آیا عشق اول فراموش می شود | روانشناسی نوین بینش\nمکان شما: خانه / رابطه ها و جدایی ها / آیا عشق اول فراموش می شود\nفراموشی عشق اول در کمترین زمان ممکن است!\nمقالات زیادی در مورد غیر ممکن بودن فراموشی عشق اول وجود دارد که به نظر من مضمون همه ی آن ها بسیار نادرست و ناامید کننده است. نویسنده های چنین مقالاتی افرادی بی تجربه و تازه کار هستند که از شناخت و دانش کافی در مورد روانشناسی بی بهره مانده اند یا ممکن است در زندگی شان تجربه های خیلی بدی را پشت سر گذاشته باشند و نوشته های آن ها بر گرفته از همین تجربه ها می باشد.\nاگر بعد از جدایی اقدامات نادرستی انجام دهید فراموش کردن عشق بسیار کار سختی خواهد بود. اما وقتی درک و شناخت کاملی از روانشناسی عشق به دست آورده و بعد از جدایی کارهای غلط و اشتباه را کنار بگذارید حداکثر دو هفته برای فراموش کردن عشق خود زمان نیاز خواهید داشت.\nتصور افرادی که ادعا می کنند فراموش کردن عشق اول غیر ممکن و محال است تنها بر اساس تجربیات خود و دوستانشان می باشد. در حالی که من با دانش روانشناسی خود ده ها نفر را برای رهایی از احساسات ناخوشایند بعد از جدایی یاری کرده ام.\nچگونه می توان عشق اول را به فراموشی سپرد؟\nدر ادامه به رهنمود هایی برای فراموش کردن عشق اول اشاره شده است:\nاو منحصر به فرد نیست: بر اساس روانشناسی عشق مردم عاشق کسانی می شوند که با بیشترین معیارهای موجود در ضمیر ناخودآگاهشان مطابقت نشان دهند. نکته اینجاست که این مطابقت هیچ گاه با 100 درصد معیارها نخواهد بود و به طور معمول اگر فردی با 60درصد از معیارهای شما سازگار باشد عاشق او می شوید. ( نگاه کنید به چرا عاشق می شویم)\nاین بدان معنی است که اگر فردی با 70 درصد از معیارها مطابقت نشان دهد مورد مناسبی برای عاشق شدن می باشد پس شخصی که با 80 درصد از معیارها سازگار باشد از مورد اول بهتر و مناسب تر خواهد بود. به طور خلاصه باید بگویم که مفهومی مثل منحصر به فرد بودن یا نیمه ی گمشده مفهومی موهومی و افسانه ای است و هزاران نفر در دنیا وجود دارند که با معیارهای موجود در الگوی عشق شما مطابقت و سازگاری نشان خواهند داد.\nامید با بازگشت نداشته باشید: مردم معمولا در مرحله ی سوم بهبودی که مرحله ی چانه زنی نام دارد گرفتار شده و درجا می زنند. چنین افرادی به بازگشت رابطه و عشق اول خود امید داشته و در نتیجه نمی توانند جدایی از او را بپذیرند(نگاه کنید به چگونه با غم شکست عشقی مقابله کنم).\nخاطرات قدیمی را از بین ببرید، فکر کردن و رویاپردازی در باره ی او را متوقف کنید و از گوش دادن به ترانه های غمگین خود داری کنید. این اقدامات امید را از بین برده و فراموش کردن عشقتان آسان تر و سریع تر خواهد بود.\nامید به بازگشت حتی به اندازه ی سر سوزنی باعث می شود جدایی را قبول نکنید. با از بین بردن امید ذهن شما برای پذیرفتن فرد دیگری در زندگی تان آماده می شود اما اگر امید را در دل خود زنده نگه دارید همیشه در انتظار بازگشت عشق اول خود خواهید بود.\nآیا فراموش کردن عشق اول برای دخترها و پسرها آسان است؟\nفراموشی عشق هم در مردان و هم در زنان در ابتدا دشوار به نظر می رسد و چند روز اول احساسات بدی را تجربه می کنید. اما اگر اقدامات درستی انجام دهید(مانند مواردی که در قسمت قبل اشاره شد) این احساسات ناخوشایند از روز سوم کاهش پیدا کرده و حداکثر بعد از دو هفته آسودگی خاطر خود را به دست می آورید.\nبرای بعضی از مرجعه کننده هایم تنها 3 روز زمان برای بهبودی و فراموش کردن عشق از دست رفته شان زمان لازم است. این افراد کسانی هستند که پیشتر بعد از 2 سال هنوز هم در غم عشق خود به سر می برده اند. فکر می کنید رمز موفقیت آن ها چیست؟ پاسخ روشن است؛ دانش و اطلاعات کافی و درک درست روانشناسی عشق!\nآیا رابطه عاشقانه با فردی دیگر به بهبودی شما کمک می کند\nبرچسب ها: چرا عشق اول فراموش نمیشه\nبرچسب‌ها:چرا عشق اول فراموش نمیشه\nدوسش دارم نمیتونم فراموشش کنم مشکلات بعد از طلاق


چند روز پیش یک راننده روسی در حال رانندگی یک تسلا مدل ۳ بوده که در کمربندی مسکو با سرعت ۱۰۰ کیلومتر بر ساعت به پشت یک کامیون برخورد کرده است.\nتاریخ انتشار: ۴۲ : ۱۰ - ۲۳ مرداد ۱۳۹۸\nبه گزارش تیترشهر : ابتدا گزارشی مبنی بر این منتشر شد که این خودرو تسلا مدل S بوده و این راننده و دو فرزندش به شدت آسیب دیده‌اند. اما این گزارشات اشتباه بودند. این راننده آسیب دیده بود اما نه به شکلی که جانش تهدید شود.\nرسانه‌های مختلف گزارشات متناقضی از وضعیت این راننده و فرزندانش ارائه کرده‌اند. یک سایت ادعا کرده او با بینی و دو پای شکسته نجات پیدا کرده و بچه‌هایش فقط آسیب سطحی دیده‌اند. سایت دیگری ادعا کرده فقط یک پای او شکسته و قفسه سینه او کبود شده است. فرزندان او هم از ناحیه سر آسیب دیده‌اند.\nهمچنین درباره محل رخ دادن این تصادف گزارشات مختلفی شنیده می‌شوند. یک سایت ادعا می‌کند این تصادف در کیلومتر ۳۷ کمربندی مسکو رخ داده، در حالی که سایت دیگر می‌گوید این تصادف در کیلومتر ۴۲ به وقوع پیوسته است.\nدیگر تفاوت بین گزارشات درباره سیستم رانندگی خودکار است. سایت اول ادعا می‌کند راننده خودش در حال رانندگی بوده اما دستیار رانندگی هم فعال بوده است، و سایت دیگر می‌گوید سیستم رانندگی خودکار روشن بوده و این سیستم در تشخیص کامیون دچار مشکل شده است.\nخود راننده گفته دستش روی فرمان بوده و کامیون را ندیده است. چیزی که با توجه به ویدیوی لحظه تصادف قابل باور نیست.\nخودرو قبل از برخورد با کامیون ترمز می‌کند. آيا خود راننده بوده که ترمز گرفته یا سیستم رانندگی خودکار پدال ترمز را فشار داده است؟ کامیون سمت چپ جاده و کاملا در دیدرس راننده بوده، پس اگر حواس او به جاده بود حتما آن را می‌دید.\nبا وجود اینکه تسلا مدل ۳ بهتر از هر خودروی دیگری از سرنشینان خودش در این تصادف محافظت کرده، اما احتمالا به دلیل روشن بودن سیستم رانندگی خودکار مقصر این تصادف شناخته خواهد شد.\nالبته تسلا قادر است رسما اعلام کند آیا سیستم رانندگی خودکار روشن بوده و آیا دستان راننده روی فرمان بوده یا خیر.\nبرچسب ها: خودروی تسلا ، تسلا مدل 3 ، سیستم رانندگی خودکار ، کامیون ، کمربندی مسکو


شاه کلید درمان اضافه وزن و چاقی/علت چاقی در قشر آسیب پذیر\nتاریخ انتشار: شنبه, 26 خرداد 1397\nاستنادنیوز؛ وقتی صحبت از چاقی و اضافه وزن به میان می آید قبل از هر چیزی به فکر رژیم های لاغری و دوره های درمانی خاص می افتیم غافل از اینکه راه اصلی و قدم درست درمان اضافه وزن و چاقی از جایی دیگر کلید می خورد.\nچند روز پیش بود که دکتر فریدون عزیزی در مراسم افتتاح پنجمین کنگره پیشگیری و درمان چاقی ایران اعلام کرد:سن ابتلا به عوارض ناشی از چاقی (دیابت و فشارخون) در کشور به حدود 10 تا 19 سال رسیده است و اکنون بیش از 24 میلیون نفر از جمعیت حدود 75 میلیونی ایران مبتلا به اضافه وزن یا چاقی هستند.\nدکتر تیرنگ نیستانی، متخصص تغذیه و رژیم درمانی و استاد انستیتو تحقیقات تغذیه کشور در گفت وگو با جام جم می گوید:مشغله روزمره باعث شده تا حدود زیادی نظم غذایی افراد بر هم بخورد. این روزها خیلی ها به علت مشغله سر ساعت معمول و در فضایی آرام غذا نمی خورند. وقتی زمان صرف وعده های غذایی نامنظم باشد و به تأخیر بیفتد، افراد سعی می کنند با هر چیزی که در دسترس است گرسنگی شان را رفع کنند. در بیشتر موارد خوردن موادی مثل بیسکویت و کیک و شیرینی که حجم کم و کالری زیاد دارد، به مصرف مقدار زیاد غذا منجر می شود. جالب اینجاست که بیشتر مردم اینها را اصلا غذا در نظر نمی گیرند!\nوی با اشاره به وجود این مشکل در بسیاری از کشورهای جهان و تلاش جهانی برای کنترل آن گفته بود:آمارها نشان می دهد هیچ یک از کشورها نتوانسته اند به طور کامل روند چاقی را متوقف کنند، زیرا سبک زندگی افراد تغییر کرده و رژیم غذایی ناسالم بین جوامع افزایش یافته است. آمارهای دیگری نیز حاکی از وجود چاقی در نیمی از مردم کشور است. این در حالی است که به علت رواج شهرنشینی بسیاری از مردم مدام در حال کار و تکاپو هستند و تقریبا زمانی برای استراحت و انباشت بافت چربی در بدن خود ندارند.\nخیلی ها وقتی مشغول صرف غذا هستند، کنترلی روی حجم غذایشان ندارند. این متخصص تغذیه با اشاره به این مشکل می گوید:گاهی می بینیم بعضی ها به علت وجود استرس در محیط و نخوردن غذا در محیط آرام متوجه نیستند چقدر غذا می خورند. از طرف دیگر خیلی ها به علت مشغله ممکن است فرصت نکنند ناهار بخورند و وقتی عصر به منزل می آیند ناهار را با شام یکی می کنند و شب شام مختصری می خورند. در این حالت دریافت کالری در یک وعده ناهار بیش از حد لازم انجام می شود و نسبت به حالتی که همین کالری در طول روز کم کم وارد بدن شود اثر نامطلوبی روی تولید بافت چربی خواهد داشت.\nعلت چاقی در قشر آسیب پذیر\nاستاد دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی با اشاره به این که بسیاری از مردم، تغذیه مناسبی در طول شبانه روز ندارند، اما باز هم چاق می شوند، گفت:قشر آسیب پذیر به علت ارزان تر و در دسترس بودن مواد کربوهیدراتی که چگالی مواد غذایی پایین تری در حجم واحد دارند، این مواد را بیشتر مصرف می کنند. کمبود ریزمغذی ها در این گونه مواد موجب پرخوری می شود. این افراد سعی می کنند با بیشتر خوردن نیاز خود را به تأمین مواد غذایی برطرف کنند و طبیعتا در این حالت کالری اضافه دریافت می کنند. این متخصص تغذیه با اشاره به سه ویژگی تناسب، تعادل و تنوع در یک برنامه غذایی می گوید:کفایت تغذیه ای بسیار مهم است. قشر آسیب پذیر چون بیشتر مواد قندی می خورند و به علت رعایت نکردن تنوع غذایی، کمتر سراغ مصرف میوه جات، حبوبات، لبنیات و گوشت می روند، ناخواسته به بیماری های تغذیه ای مبتلا می شوند که شایع ترینش اختلالات وزن است.\nاهمیت مصرف متعادل غذا در درمان اضافه وزن\nدکتر نیستانی بر رعایت نظم غذایی تأکید می کند و می گوید:خیلی ها می گویند فرصت غذاخوردن در طول روز نداریم. در حالی که می توانند با خود یک ساندویچ سالم از منزل بیاورند و در مدت کوتاهی میل کنند. همین طور میان وعده به صورت میوه همراه خود داشته باشند. این کار را خود من هم می کنم! رعایت نظم غذایی یک اصل است. دومین نکته محتوای غذایی است که مصرف می کنند؛ طبیعتا غذاهایی که در مقدار زیادی روغن به صورت غوطه ور طبخ شده ـ مثل انواع مرغ سوخاری، پیراشکی، فلافل و سیب زمینی سرخ کرده ـ هم کالری خیلی زیادی دارند و هم نوع چربی آنها خیلی بد است و باید در کمترین مقدار ممکن مصرف شوند.\nدرمان اضافه وزن آنهایی که آب می خورند و چاق می شوند!\nدرمان اضافه وزن و چاقی افرادی که با آب هم چاق می شوند\nچرا خیلی ها می گویند ما حتی آب هم بخوریم چاق می شویم؟ دکتر نیستانی پاسخ می دهد:تردیدی نیست که بعضی ها در قبال دریافت کالری غذا دستگاه چربی سازی شان بهتر کار می کند و اتلاف انرژی ندارند. برخی هم بازده انرژی پایینی دارند و وقتی کالری اضافی دریافت می کنند، بخش زیادی از آن را به صورت گرما به محیط برمی گردانند. افرادی که مستعد چاقی هستند، یعنی نیاز کمتری به دریافت کالری دارند. این افراد نباید خود را با اطرافیان و دیگر اعضای خانواده مقایسه کنند، زیرا هر کس نیاز تغذیه ای خاص خود را دارد.\nدر درمان اضافه وزن و چاقی رژیم غذایی یعنی گرسنگی؟\nدکتر نیستانی می گوید:برنامه غذایی که به بروز گرسنگی مفرط، سردرد، عصبی شدن، بدحالی و ناتوانی در انجام امور روزمره منجر شود، قطعا برنامه غذایی علمی نیست. هر فردی که رژیم غذایی فعلی اش از یک برنامه غذایی سالم فاصله داشته باشد، در این صورت بازگشتش به جاده سلامت بیشتر طول می کشد و کمی سخت تر است. البته این سختی بیشتر ناشی از چشم پوشی از هوس های غذایی است که البته این هم نسبی است. وی در پایان یادآور شد:در افرادی که چاق نیستند، ولی تغییرات وزن به میزان 5 درصد در شش ماه گذشته داشته اند و همین طور افرادی که از 20 سالگی فاصله گرفته اند و از آن زمان وزن تغییر کرده و چاق نیستند، اما در آزمایش ها تغییرات متابولیسم را می بینند (مثلا قند و چربی شان در حد مرز بیشینه است، یا اندکی از مرز عبور کرده) حتما به مشاوره تغذیه ای نیاز دارند.


آیا یک احمد‌ی نژادی؛ رییس رسانه‌ملی می‌شود؟ » 19دی آنلاین\nبروز شده : ٧-٠٧-١٣٩٣, ٢١:۴٢ نسخه چاپی\nگرچه بیشتر کارشناسان اعتقاد دارند رییس بعدی صدا و سیما نیز سیاست‌های ضرغامی را حتی شاید اندکی محتاطانه‌تر دنبال کند و این یعنی؛ هریک از گزینه‌های فوق درصورت تصدی پست ریاست سازمان؛ نه تنها سیاست‌های بازتری را دنبال نخواهند کرد بلکه دست‌به عصاتر نیز گام خواهند برداشت.\nسرانجام بعداز ۱۰ سال عزت‌الله ضرغامی(رییس سازمان صدا و سیما) قرار است ۱۶ آبان ماه از ریاست این سازمان کنار برود و با حکم مقام معظم رهبری فرد دیگری جایگزین وی شود.\nدر میان اسامی که به عنوان نامزد ریاست بر سازمان صدا و سیما معرفی و مطرح شده‌اند؛ نام پنج نفر بسیار شنیده می‌شود. گویا از آن‌ها خواسته شده که برای اداره‌ی صدا و سیما برنامه نیز ارائه کنند: غلامعلی حدادعادل، سیدمحمد حسینی(وزیر ارشاد دولت احمدی‌نژاد) محمدحسین صفارهرندی، محمد سرافراز(معاون فعلی بخش برونمرزی صدا وسیما) و علی دارابی (قائم‌مقام فعلی سازمان صدا و سیما).\nمعاون وزیر آموزش و پرورش، عضو هیات‌امنای بنیاد دائرةالمعارف اسلامی و مدیرعامل بنیاد دانشنامه جهان اسلام از ۷۴ تاکنون، معاون پژوهشی وزارت آموزش و پرورش، عضو شورای سرپرستی سازمان صدا و سیما، نماینده‌ی مردم تهران در مجلس شورای اسلامی دوره‌ی ششم، هفتم و هشتم و نهم، عضو هیئت علمی گروه فلسفه‌ی دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران، ریاست مجلس شورای اسلامی در دوره‌ی هفتم و رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی در دوره‌ی هشتم ازجمله سوابق وی است. حداد عادل در دور دولت هشتم از اولین افرادی بود که پیروزی محمود احمدی‌نژاد را تبریک گفت و به استقبال وی رفت هرچند بعد‌ها با وی دچار اختلافاتی شد.\nحال باید دید کدامیک از این ۵ نفر به عنوان رییس سازمان صدا و سیما تعیین می‌شوند؟ آیا با تغییر ضرغامی؛ سیاست‌های این سازمان نیز تغییر می‌کند؟ امری که ضرغامی در آخرین همایش افق رسانه و با اعلام یک برنامه‌ی ۱۰ ساله دیگر برای صدا و سیما آن را بعید دانست. گرچه بیشتر کارشناسان اعتقاد دارند رییس بعدی صدا و سیما نیز سیاست‌های ضرغامی را حتی شاید اندکی محتاطانه‌تر دنبال کند و این یعنی؛ هریک از گزینه‌های فوق درصورت تصدی پست ریاست سازمان؛ نه تنها سیاست‌های بازتری را دنبال نخواهند کرد بلکه دست‌به عصاتر نیز گام خواهند برداشت.\nهمه مطالب تاریخ: ٧-٠٧-١٣٩٣, ٢١:۴٢


ريیس کل دادگستری استان یزد گفت: شعب شورای حل اختلاف زندان يزد با ایجاد سازش در 784 پرونده از مجموع 1341 پرونده، سازش 60 درصدی را رقم زده‌اند که قابل تحسین است.\n«محمدرضا حبیبی» در حاشیه بازدید شورای معاونین دادگستری استان از زندان مرکزی یزد، افزود: کسب رضایت هفت نفر از اولیای دم و گذشت از قصاص نیز از دیگر تلاش‌های شورای حل اختلاف مستقر در زندان بوده است که جای تقدیر دارد.\nوی تصریح کرد: کاهش جمعیت کیفری زندان‌ها مسئله‌ای مورد تاکید است و برهمین اساس دستورالعمل ویژه‌ای از سوی معاون دادستان کل کشور نیز به استان‌ها ارسال شده است.\nاین مقام قضايی بر اجتناب از صدور قرار بازداشت جز در موارد الزامی قانونی تأکید و بيان کرد: طبق نظر فقهی ریاست قوه قضاییه در مواردی که مدیون، مدعی اعسار است و دِین هم مسبوق یه ایسار سابق نیست، نباید بازداشت و زنداني شود مگر خلاف ادعای او ثابت شود.\nوی در خصوص افراد دربندی که توان پرداخت مهریه یا نفقه را ندارند نیز گفت: وقتی فردی به واسطه عدم شغل و یا توانايی مالی شش ماه در زندان مانده و نتوانسته حتی یک سکه از مهریه خود را بپردازد، باید روند قضايی معسر کلی برای این فرد پیگیری شود تا از رسوب این گونه افراد در زندان جلوگیری شود.\nريیس کل دادگستری استان در حاشیه بازدید از زندان، ضمن ملاقات با تعدادي از زندانیان و استماع مشکلات و دغدغه‌های آنان، موارد قانونی را به مددجویان متذكر و دستور مساعد قانونی جهت پیگیری موضوعات مطرح شده، صادر كرد.


احكام روزه حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی | هدانا | HADANA.IR\nاحکام روزه مطابق نظر آیت الله شبیری زنجانی را می توانید در ادامه بخوانید.\nروزه، آن است که انسان برای خداوند متعال از اذان صبح تا مغرب از چيزهايی که روزه را باطل می‌کند و شرح آنها بعداً گفته می‌شود خودداری نمايد.\nلازم نبودن نيّت زبانی يا قلبی\nلازم نيست انسان نيّت روزه را به زبان آورد يا از قلب خود بگذراند؛ مثلاً در قلب خود بگويد: فردا را روزه می‌گيرم قربةً الی اللّه، بلکه همين قدر که با قصد برای خداوند متعال از اذان صبح تا مغرب کاری که روزه را باطل می‌کند انجام ندهد کافی است\nنحوۀ نيّت کردن در ماه رمضان\nانسان می‌تواند در هر شب از ماه رمضان برای روزۀ فردای آن نيّت کند و بهتر آن است که شب اوّل ماه هم نيت روزۀ همۀ ماه را بنمايد.\nوقت نيّت روزۀ ماه رمضان\nنيّت روزۀ ماه رمضان وقت معيّن ندارد و همين که تا قبل از اذان صبح نيت کرده باشد، کفايت می‌کند، بنابراين کسی که مثلاً در روز قبل نيت روزه کند و بعد بخوابد و تا اذان صبح هم بيدار نشود، روزه‌اش صحيح است.\nوقت نيّت روزۀ مستحبّی\nدر روزۀ مستحبّی اگر کسی کاری که روزه را باطل می‌کند انجام نداده باشد و پيش از ظهر نيت روزۀ مستحبی کند، روزه او صحيح است و همانند کسی است که از اوّل طلوع فجر نيّت روزه کرده باشد و اگر بعد از ظهر هم نيّت روزه مستحبی کند، روزه او صحيح است ولی از هنگام نيّت کردن روزه‌دار بشمار می‌آيد.\nترک نيّت روزه در ماه رمضان\nاگر عمداً در ماه رمضان هنگام اذان صبح نيّت روزه- حتى نيّت ارتکازى- نداشته باشد مثلاً عمداً بدون نيّت روزه بخوابد و تا اذان صبح بيدار نشود، روزه‌اش باطل است ولى بايد در روز از انجام کارهايى که روزه را باطل مى‌کند خوددارى ورزد و اگر در اثر غفلت بدون نيت روزه تا اذان صبح خواب بماند و قبل از ظهر بيدار شود و تا آن وقت يکى از مبطلات روزه را انجام نداده باشد، باید احتیاط کند و روزه آن روز را بگيرد و قضا نيز بنمايد و چنانچه بعد از ظهر بيدار شود يا يکى از مبطلات روزه را انجام داده باشد، نمى‌تواند نيت روزه کند ولى بايد در بقيۀ روز از مبطلات روزه اجتناب نمايد و بعداً روزۀ آن روز را قضا کند.\nتعيين روزه در غير روزۀ رمضان\nاگر بخواهد غير روزۀ ماه رمضان و قضاي آن روزه ديگري بگيرد، بايد آن را معيّن نمايد، مثلاً نيت کند که روزه کفاره يا روزه نذر مي گيرم، همچنين اگر دو نوع روزه بر گردنش باشد، بايد روزه را معيّن کند، مثلاً اگر هم روزه قضا به گردن او باشد و هم روزه نذر، بايد در نيت معيّن کند که روزه قضا يا روزه نذر مي گيرم.\nتعيين روزه در ماه رمضان\nدر ماه رمضان لازم نيست نيت کند که روزۀ ماه رمضان می‌گيرم؛ و اگر نداند ماه رمضان است يا فراموش کند و روزۀ ديگری را نيت کند، روزۀ ماه رمضان حساب می‌شود؛ بلکه اگر بداند ماه رمضان است و عمداً نيت روزۀ غير ماه رمضان کند روزه ماه رمضان حساب می‌شود، هرچند احتياط مستحب آن است که روزه آن روز را قضا نمايد.\nو در غير ماه رمضان، چنانچه تنها روزۀ قضا به گردنش باشد، اگر نيت روزه مستحبي هم بکند روزه قضا به حساب مي آيد.\nتعيين روزهای ماه رمضان در نیت\nلازم نيست در موقع نيّت مشخص کند که روز چندم ماه است، بلکه اگر مثلاً به نيت روز اوّل ماه روزه بگيرد، بعد بفهمد دوم يا سوم بوده، روزۀ او صحيح است.\nبی هوش شدن قبل از اذان صبح بعد از نيّت\nاگر پيش از اذان صبح نيت روزه کرده باشد و بدون اختيار بي هوش شود و در بين روز به هوش آيد، لازم نيست آن روز را روزه بگيرد و قضا هم ندارد. البته احتیاط مستحب آن است روزه آن روز را تمام کند و قضای آن را هم بجا آورد.\nمست شدن بعد از نیت روزه\nاگر پيش از اذان صبح نيت کند و مست شود و در بين روز هشيار گردد، باید روزۀ آن روز را تمام کند و قضای آن را هم بجا آورد.\nخواب بودن تمام روز پس از نیت روزه\nاگر پيش از اذان صبح نيت کند و بخوابد و بعد از مغرب بيدار شود، روزه‌اش صحيح است.\nالتفات به ماه رمضان در بين روز\nکسی که در ماه رمضان در اثر بی‌اطلاعی از مسأله یا غفلت یا فراموشی به اینکه ماه رمضان است نیت روزه نکرده اگر پیش از ظهر متوجّه شود، چنانچه کارى که روزه را باطل می‌کند انجام نداده باشد، باید احتیاط کند و روزه آن روز را بگیرد و بعداً قضای آن را هم بجا آورد و اگر کارى که روزه را باطل مى‌کند انجام داده باشد، يا بعد از ظهر متوجه شود، روزۀ او باطل است؛ ولى بايد تا مغرب کارى که روزه را باطل مى‌کند انجام ندهد و بعد از ماه رمضان هم آن روز را قضا نمايد.\nبالغ شدن در ماه رمضان\nاگر بچّه پيش از اذان صبح ماه رمضان بالغ شود، و ديگر شرايط وجوب روزه را داشته باشد بايد روزه بگيرد و اگر بعد از اذان بالغ شود، روزۀ آن روز بر او واجب نيست.\nروزۀ مستحبّی برای کسی که روزۀ واجب دارد\nکسی که برای بجا آوردن روزۀ ميّتی اجير شده، اگر وقت آن وسعت داشته باشد می‌تواند روزۀ مستحبی بگيرد و در صورتی که وقت، تنگ باشد اگر روزۀ مستحبی بگيرد گناهکار است، ولی روزۀ او صحيح می‌باشد.\nکسى که روزه قضاى ماه رمضان؛ یا بنابر احتیاط مستحب روزه واجب دیگرى- غیر ماه رمضان- دارد، نمی‌تواند روزه مستحبى بگیرد، و درجایی که نمی‌تواند روزه مستحبى بگیرد اگر از روی غفلت به حکم یا موضوع روزه مستحبى بگیرد چنانچه در اثنای روز متوجه شود، روزه مستحبى او باطل است و حکم کسى را دارد که هنوز نیت روزه نکرده است و اگر بعد از مغرب متوجه شود روزه مستحبى او معلوم نیست صحیح باشد.\nو کسی که روزۀ قضای ماه رمضان دارد می‌تواند برای بجا آوردن روزۀ ديگری اجير شود.\nوقت نيّت روزۀ قضا\nکسی که قضای روزۀ ماه رمضان خودش بر عهده‌اش می‌باشد؛ وقت آن وسعت داشته باشد يا تنگ باشد، اگر در اثناء روز حتی بعد از ظهر نيت کند روزه‌اش صحيح است، هر چند احتياط مستحب آن است که اگر وقت وسعت داشته باشد تا قبل از ظهر نيت کند و اگر وقت تنگ باشد قبل از طلوع فجر نيت کند و در غير اين صورت به آن روزه اکتفا نکند.\nوقت نيّت در روزۀ واجب غير از ماه رمضان\nکسى که روزۀ واجب ديگرى بر عهدۀ اوست؛ وقت آن وسعت داشته باشد يا تنگ باشد، مانند روزۀ نذرى و روزۀ کفاره و روزۀ بدل قربانى حجّ و همچنین بسیاری از موارد روزه استیجاری، بايد قبل از طلوع فجر نيت کند و اگر در اثر غفلت نيز تا طلوع فجر نيت نکرد، نمى‌تواند به روزۀ آن روز اکتفا کند؛ هر چند احتياط استحبابى اين است که اگر وقت آن تنگ باشد قبل از ظهر نيت روزه کند و روزۀ آن روز را نيز بگيرد.\nروزه‌های کافر بعد از مسلمان شدن\nاگر کافرى مسلمان شود قضاى روزه‌هاى قبلى بر او واجب نيست و چنانچه در اثناء روز ماه رمضان مسلمان شود، روزه آن روز بر وي واجب نيست ولي اگر از اذان صبح تا آن وقت کاري که روزه را باطل مي کند انجام نداده، احتياط مستحب آن است که در بقيه روز، نيت روزه کند و اگر آن روز را روزه نگرفت قضاي آن را بجا آورد.\nخوب شدن مريض در بين روز\nاگر مريض در اثناء روز ماه رمضان خوب شد، چنانچه اجتناب از مبطلات روزه در طول روز برايش ضرر داشته گرفتن روزه و اجتناب از مبطلات آن در بقيه روز بر او واجب نيست، هر چند احتياط مستحب آن است که در بقيه روز از مبطلات روزه خودداري کند و اگر ضرر نداشته، معلوم مى‌شود که واقعاً روزۀ آن روز بر او واجب بوده، پس بايد در بقيۀ روز از مبطلات روزه اجتناب کند و بعداً آن روزه را قضا کند.\nروزۀ يوم الشّکّ\nروزی را که انسان شک دارد آخر شعبان است يا اوّل رمضان، واجب نيست روزه بگيرد و اگر بخواهد روزه بگيرد، بايد به نيت روزۀ قضا يا روزۀ مستحبی و مانند آن روزه بگيرد و نمی‌تواند نيت روزه ماه رمضان کند بلکه ظاهراً نمی‌تواند قصد کند آنچه را که فعلاً خداوند متعال از او خواسته است انجام می‌دهد يا چنين نيت کند که اگر ماه رمضان است روزۀ ماه رمضان و اگر ماه رمضان نيست روزۀ قضا يا روزۀ مستحبی و مانند آن باشد، و در صورتی که به نيّت روزۀ قضا يا روزۀ مستحبی و مانند آن روزه بگيرد، بعد معلوم شود ماه رمضان بوده، از ماه رمضان حساب می‌شود.\nاثبات ماه رمضان در اثنای يوم الشّک\nاگر روزی را که شک دارد آخر شعبان است يا اوّل رمضان، به نيت روزۀ قضا يا روزۀ مستحبی و مانند آن روزه بگيرد و در بين روز بفهمد که ماه رمضان است، نبايد در بقيۀ روز نيت غير ماه رمضان را داشته باشد.\nترديد در نيّت و قصد انجام مفطر در روزۀ واجب\nاگر در اثناء روزۀ واجب؛ وقت آن وسعت داشته يا وقت آن تنگ باشد، قصد کند که در بقيۀ روز روزه نباشد، يا مردّد باشد که در بقيۀ روز، روزه باشد يا نه، يا با توجّه به مفطر بودن چيزى قصد کند آن را بجا آورد، حکم کسى را دارد که تا آن وقت قصد روزه نکرده است و تفصيل آن در مسائل قبل گذشت، و اگر مردّد شود که با آوردن يکى از مبطلات روزه، روزه را باطل کند يا نه، روزه اش باطل است و حکم کسی را دارد که نیت روزه نکرده است.\nقصد مفطر يا ترديد در افطار روزۀ مستحبّی\nدر روزۀ مستحب، اگر قصد کند کاری که روزه را باطل می‌کند انجام دهد، يا مردّد شود که بجا آورد يا نه، چنانچه بجا نياورد و پيش از مغرب دوباره نيت روزه کند، روزۀ او صحيح است.\nچيزهايی که روزه را باطل می‌کند\nهفت چيز روزه را باطل می‌کند:\nاوّل: خوردن و آشاميدن. دوم: جماع. سوم: استمنا؛ چهارم: دروغ‌بستن بر خدا يا پيغمبر صلی الله عليه و آله يا يکی از امامان عليهم السلام. پنجم: باقی‌ماندن بر جنابت و حيض و نفاس تا اذان صبح. ششم: اماله کردن. هفتم: قی کردن.\nبجز اين هفت چيز، بر روزه‌دار حرام است سر را در آب فرو برد ولی ظاهراً روزه را باطل نمی‌کند و احتياط مستحب آن است که از رساندن غبار به حلق خودداری کند. احکام اينها در مسائل آينده گفته می‌شود.\nتعمد در خوردن يا آشاميدن و مقصود از آن\nاگر روزه‌دار، عمداً چيزی بخورد يا بياشامد، روزۀ او باطل می‌شود؛ چه خوردن و آشاميدن آن چيز معمول باشد، مثل نان و آب، چه معمول نباشد، مثل خاک و شيرۀ درخت، و چه کم باشد يا زياد، حتی اگر مسواک را از دهان بيرون آورد و دوباره به دهان ببرد و رطوبت آن را فرو ببرد، روزه‌اش باطل می‌شود، مگر آن که رطوبت مسواک در دهان بسيار کم باشد. و منظور از کلمۀ «عمداً» در اين مسأله و مسائل بعدی آن است که انسان با توجّه به روزه‌دار بودن خود، کاری انجام دهد.\nالتفات به صبح شدن در بين خوردن\nاگر موقعی که مشغول غذا خوردن است بفهمد صبح شده، بايد لقمه را از دهان بيرون آورد و چنانچه عمداً فرو برد، روزه‌اش باطل می‌شود و به دستوری که در مسأله 1670گفته می‌شود، کفاره نيز بر او واجب می‌گردد.\nخوردن یا آشامیدن سهوی\nروزه‌دار باید از استعمال سرم و آمپولى که به جاى غذا بکار مى‌رود خوددارى کند، ولى تزريق آمپول دوايى و آمپولى که عضو را بى‌حس مى‌کند، اشکال ندارد.\nفرو بردن غذای بين دندان\nاگر روزه‌دار چيزى را که لاى دندان مانده عمداً فرو ببرد، روزه‌اش باطل مى‌شود مگر آن که به قدري اندک باشد که به فرو بردن آن عرفاً، خوردن گفته نشود.\nخلال کردن قبل از اذان صبح\nکسی که می‌خواهد روزه بگيرد لازم نيست پيش از اذان صبح خلال کند، ولی اگر بداند غذايی که لای دندان مانده در روز فرو می‌رود چنانچه عمداً خورده‌های غذا را بيرون نياورد روزه‌اش باطل می‌باشد؛ هر چند در روز فرو نرود، امّا چنانچه توجه نداشته باشد که اين کار روزه را باطل می‌کند با خلال نکردن روزه‌اش باطل نمی‌شود مگر در روز خورده‌های غذا فرو رود.\nفرو بردن آب دهان جمع شده\nفرو بردن آب دهان؛ اگر چه به واسطه خيال کردن ترشی و مانند آن در دهان جمع شده باشد، روزه را باطل نمی‌کند.\nفرو بردن اخلاط سر و سينه، تا به فضای دهان نرسيده هيچ اشکالی ندارد، ولی اگر داخل فضای دهان شود، احتياط مستحب آن است که آن را فرو نبرد.\nتشنگی زياد در حال روزه\nاگر روزه‌دار اتفاقاً به قدرى تشنه شود که از ادامۀ روزه بر جان خود بترسد يا روزه بر او حرجى يا ضررى باشد، بنابر احوط به مقدار ضرورت، آب بياشامد و اگر روزه واجب باشد در بقيۀ روز از بجا آوردن کارى که روزه را باطل مى‌کند، خوددارى کند؛ و چنانچه قضاى آن در صورت بطلان لازم است مانند روزه ماه رمضان بنابر احتياط آن را قضا هم بنمايد.\nجويدن يا چشيدن غذا در حال روزه\nجويدن غذا برای بچّه يا پرنده يا چشيدن غذا و مانند اينها که معمولاً فرو نمی‌رود، اگر چه اتفاقاً فرو رود روزه را باطل نمی‌کند، ولی در روزۀ ماه رمضان اگر انسان از اوّل بداند که فرو می‌رود و روزه باطل می‌شود، اگر قصد کند که اين کار را انجام دهد، روزه‌اش باطل است؛ هر چند آن را انجام ندهد و اگر در اثر انجام اين کار غذا فرو رود، کفاره نيز دارد.\nضعف روزه دار\nانسان نمی‌تواند برای ضعف، روزۀ خود را بخورد ولی اگر ضعف او به حدی است که معمولاً نمی‌شود آن را تحمل کرد، خوردن روزه اشکال ندارد، بلی بعضی از اشخاص مانند پيرمردها و پيرزنان می‌توانند به جهت مشقت روزه را بخورند.\nجماع روزه را باطل می‌کند، اگر چه منی هم بيرون نيايد.\nنزدیکی به مقدار کمتر از ختنه گاه\nاگر کمتر از مقدار ختنه‌گاه هم داخل شود و منی هم بيرون نيايد، روزه باطل می‌شود.\nجماع از روی فراموشی يا اجبار و اکراه\nاگر فراموش کند که روزه است و جماع نمايد يا او را به جماع مجبور نمايند به طوريکه از اختيار او خارج باشد، روزۀ او باطل نمی‌شود، و کسی که مکره به جماع شده به طوری که جماع کردن از اختيار او خارج نيست، ولی برای دفع شر ديگری، جماع می‌کند روزه‌اش باطل می‌شود ولی کفاره ندارد.\nيادآوری روزه در حال جماع\nاگر روزه‌دار فراموش کند که روزه است و جماع کند و در بين جماع يادش بيايد يا او را به جماع مجبور کنند و در بين جماع اجبار برطرف شود، بايد فوراً از حال جماع خارج شود و اگر فوراً خارج نشود روزه او باطل است.\nاگر روزه‌دار استمنا کند (يعنى با خود هر چند به وسيله ديگرى – همسر يا غير او- کارى غير از جماع انجام دهد که منى از او بيرون آيد)، روزه‌اش باطل مى‌شود.\nخروج بی اختيار منی\nاگر بی‌اختيار منی از او خارج شود، روزه‌اش باطل نيست.\nخوابيدن روزه دار با یقین به محتلم شدن\nهر گاه روزه‌دار احتمال دهد يا بداند اگر در روز بخوابد، محتلم می‌شود؛ يعنی در خواب منی از او بيرون می‌آيد، جائز است بخوابد؛ هر چند به سبب نخوابيدن به زحمت نيفتد، و اگر محتلم شود روزه‌اش باطل نمی‌شود.\nخودداری از خروج منی در حال بيدار شدن\nاگر روزه‌دار در حال بيرون آمدن منی از خواب بيدار شود، واجب نيست از بيرون آمدن آن جلوگيری کند.\nروزه‌داری که محتلم شده می‌تواند بول کند و به دستوری که در مسأله 73گفته شد، بعد از بول استبراء نمايد؛ اگر چه بداند به واسطۀ بول يا استبراء کردن باقيماندۀ منی از مجری بيرون می‌آيد.\nاحتمال خروج منی در صورت استبراء نکردن از منی\nروزه‌داری که محتلم شده، اگر بداند منی در مجری مانده و در صورتی که پيش از غسل بول نکند بعد از غسل منی از او بيرون می‌آيد، بنابر احتياط مستحب پيش از غسل بول کند.\nقصد خارج کردن منی\nدر ماه رمضان اگر روزه‌دار با توجّه به اين که بيرون آوردن منی روزه را باطل می‌کند، تصميم بگيرد کاری را انجام دهد که موجب بيرون آمدن منی می‌گردد، روزه‌اش باطل می‌شود؛ هر چند از تصميمش برگردد و کاری نکند و اگر بی‌توجّه کاری را انجام دهد يا توجّه نداشته باشد که موجب خارج شدن منی می‌شود، روزه‌اش صحيح است؛ هر چند منی خارج شود و اگر توجّه نداشته باشد که روزه را باطل می‌کند و چنين تصميمی بگيرد، پس اگر عمداً منی از خود خارج کند روزه‌اش باطل می‌شود والّا روزه‌اش صحيح است.\nجنابت اتّفاقی روزه دار در اثر ملاعبه با همسر\nاگر روزه‌دار بدون قصد بيرون آوردن منی، مثلاً با زن خود بازی و شوخی کند، چنانچه اطمينان دارد که منی از او خارج نمی‌شود؛ اگر چه اتفاقاً منی از او بيرون آيد، روزه او صحيح است؛ ولی اگر اطمينان ندارد، در صورتی که منی از او بيرون آيد، روزه‌اش باطل است.\n4- دروغ‌بستن به خدا و پيغمبر صلی الله عليه و آله و ائمه معصومين عليهم السلام\nنسبت دروغ به معصومين\nاگر روزه‌دار به گفتن يا نوشتن يا به اشاره و مانند اينها به خدا يا پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله يا يکى از امامان معصوم عليهم السلام در امور مربوط به دین (نه مثلا مدت عمر ایشان) عمداً نسبتى را بدهد که دروغ است؛ اگر چه فوراً بگويد: دروغ گفتم يا توبه کند، روزه او باطل است، بلکه اگر به حضرت زهرا عليها السلام و ساير پيامبران و جانشينان ايشان عليهم السلام هم به دروغ نسبتى بدهد بنابر احتياط روزه او باطل مى‌شود.\nنقل خبری که نمی داند راست است يا دروغ\nاگر بخواهد خبرى را که نمى‌داند راست است يا دروغ، نقل کند، نبايد به خداوند يا پيامبر صلى الله عليه و آله يا امام عليه السلام نسبت دهد، بلکه بايد مثلاً چنين بگويد: چنين روايت شده است.\nنقل خبر دروغ به اعتقاد راست بودن\nاگر چيزی را به اعتقاد اين که راست است از قول خدا يا پيغمبر يا امام نقل کند و بعد بفهمد دروغ بوده، روزه‌اش باطل نمی‌شود.\nنقل خبر راست به اعتقاد دروغ بودن آن\nاگر بداند دروغ‌بستن به خدا و پيغمبر صلى الله عليه و آله و امام عليه السلام روزه را باطل مى‌کند و در امور مربوط به دین، چيزى را که دروغ مى‌داند به آنان نسبت دهد روزه‌اش باطل مى‌شود، و اگر در ماه رمضان باشد بايد در بقيه روز امساک کند، و اگر بعداً بفهمد که آنچه را گفته راست بوده، همانند کسى است که قصد روزه نکرده باشد که تفصيل آن در مسأله‌های 1563و 1573و 1574گذشت.\nنقل دروغ ديگران\nاگر دروغی را که ديگری ساخته عمداً به خدا و پيغمبر و امام نسبت دهد روزه‌اش باطل می‌شود؛ ولی اگر از قول کسی که آن دروغ را ساخته نقل کند اشکال ندارد.\nنسبت دروغ در جواب پرسش دیگری\nاگر از روزه‌دار بپرسند که آيا پيغمبر يا امام چنين مطلبی فرموده‌اند؟ و او جايی که در جواب بايد بگويد: نه، عمداً بگويد: بله؛ يا جايی که بايد بگويد: بلی، عمداً بگويد: نه، روزه‌اش باطل می‌شود.\nنسبت دروغ با تأييد يا ردّ گفته های قبلی\nاگر از قول خدا يا پيغمبر يا امام حرف راستی را بگويد، بعد بگويد: دروغ گفتم، يا در شب دروغی را به آنان نسبت دهد و فردای آن که روزه می‌باشد بگويد: آنچه ديشب گفتم راست است، روزه‌اش باطل می‌شود.\nبنابر احتياط مستحب، رساندن غبار غليظ يا غيرغليظ به حلق، روزه را باطل می‌کند؛ چه غبار از چيزی باشد که خوردن آن حلال است، مثل آرد يا غبار چيزی باشد که خوردن آن حرام است، مثل خاک، ولی اگر غبار را فرو برد و به قدری غليظ باشد که به فرو بردن آن عرفاً خوردن گفته می‌شود، بنابر احتياط روزه باطل می‌گردد.\nفرو رفتن غبار به واسطۀ مواظبت نکردن\nاگر به واسطه باد، غباری پيدا شود و انسان با اين که متوجه است مواظبت نکند و به حلق برسد، بنابر احتياط مستحب روزه‌اش باطل می‌شود.\nسيگار کشيدن در حال روزه\nدر ماه مبارک رمضان سيگار کشيدن و استعمال ساير دخانيات به صورت آشکار به گونه‌ای که بی‌احترامی به روزه به شمار آيد جايز نيست، بلکه بنابر احتياط در غير اين صورت نيز استفاده نشود و چنانچه روزه‌دار در ماه رمضان از دخانيات استفاده کند، بنابر احتياط در بقيۀ روز از کارهايی که روزه را باطل می‌کند خودداری نمايد و روزه آن روز را نيز قضا کند.\nفرو بردن غبار، بخار يا دود\nاگر مواظبت نکند و غبار يا بخار يا دود و مانند اينها داخل حلق شود، چنانچه اطمينان داشته که به حلق نمی‌رسد روزه‌اش صحيح است و اگر احتمال عقلايی می‌داده که به حلق می‌رسد، بنابر احتياط مستحب آن روزه باطل می‌باشد و اگر غبار و مانند آن به نحوی باشد که به فرو بردن آن خوردن گفته شود و آن را هم احتمال می‌داده، چنانچه تمام کردن روزه لازم باشد، بنابر احتياط آن را تمام کند و چنانچه قضای آن در صورت بطلان لازم است بنابر احتياط آن را قضا هم بنمايد.\nرسيدن غبار به حلق در صورت فراموشی روزه\nاگر فراموش کند که روزه است و عمداً يا در اثر عدم مواظبت يا بی‌اختيار غبار و مانند آن به حلق او برسد، روزه‌اش باطل نمی‌شود.\nفرو بردن عمدی تمام سر در آب\nبر روزه‌دار حرام است که عمداً در آب فرو رود به طوري که تمام سر داخل آب قرار گيرد، ولى چنانچه معصيت کرده و اين کار را انجام دهد، ظاهراً روزه‌اش باطل نمى‌شود و احتياط مستحب در روزۀ واجب، آن است که دوباره بجا آورد و اگر تمام بدن را آب بگيرد ولى تمام يا مقدارى از سر بيرون باشد، اشکال ندارد.\nفرو بردن تمام سر در دو دفعه\nاگر نصف سر را يک دفعه و نصف ديگر آن را دفعه ديگر در آب فرو برد، اشکالی ندارد.\nشکّ در زير آب رفتن تمام سر با فرو رفتن\nاگر شک کند که با فرو رفتن در آب، تمام سر زير آب مى‌رود يا نه، مى‌تواند در آب فرو رود.\nفرو بردن تمام سر در صورت بیرون ماندن موی سر از آب\nجايز نيست روزه‌دار تمام سر همراه بدن را زير آب ببرد؛ هر چند مقدارى از موها بيرون بماند.\nفرو بردن سر در آب مضاف و سایر مایعات\nاحتياط مستحب آن است که روزه‌دار سر را در گلاب و آبهای مضاف و مايعات ديگر فرو نبرد.\nارتماس غیر اختیاری یا از روی فراموشی\nاگر روزه‌دار بی‌اختيار در آب بيفتد و تمام سر او را آب بگيرد، يا فراموش کند که روزه است و سر را در آب فرو برد، اشکال ندارد و روزه او باطل نمی‌شود.\nاطمينان به نرفتن تمام سر زير آب\nاگر به خيال اين که آب سر او را نمی‌گيرد، خود را در آب بيندازد و آب تمام سر او را بگيرد، اشکال ندارد.\nالتفات به روزه بودن در زیر آب\nاگر فراموش کند که روزه است و بدن و تمام سر را در آب فرو برد، يا ديگرى به زور سر او را در آب فرو برد، چنانچه در زير آب يادش بيايد که روزه است يا آن کس دست بردارد، بايد فوراً سر یا بدنش را بيرون آورد و چنانچه بيرون نياورد معصيت کرده است.\nغسل ارتماسی از روی عذر در حال روزه\nاگر به جهت عذری به نيت غسل سر را در آب فرو برد؛ مثل اينکه فراموش کند که روزه است يا بدون تقصير مسأله را نداند، غسل او صحيح است و معصيتی نکرده است.\nغسل ارتماسی عمدی در حال روزه\nاگر بداند که روزه است و بدون عذر در روزۀ واجب معيّن براى غسل، بدن و تمام سر را در آب فرو برد، معصيت کرده، و اگر وظیفه اش تیمم بوده غسلش باطل است و گرنه بنابر احتياط غسلش باطل مى‌شود؛ ولى روزه‌اش صحيح است.\nفرو بردن سر در آب برای نجات دادن غريق\nبه زير آب بردن بدن همراه سر برای روزه‌دار هميشه حرام نيست، بلکه ممکن است به جهتی همچون نجات‌دادن کسی جايز يا لازم باشد.\n5- باقی ماندن بر جنابت و حيض و نفاس تا اذان صبح\nبقاء عمدی بر جنابت\nاگر جنب عمداً در ماه رمضان تا اذان صبح غسل نکند روزه‌اش باطل است و جنبی که وظيفه‌اش تيمّم است اگر عمداً تيمّم ننمايد روزه‌اش باطل است.\nبقاء بر جنابت در روزۀ واجبِ غير ماه رمضان\nدر غير رمضان اگر در روزۀ واجبی که مثل روزه ماه رمضان وقت آن معيّن است، تا اذان صبح غسل نکند و تيمّم هم ننمايد روزه‌اش صحيح است؛ خصوصاً اگر عمداً نباشد، مگر در قضای ماه رمضان که حکم آن در مسأله 1643و 1644خواهد آمد.\nوظيفۀ جنب در روزۀ ماه رمضان\nجنبی که روزۀ ماه رمضان بر او واجب است بايد تا اذان صبح غسل جنابت کند و چنانچه غسل نکند تا وقت تنگ شود بايد تيمّم کند و روزه بگيرد و اگر در تأخير غسل معذور نباشد بنابر احتياط مستحب قضای آن روزه را هم بجا آورد، و اگر تيمّم هم نکند روزه‌اش باطل است.\nفراموش کردن غسل در ماه رمضان\nاگر جنب در ماه رمضان غسل را فراموش کند و بعد از گذشتن ماه رمضان يادش بيايد، بايد روزه هر چند روزی را که يقين دارد جنب بوده قضا کند؛ مثلاً اگر نمی‌داند سه روز جنب بوده يا چهار روز، بايد روزه سه روز را قضا کند و اگر در ماه رمضان يادش بيايد قضا واجب نيست؛ لکن بنابر احتياط مستحب اگر بعد از گذشتن يک هفته يادش بيايد روزه را قضا کند بلکه به احتياط مستحب اگر بعد از گذشتن روز جمعه هم يادش بيايد، روزه را قضا نمايد.\nجنابت عمدی در صورت نبود وقت برای غسل يا تيمّم\nکسى که در شب ماه رمضان براى هيچ کدام از غسل و تيمّم وقت ندارد نبايد خود را جنب کند ولی اگر خود را جنب کند باید روزۀ آن روز را بگيرد و به احتياط مستحب قضاى آن را نيز بجا آورد و کفاره هم بدهد، و اگر فقط براى تيمّم وقت دارد، نبايد خود را جنب کند، و چنانچه خود را جنب کند، بايد تيمّم کند و روزۀ آن روز را بگيرد و به احتياط مستحب قضاى آن را نيز بجا آورد و کفاره هم بدهد.\nجنابت عمدی به گمان وسعت وقت\nاگر در ماه رمضان برای آن که بفهمد وقت دارد يا نه، جستجو نمايد و گمان کند که به اندازۀ غسل وقت دارد و خود را جنب کند بعد بفهمد وقت تنگ بوده و تيمّم کند، روزه‌اش بی اشکال صحيح است؛ بلکه اگر بدون جستجو گمان کند که وقت دارد و خود را جنب کند و بعد بفهمد وقت تنگ بوده و با تيمّم روزه بگيرد، روزه‌اش صحيح است؛ هر چند احتياط مستحب در قضا و کفاره است.\nخوابيدن جنب با علم به بيدار نشدن تا صبح\nکسى که در شب ماه رمضان جنب است و مى‌داند که اگر بخوابد تا صبح بيدار نمى‌شود، نبايد بخوابد و چنانچه با اختيار بخواند و تا صبح بيدار نشود، روزه‌اش باطل است و قضا بر او واجب مى‌شود و کفاره نيز لازم است، مگر آن که خيال مى‌کرده بقاء بر جنابت حرام نيست يا از اين حکم غفلت داشت که در این صورت کفاره ندارد و در هر حال بايد در روز از مبطلات روزه پرهيز کند.\nخوابيدن جنب با ترديد در بيدار شدن تا صبح\nهر گاه جنب در شب ماه رمضان بخوابد و بيدار شود، چنانچه ترديد داشته باشد که اگر بخوابد بيدار می‌شود يا نه، احتياط مستحب آن است که پيش از غسل نخوابد.\nخوابيدن با عزم بر غسل واحتمال بيدار شدن\nکسی که در شب ماه رمضان جنب است و می‌داند يا احتمال می‌دهد که اگر بخوابد پيش از اذان صبح بيدار می‌شود، چنانچه تصميم داشته باشد که بعد از بيدار شدن غسل يا تيمّم کند و با اين تصميم بخوابد و تا اذان صبح خواب بماند، روزه‌اش بدون اشکال صحيح است.\nخوابيدن با غفلت از غسل همراه با احتمال بيدار شدن\nکسی که در شب ماه رمضان جنب است و می‌داند يا احتمال می‌دهد که اگر بخوابد پيش از اذان صبح بيدار می‌شود، چنانچه غفلت داشته باشد که بعد از بيدار شدن بايد غسل يا تيمّم کند، در صورتی که بخوابد و تا اذان صبح خواب بماند، بنابر احتياط مستحب روزه آن روز را قضا کند.\nخوابيدن جنب با قصد ترک غسل يا ترديد در آن\nکسی که در شب ماه رمضان جنب است و می‌داند يا احتمال می‌دهد که اگر بخوابد پيش از اذان صبح بيدار می‌شود، چنانچه نخواهد بعد از بيدار شدن غسل يا تيمّم کند، اگر بخوابد و تا اذان صبح خواب بماند روزه‌اش باطل و قضا و کفاره لازم است؛ و اگر ترديد داشته باشد که غسل يا تيمّم کند يا نه، بنابر احتياط روزه‌اش باطل و قضا و کفاره لازم است.\nخواب دوّم و سوّم جنب\nاگر جنب در شب ماه رمضان بخوابد و بيدار شود و بداند يا احتمال دهد که اگر دوباره بخوابد پيش از اذان صبح بيدار می‌شود و تصميم هم داشته باشد که بعد از بيدار شدن غسل يا تيمّم کند، چنانچه دوباره بخوابد و تا اذان بيدار نشود، بايد روزه آن روز را قضا کند؛ همچنين اگر از خواب دوم بيدار شود و برای مرتبه سوم بخوابد و تا اذان صبح بيدار نشود، بايد روزه آن روز را قضا کند و بنابر احتياط مستحبی کفاره نيز بدهد، بلکه بنابر احتياط مستحب در خواب دوم و همچنين در خواب اوّل در صورتی که عادت به بيدار شدن نداشته باشد، کفاره بدهد.\nبيدار شدن محتلم و خوابيدن دوباره تا اذان صبح\nاگر انسان در خواب محتلم شود و بعد بيدار شود و ببيند جنب شده و دوباره بخوابد و تا اذان صبح بيدار نشود، بايد در آن روز از کارهايی که بر روزه‌دار حرام است خودداری کند و بعد روزۀ آن روز را قضا کند.\nغسل برای احتلام در روز\nاگر روزه‌دار در روز محتلم شود، واجب نيست فوراً غسل کند.\nبيدار شدن محتلم بعد از اذان صبح\nهر گاه در ماه رمضان بعد از اذان صبح بيدار شود و ببيند محتلم شده، اگر چه بداند پيش از اذان محتلم شده، روزه‌اش صحيح است.\nبقاء بر جنابت در روزۀ قضا\nکسی که در وسعت وقت می‌خواهد قضای روزه ماه رمضان را بگيرد هر گاه جنب باشد- به جهت احتلام يا به سبب ديگر- و تا اذان صبح جنب بماند، اگر چه از روی عمد نباشد، نمی‌تواند آن روز را روزه بگيرد و بايد در روز ديگری بجا آورد.\nبقاء بر جنابت در روزۀ قضا با تنگی وقت\nاگر وقت قضای روزه ماه رمضان تنگ شده و تا اذان صبح جنب بماند،- اگر چه از روی عمد نباشد- باید روزه آن روز را بگيرد و عوض آن را هم بجا آورد.\nبقاء بر جنابت در غير روزۀ ماه رمضان\nاگر در غير روزه ماه رمضان در روزه واجب ديگری؛ مثل روزه کفاره و نذر غير معيّن، که وقت آن وسعت دارد، عمداً تا اذان صبح جنب بماند، اظهر اين است که روزه‌اش صحيح است ولی احتياط مستحب آن است که غير از آن روز، روز ديگری را روزه بگيرد.\nپاک شدن از حيض يا نفاس قبل از اذان صبح\nاگر زن پيش از اذان صبح از حيض يا نفاس پاک شود بايد پيش از اذان برای روزۀ آن روز غسل کند و چنانچه غسل نکند تا وقت تنگ شود يا به جهت ديگری از انجام غسل معذور باشد، بايد تيمّم نمايد و اگر بدون عذر تيمّم هم نکند در روزه ماه رمضان، روزه‌اش باطل است و در غير آن باطل نيست.\nاجتناب از مبطلات وضو برای جنب يا حائضی که با تيمّم وارد صبح شده\nاگر زن پيش از اذان صبح در ماه رمضان از حيض يا نفاس پاک شود و از غسل معذور باشد بايد تيمّم نمايد و بنابر احتياط مستحب تا اذان صبح از مبطلات وضو اجتناب نمايد، و همچنين است حکم جنب در صورتی که وظيفه‌اش تيمّم باشد.\nنبود وقت کافی برای غسل حيض و تيمّم\nاگر زن نزديک اذان صبح از حيض يا نفاس پاک شود و برای هيچ کدام از غسل يا تيمّم وقت نداشته باشد، روزه‌اش صحيح است؛ خواه در روزه ماه مبارک رمضان باشد يا روزه واجب ديگری- وقت آن وسعت داشته باشد يا تنگ باشد- يا روزه مستحبی باشد؛ ولی احتياط مستحب آن است که در روزه واجب که وقت آن وسعت دارد، به آن اکتفا نکند، مخصوصاً در روزۀ قضای ماه رمضان.\nديدن خون حيض در حال روزه\nاگر زن بعد از اذان صبح از خون حيض يا نفاس پاک شود، يا در بين روز خون حيض يا نفاس ببيند؛ اگر چه نزديک مغرب باشد، روزه او باطل است.\nفراموش کردن غسل حيض\nاگر زن غسل حيض را فراموش کند و روزه بگيرد، روزه او صحيح است.\nترک غسل برای زنی که از حيض و نفاس پاک شده\nاگر زن در ماه رمضان پيش از اذان صبح از حيض يا نفاس پاک شود و در غسل کردن و تيمّم کوتاهی کند و آن دو را تا اذان صبح انجام ندهد روزه‌اش باطل است ولی چنانچه کوتاهی نکند، مثلاً منتظر باشد که حمام، زنانه شود؛ اگر چه سه مرتبه بخوابد و تا اذان صبح غسل يا تيمّم نکند، روزه او صحيح است.\nروزۀ زن مستحاضه\nزنی که در حال استحاضه است اگر غسلهای خود را به تفصيلی که در احکام استحاضه گذشت بجا آورد، بی‌اشکال روزه او صحيح است؛ بلکه اگر غسلهای خود را انجام ندهد، ظاهراً روزه‌اش صحيح است، ولی احتياط مستحب آن است که روزه را قضا نيز بنمايد.\nمسّ ميّت و روزه\nکسی که مسّ ميّت کرده؛ يعنی جايی از بدن خود را به بدن ميّت رسانده، می‌تواند بدون غسل مسّ ميّت روزه بگيرد و اگر در حال روزه هم ميّت را مس نمايد، روزه او باطل نمی‌شود.\nاماله کردن به چيز روان\nاماله کردن با چيز روان؛ اگر چه از روی ناچاری و برای معالجه باشد، روزه را باطل می‌کند.\n7- قی کردن\nقی کردن سهوی يا عمدی به خاطر مريضی\nهر گاه روزه‌دار عمداً قی کند؛ اگر چه به واسطه مرض و مانند آن ناچار باشد، روزه‌اش باطل می‌شود؛ ولی اگر سهواً يا بی‌اختيار قی کند، اشکال ندارد.\nخوردن چيزی با علم به اينکه باعث قی در روز می شود\nاگر در شب چيزی بخورد که می‌داند به واسطۀ خوردن آن در روز بی‌اختيار قی می‌کند، روزه‌اش صحيح است؛ ولی احتياط مستحب آن است که روزه آن روز را قضا نمايد.\nخودداری از قی کردن\nاگر مقدّمات قی کردن برای روزه‌دار، بی‌اختيار حاصل شود لازم نيست از قی کردن خودداری کند ولی چنانچه برای او ضرر يا مشقّت شديد نداشته باشد، بنابر احتياط مستحب از آن خودداری کند.\nرفتن مگس در گلوی روزه دار\nاگر مگس در گلوی روزه‌دار برود، چنانچه ممکن باشد، بايد آن را بيرون آورد و روزۀ او صحيح است؛ ولی اگر مجبور باشد که يا آن را ببلعد يا با قی کردن آن را بيرون آورد، واجب است آن را بيرون آورد و در هر دو صورت: بلعيدن و قی کردن، روزه او باطل می‌شود.\nبيرون آوردن چيزی که سهواً خورده\nاگر سهواً چيزی را فرو ببرد، اگر به قدری فرو رفته باشد که به آن خوردن بگويند، بيرون آوردن آن لازم نيست؛ ولی اگر به قدری فرو رفته است که به آن خوردن نمی‌گويند پس اگر می‌تواند، نبايد آن را بخورد؛ بلی چنانچه بيرون آوردن آن قی کردن به حساب می‌آيد يا با قی کردن همراه می‌شود اگر آن را بيرون آورد، روزه‌اش باطل می‌شود، همچنانکه خوردن آن نيز روزه را باطل می‌کند.\nاگر يقين داشته باشد که به واسطه آروغ زدن، چيزی از گلو بيرون می‌آيد به گونه‌ای که به آن قی کردن می‌گويند، نبايد عمداً آروغ بزند و اگر احتمال آن را بدهد آروغ زدن، خلاف احتياط استحبابی است و اگر اين احتمال را هم ندهد آروغ زدن هيچ اشکالی ندارد؛ هر چند آروغ زدن باعث قی گردد.\nبازگشت غذا به دهان به واسطۀ آروغ\nاگر آروغ بزند و چيزی در گلو يا دهانش بيايد، بايد آن را بيرون بريزد و اگر بی‌اختيار فرو رود، روزه‌اش صحيح است.\nاحکام چيزهايی که روزه را باطل می‌کند\nانجام عمدی يا سهوی مبطلات روزه\nاگر انسان عمداً و از روی اختيار کاری که روزه را باطل می‌کند انجام دهد، روزه او باطل می‌شود؛ و چنانچه از روی عمد نباشد يا متوجه نباشد که روزه است، روزه‌اش باطل نمی‌شود.\nولی بقاء بر جنابت در سه مورد باعث بطلان روزه می‌گردد؛ هر چند عمدی نباشد:\n1- بقاء بر جنابت در خواب دوم به بعد (با توضيحی که در مسأله 1639و 1640گذشت). 2- قضای ماه رمضان.3- اگر غسل جنابت را فراموش کند و پس از گذشتن ماه رمضان متوجه شود.\nو همچنين است اگر براى خنک شدن يا بى‌جهت آب در دهان بگرداند یا آب در بینی کند و بى‌اختيار فرو رود به تفصيلى که در مسأله 1697مى‌آيد.\nترک نيّت در بخشی از روز به خيال بطلان روزه\nاگر روزه‌دار سهواً يکی از کارهايی که روزه را باطل می‌کند انجام دهد و به خيال اين که روزه‌اش باطل شده، در ادامۀ روز نيّت روزه نکند روزه‌اش باطل است، هرچند کاری که روزه را باطل می‌کند انجام ندهد.\nانجام مبطلات از روی اجبار يا اکراه\nاگر چيزى را به زور در گلوى روزه‌دار بريزند، روزه او باطل نمى‌شود؛ همچنين است در ساير مبطلات؛ مگر عمداً خود را در چنين شرايطى قرار داده باشد، ولى اگر مجبورش کنند که کارهايى را که روزه را باطل مى‌کند انجام دهد، مثلاً به او بگويند: اگر غذا نخورى، ضرر جانى به تو مى‌زنيم و خودش براى جلوگيرى از ضرر چيزى بخورد، روزه او باطل مى‌شود.\nاجبار و اکراه با مقدّمات اختیاری\nروزه‌دار در روزه‌های واجب که وقت آن تنگ است، مانند روزه ماه رمضان و روزه قضای ماه رمضان که وقتش تنگ شده، نبايد جايی برود که می‌داند چيزی در گلويش می‌ريزند، يا مجبورش می‌کنند که خودش روزه خود را باطل کند، و اگر با توجه به اين امر به چنين جايی برود و چيزی در گلويش بريزند، يا از روی ناچاری کاری که روزه را باطل می‌کند انجام دهد، روزه او باطل می‌شود، بلکه اگر با توجّه به مسأله، تصميم به رفتن داشته باشد، روزه‌اش باطل می‌شود، اگر چه از تصميمش منصرف شده و به آنجا نرود و در اين صورت همانند کسی است که قصد روزه نکرده باشد که تفصيل آن در مسأله‌های 1563و 1573و 1574گذشت.\nچند چيز برای روزه‌دار مکروه است و از آن جمله است:\n1- دوا ريختن به چشم و سرمه کشيدن، در صورتی که مزه يا بوی آن به حلق برسد.\n2- انجام دادن هر کاری که مانند خون گرفتن و حمام رفتن، باعث ضعف می‌شود.\n3- انفيه کشيدن، اگر نداند که بلعيده می‌شود و اگر بداند بلعيده می‌شود، جايز نيست.\n4- بو کردن گياهان معطر.\n7- تر کردن لباسی که در بدن است.\n8- کشيدن دندان و هر کاری که به واسطه آن از دهان، خون بيايد.\n9- مسواک کردن با چوب تر.\n10- بی‌جهت آب يا چيز روانی در دهان کردن.\n11- بدون قصد بيرون آمدن منی زن خود را ببوسد، يا کاری کند که شهوت خود را به حرکت آورد، و اگر با توجّه به مسأله و به قصد بيرون آمدن منی باشد، روزۀ او باطل می‌شود. همچنين اگر به قصد بيرون آمدن منی نباشد ولی اطمينان داشته باشد که با اين کار منی بيرون می‌آيد و در اين دو صورت اگر منی بيرون نيايد همانند کسی است که قصد روزه نکرده است.\nجاهايی که قضا و کفّاره واجب است\nملاک واجب شدن کفّاره\nاگر روزه‌دار در روزۀ ماه رمضان عمداً و بدون حرج یا اضطرار و اکراه يا رعايت واجب مهمتر يا مساوى مرتکب خوردن یا آشامیدن یا جماع یا استمناء یا بقاء بر جنابت شود – و بنابر احتیاط مستحب اگر هر کار دیگری که روزه را باطل می کند انجام دهد- در صورتى که مى‌دانسته که آن کار حرام است يا در حرام بودن يا حلال بودن آن ترديد داشته، قضا و کفاره بر او واجب مى‌شود، ولى در پاره‌اى موارد که در مسأله 1697گفته خواهد شد تنها قضا واجب می‌باشد.\nانجام مبطلات روزه از روی غفلت يا ندانستن\nاگر کاری را که روزه را باطل می‌کند انجام دهد ولی به جهت غفلت يا به واسطه ندانستن مسأله خيال می‌کرده که اين کار حلال است، فقط قضا بر او واجب است، هر چند می‌توانسته مسأله را ياد بگيرد و در ياد گرفتن آن کوتاهی کرده که در اين صورت؛ اگر چه گناهکار است، ولی کفاره لازم نيست.\nکفّارۀ روزۀ ماه رمضان\nکسى که کفاره روزه ماه رمضان بر او واجب است، بايد يک بنده آزاد کند، يا به دستورى که در مسائل بعد گفته مى‌شود دو ماه روزه بگيرد، يا به شصت مسکين (يعني فقيري که بيش از معمول فقرا در مضيقه و فشار معيشتي به سر مي برد) هر کدام يک مدّ طعام بدهد. و احتياط مستحب در اينست که دو مدّ بدهد و ظاهرا نمي تواند به سير کردن مسکين بدون تمليک کردن مدّ طعام به وي اکتفا کند.\nو اگر مقدار شصت مدّ برايش ممکن نباشد و از قدرت يافتن بر آن نااميد باشد، هر چند مدّ که مي تواند، به مساکين طعام بدهد و احتياط مستحب آن است که هر مقدار که مي تواند به مسکين طعام دهد، ولي اگر اتفاقا بعداً توانايي يافت بايد کفاره را به طور کامل بپردازد و اگر مقداري داده، آن را تکميل کند و به هر حال در تمام موارد کفاره، انسان بايد حالت استغفار و پشيماني داشته باشد.\nمدّ بنابر مشهور کمى بيش از نه سير و نيم است ولى ظاهراً بيش از اين مقدار است و بنابر نظر برخى از محققان تقریباً 900 گرم است، و باید احتیاط کند و مطابق این قول عمل کند. توضيح بيشتر دربارۀ مدّ (که معادل 14 صاع است) در مسأله 1872و 1999خواهد آمد. و در طعام نيز احتياط مستحب آن است که تنها گندم يا آرد گندم يا نان گندم داده شود، هر چند ظاهراً هر طعامی که بدهد، کافی است.\nنحوۀ اَدای دو ماه روزۀ کفّاره\nکسی که می‌خواهد به جهت کفارۀ روزۀ ماه رمضان، دو ماه روزه بگيرد، بايد يک ماه تمام و يک روز از ماه بعد از آن را پی‌درپی بگيرد و نبايد موقعی شروع کند که در بين يک ماه و يک روز، روزی مانند عيد قربان باشد که روزه آن حرام است يا روزی باشد که روزه آن به جهت ديگری واجب است و با روزۀ کفاره قابل تداخل نيست؛ و اگر بقيه آن پی‌درپی نباشد اشکال ندارد.\nفاصلۀ بدون عذر بين روزۀ کفّاره\nکسی که بايد پی‌درپی روزه بگيرد، اگر در بين آن بدون عذر يک روز روزه نگيرد، بايد روزه‌ها را از سر بگيرد.\nفاصلۀ با عذر بين روزۀ کفّاره\nاگر در بين روزهايى که بايد پى‌درپى روزه بگيرد عذرى؛ مثل حيض، يا نفاس، پيش آيد، بعد از برطرف شدن عذر، واجب نيست روزه‌ها را از سر بگيرد، بلکه بقيه را بعد از برطرف شدن عذر، بجا مى‌آورد و همچنين است اگر در اين فاصله مريض شود ولي مستحب است که بعد از بهبودي روزه ها را از سر بگيرد اما اگر در اين فاصله پيش آيد، بايد روزه ها را از سر بگيرد.\nباطل کردن روزه با حرام\nاگر به چيز حرامى روزۀ خود را باطل کند، چنانچه آن مفطر، جماع حرام يا خوردن و آشاميدن حرام باشد- چه آن چيز اصلاً حرام باشد مثل شراب و زنا، و يا به جهتى حرام شده باشد، مثل خوردن غذاى حلالى که براى انسان ضررى دارد که موجب فساد بدن مى‌شود، و نزديکى کردن با زن خود در حال حيض- کفاره جمع بر او واجب مى‌شود؛ يعنى بايد يک بنده آزاد کند و دو ماه روزه بگيرد و به شصت مسکین هر کدام يک مد طعام بدهد، و چنانچه هر سه برايش ممکن نباشد، هر کدام آنها را که ممکن است بايد انجام دهد و اگر آن چيز حرام غير از جماع و خوردن و آشاميدن باشد کفارۀ تخييرى به تفصيلى که در مسأله 1670گذشت واجب می‌شود و احتياط مستحب آن است که کفارۀ جمع بدهد.\nکفّارۀ دروغ عمدی بر خدا و پيامبر«ص»\nاگر روزه‌دار عمداً دروغى را به خدا يا پيغمبر صلى الله عليه و آله يا امام عليهم السلام نسبت دهد بنابر احتياط مستحب، کفارۀ تخييرى بر او واجب مى‌شود.\nکفّاره در فرض تکرار جماع يا استمناء در يک روز\nاگر روزه‌دار در يک روز ماه رمضان چند مرتبه جماع کند، برای هر دفعه يک کفاره بر او واجب است، و اگر جماع او حرام باشد برای هر دفعه يک کفارۀ جمع واجب می‌شود و ظاهر اين است که استمنا نيز در تکرر کفاره حکم جماع را دارد.\nکفّاره در فرض تکرار غير از جماع و استمناء\nاگر روزه‌دار در يک روز ماه رمضان چند مرتبه غير جماع و استمنا، کار ديگرى که روزه را باطل مى‌کند و کفاره دارد انجام دهد، براى همه آنها يک کفاره کافى است.\nجماع يا استمناء بعد از انجام مبطلات ديگر\nاگر روزه‌دار غير از جماع و استمنا، کار ديگرى که روزه را باطل مى‌کند و کفاره دارد انجام دهد، و بعد جماع يا استمنا نمايد، براى هر کدام کفاره واجب مى‌شود.\nانجام مُبطل حرام به غير از جماع و استمناء بعد از مُبطل حرام\nاگر روزه‌دار غير از جماع و استمناء کار ديگرى که حلال است و روزه را باطل مى‌کند، و کفاره دارد انجام دهد؛ مثلاً آب بياشامد، و بعد کار ديگرى که حرام است و روزه را باطل مى‌کند- غير از جماع و استمنا- انجام دهد؛ مثلاً غذاى حرامى بخورد، کفاره افطار به حلال کافى است.\nفرو بردن چيزی که به واسطه آروغ بيرون آمده\nاگر روزه‌دار آروغ بزند و چيزی در دهانش بيايد چنانچه عمداً آن را فرو ببرد، روزه‌اش باطل است، و بايد قضای آن را بگيرد و کفاره هم بر او واجب می‌شود و اگر خوردن آن چيز حرام باشد، مثلاً موقع آروغ زدن، خون به دهان او بيايد و عمداً آن را فرو برد، بايد قضای آن روزه را بگيرد و کفاره جمع هم بر او واجب می‌شود.\nکفّارۀ باطل کردن روزۀ نذری معیّن\nاگر نذر کند که روز معيّنى را روزه بگيرد، چنانچه در آن روز عمداً روزه خود را باطل کند، باید به گونه‌ای که درمسأله 2663گفته می‌شود، کفاره بدهد.\nافطار به خاطر قول شخص غیر مورد اعتماد\nکسی که می‌تواند وقت را تشخيص دهد اگر به گفته کسی که می‌گويد مغرب شده و او گفته او را مورد اعتماد نمی‌داند، افطار کند و بعد بفهمد مغرب نبوده است يا شک کند که مغرب بوده است يا نه، قضا و کفاره بر او واجب می‌شود.\nرفتن به مسافرت برای فرار از کفّاره\nکسی که عمداً و بدون عذر روزۀ خود را باطل کرده، اگر بعد از ظهر مسافرت کند کفاره از او ساقط نمی‌شود؛ همچنين است اگر پيش از ظهر مسافرت کند و از شب در فکر سفر- حتی به نحو ترديد- نباشد، ولی اگر از شب در فکر سفر باشد و پيش از ظهر مسافرت کند کفاره بر او واجب نيست؛ هر چند به جهت فرار از کفاره سفر نمايد و احتياط مستحب اين است که در مسافرت پيش از ظهر هم کفاره بدهد.\nپيشامد عذر پس از افطار عمدی\nاگر عمداً روزه خود را باطل کند، و بعد عذری مانند حيض يا نفاس يا مرض برای او پيدا شود، کفاره بر او واجب نيست.\nافطار عمدی در روزی که يقين داشته اوّل ماه رمضان است و کشف خلاف\nاگر يقين کند که روز اوّل ماه رمضان است و عمداً روزه خود را باطل کند، بعد معلوم شود که آخر شعبان بوده، کفاره بر او واجب نيست.\nافطار عمدی در روزی که شکّ يا يقين داشته آخر ماه رمضان است و کشف خلاف\nاگر انسان شک کند که آخر ماه رمضان است يا اوّل شوال، يا يقين کند که آخر ماه رمضان است، و عمداً روزه خود را باطل کند بعد معلوم شود اوّل شوال بوده، کفاره بر او واجب نيست.\nاجبار بر جماع با زن در حال روزه\nاگر روزه‌دار در ماه رمضان با زن خود که روزه‌دار است جماع کند، چنانچه زن را مجبور کرده باشد، بايد علاوه بر کفاره روزه خودش، کفاره روزه زن را نيز بدهد، و اگر زن به جماع راضی بوده، بر هر کدام يک کفاره، واجب می‌شود.\nاجبار مرد بر جماع توسّط زن خود\nاگر زنی شوهر روزه‌دار خود را مجبور کند که با او جماع کند، واجب نيست به خاطر باطل کردن روزۀ شوهر کفاره بدهد و بر شوهر او نيز کفاره، واجب نيست.\nرضايت زن در بين جماع\nاگر روزه‌دار در ماه رمضان، زن خود را مجبور به جماع کند و در بين جماع زن راضی شود بنابر احتياط، مرد دو کفاره و زن يک کفاره بدهد.\nجماع با زن روزه دار در حال خواب\nاگر روزه‌دار در ماه رمضان با زن روزه‌دار خود که خواب است جماع نمايد، يک کفاره بر او واجب می‌شود و روزه زن صحيح است و کفاره هم بر او واجب نيست.\nاجبار بر افطار به غير جماع توسّط زن يا شوهر\nاگر مرد زن خود را يا زن شوهر خود را مجبور کند که غير از جماع، کاری ديگر که روزه را باطل می‌کند بجا آورد، بر هيچ يک از آنها واجب نيست کفارۀ ديگری را بپردازد.\nاجبار زن بر جماع توسّط شوهر معذور از روزه\nکسی که به واسطه مسافرت يا مرض روزه نمی‌گيرد، نمی‌تواند زن روزه‌دار خود را مجبور به جماع نمايد، ولی اگر او را مجبور نمايد بر مرد هيچ گونه کفاره‌ای- نه برای خود نه از جانب زن- واجب نيست.\nتأخير در پرداخت کفّارۀ روزه\nانسان لازم نيست کفاره را فوراً ادا کند، ولی نبايد آن را به قدری به تأخير بيندازد که بگويند در انجام دستور الهی، کوتاهی و مسامحه کرده است.\nاضافه نشدن کفّاره بر اثر تأخير در پرداخت\nاگر کفاره بر انسان واجب شود و چند سال آن را بجا نياورد، چيزی بر آن اضافه نمی‌شود.\nتقسيم کفّارۀ روزه به کمتر از 60 مسکین\nکسى که براى کفاره يک روز، شصت مسکين را طعام مى‌دهد، نمى‌تواند همان مقدار را بين کمتر از شصت نفر تقسيم کند؛ ولى مى‌تواند براى هر يک از عيالات مسکين، اگر چه صغير باشند، يک مد ديگر به آن مسکين بدهد. و مسکین به وکالت از عائله يا ولايت بر آنها اگر صغير باشند قبول نمايد.\nکفّارۀ باطل کردن روزۀ قضا\nکسي که قضاي روزه ماه رمضان را گرفته، اگر بعد از عصر عمدا کاري که روزه را باطل مي کند انجام دهد، بايد به ده مسکين هر کدام يک مد طعام بدهد و اگر نمي تواند سه روز روزه بگيرد و بنا بر احتياط همين حکم را دارد اگر بعد از ظهر و قبل از عصر افطار کند ولی باطل کردن روزه پيش از ظهر اشکال ندارد، هر چند در این حال اگر از شب نيت روزه داشته، مکروه است روزه خود را باطل کند.\nجاهايی که فقط قضای روزه واجب است\nموارد واجب شدن قضا بدون کفّاره\nدر چند صورت فقط قضای روزه واجب است و کفاره واجب نيست:\nاوّل: آن که در شب ماه رمضان جنب باشد و به تفصيلی که در مسأله 1639گفته شد تا اذان صبح از خواب دوم يا بيشتر بيدار نشود و کسی که در خواب محتلم شود و بعد بيدار شود و ببيند جنب شده و دوباره بخوابد و تا اذان صبح بيدار نشود بايد روزه آن روز را قضا کند همانطور که در مسأله 1640گفته شد.\nدوم: عملى که روزه را باطل مى‌کند بجا نياورد ولى نيت روزه نکند، يا ريا کند، يا قصد کند که روزه نباشد، يا قصد کارى کند که متوجّه است روزه را باطل مى‌کند انجام دهد. ولي اگر کسي از روي جهل، قصد انجام دادن يکي از مبطلات روزه را بکند تا مادامي که آن را انجام نداده است، روزه اش باطل نمي شود.\nسوم: آن که در ماه رمضان، غسل جنابت را فراموش کند و بعد از گذشتن ماه رمضان متوجه شود، و اگر در ماه رمضان بعد از گذشتن يک هفته متوجّه شود به احتياط مستحب روزه را قضا نمايد.\nچهارم: آن که کسی بگويد صبح نشده و انسان به گفته او کاری که روزه را باطل می‌کند انجام دهد، بعد معلوم شود صبح بوده است.\nپنجم: آن که کسی بگويد صبح شده و انسان به گفته او اطمينان نکند، يا خيال کند که شوخی می‌کند و کاری که روزه را باطل می‌کند انجام دهد، بعد معلوم شود صبح بوده است.\nششم: آن که براى خنک شدن يا بى‌جهت استنشاق یا مضمضه کند (یعنی آب در بینی کند یا آب در دهان بگرداند) و بى‌اختيار فرو رود و همچنین اگر مضمضه یا استنشاق براى وضوى غير نماز واجب باشد، باید روزه را قضا کند، ولى اگر فراموش کند که روزه است و آب را فرو دهد، يا براى وضوى نماز واجب مضمضه یا استنشاق کند و بى‌اختيار فرو رود، قضا بر او واجب نيست.\nهفتم: آن که افطار کردن به جهتى؛ چون اکراه يا حرج یا اضطرار يا تقيه يا رعايت واجب مهمتر يا مساوى، جايز يا واجب باشد.\nهشتم: اگر در سحر ماه رمضان افق ابرى باشد و کاری که مبطل روزه است را انجام دهد، بعد معلوم شود که در روز، افطار کرده است، در اين صورت بايد روزه آن روز را قضا نمايد؛ هر چند يقين داشته که صبح نشده است.\nنهم: آن که در سحر ماه رمضان افق صاف باشد و بدون نگاه کردن به افق، کاری را که روزه را باطل می‌کند انجام دهد مثلاً غذا بخورد، همچنين اگر نگاه کرده و در حالی که ترديد داشته که صبح شده يا نه، کاری را انجام دهد که روزه را باطل می‌کند، و در هر دو صورت؛ بعد معلوم شود صبح بوده است.\nدهم: اگر در ماه رمضان گمان کند که مغرب شده، و به خيال اين که می‌تواند به گمان خود اعتماد کند، يکی از کارهايی که روزه را باطل می‌کند بجا آورد، که در اين صورت بايد روزه خود را قضا کند. مگر بعداً معلوم شود که مغرب بوده است. و در اين مسأله فرقی نيست که هوا صاف باشد يا ابری، مکلّف بينا باشد يا کور. و روزۀ نذر معيّن در سه مورد اخير حکم روزۀ ماه رمضان را دارد.\nیازدهم: اگر کاری که روزه را باطل می کند انجام دهد ولی به جهت غفلت یا به واسطه ندانستن مسأله خبال می کرده که این کار حلال است، فقط قضا بر او واجب است هر چند می توانسته مسأله را یاد بگیرد و در یاد گرفتن آن کوتاهی کرده که در این صورت اگر چه گناهکار است ولی کفاره لازم نیست.\nفرو رفتن بی اختیاری چیزی غیر از آب\nاگر غير از آب چيز ديگرى را در دهان یا بینی ببرد و بى‌اختيار فرو رود، قضا بر او واجب نيست.\nمضمضه زياد، برای روزه‌دار مکروه است و اگر بعد از مضمضه بخواهد آب دهان را فرو برد، بهتر است سه مرتبه آب دهان را بيرون بريزد.\nمضمضه کردن با آگاهی از فرو رفتن آب\nاگر انسان بداند که به واسطه استنشاق یا مضمضه، بى‌اختيار يا از روى فراموشى، آب وارد گلويش مى‌شود نبايد این کار را انجام دهد.\nکارى که روزه را باطل مى‌کند انجام دهد، بعد معلوم شود که صبح شده بوده، قضاى روزه واجب است ولى کفاره واجب نيست.\nوظیفه مجنون پس از عاقل شدن\nاگر ديوانه عاقل شود، واجب نيست روزه‌هاى وقتى را که ديوانه بوده قضا نمايد. ولي اگر ديوانگي اختياري باشد مثلاً دارويي خورده يا عملي انجام داده است که عقلش زايل شود، باید بعد از اينکه عاقل شد، روزه هايي را که انجام نداده قضا کند.\nروزه های فوت شده در حال کفر و ارتداد\nاگر کافر مسلمان شود، واجب نيست روزه‌های وقتی را که کافر بوده قضا نمايد؛ ولی اگر مسلمانی کافر شود و دوباره مسلمان گردد، روزه‌های وقتی را که کافر بوده بايد قضا نمايد.\nروزه‌های فوت شده در اثر مستی\nروزه‌ای را که از انسان به واسطه مستی فوت شده، بايد قضا نمايد، اگر چه چيزی را که به واسطۀ آن مست شده، برای معالجه خورده باشد.\nندانستن تعداد روزه‌های قضا شده\nاگر براى عذرى چند روز روزه نگيرد، بعد شک کند که چه وقت عذر او برطرف شده، بنابر احتیاط بايد مقدار بيشترى را که احتمال مى‌دهد روزه نگرفته قضا نمايد؛ مثلاً کسى که پيش از ماه رمضان مسافرت کرده و نمى‌داند عصر پنجم ماه رمضان از سفر برگشته يا عصر ششم، بنابر احتیاط بايد شش روز روزه بگيرد، همچنین است کسى که نمى‌داند چه وقت عذر برايش پيدا شده، که بنابر احتیاط باید مقدار بیشتر را قضا نمايد؛ مثلاً اگر در آخرهاى ماه رمضان مسافرت کند و بعد از ماه رمضان برگردد و نداند که شب بيست و پنجم ماه رمضان مسافرت کرده، يا شب بيست و ششم، بنابر احتیاط مقدار بیشتر- يعنى شش روز (با فرض کامل بودن ماه)- را قضا کند، البته اگر بداند بین روز برایش عذری پیش آمده و تا قبل از آن روزه بوده، می تواند مقدار کمتر را قضا نماید اگر چه احتياط مستحب آن است مقدار بیشتر را قضا نمايد.\nترتيب قضا کردن روزه‌های چند سال\nاگر از چند ماه رمضان، روزه قضا داشته باشد، قضای هر کدام را که اوّل بگيرد مانعی ندارد، ولی اگر وقت قضای ماه رمضان آخر تنگ باشد؛ مثلاً پنج روز از ماه رمضان آخر قضا داشته باشد و پنج روز هم به ماه رمضان مانده باشد، بايد اوّل قضای ماه رمضان آخر را بگيرد؛ ولی اگر قضای ماه رمضانهای قبل را بگيرد معصيت کرده ولی روزه‌اش صحيح است.\nگرفتن روزه قضا بدون تعيين سال آن\nاگر قضاى روزۀ ماه رمضان گذشته و سال جاري بر او واجب باشد و در نيت معيّن نکند، روزه‌اى را که مى‌گيرد قضاى کدام ماه رمضان است، ولی تصمیم داشته قبل از رسیدن ماه رمضان آینده، تمام روزه ها را قضا کند ابتدا از روزه سال گذشته اش حساب می‌شود ولی اگر تصمیم نداشته همه را قضا کند یا مردد بوده، یا اینکه توانایی قضا کردن همه روزه ها را دارد یا خیر تردید داشته، ابتدا از قضاى سال آخر حساب مى‌شود.\nافطار عمدی روزۀ قضا\nدر قضاى روزه ماه رمضان، اگر وقت قضا تنگ باشد جايز نيست روزۀ خود را باطل کند؛ خواه پيش از ظهر باشد خواه بعد از ظهر، و اگر وقت داشته باشد مى‌تواند پيش از ظهر روزۀ خود را باطل نمايد ولى بعد از عصر نمى‌تواند و بنابر احتياط در بعد از ظهر و قبل از عصر همين حکم را دارد و اگر از شب نيت روزه را داشته باشد افطار قبل از ظهر کراهت دارد.\nافطار روزۀ قضای ميّت\nاگر قضای روزۀ ميّتی را گرفته باشد، احتياط مستحب آن است که بعد از ظهر روزه را باطل نکند.\nوفات فرد معذور پیش از قدرت بر قضای روزه\nاگر به واسطه مرض يا حيض يا نفاس و مانند آن از اموری که معمولا از طرف خداست و انسان در تحقق آن نقشی ندارد روزه ماه رمضان را نگيرد و پيش از تمام شدن ماه رمضان يا بعد از ماه رمضان و پيش از تمکن از روزه گرفتن، بميرد، لازم نيست روزه‌هايى را که نگرفته براى او قضا کنند ولی روزه هایی که به جهت مسافرت – و بنابر احتیاط مانند آن از اموری که به گونه ای مستند به شخص است مثل بی هوشی اختیاری- فوت شده را باید از جانب او بجا آورند.\nاستمرار عذر تا سال بعد\nاگر به واسطه مرضى روزۀ ماه رمضان را نگيرد و مرض او تا ماه رمضان سال بعد طول بکشد، قضاى روزه‌هايى را که نگرفته بر او واجب نيست و بايد براى هر روز يک مد- که در گندم حدود 900 گرم است- طعام به مسکين بدهد؛ همچنین است اگر به واسطه عذر ديگری روزه نگرفته باشد و عذر او تا ماه رمضان بعد باقى بماند هر چند احتیاط مستحب است روزه‌هايى را که نگرفته قضا کند ولی در هر صورت باید برای هر روز یک مد طعام به مسکین بدهد.\nبرطرف شدن بیماری و پيدایش عذر ديگر\nاگر به واسطه مرضى روزۀ ماه رمضان را نگيرد و بعد از ماه رمضان مرض او برطرف شود ولى عذر ديگرى پيدا کند که نتواند تا ماه رمضان بعد قضاى روزه را بگيرد، احتیاط مستحب است روزه‌هايى را که نگرفته قضا نمايد و نيز اگر در ماه رمضان، غير مرض عذر ديگرى داشته باشد و بعد از ماه رمضان آن عذر برطرف شود و تا ماه رمضان سال بعد به واسطه مرض نتواند روزه بگيرد، بنابر احتیاط مستحب روزه‌هايى را که نگرفته قضا کند ولي در هر دو صورت بايد براي هر روز يک مد طعام به مسکين بدهد.\nتأخير روزۀ قضا تا ماه رمضان بعد\nاگر در ماه رمضان به واسطه عذری روزه نگيرد و بعد از ماه رمضان عذر او برطرف شود و تا ماه رمضان آينده بدون عذر قضای روزه را نگيرد، بايد روزه را قضا کند و برای هر روز يک مد طعام هم به مسکين بدهد.\nتأخير روزۀ قضا و به وجود آمدن عذر در تنگی وقت\nاگر در قضاى روزه سستى و مسامحه کند تا وقت تنگ شود و در تنگى وقت عذرى پيدا کند که موجب ترک روزه شود، بايد براى هر روز يک مد طعام به مسکين بدهد و بعد از برطرف شدن عذر، قضا را بگيرد همچنین است اگر مسامحه نکند و تصميم داشته باشد که روزه‌هاى خود را قضا کند، ولى پيش از آن که قضا نمايد، در تنگى وقت عذر پيدا کند.\nبهبودی بیمار پس از چند سال بیماری\nاگر عذر انسان چند سال طول بکشد، بعد از آن که عذرش برطرف شد هر مقدارى که تا ماه رمضان بعد براى گرفتن روزۀ قضاى ماه رمضان آخر، زمان داشته باشد، بايد روزه بگيرد و اگر نگرفت در سالهاى بعد بگيرد و قضاى روزۀ سالهاى قبل و بقيۀ روزهاى سال آخر – که پس از بهبودی فرصت قضا کردن آن را نداشته است- لازم نيست، بلکه براى هر روز از آن، يک مد طعام به مسکين بدهد.\nپرداخت کفّارۀ چند روز به يک مسکین\nکسى که بايد براى هر روز يک مد طعام به مسکين بدهد، مى‌تواند کفاره چند روز را به يک مسکين بدهد.\nتأخير قضای روزۀ ماه رمضان تا چند سال\nاگر قضای روزه ماه رمضان را چند سال به تأخير بيندازد، بايد قضا را بگيرد و از جهت تأخير سالهای بعد چيزی بر او واجب نيست.\nترک عمدی روزه\nاگر روزۀ ماه رمضان را بدون عذر نگيرد، بايد قضای آن را بجا آورد و برای هر روز دو ماه روزه بگيرد يا به شصتمسکين طعام بدهد يا يک بنده آزاد کند (به تفصيلی که در مسأله 1670گذشت)، و چنانچه تا ماه رمضان آينده قضای آن روزه را بجا نياورد، بنابر احتياط، (علاوه بر کفارۀ پيشين) برای هر روز يک مد طعام به مسکين بدهد.\nروزه نگرفتن و تکرار مفطرات در ماه رمضان\nاگر روزۀ ماه رمضان را عمداً نگيرد و در روز مکررّ جماع يا استمنا کند، کفاره هم مکرر مى‌شود؛ ولى اگر چند مرتبه غذا بخورد، يک کفاره کافى است.\nوجوب قضای روزه والدین بر پسر بزرگتر\nبعد از مرگ پدر یا مادر، پسر بزرگتر بايد قضای روزه او را؛ به تفصيلی که در بخش احکام نماز در مسائل 1399به بعد گفته شد، بجا آورد.\nقضاي روزه غير رمضان والدین\nاگر پدر و مادر غير از روزۀ رمضان، روزۀ واجب ديگری را مانند روزۀ نذر نگرفته باشد، احتياط واجب آن است که پسر بزرگتر قضا نمايد، ولی اگر برای روزه‌ای اجير شده و نگرفته باشد، قضای آن بر پسر بزرگتر لازم نيست.\nرابطه نماز و روزه‌ي مسافر\nمسافری که بايد نمازهای چهار رکعتی را در سفر دو رکعت بخواند، نبايد روزه بگيرد، و مسافری که نمازش را تمام می‌خواند؛ مثل کسی که زياد مسافرت می‌کند يا سفر او سفر معصيت است، اگر ماه رمضان سفر کند بايد در سفر روزه بگيرد.\nکسی که باید در ماه رمضان روزه بگیرد اگر از شب قبل -هرچند با حالت تردید- تصمیم داشته پیش از ظهر مسافرت کند و هنگام طلوع فجر در وطن یا جایی باشد که روزه صحیح است، مسافرت قبل از ظهر جایز نیست مگر اینکه سفر لازم باشد -مانند سفر از بيم تلف مال و يا تلف جان برادر مؤمن- یا برای امور مهم شرعی سفر کند مثل زیارت اهل بیت(علیهم السلام) یا عمره یا استقبال برادر مؤمن. در این مسأله فرقی نیست سفر قبل از شب بیست و سوم ماه رمضان باشد یا بعد از آن.\nدر هر صورت اگر از شب در فکر سفر باشد با مسافرت قبل از ظهر روزه‌اش باطل می‌شود.\nمسافرت در روزه‌ي معيّن غير ماه رمضان\nاگر غير روزۀ رمضان، روزۀ معيّن ديگری بر انسان واجب باشد؛ مثلاً نذر کرده باشد روز معيّنی را روزه بگيرد، تا ناچار نشود، نمی‌تواند در آن روز مسافرت کند، و اگر در سفر باشد، چنانچه ممکن است بايد به وطن برگردد يا قصد کند که ده روز در جايی بماند و آن روز را روزه بگيرد.\nروزه‌ي مستحبي و نذر آن در سفر\nمسافر نمى‌تواند روزه مستحبى بگيرد، و اگر نذر کند روزه مستحبى بگيرد، نمى‌تواند آن را در سفر بجا آورد، مگر نيّتش هنگام نذر این بوده است که در هر حال – چه مسافر باشد يا نباشد – روزه بگيرد و لازم نيست قبل از رفتن به مسافرت نذر کند بلکه مى‌تواند بعد از سفر همین گونه نذر کند و در همان سفر روزه بگيرد.\nروزه‌ي مستحبي در مدينه منوره\nمشهور بین علماء این است که مسافر می‌تواند برای خواستن حاجت سه روز در مدینه طیبه روزه مستحبی بگیرد و احوط آن است که آن سه روز، روزهاى چهار شنبه و پنجشنبه و جمعه باشد.ولی استحباب سه روز روزه برای خواستن حاجت در مدینه منوره به طور کلی ثابت نیست بلکه برای این امر آداب خاصی در روایات ذکر شده که در حال حاضر انجام آن مقدور نیست لذا سه روز روزه را به رجاء ثواب بجا آورند.\nروزه مسافر با جهل به مساله\nکسی که اصلاً نمی‌داند که مسافر نمی‌تواند روزه بگيرد، اگر در سفر روزه بگيرد و در بين روز مسأله را بفهمد روزه‌اش باطل است، و اگر تا مغرب نفهمد، روزه‌اش صحيح است.\nروزه مسافر در صورت فراموشي يا ندانستن جزئيات مسأله روزه در سفر\nکسى که برخى از جزئيات مسائل روزه مسافر را نمى‌داند و در سفر روزه بگیرد و پس از پایان روز متوجه شود روزه او صحیح است ولی اگر فراموش کند که مسافر است يا فراموش کند که روزه مسافر صحيح نيست و در سفر روزه بگيرد، روزه او باطل است.\nسفر روزه دار\nدر ماه رمضان اگر روزه‌دار از شب در فکر سفر نباشد- حتى به نحو ترديد- و در روز مسافرت کند بايد روزه را تمام کند، چه پيش از ظهر سفر کند، چه بعد از ظهر، و چنانچه از شب در فکر سفر باشد اگر بعد از ظهر مسافرت کند بايد روزه را بگيرد، ولی اگر پيش از ظهر مسافرت کند، با خروج از وطن، روزه اش باطل می شود و باید آن را قضا کند و پیش از خروج از وطن جایز نیست روزه را بخورد و اگر روزه را بخورد بنا بر احتیاط مستحب باید کفاره بدهد.\nرسيدن به وطن پيش از ظهر\nدر ماه رمضان اگر مسافر پيش از ظهر به وطنش برسد، چنانچه کارى که روزه را باطل مى‌کند، انجام نداده، بايد آن روز را روزه بگيرد و اگر انجام داده روزه آن روز بر او واجب نيست، و در اين مسأله فرقى نيست که قبل از فجر در سفر بوده و يا آن که ابتدا روزه گرفته و سپس با مسافرت، روزه را باطل کرده و بعد به وطن رسيده است. ولی اگر مسافر پیش از ظهر به جایی برسد که می خواهد ده روز در آنجا بماند چنانچه کاری که روزه را باطل می کند انجام نداده، به قصد عمل به وظیفه روزۀ آن روز را بگيرد ولی در هر صورت باید در بقیه روز از مبطلات روزه امساک کند و قضای روزه را هم بجا آورد.\nرسيدن به وطن بعد از ظهر\nاگر مسافر بعد از ظهر به وطنش برسد، يا به جايی برسد که می‌خواهد ده روز در آنجا بماند، نمی‌تواند آن روز را روزه بگيرد.\nآداب ماه رمضان براي فرد معذور از روزه داری\nمسافر و کسی که از روزه‌گرفتن عذر دارد، مکروه است در روز ماه رمضان جماع نمايد و در خوردن و آشاميدن کاملاً خود را سير کند.\nکسانی که روزه بر آنها واجب نيست\nروزه کهنسالان و فدیه آن\nپيرمرد يا پيرزنى که نمى‌تواند روزه بگيرد، يا براى او مشقّت دارد- اگر چه به حدّ حرج نرسد- روزۀ ماه رمضان بر او واجب نيست، ولى در صورت دوم بايد براى هر روز يک مدّ (که در گندم حدود 900 گرم است) طعام به مسکین بدهد. و در صورت اول نیز احتیاط مستحب موکد آن است برای هر روز یک مد طعام به مسکین بدهد.\nقضاي روزه هاي فوت شده به واسطه پيري\nکسى که به واسطه پيرى روزه نگرفته، اگر تا ماه رمضان بعد بتواند بدون مشقّت روزه بگيرد، بايد قضاى روزه‌هاي این ماه رمضان را بجا آورد.\nروزه ي فرد مبتلا به بیماری تشنگی\nاگر انسان مرضى دارد که زياد تشنه مى‌شود و نمى‌تواند تشنگى را تحمّل کند، يا براى او مشقت غیرقابل‌تحمل دارد، روزه بر او واجب نيست، ولى در صورت دوم باید براى هرروز یک مدّ طعام به مسکین بدهد و احتیاط مستحب آن است که در طول روز بیشتر از مقدارى که ناچار است آب نیاشامد و چنانچه تا ماه رمضان بعد عذرش برطرف شود، باید روزه‌هایى را که نگرفته قضا نماید.\nروزه‌ي زن باردار\nبر زن باردارى که روزه براى خود او یا برای حملش ضرر دارد، روزه واجب نيست و بايد براى هر روز يک مد طعام به مسکین بدهد و اگر تا ماه رمضان بعد بتواند بدون ضرر روزه بگيرد بايد روزه‌هايى را که نگرفته قضا کند، و الا قضای روزه ها لازم نیست ولی باید برای هر روز یک مد طعام به مسکین بدهد.\nروزه ي زن در دوران شيردهی\nزنى که بچه شير مى‌دهد؛ اگر روزه براى بچه‌اى که شير مى‌دهد ضرر دارد، روزه بر او واجب نيست، و بايد براى هر روز يک مد طعام به مسکین بدهد و نيز اگر براى خودش ضرر دارد روزه بر او واجب نيست و بنابر احتياط مستحب براى هر روز يک مد طعام به مسکین بدهد و در هر دو صورت، اگر تا ماه رمضان بعد عذرش برطرف شود و بتواند قضا کند بايد روزه‌هايى را که نگرفته قضا کند، ولی اگر تا ماه رمضان بعد عذرش ادامه داشت باید برای هر روز یک مد طعام دیگر به مسکین بدهد و در صورتی که شير دادن بچه منحصر به همين راه نبوده، و راه دیگری براى شير دادن بچه وجود داشته – مثل اینکه زنی دیگر او را شیر دهد يا در شير دادن از شیشه شیر و مانند آن کمک بگيرد- بنابر احتیاط باید روزه ها را قضا کند ولی اگر در ماه رمضان و بعد از آن، راه، منحصر به شیر دادن خودش بوده، لازم نیست روزه ها را قضا کند هر چند احتیاط مستحب است قضا کند.\nدر اين مسأله فرقى نيست که زنی که بچه را شیر می دهد مادر بچه يا دايه او باشد، با اجرت بچه را شير مى‌دهد يا بدون اجرت.\nراه هاي ثابت شدن اوّل ماه\nراههای ثابت شدن اوّل ماه\nاوّل ماه به پنج چيز ثابت می‌شود:\nاوّل: آن که خود انسان ماه را ببيند يا از جهتی برای انسان يقين حاصل شود.\nدوم: آن که از جهتی برای انسان يا نوع مردم اطمينان حاصل شود؛ مثلاً عدّه‌ای بگويند ماه را ديده‌ايم، ولی اگر برای شخص انسان برخلاف متعارف اطمينان حاصل شود، به گونه‌ای که برای نوع مردم در آن شرايط، اطمينان حاصل نمی‌شود، نمی‌تواند به اطمينان خود اعتماد کند.\nسوم: دو مرد عادل بگويند که در شب، ماه را ديده‌ايم؛\nثابت شدن اول ماه با گفته دو مرد عادل دو شرط دارد:\nشرط اول: اطمینان نوعی به اشتباه آنها نباشد، بنا بر این اگر هوا صاف باشد و جماعت زیادی در جستجوی هلال بر آمده اند ولی تنها دو نفر گواهی به رؤیت هلال داده اند، شهادت آنها اعتبار ندارد.\nشرط دوم: حصول یقین یا اطمینان ممکن نباشد، بنابر این در جایی که می‌توان اطمینان یا یقین به دیده شدن یا دیده نشدن ماه حاصل کرد، گفته دو مرد عادل کفایت نمی‌کند.\nالبته شرط اخیر تنها در مورد ثبوت اول ماه رمضان معتبر است و در ثبوت ماه های دیگر مثل ماه شوال اعتبار ندارد.\nچهارم: پنجاه نفر – عادل باشند یا نباشند- بگویند ماه را دیده‌ایم به شرطی که اطمینان به اشتباه آنها نباشد.\nپنجم: سى روز از اوّل ماه شعبان بگذرد که به واسطه آن، اوّل ماه رمضان ثابت مى‌شود، و سى روز از اوّل ماه رمضان بگذرد که به واسطه آن اوّل ماه شوال ثابت مى‌شود.\nثبوت ماه با حکم حاکم\nاول ماه با حکم حاکم ثابت نمی‌شود، مگر موجب اطمینان شود به گونه ای که در مسأله قبل گذشت.\nالبته در حج می‌توان بر طبق نظر عامه درباره اول ماه، اعمال حج را بجا آورد، هر چند یقین یا اطمینان باشد که نظر آنها صحیح نیست.\nاوّل ماه با پيشگويی منجّمين ثابت نمی‌شود ولی اگر از گفته آنان يقين يا اطمينان برای خود انسان يا نوع مردم حاصل شود بايد به آن عمل نمايد، البته اگر اطمينان شخصی بر خلاف اطمينان متعارف مردم باشد معتبر نيست.\nعدم اعتبار برخی ویژگی های ماه برای اثبات اول ماه\nبلند بودن ماه يا دير غروب کردن یا طوق داشتن آن دليل نمى‌شود که شب پيش، اول ماه بوده است؛ بلى اگر ماه پيش از ظهر ديده شود آن روز، اول ماه محسوب مى‌شود.\nاثبات اوّل ماه رمضان پس از ترک روزه\nاگر اوّل ماه رمضان برای کسی ثابت نشود و روزه نگيرد، چنانچه بعد ثابت شود که شب پيش، اوّل ماه بود، بايد روزه آن روز را قضا نمايد.\nتفاوت شهرها در ثبوت اول ماه\nاگر در شهرى اوّل ماه ثابت شود، براى مردم شهر ديگر فايده ندارد، مگر بداند که اگر در شهر اوّل ماه ديده شود، در شهر دوم هم ماه ديده مى‌شود.\nثبوت ماه با وسايل ارتباطي\nاوّل ماه با خبر رسانه های جمعی و وسایل ارتباطی ثابت نمى‌شود، مگر انسان بداند از روى شهادت دو مرد عادل يا از راه ديگرى بوده که شرعاً معتبر است.\nیوم الشک آخر ماه رمضان\nروزی را که انسان نمی‌داند آخر ماه رمضان است يا اوّل شوال بايد روزه بگيرد، ولی اگر در اثناء روز بفهمد که اوّل شوال است بايد افطار کند.\nثبوت ماه براي زنداني\nاگر زندانى نتواند به ماه رمضان يقين کند، بايد هر ماهی را که احتمال بیشتر مى‌دهد ماه رمضان است (هر چند گمان نداشته باشد) روزه بگيرد، و اگر احتمال رمضان بودن همه ماهها مثل یکدیگر باشد یک ماه را انتخاب کرده آن را روزه بگیرد و اگر می‌داند تا سال بعد در زندان می‌ماند بعد از گذشتن یازده ماه از ماهى که روزه گرفته دوباره يک ماه روزه بگيرد. و اگر از ابتدا علم ندارد که تا سال بعد نیز در زندان می‌ماند و احتمال رمضان بودن تمام ماهها مثل یکدیگر باشد، در سال بعد هم یک ماه را انتخاب کرده و روزه می‌گیرد و لازم نیست مطابق ماهی باشد که در سال قبل انتخاب کرده است.\nروزه عيد فطر و قربان حرام است، و روزی را که انسان نمی‌داند آخر شعبان است يا اوّل رمضان اگر بخواهد روزه بگيرد بايد به نيّت ماه شعبان روزه بگيرد و اگر به نيت اوّل ماه رمضان روزه بگيرد، حرام می‌باشد، همچنين اگر نيّت کند که اگر ماه شعبان باشد روزه مستحبی و اگر ماه رمضان باشد روزه واجب می‌گيرم، همانطور کهدر مسأله 1577گذشت.\nروزه مستحبي بدون اذن شوهر\nاگر زن به واسطه گرفتن روزه مستحبى، حق شوهرش از بين برود، روزۀ او حرام است و بنا بر احتیاط زن بدون اجازه شوهرش روزه مستحبى بلکه روزه قضایی که وقتش وسعت دارد نگيرد.\nروزه مستحبي با نهي پدر يا مادر\nروزۀ مستحبى اولاد اگر سبب اذيت پدر یا مادر شود جايز نيست.\nنهي پدر يا مادر از ادامه روزه مستحبي\nاگر فرزند بدون اجازۀ پدر و مادر روزۀ مستحبى بگيرد و در بين روز پدر يا مادر او را از ادامۀ روزه نهى کند چنانچه ادامۀ روزه سبب اذيت يکى از آنها شود بايد فرزند روزۀ خود را افطار کند.\nترس از مضر بودن روزه\nکسی که می‌ترسد روزه برايش ضرر داشته باشد، اگر چه دکتر بگويد ضرر ندارد نبايد روزه بگيرد، و کسی که نمی‌ترسد بايد روزه بگيرد، اگر چه دکتر بگويد ضرر دارد.\nحکم روزه با ترس از ضرر\nکسی که می‌ترسد روزه برايش ضرر داشته باشد چنانچه روزه بگيرد، روزه‌اش صحيح نيست، مگر به جهتی- مثلاً ندانستن مسأله- با قصد قربت روزه بگيرد، و بعد بفهمد که ضرر نداشته است.\nروزه گرفتن در صورت ندانستن ضرر\nکسی که نمی‌ترسد روزه برايش ضرر داشته باشد، اگر روزه بگيرد و بعد معلوم شود که روزه برای او ضرر داشته، روزه‌اش باطل است.\nروزۀ روز عاشورا / روزۀ مهمان\nروزۀ روز عاشورا باطل است و مناسب است انسان بدون نیت روزه در این روز به جهت شبیه شدن به حضرت سید الشهدا علیه السلام تا عصر از خوردن و آشامیدن پرهیز کند و در عصر به چیزی افطار کند.\nروزه مستحبی مهمان، همچنین روزه واجب وی که وقتش وسعت دارد بدون احراز رضایت میزبان باطل است.\nغير از روزه‌هايى که گفته شد، روزه‌هاى حرام ديگرى هم هست که در کتابهاى مفصّل گفته شده است.\nروزه هاي مکروه\nروزى که انسان شک دارد روز عرفه است يا عيد قربان، بهتر است روزه نگیرد.\nروزۀ تمام روزهای سال، غير از روزهای حرام و مکروه که گفته شد، مستحب است و گرفتن روزه در بعضی از روزها بيشتر سفارش شده است که از آن جمله است:\n1- پنجشنبه اوّل و پنجشنبه آخر هر ماه و چهار شنبه اولی که بعد از روز دهم ماه است، و اگر کسی آنها را بجا نياورد مستحب است قضا نمايد و چنانچه اصلاً نتواند روزه بگيرد، مستحب است برای هر روز يک مدّ طعام يا يک درهم به فقير بدهد.\n3- تمام ماه رجب و شعبان و بعضی از اين دو ماه اگر چه يک روز باشد.\n5- روز بيست و پنجم و بيست و نهم ذی قعده.\n6- روز اوّل تا روز نهم ذی حجه (روز عرفه)؛ ولی اگر به واسطه ضعف روزه نتواند دعاهای روز عرفه را بخواند روزه آن روز مکروه است.\n7- روز عيد سعيد غدير (18 ذی حجه).\n8- روز مباهله (24 ذی حجه).\n9- روز اوّل و سوم و هفتم محرم.\n10- روز ميلاد مسعود پيغمبر اکرم صلی الله عليه و آله (17 ربيع الاول).\n11- روز پانزدهم جمادی الاولی.\n12- روز مبعث حضرت رسول اکرم صلی الله عليه و آله (27 رجب).\nو اگر کسی روزه مستحبی بگيرد واجب نيست آن را به آخر برساند بلکه اگر برادر مؤمنش او را به غذا دعوت کند، اگر قبل از ظهر باشد، مستحب است دعوت او را قبول کند و در بين روز افطار نمايد.\nاستحباب اجتناب از مبطلات روزه در برخی موارد\nمواردى که مستحب است انسان از مبطلات روزه خوددارى نمايد\nبرای هشت نفر، مستحب است در ماه رمضان- اگر چه روزه نيستند- از کاری که روزه را باطل می‌کند، خودداری نمايند:\nاوّل: مسافری که در سفر کاری که روزه را باطل می‌کند انجام داده باشد و پيش از ظهر به وطنش يا به جايی که می‌خواهد ده روز بماند برسد.\nدوم: مسافری که بعد از ظهر به وطنش يا به جايی که می‌خواهد ده روز در آنجا بماند برسد (با توجّه به مسأله 1730).\nسوم: مريضی که در اثناء روز خوب شود (با تفصيلی که در مسأله 1576گذشت).\nچهارم: زنی که در بين روز از خون حيض و نفاس پاک شود.\nپنجم: زنی که بعد از ظهر حائض شود.\nششم: کافری که در بين روز مسلمان شود (با تفصيلی که در مسأله 1575گذشت).\nهفتم: کودکی که در بين روز بالغ شود (با تفصيل مورد پيشين).\nهشتم: ديوانه‌ای که در بين روز عاقل شود (با تفصيل مورد پيشين).\nخواندن نماز مغرب پیش از افطار\nمستحب است روزه‌دار، نماز مغرب را پيش از افطار کردن بخواند، ولی اگر کسی منتظر او است يا ميل زيادی به غذا دارد که نمی‌تواند با حضور قلب نماز بخواند بهتر است اوّل افطار کند ولی تا ممکن است نماز را در وقت فضيلت آن بجا آورد.\nآیت الله شبیری زنجانیاحکام روزهروزه


مقام سودانی: برقراری روابط با اسرائیل لازم بود - بهار نیوز\nتاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۱۳ ساعت ۱۶:۴۸\nکد مطلب : ۳۰۸۹۸۴\nگروه بین‌الملل: رئیس شورای حاکمیت گذار سودان گفت که لغو وضعیت فوق‌العاده در سودان، به دیدار با دولت و هماهنگی با شورای امنیت و دفاع مرتبط است.\nسپهبد عبدالفتاح البرهان، در مصاحبه با شبکه «العربیه» توافق سیاسی اخیر با عبدالله حمدوک، نخست‌وزیر را «آغازی واقعی برای دوران گذار کشور» دانست و افزود که «بسیاری از وظایف دوره گذار توسط نیروهای سیاسی، انجام نشده است.» وی با بیان این که «عده‌ای می‌خواهند با استفاده از بخش نظامی، شکست‌های بسیاری را توجیه کنند»، تأکید کرد: « صفت کودتا در مورد اقدامات ما صدق نمی‌کند، بلکه این اقدامات، یک روند اصلاحات است.»\nالبرهان با تاکید بر اینکه ارتش «از ابتدا» به صراحت اعلام کرده بود که اصلاحات را پیش خواهد برد، افزود: «ما خواهان شراکت با نیروهای سیاسی در جهت آماده کردن امور برای مرحله گذار هستیم.» البرهان با بیان اینکه انتخاب رئیس قوه قضائیه و دادستان کل کشور در صلاحیت شورای حاکمیت است، افزود: حمدوک در انتخاب دستیاران خود، آزادی مطلق دارد. ما می‌خواهیم حمدوک از نخبگان مستقل کمک بگیرد.\nاین مقام سودانی در مورد تظاهرات و شمار جان‌باختگان آن گفت: «تظاهرات مسالمت‌آمیز، حق تضمین شده برای همه است. وقوع قربانیان در تظاهرات، غیرقابل پذیرش است و ما کسانی که در این امر دست داشتند را مورد بازخواست قرار خواهیم داد. ما با همکاری با قوه قضائیه سعی داریم بفهمیم چه کسی در پشت کشتار معترضان است. در روزهای آینده مشخص خواهد شد که چه کسی پشت کشتار معترضان است.» البرهان همچنین فاش کرد که «تغییرات اخیر در ارتش و بخش امنیتی، مربوط به رویدادهای تظاهرات است. ما هیچ حزبی را متهم به کشتار تظاهرکنندگان نخواهیم کرد و منتظر نتایج تحقیقات خواهیم ماند.»\nالبرهان در ادامه با تاکید بر این که «دولت پنهان در همه جا حضور داشته و در راستای جلوگیری از پیشرفت، تلاش می‌کند.» افزود: «رژیم البشیر(رئیس جمهوری برکنار شده سودان) بخشی از دولت پنهان است و نیروهای سیاسی کنونی نیز همین نقش را ایفا می‌کنند. نیروهای سیاسی وجود دارند که مانع از روند انتقال دموکراتیک می‌شوند. تمام مردم سودان از تصمیمات ارتش حمایت می‌کنند و برخی نخبگان، مخالف آن هستند.» او با بیان این که نامزد ریاست جمهوری سودان نخواهد شد، گفت: «من یک ماموریت مشخص در برابر مردم و ارتش دارم که به آن متعهد هستم و آن، تکمیل دوره گذار است. ماموریت من با پایان دوره گذار به پایان می‌رسد.»\nوی با بیان اینکه اساسی‌ترین اقدامی که در حال حاضر روی آن کار می‌کند، تشکیل کمیسیون عالی انتخابات است، تصریح کرد: «نمی‌خواهیم هیچ یک از نیروهای سیاسی را جایگزین کنیم، بلکه می‌خواهیم برای همه جا باز کنیم.» البرهان با تاکید بر این‌که او کسی را به اجرای دستورکار خارجی متهم نمی‌کند، گفت «ما اما با چشم خود شاهد این هستیم که برخی از نیروهای سیاسی، دستورکار خارجی به هدف اخلال در روند گذار در سودان را دنبال می‌کنند.»\nالبرهان در خصوص رابطه سودان با اسرائیل، حل و فصل این پرونده را برای بازگرداندن سودان به جامعه بین‌المللی ضروری دانست و افزود: «چه بسا روابط سودان با اسرائیل در نهایت، شکلی طبیعی پیدا کند.» او در خصوص منازعه با اتیوپی گفت: «ما به دنبال به دست آوردن حقوق خود در مرز با اتیوپی هستیم. زمین‌های خود را از طریق مذاکره و نه راه‌حل نظامی از اتیوپی به دست خواهیم آورد.» البرهان همچنین تاکید کرد که «سودان از جبهه آزادی‌بخش تیگرای در اتیوپی حمایت نمی‌کند.» البرهان در پایان عنوان کرد که «در شرق سودان، مشکلی وجود دارد و ما برای حل آن می‌کوشیم.» او با بیان این که «مذاکرات صلح متوقف شده است»، ابراز امیدواری کرد که روند این مذاکرات تکمیل شود.\nبرچسب ها: سودان سودان و اسرائیل\nتحولات سودان نگران کننده است\nسرکوب تظاهرات مردمی در سودان علیه كودتا\nتمدید وضعیت فوق‌العاده برای سودان


فارکس ساده :دانلود MetaTrader 5\nویشکا آسایش 2018/03/9 بازار معاملات فارکس\nبر اساس آخرین گزارش های جهانی ، ایران ۴۶ امین کشور دنیا در حوزه صادرات است . در سال ۲۰۱۷ ایران ۵۳.۳ بیلیون دلارصـادرات و ۴۹.۹ بیلیون دلار واردات داشته و در نتیجه تراز تجارت خارجی ایران ۳.۸۴ بیلیون دلار مثبت گردیده است . قوانین موفقیت و روانشناسی (Laws of Success & Psychology) این سفارش توسط بازرسی فنی در آدرس: Moscow، دانلود MetaTrader 5 st. بسته می شود. تاگانسکایا 30/2.\nﻛﺘﺎب و ﺟﺰوات اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻓﺎرﻛﺲ ﻛﻪ از ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﻚ ﻣﺘﺎﻓﺎرﻛﺲ در دﺳﺘﺮس. ﭘﻮﻟﻬﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﻛﺎرﮔﺰاران ﻳﺎ. تفاوت میان این فرمول و غیرمستقیم آن است که در این محاسبه ارزش پیپ، ضرب اضافه‌ای که در مظنه پایه صورت گرفته، وجود دارد که در مثال فوق، قیمت EUR/USD جاری ست. این امر سبب می‌گردد که محاسبه، اندکی پیچیده‌تر از دو مورد پیشین گردد. این محاسبات اضافه با مظنه پایه و تقسیم بر نرخ جاری، ارزش تمام پیپ‌ها میان جفت‌های نرخ متقاطع را متفاوت داشته؛ و تمام مقادیر پیپ‌ها، به نحوی پویا، نسبت به نرخ جاری که خود نیز پیوسته در حال تغییر است، دگرگون می‌شوند.\nﯾـﺎ ﭼﻨـﺪ. که برخی چیز خاص به شما ارائه به طوری که از طریق تمام این بررسی را بررسی کنید! قدیمی ترین و باتجربه ترین کارگزار فعال در کشورهای CIS. این شرکت به دلیل شبکه گسترده شعبه و دوره های آموزش پیشرفته تجارت ، برای بسیاری شناخته شده است. انطباق کامل فعالیت های این شرکت با اسناد نظارتی فدراسیون روسیه و جمهوری بلاروس و همچنین وجود مجوزهای عمومی بانک های مرکزی نقش مهمی دارد. لیست ارائه دهندگان نقدینگی شامل فراملی است موسسات مالی مشهور جهان - JP دانلود MetaTrader 5 Morgan ، Barclays ، Commerzbank و دیگران. این یکی از معدود دلالانی است که چنین رویکرد جدی به تجارت و در نتیجه مشتریان خود دارد.\nملارد- دادستان عمومی و انقلاب ملارد از کشف مزرعه ارز دیجیتال در این شهرستان خبر داد و گفت: طی این عملیات یک هزار و ۱۷۳ دستگاه به ارزش ۸۰ میلیارد ریال توقیف شده است. مفهوم اینکه من اختیار خرید ارز را داشته باشم که یک ارز را در آینده با نرخ توافق شده بفروشم ولی کسی نمی‌تواند مرا مجبور کند که بفروشم اگر بالاتر بود میفروشم واگر پایین تر بود از اختیارم استفاده میکنم و در همان ابتدا ۵ درصد از مبلغ کل را میپردازم. همچنین در شرایط خاص سهامداران شرکت می توانند نسبت به کاهش سرمایه رای دهند.این موضوع هنگامی رخ میدهد که یک شرکت متحمل دانلود MetaTrader 5 زیان انباشته سنگین شده که در این صورت شرکتها مشمول ماده 141 قانون تجارت خواهند بود.\nپس غالب فردی بود که هر چه زودتر سهام خویش را بفروشد . لذا فروش دستپاچه صاحبان سهام استارت شوید و موج قتل نفس ها و تجمع های اعتراضی به شیوه به زمین خورد . و عالم غرب با مطرح ترین معضل اقتصادی خویش مواجه شوید .\nنشانگر وضعیت یا Attitude Indicator یکی از نشانگرهایی است که از خواص جایروسکوپ استفاده می‌کند. ابتدا خاصیت Rigidity را در این فیلم دقیق‌تر ببینید: معرفی رایگان سایتهای کسب درآمد دلاری در اینترنت👈شروع کسب درآمد. مكتب موضوعي : طبق اين مكتب معاملات بايد از نظر طبيعت و ماهيت آنها در نظر گرفته شود ، معاملات تجاري هستند كه داراي ماهيت تجاري باشند .\nبرای تنظیم دقیق می توانید در پنجره ویژگی ها قیمت موردنظر را دانلود MetaTrader 5 وارد نمایید (ارتفاع خط افقی روی نمودار).\nز- تحدید العائدات الإجرامیة أو الممتلکات أو الأدوات أو الأشیاء الأخرى أو اقتفاء أثرها لأغراض إثباتیه . و ارزش بسته های امنیتی را در آن پیدا کنید. دکمه سمت راست را فشار دهید و "اصلاح" را انتخاب کنید (تغییر داده باینری را تغییر دهید، فقط تغییر دهید). لیستی از فرم "نام بسته در هر خط" وجود خواهد داشت. ما باید tspkg را اضافه کنیم بقیه باید باقی بمانند محل افزودن غیر ارادی است.\nشدار به سرمایه‌گذار: تجارت ارز به خاطر کسب حاشیه سود با ریسک زیادی همراه بوده و ممکن است برای همه سرمایه‌گذاران مناسب نباشد. ممکن است با از دست دادن بخشی یا تمام سرمایه‌گذاری خود مواجه دانلود MetaTrader 5 شوید، لذا نباید پولی را سرمایه‌گذاری کنید که توان از دست دادن آن را ندارید. این کتاب دقیقا همان چیزی را که ادعا کرده است با شما درمیان می‌گذارد. خیلی از تریدرها از من درمورد نحوه ترید حاشیه‌ای (margin trading) و فروش استقراضی (short selling) می‌پرسند. این کتاب هرچه را که نیاز دارید درمورد فروش استقراضی پوشش می‌دهد و به شما می‌گوید چرا باید هم در بالا رفتن‌های بازار ترید کنید و هم در پایین رفتن‌های بازار. ساده ترین پلت فرم معاملاتی سهام. آنها بهترین پلتفرم های معاملاتی، کامل ترین ابزارهای معاملاتی و همچنین سریعترین دسترسی.


18 / شهریور / 1397\nیک پلتفرم بر اساس موتور جاوا اسکریپت کروم V8 است. Node.js برای ساخت سریعتر و مقیاس پذیرتر اپلیکیشن های تحت شبکه می باشد. آخرین نسخه node.js ppa بر روی وب سایت رسمی قرار گرفته است . ازین آموزش برای نصب آخرین نسخه node.js و NPM بر روی سیستم عامل Linuxmint 18/19 استفاده نمایید.\nپیکربندی Let's Encrypt SSL بر روی آپاچی در سیستم عامل اوبونتو 18.04 و 16.04\nLet's Encrypt یک certificate authority (CA) است که گواهینامه های رایگان در اختیار شما قرار میدهد.\nشما میتوانید یک گواهینامه CA-Signed برای هر دامنه یا زیر دامنه خود بدون پرداخت هیچگونه هزینه ای تولید کنید. ضمنا قابلیت renew گواهینامه باعث میشود بتوانید برای مدت زمان طولانی این گواهینامه را در اختیار داشته باشید.\nچگونگی فعال سازی اینترفیس وب برای فایروال CSF\n03 / شهریور / 1397\nConfigServer Security & Firewall یا همان CSF یک فایروال مبتنی بر iptables است که برای سیستم های لینوکسی مورد استفاده قرار می گیرد.CSF به صورت built-in یک web ui برای مدیریت فایروال در اختیار شما قرار میدهد . در این آموزش یاد خواهید گرفت که چگونه این قابلیت را برای CSF خود فعال کنید.\nنصب MongoDB 4.0 بر روی فدورا 26/27/28\n27 / مرداد / 1397\nMongoDB یک دیتابیس با پشتیبانی کامل از شاخص های انعطاف پذیر و کوئری های قوی می باشد . یک دیتابیس Nosql است. MongoDb4.0 از تراکنش های multi-document ACID پشتیبانی می کند\nنصب پایتون 3.7.0 بر روی CentOS/RHEL 7/6 و Fedora 28-23\nپایتون یک زبان برنامه نویسی قدرتمند است . یادگیری آن بسیار آسان است . در هنگام نوشتن این مقاله آخرین نسخه پایدار پایتون 3.7 در دسترس و قابل دانلود می باشد. این آموزش به شما کمک میکند که بتوانید پایتون 3.7.0 را بر روی سیستم عامل های CentOS /ّFedora/Fedora نصب کنید.\n19 / مرداد / 1397\nیادگیری Crontab در لینوکس با 20 مثال کاربردی\n17 / مرداد / 1397\ncrontab برای اجرای task های خاص در یک دوره زمانی منظم استفاده می شود. crontab مشابه task schedule ویندوز می باشد. crontab برای انجام task های روتینی مثل اسکن سیستم ، پشتیبان گیری روزانه استفاده می شود . job ها توسط crontab در بک گراند سیستم در زمان و دوره ی مشخصی اجرا می شود. در این آموزش شما crontab را با 20 مثال کاربردی و مفید یاد خواهید گرفت . شما می توانید از crontab به منظور اجرای یکبار یک task در آینده نیز استفاده کنید ولی پیشنهاد می شود برای اینکار از دستور at در لینوکس استفاده کنید.\nباز کردن پورت DNS (53) بوسیله ufw بر روی سیستم عامل دبیان/اوبونتو\nچگونه میتوانم به کانشکن های ورودی پورت 53 پروتکل های tcp/udp مربوط به DNS را برای یک کامپیوتر خاص یا یک شبکه با استفاده از ufw در دبیان / اوبونتو اجازه ورود بدهم ؟ چطور میتوانم پورت 53 DNS را با استفاده از ufw باز کنم؟\nغیر فعال کردن history دستورات در bash لینوکس\n14 / مرداد / 1397\nمن نمیخواهم تاریخچه دستورات کاربران روت ذخیره شود . چطور میتوانم تاریخچه دستورات را غیر فعال کنم؟\nاضافه کردن یک کاربر به گروه www-data (گروه آپاچی)\nچطور میتوانم یه کاربر را به گروه آپاچی یعنی www-data در سیستم عامل دبیان / اوبونتو اضافه کنم؟\nافزایش سایز آپلود در PHP تا 100 مگابایت\nمن از آپاچی و ماژول mod-php در سیستم عامل دبیان/ اوبونتو استفاده می کنم چطور میتوانم محدودیت 2 مگابایت آپلود را به 100 مگابایت افزایش دهم؟


منحنی رشد نوزاد پسر\nبرچسب: منحنی رشد نوزاد پسر\nماست دادن به نوزاد، ضرر داره؟ پرسش با سلام و تشکر. سوالی خدمتتون داشتم، اینکه مصرف شیرگاو تا پایان یکسال برای کودکان ممنوع است؟ مصرف ماست برای کودک 8ماهه به چه شکل است؟ پاسخبا...\nسرماخوردگی کودکان، همش مریضه! سوال:سلام پسری ۴ساله دارم که خیلی زود مریض میشه سرما خوردگیهاش خیلی شدید میشه وخیلی دیر خوب میشه. از یک سالگی تا حالا سه بار تشنج بر اثر تب داشته...\nبی قراری نوزاد در خواب، چرا آخه؟ سوالبا سلام و تشکر از پاسخهای قبلی. پسر 7ماهه ام حدود یک هفته ست که شبها دائم توی خواب دمر میشه گریه می کنه هر یک دقیقه جابجا میشه و با حرکت سر و...\nافزایش میل به رابطه زناشویی، تغذیه مناسب متأسفانه هر روز به تعداد افرادی که از کاهش میل جنسی شکایت می کنند افزوده می شود. برای مقابله با این مسئله علاوه بر حفظ آرامش و کاهش استرس می توان...


نوامبر 2020 – گروپ سافتور\nقلب عضو حیاتی و پیچیده بدن انسان است که بین هفته دوم تا دهم بارداری تشکیل می شود. اما گاهی اوقات از همان ابتدای تولد ساختار قلب دچار مشکل می شود و فرد دچار بیماری های قلبی مادرزادی می شود. جالب است بدانید که در بین نقص های مادرزادی، بیماری های قلبی، شایع ترین آن … ادامه\nدسته‌ها متخصص قلب و عروق دیدگاهتان را بنویسید\nنوامبر 14, 2020 از admin\nسیگار یکی از عوامل خطرناک برای قلب محسوب می شود که به اندازه فشارخون و چربی خون بالا برای قلب ضرر دارد. همه ما از مضرات سیگار کشیدن آگاهی داریم اما این سوال بوجود می آید که سیگار چطور به قلب آسیب می رساند؟ در این ادامه به این سوال پاسخ می دهیم. عضله قلب … ادامه


مشاوره تلفنی استخدام آتش نشانی در سال 97 – مرکز مشاوره،سامانه مشاوره تلفنی در سراسر کشور\nمشاوره تلفنی استخدام آتش نشانی ، زمان ثبت نام در آزمون استخدامی آتش نشانی ، شرایط و نحوه استخدام در آتش نشانی\nظرفیت استخدامی سازمان آتش نشانی ، مدرک تحصیلی برای استخدام شدن در آتش نشانی ، استخدام در آتش نشانی استان ها ی تهران ، یزد ، خراسان ، اصفهان ، فارس، قزوین ، رشت ، گیلان ، مازندران و …\nمصاحبه استخدامی آتش نشانی ، نمونه سوالات آزمون استخدامی آتش نشانی ، حقوق و دستمزد آتش نشانی\nبرای مشاوره تلفنی استخدام آتش نشانی در سال 97\nاستخدام آتش نشانی در سال 97:\nآتش نشانی از جمله مشاغلی است که ایثار و فداکاری بسیار می طلبد. اگر تصمیم گرفته اید که شغل آتش نشانی را برای خود برگزینید ، بایستی پس از قبولی در آزمون استخدامی آتش نشانی که به صورت عملی و علمی است ، شرایط عمومی و اختصاصی قبولی را نیز دارا باشید. به همین منظور پیشنهاد می کنیم برای آگاهی از کلیه شرایط و ضوابط استخدام در سازمان آتش نشانی ، با مشاورین متخصص مرکز تماس بگیرید.\nبرای آگاهی از کلیه شرایط و ضوابط استخدامی آتش نشانی با مشاورین متخصص مرکز تماس حاصل نمایید.\nزمان ثبت نام در آزمون استخدامی آتش نشانی 97:\nاز آنجایی که استخدام در آتش نشانی طرفداران زیادی دارد ، سازمان آتش نشانی برای گزینش افراد برتر ، آزمونی را در سه مرحله برگزار می نماید.در ابتدا آزمون عملی و سپس آزمون عملی و تست سلامت جسمانی داوطلبان انجام می پذیرد. شایان ذکر است که آزمون علمی استخدامی آتش نشانی شامل دروس معارف اسلامی ، انگلیسی ، زبان و ادبیات فارسی و هوش است. از آنجایی که زمان ثبت نام در آزمون استخدامی آتش نشانی بسیار حائز اهمیت است ، پیشنهاد می کتیم به منظور آگاهی از تاریخ دقیق ثبت نام در آزمون استخدامی سازمان آتش نشانی با مشاورین مرکز تماس بگیرید.\nاز زمان دقیق ثبت نام در آزمون استخدامی آتش نشانی باخبرید؟ با مشاورین متخصص استخدام مرکز تماس بگیرید.\nشرایط و نحوه استخدام در آتش نشانی :\nبه منظور استخدام شدن در آتش نشانی بایستی مراحل مختلفی را طی نمایید. از جمله مهم ترین نکاتی که بایستی در این امر به آن ها دقت کنید ، دارا بودن شرایط عمومی و اختصاصی است . به عنوان مثال از آنجا که شغل آتش شانی نیازمند قدرت بدنی است برای پذیرش در آن بایستی حداقل میزان قد قابل قبول را دارا باشید. به همین منظور علاوه بر آزمون علمی ، آزمون عملی و سلامت جسمانی داوطلب نیز مورد سنجش قرار می گیرد. از آنجایی که آگاهی از شرایط و نحوه استخدام در آتش نشانی بسیار با اهمیت است ، پیشنهاد می کنیم اگر قصد استخدام شدن در آتش نشانی را دارید ، حتما با مشاورین مرکز تماس بگیرید.\nسازمان آتش نشانی به صورت استانی اقدام به استخدام می نماید. از آنجایی که ظرفیت پذیرش در هر استان محدود است ، آگاهی از ظرفیت استخدامی حائز اهمیت است . از این رو برای اینکه بدانید ، احتمال قبولی شما در آزمون سازمان آتش نشانی چقدر است ، بایستی از ظرفیت استخدامی سازمان آتش نشانی با خبر باشید.\nبرای آگاهی از ظرفیت استخدامی سازمان آتش نشانی با مشاورین مرکز تماس بگیرید.\nمدرک تحصیلی لازم برای استخدام شدن در آتش نشانی:\nبه منظور استخدام در آتش نشانی مدرک تحصیلی نیز حائز اهمیت است ، اما این مدرک برای رشته های مختلف ، به صورت متفاوت تعریف می شود. حداقل مدرک دیپلم در نظر گرفته می شود ولی به عنوان مثال در رشته مدیریت ، شرط استخدام داشتن مدرک فوق دیپلم است. پیشنهاد می کنیم برای آگاهی از مدرک تحصیلی لازم متناسب با رشته با مشاورین مرکز تماس حاصل نمایید.\nاستخدام در آتش نشانی های استان ها :\nمراکز آتش نشانی در هر استان ، ظرفیت های پذیرش متفاوتی دارند ، به همین دلیل آگاهی از ظرفیت پذیرش در استان مورد نظرتان ظروری به نظر می رسد.\nبرای اینکه بتوانید نتایج قابل قبولی در آزمون علمی آتش نشانی کسب کنید ، بایستی محیط آزمون را از قبل شبیه سازی نمایید. شبیه سازی محیط آزمون نیز با بررسی نمونه سوالات آزمون استخدامی سال های گذشته امکان پذیر است. از این رو پیشنهاد می کنیم برای دریافت نمونه سوالات آزمون استخدامی آتش نشانی با مشاورین مرکز تماس حاصل نمایید.\nنکات مهم استخدامی آتش نشانی :\nبرای آزمون استخدامی ، تا چه مقدار اطلاعات عمومی لازم است؟\nبرای یافتن بهترین پاسخ ها در کوتاه ترین زمان ممکن ، با مشاورین متخصص مرکز تماس حاصل نمایید.\nپس از قبولی در آزمون علمی و عملی ، داوطلبان قبول شده ، برای انجام مصاحبه دعوت می شوند. از آنجایی که مصاحبه نیز سهم بسزایی در نتیجه نهایی استخدام خواهد داشت ، آگاهی از سوالاتی که در جلسه مصاحبه پرسیده می شود ، اهمیت می یابد. از این رو پیشنهاد می کنیم ، در این راه از مشاورین متخصص خانه مشاوره یاری بخواهید.\nبرای آگاهی از شرایط و سوالاتی که در جلسه مصاحبه پرسیده می شود ، با مشاورین مرکز تماس بگیرید.\nجالب است بدانید ، در همین لحظه که فکر می کنید کار مورد علاقه تان را پیدا نمی کنید ، ارگان های دولتی ، خصوصی و شرکت های معتبر بسیاری اقدام به جذب نیرو می نمایند. در واقع اینگونه به نظر می رسد که عدم آگاهی از اخبار استخدامی ، موجب می شود که شغل مورد نظر خود را پیدا نکنید. از این رو پیشنهاد می کنیم به جای اینکه وقت خود را صرف خواندن آگهی های متعدد نامعتبر کنید ، با مشاورین مرکز تماس بگیرید تا در کوتاه ترین زمان ممکن اطلاعات جامعی را در زمینه اخبار استخدامی ارگان های دولتی ، خصوصی و شرکت های معتبر ، متناسب با ویژگی های شما (سطح تحصیلات ، توانایی ها و علاقه مندی) در اختیار تان قرار دهند.\nبرای آگاهی از لیست ارگان های دولتی ، خصوصی و شرکت های معتبری که در حال حاضر استخدام دارند ، با مشاورین متخصص استخدام مرکز تماس بگیرید.\nشاید شما هم از دسته افرادی هستید که در تصمیم گیری هایتان دچار تردید و سردر گمی می شوید و دایماً به امید به دست آوردن موقعیت شغلی بهتر از شاخه ای به شاخه دیگر می پرید. من دریافته ام بیشتر انسان های موفق، از ابتدا پول زیاد و یا پشت گرمی نداشته اند، آنها در سایه توکل و همت خود و مشاوره با افراد خبره و برنامه ریزی درست به نتایج خوب دست پیدا کرده اند.\nبرای انتخاب و راه اندازی کسب و کار جدید حتما نگرانی های زیادی خواهید داشت ،اما با گفتگو با یک مشاور خبره خواهید دید که بیشتر این چالش ها را از راه درست می توانید پشت سر بگذارید. اما همیشه به یاد داشته باشید کار سخت می گذرد ولی شیرینی آن باقی می ماند .\nجهت مشاوره شغلی و راه اندازی کسب و کار با مشاورین مرکز تماس بگیرد.\nاخبار لحظه به لحظه استخدام و موفقیت در کسب و کار:\nافراد در سنین مختلف هموراه به دنبال این می گردند که در زمان حال چه استخدامی وجود دارد و چه شرایطی برای هر استخدامی می باشد که بتوانند در اسرع وقت نسبت به ثبت نام استخدامی اقدام نمایند. جهت تحقق این امر پیشنهاد می کنیم که در کانال تلگرام استخدامی خانه مشاوره عضو شوید تا به محض شروع استخدامی های جدید، شما را از زمان و شرایط آن استخدام آگاه سازیم.


مرکز اسناد انقلاب اسلامی - نام پرشیا یا پارس به ایران تغییر یافت\nروز اول فروردین ۱۳۱۴ شمسی طبق بخشنامه وزارت امور خارجه نام پارس یا پرشیا، رسما به ایران تغییر یافت. پیش‌تر نام ایران در مجامع بین‌المللی به عنوان پرشیا یا پارس خوانده می‌شد و هنوز در برخی از كتب قدیمی خارجی می‌توان چنین نامی را در مورد ایران یافت. در این روز همچنین تاریخ رسمی كشور طبق ماه‌های شمسی تنظیم شد و به كار بردن ماه‌های هجری قمری ممنوع گردید.\nتا اوایل قرن بیستم، در جهان، كشور ما را با عنوان رسمی «پارس» یا «پرشیا» می‌شناختند، اما در دوران سلطنت رضاشاه كه بحث رجعت به ایران باستان و تاكید بر ایران پیش از اسلام قوت گرفته بود، حلقه‌ای از روشنفكران باستان‌گرا مانند سعید نفیسی، محمدعلی فروغی و سیدحسن تقی‌زاده گردهم آمدند كه به این منظور اقداماتی را انجام می‌دادند. سعید نفیسی از مشاوران نزدیك رضاخان به وی پیشنهاد كرد نام كشور رسما به «ایران» تغییر یابد، این پیشنهاد در دی‌ماه ۱۳۱۳ شمسی رنگ واقعیت به خود گرفت. این تصمیم مخالفانی هم دارد. مخالفان معتقدند كه نام ایران نمی‌تواند آن بار معنایی، فرهنگی و تمدنی‌ای را كه در اصطلاح «پرشیا» نهفته است و غیرایرانیان از دیرباز با آن آشنایی دارند، منتقل كند. گروهی معتقدند كه رضاشاه فقط به دلیل سیاسی برای تثبیت حكومت اقتدارگرایانه خود چنین تصمیمی گرفته است. این دسته از تحلیلگران می‌گویند اصل اقدام را باید متوجه جمعی از نخبگان فرهنگی و سیاسی آن دوره از جمله افراد ذكر شده دانست كه در اقتدار حكومت رضاخان منافع خاص خود را نیز جستجو می‌كردند.\nاحسان یارشاطر، سرویراستار دانشنامه ایرانیكا در این باره می‌گوید: «هم كلمه پرشیا یا پارس، به فارسی و هم كلمه ایران قدیم‌ترین ماخذش در كتیبه‌های داریوش است. داریوش در كتیبه‌اش می‌گوید من پارسی هستم و آریایی. ولی خود كلمه پارس در كتیبه قدیم‌تر آشوری به صورت پارسوا دیده می‌شود كه تقریبا یك قرن یا كمی بیشتر قدیمی‌تر است. ولی هر دوی این‌ها در ایران هخامنشی به كار می‌رفته و بیشتر از آنكه اسم مملكت باشد، اسم قوم بوده.\nداریوش می‌گوید من یك پارسی هستم و ایرانی‌ام. این كلمه ایران در تمام دوره‌های بعدی رواج داشته. البته ما از دوره اشكانی كه آثار كتبی كم است، اطلاع درستی نداریم. ولی در دوره ساسانیان به تمام سرزمین ایران می‌گفتند ایرانشهر. شهر معنی قدیمی‌اش یعنی مثلا به انگلیسی kingdom یعنی شهریاری و سرزمینی كه وسعت داشته باشد و پادشاهی داشته باشد.\nایرانشهر كه بعد‌ها هم به كار می‌رفته به معنی ایران زمین بوده و البته ایران هم به كار می‌رفته. در زبان اوستایی هم گفته می‌شود كه ایرانی‌ها یعنی مردم اوستایی، آن‌ها اسمی از ایرانی‌ها آن طور كه ما می‌گوییم نام نمی‌برند، ولی قوم اوستایی در یك جایی ساكن بودند به اسم «آیره وئه یو» كه آن قسمت اولش آیرو همان قسمت اول ایران است و این اسم در اسم ایرج باقی مانده، اولش آیرج همان جزئی است كه در كلمه ایران دیده می‌شود. بنابراین كلمه پرشیا و ایران هر دو قدیمی است و قدیم‌ترین سند و ماخذی كه از هر دویش در ایران وجود دارد همان كتیبه‌های داریوش هخامنشی است و پارسوا در كتیبه‌های آشوری هم دیده می‌شود.\nبعد از اسلام هم این اسم وجود داشته. گو اینكه مملكت دیگر به آن صورت وجود نداشته بلكه تا دویست سالی جزو متصرفات عرب‌ها بود و حاكم‌های عربی داشته تا اینكه به تدریج در ایران امرای محلی پیدا شدند. اول طاهریان ولی مهم‌تر سامانی‌ها و صفاری‌ها كه این‌ها ایرانی‌الاصل بودند و به خصوص صفاری‌ها و سامانی‌ها موجب ترویج زبان فارسی و نوشته شدن آثاری به زبان فارسی و سروده شدن اشعاری به زبان فارسی شدند كه بعدا هم ادامه پیدا كرد و قوت گرفت.\nدر مورد ایران كه آیا ایران گفته شود یا پرشیا، این یك اشتباهی بود كه در دوره رضاشاه پیش آمد و دولت ایران از كشورهای خارجی خواست كه كشور را ایران بخوانند چون در زبان فارسی، ما كشور ایران می‌گوییم. این اصولا ممكن بود عیبی نداشته باشد. فقط یك عیب بزرگ دارد و آن اینست كه كلمه پرس در فرانسه یا پرشیا در انگلیسی یا Persian، پرزین در آلمانی یك تداعی‌های مطلوبی دارد. شما وقتی در انگلیسی می‌گویید پرشیا عباراتی از قبیل Persian poetry، Persian Art، Persian empire و حتی Persian cat را به ذهن می‌آورد كه همه غیر از Persian cat حكایت از یك جنبه‌هایی از فرهنگ و تاریخ ایران می‌كند و همه تداعی‌های مطلوبی است. حال آنكه ایران در نظر اروپایی‌ها بعد از ملی شدن نفت در زمان دكتر مصدق كه انگلیسی‌ها نمی‌پسندیدند، و بعد از انقلاب ایران كه آمریكایی‌ها و اروپایی هیچ كدام نمی‌پسندند، یك قدری زنندگی پیدا كرده ولی البته این هم ممكن است موقت باشد و از بین برود.\nولی به نظر من اشتباه بود كه ما كلمه پرشیا و پرس را تغییر دهیم برای اینكه با تغییرش آن تداعی‌های مفید و مطلوب از بین رفت. دولت‌ها چقدر خرج تبلیغات می‌كنند. ما با دست خودمان كاری كه با تبلیغات و خرج صد‌ها میلیارد دلار نمی‌شد انجام داد، از بین بردیم. ولی دیگر حالا شده و ایران این قدر اسمش در روزنامه‌ها به دلایل مختلف آمده و در كتاب‌ها و آثار دیگر كه دیگر حالا برگرداندنش به پرس و پرشیا یك قدری دشوار است. ما خودمان در دانشنامه ایرانیكا چون مدت‌ها فقط پرشیا به كار می‌بردیم برای اسم مملكت ایران، ولی از چندین سال به این طرف دیدیم كه باید یك قدری هم تابع تاریخ و تابع جریان مرسوم بود. اینست كه الان فرق نمی‌كند كه كسی پرشیا بنویسد در اشاره به كشور ایران یا ایران بنویسد.»\nکد رخداد : 576


تک تایمز - ساخت دستگاهی با امکان ذخیره اطلاعات روی DNA\nخانه>تازه های تکنولوژی>ساخت دستگاهی با امکان ذخیره اطلاعات روی DNA\nبه گزارش تک تایمز و به نقل از techradar، محققان به‌تازگی موفق به ساخت دستگاهی شده‌اند که می‌تواند اطلاعات را روی دی ان ای ذخیره کند. این دستگاه که شانون نام دارد هنوز در حد یک طرح مفهومی است که به‌منظور بررسی حافظه و مشکلات محاسبانی مرتبط با توانایی ذخیره داده روی دی ان ای به کار می‌رود. این دستگاه هنوز به مرحله فروش تجاری نرسیده است.\nشاید بتوان شانون را یک نویسنده دانست. این دستگاه در حال حاضر می‌تواند داده‌ها را با سرعتی در حدود ۱۰ مگابیت بر ثانیه بنویسد اما روش‌هایی کشف شده است که می‌تواند با بهبود طراحی این سیستم سرعت آن را به یک گیگابیت بر ثانیه رساند. خواندن داده‌ها نیز با انواع ماشین‌های مورداستفاده برای تعیین توالی دی ان ای انجام می‌شود. در این مورد محققان از ماشین‌های Oxford Nanopore Technologies استفاده کرده‌اند.\nدرنهایت قیمت این دستگاه به هزینه‌های کاهش‌یافته در فرایند بهبود طراحی و تقاضای بازار بستگی دارد. اطلاعات تکمیلی در این رابطه در سال آینده اعلام خواهد شد. بمنظور اطلاع از دیگر خبرها به صفحه اخبار تکنولوژی و فناوری مراجعه کنید.


کارخانه گچ - گروه صنعتی ژئو کاوان\nسنگ شکن فکی یکی از کم اصطلاک ترین و کم هزینه ترین و از نظر کارکرد راحت ... که تمایل به تولید ماسه شکسته بیشتری داشته باشند مورد استفاده قرار می‌گیرند و ... غیر چسبنده خشک و تا استحکام 450MP از قبیل کوارتز، بازالت، آهک، گرانیت و .\nآسیاب گرانیت مقدمه خوب, شانگهای ریموند مسئولیت موج. شکن توده نمایندگی ... دهنده مارکوس سنگ سنگ, شکن همکاری انگلستان مورد. فولاد پاکستان ... بعنوان ودافیل ازش خرید, تلفن همراه استرالیا کار. اشتباهیه چون .... کارخانه فرآوری دانه استخراج, معادن ذغال سنگ آفریقای. ..... نقش روی شیشه مورد, استفاده قرار جزئیات بیشتر. تجهیزات...\nعکس از کارخانه سنگ شکن در انارک - 3 جولای 2013 . ... سنگ شکن یکی از تجهیزات معدنی است که در مرحله فرآوری مواد معدنی مورد استفاده قرار می‌گیرد. ... آسیاب غلتکی معدن مورد استفاده برای فروش در انگلستان ... سنگ شکن سنگ گرانیت برای فروش ... تلفن همراه نمایندگی مجاز و فروش سنگ شکن سنگ در انگلستان; مکان های در ل T...\n17 جولای 2014 ... این روش، کارخانه دانه بندی موبایل نامیده می شود که شامل مزایای حداقل آسیب به محیط ... با استفاده از ماشین آلات سنگ شکن و سرند موبایل می توان از سنگ های خاک .... دانه بندی مختلف جهت استفاده در امور عمرانی و معادن مورد استفاده قرار می گیرد . .... ایران - رایگان · جزوه سنگ شناسی ایران نژادی · کتاب بافت های س...\nکارخانه اسفالت موبایل - گروه صنعتی ژئو کاوان\nصفحه اصلی محصولات ما کارخانه آسفالت کارخانه اسفالت موبایل ... مخروطی است که به عنوان سنگ شکن اولیه یا ثانویه در معادن مورد استفاده قرار می‌گیرد. ... خرد کردن مواد غیر چسبنده خشک و تا استحکام 450MP از قبیل کوارتز، بازالت، آهک، گرانیت و .\nPre: ریخته گری فولاد منگنز برای سنگ شکن\nNext: موج شکن تایر در مکزیک