دمنوش چای سبز و نعناع برای کاهش چربی شکم مفید است - Newsha Drinks\nسبک زندگی سالم > بایدها و نبایدها > دمنوش چای سبز و نعناع برای کاهش چربی شکم مفید است\nبایدها و نبایدها - ۱۳۹۸/۸/۲۱\nکافئین موجود در چای سبز به عنوان یک محرک عمل می نماید که در مطالعات مختلف اثر آن بر کمک به چربی سوزی و بهبود عملکرد ورزش نشان داده شده است. چای سبز سرشار از آنتی اکسیدان ها به نام کاتچین است که این ترکیبات نیز به کاهش وزن کمک می کنند. نعناع نیز بر کاهش وزن اثر دارد و دلیل آن اثرگذاری بر هضم است. نعناع آنزیم های گوارشی را تحریک می نماید. این آنزیم ها جذب بهتر مواد مغذی از غذا را تسهیل می نمایند. هنگامی که بدن مواد مغذی را بهتر جذب کند، متابولیسم بهتری خواهد داشت. متابولیسم سریعتر به کاهش وزن کمک می کند.\nمواد لازم برای تهیه دمنوش: 2 قاشق سوپخوری چای سبز، 6-7 عدد برگ نعناع ، یک فنجان آب داغ.\nیک فنجان آب داغ و برگ های نعناع را در یک ظرف بریزید و بگذارید تا به جوش بیاید. سپس بگذارید 5 دقیقه دیگر بجوشد. سپس چای سبز را به آن اضافه نمایید و بگذارید به مدت 5 دقیقه در آب جوش همراه با نعناع خیس بخورد.\n#چای سبز # نعناع # تسریع کاهش وزن # لاغری


کارل مارکس، یک زندگی پر فراز و نشیب\n: منتشر شده در 05/05/2018 - 16:10 : روزآمد شده در 07/05/2018 - 07:16\nکارل مارکس International Institute of Social History/John Jabez Edwin Mayal\nکارل مارکس روز پنجم ماه می سال ١٨١٨ میلادی به عنوان سومین فرزند یک خانواده پرجمعیت کارمندی در شهر تریر واقع در منطقه "نیدرراین" که در آن زمان در سرزمین پروس واقع بود متولد شد، در همین شهر به دبستان و دبیرستان رفت و در ١٧ سالگی دیپلم گرفت.\nمارکس جوان در سال‌های ١٨٣۵ تا ١٨٤١ نخست در بن به تحصیل در رشته حقوق پرداخت، اما دلبستگی زیاد به فلسفه و تاریخ سبب شد که در دانشگاه برلن به این دو رشته روی آورد. در این مرحله از زندگی به "حلقه هگلیست های جوان یا چپ" پیوست که برادران بورونو و ادگار باور اعضای برجسته آن بودند.\nممنوعیت از تدریس در دانشگاه\nمارکس در سال ١٨٤١ با نوشتن تز دکترای خود پیرامون "تفاوت فلسفه طبیعی اپیکور و دموکریت" دکترای خود را دریافت کرد و به قصد تدریس به بن بازگشت، اما چون از نظر دولت مغز متفکر هگلیست های چپ محسوب می شد، امکان تدریس در دانشگاه را به او ندادند. دوستان نزدیک او لودویگ فویرباخ و برونو براور نیز به همین سرنوشت دچار شدند.\nاو سپس نشریه "آتنئوم" را با نام خود منتشر کرد که بازتاب دهنده دیدگاه های هگلیست های چپ بود. همزمان انشعابات مختلف لیبرال‌ها، از سلطنت طلب گرفته تا دموکرات‌های رادیکال در شهر کلن آلمان نشریه "راینشه تسایتونگ" را منتشر می کردند. مارکس همکار اصلی این نشریه و یک سال بعد به سردبیری آن برگزیده شد.\nآشنائی با انگلس و هاینریش هاینه در پاریس\nمارکس در سال ١٨٤٣ با نامزد خود "جنی فون وستفالن" از دواج کرد. در همین سال همراه با همسرش به پاریس مهاجرت کرد و در آنجا آغاز به انتشار مجله "کتاب سال آلمانی فرانسوی" و مکاتبه با فریدریش انگلس کرد که دو مقاله برای مجله او فرستاده بود. اما مجله به دلیل عدم همکاری همکاران آلمانی موفق به ادامه انتشار نشد. مارکس سپس وقت خود را صرف کار روی اقتصاد سیاسی کرد و از طریق نقد سوسیالیست‌های فرانسه به موضعی شخصی رسید.\nکارل مارکس در پاریس با هاینریش هاینه آشنا شد که با او نسبت خانوادگی دور داشت. این دوستی هنگامی به پایان رسید که مارکس زیر فشار دولت پروس مجبور به ترک پاریس شد. آن ها در سال های ١٨٤۵ و ١٨٤٩ دوبار دیگر با یکدیگر دیدار داشتند، اما وضعیت زندگی شان به شدت تغییر کرده بود و اعتماد پیشین هرگز زنده نشد.\n"دستنوشته‌های اقتصادی- فلسفی سال ١٨٤٤" نخستین طرح مارکس برای یک سیستم اقتصادی است که همزمان مسیر فلسفی افکار او را روشن می کند. او در این اثر تئوری "کار بیگانه شده" را که بر اندیشه هگل متکی است تشریح کرد. اما این اثر را که به "دستنویس پاریس" هم معروف شده است، به پایان نرساند؛ بلکه همراه با انگلس کتاب "خانواده مقدس" را تدوین کرد.\nدر این دوران بود که فریدریش انگلس چند روزی میهمان مارکس بود و دوستی میان آن ها عمقی یافت که برای تمام زندگی ادامه داشت. این دو در سال‌های بعد با هم جزوه "مانیفست کمونیستی" را منتشر کردند که برای حدود دو قرن الگوی احزاب کمونیستی جهان بود. ایدئولوژی آلمانی کتاب دیگری بود که در سال های ١٨٤۵ و ١٨٤۶ به وسیله مارکس نوشته شد، اما پس از مرگ او انتشار یافت.\nاز سال ١٨٤٨ مارکس وارد مبارزات عملی شد و همراه با انگلس کمیته مطالعات کمونیستی را در بروکسل پایتخت بلژیک ایجاد کرد که هدف آن پیوند ارگانیک همه کمونیست‌ها و کارگران در آلمان و سایر کشورهای اروپائی بود. از قلب این کمیته بعدها به پیشنهاد مارکس اتحاد کمونیست‌ها ایجاد شد که مارکس در سال ١٨۵٠ خواستار انتقال مرکزیت آن به کلن شد.\nانقلاب فوریه فرانسه و مارس آلمان\nدر جریان انقلاب فوریه ١٨٤٨ فرانسه، هنگامی که تکانه‌های این انقلاب به بروکسل رسید، مارکس دستگیر و محکوم به ترک خاک بلژیک شد. اما به دعوت دولت موقت جدید فرانسه به پاریس بازگشت و با آغاز انقلاب مارس آلمان بار دیگر کلن را برای زندگی و فعالیت برگزید. در این شهر او یکی از رهبران جنبش انقلابی محسوب می شد و روزنامه "نویه راینشه سایتونگ، ارگان دموکراسی" را منتشر کرد.\nدر فاصله سال های ١٨٤٩ تا ١٨۶٤ میلادی کارل مارکس در تبعید لندن می زیست. انگلس نیز به او پیوست و پشتیبانی مالی از او را به عهده گرفت. در این سال ها، مارکس وقت خود را صرف تهییج کمونیسم در سطح بین المللی می کرد و به لحاظ تئوریک به نقد و تحلیل علمی کاپیتالیسم می پرداخت. "جنگ های طبقاتی در فرانسه" و "هجدهم برومر لوئی بناپارت" در تبعید لندن منتشر شدند.\nدر این دوران مارکس ضمنا به عنوان گزارشگر بریتانیا و اروپا با نیویورک تریبون همکاری داشت. او در ماه اوت ١٨٧٤ تابعیت بریتانیا را درخواست کرد تا بتواند سفر کند، اما دولت بریتانیا به این بهانه که او تحریک کننده کمونیست‌ها و سوسیالیسم بین‌المللی است، این درخواست را رد کرد.\nمارکس در سال ١٨٨١ همسر خود جنی را از دست داد و خود در روز ١٤ مارس ١٨٨٣ در لندن درگذشت. او هنگام مرگ ۶۵ سال داشت.\nآثار باقی مانده از مارکس\nاز کارل مارکس آثار زیر برجای مانده است:\nاختلاف بین فلسفه طبیعی دموکریت و اپیکور، مقدمه ای بر نقد اقتصاد سیاسی، تئوری های ارزش افزوده، تزهائی درباره فویرباخ، جنگ داخلی فرانسه، جنگ داخلی آمریکا، درباره مسئله یهود، فقر فلسفه، مانیفست فلسفی مکتب تاریخی حقوق، کارمزدی و سرمایه، هیجدهم برومر لوئی بناپارت، یادداشت هائی درباره جیمز میل، نقد فلسفه حق هگل، نبردهای طبقاتی در فرانسه، کشتارهای بلژیکی، کژدم و فلیکس، دست نوشته های اقتصادی و فلسفی و سرمایه ( در سه جلد).


جسد نوزاد دو ماهه در پاتوق معتادان نارمک کشف شد\nنمناک اخبارحوادث جسد نوزاد دو ماهه در پاتوق معتادان نارمک کشف شد\nجسد نوزادی دو ماهه در حوالی نارمک در پاتوق معتادان کشف شده بود که مأموران کلانتری درمحل حادثه حضور پیدا کردند و شروع به بررسی حادثه کرده اند.\nجسد نوزاد در جعبه مقوایی\nبعدازظهر چهارشنبه معتادانی در کنار مسیل باختر-حوالی نارمک-مشغول مصرف مواد بودند که ناگهان متوجه جعبه مقوایی شدند که گوشه رودخانه رها شده بود. همان موقع چند مرد جوان به سراغ کارتن رفته و پس ازگشودن جعبه با جسد نوزادی روبه رو شدند.\nپس ازحضور مأموران کلانتری درمحل حادثه واعلام موضوع به بازپرس کشیک قتل پایتخت و تیم بررسی صحنه جرم، تحقیقات در این باره آغاز شد. نخستین بررسی ها نشان داد پسرک حدود دو ماهه بوده که ساعت ها قبل جان سپرده بود. هیچ آثار کبودی و ضرب و شتم نیز روی بدنش دیده نمی شد.بنابراین جسد به دستور بازپرس جنایی برای مشخص شدن علت وزمان مرگ به پزشکی قانونی منتقل شد. در ادامه، چند مرد معتاد مدعی شدند که روز قبل، مرد معتادی به نام شهرام را هنگام انتقال جعبه به آنجا دیده اند.\nبه دنبال این اظهارات، شهرام شناسایی ودستگیرشد. اودربازجویی ها گفت:«وقتی دیروز جعبه مقوایی را دیدم، با این تصور که داخل کارتن وسایل سرقتی قرار دارد و می توانم با فروش وسایل، پولی به جیب بزنم و خرج چند روزه موادم را جور کنم، کارتن را برداشتم. اما چون کار داشتم، داخل آن را نگاه نکردم و با خودم گفتم سر فرصت وسایل آن را به فروش می رسانم. اما نمی دانستم که داخل آن جسد کودکی قرار دارد.»باتوجه به اظهارات مرد معتاد، بازپرس جنایی دستور آزمایش «دی ان ای» از شهرام را صادر کرد تا مشخص شود آیا با نوزاد نسبت فامیلی دارد یا خیر.\n7 جسد نوزاد در یک خانه کشف شد\nکشف جسد نوزاد در پارک شهر + تصاویر


مطالب دیگر خانه\nمرور کوتاهی بر شرایط قبولی در دانشگاه فرهنگیان :\nبعد از شرکت در کنکور سراسری و اعلام نتایج، شرایطی برای پذیرش در این دانشگاه مطرح شده که باید بدان توجه کنید، از اساسی ترین و اصلی ترین شرایط پذیرش دو مورد می باشد که شامل :\nبه این معنا که در دفترچه انتخاب رشته تنها می توانید کد رشته های فرهنگیان که در منطقه بومی (استان، شهر یا محل سکونت شما) نوشته شده، وارد کنید؛ به عبارتی بومی پذیری یعنی دانشگاهی را می توانید قبول شوید که در منطقه محل سکونت یا استان شما می باشد و مجاز به انتخاب رشته در همان دانشگاه هستید.\nحداقل تراز برای قبولی در دانشگاه فرهنگیان رقم ۶۵۰۰ می باشد که داوطلبینی که بالای این تراز کسب کرده باشند، مجاز برای ورود به این دانشگاه هستند، فراموش نکنید هر چقدر تراز شما بالاتر باشد، شانس قبولی شما برای رشته های عالی و پر طرفدار این دانشگاه بیشتر می شود.\nچگونه در مکان مصاحبه حاضر شویم؟\nچند نکته درباره چگونه حاضر شدن در مصاحبه :\n-در روز مصاحبه سعی کنید با یک دست لباس تمیز و مرتب، به شکل موجهی حاضر شوید به طوری که آقایان با ظاهری مرتب و آراسته و بانوان هم با حجاب کامل حاضر شوند.\nنکته : پوشیدن چادر ضروری نیست اما برای فرهنگیان حجاب کامل دارای امتیاز ویژه و در اولویت می باشد.\n۲- زمانی که برای مصاحبه انتظار می کشید صبور باشید و تنها سعی کنید سوالاتی که از قبل برای پاسخ به آن تمرین کرده اید را مرور کنید، چند نفس عمیق بکشید و استرس نداشته باشید؛ زیرا میزان اعتماد به نفس شما هنگام مصاحبه برای مصاحبه کنندگان مهم است.\n- یادتان باشد از لحظه ورود به محلی که برای مصاحبه دعوت شدید تا لحظاتی که مصاحبه می شوید رفتارها، کنش ها، طرز عملکرد و اعمال شما زیر نظر خواهد بود پس خود واقعی تان را نشان دهید و لازم نیست به شخصیت دیگری تبدیل شوید. (مصنوعی نباشید)\n- چه در مصاحبه عمومی و چه در مصاحبه تخصصی با آرامش کامل و اعتماد به نفس بالا بدون داشتن استرس وارد اتاق شوید و با آرامش به سوالاتی که از شما پرسیده می شود، پاسخ دهید. یادتان باشد تنها چیزی که از شما انتظار دارند این است که صادقانه پاسخ دهید، زیرا شخصیت شما مورد بررسی قرار می گیرد.\nچه سوالاتی در مصاحبه پرسیده می شود؟\nدوستان عزیز مصاحبه دانشگاه فرهنگیان به طور کلی به سه دسته تقسیم می شود :\nاول مصاحبه عمومی\nدوم مصاحبه علمی_تخصصی\nسوم بخش معاینه پزشکی\nدر مرحله اول (مصاحبه عمومی)\nزمانی که شما وارد اتاق می شوید، یک نفر آنجا حضور دارد که از شما سوالات احکام_عقیدتیمی پرسد، در واقع در این مرحله عقاید، افکار مذهبی و سیاسی، آنچه که درباره نظام جمهوری اسلامی ایران می دانید، درباره احکام و اصول دین پرسش می کنند.\nبرای نمونه چند مورد از سوالات این بخش را برایتان ذکر خواهم کرد :\nابتدا از شما می‌خواهند یک صفحه قرآن بخوانید.\nممکن است درباره نماینده مجلس شهرستان سوال کنند.\nآیا در انتخابات ریاست جمهوری و شورای نگهبان شرکت کردید؟\nآیا در راهپیمایی ۲۲ بهمن یا روز قدس شرکت کردید؟\nچقدر نظام جمهوری اسلامی و رهبر انقلاب را قبول دارید؟\nدر مرحله دوم (معاینات پزشکی)\nمعمولا بعد از مصاحبه عمومی است؛ وزن، قد، تناسب اندام وضعیت شنوایی و بینایی شما سنجیده می شود. در صورتی که مشکل حادی داشته باشید شما را به درمانگاه فرهنگیان ارجاع می‌دهند تا دستگاه های مخصوصی مشکل شما را بررسی کند.\nدر مرحله سوم (مصاحبه تخصصی)\nهنگامی که وارد اتاق می شوید معمولاً ۴ یا ۵ نفر حضور دارند تا از شما درباره ی مسائل روانشناسی_شخصیتی سوال کنند.\nدقت کنید هر کدام از این افراد در زمینه‌های خاصی مهارت دارند؛ به فرض یکی در امور مذهبی، دیگری در روانشناسی، نفر بعد مسائل سیاسی_عقیدتی را خوب بلد هستند. نکته ای که بسیار مهم است اینکه این مرحله به نسبت مراحل قبل بسیار مهم تر و حساس تر می باشد.\nزیرا حین پرسیدن سوالات، تمام حرکات، رفتارها، اعمال شما، طرز نشستن و پاسخ دادن، زبان بدنتان نیز مورد توجه قرار خواهد گرفت و جالب تر اینکه در هر دو مرحله مصاحبه تخصصی و عمومی تمامی صحبت‌های شما ریز به ریز نوشته می شود، پس توصیه ای که داریم اینکه با اعتماد به نفس بالا پاسخ سوالات را بدهید و فراموش نکنید شخصیت شما مورد توجه است.\nسوالات این بخش ابتدا درباره هویت شما و خانواده تان می باشد مانند : نام و نام خانوادگی خودتان، پدر و مادرتان، اینکه در خانواده چند نفر هستید و شغل پدر و مادر پرسیده می شود، پس سعی کنید یا صادقانه جواب دهید یا اگر می خواهید دروغ نگویید بهتر است هنگام پاسخ دادن همه چیز را نگویید !!\nسوالات بخش مصاحبه تخصصی عبارتند از :\nچرا به معلمی علاقه داری؟\nچرا دانشگاه فرهنگیان را برای ادامه تحصیل انتخاب کردی؟\nاگر دانش آموزی با شما بد رفتاری کرد و بی ادب بود چه کاری انجام می دهی و چه واکنشی داری؟\nچند خصوصیت خوب و بد خودت را بگو؟\nگاهی ممکن است از شما بخواهند کمی برایشان تدریس کنید مثلاً اینطور بگویند :« که فرض کن الان اول مهر است و شما سر کلاس رفتید چگونه رفتار می کنید و تدریس خود را چطور آغاز خواهید کرد ؟»\nتوصیه هایی که به شما در روز مصاحبه دارم این است که :\nاول در هر پاسخی که می خواهید بدهید لحظه ای فکر کنید و بعد جواب دهید.\nدوم شخصیت و خود واقعی تان باشید و سعی نکنید ادا در بیاورید چون مصاحبه کنندگان این موضوع را می فهمند.\nسوم اعتماد به نفس بالا داشته باشید و خود را نبازید؛ ممکن است به صورت جدی به شما مطلبی بگویند که شما انتظار شنیدن آن را نداشته باشید پس حواس تان باشد باید قوی عمل کنید و بهترین پاسخ را بدهید.\nدوست عزیز نگران نباش و با آرامش در مصاحبه شرکت کن به خودت اطمینان داشته باش و باور کن که موفق خواهی شد !!!\nزینب سماورچی طهرانی دانشجوی آموزش ابتدایی\nشبیه‌سازی جلسه به همراه سوالات مصاحبه دانشگاه فرهنگیان


خبرنگاران ضرر باشگاه های ورزشی به خاطر کرونا جبران می شود - کنفرانس هکا\nبه گزارش کنفرانس هکا، یزد- خبرنگاران - مدیرکل ورزش و جوانان یزد گفت: وزارت ورزش و جوانان برای جبران ضرر باشگاه های ورزشی و حل مشکل آنها تمهیداتی در نظر گرفته که اطلاع رسانی و اقدام می شود.\nمسعود شریعتی با اشاره به تعطیلی چند ماهه باشگاه های ورزشی در پی شیوع کرونا اضافه کرد: باشگاه داران که به منظور پیشگیری از شیوع ویروس کرونا و سلامت شهروندان اقدام به تعطیلی باشگاه و مجموعه ورزشی خود کردند تحت حمایت قرار می گیرند.\nوی با اشاره به اینکه ، وزارت ورزش و جوانان و استانداری ، خواهان حمایت و ایجاد بسته های حمایتی از باشگاه داران هستند ادامه داد: به منظور حمایت از باشگاه داران ،پیشنهاداتی مانند دریافت نکردن دیرکرد وام های آنها و پرداخت تسهیلات ویژه ارائه شده است.\nاین مسوول گفت: در مورد اماکن ورزشی که از طریق ماده 88 واگذار شدند اعم از هیات های ورزشی و اشخاص در مدت زمان تعطیلی های اخیر، اجاره بها گرفته نمی شود و مدت تعطیلی به سرانجام قراردادشان اضافه کرده خواهد شد.\nبه گزارش شامگاه روابط عمومی اداره کل ورزش و جوانان یزد، شریعتی گفت: تعطیلی باشگاه ها و امکان ورزشی تا نیمه اردیبهشت ماه جاری تمدید شده است.\nاستان یزد 600 باشگاه ورزشی دارد.\nانتشار: 9 آبان 1400 بروزرسانی: 9 آبان 1400 گردآورنده: hecaconf.ir شناسه مطلب: 9967\nبه "خبرنگاران ضرر باشگاه های ورزشی به خاطر کرونا جبران می شود" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "خبرنگاران ضرر باشگاه های ورزشی به خاطر کرونا جبران می شود"


پایگاه اطلاع رسانی عصر کالا - میزان مصرف کولر آبی و گازی چقدر است؟\nعصر کالا- دراکثر روزهای شش ماه نخست سال، نقطه اوج مصرف برق در بین ساعت های ۱۴ تا ۱۵ ثبت می شود. نکته جالب آنکه نقش تنها یک نوع وسیله برقی در این میان بسیار پررنگ و قابل توجه است.\nشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۶ - ۱۲:۰۶:۰۰\nبه گزارش پایگاه خبری «عصر کالا» به نقل از ایسنا، تقریبا در اکثر روزهای شش ماهه اول سال (به جز روزهای تعطیل) نقطه اوج مصرف برق بین ساعت های 14 تا 15 به ثبت می رسد. بررسی ها نشان می دهد که نوسان اندکی میان ساعت ها و حتی دقایق نقطه اوج مصرف برق در این روزها وجود دارد که همین موضوع نشانگر آن است که در همان ساعت ها، دمای هوای نیز به اوج خود می رسد و این عامل مصرف برق را افزایش می دهد.\nمعاون دفتر مدیریت مصرف برق توانیر در این خصوص می گوید: به ازای هر یک درجه افزایش دمای هوا، مصرف برق بین 500 تا 700 مگاوات افزایش می یابد. به گفته وی افزایش مصرف برق بین ساعت های 11 تا 16 هر روز، نشانگر ورود یک نوع مصرف کننده خاص به شبکه برق است.\nیزدی با بیان این که مشترکان تنها با یک عمل ساده می توانند در ساعت های گرم روز (11 تا 16 هر روز)، ضمن حفظ رفاه و بهره گیری از باد خنک وسایل سرمایشی، از میزان قبض برق خود نیز بکاهند، می گوید: براین اساس دارندگان کولرهای گازی با تنظیم دمای این نوع کولرها بین 24 تا 26 درجه سانتیگراد و دارندگان کولرهای آبی با استفاده از دور کند این نوع وسایل می توانند از مصرف برق خود به میزان بسیاری بکاهند و در عین حال مبلغ قبض برق خود را نیز کاهش دهند.\nوی با اشاره به این که میزان مصرف برق کولرهای گازی حدود 4 برابر بیش از کولرهای آبی است، یاداور می شود: میزان مصرف برق کولرهای گازی دست دوم(مستهلک) بین 3 تا 4 برابر بیشتر از کولرهایی است که به صورت نو خریداری و نصب می شود و از این رو مشترکان در صورت استفاده از کولرهای گازی دست دوم، مبلغ قبض برق بسیار بیشتری را شاهد خواهند بود.\nبرپایه این گزارش، حدود 70 درصد از خانوارهای ایرانی در فصل گرما از کولر های آبی و یا گازی برای خنک کردن محیط زندگی خود استفاده می کنند. توان کولرهای آبی در حدود 500 وات و در مورد کولرهای گازی بالغ بر 2000 وات است.


۰۸ مرداد ۱۳۹۷ - ۲۲:۳۱\nخبرگزاری تسنیم: سیدمحمد کاظم سجادپور در نشست روسای نمایندگی‌های جمهوری اسلامی ایران در خارج از کشور با مدیران بنیاد مستضعفان برای آشنایی با فعالیت‌های اقتصادی این نهاد اظهار کرد: برای بنده آموزنده است که شرکت‌ها و امکانات خوبی را در کشور داریم. این فقط در حوزه اقتصادی نیست و در حال کشف هستیم کار‌های عظیمی در حوزه امنیتی، اجتماعی، اقتصادی و ... انجام شده است.\nوی با بیان این که این کار‌ها مسئولیت ما را افزایش می‌دهیم، افزود: در بعد دوم نقش سمینار انسجامی عملی در مرحله بعدی در مورد سیاست‌ها در خارج از کشور است. به این انسجام می‌رسیم که اولا سیاست‌های دولت اقتصاد محور است. دیشب در وزارت اطلاعات بودیم و معاونان این وزارتخانه غلبه بحث با مسائل اقتصادی بود.\nوی تصریح کرد: سیاست و اقتصاد همچنان به هم درتنیده هستند که انسجام این دو حوزه ضرورت بنیادین کار ماست.\nمعاون وزیر امور خارجه بیان کرد: سومین نقش سمینار امروز انبساطی است. سیاست دشمنان ایران بستن و منقبظ کردن فضای بین المللی ماست. باید با هر وسیله انبساط بین المللی و منطقه‌ای را فراهم کنیم.\nفکر می‌کنم وظیفه ما باز کردن فضا برای کنشگران اقتصادی در حوزه بین المللی است که در نهایت سود آن به مردم می‌رسد.\nکلمات کلیدی: نمایندگی ، جمهوری اسلامی ایران ، خارج از کشور\nآنكاراتحريم‌هاي اروپاعليه ايران رااجرا نمي‌كند\nتايم: اوباما هم نتوانست برنامه ايران را متوقف کند


ثروتمندترین 1 درصد در جهان تولید دی اکسیدکربن (CO2) دو برابر بیشتر از نیمه فقیرتر این همان چیزی است که از گزارشی توسط Oxfam International ، یک کنفدراسیون بین المللی از سازمان های غیردولتی که به منظور کاهش فقر جهانی اختصاص داده شده ، برمی آید. صورتهای مالی نتیجه تجزیه و تحلیل انجام شده در طی دوره بین 2000 و 2020) .\nاین گزارش مسئولیت بزرگ ثروتمندترین جمعیت کره زمین در قبال تغییر اقلیم را برجسته می کند. در سالهای ) مقدار انتشارات منتشر شده در جو با 200 درصد . این افزایش تا حدود زیادی به عهده این 1 درصد بالا است: افزایش آن در تولید CO2 سه برابر بیشتر از مجموع کل مربوط به فقیرترین جمعیت بود.\nاما موارد بیشتری وجود دارد. مطالعه ای که توسط آکسفام همراه با انستیتوی محیط زیست استکهلم انجام شده نشان می دهد که اگر تکه جمعیت تحت بررسی به 10٪ افراد ثروتمند در سراسر جهان ، تقریباً. 630 میلیونها نفر ، این مسئول 52 درصد انتشار در همان دوره . برای شفافیت ، دسته آخر کسانی را که درآمد بالایی دارند در نظر می گیرد 52 هزار دلار در سال ، در حالی که وقتی صحبت از 1 درصد ثروتمندتر می شود منظور ما کسانی است که درآمد بالاتری دارند 100 هزار دلار در سال.\nعلل ایجاد فاصله\nفاصله زیاد مشخص می شود به خصوص از عادات بخش حمل و نقل کسانی که زندگی بهتری دارند. یا چنین می بیند تیم گور ، رئیس سیاست ها ، حمایت و تحقیق در Oxfam International. به گفته گور ، اختلاف عمیق انتشار در کشورهای ثروتمند اتومبیل هایی با آلایندگی زیاد ، مانند SUV ، و تمایل به سفر زیاد با هواپیما است . به همین دلیل آکسفام برای تشویق سرمایه گذاری در منابع انرژی با آلودگی کمتر و بهبود شرایط فقیرترین جمعیت ، مالیات بیشتری را برای عادتهای “تجمل” درخواست می کند .\nعواقب احتمالی در سیاره\nبدون اقدامات مشخصی از این قبیل ، مصرف گرایی و وابستگی به سوخت های فسیلی قسمت غنی کره زمین پیامدهایی به همراه خواهد داشت. آنها نه تنها باعث از بین رفتن بودجه تولید گازهای گلخانه ای قابل استفاده می شوند ، بلکه دمای جهانی را از آستانه کشنده 1.5 درجه سانتیگراد با تأثیرات سنگین بر سیستم های طبیعی به ارمغان می آورند. دانشمندان هشدار دادند ، با ادامه سطح فعلی ، مقدار CO2 قابل آزاد شدن بدون اثرات سوverse طی یک دهه به پایان می رسد. حتی اگر قرار باشد بقیه جهان در کوتاه مدت انتشار خود را به طور کامل کاهش دهند ، از افزایش دما جلوگیری نمی کند.\nPrevious PostPrevious اسپرسوی ناپولیانی: لوئیجی اودلو در مورد نظرسنجی اول اکتبر بحث می کند\nNext PostNext استفاده مجدد از کیفیت قرمز ، ایگور نوزی: “او می خواهد یک ایتالیا را شامل شود”


نه کلمه‌ی بسیار کوتاهی است که می‌تواند تأثیر زیادی روی زندگی شما داشته باشد. به کارهایی که فایده‌ای برایتان ندارند نه بگویید و همیشه خودتان را در اولویت قرار دهید.\nآیا تابه‌حال برایتان پیش آمده که کسی در محیط کار از شما بخواهد باهم غذا بخورید تا بتواند مغز شما را کار گرفته و سوال بپرسد؟ یا تابه‌حال شده احساس کنید افرادی که هیچ شناخت کاملی از شما ندارند تنها زمانی که احتیاج دارند به شما پیغام می‌دهند؟ هر درخواست دیگری که تنها باعث پیشرفت کردن طرف مقابل شود وضعیت مشابهی دارد. انجام دادن این کارها شاید برای یک یا ۲ بار لذت‌بخش باشد اما اگر تعداد درخواست‌ها زیاد شود این موضوع کمی اذیت‌کننده خواهد شد. مطمئنا همه‌ی شما حداقل یک بار در این شرایط قرار گرفته‌اید. فراموش نکنید زمانی که درخواست‌های طرف مقابل زیاد می‌شود باید با آن‌ها برخورد جدی کرده و شرایط را عوض کنید. این یعنی شما باید طرز تفکر خود را عوض کرده و کارهای خودتان را در اولویت قرار دهید. یک نقل قول معروف می‌گوید: «شما برای اینکه بتوانید فرد دیگری را دوست داشته باشید باید ابتدا یاد بگیرید که خودتان را دوست داشته باشید.»\nما اغلب اوقات از این می‌ترسیم که ناخواسته و با گفتن کلمه‌ی «نه» به احساسات یک شخص صدمه وارد کنیم یا از اینکه نتوانیم آن‌ها را خوشحال کنیم احساس بدی پیدا می‌کنیم. بسیاری از اوقات این افراد به تنهایی قادر هستند که نیازهای خود را برطرف کنند اما تنبلی کرده و خواسته‌های خود را با شخص دیگری مطرح می‌کنند. نه گفتن برای همه‌ی ما سخت است و درصورتی‌که بخواهیم نه بگوییم سعی می‌کنیم تا کار خود را توجیه کنیم. به‌عنوان مثال زمانی که دیگران از ما درخواست انجام کاری را دارند که قادر به انجام دادنشان نیستیم سعی می‌کنیم در یک یا دو خط علت ناتوانی خود را اعلام کنیم و با توضیح کامل به آن‌ها بگوییم که چرا نمی‌توانیم خواسته‌شان را عملی کنیم. درست است که انجام چنین کاری باعث می‌شود تا شما از انجام دادن آن کار خلاص شوید اما طرف مقابل هیچ موقع متوجه نخواهد شد که شما حوصله‌ی انجام چنین کاری را نداشته‌اید یا اینکه دوست ندارید خدماتی را مجانی به کسی عرضه کنید.\nچگونه بدون اینکه احساس بدی داشته باشیم «نه» بگوییم - 5.0 از 5 ازتعداد 1 رای


حامد بهداد 2020/10/26 استراتژی های معاملاتی فارکس\nدر بررسی خود، من سعی کردم به شما در مورد ویژگی ها و مزایای به سیستم های زنگ درباره چگونه آنها را راه اندازی و استفاده کنید. من می دانم که در بازار در حال حاضر، تعداد زیادی از این پیشنهادات وجود دارد، اما همه اعتماد ندارند. بهتر است از آن به علاوه شاخص های دیگر استفاده کنید. او خود را با سیگنالهای معاملاتی MACD، RSI و Bollinger Waves متصل کرده است. با توجه به طبیعت این نوع معامله، باینری آپشن‌ها باید صرفا برای تنوع دادن به پرتفوی سرمایه‌گذاری شما معامله شود. این نوع معامله نباید تنها راهی باشد که شما سرمایه‌گذاری می‌کنید و این دو دلیل عمده دارد:\nبا پيشرفت تكنولوژي حافظه L2 cache توانست بر روي خود پرسسور نصب شود و عملكرد آن در مقايسه با حافظه L 1 cache بهتر شد. اين حافظه سرعت حافظه L 1 cache را ندارد ولي هنوز براي پرسسور سريع تر از سیگنالهای معاملاتی رم است. تیم‌ها برای گسترش آگاهی از پروژه‌ای که ایجاد کرده‌اند و جذب سرمایه‌گذاران، اقدام به راه‌اندازی کمپین‌های تبلیغاتی می‌کنند که با نام Bounty یا کمپین جایزه‌گیری شناخته می‌شود.\nکاهش 5.3٪ مسکن در ایالات متحده آمریکا در ماه سپتامبر کمکی سیگنالهای معاملاتی به داده های اقتصادی دیروز نکرد. همچنین برنامه های وام مسکن هفتگی نیز 7.1٪ کاهش یافت که بیشترین کاهش ممکن از ماه ژوئیه 2017 است. به نظر می رسد با توجه به افزایش نرخ بهره، اتنظار می رود فعالیت های بخش مسکن در ایالات متحده کاهش بیشتری بیابد. این یک سوال همیشگی است برای تمام افرادی که قصد معامله در بازار فارکس معتبر باشه. کاربر باید Metamask را بر روی سیستم نصب کرده و وارد سیستم شوید.\n🔱 سیگنالهای معاملاتی 🔱 تمام سرمایه‌گذاران صرف نظر از نمادی که با آن معامله می‌کنند، سعی می‌کنند که به طور دقیقی مقدار ریسک را پیش‌بینی کنند.\nزیرا مردم خریدی نمی‌کنند که قیمت‌ها رشد کنند. پس تورم مهم است. بروکرها در باینری اپشن میان از پول ما که سرمایه گذار هستیم میان مثلا. چگونه سیگنالهای معاملاتی پول در اینترنت. پس از دانلود MetaTrader 4، مراحل سریع و ساده برای ادامه نصب را دنبال کنید.\nساده ترین راه این است که یک مناره مستطیلی شکل بگیرد، اما منطقه با پیکربندی غیر استاندارد همچنین دارای مزایای است. ایده ها و امکانات بیشتری برای دستگاه چمن های نامتقارن، گوشه های دنج، سیگنالهای معاملاتی برای استتار ساختمان های اقتصادی وجود دارد. 10 – ممنوعیت انجام واردات بوسیله افراد حقیقی وواقعی و حقوقی به قصد صادرات دوباره برای بهره‌مندی از مابه‌التفاوت نرخ ارز ; پشتیبانی چند زبانه 24/7 تیم پشتیبانی فنی ما 24/7 ساعت کار می کند. می توانید از طریق ایمیل ، سرویس گپ یا حتی از طریق تماس صوتی با آنها تماس بگیرید تا سریعاً درمورد مسئله خود یا مشاوره از متخصصان ما کمک بگیرید. ما به هر مشتری اهمیت می دهیم و هدف ما این است که در صورت بروز هر مشکلی برطرف کنیم.\nبرای افتتاح حساب در بروکر روبو فارکس راهنمای ما را در سایت فارکس حرفه ای را مطالعه کنید. در صورت سپرده گذاری کمتر از میزان یاد شده، جمع میزان حجم معاملات در طول ماه باید حداقل 25 لات باشد. وی ادامه داد: با سیاست های مدون و دارای اعتبار در بخش داخلی می توان کاهش نرخ طلا را رقم زد اما در این رابطه بانک مرکزی باید از مشاوره های اتاق های مختلف و افراد خبره استفاده کند تا بسته سیگنالهای معاملاتی های باکیفیت و اعتبار کافی ارائه شود.


وزیر اقتصاد: ده ها هزار فرار مالیاتی داریم\nشفقنا- وزیر اقتصاد با بیان اینکه مدیریت کسری بودجه و تورم اولویت دولت است، گفت: به دنبال شناسایی مودیان جدید و فرار مالیاتی هستیم که البته ده ها هزار نفر بیشتر نیستند.\nبه گزارش شفقنا، سید احسان خاندوزی امشب در حاشیه کمیسیون تلفیق بودجه 1401 در جمع خبرنگاران، اظهار داشت: به دنبال شناسایی مودیان جدید و فرار مالیاتی هستیم که البته ده ها هزار نفر بیشتر نیستند؛ با کاهش افزایش می یابد. از فرار مالیاتی\nوی افزود که بخشی از درآمد دولت صرف تلاش های مالیاتی می شود. در بودجه 1401 پیشنهاد کاهش پنج درصدی نرخ مالیات شرکت های تولیدی را دادیم. همچنین یک درصد از سهم دولت از مالیات بر ارزش افزوده کاهش یافته و به سهم شهرداری ها اضافه شده است.\nوزیر اقتصاد و دارایی ادامه داد: هنر ما در وزارت اقتصاد باید شناسایی فراریان مالیاتی بدون فشار مالیاتی بیشتر بر تولیدکنندگان، کارگران، اصناف و شرکت ها و گروه هایی باشد که به صورت شفاف مالیات پرداخت می کنند.\nوی با اشاره به اینکه بخش عمده ای از درآمدهای کشور از محل درآمدهای مالیاتی و گمرکی، فروش اموال و اوراق بهادار است، گفت: در سال های اخیر با اوج تحریم ها، سهم درآمدهای این وزارتخانه افزایش چشمگیری داشته است.\nهندوزی تاکید کرد: نمایندگان کمیسیون تلفیق لوایح بودجه در خصوص امکان سنجی درآمدهای پیش بینی شده در حوزه های مختلف سوالاتی را مطرح کردند که به سوالات آنها پاسخ داده شد. امیدواریم در جمع بندی کمیسیون شاهد بودجه ای واقع بینانه باشیم که ارقام آن نهایی و بسیار نزدیک به پیش بینی کارشناسی در سال 1401 است.\nکیهان نوشت: «امنیت غذایی» و «دموکراتیک‌تر از جفرسون».\nوی افزود: وزارت اقتصاد در تلاش است تفاوت هزینه های دولت اعم از حقوق، دستمزد و یارانه و تفاوت آن با درآمدهای جاری دولت، سهم خود از بودجه و کسری تراز پرداخت ها را کاهش دهد.\nوزیر اقتصاد و دارایی با بیان اینکه مهمترین شاخص کسری بودجه فشار بر توده مردم و افزایش تورم است، گفت: باید کسری را کمتر از سال گذشته در نظر بگیریم. البته شرایط مساعد نیست، با توجه به اینکه چندین ماه از آغاز به کار دولت می گذرد، تورم سال آینده باید بسیار کمتر از رقم فعلی باشد.\nوی گفت: گام اول تلاش برای محدود کردن کسری بودجه و فشارهای تورمی است.\nلیبرمن، وزیر دارایی اسرائیل، یک تاج سلطنتی منعقد کرد\nآتش سوزی بزرگ در یک کارخانه مواد شیمیایی در نیوجرسی آمریکا\nخبر عجیب > بلاگ > وزیر اقتصاد: ده ها هزار فرار مالیاتی داریم


غذای محبوب ایرانی‌ها و عوارض مرگبار | خبر24\nکد مطلب : ۶۰۹۳۶\nتاریخ انتشارسه شنبه ۲۳ دی ۱۳۹۹ - ۲۰:۱۲\nغذای محبوب ایرانی‌ها و عوارض مرگبار\nخبر24 -امروزه مردم به صورت مختلف اقدام به مصرف برنج می‌کنند. دستکم نیمی از مردم جهان به برنج به عنوان یک وعده غذایی اصلی نگاه می‌کنند. با این حال، مصرف این گیاه دارای فواید متعدد و در عین حال، برخی مضرات است.\nبرنج سرشار از کالری، کربوهیدارت، فیبر، پروتئین، چربی، ویتامین‌های مختلف و مواد معدنی است. در نتیجه مصرف برنج فواید بی شماری برای بدن دارد، اما باید به یاد داشت، زیاده روی در مصرف آن می‌تواند برای بدن مضر باشد.\nبرنج دارای کالری بالاست که بخش قابل توجهی از آن ناشی از کربوهیدارت است که بی تردید می‌تواند یکی از دلایل اصلی چاقی باشد. همچنین برنج برخی ویتامین‌ها و مواد معدنی را داراست، اما در این زمینه غنی نیست. اگر از جمله افرادی هستید که به طور مداوم ورزش می‌کنید یا تحرک کافی دارید نباید نگران مصرف متعارف برنج در وعده‌های غذایی خود باشید.\nبرنج سفید در اصل نوعی نشاسته است و هضم آن برای بدن کار بسیار سختی است. این گیاه سرشار از کربوهیدرات است و سطح پروتئینی آن به مراتب کمتر است به طوری که در هر ۱۰۰ گرم برنج، تنها ۲.۴ گرم پروتئین وجود دارد.\nاخبار سلامت برنج\nبرنج تنظیم بازاری به بازار آمد\n«متروکه» شدن برنج های دپو شده!\nگمرک از بانک مرکزی سند مطالبه کرد


لزوم اجرای طرح اقتدار و مهربانی در سطح ناجا - خبر روز\nکد خبر : 176510\nتاریخ انتشار : یکشنبه ۵ دی ۱۴۰۰ - ۱۷:۴۹\nسخنگو و معاون اجتماعی ناجا گفت: لازم است که طرح اقتدار و مهربانی با عنایت به کلام گوهر بار مقام معظم رهبری در سطح ناجا عملیاتی شود. به گزارش ایسنا سردار مهدی حاجیان در جمع مدیران کل و روسای مراکز حوزه ستاد معاونت اجتماعی کشور غیرت، یکپارچگی، اتحاد و همدلی را رمز موفقیت در کارها دانست\nسخنگو و معاون اجتماعی ناجا گفت: لازم است که طرح اقتدار و مهربانی با عنایت به کلام گوهر بار مقام معظم رهبری در سطح ناجا عملیاتی شود.\nبه گزارش ایسنا سردار مهدی حاجیان در جمع مدیران کل و روسای مراکز حوزه ستاد معاونت اجتماعی کشور غیرت، یکپارچگی، اتحاد و همدلی را رمز موفقیت در کارها دانست و گفت: بایستی گفتمان در کار یکی شود چرا که ما باید حافظ و پشتیبان نگاه اجتماعی مردم باشیم. اگر این اتفاق افتاد جایگاه و پایگاه اجتماعی پلیس نیز ارتقا خواهد یافت.\nوی با بیان اینکه حضرت امام (ره) با استفاده از ظرفیت های مردمی کارهایی را انجام دادند که دنیا متحیر ماند، گفت: برابر تدابیر سردار فرمانده ناجا پلیس بایستی جامعه محور باشد و مردمی شود و این وظیفه بر عهده ماست؛ اگر بین مردم و پلیس فاصله افتاد قطعا ما در هیچ کاری موفق نخواهیم بود.\nمعاون اجتماعی ناجا همچنین تاکید کرد: بایستی برای اجرایی کردن رویکردهای اجتماعی پلیس در سطح جامعه، گسترش هویت مدنی پلیس و … سازوکارها و دستورالعمل های مربوطه تهیه شود و مسئولیت سایر پلیس ها و سازمان ها را نیز تعیین کنیم.\nحاجیان به اجرای طرح اقتدار و مهربانی اشاره کرد و گفت: این طرح را بایستی با عنایت به کلام گوهربار مقام معظم رهبری در سطح ناجا عملیاتی کنیم.\nوی تاکید کرد: باید برنامه ریزی دقیق و مدون برای برنامه های نوروزی سال ۱۴۰۰ صورت بگیرد و برنامه ها با محتوای بسیار خوب و جذاب ضمن معرفی ماموریت های مختلف پلیس برای مردم تهیه و تولید شود.\nبه گزارش پایگاه خبری پلیس، معاون اجتماعی ناجا با بیان اینکه بایستی در حوزه رسانه به صورت آفندی و پدافندی عمل کنیم، خاطر نشان کرد: این امر بدین معناست که برای تعامل با سایر سازمان ها، نهادها و تشکل ها پیش بینی لازم و جریان سازی صورت بگیرد. باید ظرفیت ها و پتانسیل های موجود را شناسایی کنیم و راهکارهای مناسب برای استفاده از ظرفیت ها را در تحقق اهداف ناجا در نظر بگیریم.


چرا اینقدر خسته هستید؟!\nبارداری وبچه داری | مادران | چرا اینقدر خسته هستید؟!\nکد : 617-21075 تاریخ ایجاد : ۱۳۹۲ دوشنبه ۲۸ بهمن آخرین بروزرسانی : ۱۳۹۲ دوشنبه ۲۸ بهمن تعداد بازدید : 787\nکمبود انرژی مادران با وظایف زیادی که دارند، طبیعی است، ولی با دانستن دلایل دیگر آن می توان تا حدودی این خستگی را رفع نمود.\n1. نهار نخورده‌اید!\nشاید خیلی سرتان شلوغ بوده، شاید سعی می‌کردید که کمی از وزن بعد از بارداریتان را کاهش دهید. به هر دلیلی که از نهار صرف نظر کنید، خودتان را از پا در می‌آورید. شاید شنیده باشید که خوردن صبحانه از اهمیت فوق العاده‌ای برخوردار است که همین طور هم هست، اما مادران چه در خانه سخت مشغول کار باشند چه در محل کار، اشتباه آن‌ها اغلب این است که از خوردن نهار صرف‌نظر می‌کنند. برای حفظ انرژی خود، نمی‌توانید تا فرارسیدن زمان شام صبر کنید.\nلورن اسلیتون (Lauren Slayton)، متخصص تغذیه در نیویورک سیتی می‌گوید: «مادر‌ها اغلب این طرف و آن طرف که می‌روند، کلوچه کودک نوپایشان یا بیسکوییت ترد حیوان خانگیشان را می‌خورند، اما این کافی نیست.» وقتی از خوردن غذای واقعی صرف نظر می‌کنید، میزان قند خونتان کاهش یافته و بر انرژی، خلق و خو و تواناییتان در فکرکردنِ درست، تأثیر می‌گذارد.\nراه حل: به کیک و بیسکویتِ روی پیشخوان آشپزخانه دست نزنید و اگر در خانه هستید با کودکتان بنشینید و نهار بخورید. در محل کار، سعی کنید ساندویچتان را حتی برای چند دقیقه از برگه‌های روی میز جدا کنید.\nاگر سعی می‌کنید مقدار غذایتان را محدود کنید، به یاد داشته باشید که «کالری» فقط معنای دیگر «انرژی» است. شما نیاز به کالری دارید. با غذا خوردن هیکلتان خراب نمی‌شود؛ در واقع انرژی لازم جهت سوزاندن وزن اضافیتان را دریافت می‌کنید. اگر آنقدر خسته باشید که نتوانید تکان بخورید، نمی‌توانید کالسکه او را اطراف خانه هل بدهید یا به باشگاه بروید!\n۲. نهار خوبی نخورده‌اید!\nحتی اگر اغلب به اندازه کافی غذا می‌خورید، شاید با چیزی که می‌خورید لطف زیادی درحق خودتان نمی‌کنید. نان سفید، غذا‌های قابل گذاشتن در مایکروویو و پاکت‌های آبمیوه، ممکن است پر از نشاسته، نمک و شکر باشند. این نوع غذا‌ها (که در خانه‌هایی که صاحب بچه هستند به وفور یافت می‌شوند)، فقط یک لحظه به شما انرژی می‌دهند و ظرف چند ساعت انرژیتان به تحلیل می‌رود. آن‌چه که شما به آن نیاز دارید، پروتئین (برای افزایش تولید دوپامین در مغز که به شما کمک می‌کند تا احساس هوشیاری کنید) و ویتامین هاست. از خوردن کربوهیدرات‌ها صرف‌نظر نکنید چون نوع خوب کربوهیدرات‌ها انرژی بلند مدتی برای بدنتان فراهم می‌کند.\nبنابراین نان‌های سبوس دار و سرشار از فیبر را انتخاب کرده و لای آن را پر از بوقلمون و گوجه فرنگی کنید. یا سالادی از اسفناج، هویج و نخود درست کنید. مساله مهم و کلیدی داشتن تعادل است: یک نوع غذا نمی‌تواند به مدت زمان طولانی، انرژیتان را حفظ کند.\nبا در نظر گرفتن این مساله، همچنین شاید لازم باشد از پزشکتان بپرسید که رژیم غذاییتان چه چیزی را کم دارد. کتی رینکه (Kathy Reincke)، مادر دو فرزند در مارشال می‌شیگان، گمان می‌کرد خستگی او فقط یکی از واقعیت‌های زندگی است (تا آنجا که حالت سرگیجه و تهوع به او دست می‌داد). اما با رفتن به مطب پزشک مشخص شد که کمبود آهن دارد. او با خوردن بیشتر گوشت قرمز لخم، خشکبار و غذای نشاسته‌ای غنی شده از آهن، دوباره حس سلامت و تندرستی را تجربه کرد.\n۳. با کلی کافئین خودتان را سرپا نگه داشته‌اید!\nقطعاً بعد از خوردن کافئین کمتر، احساس خستگی می‌کنید. اما تأثیر آن ماندگار نیست و می‌تواند منجر به اختلال خواب نامحسوسی شود. همچنین در صورت نوشیدن کافئین (محرک سیستم عصبی مرکزی) نزدیک به زمان خواب، به سختی به خواب خواهید رفت. به دلیل ادرا آور بودن کافئین، ممکن است نیمه‌های شب برای رفتن به دستشویی از خواب بیدار شوید. کافئین می‌تواند ۴ تا ۶ ساعت در سیستم بدن شما باقی بماند، بنابراین در طول روز فقط یک فنجان قهوه یا نوشابه رژیمی بنوشید (بسیار خوب، تسلیم! حداکثر دو فنجان) و قبل از اواخر بعد از ظهر.\n۴. دارویتان خواب آور است!\nلیز باردلی، مادر دو فرزند در مریک نیویورک، نمی‌دانست که چرا مدام دوست داشت چرت بزند، حتی وقتی که دخترش تمام شب را خوابیده بود (و باعث بیخوابی شبانه او نشده بود). «دکترم گفت داروی حساسیتم نمی‌تواند باعث این خواب آلودگی باشد، بنابراین آن را از فهرست خط زدم. یک روز فراموش کردم که قرصم را بخورم و دیدم که خیلی پر انرژی شده‌ام.»\nدکتر یون بریور (Yvonne Braver)، پزشک امراض داخلی در مرکز بهداشت زنان در کلینیک کلیولند اوهایو، می‌گوید: دلیل آن این است که حتی داروهای غیر مسکن، ممکن است باعث خواب آلودگی برخی از افراد شود. برخی از خانم‌ها، حساسیت بیشتری نسبت به دارو‌ها دارند و بسیاری از آنتی هیستامین‌ها می‌توانند خواب را مختل کرده و باعث شوند که احساس کنید خوب نخوابیده‌اید. دکونژستانت‌ها (داروهای از بین برنده گرفتگی)، داروهای ضد سرفه، ضد افسرگی و ضد اضطراب نیز می‌توانند باعث احساس خستگی در شما شوند. ببینید که آیا پزشکتان می‌تواند داروی دیگری را برایتان تجویز کند و در صورت عدم تأثیر گذاری آن از همسرتان بخواهید که مسئولیت بچه را به عهده بگیرد و سعی کنید آخر هفته چرت بزنید.\nتوصیه مشاور: البته انمی فقر اهن نیز باعث خواب الودگی میشود. برای اگاهی از این منظور بهتر است یک ازمایش ساده خون انجام دهید و از میزان اهن خون و وضعیت هورمونهای غده تیروئید خود اگاه شوید.\n۵. مانند کودکتان برنامه منظمی برای خوابِ شبانه ندارید!\nروشن است که در صورت عدم داشتن خواب کافی احساس خستگی خواهید کرد. اما کیفیت هر خوابی نیز مهم است و می‌تواند از آنچه که قبل از خواب -زمان مهم- انجام می‌دهید، تأثیر پذیرد.\nهمانطور که کارهای منظم قبل از خواب کودکتان، مانند داستان خواندن و مسواک زدن او را آرام می‌کند و به او کمک می‌کند که بخواب برود، یک تشریفات آرامش بخش مشابه نیز می‌تواند تأثیر شگفت آوری روی شما داشته باشد. ۱۵ دقیقه ممنوعیت تماشای تلویزیون و کار کافی است تا به خواب رفتن مغزتان کمک کند. بنابراین اگر از هر دقیقه بیداریتان حداکثر استفاده را نمی‌برید، احساس گناه نکنید: ادامه بدهید و در رختخواب کتاب بخوانید یا چای بنوشید (در این زمان چای بدون کافئین) و چند دقیقه‌ای به فضا خیره شوید. این کار کمکتان می‌کند تا بهتر بخوابید و بتوانید از پسِ فردایتان برآیید.\nتوصیه مشاور: زمان صرف شام نیز مهم است. به طور حتم با شکم پر، خوابیدن را دچار مشکل میکند. شام سبک، نوشیدن شیرگرم، دوش اب گرم و یاداوری یک خاطره خوب و فعالیتهای مثبتی که در طی روز انجام داده اید بسیار کمک کننده است.\nناصر ایمانی، تحلیلگر اصولگرا در گفتگو با «انتخاب» نتایج انتخابات را بر...\nبا احترام به همهٔ کسانی که انتخاب شدند اما باید بگویم اصرار اصلاح طلبان برای بستن یک لیست ۳۰ نفره از کسانی که ناشناخته هستند و تجربه‌ای هم ندارند استف...\nبعد از زایمان خسته و بی خواب شده اید؟\nبعد از ایمان تا مدتی بدن شما به دلیل تغییرات ایجاد شده در خواب و استراحت و تغذیه به دلیل حساسیت مراقبت از نوزاد دچار خستگی مفرط می شود.\nچگونه آرایش کنیم که بی خواب و خسته بنظر نرسیم؟\nاگر یک شب نتوانیم خوب بخوابیم و یا آن روز کار زیادی انجام دهیم قیافه ما فرق میکند طوریکه دیگران متوجه خستگی ما خواهند شد


نسیم امیدی تبریزی 2020/07/21 فارکس فکتوری در ایران\nبنابراین یک تجدیدنظر شجاعانه و کلی در دینداری و اسلام‌شناسی ما لازم است که حکومت و روحانیت و خود ملت در آن مسئول و مؤثرند. اگر چنین تجدیدنظر به عمل آید، هم ایمان و آخرتمان بهبود بزرگ پیدا خواهد کرد و هم بازسازی بنیادی و عملی در فرهنگ ضد استبدادی ما صورت گرفته، تحقق و تقویت نظام ایده های معاملاتی جمهوری اسلامی واقعی و توسعه‌ٔ آن امکانپذیر خواهد گشت. ویژگی سفارش در حال انتظار به شما امکان می دهد برخی از معاملات خود را به صورت خودکار انجام دهید. در نتیجه ، شما وقت آزاد می توانید برای بررسی بیشتر معامله و تغییر در دلخواه خود استفاده کنید.\nفعالان اقتصادي مي‌گويند بايد شرايطي فراهم كرد تا دادوستد به شيوه «سلف» در اقتصاد ايران كاملا قانوني و حساب شده اجرا شود.در قراردادهاي «تحويل آتي» كه اكنون ۸۰ درصد حجم معاملات بازارهاي سهام را در اختيار گرفته است، طرفين تعهد مي‌كنند در يك تاريخ مشخص و با يك قيمت مشخص، يك كالا با كيفيت مشخص ایده های معاملاتی را مطابق ضوابط بازار رسمي بورس مبادله كنند. تمرین کردن و کسب تجربه به شما کمک می‌کند تا به خوبی نوع سفارشی که باید ثبت کنید را تشخیص دهید. همچنین در صورتی که برای خرید و فروش ارزهای دیجیتال در صرافی‌ها قصد استفاده از این دو نوع سفارشی که توضیح دادیم را ندارید، توصیه ما استفاده از سفارش مارکت (Market Order) است که در آن صرافی به طور خودکار بهترین قیمت برای تکمیل سریع سفارش را تعیین می‌کند.\nپاورپوینت بازار فارکس :ایده های معاملاتی\nپاسخ ایده های معاملاتی عالی از ارنست. اگر سرمایه گذاری فرایندی باشد ، اتوماسیون نتیجه گیری منطقی است.\nهمین شرایط کافی است که یک معامله‌گر مبتدی، همیشه در ایده های معاملاتی ترس باشد؛ اما وقتی این معامله‌گر مبتدی به درجه‌ایی می‌رسد که می‌تواند مدیریت ریسک و مدیریت سرمایه خود را به‌صورت حرفه‌ای اجرا کند، دیگر تبدیل به یک معامله‌گر حرفه‌ای شده است و ترس زیاد را از خود دور می‌کند. او به‌نوعی ترس خود را به تعادل می‌رساند زیرا آینده دیگر معلوم است او هیچ‌وقت ورشکسته نخواهد شد. شانس در واقع به هم پيوستن موقعيت و آمادگی است. عملکرد خوب نتيجه آمادگی کامل است که مراحل کسب آن اغلب از هفته‌ها، ماه‌ها و سال‌ها قبل آغاز می‌شود. معرفی تمام حسابهای معاملاتی و باینری آپشن دریافت کمیسیون ریبیت بابت تک تک حساب های معرفی شده. اطلاع از کمیسیون دریافتی بابت معرفی دوستان. دریافت ایمیل به تعداد افراد معرفی شده به صورت مستقیم و غیر مستقیم.\nوبسایت «اینوستوپدیا» (INVESTOPEDIA) تنها الگوریتم‌هایی را در دسته‌ی پر بسامد یا High Frequency Trading قرار می‌دهد که توانایی فروش سهم خریداری شده در تنها فاصله‌ی زمانی پنج دهم ایده های معاملاتی ثانیه را داشته باشند. معمولا معاملات پر بسامد را دوپینگ معاملات الگوریتمی می‌دانند. توسط این الگوریتم‌ها اجرای هزاران معامله در کمترین زمان و بیشترین سرعت انجام می‌شود با هدف دریافت سود کم اما به تعداد زیاد. فالو کردن پیج افراد و پست ها بصورت نامحدود و اتومات. عضویت در طرح جبران خسارت برای شرکت در صورت انحلال.\nتقریباً همه مبتدیان با این استراتژی شروع می کنند و دلیل آن روشن است. در نگاه اول ، نیازی نیست که در اینجا اصلاً فکر کنید ، با رنگ شمع معامله کنید و از 7 مرحله افزایش میزان معاملات استفاده کنید و خوشحال خواهید شد. اما همه چیز به آسانی به نظر نمی ایده های معاملاتی رسد ، بیایید بفهمیم چه چیزی چیست. متقاضیان ویزای شنگن برای سفر به فرانسه باید شخصا برای تحویل درخواست به مرکز درخواست ویزای شنگن مراجعه کنند. قیمت نفت روز گذشته به شدت کاهش یافت و تمام سودهای به دست آمده از نفت خام برنت در سال 2018 از بین رفت زیرا نگرانی‌های شدید در مورد افزایش منابع جهانی باعث ترس از عرضه بیش از حد شده است. با اینکه صبح امروز قیمت‌های نفت یک جهش صعودی داشتند اما چشم‌انداز آن نزولی است.


اطلاعات و ضد اطلاعات :: مکتب رئالیسم\n۴۲ مطلب با موضوع «اطلاعات و ضد اطلاعات» ثبت شده است\nداستان، داستان پوپولیست عوام فریب است (4)\nوبسایت خبری تحلیلی مشرق نیوز پس از پناهندگی سعید مولایی و باخت و ناکامی های وی در سلسله پست هایی روی به نقد و کوبیدن این ورزشکار آورد (بنگرید به + + + + + + + +). ما پناهندگی سعید مولایی را محکوم و آنرا مصداق بی غیرتی این فرد میدانیم اما مسئله اینجاست که مشرق نیوز و رسانه های پوپولیست دیگر که ناکامی سعید مولایی را به پناهندگی وی ربط میدادند آیا حاضرند مؤفقیت اخیر وی و کسب مدال نقره در مسابقات اسرائیل (بنگرید به اینجا) را نیز به پناهندگی اش ربط دهند؟ حاضرند؟ پس چرا با اشاعه اخبار جهت دار سعی در القای تفکرات بی پایه و اساس خود به مخاطب دارند؟.\nنکته: ممکن است گفته شود اکثر پستهای مشرق نیوز به نقل از اکانتهای توییتر است و از خود این رسانه نیست و در پاسخ باید بگوییم که پس چرا توییت اکانت های مخالف را باز نشر نکرد؟ معلوم است چون در راستای عقیده و طرز تفکر وی نبوده است. بنابراین محتوای توییت های باز نشر شده توسط این رسانه در حقیقت در راستا و بیانگر عقیده مشرق نیوز میباشد.\n۱۷ ارديبهشت ۰۰ ، ۱۶:۱۴\n۱۲ ارديبهشت ۰۰ ، ۲۲:۰۰\nفراوانی نامگذاری نوزادان در سال 99\nدر این پست نامهایی را که بر روی نوزادان ایرانی در سال 99 گذاشته شده است را به ترتیب فراوانی قرار داده ایم. اهمیت این نامگذاری ها بنظر ما در این است که فرهنگ غالب یک کشور را نشان میدهد و آنچه مشخص است غالب بودن فرهنگ اسلامی - ایرانی میباشد. البته در این بین نامی همچون «آریا» بنظر میرسد صرفاً بر آمده از احساسات باستانگرایی و تمایلات نژاد پرستانه باشد.\n۰۳ ارديبهشت ۰۰ ، ۱۶:۲۴\nمیوه های گندیده امنیتی (3)\nدُمَل چِرکین عود کننده\nدر یادداشت قبلی (اینجا) پیرامون عملکرد افتضاح سیستم امینتی کشور سخن گفتیم، البته پیشتر از آن هم به نمونه های دیگری اشاره کرده بودیم لکن وضعیت نه تنها بهتر نشد بلکه همان وضعیت ادامه یافت.\nدی ماه نود و نه خبری مبنی بر اعلان قرمز اینترپل برای چهار نفر از متهمین ترور شهید فخری زاده منتشر شد (اینجا)، ما فکر نمیکنیم آنقدر مسئولین جاهل باشند که فکر کنند اسرائیل و آمریکا مهره های خود را رها میکنند تا به دست این جماعت بیافتند!! یقیناً برای نشان دادن حمایت و پشتیبانی خود برای دیگر مهره های سوخته نشده نخواهند گذاشت دست نظام به متهمینی که از کشور خارج شده برسد مگر اینکه خودش جهل به خرج داده و مثلاً به عراق بیاید (روح الله زَم!)، تا به الآن هم که مشخص است هیچ خبری از دستگیری متهمین نشده و نخواهد شد مگر اینکه در اسرائیل یا انگلیس و فرانسه و ... عملیات انجام شود که خب ممکن نیست. سنگ تمامی که غرب برای مهره هایش گذاشت و افتضاح امنیتی نظام به اینجا ختم نشد و عامل خرابکاری نطنز هم از راه هوایی گریخت (اینجا).\n۲۹ فروردين ۰۰ ، ۱۸:۵۴\nعاقبت زوج کمونیست\nکارل مارکس بنیان گذار کمونیسم که به مرگ طبیعی مرد شاید هیچگاه انتظارش را نمی کشید فرزند و دامادش با هم خود کشی کنند!! البته در میان بی خدایان خود کشی نمیتواند چیز بدی در نظر گرفته شود و همچنین رابطه کمونیسم و بی خدایی هم قابل انکار نیست (بنگرید به اینجا). فرزند و دامادی که از آنها سخن میگوییم لورا مارکس دختر دوم کارل مارکس و شوهرش پل لافارگ است که لورا در سن 66 سالگی و پل در سن 69 سالگی در سال 1911 و در پاریس با هم خود کشی کردند. در نامه ای که راجع به دلیل خودکشی شان نوشتند لافارگ دلیل آنرا پیری میداند و اینکه قبل از رسیدن به هفتاد سالگی خودش را باید بکشد تا پیر و ضعیف و سربار نشود. جالب اینجاست که در همین نامه لافارگ گفته بود علتی که وی چهل و پنج سال از عمرش را پای آن گذاشته است در آینده پیروز خواهد شد [کمونیسم] لکن آنچکه ما می بینیم عکس انتظار لافارگ است.\n۲۴ فروردين ۰۰ ، ۱۴:۲۲\nتحریف به سبک ظریف مصور\nوزیر امور خارجه کشور یا همان موکت ظریف مصور خودمان (تنها بدرد زیر فرش میخورد!!) در تاریخ دوازدهم فروردین ماه نود و نه میگوید:\nسال ۱۳۹۴ برجام عملیاتی شد و یکم بهمن ماه به اجرا در آمد. در آن تاریخ از مرحله نداشتن هیچ گونه مشارکت راهبردی به مرحله سوم رسیدیم و رییس جمهوری پیشنهاد ۲۵ ساله را مطرح کرد.\nلاریجانی نقش ارزنده ای در پیشبرد کارها با چین داشته است و طرف چینی فقط درخواست ملاقات با بنده و رییس جمهوری را داشتند اما ما گفتیم که چون آقای لاریجانی نماینده ایران در این موضوع است، باید با او ملاقات کند.\n۱۵ فروردين ۰۰ ، ۱۲:۵۵\nاولین نوروز قرن یا آخرین؟\nبنا به اطلاعیه مؤسسه ژئو فیزیک دانشگاه تهران، نوروز 1400 آخرین نوروز قرن و نوروز 1401 اولین نوروز قرن است. +\n۰۱ فروردين ۰۰ ، ۲۰:۱۲


در این بخش از سلامت تغذیه در ایرناک برخی از بهترین فواید سلامتی تمشک را بررسی می کنیم :\nمواد فوتو شیمیایی موجود در تمشک ، به خصوص تمشک های سیاه ، بر فرآیندهای ایمنی مرتبط با ایمنی درمانی تاثیر می گذارند (درمان بیماری با تحریک واکنش ایمنی). این می تواند یک پیوند مهم برای درمان بیماری های مربوط به یک سیستم ایمنی ضعیف باشد.دلیل دیگری که تمشک می تواند برای سیستم ایمنی عالی باشد, حضور ویتامین c است. ویتامین محلول در آب ممکن است به افزایش ایمنی بدن کمک کند. تمشک نیز حاوی بتاکاروتن می باشد که به افزایش سیستم ایمنی بدن کمک می کند.آن ها خواص ضد التهابی نیز دارند.\nمیوه هایی مثل تمشک که سرشار از آنتی اکسیدان ها هستند ، برای پوست بسیار عالی می باشند. آن ها, اول از همه, از اثرات مخرب خورشید جلوگیری می کنند. همچنین اگر پوست تان حساس است ، از قرمزی جلوگیری می کند. وجود ویتامین c تمشک آن ها را به یک خوراکی ایده آل برای جلوگیری از سرطان پوست تبدیل می کند.مواد قندی موجود در تمشک افراد را علیه پیری زودرس محافظت می کنند که این اثرات آنتی اکسیدانی آن ها را نشان می دهند.\nبرای مدت خیلی طولانی از برگ های تمشک برای هضم مناسب استفاده می شد. برگ های این میوه برای درمان و سایر بیماری های مرتبط ، به کار برده شدند.تمشک یکی از خوراکی های غنی از فیبر است. و همانطور که می دانیم, مقدار فیبر بالا به معنی هضم بهتر است. یکی از دلایلی که تمشک مقدار فیبر بالایی دارد, ساختار درونی آنهاست.فیبر همچنین هیچ کالری به رژیم غذایی شما اضافه نمی کند ، که به هر حال مفید است.همچنین از برگ های تمشک برای درمان بیماری های دستگاه گوارشی استفاده می شود.


اعراب و اسراییل در گفت و گو با مجید مددی/یوسف فرهادی - مجله فرهنگی و هنری بخارا\nHome آرشیو بر اساس شماره نشریه 82 اعراب و اسراییل در گفت و گو با مجید مددی/یوسف فرهادی\nاین گفت‌وگو که پیش از خیزش بزرگ و تاثیرگذار ملت‌های عرب در خاورمیانه و در راس آن، کشور آفریقایی مصر، انجام شده؛ از آنجا که در یک بررسی تاریخی و دلایل علمی انکارناپذیر کشور اسراییل را «وصله ناجور» و «موجودیتی بیگانه» در منطقه خاورمیانه نشان داده که رسالتش تنها و تنها حفظ منافع جهان‌خواران غرب و سرکوب حرکت‌های حق‌طلبانه و آزادی‌خواهانه مردم این منطقه است؛ و اکنون این منافع با تغییر حاکمیت‌های خودکامۀ همدل اسراییل و مجیزگوی غرب به خطر افتاده است؛ باید با ژرف‌نگری بیشتری خوانده شود و مورد توجه قرار گیرد.\nدولت حسنی مبارک که طبق اعلام رسمی مقامات آمریکایی، به مدت ۳۰ سال، «سالانه یک میلیارد و ۵۰۰ میلیون دلار کمک‌های بلاعوض» دریافت کرده که همچون «سگ زنجیری امپریالیسم» در منطقه خدمت کند، اکنون در حال زوال و فروافکنده شدن به زباله‌دان تاریخ است و به همین شکل دیگر حاکمیت‌های خودکامه، ضدبشری و دشمن آزادی و دموکراسی در منطقه خاورمیانه که تردیدی نیست ضربه مهلکی بر پیکر امپریالیسم وارد خواهد کرد. بی‌گفت‌وگو، حوادث روی داده و در حال وقوع در این بخش از جهان، آینده کشور اسراییل و صهیونیسم قدرت طلب و فاشیست را به گونه دیگری رقم خواهد زد و مردم اسیر آن کشور را که با ترفند و وعده و وعیدهای فریب‌کارانه از اقصی نقاط جهان در آنجا گردآورده و به همین دلیل نیز به شدت آسیب‌پذیرش کرده است؛ رها خواهد کرد و مبارزه ملت‌ها را برای پیروزی نهایی، تشدید.\n– آیا به نظر شما تعیین فلسطین به عنوان محل سکونت یهودیان و تشکیل حکومت اسراییل به لحاظ تاریخی توجیه‌پذیر است و این استدلال درستی است که بگوییم مردم آواره یهودی باید کشوری داشته باشند و آن نیز همان «ارض موعود» باشد که به روایتی به «یهودی سرگردان» وعده داده شده است؟ آیا دلیل اختلاف و مناقشه اعراب و یهودیان تنها مساله اسکان است امت یهود در فلسطین است؟\nبه دید من، برای فهم مساله فلسطین و اختلاف اعراب و اسراییل، به جای دیدن جلوه‌های ظاهری آن، باید ریشه‌ها را بررسی کرد و با ژرف‌کاوی دلایل تاریخی این مناقشه و اختلاف خصومت‌آمیز را که هر روز ابعاد وسیع‌تری به خود می‌گیرد، یافت و با شناخت علت به اصلاح و رفع معلول که همانا اختلاف و دشمنی میان یهودیان و فلسطینی‌هاست پرداخت. اینکه گفته شود چرا یهودیان در فلسطین سکنی گزیده‌اند و چرا جنایت و فجایع تکان‌دهنده نسل‌کشی که در جای دیگری رخ داده، باید تبعات آن دامنگیر مردم مظلوم این منطقه از جهان شود که در آن فجایع نقشی نداشته‌اند؛ گفته‌ای نه تنها غیرمنطقی که عوامانه است. در طول تاریخ، به شهادت اسناد و مدارک موجود چه بسیار قتل‌عام‌ها، جنایات و فجایع رعشه‌انگیزی که نتیجه لشکرکشی‌های خودکامگان جهان‌گشای خونخوار بوده موجب جابه‌جایی‌ها و کوچ اقوام و مردم بیگناهی شده که با خفت از زادگاهشان رانده شدند و با پیامدهای اسف‌انگیز رنج‌آور و عذاب‌دهنده‌ای که به بهای هستی و زندگی مردم و ملت‌هایی تمام شده که در این جنایات و خون ریزی‌های ددمنشانه دخالتی نداشتند. نمونه اسطوره‌ای آن، جابه‌جایی و بیرون بردن یهودیان از مصر و مورد تاریخی‌اش، سیاست بشردوستانه و روش خردمندانه کوروش در پناه‌دادن به یهودیان آواره و اسکان آنها در قلمرو پادشاهی هخامنشی است. بنابراین سکنی‌گزیدن مردمی بنا به ضرورت تاریخی در سرزمینی که ظاهرا زادگاهشان نیست خود به خود دلیلی بر اختلاف و دشمنی نیست؛ مگر دلایل دیگری وجود داشته باشد یا منافعی اقتضاء کند که باید آن دلایل و منافع را شناخت.\n– گفته می‌شود که تشکیل دولت اسراییل طی فرایند فروش زمین توسط اعراب اتفاق افتاده است. آیا معاهده یا توافقنامه‌ای بین اعراب فلسطینی و یهودیان وجود داشته است؟ لطفا در خصوص منشاء پیدایش دولت اسراییل و چگونگی شکل‌گیری این دولت توضیحاتی ارایه فرمایید.\nمساله خرید و فروش زمین که عده‌ای مدعی‌اند موجب اسکان یهودی‌ها در سرزمین فلسطین شده ادعایی اساسا نادرست است و اگر واقعیت داشته باشد، می‌توان آن را امتیازی برای یهودیان عاقبت‌اندیش و سودجو دانست تا نقطه‌ضعفی در آنها؛ زیرا در این دادوستد که با رضایت نیز انجام گرفته در واقع می‌توان اعراب را مقصر شمرد و قابل سرزنش که چرا زمین‌هاشان را در ازای بهای گزاف‌تر پیشنهادی یهودیان به دشمنان بالقوه‌شان واگذار کردند و نیندیشیدند که عاقبت چه خواهد شد؟!\nبررسی‌های انجام شده نشان می‌دهد که معامله بین دو دشمن یا دو رقیب، یکی قدرتمند و دیگری ناتوان صورت نپذیرفته؛ یهودی‌ها، چون اعراب، ساکنان آن سرزمین بودند و برادروار به گفته بسیاری از پژوهشگران یهودی سیاست‌پیشه که در آغاز در جنبش صهیونیستی نیز نقشی داشتند، چون موشه منوهین و دیگران که بعدا خواهم گفت مخالف تشکیل دولت اسراییل بودند، در کنار هم در صلح و صفا زندگی می‌کردند.\nاما شکل‌گیری و پیدایش دولت اسراییل که مقوله دیگری است و بسیاری از مخالفان و دشمنان بالقوه آن چه در خود فلسطین و چه در کشورهای عربی و چه بین دولتمردان ما از واقعیت تاریخی آن بی‌خبرند. به گفته ماکسیم رودنسون، پژوهشگر برجسته یهودی در کتابی از او به نام «عرب و اسراییل» یهودیان برای کسب استقلال از رومیان در سال‌های ۷۰ و ۳۵ (میلادی تا آن روز تاریخی در سال ۱۹۴۸ (روز اعلام رسمی تشکیل دولت اسراییل)، دو حکومت یهودی تشکیل دادند. حکومت نخستین در آغاز قرن ششم میلادی در یمن تشکیل شد که هسته اصلی و مرکزی آن را یهودیان اصیل تشکیل می‌دادند ولی حکومت به دست عرب‌های عربستان جنوبی بود که مذهب یهود را پذیرفته بودند. حکومت دیگر نیز، نه حکومت یهودیان اصیل، بلکه کسانی بود که بعدها مذهب یهود را پذیرفته بودند، این حکومت خزرها بود از ریشه‌های نژاد ترک و مغول که در ولگای سفلی سکونت داشتند. در مدت ۱۹ قرن این دو حکومت تنها نمونه‌هایی هستند که در آن مذهب یهود بر چیزی بالاتر از گروهی از جوامع اقلیت حکومت کرده و تبدیل به مذهب دولتی گردیده است.»\nپس یهودی‌ها نزدیک به دو هزار سال نه وطنی مخصوص به خود داشتند و نه حتی در پی ایجاد چنین کشوری بودند. قومی بودند پراکنده در سراسر جهان و شهروندان هر کشوری که آنان را پذیرفته بود، با سازگاری و ناسازگاری حکومت‌ها و مردمی که آنها در میان‌شان بودند و زندگی می‌کردند.\nاین حقیقت غیرقابل‌انکاری است که یهودیان پیوسته در طول تاریخ و در بیشتر نقاط جهان که در آن سکنی گزیدند، مورد ستم و رفتار شقاوت‌آمیز قرار داشتند؛ علت آن نیز برخی از جمله هگلی‌های جوان مانند برونو باوئر، مارکس و بسیاری دیگر معتقد بودند خصلت و ویژگی اخلاقی و رفتاری خود آنان و تعلقات شدید و افراطی‌شان به مذهب بوده است، برای مثال باوئر در مساله آزادی سیاسی برای یهودیان در پروس می‌گوید: «یهودیان تنها با رهایی خود از قید تعلق به مذهب خاصی می‌توانند به آزادی سیاسی دست یابند.» زیرا آزادی سیاسی نیازمند وجود دولتی سکولار است که به نظر او جایی برای هویتی اجتماعی که مذهب باشد، باقی نمی‌گذارد. به گفته باوئر چنین نیازهای مذهبی با ایده «حقوق انسانی» ناسازگار است و بنابراین «آزادی سیاسی مستلزم الغای مذهب است.» البته مارکس در نقد دیدگاه باوئر این فرض را نادرست می‌داند که در جامعه سکولار مذهب هیچ نقشی در زندگی اجتماعی ندارد و به این منظور جامعه آمریکا را مثال می‌زند که گرچه در آنجا برخلاف پروس مذهب دولتی وجود ندارد، اما از آنجا که دولت سکولار در ضدیت با مذهب نیست بلکه متضمن و مستلزم آن است و آن را بدیهی می‌گیرد؛ قیدهای مذهبی در اشکال گوناگونش وجود دارد. زیرا با برداشتن و اذاله شرایط و قیدهای مذهبی و مالکیت و دارایی، به معنای القای مذهب و دارایی شهروندان نیست. بلکه تنها راهی است برای تجرید و انتزاع و نگریستن به مردم؛ جدای از آنها و مارکس نتیجه می‌گیرد: در حالی که افراد ممکن است به لحاظ سیاسی و معنوی در یک جامعه سکولار آزاد باشند اما با بندها و قیدها و اضطرار مادی در نتیجه نابرابری اقتصادی وابسته و محدودند و این نتیجه‌گیری اساس نقد بعدی او از نظام سرمایه‌داری شد.\nولی مارکس در اثرش به نام »درباره مساله یهود» استدلال می‌کند که «جهان تجارتی شده مدرن پیروزی یهودیت است.» و با این بیان مارکس به قول مکوبی، به باور و اخلاقیات مردمی می‌تازد که «خدای شبه‌مذهب‌شان پول است.» گفته دیگری از مارکس را که «یهودیان مشخصه و الگوی شرند». دلیلی بر احساس ضدیهودی مارکس می‌داند. ما در این نوشته کاری به درست یا نادرست بودن این اظهارنظر نداریم؛ ولی واقعیت این است که در جای جای نوشته مارکس «درباره مساله یهود» به نکته‌هایی برمی‌خوریم که شاید توجیهی بر این اظهارنظر باشد. مثلا: «… در یهودیت، حضور یک عنصر ضداجتماعی عمومی و معاصر را تشخیص می‌دهیم که تکامل تاریخی آن ــ تکاملی که یهودیان با غیرت به جنبه زبان‌بارش افزوده‌اند ــ به اوج کنونی‌اش رسیده است، تا حدی که فروپاشی آن ناگزیر باید آغاز شود.» یا «در تحلیل نهایی، آزادی یهودیان آزادی نوع بشر از یهودیت است.» که در اینجا بی‌تردید منظور از «یهودیت»نه دین یهود بلکه نوع تفکر و شیوه عملکرد این مردم است که پول‌پرستی، سودجویی و رفتار کاسبکارانه از ویژگی‌های برجسته و چشمگیر آنهاست. به این نکته نیز توجه کنیم: «یهودیان که مثلا در وین تحمل می‌شوند، با قدرت مالی خود سرنوشت تمام امپراتوری را تعیین می‌کنند. یهودیانی که ممکن است در کوچک‌ترین ایالت آلمان هیچ‌گونه حقوقی نداشته باشند، سرنوشت اروپا را رقم می‌زنند…»\nو در ادامه… یهودیان نه تنها با کسب قدرت مالی بلکه به آن علت نیز که پول از طریق آنان و مستقل از آنان به قدرتی جهانی تبدیل شده و روح عملی یهودیان به روح عملی ملل مسیحی بدل گشته، خود را به شیوه یهودیان آزاد ساخته‌اند. یهودیان تا آن حد خود را آزاد ساخته‌اند که مسیحیان یهودی شده‌اند!…\nهمیلتون نیز درباره این صفت یهودیان نظر مشابهی دارد: «… بت آنها جیفه دنیوی است و نه تنها با جنباندن لب که با تمام جسم و جانشان آن را می‌پرستند. دنیا در چشم آنان چیزی جز بورس سهام نیست و ایمان دارند که در این زمین خاکی، هیچ سرنوشتی جز ثروتمندترشدن از همسایه‌شان ندارند. سوادگری بر تمام افکار آنان چیره شده و هیچ تفریحی جز دادوستد اجناس ندارند… تنها از بهره و سود سخن می‌گویند. اگر لحظه‌ای چشم از کسب و کار خود بردارند، تنها برای آن است که کسب و کار رقیب را وارسی کنند!»\nبا اشاره به این نکته‌های انتقادآمیز از نحوه رفتار، نگرش و تمایلات دنیاپرستانه یهودیان که متاسفانه در میان ملل مختلف جهان ضرب‌المثل شده قصد من تنها نشان‌دادن دلیل نفرت (شاید هم غیرمنطقی) و از خودراندگی یهودیان در کشورهای مختلف جهان و به تعبیری، «آوارگی» آنهاست. اما منطقا ویژگی و خصلت‌های رفتاری و اخلاقی مردمی که خود معلول عللی است که باید شناخته شود، نمی‌تواند توجیهی برای اذیت و آزار و رفتار ددمنشانه با آنها باشد؛ به نحوی که خشونت عریان و قتل و نابودی به منظور براندازی نسلی موجب دربه‌دری و آوارگی آنها شود. مثال‌های تاریخی از این قبیل رفتار خشونت‌آمیز با یهودیان بسیار است. ایوانف در اثرش به نام «صهیونیسم» که نوشته‌ای بسیار تند و انتقادآمیز و البته روشنگرانه علیه صهیونیسم است، اعتراف می‌کند که «دسته دینکین پتلورا و… در مدت فقط سه سال از ۱۹۱۸ تا ۱۹۲۱ اقدام به ۱۵۲۰ فقره قتل و غارت یهودیان کردند که طی آن هزاران یهودی آزار دیدند و کشته شدند.» در اروپای سرمایه‌داری که حقوق شهروندی شناخته شده و آزادی و کرامت انسانی تبلیغ می‌شد نیز یهودیان مورد آزار و شکنجه و نهب و غارت اموال قرار داشتند. آبرام لئون، اندیشمند و مبارز ضدصهیونیسم یهودی که در ۲۶ سالگی توسط نازی‌های هیتلری کشته شد؛ در اثری که اکنون جزء آثار کلاسیک محسوب می‌شود، به نام مساله یهود، یک تفسیر مارکسیستی می‌گوید: «… در دوره‌ای که یهودی‌ها در اروپای غربی قتل‌عام و زنده سوزانده می‌شدند؛ گروه گروه از یهودی‌ها به بخش شرقی اروپا که هنوز سرمایه‌داری به آنجا نفوذ نکرده بود پناه بردند. در آغاز قرن ۱۹ اکثریت عظیمی از یهودی‌ها در بخش شرقی، به خصوص کشور لهستان که پادشاهی بود، اسکان یافتند.»\n– صرف‌نظر از دلایلی که برای نفرت از یهودیان در میان ملل مختلف بیان داشتید. آیا می‌توان مدعی شد که آنان به لحاظ اقتصادی نیز نقش مخربی در جوامعی که می‌زیستند، داشتند یا این ادعایی پوچ و بی‌پایه است و صرفا توجیهی است برای بدرفتاری با آنها؟\nبا نگاهی به جدول زیر می‌توان با دقت بیشتری به این پرسش پاسخ داد. این آماری است منتشر شده توسط دولت روسیه در ۱۸۱۸ از یهودیان ساکن این کشور و موقعیت شغلی آنها؛\nاوکراین ۵/۸۶ درصد بازرگان، ۱/۱۲ درصد پیشه‌ور، ۴/۱ درصد کشاورز\nلتونی و روسیه سفید ۶/۸۶ درصد بازرگان ۸/۱۰ درصد پیشه‌ور ۶/۲ درصد کشاورز\nاین آمار به خوبی نشان می‌دهد که اکثریت قریب به اتفاق یهودی‌ها در این کشور ــ چه‌بسا در بسیاری از دیگر نقاط جهان ــ در کار تجارت، داد و ستد و مشاغل غیرتولیدی بوده‌اند و این به معنای در اختیارداشتن وجه نقد است که کمتر در معرض خطر ضرر و زیان و رکود قرار می‌گیرد. اَبرام لئون با استفاده از این آمار به این نتیجه می‌رسد که: «وقتی در غرب جلوی فعالیت بازرگانی یهودیان گرفته شد، ثروتمندان یهودی به رباخواری که فعالیتی بی‌خطر و مطمئن‌تر بود، روی آوردند.»\nبدین ترتیب معلوم می‌شود که دست کم در مقطعی، اگر نگوییم همواره در تاریخ کشورهایی که محل اسکان یهودیان بوده است؛ فعالیت اقتصادی آنان نه سازنده و رونق‌بخش، بلکه مخرب بوده است و این موضوع به قول لئون، از دید مردم این کشورها دور نبوده است. او می‌گوید: «… تکامل پرشتاب سرمایه‌داری در روسیه پس از رفرم ۱۸۶۳، وضعیت یهودی‌ها را در شهرهای کوچک متزلزل و غیرقابل دفاع کرد. در غرب که طبقات متوسط زیر فشار تمرکز سرمایه‌داری قرار گرفته و رو به نابودی می‌رفتند و یهودی‌ها را رقبای خود می‌دانستند، بر ضد آنها به پا خواستند…» و به دنبال این جریان و در این هنگام بود که به گفته لئون «دوستداران و عاشقان صهیون» دعوت به بازگشت به فلسطین به عنوان «یگانه راه‌حل ممکن» مساله یهود را اعلام کردند. تئودور هرتسل با مشاهده تظاهرات ضدیهود در پاریس که در نتیجه موضوع دریفوس براگیخته شده بود؛ خیلی زود دست به کار نوشتن کتابی شد به نام دولت یهودی که بعدها تبدیل به کتاب مقدس جنبش صهیونیستی شد.\nپس پیدایش صهیونیسم یا دقیق‌تر گفته شود شکل‌گیری جنبش صهیونیستی، پیامد محتوم وضع متزلزل یهودیان در کشورهای محل اقامت‌شان و تعقیب و پیگرد دائمی و رفتار خشونت‌آمیز بر ضد آنان، بوده است. اگر چنین بوده و ظاهرا واقعیت‌های تاریخی نیز آن را مورد تایید قرار می‌دهد، دیگر نمی‌توان این جنبش و درخواست بازگشت یهودیان آواره و زیر ستم را برای بازگشت به محل اسطوره‌ای «ارض موعود» غیرمنطقی و واهی پنداشت و آن را «توطئه»ای از سوی استعمارگران قلمداد کرد. آری، جنبش صهیونیستی و تلاش آن برای ایجاد «وطنی» برای یهودیان پراکنده در سراسر جهان که نشان دادیم اینجا و آنجا به دلایل متفاوتی (بیشتر به علت ویژگی رفتاری خود آنها) در معرض بدرفتاری قرار داشتند و چون شهروند دارای حقوق برابر پذیرفته نمی‌شدند به طوری که اصطلاح آنتی‌سمیتیسم که بعدها مورد بهره‌برداری گروه‌های تندرو و بنیادگرای صهیونیست قرار گرفت و نشانی از این ضدیت بود؛ در آغاز و به خودی خود توطئه‌ای از سوی استعمارگران نبود، بلکه به تعبیری حتی می‌توان آن (صهیونیسم) را جنبشی ملی‌گرا و مترقی در راستای منافع توده‌های محروم قوم یهود دانست. نگاهی به تاریخچه جنبش صهیونیستی و گرایشات و برداشت‌های بسیاری از رهبران آن، تصویر دیگری جز آنچه اکنون صهیونیست‌ها در سرزمین‌های اشغالی انجام می‌دهند، نشان ما می‌دهد.\nببینیم ماتین بوبر، شخصیت برجسته و یکی از اولین منتقدان یهودی صهیونیسم درباره پیوستن‌اش به این جنبش چه می‌گوید: «آنچه شصت سال پیش به هنگام پیوستنم به جنبش صهیونیسم احساس می‌کردم، اساسا همان است که امروز احساس می‌کنم. من به این دلیل به این جنبش ملی پیوستم که ناسیونالیسم «یهود» نه، بلکه صهیونیسم خوانده می‌شد… من باور داشتم که این ناسیونالیسم به راه دیگر انواع ناسیونالیسم نخواهد افتاد. که با امیدی بزرگ آغاز می‌شوند و سپس با افتادن به راه زوال و پوسیدگی به نفس‌پرستی جمعی بدل می‌شوند و حتی گستاخی را به جایی می‌رسانند که همانند موسولینی، خود را نفس‌پرستی مقدس می‌خوانند؛ انگار که نفس‌پرستی جمعی می‌تواند مقدس‌تر از نفس‌پرستی فردی باشد… هنگامی که ما به فلسطین بازگشتیم، سوال تعیین‌کننده این بود که آیا می‌خواهیم در آنجا دوست و هم‌پیمان باشیم، برادر باشیم، عضوی از جامعه آینده خلق‌های خاور نزدیک باشیم و یا نماینده استعمار و امپریالیسم؟\nو منتقد یهودی دیگری به نام موشه منوهین، نویسنده اثر مشهوری به نام یهودیت نبوی که در آمریکا برای چند دهه اجازه انتشار نیافت! «…بگذارید بی‌درنگ بگویم که من یک منتقد یهودی صهیونیسم (صهیونیسم سیاسی متعصب، پرخاش‌جوی و دنیوی «یهود») هستم و هرجا امکان آن باشد که بگویم یک منتقد یهودی افراطی صهیونیسم هستم بی‌چون و چرا خواهم گفت، زیرا معتقدم در مسایل اخلاقی، یک منتقد فساد اخلاقی نمی‌تواند بی‌طرف بماند یا سازش کند… وقتی یک منتقد صهیونیسم گزارشی از قتل عام، اشغال، بمباران خانه‌ها و روستاهای عربی و شکنجه بی‌گناهان و سلب مالکیت از اعراب بی‌گناه و مطیع را می‌شنود… طالب افشای اعمال غیراخلاقی و ضدانسانی است که با روح یهودیت نبوی منافات دارد که متاسفانه به دست یهودیان گمراه انجام می‌شود.»\nموشه منوهین از بسیاری منتقدان برجسته یهودی صهیونیسم نام می‌برد. از جمله احد ها آم، بزرگ‌ترین منتقد یهودی صهیونیسم به گفته او، پدر صهیونیسم روحانی که در نخستین کنگره جهانی صهیونیسم رویاروی تئودور هرتسل، پدر صهیونیسم سیاسی ایستاد و وی را به چالش کشید. منتقد یهودی دیگری به نام دکتر یودا.ال. ماگنز در نوشته کوتاهی پیرامون اسکان یهودیان در فلسطین می‌گوید: «آیا یهودیان اینجا در فلسطین، ضمن تلاش خود برای ایجاد یک سازمان سیاسی… هوادار زور وحشیانه و میلیتاریسم خواهند شد؟ به نظر می‌رسد ما درباره همه‌چیز اندیشیده‌ایم به جز اعراب. اگر می‌خواهیم در این فضای حیاتی زندگی کنیم، باید که با اعراب زندگی کنیم و در کمال صلح با آنان به سر بریم…»\nپروفسور آلبرت انیشتاین یکی دیگر از این منتقدان است. موشه منوهین می‌گوید که اینشتاین در کتابش به نام در سال‌های اخیر زندگی‌ام، از «بیماری شوم زمانه ما» ناسیونالیسم افراطی حاصل از نفرت کورکورانه حرف می‌زند: «من توافق با اعراب، بر اساس زندگی مسالمت‌آمیز را به ایجاد یک کشور یهودی ترجیح می‌دهم. ملاحظات عملی به کنار، آنچه من از ماهیت اصلی یهودیت می‌دانم، با ایده یک کشور یهودی، با مرزهای مشخص، ارتش و قدرت دنیوی و فانی نمی‌خواند. زیانی که یهودیت متحمل خواهد شد، به ویژه به واسطه گسترش و تکامل ناسیونالیسم تنگ‌نظرانه در درون یک «کشور یهودی» مرا سخت هراسان می‌سازد…»\nاظهارنظرهای بعضا تند و بی‌پروای منتقدان یهودی صهیونیسم بسیار زیاد است و در حوصله این گفت‌وگو که احتمالا جای زیادی نیز به آن اختصاص نخواهد یافت، نمی‌گنجد ولی بد نیست برای آگاهی خوانندگان به نام برخی از مشهورترین‌شان اشاره کنم. لوئیس. د.براندیس، قاضی دیوانعالی، پرفسور موریس.ب.کوهن، یکی از بزرگ‌ترین ناقدان صریح‌اللهجه صهیونیسم، کسی که می‌گوید: صهیونیست‌ها اساسا ایدئولوژی نژادپرستانه یهودستیزان را می‌پذیرند…»، ویلیام زوکرمن، پروفسور هانس کوهن. استاد و نویسنده و اندیشمند برجسته یهودی و عالی مقام‌تر از دیگر منتقدان، خاخام الیمیربرگر بنیانگذار دو موسسه مشهور یهودیان آمریکا: «شورای یهودیت آمریکا» و «موسسه راه‌حل‌های آمریکایی ـ یهودی برای صهیونیسم» که تشکلی از گروه خاخام‌های اصلاح‌طلب بود.\n– با توجه به تحلیل شما از دو نوع صهیونیسم، روحانی و سیاسی که هر دو نیز طالب اسکان در فلسطین بودند و فلسطین هم از زمان‌های دور سرزمین مشترک اعراب و یهودیان ساکن آن بوده، ایجاد کشوری به نام اسراییل که موجب این همه اختلاف، مناقشه و جنگ و ستیز شد، چه ضرورتی داشت؟ آیا منافع خاصی با بهره‌برداری از احساسات ناسیونالیستی یهودیان و آنتی‌سیمتیسم گسترده و ریشه‌دار در کشورهای مختلف، به ویژه در جوامع سرمایه‌داری، نقش تعیین‌کننده در برقراری حاکمیت صهیونیستی در سرزمین فلسطین داشت؟\nمنتقدان یهودی صهیونیسم، به طوری که مشاهده کردیم قایل به دو نوع صهیونیسم روحانی و سیاسی هستند ولی چون بحث امروز و دیروز نیست، واقعیت تاریخی دارد. از دیدگاه آبرام لئون، چنانکه پیشتر اشاره کردم، در حقیقت صهیونیسم «محصول مرحله پایانی سرمایه‌داری است» نظامی رو به افول که تنها از راه پنجه انداختن به دیگر نقاط و استفاده از منابع حیاتی به شیوه‌های استعماری است که می‌تواند به حیات خود ادامه دهد. این اندیشه‌ور مارکسیست، لئون، بر آن است که صهیونیسم، اما در توجیه خود به خاستگاه اولیه‌اش در بیش از دو هزار سال پیش رجوع می‌کند، در حالی که صهیونیسم واکنشی بود نسبت به وضعیت پدید آمده در زندگی یهودیان که نتیجه انهدام فئودالیسم بود و مناسبات متزلزل و رو به افول سرمایه‌داری. پرسشی که در اینجا لئون مطرح می‌کند چنین است: چگونه می‌توان باور کرد که علاج شر و مصیبت دو هزار ساله قومی تنها در پایان قرن نوزده پیدا شد؟! ولی صهیونیسم نیز مانند هر جنبش ملی‌گرا و حتی بنیادگرایانه‌تر، گذشته تاریخی خود را در پرتو شرایط امروز می‌بیند و این گزاره را پیش می‌کشد که صهیونیسم هرگز به گونه‌ای جدی نمی‌گوید و نشان نمی‌دهد که چرا در این دو هزار سال یهودی‌ها هیچ تلاشی برای بازگشت به «ارض موعود» نکردند؟ چرا لازم بود تا پایان قرن نوزده صبر کنند تا هرتسلی پیدا شود و آنان را نسبت به ضرورت بازگشت به آن سرزمین آگاه سازد؟ و چرا همه پیشگامان هرتسل، فی‌المثل شخص مشهوری چون ساباتای زبی به عنوان «مسیح دروغین» قلمداد شد و پیروان او تحت پیگرد یهودیت ارتدوکس قرار گرفتند؟! پس مساله چیز دیگری است و پاسخ را باید در جای دیگری جست. و این جای دیگر همانا منافع امپریالیستی در غرب است که چشم به جهان دارد.\nدر اینجا است که باید به تلاش‌های تب‌آلود راست‌گرایان صهیونیسم و هم‌پیمانان غربی آنان و در رأس آنها، امپریالیسم انگلیس برای ایجاد کشوری برای یهودیان نظری بیفکنیم.\nمی‌دانیم که برنامه ایجاد «حکومت یهود» ابتدا به وسیله تئودور هرتسل در ۱۸۹۶ طراحی شد و در جریان نخستین کنگره صهیونیست‌ها در شهر «بال» سوئیس در ۱۸۹۷ مفاد آن به تصویب رسید. اما این برنامه پس از کوشش‌های فراوان برای به اجرا درآوردن‌اش، هیچ‌گاه به مرحله عمل نرسید (به علت تضادهای داخلی جنبش صهیونیستی و جناح‌بندی‌های چپ و راست درونی آن) و پس از مدتی نیز به فراموشی سپرده شد.\nحدود ۱۷ سال پس از این ماجرا، جنگ جهانی اول درگرفت. در نوامبر ۱۹۱۴، انگلیسی‌ها سه ماه پس از اعلان جنگ به آلمان با حکومت عثمانی نیز وارد جنگ شدند و یورش خود را برای اشغال متصرفات عثمانی و از هم پاشیدن یکی از بزرگ‌ترین امپراتوری‌های آن زمان که به نام اسلام بر بخش وسیعی از غرب آسیا و شمال آفریقا حکمروایی داشت، آغاز کردند. در آن زمان، فلسطین هم جزیی از قلمرو امپراتوری عثمانی به حساب می‌آمد و چون این سرزمین براساس افسانه‌های قوم یهود، «ارض موعود» تلقی می‌شد، صهیونیست‌ها که از کوشش‌های خود در جلب رضایت سلطان عثمانی برای استقرار در فلسطین ثمری ندیده بودند، با اشتیاق فراوان به کمک انگلیسی‌ها شتافتند و با حمایت بی‌دریغ از هدف‌های جنگی آنها در خاک فلسطین، سرانجام ارتش انگلیس را در این سرزمین به پیروزی رساندند و به این امید نشستند که با نفوذ فراوان صهیونیست‌ها بر دولتمردان انگلیسی بتوانند سرانجام به آرزوی چندین ساله خود ـ یعنی استقرار حکومت یهود در فلسطین ـ نایل آیند و این در حالی بود که در زمان اشغال خاک فلسطین توسط انگلیسی‌ها (سال ۱۹۱۷)، جمعیت این سرزمین از پانصد هزار عرب (مسلمان)، ۶۰ هزار یهودی و حدود ۶۰ هزار مسیحی، تشکیل می‌شد.\nنخستین گام در این راه، یعنی اجرای خواسته صهیونیست‌ها، صدور اعلامیه‌ای از سوی دولت انگلیس بود که به «اعلامیه بالفور» شهرت دارد که طی آن دولت انگلیس به عنوان متصرف سرزمین فلسطین به یهودیان وعده داد که تاسیس «وطن ملی» برای یهودیان در فلسطین را با نظر موافق می‌نگرد و برای رسیدن به این هدف مساعی حسنه خود را به کار خواهد برد.\n– با این پیشینه تاریخی، یعنی کمک صهیونیست‌ها در جنگ انگلیسی‌ها علیه عثمانی و سرانجام پیروزی انگلیس در جنگ و صدور اعلامیه بالفور، می‌توان گفت که «حکومت یهودی» بالقوه در فلسطین تشکیل شد؟ آیا با تشکیل چنین حکومتی همه یهودیان ساکن مناطق مختلف جهان و حتی گروه‌های متفاوت صهیونیستی با گرایش‌های مختلف، موافق بودند؟\nتشکیل بالقوه چنین حکومتی، آری ولی همان‌طور که می‌دانیم، «دولت اسراییل» به صورت بالفعل در ۱۹۴۸ تشکیل شد، یعنی بیش از سی‌سال پس از صدور «اعلامیه بالفور» در دوم نوامبر ۱۹۱۷، این تاخیر درازمدت به چه علت بود؟ اگر همه یهودیان و صهیونیست‌ها یکپارچه طالب چنین حکومتی بودند و بازگشت به «ارض موعود» را خواستار چرا تشکیل چنین دولتی بلافاصله پس از رفع مانع، به انجام نرسید؟ به این اعلامیه که به شماره ۲۰۲/۳۹۵ در آرشیو اداره اسناد ملی انگلیس ضبط است، توجه کنیم: «… اورشیلم سقوط کرد؛ لحظه رهایی قوم یهود فرا رسید! فلسطین باید بار دیگر به صورت وطن ملی یهودیان درآید… قوای متفقین قصد دارند اسراییل را به اسراییلیان واگذارند. امروز قلب هر یهودی آ‌رمان‌خواه به خاطر این پیروزی بزرگ از خوشحالی می‌تپد…»\nاما بسیاری از «یهودیان آرمان‌خواه» و حتی بی‌شماری از صهیونیست‌ها ـ منتقدان یهودی صهیونیسم که پیش‌تر از آنها نام بردیم ـ از این «ندای آزادی‌خواهانه» که از حلقوم انگلیسی‌های پیروز در جنگ امپریالیستی بیرون می‌آمد، استقبال نکردند. چرا؟ زیرا آنها به شهادت مبارزات حق‌طلبانه‌شان و شناخت توطئه امپریالیستی ایجاد کشور اسراییل که در راستای منافع استعماری غرب بود، بیش از سه دهه مقاومت کردند و از شکل‌گیری «دولت یهودی» ممانعت به عمل آوردند.\nاسکان یهودیان در فلسطین برای رهایی از یهودآزاری در مناطقی که آنها می‌زیستند و حاکم بر سرنوشت خود شدن برای اکثر یهودیان و حتی جمعی از رهبران صهیونیسم، مطلقا به معنای ایجاد کشور مستقلی به نام اسراییل نبود، بلکه ایجاد دولتی بود متشکل از یهودی‌ها و اعراب که حافظ منافع هر دو باشد؛ نه حکومتی توطئه‌گر که وظیفه‌اش «انجام عملیات خرابکاری و براندازی به منظور تجزیه جهان عرب، در هم شکستن نهضت ملی یا قومی عرب و به قدرت رساندن رژیم‌های دست‌آموزی که با تبدیل اسراییل به قدرت بزرگ منطقه، همراهی و همدلی کنند.» ولی مشاهده می‌کنیم که «دولت یهود» یا کشور اسراییل که بر ساخته قدرت‌های بزرگ و تحت حمایت آنهاست، در شکل و ویژگی فعلی‌اش به مثابه «سگ‌زنجیری» امپریالیسم در منطقه درآمده برای جلوگیری از رشد و تعمیق مبارزات ضداستعماری مردم خاورمیانه و خاموش کردن شعله شور و اشتیاق مردم برای آزادی و استقلال واقعی. این صرفا حدس و گمان و شعار ضدصهیونیستی نیست، بلکه صهیونیسم سیاسی با حمایت و کمک‌های بی‌دریغ قدرت‌های بزرگ سرانجام به تشکیل دولت اسراییل در سرزمین فلسطین موفق شد و دست به جنایات عریان و خرابکاری‌های گسترده زد، صرفا ادعای مخالفان و منتقدان رژیم فاشیستی صهیونیستی اسراییل نیست. اگر به اظهارات بی‌پرده برخی از رهبران صهیونیستم درگذشته مراجعه کنیم علاقه حمایت‌گران «دولت یهود» را در سرزمین فلسطین که در پی چیز دیگری جز ایجاد «وطنی» برای یهودیان آواره بودند؛ در خواهیم یافت. تئودور هرتسل بنیانگذار سازمان جهانی صهیونیست‌ها در سال ۱۹۰۰ نوشت: «بازگشت ما به سرزمین پدران‌مان چنان‌که در کتاب مقدس وعده داده شده است، از بزرگ‌ترین مسایل سیاسی مورد علاقه قدرت‌هایی است که در آسیا چیزی را می‌جویند.»\nبنابراین، برای ایجاد چنین دولتی به جمعیتی نیاز بود از یهودیان سرتاسر جهان که وجود کشوری مستقل برای آنان را توجیه کند؛ زیرا چنان که پیشتر گفتیم، یهودی‌های سرزمین فلسطین چیزی در حدود ۱۰ درصد مردم ساکن فلسطین بودند. بیشتر یهودی‌های ساکن جوامع غربی نیز که در رفاه می‌زیستند تمایلی به رفتن به فلسطین و متوطن شدن در آنجا نداشتند. پس باید زمینه‌سازی می‌شد و برنامه‌ریزی حساب شده و دراز مدتی برای کوچ دادن یهودیان به فلسطین به عمل می‌آمد. برای این منظور، «آژانس یهود» ودیگر سازمان‌های صهیونیستی دست به کار شدند. کمک‌های بی‌دریغ محافل امپریالیستی، از جمله بانک‌ها و سایر موسسات مالی در غرب که اداره آنها به دست ثروتمند‌ان یهودی صهیونیست، یا تحت نظارت آنها بود، در امر مهاجرت یهودیان، به ویژه آن قشر بی‌چیز و محروم مناطق شرقی که بعدها در جامعه اسراییل شهروندان درجه دو به حساب آمدند! نقش چشم‌گیری داشت. همچنین توطئه و اعمال خدعه‌آمیزی که یهودیان بی‌خبر از همه‌جا را وادار به مهاجرت و اقامت در سرزمینی کند که به ظاهر وطن امن آنهاست!\nیکی از شیوه‌های بسیار کثیف و ناجوانمردانه صهیونیست‌های فاشیست‌مسلک استفاده یا سوء‌استفاده از یهود‌آزاری (آنتی سیمتیسم) در کشورهای مختلف جهان، به ویژه در آلمان نازی بود. چگونه؟ به اسناد معتبر در این زمینه نگاهی می‌افکنیم. ایوانف در گزارشی از این سوء‌استفاده از آنتی‌سیمتیسم برای جلب افراد تهیدست و بی‌چیز یهود که تحت ستم دم افزون بودند، برای کوچ دادن شان به فلسطین چنین می‌گوید: «عوامل جلب این مردم به فلسطین نخست استعمار بریتانیا و بعدها استعمار نوخاسته ایالات متحده آمریکا بود که هر یک به نوبه خود و به اقتضای محل و مورد از «آنتی سیمتیسم» سال‌های ۱۹۰۰ تا ۱۹۲۰ و ناشی از موج ضد انقلاب در اروپا و ظهور فاشیسم در آن دیار و فلاکت و فقر و ویرانی ناشی از جنگ استفاده بسزایی کرد. صهیونیست‌ها از این دو عامل استفاده کردند و در این مشارکت در قبال شرکای «بس محترم!» موقتا به نقش دلال و مشتری جو خرسند بودند…»\nرهبران صهیونیست انواع راه چاره را از مدنظر گذارندند. برای مثال، رابی کلاسنر طی گزارش خود به کنگره یهودیان آمریکا، که نفوذ صهیونیست‌ها در آن غالب بود، در این خصوص، یعنی در زمینه کوشش صهیونیست‌ها برای سوق دادن آوارگان به فلسطین پیشنهاد کرد که: «علاوه بر خودداری از رساندن آذوقه به آوارگان یهودی‌تبار، به هاگانا باید ماموریت داده شود که ایشان را با عملیات ایذایی به ستوده آورند!»\nدرباره این اعمال پست و بیشرمانه استفاده از آنتی‌سیمتیسم (یهودآزاری) توسط صهیونیست‌ها برای رسیدن به هدف‌هایشان، به مدارک و شواهد بسیاری می‌توان مراجعه کرد. مثلا تاسیس «اردوگاه‌های آموزشی» در آلمان نازی در جریان توافقی میان «فرستادگان صهیونیست و آدولف آیشمن» که هانا آرنت از آن پرده برگفت.\nـ بنابر تحلیل شما که صهیونست‌ها یهودآزاری (آنتی سیمتیسم) را برای رسیدن به اهداف‌شان مورد بهره‌برداری قرار دادند و مخفیانه روابطی با سران حزب فاشیست ایتالیا و شخص موسولینی و نیز رهبران حزب نازی آلمان، حتی در دوره جنگ بین‌الملل دوم داشتند. چه‌طور موضوع هولوکاست را دستاویز قرار دادند و با مظلوم‌نمایی سیاست نژادپرستانه و ظالمانه خود را در سرزمین اشغالی فلسطین علیه اعراب که در این جنایت‌های وحشیانه برضد یهودیان شرکت نداشتند، اعمال و کمر به نابودی آنان بسته‌اند؟ ممکن است که در این مورد توضیحاتی ارایه فرمایید.\nبا توجه به مطالبی که تاکنون گفتم و پرده برگرفتن از توطئه‌ها و اعمال خرابکارانه‌ای که حتی عده‌ای از رهبران دولت اسراییل نیز به آن اعتراف کرد‌ه‌اند؛ صهیونیست‌ها همواره به دیده موافقت بر یهود‌آزاری و آنتی‌سیمتیسم می‌نگریستند و برای آینده چشم امید به آن داشتند و از این رو «عقد اتحادی» به قول ایوانف، میان صهیونیست‌ها و فاشیست‌ها ـ البته مخفیانه ـ به هیچ وجه غیر‌طبیعی نبود. صهیونیست‌ها که می‌خواستند با توسل به هر وسیله‌ای به هدف‌های خویش برسند به شیوه‌ای غریب علیه اوباشی و یهود‌آزاری نازی‌ها عکس‌العمل نشان می‌دادند. مثلاً لرد ملکت، صهیونیست انگلیسی در کتابی که در ۱۹۳۷ منتشر کرد، نوشت: «یهودآزاری در آلمان مانعی بر سر راه مناسبات نزدیک‌تر بین آلمان و دیگر ملت‌های اروپاست…» و بنابراین برای تخفیف وخامت وضع توصیه کرد که «یهودیان آلمان به فلسطین کوچانده شوند!» و ایوانف به درستی می‌گوید که کتاب ملکت را «نمی‌توان ادعا نامه‌ای علیه شرارت‌ها و ستمگری‌های نازی‌ها شمرد.»\nاعمال شقاوت‌آمیز نازی‌های آلمان که یهودیان را ناگزیر کرد درصدد یافتن پناهگاهی برآیند و فلسطین به گفته ادلمن صهیونیست یکی از مناطقی بود که یافتند؛ «یهودیان به منظور تاسیس حکومت ملی به آنجا نرفتند، بلکه به منظور نجات جان‌شان بود.» و جالب این است که این رفتار و اعمال جنایتکارانه و سفاکانه بر ضد یهودی‌ها نه تنها صهیونیست‌های به اصطلاح مدافع یهودیان را متاثر نمی‌کرد و به اعتراض برنمی‌انگیخت، بلکه مورد تاییدشان نیز بود و برای شدت بخشیدن به آن، برای رسیدن به هدف، یعنی ایجاد دولتی صهیونیستی در فلسطین که مطامع امپریالیستی را برآورد؛ با جنایتکاران فاشیست و نازی همکاری هم می‌کردند. پس از شکست آلمان در جنگ جهانی اول و کاهش نفوذ صهیونیست‌ها در سازمان جهانی صهیونیست‌ها، ناهوم گلدمن از صاحب منصبان سابق اداره امور یهودیان، همراه اشتریکر و استیون وایز به فکر تاسیس یک سازمان جهانی به ظاهر غیرصهیونیستی افتادند که به گفته آگاهان «پلی برای سرمایه‌های آمریکا باشد که اینک سخت می‌کوشید جانشین بریتانیا در خاورمیانه گردد و با فاشیسم که اینک به سرعت در اروپا بسط و گسترش می‌یافت، پیوند نزدیک برقرار سازد.»\nحییم وایزمن، رییس وقت سازمان جهانی صهیونیست‌ها که «آینده خود را سخت به دولت بریتانیا گره زده بود، با اطلاع از این جریان، حامی خویش ــ انگلستان ــ را متقاعد ساخت که اقدام گلدمن با اطلاع و تایید وی بوده و برای بریتانیای کبیر بسیار مفید خواهد بود.» به گفته ایوانف، حییم وایزمن پس از مشاهده علائم مساعدی از سوی حامی‌اش، ترتیبی داد تا گلدمن در نوامبر ۱۹۳۴ شتابان راهی رم بشود، زیرا «مسایل بسیاری بستگی به نتیجه ملاقات وی با موسولینی داشت.» موسولینی در ۱۳ نوامبر ۱۹۳۴ گلدمن را به حضور پذیرفت؛ گفت‌وگوی نیم‌ساعته ایشان «در محیط حسن‌نیت و تفاهم مشترک گذشت. موسولینی با فکر تاسیس کنگره یهودیان جهان، موافقت کرد و وعده پشتیبانی داد.»\nپس از پایان جنگ دوم جهانی و شکست آلمان نازی، همکاری و هم قدمی صهیونیست‌ها با این رژیم جنایتکار که هولوکاست را آفرید و در اردوگاه‌های اسیران و کوره‌های آدم‌سوزی آن‌چه بسیار انسان‌های شریف، از جمله رجال برجسته یهودی ضد صهیونیسم نابود شدند؛ و جنایتکاران نازی به اطراف و اکناف جهان گریختند، وحشتی سران صهیونیسم جهانی را فرا گرفت زیرا در این هنگام احتمال برملا شدن راز سربه مهر همکاری آنها با رژیم نازی از هر زمان بیشتر بود. چرا که فراریان و بیش از همه، آدولف آیشمن بود که «اطلاعات دقیق و دست اولی از نقش واقعی صهیونیست‌ها و ماهیت بازی‌های پشت پرده آنها را طی سالیان جنگ، در سینه داشت.» به همین دلیل هم پس از تشکیل اسراییل، دستگیری و محاکمه آدولف آیشمن سرلوحه حکومت صهیونیستی قرار گرفت و…\nـ اکنون، شاید بهتر بتوان در مورد هولوکاست، شکل‌گیری حاکمیت متجاوز صهیونیستی در فلسطین و نقش آن به مثابه «سگ زنجیری» امپریالیسم در منطقه سخن گفت. آیا به نظر شما با توجه به کیفیت وجودی دولت اسراییل و سیاست تجاوزکارانه آن، می‌توان امیدی به حل مساله فلسطین داشت یا حل این مساله در گرو آزادی فلسطین و نابودی رژیم صهیونیستی است؟\nاین موضوع پیچیده‌ای است و نیازی به بررسی بیشتر و عمیق‌تری دارد. پیشتر گفتیم که با صدور اعلامیه بالفور در دوم نوامبر ۱۹۱۷ جامعه‌ای یهودی به صورت بالقوه به وجود آمد که آوارگان یهودی رانده شده از نقاط مختلف جهان را در سرزمینی اسکان دهد که طبق افسانه‌های تلمودی «ارض موعود» قوم برگزیده خوانده شده است! اما کشور اسراییل سی و اندی سال بعد از اعلامیه بالفور در ۱۹۴۸ به وجود آمد. دلایل این تاخیر را در گفت‌وگوهای پیش بیان داشتم که عبارت بود از گردآوری و اسکان جمعیت کافی در فلسطین، یافتن منابع مالی برای خرید زمین از اعراب و مهم‌تر از همه، پیدا کردن بهانه‌ای برای خاموش کردن صدای مخالفان، حتی منتقدان یهودی صهیونیسم که بازگشت به سرزمین موعود را توصیه می‌کردند به شرطی که «هیچ اقدامی که احتمالا به حقوق مدنی و مذهبی غیریهود فلسطین یا به حقوق و موقعیت سیاسی یهودیان در سایر کشورها لطمه بزند، انجام نگیرد.» یکی از اهرم‌های بسیار کارا برای صهیونیست‌های سیاسی، به قول موشه منوهین، یهودآزاری یا آنتی سیمتیسم موجود در جامعه‌های غربی بود که به شدت مورد بهره‌برداری قرار گرفت. جالب است به این نکته توجه کنیم که به گفته مورخان، فاشیسم که از آغاز دهه سی تا اواسط دهه چهل «مرکز آنتی‌سیمتیسم بود.» منکوب شد؛ چنان که صهیونیست‌ها خود به صراحت می‌گفتند اینک به «منابع جدید» آنتی‌سیمتیسم نیاز بود و بنابراین لازم می‌آمد که چنین «منابعی» را بسازند. ببینم بن گوریون در این زمینه چه می‌گوید: «من از اعتراف به این نکته شرم ندارم که اگر قدرت می‌داشتم ـ چنان که آرزوی‌اش را دارم ـ گروهی از جوانان کاری را جدا می‌کردم، جوانان هوشمند، شایسته و فداکار نسبت به آرمان‌های ما و مشتاق و آرزومند کمک به یهودیان؛ آن وقت این جوان‌ها را به ممالکی می‌فرستادم که یهودیان‌شان غرق در خودخواهی گناه‌آلودند؛ وظیفه این جوانان این بود که خود را غیریهودی جلوه دهند و یهودیان را با شعارهای ضدیهود به ستوده آوردند؛ شعارهایی مانند «یهودی قاتل، یهودی برگرد به فلسطین… من قول می‌دهم که نتیجه کار از لحاظ مهاجرت، هزاران بار بیش از نتایج موعظه هزاران فرستاده‌ای می‌بود که در گوش‌های ناشنوا خوانده‌اند!»\nآیا جای تعجب است که چنین موجوداتی از یهودآزاری استقبال کنند و از نسل‌کشی رژیم نازی با بزرگ‌نمایی آن به نفع خود بهره‌برداری نمایند؟ آری، موضوع هولوکاست که هرگز به تحقیق ثابت نشده چه تعداد یهودی قربانی گرفت؛ زیرا تابویی شد که هر اندیشه‌وری خواست درباره آن تحقیق کند و حقیقت را دریابد، حتی اکنون، پس از نزدیک به ۷۰ سال مورد پیگرد و لعن و نفرین قرار می‌گیرد.\nـ از این رو، بهترین بهانه و مستمسک در دست صهیونیست‌های سیاسی برای ایجاد «دولت یهود» و شکل دادن به جامعه اسراییل، موضوع مورد مناقشه و بحث‌انگیز هولوکاست بود که نظام سرمایه‌داری جهانی آن را به عنوان یک واقعیت تاریخی انکار‌ناپذیر پذیرفت و مورد تایید قرارداد اما آیا همه روشنفکران و واقع‌بینان یهودی و منتقدان و نه دشمنان، جامعه فعلی اسراییل این ادعا را می‌پذیرند و در حقیقی بودن آن به نحو تبلیغ و اعلام شده، اشتراک عقیده دارند؟\nمطلقا چنین نیست. ببینیم نورمن فینکل اشتاین، اندیشه‌ور برجسته و بسیار مشهور یهودی در این باره چه می‌گوید: «ثابت شد، که هولوکاست سلاح ایده‌ئولوژیک بسیار ضروری است.»\nاو در کتاب بسیار پرفروش خود به نام صنعت هولوکاست که تاکنون به بیش از شانزده زبان زنده دنیا ترجمه و با شمارگان بالایی در سرتاسر جهان به فروش رسیده است؛ هولوکاست را نه به عنوان پدیده‌ای دروغین و ساختگی که برخی می‌پندارند، بلکه بزرگ‌نمایی شده به مثابه سلاحی ایده‌ئولوژیک در خدمت مطامع صهیونیسم، به نقد کوبنده‌ای می‌کشد و پرده از روی بسیاری توطئه‌ها و خلاف‌کاری‌های صهیو‌نیستی و حامیان آن برمی‌کشد. این کتاب با عنوان فرعی «تاملاتی پیرامون بهره‌برداری و سوءاستفاده از رنج و مصیبت‌های یهودیان» به راستی سند ارزشمندی است از یک حقیقت و واقعیت تاریخی که چگونه بی‌شرمانه مورد سوءاستفاده و بهره‌برداری جنایتکاران و متجاوزان صهیو‌نیست قرار گرفته و توجیه‌گر اعمال ضدانسانی آنها شده است.\nعبارت کوتاهی از خاخام آرنولد یاکوب ولف سرآغاز کتاب است: «به نظر من هولوکاست فروخته شده، به اندیشه در نیامده است.»\nدر اینجا من قصد ندارم به نقد این کتاب بپردازم. فقط به نکته‌هایی از آن اشاره خواهم کرد که روشنگر موضوع و بحث مورد گفت‌وگوی ماست، نخست توضیحی درباره نام کتاب: «صنعت هولوکاست» چیزی همانند «صنعت فرهنگی» کتابی از هورکهایمر و آدورنو که مسایل فرهنگی را بررسی می‌کند در جامعه‌ای سرمایه سالار که به مثابه «ساخته» هدفمندی مورد بهره‌برداری قرار می‌گیرد و طبیعی است که برای بهره‌برداری هر چه بیشتر و گسترده‌تر، ضرورتا باید شکلی عوامانه به خود گیرد تا تعداد بیشتری بتوانند آن را مورد استفاده قرار دهند. «صنعت هولوکاست» نیز به همین سان از طریق به کارگیری‌اش به وسیله یکی از قدرت‌های نظامی جهان باسابقه وحشتناک حقوق بشر‌ی‌اش که خود را به عنوان دولت «قربانی» به جهان نمایانده است. تبدیل به صنعتی شده که باید مورد بهره‌برداری قرار گیرد. نویسنده در جایی از کتاب توضیح می‌دهد که نسل‌کشی (هولوکاست) نازی‌ها یک رویداد واقعی تاریخی بود. در حالی که هولوکاست موکد بازنمود ایده‌ئولوژیک آن است. فینکل اشتاین می‌گوید در جریان نسل‌کشی نازی‌ها، او به جز پدر و مادرش، همه اعضای دو طایفه، هم پدری و هم مادری‌اش را از دست داده است. و می‌افزاید که پدر و مادرش اغلب از دیدن خشم و حالت نفر‌ت‌اش از تحریف و سوءاستفاده از نسل‌کشی نازی‌ها، دچار حیرت می‌شدند. با این همه، او به عنوان اندیشه‌ور شایسته و واقع‌گرایی نتوانست این بهره‌برداری مسخره از یک رویداد تاریخی را برای توجیه وحشیگری‌ها و جنایات ضدبشری دولت غاصب صهیونیستی نادیده گیرد و چون خود و خانواده‌اش قربانی این جنایت‌ها بوده‌اند دیده بر حقیقت فرو بندد. وی با نقل گفته‌ای از جان استوارت میل که اگر حقایق به طور دایم مورد چالش قرار نگیرد. «نهایتا تاثیر خود را به عنوان حقیقت، با گزافه‌گویی و مبالغه درباره آن از دست داده تبدیل به دروغ می‌شوند.» صنعت هولوکاست را که درباره‌اش بسیار مبالغه شده به چالش می‌گیرد و آن را سخن ناراست می‌داند و در تایید دیدگاه خود به موضوعی اشاره می‌کند که سوءاستفاده واقعی از هولوکاست است و آن مبارزه صنعت هولوکاست برای جمع‌آوری خدعه‌آمیز پول از اروپاییان به نام «قربانیان نیازمند هولوکاست» بود که برای بزرگداشت و یادآوری منزلت اخلاقی مرگ سرخ شهادت‌گونه قربانیان‌شان صرف هزینه‌های عیاشی در کازینوها و قمار‌خانه‌های مونت کارلو شد! چشمگیرتر از همه، پیوست تکان‌دهنده کتاب است درباره افشای مدارکی از سرقت وجوه جمع‌آوری شده برای پرداخت خسارت به بازماندگان هولوکاست در سوئیس!\nبنابراین، صنعت هولوکاست دستاویزی شد تا صهیونیست‌ها برای ایجاد کشوری ــ از بیش از سه دهه که از صدور اعلامیه بالفور می‌گذشت ــ که گفتیم چه کسانی از آن منتفع می‌شدند، دست به کار شوند.\nـ اینک که داستان هولوکاست به این شکل برای ایجاد کشوری به نام اسراییل مورد بهره‌برداری قرار گرفت و حاکمیتی فاشیستی در سرزمین‌های اشغالی فلسطین برقرار شد؛ آیا می‌توان آن را دولتی مشروع به حساب آورد و با مذاکره و گفت‌وگو با آن به حل مناقشات و اختلافات فیمابین اعراب فلسطین و صهیونیست‌های غاصب پرداخت؟\nآیا اصولاً امیدی به حل اختلاف هست و ممکن است صلحی در منطقه برقرار شود یا راه‌حل تنها مبارزه خشونت‌آمیز برای محو و نابودی این کشور و پاک کردن آن از نقشه جغرافی جهان است؟ به عنوان آخرین پرسش مایلم دیدگاه شما را در این زمینه بدانم.\nایجاد کشور اسراییل، چنانکه پیشتر گفتم، هم به استناد مدارک و اسناد منقن تاریخی و هم اظهارات بی‌پرده برخی از رهبران سیاسی نظام صهیونیستی، نتیجه خواست و طبق طراحی‌های حساب شده قدرت‌هایی بود که در این منطقه از جهان به دنبال منافعی بودند و به همین دلیل هم این کشور از بدو پیدایش پیوسته مورد حمایت و پشتیبانی همان قدرت‌هایی قرار گرفت که نقش اصلی و تعیین‌کننده را در به وجود آوردنش داشتند.\nنگاهی به کمک‌های بی‌دریغ این قدرت‌ها به دولت اسراییل به منظور تقویت بنیه اقتصادی و نظامی و برپا نگاه داشتنش در جزیره‌ای بی‌ثبات؛ پاسخ پرسش مشروعیت این نظام را می‌دهد.\nجامعه اسراییل، به طوری که نشان دادیم، جامعه‌ای مرکب از اسکان یافتگان است که در جریان استعمار سرزمینی که سابقا محل سکونت فلسطینی‌ها بود، به وجود آمد. این کشور از یک جریان «ثروت از خارج که از نظر کمیت و کیفیت بی‌همتاست، بهره‌مند می‌گردد. به گفته نویسندگان یهودی کتاب جامعه اسراییل، حییم جنگ، موشه ماخوور، اکیواور، «این کشور در ۱۹۶۸ ده درصد کل کمک‌هایی که به کشور‌های توسعه نایافته شده، دریافت کرده است.» اسراییل در خاورمیانه نمونه‌ای منحصر به فرد است؛ «امپریالیسم بی‌آنکه اقتصاد این کشور را استثمار کند، بودجه آن را تامین می‌کند» به قول این نویسندگان، این حالت در گذشته همواره وجود داشته است: «امپریالیسم برای مقاصد سیاسی خود، اسراییل را وسیله قرار می‌دهد و در عوض، از اقتصاد این کشور حمایت می‌کند.» اقتصاددان آمریکایی، اسگار گاس، که زمانی به عنوان مشاور اقتصادی دولت اسراییل در این کشور کار می‌کرد، اخیرا نوشت: «چیزی که در این مرحله از توسعه اسراییل منحصر به فرد است… عامل جریان سرمایه به داخل است… در خلال ۱۷ سال، از ۱۹۴۹ تا ۱۹۶۵، اسراییل شش میلیارد دلار کالای وارداتی و خدمات، بیش از آنچه صادر کرده، دریافت کرده است…\nدر این مدت اضافه واردات این کشور متجاوز از ۵/۷ میلیارد دلار است… از این مقدار فقط ۳۰ درصد آن مستلزم بازپرداخت سود سهام و بهره است…!\nبه گفته همین نویسندگان، این گونه وام که تحت شرایط شبه سرمایه‌داری داده می‌شود. در مقایسه با عطایای بلاعوض و وام‌های درازمدت بدون بهره ناچیز است!\nپرسشی که اینجا مطرح می‌شود، این است: کدام مقتضیات سیاسی اسراییل را قادر ساخت این مقدار کمک خارجی را با چنین شرایط بی‌مانندی دریافت کند؟\nسردبیر روزنامه هاآرتض به این پرسش پاسخ می‌دهد: «نقش واگذار شده به اسراییل بی‌شباهت به نقش سگ زنجیری نیست. لزومی ندارد که غرب از سیاست تجاوزکارانه اسراییل علیه ممالک عربی، حتی اگر این سیاست‌ها با منافع ایالات متحده و بریتانیا ناسازگار باشد، وحشت کند، بلکه به دلایل گوناگون باید ترجیح دهد که چشم‌های خود را ببندد و به اسراییل در گوشمالی جدی همسایگانی که بی‌نزاکتی نسبت به غرب را از حد معمول گذرانده‌اند، اطمینان کند.»\nپس ما اکنون با کشوری در این منطقه روبه‌روییم که بر ساخته غرب و پایگاه آن در خاورمیانه است. از کمک‌های مالی، نظامی، لجستیک و… هم برای تقویت و حفظ خود استفاده می‌کند و سیاست‌های تجاوزکارانه و خشن آن علیه اعراب نیز از چشم حمایتگران قدرت‌های غرب پنهان نیست و حتی مورد تایید قرار می‌گیرد. ادعای دولت اسراییل مبنی بر اینکه «ملت یهود» سرانجام پس از قرن‌ها دربه‌دری و آوارگی در فلسطین، سرزمین موعود پدران‌شان اسکان یافتند و باید به عنوان ملتی در سرزمین شناخته شده‌ای مورد شناسایی و پذیرش قرا گیرند، ادعای بی‌پایه و اساسی است که با هیچ سند و حقیقت تاریخی همخوانی ندارد و مساله یهود را حل نمی‌کند. این گفته لنین در یافتن راه‌حلی برای مساله یهود کمک‌کننده است: «… این پندار که یهودیان ملتی مجزا هستند از لحاظ سیاسی ارتجاعی است…آنچه مساله یهود با آن مواجه است همانندگردی یا جدایی است. پندار ملیت یهودی کاملا ارتجاعی است. حالا چه از سوی هواخواهان سینه‌چاک این عقیده (صهیونیست‌ها) تبلیغ شود و چه از دهان آنهایی که درصدد ادغام آن با عقاید سوسیال دموکراسی هستند، بیرون آید… تصور ملیت یهود با منافع رنجبران یهود در تضاد است…»\nبنابراین، اگر چیزی به نام «ملت یهود» پنداری غلط و «ارتجاعی» است. این امر مورد تصدیق بسیاری از یهودیان، از جمله بزرگان و صهیونیسم به قولی «روحانی» است که به صراحت گفته‌اند، خواستار کشور مستقلی نبوده و نیستند؛ چگونه می‌توان طرح ارتجاعی ایجاد سرزمین ملت یهود را به رسمیت شناخت. بر آن صحه گذاشت و برای حل اختلاف با این چنین دولتی که دست‌اندرکاران و رهبران آن را افرادی تشکیل می‌دهند که به گفته سرگئی نیلوس در کتاب حکومت‌سازان، دارای چنین طرز تفکری‌اند: «حق از زور نشات می‌گیرد. کلمه «حق» یک اندیشه انتزاعی است که به هیچ وجه قابل اثبات نیست. معنای این کلمه چیزی جز این نیست که «آنچه را می‌خواهم به من بده تا دلیلی بر نیرومندتر بودن از تو باشد!… حق قوی برای یورش بردن به ضعیف، پراکنده ساختن همه نیروهای موجود نظم و قانون، بازسازی تمام نهادها و سروری بر کسانی است که داوطلبانه حقوق لیبرال خود را برای ما باقی گذارده‌اند… عامل قدرت حکومت ما عبارت است از انجام عمل ددمنشانه!!» به گفت‌وگو نشست و مذاکره کرد؟ آیا رفتار بی‌شرمانه صهیونیست‌ها پس از استقرار در فلسطین و تشکیل دولت یهود این طرز فکر و عملکرد خشونت‌بار فاشیستی را به اثبات نمی‌رساند؟\n«… ما آمدیم و اعراب بومی را به آوارگانی مصیبت دیده بدل ساختیم و باز گستاخانه متهم و بدنامشان می‌کنیم تا نامشان را لکه‌دار سازیم. به جای آنکه از کرده‌هایمان شرمگین باشیم و بکوشیم پاره‌ای از شرارت‌های‌مان را جبران کنیم، اعمال دهشتناک‌مان را توجیه می‌کنیم و حتی آنها را بزرگ و پرشکوه جلوه می‌دهیم…»\nموشه منوهین در کتاب خود از قول دکتر اسراییل شاهاک، یکی از صهیونیست‌های سرسخت حامی سیاست فشار بر اعراب می‌نویسند:«… ما نمی‌توانیم امنیت‌مان را به وسیله زور تامین کنیم، تنها از طریق استقرار حقوق مساوی است که می‌توانیم به صلح دست یابیم.» و این گفته کسی است که در نامه‌ای که به منوهین می‌نویسد، می‌گوید: «در مورد شباهت ذاتی میان نازیسم و صهیونیسم، کاملا با شما موافقم.» و این «شباهت ذاتی» را می‌توان در جنگ‌های تجاوزکارانه متعددی مشاهده کرد که اسراییل بر ضد اعراب فلسطینی به راه انداخته است. مثلا در جنگ ۱۹۴۸ اسراییل شش هزار کیلومتر مربع از اراضی فلسطین را با جمعیتی در حدود چهارصد هزار نفر ضمیمه خود ساخت ودر اوایل ۱۹۴۹ بنابر آماری که منابع اسراییلی به دست دادند، در «بیش از ۲۰ هزار کیلومتر مربع قلمرو اسراییل بیش از صد و شصت هزار نفر عرب باقی نمانده بود!»\nبیرون راندن اعراب فلسطینی از خانه و کاشانه‌شان در جنگ‌ها و تجاوزهای وحشیانه این سوال را به قول ایوانف پیش می‌کشد که «این هفتصد هزار عرب فلسطینی تحت چه شرایط و اوضاع و احوالی ناپدید شدند و به کجا رفتند و بر سر اموال‌شان چه آمد؛ زمین‌های‌شان در تصاحب کیست و چه تعداد از آنها برای عبرت سایرین که حاضر به ترک خانه و کاشانه‌شان نشدند،کشته شدند؟» ارقام تکان‌دهنده است، خواننده می‌تواند به منابع مختلف رجوع کند. اما به طوری که پیشتر هم اشاره کردیم، حتی میان دولتمردان اسراییلی و صهیونیست‌هایی که روحیه و خوی فاشیستی نداشتند، بودند افراد صلح‌طلب و آینده‌نگری که به این گونه سیاست‌ها اعتراض می‌کردند و خواستار صلح و آشتی با اعراب بودند.\nبرای مثال در گزارش پارلمان اسراییل آمده است: در پنجم ژوئن ۱۹۶۷، ویلز یکی از نمایندگان در اعتراض به سیاست‌های اشکول (نخست‌وزیر وقت) می‌گوید: «…حکومت اشکول امروز جنگی را علیه جمهوری متحده عرب آغاز کرد… هیچ دشمنی نمی‌توانست به اندازه این حکومت به اسراییل زیان بزند… جنگ هیچ یک از مسایل موجود بین اسراییل و ممالک عربی را حل نخواهد کرد. این جنگ مسایل و مشکلات را حتی عمیق‌تر و پیچیده‌تر نیز خواهد کرد و هم در منطقه و هم در عرصه جهان لطمه‌های غیرقابل پیش‌بینی به اسراییل وارد خواهد کرد. در این جنگ جز انگلیس و آمریکا که می‌خواهند بدین وسیله امتیازات نفتی و پایگاه‌های نظامی خود را به بهای خون پسران و دختران ما حفظ کنند، کسی ذینفع نیست…»\nنظیر ویلز این سیاستمدار واقع‌بین در حکومت‌های اسراییل کم نبوده و نیستند. موشه شارت یکی از این افراد است که مقامات بالایی را در دولت اسراییل احراز کرد و حتی به نخست‌وزیری این کشور رسید. او در یادداشت‌های روزنه‌اش که پس از درگذشت او منتشر شد، پرده از بسیاری توطئه‌ها، خرابکاری‌ها و اعمال جنایتکارانه و تروریستی صهیونیست‌های راستگرا برگرفت؛ کسی که خود بر اثر توطئه‌های کثیف مخالفان‌اش، برکنار و خانه‌نشین شد. او در بخشی از یادداشت‌های روزنه‌اش می‌نویسد: «… همه اینها باید انقلاب و تحولی در معنای عدالت و شرافت در افکار عمومی پدید آورد، باید این دولت (یعنی اسراییل) را در انظار جهانیان به عنوان دولتی وحشی بنمایاند که هنوز بر اصول جا افتاده و پذیرفته شده عدالت در جامعه امروزین بشری گردن ننهاده است…»\nدر پایان این گفت‌وگوی مفصل و مطول! می‌خواهم به چند نکته اشاره کنم که برای همه انسان‌های شریف، بشردوست و مخالف خشونت می‌تواند دارای اهمیت باشد.\nنخست اینکه به قول ماکسیم رود نسون در اثرش به نام درباره فلسطین: «یهودیان اسراییل هم مثل دیگران آدمند. برخی از آنان یک آرمان خیالی برای خود ساختند و خود را وقف آن کردند و زندگی‌ها و کوشش‌ها فراوانی را در این راه گذاشتند ولی تنها اینان نیستند، بسیار کسانی هم وجود دارند که رنج بسیار برده‌اند ولی نسبت به رنج و حقوق دیگران بی‌اعتنا هستند. بسیاری به این کشور رفتند چون آنجا، همچون تخته‌پاره نجات به آنها معرفی شده بود. البته آنان زیاد به فکر آن نبودند که اخلاق کانت و علم الاخلاق اگزیستانسیالیستی این حق را به آنها می‌دهد یا نه.»\nپس بیان اینکه «اسراییلی‌ها را باید به دریا ریخت!» از سوی هر کسی، همان‌قدر خشونت‌بار و ضد بشری است که صهیونیست‌ها به کشتار بیگناهان فلسطینی در غزه و دیگر جاها می‌پردازند. اعمال تروریستی برای کشتن مردم اسراییل و ادعای اینکه در عملیات انتحاری تعدادی صهیونیست کشته شد! در حالی که گزارش‌ها حاکی از آن است که عده‌ای زن و کودک و محصل و افراد سالخورده در جریان انفجار نابود شده‌اند و خسارت فراوانی به مردم عادی رسیده، به همان اندازه جنایتکارانه است که کشتن مردم عادی غزه و سرزمین‌های اشغالی توسط صهیونیست‌ها. این سیاست بی‌خردانه‌ای است که مردم کشوری را با حکومت آن کشور یگانه فرض کنیم؛ در حالی که فاصله میان ملت‌ها و دولت‌ها می‌تواند دریاها باشد که بودند و هستند حاکمیت‌های فرومایه سالاری که مردم خود را با داغ و درفش و یا از راه تزریق ایدئولوژی، خواه سیاسی یا مذهبی، یا به سکوت وادار یا طرفدار خود جلوه داده‌اند. بنابراین، به جای توسل به خشونت باید راه مصالحه پیموده شود و اختلاف‌ها با به کار‌گیری شیوه‌های منطقی و بشر‌دوستانه فیصله یابد. مساله اسراییل و اعراب، به قول ماکسیم رودنسون، «راه‌حل انقلابی ندارد.» بسیاری از اصلاح‌طلبان، از جمله اندیشمند یهودی برجسته‌ای چون ایزاک دوچر، با اینکه نسبت به این حقیقت تاریخی اعتراف دارند و این پرسش را مطرح می‌کنند که «مسوولیت سرنوشت فاجعه‌آسای یهودیان، مسوولیت آشویتس، مایدانک و قتل عام گتوها با کیست؟\nمگر نه با تمدن بورژوایی که نازیسم را به وجود آورد، با وجود این از عرب‌ها خواسته می‌شود که کفاره آن را بدهند…» و باور دارند که «تشکیل دولت اسراییل برای اعراب به عنوان خلق عرب، یک ننگ بوده است و هیچ رژیم عربی نمی‌تواند به طیب خاطر اسراییل را قبول کند…» اما به دید ایزاک دوچر که خود معتقد است «این یک برنامه کوتاه مدت نیست ولی می‌تواند در آیند‌ه‌ای نزدیک تحقق پذیرد، ولی به هر حال راهی مستقیم‌تر و بی‌خطر‌تر از این وجود ندارد.» راه‌های عوام‌فریبی، انتقام‌جویی و جنگ به قول او، ارزش خود را نشان داده‌اند؛ و پیشنهاد می‌کند در حال حاضر هدف سیاست اعراب باید این باشد که «خلق اسراییل، زحمتکشان و کارگران کیبوتص‌ها را مخاطب قرار دهد، بی‌آنکه از طریق حکومت این تماس را برقرار سازد. خلق اسراییل است که باید قانعش کرد و تضمین‌های اکید برای حفظ منافع مشروعش به او داد و این فکر را که ممکن است روزی اسراییل هم در یک فدراسیون خاورمیانه‌ای جایی داشته باشد به این مردم قبولاند. این امر از نضج شوونیسم اسراییلی جلوگیری خواهد کرد و مخالفت توده‌ای را در مقابل سیاست متجاوز و تسلط‌طلب حاکمان این کشور چون اشکول و دایان دامن خواهد زد. کارگران اسراییل بیش از آنچه تصور می‌شود، به چنین پیامی پاسخ مساعد خواهند داد.»\nو این به دید من، یگانه راه‌حل اختلاف و مناقشه میان اعراب و اسراییل است و اگر خرد به یاری‌شان آید از این پیشنهاد استقبال خواهند کرد.\n) البته در شرایط رونق اقتصادی که گردش نقدینگی موجب گردش کالا و در نتیجه ارتقای سطح تولید در جامعه می‌شود؛ نقدینگی بدون گردش به شکل پس‌انداز، سبب کاهش ارزش آن شده و سیاست اقتصادی غلطی است.


امانی: ورود قوه قضائیه به موضوع واگذاری املاک به درخواست شهردار بود/ انتقاد کردند که اطلاع رسانی شهرداری تعطیل است ما هم برنامه تلویزیونی ساختیم - خبرگزاری شورا آنلاین\nمحمد امین مجیدی خرداد ۳۰, ۱۳۹۶\nبه گزارش شورا‌آنلاین، ناصر امانی در سیصد و پنجاه و چهارمین جلسه شورای شهر تهران گفت: شهرداری تهران یک برنامه تلویزیونی را برای شهروندان در نظر گرفته تا اقدامات صورت گرفته در شهرداری تهران به اطلاع مردم رسانده شود.\nوی افزود: بار‌ها اعلام شده بود که اطلاع رسانی شهرداری تعطیل است و ما با این کار در تلاش بودیم تا به مردم اطلاع رسانی کنیم.\nمعاون برنامه ریزی، توسعه شهری و امور شورای شهرداری تهران با اشاره اقدامات صورت گرفته در زمینی در مجاوت بیمارستان پارسیان تهران تصریح کرد: قرار است زمینی که در مجاورت این بیمارستان است به فضای سبز تبدیل شده و به دنبال راه اندازی بازار میوه و تره بار در این مکان نیستیم.\nامانی در خصوص ارائه گزارش از سوی شهردار تهران در رابطه با موضوع واگذاری املاک خاطرنشان کرد: در رابطه با املاک گزارش ارائه شده و با درخواست شهردار تهران قوه قضائیه به موضوع ورود پیدا کرده است.\nوی تاکید کرد: هیئتی ۵۰ نفره در قوه قضائیه به دنبال بررسی دقیق واگذاری املاک هستند و امیدوار هستیم نتیجه آن در آینده نزدیک اعلام شود.\nمعاون شهردار همچنین در مورد جابجایی مدیران شهرداری به خصوص در حوزه حمل و نقل گفت: چون این دوره در حال اتمام است نمی‌توانیم کار شهرداری را نیمه‌کاره تمام کنیم. شهرداری دارد کار خود را انجام می‌دهد و جابجایی مدیرانی که با شهرداری هماهنگ نیست حق این نهاد است.\nواکنش شورای شهر تهران به فاکتور ۱۴ میلیونی سفره هفت سین ساختمان شورا\nتصویب تفریغ بودجه سال ۹۳ شهرداری


مدیریت نقدینگی در رکود اقتصادی – آکادمی نواندیشان پویا – درس هایی ارزشمند که آموخته ایم\n6- روابط را به وجود بیاورید و نه معاملات را.\n9- به حرف زدن با آنها ادامه دهید.\n10- به آنها انرژی بدهید. شرایط سختی است و اطمینان‌ها کم شده است. به مشتریانتان بهانه‌ای برای خندیدن بدهید. به آنها شادی بخشیده و درباره مسائل مثبت با آنها حرف بزنید(کاتلر و کسلیون، 2009).\n2-1-2-10- مدیریت نقدینگی در رکود اقتصادی\n2-1-2-10-1-نقدینگی در رکود اقتصادی\nاگر دارایی های جاری بنگاه بیش از بدهی های جاری آن باشد نقدینگی بنگاه بالاست. نقدینگی می تواند سرمایه در گردش باطل مانند سهام قابل عرضه یا حساب ذخیره مثل اعتبار مصرف نشده باشد. نقدینگی بنگاه می تواند به عنوان معیاری برای سنجش قدرت آن در رویارویی با اتفاقات غیر مترقبه مانند افت تقاضا یا جنگ قیمت ها به کار رود. بنگاههای فاقد نقدینگی از نظر مالی در موضع ضعف هستند چون نمی توانند در شرایط بحرانی خود را حفظ کنند. بنگاههایی که وجوه خود را مانند کارخانه ذوب فلزات و تولید اتومبیل برای دارایی های ثابت به مصرف می رسانند در مقایسه با بنگاههای که دارایی ثابت کمی دارند از نقدینگی کمتری برخوردارند. روشن است که دارایی های ثابت را نمی توان به آسانی به وجه نقد تبدیل کرد و اینها به هزینه های ثابت بالایی نیاز دارند. این وضعیت بنگاه را در مواقع بحرانی با مشکلات شدیدی مواجه می سازد(رحمان سرشت، 1384).\nمساله اصلی مدیران در دورانهای رکود و بحران، مدیریت نقدینگی است. چراکه از یک طرف خریدان تمایل به پرداخت اقساطی یا تاخیری دارند. و از طرف دیگر تامین کنندگان تمایل به دریافت وجوه به صورت نقدی و آنی دارند(بختایی، 1392).\nدر کنار سختیهای فراوانی که در دورانهای رکود و بحران پیش پای مدیران شرکتها قرار می گیرد، فرصتهای نابی هم شکل می گیرد که در صورت پیش بینی درست، آمادگی لازم و حفظ نقدینگی کافی می توان از این فرصتهای طلایی استفاده کرد. به عنوان نمونه خرید تمام یا بخشی از سهام شرکتهای رقیبی که توان مقابله با این شرایط را ندارند از جمله این فرصتها است(بختایی، 1392).\n2-1-2-11-مدیریت موجودی کالا\n2-1-2-11-1-میزان موجودی کالا\n1-ریسک کمبود کالا، در مورد مواد اولیه منجر به اختلال در فرآیند تولید و در مورد کالای ساخته شده موجب از دست دادن مشتری می شود.\n2-ریسک مازاد کالا، یعنی شرایطی که شرکت مواجه با افزایش بیش از حد موجودی کالا می شود و موجب افزایش هزینه های نگهداری(هزینه انبارداری، راکد شدن سرمایه و هزینه از مد افتادگی و فاسد شدن کالا است).\nدر مورد ریسک اول میتوان با ایجاد ذخیره احتیاطی این ریسک را کاهش داد(تهرانی، 1391).\nبرخی از ابزار پیشبرد فروش برای ایجاد مشتری است که شامل یک پیام فروش به همراه فرآیندی برای ایجاد تقاضای دراز مدت مصرف کنندگان به جای تغییر خرید یک مارک به طور موقت است. این فرآیند شامل ارائه نمونه های محصول، کوپنهای تخفیفی و جایزه برای خرید محصول است. دیگر ابزار پیشبرد فروش که برای ایجاد رضایت مشتری نیستند عبارتند از: بسته های بزرگتر شامل چند عدد از محصول با قیمت پایینتر، اعطای جایزه به مشتریان که این جوایز به خرید محصول ارتباط ندارد، قرعه کشیها، مسابقه ها، بازپرداختهای تخفیفی از طرف کارخانه به خریداران و خریدهای تجاری. ابزار پیشبرد فروشی که مشتری ایجاد می کنند به دلیل تاثیرات دراز مدتشان مطلوب ترند. در بسیاری از موارد پیشبرد فروش همراه با آگهی فروش یا فروش حضوری مورد استفاده قرار می گیرد(روستا و همکاران، 1389).


نقش‌هاي نمادين تخت جمشيد - کتافایل\nکد محصول: KFP-49216-D\nدر معماري هخامنشي تلاشي مستمر و پايا براي هماهنگي و آفرينش صورتي يگانه از تنوع و تكثر هنري مشاهده مي‌شود. تجلي اين تلاش در تخت جمشيد به عنوان نماد معماري پارسي بيش از پاسارگاد و شوش به چشم مي‌آيد. بنابراين معيار ارزيابي پژوهندگان هنر پارسي نيز چنين مجموعه‌ي عظيمي است. علاوه بر اين آرامگاههاي سنگي پادشاهان هخامنشي در نقش رسم و در دامنه‌ي كوه رحمت (مهر) تخت جمشيد صورتي ديگر از معماري كاخ‌ها را عرضه مي‌كند و نماي آنها حاكي از اين موضوع است. همان‌گونه كه معيار ارزيابي ما در معماري هخامنشي تخت جمشيد است، به همان ميزان مجموعه‌ي فوق در فهم و تفسير نمادها ملاك قرار مي‌گيرد. اين نمادها بخشي از شكوه تخت جمشيد به شمار مي‌آيند. هنگامي كه بيننده در برابر اين بناي بزرگ قرار مي‌گيرد، نگاره‌ها بيش از هر بخش تحسين و احترام او را بر مي‌انگيزند. پيچيدگي و درهم تافتگي نقش‌هاي نمادين هم شكوهمند است و هم احترام برانگيز. اين احساس بيننده را در هاله‌اي از ابهام و احترام رها مي‌سازد و «شهامت روحي» سازندگان آن را منعكس مي‌كند. چون از شهامت روحي سخن به ميان آمد نگارنده ناگزير است در مفهوم «هنر» درنگ كند و سپس بحث نگاره‌هاي نمادين تخت جمشيد را دنبال نمايد.\nابهام از احساس آدمي سرچشمه مي‌گيرد و هنگامي جلوه بيروني بيابد در كسوت «هنر» متبلور مي‌شود.\nدرك ناپذيري هنر در ابهام است. «هنر كوششي است براي آفرينش صورت لذت بخش» اين صورت لذت بخش هنگامي احساس مي‌شود كه به نوعي يگانگي يا هماهنگي منجر گردد. در يك اثر هنري و «در تاريخ هنر... هيچ‌گاه با «واقعيت مسلم» رو به رو نمي شويم بلكه به درجاتي از مطالب موجه نما دست مي‌يابيم. » هنر محصول احساس آدمي است اما درك آن متكي بر شناخت و معرفت عقلي، اين موضوع موجب تفسيرپذيري هنر شده است. براي فهم مقوله‌ي هنر قاعده‌ي عامي وجود ندارد و هر ديدگاه به هر اندازه كه مستند و مستدل باشد تريدپذير است و تنها هنگامي «واقعيت مسلم» تلقي مي‌شود كه مورد شك و بازبيني قرار نگيرد و اين درك ناپذيري نهايي هنر سبب و انگيزه هر پژوهش تازه است. ارزش نهايي هنر و كمال يك اثر هنري هم پايدار و مستقل از زمان است و هم آراء پيوسته درباره‌ي آن در حال دگرگوني است.\nبرچسب ها: بناهای تخت جمشیدبنای تاریخی تخت جمشیدتحقیق در مورد تخت جمشیدتخت جمشيدقدمت تخت جمشیدمقاله در مورد اثار باستانی تخت جمشیدمقاله در مورد تخت جمشیدنقش‌هاي تخت جمشيدنقش‌هاي نمادين تخت جمشيدنمادين تخت جمشيد\nکاربرگ عملكردي مطالعات اجتماعي چهارم دبستان | جاده تاريخ\nدانلود جزوه خلاصه مباحث مهم تاریخ تحلیلی صدر اسلام استاد علیرضا سلیمی