو بریم. انشاالله فرصت کردم میام ادامه می دم. اگرم عزیزی ادامه بده که خیلی متشکرم.\n۱۷ فروردين ۹۳ ، ۲۲:۴۲ احمدیان\nکسی که پناه می گیرد قطعا در خود نیاز ی را حس کرده است. به هر حال کمبودی در زندگی داشته است که به دنبال رفعش بوده است. از همین جا هم در میاد که پناه دهنده باید قدرت رفع نیاز و نقص رو داشته باشه.\nعلاوه بر این پناه دهنده برای رفع نقص بایستی علم به کمال و سعادت شخص نیز داشته باشه و قدرت کمال بخشی هم داشته باشه.\nپس از همین لفظ پناه بردن معلوم می شود که انسان باید به رب پناه برد( معنای رب: سوق شی الی الکمال و رفع نقص٬ البته اگر اشتباه نکنم. دقیقش در کتاب هست). حالا سوره برای رب یک ویژگی آورده و آن هم فلق است.\n۱۷ فروردين ۹۳ ، ۲۲:۳۴ احمدیان\nانگار خبری نیست. پس به حول و قوه الهی شروع می کنیم:\nسوره مبارک فلق با امر به «قل» شروع می شود. پس با توجه به معنای قل سوره از باوری قلبی صحبت می کنه که باید ابراز شه.\nسپس می فرماید « اعوذ» پس پناه بردن بایستی ابراز شود. سپس ملجا و پناهگاه رو معرفی می کند« برب الفلق» . اولا می فرماید پناه می برم به رب. پس پناهگاه باید کسی باشد که توان سوق پناه گیرنده به سوی کمالش و دوری از نقصش رو داشته باشه.\n۱۶ فروردين ۹۳ ، ۱۳:۳۱ احمدیان\nبا توجه به این که تازه داریم کار رو شروع کردیم یه هفته در همین مرحله ای که هستیم بمونیم تا بهتر برامون جا بیفته.\nلطفا دوباره روز و ساعتتون رو برای مباحثه بفرمایید.\nموضوع مباحثه نکات دریافتی از سوره فلق هست. در سربرگ « چرا گردان ؟» یه نمونه مباحثه از گردان طبیب دوار گذاشته شده.\n۱۵ فروردين ۹۳ ، ۰۰:۲۱ احمدیان\nاز اون جا که حضرات معصومین می فرمایند که به دیدار و زیارت زوار ما بروید بنده از همین تریبون استفاده می کنم و خدمت رقیه خانوم پیرمرادیان یه زیارت قبول جانانه می گم.\nرقییییییییییییییییییییییییییییییییه بابا زیارتت قبول\nدستت درد نکنه قشنگ معلومه خوب دعا کردی که آقا نماینده بعدی گردانمون رو دعوت کرده.\nمی دونی که زینب فرج پور هم دره رهسپار می شه.\nببینم نماینده سوم کیه ها.\n۱۵ فروردين ۹۳ ، ۰۰:۱۹ احمدیان\nمرحله دوم کار گزاره نویسی است که خیلی هم مهمه.\nدر صفحه 88 گفته با توجه به عباراتی که ذکر می شه گزاره بنویسید که کتاب خودش چند نمونه نوشته.\nمثلا برای قل اعوذ ما می تونیم بنویسیم:\nاز اون جا که انسان مخاطب قرآن است ما می فهمیم با توجه به دستور خداوند یعنی "قل اعوذ" انسان در طول زندگی اش باید پناه ببرد و نیاز به یه پناهگاه مطمئن دارد.\nبرای رب فلق می شه نوشت:\nباید به رب پناه ببریم. چون رب انسان، او را به سوی کمالش سوق می ده و از نواقصش دور می کنه و کسی که علم به کمال انسان نداره و قدرت هدایت انسان رو نداره شایسته پناهگاه بودن برای انسان نیست.\nخلاصه هر چی با توجه به قسمت های قبلی دستگیرمون می شه رو تبدیل به گزاره می کنیم و می نویسیم.\nلطفا اگر توضیح ها کامل نیست بفرمایید.\n۱۵ فروردين ۹۳ ، ۰۰:۱۱ احمدیان\nحالا برای مثال بنده یه چند تا تمرین رو حل می کنم:\nدر صفحه 86 کتاب مقدمات تدبر عنوان تصویر سازی واژگان آمده است. در جدول ستونی آمده با عنوان "سایر نمونه ها ". حالا در این ستون با توجه به توضیحی که از واژه خوندیم پر می کنیم. مثلا گفته رب یعنی رفع نواقص و حوائج شیء و سوق دادنش به سوی کمال و بعد در جدول قسمت تصویر سازی از واژگان گفته آقای کسی و ... . در اینجا ما می آیم فکر می کنیم که چه نمونه دیگری می تونیم بگیم. مثلا می تونیم بگیم مدیر یه مدرسه می تونه در این جایگاه باشه چون در تلاشه تا یه جمعی رو به سمت کمالی اش سوق بده و از نواقص دور کنه و در واقع تدبیرگر امور آنهاست. دیگه معلم هم همین طور. نمونه دیگر پدر خانواده هم همین طور.\nدرسته ممکنه همه انسان ها در جایگاه پدری درست وظیفه شان رو عمل نکنن اما اگر یکی واقعا پدری کنه این جایگاه تدبیر امور خانواده و اینها رو داره.\n۱۵ فروردين ۹۳ ، ۰۰:۰۲ احمدیان\nسلامی چند باره\nدر ادامه عرایض دیروز باید اضافه کنم که در جزوه ای که خدمتتان فرستاده شده روند هر درس مخاطب را برای ورود و انس با قرآن داره آماده می کنه. به خصوص از درس چهارم به بعد گام هایی که در هر درس طی می شه ما رو برای تدبر آماده می کنه و گام های تدبر و انس با سوره رو آموزش می ده.\nحالا حل تمرین هایی که خواسته شده هم جزو این مراحل هستش. لطفا در یه فایل ورد تمرین ها رو بنویسید. حتی فکر کنم کار خوبی باشه که یکی از تمرین های هفته این باشه که هر یک از اعضا این فایل ورد رو که حاوی حل تمرین هاست رو برای بقیه اعضای گردان بفرسته.\n*لطفا اگر درباره این که حل تمرین ها رو همه اعضا برای همدیگر بفرستند نظر دهید.\n۱۳ فروردين ۹۳ ، ۱۱:۱۹ احمدیان\nبله امروز سیزده فروردینه. حالا انشاالله از هفته بعد. اگرم کسی ساعت های دیگر رو پیشنهاد داره بگه.\nیزدانی جانم ٬ برای شروع سه درس اول نکات اصولی و مقدماتی رو ذکر می کنن که بتونیم آمادگی ورود به قرآن رو پیدا کنیم. پس یه مرور کلی و با دقت انشاالله کافیشه.\nدرس چهارم هم که سوره فلق هست و در واقع تدبر در قرآن از اینجا شروع می شه.\nروش خوندنش هم اینه که درس رو بخونیم و هر جاییش که ازمون تمرین و نکته ای خواسته رو انجام بدیم.\n۱۲ فروردين ۹۳ ، ۱۲:۰۳ یزدانی\nآقا مگه 4شنبه سیزده به در نیست؟\nبه گمانم همه نباشیم.\nفرمانده ، درس رو مطالعه کردم اما هنوز متوجه نشدم که به چه صورت قرار کار کنیم ، آیا می شود توضیح بیشتر بفرمایید؟


آموزش تعمیرات اسکنر | تعمیر اسکنر اچ پی| آموزشگاه ایران تعمیرات\nدوره آموزشی تعمیرات اسکنر\nدوره تخصصی آموزش تعمیرات تخصصی اسکنر\nاسکنر (Scanner) وسیله‌ای است که برای تصویربر داری از یک چیز نوشته شده روی کاغذ یا اگر بخواهیم تصویری را به صورت فایلی قابل نمایش در کامپیوتر نمایش دهیم می باشد. به عبارت دیگر وسیله ای است که به صورت نوری، تصاویر، متن ها و یا دست نوشته‌ها را اسکن (پویش) می‌کند و به تصویر دیجیتال قابل نمایش در سیستمی که می خواهیم مشاهده کنیم، تبدیل می‌کند. حتمأ شما نیز حداقل یکبار را از این وسیله استفاده کرده اید برای ارسال عکس یا گواهی تحصیلی و… برای آپلود کردن در سایتی.\nاسکنرها فقط شامل چیزی که ما به طور عمومی در مراکز مربوط به کارهای فتوکپی و تکثیر و… یا شاید در محل کار خود دیده باشید نیست. اسکنرها انواع مختلفی دارند و برای مصارف گوناگونی استفاده می شوند. برای مثال اسکنر اثر انگشت برای تأئید اثر انگشت شخص برای ورود به مکان خاص یا ثبت اثر انگشت او برای ثبت اطلاعات او. برخی دیگر برای اسکن و تشخیص چهره یا اسکن مغز یا دیگر اعضای بدن و در کل اسکن کل بدن استفاده می شوند که نقش به سزایی در شاخهٔ پزشکی دارند و می توانند محل بروز بیماری رد یابی و مشخص کند تا پزشک معالج بهتر بتواند مکان را بررسی کند.برای تهیهٔ یک تصویر دیجیتال، اسکنر، متن یا تصویر مورد نظر را به عنوان مجموعه‌ای از نقاط تیره و روشن در نظر می‌گیرد. سپس نقاط تیره را به ۱ و نقاط روشن را به ۰ تبدیل می‌کند.\nبه این ترتیب، تصویر به مجموعه‌ای از ۰ها و ۱ها تبدیل می‌شود که به آن تصویر دیجیتال می‌گویند و قابل انتقال به رایانه و ذخیره سازی در آن است.این وسیله هم با مشکلات سخت افزاری و نرم افزاری مواجه می شود. ممکن است مشکل خیلی جدی نباشد و فقط کابل USB نیاز به تعویض داشته باشد. از دیگر مشکلات بروز اشکالات در لنز اسکنر یا لامپ آن است که باید به متخصص تعمیر نشان داده شود. از جمله مشکلات نرم افزاری که پیش می آید این است که دستگاه کاملا سالم است ولی دستگاه را به اصطلاح سیستم نمی خواند در این صورت می توانید درایور نصب شده را آنیستال کنید و دوباره اقدام به نصب آن نمایید. آموزشگاه ایران تعمیرات برای آن دسته از علاقمندان به یادگیری نحوه تعمیر انواع اسکنرها اقدام به برگزاری دوره آموزش تعمیر اسکنر به عنوان زیر مجموعه ماشین های اداری کرده است. این کلاس ها به صورت کاملا عملی برگزار و زیر نظر متخصصین حرفه ای به طور کامل آموزش داده می شود. همچنین در این مرکز تعمیرات مربوط به اسکنر توسط واحد تعمیرات مربوطه انجام می شود.\nبرخی از مباحثی که در این دوره تعمیرات اسکنر تدریس می شود\nآشنایی کلی با اسکنرها و انواع آن\nآشنایی با نحوه کار کرد انواع اسکنرها\nآشنایی با اجزای تشکیل دهنده و نحوه کار کرد آن ها\nآشنایی با ساختمان برد اسکنر و آموزش الکترونیک آن\nآموزش عیب یابی نرم افزاری و سخت افزاری


گفتگو ماهنامه مهرنامه با دكتر محمد علی اسلامی ندوشن • صدانت\nگفتگو ماهنامه مهرنامه با دکتر محمد علی اسلامی ندوشن\tگفتگو ماهنامه مهرنامه با دکتر محمد علی اسلامی ندوشن ۵ (۱۰۰%) ۱ vote دکتر محمد علی اسلامی ندوشن (متولد سال ۱۳۰۴) مترجم و نویسنده مشهور ایرانی است که آثار ارجمندی همچون؛ «ایران را از یاد نبریم»، «داستان داستان‌ها»، «زندگی و مرگ پهلوانان در شاهنامه»، «ایران و تنهائیش»، «هشدار روزگار»، «ایران چه حرفی برای گفتن دارد»، «راه و بی راه»، «سخن‌ها را بشنویم» و… پدید آورده و اگر درباره وی بتوان سخنی گفت که هم کوتاه باشد، هم کامل، و او را به خوبی بشناساند، سخنی شایسته‌تر از سخن دکتر اصغر دادبه نمی‌توان سراغ گرفت که وقتی در همایش جهانی «از بلخ تا قوینه» وی را برای سخنرانی به جایگاه سخنرانان فرا می‌خواند، گفت:«در معرفی استاد همین بس که اگر در این سال‌ها خود را فراموش کرده باشد، لحظه‌ای ایران را از یاد نبرده است»…در گفت و گویی که پیش رو دارید، به زندگی دکتر اسلامی ندوشن پرداخته‌ام. البته وی در کتاب «روزها» که سه جلد از آن منتشر شده (و جلد چهارم آن هم مدت‌هاست در وزارت ارشاد مانده است) به دوره‌های مختلف زندگی خویش پرداخته، از این رو، من نیز پس از بازخوانی «روزها» این گفت‌وگو را انجام دادم تا از تکرار مطالب قدری کاسته شود.\nترازوی ملت ایران پاره‌سنگ نمی‌برد\nگفتگو با دکتر محمد علی اسلامی ندوشن\nاگر موافق باشید، گفت و گو را با دوران کودکی جناب‌عالی آغاز کنیم. در جلد اولِ «روزها» خوانده بودم که تاریخ تولدتان را برای اینکه به سرنوشت فرزندان قبلی خانواده دچار نشوید پشت کتابی ننوشته و هر کاری را نیز که درباره آنان انجام داده بودند درباره جناب‌عالی انجام ندادند و از این رو به دایه‌ای سپرده می‌شوید، که ابراز می‌دارید، بزرگ‌تر که شده بودید بیشتر به خوبی‌های او پی برده بوده‌اید.\nجریان کودکی خود را در روزها (جلد نخست) آورده‌ام. آن را از بزرگترها شنیده بودم. دو تن از برادرهای من در بچگی به ثمر نرسیده بودند، و پدر و مادرم بیم داشتند که من نیز مانند آنها بشوم، از این رو این احتیاط را به کار بردند… من آخرین فرزند خانواده بودم، فرزند دیگری که بود خواهرم بود که او نخستین بود. بقیه، چند پسر، از همان شیرخوارگی بر اثر آبله یا امراض دیگر کودکی مرده بودند. به همین سبب خوش یمن نشمرده بودند که تاریخ تولد مرا پشت کتابی یادداشت کنند، زیرا تاریخ تولد دیگران که یادداشت شده بود، آنها را به ثمر نرسانده بود، و خواسته بودند هر کاری که درباره آنان شده است درباره من نشود. حتی مرا از خوردن شیر، مادر بازداشته بودند، به پندار آنکه این شیر ناگواری‌ای در خود دارد و بچه‌ها را بارآور نمی‌کند (که بی پایه بود) و از همان آغاز به دایه‌ای سپرده بودند که تا به آخر او مرا شیر داده بود، زنی نجیب و فصیح که قرآن را با قرائت بسیار درست می‌خواند… کودکی من در میان پنجره‌های رنگی و نور و آفتابی که از پشت آنها می‌تابید، شناور گشت… ما در خانه شش نفر بودیم، پدر و مادرم و خواهرم و من؛ و نیز معصومه و سید ابوالحسن که خدمت‌گزار خانه بودند. سید ابوالحسن کارش پیغام بردن و پیغام آوردن و کارهای متفرق کوچه بود… اما معصومه داستان دیگری داشت. او در خانه ما به دنیا آمده و همان جا بزرگ شده بود و با آنکه شوهر کرده بود هرگز به خانه شوهر نرفته بود و فرزندی هم نیاورده بود، و بعد هم تا پایان عمرش که هفتاد و چند سال بود در خانه ما ماند و همان‌جا مرد. مادرش گوهر نیز در خانه نیای من همین وضع را داشته بود. سراسر عمر خود را در آنجا گذرانده بود. این مادر و دختر، با زندگی ما پیوند جدایی ناپذیر یافته بودند. من به معصومه به همان اندازه انس داشتم که به مادرم.\nکبوده که آن را نام مستعار «ندوشن» قرار داده‌ام، ده دور افتاده‌ای است در میان سه ناحیه یزد، اصفهان و فارس. بسیار قدیمی. در صد کیلومتری یزد، که پیش از آمدن اسلام، مردمش با آیین دیگری زندگی می‌کردند، که نمی‌دانیم چه بود، زیرا آثار گورهائی در آن دیده می‌شود که رو به قبله نیست. اخیراً هم در غارهای نزدیک آن نقوش سنگی چند هزارساله‌ای کشف شده است که حکایت از سکونت مردمی از پیش از تاریخ دارد. ندوشن که حتی اسم آن هم از قدمتش حکایت دارد، در زمانی که من کودک بودم، هنوز آداب و رسوم کهن پیش از اسلامی در آن رواج داشت، از جمله ستایش آتش که شرح آن را در «روزها» آورده‌ام. در زمان کودکی من معروف بود که چهارصد خانوار در آن زندگی می‌کنند، یعنی در حدود دو هزار نفر. الان با وجود آنکه جوان‌هایش در جستجوی کار پراکنده شده اند، باز افزایش جمعیت و دگرگونی به آنجا هم سرایت کرده است. در تقسیم بندی جدید، شهر شناخته شده، در حالی که بوئی از «شهریت» نبرده. اما گسترده شده و تغییر کرده، به طوری‌که من اگر اکنون وارد آن بشوم، جایگاه خانه قدیمی خودمان را پیدا نمی‌کنم.\nغیر از ادبیات کهن، و کتاب‌هایی که دایی و خاله‌تان (آثار مولوی و سعدی) به شما شناساندند، چه کتاب‌هایی خوانده بودید؟\nیک کتاب اوراق شده کهنه بود، حاوی معجزه امام‌ها که معجزه هر یک را با آب و تاب بیان می‌کرد. من آن را می‌خواندم و شگفت زده می‌شدم. البته امیرارسلان و حسین کرد شبستری را هم دوست می‌داشتم. کتاب‌خوانی در روستای ما رایج نبود. به همین سبب مادر من، از کتاب‌خوانی من نگران می‌شد و آن را برای یک نوجوان علاقه‌ای غیرعادی می‌شناخت.\nنکته جالبی در «روزها» هست و آن آرزویی است که در سر داشتید. کودکان در خیال‌پروری‌های خویش همواره آرزو می‌کنند که وقتی بزرگ شدند، چه کاری خواهند کرد اما آنچه در ذهن جناب‌عالی می‌گذشته متفاوت بوده است: «الگوی انسان آرمانی‌ای که در برابر رویم بود، نه امیر بود و نه وزیر؛ قدرت و ثروت و بروبیا در کار نبود، آنچه در آرزویم بود آن بود که روزی بتوانم کتابی بنویسم که سرآمد کتاب‌ها باشد» از همین رو آن سید روضه خوانی که در کتاب‌فروشی بازار «میر» می‌بینید که کتابی هم نوشته بوده بیش از تاجر و فرماندار و… نظرتان را جلب می‌کند. به عبارتی می‌خواسته‌اید پاسخی به پرسش‌های انسانی بدهید که از دغدغه‌های وجودی‌تان بر می‌آید. اکنون که سال‌ها از آن آرزو و تخیل فرهیخته می‌گذرد، چگونه می‌اندیشید؟\nهمان‌گونه مانند گذشته در «جستجو» هستم. زندگی هم ساده و طبیعی است، و هم معماگونه. از این رو کل کتاب‌هایی که در دنیا نوشته شده است، برگرد این موضوع گشته است که زندگی چیست و چه سرانجامی دارد؟ در سراسر گیتی که بگردید، آسمان را به همین رنگ می‌بینید. باشندگان زمین همگی یکسان هستند. با هم مو نمی‌زنند، با این حال، هیچ دو تنی به هم شبیه نیستند. شگفتی زندگی در این است. انسان در میان موجودات هم زبون‌ترین است و هم بزرگترین. او می‌داند که این عمر روزی به سر می‌رسد و با همه توهمی که درباره زندگی در دنیای دیگر دارد، باز در ژرفای درون خود، نمی‌خواهد که از این زندگی خاکی دست بردارد، مگر آنکه دردی بزرگ –جسمی یا روحی- او را به آن آرزومند سازد. من البته از همان سن نوجوانی سرنوشت خود را به قلم بستم. بزرگترین شادی و توفیق خود را در نوشتن یافتم. شاید علتش آن بود که بشر در زندگی، خود را تنها و بی پناه می‌یابد و از طریق گفتن و نوشتن چنین می‌پندارد که در دیگران پخش می‌شود، تنهایی خود را با دیگران در میان می‌گذارد، هر کسی دست به شاخه‌ای می‌زند. این، برای او تسلای خاطر است. من از نوشتن چنین انتظاری داشتم. گمان می‌کنم همه کسانی که به نوشتن دست زده‌اند، دست‌خوش چنین انتظاری بوده‌اند. از کوچک و بزرگ. چرا فردوسی می‌گوید: نمیرم از این پس که من زنده‌ام! و حافظ می‌گوید: در سینه‌های مردم عارف مزار ماست! و در عهد جدید هم آمده است: در ابتدا کلمه بود… (انجیل یوحناء) یعنی زندگی با گفتار آغاز می‌شود. من اکنون هم بر همین روال هستم. گمان می‌کنم که اگر قلم در دستم نبود، زندگی‌ام بیهوده و تلخ می‌گذشت. با ناهمواری‌هایی که در زندگی هر کسی هست، فرد باید تکیه گاهی داشته باشد تا در زندگی احساس پوچی نکند. مسعود سعد گفت:\nگیتی به رنج و درد کشته بود اگر / پیوند عمر من نشدی نظم جانفزای\nاین مهم نیست که هر کس آنچه می‌نویسد، ارزنده باشد یا نباشد، در درجه اول می‌خواهد خود او اقناع شود.\nدر کار نویسندگی و روشنفکری، در شمار افرادی قرار می‌گیرید که از پیچیده‌نویسی و مبهم‌گویی پرهیز دارند و بر ساده‌نویسی (نه ساده‌سازی مسائل و مفاهیم) تأکید دارید، از این رو گاهی با خودم می‌اندیشم که چقدر به استاد سخن، سعدی، شباهت دارید… یکی از فرازهای زیبای زندگی‌تان در دوره کودکی و نوجوانی، شاید همان لحظه‌هایی باشد که در کنار خاله‌تان که با وجود برخورداری از مال و ثروت به زندگی کوچکی قناعت کرده بود، نشسته و به اشعار تعلیمی و اندرزی سعدی گوش می‌سپردید، به نظر خودتان چقدر آن آشنایی نخستین (با سعدی) بعدها که به کار نوشتن رو آوردید، در شیوه‌هایی که برگزیدید مؤثر بود؟\nمی‌توانم بگویم که من از طریق سعدی با کلام آشنا شدم که جریانش را گفته‌ام. روانی و دلنشینی زبان سعدی به گونه‌ای است که از کودک تا پیر، هر کسی را در می‌یابد. من تعجب می‌کنم که چرا نوجوانان امروز، به سعدی علاقه‌ای نشان نمی‌دهند. برای آنکه زمانه دگرگون و سرگرمی‌ها و دلخوشی‌های تازه‌ای وارد زندگی شده است. شاید سی سال دیگر، فرزندان، کتاب خواندن هم برایشان جایگاه چندانی نداشته باشد. همه چیز با اینترنت و کلمه، افاده معنی بکند. گمان می‌کنم ما آخرین نسلی بودیم که از سرمایه‌های معنوی گذشته آنقدرها بریده نشده بودیم. مثلاً از شعر مسعود سعد همان اندازه بهره می‌بریم که همزمان‌های مسعود سعد می‌بردند، و زبان گذشتگان برای ما مفهوم بوده است. ولی نسل بعد باید رضایت خاطر خود را از منابع دیگری بگیرد. مثلا فیلم‌های بزن بزن، یا تماشای فوتبال.\nچندین بار شده که وقتی با دوست مشترک‌مان –استاد فریدون مجلسی- درباره آثار جناب‌عالی صحبت کرده‌ایم، ایشان به «روزها» و آنجا که به زندگی اندوه‌بارِ «نعیم» می‌پردازید، اشاره کرده و هر دو غرق در لذت می‌شویم چراکه تصویری بسیار هنرمندانه از بی‌فردائی و رنج‌های بی امانِ نعیم پدیدآورده‌اید:«پس از مرگ پدرم، مادرم بر آن شد که ما نیز تعدادی گوسفند داشته باشیم. بنابراین حدود یکصد بز خریدیم و چوپانی استخدام شد. پس از دو سالی مادرم پی برد که ما از عهده این کار بر نمی‌آییم و آنها را از نو فروخت. طبیعتاً چوپان که نامش نعیم بود بیکار می‌شد. یکی از آن مردان کم استعداد بود که جز چرانیدن گوسفند به صورت ابتدائیش، هنر دیگری نداشت. اما او هم زن و فرزند داشت و می‌بایست معاش آنها را بگذراند. مردی بود در حدود پنجاه، برخلاف چوپان‌های دیگر قدری متمایل به چاقی، چشم‌های بی‌حال تنگ و صورت پف‌آلوده آفتاب سوخته داشت. کم حرف می‌زد. گوئی به کار انداختن مغز و ادای همان تعداد کلمات ضرور هم برایش مشکلی بود. روزی که باید جوابش می‌کردیم، آمد و در کریاس خانه ایستاد. مادرم چادر به سر کرد و حساب گذشته‌اش را دید که مجموع طلبش بیست و چند تومان می‌شد. تعدادی اسکناس سرخ دو تومانی شمرد و به دستش داد. آنها را لای انگشتان کلفتش پیچاند و سپس در جیب قبایش گذارد، توبره‌اش را به پشت بست، چوب چوپانیش را به دست گرفت و خداحافظی کرد و به راه افتاد. اهل یکی از مزارع اطراف بود که تا ده ما چهار فرسخی راه بود. رو به دروازه روانه شد. من آمدم دم در خانه و از پشت او را می‌دیدم که می‌رفت. پشت پهنی داشت که کوله بر آن قرار گرفته بود، و سنگین سنگین قدم بر می‌داشت. انبانی از بی فردائی، بی روزنی و چه کنم چه کنم بود. من نمی‌دانستم در آن لحظه در مغز ابرآلود او چه می‌گذشت، ولی با خود می‌اندیشیدم که پس از آنکه این مبلغ پول تمام شد که بیش از دو سه ماه نمی‌کشید، چه خواهد کرد… از این نمونه‌ها زیاد بود، گرچه تولستوی می‌گوید که هر خانواده بدبخت به سبک خاص خود بدبخت است» می‌خواهم بدانم با وجود چنین حساسیت‌هایی، چگونه پس از آنکه راهی تهران گشتید (شهریور ۱۳۲۳) تا در مدرسه شبانه‌روزی ادامه تحصیل دهید، در جوّ آن زمان و پس از رفتن رضاشاه (و گشوده شدن فضای اجتماعی و سیاسی) که گرایش به گروه‌ها و دسته‌هایی که از برابری و سوسیالیسم دم می‌زدند در بین اهالی فرهنگ و هنر نیز بروز خاصی داشته، به آن سمت و سو متمایل نشدید؟ من یک جستجوگری بی‌وقفه در زندگی‌تان می‌بینم، شاید همین رویکرد بازدازنده بوده است، می‌خواستم خودتان توضیح دهید.\nگویا منظورتان آن است که چرا وارد یکی از جریان‌های سیاسی چپ و دسته‌بندی‌ها نشدم. من همیشه از ورود به دسته و گروه ابا داشتم، زیرا آنها را موافق با طبع خود نمی‌دیدم. وضع اجتماعی به گونه‌ای نبود که بتوان با اطمینان خاطر در موضعی جهت‌گیری کرد. جریان‌های بعد هم نشان داد که اگر به سوی یکی از آنها رفته بودم، پشیمانی می‌آورد. به طور کلی خود را آلوده به سیاست نکردم. ممکن بود که از هر مسلک سیاسی جزئی از آن را قبول داشته باشم، ولی مجموع آن را قبول نداشتم. البته عاری از دل مشغولی سیاسی نبودم، ولی آن را از طریق فرهنگ دنبال می‌کردم که آن را پایه کار می‌دیدم. دورانی که من در آن زندگی کردم، پر از چشمک‌زدن‌های گوناگون بود، ولی اکنون خوش‌وقتم که نسبت به آنها بی اعتنا ماندم، بر سر هم قدمی برنداشتم که اکنون از آن پشیمان باشم.\nوقتی به تهران می‌آیید، در همان روزهای نخست، به دیدار مهدی آذر یزدی (در چاپخانه علمی) می‌روید. از آن دیدار بگویید، فکر می‌کنم در جستجوی کتاب‌های تازه هم بوده‌اید.\nآشنایی ما از کتاب شروع شد که وی یک کتاب‌فروشی در یزد داشت، و بعد همین علاقه مشترک به کتاب، دوستی ما را تا دم آخر ادامه بخشید. مورد آذر یزدی یکی از نمونه‌های تأسف‌بار است. تا زنده بود کسی به او اعتنا نداشت، و بعد که دیگر نبود او را بر سر دست بلند کردند. آذر همیشه همان بود، مردی ساده زیست و خانه به دوش که مرگ چیزی بر آن نیفزود، و چون زن و بچه نداشت به بچه‌های دیگران روی آورد و برای آنها قصه نوشت.\nدر دوره‌ای که در دبیرستان البرز تحصیل می‌کرده‌اید، شخصیت‌هایی همچون ذبیح‌الله صفا، یحیی مهدوی، پرویز ناتل‌خانلری و… آنجا تدریس می‌کرده‌اند، همین طور مهدی حمیدی شیرازی که در جدال میان قدیم و جدید در سروده‌ای با نام «شعری که زندگی‌ست» از سوی احمد شاملو به شدت کوبیده شد:«یک بار هم حمیدی شاعر را/ در چند سالِ پیش/ بر دارِ شعر خویشتن/ آونگ کرده‌ام…» حمیدی شیرازی را چگونه یافتید؟\nدر جریان برخورد کهنه و نو در شعر، حمیدی مظلوم واقع شد، و این، به آن جهت بود که خود بیش از دیگران به خود ارج می‌نهاد. جریان شعر نو و سنتی، تا حدی نمودار سیاست چپ و راست شد که بحثش مفصل است، زیرا برای ورود به آن باید اجتماع و سیاست زمان را باز کرد و اینجا مجالش نیست.\nدر آن روزگار نشریه‌ها را هم به دقت می‌خوانده‌اید. نشریه «یادگار» از شهرتِ نشریه «سخن» برخوردار نیست، به چه دلیل یادگار را از بهترین نشریه‌های فارسی زبان می‌دانید؟\n«یادگار» نشریه معقول و سنجیده‌ای بود و بیشتر به فرهنگ و تاریخ گذشته می‌پرداخت. «سخن» به نوآوری و تا اندازه‌ای به فرهنگ غرب روی داشت. هر یک جایگاه خود را داشتند و خوانندگان خاص خود. سخن، البته بیشتر جوانان و نواندیشان طالب آن بودند، متأسفانه سخن با عمر درازی که داشت، تا حدی رو به شیب حرکت کرد. «یادگار» دوران‌اش کوتاه بود و تا به آخر بر قرار خود ماند.\nپس از گذراندن امتحان نهایی در دبیرستان حکیم نظامی که به ده بر می‌گردید، دید و بازدیدها شروع می‌شود و جالب است که بحث‌های سیاسی و حرف‌هایی درباره حزب توده هم در میان بوده، آن هم در کبوده که چندان ارتباطی هم با محافل سیاسی که به طور عمده در تهران و شهرهای بزرگ جریان داشته، نداشته است، چگونه آن مباحث تا کبوده هم می‌رسیده است؟\nایران در دوران بعد از شهریور ۱۳۲۰ خیلی سیاسی شده بود و سیاست به روستاهای دوردست هم راه یافته بود. به خصوص حزب توده تبلیغات وسیعی داشت و می‌شود گفت که کشور به دو دسته توده و ضدتوده تبدیل شده بود. ندوشن از این جهت یک خصوصیت اضافه‌تر هم داشت و آن این بود که یکی از سران معتبر حزب توده، یعنی دکتر مرتضی یزدی از ندوشن برخاسته بود، و خویشاوندان او هنوز در ده بودند و در جلب نظر به توده بی‌تأثیر نبودند، هرچند وی پس از گذراندن نشیب و فرازهای بسیار، جزو «توابین» شد. حزب توده با تبلیغ وسیع خود، چپ روی را باب کرده بود، که نشانه روشنفکری و بیدارشدگی شناخته می‌شد.\nنخستین شعر جناب‌عالی در خرداد ۱۳۲۵ و در «سخن» منتشر می‌شود که روشن است نشریه‌ای مشکل‌پسند هم بوده، سرمقاله نشریه با نام «جوانه‌های شعر نو» هم به همان شعر می‌پردازد. چرا شاعری را ادامه ندادید؟\nاحساس کردم که نثر بیشتر به من جواب‌دهنده است.\nچون صحبت از شعرهایتان شد، یادم هست چندی پیش که پیاده‌روی می‌کردیم درباره رباعی‌های‌تان «بهار در پاییز» صحبت می‌کردیم که می‌گفتید محصولِ قدم زدن در پارک قیطریه بوده، می‌خواستم قدری در این باره هم توضیح دهید.\n«بهار در پاییز» که مجموعه هفتاد و هفت رباعی است در واقع به آن معنا نیست که به شاعری بازگشته‌ام. اینها نوعی جرقه‌های آنی هستند که نمی‌دانم چگونه از من جدا شدند. اگر بگویم که تا حدی خودرو و ناآگاهانه سر برآوردند، دور از واقعیت نیست. هنگام پیاده‌روی‌های روزانه‌ام در پارک «قیطریه» نمی‌گویم نااندیشیده ولی سرزده. می‌توانم بگویم که همین تعداد اندک رباعی، عصاره زندگی و جهان‌بینی مرا در خود دارند. میوه‌های درخت زندگی، هر یک مبین رویکردی از زندگی، از این رو بر خلاف رباعی‌سرایی در زبان فارسی، تکرار در آنها نیست، هفتاد و هفت رباعی، هفتاد و هفت موضوع را بیان می‌کند. در نهایت خوش‌وقتم که به آراسته‌ترین وجه، با خط خوش استاد امیرخانی به طبع رسیده‌اند.\nداستان‌هایی هم نوشته‌اید، و اشاره کرده‌اید که قبل از چاپ آن را به صادق هدایت هم سپرده بوده‌اید، نظر او چه بود؟\nدر داستان‌نویسی چند آزمایش کرده‌ام، ولی وزنه اصلی کار قلمی من بر مقاله بوده است. دو داستان از من به نام‌های «آینده» و «زندگی» در مجله «پیام نو» که سردبیری آن با بزرگ علوی بود چاپ شد و یکی از آنها هم بلافاصله به روسی ترجمه شد. آن را پیش از طبع به صادق هدایت نشان دادم. خواند ولی حرفی نزد. عادت نداشت که از چیزی تعریف کند.\nنمی‌خواستم ادیب حرفه‌ای بشوم. ادبیات مرا در اختیار خود گرفت، ولی حقوق هم چیزهایی به من آموخت. این دو نزد من به منزله دو خواهر ناتنی هستند.\nدرباره هدایت می‌نویسید: «هدایت مرا هشیار کرد که نسبت به سبک‌سری‌های زمان، تعین‌های مقامی و بعضی تفرعن‌های ادیبانه و روشنفکرمآبانه و خلاصه هر چه بوی دروغ و قلب از آن بیاید، به چشم بی‌اعتنایی یا تحقیر بنگرم…» گویا نخستین بار صادق گوهرین، در کافه فردوسی جناب‌عالی را با هدایت آشنا می‌کند. شبی هم او را به کوی دانشگاه دعوت می‌کنید و آخرین دیدار نیز در متروی پاریس رخ می‌دهد که او را بی‌حوصله می‌بینید. اگر اشتباه نکنم آخرین دیدارتان نیز بوده است و سپس خبر خودکشی او را در لوموند که غلط هم چاپ شده بوده (شاعر معروف ایرانی، با گاز به زندگی خود خاتمه داد) می‌خوانید… اما قبل از آن، زمانی که امتحانات دانشکده حقوق دانشگاه تهران را که پشت سر می‌گذارید و قصد دارید به دیار نیاکان برگردید، برای خداحافظی نزد وی می‌روید، از وی چه در خاطر دارید؟\nراجع به آشنایی با هدایت و دیدار‌های متعدد، جای دیگر حرفش را پیش آورده‌ام. هدایت، مترجم دانشکده هنرهای زیبا بود، از این‌رو، گاه در محوطه دانشگاه تهران پیدایش می‌شد و ساعتی در دانشکده هنرهای زیبا می‌نشست و کارهای ترجمه را انجام می‌داد. من هم پیش می‌آمد که برای دیدن او به اتاقش بروم و چند دقیقه‌ای از مصاحبت او بهره ببرم. صادق هدایت به من لطف داشت و من هم نسبت به او احترام بسیار داشتم، که به ابتذال‌های زمان پشت پا زده بود و نویسنده‌ای آزاده شناخته می‌شد.\nپس از پایان تحصیل برای کار به دادگاه شهر شیراز فرستاده می‌شوید. به تعبیر خودتان در شهر عشق و در خدمت یک دستگاه دور از عشق…\nاقامت من در شیراز، بیش از شش ماه نکشید. دلم در هوای رفتن به خارج بود. از این رو حکم کسی را داشتم که «در میان جمع و دلش جای دیگر است».\nبا ادبیات فرانسه بیشتر انس داشتم. فرهنگ فرانسه برای ما ایرانی‌ها آشناتر می‌نمود. در آن زمان ایران را «فرانسه» آسیا می‌خواندند، یعنی وجه شباهت‌هایی میان این دو می‌دیدند.\nنخستین کتابی که از جناب‌عالی منتشر شد (تألیف یا ترجمه) چه بود؟ و اکنون و پس از گذر سال‌ها چه احساسی نسبت به آن دارید؟\nنخستین کتاب من، ترجمه «پیروزی آینده دمکراسی» بود، نوشته «توماس مان» نویسنده معروف آلمانی که جایزه نوبل هم گرفت. این کتاب دو بار چاپ شد، ولی چاپ سوم‌اش در «انتظار مجوز» مانده است. آن را با مقدمه مفصلی انتشار دادم (انتشارات امیرکبیر) حسن تصادفی بود، ولی از آن خوش‌وقتم که نخستین نوشته خود را با موضوع «دمکراسی» شروع کردم. آن را به عنوان سرآغاز کار به فال نیک گرفتم. در همان مقدمه، خط فکریم ترسیم شد که بعدها هم ادامه یافت.\nجناب‌عالی هم با فرهنگ و تمدن کهنسال ایران آشنا هستند هم با فرهنگ و تمدن جدید بشری، برخی از کسانی که همچون جناب‌عالی و در آن دوران توانستند برای تحصیل به فرنگ بروند پس از بازگشت به کشور و به دلیل مواجهه با فرهنگ و تمدن نوین جهانی (غرب) و آرزوی استقرار ارزش‌های برآمده از اندیشه‌های جدید، به کار سیاست نیز روی آوردند اما در زندگی جناب‌عالی چنین علاقه‌ای را نمی‌توان یافت. عشق به میهن دارید به طوری که پس از ارائه رساله‌تان درنگ نمی‌کنید:«آتشی نیست در این شهر که کاری بنماید/ مگرم شمع سرانگشت تو تدبیر فراری بنماید/ دیر ماندیم در این خانه دود/ مگر آن باد پیام آور پاک/ آید از خیمه البرز فرود…» البته نسبت به آنچه در ایران و جهان می‌گذرد، حساس هستید و گاهی در مقاله‌های خود به آن می‌پردازید منتها به نظر می‌رسد دغدغه‌های دیگری دارید. آنچه در سیر زندگی‌تان (و کتاب‌هایتان) بیشتر چشم نوازی می‌کند، اهتمام به کار اصلاح فرهنگ است آیا بر این اساس می‌توان گفت که در نظر جناب‌عالی، علت‌العلل بسیاری از مشکل‌های ما ریشه فرهنگی دارد؟\nمن پس از آنکه در پاریس کارم تمام شد، بی درنگ به ایران برگشتم. هرگز نخواسته‌ام که خارج از ایران در کشور دیگری زندگی کنم «بر این زادم و هم بر این بگذرم!» و اما فرهنگ، که طی این پنجاه سال همواره حرفش را به میان آورده‌ام، اهمیتش در آن است که یک کشور باید با مردمش به راه برده شود، و مردم باید با فرهنگ‌شان به راه برده شوند. اگر یکی بلنگد، دیگری هم می‌لنگد، و آنگاه به قول سعدی:\nراهی به سوی عاقبت خیر می‌برد / راهی به سوء عاقبت، اکنون مخیری\nآقای فریدون مجلسی زمانی که افسر وظیفه بوده‌اند (زمستان ۱۳۴۶) و در کلاس درس‌تان شرکت می‌کرده‌اند می‌گویند که به مسائل مهمی توجه نشان می‌داده‌اید یکی؛ موضوع زندانیان سیاسی و لزوم رفتار متفاوت و محترمانه با آنان و با این توضیح که گذشته از همه چیز، نباید فراموش کرد که بسیاری از آنان رهبران سیاسی آینده جوامع خودشان خواهند بود. دیگر درباره مفهوم دمکراسی و نقش انتخابات در حکومت دمکراتیک و حکومت اکثریت. با این توضیح که دمکراسی حکومتی متکی بر تأیید اکثریت است، اما با اندکی لغزش می‌تواند منجر به نوعی دیکتاتوری اکثریت شود… اما زمانی که به طرح این دیدگاه‌ها می‌پردازید، نه خبری از دمکراسی هست، نه دغدغه دمکراسی، آنان که در زندان‌ها بسر می‌برند هم بیشتر دغدغه عدالت دارند و چیزهای دیگر. ارائه این آرا در آن زمان چه دلیلی داشته؟\nآقای فریدون مجلسی از درس «قانون اساسی» یاد می‌کنند که سال‌ها پیش در دانشگاه ملی (شهید بهشتی کنونی) داشتم. آن زمان، معروف بود که با زندانیان سیاسی، رفتار مناسبی نمی‌شود. این بود که ضمن درس از فرق میان زندانی سیاسی، با زندانی عمومی بحث پیش آوردم و گفتم که چون فرض بر آن است که زندانی سیاسی، انگیزه مصلحت عمومی دارد، و زندانی عادی، انگیزه شخصی، از این رو باید با آنها رفتاری متفاوت داشت. نه آنکه با زندانی عادی رفتار انسانی نشود. اما در مورد دمکراسی و رای اکثریت، تجربه این سال‌ها نشان داده است که هر گردی گردو نیست. این تجربه می‌نماید که موضوع تا چه اندازه می‌تواند مورد سوء‌استفاده قرار گیرد. صدام حسین زمانی که بر سر کار بود، در یک رای گیری، ۹۵درصد آرا را از آن خود کرد، و بعد همان مردم مجسمه او را فرو افکندند. رأی زمانی قابل احترام است که بی‌خدشه به عمل در آید، ساخته و پرداخته تبلیغ‌های فریبنده و ساده‌لوحی عامه نباشد. در همین آمریکای دمکرات اگر یک نامزد انتخابات اعلام کند که مالیات را تخفیف خواهد داد، رأی‌ها به سوی او سرازیر خواهند شد، صرف نظر از ماهیتی که او داشته باشد، هزار نکته باریک‌تر ز مو این جاست…\nزمانی که دکتر غلامحسین صدیقی برای در اختیارگرفتن پست نخست‌وزیری از سوی شاه انتخاب شد، گویا از جناب‌عالی هم برای شرکت در دولت دعوت می‌کند. پاسخ‌تان چه بود؟\nاشاره شما به وقایع زمستان ۱۳۵۷ است که در یک وضع اضطراری، مرحوم دکتر غلامحسین صدیقی، استاد دانشگاه تهران، مأمور تشکیل دولت شد. صدیقی که مرد وطن‌خواهی بود، اگر در آغاز پذیرفت برای آن بود که کشور در وضع حساسی به سر می‌برد. کردستان در حال نیمه جنگ بود، از همه چیز گذشته، بیم کودتای نظامی و خونریزی در کشور می‌رفت. بنابراین در چنین شرایطی، قبول مسوولیت، یک گذشت لازم داشت. مرحوم دکتر صدیقی، به سابقه حسن نظری که در حق من داشت، مرا به شرکت در دولت دعوت کرد، ولی من به علت آنکه این کار در شرایط موجود ناممکن می‌نمود، عذر خواستم و خوشبختانه ایشان هم به همان نتیجه رسید و منصرف شد.\nمایل هستم در این گفت‌و‌گو به ویژگی‌های علمی و شخصیتی دوست شما زنده یاد دکتر مصطفی رحیمی نیز بپردازیم، که یک روشنفکر تمام عیار بود و شاید بتوان گفت چندان که شایسته است به او و آثار ارزشمندش توجه نشده؟\nشاید به این خاطر که هم دغدغه «آزادی» داشت، هم دغدغه «عدالت». اوج درخشش او به نظرم زمانی است که به موضوع بهار پراگ و سوسیالیسم انسانی مطرح شده از سوی الکساندر دوبچک می‌پردازد و چنان به عمق ماجرا می‌رود و تحلیل‌های خود را ارائه می‌دهد که به جرأت می‌توانم بگویم در قامت یک روشنفکر جهانی با این مسأله روبه‌رو می‌شود… بر همین اساس هم در گروه‌بندی‌های سیاسی و روشنفکری (به ویژه در دو دهه حساس ۴۰ و ۵۰) گنجانده نشد و دیگر اینکه به نظرم وی فراتر از ایدئولوژیک اندیشی‌های زمانه خود می‌اندیشید و می‌نوشت. با مرحوم مصطفی رحیمی، آشنایی دراز مدت داشتیم، از دوره دانش آموزی در دبیرستان ایرانشهر یزد، ولی ایشان یک سال جلوتر از من بود. بعد، این آشنایی ادامه یافت، هرچند که تهران اجازه نمی‌داد، که دیدارهای مرتب صورت گیرد. بنابراین دیدارها گاه به گاهی بود. دکتر رحیمی یک نویسنده انسان‌دوست و متین بود اینکه می‌گویید به ارزش او چنانکه باید پی نبرده نشده، اگر نشده باشد، تعجبی ندارد. کسی که وارد دسته‌بندی و بده بستان قلمی نباشد، نباید بیش از این انتظار داشته باشد، ولی ملت ایران در درازمدت، ترازویی دارد که چندان پاره سنگ نمی‌برد، زمانه، داور بی‌گذشتی است.\nمشغول کار شاهنامه هستم، که به صورت ده داستان جداگانه، خوشنویسی شده و به صورت بسیار نفیس، از طرف انتشارات کلهر در دست انتشار و مقدمه و تنظیم آنها با من است، دو داستان آن؛ رستم و سهراب و بیژن و منیژه تاکنون انتشار یافته‌اند و بقیه به تدریج نشر خواهند شد. عرضه تازه‌ای از شاهنامه است که سه هنر خط، نقش و نفاست چاپ را در خود جمع کرده است. انتظار می‌رود که ارتباط آسان‌تری میان خوانندگان، به خصوص جوانان و شاهنامه بتواند برقرار کند.\nگفتگو محمد صادقی با دکتر محمد علی اسلامی ندوشن\nترازوی ملت ایران پاره‌سنگ نمی‌برد | شماره ۲۰ مهرنامه، فروردین ۱۳۹۱\nدسته بندی: محمد علی اسلامی ندوشنبرچسب ها: روزهامحمد علی اسلامی ندوشنمهرنامهندوشن\tنویسنده: رضا ایرانمنشتاریخ: اردیبهشت ۹, ۱۳۹۵اردیبهشت ۱۰, ۱۳۹۵\tپاسخ دهید لغو پاسخ\tنشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *دیدگاه نام * ایمیل * وبسایت جلسات و نشست های آینده


تیر خلاص به جمهوری رضا خانی – همیار پژوهش\nتیر خلاص به جمهوری رضا خانی\nدر آغاز این سال جلسه علنی مجلس برای اعلام جمهوریت تشکیل شد. گروهی از سرجنبانان تهرانی در مخالفت با جمهوریت در میدان بهارستان گرد آمدند و علیه جمهوری و سردارسپه شعار دادند. نظامیان هوادار سردارسپه تاب نیاوردند و به مردم یورش بردند. زد و خورد شدیدی میان مردم و نظامیان در گرفت. به دستور سردارسپه، نیروهای کمکی به یاری نظامیان مستقر در جلو مجلس رفتند و تیراندازی به مردم را آغاز کردند.\nدر این سرکوب، گروهی از مردم کشته و زخمی شدند و برخی از آنان به صحن مجلس شورای ملی _ خانه مردم- پناه بردند. نشست مجلس تعطیل شد و نظامیان در تعقیب پناهندگان وارد مجلس شدند. از آن سو رضاخان سردارسپه نیز با سرداری و شنل و چکمه داخل صحن مجلس شد. موتمن الملک آن مرد دلیر سیاسی که ریاست مجلس را برعهده داشت، با دیدن رضاخان فریاد زد: از مجلس برو بیرون! چرا مردم را در خانه خود می زنید؟! رضاخان خواست خود را از دست و پا نیندازد، در پاسخ فریاد کشید: نظم و امنیت مملکت با من است. به وظیفه خود عمل کردم! موتمن الملک از جایگاه هیات رئیسه بلند شد و فریادزنان گفت: نظم مجلس و بهارستان هم با من است. الان تکلیف تو را روشن می کنم! آن گاه رو به میرزا محمودخان پیشخدمت قدیمی مجلس کرد و در حالی که از خشم می لرزید در برابر چشم همگان گفت: محمودخان، زنگ جلسه را بزن تا من تکلیف این آقا را روشن کنم! نفس ها در سینه حبس شده بود. محمودخان به سوی جایگاه رفت و سردارسپه از صحن مجلس عقب نشینی کرد. پادوهای سیاسی سردارسپه در مجلس به دست و پا افتادند و میان داری کردند. موتمن الملک به اتاق مخصوص خود رفت و نمایندگان گرداگرد او را گرفتند. برخی از نمایندگان خوشنام نیز همانند مشیرالدوله _ برادر موتمن الملک- پادرمیانی کردند. رضاخان سردارسپه چاره ای نداشت جز این که به اتاق رئیس مجلس برود و در حضور همگان پوزش بخواهد و از مجلس بیرون برود!\nچند روز بعد برخی از روحانیون به دیدار سردارسپه رفتند و از او خواستند تا از فکر جمهوریت دست بردارد. در این هنگام روحانیون بلندپایه تبعیدی در حال بازگشت به عراق بودند و سردارسپه برای تودیع آنان به قم رفت. همین که از قم به تهران آمد، در اطلاعیه ای نوشت: «برای احترام مقام روحانیت، موقعی که برای تودیع آقایان حجج اسلام و علمای اعلام به حضرت معصومه(ع) مشرف شده بودم با معظم لهم در باب پیشامد کنونی تبادل افکار نمودیم و چنین مقتضی دانستیم که به عموم ناس توصیه نمایم عنوان جمهوری را موقوف نمایند.»\nو این آگهی، تیر خلاص جمهوریت بود. خبر در پاریس به گوش احمدشاه رسید. وی نیز هراسان سه روز پس از اعلامیه سردارسپه، طی تلگرافی به مجلس، سردارسپه را از رئیس الوزرایی عزل و مستوفی الممالک را به مجلس معرفی کرد. درست فردای همان روز [۱۶ فروردین] محمدعلی شاه آن دشمن خونی مشروطه و آزادی، اما پدر شاه فعلی در ۵۴ سالگی به بیماری دیابت در پاریس جان سپرد. در تشییع پیکر وی سلطان عبدالحمید پادشاه مستعفی عثمانی، احمدشاه و برخی از شاهزادگان و سران کشورهای اروپایی در پاریس شرکت کردند. در تهران و شهرستان ها هم مجالس ختم و سوگواری برپا شد و ختم تهران را محمدحسن میرزا ولیعهد برچید. دو روز بعد هم سردارسپه که تلگرافی عزل شده بود، به مصلحت قهر کرد و آگهی داد که می خواهد از کشور خارج شود. وی تهران را ترک کرد و به رودهن-ملک شخصی خود- رفت. به ناگهان هنگامه ای برخاست. روزنامه های هوادار سردارسپه، منتظرالوکاله ها، منتظر الدوله ها و پادوهای سیاسی سردارسپه به غوغا و هیاهو پرداختند. علی دشتی مدیر روزنامه شفق سرخ مقاله تند و کوبنده ای با نام «پدر وطن رفت!» نوشت و در آن به دربار و مجلس و مدرس تاخت. فرماندهان نظامی در تهران و شهرستان ها رژه رفتند و خواهان بازگشت سردارسپه شدند. امیران لشگر تلگراف های تهدیدآمیز تندی به سوی مجلس روانه کردند. احمدآقا- سپهبد امیراحمدی بعدی- فرمانده لشگر غرب و حسین آقا خزاعی فرمانده لشگر شرق واحدهای نظامی زیر فرمان خود را آماده باش دادند تا به تهران حمله کنند. آنها به مجلس اولتیماتوم ۴۸ ساعته دادند تا سردارسپه را برجایگاه خود بازگردانند و فردای آن روز، مجلس نشست فوق العاده گذاشت و با ۹۲ رای موافق، دوباره سردارسپه را به رئیس الوزرایی برگزید. چه چاره ای پیش رو بود؟ شاه در پاریس سوگوار پدر بود و مجلس هم که نیرویی نداشت تا در برابر آن نظامیان تازه به دوران رسیده، ایستادگی کند. هیاتی به نمایندگی از مجلسیان راهی رودهن شد و سردارسپه را با سلام و صلوات به تهران آورد و برمسند قدرت نشاند. مجلس در تلگرافی، انتخاب دوباره سردارسپه را به احمدشاه آگهی داد و وی نیز در پاسخ نوشت:«مجلس شورای ملی، با این که قانون اساسی به ما حق می داد که سلب اعتماد خودمان را از رئیس الوزرای وقت بنماییم، معذلک صلاح اندیشی مجلس شورای ملی را رد نکرده به ولیعهد امر شد اعلام دهد کابینه را تشکیل و معرفی نمایند. شاه.»\nهمان گونه که می بینیم هیچ نامی از سردارسپه در این تلگراف به چشم نمی آید!\nبه هر روی سردارسپه دوباره کابینه تشکیل داد و در اردیبهشت ماه امیر لشگر طهماسبی فرمانده لشگر و حاکم نظامی آذربایجان را به ماکو فرستاد تا اقبال السلطنه ماکویی مرد مقتدر آن سامان را در بند کشد و ثروت افسانه ای او را به تاراج برد. اقبال السلطنه چند روز بعد در زندان تبریز درگذشت و همه دارایی های هنگفت او به چنگ سردارسپه افتاد.\nدر تیرماه داغ این سال، چند ناشناس- بعدها دانسته شد از کارکنان سردارسپه بودند- به خانه میرزاده عشقی در سه راه سپهسالار، کوچه قطب الدین رفتند و با چند گلوله وی را در خون خویش غلتاندند. آن شاعر حساس، پاک و میهن دوست که در روزنامه خود- قرن بیستم- همواره از «حمام خون» سخن می راند، اکنون حمامی خون خویش گشته بود! دریغا از آن همه پاکی و جوانی، دریغا از آن همه دلیری و بی باکی. وی روزنامه نگار پرشور و نترسی بود که رو در روی سردارسپه ایستاده بود و با آن که تهیدست بود، به هیچ صراطی مستقیم نمی آمد! در تشییع پیکر وی، تهرانی ها سنگ تمام گذاشتند و با شکوه بی مانندی همه آزادی خواهان، روزنامه نگاران و اقلیت مجلس در آن وداع آخرین شرکت کردند. دوازده تن از مدیران مطبوعات کشور که مخالف سردارسپه بودند، به مجلس رفتند و متحصن شدند. در این میان رویداد شگفت انگیز دیگری رخ نمایاند. هنگامی که ماژور ایمبری سرکنسول آمریکا در تهران که شنیده بود سقاخانه آقا شیخ هادی معجزه می کند، دوربین عکاسی خود را به دست گرفت و به سقاخانه رفت. گروهی از متعصبین بر سرش ریختند و آن جوان بی گناه را به سختی کتک زدند. پس از آن که تن زخمی او را به بیمارستان نظمیه بردند، همان متعصبین کور، داخل بیمارستان شدند و با داس و چکش و قمه و آب جوش جان شیرین وی را ستاندند! از آن سو سردارسپه نیز که تشنه چنین رویدادی بود، در تهران اعلام حکومت نظامی کرد و بگیر و ببندها را آغازید. پیکر ماژور ایمبری با احترام تمام تشییع شد و مجلس شورای ملی اظهار تاسف و انزجار نمود و خواهان دستگیری عاملان آن حادثه شد. نمایندگان سیاسی آمریکا در ایران با ذکاءالملک فروغی وزیر امورخارجه دیدار کردند و تقاضای شصت هزار دلار خون بها برای بازماندگان ماژور ایمبری و نیز یکصد هزار دلار اجاره کشتی جنگی آمریکایی که برای حمل جنازه به سواحل ایران می آمد، کردند. فروغی با هر دو پیشنهاد موافقت نمود، اما دولت آمریکا بعدا از دریافت خون بها خودداری کرد و قرار شد آن مبلغ را در یکی از بانک های آمریکایی سپرده بگذارند تا از سود آن هر سال، سه دانشجوی ایرانی در آمریکا تحصیل کنند!\nدر ماه های میانی این سال اقلیت مجلس به رهبری مدرس توانست سردارسپه را به استیضاح بکشاند. موضوع استیضاح عبارت بود از: «۱- سوء سیاست نسبت به داخله و خارجه ۲- قیام و اقدام برضد قانون اساسی و حکومت مشروطه و توهین به مجلس ۳- تحویل ندادن اموال مقصرین و غیره به خزانه دولت.» هنوز متن استیضاح منتشر نشده، مطبوعات و پادوهای سیاسی سردارسپه دست به کار شدند و میدان داری نمودند. در سحرگاه چند روز بعد، سه تن از وکلای استیضاح کننده یعنی مدرس و عراقی و حایری زاده مورد ضرب و شتم هواداران سردارسپه قرار گرفتند. شگفت آور این که در روز استیضاح، جز ملک الشعرا بهار هیچ یک از استیضاح کنندگان در صحن مجلس حاضر نبود. وی نیز در نطق خود از توقیف خودسرانه افراد و روزنامه ها به دست حکومت نظامی سخن راند و گفت: چون ما امنیت جانی نداریم اقلیت در جلسه حاضر نشدند. بدین ترتیب سردارسپه پرزور در برابر مجلس کم زور پیروز شد و طبق سنت پارلمانی، دوباره از مجلس رای اعتماد گرفت.\nدر آغاز خزان این سال، سردارسپه دست به مانور نظامی حیرت انگیزی زد. وی به همراهی چند تن از فرماندهان نظامی راهی خوزستان شد تا شیخ خزعل گردنکش محلی را فروکوبد.\nشیخ خزعل به پشتیبانی انگلستان در خوزستان پادشاهی می کرد و کاخ های افسانه ای برافراشته بود. سپاهیان سردارسپه هنوز به خوزستان نرسیده، شیخ خزعل طی تلگرافی به سردارسپه از گذشته خود اظهار پشیمانی و تقاضای عفو نمود. سردارسپه نیز در پاسخ وی نوشت: «معذرت و ندامت شما را می پذیرم، به شرط تسلیم قطعی.» سپس سردارسپه و همراهان در میان نیروهای مسلح شیخ خزعل وارد اهواز شدند و در کاخ افسانه ای شیخ خزعل فرود آمدند. شیخ به دیدار سردار آمد و به پای او افتاد. سردار نیز همان جا به سرتیپ محمدحسین میرزا- سرتیپ محمدحسین آیرم بعدی- رئیس ستاد نیروی جنوب، خلع سلاح عشایر جنوب را فرمان داد.\nسردارسپه پس از تسلیم شیخ خزعل، اهواز را به قصد زیارت کربلا و نجف ترک کرد و چندی بعد، همانند سرداری فاتح در میان طاق نصرت ها و جشن و چراغانی وارد تهران شد. همین که به تهران رسید، مجلس شورای ملی فرماندهی کل قوا را از احمدشاه سلب و به او سپرد. در ماه پایانی این سال، اقلیت مجلس طرحی برای بازگرداندن احمدشاه به ایران تقدیم مجلس کرد که تصویب نشد. سپس مدرس هم به مخالفت با لایحه نظام اجباری – نظام وظیفه _ برخاست!


admin, Author at جراحی زیبایی\nتوسط admin • در اسفند ۲۸, ۱۳۹۷ • در دسته‌بندی نشده\nجراح بینی کرج باید تجربه و مهارت لازم را در این زمینه داشته باشد .جراحی بینی امروزه جزءعمل های پرطرفدارمحسوب می شود زیراهرنوع تغییردرظاهربینی فرد ایجاد می شود باعث ایجاد تغییردرچهره فرد می شود وکه این تغییرات تاثیرات زیادی درزیبایی و اعتماد به نفس فرد دارد.\nمی توان گفت بینی افرادعضوی است که عیب های ظاهری آن بیش ازدیگراجزاء صورت به چشم می آید . فرم بینی می تواند دیگراجزای صورت را نیز تحت تاثیر قراردهد.ودرصورت نازیبا بودن بینی باعث کم شدن اعتماد به نفس افراد می شود.\nانتخاب جراح بینی کرج\n– از ویژگی های جراح بینی کرج این است که شما بتوانید به اواعتماد کنید تا با آسود گی خیال بینی خود را به او بسپارید.\n– جراح بینی کرج باید سابقه درخشان و تجربه لازم را در این زمینه داشته باشد .\n– همان طور که می دانیم هرچقدریک جراح عمل های بینی بیشتری انجام دهد تجربه و مهارت جراح بینی کرج بیشترشود در نتیجه بینی بهتری را عمل می کند . شما می توانید با توجه به این موضوع جراح بینی کرج را انتخاب کنید.\n-قبل از انتخاب جراح بینی کرج به مطب وی رفته نمونه کار های قبلی جراح بینی کرج را ببینید وازبیماران درباره جراح پرس وجو کنید.\n-جراح بینی کرج باید قبل از جراحی در مورد نحوه جراحی بینی مشاوره و توضیحات کامل رادر اختیار بیمار قرار دهد.\n-جراح بینی کرج باید مهارت وتجربه های لازم در جراحی را داشته باشد و علم کافی را در زمینه جراحی بینی را کسب کند.\n-جراح بینی باید علم کافی را درمورد حوزه خودش داشته باشد و این علم در جراحی های خود نیز پیاده کند.\n– جراحی بینی ترکیبی از علم و هنراست بنابراین جراح بینی کرج باید این توانایی را داشته باشد که این دو را به خوبی با هم ترکیب کند.\n-جراح بینی کرج باید تمام کارهایی که قبل و بعد ازانجام جراحی بینی و نحوه عمل را برای بیمار توضیح دهد.\nدرجلسه مشاوره جراح بینی کرج ،ابتدا با بیماردرباره انتظارات وی از جراح بینی صحبت می کند وسپس جراح بینی کرج بینی بیمار را بررسی می کند تا ببینید که اوفرد مناسبی برای جراحی بینی است یا نه .بیماردراین جلسه قبل ازهر گونه اقدامی ابتدا اید اطلاعات و سوابق پزشکی خود را به جراح بینی کرج بدهد تا جراح انها را بررسی کند . اطلاعاتی که فرد باید قبل از جراحی به پزشک بدهد شامل اطلاعاتی در مورد جراحی های که فرداز قبل انجام داده است،سوابق بیماری که دارد وپزشک باید از آنها اطلاع داشته باشد،داروهای که مصرف می کند،آلرژی ها نسبت به دارو ،در صورت مصرف دخانیات به پزشک اطلاع دهد ،در صورت مصرف مواد مخدر درگذشته و حال جراح بینی خود را در جریان بگذارد ،در صورت مصرف الکل به پزشک خود اطلاع دهد.\n– توصیه های جراح بینی را قبل از انجام عمل به دقت انجام دهید.\n– سوابق پزشکی خود را قبل از جراحی دراختیار جراح بینی کرج قرار دهید.\n– یک هفته قبل از جراحی سیگار مصرف نکنید\n– ازدارو های ضد انعقاد خون قبل از جراحی استفاده نکنید.\nهمان طور که می دانیم مراقبت های بعد ازعمل بینی در نتیجه عمل بینی تاثیرگذارخواهد بود بعد ازعمل با جراح یینی کرج که شما راعمل کرده است در تماس باشید تا مراقبت های لازم بعد از جراحی انجام دهید تا ازتغییرات بینی خود رضایت کامل داشته باشید. این مراقبت ها باعث می شود که بهبودی بینی هرچه سریع تر اتفاق بیفتد .\n– به گفته جراح بینی کرج ، مصرف نمک را تا مدتی محدود کنید.\n– بعد ازعمل درهنگام خوابیدن سرخود را بالا تراز بدن قرار دهید.\n– داروهای که جراح بینی کرج تجویز کرده است استفاده کنید.\n– بعدازعمل بینی تا مدتی نمی توانید دخانیات مصرف کنید.\n– بعد ازعمل نمی توانید تا مدتی فعالیت های سنگین انجام دهید.\nترمیم بینی همان جراحی بینی ترمیمی است که برای ترمیم ظاهر بینی و درست عملکردن بینی است که قبلاً تحت عمل جراحی اولیه قرار گرفته ، طراحی شده است. بسیاری از افراد به دلیل داشتن مشکلات تنفسی در بینی یا ناراضی بودن از ظاهر خود، پیش اپز این تحت جراحی بینی قرار گرفته اند . در حقیقت، بسیاری از بیماران موارد متعدد عمل جراحی ناموفق بر روی بینی خود داشته‌اند و تعداد جراحی ها برخی ائوقان به شش یا هفت تا میرسئد. به خاطر اینکه جراحی بینی یکی از سخت تزین انواع جراحی است، در عمل نیاز زیادی به انجام عمل‌های جراحی ثانویه در این رابطه وجود دارد. علاوه بر این، عمل جراحی ترمیمی بینی بر روی بینی حتی خیلی سخت تر و پیچیده تر از عمل اولیه میباشد و به همین خاطر لازم است بیماران یک جراح دارای سطح تخصص و تجربه کافی برای انجام این کار پیدا کنند. افرادی که عمل ثانویه بینی بر روی آن‌ها انجام داده اند شامل مردان و زنانی هستند که درای شلامت جسمانی بوده و انتظارات معقولی را از جراحی دارند و در حقیقت از نتایج حاصل از عمل‌های جراحی بینی قبلی خود ناراضی و ناخشنود می‌باشند.\nعمل جراحی ترمیمی بینی بر روی افرادی انجام می‌شود که بخشی از بینی آنها توسط جراح برداشته شده است و باز هم دارای مشکلات جدی باقیمانده در ظاهر بینی خود هستند. عمل جراحی ترمیمی انجام‌شده بر روی این بیماران معمولاً یکی از سخت ترین جراحی ها میباشد . در این جراحی‌ها معمولاً نیاز به انجام اقدامات طولانی و پیچیده است که نیازمند استفاده از پیوند بافت گرفته شده از بافت های دیگر بدن مانند گوش، دنده، یا ناحیه شقیقه برای بازیابی غضروف، استخوان و لایه بینی در صورت نیاز است. با توجه به این که این جراحی بسایر سخت است ئو باید با دقت انجام شود بهتر است در انتخاب جراح خود دقت کافی را کنید .\nجراحی بینی در افراد باردارچگونه است\nدردوره بارداری جراحی بینی اصلا توصیه نمی شود در این زمان این عمل انجام نمی شود.بنابراین اگرمی خواهید جراحی بینی انجام دهید ، یک ماه قبل از بارداری و یا دو ماه پس از زایمان این جراحی را انجام دهید.\nافراد دیابتی می توانند جراحی زیبایی بینی با رعایت نکات قبل و بعد ازعمل تذکراتی که جراح بینی کرج به بیمار می دهد به راحتی انجام دهند همچنین با کنترل کردن فشار، قند خونشان می توانند عمل موفقی داشته باشند.\nدرمورد افراد سیگاری برای جراحی بینی طبق گفته های جراحی بینی کرج باید نکاتی را رعایت کنند .جراح بینی کرج به این افراد توصیه می کند دوهفته قبل ازعمل و دو هفته بعدازعمل سیگار نکشند .\nجراحی بینی برای افراد مسن چگونه است\nامروزه جراحی بینی برای هر سنی انجام می شود و افراد مسن که خواهان این عمل زیبایی بینی هستند با رعایت نکاتی این عمل را انجام دهند.افراد در هرسنی برای انجام جراحی زیبایی بینی می توانند نزد یک جراح بینی کرج بروند و مشاوره شوند ودر صورت داشتن سلامتی لازم این عمل را بدون هیچ مانعی انجام دهند.البته دوران نقاهت درافراد مسن کمی طولانی تر از بقیه افراد خواهد بود .\nتفاوت بین بینی کج و انحراف در بینی\nتفاوت این دو در این است که اگر تیغه ی وسط بینی کج باشد وراه حفره های بینی بسته باشد بینی دچار انحراف است . برای برطرف شدن این مشکل بیمه هزینه ی عمل را پرداخت خواهد کرد.\nدر صورتی که تیغه ی وسط بینی کج باشد وبه موازات آن کل ساختمان بینی نیز کج باشد ولی حفره های بینی مسدود نباشد در این صورت بینی فرد کج است و برای جراحی ، بیمه هزینه ای پرداخت نمی کند بلکه بیماراین هزینه را تقبل می کند.\nجراحی بینی به دو روش بازوروش بسته توسط جراح بینی کرج انجام می شود. تنها تفاوت روش باز و بسته برش های ایجاد شده هنگام جراحی می باشد .که جراح بسته به نوع بینی فرد یکی از این دو روش را انتخاب می کند.\nجراح بینی طبیعی دارای چندین ویژگی است با توجه به این موارد می توانید جراح بینی طبیعی را انتخاب کنید . ازاین موارد می توان به اخلاق، تجربه کاری و همین طور میزان تحصیلات جراح اشاره کرد .\nامروزه افراد بسیاری خواهان انجام جراحی بینی هستند . اما اکثر آن‌ها بدون تحقیق و بررسی در مورد جراح ونوع جراحی که می خواهند انجام دهند و تنها برای کوچک نمودن بینی خود به آن‌ها مراجعه می‌کنند .\nقبل از اقدام به جراحی انتخاب بهترین جراح بینی طبیعی قبل از هر چیزی از اهمیت زیادی برخوردار است و شما با توجه به خواسته ای که دارید باید به جراحی مراجعه کنید که تجربه کافی دراین زمینه را داشته باشد همچنین جراح مورد نظرتحصیلات و مهارت لازم را در این زمینه داشته باشد. یک فرد باید با توجه به نوع بینی گوشتی و یا استخوانی که دارد سوابق کاروتجربه ومهارت جراحان را مورد بررسی قراردهد وسپس بعد از بررسی بهترین جراح بینی طبیعی را انتخاب کنید درجراحی های زیبایی به‌خصوص جراحی بینی بدون تحقیق و بررسی جراح بینی را به هیچ عنوان انتخاب نکنید .\nدر سال‌های اخیر افراد بسیاری خواهان بینی‌هایی با فرم فانتزی و عروسکی هستند البته متقاضی بینی ها و عروسکی فانتزی درگذشته بیشتر از زمان حال بوده است هنوزهم افرادی وجود دارند که بینی‌های عروسکی را از حالت طبیعی آن بیشتر دوست دارند اما درچند سال اخیر طرفداران جراحی بینی طبیعی طرفداران بسیاری پیدا کرده است و افرادی نسبتا بیشتری به جراح بینی طبیعی مراجعه می کنند.\nانتخاب بهترین جراح بینی طبیعی آسان نیست، زیرا برخی ازمتخصصین درجلسات اول وعده جراحی طبیعی به بیماران می‌دهند اما بعد ازجراحی بیمار از جراحی خود رضایت کافی ندارد و شاید چندین عمل باید انجام دهند تا بینی آنها به حالت طبیعی نزدیک شود فرد باتوجه به این موضوع که جراح بینی طبیعی چه میزان تجربه و سوابق کاری و مهارت دارد می‌تواند به مراجعه‌کنندگان درانتخاب جراح بینی طبیعی کمک کند.همچنین شما با دیدن نمونه کارهای جراح می توانید بهترین جراح بینی طبیعی را انتخاب کنید.\nفرق بین جراحی بینی عروسکی و جراحی بینی طبیعی\nزمانی که یک فرد برای جراحی بینی اقدام می نماید باید در مورد نوع عمل بینی خود تصمیم بگیرد تا درباره ی آن تصمیم جراحی بینی عروسکی ویا جراحی بینی طبیعی انجام دهید\nمهمترین تفاوت بین جراحی بینی عروسکی و جراحی بینی طبیعی در این است درجراحی بینی عروسکی مهم ترین موضوع زاویه ی که باید بین لب بالا با بینی ایجاد شود . اما جراح بینی طبیعی این زاویه را در حدود ۹۰ درجه قرار می دهد و درعمل جراحی بینی فانتزی ۱۰۵ درجه خواهد بود .\nالبته این زاویه ها ، درعلم زیبا شناسی تعریف و در انجام جراحی های زیبایی از جمله عمل جراحی زیبایی بینی ، جراحان کمک زیاد ی می کنند. جراح بینی طبیعی بیشترین دقت را درنوک بینی و سوراخ های آن و محل برش ها دارد وباید آنها را به گونه ای انتخاب کند که فرم طبیعی بینی حفظ شود.درجراحی بینی عروسکی نوک بینی تا حد ممکن باید کمی سر بالا باشد و زاویه بینی با لب بالا بیشتراز زاویه بینی طبیعی است .\nنکات مهم در انتخاب بهترین جراح بینی طبیعی\n-در انتخاب جراح بینی طبیعی به توانایی و مهارت مناسب جراح توجه داشته باشید.\n– جراح بینی طبیعی باید دانش لازم را در موردعلوم زیبا شناختی را در اجزاء صورت راداشته باشدتا جراحی موفقی انجام دهد.\n– جراح بینی طبیعی باید برای بیماران زمان کافی در جهت دادن اطلاعات کافی داشته باشد.\n-جراح بینی باید با بیمار خود ارتباط دوطرفه برقرار کند تا اعتماد بیمار جلب شود.\n– جراح بینی طبیعی خوب بعد از جراحی جلسات مشاوره را برای بیمارتکرارمی کند تا ظاهر بینی بیمار به وضعیت مناسبی برسد.\n-جراح بینی طبیعی باید درباره انواع بیماری فرد پرس‌وجو نماید.\nمشخصات جراحی بینی طبیعی خوب چیست\n-جراح بینی باید بتواند قوس بینی را به صورت طبیعی در بیاورد.\n– محل قرار گیری سوراخ های بینی باید به شکل طبیعی در جای خود قرار گیرد.\n-نوک بینی طبیعی نباید به صورت تیزباشد بلکه باید حالت طبیعی داشته باشد.\n-سوراخ های بینی نباید خیلی کوچک باشد وبلکه باید حالت مناسب و یکسان داشته باشد.\n-جراح بینی طبیعی باید بین بینی و لب و پیشانی زاویه مناسب داشته باشد.\n-در انتخاب جراح بینی خود ازدوستان، نزدیکان، آشنایان، اقوام که جراحی بینی را انجام داده اند تحقیق کنید.\n– در مرحله اول اسامی جراحان بینی ماهررا پیدا کنید و برای اطلاعات بیشتر دراین مورد به کلینیک و یا مراکززیبایی مراجعه کنید.\n-ازپرسنل وبیماران درباره اخلاق کاری جراح بینی تحقیقات لازم را انجام دهید.\nقبل از هر گونه اقدامی برای آشنایی بیشتربا جراح بینی طبیعی تکنیک های انجام آن با جراح بینی یک جلسه مشاوره داشته باشید.\n-در جلسه مشاوره تمامی خواسته های خود را در مورد جراحی بینی برای جراح بینی شرح دهید.\nبعد از عمل جراحی بینی طبیعی باید در روزهای اوبیه استراحت کامل را داشته باشید اما این استراحت باید به حالت نیمه نشسته باشد و از دو بالش برای این کار استفاده کنید . نیاز است تا یک هفته بعد ازعمل بینی استراحت نسبی داشته باشید و از پاین نگه داشتن سر دوری کنید ، همچنین در این مدت باید از بلند کردن اجسامی که وزن زیاری دارند جدا خودداری شود.\nاین بیماران تا ۶ ساعت بعد از جراحی بینی طبیفی نباید چیزی بخورند و چناچه چیزی میل کنند باعث بروز حالت تهوع و استفراغ خواهدشد.حدودا ۶ ساعت بعد از عمل می توان کمی آب نوشید و اگر از خوردن آن مشکل داشتید یک ربع بعد مختصری آب میوه خواهید آشامید.از روز دوم می توانید از غذاهای نرم تری که هضم آسانی دارند استفاده کنید اما باید از خوردن غذاهای سفت که نیاز به جویدن دارند پرهیز کنید تا به بینی آسیب وارد نشود . غذاهای میکس شده ، نرم و آبکی مثل سوپ بهترین گزینه برای استفاده هستند . لازم است از خوردن مایعات داغ مثل چای و قهوه خودداری شود و از رژیم غذایی مایعات سرد مصرف کنید.\nبعد از عمل جراحی بینی طبیعی اگر نیاز به تمیز نمودن بینی بود می توانید قسمت بیرونی بینی را با پنبه آغشته به هیدروژن پراکسید (آب اکسیژنه) تمیز کنید. برای این کار یک گوش پاک کن را به این مواد آغشته کرده و به آرامی قسمت های بیرونی را تمیز نمایید .\nبعد از برداشتن پانسمان بینی هم ، هر روز دو بار روی بینی را تمیز کرده و چربی های آن را بردارید زیرا در صورتی که بیمار این کار نکند چربی پوست باعث می شود که بینی مدت زمان بیشتری ورم داشته باشد.\nهمه افراد بعد از جراحی بینی طبیعی دچار کبودی و تورم میشوند که نگران کننده نیست و معمولا تا ۱۰ روز از بین می رود اما بهتر است برای رفع کبودی بینی تا ۴۸ ساعت اول (قبل از در آوردن تامپون ها) هر دو ساعت یکبار برای ۲۰ دقیقه روی کبودیها کمپرس سرد قرار داده و ۴۸ ساعت دوم (بعد از در آوردن تامپون ها) از کمپرس گرم استفاده کنید.\nهزینه جراحی بینی به عواملی مانند نوع جراحی که می خواهید انجام دهید بستگی دارد اما به طور کلی بیشترین هزینه جراحی زیبایی بینی به دستمزد جراح بینی طبیعی بستگی دارد .\nبنابراین در ابتدا کار از دستمزد جراح بینی خود مطلع شوید و سپس به هزینه هایی مانند آزمایشات وهزینه بیمارستانی را نیز در نظر بگیرید.\nهزینه جراحی بینی با توجه به دستمزد جراح بینی تعیین می شود برخی از جراحان بینی فقط پس از معاینه بیمارهزینه جراحی را اعلام می کنند.\nدر آخر انتخاب بهترین جراح بینی قبل از هر چیزی از اولین و اساسی ترین مراحل جراحی بینی می باشد زیرا این انتخاب نقش مهمی درایجاد نتایج مطلوب جراحی بینی دارد. جراح بینی باید دارای سابقه ای درخشا نی باشدو در انجام انواع جراحی های بینی مانند جراحی بینی گوشتی، جراحی بینی استخوانی ، جراحی بینی طبیعی مهارت لازم را داشته باشد.\nرضایت بیماران بیشترین تاثیر را درانتخاب بهترین جراح بینی طبیعی می گذارد . زیرا این رضایت باعث می شود تا با اطمینان خاطر این کار را انجام دهید .\nتوسط admin • در بهمن ۳۰, ۱۳۹۷ • در دسته‌بندی نشده\nاز مزیت های دیگر انجام اولترازد این است که دستگاه اولترازد را می توان برای تمام اعضای بدن و با کمترین عارضه انجام داد.رسیدن به نتیجه دلخواه و مطلوب در کمترین زمان ممکن با انجام اولترازد، ازمزیت های دیگر انجام اولترازد می باشد. همچنین می توان در حین انجام اولترازد،با استفاده از امواج HIFU، لیفتینگ پوست هم انجام داد.انجام اولترازد برای قسمت های مختلف بدن از جمله صورت ، گونه ، بازوها ، پشت ، غبغب ، شکم ، ران ها ، باسن ، پهلو ها و …قابل انجام است.و می توان با انجام اولترازد، شکم SIX PACK یا ۶ تکه ایجاد کرد.انجام اولترازد ،حداقل درد ،خونریزی و تورم را نسبت به روش های دیگر دارد و در سریعترین زمان ممکن بهبود می یابد.\nمراقبت هایی که بعد از لاغری با اولترازد باید رعایت شود:\nبیمار بهتر است بعداز انجام اولترازد به مدت یک ساعت استراحت داشته باشد.\nفعالیت های روزمره خود را از روز بعد از انجام اولترازد میتواند شروع کند.\nطبق دستور پزشک بین یک الی دو هفته از گن مخصوص استفاده کند.\nاز انجام فعالیت های سنگین تا چند روز پرهیز نماید\nدر صورتی که بیمار پس از لاغری با اولترازد دچار افتادگی و شل شدگی پوست شد برای سفت کردن پوست به متخصص خود مراجعه نماید.\nداروهایی را که پزشک برایتان تجویز کرده است در وقت معین شده خود استفاده نمائید.\nبا رعایت نکات ذکر شده می توانید به نتیجه مطلوب برسید.\nبرای تعیین هزینه اولترازد شکم در ابتدا باید توسط پزشک مشخص شود که بیمار دارای چه اندازه چربی میباشد.\nبنابراین میزان چربی بدن فرد در تعیین هزینه نقش مهمی دارد.\nپزشک متخصص پس از تحقیق و بررسی انجام شده میزان چربی بدن متقاضی ، دستمزد دقیق خود را اعلام می کند.\nسوالات رایج که توسط متقاضیان پرسیده میشود:\nهم اولترازد و هم لیپوماتیک از انواع روش های لاغری و پیکر تراشی هستند..\nهر کدام از روش های پیکرتراشی دارای مزیت و معایب خاص خودشان هستند و با توجه به شرایط جسمی بیمار بهترین روش انتخاب می شود .\nتفاوت اولترازد با لیپوماتیک : افرادی که متقاضی اولترازد هستند گاهی با توجه به شرایط جسمی که دارند برای انجام پیکر تراشی با لیپوماتیک گزینه مناسب تری هستند.\nبه همین منظور نمی توان گفت لاغری توسط لیپوماتیک گزینه بهتری نسبت به اولترازد است یا اولترازد زیرا شرایط جسمی بیمار در انتخاب روش پیکرتراشی نقش دارد .\nبرای آن که مطلع شوید بهترین روش ، با توجه به شرایط جسمی شما چه روشی میباشد باید به پزشک متخصص مراجعه کنید.


ANF | بیماری واگیردار لیشمانیوز در شهبا\nدر شهبا، از کانتون‌های شمال سوریه، ٢٠٠٠ نفر مبتلا به بیماری مسری لیشمانیوز شده‌اند. به دلیل شیوع این بیماری، این منطقه اکنون نیاز مبرمی به کمکهای مردمی به منظور تامین مراقبتهای پزشکی دارد.\nشنبه, 20 آوریل 2019, 08:55\nلیشمانیوز از جمله بیماریهای مسری و انگلی مشترک بین انسان و حیوان بوده و از طریق پشه انتقال می‌یابد. این بیماری علاوه بر نشانه‌های بالینی مختلفی که قابل مشاهده است، باعث زخمهای پوستی می‌شود که تا مدت زیادی بر پوست باقی می‌مانند. محدوده‌ی جغرافیایی این بیماری مناطق گرمسیری و از جمله پرو، کلمبیا و شرق آفریقا و نواحی مدیترانه و آسیا می‌باشد. این بیماری که از دوره‌ی باستان تحت عنوان ضربه‌ی شرقی یا ضزبه‌ی حلب نیز شناخته شده است، به طور فزاینده‌ای در خاورمیانه و خصوصا سوریه یافت می‌شود.\nبه دلیل مراقبتهای کم در حوزه‌ی پزشکی، این بیماری به شیوه‌ی قابل توجهی در دوران جنگ داخلی در سوریه افزایش یافته است. موسسه‌ی بیماریهای گرمسیریِ برنارد ناخت در هامبورگ اعلام نموده است که ده‌ها هزار نفر با این بیماری دست و پنجه نرم می‌کنند.\nشمال سوریه نیازمند کمکهای بین‌المللی است\nدر کانتون شهبا که در شمال سوریه قرار گرفته است، صدها هزار نفر از مردم متعاقب حمله‌ی دولت اشغالگر ترک به عفرین آواره گشته و شماری از این آوارگان که که شمار آنها به ٢٠٠٠ نفر می‌رسد به این بیماری مسری مبتلا شده‌اند. از همین روهلال احمر کردستان- هەیڤا سورا کوردستان- به منظور تامین مراقبتهای پزشکی از سازمانهای کمک‌رسان بین‌المللی خواستار کمک شده است.\nبیماریهای جدید در ماههای تابستان\nطبق گزارش سازمان هلال احمر کردستان، در منطقه‌ی فافین و روستاهای اطراف آن ١٠۶٠ مورد ابتلا به این بیماری شناسایی شده است. در کمپ برخودان حدود ١٠٠ مورد به این بیماری آلوده شده‌اند. ۴۵ نفر نیز در کمپ آوارگان سردم به این بیماری مبتلا شده‌اند. ٢٧٠ نفر در هلیسا و شهرکهای نزدیک به آن شناسایی شده‌اند. در تلسیتر ۴١٠ مورد و در شِرآوا نیز که یکی روستاهای تابع کانتون عفرین بوده و به تمامی از سوی ترکیه اشغال نشده است-١۵ مورد از ابتلا به این بیماری شناسایی شده‌اند. نسرین حسین از هلال احمر کردستان خاطرنشان ساخته است که شمار مبتلایان به این بیماری در ماه‌های گرم تابستان به طور قابل توجهی افزایش خواهد یافت. از همین رو این منطقه به منظور پیشگیری از ممانعت وضعیت، به شدت نیازمند کمکهای بین‌المللی است.


درس 26 - اعداد 10 تا 19 در زبان انگلیسی | بیاموز\nدرس 26 – اعداد 10 تا 19 در زبان انگلیسی\nبه درس 26 از مجموعه آموزش زبان انگلیسی برای نوآموزان خوش آمدید. در درس قبل با مجموعه اعداد 0 تا 9 در زبان انگلیسی آشنا شدیم. در این درس می خواهیم با اعداد دو رقمی بین 10 تا 19 آشنا شویم.\nساختار اعداد 10 تا 19\nدر بین اعداد 10 تا 19 در زبان انگلیسی ساختاری نسبی وجود دارد. اعداد بعد از 12 همه به teen- ختم می شوند و قسمت اول آنها هم تا حد زیادی مشابه رقم اولشان است. جدول زیر اطلاعات بهتری به شما در مورد این اعداد می دهد:\nجدول اعداد 10 تا 19 انگلیسی\nنکته: همانطور که در جدول میبینید اعداد 13 تا 19 تقریبا از ترکیب اعداد 3 تا 9 + -teen تشکیل شده اند، پس یادگیری آنها خیلی سخت نیست.\nجالب است بدانید در بیشتر زبان های اروپایی (شامل انگلیسی) اعداد 1 تا 12 شکلی مشخص دارند و پس از آن بقیه اعداد با قاعده ساختار می شوند. دلیل این موضوع ساختار 12 گانه اعداد لاتین بوده که برای سالیان در اروپا مورد استفاده قرار می گرفت.


کاور دندان چیست و چه کاربردی دارد - هونل پورتال\nپزشکی و سلامت › دهان و دندان\nکاور دندان یک راه‌حل موقتی برای اصلاح طرح لبخند است اما ممکن است بتوان با مراقبت دقیق حتى سال ها از دستگاه به خوبى استفاده کرد. اگر چه کاور دندان ممکن است به عنوان یک راه حل موقت بسیار مناسب برای مناسبت هایی نظیر مهمانی و عروسی باشد. ولى اگرانجام درمان اساسى (ارتودنسى یا ترمیم زیبایى) براى شما ممکن باشد، بهتر است این کار را انجام دهید. اگر به خاطر صرفه جویى در هزینه این دستگاه را انتخاب کرده اید، به ضرب المثل “یه آفتابه خرج لحیم شد” هم توجه کنید!! و البته مواظب باشید که در میانه مراسم با شکستن آن (که بسیار شایع و محتمل است) دچار مشکل نشوید! بد نیست قبل از اینکه به دنبال تهیه چنین وسیله اى باشید تحقیقى هم در اینترنت بکنید و از موارد نارضایتى از این دستگاه هم باخبر شوید!\nامروزه همه دوست دارند در حداقل زمان به زیبایی مطلوب از نظر دندان ها و لبخند برسند. عده ای ترجیح می دهند این خواست را با ترمیم های زیبایی دندان ها به شکل لامینیت (به اصطلاح ارتودنسی فوری یا مرتب کردن بدون ارتودنسی یا ارتودنسی در یک جلسه) عملی کنند. اخیرا در مورد دستگاهی تبلیغ می شود که این کار را ظاهرا راحت تر کرده است: این به اصطلاح کاور دندان ( با نام اصلى snap-on-smile) را مى توان وسیله ای بسیار مناسب دانست براى استفاده در مراسم خاص و مناسبت هاى خاص و مهمانی (مراسم ازدواج و …) براى کسانى که از ظاهر دندان هاى خود راضى نیستند و قصد یا فرصت انجام درمان هاى ارتودنسى یا ترمیم زیبایى دایم را ندارند! این وسیله روی دندان های شما می نشیند و تا وقتی آن را خارج نکنید، ظاهر دندان ها و فرم لبخند را موقتا زیبا می کند.\nمحدودیت های کاور دندان\n- اگرچه غذا خوردن با این به اصطلاح کاور دندان عملی است ولى اگر جسم سختى بین دندان ها بماند ممکن است دستگاه بشکند.\n- استفاده از مواد چسبناک یا آدامس هم با این دستگاه عملى نیست.\n- صحبت کردن با دستگاه تحت تاثیر قرار مى گیرد و باید مدتى استفاده کنید تا به صحبت کردن با آن عادت کنید.\nتوجه: برخلاف برخى تبلیغات، بهتر است قالب‌گیرى و نظارت ساخت کاور دندان توسط دندانپزشک انجام شود. ساخت چنین دستگاهى توسط افراد متفرقه ممکن است با صدماتى به دندان‌ها یا لثه یا حتى مفصل فکى همراه باشد. ممکن است مجبور شوید بعد از خوردن غذا و در محل مراسم آنرا خارج کرده و تمییز کنید.\nهزینه انجام کاور دندان\nقیمت نوع اصیل کاور دندان ممکن است ظاهرا پایین تر از درمان هاى ارتو یا زیبایى باشد ولى هنوز رقم زیادى است. خصوصا که این دستگاه با کوچکترین بی احتیاطى ممکن است در برخى نقاط بشکند و مجبور به صرف هزینه مجدد شوید! توجه کنید که انواع متفرقه و ارزانتر کاور دندان ممکن است به قدرى نامناسب ساخته شوند که در نماى نزدیک به نظر زشت برسند!\nطرز تهیه کاور دندان\nدر این تکنیک ابتدا قالبى از دندان (ترجیحا توسط دندانپزشک) تهیه مى شود و سپس این قالب ها به لابراتوار هاى خاص ارسال مى شوند تا دستگاه مخصوصى از “رزین هاى مخصوص دندان پزشکى” ساخته شود. لابراتوار شرکت مبدع این تکنیک تهیه دستگاه را در مدت ٣ روز تضمین مى کند و البته زمان لازم براى ارسال به لابراتوار یا بازگرداندن آن هم باید در نظر گرفت. لابراتوار هاى متفرقه یا شرکت هاى دیگر هم دستگاه هاى مشابه را تولید مى کنند که ممکن است همان کیفیت را نداشته باشند.\n1. برخلاف برخى تبلیغات ، بهتر است قالب گیرى و نظارت ساخت کاور دندان توسط دندانپزشک انجام شود.\n2. ساخت چنین دستگاهى توسط افراد متفرقه ممکن است با صدماتى به دندان ها یا لثه یا حتى مفصل فکى همراه باشد.\n3. زمان استفاده این دستگاه ها گرچه محدود است ولی ممکن است در همان زمان استفاده باعث ناراحتى شما شود.\n4. ممکن است استفاده آنها در چند ساعت متمادى سبب ناراحتى در لثه و مفصل شود.\n5. یا مجبور شوید بعد از خوردن غذا و در محل مراسم آنرا خارج کرده و تمییز کنید.\n6. در نهایت کاور دندان ممکن است به عنوان یک راه حل موقت بسیار مناسب برای مهمانی و عروسی باشد، ممکن است بتوان با مراقبت دقیق حتى سال ها از دستگاه به خوبى استفاده کرد.\n7. ولى اگر انجام درمان اساسى (ارتودنسى یا ترمیم زیبایى) براى شما ممکن باشد، بهتر است این کار را انجام دهید. اگر به خاطر هزینه این دستگاه را انتخاب کرده اید، به ضرب المثل “یه آفتابه خرج لحیم شد” هم توجه کنید!!\nبازگشت به دسته دهان و دندان›‹بازگشت به صفحه پزشکی و سلامت\nهمه ی آنچه باید قبل از ارتودنسی بدانید\nمعرفی روش های زیبایی دندانپزشکی\nجراحی زیبایی لثه و یا لبخند لثه ای برای چه افرادی به کار می رود\nشرایط سنی برای انجام دادن ارتودنسی\nچرا دندان ها کج می شوند\nلامینت یا ونیر دندان چیست؟\nآخرین های دهان و دندان\nفیشور سیلانت چیست و برای چه کسانی مناسب است\nآمالگام و کامپوزیت چیست و چه تفاوتی با هم دارند\nچندین اشتباه روزانه که باعث پوسیدگی دندان می شود\nعلت های اصلی غلیظ شدن بزاق دهان چیست


استخدام خانم آشنا به اینستاگرام با فن بیان خوب در اصفهان\nبرای ۴ ساعت کار روزانه .\nبرای کار نیازی به حضور در دفتر نیست و‌در منزل هم‌می توانید انجام‌دهید .\nکار شما به طور پیوسته نیست و‌به طور پراکنده در روز باید پاسخگوی سوالات مشتریان باشید .\n(با خط سیم‌کارت شرکت ) ماه اول ۱۵۰ ، ماه دوم ۲۵۰ ماه سوم ۴۰۰ ، ماه های بعدی یا ۴۰۰ تومان می ماند و یا بسته به تعهد شما حقوقتان یا افزایش می یابد. لطفا در صورتی که‌واقعا جویای کار هستید پیام بدید .\nلطفا مختصری از رزومه خود را در تلگرام درج شده در اطلاعات آگهی ارسال بفرمایید .\nبرای ۴ ساعت کار روزانه . برای کار نیازی به حضور در دفتر نیست و‌در منزل هم‌می توانید انجام‌دهید . کار شما به طور پیوسته نیست و‌به طور پراکنده در روز باید پاسخگوی سوالات مشتریان باشید . (با خط سیم‌کارت شرکت ) ماه اول ۱۵۰ ، ماه دوم ۲۵۰ ماه سوم ۴۰۰ ، ماه های […]


کمبود معلم در فارس جدی است و باید برطرف شود - گالری کار\nکمبود معلم در فارس جدی است و باید برطرف شود\nایسنا/ فارس مدیرکل آموزش و پرورش فارس از کمبود شدید معلم در استان خبر داده و برنامه ریزی شده است تا با بازکردن راه برای جذب دانش آموزان تربیت معلم، این خلاء پر شود.\nمحمد خلیل عسکری روز یکشنبه 12 اردیبهشت ماه در شورای آموزش و پرورش فارس با آرزوی آغازی پربرکت برای هفته معلم: دیدار با خانواده شهدای فرهنگی و جانبازان استان، برگزاری مراسم یادواره معلمان و مراسم استانی در این شهرستان. . این برنامه هفته 19 اردیبهشت در مدارس و کلاس های درس است.\nوی با تقدیر از حضور دانش آموزان در راهپیمایی روز قدس و تشکر از سه تشکل شورای دانش آموزی، بسیج و انجمن اسلامی دانش آموزان از سفر آتی وزیر آموزش و پرورش به فارس خبر داد.\nمدیرکل آموزش و پرورش فارس با بیان اینکه کمبود معلم در استان وجود دارد، گفت: با توجه به مشکل جدی و کمبود نیروی انسانی سازمان یافته در استان، سال آینده 1320 دانشجوی تربیت معلم جذب می شوند. تا این شکاف پر شود.\nعسگری با بیان اینکه دولت متعهد به اجرای نظام رتبه بندی است، گفت: این طرح با هدف ارتقای نظام پرداخت و نظام آموزشی ارائه شده است که با تشکیل دولت جدید به تصویب رسیده است.\nوی گفت: در اعتبار امسال دولت 25000 میلیارد روپیه برای این طرح پیش بینی کرده است که 38000 میلیارد ریال تصویب شده است. بهانه ای برای اعتراض به این طرح.»\nمدیرکل آموزش و پرورش فارس همچنین گفت: برنامه سالانه برای اجرای سند تحول بنیادین تهیه شده است.\nتعطیلی مرکز معاینه فنی در روز عید سعید فطر\nکنسرت یک گروه پاکستانی در مشهد لغو شد