الف - ۵ دغدغه رهبر انقلاب در سال ۹۵\nکد مطلب: 455507\nتاریخ انتشار : يکشنبه ۲۹ اسفند ۱۳۹۵ ساعت ۱۵:۰۴\nرهبر معظم انقلاب در سال گذشته توصیه‌ها و تأکیدات زیادی در حوزه‌های گوناگون به مسئولان و کارگزاران کشور داشتند. اشراف رهبر انقلاب به مسائل و چالش‌های کشور در کنار تجربه حضور ایشان در مسئولیت‌های متنوع اجرایی و تقنینی، اهمیت پیگیری مطالباتشان را مضاعف می‌کند. ایشان در مطایبه‌ای در یکی از دیدار‌ها با جوانان می‌فرمایند: «در این سخنرانی‌های ما هم گاهی حرف‌های خوبی در گوشه و کنار هست؛ منتها غالباً دقّت نمی‌شود و همین‌طور ناپدید می‌گردد! » ۷/۲/۷۷ تذکر و توجه دادن مسئولان به مطالبات رهبری نظام-که در واقع خواسته‌ها و دغدغه‌های اصلی مردم نیز هست- وظیفه رسانه‌ها و عموم مردم است، به همین دلیل سعی خواهیم کرد در ادامه به بررسی ۵ محور اصلی از بیانات ایشان در سال ۱۳۹۵ بپردازیم.\nمهم‌ترین جمله رهبر انقلاب در سال ۹۵ به رای مردم انتخاب شد/ اگر برجام را پاره کنند، آن‌را آتش می‌زنیم/ دومین جمله‌ی ۹۵: مردم_گله‌مندند\nدیدار رهبر انقلاب با جمعی از مداحان و ذاکران اهل بیت(ع)


بررسی گفتمان امنيت محور در تدابير پيشگيرانه پليسی دانلود پایان نامه پروپوزال پایان نامه دات کام\nبررسی گفتمان امنیت محور در تدابیر پیشگیرانه پلیسی\nمیتوانید نسبت به خرید آنلاین و دانلود فایل مورد نظر اقدام فرمایید میتوانید تغییراتی در متن پایان نامه ایجاد نمایید\nهمواره آنچه بشر به عنوان تدابیر پیشگیرانه از طریق نظام عدالت کیفری بطور عام و پلیس بطور خاص با آن مواجه\nشده است، تدابیر واکنشی و کیفری بوده است. در قرون اخیر ناکارآمـدی ایـنتدابیر از یک سو و نقض فاحش\nحقوق شهروندان در اعمال این تدابیر از سـوی دیگـر ضـرورتاعمال این تدابیر را در شاکله های مدنی تر و اجتماعی تر ایجاب می کرد.\nلذا این نگرش به تغییر رویکرد پلیس از امنیت محور به شهروندمدار منتهی گردید. اما آنچه در قالـب بـرون داد عملکـردپلیس\nدر راستای تدابیر پیشگیرانه می توان مشاهده کرد، همان تدابیر سرکوبگر و ارعابی است کـهبا ظاهری شهروندمدار در چهارچوب نظام عدالت کیفری،\nنهادینه گردیده است. به نظر مـی رسـدزمان آن رسیده رویکرد شهروندمدار در تدابیر پیشگیرانه پلیسی بر رویکرد امنیت محور تفوق پیدا کند. پایان نامه حاضر می کوشد تا از\nطریق تعیین مؤلفه های هـر دو رویکـرد و تشـریح مـدلهایپیشگیری پلیسی آنها را مورد آسیب شناسی قرار داده و چالشـهای پیرامـون پیشـگیری پلیسـی درقوانین ایران را مورد تحلیل و بررسی قرار دهد.\nواژگان کلیدی: مدلهای پلیس پیشگیری، رویکرد امنیت محور، رویکرد شـهروندمدار، نهادهـایپیشگیری، قوانین ایران\nمقدمه ………………………….. ………………………….. ………………………….. ………………………….. ….\n۱الف)ضرورت تحقیق ………………………….. ………………………….. ………………………….. …………..\n۶ ب)اهداف تحقیق ………………………….. ………………………….. ………………………….. ………………\n۷ ج)سوالات تحقیق ………………………….. ………………………….. ………………………….. ………………\n۷ د)فرضیات تحقیق ………………………….. ………………………….. ………………………….. ………………\n۸ و)ساماندهی تحقیق ………………………….. ………………………….. ………………………….. …………….۸\nبخش اول: مبانی وکارکردهای امنیت محوری از منظر تدابیر پیشگیرانه ………………………….. ….. ۱۰\nفصل اول: امنیت محوری در پیشگیری پلیسی؛ از مفهوم شناسی تا گونه شناسی …………………..\n۱۲ مبحث اول: مفهوم شناسی؛ از پیشگیری تا امنیت ………………………….. ………………………….. ….\n. ۱۳ گفتار اول: مفهوم شناسی پیشگیری ………………………….. ………………………….. …………………….\n۱۴ الف)مفهوم پیشگیری کنشی ………………………….. ………………………….. ………………………….. .\n… ۱۵ ب)مفهوم پیشگیری واکنشی ………………………….. …………………………..\n…. … ۱۶ گفتار دوم: مفهوم شناسی امنیت ………………………….. ………………………….. ………………\n………… ۱۸ مبحث دوم : گونه شناسی؛ از پیشگیری تا امنیت ………………………….. ………………………….. …… ۲۴\nگفتار اول: گونه های پیشگیری ………………………….. ………………………….. …………………………..\n. ۲۵ الف:پیشگیری کنشی: ………………………….. …………………………..\n…. ۲۹ ۱- پیشگیری اجتماعی ………………………….. ………………………….. ………………………….. …………… ۲۹\n۲- پیشگیری وضعی ………………………….. ………………………….. ………………………….. ……………..\n. ۳۱ ب: پیشگیری واکنشی (سرکوبگر) ………………………….. ………………………….. ………………………\n… ۳۳ گفتار دوم: گونه های امنیت ………………………….. ………………………….. …………………………..\n…… ۳۹ الف)امنیتوجودی ………………………….. ………………………….. ………………………….. ……………\n…….. ۳۹ ب)امنیت رفاهی ………………………….. ………………………….. ………………………….. ………..\n…… ۴۰ ج)امنیت اجتماعی………………………….. …………………………..\n.پ…….. ۴۲ د)امنیت خصوصی ………………………….. ………………………….. ………………………….. …\n.پ…. ۴۳ ه)امنیتقضایی ………………………….. ………………………….. ………………………….. ……\n.پ….. ۴۴ و)امنیت عمومی ………………………….. ………………………….. ………………………..\n.پ…. ۴۴ ز)امنیت موسع و مضیق………………………….. ………………………….. …………….\n….. ۴۵ فصل دوم: تاثیر رویکرد امنیتی بر جهت گیری تدابیر پیشگیرانه ………………………….. ……………..\n۴۷ مبحث اول: جایگاه نهادهای امنیتی غیر پلیسی در امر پیشگیری…………………………………………\n.۴۹ گفتار اول: رویکرد موسع نهادهای امنیتی غیر پلیسی در امر پیشگیری\n۵۰ گفتار دوم: سلسه مراتب نهادهای متولی عدالت کیفری در رویکرد پیشگیرانه ………………………\n.. ۵۶ مبحث دوم: ارزیابی مدلهای پیشگیری در دو رویکرد امنیت محور و شهروندمدار………………..\n…۶۸ گفتار اول: وجوه اشتراک پیشگیری امنیت محور و شهروندمدار……………………………………….\n….۶۹ گفتار دوم: وجوه افتراق پیشگیری امنیت محور و شهروندمدار………………………………………..\n…..۶۹ الف)صلاحدید و اختیارات……………………………………………………………………………..\n………۷۰ ب:)نگرش ابزاری به قانون………………………………………………………………………………..\n………۷۱ ج)مسئولیت پذیری……………………………………………………………………………………………\n……۷۱ د)تخصص گرایی و حرفه ای گری:…………………………………………………………………………\n….۷۳ ه)قانون مداری و منطق عملکرد …………………………………………………………………………..\n……..۷۳ و)واکنش محوری…………………………………………………………………………………………………….۷۵\nبخش دوم: بررسی رویکرد امنیتی به مدلهای پیشگیری با تبیین دیدگاه قانونگذار ایران\nفصل اول: از مدلهای پیشگیری تا نهادهای متولی آن………………………………………………….\n……..۷۹ مبحث اول: مدلهای پیشگیری ………………………………………………………………………..\n…………….۸۰ گفتار اول: مدلهای مبتنی بر نگرش امنیت محور…………………………………………………………\n…….۸۳ الف: پلیس نظامی دیوان سالار…………………………………………………………………………….\n………۸۵ ب: پلیس قانونگرا…………………………………………………………………………………………..\n………..۸۸ گفتار دوم: مدل اجتماع محور مبتنی بر نگرش شهروند مدار…………………………………………….\n….۹۶ مبحث دوم: نهادهای متولی عدالت کیفری در پرتو مدلهای پیشگیری …………………………………\n۱۰۳ گفتار اول: نهادهای تلفیقی با تاکید بر جلوه های امنیتی………………………………………………\n. ساختار پلیس در مدل پلیسی–نظامی–دیوانسالار……………………………………………………………………۱۰۶\n۲- ساختار پلیس در مدل پلیسی قانون مدار……………………………………………………………………\n..۱۰۹ ب: وزارت کشور……………………………………………………………………………………………….\n….۱۱۵ ج:شورای امنیت کشور………………………………………………………………………………………………\n۱۱۹ د:شورای تامین استانها و شهرستانها…………………………………………………………………………..\n…۱۲۰ ه: وزارت اطلاعات…………………………………………………………………………………………\n…………۱۲۲ و:سپاه و بسیج………………………………………………………………………………………….\n……………..۱۲۳ گفتاردوم: نهادهای تلفیقی با تاکید بر جلوه های شهروندمدار…………………………………..\n……….۱۲۷ الف:آموزش و پرورش……………………………………………………………………………………..\n……….۱۲۷ ب:وزارت رفاه و تامین اجتماعی…………………………………………………………………………………۱۳۰\nفصل دوم: بررسی نگرش قانونگذار ایران در خصوص پیشگیری از جرم…………………………\n…۱۳۳ مبحث اول: تدابیر پیشگیرانه امنتی و شهروندمدار در قوانین ایران\n…….۱۳۴ گفتار اول: راهکارهای پیشگیری امنیتی در ایران ………………………………………….\n…….……..…..۱۳۵ الف: دستگیری متهمین …………………………………………………………………..\n………………………..۱۳۵ ب: مظنونین به ارتکاب جرم……………………………………………………………………\n…………………۱۳۸ ۱- حق ارجاع فوری نزد قاضی یا مقام قضایی……………………………………………………………\n….۱۳۹ ۲- حمایت مظنون در برابر دستگیری خود سرانه…………………………………………………….\n……..۱۴۰ ج: محکومین به جرم……………………………………………………………………………………..\n………..۱۴۱ گفتار دوم: راهکارهای پیشگیرانه شهروند مدار…………………………………………………\n……………..۱۴۴ الف:دستگیری متهمین…………………………………………………………………\n……………………………۱۴۴ ب: مظنونین به ارتکاب جرم………………………………………………………………………………………۱۴۶\n۱- حق مظنون بر اطلاع از دلایل بازداشت:………………………………………………………………….۱۴۸\n۲- تحت الحفظ قرار دادن:………………………………………………………………………………..\n…..۱۵۰ ج: محکومین به جرم………………………………………………………………………………………..\n……….۱۵۱ مبحث دوم: چالشهای فراروی تلفیق رویکرد امنیتی با شهروندمدار در قوانین ایران…………..\n…..۱۵۴ گفتار اول: امکان یا عدم امکان ترسیم الگوی پیشگیری پلیسی در ایران\n…۱۵۴ گفتار دوم: تداخل یا تعامل عملکرد پلیس امنیت محور با پلیس\n….۱۵۸ نتیجه گیری……………………………………………………………………………………………………………..۱۶۳\nپندارهای جزمی چرخه بی عدالت و خشن کیفری روز به روز بر فضای حاکم بر جامعه هجمه انداخته است. حقوق حقه شهروند در چنبره اندیشه های ضد انسانی حبس می باشد. کوچکترین عدول از هنجارهای بی هنجار اجتماع، خشونت متولی عدالت کیفری را\nدر جزمی ترین واکنش در پی دارد. شان زاده شده از کرامت ذاتی انسان در قبیح ترین شکل از طرف زرادخانه های به اصطلاح عدالت کیفری نقض گردیده است. فضا فضای رعب انگیز امنیتی است. پلیس، پلیس اقتدار گرای خشونت طلب و هنجار شکن است. اعتراض در بهترین فرض در اختناق تفکرات دیکتاتوری سرکوب می گردد. عرصه حقوق، عرصه ای\nاست ابزاری و ناکارآمداز پندارهای امنیت محور ضدبشری.این فضا، فضایی بود که در اندیشه سردمداران عدالت کیفر کلاسیک وجود داشت. متفکرانبزرگ حقوقی در پی چاره در راستای ملایم تر و مدنی تر کردن برخورد متولیان با بزهکاران بودندزیرا آنها می اندیشیدند که این تفکرات امنیتی خود موجبی در جهت بازتولید بزهکار و بزهکاریخواهد بود. لذا در این\nخصوص اندیشه ورزی کرده و متد هایی از جمله مدل اجتماع محور و تعاملی را برای پلیس در نظر گرفتند. قوانین نیز به طبع این تغییر رویکرد، در اذهان متفکران تغییر کرد. بعد از آن در تمامی نظامهای کیفری چیرگی امنیت محور را در تدابیر الغاء کرده و پس از آن استیلای شهروند مداری را در تمامی عرصه های حقوق القاء کردند.\nبا این تفاسیر آنچه دغدغه خاطر نگارنده در این خصوص بوده و بحث را در این عرصه ضروری دانسته است افول پندارهای شهروندمدارانه در متن زندگی مدرن امروزی است که بیشتر از دیروز داعیه پرچم داری آن را دارد. لذا می توان گفت این فرایند نا عادلانه از جمله\nاعجابات تفکرات مدرن امروزی است که هر ذهن نقادی را در سختیهای حاصل از جستجوی حقیقت محو می نماید. بعد از این مختصر در این خصوص باید گفت بزهکاری از جمله هزینه هایی است که هر جامعه برای ایجاد امنیت، سنگینی آن را بر دوش خود حس می کند.\nدر نتیجه برای کم کردن این هزینه و در تفکری جهان شمول تر یعنی خلاصی از این هزینه ها، جامعه دست به تدابیری می زند که پیشگیری، از جمله این تدابیر می باشد. در این فرایند آنچه که گاهی این گونه تدابیر را در شرایطی بین صفر تا صد قرار می دهد، تعریف این تدبیر از پیش گفته در ساختاری بیرونی و مخصوص برای اندیشه ورزی این تدابیر می\nباشد. به لسانی ساده تر خاستگاه این تدابیر پیشگیرانه را در نهادی مثل پلیس تعریف می\nکنند و این یعنی هدفمند شدن اجرای این تدابیر. اما آنچه که در این نوشتار مد نظر بوده و در کل قصد به منصه ظهور رساندن کنه آن است، تالی فاسد تفکر جزمی در این عرصه و\nاختیارات حداکثری پلیس در این حوزه می باشد که این موضوع همان زایش تراژدی هژمونی امنیت محور می باشد. در این مسیر به فراخور نوع واکنش پلیس، مدلی خاص در عرصهپیشگیری زاده می شود این از یک طرف و از طرف دیگر نیز با نوسان محدوده اقدامات پلیس درهر مدل می توانیم پیشگیری خاص را متصور نماییم. این دایره شمول که در متن\nاین عرصه بهوجود می آید، گستره ای به اندازه پلیس امنیت محور تا پلیش شهروندمدار را می تواند در بر بگیرد. با این تفاسیر آنچه که دراین محدوده حائز اهمیت است شناخت و کشف و در طرحی فراتر خنثی سازی بزهکاری در اجتماع است. در این اندیشه ها آنچه\nبیشتر از هر چیز، این مهم را جلوه می دهد، رابطه بین مدل های پیشگیری و مدلهای پلیس می باشد. اما زمانی که صحبت از پلیس در امر پیشگیری می شود اگر چه پیشگیری را باید امری فراتر از سرکوب در نظر گرفت ولی در بدو ورود به این مقوله این\nشائبه پیش می آید که زوج پلیس و برقراری امنیت، همراه با تدابیر کیفری، برایند پیشگیری را به وجود می آورند. تدابیر پلیس شهروندمدار به دور از نگرشهای جبر محور و رابطه سرکوبگر نهفته در آن، در تفاسیر قوانین موجود و اجرای آنها، چالش و تضادی در گستره\nنظام عدالت کیفری می باشد. زیرا کنه این تدابیر این حقیقت است که هرچه به سمت آن و اجرای تدابیر آن و در فرایندش حرکت کنیم بیشتر می توانیم جامعه را عاری از بزهکاری حاصل از امنیت محوری احکام قضایی اجرایی پلیس می بینیم اما نه در قوانین و نه در\nتدابیر با اندیشه های حاکم بر نظام عدالت کیفری چنین جنبشی به معنای واقعی کلمه وجود ندارد. اما یک پیشگیری پلیسی همیشه متشکل از پایه های عدالت و مبناهای مساوات اجتماعی نیست و نمی تواند نوعی پیشگیری شهروندمدار و تعامل امنیت و\nعدالت باشد که در راستای آن بتوان حفظ حقوق شهروندی را در نظر گرفت. آنچه که در بدو امر یک پلیس را می تواند امنیت محور یا شهروند مدار جلوه دهد، قانونی است که در نظام پلیسی در نظر گرفته شده و نوع عملکرد و محدوده وسعت عمل پلیس را در خصوص\nواکنش مقابل بزهکاری مشخص کرده است، خواهد بود. این قانون می تواند با شیوه جرم انگاری که در متن خود در نظر می گیرد عملکرد پلیس را به سمت امنیت محوری و یا شهروندمداری سوق دهد. حتی اگر با سبکی گنگ و مبهم انشاء گردد می تواند نوع\nواکنش پلیس راتحت تاثیر قرار دهد. اندیشه ورزی پلیس در این قانون میتواند به صورت گسترده و موسع صورتگیرد. این رویه و رویکرد، پلیس را به سمت گزینشی عمل کردن و صلاحدیدی رفتار کردن دربازخورد با بزهکاری شهروندان سوق می دهد. پس قوانینی که\nبرایندی است از جرم انگاری دراجتماع نگرش و رویکرد پلیس را می تواند مشخص نماید. یعنی اندیشه ای که در تصویب و تدوین قوانین وجود دارد، بازخوردی صفر تا صدی در تدابیر پلیس می تواند ایفا کند. این تدابیر و این فرایند جوشیده از قوانین، پلیس و راهکارهایش را\nدر متن تفکرات امنیت محوری یا شهروندمداری می تواند نهادینه نماید. در ادامه در فرضی دیگر می توان در خصوص اتخاذ رویکرد پلیس ساختار و چهارچوب آن را بیان کرد. ساختار و شاکله پلیس حتی می تواند بر قوانینی که در راستای تدابیر پیشگیرانه انشاء گردیده نیز\nتفوقی محسوس داشته باشد. اگر چه قوانین بعضا” ساختاری متحد الشکل و روندی معمول را طی می کند اما تفاسیر هر بینش در این خصوص می تواند متفاوت باشد. در حقوق جزا برای پیشگیری متولیان عدالت کیفری از تفسیر موسع قوانین و متعاقب آن نقض\nحقوق شهروندی، اصل عدم تفسیر موسع قوانین مطرح گردیده تا در قالب این رویه از خودسری های متولیان بکاهد و عملکردشان را در قالبی متعارف ساختار مند نماید. اما این ظاهرا معرف این رویه بوده و در مواردی زیاد دیده می شود که این فرایند نقشی وارونه و بر عکس بازی می کند. یعنی بجای پیشگیری از خودسری های متولیان عدالت کیفری به\nخصوص پلیس پیشگیری خود باعث مشروعیت دادن به این خودسری ها و تفاسیر موسع از قانون می شود، که در عمل رویکرد پلیس را هرچند در قالب شهروندمدار و عدالت محور تصویب کرده اند، واکنش پلیس در تدابیر پیشگیرانه امنیت محور می باشد. پس در این مسیر پلیسی را مشاهده می کنیم که اگرچه قوانینی متعادل و مدنی را در بازخورد با\nپدیده مجرمانه در نظر می گیرند اما شاکله ای امنیت محور در بازخورد با سیاست خود در قبال مبارزه با بزهکاری خواهد داشت.\nدر فرض سوم از نوع رویکرد پلیس پیشگیری می توان از شیوه عملکرد و واکنش پلیس در مقابلجرم و بزهکاری نام برد. در این فرض صحبت در خصوص عبور از خط قرمز هایی است که پلیسبه واسطه قوانین و یا حتی ساختار و شاکله ارگانی خود نمی بایست از آنها پا\nفراتر می گذشت. دراین فرض قوانین شهروندمدار می باشد،و قالبی که برای پلیس تعریف گردیده عدالت محور می باشد، اما نوع واکنش پلیس امنیت محور و به دور از اندیشه های شهروندمدار خواهد بود.\nسرگردانی پلیس در تفکرات و نگرشهای سیاست زده عدالت کیفری می تواند از قانون و ساختای اجتماع محور، حتی در مجازات ها برون دادی امنیت محور را تجسم و به منصه ظهور برساند. وجود پلیس در دست حاکمیت، دستمایه ای خواهد بود در اجرای اوامر ریز به ریز و صالح و غیر صالح آن، که این نوع سبک از عملکرد نوعی تفوق حاکمیت محور را در\nگستره حقوق به وجود خواهد آورد. تالی فاسد این رویه امنیت حاکمیت است که امنیت عموم را تحت الشعاع خود قرار می دهد. در این فرض امنیت جامعه فرع بر امنیت حاکمیت قرار می گیرد. دغدغه پلیس خوب در این طرز تلقی از عملکرد در حفظ امنیت حاکمیت و یا حداقل اولویت دادن امنیت حاکمیت به امنیت اجتماع است. در این حوزه عملکرد پلیس،\nکاملا جزمی و جزمی و بدون انعطاف در برابر جامعه می باشد. خصوصا در جرایم علیه امنیت ملی این جزم نگری و عدم چشم پوشی در مجازاتها و اجرای مجازاتهای صعب و فراتر از اعتقادهای جرم شناسانه به اوج خود می رسد.\nهژمونی امنیت محور تفوقی را در بازخورد با تدابیر پیشگیرانه بیان می نماید که راهکار های پلیس اجتماع محور در زیر هجمه جزم نگری این فضای امنیتی رنگ می بازد. این زمینه امنیت محور در متن قوانین جزایی زاییده می شود و سمت و سوی تفکرات متولیان عدالت کیفری را تحت الشعاع خود قرار داده و عملکرد آنها را در این عرصه نهادینه می کند. اما\nاینکه سازمان پلیس تا چه اندازه میتواند رویکردی اجتماع محور داشته باشد و تا چه اندازه نهاد پلیس در قالب و شاکله مدل جامعه محور وجنبههای آن میتواند همپوشانی یابد، رابطه مستقیم با قانون مصوبه، ساختار تشکیلاتی پلیس و نوع برخورد متولیان در رویارویی با افراد و آنچه به عنوان جرم و مجرمقلمداد میگردد، خواهد داشت.\nنکته ای که به نظر می آید در تحلیل ها و نقدهای وارد بر امنیت محوری فضای حاکم بر تدابیرپیشگیرانه مغفول افتاده است، در مواقعی است که قانون و یا حتی ساختار نهاد پلیس امنیت محور است، می باشد. در این هنگام واقعا” مشخص نمی شود قصور پلیس در کجای این استیلا تبیین می گردد؟ در این موقعیت پلیس صرفا قوانین و مقرراتی را انجام\nمی دهد که بطور منصوص در اختیار دارد. در این مقال سوالی که همیشه بی پاسخ مانده این است که شهروندانی که به دنبال حقوق شهروندی تا برچسب اغتشاش گر در فضای امنیت محوری در مقابل پلیس ارتجاء نموده اند، چه کسی را در این فرایند باید نکوهش کرد\nآیا بر پلیس باید برچسب پلیس بد زد؟ در این صورت پلیس باید از چه ابزاری استفاده کند که هم قواعد و بخشنامه های اداری را نقض نکرده باشد و هم حقوق شهروند را رعایت کرده باشد؟\nبه هر حال استیلا و تفوق امنیت محور در مقابل حقوق شهروندی و پندارهای اجتماع محور زاییده تخیلی لحظه ای نیست بلکه اولین گزینه ای است که هر نظام و حکومتی برای حفظ اقتدار خود در دست می گیرد. اما چالش آنجا ایجاد می گردد که این تدابیر و رهیافتهای\nامنیتی دیگر کارآمد و موثر در پیشگیری از جرم نباشد و از آنها به صورت همیشگی و دائم بعنوان حفظ امنیت گروهی اقلیت استفاده ابزاری نماییم. تالی فاسد این رویه و رویکرد افول و ناکارآمدی تدابیری خواهد بود که قصد اصلاح مجرم و بازگرداندن او به اجتماع و در فرضی وسیع تر پاکسازی اجتماع از جرم و مجرم خواهد بود.\nبا توجه به ا دعای نظامهای مختلف کیفری مبنی بر اتخاذ رویکردهای نوین در عرصه پیشگیری از جرم و متعاقب آن رعایت حقوق شهروندی متاسفانه مشاهده می گردد نه تنها این ادعا صحیح نمی باشد بلکه فضایی دوگانه را در مقابل اجتماع متصور می گردند. در تبیین این بحث باید گفتبا اینکه از متدهای شهروندمدار استفاده وافری می گردد اما هنوز\nفضای حاکم بر اجتماعات فضایی امنیت محور می باشد. تضادی که از نتیجه این فرایند حاصل می گردد دغدغه استیلای امنیت محور را در بازخورد با تدابیر پیشگیرانه تداعی می گرداند گه چرایی این بحث خود از ضروریات این نوشتار می باشد. در این نوشتار نگارنده در\nتبیین چرایی این موضوع کوشیده تا اهمیت این موضوع را از یک طرف و از طرف دیگر تالی فاسد دوگانگی رویکرد به خصوص در تدابیر پیشگیرانه را بیان نماید که این طرز تلقی در نظام عدالت کیفری کشور ایران با توجه به نبود مدل پلیسی خاص در این خصوص مورد تحلیل قرار گرفته است.\nدر این نوشتار آنچه بعنوان هدف در تبیین مبانی پیشگیری در نظر گرفته شده است شفاف سازی نوع عملکرد و شیوه رویکردی پلیس پیشگیری در مقابل پدیدیه مجرمانه و همچنین تبیین تقابل و یا تعامل نهادهای دیگر پیشگیری که در متن نظام عدالت کیفری به فراخور\nضرورت تعریف گردیده اند، می باشد. از دیگر اهداف این تحقیق بیان مدلهایی که در ساختار پلیس پیشگیری در نظامهای مختلف کیفری وجود دارد میباشد که در کنار تبیین هر یک سنخیت آن را با نظام عدالت کیفری کشور ایران و گزینش هر یک بعنوان رویکرد پلیسی مورد تحلیل قرار گرفته است.\nسوال۱: چه ارتباطی بین امنیتی شدن حقوق کیفری با هژمونی گفتمان امنیت مدار در تدابیر پیشگیرانه پلیسی وجود دارد؟\nسوال۲: پلیس در اتخاذ تدابیر پیشگیرانه از گفتمان شهروندمدار تبعیت می کند یا از گفتمان امنیت محور؟\nسوال۳: در قوانین ایران کدام یک از دو گفتمان امنیت محور یا شهروندمدار وجه غالب تدابیرپیشگیرانه پلیسی را به خود اختصاص داده است؟ د): فرضیات تحقیق:\n۱- گفتمان شهروند مدار در تدابیر پیشگیرانه پلیسی به افول گراییده است\n۲امنیتی شدن حقوق کیفری گفتمان تدابیر پیشگیرانه پلیسی را متأثر ساخته است.\n۱- قوانین ایران عمدتا متضمن گفتمان امنیت محور در خصوص تدابیر پیشگیرانه پلیسی می باشند.\nروشی که در تبیین این نوشتار و تحقیق استفاده گردیده است روش و کتابخانه ای است که با مد نظر قرار دادن منابع مختلف اعم از پژوهشی و مروری به بسط و گسترش آن همت گماشته شده است.\nشاید یکی از دغدغه های هر پژوهشگر گزینش چهارچوبی کامل در بیان مطلب مورد تحقیق خود باشد که در این تحقیق نیز این مهم از نظر دور نگه داشته نشده است. لذا در چهارچوبی کلی در این تحقیق به دلیل اهمیت مبناها و کارکردهای امنیت محوری و\nتاثیراتی که آشکار و پنهان بر تدابیر پیشگیرانه دارد و حتی تالی فاسد اتخاذ صرف این رویکرد در پدیده مجرمانه نخست بخش اول را به آن اختصاص داده ایم که در دو فصل آن به تفضیل بدان پرداخته ایم.\nشایان ذکر است با توجه به اهمیت بحث پیشگیری از یک طرف و از طرفی امنیت، که برایندی از تدابیر اتخاذی پیشگیری خواهد بود، در فصل اول از بخش اول به مفهوم شناسی آنها پرداخته شده است. از آنجا که یکی ازنتایج امنیت محوری تحت تاثیر قرار دادن تدابیر پیشگیرانه است در فصل دوم از بخش اول به تفضیل بدان پرداخته شده است. خروجی\nتدابیر پیشگیرانه سهم به سزایی در ارائه بیلان در مهار پدیده مجرمانه می باشد لذا درصد تاثیر رویکردهای مختلف بهخصوص در این پژوهش رویکرد امنیت محور دارای اهمیت وافری است که در این فصل به تفضیل تبیین گردیده است.\nدر بخش دوم از این پژوهش با نگاهی به رویکرد قانونگذار ایران در این خصوص به دلیل جریان مدلهای مختلف پلیسی در متن رویه پلیس پیشگیری به تبیین انواع آنها و تاثیر هر\nیک بر تدابیر پیشگیرانه مورد نظر بوده که در نگاهی دقیق تر به دلیل وجود نهادهای مختلف عدالت کیفری و تاثیراتی که در این باب از مدلها می تواند بپذیرد مورد نقادی و تحلیل قرار گرفته است.\nاین دقت نظر در رویکرد پلیس ایران در فصل دوم از بخش دوم بصورت منحصر تری ادامه دارد که ضرورت بیان ثمره های اتخاذ رویکرد های متفاوت و همچنین تالی فاسد این رویه دلیلی بود که در این فصل این بحثها مورد توجه و نظر قرار گرفت.\nامنیت محوری از منظر تدابیر پیشگیرانه\nکارکردهای رویکرد امنیتی با توجه به مبناهایی که در آن قرار می گیرد و ساری و جاری می گردد متفاوت است بخصوص اگر این کارکردها در قبال تدابیر پیشگیرانه مد نظر قرار گیرد.\nمفهوم سازی مبانی امنیت در حوزه پیشگیری از چنان اهمیتی برخوردار است که می توان گفت برای ورود به این بحث با این رویکرد مفهوم سازی انواع امنیت از جمله وجوبات حقوقی است. از طرفی دیگر گونه هایی از پیشگیری که در متن فرایند عدالت کیفری وجود\nدارد و مقدار تاثیری که هر یک به فراخور تعامل و یا تقابل با امنیت دارند تبیین و تفسیر را در این حوزه ضروری تر کرده است. از سویی کارکردهای امنیت در جامعه تحت الشعاع مستقیم تدابیر پیشگیرانه پلیس می باشد. در تبیین این موضوع باید گفت هر چه امنیت برایند از این تدابیر جزمی تر و خشن تر باشد کارکردهای این این رویکرد امنیتی تر خواهد\nشد. لذا برای عبور و طی طریق از جنجال امنیت محوری در بطن تدابیر پیشگیرانه می بایست تدابیر اتخاذی را به سمتی غیر از سرکوب محوری هدایت کرد که متعاقبا خروجی این نگرش و اندیشه ورزی در خصوص پیشگیری پلیسی از رویکرد امنیت محور فاصله می گیرد. باری اتخاذ رویکرد امنیت محور عملا جایگاه نهادهای غیر پلیسی و بعضا غیر مسئول\nرا در امر پیشگیری توجیه کرده و در تفکری جزمی به پلیس و به این نهادها وسعت عملی به اندازه سرکوب و نقض آزادی های فردی خواهد داد.\nفصل اول: امنیت محوری در پیشگیری پلیسی؛از مفهوم شناسی تاگونه شناسی\nاز جمله گونه هایی که در پیشگیری می توان از آن یاد کرد پیشگیری از بعد کنشی و\nواکنشی است که از ابعاد مختلف در زیر مورد بحث و بررسی قرار می گیرد. خاستگاه هر یک از این تقسیم بندی ها با هم متفاوت است. اندیشه ساختاری هریک از این رویکرد ها\nبرگرفته از نوعی گونه شناسی خاص است که پایه و کارکرد هر یک از این دو نوع در بطن و متن یکی از مکاتب می باشد. وقتی صحبت از مفهوم حقوقی پیشگیری به میان می آید\nآنچه به ذهن متبادر می گردد، بیشتر کارکرد کیفر شناختی این نوع مفهوم مد نظر بوده که\nاز نظر گونه شناسی، در قالب رویکرد کیفری و واکنشی قرار می گیرد. پس بدون اندک\nمسامحه می توان رویکرد امنیت محوری را در چهارچوب و شاکله آن جای کرد. دغدغه خاطر این هدف خطیر را در ساز و کارهای صرفا کیفری و به نوعی سنتی به خوبی می توان\nمشاهده کرد. شاهد آن نیز اعمال مصرانه ارعاب و وحشت حاصل از کیفرهای صعب و خشن در تدابیر پیشگیرانه است، که با تعجیل و شتاب زدگی در متن قوانین زاییده می\nشود تا بدین ترتیب به نوعی بازدارنگی جرم را برای این جامعه سر درگم از جو امنیتی به\nارمغان بیاورد. قوانینی که خود محور و فردگرا بوده و در مواقعی بدون در نظر گرفتن ضرورت و سنجش اجتماعی و مصلحت، با صلاحدید حاکمیت به سختی و حدت هر چه تمام بر\nجامعه اعمال می گردد، تا نا امنی و هنجار شکنی و ناسازگاری را از جامعه برچیده و\nآرامش برایند از این ارعاب را برای جامعه به ارمغان بی آورد. به هر حال در این بخش گستره ای از اصطلاحات در این حوزه، مفهوم شناسی و متعاقب آن گونه شناسی می گردد.\nمبحث اول:مفهوم شناسی از پیشگیری تا امنیت\nورود به عرصه امنیت و بحث راجع به آن در حوزه ای که از مباحث تخصصی حقوق سخن به میان می آید، تا حدودی مشکل به نظر می رسد. اما مبحث پیشگیری از جمله مباحثی در\nحقوق می باشد که ارتباط مستقیم با امنیت داشته و در مواردی بسیار لازم و ملزوم\nیکدیگرند و در مواقعی نیز وجودشان در کنار هم اصطکاک پیدا کرده، با هم تلاقی پیدا می\nکنند. اینجاست که بحث امنیت و پلیس و پییشگیری حاصل از مزدوج کردن این دو در\nجامعه، روابطی خاص را در کنار هم به وجود می آورند که این ارتباط دو طرفه کارکرد و برون داد هر یک را تبیین می کند.\nهمانگونه که بیان گردید برایند کارکرد پلیس، امنیت می باشد. پس می بایست در ابتدا ماهیت پیشگیری و امنیت را از زوایای مختلف مفهوم شناسی کرده تا بتوانیم از نظر شکلی\nو ساختاری آن را مورد بررسی قرار دهیم.\nدر اهمیت مفهوم شناسی پیشگیری و در کنار آن امنیت باید گفت:\nبا توجه به اینکه سرکوبگری خصیصه حقوق کیفری است و نیز با توجه به ماهیت امنیت که برای برقراری آن کم و بیش اولین گزینه ای که در اذهان تداعی شده و در تارک حقوق\nبررسی گفتمان ام%\nشناسه محصول : 2697\nبرچسب: بررسی گفتمان امنيت محور در تدابير پيشگيرانه پليسی, پایان نامه پلیس پیشگیری, پایان نامه پیشگیری از جرم, پایان نامه نظامی, پروپوزال نظامی, پلیس پیشگیری, پلیس شهروند مدار, پیشگیری از جرم, تدابیر پیشگیرانه پلیس, موضوع جدید پایان نامه نظامی.


بیوگرافی رودیارد کیپلینگ - دانلود رایگان\nبیوگرافی رودیارد کیپلینگ - دانلود رایگان\nدانلود رایگان رودیارد کیپلینگ (به انگلیسی: Rudyard Kipling) با نام کامل ژوزف رودیارد کیپلینگ (۳۰ دسامبر ۱۸۶۵ - ۱۸ ژانویه ۱۹۳۶) نویسنده و رمان نویس اهل کشور انگلستان با اصلیت هندی و\nدانلود رایگان رودیارد کیپلینگ (به انگلیسی: Rudyard Kipling) با نام کامل ژوزف رودیارد کیپلینگ (۳۰ دسامبر ۱۸۶۵ - ۱۸ ژانویه ۱۹۳۶) نویسنده و رمان نویس اهل کشور انگلستان با اصلیت هندی و برنده جایزه نوبل ادبیات بود.\nرودیارد کیپلینگ سی ام دسامبر ۱۸۶۵ در بمبئی در هندوستان چشم به جهان گشود.پدر او فرزند یک کشیش بود و پیش از تولد فرزندش به تدریس رشته «حجاری در معماری» در دانشگاه بمبئی گمارده شده بود. کیپلینگ ۵ ساله بود که خواندن می دانست. در ۱۸۷۱ به انگلستان برده شد تا آغاز به تحصیل کند. در آنجا به کاپیتانی پیر و بازنشسته و بدخلق و متعصب داده شد تا روی کشتی او به تحصیل ابتدایی بپردازد. کاپیتان و همسرش، مدت شش سال تمام چنان با کیپلینگ بدرفتاری کردند که او همیشه آرزو داشت از پیش آنها بگریزد. در این دوره او اغلب از بیماری رنج می کشید. در داستان «بع بع گوسفندان سیاه» که براساس همین رنجها شکل گرفته می گوید: «وقتی لبهای جوانی مزه تلخ آبهای تنفر و ظن و بدگمانی را عمیقاً چشیده اند، تمام عشق جهان هم نمی تواند این تلخ مزگی را کاملاً از بین ببرد.»\nپس از این دوران پرعذاب، نوبت به دوره خوش زندگی در کنار پدر و مادرش رسید و پس از آن در کالج نیروهای متحد انگلستان یعنی وست وارد هو در دون شایر ثبت نام کرد. اینجا برای کیپلینگ خوش نیامد و همین باعث شد تا تحصیل را برای همیشه رها سازد.\nاز سال ۱۸۸۲ تا ۱۸۸۹ به روز نامه نگاری در لاهور پرداخت. همین جا بود که سرودن شعر را آغاز کرد و تصنیفهای اداری را منتشر کرد و کم کم به داستان نویسی گرایش پیدا کرد و در ۱۸۸۶ هفت جلد کتاب منتشر کرد. در ۱۸۸۹ هم به مسافرتی به دور دنیا رفت و تجربیاتش را در کتاب «از دریا به دریا» نوشت. ناشران نیویورکی و لندنی تمایلی به چاپ آثار او نشان نمی دادند. تاسرانجام «ویلیام ارنست هنلی» به شیوه نو و زنده کیپلینگ در سرودن شعر پی برد و از طریق همین فرد در انگلستان معرفی شد.\nکتاب جنگل و کتاب دوم جنگل شهرت بسزایی برای او آورد و جوایز بسیاری به او تعلق گرفت، در اقامت کوتاهی در آمریکا دختر ۶ ساله اش را از دست داد و همین باعث انزوا و گوشه نشینی او گردید. در یکی از مناطق ییلاقی انگلستان اقامت گزید و در آنجا بود که بهترین آثارش را نوشت. علیرغم تمامی شهرتی که داشت زندگی در کنار خانواده را ترجیح می داد. با شعله ور شدن جنگ جهانی اول این محفل به شکل غم انگیزی از هم پاشید. تنها پسرش در ۱۱ سالگی در حین «نبرد دوم لو» به قتل رسید. پس از این ماجرا «تلخی» عنصر بارز آثارش شد. در ابیاتی که پس از این زمان سروده است فاجعهای عظیم را پیش بینی می کند. در داستانهای مجموعه موجودات (۱۹۱۷) وامها و اعتبارها (۱۹۲۶)، مرزها و تازه ها (۱۹۳۲) آرزوهای درهم شکسته و نومیدی را به تصویر می کشد. حتی در زندگینامه که خود آن را نوشت به نام چیزی از خودم «سکوت عمیقی» اختیار کرده است و آن را به صورتی نوشته که انسان را به فکر فرو می برد. نوشتههای کیپلینگ تأثیری بسزا بر هم میهنانش داشت، به ویژه آن که در اشعار حماسی اش از وطن دوستی، محبت، مهرورزی و عطوفت به دیگران به زبانی ساده و بس روان ستایش می کرد. داستانهای کوتاهش بسیار نغز و دلکش است. در ضمن در آثارش بارها از خاطراتش در هندوستان که با مردم و فرهنگش آشنایی عمیق داشته استفاده کرده است. آرای منتقدان درباره آثارش متفاوت است. اما نمی توان بیان صادقانه، گاه طنز آمیز و گاه حماسی وی را زیر سؤال برد. از میان رمانهای او می توان به «کیم» اشاره کرد که بافتی بسیار منسجم و با رمانهای دیگرش تفاوتهای اساسی دارد. او جمعاً سه کتاب منظوم نوشت که از آن میان، کتاب هفت دریا به بسیاری از زبانها ترجمه شده است. داستانهای کوتاه او مشتمل بر پنج کتاب است. از دیگر آثار او می توان به کتاب جنگل و کتاب دوم جنگل اشاره کرد که بسیار مشهورند (کتاب جنگل به شکل نمایش کارتونی تهیه شده است). به اینها باید زندگینامه خودش و کتاب تاریخی را که درباره سربازان لندنی نوشته است اضافه کرد که بالغ بر ۳۵ جلد می شود.\nوی سرانجام در ۴۳ سالگی و در سال ۱۹۰۷ برنده جایزه نوبل ادبیات شد. (در میان برندگان جایزه نوبل ادبی تا سال ۱۹۹۳ او جوانترین بود. آکادمی سوئد علت انتخاب وی را «قدرت مشاهده و تخیل پیشرو و اثر به اوج رسیده مفاهیم و هنر توصیف که وجه بارز آفرینشهای این نویسنده برجسته است»، ذکر کرد. همان سال دانشگاههای دورهام و آکسفورد و سال بعد دانشگاه کمبریج به وی درجات افتخاری اهدا کردند. ژوزف رودیارد کیپلینگ سرانجام در هیجدهم ژانویه ۱۹۳۶ جان سپرد و پس از انجام تشییع جنازهای ملی در کلیسای وست مینستر به خاک سپرده شد.


زمان سزارین با انتقال مادر باردار به اتاق عمل و آماده سازی وی برای زایمان فرا می رسد. یک متخصص بیهوشی خوش خلق و باحوصله که کاملا متوجه استرس و وضع روحی خاص مادر در چنین لحظاتی است، کنارش قرار می گیرد و از وی می پرسد چه شیوه ای را برای داشتن زایمانی بی درد انتخاب می کند ، بیهوشی عمومی یا بی حسی از ناحیه نخاع ؟\nاما اپیدورال نسبت به بیهوشی عمومی چه مزایا و معایبی دارد ؟\nروش اپیدورال اکنون ایمن ترین و کم عارضه ترین روش بیهوشی در سزارین محسوب می شود، مهم ترین مزایای اپیدورال نسبت به بیهوشی عمومی، نیاز نداشتن به لوله گذاری تراشه است که برای باز ماندن راه های هوایی از طریق بینی و دهان صورت می گیرد و شل کننده های عضلانی که قبل از بیهوشی عمومی حتما باید تزریق شود.\nاز عوارض و خطرات احتمالی این اقدامات در حین بیهوشی عمومی، احتمال بازگشت محتویات معده به داخل ریه به دلیل افزایش فشار رحم باردار روی معده واختلال در اکسیژن رسانی به مادر حین لوله گذاری تراشه و اثر آن بر جنین است.\nهنگام ایجاد بی حسی نخاعی پیش از زایمان، ورود ماده بی حس کننده از طریق یکی از فضاهای بین مهره ای کمری صورت می گیرد و معمولا از کاتتر (لوله ظریف) ثابتی برای این منظور استفاده می شود تا امکان تزریقات مکرر حتی برای کاهش درد مادر پس از زایمان نیز با استفاده از آن امکان پذیر شود.\nالبته اپیدورال هم روشی بدون عیب نیست و از معایب آن می توان به احساس ناخوشایند بی حرکتی در ناحیه دست و پا طی بی حسی اشاره کرد. چنین عارضه ای می تواند در برخی افراد به اختلال در کنترل فشار خون و احساس فشار در ناحیه قفسه سینه و تنگی نفس منجر شود. با این حال در زایمان به روش سزارین، بیهوشی موضعی توصیه می شود که علت آن به خطرات بیهوشی عمومی بازمی گردد. البته میان روش های بی حسی موضعی نیز اپیدورال به دلیل عوارض کمتر از جمله عاری بودن از عارضه سردرد وافت فشار خون اولویت دارد. همچنین امکان کار گذاری کاتتر برای ادامه بی دردی بعد از سزارین نیز از مزایای آن است.\nالبته برخی افراد نباید از اپیدورال استفاده کنند. موارد منع به کارگیری این روش شامل وجود عفونت در محل انجام اپیدورال، رضایت نداشتن باردار، بالا بودن فشار مغز واحتمال خطر خونریزی، استفاده مادر از داروهای ضدانعقادی و فشار خون پایین مادر می شود. در مقابل، کسانی که بیماری های سیستمیک مثل بیماری های قلبی و ریوی، سردردهای میگرنی و فشار خون متغیر دارند یا معده شان پر است، باید حتما از روش اپیدورال استفاده کنند.\nتعداد کمی از زنان پس از اپیدورال دچار عارضه پر دردی می شوند، یعنی اظهار می کنند بی حسی اپیدورال در آنان ناکافی است و در نهایت به بیهوشی عمومی نیاز پیدا می کنند. البته دیده شده این عارضه با افزایش شاخص توده بدنی در ارتباط است، یعنی در زنان چاق بیشتر بروز پیدا می کند. همچنین احتمال افت فشار خون، شایع ترین عارضه جانبی اپیدورال محسوب می شود که در یک سوم بارداران بشدت بروز می یابد. بروز خون مردگی زیر پوست و حملات تشنجی نیز از عوارضی است که کمتر شایع است.


اکنون که یک سال دیگر در حال نزدیک شدن است ، بازاریابان دیجیتال باید با تلاش های رسانه های اجتماعی آنچه در سال 2018 رخ داده را مرور کنند و همچنین به دنبال آنچه 2019 ممکن است در فروشگاه باشد ، بگردند. بیایید نگاهی به برخی از اعداد و روندهای موجود در رسانه های اجتماعی در گذشته بیندازیم و نگاهی گذرا به آینده بیندازیم.\n1. استفاده تا ظهور ادامه دارد\nموفقیت مداوم در رسانه های اجتماعی با توجه به میزان سرعت سریع پذیرفتن هر فناوری مناسب یا مفید ، نباید برای کسی تعجب آور باشد. و رسانه های اجتماعی جهان را با طوفان به تصرف خود درآوردند و استفاده بیشتر از آن ، گواهی برای هر دو عامل است. اما دقیقا در مورد چه نوع استفاده ای صحبت می کنیم؟\nخود رسانه های اجتماعی از سال گذشته شاهد افزایش 13 درصدی مصرف جهانی بوده اند. با شکستن این تعداد ، این بدان معنی است که تقریباً 415 میلیون کاربر جدید در سال 2018 با استفاده از رسانه های اجتماعی شروع به کار کرده اند و تعداد کل این افراد را تا 3.196 میلیارد کاربر در سراسر سیاره که اکنون در نوعی رسانه های اجتماعی مشغول به کار هستند ، به همراه آورده است. این تعداد زیادی کاربر و پتانسیل بازاریابی زیادی دارد. البته پیش بینی می شود که با دستیابی به فن آوری در بیشتر کشورها ، این تعداد رشد کند.2. موبایل همچنان به نقش خود ادامه می دهد\nدر حالی که درست است که رسانه های اجتماعی قطعاً رو به افزایش است ، یک مورد که نمی توان نادیده گرفت دستگاه هایی است که برای دسترسی به آن استفاده می شود. در حالی که بسیاری از مردم هنوز هم در محیط های اجتماعی در محل کار یا خانه در رایانه های رومیزی مشغول فعالیت هستند ، در سراسر جهان میلیاردها نفر در سراسر جهان با استفاده از رسانه های اجتماعی از طریق تلفن ها یا رایانه های لوحی خود استفاده می کنند .\nدر حقیقت ، 2.958 میلیارد نفر از طریق سیستم عامل های تلفن همراه به رسانه های اجتماعی دسترسی دارند . این میزان نفوذ حدود 39٪ است. بنابراین برای هر مشاغلی که به دنبال بازاریابی در رسانه های اجتماعی است ، این مهم است که نه تنها به خود رسانه های اجتماعی فکر کنیم ، بلکه اینکه آیا این رویکرد برای تعامل با تلفن های هوشمند و سایر دستگاه های قابل حمل بهینه شده است یا نه.\n3. فیس بوک و یوتیوب بهترین کارها را می کنند\nدو برنده بزرگ برای محبوب ترین سیستم عامل های رسانه های اجتماعی ، Facebook و YouTube هستند. مطمئناً فیس بوک برای کسی تعجب آور نیست ، زیرا یکی از سیستم عامل های قدیمی و مسلط به ویژه در میان کاربران قدیمی فناوری است. در حقیقت ، آمار در آمریکا از تحقیقات پیو نشان می دهد که 68٪ از بزرگسالان آمریکایی از فیس بوک استفاده می کنند ، در حالی که 73٪ از یوتیوب استفاده می کنند .\nبیشتر این موقعیت در رده های رسانه های اجتماعی مربوط به سن است. کاربران قدیمی سواد رایانه نسبت به سیستم عامل قدیمی فیس بوک راحت تر هستند ، زیرا همان تحقیقات پیو نشان می دهد که 41٪ از کل کاربران فیس بوک 65 سال و بالاتر هستند. از طرف دیگر ، یوتیوب توانست حیرت انگیز 94٪ از کل جمعیت کاربری خود را که مطابق با همان داده های جمعیتی سن 18 تا 24 سال را اشغال می کنند ، بنابراین این روند جالبی برای تماشای خواهد داشت. اگر مسائل از این طریق ادامه یابد ، ممکن است فیس بوک کاربران را از دست بدهد یا به دلیل "پیر شدن" رشد کمتری را ببیند ، زیرا کاربران جوان همچنان به این امر چشم پوشی می کنند و به سمت سیستم عامل های دیگر حرکت می کنند.\n4. مردم در حال تماشای هستند\nوقتی صحبت از رسانه های اجتماعی می شود ، یکی از مهمترین کارهایی که می توانید در مدیریت یک حساب کاربری داشته باشید ، نظارت دقیق بر رفتار شماست. اگرچه طیف گسترده ای از تفسیرها برای "تحریک کننده" وجود دارد ، 51٪ از کاربران رسانه های اجتماعی اگر احساس کنند رفتار "تحریک کننده" ای را باز کرده اند ، بازاریابی رسانه های اجتماعی را باز نمی کنند .\nاز جمله مواردی که مردم به آنها پاسخ مثبت می دهند ، در لیست نگه داشتن کاربران و مایل به دنبال کردن یک حساب کاربری ، پاسخگویی زیاد است. اگر احساس کنند شرکتی که به آنها علاقه مند باشد به موقع با آنها تعامل برقرار می کند ، بیشتر احتمال پذیرش آن وجود دارد. نادیده گرفتن فعل و انفعالات و بدتر از آن ، تحقیر آمیز یا حتی دعوا کردن راهکارهای سریع برای از دست دادن این تعامل و نامشخص بودن است.\n5- استفاده از Chatbot رو به افزایش است\n"رباتها" در رسانه های اجتماعی وظیفه نادرست کردن تعداد نامرغوب کاربر یا تعامل را بر عهده دارند و غالباً به عنوان ابزار اصلی جنگ های سیاسی یا تبلیغاتی در رسانه های اجتماعی مطرح می شوند.\n"chatbot" هم اکنون 330000 نفر جمعیت در فیس بوک دارند و به طور مشروع رشد خود را ادامه می دهند. نکته مهم که باید در چت بابات های مشروع به خاطر بسپارید این است که اینها نرم افزارهایی با اسلحه سازی نیستند که سعی در فریب دادن مردم به فکر کاربران کاربر دارند. Chatbots نرم افزاری است که به منظور تعامل با افراد در نقش خدمات مشتری ، کمک به نکات آشپزی ، کمک به تسهیل معاملات مالی برای بانک ها یا حتی هماهنگی برنامه زمانی حمل و نقل عمومی مانند اتوبوس ها و قطارها طراحی شده است. این رباتها فقط نرم افزاری هستند و سعی در مخفی کردن ماهیت واقعی یا هدف آن ندارند ، بلکه یک رابط کاربری آسان و آسان برای کمک به افراد در دستیابی به اهداف خود ارائه می دهند.\n6. توییتر برای ROI بد است ، اما عالی برای بازاریابی\nدر حالی که خود گوگل ، به عنوان موتور جستجوگر ، از نظر بازاریابی ، پلت فرم شماره 1 ROI است و فیس بوک با سهم 30٪ تحت تأثیر قرار می گیرد. در آخرین نظرسنجی ، توییتر فقط 2٪ از پاسخ دهندگان را در نظرسنجی نشان می دهد که برای تلاش های خود در اینجا هر نوع بازده سرمایه گذاری را مشاهده کرده اند.\nبا این حال ، در حالی که ممکن است توییتر روی شماره های واقعی ROI سخت گیر بیفتد ، 47٪ از پاسخ دهندگان مورد بررسی گفته اند که این کار برای بازاریابی برای عموم بسیار مؤثر است . بازخورد و به روزرسانی در زمان واقعی بدان معنی است که توییتر می تواند سریع ، پاسخگو و جاری باشد به گونه ای که انتشارات مطبوعاتی و کمپین های شرکتی نمی توانند. با داشتن یک حساب کاربری مناسب و چابک توییتر در دست کسی که با رسانه های اجتماعی زرنگ است ، توییتر می تواند برای ایجاد روابط با مشتریان بسیار ارزشمند باشد.\n7. کاربران توییتر عاشق تصاویر هستند\nانسان ها موجودات بصری هستند ، و گرچه توییتر به دلیل پیام های کوچک ، شاداب و متنی مبتنی بر متن مشهور است ، تصاویر هنوز هم در سایت خوب عمل می کنند. بنابراین جای تعجب ندارد که بازاریابان دریافتند که شامل تصاویر در توییت ، احتمال بازخورد 150٪ را افزایش می دهد .\nعلاوه بر این ، افرادی که از عملکرد "مورد علاقه" استفاده می کنند 89٪ بار بیشتر ، و همچنین توییتها که 18٪ کلیک بیشتر دارند ، پدیده بازتوییت را دنبال می کند. به هر حال این یک بازاریابی خوب برای درج تصویر است ، به خصوص اگر در حال بازاریابی محصولی ملموس هستید ، فقط یک عمل بازاریابی خوب است. این بدان معنا نیست که یک حساب کاربری بازاریابی در رسانه های اجتماعی باید کاربران را با تصاویر بدون توقف بمباران کند ، اما استفاده انتخابی از تصاویر قانع کننده می تواند به طور قطع تغییر کند.\n8. اینستاگرام یک ستاره در حال افزایش است\nفیس بوک پایه و اساس قدیمی رسانه های اجتماعی است ، اما مدعیان زیادی برای پرتاب وجود دارد. خوشبختانه ، برای فیس بوک ، بزرگترین تهدید برای تسلط آن تهدیدی نیست ، زیرا فیس بوک در حال حاضر صاحب نوکیا است. اینستاگرام در سال 2018 یک میلیارد کاربر را پشت سر گذاشت و هرماه حتی 5 درصد رشد خود را ادامه می دهد و حتی رشد خود فیس بوک را نیز برای سال ضرب می کند.\nبخش اعظم این رشد به جمعیت جوانی که به سکوی رسانه های اجتماعی مبتنی بر تصویر می روند ، دامن می زند ، حتی وقتی جمعیت های قدیمی همچنان نادیده گرفته می شوند.\n9. فیس بوک ممکن است در حال کاهش باشد\nدر حالی که فیس بوک همچنان پادشاه بلامنازع است ، این سؤال وجود دارد که آیا ممکن است شاه در حال مرگ باشد یا خیر. سال 2018 با شهرت فیسبوک ، بین نقض اطلاعاتی که اطلاعات کاربر را به خطر انداخته است ، گسترش سلاح های متفرقه به عنوان ابزاری برای تبلیغات ، و اعتماد به نفس روزافزون به احزاب سیاسی برای استفاده از فیس بوک به عنوان وسیله ای برای استخدام و جذابیت نبوده است. دیدگاه کاربران از شبکه اجتماعی تغییر کرده است زیرا فیسبوک از محلی برای تعامل اجتماعی در بین دوستان جدا شد.\nدر حقیقت ، 42٪ از پاسخ دهندگان در یک نظرسنجی در سال 2018 نشان می دهند که آنها از "فیس بوک" استراحت می کنند ، در حالی که 26٪ می گویند که این برنامه را به کلی حذف کرده اند و دیگر از آن استفاده نمی کنند. علاوه بر این ، 54٪ از کاربران فیس بوک اکنون تنظیمات حریم خصوصی خود را تنظیم کرده اند ، بنابراین احساس بی اعتمادی عمومی در اطراف غول رسانه های اجتماعی در حال رشد است. قطعاً فیس بوک تغییراتی را متحمل می شود ، بنابراین علاوه بر "مشکل سن" ، ممکن است از یک مشکل شهرت نیز رنج ببرد.\n10. فیلم جایی است که پول در حال رفتن است\nبا تشکر از فیس بوک ، یوتیوب و حتی اینستاگرام با IGTV ، ویدیو یکی از محبوب ترین شکل های بازاریابی در رسانه های اجتماعی امروز است . البته دلایل خوب زیادی برای این امر وجود دارد. صرف نظر از سن جمعیتی ، مصرف فیلم آسان است.\nاز همه مهمتر برای بازاریابی ، می توانید ببینید که پول در کجا می رود و چگونه هزینه می شود. معیارهای سنتی برای موفقیت فیلم ، تلویزیون و تبلیغات در بازاریابی ویدیویی اعمال می شود . با این حال ، آنها از داده های کاربر دقیق تری برخوردار هستند ، زیرا فناوری دیجیتال با دقت بیشتری میزان استفاده و تعامل را اندازه گیری می کند و این داده ها را برای تجزیه و تحلیل حفظ می کند. تخصیص بودجه برای تولید فیلم بسیار ساده تر است زیرا پارامترهای یک محصول خوب به خوبی تثبیت شده اند.\nرسانه های اجتماعی همچنان بستر مهمی برای ارتباطات و بازاریابی محسوب می شوند و جالب است بدانید که آینده چه چیزی را می تواند در فروشگاه داشته باشد. اگر علاقه دارید از رسانه های اجتماعی به نفع خود استفاده کنید ، مطمئناً روند فوق به شما کمک خواهد کرد!


اگر بخواهیم ساده‌ترین توضیح را چگونه در ایران پولدار شویم ؟ درباره بلاک چین، فارغ از ویژگی‌ها و مشخصات منحصر به فردش، ارائه دهیم؛ کافی است بگوییم که بلاک چین یک سیستم ثبت و ذخیره اطلاعات است. شاید شما هم در مواقعی که درباره بلاک چین مطلبی می‌خواندید، با عبارت دفتر توزیع غیر متمرکز برخورد کرده باشید. اگر در مورد سرعت رابط ، راه اندازی برنامه های کاربردی و مواردی از این دست صحبت کنیم ، با این کار همه چیز خوب است: هیچ میکرولوژی ، ترمز و یخ وجود ندارد. من فکر می کنم این به لطف 8 هسته نیست بلکه به لطف Android Lollipop است.\nبلیط های لاتاری ، جعل و یا اعدادی که مطابق با برنده های خاص هستند ، به صورت جوایز ملموس یا مبالغ پولی ، معمولاً در قرعه کشی و قرعه کشی های رقابتی بسیار عمل می کنند. برنده شدن در قرعه کشی می تواند از قبل اعلام شود یا پنهان شود ، به شکل تعجب آور. برای پیدا کردن یک قیمت معمولی. شما باید قیمت های HIGH، LOW و CLOSE را برای هر نوار اضافه کنید و سپس نتیجه را با 3 تقسیم کنید.\n.نوع نزولی این الگو با نام Bearish TwoBar Reversal، بطورکامل متضاد با حالت صعودی است. یعنی کندل صعودی در ابتدا می آید و پس از آن، کندل نزولی ظاهر می گردد. 🎁 چگونه در ایران پولدار شویم ؟ 🎁 بونوس Bonus یا پرموشن های مختلف به همراه مسابقات دوره ای با جایزه های عالی.\nبنابراین اگر وارد وضعیت خرید استقراضی شده بودید و سفارش استاپ لاس در محدوده ۹۵۰۰ الی ۹۰۸۰ دلار داده بودید، وضعیت شما بسته میشد و هنگام بازیابی قیمت بیت کوین در آن حضور نداشتید. علیرغم ایجاد وضعیت معاملاتی صحیح، سرمایه خود را از دست می‌دادید.\nبرای رنج شدن قیمت و کاهش شیب نزولی، بیت کوین باید حداقل خط روند نزولی را به سمت بالا شکسته و در محدوده فعلی مدتی نوسان داشته باشد، در غیر این صورت، افزایش فشار فروش حتی می تواند حمایت کانال ۴۰۰۰۰ دلار را هم بشکند. این چگونه در ایران پولدار شویم ؟ نوع طبقه بندی بر اساس قیمتی ارائه دهنده خدمات سیگنال است. عده ای از ارائه دهندگان، سیگنال های خود را به صورت رایگان در اختیار دیگران قرار می دهند(این سیگنال های رایگان می توانند دائمی باشند و یا این که برای یک دوره معین به صورت رایگان عرضه شوند). برای سیگنال های پولی اما افراد باید پول پرداخت کنند. معمولا سیگنال های پولی دقیق تر هستند و معمولا سیگنال های رایگان کلی تر می باشند.\n۲- پروژه تحقیقاتی معیارها و مشخصات فنی مصرف انرژی در اتو برقی ، ۱۳۷۸ ، دانشکده مهندسی دانشگاه شیراز . 49 مقدار نهایی W در تکرارسوم و چهارم و پنجم به صورت زیر است : کار بسیار به جا و شایسته ای است که آدم ها راجع به موضوعات مورد اختلاف خود با هم به گفتگو و دیالوگ بنشینند ولی آیا روا است که با اشخاصی که با الفبای گفتگو آشنایی ندارند و جز پریشان گویی و حرف های توهین آمیز زدن چیز دیگری در چنته ندارند به گفتگو بنشینیم؟ این فرموده قرآنی که " واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما" در کدام موارد به کار بسته می شود؟ مسلما بی اعتنایی نشان دادن با جاهلان یگانه راه موثر برای خلع سلاح کردن آن هاست.\nاگرچه یادگیری و آموزش شروع کسب و کار اینترنتی مهم است ولی از همه اینها مهم تر داشتن اراده قوی و عدم ترس از شروع به کار است. مجموعه ایده هایی که در این مقاله شرح داده شد را می توان با کمترین سرمایه و حتی بدون سرمایه، راه اندازی کرد. یکی از مزایای مهم کسب و کار اینترنتی همین کسب درآمد اینترنتی بدون سرمایه می باشد که برای همگان یکسان وجود دارد.\nسلام نرم‌افزار متاتریدر رو با جستجو در اینترنت میتونید دانلود کنید ارز مظنه چیست؟ - تعریف quote currency در فارکس\nاین کار به شما کمک می کند قبل از رشد حساب بانکی تان، دانش و آگاهی تان رشد کند و تبدیل به یک تریدر موفق شوید. پیش نویس اصلاحیه های قوانین راهنمایی و رانندگی سال گذشته توسط وزارت امور داخلی تهیه شده بود. علی رغم اینکه بسیاری از شکایات از این پروژه وجود داشت ، و بحث بسیار طوفانی بود ، با گذشت زمان فراموش شد. با این حال ، نه برای همیشه. گاهی برای اصلاح ساختار و تغییر خواص چدن، عناصر دیگری (با مقادیر متفاوت) به چدن چگونه در ایران پولدار شویم ؟ اضافه می شوند. این عناصر عبارتند از:\nبا این حال، شکست و بسته‌شدن قیمت زیر این سطح حمایتی، بیانگر شروع یک اصلاح عمیق‌تر در محدوده میانگین متحرک ساده ۵۰ روزه در سطح ۲.۰۷ دلار خواهد بود. توجه به این نکته مهم است که پیش بینی های اولیه همیشه تأثیر مستقیمی بر جهت روند ندارند. مثلا کاهش نشانگرهای اقتصادیمی تواند ارز را تضعیف کند، اما به دلیل واکنش دولت می تواند باعث رشد آن شود. در تجارت با استعداد باشید. آن چگونه در ایران پولدار شویم ؟ فقط به این معنی است که شما ممکن است به مطالعه بیشتر و زمان بیشتر.


برپایی 5 بازارچه نوروزی صنایع دستی در سمنان\nمدیرکل میراث فرهنگی سمنان خبر داد\nخبرگزاری فارس: مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان سمنان از برپایی پنج بازارچه نوروزی صنایع دستی در شهرستانهای این استان خبر داد.\nبه گزارش خبرگزاری فارس از سمنان به نقل از روابط عمومی اداره‌کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان سمنان، حمید یزدانی اظهار داشت: در ایام نوروز سال آینده، پنج بازارچه عرضه و فروش صنایع دستی با بیش از 45 غرفه در شهرستانهای سمنان، شاهرود، دامغان، مهدیشهر و آرادان برپا میشود.\nوی با اشاره به اینکه این بازارچهها از روز نخست سال جدید آغاز به کار میکنند، گفت: بازارچههای نوروزی صنایع دستی استان سمنان از یکم تا پانزدهم فروردین 1391 از ساعت هشت صبح تا 21 شب برای بازدید مسافران و گردشگران فعالیت دارند.\nمدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان سمنان با اشاره به اینکه بازارچه صنایع دستی سمنان در محل بلوار 17 شهریور- جنب بانک خون برگزار میشود، افزود: بازارچه صنایع دستی دامغان نیز در محل میدان دانشجو، پارک دانشجو (آبشار) این شهر برپا میشود.\nیزدانی گفت: بازارچه آرادان نیز جنب زائرسرای آرادان و بازارچه شاهرود در محل میدان سرچشمه، جنب مرکز آموزش برپا میشود.\nمدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان سمنان افزود: بازارچه صنایع دستی مهدیشهر در محل میدان ورزش، جنب پاسگاه راهنمایی و رانندگی برگزار میشود.\nبیش از 5 هزار هنرمند صنایع دستی در استان سمنان فعالیت دارند.\nسفال، سرامیک، جاجیم، گلیم، منبت، معرق و .... از جمله مهمترین صنایع دستی استان سمنان محسوب میشود.


دانلود کتاب صوتی تغییر: چطور وقتی تغییر سخت است، تغییر کنیم! - چیپ هیث - کتابراه\nدانلود کتاب صوتی تغییر: چطور وقتی تغییر سخت است، تغییر کنیم!\nبرای دانلود قانونی کتاب صوتی تغییر: چطور وقتی تغییر سخت است، تغییر کنیم! و دسترسی به هزاران کتاب و کتاب صوتی دیگر، اپلیکیشن کتابراه را رایگان دانلود کنید.\nمعرفی کتاب صوتی تغییر: چطور وقتی تغییر سخت است، تغییر کنیم!\nچیپ هیث و دن هیث در کتاب صوتی تغییر: چطور وقتی تغییر سخت است، تغییر کنیم! (میکروکتاب)، به شما می‌گویند که چگونه تغییرات و دگرگونی‌های بزرگی در زندگی‌تان ایجاد و سپس آن‌ها را به عادت‌هایی ماندگار تبدیل کنید و چگونه کارمندان خود را برای حرکت به سمت موفقیت سوق دهید.\nمیکروکتاب صوتی تغییر (Switch) راهکارهایی به شما آموزش می‌دهد که بر پایه سال‌ها پژوهش علمی گردآوری شده و بسیار آسان و کاربردی است که بتوان از آن در شرایط، حوزه‌ها، کارها و جامعه‌های متفاوت استفاده کرد. در بعضی مواقع باید برای رسیدن به اهداف و خواسته‌هایمان دگرگونی‌هایی به وجود بیاوریم. به ویژه زمانی که کسب‌وکاری داشته باشیم. اما اغلب ایجاد دگرگونی به راحتی که گمان می‌کنیم پیش نمی‌رود. سرانجام یک هفته مشغول آن هستیم و پس از آن فراموشش می‌کنیم. راهکار چیست؟ زمانی که از تغییرات در سطح یک شرکت یا کسب‌وکار بحث می‌کنیم، در مورد انگیزه‌بخشی به بیش از 10 نفر می‌گوییم که به نظر عملی غیرممکن می‌آید.\nچرا ایجاد دگرگونی‌ها، حتی هنگامی که دگرگونی به نفعمان است، دشوار است؟ ایجاد دگرگونی‌ها به این علت دشوار می‌باشد که همیشه یک شورش بنیادی میان ذهن منطقی که به منفعت بلندمدت مشتاق است و ذهن احساسی که لذت‌های زودگذر را برتر می‌داند، وجود دارد. برای اینکه بتوانید دگرگونی ایجاد کنید باید مسیری برای راضی کردن همزمان هر دو جنبه ذهن‌تان نمایان کنید. برحسب معمول بهترین مسیر برای انجام این عمل آن است که راه پیش‌روی هر دوی آن‌ها را به روشی روشن رسم کنید تا به جای این که هر کدام هدف‌های متفاوتی را پیش بگیرند، به صورت هماهنگ با هم کار کنند.\nذهن آدم‌ها از دو قسمت تشکیل شده:\n1. ذهن منطقی که بر حسب معمول به دگرگونی مشتاق است و سود آن را می‌داند.\n2. ذهن احساسی که با دگرگونی جنگ می‌کند زیرا رفتار کردن مانند گذشته برایش آسان‌تر است.\nبرای ایجاد دگرگونی پایدار در رفتار فردی یا در سطح یک شرکت 3 قدم لازم است:\n1. ذهن منطقی را با معلوم کردن دقیق اینکه چه کارهایی باید انجام شود، مشغول کنید.\n2. ذهن احساسی را با مزه کردن دگرگونی که قرار است در آینده اتفاق بیافتد وسوسه کنید.\n3. برای راه پیش رو برنامه کاری رسم کنید و پیرامون را در سمت راحت‌تر شدن دگرگونی‌های مورد نظر، حاضر کنید.\nاین قالب به طرزی برنامه‌ریزی شده که برای اشخاصی هم که قدرت یا منبع‌های بسنده در اختیار ندارند، مناسب است. بعضی اشخاص با توجه به قدرتی که دارند می‌توانند راه‌شان را پیش ببرند. مانند مدیران عامل می‌توانند بخش‌های متفاوت شرکت را بفروشند، اشخاص را استخدام یا اخراج کنند، سیستم‌های تشویقی را تغییر دهند، گروه‌ها را با هم ادغام کنند یا کارهای دیگری از این مورد انجام دهند. بسیاری از ما چنین ابزارهایی در اختیار نداریم. هر چند این قالب می‌تواند خیلی مفید باشد ولی باید در نظر داشت که نمی‌توان آن را معجونی در اختیار گرفت که همه موارد را تصحیح می‌کند. نکته نخست این است که این قالب کمبودهایی هم دارند و مورد دیگر این است که همواره آن چیزی که شما می‌خواهید، چیزی نیست که دیگران هم بخواهند. مثلا امکان دارد بخواهید شیوه کار کردن دیگران را دگرگون کنید ولی آن‌ها خودشان تصمیم می‌گیرند که چگونه رفتار کنند. سرانجام به شما قول نمی‌دهیم که با بهره گیری از این قاعده، ایجاد دگرگونی راحت شود، تنها می‌توانیم بگوییم که با به کار بردن این قاعده، ایجاد دگرگونی به کار راحت‌تری مبدل می‌شود.\nچیپ هیث (Chip Heath)، در کالیفرنیا زندگی می‌کند و مدرس دانشکده کسب‌وکار هاروارد در شاخه‌های استراتژی و رفتار سازمانی است و به استارتاپ‌های زیادی کمک کرده تا استراتژی و کسب و کار خود را راه‌اندازی کنند. او مقاله‌های ارزشمندی نوشته و دوره‌های تخصصی در حوزه رفتار سازمانی و مذاکرات استراتژیک برگزار می‌کند که طرفداران بسیاری دارد. او همچنین یکی از نویسندگان پرهوادار در فست کمپانی است.\nدن هیث (Dan Heath)، نویسنده، روزنامه‌نگار و محقق است و با برادرش چیپ دو کتاب نوشته است. او به عنوان پژوهشگر در دانشکده کسب‌وکار هاروارد مشغول به کار است و مشاور شرکت‌هایی مثل فیلیپس و مایکروسافت است.\nدر بخشی از میکروکتاب صوتی تغییر می‌شنویم:\nدر بیشتر موارد چیزی که در نگاه اول مشکلی از سوی افراد در نظر گرفته می‌شود، درواقع مشکلی است که در محیط وجود دارد. برای ایجاد تغییر باید شرایط فیزیکی را به گونه‌ای مهیا کنید که تغییر به راحتی محقق شود. کاری کنید که عمل کردن به شیوه جدید، از عمل کردن به روش‌های قدیمی ساده‌تر شود. به این ترتیب افراد تشویق می‌شوند به سمت تغییر حرکت کنند.\nهر زمانی که شرایط تغییر کند رفتارها هم تغییر می‌کند، در نتیجه محیط را به خوبی مهیا کنید اگر می‌خواهید افراد تغییر کنند یا باید مسیسر روشنی پیش روی‌شان قرار دهید یا انگیزه و عزم‌شان را تقویت کنید. به این ترتیب می‌توانید مسیر تغییر را به ساده‌ترین شکل ممکن پیش ببرید. باید یک مسیر سراشیبی برای افرادتان ایجاد کنید و آن‌ها را در آن هل دهید. موانع را از سر راه کارکنان‌تان بردارید و نشانه‌هایی در مسیر قرار دهید که به آن‌ها اعلام کند در حال نزدیک شدن به مقصدشان هستند. به طور خلاصه باید مسیر را برای آن‌ها ترسیم کنید.\nدستکاری محیط برای شکل دادن به رفتار، کاری است که هر روز انجام می‌دهید: شرکت‌های راه‌سازی، علائم و چراغ‌هایی در جاده نصب می‌کنند که به شما کمک می‌کند در یک مسیر قابل‌پیش‌بینی و صحیح حرکت کنید. هنگامی که برای خرید به یک سوپرمارکت می‌روید متوجه می‌شوید بسته‌های شیر در انتهای فروشگاه چیده شده‌اند تا در مسیر رسیدن به آن‌ها وسوسه شوید چیزهای بیشتری هم بخرید. شرکت‌ها، دفترهای کاریشان را به صورت باز طراحی می‌کنند تا کارمندان تعامل بهتری با هم داشته و راحت‌تر همکاری کنند.\nشرکت آمازون به خاطر سیستم ثبت سفارش با یک کلیک در وب‌سایتش مشهور شد. محاسبات نشان داده که ثبت سفارش با یک کلیک میلیاردها دلار به درآمد سالانه شرکت آمازون اضافه کرده است، چرا که سفارش با یک کلیک به مراتب ساده‌تر از گرفتن شماره تلفن است. آمازون کار کردن با سایتش را کمی ساده‌تر کرد و مشتریان به خوبی به چنین تغییری پاسخ دادند.\n۱ ساعت و ۱۱ دقیقه، ۶۵ مگابایت، زبان فارسی، MP3،\nفصل اول: درگیر کردن ذهن منطقی با مشخص کردن دقیق اینکه چه کارهایی باید انجام شود\nفصل دوم: تحریک ذهن احساسی به افراد کمک می‌کند تا درک کنند با محقق شدن تغییر چه شرایطی خواهند داشت\nفصل سوم: مسیر پیش‌رو را ترسیم کنید\nراهنمای دانلود کتاب صوتی تغییر: چطور وقتی تغییر سخت است، تغییر کنیم!\nبرای دانلود کتاب صوتی تغییر: چطور وقتی تغییر سخت است، تغییر کنیم! و دسترسی قانونی به هزاران کتاب و کتاب صوتی دیگر، اپلیکیشن کتابراه را نصب کنید.\nنظرات کتاب صوتی تغییر: چطور وقتی تغییر سخت است، تغییر کنیم!\nای کاش به جای گنده نویسی یا اینکه مثل کتابای مدرسه تیکه تیکه کنه مبحث یا یجورایی تو همین مایه‌ها نبود\nخودسازی، میکروبوک، میکروکتاب، تغییر زندگی، تغییر در خود، تغییر رفتار، تغییر و تحول در زندگی، ایجاد تغییر در زندگی، ایجاد عادات جدید، عادت های خوب، حلقه ترک عادت، ترک عادت، ترک عادت های بد، عادت های خوب و بد، موفقیت در زندگی، راه و رسم زندگی، راهنمای موفقیت، اسرار موفقیت، روشهای موفقیت، Switch، Chip Heath، Dan Heath


ترجمه تخصصی مقاله کامپیوتر - نیوز اسپات\nبه عنوان یک مترجم آزاد ، ممکن است مواردی پیش بیاید که کار ترجمه روی زمین نازک باشد ترجمه متون تخصصی کامپیوتر و شما به دنبال روش های اضافی برای افزایش درآمد خود باشید. در اینجا پنج مشاغل جانبی محبوب مترجمان مستقل آورده شده است تا شما را به فکر وادارد.\nاز مقالات گرفته تا پست های وبلاگ گرفته تا کتاب های الکترونیکی ، مترجمان آزاد اغلب درآمد خود را با گرفتن موقعیت نوشتن از طریق سایت هایی مانند oDesk و eLance – اغلب به بیش از یک زبان – مکمل می کنند. از این گذشته ، اگر واژگان و ویژگی های زبانشناسی دارید ، نوشتن امری طبیعی است که قبلاً انجام می دادید.\nکار بازاریابی آنلاین برای پرداخت به ازای هر کار ، از طریق سایت هایی مانند CloudCrowd ، راهی سریع و آسان برای کسب پول نقد اضافی بدون تعهد به قراردادهای بلند مدت است. در حالی که کار ترجمه آهسته است ، می توانید توصیفات محصول و متن بازاریابی را توسعه دهید نیوز لایف ، و پس از آنکه طرف ترجمه امور برداشته شود ، بدون هیچ گناهی آن را رها کنید.\nکار بار / فروشگاه\nکار نیمه وقت در بار یا فروشگاه یک منبع شگفت آور محبوب درآمد دوم برای مترجمان مستقل است. اگرچه این کار معمولاً دستمزد بالایی ندارد ، اما این یک عنصر اجتماعی دارد که فریلنسرها اغلب آن را از دست می دهند. این همچنین یک روش خوب برای آرام سازی ذهن است – در حالی که هنوز کمی پول اضافی نیز کسب می کنید – پس از کار با مالیات بیشتر از کار ترجمه.\nشما قبلاً دو (یا بیشتر) زبان می دانید ، پس چرا با ارائه شهریه زبان خصوصی از دانش سخت خود کسب نمی کنید؟ ترجمه آنلاین متن انگلیسی به فارسی تخصصی کامپیوتر از جوانانی که در مدرسه به کمک اضافی نیاز دارند ، تا افراد مسن که به دنبال فعال نگه داشتن ذهن خود و یادگیری مهارت جدید هستند ، بازار در حال رونق است. از فن آوری مدرن استقبال کرده و کلاسهای آنلاین را با اسکایپ برگزار کنید و در نوک انگشتان خود مخاطبان جهانی برای شهریه دارید.\nاز ساخت جواهرات گرفته تا شلوغ کردن ، توسعه مهارت های خلاقیت شما یک کار جانبی محبوب و لذت بخش برای بسیاری از مترجمان مستقل است. در حالی که اجازه می دهید آن آب میوه های خلاق جریان داشته باشند ، می توانید با قدرت خود بازی کرده و مقداری پول اضافی کسب کنید!\nبا کمی تخیل و با استفاده بهینه از مهارت هایی که در حال حاضر دارید ، تکمیل درآمد گوگل ترجمه شما سریع و آسان است. استعدادهای خاص خود را شناسایی کرده و در نظر بگیرید که چگونه می توانید از آنها برای تقویت جریان درآمد خود استفاده خوبی کنید.\nآیا قبلاً یک کار جانبی انجام می دهید – یا یکی از موارد ذکر شده در بالا یا چیز دیگری؟ ما دوست داریم که در مورد آن چیزی بشنویم ، بنابراین لطفاً در کادر نظر بگذارید.


زیبایی جنین قبل از بارداری - سایت 2 زندگی\nتاریخ انتشار: شنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۷ ساعت ۲۳:۵۵دفعات بازدید: ۸۰۱۱ بار\nزیبایی جنین قبل از بارداری چیست؟ زیبایی جنین پیش از حاملگی به چه معنی می باشد؟ با وجودی که هیچ جنینی قبل از شروع حاملگی وجود ندارد پس زیبایی جنین قبل از حاملگی چه مفهومی دارد؟ چه عواملی در پیش از بارداری هستند که بر زیبایی جنین تاثیر می گذارند؟ آیا زیبایی جنین فقط مختص اعمال دوران بارداری است؟ آیا رفتار های پیش از اقدام به بارداری در زیبایی جنین تاثیر دارند یا نه؟\nمساله زیبایی جنین یکی از مسائلی است که همزمان با بارداری و اقدام به بچه دار شدن می تواند برای خانواده ها مطرح باشد. ممکن است شما نیز جزء خانواده هایی باشید که دوست دارید جنین شما نیز زیبا شود. اگر چنین فکری داشته باشید مطمئنا به دنبال پاسخ به این سؤال هستید که چه کاری می توانید انجام دهید تا جنین زیبا داشته باشید؟ زیبایی جنین به عوامل متعددی هم پیش از بارداری و هم در حین اقدام به بارداری و هم در دوران بارداری بستگی دارد و اینگونه نیست که فقط یک عامل در زیبا شدن جنین دخالت داشته باشد. در این مطلب قصد داریم در مورد زیبایی جنین قبل از بارداری صحبت کنیم.\nزیبایی جنین قبل از بارداری چه معنی می دهد؟ زیبایی جنین قبل از بارداری به مجموعه عوامل و دلایلی اشاره دارد که قبل از اقدام به بارداری می توانیم انجام دهیم تا در زیبایی جنین مؤثر باشند. به اصطلاح ساده تر ، قبل از اقدام به حاملگی و بچه دار شدن چه کار کنیم تا در زیبا شدن جنین تاثیر داشته باشد. شاید برای بعضی از خانواده ها تعجب آور باشد که افعال پیش از اقدام به بارداری هم می توانند در زیبایی جنین نقش داشته باشند و ممکن است در ذهن بعضی از زوجین ، زیبایی جنین فقط معلول اعمال دوران بارداری باشد. شاید بعضی از خانواده ها هم مسائل ارثی را در زیبا شدن جنین دخیل بدانند.\nتاثیر مسائل ژنتیکی و ارثی در زیبایی جنین می تواند وجود داشته باشد اما این همه موضوع نیست و بعضی از عوامل تاثیر گذار در زیبایی جنین اصلا ارتباطی با مسائل ارثی و ژنتیکی ندارند. یکی از این عوامل ، مربوط به کارهای پیش از اقدام به بچه دار شدن است. پس پیش از اقدام به بارداری چه کار کنیم تا شاهد جنین زیبا باشیم؟\nمهمترین عملی که پیش از بارداری می توان در جهت زیبایی جنین انجام داد ، پاک سازی نطفه است. بله ، پاک سازی نطفه بهترین اقدامی است که پیش از بارداری می توانیم بکنیم تا انشاء الله در زیبا شدن جنین نقش داشته باشد. اما پاک سازی نطفه چیست و چگونه می توانیم نطفه را پاک سازی کنیم؟\nدر این قسمت می خواهیم در مورد پاک سازی نطفه و راه های انجام آن مطالبی را بیان کنیم. اما قبل از آن اجازه بدهید مثالی ذکر کنیم تا مفهوم بحث جاری روشن تر شود. به عنوان مثال ، ساخت خودرو را در نظر می گیریم. می دانیم که خودرو های مختلف قیمت های متفاوت تری دارند و بعضی ارزان تر و بعضی گران تر هستند. مطمئنا کیفیت و کارآیی خودرو مهمترین دلیل تاثیر گذار بر قیمت آن می باشد. عاملی هم که بر کیفیت خود رو تاثیر دارد میزان مرغوبیت قطعاتی است که در ساخت خودرو استفاده شده است. هر چقدر کیفیت قطعات مورد استفاده در ساخت خودرو بالاتر باشد به همان میزان ، کیفیت و زیبایی خودرو بیشتر خواهد شد. به عبارت ساده تر ، کیفیت بالای مواد سازنده خودرو در کیفیت و زیبایی آن نقش عمده دارد.\nبا این مثال به ادامه بحث خود در مورد جنین می پردازیم. وجود آدمی از نطفه شکل یافته و تشکیل شده است و این موضوع در آیات متعدد در قرآن کریم نیز ذکر شده است. از جمله خدای متعال در سوره مبارکه یاسین می فرمایند:\nمگر آدمى ندانسته است كه ما او را از نطفه اى آفریده ایم پس بناگاه وى ستیزه جویى آشكار شده است (۷۷)\nسوره مبارکه یاسین آیه ۷۷\nمطابق نص صریح این آیه ، وجود آدمی از نطفه آفریده شده است. پس تا این جای کار با قسمتی از فرمول مربوط به زیبایی جنین آشنا شدیم و آن دانستن این موضوع است که مصالح لازم برای ساخت بشر ، نطفه است. حال به قسمت دیگر فرمول احتیاج داریم و آن این است که چگونه این مصالح را مرغوب کنیم تا موجود ساخته شده که وجود آدمی است ، زیبا شود. با ما همراه باشید تا راه کار آن را خدمت شما عرض کنیم.\nاولین و مهمترین اقدام در جهت پاک سازی نطفه از آلودگی ها ، گرفتن روزه است. هیچ چیز به اندازه گرفتن روزه ، نطفه را پاک نمی کند. روزه هم از لحاظ مادی و هم از لحاظ معنوی به پاک سازی نطفه کمک می کند. روایت شده است که پیامبر خدا حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) پیش از اقدام برای وجود نازنین حضرت زهرا (سلام الله علیها) به مدت 40 روز ، روزه گرفته بودند. در مورد روزه و شرایط آن در قبل از بارداری می توانید مطالب قبل از اقدام به بارداری روزه بگیرید و تاثیر روزه بر نطفه را مطالعه نمایید.\nدومین عامل مهم در جهت پاک سازی نطفه پیش از اقدام به بارداری ، خوردن میوه به در حالت ناشتا می باشد. در این باره حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) می فرمایند:\nسعی نمایید در صورت امکان حداقل به مدت 40 روز در حالت ناشتا (زمان ناشتا معمولا حوالی اذان صبح می باشد) ، میوه به بخورید تا نطفه شما پاکیزه شود. خوردن میوه به هم برای مرد و هم برای زن خوب است و بیشتر برای مردان ، خوب می باشد. در این رابطه هم مطالعه مطلب خواص خوردن میوه به قبل از بارداری توصیه می گردد.\nسعی نمایید با انجام این دستورات در کنار توجه به ذات باریتعالی و استعانت از او ، انشاء الله در جهت زیبا شدن جنین قدم بردارید.\nتاثیر رازیانه بر باردار شدن (۱۹۸۶۶۹ بازدید)\n۴۵ : ۲۷ : ۰۸


واکنش پلیس به دستگیری محسن افشانی و همسرش هنگام ورود به استادیوم آزادی - درنگ\n۲۶ اردیبهشت ۱۳۹۷ ساعت ۱۳:۳۸\nپلیس سلبریتی محسن افشانی\nواکنش پلیس به دستگیری محسن افشانی و همسرش هنگام ورود به استادیوم آزادی\nچهره‌ها » فرمانده انتظامی تهران بزرگ درباره حضور همسر محسن افشانی در ورزشگاه آزادی گفت: از پرونده افشانی و همسرش اطلاعی ندارم. لطفا در این باره از من سوالی نپرسید.\nدرنگ: سردار رحیمی درباره اجرای طرح رعد گفت: بنای پلیس برخورد جدی در خصوص سارقین، قاچاقچیان می‌باشد. پلیس پایتخت بیش از ۲۰ روز است که در محلات پر خطر اعم از شوش، هرندی و مولوی که مستقر شده‌اند و در کوچه‌های این محلات به دنبال معتادین و خرده‌فروش‌ها هستند. وظیفه کلانتری‌های بخش‌های تهران بزرگ برخورد با سارقین باند و سابقه‌دار است و مکلف بر انجام وظایف خود می‌باشند.\nسردار رحیمی در پایان اظهار داشت: طرحی مبنی بر پخش جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه در سینماهای کشور به دست پلیس نرسیده است و اگر قرار به اجرای چنین طرحی قرار باشد، باید از قبل به ما اعلام کنند تا ما آن را مورد بررسی قرار دهیم.


بررسی روایات فضایل حضرت علی (علیه السلام) در صحاح سته | پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه\nبررسی روایات فضایل حضرت علی (علیه السلام) در صحاح سته\nرمز موفقیت و پیروزی بشر در زندگی فردی و اجتماعی، با توجه به هدف خلقت او، جز تسلیم و اطاعت مطلق از رسول گرامی نیست. پس زندگی رسول گرامی، اسوه حسنه برای رسیدن به کمال نهایی بشر در زندگی خویش و اسوه حسنه برای شناخت فرد به عنوان مسلمان است. اما پس از حیات با برکت آن حضرت آیا این سلسله و زنجیره منقطع می گردد؟ در مقابل اسلام کفر و شرک بود و شناختش هم چندان مشکل نبود.\nاما در میان مسلمانان و امت اسلامی نمی توانیم بگوییم که زندگی همه همانند و زیست و پرورش و تنزل و تصاعد و تکامل و موفقیت و پیروزی همه هم یکسان است. حال چگونه باید مسلمانان واقعی و حقیقی را از شر و گزند شرک و نفاق حفظ کنیم تا زندگی یک انسان مسلمان سالم و محفوظ بماند و اسلام ناب محمدی به تمام معنای کلمه ناب بماند؟\nممکن است برای شناخت مؤمن و منافق و ایمان و نفاق راه هایی هم باشد. اما این هم از مسلّمات و دور از انکار است که رسول گرامی با عناوین و القاب مختلفی کسی را به عنوان معیار و ترازو برای این امر مهم معرفی کرده است و آن ذات امیرالمؤمنین است.\nوقتی به کتب معتبر اهل سنت از جمله کتب شش گانه اهل سنت که به عنوان «صحاح سته» معروف است و کتب معتبر دیگر نگاه می کنیم، احادیثی به چشم ما می خورد که حکایت از این می کند که رسول گرامی که خودش برای اسلام و مسلمین اسوه حسنه بود، حضرت علی(علیه السلام) را به عنوان معیار و ترازو معرفی نموده است.\nرسول خدا(ص) در حیات خود مکرراً فرموده است که حضرت علی(علیه السلام) با حق است و هر که در مقابل علی بایستد بر باطل خواهد بود و از گروه یاغی خواهد شد، چنان که در مورد عمار یاسر چنین فرموده است. عمار یاسر یکی از باوفاترین اصحاب نبی گرامی و حضرت علی(علیه السلام) بوده و از اول پذیرش اسلام در راه اسلام مصائب و مشکلات بی شماری را تحمل کرده است.\nاو به خانواده ای تعلق دارد که اولین شهید را در راه اسلام تقدیم کرده است. عمار از سابقین در اسلام است و در راه اسلام والدین خود را از دست داد. وی بعد از رحلت نبی گرامی، علی(علیه السلام) را به عنوان جانشین بر حق آن حضرت قبول کرد و از مخلصین و پیروان آن حضرت بود تا اینکه در زمان خلافت علی(علیه السلام) سه جنگ با گروه یاغی به نام جمل، صفین و نهروان پیش آمد.\nیکی از ادله نبوت پیامبر خدا(ص) به اعتراف دانشمندان اهل سنت، خبر کشته شدن عمار توسط گروه یاغی می باشد که در زمان حیات مبارکش فرموده بود. رسول گرامی به عمار فرموده بود: ای عمار، اگر دیدی که مردم راهی را انتخاب کرده اند و می روند و علی(علیه السلام) راه دیگری را، راه علی(علیه السلام) را بگیر که حتماً به سعادت و بهشت می رساند. به اعتراف بزرگان اهل سنت، بدون تردید در این جنگها، عمار با حضرت علی(علیه السلام) و در رکاب آن حضرت بوده و علیه گروه باغی که علیه خلیفه وقت قیام کرده بودند می جنگید و بالاخره در جنگ صفین توسط معاویه و لشکرش به شهادت رسیده است.\nبه اعتراف بزرگان اهل سنت، عمار توسط گروه معاویه کشته شده است و حضرت علی(علیه السلام) در این جنگها مصیب و بر حق بوده است. پس می توان گفت که عمار بنابر خبر غیبی رسول خدا(ص) توسط گروه یاغی کشته شد. آن حضرت فرموده بود:\nتو را گروهی که یاغی هستند خواهند کشت، در حالی که تو با حق هستی و حق با توست. ای عمار، وقتی دیدی که علی(علیه السلام) راهی را اختیار کرده و می رود و مردم راه دیگری را، تو با علی(علیه السلام) باش و مسیرت را با علی(علیه السلام) پیش گیر و مردم را رها ساز. علی(علیه السلام) هرگز تو را به گمراهی نمی برد و از هدایت خارج نمی کند. ای عمار، هرکسی دنبال تلواری رود که به آن علی(علیه السلام) را کمک کند، روز قیامت خداوند حمائلی از دُر را به گردنش آویزان می کند و هر کسی دنبال تلواری رود که بر ضد علی(علیه السلام) کار گیرد، در روز قیامت خداوند حمائلی را از آتش به گردنش آویزان می کند.\nاگر به اعتراف دانشمندان علی(علیه السلام) بر حق باشد و اطاعت علی(علیه السلام) سبب دخول جنت باشد و کشته شدن عمار به وسیله گروه باغی را قبول داشته باشیم، آیا باز هم طرف مقابل را که طبق نص صریح رسول گرامی «داعی الی النار» بوده اند و با امیرالمؤمنین(علیه السلام) مخالفت می کردند، می توانیم مستحق اجر و خالی از ملامت و گناه بدانیم و به عنوان مجتهد بودن به آنها هیچ نگوییم؟ و اگر به قول و اعتراف دانشمندان اهل سنت، علمای حجاز و عراق مالک و شافعی و… معترف به بغات بودن آنها هستند، یعنی وقتی که تشخیص موضوع و مصداق کردند، دیگر توقف در اجرای احکام بغات و توجیه و تأویل چرا؟\nبه قول دانشمندان در جنگ جمل هم حضرت مصیب بود و مخالفان او باغی بودند. علی(علیه السلام)، عمار و امام حسن را گسیل کردند تا مردم را آگاه و جمع کنند. آن وقت عمار این مطلب را اعلان کرد: ای کوفیون، اگرچه عایشه زن نبی گرامی در دنیا و آخرت است، لکن خداوند می خواهد شما را بیازماید که عایشه را اطاعت می کنید یا او را. در اینجا هم مسلمانان بین دو گروه تقسیم شده اند: مطیع عایشه و مطیع او. حال مراد از «او» چه کسی است؟\nبعضی از دانشمندان مرجع آن را علی(علیه السلام) قرار داده اند. اما اگر مرجع ضمیر « ولکن الله ابتلاکم لتتبعوه او ایاها» خدا باشد، چنان که در ج۷، فتح الباری، ص۸۳ آمده، اشاره به قول خداوند « وقرن فی بیوتکن» و دستور ماندن در منزل و عدم خروج و قیام بر امام حق و وقت دارد. در هر صورت، مطلب از دو حال خارج نیست: یا مرجعش خداست یا علی(علیه السلام). ولی روشن است که طرف مقابل عایشه است.\nاما اگر مرجع ضمیر خدا باشد واضح است که می خواهد بگوید: ای مردم کوفه، خداوند می خواهد شما را امتحان کند که پیرو و مطیع خدا هستید یا عایشه. از این واضح می شود که اطاعت عایشه در طول اطاعت خدا نیست، قسیم اطاعت خداست نه قسم آن و مصداق اطاعت خدا. اطاعت خدا هم جز از راه اطاعت علی(علیه السلام) که به اعتراف دانشمندان اهل سنت امام بر حق و اطاعتش واجب بوده میسر نیست و در واقع اطاعت علی(علیه السلام) در طول و مصداق اطاعت خداست. چنان که در احادیث گذشته هم اشاره شدکه اطاعت امیر، اطاعت رسول و اطاعت آن حضرت اطاعت خداست.\nیکی از اهداف بعثت انبیا و ارسال کتب، اجرای قسط و عدالت در جامعه بشری است. در ابعاد گوناگون زندگی بشر، باید روح عدالت حاکم باشد لذا اسلام انسان را به عدالت دعوت می کند و از آنچه مخالف و ضد آن است پرهیز می دهد.\nآنچه مورد نظر ماست این است که یکی از موارد نهی شده در مقابل قیام و اجرای عدالت بر روی زمین، فساد، قتال، جنگ و جدال می باشد. اسلام مسلمانان را از جنگ و قتال بی جا بر حذر داشته است، به ویژه اگر جنگ در برابر خدا و رسول خدا باشد. این دیگر پستی و رذیلت انسان را می رساند که در برابر خدا و رسول خدا بایستد و به عنوان محارب با خدا و رسول شناخته شود.\nآنچه از این آیات فهمیده می شود این است که محاربه با خدا و رسول چقدر عذاب و سنگینی در دنیا و آخرت دارد. در مقام تعیین مصداق و فرد نیز مفسر بزرگ و مبیّن قرآن کریم، رسول(ص) « ما ینطق عن الهوی» در احادیث بیان فرموده است که در چه صورتی انسان محارب با خدا و رسولش می شود.\nرسول گرامی خط قرمزی را نشان می دهد که تجاوز از آن مصداق محاربه با خداست. رسول گرامی علی(علیه السلام) و اهل بیت(علیه السلام) را با عناوین مختلفی معیار صلح و آرامش قرار داده و حرب و سلم، اطاعت و عصیان و حب و بغض آنها را خط قرمز قرار داده است.\nیعنی حب و بغض، سلم و حرب، اطاعت و عصیان علی(علیه السلام) و اهل بیت(علیه السلام)، متوجه رسول(ص) و پس از آن متوجه خداوند است. لذا اگر بخواهیم از محاربه با خدا دور باشیم و مستحق عذاب های سخت در دنیا و آخرت نگردیم، باید به فرمایش رسول عمل کنیم و در زندگی علی(علیه السلام) و اهل بیت(علیه السلام) را اسوه قرار دهیم تا مشمول رحمت الهی باشیم.\nحدیث حداقل از سه طریق ثابت است: یکی از طریق زیدبن ارقم و دیگری ابوهریره و سومی از طریق ابی سعید الخدری. راوی مورد اشکال ابن جوزی در سلسله سند ابوهریره است، چنان که د ر بالا مشاهده شد. اما راوی مذکور در سلسله سند دیگر طرق قرار نگرفته است و اتفاقاً در سنن ترمذی و سنن ابن ماجه در هر دو جا حدیث از طریق زید بن ارقم منتقل شده است که سلسله سند را قبلاً متذکر شده ایم.\nبنابراین بر فرض مورد اشکال قرار گرفتن راوی مورد نظر، ضرری به مدعا نمی رسد. لذا اگر سند حدیث تلمید بن سلیمان از طریق ابوهریره مورد اشکال قرار گیرد، متن که با داشتن قرائن و شواهد دیگر از بین نمی رود. یکی از شواهد، روایت دیگر و عنوان های دیگر است که در این زمینه آمده است، چنانکه در کتاب سیر اعلام النبلاء از قول الحاکم چنین آمده است: «تلمیدبن سلیمان» اگر چه ضعیف می باشد، ولی باقی رجال ثقه اند و برای این حدیث حاکم، شاهدی از طریق حدیث زیدبن ارقم آورده است. و در مورد حدیث محاربه که مورد نظر ماست در کتاب جواهر المطالب آمده است: «این حدیث از اثبت الآثار الوارده عن رسول الله(ص) است و جماعتی آن را ذکر کردند.»\nابوسعید می گوید: پیامبر در میان ما تقسیم خمس می کرد. ناگهان مردی به نام عبدالله التمیمی سر رسید و به اعتراض گفت: یا رسول الله، با عدالت رفتار کنید. حضرت فرمودند: اگر من با عدالت رفتار نکنم پس چه کسی خواهد کرد. عمر از رسول خدا اجازه کشتن او را خواست. اما رسول الله فرمودند: رهایش کن. (خواست عمر عملی نشد. چون که نگاه رسول خدا نگاه عمیق و دوراندیش بود، در تصمیم گیری عجله نداشت و جوانب را در نظر می گرفت.) او اصحابی دارد…\nآنها از دین خارج می شوند چنان که تیر از کمان. نشانی آنها این است که در میان آنها مردی خواهد بود که یک دستش مانند پستان زن می ماند. آنها بر بهترین فرقه خروج خواهند کرد. اباسعید گفت: شهادت می دهم که از رسول گرامی این را شنیدم و شهادت می دهم که علی(علیه السلام) آنها را کشت و من همراهش بودم و مردی را آوردند که مشتمل بر صفاتی بود که رسول گرامی فرموده بود.\nدر توصیف و معرفی کسانی که علیه امام وقت قیام کنند باید گفت: آنها کسانی هستند که قرآن از حلقوم آنها به قلب نمی رسد. نماز، روزه، قرآن را قلباً قبول ندارند. ظاهراً در لباس اسلام هستند، اما قلباً و روحاً مسلمان نیستند. فقط حق را می گویند اما به آن عمل نمی کنند و به خاطر قیام علیه امام وقت از دین خارج می شوند و… .\nاگرچه افرادی که دارای چنین صفاتی بودند، در مقطعی از تاریخ به عنوان خوارج محقق شدند و با علی(علیه السلام) جنگیدند، اما این به این معنا نیست که دیگر چنین گروهی منقرض شده اند. امکان دارد که چنین کسانی همواره باشند و ضروری نیست که به صورت فیزیکی با علی(علیه السلام) بجنگند و مصداق آن قرار گیرند، بلکه هر کس در هر زمان و مکان با افکار و عقاید و سیره و اهداف علی(علیه السلام) هم بجنگد و از آن منحرف گردد، مصداق چنین گروهی است.\nنتیجه قیام علیه امام، خروج از دین است، چنان که خوارج مصداق بارز آن بودند. اینان آن چنان از دین خارج می گردند که دیگر برگشتی ممکن نیست. در عبارتی از حدیث آمده است: «یخرجون من الدین کما یخرج السهم من الرمیه ثم لایعودون فیه، لایرجعون حتی یرتد علی فوقه قد کانوا مسلمین فصاروا کفاراً و هم شر الخلق و الخلیقه هم کلاب النار هم الخوارج و… .»\nو در مقابل آنها، «شر قتلی قتلوا تحت ظل السماء» آمده است. قاتل آنها نسبت به خدا و حق نزدیک ترین و اولی ترین و سزاوارترین خواهد بود. اگر کسی چنین گروهی را به قتل برساند، بهترین قتل را بر روی زمین انجام داده است و هر که به دست اولی الطائفتین و اقرب الطائفتین کشته شود، بدترین مقتول روی زمین خواهد بود و هرکه به دست آنها کشته شود بهترین مقتول روی زمین خواهد بود.\nچنانکه گفته شد، گروهی که دارای چنین صفاتی بودند، در تاریخ به گروه خوارج مشهورند. از اینجا معلوم می شود که مصداق اولی الطائفتین و اقرب الطائفتین من الحق، معاویه… و همراهانش نیست، بلکه علی(علیه السلام) است. پس علی(علیه السلام) کسی است که به حق و خدا نزدیک تر است. بهترین قاتل، علی(علیه السلام) است و بهترین مقتول، همراهان علی(علیه السلام) و بدترین مقتول، مقتولان به دست علی(علیه السلام)اند.\nبه این گروه برای این خوارج گفته می شود که بر طائفه ای از مسلمین خروج کرده اند یا به خاطر خروج از طریق جماعت مسلمین، به این نام نامیده شده اند و یا به خاطر قول رسول خدا(ص) چنین نامیده شدند، زیرا آن حضرت فرموده بود: «یخرج من ضئضی هذا…» چنان که در شرح مسلم اشاره به این مطلب شده است. قاضی عیاض گفته است: مراد از دین در اینجا اطاعت است.\nبنابراین، آنان از دین خارج می شوند یعنی آنها از طاعت امام الحق خارج می شوند. ولی کلمه «عن الاسلام» این مطلب را رد می کند و همان دین را می رساند، چنان که در فتح الباری چنین آمده است. در اینجا صاحب تحفه الاحوذی چنین اظهار می کند اگر مراد از آن اطاعت باشد، در این صورت دلیلی نخواهد داشت. درباره خوارج که می گفتند «یقولون من قول خیر البریه» یعنی ظاهرا آنها قول «لاحکم الا لله» را گفتند، ولی این سخن از حلقوم آنها تجاوز نمی کرد.\nسخن پیامبر که فرمود: «لئن ادرکتهم لاقتلنهم قتل عاد وثمود»، تشویق به قتال آنها هم شده است و از طرفی فضیلت برای علی(علیه السلام) هم در قتل آنها ثابت شده است. عبارت «شر الخلق والخلیقه» باز دلیلی برای قاتلین تکفیر خوارج خواهد بود. القاضی می گوید: علما اجماع کرده اند بر اینکه خوارج و اتباعشان وقتی بر امام خروج کند قتل آنها واجب می باشد. و قوله «لایجاوز حناجرهم» دو احتمال دارد:\nقول مقابل کفر خوارج است. قوانینی وجود دارد مبنی بر اینکه گروه خوارج کافر هستند. در روایت سعیدبن مسروق قید «عن الاسلام» آمده و این قید ردی است بر قول کسانی که مراد از دین را اطاعت گرفته بودند. دین و اسلام مکمل و متمم همدیگرند و مراد از دین همان دین اسلام خواهد شد، چنان که الکافی چنین گفته بود و برای استشهاد آیه قرآن هم آورده بود. در تعبیر «هم شر الخلق و الخلیقه» نیز دلالتی بر کفر آنها وجود دارد.\nالقاضی ابوبکربن العربی در شرح ترمذی می گوید: صحیح این است که آنها کافر هستند به خاطر قول پیامبر(ص): «یمرقون من الاسلام» و قول دیگر: «لاقتلنهم قتل عاد وقتل ثمود.» این دو قوم به خاطر کفرشان هلاک شدند. دلیل دیگر کفر آنان هم قول دیگر حضرت است: «وهم شر الخلق والخلیقه.» کسی جز کفار با این اوصاف توصیف نمی شود. پس اینها کافر هستند.\nدیگر اینکه طبق قول رسول خدا(ص)، خوارج «ابغض الخلق الی الله»اند و دیگر اینکه خوارج هر کسی را که مخالف عقایدشان بود تکفیر می کردند و آنها را «خالدین فی النار» می دانستند. پس خود اینها مستحق چنین اسمی هستند. از ائمه متأخرین شیخ تقی الدین به این مطلب معتقد شده است و استدلال او این بوده که خوارج، بزرگان صحابه را تکفیر می کردند و این تکفیر متضمن تکذیب نبی بود، چون نبی گرامی خبر شهادت و جنت به بزرگان صحابه داده بود، ولی خوارج آنان را کافر و جهنمی می دانستند. پس خود خوارج کافر هستند.\nاز احادیث استفاده می شود که بعد از وفات پیامبر اکرم(ص) گروهی از اصحاب از مسیر حق برگشتند و این برگشت ثابت ماند. به تعبیر احادیث: «انهم لایزالون مرتدین علی اعقایهم» و «ما برحوا بعدک یرجعون» یا «ما زالوا یرجعون علی اعقابهم». آنها به مسیری که برگشتند ماندنی شدند و دیگر برگشت دومی نداشت.\nمسیری که اصحاب از آن برگشتند مسیر حق بوده و چنین ارتدادی قابل مذمت و نکوهش بود و سبب دوری از حوض و رضایت خدا و رسول خدا گشت. در چهره این اصحاب با وفای رسول خدا(ص) عار و داغی پاک نشدنی باقی ماند. این حداقل می رساند که نمی توان گفت: هر که مصداق صحابه پیدا کند، پس دیگر بعید است کار خلاف از او سر زند.\nیکی از اهداف مهم بعثت انبیا به ویژه نبی گرامی این بوده که مردم را از عبادت و بندگی دیگران در بیاورد و زیر پرچم توحید جمع کند. توحید را در مقابل شرک قرار دادن و شرک را از بین بردن، یکی از اهداف انبیا بوده است. به همین خاطر در قرآن و سنت، مشرک قابل مذمت و شرک گناه نابخشودنی است.\nشرک به تعبیر قرآن ظلم بزرگ است و باعث حبط اعمال و دخول در نار، دوری از درگاه رب العزه می گردد. با این حساب اگر بگوییم که رسول گرامی نسبت به امت خویش از شرک آنها نگران باشد مایه تعجب نیست. اما در احادیث چیزی یافت می شود که نگرانی رسول خدا نسبت به آن بسیار بیشتر از شرک است. آن حضرت به اصحاب فرمود: از اینکه بعد از من مشرک شوید خوف ندارم. لکن نسبت به رغبت و رقابت اصحاب در امور دنیا بیمناکم و از اینکه در امور دنیا کشت و کشتار راه بیندازید و مانند انسانهای گذشته هلاک شوید.\nتعبیری که آورده شده این است: «انی لست اخشی علیکم ولکن اخشی علیکم ان تبسط علیکم الدنیا ان تتنافسوا فیها وتقتتلو کما هلک من قبلکم.» یا به تعبیر دیگر: «فوالله لا افقر اخشی ولکن اخشی علیکم ان تبسط علیکم الدنیا… فتنافسوها وتهلکم کما اهلکتهم.»\nآنچه مسلّم است این است که بعد از وفات رسول خدا، برخی از اصحاب رسول خدا مرتد شده اند و به خاطر احداث و تبدیل در دین به جایی رسیده اند که مصداق مرتدین قرار گرفته اند و در نتیجه از شرب آب کوثر محروم و از حوض کوثر طرد می شوند و به طرف نار برده می شوند. احادیث با لحن شدید از این گروه مذمت کرده است باید دید اینان چه کسانی هستند.\nبه طور اختصار می شود گفت که سه قول درباره آن گفته شده است: ۱٫ کسانی که در خلافت ابوبکر مانع زکات شدند و در نتیجه به دستور ابوبکر کشته شدند، ۲٫ منافقین، ۳٫ اصحاب المعاصی و الکبائر و البدع. و به قول امام حافظ ابوعمر و ابن عبدالبر: «کل من احدث فی الدین من المطرودین عن الحوض کالخوارج والروافض وسائر اصحاب الاهواء وکذلک الظلمه المسرفرون فی الجور والمعلنون با الکبائر… .»\nباید دید که بعد از وفات نبی گرامی اصحاب نبی چه کارهایی کرده اند. بر کسی پوشیده نیست که بعد از وفات نبی(ص) و در جریان سیاسی راه خلفای ثلاثه و راه علی(علیه السلام) جدا می شود. برخی با برنامه ریزی قبلی علی(علیه السلام) را کنار می گذارند و مسیری را که به دست رسول خدا تعیین نشده بود می گیرند و آن را ادامه می دهند.\nاگر قاضی و داور ادله باشد نه تعصب و اغراض و دواعی دیگر، خلافت علی(علیه السلام) بعد از رسول خدا برای همه مسلّم بود. در این صورت متخلف از آن مصداق «لاتدری ما احدثوا بعدک» خواهد شد. اکنون فقط چند نکته را متذکر می شویم.\nامام على علیه السلام در آینه قرآن 61 بازدید\nعلى «صالح المؤمنین» است 16 بازدید\nعلی علیه السلام از زبان مخالفین 90 بازدید


آخرین خبر | کشف انبار کالای قاچاق در کرج\nاستانی (٢٠:٣٩) ٩٩/٠٤/٢٢ باشگاه خبرنگاران\nلینک کوتاه در کلیبرد کپی شد! http://akhr.ir/6546089\nباشگاه خبرنگاران/ رئیس پلیس امنیت اقتصادی استان از کشف یک انبار کالای قاچاق به ارزش ۲ میلیارد ریال در کرج خبر داد.\nسرهنگ مهدی افشاری، رئیس پلیس امنیت اقتصادی استان گفت: به منظور کنترل قیمت کالا‌های اساسی در بازار، ماموران پلیس امنیت اقتصادی استان با همکاری عوامل اداره صمت اقدام به بازدید از چند انبار نگهداری کالا در سطح شهرستان کرج کردند.\nرئیس پلیس امنیت اقتصادی استان با اشاره به کشف یک انبار دپو کالا‌های اساسی مردم، افزود: در این انبار که مقادیر زیادی کالا از جمله برنج، روغن، قند، چای و شکر به صورت غیرقانونی احتکار شده بود، پلمب شد.\nسرهنگ افشاری با بیان این که کالا‌های موجود در این انبار در سامانه انبار‌ها ثبت نشده و طبق قانون از مصادیق قاچاق محسوب می‌شوند گفت: بر اساس نظر کارشناسان ارزش کالا‌های موجود در انبار ۲ میلیارد ریال برآورد شده و در این رابطه یک نفر دستگیر شد.\nاو با اشاره به تداوم بازدید‌های پلیس از انبار‌های سطح استان خطاب به محتکران اقلام و کالا‌های اساسی افزود: پلیس در صورت کشف انبار‌های احتکار و قاچاق، بدون هیچ گونه اغماض به صورت جدی با عاملان آن برخورد خواهد کرد.


9 بهمن 1399 نیکو احمدی 2 دیدگاه\nدرست نویسی فارسی و رعایت اصول نگارش به خصوص در متون اداری و علمی اهمیت زیادی دارد. خواننده باهوش بلافاصله پس از مطالعه متن متوجه اشتباهات نگارشی می شود و در مورد اعتبار نوشته تردید می کند. شما که دوست ندارید اعتبار حرفه و علمی تان به خاطر بی دقتی در نگارش زیر سوال برود! پس این مقاله را تا انتها مطالعه کنید.\nدلایل رواج غلط نویسی\nآن روزها که با گچ روی تخته می نوشتیم «عاموذگار محربانم روضط مبارک»، فکرش را هم نمی کردیم که یک روز غلط نویسی باکلاس و «کول» باشد! نمی دانم سنتان قد می دهد یا اصلاً از طرفداران پر و پا قرص گوگل هستید یا نه. اگر گودر (گوگل ریدر) را بشناسید، احتمالاً با من موافقید که تخم غلط نویسی در گودر کاشته شد! عبارت «اصن یه وضی» را من اولین بار در گودر خواندم و بعد هم چنان رایج شد که انگار از اول به همین شکل بوده! بعد هم به فیس بوک سرایت کرد و ضربه نهایی هم با ورود اپلیکیشن های پیام رسان به پیکر بی جان زبان فارسی وارد شد.\nرواج استفاده از گوشی های هوشمند و به خصوص نرم افزارهای پیام رسان یکی از مهم ترین دلایل رواج غلط نویسی در زبان فارسی است. وقتی هم زمان با سه نفر چت می کنید، دیگر زمانی برای استفاده از کلید شیفت ندارید. پس به جای تنوین از حرف نون استفاده می کنید. تشدید هم که انگار از دستور زبان فضای مجازی حذف شده است. اصلاً یادتان می آید برای تایپ کردن همزه یا ویرگول کدام کلیدهای کیبورد را باید فشار بدهید؟\nمحدودیت های فضای مجازی هم کاربران را به سوی خلاصه نویسی سوق می دهد. مثلاً توییتر را در نظر بگیرید. زمانی هر توییت فقط به 140 کاراکتر محدود می شد. در نتیجه کاربر برای رساندن مفهوم و منظور خود ناچار می شد خلاصه نویسی کند، غافل از این که همین خلاصه نویسی ها چه ضربه جبران ناپذیری به زبان فارسی می زنند. در مورد غلط نویسی عمدی چیزی نمی گویم که مصیبت دیگری است!\nناسیونالیسم و اصرار به استفاده نکردن از حروف عربی هم این وسط سهم بزرگی در متلاشی شدن رسم الخط فارسی داشته است. به جای بازگرداندن کلمات اصیل فارسی، برخی تمام توجه خود را به حذف کردن حروف عربی متمرکز کرده اند. این ملی گرایی افراطی نه تنها کمکی به زنده کردن زبان فارسی نکرده، بلکه شلختگی و چندجورنویسی را هم رواج داده است.\nاهمیت درست نویسی فارسی\nاما دلیل اصرار زبان شناسان و ویراستاران به رعایت اصول نگارش و درست نویسی فارسی چیست؟ چرا این موضوع انقدر اهمیت دارد؟ تصور کنید که هر کدام از ما به روش و سبک خودمات حرف بزنیم، اتفاقی که همین الآن هم تا حدودی رخ داده است. اگر این روند متوقف نشود، به جایی می رسیم که هیچ کدام از ما متوجه حرف های دیگری نمی شویم. زبان فارسی یکی از فاکتورهای مهم هویت ملی ما است که باید برای حفظ آن تلاش کنیم. توجه کنید که این با نوآوری در زبان مغایرت ندارد. شعر نو توسط کسانی پایه گذاری شد که شعر کلاسیک فارسی را خوب می شناختند!\nاگر اصول نگارش فارسی را رعایت نکنیم، توانایی خواندن متن هایی را که به صورت اصولی نوشته شده اند، از دست می دهیم. دور از ذهن نیست که یک متن اداری برای ما حکم داستان های کلیله و دمنه را پیداکند که چیزی از آن دستگیرمان نمی شود! شلخته نویسی تمرکز خواننده را بر هم می زند و او را از خواندن ادامه متن ما منصرف می کند، آن هم اگر چیزی از آن فهمیده باشد. باید طوری بنویسیم که خواننده منظور ما را بدون کژتابی و سوءتفاهم متوجه شود.\nتایپ ده انگشتی یک مهارت مادام العمر است که می توانید با صرف کمترین زمان و هزینه یاد بگیرید. همین الآن در تایپون ثبت نام کنید!\nاشتباهات رایج در نگارش فارسی\nدر زبان فارسی حروف هم صدای زیادی وجود دارند که ممکن است به خاطر سپردن املای بعضی کلمات را دشوار کنند. زیاد عجیب نیست اگر املای درست کلمه استغاثه را به خاطر نیاورید! استفاده نادرست از افعال ترکیبی هم معضل دیگری است که به خصوص در ادبیات اداری رواج یافته است. حتماً بنرهای تسلیت را روی در و دیوار شهر دیده اید که از عبارت نادرست «تسلیت باد» استفاده کرده اند.\nه کسره اشتباه رایج دیگری است که گویا یادگیری آن خیلی سخت است! تا حدی که در فضای مجازی برای آن هشتگ و کمپین به راه افتاده است. استفاده از هست به جای است هم اشتباه غیرقابل بخشش دیگری است که زیاد به چشم می خورد! واو معدوله در بعضی کلمات هم برای فارسی زبانان مشکل ساز است و در به کار بردن واژده درست آنها را دچار تردید می کند.\nدر حال حاضر یکی از بزرگ ترین خطراتی که زبان فارسی را تهدید می کند، محاوره نویسی یا شکسته نویسی است. این طور به نظر می رسد که تبدیل گفتار به نوشتار از هیچ اصولی تبعیت نمی کند. اما در واقع این طور نیست. علی صلح جو زبان شناس و پژوهشگر ایرانی، در کتاب اصول شکسته نویسی این موضوع را به تفصیل بررسی کرده و حد و حدود شکسته نویسی را تعریف کرده است. خواندن این کتاب را به همه فعالان دنیای مجازی توصیه می کنم!\nاولین راه برای درست نویسی فارسی این است که دستور زبان فارسی را یاد بگیریم. بخشی از غلط نویسی های رایج در نتیجه عدم آگاهی از اصول دستور زبان فارسی رخ می دهند. اگر نقش و جایگاه کلمات را شناسیم و بتوانیم جمله را به اجزای آن تقسیم کنیم، رعایت اصول درست نویسی تا حدی ساده تر می شود. مطالعه زیاد و خواندن متون متفاوت هم باعث می شود چشم ما به املای صحیح کلمه ها و جمله ها عادت می دهد.\nیکی از مشکلات زبان فارسی عدم یکدستی در انتشار اصول نگارش است. نهادهای متعددی وجود دارند که به صورت مستمر تغییراتی در اصول نگارش اعمال می کنند و ما را دچار سردرگمی می کنند. مثل اتفاقی که در مورد نقش نمای اضافه رخ داد و املای کتاب های ادبیات آموزش و پرورش به یک باره تغییر کرد. در مورد سرهم نویسی و جدانویسی هم مشکل مشابهی وجود دارد. بهتر است یک نهاد معتبر یا یک فرد متخصص را مبنای نگارش خود قرار بدهیم. از این پس طی سلسله مقالاتی در تایپون، غلط نویسی های رایج زبان فارسی را بررسی خواهیم کرد.\n666سبز 10 بهمن 1399\nدرود بر نگارنده گرامی،\nشما به مورد خوبی اشاره فرمودید ولی متاسفانه خود شما هم زبان فارسی را چنان که باید و شاید پاس نمیدارید و گاه و بیگاه از واژه های انگلیسی استفاده میکنید. برای نمونه : چت کردن ( گفتگو کردن – گپ زدن ) ، کیبورد ( صفحه کلید ) ، کاراکتر ( حرف )، بنر ( اعلان – آگهی ) و نمونه های دیگر.\nخود من چند سالی است که به این موضوع میپردازم و چند مقاله کوتاه و بلند هم در همین ارتباط دارم.\nشاد و تندرست باشید و فارسی را پای بدارید 🙂\nنیکو احمدی 12 بهمن 1399\nموضوع این مقاله درست نویسی و رعایت اصول نگارش فارسی بود. شخصاً اصراری به استفاده از کلمه های فارسی برای پدیده های غیر ایرانی ندارم.


کینوا گیاهی شگفت انگیز – پایگاه خبری مشهد عمران\nکینوا گیاهی شگفت انگیز\nمدیر و کارشناسان مدیریت جهاد کشاورزی شهرستان مه ولات از مزرعه ترویجی کینوا در روستای زرمهر بخش شادمهر بازدید کردند.\nبه گزارش پایگاه اقتصادی مشهد عمران، هادی ساربان؛ مدیر جهاد کشاورزی شهرستان مه ولات گفت: کینوا گیاهی با خواص شگفت انگیز و گونه‌ای کم آب و مقاوم به شوری و معروف به خاویار گیاهیست و با توجه به بحران آب، مورد توجه مدیریت جهاد کشاورزی شهرستان مه ولات جهت خروج از تک کشتی و بعنوان کشت جایگزین قرار دارد.\nساربان افزود: مزرعه مذکور با اعتبارات ترویج استان و در سطح نیم هکتارکشت شده است و کارشناسان جهاد کشاورزی شهرستان مه ولات با بازدید های مستمر و ارائه ی توصیه های لازم، بر روند رشدی گیاه در شرایط آب و هوایی شهرستان، نظارت می کنند.\nوی با بیان اینکه 19300 هکتار از اراضی شهرستان مه ولات زیر کشت پسته قرار دارد و با تأکید بر کاهش کیفیت و کمیت منابع آبی و ایجاد محدودیت کاشت بسیاری از محصولات کشاورزی در شهرستان افزود: امید است با بررسی های کارشناسی و انجام تحقیقات لازم، زمینه جهت خروج از اقتصاد تک محصولی فراهم شود.\nمطالب مرتبط:روستای زرمهر بخشکینوامدیر جهاد کشاورزی شهرستان مه ولاتمشهد عمرانهادی ساربان\nبرداشت زیره سبز از سطح ۱۱۰۰ هکتار از اراضی خوشاب\nثبت نام ۶۶۰ نفر با اعتبار بیش از ۲۶۲ میلیاردو۳۷۵ میلیون تومان برای تسهیلات دامدار ڪارت در شهرستان مشهد


چوب زیرفون - فروشگاه چوبین\nمحصولات صنایع دستی و چوبی\nپرسشنامه شخصیت (EPI) آیزیک (برونگرا/درونگرا)\nتوسط choobinshopارسال شده در محصولات چوبیبرچسب زده نمدار, چوب زیرفون، نرمدار، ماتروشکا، ماتریوشکا، درخت زیبای شمال، جنگل، خرید ماتروشکا، نحوه خرید ماتریوشکا، عروسک چوبی تو در توی روسی\nواژه شناسی چوب زیرفون\nچوب زیرفون،نمدار یا نرمدار، گاوکهل، کپ، کف، پالاد، احلامور، زیرفون که با نام علمی Tilia (تیلیا) شناخته می شود نام نوعی از درختان است ( که برای ساخت ماتروشکا نیز استفاده می شود )\nاین درخت به این علت که عاشق و دوستدار رطوبت است نمدار نامیده شده و به علت نرم بودن آن نیز گاها به آن نرمدار نیز اطلاق می گردد.\nمحل زندگی چوب زیرفون\nنمدار یا زیرفون درخت بومی جنگل‌های شمال و با ارتفاعی حدود ۲۰ تا ۳۰ متر است که دارای تاجی گرد و گسترده می‌باشد. این درخت در مناطق وسیعی از قاره‌ی اروپا نیز می‌روید. در انگلستان به آن Lime Tree و یا Lime Bushes می‌گویند.\nانواع اروپایی نمدار به نام Lindens شناخته می‌شوند و واریته‌ای از این درخت که در آمریکای شمالی می‌روید با عنوان Basswood مشهور می‌باشد.\nدر گذشته درخت نمدار در خانواده‌ی Tiliaceae طبقه‌بندی می‌شد اما ظاهرا بر اساس مطالعات ژنتیکی اخیر‌ی که صورت گرفته آنرا به تیره‌ی Malvaceae یا پنیرکیان نسبت داده‌اند که پنیرک و ختمی از اعضای شناخته‌شده‌ی آن هستند.\nگفته می‌شود نمدارها می‌توانند آلودگی شهرها را به خوبی تحمل کنند و ازین نظر در کشورهای اروپایی به عنوان درخت زینتی شهری مورد توجه می‌باشند.\nدرختان نمدار عموما درختانی بزرگ و برگ‌ریز هستند. مثل درختان نارون، تعداد دقیق گونه‌های درخت نمدار نامشخص است؛ چرا که گونه های مختلف درخت نمدار به آسانی چه در طبیعت و چه به دست انسان ترکیب می‌شوند و گونه ی جدیدی ایجاد می‌کنند. اما می‌شود گفت در حدود ۳۰ گونه نمدار وجود دارد.\nویژگی های چوب زیرفون\nابن درخت به صورت پراکنده در جنگلهای شمال ایران می‌روید، چوبی نرم، راست تار، و سبک دارد. قابل ورق شدن است و وزن مخصوص آن ۰/۵۲ است، نقش و نگار مشخصی ندارد. به رنگ صورتی روشن یا کدر است و بافت آن ریز است.\nاین درخت معمولاً در نواحی مرطوب کشور رشد کرده و چوبی نرم دارد.\nبرگ درخت زیرفون\nبلندی برگ‌های درخت نمدار که به شکل یزبای قلب هستند، از شش تا بیست پنج سانتی‌متر است.\nدرخت نمدار سرعت رشد زیادی داشته و در شرایط محیطی مناسب در مدت حدود چهارسال به درختی قوی و تنومند مبدل می شود. ارتفاع آن‌ها معمولا به سی تا پنجا متر و گاها بیشتر می‌رسد.\nنمدار پوستی صاف و با فرورفتگی‌هایی خاص دارد. برگ‌های نمدار خزان‌کننده، پهن، قلبی‌شکل، تا حدودی نامتقارن و نوک‌تیز و با حاشیه‌ای مضرس هستند. گل‌های هرمافرودیت نمدار زردرنگ و معطر بوده در اواخر خردادماه ظاهر می‌شوند و مورد علاقه‌ی زنبورها هستند. هر گل‌آذین از حدود ۵ تا ۱۵ گل تشکیل شده است.\nپایک این گل‌آذین به دلیل برگه‌های باریک و کشیده و با رنگ متفاوتی که دارد کاملا بر روی درخت به چشم می‌آید به گونه‌ای که گویی شاخه‌ای با برگ‌هایی از درختی دیگر در میان نمدار رشد کرده است.\nبعد از رسیدن گل‌ها دانه‌های کوچک نخود مانندی روی درخت ظاهر می‌شوند که ابتدا سبز و بعدا به قهوه‌ای تغییر رنگ می‌دهند.\nنمدار را می‌توان توسط کشت همین بذرها تکثیر نمود. چوب این درخت مرغوب و سبک است و توسط روستائیان مناطق شمالی جهت تهیه‌ی کندوی زنبور، چمدان، چارچوب پنجره، صندوق‌های نگهداری چای و برنج و غیره استفاده می‌شود.\nبرگ‌های نمدار نیز ظاهرا علوفه‌ای خوش خوراک برای دام‌ها محسوب می‌شود و از این جهت و نیز به علت بهره‌برداری از چوبش در معرض آسیب می‌باشد.\nگلهای درخت نمدار همزمان بخش مادگی و بخش نرینگی دارند و فرآیند گرده‌افشانی نیز توسط حشرات انجام می‌شود.\nاین درخت استفاده صنعتی گسترده ای نیز برای ساخت در و پنجره های چوبی دارد.\nموارد استفاده از چوب زیرفون\nچوب درخت زیرفون یا نمدار یا نرمدار به جهت نرمی و زیبایی آن اغلب در صنایع عروسک سازی و به طور کل خراطی مورد استفاده و اقبال زیادی قرار گرفته است.\nدر این بین سازنده گان و ارائه دهندگان عروسک های سنتی تو در توی روسی ماتروشکا (ماتریوشکا-matryushka-matrushka) نیز به جهت ویژگی های خاص این چوب از آن جهت ساخت ماتروشکا بهره می برند\nدرمورد ماتروشکا بیشتر بدانید\nانواع عروسک های ماتروشکا\nفروشگاه چوبین\t| بومی سازی شده توسط همیار وردپرس\nerror: محتوی محافظت شده است !!


وعده کاندیدای ریاست باشگاه بارسلونا برای ساخت استادیوم 900 میلیون یورویی - فروش برتر\nوعده کاندیدای ریاست باشگاه بارسلونا برای ساخت استادیوم 900 میلیون یورویی\nبه گزارش فروش برتر، یکی از نامزدهای ریاست باشگاه بارسلونا وعده داد که در صورت پیروزی در انتخابات، استادیوم جدیدی خواهد ساخت.\nبه گزارش خبرنگاران، در انتخابات پیش روی ریاست باشگاه بارسلونا که قرار است در تاریخ 24 ژانویه 2021 (5 بهمن) برگزار گردد، کاندیداهایی همچون خوان لاپورتا، جوردی فاره، تونی فریکسا، لوئیس فرناندس آلا، آگوستی بندیتو، پره ریرا و ویکتور فونت برای احراز این پست با یکدیگر رقابت خواهند کرد. هر یک از این کاندیداها برای جلب آرای بیشتر وعده هایی داده اند که تمدید قرارداد لیونل مسی یکی از این وعده هاست، اما حالا یکی از این کاندیداها وعده داده در صورت پیروزی در انتخابات، استادیوم جدیدی برای بارسا خواهد ساخت.\nپیش از این پروژه ای به نام اسپای بارسا به تأیید رسیده بود که طبق آن قرار است ظرفیت استادیوم نوکمپ به 105 هزار نفر برسد، اما اجرای این پروژه پس از تأیید در سال 2018 به دلیل شیوع ویروس کرونا، به تعویق افتاده است. آگوستی بندیتو کاندیدای انتخابات ریاست باشگاه بارسلونا اما می گوید پروژه او نسبت به پروژه اسپای بارسا ارزان تر درخواهد آمد.\nبندیتو در کمپین انتخاباتی اش گفت: اگر در انتخابات پیش رو برنده شوم، استادیومی جدید خواهیم ساخت. ما برای این کار دو گزینه پیش روی خود داریم، گزینه اول این است که استادیوم نوکمپ را خراب کنیم و در همان محل استادیوم جدید را بسازیم. تا تکمیل شدن استادیوم جدید هم می توانیم به مدت سه سال در استادیوم مونتجویک (استادیوم سابق اسپانیول که برای بازی های المپیک 1992 ساخته شده بود) بازی کنیم.\nوی اضافه کرد: گزینه دوم هم این است که استادیومی جدید در سنت خوان دسپی (محل زمین تمرینی بارسلونا) بنا کنیم. اگر در انتخابات پیروز شویم، این موضوع را در همان سال اول حضورمان در باشگاه به همه پرسی می گذاریم. اگر خیلی سریع برای ساخت استادیوم دست به کار شویم و پروژه را به پیش ببریم، بیش از 900 میلیون یورو هزینه برای مان در برنخواهد داشت. بودجه این کار هم با فروش حق نامگذاری این استادیوم برای یک دوره 25 ساله تأمین خواهد شد.\nاخیراً خوسپ ماریا بارتومئو پس از برگزاری جلسه ای اضطراری با حضور اعضای هیئت مدیره باشگاه بارسلونا از سمت ریاست این باشگاه استعفا کرد و کارلس توسکتس به عنوان رئیس موقت باشگاه بارسلونا معرفی گردید.\nانتشار: 10 بهمن 1399 بروزرسانی: 10 بهمن 1399 گردآورنده: forushebartar.ir شناسه مطلب: 1178\nبه "وعده کاندیدای ریاست باشگاه بارسلونا برای ساخت استادیوم 900 میلیون یورویی" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "وعده کاندیدای ریاست باشگاه بارسلونا برای ساخت استادیوم 900 میلیون یورویی"


طرز تهیه دمنوش رازیانه و معرفی خواص رازیانه - پسرک کامپیوتری\nبه گزارش پسرک کامپیوتری، رازیانه گیاهی است علفی با طبعی گرم و خشک که مصرف آن به صورت خام، پخته، ادویه و جوشانده بسیار مفید است. خواص دمنوش رازیانه را اینجا بخوانید.\nخبرنگاران | سرویس آشپزی - طبع رازیانه یا بادیان گرم و خشک است و سرشار از ترکیبات مشابه هورمون زنانه استروژن (فیتواستروژن ها) می باشد. در این زمینه مطالعه مطلب ارتباط رازیانه و قاعدگی برای برطرف مسائل زنان را توصیه می کنیم. گیاه رازیانه، بومی جنوب غربی آسیا و جنوب اروپا به ویژه بخش مدیترانه است. طبع گرم این گیاه، تاثیر بسزایی بر شادابی و شفافیت و ازبین بردن لکه های پوستی دارد. به علاوه، گیاه رازیانه در برطرف چین و چروک های پوست بانوان مؤثر بوده و باعث تداوم جوانی چهره خانم ها می گردد. گیاه رازیانه به علت خاصیت ضد بلغمی که دارد، موجب ازبین رفتن کیسه های زیر چشم نیز می گردد.\nرازیانه یک گیاه دارویی پرخاصیت است و تمام بخش های آن از دانه و برگ گرفته تا ریشه همه خوراکی بوده و هر یک به نوعی برای بدن مفید هستند. دانستن این نکته لازم است که روغن دانه رازیانه بسیار سمی بوده و حتی مصرف مقدار بسیار کمی از آن، منجر به ایجاد دانه های پوستی، مسائل تنفسی، حالت تهوع و … می گردد.\nطعم رازیانه تلخ، شیرین و تند و تا حدی شبیه به نعناع است. طریقه مصرف رازیانه متفاوت است، بعضی افراد، از رازیانه در پخت کیک و نان استفاده می نمایند، بعضی دیگر نیز رازیانه را در سالاد می ریزند و یا پس از غذا جویده آن را می جوند. بعضی نیز آن را به صورت چای دم نموده و از خواص دمنوش رازیانه بهره مند می شوند.\nگیاه رازیانه التیام بخش بسیاری از بیماری ها از جمله سرفه و سرماخوردگی است.\nمصرف گیاه رازیانه باعث افزایش شیر مادر و کاهش وزن می گردد.\nرازیانه دارای مقادیر فراوانی پتاسیم است که باعث کاهش فشارخون می گردد و به همین دلیل برای افرادی که دچار حمله قلبی می شوند، مفید است.\nگیاه رازیانه سموم بدن را پاک می نماید.\nبیماری التهاب دهان را می توان با استفاده از رازیانه از بین برد.\nرازیانه به خاطر خاصیت خلط آور که دارد، برای درمان سرماخوردگی و سرفه مفید است.\nبخار ناشی از جوشاندن برگ های رازیانه، بیماری آسم و برونشیت را تسکین می دهد.\nرازیانه باعث تقویت چشم شده و حساسیت چشمی را از بین می برد.\nدمنوش رازیانه مغز را فعال نموده و تهوع را از بین می برد.\nفواید و خواص عرق رازیانه\nمصرف بیش از اندازه این گیاه، ممکن است منجر به تشنج عضلانی و حتی توهم گردد.\nزیاده روی در مصرف رازیانه باعث ضعیف شدن معده می گردد.\nمصرف بیش از حد رازیانه باعث تشنج می گردد.\nمصرف رازیانه برای افراد گرم مزاج خوب نیست و باید آن را همراه با سکنجبین بخورند.\nمصرف رازیانه برای زنان باردار توصیه نمی گردد.\nبرای تهیه دمنوش رازیانه یک قاشق چای خوری رازیانه کوبیده را داخل یک قوری بریزید.\nمقداری آب جوش روی آن بریزید و اجازه دهید که به مدت 15 دقیقه دم بکشد.\nدر صورت تمایل به شیرین کردن دمنوش گیاهی رازیانه، می توانید از عسل بهره ببرید.\nخواص عرق رازیانه در سلامت بدن بی شمار است. رازیانه برای چاقی و تنظیم هرمون های زنانه و غیره استفاده می گردد. امیدواریم این مطلب برای شما مفید بوده باشد و اگر شما هم در خصوص روش مصرف رازیانه یا خواص آن اطلاعاتی دارید آن را با ما و سایر همراهان مجله خبرنگاران به اشتراک بگذارید.\nانتشار: 14 تیر 1400 بروزرسانی: 14 تیر 1400 گردآورنده: it-baby.ir شناسه مطلب: 1620\nبه "طرز تهیه دمنوش رازیانه و معرفی خواص رازیانه" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "طرز تهیه دمنوش رازیانه و معرفی خواص رازیانه"