کد مطلب : 127669\n2پسر بنگلادشی ساکن آمریکا پس از قتل 4عضو خانواده‌شان به ضرب گلوله، به زندگی خود نیز پایان دادند. به گزارش همشهری به نقل از فاکس، بامداد دوشنبه گذشته به وقت محلی، پلیس شهر آلن در ایالت تگزاس آمریکا تماس عجیبی دریافت کرد.\nتماس‌گیرنده پسر جوانی بود که می‌گفت برای دوستش به نام فرهان نگران است چرا که او پستی در اینستاگرام منتشر کرده و در آن نوشته که قصد خودکشی دارد. به‌دنبال این تماس، تیمی از مأموران راهی محل زندگی فرهان شدند. خانواده فرهان اصالتا اهل بنگلادش بودند که از مدت‌ها قبل به آمریکا مهاجرت کرده و ساکن شهر آلن شده بودند. وقتی مأموران به محل زندگی خانواده فرهان رسیدند با صحنه هولناکی روبه‌رو شدند. آنها با اجساد غرق خون فرهان، پدر، مادر، برادر، خواهر و مادربزرگ او روبه‌رو شدند که همگی به ضرب گلوله کشته شده بودند. در بررسی صحنه جنایت سرنخ‌هایی به‌دست آمد که نشان می‌داد فرهان و برادرش ابتدا اعضای خانواده‌شان را به قتل رسانده و پس از آن نیز دست به‌خودکشی زده‌اند.\nبه‌گفته پلیس، پست‌های منتشر شده از سوی فرهان در شبکه‌های اجتماعی بیانگر نقشه او و برادرش برای این جنایت هولناک است. او در این پست‌ها نوشته که چرا قصد کشتن خانواده‌اش را دارد. او نوشته که از سال 2016با بیماری افسردگی دست و پنجه نرم می‌کرده و به‌نظر او تنها دلیل زندگی وجود خوشبختی است و اگر خوشبخت نباشد نباید زندگی کند. او در این یادداشت‌ها نوشته بود که قصد خودکشی دارد و درصورت این کار اعضای خانواده‌اش بقیه عمر خود را با احساس گناه و ناامیدی سپری خواهند کرد و من فقط می‌توانم به آنها لطف کنم و آنها را با خود ببرم. پلیس می‌گوید که فرهان برادر 21ساله‌اش را نیز در جریان نقشه خود گذاشته و او هم قبول کرده و پس از خرید سلاح، این نقشه را عملی کرده‌اند.


دولت آمریکا اخیرا اعلام کرده است که بر مبنای دستور رئیس جمهور به حذف (در واقع قتل) یکی از رهبران مهم نظامی کشوری که ما با آن در حال جنگ نیستیم مبادرت نموده است.\nگروه بین الملل - محمد سرشار در کانال تلگرامی خود درباره ترور شدن سردار قاسم سلیمانی توسط آمریکا نوشت:بنجامین بی. فرنز، استاد حقوق بین‌الملل و یکی از بنیان‌گذاران دادگاه جنایی بین‌الملل، نامه‌ای به نشریه نیویورک‌تایمز نوشته و قتل شهید قاسم سلیمانی را به عنوان عملی خودسرانه و غیرقانونی محکوم کرده است. فرنز که دادستان دادگاه جنایات جنگی نورنبرگ بوده و اکنون صد سال سن دارد، گفته که نمی‌تواند در این مورد سکوت کند.\nبه گزارش بولتن نیوز، او در نامه‌اش نوشته است:\n«اکنون، در صدمین سال حیاتم، نمی توانم سکوت پیشه کنم. من که در ژانویه ۱۹۲۱ به عنوان مهاجر فقیری به آمریکا آمدم. احساس وظیفه می‌کنم که دین خود را به ایالات متحده، در ازای همه مواهبی که به من ارزانی داشته ادا کنم.\nمردم حق دارند حقیقت را بدانند. منشور سازمان ملل، دادگاه جنائی بین‌الملل و دادگاه عدل بین‌الملل لاهه، همه و همه دور زده شده‌اند. در این جهان سایبری جوانان، در هر کجا که باشند، در معرض خطر مهلک هستند، مگر اینکه ما بتوانیم قلبها و مغزهای کسانی که جنگ را به قانون ترجیح می‌دهند دگرگون کنیم.\nدارلی بیچ، فلوریدا.»\nاین ترجمه توسط دکتر محمود صدری، استاد دانشگاه زنان تگزاس انجام شده.\nبرچسب ها: محمد سرشار ، سردار قاسم سلیمانی ، بین‌الملل


پژوهش‌ها نشان می‌دهند فشار شغلی دلیل اصلی اضطراب در بزرگ‌سالان است. این مسئله در چند دهۀ گذشته به‌شکلی چشمگیر افزایش پیدا کرده است. دلیل اصلی این موضوع این است که پیشرفت فنّاوری باعث شده است بتوانیم ۲۴ساعته کارمان را زیرنظر داشته باشیم. به‌عبارتی، مرز و تعادل بین کار و زندگی از بین رفته است.\nما با رفتارمان به دیگران نشان می‌دهیم که چطور با ما برخورد کنند! برای اینکه بتوانید روش درست برخورد در محیط کار را به دیگران نشان دهید، توصیه‌های زیر را به‌کار بگیرید.\n۱. شرح شغلی‌تان را مشخص کنید\nگاهی کاری به‌سادگیِ راهنمایی گرفتن از مدیر یا رئیس‌مان، می‌تواند به تعیین حدومرز در محیط کار کمک کند. «کن بلانچارد»، نویسندۀ کتاب «مدیر یک‌دقیقه‌ای»، این‌طور توصیه می‌کند:\nدر آغاز، هم شما و هم رئیس‌تان از کارهایی که معتقدید وظیفۀ شماست یک فهرست تهیه کنید. این تمرین کمک زیادی به شما می کند، زیرا معمولا اختلافاتی بین این ۲ فهرست وجود دارد؛\nسپس وظایف‌تان را اولویت بندی کنید؛\nدر پایان، بر سر اولویت‌ها با رئیس‌تان مذاکره کنید و به توافق برسید.\n۲. رفتارتان را حسابرسی کنید\nعلاوه بر کمک گرفتن از رئیس‌تان، حسابرسی و بررسی رفتار خودتان در محیط کار هم، به ایجاد مرزهای روشن کمک می‌کند. با شناسایی موقعیت‌ها و افرادی شروع کنید که باعث اضطراب‌تان می‌شوند. این موارد را یادداشت کنید. اگر متوجه شدید که این موارد باعث ایجاد خشم، تنفر یا احساس گناه در شما می‌شوند، باید آنها را در تعیین حدومرزهای‌تان در نظر بگیرید یا به‌شکلی روشن دربارۀ آنها بحث کنید و به توافق برسید.\n۳. مرز‌ها را تعیین کنید\nپس از اینکه برای‌تان روشن شد باید روی چه مواردی تمرکز کنید، مرزگذاری را شروع کنید. مثلا بررسی نکردن ایمیل‌های کاری بین ساعت ۶ تا ۹ شب به خاطر اینکه در کنار خانواده‌تان هستید، می‌تواند یکی از مرزهای شما باشد. مرز دیگر می‌تواند این باشد که به مدیرتان بگویید لازم است برای سفرهای کاری از یک هفته قبل به شما اطلاع دهد تا بتوانید برنامه‌های زندگی شخصی و سفرهای خانوادگی‌تان را هماهنگ کنید.\n۴. روشن گفت‌وگو کنید\nپس از تعیین مرزها، باید دربارۀ آنها به‌شکلی روشن، شفاف و با اعتماد به نفس با اعضای گروه یا همکاران‌تان گفت‌وگو کنید. مثلا اگر نمی‌خواهید همکاران‌تان در هر زمانی با شما تماس بگیرند، برای‌شان مشخص کنید که در چه زمان‌هایی می‌توانید پاسخ‌گوی تماس‌های کاری باشید. اگر مایل نیستید آخر هفته‌ها یا در تعطیلات، به‌جز در موارد ضروری، با شما تماس بگیرند، روشن کنید که چه موقعیت‌هایی ضروری به شمار می‌روند. اگر کسی مرزهای شما را نادیده گرفت، به‌سرعت این موضوع را گوشزد کنید. بهتر است در لحظه روی حد ومرزهای‌تان تأکید کنید و این کار را به تأخیر نیندازید.\n۵. بیشتر تفویض اختیار کنید\nرهبری خوب یعنی تفویض اختیار و واگذار کردن کارها به دیگران! اگر به‌تنهایی کار ۵۰ نفر را انجام می‌دهید و در هر کاری احساس درماندگی می‌کنید، بدانید که در تفویض اختیار مشکل دارید. خوشبختانه این مهارت آموختنی است. یاد بگیرید دست از انجام همۀ کارها بردارید، به گروه‌تان اعتماد کنید و از توانایی‌های آنها بهره بگیرید.\n۶. پیش از پاسخ دادن مکث کنید\nیکی از ترفندهایی که مانع «بله» گفتن‌های بی‌محابا به هر درخواستی می‌شود، هنر مکث کردن است. مثلا دفعۀ بعد که رئیس‌تان از شما می‌خواهد به یک مأموریت دقیقه‌نودی بروید، پیش از پاسخ دادن مکث کنید. این کار به شما فرصت می‌دهد برنامه‌تان را مرور کنید و ببینید آیا تداخلی با اولویت‌هایتان پیش می‌آید یا نه. اگر لازم است می‌توانید زمان بیشتری بخواهید و بگویید: «شاید بتونم برم. اجازه بدید برنامه‌هام رو نگاه کنم؛ به شما خبر می‌دم.»\n«پیتر برگمان»، نویسندهٔ کتاب « ۱۸ دقیقه» است. او توصیه می‌کند موقعیتی ساده و کم‌مخاطره را برای تمرینِ نه گفتن انتخاب کنیم. مثلا به پیشخدمتی که پیشنهاد دسر می‌دهد، نه بگویید؛ به فروشندۀ دوره‌گردی که می‌خواهد چیزی به شما بفروشد، نه بگویید؛ در اتاقی به‌تنهایی برای ۱۰ دقیقه با صدای بلند بگویید: «نه». شاید دیوانه‌وار به نظر برسد اما ماهیچه‌های نَه‌گوی شما را تقویت می‌کند!\n۸. روشی مدون داشته باشید\n«دیوید آلن» متخصص بهره‌وری و نویسندۀ کتاب «به انجام رساندن کارها: هنر بازدهی بالا بدون استرس» است. او توصیه می‌کند به هریک از وظایف‌مان یکی از گزینه‌های زیر را اختصاص دهیم:\nاین مهم است که برای هر کاری فقط یک بار وقت بگذاریم و به سراغ مورد بعدی برویم.


کنسرت Minus1 با صدابرداری رامین مظاهری برگزار شد | مجموعه شهر صدای پارسیان\nکنسرت Minus1 با صدابرداری رامین مظاهری برگزار شد\nشاید بتوان گفت یکى از مهم‌ترین اتفاقات چند سال اخیر حوزه موسیقى، اجازه فعالیت به گروه هاى راک ( هر چند گاهى دست و پا شکسته) در بازار رسمى موسیقى بوده است. گروه Minus 1 هم یکی از همین گروه ها است که بالاخره توانست در روزهای دوم و سوم بهمن ماه به صورت رسمی بر روی استیج برود.\nماینس وان در اجرای زنده بسیار جذاب‌تر از آلبوم‌هایش ظاهر شد و حس و حال اشعار را بهتر منتقل کرد. آن‌ها در اوج هماهنگی بودند و کمتر اشتباهی بین گروه رخ داد. نکته مثبت این اجرا که این روزها کمتر در اجراهای صحنه ای در ایران با آن مواجه هستیم صدابرداری این کنسرت بود.\nرامین مظاهری که پیش از این نام او را بارها و بارها هم در زمینه صدابرداری و هم در زمینه میکس و مسترینگ شنیده بودیم، میکس و مسترینگ آلبوم (علم باران) و (برای زندگی) از گروهMinus1 را انجام داده بود، صدابرداری این اجرا را بر عهده داشت.\nرامین مظاهری که به عنوان مدرس دروس میکروفن گذاری، صدابرداری استودیویی و صدابرداری اجرای زنده در آموزشگاه شهر صدا مشغول به فعالیت است با صدابرداری عالی و کم نقص این کنسرت نشان داد که در صدابراری اجرای زنده هم حرف های زیادی برای گفتن دارد.\nکنسرت گروه تندر در پردیس چارسو برگزار شد\nضبط پروژه جدید کمپانی بارانا در استودیو شماره یک شهر صدا


در کرمهای ضد آفتاب جدید ترکیبات هلیوپلکس وجود دارد که حفاظت بهتری از پوست در برابر اشعه های UVA و UVB انجام می دهد.\nشما چطور کر م ضد آفتاب مناسب خود را انتخاب می کنید؟\nبرای بسیاری از افراد تمایز قائل شدن بین کرمهای ضد آفتاب مختلفی که در بازار موجود است کار بسیار سختی است. اگر چه انتخاب یک کرم ضد آفتاب مناسب مسئله ای مهم است اما چگونگی استفاده ی صحیح از کرمهای ضد آفتاب موضوع جدی تری می باشد. چگونگی مصرف کرمهای ضد آفتاب همان موضوعی است که اغلب افراد از آن غفلت می کنند.\nبهترین کرم ضد آفتاب چه خصوصیاتی دارد؟\nبهترین کرم های ضد آفتاب آن نوع از کرمهائی هستند که بتوانند از پوست در برابر هم اشعه ی UVA و هم اشعه ی UVB محافظت نمایند. اغلب این کرمها حاوی بنزوفنن، سیناماتز، سولیسوبنزون، سالیسیلاتز، تیتانیوم دی اکساید، زینک اکساید، اوو بنزون، اکامسول می باشند\nدر صورتیکه قصد ورزش کردن و یا شنا کردن دارید بهتر است از انواع کرمهای ضد آفتاب با ضد آفتاب و ضد تعریق استفاده نمائید.\n15 تا 30 دقیقه قبل رفتن به محیط های باز به تمام قسمتهائی از پوستتان که در معرض نور خورشید است کرم ضد آفتاب بمالید\nهر 2 ساعت سعی کنید کرم ضد آفتاب خود را تجدید نمائید.\nسعی کنید به تاریخ انقضای روی بسته دقت نمائید زیرا کرم ضد آفتاب به مرور زمان خاصیت خود را از دست می دهند.\nبرچسب ها : کرم ضدآفتاب سوختگی سلامت پوست پوست کرم نور خورشید اشعه چین و چروک


لنگر مطمئن جان ما – رادیو آرامش\nعبرانیان ۶: ۱۳ – ۲۰\n۱۳ برای نمونه ، وعده خدا به ابراهیم را در نظر بگیرید. هنگامی که خدا این وعده را به ابراهیم می داد، به نام خود قسم خورد، زیرا کسی بزرگتر از او نبود تا به نام او قسم بخورد. وعده خدا به ابراهیم این بود که\n۱۴ او را به فراوانی برکت دهد و پسری به او ببخشد و نسل او را زیاد کند. ۱۵ ابراهیم نیز با شکیبایی منتظر ماند تا سرانجام خدا مطابق وعده خود پسری به او داد، که همان اسحاق باشد. ۱۶ وقتی شخصی برای کسی قسم می خورد، معمولا به نام کسی سوگند یاد می کند که از او بزرگتر است . این سوگند، تضمین کننده گفته اوست و به هر نوع بحث و کشمکش میان آن دو خاتمه می دهد. ۱۷ خدا نیز قسم خورد تا از این راه ، به آنانی که از او وعده کمک دریافت کرده بودند، اطمینان بخشد و ایشان را خاطرجمع سازد که هرگز در وعده و اراده اش تغییری نخواهد داد. ۱۸ به این ترتیب ، خدا به ما، هم وعده کمک داده است و هم در مورد آن قسم خورده است ، پس ما می توانیم در خصوص این دو عامل ، یعنی وعده و قسم ، یقین داشته باشیم ، زیرا محال است که خدا دروغ بگوید. اکنون ، تمام کسانی که برای رستگاری به خدا پناه می آورند، با دریافت چنین اطمینانی ، جرأتی تازه می یابند، و می توانند اطمینان کامل داشته باشند که خدا مطابق وعده اش ، نجاتشان خواهد داد. ۱۹ امید کاملی که ما به نجات خود داریم ، برای جان ما همچون لنگری است نیرومند که به هنگام طوفانها ما را ثابت و استوار نگاه می دارد. همین امید است که رابطه ما را با خدا حفظ می کند، یعنی با او که در آسمان ، در آنسوی پرده “مقدسترین جایگاه “ می باشد؛ ۲۰ اما مسیح جلوتر از ما وارد این جایگاه شده ، تا در مقام کاهن اعظم ، همپایه ملک صادق ، برای ما شفاعت کند.\nبسیاری از مردم، شاید حتی خود شما امروز با چالشها و مشکلات بزرگی درگیر هستید.\nمشکلاتی چون، اختلافات زناشویی و خانواده گی، مشکلات کاری و مالی، مشکلات سلامتی و از این قبیل.\nدر یک چنین زمانهأیی که ما با مشکلاتی بسیار پیچیده و حتی دردناک دست و پنجه نرم می‌کنیم، امید و ایمان ما به\nمسیح مورد آزمایش قرار می‌گیرد.\nدر یک چنین شرایطی خود را کاملا تنها و سر در گم می‌یابیم.\nهمانند کسی که در قایقی کوچک در طوفانی سهمگین بر روی آبهای خروشان دریا سرگردان است.\nدر آن حال از خود می‌پرسیم، “چگونه ممکن است که من به سلامت به ساحل برسم؟”\nو یا این که، “چگونه می‌توانم به آرامش و سلامتی دست پیدا کنم؟”\nچگونه می‌توانم بر این مشکلات پیچیده فائق شوم؟\nشاگردان عیسی مسیح هم در زمانی درست همین احساس را داشتند.\nدر زمانی، وقتی شاگردان عیسی مسیح در قایقی بر روی دریاچه برای رسیدن به ساحل پارو می‌زدند، ناگهان هوا تغییر کرد.\nطوفانی شدید شروع به وزیدن گرفت و موج هایی خروشان بوجود آمدند.\nشدت طوفان و موجهای دریا به حدی بود که شاگردان مسیح را بسیار پریشان نمود.\nآنها در نهایت ترس و نا امیدی، تصور می‌کردند که حتما قایقشان غرق خواهد شد و در آن محل خواهند مرد.\nدر اوج حالت ترس، خستگی و نا امیدی شدید، شاگردان برای کمک گرفتن از مسیح به او مراجعه نمودند.\nآنها در کمال حیرت دیدند که مسیح در آرامش خاطر در خواب به سر می‌برد.\nشاگردان فریاد زدند، “استاد، به داد ما برسید، غرق می‌شویم!”\nمسیح از خواب بیدار شد و وقتی شاگردانش را ترسان و مضطرب دید، آنها را به خاطر کم ایمانیشان سرزنش نمود.\nسپس او فرمان داد – تا باد و طوفان آرام گیرند.\nباد و طوفان به فرمان مسیح فروکش نمودند و آرامش کامل پدید آمد.\nانجیل متی ۸: ۲۳ – ۲۷\n۲۳ آنگاه عیسی و شاگردانش وارد قایق شدند و به سمت دیگر دریاچه براه افتادند. ۲۴ ناگهان دریاچه طوفانی شد بطوری كه ارتفاع امواج از قایق نیز می گذشت و آب به داخل آن می ریخت . اما عیسی در خواب بود. ۲۵ شاگردانش به او نزدیك شدند و بیدارش كرده ، فریاد زدند: «استاد، به داد ما برسید؛ غرق می شویم ! .» ۲۶ عیسی جواب داد: «ای كم ایمانان ! چرا می ترسید؟» سپس برخاست و فرمان داد تا باد و طوفان آرام گیرند؛ آنگاه آرامش كامل پدید آمد. ۲۷ شاگردان كه حیرت و ترس وجودشان را فراگرفته بود، به یكدیگر می گفتند: «این چه نوع انسانی است كه حتی باد و دریا نیز اطاعتش می كنند؟»\nبا این عمل مسیح، “قدرت و تسلط کامل خود را بر تمام طبیعت به اثبات رسانید.”\nاو ثابت نمود که وی خداوند قادر مطلقی می‌باشد که بر همهٔ اجزا این هستی حاکم است و فرمان می‌راند.\nاز این تعلیم کلام خدا درسی بسیار آموزنده فرا می‌گیریم.\nو آن این که؛ “ما هم در طوفانهای زندگی خود می‌بایستی به مسیح مراجعه کنیم!”\nبعضی اوقات مردم بر این تصور غلط هستند که، شاید خداوند به نیاز‌ها و مشکلات آنها توجهی ندارد.\nعزیزان، چنانچه شما به عیسی مسیح به عنوان منجی خود ایمان آورده اید و او را به عنوان خداوند زندگی خویش\nپذیرفته اید، حال او پدر آسمانی شماست و شما فرزند عزیز وی می‌باشید.\nخداوند – پدر آسمانی شما، بسیار مشتاق این است که با شما در رابطه‌ای گرم و شخصی باشد.\nخداوند بسیار مایل به شنیدن از شماست، تا شما را در طوفانها و مشکلات زندگی تان یاری فرماید.\nهیچ نیاز و مشکلی نیست که خداوند قادر به فراهم نمودن و حل آنها نباشد!\nوقتی این دنیا را خارج از کنترل می‌بینید – وقتی زندگی خود را کاملا از خط خارج شده و متلاشی می‌یابید، به یاد داشته\nباشید که خداوند قادر مطلق است!\nاو پدر آسمانی مهربان شماست که همواره همه چیز را در کنترل خود دارد.\nزندگی و شرایط دشوار شما هم از قدرت الهی او خارج نشده.\nشاید شما هم در روزهای سخت زندگی خود، مانند شاگردان مسیح در آن طوفان سهمناک، در این اندیشه هستید که\nخداوند در خواب به سر می‌برد.\nامیدوارم که اینگونه نیندیشید.\nخداوند همانند پدری مهربان در صدد مهیا نمودن، تعلیم و هدایت شماست.\nخداوند همواره با شماست، و شما را تنها رها نفرموده.\nوقتی خود را در قایقی سرگردان در اقیانوس مشکلاتتان می‌یابید، خدا را شکر کنید که وی در قایق باشماست!\nآنگاه، به مشکلات و کمبودهای خود، از دیدگاه پر قدرت یگانه قادر مطلق – یعنی همان پدر آسمانی مهربان خود\nهیچ چیز از حیطهٔ تسلط و قدرت وی خارج نیست.\nاز خداوند بخواه تا وی به روش خود و در زمان خود، طوفانهای زندگی شما را هم به آرامش مبدل سازد.


15 نکته مراقبتی در دوره بارداری\n( 502 نفر )\n15 نکته مراقبتی در دوره بارداری اگر با فردی مبتلا به سرخجه ارتباط داشتید ...\n4.40 از 502 رای\nعدم توجه به برخی از نکات مراقبتی ساده و پیشپا افتاده، ممکن است پیامدهای جبرانناپذیری برای مادر و جنین، به همراه داشته باشد. وضعیت صحیح قرارگرفتن بدن، انجام ورزشهای مناسب و مفید، افزایش تعداد وعدههای غذایی و کاهش مقدار آن، مراقبت از دندانها، استراحت کافی و... از جمله این موارد است.\nخانمهای باردار به دلیل شرایط خاصی که دارند و بیش از سایرین در معرض ابتلا به بیماریها بوده و به توجه و مراقبت بیشتری نیاز دارند، اگر شما نیز در این دسته قرار میگیرید، پیشنهاد میشود به نکات زیر توجه نمایند:\nبلافاصله نزد پزشک بروید چون این ملاقات، در اسرع وقت، یک ضرورت است.\nبه هر کادر پزشکی-درمانی که مراجعه میکنید، حتماً بگویید که باردار هستید و اگر دارویی برای شما تجویز شد، در مورد عوارض جانبی آن بر جنین سئوال کنید.\nفقط با دستور پزشک دارو مصرف کنید.\nاز انجام رادیوگرافی حتی برای دندان، بپرهیزید، مگر کاملاً ضروری تشخیص داده شود.\nشنا و پیادهروی، بهترین انواع ورزش در طول دوران بارداری هستند.\nبیقراری و تغییرات خلقی حین بارداری، بسیار شایع هستند. در نتیجه، کارهایی را انجام دهید که آرامکننده و لذتبخش باشند.\nاگر دچار حالت تهوع یا استفراغ صبحگاهی هستید، هر بار غذا را به میزان کم و با فاصله یک تا دو ساعت میل کنید.\nبرای جلوگیری از پادرد و ابتلا به واریس، هنگام نشستن، پاها را دراز کنید و زیر پاشنههای پا، یک بالش قرار دهید.\nاگر با فردی که مبتلا به سرخجه بوده، تماس داشتهاید، به پزشک خود بگویید، چون اگر به این بیماری مبتلا شوید، به خصوص در شش هفته اول بارداری، ممکن است منجر به ناهنجاریهای قلبی، نابینایی، ناشنوایی و یا عقبماندگی ذهنی در جنین شود.\nهمیشه سعی کنید حالت بدن، در وضعیت صحیح باشد. مثلاً کفش پاشنهبلند نپوشید. رعایت این نکات، باعث جلوگیری از کمردرد میشود. برای پرهیز از سرگیجه، با حرکات آرام به بستر بروید و هرگز به صورت ناگهانی، تغییر وضعیت ندهید.\nاز دندانهای خود به خوبی مراقبت کنید. به خاطر داشته باشد که تغییرات هورمونی موجب قرمزی و عفونت لثهها میشود.\nهر وقت نیاز به خواب و استراحت داشتید، بخوابید.\nجوانب احتیاط را در خصوص استفاده از لوازم آرایشی رعایت نمایید. این مسئله در خصوص رنگها و حشرهکشها نیز صادق است.\nاز نزدیک شدن به حیوانات خصوصاً گربهها بپرهیزید چون گربهها می توانند ناقل «توکسوپلاسموز» (نوعی انگل که به جنین آسیب میرساند) باشند.\nدر مکانهایی مانند سونا و حمام گرم، بیشتر از ده دقیقه حضور نداشته باشید و سعی کنید در چنین محیطهایی، تنها نباشید. در ضمن بهتر است دمای محیط اطراف شما، کمتر از 39 درجه باشد.\nمنابع: «چگونه دوران بارداری، زایمان و بچهداری راحتی داشته باشیم» تهیه شده توسط بخش پرستاری انجمن پزشکی وزارت بهداشت ایالت بریتیش، ترجمه فرشاد نجفیپور، تهران، انتشارات نسل نو اندیش، 1381 .\nتعداد بازدید: 19198 بار\nاستفراغ نکات لازم بارداری رادیوگرافی حالت تهوع مراقبت سرخجه پیاده روی تغییرات خلقی پزشک بیماری\nامتیاز کاربران به: 15 نکته مراقبتی در دوره بارداری\n4.40 ( 502 نفر )


ایتالیا سومین مقصد سفر اروپایی ظریف - بینانیوز\nامروز: چهارشنبه، ۴ مرداد ، ۱۳۹۶ ساعت ۲۰:۵۹:۴۳\nخانه » بين الملل » ایتالیا سومین مقصد سفر اروپایی ظریف\nایتالیا سومین مقصد سفر اروپایی ظریف\nظریف امروز سفر خود را در ایتالیا ادامه می دهد و این در حالی است که این سفر در طول یک سال گذشته و در زمان وزارت ظریف دومین سفر وی به ایتالیا است . ظریف امروز سفر خود را در ایتالیا ادامه می دهد و این در حالی است که این سفر در طول یک سال گذشته و در زمان وزارت ظریف دومین سفر وی به ایتالیا است .\nبه گزارش سایت تحلیلی و خبری بینانیوز ، محمد جواد ظریف، وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران که از روز دوشنبه سفر اروپایی خود را از بلژیک آغاز کرده است، امروز در ایتالیا به سفر ادامه می دهد.\nبه گزارش مهر ، محمد جواد ظریف، وزیر امور خارجه کشورمان در ادامه سفر اروپایی خود، شب گذشته پس از دیدارهای صورت گرفته در لوکزامبورگ راهی رم شد.\nظریف امروز سفر خود را در ایتالیا ادامه می دهد و این در حالی است که این سفر در طول یک سال گذشته و در زمان وزارت ظریف دومین سفر وی به ایتالیا است .\nظریف پیش از این در آبان ماه سال گذشته و در راه سفر برای برگزاری مذاکرات ژنو ۲ سفری چند ساعته به ایتالیا داشت. ظریف در آن سفر نیز با اما بونیینو ، وزیر امور خارجه ایتالیا دیدار کرد و علاوه بر نشست خبری مشترک مصاحبه ای نیز با شبکه تلویزیون دولتی ایتالیا داشت.\nاما در روابط ایران و ایتالیا در دولت جدید قدم اول را ایتالیا برداشت . اما بونینو ، اولین وزیر اروپایی بود که پس از انتخابات ریاست ظریف بر دستگاه دیپلماسی به ایران سفر کرد .\nوزیر خارجه ایتالیا در سفر خود به تهران این حضور را نشانگر اراده مثبت ایتالیا برای شکل‌گیری فضای نوین در روابط با ایران برشمرد .\nاما در سفر امروز ظریف به ایتالیا فدریکا موگرینی پست وزارت امور خارجه را به عهده دارد و ظریف در حالی امروز با همتای ایتالیایی خود دیدار می کند که موگرینی به تازگی به عنوان مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا و جایگزین کاترین اشتون نیز معرفی شده است.\nالبته کاترین اشتون تا ۲۴ نوامبر و احتمالا پایان پرونده هسته ای ایران در این تاریخ همچنان مسئول پرونده خواهد بود و در مذاکرات با ایران حضور خواهد یافت. اما با این وجود نیز دیدار ظریف و خانم موگرینی از اهمیت ویژه ای برخوردار است . موگرینی ۴۱ ساله مدرک دکترای علوم سیاسی خود را از دانشگاه لاسپلنزای رم دریافت کرده و پایان نامه خود را تحت عنوان فلسفه سیاسی به رابطه بین دین و سیاست در اسلام به پایان برد. موگرینی از اعضای حزب دموکراتیک ایتالیا است.\nموگرینی مدت زیادی روی پرونده های مربوط به عراق، افغانستان و مسائل مربوط به خاورمیانه کار کرده است و گفته می شود به عنوان یک دموکرات ارتباط خوبی با دوستان آمریکایی خود دارد.\nظریف قرار است در دیدار امروز خود با وزیر امور خارجه ایتالیا علاوه بر موضوعات دو جانبه در خصوص مسائل مربوط به منطقه و خاورمیانه و بحران های موجود در منطقه نیز گفتگو رایزنی داشته باشد.\nبرچسب : ایتالیا ،فدریکا موگرینی ،محمد جواد ظریف ،وزیر امور خارجه ،وزیر اومور خارجه ایتالیا 437 نمایش|\tبينانيوز


ترکیدگی لوله 09126533022 - آبتین سازه مدرن - نشت یاب ، نشت یابی ، تشخیص لوله آب ، تشخیص ترکیدگی لوله 9127527087\nخانهوبلاگتشخیص ترکیدگی لولهترکیدگی لوله 09126533022\nترکیدگی لوله 09126533022\nبا سلام به تک تک همراهان همیشگی وب سایت شرکت آبتین سازه مدرن.\nترکیدگی و شکستن لوله های آب یکی از رایج ترین مشکلاتی است که ممکن است با آن مواجه شویم. برای تشخیص ترکیدگی لوله روش های جدیدی در کشورهای پیشرفته به کار گرفته می شود که کار را بسیار ساده تر کرده است.\nترکیدن لوله ها موجب آسیب رسیدن به خانه از طریق نم دادن می شود. حتی ممکن است نم حاصل شده به منزل همسایه ها نفوذ پیدا کند و موجب آزار و اذیت آن ها را فراهم کند. همچنین ممکن است به تاسیسات دیگر منزل آسیب برسد. از آن جا که ترکیدگی لوله ها پیوسته در حال افزایش خواهد بود و در واقع سوراخ های ایجاد شده همواره بزرگ و بزرگتر می شوند، شناسایی سریع نقطه آسیب دیده بسیار مهم است.\nعلاوه بر سرعت شناسایی ترکیدگی لوله دقت در آن نیز مهم است. به عنوان مثال فرض کنید که در یک خانه لوکس که نمای داخلی هزینه زیادی برداشته است، لوله ای ترکیده باشد. اگر در کشف نقطه ترکیدگی لوله دقت زیاد به عمل نیاید ممکن است از چند نقطه و با قطر زیادی تخریب صورت بگیرد تا ترکیدگی لوله برطرف شود. در این صورت هم باید مخارج ترکیدگی پرداخت شود و هم مخارج بازسازی نواحی تخریب شده در حین کار اصلاح ترکیدگی لوله.\nروش های تشخیص ترکیدگی لوله\nبرای اصلاح ترکیدگی لوله اولین کاری که باید صورت بگیرد، شناسایی منطقه ترکیدگی لوله است. برای این منظور در گذشته از روش هایی استفاده می شد که آسیب زیادی به خانه وارد می کردند. در گذشته از طریق مشاهده نم دادگی محل ترکیدگی را تشخیص می دادند. منطقه نمور رنگ تیره تری روی گچ ایجاد می کند و رطوبت دارد. یا اگر لوله ها در کف ساختمان بودند، موزاییک و سرامیک ها شل می شوند و ناحیه ترکیدگی مشخص می شود. اما این ناحیه ترکیدگی وسعت خیلی زیادی را نشان می دهد و البته دقیق نیست. چون ممکن است ترکیدگی لوله در یک نقطه اتفاق افتاده باشد اما آب جاری شده در محل دیگری تجمع کند. برای تعمیر در این حالت باید محدوده زیادی شکافته شود که مستلزم هزینه خیلی زیاد است.\nروش تشخیص ترکیدگی لوله با کمک دستگاه حرارتی\nدستگاه های حرارتی که در تشخیص ترکیدگی لوله به کار می روند، با فن آوری پیشرفته ای کار می کنند. این دستگاه ها با سنجش حرارت کار تشخیص منطقه ترکیدگی را انجام می دهند. به این رو ترموگرافی یا به فارسی گرما نگاری می گویند. این دستگاه ها فیلترهای حرارتی مختلفی دارند که هر کدام به یک میزان از حرارت حساس هستند. حرارت را می توان از فاصله چند ده سانتیمتری تشخیص داد. در نقطه ای که ترکیدگی لوله اتفاق می افتد، درجه حرارت آب متفاوت است. در واقع نزدیک به منطقه شکستگی لوله دمای خاک با قسمت های دیگر متفاوت است. بنابرین دستگاه حرارتی می تواند آن نقطه را تشخیص بدهد.\nتشخیص ترکیدگی لوله با کمک دستگاه های مادون قرمز\nاین دستگاه ها بر پایه تکنولوژی مادون قرمز یا همان فرو سرخ کار می کنند. مادون قرمز نیز عملکردی در واقع گرما نگارانه دارد و پایه آن بر اساس تشخیص الگوی حرارت گذاشته شده است.\nدر طیف اشعه های الکترومغناطیسی، زیر آخرین رنگ مرئی، یعنی قرمز، اشعه های مادون قرمز قرار می گیرند و علت نامگذاری آن ها نیز همین جایگاه قرار گیری شان است. طول موج این اشعه از طول موج امواج مرئی بلندتر است و به همین دلیل با چشم غیر مسلح نمی توان این امواج را مشاهده کرد. Passive Infrared sensors سنسورهایی هستند که از طریق اشعه مادون قرمز فعال کار می کنند. این تکنولوژی نه فقط در تشخیص ترکیدگی لوله بلکه در بسیاری از صنایع استفاده می شود. این دستگاه ها می توانند دمای اشیای مختلف را از طریق امواجی که ساطع می کنند به دست بیاورند و ثبت کنند.\nاین دستگاه ها عمق نفوذ خیلی بیشتری از دستگاه های حرارتی معمولی دارند و تا چندین مایل را می توانند تشخیص بدهند. در کارخانجات بزرگ و دستگاه های عظیم و غول پیکر استفاده از روش مادون قرمز به صرفه است و نتیجه بخش می باشد. اما در مصارف خانگی نیز البته با هزینه بیشتر انجام می شود.\nاسکنر های دستگاه های مادون قرمز خاک محل های نزدیک به ترکیدگی را از نظر حرارتی اسکن می کنند و از اختلاف دما به نشتی می رسند. کاربری که از دستگاه استفاده می کند، آن را در محدوده لوله حرکت می دهد و صفحه دستگاه را چک می کند. آلارم های معینی برای دستگاه تعریف شده اند که با رسیدن به نقطه ترکیدگی به کاربر هشدار می دهند و کاربر محل را علامتگذاری کرده و برای مراحل بعدی اقدام می کند.\nرادارهای نفوذ کننده در زمین\nرادارهای نفوذ کننده در زمین Ground Penetration Radar که به اختصار GPR نامیده می شوند، دستگاه های نوینی در زمینه پیدا کردن نشتی لوله هستند. این ابزار بر اساس الگوی امواج کار می کند و با ارسال و دریافت موج می توانند محل شکستگی را با تحلیل الگوی موج پیدا کند.\nامواج مغناطیسی از آنتن های دستگاه با پالسی مشخص به منطقه مورد نظر نفوذ می کنند. سپس انعکاس امواج توسط دستگاه دریافت می شود. امواجی که به لوله برخورد کنند سریعتر منعکس می شوند و از طریق آن ها می توان محل لوله را ردیابی کرد.\nاز این دستگاه فقط برای تشخیص ترکیدگی اسفاده نمی شود و کاربردهای مختلف بسیاری در صنایع دارد.\nتشخیص ترکیدگی لوله با کمک دستگاه های صوتی\nفن آوری این دستگاه ها بر مبنای تشخیص امواج صوتی ای است که با گوش انسان شنیده نمی شوند. در نقطه ترکیدگی لوله آب با فشار خیلی زیادی از لوله خارج می شود. ممکن است محل ترکیدگی بسیار ظریف باشد و مقدار آبی که از لوله نشت می کند بسیار کم باشد. اما هر قدر هم کم باشد با فشار خارج می شود و این با فشار خارج شدن صدایی تولید می کند که با دستگاه های صوتی قابل تشخیص هستند.\nاین دستگاه نسبت به سه مورد قبلی فناوری قدیمی تر و ساده تری دارد. اما در مشکلات خانگی کارایی خوبی دارد و می تواند تا عمق ۴۰ سانتی متر به خوبی عمل کند. دستگاه های صوت تا حدود ۱۰ سانتی متر اطراف محل شکستگی تلورانس تشخیص دارند. اما این مقدار نیز در مقایسه با روش های سنتی بسیار کارآمد است و در کاهش هزینه ها نقش دارد.\nتشخیص نشت و ترکیدگی لوله شهرک چمران ۰۹۱۲۶۵۳۳۰۲۲\nرفع نشت با دستگاه نشت یاب خیابان سپاه ۰۹۱۲۶۵۳۳۰۲۲\nتشخیص ترکیدگی لوله آب با دستگاه نشت یاب اندرزگو ۰۹۱۲۶۵۳۳۰۲۲\nآبتین سازه مدرنابزار برای نشت یابیترک خوردگی لولهترکیدگی لولهتشخیص ترکیدگیتشخیص ترکیدگی لوله آبتین سازه مدرندستگاه نشت یابیکارشناسانمحل ترکیدگینشت یابی لوله آب با دستگاه تشخیص ترکیدگیهدایت نشت یابی


1397/05/07 10:40 #1\nمارکتینگ چیست و چرا برای یک کسب و کار فوق العاده اهمیت دارد؟ چگونه با طراحی سایت میتوان در بازاریابی دیجیتالی موفق شد؟ آیا بدون استفاده از دیجیتال مارکتینگ می*توان در بازاریابی به موفقیت دست پیدا کرد؟ بعد از مطرح شدن سوال مارکتینگ چیست سوال های دیگری نیز مطرح خواهند شد که در این مطلب تصمیم داریم به آن*ها پاسخ بدهیم.\nبر اساس یک ضرب المثل قدیمی، اگر فردی 100 واحد پولی به دست آورد، می*بایست 99 واحد آن را خرج تبلیغات کند، چرا که در این صورت همیشه از کسب 1 واحد پولی به عنوان سود پایدار مطمئن خواهد بود. بدون تبلیغات یا بازاریابی نمی*توان کسب و کار خود را زنده نگه داشت، چرا که زیر پای افراد و شرکت های دیگری که با قدرت مشغول تبلیغ هستند شکسته خواهید شد. اما مارکتینگ چیست و چه شاخه هایی دارد؟\nدر بازاریابی قدیمی افرادی در محل های جغرافیایی خاص اقدام به معرفی خود به مشتریان احتمالی کرده و تلاش می*کردند نظر آن*ها را به منظور خرید از خود جلب کنند. مشکل این نوع مارکتینگ این است که زمان زیادی صرف آن شده و تنها یک منطقه جغرافیایی خاص توسطش پشتیبانی می*شود.\nکمی بعدتر بازاریابی تلفنی روی بورس افتاد، اما از آنجایی که این نوع تماس ها برای بسیاری از افراد آزاردهنده محسوب می*شود، امروز کمتر شرکتی تلاش می*کند به این شیوه مشتریان جدیدی به دست بیاورد. اما بعد از آن به[تنها کاربران انجمن می توانند لینک و عکس ها را مشاهده کنند تنها در 10 ثانیه ثبت نام کنید . ] رسیدیم که امروز اولویت اول شرکت ها به منظور انجام تبلیغات است. سال ها قبل افراد چندان زیادی در اینترنت حضور نداشتند، اما امروز افراد زیادی در هر روز چندین ساعت را پای اینترنت می*گذرانند. به همین دلیل اینترنت به نظر بسیاری از کسب و کارها بستر مناسب*تری به منظور بازاریابی است. اما مارکتینگ به این روش چیست و چه مزیت هایی دارد؟\nدر پاسخ به سوال مارکتینگ چیست باید در ابتدا یک سوال دیگر مطرح کنیم. منظور کدام نوع بازاریابی است؟ اگر مقصود بازاریابی اینترنتی یا همان دیجیتال مارکتینگ باشد، به تمامی روش هایی اطلاق می*شود که در بستر اینترنت به منظور شناسندن خود به دیگران استفاده می*کنیم. به عنوان اصلی ترین راهکار به این منظور باید به طراحی سایت اشاره کرد که بهانه*ای برای استفاده از سئو سایت به عنوان پرکاربردترین روش دیجیتال مارکتینگ است. موتور جستجوی گوگل که سال ها است نیازهای اطلاعاتی کاربران را برطرف می*کند، وب سایت های دارای محتواهای مناسب را نمایش خواهد داد، پس در ابتدا باید یک وب سایت طراحی کرد!\nاما بعد از آن میتوان طبق تعریف به سراغ هر ابزار دیگری در بستر اینترنت رفت. حتی داشتن یک کانال در تلگرام و یا یک صفحه در اینستاگرام نیز جزو روش های بازاریابی اینترنتی محسوب می*شوند، چرا که در حال استفاده از یک پلتفرم در بستر اینترنت به منظور معرفی خود هستید. همانطور که احتمالا از این مثال حدس زده*اید، بعد از سئو سایت، مهم ترین روش بازاریابی دیجیتالی فعالیت در شبکه های اجتماعی است.\n1397/05/08 14:29 #2\n1399/02/04 10:31 #3\nبسیار عالی ممنونم اینستاگرام بستر بسیار مناسبی برای دیجیتال مارکتینگ هستش\nسرعت کم در قسمت پیشخوان و خود سایت\nتوسط hdhazard در انجمن مشکلات مربوط به بخش مدیریت\nآخرين نوشته: 1396/03/21, 18:53


معماري آرامش | باشگاه مهندسان ایران\nشروع کننده موضوع quasar-volcano\nتاریخ شروع Jun 6, 2007\nواقعيت مهمي كه در حين مطالعه تاريخ زندگاني انسان-از همان ابتداي خلقت تا به امروز –شاهد آن بوده ايم آن است كه تمام تلاش انسان ها را مي توان تحت عنوان حركت براي دستيابي به يك اصل و ارزش غايي خلاصه كرد:"آرامش و آسودگي".در اين روزگاران كه زمين آبستن گذار از هزاره اي به هزاره ديگر است،مناسبات اجتماعي،فرهنگي،صنعتي و الگوهاي زندگي روز به روز برتعداد كلان شهرها و تعداد شهروندان آنها مي افزايد.زندگي آدميان در چنين مجتمعهاي زيستي،به ويژه در كشورهاي در حال توسعه،دستخوش بسياري تنش ها و نا آرامي هاست.به طور كلي مي توان عواملي كه موجب ايجاد فشارهاي رواني بر انسان مي شوند را به دو دسته:فشارهاي اجتماعي و محيطي تقسيم كرد.\nسوال-معماران به عنوان يكي از تخصصهاي جامعه در ارايه راه حلي براي اين مشكلات چه نقشي مي تواند ايفا كند؟\nهنر پديده اي است كه مي تواند اثر مستقيم برروح و روان بشر بگذارد.بالاترين چيزي كه انتظار مي رود برقراري ارتباط معنوي با روان آدمي است.معماري در غالب يكي از كاملترين و دربرگيرنده ترين هنرها، با پديد اوردن فضا ترديدي باقي نمي گذارد كه تاثير انكار ناپذيري بر زندگي و روح انسان دارد.\nراه دشوار يك معمار براي خلق فضايي با ويژگيهاي كيفي و معنوي تنها زماني ميسر است كه وي با شناخت،اشراف و مديريتي معمارانه همراه با انتخابي آگاهانه بهترين سازوكار را بين سه عامل([FONT=&quot]مراتب فضا،انسان به عنوان تجربه كننده فضا و الگوي رويدادهاي هر فضا)[/FONT] برقرار كند\n[FONT=&quot]تعريف معماري آرامش[/FONT]\nمي توان گونه اي از معماري را طراحي و سازماندهي كرد كه در كالبدي تعيين شده بتواند امكان تجربه ميزاني از تاثيرپذيري از يك فضا به منظور نيل به يك آرامش نسبي ذهني را فراهم آورد.معماري اي كه يك زندگي متفاوت ازجريان روزمره زندگي درآن جاري است. معماري آرامش معماري براي كالبد روحي انسان است و مهمتر از پاسخگويي به نيازهاي فيزيكي از نظر حسي و رواني تاثير گذار مي باشد.فضاهايي كه فشارها و خستگي ها را تعديل كرده،ذهن و روح را معطوف آن بعد فراموش شده زندگي نموده و تصويري نو پيش روي وي نهاده و او را از سطح پر هياهوي شهر به عمق معنا و واقعيت هستي مي برد.فضاهايي كه در آن پنجره هايي جلوي چشم انسان قرار مي دهد تا با به ياد آوردن آن حقيقت بزرگ فراموش شده دغدغه هاي زندگي را از ياد ببرد.فضاهايي كه در آنها چيرگي معنا بر صورت زندگي مطرح است.\nو ما شايد تنها درسرآغاز راهي هستيم كه به نظرمي رسد در هزاره سوم معماري نمي تواند بي التفات به آن سير تكاملي خود را طي كند......\nالف ـمراتب فضا ـ قابلیتهای تاثیرگذاری فضا\nدر موضوع ادراک فضا از نظر تاثیرگذاری بردریافتهای روانی انسان منظور از فضا،فضای کیفی یا مراتب معنوی فضاست.به بیان ساده اگر محیط مصنوع انسان را شامل دو بخش کلی عینی و روانی بدانیم فضای کیفی آن جنبه از محیط را شامل می شود که فردا با آن محیط ارتباط روانی برقرار می کند در همه ادوار تاریخ معماری به نحوی ریشه های امور کیفی در فضا مورد توجه بوده است.\nب ـانسان به عنوان تجربه کننده فضا ـ تجربیات انسانها از فضا متفاوت است.\nهمه انسانها تجربه ای از فضای پیرامون خود دارند،تجربه ای که در کلیت خود مشکل بتواند در غالب کلمات توصیف شود. با فرض ثابت انگاشتن فضا،ادراک معانی و استنباط از فضا به قدری پیچیده و متنوع است که حتی در افرادی که جهانبینی و فرهنگ مشترکی دارند نیز صورتهای متفاوتی دارد.در این دریافتها روش زندگی،فکر و احساسات تجربه کننده فضا نیز تعیین کننده و موثر است.\nج ـالگوی رویدادهای هر فضا\nعلاوه بر موارد فوق و تجربه کننده آن همه حیات و روح فضا و ادراک ما از آن نه صرفا" به فضای کالبدی بلکه به الگوی رویدادهای آن فضا نیز بستگی دارد.این رویدادها لزوما" می تواند رویدادهای انسانی نباشد،حتی آفتابی که بر لبه پنجره می تابد یا بادی که بر سبزه ها می وزد نیز جز این رویدادهاست.\nبنابراین تاثیر فضای معماری را نمی توانیم به عنوان امری تلقی کنیم که بر اساس معیارها و ضابطه های تعیین شده و قابل تعمیم به همگان تحقق پذیرد. \n[FONT=arial, helvetica, sans-serif]اخيرا كتابي درانگلستان منتشر شده به نام <معماري شادماني.> ازآلن-دوباتن. او مي نويسد و نوعي احساس مشترك شادمانه وپرشكوه نسبت به موضوعات ممنوعه بوجود مي آورد. خود او، نشسته درآپارتمانش درلندن، چنين مي گويد: <هميشه ازيك موضوع شخصي شروع مي شود. و بعد، سعي مي كنم سكوت خود را در برابر موضوعات مهمي كه به صورتي بخيلانه توسط كلي گويان حراست مي شوند! حفظ كنم. آنچه كه به من آرامش و اطمينان مي دهد اين است كه در فرهنگ ما، بالاخره، فضايي براي خبرگان هست تا موضوعات مهمه را بحث و تفسير نمايند.\nكتاب<معماري شادماني>، نگاهي دارد به رابطه ديرين ولي شكننده بين شادي خواهي و ساختار يا ساختمان. كتابي در فهرست <پرفروشترين>ها، كه مخاطبش همان خوانندگاني هستند كه كتاب هاي <چگونه پروست زندگي شمارا عوض مي كند> و <تعليق فلسفه> را بلعيدند! بخش هايي راباهم مرور مي كنيم:\n<درهرشهري، فضاهايي هست كه غمبار وافسرده كننده هستند. نه به خاطر فقر يا مسائل اجتماعي، بلكه به خاطر معماري غلطي كه دارند. پرسش اساسي كه سبب تهييج من شد، اين بود كه وقتي ساختماني درست كارمي كند، چه اتفاقي مي افتد و اگر درست كارنكند چه مي شود.>\nاين سوال، ما را به رابطه بين معماري وشادماني كشاند. يا شايد به عدم رابطه!\n<معماران، به طرز نامتعارفي، درترديد و نوسانند، كه انسان هايي عملگرا باشند يا كساني كه خالق شادماني زيبايي شناسانه اند< .>درقرن بيستم، ايده شادماني زيبايي شناسانه، ايده اي اشرافي ولوكس تلقي مي شد كه ارتباطي با دنياي تجارت پيشه بورژوازي ندارد. به همين خاطر، براي اينكه ساخته هاشان مقبول افتد، غالبا ژست قهرمانان ساده كاررا گرفته اند، حتي اگر بودجه هاي فراواني را هدرداده باشند وياطرح هاشان كاملا غير عملكردي ازآب درآمده باشد>!\nاين امرهم كمكي نمي كند كه پيشتازان مدرنيسم نيروي محركه كارهايشان را عملكرد رياضت كشانه مي دانستند نه زيبايي. مدرنيسم دزد <زبان علم بود، زبان پرطمطراق قرن بيستم> وهرچيزديگر رانشانه افول تلقي مي كرد.\nبخش مهمي ازكتاب صرف تاريخ معماري است. با واكاوي معماري نئوكلاسيك ورمانتيك قرن هاي 18 و19 كه با برخورد عملكردگرايانه امثال لوكوربوزيه به پايان مي رسد...\nنويسنده زاويه ديد كنجكاوانه اي نسبت به بناهاي مذهبي دارد. با توصيف كليساهاي روم، كاتدرال هاي قرون وسطي و مساجد اوليه مسلمانان به عنوان ساختمان هايي كه جسورانه ترين رابطه بين سازه وروح معماري راباعث شدند، با اين ايده «كه شما نمي توانيد خدايتان رادرهرمكان وفضايي ستايش كنيد. اعلام مي كند كه ما با بنايمان كمك مي كنيم كه ذهن وشعورمان چارچوب مناسبي بيابد»\n<اصلا، چرا معماري به ما مربوط مي شود؟ چرا ما انسان هايي متفاوت درمكان هايي متفاوت هستيم> اين ها پرسش هايي است كه درموضوع <ايده آل هاي يك خانه> مطرح مي شوند.\n<حساسيت ما به محيط اطرافمان، مي تواند ريشه درگونه اي از روانشناسي انساني داشته باشد. ريشه در اينكه ما به چه روش هايي <وجود>هاي دروني خودرا حراست مي كنيم. وجودهايي كه الزاما آنچنان فكرواحساس نمي كنند كه ما خود فكرواحساس مي كنيم. هريك ازاين ها جوهر متفاوتي بروزمي دهند، يكي بهتر وديگري بدتر از آن ما وما به كاغذديواري، نيمكت، تابلونقاشي وخيابان ها رو مي آوريم تا وجودهاي دروني خودرا پوشش دهيم>\nاين كه يك اتاق يا يك خانه با ما چه مي كند، نگاهي پروستي به آنها است. اين، نگاهي است كاملا روانشناسانه به معماري. آن چيست كه نهايتا دريك محيط ارضا كننده به دنبالش هستيم؟ شايد مثل اين سوال كه آن چيست كه دريك رابطه شخصي ارضاكننده، به دنبالش هستيم. به نوعي، آنچه كه ما درپي اش هستيم، تاييد وتصديق آن چيزي است كه درآرزويش هستيم ودرحال حاضر نداريمش.\n<آدميزاد، معمولا، عاشق كسي مي شود كه احترامش را ازجهاتي برمي انگيزد كه خودفاقدش مي باشد. يك روشنفكر به دنبال كسي است كه عملگرا است. عملگرا هم عاشق كسي مي شود كه رگه هايي ازمعنويت وروحانيت دارد. مردم طالب آنند كه خودرا به تعادل برسانند. برخي ازاين مسائل درمعماري نيز صادق است. كساني كه دردرونشان دچاردرهم ريختگي وآشوب هستند، دنبال محيط هاي آرام مي گردند. بدين ترتيب شما مي توانيد با انتخاب هاي معماري آدم ها بگوييد كه ازچه قماشند وچه فكروروحيه اي دارند.\nعليرغم بحث هاي فراوان درباره وجودواقعي دربرابروجودكاذب، بايد پذيرفت كه معماري، به تنهايي، نمي تواند يك زندگي خسته وفرسوده را نجات دهد يا ازدواجي بحران زده را به سامان برساند. براي بعضي ها معماري محلي ازاعراب ندارد. مثل بچه هاي نويسنده كتاب <معماري شادماني.> يكي اش دوساله است وديگري تازه به دنيا آمده!\nاما برخي ها خيلي عميقتر مي روند. ازجمله خود نويسنده. <من ازآن هايي هستم كه ازچيزهايي كه دراطرافمان است بيش ازآنچه كه بايد، متاثرمي شوم. ازيك دستگيره در بدصدا وبدفرم، مثلا، منقلب مي شوم. آرزومي كردم روحيه نسبيت گراتري داشتم. درهمان شروع كتاب، اين زمزمه راداشتم: زيادي جدي گرفتن معماري خطرناك است! شما را به انساني ناراضي وناخشنود تبديل مي كند.[/FONT]\nواکنش ها: Aminsobhani, raziarchitect و M I N A\nمعماري تاریخ و مبانی نظری معماری 33 Jan 28, 2008\nشروع شده توسط تبسم


پنیر های خوشمزه را بهتر بشناسید | زمان سالم زیستی\nصفحه نخست پنیر های خوشمزه را بهتر بشناسید\nپنیر های خوشمزه از نگاه وب سایت تخصصی “سالم زیستی”\nآشنایی با پنیر های خوشمزه ، فواید و مضرات آنها\nمعرفی پنیر :\nپنیر یکی از گونه‌های لبنیات است که بطور گسترده‌ای در صدها نوع مختلف از شیر تهیه و در اکثر نقاط جهان مصرف می‌شود. پنیر را از دَلَمَه‌شدن شیر، معمولاً شیر گاو، گاومیش، شتر٬بز و گوسفند تهیه می‌کنند.\nشیر از طریق کشت باکتری‌ها ترش (اسیدی) می‌شود. سپس با اضافه شدن آنزیم Rennen (مایهٔ پنیر) و یا یک جایگزین (مانند اسید استیک یا سرکه) دَلَمَه می‌شود و شیر بسته‌شده و آب پنیر بدست می‌آید. بیشتر پنیرها در درجه حرارت پخت‌وپز ذوب می‌شوند. تنها حدود ۴۰۰ نوع پنیر فرانسوی ثبت شده است. در جهان حدود ۹۰۰ پنیر شناخته‌شده وجود دارد اما آمار دقیقی از تعداد انواع پنیر در جهان موجود نیست.\nانواع پنیر را بر اساس ویژگی‌هایشان چند نوع دسته‌بندی مختلف می‌کنند از جمله نوع ترکیبات شیر، آنزیم مورد استفاده برای ترش‌کردن آن، رژیم غذایی حیوان، روش کار و میزان رطوبت پنیر.\nبعضی از انواع پنیر های خوشمزه معروف که در ایران رایج شده اند:\n– پنیر گودا :\nگودا یکی از شهر‌های هلند است که خاستگاه پنیر‌های گودا را به آنجا نسبت می‌دهند . گودا جزو پنیر‌های سفت است، از شیر گاو به دست می‌آید و رنگ زردی دارد. طعم پنیرگودا شیرین و شور است و هر چقدر بیشتر بماند، مزه آن قوی‌تر می‌شود.\nهر ۲۸ گرم پنیر گودا حدود ۲۰۰ میلی‌گرم کلسیم و ۱۵۵ میلی‌گرم فسفر ،۷ گرم پروتئین ، ۱۰۱ کیلوکالری انرژی و حدود ۸ گرم چربی دارد که در ۵ گرم از آن را چربی‌های اشباع شده تشکیل می‌دهند.\n– پارمسان :\nیکی از پنیرهای مشهور ایتالیایی است. جزو پنیرهای سفت است که برای مصرف ساده‌تر آن را رنده شده می‌فروشند. پنیر پارمسان از شیر گاو به دست می‌آید و با کمی حرارت به سرعت ذوب می‌شود.\n۲۸گرم پنیر پارمسان رنده شده در حدود ۱۲۰کالری دارد که ۶درصد از کالری مورد نیاز بدن را تامین می‌کند. چربی موجود در همین مقدار پنیر پارمسان هم در حدود ۸ گرم است که ۱۲درصد از نیاز روزانه بدن را در بر می‌گیرد. ضمن اینکه در۲۸ گرم پنیر رنده شده پارمسان اسید‌های چرب امگا ۳ و امگا ۶ هم به مقدار ۹۶ و ۸۱ میلی‌گرم وجود دارند. ۲۸گرم پنیر پارمسان شامل ۱۱گرم پروتئین و یک گرم هیدرات‌کربن است.\nاین پنیر منبع خوبی از مواد معدنی مورد نیاز برای استخوان‌هاست و از لحاظ داشتن کلسیم و فسفر مانند سایر هم‌خانواده‌هایش در سطح خوبی قرار دارد. ۲۸ گرم پنیر پارمسان رنده شده ۳۱درصد کلسیم و ۲۰درصد از فسفر مورد‌نیاز روزانه بدن شما را به خوبی تامین می‌کند. مصرف این مقدار پنیر پارمسان ۱۱درصد ویتامین B12 ، درصد روی و سلنیوم و ۸ درصد از ریبوفلاوین بدن را فراهم می‌کند.\n– فتا :\nفتا ، شبیه پنیر های خوشمزه سفید ایرانی است و در میز صبحانه از آن استقبال می‌کنیم؛ اما اصل و نسب آن به یونان برمی‌گردد. پنیر فتا یک پنیر سنتی است که در ابتدا بیشتر، از شیر گوسفند به دست می‌آمد اما امروزه در کارخانجات مدرن از شیر گاو تهیه می‌شود.\nهر ۲۸ گرم پنیر فتا در حدود ۸۲ کیلوکالری دارد و حدود ۷/۶ گرم چربی دارد.علاوه بر این ۲۸ گرم پنیر فتا در حدود ۲۸ گرم کلسترول و حدود ۳/۱گرم هیدرات کربن را در خودش جای داده است . مهم‌ترین ماده معدنی پنیر های خوشمزه فتا کلسیم است.\nاگر روزانه ۲۸ گرم پنیر فتا مصرف کنید در حدود ۱۶درصد از مقدار کلسیم مورد نیاز بدن‌تان فراهم می‌شود تا استخوان‌های سالمی داشته باشید. این مقدار فتا ۱۱درصد از فسفر و ۶ درصد از روی مورد نیاز بدن را هم تامین می‌کند.بدین‌ترتیب بدن شما با به دست آوردن املاح کافی می‌تواند برای تولید آنزیم و استفاده از پروتئین‌ها توانایی بیشتری داشته باشد. ریبوفلاوین یا ویتامین‌های B12، B2 و B6 هم در پنیر فتا دیده می‌شوند که این مقدار پنیر می‌تواند به‌ترتیب ۱۶، ۷ و ۹درصد از مقدار مورد نیاز روزانه این ویتامین‌ها را به بدن برساند.\n– موزارلا :\nمحل تولد پنیر موزارلا شهر ناپل ایتالیاست و نوع اصلی آن از شیر بوفالو تهیه می‌شود اما این روزها در سراسر دنیا برای تهیه موزارلا از شیر گاو استفاده می‌کنند. اگر می‌خواهید پیتزاهای کش‌دار و خوشمزه‌ای بپزید بهترین گزینه انتخاب پنیر موزارلاست. ویتامین‌های مختلفی از گروه B مانند نیاسین، ریبوفلاوین، تیامین، بیوتین و همین طور ویتامین B6 در‌ترکیبات پنیر های خوشمزه موزارلا دیده می‌شود. این ویتامین‌ها، محلول در آب هستند؛ به همین دلیل در بدن ذخیره نمی‌شوند.هر ۲۸ گرم پنیر موزارلا حدود ۱۸۰ میلی‌گرم کلسیم دارد که می‌تواند بیش از ۱۸درصد از نیاز روزانه بدن را تامین کند. کلسیم به استحکام دندان و استخوان‌ها کمک می‌کند. علاوه بر این موزارلا می‌تواند ۱۳درصد از فسفر مورد نیاز بدن را فراهم کند. پتاسیم، کلر، آهن و سدیم، سایر مواد معدنی موجود در پنیر موزارلا هستند.\nخواص و مضرات پنیر :\nپنیر به دلیل دارا بودن کلسیم و فسفر زیاد برای کودکان در حال رشد و حتی بزرگسالان لازم است. افرادی که کار فکری می کنند، کسانی که در اثر کار زیاد خسته می شوند و کسانی که ضعیف هستند باید پنیر بخورند زیرا پنیر دارای فسفر است و فسفر غذایی مطلوب برای این دسته از اشخاص است. کسانی که بیماری دیابت دارند می توانند پنیر بخورند زیرا پنیر مواد قندی ندارد.\nمصرف پنیر به افرادی که به دلایلی عدم تحمل به لاکتوز شیر دارند نیز توصیه می شود.خوردن پنیر برای کسانی که چربی خون دارند، مبتلایان به ورم کبد و کیسه صفرا هستند، توصیه نمی شود.\nعلاوه بر این، کسانی که سابقه بیماری قلبی دارند پنیر برای شان ضرر دارد زیرا دارای نمک و چربی اشباع بوده و خوردن هر دوی آن ها برای این گروه می تواند خطر تشدید بیماری شان را فراهم آورد. مادرانی که بچه های خود را شیر می دهند، خانم های باردار، کسانی که از بستر بیماری برخاسته و دوران نقاهت را می گذرانند باید پنیر میل کنند زیرا زود هضم است و به دنبال مصرفش اختلالی را به دنبال نخواهد داشت.\nTags: امگا۳ امگا۶ پارمسان پنیر روی شیر فتا فسفر کلسیم گودا لاکتوز لبنیات موزارلا نمک


گفت‌وگوی کیهان با حجت‌الاسلام محمدرضا انهاری، مدیر انجمن نجات از حلقه(بخش سوم و پایانی)\nدر دو بخش پیشین این گفت‌وگو تاریخچه و روش‌های به اصطلاح درمانگری عرفان انحرافی حلقه، شیوه‌های جذب و تبلیغات این فرقه و بخشی از ادعاها و انحرافات سرکرده آن در زمینه معارف و آموزه‌های دینی مورد تحلیل و بررسی قرار گرفت. اینک در بخش سوم و پایانی دیگر انحرافات نظری رئیس این فرقه پیرامون تعالیم دینی نقد و بررسی می‌شود که متن آن را از نظر می‌گذرانید.\n* سرکرده عرفان حلقه مدعی وجود تناقض در قرآن نیز هست، نظر شما درباره این ادعا چیست؟\n- وی در جایی بیان می‌کند که قرآن تناقض دارد. قرآن یک جا می‌گوید برو، یک جا می‌گوید نرو، یک جا می‌گوید بنشین، یک جا می‌گوید ننشین. در صورتی که این نمی‌فهمد اینجا تناقضی وجود ندارد. اگر این کتاب، کتاب وحیانی است، چه تناقضی می‌تواند در آن باشد؟ اصلا وحی خدا اگر تناقض داشته باشد، یعنی غلط. وقتی غلط است یعنی قرآن باطل است، یعنی رسول خدا کتاب وحی اش باطل است. این خیلی مهم است. این یکی از بزرگترین غلط‌های آقای طاهری بود که برگشته می‌گوید که قرآن دارای تناقض است. در صورتی که افکار خودش دارای تناقض است. قرآن را نمی‌فهمد. اگر کسی منطق خوانده باشد، عرض بنده را بهتر متوجه می‌شود. باید هشت وحدت در تناقض باشد که تناقض محقق شود. «در تناقض هشت وحدت شرط دان». وحدت موضوع و محمول و مکان که داریم، این وحدت‌ها باید باشد، اگر نباشد، اصلا تناقض تحقق نمی‌یابد. مثال بزنم که افراد همه بتوانند متوجه شوند. من به فرزند دانش‌آموزم می‌گویم مدرسه نرو، چه ساعتی می‌گویم نرو؟ ساعت 12 شب. ساعت 7 صبح می‌گویم مدرسه برو. بچه بگوید بابا چرا شما اینجوری هستید، یک بار می‌گویید برو، یک بار می‌گویید نرو. من می‌گویم عزیز دلم آن ساعتی که گفتم نرو، ساعت 12 شب بود. اکنون که می‌گویم برو، ساعت 7 صبح است. اینجا بین آن نرو و برو وحدت زمانی وجود ندارد. آقای طاهری نمی‌فهد که در قرآن یک جا می‌گوید بروید بکشید، یک جا می‌گوید نکشید، تناقضی به این مطالب نیست. فهم شما نادرست است. شما دارای تناقض هستید که فکر می‌کنید قرآن دارای تناقض هست.\nطاهری آمده از این خلأ موجود در جامعه ما که یکسری افراد ارتباط با متخصصین فن ندارند، استفاده می‌کند. شما دقت بفرمایید متأسفانه برخی افراد به متخصصین مراجعه نمی‌کنند. ما وقتی بیمار می‌شویم، سراغ مکانیک نمی‌رویم. وقتی ماشین‌مان خراب می‌شود، سراغ پزشک نمی‌رویم. بلکه به اهل فنش مراجعه می‌کنیم. یک چیز روشنی است. در مسائل دینی هم باید به متخصص دین مراجعه کنیم. اگر اینطور نباشد، لطمه می‌خوریم زیرا از بطن قضیه وارد می‌شود. همه جوانب را بررسی و بحث دینی را مطرح می‌کند. سرکرده عرفان حلقه می‌آید به افرادی که بینش و بصیرت دینی ندارند و شبهات زیادی در ذهنشان است، این شبهات را می‌گیرد، روی آنها کار می‌کند و یک برنامه به افراد می‌دهد. در مورد حجاب شبهه دارد. طرف می‌گوید کجای اسلام گفته حجاب داریم؟ در صورتی که نرفته قرآن و روایات را بخواند و به عالم و مرجع دینی مراجعه کند. طاهری می‌گوید ما حجاب‌مان پرهیز از خودنمایی است. یا در مورد نماز یک بحثی را مطرح می‌کند. طرف حوصله نماز خواندن ندارد. یکسری می‌گویند آقا دلت پاک باشد. همه اینها را کنار می‌گذارد. می‌گوید آقا نماز کیفیتی است که اجرا می‌شود. می‌گوید در قرآن «اقیموا‌الصلوه» مطرح کرد نگفت إقراءُ الصلوه. یعنی نماز خواندنی نیست. نماز را نخوانید. نماز وصل کردنی است. وی در کتاب انسان از منظری دیگر و کتاب عرفان کیهانی مطرح می‌کند که تمام سیر و سلوک ما بر مبنای اتصال است نه عبادت، نه سجده، نه دعا و ذکر. می‌گوید همه‌اش اتصال و کیفیت است. وی از خلأها استفاده می‌کند و یک سری مطالب را به خورد افراد می‌دهد و مردم هم که مراجعه به متخصص نمی‌کنند، تازه بعد از اینکه گرفتار مسائل متافیزیکی و یکسری مشکلات روانی در عرفان حلقه می‌شوند، مراجعه می‌کنند که آقای طاهری این بلاها را به سر ما آورده است. قبلش مردم بیایند، مراجعه کنند، این مشکلات و شبهاتشان حل می‌شود.\n* در خصوص توسل به اهل بیت(ع) چه بحثی دارد؟\n- طاهری در خصوص ائمه اطهار(ع) و توسل یک شبهه کهنه وهابیت را مطرح کرد. می‌گوید حاجت خواستن از اهل بیت(ع) و زیارت قبور اهل‌بیت(ع) مصداق شرک است. این در فایل‌های صوتی‌اش وجود دارد. من در این خصوص یک اشاره هم به کتاب‌هایش خواهم کرد. وی مدعی است که شما وقتی که از اهل بیت(ع) حاجت می‌خواهید، در واقع مراجعه به من دون‌الله می‌کنید. از غیر خدا حاجت‌تان را می‌خواهید و چون از خدا نمی‌خواهید، این مصداق شرک است. وی مطرح می‌کند که شما وقتی از اهل بیت(ع) حاجت می‌خواهید، در واقع پیمان «ایاک نعبد و ایاک نستعین» را زیر سؤال بردید، آیه قرآن را می‌آورد و می‌گوید تو باید از چه کسی استعانت کنی؟ «ایاک نستعین» در صورتی که این دارد یک قسمتی از قرآن را بیان می‌کند، قسمت دیگر را بیان نمی‌کند. خود قرآن که سوره حمد می‌فرماید «ایاک نعبد و ایاک نستعین»، در سوره بعدی (بقره) می‌فرماید «واستعینوا بالصبر و الصلوه» «از صبر و نماز یاری جویید» (بقره ـ 45) چرا خداوند نفرمود «و استعینو بالله»؟ فرمود به صبر و صلاه. صبر و صلاه دو مقام هستند. دو حالت انسانی‌اند. یکی‌اش حالت نفسانی و دیگری هم حالت عبادی است که خداوند می‌فرماید از اینها استعانت کنید. یا برای نمونه می‌فرماید «تعاونوا علی البر و التقوی» «در راه نیکی و پرهیزگاری با هم تعاون کنید!» (مائده ـ 2) می‌فرماید از همدیگر کمک بگیرید در بِر و تقوی، نفرمود از من کمک بگیرید. آیا خداوند متعال اینجا دارد شرک را مطرح می‌کند؟ یا در جای دیگر می‌فرماید «و ابتغوا الیه الوسیله» «و وسیله‌ای برای تقرب به او بجوئید!» (مائده ـ 35). در جای دیگر می‌فرماید «واعتصموا بحبل‌الله» «و همگی به ریسمان خدا [قرآن و اسلام، و هر گونه وسیله وحدت]، چنگ زنید» (آل عمران ـ 103) نه «واعتصموا بالله». حبل‌الله، این حبل واسطه است. حبل چیست؟ امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید این حبل صراط من است، راه ولایت است. «و اعتصموا بحبل‌الله» یعنی این حبل، حبل‌الله المتین، همان راه اهل بیت(ع) و ولایت است. کسی از شیعیان، امام رضا(ع) و اهل بیت(ع) را مستقل در رفع حاجت نمی‌داند که بگوید امام رضا(ع) خودش حاجت مرا برآورده می‌کند. هیچ شیعه‌ای امام(ع) را خدا نمی‌داند مگر اینکه واقعا کسی باشد که اهل بیت(ع) را خدا بداند و او مشرک است، مانند علی‌اللهی‌ها که خود امیر المؤمنین(ع) اینها را در گودال ریخت و آتش زد. اگر شیعه‌ای هم به اشتباه به این مسیر دارد می‌رود، این هم غلط می‌رود. راه شیعیان این نیست. این اشتباه خاص خود فرد است. یکسری آموزه‌های غلطی که در مراسم‌های عزاداری هیئات ما هست و متأسفانه در برخی مدیحه سرایی‌های مداحان، برخی مطالب را مطرح می‌کنند. اینها این را عَلَم می‌کنند که شیعیان اینطور با اهل بیت(ع) برخورد می‌کنند. به هر صورت آن خطای فرد است نه راه و روش شیعیان. زیارت و توسل به اهل‌بیت(ع) شرک نیست.\nمسئله بعدی هم که درباره توسل مطرح می‌کند و خطاست، این است که قرآن می‌فرماید «لیس للانسان الا ما سعی» «براى انسان جز آنچه براى به دست آوردنش تلاش کرده است چيزى نيست» (نجم ـ 39) طاهری از آیه استفاده می‌کند که در کارهای زمینی باید تلاش کنی. دیگر نروی از اهل بیت(ع) خانه و فلان بخواهی. خدای متعال رزاق علی‌الاطلاق است. وقتی اهل بیت عصمت و طهارت(ع) و آبرو داران عالم مثل امام حسین(ع) و امام رضا(ع) را در روزی واسطه قرار می‌دهیم، بالاخره در امر اخروی هم اهل بیت(ع) را واسطه قرار می‌دهیم. «من ذا الذی یشفع عنده الا باذنه» «کیست که در نزد او، جز به فرمان او شفاعت کند؟!» (بقره ـ 255) شفاعت را هم از اهل بیت(ع) می‌خواهیم، با اذن خدای متعال. از اینطرف هم حاجت‌های دنیایی‌مان را هم از اهل بیت(ع) می‌خواهیم باذن خدا، به وساطت اهل بیت(ع). جالب است خدای متعال در حدیث قدسی می‌فرماید موسی نمک طعام زندگی‌ات را هم از من بخواه. «لیس للانسان الا ما سعی»، این هست که ما باید تلاش کنیم. از تو حرکت از خدا برکت. اما این برکت را با دعا، توسل، حاجت خواستن از خدا و اهل بیت(ع) و با وساطت آن بزرگواران خواستیم و هیچ منافاتی ندارد. وی یک آموزه کهنه وهابیت را دارد نبش قبر می‌کند و متأسفانه به خورد یکسری جوان ناآگاه و برخی خانم‌ها می‌دهد که بله زیارت اهل‌بیت(ع) شرک است اما خوشبختانه این را هم عرض کنم که ما در میان حلقه‌ای‌ها افرادی را داریم که زیارت اهل بیت(ع) را شرک نمی‌دانند. من به آنها تبریک می‌گویم که به صورت کلی مسخ عرفان حلقه نشده‌اند. زیرا می‌گویند آقا ما رفتیم قم تحصن کردیم، زیارت رفتیم. ما می‌گوییم خدا را شکر مسخ کامل نشدید.\nرئیس این فرقه در کتاب چند مقاله مطرح می‌کند که من تناسخ را قبول ندارم. یعنی یک راه رد گم کنی را ایجاد می‌کند. وی تناسخ را رد می‌کند اما بعد می‌آید به شیوه مدرن‌تر تناسخ را پیاده می‌کند به اسم رسوخ ارواح سرگردان. مطرح می‌کند که انسان‌ها کالبدهای مختلف دارند، مانند کالبد ذهنی که این کالبد ذهنی برخی جاها می‌گوید همان روح وقتی انسان می‌میرد، از انسان فارغ می‌شود، به بزرخ نمی‌رود و به واسطه علقه‌هایی که دارد، سرگردان است، به افراد رسوخ می‌کند و باعث می‌شود که خلق و خوی افراد عوض شود، کارهایشان در اختیار خودشان نیست. برخی به واسطه رسوخ آن روح سرگردان یا جن است که این حالت را نشان می‌دهند. سرکرده عرفان حلقه رسوخ روح و ارواح را به بدن افراد دیگر معتقد است اما در واقع از این طرف، رد گم کنی می‌گوید که من تناسخ را قبول ندارم اما از طرف دیگر می‌گوید ارواح سرگردان در بدن شما رسوخ می‌کند. اسلام اصلا ارواح سرگردان را از ریشه قبول ندارد. انسان بعد از مرگ به برزخ می‌رود. در قرآن می‌فرماید «لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فيما تَرَکْتُ کَلاَّ إِنَّها کَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلي يَوْمِ يُبْعَثُونَ» «شاید در آنچه ترک کردم (و کوتاهی نمودم) عمل صالحی انجام دهم!» (ولی به او می‌گویند:) چنین نیست! این سخنی است که او به زبان می‌گوید (و اگر بازگردد، کارش همچون گذشته است)! و پشت سر آنان برزخی است تا روزی که برانگیخته شوند!» (مؤمنون ـ 100) اصلا برگشتی وجود ندارد.\nیک مسئله‌ای که خیلی مهم است، این است که اعضای حلقه برای کارهایشان راه در رو قرار می‌دهند، یعنی همانطور که در بحث تناسخ مثال زدم که می‌آید اول مقاله‌ای در رد تناسخ می‌نویسد، سپس به یک شیوه دیگر می‌آید بحث تناسخ را در اذهان عمومی جا می‌اندازد، مسئله اهل بیت(ع) هم همین‌طور است. وی در کتاب چند مقاله یک مقاله‌ای به عنوان با اولیاء الهی دارد. یعنی در آنجا می‌خواهد اثبات کند که من خودم ولایتمدار هستم و اولیاء الهی را قبول دارم. وقتی در آموزه‌های عرفان حلقه ریز می‌شویم، می‌بینیم که این اولیای الهی باید معنا بشود. منظورشان کدام اولیای الهی است. همانطور که عرض کردم، وی وقتی زیارت اهل بیت(ع) و توسل را شرک و من دون‌الله می‌داند، از این طرف چطور می‌آید مقاله با اولیای الهی را می‌نویسد؟ منظور طاهری از این اولیای الهی چیست؟ اینجا باید بحث شود که وقتی می‌گوید من خودم معلم هستم، ارتباط با روح‌القدس دارم، آگاهی برایم نازل می‌شود، بعد یکجا هم مطرح می‌کند که انسان ولی خدا است، همان بحث خلیفه‌الله، به صورت غیرمستقیم از آن بحث یا از آن آموزه‌های پسر خدا در مسیحیت استفاده می‌کند که انسان می‌تواند ولی خدا شود حتی من هم ولی خدا هستم، تو هم ولی خدا هستی. وقتی اتصال به روح‌القدس داشته باشی، این آگاهی‌ها دریافت شود، همه ولی خدا هستیم. این را باید دقت کنیم که این مقالاتی که ایشان نوشته است، راه در رو و یک دامی است که افراد فریب این را بخورند که وی که مدعی ولایت‌مداری و دوستدار اهل‌بیت(ع) بودن است. این مسئله قابل دقت است. عزیزان در این موضوع باید دقت داشته باشند. یک موضوع دیگر هم هست که در کتاب انسان از منظری دیگر و حتی پشت سوگندنامه‌هایی که تفویض می‌کند و یک پایان‌نامه را به افراد می‌دهد، یکسری مطالب را نوشته از این قرار که وقتی که منِ طاهری اتصال به روح‌القدس یا شعور کیهانی را به شما تفویض می‌کنم، یکی از موارد قطع این لایه محافظ که تفویض می‌کنم تا موجودات غیر ارگانیک به شما حمله نکنند، قرار دادن هر نامی حتی مقدسین و معصومین به جای نام خدا و هوشمندی داخل پرانتز شعور کیهانی است. شما ببینید یعنی خدا و شعور کیهانی در یک رتبه قرار داده شد. حالا ما بیاییم معصومین(ع) را در جای نام اینها مثلا شعور کیهانی بگذاریم، این باعث می‌شود که سوگندنامه نقض شود؟ این لایه محافظ نقض شود؟ سلب شود؟ خب این شعور کیهانی چیست که در کنار نام خدا قرار داده شده و از طرف دیگر ایشان می‌گوید درمان و شفا از طریق شعور کیهانی از خدا گرفته می‌شود. خب اینجا شما می‌بینید که اهل بیت(ع) را حذف می‌کند و می‌گوید که توسل به اهل بیت(ع) و زیارت‌شان شرک است. توسل به اهل بیت(ع) نقض پیمان «ایاک نعبد و ایاک نستعین» است اما از این طرف می‌گوید که شما باید درمان، شفا و آگاهی را از هوشمندی الهی دریافت کنید، یعنی از خدا بخواهید. خدا به هوشمندی الهی می‌دهد و هوشمندی الهی هم به شما. یعنی در واقع اینجا به راحتی اهل بیت(ع) را حذف می‌کند و شعور کیهانی، هوشمندی و روح‌القدس را به تعبیر خودش جای اهل بیت(ع) قرار می‌دهد. در واقع می‌گوید استعانت از اهل بیت(ع) شرک است اما استعانت از روح القدس و هوشمندی و شعور کیهانی در عرفان حلقه که همه‌اش یک نام است، این شرک نیست.\n* انحرافات دیگری که سرکرده عرفان حلقه در آموزه‌های دینی وارد کرده چیست؟\n- وی بحث وحدانیت خدای متعال را هم زیر سؤال می‌برد. در کتاب چند مقاله و انسان و معرفت بیان می‌کند. مطرح می‌کند که به واسطه همان «نفخت فیه من روحی» که در قرآن می‌فرماید، چون روح خدا در ما دمیده شده، پس روح خدا در ما هست، پس ما خدا هستیم و این را قشنگ در جای جای سخنرانی‌ها، کلیپ‌ها و فایل‌های صوتی‌اش مطرح می‌کند. خدا را به عنوان یک عاشق مطرح می‌کند که انسان در معاد با خدا مواجه می‌شود. خدا اینجوری با انسان صحبت می‌کند، شاید اگر همه داستان را بدانید، برای من عاشق گریه کنید، یعنی انسان برای خدا گریه کند. برخی از شما پس از کسب اطمینان از قدرت خدایی خود و احساس بی‌نیازی نسبت به من خواهید گفت حالا که خدا هستیم و بی‌نیاز به او چرا برای خود خدایی نکنیم و فقط عده اندکی خواهند بود که خدایی در وحدت را انتخاب کرده به سوی من آمده، با من به وحدت می‌رسند، یعنی انسان با خدا به وحدت می‌رسد اما خدایِ در وحدت و خدایِ در کثرت آخرین آزمایش است. یعنی بحث وحدت بین خالق و مخلوق مطرح می‌شود و انسان خدا می‌شود. این‌طور وحدانیت خدای متعال را زیر سؤال می‌برد و خدا را به صورت یک‌سری کثرات متعدد مطرح می‌کند که در روز قیامت بعد از اتفاق جهنم و بهشت، انسان بعد از اینکه خروج از جهنم می‌کند، وارد بهشت در کثرت و بهشت در وحدت می‌شود.\n* آیا درباره بحث عصمت اهل بیت(ع) هم ادعای غلط و قابل خدشه‌ای دارد؟\n- به راحتی در فایل صوتی بیان می‌کند، در مقالاتش مُدام می‌گوید امامان معصوم امامان معصوم. این وجهه متشرعانه را در مقالات مطرح می‌کند اما در کلاس‌هایش به راحتی بیان می‌کند که هیچ کدام از اهل‌بیت(ع) و پیامبران اصلا ادعا نکردند که ما معصومیم. ما این مسائل را به آنها نسبت می‌دهیم و اینها را بزرگ می‌کنیم. اصلا جایی در روایت دیدید که اهل بیت بگویند من معصوم هستم؟ شما دقت کنید در قرآن اصلا به طور خاص یک آیه داریم در بحث عصمت اهل بیت(ع). «انما يريد الله ليذهب عنکم الرجس اهل البيت و يطهرکم تطهيرا» «خداوند فقط می‌خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملًا شما را پاک سازد». (احزاب ـ 33) قشنگ مشخص است که خدای متعال منظورش این نیست که شما را از آلودگی و کثیفی لباس پاک کند که در قرآن آیه نازل شود که خدا بدن شما را پاک کند. منظور «الرجس» یعنی هر ناپاکی و هر نجاست، کثافت و آلودگی روحی را از شما دور می‌کند، یعنی شما معصوم هستید. در زیارت جامعه کبیره داریم که «عصمکم‌الله من‌الزلل و امنکم من الفتن» «خدا شما را از لغزش‌ها حفظ كرد و از فتنه‌ها ايمن داشت» که خدای متعال شما را معصوم قرار داد. اصلا بحث عقلی‌اش هم مشخص است. پیامبر که بخواهد وحی خدای متعال را به انسان‌ها برساند، اگر معصوم نباشد، پس حتما در ارسال و انتقال وحی الهی به مردم دچار اشتباه و خطا می‌شود. پس حتما باید خطا و اشتباه نکند که مردم بتوانند به او اعتماد و اطاعتش کنند. اگر خدای متعال عده‌ای از انسان‌های غیر معصوم را در میان مردم بفرستد و بفرماید که و «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول»، اطاعت آنها را هم واجب کند، از طرف دیگر آنها اشتباه هم کنند، خب عقلا باطل است که خدا امر کند از کسی که اشتباه می‌کند، اطاعت کنید. مشخص است که دستور خدای متعال اگر اینطور باشد که از اهل بیت(ع)، رسول خدا(ص) و پیامبران که معصوم نباشند اطاعت کنید، این با حکمت و عدالت خدا منافات دارد.\n* اگر موافق باشید، به بحث معاد بپردازیم. انحرافات این فرقه در بحث معاد را توضیح دهید.\n- رئیس این فرقه عدالت خدا را هم زیر سؤال می‌برد. در کتاب انسان و معرفت در بحث معاد، فایل‌های صوتی و جلساتش بحث یوم المجادله را مطرح می‌کند. موضوع را اینگونه عنوان می‌کند که در یوم المجادله همه انسان‌ها از خدا شاکی می‌شوند. یعنی در واقع یکی از آموزه‌های دیگر اسلام را در خصوص معاد تحریف معنوی می‌کند و می‌گوید روز مجادله در قیامت به خاطر این است که افراد به دلیل اینکه آگاهی ندارند، ـ ببینید آگاهی کلید واژه عرفان حلقه است، یعنی اتصال به روح‌القدس، دریافت آگاهی ـ یعنی به دلیل اینکه در عرفان حلقه نیستند، باعث می‌شود که یک تصویر مبهم از مراحل معاد داشته باشند و مثل ناشنوایان و نابینایان در این فضا دنبال یک نور صدایی می‌گردند برای اینکه یک امکانات زندگی خاصی را برای خودشان فراهم کنند و چون ناتوان می‌شوند، از این وضعیت خسته می‌شوند، آزارشان می‌دهد، به همین دلیل می‌گوید شروع به اعتراض می‌کنند. اعتراض آنها بر این اساس است که طرح خلقت الهی را ناعادلانه می‌دانند و همه طرح‌های زیرمجموعه آن را نامناسب و بی‌فایده تلقی می‌کنند. بنابراین در قالب سؤالاتی به محاکمه خدا می‌پردازند. این محاکمه عامل دیگری هم دارد که آن را به اوج می‌رساند. در واقع روز قیامت روز محاکمه کردن خداست. نه بنده‌های خدا. یعنی وی اینقدر با فهم و شعور مردم بازی می‌کند و به مردم اینطور تفهیم می‌کند که انسان‌ها در روز مجادله خدای متعال را به خاطر ناعدالتی و بی‌عدالتی‌اش زیر سؤال می‌برند. چطور زیر سؤال می‌برند؟ تقصیر خودشان را گردن خدا می‌اندازند با سؤالاتی که مثلا خدایا اگر به من این آگاهی‌ها را می‌دادی، اگر به من این امکانات را می‌دادی، من گمراه نمی‌شدم. مثلا امکانات چه چیز می‌تواند باشد؟ حلقه. یعنی گمراهی خودش را مثل شیطان می‌خواهد به گردن خدا بیاندازد. قشنگ می‌آید بحث قیامت را تحریف می‌کند. می‌گوید در آن روز مردم خدا را به محاکمه می‌کشند به خاطر بی‌عدالتی‌هایی که انجام داده و طوری مطرح می‌کند که مردم به خاطر فهم نادرست شان کارهای خدا را ناعادلانه جلوه می‌دهند اما در واقع می‌خواهد بگوید که این اتفاق در قیامت می‌افتد و مردم خدا را بی‌عدالت فرض می‌کنند. بحث معاد بسیار گسترده است. بنده در این خصوص نوید این را عرض می‌کنم که کتابی به اسم «پنداری از معاد» که نقد آموزه‌های عرفان حلقه در بحث معاد و نزدیک به 140 صفحه است، ان‌شاءالله منتشر خواهد شد. بنده در این کتاب بحث معاد را با قرآن، روایات، نظریات علما و مباحث علمی توضیح دادم و بررسی کردم.\nمعاد از اصول دین ما است و بازی با معاد یعنی دخالت در امر اصول دین و اعتقادات مردم. آموزه‌های انحرافی که در عرفان حلقه در بحث معاد وجود دارد، بسیار ناراحت‌کننده و نگران‌کننده است زیرا اعتقاد به معاد خیلی مهم است. خداوند متعال بیش از یک سوم آیات قرآن را به معاد اختصاص داده است. بیش از هزار و چند آیه را به معاد و بحث بهشت و جهنم اختصاص داده. یعنی بحث خیلی مهمی است. شما نگاه کنید. انسان هدفش از زندگی را باید مشخص کند. آینده چه اتفاقی برایش می‌افتد؟ می‌آید اتفاقات آینده انسان را برای انسان به صورت معاد ساختگی عرفان حلقه ترسیم می‌کند. دست می‌گذارد روی بحث مرگ و نکیر و منکر. اصلا می‌گوید نکیر و منکر در درون ماست. فرشتگان نکیر و منکر را رد می‌کند و می گوید سؤالات درونی ما باعث می‌شود که خودمان از خودمان سؤال بپرسیم. ملک‌الملک را به عنوان قانون آنتروپی یعنی قانون افت و کهولت بیان می‌کند که بالاخره ملک‌الموتی نیست. یعنی آن ملک‌الموت در واقع یک قانون افت و کهولت است. به راحتی آموزه‌های اسلامی را تحریف می‌کند.\nبعد می‌آید فلسفه مرگ را بیان می‌کند. می‌گوید لحظه جان دادن برای انسان، بسیار لذت‌بخش است در صورتی که انسان وقتی جان می‌دهد، به واسطه اعمالی که انجام داده، اگر صالح بود، طوبی له، خوشبخت می‌شود و مرگش مانند بو کردن گلی است. اگر فاسق و فاجر و گنه‌کار بود، به شدت جان می‌دهد. در آیات و روایات بسیاری به این موضوع اشاره شده اما وی می‌گوید نه، لحظه مرگ، یک لحظه بسیار شیرین برای همه است. یعنی این موضوع را تعمیم می‌بخشد که کسی از مرگ نترسد، مرگ یک چیز شیرینی است. خب این اشتباه است. آموزه‌های قرآن اینطور نیست. اگر اینجوری باشد، در رحمت برای همه را باز کنیم که همه بدانند که مرگ شیرین است، خب هرکسی بمیرد، این لحظه شیرین را درک می‌کند، راه خودکشی را به صورت غیرمستقیم برای انسان‌ها باز می‌کند. چه جوری راه خودکشی را بیشتر برای مردم باز می‌کند؟ می‌آید در بحث برزخ، یعنی واقعا یک فیلم سینمایی خرافی را من برای شما دارم تعریف می‌کنم، باید گوش کنید، بخندید یا گریه کنید. می‌گوید برزخ روز جبران است، یعنی یک فرصت جبران برای همه است. در صورتی که در قرآن داریم که «لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فيما تَرَکْتُ کَلاَّ إِنَّها کَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلي يَوْمِ يُبْعَثُونَ» «شاید در آنچه ترک کردم (و کوتاهی نمودم) عمل صالحی انجام دهم!» (ولی به او می‌گویند:) چنین نیست! این سخنی است که او به زبان می‌گوید (و اگر بازگردد، کارش همچون گذشته است)! و پشت سر آنان برزخی است تا روزی که برانگیخته شوند!» (مؤمنون ـ 100). می‌گوید برزخ علاوه بر صحنه آزمایش، فرصت بازنگری و جبران هم هست. یعنی دنیا صحنه آزمایش بود، وی آزمایش را به بحث برزخ کشاند. عده‌ای هم که در اثر عدم تعالی سرگردان و سرسپرده‌اند، مانند مردودی‌های یک آزمون (یعنی شده یک داستان امتحان تجدیدی) می‌توانند در آزمون تجدیدی شرکت کنند. هر لحظه فرصت جدیدی برای جبران است. یعنی آقا شما خودکشی کن، هر اشتباهی هم که کردی و هر فسق و فجوری هم انجام دادی، خیالت راحت باشد، لحظه شیرین مرگ می‌رسد، برزخ هم جبران می‌کنی. خب این خیلی خطرناک است. ببینید چطور آینده انسان‌ها را دارد تصویر می‌کشد. من تعجب می‌کنم از افرادی که دم می‌زنند از اینکه ما خودمان اسلام‌شناسیم اما دارند در عرفان حلقه اینطور به اسلام و مسلمین خیانت می‌کنند و راه ارتزاق از راه حرام با این آموزه‌های انحرافی و افساد فی‌الارض از طریق عرفان حلقه را ایجاد می‌کنند. مسائل معاد در این عرفان انحرافی بسیار خطرناک است.\nسرکرده عرفان حلقه برای قیامت زمان تعیین می‌کند. وی قیامت را به دو دسته تقسیم می‌کند؛ قیامت زمینی و قیامت اصلی. قیامت زمینی در صورتی رخ می‌دهد که زمین بعد از گذر چند میلیارد سال نابود می‌شود و این قیامت اتفاق می‌افتد و بعد از آن است که قیامت اصلی اتفاق می‌افتد. با این ادعا پس تا چند میلیارد سال دیگر قیامت اتفاق نمی‌افتد، در صورتی که قرآن می‌فرماید که زمان قیامت بسیار نزدیک است. بحث بعدی این است که می‌گوید همه از جهنم خروج می‌کنند حتی یزید. شمر هم که سر امام حسین(ع) را بریده، چون در او روح‌الله وجود دارد، از جهنم خروج می‌کند. در واقع دارد تحریف می‌کند. انسان از برزخ خارج و وارد یک داستان جدیدی به اسم بهشت در کثرت می‌شود. به خاطر همین مطالب است که آمریکا دارد از او حمایت می‌کند. بسیاری از افرادی که دنبال نیو اِیج(دین جهانی) هستند، از طاهری حمایت می‌کنند. در شبکه‌های ماهواره‌ای دائما برنامه پخش می‌کنند که طاهری یک دانشمند است. در صورتی که عرفان‌های کاذب و فرقه‌های غربی و شرقی را جمع کرده و به اسم عرفان اسلامی ایرانی به خورد مردم می‌دهد.\n*در باره نامه مادر طاهری هم توضیح دهید.\nمادر طاهری نامه‌ای در حمایت از او نوشته. البته نامه منسوب به مادر طاهری است و گرنه خودشان سواد آنچنانی ندارند. مادرش اعتراض کرد که بچه من الان چند سال است در زندان است و ایشان دارد به حکم مراجع به سمت اعدام کشیده می‌شود. من خواهش می‌کنم که سایه شوم و سنگین حکم مراجع برداشته شود و بچه من آزاد شود. ببینید چه توهینی به مراجع می‌کند. این مادر را باید توجیه کرد. خواهش می‌کنم مستندسازان به میدان بیایند. مادران و پدران داغدیده و آسیب‌دیده، آنها که بچه‌هایشان به خاطر عرفان حلقه خودکشی کردند، آنها که روانی شدند، آنها که تیمارستانی شدند و بچه‌های طلاق بیایند از طاهری و دار و دسته و مسترهای او شکایت کنند. چقدر آمار طلاق در عرفان حلقه داریم. قتل هم اتفاق افتاده. متأسفانه اخیرا بحث آدم‌ربایی هم در عرفان حلقه مطرح شده بود. خب بالاخره از کسی که قائل به توبه و جبران در برزخ است، هر کاری برمی‌آید و این مفاسد بر او بار می‌شود. مگر اینکه یک‌سری رگه‌های مقدسی از سابق داشته باشد که جالب است در عرفان حلقه می‌گویند تو به دلیل داشتن این اعتقادات، قفل ذهنی داری.\nببینید مادر طاهری می‌گوید بچه‌ام در زندان است. ما می‌گوییم مادر محترم آقای طاهری آن زمانی که باید بچه‌ات را تربیت می‌کردی، محمدعلی را رها کردی. اینها به کشورهای مختلف ـ ترکیه و ژاپن ـ سفر کردند. یک‌سری آموزه‌های غلط را جمع کرده. در عرصه کشاورزی و درس موفق نشده، آمده یک فرقه را به جان جامعه انداخته و مردم را اسیر کرده. ای مادر تو که الان نگرانی بچه‌ات در زندان است، خب ببین چرا در زندان است؟ این همه مفاسد، مبانی انحرافی و جرم و جنایت در عرفان حلقه وجود دارد. اگر کسی با چاقو شخصی را بکشد، مادر قاتل باید بگوید چرا پسر مرا زندانی کردند؟ کجای عقل و عرف این را قبول می‌کند؟ ایشان مدعی‌العموم داشته. شاکی خصوصی نداشته. همه اینها نشان می‌دهد وی در جامعه فسادی را ایجاد می‌کند. بعد یک‌سری آدم جاهل و مغرض در شبکه‌های ماهواره‌ای مانند بی‌بی‌سی و وی‌او‌اِی که دنبال ایجاد هرج و مرج هستند، بیایند راحت از این پل استفاده کنند، سواری بگیرند و بگویند ایران دارد اندیشمندانش را زندانی و اعدام می‌کند. خب این چه اندیشمندی است که این همه مطالبش ضد قرآن است، چه اندیشمندی است که تمام پزشکان دارند بر علیه او جبهه می‌گیرند که آقا این درمانگری‌اش یک شیادی است. در خود بی‌بی‌سی که این مسائل را مطرح می‌کند، آن پزشکان می‌آیند اعتراض هم می‌کنند. بی‌بی‌سی از طرفی سرکرده عرفان حلقه را توسط پزشکان نقد می‌کند و از طرفی می‌گوید او یک دانشمند است.\nوی یک جامعه گسترده از ایران را به انحراف کشانده. نه تنها باید زندانی بشود، بلکه باید روزی صد بار وی را اعدام کنند و من مطمئنم این حرف بسیاری از آسیب دیده‌هاست که بنده ساعت‌ها با دوستان و اساتید دیگر به این عزیران مشاوره می‌دهیم. آسیب‌دیده‌ها می‌گویند اگر سرکرده عرفان حلقه را صد بار اعدام کنند، کم است. ایشان لطمه جسمی به ما نزد، آسیب روحی به ما وارد کرد. خانواده‌ها را از هم گسیخت. انسان‌ها را روانی کرد. انسان‌ها را به سمت خودکشی کشاند. آقای تبار مطرح می‌کند، در کلیپ ادعاهای واهی وکیل طاهری هم مطرح شد، خود طرف می‌گوید که معامله جن‌گیری و جن خریدن در خانه من انجام شد. دو میلیون و پانصد هزار تومان پرداخت شد. همه اینها را شما کنار می‌گذارید، بعد می‌گویید حکومت اسلامی آمده یک دانشمند را دستگیر و زندانی کرده. مسترها، بی‌بی‌سی و وی او اِی چقدر جاهلانه به این مسئله نگاه می‌کنند، چشم و سرشان را مثل کبک زیر برف کردند. یک مسئله خنده‌دار و مضحک را مطرح می‌کنند. اینها هر چقدر این مسائل را بزرگ کنند، ما خوشحال می‌شویم که چقدر اینها جاهلند. نگاه نمی‌کنند که اصلا این چه چیزهایی گفته. همانطور با مسترهایشان که صحبت می‌کنیم، اصلا نمی‌فهمند متنی که طاهری گفته چیست، وکیل طاهری اصلا خودش کتاب‌ها را نخوانده. می‌گوید طاهری چنین حرف‌هایی نزده است. فایل‌های صوتی‌اش را گوش نکرده، می‌گوید چنین حرف‌هایی نزده است. ما گفتیم بفرمایید این حرف‌ها و این هم مستندات. تو خودت گوش نکردی، ندیدی، نخواندی، می‌گویی طاهری همه کارهایش با مجوز بوده است.\n* لطفا درباره شکواییه‌ای که در سایت نجات از حلقه راه‌اندازی کردید، توضیح دهید.\n- ما شکواییه‌ای در سایت نجات از حلقه ایجاد کردیم که استقبال کثیری شد. خوشبختانه افراد دارند شکایت می‌کنند. اسم مسترهای زیادی در این شکواییه‌ها برده شده و الحمدلله در حال پیگیری حقوقی است. خوشحالیم که هر مستر یک شاکی خصوص پیدا کند که دیگر دست از پا خطاتر، نیایند این عرفان ضاله را در بین مردم ترویج بدهد و من تا تمام مسترها را با کمک انجمن نجات از حلقه و آسیب‌دیده‌ها به جرم و جنایت تدریس آموزه‌های انحرافی عرفان حلقه به دادگاه نکشم، از این راه دست نمی‌کشم چرا که آسیب‌دیده‌ها باید حمایت شوند. خدا را شکر وکلای بسیار حاذق در حال پیگیری این مسئله هستند. جا دارد از کانون وکلای بسیج ایران و رئیس آن، جناب آقای دکتر محبی تشکر کنم که دست همکاری به ما داده‌اند. از آسیب‌دیده‌ها تقاضا می کنم که بدون هیچ ترسی شکایت کنند. در هر شهری داریم وکیلش را مهیا می‌کنیم. نگران نباشند، با حفظ آبرو و امنیت اجتماعی وکلا را در اختیار این عزیزان قرار می‌دهیم و کارشان را پیگیری می‌کنیم. الحمدلله اکنون تعداد زیادی هم ثبت‌نام کردند. مانند کمپین نجات از حلقه که قریب به 18000 نفر از مردم شرکت کردند. الحمدلله اکنون بعد از یکی دو هفته قریب به 600 نفر این شکایت‌ها را انجام دادند و آمار در حال بالا رفتن است. جالب است من مسترهایی را که می‌شناختم، اسم‌هایشان را در این شکواییه‌ها می‌بینم که چه کارها و جنایت‌هایی کردند. به حول قوه الهی اینها در حال پیگیری است.\nیکسری افراد هم هستند که نقد عرفان حلقه را انجام می‌دهند. من از آنها تشکر می‌کنم اما چون مطالعه میدانی ندارند، بازتاب نقدشان در دسترس‌شان نیست، یعنی نقدی می‌کنند، دیگر نگاه نمی‌کنند که آنها چه برخوردهایی دارند. اینها خودشان خیلی شیطنت‌های خاصی دارند که هر چه شما بگویید، یک بهانه و راه گریزی را برای خودشان ایجاد می‌کنند. برخی نقدها خام است. در نقد عرفان حلقه خیلی باید دقت کنیم. مثلا نگوییم که خود طاهری مستقیم گفته نماز نخوانید، خب اینها می‌گویند که ایشان درباره نماز مقاله دارد. درباره عصمت اهل بیت(ع) و اولیای الهی مقاله دارد. چرا شما می‌گویید ایشان با اهل بیت(ع) مشکل دارد.\nقشنگ و راحت برای خودشان راه در رو درست می‌کنند اما وقتی انسان با اینها برخورد عمیق داشته باشد، می‌بیند که راه در روها کجاست. برخی فقط کتاب‌ها را می‌خوانند، خیلی عالی است اما من به پژوهشگران پیشنهاد می‌کنم در کنار کتاب‌ها، حتما فایل‌های صوتی و تصویری‌اش را هم مشاهده کنند و به غرفه‌های پاسخگویی به شبهات که انجمن نجات از حلقه دارد، مراجعه کنند. ما در دوره‌های خاص‌مان به این عزیزان آموزش می‌دهیم که حلقه‌ای‌ها از چه راه‌هایی در مناظره برای جدل استفاده می‌کنند تا آنها را بیشتر با راه‌های جدل آشنا کنیم. تقاضا می‌کنم کارشناسان بیشتر به ما مراجعه کنند. الحمدلله اکنون بیش از 50 کارشناس در شهرهای مختلف داریم که به صورت دور‌کاری در حال فعالیت هستند. از جمله اساتید در کرمانشاه مانند استاد مالمیر، برخی اساتید خوب مانند استاد مهدوی، استاد هوشیار، استاد مظاهری سیف، استاد شریف دوست و بسیاری عزیزان هستند که فعالیت‌های خوبی دارند. عزیزانی که سؤالات و شبهاتی درباره عرفان‌های کاذب به‌ویژه عرفان حلقه دارند، می‌توانند به کانال رسمی نجات از حلقه در تلگرام به آدرس:\ntelegram.me/nejatazhalgheh و سایت انجمن نجات از حلقه به آدرس http://www.nejatazhalghe.ir مراجعه کنند.\nنسخه اپلیکیشن کتاب حلقه اسارت نیز رونمایی و در کانال تلگرام ما ارائه شده‌است.\n* از وقتی که در اختیار ما قرار دادید، بسیار ممنون و سپاسگزاریم. منبع: روزنامه کیهان\nکلید واژه های مطلب: Ø§Ø² Ø§Ù…Ú©Ø§Ù† Ø¬Ø¨Ø±Ø§Ù† Ú¯Ù†Ø§Ù‡Ø§Ù† Ø¯Ø± Ø¨Ø±Ø²Ø® ØªØ§ Ù…ØØ§Ú©Ù…Ù‡ Ø¯Ø± Ù‚ÛŒØ§Ù…Øª shia muslim کد مطلب: 25661 | تاریخ\nو ساعت انتشار: 1394/09/30 03:06:59 ب.ظ | تعداد بازدید: 33954 نظرات


خاطرات آیت الله هاشمی رفسنجانی، ۵ آبان ۱۳۷۷: محسن رضایی درمورد تشکیل حزب مشورت کرد؛ می‌خواست محسن [هاشمی]هم با او باشد | سایت انتخاب\nتاریخ انتشار: ۰۵ : ۰۰ - ۰۶ آبان ۱۴۰۰\nخاطرات آیت الله هاشمی: آقاى محسن رضايى، [دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام]، در مورد كار دبيرخانه آمد. براى تأسيس حزب، صحبت و مشورت كرد؛ نظر موافق دادم. خواست، محسن هم با آنها باشد؛ گفتم، تصميم با خود محسن است.\nجمعى از خانم‌هاى عضو [شبکه ارتباطی] سازمان‌هاى غيردولتى زنان آمدند. به خاطر تأخير فائزه، برنامه با يك ربع تأخير آغاز شد. خانمى قرآن خواند و خانم دكتر امانى گزارش داد و من هم صحبت طولانى، در مورد موقعيت زن در انقلاب و اسلام نمودم.\nآقاى محسن رضايى، [دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام]، در مورد كار دبيرخانه آمد. براى تأسيس حزب، صحبت و مشورت كرد؛ نظر موافق دادم. خواست، محسن هم با آنها باشد؛ گفتم، تصميم با خود محسن است.\nظهر محسن، [سرپرست دفتر ریاست مجمع تشخیص مصلحت نظام] آمد. گزارش سفر به رفسنجان و مجموعه فرهنگي ورزشي خدماتي و موزه را داد و گفت، در نوق و جلگه كشكویيه، جمعاً حدود بيست تُن پسته داشته‌ايم. مشكلات شركت تعاونى پسته رفسنجان را گفت كه از ناحيه بانك ملى و گمرك و خود شركت دارند. در مورد سفر به جنوب مذاكره كرديم.\nعصر، آقاى [نعمت‌الله] ايزدى، سفير جديدمان در عمان آمد. براى نحوه همكارى مشورت‌كرد و گفت، پيشنهاد خريد مهمات از ايران داده‌اند. مطابق معمول تا ساعت هشت و نیم شب، در دفترم كاركردم و ساعت نُه شب به خانه رسيدم. در گزارش‌هاى امروز، مريضى آقاى [بوریس] يلتسين، [رییس‌جمهور روسیه]، مورد توجه است كه نتوانسته در اجلاس اتحاديه اروپا در اتريش، شركت كند و بايد دو هفته استراحت كند و هم زمان، ریيس دوماي روسيه، خواستار تشكيل جلسه براي رسيدگي به جايگزينى ریيس‌جمهور شده و گفته، وضع كشور خطرناك است. آتش‌بس يك‌هفته‌اى در افغانستان و اعلان آمادگى طالبان براى محاكمه [اُسامه] بن‌لادن، [رهبر القاعده] مهم است؛ تحت فشار عربستان سعودی و پاكستان، تسليم شده است.


2. ارسال محصولات در استان تهران و البرز از طریق خودروهای اختصاصی حمل بار فرش بصورت رایگان درب منازل مشتریان تحویل و سایر مراکز استان ها و شهرهای کشور از طریق باربری های معتبر با صدور بارنامه و بیمه نامه رسمی بصورت پیش کرایه ارسال و فقط هزینه حمل از باربری تا منزل مشتری بعهده خریدار میباشد .\n3. زمان ارسال کالا در استان های تهران و البرز تا 72 ساعت و در سایر استان های کشور تا یك هفته متغیر میباشد.لازم به ذکر است مدت زمان اعلام شده تقریبی میباشد.\n4. لازم به ذکر است افزودن کالا به سبد خرید به معنی رزرو کالا نیست و هیچ گونه حقی را برای مشتریان ایجاد نمی کند. همچنین تا پیش از ثبت نهایی، هرگونه تغییر از جمله تغییر در موجودی کالا یا قیمت، روی کالای افزوده شده به سبد خرید اعمال خواهد شد. بنابراین به مشتریانی که تمایل و تصمیم به خرید قطعی دارند، به ویژه درباره کالاهای ارائه شده تحت عنوان هیجان انگیز که دارای محدودیت تعداد هستند، توصیه می شود در اسرع وقت سفارش خود را نهایی کنند تا با اتمام موجودی یا تغییر قیمتی کالاها روبرو نشوند. شایان ذکر است سفارش تنها زمانی نهایی می شود که کاربران کد سبد خرید (MRC) سفارش خود را دریافت کنند و بدیهی است که آقای فرش هیچ گونه مسوولیتی نسبت به کالاهایی که در سبد خرید رها شده است، ندارد .\n5. خرید از طریق وبسایت آقای فرش بصورت نقدی و اقساط بوده، در صورت خرید اقساط ، کاربرمیبایست به بانك پاسارگاد مراجعه نموده و با افتتاح حساب و دریافت کدکاربری جهت خرید اقساط ثبت سفارش نماید.\n6. در صورتی که کاربر خرید اقساطی داشته و قصد تسویه زودتر از موعد داشته باشد میبایست به بانك پاسارگاد مراجعه نماید.\n7-در صورت بروز مشکل در پردازش نهایی سبد خرید مانند اتمام موجودی ، مبلغ پرداخت شده تا 72 ساعت کاری به حساب مشتری واریز خواهد شد.\n8. تعویض فرش از هنگام تحویل کالا تا 7 روز به شرط عدم پاخوردگی و نو بودن کالا و صرفا به تشخیص کارشناسان اعزامی آقای فرش میسر خواهد بود و پس از مدت مذکور و یا در صورت پاخوردگی امکان تعویض کالا به هیچ وجه امکان پذیر نخواهد بود.\n9. درصورتی که به هر علت فرش خریداری شده توسط مشتری تعویض شود و یا عودت داده شده و مرجوع گردد, هرینه حمل به عهده مشتری میباشد.


چند نکته درباره فراخوان عمومی برای امضا\n« سرنگونی آری، به دست مردم و برای حاکمیت مردم، نه توسط قدرت های خارجی»\nتلاش سرمایه داری جهانی وامپریالیستها برای دخالتگری در تحولات وحتی رقم زدن تحولاتی در دوران معاصر امری همیشگی وتعطیل نابردار بوده است. تاریخ این دوران روزی را بدون این دخالتگری جنایتکارانه در سرنوشت مردم جهان بیاد نمی آورد. روش ها وشکل دخالتگری بشدت متنوع بوده است . از جنگ شکر تا قهوه ازحمله نظامی تاآلترناتیو سازی برای جنبش ها وقیام های توده ای و از سر به نیست کردن رهبران وفعالین انقلابی تا ساختن رهبران قلابی ، داستانی دارد پر از آب چشم.هیچ جنبش انقلابی نمی تواند پی گیراین سیاست ها وبدنبال چاره برای آن نباشد . انقلاب 57 نمونه جنایتکارانه این دخالت گری را برای ما گشوده وپیکر مغلوب ودرهم شکسته اش از این سیاستها درس عبرتی هنوز زنده وقابل بررسی است. در کشوری که از در ودیوارش مرگ بر امریکا می بارید چگونه سیاست امریکایی کمر بند سبزبه قتل عام چپ و کمونیست نائل آمد؟ دخالتگری از بالا وسیاست کودتا و.... البته بدون آنکه کاملا مطرود شوند جای خودرا به دخالتگری از پایین و آلترناتیو سازی برای حکومت «نامطلوب »داده است.. مذهب یکی ازامکانات این دخالتگری از پایین بود واینک ذخیره اش رو به اتمام است .درعوض دموکراسی در سطح عمومی وناسیونالیزم در سطح منطقه ای قابلیت بسیج از پایین را دارند . کار روی این عرصه ها ورهبر سازی برای آنها ماتریال آلترناتیو سازی امپریالیستی در حال حاضر است .بعنوان مثال منشور کوروش وجسد مومیایی شده از ابزارکمکی این آلترناتیو سازی است. خطر دخالتگری امپریالیستی تعطیل بردار نیست مگر جنبشی قدرتمند و آگاه در مقابلش صف آرایی کند. ربطی هم به برجام وغیربرجام و ترامپ وغیر ترامپ ندارد. این موارد فقط میتوانند در شکل دخالت گری موثر باشند. بر اساس این اشکال نباید توهم پراکنی کرد که گویا برجام میتوانست هیئت حاکمه آمریکا را کنار بزند ومردم را برای سرنگونی به حال خود بگذارد . این توهم دست تکان دادن پشت سر تابوت اصلاح طلبی و جبران قر های نداده و نریخته در شب پیروزی برجام است.گریزی نیست جز آنکه بجای نالیدن به آلترناتیو سازی پاسخی عینی وعملی بدهیم. نخستین شرط آلترناتیو اثباتی در مقابل وضعیت موجود ، صراحت آلترناتیو کارگری وسوسیالیستی در مقابل آنست. متاسفانه در فراخوان عمومی آلترناتیو مورد حمایت « همه نیروها و جریان های مدافع آزادی و برابری و به ویژه هواداران سوسیا لیسم»آنچه تشخص نمی یابد تفاوت آلترناتیو سوسیالیستها وآزادیخواهان با اپوزیسیون بورژوا است. در شیوه دخالتگری امپریالیستی از پایین ، سرنگونی میتواند بدست مردم صورت گیرد وبا شاه و مبارک وبن علی و... چنین شد . مسئله بعدی «بدست مردم برای حاکمیت مردم» است . این جمله بی ضرر ومبهم وپراز تجربیات تلخ را حتی پسر شاه هم تا آنجا که کلی وبی ضرر است امضا میکند . من باشما موافقم که او اصلا در این کاتاگوری نمی گنجد . اما تجربه نشان داده است که مبهم گویی خدمت بزرگی به اپوزیسیون ساخت سرمایه کرده است. هیچکدام از اپوزیسیون های دست سازسرمایه کلمه مردم و دموکراسی از دهنشان نمی افتد. چرا راه دوری برویم همین ترامپ جنایتکار با زبان و رفتار لمپنی اش روزی چندبار این کلمات را برای مردم ایران صادر میکند. نگویید که خوب معلوم است که منظور او از دموکراسی و مردم با منظور ما فرق دارد! این ادعا کافی نیست ادبیات چپ باید امروز تفاوت نگاهش با این مدعیان مثل روز روشن باشد و مخاطب بتواند آنرا بسادگی دریابد.چرا نخواهیم که منظور ما از مردم ودموکراسی تفاوتش با منظور آنها در ادبیات ما منعکس شود؟ ترس از بیان تفاوت با موجودات موحشی چون ترامپ ادبیات سوسیالیسم وآزادیخواهی نیست . متن های مبهم ادبیات جبونی هستند که کمک به ساختمان آلترناتیو متفاوت نمی کنند. شاید مخاطبین فکر کنند که بالاخره چپ ما بعد از چهل سال سطح اشتراک وتکاملش اینست و هنوز طبقاتی حرف نمی زند ولی دوستدار سوسیالیزم است . دشمن را در شکل طبقاتی بجا نمی آورد و فقط توانسته « فرقه رجوی و چلبی های وطنی » را از دستگاه نظری اش استخراج کند. اصلا اینطور نیست سطح همگرایی نظری وادعایی بخش زیادی از چپ رادیکال بسیار فورموله تر ومشخص تر از اینها است وبخشی از مدافعین این فراخوان از جمله رفقا یدی شیشوانی وروبن مارکاریان چندماه پیش متن زیر را در شورای همکاری نیروهای چپ و کمونیست بهمراه دیگران امضا کرده اند . ملاحظه کنید:« در چنین شرایطی بخش های مختلف اپوزیسیون بورژوائی در کمین نشسته اند تا در شرایط اوج گیری جنبش اعتراضی در ایران با حمایت و پشتیبانی قدرت های امپریالیستی، جنبش اعتراضی و مقاومت جویانه و آزادیخواهانه مردم را از تبدیل شدن به جنبشی برای انقلاب وسرنگونی رژیم جمهوری اسلامی و همه جناج های آن باز دارند. اصلاح طلبان درون حکومت، لیبرالها، ملی مذهبی ها و دیگر نیروهای رنگارنگ اصلاح طلب تلاش می کنند تا مبارزات مردم را در خدمت بقاء و ترمیم نظام اسلامی در چهارچوب مناسبات موجود قرار دهند. نیروهای نئولیبرال طرفدار غرب و سلطنت طلبان همگی با ترساندن مردم از انقلاب، خواهان نوعی از جابجائی رژیم از بالا و بدون دخالت توده ها هستند تا ماشین دولتی بورژوائی را دست نخورده از آن خود ساخته و نظام سرمایه داری را از تعرض انقلاب در امان نگاه دارند. همزمان تلاش میشود آرزوی تغییر رابه تنور انتخابات حواله داده وامید کاذب برون رفت از شرایط فلاکتبار کنونی از طریق انتخابات را در افکار عمومی جایگزین انقلاب اجتماعی کنند درحالیکه اکثریت قریب به اتفاق مردم ایران خواهان سرنگونی تمامیت جمهوری اسلامی و همه جناحهای رنگارنگ آن هستند .\n» یا « ما امضا کنندگان این بیانیه اعلام می کنیم که به میدان آمدن طبقه کارگر آگاه، متشکل و سازمانیافته و همراهی جنبش رهائی زنان و دانشجویان و جوانان، جنبش برابری خواه ملیت های تحت ستم ایران و دیگر جنبش های ترقی خواه پیشرو اجتماعی تحت پرچم آلترناتیو سوسیالیستی برای سرنگونی انقلابی رژیم جمهوری اسلامی و انهدام ماشین دولتی بورژوائی از طریق یک انقلاب سوسیالیستی تنها راه واقعبینانه برای رهائی از شر جمهوری اسلامی و مصائب نظام سرمایه داری است ما ازاین منظرودر راستای ملزومات چنین انقلابی در مبارزات روزمره و سازمانیابی در راستای اهداف ذکر شده شرکت میکنیم.همکاری واتحاد عمل های پیشرونده و پایدار نیروهای چپ و کمونیست را از ملزومات یک استراتژی سوسیالیستی در راستای وحدت طبقه می دانیم » این متن چندین ماه قبل توسط نیروهای چپ و کمونیست امضا ومنتشر شده است\nاینها البته نوشتجات سازمانی این یا آن جریان نیستند اینها توافقاتی است که بخش بزرگی از نیروهای چپ و کمونیست اعم از سازمانها ونهاد ها از جمله بخشی از امضا کنندگان فراخوان آنرا امضا کرده اند تا راهنمای عمل درفعالیت عمومی شان باشد . یعنی بعنوان کف فعالیت برای سرنگونی انقلابی تبلیغ وترویج شود . چرا ادبیات مبهم وترسخورده راکه بستر مناسب رشد آلترناتیو های بورژوایی ورژیم چنج است را انتخاب کرده اند شاید بخاطر تعداد امضا ها است که مبادا کاهش پیدا کنند.این عقب نشینی در بعد معرفی نیروهای ضد انقلاب وخلاصه کردن آن در« فرقه رجوی وچلبی ها» ابعاد سهل انگارانه ودور از ملزومات انقلابی را بروشنی نشان میدهد . به بند نقل شده از شورای همکاری اگر نگاه کنیم در این زمینه همه بخش های مختلف اپوزیسیون بورژوایی با پشتیبانی امپریالیزم بر علیه سرنگونی انقلابی و...هستند .. اینجا به چلبی ها وفرقه رجوی تقلیل می یابد .حفظ سیستم سرمایه داری وماشین دولتی دیگر معیار تعیین ضد انقلاب نیست . آیا چنین سیاستی قادر است در مقابل آلترناتیو های ساخت سرمایه بدیلی بسازد یا رادیکالیسم جاری در کف خیابان را قربانی ملاحظات خویش میکند.؟!!! این حسی است که از فراخوان این دوستان به مخاطب منتقل میشود.\nسعید سهرابی 27062018 .


سنگ شکن متحرک از آپولو - longcroft\nسنگ خالص فروش را پوشش می دهد بیش از 160 کشور و مناطق از قاره های مختلف و .نقاله متحرکنقاله متحرک - آگهی پانیکاد تهران - آسیا سنگ شکن 4 روز پیش سنگ شکن فکی یکی از انواع سنگ شکن های اولیه و ثانویه می باشد .\nسنگ شکن بتونی متحرکshellysrestaurant. سنگ شکن متحرک متحرک roukani. سنگ شکن فکی (Jaw Crusher) از نوع سنگ شکن های اولیه می باشد که در معادن مختلف مورد استفاده قرار می گیرند. تماس با تامین کننده » سنگ شکن فکی سری JC\nچگونه خود تجهیزات سوژه متحرک از روبرو طلا خود را. رو سنگ شکن فیلم - pepric. سنگ شکن سوژه متحرک از روبرو کوچک طلا اطلاعات بیشتر در مورد سنگ شکن سوژه متحرک از روبرو کوچک طلا چیزه باحالی به نظر این دو تا فیلم رو میتونید, چند تا\nچگونه خود تجهیزات سوژه متحرک از روبرو طلا خود را. سنگ شکن سوژه متحرک از روبرو کوچک طلا. ساخت تجهیزات طلا خود را nitraapune. تجهیزات طلا سوژه متحرک از روبرو برای فروش. تجهیزات طلا سوژه درین ایام، خود رأی شده بودند . طلا کوچک\nخرید دستگاه سنگ شکن متحرک قویخرید دستگاه سنگ شکن متحرک قوی را می توان از این مجموعه که در زمینه تولید انواع دستگاه سنگ شکن ثابت و متحرک فعالیت دارد، انجام داد. دستگاه سنگ شکن متحرک برای خردایش سنگ ها استفاده می شود\nسنگ شکن متحرک از آپولو . دستگاه سنگ شکن - iran-tejarat. مشخصه بارز سنگ شکن های فکی دو صفحه ای است که مانند فک حیوانات باز و بسته میشوند. این سنگ شکن دارای دوشانه ثابت و متحرک بوده که در اثر اثابت شانه متحرک با ثابت سنگ ها در بین


احضار دو شهروند کُرد به اطلاعات سنندج\n19:55 - 21 فروردین 1398\nآژانس کُردپا: ستاد خبری اداره اطلاعات سنندج دو شهروند کُرد اهل یکی از روستاهای تابعه این شهر را احضار کرد.\nبراساس گزارش رسیده به آژانس خبررسانی کُردپا، روز سه‌شنبه بیستم فروردین‌ماه، دو شهروند کُرد به نام‌های \_"مرتضی نوری\_" ٢٧ ساله فرزند محمدطاهر و \_"محمد شریفی\_" ٤٣ ساله فرزند محمد امین اهل روستای \_"سالیان\_" از توابع بخش کلاترزان سنندج به ستاد خبری اداره اطلاعات این شهر احضار شدند.\nبه گفته یک منبع آگاه، دلیل احضار این دو شهروند کُرد، شرکت فعالانه در مراسم جشن نوروز روستای \_"سالیان\_" بوده است.\nاین منبع افزود: این دو شهروند کُرد پس از چهار ساعت بازجویی آزاد شده‌اند.\nدر همین رابطه نیز، روز شنبه هفدهم فروردین‌ماه، دو شهروند کُرد به نام‌های \_"محمد الیاسی\_" و \_"هیوا قربانی اقدم\_" اهل روستای \_"قره‌گل\_" از توابع شهرستان بوکان به پاسگاه \_"قره موسالی\_" احضار و سپس بازداشت شده‌اند.\nاین دو شهروند کُرد به اتهام همکاری با یکی از احزاب کُرد اپوزیسیون حکومت ایران بازداشت گردیدند.


احتمال تعویق بازی‌های پرسپولیس در دربی و ال‌کلاسیکو - خبرآنلاین\nکد خبر 1510907\nاین احتمال وجود دارد دو بازی پرسپولیس در لیگ برتر به تعویق بیفتد.\nبه گزارش خبرگزاری خبرآنلاین؛ با توجه به اینکه گفته می‌شود مدیران باشگاه پرسپولیس با برگزاری دیدار این تیم مقابل سپاهان در تاریخ ۱۷ اردیبهشت مخالف هستند، احتمال دارد تقابل این دو تیم با تاخیر برگزار شود.\nپرسپولیسی‌ها پس از بازگشت به ایران از رقابت های لیگ قهرمانان آسیا در تهران در قرنطینه هستند و به همین دلیل تمرینات مناسبی انجام نداده اند. اگر این دیدار به زمان دیگری منتقل شود، تقابل پرسپولیس با استقلال نیز با تاخیر برگزار خواهد شد.\nبیشتر بخوانید: اسطوره سرخ‌ها در میان شورشیان/عکس


مرداد ماه 1386: كوهپيمايي در البرز مرکزي (بلده تا سي سنگان)\nنوشته شده توسط ”سعيد سالم“\nدر جلسه‌اي که خرداد ماه تشکيل شد، پس از هماهنگي با اعضا، زمان اجراي برنامه روز چهارشنبه 3/5/86 در نظر گرفته شد و قرار شد تا در صورت امکان و براي ايجاد تنوع، مسيري متفاوت با برنامه‌هاي قبلي در نظر گرفته شود.\nبه همين منظور با پيگيري از افرادي که سابقه شرکت در برنامه‌هاي کوهپيمايي و پياده‌روي را داشتند با نظر يکي از دوستان به نام مهندس مهدي بهرامي (مکانيک 81 و عضو گروه کوهنوردي دانشکده مهندسي مکانيک دانشگاه صنعتي اميرکبير)، تصميم بر آن شد که مسير زيباي بلده به جنگل سي‌سنگان براي کوهپيمايي در نظر گرفته شود.\nطي اين مسير حدود سه روز به طول مي‌انجامد و حدود نيمي از آن در داخل جنگل‌هاي بکر استان مازندران مي‌باشد. در طي اين برنامه گروه کار خود را از شهر بلده (مرکز بخش نور استان مازندران) آغاز مي كرد و پس از دو شب و سه روز پياده‌روي به ساحل دريا در حوالي پارک جنگلي سي‌سنگان مي‌رسيد.\nحدود دو هفته قبل از زمان مقرر، تلاش‌هايي براي تهيه لوازم ضروري به خصوص کيسه خواب براي عزيزاني که تجهيز نبودند از طرق مختلف انجام شد که در نهايت هيچ‌يک از آنها به نتيجه نرسيده و دو نفر از اعضاي گروه، بجاي کيسه خواب از پتو استفاده نمودند.\nبرادراني که در اين برنامه شرکت نمودند، عبارتند از:\n1- رضا منادي ...................................... سرپرست گروه\n2- مهدي امن زاده ..................................... عکاس و تدارکات\n3- حسين طاهريها ..................................... آشپز\n4- مهدي رجعتي ..................................... فيلمبردار و تهيه CD برنامه\n5- داود سالم ..................................... برنامه‌ريز و راهنما\n6- فرهمند شام‌بياتي ..................................... عکاس\n7- سعيد نشاطي ................................... تدارکات\n8- سعيد سالم .................................... تهيه گزارش\n9- حسن رکوئي ...................................... آشپز\nهم‌چنين لازم به ذکر است با صحبتی که من و داود در حرم عبدالعظیم حسنی با بهرامی داشتیم قرار بود خود بهرامي که به تازگي اين مسير را رفته بود، راهنماي گروه باشد که ايشان به دليل مشکلات نتوانستند اين امر را انجام دهند ولي با تشريح کامل مسير و نقاط شاخص براي افراد گروه در مسجد امام عصر (عج)، مشکل چنداني در طول مسير از اين بابت ايجاد نشد.\nهم‌چنين پس از اطلاع از اوضاع آب و هوا در منطقه موردنظر زمان حرکت روز چهارشنبه بعدازظهر درنظر گرفته شد.\nپس از توزيع جيره‌ها و آماده کردن کوله‌ها، ساعت 7 بعد از ظهر از جلوي درب مسجد با يک دستگاه خودروي ون (به رانندگي بهمن و برادرش) عازم شهر بلده شديم تا از آنجا کوهپيمايي را آغاز نماييم. يکي از مسيرهاي دسترسي به شهر بلده جاده فرعي موجود در جاده هراز مي باشد که اين مسير فرعي از تهران حدود 80 کيلومتر فاصله دارد. حسين طاهريها هم دور و بر جاده آبعلي بدجوري هوس دوغ کرده بود و کلي شيرين کاري انجام مي داد.\nحوالي ساعت 9:30 شب، توقف مختصري در امامزاده هاشم براي اقامه نماز داشتيم. باد بسيار شديدي مي وزيد. سرماي هوا در اين منطقه، در اين فصل سال عجيب بود و بچه‌هايي که به جاي کيسه‌خواب، پتو داشتند از همين‌جا حساب کار خود را کردند. سپس سوار ماشين شده و پس از يکبار توقف در پمپ بنزين و صرف چاي، ساعت 11 شب به مسير فرعي منتهي به بلده رسيديم. شهر بلده تا ابتداي فرعي حدود 50 کيلومتر فاصله دارد. در طول مسير هم برادر بهمن از خاطرات جبهه اش تعريف مي کرد و مربي تخريب که آدم بدعنقي بود. فهميديم که همان رضا منادي خودمان را مي گويد.\nسرانجام در ساعت 12:30 نيمه‌شب به بلده رسيديم، در حالي که هنوز شام صرف نکرده بوديم. از آنجا که امکان تهيه مکاني براي استراحت در آن ساعت وجود نداشت، در فضاي مناسبي در کنار يکي از مساجد اتراق کرده و خوابيديم تا فردا صبح از همين نقطه پياده روي را آغاز نماييم. براي شام جوجه آورده بوديم و بچه ها حال نداشتند درست کنند و شام کيک و سانديس خورديم.\nپس از بيدار شدن افراد گروه و اقامه نماز صبح و جمع‌آوري تجهيزات، پياده‌روي آغاز شد. ابتدا با عبور از يکي از کوچه‌هاي شهر، به دره‌اي به نام دره صفرکلا رسيديم که مسير رسيدن به روستاي نيتل (هدف روز اول) مي‌باشد. حدود 2 ساعت از راه، داخل همين دره و در کنار زمين‌هاي کشاورزي و درختان خودرو سپري شد.\nپس از پياده‌روي 2 ساعته، ساعت 8 صبح، براي صرف صبحانه توقف کرديم زيرا از اين قسمت تا چشمه آب بعدي حدود 2 ساعت راه وجود داشت و تا رسيدن به چشمه بعدي مسير خشک بود.\nپس از صرف صبحانه و استراحت مختصر، ساعت 9:15 صبح حرکت کرديم. از اين قسمت، مسير خشک و پوشش گياهي شامل خار و بوته‌هاي کوچک بود.\nپس از طي مسيري يک‌ساعته به دوراهي رسيديم که با توجه به آشنايي قبلي با مسير، راه سمت چپ را در پيش گرفته و به حرکت ادامه داديم. در ابتداي همين مسير و در داخل تنگه، چشمه آب خنک و گوارايي وجود داشت که از آن سيراب شده و بطري‌هاي خود را نيز پر کرديم.\nاز اين منطقه به بعد مسير سربالايي و نفس‌گير شده و از سرعت گروه کاسته شد. همچنين در طي مسير گله‌هاي عشاير از دور مشخص بودند.\nپس از طي مسافتي طولاني و ارتفاع گرفتن زياد، ساعت11:30 به يکي از عشاير برخورد کرديم و پس از صحبت با او تصميم بر آن شد که براي کاهش مسير، ميانبر زده و ارتفاع مقابلمان را بطور مستقيم بالا برويم. بين اعضاي گروه مشاجره مختصري پيش آمد و داود شدیدا مخالف بود. طي اين قسمت از مسير حدود 1:30 بطول انجاميد که بسيار سخت و طاقت‌فرسا بود ولي با صبر و استقامت، اين قسمت طي شد و به خط الراس کوه رسيديم. با قرار گرفتن در اين ناحيه بر تمام منطقه مشرف بوده و منظره بسيار زيبايي از روستاهاي اطراف قابل مشاهده بود.\nهدف اوليه ما رسيدن به روستاي نيتل بود ولي از آنجا که در صورت تغيير مقصد در اين قسمت، تغييري در کل برنامه ايجاد نمي‌شد، تصميم بر آن شد که به روستاي ورازان که به آن نزديکتر بوديم، برويم.\nپس از استراحت و رفع خستگي به راه افتاديم و شروع به کاهش ارتفاع کرديم. پس از حدود يک ساعت به دو نفر از اهالي برخورد کرده و مسير مناسب رسيدن به روستا و محل چشمه آب را از آنها جويا شديم. به دليل آنکه بطري‌هاي آب، خالي و افراد گروه تشنه بودند با راهنمايي آنها سريع به راه افتاديم ولي چشمه موردنظر را نيافتيم. حسين طاهريها وسط راه افتاده بود. ناي حركت نداشت و داشت بيهوش مي شد.\nدر نهايت ساعت 3:45 دقيقه در حالي که افراد گروه بسيار تشنه و خسته بودند به ابتداي روستاي ورازان رسيده و از اولين خانه روستا مقداري آب آشاميدني گرفتيم. سپس در همان‌جا اسکان يافته و پس از اقامه نماز، بساط جوجه‌کباب را که قرار بود شام شب قبل باشد را برپا کرديم. در اين وقت ناگهان هوا تغيير کرده و رگبار باران شروع به بارش کرد که مجبور به رفتن داخل چادر شديم. باران پس از حدود يک ساعت قطع شده و هوا آفتابي شد.\nساعت 6 بعدازظهر وسايل را جمع کرده و با کرايه کردن يک دستگاه نيسان جاده آسفالته را طي کرده و پس از عبور از شهر کجور در ابتداي مسير فرعي آسفالته درنظر گرفته شده (فیروزکلا)، در کنار رودخانه و چشمه آبي اسکان يافتيم و بدين ترتيب اولين روز برنامه و در عين حال سخت‌ترين قسمت آن، پايان يافت.\nاز اين قسمت به بعد تمام مسير در کنار رودخانه که البته آب آن گل‌آلود بود، قرار داشت. از گل و لاي‌هاي اطراف رودخانه مشخص بود که در چند روز گذشته بارندگي زیادی در منطقه اتفاق افتاده است.\nپس از بيدار شدن و اقامه نماز صبح، ساعت 6 صبح به راه افتاديم. پس از طي حدود نيم ساعت به جاده خاکي رسيديم که تردد نسبتا زيادي نيز در آن وجود داشت. در طول جاده خاکي، چند معدن متروک زغال‌سنگ وجود داشت. در عبور از رودخانه اي حسين طاهريها در گل فرو نشست و با ديدن نيساني که به سمت علمده مي رفت، او هم از فرصت استفاده کرد و سوار شد و رفت و از گروه و كلا كوهنوردي خداحافظي كرد.\nپس از طي مسافتي تصميم گرفتيم که از رودخانه عبور کرده و در سمت مقابل رودخانه راه را ادامه دهيم. از اين قسمت به بعد درختان به تدريج انبوه‌تر شده و ادامه مسير به سختي ميسر بود. پس از مدتي پيشروي کند، در محل مناسبي در کنار رودخانه صبحانه را صرف کرديم. فرهمند دوربين عكاسي آورده بود ولي حافظه اش پر بود و نتوانست خيلي عكس بندازد.\nپس از صرف صبحانه، ساعت 8:30 صبح به راه افتاديم. از آنجا که مسير در اين سمت رودخانه صعب‌العبور بود، به سمت چپ رودخانه رفته و آنجا به جاده خاکي در امتداد رودخانه و داخل جنگل برخورديم. با ادامه مسير در اين جاده سرعت گروه افزايش قابل توجهي يافت. ساعت 9:30 به چشمه آب گوارا و پرآبي رسيديم که در کنار جاده قرار داشت. پس از استراحت کوتاه و پرکردن بطري‌هاي آب به راه افتاديم. حوالي ساعت 11، جاده به معدن متروک و سوله‌اي در کنار آن ختم شد و پايان يافت.\nپس از استراحت کوتاهي در اين مکان و خوردن آلوي جنگلي از تنگه زيبايي که داراي ديواره‌هاي بلند و سرسبز در دو سمت بود، عبور کرديم.\nپس از عبور از تنگه، چندين بار از رودخانه عبور کرديم. مسير در اين نواحي بسيار زيبا و چشم‌نواز بود. در يکي از اين عبورها تا زانو در گل فرو رفتم و با چسبيدن گل، وزن پايم دو برابر شده بود. در طول مسير در جستجوي چشمه آب براي توقف و صرف نهار و اقامه نماز بوديم و درنهايت ساعت 2 بعدازظهر چشمه آبي پيدا کرديم که البته دبي آب آن بسيار کم بود و پر کردن آب از آن زمان زيادي را مي‌طلبيد. ساعت 3:30 بعدازظهر، پس از صرف نهار که شامل برنج کته و کنسرو بود به راه افتاديم. زيبايي فوق‌العاده مسير شامل درختان سر به فلک کشيده و قطور و انواع گياهان وگلسنگ‌ها خستگي را برطرف مي‌کرد. شرجي بودن هوا در اين قسمت کاملا مشخص بود.\nحدود ساعت 5 بعدازظهر در کنار رودخانه به جايي رسيديم که گويا سيلاب، اين قسمت از مسير را شسته بود. در اين محل گروه توقف کرده و چند نفر به جستجوي راه در دو طرف رودخانه پرداختند. از آنجا که در سمت مقابل رودخانه پاکوب مشخصي وجود داشت با استفاده از يک چوب بلند، ديواره‌اي با ارتفاعي حدود 7 متر را پايين رفته و از رودخانه عبور کرديم. مهدی رجعتی تا این جای مسیر را ثبت کرد تا دوستانش را بعدها بیاورد ولی با دیدن این صحنه بی خیال شد و خودکار را رها کرد.\nپس از عبور از رودخانه با پيگيري مسير پاکوب، ارتفاع گرفته و در ساعت 6:30 بعدازظهر در کنار تنگه‌اي زيبا به گروه ديگري برخورد کرديم که از قضا از اهالي علي‌آباد و خزانه بودند. پس از گفتگو و راهنمايي گرفتن از آنها از مسير پاکوب منحرف شده و تنگه را بالا رفتيم. پس از حدود 50 متر به منطقه بسيار زيبايي رسيديم. تنگه‌اي که در دو طرف آن ديواره‌هايي به ارتفاع 70 متر وجود داشت و چند آبشار بسيار زيبا از آنها پايين مي‌ريخت.\nرضا منادی به همراه یکی دو تا از بچه ها به انتهای تنگه رفتند و دریاچه ای در آنجا تشکیل شده بود و داخل آن سمندرهای آبی بود.\nتصميم بر آن شد که شب را در همين مکان بمانيم. (البته با حماقت) چند نفر از بچه‌ها با وجود سردي آب در اين محل آب‌تني کردند. پس از مستقر شدن، آتش را برپا کرده و برنج آبکش شده و تن ماهي را صرف کرديم. حسن رکوئی با چفیه داود برنج را آبکش کرد. پس از اداي نماز، در همين مکان شب را گذرانديم.\nساعت 5:15 صبح براي اقامه نماز بيدار شديم. از آنجا که مسير کمي تا دريا باقي مانده بود، تصميم گرفتيم که استراحت بيشتري کنيم. البته داود بعد از نماز صبح هیزم را آتش زد و دودی راه انداخت ولی موفق به بلند کردن بچه ها نشد. بچه ها ساعت 8:45 صبح مجددا بيدار شده و پس از صرف صبحانه و جمع کردن وسايل، ساعت 9:15 به راه افتاديم. با دنبال کردن مسير پاکوب از رودخانه عبور کرديم.\nحوالي ساعت 10:15، راه چند شاخه شد. با ادامه مسير نزديکتر به رودخانه، به ديواره‌اي برخورديم که امکان ادامه مسير ممکن نبود در نتيجه از راه رفته شده مقداري به عقب برگشتيم. پس از جستجوي راه صحيح تصميم برآن شد که به کنار رودخانه رفته و راه را در کنار رودخانه ادامه دهيم. اين رفت و برگشت زمان و انرژي زيادي را از ما گرفت. پس از حدود يک ربع از ادامه مسير، به آبشاري با ارتفاع تقريبي 30 متر مي‌رسيم (ما در بالاي آبشار و سرريز آن قرار داشتيم). در اين قسمت لوله‌کشي چدني آب و چند نردبان وجود داشت. پس از مدتي جستجوي مسير، راه را يافتيم. با بالا رفتن از يکي از نردبان‌ها در سمت راست رودخانه به پاکوب اصلي مي‌رسيم. از اينجا به بعد مسير کاملا مشخص بود.\nحدود ساعت 12 به چشمه آبي در کنار مسير مي‌رسيم. از اين نقطه به بعد رودخانه وارد دشت شده و عرض آن چند برابر مي‌شد. پس از رد شدن‌هاي متوالي از عرض رودخانه، حوالي ساعت 1 بعدازظهر به جاده خاکي که به سمت دريا مي‌رفت، رسيديم.\nدر ابتداي جاده خاکي، يک لودر از کف رودخانه شن و ماسه برداشت مي‌کرد. پس از نيم ساعت پياده‌روي در جاده خاکي به آبادي رسيديم و در يک قهوه خانه نماز خوانده و ناهار خورديم. سپس به راه افتاده و پس از طي کردن جاده آسفالته ساعت 3 بعدازظهر به ساحل رسيديم و بدين ترتيب پياده‌روي به اتمام رسيد.\nپس از استراحت کوتاهي در کنار دريا و آب‌تني، به نوشهر رفتيم. مهدي رجعتي هم از ما جدا شد و پيش رفقايش در کلاردشت رفت. از آنجا که روز آخر تعطيلات بود هيچ وسيله‌اي براي بازگشت پيدا نمي‌شد. درنهايت با کرايه کردن دو سواري ساعت 7:30 بعدازظهر به سمت تهران به راه افتاديم. نفري 15000 تومان کرايه ناقابل داديم. ساعت 9 شب در رستوراني در ميان راه توقف کرده و پس از اقامه نماز و صرف شام حرکت کرديم که به دليل ترافيک شديد در جاده چالوس ساعت 2 نيمه شب يکشنبه به تهران رسيديم و بدين ترتيب اين برنامه به ياد ماندني پايان يافت ولي خاطرات آن باقي خواهد ماند.\nدر انتهاي اين گزارش جا دارد از تمامي عزيزاني که در برگزاري اين برنامه مساعدت نموده‌اند و همچنين از کمک‌هاي مالي برادر محسن جمالي (مسئول بسيج پايگاه امام عصر(عج)) تشکر نماييم.\n#1 اسماعیل 1394-09-30 08:43\nمن توجیه نیستم که چرا باید برای این و اون گزارش بفرستیم؟ برای بودجه؟ مگه یه برنامه دوستانه این جوری چه بودجه یا امکاناتی می خواد؟ تا حالا چی نصیب برنامه شده؟ به نظرم هم برنامه و هم سایت کاملاً برای افرادی طراحی شده که تو این فضا بوده یا هستن و برای بقیه شاید بی معنی باشه. اصلاً توسعه این گروه هدف شماها هست یا فقط می خواهید اطلاعات مفید اون رو اشاعه بدید؟ می پرسم چون توجیه نیستم\n#2 رضا منادی 1394-09-30 08:45\nدر خصوص کوه\nمن دارم تلاش می کنم این گروه بتونه خودش رو نشون بده\nامکانات بگیره و بدون امکانات نریم کوه تا حوادث احتمالی به وجود نیاد و به واسطه داشتن همین امکانات بتونیم کشورمون رو بشناسیم و شادی و نشاط و تلاش مونو به خیلی ها نشونش بدیم\nفیلمبرداران ما مثل نشنال جئوگرافیگ نیستند تا برای یک گزارش ساده در دل کوه یا کویر روزها به انتظار بکشند تا از یک مثلا موش یا مورچه عکسی تهیه کنند\nتمام اینترنت رو خوندم و نگاه کردم\nحتی یک گزارش از سمندر سفیدی که ما در پلنگ دره مشاهده کردیم ندیدم\nچه اشکالی داره ما اونو شاید با کشفمون بتونیم به دنیا معرفی کنیم\nاگه بشه بهتر کار کنیم می تونیم به عنوان منبع درآمدی بهش نگاه کنیم\nیا در وضعیت بدتر\nاگر امکاناتی یا هزینه بگیریم تا چندتا بچه جنوب شهری (مانند خودم) بتونن کشورشون رو ببینن بهتر نیست؟\nهمه چی باید ماله شمال شهری ها باشه چون پول دارن؟\nاگه ما حتی یک میلیون هم بودجه بگیریم که بتونیم مثلا کوله پشتی یا چادر خوب برای بچه های گروه بگیریم بهتره چون\nاز 3000 میلیارد تومن\nمیلیون تومنش به باد رفته و یک میلیون تومن اون مشخصه کجا خرج شده\nموضوع رو کش ندید و نظرات رو بازتر کنیم و تا بتونیم به گروه کمک کنیم\nوگرنه اگر ما کمکی بگیریم یا کاری کنیم\nیا شرکتی بزنیم\nتنها کسانی که از اون بی بهره می شن من و اسی هستیم\n#3 هادی 1394-09-30 08:51\nآقا رضا اشتباه گفتی\nمیلیون تومنش رفته\nموضوع کش دادن هم به همین برمی گرده دیگه\nیعنی این قدر ارقام خفنه که اگه کشش بدهند ممکنه بشه 30000 میلیارد تومان لذا باید از نو شروع کنن و این رقم رو بیش ازین کش ندن\nدر ضمن من فکر می کنم با پول شهرداری ممکنه برکت از کار گروه بره. حالا خودتون می دونین\n#4 رضا منادی 1394-09-30 08:54\nممنون از محاسبات ریاضی شما و\nدر خصوص برکت؟\nنیست حالا همیشه تو گروه کوهنوردی خودت رو هلاک کردی؟ یادمون نمیره تا اتوبان کرج همه ما رو سرکار گذاشتی آخرش هم نیامدی\nچرا از برکت ما کم بشه\nشما که نبودی اما دوستانی که بودند می دونن برکت ما چقدر به برکت محاسبات درست داود، خانه ویلایی مرحوم حاج داود طاهریها رو برکت دار کرد\nحالا چه اشکالی داره یه بار هم شهرداری مارو برکت دار بکنه\nخواستیم کوله و تجهیزات بگیریم اسم شمارو خط می زنیم تا بی برکت بشی\n#5 علیرضا 1395-02-13 12:02\nسلام دوست عزیز. ممکنه نقشه مسیر یا فایل gps رو برای من بفرستید تا بتونم مسیر رو پیدا کنم. ممنون میشم\n#6 داود سالم 1395-02-13 12:27\nبا سلام خدمت دوستمان علیرضا\nمتاسفانه جی پی اس مسیر ثبت نشده است\nجزئیات مسیر بلده تا سی سنگان در برنامه سالهای 86 و 87 توصیف شده است\nجزئیات مسیر بلده تا کجور نیز در برنامه سالهای 80 و 81 و 84 و 85 توصیف شده است\nیک نقشه دست و پا شکسته برایتان می فرستم\nخدانگهدار و موفق باشید


حداقل دستمزد در استان های کانادا در سال 2021 - سازمان کانادایی جی اس آی\nحداقل دستمزد در استان های کانادا در سال ۲۰۲۱ چقدر است؟\nهر ساله حداقل دستمزد ساعتی در استان های کانادا بر اساس نرخ تورم تغییر می کند. بر اساس گزارش Retail Council of Canada حداقل دستمزد در استان های کانادا در سال ۲۰۲۱ به شرح زیر است.\nحداقل دستمزد ساعتی به تفکیک استان های کانادا در سال ۲۰۲۱\nحداقل دستمزد: ۱۵ دلار\nاز تاریخ ۱ اکتبر ۲۰۱۸ اجرایی شده است.\n۲٫ بریتیش کلمبیا\nحداقل دستمزد: ۱۴٫۶۰ دلار\nاز تاریخ ۱ ژوئن ۲۰۲۰ اجرایی شده است. حداقل دستمزد در استان بریتیش کلمبیا از ۱ ژوئن ۲۰۲۱، به ۱۵٫۲۰ دلار افزایش خواهد یافت.\nحداقل دستمزد: ۱۱٫۹۰ دلار\nاز تاریخ ۱ اکتبر ۲۰۲۰ اجرایی شده است. حداقل دستمزد در استان مانیتوبا هر ساله بر اساس نرخ تورم تنظیم می شود.\nحداقل دستمزد: ۱۱٫۷۰ دلار\nاز تاریخ ۱ آوریل ۲۰۲۰ اجرایی شده است. حداقل دستمزد در نیوبرانزویک سالیانه در تاریخ ۱ آوریل، متناسب با قیمت شاخص مصرف کننده تنظیم می شود.\n۵٫ نیوفاندلند و لابرادور\nحداقل دستمزد: ۱۲٫۱۵ دلار\nاز ۱ اکتبر ۲۰۲۰ اجرایی شده است. حداقل دستمزد در نیوفاندلند و لابرادور از تاریخ ۱ آوریل ۲۰۲۱ متناسب با شاخص قیمت مصرف کننده به علاوه ۲۵ سنت اضافی تنظیم می شود. حداقل دستمزد در استان نیوفاندلند و لابرادور متناسب با شاخص قیمت مصرف کننده در سال قبل مجدداً تنظیم خواهد شد.\n۶٫ سرزمین های شمال غربی\nحداقل دستمزد: ۱۳٫۴۶ دلار\nاز تاریخ ۱ آوریل ۲۰۱۸ اجرایی شده است. قوانین سرزمین های شمال غربی مشخص نکرده است که افزایش سالیانه چقدر خواهد بود.\n۷٫ نوا اسکوشیا\nحداقل دستمزد: ۱۲٫۵۵ دلار\nاز تاریخ ۱ آوریل ۲۰۲۰ اجرایی شده است. حداقل دستمزد در نوا اسکوشیا از تاریخ ۱ آوریل ۲۰۲۱ به ۱۲٫۹۵ دلار تغییر خواهد کرد. محاسبه دستمزد پایه در تاریخ ۱ آوریل ۲۰۲۲ به فرمول CPI یا شاخص قیمت مصرف کننده بر می گردد.\nحداقل دستمزد: ۱۶ دلار\nاز تاریخ ۱ آوریل ۲۰۲۰ اجرایی شده است. حداقل دستمزد نوناوات سالیانه در تاریخ ۱ آوریل بازنگری می شود.\nحداقل دستمزد: ۱۴٫۲۵ دلار\nاز تاریخ ۱ اکتبر ۲۰۲۰ اجرایی شده است.\n۱۰٫ جزیره پرنس ادوارد\nحداقل دستمزد: ۱۲٫۸۵ دلار\nاز تاریخ ۱ آوریل ۲۰۲۰ اجرایی شده است. حداقل دستمزد در جزیره پرنس ادوارد در تاریخ ۱ آوریل ۲۰۲۱ به ۱۳ دلار افزایش می یابد.\nحداقل دستمزد: ۱۳٫۱۰ دلار\nاز تاریخ ۱ می ۲۰۲۰ اجرایی شده است. حداقل دستمزد در کبک از تاریخ ۱ می ۲۰۲۱ به ۱۳٫۵۰ دلار افزایش می یابد.\nحداقل دستمزد: ۱۱٫۴۵ دلار\nاز تاریخ ۱ اکتبر ۲۰۲۰ اجرایی شده است. حداقل دستمزد هر ساله در تاریخ ۱ اکتبر متناسب با شاخص قیمت مصرف کننده تنظیم می شود.\nحداقل دستمزد: ۱۳٫۷۱ دلار\nاز تاریخ ۱ آوریل ۲۰۲۰ اجرایی شده است. حداقل دستمزد در ۱ آوریل هر سال متناسب با شاخص قیمت مصرف کننده تنظیم می شود.\nسازمان مهاجرتی و تحصیلی جی اس آی در ونکوور کانادا تا کنون راهگشای ورود هزاران مهاجر و دانشجو خارجی به کانادا بوده است. شما هم اگر قصد مهاجرت و یا تحصیل در کانادا را دارید همواره باتجربه‌ترین و برترین‌ها را انتخاب کنید.\nحداقل درستمزد در کاناداکار در کانادامهاجرت تحصیلی به کانادا


خیر و شری که از مرز به کوله‌بران می‌رسد - ایسنا\nجمعه / ۲۹ بهمن ۱۳۹۵ / ۰۰:۱۷\nکد خبر: 95112820113\nفصل اول/گزارشی از وضعیت کوله‌بران در منطقه مرزی سیرانبند\nبه گزارش ایسنا، محل رزق و روزی شهر و روستاهای اطراف مرز سیرانبند بانه که اغلب کردنشین هستند همان مرز است. اینکه محصولاتی باشد که از مرز ببرند یا از مرز بیاورند و بفروشند. بردن جنس و فروش آن اغلب پیشه طبقه مرفه این منطقه است. یعنی کسانی که می‌توانند کالاهای داخلی را که خود تولید می‌کنند یا از تولید کننده می‌خرند صادر کنند. کسانی هم هستند که جنس وارد می‌کنند. بعضی تاجرند و تملک مالی نسبتا قابل قبولی دارند. برخی دیگر که مغازه دارند می‌روند تا برای امرار معاش، مغازه‌های چند متری خود را پر کنند. برخی دیگر هم هستند که کوله‌برند. کارشان فقط بردن و آوردن بار است؛ بی حق مالکیت. کسانی که دولت آن‌ها را به رسمیت شناخته. دفترچه‌های قانونی دارند و مرزها را در می‌نوردند که بار دیگران را ببرند و بیاورند.\nفصل دوم/ میزگرد فعالان اقتصادی بانه برای حل مشکل کوله‌بری\nنه بیغوله نه بارانداز واردات