ورود تلویزیون به کوچه خدایار/نیره رهگذر - شهروند\nاز محلات دیگر خبر ندارم ولی باور کنید اولین تلویزیونی که وارد کوچه خدایار و خیابان فرهنگ شد، آنهم چند سال قبل از ایجاد فرستنده، وارد خانه ی ما شد. جریان از این قرار بود که دایی جان بعد از خاتمه تحصیل در امریکا این جعبه شیشه ای را با خود به ایران آورد به امید روزی که فرستنده تاسیس شود و به طور خلاصه اینطور تعریف می شد که این دستگاه مثل سینماست ولی برنامه هایش مثل رادیوست – چون هنوز فرستنده نبود تصور کارش برای اکثریت آنهایی که به دیدن این جعبه شیشه ای می آمدند، آسان نبود. همسایه ها پرسش های عجیبی می کردند. یکی از سئوال ها این بود که اگر این دستگاه را آنطرف اتاق ببرید، پشت هنرپیشه ها را نشان می دهد؟ هرکس به دیدن این دستگاه می آمد سئوالی داشت به غیر از یکی از همسایه ها که اسمش آقا بود. او ادعا کرد که سالها پیش در کاخ مرمر، عین این دستگاه را در اتاق شاه دیده که دلکش دستش را زیر گوشش گذاشته بود و های های آواز می خوانده.\nتلویزیون در اوایل ورودش برای همه جذابیت داشت\nآقا، یک استوار بازنشسته زمان رضاشاه بود که قد و هیکلی درشت داشت و هیچوقت لباس نظام را از تنش در نمی آورد، حتی وقتی که در حیاط خانه اش با پیراهن و زیر شلواری راه میرفت، کلاه ارتشی را از سرش برنمی داشت. بچه های کوچه از او حساب می بردند، تا اخم می کرد همه فرار می کردیم و به خانه هامان پناه می بردیم. سواد خواندن و نوشتن نداشت و اتاق های خانه اش را هم به خانواده های کم درآمد اجاره می داد و از صبح تا شب بالا سرشان مثل هیتلر فرمانروایی می کرد. بسیار بلوف می زد، و ده ها حکایت جعلی از دربار و زمان خدمتش در چنته داشت. دهانش گرم بود و دروغ هایش شنیدنی، به لحاظ احترام هم هیچوقت کسی به بلوف هایش اعتراض نمی کرد.\nاز اسدالله عَلَم خیلی بدش می آمد و با افتخار دماغ کج او را به حساب خودش می گذاشت.\nتعریف می کرد که یکروز در کاخ مرمر، پهلوی شاه بودم، شاه هم سردرد داشت و این مرتیکه علم هم زیادی زر می زد، شاه کلافه شده بود. یک سگکک گرفتم جلوی پایش محکم با دماغ خورد زمین و دماغش شکست. شاه یواشکی یک چشمکی به من زد که یعنی خوب کاری کردی، از همان سر دماغ عَلَم کج ماند.\nهمچنین ادعا می کرد که یک سیلی هم به اشرف (خواهر شاه) زده، چون از پشت میله های کاخ مرمر برای ماهی فروش دوره گرد ماچ و بوسه می فرستاده و تهدیدش کرده که شکایتش را به شاه می کند، اشرف هم ترسیده و به دست و پای او افتاده. اینجا که می رسید صدایش را یواش می کرد و رو به مسن ترین کسی که در جمع بود، می گفت (این دختره لامصب از بچه گی اشکال داشت). سر تلویزیون هم همینطور شد. اول دور و برش را خوب تماشا کرد و بعد با پوزخندی رو به دایی جان گفت اینهمه راه فکر کردی تحفه آوردی؟\nزمانی که فرستنده راه افتاد، بیشتر مردم از طریق رادیو و روزنامه ها با طرز کارش آشنایی پیدا کرده بودند، ولی کمتر خانه ای در امیریه توانایی خرید این جعبه را داشت. مردم مخصوصن بچه ها عطش عجیبی برای تماشای آن داشتند. در خیابان امیریه مغازه رادیو احسان که کارش تعمیر رادیو بود یک تلویزیون پشت ویترین مغازه اش گذاشته بود که در ساعاتی که برنامه داشت آن را روشن می کرد و مردم دوپشته پشت شیشه مغازه جمع می شدند تا تصویر بی صدا را تماشا کنند. تک خانه هایی که تلویزیون داشتند از هجوم بچه های محل در عذاب بودند. هرشب مهماندار ده ها بچه بودند که اکثرن همانجا جلوی تلویزیون خوابشان می برد و آخر شب باید در خانه ها را می زدند و بچه ها را تحویل والدینشان می دادند.\nورود تلویزیون در محله ما ماجراهای زیادی به پا کرد، مثل دق مرگ شدن عذرا خانوم در بازارچه آشیخ هادی از دست تلویزیون. عذرا خانم هرگز پدیده تلویزیون را نفهمید. از مردهای تلویزیون رو می گرفت و بی چادر وارد اتاقی که تلویزیون بود، نمی شد. فکر می کرد یک جهان زنده درون این دستگاه وجود دارد. عروس اش تعریف می کرد، شبها که همه می خوابند دور دستگاه می چرخد و به آدم های داخل تلویزیون التماس می کند که بیرون نیایند. عذرا خانم هرکسی را می دید گریه و زاری می کرد و از این اجنبی ها که خانه اش را زیر نفوذ خود درآورده بودند گله می کرد. از عروس اش شکایت می کرد که شب ها که شام حاضری دارند سفره را جلوی این اجنبی ها پهن می کند تا آبروی پسرم را ببرد.\nماجرای دیگری که تلویزیون در محله ما و بیشتر محلات تهران به پا کرد که تا همین امروز هم نمی دانم که آیا واقعن چنین خطایی از کانال هشت (تلویزیون آمریکا) سرزده بود یا شایعه ای بوده که به حساب کانال هشت گذاشته شده، خیلی ها هم بعدن متقاعد شده بودند که این یکی از بازی های سیاسی ساواک بوده که بفهمند در صورت لزوم مردم را چطور از خانه هاشان بیرون بکشند.\nپس از زلزله بویین زهرا ـ که تهران را هم به شدت لرزانده بود ـ مردم هنوز ترس از جانشان در نرفته بود که شایع شد امشب زلزله بسیار شدیدی در تهران رخ می دهد. مردم همه به هم خبر داده بودند و از خانه هاشان بیرون ریخته بودند. خیابان ها تماشایی بود. خیلی ها فکر می کردند که امشب شب آخرشان است، بعضی ها هم جانب احتیاط را رعایت کرده بودند و کیف های بزرگ چرمی شان را همراه آورده بودند. همه منتظر مرگ بودند و مردم خیابان را ترک نمی کردند و تا آخر شب که رادیو ایران را که شب ها برنامه نداشت با زحمت زیاد به کار انداختند و خانم عاطفی مردم تهران را به آرامش دعوت کرد و گفت هنوز در جهان دستگاه پیش بینی زلزله اختراع نشده، چه اعترافاتی شد و چه رازهایی آشکار.\nیکی از کوچه خدایاری ها که فکر می کرد شب آخر عمرش است، به زنش اعتراف کرد که با مادر او رابطه داشته و از زنش خواست که شب آخر عمری او را حلال کند و ببخشد و چه قیامتی صبح فردا در کوچه به پا شد….\nبخش پنجم خاطرات کوچه امیریه را در اینجا بخوانید\nPreviousاوباما و سیاست آمریکا در مورد ایران/ عباس میلانی\nNextنمایشگاه گروهی عکس در فرهنگخانه ایرانی\nOmideh\ton فوریه 13, 2013 at 3:02 ق.ظ\nAya kasi hast ke bachehaye asre jadid az oon ha hesab bebarand?\nBaz kardane darichehie be gozashteh khod hematti ast geranghadr .\nSolmaz Behgam\ton فوریه 5, 2013 at 8:36 ق.ظ\nVery well written and precise details but according to the Persian grammar to some extent there were few mistakes\nFlora\ton فوریه 1, 2013 at 11:09 ق.ظ\nba salam va tashakor az shoma,yade oon vaghta bekhyr ke hame raftim khyaboon…ta sobh…13 salam bood va ashegh…..oonam oonja bood……az door beham negah mikardim……ajab…\nbazam azatoon mamnoon.\nshabe zelzeleh ro migam.


چگونه اطلاعات را به‌تصویر بکشیم؟ - خبرآنلاین\n۳ مهر ۱۳۸۸ - ۰۸:۱۶\nبا رشد سریع اطلاعات، نیاز به روش‌هایی برای ارائه این اطلاعات نیز افزایش می‌یابد. نمونه‌هایی از آخرین روش‌های ارائه تصویری اطلاعات را در ادامه تجربه کنید.\nبهنوش خرم‌روز: با رشد راه‌های جدید برای تحلیل جهان پیرامونمان، نیاز بیشتری به راه‌هایی تازه برای محسوس ساختن این اطلاعات احساس می‌شود. نشست اخیر یوروویس (Eurovis) که در برلین برگزار شد، پژوهشگران سراسر دنیا را گرد هم آورد تا ایده‌های خود را در مورد این که چه‌طور می‌توان اطلاعات را برای تفسیر و اجرا ساده‌تر کرد، با هم در میان بگذارند. نیوساینتیست، گزارشی از این روش‌ها ارایه داده که برترین آنها را در ادامه می‌بینید.\nاین نقشه، ترافیک کشتی‌رانی را در نزدیکی روتردام (سواحل هلند) در طول یک روز نشان می‌دهد. نرم‌افزار، اطلاعات پیاپی ارسال شده به گارد ساحلی را پردازش می‌کند و از این طریق رد هر کشتی را جداگانه نشان می‌دهد.\nمسیرهای تیره‌تر متناظر با سرعت‌های پایین‌تر هستند و رنگ‌ها، تراکم ترافیک را در نقاط متفاوت را نشان می‌دهند. در این تصویر می‌توان مسیرهای دریایی را به خوبی دید. در قسمت سمت چپ پایین، تراکم ترافیک از همه جا بیشتر است، یعنی درست در جایی که بیشتر از همه به بندر روتردام نزدیک است.\nدر یک روز نامساعد، مسیرهای دریایی به طور مشخص به هم می‌ریزند و ترافیک مسیرهای کشتی‌رانی چندان متراکم نمی‌شود. کشتی‌هایی که کندتر حرکت می‌کنند، خطوط پررنگ‌تر و ردهای مشخص‌تری به جا می‌گذارند.\nاین روش‌های به تصویر درآوردن جدید کار نیلز ویلیامز در دانشگاه صنعتی ایندهوون واقع در هلند بود، البته به کمک همکارانش هوب ون دو وترینگ و جک ون ویجک.\nمی‌توان نوعی رادار قوی و کوچک را به بدن جانوران دریایی متصل کرد. آن‌ها فشار، دما، سرعت و سایر اطلاعات مربوط به آب را ثبت می‌کنند و از این طریق به زیست‌شناسان کمک می‌کنند تا این عوامل را دقیق‌تر و جزیی‌تر مطالعه نمایند. اما این ابزار همچنین به راه‌هایی تازه برای ارائه اطلاعات گردآوری شده نیاز دارد.\nپژوهشگران دانشگاه سوان‌سی در بریتانیا در تلاشند راهی بیابند تا فهم اطلاعات به دست آمده از شتاب‌سنج‌های نصب شده به بدن حیوانات را ساده‌تر سازند. این شتاب‌سنج‌ها که روی بدن حیوانات هدف نصب می‌شوند، مانند یک کنترل‌گر بازی رایانه‌ای ننیتندو 2، حرکت را ثبت می‌نمایند.\nاین نمودار سه‌بعدی جهت قرار گرفتن بدن جانور را درون آب با گذشت زمان نشان می‌دهد، که در این تصویر به طور نمونه در مورد یک کوسه می‌توانید عملکرد آن را ببینید.\nپنگوئن در مقابل قره‌قاز\nنمودارهای مربوط به جهت بدن پنگوئن و قره‌قاز که در سمت چپ تصویر آمده، به هم شبیه‌اند. اما با افزودن اطلاعات مربوط به حسگرهای عمق، رفتار آن‌ها به نظر بسیار متفاوت می‌آید.\nپنگوئن در ستون‌های آب به آرامی بالا می‌رود و زمان زیادی را در عمق متوسط می‌گذراند (در تصویر با رنگ سبز نشان داده شده است). اما در مقابل، قره‌قاز تقریبا عمودی بالا می‌آید و تنها در شرایط خاص به سطوح پایین‌تر می‌رود. این کار احتمالا باعث برابری فشار می‌شود و پرنده از این طریق از خمیدگی اجتناب می‌نماید.\nیکی از راه‌های اثبات هویت استفاده از لایی‌های دیجیتالی است که امضای افراد را ضبط می‌کنند. این لایی‌ها نه تنها شکل امضا، بلکه سرعت نقش بستن آن و نیز فشاری را که برای کشیدن نقاط مختلف آن به کار رفته، ثبت می‌کنند.\nسونگوا تسو در دانشگاه ژجیانگ چین، به همراه همکارانش در دانشگاه هنگ‌کنگ، روشی نو ابداع کرده که می‌تواند این اطلاعات را بر روی یک به اصطلاح سوسن دیجیتالی خلاصه نماید و از این طریق امکان مقایسه سریع اما دقیق را فراهم کند.\nافشای امضای جعلی\nردیف بالایی تصویر، نشان می‌دهد که امضای واقعی یک فرد چه طور سوسن‌های یکسانی را در هر بار ترسیم می‌نماید. ردیف پایینی نشان می‌دهد که با این روش، حتی امضاهای جعلی که به چشم بسیار مشابه می‌آیند، وقتی تبدیل به سوسن‌ها می‌شوند، به راحتی شناسایی می‌گردند.\nمدل‌های سنتی سه‌بعدی از داده‌های حاصل از اطلاعات توصیفی بر روی شبکه‌های منظم ساخته می‌شدند، مانند شبکه پیکسل‌های یک نمایشگر. اما همیشه نشان دادن آن چه در واقع اتفاق می‌افتد، به این منظمی امکان‌پذیر نیست.\nارالد ووسینی و همکارانش در دانشگاه صنعتی وین ابزار محاسباتی ساخته‌اند که بهترین روش نشان دادن اطلاعاتی را که در چهارچوب‌های منظم نمی‌گنجند، به دست می‌دهد.\nدندانی که در این تصویر می‌بینید با استفاده از یک سری اطلاعات معمولی و شسته رفته ساخته شده و بسیار واضح و مشخص است. با دیدن تصویر بعدی متوجه می‌شوید که اگر اطلاعات دقیق نباشند چه اتفاقی می‌افتد.\nسه دندانی که در این تصویر می‌بینید با استفاده از نمونه‌های اطلاعات نامنظم از اطلاعات یکسان ساخته شده‌اند. می‌بینید که دو دندان سمت راست در نهایت جزییات را از دست داده‌اند، در حالی که به کمک این روش جدید، تصویر سمت چپ بسیار واضح‌تر است.\nاین تصویر نشان می‌دهد که روش ووسینی می‌تواند مدل‌های سه‌بعدی ساخته شده بر اساس اطلاعات نامنظم را بهبود بخشد.


ملاک‌های تشخیص اختلال ضد اجتماعی\nاگر ملاک‌هایی برای تشخیص وجود داشته باشد ولی سن فرد موقع تشخیص از 15 سال پایین‌تر باشد تشخیص «اختلال سلوک» گذارده می‌شود. «اختلال سلوک بر روی محور I کد گذاری می‌شود»\nرفتار غیر قانونی :\nمطالعات آزمایشی نشان داده است که افراد ضد اجتماعی کوچکترین اضطرابی در مورد تنبیه شدن و ناراحتی‌های آینده (نتیجه کارها) ندارند. به عنوان نمونه در یک آزمایش دو گروه آزمودنی (گروه اول: افراد سالم ، گروه دوم: افراد دچار شخصت ضد اجتماعی) در انتظار دریافت «شوک الکتریکی قوی» به پوستشان بودند. (قبلا دستگاههای اندازه گیری به پوست دو گروه وصل شده بودند). نتایج نشان داد افراد سالم هرچه به زمان دریافت شوک نزدیک می‌شدند، تنش و اضظراب بیشتری نشان می‌دادند و در لحظه وارد شوک ، مقاومت پوستشان بصورت ناگهانی یافت (علامت افزایش اضطراب).\nولی هیچ یک از افراد ضد اجتماعی چنین واکنش پوستی که حاکی از اضظراب در آنها باشد، نشان ندادند. تحقیقات بیشتر این فرض را مطرح می‌کنند که ممکن است «دستگاه عصبی خودکار» در افراد ضد اجتماعی از همان آغاز تولد «کم واکنش» باشد. چنین کمبودی می‌تواند تبیین کند که چرا این افراد این همه به دنبال «شور و هیجان» هستند و تنبیه و مجازات نمی‌تواند آنها را از کارشان باز دارد.\nتشخیص اختلال ضد اجتماعی\nروان درمانی اختلال شخصیت ضد اجتماعی


هولوگرافی چیست و چگونه کار می‌کند؟ - پیشگامان واقعیت مجازی ایرانیان | روانا\nهولوگرافی چیست و چگونه کار می‌کند؟\nهولوگرام، جادو یا واقعیت؟\nیک هولوگرام، ساختاری فیزیکی است که از انکسار نور برای ساخت یک تصویر استفاده می‌کند. این تصویر می‌تواند به صورت سه بعدی دیده شود. هولوگرافی (Holography) در واقع نوعی از دانش و عمل ساخت هولوگرام است. به صورت کلی، یک هولوگرام تصویربرداری از میدان نور است که توسط یک لنز به وجود نیامده. مدیوم هولوگرافیک به معنی یک شی تولید شده توسط هولوگرافی است که با استفاده از نور پراکنده در محیط غیر قابل درک خواهد بود. در واقع این شیوه یک نوع کدگذاری از میدان نور است که به عنوان الگویی مداخله‌ای از متغیرهایی مثل تاری، تراکم و مشخصات سطح تشکیل می‌شود. وقتی این هولوگرام با نوری مناسب روشن شود الگوی تداخل باعث انکسار نور و تبدیل آن به میدان نوری اصلی خواهد شد. این تصویر شامل نشانه هایی از عمق بصری مثل اختلاف منظر و زاویه دید است که بر اساس زاویه دید مشاهده کننده به صورت واقع گرایانه تغییر می‌کند. این بدین معنی است که مشاهده کردن تصویر از زوایای مختلف، بازگو کننده مشاهده آن شی از همان زاویه است.\nدر نوع بدون هر نوع آلایشی، هولوگرافی نیاز به نور لیزر برای روشن کردن موضوع و مشاهده نسخه نهایی هولوگرام دارد. سطحی از جزئیات در حد میکروسکوپی نیز قابل تولید است. گرچه در استفاده‌های متدوال ساختار کیفیت کلی تصویر متشکل از عدم نیاز به نور لیزر برای مشاهده هولوگرام و در بعضی موارد حتی ساختن آن خواهد بود. پرتره‌های هولوگرافی اکثرا به یک شیوه تصویربرداری بدون نیاز به هولوگرافی انجام می‌شود. اینکار برای جلوگیری از پالس‌های قدرتمند و خطرناک است که برای تصویربرداری ثابت از اشیا استفاده می‌شود خواهد بود. در حال حاضر هولوگراف می‌تواند کاملا توسط یک کامپیوتر تولید شود و برای نمایش اشیا و محیطی استفاده شود که هرگز وجود نداشتند. هولوگرافی متمایز از عدسی و سایر فن‌آوری‌های صفحه نمایش سه بعدی اتواستروسکوپی است و می‌تواند نتایج مشابهی ارائه کند اما بر اساس تصویربرداری با لنز‌های معمولی است. تصاویری که برای مشاده به عینک یا هدست‌های مخصوص میانی نیاز دارند که باعث ایجاد توهمات دیداری و نسبتا جادویی می‌شوند، معمولا با هولوگرام اشتباه گرفته می‌شوند.\nیک فیزیکدان بریتانیایی – مجارستانی به نام Dennis Gabor در سال 1971 توانست جایزه نوبل در بخش فیزیک را برای اختراع و توسعه متود هولوگرافی دریافت کرد. کار او در پایان دهه 1940 انجام شده بود. این کار بر اساس تحقیقاتی در زمینه اشعه ایکس میکروسکوپی انجام شده بود. این کشف در واقع نتیجه‌ای غیر منتظره در تحقیقات برای بهبود میکروسکوپ‌های الکترونی بود که حتی ثبت اختراع آن نیز انجام شد. این تکنیک به شکل اصلی خود هنوز هم درون میکروسکوپ‌های الکترونی استفاده می‌شود و از آن به نام هولوگرافی الکترونی شناخته می‌شود اما هولوگرافی نوری قبل از اختراع لیزر در سال 1960 پیشرفت چندانی نداشت. کلمه “هولوگرافی” ریشه یونانی دارد. توسعه لیزر باعث شد تا اولین ساختار هولوگرام‌های بصری به وجود آید. این هولوگرام‌ها تصاویری سه بعدی از اشیا را ضبط می‌کرد که اولین بار در سال 1962 در جماهیر شوروی انجام شد. اینکار به صورت همزمان در ایالات متحده آمریکا نیز انجام شده بود. هولوگرام‌های اولیه از امولسیون‌های عکاسی هالیده نقره به عنوان وسطه ضبط استفاده می‌کردند. این شیوه چندان کارآمد نبود زیرا گرید‌های تولید شده نور واقعه را بیش از حد جذب می‌کردند. روش‌های مختلفی برای تبدیل متغیرها در انتقال به متغیری دیگر مثل ضریب شکست به وجود آمدند. این کار باعث می‌شد که هولوگرام‌های کارآمد‌تری تولید شود. مدل‌های مختلفی از هولوگرام تولید می‌شوند. هولوگرام‌های مخابره‌ای مثل نسخه‌ای که توسط Leith and Upatnieks تولید شد با استفاده از نور لیزر قابل مشاهده بودند. در بهبود این راهکار، از هولوگرام انتقال رنگین کمان استفاده شود. این راهکار نور پردازی را با استفاده از نور سفید انجام می‌داد و دیگر نیازی به لیزر نبود. هولوگرام‌های رنگین کمان معمولا برای احراز هویت و ایجاد امنیت بیشتر استفاده می‌شود. برای مثال این هولوگرام روی کارت‌های اعتباری و بسته بندی محصولات مشاهده می‌شود. یکی دیگر از انواع هولوگرام‌های معمول، هولوگرام‌های بازتاب یا Denisyuk هستند. این نوع از منبع نور سفید در سمت هولوگرام استفاده می‌کند که توسط کاربر مشاهده می‌شود. این نوع از هولوگرام معمولا در نمایشگر‌های هولوگرافی استفاده می‌شود. این نوع همچنین قدرت ایجاد تصاویر چند رنگ را دارند. هولوگرافی اختصاص نیز یکی دیگر از دسته بندی‌های مد نظر است. هولوگرافی اختصاصی یک تکنیک مرتبط با ساخت تصاویر سه بعدی با کنترل حرکت روی یک سطح دو بعدی است. این کار با ایجاد تغییرات خاص در بازتابی یا انعطاف پذیری پرتوهای نور فعالیت می‌کند در حالی که دیگر هولوگرام‌ها با بازسازی پراکنده امواج کار خواهند کرد.\nبسیاری از هولوگرام‌ها به گونه‌ای تولید می‌شوند که شی‌ای بدون حرکت را نمایش می‌دهند اما سیستم‌هایی برای ساخت هولوگرام‌هایی با قابلیت حرکت و نمایشگر های حجم‌دار در حال توسعه هستند. از هولوگرام همچنین می‌توان در خرده فروشی‌ها برای ذخیره سازی، بازیابی و پردازش اطلاعات به صورت بصری استفاده کرد. در روزهای اولیه هولوگرافی برای کار کردن نیاز به لیزر‌های بسیار قدرتمند و گران قیمت داشت اما در حال حاضر لیزر‌های دایود بسیار ارزان قیمت وجود دارند مانند انواعی که در دستگاه‌های DVD Player استفاده می‌شوند. این لیزر‌ها برای تولید هولوگرام‌ها استفاده می‌شوند و حالا هولوگرافی با بودجه بسیار کمتر برای همه افراد در دسترس هستند.\nبرچسب ها: Holography, هولوگرافی


18. آذر 1398 - 21:47 | کد مطلب: 37033\nنخست‌وزیر مستعفی و رئیس دولت پیشبرد امور عراق ضمن تکذیب خروج نیروهای الحشد الشعبی از بغداد، دستور داده تا مراکز الحشد الشعبی در پایتخت باقی بمانند.\nبه گزارش رودآور به نقل از فارس؛ «عادل عبدالمهدی» نخست‌وزیر پیشبرد امور عراق در فرمانی خلاف فشارهای کشورهای غربی، تأکید کرده است که «الحشد الشعبی» در بغداد باقی می‌ماند، اما در مسائل امنیتی مشارکت نخواهد داشت.\nبه نوشته خبرگزاری عراقی «واع»، «عبدالکریم خلف» سخنگوی فرمانده کل نیروهای مسلح عراق ضمن اعلام این خبر، گفت: «این موضوع فقط به بخش امنیتی مربوط می‌شود و مراکز الحشد الشعبی در داخل پایتخت باقی می‌مانند».\nاین در حالی است که ظهر دوشنبه یک منبع وابسته به وزارت دفاع عراق مدعی شده بود که شورای امنیت ملی این کشور (شامل نخست‌وزیر و وزرای کشور، اطلاعات و دفاع) تصمیم به خروج فوری همه نیروهای وابسته به سازمان الحشد الشعبی از بغداد گرفته است.\nبه گفته منبع مذکور این تصمیم در پی فشارهای فرانسه، انگلیس و آلمان به «عادل عبدالمهدی» نخست‌وزیر مستعفی عراق و رئیس دولت پیشبرد امور برای خروج الحشد الشعبی از بغداد گرفته شده است.\nوزارت خارجه عراق نیز روز دوشنبه سفرای چهار کشور کانادا، فرانسه، آلمان و انگلیس را در اعتراض به «دخالت این کشورها در امور داخلی عراق» احضار کرد.\nوزارت خارجه عراق گفت که مأموریت این سفرا در بغداد، باید تقویت روابط و ایجاد منافع مشترک بدون دخالت در امور داخلی عراق باشد.


مرسدس به مسابقات خودروهای برقی ملحق می‌شود - ای ماسیس با شما در زندگی دیجیتال\nمرسدس به مسابقات خودروهای برقی ملحق می‌شود\nمرسدس بنز می‌خواهد به مسابقات فرمول E بپیوندد. این شرکت خودروسازی آلمانی اعلام کرده که برای شرکت در فصل پنجم مسابقه اتومبیل‌رانی تمام‌برقی یک جایگاه رزرو کرده است.\nمجله دیجی کالا – زهرا غلامی: مرسدس بنز می‌خواهد به مسابقات فرمول E بپیوندد. این شرکت خودروسازی آلمانی اعلام کرده که برای شرکت در فصل پنجم مسابقه اتومبیل‌رانی تمام‌برقی یک جایگاه رزرو کرده است. این خبر درست چند روز قبل از اینکه فصل سوم مسابقات فرمول E در هنگ کنگ شروع شود، به دست رسید.\nفرمول E در سال ۲۰۱۴ شروع شد و طی آن خودروهای الکتریکی در خیابان‌های بزرگترین شهرهای جهان مسابقه می‌دهند. این مسابقه جدید بلافاصله توجه نام‌های بزرگی را در دنیای خودرو جلب کرد. تاکنون شرکت‌های رنو، جگوار، BMW، آئودی، سیتروئن و «فارادی فیوچر» همه در مسابقه شرکت کرده یا آن را برپا کرده‌اند. شایعه شده که شرکت‌های دیگری مثل نیسان و پورشه هم به پیوستن به این مسابقات علاقه نشان داده‌اند.\nخودروهای برقی بخش مهم و بزرگی از آینده مرسدس هستند. در همین هفته گذشته، این شرکت در نمایشگاه خودروی پاریس از طرح مفهومی یک SUV برقی رونمایی کرد که معماری ماژولار دارد. فرمول E خیلی زود به پلتفرمی برای تبلیغ اهداف الکتریکی یک شرکت تبدیل می‌شود. همچنین این مسابقه فرصتی است تا آنها درباره استفاده از تکنولوژی الکتریکی در محیط و شرایط سخت درس‌هایی بگیرند.\nمدیر عامل فرمول E می‌گوید این مسابقه می‌خواهد به پلتفرمی تبدیل شود که تولیدکنندگان خودرو در آن تکنولوژی‌هایشان را آزمایش می‌کنند و توسعه می‌دهند. سپس آن تکنولوژی‌های را وارد خودروهای شهری‌شان می‌کنند.\nفرمول E در فصل ۵ به ۱۲ تیم شرکت‌کننده افزایش می‌یابد، اما تیم‌ها و هیئت مدیریه این ورزش باید برای این تصمیم رای بدهند.\nTags: مرسدس ،مسابقات خودروهای برقی


کد خبر: ۴۰۲۹۸۶\nتاریخ انتشار : ۲۹ مهر ۱۳۹۵ - ۱۸:۱۵\n20 نمونه شهاب سنگ از سراسر دنیا روز پنجشنبه در نراق از توابع شهرستان دلیجان با حضور ایرج عشقی استاد زمین شناس دانشگاه آخن آلمان و برخی مسئولان محلی رونمایی شد.\nدر شهردار نراق در این خصوص به ایرنا گفت : شهاب سنگ مشهور نراق به همراه 20 قطعه اجرام آسمانی که در نقاط مختلف ایران و جهان فرود آمده، به نراق منتقل و رونمایی شد.\nمرادی افزود: برای راه اندازی موزه شهاب سنگ در نراق نیاز به پنج میلیارد ریال اعتبار است.\nبرچسب ها: شهاب سنگ ، نراق دلیجان\n۰۹:۲۱ - ۱۳۹۵/۰۷/۳۰\nببخشید باید ذکر شود شهر تاریخی نراق از اوابع شهرستان دلیجان نیست\n۲۳:۰۳ - ۱۳۹۵/۰۸/۰۶\nپس جزء کجاست؟؟ نراق یکی از شهرهای شهرستان دلیجان هستش.\nخدا چی به این مملکت نداده.\n۲۳:۱۹ - ۱۳۹۵/۰۸/۰۹\nسلام خسته نباشید یک سنگپیدا کردم فکر میکنم شهاب سنگ باشه راهنمایی کنید یا شماره تماس بدید


وزیر ورزش : تلاش زیادی برای واگذاری استقلال و پرسپولیس به بخش خصوصی انجام گرفتوزیر ورزش : تلاش زیادی برای واگذاری استقلال و پرسپولیس به بخش خصوصی انجام گرفت\nحمید سجادی وزیر ورزش : تلاش زیادی برای واگذاری استقلال و پرسپولیس به بخش خصوصی انجام گرفت\nتاریخ انتشار : چهارشنبه 18 اسفند 1400 | 23:04\nحمید سجادی وزیر ورزش در خصوص خصوصی سازی سرخابی ها مدعی شد که تلاش زیادی برای واگذاری استقلال و پرسپولیس به بخش خصوصی انجام گرفت و همکاران ما تلاش شبانه روزی انجام دادند که این اتفاق عملی شود.\nوزیر ورزش و جوانان گفت: پیگیر مشکلات مالی فدراسیون‌ها هستیم و سعی می‌کنیم تا جایی که بتوانیم، بودجه در اختیار آنها قرار بگیرد.\nبه نقل از پایگاه خبری وزارت ورزش و جوانان؛ سیدحمید سجادی در نشست مشترک فدراسیون‌های ورزشی که امروز در محل آکادمی ملی المپیک برگزار شد، اظهار داشت:\nاعیاد فرخنده شعبانیه و فرارسیدن بهار طبیعت را تبریک عرض می‌کنم و امیدوارم که سالی عاری از هرگونه بیماری به خصوص ویروس کووید ۱۹ باشد و اتفاق تلخی در سال جدید برای مردم کشور رخ ندهد.\nبرخی از اعضای جامعه ورزش را نیز در این مدت به دلیل شیوع ویروس کرونا از دست دادیم و امیدوارم که در سال جدید جامعه ورزش بانشاط‌تر از همیشه در میادین بین‌المللی حضور داشته باشد. هدف ما از جلسه آخر سال این بود که از همدیگر انرژی بگیریم و با روحیه خوب به استقبال سال جدید برویم.\nبه همه دست اندرکاران ورزش کشور از جمله کمیته المپیک، کمیته پارالمپیک، فدراسیون‌های ورزشی، ادارات کل، هیئت‌های استانی و به ویژه انجمن‌های ورزشی خسته نباشید می‌گویم که تعداد آنها از فدراسیون‌ها نیز بیشتر است و شاید آنطور که باید زحمات آنها دیده نشده است. قطعاً هر کسی که برای ورزش کشور زحمت کشیده و قدمی برداشته، باید قدردان تلاش‌ها و زحمات آنها باشیم.\nبرنامه‌ریزی ما برای جلسات سال جدید این است که از روسای انجمن‌ها نیز دعوت کنیم و انجمن‌هایی که این قابلیت را داشته باشند که به فدراسیون تغییر کنند، در سال آینده این کار را انجام خواهیم داد.\nنکات و مشکلاتی که مدنظر روسای فدراسیون‌ها است، در جلسه شورای معاونین درخصوص آن صحبت می‌شود و مصوب می‌کنیم که این مشکلات برطرف شود. پیگیر مشکلات مالی فدراسیون‌ها هستیم و سعی می‌کنیم تا جایی که بتوانیم بودجه در اختیار فدراسیون‌ها قرار بگیرد.\nزحمات زیادی برای اساسنامه و آیین‌نامه کشیده شده است، هرچند که مشکلاتی نیز در تصویب این اساسنامه و آیین‌نامه وجود دارد، ولی سعی خواهیم کرد که به مرور این نکات را حل کنیم.\nوی همچنین درخصوص واگذاری سرخابی ها به بخش خصوصی اظهار داشت:\nدر این مدت که درگیر واگذاری دو باشگاه استقلال و پرسپولیس به بخش خصوصی بودیم زحمات زیادی کشیده شد و همکاران ما تلاش شبانه روزی انجام دادند که این اتفاق عملی شود. هرچند که نباید از زحمات و تلاش‌های مدیران گذشته نیز به راحتی بگذریم و از همه کسانی که در این راستا تلاش کردند، قدردانی می‌کنیم.\nشورای اقتصادی تشکیل دادیم که به زودی آغاز به کار خواهد کرد. هدف ما این است که با استفاده از ایده‌ها و نظرات اقتصادی همه دوستان برای ورزش کشور درآمدزایی کنیم.\nواگذاری سرخابی‌ها به بخش خصوصی، صعود به جام جهانی فوتبال و تصویب آیین‌نامه و اساسنامه فدراسیون‌های ورزشی جزو اقدامات مهمی بود که در این مدت انجام شد و ثمرات خوبی برای ورزش کشور درپی خواهد داشت.\nاین ظرفیت و توانایی در ورزش ایران وجود دارد که بدون استفاده از بودجه دولتی بتوانیم همچون کشورهای توسعه یافته در المپیک و میادین بزرگ افتخارآفرینی کنیم و به افتخارات بزرگ دست پیدا کنیم. باید با عملکرد خودمان نشان دهیم که هر گامی که در ورزش برمی‌داریم، برای جوانان است.


۲۵ مدل بهترین مداد لب [گلدن رز، فلورمار، دوسه، بورژوآ و …] قیمت+خرید\nآرایش صورت با ترکیب رنگ‌ها و ابزار‌های مختلف است که زیبایی پیدا می‌کند. برای اینکه آرایش زیبایی داشته باشید، باید روی تک تک قسمت‌های صورت خود وقت بگذارید. یک آرایش کامل و بی‌نقص، نیاز به زمان و لوازم آرایشی مختلفی دارد.لایه‌های رنگی مختلف و لوازم متنوع هستند که باعث می‌شوند صورت شما جلو بیشتری پیدا کند. در این میان یکی از لوازمی که بسیاری از خانم‌ها به آن توجهی نمی‌کنند، مداد لب است. شاید کاربرد مداد لب برای اکثر افراد نامعلوم باشد. ما تصمیم گرفتیم تا مقاله‌ای تحت عنوان راهنمای خرید مداد لب به دلیل وجود برندهای گوناگون از این محصول در بازار لوازم آرایشی و بهداشتی، تهیه کنیم و در ادامه مداد لب چیست؟ و انتخاب صحیح مداد لب و چطور از مداد لب استفاده کنیم؟ و… را بررسی می‌کنیم و همچنین در انتها هم ۲۵ مدل از بهترین‌های این محصول را به شما معرفی می‌کنیم تا انتخاب درستی در خرید مداد لب داشته باشید.\nخط لب یکی از ابزارهای آرایشی است که معمولا همه ما آن را با عنوان مداد لب می‌شناسیم. از این ابزار آرایشی برای رفع ناهمواری‌ها و نواقص اطراف لب استفاده می‌شود. بهتر است رژ لب‌تان را از جایی که خط خود لب‌تان است یا مداد لب کشیده‌اید بزنید تا تمام عیب‌ها پوشانده شود. با این روش، زمانی که رژ لب‌تان را می‌زنید لب‌ها برجسته و حجیم‌تر می‌شوند و خبری از نامتقارنی و ناهمواری اطراف آن‌ها نیست.\nپیشنهاد می‌شود برای اینکه رژ لب دوام بیشتری داشته باشد پیش از زدن رژ از مرطوب کننده یا پرایمر استفاده کنید تا از پوسته پوسته شدن لب و ترک خوردن آن پیشگیری کنید. غیر از مرطوب کننده و پرایمر از بالم لب هم می‌توانید پیش از زدن رژ لب استفاده کنید. بالم لب حاوی ویتامین E است و استفاده از آن به تقویت و مرطوب ماندن لب‌ها برای مدت طولانی کمک می‌کند.\nاگر تا به اینجای کار متقاعد شدید که استفاده از مداد لب برای زیبایی صورت‌تان و کامل شدن آرایش، یک ضرورت است، شاید بخواهید بدانید که چه رنگ مداد لبی را باید انتخاب کنید. پاسخ به این سوال بسیار ساده است. معمولا باید از مداد لبی استفاده کنید که یک درجه از رژ لب شما تیره‌تر باشد.\nبا این کار می‌توانید لب‌های خود را حجیم‌تر جلوه دهید. دقیقا همانند یک قاب عکسی که باعث می‌شود عکس داخل آن جلوه زیباتری پیدا کند. اما اگر بر عکس، لب‌های حجیمی دارید و می‌خواهید آنها را کوچک‌تر نشان دهید، باید از مداد لب روشن‌تر استفاده کنید. حتی در برخی موارد استفاده از مداد لب سفید نیز توصیه می‌شود.\nچطور از مداد لب استفاده کنیم؟\nبه علت اینکه مدادهای لب تقریباً کارهای زیادی انجام میدهند ، کاربرد آنها هم باتوجه به نیازهای شما متفاوت است.\n۱-مداد لب گلدن رز مدل ۱۲۲۱ شماره ۲۰۲\nبرای اینکه آرایش لبتان کامل و حرفه ای شود علاوه بر رژلب نیازمند مداد لب هم هستید. زیرا این دو مکمل همدیگر هستند و در کنار هم آرایش لبتان را بی نقص خواهند کرد. لذا پیشنهاد ما مداد لب از برند پرآوازه گلدن روز ساخت کشور ترکیه است. این مداد لب محصولی رویایی با کیفیتی بی نظیر است. طوریکه فرمولاسیون ویژه و غنی خط لب دریم در کنار بافت نرم و رنگ های متنوع و به روز آن، این محصول را به یکی از بی رقیب ترین خط لب های موجود در بازار تبدیل کرده است. و از آنجایکه استفاده از متریال مرغوب سرلوحه خط تولید برند گلدن رز است لذا بافت روان آن باعث شده است که استفاده ازآن بسیار آسان باشد و موجب خشکی لب ها نمی شود.\nشماره رنگ: ۲۰۲\nشماره مجوز: ۲۱۲۶۷۸۳۹۶۷۴۵۳۹\n۲-مداد لب بورژوآ مدل Levres Contour شماره ۱۸\nمداد لب جهت مرز بین لب خواهد بود که از پخش شدن رژلب به اطراف لب خودداری می‌کند، حتی از مداد لب می‌توان لب را برجسته و درشت جلوه داد که این راهکار برای خانم‌هایی که لب‌های نازکی دارند مناسب است. کمپانی بورژوآ«Bourjois» با سابقه‌ی درخشان در زمینه‌ی تولید لوازم آرایشی و بهداشتی توانسته محصولاتی را ارئه دهد که مطابق با نیاز مشتریان باشد و در فرمولاسیون مواد آرایشی محصولاتی را ارائه می‌دهد که نیاز پوست را رفع کند. این محصول دارای دوام و ماندگاری بالایی است که از نفوذ رنگ رژلب به اطراف لب خودداری می‌کند فرم لب ها در زیباتر نشان دادن چهره تاثیر زیادی دارد با استفاده از مداد لب می‌توان خطی در بین لب ایجاد کرد که رژلب در آن محدوده کشیده می‌شود. در هنگام خرید مداد لب باید رنگی را انتخاب کرد که با رژ لب یکسان و یک درجه تیره تر باشد و از برجسته و بزرگ کردن غیر متعارف و مصنوعی خطوط لب دوری کرد.\nشماره رنگ: ۱۸\nمقدار: ۱٫۱۴ گرم\nشماره مجوز: ۱۷۶۹۶۰۷۶۸۵۰۶۰۰۲\n۳-مداد لب گاش مدل ولوت تاچ شماره ۲۳۲\nگاش نام برند آرایشی کشور دانمارک است که ساختار محصولات آن گیاهی و وگان بوده و به دلیل وجود عصاره بلوط و شکوفه گیلاس در ساختار محصولات برای پوست خاصیت ضدپیری و آبرسانی و هم آرایشی دارد. مداد لب جهت مرز بین لب خواهد بود که از پخش شدن رژلب به اطراف لب خودداری می‌کند، حتی از مداد لب می‌توان لب را برجسته و درشت جلوه داد که این راهکار برای خانم‌هایی که لب‌های نازکی دارند مناسب است.\nکمپانی گاش با سابقه‌ی درخشان در زمینه‌ی تولید لوازم آرایشی و بهداشتی توانسته محصولاتی را ارئه دهد که مطابق با نیاز مشتریان باشد و در فرمولاسیون مواد آرایشی محصولاتی را ارائه می‌دهد که نیاز پوست را رفع کند. این محصول دارای دوام و ماندگاری بالایی است که از نفوذ رنگ رژلب به اطراف لب خودداری می‌کند فرم لب ها در زیباتر نشان دادن چهره تاثیر زیادی دارد با استفاده از مداد لب می‌توان خطی در بین لب ایجاد کرد که رژلب در آن محدوده کشیده می‌شود.\nرنگ پایه: شرابی\nمقدار: ۱٫۲ گرم\nغنی شده با رنگدانه های خالص\nدوام و ماندگاری تا ۱۶ ساعت\nفرمول نرم و ایده آل\n۴-مداد لب آی فیس شماره L-16\nشماره رنگ: L-16\nشماره مجوز: ۵۶۱۹۰۷\n۵-مداد لب آرت دکو مدل Mineral شماره ۱۷\nمقدار: ۰٫۴ گرم\nحاوی پارابن معدنی\nمعرفی 45 مدل کانسیلر [درجه یک] بدون حساسیت و قیمت عالی + خرید آنلاین\n۶-مداد لب فلورمار مدل لیپ لاینر شماره ۲۲۸\nبرند فلورمار در سال ۱۹۷۰در شهر میلان ایتالیا ثبت گردید.تولید محصولات فلورمار در ترکیه در سال ۱۹۷۲ شروع شد و اکنون بیش از ۴۰ سال قدمت دارد.لاک ناخن اولین محصول موفق فلورمار بود.پس از این موفقیت فلورمار شروع به تولید رژگونه،سایه چشم،ریمل،رژ لب و سایر محصولات آرایشی بهداشتی نمود.در سال ۲۰۰۲ فعالیت فلورمار به بازارهای بیت المللی معطوف گردیده و رشد نمود به طوری که در حال حاضر در بیش از ۸۰ کشور دنیا و در ۴ قاره حضوردارد.\nشماره رنگ: ۲۲۸\nرنگ پایه: ۲۲۸\nشماره مجوز: ۶۵۲۷۱۱۰۰۲۳۱۲۰\n۷-مداد لب اسنس سری Soft Contouring شماره ۰۵\nمقدار: ۱٫۱۳ گرم\nشماره مجوز: ۸۴۵۶۰۶۰۲۸۵۷۳۷۳۸۲\n۸-مداد لب دوسه شماره ۱۰۹\nبرای اینکه آرایش لبتان کامل و حرفه ای شود علاوه بر رژلب نیازمند مـداد لب هم هستید. زیرا این دو مکمل همدیگر هستند و در کنار هم آرایش لبتان را بی نقص خواهند کرد. لذا پیشنهاد ما مداد لب شماره ۱۰۹ از برند پرآوازه دوسه است. این مـداد لب محصولی رویایی با کیفیتی بی نظیر است. طوریکه فرمولاسیون ویژه و غنی خط لب دریم در کنار بافت نرم و رنگ های متنوع و به روز آن، این محصول را به یکی از بی رقیب ترین خط لب های موجود در بازار تبدیل کرده است. و از آنجایکه استفاده از متریال مرغوب سرلوحه خط تولید برند دوسه است لذا بافت روان آن باعث شده است که استفاده ازآن بسیار آسان باشد و موجب خشکی لب ها نمی شود.\nمقدار: ۱٫۳ گرم\nشماره مجوز: ۸۶۹۱۱۹۰۳۹۱۲۲۵\nدارای رنگدانه‌های غنی شده\nدارای مواد گیاهی معدنی\n۹-مداد لب ایزادورا سری Perfect مدل ۵۲ Heather\nشماره رنگ: ۵۲\nرنگ پایه: گوشتی\nشماره مجوز: ۱۱۱۹۰۵۴۳۷۰۸۴۸۰۲۱\nدارای رنگدانه‌های غنی و بافتی نرم\nدارای فرمولاسیون محافظت کننده از لب‌ها\nقابل استفاده به عنوان رژ لب مات\n۱۰-مداد لب ال ای گرل شماره P548\nشماره رنگ: P548\nرنگ پایه: گردویی\nشماره مجوز: ۷۵۰۰۷۳۵۴۶۶۶۰۱۶۶۹\nمشاهده پرفروش‌ترین مداد لبمشاهده جدیدترین مداد لب\n۱۱-مداد لب گاش مدل ولوت تاچ شماره ۲۱۱\nکمپانی گاش با سابقه‌ی درخشان در زمینه‌ی تولید لوازم آرایشی و بهداشتی توانسته محصولاتی را ارئه دهد که مطابق با نیاز مشتریان باشد و در فرمولاسیون مواد آرایشی محصولاتی را ارائه می‌دهد که نیاز پوست را رفع کند. این محصول دارای دوام و ماندگاری بالایی است که از نفوذ رنگ رژلب به اطراف لب خودداری می‌کند فرم لب ها در زیباتر نشان دادن چهره تاثیر زیادی دارد با استفاده از مداد لب می‌توان خطی در بین لب ایجاد کرد که رژلب در آن محدوده کشیده می‌شود. در هنگام خرید مداد لب باید رنگی را انتخاب کرد که با رژ لب یکسان و یک درجه تیره تر باشد و از برجسته و بزرگ کردن غیر متعارف و مصنوعی خطوط لب دوری کرد.\nشماره رنگ: ۲۱۱\n۱۲-مداد لب آی فیس شماره L-02\n۱۳-مداد لب اسنس سری Soft Contouring شماره ۰۱۱\nشماره رنگ: ۰۱۱\nشماره مجوز: ۷۱۴۰۸۷۶۸۸۷۰۴۸۶۶۳\n۱۴-مداد لب گلدن رز مدل Dream شماره ۵۱۷\nفرمولاسیون ویژه و غنی خط لب دریم در کنار بافت نرم و رنگ های متنوع و به روز آن، این محصول را به یکی از بی رقیب ترین خط لب های موجود در بازار تبدیل کرده است. استفاده از این محصول بدلیل بافت روان آن، بسیار آسان است و موجب خشکی لب ها نمی گردد. به دلیل ماندگاری بالا نیازی به تمدید آن در طول روز نمی باشد\nشماره رنگ: ۵۱۷\nشماره مجوز: ۸۶۹۱۱۹۰۳۹۱۱۷۱\n۱۵-مداد لب گلدن رز مدل ۱۲۲۱ شماره ۲۰۸\nبرای اینکه آرایش لبتان کامل و حرفه ای شود علاوه بر رژلب نیازمند مداد لب هم هستید. زیرا این دو مکمل همدیگر هستند و در کنار هم آرایش لبتان را بی نقص خواهند کرد. لذا پیشنهاد ما مداد لب گلدن روز ساخت کشور ترکیه است. این مداد لب محصولی رویایی با کیفیتی بی نظیر است. طوریکه فرمولاسیون ویژه و غنی خط لب دریم در کنار بافت نرم و رنگ های متنوع و به روز آن، این محصول را به یکی از بی رقیب ترین خط لب های موجود در بازار تبدیل کرده است. و از آنجایکه استفاده از متریال مرغوب سرلوحه خط تولید برند گلدن رز است لذا بافت روان آن باعث شده است که استفاده ازآن بسیار آسان باشد و موجب خشکی لب ها نمی شود.\nمشاهده ارزان‌ترین مداد لبمشاهده گران‌ترین مداد لب\n۱۶-مداد لب گاش مدل ولوت تاچ شماره ۲۱۷\nگاش نام برند آرایشی کشوردانمارک است که ساختار محصولات آن گیاهی و وگان بوده و به دلیل وجود عصاره بلوط و شکوفه گیلاس در ساختار محصولات برای پوست خاصیت ضدپیری و آبرسانی و هم آرایشی دارد. مداد لب جهت مرز بین لب خواهد بود که از پخش شدن رژلب به اطراف لب خودداری می‌کند، حتی از مداد لب می‌توان لب را برجسته و درشت جلوه داد که این راهکار برای خانم‌هایی که لب‌های نازکی دارند مناسب است. کمپانی گاش با سابقه‌ی درخشان در زمینه‌ی تولید لوازم آرایشی و بهداشتی توانسته محصولاتی را ارئه دهد که مطابق با نیاز مشتریان باشد و در فرمولاسیون مواد آرایشی محصولاتی را ارائه می‌دهد که نیاز پوست را رفع کند. این محصول دارای دوام و ماندگاری بالایی است که از نفوذ رنگ رژلب به اطراف لب خودداری می‌کند فرم لب ها در زیباتر نشان دادن چهره تاثیر زیادی دارد با استفاده از مداد لب می‌توان خطی در بین لب ایجاد کرد که رژلب در آن محدوده کشیده می‌شود. در هنگام خرید مداد لب باید رنگی را انتخاب کرد که با رژ لب یکسان و یک درجه تیره تر باشد و از برجسته و بزرگ کردن غیر متعارف و مصنوعی خطوط لب دوری کرد.\nشماره رنگ: ۲۱۷\nرنگ پایه: البالوئی\n۱۷-مداد لب گلدن رز مدل ۱۲۲۱ شماره ۲۰۲\n۱۸-مداد لب فارماسی شماره ۲۰۷\nمداد لب فارماسی از برند پرآوازه فارماسی محصولی رویایی با کیفیتی بی نظیر است. فرمولاسیون ویژه و غنی خط لب در کنار بافت نرم و رنگ های متنوع و به روز آن، این محصول را به یکی از بی رقیب ترین خط لب های موجود در بازار تبدیل کرده است. استفاده از این محصول بدلیل بافت روان آن، بسیار آسان است و موجب خشکی لب ها نمی گردد.و به مدت طولانی ماندگاری خود را حفظ میکند.\nشماره رنگ: ۲۰۷\nشماره مجوز: ۱۷۱۵۸۰۱۲۲۵۳۸۱۸۰۵۸۱۸۰\n۱۹-مداد لب استودیو میکاپ مدل Lasting Color شماره ۰۲\nمداد لب استودیو میکاپ از سری محصولات برند حرفه‌ای استودیو میکاپ است که توسط یکی از کارخانه‌های این کمپانی در کشور آلمان به تولید رسیده است. فرمول ویژه، بادوام و ضدآب با کاربری آسان آن مانع از پخش شدن رنگ می شود. این مداد دارای یک نوک مخروطی شکل به منظور ترکیب کردن مداد رنگ با لب می باشد. ساختار آن طوری طراحی شده که با استفاده از مداد تراش انتهایی آن می‌تواند خطوط ظریف ایجاد کند. این مداد لب کرمی را روی خط بیرونی لب‌ها بزنید و یا خود سطح لب را به طور کامل با استفاده از برس لب پر کنید.\nرنگ پایه: رز گلد\nمقدار: ۰٫۲۸ گرم\nدارای برش مخروطی برای ایجاد خطوط نازک و ظریف\n۲۰-خرید مداد لب اسکار مدل Waterproof Lipliner شماره ۵۲۳\nدارای بافت نرم و لطیف دارای پوششی بسیار قوی و ماندگاری بالا و ضدآب وغنی شده توسط ویتامین A که باعث جذب می شود و همچنین حاوی ویتامین E است که یکی از بهترین آنتی اکسیدان های شناخته شده در طبیعت است و از سطح لب ها در برابر خشکی و پیری محافظت می کند و دارای خاصیت بازتابندگی اشعه های مضر است و بدون پارابن و آلرژن و فاقد عطر می باشد. تشکیل شده از روغن درخت جوجوبا دارای فرمولاسیونی که پوست را در برابر اثرات نامطلوب بیرونی محافظت می کند.\nشماره رنگ: ۵۲۳\nمقدار: ۵۰ گرم\n۲۱-خرید مداد لب گلدن رز مدل Dream شماره ۵۱۲\nفرمولاسیون ویژه و غنی خط لب دریم در کنار بافت نرم و رنگ های متنوع و به روز آن، این محصول را به یکی از بی رقیب ترین خط لب های موجود در بازار تبدیل کرده است. استفاده از این محصول بدلیل بافت روان آن، بسیار آسان است و موجب خشکی لب ها نمی گردد. به دلیل ماندگاری بالا نیازی به تمدید آن در طول روز نمی باشد.\nشماره رنگ: ۵۱۲\nشماره مجوز: ۸۶۹۱۱۹۰۳۹۱۱۲۶\n۲۲-خرید مداد لب کاپریس سری Levres Dessinees مدل Rose شماره ۰۷\nمداد لب یا همان خط لب در زیبا جلوه دادن فرم و حالت لبانتان نقش دارد، مداد لبی که توسط شرکت کاپریس «Caprice» تولید شده با نام Levres Dessiness به بازار جهانی معرفی شده که این مداد فاقد چربی بوده و اثر پخش کنندگی ندارد. نام کاپریس در لوازم آرایشی و بهداشتی تضمین کیفیت را برای مصرف کنندگان یادآور می‌شود و در محصولات این اصل را سرلوحه خود قرار داده و همیشه در تولیدات خود کیفیت بر کمیت سبقت گرفته است. مداد کاپریس سری Levres Dessiness مدل Rose Antique و شماره‌ی ۰۷ با تن رنگ صورتی برای انواع رنگ پوست مناسب بوده است و ماندگاری طولانی آن باعث شده که نظر اکثریت را به خود جلب کند.\nشماره مجوز: ۱۳۴۹۸۹۴۸۰۱۰۸۴۸۳۴\nکاربرد نرم و روان\nحاوی آتنی اکسیدان‌های طبیعی\nفاقد وازلین و لانولین\n۲۳-خرید مداد لب بورژوآ مدل ۰۲ Coton Candy\nمداد لب Coton Candy 02 که توسط شرکت «بورژوآ» (Bourjois) تولید می‌شود به راحتی می‌تواند این زیبایی را برای لب‌های شما ایجاد کند. رنگ در نظر گرفته شده برای این مداد لب صورتی روشن است به دلیل نوع رنگ روشن این محصول از آن می‌توان در کنار رژ لب و رژگونه به رنگ روشن استفاده کرد. یکی از ویژگی‌های مثبت این کالا میزان ماندگاری بالای آن است. بدین معنی که از این مداد لب می‌توان در مهمانی‌ها به مدت زمان طولانی استفاده کرد بدون اینکه هیچ مشکلی برای آرایش فرد به وجود آید.\nرنگ پایه: صورتی روشن\n۲۴-خرید مداد لب جیو مدل RM 86 شماره ۲۱۰\nکمپانی جیو آلمان با سابقه‌ی درخشان در زمینه‌ی تولید لوازم آرایشی و بهداشتی توانسته محصولاتی را ارئه دهد که مطابق با نیاز مشتریان باشد و در فرمولاسیون مواد آرایشی محصولاتی را ارائه می‌دهد که نیاز پوست را رفع کند. این محصول دارای دوام و ماندگاری بالایی است که از نفوذ رنگ رژلب به اطراف لب خودداری می‌کند فرم لب ها در زیباتر نشان دادن چهره تاثیر زیادی دارد با استفاده از مداد لب می‌توان خطی در بین لب ایجاد کرد که رژلب در آن محدوده کشیده می‌شود. در هنگام خرید مداد لب باید رنگی را انتخاب کرد که با رژ لب یکسان و یک درجه تیره تر باشد و از برجسته و بزرگ کردن غیر متعارف و مصنوعی خطوط لب دوری کرد.\nشماره رنگ: ۲۰۱\n۲۵-خرید مداد لب ملونی شماره ۵۱۴\nدارای بافت نرم و لطیف دارای پوششی بسیار قوی و ماندگاری بالا و ضدآب وغنی شده توسط ویتامین A که باعث جذب می شود و همچنین حاوی ویتامین E است که یکی از بهترین آنتی اکسیدان های شناخته شده در طبیعت است و از سطح لب ها در برابر خشکی و پیری محافظت می کند و دارای خاصیت بازتابندگی اشعه های مضر است و بدون پارابن و آلرژن و فاقد عطر می باشد. تشکیل شده از روغن درخت جوجوبا دارای فرمولاسیونی که پوست را در برابر اثرات نامطلوب بیرونی محافظت می کند. تایید شده توسط کارشناسان پوست.\nشماره رنگ: ۵۱۴\nشماره مجوز: ۲۳۱۹۴۰۲۲۱۶۷۲۴۴۹۳۸۰۳۸\nبدون ایجاد ترک و جوش و لک\nحالتی کرم مانند برای فرم دهی بهتر لب ها\nدارای بافتی بسیار نرم و حالتی هماهنگ شونده با رنگ رژ لب\nمشاهده لیست مداد لب بر اساس برند\nفلورمارگلدن رزبورژوآاسنسدوسهآرت دکوآی فیس


طراحی تولید و ساخت اسکرو لوله ای یا کانوایر شیبدار - گروه صنعتی سامان فراز\nچگونی طراحی و تولید اسکرو لوله ای یا کانوایر شیبدار\nدر طراحی و ساخت اسکرو لوله ای یا کانوایر شیبدار مانند خود اسکرو کانوایر عوامل مختلفی دخیل می باشند. از این عوامل نوع ماده ای که قرار است انتقال پیدا کند اهمیت ویژه ای دارد.\nپس از آن سنگینی و حجم این بار انتقالی برای طراحی اسکرو لوله ای اهمیت پیدا می کند. همچنین عوامل دیگری از جمله محل و مکان قرارگیری دستگاه اسکرو و شرایط جوی محیط اطراف تاثیرگذارند.\nجنس آن از آهن یا استیل است. لوله های اسکرو باید دارای استاندارد خاصی باشند. آنها طی پروسه جوشکاری زیر پودری بین قطر 14 اینچ تا 32 اینچ و ضخامت بین 4 تا 10 میلیمتر تولید می شوند.\nگریدهای مختلف فولاد برای ساخت اسکرو لوله ای بر اساس سفارش مشتری انتخاب می شوند. علاوه بر امکانات در فرآیند کنترل کیفیت، لوله ها نیازمند استانداردهای دیگری نیز می باشند.\nاین تولیدات باید مطابق استانداردهای معتبری چون AWWA-C200 جهت استفاده در لوله های آب و IPS MPI جهت استفاده در لوله های نفت و گاز انجام شوند.\nکانوایر شیبدار معمولاً از کمی بالاتر از موقعیت افقی تا حداکثر 45 درجه از موقعیت افقی کار می کند. با افزایش درجه شیب ، به دلیل اثرات جاذبه و عقب افتادن مواد حجیم، راندمان انتقال مواد، کاهش می یابد.\nعملکرد کانوایر شیبدار\nبه هنگام ساخت اسکرو لوله ای برای انتقال مواد، اسکرو روی یک شفت مرکزی ثابت می شود. سپس روی بدنه آن به چرخش در می آید. در طی این پروسه چرخش اسکرو بر روی بدنه شفت، مواد و مصالح در امتداد کف و کناره‌های لوله اسکرو و در فضای باقی مانده خالی بین مارپیچ نوسان و حرکت می کنند.\nاین حرکت باعث لغزش ذرات مواد و مصالح روی هم می گردد. حرکت رو به جلو را سهولت می بخشد. از این دستگاه در صنایع فله ای بیشتر استفاده انجام می شود. بیشترین كارایی را در این بخش از صنعت دارا می باشد.\nانتقال مواد در این دستگاه\nدر ساخت اسکرو لوله ای ، مواد مصالح ریخته شده به داخل آن از دهانه پایینی به آسانی به دهانه بالایی انتقال می یابند. یکی دیگر از مزایای استفاده از آن این است که مواد و مصالح دارای حداقل اتلاف در حین جابجایی و انتقال می باشند. همچنین به نیروی انسانی كمتری برای انجام كار نیاز است.\nلوله های حلزونی آن در سایزها و اندازه های گوناگونی و با توجه به ظرفیت انتقالی این دستگاه در خط تولید استفاده می شوند. این اسکرو ها بر اساس مصارف مختلفی كه می توانند مورد استفاده قرار گیرند، سایز و طول و جنس متفاوتی دارند.\nبرای مثال اسکرو 12 اینچی ظرفیت و توانایی انتقال 80 تن در ساعت را دارا می باشد. اسکرو لوله ای 10 اینچی که ظرفیت انتقال 60 تن در ساعت را دارد. اسکرو 8 اینچ در یک دستگاه می تواند 40 تن مواد و مصالح را در ساعت انتقال دهد.\nاسکرو اینچی به عنوان یک اسکروی کوچک تنها توانایی انتقال 20 تن در ساعت را دارا می باشد. بر اساس نوع مواد و محل استفاده و نیاز مصرف كننده می توان هر کدام از این اسکروها را طراحی کرد.\nمزایای اسکرو لوله ای\nدستگاه اسکرو لوله ای مزایا و ویژگی های بیشماری دارد. از جمله مزیت های این دستگاه بالابر امکان تعمیر و نگهداری آسان آن در شرایط مختلف می باشد.\nاین دستگاه با جلوگیری از ورود گرد و غبار شرایط را برای نگهداری بهتر و بیشتر دستگاه برای مصرف کننده فراهم می کند. همچنین مصرف انرژی بسیار پایینی دارد.\nاسکرو لوله ای به عنوان مارپیچ های انتقال مواد در کارخانه های مختلفی مانند کارخانه تولید مواد دارویی، کارخانه فرآوری مواد معدنی و شیمیایی و مواد غذایی و… كاربردهای بسیار زیادی دارد.\nکاربرد این دستگاه در صنعت سیمان و مواد غذایی\nبرای استفاده در کارخانه های بتن، سیمان، جدول، تیر برق، دیوار های بتنی و انتقال این مواد می باشد. از این دستگاه در صنعت مواد غذایی برای انتقال موادی همچون گندم، ذرت، آرد و… می توان استفاده کرد. همچنین اسکرو لوله ای جهت حمل گچ و آهک و ماسه و انتقال آنها نیز كاربرد فراوانی دارد.\nکاربرد این دستگاه در صنایع وابسته به کشاورزی\nاین دستگاه برای انتقال پودر در صنایع وابسته به کشاورزی کاربرد دارد. پودر از دریچه ورودی وارد این انتقال دهنده می شود. به وسیله مارپیچ در حال دوران داخل بدنه استوانه ای این دستگاه جابجا شده و به سمت دریچه خروجی رانده می شود.\nساختار اسکرو لوله ای به این شكل است که از یک لوله اصلی و یک لوله مرکزی که قطر کمتری دارد و پره هایی که حول محور لوله آن قرار گرفته اند، تشکیل شده است.\nدر این دستگاه توسط یک الکتروموتور که بر روی یک شاسی نصب شده انتقال مواد صورت می گیرد. در ابتدای این لوله اصلی یک عدد قیف برای ریزش مواد و در انتهای آن یک لوله برای تخلیه مواد تعبیه شده است. می توان در اسکرو لوله ای این دو لوله را بصورت فلنج دار طراحی کرد که مانع از گرد و غبار حاصل شده از انتقال مواد گردد.\nBy |2021-09-22T16:22:54+00:00|نوار نقاله|


2011 نوامبر 29 « کانون دمکراسی آزربايجان\nنگاهی به مقوله نژادپرستی در ایران معاصر از آقاخان کرمانی تا تئودور هرتسل/ یوسف عزیزی بنی طرف\nعده ای این تقسیم بندی خانواده های زبانی را مبنای تعریف نژاد قرار داده اند. و خانواده زبان های هند – اروپایی یا به قولی آریایی را یک نژاد قلمداد کرده اند.\nاین متن در واقع سخنرانی من در اتاق پالتاک “آذرتاک” است که یکشنبه 13 نوامبر2011 ایراد شد. ” نژاد و نژادپرستی در ایران معاصر” نام آن برنامه بود که سخنران دیگرش، دوست آزربایجانی ام، دکتر علیرضا اصغرزاده استاد دانشگاه یورک کانادا بود. متن سخنرانی من چنین است\nنگاهی به مقوله نژادپرستی در ایران معاصر\nتعریف نژاد و نژاد پرستی\nمعادل واژه “نژاد” در انگلیسی Race و در عربی “عرق” (با کسر حرف عین) است. در لغتنامه دهخدا به معنای “اصل” آمده است و معنای دیگری برای آن نوشته نشده. در لغتنامه عربی “المنجد” هم تعریف “اصل” و “ریشه” و “پیکر” را در برابر این کلمه قرار داده است. در دیکشنری آکسفورد که معتبرترین فرهنگ واژگان انگلیسی است تعریف مدرن تری از نژاد ارایه داده:\nترجمه: “هریک از بخش های عمده نوع بشر که دارای ویژگی های متمایز فیزیکی هستند”. این معنا با تعریفی که به روش “فنوتیپ” از نژاد شده مطابقت دارد. در این روش افراد را از نظر ريخت و قيافه و اندام، رنگ پوست و مو و اندازه جمجمه سر و … بررسي مي كنند و از درون آن، گروهبندی هايی همچون سفيد پوست، سياه پوست، زرد پوست و سرخ پوست پديد مي آيد. در روش دوم که به روش “ژنو تیپ” معروف است، گروه های دارای ژن های مشترک، همنژاد به حساب می آیند. برخی این روش را دقیق ترین روش به شمار می آورند، اما می گویند اختلاط بین اقوام و ملل، این مفهوم را تضعیف کرده است. ضمنا آخرین تحقیقات علمی نیز برتری گروه خاصی را ثابت نکرده است.\nروش سوم “ريشه هاي زبانشناختي” است. در اين روش، گروههايي كه داراي ريشه زباني واحد هستند همنژاد فرض مي گردند مانند اشتقاقی زبان ها، ترکیبی زبان ها، التصاقي زبانها، تحليلي زبانها و هجائي زبانها و … مثل خانواده زبان های سامی که اشتقاقی است، نظیر عربی، عبری و آرامی. خانواده زبان های آلتای که التصاقی است همچون زبان های ترکی، ترکمنی و مغولی. و خانواده زبان های هند – اروپایی که ترکیبی است، نظیر فارسی، ارمنی، سانسکریت و..\nعده ای این تقسیم بندی خانواده های زبانی را مبنای تعریف نژاد قرار داده اند. و خانواده زبان های هند – اروپایی یا به قولی آریایی را یک نژاد قلمداد کرده اند. من در واقع تعریف اول یعنی روش “فنوتیپ” را بیشتر قبول دارم که بر اساس آن “نژاد” نه بر مبنای به اصطلاح ژنتیک یا خانواده زبانی بلکه بر اساس Morphology یا ریخت شناسی و وضع ظاهری انسان هاست. در این حالت، ترک ها، عرب ها و فارس ها، عمدتا در مقوله نژاد سفید جای می گیرند و این روش طبقه بندی نژادی بر مبنای زبان را رد می کند. البته در میان عرب ها و بلوچ ها، شماری سیاه پوست و در میان فارس ها و ترک ها هم شماری زردپوست وجود دارند. اما در واقع چیزی به نام نژاد آریایی یا نژاد سامی یا نژاد ترک وجود ندارد و اینها ساخته و پرداخته ذهن نژادگرایان است.\nتئودور هرتسل و میرزاآقاخان کرمانی\nنژاد پرستی یا Racism به انگلیسی، و”العنصریه” به عربی، به اعمال و اعتقاداتی اطلاق می شود که از شان و اعتبار اشخاصی می کاهد که به نژاد یا دین یا ملیت دیگری وابسته اند. نیز این اصطلاح در توصیف کسانی به کار می رود که معتقدند، تعامل با سایر انسان ها باید بر اساس نژاد افراد باشد و رفتار و تعامل خوب باید محدود به گروه خاصی باشد ولاغیر. برده داری و برخورد سفیدپوستان نسبت به سیاه پوستان نخستین نمونه گسترده این امر است.\nنژادپرستی همان تبعیض نژادی است که علیه گروهی از انسان ها و براساس ویژگی هایی صورت می گیرد که به حق یا ناحق به این انسان ها نسبت داده می شود. باورمندان به نژادپرستی معمولا افرادی هستند که معتقدند بر گروه یا گروه هایی که نسبت به آنها دیدگاه نژادی دارند “برتر” هستند. نژادپرستی می تواند بر بسیاری از تفاوت های ادعایی همچون رنگ پوست، ملیت، زبان، اعتقادات، فرهنگ ها و آداب و رسوم متکی باشد.\nپیدایش نژاد پرستی در ایران معاصر\nدرواقع اگر بخواهیم درباره روند تاریخی نژادپرستی نسبت به ملیت های غیرفارس در ایران صحبت کنیم یکی از عمده ترین نمودهای این پدیده، همانا راسیسم ضد عربی و ضد ترکی است که ریشه هایش به نهضت شعوبیه می رسد و ابوالقاسم فردوسی یکی از سردمداران آن بود. شاهنامه که مجموعه ای از اساطیر بیش نیست یکی از منابع عمده تغذیه نژادپرستی علیه عرب ها و ترک ها در ایران معاصر است. من در اینجا با توجه به مطالعاتم در زمینه عرب ستیزی عمدتا در این حوزه سخن خواهم گفت.\nدر اوایل قرن پنجم هجری (یازدهم میلادی) جریانی در ادبیات فارسی به وجود آمد که از نهضت ضد عربی شعوبیه فراتر رفت و حتا نزد برخی، شکل عرب دوستی به خود گرفت. ما این را در اشعار ناصر خسرو بلخی به خوبی می بینیم. او یک دیوان شعر به عربی دارد که در دست نیست. به این شعر توجه کنید:\nبخوان هر دو دیوان من تا ببینی/ یکی گشته با عنصری بُحتری را/ این فخر بس مرا که با هر دو زبان/ حکمت همی مرتب و دیوان کنم\nناصر خسرو حتا در برخی از شعرهایش آرزو می کرده که ایکاش عرب بوده است. در قرون بعدی ما به تدریج شاهد ادبیاتی عرفانی و انسانی هستیم. دیوان های شعر سعدی و مولوی و حافظ، اوج این گرایش ادبی را نشان می دهد. این امر تا نیمه اول قرن نوزدهم میلادی (سیزدهم هجری) ادامه داشت.\nاین را بگویم که نخستین گرایش های ملی گرایانه در میان روشنفکران ایرانی با عرب ستیزی همراه بوده است. البته بعدها یعنی در دوره پهلوی، ترک ستیزی هم بخشی از این گرایش ها شد. به باور من علت تاخیر اینان در شمشیرکشی علیه ترک ها در ایران تا زمان به قدرت رسیدن رضا خان، چیرگی خاندان قاجار بر حاکمیت ایران بود که به هر حال ترک بودند و سازمان نظامی شان به زبان ترکی بود و حتا در دربار به ترکی سخن می گفتند.\nنژادپرستی را متوقف کنید\nنسل نخست پایه گزار ناسیونالیسم ایرانی فارس محور با دیدن تمدن غرب از عقب ماندگی خود شرمسار گردید و مفتون این تمدن شد و دشمن موهومی به نام عرب را مانع پیشرفت و ترقی ایران قلمداد کرد. این در حالی بود که در همان هنگام کشورهای عربی مستعمره عثمانی بودند و مملکت عربستان (خوزستان کنونی) با انبوهی از مردم عرب، بخشی از امپراتوری قاجار یا ممالک محروسه ایران بود. دو عامل اصلی این اندیشه ناسیونالیستی که از همان آغاز آغشته به میکرب عرب ستیزی و نژادپرستی بود، یکی مستشرقین (شرق شناسان) و دیگری پارسیان هند یا زردشتیان هند بودند. نقش اینان که پس از فروپاشی امپراتوری ساسانی به هند کوچیدند مکمل نقش خاورشناسان است که سر نیزه خشم خود را در درجه اول به سوی عرب ها در ایران نشانه رفتند.\nباستانگرایی یکی از ابعاد این تفکر است. باستانگرایان در واقع گذشته گرایانی هستند که ایران قبل از اسلام را اتوپیای خود به شمار می آورند. باستانگرایان در گرایش های رمانتیک خود با سلفی های اسلامی تفاوت چندانی ندارند، چون سلفی ها نیز روزگار خلفای راشدین را اتوپیای خود به شمار می آورند و برای تحقق آن می جنگند. از این رو هردو گروه باستانگرایان ایرانی و سلفی های اسلامی، گذشته های دور را تقدیس می کنند و از ایدئولوژی های رادیکال و حذفی در برابر تنوع دینی، سیاسی و قومی جوامع شان استفاده می کنند. گرچه دوران ما دوران دموکراسی و پلورالیسم است اما این دو گروه در برابر این پدیده مقاومت می کنند.\nاندیشه های ناسیونالیسم افراطی فارس محور نخستین بار توسط محصلان و ماموران سیاسی که در نیمه اول قرن نوزدهم به اروپا رفتند به ایران آورده شد. یکی از اینان شخصی به نام حسینقلی یا حسینعلی آقاست. این را کنت دوگوبینو می گوید که سفیر فرانسه در ایران عهد فتحعلی شاه، شرق شناس و نظریه پرداز نابرابری های نژادی و برتری به اصطلاح نژاد آریایی بود. وی در کتاب “ادیان و فلسفه های آسیای مرکزی” از حسینقلی با عنوان “آزاداندیش” یاد می کند.\nدوگوبینو در این باره می نویسد: “یکی از شاگردان ایرانی به نام حسینقلی یا حسینعلی آقا در پاریس درس خوانده و حتی در انقلاب 1848م فرانسه شرکتی داشته و از تاریخ انقلاب بزرگ فرانسه و تحولات سیاسی و اجتماعی آن بهره گرفته بود. او تازیان را دشمن ایرانیان و ایران می دانست و ستایشگر آیین زرتشت بود. وی اعتقاد داشت که برای احیای زبان ملی باید همه لغت های عربی را از زبان فارسی بیرون ریخت. وی اشعاری می سرود که مورد پسند همفکرانش بود، به علاوه ترقی وطن و سعادت هموطنانش را در این می دید که به مذهب و عادات و رسوم و فلسفه بسیار قدیمی و اجدادی برگردند”.\nاین را فریدون آدمیت در کتاب “اندیشه های آقاخان کرمانی” نقل کرده است.\nبه قول رضا بیگدلو مولف کتاب “باستانگرایی در ایران”، “میرزا آقاخان کرمانی از نمایندگان افراطی و دو آتشه ناسیونالیسم شوونیستی و باستانگرایی محسوب می شود”. بیگدلو می افزاید:” هرگاه ]آقاخان کرمانی[ درباره اعراب بحث می کند چنان احساس خشم و نفرت بر وی غالب می شود که دید علمی تاریخی خود را درباره مسائل و علل حوادث به کنار گذاشته و با خشم و نفرتی بیش از آخوندزاده بر آنان تاخته و ایرانیان را به دوری و کنار گذاشتن آداب و رسوم و آیین آنها دعوت می کند”.\nبه این سخنان راسیستی میرزا آقاخان کرمانی توجه کنید:” حیف از تو و افسوس بر تو ]ای ایران[ چه شد آن قدرت آسمانی وکجا رفت آن آیین و خوی بزرگواری؟ یک مشت تازی لخت و برهنه، وحشی وگرسنه، دزد و لاغر میان، موشخواران بی خانمان، شدید و بی ادب و خونخوار مثل حیوان بل پست تر، بر آن کاروان هستی تو تاختند”. این را با واسطه از کتاب شارح افکار آقاخان یعنی فریدون آدمیت آورده ام.\nالبته آخوندزاده دوست و همروزگار آقاخان کرمانی نیز با وی در این زمینه هم عقیده بود. به نظر آخوندزاده، “نژاد” عامل پیوند دهنده ناسیونالیسم است و پیوسته بر این نکته تاکید می ورزید که ایرانی ها فرزندان پارسیان هستند و”بر ما تعصب پارسیان فرض است”. وی در کتاب “مکتوبات کمال الدوله” از عرب ها با اوصاف “تازیان سباع خصلت و وحشی طبیعت” نام می برد. آخوند زاده در بسیاری از جاها به دین یهود هم می تازد.\nآقاخان کرمانی، هرتسل ایران\nتئودور هرتسل از بنیادگزاران اندیشه صهیونیستی به شمار می رود. وی در سال 1897 در کنگره سازمان جهانی صهیونیسم در شهر “بازل” سوئیس از “سرزمین بدون ملت برای ملتی بدون سرزمین” سخن گفت. وی در واقع طراح کوچاندن یهودیان از کشورهای زادگاهشان به سرزمین فلسطین بود. همه ما از پیامدهای اشغال فلسطین و آواره کردن بومیان عرب این سرزمین آگاهیم. این تراژدی خونین با گذشت شش دهه از تاسیس دولت اسرائیل همچنان ادامه دارد. اما پیش از تئودور هرتسل، این میرزا آقاخان کرمانی بود که چنین خوابی را برای مردم عرب در ایران دید. او کتابی دارد به نام “رساله خرید عربستان” که از عهد پهلوی به بعد مورخان ایرانی نام این کتاب را به “رساله خرید خوزستان” تغییر دادند. اینان که حساسیت خاصی نسبت به واژه عربستان دارند، در واقع خیانت در امانت کردند، زیرا در عهد میرزا آقاخان کرمانی نام عربستان رایج بود و ذکری از خوزستان نبود.\nیحیی دولت آبادی در کتاب “حیات یحیی” که خاطرات اوست درباره رساله خرید عربستان” آقاخان کرمانی چنین می گوید:” آقاخان در این کتاب پیشنهاد می کند که پارسیان هند ]یعنی زردشتیان هند[ قسمتی از زمین های ثروت خیز خوزستان را از دولت ایران بخرند و به ایران بازگردند و سد اهواز را بسته و در کنار شط کارون، شهری همانند کراچی و بمبئی دارای ثروت و سرشار از روح ایرانیت بنا سازند. این رساله به هندوستان رفته و مورد قبول پارسیان نیز قرار گرفت و در تعقیب این هدف، پارسیان وارد مذاکره با دربار ایران شدند که ناصر الدین شاه زیر بار این معامله نرفت و نتیجه لازم از این کار گرفته نشد”.\nدر واقع سه عامل باعث شد تا اهل سیاست و اندیشه در تهران از دوره ناصر الدین شاه به بعد برنامه های متعددی را برای محو وجود مردم عرب در عربستان ایران تدارک ببینند که در سال 1925 با برانداختن حاکمیت ملی عرب ها بر سرزمین آباء و اجدادیشان به اوج خود رسید. یکم، نفت و ثروت های طبیعی، دوم نژادگرایی و سوم حاکمیت کاملا خود مختار عرب ها بر اقلیم شان.\nکسانی که با تاریخ صهیونیسم آشنایی دارند می دانند که یکی از شیوه های هرتسل و همفکرانش برای آواره کردن عرب های فلسطین و جایگزین کردن آنان با مهاجران یهودی از اروپا، پیشنهاد خرید فلسطین از سلطان عبدالحمید سلطان آن هنگام عثمانی بود. و البته سلطان عبدالحمید زیر بار طرح صهیونیست ها نرفت. در اینجا می بینیم که آقاخان کرمانی بیست سی سال قبل از تئودور هرتسل مساله خرید عربستان یا خوزستان را مطرح کرده بود و با توجه به این که کرمانی در استانبول می زیست بعید نیست که هرتسل طرح خود را برای تاسیس اسراییل از آقاخان کرمانی گرفته باشد.\nمی دانیم که فریدون آدمیت لیبرال ناسیونالیست و باقر مومنی مارکسیست، شارحان اصلی اندیشه های آقاخان کرمانی و فتحعلی آخوندزاده هستند که با ستایش فوق العاده از اینان، خواسته یا ناخواسته به سود توتالیتاریسم قومی قلم زده اند. این دو بدون انتقاد از جنبه های فاشیستی اندیشه های آقاخان کرمانی، فتحعلی آخوندزاده و جلال الدین میرزا، نقش بارزی در ترویج اندیشه های عرب ستیز و نژادگرایانه آنان داشته اند. نسل من – دست کم – این را به خاطر دارد.\nطرح فاشیستی و ضد انسانی “خرید عربستان” آقاخان کرمانی که هموطنان عربمان را هدف قرار داده بود گرچه ظاهرا در دوره ناصرالدین شاه اجرا نشد اما با گسترش افکار تند ناسیونالیستی فارس محور در ایران به تدریج زمینه های لازم را پیدا کرد و بخشی از آن در اوایل دوره رضا شاه پهلوی به اجرا درآمد.\nدر سال 1304 شمسی و دقیقا پس از سرنگونی شیخ خزعل، آخرین فرمانروای عرب اقلیم عربستان (خوزستان کنونی)، شماری از سرمایه داران و زمین خواران زردشتی از شهر یزد و از پارسیان هند، طرح میرزا آقاخان کرمانی را به رضا شاه یادآور شدند. “اردشیر جی” عامل درجه اول انگلیس در ایران آن زمان، واسطه این کار بود. وی از پارسیان هند و معرف رضا خان به سفارت انگلیس در تهران برای انجام کودتا علیه خاندان قاجار بود. از این رو، رضا شاه سلطنت خودرا مدیون اردشیر جی می دانست. ضمنا اردشیر جی پدر شاپور جی عامل اصلی کودتای 28 مرداد 32 است. این سرمایه داران و زمین خواران زردشتی غیر بومی پس از توافق با رضا شاه، زمین های مرغوب زراعی کشاورزان عرب در کرانه باختری رود کارون در شهر اهواز را به ثمن بخس خریدند. این منطقه که “سید عباس” نام داشت در روزگار محمد رضا پهلوی “کیان پارس” نام گرفت که هم اکنون از گران ترین و شیک ترین محله های شهر اهواز به شمار می رود. تا سه چهار سال پیش، هنوز میان شهرداری اهواز و شرکت های زردشتی مالک این زمین ها – که اغلب به مستغلات بدل شده اند – اختلاف وجود داشت و البته در مورد توسعه بلوار ساحلی شط کارون یا مسایلی از این دست.\nاگر به مطبوعات زمان رضا شاه رجوع کنید می بینید که گرایش های نژادی و آریا پرستی نه تنها نزد این شاه بیسواد خودکامه و طرفدارانش، بلکه در میان مخالفان وی نظیر تقی ارانی ناسیونالیست (بعدها مارکسیست)، صادق هدایت ناسیونالیست و بزرگ علوی مارکسیست هم دیده می شد. من عکس هایی از آن دوره دیده ام که سایه بان های مغازه های تهران را منقش به صلیب شکسته هیتلری نشان می دهد. در واقع جز مردمان غیرفارس و اقلیتی از جامعه فارس زبان، دیگران با این افکار فاشیستی همراهی و همدلی نشان می دادند. در دوره آزادی احزاب هم شاهد رشد احزاب نژادگرایی مثل “سومکا”، “پان ایرانیست” و “ملت ایران” و نظایر آن بودیم. برخی از این ها مثل حزب پان ایرانیست از دوران شاه تاکنون با پشتیبانی هر دو رژیم پهلوی و جمهوری اسلامی، پاسدار نظام آپارتاید اند و برای رویارویی و مبارزه با مردم عرب در شهرهای عمده اقلیم عربستان ایران فعال اند. اینان را در آب نمک خوابانده اند تا در روز مبادا به جان مردم عرب بیاندازند؛ درست شبیه همان کاری که در دهه پنجاه میلادی با احزاب چپ در ایران کردند.\nساختن شهرک های یزد نو و اصفهان نو در منطقه حویزه در دوره محمدرضا پهلوی وکوچاندن یزدی ها و اصفهانی ها، ادامه همان طرح “خرید عربستان” آقاخان کرمانی است. البته این دو شهرک پس از انقلاب بهمن 57 توسط بومیان عرب دوباره به صاحبان اصلی شان بازگردانده شدند.\nاما جمهوری اسلامی دست رضا شاه و محمد رضا شاه را در اجرای این گونه ایده های ضد عربی از پشت بست.\nاین رژیم پانصد هزار متر از زمین های کشاورزی دو سوی رودخانه کارون – از شوشتر تا محمره (خرمشهر) – را با زور از دست صاحبان اصلی اش یعنی روستاییان عرب گرفته است. این طرح “توسعه نیشکر کارون” نام دارد که در دوران شاه طراحی شده و در دوران جمهوری اسلامی توسط هاشمی رفسنجانی احیا شد و به رغم زیان دهی اقتصادی اش، با اصرار ایشان در دوره ریاست جمهوری اش به عنوان یک طرح سیاسی اجرا شد که به خانه خرابی هزاران روستایی عرب انجامید. به اینها اضافه کنید غصب هزاران هکتار از زمین های روستاییان عرب در دشت جفیر – میان حویزه و محمره (خرمشهر) – توسط شرکت رزمندگان وابسته به سپاه و بسیج و نیز زمین های روستاییان عرب در شمال شهر شوش و اعطای آن به افراد غیر بومی.\nهمین روستاییان طی دو دهه گذشته ساکن حلبی آبادهای اطراف شهرهای اهواز، عبادان و معشور (ماهشهر) شده اند. محله هاي فقیر و عرب نشين”لشكرآباد”،”رفيش آباد”،”گاوميش آباد”،”كوت عبدالله” ،”حصيرآباد”، “زويه”، “زرگان”، “دغاغله”، “سيد خلف”، “ملاشيه”،”شيلنگ آباد”و چندين فقرآباد ديگر در شهر اهواز يعني ششمين كلان شهر كشور، نشانگر سياست هاي اقتصادي و توسعه فرهنگي مبتنی بر تبعیض نژادی رژیم های پهلوی و جمهوری اسلامی است. اکثریت تنگدست عرب مانند حلقه ای، مرکز ثروتمند غیر بومی شهرها را محاصره کرده اند. این کمربند فقر عربی یاد آور حلبی آبادهای سیاه پوستان در شهرهای بزرگ رودزیا (زیمبابوی فعلی) و آفریقای جنوبی در دوران حاکمیت رژیم های آپارتاید در آن کشورهاست. بی خود نیست که عکاس خبرگزاری مهر سال گذشته، گزارش تصویری خود را این گونه نام نهاده است “اینجا آفریقا نیست، اهواز است”.\nحال اگر اعدام وکشتار حدود هزار نفر از مردم عرب طی سی و سه سال پس از انقلاب و تبعیض های زبانی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی را بر این سیاهه بیافزاییم ابعاد این آپارتاید دو چندان می شود.\nدر واقع اندیشه ورزان و سیاستگزاران جمهوری اسلامی ایران نیز میراث دار اندیشه های ضد عربی آقاخان کرمانی، فتحعلی آخوند زاده، محمود افشار، صادق هدایت، عبدالحسین زرین کوب، مهدی اخوان ثالث و دیگر عرب ستیزان و نژاد پرستان اند. به نظر من هر نویسنده یا شاعری حتا اگر یک واژه علیه عرب ها مطلب نوشته باشد، گلوله ای را به قلب هموطن عرب خود شلیک کرده است و به نوعی شریک جرم جنایت هایی است که دو رژیم پهلوی و جمهوری اسلامی طی این هشتاد و شش سال علیه مردم عرب روا داشته اند. بی گمان آقاخان کرمانی را می توان پدر عرب ستیزان و فاشیست های فارس محور تلقی کرد. اختلاف سردمداران جمهوری اسلامی ایران با اینان و نیز با احزاب ناسیونالیست افراطی به سبب اندیشه های ضد اسلامی شان است وگرنه مخالفتی با اندیشه های ضد عربی شان ندارند، زیرا جمهوری اسلامی همان ایده ها را طابق النعل علیه مورد مردم عرب در ایران اجرا می کند.\nفراموش نکنیم که بانیان مجله های کاوه و ایرانشهر در آلمان در دهه بیست و سی میلادی نقش مهمی در ترویج اندیشه های فاشیستی و طرح ایران تک زبان تک ملیتی بازی کردند. کمک های حزب نازی آلمان به اینان که زیر پوشش میهن پرستی و تجدد خواهی فعالیت می کردند بر هیچ کس پوشیده نیست. از دیدگاه سردمداران این دو نشریه، گویی تجدد و میهن پرستی باید به قیمت نادیده گرفتن و حذف زبان و فرهنگ و تاریخ نیمی از مردم ایران تحقق یابد. آن چه اکنون درو می کنیم پیامد آن افراطی گری هاست.\nهمان گونه که می بینید اندیشه ورزی راسیستی نسل اول و دوم اهل فکر و قلم باعث گردید تا اغلب روشنفکران فارس تحت تاثیر این گونه اندیشه ها قرار گیرند. طبق گفته پژوهشگرانی چون رضا بیگدلو و ماشاء الله آجودانی، از میان اهل قلم ایرانی، صادق هدایت بیشترین تاثیر را از اندیشه های فاشیستی و ضد عربی میرزا آقا خان کرمانی داشته است. این همان نویسنده ای است که پیشگام مدرنیسم ادبی در ایران قلمداد می شود و بسیاری از نویسندگان زیر تاثیر اندیشه و سبک ادبی وی قرار گرفته اند. شارحان افکار ایشان هم جز ستایش اندیشه هایش کمترین اشاره ای به اندیشه های راسیستی و ضد عربی اش نمی کنند، بلکه گاهی با این افکار همراهی نشان می دهند. البته در چند سال اخیر یکی دو مورد استثنایی پیدا شد که به نقد آثار نژادپرستانه اش پرداخته اند و ما این را به فال نیک می گیریم، اما هنوز با آن چه که باید انجام گیرد فرسنگ ها فاصله داریم. واقعیت این است که با این میراث سنگین نژادپرستی، ترک ستیزی و عرب ستیزی نمی توان به آینده دموکراسی در ایران امیداور بود. اگر این میراث سیاه نقد نشود و ریشه های راسیسم در این مملکت ریشه کن نشود، آینده سیاهی در انتظار خواهد بود.\nروانشناسی اجتماعی پدیده نژادپرستی\nنژادپرستی در ایران به دو شکل آشکار و پنهان نمود می یابد. شکل آشکارش را در آثار مکتوب و در رسانه های فارسی زبان می خوانیم و می شنویم. نمود آن را هم اکنون در اغلب کتاب ها، تلویزیون ها، روزنامه ها، سایت ها و سایر رسانه های گروهی در داخل و خارج می بینیم. نژادپرستی پنهان، به آنگونه تفکر یا رفتار نژادپرستانه می گوییم که شخص بدون اینکه خود بداند مرتکب فکر یا کنش نژادپرستانه می شود و این ناشی از رسوبات ذهنی است که گاه در ناخودآگاه شخص جای می گیرند. علی رغم اینکه حتا این شخص ممکن است ظاهرا مخالف نژادپرستی باشد. من در تجربه شخصی ام جنبه عرب ستیزی و ترک ستیزی این رفتار راسیستی را – هم به شکل آشکار و هم به شکل پنهانش – نزد بسیاری از روشنفکران ملیت غالب دیده ام. اینان فکر می کنند وقتی در سخنی یا مقاله ای به عرب ها دشنام می دهند یا تحقیرشان می کنند یا علیه ترک ها جوک می گویند، یک کار عادی انجام می دهند. البته شماری از آنان بر اثر سخنان یا آثار ضد نژادگرایی، دچار نوعی “آشنا زدایی” می شوند یا در واقع تلنگری به آنان زده می شود. مساله به این محدود نمی شود و گفتمان فاشیستی عرب ستیز، ترک ستیز و دگرستیز که توسط آقاخان کرمانی ها، آخوندزاده ها، رضاخان ها، محمود افشارها، هدایت ها، پور داوودها، زرین کوب ها و دیگر همفکرانشان پایه ریزی شد طی صد و پنجاه سال گذشته در میان نویسندگان و شاعران و سیاستمداران نسل های بعد جذب شد و به تدریج شکل توده ای به خود گرفت. ما این را به ویژه در میان لایه های طبقه متوسط جامعه فارس زبان برجسته تر می بینیم. و این سخن درستی است که می گویند عرب ستیزی در میان روشنفکران ایرانی یا ناشی از اسلام ستیزی روشنفکران سکولار یا برخاسته از سنی ستیزی روشنفکران مذهبی است. عرب ستیزی در برخی از شهرها و میان برخی از لایه های اجتماعی شدیدتر است. اصولا این پدیده نژادپرستانه در استان ها و شهرهای غیر فارس یا وجود ندارد یا بسیار اندک است اما من این پدیده را در شهر تهران و همدان شدیدتر یافتم. پس از آن شهرهای اصفهان و کرمان قرار می گیرند. اما همه اینها در یک سو و عرب ستیزی در میان لایه هایی از اقلیت غیر عرب مقیم شهرهای اهواز و عبادان و معشور (ماهشهر) و دیگر شهرهای استان در سوی دیگر است. راسیسم در این جا شکلی ملموس و رو در رو دارد. یعنی بومیان عرب در اتوبوس و مدرسه و اداره و تاکسی و هتل و بیمارستان و در شرکت نفت و دادگاه و زندان و در هرجای دیگری که با غیر عرب ها تماس دارند معمولا با آنان اصطکاک پیدا می کنند. و این ناشی از رفتار برتری جویانه و تحقیرآمیز اقلیت غیر عرب با عرب های بومی است که به هر حال حافظه تاریخی شان هنوز حاکمیت مستقل برخی از حاکمان آل مشعشع و شیخ سلمان کعبی و حاکمیت کاملا خود مختار شیخ خزعل را فراموش نکرده است.\nحاکمان ایران با تدریس و ترویج زبان و ادبیات و تاریخ ملت غالب، خلق عرب را از زبان و فرهنگ اش محروم کرده اند و این خلق را از گذشته و از تاریخ ادبیاتش قطع کرده اند. چیزی که این تراژدی را غیرقابل تحمل تر می سازد غارت ثروت نفتی و غیر نفتی اقلیم عربستان و تحمیل ادبیاتی سرشار از خود برتربینی و نفرت از قوم عرب است. در دوران شاه برای عرب زدایی از این اقلیم اساسا عرب نشین، شهرک های فارس نشین چون یزد نو و اصفهان نو را می ساختند و اکنون اسلامگرایان آریایی پرست شهرک های شیرین شهر و رامین شهر را می سازند تا هر چه بیشتر بافت جمعیت را به زیان مردم عرب تغییر دهند.\nپس از تغییر نام استان و شهرها و اغلب روستاها از عربی به فارسی، اکنون در نامگذاری از نام هایی استفاده می کنند که مردم عرب نسبت به آنها حساسیت خاصی دارند مثل خیابان پورداوود (شخصیت ضد عرب دوره رضا شاه) در کوی انقلاب و شهرک زردشت در شمال غرب شهر اهواز.\nحاکمیت تهران اکنون با بی توجهی نسبت به توفان های شن مستمر در اهواز و شهرهای تابعه و با استفاده از ابزارهایی چون ساختن سدهای فراوان بر روی شط کارون و خشکاندن آن و نیز سد سازی بیش از اندازه بر روی شط کرخه برای خشکاندن باتلاق هور العظیم، نوعی از گفتمان راسیستی را در عرصه محیط زیست به اجرا در می آورد.\nمردم عرب حس می کنند که طی هشتاد سال گذشته از اوج عزت به حضیض ذلت افتاده اند و به غریبه هایی در وطن و در سرزمین آباء و اجدادی شان بدل شده اند. این احساس که با ترس از حاکمیت بی رحم دارای کینه های نژادی همراه است به کینه ای بدل شده که اگر راه خروجی مناسبی برای این احساسات پیدا نشود می تواند پیامدهای ویرانگری داشته باشد.\nدر پایان پیشنهاداتی را مطرح می کنم. شماری از هموطنان عرب شما، نهادی به نام کانون مبارزه با نژادپرستی و عرب ستیزی تشکیل داده اند که هدفش از نامش پیداست. از دیگر خلق های ایران، به ویژه هموطنان ترک آزربایجانی که بیش از دیگران این پدیده شوم رنج می برند می خواهم که دست بالا بزنند و به این عرصه بپیوندند. نهاد خاص خود را تشکیل دهند و حتا می توان نوعی نهادهای هماهنگ تشکیل داد. در حقیقت جای ما در “کنگره جهانی مبارزه با نژادپرستی دوربان” خالی است که قرار است دهمین سالگردش در 22 سپتامبر امسال در نیویورک برگزار شود. نیز می دانیم در اغلب کشورهای غربی – به ویژه در آلمان و انگلستان – قوانین خاصی علیه نژادپرستی وجود دارد. بسیاری از رسانه های فارسی اعم از تلویزیون ها و سایت ها و نیز کتاب های حاوی اندیشه های نژادپرستانه – از نوعی که ذکرش رفت – مبلغ برتری جویی آریایی و عرب ستیزی و ترک ستیزی هستند که با استناد به قوانین این کشورها اعمال مجرمانه و نژادپرستانه به شمار می روند و قابل تعقیب اند. باید آستین بالا بزنیم و با کمک یکدیگر عملا به مبارزه با این گفتمان فاشیستی برخیزیم.\nبا توجه به گسترش احساسات ناسیونالیستی و نژادگرایانه در میان افراد جامعه فارس زبان، و با توجه به واکنش ملیت های تحت ستم، آینده ایران، چندان روشن نیست. به گمان من بدون حل مساله عرب ستیزی در جامعه ایران نمی توان به برقراری دموکراسی واقعی در ایران امیدوار بود. در واقع حل این معضل، مقدمه و کلید واژه حل مقوله های ترک ستیزی و دیگرستیزی در ایران است. اما حل این مساله بیش از هر چیز نیاز به پذیرش وجود چنین مشکلی دارد.\n* یوسف عزیزی بنی طُرُف دانش آموخته رشته مدیریت دانشگاه تهران است. او عضو هیأت دبیران کانون نویسندگان ایران است. عزیزی به شغل روزنامه نگاری اشتغال دارد و به دو زبان عربی و فارسی قلم می زند و تاکنون 24 کتاب و صدها مقاله در مطبوعات عربی و فارسی منتشر کرده است. او عضو افتخاری انجمن قلم بریتانیا است و چند جایزه بین المللی از جمله جایزه هلمن همت را دریافت کرده است.\nمنبع : http://iranfederal.org/fa/?p=2045\n29 نوامبر 2011 Posted by azdemokrasi | فارسی\t| ۱ دیدگاه


حکایت امام حسین و شمر در مسجد بندرعباس | فضول محله\nلطفاً ایمیل فرمایید تا ازمقاله های جدید شمارا آگاه کنیم جوانان عزیزمان، صاحبان اصلی کشورایرانندآقای خامنه ای، شما به چه مجوزی سرمایه های مردمی را دزدیده و به حساب های خود واریزکرده اید؟چه تفاوتی میان حکومت اسلامی و رژیم شاهنشاهی وجود دارد؟جنبش سبز و مکتب علم و دانش امام جعفر صادقپویشی در سخنرانی آغاز سال خامنه ای “آقای جنایتکار”مشکلات عَمدی رژیم در ایران دو کلمه است : اقتصاد و اعتیاد\n۱۹ ۴۲۶ چنانچه این مقاله را پسندید، خواهشمند است آنرا بازپخش فرمایید.\nحکایت امام حسین و شمر در مسجد بندرعباس ۵\nنوشته سهراب ارژنگ | ۱۴:۱۸ گرينويچ - شنبه ۱۹ آذر ۱۳۹۰\nچندشب پیش شمرابن ذوالجوشن نماینده یزید ساکن جماران با تبختر، و غبغبه و دبدبه خاص همه آخوندها، بر منبری در مسجد بندرعباس جای گرفت و پس از شمردن کرامات و سجایای امام امت، یزید ابن معاویه خلیفه جماران، امام حسین را در حضور خود یافت.\nشمر بر روی منبر (خطاب به امام حسین) – ای کافر ناسپاس، چرا ایستاده ای؟!، حالا که همه امت با یزید خلیفه مسلمین درجماران بیعت کرده اند، توچرا از بیعت کردن کوتاهی می کنی؟.\nامام حسین- من با یزید بیعت نمی کنم. آنها که بیعت کردند، ساندنیست خور بوده اند. من خود را آماده جنگ با شما می بینم.\nآیا می توان حماقت و بی خردی را در مرامی و یا دینی به اندازه مذهب شیعه که مردم ما گرفتار آنند در جایی سراغ داشت؟. این آخوندهای جنایتکار چگونه خانواده های بی سواد و نا آگاه را به ضرب و شتم و آزار کودکان وا می دارند؟. آیا شما در مرام دیگری می توانید چنین دیوانگی را پیداکنید؟!.\nشمر- حالا که چنین است، تو و اطرافیانت خودتان تصمیم به خودکشی گرفته اید. پس آخرین حرفت را بزن.\nامام حسین- ما مشکلی نداریم. ما همه نهار خود را که چلو خورش خوش مزه بود با کباب برگ خوردیم. ما بسیار تشنه ایم و تقاضای آب زیاد داریم.\nشمر (بر منبر) – شما صدها مشک آب داشتید که می توانستید چند گله آخوند را سیر آب کنید. آب ها چه شد، و به کجا رفت؟!.\nامام حسین- چون من امروز پس از شهادت به بهشت می روم، خود و اصحابم آب ها را صرف زدودن موههای زیر شکم خود کردیم و نوره کشیدیم.\nشمر (با عصبانیت) – ای مردک، تو آب را از روی زن و بچه خود برگفتی تا صرف خودخواهی خود کنی؟. پس بدان که آب برای شما نیست.\nامام حسین (با عجز و التماس)- ای شمر مهربان، تو که فامیل ما هستی، ما در خوردن غذای سفت و خشک زیاده روی کردیم و همگی تشنه هستیم، ما آب می خواهیم.\nکودک بی زبان، مانند یک گوسفند قربانی در دست پدر و مادر احمق و نادان، گرفتار است. آخر قمه زدن هم یک نوع عبادت است. به راستی نفرین بر این مذهب و نفرین بر آخوند که جز حماقت و کلاهبرداری در آن نیست.\nشمر- شما یا بیعت می کنید که در آنصورت حقوق و مزایای فراوان، با ارز زیاد در حساب بانک های خارج خواهید داشت، و یا باید آماده نبرد باشید.\nامام حسین (با عصبانیت) – من تصمیم خود را گرفته ام (آنگاه در حالی که علی اصغر قنداق پیچیده را روی دست بلند می کرد)، ای یزید اگر به من آب خوردن نمی دهی، به این طفل شیر خوار بده.\nشمر- ابداً این دستور امام خامنه ای است که ما به کسی رحم نکنیم. خود ایشان و فرزند گرامیشان آقا مجتبی هم بسیار بی رحم و آدم کشند.\nیک بسیجی خیکی قلچماق (در حال رجز خوانی)- حالا که با یزید خلیفه جماران بیعت نمی کنی، ( اصغر قنداق پیچیده را از دست امام حسین گرفت، بالای سر برد و با یک حرکت چرخشی روی سر گرداند و به پره های پنکه بزرگ سقفی نزدیک کرد در نتیجه کودک ناتوان را قطعه قطعه کرد).\nدر این جا جنگ مغلوبه ای میان امام حسین و اصحابش از یک سوی و شمرابن ذوالجوشن و بسیجی های اطراف او در گرفت، و زنده مانده های اطرافیان امام حسین را به زندان اوین بردند که هم اکنون تحت شکنجه و امضای اقرار نامه اند.\nجمارانحسین بن علیشمرعاشوراعلی خامنه ایمجتبی خامنه ای\t→ مقاله قبلی\tمقاله بعدی ←\nدر باره دختر جوانی که اعدام شد. دختر جوانی همراه با دوست پسر خود که او را باحتمال برای ازدواج برگزیده است به\nدیدار فامیل خود با پسر جوان میرود. ما از گفتگوی آنان و چرا که در نهایت خانم معلم\nکشته میشود نداریم. روزنامه ها هم تا آنجا که من خوانده ام در این باره که انگیزه\nقتل چه بوده است مطلبی روشن ننوشته اند و یا من نتوانستم بخوانم. ولی چرا این دو\nجوان که باحتمال به دیدار فامیل خود رفته بودند چرا یکی از آنان و یا هر دوی آنان\nخانم را میکشند؟ پیش داوری بسیار مشگل است ولی من با توجه به رفتار جوانان و جنون جوانی و یا\nجنون آنی که بعضی وقت ها سراغ اشخاص مسن و پیر هم میآید میتوانم حدسهایی بزنم که\nبرای شما مینویسم و نظر من این است که باید این مشگلات ریشه یابی شود و عجولانه در\nاین باره تصمیم گرفته نشود. فرزندان خانم مقتول گله داشتند که موضوع بطور یکجانبه در مطبوعات منعکس شده است.\nو مردم هم یک طرفه قضاوت کرده اند. بردن یک پسر بیگانه به خانه یک خانم و بعد هم\nاتفاقاتی که افتاده است همگی مجهول است. چرا دلارا دوست پسر خود را که حتی با او\nنامزد هم نبوده بخانه فامیل میبرد. در فرهنگی که داشتن دوست پسر بیگانه نوعی جرم\nاست این حرکت دلارا کمی مشکوک بنظر میرسد. اگر این موضوع در آمریکا اتفاق افتاده\nبود دوستی بین پسر و دختر و رابطه آنان با هم از نظر فرهنگی به نوعی پذیرفته شده\nاست ولی در محیط بسته ایران داشتن یک دوست پسر و بردن او بخانه فامیل کمی سوال\nبرانگیز است. یادم میآید که یکی از دوستان من میگفت که یک روز که مادرش تنها در خانه بوده\nپسربرادرش که یک جوان هفده ساله بوده و گویا در امتحان هم مردود شده است به خانه\nمادر وی که تنها زندگی میکرده است میآید. پسر جوان زورمند به عمه پیر خود که یک\nکارمند ساده بازنشسته یوده است آزار میرساند و زن تنها و مسن را آزار میدهد.\nبرادرزاده نیرومند و پر از انرژی به آزار روحی و جسمی خانم مسن میپردازد که در این\nموقع خوشبختانه پسر خانم مسن برای احوال پرسی مادر پیرش زنگ خانه را میزند. و یا با\nکلید درب را باز میکند و شاید از یک جنایت نا خواسته هولناک جلوگیری میشود. بعد ها این پسر زن میگیرد و خودش صاجب شش فرزند میشود و برای تهیه وسایل زندگی\nآنان به کارهای سخت بدنی در تهران میپردازد و بالاخره برای کار و ادامه زندگی خود و\nفرزندانش به خارج از کشور برای اقامت دایم میروند. و گویا به استرالیا میروند و\nموفق هم میشوند. در حالیکه وی داشت در سن هفده سالگی شاید با قتل نا خواسته عمه\nپیرش برای همیشه خودش را ضایع میکرد و یا توسط دادگاه به دار آویخته میشد. در اینجا\nشانس به داد این پسر که باحتمال در حال جنون آنی جوانی بوده است میرسد و مادر هم کل\nواقعه را از پسرش که حتی بزرگتر از برادرزاده اش بوده است پنهان میکند. که موجب خشم\nو ناراحتی بیشتری نشود. حال اگر دلارا هم شانس داشت میبایست در آن موقع یکی از\nفرزندان خانم مقتول سر میرسید و شاید کار ها به اینجا نمیکشید. دوست دیگر من که بعلت بهایی بودن مادرش از کار اخراج شده بود و برای یافتن کار\nجدید تلاش میکرد میگفت که هر شب پسر شانزده ساله قوی هیکش برابر اومیایستد ونعره\nهای سهمگین میکشد که از پدر بینوای اخراجی وسایل لوکس زندگی میخواهد مثل ویدیو نو\nدوربین ویدیو تلفن موبایل و ماشین نو. وی میگفت که این پسر دو متری غول پیکر که\nاندامی بسیار درشت هم داشت و بیش از حد معمول هم غذا میخورد با نعره های دلخراش فکر\nمیکرد که میتواند پدر بخت برگشته را ثروتمند کند و یا بدین وسیله پدر میتواند به او\nمشت مشت پول های بیحساب بدهد. پدر تعریف میکرد که پسر قوی هیکلش یک کیلو عسل را در\nیکروز میخورد و غذای معمولی او در روز بیشتر از یک کیلو گوشت و چند کیلو میوه است و\nوی در سن شانزده سالگی بیش از صد شصت کیلو وزن داشته است. این همه انرژی در بدن یک\nجوان دبیرستانی. مشگل همه این ها یکی است نداشتن درآمد کافی و توقع بیش از حد جوانان. بعضی از\nاین جوانان فشار را روی والدین و یا فامیل میگذارند زیرا از حکومت و درگیر شدن با\nآن وحشت دارند و بعضی هم به گروه های مختلف جلب میشوند تا مثلا حق خود را از حکومت\nبگیرند. حکومت که فامیل و یا پدر و مادر که نیست آنها را زندان میکند و یا اعدام\nمینماید. سستم حریصی که دنیا را اداره میکند برای بقای خود و داشتن ثروت های بیکران و\nزندگی پراز رفاه مجبور است که طبقه متوسط و یا حتی فقیر را قربانی نماید. نمیدانم\nکه در روزنامه ها خواندید که همین بریتانیا کیبر در زمان ۱۹۱۴ با ایجاد یک قحطی\nمصنوعی و دامن زدن به از طریق عوامل خود باعث مرگ بیش از نه میلیون ایرانی شد. که\nاعیان و لرد های اروپایی برای تسلط به مردم نگون بخت دنیای سوم کار را بر این منوال\nبرنامه ریزی کرده بودند که با از بردن بردن نیمی از ملت این ملت را ناتوان سازند و\nلاجرم بتوانند بر آن ملت مسلط باشند. یا درحالیکه ملت آمریک مرکب از ملت های مختلف از سیاه و زرد گرفته تا سرخ و\nانواع سفید پوست و از تمامی اقوام موجود در عالم این ملت راتشکیل میدهند و تمامی\nادیان و بی دین ها همه در اینجا جمع شده اند و به کل دنیا حاکم هستند و فرآورده\nبیشتر کشور ها در این کشور به مصرف میرسد. انواع کلاهبرداریها ی عظیم در این کشور\nپایه دارد و برنامه ریزی میشود و شرکت های غول تمامی ثروت دنیا را به بیغما میبرند.\nو شرکتهای بیمه حتی مردم کشور و طبقه متوسط را غارت و پایمال میکنند و ظلم مادی\nگریبان گیر مردم عادی میباشد ولی باز خود را یک ملت مینامند و به بیشتر کشور ها فخر\nمیفروشند. در حالیکه ما که یک ملت بودیم ما را بنام رشتی و ترک مازندارانی و\nخراسانی بلوچ و کرد فارس و غیر فارس از هم جدا و با دامن زدن به اختلافات قومی مارا\nرو در روی هم قرار میدهند . اختلاف بین شیعه و سنی بهایی و مسلمان را پی ریزی\nمیکنند و بهره برداری های عظیم مینمایند. ما را بعنوان سلطنت طلب حزب اللهی کمونیست روسی و چینی ملی گرا ملی مذهبی فرصت\nطلب اصول گرا اصلاح طلب گروه گروه میکنند و بجان هم میاندازند. و ما که از تحصلات\nعمومی عالی برخوردار نیستم در دام تبلیغات آنان نظیر بی بی سی ویس آف آمریکا و\nدویچه وله با هم در میافتیم و بجای وحدت و ساختن ایران بزرگ همین ایران پاره پاره\nشده را در معرض خطر قرا ر میدهیم. از طرف دیگر همسایگان مار ا بر ضد ما تحریک\nمیکنند و آنان را الکی دشمن ما میسازند. و کی از این آب گل آلوده ماهی میگیرد. همان\nشرکتهای عظیم تولید مواد مخدر و بمب و وسایل دیگر و همراه با آن شرکت های بیمه و\nبانک های غارتگر. تمامی ملت ها واقوام ساکن در خاورمیانه یک ملت واحد هستند و بایست با هم متحد\nشوند تا ما هم یک قدرت بین المللی و مستقل باشیم و تا مادامیکه ما در گیر اینگونه\nمسایل و جنگهای خانمانسوز خانوادگی هستیم همین آش است و همین کاسه و این شتر روزی\nهم درب خانه ما خواهد خوابید. و با بی تفاوتی و بمن چه مشگلات سامان نخواهد یافت و\nقربانیان بیشتر ی خواهیم داد. نداشتن کار ونداشتن دانشگاه های کافی و مدارس علمی و فنی و هنری که انرژی جوانان\nرا بکار گیرد جوانان ما با جذب شدن به یک گروه در برابر گروه دیگر میایستد و بجای\nوحدت و سازندگی به مبارزه و کشتار همدیگر میپردازند. و درست این همان چیزی است که\nسیستم غارتگر بین المللی میخواهد یک ملت ضعیف و درگیر مسایل بیهوده. اگر ما هم\nالگوی آمریکا را برداریم و لااقل در ظاهر مثل آمریکا بهمه امکانات مساوی بدهیم و\nکسی را قانونا بجرم مذهب و باور بی خطر دنبال نکنیم و آزار نرسانیم شاید بسیاری از\nمشگلات ما حل شود. رضا شاه از خانواده فقیری بود و شاهزاده و یا ثروتمند نبود و\nقاعدتا میبایست رنج ودرد بینوایان را درک میکرد؟ و یا دانشجوی مبارز دیروز که امروز\nحاکم شده آیا دانشجویان کنونی را درک میکند؟ و یا هر یک از ما پس از رسیدن به قدرت\nو شکوکت گذشته درماندگی خود را فراموش میکنیم و خود ما جز کارگزاران غارت و بی\nتفاوت در میآییم. دختر جوان و باهنری مثل دلارا قربان چه شده است؟ بنظر من درک نکردن محیط مشگل\nاصلی دلارا بوده است و نداشتن صبر و طاقت . داشتن دوست پسر در سن کم آنهم در ایران\nمورد پسند نیست. نداشتن معلمان خوب در دبیرستانها و نداشتن اطلاعات وسیع در آن دوره\nجوانان مارا بیکاره مینماید که دنبال مواد مخدر و یا عشق های پوچ بروند و یا سعی\nکنند از سرمایه دیگران استفاده کنند و میخواهند یک شبه راه چند ساله را بپیمایند. همه ما طالب زندگی راحت و کار و تحصیل هستیم ولی بایست صبور هم باشیم مثلا همان\nدانشجویی که تنها به اروپا و یا آمریکا برای تحصیل میرود با مشگلا ت بیشتری درگیر\nخواهد شد. تف تف شدن که فقیر است و از دنیای سوم. در اروپا که بسختی به او حتی اتاق\nاجاره میدهند. نداشتن پول کافی اگر از طبقه متوسط جامعه ایران است. و زبان و فرهنگ\nجدید. حتی آن دسته از دانشجویان نخبه هم درگیر حسادت های مردم کشور میزبان هستند و\nبطور کلی تحصیکرده های ما را بچشم کارگران بدنی میبینند. اغلب مهندسین و دکتر های\nما در آمریک و اروپا در رشته خود کار نمیکنند و یا کار آزاد مینمایند و یا از زور\nبازو نان میخورند. تنها راه رهایی ما از چنگال سیستم غارتگر جهانی داشتن دانشگاهها و مدارس فنی\nوهنری و ایجاد کار و کوشش و صنایع زیر بنایی و بکار گرفتن انرژی جوانان است تا\nدنبال دریوزگی و کارهای ناباب نروند و یا بخودکشی و آزار دیگران جذب نشوند. به امید\nروزی که دیگر دختران و پسران جوان ما در اثر جنون های آنی و جنون های جوانی دست\nبکارهای ناشایست نزنند. و اسیر تبلیغات مسموم نشوند\nچه بیشتر در باره شیعه مطالعه کنیم متوجه می شویم که این دین ساخت منطقه ایست که\nاز قبل در ان حماسه های سومری ها و کلدانیها و اشوری ها بود. حماسه ی گیلگمش همان\n(حضرت) علی است. او در سبدی به دنیا امد ۵۰۰ سال پس موسی نیز چنین. او سه روز به\nمردگان رفت و بازگشت ۱۶۰۰ سال پس از او عیسی نیز چنین کرد. اشی به اسم شیعه یک اشی\nاست که پر از حماسه است. این اش را ما ایرانیان (بی دلیل ضد عرب) ساختیم. یک عکس\nالعمل بود به اعراب و مخصوصا (حضرت) عمر. در بعضی دهات عمر سوزان. در یزد پرستش\nمکان هایی که خاندان یزد گرد کشته شدند. شهربانو را به (امام) حسین و او را همه\nروزه باکره تلقی کردن. پس از قدرت مند شدن دنیای مسیحیت در اروپا شیعه خیلی چیزها\nرا از ان الهام گرفت. زنجیر زدن هم در اروپای شرقی اتفاق می افتد. مقدس کردن فاطمه\nو شبا هتش به (حضرت) مریم. علی تقریبا خدا شد همان مسیح خدا. کم کم با خواندن\nبیشتر امیدوارم که بتوانیم در یک فضای ارام و با احترام به تحقیق راجع به گذشته ی\nاینا رو برای شیغه نگذار اوناهم یه عکی از حماقت مسیحی ولائیکها وغیره میگذارن اونوقت خر بیار و…….همه میدونند برای شناخت دین به عئامش رحوع نمیکنند به ایدئلوژی وبزرگش نگاه میکنند\nمساله شیعه یاسنی بودن نیست.مساله عقل است که ازمامردم گرفته شده.مساله وجدان است که خیلی ازمایادمون رفته یابه اسم دین کنار گذاشتیم.دوستان من.بیایید عاقل باشیم.\nحماقت شاخ و دم نداره که … حماقت همینه دیگه گسترش روز افزون بازار تن فروشی در ایران۰


کربلا به روایت امیرعلی (قسمت دوم)\nدو تحریف معنوی بسیار عجیب و ماهرانه کردیم ( نمیدانم بگویم ماهرانه یا جاهلانه ) یک جا گفتیم حسینبنعلی ( ع ) قیام کرد تا کشته شود ، برای اینکه کفاره گناهان امت\nباشد ! حال اگر بپرسند این حرف در کجاست ؟ آیا خود امامحسین علیهالسلام چنین چیزی گفت ؟ پیغمبر گفت ؟ امام گفت ؟ ما میگوئیم به این حرفها چکار دارید ؟ امامحسین ( ع ) کشته شد برای اینکه گناهان ما بخشیده شود ! نمیدانیم که ما این فکر را از دنیای مسیحیت گرفتهایم یا نه ؟ ملت مسلمان ندانسته خیلی چیزها را از دنیای مسیحیت بر ضداسلام گرفته است . یکی از اصول معتقدات مسیحیت مسئله به صلیب کشیدن ، مسیح است برای اینکه فادی باشد . الفادی لقب مسیح است . از نظر مسیحیت این جزء متن مسیحیت است که عیسی به دار رفت تا کفاره گناهان امت باشد ! یعنی گناهان خودشان را به حساب عیسی میگذارند ! فکر نکردیم که این ، حرف دنیای مسیحیت است ، با روح اسلامی سازگار نیست ، با سخن حسین علیهالسلام سازگار نیست . به خدا قسم تهمت به اباعبدالله است . والله اگر کسی در ماه رمضان روزه داشته باشد و این حرف را به حسینبنعلی (ع) نسبت بدهد و بگوید حسین برای چنین کاری بود و [ این سخن را ] از او نقل بکند روزهاش باطل است ، دروغ بر حسین ( ع ) است . اباعبدالله که برای مبارزه با گناه کردن قیام کرد ، ما گفتیم قیام کرد تا سنگری برای گنهکاران باشد ! گفتیم حسین یک بیمه درست کرد ، یک شرکت بیمه تأسیس کرد . بیمه چه ؟ بیمه گناه ! گفت شما را از نظر گناه بیمه کردم ، در عوض چه بگیرم ؟ اشک . شما برای من اشک بریزید ، من در عوض ، گناهان شما را جبران میکنم . شما هر چه میخواهید باشید ، ابنزیاد باشید ، عمر سعد باشید . یک ابنزیاد در دنیا کم بود ! یک عمرسعد در دنیا کم بود ! یک سنانبنانس در دنیا کم بود ! یک خولی در دنیا کم بود ؟ امامحسین (ع) خواست خولی در دنیا زیاد شود ، عمرسعد در دنیا زیاد شود ، گفت ایهاالناس هر چه میتوانید بد باشید که من بیمه شما هستم !\n[حماسه حسینی- جلد اول- صفحه 76-77]\nمرگ معاویه، جانشینی یزید -بر هر دوشان لعنت لحظه افزون باد- و درخواست از امام حسین (ع) برای بیعت با یزید\nچون معاویة بن ابى سفیان - علیهما اللعنة و النیران - در ماه رجب به سال شصت از هجرت ، جان به مالک دوزخ سپرد و یزید به جاى آن ملعون به سلطنت نشست . یزید نامه اى به ولید بن عُقْبَه - حاکم مدینه نوشت و در آن نامه امر نموده بود که برایش از اهل مدینه ، خصوصا از حضرت ابى عبداللّه الحسین علیه السّلام بیعت بگیرد و در آن نامه ، مندرج بود که هر گاه آن جناب بیعت ننماید او را گردن بزن و سر او را از براى من بفرست !\nپس ولید بعد از مطالعه آن نامه ، مروان بن حکم را طلبید و با او در این باب مشورت نمود.مروان گفت که امام حسین علیه السّلام قبول نخواهد نمود که با یزید بیعت نماید و اگر من به جاى تو مى بودم او را گردن مى زدم .\nولید گفت : اى کاش ! من در سلک معدومین بودمى تا به این امر شنیع مبتلا نگردیدمى .پس از آن ، ولید کسى را خدمت ابى عبداللّه علیه السّلام فرستاده او را طلب داشت . آن حضرت با سى نفر از اهل بیت و دوستان خود به منزل ولید، تشریف آوردند. ولید خبر مرگ معاویه پلید را به او داد و اظهار داشت که آن جناب با یزید بیعت نماید.\nامام علیه السّلام فرمود: أَیُّهَا الاَْمِیر! بیعت کردن من نمى توان که به پنهانى باشد، چون فردا شود و مردم را طلب دارى ما را نیز با ایشان بخواه .\nمروان لعین - که در آن مجلس حاضر بود - گفت : اى امیر! این عذر را از او مپذیر و اگر بیعت نمى نماید او را گردن بزن .\nامام حسین علیه السّلام [از شنیدن این سخنان ] در غضب شد، فرمود: واى بر تو، اى پسر زنِ [کبود چشم ] زناکار! تو را چه یارا که حکم نمایى مرا گردن زنند؟! به خدا سوگند! دروغ گفتى و خود را [با این سخنان جسارت آمیز] خوار داشتى .\nسپس آن حضرت علیه السّلام روى مبارک به جانب ولید نمود.\nفرمود: اى امیر! ماییم خانواده نبوّت و معدن رسالت و خانه ما محل آمد و شد ملائکه است و خداى متعال به ما ابتداى خلقت و رحمت را فرمود و به ما ختم خواهد نمود و یزید مردیست فاسق و شرابخوار و کشنده نفس محترمه ، آشکارا به فسق مشغول است ، مانند من ، کسى با او بیعت نخواهد نمود و لکن چون صبح فردا شود، ما و شماهر دو - نظر در امور خویش نماییم که چه کس از میان ما سزاوار به خلافت و بیعت خلق با او باشد. پس از اداى این کلمات ، امام علیه السّلام از نزد ولید، بیرون آمد.\nمروان لعین به ولید گفت : با راى من مخالفت کردى و عصیان نمودى .\nولید گفت : واى بر تو باد! به من اشاره کردى به امرى که دین و دنیاى مرا از دست بدهى ؛ برو، به خدا سوگند! که دوست نمى دارم که تمام دنیا را مالک باشم و حال آنکه قاتل امام حسین علیه السّلام بوده باشم ؛ به خدا سوگند! گمان ندارم کسى خدا را ملاقات کند و خون حسین علیه السّلام در گردن او باشد مگر آنکه میزان اعمال او سبک خواهد بود و خداى متعال نظر رحمت به سوى او نخواهد نمود و او را از گناه پاک نخواهد کرد و عذابى دردناک او را خواهد بود.\nگفتگوی میان امام(ع) و مروان حکم و عزیمت امام (ع) از مدینه به مکه\nراوى گوید: چون صبح شد آن حضرت که از منزل خود مى آمد، اخبار مختلف از مردم مى شنید، پس مروان پلید را در راه ملاقات نمود. مروان عرض کرد: اى ابا عبد اللّه ، من تو را نصیحت مى کنم ، از من بپذیر که به راه راست خواهى رسید!؟\nامام علیه السّلام فرمود: آن راى [خیر خواهانه ] کدام است ؟ بگو تا بشنوم .\nمروان گفت : از براى تو چنین صلاح مى دانم که با یزید بیعت نمایى.\nکه از براى دین و دنیاى تو بهتر خواهد بود!؟\nامام حسین صلّى اللّه علیه و آله فرمود: إِنّا للّهِِ ... و در این صورت ، باید با اسلام ، سلام و وداع نمود که از دست ما خواهد رفت ؛ زمانى که اُمّت مبتلا به راعى و امیرى چون یزید شوند.به درستى که شنیدم از جدّ بزرگوار خود رسول مجید صلّى اللّه علیه و آله که فرمود: خلافت حرام است بر آل ابوسفیان .\nسخن در میان آن حضرت علیه السّلام و مروان پلید به طول انجامید تا آنکه مروان خشمناک گشت و رفت .\nراویان حدیث بعد از گزارش مذاکرات امام با ولید و مروان لعین ، چنین گفته اند که در صبح آن شبى که حضرت امام حسین علیه السّلام به خانه ولید، تشریف فرما شده بود بار سفر مکه را بست و متوجه خانه خدا گردید و سه روز از ماه شعبان سال 60 از هجرت\nگذشته بود که وارد شهر مکه معظمه شد و باقى شعبان و ماه رمضان و ماه شوال و ماه ذى القعده را در مکه اقامت فرمود.\n1- اگر احیانا امروز و فردا افتادیم و مردیم و اگر سوالی بود و جوابی و اگر بر فرض از ما پرسیدند: فلسطین؟ غزه؟ می دانید که چه باید بگوییم؟ باید بگوییم: ای بابا! به ما چه! ما خودمان توی کشور خودمان هزار تا بدبختی داشتیم! اصلا به ما چه؟ می خواستند خودشان زمینهایشان را نفروشند! در جریانید که!.....اینها جوابهای قانع کننده ای است که هم در دنیا هم در آخرت به کار خواهد آمد!\n2- چقدر این نوحه های سنتی و معمولی و پر مغز از نظر معنایی-نمونه اش همان که نزار القطری می خواند- قشنگ است و به دل می نشیند. کاش مداحهای ما هم به جای اوسین اوسین گفتن و تقلید از خوانندگان پاپ زیر زمینی و رو زمینی، دنبال معنا می رفتند.\nماه غم آمد و ما خون جگریم. - تسلیت -------- مولای من کودکان غزه غیر از تو امیدی ندارند....برای دل آنها هم که شده بیا\nبن گوريون از بنيانگذاران يهود مي گفت استراتژي ما ايجاد باور يك ملت شكست خورده در فكر فلسطيني هاست . ديروز از تلويزون تصوير كودك دبستاني اهل غزه را ديدم كه در آن هنگامه آتش و خون مقابل دوربين خبرنگار با دست علامت پيروزي را نشان داد و گفت : حسبنا الله و نعم الوكيل نعم المولي و نعم النصير و جواني ديگر بر سر پيكر عزيزش نيز همين جمله را تكرار مي كرد برايم ثابت شد كه صهيونيست در استراتژي و اهداف خود شكست خورده است . اينطور نيست ؟\nسلام شرمنده به خاطر غیبت طولانی و ممنون از سر زدنهاتون چیزی نمیتونم بگم این روزها فقط گیجم امام حسین .... کربلا ... غزه .. ظلم ظلم ظلم اللهم عجل لولیک الفرج\nسلام هر دو قسمت را خواندم. کار با ارزشی را در ذکر تاریخ صحیح شروع کرده‌ای. فقط بعضی بندهای بعد التحریر در شان مطالب نیست. مانند بند 1 مطلب قبل و بند 2 این مطلب.\nسلام.از وبلاگت خیلی خوشم اومد حاجی! اینقدر که گذاشتمش توی favorite هام اون بالا! حرفات دقیقا حرفای دل منه.ترغیب شدم یه وبلاگ راه بندازم .شاید اینجوری منم بتونم یه سهمی توی جهاد فرهنگی داشته باشم، نه؟! الهم عجل لولیک الفرج\nامیرعلی جان، آی گفتی که حالم از این اوسین اوسین گفتن چقدر بد میشه.\nخوب بود سري به ما هم بزن [هورا][تایید][تایید][تایید]\nبرای متنهای اصیل باز هم تشکر نوحه های سنتی شنیدنشان عمق روح انسان را متأثر میکند و متاسفانه نوحه های جدید حال روح انسان را خراب و خرابتر میکند. ما که این مدت سعی کردیم زیاد تلویزیون نبینیم و گلچین کنیم نوحه ها را.


رزرو هتل ملل قم - قیمت، آدرس، تلفن، تصاویر | یوتراوز\nقم، خیابان اراک، بعد از حرم مطهر، ابتدای خیابان توحید\nهتل ملل قم، یکی از هتل‌های چهارستاره لوکس در شهر زیارتی و سیاحتی قم است و معماری مجلل با دکوراسیونی مدرن دارد. ساختمان این هتل در هفت طبقه بنا شده است و با داشتن 36 باب اتاق و سوئیت در انواع اتاق‌های یک‌تخته، دوتخته‌های دبل و توئین، سه‌تخته‌ها و اتاق‌های کانکت VIP، میزبان مسافران و زائران شهر مقدس قم است.\nاین هتل امتیازهای بسیار خوبی برای رزرو و اقامت دارد؛ موقعیت مکانی ویژه هتل ملل قم واقع در خیابان توحید و در فاصله دو کیلومتری از حرم مطهر حضرت معصومه (س) آن را به انتخاب ایده‌آلی برای مسافران شهر قم تبدیل کرده است. مسافران می‌توانند با خرید بلیط قطار قم و رزرو اتاق در هتل ملل، هم دسترسی آسانی به حرم داشته باشند.\nبرای آن دسته از مسافرانی که به دنبال اقامتی راحت و ایده‌آل هستند، رزرو هتل ملل قم یکی از بهترین گزینه‌های روی میز است؛ جایی که مهمانان هتل می‌توانند بدون نگرانی و دغدغه زیارتی دلچسب را تجربه کرده و از جاهای دیدنی قم دیدن کنند.\nامکانات و خدمات هتل ملل قم\nتمامی واحدهای اقامتی هتل ملل قم با امکانات کاملی تجهیز شده‌اند تا مهمانان این هتل اقامتی آرام و به یادماندنی در این هتل داشته باشند. هتل ملل قم دارای یک رستوران در طبقه همکف و یک کافی‌شاپ است. لذت سرو نوشیدنی‌های سرد وگرم این کافی‌شاپ دوست داشتنی را از دست ندهید.\nمجموعه آبی هتل ملل قم نیز، یکی از مکان‌های جذاب برای مهمانان این هتل است که در طبقه منفی 2 این هتل قرار دارد. این مجموعه تفریحی شامل استخر، سونا، جکوزی و سالن ماساژ است.\nهتل ملل قم، یک شهر کوچک برای زندگی محسوب می‌شود! مسافران می‌توانند بدون خارج شدن از هتل سری به فروشگاه آن زده و انواع سوغاتی‌ها و صنایع دستی قم را از این فروشگاه تهیه کنند.\nرزرو هتل ملل قم و پذیرایی از مهمان‌ها\nلاندری، تاکسی سرویس، سرویس حرم، صندوق امانات، لابی، رونامه در لابی، اینترنت در لابی، سالن کنفراس، سالن همایش، سالن بدنسازی، خدمات بیدار باش، خدمات تشریفات، خدمات تهیه بلیط، آسانسور و پارکینگ ازدیگر امکانات و خدمات هتل ملل قم است. همچنین اتاق‌های این هتل مجهز به سیستم تهویه مطبوع، سیستم گرمایش و سرمایش، شبکه پخش فیلم وروم سرویس هستند تا مسافران از هیچ نظر کمبودی در اقامت خود احساس نکنند.\nیخچال، مبلمان، دراور، کمد لباس، آب معدنی، تلویزیون، اینترنت، صندوق امانات و مینی‌بار از دیگر امکانات موجود در واحدهای اقامتی هتل ملل قم هستند. به علاوه‌ی اینکه صبحانه به‌صورت رایگان سرو می‌شود.\nآدرس و شماره تلفن هتل ملل قم\nآدرس: قم، خیابان اراک، بعد از حرم مطهر، ابتدای خیابان توحید\nتلفن رزرو هتل ملل قم: 1548\nرزرو اینترنتی هتل ملل قم\nشما می‌توانید برای رزرو اینترنتی هتل ملل قم به وب سایت یوتراورز مراجعه و اتاق مورد نظرتان را به‌صورت آنلاین و در کوتاه‌ترین زمان ممکن رزرو کنید. پیشنهاد می‌کنیم اگر قصد سفر به این مقصد زیارتی و سیاحتی را دارید، فرصت را از دست ندهید و رزرو هتل را همین حالا انجام دهید.\nموقعیت مکانی هتل ملل قم\nفاصله تا کوه خضر نب ...۱۲ دقیقه با خودرو (۱۰ کیلومتر و ۲۳ متر)\nفاصله تا مسجد جمکرا ...۱۴ دقیقه با خودرو (۱۱ کیلومتر و ۲۳۹ متر)\nفاصله تا مجتمع رفاه ...۲۲ دقیقه با خودرو (۲۴ کیلومتر و ۶۳۵ متر)\nفاصله تا ایستگاه را ...۳۲ دقیقه با خودرو (۲۷ کیلومتر و ۷۶۹ متر)\nفاصله تا مجتمع توری ...۲۴ دقیقه با خودرو (۲۷ کیلومتر و ۸۹۶ متر)\nفاصله تا دریاچه نمک ...۴۳ دقیقه با خودرو (۴۳ کیلومتر و ۳۹۹ متر)\nفاصله تا کاروانسرای ...۵۶ دقیقه با خودرو (۷۹ کیلومتر و ۲۳۶ متر)\nفاصله تا خیابان زنگ ...۴ دقیقه با خودرو (۲ کیلومتر و ۱۶۴ متر)\nفاصله تا سینما تربی ...۴ دقیقه با خودرو (۲ کیلومتر و ۵۶۳ متر)\nفاصله تا حرم حضرت م ...۴ دقیقه با خودرو (۲ کیلومتر و ۷۹۹ متر)\nفاصله تا ایستگاه مت ...۶ دقیقه با خودرو (۲ کیلومتر و ۸۰۴ متر)\nفاصله تا مجتمع تجار ...۶ دقیقه با خودرو (۲ کیلومتر و ۹۵۱ متر)\nفاصله تا مدرسه فیضی ...۴ دقیقه با خودرو (۳ کیلومتر و ۱۸۲ متر)\nفاصله تا بیمارستان ...۷ دقیقه با خودرو (۳ کیلومتر و ۱۹۱ متر)\nفاصله تا مسجدجامع ا ...۶ دقیقه با خودرو (۳ کیلومتر و ۸۷۶ متر)\nفاصله تا خیابان 19د ...۸ دقیقه با خودرو (۴ کیلومتر و ۳۵۰ متر)\nفاصله تا مسجد جامع۸ دقیقه با خودرو (۴ کیلومتر و ۸۱۵ متر)\nفاصله تا بازار قم۸ دقیقه با خودرو (۵ کیلومتر و ۱۷۹ متر)\nفاصله تا خیابان ارم ...۱۰ دقیقه با خودرو (۵ کیلومتر و ۳۸۴ متر)\nفاصله تا مجتمع تجار ...۸ دقیقه با خودرو (۵ کیلومتر و ۵۵۵ متر)\nفاصله تا بیمارستان ...۹ دقیقه با خودرو (۵ کیلومتر و ۸۳۴ متر)\nفاصله تا باغ گنبد س ...۹ دقیقه با خودرو (۶ کیلومتر و ۲۸ متر)\nفاصله تا بیمارستان ...۹ دقیقه با خودرو (۶ کیلومتر و ۲۳۳ متر)\nفاصله تا سینما ونوس ...۹ دقیقه با خودرو (۷ کیلومتر و ۲۳۷ متر)\nفاصله تا ترمینال مس ...۱۲ دقیقه با خودرو (۸ کیلومتر و ۷۲۲ متر)


شورای عالی انقلاب فرهنگی ۲۰۳۰ را تصویب نکند، آن را اجرا نمی‌کنیم | اخبار بسیج و سپاه | خبرگزاری سپاه محمد رسول الله (ص)\nتاریخ : 23/خرداد/1396 - 13:26 کد خبر : 94767\nبسیج پرس - سخنگوی دولت گفت: اگر امروز در شورایعالی انقلاب فرهنگی به این نتیجه برسیم که ۲۰۳۰ را اجرا نکنیم، هیچکدام از بخش‌های ان را اجرا نخواهیم کرد.\nبه گزارش بسیج پرس؛ محمدباقر نوبخت سخنگوی دولت در نشست هفتگی با خبرنگاران در گزارشی ضمن تشریح عملکرد بودجه سال 95 اظهار داشت: از عملکرد بودجه 95 با قاطعیت دفاع می‌کنم و این بودجه را یک نقطه مثبت می‌دانم.\nوی افزود: رشد اقتصادی در سال 1394 یک درصد و در سال 1395، 8.3 درصد بوده است.\nسخنگوی دولت در بخش دیگری از سخنان خود در این جلسه یادآور شد: اینکه بعضی‌ها می‌گویند این رشد برای نفت است، باید بگویم خیر؛ فقط 2 واحد مربوط به نفت است که ما هم آن را قبول داریم. نرخ تورم نیز به 6.8 رسیده است.\nوی همچنین گفت: 50 هزار و 514 دستگاه تاکسی جدید وارد سیستم ناوگان حمل و نقل عمومی شده است.\nنوبخت تصریح کرد: تا تاریخ امروز (23 خردادماه 1396) 17 هزار و 799 میلیارد تومان به 25 هزار و 336 واحد تولیدی پول پرداخت شده است.\nسخنگوی دولت در ادامه در توضیح، سرنوشت خانوارهایی که پیامک دریافت یارانه در اردیبهشت‌ماه را دریافت کردند، گفت: در اردیبهشت‌ماه می‌خواستیم تعدادی از یارانه این بخش از سرپرست خانوارها را پرداخت کنیم اما یک عده اعتراض کردند و مجلس هم درخواست تحقیق و تفحص داد لذا کتبا درخواست توقف آن را دادند، لذا برقراری مجدد هر نوع یارانه منوط به رسیدگی به این پرونده است.\nوی درباره تعبیر رهبرانقلاب از واژه "آتش به اختیار" و اینکه جریانی سعی دارد از آن به نفع جریانی خاص و علیه دولت استفاده کند، اظهار داشت: این ظلم به رهبری است که عده‌ای از بیانات ایشان در جهت خواسته‌های سیاسی خود سو استفاده کنند.\nنوبخت در همین زمینه افزود: قطعا رهبر انقلاب ارتقای فرهنگ جامعه را منوط به دستگاه‌های رسمی فرهنگی نمی‌دانند و از نظر ایشان همه مسئول هستند.هرچند دولت بودجه فرهنگِی می‌دهد اما مجریان فرهنگی فقط دولتی‌ها نیستند.\nنوبخت در ادامه درباره سند 2030 گفت: این موضوع امروز در جلسه شورایعالی انقلاب فرهنگی مطرح و درباره اجرا یا عدم اجرای آن بررسی می‌شود.\nسخنگوی دولت گفت: مادامی که حرفهای آنها در چارچوب اسناد بالادستی ما باشد، قابل استناد خواهد بود اما در غیر این‌صورت ما آب پاکی را روی دست آنان ریخته‌ایم و اجرا نمی‌کنیم. اگر امروز در شورایعالی انقلاب فرهنگی به این نتیجه برسیم که 2030 را اجرا نکنیم، هیچکدام از بخش‌های آن را اجرا نخواهیم کرد.\nوی تاکید کرد: برای دولت نظر مقام معظم رهبری فصل‌الخطاب است و هیچگاه کاری نخواهیم کرد از مدار قانون، هنجارها و ارزشهای دینی خارج شویم و در مجامعی که به اسناد بالا ستی ما ضربه بزند حضور نخواهیم یافت.\nنوبخت در پاسخ به این سوال که گفته شده 50 درصد کابینه تغییر خواهد کرد، آیا اینگونه خواهد بود؟ گفت: کابینه دولت دوازدهم نسبت به کابینه یازدهم قطعا کارآمدتر و هماهنگ‌تر خواهد بود.\nنوبخت در پاسخ به این سوال که اخیرا آقای واعظی انتقاداتی را از برخی سهم خواهی‌های اصلاح‌طلبان داشته‌اند. آیا اصلاح‌طلبان جلسه‌ای با دولت درباره حضور اصلاح‌طلب‌ها در کابینه داشته‌اند، گفت: رئیس‌جمهور خودش را در برابر ملت ایران مسئول می‌داند. قطعا نیازمند یک کابینه شایسته هستیم تا در این مسیر به هدف رئیس جمهور کمک کنند.\nوی تاکید کرد: با شناختی که از روحیات دکتر روحانی دارم، ایشان را فردی نفوذناپذیر می‌دانم.\n1396/04/11 - 21:24\nشماکه نیازی به تصویب ندارید!!!!!مخفیانه امضاکردیدمخفیانه هم اجراکنید!!!!!!!


وقتی کف می زنید چه اتفاقی برای بدن شما می افتد؟ - گروه سرگرمی\nبه گزارش گروه سرگرمی، به نقل از اسکای نیوز، یک پزشک کره ای به نام چو یونگچون در 30 سال گذشته تحقیقاتی را در مورد فواید درمانی کف زدن انجام داده است.\nکف زدن یک فرآیند شیمیایی است که اعضای بدن، به ویژه روده را از طریق رگ های خونی که در کف دست و انتهای انگشتان جمع می شوند، تحریک می کند. اگر محکم و جدی کف بزنیم، تأثیر کف زدن از سر تا پا گسترش خواهد یافت، به گونه ای که احساس می کنیم در حال انجام ورزش و ماساژ دادن تمام مناطق بدن هستیم.\n- دومین راه کف زدن فقط با نوک انگشتان است. این روش برای کسانی که از ضعف بینایی، خونریزی مکرر از بینی و رینیت آلرژیک رنج می برند مفید است.\n- سوم، کف زدن با کف دستان درحالی که انگشتان دست صاف و دور از هم هستند؛ این روش باعث افزایش عملکرد اندام ها، به ویژه روده ها می شود.\n- چهارم کف زدن با مشت؛ به گونه ای که دو سشت خود را مشت می کنید و پشت انگشتان را به هم می زنید. ممکن است در ابتدا احساس درد کنید، به خصوص در استخوان های انگشت و مفاصل، اما بعد از مدتی احساس آرامش می کنید و درد از بین می رود. این کف زدن برای جلوگیری و درمان انواع سردرد ها و درد های ناحیه شانه موثر است.\n- پنجمین روش، کف زدن فقط با انگشتان دست است. این روش بر تحریک انگشتان تمرکز داشته و در پیشگیری و درمان بیماری های قلب و برونش مؤثر است.\n- ششمین روش کف زدن با زدن کف دست به پشت دست دیگر است که باعث تقویت نواحی میانی و ستون فقرات می شود، آن ها را تقویت می کند و به برطرف درد از آن ها کمک می کند.\n- هفتم کف زدن در پشت گردن، یعنی دست های خود را به پشت سر دراز کرده و کف بزنیدد. این روش خستگی در ناحیه شانه را برطرف و به کاهش چربی دست نیز کمک می کند.\nانتشار: 21 اردیبهشت 1400 بروزرسانی: 21 اردیبهشت 1400 گردآورنده: fungroups.ir شناسه مطلب: 1568\nبه "وقتی کف می زنید چه اتفاقی برای بدن شما می افتد؟" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "وقتی کف می زنید چه اتفاقی برای بدن شما می افتد؟"