زنان ننگ دین و زخم چرکین ولایت فقیه!وظیفه ما در برابر جنبش زنان – tudehiha.org\nزنان ننگ دین و زخم چرکین ولایت فقیه!\nوظیفه ما در برابر جنبش زنان\nBy سیامک مارس 17, 2018 مارس 25, 2018 جنبش زنان، ستم جنسیتی، ستم طبقاتی\nدوره جدید: مقاله شماره: ۱۱۱ (۲۶ اسفند ١٣٩۶)\nاگر بال هاى مرا شکستند، ترا هرگز پرنده نخواستند. (از شعرهای زندان طبری)\nهنوز طنین سیلی پدربزرگ که نوازش گوش مادربزرگ فرزانه و خردمند شد در گوشم زنگ می زند. یادم هست که پدر بزرگ مهربان من دریچه دل پر عشق خود را بروی نوه های دختری که به سن ده سالگی رسیده بودند برای همیشه بست و هرگز دیگر این دختران دلنواز را به آغوش نگرفت. یادم هست که مادرم خواهرم را که برای نخستین بار خونریزی ماهانه داشت “ناپاک”خواند. هرگز فراموش نخواهم کرد که چگونه دختر ۱۳ ساله همسایه که با کفش دوز همسر مرده ای ازدواج کرده بود شب حجله برای باکره نبودن زیر ضربه های وحشی او جان باخت. دختر بی گناه گویا در پیشامد ناگواری و نه در بستر با “نا محرمی” باکرگی را از دست داده بود.\nهنوز پس از گذشت زمانی دراز از آن سال ها روزنامه ها از مردان هوسبازی می نویسند که برای خاموش کردن آتش شهوت به دختران بی گناه تجاوز می کنند. هنوز کودکان دختر را عروس پیرمردان هوس باز می کنند. دخترانی که به جز مرواریدهای اشک جواهری دیگر ندارند و دست شان از حنای آب خونین چشم رنگین شده است. هنوز می خوانیم که زنان بی شماری هنگام زاییدن جان می دهند. هنوز می بینیم که داس آزمندی سرمایه رشته جان کارگر را می برد و همسر دست به حنا بسته او در سپیده دم زندگی مشترک لباس سیاه بیوه‌گی بر تن می کند.\nحقوق باروری و جنسی زنان با تهاجم نیرو های تاریک اندیش در لهستان، آمریکا و بسیاری از کشورهای دیگر دائمن در حال کاهش است. آمریکا به عنوان سرکرده “جنبش رهایی زنان شرقی” زنان خود را از حق اختیار بدن خود محروم می کند. و با ریاکاری بسیاری از زنان را از حق سقط جنین باز می دارد. و بسیاری از کلینیک های کورتاژ را می بندد و زنان باردار را به ناگزیر زیر چاقوی قصابان محلی می اندازد تا با به خطر انداختن جان خود از بارداری ناخواسته خودداری کنند.\nامپریالیسم به بهانه دفاع از حقوق زنان در افغانستان و عراق شوهرانشان را می کشد و آن ها را در جوانی بیوه می کند. انسانگرایی بورژوازی این گونه می نماید که برای رهایی زنان دربند طالبان ناگزیر به جنگ در افغانستان تن درداده است. ولی شگفتا که زنان عربستان سعودی که از هیچ حقوق انسانی برخوردار نیستند از این کمک های “انسانی ” امپریالیسم بی بهره می مانند.\nشرکت های زیرزمینی امپریالیستی از بدن زنان ” جهان سوم ” برای تولید فرزند برای قشر متوسط زنان ” غربی ” استفاده می کنند که یا به دلیل نازایی و یا با انتخاب دورنمای شغلی وقت بارداری ندارند. سازمان های فمینیستی گاهن صادقانه تلاش می کنند که برای آزاد کردن خواهرهای ” شرقی ” خود از زیر ستم مردان ” شرقی ” این زنان را پای به زنجیر ارزش های نئولیبرالی کنند. بدین گونه این سازمان های رهایی زنان به زن بنگلادشی یاری می رسانند تا از شلاق شوهر رها شود و با برده گری در کارخانه های نساجی به عنوان نیروی کار ارزان شلاق کارفرما را دوازده ساعت روزانه بر پشت خود حس کند.\nخشونت خانگی در همه کشورهای ” جهان سوم ” با وجود پنهان سازی در حال افزایش است. تبعیض جنسیتی در بسیاری از کشورهای اسلامی بخشی از قانون “مدنی” است. پارلمان مصر حق مرد را برای همخوابگی با همسر مرده اش تصویب می کند. روحانیان دینی افغانستان به ریش سفیدان جواز ازدواج با دختران نه ساله می دهند. آنچه اما زنان شرقی به ان نیاز دارند، سخن های توخالی بنگاه های امپریالیستی نیست. آن ها به حقوق دموکراتیکی نیاز دارند که حق و موقعیت کار کردن با دستمزد برابر با مردان برای آن ها بیافریند، مهد کودک و کودکستان بسازد، چتر حمایتی اجتماعی به آن ها بدهد، امکان آموزش برای آن ها فراهم کند ووو.\nدر کشورهای سرمایه داری پیشرفته هر چند که بیش از صد سال از حق رای دادن و انتخاب شدن زنان می گذرد. هنوز نزدیک به ۲۰ درصد تفاوت دستمزد برای انجام کار مشابه بین مردان و زنان وجود دارد. حتا در کشورهای اسکاندیناوی با این که میزان تحصیلات زنان به طور متوسط از مردان بالاتر است، ولی باز صد سال طول خواهد کشید تا سطح دستمزد برابر شود. پیش تر اگر مبارزه برای برابری یک مبارزه همگانی و اجتماعی بود بورژوازی حتا این مبارزه را فردی کرده است و به میزان زیادی به عهده تک تک زنان گذاشته است تا با برنامه ریزی دورنمای شغلی خود بپردازند و بدین گونه زحمتکشان مرد از همکاری با خواهران طبقاتی خود بی بهره می مانند. هر چند که زنان نیمی از جمعیت جهان را تشکل می دهند، ولی نفوذ سیاسی و اقتصادی آنان برابر با این وزن نیست. چیزی که اما فراموش می شود نیمی دیگر جهان که از مردان تشکیل شده است نیز به اندازه وزن خود نفوذ سیاسی و اقتصادی در سرنوشت خود و جهان ندارند.\nمی توان به توصیف چگونگی زندگی دردآور زنان به ویژه زنان زحمتکش و زنان “جهان سوم ” مثنوی هفتاد من نوشت و به آن بسنده کرد ولی کار مارکسیست ها توصیف پدیده ها برای دگرگونی آن هاست. باید زیر نمای آشکار پدیده ها بنیان های پنهانی آن را دید و برای ریشه کندن آن چاره ای جست.\nنخست ما نگاهی کوتاه به جنبش کنونی زنان ایران و وظیفه ما در برابر آن خواهیم داشت. سپس به بررسی کوتاه نقش مارکسیست ها در تاریخ جنبش زنان جهان و ایران می پردازیم. در پایان با بازتاب دادن نظرات گروه های گوناگون فمینیستی مستدل می کنیم که چرا نظریه های فمینیستی سوسیالیستی و مارکسیستی بهترین واکاوی ستم چندگانه بر زنان را بازنمود می کنند.\nمبارزه کنونی زنان ایران\nبار دیگر زنان مبارز و آگاه ایران، علیه رژیم ستم‌پیشه ولایت فقیه با دلیری برخاستند. هزاران زن آزادی خواه و سرفراز در خروشی بنیادبرانداز دستگاه زن ستیز ولایت فقیه را به عقب نشینی وا داشتند.\nجنبش “روسری برانداز” که نمادی از مبارزه زنان علیه ستم های گوناگون شده است روزانه گسترش می یابد و فراگیر می شود. زنان ایران زیر ستم‌های چندگونه نقش پیشاهنگ جنبش اجتماعی را عهده دار هستند. آن ها بر ضد زن ستیزی قرون‌وسطایی رژیم ولایت فقیه و برای دستیابی به حقوق انسانی خود می رزمند.\nوقتی که از دید واپسگرایانه جمهوری اسلامی در باره زنان سخن می گویم باید روشن کنیم که آیا روبنای زن ستیز ولایت فقیه تنها برای خشنودی خدا و پیامبر است یا اینکه این روبنا پوششی برای تضمین منافع طبقاتی و مادی طبقه ی حاکم و برای پنهان کردن هدف واقعی بهره کشی است.\nما مارکسیست ها می دانیم که باورها و مذهب ها بازتاب دهنده واقعیت مادی و بر پایه منافع طبقاتی خاصی شکل می گیرند. سرزنش کردن شکل روبنایی زن ستیزی رژیم هر چند مفید و لازم ولی کافی نیست و ما را در سطح پدیده ها نگه می دارد. بنابراین ما باید به بررسی پایه های مادی پنهان شده این نظرها بپردازیم و منافع طبقاتی را که این دید ارتجاعی حفظ می کند برای توده ها آشکار سازیم.\nواقعیت این است که نظام سرمایه داری ایران مانند دیگر کشورهای سرمایه داری دچار بحران و رکود اقتصادی است. روزانه کارخانه های کوچک و بزرگ و مرکزهای تولیدی گوناگون در کشور ورشکسته و بسته می شوند و کارکنان آنها به صف دراز بیکاری می پیوندند. برای کنترل روند در حال افزایش بیکاری رژیم نیاز به برجسته کردن نقش “مقدس” زن در خانه دارد.\nدر نظام سرمایه داری کنونی کشور که دچار بحران اقتصادی، رکود و بیکاری است حتا تصور یک سیاست زن دوست و حقوق برابر با مردان توسط جمهوری اسلامی نادرست است. تصور کنید اگر جای زنان در خانه ها نباشد آنوقت آنها برای استقلال اقتصادی خود خواهان موقعیت های شغلی می شوند. آیا دولتی که از حفظ محل های کار کنونی عاجز است توانایی ایجاد کردن مراکز تولیدی جدید با دوبرابر گنجایش فعلی را دارد؟\nافزون بر این وقتی ایدیولوژی زن ستیز رژیم با کمک آیه و حدیث سنگ در راه وارد شدن زنان به بازار کار می گذارد بهره کشی از نیروی کار زنانی که با همه این موانع برای زنده ماندن مجبور به کار هستند آسان می شود. و باید اندیشید که چه کسانی از این بهره کشی سود می ورزند؟ موسسه های دولتی و خصوصی این نیروی کار را ارزان می خرند و برای این سخاوت خود منت بر سر زنان نیز می گذارند. و زنان نیز برای نگه داشتن کار نان آور دهان می بندند و خاموش و سر بزیر به کار خود می پردازند.\nتوجیهات ایدئولوژیکی زن ستیزی برای حفظ منافع طبقاتی گروه های خاص مختص جمهوری سرمایه داری اسلامی نیست. تاریخ کشورهای سرمایه داری غربی نشان می دهد که در زمان بحرانهای اقتصادی دلایل ایدئولوژیک فرستادن زن به آشپزخانه برجسته می شود و در زمان جنگ که مردان در جبهه های جنگ هستند دلایل دیگر ایدئولوژیک از جمله میهن دوستی و دفاع از میهن همان زنان را وارد بازار کار می کند. همانگونه که سیاست زن ستیزی، ضدخارجی و ضدمحیط زیستی رییس جمهور ترامپ با اینکه رنگ سیاه واپسگرایانه مسیحی دارد ولی در واقع این سیاست برای تامین منافع گروه های ممتاز خاصی در جامعه امریکا شکل گرفته است نه برای رضایت مسیح.\nمبارزه دختران جوان ما در سرزمینی که توسط واپسگرایان اشغال ایدیولوژیک شده است مهم است. در جنبش زنان نیرویی خفته است که روزی همچو پیکانی از کمان رها می شود و خواب از چشم زن ستیزان می راند. جناح ولایت فقیه از جنبش زنان ترس دارد و در پس سرکوب کم هزینه آن است و اصلاح طلبان می کوشند که روسری پیش ساخته نظام را با کمی دگرگونی دوباره بر سر زنان بیاندازند و در تلاش هستند که تا این جنبش با جنبش اقتصادی و سیاسی زحمتکشان پیوند نخورد.\nبزرگترین وظیفه ای که نظام سرمایه داری جمهوری اسلامی با سرکردگی نیروهای تاریک اندیش ولایت برای زنان قائل میشود وظیفه همسری و مادری است و تا رفع خطر کامل وحشی گری بنیادگرایانی که در حفظ نظام بهره کشی می کوشند روزهای تیره‌تری در انتظار زنان ما است.\nوظیفه ما در برابر جنبش آزادی خواهی زنان\nزنان ما خواهان آزادی پوشش، حقوق مدنی و قانونی برابر با مردان (ارث، طلاق، سرپرستی، مسافرت) هستند. آزادی کشی و نابرابری زنان نه توسط مردان ایرانی بلکه توسط رژیم ولایت فقیه که شامل زنان تاریک اندیش نیز هست انجام و نهادینه می شود. جنبش زنان ایران در ذات خود برابری خواهانه است. ما باید از خصلتهای عدالت خواهی این جنبش برای پیوند آن با مبارزه علیه ستم طبقاتی بکوشیم.\nشرکت نکردن در جنبش زنان به بهانه داشتن ویژگی های غیر پرولتری یک درک نادرست و تقلیل گرایانه مکانیکی از مارکسیسم است.\nدفاع از جنبش آزادی خواهانه زنان بخشی از وظایف دموکراتیک کمونیست ها از جمله حزب توده ایران است. به گفته زنده یاد رفیق جوانشیر وظیفه ی سوسیالیستی ما برانداختن نظام طبقاتی و پی ریزی جامعه سوسیالیستی است که پیوند ناگسستنی با وظیفه ی دموکراتیک مبارزه برای آزادی سیاسی از جمله آزادی زنان دارد. وظیفه دوگانه مارکسیست های انقلابی حکم می کند که آن ها نه تنها برای رهایی طبقه کارگر از زنجیر بهره کشی بکوشند. بلکه باید پیشگام مبارزه علیه هر نوع ستم و تبعیض در تمام جامعه باشند. طبقه کارگر برای هدایت جامعه به نفع همه ی قشرهای جامعه تلاش می کند. به همین خاطر ما باید از جنبش های اجتماعی حتا در آن جا که رنگ مارکسیستی ندارد و مسائل طبقاتی را نمی فهمد دفاع کنیم چرا که مارکسیست ها علیه هر گونه ستم مبارزه می کند.\nولی این دفاع ما را از انجام وظیفه سوسیالیستی که همانا طرح مضمون جایگزینی رژیم سرمایه داری است معاف نمی کند. همان گونه که حزب توده ایران در کنگره ششم خود می نویسد “نظام سرمایه داری در هر شکل سیاسی آن، در کشور ما نمی تواند معضل هایی همچون عقب ماندگی و بی عدالتی” از جمله نابرابری جنسیتی را حل کند.\nمبارزه برای هژمونی ایدیولوژیک زحمتکشان و اندیشه مارکسیستی تنهـا راهکرد درست پیشبرد جنبش مردمی و اجتماعی مانند جنبش زنان است چراکه طبقه کارگر به سبب نقش خود در حیات اقتصادی از پی گیرترین نیروی ترقی خواه و تحول طلبِ جامعه است.\nپیوند دادن جنبش زنان با جنبش کارگری و هماهنگ کردن مبارزه با حکومت سرمایه داری ولایت فقیه ای در دو جبهه جدائی ناپذیر اقتصادی -سیاسی و آزادی خواهی دموکراتیک از وظیفه های اصلی ما است. ما باید با فعالیت روشنگری خود میان زنان به پیوند جنبش دموکراتیک با اهداف اقتصادی-سیاسی ملی- دمکراتیک کمک کنیم. سیاست روشنگرانه ما با انتقال آگاهی طبقاتی و سوسیالیستی در میان زنان شکل می گیرد.\nنیروهای سلطنتی و امپریالیستی و هواداران نئولیبرالیستی سرمایه داری در تلاشند تا به زنان بپذیرانند که سرمایه داری تنها راه رهایی زنان است.\nبرای مبارزه با ترفندهای گردان بورژوازی برای به انحراف کشاندن جنبش زنان ما باید به تاریخ خود مسلط باشیم و به زنان نشان دهیم که نیروهای سوسیالیستی و کارگری تنها مبارز راه رهایی زنان در تاریخ معاصر جهان و ایران بوده اند. ما باید این واقعیت را که نابرابری جنسیتی جلوه آشکار ستم طبقاتی است به زنان توضیح دهیم. برای این کار ما باید این ادعا را مستدل کنیم. برای این هدف در زیر تلاش می شود که نابرابری جنسیتی از دید فمینیست های سوسیالیست و مارکسیست بررسی شود.\nتاریخ مبارزه زنان جهان و ایران\nدر جامعه های عقب افتاده اروپا در سال ۱۸۷۱، تنها مارکس و انگلس با ایجاد بخش زنان در انترناسیونال اول در اندیشه زنان بودند. کلارا زتکین (Clara Zetkin) یکی از رهبران حزب کمونیست آلمان از برجسته ترین رهبران جنبش زنان سوسیالیست بوده است که نزدیک به ۱۳۰ سال پیش جنبش رهایی زنان را بخشی از مبارزه طبقاتی خواند و اعلام کرد که آزادی زنان وابسته به استقلال اقتصادی آن هاست و به همین دلیل آزادی واقعی زن پیش از برقراری سوسیالیسم شدنی نیست.\nدر سال ۱۹۰۸ فدراسیون باشگاه های زنان سوسیالیست شیکاگو ابتکار عمل را برای تشکیل یک روز زن آغاز کردند. و سال بعد اولین سال ملی زنان توسط حزب سوسیالیست آمریکای شمالی با شعار “حق رای و لغو برده داری جنسی” تصویب شد.\nدر اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی الکساندرا کلونتی (Alexandra Kollontai) نخستین زن وزیر در تاریخ جهان بوده است. اینسا آرمند (INESSA ARMAND)، اولین رهبر زنان انقلابی روسیه در سال ۱۹۱۷ گفت: “اگر آزادی زنان بدون کمونیسم غیر قابل تصور است، کمونیسم هم بدون آزادی زنان امکان پذیر نخواهد بود.” در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی زنان برای نخستین بار به صورت قانونی به برابری حقوقی دست یافته بودند. حق رای زنان اتحاد جماهیر شوروی بلافاصله پس از انقلاب به تصویب رسید. انقلاب روسیه در ماه اکتبر حقوق کامل سیاسی زنان را تضمین کرد. زنان شوروی نه تنها به حق رای دادن بلکه به حق انتخاب شدن دست یافتند. زندگی اجباری زنان با شوهران خود از بین رفت و زنان از حقوق برابر در برابر کار برابر برخوردار شدند. حق سرپرستی خانواده بین زن و مرد تقسیم شد. کار زنان باردار ممنوع شد. تصمیم سقط جنین به در سال ۱۹۲۰ به عهده خود زنان گذاشته شد.طلاق گرفتن زنان آسان شد. مفهوم فرزندان نامشروع نیز حذف شد.\nلازم به یادآوری است که زنان ایتالیا و فرانسه در سال ۱۹۴۵، زنان سوئیس در سال ۱۹۷۱ و زنان لیختن اشتاین در سال ۱۹۸۴ حق رای بدست آورده اند.\n۶۰ درصد از دانشجویان، ۶۵ درصد از فارغ تحصیلان دانشگاهی، ۴۸ درصد از عضوهای پارلمان، ۴۴ درصد از نیروی کار و ۲۴ درصد از وزیران کوبای سوسیالیستی را زنان تشکیل می دهند.\nسازمان های کارگری مارکسیستی در ایران از پیشروترین و پیگیرترین مدافعان حقوق زنان بوده اند. در کشور عقب مانده ای مانند ایران سالهای ۲۰ فرقه دموکرات آذربایجان پس از انقلاب خلق آذربایجان نه تنها حق رأی زنان را به رسمیت شناخت بلکه دستمزد برابر با مردان را نیز تصویب کرد.\nزنان مترقی هوادار حزب توده ایران در سال ۱۳۲۱ تشکیلات زنان ایران را سازماندهی کردند. در سال ۱۳۲۵ اتحادیه‌ی زنان زحمتکش که همسو با شورای متحده‌ی مرکزی تشکیل شده بود، به تشکیلات زنان ایران پیوست. این تشکیلات برای آگاه سازی نشریه “بیداری ما” را پایه گزاری کرد و تا آغاز کودتای امپریالیستی علیه دولت قانونی و ملی دکتر مصدق به انتشار نشریات مختلف در باره مشکلات زنان پرداخت. تشکیلات زنان “یک چشم” نبود و تضمین حقوق زنان را در ارتباط با رفع استثمار زنان کارگر و بهبود شرایط زندگی آنان و لغو قوانبن ارتجاعی می دید. تشکیلات زنان، زنان را هم در جبهه فرهنگی و هم در جبهه طبقاتی مجهز به آگاهی کرد؛ هم به آن ها سواد یاد می داد و هم آن ها را در تشکل های صنفی سازماندهی می کرد.\nفعالان تشکیلات شیرزنانی مانند زهرا اسکندری، مهرانگیز اسکندری، شاه زنان علوی، جمیله صدیقی و فروهید کباری بهترین سال‌های عمر خود را در راه دگرگونی شرایط زندگی زنان صرف کردند و یگانه راه درست عملی کردن آن را در مبارزه علیه فاشیسم و دستگاه ستم طبقاتی یافتند. آن ها می دانستند که بدون یک مبارزه پایدار متحد و تشکیلاتی نمی‌توان زنجیرهای ناداری و بردگی را پاره کرد. زمانی که نام رسمی زنان “ضعیفه” بود و نه همسر این زنان دلیر بذری در زمین تازه و شخم نخورده فرهنگ کشور کاشته بودند که پس از اندکی به درخت تنومندی از زنان آگاه دگردیسی کرد. مبارزه آن ها برای تحقق حقوق زن به مردستیزی کور آلوده نبود. آن ها با مردم‌دوستی و عشق به محروم‌ترین قشر جامعه زنان و مردان هم طبقه را در یک سنگر علیه هر گونه تبعیض سازماندهی می کردند.\nاین تشکیلات حتا پس از کودتا در سطح جهانی به مبارزه علیه استثمار و تبعیض زنان ایرانی ادامه داد.\nتشکیلات زنان پس از انقلاب هم بر خلاف آنچه که ادعا می شود تا آن جا که جو حاکم اجازه می داد تلاش کرد زنان را علیه قوانین سنتی و ارتجاعی زن ستیز متشکل کند. ولی گاهی یک سازمان سیاسی بر پایه ارزیابی نیروی خود و توازن نیروهای اجتماعی ناگزیر به گزینش می شود. البته این حقیقت نباید بهانه توجیه دست کم گرفتن مبارزه زنان بر ضد حجاب اجباری در سال های نخست انقلاب شود.\nپیوند ستم جنسیتی با ستم طبقاتی\nبرخی از دانشمندان اجتماعی واپسگرا شخصیت را مختص به خواص بدنی جنسیت ها قرار می دهند و بر اساس آن نابرابری جنسیتی را توضیح می دهند و توجیه می کنند. در حالیکه به باور روانشناسان مارکسیستی انسان شخصیت زاده نمی شود بلکه شخصیت او با کنش او در جامعه (شرایط مشخص اقتصادی-اجتماعی و تاریخی) و در ارتباط با دگران شکل می گیرد.\nبررسی مشکلات زنان به عنوان یک گروه همگن ما را از دیدن گوناگونی آن ها باز می دارد. بورژوازی موفق شده است که با شستشوی مغزی بسیاری از زنان غربی را از دیدن ستم طبقاتی بازدارد. بسیاری از این زنان زیر بمباران تبلیغاتی به این نتیجه رسیده اند که فرزندان خود را برای رهایی زنان “در بند شرقی” هزاران فرسنگ دورتر از خانه های خود به جنگ بفرستند.\nهنگام گفتگو در باره نابرابری جنسیتی شاید هیچ واژه ای به اندازه واژه فمینیست گمراه کننده و تهی از مفهوم مشخص نباشد. فمینیست ها در گروه های گوناگون و با اهداف گوناگون متشکل شده اند که گاهن با هم بطور جدی در تضاد هستند. جنبش فمینیستی زنان را می توان به طور کلی به پنج گروه بزرگ تقسیم کرد:\nگروه اول: فمینیسم لیبرالی که برای دستیابی به برابری اقتصادی و سیاسی در چارچوب نظام سرمایه داری مبارزه می کند. و نسبت به ستم طبقاتی به خواهران جنسیتی خود کاملن بی تفاوت است.\nگروه دوم: فمینیسم رادیکال که مردها و مردسالاری را عامل اصلی ظلم و ستم زنان می داند. و علاقه ای به بررسی نقش مسائل کلان اقتصادی و شیوه تولید و ستم طبقاتی در نابرابری میان مرد و زن ندارد.\nگروه سوم: فمینیسم پست مدرن بر “ماهیت مشروط و گفتمانی هر هویت” تأکید دارد و به نظر آن هیچ مقوله جهانی “زن” یا “مرد”وجود ندارد. فمینیسم پست مدرن با تمرکز به فرایندهای خرد (micro process) به کاوش جوهر روان انسانی از طریق گفتمان های فرهنگی ( cultural discourse) می پردازد و زبان را بازتاب دهنده دقیق واقعیت برونی نمی داند، بلکه زبان را سازنده واقعیت می داند. به نظر آن ها مقوله انسان در اندیشه و زبان غربی خنثا نیست بلکه استاندارد انسان دارای نشان و صفتهای(attributes) مردانه است که گونه های دیگر انسان ها (زنان) به عنوان انحرافی با آن مقایسه می شوند.\nگروه چهارم: فمینیسم سوسیالیستی تلاش می کند که تا مبارزه برای آزادی زنان را با مبارزه علیه سایر سیستم های سرکوبگر براساس وضعیت نژادی، طبقاتی و اقتصادی همگام کند. ولی فمینیست های سوسیالیستی، گفته مارکس را که بعد از غلبه بر ستم طبقاتی ستم جنسیتی نیز از بین خواهد رفت را رد می کنند و به طبقات و مبارزه طبقاتی به عنوان جنبه های تعیین کننده تاریخ و تکامل اقتصادی باور ندارند. فمینیسم سوسیالیستی پدرسالاری را جدا از شیوه تولیدی بررسی می کند و بدین ترتیب غیرتاریخی است. آن ها نقش کلیدی تولید – از جمله تولید خانوادگی – را در تعیین شرایطی که منجر به ستم بر زنان می شود فراموش می کنند.\nاز فمینیسم سوسیالیستی گروهی به اسم اکوفمینیسم سوسیالیستی تکامل پیدا کرده است که راه خود را از آن ها جدا کرده است. در زیر به بازتاب نظرات این گروه می پردازیم.\nتمرکز این گروه به پیوند ستم جنسیتی با استعمار و استثمار و نبود سازگاری بین نظام سرمایه داری و محیط زیست است. همان گونه که وندانا شیوا (Vandana Shiva) اکوفمینیست (Ecofeminist )فیلسوف هندی می گوید سیستم جهانی و نظام مردسالارانه سرمایه داری خود را از طریق استعمار زنان ایجاد و حفظ می کند. اکوفمینیسم سوسیالیستی از مردسالاری سرمایه داری انتقاد می کند و بر دیالکتیک بین تولید و بازتولید و بین تولید و محیط زیست تاکید می کند. جامعه شناس و اکوفمینیست آلمانی، کریستا ویچتریچت (Christa Wichtericht) می گوید که ادامه گردش چرخ سودورزی سرمایه داری تنها با بهره کشی از کار رایگان بازتولیدی زنان شدنی است.\nاکوفمینیسم سوسیالیستی تعریف مارکسیستی بازتولید را می پذیرد. از نظر مارکس بازتولید فرآیندی است که در آن جامعه خود را از لحاظ مادی و اجتماعی بازسازی می کند. برای سرمایه دار بازسازی شرایط لازم برای زنده نگه داشتن کارگر (بازتولید) برای فعالیت اقتصادی او (تولید) مهم است. کار بازتولید شامل فعالیت هایی است که به تولید نیروی کار می پردازد – فعالیت هایی که مواد اولیه و کالاهایی را که با دستمزد کارگر خریداری می شود صرف حفظ زندگی روزانه و تربیت نیروی کار آینده از طریق تغذیه، لباس، مراقبت، آموزش، و تربیت کودکان می کند. این فعالیت ها معمولن بدون دستمزد و توسط زنان انجام می شود که برخی از آن ها همزمان به کار تولیدی در بیرون از خانه می پردازند.\nنظام سرمایه داری توسط مردان میان سال سفیدپوستی تکامل یافته است که سلطه، کنترل و مهار زنان و طبیعت را از پیش نیاز رشد این نظام می دانستند. مرد در برون و فراتر از طبیعت قرار دارد. مکانیزم های مهار زن و طبیعت برای سرکوب و بهره برداری مشابه است. کار رایگان بازتولید زنان به همان شیوه ای که طبیعت برای ایجاد ارزش افزوده برای نظام مردسالارانه سرمایه داری استفاده می شود مورد بهره برداری قرار می گیرد.\nمیان مردسالاری نظام سرمایه داری و ستم بر زن و زن ستیزی پیوند ناگسستنی وجود دارد. انتظار رشد مداوم و متوالی انباشت و سود زمین و هوا را به نابودی کشانده است و ارتباطات انسانی میان انسان ها را زیر یوغ روابط بازاری کشانده است. خلال در روند طبیعی محیط زیست توسط شرکت های چند ملیتی پایه و بنیان زنان برزگر آفریقایی و شرقی را با ایجاد سیل و خشکسالی از بین می برد.\nاکوفمینیست سوسیالیستی، ستم و بهره کشی جنسیتی، طبقه ای، نژادی در جامعه را بیان نظام مالکیتی می داند که بر دوگانگی های ایدئولوژیک طبقه های بهره کش پایه گزاری شده است که سفید را بهتر از سیاه، مرد را بهتر از زن، فکر را برتر از احساس وووو می داند و یگانگی و پیوند دیالکتیکی آن ها را نمی بیند.\nاکوفمینیسم سوسیالیستی طبیعت و انسان را مقابل هم نمی بیند و بر این باور است که هم انسان و هم طبیعت از لحاظ اجتماعی و تاریخی با کار انسان دگرگون شده اند. طبیعت یک شیء منفعل نیست که باید زیر سلطه سرمایه قرار گیرد، طبیعت یک رابطه دیالکتیکی با انسان دارد و نظام های اقتصادی اجتماعی انسان باید یک رابطه پایدار با آن ایجاد کنند.\nسرمایه داری با درک نکردن این پیوند دیالکتیکی با روش های فنی مداخله گر و همچنین آلودگی‌های شیمیایی و هسته ای در خاک، آب و هوا (آفت کش ها، علف هرز کش ها، مواد شیمیایی سمی و اشعه هسته ای) تعادل را به هم زده است و این آزمندی در پایان به نابودی انسان خواهد کشید.\nدر نهایت عامل تعیین کننده در تاریخ، ، تولید و بازتولید بلاواسطه زندگی است. در یک سو، تولید معیشت روزانه و در سوی دیگر بازتولید انسان ها قرار دارد. در تولید و بازتولید زندگی، انسان با طبیعت غیر انسانی ارتباط برقرار می کند، یا با احترام به محیط زیست محلی و جهانی آنرا حفظ می کند یا با آزمندی و سودورزی آنرا از بین می برد. انگلس می گوید که هیچ “کنشی در طبیعت بدون واکنش نیست” و به انسان ها هشدار می دهد که اگر ما عواقب تعاملات با طبیعت را نادیده بگیریم طبیعت از “ما انتقام” می گیرد.\nزنان در فرهنگ های قبیله ای و سنتی بیش از قرن ها تعامل بسیار زیادی با محیط زیست داشته اند. به عنوان مثال جمع آوری مواد غذایی و نگهداری غذا، سوخت، و گیاهان دارویی، سازندگی پوشاک، کندن علف های هرز و برداشت محصول باغبانی، تولید گوشت مرغ و تخم مرغ ، و نگهداری کودکان و نوجوانان به عهده زن بوده است. زنان با دانش خود در باره طبیعت به حفظ زندگی انسان ها و زیستگاه های انسانی کمک کرده است.\nولی در جوامع استعماری و سرمایه داری، تعاملات مستقیم زنان با طبیعت محدود شده است. نقش سنتی آن ها در تولید مواد غذایی و لباس، باغبانی و پرورش مرغ، مربی گری کودکان، از آن ها گرفته شده و به مردان اختصاص داده شده است. وقتی که کشاورزی تخصصی و مکانیزه شد، تولید در مزرعه ها به عهده مردان قرار گرفت، در حالی که زنان و مردان مهاجر برده وار، به کارهای کسل آور و خسته کننده در مزرعه ها پرداختند.\nاندک اندک در نظام سرمایه داری، مردان مسئولیت تولید کالاهای قابل مبادله و تسلط بر آن ها را به عهده گرفتند، در حالی که زنان مسئولیت بازتولید نیروی کار و روابط اجتماعی را تحمل می کنند. مسئولیت زنان در زمینه بازتولید هم شامل بازتولید بیولوژیک(بازتولید نسل نو ) و هم بازتولید نسل نیروی کار از طریق کار رایگان در خانه است.\nاز آن جا که پایه های منطق سرمایه داری بر سودورزی اقتصادی و رقابت استوار است سرمایه داری با ترویج مصرفگرایی و برای بیش سازی سود طبیعت را قربانی می کند. ولی منطق یک نظام سوسیالیسم بر پایه نیازهای مردم و نه حرص و طمع آن ها استوار است. سوسیالیسم از آن جا که رشد اقتصادی برای رهایی و باروری انسان انجام می شود دارای روابط پایدار با طبیعت است. (اگر چه کشورهای سوسیالیستی با تاکید بر رشد صنعتی به آلودگی کم بها داده بودند) ولی سوسیالیسم می تواند رشد اقتصادی و فرهنگی انسان را با پایداری طبیعت سازگار کند.\nسازگاری تکامل طبیعت با اقتصاد انسانی که بتواند نیازهای مردم را برآورده کند، می تواند بر اساس دو روابط دیالکتیکی بین تولید و محیط زیست و بین تولید و بازتولید برقرار شود.\nدر نظریه های موجود توسعه سرمایه داری، بازتولید و محیط زیست به عنوان زیر مجموعه و تابع رشد اقتصادی مورد سوءاستفاده قرار می گیرند ولی نظام محیط زیستی سوسیالیستی، اولویت های سرمایه داری را تغییر می دهد و تولید را تابع بازتولید و محیط زیست می کند. نظام محیط زیستی سوسیالیستی آینده به جای این که مانند نظام های سرمایه داری کنونی که به باروری زنان به عنوان تولیدکنندگان نیروی کار می نگرد و برای رشد از هیچ تجاوزی به حق زمین ابایی ندارد تا آن جا تولید می کند که به نیاز پایه ای انسان ها پاسخ بدهد و زمین زمان بازسازی معادن خود را داشته باشد.\nدر شیوه تولید سرمایه داری به خاطر نبود کمک های اجتماعی بسیاری خانواده ها به جمعیت خود می افزایند تا هم به نیاز سرمایه داری به نیروی کار پاسخ دهند و هم پیری خود را با کمک فرزندان تضمین کنند. ولی نظام محیط زیستی سوسیالیستی این نیاز خانواده ها را کاهش می دهد و زنان را از “ماشین جوجه کشی” شدن آزاد می کند.\nگروه پنجم: جنبش گوناگون فمینیسم مارکسیستی که به دنبال گسترش پتانسیل نظریه مارکسیستی برای درک منابع سرکوبگرانه زنان است.\nبسیاری از جامعه شناسان غیر مارکسیست و ضد مارکسیست مارکس و مارکسیست ها را متهم می کنند که به خاطر تمرکز تقلیل گرایانه بر شیوه تولید و مبارزه طبقاتی ستم جنسیتی را نادیده می گیرند و تجزیه و تحلیل عمیقی از ستم بر زنان ندارند. اندیشه غیر مارکسیستی همیشه می کوشد که هرم پدیده ها را به روی باریک آن سوار کند ولی مارکسیست ها با تسلط بر ذره بین دیالکتیک ماتریالیستی ویژگی ها و سرشت پنهان شده پدیده ها را می بینند . گرچه مارکس به طور خاص و طولانی در مورد ستم بر زنان چیزی زیادی ننوشته است، کارهای نوشتاری او سرچشمه پربار روش شناختی و بینش های نظری لازم برای واکاوی ظلم و ستم بر زنان است.\nفمینیستهای مارکسیستی، به ویژه پرفسور بازنشسته جامعه شناسی خانم گیمنز (Gimenez)، به بررسی نقش شیوه تولید (خانوادگی و عمومی) در ستم جنسیتی و بهره کشی زنان می پردازند. در زیر به بازتاب و بررسی دیدگاه این جامعه شناس مارکسیست در باره ستم به زنان می پردازیم.\nزن خانه دار شوهرش را در شرایط خوبی نگه می دارد تا نیروی کاری او برای فروش به سرمایه دار مفید باشد؛ لباس های او را تمیز می کند، کارهای او را انجام می دهد، تا مرد بتواند کار دستمزدی خود را به خوبی انجام دهد. کار رایگان زنان (کار در خانه، مراقبت از کودکان و غیره) برای نظام سرمایه داری بسیار سودمند است. اگر کار خانوادگی زنان با حداقل دستمزد پرداخته می شد، آنوقت کار توزیع عادلانه ثروت در جامعه آسان تر می شد.\nمارکس از انتزاع و تعمیم عمومی ساده به خاطر عمومی کردن پدیده هایی که از لحاظ تاریخی در یک شیوه تولید خاص ظهور می کند انتقاد می کند. مارکس هشدار می دهد که از گذشته و یا از خصلت های عمومی بشر برای توصیف صفات انسان های موجود استفاده نکنیم. روابط تاریخی در حال تغییر بین کار انسان و طبیعت و بین انسان ها با یکدیگر در جریان تولید رفتار و کردار انسانی را در دوره های مختلف تاریخی متفاوت می سازند. در هر زمانی، مردم به عنوان مجموعه ای از روابط اجتماعی، به شیوه ای عمل می کنند که منعکس کننده ارتباطات ساختارهای خاص تاریخی است که زندگی شان را شکل می دهند، از جمله ساختار تولید و بازتولید. انسان های کمون نخستین با انسان های دوره فئودالی و با انسان های دوره سرمایه داری با هم به کلی تفاوت دارند؛ به عنوان مثال، حس رقابت در انسان ها محصول یک دوره تاریخی خاص است که جامعه بورژوایی نام دارد.\nدر تجزیه و تحلیل نابرابری های اجتماعی و استثمار، از جمله روابط سلطه مانند نژادپرستی و جنسیت مارکسیسم به روابط اجتماعی کار در شیوه های مختلف اقتصادی تولید نظر دارد. به همین ترتیب، ما باید به بررسی شرایط تاریخی که در آن تولید و بازتولید روابط اجتماعی نابرابر فعلی را شکل میدهد بپردازیم. واکاوی شرایطی که منجر به پدیده های گوناگون ستم بر زنان می شود بدون بررسی شرایط زیرساختاری سرمایه داری شدنی نیست. آن جنبه های واقعیت اجتماعی که به نظر ما مشخص ترین و واضح ترین و نقطه شروع تحقیقات ما می آید، کمترین اطلاعات را به ما می دهند چرا که آن ها بروی پیش فرضهای شرایط ممکن تاریخی متعددی استوار هستند که بدون تجزیه و تحلیل نظری و تاریخی بیشتر قابل درک نیست. برای نمونه ما از نابرابری بین مردان و زنان از طریق شکل های قابل مشاهده آن آگاه می شویم: دستمزد نابرابر، آموزش و فرصت های ترقی نابرابر، خشونت خانگی، مسئولیت خانگی زنان و غیره. ولی تنها تکیه بر این مشاهدات نباید پایه تحقیقات علمی ما را تشکیل بدهد. ما برای واکاوی درست باید این مشاهدات را در چارچوب تاریخی ان ببینیم. مردان مستقل از روابط اجتماعی از امتیاز خاص در تاریخ برخوردار نیستند. مردان، مانند زنان، موجودات اجتماعی هستند که خصوصیات فردی آن ها بازتابی از جایگاه اجتماعی آن هاست. ما نمی توانیم بدون در نظر گرفتن کارکرد کنشگران (عاملان) عمده اجتماعی عملکردهای ستمگرانه را در یک نهاد به طور کامل توضیح دهیم؛ این خواست ها، نگرش ها، باورها و شیوه های عمل عاملان باید با توجه به شرایط ساختاری که آن ها را ممکن ساخته است، توضیح داده شود.\nتبعیض و نابرابری مردسالارانه امروز در نظام سرمایه دارى ریشه در مالکیت خصوصی گذشته مردسالارى در نظام برده دارى و فئودالی دارد. این نابرابری با نهادینه شدن در نهادهای فرهنگی خود از جمله اداب و رسوم سنتی و اعتقادات مذهبى به نوبه خود بر پایه اقتصادی سرمایه داری تاثیر می گذارد و نابرابری جنسیتی را توجیه مى کند.\nانسان به مفهوم عام آن، در روند کار و تولید اجتماعى شرکت دارد و براى تامین نیازهاى خود به تولید و بازتولید مى پردازد..انسان عام از نظر جنسی خنثى است. زن در دوران “همبود نخستین”(ا.ط) (کمون اولیه) که مالکیت دسته جمعی وجود داشته است از جایگاه برجسته ای برخوردار بوده است که در تاریخ به دوران مادرسالاری ثبت شده است. در دوران “همبود نخستین” نقش زن در رابطه با طبیعت تنها از طریق شرکت او در کار تولیدى اجتماعى تعیین مى شد. تا زمانی که کار انسانی به تولید کالا برای مبادله نپرداخته بود کار اجتماعی زن برابر با کار اجتماعی مرد بود. اگر کار رایگان زن در خانه در محاسبات اقتصادی در نظام سرمایه داری قابل ارزش نیست به خاطر این است که که محصول این کار در “بازار” قابل مبادله نیست.\nبر طبق تحلیل معروف انگلس زنان در دوران پیش از مالکیت خصوصی قدرتی برابر یا بیشتر از مردان در تولید اجتماعی با سازماندهی مادرسالاری داشته اند ولی زنان هنگامی که مالکیت خصوصی به عنوان یک شیوه تولید به وجود می آید، قدرت را از دست می دهند. مالکیت خصوصی مردان و توانایی آن ها در مازاد تولید، شکل خانواده را به شکل مردسالاری تغییر می دهد که در آن زنان اغلب بردگان و در مالکیت پدر و شوهر هستند. جایگاه پایین زن نتیجه تکامل زیستی (بیولوژیک) او نیست بلکه نتیجه روابط اجتماعی است و تلاش های مردان برای دستیابی به خواسته های خود برای کنترل کار زنان و خوشنودی جنسی به تدریج در هسته ی خانواده نهادینه شده است. با ظهور سرمایه داری، و جدایی تولید خانواده گی از تولید کالایی و وابستگی اقتصادی زنان به مردان، برتری مردان نسبت به زنان در خانواده بیشتر شد. در این تردیدی نیست که سرمایه داری همزمان با ایجاد شغل های کم درآمد با استثمار زنان شرایط استقلال اقتصادی آنان را نیز فراهم کرد ولی همان طور که انگلس اشاره کرد به خاطر کار رایگان زنان در خانه (یک وظیفه خصوصی اختصاص یافته به زنان که با تقسیم جنسی کار سرمایه داری ایجاد شده است) تا برقراری سوسیالیسم شرایط مادی آزادی کامل زنان برقرار نخواهد شد. نظام سوسیالیستی بطور خودکار ستم بر زنان را از بین نمی برد ولی شرایط مادی ایجاد می کند که برآوردگی این آرزوی دیرینه آسان تر می شود.\nفمینیسم مارکسیستی به بررسی شرایط مادی که بر اساس آن توافقات اجتماعی، از جمله سلسله مراتب جنسیت، شکل می گیرند، می پردازد. فمینیسم مارکسیستی (سلسله مراتب جنسیتی) را به عنوان یک عامل منحصر به فرد مردسالاری نمی بیند، بلکه به جای آن یک شبکه تودرتوی اجتماعی و روحی می بیند که در یک لحظه مادی و تاریخی شکل می گیرد و بر این باور است که شرایط مادی نقش حیاتی در تولید اجتماعی تعریف جنسیت بازی می کند و نابرابری زن و مرد ریشه در تقسیم کار اجتماعى دارد. به بیان دیگر شرایط تاریخی خاص سرمایه داری منجر به نابرابری اجتماعی و اقتصادی قابل مشاهده بین مردان و زنان می شود. مارکس می گوید که انسان مجموعه ای از روابط اجتماعی است و ما در تقاطع بسیاری از روابط اجتماعی نابرابر بر اساس ساختارهای سلسله مراتب زندگی می کنیم که با هم، معرف مشخصه تاریخی شیوه سرمایه داری تولید و بازتولید است.\nفمینیسم مارکسیستی به واکاوی سرکوب زنان در چارچوب شیوه تولید سرمایه داری به طور کلی، و به بررسی این که چگونه سازماندهی سرمایه داری تولید، ارتباط بین تولید و بازتولید، ایدئولوژی، دولت، نظام حقوقی و غیره روابط نابرابر مردان و زنان را در درون و برون از حوزه خانواده تحت تاثیر قرار می دهد می پردازد.\nدر سیستم سرمایه داری، دو نوع کار وجود دارد، کار مولد که در آن نیروی کار برای تولید کالاها یا خدماتی که در نظام سرمایه داری ارزش پولی دارند به کار برده می شود، و صاحبان نیروی کار از صاحبان ابزار تولید دستمزد دریافت می کنند. شکل دوم کار بازتولیدی است که در حوزه خصوصی انجام می شود و شامل خدماتی است که مردم بدون دستمزد برای بازسازی نیروی بدنی و تندرستی روان خودشان انجام می دهند (مانند تمیز کردن، پخت و پز، نگهداری فرزند) . در سرمایه داری، شیوه تولید، شیوه بازتولید را تعیین می کند و در نتیجه، برای درک روابط نابرابر قابل مشاهده بین مردان و زنان، شناخت شبکه پیچیده ای از اثرات کلان اقتصادی بر روابط زن و مرد ضروری است.\nزنان به حوزه کار خانگی اختصاص دارند که در آن کار بازتولیدی انجام می شود و بنابراین در یک سیستم سرمایه داری به عنوان نیروی کار غیرقابل قبول و غیرقابل شناخت است. انجام کار خانگی به طور انحصاری توسط زنان بقیه اعضای خانواده را از کار بازتولید لازم خود آزاد می کند. فمینیست های مارکسیستی استدلال می کنند که خروج زنان از کار مولد به کنترل مرد در حوزه های خصوصی و عمومی منجر می شود.\nانگلس استدلال می کند که نقش “زن پرولتری” به این معنی است که “زن به عنوان سرپرست … به خدمتکار اصلی خانواده اش تبدیل می شود؛ او از چرخه تولید عمومی بدور می ماند و قادر به کسب درآمد نیست. و اگر او بخواهد در تولید عمومی شرکت کند و مستقل شود، نمی تواند به وظایف خانوادگی خود عمل کرد. باید افزود که روند کارها به همان جایی رسید که انگلس با نگرانی از آن یاد می کرد. دستمزد غیر کافی مردان زحمتکش زنان این خانواده ها را نیز به بازار کار کشانده است و این در حالی است که این زنان هنوز وظیفه بازتولید نسل آینده نیروی کار و آماده سازی شوهران خود برای کار را بر دوش می کشند. البته این وظیفه دوگانه زن به نفع نهادهای دولتی و خصوصی است که از کار زنان به عنوان نیروی کار ارزان و سرچشمه سود بیشتر بهره می برند.\nبنابراین سرکوب زن و جایگاه نابرابر او در درون خانواده از نقش او در خانواده به عنوان بازتولید کننده نیروی کار برای سرمایه داری سرچشمه می گیرد. در حالی که خانواده های طبقه حاکم از لحاظ تاریخی از طریق انتقال ارث به نسل های آتی به بازتولید خود می پردازند، خانواده طبقه کارگر پرداخت هزینه های مربوط به باز تولید (تولید و عرضه نیروی کار را برای کارکرد سیستم سرمایه داری) را خود به عهده می گیرد. این راهبری تقریبن تمام هزینه های مالی تولید نیروی کار آینده جامعه را بر روی شانه های خانواده طبقه کارگر قرار می دهد. و چون هنوز حتا در کشورهای پیشرفته سرمایه داری دستمزد زنان از مردان کمتر است کار تربیت کودکان در خانواده های زحمتکش ناگزیر به عهده زنان قرار می گیرد تا زیان اقتصادی وظیفه بازتولید کمتر شود.\nدر حالی که زن طبقه کارگر برای حفظ نسل کارگران امروز و فردا در خانواده خود، به تولید نیروی کار برای سیستم، کار می کند نقش بازتولیدی زنان طبقه های بالا به تولید فرزندان برای به ارث بردن ثروت خانواده محدود می شود. (با توجه و تکیه به فنی گرایی بیولوژیک حتا نقش بارداری برخی از این زنان به زنان زحمتکش هندوستان و بنگلادش ووو واگذار می شود). در کشورهای پیشرفته سرمایه داری به راحتی می توان زنان بیشماری از طبقه فوقانی متوسط و بالا یافت که با دستمزدهای هنگفت خود نیازی به در خانه ماندن و مشغول کار “خسته کننده” بچه داری ندارند و زنان مهاجر را برای این کار استخدام می کنند. جالب توجه است که در بسیاری از این کشورها به علت قوانین سخت مهاجرت به خانواده های پناهندگان و کارگران مهاجر بیمار حق دیدار داده نمی شود ولی ویزای “بچه نگه داران ” (babysitters) زنان طبقه بالا همیشه آماده است. بنابراین زنان طبقه های فوقانی با زنان زحمتکش نه مشکل مشترک و نه نقش مشترک در جامعه خود دارند.\nبه منظور حمایت از خانواده، ایدئولوژی طبقۀ حاکم، زنان و مردان را مجبور به پیروی از نقش های جنسیتی خشک – از جمله نقش”زندانی” کردن زنان در خانه و نقش نان اوری برای مردان کرده است. از سال های ۷۰ میلادی به بعد زنان بخش بزرگی از نیروی کار و نان اوران را تشکیل داده اند ولی هنوز هژمونیک ایدیولوژیک بورژوازی در باره اندیشه ارتجاعی این که جای زنان در خانه و وظیفه مهم شان پروش کودک است زنده است. هنوز هم در تمام کشورهای سرمایه داری وقتی که بحران اقتصادی حاکم می شود زنان از اولین کسانی هستند که به دیگ های آشپزی خانه ها فرستاده می شوند.\nاصل اساسی تجزیه و تحلیل مارکس این است که در شکل های اجتماعی که سرمایه داری شیوه قالب تولید است، عملکرد این شیوه تولید، تعیین کننده سازمانهای اجتماعی (محدودیت های تاریخی برای تغییرپذیری آن) و پایه اقتصادی بازتولید انسان یا روش بازتولید است. روش بازتولید، در چارچوب این تحلیل، ترکیب تاریخی نیروی کار و شرایط و وسایل بازتولید (پایه مادی – بیولوژیکی و اقتصادی – برای انجام وظایف تولید مثل) در زمینه روابط میان عاملان آن است. هیچ نام تاریخی دیگری برای شیوه بازتولید بجز نام معمولی و مفهوم غیر تاریخی “خانواده” که بیشترین شکل های قابل مشاهده آن را نشان می دهد وجود ندارد.\nانگلس می گوید که از پیدایش خانواده “مرد نیز در خانه فرمانروایی کرد؛ زن به یک خدمتکار تقلیل یافت. او به عنوان برده شهوت و صرفا وسیله برای تولید کودکان تبدیل شد … به منظور اطمینان از وفاداری زن و در نتیجه پدری فرزندان خود، زن بدون قید و شرط زیر فرمان شوهر در آمد؛ اگر مرد زن خود را بکشد، او تنها از حقوق فرمانروایی خود استفاده کرده است.”\nبرای درک روابط خانوادگی و “خانواده”، مفاهیم شیوه بازتولید و عاملان بازتولید مهم هستند زیرا آن ها توجه را از “خانواده” و شکل های متفاوت یا “انحرافی” آن به یک پدیده نظری و تحقیقی می کشانند. تولید تعیین کننده بازتولید است چراکه شرایط ممکن مادی آنرا در مرزهای ساختاری باریکی مشخص می کند . این به این معنی است که برخی از شکل های بازتولید اصلا پا نمی گیرد و برخی دیگر شرایط ممکن شکوفایی پیدا می کنند. بطور مثال شکل های زندگی دست جمعی (کلکتیوی) برای تربیت مشترک فرزندان و انجام مشترک کارهای خانه در نظام سرمایه داری که بر اساس مالکیت فردی و ترغیب کننده فردگرایی است اگر غیر ممکن نباشد ولی خیلی سخت است. به این ترتیب، زندگی مشترک یا گروهی هر چند اگر بطور استثنا پابرجا شود نظم اجتماعی را به طور قابل ملاحظه ای به چالش نمی کشد؛ چرا که مردم، در حالی که مایل به اشتراک غذاپزی و مراقبت از کودکان هستند، بعید به نظر می رسد تا دارایی های اقتصادی خود را به اشتراک بگذارند .\nبرای مثال، در میان فقرا تماس جنسی و زایمان ادامه دارد، اما بازتولید نیروی کار (که مستلزم بازتولید مهارت های اجتماعی و کارایی است) تامین مالی نمی شود. وابستگی بازتولید به تولید به این معنی است که نیازها انسان ها و نیازهای نسل های آینده کارگران وابسته به فراز و نشیب اقتصادی نظام سرمایه داری و تصمیمات کسب و کاری آن با هدف حداکثر سازی سود است. فقر، بیکاری، تفاوت های طبقاتی در باروری، مرگ و میر و بیماری؛ مبارزات بی پایان برای دستمزدها و غیره این ها نشانگر برخی از جلوه های وابستگی بازتولید به سودآوری هستند. تولید از طریق محدود کردن انتخاب زنان و مردان زحمتکش (کسانی که از مالک ابزار تولید نیستند و باید برای زندگی نیروی کار خود را به فروش برسانند) بازتولید را تعیین می کند. آن ها زمانی قادر به حفظ خود و ایجاد روابط بازتولیدی پایدار هستند که شرایط مادی لازم برای زنده ماندن داشته باشند، شرایطی که در نهایت در فرایندهای پیچیده فراتر از کنترل آن ها تعیین می شود. در حالی که وابستگی بازتولید به تولید یک ویژگی شیوه تولید سرمایه داری و بنابراین رایج در تمام جوامع سرمایه داری است جلوه های قابل مشاهده آن با توجه به شرایط تاریخی و زیست محیطی و موقعیت اجتماعی-اقتصادی متفاوت است.\nپایه گذار به اصطلاح “زنانگی فقر” روابط تولیدی سرمایه داری است که به طور سیستماتیک دسترسی به مشاغل پر درآمد را به میزان قابل توجهی از جمعیت زحمتکش، چه مرد و چه زن منع می کند، به طوری که توانایی آن ها برای بازتولید خود و تولید نسل آینده به طور جدی مختل می شود. اگر از این دیدگاه بنگریم، فقر زنان یکی از جنبه های پدیده وسیع تری است که حذف یک بخش بزرگی از جمعیت کم درآمد، مرد و زن، از دسترسی به حداقل شرایط لازم برای بازتولید است. بنابراین، نابرابری جنسیتی به عنوان یک ویژگی ساختاری سرمایه داری را نمی توان به میکروارگانیسم ها کاهش داد؛ به عنوان مثال، نمی توان این پدیده را بر اساس قصد و خواست مردان و زنان، زیست شناسی، روانشناسی، و غیره توضیح داد. به خاطر این که این پدیده نتیجه یک ساختاری پیچیده از شبکه فرآیندهای کلان است که از طریق آن تولید و بازتولید به طور جداناپذیری به هم متصل هستند.\nهمه ما می دانیم که جامعه های سرمایه داری کم و بیش با نابرابری سامان مند (سیستمیک) زنده هستند. مارکسیسم این نابرابری را نتیجه فرآیندهای متضاد سرمایه داری به عنوان یک نظام اقتصادی می داند که در آن ابزار تولید دردست اندکی از مردم است.\nاگر چه در سطح ظاهری پدیده ها این طور به نظر می رسد که تفاوت های جنسیتی و نابرابری جنسیتی در دوران درازی از تاریخ بشری وجود داشته است ولی روش واکاوی مارکسیستی نشان می دهد که این تفاوت در شرایط تاریخی سرمایه داری از ویژگی‌های دگری برخوردار است.\nشیوه تولید سرمایه داری مستلزم تقسیم طبقاتی است که منجر به تفاوت های وضعیت اجتماعی-اقتصادی زنان و تضاد بین منافع زنان طبقه سرمایه دار و زنان زحمتکش می شود؛ هر چند شرایط فرا طبقاتی مشترکی زمینه همبستگی زنان دور منافع مشترک را ایجاد می کند ولی باید به یاد داشت که حتا شرایط بازتولید فرا طبقاتی مشترکی بین زنان طبقه های گوناگون وجود ندارد. و استفاده از زنان کارگر خانگی توسط زنان طبقه های حاکم نشان می دهد که چگونه ستم بر زنان مختص مردان نیست. پیشرفت واقعی زنان طبقه متوسط و طبقه سرمایه دار در برابری حقوقی با مردان بدون وجود یک قشر خدمتکار با نیروی کار ارزان، که از لایه های کمتر ماهر طبقه کارگر، از جمله زنان مهاجران هستند امکان پذیر نبوده است.\nصرف نظر از این که نظریه پردازان بورژوازی در باره تجزیه و تحلیل طبقاتی چه فکر می کنند، نمی توان انکار کرد که شیوه تولید ارزش اضافی و تقسیم جامعه به طبقه شرایط زندگی و تکامل انسان های زحمتکش از جمله زنان را محدود می کند. تغییرات کیفی شرایط زندگی زنان با بودن تقسیم طبقاتی در جامعه محدود می شود. شکل فمینیستی مبارزه برای حقوق زنان، هرچند منجر به پیشرفت های قابل توجه در کیفیت زندگی بسیاری از زنان شده است، نمی تواند اساسن وضعیت همه زنان را تغییر دهد.\nدستیابی برخی از زنان به حقوق برابر اقتصادی، سیاسی و مدنی با مردان شرایط مادی ایجاد کننده تبعیض جنسیتی را تغییر نمی دهد. لغو موانع جنسیتی برای آموزش، اشتغال، پیشرفت حرفه ای، مشارکت سیاسی و غیره جنبه ضروری و کلیدی مبارزه علیه ستم بر زنان است. اما همان طور که مارکس می گوید، دستیابی به حقوق سیاسی و حقوق مدنی دستاورد های محدود و برگشت پذیر هستند، چراکه روابط اجتماعی که مبنای این تمایزهاست لغو نمی شود.\nدست یابی برخی زنان تحصیلکرده و متخصص به موقعیت های سیاسی و اجتماعی مناسب تغییر قابل ملاحظه ای در شرایط زندگی اکثر زنان که زحمتکش هستند نخواهد داشت، همان طور که وجود بیش از حد مردان در پستهای کلیدی سیاسی و رهبری جامعه تغییری در نابرابری های سیاسی، طبقاتی و اجتماعی در میان مردان ایجاد نمی کند. در واقع، نابرابری های اقتصادی میان مردان در بیست سال گذشته عمیق تر شده است؛ در ایالات متحده، به عنوان مثال، کاهش اختلاف درآمد بین مردان و زنان به خاطر افزایش دستمزد زنان نیست بلکه به دلیل کاهش دستمزد واقعی مردان است که به سطح دستمزد زنان نزدیک می شود. از لحاظ تاریخی دستمزد کارگران مرد و فرصت های شغلی آن ها با پرولتریایی کردن زنان و کودکان کاهش می یابد.\nافزون بر تفاوت های غیرقابل انکار و مهم تاریخی، فرهنگی و سیاسی که در میان زنان وجود دارد، حقیقت این است که اکثریت قریب به اتفاق زنان در جهان از زحمتکشان هستند و برای زندگی کردن با شیوه های مشابه بهره برداری و سرکوب روبرو می شوند. تا زمانی که سرمایه داری حاکم است، زنان زحمتکش همچنان زیر ستم و سرکوب خواهند بود زیرا توانایی بیشتر مردان و زنان برای برآورده ساختن نیازهای خود، معیشت زندگی و بازتولید نسل آینده آن ها همچنان تابع نیازهای متغیر انباشت سرمایه است.\nسرمایه برای زنده ماندن خون انسان های گرسنه را می مکد و برخی از فرودستان را برای زنده ماندن به هر کاری وامی دارد. مبارزه طبقاتی تنها راه مبارزه علیه برده سازی زنان و از جمله برده سازی جنسی کودکان دختر است. با آزادسازی پدران و مادران این دختران از زنجیر ستم سرمایه داری آن ها دیگر برای ادامه زندگی ناگزیر به فروش دختران خردسال خود نخواهند شد. خواهد رسید روزی که از خاکستر آرزوهای سوخته‌ی این کودکان سمندر خشم بر خواهد خاست. از جویبار خون پرده دریده بکارت شان سیلی ستم شوی جاری خواهد شد. روزی خواهد آمد که کودکان دختر آینده با برق نگاه غمین و تیز خود پرده سیاه شب را می درند، زنجیرها از پا می گسلند و درهای بسته‌ی برده گی را می گشایند. و بجای فریادهای دردآلود نیمه‌شب ها ترانه آزادی آواز می کنند و خود را با رختی تمیز و روانی شاداب و تنی بی درد برای سلام به صبح آماده می کنند.\nنشانی اینترنتی این مقاله: https://tudehiha.org/fa/5171\nTheory of the Origins of Patriarchy; Friedrich Engels\nThe Impoverishment of the Environment; Vandana Shiva\nEcofeminism; Maria Mies & Vandana Shiva\nThe Future We Want – A Feminist Perspective; Heinrich Böll Foundation; Vol. 21; Christa Wichtericht\nRadical Ecology: The Search for a Livable World; Carolyn Merchant\nwhat’s material about materialist feminism? a marxist feminist critique; Martha E. Gimenez\nCapitalism and the Oppression of Women: Marx Revisited; Martha E. Gimenez\nکشاورزان اصفهانی به نماز جمعه این شهر پشت کردند


مردم بیشتر خرید خود را از مراکز تجاری شیک انجام میدهند و کمتر کسی وجود دارد که علاقه ای به خرید از مراکز تجاری با بافت قدیمی داشته باشد. مالکین ساختمان های تجاری برای اینکه بتوانند در جلب مشتری موفق عمل کنند باید بازسازی ساختمان تجاری را به صورت دوره ای انجام دهند. در بازسازی ساختمان تجاری دو فاکتور مورد توجه قرار میگیرد که زیبایی و همچنین امکاناتی که برای مراجعه کنندگان در نظر گرفته میشود میباشد.\nدر بازسازی ساختمان تجاری باید از سبک های مدرن و یا تلفیقی از سبک مدرن و کلاسیک استفاده شود. استاده از سبک های کلاسیک شاید برای مراکز تجاری که در زمینه فروش پوشاک فعالیت میکنند مناسب باشد اما بطور کلی برای هر صنفی مناسب نیست و بهتر است تا از سبک های مدرن که عامه پسند و جذاب نیز هستند استفاده شود.\nبیشتر ساختمان های تجاری کشور که عمر زیادی از آنها گذشته است به هیچ یک از امکانات رفاهی مجهز نیستند و به همین دلیل مراجعه کنندگان رضایتی از خرید خود ندارند. در بازسازی ساختمان تجاری باید تمام امکانات رفاهی برای مراجعه کنندگان در نظر گرفته شود. تنها به کار بردن امکانات رفاهی کافی نیست و این امکانات باید به راحتی در دسترس مراجعه کنندگان باشند. در برخی مراکز تجاری با اینکه امکانات رفاهی برای مشتریان در نظر گرفته شده است اما این امکانات در مکانی واقع شده اند که دسترسی به آن ها مشکل میباشد. با کمی بازسازی و تغییرات در ساختار کلی سازه میتوان این امکانات را به گونه ای به کار برد که مراجعه کنندگان به آسانی و یا با زحمت کمتری به آن دسترسی داشته باشند.\nنما یکی از جذابترین بخشهای ساختمان های تجاری میباشد که باید در بازسازی ساختمان تجاری مد نظر قرار بگیرد. نمای ساختمان های تجاری بر خلاف ساختمان های مسکونی با متریال هایی همچون کامپوزیت و یا سنگ های گرانقیمت استفاه میشود که البته استفاده از متریال های مختلف به بودجه کارفرما بستگی دارد.\nدر بازسازی ساختمان تجاری باید از متریال هایی استفاده شود که از دوام بالایی برخوردار باشند. به طور کلی ساختمان هایی که در آنها میزان رفت و آمد بالا باشد باید متریال های با کیفیتی در ساخت آنها به کار رود. در بازسازی ساختمان تمام بخش ها به خصوص بخش هایی که بصورت مستقیم با مراجعه کنندگان در ارتباط هستند باید از بهترین و با دوام ترین آلیاژها ساخته شوند.\nدر بازسازی ساختمان تجاری اگر قرار بر باشد تا تعمیرات و بازسازی هر بخش به یک صورت انجام شود نباید انتظار جلوه ظاهری زیبای از نمای کلی داشته باشید. در برخی از مراکز تجاری هر یک فروشگاه داران یک نوع دکوراسیون را برای فروشگاه خود میپسندند که همین موضوع باعث میشود تا بین دکوراسیون فروشگاه های موجود در ساختمان تجاری تضاد ایجاد شده و نمای بدی پدید آید. بهتر است قبل از انجام بازسازی ساختمان تجاری با تمام مالکین تفاوقی صورت گیرد تا تمام بخش ها بصورت یکنواخت و یک دست بازسازی شوند و جلوه ظاهری خوبی پدید آید.\nبازسازی ساختمان تجاری بسیار مقرون بصرفه تر از نوسازی و یا تعویض ساختمان خواهد بود و با یکبار بازسازی میتوان برای مدت های زیادی از ساختمان استفاده نمود. با بازسازی ساختمان تجاری تمام سازه مانند ساختمان های تجاری نو ساز زیبا و جذاب خواهد شد که در جلب مشتری تاثیر گذار خواهد بود.\nاگر به دنبال یک تیم حرفه ای برای بازسازی ساختمان تجاری هستید شرکت بازسازی ساختمان هیرادکو این فرصت را در اختیار شما قرار خواهد داد تا از تجربه بالای کارشناسان این شرکت بهره مند شوید. شرکت بازسازی ساختمان هیرادکو با سالها فعالیت در زمینه بازسازی توانسته سهم عمده ای در زیباسازی و نوسازی بافت های فرسوده کشور داشته باشد و تا کنون پروژه های بازسازی و تعمیرات ساختمان زیادی را به اتمام رسانده است.


دانلود کتاب گفتگو با دخترهایم درباره عدم خشونت\nگفتگو با دخترهایم درباره عدم خشونت\nنویسنده : ژاک سملن\nنسخه الکترونیک کتاب گفتگو با دخترهایم درباره عدم خشونت به همراه هزاران کتاب دیگر از طریق فیدیبو به صورت کاملا قانونی در دسترس است. تنها لازم است اپلیکیشن موبایل و یا نرم افزار ویندوزی رایگان فیدیبو را نصب کنید.\nوقتی دخترهایم از من خواستند که معنای اصطلاح عجیب و غریب عدم خشونت را برایشان توضیح دهم، تازه متوجه شدم با این‌که حدود بیست سال است که در مورد «خشونت» و مبارزه به شیوۀ «عدم خشونت» مطالعه می‌کنم، نمی‌دانم چگونه این موضوع را به زبان ساده برای دو دختر سیزده و هشت‌ساله‌ام شرح بدهم.\n[روزی] با هم فکاهی مصوری دربارۀ مبارزات مارتین لوتر کینگ و سیاهپوستان آمریکا خواندیم. بعد من به صحبت‌های دخترهایم پس از خواندن کتاب گوش کردم و سؤال‌هایشان را نوشتم. اغلب سؤال‌ها به زندگی روزمره‌شان مربوط می‌شد. اگر کسی به من پرخاش کند، چه باید بکنم؟ اگر در مدرسه کسی با تهدید و زورگویی خواست چیزی از ما بگیرد، چه بکنیم؟ در برابر تعرض جنسی چه باید بکنیم؟ با خشونت جوانان و نوجوانان چه باید کرد؟ و همچنین با خشونت نژادی؟ برای جواب دادن به آن‌ها مجبور بودم مطالعات گرانقدرم را کنار بگذارم... به این ترتیب بود که نشستم و چند صفحه‌ای نوشتم و دادم آن‌ها بخوانند. بعد نوشته‌هایم را چند بار بازنویسی کردم.\nحرف اصلی من این بود که عدم خشونت دست روی دست گذاشتن نیست. عدم خشونت شیوه‌ای در زندگی و روشی خاص در عمل کردن است که از طریق آن می‌توان به درگیری‌ها پایان داد، علیه بی‌عدالتی به پا خاست و صلح و آرامشی پایدار برپا کرد. در این‌جا کوشیده‌ام از زندگی روزمره و نیز تاریخ بشری نمونه‌هایی ارائه کنم.\nحجم فایل : 0.39 مگابایت - تعداد صفحات : ۶۰ صفحه\nدانلود کتاب گفتگو با دخترهایم درباره عدم خشونت در فیدیبو\nدرباره کتاب گفتگو با دخترهایم درباره عدم خشونت


بیماری مننژیت و ۵ نشانه آن،که باید بدانید! - وبسایت هفت حوض\nشما اینجا هستید :خانه»اخبار داغ»اخبار پزشکی»بیماری مننژیت و ۵ نشانه آن،که باید بدانید!\nبیماری مننژیت و ۵ نشانه آن،که باید بدانید!\nتوسط هفت حوض در\t ۴ دی ۱۳۹۵ اخبار پزشکی\nبثورات جلدی از علائم مننژیت باکتریایی می باشد که خیلی دیر بروز می کند.\nاحساس می‌کنید به آنفلونزا مبتلا شده اید:\nاما دردی که به خاطر بیماری مننژیت در گردن ایجاد می‌شود بسیار متفاوت است.\nدر این شرایط زمانی که کششی می‌دهید درد بدتر می‌شود و ممکن است این درد در نواحی مختلفی همچون گردن و شانه احساس شود. حرکت دادن گردن به سمت بالا و پایین باعث می‌شود بافت‌های ملتهب کشیده شوند که همین امر موجب ایجاد درد شدید و عمیقی می‌شود که ممکن است به سر یا کمر نیز توسعه یابد.\nهر نوری چشم شما را اذیت می‌کند:\nبه شما حالت گیجی دست داده است:\nبیماری مننژیت سفت شدن گردن علائم مننژیت\nمقاله قبلیآگهی استخدام امروز شنبه ۴ دی ۱۳۹۵\nمقاله بعدی استفاده از پهپاد برای جابجایی هوایی اسکی‌بازها!!


سیاسی Archives - تحلیل ایرانی - tahlilirani - تحلیل ایرانی\nنگاه دیگران\t 28 خرداد 1401 0\nبین المللی داخلی منطقه ایی\nبرخي از احزاب و جريان هاي سياسي به منظور تأمين مالي گروه، سهولت دستيابي به خواسته ها و سرعت بخشيدن به كارها ممكن است دست به اقدامات ناپسند و فسادآميز بزنند. آسیب ها و تهدیدات اینگونه اقدامات برای کشور چه می تواند باشد؟\nتجميع و تمركز واحدهاي اطلاعاتي در كشور به امري ضروري و آني تبديل شده است. ادامه روند فعلي به مصلحت نبوده و مخاطره آفرين است.\nپرداختن به مباحث مهم با پیشینه تاریخی و عمیقا اثر گذار بر سرنوشت ما و نسل های آینده، ضرورتی اجتناب ناپذیر برای تصحیح سیاست گذاری؛ تحول رویکردی و سر انجام تغییر عملکردی است. از این رو، باید فرصت گفتگو درباره موضوع مهمی چون سرنوشت جامعه…\nفراجناحی یا جناح؛ مسئله این است!\nدکتر نادر قیطاسی\nفراجناحی بودن .... می تواند کشور را از پتانسیل نیروهای زبده سیاسی همسو با دولت مستقر محروم ساخته و عملا به سمت و سوی بیهوده انگاری در میدان سیاست منجر گردد...\nبا این ایده، با بکارگیری مدیریت شده این گونه ابزارها، خروجی آن را برای رفع منازعات و اختلافات بین المللی و حتی داخلی استفاده نمود و نوعی شفافیت و پاسخگویی در ارتباطات بین المللی به منصه ظهور می رسد.


گردان عذرخواهی کرد\n۱۴۰۰/۰۴/۱۶ ۰۰:۰۰:۰۰ کد خبر : 64834\nشهاب گردان، دروازه‌بان تیم فوتبال ذوب‌آهن اصفهان گفت: کارم اشتباه بود و به خاطر صحنه‌های بدی که دیروز اتفاق افتاد از همه عذرخواهی می‌کنم.\nبه گزارش فارس ، شهاب گردان در خصوص حواشی و اتفاقاتی که درجریان بازی با سایپا اتفاق افتاد، اظهار داشت: کار اشتباه، اشتباه است و توجیهی برای آن وجود ندارد. حرکت اشتباهی انجام دادم اما می‌خواهم شرح حالی بدهم که چه اتفاقی افتاد و من عصبانی شدم.\nوی افزود: واقعاً در آن صحنه با بازیکن برخوردی نداشتم و به من فشار آمد. همه سعی‌ام را کردم که برخوردی نشود و برخوردی هم اتفاق نیفتاد. داور بازی خطا اعلام کرد و به من کارت زرد داد. پس از 2-3 دقیقه داور چهارم او را صدا کرد، کارت زرد من را تبدیل به کارت قرمز کرد و دقیقه 10 بازی اخراج شدم. دو سالی است که اتفاقات بدی برای ذوب‌آهن می‌افتد ولی امسال بیشتر از همیشه بود. 4-5 روز قبل مقابل تراکتور یک پنالتی علیه ما گرفته شد و کسی نتوانست تشخیص بدهد چه خطایی اتفاق افتاده که این داور آن را پنالتی اعلام کرده، ما بازنده آن بازی شدیم.\nجنجال در دیدار ذوب‌آهن - سایپا/ حمله‌ور شدن گردان به داور چهارم پس از اخراج در دقیقه ۱۳\nنمی فهمم چرا باید بازی ما با پرسپولیس سه بر هیچ شود؟!\nرکورددار کرونا در فوتبال ایران مشخص شد!


ماساژ گردن، ستون فقرات و ماساژ کشاله‌ران و عضله‌های پشت ساق‌پا می‌تواند یک تجربه‌ی دلپذیر، آرامش‌بخش و لذت‌بخش باشد، مخصوصاً پس از یک روز کاری پرمشغله و خسته‌کننده. اما مشکل ماساژ این است که شخص دیگری باید این کار را برای شما انجام دهد و یک ماسور همیشه در دسترس نیست. البته دستگاه‌های ماساژور برقی تا حدی این مشکل را حل کرده‌اند. ماساژور مجیک ماساژ یک ماسور لرزشی است و برای تمام نقاط بدن قابل استفاده است. با این دستگاه می‌توانید، گردن، کمر، میان تنه و سایر نقاط بدن را ماساژ دهید. عملکرد 10 حالتی مجیک ماساژ به کاربر در انتخاب شدت ماساژ آزادی می‌دهد و او می‌تواند متناسب با نیازی که دارد شدت آن را تعیین کند. این دستگاه مستقیم از برق شهری تغذیه می‌شود. اگر به دنبال یک ماساژور برقی لرزشی می‌گردید، مجیک ماساژور یک کارکشته و امتحان پس داده است.


تاريخ 1395/11/27 ساعت 13:58\nبر اساس برآوردهای اوپک و آژانس بین المللی انرژی، کشورهای تولید کننده عضو اوپک در ماه ژانویه حداقل 90 درصد از توافق کاهش تولید تبعیت کرده اند. 3 عضو اوپک از رقم تعهد شده فراتر رفته اند و دیگر کشورهای عضو این سازمان به رقم تعهد شده برای کاهش تولید نزدیک شده اند. آمارهای اولیه آژانس بین المللی انرژی از تولید کنندگان غیر عضو اوپک نشان می دهد که آنها به حدود نیمی از تعهدات خود عمل کرده اند.\nدر بین اعضای اوپک همه تولید کنندگان از نقطه نظر سیاسی، اقتصادی و جغرافیایی مانند هم نیستند. در بین کشورهای عضو اوپک، لیبی، نیجریه و ایران اجازه یافته اند تولید خود را افزایش دهند. روسیه بزرگترین تولید کننده غیر عضو اوپک به تدریج در حال عمل کردن به تعهدات خویش است .به گفته بجورنار تونهاگن، معاون بخش بازار نفت موسسه مشورتی ریستاد انرژی، بازار از نظر عرضه و تقاضا به توازن رسیده است.\nاین گزارش حاکی است، عربستان متعهد بوده تا تولید خود را 486 هزار بشکه در روز کاهش دهد، در حالی که 598 هزار بشکه در روز تولید خود را کاهش داده است. در مقابل، عراق که وعده داده بود 210 هزار بشکه از تولید روزانه خود بکاهد، تنها 86 هزار بشکه از تولید خود کم کرده است. امارات نیز متعهد شده 139 هزار بشکه در روز از تولید خود بکاهد، در حالی که تنها 82 هزار بشکه از تولید خود کاسته است. روسیه هم که قرار بود 300 هزار بکشه از تولید روزانه خود کمک کند، در ماه ژانویه تنها 118 هزار بشکه از تولید خود کاسته است.\nقطر نیز به تعهد خود برای کاهش 30 هزار بشکه ای تولیدش به طور کامل عمل کرده است. کشور آفریقایی آنگولا به جای 78 هزار بشکه ای که تعهد کرده بود تولید خود را 100 هزار بشکه کاهش داده است. ونزوئلا که با بحران اقتصادی مواجه است، از 95 هزار بشکه ای که متعهد شده بود تنها 63 هزار بشکه را در ماه ژانویه کاهش داده است.\n3 کشور بحرین، سودان جنوبی و سودان نیز که وعده داده بودند تولید خود به ترتیب 10، 8 و 4 هزار بشکه از تولید خود بکاهند، به جای کاهش، تولید خود را افزایش داده اند.\nدر حالی که کاهش تولید ها در حال محقق شده است، افزایش قیمت نفت موجب شده تا تولید کنندگان بیشتری به ویژه در بخش شیل امریکا مجددا وارد بازار شوند. این افزایش تولید می تواند مجددا بازار را با مازاد عرضه مواجه سازد.


پوتین: واکسن های کرونای ساخت روسیه همگی موثر هستند - مجله تور یک روزه\nپوتین: واکسن های کرونای ساخت روسیه همگی موثر هستند\nبه گزارش مجله تور یک روزه، رئیس جمهور روسیه با اشاره به موثر بودن همه واکسن های ضد کرونای ساخت روسیه، از کشورهای دیگر درخواست کرد تا فرایند ساخت واکسن کرونا سیاسی نشود.\nبه گزارش گروه بین الملل خبرنگاران، رئیس جمهور روسیه روز سه شنبه از موثر بودن همه واکسن های روسی ضد کرونا اطلاع داد.\nبه نوشته خبرگزاری رویترز ولادیمیر پوتین رئیس جمهور روسیه با ذکر موثر بودن همه واکسن های کرونای ساخت این کشور اضافه کرد که روسیه به زودی سومین واکسن ضد کرونا را ثبت خواهد شد.\nپوتین از آمادگی روسیه برای همکاری با کشورهای دیگر برای واکسن کرونا خبرداد اما نسبت به سیاسی کردن فرایند ساخت واکسن کرونا هشدار داد. روز گذشته شرکت فایزر و بایو ان تک در آمریکا مدعی شدند که واکسن ضد کرونای آنها بیش از 90 درصد موثر بوده است.\nچندی قبل معاون نخست وزیر روسیه در همایش بین المللی علم و فناوری در شهر سوچی گفت، واکسن ضد کرونای ساخت روسیه که اسپوتنیک نام دارد اثربخشی، قابلیت و ایمنی خود را اثبات نموده است. دیمیتری چرنیشنکو معاون نخست وزیر روسیه در سخنرانی خود گفت، همانطور که ولادیمیر پوتین رئیس جمهور روسیه در سخنرانی خود در مجمع عمومی سازمان ملل گفت، روسیه آماده است تا تجربیات خود را در زمینه مبارزه با ویروس کرونا با دنیا به اشتراک گذارد.\nاین مقام ارشد دولت روسیه به توزیع بدون قید و شرط واکسن اسپوتنیک به سایر کشورها اشاره نمود و اضافه کرد، این واکسن قابلیت، ایمنی و اثر بخشی خود را ثابت نموده است.\nمقامات روس چندی قبل اعلام کردند روسیه آزمایشات مرحله سوم واکسن کروناویروس خود موسوم به اسپوتنیک را شروع نموده است. میخائیل موراشکو، وزیر بهداشت این کشور گفت که 31 هزار نفر برای انجام آزمایشات مرحله سوم واکسن آماده هستند.\nانتشار: 21 آذر 1399 بروزرسانی: 21 آذر 1399 گردآورنده: onedaynet.ir شناسه مطلب: 1267\nبه "پوتین: واکسن های کرونای ساخت روسیه همگی موثر هستند" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "پوتین: واکسن های کرونای ساخت روسیه همگی موثر هستند"


شما همان مگس دور شکلات باش! :: ویار تکلم\nدوشنبه, ۱۳ شهریور ۱۳۹۶، ۱۱:۲۳ ب.ظ\n۱۳ شهریور ۹۶ ، ۲۳:۲۶\nمن برای این پست کامنت گذاشته بودم، مجدد گذاشتید؟\nبا عرض معذرت، پست بنا به دلایلی دیشب حذف شد. امشب مجددا گذاشتم.\n۱۳ شهریور ۹۶ ، ۲۳:۵۸\nسلام و خداقوت ... صرفا جهت تنویر افکار و کمک به تکمیل مخث فوق:\n(مطابق با فتاوای آیت‌الله العظمی خامنه‌ای؛ توسط حجت‌الاسلام والمسلمین فلاح‌زاده)\nخودم هم این استفتاء رو پیش از نگارش مطلب دیدم. راجع به این قبیل استفتائات (و نه فتاوی) بحث مفصله. ولی اجمالاً عرض کنم که این شیوه استفتاء و پرسش از مراجع از اساس ایراد داره!\nسوال شده که اگر این عکس‌ها مورد سوء استفاده قرار بگیره چه حکمی داره؟ و پاسخ هم بر مبنای فرض سوال داده شده.\nحالا آیا این عکس‌ها واقعاً مفسده‌انگیزن و مورد سوءاستفاده قرار می‌گیرن؟! منظور شخص سوال کننده از سوءاستفاده چیه؟ این شخص از چه مجرایی متوجه سوءاستفاده از این عکس‌ها شده؟!\nچنان‌که می‌بینید شخص سوال کننده یه پیش‌فرض رو تو سوال مطرح کرده که اصلا معلوم نیست چقدر با واقعیت مطابقت داره.\nفکر می‌کنم پاسخ به سوال"نمایاندن گردی صورت و دست‌ها تا مچ جلوی نامحرم چه حکمی دارد؟" بدون هیچ‌گونه پیش‌فرض و قید تراوش شده از ذهن ما، پاسخ قابل قبول‌تری برای این مسئله باشه!\n۱۳ شهریور ۹۶ ، ۲۳:۵۹\n۱۴ شهریور ۹۶ ، ۰۰:۰۲\nاستفتاء از آیت الله خامنه ای:\nبرخی از خانمها در شبکه‌های مجازی با قصد خیر و هدف ترویج حجاب اسلامی و چادر مشغول به فعالیت هستند و عکسهای خود را با حجاب کامل منتشر می‌نمایند. لکن در برخی موارد همین تصاویر موجب سوءاستفاده قرار می‌گیرد؛ تکلیف چیست؟\nبه پاسخ کامنت‌های بالا مراجعه بفرمایید!\n۱۴ شهریور ۹۶ ، ۰۰:۲۲\nگفته بودم که عمل این خانم ها با فلسفه حجاب در تضاده. یکی از شاخصه های مهم حجاب (و شاید تنها ترین شاخصه) عدم جلب توجه مقابل نامحرم هست. اما آیا این تصاویر جلب توجه نمیکنه؟ تصاویری که برای خیلی از دختران هم جذاب هست چه رسد به آقایون! این درسته که واسه تبلیغ حجاب کاری خلاف اصل حجاب انجام بدیم؟!!\nفلسفه حجاب عدم جلب توجه نامحرم نیست. خیلی چیزهای دیگه هم هستن که توجه نامحرم رو جلب می‌کنن. مثلا موفقیت‌های علمی و ورزشی بانوان!\nفلسفه حجاب عدم جلب توجه "جنسی" نامحرمه! و خدا هم حدودی که باعث جلب توجه و تحریک جنسی آقایون می‌شه رو مشخص کرده. ضمن این‌که این تصاویر نه صوت دارن که توش صدا رو نازک کنن و عشوه بیان، نه فیلمه که قر و غمزه بریزن. :))\nالبته من هم با تصاویر آرایش کرده و اون‌هایی که شئون رو رعایت نمی‌کنن مخالفم. و اگه مشکل این دوستان فقط با چادری‌هایی بود که حدود اسلام رو رعایت نمی‌کنن حرفی نبود. ولی این افراد به اسم اسلام با این شیوه تبلیغی مشکل دارن. بالاخره چارچوب اسلام مشخصه و نباید دل‌بخواه‌های شخصی‌مون رو به اسلام نسبت بدیم.\n۱۴ شهریور ۹۶ ، ۰۰:۵۱\nکامنت بالا که اصلا پاسخ نداره:))\nبا وجود اینکه تا حدودی با پست مخالف ام(چون اون سوء استفاده ها و مشکلات و ... بعدش برای خانمها رو هم دیدم و هم شنیدم) ولی در مورد استفتاء فقط خواستم پیوستش کنم به پستتون ،همین:)\n۱۴ شهریور ۹۶ ، ۰۱:۰۵\nواضحه که وقتی صحبت از جلب توجه با بدحجابی میشه یعنی جلب توجه جنسی. خط اول جوابتون خیلی عجیب و تاحدودی مسخره بود. بعد هم مگه برای جلب توجه حتما باید صدا نازک شه یا حرکات عشوه طور باشه؟! در نظرات تمامی مراجع حتی در رنگ پوشش زیر چادر هم گفته شده اگر جلب توجه بکنه جایز نیست. اونوقت تصویر چادری هایی با لباس و روسری های رنگارنگ و ژست های مختلف با هدف تبلیغ حجاب! میتونه به همین راحتی صحیح باشه؟ همه چی که آرایش نیست. شما یه نگاه به کامنت های همین قبیل پست ها بندازید که برادران مذهبی چطور ابراز ارادت و علاقه می کنن! با چادر هم میشه دل برد. اینو واکنش هایی که به این تصاویر میشه نشون میده.\nچادر سیاه و اساسا چادر، در ایران و بعضی ممالک عربی به صورت یک عرف دراومده و هیچ سابقه تاریخی در اسلام نداره.\nدر خیلی از کشورهای مسلمان مثل پاکستان و افغانستان چادرهای رنگی رواج داره و مراجع اون کشورها حلال میدونن.\nحالا شما فرض کنین یک شخصی در افغانستان و پاکستان مدعی بشه که چادرهای رنگی براش محرکه! آیا خانوم‌های این کشورها که چندصد سال چنین پوششی داشتن باید تغییر پوشش بدن؟! یا مثلا کسی در ایران همچین ادعایی رو درباره چادر مشکی داشته باشه و بگه رنگ سیاه باعث تحریک‌ش می‌شه! آیا قابل پذیرشه؟!\nپس اساسا این قبیل مسائل به عرف مربوطه و وقتی مرجعی فتوا میده، جنبه عمومی و عرفی رو مدنظر قرار میده و موارد استثنایی ناقض این احکام نیست. یعنی وقتی مرجعی می‌گه رنگ پوشش زیر چادر اگر جلب توجه بکنه جایز نیست، منظورش جلب توجه و تحریک عمومیه. و الا افرادی هستن که با شکاف دیوار هم تحریک می‌شن!\nحجت‌الاسلام قرائتی هم در سخن‌رانی‌های متعددی تذکر دادن که خیلی خوبه اگه چادرهای رنگی باب بشه. پس بهتره اسلام رو شاخص قرار بدیم نه دل بخواه‌های شخصی خودمون رو.\n۱۴ شهریور ۹۶ ، ۰۱:۳۹\nبنده استثنائات رو عرض نکردم که میگید عرف ملاکه. جلب توجه این افراد هم واسه یک یا دو نفر نیست. من انواع و اقسام واکنش ها رو به این شیوه تبلیغ دیدم و میتونم به جرات بگم تقریبا از هرکسی که سوال کردم این عقیده رو داشته که تصاویری به این شکل به راحتی نظر نامحرم رو جلب میکنه. جلب نظر هم لازم نیست حتما با تحریک همراه باشه. همینکه نگاه برگرده و به سمتش کشیده شه کافیه.\n۱۴ شهریور ۹۶ ، ۰۶:۵۱\nمی‌تونم اعتراف کنم که خود من گاهی تحت تاثیر شخصیت بعضی از همین دختران محجبه مجازی قرار گرفتم؛ و در واقع چیزی که تکمیل کننده اثرات تبلیغی تصاویر منتشره اون‌هاست، نگاهشون به زندگی، موفقیت‌ها و روش و منش‌شون هست. اما در عوض اگر کسی فقط قصد خودنمایی داشته باشه، بی‌مایه، با چادر یا هر حجاب دیگه‌ای، مشمئز کننده‌ست\n۱۴ شهریور ۹۶ ، ۱۰:۰۲\nدیدگاه شما از اساس مشکل داره چون میخواید با روش های مختلف نظر مردم رو در مورد شخصی ترین چیز که لباسه تغییر بدید . با زور نشد ، با سخنرانی ، نشد با عکس و تبلیغ ، نشد با گل دادن و..\nهر کی هر چی دوست داره بپوشه . والا من نبودم اما قبل انقلاب چادری و بی حجاب کنار هم در صلح زندگی میکردن .\n۱۴ شهریور ۹۶ ، ۱۲:۲۸\nاگر حضرت زهرا این کارو میکنن بگید ما هم حمایت کنیم و این کارو بکنیم\nوالا اون چیزی که ما از حضرت فهمیدم این بود که بهترین چیز برای زن اینه که نه مردی اونو ببینه نه اون مردی رو ببینه...\nبعضی استدلالها واقعا آدمو به گریه میندازه: ""اگه حضرت زهرا این کار رو میکنن، بگید ما هم بکنیم!""\nیعنی چی؟ ما که الان 1400 سال بعد از ایشون هستیم، شما ببینید زنهای زمان حضرت زهرا ، همه شون، کپی پیست حضرت زهرا س بودن؟ یا همه شون پستو نشین و حذف شده از جامعه بودند؟ زنهایی بودن که در جبهه پا به پای مردها می جنگیدن. یا پشت جبهه پرستاری میکردن. مگه مردها اونا رو نمیدیدن؟ یا اونها مردها رو نمیدیدن؟ آیا حضرت زهرا رفتن به اون خانمها بگن بیایین تو خونه هاتون بشینین تا مردها شما رو نبینن؟!! که حالا شما میگید زنها از جامعه حذف بشن تا مردها نبینندشون!\nمن با نویسندهء متن موافقم. اگه برای تبلیغ حجاب باشه، و حد و حدود شرعی حجاب یعنی صورت و دودست بدون آرایش رو رعایت کرده باشند.\nو فکر میکنم لازم هست که در برابر مانورهای فراوان بی حجاب ها و بی بند و بارها، ما هم لاقل مانورکی برای نشان دادن حجاب داشته باشیم. که مخاطبان بدانند هنوز هم عده ای هستند که برای حجاب شان و ارزش قائل هستند. کما اینکه به ما گفته اند: حجاب برای حذف زن از جامعه نیست. چون آدم در خانه که حجاب لازم ندارد. بلکه حجاب دقیقا پوششی برای حضور در اجتماع است. پس موافقم که در جامعه دیده شود.\nو همچنین به ما گفته اند که حق از همان راهی رواج می یابد که باطل رواج یافته.\nوقتی که زنهای بی حجاب تصاویر بی حجابشان را در فضای مجازی منتشر می کنند، ما هم باید در همان فضا، و با همان روش با آنها مقابله کنیم. روشهای دیگر خوب است، اما جای این را نمی گیرد.\n۱۴ شهریور ۹۶ ، ۲۱:۱۸\nبهترین تبلیغ پوشش تماشاگرهای زن سوری بازی امروز بود\n۱۴ شهریور ۹۶ ، ۲۲:۱۵\nایراد فکر ما اینه که حجاب رو در حد ظاهر و مد پایین میاریم.\nکاری که شما میگید ، چادر یا حجاب رو ممکنه مد کنه ولی هیچوقت دیدن یه دختر چادری توی فضای مجازی نمی تونه اعتقاد قلبی نسبت به چادر رو بوجود بیاره.\nحیا رو نمیشه با مد کردن به فرد تلقین کرد و نتیجه کاری که شما میگید ، کسایی هست که رژ لب میزنن و چادر هم می پوشن و میان بیرون و ...\nتمام تبلیغات های گذشته و این روش ، با جای اینکه روی حیا کار کنه ، روی صرفا چادری بودن کار کرده. نتیجش میشه که یه نفر تو ایران بخاطر تبلیغ و تشویق چادری هست ولی میره خارج ، بی حجاب می گرده و حجاب رو بدنام میکنه ...\nمنم نگفتم این راه به‌ترین راه یا تنها راهه. ولی اگه کسی ادعا می‌کنه که شیوه خوبی نیست باید راه به‌تری پیش‌نهاد کنه!\n۱۵ شهریور ۹۶ ، ۱۱:۱۱\nبه نظر منم راه بیخودیه که جواب نخواهد داد. حالا دلتون می خواد امتحان کنین و تبلیغش کنین، بکنین. اما قطعا جواب نمیده.\nراهش اینه که چادری ها و باحجابا به جای "گیر" دادن به این و اون واسه حجابشون (مثل گیر دادن خانوم نامداری به اون دختر بنده خدا)، خودشون قلبا به کاری که می کنن اعتقاد داشته باشن. با یه من لب پروتز شده و روژ لب و این حرفا چادر نپوشن. به جای "تذکر لسانی، وظیفه ی همگانی"، مثل امام حسن و امام حسین که با "عمل" وضو گرفتنو به اون پیرمرد یاد دادن، سعی کنن جامعه رو هدایت کنن.\nاما خب طبیعیه که عمل کردن بسیار بسیار سخت تر از شعار دادن و با چادرهای رنگی رنگی عکس گرفتن و تو فضای مجازی گذاشتنه. اینه که به این روش رو میارن طرفدارای حجاب. و خب طبیعیه که هر چی بیشتر این روش پیش میره، عده ی بیشتری "چادری بدون عمل" میشن، چون تو بهترین حالت چادر به عنوان یه مد همه گیر میشه (بماند که بعد از یه مدت از مد میفته) و خب طبیعیه که عده ی زیادی هم این وسط دین زده میشن.\nمیخواین این کارو بکنین، بکنین. فقط محض رضای خدا، فردا روضه نخونین که علت دین زده شدن مردم از حجاب فلان کسا و فلان کسا هستن. بدونین شمایی که چادرو با عکس گذاشتن تو فضای مجازی تبلیغ می کنین، قطعا سهم بسزایی تو دین زده کردن مردم دارین در دراز مدت.\nبه نظر من بهتره به چادر و پوشش از منظر اجتماعی نگاه کنیم نه از منظر دینی. چادر پوششی است که زن رو در اجتماع از نگاه‌های هرزه و لذت‌جویی‌ها حفظ می‌کنه. حالا اون زن می‌خواد اعتقادات دینی داشته باشه، می‌خواد نداشته باشه. می‌خواد به دین عمل کنه، می‌خواد نکنه.\n۱۵ شهریور ۹۶ ، ۱۶:۲۶\nببخشید، ولی جواب شما به کامنت من اصلا منطقی نیست. این تصور و اعتقاد شمای "مذهبی" هست که چادر پوششیه که زن رو در اجتماع از نگاه های هرزه و لذت جویی ها حفظ می کنه. شما اول یه صحبتی هم با سایرین داشته باشین، ببینین همه همین نظر رو دارن، بعدا به عنوان یه جمله ی منطقی جدای از دین بیانش کنین.\nمگه الان تو اروپا (حداقل آلمانو که خودم زندگی می کنم با اطمینان می تونم بگم) مردم همه نگاه های هرزه و لذت جویانه دارن به آدما؟!!\nچرا اینجا اینجا هر وقت دیدم کسی بد نگاه کرده، یا عرب بوده، یا ترک، یا پاکستانی! کلا مال کشورهای مسلمون بوده و گاهی هم هندی!\nولی خیلی خیلی خیلی به ندرت دیده ام یه آلمانی به شکل لذت جویانه و به قول شما هرزه نگاه کنه به کسی. این تجربه مختص من نیست. از هر کس بپرسین، همینو بهتون میگه.\nاگر چادر واقعا حفظ می کرد مردمو، چرا این همه تجاوز حتی به چادری ها؟ چرا این همه متلک پرونی و تیکه؟!\nالبته الان بعید نیست که یکی بیاد بگه آمار تجاوز تو این کشورهای اروپایی هم کم نیست و ال و بل. اما شما یه نگاه به معیارهای این کشورها بندازین در مورد تجاوز، متوجه میشین که اون چیزی که اونا بهش میگن تجاوز، جزء زندگی روزمره ی یه زنه تو ایران متاسفانه!!\nمتاسفانه تجربه ثابت کرده حجاب، حتی چادرش، در ایران هیچ مصونیتی برای آدم نمیاره!\nاما خب بعید می دونم که شما با اعتقاداتی که دارین، اصلا اینو بپذیرین.\nاین البته ادعای شماست که صددرصد با آمارهای رسمی مغایره. به عنوان مثال آمار سالیانه ۲۵۰ تا ۳۰۰ هزار تجاوز به عنف در ایالات متحده در برابر میانگین سالیانه ۲ تا ۳ هزار تجاوز در ایران، که اگه فرض کنیم از هر ده مورد تجاوز در ایران تنها یک مورد گزارش داده بشه، باز هم اختلاف فاحشی بین این دو کشور وجود داره!\nضمن این‌که تجاوز جنسی در اغلب کشورها یه تعریف مشخص و بین‌المللی داره که نیازی به بسط و توضیح‌ش نیست.\nحتی کشورهایی که این تعریف رو نپذیرفتن هم، داشتنِ "ماهیت فیزیکی" رو برای عمل تجاوز آمیز شرط دونستن.\nدر نتیجه متلک، تیکه پرانی، نگاه هرزه و مواردی از این دست در هیچ‌یک از سیستم‌های قضایی دنیا جزو تجاوز قرار نمی‌گیره!\nدیگه من نمی‌دونم منظور شما از "اون چیزی که اونا بهش تجاوز می‌گن و جزء زندگی روزمره یه زن تو ایرانه" چیه!\nدیدن کلیپ زیر هم البته خالی از لطف نیست.\n۱۵ شهریور ۹۶ ، ۱۸:۴۵\nمصونیت چیه دیگه ؟ طرف باید خودش انتخاب کنه . مثل اینه من بگم شما رو ممکنه ترور کنن پس " اجباریه " ده تا بادیگارد داشته باشی !\nخب طرف نمیخواد مصون باشه . تکلیف چیه ؟ :|\nاصلا بحث اینا نیست . حجاب یه نماده که اگر مردم نداشته باشن نشون میده مذهبی نیستن و از اونجایی که پایه ی این حکومت مذهبه ، از نظر سیاسی به نفعتون نیست .\nاگر نه هیچکس به فکر مردم نیست\n۱۶ شهریور ۹۶ ، ۱۰:۳۴\nشما اگر خیلی اصرار دارین اون قسمت "ماهیت فیزیکی" رو دخیل کنین، هیچ مشکلی نیست. اما لطف کنین "مالیدن" های توی تاکسی، مترو، صف هرچی رو به علاوه ی تنه زدن های عمدی توی خیابون رو دخیل کنین، بعد آمار رو گزارش کنین لطفا.\nخودتون هم می دونین تو مملکت ما چقدر آمارسازی میشه.\nیادمه یه بار یه خانومی بود که سمت هم داشت، یه جا سخن رانی داشت برای تازه ازدواج کرده ها، هی اصرار می کرد خانوما هوای شوهراتونو داشته باشین، آمار ازدواج صیغه ای و ازدواج پنهانی آقایون این قدر زیاده که ما جرئت اعلامشو نداریم!! خود طرف که تو این کار بود می گفت ما واقعیتو گزارش نمی کنیم. اما خب شما اصرار دارین که نه، آمارهای ما درستن همه!!\nیه چیز دیگه هم اینکه شما واقعا فکر کردین از هر ده نفر، یه نفر میاد بگه به من تجاوز شده؟!!! شما بسیار بسیار خوش خیال هستین در این زمینه. به جرئت می تونم بگم از هر دویست نفر هم یه نفر نمیاد بگه. حتی اگر بگم هزار نفر هم قطعا پرت نگفتم. تو ایران فقط وقتی طرف تا ته رابطه رو سر طرف درآورده، بیچاره شاید، تازه اونم شاید، حاضر بشه بگه.\nتو کامنت قبلی هم عرض کردم، به کارتون ادامه بدین و چادر رو هر جور دلتون خواست تبلیغ کنین و سر مردم کنین. اما وقتی دیدین تو رفتار مردم تاثیری نداشت و آمار تجاوز کمتر نشد، اجازه بدین این شعار هم دست به دست بشه بین مردم که "چادر مصونیت نمیاره".\nالبته ممکنه اون وقت هم بگین، نه، شما چادرتونو کج پوشیدین، باعث تحریک جنسی کسی شد!


توسط مجتبی شیخ علی / مشتری مداری / شنبه, 04 شهریور 1396 ساعت 10:29\nسم والتون میگه تنها یک رئیس وجود دارد. مشتــــری. او می تواند هر کسی در شرکت، از مدیرعامل گرفته تا پائین را اخراج کند تنها با خرج کردن پولش در جایی دیگر.\nاز این دست جمله های بسیار شنیده ایم و دیده ایم. در دنیای امروزی مشتری مداری اهمیت بسیاری دارد و سازمان ها باید به مشتری های خودشان اهمیت زیادی بدهند تا بتوانند در دنیای کسب و کار حرفی برای گفتن داشته باشند.\nوقتی نگاهی به استراتژی های شرکت های بزرگی همچون اپل، والت دیزنی و ... می اندازیم، می بینیم مشتری یکی از مهمترین مولفه هایی است که این شرکت ها به آن پرداخته اند.\nدر این سلسله مطالب قصد داریم در خصوص مشتری مداری و نکاتی که سازمانها برای مشتری مداربودن باید بدانند صحبت کنیم و گام به گام به سازمان ها و افرادی که کار فروشندگی انجام میدهند نکات کاربردی را ارائه کنیم.\nبرای شروع موضوع بهتر است به این سوال مهم پاسخ دهیم که اصلا مشتری کیست؟ معمولا در کلاس هایی که در حوزه مشتری مداری تدریس می کنم، این سوال را از شرکت کننده ها می پرسم و پاسخ های مختلفی می شود.\nبرخی از جواب ها اینها هستند:\nمشتری کسی است که به ما پول می دهد.\nمشتری کسی است که محصول ما را می خرد.\nمشتری کسی است که دوست دارد محصول ما را بخرد.\nاما یک تعریف بسیار کامل و جالب در خصوص مشتری این است که مشتری هر فردی است که ما با او ارتباط برقرار می کنیم.\nمقداری به جمله بالا بیاندیشید... هر فردی که با او در ارتباط هستیم.\nبا این تعریف کارمند سازمان هم مشتری ماست، مدیرمان یا همکارمان مشتری ماست، پدر و مادر و خانواده هم به نوعی مشتری هستند.\nزمانی که از مشتری در کسب و کار صحبت به میان می آید، تمام افرادی است که با سازمان و افراد سازمان در ارتباط هستند. کارکنان سازمان، نماینده های سازمان، مدیران سازمان و افرادی که محصولات و خدمات سازمان را می خرند.\nاگر با این نگاه به مقوله مشتری و مشتری مداری توجه کنیم و اینکه باید تلاش کنیم که احترام مشتری حفظ شود، دنیای کسب و کار و دنیای زندگی ، دنیای زیباتری بود.\nبا این تعریف مدیر می داند که کارمندش ، مشتری اوست و کارمند هم می داند مدیرش نوعی مشتری است و لذا با نهایت احترام باهم رفتار می کنند.\nدر این بین افرادی که مهارت های مشتری مداری را بلد هستند، جایگاه بهتری نسبت به دیگران دارند.\nدیدگاه ها به مشتری مداری\nدر بسیاری از جوامع به مشتری مداری توجه ویژه ای می شود و بسیاری از بزرگان سخنان جالب و زیبایی در خصوص مشتری و مشتری مداری گفته اند که خوب است در ابتدای این مقوله برخی از این سخنان را باهم مرور کنیم:\nمشتری مهمترین ناظر بر فعالیتهای ماست. او به ما وابسته نیست ، ما به او وابسته هستیم.\nشعری از مولانا:\nما ندانستیم، ای خوش مشتری / چون که دانستیم تو اولی تری\nمر شما را نیز در سوداگری / دست کی جنبد ، چو نبود مشتری؟\nمشتری خواهی به هر دم پیچ پیچ / تو چه داری که فروشی ؟ هیچ هیچ\nآن که گردانید رو ، زآن مشتری / بخت و اقبال و بقا شد زو بری\nدر جوال نفس خود چندین مرو / از خریداران خود غافل مشو\nدر هند رئیس است و در آمریکا و بریتانیا مشتری را پادشاه می نامند.\nدر ایران نیز مشتری را با لفظ ارباب رجوع نام می برند. کلمه ارباب نشان از مهم بودن مشتری دارد.\nدر این مطلب به توضیح کوتاهی در خصوص مشتری و اهمیت مشتری مداری بسنده می کنیم. و در مطالب بعدی در خصوص این مقوله مهم بیشتر مطلب ارائه خواهیم کرد.\nپیشنهادی برای تمرین\nدر صورت تمایل سعی کنید تعدادی جمله از بزرگان در خصوص مشتری مداری و اهمیت مشتری بیابید و با دیگر دوستانتان به اشتراک بگذارید.\nتب ساز مشتری مداری


چای های چربی سوز را بشناسید | بهداشت نیوز\nکد خبر: 49166\nتاریخ انتشار: سه شنبه 10 بهمن 1396 - 17:13\nچای های چربی سوز را بشناسید\nبه گزارش بهداشت نیوز، چاقی، فقط یک بیماری تهدیدکننده برای سلامت نیست. انگی که این چربی‌ها روی شما می‌چسبانند و نگاه‌های سنگینی که به‌خاطر آنها به شما خیره می‌شوند، گاهی از هراس بیمارشدن هم ترسناک‌تر است. آب‌کردن همه چربی‌هایی که در طول سال‌ها در بدن‌تان انباشته شده‌اند، کار آسانی نیست. ما چند توصیه طبیعی، برای ازبین‌بردن مقاومت چربی‌ها به آب‌شدن یا لااقل اضافه‌نشدن چربی‌های تازه در بدن‌تان با شما در میان می‌گذاریم.\nاگر آرامش داشته باشید، کمتر از غذاخوردن به عنوان ابزاری برای آرام‌کردن اعصاب‌تان کمک می‌گیرید. چای بابونه، از نوشیدنی‌هایی است که نمی‌گذارد زیاد عصبی و کلافه باشید و شما را از مدام سرزدن به یخچال خانه منصرف می‌کند.


اسکار: آینده سینما باید با تنوع و شمول قوانین\nاگر چه آن را ارائه چند جزئیات هالیوود عکس متحرک آکادمی گفت: اقدامات جدید را “توسعه و اجرای نمایش جدید و شمول استاندارد برای اسکار واجد شرایط در ژوئیه 31.” کریس Pizzello/کریس Pizzello/تالار گفتگو/AP پنهان کردن عنوان\nکریس Pizzello/کریس Pizzello/تالار گفتگو/AP\nThe Academy of Motion Picture Arts and Sciences روز جمعه اعلام کرد یک ابتکار جدید برای گسترش تنوع و شمول در صنعت فیلمسازی آن را به عنوان چهره تجدید انتقاد بیش از یک فقدان متنوع نمایندگی بر روی صفحه نمایش و پشت صحنه.\nآخرین تلاش برای د-سفید-ify فیلم جامعه به نام “آکادمی دیافراگم تا سال 2025” شامل یک طرح نیاز به اسکار نامزد برای دیدار با برخی از تنوع و شمول استاندارد.\n“در حالی که آکادمی ساخته شده است که گام های ما می دانیم که وجود دارد خیلی بیشتر کار انجام شود به منظور اطمینان از عادلانه فرصت ها در سراسر هیئت مدیره” آکادمی مدیر عامل سحر هادسون در بیانیه ای گفت جمعه. “نیاز به پرداختن به این موضوع ضروری است. به این منظور ما را اصلاح خواهد کرد و در ادامه به بررسی — ما قوانین و روش های به اطمینان حاصل شود که همه صداها شنیده ها و جشن گرفته می شود.”\nبا وجود آن که نور بر روی جزئیات این آکادمی گفت: آن است که ایجاد یک نیروی کار فیلم و رهبران صنعت “به منظور توسعه و پیاده سازی جدید نمایندگی و شمول استاندارد برای اسکار واجد شرایط در ژوئیه 31.”\nقوانین جدید انتظار می رود به “تشویق عادلانه شیوه های استخدام و نمایندگی و خاموش کردن صفحه نمایش” با توجه به این بیانیه.\nعلاوه بر این استخر از بهترین عکس نامزد خواهد شد به طور دائم در 10 ابتدا با 94 اسکار در سال 2022. در سال های اخیر تعدادی از فیلم ها در رده نوسان بین پنج تا 10.\nاین اقدامات جدید بر روی پاشنه از یک رفت و برگشت از تظاهرات علیه نژادپرستی نهادی که موجب شد با کشتن جورج فلوید یک مرد که کشته شد, یک افسر پلیس در روز یادبود.\nاما این تغییرات نیز به دنبال سال درگیری میان فیلمسازان از رنگ و آکادمی که آنها متهم از دهه محرومیت از غیر سفید مدیران و نویسندگان و بازیگران در رقابت برای فیلم معتبرترین جوایز. در سال 2014 کامل بسته از هر غیر سفید نامزد جایزه اسکار در برجسته تر دسته بندی ها باعث اسکار تا سفید برچسب.\nبه عنوان یک نتیجه سال بعد در آکادمی سعی در گسترش آن رای گیری به عضویت دعوت بیش از 300 اعضای جدید. آن را نیز راه اندازی A2020 یک برنامه طراحی شده برای ترویج گنجاندن در درون سازمان.\nبه گزارش یاهو:\n“در بیش از 90 سال از اسکار, هیچ, سیاه, مدیر تا به حال برنده جایزه بهترین کارگردان سیاه زنان نامزد شده اند که در رده و تنها فیلم سیاه و سفید مدیران اعطا شده است بهترین تصویر: استیو مک کوئین 12 سال یک برده و بری جنکینز’ مهتاب.”\nدر اوایل این هفته یک رکورد تعداد زنان و مردم از رنگ انتخاب شدند به شورای حکام از جمله گلدبرگ Whoopi و Ava DuVernay.\nحرکت رو به جلو تمام آکادمی فرمانداران شعبه اجرایی اعضای کمیته و آکادمی کارکنان مورد نیاز خواهد بود برای حضور در ناخودآگاه تعصب آموزش.\n“به راستی دیدار این لحظه ما باید درک کنیم چقدر بیشتر باید انجام شود و ما باید گوش بیشتر بدانید, در آغوش چالش و نگه داشتن خود و جامعه ما پاسخگو” گفت: آکادمی جمهور دیوید روبین.


چکیده گزارش‌های کارگری، هفته اول مرداد ماه | صدای مردم\nچکیده گزارش‌های کارگری، هفته اول مرداد ماه\n“به رسمیت شناختن قرارداد‌های جمعی برای کارگران واحد‌های صنعتی،کشاورزی،تولیدی و خدمات؛\nتامین حقوق بازنشستگی برای کلیه زحمتکشان شهر و روستا؛\nایجاد نظام فراگیر تامین اجتماعی؛”\nپیشنهاد‌های حزب توده ایران برای برنامه اقتصادی مردمی،مصوبه ششمین کنگره حزب توده ایران…\nتجمع اعتراضی کارگران بازنشسته «جهاد کشاورزی» گیلان\nپنجم مرداد ماه- حدود ۱۶۰ نفر از کارگران بازنشسته سازمان جهاد کشاورزی استان گیلان که از سال ۹۳ تا اسفند ۹۴به مرور بازنشسته شده اند هنوز نتوانسته‌اند سنوات پایان کار خود را دریافت کنند, به همین دلیل صبح روز سه‌شنبه ۵ مرداد ماه با تجمع مقابل ساختمان سازمان جهاد کشاورزی این استان خواستار دریافت مطالبات خود شدند.\nاعتراض کارگران کارخانه پلی اکریل\nپنجم مرداد ماه- دستمزد حدود ۲۰۰۰ کارگر کارخانه پلی اکریل از فروردین ماه پرداخت نشده است.این کارخانه در حال حاضر با سی درصد ظرفیت خود فعال است و اگر اوضاع به همین منوال ادامه پیدا کند باید به زودی شاهد تعطیلی خطوط تولید و بیکاری خیل عظیم کارگران متخصص این قطب نساجی باشیم.\nاعتصاب کارگران خدماتی شهرداری هشترود\nپنجم مرداد ماه- چند روزی است که کارگران شرکت خدماتی طرف قرار داد با شهرداری به علت عدم دریافت حقوق در اعتراض صنفی [ اعتصاب ]به سر می‌برند. شهرداری هشترود برای جمع آوری زباله‌های شهر[ و شکستن اعتصاب] از کارگران رسمی خود استفاده می‌کند .\nاعتراض کارگران قرارداد معین کتابخانه مجلس\nپنجم مرداد ماه- بیش از ۱ سال از تعدیل[ اخراج ] کارگران قرارداد معین کتابخانه مجلس می‌گذرد، به کارگران اخراج شده وعده داده شده بود که به بخش‌هایی که پیش از این در آنجا کار می‌کردند باز می گرداننند اما تاکنون که در حدود ۱ سال از تعدیل آنها می گذرد به هیچ کدام از این وعده‌ها عمل نشده است.\nمطالبات کارگران کاشی کویر یزد\nپنجم مرداد ماه- این واحد تولیدی که از مهر ماه سال گذشته فعالیت خود را موقتا متوقف کرده بود، خرداد ماه سال جاری فعالیت دوباره خود را با ۴۰۰ کارگرآغاز کرد. کارگران خواستار آنند که با راه اندازی همه خطوط تولیدی کارخانه سایرهمکاران بیکار شده‌شان به کارخانه باز گردند و معوقات مزدی عقب افتاده از سال گذشته وسال جدید پرداخت گردد.\nاعتراض کارکنان شاغل در پایگاه‌ها و محوطه‌های باستانی\nپنجم مرداد ماه- معوقات مزدی و قراردادهای نامطمئن شغلی به عنوان بارزترین مشکلات این گروه از کارگران است. برخی از این کارگران با سابقه کاری بالا هنوز قراردادی هستند، معوقات مزدی چهار ماهه داشته و حق بیمه آنان به طور کامل پرداخت نمی شود.\nپنجم مرداد ماه- یکی از پیمانکاران پیشین قطار شهری اهواز از حدود ۲ سال قبل به هر کارگر بابت حق سنوات، حق مرخصی، اضافه کاری وعیدی و پاداش معادل سه تا چهار میلیون تومان بدهکار است.شرکت کیسون در مقام مجری اصلی پروژه بعد از خروج پیمانکار قرارداد کار جدیدی را بصورت مستقیم با ۱۸۰ کارگر یادشده منعقد کرده‌است, با این حال حدود ۶ ماه است که این کارگران بابت مطالبات جاری خود طلبکارند.شرکت کیسون در برابر خواسته‌های این کارگران تنها مسئولیت پرداخت بدهی ۶ ماهه خود را برعهده گرفته است و از قبول تعهد مالی پیمانکار قبلی خودداری می‌کند.\nتحصن و تجمع اعتراضی کارگران کشت و صنعت مهاباد\nچهارم مرداد ماه- کارگران این مجتمع بیش از ده روز است که در اعتراض به عدم پرداخت مطالبات معوقه، مقابل ورودی مجتمع چادر زده‌اند .[ تحصن کرده‌اند]کارگران شاغل در این مجتمع تا ۱۴ ماه مطالبات مزدی پرداخت نشده دارند. کارگران ضمن شرح مشکلات معیشتی خود می‌گویند تا زمانی که مدیران مجتمع و مقامات محلی و استانی به اوضاع ما رسیدگی نکنند، به این اعتراض صنفی ادامه خواهیم داد.\nاعتراض دو کارگر اخراج شده مجتمع آلومینیوم مهدی\nچهارم مرداد ماه- با گذشت یازده روز از صدور آراء بازگشت به کار برای کارگران اخراج شده و مراجعه کارگران به محل کارشان, مدیریت این مجتمع در مقام کارفرما هیچ اقدامی در راستای اجرای احکام صادر شده نشان نداده است. کارگرانی که در این پرونده حقوقی برای آنها رای بازگشت به کار صادر شده است بصورت میانگین حدود ۱۸ سال سابقه کاری در این مجتمع را دارند.\nتجمع اعتراضی کارگران کارخانه کاشی حافظ\nچهارم مرداد ماه- از ابتدای سال جاری قرارداد شغلی بیش از ۱۰۰ کارگر این کارخانه تمدید نشده است. کارگران تعدیل [اخراج ] شده چندین ماه مطالبات مزدی پرداخت نشده دارند. این کارگران روز گذشته مقابل استانداری فارس تجمع کردند. کارگران می‌گویند اگر مسئولان استان فارس به مطالبات کارگران رسیدگی نکنند، به اعتراضات خود ادامه خواهند داد.\nتجمع اعتراضی کارگران کارخانه ایران ترانسفو\nچهارم مرداد ماه- کارگران کارخانه ایران ترانسفو در اعتراض به تصمیم کارفرما بر کوچک سازی این واحد تولیدی ، از صبح روز یکشنبه تا روز دوشنبه ۴ مرداد ماه در مقابل ساختمان اداری این کارخانه در زنجان تجمع کردند. کارفرما بخش خصوصی با وجود افزایش دو برابری سهام کارخانه باز هم قصد کوچک کردن کارخانه و فروش مستقلات آن در تهران را دارد. از اینرو کارگران امنیت شغلی خود را در معرض تهدید می‌بینند.\nاعتصاب غذای کارگران کارخانه فولاد خراسان\nسوم مرداد ماه- اعتراض صنفی حدود ۱۲۰۰ نفر از کارگران این کارخانه در واکنش به ممانعت کارفرما به شکل گیری «تشکل کارگری» در این واحد تولیدی از پنج روز[۲۹ تیر ماه] پیش تاکنون در حال برگزاری است و به منظور پیگیری مطالبات صنفی خود از خوردن غذا در کارخانه خودداری کرده‌اند.\nاعتراضات و مطالبات کارگران شرکت نفت و گاز گچساران\nسوم مرداد ماه- کارگران شرکت نفت و گاز گچساران با انتشار نامه‌ای سرگشاده از رئیس جمهور خواستار روشن شدن وضعیت استخدامی خود و تبدیل قرارداد کاریشان شدند. در ابتدای این نامه آمده است: آقای رئیس جمهور؛اینجا گچساران است،شهری که ثروتش باعث ثروتمندی کشورش است و خود در فقر و فلاکت است. کارگرانی که در صنعت نفت مشغول کارند بیشترین سهم در تولید و استخراج این ثروت را دارند ولی سهمی از آن ندارند.خواهانیم که مجددا تبدیل وضعیت نیروهای شرکت آغاز و قانون همسان سازی حقوق کارگران اجرا شود.\nاعتراض به بیکاری و عدم تامین امنیت شغلی\nسوم مرداد ماه- استان کهگیلویه و بویراحمد دومین استان با درصد بالای نرخ بیکاری در کشور است. نرخ بیکاری در این استان ۱۷.۷ درصد است و در حال حاضر بیش از ۲۵ هزار بیکار ثبت شده در این استان وجود دارد.\nاعتراض کارگران کارخانه شیشه وآئینه مقسمی\nسوم مرداد ماه- کارخانه شیشه وآئینه مقسمی از پانزدهم خرداد ماه سال ۹۵ تعطیل شده و تمامی کارگران آن هم اکنون بیکارشده‌اند. کارفرما در یک نوبت ۳۰ کارگر با قرارداد موقت را در مهر ماه سال گذشته اخراج کرده و در خرداد ماه سال جاری ۱۰ کارگر دیگر را که بصورت رسمی و با سوابق بین ۱۸ تا ۲۵سال در این کارخانه کار می‌کردند با دست کم سه ماه مزد معوقه اخراج کرده است.\nاعتراض کارگران شرکت معدن سنگ آهن بافق\nسوم مرداد ماه- دستمزد خردادماه ۶۰۰۰ کارگر رسمی، قراردادی، شرکتی و پیمانکاری این معدن هنوز پرداخت نشده است.مسئولان روابط عمومی شرکت معدن سنگ آهن بافق از پرداخت این مطالبات تا نیمه مرداد ماه خبر دادند.\nاعتراض کارگران «ارگ قدیم بم »\nسوم مرداد ماه- کارفرمای پروژه مرمت«ارگ قدیم بم » هنوز دستمزد چهار ماه کارگران را پرداخت نکرده است. تعویق در پرداخت حق بیمه به تامین اجتماعی باعث شده است اداره تامین اجتماعی بم از تقریبا سه ماه قبل از تعویض وتمدید دفترچه‌های در مانی کارگران وخانوادهایشان خوداری کند .\nاعتراض کشاورزان زحمتکش\nسوم مرداد ماه- بالا بودن نرخ بهره بانکی، عملا کشاورزان را بردگان بی‌غل و زنجیری که برای سیستم بانکی کار می‌کنند، تبدیل کرده است. در زمینه کشاورزی، در همان ابتدای ورود، کشاورز ما ورشکسته است؛ کسی که با این وضعیت در این بخش سرمایه‌گذاری کند، خروجی‌اش ورشکستگی است.\nاعتراض کارگران کارخانه صنایع مخابراتی راه دور ایران\nدوم مرداد ماه- اگرچه در نهایت پس از گذشت حدود ۲۵ روز از تحصن کارگران در صحن کارخانه تعطیل شده صنایع مخابراتی راه دور ایران، کمسیون کارگری استانداری فارس در جلسه فوق‌العاده خود موضوع فروش اموال باقیمانده این کارخانه را لغو کرد و به بازگشایی کارخانه و پرداخت طلب مزدی کارگران سابق رای می‌دهد اما ظاهرا وعده‌هایی که مالک کارخانه در جلسات کمسیون کارگری در مورد بازگشایی دوباره و پرداخت طلب کارگران داده بود در همان حد شعار باقیمانده است.\nتجمع اعتراضی کارگران کارخانه فولاد سازان فرآیند\nدوم مرداد ماه- صبح روز شنبه ۲ مرداد ماه جمعی از کارگران تعدیل [اخراج] شده این کارخانه در ادامه پیگیری برای معوقات مزدی پرداخت نشده خود در مقابل درب ورودی کارخانه تجمع کردند. حجم مجموع طلب پرداخت نشده آنها نزدیک به مبلغ یک میلیارد و ۵۰۰ میلیون تومان می‌شود . سازمان تامین اجتماعی تاکنون حاضر به برقراری مقرری بیمه بیکاری کارگران نشده است. زیرا کارفرما از اجرای احکام قانونی بازگشت به کار و پرداخت معوقات مزدی کارگران خودداری می‌کند.\nاعتراض کارگران کارخانه گلریس ابهر\nدوم مرداد ماه- پس از تعطیلی این شرکت در دی ماه سال گذشته تعدادی از ۳۷۰ کارگر بیکار شده این شرکت تا ۹ ماه مطالبات مزدی پرداخت نشده دارند. کارگران در ماهها و هفته‌های گذشته چندین تجمع اعتراضی مقابل کارخانه و یا فرمانداری ابهر برپا کرده‌اند که آخرین آنها مربوط به ۳۰ تیر ماه است.\nاعتراض کارگران شرکت ماناساز\nدوم مرداد ماه- مطالبات مزدی کارگران به موقع پرداخت نمی شود و بسیاری از کارگران بیکار شده‌اند. تعویق در پرداخت دستمزدها تبدیل به یک رویه شده‌است، کارگران شرکت ماناساز در زمره کارگران مشاغل سخت و زیان‌آور محسوب می‌شوند اما با این حال ساعات کار به جای ۶ ساعت، بیش از نه ساعت است . بازنشستگان این شرکت هنوز بابت سنوات و مزایای شغلی از شرکت طلبکارند ودر ماههای گذشته این مطالبات پرداخت نشده است،\nاعتراض کارگران کارخانه کک سازی طبس\nسی و یکم تیر ماه- بیش از ۵ ماه دستمزد حدود ۱۳۰ کارگر کارخانه کک‌سازی طبس واقع در استان خراسان جنوبی به تعویق افتاده است.علاوه بر این عیدی سال ۹۵ این کارگران پرداخت نشده است.\nاعتراض کارگران بازنشسته کارخانه ریخته‌گری ماشین سازی تبریز\nسی‌ام تیر ماه- صبح روز ۳۰ تیر ماه کارگران بازنشسته کارخانه «ریخته‌گری ماشین سازی تبریز» با تجمع مقابل ساختمان اداره کار این شهر خواستار دریافت سنوات پایان خدمت خود شدند. مطالبات سنواتی کارگران بازنشسته با سوابق بالای ۲۰ سال به حدود یک میلیارد ۵۰۰ میلیون تومان می‌رسد که به صورت مشخص میزان طلب هر یک از کارگران حدود ۳۰ میلیون تومان می شود.\nادامه تجمع اعتراضی آموزش‌دهندگان نهضت سوادآموزی\nسی‌ام تیر ماه- امروز ( سی‌ام تیرماه)، سومین روز از تجمع صنفی آموزش‌دهندگان نهضت سوادآموزی است. خواسته آموزش‌دهندگان معترض که از شهرهای مختلف به تهران آمده‌اند و تعداد بیشترشان را زنان زحمتکش تشکیل می‌دهد ، جذب به صورت حق‌التدریسی در آموزش و پرورش هستند که سالها سابقه کار بدون بیمه و قرارداد دارند.\nاعتصاب و اعتراض کارگران کارخانه کارتن سازی ایران\nسی‌ام تیر ماه- عدم امنیت شغلی و بی‌توجهی به پرداخت اضافه کاریها و درج نشدن عناوین شغلی کارگران در احکام شغلی از جمله مواردی است که کارگران به نشانه اعتراض در محوطه محل کار خود تجمع کردند و در فاصله روزهای شنبه تا دوشنبه (۲۶ تا ۲۸) تیر ماه برای مدت سه روز از خوردن یک وعده غذای گرم در کارخانه خوداری کرده بودند.\nاعتراض کارگران به تصویب لایحه توسعه مناطق آزاد و ویژه اقتصادی\nسی‌ام تیر ماه- تصویب لایحه توسعه مناطق آزاد و ویژه اقتصادی و کمک دولت و مجلس به شتاب گرفتن چرخ‌های قطار نئولیبرالیستی است . توسعه این مناطق به معنی آن است که در آینده نزدیک حدود ۹۹ درصد کارگران از شمول حمایت‌های قانون کار خارج می‌شوند.\nاعتصاب غذای کارگران پتروشیمی پردیس\nسی‌ام تیر ماه- کارگران پتروشیمی پردیس در اعتراض به برآورده نشدن مطالبات صنفی خود از خوردن وعده‌های غذایی توزیع شده در محل کارشان خودداری کرده‌اند. کاهش مزد دریافتی کارگران به دنبال تغییر شیفت کاری، حضور اندک کارگران در کنار خانوادهایشان و اسکان اجباری آنان در منطقه و متعاقب آن بالا رفتن هزینه‌های اجاره (رهن یک آپارتمان معمولی در شهر جم ۶۰ میلیون تومان) از جمله موارد اعتراض برانگیز کارگران این پتروشیمی به حساب می آید.\nمنابع مورد استفاده: ایسنا- مهر- ایلنا- ایرنا


کد خبر ۴۶۳۲۴۰\nتاریخ انتشار: ۲۲:۱۵ - ۳۱ فروردين ۱۳۹۵ - 19 April 2016\nفوتبال دوستان و علاقمندان مرحوم مهرداد اولادی با شنیدن خبر فوتش از سراسر استان مازندران به خانه پدری وی در قائمشهر آمدند تا با حضورشان خود را در غم این خانواده شریک بدانند.\nعصر امروز با انتشار خبر فوت مهرداد اولادی مهاجم تیم فوتبال ملوان انزلی که سابقه پوشیدن پیراهن تیم های پرسپولیس و استقلال را در کارنامه داشت، شوکی بر پیکره ورزش کشور و مازندران وارد شد .\nپس از دقایقی از انتشار این خبر ، مسوولان ورزش مازندران و علاقمندان به این فوتبالیست برای هماهنگی و دلداری خانواده اولادی در خانه پدریش واقع در خیابان کارگر کوچه شاهد قائمشهر حضور یافتند.\nمدیر باشگاه پرسپولیس قائمشهر که خبر فوت مهرداد اولادی را به پدرش داده بود به خبرنگار ایرنا گفت که برای دادن این خبر به محل کار محمدرضا اولادی پدرش مراجعه کردم .\nمحمدرضا رامشگر ادامه داد : همیشه پدر مهرداد با دیدن من خبر فرزندش را می گرفت و طبق عادت امروز هم سراغ او را از من گرفت .\nوی افزود: توان بیان خبر فوت فرزند را به پدر پیر نداشتم و به بهانه شکسته شدن پای مهرداد او را به خانه آوردم .\nرامشگر ادامه داد : حضور جمعیت زیادی مقابل درب منزل باعث شد تا در همان زمان پدر مهرداد متوجه وقوع حادثه ای برای فرزندش شود .\nرئیس تربیت بدنی شهرستان قائمشهر نیز که در میان جمعیت هواداران مهرداد اولادی در خانه پدریش حضور داشت به خبرنگار ایرنا گفت که خبر فوت مهرداد شوکی همچون فوت هادی نوروزی بود که باردیگر پیکره ورزش کشور را لرزاند .\nفرشید قدیمی ادامه داد : علاقمندان به این فوتبالیست و لیدرهای تیم نساجی مازندران از همان دقایق نخست شنیدن این خبر در منزل پدر وی حضور یافتند .\nوی در خصوص آیین تشییع و خاکسپاری مرحوم مهرداد اولادی نیز گفت که صبح فردا در جلسه ای با حضور مسوولان فوتبال مازندران و مسولان شهرستان قائمشهر برای این منظور برنامه ریزی برنامه ریزی می شود .\nبه گفته رئیس تربیت بدنی قائمشهر احتمالا آیین تشییع مرحوم اولادی پنجشنبه این هفته برگزار و تدفین وی در روستای قادیکلای بزرگ از توابع شهرستان قائمشهر برگزار می شود .\nمهرداد ششمین فرزند محمدرضا اولادی در سال 1364 در قائمشهر به دنیا آمد و ورزش فوتبال را از تیم پرسپولیس قائمشهر شروع کرد و خیلی زود و در 18 سالگی به پرسپولییس تهران پیوست و با بازیهای خوب به الشباب امارات ملحق شد .\nوی که سالها در لیگ فوتبال امارات خوش درخشید در بازگشت دوباره به پرسپولیس زیاد موفق نبود و برای گذراندن خدمت مقدس سربازی به ملوان بندر انزلی پیوست.\nو در سومین بار حضور حمید استیلی در پرسپولیس به عنوان سرمربی به این تیم بازگشت و در همان دربی خاطره انگیزی که با برتری 2-3 پرسپولیس و هت تریک ایمون زاید تمام شد در دقیقه 62 از بازی اخراج شد.\nوی سال بعد از آن به تیم رقیب یعنی استقلال پیوست هرچند در آنجا زیاد موفق عمل نکرد و حتی با هواداران استقلال دچار مشکل شد.\nوی در سومین بازگشت خود به ملوان در نیم فصل امسال حضوری هرچند کم در زمین داشت و سرانجام در بعد از ظهر 31 فروردین در بیمارستان شهدای تجریش دار فانی را وداع گفت.\nهمچنین اولادی سابقه گلزنی در دربی 61 که با برتری 1-2 پرسپولیس تحت هدایت مصطفی دنیزلی در دقیقه 72 را به سید مهدی رحمتی با ضربه چیپ را دارد.\nلینک کوتاه: asriran.com/001wVc


ناهار برای کودکان، ایده های جذاب و پر انرژی – ایچنا\nخانه/علمی،آموزشی، سلامت/سلامت/ناهار برای کودکان، ایده های جذاب و پر انرژی\nناهار برای کودکان، ایده های جذاب و پر انرژی\n08/07/1398\tسلامت, علمی،آموزشی، سلامت 66 بازدید\nهمان طور که می‌دانید غذا خوردن کودکان نوپا بسیار عجیب و غریب بوده و آن‌ها به سادگی از خوردن هر چیزی که دوست ندارند، صرف‌نظر می‌کنند.\nهر چند بیشتر والدین، روند غذا خوردن سالم فرزند خود را نادیده می‌گیرند. ولی، خوب است بدانید که آماده کردن غذای سالم برای کودکان، مخصوصاً برای وعده ناهار آن‌ها بسیار مهم بوده، اما برای بیشتر مادران به عنوان یک چالش بزرگ تلقی می‌شود.\nدر ادامه دستور‌العمل‌های مختلفی برای تهیه ناهار سالم کودکان نوپا ارائه شده است که مطمئناً اکثر کودکان آن‌ها را دوست خواهند داشت.\nایده‌های جالب به منظور تهیه ناهار سالم برای کودکان نوپا\n1- ساندویچ مرغ انگشتی\nتهیه ساندویچ برای ناهار کودکان، فکر بسیار خوبی است؛ این غذا در عین حال که سریع تهیه می‌شود، بسیار هم خوشمزه است. علاوه بر این موارد، ساندویچ‌های خانگی حاوی پروتئین و فیبر بالا بوده و می‌توانند بیشتر نیازهای بدن یک کودک نوپا را تأمین کنند.\nمادران به منظور تهیه ساندویچ مرغ انگشتی برای فرزند خود به مواد زیر نیاز خواهند داشت:\n– 1 تا 2 فنجان مرغ بدون استخوان و چربی\n– 3 تا 4 برش نان که از گندم کامل تهیه شده باشد\n– 1 عدد تخم‌مرغ\n– 3 تا 4 فنجان آب\n– 1 قاشق چای‌خوری روغن\n– 1/4 قاشق چای‌خوری نمک\n– یک قاشق فلفل سیاه\nطرز تهیه ساندویچ مرغ انگشتی برای وعده ناهار کودکان نوپا\n– مرغ خردشده را شسته و به مدت 20 تا 25 دقیقه بجوشانید؛ البته مدت این کار بستگی به نوع گوشت مرغ داشته و تا زمانی که مرغ کاملاً پخته شود، باید آن را جوشاند.\n– پس از این کار، اجازه دهید تا تکه‌های مرغ کاملاً سرد شود.\n– سپس، مرغ را در مخلوط‌کن ریخته و به آن نمک اضافه کنید تا به حالت پوره درآید.\n– در مرحله بعد، روغن را در یک تابه ریخته و روی حرارت ملایم قرار دهید؛ تخم‌مرغ را داخل آن شکسته و بچرخانید تا خود را گرفته و پخته شود.\n– پس از پخت تخم‌مرغ، پوره مرغ را به آن اضافه کنید.\n– در نهایت، می‌تواند غذای کودک خود را با افزودن یک قاشق فلفل سیاه، طعم‌دار کرده و آن بین تکه‌های نان تست قرار دهید.\n– البته با قرار دادن ساندویچ در دستگاه ساندویچ‌ساز می‌توان آن را برای کودک بسته‌بندی نمود تا مواد درون آن در هنگام خوردن بیرون نریزد.\n2- خوراک برنج و چغندر\nاین غذا غنی از ریزمغذی‌ها می‌باشد. برنج این خوراک، که با چغندر شیرین شده است، مهارت جویدن غذا را به کودکان آموزش می‌دهد. مادران به منظور تهیه خوراک برنج و چغندر برای فرزند خود به مواد زیر نیاز خواهند داشت:\n– 2 فنجان برنج\n– 1 فنجان چغندر قند\nطرز تهیه خوراک برنج و چغندر برای کودکان نوپا\n– ابتدا، برنج و چغندر قند را به طور جداگانه، در دو قابلمه کوچک ریخته و بر روی شعله متوسط، به مدت 25 دقیقه بجوشانید تا هر دو آن‌ها نرم شوند؛ البته می‌توان برنج و چغندر قند را با هم شسته و در یک قابلمه ریخت.\n– ولی اگر آن‌ها را جداگانه پخته‌اید، اینک برای هفت تا ده دقیقه دیگر آن‌ها را پس از ترکیب نمودن، بر روی شعله متوسط گاز قرار دهید.\n– در این مرحله، نمک را به غذای کودک خود اضافه کرده و با استفاده از یک گوشت‌کوب یا چنگال، آن را خوب له کنید تا به صورت پوره درآید.\n3- خوراک عدس و نخود سبز\nمادران می‌توانند عدس و نخود سبز را پخته و بعد از له کردن، آن را به عنوان یک وعده غذایی پروتئین‌دار و سالم، در برنامه روزانه کودک نوپای خود قرار دهند. مادران به منظور تهیه خوراک عدس و نخود سبز برای فرزند خود به مواد زیر نیاز خواهند داشت:\n– 1 پیمانه عدس\n– 1 فنجان نخود سبز\nطرز تهیه خوراک عدس و نخود سبز برای کودکان نوپا\n– عدس را برای مدت 20-25 دقیقه بر روی شعله متوسط گاز بپزید؛ البته مدت زمان پخت عدی به نوع آن بستگی داشته و تا زمانی که کاملاً نرم و پخته شود، باید جوشاندن آن را ادامه داد.\n– به خاطر داشته باشید که شما می‌توانید برای پخت سریع عدس، آن را قبلاً در آب خیس نمایید؛ در این صورت، پخت عدس در مدت شش دقیقه، با شعله متوسط صورت می‌گیرد.\n– نخود سبز را هم به طور جداگانه، در یک قابلمه برای مدت 15 دقیقه بر روی شعله متوسط گاز قرار دهید تا پخته شده و کاملاً نرم شود.\n– پس از این مراحل، عدس و نخود سبز پخته‌شده را به همراه آب خود آن‌ها در مخلوط‌کن ریخته و آن را به صورت پوره غلیظ در آورید.\n– در مرحله آخر، می‌توان با اضافه کردن مقداری نمک، طعم خوبی به ناهار کودک نوپای خود داد.\n4- خوراک سیب‌زمینی پخته، مرغ و پیاز سرخ‌شده\nاین غذا می‌تواند یک وعده غذایی کامل برای کودکان نوپا محسوب شود، زیرا غنی از کربوهیدرات‌ها و پروتئین می‌باشد. مادران به منظور تهیه خوراک سیب‌زمینی پخته، مرغ و پیاز سرخ‌شده برای فرزند خود به مواد زیر نیاز خواهند داشت:\n– 1 فنجان سیب‌زمینی که به صورت طولی برش داده شده باشد\n– 1 فنجان مرغ بدون استخوان و چربی\n– 1/2 فنجان پیاز خردشده\n– 2 قاشق چای‌خوری روغن\nطرز تهیه خوراک سیب‌زمینی پخته، مرغ و پیاز سرخ‌شده برای کودکان نوپا\n– ابتدا، سیب‌زمینی‌های خردشده را در یک ظرف ریخته و بر روی شعله متوسط، برای مدت 20 دقیقه بپزید؛ این کار را تا زمانی ادامه دهید که سیب‌زمینی‌ها کاملاً نرم و قابل خوردن شوند.\n– در این مرحله، مرغ و پیاز خردشده را هم در قابلمه دیگر برای مدت 15 دقیقه پخته و به صورت پوره مرغ در آورید.\n– البته، شما می‌توانید پیازی را که با مرغ ترکیب می‌شود، رنده کنید. سپس، مقداری روغن در تابه ریخته و پیازهای رنده‌شده را به همراه قطعات مرغ پخته شده در داخل آن قرار دهید.\n– این ترکیب باید برای مدت 10 تا 15 دقیقه بر روی گاز با شعله کاملاً پایین قرار گیرد.\n– در حین پخت، هم زدن مرتب مخلوط باعث له شدن مواد درون آن شده و خوراک را برای یک کودک نوپا کاملاً مناسب خواهد کرد.\n– بعد از این مرحله، مرغ پخته را در یک کاسه بزرگ ریخته و قطعات سیب‌زمینی پخته را هم به آن اضافه کنید.\n– سپس، غذای فرزند خود را خوب هم بزنید تا فرایند آماده‌سازی آن برای سرو کودکان کامل شود.\n5- فرنی برنج و مرغ\nفرنی برنج و مرغ که با یک تکه زنجبیل تازه تهیه می‌شود، می‌تواند یک غذای ایده‌آل و سالم برای وعده ناهار کودکان نوپا باشد. مادران به منظور تهیه فرنی برنج و مرغ برای فرزند خود به مواد زیر نیاز خواهند داشت:\n– 2 فنجان آرد برنج\n– 1/2 قاشق غذاخوری زنجبیل یا سیر\n– 4 تا 5 فنجان آب\nطرز تهیه فرنی برنج و مرغ برای کودکان نوپا\n– مرغ بدون استخوان و چربی را برای مدت 20 تا 25 دقیقه بر روی شعله متوسط بپزید.\n– سپس آرد برنج را به آب اضافه نموده و آن را برای مدت 10 دقیقه بر روی شعله متوسط خوب به هم بزنید تا آماده شود؛\n– یادتان باشد که به هم زدن مداوم این مخلوط، مانع شکل‌گیری توده‌های سفت در داخل آن خواهد شد.\n– در مرحله بعد، قطعات مرغ پخته را به همراه زنجبیل به سس آرد برنج اضافه کرده و صبر کنید تا مخلوط برای مدت 3 تا 5 دقیقه دیگر بر روی حرارت بجوشد.\n– این غذا بعد از سرد شدن، آماده سرو برای کودکان نوپا خواهد بود.\n6- رول پنیر و سبزیجات مختلف\nاین غذا، ایده مناسبی برای ناهار فرزندان کوچک بوده و بسیار نیز خوشمزه می‌باشد. همچنین، این نوع رول از پنیر، سبزیجات و گندم تهیه شده است که یک ترکیب عالی برای رفع نیازهای بدن کودکان نوپا به شمار می‌رود.\nمادران به منظور تهیه رول پنیر و سبزیجات مختلف برای فرزند خود به مواد زیر نیاز خواهند داشت:\n– 1 فنجان آرد گندم\n– 1 فنجان آرد سبوس‌دار کامل\n– 2/3 فنجان آب\n– 2 قاشق غذاخوری روغن\n– 1 فنجان پنیر مازارلا\n– 1 فنجان فلفل سبز\n– 1 فنجان هویج کبابی\n– 1 قاشق چای‌خوری نمک، زنجبیل و سیر\nطرز تهیه رول پنیر و سبزیجات مختلف برای کودکان نوپا\n– آب و روغن را در یک کاسه بزرگ با هم ترکیب نموده، سپس آرد گندم کامل و معمولی را به همراه پنیر و نمک به آن اضافه کنید.\n– در این مرحله، ترکیب را خوب ورز داده و به شکل خمیر یکنواخت درآورید.\n– سپس، کاسه حاوی خمیر را با یک نایلون پوشانده و برای مدت 30 دقیقه، آن را در یک محل گرم و خشک قرار دهید تا کمی استراحت کرده و پف کند.\n– بعد از این مرحله، سبزیجات، زنجبیل و سیر را با هم در دستگاه مخلوط‌کن ریخته و کمی آب به آن اضافه کنید؛ همه مواد را به هم زده و به صورت یک ترکیب دانه درشت درآورید.\n– در نهایت، خمیر را بر روی یک سطح صاف باز کرده، سبزیجات مخلوط را بر روی خمیر قرار داده و آن را رول کنید.\n– سپس، ناهار فرزند خود را به بخش‌های کوچک‌تر که اندازه دلخواه شما است، برش بزنید.\n– فر را با دمای 400 درجه فارنهایت (204 درجه سانتی‌گراد) روشن کرده و رول‌ها را بعد از روغن زدن کف سینی فر، در داخل آن بچینید. 15 تا 20 دقیقه طول می‌کشد تا رول‌ها کاملاً قهوه‌ای طلایی شوند.\n– به خاطر داشته باشید که این رول‌ها را بعد از خنک شدن در بشقاب کودک خود قرار دهید.\n– جالب است بدانید که خشک بودن ماهیت این غذا، آن را به یک ایده مناسب جهت ناهار خوشمزه کودکان نوپا تبدیل کرده است.\n7- خوراک سیب‌زمینی و قارچ\nاین غذا علاوه بر این که یک ناهار مناسب برای کودکان نوپا است، می‌تواند یک ناهار خوشمزه و مغذی برای ناهار کودکان مدرسه‌ای شما باشد. مادران به منظور تهیه خوراک سیب‌زمینی و قارچ برای فرزند خود به مواد زیر نیاز خواهند داشت:\n– 2 فنجان سیب‌زمینی سرخ شده\n– 1/2 فنجان هویج رنده شده\n– 1/2 فنجان آرد گندم کامل\n– 1/2 قاشق چای‌خوری زنجبیل و سیر\n– 1 فنجان آرد گندم تصفیه شده\n– 1/2 قاشق چای‌خوری نمک\nطرز تهیه خوراک سیب‌زمینی و قارچ برای کودکان نوپا\n– سبزیجات را برای مدت 20 تا 25 دقیقه بر روی حرارت ملایم گاز قرار دهید تا کاملاً نرم شوند. بعد از این مرحله، سبزیجات پخته را به یک کاسه بزرگ منتقل کنید.\n– زنجبیل و سیر رنده شده را به همراه آرد گندم کامل و تصفیه شده به سبزیجات اضافه نموده و آن را با یک قاشق غذاخوری نمک طعم‌دار کنید.\n– این ترکیب باید به خوبی مخلوط شود تا خمیری غلیظ و یکنواخت به دست آید.\n– سپس، با یک قاشق کوچک، خمیر را در اندازه‌های دلخواه برداشته و در داخل روغن حرارت دهید تا خوب برشته گردد.\nا- جازه دهید هر دو طرف کوکی‌های شما به رنگ قهوه‌ای روشن درآید تا آماده سرو شود.\nنکات مهم برای انتخاب درست زمان ناهار کودکان نوپا\n1-اجازه دهید کودک نوپا، خود زمان ناهار خوردن را انتخاب کند\nشما به عنوان والدین یک کودک می‌توانید اجازه دهید تا او خودش، زمان ناهار خوردن را انتخاب کند. این کار کمک خواهد کرد تا علاقه کودک به خوردن غذا افزایش یافته و او برای صرف غذا، با شرایط اجباری روبرو نشود.\nاگر احساسات منفی با غذا خوردن کودک ترکیب شود، او را از لذت غذا خوردن دور خواهد نمود. به همین دلیل، کارشناسان توصیه می‌کنند که کودکان را برای انتخاب غذا و زمان سرو آن به هیچ وجه تحت فشار قرار ندهید؛\nبگذارید آنچه را که می‌خواهند، در زمان گرسنگی بخورند.\n2- استفاده از برخی غذاهای سالم، به صورت چرخشی، در وعده ناهار کودکان نوپا\nوالدین می‌توانند از غذاهای مختلف در روزهای متوالی، برای وعده ناهار کودکان خود استفاده کنند. شما هم سعی کنید که برای تضمین سلامت فرزند کوچک خود از یک رژیم غذایی متعادل استفاده نمایید.\n3- از یک روال منظم برای خوردن وعده ناهار در خانواده استفاده کنید\nسعی کنید هر روز غذای ظهر کودک را در زمان ثابت به او بدهید.\nاین کار به بدن او کمک می‌کند تا در آن زمان خاص، احساس گرسنگی کرده و در نتیجه با خوردن درست این وعده غذایی، میزان رشد بدن خود را به صورت ایده‌آل بهبود بخشد.\n4- خوب است کودک نوپا با خانواده خود ناهار بخورد\nمتخصصین اطفال عقیده دارند که خوردن غذا به همراه خانواده باعث بهبود سلامت اجتماعی و عاطفی کودکان در زندگی شده و احتمال ابتلا به اختلالات کم غذایی را به میزان قابل توجهی در آن‌ها کاهش می‌دهد.\nعلاوه بر این موارد، خوردن غذا با سایر اعضای خانواده فرصتی برای پیوند اجتماعی کودکان فراهم کرده و به طور غیرمستقیم، علاقه کودک نوپا را به مصرف غذاهای سالم افزایش می‌دهد.\nاگر متوجه شدید که کودک شما غذاهای خاصی را دوست دارد، سعی کنید با تغییر تدریجی طعم و مواد درون آن، غذاهای دیگر را نیز به خورد او بدهید، زیرا استفاده از رژیم غذایی متعادل برای سلامت آینده کودکان از اهمیت خاصی برخوردار است./\nقبل افزایش رشد کودک، ویتامین ها را جدی بگیرید\nبعد کسب رتبه ۱۱۰۰ و ۱۲۰۰ کنکور سراسری توسط دانش آموزان با نیاز‌های ویژه استان


پرینتر چهار کاره جوهرافشان اپسون L 655 – فروشگاه رز مارکت\nدسته‌بندی ها: جوهرافشان چهارکاره, ماشینهای اداری برچسب ها: EPSON, L655, اپسون, اپسون L655, پرینتر, پرینتر چهار کاره, پرینتر چهار کاره جوهرافشان, پرینتر چهار کاره جوهرافشان اپسون L655\nپرینتر چهار کاره جوهرافشان اپسون L655\nپرینتر L655 بدنه‌ای پلاستیکی دارد و در رنگ مشکی روانه‌ی بازار شده است. پرینتر چهار کاره‌ی جوهرافشان L655 از کیفیت ساخت بالایی برخوردار است. این پرینتر به جوهر مخزن مجهز شده و برای دسترسی به آن‌ها می‌توانید پنل سمت راست آن را باز کنید. ابعاد این پرینتر سه کاره 515 x 360 x 241 میلی‌متر است و به‌عنوان یک دستگاه سه کاره، فضای زیادی را اشغال نمی‌کند و با وزن 7.4 کیلوگرمی، به‌راحتی حمل می‌شود.\nدستگاه « L655» ساخت شرکت «اپسون»، پرینتری است که قابلیت‌های دیگری مانند اسکن و کپی و فکس را هم به همراه دارد.اتصال این دستگاه به رایانه از طریق درگاه Ethernet انجام می شود. اتصال وای-فای و وای-فای از دیگر ویژگی‌های مهم این پرینتر می باشد.برای ادارات، دفاتر فنی، دانشجویان و مصرف‌کنندگان خانگی گزینه‌ی مناسبی می باشد.\n– مجهز به وای‌فای\n-چاپ دورو دارد\n-اسکن با وضوح اپتیکال dpi 1200 × 2400\nمجهز به Wi-Fi – Wi-Fi Direct- Epson Connect (iPrint, Email Print, Remote Print Driver, Scan-to-Cloud), Apple AirPrint, Google Cloud Print\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “پرینتر چهار کاره جوهرافشان اپسون L 655” لغو پاسخ