کراش های قدیم و جدید را بیشتر بشناسید | بیوگرافی و عکس های جنجالی آن ها – بت نت آنلاین\nدر این مقاله قصد داریم به موضوع جذاب کراش های قدیم و جدید بپردازیم. در زندگی همه افراد شخصیت هایی هستند که خصوصیت ها، ویژگی ها و قابلیت هایی (نشانه های کراش داشتن) دارند که آن شخص را مجذوب خودش می کند. در واقع نوعی حس علاقه نسبت به شخص دیگری که خود او از چنین حسی مطلع نیست. امروز با گسترش فضای مجازی و ابزار ارتباطی در سطح گسترده افراد زیادی در سطح جهان مطرح می شوند که برای مردم عادی خصوصاً جوانان و نوجوانان مجذوب بوده و احساس آن ها را نسبت به خودشان تحریک می کنند.\nافراد زیادی در عرصه های مختلف سینمایی، خوانندگی، ورزشی و حتی سیاسی و به طور گسترده سلبریتی های اینستاگرامی مشهور و شناخته شده هستند و به عنوان کراش های جذاب تلقی می شوند. چراکه اکثر جوانان این افراد را الگو و قهرمان خود در زندگی تعریف می کنند و تا حد زیادی در زندگی شخصی خود از این کراش ها تقلید می‌کنند. البته کراش یابی به شکل امروزی می توان گفت پدیده نوظهور است چرا که در گذشته افراد فقط از طریق تلویزیون معرفی می‌شدند و کراش به شکل امروزی گسترده نبوده است. در ادامه ما به بررسی بیشتر کراش های قدیم و جدید در عرصه های مختلف می پردازیم.\nهمواره در هر دوره‌ای افرادی هستند که با توانایی ها و قابلیت های خاص مورد توجه دیگر افراد قرار می‌گیرد و محبوب عامه مردم می شوند. معمولاً سلبریتی های سینما، ورزشکاران موفق و یا خوانندگان مطرح در زمره این افراد هستند که به نوعی الگو برای جوانان تبدیل می شوند. در گذشته همانند امروز وسایل ارتباطی و تصویری مانند امروز زیاد نبود و افراد فقط از طریق تلویزیون دیده و شناخته می شدند لذا اکثر کراش های جذاب و مورد توجه فقط از این طریق شناخته می شدند. بازیگران ایرانی مثل ابوالفضل پورعرب، افسانه بایگان، جمشید هاشم پور، هدیه تهرانی همگی از بازیگران پرطرفدار دهه ۵۰ و ۶۰ در ایران بودند که در دوران اوج بازیگریشان طرفداران زیادی بین مردم داشتند و به عنوان کراش های جذاب برای جوانان تلقی می شوند.\nاما امروزه در کنار تلویزیون شبکه گسترده فضای مجازی به وجود آمده که در گسترش ارتباطات تاثیر خیلی زیاد داشته است. در این فضا افراد با هر توانایی می‌توانند خود را برای سایرین معرفی کنند و مخاطبان با شناخت اشخاص مختلف روی افراد کراش پیدا می‌کند. افراد معمولی مثل نیلی افشار، پویان مختاری، الناز قاسمی، میلاد حاتمی همگی افرادی هستند که زیاد معروف نبودند اما با فعالیت گسترده در فضای مجازی به خصوص اینستاگرام اکنون به عنوان سلبریتی های اینستاگرام افراد زیادی روی آن ها کراش دارند.\nاما با این وجود هنوز هم ستاره های سینما و هنرمندان و بعضی از ورزشکاران کراش های جذابی هستند که از محبوبیت زیادی برخوردار می باشند. سام اصغری مربی، بدنساز و بازیگر و مدل ۲۸ ساله ایرانی است که طرفداران زیادی هم در ایران و هم در خارج از کشور دارد. بهرام رادان بازیگری است که به خاطر چهره جذاب اش بسیار معروف می باشد. مصطفی زمانی با بازی در سریال یوسف پیامبر به مردم معرفی شد و در مدت زمان کوتاهی تبدیل به یک از کراش های جذاب شد. گرشا رضایی خواننده ای با استایل خاص و صدای گرم یکی از کراش های پرطرفدار در بین جوانان می باشد. سحر قریشی، ترلان پروانه، الناز شاکردوست همگی از بازیگران جذاب زن سینما می باشند که افراد زیادی روی این بازیگران کراش دارند. و همیشه پیگیر اخبار و حواشی پیرامون کراش مورد علاقه خود هستند.\nکراش های قدیم و جدید آمریکا\nدر کشور آمریکا همیشه شخصیت ها، سلبریتی‌های در عرصه های مختلف ظهور می کنند خیلی زود در سرتاسر جهان معروف و مشهور می شوند و طرفداران زیادی پیدا می کنند. در گذشته شخصیت‌هایی مثل آرنولد، مایکل جکسون، کیم نواک، لورن باکال، نه تنها در آمریکا بلکه در سرتاسر دنیا طرفداران زیادی داشتند و به نوعی اسطوره برای هواداران خود خصوصاً جوانان تبدیل شدند و همگی این شخصیت‌ها را الگو و کراش خود قرار داده بودند. حتی در حال حاضر نیز با وجود کم شدن فعالیت این افراد اما هنوز هم در بین اسامی شخصیت های معروف نام آن ها به چشم می خورد.\nدر دوره های بعد ستاره های دیگری در عرصه هنر کشور آمریکا ظهور کردند که مورد توجه افراد زیادی در آمریکا و جهان قرار گرفتند. هنرمندانی از جمله جاستین ببر، سلنا گومز، جاستین تیمبرلیک همگی هم در زمینه بازیگری و هم خوانندگی و همچنین مدلینگ فعال هستند به همین خاطر مورد علاقه خیلی از جوان ها و نوجوانان محسوب می‌شوند. همچنین مد گردی و کامرون نیوتن دو بسکتبالیست معروف آمریکایی هستند که بخاطر قد بلند و کاریزمای چهره و شهرت نام و استایل خوش اندام جزء جذاب ترین مردان جهان در سال های اخیر بودند.\nبرای شناخت بیشتر با این کراش های خارجی می توانید از این لینک کمک بگیرید.\nترکیه از جمله کشورهایی است که بازیگران زیبا، جذاب و معروف زیادی دارد و هنرمندان و سلبریتی های ترکیه علاوه بر کشور خودشان در سایر نقاط جهان نیز به خصوص ایران از محبوبیت خاصی برخوردار بوده و طرفداران زیادی دارند. اکثر بازیگران ترکیه ای با توجه به زیبایی و جذابیت خاصی که دارند به عنوان مدل نیز مورد استفاده قرار می‌گیرند. به همین خاطر می توان گفت کشور ترکیه خانه هنرمندان شگفت انگیز و زیبا است. در گذشته که هنوز صنعت سینمای ترکیه آن چنان رونق زیادی نداشت خوانندگان این کشور طرفداران زیادی برای خود داشتند، خوانندگانی از جمله ابراهیم تاتلیس، ابرو گوندش، سزن اکسو همگی از چهره های دوست داشتنی و محبوب هستند که در ایران هم بسیار شناخته شده و پر طرفدار می باشد و در واقع از کراش های جذاب زمان خود محسوب می شدند.\nاما در چند سال اخیر صنعت سینمای ترکیه پیشرفت و رونق زیادی داشته فیلم های ترکی جزء پرمخاطب ترین فیلم ها به خصوص در ایران تبدیل شده است در واقع این فیلم ها طوری ساخته می شود که مخاطب آن قدر جذب آن می شود که بیننده به طور ناخودآگاه از شخصیت های این فیلم ها الگوبرداری کرده و رفتارها و برخوردهایی که شخصیت‌های این فیلم ها از خود نشان می دهند را در زندگی روزمره خود به کار می‌گیرند. همین امر سبب شده اکثر بازیگران ترکی امروزه به عنوان کراش های جذاب برای خیلی از ایرانی ها تبدیل شوند که با جدیت و علاقه پیگیر زندگی شخصی و هنری این سلبریتی ها هستند.\nهالوک بیلگینر که در هالیوود هم نقش آفرینی کرده است در جهان نیز از شهرت زیادی برخوردار است. کیوانچ تاتلیتوغ مدل و بازیگر مشهور ترکیه است که در غرب به او لقب برد پیت خاورمیانه را دادند او با بازی در سریال عشق ممنوع به اوج معروفیت رسید و در حال حاضر به عنوان یکی از کراش های جذاب ترکی شناخته می شود. هانده ارچل زیبایی بسیار خاصی دارد و همین امر سبب مشهور شدن او شده است دیگر بازیگر جذاب ترکی می باشد. طوبی بوک استون که برای تبلیغ برند یک مارک برای اولین بار جلوی دوربین رفت نیز یکی دیگر از بازیگران شناخته شده ترکی است که در یک مجله آمریکایی به عنوان یکی از ۱۷ زن زیبای جهان معرفی شده است.\nاینستاگرام امروزه یکی از پرکاربردترین شبکه‌های اجتماعی در بین مردم سرتاسر دنیا و جهان می باشد و در حال حاضر اکثر افراد چه مردم معمولی و چه سلبریتی ها و افراد سرشناس در این شبکه پرکاربرد فعالیت می کنند.\nطبیعتاً سلبریتی ها و کراش های معروف دنبال کننده های بیشتری نسبت به سایرین در اینستاگرام دارند.\nاینستاگرام چگونه باعث افزایش شهرت سلبریتی ها شده است\nدر واقع اینستاگرام به یکی از اصلی‌ترین ابزار ارتباطی بین سلبریتی ها و طرفدارانشان شده است. هنرمندان و افراد سرشناس روزانه پست های مختلفی از زندگی شخصی و حرفه ای خود در صفحه شخصی شان به اشتراک می گذارند. در مقابل طرفداران و مردم عادی با دنبال کردن این پست ها از شرایط کراش مورد نظر خود باخبر می شوند.\nکریستین رونالدو فوتبالیست پرتغالی یکی از بهترین فوتبالیست‌های دنیا محسوب می‌شود. در اینستاگرام نیز دنبال کننده های زیادی برای خود جذب کرده طوری که پیج اینستاگرام او پربازدیدترین پیج در اینستاگرام می باشد. سلنا گومز خواننده بازیگر معروف امریکایی نیز یکی از کراش های بسیار پرطرفدار در اینستاگرام می باشد که حدود ۱۵۵ میلیون فالوور دارد. آریانا گرانده خواننده معروف است که به یکی از پرطرفدارترین اشخاص در اینستاگرام تبدیل شده است. می‌توان او را پر طرفدار ترین زن اینستاگرام خطاب کرد. عکس هایی که او از زندگی هنری خود به اشتراک می‌گذارد سبب شده تا یکی از کراش های جذاب باشد.\nدر ایران نیز در کنار بازیگران و هنرمندانی که در اینستاگرام دنبال کننده های زیادی دارند شخصیت‌ها و چهره‌های جدیدی در اینستاگرام ظهور کرده‌اند که امروزه این افراد به عنوان کراش مورد توجه تعداد زیادی از جوانان قرار دارند شخصیت‌هایی مثل پویان مختاری، ندا یاسی، الناز قاسمی که همگی حوزه فعالیت شان در اینستاگرام می باشد و دنبال کننده های زیادی هم برای خودشان جذب کردند در واقع در کنار شخصیت های مشهور در ایران شخصیت های اینستاگرامی نیز که برای جوانان و نوجوانان کراش محسوب می‌شوند نیز مطرح شده است. در این مورد برای شناخت بیشتر با کراش های اینستاگرام می توانید از این راه اقدام کنید.\nیوتیوب به عنوان یکی از پر کاربرد ترین ابزار مشاهده کلیپ در فضای مجازی کاربران زیادی دارد. بنابراین این اکثر سلبریتی ها و چهره های سرشناسی که مردم به خصوص جوانان روی آن ها کراش دارند در یوتیوب بسیار فعال هستند. کریستیانو رونالدو، تیلور سویفت، آریانا گراند، لیونل مسی علاوه بر اینستاگرام در یوتیوب لیز بسیار مورد استقبال قرار می‌گیرند و همواره کلیپ های مرتبط با آن ها جزء پر بازدید ترین کلیپ ها در یوتیوب می باشد. به همین خاطر این افراد در راس پرمخاطب ترین افراد یوتیوب شناخته می شود. محسن یگانه خواننده جوان و معروف ایرانی نیز در یوتیوب بسیار طرفدار دارد و حتی یکی از موزیک ویدیو های او رکورد جدید بازدید را در یوتیوب فارسی ثبت کرد. امیر تتلو دیگر خواننده معروف رپ فارسی است که جوانان زیادی روی او کراش دارند طوری که طرفداران او گروه معروف تتلیتی ها را به وجود آوردند و همیشه لایو ها و موزیک ویدیو های او جزء پربازدیدترین های یوتیوب می باشد.\nREAD جاستین بیبر کیست؟بهترین آهنگ های Justin Bieber و عکس های جدیدش\nدر یکی دو سال اخیر با شیوع ویروس هم گیر کرونا بسیاری از کسب و کارها، فعالیت ها متوقف شده و به حالت نیمه تعطیل در آمدند به همین خاطر بیشتر سلبریتی ها و هنرمندان خانه نشین شده و کمتر در عرصه حرفه‌ای دیده شدند و طرفدارانشان در این مدت کار جدیدی از آن ها مشاهده نکردند. اما در این مدت آن ها با استفاده از فضای مجازی مثل اینستاگرام، یوتیو، توییتر و دیگر رسانه ها با طرفداران خود ارتباط برقرار می کردند و به دفعات لایوها و کلیپ های جدیدی برای دنبال کننده های خود به اشتراک می گذاشتند و در واقع می توان گفت مردم با استفاده از فضای مجازی با کراش های خود ارتباط برقرار می کردند و فعالیت های شخصی و حرفه ای آن ها مطلع می‌شدند.\nدر هالیوود همواره چهره های جذاب زیادی مطرح شده‌اند که همیشه طرفدارانشان روی آن ها کراش داشته اند. زمانی افرادی مثل شرلی تمپل، کامرون دیاز، دوریس دی و جین هکمن مطرح بودند و مورد توجه قرار می گرفتند .در هالیوود همه ساله نظرسنجی ها و رده بندی هایی برای مشخص شدن موفقترین و جذاب ترین افراد صورت می گیرد و به مردم عرضه می‌شود. در این نظرسنجی ها که اغلب از مردم نظرشان را در ارتباط با بهترین بازیگر و یا خواننده پرسیده می شود. نام برخی از افراد همیشه دیده می شود افرادی از جمله جیمز فرانکو، جیک جیلنهال، کایلین مورفی، جنیفر لارنس، کایرا نایتلی و ناتالی پورتمن همواره از سوی مجلات و نشریه های آمریکایی به عنوان جذاب ترین ستاره های هالیوود معرفی می شوند و کراش های پرطرفدار هالیوودی هستند.\nخوانندگان از جمله افراد شناخته شده و پرطرفدار در هر جامعه ای می باشد و با توجه به محبوبیتی که در بین مردم دارند تبدیل به نوعی الگو می شوند که جوانان زیادی نسبت به آن ها کراش دارند. بعضی از این خوانندگان در اولین حضورشان آن چنان حرفه ای و جذاب ظاهر می شوند که به سرعت تعداد زیادی از افراد را به خود جلب می کند.\nآرمین زارعی یا همان آرمین  ۲AFM اولین ترانه خود را به صورت مشترک به همراه فریدون آسرایی اجرا کرد که با تعجب به استقبال زیاد مردم مواجه شد طوری که او در حال حاضر بیش از ۵ میلیون فالوور در اینستاگرام دارد.\nشادمهر عقیلی خواننده، ترانه سرا، آهنگساز و بازیگر معروف دهه ۶۰ می باشد که هم در زمان حضورش در ایران وهم در حال حاضر طرفداران زیادی دارد و کراش مورد علاقه بسیاری از جوانان است. در هالیوود نیز خواننده های زیادی هستند که هواداران بی شماری در عرصه جهانی دارند. شکیرا،جنیفر لوپز، جاستین بیبر تنها تعدادی از خوانندگان هالیوودی می باشند که طرفداران میلیونی دارند و از کراش های جذاب جوانان هستند.\nیکی از معضلاتی که امروزه در محیط‌های دانشگاهی و دانشجویی به شدت رواج پیدا کرده است. پدیده کراش یابی می باشد. در واقع کراش از لغات خارجی است که به تازگی در بین جوانان ایرانی کاربرد پیدا کرده است و اخیراً به نوعی سوژه یابی و سرگرمی برای جوانان و دانشجویان ایرانی تبدیل شده است. کراش در واقع علاقه یک طرفه نسبت به یک شخص است در حالی که طرف مقابل از آن احساس خبر ندارد.\nکانال های کراش یابی چگونه است؟\nاخیرا دانشجویان کانال‌های مختلفی تحت عنوان کراش یابی راه انداخته اند و روز به روز به تعداد مخاطبین آن ها افزوده می‌شود و این امر نه تنها در دانشگاه‌های پایتخت بلکه در سرتاسر ایران فراگیر شده است. جوانان بنا به دلایل مختلف عضو این کانال‌ها شده طوری که در هر کدام از یک کانال ها کراش یابی حدود دو تا سه هزار عضو دارند. عده ای برای جنبه فان و سرگرمی عضو شده اند و برخی ها هم که نمی‌توانند علاقه خود را به جنس مخالف بیان کنند با نوشتن مطالبی در وصف ویژگی های فرد مورد نظر آن را برای عده زیادی به اشتراک می‌گذارند که البته کمی با منطق منافات دارد. چراکه هیچ گاه طرف مقابل از چنین احساسی باخبر نمی‌شود و چنین ابراز علاقه‌ای فقط مایه خنده و سرگرمی برای افراد عضو می باشد.\nREAD فیتنس بلاگر چیست؟ | چگونه بلاگر ورزشی شویم؟\nورزشکاران همواره در طول تاریخ اسطوره ها و قهرمانان هر کشوری محسوب می شود و در واقع از چهره‌های محبوب و قابل احترام برای عامه مردم می باشند. برخی از این ورزشکاران آن قدر محبوب می شوند که تصویر آن ها بر روی پوستر ها و لباس ها چاپ می‌شود که مورد استقبال مردم زیادی قرار می گیرد. و خیلی از جوانان و نوجوانان آرزوی داشتن یک امضا از آن ها را دارند جهان پهلوان تختی یکی از این اسطوره های ورزشی می باشد که با وجود گذشت چند سال از درگذشت او هنوز هم نام او بر سر زبان هاست. کریستینو رونالدو و لیونل مسی دو فوتبالیست مطرح می باشند که به عنوان دو شخصیت جذاب، مورد علاقه می توان گفت همه جوانان حتی کسانی که علاقه ای به فوتبال ندارند می باشند. به طور کلی می توان گفت ورزشکاران مطرح همواره جزء شخصیت‌هایی هستند که جوانان نسبت به آن ها کراش دارند و دنبال کننده زندگی حرفه ای آن ها می باشند.\nکراش های قدیمی و جدید تیک تاک\nبرنامه تیک تاک یکی دیگر از برنامه های پرکاربرد شبکه‌های اجتماعی است و افراد با ساخت کلیپ های مختلف و یا شروع چالش های گوناگون در این فضا تبدیل به شخصیت های مطرح در تیک تاک می شوند.اکثر این محتواها مورد بازدید زیادی قرار می گیرد و این شخصیت ها کم کم با افزایش دنبال کننده به کراش های تیک تاکی تبدیل شده اند که جوانان زیادی فعالیت آن ها را در تیک تاک پیگیری می‌کنند از جمله این افراد می توان به چارلی دی آملیو نوجوان ۱۶ ساله آمریکایی اشاره کرد که محبوبیت زیادی بین مخاطبان برنامه تیک تاک دارد. ادیسون دیگر ستاره معروف تیک تاک است که همواره با به اشتراک گذاشتن کلیپ های رقص خود فالوورانش را سرگرم و مجذوب خود می‌کند و جوانان زیادی نسبت به او کراش دارد. همچنین لری گرین خواننده حاضر در لیست پر طرفدار برنامه تیک تاک است که چیزی حدود ۴۵ میلیون فالوور دارد و مورد کراش خیلی ها می باشد.\nاسنپ چت یکی از ابزارهای جدید برای ارتباط جمعی است که قابلیت‌های متمایز آن از اینستاگرام و فیسبوک یکی از ابزارهای پرکاربرد تبدیل شده است.افراد با استفاده از این ابزار می توانند شناخت بیشتری از کراش موردنظر خود به دست بیاورند یا خصوصیات کراش مورد علاقه شان را با دیگران به اشتراک بگذارند. حتی افراد این گونه می‌توانند احساسات خودشان را با شخص مورد نظر در میان بگذارند و وارد رابطه ای عاشقانه شوند.\nهمان طور که گفتیم کراش واژه ای خارجی است که به تازگی در لغات داخلی اضافه شده و به شدت در بین جوانان رواج پیدا کرده است. طوری که گروه ها و کانال های تلگرامی زیادی در این رابطه با موضوعات کراش های قدیم و جدید دختر و یا کراش های قدیم و جدید پسر ایجاد شده‌اند و افراد زیادی برای کراش یابی عضو این گروه ها می شوند. به همین خاطر این موضوع سوژه ای شده برای کراش های قدیم و جدید واینرها که کلیپ های طنز در رابطه با کراش خنده دار و کراش های قدیم و جدید طنز بسازند و در اینستاگرام خود به اشتراک بگذارند.\nکراش به چه معناست؟\nکراش به معنای حس علاقه و دوست داشتن یک طرفه نسبت به شخصی خاص می باشد.\nتاثیر فضای مجازی در کراش های قدیم و جدید چگونه است؟\nافراد با استفاده از فضای مجازی به راحتی در رابطه با کراش مورد نظر خود آگاهی کسب می کنند و شناخت خودشان را بیشتر می کنند.\nکراش یابی در بین دانشجویان چگونه است؟\nکراش یابی در بین جوانان به معضلی تبدیل شده که دانشجویان با عضویت در کانال هایی با این مضمون درگیر پدیده کراش یابی شده‌اند.\nاز جمله کراش های جذاب ورزشکار چه کسانی باشند؟\nکریستینو رونالدو و لیونل مسی دو فوتبالیست مطرح در سطح جهانی هستند که از کراش های جذاب ورزشکار برای جوانان محسوب می شوند.\nکراش های جذاب ترکی بیشتر در چه زمینه ای فعالیت می کنند؟\nدر گذشته اغلب خوانندگان ترکی به عنوان کراش های پر طرفدار در ترکیه بودند اما امروزه با گسترش سینمای ترکیه بازیگران تبدیل به کراش های الان ترکیه شده‌اند.


فرصت های صادراتی به اوکراین | مرکز مشاوره صادرات و واردات\nخانه/گزارش/فرصت‌های صادراتی/فرصت های صادراتی به اوکراین\nگزارش حاضر، گزارشی ویژه صادرات محصولات ایرانی است که پتانسیل بالایی برای صادرات به اکراین دارند. در این گزارش بهترین محصولاتی را که بازرگانان ایرانی می توانند به اکراین صادرکنند، میزان صادرات فعلی و پتانسیل دست نخورده آن ها را خواهید یافت.\nفرصت های صادراتی به اوکراین عدد\nدسته: فرصت‌های صادراتی برچسب: اوکراین, پتانسیل صادرات, فرصت های ویژه\nداشتن آگاهی و اطلاعات در هر زمینه ای یکی از مهمترین شروط موفقیت است. موفقیت در تجارت هم از این قاعده مستثنی نیست. بازرگانان موفق علاوه بر دانش و تجربه اطلاعات ویژه ای دارند و در زمان مناسب از فرصت های خاص باخبر میشوند و آن را غنیمت میشمرند. irexportex این فرصت های ویژه را در کشور اوکراین برای صادرکنندگان ایرانی شناسایی کرده است. گزارش حاضر بر اساس اطلاعات روز ایران و اوکراین آماده شده است.\nآنچه در گزارش فرصت های صادراتی به اوکراین میخوانید:\nمحصولاتی که دارای بیشترین پتانسیل صادراتی به اوکراین هستند\nبا مطالعه این گزارش شما از بهترین فرصت های صادراتی موجود که با توجه به توانمندی های ایران و نیاز های اوکراین تنظیم شده است، آگاه می شوید و به راحتی و بدون نیاز به سفر به این کشور می توانید از شرایط بازار آن اطلاع کسب کنید. این نیاز سنجی ها حتی در سفر های بازرگانان هم به راحتی قابل انجام نیست و زمان و هزینه زیادی صرف آن میشود. اما نگران نباشید! دیگر نیاز به سفر های طولانی و هزینه های گزاف و صرف زمان زیاد و آشنایی با فرهنگ و زبان مردم کشور اوکراین نیست. تنها با مطالعه این گزارش میتوانید از تمام این دشواری ها بگذرید در وقت و هزینه صرفه جویی کرده و یک سرمایه گذاری ارزشمند را تجربه کنید.\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “فرصت های صادراتی به اوکراین” لغو پاسخ


ایران | اندیشه برتر\nخیانت سلمان فارسی به ایران! 11:37 - 1400/04/23\nتفسیر آیه غلبت الروم 08:13 - 1400/04/23\nابر قدرتی به نام ایران 09:52 - 1400/04/14\nانقلاب 57 ایران، اکنون به مرحله ای از رشد رسیده که امروزه مایک پمپئو، وزیر سابق خارجه آمریکا به گونه ای صحبت می کند که نشان از پذیرفتن ایران به عنوان قدرتی منطقه ای دارد. این مطلب علاوه بر اینکه حاوی پیامی مهم به سایر کشورهای مقاومت دارد، درسی برای مسئولین داخلی نیز خواهد بود که خود کفایی در سایر امور نیز می تواند منجر به بی اثر کردن فشارهای کشورهای خون خوار جهانی نیز شود.\nزبان صحبت امام رضا(ع) با ایرانیان 08:41 - 1400/03/25\nپاسداری از میهن در گرو جمهوری اسلامی 11:30 - 1400/03/04\nاسرائیل، مزرعه‌ی آتش شد! 05:44 - 1400/02/31\nنفرین ایرانیان در کلام امام سجاد؟! 16:08 - 1400/02/30\nدر این دعا حضرت هرگز نامی از ایرانیان نمی‌برد و درخواست‌های خود را برای دشمنان اسلام از خدا می‌خواهد نه برای ایرانیان.\nبرجام برای ذلت ایران و ایرانی بود؟! 09:38 - 1400/02/30\n-بعد از هشت سال ادعا و بلدم‌بلدم برای رفع تحریم، الان می‌گویند با کارهایی مثل دستگیری سربازان متجاوز آمریکایی در خلیج فارس، نگذاشتند برجام به نتیجه برسد!\nخواهان رابطه خوب با ایران هستیم 13:04 - 1400/02/09\n-با سرعت گرفتن مذاکرات هسته ای در وین و گسترده شدن حملات انصارالله به مواضع عربستان ولیعهد جوان عربستان در یک چرخ تامل برانگیز بحث تعامل با ایران را پیش میکشد، بدون تردید گفتگو‌های موفق میان ایران و عربستان سعودی می‌تواند طیفی از بحران‌های منطقه خاورمیانه را به سمت حل شدن پیش برد.\nمشورت دادن به خلیفه دوم 10:51 - 1400/01/28\nاگر حضرت موافق جنگ بود و این حرکت را برحق می‌دانست، چرا خود در جنگ شرکت نکرد؟\nریشه‌ی هجمه‌ها به همکاری ایران و چین 07:11 - 1400/01/22\n-اگر فیلم اظهارات جو بایدن -رئیس جمهور آمریکا- درباره‌ی نگرانی دیرینه از همکاری ایران و چین را دیده باشید، متوجه‌ی دلیل فضاسازی‌های مکرر و متعدد از سوی پادوهای آمریکا نیز خواهید شد.


تویوتا لندکروز2016؛ پر افتخارترین خودرو در غرب آسیا / برندهای اتومبیل تویوتا\nخودروی تویوتا لندکروز در غرب آسیا به دلیل قابلیت ها و تاریخچه ی پر افتخاری که دارد از این خودرو مانند آفرود معروف است. قیمت تویوتا لندکروز MSRP تا جایی که جریان نفت در جریان نقدینگی رسوب می کند بسیار ناچیز می باشد. با اینکه این خودرو قیمت بالایی دارد ولی توانسته است که قابلیت های کاربردی و کاملی را در اختیار شما قرار دهد و از هیچ کدام از فرمان های شما سرپیچی نکرده است. کسانی که صاحب این مدل از تویوتا هستند اصلا دوست ندارند که کفش های شان خاکی شود. تویوتا لندکروز در اصل یک رنج روور ژاپنی است که اگر در این زمینه برای آن هزینه ای هم بکنید ارزشش را دارد.\nتویوتا لندکروز 2016 را با ظرافت کاملی به روز رسانی کرده اند. سپرهای عقب و جلو را به طور کامل تغییر داده اند و جدید شده اند. چراغ های جلو و عقب را ال ای دی براق و جلو پنجره اش را با ابهت و بین دو چراغ عقب را نوار کرومی پهن به کار برده اند. این خودرو با هیکل غول پیکری که دارد باید وزن زیادی داشته باشد . .زن آن حدودا 6000پوند می باشد.\nداخل این خودرو نسبت به کادیلاک اسکالاد و یا رنج روور خیلی شیک و تجملی به نظر نمی رسد ولی از نظر راحتی و کاربردی اصلا چیزی کم ندارد. صندلی های این خودرو از جنس چرم است که بسیار گران قیمت می باشد. برای دستگیره های دربش نیز از مواد با کیفیتی استفاده شده است و کنترل های WD4 در انسان حس خوبی را به وجود می آورد. چیزی که می توان تجربه سواری با لندکروز را در آن خلاصه کرد امنیت و توانایی این خودرو است. با اینکه یک خودروی گران قیمت را در اختیار دارید ولی هیچ وقت نگران آن نیستید که خراب شود و یا آسیب ببیند.\nقیمت اصلی این خودرو در اصل بالاترین قیمت آن است و فقط می توانید برای داشتن آپشن های بیشتر زیرپایی های لاستیکی(250دلار) و یک جفت هدفون بی سیم (80دلار) را سفارش دهید. با اینکه تمام قابلیت ها را دارد ولی در روی پنل فرامین جای بعضی از دکمه ها خالی است و این مسئله برای اینخودروی گران قیمت کمی آزار دهنده می باشد.\nاگر تا به حال مدل های گوناگون تویوتا را دیده باشید با صفحه نمایش بزرگ 9اینچی این خودرو هم آشنا هستید. ولی اگر برای اولین بار است که این صفحه نمایش را می بینید کار با آن بسیار ساده و راحت است. برای اینکه با آیفن جفت شود تقریبا 45ثانیه طول می کشد ولی وقتی که بتوانید آن را به گوشی تان وصل کنید می توانید به راحتی بعضی از عملکردهای خودرو را با آن کنترل کنید. شما نمی توانید فقط با یک پورت یو اس بی گوشی های زیادی را شارژ کنید. این در حالی است که کمبود پورت یو اس بی را در ردیف دوم نیز احساس می کنید. ولی در این ردیف یک خروجی 12.5ولت ودر ردیف سوم یک ورودی صوتی وجود دارد.\nحالا شما بهتر می توانید ارزش 84هزار دلار پرداختی را درک کنید. در بسیاری از کلاس های گوناگونی اس یو وی ها از امکانات فانتزی استفاده می کنند تا بابت آن از مشتری مبلغ بیشتری را دریافت کنند. ولی تویوتا فقط به یک رده تجهیزات بسنده کرده است. برای اینکه امکانات و قابلیت هایی همانند تویوتا لندکروز 84هزار دلاری داشته باشید می توانید خودروهایی مانند کادیلاک اسکالاد 74هزار دلاری، رنج روور 104هزاردلاری و مرسدس بنزGLS 91هزار دلاری را خریداری کنید. این قیمت ها فقط برای موتور V8 رنج روور می باشد و اگر می خواهید پیشرانه V6 با توان کمتر از تویوتا را داشته باشید باز هم باید 92000دلار پرداخت کنید.\nمصرف سوخت تویوتا لندکروز بسیار بالا است. سازمان حفاظت از محیط زیست اعلام کرده است که این خودرو در هر صد کیلومتر در شهر 18 لیتر و در جاده ها 13لیتر سوخت مصرف می کند که این مسئله در گروه خودش بهترین نیست. حتی خودروی رنج روور با موتور V8 که دارد مصرف شوختش 16و 12لیتر در هر صد کیلومتر در شهر و جاده است و کادیلاک اسکالاد 15و 11لیتر می باشد که نسبت به تویوتا لندکروز کمتر است. قدرت تویوتا لندکروز نسبت به این دو خودروی ذکر شده کمتر است ولی زمانی که سوار بر خودروی لندکروز می شوید با یک اتومبیل توانمند روبه رو هستید و با قابلیت هایی که دارد در مسافرت های طولانی برای سرنشینان ایجاد سرگرمی می کند.خودروی تویوتا لندکروز در اصل خودروی است که هیچ وقت مرگ ندارد و مصرف بالایی که دارد زیاد مهم نیست.\nمطالب مرتبط با "تویوتا لندکروز2016؛ پر افتخارترین خودرو در غرب آسیا"


آماتور آمریکایی برخورد جرم آسمانی با مشتری را ثبت کرد - اورانوس\nبه نظر دوباره برخوردی روی مشتری رخ داده. ستاره‌شناس آماتور آمریکایی، ایتان چاپل پنجشنبه مشغول رصد بارش شهابی برساوشی اما بی‌خبر بود که تلسکوپ ۸ اینچی او مشغول ثبت برخورد شهابی به مشتری است. پس از پردازش تصاویر او جرقه کوتاهی را که بر روی مشتری رخ داده بود مشاهده کرد. احتمالا وقتی او در انتظار شهابهای برساوشی بوده شهابی بسیار بزرگتر به این سیاره برخورد کرده.\nاین برخورد در نیمکره جنوبی غول منظومه شمسی و ممکن است اثر محل برخورد را بتوان بر روی این سیاره دید.\nاین برخوردگر احتمالاً ۱۲ تا ۱۶ متر پهنا و نزدیک به ۴۵۰ تن جرم داشته است. بنابراین، چگالی این شیء مشابه چگالی شهاب‌سنگهای سنگی-فلزی پرجرم است که نشان می‌دهد برخوردگر مورد بحث، سیارک بوده و نه دنباله‌دار.\nمطالب مربوط به برخورد اجرام با سیاره مشتری\nاین سیارک نزدیک به ۸۰ کیلومتر بالای ابرهای مشتری متلاشی شد و میزانی انرژی معادل با ۲۴۰ کیلوتن تن‌ان‌تی آزاد کرد.\nریکاردو هوئسو (پژوهشگر دانشگاه باسک) نیز داده‌های مربوط به این برخورد را تحلیل کرده و به نتایج مشابهی از لحاظ اندازه و جرم سیارک رسیده است. به نظر وی، رویداد ماه مرداد احتمالاً دومین رخداد درخشان از مجموعه شش برخورد با مشتری از سال ۲۰۱۰ بوده است. او می‌گوید: بیشتر این اجرام بدون اینکه توسط رصدگران مشاهده شوند، به مشتری برخورد می‌کنند. ولی برآورد می‌کنیم که همه‌ساله، ۲۰ تا ۶۰ جرم با این سیاره برخورد می‌نمایند. البته به دلیل اندازه بزرگ مشتری و میدان گرانشی توانمند آن، این نرخ برخورد ده‌هزار برابر بیشتر از نرخ برخورد اجرام مشابه با زمین است.\nاگر این برخورد تایید شود، هفتمین برخورد بر روی بزرگترین سیاره منظومه شمسی از تیر ماه ۱۳۷۳ است که دنباله‌دار شومیکر-لوی ۹ به این سیاره برخورد.\nبرچسب‌هابرخورد با مشتریمشتری


بحران آب یا خشکسالی مدیریت؟ – انسان‌شناسی و فرهنگ\nتوسط ماهنامه سفر\t در دی 29, 1395\nموضوع خشکسالی و کمبود آب، یک معضل جهانی است و مدیریت منابع آب و جلوگیری از هرزرفتگی و بازیافت دوباره آن با فناوری‌های جدید مورد توجه همه دولت‌های توسعه‌گرا قرار دارد. از آن جایی که کارآمد نبودن برنامه‌ریزی در زمینه مدیریت منابع آبی می‌تواند توسعه صنعت گردشگری را با چالش جدی روبرو کند در نشست ماهنامه سفر بر آن شدیم تا با حضور کارشناسان عرصه آب، آقایان عباس شفیعی‌تبار مدیرعامل شرکت ایسوکو، رضا نجفی‌راد از شرکت تصفیه آب مارتک ترکیه، عباس پورجم از شرکت تجهیز آب جم، حسین نعمایی مدیرعامل شرکت ارمندآب، محمدحمید ایجازی کارشناس مدیریت، بهمن ایزدی کارشناس اکوتوریسم و فریبرز رییس دانا اقتصاددان، موضوع مدیریت منابع آبی را به بحث بگذاریم:\nرضا نجفی‌راد: آب این روزها چالش مهم طبیعت است. در ده سال آینده قیمت یک لیتر آب بسیار بیشتر از یک لیتر بنزین خواهد بود. حتی در زمینه صنعت هتلداری هم چنین قضیه‌ای صدق می‌کند. هتلی که ۵ ستاره باشد اما آب نداشته باشد به‌هیچ نمی‌ارزد. فناوری‌های امروز خوشبختانه این امکان را مهیا کرده‌اند که اگر آب‌ها کثیف و آلوده شدند می‌توان آن را پاک کرد و دوباره به چرخه استفاده مجدد وارد کرد. در سایت‌ها، مجموعه‌ها و هتل‌های بزرگ دنیا که منابع آبی فشار قوی از زیرزمین -روزی دوهزار تن- برداشت می‌شوند، این آب‌ها پس از مصرف دور ریخته می‌شوند و در جریان تصفیه و استفاده دوباره قرار نمی‌گیرند. مهندسی آب به معنی حفظ هم‌زمان طبیعت و بهره‌برداری درست از منابع آبی است. از همان‌رو هتل‌های بزرگی همچون هتل هیلتون شروع به حفظ منابع آبی و استفاده بهینه از آن کرده‌اند. در این زمینه آب‌هایی که در درجه میانی پاکیزگی هستند را مثل آب مخصوص استحمام، جکوزی و… تصفیه می‌کنند و دوباره به جریان همین مصارف، بازمی‌گردانند. قبلاً دوهزار تن از آب را دور می‌ریختند اما الان آن را تصفیه می‌کنند و به چرخه استفاده بازمی‌گردانند. \nاستخرهایی که همچنان از کلروفرم استفاده می‌کنند، به دلیل سرطان‌زا بودن این ماده شیمیایی، زمینه‌ساز ایجاد سرطان می‌شوند. به‌عنوان مثال در شنا، نفسگیری از ۲۰ سانتیمتری سطح آب صورت می‌گیرد. در این زمان شناگر آلومتان و کلروفوم زیاد را به شش‌هایش می‌بلعد و اگر آلومتان در آب به‌وجودآمده باشد زمینه بروز انواع سرطان می‌شود. راه حل این مشکل بسیار ساده است و آن این‌که در فیلترها به‌جای استفاده از کوآس مواد دیگری استفاده کنیم. مساله را نه به‌صورت شیمیایی که به صورت فیزیکی باید حل کرد. باکتری‌ها در محیط قلیایی ۵.۵ از بین می‌روند. در استخرها هرگز نمی‌توان این میزان قلیا را قرار داد چون به اعضای بدن آسیب جدی وارد میکند. قلیای مطلوب استخر ۷/۵ دهم است. با این مقدار قلیا می‌توان هرمقدار که لازم است به آب کلر زد اما در این شرایط رنگ مایو براثر فعل و انفعالات شیمیایی تغییر خواهد کرد. پس قلیا را به حدود ۶.۵ می‌رسانند. در ایران برای بحث فیلتر از فلزات سنگین مثل آهن به‌عنوان فشاردهنده استفاده می‌شود و به‌دلیل اکسیده شدن آهن، استفاده نابه‌جایی است. مساله مهم‌تر این است که کمتر آب مصرف کنیم و از مواد شیمیایی حاصل از آن‌ها استفاده کنیم. برای همه این موارد باید آموزش داد و فرآیندهای بازیافت آب را به طور جدی در تاسیسات گردشگری مورد توجه قرار داد.\nنعمایی: در ساختمان‌هایمان چقدر آب اتلاف می‌کنیم؟ ما هم پنج یا شش سال است که داریم درباره مواردی که شما فرمودید بحث می‌کنیم و به امور آشنایی کامل داریم. اما مساله اصلی مساله قلت بودجه است. ما بارها با هتل‌ها صحبت کردیم اما انجام این پروژه‌ها هزینه‌بر هستند. دولت برای به‌سازی آب کاری نمی‌کند و این مهم برعهده بخش خصوصی است. تا زمانی‌که مساله بودجه حل نشود بحث بهینه‌سازی مصرف آب از بین نمی‌رود. ما از واحدهای کوچک برای تصفیه آب شروع کرده‌ایم اما بهدلیل کمبود منابع مالی این اقدامات به‌صورت کامل عملی نمی‌شوند.\nرضا نجفی راد: در کشور ترکیه ده سال است که سازوکارهای بازیافت آب را یک الزام می‌دانند. در واقع برای پیوستن به اتحادیه اروپا به این امر به‌عنوان یکی از فاکتورهای مهم رشد کشور توجه می‌کنند. به نظر من در ایران هم با اجرایی شدن برجام کم کم به این شرایط می‌رسیم، ضمن این‌که در نظر داشته باشیم عملیات تصفیه آب خودش درآمدزا است و در شرایط کمبود آبی در کشور این وضعیت برای ایران نیز یک الزام خواهد بود.\nنعمایی: کمبود بودجه مربوط به اکنون است و فراگیر شدن چنین ایدهای حدود پنج یا شش سال آینده عملی می‌شود.\nرییس‌دانا: من دیدگاه‌های خرد و جزئی و واحد به واحد را در مورد مساله آب تأیید نمی‌کنم. به اقدامی کلان و ملی نیاز است. دولت با ارائه مدل‌های اقتصادسنجی وارد عمل بشود و برای دست یافتن به این مهم لازم است بخشی از کار را به دست بخش خصوصی بسپارد. در ایران ۹۵درصد مصارف آب کشور برای کشاورزی صرف می‌شود و مصرف آب خانگی سهم کمتری دارد اما هزینه‌های تصفیه آب شهری گران هستند و این امر باعث می‌شود مصارف خانگی آب بیشتر در معرض توجه قرار بگیرد. دولت خط‌مشی کلی می‌دهد و باقی راه را به بخش خصوصی و تحقیقات سازمان یافته می‌سپارد. چندی پیش از مافیای آب سخن به میان آمد که من را نمی‌پذیرم اما می‌توان گفت بحث تصفیه آب و هزینه تمام شده آن از مدیریت ضعیف رنج می‌برد. در فرهنگ ایران، کم‌آبی و متعاقب آن فرهنگ‌سازی برای بهینه‌سازی مصرف آب همواره وجود داشته است. از راه‌حل‌های جبران این کم‌آبی را می‌توان برنامه‌ریزی برای کاهش هزینه‌های تولید شده آب دانست. راه دیگر جلوگیری از هرز رفتن آب است و تصفیه آن. قیمت آب چه‌قدر است؟ آب قیمتی ندارد اما نفت را می‌توان قیمت گذاشت. نبود استاندارد و عدم نظارت دموکراتیک دولت‌ها این بحران آب را به وجود می‌آورد. مجتمع‌های بزرگ و برج‌ها فاضلابی دارند که لازم است تصفیه شوند و در مصارف صنعتی یا غیرخوراکی قرار بگیرند. تصفیه آب بی‌تردید باید از استانداردهای لازم برخوردار باشد و اگر به مصارف کشاورزی می‌رسد لازم است که تیم تحقیقاتی علمی، این مهم را بر دوش بگیرند.\nماهنامه: آقای ایزدی شما در موضوع بوم‌گردی تجربیات غنی دارید. در بحث مدیریت آب به ویژه در مناطق کویری مردمان ما چه می‌کنند؟\nایزدی: به نظر بنده با توجه به اینکه در این چند سال، مدیران آب، گناه کمبود آب را به گردن خشکسالی انداختند اما فارغ از مبحث بهای آب و فرهنگ‌سازی استفاده از آن، باید گفت که منابع آبی کشور دچار خشکسالی مدیریتی شده است! میزان نزولات جوی ما به‌دلیل اینکه روی کمربند خشکی قرارگرفته‌ایم در طول تاریخ این سرزمین همواره کم و ناچیز بوده است و اما مدیریت آب به خوبی می‌توانسته جبران‌کننده این نقاط ضعف باشد. به همین دلایل هم هست که داریوش حدود دوهزار و اندی سال پیش دعا می‌کند که خدا کشور را از بلای کم‌آبی، دروغ و دشمن دور بدارد. این سه بخش بر یکدیگر تاثیرگذارند. کم‌آبی ما را ضربه‌پذیر می‌کند. و مدیریت آب که زیر سؤال برود، سختی، دروغگویی و دشمن بر کشورها چیره می‌شود. \nاگر در خصوص مدیریت بهره‌وری آب و مهندسی تجهیزات آن برنامه‌ریزی دقیقی داشته باشیم، با داشته‌هایمان می‌توانیم بخشی از معضلات حوزه آبی کشور را مرتفع کنیم. از زمانی که ساختار اجتماعی در تعامل با طبیعت اطراف خود و تعدیل‌کننده آن، از قبیل مراتع و جنگل‌ها و… بود، همه‌چیز بر سر جای خودش بود و به آب به مثابه یکی از عناصر اصلی حیات نگاه می‌شد. ادیان گذشته ما به آیین‌های آب پایبند بودند. در گذشته پیشینیان ما با حفر قنات و مادرچاه منابع آب را شناسایی کردند و باتوجه به شیب زمین، آن را به مراتع و دشت‌ها انتقال دادند. شهرها و آبادی‌های بزرگ در این دشت‌ها ایجاد شده است. گذشتگان ما در مدیریت آب در گرم‌ترین نقطه زمین که لوت است بسیار هوشمندانه عمل کرده‌اند. در تحقیقاتی که در ۱۰ سال اخیر در زمینه مطالعه شبکه‌های آبی لوت انجام داده‌ام، متوجه شدم این بیابان خالی از زندگی نیست و از نظر اکولوژی هم بسیار فعال است. در چاله‌های شورگز هامون و چاله ملک محمد که سطح ایستایی آب در حدی است که رودها در آن، جریان تبخیری پیدا می‌کنند، ما چهار چشمه یافتیم که یکی از این چشمه‌ها مظهر یک رودخانه است، که از کانال‌های زیرزمینی با ده کیلومتر حرکت می‌کند و بعد از طی دو کیلومتر از حرکت باز می‌ایستد. در غرب و شرق لوت که تمدن ۶ هزار ساله دارد، هنوز مردم زندگی می‌کنند. همین تمدن براساس وجود آب – ولو بسیار محدود – شکل گرفته است. در مناطق کناری کویر لوت، مردم حدود چهار کیلومتر از شبکه آب فاصله داشته‌اند اما آمدند و سیستم سفته را ایجاد کردند که به معنی همان عملیات حفر قنات است. در این سیستم آمدند و به‌جای استفاده از مادرچاه، از رودخانه استفاده کردند. با این خلاقیت و مدیریت و بدون هدررفتن قطرهای از آب، توانستند این تمدن را خلق کنند. ما این شبکه آبی را دنبال کردیم و دیدیم آنها در مسیل این آب‌ها سدسازی کرده بودند و مازاد آب را در فصل زمستان که در آنجا هنوز هوا گرم است، به مصرف کشاورزی می‌رسانند. من فکر می‌کنم اگر از همین الگوها در کشور خودمان به درستی استفاده می‌کردیم می‌توانستیم از بحرانی که کشور را فرا گرفته نجات پیداکنیم. ما فقط بحران آب نداریم، بلکه به بحران خاک هم مبتلا هستیم. یکی از دوستان بنده از اروپا به ایران آمده بود برای اینکه بفهمد مردم اقلیم‌های کم‌آب، چگونه منابع آبی‌شان را مدیریت می‌کنند.\n استدلال این دوست بنده این بود که حدود ۱۰۰ سال دیگر تغییرات جوی و اقلیمی جهانی، اروپا را به شرایط اکنون کشور ما می‌رساند و او آمده تا ببیند مردم ما در پیشینه تاریخی خود برای مدیریت منابع آب چه دارند تا بتوانند همیشه ازآن استفاده کنند و مدیریت بهره‌ورانه داشته باشند! در ۷کیلومتری شرق آران و بیدگل، منطقه‌ای ۱۰۰ هکتاری وجود دارد به نام چالسنبک که کسانی‌که در آنجا زراعت می‌کنند، اسنادی دال بر وجود کشاورزی تا بیش از ۴۰۰ سال پیش در آن‌جا دارند. سطح ایستایی آب‌های سطحی و شیرین در آنجا حدود ۴۰ یا ۵۰ سانتیمتر پایین‌تر از سطح بقیه آب‌ها است. آن‌ها هم‌اکنون هم زمین را می‌کنند و هندوانه‌های بسیار مرغوب در این سطح می‌کارند. پس الان هم جا دارد که فرهنگ استفاده بهینه از آب توسط بخش دولتی تبلیغ شود تا مردم آن را جدی بگیرند.\nشفیعی نیا: من فکر می‌کنم برای استفاده از آب و فرهنگ بهینه‌سازی استفاده از آن، لازم است مدیریت کلان وارد عمل شود. سامانه صنعتی‌سازی ساختمان‌های ما در زمینه مدیریت منابع آبی و خاکی، ساختمان‌سازی، آمده و وزن ساختمان را از یک تُن و دویست کیلوگرم به ۸۰۰تن کاهش داده‌اند. ما بعد از زلزله جنوب خراسان به فکر این تغییرات افتادیم. اما برای هرکار و تغییری، نخست لازم است فرهنگ‌سازی لازم برای آن تغییر صورت بگیرد. بر اساس تحقیقات بنده ما ۴۰سال خشکسالی داریم که هشت سال از آن طی شده و ۳۲ سال آن باقی مانده است. به‌جز بحث خشکسالی و به لحاظ پیوستگی بحث کمبود آب و خاک، بقیه بخش‌ها و زیرساخت‌های کشور ما برای مقابله با حوادث و بلایای طبیعی، همچون زلزله آماده نیستند. سه خط گسل در ایران وجود دارد که تهران نزدیک به خط دو است. تصور کنید زلزله آمده چگونه می‌توان بدون آماده‌سازی زیرساخت‌ها با آن مقابله کرد؟! مصرف آب هم بالا است. چرا فشار آب تهران بالاست؟ چون فشار آب سطحی وارد لوله می‌شود و وقتی که آب وارد لوله می‌شود این آب زرد است. اما مردم اینها را نمی‌دانند.\nلازمه مدیریت بهینه منابع آب آن است که گروه تحقیقاتی روی پروژه‌ها کار کنند. پروژه‌های ساختمانی که در حال انجام است را ببینید. وقتی که این مسکن‌ها واگذار می‌شوند، از همان اول دیوارها ترک دارند. حال این‌ها به کنار اما بحث آب شوخی نیست. خرد جمعی و کارگروهی، آن هم با حوصله هرچه تمام‌تر باید به‌وجود بیاید. رسانه ملی باید در این مورد مهم وارد کار شود. مگر بقیه کشورها چه اقداماتی در این زمینه صورت می‌دهند؟\nپورجم: در مورد مبحث آب در کشور ما سال‌های زیادی دارد کار می شود. ما حدود سه هزار تا شرکت آب و فاضلاب داریم. این امور به‌صورت پیمانکاری اداره می‌شوند و تمام راه‌های تصفیه آب و فاضلاب طی شده است. اما بیشتر این روش‌ها کپی‌کاری است. پس‌آب‌های شهرک‌های صنعتی باید تصفیه شوند. چون یک مترمربع این پس‌آب‌ها صدمتر مربع از آب سالم را آلوده می‌کند و هوا و خاک را نیز. کشور ایران کشور زلزله‌خیزی است، درباره بحث تصفیه منابع آب و فاضلاب آمدند و از کارشناسان مختلف دعوت کردند تا به نتیجه‌ای در این زمینه برسند و ماحصل برنامه‌های آن‌ها این شد که گفتند بهتر است تصفیه‌خانه‌های آب در کشور به‌صورت خرد باشد و نه کلان. یعنی تصفیه‌خانه مرکزی وجود نداشته باشد چون با وقوع زلزله قطعاً همه تاسیسات آن از بین می‌رود. \nبحث بعدی درباره بحث تصفیه آب است. زمانی که تصفیه خانه‌های آب پاکسازی می‌شوند چیزی حدود ۷۶۰ متر بخار از آن بیرون می‌آید. این بخار حکم آلاینده محیط زیست را دارد و ناقل انواع میکروب‌هاست که از راه دهان و چشم و گوش می‌تواند وارد بدن شود. اما هنوز که هنوز است مدیران ما پی نبرده‌اند که کشور سالم در بدن‌های سالم به وجود می‌آید. چشم‌انداز مدیریت کشور باید متوجه مباحث بهینه‌سازی مصرف و افزایش بهره‌وری باشد. اجبارها بالاخره ما را به سمت مدیریت آب می‌برد. در مورد بحران آب به واقع بیشتر ما با مساله نقص مدیریتی رنج می‌بریم تا خشکسالی. ما برای جبران خرابی‌ها باید سال‌های زیادی کار کنیم.\nایجازی: من لازم می‌دانم از دریچه دیگری به مدیریت منابع آب نگاه کنم. ارتقای سطح دانش عمومی کشور راه حل بحران است. دانش عمومی درباره اینکه ۹۵درصد مصرف آب مربوط به بخش کشاورزی است و تنها ۵درصد به مصارف خانگی می‌رسد را مردم نمی‌دانند. ما باید فرهنگ کف جامعه را بالا ببریم. زحمت انتقال اطلاعات و دانش را چه کسی حاضر است برعهده بگیرد؟ هیچکس. نقش دولت‌ها در این مورد بسیار حائز اهمیت است. بحث ما فرهنگ و پول و دولت نیست؛ دانش عمومی ما در این زمینه کم است. استخرهای عمومی از استانداردهای بحث آب برخوردار نیستند. در بحث تصفیه آب هم ما داریم آب را تصفیه و هوا را آلوده می‌کنیم. هرچه‌قدر دولت به مشارکت‌های مردمی بها بدهد دستاوردهای بهتری به دست می‌آید. \nدیوار مهربانی را ببینید! این از حرکت‌های خودجوش مردمی است که مردم لباس‌های غیرلازم خود را برای ندارها عرضه می‌کنند و چنین ایدهای امروزه در دنیا فراگیر می‌شود. قطعا اگر دولت در چنین موضوعاتی بخواهد دخالت مستقیم کند از بین می‌رود. بحث آب هم این‌گونه است. بخش خصوصی لازم است به‌طور جدی وارد میدان شود.\nپورجم: این یک اقدام زیربنایی‌ست که بخش خصوصی باید در آن فعال باشد. دولت به قدر کافی مشغله دارد. دولت می‌گوید خدمات‌رسانی بحث آب از آن من و زحمات اجرایی بر دوش بخش خصوصی! این موضوع مورد استقبال و تایید یک کارشناس آب نیست. کسانی‌که این امر را مدیریت می‌کنند تخصص کافی در همه زمینه‌ها ندارند. یعنی همه مسائل اقتصادی و طرح‌ریزی و… حوزه آب را -برعکس ادعایشان- یک‌جا که نمی‌دانند. ما در مورد بحث مسکن طرح ارائه دادیم به دولت و جلسه گذاشتیم، مورد استقبال هم قرار گرفت. خرد جمعی را به‌کار بردیم. در این بحث آب هم همین‌طور است. بخش صنعتی، تصفیه آب و بخش اقتصادی آن و… را بخش خصوصی و کارشناسان طرح ارائه دهند و در شرایط کنونی، دولت هم حمایت خواهد کرد.\nرئیس‌دانا: اما اگر دولت دخالت نکند مطمئن باشید بحران شدیدتر خواهد شد. الان چند سال است که ما پیگیر این موضوع هستیم که هر ساختمانی که می‌خواهد پایان کار بگیرد، باید به مسائل و استانداردهای زیست محیطی همچون لوله‌کشی فاضلاب و انتقال آن به جای درست و نه در سدها و رودها پایبند باشد. فوریت این قضیه دولت را مجبور به حفظ منابع آبی و تصفیه آن خواهد کرد. اما باید کارگروه‌های تخصصی با کارشناسان مربوطه شکل بگیرد تا بحث مهم آب در مجاری درست آن پیگیری شود.\nنجفی راد: من بیشتر در کشور ترکیه کار کرده‌ام. در ترکیه، دولت در بحث مدیریت آب فقط نقش بازرس را دارد.\nرییس‌دانا: استنباط بنده این است که کشور ایران کشور کم‌آبی است و به نظر می‌رسد که بحث ایجاد آگاهی‌های عمومی حایز اهمیت است. خشکسالی مقطعی نیز به این بحران دامن زده است. ولی دلیل اصلی: زندگی صنعتی، شهرنشینی و افزایش جمعیت است که فشار به منابع آبی بیش ازپیش وارد می‌شود، ضعف مدیریت و دانش عمومی هم مزید بر علت می‌شود و ایجادگر چنین اوضاع بحرانی است. تاریخ گذشته ما نشان می‌دهد زمانی‌که در بطن یک قضیه هستی، متوجه عملکرد خودت نمی‌شوی اما آگاهی، در لحظه معین و آن هم به تدریج عمل می‌کند. ما در زمینه استفاده از دانش و نیروهای انسانی لازم برای کنترل هرزرفتگی آب مشکلی نداریم. نیروی ارادی لازم باید به وجود بیاید تا از هرز رفتگی آب جلوگیری کند.\n امثال دیوار مهربانی تا زمانی‌که اراده لازم برای مبارزه راهبردی با فقر به وجود نیاید تنها می‌تواند اقداماتی شعاری قلمداد شود. آموزش از پایه و در مدارس باید صورت بگیرد اما با این هزینه‌های سرسام‌آور آموزش نمی‌توان انتظار بالا رفتن سطح آگاهی عمومی برای قشر ضعیف جامعه داشت. عزم سیاسی برای اصلاح این امر کم است. دانش هم در کشور ما به‌صورت انباشته وجود دارد و نه به‌صورت عمومی. لازم است کار را به مردم بسپاریم و دولت تنها نقش سیاست‌گذار را عهده‌دار شود.\nمنبع:ماهنامه سفر شماره ۵۶ – www.safar.me


شماره خبر: 5045 تاريخ انتشار خبر: ام بهمن ماه سال هجری شمسي تعداد دفعات مشاهده خبر: 2665 مرتبه تا کنون\nبا وجود اعلام رسمي صدور ويزاي الكترونيكي ازسوي مسؤولان سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري در سال‌هاي گذشته، سايت وزارت امور خارجه هيچ سرويسي را نمی تواند در اين زمينه به گردشگران خارجی ارايه كند.\nبا وجود اعلام محمدشريف ملك‌زاده ـ معاون گردشگري سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري ـ در مهرماه 1385 مبني بر صدور ويزاي الكترونيكي از آبان‌ماه همان سال، دريافت اين ويزا دست كم براي دست‌اندركاران تورهاي گردشگري تاكنون تجربه نشده است.\nاگر شما به‌عنوان آژانس‌دار بخواهيد براي يك گروه توريستي خارجي از طريق آدرس اينترنتي اعلام‌شده، ويزاي الكترونيكي دريافت كنيد با صفحه‌ي "امكان سرويس‌دهي وجود ندارد" روبه‌رو مي‌شويد. همين امر، شما را مجبور مي‌كند كه براي دريافت ويزا به‌شكل مستقيم به روش سنتي عمل كنيد.\nويزاي الكترونيكي؛ از آغاز تا امروز\nمرداد 1381 بود كه سازمان وقت ايرانگردي و جهانگردي اعلام كرد، براي تسهيل ورود گردشگران بين‌المللي به ايران، كليات صدور ويزاي الكترونيكي به جهانگردان و علاقه‌مند سفر به ايران با همكاري وزارت امور خارجه و وزارت اطلاعات به تصويب رسيد؛ اما در عمل، براي راه‌اندازي كامل اين سايت روندی چند ساله‌اي طي شده است.\nبا ادغام سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري در سال 1384 و عزم دولت براي تحقق دولت الكترونيكي و ارايه‌ي انواع سرويس‌هاي خدماتي به مردم از طريق پوروتال دستگاه‌هاي دولتي، بار ديگر و اين‌بار توسط سيدحسين مرعشي ـ معاون رييس‌جمهور و رييس وقت سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري ـ موضوع صدور ويزاي الكترونيكي با همكاري وزارت امور خارجه مطرح شد.\nمرعشي سال 1384 در گفت‌وگو با خبرنگار ايسنا بيان كرد: راه‌اندازي ويزاي الكترونيكي، پيچيدگي‌هاي فني دارد كه بايد به‌تدريج رفع و ابزار آن فراهم شود. راه‌اندازي اين سيستم به نرم‌افزار، سخت‌افزار، سرمايه‌گذاري، coding و اجراي برنامه‌ها و تشريفاتي در وزارت امور خارجه و سفارتخانه‌ها نياز دارد كه بدون اين ابزارها، آن‌را نمي‌توان راه‌اندازي كرد.\nوي با بيان اين‌كه توريسم الكترونيك به e - banking ،e - learning و e - shopping نياز دارد و اين ابزارها كه مهم‌ترين آن‌ها «ويزاي الكترونيكي» است، هريك به‌تدريج بايد راه‌اندازي شوند، اعلام كرد كه تا پايان سال 1384 صدور ويزاي الكترونيكي را راه‌اندازي مي‌كنيم.\nهرچند مقدمات و زيرساخت‌هاي صدور ويزاي الكترونيكي در قالب طرح «تكفا» در دولت گذشته فراهم شد، اما اعلام رسمي راه‌اندازي اين امكان براي استفاده‌ي عموم و به‌ويژه آژانس‌داران به اعضاي دولت نهم رسيد.\nمعاون گردشگري سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري در همايش بزرگ خانواده‌ي گردشگري كه به‌مناسبت روز جهاني جهانگردي در سال 1385 برگزار شد، از راه‌اندازي ويزاي الكترونيكي خبر داد.\nمحمدشريف ملك‌زاده پيش‌تر نيز با اشاره به تلاش سازمان متبوع خود براي برطرف كردن موانع پيش روي ويزاي الكترونيكي، اعلام كرده بود: عملي نشدن وعده‌هاي گذشته درباره‌ي راه‌اندازي ويزاي الكترونيكي به‌علت ناهماهنگي دستگاه‌هاي مختلف بوده، اما اكنون با حمايت‌هاي همه‌جانبه‌ي سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري و ديگر دستگاه‌هاي مرتبط اجرايي، تا تحقق كامل E-VISA راه چنداني نمانده است.\nپس از اعلام اين خبر، مسؤولان دولتي و دست‌اندركاران گردشگري بار ديگر بر نقش و كاربرد ICT تأكيد كردند و به همين مناسبت، دي‌ماه 1385 دومين همايش كاربرد فن‌آوري ICT در صنعت گردشگري با حضور برخي مسؤولان دولتي و دست‌اندركاران بخش خصوصي برگزار شد و در آن، سيدآقا بني‌هاشمي ـ مديركل وقت فن‌آوري ارتباطات و اطلاعات در وزارت امور خارجه ـ با تأييد خبر صدور رسمي ويزاي الكترونيكي، تأكيد كرد: با وجود مشكلات مختلفي كه براي صدور ويزاي الكترونيكي و حذف صدور ويزا به‌صورت سنتي وجود داشتند، اين طرح كه جزو 10 طرح تكفا در وزارت امور خارجه است، در شش‌ماه صورت اجرايي به خود گرفت و امروز هر گردشگر و متقاضي براي ورود به كشور با مراجعه به آدرس اينترنتي وزارت امور خارجه و پر كردن فرم مورد نظر، تقاضاي ويزاي خود را مي‌تواند مطرح كند.\nبني‌هاشمي با بيان اين‌كه صدور ويزاي الكترونيكي حدود نيم ميليون يورو را به خزانه‌ي كشور بازمي‌گرداند، افزود: صدور ويزاي الكترونيكي در مدت يك ساعت و در موارد خاص تا سقف هفت روز صورت خواهد گرفت.\nجو رسانه‌يي، گردشگري الكترونيكي را رونق نمي‌دهد!\nفراموش نكنيم، اكنون با پيشرفت‌هاي تكنولوژيكي، گردشگري الكترونيكي يك فن‌آوري نوين براي ارايه‌ي سرويس‌هاي مورد نياز به گردشگران است كه با استفاده از اين امر، ارايه‌ي سرويس‌هاي مورد نياز گردشگران ساده‌تر، با كيفيتي بالاتر و هزينه‌اي كمتر انجام مي‌شود و از آنجا كه اطلاعات كليه‌ي سرويس‌هاي گردشگري به‌صورت گروهي و كامل به گردشگران ارايه مي‌شود، همواره امكان مقايسه‌ي گزينه‌هاي مختلف و انتخاب گزينه‌ي بهينه با توجه به معيارها و انتظارات گردشگران ممكن است.\nفراموش نكنيم، گردشگري الكترونيكي فقط با انتشار اخبار و ايجاد جوهاي رسانه‌يي محقق نمي‌شود، چراكه مهم‌ترين بخش گردشگري الكترونيكي زماني اتفاق مي‌افتد كه گردشگر امكان پرداخت الكترونيكي را در كشور مقصد داشته باشد كه متأسفانه اين بخش همچنان در ايران غيرفعال است. حتا اگر صدور ويزاي الكترونيكي هم ممكن بود، بسياري از گردشگران به علت ناممکن بودن خريد از طريق كارت‌هاي اعتباري، قادر به استفاده از ويزاي الكترونيكي نبودند.\nبا وجود اين‌كه تصور مي‌شد، صدور ويزاي الكترونيكي ازسوي بسياري از دست‌اندركاران گردشگري، به‌ويژه برگزاركنندگان تورهاي ورودي مورد توجه قرار گيرد، به‌دليل اطلاع‌رساني نامناسب و بالا نيامدن سايت مورد نظر، چندان با استقبال مواجه نشد و حتا برخي افراد اظهار كردند، راه‌اندازي ويزاي الكترونيكي چندان كار فوق‌العاده‌اي نبوده و فقط يك مرحله از مراحل دريافت ويزا را كم كرده است. البته با وجود مشكلات در سايت، همين اقدام كوچك تسهيلاتي دولت نيز براي فعا‌لان گردشگري كشور تاكنون ناكام ماند‌ه است.\nاكنون كه بيش از يك‌ونيم سال از اعلام صدور ويزاي الكترونيكي مي‌گذرد، طرح صدور اين ويزا هنوز معلول و ناكارآمد است. همچنان نمايه (ورود به ويزاي الكترونيكي) در سايت وزارت امور خارجه باز نمي‌شود و طبيعتا كساني كه براي استفاده از اين سرويس به سايت مراجعه كرده‌اند، به‌شكل مستقيم وارد عمل شده‌اند.\nطرح ويزاي الكترونيكي، پس از تب و تاب‌هاي اوليه، از ياد مسؤولان گردشگري رفت و از فهرست دغدغه‌هاي آنها خارج شد، به‌طوري كه پس از همان اخبار اوليه، ديگر هيچ‌كسي درباره‌ي روند كارآيي و ميزان توجه دست‌اندركاران گردشگري به اين طرح گزارشي نداد.\nآژانس‌هاي مسافرتي به ويزاي الكترونيكي علاقه‌اي ندارند\nگفته‌هاي برخي فعالان حوزه‌ي تورهاي ورودي نشان مي‌دهد، علاوه بر اين‌كه درباره‌ي صدور ويزاي الكترونيكي و مزيت‌هاي آن اطلاع‌رساني درستي نشده‌اند، بلكه طرح مجدد چنين موضوعي به‌دليل روشن نبودن ابعاد گسترده‌ي آن، بي‌جهت به دغدغه‌اي براي آژانس‌داران تبديل شده است، به‌طوري كه برخي از آنها راه‌اندازي درست و كارآمد چنين امكاني را با تعطيلي و بي‌كاري خود مساوي مي‌دانند و به هيچ وجه به راه‌اندازي چنين امكاني علاقه ندارند و اين دغدغه بيش از هر چيز به روشن نبودن مزيت‌ها و ضرورت‌هاي توسعه‌ي گردشگري الكترونيكي مربوط است.\nسيروس اعتمادي ـ يكي از تورگردانان ـ به ایسنا می گوید: با راه‌اندازي رواديد الكترونيكي، آژانس‌هايي كه در بخش گردشگري سرمايه‌گذاري كرده و سال‌ها در اين حوزه فعاليت داشته‌اند، كنار گذاشته مي‌شوند.\nوي تأكيد كرد: زمان راه‌اندازي رواديد الكترونيكي اصلا از آن خبري نداشتيم. اكنون گردشگران متقاضي سفر به ايران نيز از اين نوع رواديد اطلاعي ندارند و همواره از طريق دفاتر خدمات مسافرتي براي دريافت رواديد اقدام مي‌كنند.\nاو راه‌اندازي رواديد الكترونيكي را ضروري ندانست و گفت: با راه‌اندازي اين سامانه، مسافري كه خود رواديد دريافت كرده است، هتل و اتومبيل مي‌تواند كرايه كند و ديگر با آژانس كاري ندارد.\nمحمدعلي واقفي ـ عضو هيأت مديره‌ي جامعه‌ي تورگردانان ايران ـ نيز به ایسنا اظهار داشت: راه‌اندازي رواديد الكترونيكي با وجود اخبار منتشرشده، تاكنون محقق نشده است و تورگردانان بخش عمده‌اي از كارهاي مربوط به رواديد را به‌شيوه‌ي سنتي انجام مي‌دهند.\nوي درباره‌ي ضرورت راه‌اندازي رواديد الكترونيكي با توجه به اين شرايط، بيان كرد: اين پرسش بايد از طراحان آن پرسيده شود؛ اما به‌عنوان تورگردان، در زمينه‌ي رواديد مشكل خاصي نداريم كه درباره‌ي ضرورت راه‌اندازي اين نوع صدور رواديد صحبت كنيم.\nهمچنين احمد سبط حسيني ـ يك تورگردان ـ با اشاره به اين‌كه رواديد الكترونيكي بيشتر موضوعي تبليغي بوده و تاكنون به‌صورت عملي اجرا نشده است، ادامه داد: هر خدماتي كه به گردشگران ارايه مي‌شود، از طريق تورگردانان است كه دريافت رواديد هم يكي از آن خدمات است.\nوي بيان كرد: اكنون وزارت امور خارجه تسهيلات مناسبي را براي صدور رواديد مي‌دهد. در گذشته، رواديد فقط در سه روز كاري صادر مي‌شد، اما اكنون به هفت روز كاري افزايش يافته است؛ ولي رواديد الكترونيكي تاكنون اجرا نشده است و اين‌كه در اين ماجرا مقصر كيست، بماند.\nاو اظهار داشت: شيوه‌ي سنتي صدور رواديد نقصي ندارد. البته در گذشته، مشكلاتي وجود داشتند كه اكنون رفع شده‌اند. بايد به‌جاي پرداختن به موضوع رواديد الكترونيكي به جذب گردشگر بپردازيم، چون صدور رواديد به‌صورت الكترونيكي يا سنتي تفاوتي نمي‌كند. اين موضوع به امكانات زيادي نياز دارد و ما در كشور با مشكلات فني و تكنولوژي مواجه‌ايم.\nبه اعتقاد اين عضو هيأت مديره‌ي جامعه‌ي تورگردانان، صدور رواديد الكترونيكي زماني تأثير دارد كه تقاضاي ورود به ايران ازسوي گردشگران انفرادي زياد باشد كه ما هنوز اين شرايط را نداريم؛ براي نمونه در شهر پاريس، شش ميليون تخت آماده‌ي پذيرايي‌اند، درحالي‌كه تمام تخت‌هاي ايران بيش از دوهزار تخت نيست.\nيعقوب شركت ـ عضو هيأت مديره‌ي جامعه‌ي تورگردانان ايران ـ نيز معتقد است: در صدور رواديد الكترونيكي رزرو آن‌لاين مسأله نيست، بلكه نبود امكان پرداخت اينترنتي مشكل اصلي است.\nاو با تأكيد بر اين‌كه مشكل رواديد الكترونيكي، محدوديت در استفاده از كارت اعتباري و پرداخت اينترنتي است، اظهار كرد: امكان خريد اينترنتي بليت هواپيما و قطار در كشور از طريق يك بانك خصوصي و سيستم شتاب فراهم شد. درباره‌ي رواديد الكترونيكي نيز اين موضوع مطرح است، تا زماني كه كارت‌هاي اعتباري رايج در دنيا را نتوان استفاده كرد، رواديد الكترونيكي را نمي‌توان صادر كرد.\nوي ادامه داد: آژانس‌ها با توجه به محدوديت‌هايي كه براي بانك‌هاي ايران در خارج از كشور ايجاد شده‌اند، امكان انتقال پول نقد را ندارند و اگر ارتباط‌هاي شخصي و صراف‌ها نبودند، در انجام كارها مشكل به‌وجود مي‌آمد، چون اكنون ما موضوع پرداخت‌ها را با سيستم شخصي رفع مي‌كنيم.\nاين تورگردان با اشاره به برنامه‌ي نرم‌افزاري كه وزارت امور خارجه براي تنظيم و تكميل اطلاعات مربوط به گردشگران در اختيار آژانس‌ها قرار داده است، يادآور شد: در گذشته، اين اطلاعات به‌صورت دستي تنظيم و تايپ مي‌شدند و در اختيار وزارت امور خارجه قرار مي‌گرفتند كه رواديد را در مدت پنج روز صادر مي‌كردند؛ با اين برنامه، يك مرحله به شيوه‌ي پيشين اضافه شده و با اين تكنولوژي مريض در تنظيم نخست اطلاعات، مشكلاتي ايجاد شده است.\nبه اعتقاد او، با راه‌اندازي رواديد الكترونيكي، روند ورود گردشگر به كشور آسان مي‌شود؛ اما اين امر براي آژانس‌ها خوشايند نيست، چون آن‌ها از چرخه حذف مي‌شوند.\nابراهيم پورفرج ـ رييس جامعه‌ي تورگردانان ايران ـ نيز با بيان اين‌كه گردشگران و تورگردانان به‌شيوه‌ي سنتي رواديد دريافت مي‌كنند و رواديد الكترونيكي صادر نمي‌شود، گفت: هنوز اين امكانات و اعتماد در مركز و سفارتخانه‌هاي ايران در خارج كشور ايجاد نشده است و بدون اين امكانات، صدور رواديد الكترونيكي ممكن نيست.\nوي بيان كرد: فكر نمي‌كنم، رواديد الكترونيكي براي ما خيلي فايده داشته باشد و اكنون نيز امكانات و شرايط آن فراهم نشده‌اند. اين‌كه شرايط و امكانات آن، چه زماني مهيا مي‌شوند، اصلا معلوم نيست. تاكنون كه صادر نشده است، اما ان‌شاء‌الله تا سال 2020 ميلادي صادر خواهد شد!\nاين تورگردان افزود: ضروري است كه صدور رواديد به همان شيوه‌ي كنوني تسريع شود، چون امروز كه نام گردشگران متقاضي سفر به ايران را براي وزارت خارجه مي‌بريم، يك هفته تا 10 روز تأييد آن طول مي‌كشد. بعد نوبت سفارتخانه‌هاي ايران در كشور هدف است كه بايد يك هفته تا 10 روز هم براي تأييد نهايي آن‌ها منتظر بمانيم.\nاسرافيل شفيع‌زاده ـ عضو جامعه‌ي تورگردانان ايران ـ نيز معتقد است: رواديد الكترونيكي مانند تورهاي ارزان، بن سفر، سفركارت و ديگر طرح‌ها، دهان پر‌كن بود و نتيجه‌ي ملموسي نداشت.\nاو بيان كرد: سامانه‌ي رواديد الكترونيك، آن‌طور كه بايد فعال نيست و در لود كردن (بارگذاري) آدرس و ورود به اين سامانه، مشكلاتي وجود دارد كه به سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري اين موضوع منعكس شد و آنها گفتند كه اين سايت فعال است و رواديد از طريق آن صادر مي‌شود.\nوي درباره اين‌كه آيا گردشگراني كه مي‌خواهند به ايران سفر كنند، از وجود اين سامانه و صدور رواديد الكترونيكي اطلاع دارند؟ تصريح كرد: چه كساني از وجود سايت اينترنتي براي صدور رواديد الكترونيكي اطلاع دارند؟ كدام منبع اطلاع‌رساني در دنيا وجود دارد كه گردشگران را مطلع كند كه رواديد خود را به‌صورت الكترونيكي مي‌توانند دريافت كنند؟\nبه اعتقاد او، اكنون توجه به مشكل گراني هتل‌ها از صدور رواديد الكترونيكي مهم‌تر است و مفهومي ندارد از رواديد الكترونيكي و خدمات آن صحبت كنيم. بايد موضوع ارزان‌سازي سفر مطرح شود، چون برخي هتل‌ها، نرخ خدمات را از ابتداي سال صددرصد افزايش داده‌اند.\nاين تورگردان اظهار داشت: اين اقدامات تبليغاتي‌اند؛ وقتي از مسؤولان اين مسايل پرسيده مي‌شوند، پاسخ روشني نمي‌دهند كه نتيجه‌ي سرمايه‌گذاري در رواديد الكترونيكي و عملكرد ناشي از اجراي آزمايشي آن چه بوده است.\nشفيع‌زاده اضافه كرد: رواديد الكترونيكي صادر شود يا نشود، در فعاليت‌هاي تورگرداني تأثيري ندارد. ما روش سنتي را مي‌پذيريم، چون اين روش جا افتاده است و تورگردانان و سازمان‌هاي مربوط در آن بهتر عمل مي كنند.\nمسؤولان اخبار منتشرشده را پي‌گيري كنند\nدرست است كه صدور ويزاي الكترونيكي و مشكلات آن كاملا متوجه وزارت امور خارجه است، اما به‌نظر مي‌رسد كه سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري به‌عنوان حامي بخش خصوصي فعال در اين حوزه و متولي توسعه‌ي گردشگري الكترونيكي بايد پي‌گير مسايل و مشكلات فعالان خود در اين حوزه باشد و به اعلام صرف اخباري كه خروجي آن‌ها مشخص نيست، اكتفا نكند.\nمسؤولان سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري همواره بر توسعه‌ي سرويس‌دهي الكترونيكي به گردشگران تأكيد داشته‌اند، به‌طوري كه حميد بقايي ـ قائم‌مقام سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري ـ در نخستين همايش كاربرد فن‌آوري اطلاعات و ارتباطات در دي‌ماه 1385، استفاده از اين فن‌آوري را به‌عنوان يك پديده‌ي نوين در جهان مطرح دانست و گفت: اگر ما خواستار استفاده از اين ابزار در حوزه‌اي از گردشگري هستيم، بايد با بومي‌سازي اين فن‌آوري و نگاهي اجتماعي از آن بهره‌مند شويم.\nوي خدمات اطلاع‌رساني، سرويس‌دهي به گردشگران و تفريح و سرگرمي را سه بستر مهم فن‌آوري اطلاعات در حوزه‌ي گردشگري ارزيابي كرد و گفت: تشكيلاتي كه سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري متولي و سهام‌دار آن نباشد، بلكه اين تشكيلات در قابل يك تعاوني يا شركت سهامي با حضور كليه‌ي صنوف و تشكل‌هاي صنعت گردشگري بايد طراحي و تأسيس شود تا با پشتوانه‌ي اين تشكيلات و ايجاد ارتباط بين سيستم بانكي خارج از كشور و يك بانك عامل در داخل، خدمات الكترونيكي را به گردشگران بتوان ارايه كرد.\nقائم‌مقام سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري از اختصاص بودجه‌اي از گردشگري براي كمك به هتل‌ها و تأسيسات گردشگري كه مي‌خواهند سايت ايجاد كنند، خبر داد و افزود: سازمان در حوزه‌ي بهره‌گيري از ICT در يك سال گذشته (سال 1384) استارت اوليه را زده است.\nبه‌نظر مي‌رسد، با توجه به دغدغه‌ي مسؤولان سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري براي كاربرد IT در حوزه‌ي گردشگري و انتشار اخباري از اين نوع، پي‌گيري امور مختلف حوزه‌ي گردشگري الكترونيكي و ارايه‌ي آخرين اطلاعات آن به فعالان گردشگري نيز از وظايف و امور مرتبط با اين سازمان است تا علاوه بر اطلاع‌رساني از مراحل بهره‌مندي صنعت گردشگري كشور از آخرين دستاوردهاي الكترونيكي، ابعاد و ضرورت چنين ابزاري بيش از پيش براي دست‌اندركاران گردشگري روشن شود\nمنبع خبر : فرارو - http://fararu.com/vdcaawn6.49nuw15kk4.html


دانستنیهای ژل رویالخواص دارویی عسل (عسل درمانی) چیست؟\n1400/10/05 | بازدید : 476\nعسل مایع شیرینی است که توسط زنبورهای عسل با استفاده از شهد گیاهان گلدار تهیه می‌شود. حدود 320 نوع عسل مختلف وجود دارد که از نظر رنگ، بو و طعم متفاوت هستند. عسل بیشتر حاوی قند و همچنین ترکیبی از اسیدهای آمینه، ویتامین‌ها، مواد معدنی، آهن، روی و آنتی اکسیدان‌ها است.\nعسل همچنین به عنوان یک شیرین کننده طبیعی، به عنوان یک عامل ضد التهاب، آنتی اکسیدان و ضد باکتری نیز استفاده می‌شود. مردم معمولاً از عسل به صورت خوراکی برای درمان سرفه و به صورت موضعی برای درمان سوختگی و بهبود زخم استفاده می‌کنند. این ماده شگفت انگیز دارای خواص دارویی بی‌نظیری است که در این مقاله از هانی ژل در مورد این خواص بیشتر صحبت خواهیم کرد.\nآیا عسل خواص درمانی و دارویی دارد؟ (عسل درمانی)\nعسل یک ماده طبیعی بوده که هزاران سال است برای اهداف درمانی و دارویی مورد استفاده قرار می‌گیرد. از خواص دارویی عسل می‌توان به تقویت سیستم ایمنی بدن، سروتونین و آنتی اکسیدان‌ها اشاره کرد. ضد باکتری است، استرس و اضطراب را کاهش داده، به درمان بیماری‌های قلبی عروقی کمک کرده و خواص بسیار دیگری نیز دارد. که در ادامه به آن‌ها پرداخته‌ایم. عسل در بسیاری از درمان‌های خانگی و درمان‌های طب سنتی نیز استفاده می‌شود.\nیک قاشق غذاخوری (20 گرم) عسل حاوی:\n61 گرم کالری\nریبوفلاوین (1% از ارزش روزانه)\nمس (1% از DV)\nعسل در طب سنتی خواص بی‌نظیری دارد. در طب سنتی از عسل برای درمان زخم، زخم بستر، جوش، سوختگی و حتی التیام زخم‌ها استفاده می‌شود. هر چه عسل تیره‌تر باشد، بهتر عمل می‌کند. یک قاشق چای خوری عسل گلو را تسکین داده و به درمان سرفه کمک می‌کند. مطالعات نشان می‌دهد، عسل بهتر از داروی سرفه عمل کرده و سرفه را کاهش می‌دهد.\nعسل طبیعی حاوی آنتی اکسیدان‌های مهمی از جمله فلاونوئیدها و پلی فنول است که به کاهش فشار خون و خطر حملات قلبی و سکته کمک کرده، برخی از خطرات سرطان را کاهش داده و چشم را تقویت می‌کنند.\nعسل می‌تواند سطح انسولین را افزایش دهد و سروتونین (انتقال دهنده عصبی احساس خوب) را آزاد کند که به ملاتونین (ماده شیمیایی تنظیم کننده خواب) تبدیل می‌شود. از این رو با مصرف عسل می‌توانید راحت‌تر بخوابید. در طب سنتی از عسل برای کاهش اضطراب و رفع استرس نیز استفاده می‌شود. عسل همچنین به آرامش ذهن کمک می‌کند.\nاگر آلرژی فصلی دارید، مصرف عسل آلرژی را کاهش می‌دهد، البته اگر بدن شما به مصرف آن واکنش نشان می‌دهد، از خوردن آن خودداری کنید. از خواص درمانی عسل در طب سنتی می‌توان به تسکین التهاب دستگاه گوارش و تقویت سیستم ایمنی بدن اشاره کرد. عسل سرشار از اسیدهای آمینه، ویتامین B6، تیامین، نیاسین، ریبوفلاوین و اسید پانتوتنیک است، اگرچه مقدار آن بسته به منبع گل و کیفیت عسل متفاوت است. علاوه بر این، کلسیم، مس، آهن، منیزیم، منگنز، فسفر، پتاسیم، سدیم و روی از مواد معدنی فراوان موجود در عسل هستند.\nعسل حاوی آنزیم‌های زیادی است که به هضم غذا کمک می‌کند و یک ملین ملایم است. ظرف پنج ساعت پس از خوردن، وارد جریان خون شده و با از بین بردن اسیدیته به هضم غذا کمک می‌کند.\nاز آنجایی که عسل سرشار از آنتی اکسیدان است، می‌تواند از آسیب سلولی در مغز جلوگیری کند. همچنین باعث جذب کلسیم شده که برای پردازش فکر و تصمیم گیری برای مغز ضروری است.\nمهمترین خاصیت‌های درمانی عسل\nدر این قسمت برخی از مهم‌تری خواص درمانی عسل و فواید دارویی عسل را بیان کرده‌ایم:\n1- عسل حاوی انواع مواد مغذی است.\nعسل شکر خالص و بدون چربی است و تنها مقدار کمی پروتیئن و فیبر دارد. عسل سرشار از ترکیبات گیاهی تقویت کننده سلامتی بوده و مقادیر کمی از چندین ویتامین و مواد معدنی را برای بدن فراهم می‌کند.\n2- عسل سرشار از آنتی اکسیدان است.\nعسل حاوی بسیاری از ترکیبات گیاهی فعال و آنتی اکسیدان‌ها مانند فلاونوئیدها و اسیدهای فنولیک است. آنتی اکسیدان‌ها به خنثی کردن گونه‌های فعال اکسیژن (ROS) در بدن شما کمک می‌کنند. وجود گونه‌های فعال اکسیژن باعث ایجاد پیری زودرس، دیابت نوع 2 و بیماری قلبی می‌شود. بسیاری از خواص درمانی عسل به دلیل آنتی اکسیدان‌های موجود در آن است.\n3- برای سطح قند خون مناسب است.\nاگرچه عسل مانند انواع قندهای دیگر، سطح قند خون شما را افزایش می‌دهد، اما آنتی اکسیدان‌های موجود در آن به محافظت در برابر سندرم متابولیک و دیابت نوع 2 کمک می‌کند. طبق برخی از مطالعات، عسل سطح آدیپونکتین را افزایش داده و باعث کاهش التهاب می‌شوند. همچنین شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد که مصرف روزانه عسل سطح قند خون ناشتا را در افراد مبتلا به دیابت نوع 2 بهبود می‌بخشد. هرچند که توصیه می‌شود عسل را نیز در حد اعتدال مصرف کنید.\n4- سلامت قلب را بهبود می‌بخشد.\nیکی از خواص درمانی عسل کاهش فشار خون، بهبود سطح چربی خون، تنظیم ضربان قلب و جلوگیری از مرگ سلول‌های سالم است که می‌توانند عملکرد و سلامت قلب را بهبود بخشند. علاوه بر این، عسل سطح کلسترول و تری گلیسیرید را کاهش می‌دهد.\n5- باعث بهبود سوختگی و زخم می‌شود.\nدرمان موضعی عسل از قدیم برای التیام زخم‌ها و سوختگی‌ها استفاده می‌شد. این کاربرد هنوز هم استفاده می‌شود. طبق برخی مطالعات، عسل در بهبود سوختگی‌های جزئی و زخم‌هایی که پس از جراحی عفونی شده‌اند مؤثر است. این ماده شگفت انگیز همچنین در درمان زخم‌های پای دیابت و عوارض آن تأثیر به سزایی دارد. قدرت شفابخش عسل ناشی از اثرات ضد باکتریایی و ضد التهابی آن است. علاوه براین به درمان سایر بیماری‌های پوستی از جمله پسوریازیس و ضایعات تبخال کمک می‌کند.\n6- سرفه و گلودرد را تسکین می‌دهد.\nسرفه یک مشکل رایج در زمان سرماخوردگی و عفونت‌های دستگاه تنفسی فوقانی است. این عفونت‌ها می‌توانند بر خواب و کیفیت زندگی تأثیر بگذارند. در کنار داروهای سرفه می‌توانید عسل مصرف کنید. برخی مطالعات نشان می‌دهد که عسل مؤثرتر از دیفن هیدرامین برای کاهش علائم سرفه عمل می‌کند.\nاگر سرما خورده‌اید و دچار گلودرد یا سرفه شده‌اید، پیشنهاد می‌کنیم عسل را به رژیم غذایی خود اضافه کنید.\n7- به هضم غذا کمک می‌کند.\nبا ترکیب عسل با سایر محصولات طبیعی مانند آبلیمو یا دارچین، می‌توانید دستگاه گوارش را تقویت کنید. به این ترتیب مصرف عسل متابولیسم غذا را آسان کرده و با رفع اسیدته معده به انتقال و فعالیت صحیح روده کمک می‌کند.\n8- باعث هیدراتاسیون بدن و مو می‌شود.\nرطوبت موجود در عسل نه تنها بر بافت، طعم یا رنگ آن تأثیرگذار است، بلکه رطوبت بدن را نیز تأمین می‌کند. به این ترتیب عسل به دلیل خواصی که برای مرطوب کردن موها دارد بسیار مورد استفاده قرار می‌گیرد.\n9- عسل حاوی خاصیت ضد باکتریایی دارد.\nیکی از خواص درمانی عسل، ضد باکتریایی بودن آن است. گلوکز اکسیداز موجود در عسل، به آن خاصیت باکتری کشی می‌دهد و همین امر باعث محافظت از بدن در برابر رادیکال‌های آزاد خواهد شد. رادیکال‌های آزاد باعث پیری زودرس پوست شده و همچنین امکان ابتلا به بیماری‌های مزمن یا قلبی را افزایش می‌دهند.\nشربت هانی ژل چیست و چه خواص منحصر به فردی دارد؟\nیکی از فرآورده‌های مربوط به عسل، شربت هانی ژل است. هانی ژل یک شربت خوراکی بسیار سودمند است. این شربت حاوی عسل، ژل رویال و عصاره عناب بوده و ترکیبی بسیار مغذی برای بدن است. عسل رویال غذای ملکه زنبورهاست و باعث باروری و عمر طولانی در آن‌ها می‌شود.\nهانی ژل یک شربت غلیط شده است و از ترکیبات ژل رویال خالص، عسل طبی و عصاره میوه عناب همراه با سایر مواد مغذی تشکیل شده است. تمامی این مواد خواص بی نظیری داشته، به همین دلیل می‌توان آن را به عنوان یک مکمل بسیار سودمند برای تمام سنین و افراد در نظر گرفت و توصیه می‌شود حتماً آن را تهیه و مصرف نمایید. برخی از خواص بی نظیر و منحصربه فرد عسل به صورت زیر دسته بندی می‌شوند:\nقدرت جسمانی بدن را افزایش می‌دهد\nسردردهای میگرنی را برطرف می‌کند.\nتوان جسمی را متعادل کرده و ضعف بدن را رفع می‌کند.\nبه رفع خستگی ناشی از فعالیت‌های سنگین و ورزشی کمک می‌کند.\nحافظه را تقویت کرده و آلزایمر را درمان می‌کند.\nسطح کلسترول خون را بهبود می‌بخشد.\nتوان جنسی و قدرت باروری را بهبود می‌بخشد.\nبسیاری از مشکلات خانم‌ها در دوران یائسگی را برطرف می‌کند.\nقدرت باروری در آقایان را افزایش می‌دهد.\nعسل به لطف ترکیبات مفیدی مانند آنتی اکسیدان‌ها، اسیدهای آمینه، ویتامین B6، تیامین، نیاسین، ریبوفلاوین و اسید پانتوتنیک که دارد، برای سلامتی بسیار مفید است. عسل را می‌توان یک جایگزین فوق العاده عالی برای شکر در بیماران دیابتی دانست. با این حال بهتر است آن را به حد اعتدال مصرف کنید.\nهانی ژل رویال نیز با ترکیبی از ژل عسل و ژل رویال، به عنوان دارویی مؤثر در درمان بسیاری از بیماری‌ها عمل کرده که شما می‌توانید از طریق داروخانه‌های اینترنتی مورد تایید وزارت بهداشت یا به طور حضوری از داروخانه‌های تهران و شهرستان‌ها تهیه کنید.\nدر صورت داشتن هرگونه سوال در مورد شربت هانی ژل با ما تماس بگیرید.


نیشکر چطور تولید می شود؟\nنیشکر یکی از گیاهان تیره گندم است که بهترین و گسترده ترین مزارع آن در جنوب ایران و استان خوزستان دیده می شود.\nبا این حال، کشت نیشکر در شمال کشور هم امکان پذیر است و در کارگاه های صنعتی و سنتی پخته و آماده ورود به بازار می شود.\nدر این تصاویر، کارگاه پخت سنتی نیشکر را در صومعه سرا می بینید.\nپخت سنتی نیشکر\nبرگرفته از: فارس، دانشنامه رشد


موانع وحدت تکفیر کسی که با اجتهاد به چیزی برسد از دیدگاه علمای اهل سنت\nتاريخ: 25 اسفند 1390 تعداد بازديد: 2672\nآيا کسي که در امور ديني و مذهبي و اعتقادي بر مبناي اجتهاد خويش چيزي را حق بداند ميشود او را تکفير و تسويق کرد؟\nتکفير کسي که با اجتهاد به چيزي برسد از ديدگاه علماي اهل سنت\nبرنامه حبل المتين: حضرت آيت الله دكتر سيد محمد حسيني قزويني\nموضوع: تكفير شيعه يكي از موانع وحدت\nاستاد سيد محمد قزويني\nيكي از عواملي كه ما وحدت نداشته باشيم همين حكم‌هاي تكفري است كه وهابي ها مي‌دهند؛ بر اين اساس صحاح اهل سنت را برسي كرديم و گفتيم كه در صحاح اهل سنت بحث تكفير چگونه هست و هم چنين نظري متكلمين از اهل سنت را پيگير شديم و بعد نظر فقها وعلماء اهل سنت را در رابطه با سب و بغض صحابه كه باعث كفر يك نفر مي‌شود يا نه ؟ مورد توجه قرارداديم ، كه حضرت عالي مفصلاً توضيح داديد .\nامشب مي خواهيم بحث را يك جوري ديگه مطرح بكنيم و آن اين است كه:\nآيا مي‌شود كسي را كه در اموري ديني و مذهبي و حتي در امور اعتقادي بر مبناي اجتهادي خويش چيزي را حق بداند، تكفير و تفسيق كرد يا نه ؟\nاستاد : قزويني\nهمانطوركه جناب عالي اشاره كرديد يكي از مصيبت‌هاي كه در اين هفتصد و هشتصد سالي كه از پيدايش تفكر وهابي مي‌گذرد قضيه تكفيري مسلمانها به بهانه‌هاي واهي است و عرض كرديم اين تكفير با منطق قرآن نمي‌سازد و قرآن به صراحت مي گويد :\nوَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا . النساء /94\nو همچنين با سنت پيامبر (ص) و سيره صحابه نمي سازد و اشاره به اينكه نبي مكرم نسبت به كافر كه تعداد از مسلمان‌ها را كشته بود و يكي از صحابه شميشر مي كشد تا او را بكشد و به مجردي كه چشمش به شمشير مي‌افتد لا اله الا لله مي‌گويد : و اسلام مي آورد و مشخص هم است كه از ترسي شمشير اسلام آورده است او را مي كشند نبي مكرم (ص) ناراحت مي‌شود، قلب مقدسش به درد مي آيد و به تكرار مي گويد كه با لااله الا لله در روز قيامت چه كار مي كني صحابه مي گويند : يا رسول الله اين شخص از قلبش لااله الا لله نگفت؛ بلكه از ترس اين جملات را گفت . حضرت فرمود : آيا قلبش را شكافتي بيبني كه از دلش لا اله الا لله گفت يا نه ؟\nاين مطالب كه ما گفتيم براي عقلاي قوم حتي من معتقيدم كه اگر مجانين هم اين مباحث را بشنود در آنها اثر مي‌گذارد\nولي متأسفانه حضرات وهابيون يك حالت تحكم و تحجر دارند و غير از آن كه خودشان مي‌پندارند پنداشت ديگران را باطل و خلاف مي دانند و مسلمان فقط خودشان را مي‌دانند و به غير خودشان همه را كافر تلقي مي‌كنند و به بهانه‌هاي واهي حكم تكفير و فتواي قتل صادر مي‌كنند.\nيكي از مسائل كه من تقاضا دارم از دوستان عزيزم و بيننده‌هاي محترم چه عزيزان اهل سنت و چه جوانان وهابي بحث امشب را كمي دقت كنند.\nجناب آقاي محسني، سؤال ظريفي پرسيديد كه آيا اگر كسي در مسائل اعتقادي فراتر از مسائل فقهي و كلام بگويد : مثلا من از كتاب و سنت اين را استفاده كردم آيا مي شود او را تكفير كرد و آيا «الحدود تدرء بالشبهات» اين جا را هم در بر مي‌گيرد يا نه ؟\nمن از عزيزان تقضا دارم عبارت‌هاي كه از بزرگان اهل سنت و شخصيت‌هاي برجسته اهل سنت نقل شده است دقت كنند من يك، دو و سه مورد را اشاره مي‌كنم و قضاوت را بر عهده بنندگان عزيز وا مي‌گذارم .\nعزيزان دقت كنند اين كتاب الفصل في الملل است مال ابن حزم ايشان مي آيد، در اين كتاب بحثي را مطرح مي كند :\nوذهبت طائفة إلى أنه لا يكفر ولا يفسق مسلم بقول قاله في اعتقاد أو فتيا.\nيعني ؛ اگركسي آمد در مسائل اعتقادي و يا در فتوا اشتباهي كرد آيا مي شود او را تكفير كرد ؟ ايشان درجواب مي گويد: نمي شود او را تكفير و تفسق كرد .\nوإن كل من اجتهد في شيء من ذلك.\nيعني هركسي در اين اموري اعتقادي و مسائل مختلف اجتهاد كند\nفدان بما رأى أنه الحق .\nبه اين نتيجه برسيد كه اين حق است مثلاً ؛ از آيات روايات استفاده كرد كه توسل به پيغمبر و ائمه (ع) و رفتند به زيارت قبور و ساختن قبر اينها اشكال ندارد\nفإنه مأجور على كل حال.\nبه هرصورت پش خداوند متعال اجر ثواب دارد.\nإن أصاب الحق فأجران.\nو اگر فتوا اين آقا با حق يكي باشد خداي عالم دو پاداش به او مي‌دهد يعني اگر كسي آمد از آيه 35 سوره مائده و آيه 57 اسراء:\nيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ( المائده/35 )\nو يا از آيه 97 سوره يوسف و آيه 64 سوره نساء و دهها روايات در اين زمينه به اين نتيجه رسيد كه توسل به پيامبر (ص) بعد از رحلتش اشكال ندارد ولو در واقع هم اشكال داشته باشد خلاف باشد مي‌گويد چون اجتهاد كرده است به اين نتجه رسيده است يك پادش نزد خداوند متعال دارد و اگر به اصابت برسد و فتوا هم مطابق با واقع باشد دو تا پاداش به او مي‌دهند .\nوإن أخطأ فأجر واحد.\nيعني اگر خطا كند در فتوايش يك اجر دارد .\nوهذا قول ابن أبي ليلى وأبي حنيفة والشافعي وسفيان الثوري وداود بن علي رضي الله عن جميعهم.\nمي گويد اين تنها نظر من ابن حزم نيست بلكه نظر فقيه بلند آوازه اهل سنت مثل : ابن ابي ليلي ، ابوحنفيه و امام شافعي و... نيز مي‌باشد و جالب اين است كه مي‌گويد :\nوهو قول كل من عرفنا له قولا في هذه المسألة من الصحابة رضي الله عنهم\nاين نه تنها نظر من ابن ابي ليلي ،شافعي و ابوحنفيه هست؛ بلكه نظر صحابه كه سخن براي گفتن دارد همه همين است\nلا نعلم منهم في ذلك خلافا أصلا.\nالفصل في الملل ج 3 ص 138\nاصلا در ميان صحابه ما مخالفي در اين زمينه نداريم و حتي در مسأله اعتقادي چون آقا اجتهاد كرده است به اين نتيجه رسيده كه اين حكم شرعي است شما نمي توانيد به هيج وجه بگويد اين شخص كافر است و مشرك و ذبحه اش چنين است و چنان\nو اين حرفي است كه اين آقايان مي زنند . بينندگان عزيز بياييد عبارتي كه ايشان دارد و از فقهاي بزرگ و صحابه نقل مي‌كند بگذاريد كنار حرفهاي ابن تيميه و حرفهاي محمد ابن عبدالواهاب ،بن باز ،آل شيخ و كارشناسان جاهل و نادان كه:\nأَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ. الفرقان/ 43.\nكه بر مبناي هواي نفس هي مطالبي را تكرار مي‌كنند بيبنيد عزيزان كه واقعا اين مسائل چقدر ارزش دارد و جالب اين است كه حتي خود ابن تيميه وقتي مي رسد به بحث اجتهاد و مجتهدين نيز همين نظر را دارد؛ ولي وقتي به شيعه مي‌رسد مي‌گويد همه كافر هستند و اگر اينها را كسي كافر ندانند آن هم كافر مي‌باشند ؛ همچنانكه در فتوايش مي آورد ج 19 ص207 عزيزان ملاحظ كنند كه به صراحت همان حرفي كه ابن حزم اندلسي داشتند ايشان در بحث اجتهاد دارد؛ مثلاً در بحث كفر مي‌گويد :\nوأئمة الدين إنهم لا يكفرون ولا يفسقون ولا يؤثمون أحدا من المجتهدين المخطئين لا في مسألة عملية ولا علمية.\nمنهاج السنة النبوية ج 5 ص 87\nيعني اگر يك مجتهدي خطأ كرد چه درمسائل علمي وچه در مسائل عملي به هيچ وجه نمي توان اورا تكفير و تفسيق كرد و گناه كار دانست\nدر اينجا بايد به ابن تيميه گفت كه خوب آقاي ابن تيميه شما كه اين قدر لالاي بلد هستيد چرا خواب‌تان نمي‌برد از طرف شما مي‌گوييد اگر مجتهد خطا كرد نمي شود او را تفسيق كرد و گناه كار دانست و از طرف ديگر ميگوييد اگر كسي بيايد بگويد ما مي‌توانيم به ائمه و نبي مكرم متوسل شويم و ازكتاب و سنت هم اين را استفاده كرده‌ايم شما مي گويد نه اينجا ديگر نمي شود، درست باشد و يا شما فقهاي شيعه را مجتهد نمي‌دانيد و مجتهد فقط خودتان و طرفداران تان هستند نه كسي ديگر.\nجالب اينجا است كه آقاي محمد رشيد رضا كه در حقيت ناشر تفكر سلفي گري در مصر و شمال آفريقا بود در مجله المنارش ج 17ص 44 مي گويد :\nان من اعظم ما بليت به الفرق الاسلاميه رمي بعضهم بعضا بالفسق والكفر.\nيعني يكي از بزرگ ترين مصيبت‌هاي كه مسلمان‌ها امروز گرفتار شدند اين است كه يك ديگر را كافر و فاسق مي‌دانند\nمع ان قصد الكل الوصول الي الحق بما بذلوا جهدهم\nدر حالي كه هدف تمام مسلمانها اين است كه به حق برسند . شيعه مي خواهد از طريق اهلبيت (ع)، كتاب و سنت به حق برسد و شافعي ،مالكي ،حنبلي ،حنفي، زيديه و ماتريديه و... همه شان هدفشان رسيدن به حق مي باشند با تلاش كه در استنباط احكام الهي دارند و در مطالعه كتاب و سنت دارند .\nلتأييديه و اعتقاده و دعوته اليه\nيعني مي‌خواهند نظر شان را از كتاب سنت تأييد بكنند و طبق كتاب سنت اعتقاد داشته باشند و مطابق كتاب سنت مردم را به سوي حق دعوت كنند.\nفالمجتهدون وإ‌ن أخطأ معذور\nيعني مجتهد اگر خطأ هم كرد باشد پيش خدا معذور است و ما نمي‌توانيم مجتهد را به خاطر خطا در اجتهادش تكفير كنيم\nمجله المنار ج17ص 44\nاين نمونه هاي است كه در اينجا بيان شد البته حرف خيلي در اينجا زياد است؛ ولي من گمانم اين است كه سه تا مطلب از سه تا شخصيت مثل ابن حزم، ابن تيميه و خود رشيد رضا كفايت بكند؛ چون اگر در خانه كسي هست يك حرف هم بس است.\nالبته به شرطي كه گوش شنوا داشته باشند و خداوند عالم پرده‌اي زخيم شقاوت ؛ مثل بعضي از كارشناسان بر گوش شان نزده باشد و ما قضاوت را بر عهده خود بينندگان عزيز مي‌گذاريم\nحاج آقا شما مبنا را فرموديد كه مجتهد اگر خطأ بكند يك ثواب مي‌برد و اگر به حق برسند دو تا ثواب يكي به خاطر تلاش شان و يكي هم به خاطر اين كه به واقع رسيده است؛ ولي از آن طرف مي‌بينيم كه هفت‌صد سال است همين آقايان وهابيت كه سر كردگي شان را آقاي ابن تيميه دارد حكم به تكفير مسلمانها مي كنند و وجوب قتل آنها را ثابت مي‌كنند و همين طور دارند اين مطالب را در بوق و كرنا مي كنند ازباب ،من حفر بئرا لأخيه اوقعه الله فيه ؛ يعني چاه نكن بهر كسي اول خودت دوم كسي\nاينها اين چاه را هفتصد سال مي‌شد كه كنده بودند حال در اين چند سال كه ما مشاهده مي‌كنيم اينها يك چرخش صد و هشتاد درجه‌اي را انجام داده‌اند و آمده اند ،عليه تكفير فتوا صادر كرده اند . و ما نمي‌دانيم كه اين تاكتيك جديد است كه مي خواهند اين فشار ها را از سر خودشان كم كنند و يا چيزي ديگر در كار است؛ لذا ما از شما خواهش مي‌كنيم كه در رابطه با اين دو مطلب كه ابتدا يك جور بودند و الآن جور ديگر رفتار مي‌كنند لطف بفرمايد براي من و بنندگان توضيح فرماييد تا ما متوجه بشويم قضيه از چه قرار مي‌باشد .\nدر رابطه با اين زمينه حرف خيلي زياد است و من تقريبا در سال 83 و 84 بود ، در مكه مكرمه بودم كه هيئت كبار علماء در طائفه يك بيانيه را در دوم ربيع الثاني سال 1419 تصويب كردند و بنده هم بيانه را با خودم آوردم به ايران و خدمت آيات عظام سبحاني و مكارم دادم اين بزرگوارن عين بيانه را در كتابهاي كه در همان سال تأليف شد آوردند من از عزيزان بيننده تقاضا دارم خوب دقت كنند كه :\nمن حفر بئرا لأخيه اوقعه الله فيه\nهيئت كبار علماء كه در حقيقت توسط خود پادشاه عربستان انتخاب مي‌شود در چهليمن نهمين جلسه كه در طائف داشتند نسبت به تكفيري كه دامن خودشان را هم گرفت ؛ يعني همين افراطيون ،القاعده و هئيت امر به معروف و نهي از منكر آمده اند و گفتند كه اگر ملاك براي ما سخنان ابن تيميه با‌شد دولت خود ملك فهد نيز كافر است كه بر عليه اش بايد جهاد به راه انداخت ؛ لذا ديدند تكفير كه در اين هفت‌صد ،هشت‌صد سال مال ساير مسلمان بود عاقبت دامن خودشان نيز گرفت؛ لذا آمده‌اند بيانيه در چهل و نهمين جلسه شان در طائف صادر كردند كه من به بخشي از بيانيه اشاره مي كنم .\nاينها بعد از نظر خواهي و بحث گفتگو به اين نتيجه رسيده‌اند كه تكفير كاري بدي هست ؛ چون دامن خودشان را نيز گرفته بود . (مرگ وقتي براي همسايه بود، اشكال نداشت؛ اما وقتي اين مرگ آمد خانه خود انسان ديگر خيلي بد و زشت مي‌شود)\nتكفير كاري درست نيست ؛ بلكه خلاف قرآن و سنت مي‌باشد .من بخشي از بيانه را كه در اختاميه اين جلسه صادركرده‌اند را خدمت شما مي‌خوانم و ترجمه مي‌كنم دوستان هم خوب دقت كنند كه در اين بيانه اينها مي‌گويند:\nاولا : التكفير حكم شرعي و مرده الي الله و رسوله\nيعني تكفير كه يك حكم شرعي است مفتي مفتكي نمي تواند حكم تكفير را بدون استنناد به كتاب و سنت صادر كند و اين را بايد كسي صادر كند كه آن را از خدا و پيغمبر (ص) گرفته باشد نه از هواي نفس.\nفكما ان تحليل و تحريم و الايجاب الي الله ورسوله فكذلك التكفير .\nيعني همان طور‌ي كه يك مجتهد براي اين كه بگويد : اين چيز حلال است و آن يكي حرام ، بايد استناد بكند به گفته پيامبر (ص) و گفته خداوند متعال . و همچنين اگر بگويد فلاني كافر است بايد مستند كند به خدا و پيامبر (ص)\nوليس كل ما وصف بالكفر من فعل او قول يكون كفر اكبر مخرجا عن المله\nيعني اين طوري نيست كه هر كسي كه توصيف به كفر شده است مثلا در روايت آمده اگر كسي متوسل به اموات بشود كافر است بگويم كافر است و از ملت اسلام مي‌رود بيرون .\nلما كان مرد حكم التكفير إلى الله ورسوله لم يجز أن نكفر إلا من دل الكتاب والسنة على كفره دلالة واضحة ،\nيعني ما نمي توانيم فتوا صادر كرده و حكم كنيم فلاني كافر است مگر اينكه از كتاب و سنت دليل واضح و روشن داشته باشيم .\nفلا يكفي في ذلك مجرد شبهة والظن .\nمجرد اين كه شبهه و گمان تكفير وجود داشته باشد و از مقدمات شرك به حساب بيايد ما نمي‌توانيم حكم كفر صادر كنيم بعد ايشان مي گويد:\nوإذا كانت الحدود تدرأ بالشبهات\nيعني كسي كه متهم به زنا است به مجرد اينكه شبهه ايجاد شود آيا اين ثابت هست يا نيست؟ حد از او برداشتته مي‌شود؟ مثلا سه نفر آمدند و گفتند كه فلاني با فلاني زنا محصنه انجام داده است ما منتظر مي‌مانيم كه چهارمي مي‌آيد يا نه و اگر نيامد مي‌گويم اين فرد اگر حد بر او جاري نمي‌شود چون شبهه وجود دارد.\nو از اين بالاتر طبق فتواي ابوحنفيه اگر كسي با مادري كه از او متولد شد عقد بخواند ازدواج كند، مي گويد : چون عقد خوانده اين جا شبهه است ، زنا محسوب نمي شود\nالحدود تدرء بالشبهات\nمي گويد اينجا مصداق اتم تدرء الحدود بالشبهات مي‌باشد و همچنان خواهر و دختر رضاعي و... كه اين آقايان آورده‌اند\nو يا همان خانمي كه رفت در بيابان گرفتار چوبان شد و چوپان سه مشت خرما داد و با او تجاوز كرد آقاي خليفه دوم گفت مهر مهر مهر . اينجا آقايان مي آيند مي گويند همانطور كه در مسائل احكام تدرء الحدود بالشبهات است قطعا در مسأله تكفير به طريق اولى بايد باشد اضافه بر اين كه پيامبر اكرم (ص) فرمود :\nأَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لأَخِيهِ كَافِرٌ فَقَدْ بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَإِلا رَجَعَتْ عَلَيْهِ\nصحيح ابن حبان ج 1 ص 484\nيعني؛ اگر يكي از دونفر مسلمان به ديگري گفت كافر اگر واقعا كافر باشد كه هيچ و إلا خودش مي‌شود كافر ؛ يعني اگر كسي اتهام كفر به ديگري بزند يا بايد از كتاب سنت بتواند اثبات بكند و الا كفر خودش به اثبات مي رسد و اين مطالب است كه اينها در اين بيانيه آورده اند البته بيانيه‌اش خيلي زياد است و تا آنجائي كه مي گويند :\nوالتسرع في التكفير يترتب عليه امور خطيره\nيعني آنهاي كه مي خوابند و صبح حكم تكفير مي دهند اين كاري خيلي خطرناك است\nمن استحلال الدم والمال منع التوارث ، وفسخ النكاح، وغيرها مما يترتب على الردة ، فكيف يسوغ للمؤمن أن يقدم عليه لأدنى شبهة ؟\nيعني اينها باعث مي شود كه خونهاي بي گناه ريخته بشود واموال حلالي بصورت غير مشروع حلال بشود لذا كتاب سنت حكم مي كند كه درمسائل تكفير يك دليل واضح وروشن از قرآني بياريم.\nثانيا: مانجمع من هذا الإعتقاد الخاطيء من استباحة الدماء وإنتهاك الأعراض وسلب الأموال خاصة والعامة.\nاز تكفيري كه مفتيان مفتكي صادر مي‌كنند باعث مي‌شود خونهاي بي‌گناهي ريخته شود و اين فتوا باعث شده است اين تكفيرهاي مفتكي باعث شده است خون‌هاي بي‌گناهي ريخته شود و آبرودارني بي‌آبرو شوند واموال شخصي و عمومي از بين برود\nيعني اين فتواها باعث شد ، كه چقدر از خانه ها در اثر انفجار ، چقدر ماشين‌ها و سائل نقليه و چقدر از اموال عمومي و خصوصي مثل مزارع از بين برود.\nفهذا الأعمال وامثالها محرمة شرعاً بإجماع المسلمين\nآنقدر معقولانه مطالب را اينها بيان مي‌كنند ، كه انسان مي‌ماند ، چه بگويد. مي گويند تمام اين كارها شرعا حرام است و اجماع مسلمين بر اين عقيده است و اسلام آمده تمام آنچه را كه براي مسلمان‌ها احترام دارد ؛ مثل خون و مال حرام دانسته است و پيامبر اكرم (ص) هم در حجة الوداع و در روز عرفه فرمود :\nايها لناس ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا\nپيامبر (ص) در عرفه فرمود : مردم خون شما اموال شما و آبروي شما مثل روز عرفه و اين ماه و خانه خدا احترام دارد.\nدر اينجا سخن پيامبر (ص) ارزش پيدا مي‌كند ؛ اما در زماني كه اينها فتوا صادر مي‌كنند به قتل شيعه و ساير مسلمان‌ها ديگر اين كلام پيامبر (ص) ارزش ندارد و اصلاً پيامبر (ص) چين چيزي، نگفته است.\nيعني اگر كسي يك مومني را عمداً بكشد كيفر او جهنم است و جاويدان در آن مي‌ماند\nوَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ\nخدا بر او غضب مي‌كند.\nو خدا او را لعنت مي‌كند .\nوَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا. نساء/ 93.\nعذاب درناك و بزرگي براي او در نظر گرفته است.\nخوب آقايان كبار علماء بفرمايد، بگويد، كه در اين هفت‌صد و هشت‌صد سالي كه اين همه نفر از مسلمانها را كشتيد و يا بعد از همين جلسه فتاوا صادر مي‌كنند امثال : بن جبرين ها و براكها و عوالي ها كه شيعه كافر و مشرك است ، قتلش چنين و چنان است . حتي سي و هشت تا از بزرگان عربستان سعودي فتوا صادر مي‌كنند ،كه جوان‌هاي عربستان سعودي بروند ، در عراق براي جهاد و كشتن شيعيان و يا همين عبدالله دهد و كه چند روز قبل كشته شد و يا در افغانستان چند روز قبل در روز عاشورا شيعيان را كشته شدند و يا در پاراچنار پاكستان كه همه روزه ما مي‌بينيم بي گناهان دارند مي‌كشند.\nما مي‌گويم آقايان وهابي ها و آقايان كارشناسان و مفتيان آيا در اين موارد اين آيه شريفه كارگر و قابل استناد است يا نه؟ و مي تواند ارزش داشته باشد و يانه ؟.\nجالب اين است كه اين آقايان در همين اختاميه مي گويند:\nآي مردم خداوندعالم نسبت به كسي كه كافر هست ؛ ولي در ذمه حكومت اسلامي زندگي مي‌كنند و اگر كسي همين كافر را هم بكشد ، بايد ديه بدهد.\nوقال سبحانه في حق كافر الذي له ذمة في حكم قتل الخطأ.\nيعني ؛مسلمان كه هيچي شما حق كشتن كافر ذمي را هم نداريد.\nفَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ . النساء /92.\nو يا مي‌فرمايد :\nفإذا كان الكافر الذي له أمان إذا قتل خطأ فيه الدين والكفارة ،\nيعني يك كافر كه در ذمه حكومت اسلامي است كشته شود ديه و كفاره بايد باهم پرداخت شود .\nفكيف اذا قتل عمدا؟\nپس چگونه است آنجائيكه كه عمداً كشته باشد.\nمن قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنه\nيعني اگر كسي يك معاهد را بكشد بوي بهشت را نمي شنوند؛ بنابر اين شعيان از يك كافر ذمي هم بد تر مي باشند.\nبه عبارت امثال آقاي دهدوها و كساني‌كه از اهل بيت (ع) دفاع مي كنند و كسانيكه براي امام حسين (ع) عزاداري مي كنند از كافر ذمي هم ارزش شان كم تر است .\nثالثاً : إن المجلس إذ يبين حكم تكفير الناس بغير برهان من كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وخطورة إطلاق ذلك ، لما يترتب عليه من شرور وآثام ، فإنه يعلن للعالم أن الإسلام بريء من هذا المعتقد الخاطئ ،\nيعني؛ اينهاي كه احكام تكفيري صادر مي كنند هئيت كبار علماء به تمام دنيا اعلام مي كنند كه ...\nان الاسلام بريء من هذا المعتقد الخاطئ\nيعني اسلام از اين فتواي تكفيري بيزار مي باشد .\nوأن ما يجري في بعض البلدان من سفك للدماء البريئة ، وتفجير للمساكن والمركبات والمرافق العامة والخاصة ، وتخريب للمنشآت هو عمل إجرامي ، والإسلام بريء منه ،\nيعني اين‌كه به استناد اين فتواها در بعضي از كشور ها (مراد ايشان كشور عربستان سعودي است نه كشور هاي ديگر و مراد شان از شهرها هم شهرهاي عربستان سعودي است نه شهر هاي كشورهاي ديگر،) انسانهاي بي گناه را مي كشند ساختمانهاي دولتي و غير دولتي و وسائل نقليه را منفجر مي كنند ، اينها جرم به حساب مي آيند و اسلام از اين كار ها بري و بيزار مي باشد و جالب اين جا است كه مي گويند: كساني‌كه چنين فتوا مي‌دهند\nانما هو تصرف من صاحب فكر منحرف\nيعني اين فتواها تكفيري درحقيقت از يك تفكر انحرافي صادر مي شود.\nو اين عقيده گمراه كننده است و تمام گناه بر عهده كسيي است كه چنين فتوايي را صادر مي كند.\nفهو يحمل اثمه وجرمه فلا يحتسب عمله علي السلام و لا علي المسلمين مهتدين بهدي الإسلام ، المعتصمين بالكتاب والسنة ، المستمسكين بحبل الله المتين . وإنما هو محض إفساد وإجرام تأباه الشريعة والفطرة ،\nاين مفتيان مفتكي كه دارند، فتواي تكفير صادر مي كنند و در اثر اين فتواها هر كاري صورت بكيرد گناهش بر عهده مفتي است و ارتباط به اسلام و مسلمان‌ها ندارد.\nاين بيانيه را كه بنده در سال 1383 آوردم ، خدمت آيت الله سبحاني دادم و ايشان در كتاب معجم الطبقات متكلمين ج4 ، ص 100 و همچنان حضرت آيت الله مكارم شيرازي در كتاب وهابيت بر سر دو راهي آورده است .\n[اين بيانيه را مي‌توانيد در آدرس ذيل ببينيد:\nكسانيكه اين بيانيه را امضا كرده اند عبارتند : از صالح بن محمد لحيدان و آقايان غديان و خود عبدالعزيز بن عبد الله آل شيخ در آنجا بودند و تمام اعضاي لجنه فتواي عربستان سعودي بودند. و علاوه دكتر بكر بن عبدالله و دكتر صالح بن عبد الرحمن و دكتر عبد الوهاب ابو سليمان كه آمده بود، به ايران و مهمان آقايان مراجع بود فردي بسيار مودب و متين بود، نيز در اين جلسه حضور داشتند.\nدر اين را بطه آقايان مي توانند به مجله البحوث اسلاميه شماره 56،ص357، كه مفصلاً اين مطالب را آوره است مراجعه كنند.\nما واقعاً نفهميديم كه اين حكم درست است و يا اين عمليات انتحاري كه اينها انجام مي دهند. و اين آقايان با چه دليلي چنين جنايت مي كنند و اين طور شيعيان را مي كشند و ما اميد واريم كه برادران اهل سنت و وهابيت كه برنامه ما را مي بينند يك نگاهي هم به اين فتاوايي كه علماءشان داده اند ،بيندازند . البته با يك چرخش صد هشاد درجه كه علماء شان انجام داده اند.\nسؤال ديگري كه مطرح مي شود اين است كه بفرماييد آيا اين بخش بيانيه كه شما فرموديد با تكفير شيعيان همخواني دارد يانه ؟\nاين كتاب فتواي لجنة دائمه للبحوث العلميه والإفتاء است . در اين كتاب كليه فتاوايي كه از هيئت فتواي عربستان سعودي در رأسش قبلاً آقاي بن باز بود آلان در رأسش آل شيخ مي‌باشد و كليه سؤالاتي كه در آن جا مي شود، آمده است و ما در همان سال 82 و 83 كه به مكه رفته بوديم و ديدار و بحثي با آل شيخ داشتيم، ايشان 20جلد اين كتاب را به ما هديه دادند.\nعزيزان ملاحظه بكنند اين حكم اكل ذابح من يدعون الحسن و الحسين (ع) و علي عند شدايد يعني اين حكم ذبيحه كسي است كه يا علي و يا حسين مي گويد و اين در فتواي 1661 آمده است.\nدر اين فتوا سؤال شده است كه در شمال عراق و مركز عراق تعدادي از شيعيان هستند كه يا علي و يا حسن (ع) مي‌گويند و آيا از قصابي هاي كه شيعيان دارند مي شود خورد يانه؟\nدر جواب مي‌گويند:\nاذا كان الامر كما ذكر سائل من ان الجماعة الذين يدعي من جعفريه يدعون الحسن والحسين وساطتهم\nيعني يا حسن و يا حسين مي گويند\nهم مشركون (همه اينها مشرك هستند ) ومرتدون عن السلام (از اسلام هم بيرون هستند )\nعزيزان دقت كنيد اينها از اين طرف مي‌گويند: كافر ذمي را اسلام امان داده است و به مجرد شبهه ما مي توانيم حكم حدود را رد كنيم و مسائله تكفير و تفسيق و امثال اينها مرده الي الله است.\nاما در اين‌جا مي‌گويند به مجرد اينكه يا علي، ياحسن و يا حسين مي‌گويند مشرك و مرتد مي‌باشند.\nو امضا كنندگان اين فتوا عبارتند از: عبدالله بن قعود، عبدالله بن قديان، عبدالرزاق عفيفي و عبدالعزيز بن عبدالله بن بن باز، كه اينها چهار تن از اعضاي اصلي و دائمي لجنه افتاء مي‌باشند.\nدر ج2،ص372،و 373 اين كتاب آمده است:\nإذا كان الواقع كما ذكرت من دعائهم علياً والحسن والحسين ونحوهم وهم مشركون شركاً اكبر يخروج من الملة إسلام\nيعني شيعياني كه يا علي يا حسن و ياحسين مي‌گويند، اينها مشرك به شرك اكبر هستند و از ملت اسلام هم بيرون مي باشند.\nاينها در اين جا مطالب مفصلي دارند . مثل: اين مورد كه سؤال كرده اند، علماء شيعه كه علم دارند، مي‌گويند: ياعلي و يا حسن و يا حسين مشرك هستند اما عوام كه مقلد علماء هستند و چون علماء اينها مي‌گويند يا علي و يا حسن و يا حسين اينها فكر مي‌كنند كه واقع نيز چنين مي‌باشد ؛ لذا با عوام اينها بايد چه كار كرد.\nدر جواب گفتند:\nمن شائع من العوام اماماً من أئمة الكفر والضلال .\nيعني آن دسته از عوام شيعه كه پشوايان كفر و گمراهي را تبعيت مي‌كنند.\nحكم له به حكمهم كفراً وفسقاً .\nيعني هم علماء شيعه را كافر مي دانيم و هم عوام شان را.\nو در ادامه مي‌گويند:\nلان نبي (ص) قاتل روأسأ مشركين واتباعهم\nيعني پيامبراكرم (ص) هم با سران مشركين جنكيد هم با اتباعشان .\nوكذالك فعل اصحابه.\nيعني اصحاب پيامبر(ص)؛ نيز هم با سران مشركين جنكيد و هم با تابعين شان.\nولم يفرق بين السادتي والتباع\nيعني ؛صحابه بين بززگان مشركين و پيروانشان هيچ فرقي نگذاشتند.\nفتواي شماره 9247\nاين نمونه‌اي از قضيايي است، كه حضرات آورده اند. و ما نمي دانيم كه اين حرفهاي آقايان را بپذيريم و يا اين فتواي تكفير كه اينها صادر مي كنند.\nو اغلب اين فتوا دهندگان همان هاي هستند، كه اختتاميه جلسه طائف را امضاء كرده اند .\nما در اينجا هيچ چيزي نمي‌گوييم ؛ بلكه قضاوت را به عهده مردم مي گذاريم. اينها مي گويند: ما كسي را تكفير نمي‌كنيم و وهابيت كسي را تكفير نمي كند.\nما مي گوييم اين فتاوا كه ديگر مالي شيعه نيست و اين كتاب فتواي لجنه ديگر كتاب كافي و بحار الانوار و غيره نيست و اين فتواها روايت هم نيستند كه ما بگويم سنداً ضعيف است.\nدر واقع اين كارشناسان وهابي همان تعبيري را به كار مي‌برند كه ذهبي در نامه‌اش به ابن تيميه مي‌نوسد.\nيك سري افراد كودن، بي عقل، نفهم و احمق مي آيند، چهار تا روايت ضيعف سند را از كتاب بحار الانوار و كتاب سيد نعمت الله جزائري نشان مي‌دهند، بعد هم مي گويند: آي مردم ببنيد كه شيعيان همه اهل سنت را كافر و زنا زاده مي‌دانند.\nبفرمايد اين فتواها كه مفتيان مفتكي و پولكي شما داده اند، جواب بدهيد. و در ج2،ج3، ج18 شايد در هر جلد بيش از پنجاه مورد حكم به تكفير، ارتداد و جواز قتل شيعه را داده اند. در اين فتواها كاملا ًروشن شد كه پيامبر(ص) هم مشركين را كشتند و هم اتباع مشركين را، يعني؛ هم علماء شيعه واجب قتل هستند و هم عوام شيعه كه از علماء تقليد مي كنند، واجب قتل هستند.\nاين نمونه هاي كاري شما است و اين پرونده سياه اين مفتيان وهابي است كه جز تكفير چيزي ديگري سرشان نمي‌شود و در طول اين هفتصد و هشتصد سال با همين تكفير جلو رفته اند. امروز هم هر جنايتي كه در هر جايي از دنيا صورت مي‌گيرد، مثل انفجار و ترور و غيره غالباً رد پاي تابعين اين مفتيان مزدور كاملاً روشن و مشخص مي‌باشد.\nعزيزان بيننده دقت كنند، اين كتاب الدرالسنيه في رد علي الوهابية متعلق به احمد زيني دحلان متوفاي 1304 مي باشد ايشان مفتي مكه مكرمه و در مهدي وهابيت بزرگ شده است .\nايشان در اين كتاب ص46، يك عبارت زيبايي در مورد وهابيت و تابعين محمد بن عبدالواهاب دارد:\nوصاروا يدعون الناس إلى التوحيد\nيعني مردم را به توحيد دعوت مي كنند، اما يك دسته افراد جاهل، نادان و غافل تصور مي كنند اينها واقعاً به سوي توحيد دعوت مي كنند و غافل هستند از اينكه اينها مسلمان‌ها را كافر مي دانند،نه تنها شيعيان را؛ بلكه كل مسلمين را اينها كافر مي‌دانند.\nفإنهم كانوا يحكمون على الناس بالكفر من منذ ستمائة سنة وغفلوا أيضا عن استباحتهم أموال الناس ودماءهم وانتهاكهم حرمة النبي صلى الله عليه وسلم .\nيعني اينها در تمام اين ششصد سال تمام مسلمان‌ها را كافر مي‌دانستند، يعني از زمان ابن تيميه تا زمان محمد بن عبد الوهاب و غيره همه كافر هستند و اينها خون شان هدر است و در اموالشان مي‌شود، تصرف كرد، حرمت پيامبر(ص) را هم بر داشتند.\nوكفروا الأمة بها.\nيعني امت اسلام تماماً كافر هستند.\nوكانوا إذا أراد أحد أن يتبعهم على دينهم طوعا أو كرها\nيعني اگر كسي مي خواهند تابع وهابيون باشند؛ چه با زور و چه با اراده.\nيأمرونه بالإتيان بالشهادتين أولا\nيعني اگر مي‌خواهيد وارد دين ما بشويد اولاً بايد شهادتين بگوييد.\nثم يقولون لها شهد على نفسك إنك كنت كافرا\nيعني بايد گواهي بدهي قبل از اينكه وهابي شوي كافر بودي، هر چند قبلاً نماز مي‌خواندي و شهادتين مي گفتي.\nواشهد على والديك إنهما ماتا كافرين\nيعني بايد گواهي بدهي، پدر و مادرت كه توفيق پيدا نكردند به دين وهابيت نائل شوند، كافر از دنيا رفته اند.\nواشهد على فلان وفلان إنه كان كافرا ويسمون له جماعة من أكابر العلماء الماضين\nيعني تعداد از علماء بزرگ اهل سنت را نام مي‌بردند، بايد گواهي بدهي كه اينها كافر از دنيا رفته اند .\nفإن شهدوا بذلك\nيعني اگر اين شهادت ها را مي داد، كه من كافر بودم پدر و مادرم و علماء همگي كافر مردند .\nيعني قبول مي كردند كه تو مسلمان شدي\nوإلا أمروا بقتلهم\nيعني اگر اين طور گواهي نمي داد دستور مي‌دادند كه اين انسان و مسلمان را بكشند.\nو جالب اين است كه اينها مي‌گويند:\nوأول من صرح بذلك محمد بن عبدالوهاب\nيعني اول كسي كه اين فتواي شومي را داد و همه مسلمان‌ها را كافر دانست محمد ابن عبدالواهاب بود.\nوإذا دخل إنسان في دينهم وكان قد حج حجة الإسلام قبل ذلك يقولون له حج ثانيا فإن حجتك الأولى فعلتها وأنت مشركا فلا تسقط عنك الحج\nيعني اگر كسي هم به دين اينها مي‌پيوست به او مي‌گفت، حجت را بايد دو باره انجام بدهي؛ چون حج اول را كه انجام دادي، در حال شرك صورت گرفته است.\nويسمعون من اتبعهم من الخارج المهاجرين ومن كان من أهل بلدتهم يسمونهم الأنصار\nيعني اگر كسي از شهر خودشان وارد دين عبد الواهاب مي شد، مي‌گفتند كه اين انصار است و اگر از بيرون شهر شان وارد دين ابن عبد الواهاب مي‌شد، مي‌گفتند اين مهاجر مي‌باشد .\nبنندگان عزيز دقت كنند كه اينها مي‌گويند:\nوالظاهر من حال محمد بن عبد الوهاب أنه يدعي النبوة\nيعني محمد ابن عبد الوهاب ادعايي پيغمبري مي كرد.\nإلا أنهما قدر على إظهار التصريح بذلك\nيعني جرأت نكرد كه چنين ادعاي بكند؛ والا اخبار مدعيان دورغين نبوت را قبلاً ديده بود مي خواست كه همان رويش را پش بگيرد و ادعاي نبوت بكند، اما خداوند عالم چنين ميداني را به او نداد.\nالدرر السنية في الرد على الوهابية - أحمد زيني دحلان - ص 46\nبيننده : آقاي حيدري از نجف آباد\nبنده خواستم اول تشكر كنم از خدمت آقاي دكتر قزويني كه چند ماه قبل براي بنده دعاي كرد و دعايشان مستجاب شد، يك سؤال داشتم و آن اين‌كه نظر و هابيت در مورد قوم لوط چه مي باشد؟.\nو يك انتقاد داشتم اگر اشكال ندارد، برنامه‌اي كه با آقاي كياني داريد، ايشان مي‌پرد وسط حرف‌هاي حاج آقا كه به نظر بنده، درست نيست و اگر مي‌شود اين مطلب را به ايشان تذكر بدهيد.\nبيننده: آقاي گل محمدي از سقز از اهل سنت\nدر مورد تكفير و مشرك خواندن طرف مقابل مطالبي داشتم اگر اجازه است خدمتان عرض بكنم: بنابر روايت صحيح كه يكي از صحاب در يكي از غزاوات يكي از مشركين را كه از ترس شهادتين جاري كرده بود، كشت ،پيامبر (ص) بشدت او را مذمت كرد، و فرمود: كه هر كسي شهادتين را گفت، به اسلام گروبده است و شما كه ابن صحابه را كشتيد، از اسرار دل او با خبر نبودي چطور فهميدي كه او از ترس شهادتين جاري كرده است پس با اين حديث ما حق نداريم ،هيح گروهي را تكفير كنيم؛ چون به هر اندازه كه خومان را بر حق و هدايت يافته مي‌دانيم، طرف مقابل نيز خودش را به همان اندازه حق و نا‌جي مي‌داند .\nعلامه بزگوار! به نص قرآن ، كمك خواستن از غير خدا عمل نادرست و شرك آلود است ولي هر كسي كه اين عمل را انجام بدهد به نص قرآن از دائره اسلام خارج نمي‌شود؛ بلكه فقط مرتكب گناه مي‌شود؛ چون خداوند در قرآنش مي فرمايد: خداوند تمام گناه غير از شرك را مي‌بخشد؛ بنابر اين، با اين آيه براي ما مشخص مي‌شود كه فرد مسلمان هم ممكن است مرتكب گناه و عمل شرك آلود بشود، اما از دائره اسلام خارج نمي شود.\nعرائض بنده به اتمام رسيد، اميد وارم روزي فرا برسد كه تمام فرق اسلامي به جاي برنامه گذاشتن و تكفير كردن هم ديگر ،دست به دست هم بدهند و بر ضد دشمن اصلي كه از آب گل آلود ماهي مي‌گيرند، متحد و يك پارچه شويم.\nبيننده: جناب آقاي محققي از تهران\nعرض سلام دارم ابتدأ خدمت حضرت استاد و بعدش خدمت مجري محترم جناب آقاي محسني و يك صلوات هم بفرستيم براي روح پدر بزرك جناب استاد .\nاجازه بدهيد بنده يك ملق بازي جلوي قاضي انجام بدهم، درجواب خواهران كه زنگ مي‌زنند به شبكه حرمله و مي‌گويند عائشه مادرمان و از اين سري مطالب؛ درحالي‌كه در يك روايت آمده است‌كه :\nأن إمرئةًٌ قالت لي عائشه يا امٌ فقالت إني لست أمك إنما انا ام رجالكم\nو در آخر هم آورده است: و اسناده صحيح\nمساند الفراق المكتب ،ج1، ص85،\nحالا اينها اگر مي‌خواهند از مادر شوهرشان و مادر بزرگ شان دفاع بكنند، آن يك چيزي ديگر است.\nحضرت استاد شما مي‌دانيد، همان هاي كه هزار سال پيش فتواي خروج سيد الشهدا (ع) را از دين دادند،پيروان همان ها هستند كه خروج شيعيان حضرت را از دين مي‌دهند ما كه از آن نازنين وجود عزيز تر نيستيم.\nيك انتقاد داشتم كه البته نمي شود اسمش را گذاشت انتقاد، در مورد همين سايت وليعصر (عج) است؛ كه چند تا رويت كه در انجا بنده ديدم از لحاظ سندي ضعيف بود؛ لذا خوب است برسي سندي بشوند؛ مثل روايت كه درباب توسل و شفاعت آورده شده است كه در سندي آن مالك الدار وجود دارد كه مجهول مي باشد.\nدرمورد اين روايت كه ايشان گفت در آن مالك الدار وجود دارد، بايد گفت؛ كه مالك خادم عمر بود و ابن حجر در فتح الباري ج2، ص412 ،باب استسقاء الناس ... إذا قحط مي‌گويد: روايت صحيح است و هم چنين ابن كثير دمشقي در كتاب البداية والنهاية ج7،ص105،مي‌گويد: اين راويت صحيح است و در مورد خود مالك الدار ما در پاسخي كه به قفاري داديم، مفصلاً بحث كرديم و وثاقت او را ثابت كرديم و عملاً هم اگر دو نفر از شخصتهاي بزرگ او را توثيق بكند، ديگر نيازي به توثيق نيست.\nبينند: آقاي رضايي از بهبهان از اهل سنت\nبا سلام و خسته نباشيد خدمت مجري محترم آقاي محسني و كارشناستان آيت الله قزويني.\nچند سؤال داشتم از آيت الله قزويني :\n1- اينكه در زمان خلافت حضرت عمر ، ابوبكر و عثمان بشتر مسلمان‌ها كشته شدند و يا در زمان خلافت علي (ع).\n2- چرا آيت الله سيستاني مانند ساير مراجع در صدا و سيما نشان داده نمي‌شود و در مسائل سياسي كشور هم دخالت نمي‌كند؟\nديگر اين‌كه آيت الله قزويني قول داده بود كه برنامه‌اي درمود مختار نامه با حضور خودشان پخش كند.\nدر مورد سؤال اول ايشان كه پرسيدند در زمان خلافت سه خليفه اول مسلمانها بشتر كشته شدند و يا در زمان خلافت علي (ع)؟\nاين مطلب را آقاي بخاري در كتاب تاريخ صغيرش و يا تاريخ وسيط‌ش ص97 و 118 مي‌آورد و وقتي كه خلفاء را مي شمارد و به امير المومنين (ع) مي رسد، مي‌گويد: پنج سال سالي بود كه فتنه ها شروع شد.\nو مشخص است كه در زمان امير المومنين فتنه گري ها و جنگ هاي خونين را به راه انداختند كه مي‌گويند فقط در جنگ نهروان چهار هزار نفر كشته شد ، در صفين صد ده هزار نفر و در جمل هم سي هزار نفر بنا بر نقل يعقوبي كشته شد.\nبيننده: خالد از اهواز\nحاج آقا بخشيد آيا آخر سوره حمد (و لا الضالين) به وهابي ها مي‌خورد؟\nاين را بايد خودتان تشخيص بدهيد كه آيا عمل و كردار اينها به و لا الضالين مي‌خورد يا نه؟\nاين آقاي كه از اهواز زنگ زد و گفت من سني هستم ما كه در خوزستان اصلاً سني نداريم.\nاينها چهل باز هستند مي‌گويند كه خدا دست و پا دراد جسم مي باشد. مذاهب همگي مشخص است و وهابيت جزء هيچ يكي از اينها نيست و نمي باشد.\nو از طرفي، ابن تيميه اصلاً توحيد را بلد نيست مي‌گويد: خدا ورزش مي‌كند، پا دارد و... و اگر حاج آقا لطف بكنيد اين مطالب را خوب تشريح بكنيد ما ممنون مي‌شويم.\nخوب سني باشد چه اشكال دارد جناب آقاي خالد.\nاينكه گفتيد اينها قائل به دست و پا براي خدا هستند، اين همان تفكر وهابيت مي‌باشد كه الحمد الله برادران اهل سنت زنگ مي‌زنند و مي‌گويند كه اينها اصلاً از ما نيستند و اينها را از جمله ما به حساب نياوريد و اين همان رشد و با لندگي است كه ما مي‌خواهيم به آن برسيم.\nوهابيت همچنانكه گفتيد، مذهب به حساب نمي آيد؛ بلكه يك مذهب نفوذي مي‌باشد و براي اين‌كه خودشان را زياد نشان بدهند مجبور هستند اهل سنت را به خودشان ضميمه بكنند.\nبيننده: ميلاد از اروميه از اهل سنت\nخدمت شما و استاد قزويني سلام عرض مي كنم و يك سوال از خدمت حاج آقا دارم. من بارها از شما شنيده‌ام كه اين چهار شبكه را شما وهابي معرفي مي كنيد؛ لذا مي‌شود شما يك شبكه فارسي زباني را معرفي بكنيد كه وهابي نباشد تا ما اهل سنت دين مان را از آن شبكه ياد بگيريم.\nشبكه ولايت شبكه‌اي است كه وهابي نمي باشد.\nآقاي ميلاد پنجاه سال قبل كه ما‌هواره وجود نداشت مردم دين شان را از كجا و از كي مي گرفتند؟\nما قبلاً دين مان را از كتاب خدا مي‌گرفتيم.\nپس عذر شما موجه نيست و ماهواره تنها يك وسيله ارتباطي مي‌باشد، شما در حال حاظر هم كتاب داريد و هم سنت و هم انترنت مي‌توانيد جستجو كنيد.\nشما لطف كنيد يك شبكه به ما معرفي كنيد تا ده ميلون اهل سنت كه در ايران وجود دارد از آن استفاده كنند؛ يا اينكه همه اهل سنت وهابي هستند؛ لذا براي ما مشخص نيست كه وهابي چه كساني هستند و اهل سنت چه كساني مي باشند لطف كنيد ،يك شبكه به ما معرفي كنيد كه مالي اهل سنت باشد .\nحاج آقا بار ها فرموده اند: كه آقايان اهل سنت بيايند از اين تريبون شبكه ولايت استفاده بكنند ؛ مانند مولوي لاشاري كه شنبه گذشته آمدند و مباحث را مطرح كردند.\nآقاي ميلاد، ما وقتي اين شبكه را تأسيس كرديم، رسماً اعلام كرديم، درهاي شبكه ولايت بر روي علماء اهل سنت باز است، هر عالمي از اهل سنت بيايد ما برنامه برايش مي‌گذاريم و بارها اين مطلب را گفته ايم كه علماء اهل سنت بيايد در اينجا عقايد، فقه، احكام، تفسير و اخلاق اهل سنت را بگويند. و در همين هفته روحاني لاشاري مگر نيامد و نگفت كه من حنفي مذهب مي‌باشم و مدافع اين مذهب هستم و وهابيت هفتصد مورد اختلاف با ما دارند، تماماً را من ثبت كردم و رسماً گفتند شبكه هاي كه فعلا وجود دارد اهل سنت نيستند؛ بلكه وهابي مي‌باشند .و اين مطلب را ما كه نگفته‌ايم مگر اينكه شما هم بگويد كه اينها مولي هاي اثنا عشري مي باشند.\nاهل سنت در تهران كه پايتخت است حتي يك مسجد هم ندارند؛ چطور مي تواند رسانه داشته باشند.\nلطفاً شما بحث را قاطي نكنيد و سوال كه ما از شما پرسيديم جواب بدهيد همانطو‌ري‌كه ما جواب داديم اين مولوي ها مثل: مراد زهي و لاشاري كه شب ميلاد آورديم و يك برناهه چهار نيم ساعته داشت و آقايان ديگري كه مد نظري شما هست حتي آن دسته از علماء كه تفكر وهابي دارند بيايند در اين شبكه حرفشان را بزنند و ما هم حرف مان را بزنيم و مردم همه اين حرفها را بشنوند، وقتي علماء شما نمي آيند گناه و تقصير ما چيست .\nبيننده: آقا فرهاد از زنجان\nبا سلام خدمت شما مجري محترم و آيت الله دكتر قزويني بنده دوسوال داشتم و يك پشنهاد كه خيلي سريع خدمتان بيان مي كنم .\nسوال اول بنده اين است كه : فرق اهل سنت با وهابيت چيست، مگر ريشه هر دو تا يكي نيست .\nسوال دوم : اين است كه آيا علماء شيعه، سب ابوبكر و عمر را جايز مي دانند يا نه ؟\nپشنهاد بنده اين است كه آقاي دكتر قزويني لطف بكنيد يكسري برنامه بگذارند در رابطه با شبهاتي كه شبكه هاي وهابي بيان مي كنند مخصوصا شبكه كلمه كه هر روز يكسري سوالات مطرح مي كند و براي يش جايزه تعين مي كند.\nدر رابطه با فرق اهل سنت با وهابيت اين است كه اين دو فرقه هاي زيادي باهم دارند من جمله:\n 1- وهابي ها تقليد را شرك مي دانند در حاليكه تمام اهل سنت مقلد هستند؛ چون حنفي‌ها مقلد ابو حنيفه مي‌باشند و شافعي ها مقلد شافعي، مالكي ها مقليد مالك هستند و حنبلي ها مقلد احمد ابن حنبل مي‌شند؛ يعني از ديدگاه وهابي ها تمام اهل سنت كا فر هستند.\n2- در اهل سنت نداريم كه بخواهد توسل را نا مشروع بدانند؛ در حاليكه وهابي ها مي‌گويند توسل به پيامبر (ص) و صالحين شرك مي باشد و همچنان طلب شفاعت و تبرك را اينها شرك مي دانند و به طور كلي وهابيت در يك صف مي باشند و اهل سنت در صف ديگري هستند.\nما انشاء الله مولي لاشاري و امثال ايشان را كه در اين زمينه كار كرده اند دعوت مي‌كنيم، تا بيان در اينجا بيان بكنند كه حساب اهل سنت با وهابيت جدا مي‌باشد؛ همانطور‌ي‌كه مولوي لاشاري رسماً گفت من هفتصد مورد فرق بين وهابيت و احناف را ثبت كرد‌ه ام .\nدر رابطه با سب ابوبكر ،عمر و عائشه هيچ كدام از فقها ما فتوا به جواز سب اينها نداده اند .\nدر مورد پاسخ به شبهات هم بنده پاسخ مي دهم، هم در برنامه كلمه طيبه و هم در برنامه سراب وهابيت پاسخ داد مي شود. اضافه براين‌كه ما جواب امثال آقاي حيدري را داديم اما اينها اصلا حرف حالي شان نيست همانطور‌كه مرحوم علامه حلي (وقتي ابن تيميه كتابي در رد ايشان نوشت) فرمود: اگر اين آقا حرف من را مي فهميد جواب مي دادم به نظر ما همانطور كه ذهبي مي‌گويد: اينها يك عده سفيهان بيش نيستند؛ لذا جواب ابلهان خاموشي مي باشد؛ چون اين آقا كه جز فحش دادن كاري بلد نيست و آمد درس رجال گذاشت و رجال كشي را كِشي خواند و گفت فتحه بر كاف ثقيل است؛ در حاليكه در خود قرآن كريم كلمات فراوان داريم كه به صورت فتحه خوانده مي شود مثل كثير ،كبير ،ولوكره ، ورزق كريم و... ؛ لذا در تمام اين موارد خداوند مي آمد از آقاي حيدري درس ادبيات ياد مي‌گرفت، تا روي اين كاف ها فتحه نمي گذاشت. اين آقا اين قدر فهم شعور ندارد به جاي اين‌كه بيايد بگويد، من اشتباه كردم، مي آيد توجيه مي كند، مي‌گويد فتحه بر كاف ثقيل است؛ لذا ما مي گويم: جواب ابلهان خاموشي است و اين آقا هر قدر مي خواهد عربده بكشد آزاد است؛ چون ما ثابت كردم كه اين آقا سواد ندارد ،معاند، منافق مي‌باشد و بغض اهل بيت (ع) را در دل و تمام وجودش دارد، اين مطالب را دوستان ما در كلمه طيبه ثابت كرده است.\nبيننده: آقاشهاب از اروميه اهل سنت\nبا عرض سلام دارم خدمت تمام دست اندركاران اين برنامه ،خدمت آقاي قزويني و شما مجري محترم .\nاولاً: بنده مي خواستم عرض كنم آن دستته از جماعتي كه خود را اهل سنت معرفي مي‌كنند و اما از جمله وهابيت خودشان را قرار مي دهند، ما اصلا آنها را قبول نداريم .\nدوماً: وقتي در باره حديث بخاري صحبت مي كنيد يك طوري صحبت مي‌كنيد كه توهين به حساب مي آيد.\nاگر اين مطلب در برنامه ما بود، ما عذر خواهي مي‌كنيم از شما و همه اهل سنت و اگر تعمد در كار باشد به فرموده حاج آقا گناهش بخشيدني نيست .\nبيننده : آقاشهاب از اروميه اهل سنت\nو اين مطلب را هم مي‌خواهم عرض كنم كه بين ما و اهل تشيع هيچ مشكلي نيست؛ بلكه همه ما با هم برادر هستيم، قرآن و پيامبر ما يكي مي باشد و فقط يكسري اختلافات جزي داريم كه آن هم به مرور زمان حل خواهد شد.\nدر پايان مي گويم: درود خدا بر حضرت ابوبكر ،عمر، عثمان ،علي (ع) و دوازده امام (ع).\nاين اختلافات مال شيعه و سني نيست؛ بلكه خود اهل سنت در ميان شان نيز اختلاف وجود دارد همانطور‌يكه شيعه در ميان شان اختلاف هست و مادامي‌كه اين اختلافات به تكفير منجر نشود، هيچ اشكالي ندارد.\nو اگر ما هم از صحيح بخاري و غيره روايتي را مي آوريم، اولاً اين جوابي وهابي هاي است كه كتاب هاي ما را مسخره مي‌كنند و نسبت به آنها اهانت و جسارت روا مي‌دارند. و ما مي‌گويم كه اگر در كتابهاي مثل بحار الانوار و كافي و... روايت ضعيف و مرسل وجود دارد در كتابهاي شما كه آنها را بعد از قرآن صحيح ترين كتاب مي‌دانيد نيز چنين روايات وجود دارد شما چه جواب مي‌دهيد و هر جوابي شما از اينها داديد ما هم همان جواب را نسبت به كتبي كه مال ما است، مي‌دهيم. و در اين موارد هدف ما نه اهانت است و نه جسارت؛ بلكه ما بار ها گفتيم اهانت به مقدسات اهل سنت گناه نابخشودني مي‌باشد و حالا اگر براي دوستان اين ابهام پش آمده است كه ما توهين كرديم ما از اينها پوزش مي طلبيم، ما به هيچ عنوان قصد توهين نه داشته‌يم و نه داريم.\nبيننده: آقاي اثنا عشري\nبا سلام خدمت جناب عالي و دانشمند محترم. بنده خواهش مي‌كنم از برادران اهل سنت كه (حدود پنجاه و شصت شبكه بر عليه دين ،مملكت و ولايت ما قد علم كرده اند) به دل نگرند و كم لطفي نكنند. و اين تنها شبكه‌اي است كه يك مقدار جواب اين همه توهين را كه به مقدسات ما مي كنند، مي دهد. و اگر يك مقدار اينها توجه بكنند، ببينند كه انسان شرمش مي‌آيد كه در اين شبكه هاي وهابي زده چه مي‌گذرد و هدف اينها فقط از بين بردن اتحاد ما مي‌باشد و اين جمهوري اسلامي و ولايي مثل يك خار در چشم اينها مي باشد. و اينها به هيچ چيزي پايبند نيستند به جز به پول نفت كه براي اينها مي‌رسد، كاري به ايراني، عجم و افغاني و امثال اينها ندارد، و هيچ فرقي براي اينها نمي‌كند كه در اينجا شيعه منفجر شود و يا سني.\nدر جواب اين سؤالي كه مي گويند: آقاي آيت الله سيستاني در مسائل داخلي كشور دخالت نمي كند و در تلوزيون ظاهر نمي شود، بايد عرض كنيم ايشان در مسائل مملكت دخالت مي كند و خيلي از بيانيه ها و موضيع گيري هاي ايشان از تلويزيون جمهوري اسلامي ايران پخش مي‌شود و اضافتاً ايشان در عراق حضور دارند و سد محكمي است در برابر مخالفين و حتي يكي از اين بزرگان عربستان سعودي به اسم جمال خاش غجي (كه تحليل گر مسائل سياسي و معاون مجله اخبار العرب مي‌باشد ) اعلام كرد اگر چنانچه آقايان وهابي بيايند دست آيت الله سيستاني را ببوسند ،باز هم كار كمي انجام داده اند؛ چون كاري كه آيت الله سيستاني انجام داد و جلو برادر كشي و خونريزي را گرفت ،حقش است كه براي جايزه نويل كانديد شود و اهل سنت و وهابيت بايد بيايند دست ايشان را به خاطر مديريت خوبي كه در عراق داشتند، ببوسند و الحق والانصاف هم اين گونه بوده است و اين عبارت ايشان را ما بارها گفتيم كه مي گويد:\nلاتقول اخوننا اهل سنة بل قولوا انفسنا اهل السنة .\nدر مودر مختارنامه هم چشم، ما برنامه‌اي مي‌گذاريم و عزيزان اگر ما را جزء نيكان مي‌دانند، هزار وعده نيكان يكي وفاء نشود .\nمختار با اينكه از منابع اهل سنت به اثبات رسيده كه ايشان جزء اصحاب پيامبر(ص) بود و هيچ شبهه در آن نيست، اما به خاطر اين‌كه از قاتلين امام حسين (ع) انتقام گرفت و با زبيريان در افتاد، اينها بغض و كينه مختار را به دل گرفتند و شبهه كرده اند كه ايشان مشرك و مدعي نبوت بود .\nاين دليل براين نيست كه ما نسبت به مختار نامه هيچ انتقادي نداريم ، بنده اگركارشناس بودم، بسياري از الفاظ را تغير مي‌دادم و بسياري از وقايع را به تصور نمي‌كشيدم.\nدر رابطه با سؤال آقاي خالد گفت در رابطه با توحيد وهابيت توضيح بدهيد، بايد عرض كنم كه توحيد اينها اين است كه خدا در نزد اينها جواني مو فرفري است كه هنوز موي صورتش در نيامده است و خدايي كه سوار الاغ مي شود مي‌آيد در زمين و خودش از عرش چهار انگشت بشتر مي باشد و... كه بنده دركتاب وهابيت از منظر عقل و شرع ده و دوازده مورد از ويژگي هاي خداي وهابيت را آوردم كه دوستان مي‌تواند به آن كتاب مراجعه كنند و هم فايل وپي دي اف اش در سايت وليعصر (عج) موجود مي‌باشد.\n* دکتر سید محمد حسینی قزوینی