تاریخ انتشار: ۲۰ شهريور ۱۴۰۰ - ۱۳:۳۶-11 September 2021\nبرخلاف تصور، عشق، تنها متکی بر عاشق و معشوق نیست.\nاین‌ها دو سر ماجرایی هستند که بین‌شان پر شده از حادثه و اتفاق؛ از تلاطم‌های درونی تا فعل‌وانفعالات بیرونی. میزان عشق هیچ‌گاه ثابت نیست، کم می‌شود، زیاد می‌شود، دور خودش می‌پیچد و گاه حتی به نفرتی عمیق بدل می‌گردد. داستان عاشقانه‌ی «خاتون»، صرفاً ماجرایی ملودراماتیک و اشک‌انگیز از یک رابطه‌ی احساسی نیست. به نظرم عشقی واقع‌گرایانه است که به دلیل شرایط بیرونی به نفرت کشیده می‌شود. عشق شیرزاد به خاتون، نه‌تنها در ساختار دراماتیک این سریال تصویری پرافت‌وخیز و پرکشش می‌سازد، بلکه با نگاهی دقیق‌تر حتی می‌توان آن را به دوران کنونی هم مربوط کرد.\nتصویر ایران در دوران پرآشوب جنگ جهانی دوم در این سریال، معادل‌سازی ظریفی با تصویر کنونی ایران و اوضاع ما دارد. آشوب ناشی از جنگ، مرگ‌ومیر ناشی از بیماری، قحطی و کمبود مایحتاج اولیه، تنها قسمت‌هایی از این معادل‌سازی هستند که بهانه‌ی کافی برای به پایان رسیدن یک عشق را فراهم می‌کنند. انگار در این مملکت از زمان‌های گذشته تا به امروز آن‌قدر تلاطم را تجربه کرده‌ایم که هیچ‌گاه فرصت نداشته‌ایم عشق واقعی را بچشیم؛ عشقی سالم و باکیفیت.\nصحنه‌ی اول از قسمت اول «خاتون» هشداردهنده و پیش‌بینی‌کننده است. جایی که خاتون در انتظار شیرزاد نشسته و با ورود او، اسلحه را به سمتش می‌گیرد. ما که هنوز این شخصیت‌ها و رابطه‌شان را نمی‌شناسیم، گمان می‌کنیم اتفاقی خواهد افتاد اما کمی بعد مشخص می‌شود این یک شوخی زن و شوهری عاشقانه است. ولی همیشه انگار نیمی از شوخی‌ها جدی‌ست و بعداً در طی داستان متوجه خواهیم شد، این صحنه هم از این قاعده مستثنا نیست. در واقع از همان اولین صحنه، به ناخودآگاه مایی که در طول تاریخ‌مان هیچ‌گاه آرام نبوده‌ایم و مدام فرازونشیب‌ها را چشیده‌ایم، تلنگری اساسی زده می‌شود؛ تلنگری انگار آشنا و به وسعت تاریخ.\n«خاتون» در تغییر مسیر عشقی که به نفرت تغییر پیدا می‌کند، با وجود فیلم‌نامه‌ای نسبتاً سروشکل‌دار و البته بازی‌های موفق دو بازیگر اصلی‌اش، بسیار درست‌وحسابی پیش می‌رود. عشق‌های به‌سردی‌گراییده‌ی زمانه‌ی پرآشوب ما، امتداد عشق شیرزاد و خاتون است، با همان مختصات و مشخصات درونی و بیرونی.\nبرچسب ها: نفد سریال خاتون ، نگاهی به سریال خاتون ، مسیر عاشقی ، عشق ، عاشق ، معشوق ، دامون قنبرزاده\n۲۲:۴۵ - ۱۴۰۰/۰۶/۲۰\nاین سریال سراسر توهین به گیلک‌ها و تحریف تاریخ گیلان است.\nلطفاً امضاء کنید


فن گرافیک - استاد مرتضی ممیز\nبیوگرافی استاد مرتضی ممیز\nمرتضی ممیز متولد 4/6/1315 تهران، میدان مولوی و فرزند محمدعلی و خانم کوچک، سرانجام در شب ِ 4/8/1384 چشم از جهان گرافیکی خود فرو بست. جهانی که خود ساخت و ساخت و به اتمام رساند. مرتضی ممیز در سال 44 از دانشکده هنرهای زیبای تهران فارغ التحصیل شد و سه سال بعد گواهینامه ی طراحی غرفه و ویترین و معماری خود را از مدرسه عالی هنرهای تزیینی ِ پاریس دریافت نمود. گفتنی است دوره اخذ لیسانس ممیز 11 سال به طول انجامید و ممیز در این دوره به کارهای مختلفی چون کار در آتلیه گرافیکی و... مشغول بود. سیمای کاریش در این دوره در آثار متعدد روی جلد و پوستر نمایان می نمود. آثارش در این زمان نگاهی نخبه گر و پیشرو داشت. همچنین درگیری های فکری ممیز با نسل قدیمی که گرافیک را در آثاری خرد و همه فهم ِ لاله زار درک می کردند باعث گردید تا همواره با نظام گرافیکی ِ کم توانی در جامعه مواجه گردد که در آن گرافیست، تکنیسین خوانده می شد و اعتبار وی تنها به پول درک می گردید. شاید همین نظام کم توان باعث شد تا در سال 48 پیشنهاد ایجاد رشته گرافیک را به دانشکده ی هنرهای زیبا بدهد. بنیانگذاری این رشته برای دانشجویان هنر باعث گردید تا سیستم ناقص گرافیک که بدست ناتوان(و یا کم توان) نقاشان اداره می شد و می رفت به سمت انحطاط برود، جان بگیرد و تلاشی را برای پا گرفتن در خشکزارِ این سرزمین آغاز کند و در ادامه گرافیستهایی نوجو پدید آیند و برگ تازه ای از آثار گرافیک را بازگشایی نمایند.<?XML:NAMESPACE PREFIX = O />\nتا این زمان(1348) مرتضی ممیز به غیر از طراحی گرافیک برای کتابها و پوسترها، تلاشی را تحت عنوان مدیرهنری در مجلاتی چون ایران آباد(39) کتاب و کیهان هفته(40و41)، فرهنگ(40) کاوش(42و43)، نگین(44) آغاز نمود. مجلاتی که نحوه و سبک کاری ممیز را در جامعه تثبیت و معرفی نموده است. آثار ممیز در این دوره در کتاب هفته به چنان پرکاری و دوره ی خلاقی بدل می گردد که نام ممیز را به عنوان گرافیستی مولف و کم نظیر بر سر زبانها می اندازد. همچنین ادامه کار ممیز در نشریات فرهنگ و نگین، راه را برای ورود گرافیستهای جوان و نوجوی دهه ی 40 مانند فرشید مثقالی باز می نماید. آثار روی جلد ممیز برای نشریه کتاب هفته نمونه هایی از چاپ (سیلک و لیتوگرافی) موفق و خلاقانه ای است که ارزشهای گرافیکی بسیار مفیدی را با خود به همراه دارد. تصویرسازی های درون کتاب نگاه نوجو و بی قرار او را که کمی متاثر از آثار گرافیکی اروپای شرق به خصوص لهستان و شوری سابق می نمود را داراست. این نگاه چنان از فیلتر مرتضی ممیز گذشت که تاثیر آن را بر جریان گرافیک و آثار گرافیستها می توان مشاهده نمود. روی جلدها در نگین و فرهنگ و زندگی نمونه ی برخورد خلاق و گرافیکی با موضوعاتی چون مشاهیر و ادبا می باشد که اگر چاپ نا مرغوب آن زمان را در دست پر خمیر ممیز، جذاب و حتی شاهکار بدانیم، کم بیجا نگفته ایم. در این دوره، صنعت چاپی که جای چندانی برای مانورِ تونالیته ها و رنگها ندارد با طراحی و شگردهای ممیز به دوره ای از کارهای خلاق و متفاوت بدل گردیده است و راه را برای ورود آثارِ آوانگارد در گرافیک می گشاید. می بایست به یاد آوریم در این دوره گرافیست از مرز برش کاغذ خود هم مطمئن نبودند و حاصل چاپ شده آثارشان معمولا فرق زیادی با نمونه طراحی شده داشته است ولی ممیز با مصالحه، سعی در ایجاد فضای کاری خلاق و پویا به نفع خویش می نماید. ممیز در این آثار به هیچ وجه گرفتار تولید آثاری صرفا ً تکنیکی نگردیده و همواره ابزار را در راه بیان ایده ها و افکارش به کار بست.\nاگرچه در سالیان اخیر چندان کار گرافیک نمی کرد و شاید بهتر بگوییم آثار چندان خوبی نداشت(آنطور که مرتضی ممیز را می شناختیم) ولی در شکلی تازه (به قول قباد شیوا:) دیپلمات فرهنگی شده بود و سعی بسیاری در تشکیل انجمن صنفی و ایجاد بستری برای حضور گرافیست ها از خود نشان داد که نتایج آن در شکل گیری نهادهای مختلف و گروههای هنری می توان جستجو کرد و فضای راکد گرافیک با تک عنوان نشریه گرافیکی و یک بینال دست و پا شکسته را (به همراه هم نسلان دیگر) تبدیل به جریانی از گروههای مختلف گرافیکی، بینالها و نمایشگاههای متعدد نمود که نیاز است تا از طرف نسل حاظر ادامه یابد. جریاناتی چون بینال پوستر، نمایشگاه روی جلد کتاب، پوسترهای تجربی و نمایشگاه تایپوگرافی و.... وی با برپایی و تشویق مجلات مختلف گرافیک و چاپ و معرفی هنرمندان و هنر گرافیک ایران به جهان راهی را به جوانمردی در زندگی طی نمود.


از ۳ تا ۱۶ اردیبهشت ۹۸، بزرگترین نمایشگاه آنلاین کتاب ایران در فروشگاه اینترنتی دیجی‌کالا برگزار می‌شود. سعی کرده‌ایم سه روز زودتر از آغاز نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران کار کتاب‌خوان‌ها را ساده‌تر کنیم.\nبه این ترتیب همزمان با برگزاری نمایشگاه کتاب، می‌توانید به راحتی به نمایشگاه کتاب آنلاین دیجی‌کالا سر بزنید و با مزایا و تخفیف‌های ویژه از یک نمایشگاه کتاب اینترنتی خرید کنید. خرید اینترنتی از این نمایشگاه کتاب برای دوستداران کتاب فرصت مناسبی است که کتابخانه‌هایشان را تکمیل کنند.\nورود به بزرگترین نمایشگاه آنلاین کتاب ایران


جلسه هم اندیشی پانل فرهنگی _اجتماعی ششمین همایش پیشرفت و توسعه علمی کشور مورخ 1397/07/25\nبنا به دعوت شورای انجمن‌های علمی ایران، جلسه هم اندیشی پانل فرهنگی _اجتماعی ششمین همایش پیشرفت و توسعه علمی کشور تحت عنوان "رسالت انجمن های علمی در تبیین مسائل راهبردی کشور" با مدیریت جناب آقای دکتر سراج زاده عضو محترم هیأت مدیره شورا و حضور تعدادی از نمایندگان انجمن های علمی، مورخ 1397/07/25 در محل ساختمان شورا برگزار گردید.\nصورتجلسه جلسه هم اندیشی مربوط به پانل فرهنگی – اجتماعی ششمین همایش پیشرفت و توسعه علمی کشور مورخ 1397/07/25 ساعت 19-17\nمحل: ساختمان شورای انجمن‌های علمی ایران\nانجمن‌های حاضر در جلسه:\nآقایان: دکتر سراج زاده (انجمن جامعه شناسی ایران)، دکتر نصیری قیداری (انجمن فیزیک ایران)، دکتر بهرنگی (انجمن مدیریت آموزشی)، دکتر عباسی (انجمن جمعیت شناسی ایران)، دکتر عربستانی (انجمن انسان شناسی ایران)، دکتر صفری شالی (انجمن رفاه اجتماعی ایران)، دکتر یزدانی انجمن مددکاران اجتماعی ایران، دکتر زارع (انجمن جامعه‌شناسی آموزش و پرورش)، دکتر شجاعی (جمعیت توسعه علمی ایران).\nابتدا آقای دکتر سراج زاده، عضو هیأت مدیره شورای انجمن های علمی و مسئول پانل فرهنگی _ اجتماعی، با تشکر از انجمن‌هایی که در این نشست شرکت کرده‌اند، درباره کنفرانس سالانه شورا و موضوع نشست امسال که طرح مهمترین مسائل راهبردی کشور است توضیح داد و افزود همان‌طور که در نامه رئیس محترم شورا به انجمن‌ها آمده است، شش حوزه موضوعی مشخص شده قرار شده از نظر و ظرفیت‌های علمی و کارشناسی انجمن‌های علمی برای این نشست‌ها استفاده شود. به همین دلیل از انجمن‌ها دعوت شده و در این نشست قرار است درباره محتوی و موضوعات نشست اجتماعی فرهنگی با دوستان حاضر مشورت شود. وی سپس چهار موضوع بحث شده در هیأت مدیره شورا، شامل:\n• موضوع انسجام و یکپارچگی اجتماعی و مسئله فرسایش سرمایه و کاهش امید اجتماعی؛\n• موضوع تضادها و نابرابری¬های اجتماعی و مسئله شکاف، تبعیض‌ها و نابرابری¬ها اجتماعی در جامعه ایران؛\n• آسیب‌ها و مسائل اجتماعی انسجام شامل فساد و قانون¬گریزی؛\n• مسئله تهاجم فرهنگی و مسئله اغتشاش هویتی (ملی، دینی، و ...).\nسپس حاضران نظرات خود را مطرح کردند که به شرح زیر خلاصه شده است:\nآقای دکتر نصیری قیداری (انجمن فیزیک ایران): ایران پیشینه و درخشش فرهنگی دارد، در بیرون کشورهای دیگر و به خصوص یونسکو به آن توجه می‌شود ولی در داخل به این ظرفیت‌ها و سوابق درخشان فرهنگی کمتر توجه می‌شود به خصوص نسل جوان، ما مشکل هویت فرهنگی داریم و خوب است به این موضوع بپردازیم و ظرفیت‌های فرهنگ ملی را بیشتر معرفی کنیم.\nآقای دکتر عباسی (انجمن جمعیت شناسی ایران): خوشحالیم از حضور نماینده‌ایی از انجمن‌های علوم اجتماعی در هیأت مدیره شورای انجمن‌های علمی ایران. من پیشنهاد می‌کنم نشست سه قسمت داشته باشد با سه سخنران:\n• طرح مهمترین مسائل راهبردی در حوزه اجتماعی فرهنگی مثل فرسایش سرمایه و امید اجتماعی و نابرابری‌ها؛ و شکاف‌های اجتماعی (آقای دکتر غفاری/دکتر فاضلی و یا افراد دیگری که در این مباحث کار کرده‌اند و صاحب نظر هستند)؛\n• آینده پژوهشی و آینده‌نگری که تصویری از چشم انداز آینده ارائه می‌کند؛\n• سیاست‌ها و راهبردها و راه حل‌ها.\nآقای دکتر شجاعی (انجمن جمعیت توسعه علمی ایران): کارهای پیمایشی و مطالعات زیادی انجام شده است از جمله صد چالش اصلی کشور که نیمی از آنها فرهنگی_اجتماعی است، خوب است از آنها استفاده شود. همچنین لازم است این بحث‌های همایش‌ها ترجمه سیاسی شود و به سیاستگذاری بیانجامد.\nو موضوع دیگر اینکه از 350 انجمن که 110 انجمن آن در گروه علوم انسانی قرار دارند، آیا نگاهی به مسائل جامعه ایران داشته‌اند و به آنها پرداخته اند؟ باید شرایطی فراهم شود که انجمن‌ها بیشتر درگیر موضوعات و مسائل واقعی جامعه شوند و از ظرفیت‌های انجمن‌ها در سیاستگذاری استفاده شود.\nآقای دکتر زارع (انجمن جامعه شناسی آموزش و پرورش): نابرابری در توزیع سرمایه اقتصادی، بحث مهمی است درباره شورش‌های اجتماعی هم کارهایی وجود دارد و دکتر افرادی کارکرده‌اند. می‌توان از ایشان دعوت کرد تا در خصوص مسائل آب و محیط زیست به خصوص رفتارهای زیست محیطی که دارای اهمیت است و زمینه‌های زیاد فرهنگی دارد، صحبت کنند.\nآقای دکتر یزدانی (انجمن مددکاران): سوال آیا مسائل راهبردی هر حوزه مشخص شده است؟ چرا این شش حوزه فقط وجود دارد؟ موضوع اخلاق و پایبندی کم اخلاقی در جامعه هم موضوع مهمی است و می‌تواند در موضوعات پانل باشد.\nآقای دکتر عربستانی (انجمن انسان شناسی ایران): دانش تولید شده در کشور برای این موضوعات خوب است. در عین حال مقاومتی برای استفاده نکردن از این بحث‌ها و پژوهش‌ها وجود دارد. نوعی مقاومت در مقابل تغییر در مدیران وجود دارد، می‌توان این بحث را مطرح کرد که چرا مقاومت در برابر تغییر وجود دارد؟ چرا نمی‌توانیم پژوهش‌ها به کار ببریم؟ موانع بوروکراتیک، عقیدتی و ... وجود دارد و الا پژوهش‌ها و دانش تولید شده درباره مسائل و مشکلات جامعه کم نیست.\nآقای دکتر صفری شالی (انجمن رفاه اجتماعی): عنوان "چالش‌های اصلی فرهنگی اجتماعی و چشم انداز آینده" با همان چهار موضوعی که آقای دکتر سراج زاده مطرح کردند مرتبط است و همان موضوعات و مسائل می‌توانند موضوع نشست باشند. وقتی امید را مطرح می‌کنیم نمی‌توانیم وضع معیشتی را مطرح نکنیم این موضوعات با هم ارتباط دارند.\nآقای دکتر بهرنگی (انجمن مدیریت آموزشی ایران): خدمت امام (قدس سره) بودیم و فرمودند من نگران آینده مملکت تا ده سال نیستم نگران جوانان هستم. من نتیجه می‌گیرم مسئله اصلی ما نظام آموزشی ما و ناکارآمدی آن است، بطوریکه نمی‌تواند انسان خلاق و کارآمد حل‌کننده مسئله و وفادار به ارزش ملی و دینی و رعایت کننده اخلاق و و قانون و حقوق دیگران تربیت کند. این ناکارآمدی نظام آموزشی انواع آسیب‌های اجتماعی را هم موجب می‌شود. ما برای این کار یعنی تغییر نظام آموزشی و افراد برنامه و نظریه داریم. به نظر من این موضوع با اهمیتی است که باید به آن پرداخت و انجمن ما آمادگی دارد.\nآقای دکتر نصیری قیداری (انجمن فیزیک ایران): باید تلاش کنیم دیدگاه و راه‌حل‌های مورد نظر انجمن‌ها تبدیل به سیاست شود و به صورت چند بند در برنامه بیایید. همچنین مطالعه بخش اجتماعی – فرهنگی برنامه‌های بالادستی مثل برنامه پنج ساله مهم است، از این نظر که آیا برنامه‌ها کمبودی دارند؟ اگر دارند آن کمبود و کاستی چه بوده. اگر کاستی ندارند و یا آن بخشی که درست و بی‌اشکال است، چرا درست اجرا نشده است.\nدر پایان آقای دکتر سراج زاده با توضیح درباره برخی از پرسش‌ها و پیشنهادها و با تشکر از حضور و همکاری انجمن‌های حاضر، اظهار امیدواری کرد رابطه انجمن‌ها با شورای انجمن‌های علمی تقویت شود. همچنین قرار شد دیدگاه آقای دکتر عباسی در خصوص سه قسمتی شدن نشست به شرحی که گذشت و سایر دیدگاه‌ها به هیأت مدیره شورا منتقل شود و تصمیم نهایی اتخاذ شود.


خواص بی نظیر شربت آلفینا(خولنجان)\nاین گیاه، هم خانواده با گیاه دارویی زنجبیل بوده و طعم آن نیز شبیه به زنجبیل بوده و طعمی نسبتا تند دارد. مهم ترین خاصیت این گیاه دارویی تقویت قوای جنسی می باشد. هر چند خواص بسیار زیاد دیگری نیز برای خلنجان برشمرده اند.\nخواص شربت خلنجان:\nخواص شربت خلنجان\nمیزان بیست و پنج گرم از آن را بسابید وسپس با ۴۰ گرم شیر تازه بجوشانید و میل شود این روش شهوت را مردان را زیاد خواهد کرد . میزان ۴ گرم کوبیده ی آن را با یک لیوان شیر بز تازه دوشیده میل و نعوظ را بسیار کرده .\nبه طور پودر دربیاورید وسپس با کمی روغن زیتون مخلوط کرده و هر شب بر پوست صورت مالیده با این کار ، تقویت قوای جنسیکک مک صورت را برطرف کرده .\nبرای تقویت اسپرم میتوان مقدار ۵۰ گرم خولنجان با بیست و پنج گرم زنجبیل و یک کیلو پسته را همه مواد رو خوب آسیاب کرده و روزانه ۳ قاشق مربا خوری میل کنید\nبرای تقویت نیروی جنسی یک مثقال قولنجان + یک مثقال دارچین + میزان یک مثقال سورنجان به صورت نیم کوب کنید و دم کنید و میل شود.\n♦ بهبود انواع سرماخوردگی و آنفولانزا\n♦ تقویت قوای جنسی و بعبود عملکرد نعوظ در مردان\n♦ درمان بیماری شب ادراری افراد و کم کردن ادرار\n♦ کمک به تقویت دستگاه گوارش\n♦ بهبود دردهای رماتیسمی، سیاتیکی و کمر از طریق خوردن چای این گیاه به مقدار سه نوبت در هفته\n♦ از بین بردن تنفس بد یا بدبو از طریق مکیدن خلنجان\n♦ مناسب برای افراد سرد مزاج\nخواص دارویی خلنجان\n# شربت گیاهی\n# شربت گیاهی آلفینا\n# شربت آلفینا\n# دکتر آسیب شناس\n# درمان زخم\n# بهبود آنفولانزا\n# بهبود عملکرد نعوظ\n# درمان بیماری شب ادراری\n# رفع درد دندان\n# شربت خولنجان\n# خواص شربت خولنجان\n# تقویت دستگاه گوارش\n# تقویت ضعف معده\n# ضدگرفتگی صدا\n# دارو طب سنتی\n# خرید اینترنتی شربت خولنجان\n# خرید اینترنتی شربت آلفینا\n# خرید شربت آلفینا\n# خرید شربت خولنجان\nشربت آلفینا طبیعت این شربت گرم و خشک می باشد\nاز مشهور ترین خواص آن تشدید نعوظ و افزایش شهوت مردان و بانوان برای تقویت اسپرم مفید است می باشد\nبرای درمان شب ادراری مفید است.\nدرد معده را آرام می کند مقوی دستگاه گوارش است\nجهت معالجه درد کمر رماتیسم و سیاتیک نافع می باشد.\nآلفینا بوی بد دهان را از بین می برد.\nصدا را صاف می کند سردردهای رطوبتی را معالجه می کند.\nباعث بهبود سیستم ایمنی بدن می شود و همچنین برای کسانی که سرد مزاج هستند مفید است\nباعث تقویت عملکرد دستگاه گوارش می گردد زخم معده و درد معده با خوردن این شربت برطرف می گردد


۱۱:۳۲ - ۱۳۹۷/۱۱/۲۳کد خبر: 271080\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی بازارهای مالی(ایستانیوز)،دونالد ترامپ رئیس‌جمهور آمریکا بارها عملکرد مناسب اقتصاد این کشور در سال‌های اخیر را جزو دستاوردهای دولت خود برشمرده و حتی هفته گذشته در سخنرانی سالانه خود نیز این ادعا را تکرار کرده است.\nاگرچه ترامپ نیز می‌تواند ادعا کند که به نوبه خود در روند رو به رشد اقتصاد آمریکا نقشی ایفا کرده است اما او نباید فراموش کند که اقتصادی را از دولت اوباما تحویل گرفت که اصطلاحاً روی ریل افتاده بود. البته به نظر می‌رسد ترامپ با اقدامات نابجای خود درنهایت این قطار را از ریل خارج و متلاشی خواهد کرد.\nحدود یک سال قبل ترامپ با همکاری کنگره‌ای که اکثریت جمهوری‌خواه بر آن حاکم بودند، طرح کاهش نرخ مالیات را به مرحله اجرا رساند و توانست به‌طور موقت بر رونق اقتصاد آمریکا بیفزاید. این اقدام دولت ترامپ اگرچه عواید بادآورده‌ای را نصیب بنگاه‌های اقتصادی و نیز خانوارهای ثروتمند آمریکا کرد اما در عوض به خالی شدن خزانه دولت انجامید و چاره‌ای جز انتشار میلیاردها دلار اوراق قرضه برای جبران کسری بودجه را برای دولت باقی نگذاشت.\nاثرات محرک اقتصادی دولت ترامپ (کاهش نرخ مالیات) به تدریج رو به کاهش نهاده و اکنون نرخ رشد اقتصادی آمریکا به دوره پیش از کاهش نرخ مالیات‌ها بازگشته است. ترامپ چنین استدلال می‌کرد که کاهش نرخ مالیات شرکت‌ها انگیزه آنها برای سرمایه‌گذاری‌های جدید را دوچندان خواهد ساخت و رشد پایداری را برای اقتصاد آمریکا به ارمغان خواهد آورد؛ اما حالا مشخص شده که این استدلال، خیال خامی بیش نبوده است، چرا که به‌رغم نصف شدن مالیات بر سود شرکت‌ها و رسیدن آن به کمترین میزان خود در تاریخ معاصر آمریکا، نرخ سرمایه‌گذاری در این کشور بسیار کمتر از آنچه انتظار می‌رفت، رشد کرده است.\nترامپ همچنین ادعا کرده بود که اثرات مثبت کاهش نرخ مالیات‌ها بر تولید ناخالص داخلی آمریکا باعث خواهد شد که درآمدهای مالیاتی دولت هیچ کاهشی نسبت به گذشته نداشته باشد؛ اما این ادعا فاصله زیادی با واقعیت دارد. آمارهای رسمی دفتر بودجه کنگره آمریکا نشان می‌دهد طی این یک سال درآمدهای مالیاتی دولت آمریکا به میزان قابل‌توجهی کاهش یافته و کسری بودجه دائماً در حال افزایش بوده است. اگر ترامپ هرچه زودتر سیاست‌های مالیاتی و بودجه‌ای خود را اصلاح نکند، اقتصاد آمریکا به سرنوشت بدی دچار خواهد شد.\nاز طرفی نباید فراموش کرد که جنگ تجاری ترامپ علیه چین نیز اثرات مخربی برای اقتصاد آمریکا در پی دارد. افزایش تعرفه‌های وارداتی موجب افزایش هزینه‌های تولید شرکت‌های آمریکایی شده و فشار مضاعفی را به آنها تحمیل کرده است. در تابستان سال 2018 شرکت جنرال موتورز که بزرگترین خودروساز آمریکا به شمار می‌رود، هشدار داد که رشد هزینه قطعات وارداتی درنهایت این شرکت را مجبور به تعدیل نیرو خواهد کرد. این سناریوی نامطلوب در اواخر سال گذشته میلادی به واقعیت پیوست و جنرال موتورز از تعطیلی چهار باب از کارخانه‌های خود در شمال آمریکا و اخراج چندین هزار کارگر خبر داد.\nشرکت‌های آمریکایی عصبی و سردرگم شده‌اند زیرا نمی‌دانند تصمیم بعدی ترامپ در مورد نرخ تعرفه‌ها چیست. این سردرگمی را باید جزو عوامل مؤثر بر کاهش سرعت رشد سرمایه‌گذاری در آمریکا دانست. اقتصاد سایر کشورهای جهان نیز از اثرات منفی جنگ تجاری آمریکا و چین بی‌بهره نمانده و این قضیه نیز ضربه دیگری به شرکت‌های آمریکایی وارد ساخته است. در این مورد می‌توان از شرکت‌هایی مانند اپل که فروش آنها در کشورهای خارجی کاهش یافته، نظر خواست.\nرئیس‌جمهور آمریکا هیچ برنامه مشخصی برای اصلاح روابط تجاری آمریکا با سایر کشورها ندارد. مثلاً تنش‌های او با کانادا و مکزیک بر سر قرارداد تجارت آزاد آمریکای شمالی موسوم به نفتا درنهایت تنها به چند تغییر سطحی در این پیمان تجاری منجر شد. مذاکرات تجاری او با اتحادیه اروپا نیز تا به امروز هیچ تغییر محسوس و معناداری را در روابط تجاری دو طرف به دنبال نداشته است.\nبه نظر می‌رسد جنگ تجاری دولت ترامپ با چین نیز سرانجامی مشابه داشته باشد یعنی رئیس‌جمهور آمریکا پس از مدتی سینه سپر کردن در برابر چینی‌ها، در پایان به توافقی بی‌اهمیت با آنها تن خواهد داد؛ توافقی که صرفاً بتواند از خدشه‌دار شدن وجهه ترامپ در این ماجرا جلوگیری کند. وادار کردن چین رعایت اصول تجارت منصفانه و حقوق مالکیت فکری مستلزم اتخاذ رویکردی متفاوت است و احتمالاً به دوران بعد از ترامپ موکول خواهد شد.\nاصلاحات مد نظر ترامپ در قوانین مهاجرتی آمریکا نیز یکی دیگر از مسائل نگران‌کننده برای کسب‌وکارهای این کشور است. شرکت‌های آمریکایی می‌گویند بزرگترین مشکل آنها پیدا کردن نیروی کار شایسته و باکیفیت است؛ مشکلی که ظرف یک دهه آینده با بازنشسته شدن نسل انفجار یا بیبی‌بومر (متولدان نیمه اول دهه 1960) شدت خواهد گرفت و به یک چالش پایدار بدل خواهد شد. کشاورزان، صاحبان هتل‌ها و رستوران‌ها، شرکت‌های حمل‌ونقل و شرکت‌های ساختمانی در آمریکا اکنون بیش از هر زمان دیگری به نیروی کار احتیاج دارند. حتی اگر ترامپ بخواهد طرح احداث دیوار در مرز مکزیک را عملی کند، احتمالاً مجبور به استفاده از کارگران مکزیکی خواهد شد!\nآمریکا بخش زیادی از پیشرفت‌های اقتصادی خود را مرهون ایده‌های نوآورانه افرادی است که طی دو قرن اخیر از اقصی نقاط جهان به این کشور مهاجرت کرده‌اند. ترامپ تنها زمانی می‌تواند به وعده دستیابی به رشد اقتصادی پایدار جامه عمل بپوشاند که با آغوش باز از مهاجران استقبال کند.\nاز همه این‌ها که بگذریم، جبهه‌گیری ترامپ در برابر قوانین و سازمان‌های بین‌المللی که از قضا با منافع اقتصادی آمریکا همسو هستند، می‌تواند بیشترین آسیب را به اقتصاد این کشور وارد کند. آمریکا خود این قوانین را نوشته و این سازمان‌ها را تأسیس کرده است؛ پس باید به آنها احترام بگذارد، حتی اگر این کار برایش خوشایند نباشد.\nبیشتر ازآنچه فکر می‌کنید امریکا به نفت وابسته است - ۱۳۹۸/۲/۲۹\nرشد اقتصادی آمریکا در سال ۲۰۱۹ کُند می‌شود - ۱۳۹۷/۹/۲۰\nبودجه سال آینده ویژه خواهد بود - ۱۳۹۷/۵/۱۸\nتاثیرافزایش بودجه دفاعی ناتو بر اقتصاد آمریکا - ۱۳۹۷/۴/۲۵\nبرچسب‌ها:ترامپ قطار اقتصاد آمریکا، کسری بودجه، تعرفه واردات، روابط تجاری، روابط تجاری بین‌الملل، ترامپ، اقتصاد آمریکا


آموزش قابلیت ریلز اینستاگرام به همراه ویژگی های آن | نشانت\nخانه/اینستاگرام/آموزش قابلیت ریلز اینستاگرام به همراه ویژگی های آن\nبهناز نوجوان سپتامبر 12, 2020\n0 526 خواندن این مطلب 7 دقیقه زمان میبرد\nاحتمالا تا به حال در اینستاگرام ویدئوهای کوتاهی دیده اید که با لوگوی tiktok نمایش داده می شوند. منظورمان ویدئوهایی است که افراد از سراسر دنیا چالش هایی را اجرا می کنند و آن را به صورت ویدئو همراه با موزیک و برخی افکت های تصویری به اشتراک می گذارند. حال اینستاگرام در بروزرسانی تازه ای ویژگی به نرم افزار خود اضافه کرد که به لحاظ کاربرد و امکانات به تیک تاک شباهت زیادی دارد. این ویژگی ریلز یا reels خوانده می شود. کاربران ایرانی به تیک تاک دسترسی ساده ای نداشتند اما خبر خوب اینکه تا این لحظه دسترسی به اینستاگرام و امکاناتش برای ایرانیان ممکن است. اگر نمی دانید ریلز و قابلیت ریلز اینستاگرام چیست و حتی با تیک تاک نیز آشنایی نداشتید نگران نباشید؛ در این نوشته می خواهیم ریلز را به طور جامع بررسی کنیم. با ما به روز باشید.\nبیشتر بدانید: دی اکتیو اینستاگرام چیست و چگونه انجام می شود؟\nقابلیت ریلز اینستاگرام یا instagram reels به وجود آمد تا با تیک تاک رقابت کند. اگر بپرسید چه نیازی به این رقابت بود باید بگوییم که به نظر می رسید شرکت سازنده ی تیک تاک یا بابت دنس از اطلاعات کاربران به نغع مقاصد جاسوسانه سو استفاده می کند. از این جهت بسیاری از کشورها در صدد برآمدند که تیک تاک را مسدود کنند. پرداختن به بعد سیاسی موضوع از حوصله ی این اینستاگرام تنها شرکتی نیست که به راه اندازی یک سرویس مشابه تیک تاک روی آوردند اما اینستاگرام جدیدترین آنهاست.\nبیشتربدانید: چگونه در استوری لینک بگذاریم\nقابلیت ریلز اینستاگرام شامل ویدئوهایی است که حداکثر 15 ثانیه طول دارند. این ویدئوها با دوربین گوشی شما از درون برنامه ی اینستاگرام گرفته می شود. در اینجا باید یک سوال برای شما ایجاد شده باشد: پس ریلز با استوری چه تفاوتی دارد؟ در استوری اینستاگرام نیز می توانیم حداکثر 15 ثانیه ویدئو منتشر کنیم. سوال به جاییست که در بندهای بعدی به آن می پردازیم. ویدئوهای ریلز را می توانیم با افزودن افکت های متفاوت همراه کنیم و آنها را با موسیقی مورد نظرمان ترکیب کنیم. در نهایت این ویدئوها را مانند هر فرمت دیگری از محتوا در اینستاگرام به اشتراک می گذاریم. به لحاظ محل قرار گیری ریلز در کنار استوری قرار می گیرد. از کجا می توانیم به ویژگی ریلز دسترسی پیدا کنیم؟ بخش بعدی را بخوانید.\nتبلیغ پیج اینستاگرام، راحت و مناسب\nبیشتر بدانید: ترفندهای اینستاگرام ، نکات جالبی که نمی دانید!\nقابلیت ریلز اینستاگرام کجاست؟\nبرای دسترسی به هر ویژگی در اینستاگرام باید ابتدا آن را به آخرین نسخه به روز کنید. بعد از این صفحه ی پروفایل اینستاگرام خود را باز کنید. بر روی عکس پروفایل خود بزنید تا به بخش استوری بروید. ریلز را می توانید در کنار استوری و لایو پیدا کنید. به تصویر زیر نگاه کنید:\nزمانیکه روی reels بزنید وارد آن می شوید و در کنار صفحه تنظیماتی وجود دارد که برای ایجاد ویدئوهای ریلز لازم هستند. این ویژگی ها امکاناتی در اختیار شما قرار می دهد که بتوانید ویدئوهایتان را ویرایش کنید.این امکانات را می توانید در تصویر زیر ببینید:\nهمه چیز برای ساختن ویدئوهای ریلز آماده است. در بخش بعدی گام به گام تا ساختن یک ویدئو در ریلز پیش می رویم.\nریلز چه امکاناتی در اختیار ما قرار می دهد؟\nاولین ابزاری که قابلیت ریلز اینستاگرام در اختیار ما قرار می دهد با آیکون موزیک مشخص شده است. موزیک جز جدا نشدنی و جذاب قسمت استورهای اینستاگرام بود. پیش از این اضافه کردن موزیک به استوری اینستاگرام را بررسی کرده بودیم. این ویژگی در ریلز به شما اجازه می دهد به ویدئوهای خود موسیقی هایی را اضافه کنید که در کتابخانه ی موزیک اینستاگرام وجود دارد. شما می توانید هر بخشی از موزیک که مورد نظرتان است را انتخاب کنید. خبر خوب اینکه شعر یا lyric آهنگ نیز در تصویر ظاهر می شود.\nگزینه ی دوم سرعت است. این گزینه سرعت نمایش ویدئوی گرفته شده را تنظیم می کند. دقت کنید که در این حالت زمان ویدئوی گرفته شده با توجه به سرعتی که انتخاب کرده اید مشخص می شود.\nابزار سوم که می توان گفت جذاب ترین ابزار است، افکت ها و فیلترهایی است که می توانید روی ویدئوهای خود اعمال کنید. این فیلتر ها با آنچه در استوری اینستاگرام استفاده می کردید شباهت های زیادی دارند. از این جهت با آنها آشنا هستید. دقت کنید که شما می توانید افکت های اینستاگرام را از طریق استوری یا ریلز دیگران در بین افکت هایتان ذخیره کنید.\nابزار چهارم شمارنده ی زمان یا تایمر است. شما می توانید تایمر را تنظیم کنید تا در مدتی که مشخص کرده اید ویدئوهایتان را ضبط کنید. مزیت این تایمر داشتن شمارش معکوس است تا قبل از شروع ضبط بتوانید در موقعیت مناسب قرار بگیرید. حداکثر زمان این تایمر 15 ثانیه است و می تواند آن را روی مقداری کمتر نیز تنظیم کنید.\nنکته: برای برخی از کاربران ابزار پنجمی نیز وجود دارد که align نام دارد. این ابزار به منظور تنظیم و جایگیری درست تصویر شما استفاده می شود.\nکار تمام است. شما با زدن روی فلش موجود در پایین صفحه به بخش بعدی بروید و ریلز اینستاگرام خود را مشاهده کنید. در این بخش همانند یک استوری ساده می توانید بر روی ویدئوی خود متن بنویسید،استیکر بگذارید و آن را ذخیره کنید. در ادامه می توانید reels خود را در بخش استوری منتشر کنید. برای اینکار باید بر روی فلش سمت راست و پایین صفحه بزنید. در مرحله ی بعدی گزینه ی share پیش روی شما قرار می گیرد. در اینجا دقت کنید که یک گام پیش از به اشتراک گذاری می توانید انتخاب کنید که ویدئوی شما در قالب استوری یا ریلز منتشر شود. این دو گزینه به صورت دو تب جداگانه در کنار هم ظاهر می شوند:\nاگر انتخاب شما reels باشد می توانید برای آن توضیحات و کپشن بنویسید، هشتگ های مناسب بگذارید و مانند igtv برای ویدئوی خود کاور انتخاب کنید.\nدر مورد دیگر نیز در همین صفحه وجود دارد. شما می توانید گزینه ی share to Reels in Explore را انتخاب کنید تا ویدئوی شما در اکسپلور نیز قابل مشاهده باشد. برای اینکار باید حساب اینستاگرام شما در حالت عمومی(نه شخصی) باشد. گزینه ی بعدی also share to feed است. این یعنی ویدئوی شما می تواند بعنوان یک پست در فید اصلی اینستاگرامتان نیز ظاهر شود. با زدن گزینه ی share در پایین صفحه ریلز شما منتشر می شود.\nریل ها در کدام بخش نمایش داده می شوند؟\nچرا امکان ریلز برای من نمایش داده نمی شود؟\nمانند هر امکان جدید دیگری در اینستاگرام، ریلز نیز به مرور به اکانت های اینستاگرامی اضافه می شود. تا زمان نوشتن این مقاله کشورهای هند، آلمان، فرانسه و برزیل دسترسی به این امکان اینستاگرام را دارند. پس اگر هنوز این گزینه ها در اینستاگرام شما ظاهر نشده کافیست منتظر بمانید. با خواندن این نوشته می توانید جز اولین کسانی باشید که از این ویژگی استفاده می کنند.\nهمه ی آنچه باید در مورد ریلز اینستاگرام می دانستیم در این نوشته گردآوری شده بود. این امکان هنوز همه گیر نیست و برای افراد زیادی در دنیا هنوز فعال نشده است. با اینهمه اینستاگرام در آینده ی نزدیک امکانی در اختیار شما قرار می دهد که به واسطه ی آن می توانید خلاقیت خود را به چالش کنید. شما با خواندن این نوشته می توانید جز اولین نفراتی باشید که از این امکان به نفع کسب و کار خودتان استفاده می کنید. دغدغه ی ما در نشانت رشد شماست؛ از این جهت همواره در تلاشیم به روزترین اطلاعات در زمینه ی اینستاگرام را در اختیار شما قرار دهیم.\nاگر جز کسانی هستید که هر روزه در استوری های اینستاگرام با ویدئوهایی مواجه می شوند که لوگوی تیک تاک را حمل میکند، ویژگی ریلز را کمابیش می شناسید. تیک تاک اپلیکیشن محبوبی است که برای ایجاد ویدئوهای کوتاه همراه با موزیک در این فضا استفاده می شود. متاسفانه استفاده از این اپلیکیشن برای کاربران ایرانی به سادگی میسر نیست. اینستاگرام نیز به تقلید از تیک تاک امکان جدیدی به برنامه ی خود اضافه کرد که در کنار استوری و لایو جای گرفت و آن را ریلز نامید.\nReels اینستاگرام یک ویژگی جدید است که هنوز برای تمامی کاربران اینستاگرام فعال نشده است. به لحاظ شباهت ریلز به استوری اینستاگرام شبیه است. محل قرارگیری ریلز یک تب جداگانه در صفحه ی اصلی پروفایل اینستاگرام است و از این جهت به ویدئوهای igtv شباهت دارد. برای رفتن به بخش ریلز کافیست به بخش استوری و لایو برویم(یعنی روی عکس پروفایلمان بزنیم) و بعد از آن گزینه ی ریلز را در پایین صفحه پیدا کنیم. ریلز در نهایت یک ویدئوی 15 ثانیه ای خواهد بود که میتواند شامل موزیک، نوشته، افکت و استیکر باشد. در نهایت نیز می توانیم تصمیم بگیریم که ریلز را در تب فید منتشر کنیم و آن را روانه ی explore کنیم.\nتفاوت ریلز اینستاگرام با استوری چیست؟\nدر کنار شباهت های زیادی که این دو بهم دارند باید گفت که ریلز در واقع تقلیدی موفق از اپلیکیشن محبوب تیک تاک است. شما می توانید به ریلز خود کپشن، هشتگ و کاور اضافه کنید. ریلز را می توانید بعنوان پست در فید اصلی اینستاگرامتان به نمایش بگذارید. همچنین می توانید آن را با انتخاب گزینه های لازم در اکسپلور نمایش دهید تا از این طریق فالورهای بیشتری جذب کنید. ریلز ها در تب جداگانه ای در صفحه ی اصلی اینستاگرمتان منتشر می شوند.\nویژگی های ریلز اینستاگرام چیست؟\nبا رفتن به بخش ریلز در اینستاگرام می توانید به چند ابزار عمده دسترسی داشته باشید:\nبا دوربین گوشی خود از درون برنامه ویدئو بگیرید.\nبه ویدئوی خود موزیک همراه با شعر اضافه کنید.\nاز تایمر برای اندازه گیری زمتن(حداکثر 15 ثانیه) استفاده کنید.\nاز افکت هایی که قبلا در بخش استوری ذخیره کرده بودید استفاده کنید.\nدر ادامه هم می توانید همانند یک استوری عادی به ریلز خود نوشته و استیکر اضافه کنید و آن را ذخیره کنید. ویژگی عمده ی ریلز موارد زیر است:\nامکان انتشار در پست و استوری\nنمایش در فید جداگانه ای مانند ویدئوهای igtv\nامکان نمایش آن در اکسپلور در صورت عمومی بودن صفحه\nامکان درج کپشن و هشتگ\nامکان انتخاب کاور برای نمای اول ویدئو


جلسه 120: خداشناسی (توحید خدا در علم) – پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت الله‌العظمی دکتر محمد صادقی تهرانی\nجلسه ۱۲۰: خداشناسی (توحید خدا در علم)\nامام کاظم (ع), بداء, حضرت علی (ع), حضرت محمد (ص), شیخ حسین نوری, صید, علامه طباطبایی, علم, علم الله, یعلم\nتوحید در علمو ابعاد آن\nتوحید در علم که مورد بحث است، دارای چند بُعد است که اشارتاً و یا تحقیقاً قسمت‌هایی را دیروز عرض کردیم. بُعد اولِ توحید در علم این است که علم حق سبحانه و تعالی محیط است به کل شیء، گذشته، بالفعل، آینده، آنچه که می‌خواهد بعداً بیافریند و حتی آنچه که نمی‌خواهد. «فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى» هم سرّ را، هم اخفی را. این بُعد اول است. علل آن هم روشن است که اشاراتی شد، از جمله مقتضای کمال مطلق در حضرت حق سبحانه و تعالی، علم مطلق، قدرت مطلقه و ما الی ذلک از خصوصیات الوهیت و ربوبیت است و یک مقدار دلیل خصوصی و نزدیک‌تر: «أَ لا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَ هُوَ اللَّطيفُ الْخَبيرُ».\n«أَ لا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ» اصولاً خلق نیازمند به دو جهت است: یک جهتِ علم است و یک جهتِ قدرت. اگر خلق و آفرینش روی حساب و روی دقت فعلیه و آینده و اثراتی که در نظر است باشد، این هم علم مطلق می‌خواهد و هم قدرت مطلقه. بلکه اگر علم مطلق نباشد، قدرت مطلقه نیست. اگر نداند چه می‌سازد، نمی‌تواند که بسازد، مگر گتره‌ای و بدون حساب که «ما تَرى في خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ» و از این قبیل آیات دلیل است بر اینکه تمام آفرینش‌ها روی حساب است و روی حکمت مطلقۀ عادله و فاضلۀ الهیه است. بنابراین «أَ لا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ» آن که می‌آفریند، باید بداند و آن که بعداً می‌آفریند از پیش باید بداند؛ زیرا اگر این دانستن که چه خلق می‌کند و چگونه خلق می‌کند قبلاً نبوده، الآن که می‌خواهد خلق کند، پدید آید، از کجا پدید آمده؟ به او تعلیم کردند؟ اله دیگری فوق او هست که از او اعلم است؟ این غلط است. خودش فکر کرده و به دست آورده است که در مقام الوهیت جای فکر نیست، جای تعالی و ترقی نیست. تمام کمالات او فعلیت دارد و اگر چنانچه بعضی از کمالات را تصور کنیم که فعلیت ندارد و بعداً حاصل می‌شود، این امکان است و عروض است و هر دو ترکب است و حاجت است و فقر است.\nبنابراین بحث اول مرکّز بر این مطلب است که علم مطلق نامحدود بی‌مرز حضرت اقدس الهی نسبت به کل کائنات مخلوقه و ما سیخلق فرق نمی‌کند، چه قبل از خلقش، چه هنگام خلقش، چه بعد از خلقش، چه بعد از ازبین‌بردنش، فاصله زمان و فاصله مکان و فاصله جریان حکمت خلقت، اینها فاصله بین علم حق و قدرت حق و بین مخلوق‌هایی که می‌آفریند و یا خواهد آفرید، ایجاد نمی‌کند. این بُعد اول است که مقداری هم بحث کردیم و امروز نکاتی را عرض می‌کنیم.\nدوم: این بداء که در روایات ما بسیار زیاد است و آن‌قدر نسبت به بداء تأکید شده است که اگر کسی قائل به بداء نباشد، این انحراف و گمراهی است، یعنی چه؟ بداء دو وجهه دارد، بداء در علم است، علم است که بعد از آن، قدرت است، بعد ایجاد است. علم است که توأم با قدرت ایجاد می‌کند، اگر علم نباشد که قدرت کاره‌ای نیست، قدرت باشد، قدرتِ بدون علم کاره‌ای نیست. این بداء که «بدا لله سبحانه و تعالی أن یعمل هکذا» این دو وجهه دارد: یک وجهه نسبت به حق سبحانه و تعالی که حقیقت ندارد، برای خدا چیزی ظاهر نمی‌شود، همه چیز ظاهر است. آنچه را خداوند بعداً انجام می‌دهد و ما گمان می‌کردیم نه، برای ما بداء است، برای خدا که بداء نیست و بداء ما دو حالت دارد: گاهی یک کارهایی را حساب می‌کنیم چنین خواهد شد، یک مقدماتی را روی حساب فکر خودمان و عقل خودمان و برداشت‌های خودمان، طبق نیروهای فکری و علمی خودمان و قدرت خودمان حساب می‌کنیم که این‌طور خواهد شد، بعد می‌بینیم این‌طور نشد. برای ما بداء است، معلوم شد ما اشتباه کردیم. علم ما، فکر ما، قدرت ما، مقدمات اشتباه بود. البته چون ما معصوم نیستیم، اشتباه هم زیاد می‌کنیم. احیاناً بالاتر؛ پروردگار عالم -بر حسب روایات- به امیرالمؤمنین (ع) به واسطه رسول (ص) اعلام فرموده که در فلان شب شما شهید خواهید شد. آیا در اینجا بداء هست؟ به این معنا که دو علم است که خداوند نسبت به خلق احیاناً تحویل می‌دهد: یک علم باطن است و یک علم ظاهر. علم ظاهر بر حسب وضع معمولی عادی چنین است که ما نمی‌دانیم و خدا می‌داند و می‌گوید که چنین و چنان که با هم توأم شد، چنان خواهد شد. این علم ظاهر است.\nعلم باطن که «يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ» بعضی چیزها که بنا هست باشد -به حساب ما- یا به علم ظاهر به ما گفته‌اند «يَمْحُوا». بعضی چیزهایی که بنا نیست باشد و به حساب ظاهر بنا نیست باشد «يُثْبِتُ». در اینجا هم نسبت به علم امیرالمؤمنین (ع) بر اینکه فلان شب شهید خواهد شد، بر حسب روایتی که از امام صادق (ع) سؤال کردند: مگر جدتان امیرالمؤمنین نمی‌دانستند که آن شب شهید می‌شوند؟ فرمود: بله. یکی از جواب‌ها این است: «و لکن لله علمان» «لله» البته از طرف خدا صادر می‌شود، ولی یکی از آنها نسبت به خدا نخواهد، خدا علم ظاهر دارد و باطن ندارد، خیر، «لله علمان». و اینکه به امیرالمؤمنین این مطلب را پیغمبر اکرم فرمودند که شما در فلان شب شهید خواهید شد، این علم ظاهر است. علم ظاهر قطع‌آور نیست، بداء؛ ممکن است علم ظاهر تحقق پیدا نکند، ممکن است تحقق پیدا کند. چون یقینی نبود، ولو ظاهراً علم بود، از این جهت اقدام امیرالمؤمنین (ع) به رفتن به مسجد این القاء الی التهلکة نبود. البته این یکی از جواب‌هاست.\nدر حکم نه، در احکام الهی نه، در تکوینیات احیاناً اشتباهات است، در تشریعیات که نیست، در شرعیات نیست. در آنچه مربوط به رسالت است هرگز برای رسول و رسولیین که ائمه (ع) هستند، خطا معنا ندارد، ولی در امور عادی مطلبی نیست. به امام رضا (ع) عرض کردند که ما شنیدیم شما همه غیوب را می‌دانید، فرمودند: نه، من دو ساعت است دنبال کلفتم می‌گردم، نمی‌دانم کجا مخفی شده است. صددرصد نیست که همه چیز را حتماً باید بدانند، علم آن‌ها به اندازه علم خدا باشد.\nبداء نسبت به غیر حق سبحانه و تعالی در علم ظاهری که تعلیم کرده است، هست، اما در علم واقعی که نیست. بعضی از علوم واقعیه‌ای که در آن‌ها بداء نیست و تبدل نیست و «یَمحُوا» نیست، البته این‌ها این‌طور نخواهد شد. علم وحی است، معلوم است، علم وحی مربوط به شریعت است، اما اینکه فلانی فلان روز خواهد مرد، بر حسب مبانی ظاهری که ما با آنها آشنا هستیم، بله، اما احیاناً مبانی ظاهری به عللی از بین می‌رود، مثل اجل معلق و اجل محتوم. اجل معلق اگر است در بُعد نظر ما، ولی در بُعد نظر الهی که معلق نیست، در بُعد نظر ما اجل معلق است، ولکن نسبت به اراده و علم الهی اجل معلق نیست. خدا می‌داند که چنین خواهد شد و اذن موت خواهد داد، پس موت حاصل خواهد شد. پس در باب بداء که ما این‌قدر روایات داریم که حتماً این‌طور است و اگر کسی قائل نباشد، او جاهل است و گمراه است، بداء در علم حق نیست، چون بداء در علم حق جهالت است، جهالتِ قبل و علمِ بعد است. این مرحله دوم.\nمثلاً: خداوند می‌فرماید یا ما می‌بینیم و می‌دانیم که اگر برویم وسط خیابان بایستیم که ماشین‌ها می‌آیند و می‌روند، ماشین می‌زند و ما را می‌کشد، علم به این مطلب نوعاً هست یا نه؟ اما بعضی وقت‌ها این علم تخلف از واقع می‌کند. ماشین می‌زند و من را نمی‌کشد یا ماشین نمی‌زند. پس یک علم ظاهر هست، منتها علم ظاهر دو بُعد دارد: یک علم ظاهر بر مبنای آنچه برای ما ظاهر است، واقعاً اگر کسی از طبقه ششم بیفتد می‌میرد. ولی من یادم است یک زن آبستنی از طبقه ششم پارک شهر تهران افتاد و نمرد، حتی زایید! علم ظاهر این است، حالا علم ظاهر چه خود انسان به وسیله وسائل ظاهریِ علمی به دست بیاورد، چه وحی بشود. وحی هم سه بُعد دارد: یک بُعد وحی، وحی احکام رسالتی ربانیه است که این قابل بداء نیست؛ یک بُعد، وحی علم قطعی است که بداءپذیر نیست؛ یک بُعد، وحی علم ظاهری است که بُعد قوی‌تر است از آنچه ما داریم، آنچه ما داریم، ظاهر این مقدمات و وضع چنین اقتضا می‌کند که این شخص خواهد مرد یا زنده خواهد ماند، ولکن بداء، این به او خورد و نمرد. کارد ابراهیم رفت روی گردن اسماعیل، هر کس می‌دید می‌گفت کشته می‌شود، تلاش هم می‌کرد. اما بداء، بداء برای ابراهیم است و برای ابراهیمیان است، برای دیگران که نیست.\nدر علم خداوند این هست که این شخص زنده می‌ماند یا نه؟\nنسبت به ما. عرض کردیم یک ظواهری داریم که این ظواهر اطمینان‌بخش است که اگر این شخص برود وسط خیابان بایستد که ماشین‌ها هم می‌آیند و می‌روند، به او می‌زنند و می‌میرد، ولکن بداء؛ زد و نمرد. استثنائاً شیشه را در بغل سنگ نگه می‌دارد، استثنائاً نه اجل معلقش، نه محتومش نرسیده بود و خداوند نخواست بمیرد و نمرد، این بداء است، برای ما بداء است.\nآنجایی که باید بمیرد، می‌میرد، آنجایی که نباید، نمی‌میرد، پس اجل معلق نیست.\nفرق بین معلق و محتوم این است که اجل محتوم چه چیزی حاصل شود چه نشود، حتماً خواهد مرد. ولکن اجل معلق این است که اگر چنان شود، به اراده الهی خواهد مرد، ولکن خدا این اگر را احیاناً برمی‌دارد، صدقه بدهد و چنین و چنان کند، صدقه رفع بلا می‌کند. چیزهایی هست که بلاهای نورسیده و زودرس را از بین می‌برد، اما بلاها یا غیر بلاهایی که اینها در زمینه اجل حتمی است، چه بلایی باشد، چه نه، اینها را هیچ چیزی از بین نمی‌برد. خداوند مقرر کرده است که بنده هشتاد سال عمر کنم، شما هم نود سال، مقرر این است، نه بالاست نه پایین، منهای نظر به بلاها، منهای نظر به عوارض، این عقب نمی‌افتد، جلو می‌افتد به عنوان اجل معلق، آن هم به اراده الهی.\nاگر اجل معلق باشد، آن اجل حتمی دیگر از بین رفته، یعنی آن علم خداوند که […]\nآن علم را که خداوند مقرر کرده است که بعد از هشتاد سال صددرصد، یعنی از آن بیشتر نمی‌شود، اما مقرر کرده است اجل معلق که اگر -اگر نسبت به ماست- ما چنین و چنان بکنیم، خداوند این متعلق اجل را برمی‌دارد، یعنی ماشین بخورد نمی‌کشد، کارد که می‌آید نمی‌بُرد، آتش که می‌آید سرد می‌شود. اگر ما این کار را بکنیم، ولی این اگر‌ها نسبت به ماست، نسبت به خدا که نیست، خدا هر دو را می‌گیرد.\nخدا به پیغمبرش می‌گوید وعده عذاب بده و آن پیغمبر هم به امتش […] بعداً آن‌ها به هم رحم می‌کنند، بداء حاصل می‌شود.\nاین هم بداء است، در علم بداء حاصل نشد.\nعین همین قضیه در امامت حضرت موسی بن جعفر است. امام صادق قبلاً…\nهمان مثالی که اول زدید، خیلی خوب است که یونس (ع) رفت و بنا بود عذاب بیاید.\nمتوجه هستم، ولی وحی تعلیم حکم نبود، وحی إخبار از جریانی بود که این علم ظاهر بود، واقعاً هم علم ظاهر است، چرا؟ برای اینکه ظاهر مطلب در نظر ما -خدا نه- که یونس آن‌قدر ماند و فحش دادند و اذیت کردند و کتک زدند و… طلب عذاب کرد، خداوند فرمود عذاب، ولی اتفاق نیفتاد. عذاب در این زمینه است که این قوم همین‌طور بمانند، ولی یونس نمی‌داند که همین‌طور خواهند ماند یا نه. این را نمی‌داند که آیا این قوم توبه خواهند کرد یا نه، این را نمی‌داند، ولی می‌داند که روی این زمینه عذاب نازل خواهد شد و این علم ظاهر است. اما آن چیزی که نمی‌داند و خداوند می‌داند که اینها توبه خواهند کرد، آن چه شد؟ آن جریان محتوم بود. بنابراین اینجا در علم خدا تغییری حاصل نیست، از نظر بُعد ظاهری و آنچه خداوند مقرر فرموده است که اگر اینها تکذیب کردند، پیغمبر برود و عذاب هم بیاید، وعده عذاب هم داده شده بود، ولی وعده عذابِ حتمی نیست، وعده عذاب در علم ظاهر است، اگر در همین حال باقی ماندند. و همچنین و قس علی ذلک فعلل و تفعلل. در تمام مواردی که می‌فرمایید. اما راجع به موسی بن جعفر، راجع به ائمه (ع) که بداء حاصل شده، اینجا قابل قبول نیست.\nامام صادق قبل از اینکه از دنیا برود، گفته بود امام بعد از من این است.\nاین روایت دروغ است، چون امامت مقرر است.\nبنویسند، مگر هر چه نوشتند درست است؟! اصلاً ما با نوشته‌ها دعوا داریم! چیزهایی که برخلاف اصول مسلّمه اسلامی ماست، ما چطور می‌توانیم قبول بکنیم؟ آن‌قدر از این دست مطالب هست و ما قبول نداریم و باید کتاب‌های این‌ها را شست و دور ریخت. اگر بخواهد بداء در علم خدا بیاید که علم بعد الجهل بر خلاف ضرورت عقیدتی ما است.\nدلیل قرآنی که ندارد. […]\nما هم احادیث را جواب می‌دهیم. در قرآن می‌گوید: «يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ» این آیه در مورد بداء است، یکی از ابعاد آیه همین است که «يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ». چه چیزی را «یَمحُوا» و چه چیزی را «یُثبِتُ»؟ هم تکوین است، هم إخبار علم ظاهر است و هم غفران است، عذاب است، تمام اینها «يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ». بنا بود که خداوند اینها را عذاب کند، ولی نکرد، بنا بود عذاب نکند ولی کرد. بنا بود عذاب بکند ولی نکرد؛ چون یک جریان مخفی بر یونس حاصل شد، پس عذاب نکرد. بنا نبود عذاب بکند، ولی کرد، چرا؟ حالت ظاهر این است که عذاب نشوند، ولکن اینها در عمق برای رسالات و نبوات و… خطرناک بودند، بنابراین اینجا عذاب کرد. این بحث دوم.\nمگر بین علم خدا و فعل خدا جدایی است؟\nخیر، جدایی نیست.\nوقتی جدایی نیست که دیگر نیازی نیست بداء باشد.\nاینکه خداوند فرمود چنین، اینکه فعل نیست، إخبار است.\nعلم او با فعلش یکی است.\nمی‌فهم، منتها بعضی وقت‌ها خداوند با علم صددرصدی که محو نمی‌شود إخبار می‌کند، بعضی وقت‌ها با علمی که در ظاهر بین ما هست. خدا می‌داند از بین می‌رود یا نه، ولی ما نمی‌دانیم، به ما می‌گوید این‌طور، ظاهر این‌طور است. کما اینکه مرحله ظاهر را اول مثال زدم که ما بر حسب امارات و جریانات ظاهری می‌بینیم چنین است، صددرصد هم می‌دانیم، بنابراین خدا هم این آدم را خواهد کشت. حتماً اگر می‌دیدیم که آتش شعله زده و ابراهیم در یک جهنم عجیبی است، حتماً می‌بینیم علماً قطعاً یقیناً که ابراهیم سوخته خواهد شد، اما بداء؛ یعنی واقع مطلب را ما نمی‌دانیم، خدا می‌داند. حال این را تبدیل به وحی می‌کنیم، منتها در بُعد ظاهری.\nمورد سومی که بحث می‌کردیم، آیاتی است که انسان قبل از توجه به معنای لغوی و قبل از توجه به معنای خود آیات گمان می‌کند که علم بعد الجهل است و بعضی خواسته‌اند که توجیه کنند، اما واقع مطلب شدرسنا است. مثل کسی که داشت قرآن می‌نوشت به آیه «شغلتنا» رسید، گفت قرآن که غلط ندارد، «شدرسنا». اینجا هم همین‌طور است.\nاز جمله آیات سوره مبارکه مائده، آیه ۹۴: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ أَيْديكُمْ وَ رِماحُكُمْ» ابتدای آیه را گروهی گمان کردند که این مربوط است به صید در حال احرام یا در حرم، خیر، البته بعد آمده: «يَأَيهُّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَ أَنتُمْ حُرُمٌ» بسم الله! اما اینکه بعد آمده: «تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَ أَنتُمْ حُرُمٌ» به این معناست که اوّلی هم در حال احرام است؟ خیر «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ أَيْديكُمْ وَ رِماحُكُمْ» «الذین آمنوا» چه کسانی هستند؟ همۀ «الذین آمنوا»، نه اینکه فقط محرمینی که در حرم هستند. «الذین آمنوا» بعضی وقت‌ها آنها را خداوند مبتلا می‌کند «بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ» صید دو نوع است: یک مرتبه باید به دنبال صید رفت، یک مرتبه در جایی است که آن‌قدر زیاد آمده که گرفتنش آسان است. یک موقع در راه تهران و قم این‌طور شد، آن‌قدر برف آمده بود که آهو‌ها مانده بودند و گوشت آهو شده بود به قیمت کاه، من یادم هست. همین‌طور صید می‌کردند.\n«يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ أَيْديكُمْ وَ رِماحُكُمْ». «رماحکم» فقط نیست، بلکه «أیدیکم»، صید را با دست بگیرید، بروید و آهو را با دست بگیرید. این بلواست، یک حکم شرعی در اینجا استفاده می‌شود که صید در اصل حرام است، مگر برای رضایت خدا «بسم الله» و لذا سفر صید مگر این‌طور نیست؟ اگر کسی سفری کند که در آن سفر باید قصر بشود، از نظر مسافت. اگر این سفر برای صید است و صید هم مورد ضرورت نیست، بلکه برای تفریح است، این سفر حرام است و این صید هم حرام است. کاری به احرام و حالت احرام و در حرم بودن ندارد. یک حرام کلی داریم: صید در غیر زمینه حاجت و یک حرام خصوصی داریم: صید چه در زمینه حاجت، چه در زمینه غیر حاجت، اگر انسان محرم است یا در حرم است یا هم محرم است و هم در حرم است. پس کجا حلال است؟ اگر محرم نباشد و در حرم نباشد و برای احتیاج است، نه برای لهو، نه برای بازی، با جان حیوانات بازی کردن یعنی چه؟ شما حق ندارید یک مورچه را بکشید، یک مورچه که به شما کاری ندارد. یک وقت است که به شما کاری دارد، اذیت می‌کند، زندگی مختل است، مورچه را حق ندارید بکشید. یکی از جریاناتی که واقعاً ما را تأدیب می‌کند در اذیت نکردن حیوان، تا چه رسد انسان، حالت احرام است، حالت احرام بزرگ‌ترین مدرسه است که اصلاً به کسی، به حیوانی، حتی به درخت دست [نزنید]، شما حق ندارید درخت حرم را در غیر حالت ضرورت قطع کنید یا شاخه آن را بچینید. این فرعی بود.\n«يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ أَيْديكُمْ وَ رِماحُكُمْ» چرا؟ «لِيَعْلَمَ اللَّهُ» اینجا جای امتحان است دیگر. آیا این صیدی که «تَنالُهُ أَيْديكُمْ وَ رِماحُكُمْ» در حال عادی غیر حاجت یا در حال صید چه حاجت چه غیر حاجت، که در هر دو حرام است. اگر حرام نزدیک انسان آمد و انسان به آن دست نزد، امتحان بسیار بزرگی است، حرام دور باشد که مطلبی نیست. مثلاً فرض کنید یک جوانی است که خیلی به زن احتیاج دارد، این آدم میل نمی‌کند زن رئیس‌جمهور آمریکا را بگیرد، دور است، اصلاً به او نمی‌رسد. بحث در آنی است که نزدیک است، آنی که خیلی نزدیک است و نزدیک است که دست بزنی هست، تا دنبالش نرفته، هست، اینجا بلوا مهم است و لذا در باب صید اینکه می‌فرماید: «لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ أَيْديكُمْ وَ رِماحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخافُهُ بِالْغَيْبِ» خداوند بداند؟! مگر خداوند نمی‌داند؟ قبل از اینکه این صید‌ها در دست و بال شما باشند و شما بتوانید بگیرید، خدا نمی‌داند چه کسی حرام را انجام می‌دهد، چه کسی انجام نمی‌دهد؟ چه کسی در این امتحان ساقط می‌شود و چه کسی ناجح می‌شود؟ خداوند نمی‌داند؟ پس «لِيَعْلَمَ» یعنی چه؟ دو مطلب است: یک مطلب را فرموده‌اند، یک مطلب را نفرموده‌اند. مطلبی که فرموده‌اند از جمله علامه طباطبایی (رض) در مثل این آیات که پانزده آیه است، یعنی «لیظهر معلومنا لمن لا یعلم». این چه حرف‌زدنی است؟ «لنعلم یعنی لیظهر معلومنا لمن لا یعلم» استاد بزرگوار نفرمایید که بهتر است و دیگران همچنین، برای اینکه این ضایع کردن کلام خداست. من فرمایش ایشان را عرض نمی‌کنم، بعضی اوقات کار ما دوستیِ خاله خرسه است. خاله خرسه می‌خواست مگس صاحبش را اذیت نکند، یک سنگ بزرگ بلند کرد و بر سر او کوبید. به جای اینکه مگس را بکشد، آدم را کشت! علامه بزرگوار بسیار بزرگوارند، ولی این حرف کوچک‌گوار است که «لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخافُهُ» که خداوند بداند معلوم است، نه، که ظاهر شود معلوم ما از برای دیگران، این معبرِ «لیعلم» نیست، بلکه «لیظهر ما علمنا لمن یخافه» عبارت هم همان است. یا «لنظهر» «لنظهر من یخافه بالغیب». «لنظهر» بیشتر است یا «لنعلم»؟ مثل هم است. چرا «لنعلم» فرمود؟ برای اینکه ما را گمراه کند یا به قول صاحب معالم که قرآن ظنی‌الدلاله است، خدا حتماً طوری حرف زده که ما گمراه شویم، قرآن کتاب گمراهی است؟ خیر، بلکه مطلب سومی است. «لیلم من العَلم و لیس من العِلم، عَلَم یَعلَمُ» اگر عَلم باشد، مضاد با علم است. «لیعلم» اگر «عِلم» باشد؛ یعنی قبلاً نمی‌دانست. «عَلم» باشد، چون قبلاً می‌دانست و «مَنْ يَخافُهُ بِالْغَيْبِ» را احیاناً خودش نمی‌دانست و اگر خودش می‌دانست، دیگران نمی‌دانستند که این خائفِ الله است «بالغیب» که در موقع امتحان ناجح می‌شود یا نه، «لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخافُهُ بِالْغَيْبِ». این «مَنْ يَخافُهُ بِالْغَيْبِ» مورد علامت است، این خوف بالغیب کجا بروز می‌کند؟ اینجایی که صیدی که «تَنالُهُ أَيْديكُمْ وَ رِماحُكُمْ» صید نمی‌کند، بر خلاف اشتها و میلش صید نمی‌کند. «فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَليمٌ».\n[…] اینجا «لِیَعلَمَ» را «لِیُعلِمَ» گرفته است.\nاینجا هم باید بگوییم: حاج‌شیخ حسین نوری «لِیَعلَمَ»! ایشان آن‌قدر جاهل بود نسبت به قرآن که هتک‌هایی کرده که یهودیان نمی‌کنند. ایشان نوزده جای قرآن را گفته این‌طور نبوده که ما در پاورقی تفسیر داریم.\nآیه دیگر، سوره انفال، آیه ۶۶: «الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَ عَلِمَ أَنَّ فيكُمْ ضَعْفاً» اینجا را چه کار کنیم؟ «عَلِمَ» است دیگر، «عَلَمَ» که نیست. اگر «یَعلَم» بود، می‌گفتیم «عَلَمَ» است. اینجا «وَ عَلِمَ أَنَّ فيكُمْ ضَعْفاً» می‌گوییم «وَ عَلِمَ» مگر فعل ماضی نسبت به خدا داده نمی‌شود؟ واو هم حالیه است. و حال آنکه می‌دانست، یعنی حالا؟ نه، از قبل، من الازل می‌دانست. پس اینجا از جاهایی نیست که ما آن توجیه را بکنیم، اینجا خودش وجیه است.\n«خَفَّفَ» ماضی است. «الْآنَ خَفَّفَ» الآن هم هست.\nچه کسی می‌گوید الآن، الآن است؟ شما این‌طور می‌گویید. خیر، واو حالیه است. «الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ» واو چیست؟ «وَ عَلِمَ أَنَّ فيكُمْ ضَعْفاً» و دانست که در شما ضعف است، از چه زمانی دانست؟ از وقتی که «خَفَّفَ»؟ چه کسی این را گفته؟ چرا به هم ربط می‌دهید؟ چه التزام است، چه تلازم است… خیر. «وَ عَلِمَ أَنَّ فيكُمْ ضَعْفاً» مثل اینکه دو فعل، مثلاً «يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا وَ اسْتَغْفِري لِذَنْبِكَ» بگوییم «وَ اسْتَغْفِري» یوسف است؟\nاگر کلام، کلام غیرخدا بود، ما از کلام می‌فهمیدیم الآن هم…\nیعنی متعلق حکم الآن است.\nبله، متعلق حکم الآن است، ولکن علم متعلق حکم نیست، نمی‌توانیم در اینجا سیاق را… «يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا وَ اسْتَغْفِري» بگوییم خیر، یا اینکه «إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ» مثل فخر رازی که می‌گوید: «عَنْكُمُ» یعنی همان زن‌ها. زن که مرد نمی‌شود، مرد هم که زن نمی‌شود. در اینجا هم «وَ عَلِمَ أَنَّ فيكُمْ ضَعْفاً» دانسته است قبلاً. سؤال: خدا که می‌دانست در اینها ضعف است، پس چطور اول آن‌طور، بعد این‌طور؟ می‌گوییم اول دشمن زیاد بود، مؤمنین کم بودند، حالا دشمن کم و مؤمنین زیاد، بنابراین مصلحت فرق کرد، علم فرق نکرده است. این جزء آن پانزده آیه نیست.\nسوره توبه، آیه ۱۶: «أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَ لَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لاَ الْمُؤْمِنينَ وَليجَةً وَ اللَّهُ خَبيرٌ بِما تَعْمَلُونَ» این توبیخ کسانی است که این گمان غلط را دارند. کسانی این گمان غلط را دارند که همین‌طور خدا ما را اینجا خلق کرده است و رها کرده است و خوب معلوم نخواهد بود، بد معلوم نخواهد بود، امتحانی نخواهد بود، همین‌طور زندگی کنیم. «أَمْ حَسِبْتُمْ» یا گمان کردید «أَنْ تُتْرَكُوا» شما را رها می‌کنیم؟ مؤمن ترک نمی‌شود. هر که بامش بیش برفش بیشتر. انسان که در زمستان خربزه می‌خورد پای لرزش می‌نشیند. اگر انسان راه شیطان را برود، همه وسائل را برای او فراهم می‌کنند، راه جهنم آسان است، راه شهوت آسان است، کمک زیاد دارد، در درون کمک دارد، در برون کمک دارد. راه شهوت زیاد است. آن راه جنت است که عقبات دارد، از درون دارد، از برون دارد، اکثر بر خلاف آن هستند، ولو احیاناً مؤمنین باشند. اگر شما ایمان صحیح را پیروی کنید و دیگران اشتباه کرده باشند، با شما معارضه می‌کنند. «أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا» خدا شما را رها می‌کند؟ خیر، هر قدر مقام ایمان بالاتر باشد، ابتلا مهم‌تر است، هر قدر شاگرد زرنگ‌تر باشد، طبعاً امتحان او قوی‌تر است. «أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَ لَمَّا» و هنوز نه «يَعْلَمِ اللَّهُ» و هنوز خداوند نمی‌داند؟ یعنی خداوند تا حالا نمی‌دانسته، اگر امتحان نکند نمی‌داند، امتحان کند می‌داند. خیر، «وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ» که این کسر «يَعْلَمِ» برای جزم است، «وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ» یعنی «عَلَمَ، یَعلَمُ» و هنوز خداوند علامت نمی‌گذارد بر مجاهدین؟ خیر، زمینه‌های جهاد و جنگ از نظر مالی و حالی و… پیش می‌آید، از لحاظ جانی پیش می‌آید که خداوند علامت بگذارد بر کسانی که راستگو و راست‌عقیده و راست‌فکر بودند که جهاد کردند، کشته شدند یا کشتند یا هر دو.\n«وَ لَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لاَ الْمُؤْمِنينَ وَليجَةً وَ اللَّهُ خَبيرٌ بِما تَعْمَلُونَ» این هم قرینه قطعی، اگر آن جهت را هم نداشتیم. «وَ اللَّهُ خَبيرٌ» خداوند خبیر است به آنچه شما عمل می‌کنید؛ خوب یا بد، منتها قبل از اینکه عمل خوب یا بد بکنید، نه برای خودتان روشن است نه برای دیگران؛ چون ادعای ایمان است. ولی وقتی عمل خوب شد، جهاد شد، آن کسی که جهاد کرد، این جهاد کردن خودش علامت ربانیه است، چون خداوند شرعاً و تکویناً مقرر کرده است. شرعاً گفت برو و تکویناً هم موت آنجا حاصل شد یا حاصل نشد. این علامت ربانیه است بر کسی که جهاد می‌کند و علامت ربانیه است بر کسی که جهاد نمی‌کند. «وَ اللَّهُ خَبيرٌ بِما تَعْمَلُونَ» این تعمیم می‌دهد خبرویت حق سبحانه و تعالی را نسبت به کل اعمالی که ما می‌کنیم، قبل از اینکه انجام بدهیم و بعد از اینکه انجام دادیم، اینجا جای علامت است، قبل از انجام که جای علامت نیست. قبل از اینکه جنگی پیش بیاید، کسانی که ادعای ایمان دارند به جنگ نرفتند، چون جنگ نبوده، اینجا علامتی بر این شخص که چنین است و بر آن شخص که چنان است نخواهد بود.\nخود این جهاد کردن و پیش رفتن و جانبازی علامت است. این علامت را چه کسی می‌گذارد؟\nعلامت است برای خود ناس؟\nعلامت هست برای دو دسته، دسته مهم‌تر دیگران، دیگران می‌گویند: این آدم ضعیف به درد جنگ نمی‌خورد. جنگ که شد، به جبهه می‌رود. مثلاً خود شما به جبهه رفتید، سه سال هم در عراق زندانی بودید. کسی نمی‌دانست، ولی بعداً معلوم شد. این علامت است. دیگران فهمیدند که شما چنین هستید، دیگری چنان است. این علامت است. خود رفتن و این کار را در زمینه جنگ انجام دادن، این خودش علامت است و نرفتن هم علامت است. آن علامت ایجابی است که قبول است، این علامت سلبی است که…\nخود کلمه خبیر دلیل بر این نیست که «عَلِمَ، یَعلَم» از مادّه عِلم است؟\nخیر، خبیر دلیل است بر اینکه علم خداوند مطلق است، نه اینکه از مادّه علم است. زیرا اگر علم باشد، بین «خبیر» و «لَمَّا يَعْلَمِ» تضاد است.\nیعنی هنوز نمی‌داند یعنی قبلاً نمی‌دانسته، پس قبلاً خبیر نیست. ولی «خبیر» با آن ضد است.\nنه، این را رد می‌کند! […]\n– خداوند این را رد می‌کند. در اینجا دو مطلب است: یکی رد می‌کند که خداوند همین‌طور ما را گذاشته و علامت نمی‌گذارد، این را رد می‌کند. پس خداوند علامت می‌گذارد. دومین چیزی که رد می‌کند این است که از «عِلم» نیست، چون اگر از «عِلم» بود، بنابراین خدا جاهل بود و «وَ اللَّهُ خَبيرٌ» با آن تضاد دارد و همچنین سایر آیات محکمات.\nآیه دیگر، سوره کهف، آیه ۱۲: «ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ» اگر در جایی ما عرض کرده باشیم که «نعلم» از «عَلم» دو‌مفعول‌گیر نیست، اگر گفته باشیم، می‌گوییم نه، این‌طور نیست، بعضی اوقات دو‌مفعول‌گیر است، ولکن همان معنای «عَلم» را دارد. البته نوعاً «عِلم» دومفعول‌گیر است که این علم مرکب است و «عِلم» کمتر یک‌مفعول‌گیر است که این علم بسیط است «لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ» که مفرد نیست و به عکس: «عَلم» نوعاً یک مفعول می‌گیرد، ولکن کمتر دو مفعول می‌گیرد. در اینجا دو مفعول گرفته است. «ثُمَّ بَعَثْناهُمْ» بعث از چیست؟ بعث از حالت مرگ که نیست، بعث از حالت نوم است. این نومی که سیصد و چند سال طول کشید، نیازمند بعث است. کما اینکه خواب عادی هم بعث می‌خواهد، خواب غیرعادی هم بعث می‌خواهد. إحیاء هم بعث می‌خواهد، پیغمبر هم بعث می‌خواهد. وقتی جامعه رکود دارد، پیغمبر مبعوث و انگیخته می‌شود که جامعه را از رکود در فساد بیرون بیاورد و به طرف حق دعوت کند. همه بعث می‌خواهد.\n«ثُمَّ بَعَثْناهُمْ» چرا؟ «لِنَعْلَمَ». عِلم است؟ نمی‌شود. خدا قبل از بعث نمی‌دانست که کدام یک از این دو حزب «لِما لَبِثُوا أَمَداً»؟ دو حزب بودند، یکیشان «قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ» حزب اول «قال» است که در آیات بعدی می‌آید. «وَ تَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً وَ هُمْ رُقُودٌ وَ نُقَلِّبُهُمْ» تا «وَ كَذلِكَ بَعَثْناهُمْ» در آیه ۱۹: «قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ» این دو حزب هستند، دو حزب مؤمن هستند. یکی آگاه‌تر بود، بقیه آگاه نبودند. «قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ» یکیشان به همه گفت: «كَمْ لَبِثْتُمْ» به آن شش حزب دیگر «قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ» پس دو دسته شدند، یک دسته گفتند: «لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْم» و یک دسته گفتند: ما نمی‌دانیم «رَبُّكُمْ أَعْلَمُ».\nاین مطلب را که بعضی این‌طور گفتند که «يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ» و بعضی هم این‌طور گفتند که «رَبُّكُمْ أَعْلَمُ» این را خداوند از پیش می‌دانست، پیش از اینکه جهان را خلق کند. پس این یک علامت است. یعنی اینکه یکی این‌طور گفت و آنها آن‌طور گفتند، این گفتن علامت است. گفتن آدم خطأً علامت است، گفتن آن آدم ثواباً علامت است. «ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ» «أیَّ الْحِزْبَيْنِ» نیست، چون جمله است. «َأَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى لِما لَبِثُوا أَمَداً» یکیشان را «عَلَمَ» علامت گذاشت که دانستند و دیگری را علامت گذاشت که ندانستند، دانسته آنها جهل بود. اینجا گفت «يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ» آن که ندانست، آن ندانسته علم بود. برای اینکه چیزی که انسان نداند، «لا أدری نصف العلم» اگر آدم بداند که نمی‌داند و از روی نادانی جواب دهد، این جهل است. اما اگر بداند که نمی‌داند و بگوید: نمی‌دانم، خودش علم است، علم است به اینکه نمی‌داند. پس باید بگوید نمی‌دانم. این هم از این آیه که «لنعلم» «عَلم» است و عِلم نیست.\n– پس کسانی که علمی ندارند، عالم هستند.\nاگر علم ندارد و می‌داند که نمی‌داند، عالم است که نمی‌داند. این را برای چه کسی می‌گویند؟ برای اینکه حاج‌آقا حسین قمی (رض) در حرم امام حسین (ع) بودند، در زمانی که آقا سیدابوالحسن فوت کرده بودند و ایشان مرجع شده بودند. یازده ماه بود مرجع شده بودند. یک نفر رفت گفت آقا فلان مسئله، گفت نمی‌دانم. گفت: آقا شما مرجعید! گفت نمی‌دانم! داد زد، آقا برای چه داد می‌زنید؟ برای اینکه مردم نمی‌دانم را یاد بگیرند. من تازه مرجع شدم، باید مراجعه کنم.\nسوره عنکبوت، آیه ۳: «وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذينَ صَدَقُوا وَ لَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبينَ» باید خداوند «عَلم» داشته باشد، نه «عِلم». و الّا اگر «عِلم» بود، باید خداوند بداند، یعنی قبلاً نمی‌دانست. شما باید بدانید، اگر می‌دانید، دیگر باید یعنی چه؟! پس این «فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ» از «عَلم» است، از «عِلم» نیست. باید خداوند علامت بگذارد بر صادقین و علامت بگذارد بر کاذبین، صادق و کاذب قبل از امتحان مخلوط‌اند، ولکن وقتی که امتحان شد «عند الامتحان یکرم المرء او یهان». در سوره احزاب این قضیه صدق به طرز بسیار بالا و والایی بیان شده است.\nبله، همین‌طور می‌شود و لذا همه این‌هایی که می‌گویید مضارع است، این حرف خوبی است. سوره عنکبوت، آیه ۱۱: «وَ لَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا وَ لَيَعْلَمَنَّ الْمُنافِقينَ» این هم همان است که دیگر تکرار بحث نکنیم.\nنه، مشروطش را عرض می‌کنیم، مطلق که همیشه هست. «يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْديهِمْ» معلوم است. خیر، آنکه مشروط است که بر حدوث علم دلالت کند. آنکه بر حدوث علم دلالت کند، البته این‌طور است. در «عَلِمَ» که نیست، ولکن در «نَعلَمُ، یَعلَمُ» هست، منتها مشروط است. سوره سبأ، آیه ۲۱.\nچرا؟ لام تأکید است.\nاگر علامت بگذارد، باید بگوید «لِیَعلَم»\nعلامت تأکیدی است دیگر، یعنی مؤکداً خداوند علامت می‌گذارد. چرا «لِیَعلَمَ»؟ این «لِ» با «لَ» فرق می‌کند. «لِ» از حروف جارّه است، ولکن «لَ» اینطور نیست، «لَ» جر نمی‌دهد.\nسوره سبأ، آیه ۲۱: «وَ ما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ». آیه قبلی: «وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْليسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاَّ فَريقاً مِنَ الْمُؤْمِنينَ * وَ ما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ لِنَعْلَمَ» ابلیس دلیلی ندارد که این دلیل بر مردم احاطه کند و به حساب دلیل مردم گمراه بشوند، خیر. کما اینکه در سوره ابراهیم می‌فرماید: «إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لي» پس چه؟ اصلاً ابلیس چرا هست؟ چرا ابتلائات شر و خیر هست؟ چرا این افتتان‌ها و امتحان‌ها هست؟ «إِلاَّ لِنَعْلَمَ» بدانیم؟ امتحان برای ما، برای علم است. ما نمی‌دانیم فلان شاگرد درست درس خوانده، فلانی درست درس نخوانده، باید امتحان کنیم، امتحان برای علم ماست. اما خداوند که امتحان می‌کند برای علم خودش نیست، برای این است که ما در امتحان «یکرم أو یهان» بشویم، خود امتحان ما را بالا ببرد یا به زمین بزند. «وَ ما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ لِنَعْلَمَ» یعنی «لنجعل علامةً» چه کسی را؟ اینجا مفرد است، یعنی جمله نیست. «مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْها في شَكٍّ» این مرکب است، اما مرکب جمله‌ای نیست، کلام تام نیست، بلکه مفرد است. «الا لنجعل علامة» بر «مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ». «مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ» در مقابل شیطان شیطنت نمی‌کند و به اغوای او از غاوین نمی‌شود. اما کسی که خودش شیطنت دارد، البته در مقابل شیطان لنگ می‌اندازد.\nسوره محمد، آیه ۳۱: «وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ» تماماً بلواست. «وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدينَ مِنْكُمْ» مفرد است و یکی از چیزهایی است که تأیید می‌کند، چون علم، نوعاً «إلا ما شذ» بر کلام وارد می‌شود، بر مفرد وارد نمی‌شود، اگر علم بر مفرد وارد شود به معنی معرفت خواهد بود. کما اینکه «لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ» منتها «نَعرفُ» نگفت، چون معرفت برای خدا درست نیست، زیرا معرفت بعد الجهل است. چنانکه عرض کردیم. «وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدينَ مِنْكُمْ وَ الصَّابِرينَ وَ نَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ».\nهمچنین سوره حدید، آیه ۲۵: «لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَديدَ فيهِ بَأْسٌ شَديدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزيزٌ» اصلاً رسالت‌ها در بُعد تشریع، «أَنْزَلْنَا الْحَديدَ» در بُعد معامله تکوینی، هر دو برای انسان ابتلاء است. «وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ» یعنی «و لیجعل علامةً» کسی که از انبیاء تبعیت می‌کند و کسی که نمی‌کند.\nآخرین آیه‌ای که من در قرآن پیدا کردم، اگر بیشتر بود و من پیدا نکردم، روال همین است؛ یعنی بر حسب موازین لغوی و موازین ادبی و موازین عقیدتی جریان این است. سوره جن، آیه ۲۸. از آیه ۲۶ می‌خوانیم: «عالِمُ الْغَيْبِ» از اختصاصات حق سبحانه و تعالی عالم‌الغیب است. «فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلاَّ مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً» چرا؟ رسول بین یدی رب، در محضر حق که عالم است بر کار او و قادر است بر کار او و مرسل اوست «مِن بَينْ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا» راصد و مترقب و مترصد اعمال رسول است که «لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ» خدا همین‌طور رها نمی‌کند. خدا مراقب است که این‌ها چه می‌کنند. که چه؟ «لِيَعْلَمَ» بداند؟ نه، علامت بگذارد که «أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ» تمام رسل همین‌طورند…\n. طه، آیه ۷.\n. ملک، آیه ۱۴.\n. همان، آیه ۳.\n. رعد، آیه ۳۹.\n. مائده، آیه ۹۵.\n. یوسف، آیه ۲۹.\n. احزاب، آیه ۳۳\n. توبه، آیه ۱۰۱.\n. کهف، آیه ۱۹.\n. همان، آیه ۱۸.\n. همان، آیه ۱۹.\n. همان، آیه ۱۲.\n. ابراهیم، آیه ۲۲.


فناوری های پوشیدنیفناوری های زیستی نویسنده: مسعود شفیعی - می 19, 2016\nجراحان در دانشگاه دوک رگ‌های خونی مهندسی زیستی را در بدن بیماری دیالیزی قرار می‌دهند.\nتا کنون در زمینه بافت‌های انسانی پیشرفتهای خوبی داشته‌ایم. پیش از رشد دادن، بافت‌های انسان را در آزمایشگاه مشاهده کرده و حتی گام‌هایی برای چاپ سه‌بعدی آن برداشته‌ایم. حال پژوهشگران نوع جدیدی از ایمپلنت رگ‌های خونی رشد یافته در آزمایشگاه را آزمایش کرده‌اند. این رگ‌های ساخته شده توسط مهندسی زیستی پس از آنکه در بدن بیماری تحت دیالیز کلیه قرار گرفت نتایجی دلگرم کننده داشته است. این رگ‌های جدید نسبت به ایمپلنت‌های مصنوعی مرسوم بادوام‌تر بوده و به اندازۀ آنها ایمن هستند.\nدیالیز مداوم به دلیل فرو رفتن مکرر می‌تواند به رگ‌های خونی بیمار آسیب وارد کند و اغلب بکارگیری ایمپلنت مصنوعی ضروری است. مشکل این است که روش‌های موجود از جمله ایمپلنت‌های مصنوعی و سایر گرافت‌هایی که از طریق مهندسی زیستی ساخته می‌شوند اغلب مستعد ابتلاء به عفونت یا رد شدن توسط بدن هستند. همچنین رگ‌هایی که با روش مهندسی زیستی از سلول‌های خود فرد ساخته می‌شوند نیازمند یک دورۀ انتظار هستند.\nگروهی متشکل از پژوهشگران دانشگاه دوک، دانشگاه ییل و شرکت مهندسی بافت Humacyte رگ‌های مهندسی زیستی شده‌ای را در آزمایشگاه رشد داده‌اند که حاوی هیچ سلول زنده‌ای نیست. آنها این رگ‌ها را در شصت بیمار نیازمند دیالیز آزمایش کرده‌اند که نتایج بیانگر عملکرد بهتر این رگ‌ها نسبت به نمونه‌های مصنوعی است.\nویژگی کلیدی این رگ‌های رشد یافته در آزمایشگاه بدون سلول بودن آنهاست به این معنی که حاوی هیچ سلول زنده‌ای که باعث پس زده شدن بافت توسط بدن شود نیستند. در نتیجه می‌توان منبعی از این رگ‌های خونی بدون سلول را در دسترس نگه داشت و در مدت کوتاهی در بدن بیمار قرار داد و به این ترتیب زمان انتظار بیماران را کاهش داد.\nاین رگ‌ها از سلول‌های عروقی انسان که در محیط آزمایشگاهی رشد داده شده‌ند ساخته شده و روی چارچوبی به شکل رگ‌های خونی قرار داده می‌شوند. تحت شرایط مناسب، این بافت رشد کرده و ویژگی‌های رگ‌های واقعی را به خود می‌گیرد. پس از هشت هفته، چارچوب جدا شده و چیزی که باقی می‌ماند یک بافت رشد یافته در آزمایشگاه با ساختار رگ است که توسط محلولی مخصوص شسته می‌شود تا سلول‌های باقی مانده جدا شوند و سپس در بدن بیمار کاشته می‌شود.\nنتایج نخستین آزمایش مثبت بوده است. بیماران پس از یک سال هیچ نشانه‌ای از پس زدن رگ یک سال پس از کاشته شدن نداشته‌اند. اگر چه مواردی از عوارض جانبی همچون لخته شدن وجود داشته است ولی میزان آن نسبت به دیگر ایمپلنت‌ها کمتر است.\nجالب توجه است که به مرور سلول‌های خود بیمار جایگزین سلول‌های مهندسی زیستی شده می‌شوند.\nTags:duke university, Humacyte, yale university, ایمپلنت, بافت انسان, رگ مصنوعی, رگ‌های خونی, فناوری زیستی\nرگ‌های خونی رشد یافته در آزمایشگاه جایگزینی ایمن برای ایمپلنت‌های مصنوعی 0 out of 5 based on 0 ratings. 0 user reviews.


بررسی وضعیت اقتصادی یونان و وضعیت اقتصادی مهاجران در یونان\nشما اینجا هستید: موسسه ملک پور1 / مقالات2 / وضعیت اقتصادی یونان\nبررسی و تحلیل وضعیت اقتصادی یونان و مقدمه ای بر آن\nدر این نوشته به بررسی شرایط و وضعیت اقتصادی یونان و تاثیر مهاجران بر این موضوع می پردازیم و سوالات پر تکرار در باب شرایط اقتصادی یونان را پاسخ می دهیم.\nدر حال حاضر شرایط اقتصادی یونان چگونه است؟\nآیا کشور یونان از نظر اقتصادی گزینه مناسبی برای مهاجران می باشد؟\nرشد اقتصادی یونان در سال های اخیر چگونه است؟\nنرخ تورم و میزان مالیات بر درآمد در یونان چگونه است؟\nدر سال های قبل از 2015 میلادی شرایط اقتصادی یونان وضعیت مطلوبی نداشت، رکود اقتصادی شدید، نرخ بیکاری و تورم بالا و… از جمله مشکلاتی بود که در این کشور وجود داشت. دولت تدابیر زیادی را برای بهبود وضعیت اقتصادی یونان پس از سال 2015 در نظر گرفت و کم کم شرایط اقتصادی یونان بهبود یافت. در ادامه به بررسی دقیق شرایط اقتصادی کنونی یونان و شاخص های اقتصادی این کشور می پردازیم. خوانندگان گرامی در صورتی که پس از مطالعه این نوشته سوالاتی در خصوص شرایط اقتصادی یونان داشتید می توانید برای اخذ مشاوره رایگان با شماره های موسسه MIE تماس حاصل فرمایید یا درخواست تماس خود را در سایت ثبت فرمایید.\nشرایط کلی اقتصادی یونان\nبررسی شاخص های اقتصادی یونان\nتاثیر مهاجران بر وضعیت اقتصادی یونان\nبررسی وضعیت اقتصادی مهاجران در یونان\nکشور یونان از کشورهای در حال توسعه در اروپاست که از نظر تولید ناخالص داخلی در جایگاه 51 جهان است. این کشور جایگاه 54 بزرگترین اقتصاد های جهان و جایگاه 16 بزرگترین اقتصاد های اتحادیه اروپا را دارد. یونان در زمینه های خدماتی، صنایع کشاورزی، گردشگری و… شرایط مطلوبی را دارد. قبل از سال 2015 میلادی کشور یونان با رکود اقتصادی شدید، تورم بالا، نرخ بیکاری بالا و… مواجه بود، دولت این کشور تدابیری را برای بهبود وضعیت اقتصادی یونان در نظر گرفت و کم کم شرایط اقتصادی این کشور رو به بهبودی گذاشت. در سال 2016 رشد اقتصادی یونان تقریبا 0.6 درصد افزایش یافت. این رشد اقتصادی در سال 2021 میلادی تا 16 درصد افزایش یافت. در حال حاضر شرایط اقتصادی یونان در وضعیت مطلوبی قرار دارد و دولت همچنان در حال تغییر دادن قوانین برای پیشرفت بیشتر کشور است. روش های مختلفی برای اخذ اقامت یونان وجود دارد همچون اخذ اقامت از طریق خرید ملک، تنعم مالی و… . اگر شما قصد سرمایه گذاری در این کشور یا مهاجرت به این کشور را دارید بهتر است در ابتدا شاخص های اقتصادی یونان را بررسی نمایید.\nبرای اینکه دید بهتری نسبت به شرایط اقتصادی یک کشور داشته باشیم بایستی شاخص های اقتصادی همچون رشد اقتصادی، نرخ تولید داخلی، نرخ تورم، میانگین درآمد، نرخ بیکاری، میزان مالیات و… کشور مد نظر را بررسی نماییم. در ادامه برای آشنایی دقیق با وضعیت اقتصادی یونان به بررسی شاخص های اقتصادی در این کشور می پردازیم.\nیکی از مهمترین شاخص های اقتصادی نرخ رشد اقتصادی یک کشور است که به معنای میزان تولید ناخالص داخلی کشور در طول یکسال می باشد. در نمودار زیر شما عزیزان می توانید نرخ رشد اقتصادی یونان در سال های اخیر را مشاهده نمایید.\nهمانطور که در نمودار بالا مشاهده می نمایید نرخ رشد اقتصادی یونان رو به افزایش بوده است. البته در سال های 2019 و 2020 به دلیل شرایط حاکم بر جامعه جهانی تحت تاثیر بیماری کووید 19 نرخ رشد اقتصادی این کشور نیز کاهش یافته بود که پس از آن رو به افزایش گذاشت. در حال حاضر نرخ رشد اقتصادی یونان نزدیک به 3.4 است.\nاز دیگر شاخص های مهم اقتصادی می توان به نرخ تورم اشاره نمود، نرخ تورم به معنای افزیش قیمت خدمات و کالا ها در طول یک سال مالی است. در نمودار زیر نرخ تورم کشور یونان در سال های اخیر قابل روئت می باشد.\nهمانطور که در نمودار بالا مشاهده می نمایید نرخ تورم یونان در حال نوسان است در برخی سال ها روند افزایشی و کاهشی را داشته است. قبل از سال 2020 میلادی نرخ تورم یونان زیر 2 درصد بوده و پس از آن نیز کاهش چشمگیری را داشته و به منفی 2 درصد رسیده بود. البته مجددا این شاخص اقتصادی در حال افزیش است و در سال های اخیر به نزدیک 3 درصد رسیده است.\nمیزان مالیات بر درآمد شخصی و شرکت ها از سایر شاخص های اقتصادی در یک کشور است. برای بررسی میزان مالیات بر درآمد در یونان می توانید به نمودار زیر مراجعه نمایید.\nهمانطور که در نمودار بالا آمده است میزان مالیات بر درآمد در کشور یونان در حال کاهش است. البته میزان مالیات در این کشور هنوز نسبت به بسیاری از کشور های اروپایی نرخ بالایی دارد. در سال 2021 میلادی میزان مالیات بر درآمد در یونان نزدیک به 44 درصد بوده است.\nنرخ بیکاری یک کشور از دیگر شاخص های اقتصادی مهم برای بررسی وضعیت اقتصادی کشور مورد نظر است. جدول زیر نرخ بیکاری کشور یونان در سال های اخیر را نشان می دهد.\nنرخ بیکاری کشور یونان در سال های اخیر رو به کاهش بوده و این موضوع نشان دهنده بهبود وضعیت اشتغال و کاریابی در یونان است. در سال 2021 میلادی نرخ بیکاری یونان به نزدیک 14 درصد رسیده است.\nاز دیگر شاخص های اقتصادی مهم میانگین حقوق در یک کشور است. در جدول زیر می توانید میانگین حقوق برای مشاغل ساده در کشور یونان را مشاهده نمایید.\nمیانگین حقوق برای مشاغل ساده در کشور یونان ماهیانه بالای 750 یورو است. البته در مشاغل تخصصی میانگین حقوق شاغلین بالاتر است.\nیونان در چند دهه اخیر پذیرای بیش از نیم میلیون مهاجر از سراسر دنیا بوده است. یکی از مهمترین مشکلاتی که مهاجرین برای این کشور ایجاد می کنند تاثیر منفی بر شرایط کار و کاهش میزان دستمزد است. البته وجود مهاجرین تاثیرات مثبتی نیز بر اقتصاد یونان داشته اند و با تاثیر بر تولید ناخالص داخلی و کاهش فشار های تورمی به اقتصاد این کشور کمک نموده اند. از دیگر تاثیرات منفی وجود مهاجرین بر وضعیت اقتصادی یونان هزینه های اجتماعی و اقتصادی است که این قشر برای دولت یونان به همراه دارد. وجود مهاجرین در یونان سبب افزایش میزان جرم و جنایت در این کشور شده است و یکی از مهمترین نگرانی های مردم یونان این موضوع می باشد. در سال های اخیر دولت با کنترل شرایط مهاجرین در یونان، افزایش دستمزد ها، افزایش جذب سرمایه گذارها و… به تجدید ساختار اقتصادی کشور پرداختند.\nکشور یونان از جمله کشورهای اروپایی در حال توسعه می باشد که در سال های اخیر با تدابیری که دولت این کشور در نظر داشته در حال بهبود وضعیت اقتصادی یونان است. همانطور که در بخش های پیشین بررسی نمودیم شاخص های اقتصادی یونان همچون نرخ بیکاری، نرخ رشد اقتصادی، نرخ تورم، میزان مالیات بر درآمد و میانگین حقوق در حال بهبودی است. تدابیری که دولت یونان در نظر گرفته است سبب بهبود شرایط اقتصادی یونان در سال های اخیر شده است. در حال حاضر شرایط اقتصادی یونان نسبت به بسیاری از کشور هایی که مقصد هموطنان عزیزمان برای مهاجرت می باشد، همچون ترکیه، ارمنستان، گرجستان و… مناسب تر است. توصیه ما به شما عزیزان این است که قبل از انتخاب مسیر مهاجرت تان بررسی دقیقی در خصوص شاخص های اقتصادی، امنیتی و رفاهی کشور مد نظر تان داشته باشید. در حال حاضر روش های گوناگونی برای مهاجرت و اخذ اقامت یونان وجود دارد همچون سرمایه گذاری در بخش ملک در یونان، اقامت تنعم مالی یونان و… . البته شرایط اقتصادی کشور یونان در قیاس با برخی از کشور های اروپایی همچون انگلستان، پرتغال، اسپانیا، هلند، اتریش و آلمان ضعیف تر است و اگر شما قصد مهاجرت دارید بهتر است با یک کارشناس با تجربه در این زمینه شرایط خود را مطرح نمایید تا بهترین و مناسب ترین گزینه برحسب شرایط شما انتخاب گردد.\nپرسش و پاسخ متداول در خصوص وضعیت اقتصادی یونان\n✅ در حال حاضر شرایط اقتصادی یونان چگونه می باشد؟\nتا قبل از سال 2015 شرایط اقتصادی یونان در وضعیت مناسبی نبود، اما به تدریج با تدابیری که دولت در نظر گرفت کم کم شرایط بهبود یافت. در حال حاضر شرایط اقتصادی یونان وضعیت مطلوبی را نسبت به قبل دارد.\n✅ آیا در سال های اخیر نرخ بیکاری یونان در حال افزایش بوده است؟\nدر سال های اخیر شرایط کار در یونان بهبود یافته و نرخ بیکاری این کشور کمتر از قبل شده است.\n✅ آیا یونان برای مهاجرین مقصد مناسبی می باشد؟\nبرای اینکه بتوانیم بگوییم یک کشور برای شخص مقصد مناسبی برای مهاجرت است یا خیر بایستی شرایط وی به دقت بررسی و کاوش گردد.\n✅ حضور مهاجرین در یونان برای این کشور بار منفی به همراه داشته است؟\nدر سال های قبل مهاجرینی که به شکل های غیر قانونی وارد یونان شده بودند، تاثیرات منفی بسیاری بر اقتصاد، امنیت و بازار کار کشور یونان گذاشته بودند. در سال های اخیر دولت با تغییر بسیاری از قوانین شرایط را بهبود بخشیده و می توان گفت این تاثیرات منفی به شدت کاهش یافته است.\nدر این نوشته به بررسی وضعیت اقتصادی یونان و تاثیر این موضوع بر مهاجرین پرداختیم. قبل از سال 2015 میلادی وضعیت اقتصادی کشور یونان شرایط مناسبی نداشت، رکود اقتصادی شدید، نرخ بیکاری بالا، نرخ تورم شدید و… از مهمترین مشکلات اقتصادی این کشور بوده است. از سال 2016 میلادی دولت این کشور تدابیری را در نظر گرفت و به تدریج شرایط اقتصادی یونان بهبود یافت. وجود مهاجرین در یونان تاثیر منفی و مثبتی را بر اقتصاد این کشور داشته است. با وجود بهبود شرایط اقتصادی یونان در سال های اخیر همچنان این کشور به عنوان یکی از گزینه های مطلوب برای مهاجرت نمی باشد. شرایط سایر کشور های اروپایی همچون انگلستان، هلند، پرتغال، اسپانیا، آلمان و اتریش برای مهاجرین بسیار مناسب تر است. شما عزیزان با مطالعه این مقاله می توانید اطلاعات کاملی در خصوص وضعیت اقتصادی یونان بدست آورید و در صورت داشتن هرگونه سوال یا ابهامی با کارشناسان موسسه تماس حاصل فرمایید و یا در خواست تماس دهید.\nویزای تحصیلی اتریش – خانم کوشا عزیز\nارزشیابی مدرک تحصیلی از طریق WES


آپدیت جدید تلگرام: نمایش سریع لینک ها، تلگراف و موارد دیگر – نمونه سوال|آزمون آنلاین|آموزش مارولوس\nدر جدیدترین بروزرسانی تلگرام، شاهد اضافه شدن ویژگی‌هایی همچون Instant View، Telegraph، Jump to Date و… هستیم که در ادامه می‌توانید با تعاریف و کاربرد هرکدام آشنا شوید.\nبه‌عنوان اولین ویژگی اضافه‌شده در آپدیت جدید تلگرام، به Instant View خواهیم پرداخت. توسط این ویژگی؛ زمانی که لینکی به انتشار گذاشته می‌شود، گزینه‌ای با عنوان Instant View در انتهای آن پست قرار می‌گیرد که با لمس آن می‌توانید نسخه‌ی کامل وب‌سایت را به‌صورت آنی و بدون نیاز به خروج از تلگرام، یا حتی اجراشدن مرورگر داخلی برنامه مشاهده کنید. این ویژگی به نوعی نسخه‌ی کامل مقاله‌ی حاضر در لینک را به‌صورت یک صفحه‌ی جدید به شما نمایش می‌دهد که مطمئنا با اولین تجربه‌ای که از این ویژگی داشته باشید، طرفدار آن خواهید شد. البته این ویژگی هنوز در ابتدای راه است و تنها از برخی وب‌سایت‌ها همچون TechCrunch پشتیبانی می‌کند؛ اما تلگرام وعده داده است که به‌زودی این ویژگی را بسط دهد تا برای تمامی وب‌سایت‌های موجود در اینترنت قابل استفاده باشد.\nتلگراف بخشی بسیار جذاب است که در جدیدترین بروزرسانی تلگرام اضافه شده است. توسط این بخش می‌توانید به سادگی هرچه تمام‌تر، در کمترین زمان و بدون نیاز به هیچ سیستم مدیریت محتوایی همچون وردپرس و…، به نوشتن و انتشار یک پست یا مقاله کامل همراه با عکس و ویدیو اقدام کنید. اگر صاحب یک سایت نیستید و به سیستم‌های مدیریت محتوا هم دسترسی ندارید؛ می‌توانید با مراجعه به سایت http://telegra.ph/ اقدام به ساخت پست مورد نظر خود کنید و آن را به صورت یک لینک با دیگران به اشتراک بگذارید. به کمک این ابزار که از MarkDown، عکس، ویدیو و Embed Code پشتیبانی می‌کند؛ می‌توانید مقاله‌هایی را که در خود عکس یا ویدیو دارند، به همان شکل اصیل در تلگرام و حتی سایت‌ها و شبکه‌های دیگر به اشتراک بگذارید. البته انتشار لینک‌ها و مقاله‌های تلگراف در تلگرام این ویژگی را خواهد داشت که شامل حال ویژگی Instant View شود و از نمایش زیبا و سریعی برخوردار باشد.\nتیم پشتیبانی تلگرام همچنین اعلام کرده است که با توجه به بازخوردها، متوجه شده است که بسیاری از کاربران اندرویدی تلگرام، نسخه‌ی آی‌او‌اس این برنامه را به دلیل محیط کاربری، انیمیشن‌های بهتر و… بیشتر می‌پسندند. از همین رو این تیم در این نسخه تلاش کرده است تا نسخه‌ی اندرویدی را بیش از پیش بهبود داده و به نوعی به نسخه‌ی آیفون نزدیک‌تر کند. برای مثال می‌توان به اینترفیس جدید در بخش ساخت گروه و اضافه کردن اعضا، ظاهر جدید بخش تنظیمات نوتیفیکیشن، فشرده‌سازی بهتر ویدیو، آسان‌تر شدن ادیت یا اضافه کردن کپشن به عکس‌ها و… اشاره کرد.\nقبلیPreviousاپلیکیشن Beauty Selfie Camera: تهیه و ویرایش تصاویر سلفی\nNextروزشمار: ۹ آذر؛ آذر روز، جشن آذرگانبعدی


مشخصات و قیمت استثنا باشید! | ساربوک\nاین کتاب در مجموعه آثاری از دارن هاردی قرار می گیرد که در آن ها سعی شده راه های رسیدن به موفقیت برای مخاطب اثر تشریح شود تا با بهره گیری از اصول و اهکارهای ارائه شده زندگی افراد برای همیشه و از اساس دگرگون شود. به باور نویسنده هر فردی در هر جای جهان یک مخلوق استثنایی و بدون نمونه دیگر است اما راه های رسیدن به خوشبختی و نیک روزی دارای چارچوبی مشخص است که حقیقیت زندگی بر آن استوار شده است.\nمعرفی استثنا باشید! :\nاین کتاب در مجموعه آثاری از دارن هاردی قرار می گیرد که در آن ها سعی شده راه های رسیدن به موفقیت برای مخاطب اثر تشریح شود تا با بهره گیری از اصول و اهکارهای ارائه شده زندگی افراد برای همیشه و از اساس دگرگون شود. به باور نویسنده هر فردی در هر جای جهان یک مخلوق استثنایی و بدون نمونه دیگر است اما راه های رسیدن به خوشبختی و نیک روزی دارای چارچوبی مشخص است که حقیقیت زندگی بر آن استوار شده است. این کتاب برخلاف بسیاری از آثار دیگر که در زمینه رسیدن به موفقیت نوشته شده، سعی دارد چارچوبی علمی و استراتژیک به مخاطب خود ارائه دهد تا هر فردی با بکاربردن آن بتواند قدم به قدم در راه پیشرفت و کامیابی گام بردارد. تمام روش های موجود در این کتاب نه انگیزشی و تحریک کننده جسارت بلکه اسلوب هایی مستند و علمی است که عمل به آن‌ها بدون شک زندگی هر فردی را از بنیاد دگرگون خواهد کرد.\nدارن هاردی (Darren Hardy) سال‌ها به عنوان ناشر و دبیر تحریریه در مجله موفقیت مشغول به فعالیت بوده و قریب به دو دهه است که در زمینه اقتصادی و صنعتی نیز سرآمد و موفق است؛ وی در کتاب «استثنا باشید» سعی کرده است رازهای موفقیت خود را با زبانی ساده و بدور از پیچیدگی بیان کند تا مخاطب کتاب نیز بتواند قدم در همان راه بگذارد. این کتاب چکیده‌ای از دوره فشرده مدیریت و موفقیت دارن هاردی بدست می‌دهد. این کتاب در هشت فصل تدوین شده که عناوین آن عبارتند از : «استثنا باشید»، «راز موفقیت چیست»، «چرا بیشتر مردم شکست خورده اند»، «چرا افراد شکست خورده رفتار شکست خورده بروز می‌دهند»، «چگونه کیفیت زندگی خود را بالا ببرید»، «ابزارهای جادویی»، «مهارت لازم را بیاموزید» و «برای بقا، رهبری کنید.».\nاگر چنانچه می‌خواهید بنیاد زندگی خود را بر اصول و راهکارهای علمی و مستند بنا کنید تا بتوانید زندگی موفق و سرشار از شادکامی داشته باشید، کتاب «استثنا باشید» پایه و شالوده طرح‌ریزی این بنای مستحکم و زیبا را در اختیار شما خواهد گذاشت.\nمشخصات ( استثنا باشید! )\nموفقیتꜴمهارت‌های زندگیꜴراه و رسم زندگی


دانشگاه تهران با 112 امتياز همچنان در صدر است\nکد خبر : 148979\nخبرگزاري فارس: دانشجويان دانشگاه تهران در رقابت هاي دهمين المپياد فرهنگي ورزشي دانشجويان دختر دانشگاه ها و موسسات آموزش عالي سراسر كشور با كسب 112 امتياز همچنان پيش قراول هستند. به گزارش خبرگزاري فارس از سمنان، بر اساس نتايجي كه دقايقي قبل اعلام شد، پس از پنج روز برگزاري دهيمن المپياد ورزشي دانشجويان دختر دانشگاه ها و مؤسسات آموزش عالي كشور، تاكنون تيم دانشگاه تهران در 10رشته از 12رشته، چهار مدال طلا، هشت مدال نقره و شش مدال برنز به دست آورده است. دانشجويان مشهورترين دانشگاه ايران 112 امتياز كسب كرده و در صدر جدول رده بندي اين رقابت ها قرار دارند. تيم دانشگاه شيراز نيز با شش مدال طلا، پنج مدال نقره و دو برنز و 87 امتياز مقام دوم و دانشگاه الزهرا با شش مدال طلا، يك نقره، پنج برنز و 75 امتياز مقام سوم را كسب كرده اند. تيم دانشگاه هاي اصفهان، فردوسي مشهد و تربيت دبير فني دختران شريعتي رد ه هاي چهارم تا ششم رقابت ها را به دست آورده اند. دهمين المپياد فرهنگي ورزشي دانشجويان دختر كشور با حضور 3 هزار ورزشكار، مربي، اعضاي كادر فني و سرپرست تيم در دانشگاه هاي صنعتي شاهرود، سمنان و دامغان در حال برگزاري است. رقابت هاي اين المپياد در رشته هاي بسكتبال، هندبال، بدمينتون، شنا، شطرنج، كاراته، تكواندو، فوتسال، دو و ميداني، تيراندازي، واليبال و تنيس روي ميز برگزار مي شود. تاكنون رقابت هاي شنا، كاراته، دو و ميداني و تيراندازي به پايان رسيده است.


محله من - من و کیسه‌ام دوستدار طبیعتیم!\nتوزیع کیسه‌های پارچه‌ای رایگان در بین اهالی\nمن و کیسه‌ام دوستدار طبیعتیم!\nرابعه تیموری - «هر شهروند تهرانی، به‌طور متوسط روزانه ۳ کیسه پلاستیکی وارد چرخه محیط‌زیست می‌کند، هر کیسه پلاستیکی هم برای تجزیه کامل به بیش از چهارصد سال زمان نیاز دارد و اگر هر خانواده ایرانی در هفته یک کیسه پلاستیکی کمتر مصرف کند، در سال از مصرف حدود یک میلیارد کیسه پلاستیکی جلوگیری می‌شود که معادل ۷ هزار تن پلاستیک است.» وقتی «آرزو بخشی» دبیر کانون محیط‌زیست سرای محله مقدم، این مطالب را برای شهروندان توضیح می‌دهد، باور بزرگی ابعاد قضیه برای بعضی از آنها کمی دشوار است: «یعنی کیسه‌های پلاستیکی که برای خرید استفاده می‌کنیم، به این اندازه خطرناک هستند؟!» روز سه‌شنبه بخشی به همراه «نادر جعفری» دبیر شورایاری، «معصومه دهقان» مسئول خانه سلامت محله مقدم و صادقی، مسئول محیط‌زیست شهرداری منطقه به میان اهالی منطقه رفت تا با توزیع کیسه‌های پارچه‌ای در میان آنها، خطرات زیست‌محیطی استفاده از نایلکس‌ها را یادآوری کند. در این برنامه ما هم در کنار آنها بودیم تا میزان استقبال و همراهی اهالی از این طرح زیست‌محیطی را گزارش کنیم.\nکیسه‌های نایلونی، کیفیت نان را از بین می‌برد\nساعت حدود 11:30 است که صادقی با دسته‌ای کیسه خرید پارچه‌ای و بروشورهای اطلاع‌رسانی به سرای محله مقدم می‌آید. «نادر جعفری» دبیر شورایاری، «معصومه دهقان» مسئول خانه سلامت محله مقدم و «آرزو بخشی» دبیر کانون محیط‌زیست آماده هستند تا برنامه را شروع کنند و این ساعت از روز را که زمان آغاز پخت نوبت ظهر نانوایی‌ها و گرمی بازار خرید خانواده‌هاست، انتخاب کرده‌اند. نانوایی سنگکی که نرسیده به میدان مقدم و در راسته روبه‌روی سرای محله قرار دارد، نخستین مکانی است که سر می‌زنند. شاطر به پخت نان مشغول است و مشتری‌ها یکی‌یکی سر می‌رسند. بعضی از آنها نایلکس به همراه آورده‌اند تا به محض خرید نان، آن را در نایلکس بگذارند تا در معرض هوای آزاد سرد نشود. انتظار ما برای دیدن کیسه‌ای پارچه‌ای در دستان مشتریان نانوایی بی‌نتیجه است، اما شاطر می‌گوید: «گاهی خانم‌ها همراه خود بقچه و سفره پارچه‌ای می‌آورند و نان را داخل آن می‌گذارند تا هم گرم بماند و هم کیفیت آن از بین نرود. اما بسیاری از مشتریان نمی‌دانند قرار دادن نان در نایلکس، سبب عرق کردن و بیات شدن نان می‌شود.» مراد و محمد بلوچ برای خرید نان به نانوایی آمده‌اند. مسیر منزلشان نزدیک است و هنوز نان روی دستشان یخ نکرده، به خانه می‌رسند. مراد می‌گوید: «در منزل، نان را قطعه قطعه و داخل کیسه نایلونی فریز می‌کنیم تا تازه بماند.» بخشی برای آنها توضیح می‌دهد که استفاده از نایلکس در مصارف روزمره چه اثرات جبران‌ناپذیری در طبیعت به جا می‌گذارد. برادران بلوچ صحبت‌های او را می‌پذیرند و محمد می‌گوید: «دوختن کیسه پارچه‌ای سخت است، اما اگر بخواهیم جلو این همه زیان را بگیریم، باید برای خرید و نگهداری مواد غذایی کیسه پارچه‌ای استفاده کنیم.»\nبقچه‌های پارچه‌ای مادربزرگ‌ها\n«فرحناز سلیمانی» در صف خرید نان ایستاده است. کیسه‌ای پارچه‌ای تحویل می‌گیرد تا برای خرید نان استفاده کند. سلیمانی می‌گوید: «قدیم مادربزرگ‌های ما نان را در بقچه می‌پیچیدند. حتی سفره‌های پارچه‌ای مخصوصی برای نگهداری نان می‌دوختند که تا مدت‌ها نان را خارج از یخچال، تازه نگه می‌داشت. آنها زنبیل‌های سبکی داشتند که با خود به بازار می‌بردند و آن را پس از هر خرید، پاکیزه و در پستوی آشپزخانه نگهداری می‌کردند تا برای خرید بعدی آماده باشد. بسیاری از رفتار قدیمی‌ها از روی حکمت بود و حالا با کنار گذاشتن آنها دچار مشکل شده‌ایم. این رفتارها در زندگی امروزی سخت به نظر می‌رسد، اما اگر دوباره وارد فرهنگ مصرف و زندگی‌مان شود، عادت می‌کنیم و سختی آن کمرنگ می‌شود.» «احمد امینی» صاحب یکی از سوپرمارکت‌های محله مقدم است. او راهنمایی‌های مسئولان زیست‌محیطی منطقه را با دقت گوش می‌کند و قول می‌دهد، هم کیسه‌های خرید پارچه‌ای را که در اختیارش گذاشته‌اند، میان مشتریان توزیع کند و هم فواید جایگزینی کیسه‌های پارچه‌ای به جای نایلکس را برایشان بازگو کند.\n«فریبا کارگر» هم از مشتریان سوپرمارکت است. او چرخ خرید به همراه آورده و لوازم مختلف را منظم داخل آن چیده است. کارگر می‌گوید: «نظافت و دوخت کیسه‌های پارچه‌ای زمانبر است اما اگر خریدهایمان را در سبد مخصوص بگذاریم، هم حمل آنها آسان‌تر می‌شود و هم نیازی به کیسه نایلونی نداریم.» «رقیه میرجاوه» از بانوان محله مقدم است. او در حال تدارک و خرید لوازم ناهار منزل است. میرجاوه با صحبت‌های گروه زیست‌محیطی موافق است و می‌گوید: «برای این کار باید فرهنگسازی زیادی انجام شود. مثلاً این کیسه‌های پارچه‌ای در میادین میوه و تره‌بار، سوپرمارکت‌ها و فروشگاه‌ها به راحتی در دسترس اهالی قرار بگیرد. حتی جزء لوازمی باشد که شهروندان در ازای تحویل پسماند خشک خود از غرفه‌های بازیافت دریافت کنند. با چنین راهکارهایی، این کیسه‌ها کم‌کم وارد سبد خرید خانواده‌ها می‌شود.» «نادر رسولی» در صنف مشاور املاک فعالیت می‌کند. او هشدارهای پر از آمار و ارقام و تحلیل‌های علمی صادقی و همراهانش را زنگ خطری جدی برای محیط‌زیست احساس می‌کند و تعدادی از بروشورهای اطلاع‌رسانی را در بنگاه مشاور املاکش قرار می‌دهد تا مراجعان آنها را مطالعه کنند. «زهرا بخشعلی‌نژاد» که کنار پله بنگاه مشاور املاک نشسته، با دقت به گفت‌وگوهای بزرگ‌ترها گوش کرده است. او در لابه‌لای مباحثی که کارشناسان برای اهالی مطرح کرده‌اند، نکات مفیدی را آموخته است. زهرا با لحن کودکانه‌اش، خیلی خوب آموخته‌هایش را بازگو می‌کند: «کیسه‌های نایلونی برای زندگی آدم‌ها خطر دارند و نباید از آنها استفاده کنیم. اگر نان داغ را در آنها بگذاریم، سرطان می‌گیریم. نایلون‌ها زباله هستند و اگر زیاد شوند، جهان را نابود می‌کنند.» هنوز بوی نان سنگک داغ در خیابان ابوذر به مشام می‌رسد و بازار خریدهای نیمروزی اهالی گرم است که تعداد زیادی کیسه خرید پارچه‌ای و بروشور توزیع شده و صادقی و همراهانش به محل کار خود بازمی‌گردند تا برای اجرای برنامه در محله‌های دیگر برنامه‌ریزی کنند.\nزمان مخابره: دوشنبه ۲۶ تیر ۱۳۹۶ - ۱۵:۲۸:۳۰


محققان مصری روشی ساده و ارزان برای شیرین کردن آب دریا طراحی کرده‌اند.\nبه گزارش سرویس علمی ایسنا منطقه خراسان، گروهی از محققان دانشگاه اسکندریه، روشی ارزان، ساده و موثر برای تبدیل آب دریا به آب شیرین ارائه داده‌اند. این روش اثر بسیاری در مناطق روستایی شمال آفریقا برای دسترسی به آب سالم دارد.\nمحققان اظهار کردند: در حال حاضر شیرین‌سازی آب دریا تنها راه مناسب برای تامین آب آشامیدنی این جمعیت در حال رشد است.\nبسیاری از کارخانه‌ها از فرایند چند مرحله‌ای اسمز معکوس استفاده می‌کنند که برای آن نیاز به زیرساخت‌های گران قیمت و مصرف زیاد برق است. همچنین در این فرایند مقدار زیادی نمک و آلاینده به آب دریا و اقیانوس بازمی‌گردد و محیط دریایی و موجودات آن را با مشکلاتی مواجه می‌کند.\nاز این رو محققان به دنبال روشی ارزان و ساده برای این موضوع بوده‌اند. مهمترین مزیت این روش، آن است که نیازی به برق ندارد.\nدر این فناوری از روش جداسازی مایعات و جامدات موسوم به تراوش تبخیری (pervaporation) استفاده می‌شود. تراوش تبخیری روشی ساده و دومرحله‌ای‌ست.\nمرحله اول شامل فیلتر مایع از طریق غشا سرامیکی یا پلیمری است و در مرحله دوم، نیاز به تبخیر و جمع‌آوری آب تغلیظ شده است.\nتراوش تبخیری تکنیک تازه‌ای نیست و برای سال‌ها مورد استفاده بوده اما تولید غشای بکار رفته در مرحله اول آن پیچیده و گران بود.\nدستاورد تحقیق جدید، ابداع غشای جاذب نمک جدید به همراه پودر استات سلولز در داخل آن بوده تا در مرحله اول فرآیند تراوش تبخیری بکار گرفته شود. پودر استات سلولز یک فیبر بدست آمده از خمیر چوب است و به گفته محققان، تولید آن در هر آزمایشگاهی ارزان است.\nمحققان در ادامه عنوان کردند: این فناوری نه تنها ساده و ارزان است، بلکه دوستدار محیط زیست نیز است.\nاین روش برای اثبات عملی نیاز به بررسی و مطالعه دارد، اما روش مناسبی برای کشورهایی است که آب و برق در آن از منابع کمیاب هستند.\nنتایج این بررسی در مجله Water Science & Technology منتشر شده است.


کربلا آماده استقبال میلیون ها عزادار حسینی | دری نیوز\nکربلا آماده استقبال میلیون ها عزادار حسینی\nمتاسفانه سیستم Rssfeed وبسایت العالم امکان نمایش متن کامل خبرها را ندارد. برای مشاهده کامل این خبر به لینک منبع مراجعه نمایید به گزارش پایگاه خبری شبکه العالم، زوار امام حسین (ع) از شهرهای مختلف عراق و سایر کشورها همچنان وارد شهر کربلای معلا می شوند و هزاران نیروی ارتش و پلیس در ورودی ها و داخل این شهر ایست های بازرسی ایجاد کرده اند .\n“علاء الغانمی” سخنگوی فرماندهی پلیس کربلا امروز پنجشنبه به شبکه خبری العالم گفت: پلیس استان کربلا همه نیروهای خود را برای تأمین امنیت زوار امام حسین (ع) در روز عاشورا به حال آماده باش درآورده است.\nجاسم الفتلاوی معاون استاندار کربلا هم بیان کرد: استانداری تعداد کافی خودرو برای انتقال زائران از مسیرهای مختلف به سوی شهر کربلا آماده کرده و به خواست خدا عملیات تأمین امنیت زوار در این سال بهتر از سال های گذشته اجراء خواهد شد. صدها خیمه نیز در مسیرهای منتهی به شهر کربلا برای ارائه خدمات درمانی به زوار و پذیرائی مجانی از آنها نصب شده است و زوار می توانند از آنها برای گذراندن شب، استراحت و غذا خوردن استفاده کنند.\nیکی از نیروهای امدادگر در مصاحبه با گزارشگر العالم گفت: ما هر سال در یکی از مسیرهای منتهی به کربلا خیمه ای برای ارائه رایگان غذا و آب به زوار و تأمین جای خواب برای آنها نصب می کنیم تا خدمتی به زوار امام حسین (ع) کرده باشیم.\nبه گفته مقام های محلی، استانداری و مردم کربلا توجه ویژه ای به زوار امام حسین (ع) دارند و همه گونه تلاش برای رفاه آنان به کار می گیرند.\nزائردیگری گفت: زوار امام حسین (ع) از کشورهای مختلف جهان و با تعداد زیاد به کربلا می آیند و به برکت شیرخواره امام حسین(ع) غذا و آب و جای خواب برای همه آنها فراهم می شود.


همانگونه که می دانیم ،در دنیای واقعی ، سیگنالها به صورت آنالوگ (پیوسته ) می باشند .پس قبل از هر گونه پردازش روی داده ها ، لازم است سیگنال آنالوگ ورودی به مقدار معادل دیجیتال تبدیل شود.\nسپس پس از پردازش مقادیر دیجیتال ، لازم است مقدار جواب حاصل ، دوباره به مقدار آنالوگ معادل تبدیل شود . در زیر بلوک دیاگرام کلی یک سیستم DSP رسم شده است.\nواحد DSP می تواند به طور خاص برای طراحی یک فیلتر دیجیتال به کار رود . بهترین گزینه برای پیاده سازی فیلتر دیجیتال ،تراشه های FPGA می باشند. اما میکروکنترلرهای پر سرعت و مخصوص کاربردهای DSP نیز گزینه مناسبی برای طراحی فیلتر دیجیتال می باشند.قبل از پیاده سازی نرم افزار فیلتر ،باید پارامترهای زیر تعیین شود.\nدقت تبدیل A/D و D/A بر حسب بیت .\nنرخ نمونه برداری بر حسب نمونه در ثانیه (bps)\nباند گذر فیلتر (پایین گذر ، بالا گذر ، میان گذر یا میان حذف ) و فرکانس های قطع\nنوع فیلتر (FIR یا IIR) ومرتبه آن\nدقت تبدیل A/D بستگی به دقت مورد نیاز پروژه دارد . نرخ نمونه برداری باید حداقل دو برابر باند فرکانسی سیگنال ورودی باشد .پس از تعیین پارامترهای فوق ، مقدار خروجی درهر لحظه طبق فرمولهای گفته شده در قبل قابل مقایسه است .در عمل به دست آوردن رابطه خروجی کمی مشکل است . اما نرم افزارهایی وجود دارند که می توانند با گرفتن مقادیر پارامترهای ذکر شده ،رابطه خروجی را محاسبه کنند . میکروکنترلرهای خانواده dsPIC محصول شرکت Microchip گزینه مناسبی برای کاربردهای DSP و به ویژه پیاده سازی فیلترهای دیجیتال می باشند . همچنین نرم افزارهای MikroPascal_dsPIC , MikroC_dsPIC و MikroBasic_dsPIC محصول شرکت MikroElectronika ، برای برنامه نویسی این میکروکنترلرها به زبانهای C ، پاسکال و بیسیک ارائه شده اند . در محیط نرم افزار ، با انتخاب منوی Tools ، گزینه Filter Designer ،صفحه طراحی فیلتر باز می شود که با تنظیم پارامترهای مربوط ،تابع تبدیل فیلتر ودر همان حال کد برنامه به سه زبان C ، پاسکال و بیسیک ساخته می شود.\nاگرقصدشرکت در کنکورارشدبرق رادارید-اگردرصددتهیه فیلم های کلاسهای کنکورهستید-اگر جزوات بهترین موسسات تهران را می خواهید-اگردرتهیه منابع به مشاوره احتیاج دارید از وبلاگ زیر بازدید کنید www.m-sharifi85.blogfa.com\nسلام یه سول دارم من میخوام یه مبدل آنالوگ به دیجیتال داشته باشم که یه سیگنال با فرکانس 40مگا هرتز و تبدیل کنه اما اصلا واسه بیشتر از 1مگا جواب نمیده من با ای وی ار انجاو دادم یه دوستی گفت باید با opamp درست کنم منم بلد نیستم ممنون میشه پاسخ بدید شاد باشید


افرادی که به عنوان راننده ی خودروهای اجاره ای فعالیت می کنند معمولا تخصص رانندگی در شهرهای بزرگ را دارند و شما را در سریع ترین زمان ممکن به مقصد می رسانند تا بتوانید امور خود را بدون اتلاف وقت انجام دهید. معمولا در این شرایط فرد، اجاره خودرو ساعتی را انتخاب می کند و اگر کار فرد، بیشتر از ساعت اجاره طول بکشد می تواند زمان آن را تمدید کند.\nبا پیشرفت تکنولوژی و افزایش جمعیت انجام کارهای روزانه با خودروی شخصی در شهرهای شلوغ و پر ترافیک یک معضل بزرگ است. چون شما مجبور هستید ساعت ها در ترافیک های خسته کننده منتظر بمانید و از میانبرها و مسیرهای کوتاه هیچ اطلاعی ندارید تا بتوانید این استرس رانندگی را کاهش دهید. وجود چنین مشکلاتی باعث می شود که هنگام سفر به این شهرها فرد ترجیح دهد تا با خودروی شخصی سفر نکند و بیشتر از اجاره خودرو با راننده کمک بگیرد.\nاجاره خودرو با راننده، برای برگزاری مراسم عروسی\nبیشتر افراد دوست دارند در خاص ترین روز زندگیشان که مراسم عروسی میباشد از یک خودروی لوکس استفاده کنند. اجاره ماشین در شرکت آراد سیر یک خاطره به یادماندنی از عروسی را برای شما ثبت می کند. خودروهای لوکس و زیبایی که جشن شما را تکمیل می کنند. شما برای هر زمانی که بخواهید می توانید خودروی انتخابی خود را رزرو کنید و خیال خود را بابت این موضوع راحت کنید و در تایم تعیین شده، خودرو مدنظر را با راننده تحویل بگیرید.\nاگر قصد لذت بردن از مسافرت را دارید و میخواهید از تمام طول مسیر لذت ببرید، رانندگی با خودروی شخصی را کنار بگذارید و برای تکمیل خوشگذرانی خود، از اجاره خودرو با راننده استفاده کنید. در شرکت آراد سیر هر خودرویی را می توانید برای هر مدت زمانی که خواستید اجاره کنید و با آن به گردش و مسافرت بروید. اجاره خودرو با راننده برای مسافرت، امکان گردش و بازدید از تمام مکان های دیدنی را برای شما فراهم می کند.\nبیشتر بخوانید: چگونه لباس هایمان را ست کنیم؟\nمعمولا بیشتر افرادی که با خودروی شخصی مسافرت می کنند به دلیل کاهش استهلاک و حفظ سلامت خودرو از بازدید کردن بیشتر جاهای دیدنی خودداری می کنند و مسیرهای ساده تر را برای سفر انتخاب می کنند. پس وقت آن فرا رسیده که به تمام این دغدغه ها پایان دهید و با خودروی اجاره ای، به دوردست ترین مسیرها سفر کنید و لذت یک گردش واقعی را حس کنید. با شرکت آراد سیر می توانید تجربه های فوق العاده و به یادماندنی را ثبت کنید و با پرداخت هزینه ی کم، به تمام شهرهایی که در نظر دارید مسافرت کنید. در تمام طول مسیر می توانید برای سفر و لذت بردن از تعطیلات خود برنامه ریزی کنید.\nدر شرکت آراد سیر خودروهای خارجی و روز دنیا برای اجاره وجود دارند و بدون اینکه شرایط سختی را پیش روی عروس و داماد قرار دهد، خدمات اجاره ماشین را انجام می دهد. جلوه شیک و زیبای ماشین عروس، می تواند در باشکوه برگزار کردن مراسم عروسی تاثیر بالایی داشته باشد پس اگر در شرف برگزاری مراسم عروسی هستید و یا قصد ساخت یک تیزر عروسی یا تبلیغاتی دارید به سایت این شرکت مراجعه کرده و از تنوع بالای خودروهای لوکس و با کیفیت لذت ببرید.\nبعدی شعر آمدی جانم به قربانت ولی حالا چرا؟ از کجا آمده است؟


ملتی که چهارصد سال یاحسین گفته و عزاداری کرده است جنسش فرق می‌کند | دکتر محمود احمدی نژاد\nوقتی در این شش هفت سال دستگاه‌های فرهنگی کشور را مقایسه می‌کنم، انصافاً این سازمان از همه دستگاههای فرهنگی بیشتر کار فرهنگی کرده است. وقتی آیین‌های ما ثبت ملی می‌شود، کار فرهنگی و نهادینه کردن کار فرهنگی از این بهتر؟ این سازمان دائماً یک پیام و حرف داشته است و تلنگری به هویت، حافظه تاریخی و موجودیت ملت زده است و این باید ادامه پیدا بکند.\nسازمان میراث فرهنگی از مهم‌ترین ارکان فرهنگی کشور است که کارش ماندگار است. ممکن است یک فیلم سینمایی اثرش به سرعت مستهلک بشود ولی کار میراث فرهنگی هر چه زمان بگذرد مدام ثیقل می‌خورد. قالی کرمان و کاشان است، هر چه پا می‌خورد براق‌تر و زیباتر می‌شود. فرهنگ و میراث فرهنگی هم همین‌طور است. هر قدر پا می‌خورد دلپذیرتر می‌شود.\nهمین آیین نوروز را ببینید در دوره‌های قاجار و پهلوی همه چیز ما از جمله نوروز را نابود کردند. دو حکومت بی‌غیرت و بی‌خاصیت هر چه بود را دادند رفت، از جمله مناسبت‌های گوناگون ما و پیوستگی ملت ایران با پیامبر و آل پیامبر را ببینید که اینها حالا جای بحثش نیست. اینها از ذخایر عظیم و بی‌بدیل است. آدم وقتی می‌رود دنیا را می‌بیند می‌فهمد که ملتی که چهارصد سال یاحسین گفته و عزاداری کرده است جنسش فرق می‌کند با کسی که نگفته. جور دیگری تربیت شده است، دلش، اخلاقش، رأفتش، محبتش، ایثار و از خودگذشتگی‌اش فرق می‌کند. اگر این چهارصد سال سینه‌زنی و هزار سال گریه برای امام حسین(ع) نبود محال بود در دفاع مقدس بتوانیم پیروز بشویم. با این نگاه ان شاءالله می‌آیند در خدمت شما، با هم سازمان را جلو ببرید.\nاین سازمان باید منسجم‌تر و بهترین سازمان کشور باشد. الحمدالله نیروهای خوب، فکور، دلسوز فراوان و با انگیزه فراوان باید دست به دست هم بدهیم. از یک گوشه کاشی‌اش باید مواظبت کنیم. خوشبختانه کارهای خوبی شد و بعضی کالاهای ما برگشت. این برای اولین بار بود که به نظرم اتفاق افتاد. ان شاءالله یک شروع پربرکتی باشد که تمام میراث ما که موزه‌های آنها را شکل داده است برگردد. اگر میراث ایرانی را از دنیا برداریم چیزی باقی نمی‌ماند. ان شاءالله آنها هم برگردد.\nبعدیپایان دوره تاریک سلطه اهریمنی مستکبران نزدیک است\nاردين\ton ۱۳ بهمن, ۱۳۹۳ at ۸:۳۳ ق.ظ\nاحمدی کجایی ……………به داد مون برس……..\nصادق\ton ۱۳ بهمن, ۱۳۹۳ at ۳:۳۶ ب.ظ\nبا سلام همیشه در ذهن داشتم تا از اقای احمدی نژاد بابت زحمات بی دریغشان تشکر کنم.اقا در گذشته بسیار زحمت کشیدید.بخاطر تمام زحماتتان ممنون\nدکتربرنا\ton ۱۴ بهمن, ۱۳۹۳ at ۱:۳۴ ق.ظ\nاحمدی نژادی که هزاران بار الهم عجل لولیک الفرج گفته هم جنسش با بقیه فرق می کند ! … دلش، اخلاقش، رأفتش، محبتش، ایثار و از خودگذشتگی‌اش فرق می‌کند! از اینکه ماه نازنین این ملت از پشت ابر سکوت سنگینش دارد بدر می آید بسیار ذوق زده ایم ! خاصه با آن پیام دلنواز از لب لعلش که جای گزاف نیست :\nوقت آنست که بدرود کنی زندان را!!!\nراستی وقت آن شده است ؟! کاش یک نفس اورا ظاهراً ناطقاً بالحق ببینیم ! دیدن او یک نظر صد چو منش خونبهاست !\nسعیدرضازاده\ton ۱۴ بهمن, ۱۳۹۳ at ۲:۴۵ ب.ظ\nآقای احمدی نژاد من ۲۴ ساله از اورمیه هستم.حاظرم درشهرمون درچارچوب قانون برای رسیدن شما تلاش نمایم.پس منتظر ندای شما هستم.یاشاسین مردمی نژاد سرباز شاب مام خامنه ای وامام خمینی.\nدرتعریف شما همین بس که پدرشیر پیر آذربایجان آقای حسنی امام جمعه ی سابق بارها به شما گفته بود جانم فدای شما ومن درنمازجمعه خودم بارها شنیده بودم.\nآرش از قائم شهر\ton ۱۴ بهمن, ۱۳۹۳ at ۸:۱۶ ب.ظ\nما آمدنت را جشن میگیریم و به امید آن روز مینشینیم تا دوباره شعار ما میتوانیم به صحنه آید. چشم همه ی بدخواهانت از کاسه بدر آید.دعای همه مظلومان بدرقه راهت\njav\ton ۱۵ بهمن, ۱۳۹۳ at ۱۰:۰۳ ق.ظ\nباسلام ازصمیم دل ارزو دارم خدمات دولت شما و جنابعالی که حقاسرباز ولایت اهل بیت وولایت فقیه بوده اید خصوصا خدمت به طبقات ضعیف جامعه را که مایه سربلندی مادردنیا و اخرت است مورد قبول حق تعالی باشد و باز هم بتوانید با ردای پرافتخار سربازولایت خدمتگذار اسلام باشید


ترفندهایی ساده برای حفظ فضاهای آشپزخانه\nچگونه محیط آشپزخانه را کارا‌تر کنیم\nبازدید : 20,829 بار\nتوسط : جمال احمدی شلحه 31 تير 1395\nآشپزخانه از محیط‌هایی، که تراکم اشیاء در آن بالا است. ذخیره‌سازی در آشپزخانه یک جوک نیست، بلکه یک الزام است. با طراگاه همراه باشید تا در مورد ذخیره‌سازی و حفظ فضای داخلی آشپزخانه بیشتر بدانید.\nاستفاده از کابینت‌های باز‌و‌بسته و هم‌چنین قفسه‌ها امری معمول در ذخیره سازی آشپزخانه است، اما ذخیره‌سازی تنها استفاده از این المان‌ها در آشپزخانه نیست. با یکدیگر چند مورد و ترفند در‌باره‌ی ذخیره‌سازی را مرور می‌کنیم. نوعی از قفسه‌ها به نام پانتری وجود دارد، که به حفظ فضا در آشپزخانه کمک می‌کند. پانتری‌ها Pantries به شما درآشپزخانه این امکان را می‌دهند، که بسیاری از وسایل خود را در آن جا‌سازی کنید. پانتری‌ها به گونه‌ای طراحی شده‌اند که فرد به‌راحتی و سهولت می‌تواند وسایل خود را در آن بگذارد و خارج کند. بسیاری از کنسرو‌ها و محصولات بسته‌بندی شده را می‌توانید درون پانتری‌ها بگذارید.\nجزیره‌های درون آشپزخانه به گونه‌ای هستند، که می‌توان از آن‌ها به‌عنوان یک المان ذخیره‌ساز استفاده کرد. این جزیره با توجه به محل قرار‌گیری‌اش مکانی مناسب برای قرار گرفتن ظروف پخت‌و‌پز و ظروف پر‌کاربرد در آشپزخانه است. بسیاری از جزایر آشپزخانه‌ها، از تلفیق قفسه‌های باز و بسته ساخته شده‌اند. از این گونه جزیره‌ها می‌توان برای نشان دادن و ساماندهی ظروف هم بهره برد. بعضی از جزیره‌ها در آشپزخانه خیلی ساده هستند و می‌توان به راحتی ظروف را در آن‌ها جا‌سازی کرد. ذخیره عکس\nبهترین راه برای ذخیره‌سازی فضا درآشپزخانه‌ها، استفاده از جزایری هم‌چون این تصویر است. در این نوع جزایر از همه‌ی قابلیت‌های ذخیره‌سازی استفاده شده است. کشو‌ها نزدیک به هم ساخته شده‌اند و تعداد آن‌ها زیاد است. حتی فضای درب‌ها نیز فراموش نشده و از این فضا استفاده شده است.\nدر آشپزخانه سخت بتوان از فضای رو باز سطوح برای ذخیره‌سازی استفاده کرد، چرا‌که بیشتر سبب تشویش فضا و نوعی شلوغی می‌شود. می‌توان با طراحی سطوح و سینی‌های خاص عوامل و المان‌های دکوراتیو را در آن‌ها جا‌سازی کرد. بیش از این نمی‌توان از سطوح رو باز انتظاری داشت. هیچ چیز به‌جز نظم نمی‌تواند، به حفظ فضای موجود در آشپزخانه کمک کند. در واقع بهترین ترفند ذخیره‌سازی در فضای آشپزخانه ایجاد یک نظم بصری است. همه چیزی که به چشم می‌آیند، باید در یک فضای مشخص حضور داشته باشند و نباید مکان آن‌ها را تغییر داد. ذخیره عکس\nمی‌توان با طراحی‌هایی از پیش، مکان همه چیز هم‌چون قرارگیری فر را در آشپزخانه مشخص کرد، تا بدین ترتیب با دردسر جا برای چنین وسایلی در آشپزخانه مواجه نبود. ذخیره عکس\nبا یک‌دیگر چند مورد از ذخیره‌سازی در فضای آشپزخانه را مرور کردیم. طراگاه را به خانم‌های خانه‌دار پیشنهاد بدهید.\nذخیره‌سازیآشپزخانهفضاالمانوسایل مطالب محبوب »


دولت آبادی و افغانی\nواقعيت جنگ ايران و عراق\nو نه آنچه سيمای ج.ا تبليغ می‌كند\nفضای جنگی كه دولت احمدی نژاد آمد كه آن را با خود بيآورد، يكبار ديگر نگاه ادبيات و هنر ايران به جنگ 8 ساله با عراق را به مطبوعات كشاند. انتظار جنگ طلبان از هنر و ادبيات و نگاه هنرمندان ايران به جنگ. اولی شعاری و دومی اجتماعی. در هفته‌ای كه گذشت، هركس اظهار نظری كرد. نظامی‌ها، سرداران و سياسيون، روحانيون و هنرمندانی كه فعلا هنرشان پيروی از هنر حكومت خواسته است.\nدراين ميان دو مصاحبه كوتاه هم محمود دولت آبادی و علی محمد افغانی كردند. اين دو را بايد جدی گرفت و خواند، چرا كه حرف‌های آنها ماندنی است و خيلی از حرف‌های ديگر رفتنی.\nاز نخستين شليك‌های جنگی كه به‌واقع بر ملت ما و بعد بر خود ملت عراق تحميل شد، نوشتن در اين‌باره، فريضه‌ای برای من شده است. از همان آغاز، در انديشه‌ی اين بوده‌ام كه بايد اثری فراخور اين واقعه‌ی عجيب بيافرينم؛ و اگر تا به‌حال به‌صورت مستقيم واردش نشده و حرفش را نزده‌ام - و فقط يك‌بار در اين‌باره پيامی داده و در پايان جنگ، مقاله‌ی مهمی در مطبوعات جهانی نوشته‌ام - برای اين است كه مساله از نظر من مهم‌تر و عظيم‌تر از آن است كه در عرصه‌ی مطبوعات، حرف و سخنش گفته شود. اين يك فريضه‌ی ملی است و حتما انجام خواهد شد. اگر شده باقيمانده‌ی عمر من صرف آن شود، حتما اين كار را خواهم كرد. بدون شك، اين دفاع، مقدس است؛ برای اين‌كه از نظر ما، هم جنبه‌ی ايمانی دارد و هم جنبه‌ی ملی و در عين حال، يك واقعيت بسيار خوفناك است و بايستی كه اثری فراخوردش پديد آيد. اين امری است وجودی و شخصا اميدوارم توفيقی در اين راه پيدا كنم. توفيق برای اين‌كه دينی را ادا كرده باشم؛ و به‌عنوان نويسنده‌ای كه مردم، در هر وضعيتی كه بوده‌ام، هرگز محبتشان را نسبت به من دريغ نكرده‌اند - و اگر هم اين‌گونه نبود باز هم - اين جزو فرايض من بوده و هست. اميدوارم كه اين سفره‌ی نفتی كه در درون من است، پيش از آنكه مشتعل شود، راه خود را پيدا كند و بتوانم به وجدان خودم پاسخ بگويم. بدانيد كه شخصا، هرگز خالی از اين موضوع نبوده‌ام.\nعلی‌محمد افغانی نيز كه رمانی بر محور جنگ 8 ساله به پايان می‌برد گفت:\nاسم را هنوز مشخص نكرده‌ام. اول قرار بود فقط يك داستان كوتاه شود؛ اما به يك رمان بزرگ تبديل شد. حتی دقيقا نمی دانم حجم كار چقدر خواهد شد. مطمئنا جنگ ما همه آنچه در فيلم‌های تلويزيونی نشان داده می‌شود نبوده است و خود دست‌اندركاران هم اين را قبول دارند. تعهد هنر اگر درست باشد، به هدف می‌رسد.


بازیگرانی که خواننده شدند؛ از گلزار تا رادان - رشت رویایی\nلینک ثابت: RashteRoyaiee.ir/?p=20976 - ۲۶ تیر ۱۳۹۵\nکمتر کسی را روی این کره‌خاکی می‌توان یافت که سودای شهرت در سر نداشته باشد. قدرت و ثروت دو پدیده جذاب و شاید آرزوی هر انسانی در این جهان باشند اما به جرأت می‌توان گفت «شهرت» از هر دوی این موارد اغواکننده‌تر است. بسیارند افراد متمول یا قدرتمند چه به لحاظ سیاسی و چه موقعیت اجتماعی که حاضرند مبالغی گزاف برای کسب شهرت در میان مردم هزینه کنند. در جامعه امروزی و درواقع از زمانی که رسانه‌های صوتی و تصویری و در سال‌های اخیر شبکه‌های مجازی به پدیده‌ای فراگیر در جهان تبدیل شدند، همیشه سه رشته جذاب هنری، به‌زعم مردم آسان‌ترین راه برای دستیابی به شهرت بوده‌اند.\nبازیگران، خوانندگان و ورزشکاران مخصوصاً فوتبالیست‌ها چهره‌هایی هستند که می‌توانند ره صد ساله را یک‌شبه پیموده و به الگو و حتی آرزوی میلیون‌ها جوان تبدیل شوند. تصور چاپ عکسی بزرگ روی سر در سینماها و بیلبوردها، حضور هزاران نفر در سالن‌های کنسرت و تشویق‌های بی‌امان آنها، سیل چند ١٠هزار نفری مشتاقان فوتبال در ورزشگاه‌ها و صدا زدن دسته‌جمعی یک «نام» به قدری لذت‌بخش است که در سال‌های اخیر شاهد هزینه‌های چند صد میلیونی برخی از افراد جامعه برای انتشار یک آلبوم موسیقی یا حضور در یک فیلم برای ستاره‌شدن بوده‌ایم. عده معدودی از این فهرست بلندبالا خود را از دیگران جدا کرده و به چهره‌ای شاخص و محبوب و به اصطلاح «سلبریتی» تبدیل می‌شوند. بازیگران، خوانندگان و ورزشکاران بسیاری را می‌توان نام برد که عکس و پوستر آنها روی دیوار اتاق‌های خانه‌ها دیده می‌شود.\nبازیگرانی که خواننده شدند؛ از گلزار تا رادان آخرین تغییر: تیر ۲۶ام, ۱۳۹۵ توسط Mojtaba\tتگ‌ها:امیر یل ارجمند, امین حیایی, بازیگر, بهرام رادان, پرویز پرستویی, حامد بهداد, خسرو شکیبایی, خواننده, رضا رویگری, رضا عطاران, شهاب حسینی, فتحعلی اویسی, کامران تفتی, محمدرضا گلزار, مهران مدیری\tفیسبوک\nمایلی‌کهن: در رشت شهرداری وجود دارد که به آن شهر به خوبی توجه می‌کند\tفضای نمایش‌های چخوف به فضای زندگی در رشت نزدیک است\tنوشته های مرتبط خبرها\t۳ اردیبهشت ۱۳۹۶\tدر هفتمین جشنواره بین المللی فیلم پکن«گلاب آدینه» بهترین بازیگر نقش اول زن شد