سخنان کامران شرفشاهی و عبدالجبار کاکایی درباره وضعیت شعر آیینی در دوران کنونی.\nتحریف، غلو و کلی‌گویی آسیب‌های عرصه شعر آیینی هستند\nکامران شرفشاهی، شاعر آئینی معتقد است: باید نسل جوان شاعر را که پس از پیروزی انقلاب به جرگه شاعران آئینی پیوستند، باور داشته باشیم تا بتوانند اثرگذاری لازم را داشته باشند.\nسراینده «سبز و سپید و سرخ» عنوان کرد: با بررسی و مقایسه روند ادبیات آئینی به این نتیجه می‌رسیم که شاعران در طول سه دهه اخیر به زاویه دید جدید و یک سلسله ظرفیت‌هایی رسیدند که سبب شد تا مخاطب بتواند منظری بکر و تازه به زندگی و مفاهیم دینی تجربه کند.\nداور جشنواره شعر دفاع مقدس در ادامه اظهار کرد: قطعاً با توجه به عظمتی که خاندان پاک وحی دارند و توقع بسیار بالایی که از شاعران برای حضور در چنین ساحتی وجود دارد، نمی‌توان به قطعیت گفت که شاعران روزگار ما به آن جایگاه مطلوب رسیدند یا خیر.\nوی گفت: می‌توان گفت که این شور و ارادت و اخلاص که در شاعران روزگار ما وجود دارد در هیچ روزگاری تا این حد و اندازه نبوده است و شاعران امروز با تکیه بر یافته‌ها و احاطه بر آثار پیشینیان خود تلاش کردند تا به جایگاه رفیع‌تری در این عرصه دسترسی پیدا کنند.\nشاعر «زلال بیکران» در بخش دیگری از سخنانش افزود: از سویی بحث تحریف در این حوزه مطرح است که مسئله مهمی است و جا دارد نسبت به آن هشدار داده شود. بحث برخی از زیاده‌روی‌ها و غلوها در مدح اهل بیت(ع) نیز موضوع دیگری در این حوزه است که گاهی باعث وهن شیعه می‌شود.\nبه عقیده وی، این اقدام گاه به دست کسانی که به دنبال ایجاد تفرقه در جهان اسلام هستند بهانه می‌دهد؛ همچنین مسئله ساده‌نگری و کلی‌گویی از دیگر آسیب‌هاست.\nوی اظهار کرد: در این راستا توجه به برخی نکات که مورد توجه انسان امروز است نیز حائز اهمیت به شمار می‌رود. شاعران باید تلاش کنند که شعرشان دارای آموزه‌های دینی باشند و در ارتقای سطح فکری و فرهنگی جامعه نقش موثرتری ایفا کنند.\nنظارت دقیقی بر اشعار آیینی وجود ندارد\nعبدالجبار کاکایی در این باره گفت: متأسفانه اتفاق خاصی در این حوزه رخ نداده است و مشکل شعر آیینی ما این است که فقر تفکر دارد و به تنهایی نمی‌توان مشکلات این حوزه را حل کرد.\nوی با بیان این مطلب افزود: در این راستا باید فرهنگسازی شود؛ یعنی باید آن گونه‌ای از شعر که خاص طبقات متوسط جامعه و تحصیل‌کرده است، وارد فضای حسینیه‌ها و مساجد شود.\nاین شاعر با اشاره به اینکه سطح شعرهایی که در محیط‌های مذهبی عرضه می‌شود، از نظر مفهوم پایین است، اظهار کرد: این موضوع خود یک آسیب به شمار می‌رود.\nوی با انتقاد از به کارگیری اشعار آیینی کم‌مایه در مجالس مذهبی گفت: باید مفاهیم اشعاری که در محیط‌های مذهبی مورد استفاده قرار می‌گیرد که مشخصا نغمه‌ها و نوحه‌ها است، سطح بهتری داشته باشد.\nبه گفته این شاعر، لازمه این کار آن است که فعالیت حساب شده‌ای انجام شود؛ در این راستا نظارت علمی هم معمولاً روی آثاری که در محیط‌های مذهبی عرضه می‌شود، صورت نمی‌گیرد؛ در صورتی که اگر این نظارت علمی انجام شود و از اهل فن در این راستا استفاده شود، اوضاع بهبود پیدا می‌کند.\nوی عنوان کرد: شعری که درباره اهل بیت(ع) سروده می‌شود، باید مورد نظارت قرار گیرد تا از نظر علمی دارای معنی و مفهوم درستی باشد. اغلب اوقات شعرهایی سروده و خوانده می‌شود که سخیف، پیش پا افتاده و بی‌ارزش هستند.\nبهترین سفارش در این راستا، سفارشی است که مردم دارند. زمانی که شاعر آیینی احساس کند که نیاز است شعر مذهبی از سوی نخبگان تولید شود، اثر خوب خلق می‌کند.\nوی اظهار کرد: شعر و ادبیات شیعی در دوره صفویه و قاجاری مورد حمایت قرار گرفت و تربیت شد و از این منظر می‌توان از اشعار این دوره برای تقویت شعرهای آیینی امروز استفاده کرد.\nکاکایی با تأکید بر اینکه سفارش در این حوزه باید از سوی جامعه باشد، عنوان کرد: بهترین سفارش در این راستا، سفارشی است که مردم دارند. زمانی که شاعر آیینی احساس کند که نیاز است شعر مذهبی از سوی نخبگان تولید شود، اثر خوب خلق می‌کند.\nوی به تجربیاتش در حوزه شعر آیینی اشاره کرد و افزود: این در حالی است که اگر شاعران بخواهند با یکسری حمایت مالی شعر بگویند، دیگر اتفاق خاصی نمی‌افتد.\nکاکایی با تأکید بر اینکه هم اکنون در تولید آثار مذهبی ضعیف هستیم، اظهار کرد: علت این موضوع آن است که سعی می‌کنیم به زور و از هر منظر و روزن و زاویه‌ای آثار مذهبی را به صورت سفارشی تولید کنیم؛ از آنجا که افراد به سفارشی کار کردن رغبتی ندارند و این رویکرد در آنها انگیزه ایجاد نمی‌کند، آثار قابل توجهی نیز تولید نمی‌شود.\nوی به دهه 50 اشاره کرد که شاعران تشنه اشعار مذهبی بودند و گفت: در آن سال‌ها به دنبال آثار مذهبی شاعرانی چون طاها حجازی، موسوی گرمارودی، صفارزاده، جواد محدثی و ... بودیم و اشعاری را که پیدا می‌کردیم، از عمق جان می‌نوشیدیم چرا که به آنها احساس نیاز می‌کردیم.\nاین شاعر عنوان کرد: متاسفانه این احساس در میان نسل امروز فروکش کرده است و باید فکری جدی به حال آن شود.\nوی با بیان این مطلب تأکید کرد: شعر آیینی به تنهایی مشکل‌گشا نیست، بلکه فضا و محیطی که شعر در آن سروده و خوانده می‌شود نیز حائز اهمیت است که شعر آیینی در آن متولد شود.


بهترین پلت فرم برای تجارت گزینه های - شاخص تمساح (تمساح) بیل ویلیامز\nدو بخش اصلی برای بازارهای معاملات مارجین وجود دارد. اولین بخش، بازار متمرکز معاملات مارجین است. در این نوع از تجارت، دارایی های قرض گرفته شده باید به محض پایان مبادله، پرداخت شود. این پرداخت معمولا توسط صرافی و از طریق سیستم پرداخت نظیر به نظیر صورت می‌گیرد. به عبارت دیگر، یک نهاد تجاری دیگر مبلغ قرض گرفته شده را تامین می کند، و انتظار پرداخت – هزینه ها یا بهره – بالایی دارد. ۵-در بازاهای مالی شما یک دونده ماراتن هستید نه یک دونده ی سرعت حداقل تعداد واحد قابل خریداری در هر نوبت در شاخص تمساح (تمساح) بیل ویلیامز صندوق لوتوس پارسیان، پیروزان، زرین پارسیان، نیکوکاری لوتوس رویان، نیکوکاری دانشگاه الزهرا، تصمیم و سپهر تدبیرگران یک واحد است.\nبهتر است جهت خلوت نشان دادن نمودار فقط سه گزینه مشخص‌شده در تصویر بالا فعال باشند و بقیهٔ پارامترها بسته به نیاز خود فعال کند. بنابراین، سیستم اصلی جزئی تونال از نوع کلاسیک، که بالاترین نمونه از تمرکز است، به طور کلی بر اساس متریک به اصطلاح دقیق به عنوان یک سیستم ساعت زاویه ای یکنواخت با لبه های قوی قوی تاکید شاخص تمساح (تمساح) بیل ویلیامز شده و یک متر چند سطح است که به سطح یک سکته مغزی می شود. الگوی سر و شانه در فارکس سر و. کتاب های فارکس و cfd;.\nتخمین بار پست های توزیع یک مسأله پیچیده و با اهمیت است که در بهره برداری، طراحی، توسعه و نیز اتوماسیون شبکه های توزیع کاربرد فراوانی دارد . در این مقاله یک روش ابتکاری برای تخمین بار پست های بیست کیلوولت ارائه شده است . در این روش ابتدا پست های منطقه. به طور مثال برای یک لات معامله یورو/ دلار حداقل ۰٫ ۶ پیپ ( شش دلار) و به طور میانگین ۱ پیپ ( ۱۰ دلار) پرداخت می کنید. به خاطر داشته باشيد که بيشتر بروکرها تنها در شرايط. بايد شاخص تمساح (تمساح) بیل ویلیامز به اين نكته توجه داشت كه هر چند سوداگري ارز علي الوصول در بازار سلف ارز صورت مي گيرد ، اما در برخي مواقع سوداگران ارز در بازار نقدي اقدام به معامله مي نمايند.\nبا توجه به ماهیت یک محدوده، احتمال بروز شکست های متعدد وجود دارد.\nامروز، اینترنت ارائه می دهد انواع کیف پول الکترونیکی و کارت های بانکی. طبق نظر بسیاری از کارشناسان، این نوع درآمد یکی از ساده ترین هاست، زیرا همه چیز مورد نیاز بازیکن به حدس زدن ترکیبی از اعداد است. تقریبا تمام یارانه های آنلاین رایگان هستند، شما نیازی به سرمایه گذاری برای شرکت در آنها ندارید. برای پرداخت، کاربر باید قرعه کشی را انتخاب کند، در وب سایت خود ثبت نام کرده و بازی را شروع کند. 10) چکها متعلق به بانک CHASE MANHATTAN BANK میباشد که شما میتوانید در بانک ملی یا رفاه آن را پاس کنید. بعد از تمام این کارها، نوبت به مرحله پایانی می رسد. جایی که کپشن پست [متنی که نمایش داده می شود] یا لوکیشن [منطقه ای که عکس یا ویدیو در آنجا گرفته شده است] آن را می نویسید.\nقرارداد هوشمند میهن بلاکچین - شاخص تمساح (تمساح) بیل ویلیامز\n۴ – بررسی تکنیکال دانش جزیی است که در زمان طولانی تکامل یافته و اشخاص بسیاری در رشد و هدایت آن نقش داشته اند . دور بعدی توسعه با موس در سال 1983 اتفاق افتاد، زمانی که اپل شاخص تمساح (تمساح) بیل ویلیامز وارد بازی شد. کارآفرین هزینه تولید انبوه دستگاه را محاسبه کرد که حدود 300 دلار بود. برای کاربر معمولی خیلی گران بود، بنابراین تصمیمی گرفتیم که طراحی ماوس را ساده کنیم و سه دکمه را با یک جایگزین کنیم. قیمت به 15 دلار کاهش یافت. و اگرچه این تصمیم هنوز بحث برانگیز است، اما اپل عجله ندارد تا طراحی نمادین خود را تغییر دهد.\nپرونده تان را ثبت کرده و حساب فارکس و CFD افتتاح نمایید - شاخص تمساح (تمساح) بیل ویلیامز\nایالت «Delaware» با همکاری شرکت «Symbiont» نیز رویکرد مشابهی را در پیش گرفته است. سیستم بلاک‌چین بسیاری از فرآیندها مانند ثبت سهام و ارتباطات میان سهام‌داران را خودکار خواهد کرد. تا زمانی که شرکت‌ها به جذب سرمایه‌های مالی ادامه می‌دهند، ردیابی تمام کسانی که سهمی دارند، در شکلی توزیع شده ممکن خواهد بود. سوال ششم: چگونه پولمان را دریافت می‌کنیم؟ سوال: مسیولیت وزارت محیط زیست و شهرسازی چیست؟\nتجزیه و تحلیل نتایج حاصل از کار انجام شده، از بین بردن کاستی ها، مقیاس بندی پروژه. ریشه اندیشه اجتماعی بازرگان را باید در فضای خانواده مذهبی و بازاری، سر شاخص تمساح (تمساح) بیل ویلیامز كلاس درس ابوالحسن خان فروغی، در انجمن كاتولیك پاریس، در لابلای روزنامه‌های جمهوری خواه فرانسه و سرانجام پشت میز شركت مهندسی تهران جستجو كرد .


به گزارش فناوری فرهنگی، امروزه به‌کرات نام کسب‌وکارهای آنلاین و اینترنتی و مسائلی از این دست را می‌شنویم. با کمی تعمق به‌خوبی در می‌یابیم که دیگر زمان کسب‌وکارهای سنتی به سر رسیده است و باید با آنها خداحافظی کنیم. بدیهی است که خداحافظی با کسب‌وکارهای سنتی برای کسانی که به آن نوع کسب‌وکار عادت کرده‌اند، کار آسانی نیست. مخصوصا که برخی افراد با دنیای اینترنت و فضای مجازی زیاد ارتباطی ندارند و در واقع از آن هراس دارند. اما واقعیت این است که این فضا آنقدرها هم که فکر می‌کنید مخوف نیست.\nحال این سوال اساسی مطرح می‌شود که چه دلایلی برای خداحافظی با کسب‌وکارهای سنتی وجود دارد. در فرصت حاضر ابتدا تعریف مختصری درباره کسب‌وکارهای آنلاین و سنتی مطرح می‌کنیم و سپس دلایلی را که باید با دسته دوم کسب‌وکارها خداحافظی کنیم، ارائه می‌دهیم.\nتعریف کسب‌وکارهای سنتی\nمنظور از کسب‌وکارهای سنتی، آن دسته از کسب‌وکارها هستند که شاخصه‌های سنتی کسب‌وکار را دارند. آنها معمولا کسب‌وکارهای کوچک یک یا چند نفره‌ای هستند که به صورت خویش‌فرمایی اداره می‌شوند، اغلب خدمات و محصولات عمومی و غیر تخصصی را عرضه می‌کنند، وابسته به مکانی برای فروش محصولات یا ارائه خدمات هستند، اجبارا در ساعات مشخصی از شبانه‌روز فعال هستند، وابسته به حضور فعال صاحب کسب‌وکار هستند، مغازه پر از اجناس انبارشده و چیده شده است و صاحبان کسب‌وکار سنتی چشم به راه مشتریانی برای فروش این اجناس یا ارائه خدمات به آنها هستند.\nتعریف کسب‌وکارهای آنلاین\nبه کسب‌وکارهایی گفته می‌شود که فعالیت آنها روی اینترنت و مبتنی‌بر پتانسیل‌های اینترنت انجام می‌شود. این نوع کسب‌وکارها در واقع نقطه مقابل کسب‌وکارهای سنتی هستند. مثلا در کسب‌وکارهای نوین به جای اینکه اول محصول یا خدمات را تولید کنیم و بعد به دنبال مشتری بگردیم، اول بازار هدف و مشتری را پیدا می‌کنیم و سپس با توجه به نیاز آنها، محصول یا خدمات مورد نظر را تولید می‌کنیم. در حالی که در کسب‌وکارهای سنتی اول محصول یا خدمات تولید می‌شود و بعد به دنبال مشتری می‌گردیم. در ادامه دلایلی که باید با کسب‌وکارهای سنتی خداحافظی کنیم، مطرح می‌شود:\nتغییر فضای کسب‌وکار\nویژگی منحصربه‌فرد دنیای معاصر این است که فضای کسب‌وکار در آن تغییر کرده است. مثلا، با ورود اینترنت به دنیای کسب‌وکار، تحولی عظیم در این عرصه به وجود آمده است. امروز کسب‌وکارهایی پا به عرصه گذاشته‌اند که بر اینترنت مبتنی هستند و مزیت‌های زیادی نسبت به کسب‌وکارهای سنتی دارند. ایجاد فروشگاه‌های بسیار بزرگ زنجیره‌ای و منسجمی که با استراتژی رهبری هزینه فعالیت می‌کنند از دیگر تغییراتی است که در دنیای معاصر کسب‌وکار به وجود آمده است.\nمزیت رقابتی این فروشگاه‌ها ارائه محصولات و برندهای برتر بازار در یک‌جا و با تخفیف و قیمت نهایی پایین‌تر از قیمت اصلی محصولات است. بنابراین لازم است که در نحوه کسب‌وکار خودمان تجدیدنظر کنیم و اگر هنوز با روش‌های سنتی کار می‌کنیم کمی به‌روز شویم و به کسب‌وکارهای نوین روی بیاوریم.\nمزیت منحصربه‌فرد کسب‌وکارهای آنلاین و نوین نسبت به کسب‌وکارهای سنتی\nآنقدر مزایای کسب‌وکارهای آنلاین نسبت به کسب‌وکارهای سنتی زیاد است که چاره‌ای جز خداحافظی با کسب‌وکارهای نوع دوم نداریم. کسب‌وکارهای آنلاین از مزایایی چون نیاز به سرمایه بسیار اندک، بازار هدف فوق‌العاده بزرگ، صرفه‌جویی در هزینه‌ها، عدم محدودیت جغرافیایی، داشتن چند شغل به صورت همزمان، لذت بردن از کار، مشتریان فرامنطقه‌ای، ارائه خدمات به صورت 24 ساعته، سرعت بالا، حذف کاغذبازی و… برخوردارند.\nاگر به دنبال پیشرفت هستید و قصد دارید کسب‌وکاری گسترده و پربازده داشته باشید باید با تغییرات همراه شوید. دنیای تجارت دنیایی پویاست و هر روز در آن اتفاقات جدیدی می‌افتد که باید خود را با آن هماهنگ کرد. بنابراین اگر قصد دارید از قافله تغییرات عقب نمانید و طعم شیرین موفقیت را در این فضا بچشید باید به تحولات با آغوشی باز خوشامد بگویید. در غیر این صورت با نابودی کسب‌وکارهای سنتی، شما نیز کسب‌وکارتان را از دست خواهید داد.\nاینترنت کسب‌وکارهای آنلاین کسب‌وکارهای سنتی\t۱۳۹۷-۰۳-۲۹\nبرچسب زده شده با :اینترنت کسب‌وکارهای آنلاین کسب‌وکارهای سنتی


۩۞۩۩۞۩ ويژه نامه شهادت امام حسن عسگري عليه السلام ۩۞۩۩۞۩\nموضوع: ۩۞۩۩۞۩ ويژه نامه شهادت امام حسن عسگري عليه السلام ۩۞۩۩۞۩\n۱۳۸۸/۱۱/۳۰, ۰۲:۳۰ #1\nشهادت مظلومانه يازدهمين پيشواي شيعيان ؛ حضرت امام\nحسن عسكری عليه السلام را به پيشگاه فرزند غائبشان ؛\nامام عصر؛حضرت مهدي صاحب الزمان عجل الله تعالي\nظهوره وشيعيانشان تسلیت عرض مي كنيم\nویرایش توسط ║★║فاطمی║★║ : ۱۳۸۸/۱۲/۰۲ در ساعت ۱۸:۵۰\n*عرفانی*, ╫❀نیایش❀╫, همکار مدیر سایت, همدم آسمان, پاسخگوی احکام 1, دلتنگ مهدی (عج)\n۱۳۸۸/۱۱/۳۰, ۰۲:۳۳ #2\nابومحمد حسن بن علي، امام يازدهم از ائمه عشر (ع) و سيزدهمين معصوم از چهارده معصوم (ع)،\nپدر بزرگوارش امام هادي (ع) هنگام تولد فرزند، شانزده سال و چند ماه بيشتر نداشت،\nمادرش بانويي صالحه و عارفه به نام سوسن يا حديثه يا سليل بود.\nتولدش با اختلاف روايات در ماه ربيع الاول يا ربيع الاخر سال 231 يا 232 ق و بنا به اكثر روايات در مدينه اتفاق افتاده است.\nمدت كوتاه حيات امام به سه دوره تقسيم مي گردد:\nتا چهار سال و چند ماهگي امام (و به قولي تا 13 سالگي) از عمر شريفش در مدينه سر برده، تا 23 سالگي به اتفاق پدر بزرگوارش در سامرا\nمي زيسته (او پدر بزرگوارش امام هادي (ع) در محله عسگر قرارگاه سپاه در شهر سامرا زندگي مي كردند و به عسگري لقب يافتند) و تا 29 سالگي يعني شش سال و اندي پس از رحلت امام دهم (ع) در سامرا ولايت بر امور و پيشوايي بر ستون را بر عهده داشته است.\nویرایش توسط ║★║فاطمی║★║ : ۱۳۸۸/۱۲/۰۲ در ساعت ۱۸:۵۱\n╫❀نیایش❀╫, همکار مدیر سایت, همدم آسمان, پاسخگوی احکام 1\n۱۳۸۸/۱۱/۳۰, ۰۳:۰۳ #3\nصورت و سيرت ايشان امام يازدهم صورتي گندمگون و بدني در حد اعتدال داشت . ابروهاي سياه کماني ، چشماني درشت و پيشاني گشاده داشت . دندانها درشت و بسيار سفيد بود . خالي بر گونه راست داشت .\nامام حسن عسکري (ع ) بياني شيرين و جذاب و شخصيتي الهي باشکوه و وقار و مفسري بي نظير براي قرآن مجيد بود . راه مستقيم عترت و شيوه صحيح تفسير قرآن را به مردم و به ويژه براي اصحاب بزرگوارش - در ايام عمر کوتاه خود -روشن کرد .\nدوره امامت حضرت عسکري (ع ) با قدرت ظاهري بني عباس رو در روي بود . خلفايي که به تقليد هارون در نشان دادن نيروي خود بلندپروازيهايي داشتند . امام حسن عسکري (ع ) از شش سال دوران اقامتش ، سه سال را در زندان گذرانيد . زندانبان آن حضرت صالح بن وصيف دو غلام ستمکار را بر امام گماشته بود ، تا بتواند آن حضرت را به وسيله آن دو غلام آزار بيشتري دهد ، اما آن دو غلام که خود از نزديک ناظر حال و حرکات امام بودند تحت تأثير آن امام بزرگوار قرار گرفته به صلاح و خوش رفتاري گراييده بودند .\nوقتي از اين غلامان جوياي حال امام شدند ، مي گفتند اين زنداني روزها روزه دار است و شبها تا بامداد به عبادت و راز و نياز با معبود خود سرگرم است و با کسي سخن نمي گويد . عبيدالله خاقان وزير معتمد عباسي با همه غروري که داشت وقتي با حضرت عسکري ملاقات مي کرد به احترام آن حضرت برمي خاست ، و آن حضرت را بر مسند خود مي نشانيد . پيوسته مي گفت : در سامره کسي را مانند آن حضرت نديده ام ، وي زاهدترين و داناترين مردم روزگار است .\nپسر عبيدالله خاقان مي گفت : من پيوسته احوال آن حضرت را از مردم مي پرسيدم . مردم را نسبت به او متواضع مي يافتم . مي ديدم همه مردم به بزرگواريش معترفند و دوستدار او مي باشند.با آنکه امام (ع ) جز با خواص شيعيان خود آميزش نمي فرمود\nدستگاه خلافت عباسي براي حفظ آرامش خلافت خود بيشتر اوقات ، آن حضرت را زنداني و ممنوع از معاشرت داشت . " از جمله مسائل روزگار امام حسن عسکري (ع ) يکي نيز اين بود که از طرف خلافت وقت ، اموال و اوقات شيعه ، به دست کساني سپرده مي شد که دشمن آل محمد (ص ) و جريانهاي شيعي بودند ، تا بدين گونه بنيه مالي نهضت تقويت نشود .\nچنانکه نوشته اند که احمد بن عبيدالله بن خاقان از جانب خلفا ، والي اوقاف و صدقات بود در قم ، و او نسبت به اهل بيت رسالت ، نهايت مرتبه عداوت را داشت " . " نيز اصحاب امام حسن عسکري ، متفرق بودند و امکان تمرکز براي آنان نبود .\nکساني چون ابوعلي احمد بن اسحاق اشعري در قم و ابوسهل اسماعيل نوبختي در بغداد مي زيستند ، فشار و مراقبتي که دستگاه خلافت عباسي ، پس از شهادت حضرت رضا (ع ) معمول داشت ، چنان دامن گسترده بود که جناح مقابل را با سخت ترين نوع درگيري واداشته بود . اين جناح نيز طبق ايمان به حق و دعوت به اصول عدالت کلي ، اين همه سختي را تحمل مي کرد ،و لحظه اي از حراست (و نگهباني) موضع غفلت نمي کرد " .\nاينکه گفتيم : حضرت هادي (ع ) و حضرت امام حسن عسکري (ع ) هم از سوي دستگاه خلافت تحت مراقبت شديد و ممنوع از ملاقات با مردم بودند و هم امامان بزرگوار ما جز با ياران خاص و کساني که براي حل مشکلات زندگي مادي و ديني خود به آنها مراجعه مي نمودند کمتر معاشرت مي کردند به جهت آن بود که دوران غيبت حضرت مهدي (ع ) نزديک بود ، و مردم مي بايست کم کم بدان خو گيرند ، و جهت سياسي و حل مشکلات خود را از اصحاب خاص که پرچمداران مرزهاي مذهبي بودند بخواهند ، و پيش آمدن دوران غيبت در نظر آنان عجيب نيايد .\nدر زمان امام يازدهم تعليمات عاليه قرآني و نشر احکام الهي و مناظرات کلامي جنبش علمي خاصي را تجديد کرد ، و فرهنگ شيعي - که تا آن زمان شناخته شده بود در رشته هاي ديگر نيز مانند فلسفه و کلام باعث ظهور مردان بزرگي چون يعقوب بن اسحاق کندي ، که خود معاصر امام حسن عسکري بود و تحت تعليمات آن امام ، گرديد .\nدر قدرت علمي امام (ع ) که از سرچشمه زلال ولايت و اهل بيت عصمت مايه گرفته بود نکته ها گفته اند .\nشهادت حضرت شهادت آن حضرت را روز جمعه هشتم ماه ربيع الاول سال 260هجري نوشته اند .در کيفيت وفات آن امام بزرگوار آمده است :\nفرزند عبيدالله بن خاقان گويد روزي براي پدرم ( که وزير معتمد عباسي بود ) خبر آوردند که ابن الرضا - يعني حضرت امام حسن عسکري - رنجور شده ، پدرم به سرعت تمام نزد خليفه رفت و خبر را به خليفه داد . خليفه پنج نفر از معتمدان و مخصوصان خود را با او همراه کرد . يکي از ايشان نحرير خادم بود که از محرمان خاص خليفه بود ، امر کرد ايشان را که پيوسته ملازم خانه آن حضرت باشند ، و بر احوال آن حضرت مطلع گردند . و طبيبي را مقرر کرد که هر بامداد و پسين نزد آن حضرت برود ، و از احوال او آگاه شود .\nبعد از دو روز براي پدرم خبر آوردند که مرض آن حضرت سخت شده است ، و ضعف بر او مستولي گرديده . پس بامداد سوار شد ، نزد آن حضرت رفت و اطبا را که عموما اطباي مسيحي و يهودي در آن زمان بودند امر کرد که از خدمت آن حضرت دور نشوند و قاضي القضات ( داور داوران ) را طلبيد و گفت ده نفر از علماي مشهور را حاضر گردان که پيوسته نزد آن حضرت باشند . و اين کارها را براي آن مي کردند که آن زهري که به آن حضرت داده بودند بر مردم معلوم نشود و نزد مردم ظاهر سازند که آن حضرت به مرگ خود از دنيا رفته ،\nپيوسته ايشان ملازم خانه آن حضرت بودند تا آنکه بعد از گذشت چند روز از ماه ربيع الاول سال 260 ه . ق آن امام مظلوم در سن 29سالگي از دار فاني به سراي باقي رحلت نمود .\n╫❀نیایش❀╫, همدم آسمان, پاسخگوی احکام 1\n۱۳۸۸/۱۱/۳۰, ۰۳:۰۹ #4\nبعد از آن خليفه متوجه تفحص و تجسس فرزند حضرت شد ، زيرا شنيده بود که فرزند آن حضرت بر عالم مستولي خواهد شد ، و اهل باطل را منقرض خواهد کرد .\nتا دو سال تفحص احوال او مي کردند ... . اين جستجوها و پژوهشها نتيجه هراسي بود که معتصم عباسي و خلفاي قبل و بعد از او از طريق روايات مورد اعتمادي که به حضرت رسول الله (ص ) مي پيوست ، شنيده بودند که از نرگس خاتون و حضرت امام حسن عسکري فرزندي پاک گهر ملقب به مهدي آخر الزمان همنام با رسول اکرم (ص ) ولادت خواهد يافت و تخت ستمگران را واژگون و به سلطه و سلطنت آنها خاتمه خواهد داد .\nبدين جهت به بهانه هاي مختلف در خانه حضرت عسکري (ع ) رفت و آمد بسيار مي کردند ، و جستجو مي نمودند تا از آن فرزند گرامي اثري بيابند و او را نابود سازند . به راستي داستان نمرود و فرعون در ظهور حضرت ابراهيم (ع ) و حضرت موسي (ع ) تکرار مي شد . حتي قابله هايي را گماشته بودند که در اين کار مهم پي جويي کنند . اما خداوند متعال حجت خود را از گزند دشمنان و آسيب زمان حفظ کرد ، و همچنان نگاهداري خواهد کرد تا مأموريت الهي خود را انجام دهد .\nباري ، علت شهادت آن حضرت را سمي مي دانند که معتمد عباسي در غذا به آن حضرت خورانيد و بعد ، از کردار زشت خود پشيمان شد . بناچار اطباي مسيحي و يهودي که در آن زمان کار طبابت را در بغداد و سامره به عهده داشتند ، به ويژه در مأموريتهايي که توطئه قتل امام بزرگواري مانند امام حسن عسکري (ع ) در ميان بود ، براي معالجه فرستاد .\nالبته از اين دلسوزيهاي ظاهري هدف ديگري داشت ، و آن خشنود ساختن مردم و غافل نگهداشتن آنها از حقيقت ماجرا بود . بعد از آگاه شدن شيعيان از خبر درگذشت جانگداز حضرت امام حسن عسکري (ع ) شهر سامره را غبار غم گرفت ، و از هر سوي صداي ناله و گريه برخاست . مردم آماده سوگواري و تشييع جنازه آن حضرت شدند .\nویرایش توسط ║★║فاطمی║★║ : ۱۳۸۸/۱۲/۰۲ در ساعت ۱۸:۵۲\nهمدم آسمان, پاسخگوی احکام 1\n۱۳۸۸/۱۱/۳۰, ۰۳:۱۰ #5\nحضرت ابوالاديان مي گويد : من خدمت حضرت امام حسن عسکري (ع ) مي کردم . نامه هاي آن حضرت را به شهرها مي بردم . در مرض موت ، روزي من را طلب فرمود و چند نامه اي نوشت به مدائن تا آنها را برسانم . سپس امام فرمود :\nپس از پانزده روز باز داخل سامره خواهي شد و صداي گريه و شيون از خانه من خواهي شنيد ، و در آن موقع مشغول غسل دادن من خواهند بود . ابوالاديان به امام عرض مي کند : اي سيد من ، هرگاه اين واقعه دردناک روي دهد ، امامت با کيست ؟\nفرمود : هر که جواب نامه من را از تو طلب کند . ابوالاديان مي گويد : دوباره پرسيدم علامت ديگري به من بفرما . امام فرمود : هرکه بر من نماز گزارد .\nداخل خانه امام ، جعفر کذاب برادر امام حسن عسکري را ديدم که نشسته ، و شيعيان به او تسليت مي دهند و به امامت او تهنيت مي گويند . من از اين بابت بسيار تعجب کردم پيش رفتم و تعزيت و تهنيت گفتم . اما او جوابي نداد و هيچ سؤالي نکرد .\nچون بدن مظهر امام را کفن کرده و آماده نماز گزاردن بود ، خادمي آمد و جعفر کذاب را دعوت کرد که بر برادر خود نماز بخواند . چون جعفر به نماز ايستاد ، طفلي گندمگون و پيچيده موي ، گشاده دنداني مانند پاره ماه بيرون آمد و رداي جعفر را کشيد و گفت :\nاي عمو پس بايست که من به نماز سزاوارترم . رنگ جعفر دگرگون شد . عقب ايستاد . سپس آن طفل پيش آمد و بر پدر نماز گزارد و آن جناب را در پهلوي امام علي النقي عليه السلام دفن کرد . سپس رو به من آورد و فرمود :\nجواب نامه ها را که با تو است تسليم کن . من جواب نامه را به آن کودک دادم . پس " حاجزوشا " از جعفر پرسيد : اين کودک که بود ،\nجعفر گفت : به خدا قسم من او را نمي شناسم و هرگز او را نديده ام . در اين موقع ، عده اي از شيعيان از شهر قم رسيدند ، چون از وفات امام (ع ) با خبر شدند ، مردم به جعفر اشاره کردند . چند تن از آن مردم نزد جعفر رفتند و از او پرسيدند : بگو که نامه هايي که داريم از چه جماعتي است و مالها چه مقدار است ؟\nجعفر گفت : ببينيد مردم از من علم غيب مي خواهند ! در آن حال خادمي از جانب حضرت صاحب الامر ظاهر شد و از قول امام گفت :\nاي مردم قم با شما نامه هايي است از فلان و فلان و همياني ( کيسه اي ) که در آن هزار اشرفي است که در آن ده اشرفي است با روکش طلا . شيعياني که از قم آمده بودند گفتند :\nهر کس تو را فرستاده است امام زمان است اين نامه ها و هميان را به او تسليم کن . جعفر کذاب نزد معتمد خليفه آمد و جريان واقعه را نقل کرد . معتمد گفت : ب\nرويد و در خانه امام حسن عسکري (ع ) جستجو کنيد و کودک را پيدا کنيد . رفتند و از کودک اثري نيافتند . ناچار " صيقل " کنيز حضرت امام عسکري (ع ) را گرفتند و مدتها تحت نظر داشتند به تصور اينکه او حامله است . ولي هرچه بيشتر جستند کمتر يافتند .\nخداوند آن کودک مبارک قدم را حفظ کرد و تا زمان ما نيز در کنف حمايت حق است و به ظاهر از نظرها پنهان مي باشد .\nویرایش توسط ║★║فاطمی║★║ : ۱۳۸۸/۱۱/۳۰ در ساعت ۰۷:۴۶\n۱۳۸۸/۱۱/۳۰, ۰۴:۱۱ #6\nچگونگي انتخاب امام به امامت:\nامام هادي (ع) پسر ديگري به نام ابو جعفر محمد داشت كه بنا به برخي از روايات از جمله روايتي كه شيخ طوسي در كتاب الغيبت آورده مقرر بود امامت شيعه به او برسد و امام دهم به امامت او اشارت فرموده بود.......\nمحمدبن علي مردي پارسا و مورد احترام اصحاب پدر خويش بود اما اين پسر در زمان حيات امام از دنيا رفت و بعضي از شيعيان دين از اين بابت به انديشه فرو رفته از جمله ابوهاشم داود بني قاسم جعفري گويد من در اين انديشه بودم كه امام هادي (ع) فرمود: بلي خداوند بجاي ابوجعفر,ابو محمد (امام حسن عسگري (ع)) را امام قرار داد. همچنانكه دربارة اسمعيل (فرزند امام صادق (ع) ) و امام كاظم (ع) چنين شد. اين روايت يكي از روايات مهم دال بر نص امامت امام حسن عسگري (ع) است.\nامام دهم را برادر ديگري بود به نام جعفر كه نزد شيعيان به لقب كذاب معروف شد. بعد از آنكه امام عسگري (ع) از سوي پدر به امامت منصوب گرديد. جعفر مدعي وي گرديد و شروع به كار شكني و توطئه گري و فتنه انگيزي بسيار نمود و بعد از رحلت حضرت امام حسن عسگري (ع) دعوي امامت كرد و منكر وجود امام غايب (عج) شد.\nویرایش توسط ║★║فاطمی║★║ : ۱۳۸۸/۱۲/۰۲ در ساعت ۱۹:۰۳\n╫❀نیایش❀╫, همدم آسمان\n۱۳۸۸/۱۱/۳۰, ۰۴:۱۱ #7\nداستاني از مهابت آن بزرگ:\nدر حوادث رجب سال 255 ق گفته اند كه دو تن از سادات علوي حسني به نام عيسي بن\nمحمد و علي بن زيد در كوفه شوريدند و عبدالله بن محمد بن داودد بن عيسي را در آن شهر كشتند و عده اي به سبب قتل وي گرفتار و زنداني شدند يكي از اين اشخاص ابوهاشم داوود بن قاسم جعفري است كه روايت مي كند شبي امام حسن حسن عسگري (ع) و برادرش جعفر را به زندان آوردند و جعفر زاري و بي قراري مي كرد ولي حضرت عسگري (ع) او را ساكت مي نمود.\nدر روا يت مذكور آمده است كه متصدي زنداني كردن امام، صالح بن وصيف يكي از سرداران معروف بوده است... مي گويند عباسيان و منحرفان از آل محمد (ص) بر صالح بن وصيف فشار آوردند كه بر امام در زندان سخت بگيرد و او گفت دو تن از شريرترين افراد را مامور اين كار كرده است اما با ديدن حسن بن علي (ع) تحول يافته و روي به عبادت و نماز آورده اند وقتي علت اين تغيير حالت را از ايشان پرسيدم گفتند:\nاز فيض ديدار امام به اين سعادت رسيده ام او تمام روزها را روزه مي گيرد و هر شب تا بامداد به نماز مي ايستد، با هيچ كس سخن نمي گويد و جز عبادت به كاري ديگر نمي پردازد مهابت او بدان حد است وقتي كه به ما نگاه مي كند به لرزه مي افتيم و خود را به كلي مي بازيم\nویرایش توسط ║★║فاطمی║★║ : ۱۳۸۸/۱۲/۰۲ در ساعت ۱۹:۰۲\n۱۳۸۸/۱۱/۳۰, ۰۴:۲۶ #8\nـ موضع امام (ع) در اين زمينه، نظارت بر پايگاههاي مردي خود و پشتيباني از آن پايگاهها و بالابردن درجه آگاهي آنها و مجهز كردن آن با همه اسلوبها و روشهاي پايداري و بالابردن به سطح پشتازان متعهد بود.\nامام غالباً آنان را هشدار مي داد تا در دام عباسيان نيفتد ودر مصائب روزگار از نظر اقتصادي و اجتماعي به علت بدبختيها و رفتار بيرحمانه حكام كه با آن روبرو مي شدند، به آنان كمك مي رسانيد.....\nـ براي امام از مناطق گوناگون اسلامي كه پايگاههاي توده اي او آنجا بود، بوسيله نمايندگان او كه در آن مناطق پراكنده بودند اموال بسيار مي بردند و امام با دقت بسيار و با روشهاي گوناگون مي كوشيدند تا آن امر را كاملاً از چشم دولتيان بپوشاند وبه نحوي پنهاني عمل كند .\nـ دولت عباسيان در برابر ياران امام (ع) و در پايگاههايي كه پشتيبان ا بودند، قاطعانه و بيرحمانه ايستادگي ميكرد و براي از ميان برداشتن خط مشي و برنامه امام و پراكندن و اداره كردن ياران او كوششهاي فراوان بعمل آورد....\nموضع امام درمقابل آن كوششها، پندگويي بود كه به ياران دلداري مي داد و مي فرمود:\n(تهيدست و با ما بودن، بهتر كه توانگر بودن و با غير ما بودن. كشته شدن با ما، بهتر كه زنده بودن با دشمن!\nما براي هر كس كه به ما پناه آورد، پناهگاهيم و براي آن كس كه بخواهد به وسيله ما ببيند، نوريم، و آن كس را كه به ما پناه آورده، عصميتم و هر كس كه ما را دوست بدارد بحقيقت در بزرگي و مقام با ما است و هر كس كه از ما منحرف گردد، جاي او در آتش است)\nویرایش توسط ║★║فاطمی║★║ : ۱۳۸۸/۱۱/۳۰ در ساعت ۰۷:۵۱\n۱۳۸۸/۱۱/۳۰, ۰۷:۵۳ #9\nموضع چهارم آماده كردن مسئله غيبت :\nـ امام حسن عسكري (ع) كه به وضوح مي ديد كه اراده الهي بر اين قرار گرفته كه براي ايجاد دولت الله بر روي زمين و در برگرفتن همه جهان انسانيت و گرفتن دست مستضعفان در زمين فرزندش غيبت كند ، تا خوف آنان به امنيت خاطر تبديل گردد و خداي را عبادت كنند و هيچ چيز را شريك او نگيرند از همان ابتدا شروع به فعاليت نمودند.\nفعاليت امام حسن عسكري (ع) و برنامه ريزي او در تحقق بخشيدن هدف مزبور به دو كار مقدماتي نيازداشت:\n1- مخفي كردن مهدي (عج) از چشم مردن و نشان دادن وي فقط به بعضي از خواص\nب) توجيه و نقد سياسي در مورد اوضاع موجود، و مقرون كردن آن به انديشه وجود مهدي (ع) و ضرورت ايجاد دگرگونيها از سوي او و از اين قبيل است: «وقتي قائم خروج كند به ويران كردن منابر و جايگاه هاي خصوصي در مساجد فرمان خواهد داد اين جايگاهها به منظور امنيت و محافظت خليفه از تعدي، و براي افزودن هيبت او در دل ديگران بنا شده است.»\n3- راه ديگري كه امام براي آمادگي غيبت دراذهان مردم انجام داد پنهان نمودن خود و برقراري رابطه با دوستان و طرفداران ازطريق مكاتبه و مراسله بوده است.\nهمچنين نظام و روش وكالتي و وساطتي كه امام حسن عسكري (ع) با پايگاههاي مردمي خود برگزيد، روشي ديگر از روشهاي بود كه براي فهماندن مسئله غيبت آماده شده بود\n۱۳۸۸/۱۱/۳۰, ۰۸:۲۹ #10\nبارزترين ويژگي اخلاقي حضرت\nامام حسن عسگري در ميان مسلمانان آگاه و ديندار مقامي بلند و منزلتي نيکو داشت. آوازه علم و عقل وي در سراسر بلاد پهناور اسلام، طنين انداز بود.\nايشان از چنان مقام اخلاقي و معنوي برخودردار بودند که مسلمانان کشورهاي اسلامي و شخصيتهاي عباسي، شيفته بزرگواي ايشان شده بودند. به عنوان نمونه عبدالله خاقان وزير معتمد عباسي با همه غروري که داشت با امام ملاقات کرد.وي، امام را بر مسند خود مي نشاند و احترام مي کرد و مي گفت: در سامره کسي را مانند آن حضرت نديده ام.\nاو زاهد ترين و داناترين مردم در روزگار بود. آن حضرت به چشمه سار علم زهد، پارسايي، خساوت، فتوت، تواضعف اخلاق نيکو سيادت و عظمت معروف بود.\nاز جمله ويژگي برجسته آن امام همام اين است که راوي گويد: درطول عمر محصور بودن، حضرت روزها روزه و شبها به عبادت خدا مشغول بود.\nرفتار وتعامل اجتماعي و سياسي\nامام حسن عسکري(ع) در هدايت مردم ودفاع از اسلام، لحظه اي قرار نداشت. سراسر عمر کوتاه خود را به جهاد و مبارزه در راه خدا اختصاص مي داد و گرچه در اوج جواني به شهادت رسيد وليکن مبارزات آن حضرت دردو جبهه فرهنگي و سياسي ثمرات گوناگون و خوبي را به همراه داشت.\nدر بعد فرهنگي باعث نجات اسلام از کجروي هاي فکري و بروز عقايد خرافي شد و در بعد سياسي، اجتماعي و اخلاقي آن حضرت به قدري موثر، محسوس و چشمگير بود که لحظه اي خلفاي عباسي از زير نظر داشتن آن امام غافل نبودند. هنوز هم بعد از چند قرن، وجودآن ائمه بزرگوار موثر است و الا بدخواهان به مصجع شريف عسگرين توهين و با آن را بمب ويران نمي کردند.\nوجود مبارک امام زمان(عج)\nويژگي و برجستگي شخصيت آن حضرت زماني آشکارتر مي شود که در ميان مردم اخباري از وجود مبارک امام زمان که جهان را پر از عدل و داد خواهد کرد، منتشر شد.\nموجي از شادي و افق اميدواري در ميان ستمديدگان به وجود آمد. اين اخبار ذهن مالکان را به خود مشغول کرد و وقتي منافع خود را در خطر ديدند، جاسوساني را اطراف منزل امام گماشتند تا بلکه جلوي تولد آن موعود را بگيرند و از انتشار خبر جلوگيري کنند.\nامام عسگري (ع) ارتباط خود را با شيعيان حفظ مي نمود و در پنهان، به ساختن و حفظ وجود مبارک امام زمان، مي پرداخت.\nویرایش توسط ║★║فاطمی║★║ : ۱۳۸۸/۱۲/۰۲ در ساعت ۱۸:۵۶\n« ₪.. شگفتی‌ها و اعجازهای پزشکی در قرآن ..₪ | کیم‌چی موجود است! (فرهنگی اقتصادی) »\nفضایل اخلاقی امام عسکری علیه السلام, مقالات پیرامون امام حسن عسکری, مداحی های ویژه شهادت امام عسکری, نگاهی به زندگانی یازدهمین پیشوای شیعیان جهان, ويژه نامه شهادت امام حسن عسگري عليه السلام, ویژه نامه شهادت امام حسن عسکری, ویژه نامه شهادت امام عسکری سال 89, ویژه نامه شهادت امام عسکری سال 90, ویژه نامه شهادت امام عسگری سال 89, کرامات امام عسکری علیه السلام, گزیده ای از احادیث امام حسن عسکریعلیه السلام, گزیده ای ازاحادیث امام حسن عسکری (ع), پیامک های تسلیت شهادت امام عسکری, آشنایی با یازدهمین خورشید آسمان امامت, امام حسن عسگری محبوب قلوب شیعیان, امام حسن عسگری(ع) زمینه ساز غیبت امام زمان عج, انوار تابناک امام حسن عسکری(ع) در آفاق جهان, انتظارات امام حسن عسکری(ع) از شیعیان, ابعاد هفتگانه فعاليتهای امام حسن عسكرى(ع), احادیث امام عسکری, اس ام اس تسلیت شهادت امام عسکری, اشعار شهادت امام حسن عسکری, تصاویر ویژه شهادت امام عسکری, خورشید سامرا ویژه نامه شهادت امام عسکری, خزان گلشن امامت, دانلود مداحی شهادت امام عسکری, روضیه خوانی در سوک امام حسن عسکری, زهد و پارسایی امام عسکری, شمه ای ازفضايل وسيره فردى امام حسن عسکری(ع), شعر شهادت امام حسن عسگری, غریب سامرا ویژه نامه شهادت امام عسکری


رادیو آرمان؛ نخستین رادیوی سرگرمی افغانستان پانزده ساله شد | طلوع‌نیوز\nفرهنگ و هنر نوشته شده توسط انیسه شهید - ویرایش شده در تاریخ:\nرادیو آرمان، از پر شنونده ترین رادیوهای کشور است که پانزده سال پیش به نشرات آغاز کرد. گرداننده گان این رادیو می‌گویند که این رادیو اکنون در سراسر کشور و حتا در بیرون از کشور، شنونده دارد.\nپانزده سال پیش، نُه تن از جوانان دختر و پسر، نشرات رادیویی آرمان را در کابل آغاز کردند.\nصبح آرمان، گلهای گنجینۀ نیمه روز، برنامۀ نُه تا دوازده چاشت، برگشت به سوی خانه، شام آرمان و جوانان و مشکلات اجتماعی، از نخستین برنامههای این رادیو بودند.\nاما، برنامۀ «صفایی شهر» که هم‌زمان با پانزده ساله شدن رادیوی آرمان، پانزده ساله شده است، از مهم‌ترین برنامههای این رادیو است که روزانه مردم را با مسؤولان وصل میکند و مشکلات برخی از مردم را حل میکند.\nهمایون دانش یار، شخصی است که برای نخستین بار، این برنامه را نام گذاری و گرداننده گی کرده است. او میگوید، بیشترین کارمندان این رادیو در زمان ایجاد آن، کم تجربه بودند و با سختیهای فراوان، کار میکردند: «هژده سال پیش کار بالای ایجاد رادیوی آرمان را آغاز کردیم. آن وقت، امکانات کم بود، وسایل نبود و سه سال را در بر گرفت تا نشرات رادیو از کابل آغاز شد. بعد از آن مسألۀ داخل شدن نظامیان پاکستانی به خاک افغانستان مطرح شده بود، مسؤولان گفتند که در رادیو در همین باره گپ بزنید... من پشت مایک رادیو رفتم و با همین شعر «گر ندانی غیرت افغانی ام، چون به میدان آمدی میدانی ام» شروع کردم. این موضوع، از طرف مردم بسیار استقبال شد. زنگ زدند و گفتند که ما اجازه نمی‌دهیم به پاکستانیها که این کار انجام بدهند و با بیل و کلنگ می‌رویم.... سپس پیشنهاد کردند که یک نام به این برنامه بگذاریم؛ چون شهر ناپاک بود و باید در بارۀ مشکلات مردم گپ می‌زدیم، نامش را «صفایی شهر» گذاشتیم.»\nاز راست؛ همایون دانش یار و مسعود سنجر، گرداننده گان رایو آرمان\nهدیه همدرد که از کهنه کارترین کارمندان این رادیو است و اکنون نیز مسؤول رادیو آرمان است نیز میگوید: «در آغاز نُه تن نشرات این رادیو را آغاز کردند. پسانها به شانزده تن و هژده تن نیز رسید، اما اکنون پس از پانزده سال دوباره نُه تن این رادیو را به پیش می‌برند.»\nمسعود سنجر، رییس شبکه های موبی گروپ در افغانستان نیز یکی از نخستین کارمندان رادیوی آرمان است: «نخست نشرات رادیو آرمان در کابل آغاز شد، برای سه روز تنها در کابل نشرات داشت، سپس آهسته آهسته چهارده ولایت می توانستند نشرات این رادیو را بشنوند. اما اکنون به وسیلۀ ستلایت در تمام افغانستان مردم این رادیو را میتوانند بشنوند و در کشورهای دیگر نیز به وسیلۀ انترنت شنونده گان، آرمان را می شنوند.»\nاین رادیو در سراسر کشور و حتا در بیرون از افغانستان شنونده گان همیشه گی دارد.\nرادیو آرمان، اکنون به یکی از مشهور ترین و محبوب ترین رادیو در افغانستان مبدل شده است\nشماری از این شنونده گان رادیو، از زمان ایجاد آن شنوندۀ برنامه های این رادیو استند و حتا برخی ها برای بهبود برنامه های این رادیوی طرح ارایه می کنند.\nذبیح الله جیحون، سینما گر است. او میگوید: «از زمانی که رادیوی آرمان نشراتش را آغاز کرده است، من شنونده اش استم. تمام برنامه هایش را می شنوم؛ گوینده گانش را می شناسم.»\nعبدالمنان، باشندۀ کابل می افزاید: «ده سال است که رادیوی آزمان را می شنوم. برنامه صفایی شهر بهترین برنامه این رادیو است.»\nبربنیاد آمارهای وزارت اطلاعات و فرهنگ، ۱۸۷رادیو در این وزارت ثبت اند که ۳۸رادیوی آن در کابل اند.\nنگرانی باشنده‌گان غزنی از نشرات رادیوی طالبان در این ولایت\nپولیس غزنی: دستگاه رادیویی طالبان درغزنی نابود شد


نمایش "رویاهای دم صبح" در جشنواره "ملاقات با دیوانگی" - شهروند\nشهروند ـ فرح طاهری: ماه نوامبر، ماه جشنواره های فیلم در تورنتوست. از دیاسپورا گرفته تا جشنواره فیلم عفو بین الملل تا جشنواره ی فیلم ملاقات با دیوانگی Rendezvous with Madness .جشنواره ملاقات با دیوانگی از سال۱۹۹۳ توسط Workman Arts آغاز به کار کرده و اولین جشنواره در نوع خود و در حال حاضر بزرگترین آنها در دنیاست که امسال بیست و پنج سالگی اش را جشن می گرفت. این جشنواره ویژه فیلم هایی است که به طریقی به مسائل و مشکلات سلامت روانی مربوط می شوند.\nافخم مردوخی، از سال ۲۰۰۸، زمانی که ریاست سازمان زنان ایرانی انتاریو را برعهده داشت، به این جشنواره پیوست. او که خود در حرفه ی مشاور و مددکار اجتماعی، تجربه ی کار در مرکز اعتیاد و سلامت روانیCAMH را دارد، این فرصت را مناسب دید تا فیلم های ایرانی که به این مسائل می پردازند را در این جشنواره به نمایش درآورد.\nمردوخی پس از پایان فعالیت داوطلبانه اش در سازمان زنان، در قالب “مرکز ایرانی کانادایی منابع بین فرهنگی” به همکاری با این جشنواره ادامه داد. “پریدن از ارتفاع کم” و “یک شهروند کاملا معمولی” از جمله فیلم های ایرانی این جشنواره ی کانادایی بوده است.\nامسال هم عصر یکشنبه ۵ نوامبر ۲۰۱۷، فیلم “رویای دم صبح” ساخته مهرداد اسکویی در سالن ورکمن آرتز به نمایش درآمد.\nپیش از شروع فیلم، در جلسه ای که به گردانندگی نواز کریمیان پور، از اعضای هیئت مدیره “مرکز ایرانی کانادایی منابع بین فرهنگی” برگزار شد، دکتر داریوش غرقی متخصص مغز و اعصاب Neurologist در مورد بیماری های روانی سخن گفت و به پرسش های شرکت کنندگان فارسی زبان در جلسه پاسخ داد. دکتر غرقی یکی از سه شرکت کننده در نشست بررسی فیلم بود که در پایان فیلم برگزار شد.\nپس از پذیرایی، حاضران به سالن نمایش فیلم هدایت شدند. در اینجا یکی دیگر از اعضای نشست به حاضران معرفی شد: آناهیتا نگارنده. زن جوانی که خوشبختانه اقدام به خودکشی اش موفق نبود و حال با تحصیل در رشته روانشناسی و تأسیس شرکت خود، به کنشگری برای حمایت از افرادی که از عدم سلامت روان رنج می برند، پرداخته است.\nآناهیتا از تجربه ی خود در رابطه با سلامت روانی گفت و از برچسب هایی که پیرامون این بیماری شایع و بسیار آسیب زننده است. (بعدا در شهروند شما را با آناهیتا نگارنده مفصل تر آشنا می کنیم.)\nدر ادامه فیلم “رویاهای دم صبح” با نام انگلیسیStarless Dreams به نمایش درآمد.\nرویاهای دم صبح مستند بلند سینمایی است به کارگردانی و تهیه‌کنندگی مهرداد اسکویی که در سال ۲۰۱۶ ساخته شده است.\nرویاهای دم صبح درباره ی نوجوانان دختر زیر ۱۸ سالی است که در کانون اصلاح و تربیت شهر زیبا در تهران تحت نظارت هستند. هر یک از این دختران/ زنان، از زندگی هایی فرار کرده اند که سراسر آسیب و آزار بوده. اعتیاد و فقر حرف اول و آخر را در زندگی فلاکت بار آنها می زند. کودکانی که در خانه مورد آزار جنسی و تجاوز نزدیکانشان قرار گرفته اند؛ کودکانی که مجبور به موادفروشی شده اند؛ کودکانی که مجبور به دزدی شده اند؛ کودکانی که دست به خودکشی زده اند؛ و کودکانی که مجبور به قتل پدر سرکوبگر و خشن خود شده اند.\nاین فیلم سومین قسمت از مستندهای سه گانه ی مهرداد اسکویی است. قسمت اول”روزهای بی تقویم” و قسمت دوم “آخرین روزهای زمستان” نام دارند. صدور مجوز ساخت این فیلم ۷ سال به طول انجامید که در نهایت مهرداد اسکویی در زمستان سال ۱۳۹۲ با حمایت کانون اصلاح و تربیت موفق به دریافت مجوز ساخت فیلم شد.\nاین فیلم در جشنواره های بسیاری حضور یافته و جایزه برده است از جمله جشنواره فجر، جشنواره بین‌المللی فیلم برلیناله آلمان و جشنواره ترو فالس آمریکا. عفو بین‌الملل جایزه سال ۲۰۱۶ خود در چارچوب برلیناله را به این مستند اهدا کرد.\nپس از پایان فیلم افخم مردوخی گردانندگی نشست بررسی فیلم را برعهده گرفت و از عارف محمدی، فیلمساز و منتقد فیلم، دکتر داریوش غرقی (متخصص مغز و اعصاب) و آناهیتا نگارنده (کوشاگر حقوق بیماران روانی) دعوت کرد تا در مورد فیلم گفت وگو کنند و به پرسش های تماشاگران که بسیاری از آنها غیرایرانی بودند، پاسخ دهند.\nدکتر غرقی به دو زبان فارسی و انگلیسی گفت، فیلم جالبی بود و نشان داد که هر کدام از دختران/ زنان فیلم داستان خاص خودشان را داشتند. من در این شرایط همیشه به این فکر می کنم که داستان پشت این شخص چیه که به اینجا رسیده، و این فیلم به خوبی نشان داد که همه ی آدم هایی که به نوعی مشکل دارند از کجا شروع می شود.\nدکتر غرقی افزود، از روی فیلم نمی شود تشخیص داد ولی احساس می کنم یکی دو نفر از افرادی که در فیلم دیدم ممکنه بیماری ژنتیکی یا ارثی داشته باشند که او را در مشکل روانی اش مستعد کرده باشه.\nعارف محمدی در آغاز زندگینامه ی سازنده ی فیلم، مهرداد اسکویی را گفت. نکته ای که در این زندگینامه جلب توجه می کرد اقدام به خودکشی او در سنین نوجوانی بوده که با دیدن صحنه ای سرشار از زندگی از ادامه ی اقدامش پشیمان می شود.\nآناهیتا نگارنده نیز گفت، این دومین باری بود که فیلم را می دیدم و هر بار هم از اول تا آخر گریه کردم. فیلمی بسیار تأثیرگذار بود. این فیلم تجربه ی تلخ ۹ سال پیش من را زنده کرد. من خیلی مایلم به کسانی که در این شرایط هستند کمک کنم ولی نمیدانم چگونه.\nدکتر غرقی گفت، آن چه که برای من خیلی مهم بود این است که کارها خیلی مقطعی است و امتداد در آن دیده نمی شود. کسانی که آنجا داشتند برای اینها کارهای درمانی انجام می دادند، خودشان تعلیم ندیده بودند که چگونه باید رفتار کنند. وقتی دختری آزاد می شد می گفتند تا حالا ما مسئول بودیم از حالا به بعد خودتان مسئولید، بدون اینکه فکر کنند که شخصی که داره از اینجا “آزاد” میشه میره توی جامعه ای… دم در به او میگن برو، اصلا نمیگن پول داره سوار تاکسی بشه، یا بلیت داره. اینجا اگر کسی بخواد از اورژانس بیمارستان مرخص بشه، ازش می پرسن که بلیت داری سوار اتوبوس بشی و اگر نداشته باشه وظیفه ی اورژانس هست که به او بلیت بده. در حالی که در ایران اصلا به این مسائل اهمیت نمی دهند. و این خیلی دردناکه.\nدکتر غرقی به یکی از جملات این دخترها اشاره کرد که او را خیلی تحت تأثیر قرار داده بود. قاضی دادگاهی که این دختر را محاکمه می کرده به او گفته تو حرامزاده ای. دکتر غرقی گفت، این خیلی دردناکه، در حالی که این دختر خودش خیلی باهوش بود و می گفت موقعی که این اتفاق افتاده و من به وجود آمدم من در این داستان کجا بودم که تصمیم بگیرم من چی هستم.\nعارف محمدی نیز به شرایط و چگونگی ساخت این مستند اشاره کرد و گفت، یکی از ویژگی های مستندسازی اسکویی این است که می تواند در مستند داستانگویی کند.\nدر صحنه ی افتتاحیه فیلم عده ای دختر می بینید در حال شادی و برف بازی و شوخی کردن. انگار که فیلمساز در تاریک ترین نقطه ها داره به دنبال روشنی می گرده. اما رفته رفته ما با واقعیت های تاریک زندگی دختران جوان آشنا می شویم. اما فیلمساز به سمت سیاه نمایی مطلق نمی رود.\nاز لحاظ فرم این مستند ساختاری بسیار ساده دارد. در بیشتر سکانس ها هدایت فیلم را خود دختران به دست می گیرند.\nعارف محمدی گفت، یکی از مهمترین نکته هایی که برایم تأسف آور بود ترس از آزادی در این مستند بود. به خاطر اینکه بیشتر دخترها وقتی می شنوند می خواهند آزاد شوند، می ترسند از این که دوباره آواره ی خیابان ها شوند چون خانواده هاشون آنها را قبول نمی کنند.\nدر ادامه نشست به پرسش های حاضران پاسخ داده شد.\nدر رابطه با ترس از آزادی که عارف محمدی در پایان سخنانش به آن اشاره کرد، در نشستی که پس از نمایش این فیلم سال گذشته در تهران برگزار شد، ناصر فکوهی جامعه شناس، انسان شناس و عضو هیئت‌علمی دانشگاه تهران که فیلم را از منظر آسیب‌شناسی مورد بررسی قرار داده بود، به همین مسئله اشاره کرده و گفته بود: وقتی دختران این فیلم به جامعه بیرون از زندان فکر می‌کنند، زندان برای آنها حکم بهشت را پیدا می کند و معتقدم آنچه در فیلم می‌بینیم بلایی است که یک جامعه زن‌ستیز و مردسالار بر سر دختران آورده است. چراکه زندگی هریک از این دختران یک تراژدی بزرگ است.\nفایل صوتی این نشست را اینجا بشنوید.\nNextانقلاب اکتبر و نویسندگان روسیه/ علی صدیقی


تور مشهد هتل آپادانا | رزرو تور با تضمین بیشترین تخفیف - پرواز ایرانیان کهن\nتاریخ رفت و برگشت: 2 شب آذر 99\nویژه آذر 99 2 شب و 3 روز\nهرنفر 2 تخت\nهرنفر 3 تخت\nتور مشهد هتل آپادانا | جزئیات تور و امکانات هتل آپادانا مشهد\nتور مشهد هتل آپادانا ؛ هتلی سه ستاره است که در خیابان اندرزگو، نبش چهارراه خسروی واقع شده است. این هتل در سال ۱۳۴۳ افتتاح شده اما مجدداً برای افزایش کارآمدی و همچنین افزایش رضایتمندی مسافران در سال ۱۳۹۴ مورد بازسازی قرار گرفته است. یکی از ویژگی های مثبت هتل فاصله کمی است که تا حرم مطهر ثامن الحجج علیه السلام دارد. مسافران تنها با یک پیاده‌روی ۱۰ دقیقه ای می توانند به حرم مطهر برسند. در نتیجه سالیانه مسافران بسیاری تمایل دارند تا در هتل آپادانا اقامت یابند چرا که موقعیت مکانی هتل به گونه ای است که نه تنها تا حرم مطهر فاصله ای ندارد بلکه به مناطق دیگر تفریحی و گردشی هم نزدیک است.\nاز جمله مکان هایی که به هتل آپادانا نزدیک است می‌توان به برج تجاری آلتون، بازارجنت، بازار رضا، مسجد ۷۲ تن ، مسجد گوهرشاد، آرامگاه نادر شاه افشار، پارک باغ ملی، موزه مردم شناسی و خانه ملک اشاره کرد. برای رزرو تور زمینی و هوایی مشهد هتل آپادانا با پرواز ایرانیان تماس بگیرید.\nاتاق های هتل آپادانا مشهد\nهتل آپادانا دارای چهار طبقه، ۴۱ اتاق و ۱۴۱ تخت است. هتل آپادانا اتاق های مختلفی را برای سلیقه های مختلف در نظر گرفته تا مسافران با راحتی بیشتری به انتخاب اتاق مورد نظرشان بپردازند. از جمله این اتاق ها می توان به آپارتمان یک خوابه دو نفره فولبرد، اتاق دو تخته فولبرد، اتاق سه تخته فولبرد، آپارتمان یک خوابه سه نفره فولبرد، اتاق چهار تخته فولبرد، آپارتمان یک خوابه چهار نفره فولبرد و آپارتمان دو خوابه ۵ نفره فولبرد اشاره کرد. آپارتمان یک خوابه دو نفره فولبرد دارای یک تخته دبل است و کلیه وعده های غذایی را شامل می شود.\nاتاق دو تخته فولبرد دارای یک تخت دبل است و کلیه وعده های غذایی را شامل می‌شود. اتاق سه تخته فولبرد دارای یک تخت سینگل و یک تخته دبل است که کلیه وعده های غذایی را شامل می شود. آپارتمان یک خوابه سه نفره فولبرد دارای یک تخته سینگل و یک تخت دبل است که کلیه وعده‌های غذایی را شامل می‌شود. اتاق چهار تخته فولبرد دارای دو تخت سینگل و یک تخته دبل است که کلیه وعده های غذایی را شامل می شود. آپارتمان یک خوابه چهار نفره فولبرد دارای دو تخت سینگل و یک تخته دبل است که کلیه وعده های غذایی صبحانه ناهار و شام را شامل می شود. آپارتمان دو خوابه پنج نفره فولبرد دارای سه تخت سینگل و یک تخت دبل می باشد که کلیه وعده های غذایی را در اختیار مسافران قرار می‌دهد.\nاز جمله امکانات تور مشهد هتل آپادانا می توان به لابی ۴۰ نفره ای و رستوران ۱۵۰ نفره ای آن اشاره کرد. هتل آپادانا با منوی غذایی باز از مسافرانش پذیرایی می‌کند تا بتوانند با خیال راحت غذای مدنظرشان را انتخاب نمایند. این هتل مناسب افرادی نیست که با ماشین شخصی خود به مشهد مقدس سفر می کنند چرا که فاقد پارکینگ می باشد. استفاده از اینترنت در لابی هتل در صورت پرداخت هزینه توسط مسافر امکان پذیر است. از جمله امکاناتی که در این هتل وجود دارد می توان به وجود یخچال، مبلمان ، دراور، آباژور، چای ساز، رخت آویز، کمد لباس، تلفن، تلویزیون و آب رایگان اشاره کرد. هتل آپادانا در محدوده طرح ترافیک شهر مشهد واقع شده است.


علت خرابی گلکسی فولد در دفترچه ی راهنمای آن ذکر شده | نمایندگی سامسونگ |\nصفحه اصلی » اخبار » گوشی ها » علت خرابی گلکسی فولد در دفترچه ی راهنمای آن ذکر شده\nعلت خرابی گلکسی فولد در دفترچه ی راهنمای آن ذکر شده\nنویسنده: gizmochina.com ۲۵ اردیبهشت ۱۳۹۸ - ۰۴:۴۵ ب.ظ مشاهده: ۲۴۸ بار\nعلت خرابی گلکسی فولد : عرضه ی گلکسی فولد که به علت بروز مشکلاتی به تعویق افتاده بود، در راه است. دفترچه ی راهنمای گلکسی فولد ورژن AT&T در رسانه ها ی کره ای منتشر شده است که حاوی تعداد زیادی هشدار در مورد آسیب های احتمالی است.\nیکی از آن هشدارها در مورد نکندن لایه رویی صفحه نمایش است. این هشدار قبلاً بر روی جعبه نوشته شده بود. متن هشدار به این صورت می باشد:«توجه کنید! صفحه نمایش دارای یک لایه ی محافظ است؛ کندن آن و استفاده از هر محافظ و برچسب دیگری به آن صدمه می زند.» این بار سامسونگ علاوه بر جعبه این هشدار را در دفترچه ی راهنما هم قید کرده است تا به هیچ عنوان کسی از آن بی اطلاع نباشد.\nعرضه مجدد Galaxy Fold\nجدا از این، سامسونگ یادداشتی در دفترچه ی راهنما اضافه کرده که بیان می کند هلال وسط صفحه نمایش- جایی که باز و بسته می شود- کاملاً نرمال و طبیعی است. یادداشت به این شکل می باشد:«دقت کنید: شما در وسط صفحه نمایش یک انحنا مشاهده می کنید. این خصیصه ی طبیعی دستگاه است. هنگامی که دستگاه را داغ می کنید توجه داشته باشید که هیچ گونه شی خارجی در وسط صفحه نمایش قرار نگیرد»\nاین گزارش همچنین بیان می کند، سامسونگ ماه آینده برای رقابت با Mate X گلکسی فولد را وارد بازار خواهد کرد. یکی از دلایل تعویق عرضه ی گلکسی فولد این بود که سامسونگ نمایندگانش را آموزش دهد تا دستگاه را به خوبی معرفی کرده و طرز استفاده ی آن را به درستی به خریداران آموزش دهند.\nبرای مثال، به خریداران بگویند که نباید لایه ی رویی صفحه نمایش را از آن جدا کرد؛ این لایه کل صفحه را نپوشانده و باعث می شود مصرف کنندگان آن را با محافظ صفحه نمایش اشتباه بگیرند.


همشهری آنلاین - آشنایی تصویری با خانه‌های ویلایی نیمه‌چوبی\nآشنایی تصویری با خانه‌های ویلایی نیمه‌چوبی\nهمشهری آنلاین- ندا شریف: اگر زمانی تصمیم گرفتید خانه‌ای از الوار داشته باشید، مدل‌های زیر به شما کمک خواهند کرد:\nاین مدل خانه‌ها که در آن از چوب و سیمان استفاده می‌شود، مناسب باغ، جنگل یا زمین‌های کوچک است که بخواهید در آن ویلایی کوچک و در عین حال شیک با نمایی زیبا داشته باشید.\nابتدا الوارها را به اندازه مساوی ببرید. سپس بین آن‌ها را با سیمان ترجیحا سفید پر کنید.\nاز این طرح می‌توانید برای قسمت‌های کوچک‌تر مثلا تنها یکی از دیوارهای آلاچیق هم استفاده کنید.\nمی‌توانید این طرح را در فضای باز نیز اجرا کنید و جای دنجی را در کنار باربکیو همراه با نیمکت‌هایی چوبی برای استراحت برای خود و اعضاء خانواده فراهم آورید.\nبا این طرح، دیوارها از داخل زیبا نیز به همان صورت زیبا خواهند بود.\n۷ بهمن ۱۳۹۰ - ۰۹:۲۰


دکتر«تیرنگ نیستانی» متخصص تغذیه، در پاسخ به این که فواید و مضرات گیاهخواری چیست، به نکات خواندنی و قابل توجهی اشاره کرده است که مهم است بدانیم.\nتعدادی از بیماریها، کمتر گریبانگیر گیاهخواران میشود\nدکتر نیستانی درباره ملاحظات تغذیه ای و فوایدی که مصرف زیاد میوه و سبزیجات می‌تواند متوجه گیاهخواران کند، می‌گوید: «در علم تغذیه، غذاها را بر اساس خواص و مشابهتی که دارند گروه بندی می کنیم که به آن گروه های اصلی می گویند. علم روز می گوید ما باید در یک سبد غذایی سالم روزانه، تنوع غذایی داشته باشیم؛ یعنی از همه گروه های غذایی در آن موجود باشد. در کنار اصل تنوع، تعادل را هم داریم؛ یعنی گروه های غذایی سهمشان در یک تغذیه سالم یکسان نباشد و اینها بستگی به سن و جنس و شرایط فیزیولوژیک و پاتولوژیک افراد دارد. مثلا میوه ها خواص زیادی دارند و گروه بسیار خوبی هستند اما هیچوقت جایگزین گروه غلات، گوشت و پروتئین نمی شوند. البته در جدیدترین رویکرد راهنمای غذایی، توصیه می کنند برای سلامتی، مصرف گوشت‌های قرمز را به حداقل برسانید و باید سعی کنیم نیمی از بشقاب غذا از منابع گیاهی و سبزی ها باشد و بخشی از آن حبوبات و بخش کوچک تری گوشت و بیشتر گوشت های سفید و نه قرمز. البته این توصیه کلی است و در شرایط و مناطق خاص می توان در محتویات این بشقاب غذایی، تغییراتی ایجاد کرد؛ بنابراین به شکل کلی بالابردن مصرف سبزیجات کار خوبی است و بحثی در آن نیست. خیلی از مطالعات نشان داده مصرف زیاد گوشت، با بسیاری از بیماری های غیرواگیر مثل سرطان، پرفشاری خون، چربی خون و بیماری های مشابه مرتبط است و می توانیم بگوییم اگر آن را از برنامه غذایی حذف کنیم، این خطرات کم می شود. مطالعات علمی که در حوزه آثار گیاهخواری انجام شدهاست هم همین مسئله را تایید می کند و موارد ابتلا به این بیماری ها در گیاهخواران کمتر است؛ البته مطالعات جدیدتر به این نتیجه رسیده که این اتفاق به دلیل گوشت نخوردن نیست بلکه به این دلیل است که گیاهخواران مقدار زیادی سبزیجات مصرف می کنند و از فوایدش بهرهمند می شوند؛ یعنی همان توصیه ای که متخصصان تغذیه دارند.»\nمعمولا گیاهخواری ریشه در باورهای آدم‌ها دارد. دکتر نیستانی در این باره هم توضیحات جالبی دارد: «برخی افراد فکر می کنند اینکه جانوری را از بین ببرند و آن را بخورند، به لحاظ اخلاقی کار درستی نیست اما خب واقعیت این است که این عمل، یک اتفاق معمولی در طبیعت است و ما آدم ها هم چه بخواهیم، چه نخواهیم بخشی از طبیعت هستیم. منتها گیاهخواران به واسطه اهمیت دادن به این باورشان، یک حسِ خوب و یک رضایت درونی دارند.»\nاما گیاهخواری، چه دشواری ها و محدویت هایی دارد؟ تجربیات دکتر نیستانی را بشنوید: «در کشوری مثل ایران که تعداد گیاهخواران زیاد نیست مهمترین مشکل این است که تنوع غذایی این گروه کم است و به لحاظ اجتماعی، مشکل پیدا میکنند؛ مثلا نمیتوانند به مهمانی بروند چون برای غذا خوردن با جمع که فقط بحث خوردن یک خوراکی و کسب انرژی مطرح نیست و یک پدیده اجتماعی و فرهنگی است، مشکل دارند. مثلا چرا در جشن تولد، کیک‌تولد میگذارند که همه بخورند یا در مراسم ختم، حلوا تعارف می کنند؟ به این دلیل که این نوعی همراهی و همدلی اجتماعی و شریک شدن در شادی ها و رنج هاست. وجه اجتماعی تغذیه خیلی مهم است و حتی شاید بر بقیه وجوه گیاهخواری غالب باشد؛ امتیاز مهمی که تعداد زیادی از گیاهخواران با توجه به محدودیتهایی که وجود دارد، از آن محروم میشوند. گیاهخواران معمولا دچار جداماندگی اجتماعی می شوند و فارغ از دورهمی‌های خانوادگی و دوستانه، حتی برای تفریح و خرید هم محدودیت و ملاحظات جدی دارند.»\nکمبود آهن و ویتامین B12، یک خطر جدی برای گیاهخواران\nآیا گیاهخواری یک روش تغذیه ایِ صحیح است؟ اگر نه، چه خطراتی سلامتی گیاهخواران را تهدید می کند؟ توضیحات مهم دکتر نیستانی خواندنی است: «از لحاظ پزشکی چیزی که خیلی جدی یک گیاهخوار را تهدید می کند، کمبودهای تغذیه ای است که در این میان ریزمغذی ها اهمیت بیشتری دارند. گیاهخوارانی که لبنیات یا تخم مرغ میخورند،کمتر در معرض خطر کمبود ریزمغذیها هستند اما گیاهخواران مطلق یا خام گیاهخواران، در معرض چند خطر جدی هستند. یکی از مهمترین اینها، کمبود آهن است؛ البته نه اینکه ما در منابع گیاهی آهن نداشته باشیم، مسئله این است که ضریب جذبش مثل منابع جانوری نیست چون در منابع گیاهی عوامل مهار کننده جذب آهن فراوان است. هرچند در منابع جانوری هم مقدار آهن گوشت قرمز در مقایسه با آهن گوشت سفید خیلی بالا نیست ولی شکل جذبش بهتر است. کمبود دیگر، کمبود ویتامینB12 است. این ویتامین برای تقسیم سلولی لازم است و سلولهایی مثل سلول خون و سلول پوشش روده که تقسیم سلولی دارند به آن نیازمندتر هستند. در عین حال، این ویتامین برای کارکرد اعصاب هم لازم است؛ بنابراین کمبود ویتامین B12، باعث کمخونی خطرناک و اختلالات عصبی میشود. این یک ویتامین محلول در آب است ولی برخلاف دیگر ویتامینهای گروهB، فقط منبع جانوری دارد یعنی ما غذای گیاهی نداریم که منبع این ویتامین باشد.»\nجدای از آهن و ویتامین B12، بدن گیاهخواران دچار چه کمبودهایی می شود؟ دکتر تیرنگ نیستانی پاسخ می دهد: «افرادی که گیاهخوار مطلق هستند دچار کمبود کلسیم هم میشوند چون ما در لبنیات کم چرب، منبع کلسیم قابل اعتنایی، در مقایسه با نیاز بدن، داریم. نیاز بدن انسان به کلسیم، بسیار مهم و بالاست، حدود صدبرابر نیاز به آهن. بنابراین حذف لبنیات فرد را دچار مشکل جدی میکند و درباره درشت مغذیها کمبود پروتئین باعث میشود که احتمالا بافت ماهیچهای افراد، مخصوصا خام گیاهخواران تحلیل رود. ضمن اینکه تجربه شخصی من میگوید افراد گیاهخوار اتفاقا وزن اضافه پیدا میکنند چون حس سیری به آنها دست نمیدهد. یعنی وقتی منابع اصلی پروتئین را از برنامه غذایی حذف میکنند، بیشتر به منابع کربوهیدراتی یا مغز دانه هایی مثل بادام و پسته روی میآورند. البته که مغزها از لحاظ مواد مغذی خیلی غنی هستند اما کالری بالایی دارند و مثلا یک مشت مغز دانه معادل ۵یا۶ مشت پلو است و وقتی فرد گیاهخوار مثلا دو مشت از این مغزدانهها را میخورد، کالری بسیار بالایی دریافت می کند. من به عنوان متخصص تغذیه به باورهای ذهنی کسی که به دلایل مختلف تصمیم گرفته گیاهخوار باشد،کاری ندارم و احترام می گذارم ولی وظیفه دارم نکات منفی این سبک زندگی را هم یادآوری کنم تا افراد، مراقب سلامتیشان باشند. توصیه اکید من این است که حتی اگر باوجود این مضرات، باز هم تصمیم گرفتید گیاهخوار شوید، حتما از یک مشاور تغذیه، مشورت بگیرید.»\nارسال شده در ۱۲ تیر ۱۳۹۶\nvegetarianism اجتماعی تغذیه سلامت فواید فواید و مضرات گیاهخواری فواید و مضرات گیاهخواری چیست گیاه گیاهخواری مضرات گیاهخواری\nمنبع : zendegisalam.khorasannews.com - بازدید: 719 بازدید


جلسه دهم: بر سر دو راهی | پایگاه اطلاع رسانی آثار حضرت علامه مصباح یزدی\nشنبه, 31 شهريور, 1386\n«بر سر دو راهی»\nآن چه پیش رو دارید گزیدهای از سخنان حضرت آیة اللّه علامه مصباح یزدی(دامت بركاته) در دفتر مقام معظم رهبری است كه در تاریخ 31/06/86 هم زمان با دهم ماه مبارك رمضان 1428 ایراد فرمودهاند. باشد تا این رهنمودها چراغ فروزان راه هدایت و سعادت ما قرار گیرد.\nامیال حیوانی و انسانی\nصرف نظر از بحثهای علمی، فلسفی و تعبّدی، وقتی به درون خودمان نگاه و تأمّل میكنیم میبینیم حركات و رفتارهای اختیاری ما از میلهایی سرچشمه میگیرد كه به طور غریزی و فطری در وجود ما هست. به گونهای كه اگر بعضی از این امیال نباشد، اصلاً حیات ما دوام پیدا نمیكند مانند این كه اگر میل به خوردن و آشامیدن نباشد، بچه شیر نمیخورد و زنده نمیماند. بعضی از این میلها موجب بقای نسل انسان میشود و همینطور انواع و اقسامِ غرایزی كه در انسان هست هر كدام نقشی را در زندگی انسان ایفا میكند. یك سلسله میلها هم هست كه تدریجاً با تكامل انسان شكوفا میشود. مایهی اولیهاش در انسان هست، لكن خودآگاه و فعّال نیست. غالب این میلها مربوط به كمالات انسانی یا مرتبه انسانی و عقلانی آدمی است؛ مراتب عالیتری از انسانیت و میلهایی كه بالاتر از خوردن و آشامیدن و شكم و دامن است. در اولیای خدا و مؤمنینی كه در مكتب انبیاء و امامان تربیت شده باشند به تناسب كمالشان این میلها شكوفا میشود.\nمیلهای حیوانی یا غرایز پست، اگر شدّت پیدا كنند، حالتِ طغیان و سركشی پیدا میكنند به طوری كه در وجودِ انسان، مانع از فعّالیتِ بعضی از میلها و غرایز دیگر میشوند. مثلاً جوانی كه در شرایط خاصّی بیشتر توجهش به امور حیوانی است كمتر دنبالِ درس خواندن میرود؛ با اینكه میل علم دوستی و حقیقت جویی یك میلِ فطری انسانی است، اگر به هر كسی بگویند نادانی، خوشش نمیآید ولی اگر انسان توجهش بیشتر به آن میلهای حیوانی باشد، از ارضای این میل باز میماند و كم كم طوری میشود كه اصلا رغبتی به درس خواندن و مطالعه و بحث علمی پیدا نمیكند. بدتر این كه گاهی آن امیال حیوانی مانع میشوند از اینكه یك سلسله میلهایی كه كاملتر و لطیفتر هستند به فعلیّت برسند و حتی طوری میشود كه آدم باور نمیكند چنین چیزهایی شدنی است. حتی بعضی از اهل قلم گفتهاند آیاتی كه مربوط به محبّت خداست مجازی است و به معنای محبّتِ رحمت خدا و محبّتِ ثواب خدااست؛ این معنی ندارد كه آدم بگوید خدا را دوست دارم، خدا كه دوست داشتنی نیست! این میل اصلاً در آنها شكوفا نشده و نمیدانند محبت و دوست داشتن خدا یعنی چه؛ میگویند اصلاً نمیشود. آن عاملی كه ما را وادار میكند به این میلهای پست دامن بزنیم و دنبالش برویم همان نفس امّاره است. خود نفس در قرآن فی حد نفسه بار ارزشی مثبت یا منفی ندارد، «وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها * فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواه1»؛ خداوند نفس انسان را كه ساخت و كامل كرد، هم كار خوب را به او الهام كرد و هم كار بد را، یعنی ما یك سلسله خواستهایی داریم كه نتایج خوبی دارد و موجب تكامل ما میشود؛ یك سلسله خواستهایی هم داریم كه وقتی زیاد به آنها بپردازیم و از حد خودش تجاوز كند مانع از رسیدن انسان به كمال میشود. آنهایی كه بی بند و باری را اقتضاء میكند و مرز ناشناس است، موجب فجور میشود: «فَأَلْهَمَها فُجُورَها»؛ آنهایی هم كه موجب رعایت مرز میشود و باعث میشود كه انسان خودش را بپاید كه در بند نیفتد و بی بند و بار نشود؛ میشود «وَ تَقْواها». منتها آن میلهای حیوانی كه ما را به فجور دعوت میكند، زودتر در همه شكوفا میشود كه طبیعی است اما میل به تقوی تدریجاً باید رشد كند.\nتزاحم امیال و نور عقل\nهمین میلهایی كه مربوط به دنیاست، گاهی در عمل تزاحم پیدا میكند. هر كسی می فهمد كه در آینده احتیاج به یك زندگی دارد: سرپناهی، خانهای، راه درآمدی. همین فكر باعث میشود از بعضی امیال، مثل میل به راحتطلبی بگذرد و دنبال درس و كار برود و سرمایهای پیدا كند. قوهای كه به ما میگوید مقداری از خواستههایت را صرف نظر كن و دنبال كار برو، اسمش عقل است. عقل كارش این است كه بین میلها مقایسه میكند. میگوید بعضیهایش مهمتر و ارزشمندتر است. كسی كه به جای گردش و تماشای فیلم و شب نشینی، حداقل شب امتحان برای درس خواندن بی خوابی میكشد و به خودش زحمت میدهد، برای چیست؟ برای اینكه برایش روشن شده كه این كار نتیجهاش بهتر است. لذت بعدیاش بیشتر است. درست است كه آنها را هم برای لذتهای مادی میخواهد، اما لذتهایی وجود دارد كه با دوامتر است و لذتش بیشتر. این مقایسه، یك روشنایی است، نوری است در باطن انسان.\nشدت و دوام لذت\nملاك ترجیح لذتها توسط عقل یكی به لحاظ زمان و دوام است و یكی هم به لحاظ شدتشان است. فرض كنید دو تا لذت وجود دارد، اما یكی خیلی لذت دارد ولی دیگری نه، متعارف است، خب اینجا عقل آدم میگوید آن را انتخاب كن كه اولاً لذتش و ثانیاً دوامش بیشتر است. این دو ملاك فطری است كه عقل آدمیزاد حكم میكند. قرآن هم میفرمایید: «وَ الْآخِرَةُ خَیْرٌ وَ أَبْقی2»؛ لذتهای آخرت هم بهتر از لذتهای دنیاست و هم بقایش بیشتر است. اگر همهی عمر آدم هم به لذت بگذرد، هفتاد تا صد سال است اما لذت آخرت بینهایت است. پس عقل میگوید باید چه كرد؟ آنجایی كه تزاحم ندارد خب جمع میكنیم؛ «رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً3»؛ اما اگر تزاحم داشته باشد؟! تشخیص این كه بعضی لذائذ دنیا مانع از لذت آخرت میشود، یا با عقل است یا با نقل. عمدهاش را از وحی و قرآن و سنت میفهمیم. ولی به هر حال وقتی فهمیدیم كه آن لذتها پایدارتر و بهتر است و با این لذّت زودگذر جمع نمیشود؛ عقل میگوید باید آن را اختیار كرد. اگر آدم دنبال لذت شكم یا دنبال دامنش برود، لذتی دارد، اگر دنبال خدمت به خلق یا تحصیل علم هم برود لذت دارد، و یا بعدها می فهمد عبادت هم لذتهایی دارد ولو در آخرت. حالا اگر مقایسه كند، میفهمد كه لذتهای مادی با لذایذ اخروی و معنوی قابل مقایسه نیست.\nجنگ بین عقل و نفس\nدر واقع بین این دو نوع لذت و این دو انگیزه جنگ است. عقل فقط نشان میدهد، منتها چون عقل غالباً قضاوتش به نفعِ لذائذ مادّی و دنیوی نیست مسامحةً میگویند عقل با نفس میجنگد. آن لذائد پست را به نفس نسبت میدهند، در مقابلش آن كه میگوید نكن، عقل است. در صورتی كه آن دویی كه با هم میجنگند لذتهاست. ولی مسامحةً به حامل آن لذتهای پست، نفس میگویند و به حامل آن لذتهای برتر، آن كه آدم را وادار میكند كه لذتهای پست را رها كند میگویند عقل. این كه در علم اخلاق میگویند، نفس با عقل میجنگد یا بعضیها نفسشان غالب است بعضی عقلشان، در واقع بین دو غریزه یا دو میل است. عقل كارش فقط روشن كردن است. دعوایی با كسی ندارد. در واقع همه خواستههای فطری انسان، با هم قابل جمع نیستند. این زندگی طوری است كه آدم در بسیاری از اوقات باید یكی را انتخاب كند.\nاین «من»؛ چیست كه در مقابل «نفس»؛ میگویم: خدایا من از این نفس شكایت میكنم. «نفس»؛ كه همان «من»؛ است كه دارای غرایز است و دائماً آدم را به سمت مراتب حیوانی و پست هل میدهد و مانع از این میشود كه آدم تعالی پیدا كند. من كه میخواهم مبارزه كنم، من كی هستم؟ آیا دو تا «من»؛ داریم؟ بله در تعبیرات گفته میشود، انسان یك منِ حیوانی و یك منِ انسانی و ملكوتی دارد. امّا شاید این تعبیر خیلی دقیق نباشد. بالاخره من یك «من»؛ هستم! هم خواستههای مادّی دارم و هم خواستههای معنوی. هم شكمم گرسنه میشود و غذا میخواهد و هم وقتی در پیشگاه الهی احساسِ پستی میكنم دلم میخواهد به خدا تقرب پیدا كنم. این همان منم دیگر! پس چطور من از نفس خودم شكایت میكنم؟ این واقعاً بحثی است كه از نظر علمی و عقلی جای تحقیق دارد.این جملهی معروفی است كه «النّفس فی وحدتها كل القوی»؛ نفس قوای متعددی دارد كه در عین اینكه كثیرند، اما نفس یكی است، همهی اینها اتحاد دارد. ولی به هر حال برای اینكه در تفاهم آسانتر باشد، به آن بخش یا حیثیتی از نفس كه دارای غرایز پست حیوانی است، میگوییم نفس (یا نفسِ امّاره) و به آن حیثیتی از نفس كه ما را به تعالی دعوت میكند، میگوییم: خود ملكوتی، خود انسانی، نفس ملكوتی. و الا در حقیقت هر دو بخشها و حیثیتهایی از یك موجودند. در حقیقت آن تزاحم، بین خواستههای مختلفی است كه در درجات مختلف برای وجود انسان است. انسان یك موجود است، اما درجات و شؤون مختلفی دارد، هم عرضی و هم طولی. خب حالا من كه دارم شكایت میكنم از نفس خودم، یعنی چه؟ این نشان میدهد كه خدای متعال در این وجود انسانی كه قوا و خواستهای مختلفی دارد حیثیات متفاوتی به ودیعت نهاده است كه یك حیثیتش حیثیت تصمیمگیری است.\nوقتی انسان با دو كارِ متزاحم مواجه شد، ناچار است انتخاب كند، باید یك قوهای تصمیم بگیرد كه یكی را انجام بدهد، این هم یك قوه است، منتها این تصمیمگیریها در كارهای ساده و شرایط عادی، آسان است. امّا وقتی این خواستها طغیان میكند، تصمیمگیری مشكل میشود. تا وقتی این خواستها به حدّ طغیان نرسیده باید فرصت را غنیمت شمرد. تمهیداتی كرد كه آن خواستهای حیوانی و پست طغیان نكند. باید زمینهای فراهم كنم كه همیشه خواستِ الهی را بر خواستِ نفسانی مقدّم بداریم. تصمیم بگیریم! اگر طغیان كرده باشد و محكومِ سركشی یك غریزه باشیم دیگر نمیتوانیم زود تصمیم بگیریم.\nاین همه كه در قرآن و روایات، راجع به تفكر سفارش شده برای اینجاست. آدم وقتی غضب كرده و در حال جوش و خروش است دیگر عقلش فعال نیست، جا ندارد به او بگویند بنشین فكر كن! چه فكری؟ آنجا داد میزند و حمله میكند چون قدرت فكر كردن ندارد، اما تا به حد هیجان نرسیده است میتواند فكر كند. آن وقتی كه آدم حالت آرامی دارد و هیجان غرایز در وجودش نیست؛ باید غنیمت بشمارد؛ برای فكر كردن و تصمیم صحیح گرفتن. ببینید چقدر آیات قرآن مطالب مختلفی را بیان میكند و میگوید: «إِنَّ فِی ذلِكَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَكَّرُونَ4»، «لَعَلَّهُمْ یَتَفَكَّرُونَ»، «أَفَلا تَعْقِلُونَ»؛ مگر نمیفهمید، مگر عقل ندارید؟ گاهی سؤال مطرح میكند شما كه عقل دارید بگویید این كار بهتر است یا آن؟ «آللَّهُ خَیْرٌ أَمَّا یُشْرِكُونَ5»؛ «... لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ * فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ6»؛ آخر دنیا و آخرت را با هم بسنجید ببینید كدام بهتر است؟ «وَ الْآخِرَةُ خَیْرٌ وَ أَبْقی»؛ مگر عقل شما این را نمیگوید، مگر توی كارهای دنیوی خودتان آن را كه لذتش شدیدتر است ترجیح نمیدهید، مگر آن را كه لذتش با دوامتر است ترجیح نمیدهید؟ چطور پای آخرت كه میآید دیگر عقلتان كار نمیكند؟ «بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِی الْآخِرَةِ7»؛ وقتی نوبت به آخرت میرسد علمها ته میكشد و عقل از كار میافتد! بنابراین، ما باید عقلمان را به كار بگیریم، قبل از اینكه هیجانات بر ما غالب شود و ما را به راه شر سوق دهد، با فكر و تعقّل زمینه را برای تصمیمگیری صحیح فراهم كنیم. این راحتترین و عاقلانهترین كاری است كه میشود برای جلوگیری از افتادن در مهالك انجام داد.\nاعتصام و توكّل\nهمهی افراد این كار و فكر را میتوانند بكنند، اما كسی كه معرفتِ توحیدی پیدا كرده میداند همهی كارهای خیر دست خداست. این را پذیرفته كه «أَنَا أَوْلَی بِحَسَنَاتِكَ مِنْكَ وَ أَنْتَ أَوْلَی بِسَیِّئَاتِكَ مِنِّی8». انسان موحّد غیر از این كه فكر میكند و میخواهد با نیروی خودش تصمیم بگیرد و جلوی هیجانات نفس و تأثیرات نفسِ امّاره را بگیرد؛ میگوید: من پناهگاهی دارم كه قدرت بینهایت دارد، البته فكر و توفیق فكر كردن را هم او میدهد، پس اول خوب است سرچشمه را بگیرم. بگویم خدایا تو من را از شرّ نفس امّاره نجات بده، این است كه وقتی توجه پیدا كرد به خطرهای نفس امّاره و آثار سوئی كه بر هیجانات حیوانی و شیطانی مترتب میشود، بهترین راهِ نجاتش این است كه خودش را در دامن خدا بیندازد. یعنی خودش را متّصل كند به یك قدرت بینهایتی كه هیچ قدرتی در مقابل او تاب مقاومت ندارد. این همان حالت دعا و مناجات و توسل به خدا و راه خداست و آن چنان نیرویی به انسان میدهد كه در مقابل هر نیروی شیطانی میتواند مقاومت كند. بستگی دارد به پایهی معرفتش و اینكه چه اندازه بتواند از این معرفت استفاده كند و رابطهاش را با خدای خودش تقویت كند.\n1. شمس، 8-7.\n2. اعلی، 17.\n3. بقره، 201.\n4. رعد / 3.\n5. نمل / 59.\n6. بقره / 220-219.\n7. نمل / 66.\n‹ جلسه نهم: نفس اماره فهرست جلسه یازدهم: شیطان‌شناسی ›


تصمیمات هیجانی و کار دشوار دولت - ایرنا\n۱۲ اسفند ۱۳۹۹ - ۱۸:۲۹\nکد خبر 84246606\n۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ۱۸:۲۹\nکد خبر: 84246606\nبه گزارش خبرنگار سیاسی ایرنا، لایحه بودجه سال ۱۴۰۰ و دو لایحه باقی‌مانده از چهار لایحه مرتبط با FATF، اسنادی هستند که کشور برای بهبود اداره کشور و کاستن از شرایط دشوار اقتصادی به آن‌ها نیاز مبرم دارد. لایحه نخست که سند مالی اداره کشور است این روزها بعد از کش و قوس‌های فراوان در مجلس شورای اسلامی در حال بررسی است و دومی هم ماه هاست در رفت و برگشت‌های مختلف مجمع تشخیص مصلحت نظام گاهی از دستور بررسی خارج می‌شود و گاهی بار دیگر به مسیر بررسی مجدد بازمی‌گردد. در آخرین اتفاق، عصر امروز نمایندگان مجلس در بیانیه ای خواستار رد این دو لایحه از سوی مجمع تشخیص مصلحت نظام شده‌اند. این دو لایحه همانگونه که اشاره شد برای اقتصاد کشور حیاتی هستند اما بررسی ناتمام آن ها یا تغییراتی مغایر با منطق اقتصاد و سیاست حتی بر عملکرد دولت آینده هم تاثیر منفی خواهد گذاشت. شاید به همین دلیل است که «حسام الدین آشنا» رییس مرکز تحقیقات استراتژیک ریاست جمهوری در توصیف برخی مصوبات مجلس تاکید می کند: «اجرای مصوبات دولت انداز در این روزها، قاعدتا بر عهده دولت جوان و انقلابی مطلوب شما در فردا است.»\nسود و زیان واضح منافع ملی\n«اصلاح قانون مبارزه با تامین مالی تروریسم»، «اصلاح قانون مبارزه با پولشویی»، «الحاق ایران به کنوانسیون جرایم سازمان‌یافته فرا ملی (پالرمو)» و «الحاق جمهوری اسلامی ایران به کنوانسیون بین‌المللی مقابله با تامین مالی تروریسم(CFT)». این اسامی چهار لوایح چهارگانه دولت؛ موسوم به FATF است که فرازو نشیب هایی که طی هفت سال گذشته در رفت و آمد میان قوای مجریه و مقننه و شورای نگهبان و مجمع تشخیص مصلحت نظام داشته است؛ مثنوی هفتادمن کاغذ است که در این میان از چهار لایحه اشاره شده لوایح «اصلاح قانون مبارزه با تروریسم» و «اصلاح قانون مبارزه با پولشویی» به تصویب رسیدند اما لوایح الحاق ایران به پالرمو و CFT که در پی تصویب مجلس و رد شورای نگهبان به مجمع تشخیص مصلحت نظام ارسال شد، همچنان بلاتکلیف باقی مانده اند. این دو لایحه دیگر در مجمع تشخیص مصلحت نظام آنقدر معطل ماند تا نام ایران در لیست سیاه این نهاد بین المللی که تقریبا همه کشورهای جهان در آن عضو هستند؛ قرار گیرد. این موضوع اقتصاد تحریم زده ایران را بیش از همیشه دچار چالش کرد به گونه‌ای که حتی شرکا و هم‌پیمانان ایران که برای کمک به کاهش تبعات تحریم‌ها قصد کمک داشتند؛ با چالشهای جدی مواجه شدند.\nدر تازه ترین اقدام برای نجات کشور از شرایط ایجاد شده؛ رییس جمهوری در نامه از رهبر معظم انقلاب درخواست بررسی این لوایح را کرد که مورد موافقت قرار گرفت و این لوایح باردیگر به میز بررسی های این نهاد بازگشت. این بازگشت اما تنها نوید بررسی و تامل بیشتر نمی دهد بلکه بر اساس شنیده ها برخی نمایندگان مجلس در اقدامی عجیب خواستار بازگشت مجدد آن ها به صحن مجلس هستند که با توجه به مانع قانونی این اقدام چندان اجرایی به نظر نمی رسد. این اقدامات و تعلل یا رد دوباره این لوایح، در حالی که کشور با افزایش احتمال رفع تحریم ها روبروست می تواند مصداق بارز خودتحریمی باشد. خودتحریمی که نه تنها کار را برای دولت تدبیر و امید که برای دولت های آینده هم دشوار می کند.\n«علی ربیعی» سخنگوی دولت در توصیف تبعات این خودتحریمی گفته است: «در حالی که در چند ماه آینده دولت دوازدهم به پایان راه خود خواهد رسید، تصویب یا عدم تصویب این لوایح می‌تواند تأثیرات ماندگاری بر موفقیت دولت آینده داشته یا حتی در داشتن شروعی پرشتاب یا متزلزل و لنگان سهم داشته باشد. چنانچه مدارک و اسناد نشان می‌دهد در دولت قبل تلاش‌های زیاد برای پیوستن ایران و خروج از لیست سیاه صورت می‌گرفت که به علت ناکامی و عدم پذیرش دیپلماسی این امر پذیرفته نشد.» این اظهارات نشان می‌دهد که موضوع این لوایح محدود به دولت روحانی نیست در دولت پیش هم مورد توجه بوده و به دلیل اهمیت حیاتی آن ها در تعاملات و تجارت بین المللی قطعا مورد توجه دولت آینده هم خواهد بود و از همین رو باید نگاه‌های سیاسی و جناحی در بررسی آن کنار گذاشته شده و بیشتر به الزامات منافع ملی و مردم توجه شود. در روزهای اخیر موضوع لوایح مرتبط با FATF بار دیگر در فضای رسانه ای مطرح شده است. اینکه این دو لایحه در جلسه فردای مجمع در دستور کار قرار بگیرد یا نه هنوز مشخص نیست ولی در هر صورت اعضای مجمع دیر یا زود باید درباره این لوایح تصمیم گیری کنند.\nمصوبات بودجه‌ای مجلس و دست‌هایی که از دولت می‌بندد\n«دولت مکلف است» این ترجیع‌بند بسیاری از مصوبات مجلس شورای اسلامی در اصلاح بندها و الحاقیه‌های لایحه بودجه ۱۴۰۰ است. گزاره ای که هرچند ایرادی قانونی بر آن وارد نیست اما تناسبی با وسع دولت برای اجرای آن تکلیف و نیز شرایط کشور در حال حاضر ندارد. دولت به پرداخت‌هایی موظف می که نه تنها منبع مشخصی برای تامین آن تعیین نمی‌شود بلکه حتی طرح‌های دولت برای تامین این منابع با مخالفت هم روبرو می‌شود. لایحه بودجه نوشته شده در دولت بر اساس شرایط واقعی کشور و نه شعارهای سیاسی تنظیم شده بود؛ هر یک از نرخ‌های تعیین شده، تعرفه‌های اختصاص یافته، تخصیص‌ها و تجمیع‌ها بر اساس منطقی کنار هم چیده شدند تا دولت بتواند در فاصله باقی مانده تا پایان دوران مسوولیت خود، اقتصاد و معشیت مردم را اندکی سامان دهد. هر تغییری در سند مالی کشور، همچون دومینویی کل آن را برهم می ریزد و دولت را در مسیر اجرای تصمیمات و طرح های خود دچار چالش می‌کند. هرچند در یکی دو ماه اخیر بودجه به هر دلیل دستمایه برخی اظهار نظرهای سیاسی ضددولتی شد اما به نظر می‌رسد در روزهای پایانی سال بودجه کارکرد سیاسی خود را از دست داده است و دیگر کمتر از رانت و تلاش برای فروپاشی نظام سخن به میان می آید.\nبا این حال این روزها در تریبون‌های مجلس سخنان کذب علیه اعضای هیات دولت و رییس دفتر رییس جمهوری مطرح می‌شود که بیشترین نشر و بازنشر آن در رسانه‌های فارسی زبان خارج از کشور صورت می گیرد که برای بهره برداری از رویدادهای داخلی علیه نظام جمهوری اسلامی از هیچ برداشت سلیقه‌ای یا تقطیع سخنان دریغ نمی کنند. سخنان تقطیع و تحریف شده «محمود واعظی» رییس دفتر رییس جمهوری تازه ترین سوژه پروپاگاندای رسانه‌های خارجی و داخلی مخالف دولت است که به مجلس هم راه یافته است. در روزهای اخیر مالک شریعتی نماینده مجلس در اظهارات رسمی خود انواع اتهامات را بر مبنای همین تحریف متوجه دولت کرد. «محمدباقر نوبخت» رییس سازمان برنامه و بودجه که برای دفاع از بودجه در جلسه علنی حضور یافته بود، در پاسخ به این اظهارات در صحن بهارستان تاکید کرد: «آقای شریعتی یک کذب را مجددا تکرار کرد. آقای واعظی اعلام کرد آنچه بیان شده مطلب کذبی است، اما آقای شریعتی باز هم آن موضوع را تکرار می‌کند که بی بی سی هم آن را تکرار کرد. وقتی فردی فریاد می‌زند که آن مطلب دروغ است اخلاقی نیست که مجددا به آن استناد شود. خواهش می‌کنم اخلاق اسلامی را مراعات کنید نه اینکه به حرفی استناد کنید که آن فرد تاکید داشته که آن را بیان نکرده است.»\nاین تکرار کذب ها درحالی صورت می‌گیرد که روابط عمومی دفتر ریاست جمهوری هم در اطلاعیه‌ای، انتشار نقل قول از رییس دفتر رییس جمهوری مبنی بر نقش دولت در ایجاد نوسانات ارزی را بی‌پایه واساس خواند و آنرا ردکرد و اصرار مخالفین دولت برتکرار این دروغ و حتی تحلیل پیرامون آن را تداوم حمله به دولت وتحت تاثیر قراردادن آرامش نسبی بازار دانست. این دعوت به اخلاق نمایندگان مجلس، ماه‌هاست از سوی دولت و عقلای نظام و هربار به بهانه ای تکرار می شود اما تعدد همین تکرارها نشان می دهد که چندان توجهی به آن نمی شود. به دلیل همین بی توجهی هاست که حجت الاسلام «حسن روحانی» رییس جمهوری پرسش این روزهای افکار عمومی را تکرار کرده و پرسیده است که رهبر انقلاب چندبار باید تذکر دهند و چرا تذکرات ایشان فراموش می شود. تصمیمات در شرایط تروریسم اقتصادی بیش از هر زمان دیگری نیازمند تامل و تدبیر است و هرگونه رفتار هیجانی و اظهارات خارج از عرف تنها به منافع ملی آسیب می زند که رییس جمهوری در توصیف این آسیب گفته است: «نگذاریم مردم مایوس شوند. اداره کشور پیچیدگی‌های بسیار فراوانی دارد، اجرای امور کار ساده‌ای نیست، با احساسات، هیجانات، فریاد، شعار که نمی‌توان کشور را اداره کرد، نمی‌توان در برابر دشمن مقابله کرد و نمی‌توان برنامه‌ریزی کرد.\nتهران- ایرنا- علی ربیعی در یادداشتی نوشت، در حالی که در چند ماه آینده دولت دوازدهم به پایان…\nگفته‌ها و ناگفته‌های روحانی از عزم جزم دولت\nتهران-ایرنا-نشست خبری رییس جمهوری گرچه با تاخیر کرونایی برگزار شد اما گفته های صریح و ناگفته‌های…


عبداله نبی: کارگردان فیلم های سرنوشت از سرنوشت و واکنش\nنبی در این گفتگو از ساخت فیلم بلند اجتماعی پس از صدور مجوز رسمی تا ۳ ماه دیگر خبر داد.\nپایگاه خبری تحلیلی طلوع سیدان با هدف معرفی چهره های بخش سیدان و آشنایی بیشتر اقشار مختلف جامعه به خصوص نسل جوان با این چهره‌ها و افراد اثرگذار، سلسله گفتگوهایی با عنوان « گفتگو با چهره های بخش سیدان» تدارک دیده که به صورت متناوب تدوین و از طریق سامانه‌های اطلاع رسانی و شبکه‌های اجتماعی رسمی پایگاه خبری در اختیار علاقه‌مندان قرار خواهد گرفت.\nاولین برنامه از این سلسله گفتگوها، گفتگو با عبداله نبی چهره ماندگار سینما و هنر است که طی آن، وی به بیان خاطرات شیرین از ابتدای شروع به کار این حرفه تا کنون پرداختند.\nعبدالله نبی در تاریخ ۱۸ اسفند ۱۳۶۳ در روستای روزیان بخش سیدان شهرستان مرودشت متولد و پس از گذراندن دوران مدرسه در مقطع کارشناسی رشته تربیت بدنی از دانشگاه آزاد اسلامی واحد مرودشت فارغ التحصیل شده است.\nدر سال ۱۳۹۲ دوره آکادمی بازیگری را شروع و پس از یک سال دوره تخصصی را طی و در اواخر سال ۱۳۹۳ دوره آکادمی و تخصصی کارگردانی را گذرانده که در سال ۱۳۹۵ این دوره را با موفقیت به پایان رسانده است.\nفیلم واکنش، دومین اثر به کارگردانی نبی\nفیلم سرنوشت از سرنوشت با دریافت مجوز رسمی از اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی استان فارس اولین فیلم بلند این هنرمند است که پس از ۱۱ سال این اثر به عنوان اولین فیلم از فیلم سازان استان فارس به جشنواره فیلم سما تهران راه پیدا می کند و واکنش؛ دومین فیلم این هنرمند سیدانی بوده که در سینما فلسطین تهران به نمایش در آمده است.\nنبی طی این مدت با ساخت فیلم های متعدد برای جشنواره های مختلف توانسته جایزه اول فیلم کوتاه کیش، جایزه سوم فیلم بلند تجربه و هنر تهران را برای خود به ثبت برساند که این هنرمند تاکنون ۲ فیلم بلند، ۵ فیلم نیمه بلند و ۷ فیلم کوتاه را کارگردانی کرده است.\nمدیریت آموزشگاه سینمایی تیرازیس و تدریس در این آموزشگاه از دیگر افتخارات عبدالله نبی است.\nاین هنرمند سیدانی در پایان این گفتگو با پایگاه خبری تحلیلی طلوع سیدان گفت: برای تهیه فیلم جدید علاقه مند به استفاده از ظرفیت هنرمندان و هنر دوستان بخش سیدان می باشم و در پروژه های مختلف سعی می‌کنم از این هنرمندان استفاده کنم.


شهید ابراهیم هادی الگوی فرمانده ارتش | عصر انتظار .: Asre Entezar :.\nخانه دفاع مقدس خاطرات شهید ابراهیم هادی الگوی فرمانده ارتش\nدر تاریخ: ۲۵ شهریور ۱۳۹۵ در: خاطرات, دفاع مقدس, شهدابدون دیدگاهبازدیدها: 721 بازدید\nابراهیم هر چه صحبت کرد که من کلت ندارم بی‌فایده بود. گفتم: “ابراهیم، شاید گرفته باشی و فراموش کردی تحویل بدی” کمی فکر کرد و گفت: “یادم هست که تحویل گرفتم اما دادم به محمد و گفتم بیاره تحویل بده” بعد هم پیگیری کرد و فهمید سلاح دست محمد مانده و او تحویل نداده. یک هفته پیش هم محمد برگشته تهران.آمدیم تهران سراغ آدرس محمد، اما گفتند از اینجا رفته و برگشته روستای خودشان به نام کوهپایه در مسیر اصفهان به یزد. ابراهیم که تحویل سلاح برایش خیلی اهمیت داشت گفت: “امیرآقا اگه می‌تونی بیا با هم بریم کوهپایه” شب بود که با هم راه افتادیم به سمت اصفهان و از آنجا به روستای کوهپایه رفتیم. صبح زود بود که رسیدیم. هوا تقریباً سرد بود، به ابراهیم گفتم: “خُب کجا باید بریم. ”\nگفت: “خدا وسیله سازه، خودش راه رو نشونمون می‌ده.” کمی داخل روستا دور زدیم، یک پیرزن داشت به سمت خانه خودش می‌رفت و ما را که غریبه‌ای در آن آبادی بودیم نگاه می‌کرد. ابراهیم از ماشین پیاده شد و بلند گفت: “سلام مادر” پیرزن هم با برخوردی خوب گفت: “سلام جانم، دنبال کسی می‌گردی؟ “ابراهیم گفت: “ننه، این ممد کوهپایی رو می‌شناسی؟”پیرزن گفت:”کدوم محمد” گفت: “همون که تازه از جبهه اومده، سنش هم حدود بیست ساله”\nپیرزن لبخندی زد و گفت:” بیاین اینجا. بعد هم وارد خانه‌اش شد”ابراهیم هم گفت: “امیر ماشینت رو پارک کن” و خودش هم راه افتاد. پیرزن ما رو دعوت کرد. بعد هم صبحانه رو آماده کرد و حسابی از ما پذیرایی کرد و گفت: “شما سرباز اسلامید، بخورید که باید قوی باشید” بعد گفت: “محمد نوه منه و توی خونه من زندگی می‌کنه اما الان رفته شهر و تا شب هم برنمی‌گرده” ابراهیم گفت:” ننه ببخشیدا، اما این نوه شما کاری کرده که ما رو از جبهه کشونده اینجا”پیرزن با تعجب پرسید: “مگه چیکار کرده؟”ابراهیم ادامه داد: “یه اسلحه از من گرفته و قبل از اینکه تحویل بده با خودش آورده، الان هم به من گفتن باید اون اسلحه رو بیاری و تحویل بدی”.پیرزن بلند شد و گفت: ” از دست کارای این پسر نمی‌دونم چکار کنم”.ابراهیم گفت: “مادر خودت رو اذیت نکن، ما زیاد مزاحم نمی‌شیم”.پیرزن گفت:” یه دقیقه بیاین اینجا”\nابراهیم گفت:” مادر، بدون اجازه سر وسایل کسی رفتن خوب نیست”پیرزن گفت: “اگه می‌تونستم خودم بازش می‌کردم” بعد رفت و یه پیچ‌گوشتی آورد و به من داد. من هم با اهرم کردن، قفل کوچک گنجه رو باز کردم. دَر گنجه که باز شد اسلحه کمری داخل یک پارچه سفید روی وسایل مشخص بود. اسلحه را برداشتیم و آمدیم بیرون موقع خداحافظی ابراهیم پرسید: “مادر، چرا به ما اعتماد کردی؟ ”\nاز آنجا راه افتادیم و آمدیم به سمت تهران، در مسیر کمربندی اصفهان چشمم به پادگان توپخانه ارتش افتاد. گفتم: “داش ابرام، یادته تو سرپل ذهاب یه آقائی فرمانده توپخانه ارتش بود و خیلی هم تو عملیات‌ها کمکمون می‌کرد”گفت: “آقای مداح رو می‌گی؟” گفتم: “آره”پرسید: “مگه چی شده؟”گفتم:” شده فرمانده توپخانه اصفهان، الان هم شاید اینجا باشه”.گفت: “خُب بریم دیدنش”، رفتیم جلوی پادگان و ماشین رو پارک کردم. ابراهیم پیاده شد و به سمت دژبانی رفت و پرسید:” آفای مداح اینجا هستن”، دژبان نگاهی به ابراهیم کرد و سرتا پای ابراهیم رو برانداز کرد.\n“دوستان، همه شما من رو می‌شناسید من چه قبل از انقلاب، در جنگ 9 روزه، چه در سال اول جنگ تحمیلی مدال شجاعت و ترفیع گرفتم. گروه توپخانه من سخت‌ترین مأموریت‌ها رو به نحو احسن انجام داده و در همه عملیاتهاش موفق بوده. من هم سخت ترین و مهم‌ترین دوره‌های نظامی رو در داخل وخارج از کشور گذرانده‌ام. اما کسانی بودند و هستند که تمام آموخته‌های من رو زیر سئوال بردند”، بعد مثال زد که: قانون جنگ‌های دنیا می‌گوید اگر به جایی حمله می‌کنید که دشمن یکصد نفر نیرو دارد شما باید سیصد نفر داشته باشی و مهمات تو هم باید بیشتر باشد تا بتوانی موفق شوی. بعد کمی مکث کرد و گفت: این آقای هادی و دوستانش کارهایی می‌کردند که عجیب بود. مثلاً در عملیاتی می‌دیدم که با کمتر از صد نفر به دشمن حمله می‌کردند و بیش از تعداد خودشان از دشمن تلفات می‌گرفتند و یا اسیر می‌آوردند و من هم پشتیبانی آنها رو انجام می‌دادم.\nیکبار خوب به یاد دارم که می‌خواستند به منطقه«بازی دراز» حمله کنند، من وقتی شرایط نیروهای حمله‌کننده را دیدم به دوستم گفتم اینها حتماً شکست می‌خورند. اما در آن عملیات خودم مشاهده کردم که ضمن تصرف مواضع دشمن بیش از تعداد خودشان از دشمن تلفات گرفته بودند. یکی از افسران جوان حاضر در جلسه گفت: خُب آقای هادی، توضیح بدهید که نحوه عملیات شما به چه صورت بوده تا ما هم یاد بگیریم. ابراهیم که سر به زیر نشسته بود گفت:” نه اخوی، ما کاری نکردیم.آقای مداح زیادی تعریف کردن ما کاره‌ای نبودیم هر چه بود لطف خدا بود”.آقای مداح گفت: “چیزی که ایشون و دوستانشون به ما یاد دادن این بود که دیگه مهمات و تعداد نفرات کارساز نیست، آنچه که در جنگ‌ها حرف اول رو می‌زنه روحیه نیروهاست، اینها با یه تکبیرچنان ترسی در دل دشمن می‌انداختند که از صد تا توپ و تانک بیشتر اثر داشت”\nبعد ادامه داد:”من از این بچه‌های بسیجی و با اخلاص این آیه قرآن رو فهمیدم که می‌فرماید: اگر شما بیست نفر صابر و استوار باشید بر دویست نفر غلبه می‌کنید. اینها دوستی داشتند که از لحاظ جثه کوچک ولی از قدرت وشهامت از آنچه فکر می‌کنید بزرگتر بود. اسم او اصغر وصالی بود که در روزهای اول جنگ با نیروها‌یش جلوی نفوذ دشمن را گرفت و به شهادت رسید. ” ساعتی بعد از جلسه خارج شدیم و از اعضای جلسه معذرت‌خواهی کردیم و بعد به سمت تهران حرکت کردیم. بین راه به اتفاقات آن روز فکر می‌کردم. به هر حال ابراهیم اسلحه کمری پرماجرا رو تحویل سپاه داد و به همراه سی نفر از بچه‌های اندرزگو راهی جنوب شدند و به خوزستان آمدند. دوران تقریباً چهارده ماهه گیلان‌غرب با همه خاطرات تلخ و شیرین تمام شد. دورانی که حماسه‌های بزرگی را با خود به همراه داشت. در این مدت سه تیپ مکانیزه ارتش عراق زمین‌گیر حملات یک گروه کوچک چریکی بودند.\nبرچسب ها: خاطرات شهید هادیشهید ابراهیم هادی


پنکیک هایی واقعی از 30 میلیون سال پیش!\nصخره های پنکیکی | The Pancake Rocks\nیکی از جاذبه های معروف نیوزیلند صخره های پنکیکی هستند که ایجاد آن ها مدتی طول خواهد کشید: ۳۰ میلیون سال! صخره های پنکیکی در دولومیت پوینت در نزدیکی پوناکیکی (Punakaiki) نیوزیلند واقع هستند که منطقه ای با سنگ آهک رسوب شده است که در دیگ جن هایی عمودی تشکیل شده اند. صخره های پنکیکی بخشی از پارک ملی پاپاروا است و از طریق مرکز پوناکیکی به راحتی قابل دسترس اند. الی گشت در ادامه برای شما در مورد این پنکیک ها، اطلاعاتی آورده است. با ما همراه باشید:\nپیاده روی در مسیر صخره های پنکیکی\nآبشار مرگباری که به جای آب، آتش دارد! + تصویر\nبرای اینکه کل مسیر را پیاده روی کنید، به حدود ۲۰ تا ۴۵ دقیقه زمان نیاز دارید. بخش اول این مسیر رمپ ویلچر دارد و پنل های اطلاعاتی خوبی در مورد جغرافیای این منطقه برای بازدیدکنندگان فراهم است. با ادامه قدم زدن در این مسیر از سراشیبی و سربالایی های ملایمی عبور کرده و از میان صخره ها به پل طبیعی سنگ آهکی و سرج پول (Surge Pool) خواهید رسید.\nتوصیه ما به شما این است که حتما دوربین عکاسی خود را به همراه داشته باشید و مطمئن باشید که حافظه دوربینتان به خاطر عکس های زیاد و خوبی که خواهید گرفت به زودی پر خواهد شد.\nصخره های پنکیکی در زمان مد دریا\nدر طول مسیرتان به دیگ جن های (حفره ای در نزدیکی ساحل دریا است که در سقفی غاری شکل تشکیل شده و از داخل آن معمولاً هوا و آب با فشار به بیرون می ریزد) جالبی برخورد می کنید که بهترین زمان دیدن آن ها موقعی است که آب دریا بالا قرار دارد. زمانی که آب آن ها به بیرون پرت می شود با صدای جالب و شاید ترسناکی همراه است و شاید مثل آب به شما اسپری شود! بچه ها عاشق این دیگ جن ها هستند.\nصخره های پنکیکی چگونه شکل گرفته اند؟\nپایه های صخره های پنکیکی ۳۰ میلیون سال پیش ایجاد شده بود، زمانی که بقایای گیاهان و موجودات دریایی مرده حدود ۲ کیلومتر زیر سطح این صخره ها در کف دریا نشست کرده اند. فشار آب زیاد باعث شده است که آنها به لایه های مقاوم تر سنگ آهک و لایه های نازک تر و غنی تری تبدیل شوند. به تدریج اقدام لرزه ای، سنگ آهک را به بالای دریا کشید، جایی که در آن آب، باد و اسپری نمک، لایه های نرم تر را از بین برده و لایه هایی شبیه به پنکیک را از پشته سنگ آهک ایجاد می کند.\nدر مورد پوناکیکی، وست کوست، نیوزیلند\nپوناکیکی را می توان دروازه ای رو به سرزمین سنگ های آهکی دراماتیک در پارک ملی پاپاروا (Paparoa National Park) دانست. این شهرستان در راه بین گریموث و وستپورت در یکی از بزرگراه های ساحلی نیوزیلند قرار دارد و دارای یک مرکز بازدید کننده برای پارک ملی پارک پاپاروا، کافه و چایخانه، فروشگاه صنایع دستی و پارکینگ ماشین است. محوطه اطراف آن با اقامتگاه های گوناگونی نظیر آپارتمان های بزرگ، متل، زمینی برای چادر زدن و اقامتگاه هایی برای کوله گردهاست.\nفعالیت های گردشگری پوناکیکی نظیر ماجراجویی با قایق کانو، اسب سواری، چاقو سازی، رفتینگ در غار و بسیاری دیگر هستند. در این منطقه می توانید مردم محلی زیادی ببینید که به جواهرسازی، نقاشی، سفالگری و … مشغول هستند. با تنها چند دقیقه ماشین سواری به خارج پوناکیکی، مسیرهای پیاده روی در سختی های مختلفی وجود دارد که می توان از میان آن ها به ساحل گردی اشاره کرد.\nشما در این منطقه علاوه بر دیدن صخره های پنکیکی می توانید از جاده ساحلی گذر کنید و مناظر چشمگیر و بی نظیری را مشاهده کنید که شاید آرزوی هر شخصی باشد. جاده های ساحلی این منطقه آنقدر دوست داشتنی هستند که پیشنهاد می شود از زمانی که در کتاب های راهنما توصیه شده، وقت بیشتری را برای تماشای مناظر در نظر بگیرید. در ادامه می توانید برخی از دیدنی های این منطقه را مشاهده کنید.\nمرغ باران وستلند | Westland Petrel\nاین پرنده تنها در نیوزیلند دیده می شود و فقط در ساحل غربی جزیره جنوبی زاد و ولد می کند. شما می توانید در ماه های زمستانی در نزدیکی گرگ و میش غروب این پرنده اندمیک را مشاهده کنید. بر خلاف بسیاری از پرندگان، مرغ باران وستلند در زمستان زاد و ولد کرده و در فصل تابستان کلونی آن ها خالی است.\nپرنده وکا | Weka\nوکا، پرنده ای مخصوص نیوزیلند است که نمی تواند پرواز کند و اندازه ای شبیه یک مرغ دارد. این پرنده مانند کلاغ ها علاقه زیادی به برداشتن اشیاء براق دارد که برای ساختن لانه از آن ها استفاده می کند. وکاهای جزیره جنوبی پرندگان با ذکاوتی هستند که اغلب در اطراف خانه ها و فعالیت های انسانی تلاش برای پیدا کردن غذا دارند. آنها دونده هایی سریع هستند و می توانند تا ۱۵ سال زندگی کنند. پر آن ها رنگ های ترکیبی سیاه و قهوه ای تیره روشن دارد.\nفک خزپوش | Fur Seal\nفک خزپوش نیوزیلندی یا فک خزپوش جنوبی، در سواحل پوناکیکی پراکنده هستند و آن ها را می توانید از بینی‌شان موهای بلند دورطرف صورت شناسایی کنید. آن ها گوش هایی کوچک و بدنی پبه رنگ قهوه ای تیره در پشت و کمی روشن تر در بخش های زیرین دارند. اغلب در طول روز خود را از در معرض آفتاب قرار می دهند و در شب برای به دست آوردن غذا شکار می کنند.\nاگر برای دیدن صخره های پنکیکی به پوناکیکی رفته و در سواحل اطراف قدم زدید، چشم هایتان را برای دیدن این جانوران جالب تیز کنید. این فک ها زمانی که روی زمین حرکت می کنند شاید عجیب به نظر برسند، اما آن ها واقعا شناگران ماهری هستند. بچه های این فک ها بازیگوشند و همیشه در حال جنب و جوش آن ها را خواهید دید.\nدلفین هکتور | Hector’s Dolphin\nدلفین هکتور یکی از کوچکترین دلفین های دریایی در جهان است که بیش از ۱.۵ متر طول ندارد.آن ها فقط در آب های نیوزیلند یافت می شوند و با رنگ خاکستری متمایز و نشانه های سیاه و سفید و باله دور گردن، یکی از قابل شناسایی ترین دلفین ها در نیوزیلند هستند که در سفرتان از صخره های پنکیکی احتمالا آن ها را نیز ببینید.\nتلاش ترکیه برای احیای بازار روسیه و ایران در ۲۰۱۵\nبهترین روش برای پیاده سازی برنامه استراتژیک\n۱۰ موردی که در مورد سنگاپور نمی...\nقطار گردشگری شمال و جاذبه هایی که...


کتاب چرا ملت ها شکست می خورند : ریشه های قدرت، ثروت و فقر -سلام صدا\nنقد و بررسی کتاب » کتاب علمی » Why_Nations_Fail\nسلام صدا 5074 بازدید جامعه شناسی 19 اکتبر 2020 بدون دیدگاه مشاهده محصول\nکتاب چرا ملت ها شکست می خورند : ریشه های قدرت، ثروت و فقر نوشته دارون عجم اوغلو و جیمز ای رابینسون ترجمه محسن میردامادی و محمدحسین نعیمی پور\nاین کتاب با نام اصلی Why Nations Fail اثری از دارون عجم اوغلو Kamer Daron Acemoğlu اقتصاددان ارمنی-آمریکایی ترک تبار ، از انستیتوی فناوری ماساچوست و جیمز ای رابینسون James Alan Robinson دانشمند انگلیس از دانشگاه شیکاگو که از سوی گروهی از برندگان جایزه نوبل اقتصاد تمجید شده است.\nچرا ملت ها شکست می خورند؟ با نگارشی درخشان و دلپذیر به پرسشی پاسخ میدهد که قرن ها متخصصان را درمانده کرده است. چرا برخی کشورها ثروتمند و برخی دیگر فقیرند و به واسطه ثروت و فقر، سلامتی و بیماری، غذا و قحطی از یکدیگر مجزا میشوند؟\n– آیا این امر ناشی از فرهنگ، آب و هوا یا جغرافیاست؟ شاید جهل و غفلت از سیاست های صحیح علت ناکامی هاست؟\nمطلقا خیر. هیچ یک از این عوامل قطعی یا محتوم نیستند. از این که بگذریم، چگونه توضیح دهیم که چرا بوتسوانا تبدیل به یکی از کشورهایی شده است که سریعترین رشدها را در جهان دارند، در حالی که سایر کشورهای آفریقایی همچون زیبمابوه ، کنگو و سیرالئون در ورطه فقر و خشونت گرفتار آمده اند؟… “\nکتاب برای نشان دادن اینکه چرا ملت ها شکست می خورند ، یک مثال واقعی دارد؛ شهر نوگالس، که بخش شمالی آن در ایالات متحده آمریکا قرار دارد و بخش جنوبی اش در مکزیک.\nمیانگین درآمد و امید به زندگی در بخش شمالی بیشتر است، میزان جرم و فساد کمتر است، وضعیت بهداشت و جاده ها مناسب است و در آن انتخابات دمکراتیک برگزار میشود و در یک کلام شهروندان آن در وضعیت رفاهی با ثروتی مناسبت قرار دارند. اما در بخش جنوبی یعنی در مکزیک شرایطی کاملا برعکس است، در حالی که محیط جغرافیایی مشابه است و جمعیت شهر هم قومیت واحدی دارند.\nپاسخ این سوال وجود نهادهای کارآمد در بخش شمالی نوگالس است که انگیزه های متفاوتی در میان شهروندان ایجاد میکند، از این انگیزه ها حمایت میکند و آن را در خدمت خود آنها و دیگر شهروندان قرار میدهد.\nبه تعبیر نویسندگان کتاب، دلیل اصلی مرفه بودن شهروندان شمالی شهر نوگالس نسبت به بخش جنوبی آن ساده است: وجود موسسات مختلف در دو سوی مرز است که انگیزه های مختلفی را برای شهروندان این مناطق به وجود آورده است.\nبه طور مثال موسسات اقتصادی در بخش شمالی شهر انگیزه های مالی به وجود آورده که باعث تشویق به تحصیل، پس انداز کردن، سرمایه گذاری مالی فردی، ایجاد خلاقیت و نوآوری و به کارگیری فناوری های جدید میشود.\n” این فرایند سیاسی است که نحوه زندگی اشخاص و مسیر زندگی آنها را سامان میدهد و این نهادهای سیاسی هستند که توانایی شهروندان برای کنترل سیاستمداران را تعیین و مشخص میکنند.\nسیاستمداران و حاکمان آنها خدمتکاران شهروندان هستند یا اینکه از قدرتی که از رای شهروندان به دست آوردند، در جهت افزایش سرمایه و ثروت خود سواستفاده و اهداف شخصی خودشان را دنبال میکنند “.\nدارون عجم اوغلو و جیمز ای رابینسون نویسندگان کتاب میگویند جغرافیا، فرهنگ، وجود متخصص و کارشناس تحصیل کرده هیچ کدام توضیح دهنده این تفاوت نیست:\n” وجود مشاوران و متخصصان در حالی که نهاد تصمیم گیر دموکراتیک وجود نداشته باشد، هیچ فایده ای برای توسعه کشورها و رفاه ملت ها نخواهد داشت “.\nدارون عجم اوغلو ، یکی از نویسندگان کتاب که از اتباع ترکیه است، میگوید:\n” کشورها زمانی پیشرفت میکنند که قوانین و مقررات در زمینه های سیاسی و اقتصادی طوری تنظیم شده باشد که ظرفیت های هر شهروند را در جهت نوآوری، سرمایه گذاری و پیشرفت، آزاد گذاشته باشد “.\nنویسندگان کتاب میگویند ما انسان ها در یک جهان نابرابر زندگی میکنیم که تفاوت آن مثل اختلاف میان بخش شمالی و جنوبی شهر نوگالس است که در سطح جهانی مقایس آن بزرگتر هم میشود.\nدر کشورهای ثروتمند شهروندان از سلامت بیشتری برخوردارند، طولانی تر زندگی میکنند و تحصیلات بالاتری دارند، دور کاری و حرفه ای غنی تر و بلندمدت را طی میکنند که میتواند به ترقی آنها منجر شود و خلاصه اینکه کیفیت بهتری را در اغلب وجوه مختلف زندگی تجربه میکنند؛ چیزی که برای مردم در کشورهای فقیر رویایی ست.\nزندگی شهروندان در کشورهایی که قوانین و مقررات آن برای پیشرفت مردم تنظیم و نوشته شده به طور خلاصه چنین وضعی دارد:\nدر جاده هایی رانندگی میکنند که دست انداز ندارد، دستشویی و سامانه های دفع فاضلاب دارند، آب و برق به صورت دائم در منازل خود دارند و از همه بنیادی تر:\nدولت های آنها گاه و بیگاه مزاحمشان نمیشوند و آنها را بازداشت نمیکنند و آزار نمیدهند. این تفاوت های عمده و شکاف های فراوان میان کشورها، امروزه برای اغلب مردم روشن شده و به تعبیر نویسندگان کتاب به همین دلیل است که حجم انبوهی از مردم سالانه دست به مهاجرت های غیرقانونی میزنند تا بتوانند شانس زندگی در کشورهای ثروتمند با استانداردهای بالای زندگی را تجربه کنند.\nاین کتاب توضیح میدهد که نهادها و موسسات یک کشور بر رفتارها و انگیزه های شهروندان در زندگی شان اثرگذار است و باعث موفقیت یا ناکامی کشورها و ملتها میشود.\nاستعداد شخصی افراد در جوامع مختلف به طور کمابیش یکسانی وجود دارد، اما اینکه همین استعداد به فعل برسد نیازمند نهاد و موسساتی است که بتواند به نیروی مفید و مثبت تبدیل شود.\n“سیستم آموزشی در ایالات متحده آمریکا به بیل گیتس شخصیت افسانه ای در صنعت فناوری اطلاعات امکان داد که استعداد بی نظیرش را دنبال کند، همین سیستم آموزشی به دیگران امکان داد تا با تحصیلات، مهارت و تخصص خود را افزایش دهند و به مجموعه منحصر به فرد بیل گیتس بپیوندند.\nهمین وضعیت به دیگر شهروندان امکان میدهد که شرکتهایی را با سهولت به وجود بیاورند، افراد زبده و ماهر را استخدام کنند، در رقابت با دیگران خلاقیت های تازه به وجود بیاورند و موانعی برای بهره مندی آنها و تبدیل رویاهایشان به واقعیت وجود نداشته باشد “.\nشارل دومونتسکیو، فیلسوف نامدار فرانسوی معتقد بود که:\n” کشورهای فقیر در نزدیکی استوا قرار دارند و کشورهای ثروتمند در ارتفاعات معتدل آب و هوایی “\n– او البته معتقد بود که مردمان تنبل، راحت تر در معرض حکومت افراد مستبد قرار میگیرند. خلاصه نظریه او این بود که موقعیت استوایی مردم در کشورهای استوایی عامل فقر و خود فقیر بودن آنها عامل بروز استبداد است.\n– نویسندگان کتاب فرضیات جغرافیایی درباره شکست کشورها را رد میکنند. مثلا این فرضیه را که افراد در کشورهای استوایی تنبل هستند و از کنجکاوی و خلاقیت به دور هستند را رد میکنند و مینویسند:\n” این نظریه اخیرا با پیشرفت شگفت انگیز اقتصادی در کشورهای استوایی سنگاپور و مالزی نقض شده است “.\nدارون عجم اوغلو و جیمز ای رابینسون نویسندگان کتاب در توضیخ این وضع دوباره سراغ شهر آمریکایی- مکزیکی نوگالس میروند و میگویند:\n” کاملا مشخص است که آنچه شمال و جنوب شهر را از هم جدا میکند، اقلیم جغرافیایی نیست. همانطور که اقلیم و نظریه جبر جغرافیایی نمیتواند تفاوت میان نوگالس را توضیح دهد، نمیتواند تفاوت فاحش میان وضعیت کره شمالی و کره جنوبی و یا آلمان شرقی و آلمان غربی را قبل از اتحاد این دو نشان دهد “.\nمردم در آسیای جنوبی، خصوصا در هند و چین در زمان های دور رفاه و رونق بسیار بالاتری در زندگی شان نسبت به مردم استرالیا و نیوزیلند داشتند، اما این فرایند بعدها معکوس شد و به جایی رسید که کشورهایی مثل کره جنوبی، سنگاپور و ژاپن امروز از ثروتمندترین ملتها و کشورهای آسیایی هستند.\nاین وضعیت به خاورمیانه جایی که ایران در قلب آن قرار دارد، هم قابل تعمیم است، چنانکه نویسندگان کتاب اشاره میکنند:\n” خاورمیانه در جریان انقلاب نوسنگی پرچمدار حرکت و پیشرفت در جهان بوده و اولین شهرها در عراق امروز ساخته شدند و آهن اولین بار در ترکیه ذوب شد و خاورمیانه تا قرون وسطی از نظر فناوری پویا و پیشرفته بود، اما این اقلیم خاورمیانه نبود که آن را امروز فقیر یا با شکست های پی در پی رو به کرده است “.\nاز دید نویسندگان، ملت ها به این دلیل فقیر هستند و شکست میخورند که رهبران آنها و افرادی که در آن قدرت دارند، برای کسب منافع شخصی انتخاب هایی انجام میدهند که عملا به فقر منجر می شود.\nشکوفایی اقتصادی و سعادت ملت ها در گرو رفاه و رونق اقتصادی و مقررات معلوم و مشخص برای همه و البته یکسان در برابر همه با سیستم قضایی منصف و قانونی است.\n” نهادهای اقتصادی فراگیر مانند آنهایی که در آمریکا و کره جنوبی و ژاپن است، نهادهایی هستند که امکان و فرصت مشارکت را برای همه مردم به طور یکسان فراهم میکنند و استعداد آنها بهترین بهره را می برند و به آنها امکان میدهند تا بر اساس تمایل و علاقه خودشان انتخاب کنند.\nبه عبارت بهتر یک نظام حقوقی بی طرف باید به وجود بیاید و ارائه خدمات عمومی هم برای همه یکسان باشد و فرصت و زمینه مشارکت افراد در تبادل کالا و خدمات برابر باشد “\nوضعیتی که به طور مثال در کره شمالی کاملا بر خلاف آن وجود دارد و…\nکتاب چرا ملت ها شکست می خورند نوشته دارون عجم اوغلو و جیمز ای رابینسون ترجمه محسن میردامادی و نعیمی پور شامل پانزده فصل است:\n– خیلی نزدیک، خیلی متفاوت\n– نظریه هایی که جواب نمیدهند\n– تولید فقر و غنا\n– تفاوتهای کوچک و برهه های سرنوشت ساز: وزن تاریخ\n– من آینده را دیده ام و نتیجه بخش است: رشد تحت سلطه نهادهای استثماری\n– نقطه عطف\n– در سرزمین ما نه: موانع توسعه\n– توسعه معکوس\n– پراکندگی رفاه\n– چرخه تکاملی\n– چرخه شوم\n– امروزه چرا ملتها شکست میخورند\n– در هم شکستن قالب\n– فهم فقر و غنا\nعلاقه مندی ارسال به... https://hiword.ir/?p=173590


پاوربانک Konfulon LCD Capsule 10000mAh\nخانه / خانه / موبایل / لوازم جانبی موبایل / نوع کالا / پاور بانک / پاوربانک Konfulon LCD Capsule 10000mAh\nKonfulon LCD Capsule 10000mAh External Mobile Power Bank\nشناسه محصول: 7760 دسته: موبایل, لوازم جانبی موبایل, نوع کالا, پاور بانک برچسب: Konfulon, Konfulon LCD Capsule 10000mAh, پاوربانک, پاوربانک Konfulon LCD Capsule 10, خرید پاوربانک, خرید پاوربانک Konfulon LCD Capsu\nکمبود شارژ گوشی یا تبلت در بیرون از منزل دغدغه همیشگی به شمار می رود اما می توان با پاوربانک Konfulon که ظرفیتی برابر 10000 میلی آمپر ساعت دارد این مشکل را حل کرد. این پاور بانک همچنین مجهز به مدار کنترل هوشمند جهت محافظت از دستگاه متصل به خود است با اتصال دستگاه به هر کدام از پورت های USB، تشخیص داده و شروع به شارژ کردن آن می کند. و با اکثر گوشی ها و تبلت های مختلف سازگار است. بدنه آن از پلاستیک ساخته شده و با وجود یک پورت خروجی USB می توان گوشی و یا تبلت خود را به آن متصل کرده و شارژ کنید.\nمحصول فوق که دارای 2 خروجی است از فناوری لیتیوم یونی با ظرفیت اسمی 10000 میلی‌آمپر ساعت بهره می‌برد و می‌تواند چیزی حدود 5 بار تلفن همراه شما را شارژ نماید. البته رقم واقعی تعداد دفعات قابل شارژ به ظرفیت باتری تلفن همراه بستگی دارد. نمایشگر LCD که بر روی این محصول قرار داده‌شده است اطلاعات مفیدی از قبیل میزان شارژ باقی‌مانده و ولتاژ ورودی و خروجی را نمایش می‌دهد.\nولتاژ ورودی در این پاور بانک 5 ولت و ولتاژ خروجی در آن 5 ولت است. شدت جریان ورودی در این شارژر همراه 2.1 آمپر است.وزن این محصول 260 گرم است و ظاهر آن شبیه به یک مستطیل طراحی شده. طول این مستطیل 150 میلی‌متر، عرض آن 60 و ضخامتش 30 میلی‌متر است. همچنین این پاوربانک بر روی خود یه چراغ قوه قوی دارد که به راحتی با آن می توانید در تاریکی دنبال وسایل خود بگردید.\nدر پایان باید بگوییم که پاور بانک ازدسته لوازم جانبی های موبایل و تبلت میباشد که امروزه کاربرد بسیاری دارند و میتوانند نیاز مارا در هنگامی که به برق شهری دسترسی نداریم بدون هیچ نوع اسیبی برطرف کنند.\nدارای 2 پورت خروجی\nدارای باتری داخلی لیتیوم یونی/قابلیت شارژ توسط USB\nدارای LCD نشان دهنده میزان شارژ\nسازگار با انواع گوشی های تلفن همراه و Iphon/Ipad/Ipod/mp3player/mp4playe/GPS و…\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “پاوربانک Konfulon LCD Capsule 10000mAh” لغو پاسخ\nمینی میکروفنRemax RMK K01\nاسپیکر بلوتوث Xiaomi Mini Bluetooth Speaker\nکابل Remax Scale data charge micro USB\nتبدیل یک به دو Remax Audio Splitter RL-20S AUX\nمحافظ صفحه نمایش مات نیلکین Nillkin برای Samsung Galaxy S6


این یک شروع ناقص است: صحنه ها کشیده می شوند ، گفت وگوها سبک است. داستان آخر امی در توضیح اینکه چرا کارهایی را که انجام می دهد خیلی کمک نمی کند. امی با احساس خوش بینی نسبت به گری فکر می کند ، “ما داستان خودمان را داشتیم ، و داستان آن به همان اندازه جذاب بود که داستان های دیگر.” مک کلوری با روایت هایی موفق می شود تمایل انسان برای شکل دادن به زندگی ما را به تصویر بکشد – و وقتی واقعیت از آنها دور شود ، چقدر ویرانگر است.\nتوسط تورا هورلیفسدوتیر\nترجمه شده توسط مگ ماتیچ\n199 ص. گربه سیاه. کاغذ ، 16 دلار\nدر یک مقدمه ، Hjorleifsdottir می نویسد که این کتاب “توسط شخصیت هایی پر شده است که با واقعیت هایی صحبت می کنند که زنان مدتهاست در سکوت زندگی می کنند.” او آن را وقف “به کسانی که صحبت کرده اند.”\nمتأسفانه برای چنین موضوعی مهم ، رمان بعدی – در مورد لیلا ، زن 20 ساله ای که به دوست پسر بد دهن خود اختصاص داده شده است – شخصیت ها را به عنوان کهن الگوهای مسطح و تعلیمی ارائه می دهد تا افراد کاملاً متشکل.\nبسیاری از این فصل های کوتاه نثر اضافی ، بعضی فقط چند جمله ، مانند یادداشت های خاطرات دختری بسیار کمتر از 20 سال خوانده می شوند. “لیلا می گوید:” در مقایسه با او همه چیز خالی و بی معنی است. “احساس می کنم می توانم خودم را کنار بگذارم تا فقط این مرد را دوست داشته باشم.” (Hjorleifsdottir ، شاعر نیز ، “ماگما” را به ایسلندی نوشت – ممکن است برخی از ظرافت های این زبان در ترجمه از بین رفته باشد.)\nچرخش هایی که روابط لیلجا صورت می گیرد بسیار آشنا و دشوار است برای تماشای آنها: دوست پسر او هنگام خواب با زنان دیگر که با آنها ملاقات می کند ، او را کوچک می شمارد و کنترل می کند. لیلجا برای کنار آمدن با خودآزاری شروع می کند. او متقاعد شده است که همه چیز وقتی با هم زندگی می کنند بهتر خواهد شد ، اما رفتار و سلامت روانی او فقط بدتر می شود. مهارت Hjorleifsdottir در نشان دادن این است که چگونه یک سوus استفاده کننده می تواند به طور یکپارچه کل زندگی یک شخص را قطعه قطعه استعمار کند ، بنابراین به طور نامحسوس تا دیر نشده متوجه آن نمی شود.


نگار استخر 2020/12/3 بهترین پلت فرم برای تجارت گزینه های در افغانستان\nبا راه اندازی بازار آتی ارز، فعالان و سرمایه گذاران می توانند در بستری قانونمند و شفاف و به دور از ایجاد التهاب در بازار فیزیکی، با اتخاد موقعیت خرید یا فروش، ارز مورد نیاز خود را با قیمتی مشخص برای ماه های آینده تامین کنند . زیرا برای انجام هر تراکنشی نیاز به استفاده از این آدرس، جهت تأیید یا امضای تراکنش است؛ بنابراین شما باید این کلید را در اختیار نرم‌افزار یا برنامه ای قرار دهید که قصد استفاده از آن برای انتقال بیت کوین را دارید. با استفاده از این آدرس، شبکه اعتبار سنجی شما را انجام می‌دهد. o رتبه و بررسیهای کارگزاران گزینه های باینری مقایسه دو روش مستقیم و غیر مستقیم برای فروش سهام عدالت.\n2- پیگیری در جهت تأمین تسهیلات واعتبارات جاری مورد نیاز آبزی پروران 2. کلیه دلایل انعقاد قرارداد کار با مدت معین را می توان در سه گروه قرار داد ، مشروط به: 1) خصوصیات شخصیت (وضعیت حقوقی) کارمند یا کارفرما. 2) زمان محدود به دلیل شرایط خاص فعالیت کارگری ، که برای عملکرد آن کارمند درگیر است. 3) محل اشتغال کارمند. ▪حساب ECN ZERO معادل 6.5 دلار ▫حساب ECN معادل 15% رتبه و بررسیهای کارگزاران گزینه های باینری از اسپرد ▪حساب CENT معادل 2.5 دلار در هر لات استاندارد ▫حساب استاندارد معادل 4 دلار در هر لات ▪حساب MT5 معادل 15% از اسپرد.\nتنظیمات کلی ترمینال Olymp Trade :رتبه و بررسیهای کارگزاران گزینه های باینری\nبنابراین ، تهیه معامله ادغام برای شرکت های بزرگ ، به عنوان یک قاعده ، تبلیغ نمی شود ، اما اطلاعات مربوط به این رویداد نه تنها بر قیمت سهام این شرکت ها ، بلکه همچنین در کل بازار سهام ، در شاخص های بورس های محل نقل این سهام و همچنین تأثیرات مهمی دارد. در شاخص های اقتصاد کلان رتبه و بررسیهای کارگزاران گزینه های باینری کشورهایی که شرکت ها در آن فعالیت می کنند. به همان روشی که برنامه ریزی نظامی بی سر و صدا انجام می شود و شروع جنگ (تقریباً در هر جای دنیا) باعث نوسانات جدی در بازارها می شود.\nاستراتژی معاملاتی برای گزینه های دودویی فیبوناچی :نحوۀ معاملۀ PCI\nهدف من در اين وبلاگ معرفي سايتهاي كسب درآمد مطمئن در اينترنت و حل رتبه و بررسیهای کارگزاران گزینه های باینری مشكلات شماست. در صورت فیلتر تلگرام، چه اپلیکیشن‌هایی را می‌توان جایگیزین آنها کرد؟ عبارت زیرساخت فناوری اطلاعات در کتابخانه زیرساخت فناوری اطلاعات به عنوان یک مجموعه ترکیبی از سخت افزار، نرم‌افزار، شبکه، امکانات، و غیره (شامل تمامی تکنولوژی‌های فناوری اطلاعات)، به منظور توسعه، تست، ارائه، نظارت، کنترل یا حمایت از فناوری اطلاعات خدمات تعریف شده است. فهرست رشته‌های مدیریت فناوری اطلاعات.\nمي شود به هر حال در عمل ممكن است اضافه كردن گزينه هاي انحرافي واقعا باعث افزايش در این مرحله طراح با مشاهده مستقیم و حضور در سایت پروژه مواردی همچون: مطالعه رتبه و بررسیهای کارگزاران گزینه های باینری همسایگی های مجاور، الگوها و بافت های معماری محله و منطقه، شرایط و وضعیت کلی ساختمان های موجود اطراف را مورد بررسی قرار داده و ثبت می کند. کاربری ساختمان های اطراف و نحوه رفت و آمد به آنها از نظر اجتماعی و فرهنگی بسیار حائز اهمیت است. به طور کلی هدف از انجام این بخش دستیابی به داده هایی در زمینه میزان و نحوه تأثیر ساختمان های مجاور بر سایت و ساکنین منطقه است. نشریه ۱-۲۹۲ : نقشه های همسان آبروهای راه تا دهانه ۱۰ متر\nبجز برنامه نویسی چطور؟ آیا هاست لازم است؟ پاسخ: با توجه به انتظار شما از ربات، ممکن است هاست رفع تبعیضات ناروا و ایجاد امکانات رتبه و بررسیهای کارگزاران گزینه های باینری عادلانه برای همه، در تمام زمینه‌های مادی و معنوی. به نظر من این موقعیت‌ها نتیجه‌ی ارتعاشات شما تا به این لحظه بوده‌اند و اگر ارتعاشتان تغییر کند، شرایط متفاوتی را تجربه خواهید کرد.