برشی از یک کتاب| آیا پیامبر اسلام(ص) هنگام نزول وحی می‌ترسیدند؟ :: پایگاه تاریخ تطبیقی\nپایگاه تاریخ تطبیقی؛ یکی از جعلیات تاریخ، مسئله ترس پیامبر(ص) از جبرئیل و تردید و تشکیک ایشان در وحی است. مطابق این روایات، پیامبر(ص) در غار حِرا در وحی خداوند تردید داشت و پس از بیان آن حالات به خدیجه(س) و وَرَقَة بن نَوفَل، دریافت که وظیفه سنگین رسالت به او سپرده شده است!\nدر قسمتی از کتاب تازه منتشر شده «دشمن شدید»، مدعای مذکور این گونه پاسخ داده شده است:\nامیرالمؤمنین(ع) ترس پیامبر(ص) و تردید و تشکیک ایشان را هنگام نزول وحی، نفی می‌کنند. حضرت در این‌باره می‌فرمایند: همواره چونان بچه اشتری که در پی مادر خویش است، در پی او بودم. او از اخلاق خویش هر روز مرا پرچمی برمی‌افراشت و به پیروی‌ام فرمان می‌داد. راه و رسم او چنین بود که هر سال چندی را در غار حرا می‌گذرانید که تنها مرا رخصت دیدارش بود و کسی جز من او را نمی‌دید. آن روزها تنها سرپناهی که خانواده‌ای اسلامی را در خود جای داده بود، خانه پیامبر(ص) و خدیجه(س) بود و من سومین‌شان بودم. روشنایی وحی را می‌دیدم و عطر پیامبری را می‌بوییدم. به هنگام فرود وحی بر او، بی‌گمان ناله شیطان را شنیدم. پرسیدم: ای رسول خدا! این ناله چیست؟ در پاسخ فرمود: این شیطان است که از پرستیده شدن، نومید شده است. بی‌تردید آنچه را که من می‌شنوم، تو نیز می‌شنوی و آنچه را که من می‌بینم، تو نیز می‌بینی. جز این که تو پیامبر نیستی، هرچند که وزیر منی و رهرو بهترین راهی(1).\nدر این بیان امیرالمؤمنین (ع)، هیچ سخنی از ترس و تردید پیامبر(ص) نیست.\nآورده‌اند: پیامبر(ص) پس از نزول وحی، فرمود «دَثِّرونی، دَثِّرونی... (2)؛ مرا بپوشانید». سپس آیه نازل شد: «یَا أَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ. قُمْ فَأَنذِرْ(3)؛ ای جامه در سرکشیده، برخیز و بیم ده».\nداستان وحی به آن شکل، بالاترین اهانتی است که در طول تاریخ به نبی اکرم(ص) شده است. برخی اصل داستان را می‌پذیرند و ترس حضرت را توجیه می‌کنند که به سبب سنگینی وحی بوده است! آیا به راستی جبرئیل ترس داشت؟! آیا مقام پیامبر(ص) پایین‌تر از جبرئیل بود که وقتی جبرئیل با او سخن می‌گفت، حضرت خسته و آزرده می‌شد؟! هر چند در روایات آمده است که با نزول وحی، قطرات عرق بر پیشانی ایشان می‌نشست(4)، اما به این روایات نیز باید با چشم تردید نگریست.\nاگر نزول جبرئیل، چنین حالتی در پیامبر(ص) ایجاد می‌کرد، پس چرا درباره فاطمه زهرا(ع) که پس از پیامبر اکرم(ص) جبرئیل با ایشان سخن می‌گفت(5)، چنین حالتی نقل نکرده‌اند؟ بنابراین، این‌گونه مطالب، در راستای هتک شخصیت رسول الله(ص) است.\nدر مقام و شخصیت حضرت رسول(ص) آمده است: «وَ هُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَکَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنَى(6)؛ در حالى که او در افق اعلى بود. سپس نزدیک آمد و نزدیک تر شد تا [فاصلهاش] به قدر [طول] دو [انتهاى] کمان یا نزدیک تر شد». در شب معراج هنگامی که پیامبر(ص) با جبرئیل بالا می‌رفت، به مکانی رسیدند که جبرئیل به اندازه یک بند انگشت نیز نمی‌توانست بالا برود، اما رسول الله(ص) بسیار بالاتر از آن راه یافت(7)\nکتاب دشمن شدید(حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی طائب)، دفتر اول، چاپ دوم، زمستان 95، ص235-237\nبرچسب ها: امیرمؤمنان, تاریخ اسلام, تاریخ تطبیقی, جبرئیل, حضرت زهرا, مقام نبوت, وحی, پیامبر اکرم,\n۱۲ تیر ۰۰ ، ۱۷:۵۷\nسلام گفتین: اگر نزول جبرئیل، چنین حالتی در پیامبر(ص) ایجاد می‌کرد، پس چرا درباره فاطمه زهرا(ع) که پس از پیامبر اکرم(ص) جبرئیل با ایشان سخن می‌گفت(5)، چنین حالتی نقل نکرده‌اند؟\nاینکه جبرئیل با حضرت فاطمه سخن میگفته رو که سنی ها نگفتن درسته؟پس ربطش اینجا چی بود؟\nبعد گفتین که پیامبر گفته: بی‌تردید آنچه را که من می‌شنوم، تو نیز می‌شنوی و آنچه را که من می‌بینم، تو نیز می‌بینی.\nپس چرا امام باقر اینطوری گفته؟\nزراره گوید: از امام باقر علیه السلام درباره قول خدای عز و جل که فرماید: "و او رسول بود و نبی" سؤال کردم؛ رسول چیست و نبی چیست؟ فرمود: نبی کسی است که در خواب ببیند و صدای را می شنود و فرشته را نمی بیند و رسول کسی است که صدا را می شنود و در خواب می بیند و فرشته را هم مشاهده می کند. عرض کردم: امام در چه پایه است؟ فرمود: صدا را می شنود ولی نه در خواب بیند و نه فرشته را مشاهده کند\nمیشه جواب سوالات من رو بدین؟ممنون میشم.


خودروی الکتریکی هامر پیشرانه‌های مختلفی خواهد داشت | Z4Car\nخانه مطالب سايت اخبار خودرو خارجی خودروی الکتریکی هامر پیشرانه‌های مختلفی خواهد داشت\nشنبه 19 بهمن 98 ساعت 17:49\nشرکت جنرال موتورز چند روز پیش بود که اعلام کرد قصد دارد از نام برند هامر روی یک پیکاپ الکتریکی تحت برند جی ام سی استفاده کند و اکنون، این کمپانی جزئیات بیشتری در مورد پیشرانه‌های مدل مذکور منتشر کرده است. مارک رویس، مدیرعامل شرکت در جلسه‌ای با سرمایه گذاران جی ام سی گفته که خریداران هامر پیکاپ هنگام خرید حداقل امکان انتخاب سه پیشرانه را خواهند داشت.\nمشخصات فنی اعلام شده برای برخی از این پیشرانه‌ها واقعاً فوق العاده اند. جی ام سی می‌گوید هامر پیکاپ الکتریکی صفر تا صد زیر سه ثانیه‌ای خواهد داشت، حداقل هزار اسب بخار قدرت تولید خواهد کرد و گشتاور آن برابر با ۱۵۶۰۰ نیوتن متر خواهد بود. البته گشتاور بالای این خودرو مربوط به گشتاور چرخ ها بوده و صرفاً گشتاور پایه پیشرانه نیست. بسیاری از خریداران خودروهای تراک نیازی به شتاب در حد لامبورگینی ندارند و به همین دلیل تمایلی نیز به پرداخت پول زیاد برای چنین خودرویی نخواهند داشت، به همین دلیل جی ام سی برخی نسخه‌های پایه این هامر جدید را نیز می‌خواهد بفروشد.\nمارک رویس در این باره گفته: «با ورود هامر جدید به بازار، مردم این خودرو را با سه نسخه مختلف از موتور الکتریکی با پرفورمنس های متفاوت و قیمت‌های مختلف می‌توانند بخرند. ما می‌خواهیم نیازهای تمامی مشتریان خود را برطرف کنیم. اگر مشتری به دنبال یک پکیج پایه است ما آن را در اختیار وی قرار خواهیم داد. اگر خریدار موارد مانند قدرت آفرود و بکسل بالا بخواهد ما آن را نیز ارائه خواهیم کرد.» وی در صحبت‌های خود از انتشار جزئیات بیشتر خودداری کرده است.\nدر حالی که طراحی چنین پیشرانه‌هایی بسیار هزینه بر می‌تواند باشد، رویس گفته جنرال موتورز تمام تلاش خود را می‌کند تا با طراحی یک پیشرانه ماژولار هزینه‌ها را کاهش بدهد. وی این موتور الکتریکی را با یک جا یخی مقایسه کرده است. رویس می‌گوید ابعاد کلی جا یخی یکسان است، ولی مردم تصمیم می گرند که چه تعداد از خانه‌های آن را با آب پر کنند. احتمالاً چیزی که وی به آن اشاره دارد یک پک باتری خاص است که می‌تواند ظرفیت آن را با اضافه یا حذف پک‌های سلول سوختی بالا و پایین برد.\nدر مورد موتورها، ما انتظار یک مدل پایه دیفرانسیل عقب با یک موتور نصب شده روی اکسل عقب را داریم. نسخه متوسط احتمالاً یک موتور دیگر روی اکسل جلو داشته و دو دیفرانسیل خواهد بود. نهایتاً قوی‌ترین تریم این خودرو به موتورهای اختصاصی عقب مجهز بوده و پرفورمنس و توانایی‌های آفرود فوق العاده ای خواهد داشت. در حالی که هامر اولین خودروی آفرود الکتریکی است که از جنرال موتورز چراغ سبز گرفته، رویس می‌گوید دیگر برندهای شرکت نیز از آن بهره خواهند برد.\nهنوز چیزی رسمی نشده، ولی از هم اکنون ما می‌توانیم یک مدل شورولت را تصور کنیم که در حال رقابت با نسل بعدی فورد اف ۱۵۰ است. از سوی دیگر ماه‌هاست که شایعاتی در مورد یک نسخه الکتریکی نسل جدید کادیلاک اسکلید وجود دارد. در حال حاضر فروش خودروهای الکتریکی سودده نیست، ولی رویس تاکید کرده که با پیشرانه و پک باتری ماژولار آن‌ها قادر به حضوری سودده در این سگمنت خواهند بود.\nشرکت جی ام سی روز ۲۰ مه امسال از هامر الکتریکی می‌خواهد رونمایی کند و تحویل نخستین سری آن پاییز ۲۰۲۱ انجام خواهد شد.\nتمرکز جنرال موتورز بر روی توسعه خودروهای برقی


باشگاه ورزشی کاله مازندران | هفته هشتم لیگ برتر والیبال،شکست کاله در مقابل سایپا - باشگاه ورزشی کاله مازندران هفته هشتم لیگ برتر والیبال،شکست کاله در مقابل سایپا - باشگاه ورزشی کاله مازندران\nهفته هشتم لیگ برتر والیبال،شکست کاله در مقابل سایپا\nهفته هشتم لیگ برتر والیبال باشگاههای کشور دیروز، یکشنبه ۲۷ آبان ۹۷ با برگزاری ۶ بازی در شهرهای مختلف به پایان رسید و تیمهای سایپا ، شهرداری تبریز ،شهروند اراک ، شهرداری ورامین، ، خاتم اردکان و پیام مشهد از سد حریفان خود گذشتند.\nتیم کاله مازندران با هدایت بهروز عطایی روز گذشته در سالن پیامبر اعظم(ص) شهر آمل میزبان تیم تهرانی سایپا بود. این دیدار که همانند بازی های دیگر راس ساعت ۱۶ برگزار شد با حضور دو هزار نفر از تماشاگران متعصب آملی جلوه زیباتری پیدا کرده بود.\nسایپا تهران با سرمربیگری پیمان اکبری پس از یک هفته استراحت به آمل رفته بود. کاله در ست اول در یک بازی پایاپای نتیجه را ۲۳-۲۵ به سایپا واگذار کرد. در ست دوم این کاله بود که با یک بازی برتر توانست با نتیجه قاطع ۲۵ بر ۱۳ مهمان خود را شکست دهد و هر دو تیم در ست برده برابر شدند. ست سوم نیز هر دو تیم دوش به دوش هم پیش میرفتند که در نهایت این نماینده تهران بود که ۲۵ بر ۲۱ از کاله پیشی گرفت و این ست را به نام خود ثبت کرد. بازیکنان جوان کاله در ست سوم در مقابل بازیکنان باتجربه سایپا کاری از پیش نبردند و این ست را ۲۵ بر ۱۶ به حریف قدر خود واگذار کردند.\nسه بازیکن آملی سایپا، رحمان تقی زاده، رضا قراء و علی شفیعی به اتفاق حمزه زرینی که سابقه سالها حضور در تیم کاله را داشت، با شاخه های گل به سمت تماشاچیان آملی رفتند و مورد تشویق تماشاگران فهیم آملی کاله قرار گرفتند.\nکاله به این ترتیب اولین باخت خانگی خود را در این فصل تجربه کرد. کاله در هفته نهم این رقابتها در تهران مهمان تیم قوی و با تجربه پیکان میباشد که در هفته هشتم استراحت داشت. این که تیم کاله مازندران هر هفته در مقابل تیمی قرار میگیرد که در هفته قبلش استراحت داشته یکی از مشکلات برنامه ریزی این دوره از مسابقات است… .\nکاله در حال حاضر با ۱۳ امتیاز در رده ششم جدول قرار گرفت. سایپا هم با امتیاز مشابه ولی با معدل امتیازگیری کمتر پشت سر کاله در رده هفتم جای گرفت.\nنتایج کامل بازی‌های هفته هشتم:\nکاله آمل۱-سایپا تهران۳ // شهرداری اورمیه۲-شهروند اراک۳ // شهرداری ورامین۳-دورنای اورمیه۰ // عقاب نهاجا۱-شهرداری تبریز۳ // پیام مشهد۳ -فولاد سیرجان۰ // خاتم اردکان۳ -شهرداری گنبد۲\nهفته هشتم لیگ برتر والیبال ۹۸-۹۷ ، کاله-سایپا\nهفته نهم لیگ برتر والیبال، شکست کاله در تهران


چهارشنبه, ۱۱ آذر ۱۳۹۴، ۰۹:۳۵ ب.ظ\nسالها پیش، چندین ماه به عنوان بازرس BRT در زیر مجموعه یکی از شرکت های خصوصی مشغول فعالیت بودم. بعضا به خاطر نیاز نیروها برای رفتن به دستشویی، بجای آنها در ایستگاه می ایستادم. به همین خاطر شناخت نسبتا جامعی از محلات مختلف تهران و مردم آنها دارم. در طول آن ماه ها شاهد بودم که طرز برخورد مردم در محلات مختلف تهران با هم فرق دارد. مثلا در برخی مناطق، احتمال دزدی بیشتر است و در برخی نیز کمتر. در برخی مناطق، عامه مردم فرهنگ پایین تری در برخورد و مواجهه با همنوعان دیگر دارند و در برخی کمتر.\nبه عنوان نمونه در مناطقی که به اصطلاح مذهبی تر بودند و مساجد و هیأت های بیشتری بود، برخورد مردم برای پرداخت کرایه خود سردتر بود و فرار بیشتری را شاهد بودیم. البته ارتباط مستقیمی نیز با مناطق مذهبی با وضعیت ضعیف اقتصادی مردم نیز وجود دارد. مثلا در منطقه 12 در حوالی میدان خراسان، وضعیت مالی مردم در محدوده متوسط رو به پایین است و افراد پولدار در این محلات بسیار کم هستند. و در محلاتی از شهر تهران که آمار فحشا نیز بسیار بالاتر است (مثل محله در خط BRT ترمینال جنوب – م جمهوری – پارک وی) احتمال دزدی نیز به مراتب بالاتر است.\nیا به عنوان نمونه، چیز دیگری که تجربه کردیم این بود که پیرمرد ها و پیر زن ها اصلا آدم های منطقی ای نیستند و هر قدر به آنها چیزی را بگویید و برایشان استدلال بیاورید باز هم کار خودشان را می کنند. لذا هر قدر سن انسان بالا می رود میزان خودخواهی و نفهمی اش نیز بالاتر می رود مگر آنکه فرهنگ و عقل سالمی داشته باشد.\nاما موضوع دیگری که من به عینه و به کرات تجربه کردم این است که طرز مواجهه زنان و دختران در همه مناطق به مراتب از نحوه مواجهه مردان بدتر بود. این چیزی بود که مرا به نوشتن این مطلب سوق داد.\nدر جامعه ما، خشونت مردان عموما در مواقع حاد و زمانی که یک مرد نسبت به فرد دیگر متنفر باشد رخ می دهد. خشونت مردان به ندرت ولی با کمیت زیادی رخ می دهد که طی آن یک مرد با شخصی دیگر به زد و خورد یکدیگر می پردازند. هر چند امروزه، با قوانین سخت گیرانه از دعواها و خشونت های قدیمی کاسته شده و کمتر کسی ترجیح می دهد شخص دیگری را بزند ولی با این وجود نیز اگر دعوایی رخ دهد، یک درگیری فیزیکی خواهد بود یا منجر به جراحت می شود و یا جنایت.\nاما این مسئله در بین زنان و دختران به کلی فرق دارد. در حال حاضر در بین زنان خبری از خشونت های فیزیکی نیست (هر چند آمار آن رو به افزایش است) ولی نوع خشونت زنان در مواجهه با آقایان، تقریبا در همه موارد به شکل زبانی و روانی بوده که تقریبا هیچ راه ممکنی برای ثابت کردن و محکوم کردن آن وجود ندارد.\nمن به سبب تجربه ام به کرات در ایستگاه های BRT شاهد برخوردهای خشک و زننده زنان در کرایه ندادن، کارت نزدن و حتی پیچاندن بودم. موارد زیادی از این دست به یادم هست. مثلا ممکن بود اگر به مردی تذکر می دادید محترمانه به شما پاسخ می داد ولی عموما، تعداد زیادی از زن ها ترجیح می دهند با غرور و تکبر، اصلا جواب طرف شان را ندهند. یا توجهی به او نکنند و کار خودشان را کنند. یا با لحن و حرکت خشن چشم و ابرو، با شما برخورد کنند و گرفتن کرایه را به دلایل مختلف رد می کنند.\nمثلا موارد زیادی سراغ داشتیم از زنان کارمند بازنشسته که «کارت منزلت الکترونیکی» خود را به دختر و پسرشان می دادند تا آنها از کارت شان استفاده کنند و وقتی خودشان می آمدند کارت نمی زدند و می گفتند که ما بازنشسته شدیم و سالها به این نظام خدمت کرده ایم. وقتی به آنها می گفتیم که "رایگان که کار نکرده ای پولش را گرفتی و با اشتغالت، یک مرد را بیکار کرده ای" خودشان را به نفهمی می زدند و سکوت می کردند.\nنمونه دیگر از طرز برخورد خشن زنان با مردان در صندلی های قسمت عقب اتوبوس هاست. مثلا اگر مردی به دلیل نبود جا به قسمت زنان برود و بنشیند سریع با واکنش تند زن های فمینیست چادری مواجه می شویم که آقا، اینجا جای شما نیست! ولی اگر همان خانم با شوهرش در قسمت مردان بنشیند هیچ کس واکنش نشان نمی دهد.\nنمونه دیگر از برخورد خشن زنان این است که هر وقت بخواهند که کاری را انجام دهند، آدرس بپرسند یا در اتوبوس به راننده بگویند که ایستگاه نگه دار، با لحنی طلبکارانه خطاب به مردان می کنند و از مردان می خواهند و سوالات خود را می پرسند. بدون آنکه از زنان دیگر این خواسته را مطرح کنند. گویا مردان نوکران آنها هستند.\nنمونه دیگر از برخورد های خشن زنان را می توان در خانواده ها دید. نیاز نیست جای دوری بروید. خواهر شما یا حتی مادر شما می تواند یکی از این زن های خشن باشد. این دسته از زن ها همه را مقصر می دانند جز خودشان را. نتیجه برخورد این دسته از زن ها را می توان در لجاجت و گوشه نشینی های شوهرانشان برای فرار از دست این زنان جستجو کرد. آنها در خانه با صدایی کلفت و لحنی دعواگونه با شوهر و فرزندانشان برخورد می کنند و اصلا در صدا و منش آنها، لطافت و ریزه کاری های زنانه نیست.\nمن به کرات از اینگونه رفتارهای زشت و زننده را از زنان و دختران دیده ام، ولی هیچگاه در آقایان چنین رفتارهایی را ندیده ام (یا خیلی کم). در بسیاری از موارد ممکن است شما با فردی برخورد کنید و ظاهرا وی را آدمی خوش ذوق، متین و آرام تلقی کنید ولی به محض آنکه با وی ازدواج کنید، انواع حملات زبانی و روانی به شکل های مختلف به سمت شما سرازیر می شود. همان فردی که تا دیروز، وی را آدمی مهربان تلقی می کردید به یکباره پس از ازدواج، خلاقیت مدیریتش گل می کند و هر روز با لحنی کلفت و ضمخت به شما دستور می دهد. گویا شما نوکر و بنده او هستید و او سرور شما!! شاید برایتان عجیب بیاید ولی حتی ممکن است برادر، خواهرش را نشناسد ولی به محض اینکه مدتی با چنین زنی همخانه شوید، وی را به خوبی خواهید شناخت. اینگونه رفتارها از کودکی از مادر به دختر به ارث می رسد و دخترها رفتارها و کنش های طلبکارانه از مرد و پسر مقابل خودشان را می آموزند. آنها از کودکی خشن و نفهم می شوند و اینگونه رفتار کردن را نوعی هوشمندی و تدبیر می دانند که در مواجهه با جنس مخالف به خوبی جواب می دهد! آنها از کودکی می آموزند که حتی حجاب شان را هم نه بخاطر دین و ایمان، بلکه بخاطر ضدیت با جنس مرد بر سر کنند. یا اگر ساپورت پوش می شوند و موهای خویش را بیرون می ریزند یک گوشه هایی از مردستیزی در نظرات و دلایلشان از انتخاب اینگونه پوشش می توان دریافت.\nاین مردستیزی و تنفر پنهان زنان و دختران تهرانی از مردان و پسران، حتی به رسانه ها کشیده شده است و زنان و دختران تهرانی که 80 درصد تحریریه های خبرگزاری ها و خبرنگاران را تشکیل می دهند اظهارات و نظرات مردستیزانه خود را در رسانه ها نیز علنی کرده اند. به عنوان مثال، تیترهای ضد مرد که در آن به جنسیت مردان اشاره شده باشد به کرات در صفحات روزنامه ها، مجلات، نشریات و سایت های خبری خودنمایی می کند. در حالی که هیچگاه در خبرهایی که رویکرد منفی دارند به جنسیت زن اشاره صریح نمی شود و یا زنان به عنوان قربانی معرفی می شوند که از گذشته خود پشیمان اند و در حال گریه کردن هستند. یا در بخش نظرات سایت های خبری به خوبی با نظرات مردستیزانه و زن سالارانه مواجه خواهید شد که مرتب به شکل های مختلف، جنسیت و حقوق مرد را تحقیر می کنند ولی هیچگاه به جنسیت زنان انتقاد نمی کنند و حتی در بسیاری از سایت های خبری، نظرات منتقدانه را نیز نمایش نمی دهند.\nفارغ از اینکه اینگونه کنش ها از سوی زنان در مواجهه با مردان، باعث طلاق عاطفی بین زنان و مردان متاهل در خانواده ها می گردد و در جامعه نیز به بی تفاوتی تدریجی پسرها و مردها نسبت به زنان منجر می گردد. در نتیجه همین رفتارها، روز بروز بر آمار مردان بی توجه به زنان در جامعه افزوده می شود. دیگر مثل قدیم، مردان بخاطر زنان حنجره شان باد نمی کند، کسی بخاطر نگاه کردن و تجاوز به زنان ککش نمی گزد و حتی اگر دیگر زنی به شما اظهار علاقه کند برای شما جذابیتی ندارد.\nچندی پیش در اتوبوس نشسته بودم، یک خانمی بیش از 5 بار گفت که آقا، آقا ... . من دیدم آقایان زیادی در اتوبوس نشسته اند و اصلا سرم را برنگرداندم. آن خانم پس از اینکه دید هیچ مردی به او جواب نمی دهد رو کرد به زنان دیگر گفت که چرا مردها اینطوری شده اند؟! خانم دیگری به او رو کرد و گفت پسر من هم همینطور است و اگر صدایش کنی جوابت را نمی دهد!!\nنکته عبرت آموز در قهر و بی میلی پسران تهرانی نسبت به همنوعان دختر است. آمار پسرانی که مجرد زندگی می کنند سر به فلک کشیده است و از هر سه پسر تهرانی، بنا به آمارهای منتشره از سوی رسانه های زن سالار، یکی مجرد زندگی می کند. با وجودی که بسیاری از آنها توانایی تشکیل یک خانواده کوچک را دارند ولی آنها حاضر نیستند «آرامش مجردی» خود را با حضور موجودی که ممکن است کمی ظاهر جذابی داشته باشد ولی باطن هیولایی دارد بهم زنند. آنها زنان و دختران و مادران و خواهرانشان را شناخته اند. فهمیده اند که ازدواج کردن با همنوعان آنها امری خطیر و ریسکی بزرگ است. به همین خاطر ترجیح می دهند تنها بمانند و تنها بمیرند تا اینکه هر روز با فرشته عذاب مواجه شوند و لحن طلبکارانه و صورت اخم آلود و برخورد قهرانه وی را شاهد باشند.\nالبته این روند در شهرستان ها کمتر است و دختران شهرستانی نسبت به دختران تهرانی، روحیه ای معتدل تر و لطیف تر دارند ولی به دلیل آنکه فرهنگ منحط و فاسد تهرانی ها در حال صادر شدن به شهرها و شهرستان های دیگر است دیر یا زود، زنان شهرستان های دیگر نیز در صورت دوری نگزیدن از فرهنگ زن سالار تهرانی، به این بلیه دچار می شوند.\nچیزی که در این بین غیر قابل انکار است تاثیر اشتغال و مشارکت اقتصادی زنان (که عمدتا برای خودخواهی های خودشان و نه کمک به خانواده) است که به شدت روحیه آنها را دستخوش تغییر می کند. اگر در پیرامون تان دقت کنید زنان، هر قدر تفکر اقتصادی و منفعت طلبانه قوی تری داشته باشند به همان نسبت روحیه لطیف زنانه و دخترانه در آنها کمرنگ تر است و به همان میزان، خوی سرکوبگرانه و دیکتاتورانه شان بیشتر است. مثلا پیشنهاد می کنم طرز برخورد زنان فروشنده در شرکت های خصوصی را با زنان خانه دار مقایسه کنید. شاید حکمت دین اسلام مبنی بر پرهیز دادن زنان مومن و مسلمان برای حضور در بیرون از خانه و اشتغال را بتوان از این رهگذر ارزیابی کرد.\n۰۷ بهمن ۹۴ ، ۱۷:۵۷ nafas\nموردی که الان میتونم بهختون بگم اینه که شغل و حرفه هارو جدا کنید در بعضی موارد شغل نه تنها لطافت روان زن رو کم نمیکنه بلکه بهش اضافه هم میکنه...\nممنون از نظرتان. ولی من به این نتیجه رسیده ام که مثلا در بین زن هایی که خانه دار هستند و دغدغه زیادی در مسائل اقتصادی دارند (مثلا می خوان در همه زمینه های اقتصادی شوهرشان دخالت کنند) لطافت روحی و روانی کمتری دارند.\nدر زمینه پرستاری، شغل بسیار سخت و طاقت فرسایی است و به نظرم اصلا اینطور نیست. آن هم با شیفت های مرتب و دائمی در بیمارستان با بیماران. دیگه حال و حوصله ای نمی مونه برای خانواده. یکی از آشنایان ما پرستار بود پس از ازدواج کلا بوسید گذاشت کنار.\nدر زمینه معلمی هم همینطور. من کسی را می شناسم که معلم است و به دلیل سر و کله زدن با دانش آموزان به شدت پرخاشگر و عصبی شده است. بنده خدا بیماری قلبی هم گرفته و رگ قلبش گشاد شده از بس در کلاس داده زده است.\nدر زمینه هنرمندی هم متاسفانه شغل -با عرض پوزش- کثیفی است و آدم خوب و زن سالم و سنتی و خانه دار و مومن در بین آنها خیلی کم است. من که سراغ ندارم.\n۱۶ اسفند ۹۴ ، ۲۱:۱۵ Unknown\nدرسته که شغل برای زنان باعث افزایش میزان خود خواهی و اعتماد به نفس میشه ولی شاید بهتر ه راجع به این که چرا زن ها به این سمت میرن هم فکر کنید شما به عنوان یه مرد فقط به اشتغال یه مرد فکر میکنید که نون آور باشه ولی چرا این وسط زن ها رو وابسطه ی اقتصادی به مرد ها میکنید ؟وقتی در جامعه ای زندگی میکنیم که کسی که پول دارد و در جامعه است حرف شنوی دارد تمایل زنان به این استقلال اقصادی هم جای اعتراضی ندارد زیرا چه بسی زن هایی که با تحصیلات بالا هم اندازه با 10 مرد کار میکنند و بازدهی دارند ولی باز هم در معرض تبعیض جنسیتی هستند\n۲۱ اسفند ۹۴ ، ۱۱:۲۶ سحر\nکمی تند رفتید. بهتره مشکلات رو ریشه ای نگاه کنید. من شخصن وقتی سوار BRT میشم عصبی میشم چون میبینم این اتوبوسها جای مردها چهار پنج برابر جای زنها صندلی داره، یا اینکه توی خانواده میبینیم زنها به راحتی طلاق داده میشن و به مرد اجازه زن دوم گرفتن داده میشه، خب منی که این چیزا رو میبینم کم کم احساسم تغییر میکنه چون قدرت اجرایی ندارم قوانین رو عوض کنم، اما میتونم احساسم رو تغییر بدم. نتیجش همین میشه که شما گفتی، یعنی زنان متنفر و پرخاشگر. میدونی مثل چیه؟ سالهای سال توی جامعه این فکر رو منتشر کردن که زن از لحاظ فیزیولوژیک نمیتونه همزمان با دوتا مرد باشه اما مرد میتونه، و همش با ایمیل و رسانه و .... سعی کردن کار مردها رو توی چند همسری بودن موجه نشون بدن و بگن زنها نمیتونن با دوتا مرد باشن. میدونی نتیجه ش چی شد؟ زنها انقدر قدرت نداشتن که بر علیه این تفکر مبارزه کنن بنابراین کار دیگه ای کردن، ثابت کردن یه زن میتونه با چهار تا و حتی بیشتر هم رابطه داشته باشه و شوهر هم داشته باشه!!! نتیجش این شده که الان همه زنهای شوهردار دوست پسر دارن و همونهایی که میخواستن به زنها بگن کار مردای چند همسره قانونیه، موندن توش که چیکار کنن!!! ببین ریشه هر مشکلی چیه عزیزم، کاری نکنین که نتونین جمعش کنین.\nممنون از نظرتان. مساحت در نظر گرفته شده در اتوبوس های BRT برای مردان و زنان در همه خطوط (به استثنای خط تهرانپارس آزادی) یکسان است. فقط تعداد صندلی های آقایان در برخی خطوط (مثل خاوران آزادی) اندکی بیشتر است. ولی در عوض فضای باز کمتری دارد و ضمنا دو درب دارد. این را ما در مطلب زیر ارزیابی کردیم:\nهمچنین در رابطه با مجوز ازدواج دوم و روابط نامشروع زنان باید به عرضتان برسانم که این چیزی که شما می گویید فقط محدود به زنان مدرن و امروزی است و دختران و زنان مومن اینطور نیستند. این دستور شرعی است و دلایل زیادی وجود دارد که درباره آن به بحث و تبادل نظر پرداخت. من قصد ورود به آنها را ندارم. فقط می شود در یک جمله اظهار نظر شما را خلاصه کرد هر قدر زن فمینیست تر باشد خشن تر است. پس درود بر زنان و دختران سنتی و متدین.\n۲۲ اسفند ۹۴ ، ۱۵:۳۰ زن شیرازی\nدقیقا.من با شما موافقم.حریم های بین زن و مرد هم وجود نداره در بین تهرانی ها.\n۲۴ اسفند ۹۴ ، ۱۳:۳۵ سحر\nچقدر شما مردها ساده اید. خدا رو شاهد میگیرم من موارد زیادی بین دوستای مومنم سراغ دارم که طرف نماز شب میخونه، اما داره خیانت میکنه. توجیهشم اینه که عاشق شده و نمیتونه بچش رو ول کنه، پس خیانت میکنه. شما مردا موجودات ساده ای هستید، با یه چادر و یه سجاده میشه یه عمر سرتون رو شیره مالید. اتفاقاً توی همون شهرستانها خیانت بیداد میکنه. من بخاطر کارم یه مدت توی یکی از شهرستانهای بسته توی غرب زندگی کردم. دوست روانپزشکی داشتم که میگفت من اینجا هر روز میخوام شاخ در بیارم انقده مردم راحت خیانت میکنن و انقده این زنای دهاتی راحت س ک س دارن با همسایه و ...تازه پیش روانپزشکم میان. شما یکم دوری از فضای جامعه. فکر میکنی مشکل حجابه. اما یه چیزی رو بلد نیستی، که چادر ستارالعیوبه، و یه قانون نانوشته هست بین زنها: چادر بپوش و آزادیت رو جشن بگیر. من خودم چادر میپوشم، اما تا بحال کسی رو تشویق به چادری بودن نکردم، یا به مردی از نزدیکانم توصیه نکردم که زن شهرستانی بگیر یا چادری یا زن تهرانی و مانتویی، برادر من، شما کی میخوای ذهنت رو باز کنی؟ کی میخوای بفهمی زن قبل از زن بودن، انسانه؟ یا مرد قبل از مرد بودن، انسانه؟ کی میخوای قضایا رو قبل از جنسیت، انسانی نگاه کنی؟ تمام حکمهای کلی، غلط هستن، همه ی زنها، همه ی مردها، همه ی کردها، همه ی .... اینها رو بریز دور، کمی بی قضاوت و تعصب شرایط رو درک کن. فکرت رو باز بگذار و برای یک روز هم که شده، قبل از مردن، بی تعصب زندگی کن، نه بعنوان یه مرد یا یه زن، فقط به عنوان یه آدم\nممنون از نظرتان. من نگفتم زن چادری خوب است. در مطلبم زنان چادری را با زنان بدپوشش نیز قیاس کرده ام و شبیه هم دانسته ام در بسیاری از شئون. اشاره ای که من کردم به زنان مومن و سنتی بود چیزی که قرآن کریم نیز به آن توصیه کرده است. ضمن اینکه بحث بر سر خشن بودن و نبودن زنان بود و نه خیانت.\nهمچنین برایم جالب است که شما براحتی به زنان شهرستانی برچسب خیانت می زنید. اگر در شهرستان خیانت باشد (که من منکر نیستم) به خاطر یکی صادر شدن فرهنگ فاسد و غربی تهرانی ها به شهرستان هاست (از طریق صدا و سیما و دانشگاه ها و روزنامه ها و سایت ها و ...) است. ضمنا در شهرستان ها خیانت به شدت کمتر از تهران است. ضمن اینکه اکثر زنان تهرانی زنان پاکدامنی هستند ولی خیلی خشن هستند.\nضمنا برایم تعجب دارد که شما ابتدا در نظر قبلی تان در همین مطلب از خیانت کردن زنان دفاع کردید ولی بعد آمده و این اتهام را به زنان شهرستانی زده اید که درصد طلاق و رشد جمعیت و فرزند آوری شان از تهرانی ها بسیار بیشتر است. من تعجب می کنم از مواضع شما. از یک سو از خیانت کردن حمایت می کنید و آن را توجیه می کنید و از سویی دیگر از همین اتهام برای بدجلوه دادن زنان شهرستانی استفاده می کنید. همانا مکر زنان بسیار عظیم است(قرآن کریم).\n۲۴ اسفند ۹۴ ، ۱۹:۴۸ سحر\nدقیقن بفرمایید من کجا از خیانت دفاع کردم؟!!!! من فقط دلایل زیاد شدن خشونت رو مقایسه کردم با دلایل زیاد شدن خیانت. نه جدی من توی کدوم قسمت حرفام از خیانت دفاع کردم؟!!! من میگم دلیل اصلی زیاد شدن خشونت اونهایی هستن که سعی میکنن زنها رو محروم نگه دارن، و دلیل اصلی زیاد شدن خیانت هم همون مردایی هستن که مدام ایه و حدیث میارن که زن نمیتونه خیانت کنه. حرف من اینه که دلیل رفتارا رو بهتره بررسی کنیم نه اینکه خود رفتار رو نقد کنیم. شما آدم باسوادی بنظر میرسید، تعجب میکنم که منو متهم به دفاع از خیانت میکنید!!!! اصلن من تمام حرفام رو پس میگیرم، کاملن حق با شماس. زنهای تهرانی خشن هستن، اونهم بی دلیل. مرد میتونه با چند تا زن باشه ولی زن اصلن نمیتونه، اگر هم راجع به خیانت چیزی شنیدیم یا زنه تهرانی و بدحجاب بوده یا دروغه. در ضمن من خودم شهرستانی هستم آقای محترم، هفت جدم هم شهرستانی هستن. تهمت زدن خیلی راحته اما کاش جوابش هم توی دنیای دیگه به همین راحتی باشه. خانم شیرازی که انتقاد میکنی از تهرانی ها، گاهی غروبا سری به ملاصدرا بزن، شاید از بین رفتن حریم بین زن و مرد رو بهتر ببینی.\n۲۴ اسفند ۹۴ ، ۱۹:۵۲ سحر\nاینهم حکایتی از دفتر سوم مثنوی مولوی، حسن ختام بحثمون:\nحضرت عیسی مسیح(ع) هراسان در حال دویدن بود و از چیزی فرار می‌کرد، بین راه فردی جلوی ایشان را می‌گیرد و می‌گوید، از برای چه اینچنین می‌دوی؟ آن هم هراسان و مضطرب؟!\nحضرت عیسی(ع) این بار پاسخی داد بس عمیق؛ رنج حماقت قهر خداوند است، اما رنج کوری و کری ابتلا و آزمایشی برای انسان است. ابتلا موجب می‌شود که رحمت خداوند به جوش آید و از گناهان درگذرد، اما حماقت و نادانی، رنجی است که موجب صدمه به خود و دیگر ا نسان‌ها می‌شود.\nان شاء الله که در زمره نادانان نباشیم.خدانگهدار\n۲۵ ارديبهشت ۹۵ ، ۱۳:۴۷ اعظم\nبعضی قسمتهای مطلب خیلی اقراق آمیز بود. مثلا تو مترو کوپه اول و آخر مخصوص خانم هاست اما بقیه کوپه ها مخصوص عموم هست نه فقط آقایون . اون دوتاکوپه برای ا ین مخصوص خانم ها هست که درشرایط ازدحام تو قطار ازتماس فیزیکی بین خانم ها وآقایون جلوگیری بشه و یک عده از آقایون که دنبال تمایلات جنسی شون هستند نتونن ازفرصت سو استفاده کنند.از اون قسمت که برای عموم هست خانمها معمولا زمانی استفاده میکنن که همراه یک مرد باشند یا اون قسمت خلوت باشه که خیالشون راحت باشه که مجبور به تماس فیزیکی با آقایون نیستند.\nخیلی خنده داره که کسی فکر کنه از قطارمترو ،با این همه کوپه فقط دو تاکوپه برای خانمهاست وبقیه برای آقایون!!!!،\nبرای اینکه بفهمید خنده داره یا گریه داره لطف کنید صبح به مترو سر بزنید تا عینا از نزدیک مشاهده کنید که جمعیت آقایون از 4.5 واگن فعلی مترو که از نظر شما مخصوص عام است کمتر هست یا خیر؟\nهمچنین اگر قرار بر پیشگیری از سوء استفاده جنسی هست باید ابتدا حجاب خانم ها را بطور کامل اصلاح کرد و مترو تهران باید با خانم های ساپورت پوش هم برخورد داشته باشد چون منجر به تحریک جنسی اقایان می شود. و اگر چنین نیست می توان هر کسی که به خانمی تعرض کرد یا مزاحمتی ایجاد کرد به کلانتری مترو معرفی شود تا برخورد گردد. ولی اینکه قانونی گذاشته شود که همه مردان را عده ای حیوان شهوت ران تلقی کند و زنان را عده ای انسان مظلوم و فرهیخته و قربانی یک توهین آشکار و یک اقدام مرد ستیزانه و فمینیستی و ضد اخلاقی است. توضیحات بیشتر در متن ارائه شده است.\n۲۶ تیر ۹۵ ، ۰۰:۱۰ محمد\nمن هم فکر کی کنم تقصیر خود ما مردا هم هست که یادمون دادن جلوی خانمها بی دلیل کوتاه بیایم و حتی خیلی از مردان هم در این بحثها از هم حمایت نمی کنند.\nمثلا در بحث خشونت الان در کشورهای غربی، خشونت فیزیکی زنان با مردان تقریبا برابر و حتی در بعضی موارد بیشتره.چه در مورد شروع خشونت (یعنی اولین ضربه) و چه دفعات خشونت فیزیکی. در ایران هم مطمئنا اگه تا الان اینطور نشده باشه به زودی میشه\nبا این حال، خیلیها هنوز فکر می کنند که در هر دعوایی باید طرف زن رو بگیرند.\nاگه مردان به خودشون بیان، و ظلم رو نپذیرند، ظالم هم به زانو در می آد.\n۰۵ مرداد ۹۵ ، ۲۰:۲۸ محمد آذرکار\nزن که مظهر لطافت و عاطفه است باید این گونه شود؟؟\n۰۵ مرداد ۹۵ ، ۲۰:۳۶ محمد آذرکار\nکلن پست خشونت زنان خوندم ، دیدم بالاخره یکی فکرش مثل ما بود .\nمنم لیسانس کامپیوتر از دانشگاه سراسری بودم اما از نوجوانی در مناطق مختلف تهران کار کردم و همیشه برام سوال بود و هنوزم هست(چرا زنهای ایرنی و بخصوص تهرانی) انقدر مغرورن ، که زنان هیچ کشوری در غرور و طلبکاری به گرد پای اونها نمیرسن!!\nبازم ممنون از این مقاله.\n۰۹ شهریور ۹۵ ، ۲۲:۱۲ یک خانم شهرستانی\nسلام. به نظر من مسایل را باید ریشه ی دید. خوب زنهای تهرانی پرخاشگرند اما چرا؟ شهرستانی ها چطوری هستند؟ به نظرم خشونت یک راهکار برای نشان دادن ناکامی درونی است. افرادی که تیپ های عصبی دارند وقتی در شرایط دشوار زندگی قرار می گیرند از خودشون خشم و عصبیت نشان می دهند. سعی می کنند ضعف های خودشان را با نشان دادن یک چهره ی طلبکارانه و جسور پنهان کنند. افرادی که به این دستاویزها می آویزند عموما سالم نیستند و یک نمه شخصیت عصبی دارند. شخصیتهای عصبی نه در تهران که در همه جا پخش هستند. برای بهتر شدن این اوضاع باید نه تنها مصرف گوشت را که خودش باعث خشم و تحریک عصبی می شود کاهش داد ،بلکه باید آرامشی در جامعه باشد و از فشارها و استرس های روزانه کم کرد و مادران باید بچه هایشان را نه خیلی لوس کنند و نه خیلی آزاد بگذارند، نه خیلی سختگیری بکنند، خلاصه همه ی شیوه های تربیتی غلط را باید دور ریخت. از تغذیه گرفته تا فرهنگ همه در پرخاشگری های بانوان موثر هست.\nخانم هایی که قدرتمندند و قدرت بیشتری از شوهر خویش دارند در موارد متعدد خشن ترند.\n۱۰ شهریور ۹۵ ، ۲۳:۲۳ خانم شهرستانی\nسلام. دوست گرامی من کاملا اتفاقی به وب شما آمدم و نظرم را گفتم. خوب موارد استثنا هم داریم.\n۱۹ شهریور ۹۵ ، ۱۴:۰۰ رزا\nاز اسلام و دین مبین گفتید ممنون.در مورد خشونت و تکبر زنان تهرانی موافقم چون زیاد شنیده و دیده ام. آزادی بی حدو حصر اخلاق آدمیزاد رو عوض می کنه... یه جای متن نوشتید یه زن چادری فمنیست. دوست عزیز فمنیسم بین زن های اوپن رواج بیشتری داره تا خانم های مقید. قسمت عقب اتوبوس مخصوص خانم هاست تا احساس آرامش کنند و از آزار مردان در امان باشند. در مورد شغل هم اگرچه متاسفانه داره تبدیل می شه به یک نظریه که زنانی که شاغل می شوند اخلاق و رفتارشان با زنان خانه دار متفاوت می شه اما بنده هم چادری هستم و هم شاغل. و خدا رو شکر بسیار مراقب زنانگی ام بوده ام و با مردم رفتار لطیف و انسانی داشته ام. و همیشه مواظب بوده ام دچار تکبر و بد اخلاقی نشوم و وظایف در منزلم در اولویت باشه.پس می شه در اجتماع حضور پیدا کرد در حالی که متین و باوقار باشی و خوش اخلاق و در زندگی ات هم به وظایف زن بودن و مادر بودن و کارمند بودن به نحو احسن توجه داشت.\nممنون. از ادبیات تان معلوم است که شخصیت متین و فهیمی هستید. مرسی.\n۳۰ آذر ۹۵ ، ۱۸:۲۹ evil 666\nبابا اصلا زن لطیف تر نیست بیشتر بروز میده مردم بیشتر خشمشو بروز میده هر دو یه اندازه خشن و لطیفن بروزش فرق داره برا چی مرد میگن لطافتش کمتره. همونقد که زن زیبایی رو درک میکنه و عشق رو و به ادم ارامش میده مرد هم میده که. جوابببب بدید زن هم اگه حتی نجار باشه و به کارش عشق بورزه و کارش خیلی زیاد نباشه که اعصاب شه لطیف هم میشه . مرد هم همین طور.\n۲۱ دی ۹۵ ، ۱۶:۵۰ بانو دانشور\nبیشر از خود متن نظر ها برام جالب بود.من خودم یک زنم و این روز ها هر چه بیشتر سعی میکنم با کودکانم مهربانتر باشم کمتر موفقم.اگر اشتباه نکنم حضرت علی (ع)فرمودنداگر کوه ها جابه جا شوند شخصیت انسان هم تغییر خواهد کرد!!!\nبه فکر نسل آینده باشیم و در تربیت کودکانمان هر چند به ظاهر سعی کنیم الگوی مادرانی مهربان باشیم\n۱۷ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۵:۰۵ مشتی\nحرف دل رو زدی دمت گرم به مولا سلطان تویی شیر داره اداتو در میاره.....لباس همه ی این مشکلات روانی تو زنایی هست که غرب زدن\n۱۷ شهریور ۹۶ ، ۲۰:۵۸ زز\nمتن شما را خواندم . کاملامردانه بود اظهار نظری یک طرفه و باز هم یک طرفه .... اما نظر من متفاوت و زنانه است .خانمی تهرانی هستم که مهندسی خوانده و مدت 7 سال در رشته ام کار می کنم. بله قبول دارم که من نسبت به چند سال پیش خشن تر شده ام . البته خشن نه به معنای زمخت یا وحشی یا خشونت طلب نه چنین نیست . بلکه به معنای جدی تر شدن و رو ندادن به هر مرد غریبه ای . خیلی دوست دارم بدانم چرا آقایان فکر می کنند که اگر خانمی جواب متلکشان را ندهد بی ادب است؟؟؟؟؟ آنچه که در این روزهای تهران به وضوح می بینیم نگاه های هرزه و طولانی مدت مردانی است که اتفاقا خودشان متاهل هستند و رفتارهاو گوشه کنایه های زشت و وقیحی است که بر زبانشان جاری است . این در حالی است که اکثرا خانمهایی مورد سوء ظن قرار میگیرند که لباس هایی بسیار معمولی و چهره هایی تقریبا خسته از شدت کار دارند ولی متاسفانه تعدی به مقام زن و تجاوز به هر نحوی به زنان جامعه 14 میلیونی تهران تا اندازه ای بالا رفته است که باعث بروز چنین عصبانیت هایی می گردد . بنده خودم در یک فنی حرفه ای مشغول به تدریس دوره های تعمیرات الکترونیکی به آقایان هستم . البته برخی از این آقایان بسیار چشم پاک و سالم هستند(خاصه افرادی که از شهر های دیگر برای آموزش می آیند) ولی متاسفانه باوجودیکه بسیار با استحکام و قدرت با این آقایان تدریس و صحبت می کنم بارها و بارها شاهد انواع آزارهای کلامی از سوی پسران و مردان متاهل شده ام. این خود باعث شده است که به شخصه دیگر با هیچ شاگردی صحبت اضافه یا توجه بیشتر نداشته باشم و بسیار سخت با آنها رفتار کنم . من نیز بسیار سنت گرا هستم . و البته مذهبی نیستم اما برایم مسائل فرهنگی ایران از قبیل متانت بسیار حائز اهمیت هست . با این وجود نمی دانم چرا آقایان متوجه تفاوت رفتاری ما خانم های تهرانی با پورن استارهای ترکیه ای نمی شوند و فکر می کنند که باید با ما همانگونه رفتار شود که با زنان بزه کار جامعه جهانی در حالی که تقریبا یک ست کامل از کلاه خود و زره بر تن داریم و حتی رفتارهایمان به قول شما شبیه جنگجو های گلادیاتوری است .... این ها را گفتم تا بدانید که اگر شما به یک خانم می گویید بلیطت را نشان بده او در وهله اول این را از مزاحمت می داند.چرا که مردان زیادی را در طول روز به این کار یافته است. از طرفی متاسفانه با یک دیدگاه یهودی گرایانه، زن در جامعه ما شخص دوم محسوب می شود همانطور که شما گفته اید : خانم شما با شاغل شدنتان جای مردی را گرفته اید....بله آقای نوسنده . من قصد بی احترامی به شخص شما را ندارم اما شما نیز همان حرفی را می زنید که در زمان جاهلیت اقوام یهود می زدند و دخترانشان را زنده بکور می کردند چرا که معتقد بودند آنها جای پسران را گرفته اند و به قولی نان خور اضافی هستند و باید به جای آنها پسری زاییده شود. ....این مهم نیست چرا که مردهای زیادی شغل های زنان را گرفته اند .مانند قالی بافی آشپزی و.... پس این رد و بدل ها بوده است .این درحالی است که خانم های ایرانی تنها در نقش منشی یا فروشنده و یا معلم در جامعه امروز قرار دارند که قطعا شما بعنوان یک مرد هیچ گاه نمی توانید با حقوق کمی که آنها می گیرند همان میزان کار کنید.آقای نویسنده دنیا راخداآفریده و خداوند برای زن و مرد شغلی را ننوشته است و اختیار را دست خودشان داده است. قرار نیست که فکر کنیم زنان جای مردان را گرفته اند هر کس در این دنیا برای کاری آفریده شده است و اتفاقا می بینیم که برای یک پروژه ی مثلا مهندسی هم ذهن مردانه ایده های جالبی دارد و هم ذهن زنانه. در ثانی چرا باید کارهای خانم ها را آقایان انجام دهند که اینباعث شکاف عمیق فرهنگی می شود مثلا در قدیم زنان خودشان لباسها را می دوختند و بسیار هم زیبا می دوختند اما از زمانی که اختیار لباس زنانه به دست تجار ایرانی مرد افتاده است جز پارچه عزای سیاه برتن زنان ایرانی نمیرود که این هم جای تاسف دارد... یا مثلا فکر کنید ما به دکتر آقا مراجعه کنیم . یا به بانک دار آقا یا آتش نشان آقا یک خانم که در آب غرق شده است را نجات دهد و یا پلیس مرد یم خانم را دستگیر کند و یا معلم مدرسه پسرانه مرد باشد ...حتی بامزه تر زمانی که تمام شهر را مهندسان مرد بسازند ...بله همه این ها زیباست اما فقط برای مردان نه برای زنان چرا که هرطرح مخاطب خودش را دارد . و باید برای 51 درصد از جامعه ایران خودشان تصمیم بگیرند نه غیر هم جنسانشان. آن هم وقتی هیچ گونه مطالعه علمی و روانشناسی در باره زنان ندارند حضرت فاطمه (س) می گویند هرگاه در جامعه ای عدالت نباشد قلب ها از هم دور می شود. بلی چه سخن زیبایی گفته اند. امروز با وجود تبعیض های زیادی که علیه زنان جامعه وجود دارد مانند ساعت کار نا برابر ، حقوق نابرابر ، احترام نابرابر، و تحقیر وتوهین هایی که زنان تحصیل کرده ی رده بالای اجتماعی متاسفانه از مردان کم تحصیل جامعه می شنوند توقع رفتار ملایم را نباید داشت. هرگاه که شما توانستید طرز فکر و طرز رفتار مردان را با زنان بهتر کنید بدانید که زنان نیز در جامعه احساس آرامش بیشتری دارند و در نتیجه لطیف تر و بهتر برخورد می کنند.درست گفت خداوند یکت در قران کریم که همانا زنان کشتزار مردان هستند . چرا که در کشتزار اگر گندم بکاری گندم برداشت می کنی و اگر بی توجهی کنی علف هرز! پس ای مردایرانی نقشت را در ساختن جامعه کمرنگ نبین و فکر نکن که باید بار سلامت اجتماعی را همه و همه بر دوش زنان جامعه ات بیندازی همان گونه که مادرت تا به امروز بارت را تحمل کرده است... امیدوارم حالاکه این زمان را برای تایپ متن گذاشته ام در نظر بگیرید و همانگونه که من متن شما را کامل خواندم شما نیز متن مرا در اختیار سایر افراد بگذارید تا آنها نیز آگاه شوند و درجریان حرف دل زنانه ما قرار گیرند باشد تا با هم مهربان تر باشیم\n1- اگر نظرتان پاسخ به نوشته من هست باید بگویم من هیچگاه اشاره ای به متلک انداختن نکرده ام. مزاحمت آقایان ارتباط مستقیمی با حجاب خانم ها دارد. من احتمال زیاد می دهم حجاب شما از نظر مردان همفکر خودتان (روشنفکر) تحریک کننده هست که به شما متلک می اندازند. لذا پوشش خودتان را اصلاح کنید.\n2- نگاه مردان به زنان هر چند چشم چرانی قلمداد می شود ولی در وضعیتی که نیاز جنسی مردان ابدا به رسمیت شناخته نمی شود و ازدواج بسیار سخت است و ازدواج موقت نیز با تخریب های فرهنگی صورت گرفته هیچ زنی به آن رغبت نشان نمی دهد طبیعی است.\n3- آن خانمی که به ایستگاه BRT می رود و مثل آدم کارتش را نمی زند و یا هزینه اش را نمی دهد و فرد ناظر را مجبور به تذکر می کند خیلی بیخود می کند فکر می کند تذکر ناظر ایستگاه، مزاحمت است.\n4- حضور اکثر زنان در مشاغل مختلف همچون استعمارگران، با هدف بیکار کردن مردان و نان خوری ذلیلانه و ذلت مآبانه با ژست روشنفکری ( که من یک زن امل خانه دار نیستم) و دستم در جیب خودم است (دستم را پیش شوهرم دراز نمی کنم) صورت می پذیرد. الان بیش از 70 درصد پرسنل دستگاه های دولتی و خصوصی را زنان و دختران گرفته اند در حالی که پسران بسیاری بیکارند.\n5- این مواردی که شما گفتید چند برابرش الان برای مردان در حال بروز است. در بیمارستان پرستاران زن و دکتران زن در اتاق عمل، مشغول کشف عورت مردان هستند. در ادارات و وزارت خانه ها و شهرداری مرتب مردان مجبورند با زنان سر و کله بزنند.\n6- 50.1 درصد جامعه را مردان تشکیل می دهند نه زنان.\n7- حضرت فاطمه(س) فرمودند: برای زن هیچ چیز بهتر نیست که هیچ نامحرمی او را نبیند و او هم هیچ نامحرمی را نبیند. الان به نظرتان اینطوری است؟ چرا هرجا از اهل بیت را قبول دارید از جیب اسلام خرج می کنید و هر جا به نفع تان نیست اسلام برای قدیم ها بوده و نگرش های روشنفکرانه را ملاک قرار می دهید؟\n8- امروز تبعیض های زیادی برای مردان وجود دارد مثل:\nدو سه سال سربازی اجباری بدون پرداخت حداقل حقوق انسانی،\nسهیمه های دانشگاهی و دانشگاه های تک جنسیتی برای زنان و دختران،\nمعاونت تک جنسیتی زنان در دولت و همه ادارات،\nفراکسیون تک جنسیتی زنان مجلس،\nمجوز ورود به ورزشگاه های زنان علارغم عدم ورود مردان به ورزشگاه های زنان،\nشروط ضمن عقد در سند عقدنامه که همه اش به نفع زنان است و حتی یک شرط به نفع مردان نیست،\nمناسبت های حنسیتی متعدد به نفع زنان و عدم وجود مناسبت جنسیتی برای مردان و پسران،\nبودجه سنگین دستگاه های زن محور در لایحه بودجه سی سال اخیر کشور،\nحمایت گسترده کشورهای اروپایی و غربی از طرح های فمینیستی،\nپوشش گسترده مطالبات فمینیستی از ررسانه های غربگرا و عدم پوشش خواسته ها و مطالبات مردان از همین رسانه ها،\nعدم وجود حتی یک رسانه فارسی فعال و قوی در حوزه مردان علارغم ده ها و صدها سایت و صفحه فمینیستی و زنانه در سطح وب و مجلات و کانال های شبکه های اجتماعی،\nحقوق متعدد مالی زن در خانواده حتی از نوع شاعلش و عدم مسئولیت مالی زن در قبال خانواده،\n3 واگن ویژه از 7 واگن موجود در مترو،\nپارک مخصوص ویژه زنان،\nحمایت گسترده دولت از گروه های زنانه (NGO) توسط وزارت کشور،\nپرداخت نصف دیه مردان به زنان از بیت المال،\nوجود رشته کارشناسی ارشد مطالعات زنان در دانشگاه ها علارغم عدم وجود مطالعات مردان و ... . باز هم بگم؟\n9- مردان جامعه طی این سی سال فریب جریان فراماسونری اصلاح طلب را خوردند که روز بروز حقوق اولیه شان را از دست دادند. راهکار این مسئله در خر کردن مسئله و تعامل هرچه بیشتر شان با زنان خودخواه نیست. بلکه بیدار کردن و هوشیار کردنشان است که معادله زندگی شان را با زنان بدانند چگونه چطور تنظیم کنند!\n۰۸ مهر ۹۶ ، ۲۰:۳۹ ندا\nبه نکته ی خوب ومهمی اشاره کرده بودید که شایدبرای خیلی ها ان قدرطبیعی شده که به چشم نیاید ولی متاسفانه این بی ادبی ها و بی نزاکتی ها جزیی از رفتار خیلی اززنانی شده .خیلی خوب است که افرادی باشند که درین رابطه مطالعات بیشتری داشته باشند .چون این رفتارهای ناشایست از زنان دلایلی دارد که به نظرمن ربطی به شاغل بودن یانبودن انها ندارد .\n۰۲ آذر ۹۶ ، ۰۰:۱۶ ناشناس\nآخه شمایی که میگی متلک و چشم چرانی مرد با بد حجابی زن مرتبطه لازمه که بگم من کاملا کاملا ساده و بی آرایش میرم بیرون انقدر ساده ک حتی به نظر یه دختر دبیرستانی میام اما از چشمای هیز آقایون در امان نیستم سعی میکنم خیلی بیرون نرم چون واقعا آزاردهندس, شما میگی همش مردان رو به شهوترانی متهم میکنن و نظرات فمنیستی میدن واقعا واقعا کجای قانون و فرهنگ و حتی دین ما مردو متهم کرده گشت ارشاد واسه گرفتن دخترا حتی ساده ترینشون به کلانتری و توهین بهشون مستقرن درحالیکه مردا آزادانه هر رفتاری که میخوان میکنن ,فرهنگ هم که در اکثر خانواده ها برمبنای پسر دوستی پابرجاست کلا هیچگونه حمایتی از زن و حقوقش نمیشه کافیه از مردی شکایت داشته باشه اجنماع قانون و فرهنگ همه زن رو متهم میکنند و از این موارد بسیار دیدم کافیم هست یه فعال حقوق زنان این وسط پیدا بشه که شما مردا غوغا میکنین ..من خودم یک بار دیر به متروی کرج رسیدم با مقنعه و تیپ دانشگاه و برای اینکه فرصت تا واگن آخر دویدن نبود برای اولین بار سوار واگن آقایون شدم درواقع واگن عمومی یک آقای به ظاهر متشخص راجع به قطار سوالی پرسید ک من جواب دادم بعد جلو نشست وحرکتی کرد که واقعا حالمو از آقایون بهم زد و از این دست در جامع زیادن که ظاهرالصلاح هستن..با این همه تفاسیر باز شما خشونت زنان را بی دلیل و غیر قابل اثبات میدانید؟؟؟!!!کاش با ریشه های زن ستیزی در جامعه ما برخورد میشد\nاین مواردی که شما می گویید تقریبا عکسش در جامعه واقعیت داره. جسارت نباشه ولی فکر می کنم شما خیلی در تخیل مطالب سایت ها و روزنامه ها و کتاب ها و برنامه های فمینیستی فرو رفته اید.\nمثلا گفتید گشت ارشاد فقط به زن ها گیر میده. در حالی که گشت ارشاد به پسرانی که وضع ظاهری نامناسبی داشتند نیز تذکر می داد. هدف از گشت ارشاد نیز مراقبت از امنیت روانی جامعه است. اینکه خدمت تان گفتم حجاب و بدپوششی ارتباط مستقیم با تجاوز و تعرض و مزاحمت دارد نیز مستند است.\nدوربین مخفی های مستند زیادی هم ایرانی و هم خارجی ساخته شده اند: مثلا این نمونه خارجی اش هست:\nتفاوت برخورد مردان وقتی دختر بی حجاب است و با حجاب است را ببینید.\nالبته من شخصا موافق گشت ارشاد نیستم. چون بر این باور هستم که هر قدر وضع پوشش زنان و وضع زندگی زنان غربی تر شود به نفع مردان است. هر قدر روابط آزادتر شود به نفع پسران است. دیگر مردان و پسران دهه 80 و 90 مثل ما پسران دهه 60 مجبور نیستند که به خاطر 500 گرم گوشت و چربی و خون که هر ماه، هفت هشت روز هم از آن چرک و خون بیرون می آید زیر بار مهریه ها و مخارج و تعهدات مالی و حقوقی سنگین مثل مهریه، اجرت المثل، نفقه، هزینه عروسی، شروط ضمن عقد، نفقه فرزند و ... برن.\nتنها معترض به کشف حجاب دختر در خیابان های تهران یک زن چادری است.\nوالا من مدت زیادی هست که اثری از گشت ارشاد نمی بینم.ولی در عوضش وضع دختران و زنانی را می بینم که در خیابان های غرب و شمال تهران با شلوار و بلوزی بالای شلوار در خیابان در رفت و آمدند.\nفرموده بودین خانواده ها بر پسر دوستی پایدار شده اند.\nاگر اینطور بود همه دخترهای همسن و سال ما، مهریه هایشان می بایست زیر 30 سکه و تعهد مالی پسرها برای ازدواج باید حداکثر 20 سکه مهریه باشد. ولی واقعیت برعکس آن جیزی که شما فکر می کنید. امروز پسرها و مردها در خانه و بیرون خانه نقش بادیگارد و حمال و نوکر زن ها رو ایفا می کنند. این یعنی اوج بی شعوری مردان در جامعه ما که دستاورد 30 سال نفهم کردن مردان ایرانی توسط رسانه های روشنفکر و زن پرست است. روزی مرد جلوی خانواده اش راه می رفت و بقیه پشتش راه می افتند ولی الآن برعکس شده است. امروز مامان ها و بابا ها، در 18 سالگی، پسرهاشون رو آماده سربازی رفتن می کنند در حالی که دخترهاشون رو برای دانشگاه و درس خواندن آماده می کنند.\nامروز دختر خانم ها از درب مدرسه با سرویس های خوب تا درب منزل آورده می شوند در حالی که پسرها و داداش هایشان مجبورند با پای پیاده و اتوبوس مسیر را طی کنند چون پسر هستند!! امروز پسرها در صف نانوایی و امور اداری پیگیر کار پدر و مادرشان هستند و دختر خانم ها در خانه می نشینند. چون آنها پسر هستند.\nوقتی که جنگ می شود در تیتر یک رسانه های فمینیستی، کشته شدگان زن در کنار کشته شدگان کودک قرار می گیرد و از آنها به عنوان مظلوم و ضعیف نام برده می شود ولی برای مردان ذره ای ارزش رسانه ای و هنری قائل نمی شوند گویا مردان برای کشته شدن و کشتن آفریده شده اند.\nگفته بودین هیچگونه حمایتی از زن و حقوقش نمیشه. کافیه یک سر به دادگاه خانواده بزنید تا براتون معلوم بشه واقعیت چیه؟ فقط یک نمونه می گم. 13 شرط ضمن عقد اختصاصی برای زنان و دختران در انتهای سند ازدواج قید شده که همش به نفع زنان هست و حتی یک بند آن به نفع مردان نیست در حالی شروط ضمن عقد متعددی برای مردان نیز پیشنهاد و مد نظر است ولی قانون گذاران دولتی و مجلس ما فمینیست و مرد ستیز اند و هدفشان زن سالاری و مردستیزی است.\nنوع تحلیل شما زنان همیشه ناقص بوده و هست و این به خاطر فکر شماست. قبلا در اداره ای مشغول به کار بودم که بیش از 70 درصد کارمندان آن زن بودند. یکبار به یک دختر مجرد 30 ساله که در دفتر کاری ما حضور پیدا کرده بود گفتم کمی آن طرف تر بنشیند که من در صندلی کنار او بنشینم. او چنان با خواهش محترمانه من برخورد کرد و جنجال ساخت که حال منو برای همیشه از خودش بهم زد. دیگه بعد اون بهش سلام هم نکردم. اون خاطره آخری که گفتید منو یاد اون ماجرا انداخت.\n۱۴ اسفند ۹۶ ، ۱۳:۲۰ محمد نقی\nتو این دنیا هیچ چیزی اتفاقی نیست و هر چیزی نتیجه پاره ای از اتفاقات مخطلفه در این بحث بخصوص که خشونت زنان باشه باید گفت متعصفانه به دلایل اشکاری خشونت کل جامعه ما بالا رفته که بیشترش به خاطر بالا رفتن انواع فشار ها روی مردمه و به خودی خود ضربه بدی به روابط زده.\nاما جامعه زنان چون ضعیف تر هستن و برعکس مردان برون گراتر بنابر این واکنش هاشون خیلی قابل لمس تر و طولانی تر از مردان هستش-اما جامعه مردان به خاطر استقامت بالا تر بیشتر درونگراتر هم هستن و معمولا تا لحضه انفجار چیزی رو بروز نمیدن (تو نزدیکیای ما اخیرا یه مردی بود خونواده بچه هم داشت شب هم با طلبکاراش درگیر شده بود صبح با طناب دار خودکشی کرد)\nاما مبحث دوم که من چراییش سوالی برام که متعصفانه شما به عنوان خشونت برداشت کردید من میگم بی فرهنگی یا شایدم مشکلات فرهنگی که متعصفانه دیده میشه بعضا همین رفتار های متکبرانه که تو جامعه ما کمم نیست البته خود این هم از نظر من ریشه های عمیق تری داره اما در هرصورت خود جامعه باید فرایند اصلاحش رو فراهم میکرده-درست و اصولی صحبت کردن قبل از این که بخواد ارزشی برای دیگری باشه نماینده باطن خود انسان هست.\nدر بحث سوم خیانت و اینکه چرا فساد رو به افزایش هست من فکر میکنم بیشتر مشکلات ما در این دوران به خصوص بر میگرده به این مسعله که ما برای سال ها یک جامعه شرقی و اسلامی داشتیم یعنی به قولی پلتفرممون اینه الان میخوان رو پلت فرم شرقی یک مساعل غربی رو اجرا کنن که اینم نتیجش میشه انحطات کامل نه از اونور بهره ای میبره نه از اینور مثلا رسم هست تو غرب قبل از ازدواج چند مدت افراد با هم زندگی کنن و وقتی دیدن با هم توافق دارن رسما ازدواج کنن اما توی کشور ما این جریان از جهات بسیاری به بمبست میخوره.\nاز این طرف مسعله دوستی ها رو اوردن گذاشتن که بیشتر به ویترین یک مغازه شبیه شده اما وقتی میری توش و بعد خرید تازه میفهمی چه کلاهی سرت رفته.\nمهمترین نکته اینه که یک سری مساعل باید حل بشه و تکلیف با خودمون مشخص بشه که اری یا نه تا بلکه به یک ثبات برسیم.اما قبل از همه اینا جامعه باید بفهمه که هدف از ازدواج چی هست متعصفانه الان بیشتر برای مردان رفع یک فشار شدید و برای زنان هم رفع یک مشکل هست.\n۲۴ تیر ۹۷ ، ۰۸:۰۱ زهرا\nبه نظرم این نوشته خیلی اغراق امیز و دور از انصاف بود فردی که این مطلب رو نوشته خودش میگه خانوم های تهرانی از شهرستانی ها روحیه خشن تری دارند اما خود نویسنده علت اصلی رو درک نکرده،زندگی در کلان شهرهای شلوغ وپر دغدغه و کاری که امروز از نظر شما خانوم ها به خاطر خودخواهی خودشون سمت اش میرن و به اعتقاد من خانوم ها از سر اجبار مشکلات اقتصادی مجبوربه تحمل اش هستن و رفتارهای توهین امیز و بد بعضی اقایون باعث ناراحتی وغمگین و عصبی شدن خانوم ها شده .انچه گفتید درسته این رفتارها از مادر به دختران منتقل شده و نتیجه ان ضعیفه ضعیفه شنیدن خانوم های قدیمی است که امروز همه جوره در گوش دختران خود می خوانند قوی باشند این هم از نتیجه تلاش برای قوی شدن .به جای انکه همیشه برای هر مشکل اجتماعی انگشت اتهام به سمت خانوم های جامعه بگیریدببینید مردان ان جامعه در گذشته چه برسر نسل قبلی زنان ان جامعه اورده اند\n۱۸ شهریور ۹۷ ، ۱۵:۴۷ The Next World\nاینم جای برسی داره و اگه در اولویت باشه باید کاوش و تحقیق در این مورد قرار بگیره.


کیونپ راه حل تشخیص چهره هوشمند QVR Face\nچهره هوشمند کیونپ\nراه حل تشخیص چهره هوشمند QVR Face کیونپ\nبرای شناسایی چهره است که دارای تجزیه و تحلیل ویدئویی پخش زنده از دوربین‌های متصل به صورت بی‌وقفه با استفاده از تجزیه و تحلیل ویدیو است. می‌توان تنظیم نمایه‌ها، گروه‌ها و اعلان‌های رویداد جهت شناسایی فوری صورت را انجام داد. تشخیص چهره هوشمند با پشتیبانی از فناوری‌های شناسایی چند چهره و تشخیص چهره متحرک، چهره‌های هدف را سریع و دقیق می‌شناسد. شرکای شخص ثالث می‌توانند از QNAP API برای استفاده از داده‌های تشخیص چهره کیونپ برای ساخت سیستم‌های دسترسی هوشمند به درب، سیستم‌های شناسایی اعضا یا علامت‌گذاری دیجیتال هوشمند برای برنامه‌هایی از جمله مدیریت دسترسی خودکار به درب، مدیریت حضور و غیاب و خدمات خرده فروشی هوشمند استفاده کنند.\nبا کیونپ سیستم شناسایی چهره هوشمند بسازید\nشما می‌توانید به سادگی نرم افزار کیونپ QVR Face را برای تجزیه و تحلیل جریان‌های ویدئویی RTSP ضبط شده از طریق دوربین‌های IP و دوربین‌های USB یا ضبط‌های ویدئویی ذخیره شده در کیونپ NAS، بر روی QNAP NAS نصب کنید. بدین ترتیب تشخیص چهره و تجزیه و تحلیل ویدئو در کیونپNAS انجام می‌شود، ساخت یک سیستم تشخیص چهره آسان‌تر و مقرون به صرفه است.\nتجزیه و تحلیل ویدئو به صورت بی وقفه\nQNAP NAS از قدرت محاسباتی قدرتمندی برای انجام تجزیه و تحلیل ویدئویی اولیه برخوردار است. برای دستیابی به تجزیه و تحلیل ویدئو به صورت بی‌وقفه، نیازی به خدمات رایانش ابری یا کارت‌های شتاب دهنده محاسبات اضافی نیست، بنابراین هزینه‌های کلی استقرار سیستم کاهش می‌یابد و دقت تشخیص نیز افزایش یافته است. QVR Face به طور موثر 70٪ از چهره‌هایی را که برای تشخیص نامناسب هستند با استفاده از یک الگوریتم پیش پردازش، فیلتر می‌کند (از جمله چهره‌های تار، متحرک سریع یا غیرانسانی).\nهم‌زمان تحلیلی چند کاناله\nتشخیص چهره کیونپ می‌تواند هم‌زمان چندین جریان ویدئو را تجزیه و تحلیل کند و هم‌زمان چندین نمایه ثبت شده و چهره‌های ناشناخته را شناسایی کند. برای ایجاد لیست‌های سیاه یا لیست‌های VIP می‌توانید از نتایج تجزیه و تحلیل ویدیو استفاده کنید.\nذخیره خصوصی داده ابری\nتجزیه و تحلیل ویدیوی تشخیص چهره کیونپ و نمایه‌های ثبت شده (از جمله نام و عکس‌های شخص شناسایی شده) مستقیماً در فضای ذخیره‌سازی ذخیره می‌شوند. QNAP NAS همچنین مکانیسم کارآمد محافظت از داده‌ها را برای اطمینان از حریم خصوصی و امنیت داده‌های تشخیص چهره فراهم می‌کند.\nشرکای شخص ثالث می‌توانند از طریق API از داده‌های تجزیه و تحلیل چهره QVR Face (از جمله Event ، Metadata Notify و نتایج) استفاده کنند تا مدیریت خدمات خودکار مانند سیستم‌های دسترسی به درب، سیستم‌های شناسایی اعضا یا سیستم علامت‌گذاری دیجیتال را فعال کنند.\nاحراز هویت آسان با پایگاه داده پروفایل\nشما می‌توانید کارهای تحلیلی تشخیص چهره جریان‌های مستقیم از دوربین‌ها یا ضبط‌های ذخیره شده در کیونپ NAS را در فضای نرم افزار تشخیص چهره کیونپ ایجاد کنید. با استفاده از نتایج تجزیه و تحلیل ویدیو، می‌توانید نمایه‌های افراد شناسایی شده، گروه‌های تنظیم شده (مانند گروه‌های VIP، چهره‌های ثبت نشده یا لیست‌های سیاه) و اعلان‌های رویداد را ایجاد کنید. زمانی که نرم افزار تشخیص چهره، شخصی که از قوانین چهره پیکربندی شده برخوردار است را تشخیص می‌دهد، سیستم اعلان‌های هشدار ارسال می‌شود. (شرایط قانون شناسایی چهره شامل جنس، سن و رده گروهی فرد است.) همچنین می‌توانید گزارش تجزیه و تحلیل ویدیو را برای نتایج تجزیه و تحلیل ویدیوی سابقه بررسی کنید.\nتوجه: برای امنیت و حریم خصوصی داده‌ها، فقط اعضای گروه سرپرست NAS اجازه دسترسی و استفاده از برنامه QVR Face را دارند.\nبا استفاده از نتایج تجزیه و تحلیل ویدیو، می‌توانید نمایه‌های افراد شناسایی شده، گروه‌های تنظیم شده و اعلان‌های رویداد را ایجاد کنید.\nتوجه : QVR Pro و QVR Pro Client v2.0 برای استفاده از این ویژگی‌ها لازم است.\n• جریان فیلم‌ها\nتشخیص چهره کیونپ، جریان‌های ویدئویی زنده را از QVR Pro تجزیه و تحلیل می‌کند و به شما امکان می‌دهد به راحتی از تنظیمات QVR Pro برای تجزیه و تحلیل ویدیو استفاده کنید. نتایج تجزیه و تحلیل در QVR Pro’s Metadata Vault ذخیره می‌شود تا در آینده مورد استفاده قرار گیرد. همچنین می‌توانید از جریان RTSP از جمله استفاده از برنامه QNAP QUSBCam2 برای فعال کردن RTSP در دوربین USB استفاده کنید.\nپشتیبانی از جریان‌های ویدئویی زنده از RTSP یا QVR Pro\n• ویژگی جستجوی چهره\nهنگامی که با QVR Pro ادغام می‌شود، نرم افزار QVR Pro Client می‌تواند تمام فیلم‌های حاوی تصویر چهره هدف را بر اساس کلید پروفایل، نام یا عکس آن‌ها پیدا و پخش کند.\nجستجوی چهره با QVR Pro Client\n• هشدارهای رویداد را پیکربندی کنید\nقوانین رویداد را می‌توان بر اساس نتایج تجزیه و تحلیل QVR Face تنظیم کرد. هنگامی که یک رویداد رخ می‌دهد، سیستم تشخیص چهره اعلان‌هایی را برای شروع اقدامات (مانند ضبط رویدادها) به سرورهای متصل QVR Pro ارسال می‌کند.\n• سناریوهای برنامه\nراه کار تشخیص چهره QVR ، می‌تواند در دفاتر هوشمند، جوامع مسکونی، مؤسسات تحقیقاتی و فروشگاه‌های خرده فروشی ادغام شود تا مدیریت حضوروغیاب هوشمند، مدیریت کنترل دسترسی به درب، سیستم استقبال VIP و خدمات خرده فروشی هوشمند را فراهم کند.\n• مدیریت حضوروغیاب\n• برای مدیریت حضوروغیاب از تشخیص چهره برای کاهش زمان ورود و خروج در ساعات شلوغی استفاده کنید.\n• گروه‌ها و اعلان‌های VIP را تنظیم کنید. با شناسایی مدیران رده بالا، سیستم به‌طور خودکار هشدارها را ارسال می‌کند.\n• گزارش‌های رویدادی که ایجاد می‌شوند، بررسی عکس صفحه‌نمایش رویداد را فعال می‌کنند.\n• از ویژگی جستجوی چهره برای پیدا کردن و پخش همه فیلم‌های حاوی تصویر صورت هدف استفاده کنید.\n• گروه‌ها و اعلان‌های VIP را تنظیم کنید. هنگام مراجعه یک فرد مهم یا یک مشتری همیشگی یا مشخص، سیستم اعلان‌هایی را برای یادآوری در مورد آمادگی‌های استقبال برای شما ارسال می‌کند.\n• QVR Face را با راه‌کار علامت‌گذاری دیجیتال ادغام کنید تا اطلاعات تبلیغاتی متناسب با سن و جنسیت ارائه دهد.\n• خرده فروشان می‌توانند چهره‌های ثبت نشده را گروه بندی و رتبه بندی کنند یا برای ارتقا بیشتر تجارت خود آن‌ها را به عنوان پروفایل‌های منظم ثبت کنند. با تلفیق بیشتر آمار جریان، سوابق فروش POS و داده‌های نقشه حرارتی، استراتژی‌های فروش سفارشی ایجاد کنید.\nمدیریت دسترسی درب\n• با تلفیق QVR Face با سیستم‌های دسترسی به درب، سیستم‌های دسترسی به درب مبتنی بر کلید یا کارت شناسایی را جایگزین کنید.\n• لیست غریبه یا لیست سیاه تنظیم کنید. هنگامی که شخصی در این لیست در نزدیکی شما باشد، به نگهبان برای انجام اقدامات فوری هشدار داده می‌شود، بنابراین ایمنی محل را تأمین می‌کند.\n• با قابلیت جستجوی چهره، همه فیلم‌های بازدیدکنندگان غیرمنتظره را پیدا و پخش کنید.\nFace QVR : انتخاب نسخه مناسب\nدو نسخه در دسترس از برنامه تشخیص چهره کیونپ وجود دارد: QVR Face Insight و QVR Face Tiger. شما می‌توانید بر اساس سناریوهای برنامه، توابع مورد نیاز و بودجه موجود، مناسب ترین نسخه QNAP NAS و QVR Face را انتخاب کنید.\nحداکثر تعداد پروفایل‌ها شامل پروفایل‌های ثبت شده و چهره‌های ناشناخته بر اساس برنامه مجوز خریداری شده است. یک نمایه، حداکثر 10 تصویر صورت از همان شخص را پشتیبانی می‌کند.\nاکنون QVR Face را امتحان کنید!\nاکنون QVR Face را از مرکز برنامه QTS / QuTS hero / QVP بارگیری کنید تا کاربرد تشخیص چهره بی¬وقفه و بدون دردسر را تجربه کنید. همچنین می‌توانید با خرید یک برنامه مجوز پیشرفته‌تر، مورد استفاده خود را در هر زمان ارتقا دهید.\nQVR Face Insight: یک روش رایگان برای مجوزهای مادام‌العمر که امکان ایجاد امور تجزیه و تحلیل و ثبت حداکثر 3 پروفایل را فراهم می‌کند. شما می‌توانید با پرداخت 1.99 دلار در ماه که دارای یک عملکرد جهت تجزیه و تحلیل و 10 پروفایل است (هر NAS واجد شرایط یک برنامه مجوز دارای تخفیف است)، یک مجوز اضافی با تخفیف خریداری کنید.\nQVR Face Tiger: آزمایش 1 ماهه رایگان شامل ایجاد عملکرد تجزیه و تحلیل و ثبت حداکثر 10 نمایه است. شما می‌توانید با پرداخت 1.99 دلار در ماه که دارای یک عملکرد جهت تجزیه و تحلیل و 10 پروفایل است (هر NAS واجد شرایط یک برنامه مجوز دارای تخفیف است)، یک مجوز اضافی با تخفیف خریداری کنید.\nبا QVR Face API می‌توانید طیف گسترده‌ای از برنامه‌ها مانند مدیریت حضور، کنترل دسترسی به درب، سیستم استقبال VIP و علامت‌های دیجیتال را به راحتی ادغام کنید. داده‌های برنامه تشخیص چهره جهت خودکارسازی برنامه‌ها و سیستم‌های شما برای بهبود امنیت مقدماتی یا کمک به ایجاد خدمات نوآورانه خرده فروشی هوشمند شده است. این داده‌ها شامل نمایه‌ها، گروه‌ها، سن و جنسیت می‌باشند.\nتوجه: API در رابط سیستم QVR Face موجود است. API ها فقط از توابع مشابه نسخه‌های تشخیص چهره کیونپ مربوطه پشتیبانی می‌کنند، به عنوان مثال، QVR Face Insight API فقط از توابع QVR Face Insight پشتیبانی می‌کند.\nچگونه می‌توان از QUSBCam2 با دوربین‌های USB استفاده کرد؟\nقالب URL QUSBCam2 RTSP چیست؟\nنسخه‌های موجود و سیستم مورد نیاز QVR Face چیست؟\nشرایط نصب دوربین تشخیص چهره کیونپ چیست؟\nچه مجوزهایی برای تشخیص چهره کیونپ موجود است؟\nایجاد یک قانون رویداد و ارسال اعلان‌ها\nچگونه می‌توان در QVR Face وظایف و نمایه‌هایی ایجاد کرد؟


استراتژی خوب و استراتژی بد\nعنوان داستان : کردو\nشوهرش کُردو صدایش می زد. کم کم توی روستا معروف به کُردو شد. کُردو با زن های قبلی حسینقلی فرق داشت. حسینقلی که فریاد می زد کُردو فریادی بلندتر می زد و دادو بیداد راه می انداخت. کم کم حسینقلی پیش کُردو موش شد.\nکُردو و حسینقلی بعد از سال ها انتظار، صاحب یک پسر شدند، اسمش را نجفعلی گذاشتند، نجفعلی پسری آرام، منطقی و مودب بود حتی گاهی وقتها به مادرش هم تذکر می داد که حرف های بی تربیتی نزند. کُردو از هیچکس ابایی نداشت، خیلی مردانه و بلند بلند حرف می زد. بچه ها را خیلی دوست داشت. اگر پدر و مادری به بچه اش تشر می زد، کُردو دعوایش می کرد.\nما همسایه ها، پسرِ کُردو را نجف صدا می زدیم، یکروز مادربزرگم نماز خواند و بعد از نماز برای نجف دعا کرد و به من هم سپرد که برایش دعا کنم تا مریضی اش خوب شود. نجف را هر دو ماه یکبار مشهد می بردندو بستری می کردند.\nتابستان بود، بچه ها همه جمع شده بودیم زیر سایۀ درختان سپیدار نزدیکِ چشمه، نجف هم بود، یکی یکی ازش می پرسیدیم:\n•\tنجف چرا رنگت زرد شده؟\n•\tنجف چرا لاغر شدی؟\n•\tنجف چرا موهات می ریزه؟\n•\tنجف چرا امتحانات نیومدی؟\n•\tنجف چرا چشات گود رفته؟\n•\tنجف اسم مریضیت چیه؟\n•\tکوفت نجف، مرگِ نجف . فرصت بدید یکی یکی جواب بدم، هی پشت سرِهم نجف نجف .\nهمه خندیدم، ولی خنده نجف با ما فرق داشت، خنده اش همراه با درد بود.\nنجف برایمان گفت: "مریضیم مثل ریشه این درخت سپیداره، هی رشد می کنه و توی تموم بدنم ریشه هاش پخش میشه، از سرم شروع میشه می ره تو تموم بدنم،اینو دکترم گفته"\nما توی دست هاو پاهای نحیفِ نجف دنبال ریشه هایش می گشتیم و به اش پیشنهاد می دادیم حمام نرود، کم آب بخورد تا خشک شود. نجف عاقلتر از ما بود و به حرفهای ما می خندید، خنده اش در انتهایی صورت لاغر و زردش محو می شد.\nنجف چند سال بعد، مُرد. بزرگتر که شدیم فهمیدم نجف بیماری سرطان داشت، چه سرطانی، هنوز هم نمی دانیم.\nبیست سال است که کُردو عصر پنجشنبه ها یک بسته خرما و یک بطری آب بر می دارد و می رود سر خاکِ نجف. صدای گریه و زاری کُردو هر پنچ شنبه توی روستا می پیچد.\nداستان‌های بسیاری از شما دیدم که توسط دوستانم نقد شده‌اند. این یعنی شما پشت‌کار خوبی برای نوشتن دارید و به شما تبریک می‌گویم. اما بی‌تعارف باید بگویم داستان «کردو» توجه مرا جلب نکرد. این هم دلایل خودش را دارد. یکی از مهم‌ترین دلایلش هم این است که نوشته شما هنوز داستان نشده و در حد یک تعریف کردن باقی مانده است. شما یک ماجرا دارید و آن را تعریف کرده‌اید. هیچ عنصر داستانی برجسته‌ای در کار شما یافت نمی‌شود. شما همه چیز را سرراست به مخاطب‌تان می‌گویید. ماجرای کسی به نام کردو را روایت می‌کنید و بازه زمانی زیادی را هم در داستان خرج می‌کنید که داستان شما را از شکل می‌اندازد. وقتی شما این حجم از نوشته دارید اجازه ندارید زمانی طولانی را در این کلمات بگنجانید. داستان کوتاه کوتاه مجالی برای این همه زمان به شما نمی‌دهد. اگر هم بخواهید همچین کاری بکنید سرنوشتش می‌شود چیزی که نوشته‌اید. سرنوشتش می‌شود چیزی غیر از داستان. یعنی در حد یک تعریف کردن ساده.\nیکی از مشکلات عمده‌ای که در این چند وقتی که پایگاه نقد داستان دایر شده می‌بینم همین است که نویسنده‌ها نمی‌دانند از زمان چطور استفاده کنند. نمی‌دانند اگر می‌خواهند زمان زیادی را در داستان‌شان صرف کنند چطور از آن استفاده کنند. و البته نمی‌دانند داستانی که تعریف می‌کنند می‌تواند در این بازه زمانی رخ ندهد و می‌شود تنها بخشی از این زمان را در داستان وارد کرد. این‌ها را باید فرا گرفت.\nیک مشکل دیگر هم در داستان شما وجود دارد این‌که نمی‌دانید دقیقا شخصیت اصلی‌تان کیست؟ اگر کردوست چرا نجف این‌قدر پررنگ است. اگر کردوست چرا پس عمل قابل توجهی از او سر نمی‌زند. در داستان شما آن‌قدر که نجف و بیماری‌اش پررنگ است کردو نیست. بنابراین نمی‌دانیم داستان شما درباره چه کسی روایت می‌شود. باید بدانید دارید درباره چه کسی می‌نویسید. بدانید شخصیت اصلی‌تان کیست. در این مجال بسیار کوتاهی که در اختیار دارید نمی‌توانید دو شخصیت اصلی داشته باشید. دو شخصیت اصلی یعنی دو پاره شدن ذهن خواننده که نمی‌داند کدام سمت و سو را قبول کند. شیرزنی کردو یا بیماری نجف را. در این مجال بسیار بسیار کوتاهی که در اختیار مخاطب گذاشته‌اید باید بدانید دارید از چه کسی حرف می‌زنید و قهرمان داستان شما چه کسی است. اما این اتفاق در این نوشته رخ نمی‌دهد. با این‌که نام داستان‌تان را کردو انتخاب کرده‌اید و می‌خواهید توحه مخاطب را به او جلب کنید اما این نجف است که عمل داستانی را در نیمه راه به دست می‌گیرد و قهرمان داستان ما می‌شود. نجف شخصیت جذابی است که می‌شود قهرمان باشد اما در نوشته شما سردرگم است.\nنکته دیگری که باید گوشزد کنم و مدام هم به آن در نوشته‌های دوستان دیگر دیده‌ام شیوه روایت کردن است. شما قصه‌تان را تعریف کرده‌اید. تعریف کردن بدترین استراتژی‌ای است که می‌توانید انتخاب کنید. باید چیزی که می‌خواهید روایت کنید را نشان دهید. نشان دهید که بیست سال کردو سر مزار پسرش نجف می‌نشیند و گریه و زاری می‌کند. شما فقط می‌گویید هر پنج‌شنبه این اتفاق رخ می‌دهد. مثل این است که نشسته‌اید پای تعریف یک نفر و تمام. این نوع روایت کردن اصلا مناسب نیست. استراتژی خوب آن است که کردو یا نجف به ما نشان داده شوند. ما او را ببنیم که سر قبر پسرش نشسته و دارد گریه می‌کند. یا هر عمل دیگری انجام می‌دهد.


توقف فعالیت بزرگ ترین معدن طلای ایران\nخانه / سایت خوان / توقف فعالیت بزرگ‌ترین معدن طلای ایران\nتوقف فعالیت بزرگ‌ترین معدن طلای ایران\nسایت خوان روزنامه دنیای اقتصاد تاریخ خبر:1396/05/22 ساعت انتشار:13:13:35 بازدید:443بار کد خبر: DEN-1246248\nطبق اخبار به‌دست‌آمده، فعالیت استخراج ماده معدنی از بزرگ‌ترین معدن طلای کشور در زرشوران شهرستان تکاب متوقف شده است\nبه گزارش قانون، با احتساب کل میزان ماده معدنی طلای ایران، معدن طلای زرشوران در نزدیکی شهر تکاب با150 هزار کیلوگرم ذخیره طلای خالص بزرگترین معدن طلای ایران است.\nطبق اخبار رسيده به «قانون» فعالیت استخراج ماده معدنی از بزرگ‌ترین معدن طلای کشور در زرشوران شهرستان تکاب متوقف شده است كه با ادامه این روند و پایان دپوی ماده معدنی، کارخانه طلای زرشوران نيز ظرف چند ماه آینده تعطیل خواهد شد.\nکار معدن زرشوران با ۱۵۰ کارگر به لحاظ عملیات استخراج در حالت تعطیلی کامل است و با ادامه روند فعلی، کارخانه طلای زرشوران نيز با تقریبا ۷۰۰ کارگر و پرسنل و با پایان دپوی ماده معدنی آن، ظرف چند ماه آینده تعطیل خواهد شد.\nبا ادامه این تعطیلی بهترین فصل برای بهره‌برداری از معدن طلای زرشوران از دست خواهد رفت. فعالیت استخراج ماده معدنی برای فرآوری درکارخانه در این منطقه در زمستان به علت کوهستانی و برف‌گیر بودن زرشوران کند یا غیرممکن خواهد بود.\nشرکت گسترش معادن و صنایع معدنی طلای زرشوران زیرمجموعه ایمیدرو و با مدیریت مهدی قدمی مسئولیت مجتمع زرشوران را برعهده دارد.\nقدمی پیش از حضور در مناصب اقتصادی، در حوزه ورزش و کمیته ملی المپیک فعالیت داشته است. او یکی از معاونان سازمان تربیت بدنی در دولت اصلاحات بود و با روی کار آمدن دولت محمود احمدی‌نژاد نيز، ارتباط خودش را با دولت حفظ کرد و معاون علی‌آبادی در تربیت بدنی بود. قدمی در دولت روحانی همراه با دکتر مهدی کرباسیان که رییس ایمیدرو شد، از عالم ورزش به حوزه مدیریت صنعت و معدن آمد .\nقدمی در دی ۹۳ مدیریت کارخانه بزرگ آلومینیوم المهدی به وی واگذار شد. در دوره مدیریت قدمی، موضوع واگذاری کارخانه المهدی به محمد علی محمدی پیش آمد. این واگذاری با انتقادهایی روبه‌رو شد و هم‌اکنون پرونده‌ای برای رسیدگی به این واگذاری در سازمان بازرسی کل کشور تشکیل شده است. دکتر قدمی از دی سال ۹۵، مسئولیت شرکت گسترش معادن و صنایع معدنی طلای زرشوران را برعهده گرفته است.


تربیت کودکان به ترتیب سن\nشاید این موضوع باعث شود، والدین در بسیاری از موارد به کتاب مراجعه کنند و براساس قوانین کتاب پیش بروند. به‌همین دلیل این احتمال وجود دارد که کودک بسیار کمال‌گرا بار بیاید و تلاش کند نظر پدر و مادرش را جلب کند. اما زمانی که پدر و مادر تصمیم بگیرند فرزند دوم داشته باشند به دلیل تجارب زیادی که در فرزند اول کسب کرده‌اند روش دیگری اتخاذ می‌کنند.\nهرچند این امکان وجود دارد که به فرزند دوم کمتر توجه شود زیرا 2 فرزند در رقابت برای جلب توجه والدین هستند. آنها از فرزند دوم نمی‌خواهند کمال‌گرا باشد اما او ناخودآگاه در رقابت با فرزند بزرگ‌تر در این موضوع قرار می‌گیرد.\nگاهی در نقش موش آزمایشگاهی است: پدر و مادر در برخورد با اولین فرزند تجربه كافی ندارند و با توجه به ذوق و شوقی كه برای به دنیا آوردن او از خود نشان می‌دهند گاهی روش‌های درست تربیتی را برای كودك اجرا نمی‌كنند و بعدها كه با مشكلات تربیتی فرزندشان روبه‌رو می‌شوند، سعی می‌كنند روش‌هایی را آموزش دیده و در خانه اجرا كنند.\nوقتی لوس می‌شود: گاهی فرزند آخر به این دلیل كه مورد توجه تمام افراد خانواده قرار می‌گیرد به میزان بیش از حد نیاز، توجه مثبت دریافت می‌كند. بدون شک كودكان به توجه مثبت نیاز دارند اما این نكته را فراموش كنید که توجه مثبت به كودك مانند دمای بدن است. گرما برای بدن لازم است، اما اگر دما بالا برود تبدیل به تب می‌شود و پایین بیاید تبدیل به لرز.


كليد واژه ها: شيوه هاي فرزندپروري – مكان كنترل – ديكتاتوري – دموكراتيك هرج ومرج\nنيكلي ( 1971 ، به نقل از برومند نسب ، 1373 ) اظهار مي دارد ، جو حاكم بر خانواده و رفتار والدين مي تواند در چگونگي احساس فرد از خود و توانايي هايش مؤثر باشد . وي معتقد است كه حمايت افراطي والدين باعث مي شود كه كودك احساس بي كفايتي و عدم مقبوليت كند ، زيرا كه فرصت مستقل بودن و احساس مسئوليت از او گرفته مي شود . همچنين نيكلي معتقد است كه سلطة والدين ، همين واكنش ها را در كودك ايجاد مي كند . هر چند در ظاهر حمايت افراطي و سلطه گري دو صفت متفاوت و متضاد هستند ولي هر دو صفت اين ويژگي را دارند كه در كودك اين احساس را به وجود مي آورند كه ديگران براي او تصميم گيرنده هستند و خودش مسئوليتي در قبال شكست ها و پيروزي هايش ندارد .\nنوويكي و كانتون ( 1966 ؛ نقل از ماسن و همكاران ، ترجمه ياسايي ، 1373 ) نشان داده اند كه كنترل و صميميت والدين متغيرهاي مهمي در رشد مكان كنترل كودك هستند و همچنين محيطي كه فرزندان در آن رشد مي يابند در رشد انتظارات تعميم يافته آنها بسيار مهم است لذا ويژگيهاي شخصيتي والدين و ارتباط و تاثير آن بر ويژگي هاي شخصيتي فرزند ، به ويژه مكان كنترل اهميت زيادي دارد . فراهاني ( 1378 ) در اين مورد مي گويد اعتقاد به كنترل دروني اساساً در خانواده هايي آموخته مي شود كه در آن والدين گرم و صميمي و حامي كودكان هستند . آنها را به خاطر پيشرفت در كارهايشان تشويق مي كنند و سعي بر كنترل مستبدانه آنها ندارند . اين والدين در شيوه تربيت فرزندان داراي ثبات رفتاري هستند و سعي نمي كنند كه پيوسته قوانين خانه را تغيير دهند و يا سعي نمي كنند از تنبيه بيش از اندازه استفاده كنند . تحت چنين شرايطي بچه ها ياد مي گيرند كه به خاطر شكست هاي خود ، شرمندگي را پذيرا شوند ، همانطور كه در هنگام موفقيت احساس خوشبختي مي كنند ( ص 378 ) .\nلفكرت ( 1967 ؛ نقل از پايان نامه كارشناسي ارشد سردروه ، 1381 ) راجع به اهميت رابطه والدين و فرزندان و تاثير اين روابط بر ويژگي كان كنترل معتقد است : كودك در جريان رشد به سوي واقعيت آزمايي براي آگاهي از واقعيت ها و محدوديت هايش نياز به پرورش در خانه اي دارد كه در آن به طور پيوسته ، از محرك هاي آزارنده و ترساننده در امان باشد و حس او از آزادي براي كشف محيط اجتماعي خود افزايش يابد كه اين احساس آزادي او را به سوي دروني بودن سوق مي دهد . والديني كه انتظارات دروني بيشتري از فرزند خود دارند و به فعاليت هاي فرزندان پاداش مي دهند فرزند آنها داراي كنترل دروني مي شود . چون در چنين موقعيت هايي ، مهم ترين و اساسي ترين نكته اي كه كودك مي آموزد ، احتمال اخذ تقويت در قبال رفتارهاي خود است ؛ ولي چنان كه والدين رفتاري منع كننده ، محدود كننده و طردكنندة همراه با انتقاد و خصومت را به فرزندانشان اعمال نمايند ، فرزند آنها داراي مكان كنترل بيروني مي شود .\nدر كل شكل گيري انتظارات مربوط به مكان كنترل يا به عبارت ديگر تكوين بعد دروني و بيروني به رفتارهاي والدين ، اعضا و خانواده ، دوستان ، معلمان و رويدادهايي كه افراد با آن مواجه هستند و چگونگي برخوردها با اين رويدادها ، بستگي تام دارد ( نقل از پايان نامه كارشناسي ارشد لطيفي ، 1384 ) .\nبل گردلر ( 1986 ؛ نقل از سيف ، 1379 ) ، بر اين باور است كه آنهايي كه خودشان را افرادي موفق مي پندارند ، احتمالاً شكست را به علت بي ثبات بيروني ، مثل : بيماري ، حالت روحي يا بخت و اقبال نسبت مي دهند و از اين طريق خودپندارة مثبت خود را حفظ مي كنند اما افرادي كه خودپندارة ضعيفي براي موفق شدن دارند ، انتظار كمي براي موفقيت در آينده دارند زيرا آنها موفقيت هاي خود را به عوامل بي ثبات و غير قابل كنترل نسبت مي دهند .\nدر فصل هاي بعدي به بررسي ارتباط بين شيوه هاي فرزند پروري ادراك شده از سوي فرزندان در سه خرده مقياس دموكراتيك ، ديكتاتوري و هرج و مرج با مكان كنترل در نوجوانان پسر پرداخته شده است ، نتايج اين پژوهش و پژوهش هاي مشابه روشنگر و راهگشاي پژوهش هاي آتي گردد و به حول و قوه الهي زمينه اي ايجاد گردد تا نوجوانان و جوانان اين مرز و بوم به ويژه استان اردبيل و منطقه مورد پژوهش ( انگوت ) به ارزيابي درستي از امكانات ، استعدادها و محدوديت هاي خويش برسند و نبردبان تكاملي حيات نفساني را به نحو احسنت طي كنند و شيوه هاي درست زندگي كردن را تجربه كنند ، نه زنده ماندن را .\nچگونگي پرورش نسل جديد يكي از مهمترين اصولي است كه پيشرفت يك كشور بدان وابسته است ، به منظور تحقق اين امر شناخت نوجوان امري ضروري است . مسئله نوجوانان يكي از مشكلات قابل توجه عصر ماست . با رشد و توسعه و تحول در جوامع و صنعتي شدن آن ، فاصله نسل جديد و قديم از لحاظ افكار ، انديشه ها ، خواست ها ، عواطف و احساسات زياد مي شود و برخوردها و ناسازگاري هايي را بر خلاف خواست طرفين بوجود مي آورد . آنچه مسلم است اين است كه امروزه كودكان چيزهاي زيادي از طريق تجارب روزمره شان در تعامل با دنياي اجتماعي و فيزيكي ياد مي گيرند ولي مطلب قابل توجه در اين است كه پي ريزي شخصيت و رفتار كودك در خانواده شكل مي گيرد و والدين نقش بي همتايي در بوجود آمدن و شكل گيري شخصيت و نوع جهان بيني و طرز تفكر فرزندان خويش ايفا مي كنند ( احدي ، محسني ، 1378 ) .\nيافته هاي متعددي ارتباط بين شيوه هاي فرزند پروري و مكان كنترل در نوجوانان را مورد بررسي قرار داده است . به دليل اينكه ، بطور كلي اواخر كودكي و نوجواني در رشد جهت عمل و به طور اخص ، رشد مفهوم سازي تعامل هاي شخص و محيط ( به عنوان مثال : پيشامدهاي عمل ـ نتيجه ) نقش حياتي دارد . آموزش خانواده و شيوه هاي تربيتي والدين بايد متناسب با رشد جهت گيري هاي مكان كنترل در طول اين دورة رشدي باشد كه اين بوسيله تحقيقات حمايت مي شود .\nمحققان متعددي از جمله كرامپن ( 1982 ) ، پاريش و كوپلند ( 1980 ) ، لونسون ( 1973 ) ، ويچرن و نوويكي ( 1976 ) و نوويكي و شيويند ( 1982 ) نشان داده اند كه همبستگي هاي معنا دار جهت گيريهاي مكان كنترل در كودكان و نوجوانان در برگيرندة اشكال ساختاري خانواده (شايستگي هاي خانواده ، تعداد و نوع همشيران ) سبك هاي فرزند پروري والديني ( ثبات رفتار ، گرمي ، عاطفي ، حمايت ) و متغييرهاي جو خانوادگي است ( نقل از كرامپن ، 1989 ) .\nسبك هاي فرزند پروري به رفتار والدين و رابطه آن با صفات مختلف فرزندانشان اشاره مي كند كه محققان آن را بصورت گروههايي ، تحت عنوان سبك هاي فرزند پروري طبقه بندي كرده اند كه دامنه اي از رفتارها و برچسب ها همچون : نظم و انضباط ، مهرورزي ، تقويت و پذيرش براي طبقه بندي سبك هاي مختلف فرزند پروري بكار مي روند ( مكلون و مررل ، 1998 ) .\nنتايج بسياري از تحقيقات نشان مي دهد كه رفتارهاي والديني كه خود مختاري و احترام متقابل را تقويت مي كنند ، ممكن است با رفتارهاي مثبت نوجوانان همراه باشد ( ملكون و مورل ، 1998 ) .\nتعداد محدودي از مطالعات در مورد ارتباط بين رفتارهاي والدين و جهت يابي مكان كنترل نوجوانان انجام شده است كه اين مطالعات با محدوديت هاي روش شناختي در تعريف و اندازه گيري رفتارها و ويژگي هاي والدين همراه بوده است . اما حاصل معمول اين نتايج نشان مي دهد كه رفتارهاي والديني و مكان كنترل با هم مرتبط هستند و مكان كنترل دروني اغلب به طور معنا داري با ثبات انضباطي ، استقلال متعادل و تقويت هاي رفتارهاي مثبت همبسته است ( به نقل از پايان نامه كارشناسي ارشد سردروه ، 1381 ) .\nتحقيقات شور ( 1967 ) ، جانسون و كيلمن ( 1977 ) ، نشان مي دهد كه مكان كنترل بيروني به طور معنا داري با كنترل بيشتر و صميميت و پذيرش كمتر همبسته مي باشد و افراد با مكان كنترل بيروني والدينشان را افرادي محدود كننده و بيش از حد حمايت كننده توصيف كرده اند ( نقل از برومند نسب ، 1373 ) .\nلفكرت ( 1967 ؛ به نقل از كرامپن ، 1989 ) نتيجه مي گيرد اگرچه اطلاعات حاصل از والدين در مورد سبك هاي فرزند پروري نمي تواند زياد نامطلوب باشد ، اما اطلاعات حاصل از كودكان در مورد سبك هاي فرزند پروري والدينشان پيش بيني كننده خوبي از جهت گيريهاي مكان كنترل فرزندان است .\nهدف اين تحقيق بررسي رابطه شيوه هاي فرزند پروري ادراك شده توسط نوجوانان ( فرزندان ) در سه خرده مقياس : دموكراتيك ، ديكتاتوري و هرج و مرج با مكان كنترل است . پژوهش حاضر از جهاتي قابل تامل است ، اولاً از آنجايي كه در تحقيقات قبلي بيشتر ادراك والدين از شيوه هاي فرزند پروري و رابطه آن با مكان كنترل مورد بررسي قرار گرفته است و شيوه هاي فرزند پروري ادراك شده توسط فرزندان با والدين تفاوت دارد ، در اين تحقيق بررسي شيوه هاي فرزند پروري ادراك شده توسط فرزندان و رابطه آن با مكان كنترل مورد نظر است . ثانياً منطقه مورد پژوهش كه جامعه آماري از آن انتخاب شده از جمله مناطقي است كه به يقين مي توان گفت تا كنون پژوهشي در زمينه هاي مختلف روان شناختي و آموزشي و تربيتي در آن انجام نگرفته است و ثالثاً كمترتوسعه يافته بودن منطقه از لحاظ امكانات آموزشي ، رفاهي و اقتصادي و نوع نگاه والدين به شيوه هاي تربيتي به لحاظ سنتي بودن نگرش ها به شيوه هاي فرزند پروري ، بيسوادي والدين ، دوري پدران از خانه به دليل كار در مناطق و شهرستانهاي ديگر ، پژوهشگر را بر آن داشت شيوه هاي فرزند پروري كه توسط دانش آموزان پسر پايه سوم راهنمايي منطقه انگوت در استان اردبيل ادراك مي شود و رابطه آن با مكان كنترل مورد بررسي قرار دهد . اميد است بتوان ، از نتايج حاصله ، در امر تعليم و تربيت و شناخت هر چه بيشتر نوجوانان منطقه و مناطق همجوار كه سرمايه هاي آينده اين مملكت هستند استفاده نمود .\n1 ـ آشنايي والدين منطقه انگوت با شيوه هاي فرزند پروري و آگاهي و شناخت نسبت به مزايا و معايب هر يك از شيوه ها .\n2 ـ دستيابي به رابطه بين شيوه هاي فرزند پروري با مكان كنترل در دانش آموزان پسر سال سوم راهنمايي منطقه انگوت در استان اردبيل .\nـ بين شيوه هاي فرزند پروري هرج و مرج و مكان كنترل ارتباط معنا داري وجود دارد .\nـ بين شيوه هاي فرزند پروري هرج و مرج و مكان كنترل رابطه معنا داري وجود دارد .\nـ بين شيوه هاي فرزند پروري ديكتاتوري و مكان كنترل رابطه معنا داري وجود دارد .\nـ بين شيوه هاي فرزند پروري دموكراتيك و مكان كنترل رابطه معنا داري وجود دارد .\nتعريف و اصطلاحات\nدارلينگ و استينبرگ ( 1993 ؛ نقل از گلاسكو و همكاران ، 1997 ) شيوه هاي فرزند پروري را اينگونه تعريف مي كنند : ‹‹ شيوه هاي فرزند پروري ›› مجموعه اي از گرايشها ، اعمال و جلوه هاي غير كلامي است كه ماهيت تعامل كودك و والدين را در تمامي موقعيت هاي گوناگون مشخص مي كند .\nحال به تعريف هريك از سطوح شيوه هاي فرزند پروري مي پردازيم :\n1) ـ دموكراتيك\nمحيط خانوادگي است كه در آن به احترام فردي و همچنين تفاوت هاي فردي تاكيد مي شود و با كودك همانند يك عضو مؤثر در خانواده رفتار مي گردد (راكعي، 1380) .\n2 ) ـ ديكتاتوري\nدر محيط خانوادگي به اطاعت بي چون و چرا و قدرت مطلق از سوي والدين تاكيد مي گردد و كودك هيچ گونه اختياري از خود نشان نمي دهد (راكعي، 1380).\n3 ) ـ هرج و مرج\nمحيط خانوادگي است كه در آن به كودك توجهي نمي شود و نظارت چنداني بر رفتار آن انجام نمي گيرد (راكعي، 1380).\nتعريف عملياتي شيوه هاي فرزند پروري\nبا توجه به پرسشنامه و شيوه هاي فرزند پروري بانتون ( 1953 ) مي توان نمرات حاصله در سه خرده مقياس دموكراتيك ، ديكتاتوري و هرج و مرج را تعريف عملياتي كرد .\nتعريف نظري : مكان كنترل به ميزان مسئوليت پذيري فرد در مورد خود اشاره مي كند . به طور كلي مكان كنترل دروني بر اين باور بنيادين متكي است كه فرد ،كنترل شخصي بسياري بر خود و محيط خويش اعمال مي كند . مكان كنترل دروني بر اين باور اشاره دارد كه سرنوشت ، بخت و سايرين كنترل هر فرد را بر عهده دارند ( چاندلر و همكاران ، 1980 ؛ نقل از استانفورد و به ير ، ترجمه : خرازي و دهگانپور ، 1377 ) .\nتعريف عملياتي مكان كنترل\nدر اين پژوهش ، مكان كنترل نمره اي است كه دانش آموز از ‹‹ مقياس مكان كنترل نوويكي و استريكلند ›› بدست مي آورد و بين صفر تا چهل متغيير است و نمرات پايين تر از 9 نشان دهنده دروني بودن و نمرات بالاتر از 16 نشان دهنده بيروني بودن مكان كنترل آزمودني هاست .\n( پيشينه )\nيكي از عوامل مهم و مؤثري كه در رشد و تكامل انسان نقش اساسي دارد خانواده است ، محيط خانواده اولين و بادوام ترين عاملي است كه در رشد شخصيت افراد تاثير مي گذارد ( شريعتمداري ، 1367 ) زيرا تنها در خانواده است كه كودك نخستين چشم انداز را از جهان پيرامون خود بدست مي آورد و احساس وجود مي كند يعني مي آموزد چگونه غذا بخورد ، لباس بپوشد ، حرف بزند ، معاشرت كند ، همكاري كند . محبت و احترام روا دارد و همچنين در خانواده است كه به آداب و رسوم ملي ، مراسم ديني ، وظايف فردي و حدود اختيارات و مسئوليت ها پي مي برد ( پارسا ، 1372 ) .\nدر واقع خانواده اولين نهاد و كانوني است كه محيط امن و مناسب براي رشد كودك فراهم مي كند ، خانواده نه تنها در رشد تك تك انسانها مي تواند مؤثر باشد بلكه مي تواند جامعه اي سالم بسازد ، زيرا خانواده كوچكترين جزء اجتماع است و اجتماعي كه از خانواده سالم تشكيل شده باشد مسلماً اجتماعي سالم خواهد بود لذا براي رسيدن به رشد و تكامل و بهبود وضع اجتماعي ، تلاش براي بهبود خانواده و افراد آن مهمترين مساله است ( شافر ، 1966 ) .\nدر قرن بيستم توصيه هايي ، درباره اهميت محيط درون خانواده براي اجتماعي شدن كودكان به عنوان بخشي از نظريه هاي روان شناختي مطرح شد . تقريباً از دهه 1920 تا 1960 نظريه هاي يادگيري رفتار گرا حاكم بودند كه كودكان را به منزله لوح سفيدي مي دانستند و قدرت والدين براي آموزش آنها به طور خوب يا بد بعنوان عامل اصلي قلمداد مي شد . نظريه هاي روان كاوانه بر اهميت تجربه اوليه خانواده در تعيين پيامد اضطراب هاي دروني ، ساز و كارهاي دفاعي و اجتماعي شدن ارزشها تاكيد مي كرد . در دهة اخير هنگاميكه انقلاب شناختي بوجود آمد و نظزيه هاي يادگيري به عنوان نظريه يادگيري اجتماعي ـ شناختي بازنگري شد ، به نقش فعال كودكان به عنوان يك عامل مهم در اجتماعي شدن خودشان ، تاكيد فزاينده اي شد . در حال حاضر ، بر نقش ادراك ها و مفاهيم دو سويه كودك و والد در زمينة خواست ها و تصميمات همديگر به عنوان تعيين كننده تاكيد روزافزوني مي شود ، اما هيچكدام از اين تغييرات نظري به طور عمده ، اين فرض اساسي را كه والدين تاثير قدرتمندي بر رشد و ويژگيهاي كودكان و سرپرستي زندگي كودكانشان دارند ، تحت تاثير قرار نداده است ( مك كوبي ، 2000 ) .\nواضح است كه كودكان چيزهاي زيادي را از طريق تجربيات روزمره شان در تعامل با دنياي اجتماعي و فيزيكي ياد مي گيرند ، آنچه ياد گرفته مي شود در ژنها وجود ندارد و هيچگونه برنامه سازماندهي شده ندارد و بر طبق يك برنامه زمان بندي شده خاص در درون متن اجتماع رخ مي دهند در اينجاست كه والدين در آن نقش ايفا مي كنند ( مك كوبي ، 2000 ) .\nاز آنجا كه خانواده خود يك واحد اجتماعي است ، و ارزشها و معيارهاي اجتماعي از طريق آن به كودك منتقل مي شود به عنوان يك واسط از لحاظ تاثير محيط اجتماعي بر كودك اهميت فراواني دارد . به سخن ديگر ، چون خانواده كانون تولد و زايش فرزند است و پيش از وي شكل گرفته است ، تا مرحله اي كه فرزند به آگاهي و شعور كافي برسد ، خواه نا خواه در تعيين سرنوشت ، ساختمان روحي و نوع جهان بيني و طرز تفكر وي كه خود برگرفته از محيط اجتماعي است تاثير فراوان دارد ( احدي ، محسني ، 1378 ) .\nهمانطور كه گفته شد پي ريزي رفتار فردي در خانواده شكل مي گيرد ولي اين نكته قابل توجه است كه اگرچه همه والدين طالب سعادت و نيك بختي فرزندان خود هستند و با كوششها و زحمات فراوان سعي مي كنند نيازهاي مادي و معنوي كودكان را تا آنجا كه ممكن است به بهترين نحو تامين نمايند ؛ اما متاسفانه اغلب اوقات به علت عدم آگاهي از شيوه هاي صحيح تربيتي ، تلاششان بي نتيجه مانده ، يا حتي نتيجه معكوس به بار مي آورد ( احدي ، محسني ، 1378 ) .\nخانواده بنادي ترين نهاد اجتماعي در تمدن بشر است كه از دير باز مورد توجه بسياري از انديشمندان علوم مختلف بويژه جامعه شناسان بوده است . اهميت خانواده به عنوان كانون اصلي زندگي فردي و اجتماعي ، نقش و كاركرد آن در تكوين رشد و تعادل شخصيت و كنش هاي فردي ، چگونگي هويت فردي و اجتماعي و همچنين روابط تنگاتنگ و بلند مدت اعضاي خانواده است ( قدسي احقر ، 1384 ) .\nمسائل نوجوانان يكي از مشكلات قابل توجه عصر ماست ، فاصله اي كه بين نسل قديم و نسل جديد از لحاظ افكار ، انديشه ها و عواطف و احساسات وجود دارد زمينه ساز برخوردها و ناسازگاريهايي بر خلاف خواست هر دو طرف شده است . بدين معنا كه پدران و مادران از نوجوانان انتظاراتي دارند كه به سبب احساسات تند و حساس فرزندان ، اغلب آن انتظارات برآورده نمي شود . جوانان نيز از جامعه و والدين خود توقعاتي دارند كه به جهت اختلاف سني و تغييراتي كه در محيط و انديشه ها پديد آمده ، انجام آن توقعات ، بر سالخوردگان مقدور نيست . اين فاصله بين والدين و فرزندان با گذشت زمان روز به روز بيشتر و شكاف بين آنها عميق تر شده است به نحوي كه پدران ، فرزندان را بي بند و بار ، بي علاقه ، بي ايمان معرفي مي كنند و در مقابل ، فرزندان ، والدين خود را افرادي بي خبر ، خرافاتي و كهنه پرست مي دانند ( احدي ، محسني ، 1378 ) .\nابعاد شيوه هاي فرزند پروري\nبيشتر محققان ويژگيهاي كلي را براي تعاملات بين والد ـ كودك بر حسب ابعاد والديني تعريف كرده اند . والدين در اينكه چگونه رفتار مي كنند يا ابعاد والديني خاص را كجا به كار مي برند ، وابسته به رفتار متفاوت فرزندان هستند ( برنت ، 1992 ) .\nشيوه هاي والدين ، غالباً بر حسب تعامل دو بعد رفتاري آنها متصور مي شود بعد اول : به بررسي رابطه عاطفي ‹‹ گرم بودن ›› با كودكان مي پردازد و حدود آن از رفتاري پاسخده ، پذيرا و كودك محور آغاز مي شود و به رفتاري بي توجه و طرد كننده كه مركز آن بر نيازها و اميال والدين گذاشته شده است ختم مي شود . بعد دوم : ‹‹ كنترل ››والدين بر كودك را بررسي مي كند و از رفتاري نحدود كننده تا روشي آسان گير و بي ادعا متغيير است و در آن براي رفتار كودك محدوديت هاي مختصري منظور شده است ( هتر ينگتون و پارك ، 1993 ) .\nبعد گرم بودن والدين\nبلكي ( 1981 ؛ به نقل از سانتروك و يوسن ، 1992 ) بيان مي كند كه گرم بودن مؤثرترين بعد والدين در دوران نوزادي است ؛ آن نه تنها كنش روانشناختي سالم را در طول دوره رشد پرورش مي دهد ، بلكه شالوده اساسي تجربيات آينده در آن قرار مي گيرد . والدين گرم ، كساني هستند كه اغلب با نوزادانشان سخن مي گويند و كوشش مي كنند كنجكاوي آنها را برانگيزانند و به آنها كمك كنند تا راه حل مثبتي را براي ايجاد دلبستگي عاطفي امن بوجود آورند ( شافر ، 1996 ) . والدين گرم ، والدين پاسخگو و تحسين كننده هستند ، آنها نسبت به نيازهاي فرزندانشان حساس هستند ، حامي صميمي تلاش ها و كوشش هايشان هستند و به طور گسترده اي به تفكرات ، احساسات و اعمال فرزندانشان علاقمندند ( شيفر ، 1959 ، به نقل از كيمل و وانير ، 1985 ) . والديني كه گرم هستند از تشويق و پاداش استفاده مي كنند و انتقاد خيلي كمي از فرزندانشان مي كنند ، به ندرت آنها را تنبيه كرده و از آنها غقلت نمي كنند . والدين پاسخگو و گرم افرادي هستند كه اغلب به كودكانشان لبخند مي زنند ، جايزه مي دهند ، تشويق مي كنند و صميميت زيادي با آنها دارند و در عين حال ، آنها وقتي كه كودك رفتاري بد انجام مي دهد از او انتقاد مي كنند ( سانتروك و يوسن ، 1992 ) . بوراي ( 1987 ؛ به نقل از دكوديك و ميوز ، 1997 ) بيان مي كند كه والدين گرم و مهربان ، ارزيابي هاي مثبتي از فرزندان خود مي كنند ، آنها از فرزندانشان حمايت عاطفي مي كنند كه باعث مي شود ، فرزندان احساس ارزش بكنند كه پايه خودپنداره است . والدين گرم به نيازها و خواسته هاي فرزندشان پاسخ مي دهند ، به آنها پداش مي دهند ، تشويق و تحسين مي كنند ، مسئوليت پذير ند و عواطف مثبتي را نسبت به كودكانشان ابراز مي كنند ، آنها هنگاميكه فرزنداشان تكليف سختي را انجام مي دهند به آنها پاداش مي دهند و محيط خانه را محيطي دلپذير و شاد مي كنند ، افرادي كه در چنين شرايطي رشد مي يابند ، نسبت به نيازهاي ديگران حساس و مسئول هستند . همانگونه كه والدينشان در برابر نيازهاي آنها مسئول هستند ( برنت ، 1992 ) .\nدومين بعد مهم والدين ، كنترل است . هيچيك از والدين نمي خواهند تا فرزندشان خارج از كنترل او باشد . اين بعد از فرزند پروري نسبت به بعد ‹‹ گرم بودن ›› پيچيده تر است زيرا هيچيك از نفاط انتهايي اين بعد پسنديده و مطلوب نيست ( برنت ، 1992 ) .\nبراي هدايت كودكان به سوي رشد مثبت اجتماعي ، عشق و علاقه والدين به تنهايي كافي نيست . براي اينكه كودكان بتوانند افراد با كفايتي در اجتماع باشند و صلاحيت فكري پيدا كنند ، مقداري كنترل از جانب والدين ضروري است . در هر حال بايد به خاطر سپرد كه هدف غايي پرورش اجتماعي ، خودگرداني است نه تنظيم توسط عوامل خارجي . هرگونه افراط در آسان گيري يا محدوديت توسط والدين به رشد ناقص پرورشي در كودكان منجر مي شود ( هترينگتون و پارك ، 1993 ) .\nاغلب تحقيقاتي كه در زمينه فرزند پروري انجام شده است ، والدين را تشويق مي كنند تا كنترل ثابت و در عين حال انعطاف پذير داشته باشند ، آنها كودكانشان را نبايد با كنترل سخت از خانه فراري دهند و يا آنها را در حصار بسته قرار نگاه دارند . كنترل والدين مي تواند بسيار محدود كننده و سخت گيرانه يا بسيار آزاد گذارنده يا سهل گيرانه باشد . اما توصيه اينكه ، والدين حد وسطي را انتخاب كنند خيلي مشكل است زيرا آنها نمي توانند به سادگي حدي بين سخت گيري و آزادگذاري در نظر بگيرند ( برنت ، 1992 ) .\nچهار شكل از كنترل والديني كه در اينجا ذكر مي شود مي تواند اثرات مثبتي بر رفتار و بالندگي كودك داشته باشد :\nالف ) ــ تنظيم مجموعه اي از انتظارات بالا براي كودكان و آموزش آنها براي برآورده كردن اين انتظارات :\nوالدين براي كنترل مناسب فرزندان براي آنها انتظارات بالايي را در نظر مي گيرند و آنها را آموزش مي دهند تا به اين انتظارات دست يابند ( مك كوبي ، 1980 ؛ نقل از برنت ، 1992 ) .\nاين انتظارات بايد با آموزش همراه بوده و واقعي و مناسب با سن فرد باشند . والديني كه از كودكانشان انتظار دارند تا روشهاي مورد پذيرش جامعه را انجام ندهند بايد در نظر داشته باشند كه در اين صورت كودكان آنها دچار مشكل مي شوند . تنظيم مجموعه اي ازانتظارات بالا و متناسب با سن ، باعث كاسته شدن اظطراب در كودكان مي شود . به عنوان مثال : والدين نبايد انتظار داشته باشندكه يك كودك دوساله به مدت يك ساعت در مطب يك دكتر بنشيند و كاري انجام ندهد .\nب ) ــ تاكيد مداوم بر نقش\nوالدين نه تنها بايد براي رفتار فرزندانشان معيارها و قوانيني وضع كنند بلكه بايد به طور مداوم اين قوانين را اعمال كرده و بر آن نظارت كنند . تاكيد مداوم بر قوانين جنبة مثبتي از كنترل والدين است . حتي يك كودك دو يا سه ساله اغلب موارد هنگاميكه مادرش به طور مداوم ، قوانين را به او گوشزد مي كند از آن قوانين و معيارها ، اطاعت مي كند . مادراني كه در اعمال قوانين ثابت هستند ؛ كودكاني دارند كه خود كنترل بيشتري را نشان مي دهند . تاكيد مداوم بر قوانين در دورة نوجواني و اواسط كودكي بسيار مهم است .\nج ) ــ ارتباطات بازبين كودكان و والدين\nيكي ديگر از جنبه هاي مثبت كنترل والدين ، برقراري ارتباطات بازبين والدين و فرزندانشان است . والديني كه به ارتباطات باز ارزش مي گذارند ، دلايل وضع قوانين را تشريح مي كنند و به فرزندانشان اجازه مي دهند در مورد قوانين ، بحث كنند و عقايدشان را در مورد آنها بيان كنند . آنها ، علاقمندند تا بدانند ، چگونه فرزندانشان آنها را ، درك و احساس مي كنند و آماده هستند تا دلايل آنها را بپذيرند . آنها مي خواهند تا ديدگاه خود را در مورد فرزندانشان توصيف كنند و به نظرات آنها گوش فرا دهند و به اين صورت فرايند اجتماعي شدن به آرامي شكل مي گيرد ( مك كوبي ، 1980 ؛ نقل از برنت ، 1992 ) .\nد ) ــ اِعمال مديريت موقتي\nجنبه چهارم از كنترل مثبت ، مديريت موقتي نام دارد . اغلب والدين مي توانند موقعيت هايي را كه در آن كنترل فرزندانشان مشكل است را تشخيص داده و به نحوي آن را شكل دهند كه رفتار كودكانشان به طور مناسبي بروز كند . بعنوان مثال : فرض كنيد كه مادري به همراه فرزند دو ساله اش براي خريد به فروشگاه مي رود ، فرزندش با رسيدن به هر چيزي از مادرش مي خواهد تا آن را برايش بخرد ، مادرش به اوبي توجهي كرده و به او نه مي گويد . كودك پا فشاري كرده و باعث عصبانيت مادر مي شود كه اين نوعي تعارض را بين مادر و فرزند ايجاد مي كند . يكي از راههاي مقابله با اين وضعيت اين است كه مادر قبل از رفتن به فروشگاه ، همراه خود مواد خوراكي ، اسباب بازي يا كتاب همراه ببرد و هنگاميكه در داخل فروشگاه چيزي را مي خواهد ، به او مواد خوراكي براي خوردن و يا كتاب براي خواندن و نگاه كردن و يا اسباب بازي براي بازي كردن به او بدهد تا زماني كه خريد تمام شود . كه به دنبال آن درخواست كودك كمتر مي شود و با اين نوع از مديريت موقعيتي ، مادر مي تواند از ايجاد تعارض ناخواسته جلوگيري كند .\nمنفي ترين شكل كنترل والدين اعمال قدرت است كه شامل استفاده از تنبيه بدني ، زور يا محروميت از امتيازات براي كنترل كردن رفتار و رفتار بد است ( هافمن ، 1970 ؛ به نقل از برنت ، 1992 ) .\nهنگاميكه والدين ، اعمال قدرت را به كار مي برند ، آنها به توانايي اشان در تنبيه كودكان و ترس كودك از تنبيه ، تكيه مي كنند ، اينگونه والدين نه دلايل خود را براي قوانين و معيارهاي رفتاري توضيح مي دهند و نه دلايلشان را براي تنبيه بيان مي كنند كه در اين صورت ، آنها فرصت ها را براي افزايش فهم كودك از قوانين و ارتقاء رشد خودگرداني كه وابسته به اين فهم است از دست مي دهند . با انتخاب نظام اعمال قدرتي ، والدين مي گويند ‹‹ شما مجبوريد از اين قانون اطاعت كنيد به دليل اينكه من مي گويم و اگر شما اين كار را نكنيد تنبيه خواهيد شد ›› والدين اغلب ، از اعمال قدرت به اين دليل استفاده مي كنند كه آنها مي خواهند تا عصبانيت در مورد كودكان را به صورت يك روش جسماني بيان كنند . آنها همچنين بر اين باورند كه بايد كودكي را كه با رفتار بدش آنها را عصباني كرده ، بزنند و اعمال قدرت يك روش مؤثر اجتماعي است ( پاترسون ، 1982 ؛ نقل از برنت ، 1992 ) .\nوالدين مي توانند ، اطاعت فوري را از كودكانشان با استفاده از اعمال قدرت به دست آورند ، اما در بلندمدت اين روش غير مؤثر و حتي مضر است ( ليتون و زويرنر ، 1975 ؛ نقل از برنت ، 1992). ماسن و همكاران ( ترجمه ياسايي ، 1373 ) در مورد تأثير روشهاي بالا چنين گفته اند : با توجه به روشهاي مختلفي كه والدين در كنترل رفتار كودكان به كارمي برند ، تأثيرات اين كنترل كردن ها بر كودكان متفاوت است . سه طبقه كلي در مورد روشهاي منضبط كردن كودكان به طور جامع مورد توجه قرار گرفته است : اعمال قدرت يا توسل به زور ، روشهاي استنتاجي مانند : توضيح و محروم كردن كودك از محبت ؛ روش اعمال قدرت شامل : تنبيه بدني ، فرياد زدن و محروم كردن كودك از امتيازات و پاداشهاي ملموس است . به طور كلي چنين روشهايي ، بر كنترل والدين نسبت به چيزهايي كه كودك مي خواهد و بر قدرت بدني برتر والدين ، تأكيد دارد . برعكس روشهاي استنتاجي شامل : استدلال ، جايزه دادن و توضيح كارهاي كوچك براي ديگران است . چنين روشهايي متكي به ارتباط بين والدين و كودك و توانايي كودك ، در دروني كردن و درك علت خواستة والدين است . محروم كردن از محبت شامل تنها گذاشتن كودك ، اظهار نااميدي كردن و ناديده گرفتن كودك است . اين روشها بر اساس نياز كودك به تأييد و محبت والدين است و كودك را تهديد مي كنند كه ممكن است دست كم موقتاً ، محبت والدين را از دست بدهد . تاثيرات اين روشهاي منضبط كردن كودك به دلايل بسيار پيچيده اي است . اول اينكه تلاش در منضبط كردن كودك ، زماني بيشترين تأثير را دارد كه كودك و والدين رابطه گرمي داشته باشند . غالب والدين ، تركيبي از روشهاي مختلف را به كار مي برند . مثلاً خانواده ها از لحاظ اينكه تا چه اندازه بر اعمال قدرت در برابر استنتاج ، تكيه مي كنند با هم فرق دارند ولي كمتر خانواده اي است كه از هر يك از اين روشها قدري را به كار نبرد . دوم اينكه نوع روشي كه به كار مي برد تا اندازه اي به پاسخ كودك به تلاش هاي اوليه صورت گرفته در تربيت اوبستگي دارد . به طور كلي ، ابتدا والدين به سرزنش هاي ملايم و توضيحات اندك متوسل مي شوند ، اگر اين رفتار در كودك تاثير گذار نبود ، به تدريج روشهاي اعمال قدرت را به كار مي برند ( صص 447 ـ 446 ) .


خبرگزاری هرانا | دادگاه تجدید نظر؛ بهنام ابراهیم زاده به ۶ سال حبس محکوم شد - خبرگزاری هرانا\nامروز یکشنبه ۱۰ شهریور ۱۳۹۸, 11th of August 2020 آخرين بروز رسانی در ۱۳۹۸/۰۶/۱۰ ساعت ۱۴:۱۲:۴۴\nخانه > slide, اندیشه و بیان, کارگران > دادگاه تجدید نظر؛ بهنام ابراهیم زاده به ۶ سال حبس محکوم شد\nکد خبر : ۹۸۰۶۱۰۲۱۲\nخبرگزاری هرانا – دادگاه تجدید نظر استان تهران حکم دادگاه بدوی بهنام ابراهیم زاده، فعال کارگری را عیناً تایید کرد. گفته می شود که شعبه ۳۶ دادگاه تجدید نظر استان تهران با استناد به ماده ۴۵۰ قانون آیین دادرسی کیفری مبنی بر عدم ضرورت تشکیل جلسه تجدید نظر با حضور متهم و وکیل مدافع حکم ۶ سال حبس آقای ابراهیم زاده را تایید کرده است. از این میزان با استناد به ماده ۱۳۴ قانون مجازات اسلامی مجازات اشد یعنی ۵ سال حبس تعزیری در خصوص وی قابل اجرا خواهد بود. بهنام ابراهیم زاده در آذرماه سال گذشته بازداشت و در اسفندماه با تودیع قرار وثیقه از زندان اوین آزاد شده بود.\nبهنام ابراهیم زاده در تاریخ ۲۲ آذرماه ۹۷ توسط نیروهای امنیتی در منزل شخصی خود در تهران بازداشت و به مکان نامعلومی منتقل شده بود. خانواده این فعال کارگری تا چند روز پس از بازداشت اطلاع دقیقی از وضعیت و محل نگهداری او نداشتند. آقای ابراهیم‌زاده در روز بازداشت مطلع شده بود که توسط دادگاه انقلاب شهرستان دالاهو به صورت غیابی به ۱۸ ماه حبس تعزیری محکوم شده است.\nبرچسب ها: بهنام ابراهیم زاده تایید حکم حبس حبس دادگاه تجدید نظر فعال کارگری ماده 450 ماده 450 قانون آیین دادرسی کیفری


21 می 2019 - 23:43\n18 سپتامبر 2016 - 09:00 dsfr.ir/6n33c\nبیشتر از یک قرن است که قطارها به جاذبه ای برای گردشگری تبدیل شده اند، اما در تمام این سال ها کمتر پیش آمده که راه آهن خودش به تنهایی محصول گردشگری شود، اتفاقی که در ایران رخ داده است.\nمحمد محسنیان، مبتکر گردشگری راه آهن و مجری این تورها در ایران است که پس از چهار سال تحقیق و شناسایی مسیرهای ریلی، نظر مسؤولان راه آهن را نسبت به اجرای نوع متفاوتی از گردشگری روی ریل های آهنی جلب کرده است. او درباره این ایده به ایسنا می گوید: راه آهن دغدغه شخصی ام بود. از حدود چهار سال پیش این موضوع را پیگیری می کردیم. برنامه کسب و کاری درباره آن نداشتیم، صرفا پای یک علاقه شخصی در میان بود که بعدها با دوستان دیگری به اشتراک گذاشتیم و نظرشان جلب شد و بازخورد خوبی هم گرفتیم. راه را با همین رویکرد ادامه دادیم و از همین دریچه هم به بازکشف راه آهن ایران پرداختیم.\nاو معتقد است؛ راه آهن ایران وجهی فراتر از حمل بار و مسافر دارد و دارای مشخصه های تاریخی، اجتماعی، فنی، اقلیمی و مسیر متنوع است و در ادامه بیان می کند: ساختار راه آهنِ ایران دارای شخصیت ویژه ای است که حتی اگر قطاری از روی آن نگذرد، باز هم جذاب است، شخصیتی که تا سال 1335 با تمام شاخصه هایش به خوبی مشهود بود.\nمحسنیان برای درک بیشتر این ایده اظهار می کند: در راه آهن، فقط قطار است که به چشم می آید و معمولا مکانیزم پشت قطار دیده نمی شود، ولی ما در تور راه آهن آن وجه ناپیدا را نشان می دهیم و گردشگر را وارد ماجراجویی هایی می کنیم که در سفر عادی ریلی امکانپذیر نیست.\nوی می گوید: در این تور وجه و شخصیت خاصی از راه آهن پیگیری می شود و دنبال کشف رفتارها و نشانه ها از دید باستان شناسی هستیم. در طول مسیر رفتارهایی که باعث ایجاد راه آهن ایران تا سال 1335 خورشیدی شد، توضیح داده می شود. کار ما گردشگری ریلی مثل سفر با قطار «عقاب طلایی» نیست. در واقع در آن نوع سفر، قطار بهانه ای است برای تردد بین شهری، درحالی که موضوع ما راه آهن است. در این برنامه لزومی ندارد حتما با قطار روی راه آهن حرکت کنید.\nاو که تا به حال سه سفر آزمایشی در راه آهن شمال ایران اجرا کرده است، درباره شکل این سفر توضیح می دهد: در توافقی با راه آهن جمهوری اسلامی ایران، قرار شد پس از شناسایی مسیرهای ریلی، گردشگران امکان ماجراجویی روی راه آهن را داشته باشند. تاکنون در حد فاصل خط راه آهن بندرترکمن اندیمشک، شش مسیر در شمال و جنوب برای اجرای تورهای گردشگری راه آهن شناسایی شده که فعلا این تورها در مسیرهای شمالی (گرمسار فیروزکوه، فیروزکوه سوادکوه ـ، سوادکوه شیرگاه )، به صورت آزمایشی اجرا شده تا مشکلات و ضعف ها شناسایی شود که خوشبختانه تا به حال بازتاب ها خوب بوده است.\nبه گفته او، قرار نیست قطار فقط در ایستگاه ها توقف داشته باشد، هنگام شناسایی مسیر، به محیط پیرامون راه آهن، تاریخ و شاخصه های دیگر آن توجه شده است. برای همین قطار این امکان را دارد که خارج از ایستگاه بایستد تا گردشگر در مواجهه نزدیک با آن جاذبه ها قرار بگیرد.\nمحسنیان می گوید: شاید در حالت عادی قطاری که مسیر فیروزکوه سوادکوه را طی می کند، چهار توقف در ایستگاه داشته باشد، اما در تور راه آهن این توقف ها در 14 نقطه خواهد بود. قطار در هر جا که جاذبه ای باشد، مثل پل ورسک، روستاها، ایستگاه های متروک قدیمی، آبشارها و تونل هایی با هویت تاریخی متوقف می شود و مسافران می توانند پیاده شوند تا به ماجراجویی در محیط بپردازند.\nگردشگری راه آهن ، گردشگری ریلی ، حمل و نقل ریلی ، راه آهن شمال ، محمد محسنیان


همخوابی مرد تایلندی همزمان با 120 همسرش +عکس - پردیس سلامت\nمرد تایلندی 120 همسر دارد که همگی از وجود هم با خبر میباشند و به خوبی با این مرد در زندگی کنار آمده اند و او را دوست دارند. مرد هوس باز تایلندی که 120 زن را به همسری انتخاب نموده بود و هم زمان با همۀ این زن ها ارتباط جنسی داشت در ادامه تصویر هاي و جزئیات بیشتر ارتباط جنسی هم زمان مرد هوس باز با 120 همسرش را در سایت پارس ناز خواهید دید در کنار ما بمانید.\nمرد هوس باز چند همسری در تایلند غیرقانونی هست ولی این موضوع باعث نشده تایک مرد تایلندی 120 همسر و 28 فرزند نداشته باشد یکی دیگر از نکات غیر معمول در مورد اواین هست که تمام زنان وی از این موضوع آگاهی داشته و به نظر نمی‌رسد مشکلی با این روند داشته باشند.\nمرد هوس باز تامبان پراسرت اخیرا پس از آنکه خبرنگاران از یک منبع ناشناس در مورد او با خبر شدند, از روی ناچاری اعتراف کرد مرد هوس باز که به صورت غیرقانونی با بیش از 100 زن ازدواج کرده هست.این مرد هوس باز 58 ساله که رئیس منطقه اي در 90 کیلومتری شهر بانکوک هست و یک تجارت پیروز در اساس تولید و ساز دارد اخیرا از تعدادی خبرنگار در منزل اش پذیرایی کرده و حقایقی از زندگی خانوادگی اش را برای انها افشا کرده هست.\nمرد هوس باز با 120 همسرش که به صورت غیر قانونی در تایلند زندگی می‌نماید این مرد هوس باز می‌گوید دوست دارد مجدد ازدواج نماید و زنان بیشتری داشته باشد او 17 سال هست که در حال ازدواج کردن و بر قراری ارتباط جنسی با دختران باکره میباشد.\nمرد چند زنه تایلندی با 120 همسر\nوقتی از او سوال شد که آیا حقیقت دارد وی در سراسر کشور بیشتر از 100 همسر دارد, در جوابگفت ;/من 120 همسر و 28 پسر و دختر دارم./ گرچه این رقم قابل دقت در عرض چند سال قبل حاصل نشده , بلکه وی به خبرنگاران گفت از جوانی و وقتی فقط 17 سال داشت, شروع به ازدواج هاي مجدد کرد.\nنخستین ازدواج این مرد در 17 سالگی\nوقتی نخستین بار 17 تندرست بود, ازدواج کردم. همسر اولم یک یا دو سال کوچکتر از من بود و ماصاحب سه فرزند شدیم. پس از آن من با زنان بیشتری ازدواج کردم. بیشتر انها زنان جوانی بودند که زیر 20 سال سن داشتند, من بزرگتر دوست نداشتم چون بیشتر بحث میکردند./\nهم چنان که او بزرگسال تر شد و تجارت فرآوری و ساز خود را نخست کرد, عادت غیر معمولی پیدا کرد, او درهرجایی که منزل اي می فرآوری, با یک زن اخیر ازدواج میکرد.\nمن پیمان کار ساختمانم, هرجا که منزل اي می ساختم, آنجا مجدد ازدواج میکردم. من همه ي آنهارا دوست دارم و آن ها هم مرا دوست دارند./\nاو پیش از ازدواج با فرد اخیر, همه ي وقت به او می‌گوید که قبلا چندین بار ازدواج کرده و به بقیه نیزمی گوید که تصمیم به ازدواج مجدد دارد. 22 تن از فرزندان او در نزدیکی منزل او زندگی میکنند و بقیه انها در نقاط گوناگون تایلند میباشند.\nهمه ي انها این اوضاع را قبول کردند و بحثی به وجود نمی‌آید. من به همه ي آن ها احترام می‌گذارم. در هر مورد از والدین آن ها برای ازدواج بر طبق آداب و سنت مرسوم اجازه میگیرم. تمام ازدواج ها دریک مراسم مفید و مناسب صورت گرفته هست./\nاین مرد تمام ازدواج هاي خود را با همۀ مراسمات سنتی معمول برگزار کرده هست\nپشتیبانی مالی کامل از همه ي همسرانش\nمراقبت از 120 همسر و 28 فرزند برای پراسورت هرگز مشکلی نبوده چرا که برای خانواده هاي متعدد خود تمام احتیاجات را برآورده می‌کند و اگر همسران او از خود منزل اي نداشته باشند,برای آن ها می سازد.دیدنی هست که در تمام طول گفت و گو خبرنگارانِ تایلندی با تامبان پراسرت تازه ترین همسر او اسم فون/ 27 ساله در کنار او نشسته بود و به نظر نمی‌رسید از افشاگری هاي او شوکه شده باشد.\nمقاله قبلیلخت شدن دختر جوان در چین وسط خیابان جلوی مردم\nمقاله بعدی ماجرای دویدن دختر برهنه شیرازی در خیابان چه بود؟


عواقب خطرناک غذا خوردن خارج از ساعت فیزیولوژیک بدن\nکد خبر: 635073\nتاریخ خبر: ۱۳۹۶/۰۸/۱۹ ۰۸:۰۳:۳۳\nبه گزارش گروه روی خط رسانه های خبرگزاری برنا؛ نتیجه یک بررسی نشان داده، غذا خوردن خارج از ساعت معمولی که بدن به آن عادت کرده است می‌تواند عواقب منفی زیادی در پی داشته باشد.\nبه گفته محققان، خوردن غذا در آخر شب آن هم در حجم زیاد، مخصوصا هم که بیشتر از کربوهیدرات‌ها تشکیل شده باشد، باعث افزایش درصد چربی بدن خواهد شد.\nپژوهش‌ها همچنین نشان داد، خوردن مواد غذایی با شاخص گلیسمیک بالا مثل (پاستا، سیب زمینی، برنج، شکر و…) قبل از خواب، باعث افزایش یکباره ترشح انسولین شده و در نتیجه تولید و تأثیر مهم و مفید هورمون رشد (HGH) را بی‌رنگ می‌سازد.\nطبق مطالعات محققان دانشگاه ملی مکزیک، خوردن غذا در اواخر شب، با افزایش سطح چربی‌های مضر خون همراه است و همین موضوع خطر ابتلا به بیماری‌های قلبی و دیابت را افزایش می‌دهد.\nنتایج این بررسی همچنین نشان داد، اختلال در ساعت بیولوژیک بدن ممکن است عامل مهمی در ایجاد هیپرلیپیدمی (چربی خون بالا) باشد.\nبر اساس نتایج به دست آمده، غذا خوردن خارج از ساعت معمولی که بدن به آن عادت کرده است همچنین موجب افزایش سطح کلسترول و تری‌گلیسیرید می‌شود و همین موضوع نیز در نهایت منجر به افزایش احتمال حمله قلبی می‌شود.\nیک رژیم غذایى سالم که مصرف کلسترول را به حداقل می‌رساند، اولین گام در استفاده از غذا برای کاهش میزان کلسترول در خون است؛ مصرف گوشت کم‌چربى و سبزیجات ممکن است به کاهش سطح LDL در جریان خون کمک کنند.\nسبزیجات سیب زمینی شکر مکزیک مواد غذایی\nحقایق عجیب و آزاردهنده درباره خوراکی های محبوب\nدلفی: بازیکنان ایران برای من تلاش می‌کنند و من برای آنها تلاش می‌کنم