بیت کوین چیست؟ | ایران ماین\nبیت کوین در رده اول دنیای ارزهای دیجیتال قراردارد. هیچ کس نمی داند چه کسی آن را ساخته است. البته این موضوع جدید نیست. زیرا اکثر ارزهای دیجیتال در سکوت تولید می شوند. گفته می شود که خالق بیت کوین شخصی است به نام "ساتوشی ناکوموتو". مشخص نیست که ساتوشی ناکوموتو فردی بوده یا گروهی از افراد تحت این نام که "بیت کوین" تولید کرده اند.\nپس از تولد این رمز ارز، خبری از ساتوشی ناکوموتو نشد. پس از مدتی ، ارزهای رمزنگاری شده دیگری مانند لایت کوین ، "اتریوم " و... به دنیا معرفی شد. یکی از مزایای اصلی بیت کوین این است که می توان آن را بصورت آفلاین در یک سخت افزار مطمئن ذخیره کرد. به این "سردخانه" می گویند. با وجود ذخیره سازی سرد ، احتمال سرقت ارزهای رمزنگاری شده به صفر می رسد.\nبیت کوین یک ارز مجازی است که زمانی که قیمت آن در اوایل سال 2018 به 13000 دلار رسید محبوبیت و رونق زیادی کسب کرد. این ارز دیجیتالی ترکیبی از خلاقیت ، غلبه بر موانع قانونی و حذف واسطه ها در امور مختلف مالی و بانکی بود که معاملات مالی را در یک معامله بین المللی امکان پذیر می کرد. سطح بین المللی بنابراین ، در مدت کوتاهی از ظاهر خود ، او توانست توجه بسیاری را به خود جلب کند.\nپس از بیت کوین ، بسیاری از ارزهای رمزنگاری شده با ویژگی های مشابه متولد شدند. ارزهای رمزنگاری شده دارای ویژگی ها و قابلیت های فوق العاده ای هستند و به همین دلیل در 10 سال گذشته بسیار محبوب شده اند.\nارزهای رمزنگاری شده در زمینه شبکه های بزرگی به نام "بلاک چین" فعالیت می کنند. این شبکه تعداد زیادی کاربر دارد و نمی توان اطلاعات آن را هک کرد.توسعه پذیری، تعداد زیاد کاربران، امکان کلاهبرداری و تقلب در شبکه و عدم نظارت بر شبکه، آن را به محیطی رایگان و موثر برای فعالیت های ارتباطی در زمینه های مختلف تبدیل می کند. به عبارت دقیق‌تر «Bitcoin» در بستر شبکه غیرمتمرکز بلاک چین فعالیت می‌کند.\nبیت کوین یک ارز کاملاً مجازی است که معادل فیزیکی ندارد. به همین دلیل ، برای ذخیره آن نیازی به فضای خاصی ندارید.\nهمه معاملات این ارزهای رمزنگاری شده در یک دفتر کل ثبت می شود که برای همه قابل دسترسی است. هر کیف پول حاوی یک کلید خصوصی و یک کلید عمومی است. کلید عمومی در معاملات ثبت شده قابل مشاهده است. با مراجعه به دفتر مرکزی ، می توانید از میزان دارایی ها مطلع شوید.\nاین ارزهای رمزنگاری شده با استفاده از پروتکل های اختصاصی بر روی یک شبکه بلاک چین امن کار می کنند.گره های ماینر یا ماینر نیز نقش مهمی در امنیت شبکه ایفا می کنند.\nبر خلاف ارزهای فیات که در کشورها رایج است ، ارزهای دیجیتالی توسط هیچ سازمان یا دولتی کنترل نمی شوند. این ویژگی را می توان همزمان نقاط قوت و ضعف آن دانست. به دلیل عدم نظارت بر این سیستم ، این یک انتخاب خوب برای کلاهبرداری است. چیزی تا امروز بارها این اتفاق افتاده است.\nکارمزد کم و سرعت بالا\nدارایی ها توسط این ارزهای رمزنگاری شده در مدت کوتاهی منتقل می شوند. با این حال ، اگر تجار می خواهند پول بین المللی انجام دهند ، باید چند روز منتظر بمانند. علاوه بر این، هزینه های تبدیل ارزهای دیجیتال بسیار کمتر از هزینه های تبدیل ارز فیات است. البته با دشواری شبکه ، هزینه های ارزهای رمزنگاری شده نیز افزایش یافته است.\nروش کار بیت کوین\nهدف ماینرها دسترسی به بیت کوین های جدا نشده و البته ایمن سازی شبکه است. پاداش ماینرها با ایجاد بلوک های معاملات معتبر و پیوند آنها به بلاک چین است. برای جلوگیری از بلوک های متعدد و دستکاری شبکه ، فقط گره های ثانویه حق ایجاد بلوک را دارند. تمام معاملات با این ارز دیجیتال در یک دفتر مرکزی که برای همه اعضای شبکه قابل دسترسی است، ثبت می شود. هر 2500 تراکنش در یک بلوک انجام می شود و آن بلوک به این دفتر اضافه می شود.\nبرخی از افراد در شبکه داوطلب می شوند تا این بلوک را در ازای دریافت پاداش به انتهای شبکه اضافه کرده و اطلاعات دفتر مرکزی را به روز کنند. سیستم بیت کوین به گونه ای طراحی شده است که با کمک یک تابع هش یک مشکل ریاضی برای هر بلوک ایجاد می کند. هر معدنچی که بتواند این مشکل را زودتر حل کند ، مفتخر است که یک بلوک به انتهای زنجیره اضافه کند.\nگره شبکه یک کامپیوتر قدرتمند است که نرم افزار بیت کوین را اجرا می کند و در فرایند انتقال داده شرکت می کند و بنابراین به حفظ شبکه بیت کوین کمک می کند.گره ها می توانند ماینر باشند یا فقط می توانند در به اشتراک گذاشتن سیستم خود در حفظ امنیت شبکه و تأیید تراکنش ها نقش ایفا کنند.\nبیت کوین یک دارایی دیجیتالی است که در شبکه بلاک چین اجرا می شود. بلاک چین یک سیستم اشتراک اطلاعات است که در آن همه افراد در شبکه به اطلاعات ذخیره شده در دفتر مرکزی دسترسی دارند.در سیستم بانکی، فقط بانک از انتقال دارایی ها و تمام جزئیات آنها مطلع است، اما در بلاک چین، این اطلاعات در دفتر مرکزی ثبت می شود که برای همه قابل دسترسی است. در هر پست، کد فرستنده، کد گیرنده و مبلغ ارسال شده، در دفتر ثبت شده و می توان برای همیشه به آنها اشاره کرد. حجم فعلی دفتر بیت کوین بیش از 320 گیگابایت است.\nکیف پول های نرم افزاری بیت کوین\n1. Trust Wallet: این کیف پول نرم افزاری که تنها برای کاربران موبایل طراحی و توسعه داده شده است، این کیف پول علاوه بر نگهداری ارز بیت کوین از اتریوم و ... پشتیبانی می کند\n2.Exodus: اگزودوس یکی از کیف پول هایی هست که از بسیاری ارزهای دیجیتال مانند تتر، بین کوین، اتریوم، لایت کوین وغیره پشتیبانی می کند. کیف پول اگزودوس یکی ار بهترین کیف پول ها برای نگهداری تتر است که در عین حال رابط کاربری ساده ای هم دارد.\n1. کیفTrezor T :این کیف پول که توسط شرکت ساتوشی لبز ساخته شده است، این کیف پول بر خلاف نسخه ONE از بیت کوین و ریپل و لایت کوین و چندین ارز دیگر پشتیبانی می کند\n2.کیف Legder Nano : این کیف پول برای ارتباط با سیستم از کابل USB و هم از بلوتوث استفاده می کند. این کیف پول دارای یک باتری است وهمچنین امکان جابجایی آسان و ارتباط بی سیم را دارا می باشد.\nمزایای کیف Legder Nano\nاز نگاه برخی از منابع خارجی هم هرچند در بلندمدت به نظر می‌رسد بیت‌کوین ۱۰۰ هزار دلاری و حتی بالاتر چندان دور از انتظار نباشد اما در کوتاه‌مدت چندان نمی‌توان امید به بازگشت سریع قیمت این ارز دیجیتال داشت.\nبسیار عالی و خلاصه بود. ممنون از سایت ایران ماین که ارزهارو با توضیحات کامل در عین حال مفهومی توضیح میده


کدخبر:۳۱۲۶ سه شنبه، ۱ بهمن ۱۳۹۲ - ۰۸:۵۷:۱۵ ۶۴۰۱ بازدید\nدر این گزارش تلاش شده تا نگاهی به تیم اقتصادی دولت های بعد از جنگ بیندازیم و این دولت ها را به لحاظ تحصیلات تیم اقتصادی با هم مقایسه بکنیم.\nدر میان دولت های بعد از جنگ تحمیلی ، دولت اول هاشمی رفسنجانی که بین سال های 68 تا 76 زمام امور را به دست داشت. به لحاظ تحصیلاتی، بیشترین ارتباط را با اقتصاد دارند. تمام این افراد دارای مدارک مرتبط با عالی در زمینه اقتصاد هستند. در مقابل دولت دوم محمود احمدی نژاد، بین سال های 88 تا 92، محمود احمدی نژاد در تیم اقتصادی خود تنها از شمس الدین حسینی به عنوان کسی که مدرک مرتبط با اقتصاد دارد استفاده کرد. بنابراین تیم دوم احمدی نژاد به این دلیل که دربین مثلث اقتصادی تنها از یک نیرو که تحصیلات اقتصادی دارد استفاده کرده است، ضعیف ترین تیم اقتصادی را رد دولت های بعد از جنگ در کابینه داشته است. بی تردید به هر میزان که دولتمردان و اعضای کابینه دولت تحصیلات مرتبط با فعالیت خود داشته باشند، می توانند تا بهتر به انجام وظیفه در حوزه تحت سرپرستی خود بپردازد.


مراجع نامدار شيعه و سكس لاپائى با دختر شيرخواره -\nبه وسیله این لینک میتوانید اصل کتاب و صفحه مورد نظر را در سایت حوزه علمیه مشاهده بفرمایید.\nتصوير صفحه اكثر اين كتب را هم براى شما تهيه كرده ام و پس ازين نوشتار ارائه خواهم كرد.\nحالا بازهم بياييد بگوييد سندش ضعيف است و فلان راوى مجهول است و ….\nاينها فتواست و مستقيم از سوى اين روحانيون صادر شده، نه روايت است و نه مطلب تاريخى كه تحريف شده باشد…\nCategory: زن در اسلام Tagged تفخیذ, زن در اسلام, سکس لاپایی\n23 thoughts on “مراجع نامدار شيعه و سكس لاپائى با دختر شيرخواره”\nای انسان گند نگر چه مسئله ی مضحکی .\n۱ : از آنجایی که به جزء معصوم هیچ فرد دیگری توانایی استخراج احکامی ۱۰۰ درصد صحیح را ندارد به همین خاطر مرجعیت در چند نوع بررسی میشود ، که دونوع کلی آن مرجعیت سیاسی و فقهی است . اگر چنانچه کسی تشخیص بدهد که امام خمینی (ره) از نظر فقهی مناسب نیستند میتواند فقط در سیاست تقلید و از نظر فقهی به مرجع دیگری رجوع کند و ایضا میتواند در احکامی که در آن احتیاط واجب است به مراجع دیگر رجوع کند .\n۲ : از نظر فقهی اختلافاتی بین تمام مراجع است و این که نظر معصوم (و به طبع نظر خداوند ) چیست حکمی گفته نشده است و دلیل آن :\n۱ : سند صحیحی از قول معصوم نیست .\n۲ : مسئله عقیدتی نیست که خللی در عقاید شیعه وارد کند .\nرابطه جنسی به جز جماع با دختر صغیره (در صورت ازدواج کردن ) در شیعه مورد اختلاف است و البته از نظر اهل تسنن در صورتی که دختر صغیره توان همبستری را داشته باشد، حتی همبستر شدن با او را اگر چه صغیره باشد جایز می دانند.\nدر بین تمام فقهای شیعه جماع با دختر صغیره جایز نیست . ولی در رابطه با دیگر لذات جنسی دلیل این اختلاف نیامدن حکم از جانب خداوند و معصوم است . ولی با این حال :\n۱- برخی از احکام در فقه شیعه جزء مسلماتی است که می توان به یقین آن را به شیعه نسبت داد، مثل چگونگی وضو گرفتن شیعیان که مورد اتفاق همه فقهاء شیعه است ، ولی برخی از احکام ، جزء مسلمات مذهب تشیع نیست که باید بین آنها با احکام دسته اول فرق گذاشت و آنها را به طور قطع و یقین به عقاید تمام شیعیان نسبت ندهیم .\n۲ – احکام شرعی به خصوص احکام یک باب و قسمت معین با هم ارتباط تنگاتنگی دارند، و احیاناً از هم تأثیر می پذیرند.\nنه جواز رابطه با دختر صغیره و نه نهی آن از جانب معصوم روایت صحیحی نیست و همین سبب اختلاف شدید شده است .\nاصل بحث فقهی طرح شده در سؤال این است که اگر کسی با دختری در قبل از سن بلوغ ازدواج کند، حق همبستری با او را ندارد ولی آیا بقیه استمتاعات(بهره برداری های) جنسی جایز است یا نه؟\nفقهای شیعه گفته اند که بقیه استمتاعات جنسی از صغیره جایز است. با توجه به این که حکم جواز بقیه استمتاعات جنسی را فقهاء از برخی عمومات و عدم وجود نهی از طرف شارع، استفاده کرده اند ، طبیعتاً عده ای از فقهاء با این حکم مخالفت کرده اند. شهید ثانی (نویسنده کتاب شرح لمعه که از کتب اصلی مورد تدریس در حوزه علمیه است) از جمله این فقیهان است که در دختر صغیره، همه استمتاعات جنسی را از او، ممنوع می داند.\nبرخی از فقهاء معاصر شیعه نیز اصل چنین بهره برداری های جنسی نسبت به صغیره، خصوصاً نسبت به شیرخوار، را در مقام تحقق خارجی آن، به شدت قبیح دانسته و رد می کنند.\nبنابراین جواز چنین استمتاعاتی از احکام قطعی شیعه نیست. و فرد با توجه به این میتواند در این مورد نظر فقیهی دیگر را بپذیرد . ولی آن چه که از قراین بر می آید این است که این حکم که بتوان از دختر شیرخواره لذت جنسی برد دارای اشکال است . البته این چیزی از اجتهاد امام خمینی (ره) کم نمی کند چراکه او معصوم نبوده است و البته امام خمینی از نظر سیاسی در اولویت قرار دارد نه از نظر فقهی .\nسوم : صحت ازدواج با صغیر :\n۱ – ازدواج چه دختر و چه پسر صغیره در فقه اسلامی با اجازه پدر در روایت صحیح و معتبر وارد شده است\n۲ – ابن قدامة از علما و بزرگان اهل سنت ،مي گويد: ، پدر مي تواند دختر بكر كوچكش كه به ۹ سالگى نرسيده است، او را به ازدواج کسي که مناسب و هم کفو او باشد درآورد و در اين مسئله خلافى نيست .\n۳ – این عمل نه واجب نه مستحب (بلکه از نظر برخی از فقها کراهت نیز دارد ) و در حالیکه رفتارهای نیک از دید اسلام یا واجب هستند یا مستحب . پس یعنی عمل مثبتی محسوب نمی شود. بلکه (به خودیِ خود) فقط جایز است. یعنی حرام نیست.\n۴ – در فقه اسلامی یک قاعده کلّی وجود دارد به نام « لاضرار » یعنی « لا ضرر و لا ضرار فی الدین » که هر کاری اگر ضرری داشته باشد، جایی در دین ندارد. پس این رفتار (لمس و لذت ازشیرخواره) گرچه به خودیِ خود حرام نیست، اما اگر ضرر داشته باشد، حرام است.\n۵ – امام صادق و امام رضا ( علیهما السلام ) شیعیان را از این نوع ازدواج بازداشتند .\n۶ – امام خمینی فرمودند که نزدیکی با شیرخوار حرام است. اما فقط لمس کردن و لذت هایی اینگونه را جایز شمرده اند. ( یعنی حرام نیست.) آن هم اگر همین رفتار ضرری جسمی یا روحی برای خردسال نداشته باشد.\n۷ – در هیچ یک ادیان یهودیت ، مسیحیت و مجوسیت (زرتشتی)این نوع ازدواج حرام نیست.\nچهارم :در استفتاء از آیت الله خامنه ای آمده است :مقصود از «جواز استمتاع» اين است كه دليلی بر حرمت آن نيست يعنی فقيه، دليل و حجت شرعی بر فتوا دادن به حرمت نيافته است و نه اينكه اين عمل شرعاً مطلوب و نيكو باشد و اين چيزی است كه بسياری از فقها از مذاهب اسلامی می‌گويند، موارد زيادی از مسائل است كه در عين جايز بودن و دليلی بر حرمت آن نبودن، كسی آن را مرتكب نشده است.\nپنجم : این نوع ازدواج ها هدف معقول نیز وجود دارد. مانند محرمیت. مثلاً اگر کسی با یک دختر شیرخواره عقد ازدواج ببندد، مادر دختر ؛ مادرزن آن مرد می شود و به او محرم می گردد. یا مثلاً خانواده هایی که از پرورشگاه فرزند انتخاب می کنند، همین کار را می کنند. حال فایده این ازدواج را فهمیدید .\nششم : این فتوای امام خمینی در رساله توضیح المسائل امام وجود ندارد. بلکه در کتاب تحریرالوسیلة آمده است. فرق توضیح المسائل (رساله) با تحریرالوسیلة این است که رساله یک کتاب عمومی و کاربردی است.(و نظر قطعی مجتهد محسوب میشود ) اما تحریرالوسیلة یک کتاب تخصصی و در بردارنده ی فتواهای فقهی – قانونی است که شاید اصلاً به کار نیاید ولی از جهت قانونی و تخصصی برای متخصصین فقه و حقوق دارای ارزش است.\nدسامبر 17, 2017 در 1:39 ق.ظ\nآقای er شما بعنوان یک مسلمان چنان از نظر اخلاقی سقوط کرده اید که هیچ مشکلی با این فتاوی ندارید. در کشورهای پیشرفته چنان مراجع و پیروانی را به زندان افکنده و یک جامعه را از دست آنان در امان نگه می دارند.\nخواندن توجیهات شما واقعا هر انسانی را به جوش می آورد.\nبنده فقط دو بند از توجیهات شما را بازگو میکنم که خودتان ببینید که چقدر بچه گانه در صدد توجیه دین کثیف اسلام بر آمدید.\nپاسخ بنده : یعنی شما عیر انسانی بودن همین حرف خود را نمی بینید ؟ تازه بعنوان مسلمان مدعی هستند که دین اسلام آنها را از انجام کارهای زشت نهی کرده است. حال آنکه در امروزه کثیفترین کارها بدست مسلمانان انجام میشود.\nنام این سایت نقد اسلام است. نقد مسیحیت و یهودیت و زرئتشی نیست. مسائل خود را در صفحات مربوط به مسیحت و غیره مطرح بفرمائید.\nضمنا اگر تجاوز به بچه ها در یهودیت و مسیحیت مجوز دارد باز شما مسلمانان بعنوان تایید کنندگان آن ادیان محکوم هستید.\nلذا با این توجیه گناهکاری شما بیش از پیش اثبات میشود.\nشرم کنید و به انسانیت بازگردید.\nسپتامبر 12, 2018 در 3:59 ق.ظ\nدرود خدا بر شما آقای er من هم با نظر شما موافقم\nدسامبر 18, 2017 در 7:12 ق.ظ\nشاه میبایست تمام کتب آخوندها در مورد علاقه مفرط آنها به کودک آزاری و ترویج آن و همچنین دیگر مسائل کثیف جنسی را به پارسی ترجمه کرده و جزو دروس اجباری در دانشگاهها میکرد تا مردم ایران آخوندهای جنایتکار و متجاوز و کودک آزار را بخوبی بشناسند. اگر چنان کرده بود دیگر آخوندها مورد اعتماد مردم قرار نگرفته بوده و امروزه سوار مردم بیگناه نبودند.\nمدیران گرامی این سایت مشغول کار فرهنگی بسیار بزرگی هستید. امیدوارم که همیشه شاد و پیروز و کامروا باشید.\nبه امید ایران آزاد از آخوند و آزاد از اسلام و تازی پرستان\nدسامبر 18, 2017 در 7:26 ق.ظ\nآقای er بنده هر بار که بند ۶ توجیهات بی اساس جنابعالی را میخوانم بیشتر عصبانی میشوم. شما فرمودید:\n“۶ – امام خمینی فرمودند که نزدیکی با شیرخوار حرام است. اما فقط لمس کردن و لذت هایی اینگونه را جایز شمرده اند. ( یعنی حرام نیست.) آن هم اگر همین رفتار ضرری جسمی یا روحی برای خردسال نداشته باشد.”\nشما این قسمت شرطی را از کجای فتوای امامتان خمینی در آوردید ؟ کجای فتوا از ضرر روحی صحبت کرده ؟ آن مردک فقط از افضا صحبت کرده است. لابد این دروغی که شما نوشتید تفسیر و تاویل حرفهای خمینی بود !!\nیعنی شما هنوز شک دارید که اینکار کثیف شما با دخترهای شیرخواره برای آن بیگناهان ضررهای جبران ناپذیری در پی خواهد داشت ؟؟\nاگر به این ضرر وحشتناک و قطعی که اعمال کثیف و اسلامیه شما بر دختران وارد میکند باور ندارید که اصلا انسان نیستید. اگر هم میدانید که ضرر دارد باید کلا چنین عمل کثیفی را از بن حرام اعلام میکردند. ولی همینطور که در پست دیگری عرض شد شما آخوندها برای تمام کارهای کثیف خود توجیهات کافی درست کرده اید که مسئولیت هیچ جنایتی را بعهده نگیرید و هر وقت که خواستید بعضی از آنها را بدون سند مینامید. در جائیکه دیگر همان حدیث و فتوا را قدسی میخوانید. ولی خوشبختانه مردم جهان به کلکهای شما آگاه شده اند و حنای شما دیگر رنگی ندارد.\nمسلمانان باید هر روز دعا کنند که معادی در کار نباشد چون اگر معادی بود بیشترین شکنجه ها متوجه کودک آزاران متجاوز و کسانیکه این جنایات رو توجیه میکنند خواهد بود.\nسپتامبر 12, 2018 در 4:32 ق.ظ\nبهتر نیست به جای این همه اهانت و فحاشی یه کم هم فکر کنی؟ این فتاوایی که صادر شده صرفا مجاز بودن قضیه رو بیان کرده آن هم با اذن ولی کودک. در ضمن در اسلام برای هر چیزی راهکاری منطقی ارائه شده است. مثلا علی رغم نجس بودن خوک اگر انسان در مضیقه قرار گیرد تحت شرایط خاصی می تواند از گوشت آن بخورد. در بحث نیازهای جنسی هم در اسلام برای شرایط مختلف راهکارهای گوناگونی ارائه شده است. ازدواج با نابالغ توصیه نشده است بلکه اگر ولی شخص راضی باشد می توان آن را به عقد دیگری درآورد.\nدر کشوری مانند ایران که حکومیت شیعی دارد قانون صریحی درباره ازدواج کودکان وجود دارد، ماده ۱۰۴۱ است که نکاح دختر را قبل از رسیدن به ۱۳ سال و پسر را قبل از ۱۵سال، با اذن ولی و با تشخیص دادگاه منوط به رعایت مصلحت کودک، مجاز می‌داند.\nسپتامبر 12, 2018 در 12:19 ب.ظ\nدر پاسخ به این ادعای شما فقط از شما یک سوال میپرسم و امیدوارم شرافت انسانی داشته باشد و پاسخ صریح بدهید.\nآیا شما حاضرید به کسی اجازه دهید با دختر شیرخواره شما تفخید کند ؟؟\nسپتامبر 14, 2018 در 9:14 ب.ظ\nدرود بر جناب دکتر احمدی\nشما فرمودید : “این فتاوایی که صادر شده صرفا مجاز بودن قضیه رو بیان کرده آن هم با اذن ولی کودک”\n۱- خوب ما هم که دقیقا همین را عرض کردیم دوست گرامی. اسلام یکی از بزرگترین جنایات تاریخ بشریت\n( تجاوز به بچه های بیگناه) را جایز می داند. ( بنده از اجبار حرفی نزده ام.) البته اسلام برای اینکار ترغیب هم میکند . محمد و جعفر صادق در چندین حدیث گفته اند که دختر باید ( بهتر است. ثواب دارد) اولین پریود خود را در خانه شوهر ببیند. باور بفرماوید که هر گاه بنده در رابطه پدوفیلی در اسلام می نویسم واقعا ستون بدنم می لرزه.\n۲- “…اذن ولی “؟؟ اجازه پدر؟ شما در یکی دیگر از صفحات با دکتر روشنگر نازنین بحثی داشتید که در آن شما می فرمودید که اسلام زنان را به بالاترین مراتب اخلاقی و احترام وووو …. رسانیده است. آیا منظورتان همین بود؟\nیعنی آیا شما معتقد هستید که اگر پدری با گرفتن پولی دختر شیرخواره اش را جهت تفخیذ در اختیار یک پیرمرد کثیف شهوتران ( ولی یک مسلمان واقعی) بگذارد دختر خود را به والاترین مقام انسانی رسانیده است؟ شما را به خدا قسم میدهم که لااقل پاسخ این چند سئوال بنده را از ته قلب بدهید : یعنی شما کار چنین پدری را جنایت نمیدانید؟ یا کار آن پیرمرد کثیف را ؟ آیا شما پشت آنها نماز هم میخوانید؟ آیا حاضر هستید دختر خردساله خود را برای فقط چند ساعت و یا یک شب به آن پیرمردی (که از تفخیذ دختر قبلی فارغ شده است) بسپارید تا از او نگهداری کند تا شما به کار مهم دیگری برسید؟ شما را به خدا قسم میدهم که آیا چنین کاری را می کنید؟\nسپتامبر 14, 2018 در 9:22 ب.ظ\nجناب دکتر احمدی درود :\nشما فرمودید: ” ازدواج با نابالغ توصیه نشده است بلکه اگر ولی شخص راضی باشد می توان آن را به عقد دیگری درآورد:\nپاسخ بنده : در بالا عرض شد که اتفاقا خیلی هم توصیه شده است. هم محمد و هم جعفر صادق ( یا باقر) به وضوح گفته اند که بهتر است که دختر در خانه شوهر اولین پریود خود را ببیند. آیا این توصیه نیست؟ البته من مطمئن هستم که شما این احدایث را شنیده اید ولی چون از این جنایات شرم دارید سعی دارید که این احادیث را مخفی نگاه دارید .\nولی وقتی با اهل تسنن بحث میشود هیچگاه مانند شیعیان ماله کشی نمیکنند ( ماله کشی آنها از نوع خودش است). مثلا در رابطه با ازدواج محمد با یک دختر پنج ونیم ساله و دخول و نکاح با عایشه وقتی فقط هشت سال و نیم بیشتر سن نداشت میگویند : خوب کاری کرد. محمد پیامبر و اسوه الحسنه ما بوده و ما هم دقیقا میخواهیم همینکار را بکنیم. چون در آن مثلا حکمتی است که در روز قبامت فهمیده خواهد شد. مثلا ازین بهانه ها می آورند ولی بهر حال از دین خود شرم ندارند.\nسپتامبر 14, 2018 در 9:43 ب.ظ\nدرود دوباره به جناب دکتر رحیمی.\nشما فرمودید: “در کشوری مانند ایران که حکومیت شیعی دارد قانون صریحی درباره ازدواج کودکان وجود دارد، ماده ۱۰۴۱ است که نکاح دختر را قبل از رسیدن به ۱۳ سال و پسر را قبل از ۱۵سال، با اذن ولی و با تشخیص دادگاه منوط به رعایت مصلحت کودک، مجاز می‌داند.”\nدر این جمله شما دو نکته را بررسی می کنیم:\n۱- اولا این قانون غیر اسلامیه. هیچ آیه و یا حدیثی هیچگونه محدودیت سنی برای دختر و پسر نگذاشته است. یعنی همینکه یک دختر بچه از شکم مادر بیرون آمد سرپرست او میتواند آن دختر را به هر کسی که خواست بفروشد و آنکار را ازدواج بخواند. شما فقط و فقط یک آیه و یا یک حدیث کوثق و مستند به ما نشان بدهید که جهت ازدواج یک دختر بچه محدودیت سنی گذاشته است تا بنده تمام حرفهای خود را پس گرفته و از جنابعالی بخاطر تصدع اوقاتتان پوزش بخواهم. اگر کسی بخواهد چنین قانونی یا حدیثی بگوید ضد نص صریح قرآن بوده و احتمالا باید اعدام شود.\n۲- بابا شما خیلی باحالید !! (خخخ) هرگاه ما به جنایات جمهوری اسلام ناب محمدی و قتل عام بیگناهان و دزدی و اختلاس توسط آخوندها و خانواده شان اشاره می کنیم میفرمائید : ای آقااااااااا کارهای ایران را به حساب اسلام عزیز نگذارید. اینها که مسلمان واقعی نیستند. این جمهوری اسلامی اصلا اسلامی نیست. و ازین حرفها . ولی چون در مورد این قانون مجلس توانست به همت و تلاش وکلای انسان ( غیر مسلمان) این قانون غیر اسلامی را تصویب کند شما به آن استناد کرده و به آن افتخار می کنید.\nدکتر جان شما با خودتون چند چند هستید؟؟ خخخ\nدسامبر 21, 2017 در 4:54 ق.ظ\nیک سئوال همیشه در فکر من بود و آن اینکه چرا آخوندها و دیگر پیروان راستین اسلام واقعی قدرت دیدن و احساس کردن زشتی و غیر انسانی بودن این رذائل اخلاقی مثلادر مورد مثلا تجاوز به دختر بچه گان بیگناه را چیز بدی نمی بینند و آنها را با کمال افتخار انجام میدهند. چطور بوی تعفن این عمل کثیف آنها را باز نمبدارد.\nتا اینکه امروز به یک جوابی رسیدم.\nفرض بفرمائید که یک آخوند و پیروانش در یک چاه فاضلاب بسیار بد بو (مانند دین اسلام) افتاده اند. بعد از خروج از این چاه فاضلاب تمام لباسها و تک تک سلولهای آنها بوی نجاست میدهد ولی چون در دورانی که در چاه فاضلاب بوده و مشغول بحثهای طلبه ای بودند به آن بوی کثیف عادت کرده اند و زشتی آنرا درک نخواهند کرد. مگر اینکه اول در حمام انسانیت خود را بشورند. بعد متوجه خواهند شد که جانیان کثیف کودک آزاری بوده اند. بهمین خاطر است که نویسنده کامنت بالا آقای ER اصلا قدرت تشخیص زشتی و تعفن اخلاقی تفخیذ یک دختربچه را ندارد ولذا از آن کار کثیف پدوفیلی دفاع میکند.\nله نظر حقیر و بدون اغراق چنین اشخاصی باید در زندان نگاهداری شوند تا فرزندان ما در امان باشند.\nabi darya07 گفت:\nبا این دفاعیات دو چیز را ثابت میکنید\n۱:اینکه شما اینکارو انجام دادی\n۲:اینکه کسی با دختر شیرخوارت اینکارو کرده و مشکلی نداری\nبعضی مسائل جای دفاع نداره و اگه حرفی نزنیم خیلی بهتره تا اینکه دفاع بیخود کنیم\nبه همین خاطر است که ما آیت الشیطان ها ( و دینشان) را خطرناکترین موجودات( ودین) برای یک جامعه میدانیم. زیرا علاوه بر اینکه خودشان بیماری جنسی پدوفیلی دارند دیگران را نیز به این کار کثیف تشویق می کنند. در جامعه ای که آخوند وجود دارد امکان رشد اخلاقی و انسانی در آن جامعه نه تنها صفر است بلکه آن جامعه به قهقرا خواهد رفت. کشور و مردم مظلوم ایران بهترین شاهد بر این ماجرا هستند.\nالبته گویا طبق نظر بعضی آخوندها و فقیه ها و نه همه، این عمل جایگزینی است برای دخول با همسر نابالغ نه هر نابالغی.\nمی 6, 2018 در 12:56 ق.ظ\nآقای امیر یاسین\nاین گفته شما عذر بدتر از گناه است.\nهمسر نابالغ یعنی چی ؟\nکدام بیشرفی یک بچه شیرخواره را به همسری شخص دیگری درآورده است تا مورد تفخیذ و تجاوز قرار بگیرد؟\nضمنا این جنایات را با گفتن این که “این حرف بعضی از آخوندهاست ” توجیه نفرمائید. حتی اگر یک آخوند این امر را تجویز کرده بود باز باید دینش را آتش زد. تمامی آخوندها اجازه ازدواج با نابالغ را صادر کرده اند. حتی یک نفر استثنا بین آنان نیست. اگر غیر از این بگویند تکفیر میشوند.\nضمنا اجازه ازدواج با یک نابالغ آیه صریح قرآنی ست. احادیثی از شخص محمد و جعفر صادق نیز موجود است که علنا می گویند که دختر بچه را قبل از رسیدن به بلوغ باید شوهر داد.\nخاک بر سر تمام ادیان و پیروانش که چنین کاری را جایز میدانند.\nسپتامبر 12, 2018 در 4:11 ق.ظ\nخدا وکیلی یه نگاهی به مطالب سایتتون بندازید تمام مقالات ارائه شده در حوزه مسائل جنسی می چرخه. آقای دکتر روشنگر ظاهرا شما تمام دنیا را از زاویه سکس تفسیر می کنید و فراتر از این نمی توانید فکر کنید.\nآقایان به اصطلاح روشنفکر چرا زبانتان جز توهین و تحقیر به چیز دیگری باز نمیشه. نمی دونم دینتون چیه ولی همون دینون بهتون نگفته که به مقدسات دیگران توهین نکنید. بهتون نگفته که به عقاید و افکار دیگران ولو اشتباه هم باشه احترام بگذارید. واقعا براتون متاسفم که دم از روشنفکری می زنید ولی بویی از آن نبرده اید. ظاهرا شما روشنفکری را در بی دینی و بی قیدی خلاصه کرده اید. به اسلامی توهین می کنید که یکی میلیاردو هشتصد میلیون پیرو داره.\nسپتامبر 12, 2018 در 12:16 ب.ظ\nدوست گرامی ظاهرا متوجه نیستید که تمامی مطالب این سایت نقل قول از کتب اسلامی است !\nاگر تماما در حول مسائل جنسی میگردد باید این سوال را از شما پرسید که چرا این دین و مذهب شما اینقدر حول زیر شکم و آلت تناسلی میگردد ؟؟\nنگاهی گذرا به روایات امامان شیعه بیندازید متوجه خواهید شد که بیش از همه امام صادق سرگرم عشق بازی با کنیزان و همخوابی با زنان برده بوده و تمامی فکر و ذکر ایشان تخت خوابشان بوده است دقیقا همانند جد بزرگوارش که به جای مسائل مهم جامعه انبوهی از آیات قرآن را در مورد همخوابی با زنان و حرمسرایش تدوین کرده است.\nاین همه فرافکنی کودکانه شما برای چیست ؟؟\nیعنی چون نام ما روشنفکر است بگذاریم عده ای متحجر و فاسد مغز جامعه را به قهقرا ببرند کما اینکه حکومت ملاهای فاسد شیعه در این ۴۰ سال برده اند ؟\nسپتامبر 12, 2018 در 9:39 ب.ظ\nکتب اسلامی ما صدها موضوع اخلاقی همچون انفاق، خوشرویی، خدمت به خلق و ….دارد شما از بین این همه فقط به مسائل جنسی پیله کرده ای؟ در ضمن بنده در حوزه دین تخصصی ندارم چون رشته من حسابداریه بنابراین توقع نداشته باشد امثال بنده در این سایت جواب های محکمی به شما بدهند. متخصصین اسلام متاسفانه در چنین فضایی حضور ندارند. بنابراین از اعضای سایت تقاضا دارم جهت روشن شدن حقیقت از نظرات متخصصین نیز استفاده کنند.\nسپتامبر 13, 2018 در 11:23 ق.ظ\nدوست گرامی شما که تحصیل کرده اید باید فرق بین نقل قول و نظر شخصی را خوب درک کنید.\nاین فتواها یعنی جنایت و کودک آزاری\nما این فتواهارا نوشته ایم تا همه بفهمند در ژن بیمار روحانیون فاسد شیعه چه میگذرد\nبله در اسلام در مورد خش روی و انفاق هم نوشته است ولی مگر قبل از اسلام این چیزها نبوده است یا اینکه مردم همدیگر را میخورده اند که اسلام آنهارا نهی کرده باشد.\nدر اسلام جنایات و آدم کشی یکی از شروط مسلمانی است …همین خود شما در کامنت دیگرتان از لفظ ناصبی استفاده کردید و در فقه فاسد شیعه کشتن ناصبی واجب است و تجاوز به ناموسش و بردن اموالش …\nلطفا کمی ازین خواب بیدار شوید و اطرافتان را ببینید …..\nسپتامبر 12, 2018 در 1:35 ب.ظ\nدوست محترم کسی باید از احترام به اعتقادات حرف بزند که دین و مذهب خودش کوچکترین احترامی برای مخالفینش قائل باشد.\nخدمت شما متنی را مینویسم که روایات مختلف از ائمه محترم شماست خطاب به امثال من که غیر شیعه هستم.\nسپس میخواهم ببینم آیا با چنین دید و نگرشی آیا من باید به عقاید شما احترام بگذارم ؟؟\nجناب رحیمی درود\nدر این سایت صدها مطلب با عناوین مختلف ارسال و در مورد آنها بحث شده است. البته چند مقاله هم در مورد جنایات محمد و اسلام به زنان و کودکان معصوم و دادن مجوز تجاوز به کنیزان شوهردار و یا بی شوهر موجود است. خیلی جالبه که کامنتهای جنابعالی را فقط در صفحاتی می بینیم که موضوع بحث در آن صفحه در مورد بیماریهای جنسی محمد و پیروانش میباشد. این شما هستید که فکر و ذکرتان فقط مسائل جنسی بوده و فقط سراغ آن دسته از مقالات می گردید. لااقل به مقالات دیگر هم یک سر بزنید.


48 در برابر 48 تازه ترین پیش بینی است\nورق در رسانه های امریکا\nبه سود پیروزی ترامپ برگشته\n(پیک هفته ۱۰۹) 8 آبان 1395 برابر با 29 اکتبر 2016\nپر خواننده ترین خبر پیک نت روی تلگرام و فیسبوک در 48 ساعته گذشته:\nپاسخ هاشمی به چند سئوال برخی امام جمعه ها نه سواد دارند و نه جامعه را می شناسند\n8- 6 آبان ماه\nمصاحبه با مصطفی تاج زاده\nامکان شورش مردم هست\nاما اینبار علیه فقر و گرسنگی\nسایت "نوروز" متن مصاحبه ای با مصطفی تاج‌زاده، معاون وزیر کشور در دولت خاتمی را منتشر کرده است که عمدتا مرور حوادث تاریخی و دانشجوئی آن دوران است. گرچه در این مصاحبه به چند مسئله مهم روز نیز اشاره می شود. از جمله دو نکته زیر:\n1- در حال حاضر مشکلاتی جز آزادی‌های مدنی و سیاسی می‌تواند موجب تظاهرات خیابانی شوند. فقر و مشکلات اقتصادی ممکن است مردم را به خیابان‌ها بکشاند. مقامات باید فکری به حال این مسئله بکنند. البته در زمینه آزادی‌های سیاسی، فضا در مجموع و با فراز و نشیب به سمت بازتر شدن پیش می‌رود. ما باید ابتدا حقوق بدست آمده را تثبیت کنیم و بعد دنبال آزادی‌های بیشتر برویم. افزایش آگاهی عمومی نیز به گسترش دموکراسی کمک می‌کند. همین آگاهی کار را به جایی رساند که شخصی مثل مرتضوی مجبور می‌شود از مردم بدلیل فاجعه کهریزک عذر خواهی و از لفظ «شهدای کهریزک» استفاده کند، یعنی شرایط نسبت به گذشته بهتر شده است.\n2- دانشجویان می‌توانند از اعضای فراکسیون امید و دولت حتی از خود آقای روحانی پیگیر رفع حصر شوند. به نظر دانشجویان حتی اگر با یکدیگر اختلاف هم داشته باشند باید این مطالبه را یک صدا مطرح کنند.\nدانشجویان اگر قصد انتقاد از دولت یا طرح مطالبات جدی را دارند باید آن‌ها را جوری طرح کنید که راه مانور رسانه‌های ناهمسو بسته بماند. یعنی اگر از روحانی انتقاد می‌شود یا مطالبه‌ای مانند رفع حصر طرح می‌شود، موانع در مقابل روحانی نیز ذکر شود. ما باید یاد بگیریم جوری حرف بزنیم که هم خودزنی نباشد .\nایشان احضار می شود\nاما بازداشت نمی شود!\nشرکت در یکی از برنامه های سیما به همراه همسرش. او در این برنامه گفت که از 6 سالگی می خواسته با همسر کنونی اش ازدواج کند و او هم از 2 سالگی همین تمایل را داشته است. آنها با هم 4 سال اختلاف سن دارند.\nچراغ های روشن داعش را\nخیلی با تاخیر، مردم دیدند!\nخارجی ها کمر داخلی ها را شکستند\nرقابت پرواز اربعینی میان\nایرلاین های خارجی و داخلی\nاز (6 تا 12 آبان ماه)\nاین همه علاقه به مصباح یزدی\nاز کدام نفرت مردم مایه می گیرد؟\nطرح حمل و نقل بانوان با دوچرخه!\nاز سیلوهای اتمی بیرون آمد!


چرم طبیعی مصنوعی - مرکز فروش چرم طبیعی خام - چرم ارج\nبهترین راه کار شناخت چرم طبیعی اصل از مصنوعی کدام است؟ تفاوت این نوع چرمها در چیست؟ آیا امکان اشتباه در انتخاب چرم طبیعی از مصنوعی هست؟\nچرم طبیعی هم چون هر محصول با ارزشی در بازار، در نمونه های طبیعی و مصنوعی عرضه می گردد که انتخاب و شناخت چرم اصل بر این اساس از اهمیت بسیار زیادی برخوردار می باشد.\nتفاوت چرم طبیعی و اصل\nچرم طبیعی و اصل در ویژگی های ساختاری با یکدیگر تفاوت های فاحشی دارند. از این رو شاید با اندکی علم و آگاهی، بتوان چرم اصل را از غیر اصل به خوبی تشخیص داد.\nتفاوت چرم طبیعی و اصل را باید بر اساس ویژگی هایی از جمله ضخامت، بوی چرم، نام چرم و… تشخیص داد.\nامروزه با وجود بازار های تقلبی چرم که از مسیر های وارداتی به کشور نفوذ پیدا کرده اند، شناخت چرم طبیعی و اصل از اهمیت بسیار زیادی برخوردار می باشد.\nبر همین اساس برای شناخت تفاوت های چرم اصل و جلوگیری از خرید جنس تقلبی، باید از اصلی ترین و مهم ترین معیار ها در انتخاب چرم طبیعی مطلع شد.\nبازار پر تلاطم اجناس بی کیفیت چینی، مسیر فروش محصولات درجه یک را با شیبی تند مواجه نموده است. در این میان چرم و محصولات چرمی را نیز باید در این دایره قرار داد. چگونه چرم اصل را تشخیص دهیم؟\nبرای تشخیص چرم اصل از نمونه های تقلبی و مصنوعی، به فاکتور های مهمی باید توجه کرد.\nفاکتور هایی مانند، کیفیت، ضخامت، ناهمگن بودن چرم، بو، بافت چرمی و… که هر یک نقش موثری در انتخاب چرم اصل خواهند داشت.\nبر همین اساس با شناخت این فاکتور ها، و هم چنین انتخاب یک فروشگاه رسمی و قانونی، دیگر نباید نگران انتخاب و خرید چرم طبیعی و اصل بود.\nhttps://arjcharm.com/wp-content/uploads/2018/06/62.jpg 410 700 admin https://arjcharm.com/wp-content/uploads/2019/05/لوگو-فارسی-افقی.png admin2018-06-03 21:44:102018-06-03 22:58:02شناخت چرم طبیعی اصل از مصنوعی


ژئوپولیتیک شیعه- قسمت ششم - شیعیان خلیج فارس و یمن\nصفحه نخست یادداشت ها و مقاله های اختصاصی سایت يادداشت هاي اختصاصی سایت ژئوپولیتیک شیعه- قسمت ششم - شیعیان خلیج فارس و یمن\nژئوپولیتیک شیعه- قسمت ششم - شیعیان خلیج فارس و یمن\tدوشنبه ، 26 اسفند 1392 ، 00:15\tمحمود حسینی\tيادداشتها و مقاله های اختصاصی\t- يادداشت هاي اختصاصی سایت\tمیانگین امتیار کاربران: / 2\nصفحه 1 از 2عراق\nکشورامروزی عراق مخلوق دولت انگلستان می باشد.محافل سنی مذهب قدرت حاکمه را در دست داشتند اقلیت فقیر و تهی دست شیعه مذهب جنوب که نیمی بیابانگرد و نیمی دیگر روستایی بودند تحت سلطه سنی های زیستند. 116\nصدام حسین به نام ملی گرایی عرب و به بهانه ی اصلاح یک خط مرزی ناعادلانه اقدام به جنگی نمود که هدف واقعی آن نابود کردن رژیم اسلامی بود تا نگذارد این رژیم عراق را نابود کند. این جنگ ( جنگ ایران و عراق) از نظر ژئوپولیتیکی حائز اهمیت بسیاری می باشد . هر کدام از طرفین ماجرا، کوشید اقلیت های موجود در کشور مقابل را آلت دست قرار دهد ولی باید گفت که هر دو اشتباه کردند. طرفین جنگ، وابستگی های هویتی این مردم را دست کم گرفته بودند. باید خاطر نشان ساخت که این جنگ یک میلیون نفر قربانی گرفت. این نشان می دهد که کشش های مذهبی و ملی؛ بدون ازیاد بردن منابع نفتی، چه عواقب وخیمی به بار می آورد. 121\nهمچنین وقوف به پیروزی نیمه تمام عراق در جنگ با ایران را می توان قطعا یکی از دلایل تهاجم به کویت در 1990 دانست. در پایان جنگ اهالی شیعه عراق دست به شورش زدند که با سرکوب شدیدی روبه رو گشت. عملیات سرکوبی بغداد منجربه کشتار بیشتر از چهل هزار نفر گردید.\n------------------------------ شیعیان خلیج فارس\nکشوری که بیش از دیگران با مشکل مواجه می باشد عربستان سعودی در منطقه احساء است. ساکنان این منطقه که از مرزهای کویت تا سر حدات قطر ادامه دارد از اعقاب شیعیانی هستند که در زمان سلسله دوازده امامی آل بویه در قرن دهم میلادی به این مذهب گرویدند. باید خاطرنشان ساخت که قسمت اعظم ذخایر نفتی عربستان سعودی دقیقاً در همین منطقه قرار داشته و هفتاد درصد نیروی کار شاغل دراین حوطه های نفتی را اعراب شیعه تشکیل می دهند. 129\nدر حقیقت این جامعه ی شیعه نه تنها همچون یک اسب تراوا است بلکه قدرت انحصاری تسنن را در کشور سعودی پیوسته به مبارزه می طلبد. از سال های میان دو جنگ جهانی تاکنون ایران و عربستان سعودی در منطقه خلیج فارس در برابر یکدیگر قرار دارند. این رقابتی است میان دو قدرت منطقه ای که سنن مذهبی نه تنها تضاد بلکه متخاصم دارند. 128\nامیرنشین قطر نیز در جنوب منطقه احساء واقع است، باداشتن اقلیت شیعه مذهبی که حدود بیست درصد جمعیت آن را تشکیل می دهد وضع مشابهی دارد. شصت و پنج درصد مردم بحرین شیعه هستند که بیشترشان را روستاییان و بادیه نشینان تشکیل می دهند. ایران داعیه بازپس گیری امیرنشین بحرین را داشته واز دیرباز نغمه ی ایران بودن شیعیان بحرین را ساز کرده است این ایرانی بودن به دوران صفویه بر می گردد. غالب اعراب شیعه مذهب ساکن کرانه های خلیج فارس منشا شان به دوران آل بویه و یا حتی دولت اسماعیلی قرمطیان در قرن نهم بر می گردد. در قسمت جنوبی تر امارات متحده عربی قرار دارد که حدود شش درصد جمعیت آن شیعه است بیشتر این شیعیان در امیر نشین دوبی مستقر شده اند. نباید فراموش کرد که این شیعیان در درجه اول عرب هستند. ( هر چند که ریشه ایرانی دارند) عربیت آنها بنا به تعریف، برایشان نوعی معمای هویتی ایجاد کرده است. 132\nکشور یمن همواره منطقه ای بسیار بی ثبات بوده است و دوری آن از مراکز مهم دنیای عرب باعث شده که این سرزمین پیوسته مامنی برای فرق مختلف اسلامی به شمار آید در قرن نهم میلادی امام الهادی فرقه ی خاصی از شیعه را بر مردم عرضه کرد که زیدیه نام گرفت این فرقه که تنها قایل به حقانیت پنج امام است ساختار دولت یمن را تا سال 1962 تشکیل می داد. بررسی تاریخ هزار ساله یمن بیانگر این مساله است که پدیده شیعه همواره به عنوان یک عامل روز مطرح بوده و خواهد بود. 137\nسیستم حکومتی امامت زیدی که از اولین شقاق در اسلام مایه می گرد با دوام ترین دولت شیعه مذهب تاریخ اسلام بوده است. یمن کشوری است ناپایدار، هم به دلایل مذهبی و قومی، هم به دلیل فقر حاکم بر آن. وجود فقر در این کشور باعث مهاجرت تعداد کثیری از اتباع آن به عربستان سعودی و اتیوپی گشته است. این مهاجران اکثرا از اهل تسنن هستند زیرا شیعیان از ترک مرز و بوم آباء و اجدادی خود اکراه و انزجار دارند. قبلی - بعدی >>\nمطالب مرتبط :» نکاتی از کتاب مکتب در فرآیند تکامل و نقدهای واردهنکاتی از کتاب مکتب در فرآیند تکامل – سید حسین مدرسی طباطبایی – ترجمه هاشم ایزد پناه – انتشارات کویر مطالبی را که مطالعه می فرمایید... ادامه مطلب...» نکاتی از کتاب مکتب در فرآیند تکامل و نقدهای واردهنکاتی از کتاب مکتب در فرآیند تکامل – سید حسین مدرسی طباطبایی – ترجمه هاشم ایزد پناه – انتشارات کویر مطالبی را که مطالعه می فرمایید... ادامه مطلب...» ژئوپولیتیک شیعه- قسمت 8-نام ها و القاب فرقه های شیعه و میزان جمعیتعلویان : الف) موسوم به قزلباش، شیعیان دوازده امامی فاقد روحانیت که در ترکیه زندگی می کنند. هم چنان مهاجرین کرد ترکیه در اروپا ب) معروف به... ادامه مطلب...» ژئوپولیتیک شیعه- قسمت هفتم - شیعیان لبنان و دروزهاسرنوشت دروزهااین فرقه در قرن یازدهم میلادی بر اثر انشعابی در فرقه اسماعیلیه به سرکردگی خلیفه ششم الحاکم در مصر پا به عرصه ی وجود گذاشت.... ادامه مطلب...» ژئوپولیتیک شیعه- قسمت هفتم - شیعیان لبنان و دروزهاسرنوشت دروزهااین فرقه در قرن یازدهم میلادی بر اثر انشعابی در فرقه اسماعیلیه به سرکردگی خلیفه ششم الحاکم در مصر پا به عرصه ی وجود گذاشت.... ادامه مطلب...» ژئوپولیتیک شیعه- قسمت ششم - شیعیان خلیج فارس و یمنعراقکشورامروزی عراق مخلوق دولت انگلستان می باشد.محافل سنی مذهب قدرت حاکمه را در دست داشتند اقلیت فقیر و تهی دست شیعه مذهب جنوب که نیمی... ادامه مطلب...» ژئوپولیتیک شیعه- قسمت پنجم - شیعیان شبه قاره و آسیای مرکریتسلط اسلام بر شبه قاره هند به دو صورت انجام گرفته بود. یکی به صورت مسالمت آمیز از طریق تجارت واز راه بنادر، و دیگری به صورت قهرآمیز و از... ادامه مطلب...» ژئوپولیتیک شیعه- قسمت پنجم - شیعیان شبه قاره و آسیای مرکریتسلط اسلام بر شبه قاره هند به دو صورت انجام گرفته بود. یکی به صورت مسالمت آمیز از طریق تجارت واز راه بنادر، و دیگری به صورت قهرآمیز و از... ادامه مطلب...» ژئوپولیتیک شیعه- قسمت چهارم- هزاره های افغانستانمنشاء هزاره ها خیلی شناخته شده نیست ولی بیشتر مولفان آن ها را از اخلاف مغولان و چنگیزخان می دانند. در قرن هفدهم میلادی، منطقه هزارجات که... ادامه مطلب...» ژئوپولیتیک شیعه- قسمت چهارم- هزاره های افغانستانمنشاء هزاره ها خیلی شناخته شده نیست ولی بیشتر مولفان آن ها را از اخلاف مغولان و چنگیزخان می دانند. در قرن هفدهم میلادی، منطقه هزارجات که... ادامه مطلب...\nنادر شاه افشار\tخردمندان و دانشمندان سرزمينم؛ آزادي زمينهاي كشور با سپاه من و تربيت نسلهاي آينده با شما. اگر سخن شما مردم را آگاهي بخشد ديگر نيازي به شمشير نادرها نخواهد بود.\nمشاهده بازدیدهای مطالب و محتوا : 8103904


بایدها و نبایدها در مدلسازی فرایندهای کسب و کار با BPMN - کافه سازمان\nتوسط امیر یزدانی · منتشر شده دی ۲۰, ۱۳۹۷ · بروز رسانی شده تیر ۱۱, ۱۳۹۸\nمانند هر زبان دیگر، نمادگذاری BPMN شامل مجموعه ای از قواعد و بایدها و نبایدهاست که در زمان مدلسازی فرایندها بایستی رعایت شود. در این مقاله بخشی از پرکاربردترین مواردی که هر تحلیل گر کسب و کار در زمان ترسیم فرایند باید رعایت کند آورده شده است:\nدر طراحی فرایند وحدت رویه داشته باشید :\nدر نامگذاری فعالیت از یک ساختار مشخص استفاده کنید. یک روش مناسب استفاده از ترکیب مصدر فعل+مفعول است مثلا “ثبت اطلاعات پروژه” . این نامگذاری ها از یک سو باید برای صاحب کسب و کار و از طرف دیگر برای تیم توسعه سیستم قابل فهم باشد. وحدت رویه محدود به نامگذاری نمی شود، حتی در ابعاد المانهای فرایند جهت هارمونی بیشتر فرایند (که نکته مهمی است) به یک شیوه عمل کنید مثلا ابعاد همه تسک ها به یک اندازه باشد. یک موضوع مهم دیگر، وحدت رویه در سطح دانه بندی (Granularity) تسک ها است. نباید در یک فرایند برخی از تسک های خیلی سطح پایین و ریز تعریف شده باشد و در همان زمان برخی دیگر از تسک ها بسیار سطح بالا و درشت باشند.\nمدلها را جهت دار ترسیم کنید :\nاین موضوع یک قانون نیست اما به خوانایی مدلهای شما کمک می کند. لازم است تا یک جریان فرایند یک جهت مشخص داشته باشد. مثلا از چپ به راست یا از بالا به پایین ترسیم شود. به این معنی که اولین فعالیتها از یک سمت شروع شده و به مرور به سمت دیگر حرکت کند، در این بین باید تلاش کنید حداقل برگشت به عقب و تغییر جهت را داشته باشید. این کار به خوانایی مدل شما کمک زیادی می کند.\nخودتان را محدود به یک ورودی و یک خروجی نکنید :\nحتما بارها شنیده اید که یک فرایند باید یک ورودی و یک خروجی داشته باشد اما در ترسیم فرایندها با BPMN واقعا نیازی به رعایت این قانون نیست هر چند ممکن است در صورتیکه فرایندها برای یک BPMS نوشته می شود به دلیل محدودیتهای ابزار ناچار به این کار شوید اما اگر هدف نمایش منطق فرایند کسب و کار است این محدودیت را در نظر نگیرید. فقط توجه داشته باشید که ورودی های چندگانه به شرطی قابل قبول است که واقعا همه آنها باعث شروع یک کار می شوند و در مورد خروجی ها نیز عموما خروجی سناریوی موفق فرایند با گزینه های ناموفق متفاوت است و می تواند چند خروجی داشته باشد. در نهایت توجه کنید که تا آنجا که می توانید فرایندهایی برای خوانایی بهتر، فرایندهایی با حداقل ورودی و خروجی طراحی کنید.\nاز ترسیم مدلهای خیلی بزرگ پرهیز کنید :\nیک فرایند نباید بیشتر از حدود ۱۰ گام داشته باشد. بیشتر از این مقدار خوانایی فرایند را دچار مشکل می کند. بهتر است در صورتیکه فرایند دارای فعالیتهای زیادی است با یک منطق مشخص آن را به بخشهای مختلف تقسیم کنید و هر بخش را به صورت زیر فرایند نشان دهید.\nبه شکل مناسب از درگاه استفاده کنید :\nهر چند می توانید در حالاتی از درگاه استفاده نکنید اما برای خوانایی ببیشتر مدل بهتر است همیشه از درگاه ها برای نمایش شرط ها و چند شاخه شدن ها استفاده کنید. توجه کنید وقتی با یک درگاه یک مسیر چندگانه ایجاد می کنید باید با همان نوع از درگاه آن مسیر چندگانه را جمع کنید.\nاز Lane استفاده کنید :\nهر چند می توان نمودارهای BPD را بدون Lane هم ترسیم کرد، اما استفاده از این المان باعث خوانایی بیشتر مدل می شود. در Lane ها بسته به نیاز می توانید نقش های سیستمی (که در آینده قرار است به عنوان کاربر سیستم تعریف شوند) و یا واحدهای سازمانی را بگذارید.\nفرایندها را در چند سطح تعریف کنید :\nبه خصوص در مواردی که قرار است محدوده بزرگی از فرایندها را مدل کنید حتما لازم است تا آنها را چند سطح تعریف کنید. برای این کار از نماد “زیر فرایند” استفاده کنید. در این مقاله به شکل مفصل در مورد نحوه تعریف فرایندهای کسب و کار در چند سطح توضیح داده شده است.\nبعدی مسیر گاوها را آسفالت نکنید یا فرایندهای دستی را سیستمی نکنید\nقبلی تحلیل نیازمندیها با کمک سه یار !


انتشار کتاب در گوگل پلی بوک | انتشارات ترجمک\nگوگل پلی استور (Google Play store) چیست؟ گوگل پلی بوکز (Google Play Books) چیست؟ گوگل بوکز (Google Play Books) چیست؟ چگونه کتاب خود را در گوگل پلی استور بفروشیم؟ چگونه کتاب خود را در گوگل بوکز منتشر کنیم؟ چگونه کتاب خود را در گوگل بوکز و گوگل پلی بوکز ثبت کنیم؟ اینها سئوالاتی است که در این مقاله پاسخ داده می شود.\nگوگل پیشرو موتورهای جستجوگر در جهان می باشد و شاید بتوان گفت بهترین و شناخته شده ترین موتور جستجو است. یکی از بخش های کمتر شناخته شده گوگل کتابفروشی آنلاین آن یعنی Google Play Books است که در فروشگاه وسیعتر گوگل یعنی Google Play store تلفیق شده است.\nاگر یکی از ۲.۵ میلیارد اندروئید به دست باشید، با این برنامه آشنایی دارید. گوگل پلی جایی است که می توان اپلیکیشن، بازی، موسیقی، فیلم و کتاب را از گوشی اندروئید خود خرید.\nیکی از دلایل اهمیت استفاده از کتابفروشی آنلاین گوگل یا گوگل پلی بوکز در این است که امروزه با این اپلیکیشن می توان به میلیاردها نفر در سراسر جهان که گوشی هوشمند در دست دارند، دسترسی پیدا کرد.\nتاریخچه مختصر فروشگاه کتاب گوگل\nتوجه: گوگل پلی هنوز حق خود برای تطبیق قیمت را حفظ می کند و اگر کتاب شما را با قیمت کمتری در جای دیگر مشاهده نماید، تطبیق قیمت را انجام خواهد داد.\nانتشار کتاب در گوگل پلی در ۵ گام آسان\nهمانطور که ذکر شد دوره تصویب گوگل پلی برداشته شده است و لیست انتظار برای ایجاد حساب ناشرین جدید وجود ندارد. کلا سیستم انتشار خود را تعدیل و طراحی مجدد کرده و انتشار کتاب در گوگل پلی استور راحتتر شده است. همانند هر پلتفرم دیگری، شروع کار با ساخت حساب کاربری است.\nگام اول: ساخت حساب کاربری خود در Google Play Partner\nترجمه کتاب با کیفیت بالا – مهارت های لازم برای استخدام مترجم، برای استخدام مترجم چه شرایطی لازم است\nحالا گوگل پلی یک صفحه خانه ساده برای مولفانی دارد که به دنبال انتشار کتاب خود در گوگل پلی هستند: g.co/play/publish. کافی است روی دکمه Get Started کلیک کرده و جزئیات را وارد کنید تا حساب کاربری شما ایجاد شود.\nبخاطر داشته باشید که به یک حساب کاربری دیگر در گوگل نیاز دارید مثلا یک حساب Gmail. اگر اکانتی در گوگل ندارید، بهتر است یک Gmail بسازید، قبل از اینکه حساب کاربری گوگل پلی را شروع کنید.\nگام دوم: وارد کردن اطلاعات مالی\nخیلی ساده است. بایستی مسیری را مشخص کنید که گوگل پلی بوک از طریق آن رویالتی شما را پرداخت نماید. بنابراین لازم است که اطلاعات حساب بانکی و اطلاعات مالیاتی خود را وارد کنید و حساب گوگل پلی بوک خود را با حساب بانکی خود متصل کنید.\nگام سوم: ایجاد اولین کتاب خود\nحالا در داشبورد خود روی Add your first book کلیک کنید. بعد از کلیک با تصمیمات زیر مواجه خواهید شد:\n۱- آیا می خواهید کتاب خود را به صورت ایبوک در گوگل توزیع و بفروشید\n۲- و یا فقط می خواهید یک پیش نمایش از کتاب خود در این فروشگاه عرضه کنید.\nبخاطر داشته باشید که Google Books اغلب با Google Play اشتباه گرفته می شود و در واقع اینها دو گروه متفاوت هستند. گوگل پلی یک فروشگاه آنلاین است اما گوگل بوکز چنین نیست. بجای آن یکی از بزرگترین ایندکس های آنلاین کتاب است و میلیون ها کتاب در گوگل بوک به صورت الکترونیک ایندکس شده است و کتاب را قابل سرچ کرده است.\nاگر کتاب خود را در گوگل پلی منتشر کنید، بطور خودکار صفحاتی از آن در گوگل بوکز ایندکس و نمایش داده می شود، بنابراین بایستی گزینه پیش نمایش در گوگل بوکز را انتخاب کنید و کتاب خود را بصورت ایبوک در گوگل پلی استور بفروشید.\nزمانیکه تنظیمات را انجام داده و گزینه Sell ebook on Google Play را انتخاب می کنید، از شما شماره شناسه کتاب مثل شماره شابک را درخواست می کند. اگر کتاب شما شابک دارد، می توانید آن را وارد کنید و در غیر اینصورت گزینه Get a Google Book ID را انتخاب کنید که رایگان هم هست.\nگام چهارم: تکمیل کردن فرا داده کتاب\nفرآیند تکمیل فراداده (metadata) کتاب در Google Play Books به چهار بخش تقسیم می شود:\nآدرس و مشخصات کتاب\nژانر و دسته بندی کتاب\nحال هر یک را با جزئیات بحث می کنیم.\n۱- مشخصات کتاب\nاگر کتاب خود را قبلا جای دیگری هم توزیع کرده باشید این مرحله سرراست خواهد بود. کافی است عنوان، زیر عنوان، شرح کتاب، عنوان مجموعه و غیره را کپی و در محل خود درج کنید. اگر دفعه اول است بایستی این اطلاعات را تایپ کرده و درج کنید.\nاگر بخواهید کتاب شما فورا منتشر شده و در تاریخ فروش شما در دسترس باشد، می توانید این فیلدها را خالی بگذارید. اما پر کردن این فیلدها به جستجوی کتاب در موتورهای جستجوگر و گوگل پلی استور کمک خواهد کرد.\nگوگل به شما این شانس را می دهد که کتاب های مرتبط را در انتهای صفحه لیست کنید. بنابراین شانس بزرگی است که کتاب خود را با کتاب های مشابه یا کتاب های یک مجموعه و یا کتاب های دیگر خود لینک کنید.\n۲- ژانر کتاب\nاین یکی از وجوه تمایز گوگل پلی از سایر فروشگاههای آنلاین کتاب است. اولا، تعداد ژانر هر دسته که میتوانید انتخاب کنید، محدود نیست. علاوه بر این، می توانید از سیستم دسته بندی BISAC (آمریکای شمالی) یا BIC (انگلستان و استرالیا) انتخاب کنید.\nبنابراین بایستی زمانی صرف کرده و دسته و ژانر مناسب برای کتاب خود را انتخاب کنید. این دسته بندی اهمیت زیادی دارد زیرا در الگوریتم جستجوی گوگل استفاده می شود و به پیدا شدن کتاب شما در جستجوی وب کمک می کند.\nاین بخش تا حدودی سرراست است. اینجا جایی است که اسم نویسندگان و یا مولفان و همچنین بیوگرافی آنها درج می شود. می توانید اسامی سایر کسانی که در نگارش تا انتشار کتاب همیاری داشته اند را لیست کنید از قبیل ادیتور کتاب، طراح جلد و تصاویر، مترجم، نویسنده ساعتی و غیره.\n۴- تنظیمات پیش نمایش کتاب\nدر این بخش گوگل به شما کنترل بیشتری می دهد. می توانید مقداری از کتاب که مخاطب می تواند بصورت پیش نمایش و رایگان بخواند را مشخص کنید. توجه داشته باشید که حداقل این مقدار ۲۰ درصد است.\nهمچنین مقدار متنی که مخاطب می تواند کپی کند را مشخص کنید و به گوگل پلی بگویید که رمز گذاری DRM انجام دهد یا خیر. اگر یکی از اهداف شما بهینه سازی حضور کتاب خود در سرچ گوگل است، اطمینان حاصل کنید که تنظیمات پیشرفته را کلیک کرده و فیلدهای آن را تکمیل کنید.\nگام پنجم: بارگذاری کتاب و فایل جلد کتاب\nاین مرحله سرراست است. کافی است فایل های خود را بارگذاری کنید. این فایل ها عبارتند از:\nفایل EPUB یا PDF کتاب\nعکس جلد پشت کتاب\nزمانی که فایل ها بارگذاری، پردازش و پذیرفته شد، می توانید بازنگری کنندگان محتوا را از طریق وارد کردن آدرس ایمیل آنها اضافه کنید. اینکار موجب دسترسی زودرس به کتاب شما به صورت رایگان خواهد شد و کسانی که ایمیل آنها را وارد کرده اید دسترسی رایگان به کتاب خواهند داشت.\nاینکار را بعدا هم می توان انجام داد و از گروهی معتمد خود خواست که کتاب را بصورت رایگان دانلود کرده و مرور کنند و بازخورد خود را ثبت کنند. اینکار موجب افزایش مخاطبان و فروش کتاب خواهد شد.\nگام ششم: تعیین قیمت کتاب\nاپلیکیشن گوگل پلی بوکز به شما این امکان را می دهد که قیمت های مختلفی برای مناطق مختلف و کشورهای مختلف تعیین کنید. برای اطمینان از جذاب بودن قیمت کتاب در هر منطقه و هر ارزی، بهتر است از این ویژگی آن بهره برداری کنید.\nگام هفتم: بازنگری و انتشار\nتقریبا آماده شده اید. تنها چیزی که مانده است اطمینان از صحت اطلاعات و مرور مجدد تنظیمات است. پس از بازنگری تنظیمات و اطلاعات وارد شده، دکمه Publish را بزنید.\nبهتر است قبل از زدن دکمه پابلیش نتیجه مرحله ۵ را مرور کنید و نظرات بازنگری کنندگان را مطالعه کنید. در هر صورت بعد از زدن دکمه پابلیش، ایبوک در اختیار عموم مردم در سراسر جهان قرار می گیرد و می توانند با خرید کتاب، آن را دانلود و مطالعه کنند.\nنرم افزار اندروید Google Play Books در گوگل پلی برای فروش کتاب های موجود در گوگل بوکز یا کتب گوگل است. گوگل بوکز (به انگلیسی: Google Books) که پیش تر با نام گوگل بوک سرچ یا گوگل پرینت عرضه می‌شد، سرویسی است که مورد جستجو را در متن کامل کتبی که ثبت شده اند امکانپذیر کرده است.\nبرنامه گوگل پلی بوکس – Google play Books ؛ اپلیکیشن گوگل پلی بوکس کتابخانه بزرگی است که توسط گوگل برای سیستم عامل اندروید توسعه داده شده است. می توان کتاب خود را در گوگل پلی بوکز منتشر کرد و فروخت. وقتی کتاب در گوگل پلی بوکز منتشر شود بطور خودکار در گوگل بوکس نیز منتشر می شود.\nسرویس کتاب‌های گوگل کتابخانه‌ای پر از کتاب‌ها و مجلات است. برخی از این کتاب‌ها و مجلات را می‌توان به صورت کامل مطالعه نمود و برخی هم تعدادی از صفحات در اختیار کاربر است. آموزش دانلود کتاب رایگان از آمازون ۲۰۲۰ دانلود رایگان کتاب های گوگل بوکز و در موارد خیلی خاص و نایاب نحوه خرید کتاب از آمازون یا خرید کتاب از گوگل بوکز و یا .\nمی‌توانید بعضی از کتاب‌ها و مجله‌ها را بارگیری کنید تا در فرصت دیگری بخوانید یا چاپ کنید. چگونه از سرویس Google Books کتاب دانلود کنیم؟ سرویس کتاب گوگل یکی از بهترین سرویس های گوگل محسوب میشود که حاوی تعداد زیادی کتاب است.\nآموزش انتشار کتاب خود در گوگل پلی بوکس (Google Play Books) با چند کلیک ساده. طریقه انتشار و فروش کتاب فارسی در گوگل پلی بوکز در هشت مرحله آموزش داده شده است. دانلود, دانلود نرم افزار , دانلود کتاب, دانلود کتاب از گوگل بوکس,(Google Books) ,آموزش دانلود کتاب از گوگل، انتشار کتاب برای دانلود کتاب از گوگل بوکس.\nکلیدواژه : انتشار کتاب در گوگل پلی بوکزچاپ کتابفروش آنلاین کتابنشر کتاب


اصول پیشگیری از ابتلا به کرونا • مجله اینترنتی فارسی ها\nامروز در مجله آنلاین فارسی ها با مطلب” اصول پیشگیری از ابتلا به کرونا ” در خدمت شما کاربران گرامی هستیم .\nبرای ۴۰ سال به بالاها حکایت دارد\nیکی از دلایلی که تشخیص این بیماری را در مراحل اولیه کمی سخت می کند، شباهت زیاد علایم و نشانه‌های آن به بیماری‌هایی مانند سرماخوردگی و آنفلوآنزاست. از جمله این علایم می‌توان به تب، سرفه، تنگی نفس و مشکلات تنفسی حاد اشاره کرد که می‌تواند تا چند روز ادامه پیدا کند. همچنین ممکن است قبل از بروز نشانه‌های اصلی، بیمار برای چند روز سرفه‌های بدون دلیل داشته باشد. در موارد حاد، مشکلات گوارشی نیز پدید آمده و اسهال به سراغ بیمار خواهد آمد. در گزارش‌هایی از بیماران مبتلا به ویروس کرونای جدید ووهان چین، اختلالات و نارسایی‌های کلیوی نیز گزارش شده است. به وسیله نمونه‌برداری از مخاط بینی و گلو، نمونه‌برداری از خون یا دیگر انواع آزمایش، ریشه بیماری مشخص خواهد شد.\nدر حالت معمول و خوش بینانه، انتظار می‌رود علایم بعد از چند روز از بین بروند اما در صورتی که ویروس کرونا به دستگاه تنفسی تحتانی (نای و ریه) سرایت کند، مخصوصا در افراد دارای سن بالا، بیماری‌های قلبی ایجاد و در افراد دارای سیستم ایمنی ضعیف به ذات‌الریه منجر می‌شود.\nخبر خوبی که تا اندازه‌ای می‌تواند خیال والدین نگران را راحت کند، این است که یافته‌های دانشمندان نشان می‌دهد قربانیان کرونا تعداد محدودتری نسبت به بیماری‌های مشابه ویروسی دارند و تاکنون هیچ کودک زیر هشت سالی به این بیماری مبتلا نشده است. کوچک‌ترین فردی که بیماری کرونای جدید را گرفته، ۱۴ سال دارد. قربانیان این بیماری هم عموما بالای ۴۰ سال داشته‌اند و بیشتر آن‌ها پیش از این با بیماری‌های عفونی، قلبی- عروقی و سرطان درگیر بوده اند. سابقه داشتن این بیماری‌ها به طور واضح روشن می‌کند که این افراد سیستم ایمنی ضعیفی داشته و نتوانسته‌اند در مقابل این ویروس دوام بیاورند.\nدر واقع این ویروس آن‌قدرها هم که به نظر می‌رسد، کشنده نیست. البته این باعث نمی‌شود توصیه‌های مراقبتی را درخصوص کودکان اعمال نکنیم و بهتر است تمام نکات بهداشتی درباره کودکان همچون بزرگ سالان رعایت شود. ضمنا لازم است نکات مراقبتی درخصوص سالمندان بیش از دیگران در نظر گرفته شود تا سالمندان تا حد ممکن به این بیماری مبتلا نشوند.\nاستفاده از ماسک برای پیشگیری از انتقال ویروس، روشی معمول در بسیاری از کشورهاست. از جمله در ماجرای شیوع اخیر ویروس کرونا در چین هم تصاویر نشان از آن دارند که مردم در مکان‌های عمومی ماسک به صورت‌شان می‌زنند. حتی برخی شرکت‌ها از کارکنان خود خواسته‌اند در محیط کار هم از ماسک استفاده کنند. سایت «گوگل ترندز» که میزان محبوبیت جست‌وجوی کلید واژه‌ها را نشان می‌دهد، حاکی است که شمار بیشتری از ایرانیان طی روزهای گذشته به دنبال جست‌وجوی ماسک بوده‌اند ولی پرسش این جاست آیا واقعا پوشیدن ماسک در انتقال بیماری تأثیری دارد؟\nویروس‌شناسان اعتقاد چندانی به موثر بودن ماسک در جلوگیری از انتقال ویروس‌های هوازی ندارند چون ویروس‌ها به اندازه‌ای کوچک هستند که از ماسک‌های بهداشتی معمولی عبور می‌کنند. همچنین ماسک‌ها معمولا شُل هستند، فیلتر هوا ندارند و با پوشیدن آن‌ها، چشم‌ها همچنان در معرض هوا قرار می گیرند. اما موضوع این است که ماسک‌ها می‌توانند مانع از انتقال قطرات بزرگی شوند که پس از عطسه و سرفه دیگران در هوا پخش می‌شوند.\nاین موضوع به این معناست که استفاده از ماسک‌های بهداشتی بی‌فایده نیست. ضمنا فردی که ماسک زده نمی‌تواند بینی و دهان خود را با دست لمس کند و به این ترتیب امکان ابتلای او به ویروس به دنبال تماس دست‌هایش با سطح اشیا کاهش می‌یابد. این در حالی است که رئیس مرکز مدیریت بیماری‌های واگیردار وزارت بهداشت در یک برنامه تلویزیونی (گفت‌وگوی خبری شبکه ۲) اعلام کرد در شرایط فعلی و حتی در شرایط حاد، استفاده از ماسک را به مردم عادی توصیه نمی‌کند.\nمنابع: ایسنا، همشهری آنلاین،خراسان\nشناسه مطلب: ۳۲۱۱۵\nاعلام شدن برنامه عزاداری میثم مطیعی در ف...


تمدن اسلامی مبانی و مولفه های اساسی آن - اسلام تايمز\nسه شنبه ۱۷ ارديبهشت ۱۳۹۸ ساعت ۰۹:۱۲\nتمدن اسلامی مبانی و مولفه های اساسی آن\nاسلام تایمز: دینی که حضرت محمد(ص) آورد به زودی از مرزهای جزیره العرب گذشت و امپراتوریهای بزرگ را به چالش واداشت, از اندلس در غرب تا مرزهای چین را در شرق در نوردید و تمدن و فرهنگی بنانهاد که نقش مهمی در تاریخ تمدن بشری ایفا کرد و هنوز هم یکی از حوزه های بالقوه تمدن ساز محسوب می گردد.\nاسلام به عنوان دینی تمدن ساز(1) در منطقه ای ظهور کرد که از هر سو, تمدن هایی بزرگ آن را احاطه کرده بود. اما همان گونه که سرزمین خشک جزیره العرب از رطوبت دریاهای اطراف محروم بود, نسیم فرهنگ و اندیشه تمدن های پیرامون نیز در این سرزمین چندان وزیدن نگرفت. نیز اسلام در هنگامه ای پا به عرصه گیتی نهاد که به علل مختلف, تمدن های منطقه ای دوره بالندگی خودرا پشت سرگذاشته, رو به ضعف می رفتند و این خود یکی از عوامل موثر در گسترش اسلام بود.\nدینی که حضرت محمد(ص) آورد به زودی از مرزهای جزیره العرب گذشت و امپراتوریهای بزرگ را به چالش واداشت, از اندلس در غرب تا مرزهای چین را در شرق در نوردید و تمدن و فرهنگی بنانهاد که نقش مهمی در تاریخ تمدن بشری ایفا کرد و هنوز هم یکی از حوزه های بالقوه تمدن ساز محسوب می گردد.\nهمان گونه که در شماره قبل متذکر شدیم, برخی مستشرقان و محققان ضمن تعریف و تمجیدهای فراوان از فرهنگ و تمدن اسلامی, آن را امری تاریخی و مربوط به گذشته می دانند. از نظر اینان فرهنگ به مثابه ارگانیسمی زنده است که فقط دارای یک دور زندگی است; موجی است که اوج می گیرد و سپس فرو می افتد و هرگز دوباره به اوج نمی رسد. این دیدگاه, اوج ترقی فرهنگ اسلامی را قرون سوم تا ششم قمری می داند که بعد از آن به انحطاط دچار گردیده و دیگر تمدن ساز نیست. سخن در مورد علل افول و راه های احیای فرهنگ و تمدن اسلامی و اصولا این موضوع که آیا اسلام می تواند مجددا تمدن سازی کند یا خیر, از مسائل مناقشه انگیز عرصه فرهنگ و تمدن در عصر حاضر بوده و هست و خود تحقیقی جداگانه می طلبد. به طور خلاصه باید گفت:\nدولت ها پدید میآیند و می روند ولی فرهنگ ها هرگز نه چون ارگانیسم پدید میآیند و نه چون ارگانیسم نابود می شوند. یونان باستان به عنوان یک دولت مرد, اما پس از مرگ, قسمت بزرگی از فرهنگ آن به سراسر عالم گسترش یافت و هنوز هم چون عنصر مهمی در فرهنگ های اروپایی به حیات خود ادامه می دهد. رویهم رفته هر فرهنگی ممکن است چندین قله داشته باشد; ممکن است اوج و حضیض هایی را به خود ببیند و هیچ چیزی که مخالف امکان تجدید حیات آن باشد وجود ندارد.(2)\nبنابراین فرق است میان فرهنگ اسلام و آن چه به عنوان خلافت اسلامی در تاریخ شناخته شده است. با انحطاط و سقوط خلافت, فرهنگ اسلامی مضمحل نشد. تمدنی که اسلام بنا کرد گرچه دوره های ضعف و رکود داشت اما منحط نشد و در زمان ها و مکان های مختلف از مدینه و کوفه و شام و بغداد و قاهره و قرطبه تا هرات و استانبول و اصفهان و دهلی در چرخش بود.\nدسته ای دیگر از محققان نیز نقش فرهنگ و تمدن اسلامی را بیشتر واسطه و حلقه انتقال فرهنگ یونان باستان به اروپای قرون وسطی از طریق اندلس و جنگ های صلیبی می دانند و نقش نهضت ترجمه در بلوغ فرهنگ و تمدن اسلامی را بیش از حد جلوه می دهند. اما حقیقت آن است که فرهنگ یونانی فقط یکی از عناصری بود که در هاضمه قوی تمدن اسلامی هضم شد. ضمن این که همین فرهنگ یونانی قبلا یک بار دیگر پس از حمله اسکندر به شرق و در نهضت هلنیسم, این منطقه را فرا گرفت اما در آن دوره شاهد چنین نهضت علمی گسترده ای که در دوره اسلامی ظهور کرد, نیستیم. حال به قول دکتر زرین کوب:\nاگر هنوز در مغرب زمین, تاریخ نویس ساده دلی هست که خالصانه گمان می کند اسلام هیچ فرهنگ تازه ای به وجود نیاورده است و جز آن که فرهنگ یونان قدیم را به دنیای غرب منتقل کند کاری نکرده است, عذرش روشن است....(3)\nفرهنگی که اسلام بنانهاد جامع الاطراف بود ولی توحید جوهره اصلی آن محسوب می شد. از این رو مبانی و منابع تمدن اسلامی را باید در خود اسلام جست وجو کرد نه بیرون از آن.\nاصولا در نظام فرهنگی اسلام, دین عنصری در کنار سایر عناصر نیست, بلکه محور و اساس فرهنگ اسلامی است و تجلی آن در تمامی مظاهر فرهنگی از معماری تا ادبیات و از پزشکی تا آداب و رسوم قابل مشاهده است. پاره ای از مهم ترین مولفه های فرهنگ و تمدن اسلامی که به موفقیت و پیشرفت سریع آن یاری رساندند عبارت اند از:\n1ـ جهانی اندیشیدن, جهان شمول بودن و مرز نشناختن;\n2ـ تساهل و مدارا, گشادگی مشرب و آمادگی برای پذیرش افکار تازه و عناصر فرهنگی دیگران و منطبق ساختن آن با روح توحیدی اسلام;\n3ـ تبلیغی و باز بودن اسلام در مقایسه با آیین های بسته ای چون یهودی و زرتشتی;\n4ـ تعادل در نگرش میان دنیا و عقبا و نیز توجه به سیاست و اجتماع;\n5ـ تإکید بر عدالت و برابری نژادها و احترام به حقوق ملل و مذاهب دیگر;\n6- ایجاد زمینه فکری برای گسترش نهضت علمی با تإکید بر تجربی اندیشیدن و توجه دادن انسان به نظام طبیعی و اسرار آن.\nشرح و بسط هر یک از مباحث فوق فرصتی دیگر می طلبد اما در یک کلام, فرهنگ اسلامی با حفظ اصول اساسی خود تإلیفی و ترکیبی بود. این فرهنگ عظیم یک باره برنیامد بلکه برشالوده تمدن های پیشین بنا گشت و مصالح را از تمدن های قبل از خود گرفت اما روح آن از اسلام بود.\nفصلنامه (تاریخ اسلام) کاوش و تتبع در ابعاد مختلف فرهنگ و تمدن اسلامی را وظیفه اصلی خویش می شمرد و مسئولین و دست اندرکاران آن به جد معتقدند این امر جز با کمک و مساعدت علمی عالمان و اندیشمندان عرصه تحقیقات اسلامی میسر نمی شود, خدای رحمان و رحیم را سپاسگزاریم که اولین شماره فصلنامه را در آستانه میلاد با سعادت رسول خاتم(ص) تقدیم علاقه مندان کردیم و دومین شماره آن زمانی آماده می شود که جهان اسلام در عید مبعث خاتم النبیین(ص) غرق در سرور و شادی است. این مهم را به فال نیک گرفته و توفیق بهره مندی بیشتر از میراث نبی مکرم اسلام را از درگاه احدیت آرزو می کنیم.\nپی نوشت ها: 1. نقش اسلام در این زمینه از آن جهت بسیار جالب است که خود بنیان گذار یک تمدن است نه این که تمدنی به آن بگرود, چنان که تمدن رومی, به مسیحیت گروید. 2. شریف, م.م, تاریخ فلسفه در اسلام, زیر نظر نصرالله پور جوادی (چاپ اول: تهران, مرکز نشر دانشگاهی, 1362) ج1, ص 4 ـ 5. 3. عبدالحسین زرین کوب, کارنامه اسلام (چاپ سوم: تهران, امیرکبیر, 1362) ص 32.\nکد مطلب : ۷۹۲۶۸۳