هنر امام در فتح خاکریزهای غرب و شرق با نقش آفرینی مردم در نظام اسلامی | دکتر داوری | | پایگاه اطلاع رسانی هیات رزمندگان اسلام\nهنر امام در فتح خاکریزهای غرب و شرق با نقش آفرینی مردم در نظام اسلامی | دکتر داوری\nخانه / اختصاصی هیأت / هنر امام در فتح خاکریزهای غرب و شرق با نقش آفرینی مردم در نظام اسلامی | دکتر داوری\nبه مناسبت بیست و هشتمین سالگرد ارتحال خورشید بی غروب جماران؛\nهنر امام در فتح خاکریزهای غرب و شرق\nبا نقش آفرینی مردم در نظام اسلامی\n*حضرت امام (ره) پایه های اقتدار نظام اسلامی را بر دژ نفوذناپذیر و غیر قابل تسخیری بنا نهاد که از آن به عنوان “مردم” یاد می کنیم. امام در برابر استراتژی “تهی سازی از قدرت” آمریکا که سعی داشت صاحبان اصلی این انقلاب یعنی مردم را از بدنه حکومت دور نمایند، حلقه های اتصال میان مردم و رهبری روز به روز محکم تر و منسجم تر کرد. امام می فرمود؛ صاحبان اصلی این مملکت مردم هستند و روح و حیات نظام اسلامی با حضور مردم در همه صحنه ها رقم خورده است.\n*شخصیت چند وجهی، درایت و بصیرت امام و از همه مهم تر جایگاه ممتاز ایشان به عنوان یک عالم دینی برجسته، امتیازی بود که هیچ کدام از انقلاب های بزرگ دنیا از آن برخوردار نبودند. به علاوه نوع سلوک حضرت امام و جانشین بر حق ایشان، حضرت آیت الله خامنه ای، ساده زیستی و مردمی بودن و در میان مردم زیستن، باعث شد که هیچ گاه آن شکاف وحشتناکی را که میان مردم و حاکمیت در انقلاب های دیگر به وجود آمد، در ایران انقلابی شاهد نباشیم.\n*راز ماندگاری انقلاب ایران نسبت به سایر انقلاب ها، مداومت و استمرار ملت ایران بر راه و روش انقلابی است. بسیاری از انقلاب ها خیلی زود دچار استحاله شدند و بنیان های ایدئولوژیک خود را از دست دادند، در نتیجه رو به تضغیف نهادند، اما استمرار انقلاب یک عهد ماندگار میان مردم و رهبری انقلاب است که تاکنون از گذرگاه ها خطیر بسیاری عبور کرده است و به سلامت بیرون آمده است.\n*امام با مردم انقلاب کرد و با مردم انقلاب را حفظ کرد. امام هیچ گاه با خط کش، مردم را از یکدیگر جدا نکرد. هنر امام، به میدان آوردن یک ملت برای تحقق آرمان های انقلاب بود. تصویر راهپیمایی های دوران انقلاب گواه این مدعاست. پس از پیروزی انقلاب هم از اولین تدابیر امام تشکیل نهادهای انقلابی برای خدمت به مردم به ویژه محرومان و مستضعفان بود.\n*امروز اگر جریان های انقلابی در پیشبرد اهداف انقلاب اسلامی و جلب اعتماد مردم به خود دچار موانع و مشکلاتی شده اند، راه حل خروج از این مشکل را باید در بازتعریف رابطه خود با اقشار مختلف مردم بدانند.جبهه نیروهای انقلاب در سال های اخیر به دلایل متعدد نتوانسته با بخش هایی از مردم ارتباط برقرار کند. نتوانسته حرف طیف هایی از جوانان ، زنان و اقشار مختلف اجتماعی که سبک و مدل زندگی شان متفاوت از سبک زندگی نیروهای انقلابی است را به رسمیت بشناسد و در این میان کمترین تدبیر لازم را برای برقراری این ارتباط داشته است.\n*نیروهای انقلابی به هیچ وجه نباید دایره ارزش های انقلاب را کوچک و محدود کنند. ما باید خطوط تماس متعددی با مردم داشته باشیم. بسیاری از مردم می خواهند یک زندگی معمولی و بدون رنگ و لعاب غلیظ سیاسی داشته باشند. سیاسی دیدن بیش از حد پدیده های اجتماعی و فرهنگی همچون بد حجابی و کم توجهی به مشکلات اقتصادی و اجتماعی را می توان پاشنه آشیل جریان انقلابی دانست.\nچکیده: یکی از پرتکرار ترین واژه ها در مجموعه بیانات و بیانیه های بنیانگذار انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی (ره)، واژه ” مردم ” است. استراتژی امام در “حدوث” و “بقای” انقلاب اسلامی ، بر دو عنصر اساسی تکیه داشت. عنصر اول اسلام و عنصر دوم مردم بود. بزرگترین هنر امام، ایجاد حلقه های اتصال میان مردم به عنوان نماد جمهوریت با رهبری به عنوان مظهر اسلامیت نظام بود.\nامام در سال های پس از پیروزی انقلاب اسلامی، پایه های اقتدار نظام اسلامی را در دژ نفوذناپذیر و غیر قابل تسخیری گذاشت که از آن به عنوان “مردم” یاد می کنیم. زنجیره های پایان ناپذیری از حلقه های قدرت که اتصال و انسجام آن به عنوان گرانیگاه و مرکز ثقل قدرت در نظام اسلامی ایران به حساب می آیند . امام در برابر استراتژی “تهی سازی از قدرت” آمریکا که سعی داشت صاحبان اصلی این انقلاب یعنی مردم را از بدنه حکومت دور نمایند، حلقه های اتصال میان مردم و رهبری روز به روز محکم تر و منسجم تر می کرد. اما می فرمود؛ صاحبان اصلی این مملکت مردم هستند و روح و حیات نظام اسلامی با حضور مردم در همه صحنه ها رقم خورده است.\nدر این نوشتار سعی داریم با اشاره به دستاوردهای رابطه معنوی امام با امت اسلامی که باطل السحر تمامی فتنه گری ها و فتنه انگیزی ها خواهد بود، به این نکته اساسی اشاره نماییم که اگر نیروهای جبهه انقلاب اسلامی در برهه ها، عرصه ها و بزنگاه هایی نمی توانند از ظرفیت مردم به نفع انقلاب اسلامی سود ببرند، به دلیل دوری و جدایی از اقشار مختلف مردم است و راه درمان آن اجتماعی شدن و بازگشت به جامعه و برقراری پیوند عمیق و وثیق با مردم است.\nمردم در نگاه بنیانگذار انقلاب اسلامی\nیکی از پرتکرار ترین واژه ها در مجموعه بیانات و بیانیه های بنیانگذار انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی (ره)، واژه ” مردم ” است. معمار انقلاب اسلامی، پایه های ” حدوث” و ” تثبیت” انقلاب اسلامی را بر پایه حضور همه جانبه مردم بنیان نهاد.\n“میشل فوکو” از فیلسوفان مطرح فرانسوی که در کوران مبارزات مردم ایران در شهریور و آبان سال ۱۳۵۷ به تهران آمده بود، طی مقالاتی در روزنامه ایتالیایی ” کوریر دلاسرا ” به ارزیابی مشاهدات خود ازحضور و پشتیبانی مردم از انقلاب امام (ره) پرداخت و نوشت ” انقلاب اسلامی ایران به رهبری آیت الله خمینی، اولین انقلاب پست مدرنیستی در جهان معاصر است که پایه های اقتدار خود را بر حضور همه جانبه ملت بنا نهاده است و امروز دیگر نمی توان مدعی بود قدرت سیاسی صرفا از دهانه تفنگ بیرون می آید.”\nدر مرحله” تثبیت” انقلاب و نظام اسلامی هم، امام بر خلاف تمامی تئوری های رایج آن روز که پایه های اقتدار و امنیت یک ملت را بر اساس قابلیت های نظامی و ارتش های آموزش دیده و کلاسیک بنیان گذارده بودند، مقولاتی همچون “حضور همه جانبه”، “مشارکت حداکثری”، “رضایت عامه”،” وحدت و انسجام اجتماعی”،” دولت ملی و” دفاع همه جانبه” را وارد مولفه های پایدار امنیت ملی کرد.\nپیروزی انقلاب اسلامی در سال ۵۷، یک شوک غافلگیر کننده برای دو بلوک شرق و غرب و به ویژه دنیای غرب بود. هیچ تحلیگری تصور نمی کرد ژاندارم خلیج فارس که از حمایت های بی شائبه و همه جانبه ایالات متحده آمریکا برخوردار است، به یکباره این چنین اسیر تندباد ملتی شود که می خواست استقلال، آزادی و حاکمیت نظام اسلامی را بر پهنه جغرافیای سیاسی خود به منصه ظهور برساند.\nاز همان نخستین روزهای پیروزی انقلاب اسلامی ایران، دنیای غرب به ویژه مقامات کاخ سفید که منافع خود را در استراتژیک ترین نقطه سیاسی و اقتصادی جهان در معرض مخاطره و تاراج می دیدند، راهبردهای شان را برای مهار این نهال نوپا تعریف کرده و به کار بستند تا شاید آب رفته را به جوی بازگردانند. به اعتراف استراتژیست های مطرح آمریکایی همچون کیسینجر و برژینسکی، استراتژی کاخ سفید در مواجهه با انقلاب اسلامی ایران از همان آغازین روزهای پیروزی انقلاب ، مبتنی بر سه گام تغییر نظام، تغییر رفتار و تضعیف توانمندی های آن بود.\nهدف اول و اصلی آمریکا، تغییر حکومت اسلامی ایران و بازگشت ایادی خود به صحنه سیاسی ایران بود. اگر این هدف رویایی جامه عمل نپوشید باید تدبیری اندیشید که جمهوری اسلامی ایران مجبور به تغییر رفتار و دست برداشتن از شعارها و آرمانهای خود گردد. اما چنانچه گام دوم هم محقق نشود، چاره ای جز تحمل این رژیم نخواهد بود اما برای مهار گسترش و نفوذ آن باید با تمسک به انواع فشارها و تهدیدها و تحریم ها به گونه ای عمل کرد که دیگر مجالی برای بازیابی و بازخوانی هویت انقلاب اسلامی ایران باقی نماند.\nهنر امام در ایجاد حلقه های وصل میان مردم و رهبری\nاما استراتژی امام در “حدوث” و “بقای” انقلاب اسلامی ، بر دو عنصر اساسی تکیه داشت. عنصر اول اسلام و عنصر دوم مردم بود. بزرگترین هنر امام، ایجاد حلقه های اتصال میان “مردم” و” رهبری” بود. در نگاه بنیانگذار جمهوری اسلامی، مردم گرانیگاه و مرکز ثقل قدرت به حساب می آیند و وظیفه نظام اسلامی، حراست از حلقه های اتصال میان مردم و رهبری است، حلقه های اتصالی که باید روز به روز خاصیت هم افزایی آن بیشتر شده و همچون زنجیره های ناگسستنی، ارتباط اقوام کشور را با حلقه حاکمیت، وثیق تر و مستحکم تر نماید و با در هم فرو رفتن حلقه های قدرت در یکدیگر، هر حلقه به دلیل اتصال با حلقه های دیگر، قدرت تحمل ملی را بالا برده و اگر دشمن بخواهد این زنجیره را از هم بپاشد باید دست به کاری غیر ممکن بزند و یک ملت را نابود کند.\nمردمی بودن انقلاب اسلامی ایران در دو مرحله” حدوت “و” بقاء” آن را تبدیل به انقلابی منحصر به فرد و متمایز از سایر انقلاب های دنیا نموده است. در مرحله حدوت، درست است که پدیده انقلاب به عنصر مردم بستگی دارد لکن با این گستردگی و اخلاص و شور، در هیچ جای جهان شناخته شده نیست. در انقلاب فرانسه به دلیل حضور بورژواهای شهری به انقلاب بورژواها معروف شد. در انقلاب روسیه که به انقلاب بلشویکی معروف شد در حقیقت امر، کارگران اعتصابی کارخانه های پطروگراد به همراه گروهی از سربازان پادگان این شهر که به کارگران پیوسته بودند توانستند دولت تزاری را سرنگون کنند و در انقلاب چین نیز کشاورزان و دهقانان بودند که بخش اعظم مبارزات را از روستاها رهبری و هدایت کرده و به ثمر رساندند و به همین دلیل به انقلاب کشاورزی و دهقانی معروف شد در حالی که در ایران به جز عده بسیار معدودی که وابستگی به رژیم شاه داشتند و منافع و بقای آنها بستگی به آن رژیم داشت، همه اقشار و طبقات جامعه اعم از روحانیون، کشاورزان، کارگران، اصناف، دانشجویان، اساتید، دانش آموزان و معلمان، در همه نقاط کشور به یک خیزش عمومی و ملی دست زدند به گونه ای که” پیر بلانشه” از خبرنگاران فرانسوی حاضر در تظاهرات سال ۵۷ مردم ایران، در توصیف این وحدت و گستره اراده ملی نوشت: “برای اولین بار در دنیا، تبلور اراده عمومی در انقلاب اسلامی ایران تحقق یافت، مشاهده ملتی یکپارچه که دست خالی در برابر مسلسل ها، پس از یک سال تظاهرات موفق به هزیمت دادن محکم ترین دیکتاتورها شوند، امری نیست که هر روز تکرار شود. آنچه مرا حیرت زده کرد، سر بر داشتن تمامی یک ملت است، می گویم تمامی، مثلا در تظاهرات روز عاشورا که پیر و جوان و کودک و نوجوان و مادران بچه بغل، تمام خیابان های شهر را به تسخیر در آورده بودند، من افسون یک اراده ملی بودم.”\nدر دوران حاکمیت رژیم پهلوی، دنیا ایران را تنها با نفت می شناخت اما امروزه به برکت انقلاب امام راحل و جانفشانی شهیدان عالی مقام، جمهوری اسلامی ایران را به عنوان پایگاه اسلام ناب محمدی (ص) و مردمی ترین، مستقل ترین و ساز ناپذیرترین حکومت می شناسند، حکومتی که عنصر الهام بخش آن، بلای جان دمکراسی های مجازی غربی به ویژه آمریکایی در منطقه ژئواستراتژیک خاورمیانه شده است.\nامام در سال های پس از پیروزی انقلاب اسلامی، پایه های اقتدار نظام اسلامی را در دژ نفوذناپذیر و غیر قابل تسخیری گذاشت که از آن به عنوان “مردم” یاد می کنیم. زنجیره های پایان ناپذیری از حلقه های قدرت که اتصال و انسجام آن به عنوان گرانیگاه و مرکز ثقل قدرت در نظام اسلامی ایران به حساب می آیند . امام در برابر استراتژی “تهی سازی از قدرت” آمریکا که سعی داشت صاحبان اصلی این انقلاب یعنی مردم را از بدنه حکومت دور نمایند، حلقه های اتصال میان مردم و رهبری روز به روز محکم تر و منسجم تر می کرد. امام می فرمود؛ صاحبان اصلی این مملکت مردم هستند و روح و حیات نظام اسلامی با حضور مردم در همه صحنه ها رقم خورده است.\nاما با تکیه بر عنایات خداوند و قدرت مردم بود که استراتژیک تهاجم به اردوگاه غرب و شرق و نواختن سیلی اول بر چهره قدرتمندان زورمدار را در پیش گرفت . امام به سلطه خواهان و فزون طلبان نشان دادند که سکه تقوا دو روی دارد . یک روی آن “تقوای پرهیز” و روی دیگر آن “تقوای ستیز” است. انقلاب اسلامی ایران هم درست در بستر تقوای ستیزظهور و بروز پیدا کرد. یورش بر پلیدی ها و پلشتی ها و نواختن سیلی بر چهره دین ستیزان با انقلاب امام آغاز شد. امام با شجاعت و غیرتمندی و هوشمندی هر چه تمام ، “گلوله اول” را به اردوگاه نظام سلطه شلیک کرد تا خواب و رویاهای آنان را برآشفته سازد.\nاصلی ترین استراتژی امام در صیانت از ارزش های نظام اسلامی، یورش مداوم به زیر ساخت های فکری نظام سلطه و نواختن زنگ بیداری برای ملت های محروم و زیر سله بود. امام با خلق ادبیاتی رهایی بخش و تفکری قدرت آفرین و امنیت بخش، مسیر تعالی و تکامل انقلاب اسلامی ایران را مشخص کردند. امام در بحبوبه فشارهای غرب و در حالی که برخی بزدلان داخلی سخن از ندامت و پشیمانی و سازش با سلطه گران سر می دادند، با صلابت و اقتدار تمام می فرمودند: “ما در صدد گسترش نفوذ اسلام در جهان و کم کردن سلطه جهان خواران هستیم، ما در صدد خشکانیدن ریشه های فاسد صهیونیسم ، سرمایه داری و کمونیسم در جهان هستیم. ما تصمیم گرفته ایم به لطف و عنایت خداوند بزرگ، نظام هایی را که بر این سه پایه استوار گردیده اند، نبود کنیم و نظام اسلام رسول الله (ص) را در جهان استکبار ترویج نماییم و دیر یا زود ملت های آینده شاهد آن خواهند بود… ما باید در ارتباط با مردم جهان و رسیدگی به مشکلات و مسائل و حمایت از مبارزان و گرسنگان و محرومان با تمام وجود تلاش نماییم و این را از اصول سیاست خارجی خودبدانیم. الان اسلام به تمامه در مقابل کفر واقع شده است ، جنگ، جنگ است و عزت و شرف میهن و دین ما در گرو همین مبارزات است ، وطن ما بصره و شام نیست، وطن ما اسلام است، اسلام مرز نمی شناسد . دولت مصمم است اگر به منابع اقتصادی ایران ضربه ای برسد، تنگه هرمز را با تمام قدرت مسدود کند. اگر بر کشوری نوای تفکر دلنشین بسیجی طنین انداز شد، چشم طمع دشمنان و جهانخواران از آن دور خواهدگردید… آمریکا هیچ غطی نمی تواند بکند. مسلمانان جهان با همراهی نظام جمهوری اسلامی ایران عزم خود را جزم کنند تا دندان های آمریکا را در دهانش خرد کنند و نظاره گر شکوفایی گل ازادی و توحید و امامت جهان نبی اکرم (ص) باشند. دنیا اگر خودش را آماده بحران نفت و به هم خوردن همه معادلات اقتصادی و تجاری و صنعتی کرده است، ما هم آماده ایم و کمربندها را محکم بسته ایم و همه چیز برای عملیات نهایی آماده است.”\nانقلاب اسلامی ایران، در پرتو چنین نگرشی بود که بنیان های نظام سلطه را به چالش کشید و ریچارد مورفی، معاون وقت وزیرخارجه آمریکا را مجبور کرد تا با سراسیمگی در برابر نمایندگان کنگره آمریکا حاضر شود و به صراحت اعلام کنند: “ایالات متحده آمریکا بر محور صیانت از کیان دولت اسرائیل، حفظ جریان آزاد انتقال انرژی از خلیج فارس ، مهار نفوذ روسیه و جلوگیری از گسترش رادیکالیسم اسلامی است. پدیده انقلاب ایران دیگر تنها یک مسئله استراتژیک متعارف نیست، مسئله امواجی است که این انقلاب پدید آورده و بنیان های تمدن معاصر کاپیتالیستی و سوسیالیستی غرب را به لرزه انداخته است”.\nبر این اساس سرمایه گذاری های عظیم نظام سلطه جهانی و کارشکنی های مستمر و پی در پی علیه جمهوری اسلامی ایران از همان بدور شکل گیری انقلاب اسلامی ایران آغاز شد و تاکنون ادامه دارد. استراتژیست های غربی مکررا اعلام کرده اند که بقا و موفقیت جمهوری اسلامی ایران بزرگترین چالش فرهنگی برای کشورهای غربی است و موفقیت حکومت اسلامی به مفهوم مضمحلال پایه های فکری غرب خواهد بود. از این رو نیویورک تایمز در نخستین روزهای پیروزی انقلاب نوشت : “ایران با آیت الله خمینی، مسیح وار فریاد رهایی از یوغ سلطه خارجی را سر داده و داعیه تشکیل یک حکومت گسترده مبتنی بر اصول اسلامی را دارد. این مسئله غرب را در عرصه های سیاسی و ایدئولوژیک با بحران مواجه کرده و در آینده بیشتر مواجه خواهد ساخت.\nبدون شک بزرگترین هنر انقلاب اسلامی ایران و انقلاب امام راحل، این است که کشوری به نام ایران را که در گذشته از آن به عنوان “پل پیروزی” غرب برای به زانو درآوردن اتحاد جماهیر شوری “خاکریز اول” آمریکا در مواجهه با اضطرابات منطقه ای و “ژاندرام خلیج فارس” جهت حفظ امنیت انرژی دنیای غرب و کیان رژیم صهیونیستی، نام می بردند، اینک به عنوان مدلی از یک حکومت دینی و کشوری الهام بخش در دنیای اسلام و ملل محروم درآمده است.\nزمانی از ایران به عنوان یکی از سرحلقه های تامین منافع غرب نام می بردند و حتی را در کنار کشورهای مصر و عربستان و دیگر کشورهای مطرح اسلامی قرار نمی دادند. چرا که هر چه از دولت آن می دیدند نمادهای سکولاریستی و ضددینی و خلاف منافع جهان اسلام بود، اما اینک در پرتو فراگیری پیام انقلاب اسلامی ، دکترین جدیدی به نام “نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی” را در استراتژیک ترین منطقه دنیا مطرح کرده ایم.\nمروری بر دلایل شکست سه انقلاب بزرگ دنیا\nوقتی به مرور بیانات رهبر معظم انقلاب در توصیف و تفسیر انقلاب های بزرگ جهان و مقایسه آن با انقلاب اسلامی می پردازیم، به وضوح معلوم می گردد که مطالعه و شناخت ایشان در این مقوله، شناختی ریشه ای و عمیق است. بیان جزییات و ظرایفی از تاریخ انقلاب ها نشان از این دارد که برای مقام معظم رهبری بررسی سرنوشت انقلاب های بزرگ تاریخ در نسبت آن ها با انقلاب اسلامی ایران، همواره یک دغدغه جدی بوده است.\nدر کلام رهبر انقلاب، معیارهای خاصی برای اطلاق انقلاب به تحولات دامنه دار و بنیادین در اقصی نقاط دنیا، وجود دارد و هر دگرگونی سیاسی یا تغییرات بزرگ در قدرت سیاسی، از نوع بیشتر تحولات آمریکای لاتین و شمال آفریقا در نیمه دوم قرن بیستم از نظرگاه ایشان انقلاب محسوب نمی شود. از این رو، عمدتا تاکیدات رهبر انقلاب درباره عبرت های تاریخی انقلاب های جهان بر سه انقلاب فرانسه(۱۷۸۹)، روسیه(۱۹۱۷) و الجزایر(۱۹۶۲) بوده است. انتخاب این سه انقلاب البته حکمت خاص خود را دارد. در وهله اول، بر اساس معیارهایی که در متون آکادمیک دنیا درباره تعریف انقلاب وجود دارد، هر سه این رویدادها به طور قطع انقلاب محسوب می شوند، چرا که تغییرات بنیادینی را علاوه بر حوزه سیاست صرف دنبال می کردند. اما این سه انقلاب یک وجه نمادین قوی هم در خود دارند که به شدت در زمینه انطباق تاریخی بر انقلاب اسلامی به کار می آیند.\nبا اندکی مسامحه، می توان این سه انقلاب را به عنوان سه نماد از سه خواست بزرگ جوامع انسانی به حساب آورد: آزادی(انقلاب فرانسه)، عدالت(انقلاب روسیه) و استقلال(انقلاب الجزایر). از سویی دیگر، هر سه این انقلاب ها را در نهایت می توان شکست خورده نامید، چرا که انقلاب فرانسه تنها بعد از حدود ۱۴ سال با روی کار آمدن «ناپلئون بناپارت» به عنوان امپراتور به پایان رسید. انقلاب شوروی بعد از حدود هفتاد سال در ۱۹۹۱ فروپاشید. انقلاب الجزایر که با هدف استقلال این کشور از فرانسه صورت گرفت، عملا با ادامه سلطه و نفوذ فرهنگی و اجتماعی فرانسه تا همین سال های اخیر، به اهداف از پیش تعیین شده خود نرسید.\nهر دو انقلاب فرانسه و روسیه در بدو امر، اصالت را به «توده مردم» دادند. به این مفهوم که از مفهومی مجرد وذهنی به نام توده مردم، یک مفهوم مقدس و خطاناپذیر ساختند که قرار بود جای اندیشه الهی را بگیرد. ابزار این توده مقدس برای اداره امور دنیا، عقل خودبنیاد اومانیستی بود. به این معنا که بر اساس افکار فیلسوفان دوره روشنگری، از جمله دکارت و کانت، عقل خودبنیاد بشر می توانست در همه چیز(حتی ذات خداوند) شک کند و بر مبنای خرد ناب ایده آل های خود را محقق سازد. این مفهوم انتزاعی، خیلی زود مورد سوء استفاده قرار گرفت و در نهایت هم انقلاب دموکراتیک برای حاکمیت مردم، به ضد خود بدل شد. چه در فرانسه و چه در شوروی یک هیات حاکمه کوچک خود را به عنوان مصداق و نماد «مردم» و خرد ناب آن مطرح کرد، و در نتیجه انقلاب دموکراتیک به بدترین استبدادها تبدیل شد.\nدر الجزایر، ریشه های انقلاب مردم برای استقلال در اسلام بود و مردم این کشور از انگیزه های دینی برای مبارزه سود می جستند و در نهایت هم همین دلیل اصلی پیروزی آن ها بر اشغالگران فرانسوی بود. لیکن بعد از پیروزی انقلاب، مواظبت از ریشه های دینی انقلاب و آرمان های انسانی آن( به ویژه استقلال طلبی) انجام نگرفت. وقتی دین کنار رفت، هواهای نفسانی و قدرت طلبی انقلابیون مخلص دیروز بر آن ها غلبه کرد. مضاف بر این که انقلابیون الجزایر نهایت استقلال را در استقلال سیاسی تعریف می کردند، و گویی هیچ توجهی به وابستگی بزرگ تر، یعنی وابستگی فرهنگی و اجتماعی، نداشتند. در نتیجه دشمن که از در بیرون رانده شد، از پنجره وارد شد، و فرانسوی های استعمارگر دیروز با ابزار نفوذ فرهنگی(به ویژه زبان فرانسه) توانستند اذهان الجزایری ها را تسخیر کنند و جایگاه از دست رفته خود را بازیابند.\nدر هر سه این انقلاب ها، با شدت و ضعف هایی، از فردای پیروزی نقش مردم کم رنگ شد و مردم خیلی زود از دایره تصمیم گیری بیرون گذاشته شدند. در فرانسه روبسپیر بنای دیکتاتوری انقلابی را گذاشت، در روسیه لنین و در الجزایر احمد بن بلا و هر سه این ها انقلابیون مخلصی بودند که زندگی خود را وقف پیروزی انقلاب کردند. لیکن وقتی محوریت تفکر انسان ها الهی نباشد و به حبل المتین دین اتصال نداشته باشد، به محض رسیدن به قدرت، به راحتی دچار وسوسه دیکتاتوری می شوند.\nدر هر سه این انقلاب ها، بر عکس انقلاب اسلامی ایران، وعده های داده شده وعده های بشری و توسط بشر بود. طبیعی است که در کارزار مسایل و مشکلات طاقت فرسای بعد از پیروزی یک انقلاب، وقتی وعده های داده شده محقق نمی شود، مردم از وعده دهندگان زمینی سرخورده و مایوس شوند، و این اتفاقی است که به ویژه در انقلاب های فرانسه و روسیه افتاد و مردم خسته از عدم تحقق وعده های انقلاب خیلی زود دوباره تن به دیکتاتوری و استبداد دادند. اما وعده خداوند، وعده ای جاودانی است و انسان های باورمند و مومن، هیچ گاه از تحقق وعده های الهی ناامید نمی شوند و از همین رو مخلصانه وخستگی ناپذیر بر سر آرمان های خود باقی می مانند. این درست همان چیزی است که در انقلاب اسلامی ایران اتفاق افتاد. مردم انقلابی ایران، علی رغم همه مشکلات و شدایدی که در پی انقلاب با آن رو به رو شدند، لحظه ای از حمایت از انقلاب دست نکشیدند، چرا که هیچ گاه از تحقق وعده الهی ناامید نشده اند.\nبر خلاف سه انقلاب ذکر شده، جایگاه ولایت در انقلاب اسلامی ایران، جلوی بسیاری از آفات مبتلا به انقلاب را گرفت. جایگاه دینی و سیاسی توامان رهبری انقلاب ایران، که تبعیت از آن را به وظیفه ای دینی و سپس سیاسی تبدیل می کند، باعث شد که جلوی بسیاری از شکاف ها، جنگ های قدرت خونبار، کشتارها و در یک کلام برقراری دوباره استبداد گرفته شود. به علاوه، شخصیت چند وجهی، درایت و بصیرت امام و از همه مهم تر جایگاه ممتاز ایشان به عنوان یک عالم دینی برجسته، امتیازی بود که هیچ کدام از انقلاب های دنیا از آن برخوردار نبودند. به علاوه نوع سلوک حضرت امام و جانشین بر حق ایشان، حضرت آیت الله خامنه ای، ساده زیستی و مردمی بودن و در میان مردم زیستن، باعث شد که هیچ گاه آن شکاف وحشتناکی را که میان مردم و حاکمیت در انقلاب های دیگر به وجود آمد، در ایران انقلابی شاهد نباشیم.\nدر همه این انقلاب ها معمولا یک وجه از خواست های اساسی بشر در محوریت قرار گرفته بود، بی آن که نسبت آن با سایر نیازهای روح انسانی تعیین شود. آزادی، عدالت، استقلال….همگی نیازهای مهم بشری هستند، لیکن نمی توان آن ها را از هم مجزا کرد و یکی را بر دیگری رجحان داد. از همین رو در تجربه انقلاب ها شاهدیم که معمولا سایر خواست های بشری به نفع یک خواست سرکوب می شود، و در نهایت همان یک خواست هم نه تنها تحقق نمی یابد که به ضد خود تبدیل می شود. از همین رو، شاهدیم که در انقلاب اسلامی ایران، حضرت امام بدون تاکید خاصی بر هر یک از این مولفه ها، در همان سخنرانی معروف بهشت زهرا، از تلاش برای ساختن زندگی معنوی مردم ایران گفتند. امام با عمق درایت خود می دانست که در صورتی که روح یک ملت به لحاظ معنوی اعتلاء یابد، دستیابی به سایر اهداف برایش کار دشواری نخواهد بود. این دقیقا بر خلاف مسیر انقلاب های دیگر بود که نه تنها تلاشی برای ارتقای دین مردم نکردند، که از در ضدیت با دین در آمدند. البته از آن جا که اسلام یک برنامه جامع زندگی است، انقلاب ایران هم به دنبال رشد و تعالی حیات انسانی در همه زمینه هاست.\nبر خلاف انقلاب های دیگر، آرمان های انقلاب اسلامی منوط به یک طبقه، یک کشور یا یک نژاد نیست، بلکه آرمان هایی فرامرزی و فرامکانی و فرازمانی است. درک و بینش انقلاب اسلامی از جهان و چگونگی زیست در جهان مختص ایران نیست، بلکه این قابلیت را دارد که گشاینده یک راه جدید برای تمام جهانیان است. چرا که پیام اسلامی انقلاب ایران، منطبق با فطرت انسان در مفهوم عام ان است. در حالی که ظرفیت انقلابی ایدئولوژی مارکسیسم به بن بست انجامید، مصایب لیبرالیزم در ایجاد نابرابری، فقر، ابتذال و نیهیلیزم روز به روز بیشتر رخ می نماید، در حالی که مسیحیت قرن هاست که از جایگاه خود در تمدن بشر غربی به حاشیه رانده شده است و اکنون حتی صحبت از کلیسای بدون خدا می شود، و در حالی که اسلام با قرائت وهابی تکفیری، جز خون و خشونت و جنایت برای خود مسلمین نداشته است، خالی از هر نوع اغراق و خوش بینی می توان گفت که تجربه انقلاب اسلامی با پای فشردن بر ارزش های تابناک و انسانی تشیع، تنها تجربه روشن پیش رو نه تنها مسلمین، که کل جهانیان است.\nدر ژوئیه سال ۱۹۹۶، نمایشگاهى در موزه «مدرن آرت» – هنر مدرن – نیویورک با عنوان«نمایشگاه تصاویر برگزیده تایمز» برگزار گردید. چنانکه از نام این نمایشگاه برمىآید، مدیراننمایشگاه با گردآورى مجموعهاى از مهمترین تصاویر مجله نیویورک تایمز که به حوادثیکصد ساله اخیر در جهان اختصاص داشت، سعى نموده بودند تصویرى گذرا از مهمترینحوادث یک قرن اخیر را براى بینندگان به نمایش بگذارند.\nدر این نمایشگاه تنها یک عکس از ایران آورده شده بود و آن هم عکس مربوط به جمعیتمیلیونىاى بود که سیاهپوش و خاکآلود و در حالى که بر سر و سینه مىزدند، در تشییع پیکرمطهر حضرت امام(ره) شرکت کرده بودند. عکاس این اثر هنرى در توضیح، نوشته بود: «من درسال ورود آیتالله خمینى به تهران هم به عنوان عکاس نیویورک تایمز در این شهر حاضر شدمو تصاویرى به یادماندنى از استقبال مردم ثبت کردم. تعجب من از این است که چگونه مىشودپیرمردى روحانى که سالهاى طولانى در خارج کشور بوده، میلیونها جوان به استقبال وىبیایند؛ آن هم جوانانى که کمتر نام و یادى از وى در خاطره داشتند. اما نکته مهمتر آنکه همیننسل پس از ۱۰ سال انقلاب و جنگ و تحمل مشقتها و مرارتهاى فراوان، سیاهپوش و بر سر وسینهزنان او را بدرقه مىنمایند». در کدام انقلابى مىتوان سراغ گرفت که ۵میلیون نفر از رهبرخود استقبال نمایند و پس از یک دهه، ۱۰ میلیون نفر او را بر سریر دلها نهاده و تا ملکوتآسمانها مشایعت کنند؟\nامام یک استثنا در نظریه و عمل\nبه راستى چرا در زمانهاى که عمر ماندگار نظریهها و مکاتب به یک دهه وفا نمىدهد ونظریهپردازىبه نظریهبازى تغییر ماهیت و چهره داده است، امام خمینى(ره) به عنوان یکاستثناء در نظریه و عمل ظهور مىکند و در برههاى که به عصر ظهور و افول ایسمها نامگذارىشده، مکتبى را پایهگذارى مىکند که به جاى افول، روز به روز شکوفاتر و شادابتر در مسیرتعالى گام مىنهد و نوید خاموشى آخرین ایسمهاى جعلى و وارونه را مىدهد؟\nرمز مانایى و پویایى انقلاب امام خمینى(ره) را باید در ماهیت اندیشههاى جاوید حضرت امامجستجو کرد، اندیشههایى که امروزه به عنوان یک مکتب جدید قد علم کرده و تعریف جدیدى ازقدرت را در جهان امروز به نمایش گذارده است.پس از پیروزى انقلاب اسلامى، «الوین تافلر» از استراتژیستهاى مطرح آمریکایى در اثرمشهورش «تغییر ماهیت قدرت» با نیمنگاهى به انقلاب ایران و خیزشهاى مردمى و دینى درنقاط مختلف جهان، مىنویسد: «اکنون یک ساختار قدرت اساساً متفاوت در حال شکلگیرى استو رخنهاى در قدرت نوع کهن به وجود آمده و انقلابى در ماهیت قدرت و جابجایى در قدرت و بلکهتغییر در ماهیت قدرت به وجود آمده است.»\nدر واقع هنر امام(ره)، به چالش کشیدن نظام مبتنى بر سلطه قدرتهاى استکبارى با تکیه بر دو عنصر اسلام و مردم بود. امام دنیاىغرب را از موضع «کنشگرى» به ورطه «واکنشگرى» غلتاند و در کانون مبارزه، فرهنگ الحادىغرب را به مبارزه طلبید. امام(ره) با اندیشهاى که مرزهاى جغرافیایى را در نوردیده بود، تعارضبین اسلام و دنیاى مادى را نه ملى و منطقهاى، بلکه بینالمللى دانست و فرمود: «اکنون ملتهاىجهان بیدار شدهاند و طولى نخواهد کشید که این بیداری ها به قیام ونهضت و انقلاب انجامیده وخود را تحت سلطه ستمگران مستکبر نجات خواهند داد.»\nقیام با دستهاى خالى\nمیشل فوکو، از اندیشمندان غربى که در سال ۵۷ با سفر به ایران از نزدیک مبارزات مردم ایرانعلیه رژیم پهلوى را مشاهده کرده بود، در رساله «قیام با دستهاى خالى»، در تشریح عظمتانقلاب اسلامى ایران نوشته است: «این انقلاب، تازهترین شکل از قیام یک ملت در طول تاریخ تا امروز بوده واولین شورش بزرگ بشرى علیه سکولاریزم و سرمایهدارى است. نقطه کانونى این انقلاب مردمی آنبود که آیتالله خمینى انقلاب کرد، در حالى که غرب را به کلى نادیده گرفت و این کارى است کههیچکس نمىتواند در این دوره انجام دهد.»\nامام(ره) با تاکتیکى به جنگ غرب رفت که با همان تاکتیک، غرب سالها فرمانروایى بر جهان راتجربه کرده بود. غرب سالها با روحیهاى استعمارى و نگرشى امپریالیستى، یونیورسالیسم(جهانگرایى) و کالموپولیتیسم (جهان وطنى) را در دستور کار خود قرارداده بود و با هدف حذفهرگونه مرز، معیار و مقیاس غیرغربى، در پى شکستن مرزها براساس اهداف و منابع خود بوداما امام با ارایه مکتبى جدید و منبعث از ارزشهاى جهانشمول اسلامى و با میدان دادن به مردم، تومار اندیشههاى غربرا در هم پیچید.\nشاید برخى تحلیلگران، ایستادگى امام(ره) در برابر غرب بهخصوص آمریکا را صرفاً حرکتىسیاسى و در جهت مقابله با استیلاى غرب بر جوامع اسلامى و منطقهاى تلقى نمایند اما به واقعمبارزهاى که امام(ره) با جهان غرب و بهخصوص ایالات متحده آمریکا به عنوان نماد و سمبل آنآغاز کرد، صرفاً یک مبارزه سیاسى نبود، بلکه مبارزهاى ملی و همهجانبه بود که اقتصاد، فرهنگ،سیاست، علم، هنر و اخلاق را نیز در بر مىگرفت.\nشاخصهاى مکتب سیاسى امام(ره)\nپس از رحلت بنیانگذار جمهورى اسلامى ایران، سکاندار هدایت انقلاب اسلامى در اولینسخنرانىشان از آرمانهاى والاى امام گفتند و فرمودند: «ما با خدا پیمان بستهایم راه امامخمینى را که راه اسلام و قرآن و راه عزت مسلمین است دنبال کنیم و از هیچ یک از آرمانهایى کهبه وسیله امام ترسیم شده، چشمپوشى نخواهیم کرد.» به تعبیر رهبر معظم انقلاب در مراسم پانزدهمین سالگرد ارتحال امام(ره) بزرگترین هنر آنمعجزه بزرگ قرن، ارائه مکتبى سیاسى بود که علاوه بر آنکه طلسم دیرپاى استبداد و غارتگرىرا در داخل ایران شکست، الگوى تسلیمناپذیرى و ایستادگى در برابر سلطهطلبان روزگار را نیزبه جهانیان صادرکرد.مقام معظم رهبرى در تبیین ویژگىهاى مکتب امام به شاخصههایى اشاره مىنمایند که بهاختصار اشاراتى به آن خواهیم داشت.\nدرهمتنیدگى سیاست و معنویت\nدر مکتب سیاسى امام(ره) معنویت از سیاست جدا نیست. امام که تجسم مکتب سیاسى خود بود،سیاست و معنویت را با هم داشت، حتى در کانون مبارزات سیاسى، محور اصلى در رفتار امام،معنویت او بود. همه رفتارها و مواضع امام حول محور خدا و معنویت دور مىزد. امام به ارادهتشریعى پروردگار اعتقاد و به اراده تکوینى او اعتماد داشت و مىدانست، کسى که در راه تحققشریعت الهى حرکت مىکند، قوانین و سنتهاى آفرینش، کمک کار اوست. او معتقد بود: »وللهجنود السموات و الارض و کان الله عزیزاً حکیما«. تمدن غربى برپایه ستیز با معنویت و طردمعنویت بنا شد. این خطاى بزرگ کسانى بود که تمدن و حرکت علمى را در جنگ با معنویت آغازکردند. لذا این تمدن مادى و دور از معنویت هرچه پیشرفت کند، انحرافش بیشتر مىشود، همخود آنها و هم همه بشریت را با میوههاى زهرآگین خود تلخکام مىکند، همچنان که تا امروزکرده است.\nشاخص دوم مکتب سیاسى امام بزرگوار ما، اعتقاد راسخ و صادقانه به نقش مردم است. درمکتب سیاسى امام(ره) هویت انسانى، هم ارزشمند و داراى کرامت است و هم قدرتمند و کارساز.امام با اتکاء به قدرت رأى مردم معتقد بود که با اراده پولادین مردم مىشود در مقابل همهقدرتهاى متجاوز جهانى ایستاد – و ایستاد. مکتب سیاسى امام از متن دین و از «هو الذى ایدکبنصره و بالمومنین» برخاسته است. ما این را از کسى وام نگرفتهایم. عدهاى مىخواهند وانمودکنند که نقش مردم در اداره حکومتها را باید غربىها بیایند به ما یاد بدهند، غربىها خودشانهنوز در خم یک کوچهاند. هرکس مىخواهد دمکراسى آنها را ببیند به عراق و افغانستان وفلسطین برود.\nنگاه جهانى مکتب امام\nشاخص سوم از شاخصهاى مکتب سیاسى امام(ره) ، نگاه بینالمللى و جهانى این مکتب است.مخاطب امام در سخن و ایده سیاسى خود، بشریت است نه فقط ملت ایران. ملت ایران این پیام رابه گوش جان شنید، پایش ایستاد، برایش مبارزه کرد و توانست عزت و استقلال خود را به دستآورد اما مخاطب این پیام، همه بشریت است. مکتب سیاسى امام این خیر و استقلال و عزت وایمان را براى همه امت اسلامى و همه بشریت مىخواهد. این رسالتى است بر دوش یک انسانمسلمان. تفاوت امام با کسانى که براى خود، رسالت جهانى قائلند این است که مکتب سیاسى امامبا توپ و تانک و اسلحه و شکنجه نمىخواهد ملتى را به فکر و به راه خود معتقد کند. آمریکایىهامىگویند ما رسالت داریم در دنیا، حقوق بشر و دمکراسى را از راه کاربرد بمب اتم و توپ و تانکو جنگ افروزى و کودتاگرى گسترش دهیم!\nنقش ولایت فقیه در مهندسى نظام اسلامى\nشاخص مهم دیگر مکتب سیاسى امام بزرگوار ما پاسدارى از ارزشهاست که مظهر آن را درتبیین مسأله ولایت فقیه روشن کردند. ولایت فقیه، جایگاه مهندسى نظام و حفظ خط و جهتنظام و جلوگیرى از انحراف به چپ و راست است. نقش ولایت فقیه این است که در مجموعهپیچیده و درهم تنیده تلاشهاى گوناگون اداره کشور، نباید مسیر حرکت نظام دچار انحراف ازهدفها و ارزشها شود، پاسدارى و دیدهبانى حرکت کلى نظام به سمت هدفهاى آرمانى وعالىاش، مهمترین و اساسىترین نقش ولایت فقیه است. ضابطههاى رهبرى و ولایت فقیه، طبقمکتب سیاسى امام، ضابطههاى دینى است. کسى که در آن مسند حساس قرار گرفته است، اگریکى از این ضابطهها از او سلب شود و فاقد یکى از این ضابطهها شود، چنانچه همه مردم کشورهم طرفدارش باشند، از اهلیت ساقط خواهد شد.\nآخرین نکتهاى که مىتوانیم به عنوان شاخصه مکتب سیاسى امام(ره) مطرح کنیم، مسأله عدالتاجتماعى است که مهمترین و اصلىترین خطوط در مکتب سیاسى امام بزرگوار ماست. در همهبرنامههاى حکومت اعم از «قانونگذارى، اجرا و قضا» عدالت اجتماعى و پر کردن شکافهاىطبقاتى باید مورد نظر و هدف باشد. اینکه ما بگوئیم کشور را ثروتمند مىکنیم یعنى تولیدناخالص ملى را بالا مىبریم، اما ثروتها در گوشهاى به نفع یک عده انبار شود و عده کثیرى ازمردم هم دستشان خالى باشد، با مکتب سیاسى امام نمىسازد. پرکردن شکاف اقتصادى در بینمردم و رفع تبعیض در استفاده از منابع گوناگون ملى در میان طبقات مردم، مهمترین وسختترین مسؤولیت ماست. همه برنامهریزان، قانونگذاران، مجریان و همه کسانى که دردستگاههاى گوناگون مشغول کار هستند، باید این را مورد توجه قرار دهند و یکى از مهمترینشاخصههاى حرکت خود به حساب آورند.\nبه تعبیر رهبر معظم انقلاب، هنر بزرگ امام(ره) ارایه یک اندیشه و مکتب سیاسى نو بود که هویتحقیقى امام خمینى(ره) و جمهورى اسلامى ایران، مبتنى بر این تفکر و اندیشه سیاسى است. اظهارارادت به امام بدون اعتقاد به این مکتب سیاسى بىمفهوم است. امام بزرگوار، این تفکر را در طولسالها تبیین نمود و با استقامت در راه آن، تمام مصائب را به جان خرید. این تفکر در واقع همانمکتب سیاسى اسلام است که امام خمینى(ره) از آن تعبیر به اسلام ناب محمدى(ص) کردند. مکتبسیاسى امام(ره) نیاز اصلى بشریت است زیرا تمامى مصائب، رنجها و گرفتارى کنونى بشر،محصول مکتب لیبرال – دمکراسى است که دنیاى غرب، ادعاى تکامل یافته بودن این مکتب راداشت. امروز مهمترین وظیفه، انتقال سالم مکتب سیاسى امام به نسلهاى آینده است، مکتبى کهعمق نفوذ و گستره آن هر روزه خاکریزهاى جدیدترى را فتح مىکند.\nدر اوج نسلکشى مسلمانان بوسنى در شبه جزیره بالکان، روزنامه آمریکایى «نیویورک تایمز»در گفت وگویى با «فرانسیس فوکویاما» یکى از سه تئورىپرداز برجسته نظام لیبرال – دمکراسىغرب، نظر وى را درباره جنبش بیدارى اسلامى و تفکر امام جویا شد. فوکویاما در پاسخ گفت: «بامرگ آیتالله خمینى، بسیارى از تحلیلگران غربى دچار نوعى سادهلوحى و خوشبینى مفرطگردیدند اما چندى نگذشت که این خوشبینىها رنگ باخت و غرب خود را درگیر «ایسم» جدیدىبه نام «خمینیزم» دید، ایسمى که تمامى بنیانهاى فکرى و منافع غرب را به چالش جدى کشیدهاست.»\nو اینک در بیست و هشتمین سالگرد ارتحال آن خورشید بی غروب، مفتخریم اعلام کنیم اگرزمانى تمدن غرب در تب و تاب حاکمانى صالح و مقتدر مىسوخت و افلاطون مىگفت: «با قانونو اجبار و نظارت نمىتوان به حکومت ایدهآل براى «آتن» دست یافت، بلکه حاکمان خود بایدبهرهاى از فضیلت داشته باشند تا بتوانند پاسدار فضایل و کرامتهاى انسانى باشند»، امام اینآرزوى دیرین را تحقق بخشید و الگویى جاوید از چگونه زیستن و چگونه بر دل میلیونها انسانحکم راندن را به رخ تمامى مدعیان و حاکمان جهان امروز کشاند. آرى! امام خمینى و میراث ماندگار او یک حقیقت همیشه زنده تاریخ است و انقلاب اسلامى ایران در هیچ جاى جهانبدون نام امام خمینى(ره) شناخته نمىشود.\nآسیب شناسی یک رویکرد\nاز منظر حضرت امام ، حاکمیت مردم بر سرنوشت خویش از ضرورت های نظام جمهوری اسلامی است . آن حـضـرت پـس از اتـکـا به خدا، مردم را محور اصلی و نقش آفرین در پیروزی انقلاب و شـکـل گـیـری حـکـومـت اسـلامـی مـی دانـسـت و مـعـتـقـد بـود کـه اصل مهم و کارساز در تداوم و بقای نظام و انقلاب مردم هستند.\nمـقـام مـعـظـم رهـبـری در بیان خاطرات خود از امام می فرمایند: وقتی امام از مردم صحبت می کرد برمبنای احساسات نبود و مـثـل رهـبـران خـیـلی از کـشـورهـا ادعـای مـردم گـرایـی نـمـی کـرد بـلکـه در عـمـل بـرای مـردم و منزلت و شاءن آنها ارزش قائل می شد. کمتر کسی را دیده ایم که به قـدر امـام ، نسبت به مردم از عمق دل احساس محبت و اعتماد کند چرا که او به شجاعت و ایمان مردم باور داشت .\nامـام مردم را از صمیم قلب دوست می داشت و به آنها عشق می ورزید. مقام معظم رهبری احترام امـام بـه اقشار جامعه را این گونه بیان می نماید که من دیدم چشم های امام از هیجان و عشق بـه بـچـه هـایـی کـه قـلک های خود را برای جبهه آورده بودند پر از اشک می شد. وقتی پـیـغـامـی از مـادر شـهـیدی را خدمتشان گفتم اشک از چشمان آن حضرت سرازیر شد. امام در سـخـت ترین شرایط به مردم اطمینان داشت و به صفا، وفا، غیرت ، شجاعت و صداقتشان واقف بود. مردم نیز امام خود را خوب شناخته بودند و پاسخ مناسب به او دادند.\nامام با مردم انقلاب کرد و با مردم انقلاب را حفظ کرد. امام هیچ گاه با خط کش، مردم را از یکدیگر جدا نکرد. هنر امام، به میدان آوردن یک ملت برای تحقق آرمان های انقلاب بود. تصویر راهپیمایی های دوران انقلاب گواه این مدعاست. پس از پیروزی انقلاب هم از اولین تدابیر امام تشکیل نهادهای انقلابی برای خدمت به مردم به ویژه محرومان و مستضعفان بود.\nامروز اگر جریان های انقلابی در پیشبرد اهداف انقلاب اسلامی و جلب اعتماد مردم به خود دچار موانع و مشکلاتی شده اند، راه حل خروج از این مشکل را باید در بازتعریف رابطه خود با اقشار مختلف مردم بدانند.\nجبهه نیروهای انقلاب در سال های اخیر به دلایل متعدد نتوانسته با بخش هایی از مردم ارتباط برقرار کند. نتوانسته حرف طیف هایی از جوانان ، زنان و اقشار مختلف اجتماعی که سبک و مدل زندگی شان متفاوت از سبک زندگی نیروهای انقلابی است را به رسمیت بشناسد و در این میان کمترین تدبیر لازم را برای برقراری این ارتباط داشته است.\nنیروهای انقلابی به هیچ وجه نباید دایره ارزش های انقلاب را کوچک و محدود کنند. ما باید خطوط تماس متعددی با مردم داشته باشیم. بسیاری از مردم می خواهند یک زندگی معمولی و بدون رنگ و لعاب غلیظ سیاسی داشته باشند. سیاسی دیدن بیش از حد پدیده های اجتماعی و فرهنگی همچون بد حجابی و کم توجهی به مشکلات اقتصادی و اجتماعی را می توان پاشنه آشیل جریان انقلابی دانست.\nورودی نهادهای انقلابی همچون بسیج باید مثل هیات های مذهبی و تکایا باشد. همه مردم با هر سلیقه سیاسی و فرهنگی باید بتوانند وارد نهادهای انقلابی شوند. همه مردم باید بتوانند عضو بسیج بشوند. برای سازندگی به روستاها بروند. در برنامه های محیط زیست و کارآفرینی و اشتغال مشارکت نمایند. مسیر نیروهای انقلابی برای نزدیک تر شدن به مردم، خروج از دایره داغ مباحث روزمره سیاسی و بازگشت به جامعه و خدمت رسانی اجتماعی فارغ از مسایل سیاسی است.\nنهادهای انقلابی همچون سپاه و بسیج باید با توسعه اردوهای جهادی و تشکل های مردمی، حلقه وسیع تری را برای ارتباط با مردم تشکیل دهند. جریان انقلابی باید گره گشای مشکلات مردم باشد. مردم باید برای حل مشکلاتشان به ما پناه آورند. ما باید حلال مشکلات مردم لقب بگیریم. باید با مردم عقد اخوت ببندیم. بخش هایی از مشکلات اساسی مردم در حوزه هایی چون بهداشت و درمان، کم آبی، وام ازدواج، وام اشتغال، کارگاه های زودبازده، مشکلات آموزشی، پرونده های قضایی و خانواده، معضل اعتیاد و ترک اعتیاد، آرامش و امنیت اجتماعی، زنان سرپرست خانوار، ازدواج های آسان و…باید با سرپنجه تدبیر ما گشوده شود.\nدر دوران جدید اجتماعی شدن باید نماینده اکثریت مردم باشیم. مردم باید حرف ما را بشنوند. برخی از ما تصور می کنند که دستوری می توانیم به مردم بگوییم به چه کسانی رای دهید و به چه کسانی رای ندهید. می تواییم بگوییم چون این کاندیدا را جامعتین و یا جریان اصولگرایی تایید کرده اند و اصلح هستند، به آنها رای دهید ومردم هم به نظر ما احترام می گذارند و تمکین می کنند.\nما باید انتخابات را از زیر سایه سیاست و سیاست خارجی بیرون آوریم. نباید عرصه فرهنگ و اجتماع را به حریف واگذار کنیم. انتخابات مجلس را باید بر اساس جغرافیای اقتصادی و اجتماعی برگزار نماییم. هنوز جنگ فقر و غنا و مبارزه برای برچیدن یا کم کردن فاصله های طبقاتی و احقاق حقوق مردم در این کشور بسترهای لازم انتخاباتی را داراست. ما نمی توانیم با کلیشه های رایج و تکرار شده و امتحان پس داده و ناکارآمد بر حریف پیروز شویم. ما فرصت زیادی نداریم. نمی توانیم یکی دو انتخابات آینده را به حریف واگذار نماییم. باید از قالب های مرسوم جریان های سیاسی که بخش عمده آن تحمیلی و نتیجه برنامه ریزی دشمن است خارج شویم.\nهمانگونه که پیامبر اکرم (ص) مظهر عطوفت و مهربانی و مهرورزی با مردم بود، نیروهای انقلاب هم باید نماد مهربانی و عطوفت با مردم باشند. ما باید نماد صداقت، مظهر اخلاق حسنه، جوانمردی، ایثار، دلسوزی و ایثار باشیم. نیروهای جبهه انقلاب باید دل ها و فطرت های مردم را تسخیر کنند. ما حرف های بسیاری برای گفتن به مردم داریم.////\nبرچسب ها حلقه هاي وصل ميان مردم و رهبري خورشید بی غروب جماران شاخصهاى مكتب سياسى امام عدالت اجتماعى فتح خاکریزهای غرب و شرق مردم در نگاه بنیانگذار انقلاب اسلامی نقش آفرینی مردم در نظام اسلامی


❖ انواع نوشیدنی قهوه | گیزمیز®\n۱.قهوه ترک (Turkich coffee)\n⇠ قهوه ترک بسیار نرم آسیاب می شود (کاملا” پودر) و به وسیله قهوه جوشهای معمولی روی شعله گاز آماده می شود و دارای کف روی فنجان و مقداری لرد در ته فنجان می باشد.\nقهوه ترک چگونه تهیه می شود ؟\n⇠ طرز تهیه قهوه ترک در کشورها و مناطق مختلف با کمی تفاوت انجام میگیرد ولی بطور کلی ؛ برای درست کردن قهوه ترک ، قهوه آسیاب شده داخل یک ظرف کوچک مخصوص که جازوه ( جَذوه یا cezve ) و همچنین ایبریک Ibrik نامیده می شود ، به همراه آب به جوش می آید .\n⇠ این قهوه در ایران ، ترکیه ، بلغارستان ؛ رومانی , اسلوانی ؛ مجارستان ؛ قهوه ترک نامیده می شود . این سبک دم کردن قهوه برای اولین بار از یمن آمده است ؛ جایی که یک حاکم عثمانی در قرن ۱۶ در یمن مستقر بود و عاشق این قهوه شد و آن را به سلطان سلیمان پادشاه معرفی کرد و از آن پس در استانبول و ترکیه محبوبیت بسیار یافت و سپس به سایر نقاط جهان راه یافت.\nدم کردن به سبک ایرانی\n⇠ در دم کردن قهوه ترک به روش مرسوم در کشور ما ایران ؛ پودر قهوه ترک را به همراه آب ( در صورت تمایل همراه با شکر ) در قهوه جوش ریخته و محلول را کاملا بهم زده و روی حرارت قرار داده تا زمانی که دمای آب نزدیک نقطه جوش برسد و روی سطح قهوه قوام و کف قهوه تشکیل شده و کف قهوه شروع به بالا آمدن در دهانه قهوه جوش کند ، در این هنگام قبل از جوشیدن قهوه ؛ قهوه جوش از روی حرارت برداشته می شود و قهوه سرو می شود .\n⇠ قهوه ترک یکی از محبوبترین قهوه ها در ناحیه بالکان و خاورمیانه می باشد\n۲ .قهوه فرانسه یا قهوه فیلتری\n⇠ قهوه فرانسه بر خلاف قهوه ترک زبر تر آسیاب می شود و با دستگاه قهوه ساز و یا فرانسه ساز (فرنچ پرس) دم می شود به صورتی که قهوه در داخل فیلتر کاغذی(در دستگاه های برقی) و فیلتر توری (در فرنچ پرس ها)\n⇠ مانده و فقط عصاره قهوه به وسیله آب گرم خارج شده و در مخزن دستگاه جمع می گردد ، قهوه فرانسه مانند چای رقیق و فاقد کف و لرد ته فنجان است و معمولا در لیوان معمولی سرو می گردد.\n⇠ در کل یکی از آسان ترین روش های دم کردن انواع قهوه را می توان قهوه فرانسه نام برد .\n⇠ قهوه فرانسه یکی از متداول ترین و رایج ترین دم آوری انواع قهوه می باشد.\n• اسپرسو (Espresso)\n⇠ این تصور نادرست وجود دارد که اسپرسو یک دانه است. در واقع کلمه اسپرسو به روش خاصی از دم کردن قهوه گفته می شود. اسپرسو نوعی قهوه است که در دستگاه اسپرسو دم می شود. دانه ها قبلاً خوب آسیاب می شوند و سپس دوز سریعی از فشار زیاد و آب گرم دریافت می کنند.\n⇠ این ترکیب فشار و آب، مقدار کمی قهوه متراکم با طعم غنی استخراج می کند. یک جرعه اسپرسو حدود ۷ تا ۹ گرم قهوه آسیاب شده می برد که حدود ۲ اونس (۵۶ گرم) قهوه اسپرسو تولید می کند. دو جرعه دوبرابر قهوه آسیاب شده می برد و دو برابر قهوه اسپرسو تولید می کند.\n• کاپوچینو (Cappuccino)\n⇠ این نوشیدنی مرسوم در ایتالیا یک بخش اسپرسو، یک بخش شیر جوشیده و یک بخش کف شیر دارد. اگر به درستی دم شود، هر جرعه ای که می نوشید باید به مقدار مساوی قهوه، شیر و کف داشته باشد. ولی در بیشتر کافی شاپ های آمریکا، آن را در فنجان های ۸ اونسی (۲۲۶ گرمی) سرو می کنند. در حالیکه کاپوچینوی اصلی در فنجان ۵ اونسی (۱۴۰ گرمی) سرو می شود.\n⇠ کاپوچینو به معنای “کلاه کوچک” است و به لایه باریک کف در بالای قهوه اطلاق می شود. در ایتالیا هرگز پس از وعده غذایی یا بعد از ۱۱ صبح، کاپوچینو نوشیده نمی شود.\n• لاته (Latte)\n⇠ لاته محبوب و مشهور یک نوشیدنی اسپرسوی ایتالیایی است که دو بخش شیر جوشیده و یک بخش قهوه دارد. معمولاً از کاپوچینو بزرگتر است و شیر بیشتری دارد و در فنجان ۷ اونسی (۱۹۸ گرمی) سرو می شود.\n⇠ از آنجائیکه شیر فقط جوشانده می شود و کف زیادی ندارد، سطح مناسبی برای ایجاد طرح های هنری فراهم می کند. شیر بیشتر به معنای طعم رقیق تر است و برای افرادی که تازه با طعم قهوه آشنا شده اند مناسب تر است.\n• آمریکانو (Americano)\n⇠ آمریکانو یک جرعه اسپرسو و آب اضافی برای بیشتر کردن آن است.\n⇠ این طعم رقیقی ایجاد می کند که بیشتر شبیه قهوه صاف شده آمریکایی است تا یک جرعه اسپرسو. می توان ۶ تا ۸ اونس آب (۱۷۰ تا ۲۲۰ گرم آب) اضافه کرد و البته مقدار آن به دلخواه متغیر است. این قهوه بدون شیر و به صورت قهوه سیاه سرو می شود.\n• کورتادو/جیبرالتار (Cortado/Gibraltar)\n⇠ علیرغم اسامی مختلف، تنها چیزی که کورتادو را از جیبرالتار (جبل الطارق) متمایز می کند کافی شاپی است که این قهوه را در آن سفارش می دهید. کورتادو یک اسپرسوی اسپانیایی است که با شیر جوشیده بریده می شود (کورتادو به اسپانیایی می شود “بریدن”).\n⇠ این نوشیدنی کوچکی است که فقط کمی بزرگتر از ماکیاتو است و در لیوان ۴ اونسی (۱۱۰ گرمی) سرو می شود. نام جیبرالتار یا جبل الطارق در سال ۲۰۰۵ توسط کافی شاپی واقع در سانفرانسیسکو اختراع شد و به نوعی لیوان شیشه ای اطلاق می شود.\n• ماکیاتو (Macchiato)\n⇠ در حالیکه این استارباکس بود که ماکیاتو را مشهور کرد، ولی ماکیاتوی استارباکس شباهت کمی به ماکیاتوی واقعی دارد. ماکیاتوی سنتی یک جرعه اسپرسو و بخش کوچکی از شیر کف دار در بالای آن است.\n⇠ این نوشیدنی کوچک خیلی قوی است زیرا غلیظ ترین طعم اسپرسو را دارد و شیر اضافه شده به آن، از شدت این طعم می کاهد. ماکیاتو به معنای “طرحدار” است و به طرح هایی که روی کف شیر داده می شود اطلاق می گردد.\n• کافه او له (Café au Lait)\n⇠ این یک نوشیدنی فرانسوی است که از قهوه صاف شده قوی و شیر حرارت داده شده (نه شیر جوشیده یا کف دار) درست می شود. نسبت قهوه و شیر یک به یک است. اگر در استارباکس دنبال این نوع قهوه می گردید باید میستو بخواهید.\n⇠ میستو کلمه ایتالیایی برای این نوع قهوه است.\n• فلت وایت (Flat White)\n• کولد برو (Cold Brew)\n⇠ کولد برو به روش دم کردن آیسد کافی گفته می شود که شامل خیساندن قهوه آسیاب شده در آب به مدت ۸ ساعت می شود تا طعم کامل آن دربیاید. با این روش عصاره ای بدست می آید که می توان به میزان دلخواه به آن آب اضافه کرد.\n⇠ این روش آزاد در سال های اخیر در کافی شاپ ها مرسوم شده است و درست کردن این نوع قهوه در منزل نیز راحت است. بسیاری از کافی شاپ ها عصاره ها را داخل بطری می فروشند و بدین ترتیب می توان در منزل به میزان دلخواه آن را رقیق کرد.\n• آیسد کافی ژاپنی (Japanese Iced Coffee)\n• آیسد کافی (Iced Coffee)\n⇠ آیسد کافی معمولی را می توان به دو روش تهیه کرد: قهوه معمولی را بگذارید بماند تا سرد شود، یا قهوه داغ قوی را مستقیماً روی یخ بریزید.\n⇠ در هر دو صورت طعم رقیقی درست می شود که باعث شده روش های جدید دم کردن آیسد کافی اخیراً محبوب و مرسوم شوند.\n• پور اُور (Pour Over)\n⇠ این روش دم کردن قهوه عبارتست از ریختن آب داغ روی قهوه کاملاً آسیاب نشده و دانه درشت و صاف کردن آن قهوه. با آنکه روش های زیادی برای دم کردن قهوه وجود دارد، ولی همه آنها از روند یکسان خیساندن دانه های آسیاب شده در آب داغ پیروی می کنند.\n⇠ با آنکه این یک روش سنتی برای دم کردن قهوه است، ولی طعمی غیرعادی دارد.\n• موکا (Mocha)\n⇠ موکا یک قهوه محبوب و دسری با شکلات است. عموماً آن را با ترکیب یک جرعه اسپرسو و پودر کاکائوی مخلوط با شیر درست می کنند. شیر را می جوشانند و نوشیدنی را با هنر لاته تزئین می کنند.\n⇠ یکی از انواع آن بیچرین است که نوشیدنی مخصوص شهر تورین در ایتالیا است و ترکیبی از قهوه، خامه شکلاتی با طعم فندق و خامه غلیظ است.\n• فراپوچینو (Frappucino)\n⇠ این نوشیدنی در آمریکا بسیار معروف شده است. با آنکه بسیاری از مردم تصور می کنند که این قهوه شبیه بستنی برای اولین بار در استارباکس درست شده، ولی در واقع ریشه آن جای دیگری است. فراپوچینو زاده ذهنی جرج هاول از کافی شاپ Coffee Connection در بوستون است که در دهه نود استارباکس این کافی شاپ را خرید. هاول در مورد فراپوچینو می گوید که او هم عاشق آن است و هم از آن متنفر است.\n⇠ او می گوید: «وقتی استارباکس با پیشنهاد خوبی برای خریدن کافی کانکشن پیش ما آمد، خیالمان راحت شد. من قهوه اصلی و ساده را دوست داشتم، ولی بیشتر وقتم صرف چیزهایی مثل فراپوچینو می شد.» بنابراین فراپوچینو یک نوشیدنی آمریکایی است و آدم را یاد گرانیتای ایتالیایی می اندازد که یک قهوه یخی با بافت نرم و روان است که چیزی بین یخ در بهشت ایتالیایی و شربت است.\n⇠ نام “فراپوچینو” ترکیبی از کلمه نیو انگلندی “فراپ” برای بستنی و کلمه “کاپوچینو” است. فراپوچینو از چه چیزهایی تشکیل شده است؟ استارباکس طرز تهیه این قهوه را مثل یک راز نگه داشته و دستور تهیه آن را در وبسایش نگذاشته است. ولی یک چیز قطعی است، این نوشیدنی راز محبوبیت انفجاری استارباکس است. قطعاٌ نباید این نوشیدنی را در جایی غیر از استارباکس سفارش دهید. و محض اطلاعتان: اگر فکر می کنید این نوشیدنی کافئینی که می خواهید را تأمین می کند، بدانید که این نوشیدنی اصلاً قهوه ندارد!\nعادات نادرست در مصرف قهوه\nآداب سرو و نوشیدن قهوه\nراهنمای کپسول قهوه نسپرسو\nراهنمای موکاپات (اسپرسوساز روگازی)\nتشخیص قهوه اصل\nPrevمطلب بعدیانواع نوشیدنی قهوه بر پایه اسپرسو\nمطلب قبلیآموزش فال قهوهNext


بدیعی است که انتخاب و خرید بهترین لپ تاپ که متناسب با نیازهای فرد نیز باشد، کاری نسبتا مشکل خواهد بود. از این رو باید نکات خاصی در زمینه خرید آن در نظر گرفته شود. امروزه دیگر همانند چند سال پیش نیست که بتوان کالایی همچون لپ تاپ و کامپیوتر را با قیمتی مقرون به‌صرفه خریداری کرد. به همین دلیل در این مقاله قصد داریم به بررسی یک سری نکات کلی و مهم هنگام خرید لپ تاپ بپردازیم.\nنکات کلی و مهم هنگام خرید لپ تاپ\nنکات کلی مهم برای خرید لپتاپ مناسب، همان معیارهایی است که در وهله اول باید بررسی شوند و نقش بسزایی در انتخاب شما ایفا می‌کنند. عواملی همچون اندازه و ابعاد، قیمت، نیازهای کاری، برند بودن یا نبودن آن و سایر موراد زیر:\nاولین نکته در مقاله راهنمای خرید لپ تاپ باید بدانید، بررسی نیاز شما برای استفاده از لپتاپ است. اگر شما آن را برای مصارف کاری یا تخصصی نمی‌خواهید، لازم نیست که حتما پول زیادی را صرف کنید. اما درصورتی که کار شما تخصصی‌تر بوده مثلا در زمینه گرافیک یا برنامه‌نویسی فعالیت دارید، باید از لپتاپی استفاده کنید که قابلیت پاسخگویی به نیازهای کاری شما را داشته باشد.\nلپ تاپ‌های دارای صفحه نمایش 12.5 تا 14 اینچ یکی از مناسب‌ترین نوع دستگاه است که حمل و استفاده از آن را راحت‌تر می‌کند. البته بسته به نوع عملکرد مورد انتظار شما بایستی انتخاب شوند.\nاگر شما کسی هستید که در همه‌جا به لپ تاپ خود نیاز دارید و قرار است مدام آن را به همراه داشته باشید، بهتر است لپتاپی را خریداری کنید که علاوه بر وزن کمی که دارد از عمر باتری 8 ساعته برخوردار باشد.\nیکی از مهم‌ترین عوامل خرید بهترین لپ تاپ این است که خدمات پس از فروش داشته و در صورت بروز هرگونه مشکل، قطعات آن در بازار موجود باشد. با اینکه برندهای معروف ممکن است نظر شما را به شدت به خود جلب نمایند اما باید در نظر داشته باشید که آیا در صورت خرابی، قطعات داخلی این سیستم در بازار ایران موجود است یا خیر!\nبرخی از افراد بسته به نیاز کاری خود باید از لپتاپ‌هایی مشابه تبلت بهره ببرند، پیشنهاد ما به این افراد، استفاده از لپ تاپ‌های دو در یک است که به راحتی قابلیت تا شدن یا جدا شدن را دارند.\nبه هیچ‌وجه اجازه ندهید که انتخاب شما ارزان‌ترین مدل موجود در بازار باشد، چرا که با انجام این کار ممکن است لپ تاپ موردنظر نتواند نیازهای کاری شما را برآورده کند. یا اینکه با خرید یک لپ تاپ کم کیفیت از یک برند چندان شناخته نشده، پول خود را هدر داده و تا سال‌ها بار این نارضایتی را به دوش بکشید.\nدر مقاله راهنمای خرید لپ تاپ ، چه لپ تاپی بخریم؟ با ما همراه بودید و با یک سری نکات کلی و مهم هنگام خرید لپ تاپ آشنا شدید که با استفاده از این نکات، می‌توانید خرید مناسب تری رو تجربه کنید.\nمعرفی بهترین ایمیل سرورها ایرانی و خارجی


برادران حنانه 2020-05-1\nمیانگین متحرک ساده، تمامی ورودی‌های را یکسان در نظر می‌گیرد. برای مثال اگر از دوره زمانی 20 روزه استفاده کنید، این اندیکاتور میانگین قیمت در 20 میانگین متحرک (Moving average) روز گذشته را به شما نشان می‌دهد و در زمان انجام محاسبات، قیمت 20 روز پیش با قیمت دیروز تفاوتی ندارد. اما در مورد میانگین متحرک نمایی، قیمت روز گذشته تاثیر بالاتری نسبت به قیمت 20 روز پیش خواهد داشت. به همین دلیل EMA نسبت به SMA تغییرات روند را میانگین متحرک (Moving average) سریعتر نشان خواهد داد.\nمیانگین متحرک‌ها صرفا بر اساس اطلاعات قیمت در گذشته محاسبه می‌شوند و در فرمول محاسبه آنها خبری از پیش‌بینی آینده قیمت نیست. به همین دلیل در استفاده از میانگین متحرک‌ها گاهی قیمت به آنها واکنش نشان می‌دهد و گاهی به آن واکنشی نشان نمی‌دهد! به همین دلیل، این ابزار را هیچ گاه نباید به تنهایی ملاکی برای ترید قرار داد. بلکه این اندیکاتور مبنای استفاده در بسیاری از اندیکاتورهای پیچیده‌تر در تحلیل تکنیکال میانگین متحرک (Moving average) است (مثل اندیکاتور مک دی و ایچی موکو). لذا این اندیکاتور به تنهایی کمک زیادی به تریدر نخواهد کرد.\nنمودار بازه میانگین متحرک (Moving average) ۲۰ روزه،میانگین متحرک کوتاه مدت ماست، نمودار بازه ۶۰ روزه،میانگین متحرک میان مدت است و نمودار بازه ۱۰۰ روزه اندیکاتور روند (بلند مدت) را نشان می‌دهد.


ایران ویج » حشره ای با سر و صدایی در حد مترو! + عکس\nصفحه اصلی » حشرات و خزندگان و دوزیستان » حشره ای با سر و صدایی در حد مترو! + عکس\nکد خبر : 1816160\nدر میان ۱۵۰۰ گونه زنجره‌ای که روی زمین زندگی می‌کنند، magicicada که ساکن آمریکای شمالی است، زندگی چرخه زندگی شگفت‌انگیزی دارد. این زنجره هر ۱۷ سال یک بار و با رسیدن دما به ۶۴ درجه فارنهایت از خاک بیرون خواهد آمد.\nحشره ای با سر و صدایی در حد مترو! + عکسReviewed by Farnaz on May 9Rating:\nزنجره‌ها پس از ۱۷ سال از زیر خاک بیرون می‌آیند، نسل تازه‌ای را به وجود می‌آورند، می‌میرند و پس از ۱۷ سال دیگر فرزندان آنها با صدایی که به ۹۰ دسی‌بل می‌رسد و با قطارهای شهری برابر است، به نیویورک باز می‌گردند. آخرین باری که این زنجره‌ها در نیمکره شمالی دیده شده‌اند، سال ۱۹۹۶/۱۳۷۵ بوده است.\nبیش از ۱۵۰۰ گونه زنجره در جهان وجود دارد. در میان این گونه‌ها اعضای جنس Magicicada که ساکن آمریکای شمالی است، به دلیل چرخه زندگی ۱۷ ساله‌اش که اغلب زیر خاک و به شکل لارو سپری می‌شود، شناخته‌شده است. حشره نابالغ از ریشه گیاهان تغذیه می‌کند تا زمان بیرون آمدن از خاک فرا برسد.\nکریگ گیبز که حشره‌شناس است، می‌گوید: «هر جا که درختان قدیمی بی‌هیچ تغییری طی ۱۷ سال گذشته، وجود داشته باشند، می‌توانید این زنجره‌ها را ببینید. تا چند هفته دیگر میلیون‌ها زنجره از پناهگاه‌های زیرزمینی خود بیرون می‌آیند، نسل تازه‌ای را به وجود می‌آورند و می‌میرند. تمام این اتفاقات طی بیست و چند روز می‌افتد و دیگر تا ۱۷ سال بعد از این زنجره‌ها خبری نیست».\nجالب است که بدانید تا دما به عدد جادویی ۶۴ درجه فارنهایت (۱۷.۸ درجه سانتیگراد) نرسد، زنجره‌ها ظاهر نخواهند شد. آخرین‌بار آنها در ۲۱ مه ۱۹۹۶/اول خردادماه ۱۳۷۵ و با گرم شدن هوا از خاک بیرون آمده‌اند.\nگیبز می‌گوید: «امسال هم تا دما بالاتر از این نرود، زنجره‌ها از پناهگاه خود بیرون نخواهند آمد. با رسیدن دما به ۶۴ درجه فارنهایت خاک را کنار می‌زنند، برای جفت‌گیری آماده می‌شوند و زیر پوست درختان تخم‌ریزی می‌کنند. لاروها پس از خارج شدن از تخم خود را به خاک می‌رسانند تا چرخه حیات تازه را آغاز کنند. فکر می‌کنم این زنجره‌ها از معدود حشراتی هستند که می‌توانند توجه ریاضی‌دانان را به خود جلب کنند. آنها چرخه حیات شگفت‌انگیزی دارند که در نیمکره شمالی ۱۷ سال و در نیمکره جنوبی ۱۳ سال طول می‌کشد. به زودی زنگ ساعت بیولوژیک آنها در نیمکره شمالی به صدا درخواهد آمد. در این زمان اصلا لازم نیست دنبال آنها بگردید، صدای گوش‌خراش ۹۰ دسی‌بلی زنجره‌ها به سادگی همه‌جا شنیده می‌شود».\nکلیدواژه ها : ، magicicada, آمریکای شمالی, حشره, مترو


برنامه نظارتی گوشی فرزندان-PlcSpy > آموزشی > اخبار و مقالات آموزشی > هک قانونمند و غیرقانونی چه تفاوتی دارند ؟ تمام آنچه درباره ی عملکرد این هکرها لازم است بدانید\nهک قانونمند می تواند به افراد و سازمان ها کمک های بسیار زیادی بکند\nاغلب ، وقتی به هکرها فکر می کنیم ، یک فرد کلاه دار را می بینیم که در یک اتاق تاریک با صفحه نمایش نئون روی صفحه کلید خود ضربه می زند. صحنه ای از آقای روبات را منعکس می کند. با این حال ، در حالی که هک یا آزمایش نفوذ همانطور که دوست داریم آن را بنامیم ، کار بسیار جالبی است . اما اغلب در محیطی حرفه ای توسط تیم هایی از متخصصان بسیار باهوش ارائه می شود. روش های مختلفی از هک وجود دارند. اما هک قانونمند و غیر قانونی وجود دارد که در این مقاله در مورد آن صحبت می کنیم.\nهدف های هک قانونمند و غیر قانونی\nهک برای مقاصد سیاسی\nهک کردن به عنوان بخشی از جرایم سازمان یافته\nهک برای بدنامی\nروی دیگر سکه و هک قانونی\nهک قانونمند و تست نفوذ حرفه ای\nنتیجه تفاوت هک قانونمند یا غیر قانونی\nما می خواستیم بینش بالایی در مورد تفاوت بین هک مطابق با قانون و همچنین اینکه چه نوع آزمایش می تواند غیرقانونی تلقی شود ، ارائه دهیم. هک غیرقانونی شامل موارد زیر است:\nاکثر هکرها عاشق کارهایی هستند که انجام می دهند . این علاقه به اندازه یک شغل یا یک اشتیاق است. با این حال ، انجام فعالیت های هک علیه یک شرکت یا شخص بدون اجازه آنها به عنوان “دسترسی غیرمجاز به اطلاعات رایانه” در قانون استفاده نادرست از رایانه در سال 1990 به عنوان یک جرم تلقی می شود.\nقانون سوء استفاده از رایانه (1990) یکی از اصلی ترین قوانین است .که جرایم هک را پوشش می دهد . البته همراه با سایر قوانین مانند قانون حفاظت از اطلاعات 2018.\nممکن است که یک حزب سیاسی ، سیاستمدار یا کمپین خاص مورد استقبال هکرها قرار گیرند !. اغلب می توانند با هک کردن حساب های شخصی ، وب سایت ها ، ایمیل ها و یا شبکه های مربوط به احزاب سیاسی ، قانون را به دست خود بگیرند. این اتفاق اخیراً برای دونالد ترامپ در جریان انتخابات ریاست جمهوری آمریکا رخ داد.\nاغلب در مورد جنایت سازمان یافته ، هک کاری بزرگ است .چون می تواند ماهیت بسیار پیچیده ای داشته باشد. هک کردن برای سود بسیار سودآور بوده است . تکنیک های مورد استفاده به این معنی است که هکرها اغلب می توانند از اجرای قانون فرار کنند.\nهک قانونمند می تواند به صورت جهانی برای مجرمین انجام شود\nاین نوع حملات معمولاً توسط نسل جوان هکر همراه با بچه های اسکریپت انجام می شود .که سعی می کنند دانش خود را به گروه هایی که ممکن است به آنها تعلق داشته باشند ، اثبات کنند. این نوع حملات اغلب نقص وب سایت هستند . اما در برخی موارد ، می توانند در مقیاس بزرگتر باشند.\nعمدتا این اشکال هک غیرقانونی است . زیرا هیچ مجوزی برای دسترسی یا انجام آزمایشات فعال بر روی این سیستم ها برای این افراد وجود ندارد . که متعاقباً منجر به تعدادی تخلف دیگر می شود. افرادی که این فعالیت را انجام می دهند اغلب به عنوان هکرهای کلاه سیاه شناخته می شوند .فعالیت های هکر های کلاه سیاه به هیچ عنوان به عنوان هک قانونمند تلقی نمی شود.\nوقتی نوبت به اشکال هک قانونمند می رسد ، به طور کلی انواع مختلفی وجود دارد . هکر های این دسته به صورت قانونی عمل می کنند و به همین دلیل به آن ها هکر های کلاه سفید می گویند. البته هکر های کلاه خاکستری هم وجود دارند. اما آن ها به صورت ترکیبی از فعالیت های غیر قانونی و هک قانونمند را انجام می دهند!. به هر صورت روش هایی که برای هک قانونی وجود دارد در زیر آورده شده است. از جمله:\nاین نوع هک قانونمند شامل تکنیک های غیرفعال است . به این معنی که انجام فعالیت هایی که به طور فعال بر رایانه ، سیستم یا سرویس تأثیر نمی گذارد. شناسایی آنلاین ، تحقیق در مورد داده ها و مشاهده جزئیات رمزگذاری وب سایت ها می تواند منفعلانه تلقی شود. Honeypots نوع دیگری از تحقیق است . می تواند در درک نحوه انجام حملات هکرها و نوع تکنیک هایی که آنها استفاده می کنند بسیار مفید باشد.\nبسیاری از سازمان ها مانند توییتر و فیس بوک پاداش های پولی برای آسیب پذیری های موجود در سیستم های خود ارائه می دهند. هکرها اغلب مشاغلی را برای یافتن آسیب پذیری های معروف به روزهای صفر انجام می دهند و هنگامی که متوجه شدند آنها را به شرکت مربوطه ارائه می دهند و متعاقباً پاداش دریافت می کنند.\nکار به عنوان تستر نفوذ یکی از بهترین روش های قانونی برای متخصصان امنیتی است که مهارت های خود را به کار گیرند و از هک کردن حرفه ای بسازند. Bridewell دارای تعدادی آزمایش کننده نفوذ است که این نوع هک را انجام می دهند . که به بررسی سیستم مشتریان و یافتن آسیب پذیری ها قبل از انجام هکرهای مخرب اختصاص دارد.\nاما در اینجا خال از لطف نیست که درباره ی انواع تست نفوذ و هک آزمایشی بدانید . به طور کلی انواع تست نفوذ عبارتند از:\nاین جایی است که یک شرکت به وب سایت یا برنامه های کاربردی تحت وب خود نیاز دارد و بسیاری از آزمایش کنندگان از آسیب پذیری های OWASP 10 استفاده می کنند . تا سیستم ها را در برابر آنها ارزیابی کنند.\nآزمایش نفوذ زیرساخت\nاین جایی است که شرکت ممکن است دارای شبکه ای متشکل از سرورها ، روترها ، سوئیچ ها ، فایروال ها و رایانه های شخصی باشد. یک شرکت یا فردی برای انجام آزمایش نفوذ بر روی تمام این تجهیزات خریداری می شود\nدستگاه تلفن همراه و تست نفوذ برنامه تلفن همراه\nآزمایش نفوذ دستگاه های تلفن همراه می تواند عملی برای ارزیابی امنیت در برابر دستگاه هایی باشد که به اطلاعات حساس و امنیت فیزیکی آنها دسترسی دارند یا در اختیار دارند . همچنین انجام آزمایشات نفوذ در برابر برنامه هایی که به طور خاص برای دستگاه های تلفن همراه مانند برنامه های کاربردی در سیستم عامل های iOS و Android ایجاد شده اند. به این نوع آزمایش شبیه به آزمایش برنامه وب است.\nمشارکت تیم های هکری شبیه سازی کامل حمله است. که نشان می دهد حمله در دنیای واقعی چگونه خواهد بود. آزمایشات نفوذ معمولاً با قسمتی از زیرساخت های موجود برای آزمایش انجام می شود و سایر موارد خارج از محدوده است. تکمیل ارزیابی تیم قرمزها ممکن است هفته ها و حتی ماه ها به طول بینجامد .زیرا تیم انجام دهنده تعهد مقدار زیادی از شناسایی را در مقابل هدف انجام می دهد و سپس به آرامی در آزمایش و آزمایش فعال پیشرفت می کند.\nتا آنجا که ممکن است ساکت و غیر قابل تشخیص باشد. در این نوع آزمایش همه چیز می تواند شامل مهندسی اجتماعی و ارزیابی ورودی فیزیکی باشد.\nتفاوت هک قانونمند و غیر قانونی\nاتیکال هکینگ و هک اخلاقی یکسان هستند\nاغلب یک مرز ظریف بین عمل در چارچوب قانون و خارج از آن وجود دارد. هکرها به طور کلی ذاتاً بسیار کنجکاو هستند. این یک ویژگی کلیدی برای یک هکر/تست کننده نفوذ خوب است. اما در نهایت سازمانها باید برای نوع غیرقانونی آماده شوند و افراد غیرقابل پیش از شروع هرگونه آزمایش باید تأیید شوند.\nبه همین دلیل است که آزمایش نفوذ فعال سیستم های شما برای محافظت از داده ها و کسب و کار شما هنگام کار آنلاین بسیار مهم است. اسکن آسیب پذیری و اسکن برنامه های وب روش خوبی برای بررسی آسیب پذیری ها هستند. اما آنها تنها بخشی از فرایند یک هکر واقعی را برای دسترسی به سیستم و داده های شما و در برخی از سناریوها محل شما ارائه می دهند.\nآزمایش نفوذ شامل چندین مرحله و تکنیک اضافی است که می تواند فراتر از اسکن های ساده شبکه شما باشد. اگر این موردی است که شما به آن علاقه دارید ، Bridewell یک شرکت خدمات تست نفوذ CREST است و یکی از متخصصین آزمایش کننده نفوذ ما می تواند الزامات شما را مورد بحث قرار دهد .سپس در مورد حفاظت از سیستم ها و داده های شما توصیه های صحیحی به شما ارائه دهد.\nمتاسفانه در ایران روش های مختلفی که برای هک وجود دارد به صورت غیر قانونی است. شرکت های بسیار کمی هستند که به صورت قانونی فعالیت می کنند. بنابراین استفاده کردن از این روش ها می تواند به شدت منع شود. تنها در صورتی می توانید از این روش ها استفاده کنید که از قانونی بودن آن مطمئن شوید.\nنکته ی مهم دیگر این است که هکر هایی که به صورت غیر قانونی فعالیت می کنند ممکن است که خود شما را هک کنند. به همین دلیل پیشنهاد می شود در صورتی که سر و کارتان با هکر ها افتاد حتما برای کار خود به هکر های قانونی مراجعه کنید!\nیکی از مواردی که می توانید با استفاده از هک قانونمند اقدام به هک کنید این است که فرزندان خود را هک کنید!. البته فرزندان زیر 18 سال شما. بسیاری از والدین نگران این هستند که چگونه با استفاده از روش های مختلف کودکان خود را کنترل کنند. یکی از بهترین روش ها این است که از سامانه کنترل فرزندان کمک بگیرید. در این سامانه نرم افزار PLC spy آماده شده است. با استفاده از این نرم افزار می توانید به راحتی فعالیت های کودک خود مانند تماس ها، پیامک ها و موقعیت مکانی آن ها را پیدا کنید. علاوه بر این ویژگی های گفته شده قابلیت نظارت بر پیام رسان ها و شبکه های اجتماعی دیگر نیز وجود دارد.\nنرم افزار هک گوشی و هک تلگرام plc spy\nجهت کسب اطلاعات بیشتر درباره ی هک کردن با نرم افزار plc spy در کمتر از 10 دقیقه ، می توانید برروی کلمه آبی رنگ در لینک زیر کلیک نمایید.\nهک گوشی با نرم افزار plc spy از راه دور و بدون دسترسی به گوشی هدف


ترجمه و متن کتاب فکوک یا کلید اسرار فصوص الحکم | فروشگاه اینترنتی انتشارات آیت اشراق\nمکان شما: خانه » فروشگاه » ناشران همکار » مولی » ترجمه و متن کتاب فکوک یا کلید اسرار فصوص الحکم\nترجمه و متن کتاب فکوک یا کلید اسرار فصوص الحکم\nمقدمه، تصحیح، ترجمه و تعلیق: محمد خواجوی\nکتاب الفکوک، کتابى است درباره عرفان نظری و مبانى آن به قلم صدرالدین قونوی. وی یک دوره فشرده از مبانى عرفان نظرى را طبق اصول عرفانى ابن عربی نگاشته است. ترتیب ابواب و فصول کتاب بر اساس مهم‌ترین اثر ابن عربى یعنى فصوص الحکم است و مؤلف با در نظر گرفتن آن کتاب، سعى در تالیف اثرى مختصر و شاید تا حدودى استدلالى و مبرهن است.\nدسته: ناشران همکار, مولی برچسب: انتشارات مولی, شیخ اکبر, شیخ کبیر, صدرالدین قونوی, فصوص الحکم, فکوک قونوی, محی الدین عربی, ولایت مطلقه, ولایت مقیده\nکتاب «الفکوک» کتابى است به زبان عربی درباره عرفان نظری و مبانى آن به قلم صدرالدین قونوی. در این کتاب، مؤلف یک دوره فشرده از مبانى عرفان نظرى را (طبق اصول عرفانى ابن عربی ) به رشته تحریر درآورده است.\nمصحّح محترم کتاب، ضمن ترجمه کتاب به فارسى و شرح حال مولف، ملخّصى از مقدمات و اصول نورالدین عبدالرحمن جامی بر اشعة اللمعات فخرالدین عراقی و شرف الدین قیصری بر مقدمه شرح فصوص ابن عربی را در ضمن چهارده اصل در آغاز کتاب آورده است.\nترتیب ابواب و فصول کتاب بر اساس مهمترین اثر ابن عربى یعنى فصوص الحکم است و مؤلف با در نظر گرفتن آن کتاب،سعى در تالیف اثرى مختصر و شاید تا حدودى استدلالى و مبرهن است.\nصدر الدين محمد بن إسحاق قونوى يا قونيوى (۶۰۷- ۶۷۳) ملقب به شيخ كبير، مهمترين شاگرد محيى‌الدين ابن عربى و شارح كلام و جانشين اوست. وى جامع جميع معارف ظاهرى و باطنى و استاد علوم عقلى و نقلى بود و در تعليم عرفان نظرى و تنظيم مباحث و طرح مسائل مكتب ابن عربى بى نظير بود، به طورى كه عبدالرحمن جامى در نفحات الانس مى‌نويسد كه فهم مقصود محيى‌الدين «در مسأله وحدت وجود بر وجهى كه مطابق عقل و شرع باشد جز به تتبع تحقيقات وى» ميسر نيست. در واقع نخستين كسى كه عرفان ابن عربى را به طورى جديد بيان كرد تا مقصود و مراد محيى‌الدين بهتر فهميده شود قونوى بود.\nصدرالدين قونوى عامل اصلى اشاعه آراء و نظريات محيى‌الدين بود. مشايخ بزرگى كه هر يك سعى كردند كتابهايى در شرح و بيان آراء محيى الدين بنويسند، از قبيل مؤيّدالدين جندی شارح فصوص الحكم، سعدالدين فرغانى نويسنده مشارق الدراری، و فخرالدين عراقى از جمله شاگردان و تربيت شدگان مكتب او بودند.\nوى تصنيفات متعددى نيز به عربى و فارسى از خود به جا گذاشت كه تعداد آنها را تا سی و نه عنوان ذكر كردهاند. تفسير الفاتحة، مفتاح الغيب، النفحات الالهية، ، الفكوك و النصوص از جمله آثار عربى اوست. از آثار فارسى منسوب به او نيز دو رساله تا كنون شناخته شده است؛ يكى به نام مطالع ايمان و ديگرى تبصرة المبتدی و تذكرة المنتهى.\nشيخ كبير صدرالدين قونوى اگرچه از جهت كثرت آثار و تأليفات به اندازه آثار و تأليفات شيخ أكبر نمى‌رسد، ولى از جهت كيفيت و ايراد مبانى از ديگران پيش است. از تأليفات او همين كتاب فكوك است و آن نخستين كتابى است كه در حل مشكلات فهم و اسرار مستندات كتاب فصوص الحكم شيخ أكبر تأليف شده، و آن را فك الختوم هم مى‌گويند.\nشيخ كبير در كشف خلاصه ذوق پيامبر ما صلى اللّه عليه وآله و اصل ذوق و مكاشفات بزرگان اولياء و انبيائى كه در كتاب فصوص الحكم نام برده شده‌اند با شيخ أكبر اشتراك دارد. يعنى آن دسته از مكاشفات و آگاهى دادن‌هايى كه براى شيخ أكبر كشف شده و در فصوص بيان نداشته، همان‌ها براى شيخ كبير كشف شده و اظهار داشته است، لذا كتاب فكوك را بايد تتمه و مستدرك فصوص دانست. از اين روى، خود در پايان فص عزيرى، پس از بيان انواع اعاده مى‌گويد: «اين همان سر حال عزيرى است كه شيخ بيان نداشته، ولى آن چه كه تعلق به سر قدرت داشت بيان كرد.» و در پايان فص هودى می‌گويد: «اين روح اين فص و شأن باطن آن بود، و غير اينها كه شيخ ما بر آن مقدار كه بيانش براى او مقدر شده بود و دستور به نوشتن آنها داشت، همان‌گونه كه بدين مطلب اشاره كرده، آگاهى داده است.» و در بيشتر از فك ختم‌ها اين مطلب را گوشزد مى‌نمايد.\nلینک کوتاه: https://ayateeshraq.com/padqk\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “ترجمه و متن کتاب فکوک یا کلید اسرار فصوص الحکم” لغو پاسخ\nمُمِدّ الهمم در شرح فصوص الحکم شیخ اکبر محیی الدین بن عربی\nمفتاح الغیب و شرحه مصباح الانس رسائل العشاق و وسائل المشتاق


تاریخ شفاهی :: چگونه صدای ضبط شده را پیاده کنیم؟\nاشاره: آرشیو تاریخ شفاهی میدلند شرقی در انگلستان وابسته به مرکز تاریخ شهری دانشگاه لیستر مجموعه برگه‌های اطلاعاتی (اینفوشیت) درباره تاریخ شفاهی تولید کرده است که نقطه شروع مفیدی برای علاقه‌مندان به هر جنبه‌ای از تاریخ شفاهی خواهد بود. در این یادداشت توضیح می‌دهیم:\nچه زمانی پیاده‌سازی و چه زمانی خلاصه کنید.\nچگونه یک مصاحبه را خلاصه کنید.\nچگونه پیاده‌سازی انجام دهید.\nبه چه ابزاری نیاز پیدا خواهید کرد.\nنحوه پیاده‌سازی تاریخ شفاهی ضبط‌شده\nبعد از انجام مصاحبه ضبط صوت را خاموش کرده و با مصاحبه‌شونده خداحافظی می‌کنید. این پایان کار نیست، کارهای سخت بعد از مصاحبه شروع می‌شوند.\n• گاهی اوقات تبدیل یک مصاحبه ضبط شده تاریخ شفاهی به یک سخنرانی مکتوب مانند ترجمه کردن است، نه فقط ویرایش کردن\nبرای اینکه مصاحبه ضبط شده شما سودمند واقع شود، باید آن را خلاصه و حتی پیاده‌سازی کنید. خلاصه کردن یعنی تهیه لیست‌های مختصر به ترتیب مباحث و داستان‌هایی که درباره آنها صحبت شده است. یک راهنمای سریع برای مصاحبه هم به شما کمک می‌کند تکنیک‌های مصاحبه را مرور کرده و صحبت‌ها را برجسته و پاسخ‌ها را مرور کنید. اگر می‌خواهید از مصاحبه در سخنرانی استفاده کنید باید آن را پیاده‌سازی کنید، هم به صورت کامل هم به صورت اختصار. (خلاصه به شما کمک می‌کند تصمیم بگیرید از کدام بخش آن استفاده کنید.)\nتا حد امکان بعد از انجام مصاحبه به خلاصه‌سازی ب‍پردازید، چرا که هنوز برای شما تازگی دارد و در ذهن‌تان مانده است. همان‌طور که به صدای ضبط شده گوش می‌دهید نکات کلیدی و داستان‌ها را یادداشت کنید و همین طور زمانی که سؤال خاصی پرسیده می‌شود. اینها را به ترتیب بنویسید و زمان یا شماره آنها را در ستون سمت راست صفحه بنویسید؛ شاید هم بخواهید یک برگه خلاصه‌سازی استاندارد برای پروژه‌تان داشته باشید.\nبعد از مدرسه، قوطی‌های چای را برای پدر ببر\nبیشتر روستا قابل کشاورزی است. پدر روی بزرگ‌ترین مزرعه کار می‌کند. دارایی‌های کوچک فراوان\nمطمئن شوید وقتی که شروع می‌کنید زمان‌سنج(تایمر یا کورنومتر) صفر باشد! (زمان‌سنج‌های مختلف زمان‌های مختلفی دارند، اما برای اینکه بفهمید کجای فایل ضبط شده هستید وسیله مناسبی هستند.)\nپیاده‌سازی یک سخنرانی شفاهی به صورت یک سخنرانی کتبی\nمصاحبه رودررو با ارتباطات غیرکلامی مانند حرکت دست و صورت و حالت بدن به درد نمی‌خورد. صدای ضبط شده اصلی منهای این حالت‌های غیرکلامی دقیق‌ترین محصول مصاحبه است. به هر حال پیاده‌سازی، دسترسی‌پذیری را افزایش می‌دهد و همراه با ضبط شده‌ها و خلاصه‌ها منبع مهمی برای اهداف مختلف از جمله پژوهش‌های آکادمیک، نمایش موزه‌ها، تاریخ محلی‌ها، تاریخ خانواده و جامعه و حتی پژوهش‌های فیلم‌نامه‌نویسی و تلویزیون فراهم می‌آورد.\n• تا حد امکان بعد از انجام مصاحبه به خلاصه‌سازی ب‍پردازید، چرا که هنوز برای شما تازگی دارد و در ذهن‌تان مانده است\nگاهی اوقات تبدیل یک مصاحبه ضبط شده تاریخ شفاهی به یک سخنرانی مکتوب مانند ترجمه کردن است، نه فقط ویرایش کردن. توافقی وجود ندارد که این کار چگونه انجام شود، اما چند دستورالعمل اخلاقی وجود دارد که حتماً باید از آن پیروی کنید.\nگرامر و لغات مصاحبه‌شونده را اصلاح نکنید؛ الگوی صحبت را عوض نکنید.\nمحتوا و قصد مصاحبه‌شونده را تغییر ندهید و در دهان او حرف نگذارید.\nشما باید هر وقفه «اِم» یا «آه» را پیاده‌سازی کنید، اما این کار خواندن را سخت می‌کند. پس بهتر است تنها مواردی را بنویسید که سخنان مصاحبه‌شونده را انتقال می‌دهد.\nیک واژه‌نامه استاندارد برای پروژه‌تان در نظر بگیرید و دستورالعمل‌هایی برای هجاها تنظیم کنید، به‌عنوان مثال لغات محلی همواره آوانگاری شوند.\nنوع حروف(فونت)، اندازه پرینت، فاصله خطوط، پاراگراف‌بندی، استفاده از علایم نقل‌قول، استفاده از حروف کوچک و بزرگ، نحوه ارجاع به سال‌ها، زمان و اعداد، لغات کوته‌نوشت و خط تیره (برای مثال همکاری/ هم-کاری) را استاندارد کنید.\nبعضی صداها و فعالیت‌ها در زمان ضبط مصاحبه را بین قلاب(کروشه) قرار دهید، برای مثال [خندیدن]، [صدای زنگ تلفن].\nبخش‌های نامفهوم ضبط شده‌ها را با دقت گوش دهید. از یک فرد دیگر هم بخواهید گوش دهد. چیزی را که فکر می‌کنید مصاحبه‌شونده گفته است بنویسید و در کنارش [؟؟] یا [نامفهوم] را هم بنویسید.\nاز خط فاصله(-) برای وقفه- فاصله- و جملات ناتمام استفاده کنید.\nلغات و آواهایی مثل «آه ها»، «بله» و «همم» را بازخورد دهید. مصاحبه‌شونده از اینها استفاده می‌کند تا درگیر مصاحبه شود، اما اینها خواندن را مشکل می‌کنند. از قضاوت خودتان برای این موارد استفاده کنید.\nکلماتی آوایی- مثل «آه» - بعد از کلمات تکی در یک ردیف، اگر خواندن را مشکل می‌کنند، اینها را پیاده‌سازی نکنید، مگر اینکه بخش مهمی از الگوی صحبت راوی باشد.\nماشین‌های پیاده‌سازی با یک پدال پا کمک می‌کند دست‌هایتان برای نوشتن یا تایپ آزاد باشد، اما یک دستگاه پخش با یک دکمه توقف هم کافی است.\nهدفون مناسب برای پیاده‌سازی یک بخش طولانی ضروری است. بهتر است از هدفون‌های کوچکی که داخل گوش می‌روند اجتناب کنید.\nحروفچینی در یک واژه‌پرداز کمک می‌کند سرعت‌تان بالا برود.\nو به یاد داشته باشید، پیاده‌سازی می‌تواند از نظر فیزیکی سخت باشد. مطمئن شوید تجهیزات مناسب و صندلی راحت دارید و به صورت منظم هم استراحت کنید.\nخلاصه‌ها یا پیاده‌سازی‌های خود را با یک اسم یا کد مشخص کنید، در غیر این صورت نمی‌دانید کدام صدای ضبط شده به کدام متن تعلق دارد!\nاگر سایرین به خلاصه‌ها و پیاده‌سازی‌های شما دسترسی دارند، مطمئن شوید به هر محدودیتی در مواردی که مصاحبه‌شونده خواسته متعهد هستید. (برای مثال ممکن است مصاحبه‌شونده نخواهد نامش مشخص شود). اطلاعات دیگران مانند نشانی یا شماره تلفن را در اختیار دیگران قرار ندهید.\nاز مصاحبه‌شونده بخواهید خلاصه یا پیاده‌سازی را ببیند و اگر خواست تغییر دهد. ممکن است آنها نام‌ها، مکان‌ها و دیگر اطلاعات مبهم را برای‌تان روشن کنند.\nمؤسسه تاریخ شفاهی دانشگاه بایلور یک دستورالعمل پیاده‌سازی تهیه کرده است. می‌توانید از هر بخشی که بخواهید استفاده کنید.\nپیاده‌سازی می‌تواند بسیار زمان‌بر باشد، پیاده‌سازی یک ساعت صدای ضبط شده بسته به مهارت و تجهیزات بین 4 تا 10 ساعت زمان می‌برد. اگر زمان‌تان کم است و اگر فقط بعضی از بخش‌های خاص را می‌خواهید همان‌ها را پیاده‌سازی کنید. در برنامه طرح مطمئن شوید زمان کافی و واقعی برای این کار در نظر گرفته باشید.\nپیاده‌سازی حرفه‌ای گران است، حدود 90 یورو برای پیاده‌سازی یک ساعت از صدای ضبط شده مصاحبه. آیا بودجه کافی برای آن دارید؟ آیا این هزینه را در برنامه خود گنجانده‌اید؟ اگر نه به فردی با زمان و مهارت و ابزار لازم نیاز دارید. کسی که کار را انجام می‌دهد و فرد دیگری که باید متن را با صدای ضبط شده مصاحبه مقابله کند تا از صحت و دقت آن مطمئن شود و اگر صدای ضبط شده را برای پیاده‌سازی می‌فرستید، نوار اصلی را دور نیندازید.


ادامه‌ی بازداشت و بلاتکلیفی شش شهروند سنندجی – چاونیوز\nتیر ۳۰, ۱۳۹۷\tاخبار ارسال دیدگاه 286 بازدید\nطی یک هفته‌ی گذشته ماموران وزارت اطلاعات و افراد لباس شخصی ارگان‌های امنیتی در شهرستان سنندج، شش شهروند از جمله یک خانم را به صورت جداگانه بازداشت کرده‌اند.\nبه گزارش دموکراسی و حقوق بشر کردستان، روز پنجشنبه ۲۸ تیر ۱۳۹۷، خانم «سیران آرامش» در محله‌ی ۲۵ سنندج از سوی نیروهای امنیتی بازداشت و به محل نامشخصی منتقل شد.\nسیران آرامش از اهالی دهستان حسین‌آباد جنوبی سنندج است و برای دیدار با یکی از آشنایان خود به محله‌ی ۲۵ این شهر رفته بود، گفت: «اتهام وی در هنگام بازداشت، ارتباط با احزاب کرد مخالف نظام عنوان شده و در همین رابطه وسایل شخصی وی از جمله لپ‌تاپ و تلفن نیز ضبط شده‌اند.»\nچند روز قبل نیز نیروهای لباس شخصی در سنندج یک شهروند دیگر به نام “میلاد ساعدپناه” ٢٢ ساله از اهالی بخش مرکزی را بازداشت کردند.\nهمزمان نیروهای مذکور، شهروندی به نام «علی الله‌ویسی» از اهالی روستای «کورکوره» از توابع صلوات‌آباد را بازداشت و جهت بازجویی به بازداشتگاههای امنیتی منتقل کردند. او متولد سال ۱۳۵۲ است که در سال ۸۲ هم به اتهام «همکاری با احزاب کرد مخالف نظام » چند ماه را تحت بازجویی به سر برده بود.\nنیروهای امنیتی دلایل بازداشت این افراد را به اطلاع آنان نرساندند. از سوی دیگر این افراد تاکنون موفق به برقراری تماس با دنیای خارج از بازداشتگاه‌های امنیتی و یا ملاقات با اعضای خانواده‌شان نشده و از حق برخورداری از وکیل هم محروم مانده‌اند.


شرایط تحصیل خلبانی در اوکراین - موسسه مهاجرتی رهپویان عدالت\nشرایط تحصیل در رشته خلبانی اوکراین\nشرایط تحصیل خلبانی در اوکراین : تحصیل رشته خلبانی در اوکراین جزو یکی از برنامه های تحصیلی دانشگاه ها محسوب می شود. دانشگاه های هواپیمایی دولتی اوکراین که از دانشجویان خارجی پذیرش میکنند، عبارتند از: دانشگاه ملی نیروی هوایی خارکیف، آکادمی پرواز دولتی کیرووگراد اوکراین و دانشگاه هوافضای ملی.\nاوکراین یکی از معدود کشورهایی می باشد که در توسعه و تولید صنعت هوا فضا، در راستای آموزش متخصصان تحصیل رشته خلبانی در اوکراین فعالیت می نماید. دانشگاه های هواپیمایی اوکراین شامل دانشگاه ملی نیروی هوایی خارکیف، آکادمی پرواز دولتی کیرووگراد اوکراین و دانشگاه هوافضای ملی از کلیه دانشجویان داخلی و خارجی در دوره های آموزشی شان دانشجو می پذیرند.\nشرایط تحصیل در این دانشگاه ها ارائه مدرک دیپلم پایان دوره به همراه ریزنمرات مربوطه و پاسپورت معتبر می باشد. تحصیل رشته خلبانی در اوکراین از جمله پر متقاضی ترین رشته ها می باشد که شرایط خاص خود را دارد.\nبرنامه های آموزشی تحصیل رشته خلبانی در اوکراین به 3 زبان انگلیسی، روسی و اوکراینی در دو مقطع لیسانس (4 سال) و فوق لیسانس (2 سال) به دانشجویان ارائه می شود. اگر شما نیز جزو علاقه مندان به تحصیل رشته خلبانی می باشید، ما به شما تحصیل رشته خلبانی در اوکراین را پیشنهاد می کنیم\nپروسه گذراندن مقاطع تحصیلی در رشته خلبانی\nتحصیل در مقطع کارشناسی: 4.5 – 4 سال\nتحصیل در مقطع کارشناسی ارشد: 1.5 – 1 سال، بسته به نوع رشته و تخصص\nتحصیل در مقطع دکترا 3 سال طول میکشد و به زبان اوکراینی تدریس میشود با تحصیل در مقطع دکتری دانشجویان بین المللی میتوانند دانش و مهارت های خود را در زمینه ی رشته ی تخصصیشان افزایش دهند و مدارک علمی بالاتری کسب نمایند.\nشرایط اخذ پذیرش رشته خلبانی از دانشگاه های اوکراین\nمدارکی که هنگام رسیدن به اوکراین به آنها نیاز خواهید داشت، دانشجویان می بایست تمامی مدارک ذکر شده در پایین و رسید های پرداخت های بانکی خود را به همراه داشته باشند. در غیر این صورت، ماموران مهاجرتی کشور اوکراین از ورود دانشجو به این کشور جلوگیری می کنند و امکان دیپورت شدن هست .\nبنابراین دانشجو باید کل هزینه تحصیل و سایر هزینه های مربوط به دانشگاه و رشته مدنظر خود را به همره داشته باشند.\nپاسپورت بین المللی / سند سفر همراه با ویزای اوکراین ( اعتبار آن باید بیشتر از یک سال باشد)\nشناسنامه همراه با ترجمه رسمی آن به زبان اوکراینی\nمدارک تحصیلی اصلی و مدرک کارشناسی یا کارشناسی ارشد در صورتی که داشته باشیدهمراه با ترجمه ی رسمی آن به زبان اوکراینی\nاصل مدرک سلامت پزشکی که حداقل 2 ماه قبل از ورود شما به کشور اوکراین صادر شده باشد همراه با ترجمه آن به زبان اوکراینی\nجواب آزمایش هپاتیت و ایدز که حداقل دو ماه قبل از ورود شما به کشور اوکراین صادر شده باشد همراه با ترجمه آن به زبان اوکراینی\nنامه ی اسپانسرشیب از طرف والدین و یا هر فردی که قصد دارد طی مدت زمان اقامت شما در کشور اوکراین مخارج شما را پرداخت نماید. اظهارنامه بانکی که تمکن مالی شما را ثابت کند\nیک قطعه عکس 3.5 *4.5\nدر سال های اخیر متقاضیان زیادی برای تحصیل در رشته های خلبانی اقدام کرده اند چرا که حتما واقف هستند این رشته در اوکراین از پتانسیل های زیادی برخوردار است .\nاین امتیازات تحصیلی عبارتند از:\nموسسه هواپیمایی دانشگاه هوافضای ملی خارکف یک موسسه پیشرو در بین موسسات آموزش اوکراینی میباشد که به آموزش و تربیت متخصصان هوایی می پردازد. دانشگاه هوافضای ملی خارکف در سال 1930 تاسیس شده است و در رابطه با توسعه علوم و فنون مهندسی هواپیما دارای سابقه طولانی می باشد. این دانشگاه به ساخت اولین هواپیمای سرعت بالا در اروپا شهرت دارد. همچنین طراحان ساختارهای موتورهای هواپیماهایی مثل موتور هواپیمای سوخو-27 از این دانشگاه می باشند.\nدر طول دوره فعالیت دانشگاه هوافضای ملی خارکف، این دانشگاه به دانشجویانش درحدود 60 موتور هواپیما را آموزش داده است و بیش از 80% متخصصان مهارت بالا که در زمینه هوافضای اوکراین کار می کنند از فارغ التحصیلان این دانشگاه میباشند.\nپیشرفته ترین دانشگاه هواپیمایی در اوکراین، دانشگاه هواپیمایی ملی کیف می باشد. دانشگاه هواپیمایی ملی کیف درطی این طول سال ها هزاران متخصص هوایی از 160 کشور دنیا را آموزش داده و همچنان آموزش در زمینه های هواپیمایی تخصصی را ادامه می دهد. دانشکده با سابقه، امکانات آموزشی پیشرفته و نیز تکنولوژی های مدرن همه و همه در کارآمدی تحصیل و تشکیل شخصیت متخصصان آینده نقش موثری دارند .\nاز اهداف اصلی دانشگاه یکپارچه سازی تحقیقات بین المللی و رشته آموزشی است. دانشگاه هواپیمایی ملی کیف به پروسه بولونیا پیوسته است و ترکیب کارهای دانشمندان و بهبود و ارتقای تحرک دانشجویان امکانپذیر شده است.اساتید دانشگاه و دانشجویان حاضر دامنه وسیعی از تحقیقات را با دیگر دانشگاههای بریتانیا، اسپانیا، هلند، آلمان، فرانسه، کره جنوبی و غیره انجام می دهند. دانشگاه هواپیمایی ملی کیف آموزش حرفه ای و عملی اصلی اش را در سطح لیسانس و فوق لیسانس ارائه می دهد.\nباید در نظر داشته باشید که تخصص ویژه هوایی بین المللی در آکادمی پرواز دولتی کیرووگراد اوکراین جزء بهترین انتخاب ها برای ادامه تحصیل است آکادمی پرواز دولتی کیرووگراد اوکراین یکی از بهترین دانشگاههای پرواز بین المللی محسوب می شود. تحصیل در دوره لیسانس این دانشگاه 4 یا 5 سال و دوره فوق لیسانس 2 سال می باشد. از جمله برنامه های تحصیلی آکادمی پرواز دولتی کیرووگراد اوکراین می توان به موارد زیر اشاره کرد: ناوبری هوایی، عملیات پرواز هواپیما، خلبانی تجاری هواپیمای چند موتوره، تعمیر و نگهداری فنی موتورها و هواپیماها، مهندسی پرواز\nآکادمی پرواز دولتی کیرووگراد اوکراین متشکل از 5 دانشکده: موسسه ناوبری هوایی، دانشکده خدمات رسانی ترافیک هوایی، دپارتمان آموزش زبان های خارجی، مرکز آموزشی و تحقیقاتی شبیه ساز ATC، دانشکده عملیات پرواز می باشند. در حال حاضر، آکادمی پرواز دولتی کیرووگراد اوکراین در زمینه تخصص های عملیات پرواز هواپیما، ساخت هواپیما، تعمیر و نگهداری هواپیما، خدمات رسانی ترافیک هوایی آموزش می دهد.\nدسته بندی: مقالاتتوسط admin نوامبر 4, 2021 دیدگاه خود را بنویسید\nقبلینوشته قبلی:ازدواج در اوکراین چه مزایای داردبعدینوشته بعدی:هزینه دانشگاه های پزشکی در اوکراین


پادکست پاپیروس (Papyrus Podcast)؛ تعریف خلاصه کتاب - بهترین سایت\nخانه > رسانه > پادکست > پادکست پاپیروس (Papyrus Podcast)؛ تعریف خلاصه کتاب\nuser03, 04/02/2021 0 4 دقیقه خواندن 63\nپادکست پاپیروس یک پادکست فارسی در زمینه‌ی تعریف خلاصه‌ی کتاب است. این پادکست توسط امین علیرضایی تولید می‌شود. او دانش‌آموخته‌ی مهندسی صنایع است. آشنایی او با دنیای پادکست از سال 1397 آغاز شده است. در شهریور 1398 تصمیم به ساخت پادکست شخصی می‌گیرد. در نهایت، اولین اپیزود پاپیروس در فروردین 1399 منتشر می‌شود.\nیکی از علاقمندی‌های او در طول زندگی، نوشتن و صحبت کردن از کتاب‌ها است. تخصص کاری او نیز مربوط به دنیای کسب و کار است. بنابراین او تصمیم گرفت در پاپیروس، خلاصه‌ی کتاب‌های حوزه‌ی کسب و کار را تعریف نماید. او برای ساخت پاپیروس، خودش را در جایگاه یک مخاطب قرار می‌دهد و تلاش می‌کند تا محتوای مورد پسند مخاطب را ارائه نماید. برای رسیدن به این منظور، برای پاپیروس چهارچوب مشخصی، در نظر گرفت:\nپادکست به صورت فصل‌بندی شده ارائه می‌شود.\nهر فصل، به موضوع مشخصی اختصاص می‌یابد.\nنظرات شخصیِ میزبان، به محتوای کتاب تحمیل نمی‌شود.\nبا بهترین سایت همراه باشید.\n2) مفهوم خلاصه کتاب\n3) فضای کلی پادکست\n4) اپیزودهای مهم\nنام پادکست پاپیروس | Papyrus Podcast\nکاربری تعریف خلاصه‌ی کتاب\nکست باکس /castbox.fm/channel/Papyrus\nاپل پادکست podcasts.apple.com/us/podcast/papyrus\nگوگل پادکستز podcasts.google.com/feed/papyrus\nمفهوم خلاصه کتاب\nعلی بندری در مقاله‌ای که اخیرا در سایت بی پلاس منتشر شده است، در معرفی پادکست پاپیروس نوشته است:\nمعمولا ما وقتی کتاب‌های کسب و کار رو می‌خوایم بخوونیم، دنبال یاد گرفتن یک چیز جدید یا پیدا کردن پاسخ یک سوال هستیم؛ پادکست پاپیروس از این نظر پادکست خوبیه که انتخاب این کتاب‌ها رو واسه‌مون ساده‌تر می‌کنه چون یه دید کلی بهمون می‌ده که این کتاب داره از چی حرف می‌زنه.\nپادکست پاپیروس-امین علیرضایی\nاما چرا پادکست‌های تعریف خلاصه‌ی کتاب مهم هستند؟ افراد به دو دسته‌ی کتاب‌خوان و کتاب‌نخوان تقسیم می‌شوند. این پادکست‌ها به کتاب‌خوان‌ها کمک می‌کنند تا کتاب‌های مورد نیاز خود را سریع‌تر و هدف‌مندتر، بیابند. سعی این مدل پادکست‌ها، بررسی عمیق‌تر یک کتاب و ارائه‌ی چکیده‌ای گویا از کتاب است. مخاطبِ کتاب‌خوان می‌تواند با استفاده از این محتوا، انرژی و زمان خود را به بهترین شکل ممکن، مدیریت کند.\nعلاوه بر این، اغلب این پادکست‌ها بر این نکته تاکید دارند که، پادکست هرگز جایگزین کتاب خواندن نیست. اما این پادکست‌ها چه کمکی به افراد کتاب‌نخوان می‌کنند؟ ممکن است شنیدن این دست پادکست‌ها، شوق مطالعه را در این گروه پدید آورد. در صورتی‌که این اتفاق نیفتد، حداقل ایده‌ی اصلی کتاب، یک بار به گوش کتاب‌نخوان، خورده است.\nفضای کلی پادکست\nاپیزودهای پادکست پاپیروس در قالب فصل‌های مشخص و با موضوعات مشخص، منتشر می‌شوند. فصل اول این پادکست به موضوع استراتژی اختصاص دارد. تاکنون 8 اپیزود از این مجموعه منتشر شده است. کلمه‌ی استراتژی در فرهنگ معین، نقشه و راهبرد، تعریف شده است.\nاستراتژی در این پادکست به حوزه‌ی کسب و کار مربوط می‌شود و تعریف آن می‌تواند این چنین باشد: نقشه‌ی راه رسیدن به اهداف کسب و کار. بنابرابن ابن پادکست میتواند برای همه‌ی صاحبان کسب و کار و طراحان استراتژی بسیار مفید باشد.\nهر اپیزود شامل یک معرفی اولیه‌ی مختصر از موضوع کتاب است. پس از آن به مشخصات نویسنده، ظاهر کتاب و اطلاعات مربوط به ترجمه و نشر آن پرداخته می‌شود. در ادامه امین علیرضایی سعی می‌کند چکیده‌ی گویایی از کتاب را برای مخاطب تعریف نماید.\nاپیزود اول: معرفی و خلاصه‌ی کتاب هفت پرسش استراتژی از رابرت سایمونز. در این کتاب هفت پرسش اساسی مطرح می‌شود. صاحبین کسب و کار نیاز به سنجش دقیق استراتژی خود دارند. این پرسش‌های اساسی، کمک می‌کنند تا ضعیف یا قوی بودن و استراتژی‌های تدوین شده ارزیابی شوند. این پرسش‌ها در زمینه‌های زیر مطرح می‌شود: مشتری اصلی، اولویت بندی مشتریان، کارکنان و سهامداران براساس ارزش‌های اساسی، متغیرهای کلیدی، خطوط قرمز استراتژیکی، ایجاد تنش خلاق، کمک کارکنان به یکدیگر و عدم قطعیت استراتژیکی.\nاپیزود دوم: استراتژی خوب، استراتژی بد از ریچارد روملت. این کتاب با تبیین ویژگی‌های یک استراتژی بد، مخاطب را در طراحی استراتژی خوب، توانمند می‌کند. مثلا در تبیین استراتژی بد این ویژگی‌ها را برمی‌شمارد:\nآنچه برچسب استراتژی دارد، استراتژی نیست مثل استراتژی بازاریابی.\nرهبری، نوآوری، خلاقیت و جملات انگیزشی؛ هیچ‌یک از اینها استراتژی نیستند.\nاستراتژی ربطی به سلسله مراتب سازمانی ندارد.\nاستراتژی هدف‌گذاری نیست.\nاستراتژی خوب، استثنائی و غیر منتظره است به همین دلیل اگر اتفاق بیفتد، کسب و کار را به موفقیت می‌رساند. مثال‌های فراوان موجود در متن کتاب، فهم آن را آسان‌تر کرده است. بعضی از مثال‌های این کتاب، از حوزه‌ی جنگ اخذ شده است چرا که خاستگاه اصلی استراتژی جنگ است.\nسایر کتاب‌هایی که در این پادکست تاکنون معرفی و خلاصه شده‌اند عبارتند از: استراتژی رقابتی از مایکل پورتر، خلق مدل کسب و کار از الکساندر اوستروالدر و ایو پیگنیور، استراتژی اقیانوس آبی از دبلیو چان کیم و رنه مابورنیا، سازمان استراتژی محور از کاپلان و نورتون، جنگل استراتژی از هنری مینتزبرگ و ذهن استراتژیست از سید حسین جلالی و مجتبی لشکربلوکی.\nصفحه‌ی پاپیروس در اینستاگرام را بیش از 2 هزار نفر دنبال می‌کنند. تاکنون بیشتر از 50 پست در این صفحه ثبت شده است. این صفحه از فروردین 1399 فعالیت خود را آغاز نموده است. اطلاع‌رسانی انتشار اپیزودهای جدید از طریق این صفحه صورت می‌گیرد.\nپادکست پاپیروس یک کانال با بیشتر از 100 عضو، در تلگرام دارد. اپیزودهای پادکست و نیز توضیحات کوتاهی در مورد محتوای هریک از آن‌ها در این کانال منتشر می‌شود.\nصفحه‌ی پادکست پاپیروس در توئیتر را حدود 230 نفر دنبال می‌کنند. در این صفحه علاوه بر اخبار مربوط به پاپیروس، ریتوئیت‌های زیادی از پادکست‌های دیگر وجود دارد.\nبرچسب\t#امین علیرضایی\t#بهترین پادکست های ایرانی\t#پادکست\t#پادکست پاپیروس\t#پادکست فارسی\t#خلاصه کتاب\t#دانلود پادکست\t#معرفی پادکست


جدیدترین فیلم‌های هالیوودی درباره‌ی ایران\nتاریخ انتشار: ۰۲ ارديبهشت ۱۳۹۱ - ۱۱:۲۸\nهالیوود که از همان روزهای ابتدایی پس از وقوع انقلاب اسلامی ایران جهت گیری خاصی را نسبت به ایران پیدا کرد تا کنون تولیدات متعددی با محوریت سیاسی-اجتماعی درباره ی ایران داشته، فیلمهایی مانند «بدون دخترم هرگز»، «خانه ای روی شن و مه»، «سیصد» و «شبی با پادشاه» .\nفارس: هالیوود که از همان روزهای ابتدایی پس از وقوع انقلاب اسلامی ایران جهت گیری خاصی را نسبت به ایران پیدا کرد تا کنون تولیدات متعددی با محوریت سیاسی-اجتماعی درباره ی ایران داشته، فیلمهایی مانند «بدون دخترم هرگز»، «خانه ای روی شن و مه»، «سیصد» و «شبی با پادشاه» .\nبرای بررسی رویکردهای هالیوودی و پیوند آن با اهداف سیاست خارجی غرب به ویژه آمریکا درباره‌ی ایران نگاهی تحلیلی داریم بر جدیدترین فیلم‌های هالیوود درباره‌ی ایران از جمله فیلم «جاودانه ها (IMMORTAL)» محصول سال 2011م. و فیلم «شرایط (CIRCUMSTANCE)» محصول ژانویه‌ی 2011م. که به نوعی می‌توان آن را یک فیلم اجتماعی-سیاسی دانست.\nرسانه ها در جهان امروز به یکی از قدرتمندترین ابزار تغییر افکار عمومی تبدیل شده اند. در این میان آنچه که در کنار این تأثیرگذاری باید مد نظر قرار گیرد، جایگاه اخلاق و رعایت قوانین حرفهای رسانه ای است. این موضوع از نظر اهالی مستقل رسانه ای آن چنان مهم به نظر میآید که شاید این دست کارشناسان بر هیچ مسأله ای تأکید این چنینی نداشته اند. در این میان اهمیت این مسأله از آن جا چندین برابر میشود که بحث استقلال رسانه ها ی مختلف از دستگاه ها ی سیاسی در عرف حرفهای رسانه ها بسیار حائز اهمیت است.\nاین مسأله در حالی مطرح میگردد که در چندین سال اخیر بسیاری از رسانه ها ی غربی برخلاف عرفهای حرفهای رسانه در موارد متعددی بر طبق منافع و دستورالعملهای سیاسی رفتار کرده اند. سندهای این موضوع آن قدر زیاد است که بیان همهی آنها در این بحث نمیگنجد. چرا که به هر صورت بر طبق عقیدهی بسیاری از افراد از جمله نظریه پردازان جنگ نرم مانند «جوزف نای»، رسانه ها باید در راستای اهداف سیاسی گام بردارند.\nاین گونه نظریه پردازی از سوی افرادی مانند جوزف نای به تدریج سبب ابزار گونگی رسانه ها در غرب شده که این مسأله، این رسانه ها را به سمت «ماکیاولیست رسانه ای» سوق داده است؛ یعنی به تعبیری برخی از این رسانه ها در موارد قابل توجهی بدون رعایت عرفها و با توجیه وسیله تنها به هدفی فکر کرده اند که مد نظر دستگاه دیپلماسی و سیاسی کشورهای غربی بوده است. برای درک بهتر این مسأله و به نوعی بیان یک مسأله ی روز و قابل توجه میتوان به رویکرد رسانه ای مانند سینمای غرب و در رأس آن هالیوود درباره ی ایران پرداخت.\nهالیوود که از همان روزهای ابتدایی پس از وقوع انقلاب اسلامی ایران جهتگیری خاصی را نسبت به ایران پیدا کرد تا کنون تولیدات متعددی با محوریت سیاسی-اجتماعی درباره ی ایران داشته، فیلمهایی مانند «بدون دخترم هرگز»، «خانه ای روی شن و مه»، «سیصد» و «شبی با پادشاه» از فیلمهای مهمی محسوب میشوند که هالیوود تا به امروز درباره ی ایران تولید کرده و در هر کدام از آنها به گونه ای با پس زمینه ها ی مشترک، به ایران و جامعه ی ایرانی نگاه کرده است.\nدر این میان برای بررسی عمیقتر رویکردهای هالیوودی و نگاهی به پیوند این رویکردها با اهداف سیاست خارجی غرب به ویژه آمریکا درباره ی ایران باید به تولیدات جدیدتر هالیوود علاوه بر محصولاتی که در بالا ذکر شد، نگاهی داشت. با توجه به این مسأله میتوان به دو فیلم از جدیدترین محصولات هالیووی اشاره داشت، فیلم «جاودانه ها (IMMORTAL)» محصول سال 2011م. که در ژانر تاریخی تولید شده و دیگری فیلم «شرایط (CIRCUMSTANCE)» محصول ژانویه ی 2011م. که به نوعی میتوان آن را یک فیلم اجتماعی-سیاسی دانست.\nجاودانه ها ، نسخه ی تازه ی سیصد\nفیلم «جاودانه ها » به کارگردانی «برایان سینگ» مانند فیلمهای «سیصد» و «شبی با پادشاه» در ژانر تاریخی تولید شده و به نوعی نگاه خاصی مانند هر دوی این فیلمها به بحث تاریخ ایران و تقابل آن با دیگر کشورها داشته است. داستان این فیلم جنگ افسانه ای و اسطوره ای میان یونانیان و سپاه جاودانه ها را روایت میکند. فیلم از آن جایی شروع میشود که «هایپریون» فرمانده ی سپاه جاودانه ها به دنبال سلاح قدرتمندی است که در یونان پنهان شده، این سلاح به او کمک میکند تا او به قدرت خارقالعاده ای برای جهان گشایی خود دست یابد.\nدر این بین یکی از اساطیر یونانی یعنی «تیتیوس» که از نظر فرهنگ چند خدایی المپیا، یک نیمه خدا محسوب میشود، در اثر کشته شدن مادرش به دست هایپریون وارد جنگ با او میشود. این ورود او به جنگ با سپاه جاودانه ها در حالی رخ میدهد که «اوراکل» پیشگوی افسانه ای پیشاپیش این مسأله را پیشبینی میکند که تنها «تیتیوس» نیمه خدا، میتواند هاپیریون را شکست دهد. در این بین هایپریون در این فیلم شخصی به نمایش گذاشته میشود که تنها به بدترین شکل ممکن سرزمینها را ویران و خون ریزی میکند و مردم کشورش هم در این راه با عضو شدن در سپاه «جاودانه ها،IMMORTALS» او را در این موج خون و وحشت، همراهی میکنند.\nاین ترسیم و کلیت داستان فیلم در حالی مطرح میشود که در تاریخ غرب به ویژه در اسناد تاریخ نویسانی مانند «هرودوت»، سپاه جاودانه ها به فرمانده ی هایپریون تنها در مورد ایران ذکر شده و در واقع تنها تمدنی که در زمان افسانه ها یی مانند تیتیوس وجود داشته، ایرانیان بوده اند. در همین راستا فیلم بدون توجه به واقعیت تاریخی و حتی پشتوانه ی افسانه ی جاودانه ها و یا هر گونه سند دیگری تنها در یک راستای خاص تولید شده، به نحوی که سکانس به سکانس فیلم در همین راستا شکل میگیرد.\nاز همان ابتدایی ترین لحظات این مسأله به عینه مشاهده میشود که مخاطب قرار است فیلمی پر از صحنه ها ی خشن و مشمئز کننده را ببیند که در آن ایرانیان که نماد آنها هایپریون و سپاه جاودانه ها است، همه را به خاک و خون میکشد و بدون توجه به هیچ معیار اخلاقی تمام دنیا به ویژه یونان که به نوعی نماد غرب تلقی میشود را ویران میکند. در این میان شخیت هایپریون هم که نماد شیطانی ایرانی در این فیلم محسوب میشود، فوق العاده ددمنش و وحشی به نمایش در میآید و در مقابل کاراکتر تیتیوس که از افسانه ها ی نیمه خدایی یونان است فردی قهرمان و سلحشور که در پی نجات جهان میکوشد به تصویر کشیده شده است.\nماجرای کمان اپیروس و شباهتهای آن به مباحث سیاسی روز\nدر این بین بحث کمان اپیروس هم فوق العاده در پی بردن به نقاط مهم این فیلم هدفدار بسیار مهم میباشد. چرا که در این فیلم کمان اپیروس سلاح مهلکی محسوب میگردد که هایپریون در کنار سپاه جاودانه ها که نماد مردمش است به دنبال دستیابی به آن تمام دنیا را زیر و رو میکند و در نهایت به یونان میرسد. با این تفاسیر مسأله ای که در اولین گام با نگاهی تحلیل گرایانه به این بحث به ذهن متبادر میشود این است که «برایان سینگ» (کارگردان) در این فیلم به دنبال نماد سازی تاریخی با شرایط فعلی میباشد. چرا که گویی نویسندگان فیلمنامه یعنی «ولس پارل اپاندنیس» و «چارلی پارل اپاندنیس» میخواهند این کمان را به بحثهای امروزی که در مورد ایران در مسایل بین الملل مطرح است، پیوند دهند.\nبا نگاهی به مسایل امروز جهانی متوجه میشویم که بحث هسته ای از به روزترین مسایل بین المللی در مورد ایران محسوب میشود. با این توصیف به نظر میرسد کمان اپیروس که در این فیلم به تعبیر نویسنده ی آن، قرار است در اختیار خون ریزی به نام هایپریون قرار گیرد، شباهت عجیبی با بحث هسته ای دارد. چرا که در این فیلم این گونه وانمود میشود که جاودانه ها همیشه به دنبال سلاح برای ویرانگری در تمام جهان هستند و نمود بارز این موضوع را میتوان در برخورد آنان با یونان که نماد تمدنی غرب میباشد به عینه مشاهده کرد.\nاین به نمایش گذاشتن ایران به صورت کاملاً خشن در حالی در فیلم «جاودانه ها » رخ میدهد که در این فیلم یونانیان و در رأس آن فرمانده ی آنها یعنی تیتوس نماد و مظهر پاکی و مبارزه با دشمنان بشریت نشان داده میشوند تا پازل ایران هراسی و در کنار آن اسطوره سازی از غرب کامل شود. در واقع در این فیلم تیتیوس یونانی مانعی است که تلاش میکند جلوی دستیابی هایپریون به کمان اپیروس را بگیرد و از این راه بشریت را نجات دهد. نکته ی جالب این جاست که به تعبیر این فیلم حتی خدایان المپ هم به کمک او میآیند.\nاز سویی در تیزرهای اینترنتی این فیلم، یک جمله به صورت کاملاً هدفدار تکرار میشود و این جمله عبارت است از: «روزگار، روزگار جنگ و خون ریزی است. جنگ بر سر قدرت میان خدایان و تایتانها بالا گرفته و امید به برقراری عدالت و آرامش دمی بود که از بین رفته بود. سالیان سال بود که مردم به جنگ و کشته شدن فرزندان، برادران و همسرانشان عادت کرده بودند.\nاما در نهایت اتفاقی افتاد که همه را شاد نمود و آن پیروزی خدایان بر تایتانها بود. همه گمان میبردند که دیگر آرامش به زندگیشان خواهد آمد غافل از آن که این بار موجودی شیطان صفت به نام «پادشاه هایپریون» آمده و قصد دارد با کمک لشکریان خونخوارش سلاحی مرگ بار را به دست آورد که نسل بشر را نابود خواهد کرد. وحشت بر همه مستولی شده، آیا نجات دهنده ای خواهد آمد؟\nشباهتهای زنجیرهای برای القای پیامی مشخص\nبا نگاهی به این جملات دقیقاً متوجه نکاتی که در بالا ذکر شد، میگردیم. در کنار این مسأله هم حائز اهمیت میباشد که فیلم شباهتهای قابل توجهی با فیلم «سیصد» دارد. آن چنان که در هر دوی این فیلمها سپاه ایرانیان خشن و خون ریز و همراه با ماسکهایی دیده میشوند که گویی سمبل بدویت و توحش است. نکته ی جالب دیگر آن که در هر دوی این فیلمها سپاهیان ایران که در آن جا تحت فرماندهی «خشایارشاه» بودن و در این جا تحت فرماندهی «هایپریون» با لباسهای بلند عربی ترسیم شده اند که بیننده را بیش از هر چیزی به سمت اسلام و چنین فرهنگی سوق میدهد. در کنار این موضوع سکانس پایانی فیلم کاملاً پایانی معنادار به نظر میرسد چرا که در این سکانس صحنه ای از آسمان و آینده نشان داده میشود که در آن تیتیوسها و هایپریونها باز هم در مقابل هم میایستند.\nگویی که کارگردان تلاش دارد تا این موضوع را به بیننده بباوراند که «جاودانه ها » که سمبل ایرانیان هستند همیشه خون ریز خواهند بود و یونانیان که نماد غرب هستند، منجیانی هستند که در مقابل این خون ریزیها میخواهند بایستند و در این راه جان فشانی میکنند. در این میان نباید فراموش کرد که سکانس پایانی فیلم سیصد هم دقیقاً چنین مفهومی را القا میکند چرا که در آن فیلم هم در پایان مرگ «لئونیداس» یونانی که منجی فیلم است به همراه یارانش بسیار حماسی به تصویر کشیده میشود که این مسأله دقیقاً پازل ایران هراسی را کامل کرده و در مقابل همان چهره ی اسطوره ای را از غرب به نمایش میگذارد که دقیقاً مد نظر سیاستمداران غربی میباشد.\nوقتی هالیوود به سراغ ژانر اجتماعی با محوریت ایران میرود\nاما در کنار فیلم «جاودانه ها » که به نوعی میتوان آن را یک فیلم ضدایرانی در ژانر تاریخی دانست، سینمای آمریکا در جدیدترین فیلمی که در ژانر اجتماعی-سیاسی درباره ی ایران تولید کرده با نگاهی هدفدار و کاملاً با پس زمینه ها ی سیاسی مشخص به ایران و جامعه ی ایرانی نگاه داشته است.\nاین فیلم که «شرایط (circumstance)» نام دارد توسط یک شخص ایرانی به نام «مریم کشاورز» تولید شده، داستان این فیلم درباره ی دو دختر به نام عاطفه ( نیکول بوشهری) و دوست صمیمیاش شیرین (سارا کاظمی)است که در ایران زندگی میکنند. آن چنان که در این فیلم نشان داده میشود هر دوی این افراد به شدت به شرکت در پارتی و مصرف مشروبات الکلی و دیگر رفتارهای این چنینی علاقه دارند و بیشتر وقت خود را در این میهمانیها با همدیگر میگذرانند.\nاما به تدریج با هم بودن این افراد به سمت و سوی دیگر سوق پیدا میکند و این دو فرد به سمت انحرافهای دیگری مثل همجنس بازی میروند و بر اساس آنچه که در این فیلم مشاهده میشود، به تدریج علاوه بر دوست، همدیگر را شریک جنسی خود میپندارند.\nدر ادامه ی ماجرا برادر عاطفه که از بازپروی برگشته به شکل عجیب و غریبی عقایدش تغییر کرده و به تعبیر قصه ی این فیلم به یک فرد تندرو افراطی در امور دینی تبدیل شده که هر رفتاری از سوی عاطفه را با خشونت پاسخ میدهد و از طرف دیگر به تعبیر این فیلم به فردی مرموز تبدیل شده است. سرانجام برادر عاطفه با حربه ها یی که در این فیلم از عاطفه خواهرش و دوستش سارا به دست میآورد پس از مدتی سارا را مجبور به ازدواج با خود میکند. در پایان هم فیلم در جایی تمام میشود که این دو تصمیم میگیرند از کشور خارج شوند.\nبه نظر میرسد که سینمای آمریکا برای سیاه نمایی درباره ی جامعه ی ایران این بار به صورت کاملاً غیرحرفه ای و ناشیانه عمل کرده که حتی خود کارگردانان غربی هم این چنین فیلمی را نمیپذیرند. چرا که اولین چیزی که جدای از سیاسی بودن فیلم «شرایط» به نظر میرسد، بی اطلاعی کارگردان و دیگر دستاندرکاران این فیلم از جامعه ی ایرانی است؛ البته این ماجرا نباید چندان غیرطبیعی هم به نظر برسد چراکه مریم کشاورز، کارگردان این فیلم فارغ التحصیل دانشکده ی فیلم «نیویورک» بوده و بیشتر عمر خود را هم در خارج از ایران زندگی کرده است. از طرف دیگر نگاه این فیلم علاوه بر مغرضانه بودن هیچ ارتباطی با جامعه ی امروز ایران ندارد. آن چنان که در برخی از صحنه ها ی فیلم بیننده کاملاً حس میکند که فیلم تنها یک هدف دارد و آن هم تخریب جامعه ی ایرانی و حکومت ایران آن هم به شکل ناشیانه!\nفیلمی که تنها تخریب میکند و دیگر هیچ...\nدر یکی از سکانسها دختران سوار بر ماشین خود در حال تردد در خیابان هستند که ناگهان ماشینی به آنها نزدیک میشود و افراد داخل ماشین فریاد میزنند: کمیته! و یا در صحنه ی دیگری به عنوان مثال رییس بسیج که «مهران» (برادر عاطفه) برای آنها کار میکند، فردی مذهبی است اما در لحظاتی از فیلم، مهران وی را به یک پارتی که مملو از مشروبات الکلی و خانمهای بیحجاب است، دعوت میکند و حیرت تماشاگران ایرانی را بر میانگیزد! و یا در جایی دیگر در حالی که عاطفه همراه پدرش به رادیو گوش میدهد، این خبر پخش میشود که امروز برادران سپاهی یک گروه ضد انقلاب را دستگیر کردند!\nاین گونه صحنه ها باعث شده که مخاطب در بخشهایی از فیلم حتی آن را به شوخی بگیرد چرا که چنین مسایلی حتی در زمان انقلاب هم به این صورت مطرح نبوده چه برسد به زمان حال که شرایط تفاوت میکند. از سوی دیگر مطرح کردن مسأله ای مانند همجنس بازی بین دو دختر که در این فیلم بارها بر آن تأکید میشود، جزو دیگر مسایل پوچی است که بیننده اصلاً به آن توجهی نمیکند و حتی این سؤال پیش میآید که آیا در فرهنگ ایرانی-اسلامی که در اکثریت خانواده ها ی ایرانی وجود دارد، اصلاً مسایل این چنینی جایی دارد؟\nدر همین راستا سیاه نماییهای مغرضانه در این فیلم پس از گذشتن زمان کوتاهی از زمان فیلم به شدت بیننده را مأیوس میکند و این احساس به بیننده دست میدهد که گویی به تماشای فیلمی به اصطلاح درباره ی ایران نشسته که در آن هیچ اطلاعاتی از جامعه ی ایران وجود ندارد و فیلم کاملاً در فضایی خلاگونه ساخته شده است. این در حالی است که مسایلی که در فیلم مطرح میشود اصلاً هماهنگی فرهنگی هم با اکثریت فرهنگ خانواده ها ی ایرانی ندارد و همین موضوع سبب شده که بسیاری از کارشناسان، این فیلم جدید هالیوود را یک فیلم نه چندان منصفانه ی سیاسی و سطحی بخوانند.\nبه نظر میرسد که هر دو فیلم جدید «شرایط» و «جاودانه ها » را باید تلاش دوباره ی سینمای غرب برای تخریب جامعه ی ایران و کشور ایران دانست. تلاشی که نمیتوان آن را بدون پشتوانه ی فکری قلمداد کرد، بلکه فضاهای هدفدار سیاسی در هر دو این فیلم دیده میشود. از طرف دیگر نکته ی بسیار مهمی که این فیلمها را بیش از حد هدفمند نشان میدهد، خالی بودن هر دوی آنها از هر گونه انصاف و برخورد و قضاوت صحیح درباره ی ایران است. گویی که سازندگان هر دوی این فیلمها، چشمهای خود را بر همه چیز بسته اند و یک خط مستقیم یعنی تخریب بیسند ایران، جامعه و فرهنگ آن را دنبال کرده اند.\nنکته ای که در کنار تمام این مسایل باید به آن اشاره داشت، این است که بی شک این محصولات آخرین تولیدات سینمای آمریکا درباره ی ایران نخواهند بود اما بدون تردید این روند آسیب جدّی به این سیستم خواهد رساند. چرا که کاملاً از روند حرفهای هنر خارج شده و در اختیار سیاستمداران و اهداف سیاسی آنها قرار گرفته است.\nشاید بتوان بهترین دلیل برای اثبات این موضوع را دو فیلم اخیر هالیوود درباره ی ایران دانست چرا که آنچه در هر دوی این فیلمها مشاهده میگردد، تلاش همه جانبه برای تخریب ایران آن هم بدون هیچ استناد و یا مدرک خاصی است. در واقع گویی هالیوود تنها به هدفی سیاسی فکر میکند تا به یک فیلم مستدل و قابل اعتنا درباره ی ایران، هر چند که این رویکرد بدون شک در اعتبار حرفهای هالیوود تأثیر نزولی شدیدی خواهد گذاشت.(*)\nبرچسب ها: هالیوود فیلم های ضد ایرانی\nلینک کوتاه : shafaf.ir/000SLa\n۱۳:۵۸ - ۱۳۹۱/۰۸/۰۹


وضعیت احمدینژاد جشن عروسی هاشمی رفسنجانی است - مجله اینترنتی\nتعداد بازدید : 2,143\nروزنامه آلمانی هندلزبلات ضمن انتشار این تحلیل نوشت: احمدی نژاد می خواهد مشاورش اسفندیار رحیم مشایی را هر طور که شده به عنوان نامزد انتخابات ریاست جمهوری در ژوئن از مانع شورای نگهبان رد کند.\nمشایی از مدتها پیش مشاور نزدیک احمدی نژاد است و دخترش با پسر رئیس جمهور ازدواج کرده است.\nاحمدی نژاد برای اینکه مشایی را در فهرست نامزدهای ریاست جمهوری بیاورد باید به چیزی برسد که تاکنون نتوانسته است؛ پیروز شدن در رویارویی با حافظان جمهوری اسلامی.\nرادیو زمانه این را هم نوشته که «وضعیت احمدی نژاد جشن عروسی هاشمی رفسنجانی است.ساختارشکنان نیز خشنود هستند که فردی پیدا شده که دائماً بالایی ها را بر هم می ریزد و به نظام صدمه می زند اما فراموش نکنیم که خواستن یک چیز است و توانستن چیزی دیگر».\nasemaniha90 آسمانیها 90 آسمانیها90 جشن عروسی هاشمی رفسنجانی وضعیت احمدینژاد وضعیت احمدینژاد جشن عروسی هاشمی رفسنجانی است\t۱۵ فروردین ۱۳۹۲\nفروردین ۲۴, ۱۳۹۲ در ۱۱:۴۱ ق.ظ\nبه امید خدا درست میشه همه چیز طوری که ما می خایم\nخرداد ۳, ۱۳۹۲ در ۹:۳۲ ق.ظ\nحتما علی آقا به همین هوا باش


آرمین رهبر: نباید بیش‌تر از این هم از شهرخودرو انتظار داشت/ مدیریت باید ریسکش را بپذیرد – pix\nخانه / Uncategorized / آرمین رهبر: نباید بیش‌تر از این هم از شهرخودرو انتظار داشت/ مدیریت باید ریسکش را بپذیرد\ngohari دسامبر 4, 2020\tUncategorized دیدگاه‌ها برای آرمین رهبر: نباید بیش‌تر از این هم از شهرخودرو انتظار داشت/ مدیریت باید ریسکش را بپذیرد بسته هستند 1,299 نمایش ها\nآرمین رهبر، پیشکسوت فوتبال مشهد در گفت‌وگو با ایسنا درباره عملکرد شهرخودرو در لیگ بیستم گفت: این نتایج از شهرخودرو طبیعی است. وقتی کادرفنی و بدنه تیم دچار تغییرات عظیمی می‌شوند، نباید هم بیش‌تر از این انتظار داشت. شهرخودرو در بازی با پرسپولیس، چوب بی‌تجربگی خود را خورد و در آینده هم امکان دارد چنین اتفاقاتی برای تیم بیفتد.\nاو ادامه داد: البته این نتایج تقصیر رحمتی نیست و او بد زمانی سرمربی تیم شد. در تمام دنیا وقتی بازیکن بزرگی بخواهد مربی شود، از تیم‌های پایه و رده‌های پایین‌تر شروع می‌کند و سپس به قبول هدایت یک تیم لیگ برتری می‌رسد. رحمتی اگر سال قبل که هنوز بازیکنان محوری از تیم جدا نشده بودند و تیم دائم در حال تغییر مربی بود، سرمربی می‌شد، هم به نفع خودش و هم به نفع شهرخودرو بود. بازیکنان تاثیرگذار تیم مانند خود رحمتی، مرادمند، سعید صادقی، میلاد سرلک، محمدرضا خلعتبری و محمد قاضی از تیم جدا شده‌اند و کار سرمربی سخت شده است. رحمتی نیاز به فرصت دارد اما به شرطی که مربی باتجربه در کنار رحمتی، نوازی و سامره که همه جوان هستند قرار بگیرد.\nرهبر درباره بازیکنان جانشین جذب شده عنوان کرد: بازیکنان محوری تیم به صورت رایگان جدا شده‌اند و به دلیل بالا رفتن قیمت بازیکنان، نمی‌شد جانشینان مناسبی برای آن‌ها جذب کرد. بازیکن جوان هم نمی‌تواند کار بازیکن محوری مثل مرادمند و یا سرلک را انجام دهد. بازیکنی مثل علی نعمتی در فصل قبل و در کنار مرادمند کیفیت بالاتری را نسبت به این فصل به نمایش گذاشت و این ناهماهنگی‌ها در تیم اثر منفی می‌گذارد. کار رحمتی با این تغییرات گسترده در لیست بازیکنان دشوار است اما رابطه خوب او با بازیکنان می‌تواند کمکش کند.\nاو در پایان گفت: مدیریت باشگاه ریسک بزرگی کرد که تیم تغییر یافته و جوان شده را به دست مربی بی‌تجربه‌ای داد. در این خصوص ایرادی به رحمتی نیست اما مدیریت باید پای انتخابش بایستد و از رحمتی حمایت کند تا ببیند این چالش پرریسک‌شان جواب می‌دهد. امیدوارم در آینده اتفاقات خوبی برای تنها نماینده مشهد در لیگ برتر بیافتد.\nقبلی احمدی: برنامه‌های وزارت ورزش در ایام کرونا مورد تقدیر سازمان بهداشت جهانی قرار گرفت\nبعدی برگزاری لیگ والیبال نشسته و اردوی پاراتیراندازی در صورت صدور مجوز


شرکت بوئینگ و شرکت کانادایی بلک‌بری به دنبال ارائه گوشی هوشمندی هستند که برای ارتباطات امنیتی بین آژانس‌های دولتی و پیمانکارانشان طراحی خواهد شد.\nدر صورتی که فردی قصد مداخله در امور گوشی را داشته باشد، این سامانه فناورانه، خود و تمامی داده‌هایش را نابود می‌کند. این گوشی به حدی امنیتی است که بوئینگ آن را فقط به خریداران مورد تاییدش خواهد فروخت. شرکت بلک‌بری نیز وجود چنین پروژه‌ای را تایید کرده اما از ارائه اطلاعات بیشتر در این زمینه خودداری کرد.\nگوشی امنیتی Boeing Black برای عملکرد بر روی نرم‌افزار اندروید طراحی خواهد شد و از پلتفرم BES 12 متعلق به شرکت بلک‌بری استفاده خواهد کرد. گوشی موردبحث توسط یک شرکت پیمانکار دفاعی و هوافضا واقع در شیکاگو که در ساخت جت‌ها و هواپیماهای جنگنده فعالیت می‌کند، طراحی می‌شود.\nگوشی مزبور تماس‌ها را کدبندی می‌کند و دوسیم‌کارته خواهد بود؛ چنین موضوعی امکان دسترسی آن به شبکه‌های چندگانه تلفن همراه را فراهم خواهد کرد. همچنین می‌توان این فناوری را طوری بازپیکربندی کرد که به حسگرهای بیومتریک و ماهواره‌ها متصل شود.\nاین سامانه دارای یک پورت HDMI خواهد بود که به آن امکان متصل‌شدن به تلویزیون، یو‌اس‌بی، وای‌فای و بلوتوث را خواهد داد. گوشی جدید کاملا مهر و موم شده ارائه می‌شود و هر تلاشی برای بازکردنش، منجر به نابودی انتحاری و حذف تمامی اطلاعات آن خواهد شد.\nقابلیت گوشی هوشمند