معرفی اتاق فرار مایا | مجموعه فرهنگی تفریحی دیاکو\nمعرفی اتاق فرار مایا\nهمان طور که می دانید، فرمانروایان باستانی مایا همراه با گنجینه های خود به خاک سپرده می شدند. اکنون شما به عنوان تیمی متشکل از باستان شناسان و کاوشگران وارد یکی از مقبره های مایا شده اید تا به گنجینه عظیم این مقبره دست پیدا کنید.\nیادتان باشد اقوام مایا برای محافظت از گنجینه‌های باستانی خود، تله های خطرناکی را بر سر راه شما قرار داده اند. زمان در حال از دست رفتن است و اگر مراقب نباشید خیلی زودتر از آن چیزی که فکرش را می‌کنید زمان شما به پایان می رسد.\nشما می توانید معماهای اتاق مایا با ژانر تاریخی را در مدت تنها ۶۰ دقیقه همراه با هم تیمی های خود، حل کنید. امتیاز دشواری این اتاق ۳۲۰۰ بوده و از نظر دشواری، سومین رتبه در میان اتاق های فرار دیاکو را دارد. اتاق مایا اولین اتاق فرار بدون قفل در شیراز محسوب می شود که تمام معماهای به کار رفته در آن به صورت مکانیزم طراحی و پیاده سازی شده اند، بنابراین شما با قفل های معمول و مجود در بازار مواجه نخواهید شد!


وی افزود: ما زلزله 3/7 ریشتری در دهه‌های اخیر نداشتیم، امدادگران اقدامات ارزنده‌ای را انجام دادند، 2700 نفر از لحظه وقوع زلزله تا روز بعد از زیر آوار نجات پیدا کردند و بیش از 7 هزار نفر در بیمارستان‌ها بستری شدند. همه چیز در مورد تجارت فارکس. هرچند قوانین و مقرراتی در این کشور وجود دارد که شما باید قبل از اقدام به ثبت درمورد آنها بدانید. آینده نتیجۀ کنش چهار عامل مهم است، عواملی که با تأثیر و تأثرات مختلف بر روی یکدیگر، آینده را می‌سازند، این چهار عامل عبارت‌اند از: تصاویر، اقدامات، روندها و رویدادها. بی‌شک، روند و رویداد شناختهشده‌ترین واژههای آینده‌شناسی هستند که بر دو ویژگی آینده متمرکزند. روندها، به پیوستگی تاریخی و زمانی اشاره دارند و رویدادها، بر گسستگی‌های تاریخی تأکید می‌ورزند. روندها از گذشته آغاز می‌شوند و تا آینده ادامه می‌یابند، اما رویداد بر خلاف روند، حاصل یک اتفاق یا حادثه است که بهشدت بر روندها و به‌طور کل بر آینده تأثیر می‌گذارند (قدیری و همکاران، 1388). در آینده‌اندیشی، منظور از روند عبارت است از: «تغییرات منظم در داده‌ها یا پدیده‌ها در خلال زمان». در تعریفی دیگر، روند یعنی پدیده‌ای که در یک مدت کوتاه با یک گرایش و منطق خاص تکرار می‌شود و یا به عبارت دیگر روند؛ یعنی تغییر و توسعه به سمت یک چیز جدید و متفاوت (منزوی و نظری‌زاده، 1389). یک مدیریت سرمایه و روانشناسی معاملات روند، توسعه‌ای با ماندگاری چندینسال است و به‌صورت تجربی مستند می‌شود. روندها معمولاً خط سیری ثابت را جاری می‌کنند. تغییرات گردشی و نوسانات بر آنها اثر نمی‌گذارد و البته تغییرات یا خیزش‌های تند نیز بر آنها بی‌تأثیر است. روندها معمولاً جهتی روشن را دنبال می‌کنند و مسیر حرکت آنها قوی است. روند، بر طبق اصل «کسب‌وکار مانند همیشه  » استمراری از رویداد‌ها را توصیف می‌کند. روندها، الگوهای تغییر در امور پراهمیت از دید مشاهده‌گر هستند که در طول زمان بهوقوع می‌پیوندند. اولین گام در آینده‌پژوهی، کشف روندهایی است که هماکنون در جریان هستند (زارعیان و ستارزاده، 1390). علم به آینده از ابتدای تاریخ ارزش ویژهای داشت و شناخت روندهای پیش رو، از مهمترین وظایف مراکز مطالعاتی در حوزۀ مسائل راهبردی به‌شمارمی‌رود (تیشه‌یار، 1390: 21). روندها، تغییراتی هستند که در طی زمان در طیف‌های سیاسی  ، اقتصادی  ، اجتماعی  و تکنولوژیکی  رخ می‌دهند. این طیف‌ها اغلب با مخفف‌هایی  بیان می‌شوند گزینه‌های دیگری از قبیل «ارزش‌ها»  ، «محیط زیست  » و «مسائل قانونی  » به آن اضافه شده است (مهاجر، 1393: 67).\nهر گونه سوالی بعد از تماشای ویدیو برایت پیش آمد، می‌توانی در این لینک از من بپرسی. و مدیریت سرمایه و روانشناسی معاملات نمیدونم به چه چیز این فیلم امتیاز 92 و 74 داده شده دوستان منتقد. کارگزاران آنلاین بالاترین امتیاز. نماینده رسمی فیبو گروپ در ایران. میانگین متحرک چیست و انواع.\n.شما به راحتی در فضای شخصی خود قادر خواهید بود در کف دستانتان به بالاترین سطح دسترسی به MY FXTM و به روز رسانی بازار بر خوردار شوید سلام دوست عزیز.ممنون از لطف شما. تکنیکال تکنیکاله و فرقی نداره. لذا مدیریت سرمایه و روانشناسی معاملات بورس تهران به خاطر محدودیت نوسان و صف خرید و عمق کم بازار باید در تایم های روزانه و بالاتر بررسی شوند. همانطور که در بخش قبل گفتیم نقاط چرخش یک تکنیک شناخته شده با کارایی بالاست چون سرمایه گذاران و تریدرهای زیادی از آنها استفاده می کنند. اما سایر منطقه های حمایت و مقاومت (مثل مقاومت 1، مقاومت 2، حمایت 1 و حمایت 2) چه؟ ممکن است پیش بینی سطوح حمایت و مقاومت با استفاده از فرمول های ریاضی کمی ذهنی و غیرعملی بنظر برسد. نمی توان کورکورانه روی این سطوح تکیه کرد و به این دلیل که این سطوح حاصل فرمول های دقیق هستند به آنها اعتماد کامل داشت.\nبسته به نوع شرکت فارکس شما، ممکن است جفت های عجیب و غریب زیر را ببینید. پس خوب است آنها را بشناسید. بخاطر داشته باشید که این جفت ارزها به اندازه "جفت ارزهای اصلی" یا "کراس ها" معامله نمی شوند. بنابراین هزینه های معاملاتی در ارتباط با خرید و فروش این جفت ها معمولا بیشتر است. لینک دانلود کمکی بخش اول-پارت یک – حجم ۵۸٫۷ مگابایت Nota Tambahan Mengapa Bank Boleh Menjalankan Forex oleh Tuan Haji Razli Ramli, apk Ketua Penasihat,. اندیکاتورها توکار، کتابخانه مشاورهای معاملاتی و امکان ایجاد مشاورهای رایگان.\nدانلود بازی کلش اف کلنز برای کامپیوتر همراه مدیریت سرمایه و روانشناسی معاملات با آموزش تصویری.دانلود کلش برای ویندوز 10.دانلود. پيرمرد ساعت ها کنار جاده افتاده بود و به زحمت نفس هاي آخرش را مي کشيد. 7 -از خصوصیات ارائه کتبی چهار مورد رانام ببرید\nنوآوری قانون در تبصره ماده مذکور است که مطابق آن، در صورت عدم توافق طرفین، تمام مبالغ پرداختی بر اساس قیمت روز بناء، طبق نظر کارشناس منتخب مراجع قضایی به همراه سایر خسارات قانونی به پیش‌خریدار مسترد نماید. به این ترتیب قانونگذار قاعده‌ای عادلانه را برای حمایت از پیش‌خریدار وضع کرده تا پیش‌فروشنده با سودای استفاده از پول پیش‌خریدار در ایجاد ساختمان و استرداد ثمن دریافتی به او و کسب سود سرشار از این طریق، ساختن بنای بزرگتر را ابزاری برای سودجویی خود در لوای قانون قرار ندهد. زیرا در غیر این صورت پیش‌فروشنده که در زمان ساخت نیاز به جمع‌آوری سرمایه دارد، از طریق مردم سرمایه لازم برای ساخت را فراهم کرده و با این امید که پیش‌خریدار توانایی پرداخت ارزش اضافه مساحت را ندارد، ساختمانهای ایجاد خواهد نمود که بیشتر از پنج درصد میزان مورد توافق، اضافه مساحت دارند. اگر در این شرایط، با فسخ قرارداد از سوی پیش‌خریدار مبلغ مندرج در قرارداد به او مسترد شود (صفایی، 1384، صص 310-309)، قانون به پیش‌فروشنده حق داده برای کسب ثروت از یک اهرم قانونی به سود خود و به ضرر پیش‌خریدار استفاده نماید. ,اسطوره,شناسی,27صمقدمه,دانلود تحقیق اسطوره شناسی 27ص در دسته بندی علوم انسانی بازدید کننده عزیز میتوانید فایل مربوط به دانلود تحقیق اسطوره شناسي 27ص را که در دسته بندی علوم انسانی قرار دارد را در صورت نیاز دانلود نمایید. دانلود تحقیق اسطوره… میزبانی. میزبان سایت شما چه کاری برای جلوگیری از مشکل برای شما می‌تواند انجام دهد؟ در حقیقت خیلی کم. من میزبانی را به عنوان یکی از مؤلفه‌های کاربر در نظر می‌گیرم اما فاکتور بحرانی دیگری نیز وجود دارد که به میزبان مربوط می‌شود: شهرت.\nاینترنت خود راه حلی برای این وضعیت ارائه می دهد: روش های خاصی از آنلاین وجود دارد که اجازه می دهد تا به خریداران در حالت اتوماتیک جذب شوند. کسانی که می خواهند موفق شوند نیاز به تمرین دارند. پس از تسلط بر روش های اثبات شده، می توانید برای شرکت در برنامه های وابسته، درآمد کسب کنید. 3. استراتژی سوار بر باند: این برای تمام کسانی است که مدیریت سرمایه و روانشناسی معاملات خارج از باند اقدام می کنند. شما فقط میزان 20٪ تا 30٪ فرصت برنده شدن را دارید زیرا شما تمام سرمایه خود را بر روی این حرکت بزرگ سرمایه گذاری کرده اید. به نظر ساده می رسد این طور نیست؟ به شخصه استراتژی ها را امتحان کردم که درصد برنده شدن پایین را داشته و هر بار شکست خوردم زیرا من بازنده خوبی هستم. بنابراین نمی توانم اشتباهی را که نادرست است مرتکب شوم. پس، اگر می خواهید معاملات کمتری داشته باشید، می توانید از ده اشتباه، از هشت اشتباه جلوگیری نمایید، این استراتژی برای شما مناسب خواهد بود. معاملات فارکس این شرکت ضمن فعالیت بی وقفه ازسال 2006 تاکنون، خدمات کارگزاری.


اصولاً هر جامعهاي براي خود تشكيلات و سازماني دارد، و براي بقا و ادامه كار سازمان‌ها و به منظور تعقيب هدف، وجود رهبري لازم است. هرگاه اين رهبر در دل اجتماع باشد، وجود و مداخلهاش در رهبري و گردش تشكيلات و سازمان‌ها لازم و ضروري خواهد بود، ولي هرگاه كه رهبر به عللي محبوس، يا تبعيد و دور افتاده، يا مريض و بيمار باشد، وجود او براي پيگيري امور اجتماع و افراد، كافي خواهد بود؛\nزيرا باز مردم به اميد آن رهبر، دست به دست هم داده، كارها را ادامه ميدهند. در طول تاريخ، در ميان ملل زنده كه قيام و نهضت‌هايي داشتند، براي اين مطلب گواهي‌هاي فراواني وجود دارد كه نشان ميدهد تا آن رهبر از حيات و زندگي برخوردار بوده، هر چند از نزديك موفق به رهبري نميشده، اما تشكيلات آن گروه، باقي و پايدار ميمانده‌است؛ اما لحظهاي كه حيات و زندگي او به پايان ميرسيد، تفرقه و دو دستگي، تشتّت قوا و پراكندگي و نابساماني در ميان جمعيت حكمفرما ميگرديد.\nادرس کوتاه https://magirans.com/id/2016


نوشت‌افزار 100 هزار دانش‌آموز نیازمند توسط اصناف و بازاریان سراسر کشور تأمین شد | بسیج اصناف و بازاریان\nپنجشنبه 5 ارديبهشت 1398 / ساعت 02:52:20\nبا برپایی رزمایش "یک کاسب یک دانش‌آموز"\nدر آستانه سال تحصیلی جدید و در روزهایی که کشور معطر از عطر "رزمایش خدمت" است، طرح "یک کاسب یک دانش‌آموز" به اجرا درآمد. به گفته رئیس سازمان بسیج اصناف، قرار است در این طرح به همت بازاریان و اصناف، لوازم‌التحریر و البسه مورد نیاز 100 هزار دانش‌آموز نیازمند تأمین شود.\nاین روزها که بوی مهرماه، ماه مهربانی و رویش، مشام جان را نوازش می‌دهد و بازار خرید لوازم‌التحریر دانش‌آموزان داغ است، هستند دانش‌آموزانی که سال تحصیلی را با دغدغه نداشتن نوشت‌افزار و البسه آغاز می‌کنند. از این رو سازمان بسیج اصناف با همت بازازیان و اصناف، طرح "یک کاسب یک دانش‌آموز" را در روزهایی که کشور معطر از عطر "رزمایش خدمت" است، آغاز کرده است.\nدر این طرح قرار است هر کاسب، لوازم مورد نیاز تحصیل یک دانش‌آموز نیازمند را تأمین کند.\nغلامرضا حسن‌پور رئیس سازمان بسیج اصناف در همین رابطه در گفتگو با یزدرسا، گفت: طرح یک کاسب یک دانش‌آموز دارای پیشینه 2 ساله است و سازمان بسیج اصناف از سال 95 طرحی را تحت عنوان "یک کاسب یک دانش آموز" طراحی و اجرا کرده است.\nوی با بیان اینکه امسال نیز این طرح در راستای "رزمایش خدمت" بسیج اجرا خواهد شد، افزود: اجرای این طرح از پنجشنبه 22 شهریور در سراسر کشور آغاز شده و بر اساس آن هر کسبه، یک دانش آموز را زیر چتر حمایتی خود قرار می‌دهد و الزامات ورود این دانش آموز به مدرسه و تحصیل را برای او فراهم می کند.\nحسن پور با بیان اینکه این طرح تا نیمه مهرماه ادامه خواهد داشت، تصریح کرد: در این طرح برآنیم تا با ساماندهی کسبه بازار بیش از 100 هزار دانش آموز نیازمند را با شادی و نشاط روانه کلاس‌های درس کنیم.\nرئیس سازمان بسیج اصناف ادامه داد: از همه کسبه کشور دعوت می‌کنیم تا در این طرح خیرخواهانه شرکت کنند تا در این شرایط بد اقتصادی بتوانیم کسانی که به دلیل مشکل مالی از تحصیل محروم هستند را با لبان خندان راهی کلاس درس و مدرسه کنیم.\nوی خاطرنشان کرد: مجموعه بسیج اصناف کشور در این میان تنها وظیفه شناسایی و معرفی دانش‌آموزان نیازمند را دارد و کسبه محترم می‌توانند در هر سطحی به این افراد کمک کنند.\nچهامحال و بختیاری\nمسئول بسیج اصناف، بازاریان و فعالان اقتصادی چهارمحال و بختیاری: کاسبان چهارمحالی به کمک دانش‌آموزان بی‌بضاعت شتافتند\nاردشیر حیدری مسئول بسیج اصناف، بازاریان و فعالان اقتصادی چهارمحال و بختیاری در گفت‌وگو با جهانبین نیوز؛ اظهار کرد: سال دومی است که طرح "هر کاسب یک دانش‌آموز" با همکاری سازمان بسیج دانش‌آموزی و اتاق‌های اصناف و اتحادیه‌های مربوطه در کلیه شهرستان‌ها اجرا می‌شود. وی با بیان اینکه در نوروز ۹۶ و ۹۷ این طرح اجرا و مبالغ قابل توجهی از طرف کسبه و بازاریان به دانش‌آموزان بی‌بضاعت کمک شد، تاکید کرد: به مناسبت بازگشایی مدارس و کمک به دانش‌آموزان محروم این طرح که در راستای تحقق اهداف رزمایش محمد رسول‌الله (ص) ۲ یعنی محرومیت‌زدایی است در حال اجرا می‌باشد. حیدری بیان داشت: در این طرح مهم‌ترین نقش را خیرین بازار ایفا می‌کنند و در آن هر کاسب از صفر تا صد نیازهای یک دانش‌آموز بی‌بضاعت در بحث پوشاک، کفش و لوازم‌التحریر را پوشش می‌دهد. مسئول بسیج اصناف، بازاریان و فعالان اقتصادی چهارمحال و بختیاری با اشاره به اینکه عنوان این طرح "هر کاسب یک دانش‌آموز" است افزود: اما در آن هر خیر تا جایی که در توان داشته باشد برای کمک به دانش‌آموزان بی‌بضاعت کمک می‌کند. وی اضافه کرد: لوازم مورد نیاز دانش‌آموزان از محل‌هایی که اجناس را به قیمت فاکتور ارائه می‌دهند خریداری شده و با کمک مدیران و معلمان مدارس در اختیار دانش‌آموزان بی‌بضاعت قرار می‌گیرد. حیدری یادآور شد: طرح "هر کاسب یک دانش‌آموز" از دهم شهریور آغاز شده و تا یک مهرماه جمع‌بندی‌ها صورت گرفته و بسته‌های حمایتی در اختیار دانش‌آموزان قرار می‌گیرد. مسئول بسیج اصناف، بازاریان و فعالان اقتصادی چهارمحال و بختیاری خاطرنشان کرد: تعداد دانش‌آموزانی که تحت پوشش قرار می‌گیرند بسته به اینکه چه مقدار کمک جمع‌آوری شود تعیین می‌شوند، نوروز امسال تعداد ۵۰۰ دانش‌آموز پوشش داده شد و امسال نیز حدود ۵۰۰ حمایت می‌شوند.\nهمزمان با سراسر کشور انجام شد؛ آغاز رزمایش بزرگ خدمت رسانی طرح" یک کاسب یک دانش آموز" در اردبیل\nمدیر کل کمیته امداد البرز خبر داد: اجرای طرح "هر واحد صنفی حامی یک دانش آموز مددجو"توسط اصناف البرز/ ۶۴ اتحادیه برای تامین نیاز تحصیلی دانش آموزان پای کارآمدند\nبه گزارش تیتریک، کمیته امداد البرز از مشارکت فعّال مرکز نیکوکاری اصناف استان البرز در رفع نیازهای جامعه هدف تحت حمایت این نهاد تقدیر کرد. محمد محمدی فرد افزود: مرکز نیکوکاری اصناف استان البرز با بهره گیری از حدود ۱۱۰ هزار واحد صنفی عضو ۶۴ اتحادیه به منظور تامین نیازهای تحصیلی دانش‌آموزان تحت حمایت با این نهاد همکاری می کند. وی اظهار داشت: در ابتدای فصل تابستان و در شرایطی که گرمای هوا جزو مشکلات اساسی مددجویان بود، تعداد ۲۳۰ دستگاه کولر با کمک خیّران مرکز نیکوکاری اصناف البرز تهیه و بین خانوارهای تحت حمایت کمیته امداد توزیع شد. محمدی فرد تصریح کرد: استمداد از مردم و خیّران برای کمک به رفع نیازهای معیشی محرومان با هدف توسعه ابعاد مردمی کمیته امداد امام (ره) از طریق مراکز نیکوکاری محلّه و مراکز نیکوکاری تخصصی با جدیّت درحال انجام است. مدیر کل کمیته امداد استان البرز در خاتمه خاطرنشان داشت: هم اکنون تعداد این مراکز از ۱۸ مرکز سال ۹۶ به ۳۳ مرکز افزایش پیدا کرده است که پنج مراکز نیکوکاری اصناف، فرهنگیان، سپاه، کانون وکلا و فنآوران جزو مراکز نیکوکاری تخصصی هستند.\nهزار دانش آموز البرز تحت حمایت کسبه قرار می گیرند رتبه تخست کمک به دانش آموزان زلزله زده سرپل ذهاب به اصناف البرز رسید/ رفع نیاز تحصیلی 100 هزار دانش آموز کشور توسط بازاریان\nتیتریک، سالها، عشق ورزی و مهربانی به دانش آموزانی که نیازمند دستان گرم همنوعانشان بودند در "عاطفه ها" تجلی پیدا می کرد، جشنی که فرصتی برای جایگزینی لبخند با چشم های گریان کودکان مناطق محروم بود.\nاما آنچه امسال، بازاریان و اصناف کشور رقم زده اند روح تازه ای در کالبد نوع دوستی دمیده و کاسبان را از جای جای ایران پای کار آورده است.\nیک کاسب - یک دانش آموز خلاقیتی بود که سازمان بسیج اصناف برای مشارکت بازاریان در کمک به دانش آموزان به خرج داد و توانسته است با همراهی کمیته امداد و آموزش و پرورش بخشی از نیازهای آنها را تامین کند.\nاز آغاز انقلاب اسلامی تا کنون اصناف و بازاریان در تمامی امور خیرخواهانه پیش قدم بوده اند و امروز هم بدون اینکه برایشان مهم باشد اقتصاد و رکود چه سرنوشتی خواهند داشت کوله پشتی هایی با محتوای کامل نوشت افزار برای دانش آموزان آماده کرده اند تا مهری سرشار از شادمانی برای انها رقم بزنند.\nدر شهر کرج نیز با همراهی کسبه، اصناف و بازاریان تامین نیازهای تحصیلی 3 هزار دانش آموز در حال اجراست، حمید کریمی رئیس اتاق اصناف البرز با اعلام این خبر به خبرنگار تیتریک می گوید: باید در موقعیت کنونی دست یکدیگر را بگیریم و افتخاری برای ماست مایحتاج دانش اموزی که عزم رفتن به مدرسه و تحصیل کرده است را تامین کنیم.\nو اما اصناف استان البرز سنوات گذشته در کمک به دانش آموزان مناطق محروم گام های بلندی برداشته است که تاسیس مدرسه برای 60 دانش آموز زلزله زده سرپل ذهاب و تامین یکسال هزینه این آموزشگاه را می توان نمونه ای بارز از خدمت رسانی دانست.\nاصناف استان البرز با ارسال 75 کانکس به سرپل ذهاب، رتبه نخست خدمت رسانی به منطقه زلزله سرپل ذهاب را از آن خود کرد، به گفته حمید کریمی کمک به محرومین لیاقت و سعادت می خواهد و بهترین افتخار چند سال حضورش در اصناف را خدمت رسانی به زلزله زدگان می داند.\nکمک به هم نوع امروز باید در جامعه به فرهنگ مبدل شود چون متاسفانه عده ای سعی در کمرنگ جلوه دادن آن هستند، اما در این فضا بسیج اصناف البرز توانسته است در مراحل ابتدایی اجرای طرح "یک کاسب-یک دانش آموز" یک هزار دانش آموز را تحت پوشش قرار دهد.\nعلیرضا علیزاده، رئیس بسیج اصناف استان البرز با اشاره اینکه تا 15مهر طرح ادامه دارد به خبرنگار تیتریک می گوید: تا 15 مهرماه امیدواریم 3 هزار دانش اموز تحت پوشش طرح مذکور قرار گیرند.\n22 هزار دانش آموز بی بضاعت در مدارس استان البرز تحصیل می کنند، 160 اتحادیه، اصناف را در اجرای طرح فوق همراهی می کنند تا فرهنگ احسان همه گیر شود.\n4 هزار دانش آموز کمیته امداد با تعامل بسیج اصناف و خیرین در فاز نخست کمک رسانی قرار دارند و در ادامه دانش آموزان معرفی شده در آموزش و پرورش مد نظر اجرای طرح "یک کاسب-یک دانش آموز" قرار خواهند گرفت.\n100 هزار دانش آموز در سراسر کشور با اجرای طرح بسیج اصناف در قالب "یک کاسب-یک دانش آموز" از نیازهای تحصیلی برخوردار می شوند.\nشایان ذکر است طرح مذکور همزمان با سراسر کشور در راستای رزمایش سراسری اقتدار عاشورائیان بسیج و در قالب عملیات بزرگ خدمات رسانی اصناف و بازاریان استان البرز برگزار شد و در حال اجراست.\nتیتریک، عصر امروز پنج شنبه 22 شهریور ماه همزمان با سراسر کشور رزمایش سراسری اقتدار عاشورائیان بسیج در قالب عملیات بزرگ خدمات رسانی اصناف و بازاریان استان البرز برگزار می شود.\nاین برنامه از ساعت 18 در چهار راه طالقانی کرج به سمت میدان سپاه و جنب صنف فایز برگزار خواهد شد و هدف از اجرای طرح "یک کاسب- یک دانش آموز" پشتیبانی مالی اصناف، بازاریان و فعالان اقتصادی از دانش آموزان بی بضاعت و دانش آموزان بازمانده از تحصیل است.\nپیش از این محمد محمدی فرد، مدیر کل کمیته امداد استان البرز درباره اجرای این طرح گفت:مرکز نیکوکاری اصناف استان البرز با بهره گیری از حدود ۱۱۰ هزار واحد صنفی عضو ۶۴ اتحادیه به منظور تامین نیازهای تحصیلی دانش‌آموزان تحت حمایت با این نهاد همکاری می کند.\nدر مراسم اجرای طرح یک کاسب یک دانش‌آموز مطرح شد؛\nاجرای طرح یک کاسب یک دانش‌آموز در خراسان جنوبی/ یک‌هزار بسته به دست دانش‌آموزان نیازمند می‌رسد/ اصناف همواره حامی انقلاب و مستضعفان\nبه گزارش خبرنگار خاورستان، سردار علی قاسمی فرمانده سپاه انصارالرضا علیه‌السلام خراسان جنوبی صبح امروز در مراسم اجرای طرح یک کاسب یک دانش آموز که در محل مسجدالرسول بازار بیرجند برگزار شد، گفت: مسجدالرسول بازار بیرجند و پایگاه شهید نواب صفوی به عنوان قرارگاه پشتیبانی و کمک به جبهه‌ها در زمان دفاع مقدس معرفی شده بود.\nوی افزود: کمک به دانش‌آموزان نیازمند همه ساله توسط کمیته امداد امام خمینی رحمه‌الله‌علیه انجام می‌شود و در طرح یک کاسب یک دانش‌آموز نیز در کنار آن به نیازمندان کمک می‌شود.\nفرمانده سپاه انصارالرضا علیه‌السلام خراسان جنوبی گفت: طرح یک کاسب یک دانش‌آموز، برنامه‌ای خداپسندانه و از روی اخلاص است و روی دانش آموزانی که بسته‌ها را دریافت می‌کنند تأثیرگذار است.\nسردار قاسمی تصریح کرد: دشمن تمام توانش را علیه ملت ایران بکار گرفته تا پیوند به برادری بین ملت ایران آسیب بزنید و ملت را مأیوس کند لذا تمام هجمه‌ها روی اقتصاد است.\nوی با بیان این‌که در جنگ‌های نظامی، سیاسی و فرهنگی پیروز شدیم افزود: جنگ و حربه امروز دشمن، اقتصادی است.\nفرمانده سپاه انصارالرضا علیه‌السلام خراسان جنوبی گفت: این حرکت الهی و این رزمایش خدمات‌رسانی نشان می‌دهد بازار همچنان پیشتاز و در خط مقدم مبارزه و حامی مستضعفان است.\nسردار قاسمی با بیان این‌که جهاد در راه خدا با مال و جان است افزود: انفاق مال بسیار ارزشمند و گامی بزرگ به سوی خداوند است.\nوی اظهار کرد: اولین هدف این حرکت این است که به دشمن بگوید هیچ غلطی نمی‌تواند بکند.\nفرمانده سپاه انصارالرضا علیه‌السلام خراسان جنوبی با بیان این‌که دومین هدف، امیدواری دانش‌آموزان به زندگی و هدف دیگر ارتباط بین اقشار مختلف مردم است.\nسردار قاسمی افزود: هدف دیگر این طرح، احیای سنت رسول‌الله (ص) و ائمه اطهار (ع) در کمک به همنوع و به فکر دیگران بودن است.\nوی خاطرنشان کرد: در راستای رزمایش خدمات‌رسانی بسیجیان که در شهریور ماه جاری درحال برگزاری است، تاکنون بیش از 200 گروه جهادی به مناطق محروم اعزام شدند.\nفرمانده سپاه انصارالرضا علیه‌السلام خراسان جنوبی گفت: یک پزشک متخصص پوست که در دوران دفاع مقدس مجروح شده است، هم‌اکنون در روستاهای مرزی درمیان به صورت صلواتی مشغول مداوای بیماران پوستی است.\nسردار قاسمی یادآور شد: دو روز گذشته حدود 13 هزار نفر از کارگران در 19 کارخانه قبول کردند یک شیفت به صورت رایگان کار کنند.\nوی اظهار کرد: روز دوشنبه کارمندان به صورت خالصانه در مناطق محروم میز خدمت را برپا خواهند کرد تا به مردم خدمت کنند.\nحسین خراسانی مطلق مسئول بسیج اصناف و بازاریان خراسان جنوبی نیز در ابتدای این مراسم گفت: هدف در رزمایش خدمات‌رسانی بسیجیان فقط جمع‌آوری کمک برای مستمندان نیست بلکه روشن‌گری حمایت و پشتیبانی اصناف از انقلاب اسلامی است.\nوی افزود: اصناف و بازاریان بیرجند در حمایت از انقلاب اسلامی نقش پررنگی داشتند.\nمسئول بسیج اصناف و بازاریان خراسان جنوبی گفت: در جنگ تمام عیار اقتصادی که دشمن ایجاد کرده، اصناف را مورد حمله و اتهام قرار داده است و سعی دارد از مردم جدا کند.\nخراسانی‌مطلق افزود: برخی از جوانان از اصنافی که شهدای زنده هستند و به انقلاب اسلامی خدمت کردند، اطلاع ندارند.\nوی اظهار کرد: در طرح یک کاسب یک دانش‌آموز تلاش می‌شود گوشه ای از خدمات اصناف را نشان دهیم.\nمسئول بسیج اصناف و بازاریان خراسان جنوبی گفت: طرح یک کاسب یک دانش آموز در سراسر کشور آغاز شده است.\nخراسانی‌مطلق افزود: بسیج اصناف با همکاری اصناف در سطح کشور، بیش از 100 هزار بسته لوازم‌التحریر، کیف، کفش و لباس تا 15 مهرماه به دست نیازمندان می‌رساند.\nوی با بیان این‌که با همکاری کمیته امداد امام خمینی رحمه‌الله‌علیه و مؤسسات خیریه، افراد نیازمند شناسایی شدند، اظهار کرد: هر دانش آموز مستمندی را به یک کاسب وصل می‌کنیم تا آن کاسب همانند فرزند خودش از دانش آموز نیازمند حمایت کند.\nمسئول بسیج اصناف و بازاریان خراسان جنوبی گفت: در بیرجند تاکنون 100 بسته لوازم‌التحریر تهیه شده است.\nخراسانی‌مطلق افزود: در استان خراسان‌جنوبی تاکنون 970 بسته آماده شده که 400 بسته امروز و مابقی تا 15 مهرماه توزیع می‌شود و یک‌هزار بسته در استان خراسان جنوبی تحویل دانش آموزان محروم خواهد شد.\nوی اظهار کرد: در خراسان جنوبی 30 هزار دانش‌آموز نیازمند شناسایی شدند که کمیته امداد 9 هزار و 170 دانش آموز را تحت حمایت دارد.\nمسئول بسیج اصناف و بازاریان خراسان جنوبی گفت: قرارگاه ثامن‌الائمه(ع) حدود 11 هزار بسته و کمیته امداد نیز حدود 6 هزار بسته تهیه کرده است و در سه روز اخیر نیز یک‌هزار بسته دیگر تهیه خواهد شد.\nخراسانی‌مطلق افزود: ظرفیت بزرگ اصناف متأسفانه در جنگ روانی دشمن، نادیده گرفته شده است اما اصناف همواره پشتیبان انقلاب اسلامی بوده و هستند.\nمسئول بسیج اصناف خراسان جنوبی خبر داد؛\nبرگزاری طرح یک کاسب- یک دانش‌آموز فردا در مسجدالرسول بازار بیرجند/ نزدیک به یک هزار دانش‌آموز مورد حمایت قرار گرفتند\nحسین خراسانی مطلق مسئول بسیج اصناف خراسان جنوبی در گفتگو با خبرنگار خاورستان، اظهار کرد: طرح یک کاسب- یک دانش آموز به منظور پشتیبانی مالی اصناف، بازاریان و فعالان اقتصادی از دانش آموزان بی بضاعت و بازمانده از تحصیل برگزار می شود.\nوی هدف از برگزاری این طرح را اعتمادسازی بین مردم و اصناف بیان کرد و افزود: اصناف پشتیبان انقلاب بوده‌اند و تاکنون نیز در کنار انقلاب بوده‌اند و از این به بعد هم با توجه به وضعیت و مشکلات اقتصادی در کنار مردم خواهند بود.\nمسئول بسیج اصناف خراسان جنوبی با بیان اینکه عملیات بزرگ خدمات رسانی اصناف و بازاریان در سراسر کشور به صورت همزمان انجام می‌شود، گفت: در این طرح با مشارکت بسیج اصناف، بازاریان و فعالان اقتصادی و با توجه به نزدیک شدن سال تحصیلی جدید، هزینه تحصیلی یک دانش آموز از قبیل لباس، کیف، کفش و لوازم التحریر پرداخت و یا این اقلام را تهیه و به دانش‌آموزان نیازمند هدیه می‌شود.\nخراسانی مطلق با اشاره به اینکه طرح یک کاسب - یک دانش‌آموز تا 15 مهر ماه ادامه دارد، خاطرنشان کرد: مراسم طرح یک کاسب - یک دانش‌آموز در غالب رزمایش خدمت فردا به صورت نمادین در مسجد الرسول بازار بیرجند برگزار می‌شود.\nوی با بیان اینکه اصناف کارهای خیلی بزرگی را در همین غالب انجام داده‌اند، افزود: استقبال کسبه از این طرح بسیار خوب بوده است و با روی باز از این طرح پشتیبانی کرده‌اند.\nمسئول بسیج اصناف خراسان جنوبی با اشاره به اینکه بعضی از کاسب‌ها حمایت بیش از یک دانش‌آموز را به عهده گرفته‌اند، گفت: تا کنون نزدیک به یک هزار دانش‌آموز توسط کاسبان و بازاریان مورد حمایت قرارگرفته‌اند.\nشرکت بازاریان و تجار سیستان وبلوچستان در رزمایش اقتدار عاشورایی بسیج/ اجرای طرح یک کاسب یک دانش‌آموز در 12 نقطه از استان\nعلیرضا بخته‌ای در گفت وگو با عصرهامون اظهار داشت: با توجه به نزدیک شدن به سال تحصیلی98-97 و لزوم توجه بیشتر به اقشار آسیب پذیر و با ایجاد نشاط بین تمام فرزندان میهن اسلامی، طرح " یک کاسب- یک دانش آموز" به منظور پشتیبانی مالی اصناف، بازاریان و تجار از دانش آموزان بی بضاعت و در قالب رزمایش سراسری اقتدار عاشورایی بسیج سپاهیان محمد رسول الله(ص)2 در 12 شهرستان از استان سیستان و بلوچستان برگزار می شود.\nمدیر سازمان بسیج اصناف و بازاریان سپاه سلمان استان در تکمیل مطلب فوق تصریح کرد: فاز اول این طرح از فردا پنجشنبه تا 20 مهرماه جاری در استان رقم می خورد که در آن به دانش آموزان بی بضاعت بسته آموزشی کامل اعم از البسه، کیف، نوشت افزار اهدا می شود.\nوی تاکید کرد: این طرح در مناطق حاشیه سراسر استان اجرا می شود تا دانش آموزی از تحصیل بازنماند به گونه ای که در مرحله اول هزار بسته حمایتی توزیع خواهد شد.\nبخته ای در پایان با بیان اینکه این کالاها در راستای حمایت از کالای ایرانی تماما از تولیدات داخلی است، افزود: در قالب این طرح، دانش آموزان بی بضاعت از طریق بسیج مساجد و محلات و همچنین بسیج دانش آموزان شناسایی و معرفی می شوند.\nمسئول سازمان بسیج اصناف استان: طرح «یک کاسب، یک دانش آموز» در قزوین اجرا می‌شود/ توزیع سبد کالای حمایتی بین نیازمندان\nعباس رنجبر در گفت‌وگو با خبرنگار اجتماعی صبح قزوین اظهار کرد: همزمان با اجرای رزمایش خدمت در استان قزوین، سازمان بسیج اصناف استان با مشارکت بسیج سازندگی و دانش آموزی و همچنین اتحادیه‌های سطح استان به جمع آوری کمک برای دانش آموزان نیازمند اقدام کرده است.\nوی افزود: با مشارکت سازمان بسیج سازندگی توزیع 150 بسته سبد کالای حمایتی به ارزش 150 میلیون ریال تهیه و در بین نیازمندان آغاز شده است.\nمسئول بسیج اصناف استان قزوین با بیان اینکه طی تفاهم نامه ای با سازمان بسیج دانش آموزی طرح «یک کاسب، یک دانش آموز» اجرا خواهد شد، بیان کرد: در این طرح یک دانش آموز نیازمند به یک کاسب خیر معرفی خواهد شد و کاسب دانش آموز نیازمند را در استانه سال تحصیلی تجهیز و راهی مدرسه خواهد کرد.\nوی با اشاره به اینکه این طرح با کمک اصناف و اتحادیه های سطح استان اجرا می‌شود، تصریح کرد: با اجرای این طرح در آستانه سال تحصیلی نیاز بیش از 100 دانش آموز نیازمند رفع خواهند شد.\nرنجبر با اشاره به اینکه اصناف همیشه در صف خدمت رسانی به مردم قرار دارند، ابراز کرد: اصناف استان قزوین با درک شرایط کشور، علاوه بر سنگر اقنصاد، تلاش میکنند تا در حوزه رفع نیاز نیازمندان نیز گام بردارند.\nوی در پایان یادآور شد: همچنین 50 بسته لوازم التحریر ایرانی نیز با اعتباری بالغ بر 25 میلیون ریال تامین و به دانش آموزان نیازمند شناسایی شده تقدیم خواهد شد.\nرئیس بسیج اصناف مازندران خبر داد؛ اجرای طرح «یک کاسب ـ یک دانش‌آموز» 28 شهریورماه در مازندران\nبه گزارش بلاغ، با توجه به نزدیک شدن به سال تحصیلی 98-97 و لزوم توجه بیشتر به اقشار آسیب‌پذیر و ایجاد نشاط بین تمام فرزندان میهن اسلامی، طرح "یک کاسب- یک دانش آموز" به‌منظور پشتیبانی مالی اصناف، بازاریان و فعالان اقتصادی از دانش‌آموزان بی‌بضاعت و دانش‌آموزان بازمانده از تحصیل برگزار می‌شود. این طرح با مشارکت بسیج اصناف، بازاریان و فعالان اقتصادی و بسیج دانش آموزی و بسیج مساجد محلات در سراسر کشور هزینه تحصیلی یک دانش آموز از قبیل لباس، کیف، کفش و لوازم التحریر پرداخت و یا این اقلام را تهیه کرده و به ولی نعمتان جامعه تقدیم می‌شود. مراکز نیکوکاری اصناف و بازاریان که در برخی از بازارهای کشور به همت سازمان بسیج اصناف راه‌اندازی شده است، محمل خوبی برای این کار خواهد بود. در این خصوص و برای اطلاع از کم‌وکیف و روز برگزاری این طرح در استان مازندران به سراغ برات‌علی اسلامی رئیس بسیج اصناف سپاه کربلای مازندران رفتیم. اسلامی در این‌باره با بیان اینکه این طرح از سال 1395 به استان‌ها ابلاغ شده است، گفت: در این طرح که با مشارکت بسیج اصناف و بسیج دانش‌آموزی انجام می‌شود از یک‌سو بسیج دانش‌اموزی جهت شناسایی دانش‌آموزان بی‌بضاعتی که توان مالی کافی برای خرید و تامین اقلام مصرفی برای مهرماه مانند پوشاک، کیف، کفش و نوشت افزار ندارند، اقدام و ورود پیدا می‌کند و پس از شناسایی، اسامی را به بسیج اصناف اعلام می‌کند. وی افزود: در ادامه بسیج اصناف نیز در دل بازار، خیرین و معتمدین را شناسایی کرده و هر یک از دانش‌آموزان را به یکی از این کسبه جهت تامین لوازم مورد نیاز ایام مهر معرفی و یا خیر بازاری آن را تامین و ما در اختیار دانش‌آموز بی‌بضاعت قرار می‌دهیم. رئیس بسیج اصناف سپاه کربلای مازندران با بیان اینکه هر یک از کسبه در این طرح، مسئولیت تامین اقلام مورد نیاز یکی از دانش‌آموزان را برعهده می‌گیرد، خاطرنشان کرد: طرح یک کاسب-یک‌دانش‌آموز امروز پنج‌شنبه 22 شهریور در سراسر کشور انجام می‌شود که در استان مازندران با کمی تاخیر در 28 شهریور ماه انجام می‌شود. اسلامی با بیان اینکه تاکنون نزدیک به 400 دانش‌آموز در سطح استان شناسایی و به ما معرفی شده است، اظهار کرد: هم اکنون در حال شناسایی خیرین و معتمدین بازاری هستیم تا در روز موعود شاهد اجرای این طرح خداپسندانه باشیم. وی در پایان گفت: بدنبال اجرای دایمی این طرح در مناسبت‌های مختلف طی سال تحصیلی در استان هستیم تا دانش‌آموزان بی‌بضاعت استان دغدغه‌ای جز تحصیل نداشته باشند.\nامام جمعه بخش مرکزی یزد: دستگاه‌های نظارتی در شرایط کنونی باید فعال‌تر باشند\nبه گزارش یزدرسا، آیت الله سید محمد کاظم مدرسی صبح امروز در مراسم افتتاح طرح «یک کاسب؛ یک دانش آموز» گفت: یکی از اقشار آسیب پذیر و نیازمند توجه خانواده‌ها هایی هستند که فرزند دانش‌آموزان دارند و برای تامین مخارج تحصیل آن ها دچار مشکل هستند.\nوی با اشاره به مشکلات بازار و تورم تاکید کرد: کمک به یک دانش آموز در حقیقت کمک به علم است، کمک به جلوگیری از فساد و تباهی کودکانمان است.\nمدرسی گفت: از بازاریان و کسبه خَیر خواهش می کنم هر کدام متکفل تامین هزینه تحصیلی تعدادی از دانش آموزان شوند.\nامام جمعه ناحیه مرکزی یزد بیان داشت: ما اکنون نیازمند آن هستیم که دست به دست هم دهیم چرا که احساس ناامیدی، مقدمه ساز احساس ناامنی است. خانواده های فقیر باید احساس کنند کسی در جامعه پشتیبان آنها است. اگر احساس امیدواری در جامعه باشد، اعتماد عمومی در جامعه باشد، مردم احساس بکنند کسی دستگیر آنهاست ما از این مرحله نیز عبور خواهیم کرد و به اقتدار لازم خواهیم رسید.\nمدرسی افزود: ما در زمینه های متعددی موفقیت داریم. در زمینه مسائل اقتصادی نیز متاسفانه یک بخشی از مشکلات به خودمان باز می گردد البته بخشی هم به نظارت بازمی‌گردد. دستگاه های نظارتی ما ضعیف عمل می کنند که باید آنها را به طریقی به حرکت درآورد.\nوی اظهار کرد: امروز موضع گیری در مقابل دولت یعنی سست کردن پایه‌های نظام و طبعاً خدشه به امنیت داخلی، لذا دولت باید تقویت شود منتها باید کارآمدی خود را حفظ کند و ما نیز باید مطالبه گری در رابطه با کارآمدی داشته باشیم.\nمسئول بسیج اصناف کشور خبر داد؛ آغاز طرح «یک کاسب؛ یک دانش آموز» در یزد/ حمایت از سه هزار دانش‌آموز در این طرح\nبه گزارش یزدرسا، غلامرضا حسن‌پور صبح امروز در مراسم افتتاح طرح «یک کاسب؛ یک دانش‌آموز» در استان یزد، اظهار کرد: با توجه به مشکلات اقتصادی طرحی با عنوان «یک کاسب؛ یک دانش‌آموز» توسط بسیج اصناف کشور اجرا شد تا تمام دانش آموزان با شادی و نشاط وارد سال جدید شوند.\nمسئول بسیج اصناف، بازاریان و فعالان اقتصادی کشور تاکید کرد: پیش‌بینی می‌شود در مرحله نخست این طرح بیش از ۱۰۰ هزار دانش‌آموز به‌صورت مستقیم تحت حمایت کسبه در سراسر کشور قرار گیرند و امیدواریم در مرحله بعدی نیز این ارتباط کسبه با دانش‌آموزان ادامه داشته باشد.\nوی با اشاره به فرارسیدن هفته دفاع مقدس عنوان کرد: قصد داریم تا اقلام مورد نیاز در این طرح به اسم شهدا به دانش‌آموزان داده شود تا فرهنگ جهاد و ایثار در بین دانش‌آموزان بیش از بیش نهادینه شود.\nوی با اعلام آغاز این طرح در استان یزد ابراز امیدواری کرد: پیش‌بینی می‌شود در استان یزد سه هزار دانش‌آموز تحت پوشش این طرح قرار گیرند.\nحسن‌پور گفت: این طرح تا پانزدهم مهرماه ادامه دارد که امید است شاهد رشد آمار کمک مالی در این طرح در مرحله‌های بعدی باشیم.\nگزارش تصویر طرح یک کاسب یک دانش‌آموز در یزد را اینجا مشاهده کنید.\nبرای دیدن گزارش تصویری طرح یک کاسب یک دانش‌آموز در یزد اینجا کلیک کنید.\nرئیس بسیج اصناف کرمانشاه: ۳۰۰۰ دانش‌آموز کرمانشاهی تحت پوشش طرح «یک کاسب، یک دانش‌آموز»\nسرگرد یدالله جوانمردی در گفتگو با مرصاد از اجرای طرح خدمت‌رسانی «یک کاسب، یک دانش‌آموز در استان کرمانشاه خبر داد و اظهار داشت: این طرح با همکاری بسیج اصناف برگزاری می‌شود.\nوی افزود: با توجه به وضعیت دانش‌آموزان بی‌بضاعت و بی‌سرپرست این طرح خداپسندانه و نوع‌دوستانه در کشور و استان اجرا می‌شود، البته اتاق اصناف هرساله مستقیما خدمات مشابهی داشته و کالاهایی بین دانش‌آموزان توزیع کرده اما امسال این طرح هدفمندتر شده است.\nرئیس بسیج اصناف سپاه حضرت نبی اکرم(ص) استان کرمانشاه گفت: این طرح تحت عنوان «یک کاسب، یک دانش‌آموز» بوده و در آن هر کاسب یک دانش‌آموز را تحت تکفل گفته و ملزومات مدرسه اعم از لوازم التحریر و کیف را به اندازه نیاز یکسال تهیه می‌کند.\nجوانمردی ادامه داد: در سطح شهر کرمانشاه در این راستا لوازم و کالاهایی تهیه شده که طی روزهای آینده به بچه‌های بی‌بضاعت اعطا می‌شود.\nاجرای طرح «یک کاسب، یک دانش‌آموز» در استان مرکزی تامین ۱۰۰۰ بسته لوازم التحریر دانش آموزان کم برخوردار\nمحمد فراهانی مسئول بسیج اصناف استان مرکزی در گفتگو با دیار آفتاب؛ گفت: در آستانه سال تحصیلی جدید، طرح «یک کاسب، یک دانش‌آموز» از روز پنج شنبه ۲۲ شهریورماه همزمان با سراسر کشور، در قالب رزمایش سراسری اقتدار عاشورایی بسیج سپاهیان محمد رسول الله (ص) در استان مرکزی برگزار و تا اول مهر ماه ادامه دارد.\nفراهانی با اشاره به اینکه طرح «یک کاسب، یک دانش‌آموز» در تمامی شهرستان های استان برگزار می شود اظهار کرد: در قالب این طرح بازاریان و تجار خیر استان اقلام مورد نیاز دانش آموزان نیازمند را از قبل لباس، کیف، کفش و لوازم التحریر را پرداخت و یا این اقلام را تهیه و به این افراد تقدیم می کنند.\nوی با بیان اینکه کار شناسایی کسبه خیر و دانش آموزان نیازمند در استان انجام شده است بیان کرد: در قالب این طرح ۳۰۰ کسبه خیر استان اقلام مورد نیاز هزار دانش آموز نیازمند را تامین خواهند کرد.\nمسئول بسیج اصناف استان مرکزی اضافه کرد: این طرح با مشارکت بسیج اصناف، اتاق اصناف، واحدهای صنفی و بسیج دانش آموزی در سراسر استان مرکزی انجام می شود.\nفراهانی با تاکید بر اینکه کسبه خیر استان همواره کمک های خودشان را به دانش آموزان نیازمند انجام می دهند بیان کرد: امروز هم که در جنگ اقتصادی قرار داریم بازاریان و کسبه، دانش آموزان محروم را فراموش نکرده اند و در کنار آنها قرار دارند.\nوی خاطرنشان کرد: طرح «یک کاسب، یک دانش‌آموز» به منظور پشتیبانی مالی اصناف، بازاریان و فعالان اقتصادی استان از دانش آموزان بی بضاعت و بازمانده از تحصیل برگزار می شود.\nطرح یک کاسب یک دانش‌آموز در کرمان برگزار می‌شود\nمسئول بسیج اصناف استان کرمان گفت: طرح یک کاسب یک دانش آموز در راستای رزمایش بزرگ خدمت در کرمان در جهت کمک به دانش آموزان بی بضاعت و محروم برگزار می شود .\nامان الله بامری مسئول بسیج اصناف و بازاریان استان کرمان در گفتگو با خبرنگار راه آرمان با بیان این که رزمایش طرح ” یک کاسب یک دانش آموز” در ادامه رزمایش سپاهیان محمد رسول‌الله ۲ و با هدف خدمت رسانی و کمک به دانش آموزان بی بضاعت و محروم سراسر استان تا بازگشایی مدارس برگزار می شود ، اظهار داشت : در این طرح از دانش آموزان بی بضاعت و محروم از ابتدای مهرماه تا خردادماه که مدارس تعطیل خواهند شد پشتیبانی می شود .\nوی گفت : با این طرح اقلام لوازم التحریر ، پوشاک ، کیف و کفش متناسب با توان کاسب و به صورت اختیاری در بین دانش آموزان محروم توزیع می شود .\nمسئول بسیج اصناف استان کرمان خاطر نشان کرد : در این طرح یک دانش آموز به یک واحد صنفی (کاسب) معرفی می شود و خدمات رسانی به این دانش آموز توسط این کاسب صورت می گیرد .\nبامری ادامه داد: نامه نگاری های این طرح در کل استان کرمان و شهرستان ها صورت گرفته است و شهرستان زرند ، بم و سیرجان پیشرفت خوبی داشته اند .\nوی افزود: در مرکز شهر کرمان نیز با محوریت امام جمعه استان جلسه داشته ایم و فرهنگ سازی آن را انجام داده ایم و به صورت نمادین با همکاری آموزش و پرورش ، بسیج دانش آموزی و بسیج اصناف این طرح را عملیاتی خواهیم کرد.\nآغاز طرح «یک کاسب- یک دانش آموز» در کردستان تاکنون 310 بسته لوازم‌التحریر و البسه برای دانش‌آموزان بی‌بضاعت جمع‌آوری شده است\nطرح یک کاسب یک دانش آموز در ایلام برگزار شد\nبه گزارش ایلام بیدار، سرهنگ پاسدار "قدرت الله کریمیان"، معاون هماهنگ کننده سپاه امیرالمومنین(ع) استان ایلام در این خصوص گفت: رزمایش سراسری اقتدار عاشورایی تا 29 شهریور در سراسر کشور ادامه دارد و گروه های جهادی با خدمات متنوع در حاشیه شهرها به اقشار محروم و آسیب پذیر خدمات رسانی می کنند.\nوی اظهار کرد: با توجه به اینکه در آستانه سال جدید تحصیلی دانش آموزان هستیم بنا بر تفاهم نامه ای که بین بسیج اصناف و بازاریان و بسیج دانش آموزی صورت گرفته طرح "یک کاسب یک دانش آموز" در مرکز شهر ایلام و همزمان در کلیه شهرستان های استان برگزار شد.\nکریمیان هدف از این طرح را جمع آوری کمک های مردمی اصناف و بازاریان جهت تهیه نوشت افزار دانش آموزان مستمند و حفظ کرامت آنان عنوان کرد.\nتصاویر زیر مربوط به طرح یک کاسب یک دانش آموز در مسجد حضرت ابوالفضل(ع) شهر ایلام است.\n1000 دانش‌آموز محروم استان سمنان تحت حمایت بازاریان قرار می‌گیرند\nمحمد یعقوبی مسئول سازمان بسیج اصناف استان سمنان در گفتگو با مرآت با اشاره به برگزاری طرح «یک کاسب، یک دانش آموز» در سطح استان گفت: با توجه به نزدیک شدن به سال تحصیلی جدید و لزوم توجه بیشتر به اقشار آسیب پذیر این طرح به منظور حمایت مالی بازارایان از دانش آموزان محروم برگزار شد.\nمسئول سازمان بسیج اصناف استان سمنان در ادامه اظهار کرد: این طرح در راستای برگزاری رزمایش اقتدار عاشورایی بسیج در حال برگزاری است.\nوی با بیان اینکه یک هزار دانش آموز محروم استان سمنان تحت حمایت بازاریان قرار می‌گیرند، افزود: هزینه تحصیلی یک دانش آموز از قبیل لباس، کیف، کفش و لوازم التحریر پرداخته خواهد شد.\nیعقوبی با اشاره به اینکه بعضی از کاسب ها حمایت دانش آموزان را به عهده گرفته‌اند، بیان کرد: تاکنون نزدیک به 260 دانش آموز توسط کاسبان و بازاریان مورد حمایت قرار گرفته اند.\nمسئول بسیج اصناف خراسان شمالی: ۱۰۰۰ دانش آموز خراسان شمالی تحت پوشش طرح "یک کاسب، یک دانش‌آموز" قرار می‌گیرند\nبرات محرابی نژاد، مسئول بسیج اصناف خراسان شمالی در گفتگو با عصراترک در رابطه با طرح یک کاسب، یک دانش آموز گفت: با توجه به نزدیک شدن به سال تحصیلی 98-97 و لزوم توجه بیشتر به اقشار آسیب پذیر و ایجاد نشاط بین تمام دانش آموزان، طرح "یک کاسب،یک دانش آموز" آغاز به کار شده است.\nوی ادامه داد: این طرح در سراسر کشور روز پنج شنبه 22 شهریور آغاز شد و تا 15 مهرماه ادامه دارد.\nمحرابی نژاد خاطر نشان کرد: دانش آموزان محروم و نیازمند توسط بسیج دانش آموزی هر شهرستان شناسایی می شوند و اقلامی که از طریق بازاراین جمع آوری می شود به آنها اهدا می شود.\nوی با اشاره به استقبال خوب بازاریان پس از گذشت سه روز از آغاز این طرح، گفت : در هر اتاق اصناف یک پایگاه بسیج فعالیت دارد که این طرح از این طریق به تمامی اصناف اطلاع داده می شود و اقلام از این طریق جمع آوری می شود.\nمحرابی نژاد خاطر نشان کرد: پیش بینی شده است، که براساس این طرح اقلام مورد نیاز برای 1000 دانش آموز در استان برای سال تحصیلی جدید را فراهم کنیم.\nدر راستای کمک به دانش‌آموزان بی‌بضاعت صورت می‌گیرد؛\nعملیات خدمت‌رسانی اصناف و بازاریان همدان در طرح «یک کاسب، یک دانش‌آموز»\nبه گزارش نافع، حسن عافیتی امروز در گفت‌و‌گو با خبرنگار ما، با اشاره به مشارکت بسیج اصناف استان همدان در اجرای طرح «یک کاسب، یک دانش‌آموز»، اظهار کرد: اجرای این طرح طی تفاهم‌نامه‌ای بین سازمان بسیج اصناف استان و سازمان بسیج دانش‌آموزان استان از دو سال گذشته شروع شد.\nوی با بیان اینکه اجرای طرح «یک کاسب، یک دانش‌آموز» امسال در راستای رزمایش بزرگ اقتدار عاشورایی «سپاهیان محمد رسول‌الله (ص)» خواهد بود، گفت: امسال عملیات خدمت‌رسانی اصناف و بازاریان در قالب طرح «یک کاسب، یک دانش‌آموز» به دانش‌آموزان کم‌توان مالی و بی‌بضاعت شناسایی شده، اجرا می‌شود.\nمسئول سازمان بسیج اصناف سپاه انصارالحسین (ع) استان همدان بیان کرد: در این طرح هر دانش‌آموز معرفی شده از سوی بسیج دانش‌آموزی از طریق بسیج اصناف به کسبه معرفی می‌شود.\nوی با بیان اینکه کسبه، هزینه لوازم‌التحریر و بخشی از هزینه‌های سال تحصیلی دانش‌آموزان معرفی شده را متقبل می‌شوند، افزود: هزینه در نظر گرفته شده متفاوت بوده و به طور میانگین برای هر دانش‌آموز 45 تا 50 هزار تومان در نظر گرفته شده است.\nعافیتی با تأکید بر اینکه امسال 100 هزار نفر دانش‌آموز زیر پوشش این طرح قرار خواهند گرفت، تصریح کرد: سهمیه استان همدان نیز 3 هزار نفر دانش‌آموز است که امیدواریم تا 15 مهرماه و پایان اجرای طرح تمام دانش‌آموزان کم‌بضاعت و نیازمند را پوشش دهیم.\nوی با تأکید بر اینکه باید لوازم‌التحریر، کالاها و اجناس ارائه شده به دانش‌آموزان معرفی شده ایرانی باشد، یادآور شد: این اقدام به منظور حمایت از تولیدات داخلی است و در این خصوص با کسبه نیز رایزنی‌هایی شده است.\nمسئول سازمان بسیج دانش‌آموزی استان همدان مطرح کرد\nاعلام آمادگی بازاریان و اصناف برای حضور در طرح «یک کاسب، یک دانش‌آموز»/اجرای طرح تا 15 مهرماه\nمحمدتقی امیدی‌ساکت در گفت‌و‌گو با خبرنگار نافع، با بیان اینکه طرح «یک کاسب، یک دانش‌آموز» هر ساله از سوی سازمان بسیج دانش‌آموزی استان اجرا می‌شود، اظهار کرد: امسال این طرح در راستای رزماش اقتدار عاشورایی «سپاهیان محمد رسول‌الله (ص)» اجرا می‌شود.\nوی با تأکید بر اینکه این طرح با مشارکت اصناف و بازاریان دنبال می‌شود، گفت: اصناف و بازاریان به منظور کمک به دانش‌آموزان خانواده‌های بی‌بضاعت در این طرح حضور می‌یابند.\nمسئول سازمان بسیج دانش‌آموزی سپاه انصارالحسین (ع) استان همدان بیان کرد: طرح «یک کاسب، یک دانش‌آموز» امسال به صورت نمادین از پنج‌شنبه گذشته همزمان با سراسر کشور در همدان آغاز و تا 15 مهرماه ادامه خواهد داشت.\nوی با بیان اینکه طبق برنامه‌ریزی در گام اول دانش‌آموزان کم‌توان مالی در استان شناسایی شدند، افزود: اجرای این طرح یک اقدام خداپسندانه طی این ایام است؛ در این موضوع شأن و منزلت افراد کمک گیرنده رعایت شده است.\nامیدی‌ساکت با بیان اینکه بسیاری از بازاریان و اصناف برای حضور در این طرح داوطلب شدند، تصریح کرد: به ویژه اتحادیه پوشاک ، لوازم‌التحریر، خرازی‌ها و... برای اجرای این طرح اعلام آمادگی کردند.\nوی با اشاره به شناساسیی و ظرفیت‌سنجی بازاریان و اصناف برای اجرای طرح، ادامه داد: کمک این افراد خیر به افراد نیازمند در این راستا ارائه خواهد شد و حتی برخی از خیران نیز برای ناشناس ماندن خواستار، اجرای طرح با عنوان «یک شهید، یک دانش‌آموز» شدند.\nمسئول سازمان بسیج دانش‌آموزی سپاه انصارالحسین (ع) استان همدان خاطرنشان کرد: طرح «یک کاسب، یک دانش‌آموز» با توجه به شرایط اقتصادی روز و به منظور کمک به دانش‌آموزان خانواده‌های کم‌بضاعت اجرا می‌شود.\nوی با بیان اینکه ارجای این طرح یک اقدام ارزشی معنوی است، یادآور شد: ارائه آمار برای ما مهم نیست و تلاش می‌کنیم به تمام دانش‌آموزان نیازمند کمک‌رسانی شود.\nامیدی‌ساکت با تأکید بر اینکه می‌خواهیم روحیه ایثار و از خودگذشتگی همچون دوران دفاع مقدس در جامعه زنده شود، اظهار کرد: با اجرای این طرح در نظر داریم نشان دهیم تنها افرادی که گرانفروشی و یا احتکار می‌کنند در بازار نیستند بلکه افراد خیر نیز هستند.\nوی با اشاره به در پیش بودن برگزاری جشن نیکوکاری، گفت: اجرای این طرح به هیچ عنوان موازی کاری با سایر دستگاه‌های خدمت‌رسان همچون کمیته امداد و بهزیستی نیست و هر سال این طرح اجرا می‌شود.\nمسئول سازمان بسیج دانش‌آموزی سپاه انصارالحسین (ع) استان همدان بیان کرد: در این طرح یک کاسب خیر به یک دانش‌آموز بی‌بضاعت شناسایی شده از سوی سازمان بسیج دانش‌آموزی و سازمان بسیج اصناف سپاه انصارالحسین (ع) همدان معرفی خواهد شد.\nوی با بیان اینکه سال گذشته به یک‌هزار دانش‌آموز در این طرح ارائه خدمت شد، افزود: در نظر داریم امسال تمام دانش‌آموزان کم‌بضاعت را برای ارائه خدمات در این طرح شناسایی کنیم.\nمسئول بسیج اصناف خراسان رضوی: حمایت تحصیلی از 1000 دانش آموز نیازمند توسط کاسبان بسیجی استان\nمحمدهادی قوی پنجه در گفتگو با صبح توس؛ ضمن اشاره به طرح جهادی یک کاسب یک دانش آموز که توسط بسیج اصناف مشهد مقدس برگزار می شود، اظهار کرد: آغاز این طرح از پایان شهریورماه سال جاری است، بدین صورت که کاسب های خیر مشهدی جهت انجام کار خیر بسیج می شوند.\nوی افزود: در این راستا 1000 دانش آموز کم توان از نظرمالی شناسایی می شوند و به ازای هر دانش آموز یک کاسب کمک خرج تحصیلی او می شود.\nمسئول بسیج اصناف خراسان رضوی مقدس با اشاره به اینکه این طرح در مرحله اولیه خود است، گفت: در مرحله اول این طرح به دلیل وجود 1000 شهید اصناف مشهد مقدس این تعداد دانش آموز پوشش داده می شوند.\nوی ادامه داد: طرح جهادی یک کاسب یک دانش آموز در قالب یک طرح کشوری بوده و در استان خراسان رضوی نیز به محوریت سازمان بسیج اصناف در مشهد و سایر شهرستان ها تا پایان سال تحصیلی انجام می شود.\nقوی پنجه با بیان اینکه این طرح پسندیده در آینده نیز با گسترش بیشتری ادامه خواهد داشت، بیان کرد: هدف این طرح تهیه لوازم التحریر در طول سال تحصیلی و نیازهای دیگری که برای تحصیل به آن محتاج اند توسط این کاسب های بسیجی انجام پذیرد.\nوی تصریح کرد: سازمان بسیج اصناف خراسان رضوی در حال تهیه یک طرح جامع تری برای کمک به دانش آموزان نیازمند توسط اصناف ومحرومیت زدایی و کمک به رشد علمی کشور است.\nدر طرح «یک کاسب، یک دانش‌آموز» صورت گرفت؛ توزیع بسته‌های لوازم‌التحریر در بین دانش آموزان نیازمند شیراز+تصاویر\nدر این برنامه که در مدرسه روستا برگزار شد بسته های لوازم التحریر از طرف اصناف و بازاریان در بین دانش آموزان نیازمند توزیع شد. این بسته لوازم التحریر شامل 5 دفتر، دو خودکار، مداد تراش، پاک کن، دو مداد و یک جعبه مداد رنگی است.\nهمچنین در برنامه صبح امروز دانش آموزان پسر بصورت صلواتی موهای خود را اصلاح کردند تا آماده ورود به مدرسه شوند.\nگفتنی است این طرح فردا در دبستان پسرانه شهید رهنما روستای محمودآباد کرونی برگزار خواهد شد.\nطرح "یک کاسب، یک دانش‌آموز" در گیلان اجرا شد\nبه گزارش ۸دی، احمد ابراهیمی مسئول بسیج سازندگی سپاه قدس گیلان در جمع خبرنگاران با اشاره به اجرای طرح “یک کاسب، یک دانش‌آموز” در گیلان، اظهار کرد: این طرح با همکاری سازمان بسیج اصناف و بسیج دانش‌آموزی با تهیه اقلام مورد نیاز دانش آموزان نیازمند در استان گیلان اجرایی شد.\nوی ارزش ریالی اقلام اهداء شده به دانش‌آموزان نیازمند رشتی را ۳۰ میلیون تومان اعلام کرد و گفت: بیش از ۱۱۰ میلیون تومان لوازم التحریر به دانش‌آموز نیازمند در سراسر استان گیلان اهداء شده است.\nمسئول بسیج سازندگی سپاه قدس گیلان افزود: در راستای رزمایش خدمت سپاهیان حضرت محمد رسول‌الله(ص) طرح “یک کاسب، یک دانش‌آموز” همزمان با سراسر کشور در گیلان اجرا شده است.\nابراهیمی تصریح کرد: در این طرح هر کاسب، در تأمین لوازم مورد نیاز تحصیل یک دانش‌آموز نیازمند شرکت کرده و آن را تهیه می کند.\nمسئول سازمان بسیج اصناف قم:\nپوشش 3هزار دانش آموز در طرح یک کاسب یک دانش‌آموز\nعباس روحی در گفتگو با قم فردا با اشاره به طرح یک کاسب یک دانش آموز، اظهار داشت: در راستای رزمایش سراسری اقتدار بسیج طرح خدمت رسانی یک کاسب یک دانش آموز توسط سازمان بسیج اصناف قم اجرا می شود.\nوی ادامه داد: در این طرح هزینه یک دانش آموز جهت ورود به سال تحصیلی که شامل کیف، لباس، لوازم التحریر و لوازم اولیه تحصیل است توسط یک کاسب تامین خواهد شد.\nمسئول سازمان بسیج اصناف قم افزود: طبق بررسی هایی که توسط بسیج دانش آموزی انجام گرفته است لیست دانش آموزان بی بضاعتی که در مدارس استان در حال تحصیل هستند در اختیار سازمان بسیج اصناف قرار می گیرد که بعد از جمع بندی طبق همان لیست شناسایی شده این اقلام تهیه شده توسط کاسبان خیّر بسیج اصناف تهیه شده و به دانش آموزان بی بضاعت تحویل داده می شود.\nوی بیان داشت: در راستای جنگ اقتصادی و فشار اقتصادی که دشمن این روزها برای کشور برنامه ریزی کرده است این اقدام کاسب های خیّر می تواند گام موثری باشد در کم کردن فشار اقتصادی بر دانش آموزان بی بضاعت تا سال تحصیلی را با شور و نشاط آغاز کنند.\nروحی با اشاره به اینکه این طرح به 58 اتحادیه استان ابلاغ شده است، خاطرنشان کرد: هم اکنون در حال جمع بندی اتحادیه هایی هستیم که اعلام آمادگی می کنند.\nوی ابراز داشت: پیش بینی می کنیم که هر اتحادیه بتواند حداقل 50دانش آموز را تحت پوشش قرار دهد که مجموعا با این طرح حدود سه هزار دانش آموزان تحت پوشش کاسب های استان قرار خواهند گرفت.\nمسئول سازمان بسیج اصناف قم با اشاره به موضوع محرومیت زدایی، اضافه کرد: بحث محرومیت زدایی یکی از اولویت های بسیج اصناف در طول سال می باشد که امیدواریم بتوانیم ازتوانمندی های اصناف در محرومیت زدایی استفاده کنیم.


افزایش فشار بر بانک مرکزی انگلیس برای افزایش نرخ بهره بانکی ناشی از تورم - سردبیر پرس\nانتشار : 29 آبان ، 1400 - 10:01\nکد خبر : 888856\nافزایش فشار بر بانک مرکزی انگلیس برای افزایش نرخ بهره بانکی ناشی از تورم\nبه گزارش بازار، بر اساس آخرین داده های بازار فارکس، پوند انگلیس امروز صبح با تقاضای بهتری روبرو شد. نرخ بیکاری در بریتانیا طی سه ماه منتهی به سپتامبر، به ۴.۳ درصد کاهش یافت که نشان دهنده کاهش ۴.۵ درصدی نسبت به آمار قبلی و بهبودی ۴.۴ درصد در پیش بینی روند بازار بود. علاوه بر این، میانگین درآمد در انگلیس نیز […]\nبه گزارش بازار، بر اساس آخرین داده های بازار فارکس، پوند انگلیس امروز صبح با تقاضای بهتری روبرو شد. نرخ بیکاری در بریتانیا طی سه ماه منتهی به سپتامبر، به ۴.۳ درصد کاهش یافت که نشان دهنده کاهش ۴.۵ درصدی نسبت به آمار قبلی و بهبودی ۴.۴ درصد در پیش بینی روند بازار بود.\nعلاوه بر این، میانگین درآمد در انگلیس نیز از انتظارات فراتر رفته و به ۵.۸ درصد رسید که پیش بینی می شد این رقم ۵.۵ درصد باشد. در نهایت، تعداد مدعیان (میزان افراد مدعی مزایای بیکاری) نیز از آمار قبلی ۵۱۰۰۰- به -۱۴۹۰۰ کاهش یافت که نشان دهنده بهبودی بازار کار در انگلیس است.\nدر مجموع، داده های آماری جدید حاکی از بهبود روند بازار برای بریتانیا بوده و بازتاب دهنده بهبود مداوم در اقتصاد این کشور محسوب می شود. به ویژه نرخ بیکاری اکنون در پایین ترین سطح خود از سه ماهه چهارم ۲۰۱۷ به این سو قرار دارد. با افزایش تورم و ادامه انقباض بازار کار اما ممکن است افزایش نرخ بهره بانک انگلستان (BoE) بدیهی باشد.\nبا این حال، اخیراً زمانی که BoE از افزایش نرخ بهره در ماه نوامبر خودداری کرد، با تلقین این موضوع که ممکن است تصمیم بانک انگلیس برای عدم افزایش نرخ بهره بانکی جدی باشد، بازار دچار نوعی ابهام شد.\n«اندرو بیلی»، مدیرعامل BoE، در توضیح این تصمیم خاطرنشان کرد که پایان طرح حمایت از مرخصی دولت در اکتبر به این معنی است که علیرغم بهبود اقتصادی گسترده‌تر، احتمال افزایش از دست دادن مشاغل وجود دارد.\nدر واقع، با افزایش تورم و از دست دادن حمایت از دولت در میان بسیاری از شهروندان بریتانیایی، BoE به این نتیجه رسید که اکنون زمان مناسبی برای کاهش هزینه های وام برای خانوارهای بریتانیایی نیست.\nنکته کلیدی اینجاست که باید دید اقتصاد در سه ماهه چهارم به دنبال از دست دادن طرح مرخصی دولت چگونه واکنش خواهد داد. با توجه به تقاضای سرکوب شده برای نیروی کار، احتمال زیادی وجود دارد که از دست دادن مشاغل به اندازه انتظارات قبلی نباشد. اگر این این فرضیه درست از آب در آمده و تورم همچنان در حال افزایش باشد، احتمالاً حداکثر تا ماه فوریه شاهد افزایش نرخ بهره بانکی خواهیم بود.


سیاست روز - ایران درپی هژمون‌سازی در منطقه نیست\nایران درپی هژمون‌سازی در منطقه نیست\nبرای جمهوری اسلامی ایران نباید از واژه هژمونیک بهره برد چراکه ماهیت رفتاری ایران با هژمون همخوانی ندارد...\nبرای جمهوری اسلامی ایران نباید از واژه هژمونیک بهره برد چراکه ماهیت رفتاری ایران با هژمون همخوانی ندارد.\nایران درپی سلطه و سروری در منطقه نیست، بلکه برای جلوگیری از سلطه و سیطره بر منطقه از سوی برخی کشورهای منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای تلاش می‌کند.\nهمانگونه که می‌دانید واژه هژمون به معنی سلطه، سیطره و برتری است، این هژمون در واقع سلطه کشوری بر کشور دیگر معنا می‌شود، همانگونه که آمریکا و برخی کشورهای غربی سلطه‌گر به خاطر خود برتربینی سعی دارند سایه سنگین سلطه خود را بر سر دیگران بیندازند.\nایران نه تنها درپی هژمونی منطقه‌ای نیست، بلکه در صدد آن است تا از ایجاد هژمونی دیگر کشورها در غرب آسیا جلوگیری کند.\nانقلاب اسلامی، به خاطر پایان سلطه و برتری آمریکا در ایران به وقوع پیوست و پیروز شد، اکنون نیز همه دشمنی‌هایی که علیه جمهوری اسلامی تدارک دیده می‌شود، به خاطر کوتاه شدن دست کشورهای سلطه گر از ایران است.\nیقیناً کوتاه شدن دست آمریکا و دیگر کشورهای هژمونیک از ایران پس از گذشت نزدیک به ۴۰ سال از انقلاب اسلامی، باعث شده تا حوزه نفوذ و تأثیر آنها در منطقه حساس و بسیار سرنوشت‌ساز غرب آسیا ضعیف شود و در واقع آن رفتار هژمونی خود را از دست رفته ببینند.\nبرخی کشورهای غرب آسیا مانند رژیم عربستان سعودی نیز به واسطه سرسپردگی به آمریکا، خود را یک کشور برتر منطقه می‌داند به همین خاطر او نیز سعی کرده است تا با بهره گرفتن از حمایت آمریکا و البته دلارهای نفتی و جایگاه اسلامی خود، هژمونی منطقه‌ای داشته باشد.\nکشورهای عربی منطقه سال‌ها است زیر سلطه و سیطره عربستان سعودی قرار دارند و اگر می‌بینید سران سعودی به ایجاد جنگ روی آورده اند به خاطر مقاومت برخی کشورهای مسلمان منطقه مقابل سیاست سلطه گرانه عربستان سعودی است.\nکشورهای مسلمان عربی غرب آسیا علیه سیاست سلطه گرانه قیام کرده و دیگر نمی‌خواهند هژمون منطقه رژیم سعودی را تحمل کنند.\nسوریه، عراق، یمن، بحرین و در آینده نه چندان دور دیگر کشورهای مسلمان قیام خود را آغاز خواهند کرد و به مقابله با سیاست‌های برتری جویانه آل‌سعود خواهند پرداخت.\nتفاوت جمهوری اسلامی ایران در همین است، ایران درپی ایجاد سلطه یا همان هژمون در منطقه نیست بلکه انقلاب اسلامی ایران برای دیگر ملت‌های مسلمان الگویی شده است تا بتوانند به خود جسارت داده و علیه سلطه بیگانه قیام کنند و به استقلال برسند.\nکشورها و مردم انقلابی با الهام پذیری و الگوی گیری از ایران راه خود را پیدا کرده و با بهره گیری از تجربیات جمهوری اسلامی به موفقیت‌های بزرگی نیز دست یافته اند.\nاگر در سوریه و عراق، حتی دولت‌های این کشورها هم همراه با مردم خود از ایران برای یاری رساندن دعوت می‌کنند، این نشان دهنده عمق تأثیر آرمان‌ها و آموزه‌های انقلاب اسلامی است که بدون زور و اجبار انتقال پیدا کرده است.\nبه رفتارهایی که عربستان سعودی در کشورهای غرب آسیا انجام می‌دهد توجه کنید.\nرژیم آل‌سعود برای اینکه سلطه خود را در یمن از دست ندهد، به این کشور حمله نظامی می‌کند و دست به جنایت می‌زند. زنان و کودکان مظلوم یمن را قتل عامل می‌کند و مانع ورود کمک‌های انسان دوستان به این کشور می‌شود. چراکه مردم این کشور نمی‌خواهند زیر یوغ آل‌سعود باشند.\nعراق و سوریه نیز وضعیت مشابهی داشتند که با مقاومت مردمی تاکنون توانسته‌اند سیاست آمریکایی آل‌سعود را خنثی کنند.\nبحرین نیز به خاطر انقلاب مردم علیه آل‌خلیفه که وابستگی شدیدی به آل‌سعود دارد، با غضب سعودی‌ها روبرو شده و نیروهای این کشور در بحرین مشغول سرکوب مردم هستند.\nحتی قطر که تا پیش از این به عنوان یکی از کشورهای همپیمان و سرسپرده سعودی بود، به خاطر برخی اختلافات، با خشم سعودی‌ها روبه‌رو شد و تا سر حد جنگ علیه او پیش رفت، اما علی‌رغم همه تحریم‌های گسترده‌ای که از سوی آل‌سعود و برخی حاکمان هم پیمان او در منطقه علیه دوحه اعمال شد، این جمهوری اسلامی ایران بود که با کمک‌های خود قطر را از خطر تحریم‌های عربستان نجات داد.\nتفاوت میان رژیم سعودی با جمهوری اسلامی ایران در نوع نگاهی است که این دو در قبال جهان اسلام دارند، عربستان حتی برای اینکه به قدرت خود بیفزاید تا بتواند هژمون منطقه‌ای خود را حفظ کند دست به دامان رژیم اسرائیل می‌شود، رژیمی که دشمن اصلی جهان اسلام است.\nپرورش گروه‌های تروریستی تکفیری وهابی از سوی عربستان سعودی، بخش دیگری از رفتارهای مداخله‌جویانه بر اندازانه آل‌سعود در منطقه است.\nاما ایران با تأثیر و نفوذ فرهنگی و معنوی خود توانسته است مسلمانان منطقه را به سوی خود جذب کند بدون اینکه در میان مردم مسلمان منطقه نفرتی از ایران دیده شود.\nتحولات منطقه روزهای سرنوشت‌سازی را سپری می‌کند.


تغذیه صحیح پرندگان اگزوتیک | byabama\nتغذیه صحیح برای پرندگان اگزوتیک موضوعی کلیدی است. سالم نگه داشتن یک پرنده اگزوتیک در قفس همیشه کار آسانی نیست، اما داشتن اطلاع کافی از نیازهای پرنده تان اولین قدم برای داشتن یک پرنده سالم و شاد است. مهمترین مسئله برای سالم نگه داشتن پرندگان اگزوتیک تغذیه صحیح آنهاست.\nاول باید بدانید چه چیزهایی را هرگز نباید به پرنده بدهید:\nعمده ترین آنها عبارتند از شکلات، دانه های سیب، آووکادو و شکر. تا حد امکان دانه آفتابگردان به آنها ندهید. این دانه ها خیلی چرب هستند و بعضی از پرندگان مستعد ابتلا به سندرم کبد چرب هستند.\nغذای پلتی خوب باید اندازه متناسبی داشته باشد و باید بطور روزانه به آنها داده شود. اگر پرنده شما با نوک زدن غذا می خورد ( نوک زن است ) ، می توانید پلت را با کمی آب سیب مخلوط کنید تا آن را بخورد. بعضی دانه ها را می شود به پرنده داد ولی دانه نباید سهم زیادی از رژیم غذایی پرنده را شامل شود. آب سالم و تازه مسئله ی مهمی است و باید همیشه در دسترس باشد.\nحالا ببینیم چه چیز برای سلامت پرنده اگزوتیک مناسب است؟\nمیوه ها و سبزیجات تازه همیشه برای پرنده خوشایند است و غذای سالمی است. از جمله ذرت روی چوب، هویچ، انگور، توت فرنگی، خیار، لوبیا سبز، گل کلم، بروکلی و انواع کدوها. آنها انواع فلفل ها را هم دوست دارند از جمله فلفل شیرین، فلفل تند و فلفل jalapeno (نوعی فلفل تند به رنگ سبز تیره).\nغذاهای خشک بدون شکر غذاهای بسیار سالمی هستند مثل کلوچه های خشک گندم و میوه های خشک مثل کشمش یا چیپس موز یا آلو. پرنده اگزوتیک شما می تواند در بعضی از غذاها با شما سهیم شود. آنها پاستا و لوبیا را بصورت خام یا پخته دوست دارند.\nتعداد بازدید از این صفحه : 1,401 بازدید


روزنامه سازندگی•3 هفته قبل•\nسینماپرس: پنج مستند ایرانی حاضر در بخش «مستند زیر ذره‌بین» سی‌وهفتمین جشنواره جهانی فیلم فجر معرفی شدند. «کاغذپاره‌ها» (The Unseen) ساخته بهزاد نعلبندی در سال ۱۳۹۷ دیگر فیلم ایرانی بخش «مستند زیر ذره‌بین» است. او با ساخت مستند «من نگهدار جمالی …» به چهره‌ای شناخته‌شده در عرصه مستند مبدل شد و مورد توجه و تحسین مخاطبانش قرار گرفت. «مستند زیر ذره‌بین» یکی از بخش‌های جشنواره جهانی فیلم فجر است که در چند سال اخیر مورد توجه مخاطبان قرار گرفته است. در این دوره از جشنواره جهانی فیلم فجر ۹ فیلم مستند خارجی و ۵ مستند ایرانی در بخش «مستند زیر ذره‌بین» جشنواره حضور دارند.\nپنج مستند ایرانی حاضر در بخش «مستند زیر ذره‌بین» سی‌وهفتمین جشنواره جهانی فیلم فجر معرفی شدند. این فیلم پیش از این در سی‌وهفتمین جشنواره ملی فیلم فجر و جشنواره سینماحقیقت در ایران حضور داشته است. «خط باریک قرمز» در اولین نمایش بین‌المللی‌اش در جشنواره جهانی فیلم فجر به نمایش درمی‌آید. در این دوره از جشنواره جهانی فیلم فجر ۹ فیلم مستند خارجی و ۵ مستند ایرانی در بخش «مستند زیر ذره‌بین» جشنواره حضور دارند. سی‌وهفتمین دوره جشنواره جهانی فیلم فجر از ۱۸ تا ۲۶ آوریل ۲۰۱۹ (۲۹ فروردین تا ۶ اردیبهشت ۱۳۹۸) به دبیری رضا میرکریمی در تهران برگزار می‌شود.\n«کاغذپاره‌ها» (The Unseen) ساخته بهزاد نعلبندی در سال ۱۳۹۷ دیگر فیلم ایرانی بخش «مستند زیر ذره‌بین» است. او با ساخت مستند «من نگهدار جمالی …» به چهره‌ای شناخته‌شده در عرصه مستند مبدل شد و مورد توجه و تحسین مخاطبانش قرار گرفت. «مستند زیر ذره‌بین» یکی از بخش‌های جشنواره جهانی فیلم فجر است که در چند سال اخیر مورد توجه مخاطبان قرار گرفته است. در این دوره از جشنواره جهانی فیلم فجر ۹ فیلم مستند خارجی و ۵ مستند ایرانی در بخش «مستند زیر ذره‌بین» جشنواره حضور دارند. سی‌و‌هفتمین دوره جشنواره جهانی فیلم فجر از ۱۸ تا ۲۶ آوریل ۲۰۱۹ (۲۹ فروردین تا ۶ اردیبهشت ۱۳۹۸) به دبیری رضا میرکریمی در تهران برگزار می‌شود.


کدخبر: 496526 ۱۳۹۸/۰۵/۲۲ ۱۶:۵۱:۲۰\nرکنا: با وجود آخرین مهلت اعلام شده برای دریافت بسته اینترنت هدیه ویژه خبرنگاران، سامانه ثبت نام هدیه‌های مناسبتی وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات با اختلال همراه است.\nبه گزارش رکنا، سامانه ثبت نام هدیه های مناسبتی وزارت ارتباطات حدود ۴ روز پیش و با هدف ارائه بسته اینترنت رایگان یکساله به خبرنگاران راه اندازی شده است. طبق اطلاعات این سایت، تاکنون ۱۴ هزار و ۵۸ نفر خبرنگار برای دریافت هدیه یکساله اینترنت رایگان ثبت‌نام کرده‌اند که در صورت تایید وزارت ارشاد، این سرویس از روز چهارشنبه ۲۳ مرداد برای آن‌ها فعال می‌شود.\nهادیان با بیان اینکه از صبح امروز بروز اختلالی در سامانه پیامکی یکی از اپراتورها مشکلی را برای برخی متقاضیان ایجاد کرده است، گفت: برخی کاربران هنوز موفق به دریافت پیامک تاییدیه نشده اند که به همین دلیل ثبت نام برای دریافت بسته هدیه اینترنت یکساله تا ساعت ۱۸ امروز سه شنبه ۲۲ مردادماه تمدید شده است.برای ورود به کانال تلگرام ما کلیک کنید.\nاینترنت وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات تلگرام هدیه خبرنگاران\nاینترنت بدون فیلتر برای خبرنگاران !\nرکنا: با تایید مراجع ذیصلاح، به خبرنگاران مورد تایید وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، اینترنت…\nیک پسربچه موهایش را به کودکان سرطانی هدیه داد +عکس\nرکنا: پسری 9 ساله برای شاد کردن دل کودکان سرطانی دست به اقدامی جالب زد.


بینه و اقرار در علم قاضی - جدیدترین اخبار و قوانین حقوقی (علی فتحی مدرس دانشگاه ;وکیل پایه یک دادگستری)\nبینه و اقرار در علم قاضی\nسند حدیث: تمامى راویان ثقه هستند, مگر على بن ابى حمزه, لیکن با توجه به موضع گیرى شدید امام رضا(ع) در مورد واقفه و طرد و لعن آنان و به کار بردن تعبیرهایى چون: کلاب ممطورة (سگ باران خورده) در مورد آنان, بسیار بعید مى نماید, بزرگانى چون حسن بن محبوب پس از ک ژ راهه روى على بن ابى حمزه از او حدیث نقل کرده باشند. افزون بر این, على بن ابى حمزه, بیش تر عمر خویش را در حال استقامت گذرانده است7 و مدت کمى پس از وقف زنده مانده است و بخش مهم روایات نقل شده از وى, مربوط به حال استقامت اوست. بله, احادیثى که خود واقفه از وى نقل کرده اند, جاى درنگ و تردید است و شاید مربوط به روزگار پس از وقف باشد. بنابراین, روایت معتبره است. افزون بر این, همین حدیث را شیخ طوسى به اسناد خود از نوفلى از سکونى از امام صادق از امام باقر(ع) نقل مى کند که حدیث بنابر سند اخیر موثقه است.\nدر مورد پیوستگى علم قاضى به بیّنه در قتل خطأى محض, با توجه به مناط حکم نیز مى توان استدلال کرد. بدین معنى که علت استثناى اقرار در ضمان عاقله آن است که اقرار قاتل علیه دیگرى بوده, و برابر قاعده اى کلى اقرار عقلا, تنها علیه خود آنان نافذ است.8 بنابراین, اص ل قتل ثابت شده ولى خطأى بودن آن ثابت نمى شود و قتل حکم شبه عمد را یافته, دیه بر عهده خود قاتل خواهد بود. مسلّماً چنین مناطى در علم قاضى وجود ندارد. بنابراین, به بیّنه پیوسته شده و عاقله در این مورد ضامن است. اصل براءت ذمه عاقله از پرداخت دیه نیز در این ج ا درخور تمسک نیست; زیرا با وجود اطلاق ادله شکى باقى نمى ماند تا به اصل عملى مراجعه شود.\n(در موردى که علم قاضى معتبر است دیه بر عاقله است.)9\nمشهور فقهاى شیعه بر این باورند در صوت ثابت شدن زنا با اقرار, بر امام واجب است که رجم را شروع کند و در صورت ثابت شدن با بیّنه, شروع رجم بر عهده شهود است.10\nشمارى نیز این حکم را استحبابى دانسته اند.11 سؤال آن است که در خصوص علم قاضى چه کسى آغازگر رجم خواهد بود؟\n(ویبدأ الامام بالرجم فیما یثبت بعمله او باقرار و یبدأ الشهود فیما یثبت بشهادتهم.)12\nدر مورد چگونگى رجم زناکار محصن, روایاتى وجود دارد که به گونه مطلق, امام را آغازگر رجم مى دانند13, ولى روایت مرسلى وجود دارد که چنین اطلاقى قید زده و همین, مبناى فتواى مشهور قرار گرفته است.\n(إذا أقرّ الزانى المحصن کان أوّل من یرجمه الإمام ثمّ الناس فإذا قامت علیه البیّنة کان أوّل من یرجمه البیّنة ثم الإمام ثمّ الناس.)14\nدلالت حدیث: اما از حیث دلالت اطلاق یا عمومى در آن وجود ندارد که علم قاضى را شامل شود; زیرا بنابر آنچه که پیش از این گذشت, در تمامى احادیث این باب15, بیّنه و اقرار به گونه رویارو مورد حکم قرار گرفته اند و دیگر دلیلهاى ثابت کننده دعوى در نظر نبوده اند. بنا براین نمى توان به مفهوم مخالف صدر حدیث تمسک جست و گفت: اگر زانى اقرار کند, امام رجم را آغاز مى کند, پس مفهوم مخالف آن است که اگر اقرار نکند, امام شروع نخواهد کرد و اقرار نکردن نیز اعم است از بیّنه و علم قاضى.\nدر خصوص این حکم, تناسب حکم و موضوع و مرسله صفوان دلالت بر آن دارند که از نظر شارع, کسانى که زمینه هاى رجم را فراهم آورده اند, خود وظیفه دارند رجم را بیاغازند. چه بسا با ملاحظه این صحنه دردناک, اگر خللى در گفتار, یا افکار و قضاوت خویش مى یابند, به خود آمد ه از اقامه رجم که شارع مقدس, تا جایى که امکان داشته باشد, راضى به فراهم آمدن زمینه هاى آن نیست, جلوگیرند. به طور طبیعى در ثابت شدن لواط یا زناى محصنه با بیّنه, شاهدان اصلى ترین نقش را دارند و در ثابت شدن بزه ها با اقرار, قاضى نقش اصلى را دارد. بنابراین, با همین مناط مى توان دریافت در ثابت شدن بزه هاى یاد شده, از راه علم قاضى, شخص قاضى بیش ترین اثر را دارد, بلکه اگر در اقرار, قاضى وظیفه دارد رجم را شروع کند در علم قاضى به طریق اولى چنین وجوبى ثابت خواهد بود. خواه از راه الغاء خصوصیت, یا تنقیح مناط قطعى16 و خواه از راه قیاس اولویت که از موارد استثنایى پذیرش قیاس17 در فقه امامیه به شمار مى آید, مى توان در این مورد علم قاضى را به اقرار پیوند داد.\nمورد دیگرى که بر اقرار و بیّنه اثر جداگانه اى بار مى شود و درباره آن, روایاتى وجود دارد, فرار از حفره رجم است.\nحدیث چهارم: محمّد بن یعقوب عن على بن ابراهیم عن أبیه عن عمرو بن عثمان عن الحسین بن خالد قال قلت لأبى الحسن(ع):\n(أخبرنى عن المحصن إذا هو هرب من الحفیرة هل یرد حتى یقام علیه الحد؟ فقال یرد ولا یرد فقلت و کیف ذاک؟ فقال ان کان هو المقرّ على نفسه ثمّ هرب من الحفیرة بعد مایصیبه شىء من الحجارة لم یرد وان کان انّما قامت علیه البیّنة وهو یحجد ثمّ هرب ردّ و هو صاغر حتى یقا م علیه الحد…)\nحسین بن خالد مى گوید: به امام کاظم(ع) گفتم آیا هنگامى که زانى محصن از حفره رجم فرار مى کند, براى اقامه حد به آن برگردانده مى شود یا نه؟\nفرمود: اگر علیه خود اقرار کرده و پس از آن که تعدادى سنگ به او اصابت کرد فرار کند, برگردانده نمى شود و اگر بیّنه علیه او اقامه شده و او انکار کند سپس فرار کند با خوارى برگردانده مى شود, تا حد بر او جارى شود… .\nدر این جا امام به داستان ماعز اشاره مى کند که پس از اقرار و رجم و فرار از حفره, به دست مردم به قتل رسید و هنگامى که خبر حادثه به رسول خدا(ص) رسید, فرمود:\n(فهلاّ ترکتموه إذا هرب یذهب فانّما هو الذى أقرّ على نفسه.)18\nچرا هنگامى که فرار کرد او را رها نکردید, در حالى که او علیه خویش اقرار کرده بود.\nسند حدیث: کلینى, على بن ابراهیم و پدرش, همگى, ثقه اند. عمرو بن عثمان در این سند مشترک است بین چندین نفر که با توجه به طبقه حدیثى آنان, مراد عمرو بن عثمان ثقفى خزاز است که ابراهیم بن هاشم از وى نقل حدیث مى کند و نجاشى وى را ثقه مى شمارد. امّا حسین بن خالد , مردد است میان حسین بن خالد صیرفى که توثیق نشده و حسین بن ابى العلاء الخفاف که ثقه است.19\nاز نگاه و نگر طبقه حدیثى, احتمال روایت عمرو بن عثمان از هر دو وجود دارد; زیرا حسین بن خالد صیرفى کسى است که ابراهیم بن هاشم با یک واسطه (على بن سعید) از وى نقل حدیث مى کند همچنانکه شاگردان حسین بن ابى العلاء, همانند صفوان و ابن عمیر هستند که از مشایخ ابر اهیم بن هاشم به شمار مى روند. لیکن صیرفى روایت بسیار کم دارد (تنها 8 روایت در کتب اربعه) بر خلاف خفاف که 125 روایت دارد و از استقراء در اسانید کتابهاى حدیث, این قاعده به دست مى آید که مراد از بیش تر اسامى مشترک, همان فرد مشهور و داراى روایات بسیار است. ب نابراین, مراد از حسین بن خالد همان حسین بن ابى العلاء است و روایت را مى توان معتبر دانست.\nدلالت حدیث: حدیث بالا, تنها ناظر به رویارویى بیّنه و اقرار بوده و در مقام بیان احکام گوناگون و جداى از هم آن دوست و چنانکه پیش از این نیز, اشاره شد: علم قاضى در روایاتى که به آثار دلیلهاى ثابت کردن دعوى مى پردازند, در نظر نبوده و شارع مقدس مورد غالب دعاو ى; یعنى بیّنه و اقرار را لحاظ کرده است, مانند: آن که گفته شود:\n(اگر نمازگزار مرد باشد, واجب است نماز صبح را بلند بخواند و اگر زن باشد, واجب نیست بلند بخواند.)\nدر این جا خنثى که حالت نادر است, در نظر نبوده. تا با تمسک به مفهوم مخالف صدر کلام بگوییم: پس اگر مرد نبود, بلند خواندن واجب نیست و مرد نبودن اعم است از زن یا خنثى.\nدلیل جایز نبودن چنگ زدن به مفهوم مخالف آن است که اگر قرینه اى وجود داشته باشد که در منطوق کلام, مورد خاصى در نظر نبوده, به طور قطع, مفهوم مخالف نیز, ناظر به آن مورد نخواهد بود.\nحتى اگر از این نکته صرف نظر کرده و فرض کنیم, قرینه اى بر چشم پوشى از علم قاضى وجود ندارد, باز چنگ زدن به مفهوم مخالف جایز نخواهد بود; زیرا مفهوم روایت در مورد اقرار با مفهوم آن در مورد بیّنه, حالت عموم و خصوص من وجه داشته و در علم قاضى تعارض دارند. بدین بیان که مفهوم (ان کان هو المقرّ على نفسه لم یرد) آن است که در غیر اقرار, مانند بیّنه و علم قاضى, شخص برگردانده مى شود و مفهوم (إن کان انّما قامت علیه البیّنة ردّ و هو صاغر) آن است که در غیر بیّنه, مانند اقرار و علم قاضى شخص برگردانده نمى شود. پس بنابر مف هوم اول در علم قاضى برگردانده مى شود و بنابر مفهوم دوم برگردانده نمى شود.\nو به دیگر سخن, مى توان گفت: مفهوم روایت در مورد اقرار با منطوق آن در مورد بیّنه مقیّد مى شود و مفهوم آن در مورد بیّنه با منطوق در مورد اقرار مقیّد مى شود. در هر حال, روایت دلالتى بر حکم علم قاضى ندارد.\nحدیث پنجم: محمد بن على بن الحسین قال:\n(سُئِل الصادق(ع) عن المرجوم یفرّ.\nقال: إن کان أقرّ على نفسه فلایردّ و إن کان شهد علیه الشهود یرد.)20\nاز امام صادق(ع) در مورد مردى که از حفره رجم فرار مى کند, سؤال شد.\nفرمودند: اگر علیه خویش اقرار کرده باشد برگردانده نمى شود و اگر شاهدان علیه او شهادت داده باشند, برگردانده مى شود.\nسند حدیث: حدیث از حیث سند مرسل است, ولى ممکن است گفته شود: عمل اصحاب بدان جبران کننده ضعف سند است, هر چند در چنین استدلالى از این حیث مى توان خدشه وارد ساخت که عمل اصحاب, زمانى جبران کننده ضعف سند است که فتواى آنان به طور دقیق, مستند به همان حدیث ضعیف بو ده باشد. ولى اگر حدیثهاى بسیارى, با یگانگى و یکسانى مضمون وجود داشته باشند که سند پاره اى معتبر و پاره اى ضعیف باشد, معلوم نیست اصحاب, حدیث ضعیف را تلقى به قبول کرده باشند, بلکه احتمال دارد مستند فتواى آنان همان روایات یا روایت معتبر بوده است. البته اگر هر دو حدیث, به طور کامل مضمون یکسانى داشته باشند, چنین احتمالى ثمره اى عملى ندارد; زیرا به هر حال به مضمون حدیث عمل شده است, خواه مستند فتوى, روایت صحیح باشد یا ضعیف یا هر دو, ولى در جاهایى که مضمونها گوناگونند, و روایت ضعیف دربردارنده امورى است که روایت دیگر چنین نیست و این دربردارندگى را ندارد. چنین اشکالى موجّه است و نمى توان با توجه به آن که بخشى از یک حدیث ضعیف به سبب یکسانى و یگانگى مضمونى, با حدیث صحیح مورد فتوا قرار گرفته است, به دیگر مضمونهاى آن عمل کرد; زیرا شاید اصحاب اصلاً چنین روایتى را حجت ندانسته و تنها با اتکاى به حدیث صحیح فتوا داده باشند. بله اگر اصحاب در مقام بیان فتوا, مستند خویش را بیان کرده و حدیث ضعیف را نیز در زمره آن قرار داده بودند, مى توان گفت روایت را درخور عمل مى دانسته اند. در مورد حدیث اخیر, هر چند شیخ صدوق حدیث را حجت دا نسته, ولى عمل یک نفر را نمى توان جبران کننده ضعف سند دانست. ولى در هر حال, از آن جا که مضمون این حدیث چیزى بیش از حدیث قبل نیست, جبران کننده بودن یا نبودن ضعف آن چندان ثمره عملى ندارد.\nدلالت حدیث: از حیث دلالت نیز, این روایت همچون روایت پیش, بیانگر حکم علم قاضى نیست و نسبت بدان اهمال دارد.\nبنابراین, از حیث دلالت لفظى, دو روایت این باب دلالتى بر حکم علم قاضى ندارد; اما از حیث استنباط مناط حکم, سپسها مسأله مورد تحلیل قرار خواهد گرفت.\n4. بخشیدن بَزَه کار\nهرگاه بَزَه کار در حدود الهى به بَزَه خویش اعتراف کند, امام(ع) مخیّر است وى را ببخشد, یا حد الهى را اجرا کند.21 هر چند شمارى در این حکم, ادعاى اجماع کرده اند22, ولى فتاواى مخالف نیز در این مورد وجود دارد.23 البته در ویژگیها و قیدها و… آن نیز اختلاف نظر و جود دارد, مانند: این که آیا چنین اختیارى, ویژه امام معصوم(ع) است, یا قاضیان نیز از چنین حقى برخوردارند, آیا حق گزینش یاد شده, بسته به توبه اقرارکننده, یا مطلق است; آیا حکم یاد شده, در تمامى حدود جارى است و یا ویژه حق اللّه است و در صورتى که ویژه حق اللّه باشد, آیا تنها در رجم جارى مى شود یا در جرمى که حد آن شلاق باشد نیز, جارى است.24\nبررسى تفصیلهاى یاد شده, از محل بحث این نوشته خارج است و ما با صرف نظر از آنها وبا اکتفا به قدر متیقّن از حکم یاد شده, مسأله را پى گیرى خواهیم کرد; زیرا هدف بررسى اصل و بود و نبود حق گزینش قاضى است و گستره این حکم در محل دیگرى مورد بحث قرار خواهد گرفت.\n1. اجماع: ابن ادریس از کسانى است که بر حق گزینش ادعاى اجماع کرده است.25 شهید ثانى در مسالک آن را قول مشهور فقهاى شیعه مى داند.26 از آن جا که در مسأله روایات بسیارى وجود دارد, این اجماع مدرکى بوده و خود دلیل مستقلى به شمار نمى آید.\n2. روایات: احادیث موجود در این مورد عبارتند از:\nحدیث ششم: معتبرة طلحة بن زید: الحسین بن سعید عن محمد بن یحیى عن طلحة بن زید عن جعفر(ع) قال:\n(حدّثنى بعض أهلى: انّ شاباً أتى أمیرالمؤمنین(ع) فأقرّ عنده بالسرقة قال:\nفقال له(ع): انّى أراک شاباً لابأس بهیئتک فهل تقرأ شیئاً من القرآن؟\nفقال قد وهبت یدک لسورة البقرة.\nقال: وانّما منعه أن یقطعه لانّه لم یقم علیه بیّنة.)27\nامام صادق مى فرماید: شمارى از خاندان من نقل کرده اند که جوانى به حضور امیرالمؤمنین(ع) رسیده و نزد آن حضرت اقرار به سرقت کرده است.\nامیرالمؤمنین(ع) فرمود: ترا جوانى مى بینم که ظاهر بدى ندارى [در وسائل لابأس بهبتک نقل شده یعنى عفو تو اشکالى ندارد] آیا مى توانى چیزى از قرآن را بخوانى, گفت: بله, قادر به تلاوت سوره بقره هستم. حضرت فرمود دست ترا به دلیل قراءت سوره بقره بخشیدم.\nامام صادق(ع) افزود: آنچه مانع گردید که حضرت دست وى را قطع نکند اقامه نشدن بیّنه علیه وى بود.\nسند حدیث: شیخ در تهذیب, حدیث را از کتاب حسین بن سعید نقل مى کند که از اصحاب ثقه امامیه است. محمد بن یحیى, مشترک است میان راویان بسیارى که با توجه به طبقه حدیثى طلحة بن زید28 مردد است بین محمد بن یحیى خثعمى و محمّد بن یحیى خزاز و چون نجاشى هر دو را ثقه شم رده است29, نیازى به تعیین یکى از آن دو نداریم. اما در مورد طلحة بن زید, هر چند به گفته شیخ و نجاشى, عامى مذهب بوده30 و توثیق صریحى ندارد, ولى به گفته شیخ در فهرست, کتاب وى مورد اعتماد بوده است.31 علاوه بر آن که از دیدگاه ما بسیارى روایت ثقات و اجلاّء از شخصى دلالت بر ثقه بودن شخص مى کند و در این مورد بزرگانى چون عبداللّه بن مغیره, منصور بن حازم, عباس بن معروف و دیگران از وى نقل روایت کرده اند. بنابراین, حدیث از حیث سند موثقه و یا معتبره است.\nحدیث هفتم: همین واقعه به گونه اى دیگر در مرسله برقى نقل شده است:\nمحمّد بن الحسن, باسناده عن محمّد بن احمد بن یحیى, عن أبى عبداللّه البرقى, عن بعض أصحابه عن بعض الصادقین, قال:\n(جاء رجل إلى أمیرالمؤمنین(ع) فأقرّ بالسرقة.\nفقال: أتقرأ شیئاً من القرآن؟\nقال: قد وهبت یدک لسورة البقرة.\nفقال وما یدریک هذا؟ إذا قامت البینة فلیس للامام أن یعفو و إذا أقرّ الرجل على نفسه فذاک إلى الامام, إن شاء عفا وإن شاء قطع.)32\nامام صادق یا امام باقر فرمودند: مردى نزد امیرالمؤمنین آمده اقرار به دزدى کرده.\nحضرت از وى پرسید آیا مى توانى چیزى از قرآن را قرائت کنى گفت آرى سوره بقره را, حضرت فرمود دست تو را به سوره بقره بخشیدم. اشعث بن قیس گفت: آیا حدى از حدود خدا را تعطیل مى کنى؟ پاسخ دادند تو چه مى دانى دلیل این حکم چیست؟ اگر بیّنه بر جرمى اقامه شود, امام حق عفو ندارد و اگر مجرم اقرار کند, اختیار امر به دست امام است, اگر بخواهد مى بخشد و اگر بخواهد دست وى را قطع مى کند.\nسند حدیث: مرسل است, ولى یکسانى و یگانگى مضمونى دو حدیث دلالت بر صدور آن از معصوم(ع) یا دست کم, درستى آن دارد, زیرا هر دو اشاره به حادثه واحدى دارند.\nدلالت حدیث: در معتبره طلحة بن زید نبود بیّنه, علت اجرا نشدن حد و بخشیدن سارق معرفى شده است. ابتدا به نظر مى رسد ذیل حدیث که مى گوید (عدم بیّنه مانع از قطع دست وى شد) تعلیلى است که عفو را دائر مدار نبود بیّنه قرار داده است و نبود بیّنه نیز شامل اقرار و عل م قاضى مى شود. بنابراین, در مورد علم قاضى نیز حق عفو وجود دارد, ولى با توجه به مرسل برقى مراد از نبود بیّنه, مصداق غالب آن, یعنى اقرار بوده است; زیرا حضرت مى فرماید:\n(إذا قامت البیّنة فلیس للامام أن یعفو وإذا أقرّ الرجل على نفسه فذاک إلى الامام إن شاء عفا وإن شاء قطع.)\nحدیث بعد نیز مؤید همین استظهار است.\nحدیث هشتم: الحسن بن على بن شعبة فى تحف العقول, عن ابى الحسن الثالث فى حدیث, قال:\n(واما الرجل الذى اعترف باللواط فانه لم یقم علیه البینة وانّما تطوّع بالاقرار من نفسه وإذا کان للامام الذى من اللّه أن یعاقب عن اللّه کان له أن یمنّ عن اللّه أما سمعت قول اللّه هذا عطاؤنا فامنن أو امسک بغیر حساب.)33\nامام هادى(ع) مى فرماید: اما مردى که به لواط اعتراف مى کند, بیّنه اى علیه وى اقامه نشده, بلکه به دلخواه خویش اقرار کرده است. بنابراین, امامى که خداوند منت گذارده تا از جانب وى بزهکاران را عقاب کند [بنابر این که نون در من اللّه را بدون تشدید بخوانیم, ترجمه چنین خواهد شد: اگر امامى که از جانب خداست این حق را دارد که از جانب خدا بزهکاران را عقاب کند پس] چنین حقى را نیز دارد که از جانب خداوند منت گذارده و مجرم را ببخشد, آیا سخن خداوند را نشنیده اى که این حکومت و قدرت عطاى بى حد و حساب ماست پس یا منت بگذار و ببخش یا از بخشش خوددارى کن.\nسند حدیث: روایتهاى کتاب تحف العقول مرسل هستند و روایت از حیث سند ضعیف شمرده مى شود, لیکن عمل اصحاب به مضمون حدیث, جبران کننده ضعف سند است.34\nدلالت حدیث: در این جا نیز, در عفو از یک سو شرط شده به اقامه نشدن بیّنه و از دیگر سو, اقرار شرط شده است. و جمله (فانه لم یقم علیه البینة وانّما تطوّع بالاقرار) دلالت بر آن دارد که مراد از نبود بیّنه, همان اقرار است, نه معنایى که علم قاضى را نیز شامل شود.< BR> این که در لسان روایات اقرار شرط باشد, یا بیّنه مانع, در عفو تفاوتى ندارد; زیرا بنابر این که اقرار شرط عفو باشد, چنین شرطى در علم قاضى وجود ندارد و به طور طبیعى بخشیدن نیز ممنوع است, ولى اگر بیّنه مانع بخشش باشد, هر چند در علم قاضى چنین مانعى وجود ندارد, ولى مقتضى براى عفو نیز وجود ندارد; زیرا اصل بر این است که حد خدا اجرا شود و بخشش, خلاف اصل و نیاز به دلیل خاص دارد.35\nبنابراین, هر سه حدیث یاد شده, نه در مفهوم و نه در منطوق, علم قاضى اشاره ندارند. اما از حدیث مناط حکم, مسأله, سپسها مورد بررسى قرار خواهد گرفت.\n5. توبه بَزَه کار\nهرگاه توبه قبل از قیام بیّنه باشد, فقها اجماع دارند به برداشته شدن حد36 و پس از اقامه بیّنه, مشهور بر این باور است, حدّ برداشته نمى شود.37\nو چنانکه در بحث از عفو گذشت, توبه پس از اقرار, سبب حق گزینش داشتن حاکم در بخشش یا اجراى حد و توبه پیش از اقرار سبب برداشته شدن حد خواهد شد.\nبنابراین, توبه پس از بیّنه (بنابر قول مشهور فقها) اثرى ندارد, ولى توبه پس از اقرار, سبب مى شود که حاکم در عفو حق گزینش داشته باشد.\nسؤال آن است که توبه پس از علم قاضى, چه اثرى خواهد داشت؟\nبى گمان ثابت کردن بزه, تمامى آثار آن که مجازات نیز از آن جمله است, بر آن بار خواهد شد و برداشته شدن هر یک از این آثار نیاز به دلیلى قطعى دارد. بنابراین, باید ملاحظه شود دلیلهاى مورد استناد در برداشته شدن حد با توبه, کدام است و تا چه حد ناظر به علم قاضى ا ست.\nدلیلهاى بسیارى در برداشته شدن حد با توبه اقامه شده است که بیش تر ضعیف و سست بنیادند و نمى توان آنها را مستند حکم قرار داد, مگر روایات که به بررسى آنها خواهیم پرداخت, لیکن در بررسى روایات این نکته باید در نظر گرفته شود که آیا توبه به طور مطلق بردارنده حد است یا محدودیت زمانى خاصى براى آن وضع شده است و در صورت دوم, مهلت نهایى پذیرش توبه چه زمانى است, زمان ثابت شدن بَزَه یا زمان دستگیرى بَزَه کار؟\nدر پاره اى از بَزَه ها, مانند محاربه, براساس نصّ قرآن کریم, مهلت نهایى پذیرش توبه, زمان پیش از دستگیرى است,38 نه ثابت شدن جرم. بنابراین, حتى اگر بر اثر شهادت شاهدان, جرم نیز به اثبات برسد و محارب پس از آن توبه کند, قبول خواهد شد. در سه روایتى که هم اکنون مورد بحث قرار خواهد گرفت نیز, مرسل ابى بصیر, به روشنى دستگیرى را مرز میان پذیرفتن و نپذیرفتن توبه قرار داده است. مرسل جمیل بن دراج هم به ثابت کردن جرم و هم دستگیرى اشاره کرده و صحیح عبداللّه بن سنان اطلاق دارد و این نکته اى است که مورد توجه اصحاب قرار ن گرفته و معلوم نیست که به چه دلیل تنها اقامه بیّنه را مرز پذیرفتن و نپذیرفتن توبه قرار داده اند.\nبه هر حال, تحقیق در این مسأله که ملاک قبول توبه, تحقق آن تا قبل از ثابت شدن جرم است, یا قبل از دستگیرى و آیا اصولاً در تمامى بابهاى حدود, ملاک یکسان و یگانه اى وجود دارد, یا در پاره اى همچون محاربه, ملاک, دستگیرى و در باقى ملاک, ثابت شدن جرم است, خارج از موضوع این نوشتار است. و ما براساس اجماع اصحاب, که ثابت شدن جرم را به وسیله بیّنه, ملاک قرار داده اند به بررسى مسأله مى پردازیم.\nحدیث نهم: صحیح عبداللّه بن سنان, محمّد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب عن عبداللّه بن سنان عن أبى عبداللّه(ع) قال:\n(السارق إذا جاء من قبل نفسه تائباً إلى اللّه وردّ السرقة على صاحبها فلاقطع علیه.)39\nاگر سارق به پاى خود و به حالت توبه به نزد قاضى (یا صاحب مال) آمده مال مسروق را به صاحبش تسلیم کند دست وى نباید قطع شود.\nسند حدیث: رجال سند همگى ثقه اند, بنابراین, حدیث, صحیح است.\nدلالت حدیث: در این حدیث, که تنها حدیث صحیح در مورد توبه است, نکته هایى در خور درنگ است:\nنخست آن که: روشن نیست مراد از (إذا جاء), آمدن رباینده مال به نزد صاحب مال است, یا قاضى. لازمه آمدن رباینده مال به نزد قاضى و تسلیم مال به صاحب آن, اقرار رباینده است و چنانکه پیش از این گذشت اقرار دزد سبب مى شود که حاکم بین عفو و اجرا, حق گزینش داشته باشد . بنابراین, برداشته شدن حدّ, در این روایت معلول اقرار دزد نیست, بلکه صرف توبه یا توبه همراه با اقرار, سبب برداشته شدن حد شده است.\nالبته باید توجه داشت لازمه تسلیم مال به قاضى و توبه نزد وى, دو مرتبه اقرار که حد شرعى اقرار در ثابت شدن دزدى است, نیست, بلکه بیش تر در چنین جایى دزد با یک مرتبه اقرار و اظهار توبه, مال را به صاحبش تسلیم مى کند. بنابراین, در تحلیل نهایى آنچه سبب برداشته ش دن حد شده است, توبه یا دست بالا, توبه همراه با یک مرتبه اقرار است. از عبارات (إذا جاء من قبل نفسه) استفاده مى شود که توبه باید پیش از دستگیرى باشد و بَزَه کار, به پاى خود به محکمه آمده باشد. بنابراین, سارقى که نه خود را تسلیم کرده و نه اعتراف کرده و نه م ال را به صاحبش برگردانده و پس از آن که قاضى با جمع نشانه ها و شاهدها بَزَه کار بودن وى را ثابت کرده, چنین روایتى وى را در بر نخواهد گرفت.\nدو دیگر: رباینده به نزد صاحب مال بیاید و مال را تسلیم وى کند. ولى چنین احتمالى با عبارت (إذا جاء من قبل نفسه) همخوانى ندارد, زیرا عبارت یاد شده حالتى را تصویر مى کند که دزد به پاى خود و با طیب نفس مى آید و چنین حالتى در مقابل جلب و دستگیرى است که شخص را به محکمه مى برند. به هر حال, روایت در احتمال اول ظهور دارد.\nحدیث دهم: جمیل بن دراج عن رجل عن احدهما(ع):\n(فى رجل سرق أو شرب الخمر أو زنى فلم یعلم ذلک منه ولم یؤخذ حتى تاب و صلح.\nفقال: إذا صلح و عرف منه أمر جمیل لم یقم علیه الحدّ قال ابن أبى عمیر لو کان امرءاً غریباً لم تقم؟\nقال: لو کان خمسة اشهر أو أقل و قد ظهر منه أمر جمیل لم تقم علیه الحدود.)40\nامام صادق یا باقر(ع) در مورد مردى که دزدى کرده, یا خمر نوشیده و یا زناکرده, و این رفتار از وى آشکار نشد و کسى بر آن پى نبرد و خود, پیش از این که دستگیر شود, آمد و توبه کرد. [حال باید با این شخص چه کرد] امام فرمود: اگر صالح گردیده و از او کارى [یا حالتى] نیکو دیده شد, حد بر او جارى نمى شود.\nابن ابى عمیر پرسید: اگر مرد غریبى باشد [که رفتارش شناخته شده نیست] باز حد اجرا نخواهد شد؟\nفرمودند اگر مدت پنج ماه یا کم تر در جایى بوده و در این مدت کارى [حالتى] نیکو از وى دیده شود, حد بر او جارى نمى شود.\nدر تهذیب و کافى به جاى (امرءاً غریباً) لفظ (امراً قریباً) به کار رفته که معنى چنین خواهد شد: اگر آن کار (یا حالت) نیکو تازگى رخ داده باشد (یعنى مدت زیادى از تغییر وضعیت و رفتار وى نمى گذرد) آیا حد بر او اجرا مى شود؟\nناگفته نماند نقل تهذیب و کافى, چه به لحاظ آن که متن اصلى بوده اند و چه به لحاظ تناسب سؤال با جواب امام, دُرست تر به نظر مى رسد.\nسند حدیث: مرسل است, ولى اصحاب به مضمون آن عمل کرده اند, هر چند بنابر آنچه گذشت, این احتمال وجود دارد که مستند فتواى اصحاب روایات دیگرى همچون صحیح عبداللّه بن سنان, یا روایات نقل نشده دیگرى باشد.\nدلالت حدیث: در صدر روایت گفته شده, پیش از آن که بَزَه کار شناخته یا دستگیر شود, توبه کرده است; یعنى به هر دو ملاک: ثابت شدن جرم و دستگیرى اشاره شده و ظاهر بقیه عبارت (فقال إذا صلح…) آن است که امام(ع) ملاک قبولى توبه را در همان زمان, قبل از شناخته شدن و د ستگیرى بیان مى فرماید. بنابراین, معناى حدیث چنین مى شود: اگر تا قبل از بر ملا شدن عمل و دستگیرى, صالح گردیده… توبه وى پذیرفته خواهد شد. البته پذیرش توبه تا قبل از ثابت شدن جرم و دستگیرى بدین معنى نیست که توبه همواره باید پیش از ثابت شدن بَزَه باشد (یعنى روایت داراى مفهوم مخالف نیست) ولى در عین حال, دلالتى بر پذیرش توبه پس از ثابت شدن بَزَه دستگیرى نیز ندارد. بنابراین, حدیث اخیر با صرف نظر از اشکالى که در سند آن مطرح شده, از حیث دلالت نیز نسبت به موضوع مورد بحث قاصر است.\nحدیث یازدهم: عن صفوان عن بعض أصحابنا عن أبى بصیر عن أبى عبداللّه:\n(فى رجل أقیمت علیه البیّنة بانّه زنى, ثم هرب قبل أن یضرب, قال: إن تاب فما علیه شىء وإن وقع فى ید الامام أقام علیه الحدّ وإن علم مکانه بعث إلیه.)41\nامام صادق(ع) در مورد مردى که بیّنه بر ارتکاب زنا توسط وى اقامه شده و پیش از آن که به مجازات برسد, فرار کرده است, فرمودند: اگر توبه کند مجازاتى ندارد و اگر به دست امام بیفتد حد را بر او جارى خواهد کرد و اگر از پناهگاه او آگاه باشد, کسانى را به دنبال دستگی رى وى خواهد فرستاد.\nسند حدیث: سند این حدیث نیز مرسل است, ولى صفوان بن یحیى, از کسانى است که به شهادت شیخ, تنها از راویان ثقه نقل حدیث مى کرده است42 و همین امر, در اعتبار حدیث کفایت مى کند.\nدلالت حدیث: هر چند شمارى از فقها عبارت: (إن تاب) را به این معنى گرفته اند که (إن تاب قبل قیام البینة), ولى به قرینه عبارت بعد, یعنى (وإن وقع فى ید الامام…) روشن است که امام(ع) سه حالتى را که ممکن است پس از فرار رخ دهد, توضیح داده است. مفاد حدیث فوق آن اس ت که اگر توبه, حتى پس از اقامه بیّنه و تا قبل از دستگیرى صورت گرفته باشد, پذیرفته مى شود, بلکه ممکن است کسى استظهار نماید که پس از دستگیرى نیز توبه قبول مى شود; زیرا عبارت (ان تاب فما علیه من شیء) مطلق است و جمله بعد که مى گوید (وان وقع فى ید الامام) ناظ ر به موردى است که شخص بدون توبه دستگیر شود, ولى چنین امرى به روشنى از روایت استفاده نمى شود و قدر متیقّن آن است که پس از اقامه بیّنه و ثابت شدن جرم و تا قبل از دستگیرى, توبه پذیرفته مى شود.\nبنابراین, اگر مراد از روایت همان باشد که ما استظهار کردیم هر چند شامل توبه پس از علم قاضى (با الغاء خصوصیت از بیّنه) مى شود, ولى عمل بدان مشکل است; زیرا اصحاب, همگى, برخلاف آن فتوا داده اند; به دلیل آن که مشهور, توبه پس از اقامه بیّنه را غیر در خور پذیرش و شمارى نیز سبب حق گزینش حاکم در عفو یا اجراى حدود دانسته اند و اگر مراد از حدیث آن باشد که شمارى همچون صاحب ریاض گفته اند43; یعنى (فما علیه من شیء) را نه به معناى (فما علیه من حد), بلکه به معناى (فما علیه من ذنب) گرفته اند, معناى روایت چنین مى شود; اگر زانى پس از ثابت شدن بزه با بیّنه توبه کند گناهش پاک مى شود, ولى حد بر او باقى است و چنانچه دستگیر شود, امام حد را بر او جارى مى کند. در این صورت, روایت به همان معنایى خواهد بود که اصحاب فتوا داده اند.\nبه نظر ما, روایت در معناى اول ظهور دارد که به دلیل مخالفت با فتواى تمام اصحاب, عمل بدان مشکل خواهد بود و اگر کسى احتمال دوم را نیز بپذیرد, به دلیل برترى نداشتن یکى از دو احتمال, روایت مجمل خواهد شد و باز تمسک بدان جایز نیست. بنابراین, روایات این باب از ح یث دلالت لفظى, دلالتى بر سقوط حد ندارد اما از حیث مناط حکم, هم اینک مورد بررسى قرار خواهند گرفت.\nمناط حکم در روایات\nبه غیر از دو مسأله, ضمان عاقله در قتل خطأى محض و شروع به رجم که هر دو مسأله, هم از حیث دلالت لفظ دلیلها و هم از حیث مناط حکم مورد بررسى قرار گرفت و در اولى علم قاضى را پیوسته بیّنه و در دومى پیوسته به اقرار دانستیم, در بحث از سه مسأله دیگر; یعنى برگرداند ن بَزَه کار فرارى به گودال رجم, عفو مجرم و توبه وى, تنها دلالت لفظى ادله در نظر بود و از آن جا که بررسى احادیث بالا, از حیث تنقیح مناط حکم, نیازمند ذکر تمامى آنها بود, بحث از مناط حکم را به دین گفتار واگذار کردیم.\nآیا مى توان با بررسى روایات سابق (حدیث چهارم تا دهم) به مناطى قطعى در احکام یاد شده دست یافت, به گونه اى که با توجه بدان بتوان به آثار مترتب به علم قاضى نیز پى برد؟\nهر چند در احکام جزایى اسلام, پاره اى از امور در پیوند با دلیلهاى اثبات دعوى, حالت تعبدى دارد و یافتن ملاک قطعى آن دشوار است, ولى در مواردى نیز مناط حکم بسیار روشن بوده و هر فقیهى مى تواند با اطمینان خاطر علت حکم را بیان کند, چنانکه در بررسى حدیث اول و دو م دیدیم. دلیل آن که اقرار به قتل خطأى محض موجب ضمان عاقله نمى شود, قاعده معروف (اقرار العقلاء على أنفسهم جائز) است.\nدر روایات مربوط به عفو, و فرار از حفره رجم, دیده مى شود که در موارد ثابت کردن حکم با بیّنه, اجراى حکم مسیر عادى خویش را مى پیماید و بَزَه کار, برابر قاعده, به کیفر عمل خویش مى رسد و در جاهایى که حکم با اقرار, از عفو و پى گیرى نکردن رجم برخوردار مى شود. ب اید دید این آثار گوناگون ناشى از چه ویژگى است و ویژگى یاد شده در کدام یک از بیّنه یا اقرار وجود دارد.\nبا بررسى دلیلهاى اثبات دعوى, دیده مى شود که در اصل, بیّنه تنها جنبه مرآتى و واقع نمایى داشته و حکم خاصى بر خود آن بار نمى شود و در هر مورد که حکمى بر بیّنه بار شود, در واقع حکم یاد شده اثرى است که بر مفاد بیّنه بار شده است. مثلاً, اگر قانونگذار اعلام کند : (هرگاه بر اثر شهادت شهود ثابت شود شخصى دزدى کرده است, دستش قطع خواهد شد) قطع دست اثر همان دزدى است و بیّنه در این میان تنها جنبه اثباتى داشته و هیچ گونه اثر تخفیفى یا تشدیدى بر حکم ندارد. برخلاف اقرار که افزون بر واقع نمایى و جنبه اثباتى حاکى از همکارى مجرم با مسؤولین قضایى و بیش تر دلیل بر توبه و پشیمانى وى از عمل مجرمانه است, بویژه در مواردى که شخص ابتدا و بدون آن که حتى مورد اتهام بوده یا در چنگال مأمورین اجراى عدالت باشد, خود را معرفى و به گناه خویش اقرار مى کند. چنین عملى حکایت گر بیدارى وجدان و حالت پشیمانى و اصرار نکردن وى بر ادامه مسیر مجرمانه است و علاوه بر آن دستگاه قضایى را در کشف جرم و مبارزه با آن درجامعه یارى مى رساند. به همین دلیل در تمام یا بیش تر نظامهاى حقوقى جهان اقرار, افزون بر آن که از ادله اثبات دعواست در زمره علتهاى تخفیف مجازات نیز به شمار مى رود.\nدر احکام مورد بحث ما نیز, وقتى روایتى مى گوید: (اگر زانى فرارى از گودال رجم اقرار نموده باشد برگردانده نمى شود و اگر شهود علیه وى شهادت داده باشند, برگردانده مى شود)44 نمى توان گفت برگرداندن زناکار به حفره رجم, ناشى از ثابت شدن زنا به بیّنه است; زیرا بر گرداندن بَزَه کار به حفره رجم و اجراى کیفر از آثار خود جرم است و بیّنه در این میان خصوصیتى ندارد و چنانچه جرم از راه علم قاضى نیز ثابت بشود, همین اثر بر وى بار خواهد شد. برخلاف اقرار که مى توان گفت: در کاستن از کیفر یا برداشتن, یا پى گیرى نکردن آن نقش دا رد. به عبارت دیگر, بیّنه نسبت به علت مجازات (جرم) طریقیت دارد. بنابراین, هر دلیل دیگرى که طریق به جرم باشد نیز, همان آثار را خواهد داشت; اما اقرار در عفو و رها کردن زناکار فرارى موضوعیت داشته و علت آنها شمرده مى شود و به طور طبیعى با نبود چنین علتى در عل م قاضى, آثارى همچون بخشش و برداشته شدن کیفر نیز منتفى خواهد بود.\nدر خصوص توبه نیز همچنانکه فقها استنباط کرده و یادآور شده اند, علت پذیرفته نشدن توبه مجرم پس از اقامه بیّنه, در مظان تهمت بودن است. بدین معنى که نسبت به راستى سخن و ادعاى شخص بَزَه کار تردید وجود دارد. حدیثى که در مورد رد توبه مردى از اهل کتاب که با زنى م سلمان زنا کرده و پیش از اجراى حد, اسلام آورده بود, مؤید همین معناست45 در این حدیث امام هادى(ع) برخلاف عقیده علماى عامه, توبه وى را مردود مى داند و هنگامى که متوکل و دیگر فقهاى عامه دلیل چنین حکمى را مى پرسند, حضرت آیه زیر را دلیل حکم مى داند:\n(فلمّا رأوا بأسنا قالوا آمنّا باللّه وحده وکفرنا بما کنّا به مشرکین, فلم یک ینفعهم إیمانهم لمّا رأوا بأسنا….)46\nپس هنگامى که عذاب ما را دیدند گفتند: به خداى یکتا ایمان آورده و به آنچه با او شریک مى گرفتیم, کافریم, ولى چنین ایمانى که با دیدن عذاب بود, براى آنان سودى نداشت….\nو همین ملاک در علم قاضى وجود داشته و توبه شخصى که خود را در چنگال عدالت گرفتار و گناه خویش را ثابت شده مى داند, همانند توبه کسى است که بیّنه علیه وى اقامه شده و در هر دو صورت در مظان اتهام است.\nهرگاه کسى نتواند, نه با تمسک به ظاهر الفاظ و نه با به دست آوردن مناط قطعى حکم, آثار بار شده بر علم قاضى را به دست آورد و در حالت شک باقى بماند, مقتضاى استصحاب اجراى کیفر است; زیرا با صدور حکم محکومیت مجرم,اجراى حدود الهى واجب مى شود و تا دلیل قطعى بر برد اشته شدن آن اقامه نشود, این واجب بودن به قوت خود باقى خواهد ماند.\nدرقتل خطأى محض, اطلاقهاى باب عاقله دلالت بر آن داشت که علم قاضى پیوسته به بیّنه بوده و در این مورد عاقله باید دیه را بپردازد و با تنقیح مناط قطعى حکم نیز, به همین نتیجه خواهیم رسید.\nدر شروع به رجم, دلالتى لفظى در خصوص پیوستگى علم قاضى به بیّنه یا اقرار وجود نداشت, ولى مقتضاى تنقیح مناط قطعى, یا قیاس اولویت آن است که علم قاضى پیوسته به اقرار است و قاضى خود شروع به رجم مى کند.\nدر سه مورد دیگر یعنى عفو, توبه و فرار از گودال رجم, روایات, دلالت لفظى بر پیوسته بودن علم قاضى به بیّنه یا اقرار نداشتند, ولى با تنقیح مناط قطعى مى توان گفت, بخشش بَزَه کار و رها کردن وى پس از فرار از حفره رجم, به دلیل اقرار بوده است و چنین مناطى در علم قاضى یافت نمى شود.47\nدر مورد توبه نیز دلیل پذیرفته نشدن آن پس از بیّنه آن است که مجرم در مظان اتهام است و نسبت به صدق کلام وى پس از ثبوت جرم, تردید وجود دارد و علم قاضى از این جهت همانند بیّنه است.\nو سخن آخر آن که: اگر کسى نسبت به استنباطى که در مورد مناط احکام سه گانه اخیر صورت گرفت تردید داشته باشد, مقتضاى اصل عملى (استصحاب) نیز بقاى واجب بودن کیفر است و اصل عملى با دلیل اجتهادى در این مورد, هم نتیجه است. بنابراین, در تمامى موارد علم قاضى حکماً پ یوسته به بیّنه است, مگر در شروع به رجم که پیوسته به اقرار خواهد بود.\n1. (تحریرالوسیله), امام خمینى, ج2, کتاب قضاء, مسأله8, از صفات قاضى; (جواهر الکلام), شیخ محمد حسن نجفى, ج88/40; ج366/41.\n4. نجاشى پس از ذکر نام وى و برادرش حسن, کلمه (ثقه) را به کار برده که بنابر یک احتمال درباره اوست. همچنانکه ابن عقده, برادر وى را اوثق از وى دانسته است (ر.ک: مجمع رجال الحدیث, ترجمه حسین بن علوان) که ظهور در این دارد که وى نیز ثقه است, هر چند شمارى از اسا تید در استظهار وثاقت, از کلمه (اوثق) نسبت به شخص مفضل علیه تردید دارند, ولى ظهور افعل تفضیل در اشتراک مفضل و مفضل علیه در صفت واحد است.\n5. رجال کشى, ج2, ترجمه محمد بن سالم بیاع القصب.\n6. در کلمه صلح, ابهامى وجود دارد. شمارى آن را مطلق مصالحه گرفته اند.\n7. در تمام مدت امامت موسى بن جعفر(ع) و در برهه اى از امامت امام صادق(ع) که وى به تحمل و نقل حدیث و وکالت امام موسى کاظم(ع) مشغول بوده; یعنى چیزى بیش از چهل سال, شیعه او را به وثاقت و امانت مى شناخته است.\n9.(موازین قضایى از دیدگاه امام خمینى), استفتاءات مربوط به دادگاههاى کیفرى, مسأله 5.\n10.(مبسوط), شیخ طوسى,ج4/8.\n11.(مسالک الافهام), شهید ثانى,ج430/2.\n12.(غنیه), ابن زهره, چاپ شده در (سلسلة الینابیع الفقهیه), ج201/23.\n13. (وسائل الشیعه), شیخ حر عاملى, ج18,باب14,از ابواب حد زنا,ح1,3,4.\n15.مراد احادیثى است که در مورد عفو ـ فرار از حفره رجم ـ توبه و شروع به رجم وارد شده و در بحثهاى آینده به آن خواهیم پرداخت.\n16.مراد از تنقیح مناط و معناى رایج آن نزد اصولیان اهل سنت نیست; زیرا تنقیح در اصطلاح آنان در مواردى به کار مى رود که در یک نص شرعى, شارع حکمى را به سببى نسبت دهد و همراه با آن سبب,اوصافى را ذکر کند که تأثیرى در حکم ندارند.در این حالت لازم است چنین اوصافى را در حکم معتبر ندانیم, تا حکم توسعه یابد; یعنى فى الواقع از میان اوصاف متعددى که ذکر شده و مى تواند مشعر بر علیت باشد,یکى را برمى گزینیم. امّا اگر شارع, وصف, یا شرطى که مشعر بر علیت باشد, ذکر نکرده باشد و فقیه, با استدلال و استنباط خویش, علت را بیابد, به آن تخریج مناط گفته اند (المستصفى, غزالى ج233/2)\n17.شمارى اطلاق عنوان قیاس بر چنین موردى را از باب مسامحه مى دانند.\n18.(وسائل الشیعه),ج18, باب15, از ابواب حدّ زنا,ح1.\n19. دلیل بر ثقه بودن وى از دیدگاه ما, روایت اجلاء, همانند ابن ابى عمیر ـ صفوان,جعفر بن بشیر, موسى بن قاسم, عبداللّه بن مغیره, فضالةبن ایوب و… است. نجاشى نیز, در مورد وى و برادران وى گفته است:\n20.(وسائل الشیعه), ج18, باب15, از ابواب حدّ زنا,ح4.\n21.(شرایع الاسلام), محقق حلّى,ج152/4.\n22. (جواهر الکلام), شیخ محمد حسن نجفى, ج293/41.\n24. (الدرّ المنضود فى احکام الحدود), گلپایگانى, ج174/1.\n25. (سرائر), ابن ادریس, چاپ شده در (سلسلة الینابیع الفقهیه), ج224/23.\n26. (مسالک الافهام), شهید ثانى, ج426/2.\n27. (تهذیب), شیخ طوسى, ج127/10, ح506.\n28. (معجم رجال الحدیث), سید ابوالقاسم خوئى, ترجمه طلحة بن زید.\n29. رجال نجاشى, ترجمه محمد بن یحیى خثعمى و محمد بن یحیى الخزاز.\n30. (الفهرست), شیخ طوسى, شماره 362; (رجال نجاشى), ترجمه طلحة بن زید.\n32. (وسائل الشیعه), ج18, باب18, از ابواب مقدمات الحدود, ح3.\n34. با توجه به آن که معتبره طلحة بن زید, تنها درباره دزدى بوده, ولى فتواى اصحاب, مطلق و شامل تمامى حدود است, روشن مى شود که در توسعه حکم عفو, به این روایت نیز عمل کرده اند و یا خود بدان, سندِ قابل اعتمادى داشته اند.\n35. (جواهرالکلام), شیخ محمد حسن نجفى, ج307/41.\n36. (خلاف), شیخ طوسى, چاپ شده در: (سلسله ینابیع الفقهیه), ج40, مسأله 13.\n37. ولى کسانى چون: شیخ مفید و ابن زهره و ابوالصلاح بر این باورند که: حاکم حق گزینش یکى از دو امر: اقامه حدود و بخشش را دارد. ر.ک: (مقنعه), شیخ مفید25/; (کافى), ابوالصلاح حلبى68/; (غنیه), ابن زهره23/.\n38. سوره (مائده), آیه 33.\n39. (وسائل الشیعه), ج18, باب31 از ابواب مقدمات حدود, ح1.\n42. (عدة الاصول), شیخ طوسى, ج386/1.\n43. (ریاض المسائل), سید على طباطبایى, ج465/2.\n44. (وسائل الشیعه), ج18, باب 15 از ابواب حد زنا, ح4.\nنوشته شده توسط علی فتحی وکیل پایه یک دادگستری در ساعت ۳:٠۱ ق.ظ روز ۱۳٩٠/۱٢/۱٠ لینک پيام هاي ديگران()


بلاغ مازندران - خبرنگاران، پرنفوذترین اهرم آگاهی‌بخش جامعه/ کسی صدای مشکلات خبرنگار را نمی‌شنود\nگزارش بلاغ به بهانه روز خبرنگار\nخبرنگاران، پرنفوذترین اهرم آگاهی‌بخش جامعه/ کسی صدای مشکلات خبرنگار را نمی‌شنود\nتاریخ انتشار : سه شنبه ۱۷ مرداد ۱۳۹۶ ساعت ۱۰:۰۰\nبا توجه به 17 مرداماه مصادف با روز خبرنگاری نگاهی کوتاه و اجمالی به مشکلاتی که بر سر راه این قشر قرار دارد می‌اندازیم.\nبه گزارش بلاغ، 17 مرداد ماه روز خبرنگار است، خبرنگاری عشق است، آمیخته‌ای از محبت و ارادت به ساحت مردم، خبرنگاران از مردم و برای مردم می‌نویسند، به نوعی می‌توان آن‌ها را صدای مردم هم دانست.\nچندین سال است که مشکلات مردم را انعکاس می‌دهند ولی زمانی که نوبت خودشان می‌شود کسی صدا آن‌ها را نمی‌شنود.\nیقینا پر نفوذترین اهرم آگاهی‌بخشی و انعکاس عملکرد مسئولین و بیداری جامعه خبرنگاران هستند؛ در کشور ما خبرنگاران، خبرنگاری را نمی‌توانند به عنوان شغل دائمی خود به حساب بیاورند چرا که آنان از هر زاویه‌ای که نگاه می‌کنند هیچ امنیت شغلی و ثبات درآمدی را در آن مشاهده نمی‌کنند تا بتوانند زندگی خود را روی آن استوار سازند.\nبا آغاز هفته خبرنگار، داغ مشکلات آن‌ها نیز تازه می‌شود، آن‌ها برای حل مشکلات و معضلات مردم به این طرف و آن طرف می‌روند ولی صدای مشکلات آن‌ها را هیچ کس نمی‌شنود.\nاز جمله مشکلاتی که آن‌ها دارند نبود درآمد ثابت و ثبات درآمدی است که موجب می‌شود آن‌ها دچار بی‌رغبتی شوند تا حدی که ارزش خبر و میزان کیفیت خبر هم تا مقدار قابل توجهی کاهش پیدا کند.\nنعمت عسگری خبرنگار پیشکسوت روزنامه اطلاعات طی گفت‌وگویی به خبرنگار ما گفت: با توجه به رسالتی که خبرنگاران برعهده دارند که همان اطلاع‌رسانی است، برای انتشار عملکرد مسئولین و پیگیری مشکلات مردم نقش مهم و بسزایی را در جامعه می‌توانند ایفا کنند.\nوی بیان کرد: یکی از معضلات امروزه خبرنگاران عدم نقدپذیری است که مسئولان با کوچکترین حرف می‌توانند از دست این قشر شکایت کنند.\nعسگری اضافه کرد: یکی از عمده مشکلات این قشر عدم ثبات مالی است که آن‌ها نمی‌توانند به عنوان یک شغل ثابت به آن نگاه کنند و برای ادامه مخارج زندگی نیازمند شغل دوم هستند.\nاین پیشکسوت اذعان کرد: خبرنگار خوب باید دانش خود را وسعت ببخشد و تخصص خود را در همه زمینه‌ها بالا ببرد، چرا که می‌توان گفت کسی که خبرنگار می‌شود باید سری پر درد و دلی پر جرات داشته باشد تا بتواند از بین این همه مشکلاتی که بر سر راهش قرار دارد عبور کند.\nعسگری در پایان با بیان این نکته که خبرنگار باید بی‌طرف باشد، خاطرنشان کرد: خبرنگاران نباید وارد جناح سیاسی حاکم در کشور شود چرا که آن‌ها صدای مردم هستند، باید به دور از جناح باشند تا بتواند مشکلات مردم و جامعه را بازگو کند.\nبا اینکه خبرنگاری رسالتش اطلاع‌رسانی است ولی بعضی از مسؤولان آن‌ها را پشت درهای خود نگه می‌دارند و یا گاهی هم می‌گویند "ورود خبرنگار به این جلسه ممنوع"، این می‌تواند نشان از چه چیزی باشد؟!\nگفتن این مشکلات و دردها تازگی ندارد بلکه سخن‌هایی است که سال‌ها گفته می‌شود ولی گوشی بدهکار آن نیست. با توجه به اینکه حرفه خبرنگاری جزو شغل‌های پر خطر به حساب می‌آیند ولی تاکنون هیچ تلاشی جهت بیمه کردن این قشر صورت نگرفته است.\nبا نگاهی که به متن بالا می‌توان داشت می‌شود گفت بخش اعظمی از این مشکلات مربوط به مسائل مالی و بیمه نبودن افراد نیست بلکه فشارهای زیاد مسئولان به آن‌ها است که در صورت نقد کردن فعالیت‌های آنان معضلات و مشکلات عمده‌ای را برای فرد می‌تواند در پی داشته باشد، که امیدواریم در آینده‌ای نه چندان دور این مشکلات و کوتاهی‌ها مرتفع شود.\nکد مطلب: 306799


شکنجه، تجاوز جنسی، ناپدید کردن قهری و حبس غیرقانونی از جمله اتهامات ولی‌عهد عربستان و چهار مقام بلندپایه این کشور است.\nسازمان گزارشگران بدون مرز اعلام کرد که در سال ۲۰۲۰ میلادی ۵۰ خبرنگار در سراسر جهان کشته شدند. این سازمان تاکید کرد که آمار خبرنگارانی که در کشورهای جنگ زده کشته شده‌اند کاهش یافته است اما در عین حال این آمار در کشورهایی که در حال جنگ نیستند افزایش یافته است.\nشب گذشته تلویزیون ایران در برنامه‌ای با عنوان «بدون تعارف»، روح الله زم را جلوی دوربین خود نشاند و با این متهم محکوم به اعدام گفت‌وگو کرد. این برنامه واکنش‌های زیادی را در بین کاربران شبکه‌های اجتماعی ایجاد کرد و بسیاری خبرنگاری را که روبروی روح‌الله زم نشسته بود،در قامت «بازجو» توصیف کردند.\nگزارشگران بدون مرز: تواب سازی آنلاین در ایران ادامه سیاست اعتراف اجباری است\nسازمان گزارشگران بدون مرز در بیانیه‌ای فشار و تهدید بر روزنامه‌نگاران داخل ایران برای «ابراز ندامت آنلاین و به سکوت وادار کردن آن‌ها» را محکوم کرد.\nفدراسیون بین‌المللی روزنامه‌نگاران: قاضی منصوری را به ایران برنگردانید\nآنتونی بلانگر، دبیرکل فدراسیون بین‌المللی روزنامه‌نگاران خواستار پیگرد قضایی علیه غلامرضا منصوری، قاضی متواری متهم به فساد اقتصادی شد.\nدر این فهرست که مربوط به سال ۲۰۱۹ است، چهار جایگاه نخست به چهار کشور اسکاندیناوی اختصاص یافته و نروژ برای چهارمین سال متوالی به عنوان بهترین کشور جهان از نظر آزادی مطبوعات، شفافیت اخبار و اطلاع‌رسانی معرفی شده است.\nطبق گزارش سالانه سازمان گزارشگران بدون مرز، ۴۹ خبرنگار در سراسر جهان در سال ۲۰۱۹ کشته شده‌اند و گرچه شغل خبرنگاری همچنان جزو مشاغل پرخطر محسوب می‌شود اما این رقم از ۱۶ سال پیش تاکنون پایین‌تر حد بوده است.


تولید کننده: نوروا\nبدیهی است که اگر بنا باشد به معرفی برند هایی معتبر و پر آوازه بپردازیم، برند نوروا در شما یکی دیگر از بهترین و شناخته شده ترین برند های موجود در بازار امروزی قرار می گیرد. برندی که با تولید محصولات آرایشی و درمانی مرغوب و اثر بخش در مدت زمانی کوتاه مورد توجه همگان قرار گرفت.\nدر واقع جالب است بدانید آنچه که سبب محبوبیت و شهرت بیش از پیش این برند فرانسوی گشته است، استفاده از فرمولاسیونی خاص و ویژه در ساختار و تولید محصولات متنوع آن می باشد. محصولاتی مانند کرم پودر ها، بی بی کرم ها و... که به دلیل برخورداری از خاصیتی درمانی نه تنها عاملی موثر در بهبود و درمان عارضه های پوستی مانند آکنه ها، کومدون ها و غیره می باشند، بلکه با شفافیت بیش از پیش پوست صورت موجب زیبایی و سلامت پوست می شوند.\nبرندی که در ادامه به شرح تاریخچه و پیشینه آن خواهیم پرداخت!\nنگاهی بر برند نوروا\nتاریخچه و پیشینه برند نوروا به سال 1991 میلادی باز می گردد. کمپانی فرانسوی که اگر چه در شهر پاریس آغاز به کار نمود، اما امروزه با صادرات محصولاتش به بیش از 55 کشور جهان از جایگاهی ویژه و بین المللی در دنیا از شهرت و آوازه ای چشمگیر برخوردار می باشد.


بهترین اپلیکیشن های مترجم زبان فارسی و انگلیسی برای سفر - دور زمین\nبه گزارش دور زمین، دنیای اپلیکیشن های مترجم تغییرات بزرگی داشته است. در گذشته، با یک اپلیکیشن مترجم فقط می توانستید یک کلمه یا عبارت را ترجمه کنید. حداکثر آن ترجمه چند جمله به صورت ناقص و نامفهوم بود.\nاپلیکیشن های مترجم امروزی می توانند تابلوها، راهنماها و متن ها را برای شما ترجمه نمایند؛ پیامک و مکالمات تلفنی را ترجمه نمایند و با یاری شان در کشورهایی غیر انگلیسی تاکسی بگیرید، غذا سفارش بدهید و با افراد محلی ارتباط برقرار کنید.\nواقعیت افزوده به شما این امکان را می دهد تا گوشی موبایل را جلوی هر نوشته و متنی گرفته تا سریعا برایتان در صفحه نمایش ترجمه گردد.\nاین روزها، سفر به خارج از ایران بدون همراه داشتن چند اپلیکیشن مترجم خوب زبان انگلیسی و فارسی غیرممکن به نظر می رسد. به مناسبت آغاز تابستان و سفرهای زیاد در ماه های گرم این فصل، می خواهیم چند اپلیکیشن مترجم خوب به شما معرفی کنیم:\nشاید شناخته ترین اپلیکیشن مترجم در جهان و در میان فارسی زبان ها باشد. از 103 زبان جهان از جمله فارسی پشتیبانی می نماید که 59 زبان به صورت آفلاین قابل استفاده هستند. در 93 زبان می توانید از دست خط خودتان بهره ببرید و در 37 زبان می توان از قابلیت های واقعیت افزوده و مترجم دوربین سود برد.\nاین اپلیکیشن را حتما روی گوشی موبایل تان نصب کنید و هرکجا گیر افتادید؛ کافی است متن را جلوی دوربین گوشی بگیرید تا حداقل ترجمه انگلیسی آن را مشاهده کنید. یکی از راحت ترین اپلیکیشن های مترجم در جهان است که دقت بسیار بالایی هم دارد.\nدانلود اپلیکیشن گوگل ترنسلیت از روی گوگل پلی و اپ استور\nاین اپلیکیشن هم جزو معروف ترین مترجم های زبان جهان است که خوش بختانه از زبان فارسی هم پشتیبانی می نماید. بعضی سایت ها از این اپلیکیشن به عنوان دقیق ترین مترجم زبان جهان نام می برند. قابلیت تشخیص گفتار بسیار خوبی هم دارد.\nاین اپلیکیشن از 100 زبان مختلف جهان پشتیبانی نموده و یک نسخه مخصوص برای نصب روی ساعت هوشمند اپل (Apple Watch) دارد. بعضی از قابلیت های این اپلیکیشن، ترجمه آفلاین، ترجمه وب سایت، حالت صوتی و نشان دادن حالات مختلف فعل ها است.\nبه سرعت می توان بخشی یا کل متن را کپی و در این اپلیکیشن قرار داد تا ترجمه کند. با عملیات swipe ترجمه روی دستگاه های همراه بسیار آسان تر و سریع تر می گردد.\nنسخه پایه این اپ رایگان است ولی برای استفاده از نسخه حرفه ای آن باید هزینه پرداخت گردد. هزینه سالیانه اپلیکیشن iTranslate حدود40 دلار است (ماهیانه می گردد 5 دلار).\nدانلود اپلیکیشن iTranslate از روی گوگل پلی و اپ استور\nاین اپلیکیشن صوتی و تصویری برای افرادی مناسب است که می خواهند مدتی در یک کشور زندگی نمایند و با فرهنگ، تاریخچه، عبارات، کلمات و مکان های ان ها بیشتر آشنا شوند.\nقبل از آغاز سفر، بسته مخصوص آن کشور مثلا اسپانیا، فرانسه، چین و … را دانلود و نصب کنید. حالا علاوه بر متن، یک مترجم صوتی و تصویری دارید. به راحتی صدای شما را به زبان دیگر ترجمه می نماید و اجازه می دهد با وای فای شماره گیری کنید و با دیگران بدون هزینه مکالمه داشته باشید.\nبرای هر موقعیتی مثلا شوخی، صحبت رسمی کاری، گپ های شبانه و مکالمات گردشگری، جملات و عبارت هایی به شما پیشنهاد می دهد تا باهوش و مسلط به آن زبان به نظر برسید.\nباز هم نسخه اولیه اپلیکیشن TripLingo رایگان است ولی باید برای نسخه حرفه ای آن هر سه ماه 31 دلار بپردازید.\nدانلود اپلیکیشن TripLingo از روی گوگل پلی و اپ استور\nاگر قصد سفر به کشورهای آسیایی را دارید؛ بهتر است اپلیکیشن مترجمی مناسب با این کشورها نصب کنید. Papago مترجمی است که از غالب زبان های آسیایی پشتیبانی می نماید.\nیک اپلیکیشن کوچک برای ترجمه متن و صوت روی گوشی موبایل شما است. به راحتی صحبت های شما را به زبان مقصد ترجمه می نماید و از امکاناتی مانند دیکشنری، ترجمه تصویری و کتاب اصطلاحات سود می برد.\nکاربران از این اپلیکیشن راضی هستند. در اندروید امتیاز 4.4 را دارد و بیش از 5 میلیون بار از روی گوگل پلی دانلود شده است.\nدانلود اپلیکیشن Papago از روی گوگل پلی و اپ استور\nاین اپلیکیشن مخصوص ترجمه های صوتی است. با این برنامه می تواند به 40 زبان جهان صحبت کنید و از عبارات و اصطلاحات از پیش آماده سود ببرید.\nصدای شما را به طور همزمان و بدون تاخیر ترجمه می نماید. می توانید نسخه چاپی صدای خود را کپی و منتشر کنید. امکان ذخیره بعضی جملات و عبارات برای استفاده در آینده وجود دارد. البته، قابلیت تشخیص گفتار اسمارت فون شما در کیفیت و قدرت اپلیکیشن Translate voice تاثیر زیادی دارد.\nدانلود اپلیکیشن Translate voice از روی گوگل پلی\nانتشار: 18 مهر 1398 بروزرسانی: 26 آبان 1399 گردآورنده: dorezamin.com شناسه مطلب: 2014\nبه "بهترین اپلیکیشن های مترجم زبان فارسی و انگلیسی برای سفر" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "بهترین اپلیکیشن های مترجم زبان فارسی و انگلیسی برای سفر"