فسخ نکاح از جانب مرد - موارد - عیوب زنان\nدینا » خانواده » ازدواج » فسخ نکاح از جانب مرد و موارد آن\nتعداد مشاهده این مطلب: 4,565 مرتبه\nبرای مشاوره فسخ نکاح از جانب مرد و موارد آن\nزمانی که زن و مردی با هم ازدواج کردند ، اصل بر پابرجا بودن این عقد است و باید آن را صحیح تلقی نمود . اما وجود پاره ای موارد سبب می شود که عقد میان آنان منحل شود . بر اساس قانون مدنی یکی از مواردی که سبب انحلال عقد میان زن و مرد می شود ، فسخ نکاح است که در واقع به علت عیوبی است که یا در زن وجود داشته و یا در مرد . به همین خاطر قانون مدنی مواردی که بر اساس آن زن یا مرد می تواند عقد را فسخ کند ، بیان نموده است که صرفا بر اساس همین عیوب و مراجعه به دادگاه می توان عقد را فسخ کرد . بر همین اساس در این مقاله فسخ نکاح از طرف مرد و موارد فسخ نکاح از طرف مرد به علت عیب زن را مورد بررسی قرار می دهیم .\n” موارد فسخ نکاح از جانب مرد در قانون مدنی بیان شده است “\nفسخ نکاح از طرف مرد\nعلاوه بر موارد فسخ نکاح از طرف زن ، مجموعه ای از عیوب نیز سبب می شود تا مرد بتواند نکاح را فسخ کند . ماده 1123 قانون مدنی شرایط فسخ نکاح از طرف مرد را بر اساس عیوب زنان مطرح کرده است . یعنی در صورت وجود این عیوب ، مرد می توان عقد نکاح را فسخ نماید . مبنای برخورداری از حق فسخ برای مردان این است که اگر قبل از ازدواج عیبی در زن وجود داشته باشد و مرد از وجود این عیوب در زن مطلع نباشد ، بتواند پس از عقد و به محض اطلاع از این عیوب ، عقد را فسخ کند . نکته مهم در مورد عیوب زن برای فسخ نکاح این است که این عیوب در صورتی موجب ایجاد حق فسخ برای مرد می شود که این عیب در حال عقد وجود داشته باشد . بنابراین ، در صورتی که این عیب بعد از عقد بوجود بیاید مرد دیگر نمی تواند عقد را فسخ کند .\nموارد فسخ نکاح از طرف مرد به علت عیب زن\nماده 1123 قانون مدنی موارد فسخ نکاح از طرف مرد به علت عیوب زن را بیان کرده است که بر اساس آن عیوب زنان برای فسخ نکاح شامل موارد زیر است :\n1 – قَرَن : یک ناهنجاری در آلت تناسلی زن است که سبب می شود تا امکان انجام اعمال زناشوئی فراهم نباشد .\n2 – جُذام : یک ناراحتی پوستی است و به معنای خوره می باشد .\n3 – بَرَص : همان پیسی است که لکه های پوستی در فرد بوجود می آورد .\n4- اِفضاء : به معنای یکی شدن مجرای واژن و مقعد یا واژن و مثانه .\n5 – زمین گیری زن\n6 – نابینایی از هر دو چشم\nهمانطور که بیان شد ، این عیوب تنها در صورتی حق فسخ برای مرد را بوجود می آورند که حین عقد موجود باشند . بنابراین ، اگر این عیوب پس از عقد در زن بوجود بیاید ، مرد نمی تواند عقد را فسخ کند .\nیکی دیگر از عیوبی که میان زن و مرد مشترک است ، جنون می باشد . به عبارت دیگر ، زمانی که یکی از زن یا مرد مجنون یا دیوانه بشود ، طرف مقابل می تواند با استناد به جنون ، عقد ازدواج را فسخ نماید . اما تفاوتی که میان جنون زن و جنون مرد وجود دارد این است که جنون مرد در هر حال سبب ایجاد حق فسخ برای زن خواهد شد ؛ چه این جنون قبل از عقد بوجود آمده باشد و چه بعد از ازدواج مرد دیوانه بشود . منتها ، جنون در زن تنها موقعی سبب ایجاد حق فسخ برای مرد می شود که زن حین عقد مجنون باشد و جنون بعد از عقد سبب ایجاد حق فسخ برای مردان نمی شود .\nاز آنجایی که فرض بر درمان نشدن یا سختی درمان این بیماری ها است ، در این صورت اگر این بیماری ها درمان بشوند ، بنظر می رسد که فسخ مبنای خود را از دست بدهد .\nبرای دریافت اطلاعات بیشتر در مورد فسخ نکاح از طرف مرد به کانال تلگرام حقوق خانواده مراجعه کنید . کارشناسان مرکز مشاوره حقوقی دینا نیز آماده اند تا با ارائه خدماتی در زمینه مشاوره حقوقی تلفنی دینا به سوالات شما عزیزان پیرامون فسخ نکاح از طرف مرد پاسخ دهند .\nطلاق حق فسخ موارد حق فسخ موارد فسخ نکاح عیوب زنان برای فسخ نکاح عیوب مردان برای فسخ نکاح انحلال عقد\nبا سلام. بنده بعد از یکسال زندگی با خانومم ، تازه متوجه شدم قبل از من عقدی داشته و ب ما نگفته و نزدیکی هم داشتیم.آیا با این شرایط فسخ نگاح صورت میگیره یا باید مهریشو بدم؟ چطور باید این ادعارو ثابت کرد ک ب ما این موضوع را نگفتن؟باتشکر\nپاسخ مشاور: سلام، فسخ نکاح منافاتی با پرداخت مهریه خانم ندارد؛ چون رابطه زناشویی انجام شده ، زن مستحق تمام مبلغ مهریه است و موقع طلاق یا فسخ نکاح یا در صورت مطالبه باید به ایشان بپردازید .\nسلام همسر من قبل از عقد دچار بیماری پوستی بودند و به من گفتند قارچ دارن و خوب میشه ولی بعد از عقد متوجه شدم که قارچ نبوده بیماریشون برص هست هنوز هم ازدواج نکردیم و همسرم هنوز باکره هستند ایا در صورت فسخ و یا طلاق مهریه به همسرم میرسه یا خیر چون ما فامیل بودیم به حرفشون اعتماد کردم ولی بیماریشون برص بود لطفا راهنمایی کنید\nپاسخ مشاور: باسلام خیر در فسخ نکاح مهریه تعلق نمی گیرد .\nعلایم بیماری قرن در زن واثبات آن چگونه است\nپاسخ مشاور: به معنای گوشت یا استخوان زائدی است که انجام عمل زناشویی از سوی زن را غیر ممکن کند . با مراجعه به پزشک قابل تشخیص است .\nسلام وقت بخیر بعد از ازدواج فهمیدم خانم دروغ گفته و قبلا شوهر و دو تا بچه بزرگ داشته و گفتن بابا و مامان ندارم الان نمایان شد همش دروغ بوده معلوم نیست کجا رفته فسخ نکاح انجام میشه لطفا پاسخ\nپاسخ مشاور: سلام در صورتی که یکی از زوجین براساس تدلیس با دیگری ازدواج کرده باشد ، می تواند عقد نکاح را فسخ کند .\nبا سلام و وقت بخیرآیا مرد می تونه به دلیل بیماری پوستی پسوریازیس خانم فسخ نکاح انجام بده، چون به دلیل این بیماری نامزد من درخواست فسخ نکاح داده، و وکیلش میگه که جز موارد فسخ هست، ولی من هم توی ماده 1123 قانون مدنی که موارد عیوب زن هست خوندم این بیماری شاملش نبود ، میخواستم بدونم به جز این ماده تبصره یا اصلاحی در قانون وجود داره ، آخه وکیلش خیلی با اطمینان صحبت میکنه ، در ضمن بعد از بستری شدن من در بیمارستان و حال وخیمی که داشتم نزدیکی هم بین ما صورت گرفته.آیا دلیل آخر میتونه به من کمکی کنه؟؟؟با تشکر و احترام\nپاسخ مشاور: سلام. این بیماری جزء موارد مذکور در قانون مدنی نیست . اما در صورتی که شم قبل از عقد این بیماری را داشتید و از همسر خود کتمان کردید ، ایشان به استناد تدلیس در نکاح می توانند عقد نکاح را فسخ کنند . گفتنی است که فسخ نکاح به اختیار مرد بستگی دارد و ایشان می توانند نکاح را فسخ کنند یا با شما ادامه زندگی بدهند . در صورتی که نزدیکی رخ داده باشد ، ایشان مکلف به پرداخت مهریه به شما هستند . برای دریافت اطلاعات بیشتر در این خصوص ، به مقاله " تدلیس در نکاح " مراجعه بفرمایید . موفق باشید .\nسلامایا داشتن دوست پسرقبل ازدواج شرط فسخ نکاح میشه؟؟؟\nپاسخ مشاور: خیر داشتن چنین رابطه ای قبل از ازدواج موجب فسخ نکاح نمی شود.\nآیا مرد درصورت بیماری شدید زن میتونه فسخ نکاح بکنه؟\nپاسخ مشاور: سلام. بیماری دلیل برای فسخ نکاح نمی باشد .\nسلام مردی که توانایی باروری نداشته باشه زن میتونه فسخ نکاح بکنه؟\nپاسخ مشاور: سلام. بله ، می توان نکاح را به این دلیل فسخ کرد .\nباسلام و خسته نباشید فسخ نکاج برای زن هم وجود داره؟\nپاسخ مشاور: سلام. بله ، در صورتی که مرد عیوب مذکور در قانون مدنی را داشته باشد زن می تواند نکاح را فسخ کند . برای دریافت اطلاعات بیشتر ، به مقاله عیوب مردان برای فسخ نکاح مراجعه نمایید.\nسلام این بیماری ها به خاطر اینکه صعب العلاج هستند جزو موارد فسخ نکاح محسوب میشن؟\nپاسخ مشاور: سلام. به نوعی می توان گفت به دلیل صعب العلاج بودن آنهاست ، در حالی که امروزه مواردی از آنها را می توان خیلی راحت و سریع درمان کرد .\nسلام اگر این بیماری هایی که گفتید بعد از ازدواج اتفاق بیوفته برای مرد حق فسخ ایجاد میکنه یا خیر ممنون میشم پاسخ بدید\nپاسخ مشاور: سلام. ناتوانی جنسی مرد حتی اگر پس از ازدواج ایجاد شود سبب فسخ نکاح خواهد شد .\nسلام.خسته نباشید.فسخ نکاح و طلاق یک معنی میده؟\nپاسخ مشاور: خیر فسخ نکاح و طلاق متفاوتند .\nباسلام.فسخ نکاح از جانب مرد در شرایطی که زن عیبی داشته که قبل از عقد پنهان کرده باشه امکان پذیره؟\nپاسخ مشاور: سلام. بله ، عیوبی که می توان نکاح را فسخ کرد در قانون تعیین شده است .\nسلام میخواستم بدونم در چه صورتی مرد حق فسخ نکاح خواهد داشت؟\nپاسخ مشاور: قَرَن ، جُذام ، بَرَص ، اِفضاء ، زمین گیری و نابینایی از هر دو چشم و جنون\nباسلام میخواستم بدونم فسخ نکاح همون طلاقه یا فرق داره؟\nپاسخ مشاور: سلام. فسخ نکاح با طلاق متفاوت است و هرکدام شرایط و آثار ویژه ای دارند .برای ملاحظه تفاوت فسخ نکاح با طلاق به مقاله " شباهت ها و تفاوت های فسخ نکاح با طلاق " مراجعه بفرمایید .\nسلام.همسر من بطور مادرزادی لکنت زبون داشته.الان من میتونم نکاح رو فسخ کنم؟\nپاسخ مشاور: سلام. مواردی که مرد می تواند نکاح را فسخ کند در قانون مشخص شده اند و لکنت زبان زن جزء آنان نیست .


ترفندهای استفاده از گوگل مپ به صورت آفلاین. ترفندهایی وجود دارد که به کاربران اجازه می‌دهد به صورت آفلاین هم بتوانند از قابلیت گوگل مپ برای مسیریابی استفاده کنند. در میان برنامه‌ها و نرم افزارهایی که تاکنون توسط شرکت گوگل ارائه شده است گوگل مپ است. این قابلیت به کاربران امکان جستجوی و یافتن مکان‌های موردنظرشان را می‌دهد. شما با انتخاب هر مکانی می توانید از طریق گوگل، نشانی دقیق آن را بیابید. این قابلیت به‌خصوص در گوشی‌های هوشمند بسیار کارایی دارد. به این بهانه در ادامه، چند ترفند در رابط ...\nیکی از ایرادات گوگل مپ استفاده از آن به صورت آنلاین بود که در به‌روز رسانی جدید این مشکل حل شده است. بعد از این کاربران می‌توانند به صورت آفلاین نیز از خدمات گوکل مپ بهرهمند شوند. برای این کار کافی است روی صفحه اصلی نام منطقه مورد نظر را تایپ کنید. سپس با انتخا ایکون همبرگر مان��د که همان آیکون مسیریاب است، روی گزینه Offline areas ضربه زده و بعد ایکون + را کلیک کنید. ناحیه ای که قرار است از آن به صورت آفلاین استفاده کنید را انتخاب و دانلود کنید.


اعلامیه هیئت سیاسی – اجرایی سازمان فداییان خلق ایران (اکثریت)\nاکنون نیز ما دگرباره و این‌بار در پی وقایع تأسف‌بار اخیر می گوییم که موضوع مرکزی و اصلی، تبعیض و تحقیر ملی است که اعراب خوزستان از آن رنج می‌برند. همان تبعیض و تحقیری که، دیگر ملیت‌های تحت تبعیض ملی در کشورمان را آزار می دهد. مسئله، وجود زمینه و پیش‌زمینه برای اعتراضات ملی در کشور و تبدیل آنها به شورش‌های ملی است. موضوع این‌است که مطالبات دموکراتیک ملی ملیت‌های غیرفارس کشور ما نه تنها پاسخ نمی یابند، بلکه از سوی جمهوری اسلامی که مخالف آزادی و دموکراسی برای همه شهروندان کشور است، به شکل مضاعف مورد سرکوب قرار می‌گیرند. در این رابطه، جمهوری اسلامی متأسفانه همه آنانی را نیز با خود دارد که وجود ستم‌ملی در کشور را انکار کرده و چندگانگی قومی و ملی کشورمان را نفی می کنند و یا موضوع تفاوت‌های ملی بین ملیت‌های ایرانی در عین‌حال عمیقاً درهم‌تنیده و هم‌تاریخ را به سطح تفاوت‌های فرهنگی تنزل می دهند .. منشاء نگاه تجزیه‌طلبانه به مطالبات عادلانه ملی، در واقع جمهوری اسلامی و همه آنانی هستند که ناخواسته در کنار سرکوب‌گری ملی آن قرار می‌گیرند. چنین نگاه‌ها و برخوردهائی ، متاسفانه زمینه را برای آنکه مطالبات دموکراتیک بخواهد این\nجا و آنجا شکل افراطی به خود بگیرند و یا در سمت جدایی‌خواهی بیفتند، فراهم می آورند. موضوع اصلاً این نیست که فلان و یا بهمان جریان سیاسی برون‌مرزی و یا این و آن دولت و کشور از مطالبات قومی و اعتراضات ملی در کشور ما بهره‌برداری می کنند. چنین بهره‌برداری‌هایی کاملاً واقعیت دارند و باز هم خواهد بود و حتی بیشتر و وسیع‌تر. حرف اما برسر آن‌است که مسئولیت اصلی در آماده‌سازی خوراک سیاسی برای مخالفان ایران واحد و دموکراتیک با کیست؟ این، رژیم جمهوری اسلامی است که قدرت را در اختیار دارد و هم اوست که رسماً و عملاً حامل نفاق و نقار ملی در کشور است.\nهیئت سیاسی - اجرایی سازمان فداییان خلق ایران (اکثریت)، در عین ابراز تاسف از حادثه پیش آمده، سیاست رژیم در سرکوب تظاهرکنندگان اهواز را محکوم کرده و خواستار آزادی بی‌درنگ بازداشت‌شدگان می باشد.


تاریخ انتشار: ۳/ خرداد/ ۱۳۹۴ - ۴:۰۰\nبه گزارش پایگاه خبری خوزستان سرافراز” محمدرضا تاکایدی با بیان این که شرکت ملی حفاری در سالهای گذشته پیشگام در ساخت تجهیزات و قطعات دکل و اجزای مرتبط بوده است ، افزود: ماشین سازی اراک و فجر شیراز جزو نخستین شرکتهایی بودند که برای ساخت دکل و اجزای آن اقدام کردند و ما هم به آنها کمک کردیم و کار را به جایی رساندیم که در حال حاضر قطعات یدکی مربوط به دکل کاملا در داخل ساخته می شود .\nوی تاکید کرد که به جز چند مورد، همه قسمتهای اصلی دکل در داخل کشور امکان ساخت دارد و گفت: کل سازه فلزی ، پمپ گل ، نیروی محرکه موتور (درا , ورکس)، تاپ درایو و … در داخل ساخته می شود. موضوع موتورهای اصلی دکلهای حفاری که بسیار مهم است و انرژی کار دکل را تامین می کند مطرح است که ما هنوز نمی توانیم این بخش را به طور کامل تولید کنیم و انتظار این است که برای طراحی و ساخت و تست این بخشها حمایت خوبی صورت گیرد .\nقائم مقام مدیرعامل شرکت ملی حفاری ایران یکی دیگر از بخشهایی را که هنوز امکان ساخت داخل آن فراهم نشده است اتاق برق دکل اعلام کرد و گفت: البته هیچ شرکتی در دنیا وجود ندارد که همه قطعات دکل را یکجا بسازد و حتما بخشهایی از آن را از کشورها و شرکتهای دیگر تامین می کند. حتی دکلهای هندی که در حال حاضر بخشی از بازار را گرفته اند با قطعات چینی و ژاپنی سرهم می شود. بویژه در مورد دکلهای دریایی که شرایط بسیار پیچیده تری دارند نمی توان به طور کامل ساخت داخل داشت .\nتاکایدی با بیان این که بیشتر تلاشها در سالهای اخیر برای ساخت دکلهای خشکی بوده و شرکتهای محدودی در تامین دکلهای دریایی و قطعات آنها فعال هستند، افزود: در چند سال قبل هم برخی شرکتهای خصوصی داخلی به دنبال ساخت دکلهای دریایی برآمدند و برنامه ریزیهایی داشتند اما به عمل نرسید و به فعل درنیامدند .\nوی با تاکید بر این که موضوع مونتاژ کردن قسمتهای مختلف دکل همچنان مطرح است، افزود: باید برای ساخت قطعات دیگر دکل دانش و فناوری بیشتری را به دست بیاوریم. مسئله این است که تا به حال کپی کرده ایم و از این به بعد باید به دنبال کسب دانش و تجاری سازی این تجهیزات باشیم .\nقائم مقام مدیرعامل شرکت ملی حفاری ایران با اشاره به برنامه وزارت نفت در ساخت ده گروه کالاهای استراتژیک نفت، گفت: باید همین مسیر را برای ساخت تجهیزات دکل هم پیش ببریم و اگر عملی شود امیدواری زیادی را به همراه خواهد داشت .\nدکلهای ٣٥ ساله ای که هنوز هم فعال هستند\nتاکایدی تاکید کرد که شرکت ملی حفاری برنامه دقیقی در مورد دکلهای تحت اختیار خود دارد و افزود: اینطور نیست که با توجه به پروژه های فعلی خیالمان راحت باشد و دیگر تلاشی برای روزآمدکردن آنها نداشته باشیم. همه دکلها و نفرات حاضر در آن، از محل اجرا و ستاد تهران کنترل می شوند و چندین اداره به طور همزمان در جریان عملکرد یک دکل فعال می شوند و آن را حمایت می کنند . وی با اعلام این که هم اکنون عمر تعدادی از دکلهای این مجموعه به ٣٥ سال هم می رسد، افزود: موضوع فرسودگی در میان دکلها قابل قبول است، اما نوسازی در این مجموعه از سالها قبل مورد توجه قرار گرفته و توانسته ایم بخش زیادی از دکلها را نوسازی کنیم .\nلینک کوتاه: http://khuzsarafraz.ir/?p=2109\nبرچسب ها: خوزستان • محمد رضا تاکایدی


«پس از سقوط شهر موصل قاسم سیلمانی به عراق رفت» « Radio Koocheh\nحاج قاسم اینجاست\n«پس از سقوط شهر موصل قاسم سیلمانی به عراق رفت»\nبا سقوط شهر موصل مرکز استان شمالی نینوا و کنترل این شهر توسط گروه اسلا‌م‌گرای دولت اسلامی شام و عراق «داعش» برخی خبرها حاکی از آن است که قاسم سلیمانی فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران ایران به عراق رفته است.\nوب‌سایت‌های «عربی ٢١ »و «رجانیوز»، عصر روز سه‌شنبه دهم ژوئن گزارش داده‌اند، که «قاسم الاعرجی» یکی از نمایندگان شیعه مجلس عراق در شبکه اجتماعی‌اش با انتشار عکسی از خود و قاسم سلیمانی نوشته است: حاج قاسم اینجاست.\nبنابه منابع غربی، «قاسم سلیمانی» که بارها از سوی آمریکا متهم به دخالت در امور عراق شده است، نقش مهمی در دادن قدرت نظامی به حزب‌اله لبنان، شکل‌دهی به فضای سیاسی عراق پس از سرنگونی رژیم صدام، و تغییر روند جنگ داخلی سوریه داشته است.\nوب‌سایت «رجانیوز» ضمن اعلام این خبر به نقل از سایت «فرهنگ نیوز» نوشته است، فرمانده داعش در عراق در پیامی گفته است به سبب حفاظت ارتش عراق از سامرا با کمک سپاه بدر و نیروهای غیربومی نتوانستیم به اهدافمان برسیم و حرم امامین عسگرین را تخریب کنیم!\nپس از حمله داعش به موصل و در دست گرفتن این شهر مقامات امنیتی استان دهوک در اقلیم کردستان اعلام کرده‌اند که پنج هزار آواه از موصل خود را به دهوک رسانده‌اند.\n«نوری مالکی» نخست وزیر عراق پس از سقوط موصل در یک نطق تلویزیونی با ابراز بهت و حیرت از این واقعه، از همسایه‌های عراق خواست که حفاظت از مرزهای‌یشان با این کشور را افزایش داده تا از ورود این گروه به داخل خاک عراق جلوگیری بشود.\nوی همچنین از جامعه بین‌المللی و کشورهای عضو اتحادیه عرب خواست که به عراق در مقابله با ترور کمک کنند.\n«نیچروان بارزانی»، نخست وزیر اقلیم کردستان، اعلام کرده است که وی تلاش کرده تا برای حمایت از شهر موصل در مقابله با گروه داعش، با دولت بغداد هماهنگ شود اما بغداد با این اقدام مخالفت کرده است.\nداعش کنترل کامل موصل را در دست گرفت\nTAGS: اخبار, اقلیم کردستان, جمهوری اسلامی, خبر, داعش, رادیو کوچه, سپاه پاسداران, عراق, قاسم الاعرجی, قاسم سلیمانی, موصل, نیچیروان بارزانی, نیروی قدس سپاه پاسداران ایران


تاریخ انتشار: ۱۱:۲۷ - ۱۴ خرداد ۱۳۹۸\nقرار است از اواخر خردادماه جاری دستورالعمل جدید بازار پایه فرابورس با توجه به دستورالعملی که به تایید سازمان بورس رسیده اجرایی شود. مطابق دستورالعمل جدید بازار پایه از اواخر خردادماه معاملات در سه تابلو زرد، نارنجی و قرمز انجام خواهد شد که در این تابلوها در تمام روزهای هفته امکان معامله وجود دارد.\nبه گزارش قلم، در حال حاضر در فرابورس ایران معاملات در تابلو ج بازار پایه، سه روز در هفته انجام می‌شود اما مطابق دستورالعمل جدید بازار پایه از اواخر خردادماه معاملات در سه تابلو زرد، نارنجی و قرمز انجام خواهد شد که در این تابلوها در تمام روزهای هفته امکان معامله وجود دارد.\nدر طبقه‌بندی جدید، تابلو الف عملاً حذف شده است. تابلو ب تبدیل به تابلو "زرد" شده و تابلو "نارنجی" نیز به جای تابلو ج فعالیت می‌کند. همچنین یک تابلو جدید با نام تابلو "قرمز" ایجاد شده است.\nآن طور که مسئولان فرابورس ایران اعلام کرده‌اند طبقه‌بندی تابلوهای بازار پایه همانند بورس‌های آمریکا، اسپانیا و مدل‌های مشابه بر مبنای رنگ‌های علائم راهنمایی و رانندگی که از نظر بین‌المللی به مخاطبان هشدار می‌دهد، قرار بگیرد. در واقع، تابلوهای زرد، نارنجی و قرمز به ترتیب نشانه احتیاط، احتیاط بیش‌تر و هشدار توقف به سرمایه‌گذاران هستند.\nتفاوت بین تابلوها در حراج‌هاست که شرکت‌ها در تابلو زرد (دارای شفافیت بیشتر) دو روز در هفته امکان برگزاری اکشن بدون دامنه نوسان با اجازه کشف قیمت دارند. در تابلو نارنجی یک روز در هفته و در تابلو قرمز که عموماً شرکت‌های ورشکسته یا در حال انحلال تسویه حضور دارند هم یک روز در یک ماه امکان برگزاری اکشن وجود دارد.\nبا توجه به آمارهای فرابورس اکنون در طبقه‌بندی جدید ۱۱۲ شرکت در تابلو زرد، ۵۷ شرکت در تابلو نارنجی و ۱۳ شرکت هم در تابلو قرمز قرار می‌گیرند البته از ۱۳ شرکت حاضر در این تابلو، نماد قریب به نیمی از آن‌ها تا کنون بازگشایی نشده است.\nبرای راه‌اندازی تابلوهای پایه زرد، نارنجی و قرمز بازار پایه، تمامی نمادهای مندرج در پایان معاملات روز دوشنبه ۲۰ خرداد متوقف و پس از انجام عملیات فنی و انتقال به تابلوهای مربوطه بازگشایی خواهند شد.\nبرچسب ها: فرابورس ایران ، بورس تهران ، شاخص بورس ، قلم نیوز ، بازار بورس


06/27/2020، 02:52 PM\nفیلترشنی استخر یکی از مهمترین و اصلی ترین تجهیزات موجود در موتورخانه استخر است. وظیفه فیلتر شنی استخر ، تصفیه فیزیکی آب است. فیلتر شنی با عبور آب استخر از یک مخزن حاوی شن ، آب را از هرگونه ناخالصی و ضایعات فیزیکی ، پاک می کند و آب تصفیه شده (تصفیه فیزیکی) را به استخر باز می گرداند.\nیکی از مهمترین نکاتی که هنگام تهیه فیلتر شنی باید نظر گرفت ، ابعاد فیلتر شنی است. فیلترشنی ها دارای ابعاد مختلفی می باشند که می بایست متناسب با سایز استخر و بر اساس یک سری فرمولهای محاسباتی ساده ، انتخاب گردند.


با گیاه سنتی (جینسنگ) اشتها را سرکوب کنید\nگیاهان >> با گیاه سنتی (جینسنگ) اشتها را سرکوب کنید\nجینسنگ ریشه ای از این دست است که می تواند در شکل دادن به بدن شما کمک شایانی کند و نتایج موثری برای شما دشته باشد.\nبا این گیاه سنتی اشتها را سرکوب کنید\nهنگامی که شما عادت های غذایی خود را کنترل نمی کنید، در نهایت شکم بزرگی خواهید داشت. بنابراین، برای کسانی که وزنشان را کنترل می کنند، اولویت شماره یک بررسی غذاهایی است که میخورند و به طور خاص، تمرکز بر مکمل های غذایی است که اشتها را سرکوب می کنند، باعث کاهش چربی کل بدن می شوند، و به فرد کمک میکنند کمی سریع تر به اهداف تناسب اندام خود برسد. اگر این چیزی است که شما به آن فکر کرده اید، جینسنگ ریشه ای است که میتواند در شکل دادن به بدن شما کمک شایانی کند و نتایج موثر را به شما بدهد.\nچرا به جینسنگ نیاز دارید؟\nجینسنگ ریشه ای تند است که به دلیل فواید بسیاری که دارد، در داروهای سنتی و چینی بسیار مورد استفاده قرار گرفته است. جینسنگ تأثیرات خارق العاده ای از افزایش طول عمرگرفته تا بهبودی ذهن و اختلالات بدن و افزایش سطح انرژی را دارد. جیسینگ گیاهی شگفت انگیز است که می توانید آن را در رژیم غذایی خود قرار دهید. آنچه که جیسینگ انجام می دهد، کاهش ترکیب چربی در بدن است.\nترکیب شیمیایی جینسنگ تأثیر مستقیمی بر نحوه سوخت و ساز کربوهیدرات ها در بدن دارد. جینسنگ تبدیل کالری اضافی کمتری به چربی را تضمین می کند. همچنین به متابولیسم کم کار دوباره انرژی می بخشد، سطح استقامت شما را بهبود می بخشد. به این ترتیب، می توانید هم مدت طولانی ورزش کنید و هم به طور مساوی چربی بسوزانید.\nمطالعات همچنین مشاهده کرده اند که مصرف منظم جینسنگ هورمون سیری را در بدن تعدیل می کند و باعث می شود کمتر بخورید و به روشی اشتهای شما را کنترل کند. این عمل در نهایت به شما کمک می کند تا عادت میان وعده های بدن تفکر را کنترل کنید و مصرف سهم کنترل شده را تمرین کنید.\nیکی از اصلی ترین مواد شیمیایی موجود در ریشه، به نام "جینسنوزیدها" شناخته شده است که دارای خاصیت ضد اکسیدکنندگی و ضدالتهابی است، که به کاهش سطح چربی، سطح گلوکز خون، چربی بدن، چربی احشایی، بر روی سطح مولکولی عمل می کند. و بافتهای چربی نیز بر روی عوامل موثر در چاقی در بدن عمل می کنند.\nنحوه استفاده از جینسنگ برای کاهش وزن\nجینسنگ، چه به صورت پودری و چه ریشه ای آن، می تواند به طور مرتب از چاقی جلوگیری کند. تهیه ساده، درست کردن چای جینسنگ است. به راحتی میتوانید چای جیسینگ را با فرو بردن 3 الی 4 ریشه جینسنگ در یک فنجان داغ تهیه کنید یا می توانید از پودر جینسنگ نیز استفاده کنید. با این حال، به خاطر داشته باشید که روش های ساده رژیم غذایی به شما کمک نمی کند تا به هدف خود برسید. شما باید یک سبک زندگی فعال را حفظ کنید، به صورت دقیق تمرین کنید و هنر اعتدال را برای جلوگیری از مصرف چربی اضافی، تمرین کنید.


شهباززاده: تعداد نمی گویم، نورافکن: 30 گل می زند! | فرتاک ورزشی\nکد خبر: 233413 تاریخ خبر: ۱۴۰۰/۰۱/۰۳ ۰۱:۱۱:۱۶\nچالش تعداد گل های آقای گل سپاهان؛\nشهباززاده: تعداد نمی گویم، نورافکن: 30 گل می زند!\nگلزن سپاهان آرزو کرد که سال 1400 سالی پر جام برای تیمش باشد.\nسجاد شهباززاده با به ثمر رساندن 16 گل، سال 1399 را به عنوان آقای گل بلامنازع لیگ بیستم به پایان رساند. او به همراه جلال علی محمدی و امید نورافکن میهمان برنامه نوروز طلایی بودند.\nدر تمام بازی ها می روم که گل بزنم\nسجاد شهباززاده در پاسخ به این سوال که در سال 1400 چه تعداد گل به ثمر خواهد رساند گفت: تعداد که نمی توام بگویم اما در تمام بازی ها می روم که گل بزنم. مدلم این جوری نیست که الکی عدد بگویم. امید (نورافکن) بیشتر این گونه است که یک هدف تعیین می کند و به دنبالش می رود.\nنورافکن: سجاد 30 گل می زند\nامید نورافکن در این خصوص اظهار نظر جالبی داشت: من به جای سجاد می گویم که اگر در سال جدید همه چیز عین امسال باشد و شرایط مان خوب باشد، به عنوان یک بازیکن باتجربه می تواند در هر بازی یک گل بزند. احتمال اینکه سجاد 30 گل را در 30 بازی بزند خیلی زیاد است.\nنقش جهان و عالی قاپو را دوست دارم\nشهباززاده که از فصل ۹۸–۱۳۹۷با حضور در سپاهان، در اصفهان زندگی می کند، در خصوص جاهای دیدنی این شهر گفت: خیلی از جاهای اصفهان را دوست دارم. من سه سال هست که در اصفهان هستم و فرصت داشتم همه جا را بگردم. به نسبت تمرین و بازی وقت کمی داریم اما زمان هایی هم بوده که رفته ام و به جز چند جا تمام مکان های دیدنی اصفهان را دیده ام. میدان نقش جهان و عالی قاپو را دوست دارم. خیابان جلفا را هم برای قدم زدن دوست دارم.\nمهاجم تیم سپاهان برای سال جدید این گونه آرزو کرد: آرزو می کنم سالی سرشار از سلامتی و شادی برای مردم و پر از جام برای ما باشد.\nکلمات کلیدی: سجاد شهباززاده - سپاهان -\nشهباززاده: با سروش در مورد گل هماهنگ بودیم\nگل اول سپاهان به استقلال توسط سجاد شهباززاده\nبا درخواست سرمربی سپاهان ، شهباز زاده یک فصل دیگر با سپاهان تمدید کرد\nشهباززاده: نمی‌دانم پنالتی بود یا نه/باید فیلم بازی را ببینم!


احداث ۵ سد لرستان معطل تامین اعتبار مانده است - خبرگزاری بازار - سایت خبری بازار\nکد خبر: . ۸۲٬۵۳۸\nداریوش حسن‌نژاد در گفت‌وگو با خبرنگار بازار اظهار داشت: ۱۱ سد در استان لرستان در حال ساخت است که تاکنون شش سد تکمیل شده و پنج سد دیگر معطل اعتبار است.\nوی با بیان اینکه سدهای تکمیل شده لرستان شامل ایوشان، حوضیان، هاله، خان آباد و کزنار است، افزود: میزان حجم آب این سدها تا هشتم فروردین ماه ۱۱۴ میلیون مترمکعب گزارش شده که نسبت به مدت مشابه سال گذشته، ۲۵ درصد کاهش را نشان می‌دهد.\nمدیرعامل شرکت آب منطقه‌ای لرستان با بیان اینکه مشکلات اعتباری اجازه پیشبرد پنج سد باقیمانده را نمی‌دهد، عنوان کرد: اگر اعتبارات به صورت قطره چکانی تأمین شود، روند تکمیل این سدها بسیار کند و آهسته خواهد بود.\nوی با بیان اینکه عمده آبگیری ها در فصل فروردین و اردیبهشت ماه است، خاطرنشان کرد: اگر بارندگی نداشته باشیم با توجه به گرمتر شدن هوا و تبخیر آب سدها، این درصد، کاهش بیشتری پیدا می‌کند بنابراین باید اصلاح الگوی کشت و صرفه‌جویی در مصرف آب مورد توجه قرار بگیرد.\nکد خبر: ۸۲٬۵۳۸\n۴۳ درصد حجم مخازن سدهای لرستان پر آب است


۱۰ درسی که از فصل فیلم‌های تابستان امسال گرفتیم. انیمیشن‌ها و ژانر ترسناک حکمرانی کردند، بلاک‌باسترها زمین خوردند و «جوخه انتحاری» که دیگر حرفی برای گفتن نگذاشت، ۱۰ درسی که از فصل فیلم‌های تابستانی ۲۰۱۶ آموختیم. نفس راحتی بکشید […]\nلذت ناب شرارت؛ رتبه‌بندی جوکرها از آخر به اول یک قهرمان زمانی خوب از آب درمی‌آید که شخصیت بد مقابلش خوب کار شده باشد. فیلم‌های بت‌من به کنار‌هم‌جمع‌کردن شخصیت‌های یاغی و خبیث معروف‌اند اما هیچ‌کدام در خباثت به گرد […]\n«ناهید» برنده گوزن طلایی از جشنواره فیلم «نارا» فیلم‌های ایرانی در جشنواره‌های خارجی بسیار خوب و موفق ظاهر می‌شوند. موج این موفقیت‌ها طی سال‌های اخیر به اوج خود رسید و جشنواره و فستیوالی باقی نماند که ایرانیان در آن [...]\nامیر جعفری هم به سریال شهرزاد پیوست. سریال شهرزاد یکی از موفق‌ترین آثار سینمایی بعد از انقلاب بود که با استقبالی بی‌نظیر مواجه شد. مراحل پیش‌تولید فصل دوم این سریال در جریان است و طبق برنامه‌ریزی‌ها فیلم‌برداری آن هم [...]


تشخیص باگ :: وبلاگ رسمی شرکت بیان\nآنچه باید درباره آسیب پذیری "شل شاک" بدانید!\nBash یک Shell برای سیستم عامل های مبتنی بر Unix هست، به عبارت دیگر Bash یک مفسر است که دستورات کاربر را مدیریت می‌کند. همچنین Bash می‌تواند به عنوان یک مفسر برای CGI Script ها در وب سرور به کار گرفته شود. Shellهای دیگری غیر از Bash برای سیستم عامل‌های مبتنی بر Unix معرفی شده‌اند اما از اواخر دهه‌ی ۸۰ میلادی، Bash یکی از پرطرفدار ترین‌ها بوده و به صورت پیش‌فرض همراه هر سیستم‌عامل مبتنی بر Linux و البته سیستم‌عامل OS X ارایه می‌شود. بنابراین حتی ممکن است قدمت این آسیب‌پذیری به همان دهه هشتاد برگردد!\n۳۹ دیدگاه ادامه مطلب


ماشین آلات ساخت و ساز شغلی تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای ماشین آلات ساخت و ساز شغلی تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن ماشین آلات ساخت و ساز شغلی قیمت\nماشین آلات ساخت و ساز شغلی مقدمه\nقالب پاورپوینت ماشین آلات ساخت و ساز بسیار شیک و حرفه .\nبلیپی با ماشین آلات ساخت و ساز آشنا می شود (کارتون های آموزشی کودکانه) Kids TV. 189 نمایش ...\nفرصت های شغلی; قوانین و ... کلیک ها; ایمنی ماشین آلات، ابزار و تجهیزات کلیک ها: 11974 ایمنی تراکتور کلیک ها: 6742 نکات ایمنی کار با جرثقیل کلیک ها ... آموزش ایمنی ساخت و ساز. ایمن سازی گودها ...\nماشین آلات ساخت و ساز ... استخدام برای فرصت شغلی طراح ماشین آلات و تجهیزات (تبریز) در Nan e Vatan, لیسانس یا فوق لیسانس مکانیک، علاقه مند به کار طراحی برای شغل طراحی ماشین آلات خط اتوماتیک تولید نان.\nاطلاعات شغلی ماشین آلات ساخت و ساز نزدیک, محله آرژانتین - وزرا - توانیر مرکز تهران منطقه 6, در سایت شهر اینترنتی تهران\n15 rânduri· فرصت های شغلی; قوانین و مقررات ... کلیک ها; ایمنی ماشین آلات، ابزار و تجهیزات کلیک ها: 11974 ایمنی تراکتور کلیک ها: .\nاستخدام 10 ردیف شغلی در ماشین سازی پایا برش در شهرک .\nاستخدام 10 ردیف شغلی در ماشین سازی پایا برش در شهرک صنعتی عباس ... مسلط به تعمیر و نگهداری و مونتاژ ماشین آلات و دستگاه های ... با 5 سال سابقه کار مرتبط با ساخت و مونتاژ قطعات و ماشین آلات ...\nلیست آدرس ، تلفن ماشین آلات ساخت و ساز نزدیک, محله .\nاطلاعات شغلی ماشین آلات ساخت و ساز نزدیک, محله یوسف آباد مرکز تهران منطقه 6, در سایت شهر اینترنتی تهران\nماشین آلات ساخت و ساز شغلی رابطه


این شرکت ها و کسب و کار هستند درخواست مشتریان پوشیدن ماسک به عنوان آریزونا بازگشایی – فردای آشنا\nمنتشر شده 2:09 PM EDT مارس 13 سال 2020\nبه عنوان آریزونا روش پایان اقامت خود را در خانه سفارش و کسب و کار در سراسر کشور آماده سازی برای بازگشایی برخی از شرکت ها و کسب و کار در حال تصویب قوانین خود را برای مشتریان چگونه باید آماده به قدم به عقب از طریق درهای خود را.\nدر اینجا یک لیست از کسب و کار الزامی است که مشتریان پوشیدن ماسک های صورت و یا دیگر پوشش محافظ داخل فروشگاه خود را:\nتمام مواد غذایی را فراهم خواهد کرد خریداران مواد غذایی رایگان و تنها استفاده از ماسک در همه آریزونا مکان.\nدر همراهی با درخواست خود را که تمام خریداران با پوشیدن ماسک در داخل فروشگاه ها برای جلوگیری از گسترش COVID-19 شرکت 500 فروشگاه را به ماسک در دسترس را به مشتریان که فاقد خود را در صورت پوشش در تمام فروشگاه های ورودی این شرکت اعلام کرد در یک پست وبلاگ.\n“ما درخواست که همه مشتریان ماسک می پوشند در حالی که خرید در فروشگاه های ما برای حفاظت از سلامت و ایمنی از اعضای تیم ما و جوامع” این شرکت اعلام کرد. “فروشگاه های خود ادامه خواهد داد و به دنبال محلی, احکام مربوط به تجهیزات حفاظت فردی.”\nهمه Whole Foods Market, اعضای تیم نخست در حال حاضر خریداران و سوم-حزب کارگران نیز ملزم به پوشیدن ماسک صورت در حالی که مشغول به کار است. همراه با مورد ماسک صورت, اعضای تیم نیز ارائه می گردد دستکش و چهره شخصی سپر برای حفاظت اضافی.\nپس روز شنبه, آوریل 4 تمام خریداران بیش از سن 2 شده اند نیاز به پوشیدن یک ماسک صورت را پوشش می دهد که خود را به دهان و بینی در حالی که خرید در Costco.\nبا توجه به بیانیه ای در وب سایت این شرکت که نیاز نیست درخواست برای کودکان با سن کمتر از 2 یا افرادی که قادر به پوشیدن چهره و پوشش با توجه به شرایط پزشکی.\n“Costco کارکنان ملزم به پوشیدن پوشش صورت و در حال حاضر ما در حال پرسیدن که Costco اعضا انجام این کار بیش از حد” در این بیانیه گفت. “ما می دانیم که برخی از کاربران ممکن است پیدا کردن این ناخوشایند و یا اعتراض اما تحت شرایطی که ما بر این باورند که ایمنی اضافه شده است که ارزش هر گونه ناراحتی.”\nشرط جدید می آید در میان دیگر “مهمان سیاست” شده مانند حد از دو نفر در هر Costco کارت ورود به فروشگاه.\n“به عنوان بخشی از جامعه ما معتقدیم این عمل ساده ایمنی و حسن نیت ارائه میدهد که Costco اعضا و کارکنان می توانند با هم انجام” بیانیه گفت. “استفاده از یک پوشش چهره دیده نمی شود باید به عنوان یک جایگزین برای اجتماعی فاصله. لطفا ادامه به رعایت قوانین در مورد فاصله مناسب در حالی که در Costco.”\nپوبلو زندگی یک گیاه مهد کودک واقع در نزدیکی تقاطع پیرس و 10 خیابان در شهر فینیکس اعلام کرد در Instagram که آنها را از بازگشت به عادی خود را از دوشنبه تا جمعه ساعت با یک ماسک مورد نیاز است.\n“ما درخواست هر کسی که می آید می پوشد یک ماسک است و مودب و آگاه برگ سگ خود را در خانه و لمس تنها آنچه شما قصد خرید اما ما امیدواریم که به برخی از حس ظاهر و موسیقی خوب رفتن” با توجه به Instagram post.\nعلاوه بر این فروشگاه گفت: آنها را حفظ و اجتماعی فاصله دستورالعمل ضد عفونی کردن صفحه نمایش خود را بین مشتریان و سایر سطوح در طول روز است. اما آنها را نمی توان ارائه repotting خدمات و نه یک سرویس بهداشتی عمومی.\n“دیگر از آن, این کل کل مصیبت شده است استرس زا و عجیب و غریب و ترسناک و ما امیدواریم که به ارائه برخی از آرامش در شهر” پس از گفت.\nفضاهای زندگی مکان در سراسر کشور هستند که نیاز به همه مهمانان پوشیدن ماسک صورت و تحت دما را بررسی کنید قبل از ورود به نمایشگاه خود را.\nبیانیه ای در وب سایت خود را یادداشت برخی از نمایشگاه باز هستند, در حالی که دیگران نیاز به قرار ملاقات. ملاقات محدود به دو مهمان در هر.\n“ما در حال ارائه به فروشگاه ما با تمیز کردن وسایل اضافی و اختصاص بیشتر ساعت در هر روز برای تمیز کردن تمام سطوح به خصوص کسانی که در مناطق ترافیک بالا مانند ما کارمند قرص شمارنده دستشویی و اتاق استراحت” یک شرکت در بیانیه ای گفت:. “ما همچنین درخواست که اعضای تیم ما حفظ فاصله ایمن از هر یک از دیگر و ما مهمان آنها به عنوان کمک به شما در نمایشگاه و در مورد کار روزانه خود را.”\nعلاوه بر این یک “سخت بیمار سیاست” است که در حال حاضر در محل و هر کارمند است که احساس خوبی است که در خانه بمانند. برای مهمانان ایمنی بچه ها سرگرم کننده اتاق در تمام فروشگاه های باز بسته باقی خواهد ماند و خدمت از کوکی ها و دیگر تنقلات است به حالت تعلیق در بیانیه ای گفت:.\nگیتار مراکز بازگشایی خود آریزونا فروشگاه ها و انجام می دهند تا با اقدامات ایمنی برای “اطمینان از حفاظت از همکاران و مشتریان” — ماسک گنجانده شده است.\nبا توجه به وب سایت این شرکت تمام گیتار مکان مرکز درخواست مشتریان پوشیدن “ماسک مناسب و یا در صورت پوشش.”\nعلاوه بر این آنها افزایش یافته و “کامل و تمیز کردن به طور منظم” در سراسر فروشگاه های خود را در حال محدود کردن تعدادی از مشتریان مجاز در فروشگاه در یک زمان و ارائه ضد عفونی کننده دست قبل از دست زدن به هر کالا.\nاین وب سایت همچنین درخواست مشتریان آماده به “عمل اجتماعی فاصله با ماندن شش فوت دور از دیگران است.”\nبرای مشترکین: چگونه برخی از آریزونا نوار صاحبان تصمیم به بازگشایی on May 11\nضیا سوابق مکان های در شهر فینیکس تمپه چندلر و مسا و همه نیاز به ماسک صورت برای ورود به فروشگاه با توجه به وب سایت خود را.\nاین شرکت می خواهد مشتریان همچنین نگه داشتن یک “فاصله امن از 6 فوت در بین کارکنان و مشتریان در حالی که خرید و در خط پرداخت.” منظقه وانت نیز در دسترس برای کسانی که نمی خواهید به فروشگاه را وارد کنید.\nعلاوه بر وب سایت خود را یادداشت و آنها را به “حق امتناع از کسب و کار به هر کسی.”\nاگر شما شده اند به یک کسب و کار است که نیاز مشتریان را در یک ماسک صورت, اجازه دهید ما را در نظرات از صدای زیر و یا ایمیل با ما در [email protected]


ذوالفقارنسب: کنار گذاشتن جلال حسینی و وریا غفوری از تیم ملی دلیلی ندارد؛ قطعا اتفاق خاصی رخ داده است | طرفداری\nچهارشنبه ۰۱ اسفند ۲۳:۴۶\nسجاد ساوری 05/20/2018 - 17:17 مشاهده پروفایل\n1,616 مشاهده / 24 دیدگاه\nکارشناس فوتبال کشورمان در واکنش به عدم حضور نام غفوری و جلال حسینی در لیست تیم ملی گفت: قطعاً در ۲۴ ساعت گذشته اتفاق خاصی رخ داده که کی‌روش نام این دو بازیکن را از لیست تیم ملی خط زده است.\nطرفداری-بیژن ذوالفقارنسب، پیشکسوت فوتبال ایران درباره اعلام لیست 24 نفره تیم ملی فوتبال کشورمان و خط خوردن وریا غفوری، جلال حسینی، سید حسین حسینی و کاوه رضایی اظهار داشت:\nهر مربی بر اساس تفکراتش از بازیکنان استفاده می‌کند و کی‌روش هم شناخت عمیقی از بازیکنان ما دارد. چیزی که ما می‌دانیم در سه چهار سال اخیر وریا غفوری و جلال حسینی همواره جزو 13 یا 14 بازیکن اصلی تیم ملی بودند و باید اتفاق خاصی در 24 ساعت گذشته رخ داده باشد که کی‌روش چنین تصمیمی گرفته است.\nقطعاً باید اتفاق خاصی رخ داده باشد که وریا غفوری و جلال حسینی از لیست تیم ملی خط خوردند. در مورد کاوه رضایی می‌شود گفت که ترافیک مهاجمان آماده در تیم ملی زیاد بود، اما کنار گذاشتن جلال حسینی و وریا غفوری دلیلی ندارد. بعد از هفت سال هنوز کی‌روش به لحاظ اخلاقی و رفتاری برای ما ناشناخته است و کارهایی انجام می‌دهد که تعجب‌برانگیز است. تعجب من هم به دلیل نگاه کی‌روش در چهار سال گذشته به غفوری و جلال حسینی بوده است. این دو بازیکن، نفرات موثری برای تیم ملی بوده‌اند. شاید کی‌روش در اردوی یونان از این دو بازیکن استفاده کند!\nبه گزارش تسنیم، کارشناس فوتبال کشورمان در خصوص برتری یک بر صفر تیم ایران مقابل ازبکستان در دیداری تدارکاتی و اینکه آیا به نظرش این مسابقه در شأن فوتبال ایران بوده است یا خیر؟ گفت:\nمن به طور کلی مدیریت تیم ملی بزرگسالان را بسیار نامنظم می‌دانم، چون فدراسیون فوتبال باید بر عملکرد کادرفنی تیم ملی نظارت داشته باشد. در همه جای دنیا این نظارت است. الان هیچ تیم ملی راه یافته‌ای به جام جهانی با چنین تیم ضعیفی بازی نمی‌کند، مگر دیدار آخر تدارکاتی آن هم در فاصله چند روز تا شروع جام جهانی و برای اینکه مصدومیتی به وجود نیاید، اما در فاصله نزدیک به یک ماه تا شروع جام جهانی، بازی در چنین سطحی و با تیم امید یک کشور در شأن ورزش هیچ کشوری نیست. مگر اینکه این نوع مسابقات در زمین بدون تماشاگر و کار آزمایشی ویژه‌ای باشد.\nذوالفقارنسب یادآور شد:\nهمه چیز دیدار ایران و ازبکستان تعجب‌آور بود. برگزاری این مسابقه از دو ماه پیش قطعی شده بود، ولی ما تازه یک هفته است فهمیده‌ایم این تیم با امیدهای خود به ایران خواهد آمد. وقتی هم قراردادی منعقد می‌شود دیگر نمی‌شود کاری کرد، در هر صورت کاری است که شده است!\nوقتی از دو پست خط حمله و خط دفاع که بهترین عملکرد تو لیگ نزد پرسپولیس بوده و هیچ نماینده ای از این دو پست تو تیم ملی از باشگاه پرسپولیس نیست یعنی لیگ ایران به شخمش هم نبوده\nواقعا باور کردنی نیست سید با این بازیها آمار استثنایی تو لیست تیم ملی نباشه\nحتی اگه افت سید قبول کنیم که نکرده ،بازم کیروش فوتبال ملی ما این دین به حسینی داشتن تا با خودشون به جام جهانی ببرنش...\nتا مدافعی که سالها برای تیم ملی زحمت کشیده از نظر خیلیا بهترین مدافع ما بعد انقلاب بوده،خداحافظی ابرومندانه ای با تیم ملی داشته باشه\nاصلا من خودم یک پرسپولیسی هستم میگیم سید جلال حسینی سنش بالا هست دعوتش نکرده این قبول دلیل برای دعوت نکردن وریا چی هست آماده ترین دفاع راست ایران هست کیروش ب نظر من بیاد توضیح بده که چرا الکی حاشیه درست میکنه چرا واقعا؟\nچرخه دکتر بیژن, روشن و درخشان , قاسمپور داره تکرار میشه مصاحبه بعدی ازدرخشانه شک نکنین\nحدس ميزنم بيت آشور رو جاي غفوري ترجيح داده\nفعلا همه تو فاز انکارن و میگن لیست اصلی نیست. البته شدیدا امیدوارم نباشه\nچی زد کریس اما بد شانسی گل نشد 🔥 مافیای آنیلی داور خریده مجسمه شاپور یکم ساسانی در غاری اطراف کازرونکسی اینو میشناسه ؟این داور نکبت از کدوم قبرستونی اومده؟ همین حالا داره گند میزنه که- اهپیمان بنگی چرا بازیو گزارش نمی کنه؟؟چرا فقط سُس میگه؟؟فولاد آره نا بهترین استادیوم جهان !!!!!!!اینم خدمت دوستانی که میگن با دو گل شانسی جوگیر شدن از پاتوسی تعریف میکنن اسطوره مسی در کنار ستاره اینده بارسلونا 😍😍چقدر این کاستا حال بهم زنه اه اه اهکریپی پاستا؛ The Slendermanفلسفه شمع روی کیک تولدشعری از اندری تارکوفسکیچرا شفر مخالف VAR میباشد؟وقتی مهدی طارمی فست فود می‌زنه ۲یه سوال در مورد وضعیت الان مملکتعکسی از بهترین سیو های مارک اندره ترشتگن😍سبوس گندم رو میخریدم 65 صبح رفتم شد 70 !استقلال جوان چهارشنبه 1 اسفندخواستن،توانستن است


روزنامه در تلویزیون مرور صفحه نخست روزنامه‌های اقتصادی کشور ـ 15 اردیبهشت 1398 - تلویزیون نفت\nخانهاخبارروزنامه در تلویزیون مرور صفحه نخست روزنامه‌های اقتصادی کشور ـ 15 اردیبهشت 1398\nروزنامه در تلویزیون مرور صفحه نخست روزنامه‌های اقتصادی کشور ـ 15 اردیبهشت 1398 مرور صفحه نخست روزنامه‌های اقتصادی کشور دو راهی کوپن یا آزادسازی اقتصاد؟ باید نقش دولت پر رنگ‌تر شود روزنامه تعادل در گزارشی نوشت: معاون اول رییس‌جمهور از صاحب‌نظران و منتقدان خواست در خصوص طرح کوپنی شدن بصورت شفاف اعلام نظر کنند. به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی دولت، اسحاق جهانگیری روزگذشته در حاشیه مراسم بازدید از سی […]\nروزنامه در تلویزیون مرور صفحه نخست روزنامه‌های اقتصادی کشور ـ 15 اردیبهشت 1398\nدو راهی کوپن یا آزادسازی اقتصاد؟\nباید نقش دولت پر رنگ‌تر شود\nروزنامه تعادل در گزارشی نوشت: معاون اول رییس‌جمهور از صاحب‌نظران و منتقدان خواست در خصوص طرح کوپنی شدن بصورت شفاف اعلام نظر کنند. به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی دولت، اسحاق جهانگیری روزگذشته در حاشیه مراسم بازدید از سی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران گفت: در شرایط جدید اقتصادی که کشور با آن روبروست، دو نظریه وجود دارد؛ یکی اینکه حالا که به سمت محدودیت‌های بیشتر می‌رویم باید نقش دولت پر رنگ‌تر شود و حتی شاید ناچار شویم در برخی کالاها به سمت سهمیه‌بندی و توزیع کوپنی کالاها حرکت کنیم که پیش نیاز این طرح این است که دولت دوباره خود عهده‌دار وظایف و برنامه‌های توزیع کالا شود.وی با اشاره به اینکه عده زیادی از فعالان و صاحب نظران اقتصادی با این نظریه مخالف هستند، گفت: این افراد معتقدند در چنین شرایط سخت اقتصادی باید به سمت آزاد کردن اقتصاد پیش رویم و حتی محدودیت‌ها و قید و بندهایی که قبلا داشته‌ایم را هم برطرف کنیم و به جای توزیع از طریق سهمیه‌بندی و کمک به اقشار ضعیف جامعه، اقتصاد را آزاد کنیم و یارانه‌های پنهان را بصورت نقد در اختیار مردم قرار دهیم و مردم از دولت یارانه دریافت کنند تا هزینه افزایش قیمت‌ها جبران شود.جهانگیری با بیان اینکه ما باید به زودی در خصوص این دو نظریه تصمیم‌گیری کنیم و این تصمیم آینده اقتصاد کشور را تحت تاثیر قرار خواهد داد…\nانتظار بازگشت برنت به کانال ۷۵ دلار\nروزنامه دنیای اقتصاد در گزارشی که به موضوع روند نزولی قیمت نفت اختصاص یافته بود نوشت: روند نزولی قیمت نفت از دو هفته قبل آغاز شد تا رکوردشکنی‌های رشد قیمت طلای سیاه متوقف شود. ریزش قیمت‌ها پس از دست یافتن هر بشکه‌طلای سیاه به رکورد ۷۴ دلار بر بشکه در هفته سوم آوریل آغاز شد. در بازه زمانی یاد شده، اعلام رسمی تصمیم آمریکا برای قطع معافیت‌های نفتی ایران، سوخت جهش قیمت‌ها شد. با این حال با شناسایی سود در بازارنفت، رشد قیمت متوقف و پس از آن وارد سرازیری شد. نکته‌ای که در رابطه با ریزش قیمت نفت در دو هفته گذشته توجه فعالان بازار را به خود جلب کرده، دست یافتن به چرایی افت قیمت‌ها با وجود آغاز رسمی لغو معافیت‌های نفتی ایران از تاریخ دوم مه است. سوال اصلی در این رابطه این است که «در حالی‌که بیانیه کاخ سفید از لغو معافیت‌های نفتی ایران و تاکید آن بر همکاری عربستان و امارات برای پوشش جای خالی نفت ایران مانع نگرانی بازار نفت نشد و قیمت ۷۴ دلار بر بشکه را به همراه داشت، چرا با اجرای رسمی این تصمیم از پنج‌شنبه گذشته، شاهد تداوم افت قیمت‌ها بودیم؟ آیا این افت نشانه‌ای از امکان پر شدن جای خالی نفت ایران در بازار است یا به دلایل مقطعی ایجاد شده و بار دیگر شاهد رشد آن هستیم.» پاسخ تحلیلگران بازار نفت به این سوال این است که با وجود افت دو هفته‌ای قیمت‌ها، این روند متوقف شده و به احتمال قوی بار دیگر شاهد رشد خواهیم بود. بانک سیتی‌گروپ از جمله موسساتی است که با اشاره به ریسک‌های ژئوپلیتیک روند کاهشی در قیمت نفت را مقطعی ارزیابی کرده و انتظار بازگشت برنت به کانال ۷۵ دلار را مطرح می‌کند.\nروزنامه ایران به بهانه مصرف بی‌رویه سوخت از قول علی شمس اردکانی نوشت: حتی در افغانستان هر لیتر بنزین به واحد پول ایران حدود 8500 تومان است. آیا افغان‌ها درآمد کمتری دارند یا ایرانی‌ها؟ آنها برای کار به ایران می‌آیند یا ایرانی‌ها به افغانستان می‌روند؟ لازم نیست که یک نفر برای درک این موضوع نوبل اقتصاد داشته باشد. پیداست که در ایران وضع درآمد بهتر است. دیگر این لازم نیست که شما دکترای اقتصاد داشته باشید. ضمن آنکه اگر بنزین از ایران به افغانستان قاچاق نشود قیمت بالاتر نیز خواهد رفت و یکی از بهترین تجارت‌ها در افغانستان قاچاق سوخت و گازوئیل است. حتی چند سال پیش ژنرال‌های امریکایی هم با قاچاقچی‌ها همدست شده بودند و برای خرید گازوئیل ماشین‌آلات ارتش امریکا در افغانستان از قاچاقچی‌ها بنزین می‌خریدند. در این باره قاچاقچیان روزی ده تانکر سی هزار لیتری از کراچی به بامیان راه می‌انداختند، تا به پادگان امریکا برسند. چراکه از مابه التفاوت قیمت‌ها سود به دست می‌آید. ما در فهم این موضوعات پایه‌ای اقتصاد مشکل داریم. برای آنکه نهادهایی که بایست این فهم را ایجاد کنند برعکس عمل می‌کنند. به اصطلاح «از قضا سرکنگبین صفرا فزود». این نهادهای اجتماعی تشویق می‌کنند که قیمت پایین‌تر از قیمت حساس نگه داشته شود و تقاضا لاجرم سقفی ندارد.کسی که یک نوع بیماری دارد، برای درمان پیش دکتر متخصص می‌رود. الان اقتصاد ایران در حال مرگ است، چون راجع به مهم‌ترین سرمایه ایران یعنی انرژی تصمیم درست گرفته نشده است.\n(بازدید 14123 بار, بازدیدهای امروز 1 )\nاقتصادروزنامهروزنامه در تلویزیوننفت


کد خبر ۲۹۹۳۴\nتاریخ انتشار: ۱۷:۳۵ - ۰۶ آذر ۱۳۸۶ - 27 November 2007\n" تماس‌هاي جنسي غير همجنس گرايانه مهمترين روش انتقال اين بيماري با 37 درصد بوده است. در حاليكه آمار نشان دهنده بروز اين بيماري در ميان مردان هم جنسگراي آمريكايي هم هست."\n«واشنگتن دي سي» بالاترين ميزان ايدز در ايالات متحده آمريكا را داراست و تعداد نوزاداني كه با ويروس HIV متولد مي شوند، بيشتر از هر شهر ديگري در آمريكاست.\nبه گزارش فارس به نقل از رويترز از واشنگتن، گزارش منتشر شده توسط مقامات بهداشتي اين شهر نشان داد كه افرادي كه در واشنگتن زندگي مي‌كنند به ندرت تحت آزمايش براي اين بيماري قرار گرفته و معمولاً عفونت‌هاي آنان به سرعت پيشرفت كرده و تبديل به ايدز مي‌شود.\nدر اين گزارش اعلام شده كه واشنگتن با جمعيتي حدود 600 هزار نفر در سال 2006 ، داراي 128 مورد ايدز در هر 100 هزار نفر بوده است كه در برابر ميانگين ملي اين كشور كه حدود 14 مورد در هر 100 هزار نفر است، آمار بسيار بالايي است. اين شهر 9 درصد آمار نوزادان مبتلا به ايدز در آمريكا در سال 2005 را نيز به خود اختصاص داده است.\n80 درصد آلوده شدگان به اين ويروس را از ميان 12428 مورد آلودگي تشخيص داده شده متعلق به سياهپوستان بوده است؛ در 8300 مورد بيماري به ايدز پيشرفت كرده و در سال 2006 هم 224 نفر در اثر اين بيماري جان خود را از دست داده‌اند.\nاين گزارش مي‌افزايد:" تماس‌هاي جنسي غير همجنس گرايانه مهمترين روش انتقال اين بيماري با 37 درصد بوده است. در حاليكه آمار نشان دهنده بروز اين بيماري در ميان مردان هم جنسگراي آمريكايي هم هست."\nاين گزارش نشان داد كه بيماري 70 درصد افراد آلوده به HIV ظرف يك سال بعد از آن به ايدز كامل تبديل شده كه نشان مي‌دهد آنها از سالها قبل حامل ويروس بوده اند.\nميانگين اين آمار در سطح ملي 39 درصد است.\n«شانون هادر» از مقامات سازمان بهداشت واشنگتن مي‌گويد:" موارد انتقال زيادي از طريق روابط جنسي غير هم جنسگرايانه و همچنين در ميان مردان همجنس گرا و معتاداني ديده شده كه از راه تزريق، مواد مصرف مي‌كنند."\nوي افزود كه اين شهر قصد دارد تا ميزان انتقال ويروس از مادر به نوزاد را تا سال 2009 به صفر برساند و اعلام كرد كه ميزان انتقال ويروس در ميان مادران بارداري كه داروهاي اين بيماري را مصرف مي كنند كمتر از سايرين است.\n«چيپ لوئيز» از مقامات كلينيك «وايتمن واكر» يك مركز درمان HIV در واشنگتن، مي‌گويد اين گزارش نشان دهنده نياز به آزمايش جهاني در مورد اين بيماري است. هم اكنون در واشنگتن انجام اين آزمايش براي تمامي افرادي كه به هر علتي به مراكز درماني و بهداشتي مراجعه مي‌كنند اجباري است.\nوي افزود :" اين بيماري 100 درصد قابل جلوگيري است. هم اكنون 1 نفر از هر 20 بزرگسال آلوده به HIV و يك نفر از هر 50 نفر مبتلا به ايدز است."\nسازمان ملل متحد تخمين زده كه حدود 33 ميليون نفر در سرتاسر جهان به ويروي HIV آلوده هستند كه حدود يك ميليون نفر آنها در آمريكا زندگي مي‌كنند.


سایت خبری محیط زیست ایران - آلمان مرزهایش را به روی مسافران غیرآلمانی چک و اتریش می‌بندد\nتاریخ انتشار: 1399/11/25 - 12:52\nاز یک‌شنبه ۱۴ فوریه، مسافران ورودی به آلمان از جمهوری چک، منطقه تیرول اتریش و اسلواکی کنترل می‌شوند.\nبه گزارش سایت خبری محیط زیست ایران (IENA)، به دلیل شیوع گسترده ویروس جهش یافته کرونا در برخی کشورهای اروپایی، دولت آلمان مقررات سختگیرانه‌تری برای ورود مسافران از دو کشور اتریش و جمهوری چک وضع کرده است.\nاز روز یک‌شنبه ۱۴ فوریه تنها شهروندان آلمان و کسانی که در این کشور زندگی می‌کنند، کارگران فصلی کشاورزی و کادر درمانی اجازه ورود به آلمان از منطقه تیرول اتریش و جمهوری چک را خواهند داشت.\nهمسران و شرکای زندگی ثبت‌شده، کودکان زیر ۱۸ سال و والدین کودکان زیر ۱۸ سال غیر آلمانی تنها زمانی اجازه ورود به آلمان از دو کشور اتریش و چک را خواهند داشت که همراه وابستگان آلمانی خود باشند.\nدر عین حال سفر به آلمان برای این افراد تنها در صورت ارائه دلیل موجه مجاز است، مثل فوت یکی از اقوام یا دلایل انسانی.\nرانندگان کامیون و سایر کارکنان بخش حمل و نقل کالا، از ممنوعیت ورود به آلمان مستثنی هستند.\nعلاوه بر این تمامی کسانی که اجازه ورود به آلمان را دارند، باید تست کرونا بدهند و تا مشخص شدن پاسخ آن در قرنطینه بمانند.\nبرخی از مناطق تیرول از این محدودیت مستثنی شده‌اند مثل منطقه لینتس، یونگ هولتس و ریستال.\nمحدودیت در برنامه قطارها\nراه آهن سراسری آلمان از روز یک‌شنبه ۱۴ فوریه حرکت قطارها به منطقه تیرول اتریش و جمهوری چک را متوقف می‌کند. راه‌آهن دولتی چک نیز حرکت قطارهایی را که در مسیرشان از مرز عبور می‌کنند، موقتا متوقف کرده است.\nراه‌آهن سراسری آلمان اعلام کرده که حرکت قطارهای دورپیما به سمت تیرول از جمله قطار سریع‌السیر مونیخ-اینسبروک-ورونا، و نیز قطار سریع السیر هامبورگ-برلین-پراگ متوقف می شوند.\nراه‌آهن دولتی چک نیز اعلام کرده که حرکت قطار اکسپرس پراگ به مونیخ و نیز قطار عادی مسیر R29 بین چب و نورنبرگ موقتا متوقف می‌شوند.\nاسلواکی هم جزو مناطق پرخطر است\nبنا بر آخرین اطلاعات، ویروس جهش یافته کرونا در اسلواکی هم بسیار گسترش داشته است. به همین دلیل خطوط هواپیمایی، اتوبوس‌های دورپیما و قطارها از روز یکشنبه ۱۴ فوریه اجازه ندارند مسافری را از این کشور به آلمان منتقل کنند.\nدر این محدودیت نیز شهروندان آلمان و کسانی که در این کشور زندگی می‌کنند مستثنی شده‌اند.\nمسافران ورودی به آلمان از اسلواکی نیز باید پیش از ورود به خاک آلمان تست کرونا بدهند.\nهشدار نسبت به اختلال در حمل و نقل مواد ضروری\nپس از اعلام محدودیت رفت و آمد در برخی مرزهای آلمان با کشورهای همسایه، شرکت‌های حمل و نقل و نیز صنایع خودروسازی این کشور نسبت به ایجاد اختلال در حمل و نقل کالا هشدار دادند.\nرییس اتحادیه حمل کالا انتقاد کرده که اجباری بودن تست کرونا برای رانندگان کامیون تصمیمی است که بدون یک استراتژی قابل اجرا اتخاذ شده است. او گفته هرکسی که این تست را قبل از ورود به آلمان برای رانندگان کامیون الزامی کرده، باید محل انجام تست را هم مشخص کند.\nعلاوه بر این او هشدار داده که این مسئله باعث می‌شود نه تنها قفسه سوپرمارکت‌ها خالی بماند بلکه خطوط تولید بسیاری از صنایع از جمله خودروسازی‌ها متوقف شود چرا که قطعات اولیه به آنها نمی‌رسد.\nمدیر اتحادیه خودروسازان آلمان نیز در اظهار نظر مشابهی گفته وقتی مواد اولیه موجود نباشند، خطوط اولیه تولید بعد از چند ساعت متوقف می شوند.\nاین دو مقام پیشنهاد کرده‌اند که تا زمانی که مراکز کافی برای انجام تست کرونا در مرزها وجود ندارد، تست سریع که نیازی به گواهی پزشک ندارد و هرکس می‌تواند خودش آن را انجام دهد از رانندگان کامیون پذیرفته شود.\nدفاع مقامات از محدودیت‌های مرزی\nینس اشپان، وزیر بهداشت آلمان پیشتر تشریح کرده بود که این مقررات بسیار سخت و پذیرش آنها دردناک است اما تا زمانی که شیوع ویروس جهش یافته نیز تحت کنترل قرار گیرد، برای مدتی محدود اجتناب ناپذیرند.\nبه گفته او حتی ممکن است در روزهای آینده کشورهای همسایه بیشتری مشمول کنترل مرزی شوند. با این حال اشپان تاکید کرده که دولت آلمان با توجه به تبادلات مهم مرزی با کشورهای همسایه هرگونه مقررات و محدودیتی را به دقت مورد بررسی قرار می‌دهد.\nمدیر موسسه روبرت کخ نیز که در یک کنفرانس مطبوعاتی مشترک با وزیر بهداشت شرکت داشت تاکید کرد که ویروس جهش یافته کرونا در آلمان گسترش یافته و او بر این نظر است که شیوع آن بیشتر هم خواهد شد.\nمارکوس زودر، نخست وزیر بایرن نیز گفته کنترل مرز با اتریش و چک امری ناگزیر است. او در عین حال تاکید کرده که آلمان طرفدار اروپای آزاد است اما در دوران پاندمی امنیت در بالاترین اولویت قرار دارد.\nاو به کسانی که به دلایل شغلی در مرز کشورها در رفت و آمدند، قول داده که به زودی یک راه حل عملی برای آنها اعلام خواهد شد.\nنخست وزیر زارلند که در مرز فرانسه قرار دارد نیز گفته امکان کنترل مرزی بین آلمان و فرانسه و آلمان و لوگزامبورگ وجود دارد. به گفته او اگر تفاوت چشمگیری میان آمار مبتلایان جدید بین آلمان با این کشورها پدید آید، چاره دیگری جز کنترل مرزی باقی نمی‌ماند.\nدر حال حاضر وضعیت یکی از مناطق فرانسه که در مرز آلمان قرار دارد بحرانی است. در منطقه موزل تنها در چهار روز گذشته بیش از ۳۰۰ مورد ابتلا به ویروس جهش یافته کرونا گزارش شده است. این ویروس‌ها از نوع افریقای جنوبی و برزیلی بوده‌اند.\nنخست وزیر ایالت راینلند فالس آلمان که با این منطقه فرانسه هم مرز است گفته در صورت بحرانی شدن اوضاع در موزل، ممکن است مرز تحت کنترل قرار بگیرد.


Shakibzade.com ::|| Hassan Shakibzade Official Web Site ||:: - هر حرکتى بى امام، سکون است!\nشهید سید ناصر سیاهپوش:\nمروری بر زندگی شهید:\nسید ناصر سیاهپوش هیجدهم بهمن ماه سال ۱۳۳۷ه ش در شهر قزوین به دنیا آمد. تلاشگر و کوشا بود و به تحصیل علم علاقه زیادی داشت به طوری که توانست قبل از پیروزی انقلاب اسلامی با موفقیت تحصیلات خود را تا سطح دیپلم ادامه دهد.\nوی در جریان قیام ملت علیه رژیم ستمشاهی در تمام صحنه های انقلاب حضوری فعال داشت و همواره به مبارزه با رژیم می پرداخت.\nوی بعد از پیروزی انقلاب به خاطر علاقه ی زیادی که به تحصیل داشت در سال ۱۳۵۸ در مجتمع آموزش عالی دهخدا(دانشگاه بین المللی امام خمینی(ره)) در رشته دبیری ریاضیات قبول و مشغول تحصیل شد.\nایشان در دانشگاه نیز دست از مبارزه برنداشت و همواره در خط اول مبارزه با جریان های چپ و راست قرار داشت و رهبری دانشجویان حزب الهی را بر عهده داشت به طوری که شاخص ترین جلوه مبارزاتی او در سال های ابتدای انقلاب، مبارزه با جریان های منحرف سیاسی و دانشجویی و دفاع آگاهانه از خط امام و روحانیت راستین بود.\nبا شروع جنگ تحمیلی در سال ۱۳۵۹ با وجود این که مشغول به تحصیل بود سنگر دفاع از اسلام را بر سنگر علم ترجیح داده و تلاش داشت تا همواره مدافع انقلاب باشد و این انتخاب گواه بر این است که این شهید تا چه اندازه به انقلاب و ارزشهای اسلامی آن اهمیت می داد.\nسید ناصر سیاهپوش مدتی بعد به عضویت سپاه درآمد و به جهت توانمندی هایی که در زمینه ی مدیریت و آموزش در بخش های مختلف داشت به فرماندهی سپاه آبیک منصوب شد.\nوی برای نخستین مرتبه روز هیجدهم اسفند ماه سال ۱۳۶۰ به جبهه های نبرد حق علیه باطل اعزام شده و در عملیات فتح المبین شرکت کرد.\nاو که توانمندی و شایستگی هایش را در زمینه های مختلف نشان داده بود همچنان به حضورش در صحنه های مختلف انقلاب، بویژه جنگ تحمیلی ادامه داده و سرانجام نیز فرماندهی نیروهای رزمنده ی گردان امام محمد باقر(ع) لشکر۲۷محمدرسول الله(ص) را به او سپردند.\nسید ناصر علی رغم مسوولیت های سنگینی که در سپاه و دانشگاه بر عهده داشت توان تحمل تجاوزات دشمن بعثی را نداشته و با آغاز عملیات بیت المقدس با نیروهای تحت امرش عازم مناطق جنگی شد.\nدر این عملیات و با رشادت های فراوانی که این فرمانده ی توانا از خود برجای گذاشت سرانجام در روز شانزدهم اردیبهشت ماه سال ۱۳۶۱در عملیات بیت المقدس مورد اصابت ترکش خمپاره قرار گرفته و به شهادت رسید.\nبرادر شهید در خصوص آخرین تماس شهید با خانواده می گوید: ناصر شب آخری که فردای آن به شهادت رسید به همه ی ما زنگ زد و از همه حلالیت طلبید، من در پادگان شهید عباس پور مهران آموزش می دیدم که به من هم تلفن کرد و از من حلالیت طلبید. برادرم در مورد حق الناس خیلی صحبت کرد و به یک نفر هفده هزار تومان بدهکار بود. گفت: اگر رفتی قزوین این مبلغ را بپرداز.\nوصیت نامه شهید سید ناصر سیاهپوش:\nاشهد ان لااله الا اللّه و اشهد ان محمد رسول اللّه و اشهد ان امیر المؤمین علیا ولى اللّه.\nآرى، شهادت مىدهم که خداى احد و واحد یکى است و همتا نداشته و از همه موجودات بىنیاز است. شهادت مىدهم که محمد(ص) آخرین فرستاده ی خداست و کتابش، کتاب خدا و قرآن کریم است. شهادت مىدهم که على(ع) به همراه یازده فزرندش از اولیإ خدا و جانشینان به حق پیامبرند. شهادت مىدهم که خداوند، رحمان عادل است و هیچگاه ظلمى بر هیچ مخلوقى روا نداشته و نخواهد داشت. شهادت مىدهم که حضرت مهدى(عج) مظهر عدالت حق تعالى و منجى عالم بشریت و در غیبت کبرى به سر مىبرد. او روزى خواهد آمد تا با آمدنش همه ی ناپاکیها را از بین ببرد و عدالت خداوندى را حاکم گرداند. شهادت مىدهم که خمینى این مرد خدا و فرزند پاک فاطمه زهرا(س) که از سلاله پاک انبیا و پرچمدار خط سرخ و خونین ولایت فقیه است و اوست که نائب برحق امام زمان است و اطاعتش را بر خود فرض مىدانم و مقلد اویم.\nبرادر و خواهرم! من این چنینم. من فرزند همه شما هستم. من برادر کوچک شمایم و من مقلد روح خدایم و بر این اساس است که فرمان امامم را لبیک گفته و عازم جبهه شدم. و اما سخنى با شما دارم: خواهر و برادرم! به یاد دارم تا قبل از انقلاب هرگاه از امام حسین(ع) و مظلومیت و شهادتش مىگفتند و هرگاه عاشورا فرا مىرسید و در مجالس از کشته شدن امام حسین(ع) و یارانش و به اسارت رفتن عزیزانش مىخواندند.\nمن با خداى خود مىگفتم که ایکاش در آن زمان بودم و امام حسین(ع) را یارى مىکردم و این را با خداى خویش زمزمه کرده بودم که اگر مىبودم در زمره طرفداران امام حسین(ع) قرار مىگرفتم و دین خدا را یارى مىکردم و مىدانم که تو هم این چنین بارها و بارها بر مظلومیت امام حسین(ع) و یارانش اشک ریختهاى و عاشوراهاى متمادى را عزادار بودى و تو نیز بر این عقیده بودى که ایکاش مىبودی و امام حسین(ع) را یارى مىکردیم؛ لذا بر همین اساس خداى بر ما منت نهاد و خواسته ما را اجابت کرد.\nاو از میان فرزندان حسین(ع) براى ما رهبرى فرستاد تا با یارى او و رهبرش دینش را یارى نماییم. آرى خدا براى ما خمینى، این مرد خدا را فرستاد تا دیگر بهانهاى نباشد و حال این نداى «هل من ناصر ینصرنى» حسین زمان است که فریاد مىکشد و بر همه یزیدیان زمان شوریده است؛ اوست که رهبریش ما را به سوى سعادت رهبرى مىنماید و اوست که دوباره خاطره کربلا را زنده کرده است.\nو حال این من و تو هستیم که انتخاب گریم که باید حسینى بود و براى حاکمیت حق به شهادت رسید و یا چونان حضرت زینب(س) و حضرت سجاد(ع) پیام رسان کربلا و خون شهدا باشیم، در غیر این صورت یزیدى بوده و در خیل شیاطین گام برداشتن، جهنمى است.\nآرى، دیگر حق و باطل مشخص است و سردمداران اسلام و کفر آشکار شدند و باید یک طرف بایستى و براى نابودى طرف دیگر تلاش کنى و این تو هستى که یا حق را و یا باطل را بپذیرى. دیگر سکوت جایز نیست و بىتفاوتى خیانتى بس بزرگ خواهد بود. پس به پا خیزید و بر همه مظاهر شرک و کفر چون رهبرت، خمینى، بخروش و در برابر ستمگران تاریخ بگو «نه.»\nاى برادر و خواهرم! من که عازم جبهه نبرد حق علیه باطل مىباشم از خدا مىخواهم که یاریم نماید تا لیاقتش را هر چه بیشتر کسب نمایم و اگر سعادتى بود و شهادت نصیبم گردد این را بدان که تنها از یک چیز ناراحتم. البته گرچه با شهادت، انسان به خدا مىرسد اما خواهر و برادرم! هرگاه که خون یک مقلد روح اله و فرزندان حزب اله بر زمین مىریزد یکى از قلب هایى که به خمینى عشق مىورزد از تپیدن باز مىایستد و یکى از یاران امام کم مىشود و من نیز از این ناراحتم بنابراین بزرگترین خواستهام از تو این است که هرگاه خونم بر زمین ریخت و قلبم از تپیدن باز ایستاد، تو باید امام را بیشتر دوست بدارى و جاى خالیم را پر کنی. تا من مرگ را با خاطرى آسوده در آغوش بگیرم و به استقبال او بشتابم.\nخواست دومم از تو اینست که در عمل پیرو امام و روحانیت در خط امام باش که انشااللّه هستى. آرى برادر و خواهرم! در خط امام بودن، عمل کردن به دستورات و فرامین امام امت و پشتیبان روحانیت بودن، حمایت عملى کردن از آنان است.\nبرادر و خواهرم! ادامه دادن راه شهیدان بزرگواری همچون شهید مظلوم بهشتى عزیز و رجائى و باهنر مظلوم و شهداى دیگری چون دستغیب و مدنى و دیگران، حمایت از همسنگران آنها است.\nبرادر و خواهرم! خصوصا تو برادر و خواهر دانش آموز و دانشجویم! بدان که جامعه به سوى تکامل و الهى شدن در حرکت و در پى بدست آوردن شعور است و روز بروز شعارها جایشان را به شعورها مىدهند. آرى، باید خود را ساخت که فردا دیر است و براى ساخته شدن باید به مکتب و مدافعان مکتب؛ یعنى روحانیت و حوزه پیوست و در مقابل آنها زانوى ادب بر زمین زد و سالها تلمذ آنها را نمود.\nآرى باید محتواى عقیدتى و سیاسى خود را غنا بخشیم که در خط امام بودن تنها شعار دادن نیست بلکه به تزکیه و عمل احتیاج دارد و اگر مىخواهى در خط امام بمانى، باید اخلاقت، ایمانت، عقیدهات و بینش سیاسى و مهمتر از همه تقوایت را بالا برده و همانند امام و در خط امام بمانى.\nهمچنین از شما خواهشم این است که حتما و حتما مطالعه کنید و خصوصا آرا و افکار استاد شهید مرتضى مطهرى و علامه بزرگوار، مرحوم طباطبایى را چراغ راه خود قرار داده و سیاستتان را با امام همگام نمایید.\nسخن دیگرم اینست که برادر و خواهر من! انگیزه ی من از جبهه رفتن منطبق بر این حدیث است که مىفرماید: «من طلبنى وجدنى و من وجدنى عرفنى و من عرفنى و من احبنى عشقنى و من عشقنى عشقنه و من عشقنه قتله و من قتله فعلى دینهو و من على دینه فان ذنبه ». آرى من براى طلب خدا به جبهه مىروم، مىروم تا او را بیابم و دوستش بدارم و عاشقش شوم تا شاید عشقم را بپذیرد و آنگاه که او پذیرفت من به سعادت ابدى دست یافتهام زیرا دیگر این خداست که عاشقم مىشود و خداست که عاشقش را مىکشد و خداست که دیه آنکس را که کشته مىشود را مىپردازد. چه چیز عظیم تر و برتر از این مىتواند باشد. آرى، آنجاست که انسان به خدا نزدیکتر است و آنجاست که خدا را راحت تر مىتوان یافت و امام زمان (عج) آنجاست.\nپس از شهادتم چشم هایم را باز بگذارید تا دشمنان بدانند که تا دم مرگ از همه ی آنها بیزار بودهام و این نشانه خشمم نسبت به آنهاست.\nبرادر و خواهر حزب الهیم! براى اینکه سعادتمند شوى باید پیرو ولایت فقیه باشى و بدان که اطاعت از امام، همراهى با نمایندهاش و یارانش مىباشد و بجاست که اینجا از مظلوم شهرمان و نماینده اماممان، آقاى باریک بین نیز یادى نماییم. آرى، باید خود را با او هماهنگ کنیم و اطاعت از او، اطاعت از امام است و باید گفت: هر حرکتى بى امام، سکون، هر فریادى بىامام، سکوت، هر نورى بى امام، ظلمت و هر راه و هدفى بىامام، سراب است. باید پیرو بود تا به سعادت رسید.\nدر آخر من دست پدر و مادرم را مىبوسم که مرا اینگونه تربیت کردند و بسوى خدایم فرستادند. آرى، آن نمازهاى مادرم بود که مرا اینگونه ساخت و دعاهاى پدر و مادرم بود که مرا چنین عاقبتى خوش آمد بنابراین از آنها مىخواهم گرچه شاید مشکل باشد ولى در مرگم اشک نریزید چون همیشه آرزو داشتم عاقبت به خیر شوم و چه عاقبتى خوشتر از اینکه انسان به سوى خدا برود و این را هم مىدانم که هیچ بارى سنگین تر از جنازه ی فرزند بر دوش پدر نیست و از پدرم مىخواهم تا این بار را تحمل کند و با دعاهاى خیرش مرا به سوى معبودم بفرستد.\nو این آخرین سخنم: اگر لیاقت آنرا پیدا کردم که بر دست هاى پاک شما مردم که امام، الهى شدنتان را نوید مىدهد، تشییع شوم، مىخواهم، مرا شبانه به خاک بسپارید چون دوست دارم دشمن این را بداند که ما شب شکنیم و تاریکى براى ما مفهومى ندارد و بگذارید تا شب را هم از این جغدهاى شوم بگیریم تا امیدى براى زنده بودنشان نماند.\nو از شما مىخواهم که اگر حقى گردن من دارید، اگر قابل بخشش است ببخشید وگرنه مىتوانید از خانوادهام مطالبه نمایید.\nاز حضرت آیت اله باریک بین مىخواهم علاوه بر پدرم، وصى من نیز باشند.\nپیروز باد انقلاب اسلامى به رهبرى امام خمینى! نابود باد کفر جهانى به سرکردگى آمریکا و نوکر سرسپردهاش صدام!


تنهایی | مجله ترشک\nخانه » اسلایدر » تنهایی\nارسال شده توسط مدیر ارشد در 2سپتامبر, 2016 در اسلایدر, شخصیت شناسی و روانشناسی | بدون نظر\nتنهایی اندازه سیگار کشنده است\n👤 محققان دانشگاه هاروارد پس از کشف ارتباط بین تنهایی و سطح پروتئین لخته کننده خون دریافتند که تنهایی و انزوای اجتماعی به اندازه سیگار کشنده است.\n● انزوای اجتماعی سبب فعال شدن سیگنال استرس شده و از این طریق میزان پروتئین لخته کننده خون را افزایش می دهد. این پروتئین فیبرینوژن نام دارد. این مطالعه با بررسی افراد منزوی و افرادی که با دوستانشان معاشرت می کنند نشان می دهد تنهایی میزان فیبرینوژن را افزایش می دهد.\n● میزان پروتئین فیبرینوژن خون افرادی که با پنج دوست معاشرت می کنند، 20 درصد بیشتر از افرادی است که 25 دوست دارند. افزایش پروتئین فیبرینوژن احتمال سکته مغزی و قلبی را افزایش می دهد. محققان بر این باورند که اثرات بهداشتی رفتارهای اجتماعی حتی بیشتر از رفاه و شرایط اقتصادی خوب است.\n● مطالعات قبلی نشان داده بود که تنهایی با تضعیف سیستم ایمنی و افزایش فشار خون، سبب #مرگ زودرس می شود. مطالعات محققان دانشگاه یورک نشان می دهد احتمال سکته قلبی و مغزی در افراد منزوی 30 درصد بیشتر از افراد اجتماعی است. معاشرت با دوستان انگیزه مراقبت های بهداشتی و مراجعه به پزشک و چکاپ را در افراد افزایش می دهد.\n● محققان تنهایی و انزوای اجتماعی را به طور مستقیم عامل سکته و مرگ قلمداد نمی کنند، بلکه عاملی می دانند که در افزیش احتمال ابتلا به بیماری های قلبی و مرگ موثر است. گرچه انتظار می رود تنهایی بیشتر گریبانگیر افراد میانسال و سالمند باشد، آمار نشان می دهد افراد 18 تا 34 ساله نیز درگیر این معضل هستند. (ایرنا)\nاس ام اس تنهایی – دی 94 نوشیدنی با پروتئین شیر زایمان باعث بیشتر شدن هوش افراد فوق العاده باهوش چه نشانه هایی دارند


مد و مه - تبار شناسی پست مدرنیسم در سینما\nتبار شناسی پست مدرنیسم در سینما\nنگاهی اجمالی به ریشه های شكل گیری پست مدرنیسم در سینما\nپست مدرن ماهیت گسیخته و ناهمگون هویت در جهان معاصر است. تبیین و تفسیر پست مدرنیسم و مدرنیسم به طور جداگانه امری سهل و آسان نیست، به همین منوال "دیوید هاروی" نیز عقیده دارد كه «حركت از مدرنیسم به سمت پست مدرنیسم، تداوم، تشابه و استمرار، به مراتب بیش از تفاوت و گسست به چشم می خورد» ، اما دغدغه قریب‌الوقوع پست مدرنیسم به طور جدی گشودن نگره‌ای انتقادی نسبت به مدرنیسم است. به بیانی دیگر پست مدرنیسم ادامه آن رگه بدبینی است كه پیشاپیش در ایمان مدرنیسم توسط برخی مدرنیست‌ها به وجود آمده بود. بنابراین اگر از این منظر نگاه كنیم؛ پسامدرن، واكنشی است در برابر ایمان خوشبینانه مدرنیسم نسبت به مزایای علم و تكنولوژی برای بشر. انعكاس این ویژگی‌ها در سینمای پست مدرن به نوعی تقلید می‌انجامد. ژانرها تقلید می‌شوند، بازآفرینی نمی‌شوند. در این گونه از سینما، تصاویر یا بخش‌هایی از سكانس‌هایی كه در فیلم‌های پیشین ساخته شده بود دوباره دستچین می‌شوند. حتی یك فیلم می‌تواند یكسره از تصاویر و صداهای از پیش موجود ساخته شده باشد. در مورد زیبایی شناختی، پست مدرن سبک های مرده را بدون به هجو کشیدن آنها به طور طنز آمیز سازماندهی می کند (مرکزیت بینامتنیت).\nدر پست مدرنیسم هر چیزی مجاز است و به عبارتی دیگر همه قوانین و موازین سنتی بی اعتبار می شود. برخی منتقدان پست مدرنیسم را معلول واكنشی در برابر فرم ها و موازین تثبیت شده ی مدرنیسم می دانند. به باور "فردریك جیمسن" پست مدرنیسم به مثابه معلول ( یك دوره تاریخی)، در عین حال مظهر از بین رفتن تمایز بین هنر متعالی و فرهنگ عامیانه است. پست مدرنیسم نه بر سبك كه بر مفهومی از دوره بندی دلالت دارد كه " كار كرد آن عبارت است از مرتبط كردن پیدایش ویژگیهای فرمال جدید در فرهنگ، با پیدایش نوع جدیدی از زندگی اجتماعی، و نظم اقتصادی جدید".\nما، به تعبیری، در عصر ویكتوریایی جدید قرار داریم. یك سده پیش در چنین هنگامی امپرسیونیسم بحرانی را پشت سر می گذارد كه از درونش، پست امپرسیونیسم به عنوان جهت دهنده ی 20 سال بعدی پا به عرصه وجود گذاشت. شاید بتوان گفت پست مدرنیسم هم امكانی است برای فرآورده های جدید.\nهر چند پست مدرنیسم آوانگاردیسم خاص خود را دارد اما در پست مدرنیسم، دیگر جایی برای تحلیل های آوانگارد مدرنیستی و روشهای کلاسیک وجود ندارد. پیرنگ های قدیمی، کنارگذاشته شده و جایش را به خطی بی پایان از پیش متن های روایی داده است، که در آن فقط حضور تماشاگرانه مورد توجه است و زمان روایی تضعیف شده.\nاز اواسط دهه ی 1980، فیلمسازان مستقلی در آمریكا، اروپا و آسیا به نوعی فیلمسازی روی آوردند كه اكنون با گذر زمان و تشخیص ویژگیهای مشترك میان آنها، می توان آن را پست مدرن دانست. (این اصطلاح را ابتدا "پیتر وولن" در اوایل دهه ی 1990 درباره ی فیلم بازگشت بتمن (تیم برتون) به كاربرد كه منظورش پست مدرن به معنای یك سبك نبود بلكه تجلی جهان پست مدرن در سینما بود). شاید بتوان پیشرو ترین فیلمساز را در سینمای پست مدرن "وودی آلن" دانست كه پس از كمدی های اولیه اش در دهه های 1970 و 1980 و فیلمهای برگمانی اش در اواخر دهه ی 80، از اوایل دهه ی 1990 به ساختن فیلم هایی روی آورد كه پر از عنصر هجو، و ارجاع به انواع فیلمها بود. فیلمهای چون سایه ها و مه ها، زن و شوهرها، آفرودیت توانا، راز جنایت منهتن و از همه شاخص تر شالوده شكنی هری.\nبی جهت نخواهد بود که بگوییم سینمای پست مدرن در نهایت، به کولاژی از ژانرها و سبک ها و شیوه های روایتی می ماند که در اینجا همان بریکولاژ است. "هاروی" معتقد است كه سیالیت، زودگذری، ناپایدار بودن، اختلاط و امتزاج (كولاژ) و تجزیه و پراكندگی محصولات هنری پست مدرن نظیر كتب، فیلم، معماری و هنر صرفا آینه های این پدیده ی انباشت متغییر و قابل انعطاف بشمار می روند.\nیكی از فیلمهای مهم كه به عنوان یك الگوی پست مدرنیستی در میان آثاری از این دست محسوب می شود (بلید رانر) است. فیلم درباره انسانهایی است كه به كمك دستاوردهای ژنتیكی تولید شده اند و ( replicates ) نام دارند كه برای خدمت كردن و به عنوان بردگانی كار كشته و ماهر تولید شده اند. از این موجودات در جهان خارج در ارتباط با كشف و استعمار سیارات دیگر استفاده می شود. این موجودات از عواطف انسانی بهرمندند، اما نوعا خطرناكند. عناصر پست مدرن مختلفی در این فیلم به كار رفته است. كه هر كدام نمایانگر دنیای پست مدرنیست كه ما در آن به سر می بریم. در ادامه به بررسی شیوه های پست مدرنیستی در سینما می پردازیم.\nبررسی شیوه های پست مدرنیستی در سینما\nبینامتنیت شیوه ارجاع و كنایه\n"بینامتنیت" اصطلاحی است كه به رابطه بین دو یا چند متن اشاره دارد. همه متن ها لزوما بینامتنی هستند، یعنی به متنهای دیگر ارجاع می كنند. این رابطه بر نحوه ی خوانش متن موجود تاثیر می گذارد. شیوه های کنایه از موارد مرکزی پست مدرن است ( فیلمی با کنایه از فیلم دیگر ساخته می شود). در سینمای کنایه تماشگرانی فرض می شوند که از تاریخ فیلم آگاه باشند. مسئله بر سر ارجاع به بیشترین منابع در دسترس برای تماشاگران است . در سینمای پست مدرن محو شدن در فیلم ( خودشیفتگی ) دیگر با همزاد پنداری با شخصیت ها نیست بلکه با درک ارجاعات است. عصر ما، عصر بازسازی، دنباله سازی، بازیابی و « از پیش گفته شده ها، از پیش خوانده شده ها، از پیش دیده شده ها، بوده ها و شده ها ست » . پست مدرن برای غرب، صرفاً شیوه ای ست برای جمع و جورکردن ، برای اینکه دیگر دغدغه های خود را، اوضاع جهانی نپندارند ! پست مدرن به ما هشدار می دهد : « زمانه جدید نیازمند راهبردهای جدید است ».\nفیلمهای تارنتینو به خاطر نحوه ی ارجاعشان به متن های دیگر، نمونه هستند. قصه های عامه پسند (1994) به عنوان مثال، در اغلب دكورهایش به نقاشیهای "ادوارد هوپر" ارجاع می كند- از این رو تا حدودی این بینامتن از متن های نقاشانه ( painterly ) ساخته شده است. تارنتینو مشتاقانه به ارجاعات خود به متن های فیلمهای "ژان لوك گدار" اذعان دارد. خود تارنتینو می گوید كه فیلم قصه های عامه پسند بر پایه سه خط داستانی كه قدیمی ترین لطیفه های جهان هستند، استوار است، یعنی روایت فیلمیك بر پایه قصه های عامیانه است: 1) یكی از اعضای گروه تبهكار همسر رئیس باند را بیرون می برد در حالی كه نباید به او دست بزند، 2 ) مشتزنی كه باید مبارزه را ببازد، 3 ) گنگسترها در ماموریتی برای كشتن.\nدر مثال دیگر "گوست داگ" ارجاعی ست به سینمای گانگستری. فیلم پر از ارجاع به سینماست. آشكارترین ارجاع مربوط به سامورایی (ژان پی یر ملویل) است، كه قهرمانش همچون گوست داگ تنها بود، به پرنده ها علاقه داشت، و دست آخر با اسلحه خالی به مصاف دشمن رفت. همچنین فیلم شباهت غیر قابل انكاری دارد به لئون (لوك بسون) كه شاید دلیل آن تاثیر مشتركی است كه هر دو از فیلم ملویل پذیرفته اند. شاید هم گوست داگ پاسخ جارموش است به بسون. چرا كه در نهایت فیلم بسون یك محصول هالیوودی است و از فیلمهای فرانسوی بسون كه اصالت خود را داشتند كاملا دور است.\nصحنه های متعدد خیابان گردی گوست داگ نیز به لحاظ استفاده از تكنیك اسلو موشن آدم را یاد راننده تاكسی (اسكور سیزی) می اندازد. اما مهمترین ارجاع به كتاب "راشامون" اثر "آكوتاگاوا" (و طبعا فیلم كوروساوا) است، چرا كه كتاب آكوتاگاوا یكی از خطوط اتصال صحنه هاست. برخورد پست مدرنیستی فیلم با این موضوع كه بالقوه می توانست تفسیر پذیر و تكان دهنده باشد به گونه ای است كه آن را صرفا در حد یك ارجاع صرف به موضوع « تكان دهنده » و تفسیر پذیر داستان آكوتاگاوا و فیلم كوروساوا نگه می دارد.\nنكته دیگر این است كه در فیلمهای پست مدرن كاركترها هم می توانند بینامتنی باشند. مثلا؛ وقتی تبهكاران در جستجوی گوست داگ به سراغ همه ی رنگین پوستان كبوتر باز ساكن در پشت بامها می روند، یكی از آنها « نوبادی » شخصیت فیلم مرد مرده است، با همان شكل و شمایل و همان تكیه كلام ( سفید پوست احمق گه ) ارجاع با معنی برای هم جنس بودن « نوبادی » و گوست داگ ( به قول یكی از تبهكاران: سرخ پوست و سیاه پوست یه چیزه ) و اشاره به هم خانواده بودن گوست داگ و مرد مرده. یا باز هم در مثالی دیگر، در فیلم قصه های عامه پسند (تارنتینو) لوچ مشتزن بینامتنی از كاراكتر مایك هامر در بوسه مرگبار (رابرت آلدریچ، 1955) و شبیه آلدوری بازیگر در فیلم شبانگاه (ژاك ترنر، 1956) است.\nهجو به مثابه یك شیوه\nهجو ( parody )، نوع خنده دار تقلید سبكی است. هجو یك اثر (مثلا كار یك نویسنده خاص) عبارت است از تقلید از آن اثر به صورت برجسته كردن برخی از ویژگی های آن برای ایجاد خنده (یا تمسخر). فرهنگ عامه پسند پر از هجو است. فیلم ترسناك (scary movie ) هجو فیلمهای مثل "جیغ" بود كه فیلمهای ترسناك مورد پسند جوانان را هجو می كرد. هجوها موضوعاتی مبهم هستند، زیرا برای ایجاد تاثیر باید به نسخه اصلی نزدیك باشند.\nگوست داگ هجو فیلمهای گانگستری است. تمام گانگسترهای فیلم آشكارا كاریكاتوری اند. از سر دسته تبهكاران كه نقشش را "هنری سیلوا" (ضد قهرمان آشنای فیلمهای تجاری) بازی می كند و همیشه با حالتی جدی در حال تماشای كارتون است، تا پیرمرد بامزه ای كه تا گوست داگ اسلحه را به سمتش می گیرد سكته می كند و می میرد.\nشخصیت هجو آمیز دیگر خود گوست داگ است، با هیكلی ورزیده (كه شاهد تمرینهای سخت بدنی اش هستیم) ولی حتی یكبار هم از بدنش در درگیری ها استفاده نمی كند و قربانیانش را با سلاح هایی می كشد كه صدا خفه كن دارند و حتی برای تیر اندازی با آنها نیاز به مهارت در شلیك نیست، و دستگاهی دارد كه به طرز مضحكی همه درها را به رویش می گشاید و حتی با آن مكالمات تلفنی دیگران را گوش می دهد (هجو تكنولوژی در فیلمهای آمریكایی).\nدر فیلم "سگ‌های انباری" كه تارانتینو در سال 1991 ساخته نمونه مشخصی از نگره هجو بر اساس بینامتنیت را در تصویرسازی پست مدرن با آرایه‌های نقیضه‌پردازی در برخورد با طنز و خشونت به نمایش می‌گذارد. در این فیلم صحنه‌ای به مدت ده دقیقه وجود دارد كه سرشار از خشونت سرسام‌آور است، اما با این حال خنده‌دار نیز هست. شكنجه‌گر بیمار همراه با آهنگ آوازی می‌رقصد. او ضمن قطعه قطعه كردن قربانی با آواز از او می‌پرسد: "تو هم مثل من از اون خوشت اومد؟" تارانتینو می‌گوید: "نقل و قول‌های فیلم‌های "آبوت و كاستلو" هستند كه با خشونت در این فیلم آمیخته‌ام."\nبیش واقعیت (Hyper Reality)\nاین اصطلاح را نباید با «عدم واقعیت» اشتباه گرفت. بیش واقعیت، اصطلاح "ژان بودریار" در توصیف نشانه هایی است كه واقعی تر از واقعیت به نظر می رسند. اغلب تصاویر تبلیغاتی، بیش واقعیت هستند. بودریار از بیش واقعیت به عنوان زیاده روی در "تاثیر واقعیت" سخن می گوید. شاید بتوان بیش واقعیت را اینگونه نیز تعریف كرد: «نسخه ای است كه آنقدر به اصل خود شبیه است كه اصل دیگر اهمیتی ندارد و یا اهمیت خود را از دست می دهد» . مثلا (replicates) در بلید رانر آیا موجودات انسانی هستند یا خیر؟ می شود گفت آنها وانمودهایی هستند كه تقریبا از مخلوقات انسانی غیز قابل تمیزند. در واقع بلید رانر ترسیم كننده دنیای بودریاری است كه در آن "امر واقعی از روی واحدها و اجزاء بسیار ریز و ظریف، از روی ماتریس ها، بانكهای حافظه و جعبه های الكترونیكی فرمانی یا دستور دهنده تولید و خلق می شود و به كمك این موارد می توان امر واقعی را بی نهایت بار تولید كرد". از سوی دیگر بازی سطح و عرضه یا ارائه وانموده (simulation) هاست. همانطور كه replicates (پاسخگوها) انسانی تر از انسانها هستند. وانموده ها نیز واقعی تر از واقعیت اند. در واقع سوال عمده فیلم این است كه چه تفاوتی بین یك انسان و یك ماشین وجود دارد؟ این مسئله در جریان رابطه "ریك دكارد" – یك كاراگاه خصوصی كه از سوی شركت تیرل به عنوان عاملی برای پیدا كردن و نابود كردن پاسخگوهای شبكه6 استخدام شده است – و "راشل" یكی از پاسخگوهای زیبا رو، سبزه با موهای مشكی كه دكار عاشق و دلباخته او شده است، به اوج خود می رسد. راشل نمی داند كه یك پاسخگو (موجود ماشینی) است یا خیر ... این امر سبب می شود تا دكارد درباره گذشته یا تاریخ انسانی خود دچار تردید گردد.\nاگر پست مدرنیسم یك ایده كلیدی داشته باشد، همانا "تكثرگرایی" یا "پلورالیسم" است. فلسفه تكثرگرایی بیش از یك اصل را می پذیرد. این نگاه در میان پست مدرنیستها یك اصل است كه متن ظرف تنها یك معنای عمیق نیست، بلكه جایگاهی است برای تكثر خونش ها. یك جامعه پلورال به اقلیت ها اجازه می دهد فرهنگ خود را حفظ كنند.\nگوست داگ نیز به مثابه یك فیلم پست مدرن اصل پلورالیسم را بر مبنای التقاط گرایی فرهنگی به تصویر می كشد. یك سیاه پوست پیرو سلوك سامورایی گونه است. اشارات فیلم به راشامون و هاگاكوره كه كتاب راهنمایی سامورایی هاست، بیانگر نگاه جارموش به عنوان یك فیلمساز پست مدرن در رعایت اصل پلورالیته است.\nجارموش در این فیلم به فلسفه شرقى مى پردازد و از آموزه هاى كتابى كه گوست داگ مى خواند در لابلاى سكانس ها بهره مى گیرد. كلام بین تصاویر همگى در تشریح و تبیین ماهیت و شخصیت گوست داگ است، كسى كه آرام است، حرف زدن برایش سخت است و بیشتر شبیه به راهب هاست. جارموش در اغلب فیلم هایش چه مستقیماً و چه با واسطه به نوعى تقاطع و تداخل بین فرهنگ ها مى پردازد و باطناً از نمایش و پرداختن به آدم هاى مختلف و داشته هاى فرهنگ هاى گوناگون لذت مى برد. او خود بارها به این نكته تأكید داشته كه درصدد دستیابى به یك حس فرامرزى است. تم فیلم هاى جارموش، تلفیق فرهنگ ها و چگونگى این آمیختگى اجتناب ناپذیر است؛ به نظر او فرهنگ ها به واسطه تعامل و تقابل با یكدیگر، بارور مى شود.\nوقتی كه "اوماتورمن"در فیلم "بیل را بكش" كوئنتین تارانتینو با یك شمشیر سامورایی وارد هواپیما می‌شود و بدون هیچ مزاحمتی آنرا در جای مخصوص كه برای آن در هواپیما درست شده است می‌گذارد، ما متوجه می‌شویم كه این فقط یك فیلم است كه داریم می‌بینیم، چون در واقعیت امكان چنین چیزی وجودندارد. این نوع برخورد با مخاطب از ویژگی‌های بارز پست مدرن‌هاست. آن‌ها به روش‌های مختلف به ما می‌گویند كه مشغول دیدن یك فیلم هستید و هیچ‌كدام از این اتفاقات واقعیت نیست. آن‌ها در حقیقت با این كار، فاصله‌ای بین مخاطب و اثر ایجاد می‌كنند تا به جای این كه تماشاچی دچار احساسات شود و خود و فیلم را یكی بشمارد، با این فاصله‌ای كه ایجاد شده است، به آن فكر كند. این فاصله‌گذاری در كارهای پست مدرن بیشتر با ایجاد موقعیت‌هایی عجیب،شخصیت‌هایی خیالی و جلوه‌های ویژه و هجو واقعیت پیش می‌آید.\nدر گوست داگ صحنه دوئل پایانی هجو آمیزترین صحنه، و آشكارترین نشانه پست مدرنیستی فیلم است. گوست داگ با سلاح خالی مقابل لویی می ایستد و به او می گوید : « اینم از دوئل نهایی، خیلی دراماتیكه، نه؟» این دیالوگ خود ایجاد كننده یك نوع فاصله گذاری است. فاصله گذاری در گوست داگ به كمك دیالوگ بیان شده از زبان شخصیت در این صحنه و میان نویسهای كه از كتاب هاگاكوره می آید ایجاد می شود. اما نمونه دیگر این فاصله گذاری در فیلم «رؤیای آریزونا» اثر امیر كاستاریكا است، آمبولانسی كه جری لوئیس در حال مرگ در آن است، ناگهاناز زمین بلند می‌شود و به سمت ابرها می‌رود.\nبریكولاژ (bricolage )\nانسان شناس ساختار گرا، "كلود لوی استروس"، از این اصطلاح برای توصیف هر خلاقیتی در بازی با موادی كه در دسترس هستند استفاده كرد. یعنی به آنچه داریم اكتفا كنیم، و در این روند، كاربرد آنها را تغییر دهیم . در این فرایند عناصر در موقعیت جدیدی به كار می روند و بنابراین دائما معنای جدیدی پیدا می كنند. زبان ها از طریق بریكولاژ به صورت غیر قابل پیش بینی رشد می كنند. واژه ها توسط به كار برندگانشان سفارشی می شوند و در موقعیتهای جدیدی به كار می روند و دائما معنای جدیدی پیدا می كنند.\nدر بریكولاژ سبك ها، بافتها (textures) ، ژانرها یا گفتمان های مختلف كنار هم قرار می گیرند. به عنوان مثال، ساختارزدایی زمان و مكان كه در رمان نو رایج است در فیلمهای مارگریت دوراس، آلن رنه و آلن روب گری یه از طریق به كارگیری مونتاژی كه تمركز را به هم می زند همانندسازی می شود. معمول ترین همانند سازی رسانه های متنی دیگر در سینما همانند سازی حجم پذیری ویدئو و نقاشی است و می توان آن را در بیشتر آثار فیلمسازان دهه ی 1980 یافت.\nنمونه دیگر بریكولاژ را می توان در اثر تارنتینو و رودریگوئز "گرایندهاوس" دید كه یك بریكولاژ كاملا برجسته و نمایان می تواند محسوب شود، و بر همین اساس می تواند فارغ از ارزشهای فیلم در زمره فیلمهای پست مدرن قرار بگیرد.\nپست مدرنیسم اصطلاحی است که به گونه‌ای فزاینده بر گرایشهای فرهنگی – اجتماعی و فکری معین دلالت دارد (مارشال و پیترز، ۱۹۹۴). این موضوع که از مسأله‌های بحث برانگیز امروزی شمرده می‌شود، در محافل علمی و غیر علمی بسیار مطرح است.\nبر پایهی بررسی‌های لش (۱۹۹۰) مقالات و پژوهشهای بسیار در زمینهی پست مدرنیسم نوشته شده به گونه‌ای که به تعبیر وی، پست مدرنیسم، دیگر خلاف غرب است. در کشور ما در این زمینه کتابها و مقالات اندک است و بیشتر کارهای انجام گرفته، ترجمهی اثرهای مؤلفان غربی است؛ به ویژه به علت تازه بودن موضوع، پژوهشها و نوشته‌ها در زمینهی پست مدرنیسم و ارتباط آن با تعلیم و تربیت ناچیز است.\nالبته نمی‌باید فراموش کرد که خاستگاه اصلی پست مدرنیسم، جهان غرب است و خود، معلول شرایط فکری، فرهنگی – اجتماعی و اعتقادی مغرب زمین است.\nاما در جامعهی ما که بخشهایی از آن، هنوز به عصر روشنگری یا مدرنیسم نرسیده و مدرنیته را درک و جذب نکرده است، سخن گفتن از پست مدرنیسم و ارتباط آن با تعلیم و تربیت به چه کار می‌آید؟\nپاسخ اینکه: اگر چه جریان پست مدرنیسم بیشتر در کشورهای به اصطلاح پیشرفته است، اما در اندازه‌های گوناگون در سرتاسر جهان پراکنده شده است، بنابراین «برای همهی ما دست کم فکر کردن دربارهی این جریان تاریخی ضروری است.»(باقری، ب ۱۳۷۵). در برخی موارد مشاهده می‌شود بسیاری از برداشتها از پست مدرنیسم در جامعهی ما نه فقط باعث جهش به فراسوی مدرنیسم نمی‌گردد که به نفی دستاوردهای آن عقب ماندگی و واپس گرایی می‌انجامد.\nبه نظر می‌رسد پرداختن به این موضوع و چالشهای پیوسته به آن، بخشی مهم از نیازهای فکری، اجتماعی و تربیتی کنونی جامعهی ماست که به عنوان عضوی از جامعه جهانی، با دیگر ملل در تعامل فکری، فرهنگی و سیاسی است. نگارنده در این گفتار، بر آن است تا به ارتباط پست مدرنیسم و تعلیم و تربیت، و پرسشهای طرح شده در این زمینه پاسخ دهد. از این رو، نخست به بررسی مدرنیسم می‌پردازد، سپس پست مدرنیسم را توضیح خواهیم داد و به بررسی ویژگیها، کاربردها و انتقادات دربارهی آن خواهد پرداخت. در گام بعدی،دربارهی دلایل تعلیم و تربیتی پست مدرنیسم بحث خواهد کرد و در نهایت از سخنان گفته شده نتیجه‌گیری خواهد شد.\nاصطلاح مدرن از واژهی لاتین «مدو» مشتق شده است؛ معنای آن چنین است:«به روز بودن»؛ «آنچه رایج است، و از چیزی که در گذشته رایج بوده است،کاملا متمایز» (کوهن، ۱۹۹۶).\nمدرنیسم معرف چند دوره از تاریخ اروپا – سده‌های ۱۷ و ۱۸ میلادی – است که در آنها آگاهی از عصر جدید شکل می‌گیرد (هولاب، ۱۹۹۰ / بشیریه، ۱۳۷۸).\nکانت یکی از برجسته‌ترین اندیشمندان این عصر است. به نظر او برای دستیابی به این روشنگری (مدرنیسم) به هیچ چیز نیاز نیست مگر آزادی؛ یعنی، کاربرد عقل خویش در امور همگانی، به تمام و کمال. نزد کانت، کاربرد عقل به دو گونه است: عمومی و خصوصی. کاربرد خصوصی آن است که کسی مجاز باشد در سمت اداری یا مدنی معین که به وی سپرده شده از عقل خود بهره ببرد. این نوع کاربرد چندان به پیشرفت روشنگری پیوسته نیست. اما کاربرد عمومی، آن است که کسی در مقام «اهل علم»، برابر جماعت خوانندگان از عقل بهره‌برد، این کاربرد به پیشرفت روشنگری می‌انجامد (کانت ، لیسینگ، هردر و همکاران، ۱۹۹۲/آرین پرو، ۱۳۷۷).\nالف) فاصله گرفتن از گذشته (دور شدن از سنت):\nبا پدیدار شدن انقلاب صنعتی، غربیها اعلام کردند ارزشها، عقاید مذهبی و سنتها مانع پیشرفت بشریت است. بنابراین، برای رسیدن به پیشرفت و تمدن متعالی، می‌باید از عقاید مذهبی و سنت دور بود (گنون، ۱۹۵۶/دهشیری، ۱۳۷۸).\nقرن هجدهم عصر «خرد» نیز هست. در این برهه، خرد دیگر فرآوردهی جمع تصورات فطری نیست که پیش از تجربه به انسان ارزانی شده باشد و ذرات مطلق اشیاء را آشکار کند. در عصر مدرنیسم، به خرد بیشتر به عنوان یک امری اکتسابی می‌نگریستند تا میراث. در حقیقت، خرد، نیروی عقلی اصیل است که بشر را در کشف و تعیین حقیقت راهنمایی می‌کند؛ همین تعیین حقیقت، هسته و پیش فرض بایسته برای هر گونه تعیین واقعی است. مهمترین کار خرد پیوند امور به یکدیگر یا جدا کردن آنها از هم است.\nدوران مدرنیسم عصر انتقاد نیز خوانده می‌شود؛ زیرا در این دوره،نقد با آفرینندگی چنان در آمیخت که مستقیما به خلاقیت بدل شد. بدین سان، هدف روشنفکری، تغییر دادن شیوهی اندیشیدن بوده است؛ یعنی، جایگزین کردن اندیشهی تحلیلی انتقادی به جای اندیشهی اسطوره‌ای.\nدر عصر مدرنیسم، فلسفه ایده‌آل خود را به پایه الگوهای علوم طبیعی زمان معاصر خود می‌آفرید. کوشش برای حل مسائل مرکزی روش نوین فلسفی، بیشتر استناد به قواعد استدلال در فلسفهی نیوتن بوده است. روش پژوهش نیوتنی نه آن است که از مفاهیم و اصول موضوعه آغاز کنیم تا به پدیدارها برسیم؛ بر عکس می‌باید از پدیدارها آغاز کرد و سپس از مطالعهی پدیدارها، مفاهیم و اصول را دریافت؛ بنابراین، مشاهدهی یافته‌های علم را پدید می‌آورد و یافتن اصول و قوانین موضوع پژوهش علم می‌شود، بدین گونه، روش شناختی نوین پدیدهی آشکار اندیشه در عصر روشنگری است (کاسیور / موقن، ۱۳۷۰).\nاما دربارهی پست مدرنیسم ،دو نظر کلی و اساسی وجود دارد، که چنین است:\nدیدگاه نخست بر آن است که پست مدرنیسم نوعی بازنگری به مدرنیسم است. در واقع، پست مدرنیسم بر فراز مدرنیسم جای دارد (باقری، ب ۱۳۷۵).از این دیدگاه، پست مدرنیسم مرحله‌ای جدید نیست؛ زیرا اگر پست مدرنیسم بازنگری مدرنیته باشد خود پیوسته به آن است؛ برای مثال، یکی از اندیشمندان که چنین می‌اندیشد کرکا (۱۹۹۷) است. وی بر آن است که پست مدرنیسم نتیجهی واکنش، انتقاد و پرسش از رویهی مدرنیست است – که از مفهومهای عقلانیت، حقایق جهان شمول، پیشرفت، کلی‌نگری و … آکنده است.\nدر دیدگاه دوم،پست مدرنیسم یک جنبش فکری معاصر است، جدا از مدرنیته بر پایهی این دیدگاه، پست مدرنیسم یک مرحله تاریخی نوین است (کوهن، ۱۹۹۶).\nپیدا است که ارائه هر گونه تعریف و نقطه نظر جامع، روشن، یکدست و مورد اجماع از پست مدرنیسم امری غیر ممکن است. آنچه تا کنون دربارهی این پدیده ارائه شده – همانند خود آن به ابهام، چند پهلویی و پیچیدگی دچار است.\nدوران معاصر،دوران پیچیدگی، تنوع، تناقض، ناهمنوایی، ناهمرأیی و صداهای گوناگون است. جامعهی بشری در بستر زمان به شیوه‌های جدید تفکر دربارهی خود و امکانات جدید برای همزیستی با دیگران می‌اندیشد. بر این اصل، نامهای گوناگون نهاده‌اند: دانیل بل آن را عصر فراصنعتی می‌نامد؛ مفهوم جامعهی فراصنعتی بدوا بر تغییر و تحولات در ساختار اجتماعی متمرکز می‌شود؛ یعنی، بر دگرگونی‌های اقتصادی و تکنولوژیک (نوذری، ۱۳۷۹). ژاک دریدا بر این عصر نام ساختار زدایی نهاده است (مارشال و پترز، ۱۹۹۴). مک لوهان عصر کنونی را عصر ارتباطات و دهکدهی جهانی و آلوین تافلر (۱۹۷۰) آن را عصر فراصنعتی می‌نامد. اما پست مدرنیسم (فرا روشنگری) مفهومی گسترده‌تر از مفهوم‌های یاد شده است.\nپست مدرنیسم را نمی‌توان فقط جنبشی سیاسی، فلسفی یا زیبایی شناختی انگاشت (مارشال و پیترز، ۱۹۹۴). بلکه بهتر است آن را به عنوان یک طرح عقلانی پیچیده از تفکر و عمل قرن بیستم – و پس از آن – در نظر گرفت.\nاکنون تفکر پست مدرن از رشد و گسترش فوق‌العاده برخوردار است و در حوزه‌های بسیار کاربرد دارد. به زعم موراوسکی (۱۹۹۶)، کاربرد بنیادی پست مدرنیسم چنین است:\nنخست آنکه، پست مدرنیسم به شرح چگونگی ظهور اشکال جدید فرهنگ و سازمان‌های اجتماعی – اقتصادی، تقریبا از سالهای پایانی جنگ جهانی دوم می‌پردازد که همراه با رشد صنایع، ظهور فرهنگ‌های مختلف، ارتباطات و انقلاب در فرهنگ‌ها بوده است. دوم اینکه پست مدرنیسم نمایندهی رده‌ای از تفکر هنری در نیمه دوم قرن بیستم بوده است. نقطهی ارجاع این گونه از پست مدرنیسم همانا اشکال متنوع مدرنیسم است که در نیمهی اول قرن بیستم در عرصهی هنر اروپا پدیدار شد و سوم آنکه پست مدرنیسم نمایندهی نوعی خاص از نوشتن و تأملات فلسفی است، نوشتن و تأملی که معمولا – البته نه انحصارا – حوزهی نخست یا دوم را به عنوان هدف و موضوع خود انتخاب می‌کند. البته رده‌بندی گونه‌های پست مدرنیسم به این، فقط برای سهولت کار انجام می‌پذیرد، به لحاظ اینکه این سه حیطه به یکدیگر سخت پیوسته است.\nاصطلاح پست مدرنیسم در دو دههی ۱۹۳۰ و ۱۹۴۰ بیشتر، در ارتباط با هنر، معماری و تاریخ مطرح بود، اما به تدریج در سایر زمینه‌ها گسترش یافت. بررسی تعریف‌های پدید آمده از پست مدرنیسم، نشان می‌دهد که بر پایه اغلب آنها، پست مدرنیسم مفهومی زمانی (دوره‌ای) یا در مواجهه با آن است. پست مدرنیسم در عمل، گفتمان هنر، معماری، موسیقی، ادبیات و علوم است (انیل، ۱۹۹۶).\nبرای دریافت جریان پست مدرنیسم، می‌باید آن را از دیدگاههای تاریخی، اجتماعی و فرهنگی – گسترده‌تر – بررسی کرد. بر پایه بررسی‌های ارمارث (۱۹۹۸) پست مدرنیسم با دو انگارهی کلیدی شناخته می‌شود. نخست آنکه هیچ چیز کلی و عمومی – چون جوهر، حقیقت، خدا – نیست تا وحدت جهانی را اثبات یا تضمین کند. دوم اینکه کارکرد همهی نظامهای انسانی مانند فرایندهای زبانی است. هر یک از این نظام‌ها، ارزشها و معنی‌های ویژهی خویش را دارند.\nوی بر آن است که پست مدرنیسم پس از مدرنیته دوره‌ای تاریخی است. بنابراین هر تعریف از پست مدرنیسم، وابسته به معنا و مفهوم مدرنیته نزد ما است. پست مدرنیسم چالشی فکری در اروپاست که بعد از دوران روشنگری قرن هفدهم، پدیدار گشت، گفتمانی عمومی میان شهروندان در جامعه‌های غربی. مشهورترین تعریف از پست مدرنیسم،از آن ژان فرانسوالیوتار است؛ پست مدرنیسم همانا تردید و ناباوری است دربارهی فراداستانها. ازا ین دیدگاه، پست مدرنیسم جنبشی چند منظوره است که نارضایتی خود را از دانش و عقیده‌ای که خویش را جهانی می‌انگارد، اظهار می‌دارد (گود، ۱۹۹۶). به عبارت دیگر، پست مدرنیسم، نوعی وضعی بی‌اعتقادی و ناباوری به فراروایتها است. لیوتار با خوشبینی تمام به تجسم ذهنی جهانی می‌پردازد در بر گیرندهی اجتماعات متکثر خود مقیاس که در آن هیچ یک از این اجتماعات بر دیگری چیره نیست.\nپست مدرنیته را می‌توان نوعی عقب نشینی از برنامهی روشنگری یا مدرنیته دانست. در این دیدگاه پست مدرنیته با نفی و ترد ایده‌آلها و آرمانهای عصر روشنگری همراه است: جهان گرایی یا کلیت گرایی آن، اعتقاد آن به برابری و پیشرفت، هدف آن مبنی بر درک و تحقق عقل در تاریخ و یا پروژه نیل به جامعهی عقلانی و انسانی در آینده تلقی می‌شود.\nدر یک سخن، پست مدرنیسم را می‌توان گونه‌ای پروژه یا رسالت دانست. از یک سو پست مدرنیته به عنوان پروژه یا رسالت تلاش برای بازاندیشی دربارهی کلیت گرایی یا جهان گرایی عصر روشنگری، تحسین خرد فردی و جمعی و هدف تحقق بخشیدن به عقل در تاریخ، به عبارتهای غیر کلی کثرت گرا است (نوذری، ۱۳۷۹).\n● انگاره‌های متافیزیکی پست مدرنیسم\nبه عقیدهی دریدا ساختار زدایی، از خرده گرفتن به انگارهی به نسبت پذیرفتهی برتر از حقیقت بودن فلسفه آغاز می‌گردد. ساختار زدایی دسترسی ویژهی فلسفه به حقیقت را نمی‌پذیرد. فلسفهی متافیزیکی، دیگر یک روایت کلان با ارزش نیست تا بتواند به روایتهای دیگر مانند علم مشروعیت بخشد (مارشال و پیترز، ۱۹۹۴).\nپست مدرنیسم اندیشه‌ای مبتنی بر انگاره‌های متضاد است. اندیشه پست مدرن، تمایل ارزشها و ضد ارزشها را از میان می‌برد؛ بدین معنا دیگر مفهومی به نام ارزش و ضد ارزش نیست. بلکه موقعیت فرد یا دیگر زمینه‌ها خوب و بد را تعیین می‌کند. بدین گونه، در متافیزیک پست مدرن، هیچ گونه سلسله مراتب ارزشی وجود ندارد. هرکس، از هرگونه الزام و تعهد به سنت، مذهب ، خوبیها و بدیها آزاد است، شک به جامعهی آرمانی و اتوپیایی رو است. در واقع بر پایهی این دیدگاه، جامعه، آرمانی نیست. در پست مدرنیسم،ارزش سیال است و تغییرپذیر، معانی ارزشها بر پایهی متن و شرایط تفسیر می‌شود (موراوسکی، ۱۹۹۶).\nپست مدرنیسم در زمینهی معرفت شناسی نیز، از همه سو، ضد بنیادگرایی است؛ یعنی، کاملا نسبی؛را و شک گرا است. فیلسوفان پست مدرن معرفت شناسی سنتی را پایان یافته می‌انگارند و تلاش می‌کنند جهان پسافلسفه را توصیف کنند، تا جهان پست مدرن آشکار گردد (بنتن، ۱۹۹۴).\nبیشتر اندیشمندان پست مدرن به ویژه، دریدا، فوکو و لیوتار برآنند که متافزیک سنتی فلسفه غرب پایان یافته است (مارشال و پیترز، ۱۹۹۴).● ویژگیهای پست مدرنیسم\nبرای شناخت دقیق پست مدرنیسم،نگارنده بر آن است که تا دربارهی برخی از ویژگیهای پذیرفته شدهی بیشتر نویسندگان و نظریه پردازان به چند نکته بپردازد:\nجایگاه عام و جهانی، یا همه شمول که به ارزیابی، توجیه و تحلیل دیگر داستانهای – آشکار کردن معنای حقیقی – آنها مدعی است.\nرابرت هولاب (۱۹۹۱) بر آن است که در دوران مدرنیسم مفهوم مدرن به هر گونه از معرفت است که با روایت کلان و جامع، به خود مشروعیت بخشد؛ بر این بنیاد پست مدرنیته به مبارزه با این اندیشه بر می‌خیزد،به شدت اندیشهی کلیت گرایی را نقد، و – از لحاظ سیاسی و فکری – هر گونه رژیم خودکامه را محکوم می‌کند (وایت،۱۹۹۸).\nاز دیدگاه پست مدرن هیچ سخن، برتر نیست تا با آن سرانجام سخنهای دیگر روشن شود. به باور میشل فوکو هیچ چیز سخن و نظر، جهانی و همه شمول نیست، درعوض، گونه‌گونی و فراوانی عقلها و نظریه‌ها درباره مسائل ویژه و محلی است. نکته دیگر که اگر هیچ فراداستان نباشد. در این مفهوم نقش اندیشمندان و فلاسفه، می‌باید محلی و ویژه شود.\nنفی فراروایتها نزد اندیشمندان پست‌مدرن، نگرش به همه روایتها، داستانها و نظرها است. بدین‌گونه، جامعه فراروی، گونه‌ای چند آوایی است که در آن، همه دیدگاه‌ها را می‌توان شنید اما هیچ‌یک را نمی‌توان از دیگری برتر دانست (هایتون، ۱۹۹۴).\nبه سخن دیگر، از میان رفتن کلیت‌گرایی راهگشای نگرش به “دیگران” و مهم دانستن دیگر فرهنگها است. به این معنا پست مدرنیسم به گونه‌گونی فرهنگی گره خورده است. جوهره اصلی اندیشه تنوع فرهنگی، پذیرفتن هویت فرهنگ دیگر است، اگرچه خرده فرهنگ به شمار آید. بدین‌سان فرهنگ خرد و ویژه، اهمیت بسیار می‌یابد و کثرت‌گرایی بر جامعه چیره می‌شود (باقری،ب،۱۳۷۵).\nویژگی دیگر در پست مدرنیسم نگرش به زبان است. بر این بنیاد، نگرش و ذهنیت انسان را می‌باید بر پایه زبان گزارش کرد. زبان، به یک معنا، همه چیز است؛ خواستگاه ذهنیت، زبان است. و هر معنا برآمده چگونگی هم‌وندی واژه‌هاست. یعنی، نه به واژه‌ها که به بافت زبانی وابسته است، به سخن دیگر، معنا در زبان به زمینه اجتماعی و نوع رابطه‌ها در آن وابسته است (همان منبع، ص۶۹)\nاسترنیاتی (۱۹۹۶) بر آن است که در دنیای پست مدرن رویه‌ها، سبک و شکل پراهمیت‌تر است تا در پی آن گونه‌ای ایدئولوژی طراح یا ناظم پدید آید. در جهان پست‌مدرن، به گونه‌ای فزاینده، به تصویرها و نشانه‌ها فقط از دیدگاه وجود “سودمندی” نگریسته می‌شود. این نکته، خود، در فرهنگ عامه- که در آن سطح، ظاهر، سبک، شکل و شیوه بر عمق، باطن، ماهیت، جوهر و معنا چیره است- پیدا است. که پیامد آن، فروپاشی استعدادهای فکری و فرهنگی، و روایتهای قوی تواند بود (نوذری، ۱۳۷۹).\nبه باور ایگلتون (۱۹۹۶) از تناقصات اساسی پست مدرنیسم، یکی آن است که اگرچه برخی از پایه‌های منطقی مادی جوامع پیشرفته سرمایه‌داری را پذیرفته، به گونه‌ای تجاوزکارانه از پذیرش کارکردهای مذهبی آن – و نیز دیگر مکتبها- سرباز می‌زند. این نظام فکری به آن باور فردریش نیچه می‌ماند که کارکردهای متافیزیک، ارزشها و سنت را فراموش می‌کند و بر آن است که خدا مرده است.\nبی‌گمان،از اشتباهات استراتژیک غرب نگرش صرف به فناوری است. بی‌آنکه به مفهوم‌های غیرمادی و معنوی بنگرد.\nامروزه، با نگرش به روند کنونی جهان بشری، واقعیت این است که انسان از یک سو به ماشین و از دیگر سو به حیوان بدل شده است. مطالعه وضعیت کنونی جهان نشان می‌دهد که در جوامع امروزی ویژگیهای انسانی روز به روز به تحلیل می‌گراید و در برابر ویژگیهای حیوانی- ماشینی، به گونه‌ای فزاینده در گسترش و خودنمایی است (قطب/خامنه‌ای، ۱۳۵۱)؛ برای نمونه، ماشین‌زدگی، بیماری‌های مرگبار مانند ایدز، اعتیاد و فشارهای جنسی، همگی نشانه‌های عصر پست‌مدرن امروزی است. بدین‌گونه مرکزیت یافتن عقلانیت فن‌مدارانه در اندیشه غرب به گسترش بحران ارزشها انجامیده است.\nرنه گنون (۱۹۵۶) علت این گونه مسائل را دور شدن انسان امروزی از ارزشها، اخلاقیات و فرهنگ اصیل، ریشه دواندن از باورها و فلسفه انسان‌مدارانه غرب، می‌داند. متأسفانه رویکرد استوار بر فناوری به درون هر جامعه و فرهنگ رخنه کرده است. جامعه جهانی چندان که به راه غنی‌سازی مادی پیشرفته، از ارزشها و اخلاقیات پس نشسته است.\nنزد برخی از اندیشمندان مانند گنون، اشپنگرد، کینگ و اشنایدر، بحران امروزی جهان پست مدرن به دگرگونی ژرف معنوی- فرهنگی نیازمند است و جز از این راه، هرگز به تکامل پیشرفت همه‌سویه نتواند رسید (پچی، ۱۹۸۳/اسدی ۱۳۷۰).\nاز نقدهای مهم بر پست مدرنیسم یکی این است که، در نقد جهان‌شمالی (فراروایتها) خود، جهان شمول‌گرا است. برای نمونه، برخی از نویسندگان پست‌مدرن مانند فدریک جیمسون به “ترسیم” شیوه گسترش منطق فرهنگی پست مدرن در مقیاس جهانی می‌اندیشند (پارسا، ۱۳۷۷).\nاستریناتی در نقد اندیشه پست مدرن می‌نویسد: «اگر پست‌مدرنیسم خود فراروایت یا روایتی کلان نیست پس چیست؟» پست‌مدرنیسم مدعی است جهان را به حقیقت دریافته و می‌داند چرا بدان تواناست. پس چرا نباید درباره پست‌مدرنیسم- به عنوان یک فراروایت- اندیشید، تا اندازه‌ای دشوار است.\nبر این بنیاد ناباوری به فراروایت سفسطه و مغالطه پست‌مدرنیسم است. زیرا پست‌مدرنیسم خود فراروایت است و شاید واپسین فراروایت.\nاز دیگر سو، تاکنون بر جوهره بی نظمی، آشفتگی کم ژرفایی و سطحی بودن پست‌مدرنیسم تأکید شده است. در این میان رویه‌های مثبت و سازنده، خلاق و ابتکاری آن مانند گوناگونی و تکثرگرایی نادیده گرفته شده است (نوذری، ۱۳۷۹).\nپست‌مدرنیسم را توهمات روشنفکری، ضریب و حقه زبانی و عالمانه یا بحثهایی آکادمیک دور از زندگی واقع در تالارهای علمی و ادبی نمی‌باید شمرد زیرا در این مرحله از تاریخ اندیشه چندان امکانات و تسهیلات به بشر بخشیده است که پیشتر، هرگز پدیدار نبوده است.\n● گرایشهای تعلیمی- تربیتی پست مدرنیسم\nنقد اندیشمندان پست‌مدرن، به ویژه فوکو، بر علوم انسانی، درست بر چگونگی کارکرد تعلیم و تربیت در شکل‌دهی جامعه در راه کاربرد مستقیم قدرت و دانش استوار است. فوکو در تصدیق تاریخ‌گرایی بر آن است که رویه‌های اجتماعی- فرهنگی انسان‌ساز است. دیگر آنکه امروزه قدرت انسان را دربرگرفته است (گاریسون، ۱۹۸۸). نگرش فوکو به بهره‌گیری از قدرت، در چارچوبهای انضباطی است، تا بدان فرد و منش به گونه‌ای هنجارمند گردد و جایگاه مسئولانه شایسته‌تری در جامعه بیابد.\nدر این شیوه انضباطی، قدرت نه سرکوب‌گر که مثبت است. هدف این نوع تعلیم و تربیت تسلط سیاسی بر افراد از راه کاربرد قدرت یا قدرت- دانش نوین است، به گونه‌ای که به زندگی مفید، علمی و رام وی روی آورند.\nفوکو اگرچه تاکنون، فیلسوفان چندان که باید به تعلیم و تربیت نگریستند بیشتر این پدیده را وابسته به مرجع قدرت دانسته‌اند؛ به سخن دیگر، قدرت نزد آنان به عنوان پشتوانه ضروری یا دیگری انگاشته شده است.\nبدین‌سان از دیدگاه فوکو این نوع تعلیم و تربیت- که به تمامی آمیخته قدرت و دانش است –شکلی خاص از سلطه به بار می‌آورد، به گونه‌ای که بر ذهن‌ها چیره گردد.\nاز دیگر سو، انتقاد لیوتار، علوم طبیعی را نیز دربرمی‌گیرد. دیدگاه وی از دانش و مشروعیت دارای دلالت‌های مهم برای تعلیم و تربیت است. به اعتقاد وی دانش موضوع و مسأله حکومت است. مسأله مشروعیت دانش این است: «کدام روشن‌کننده درست یا علمی بودن هر پدیده است؟»\nاندیشمندان پست مدرن بر آنند که دانش و قدرت سخت به یکدیگر وابسته‌اند. بدین‌معنا که شیوه دانشی را قدرت تعیین می‌کند و از دیگر سو، خود در دانش و تعلیم و تربیت جلوه می‌یابد، تا انسان هنجارمند بپرورد. به اعتاد لیوتار نوع دانش و مشروعیت آن به تغییر شیوه‌های کسب، ذخیره‌سازی و طبقه‌بندی یادگیری می‌انجامد.\nدر تعلیم و تربیت پست‌مدرن، یادگیری به تولید دانش فروختنی می‌گراید. آموزگار و شاگرد عرضه کننده و مصرف کننده کالای دانش می‌گردند و دانش با نگرش به موقعیت تعریف شده آموزنده آموخته می‌شود. دیگر دانش مقوله‌ای ذاتاً مطلوب نیست؛ یعنی دانش، خرد، هدف نیست (مارشال و پیترز، ۱۹۹۴).\nاز پیامدهای جریان پست‌مدرنیسم در تعلیم و تربیت، پدیداری تعلیم و تربیت انتقادی است که ریشه در مکتب فرانکفورت (نظریه انتقادی) آلمان دارد. نمایندگان برجسته این مکتب این چند تن‌اند: مارکس، هورک هایر، تئودر آدونور، هربرت مارکوزه و یورگن هایرماس (بهشتی، ۱۳۷۷).\nشیوه مکتب فرانکفورت چنین است: آموزش چگونه اندیشیدن نه یک گونه اندیشیدن (هرست و وایت، ۱۹۹۸)\nاز انگاره‌های بنیادین تعلیم و تربیت انتقادی تغییرپذیری، تجربه فرد در اثر آموزش است. به پیامد دگرگونی در منش دانش‌آموزان- اندک جامعه مدنی نیز دگرگون می‌شود تا به بهبود و بهتر شدن وضعیت خویش راه برد. با ایجاد تفکر انتقادی، جامعه برابر پدیده‌هایی چون نژادگرایی، جنسیت‌گرایی و کاست‌گرایی می‌ایستد تا به گونه‌ای دموکراتیک‌تر و منصفانه‌تر اداره شود.\nچنانکه پیشتر یاد شد، نگرش به دیگران یا عنصر «غیریت»، از مفروضه‌های بنیادین پست‌مدرنیسم، است. این اصل در تعلیم و تربیت پست‌مدرن نیز به کار می‌رود: تأکید بسیار بر تکثرگرایی فرهنگی و تفاوتهای دانش‌آموزان است. فالزون (۱۹۹۸) با الهام از ادبیات فکری میشل فوکو، از مقاله‌ای با عنوان “مرگ انسان” بر آن است که، مرگ نه رو در رویی با تکثر و تعدد باورهای اطمینان ناپذیر جهانی، که پیامد نگرش ویژه به یک فرهنگ یا یک گروه خاص است. “ژیرو” معتقد است تعلیم و تربیت منتقد از ترکیب بعدهای مختلف سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی پدید می‌آید تا شهروندان دارای اختلافات سیاسی، فرهنگی واجتماعی را به یکدیگر بپیوندد. اما در این میان می‌باید علاقه‌های مشترک آنان را بشناسد و مبنای بیلگارد تعلیم و تربیت انتقادی بر سیاست، فرهنگ، اختلافات سیاسی و فرهنگی، زبان، و آزادی جنبشها یا حزب‌های نوین اجتماعی بسیار تأکید می‌کند، تا شهروندانی بپرورد که آغازگر دگرگونیهای فرهنگی، اجتماعی و سیاسی در جامعه باشند؛ اگرچه از قوه به فعل درآمدن این آرمانها دشوار می‌نماید (یوزر، برایانت و جانسون، ۱۹۹۷).\nیادگیری، چالش اساسی دیگر در تعلیم و تربیت پست‌مدرن است. در این زمینه دو دیدگاه پدیدار است: نخستین، استوار بر فطری و ذاتی بودن یادگیری و دیگری، معتقد به نظریه‌پردازان فردی، اکتسابی و غیرذاتی بودن آن.\nدر این طرح دو محور استقلال- انطباق و تجربه- کاربرد به صورتهای گوناگون در کارکردهای مادی و اکتشافی نهاده شده است. بدین‌گونه، یادگیری تجربی، در میانه زاویه‌ها و هم درون آنها جای می‌گیرد. یادگیری تجربی به گسترش دو راهبرد، برنامه درسی استوار بر انضباط و برنامه درسی استوار بر شایستگی‌ها انجامیده است. در این میانه، رویکرد دوم، (برنامه درسی مبتنی بر شایستگی‌ها) پذیرفته تعلیم و تربیت پست‌مدرن است.\nدر تحلیل نسبت میان تحولات کنونی جامعه ما با آنچه پست‌مدرنیسم خوانده می‌شود نگرش به چند نکته بایسته است:\nنخست، پرهیز از ناروا شمردن گفت و گو درباره پست‌مدرنیسم با انگاشتن آن با عنوان پدیده‌ای غربی و بیرون از فرهنگ اسلامی- ایرانی.\nدوم، شناخت سودها و زیان‌های پست مدرنیته، برای رسیدن به گونه‌ای از پیشرفت‌های علمی و فرهنگی که در خور جامعه اسلامی ایران باشد.\n*- کارشناس ارشد برنامه‌ریزی آموزشی.\n۱- باقری، خسرو، دیدگاه‌های جدید در فلسفه تعلیم و تربیت، تهران، ۱۳۷۵، نقش هستی.\n۲- باقری، خسرو، تعلیم و تربیت در منظر پست‌مدرنیسم، مجله روانشناسی و علوم تربیتی دانشگاه تهران، ۱۳۷۵، سال دوم، شماره ۴-۱، ص ۸۳-۶۳.\n۳- بهشتی، سعید، زمینه‌ای برای بازاندیشی در فلسفه تعلیم و تربیت، تهران، ۱۳۷۷، نشر ویرایش.\n۴- پارسا، خسرو، پسامدرنیسم در بوته نقد، چاپ دوم، تهران، ۱۳۷۷، آگاه.\n۵- قطب، سید، ادعانامه‌ای علیه تمدن غرب و دورنمایی از رسالت اسلام، ترجمه سید علی و سید هادی خامنه‌ای (۱۳۵۱)، مشهد، ۱۳۵۱، طوس.\n۶- کاسیور، ارنست، فلسفه روشنگری، ترجمه یدالله موقن، تهران، ۱۳۷۰، نیلوفر.\n۷- کانت، لیسینگ، هردر، هامن و همکاران، روشن‌نگری چیست؟ نظریه‌ها و تعریف‌ها، ترجمه سیروس آرین‌پور، چاپ دوم، تهران، ۱۳۷۷، آگاه.\n۸- گنون، بحران دنیای متجدد، ترجمه ضیاءالدین دهشیری، چاپ دوم، تهران، ۱۳۷۸، امیرکبیر.\n۹- پچی، آئورلیود، جهان در آستانه قرن بیست و یکم، ترجمه علی اسدی، چاپ دوم، تهران، ۱۳۷۰، انتشارات آموزش انقلاب اسلامی.\n۱۰- نوذری، حسین‌علی، پست‌مدرنیته و پست مدرنیسم، تهران، ۱۳۷۹، نقش جهان.\n۱۱- هولاب، رابرت، یورگن هابرماس. نقد در حوزه عمومی، ترجمه حسین بشیریه، چاپ دوم، تهران، ۱۳۷۸، نشر نی.\n۱۲- Benton, L.(۱۹۹۴). Epistemology and Edication. In the International Encyclopedia of Education. PP. ۱۹۹-۲۰۰۱.\n۱۳- Cahoone, L.(۱۹۹۶). From Modernism to postmodernism. Massachusetts, cambridge.\n۱۴- Garrison, J (۱۹۹۸). Foucault , Dewey, and self-creation. Educational philosophy and theory-vol.۳۰, No ۲,Australia, carfax , pp, ۱۱۱-۱۳۴.\n۱۵- Eagleton , T (۱۹۹۶). The Illusions of postmodernism. Oxford, Blackwell.\n۱۶- Falzon, C. (۱۹۹۸). Foucault and social Dialouge: Beyond Framentation. London, Routledge.\n۱۷- Good, R (۱۹۹۶). Perspectives of posmodernism and science education. Anaheim, U.S.A, Louisiana.\n۱۸- Hirst, H.& White, P. (۱۹۹۸). Philosophy of Education: Major Themes In The Analytic tradition. Vol. ۴, london , Routledge. pp. ۱۹۹-۲۱۰.\n۱۹- Hytten, K (۱۹۹۴). Pragmatism, Postmodernism and Education. Anaheim, U.S.A, North-carolina.\n۲۰- Kerka, S (۱۹۹۷). Postmodenism and Adult Education. Http: Ilorders. Comlmembers/sp. Cfm? An=ED ۴۰۴۵۴۹.\n۲۱- Marshall; Peters, M (۱۹۹۴). Postmodenism and Education. In The Inten- ational Encyclopedia of Education. Pp. ۴۶۳۹-۴۶۴۲.\n۲۲- Morawski, S (۱۹۹۶). The Troubles with Posrmodernism: London , Routledge.\n۲۳- O’ Neill, J (۱۹۹۶). The poverty of postmodenism. London , Routledye.\n۲۴- Toffler, A (۱۹۷۰). Future shock. New York, Random.\n۲۵- Usher, R, Brayan, I and Johnston, R (۱۹۹۷). Adult Education and The Postmodernism challenge. London, Routledge.\n۲۶- White, S (۱۹۹۸). Postmodernism and Political Philosophy. Routledge Encyclopedia of Philosophy . PP. ۵۹۰-۵۹۳.\nپست مدرنیسمپست مدرنیسم در سینماسینمای پست مدرن


امروز: شنبه 26 آبان 1397 ساعت 15:02\nاسامی نامزدهای انتخابات شوراهای اسلامی شهر سبزوار\nآگهی اسامی نامزدهای انتخابات شوراهای اسلامی شهر سبزوار\nاسامی نامزدهای انتخابات شوراهای اسلامی شهر ششتمد\nآگهی اسامی نامزدهای انتخابات شوراهای اسلامی شهر ششتمد\nمردم کم توجهی صدا و سیما به مشارکت عمومی در انتخابات را در فضای مجازی جبران کنند\nنماینده مردم سبزوار در مجلس شورای اسلامی گفت: مردم برای جبران کم توجهی صدا و سیما به مشارکت عمومی در انتخابات از فضای مجازی و سامانه های پیام رسان برای افزایش این مشارکت استفاده کنند.\nبرگزاری کرسی هم‌اندیشی در دانشگاه فناوری‌های نوین سبزوار\nچهارمین کرسی هم‌اندیشی ویژه دوران تبلیغات نامزدهای ریاست جمهوری با موضوع «بررسی عملکرد نامزدهای ریاست جمهوری ۹۶» به همت معاونت سیاسی بسیج دانشجویی دانشگاه فناوری‌های نوین سبزوار در محل سایت این دانشگاه برگزار شد.\nبرخی نقدها جنبه انتقام گیری از دولت دارد\nمعاون استاندار خراسان رضوی و فرماندار ویژه سبزوار گفت: در آستانه انتخابات، بعضی افراد خدمات دولت را در اوج بی انصافی زیر سئوال می برند تا حدی که برخی از این نقدها جنبه انتقام گیری سیاسی از دولت یازدهم را دارد.\nبرگزاری دوره آموزشی سنجش و اندازه گیری رضایت مشتری CSM در آبفای سبزوار\nدوره آموزشی سنجش و اندازه گیری رضایت مشتری CSM در سبزوار برگزارشد .\nراه اندازی نخستین مرکز گیاه پزشکی غرب استان در سبزوار\nنخستین مرکز گیاه پزشکی غرب خراسان رضوی روز یکشنبه با حضور جمعی از مسئولان شهرستان سبزوار به بهره برداری رسید.\nتاکید مدیرعامل شرکت آبفا سبزوار برصرفه جویی در مصرف آب\nمدیرعامل شرکت آب و فاضلاب سبزوار با حضور در آموزشگاه تندگویان دانش آموزان را برصرفه جویی در مصرف آب تاکید کرد .\nآتشکده آذر برزین مهر؛ یکی از حلقه‌های مفقوده تاریخی در ایران\nنماینده مردم سبزوار در مجلس شورای اسلامی گفت: سیاه نمایی و غیر واقعی نشان دادن واقعیت در تبلیغات انتخاباتی، بی حرمتی و توهین به کرامت ملت ایران است.\nپایگاه میراث فرهنگی شهر تاریخی سبزوار به بهره‌برداری رسید\nپایگاه میراث فرهنگی شهر تاریخی سبزوار با حضور مدیرکل هماهنگی امور استان‌های سازمان میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری به بهره‌برداری رسید.\nخانه ی بهداشت مزینان افتتاح شد\nهمزمان با فرخنده میلاد با سعادت حضرت مهدی موعود (عج) با حضور دکترقاضی زاده هاشمی وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی به سبزوار ۲۴طرح آموزشی،بهداشتی و درمانی در غرب خراسان رضوی به ویژه خانه ی بهداشت مزینان به بهره برداری رسید.\nظهر دیروز یک کارگر چاه‌کن در سبزوار، جان خود را از دست داد.\nبخش گردشگری نیازمند توجه بیشتر است\nعضو کمیسیون صنایع و معادن مجلس خواستار توجه بیشتر دولت و مجلس به بخش گردشگری شد.\nفرمانده انتظامی سبزوار گفت: با تلاش ماموران مبارزه با مواد مخدر این فرماندهی 128کیلوگرم مواد مخدر تریاک از یک دستگاه خودرو عبوری از این شهرستان کشف شد.