خلاصه ای از کتاب عصر ظهور «استاد شهید علامه مطّهری(ره)» :: (کانون خیرین خادمان حضرت رقیه (س\nامام زمان(عج) پنج ساله بود که پدر بزرگوارش از دنیا رفت و بر جنازه ی پدر نماز خواند و جانشین پدر شد. ایشان پس از فراز و نشیب هایی ابتدا در غیبت صغری به سر برد و بعد در پرده ی غیبت کبری قرار گرفت و غیبت ایشان هنوز هم ادامه دارد.\n«همانا قائم ما آن گاه که قیام کند، بیعت برگردن او نخواهد بود و به همین خاطر است که تولد او به صورت پنهانی واقع شد و وجود او از دید و نظر مردم غایب خواهد بود.»\nحضرت علی(ع) در حالی که امام حسن(ع) و امام حسین(ع) حضور داشتند، خطاب به مردم فرمود:\n«ای مردم! آگاه باشید، سوگند به خدا من و این دو فرزندم به قتل خواهیم رسید، آن گاه خداوند شخصی از فرزندانم را در آخر الزمان ظاهر خواهد کرد تا خون ما را از ستمگران طلب کند. او از دیده ی مردم غایب خواهد بود، تا اهل گمراهی از یکدیگر شناخته شوند و این غیبت به قدری طولانی خواهد شد که مردمان نادان خواهند گفت: خداوند برنامه ای در آل محمد(ص) ندارد.»\nما شیعیان و پیروان حضرت علی(ع)، منتظر فرج آقا و مولایمان مهدی(عج) خواهیم نشست و امیدواریم بتوانیم در رکاب حضرت با انسان های ظالم بجنگیم. در احادیث فراوانی گفته شده است که حضرت مهدی(عج) ظهور خواهد کرد و یک حکومت جهانی تشکیل خواهد داد.\nغیبت کوتاه حضرت حدود هفتاد سال طول کشید و در این مدت مردم به واسطه ی چهار نفر از نایبان حضرت، با ایشان ارتباط برقرار می کردند، تا این که حضرت مهدی(عج) به چهارمین نایب خود فرمود:\n«تا چند روز دیگر تو از دنیا می روی و بعد از خودت کسی را جانشین قرار نده و مردم موظفند به عالمان دینی رجوع کنند. آن ها حجت من بر مردم هستند؛ همان طور که من حجت خدا بر آن ها هستم.»\nاز امام علی(ع) در مورد علم پیامبر(ص) پرسیده شد؛ حضرت فرمود:\n«تا چند روز دیگر تو از دنیا می روی و بعد از خودت کسی را جانشین قرار نده و مردم موظفند به عالمان دینی رجوع کنند. آن ها حجت من بر مردم هستند؛ همان طور که من حجت خدا بر آن ها هستم.»لازم است بدانید این علوم که اکنون در دنیا رواج دارد، فقط دو حرف از علم است. وقتی مهدی فاطمه ظهور کند، بقیه ی علوم را با خود می آورد.\nسوالاتی در مورد امام مهدی(عج) از کتاب «قیام و انقلاب مهدی – سیری در سیره ی ائمه» آثار استاد شهید علامه مطهری(ره).\n1)- مبعوث شدن انبیای الهی در میان بندگان با چه هدفی بوده است؟\nهمه ی پیامبران الهی که از طرف خداوند متعال در میان بشر مبعوث شده اند، برای دو هدف اساسی بوده است. یکی از این دو هدف، برقراری ارتباط صحیح میان بنده و خالق خودش، میان بنده و خداست و به تعبیر دیگر، منع بشر از پرستش هر موجودی غیر از خالق خودش که در کلمه ی طیبه ی لااله الاالله خلاصه می شود.\nهدف دومی که برای بعثت پیامبران عظام از طرف خداوند متعال هست، برقراری روابط حسنه میان افراد بشر، بعضی با بعضی دیگر، براساس عدالت و صلح و صفا و تعاون احسان و عاطفه و خدمت به یکدیگر است.\n2)- آیا این دوره ی ظلم و فساد، موقتی است؟\nیکی از امتیازات اساسی معتقدات اسلامی – و بالاخص در دید شیعه از اسلام – همین است که بدبین نباشید؛ دوره ی ظلم و ستم، دوره ی جنگ و دعوا، دوره ی اختلاف، دوره ی فساد اخلاق و دوره ی سیاهی و ظلمت، یک دوره ی موقت است و عاقبت نورانیت و عدالت است، اگر هم این تعلیم در ادیان دیگر هست، به این روشنی که در مذهب شیعه وجود دارد، قطعاً در هیچ جا وجود ندارد.\n3)- آینده و عاقبت کار بشر در این دنیا چگونه است؟\nآینده ی بشریت در همین دنیا نیکی و رخت بر بستن ظلم و آمدن عدالت است و اگر انسان در درجه ی اول در قرآن کریم تأمل کند، می بیند قرآن این مطلب را تأیید و تأکید می کند، نوید به آینده می دهد و آینده ی دنیا را روشن می بیند. آیات زیادی در این زمینه هست، از جمله:\n«وَ عَدَ اللهُ اَّلذینَ أمَنُوا مِنکُم وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَیَستَخلِفَنَّهُم فِی ألاٌرضِ کَمَا استَخلَفَ الَّذینَ مِن قَبلِهِم وَ لَیُمَکَّنَنَّ لَهُم دینَهُمُ الَّذِی ارتَضی لَهُم وَ لَیُبَدَّ لَنَّهُم مِن بَعدِ خَوفِهِم أمنَا یَعبُدُونَنی لایُشرِکُونَ بی شَیئاً وَ مَن کَفَر بَعدَ ذلِک فَاٌولئِکَ هُمُ الفاسِقُونَ»\n4)- در نهایت، چه دینی بر دنیا حاکم خواهد شد؟\nآن که در نهایت امر بر دنیا حکومت می کند، دین الهی و معنویت لااله لاالله است. مادیگری ها و ماده پرستی ها و خودخواهی ها از بین خواهد رفت. عاقبت دنیا امنیت است؛ عاقبت دنیا توحید است، به تمام مراتب خود.\n5)- قرآن مجید درباره ی عاقبت این دنیا چه می گوید؟\nاز قرآن مجید دو مطلب استفاده می شود: یکی که هدف اساسی انبیاء دو چیز است: توحید و برقراری عدالت، اولی مربوط است به ارتباط انسان با خدا و دومی مربوط است به ارتباط انسان ها با یکدیگر. مطلب دوم این که مسئله ی عدالت تنها یک آرزو و خیال نیست؛ یک واقعیتی است که دنیا به سوی آن می رود، یعنی سنت الهی است و خدا عدالت را در نهایت بر دنیا حاکم خواهد کرد و بر این دنیا قرن ها و قرن ها- که ما نمی دانیم چقدر است؛ شاید میلیون ها سال و شاید صدها میلیون سال – بشر حکومت خواهد کرد.\n6)- منکرین عدالت درباره ی عدالت چه نظری دارند؟\nاز قدیم الایام افرادی در میان بشر بوده اند – از فیلسوفان قدیم یونان تا دوره های اروپا – که اساساً منکر واقعیت داشتن عدالت بوده و هستند و می گویند: اصلاً عدالت معنی ندارد؛ عدالت مساوی با زور است؛ عدالت یعنی آن چیزی که قانون موجود حکم کرده باشد و قانون موجود هم آن است که زور آن را به بشر تحمیل کرده باشد؛ پس عدالت را در نهایت امروز تعیین می کند.\n7)- ریشه ی حق در این دنیا چیست؟\nحق از متن خلقت گرفته شده است، چون خلقت واقعیت دارد. هر موجودی در متن خلقت یک شایستگی و یک استحقاق دارد. انسان به موجب کار و فعالیت خودش، استحقاق هایی را به وجود می آورد و عدالت هم که عبارت است از این که به هر ذی حقی حقش را بدهیم، معنی پیدا می کند.\n8)- افرادی که عدالت را در نهاد بشر نمی بینند، چه اعتقادی در مورد آن دارند؟\nاین هایی که اعتقاد ندارند عدالت جزء اموری است که در نهاد بشر می باشد. باز دو دسته هستند.\nیک دسته می گویند: عدالت را به عنوان یک آرزو، بشر دنبالش هم نباید برود، باید دنبال قوه و نیرو رفت؛ عدالت حرف مفت است، آرزویش را هم نداشته باشید. اساساً دنبالش هم نروید، فقط بروید دنبال زور و یک مثلی می گویند که با همین تعبیر خودمان سازگار است. خلاصه اش این است که «دو شاخ بر یک متر دم ترجیح دارد» (زور همان شاخ است و عدالت دم) شاخ به دست آور، عدالت یعنی چه؟! برو دنبال زور، نیچه و ماکیاول از این جور اشخاص هستند.\n9)- نظریه ی مارکسیسم درباره عدالت چیست؟\nاین دسته می گویند عدالت عملی است، ولی نه از راه انسان؛ انسان نمی تواند عدالت را برقرار کند. این کار، کار انسان نیست؛ نه می شود انسان را آن طور تربیت کرد که واقعاً عدالت را از عمق جانش بخواهد و نه می شود علم و عقل بشر را آنقدر تقویت کرد که منفعت خودش را در عدالت بداند. عدالت را از خدای ماشین باید خواست؛ عدالت را از ابزارهای اقتصادی باید خواست.\n10)- اسلام در مورد عدالت چه نظری دارد؟\nاسلام می گوید: همه ی این ها نوعی بدبینی به طبیعت و فطرت بشر است. اگر می بینی بشریت امروز از عدالت گریزان است، هنوز به مرحله ی کمال نرسیده است. در نهاد بشر عدالت هست؛ اگر بشر خوب تربیت شود، اگر زیر دست مربی کامل قرار گیرد، می رسد به جایی که خودش واقعاً عدالت خواه بشود، واقعاً عدالت جمع را بر منفعت فرد خودش تجیح بدهد و همین طور که زیبایی را دوست می دارد، عدالت را دوست داشته باشد، بلکه عدالت، خودش از مقوله ی زیبایی است، ولی زیبایی معقول، نه زیبایی محسوس.\n11)- تفکر عمده در مورد ظهور حضرت حجت(عج) چیست؟\nبسیاری از افراد بشر خیال می کنند که مسئله ی ظهور حضرت حجت(عج) یک امری است مساوی با انحطاط دنیا و بازگشت بشر به تقهقر.\n12)- آیا حدیثی در مورد میزان عقل بشر در دوران ظهور حضرت حجت(عج) داریم؟\nدر حدیث اصول کافی است که وقتی آن حضرت ظهور می کند، خدای متعال دست خود را بر سر افراد بشر می کشد و عقل افراد بشر افزون می شود. فکر و عقلشان زیاد می شود. وقتی که وجود مقدس او ظهور می کند، دیگر گرگ و گوسفندی در دنیا وجود ندارد؛ حتی گرگ ها با یکدیگر در صلح و صفا زندگی می کنند. کدام گرگ ها؟ آیا همان گرگ هایی که در بیابان زندگی می کنند؟ یا گرگ های افراد بشر؛ یعنی گرگ دیگر طبیعت گرگی ندارد، طبیعت گرگی از گرگ گرفته می شود.\n13)- از نظر پیامبر(ص) حضرت ولی عصر(عج) در چه شرایطی ظهور می کند؟\nحال ببینید پیغمبر(ص) چگونه آن روز را روشن و دوره ی کمال بشریت می بیند، فرمود: «المهدی یُبعثُ فی امتی علی اختلافٍ من الناس و الزلازل»؛ مهدی(عج) در یک شرایطی می آید که اختلاف در میان بشر شدید و زلزله ها برقرار است(مقصود زلزله های ناشی از مواد زیر زمین نیست)، اصلاً زمین به دست بشر دارد تکان می خورد. خطر، بشریت را تهدید می کند که زمین نیست و نابود شود. بعد از آن که پیمانه ی ظلم و جور پر شد، دنیا را پر از عدل و داد می کند. از او هم خدای آسمان راضی است و هم خلق خدای آسمان، و مذدم روی زمین می گویند: «الحمدالله که شر این ظلم ها از سر ما کوتاه شد.»\n14)- پیش بینی حضرت عای(ع) در مورد ظهور آن حضرت چیست.\nامیرالمومنین علی(ع) در نهج البلاغه می فرماید: «حتی تقوم الحرب بکم علی ساقِ بادیاً نواجدها، مملوءه ی اخلافها، حلواً رضاعها علقماً عاقبتها» پیش بینی می کند که قبل از ظهور حضرت مهدی، آشوب عجیب و جنگ های بسیار مهیب و خطر ناکی در دنیا هست.\n15)- لقب حضرت حجت(عج) چیست؟\nهر یک از ائمه ی ما یک لقبی دارد؛ مثلاً امیرالمومنین، علی المرتضی؛ امام حسن، الحسن المجتبی؛ امام حسین؛ سیدالشهدا و ائمه ی دیگر، السجاد، الباقر، الصادق، الکاظم، الرضا، النقی، الزکی العسکری، حضرت یک لقبی دارد، مخصوص به خود، لقبی که از مفهوم «قیام» گرفته شده است، آن که در جهان قیام می کند: القائم، اصلاً ما حضرت مهدی(عج) را به قیام و عدالت می شناسیم.\n16)- نظر حضرت علی(ع) در مورد توحید و امنیت در زمان ظهور چیست؟\nراجع به توحید الهی می فرماید: «حتی یُوحدوا الله ولایشرک به شیئاً» و راجع به امنیت می فرماید: «وتخرج العجوزه الضعیفه من المشرق تُرید المغرب لایؤذیها احدُ»؛ یک پیر زن ناتوان از مشرق تا مغرب دنیا را مسافرت می کند؛ بدون کوچک ترین آزار و اذیتی.\n17)- منظور اسلام از عدالت در زمان حضرت مهدی(عج) چیست؟\nاسلام می گوید: عاقبت بشر عدالت است، اما نمی گوید آن عدالتی که در عاقبت می آید، فقط این است که فکر بشر به اینجا منتهی می شود که منفعت من در این است که منافع دیگران را حفظ کنم، نه، در آن زمان عدالت برای بشر محبوب و مثل یک معبود است؛ یعنی روحش رُقاء پیدا می کند، تربیتش کامل می شود و این نمی شود جز این که یک حکومت عادل جهانی بر مبنای ایمان، خداپرستی و خداشناسی و برمبنای حکومت قرآن به وجود آید و ما مسلمین خوشوقتیم که بر خلاف این همه بدبینی هایی که در دنیای غرب برای بشریت به وجود آمده، به آینده ی بشریت خوش بین هستیم.\n18)- مسئله ی ظهور حضرت حجت(عج) در قرآن چگونه بیان شده است؟\nدر قرآن کریم این مطلب به صورت یک نوید کلی در کمال صراحت هست؛ یعنی هر کسی که قرآن کریم را مطالعه کند، می بیند قرآن کریم آن نتیجه را که بر وجود مقدس حضرت حجت(عج) مترتب می شود، در آیات زیادی به عنوان یک امری که به طور قطع در آینده صورت خواهد گرفت، ذکر می کند؛ از آن جمله است این آیه: «وَ لَقَد کَتَبنا فِی الزَّبورِ مِن بَعدِ الذَّکرِ أنَّ الاَّرضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصّالِحُونَ»\nخدا در قرآن می گوید که ما در گذشته بعد از «ذکر» - که گفته اند یعنی بعد از آن که در تورات نوشتیم – در زبور هم این مطلب را اعلام کردیم.\n19)- آیا در قرآن به این که دین اسلام دین نهایی زمین خواهد شد، اشاره ای شده است؟\nراجع به این که دین مقدس اسلام دین عمومی بشر خواهد شد و تمام ادیان دیگر در مقابل این دین از بین خواهند رفت و تحت الشعاع قرار خواهند گرفت، در قرآن کریم بوده است که وقتی خبر شهادت زید را به زُهری می دهند، زهری فوراً ذهنش به این سو می رود که زید قیام کرده است و می گوید: این اولاد پیغمبر چرا عجله می کنند؟! چرا زود قیام می کنند؟! این ها نباید حالا قیام کنند؛ قیام این ها مال مهدی موعودشان است.\n20)- آیا هدف منصور عباسی از انتخاب اسم مهدی برای پسرش، هدفی سیاسی بود؟\nمورخین و از جمله دامستر نوشته اند که منصور مخصوصاً اسم پسرش را مهدی گذاشت، برای این که می خواست استفاده ی سیاسی بکند، بلکه بتواند یک عده مردم را فریب بدهد؛ بگوید آن مهدی ای که شما در انتظار او هستید، پسر من است ولهذا مقاتل الطالبیین و دیگران نوشته اند که گاهی با افراد خودش که رو به رو می شد به دروغ بودن این مطلب اعتراف می کرد. یک وقتی با مردی به نام مسلم بن قتیبه که از نزدیکانش بود، رو به رو شد، گفت: این محمد بن عبدالله محض چه می گوید؟ گفت: می گوید من مهدی امتم. گفت: اشتباه می کند؛ نه او مهدی امت است، نه پسر من.\n21)- آیا ظهور حضرت مهدی(عج) در تاریخ اسلام اثری از خود به جا گذاشته است؟\nوقتی که ما تاریخ اسلام را مطالعه می کنیم، می بینیم گذشته از روایاتی که در این زمینه از پیغمبر اکرم(ص) یا امیرالمومنین(ع) وارد شده است، اساساً از همان نیمه ی دوم قرن اول، اخبار مربوط به مهدی موعود منشأ حوادثی در تاریخ اسلام شده است. چون چنین نویدی و چنین گفته ای در کلمات پیامبر اکرم(ص) بوده است، احیاناً از آن سوء استفاده هایی شده است و این خود دلیل بر این است که چنین خبری در میان مسلمین از زبان پیغمبرشان پخش و منتشر بوده است و اگر نبود، آن سوء استفاده ها نمی شد.\n22)- اولین بار چه زمانی تأثیر موضوع ظهور اعتقاد به مهدویت در تاریخ اسلام نمایان شد؟\nاولین باری که می بینیم اثر اعتقاد به مهدویت در تاریخ اسلام ظهور می کند، در جریان انتقام مختار از قتله ی امام حسین(ع) است. جای تردید نیست که مختار مرد بسیار سیاست مداری بوده است و روشش هم بیش از آن که روش یک مرد دینی و مذهبی باشد، روش یک مرد سیاسی بوده است. البته نمی خواهم بگویم مختار آدم بدی بوده یا آدم خوبی بوده است؛ کار به آن جهت ندارم.\n23)- آیا ماجرایی رخ داده است که نشان دهد در تاریخ اسلام موضوع حضرت مهدی(عج) بسیار مسلم و قطعی بوده است؟\nیکی از فقهای مدینه به نام محمدبن عجلان رفت با محمد بن عبدالله محض بیعت کرد. بنی العباس که ابتدا حامی این ها بودند، مسئله ی خلافت که پیش آمد، خلافت را گرفتند، بعد هم سادات حسنی را کشتند. منصور این مرد فقیه را خواست، تحقیق کرد، ثابت شد که او بیعت کرده است؛ دستور داد دست او را ببرند، گفت: این دستی که با دشمن من بیعت کرده است ، باید بریده شود.\nنوشته اند فقهای مدینه جمع شدند و شفاعت کردند و در شفاعتشان این جور گفتند که خلیفه! او تقصیر ندارد. او مردی است فقیه و عالم به روایات؛ این مرد خیال کرد که محمد بن عبدالله محض، مهدی امت است و لذا با او بیعت کرد، و الا قصد او دشمنی با تو نبود. این است که ما می بینیم در تاریخ اسلام موضوع مهدی موعود از مسائل بسیار مسلّم و قطعی است.\n24)- آیا در اشعار شعرای ما، اشاره ای به موضوع حضرت مهدی(عج) شده است؟\nمن الان نمی دانم که حافظ آیا واقعاً شیعه است یا سنی و خیال هم نمی کنم که کسی به طور قطع بتواند بگوید که حافظ شیعه است، ولی ما در اشعار حافظ نیز می بینیم به این مسئله اشاره شده است. دو مورد الان یادم هست؛ یکی آنجا که می گوید:\nکجاست صوفی دجال چشم ملحد شکل بگو بسوز که مهدی دین پناه رسید\nو دیگری آن غزل معروفی که چقدر با حال گفته است:\nمژده ای دل که مسیحا نفس می آید که زانفاس خوشش بوی کسی می آید\nاز غم و درد مکن ناله و فریاد که دوش زده ام فالی و فریادرسی می آید\nزآتش وادی ایمن نه منم خرم بس موسی اینجا به امید قبسی می آید\nکس ندانست که منزلگه مقصود کجاست اینقدر هست که بانگ جرسی می آید\nخبر بلبل این باغ مپرسید که من ناله ای می شنوم کز قفسی می آید\n25)- چرا هنوز زمان ظهور حضرت نرسیده است؟\nهنوز همان اقلیت سیصد و سیزده نفر – یا کمتر یا بیشتر – وجود ندارد؛ یعنی زمان باید آنقدر جلو برود که از یک نظر هر اندازه فاسد شود، از نظر دیگر آن هایی که می خواهند حکومت را تشکیل بدهند و به تبع در زیر لوای ایشان زماندار جهان شوند، پدید آیند. هنوز چنین مردان لایق در دنیا به وجود نیامده اند.\n26)- وظیفه ی ما به عنوان افرادی که انتظار فرج را می کشیم، چیست.\nکوشش کنید فکر خودتان را در مسئله ی حضرت حجت(عج) با آنچه که در متن اسلام آمده، تطبیق بدهید. غالب ما این مسئله را به صورت یک آرزوی کودکانه ی یک آدمی که دچار عقده و انتقام است، در آورده ایم. گویی حضرت حجت(عج) فقط انتظار دارند که کی خداوند تبارک و تعالی به ایشان اجازه بدهند که مثلاً بیایند ما مردم ایران را غرق در سعادت کنند، یا شیعه را غرق در سعادت کنند؛ آن هم شیعه ای که ما هستیم که شیعه نیستیم.\n27)- آرمان انقلاب حضرت حجت(عج) چیست و چه ارکانی دارد؟\nآرمان قیام و انقلاب مهدی(عج) یک فلسفه ی بزرگ اجتماعی اسلامی است. این آرمان بزرگ، گذشته از این که الهام بخش ایده و راهگشای به سوی آینده است، آینه ی بسیار مناسبی است برای شناخت آرمان های اسلامی.\nاین نوید، ارکان و عناصر مختلفی دارد که برخی فلسفی و جهانی است و جزئی از جهان بینی اسلامی است، برخی فرهنگی و تربیتی است، برخی سیاسی است، برخی اقتصادی است، برخی اجتماعی است، برخی انسانی یا انسانی طبیعی است.\n28)- ظهور حضرت حجت(عج) چه رابطه ای با مستضعفان عالم دارد؟\nظهور مهدی موعود، منتهی است بر مستضعفان و خوار شمرده شدگان و وسیله ای است برای پیشوا و مقتدا شدن آنان و مقدمه ای است برای وراثت آن ها، خلافت الهی در روی زمین، ظهور مهدی موعود، تحقق بخش وعده ای است که خداوند متعال از قدیم ترین زمان ها در کتب آسمانی به صالحان و متقیان داده است، که زمین از آن آنان است و پایان تنها به متقیان تعلق دارد.\n29)- جایگاه قیام حضرت حجت(عج) در مقایسه با بقیه ی مبارازت حق علیه باطل در کجا قرار دارد؟\nاز مجموعه آیات و روایات استنباط می شود که قیام مهدی موعود(عج) آخرین حلقه از مجموعه حلقات مبارزات حق و باطل است، که از آغاز جهان بر پا بوده است، مهدی موعود(عج) تحقق بخش ایده آل همه ی انبیا و اولیا و مردان مبارز راه حق است.\n30)- قرآن با چه بیانی در مورد عدالت سخن گفته است؟\nببینید قرآن با چه صراحتی عنایت انبیا و بلکه مأموریت و رسالت انبیا برای برقراری عدل در میان بشر را بیان می کند در این آیه «لقد ارسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناسُ بالقسط» ما فرستادگان خودمان را با دلایل روشن فرستادیم و همراه آن ها کتاب و دستور و نوشته فرستادیم. با میزان، یعنی قوانین و مقررات عادلانه؛ برای چه؟ «لیقوم الناسُ بالقسط»؛ برای این که همه ی افراد بشر به عدالت رفتار کنند و اصل عدالت در میان افراد بشر برقرار گردد.\n31)- آیا عدل کلی در دنیا برقرار می شود؟\nبحث من درباره ی این مطلب است که عدل کلی در دنیا برقرار می شود؛ بالخصوص راجع به یک جهت آن، و آن این استح: اسلام که مدعی است عدل کلی در دنیا برقرار می شود، برچه اساس مدعی است که برقرار می شود؟ لهذا سه موضوع را باید تشریح کنم: یکی این که اولاً عدالت چیست؟ دوم این که آیا در نهاد و فطرت بشر تمایل به عدالت وجود دارد یا اساساً در فطرت بشر میل بع عدالت وجود ندارد؟ هر وقت عدالت به بشر داده شده است و داده بشود، به زور است، تحمیل است؛ بشر محال است به میل و رضای خودش زیر بار عدالت برود؟ و مسئله ی سوم این است: آیا عدالت هست یا نیست و اگر عملی بشود به چه وسیله عملی خواهد شد.\n32)- آیا کسانی هستند که کلاً وجود عدالت را منکر شده باشند؟\nعده ای معتقدند که در نهاد بشر، چنین قوه و نیرویی اساساً وجود ندارد. اکثر فیلسوفان اروپا این طور فکر می کنند و افکار همین فیلسوفان است که دنیا را در نهایت امر به آتش کشیده است. می گویند: عدالت اختراع مردمان زبون است. مردمان زبون و ضعیف، وقتی که در مقابل اقویا قرار گرفتند، چون زور نداشتند که اقویا مبارزه کنند، آمدند کلمه ی عدالت را خلق کردند که عدالت خوب است، انسان باید عادل باشد.\n33)- در مورد غیر مادی بودن یک مسئله، آیا می توان مقایسه ای بین وحی و عمر حضرت مهدی(عج) داشت؟\nمگر خود وحی یک امر عادی است؟ مگر خود وحی که یک بشری برسد به حدی که دستور از ماورای طبیعت بگیرد، کمتر است از مسئله ی زنده بودن یک نفر هزار و سیصد سال؟\n34)- آیا اهل تسنن هم ظهور حضرت مهدی(عج) را قبول دارند؟\nبعضی از دوستان، وقتی که می دیدند که این برادر ما از حجاز، آقای شیخ خلیل رحمان، همیشه صحبت انتظار ظهور حضرت حجت را می کنند، تعجب می کردند که ایشان اهل تشییع نیستند، چطور انتظار ظهور حضرت حجت را دارند؟ اغلب ما شاید روی عادت و منطقه ی جغرافیایی می گوییم و ایشان روی اعتقاد و ایمان می گویند. گفتم: این مطلبی است که شیعه و سنی ندارد؛ اهل تسنن هم این سخن را زیاد می گویند.\n35)- امیرالمومنین(ع) درباره ی اولین کار حضرت ولی عصر(عج) چه می فرماید؟\nاولین کاری که آن والی الهی می کند، این است که عمال و حکام را یک یک می گیرد، اعوان خودش را اصلاح می کند، دنیا اصلاح می کند، دنیا اصلاح می شود. زمین پاره های جگر خودش را بیرون می دهد. زمین می آید مثل یک غلام در حالی که تسلیم است، کلیدهای خودش را در اختیار او قرار می دهد (این ها همه تعبیر و بیان است.) آن وقت او به شما نشان خواهد داد که عدالت واقعی یعنی چه. قوانین کتاب و سنت را که متروک مانده و به حسب ظاهر مرده و از میان رفته است، زنده خواهد کرد.\n36)- افرادی مانند راسل، در مورد بشریت و آینده اش چه نظری دارند؟\nهمین راسل در کتاب امیدهای نو می گوید: امروز دیگر غالب دانشمندان امیدشان را از بشریت قطع کرده و معتقدند که علم به جایی رسیده است که عن قریب بشر به دست علم نابود خواهد شد. می گوید: یکی از این افراد اینشتین است. اینشتین معتقد است که بشر با گوری که به دست خودش کنده است، یک گام بیشتر فاصله ندارد؛ بشر به مرحله ای رسیده است که فشار دادن چند دگمه همان و زمین ما کن فیکون شدن همان.\n37)- چرا مختار به نام حضرت حجت(عج) قیام کرد؟\nمختار می دانست که ولو این که موضوع، انتقام گرفتن از قتله ی سیدالشهدا است و این زمینه، زمینه ی بسیار عالی ای است، اما مردم تحت رهبری او حاضر به این کار نیستند.\nشاید (بنا به روایتی) با حضرت امام زین العابدین(ع) هم تماس گرفت و ایشان قبول نکرد. مسئله ی مهدی موعود را که پیغمبر اکرم (ص) خبر داده بود به نام محمد بن حنفیه پسر امیرالمومنین(ع) و برادر سیدالشهدا(ع) چون اسمش محمد بود؛ زیرا در روایات نبوی آمده است؛ «اسمه اسمی»؛ نام او نام من است. گفت: ایها الناس! من نایب مهدی زمانم؛ آن مهدی ای که پیغمبر(ص) خبر داده است.\n38)- چرا امام صادق(ع) از اصحاب خود در مورد مرگ اسماعیل شهادت خواست؟\nحضرت امام صادق(ع) پسری دارند به نام اسماعیل که اسماعیلیه منتسب به او هستند. اسماعیل در زمان حیات حضرت از دنیا رفت. حضرت خیلی هم اسماعیل را دوست می داشتند. وقتی اسماعیل از دنیا رفت و او را غسل دادند و کفن کردند، حضرت صادق مخصوصاً آمدند به بالین اسماعیل، اصحابشان را صدا زدند، کفن را باز کردند، صورت اسماعیل را نشان دادند و فرمودند: این اسماعیل پسر من است، این مُرد، فردا ادعا نکنید که او مهدی امت است و غایب شد؛ جنازه اش را ببینید، صورتش را ببینید، بشناسید و بعد شهادت بدهید.\nاین ها همه نشان می دهد که زمینه ی مهدی امت در میان مسلمین به قدری قطعی بوده است که جای شک و تردید نیست.\n39)- در مورد این که برخی می گویند نباید هیچ اصلاحی در جامعه ایجاد شود، تا ظهور حضرت مهدی(عج) اتفاق بیفتد، چه توضیحی دارید؟\nاین که بعد از آن که دنیا پر از ظلم و جور شد، عدل کلی پیدا می شود، مسئله ای به وجود آورده است و آن این که بعضی از افراد به اتکای همین مطلب، با هر اصلاحی مخالفند؛ می گویند: دنیا باید پر از ظلم و جور بشود، تا یکدفعه انقلاب گردد و پر از عدل و داد بشود. اگر هم به زبان نیاورند، ته دلشان با اصلاح مخالف است. اگر ببینند یک کسی یک قدم اصلاحی بر می دارد، ناراحت می شوند. وقتی که می بینند در جامعه ای در مردم یک علامت توجهی به سوی دیانت پیدا شده، واقعاً ناراحت می شوند؛ می گویند: یک کاری کنیم که مردم به سوی دین بیایند، ما به ظهور حضرت حجت خیانت کرده و ظهور ایشان را تأخیر انداخته ایم.\n40)- آیا مسئله ی مهدویت و ظهور، در نهایت یک فلسفه ی مربوط به گروهی خاص مثل شیعیان است؟\nنه؛ این یک فلسفه ی بزرگ و جهانی است، چون اسلام یک دین جهانی است، چون تشیع به معنی واقعی اش یک امر جهانی است. این را ما باید به صورت یک فلسفه بزرگ جهانی تلقی کنیم. وقتی قرآن می گوید: «وَ لَقَد کَتَبنا فِی الزَّبورِ مِن بَعدِ الذَّکرِ أنَّ ألاٌرضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصّالِحُونَ» صحبت از زمین است، نه صحبت از این منطقه و آن منطقه و این قوم و آن نژاد.\n41)- امیدواری به آینده و ظهور در دل مؤمنان چگونه است؟\nمردم مؤمن به عنایات الهی هرگز و در هیچ شرایطی امید خویش را از دست نمی دهند و تسلیم یأس از روح الله در مورد یک عنایت عمومی و بشر است، نه شخص یا گروهی، و به علاوه توأم است با نویدهای خاص و مشخص که به آن قطعیت داده است.\n42)- معتقدان به انتظار ویرانگر، چه دیدی نسبت به گناه و امر به معروف کنندگان و نهی از منکر کنندگان دارند ؟\nاینجاست که گناه هم فال است و هم تماشاء هم لذت و کامجویی است و هم کمک به انقلاب مقدس نهایی. اینجاست که این شعر مصداق واقعی خود را می یابد:\nدر دل دوست به هر حیله رهی باید کرد طاعت از دست نیاید گنهی باید کرد\nاین گروه طبعاً به مصلحان و مجاهدان و آمران به معروف و ناهیان از منکر با نوعی بغض و عدوات می نگرند، زیرا آنان را از تأخیر اندازان ظهور و قیام مهدی موعومد(عج) می شمارند. بر عکس، اگر خود هم اهل گناه نباشند، در عمق ضمیر و اندیشه با نوعی رضایت به گناه کاران و عاملان فساد می نگرند، زیرا اینان مقدمات ظهور را فراهم می نمایند!\n43)- برخی از آیات قرآن کریم نشان دهنده ی یک نوع انتظار سازنده هستند آیا در مورد آن توضیح می دهید؟\nاز این آیات استفاده می شود که ظهور مهدی موعود(عج)، حلقه ای است از حلقات مبارزه ی اهل حق و اهل باطل، که به پیروزی نهایی اهل حق منتهی می شود. سهیم بودن یک فرد در این سعادت، موقوف به این است که آن فرد عملاً در گروه اهل حق باشد. آیاتی که بدان ها در روایات استناد شده است، نشان می دهد که مهدی موعود(عج) مظهر نویدی است که به اهل ایمان و عمل صالح داده شده است، مظهر پیروزی نهایی اهل ایمان است.\n44)- آیا روایتی هست که بگوید ظهور حضرت حجت(عج) برای حمایت از مستضعفان است؟\nحدیث معروف که می فرماید: «یملاء الله به الارض قسطاً و عدلاً بعد ما ملئت ظلماً و جوراً» نیز شاهد مدعای ما است. در این حدیث نیز تکیه بر روی ظلم شده است و سخن از گروه ظالم است که مستلزم وجود گروه مظلوم است و می رساند که قیام مهدی(عج) برای حمایت مظلومانی است که استحقاق حمایت دارند.\nبدیهی است که اگر گفته شده بود «یملاء الله به الارض ایماناً و توحیدا و صلاحا بعد ما ملئت کفراً و شرکاً و فساداً» مستلزم این نبود که لزوماً گروهی مستحق حمایت وجود داشته باشد.\n4 نفر از سادات محله تجلیل نمود.\nسایت رسمی افق نور


چرا نیاز به خرید موتور برق داریم؟ - اخبار رسمی\nفروشگاه موتور برق بنزینی آریان صنعت\nکد: 139910204854011337 یک‌شنبه 21 دی 99 ساعت 11:30\nکد: 139910204854011337 یک‌شنبه 21 دی 99، 11:30\nیک‌شنبه 99/10/21 ، (اخبار رسمی): با خرید موتور برق از آریان صنعت، می توانید بهترین مدل مناسب محیط مورد نظر خود را انتخاب کرده و دیگر مشکلات ناشی از قطعی برق را تجربه نکنید.\nدر آریان صنعت مدل های مختلف موتوربرق های خانگی تا کاملا صنعتی ارائه شده و گستره انتخاب قابل توجهی خواهید داشت.\nشاید از زمانی که مرتب با قطعی برق مواجه بودیم، مدت قابل توجهی گذشته باشد و کمتر با چنین پدیده ای در زندگی روزمره خود روبرو باشیم؛ اما با این همه با در نظر گرفتن وابستگی قابل توجه مدل زندگی امروزی به انرژی برق، به نظر می رسد که حتی یک ساعت قطعی آن، بتواند مشکلات زیادی را ایجاد کند. از این جهت خرید موتور برق در انواع آن، با توجه به نوع نیاز و مصرف، اهمیت زیادی دارد.\nبه طور مثال اگر یک بیمارستان را در نظر بگیریم، نیاز به خرید موتور برق حرفه ای و دارای حجم و پتانسیل خروجی برق بالا نیاز خواهد بود؛ اما اگر قرار باشد که این را برای یک خانه خریداری کنیم، یک موتور برق معمولی کفایت خواهد کرد.\nدر ادامه بیشتر به ضرورت خرید موتور برق و فاکتورهای موثر در خرید آن می پردازیم.\nضرورت خرید موتور برق\nبا توجه به ضررها و مشکلاتی که در صورت قطعی طولانی برق به وجود می آید، داشتن یک موتور برق خانگی در منزل یا یک موتور برق حرفه ای در مکان های عمومی، می تواند تضمین کننده عدم بروز هر گونه مشکلی در صورت رخداد چنین شرایطی باشد. با خرید موتور برق از آریان صنعت می توانید هر گونه مشکلات ناشی از قطعی برق را پوشش داده و در ضمن بهترین و کارآمدترین موتوربرق ها را خریداری کرده و از قیمت های مقرون به صرفه ارائه شده در آریان صنعت بهره مند شوید.\nبه موتور برق نیاز داریم زیرا؛\nقطعی برق می تواند به وسایل و تجهیزات برقی خانه صدمه بزند. به طور مثال تمام غذاهای منجمد داخل فریزر با قطعی بیش از 2 ساعت برق، شروع به آب شدن کرده و دیگر قادر به استفاده مجدد از آن ها نیستید. قطعی برق در مراکز درمانی فاجعه آفرین خواهد بود. تصورش را بکنید که در یک بیمارستان برق قطع شده و کلیه دستگاه هایی مراقبتی و درمانی که به بیماران متصل است، از کار بیفتند. چه فاجعه انسانی در پی خواهد بود؟ بیماری که به دستگاه تنفس مصنوعی وابسته است، چطور پس از آن به حیات خود ادامه می دهد. بدیهی است که با قطع برق در جایی مانند بیمارستان ها، درمانگاه ها و ...، کلیه دستگاه هایی که با برق کار می کنند، از کار افتاده و مشکلات زیادی به وجود خواهد آمد. از این روی وجود موتور برق های صنعتی و حرفه ای و بزرگ در بیمارستان ها یک ضرورت محسوب می شود. در مراکز اداری با قطع برق مشکلاتی چون قطعی تمام سیستم های کامپیوتری و قطع خدمات و فعالیت های مربوط به آن ها پیش می آید. به طور نمونه تصور کنید در یک شرکت که تمامی یا حتی بخشی از فعالیت ها به سیستم های کامپیوتری، سرور و غیره متصل باشد؛ با قطع برق چه مشکلاتی به وجود خواهد آمد. بدیهی است که در این شرایط کارهای شرکت به طور کلی معلق مانده و در صورتی که برنامه های خاصی نیز از پیش تعریف شده باشد، مشکلات پیچیدگی بیشتری به خود می گیرند. در حالی که داشتن یک موتور برق معمولی برای یک شرکت، می توانست در چنین شرایطی جایگزین جریان برق شهری و همیشگی بوده و تا زمان وصل مجدد برق، جبران آن را نماید. با توجه به این که در انواع موتوربرق های ارائه شده در آریان صنعت، مدل های موتور برق بی صدا را نیز داریم، برای استفاده در ساختمان های اداری می توان از این مدل ها بهره برده و دیگر مشکل صدای زیاد کارکرد موتوربرق های قدیمی را تجربه نکرد.\nاگر به خاطر داشته باشید در دهه های قبلی، با روشن شدن موتور برق، صدای عجیب و آزاردهنده ای از کارکرد آن به گوش می رسید و حتی این یکی از علائمی بود که به ما یادآوری می کرد که برق قطع شده و موتور برق در حال کار کردن است. اما اکنون مدل های جدید و آپدیت شده موتور برق های صنعتی ، بدون صدا بوده و شما می توانید ضمن بهره بردن از آن ها، مشکل صدای زیاد را تجربه نکنید.\nفروشگاه آریان صنعت در زمینه ی فروش موتور برق و موتور بنزینی برند هادس در تهران فعالیت دارد و امروزه یکی از واردکنندگان اصلی می باشد.\nآخرین اخبار فروشگاه موتور برق بنزینی آریان صنعت


زهرا امیرابراهیمی 2020/12/20 آموزش فارکس\nتمامی موارد خواسته شده را تکمیل کرده و سپس در کنار "موافق دریافت خبرنامه تان هستم" (I agree الگوی هارمونیک پروانه Butterfly to subscribe to your newsletters) علامت بگذارید و روی "بعدی" (Next) کلیک کنید تا وارد مرحلۀ بعد شوید. فوركس السعودية ترخيص غرفة صناعة و تجارة الكويت جيد ولكن يوجد تراخيص عربيه افضل منه.\nهر عملیاتی که در دوره تأخیر مجاز انجام شود با استفاده از شاخص های دوره مربوط به انجام کار، تعدیل می شود. علت اینکه از شاخص های دوره کارکرد در تعدیل برآورد دوره تأخیر مجاز استفاده می شود این است که مقصر این تاخیرات پیمانکار نبوده است بنابراین جریمه ای مبنی بر استفاده از شاخص با رقم پایین تر شامل پیمانکار نخواهد شد. همین موضوع در مورد تاخیرات غیرمجاز شامل جریمه می شود که در ادامه به آن می پردازیم. در این مقاله سعی کردیم که همه‌ی روش‌های کسب درآمد از طریق ارزهای دیجیتال را بررسی کنیم. هر یک از این روش‌ها مزایا و معایب خود را دارند. بعضی از روش‌ها خطر زیادی دارند و در عین حال بعضی دیگر به‌وقت و تلاش زیادی نیاز دارند.\n11. در صنایع بسته بندی : پر کن شیشه ها ی الگوی هارمونیک پروانه Butterfly نوشابه و ماشین چسب زنی و لفاف پیچی. 9- سفارش به اطرافيان در مورد يادآوري عواقب شوم عصبانيت و تذكر نكات مؤثر.\nطاهر زاده: به اسم ۱۸ ساله در حالی که ۱۴ سال داشتم در ارتش استخدام شدم. درفاصله این چهار سال هفتم و هشتم الگوی هارمونیک پروانه Butterfly را شبانه گرفتم. یک پرانتز این جا عرض کنم. شخصی به نام عبدالمناف فلکی از سازمان چریکهای فدایی خلق که در حمله به کلانتری تبریز هم شرکت داشت، با هم روی یک دار قالی کار می کردیم ایشان أواخرسال ۵۰ اعدام شد. برادرش، رضا فلکی استاد ما بود. عبد مناف از برادرش کتک می خورد. برای موفق شدن در هر کسب و کار حرفه ای یکی از ابزار های کمکی مطالعه سرگذشت افراد موفق آن کسب و کار است.برای بورس هم همینطور است.بررسی زندگی افراد موفق در بورس می تواند در موفقیت ما اثر گذار باشد.\nهمچنین موج اصلاحی از سه موج تشکیل شده است که دوتای آن موافق با روند نزولی بوده و یک موج مخالف روند نزولی می باشد و این اصل یکی از مهمترین الگوهای موجود تحلیل امواج الیوت می باشد. سلام وقت شما به خیر. نحوه انتخاب سهام برای واچ لیست چگونه است؟ با توجه به گستردگی سهام چه معیاری برای انتخاب چند سهم برای واچ لیست وجود دارد؟ که بعد از انتخاب از منظر تکنیکالی بررسی شود. ممنون از خدمات خوبتان و تشکر ویژه از استاد آزادی عزیز.\nاما اگر واقعا این آمارها درست هستند و گوگل درآمد چندانی از اندروید ندارد چرا به جای صرف هزینه‌های هنگفت برای ادامه‌ی توسعه‌ی آن، الگوی هارمونیک پروانه Butterfly به دنبال راهی دیگر برای درآمدزایی نمی‌رود؟\nاندیکاتور بورس چیست ؟ :كسب درآمد آسان در اينترنت\nچگونه قیمت مورد نظر خود را پوشش نمائیم ؟ ( چگونه هج نمائیم ؟ )- هج کردن ( پوشش خطر ) عبارت است از یک معامله قرارداد آتی که در آینده به عنوان جایگزین یک معامله نقدي عمل می کند . عدم تعیین حدضرر به عبارت دیگر یعنی ماندن با سهم تا بی نهایت. یعنی تا هرجایی که ضرر کنیم. یعنی تا از دست دادن نیمی - یا بیشتر - از سرمایه خویش. البته همیشه این‌طور نیست و موارد زیادی پیش می‌آید که ممکن است سهم ما فروخته شود و سپس سیر صعودی پیشه کند و ما را در غم از دست دادن سهم خویش داغ‌دار کند. این قسمت - که البته واقعیت هم دارد - همان بخش گول زننده‌ای است که بسیاری از سهام‌داران را دچار مشکل حاد می‌کند. عدم تعیین حد سود و ضرر یعنی عدم داشتن برنامه و یعنی عدم مدیریت سرمایه و ریسک خود .\nus binary options bdb login brokers list case in affitto a ibiza بخش جدید / انتشار اپلیکیشن ios انتشار اپلیکیشن سایت برای آیفون و آیپد در اپ استور مشتمل. . فردا خودرو برنگش حمایتمو از همه سهما ورمیدارم پس نفروشین.\nدر امواج مسطح سه ریز موج داریم. موج A مسطح هیچ گاه به صورت مثلث نیست. موج C مسطح یا انگیزشی است یا مثلث مورب. موج B مسطح همیشه حداقل ۹۰٪ موج A را اصلاح می‌کند. (گاهی اصلاح بین ۱۰۰٪ تا ۱۳۸٪ انجام می‌دهد). كيف تربح من الإنترنت - ما هي طرق ربح المال من الإنترنت نحن اليوم من خلال موقع "anbilarabi" سوف نقدم.


آیا از فواید پخت و پز در ظروف سفالی خبر دارید؟ - سرمایه گذاری ایکیوسی\nبه گزارش سرمایه گذاری ایکیوسی، شاید برای شما هم جالب باشد که بدانید استفاده از قابلمه و ظروف سفالی، در پخت و پز فواید فراوانی دارد.\nبه گزارش حوزه کلینیک گروه علمی پزشکی خبرنگاران به نقل از پایگاه FirstCry Parenting، بسکمک از ما می دانیم که بشر از قدیم الایام از ظروف سفالی برای پخت و پز استفاده می کرده است و سفال، یکی از قدیمی ترین اختراعات بشری است که از دوره نوسنگی نشأت گرفته است. مورخان قدمت استفاده بشر از ظروف سفالی را 19 تا 20 هزار سال پیش تخمین زده اند.\nظروف سفالی در مقایسه با سایر قابلمه ها و ظروف مدرن امروزی، قیمتی بسیار ارزان تر دارند و در بسکمک از منطقه ها دنیا در دسترس است. در این گزارش قصد داریم به برحی ازفواید استفاده از ظروف سفالی در پخت و پز بپردازیم:\nظروف سفالی از خاک رس درست شده است که ماهیتی قلیایی دارد. این خاصیت آن را قادر می سازد در هنگام پخت با اسید های موجود در غذا تعامل داشته باشد و در نتیجه PH آن را متعادل می کند. این مسأله نه تنها غذا را سالم تر می کند، بلکه رایحه دلپذیری نیز به آن می بخشد. همچنین غذایی که در ظروف سفالی پخته شده است، غنی شده از مواد معدنی مانند آهن، فسفر، کلسیوم، منیزیم و ... می شود.\n2- ظروف سفالی ارزش غذایی خود را حفظ می کند\nباید بدانید که ظروف سفالی دارای ماهیتی متخلخل هستند که همین امر اجازه می دهند گرما و رطوبت در طول فرایند پخت به گردش درآید. همین امر به غذا اجازه می دهد ارزش غذایی بیشتری را نسبت به غذا هایی که در دیگر انواع ظروف تهیه می شود، حفظ کند. همچنین گوشت آماده شده در ظروف سفالی، آبدار و ترد باقی می ماند. مواد متخلخل به طور کلی به مواد جامدی گفته می شود که در ساختارشان حاوی حفره و منفذ هستند و به دلیل آنکه ظروف سفالی نیز ساختارشان دارای حفره و منفذ است، دارای ماهیتی متخلخل اند.\nاستفاده بیش از حد روغن برای پخت و پز یکی از دلایل مهم افزایش وزن است. در صورتی که می خواهید وعده غذایی خود را کمتر چرب کنید، ظروف سفالی یکی از بهترین گزینه ها محسوب می شوند؛ چرا که به روغن بسیار کمتری برای پخت غذا نیاز دارند. ظروف سفالی زمان بیشتری برای گرم شدن نیاز دارند و فرآیند پخت در آن ها آهسته تر بوده و به حفظ رطوبت طبیعی و روغن های طبیعی موجود در غذا کمک می کنند.\nزمانی که شما در ظروف سفالی پخت و پز می کنید، عطر واقعی غذا حفظ می شود. این مسأله نیز بدان دلیل است که همانطوری که گفته شد، ظروف سفالی ماهیتی متخلخل دارند و نیز فرایند پخت در آن ها آهسته است.\n5- ظروف سفالی هوادار جیب شما هستند\nهمانطوری که در ابتدای گزارش ذکر شد، ظروف سفالی در اندازه های مختلفی در بسکمک از منطقه ها به راحتی در دسترس است و به نسبت دیگر انواع ظروف، قیمت مناسبی دارند؛ بنابراین شما می توانید یکی از بهترین انواع آن را با هزینه ای اندک انتخاب کنید.\nقانع کننده ترین دلیل برای پخت و پز در ظروف سفالی بدون لعاب، این است که شما با این کار، فلزات مضر را وارد غذای خود نمی کنید. علاوه بر این، ظروف سفالی بدون لعاب، برای طبیعت نیز مفیدتر هستند؛ چرا که این ها اساس از خاک می آیند و پس از آنکه آن ها را دور بریزید، راحت به طبیعت باز می گردند.\nنکته مهمی که باید توجه به آن داشت، آن است که سعی کنید از قابلمه ها و ظروف سفالی بدون لعاب استفاده کنید؛ چرا که ممکن است موادی که امروزه این ظروف سفالی با آن ها لعاب داده می شود، موادی باشند که برای سلامتی انسان خطرناک هستند. سوای آنکه فروشنده این ظروف سفالی چه ادعایی داشته باشند، باید دانست ظروف لعابدار حاوی مواد شیمیایی مضری هستند که می توانند مواد سمی به هنگام گرم شدن وارد غذا کنند.\nشما می توانید پس از تهیه یک ظرف سفالی بدون لعاب، برای آماده سازی آن برای اولین بار، آن را چند ساعت در آب فرو کنید و سپس از آب خارج کرده واجازه دهید خشک شود. با این کار احتمال شکستن و ترک برداشتن آن کاهش می یابد. برای استفاده و هرگونه پخت و پز در این ظروف باید صبور باشید و از حرارت کم استفاده کنید؛ همچنین برای گذاشتن قابلمه و ظروف سفالی روی آتش مستقیم، از شعله پخش کن استفاده کنید تا حرارت زیاد به ظرف سفالی شما آسیب نرساند.\nانتشار: 18 آذر 1400 بروزرسانی: 18 آذر 1400 گردآورنده: s-iqc.ir شناسه مطلب: 575\nبه "آیا از فواید پخت و پز در ظروف سفالی خبر دارید؟" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "آیا از فواید پخت و پز در ظروف سفالی خبر دارید؟"


دختری با یک ادرس کانال های سکسی الاغ زیبا رفیق خود را در یک ساحل وحشی اغوا می کند\nیک دختر زیبا الاغ دوست پسر خود را در یک ساحل وحشی اغوا می کند. یک دختر جذاب با یک الاغ زیبا با دوست پسر خود به ساحل برهنه رفت و بر روی امواج استراحت کرد. واوا نمی دانست که آنها توسط یک مرد بدحجاب از طریق یک دوربین مخفی تحت تماشا قرار می گیرند ، اما در عوض دوست خود را به طرق مختلف در ساحل وحشی فریب می ادرس کانال های سکسی دهند. جوجه با نزدیک شدن به خروس بزرگ خود سعی کرد با دست او را لمس کند ، سپس تحمل نکرد و به طرز ماهرانه ای مکیدن را شروع کرد. از کنار ، کاری که عاشق انجام می دهد ، کودک تمام نطفه را از خروس دوستش مکید.\nانزال زن دختران سکسی مادر دوست داشتنی برای گائیدن ادرس کانال های سکسی


سفر ماسک در بیش از یک سال COVID-19 – WWD\nلندن – در آغاز سال 2020 ماسک ها منظره ای نادر بودند که مخصوص پزشکان ، پرستاران یا تکنسین های آرایش ناخن بود – حداقل در غرب. یک سال سریع جلو بروید ، و در بیشتر کشورها ، اکنون آنها ضروری هستند – مانند کلیدها ، کیف پول و تلفن. در بعضی موارد توسط قانون لازم است.\nاستفاده از ماسک اجباری به دلیل COVID-19 صنعت مد را مجبور کرد تا به روشهای جدید بیندیشد و مسئولیتهای جدیدی را به عهده بگیرد. همچنین یک دسته کاملا جدید از لوازم جانبی مد برای مارک ها ایجاد کرد.\nدر مراحل اولیه شیوع COVID-19 ، افزایش تقاضا برای تجهیزات محافظتی شخصی ، ماسک ها را به کالایی گرانبها تبدیل کرد ، حتی برای کارگران خط مقدم که برای ایمن ماندن آنها فوراً به آنها احتیاج داشتند. طراحان به سرعت وارد کمک شدند و توجه خود را از مد به عملکرد دیگر تغییر دادند.\nآنها آموزش های آنلاین در مورد چگونگی ساختن ماسک در خانه را انجام دادند – دانیل فلچر ، ستاره “بعدی در مد” نتفلیکس ، یک فیلم آموزشی را در اینستاگرام فیلمبرداری کرد و خودش شروع به کار کرد ، و ماسک هایی را برای خانه بازنشستگی مادربزرگ خود ایجاد کرد – در حالی که دیگران مانند کریستین سیریانو از دسترسی آنها به اینترنت استفاده می کردند ماشین های دوخت و پارچه برای ایجاد ماسک های درجه پزشکی و PPE برای بیمارستان هایی که با کمبود مواجه هستند.\nدبورا لیونز ، طراح آینده دار لندنی که تولید کننده و تحویل PPE و ماسک به برخی از بیمارستانهای شهر بود ، گفت: “به جای اینکه در خانه بنشینم و احساس ناراحتی کنم ، این چیزی واکنش پذیر بود که احساس کردم می توانم انجام دهم و باید آن را انجام دهم.” در مراحل اولیه همه گیری.\nدر لندن ، هالی فولتون ، بتانی ویلیامز ، فیبی انگلیس و كوزت مک كری برای ایجاد پاسخ به درخواست های بیمارستان ها ، شبکه طراح اضطراری را ایجاد كردند. آنها صفحه Go Fund Me را برای جمع آوری پول راه اندازی کردند و آژانس های روابط عمومی لندن را برای تبلیغ و جمع آوری کمک مالی جمع کردند. از خرده فروشان خواست تا در زمینه تحویل کالا و ماشین آلات برای افزایش تولید کمک کنند. تلاش آنها با جایزه مد سال گذشته شناخته شد. در نیویورک ، طراحان به رهبری كی اونجر Fashion for the Front Lines را تاسیس كردند ، در حالی كه Mi Jong Lee ائتلاف سازندگان نیویورك را تأسیس كرد.\n“بسیاری از ما به جهانیان نشان داده ایم كه صنعت مد می تواند در یك بحران چابك باشد ، مهارتهایی كه در شغل و یا در مدارس مد آموخته اند از اهمیت بسیاری فراتر از آنچه كه بسیاری از آنها به عنوان خستگی ناپذیری می دانند ، برخوردار هستند. این به ما فرصت داده است تا سرعت تولید و کار و منبع خود را به صورت محلی (به دلیل ضرورت) کاهش دهیم و درک کنیم که می توانیم همکاری بیشتری داشته باشیم ، حمایت بیشتری داشته و پاسخگو باشیم. “\nطرح پوشش صورت Halpern.\nاز زمان جنگ جهانی دوم برای اولین بار بود که سازندگان مد در انگلیس مجبور به مکث در تجارت خود و ارائه لوازم ضروری به جای تجملات می شدند.\n“در طول جنگ ، مردم مجبور بودند ماسک بنزینی بردارند ، چیزی شبیه امروز. در ابتدا ، این ماسک های ضد گاز در بعضی از جعبه های مقوایی واقعاً فانتزی با یک رشته یا در یک بوم حمل می شدند. سپس مارک ها برای تولید کیف های دستی ظریفی که محفظه ای برای ماسک داشتند ، شروع به ساختن وسایل کردند. ”گفت لوسیا ساوی ، متصدی موزه ویکتوریا و آلبرت.\nتغییر ناگهانی به خود طراحان کمک کرد تا در یک زمان ترسناک که فروشگاه ها و کارخانه ها تعطیل بودند ، شرکای خرده فروشی سفارشات را لغو می کردند و جریان های درآمد یک شبه خشک می شدند.\n“وقتی همه شروع به بستن کردند ، اوضاع بحرانی بود و من فهمیدم که ما می توانیم از پارچه های سهام فصل گذشته خود استفاده کنیم و آنها را برای تولید ماسک بالا ببریم. از یک منظر ، ما می خواستیم به جامعه کمک کنیم ، از دیدگاه دیگر من نیز می خواستم به کارمندانم کمک کنم که مشغول بمانند و مضطرب نشوند. “، طراح متولد اوکراین ، ناتاشا زینکو ، که خیلی زود شروع به فروش ماسک های پارچه ای در سایت خود کرد ، گفت.\nوی نیمی از درآمد خود را به سیستم بهداشت ملی انگلستان اهدا کرد و تا به امروز بیش از 6000 پوند و حتی 600 ماسک به کارگران خط مقدم خارج از سیستم مراقبت های بهداشتی داده است.\nبا کاهش قفل شدن و استفاده از روکش صورت برای ورود به مغازه ها ، رستوران ها یا وسایل حمل و نقل عمومی به یکی از ضروریات تبدیل شد ، طراحان فرصتی پیدا کردند تا کمی خلاقیت و خوش بینی به کار ببرند تا بتوانند از طراحی استفاده کنند و فروش آنها را به عموم مردم آغاز کنند.\nبا مجوز از ناتاشا زینکو\n“بعداً فهمیدم كه می توانم به ماسك هایم سرگرم كنم و یك سری ایموجی ماسك صورت ایجاد كردم كه بسیار محبوب بودند و به سرعت در اینترنت فروخته می شدند. سپس ما شروع به استفاده از بندانهای پرنعمت برای ساختن ماسک های صورت کردیم ، “اضافه کرد زینکو ، ماسک های او به عنوان بخشی از نمایشگاه جدید” جمع آوری COVID “در موزه لندن به نمایش در می آید.\nبسیاری دیگر از طراحان در بریتانیا و سراسر جهان از این الگو پیروی کردند: امیلیا ویکستد کمان های تزئینی جذاب را به ماسک صورت و چاپ های خود اضافه کرد که با لباسهای زنانه او مطابقت داشت. کریستوفر کین یکی از شعارهای خود با عنوان “شادی بیشتر” را در سرتاسر خود چاپ کرد. پیتر دونداس یک زره از زرق و برق امضای خود را با چاپ پلنگ و پارچه های طلای فلزی اضافه کرد. در حالی که Balmain ، Off-White و Marine Serre آرم های بسیار محبوب خود را اضافه کردند. هالپرن و کریستوفر رائبرن الگوهای خوش رنگ و خوش رنگی را روی ماسک هایی چاپ کردند که بعداً به عنوان بخشی از ابتکار خیرخواهانه شورای مد انگلیس فروخته شد.\n“این طور نیست که من ناگهان تصمیم گرفتم می خواهم طراح ماسک شوم ، اما چیز بزرگتری در پشت آن وجود دارد. من می خواستم تمام تلاش خود را برای حمایت از جامعه ای که دوست دارم و در آن زندگی می کنم ، انجام دهم تا در امان باشم و یک روز واقعا دشوار را به امن ترین و سالم ترین شکل ممکن پشت سر بگذارم ، [even if] من نمی دانم که آنها جذاب ترین لوازم جانبی مد هستند. “، مایکل هالپرن ، که کار خود را با ماسک آغاز کرد ، گفت داوطلبانه برای ساختن PPE برای بیمارستان رویال برومپتون و در نهایت عکاسی از برخی از کارگران خط مقدم بیمارستان برای او ارائه مجازی بهار 2021\nکار با یک کالای کاملاً کاربردی همچنین به طراحان چشم انداز هدف کسب و کار و مسئولیت آنها در قبال جامعه گسترده تر ، نه فقط مشتریان لوکس آنها را می داد.\nماسک های دبورا لیون x کمبریج\nبا مجوز از دبورا لیون\nهالپرن اضافه کرد: “در آنجا تغییراتی برای من ایجاد شد که در حالی که من عاشق باند فرودگاه و عکسبرداری هستم ، داشتن یک احساس واقعی از اجتماع در کسب و کار من بسیار مهم است و از این به بعد به طور مداوم نحوه کار ما را آگاه خواهد کرد.”\nالبته بحث قیمت گذاری نیز وجود داشت. طراحانی مانند هالپرن ، زینکو ، کین یا فلچر ماسک های خود را از 20 تا 50 پوند می فروشند ، اما برخی از قیمت ها می توانند از 300 تا 400 پوند افزایش یابد. بسیاری از آنها به ماهیت مسئله دار قیمت های برتر اشاره می کنند ، وقتی که صحبت از مواردی می شود که برای بهداشت عمومی مورد نیاز است و طی یک همه گیر جهانی به فروش می رسد. اما بسیاری از مارک ها در حال حاضر مانند کیف دستی و کفش از ماسک به عنوان یک وسیله جانبی استفاده می کنند.\nدر روزهای اولیه قفل کردن ، وقتی ماسک ها به سختی پیدا می شدند ، یک سبک Off-White در Farfetch تا 1000 دلار فروخته شد. پس از واکنش های آنلاین ، خرده فروش وارد عمل شد و گفت که به عنوان یک بازار قیمت تعیین نمی کند. از آن زمان فروش ماسک های گران قیمت صورت را در سیستم عامل خود مسدود کرده است.\nبرای لیونز ، که با کمبریج ماسک ، یک شرکت انگلیسی که از فناوری فیلتراسیون درجه نظامی برای ماسک های خود استفاده می کند ، همکاری کرد ، مهم حفظ چشم انداز وضعیت جهانی و بازگرداندن آن است.\n“من در آنجا به دنبال بهترین ماسک می گشتم ، و کمبریج ماسک هر کاری را که می خواستم انجام داد. به علاوه ، قابل استفاده مجدد و قابل شستشو بود. من بلافاصله با آنها تماس گرفتم و آنها گفتند كه آنها پیشنهادهای زیادی برای همکاری دریافت می كنند اما آنها با ما پیش رفتند زیرا آنها ایده بازگشت را دوست داشتند. ” به ازای هر 10 ماسک فروخته شده ، وی یکی را برای مراقبت از خانه ها و پناهگاه های زنان اهدا می کند.\n“ما چاپ هایی را انتخاب کردیم که می توانستید با لباس خود مطابقت داشته باشید و هدف ما ارائه چیزی بود که از پوشیدن آن احساس خوشبختی و امنیت کنید. این بسیار خوب است که بتوانیم آنچه را که نیاز دارند به مردم ارائه دهیم ، اما امیدوارم به زودی بتوانیم آنچه را که می خواهند به آنها بدهیم. “


ایران ویج » سفر یک هیئت پارلمانی اروپا به سوریه\nصفحه اصلی » آخرین خبر , اخبار پربازدید , سیاسی » سفر یک هیئت پارلمانی اروپا به سوریه\nکد خبر : 2018201\nسفر یک هیئت پارلمانی اروپا به سوریهReviewed by Aryan♥ on Mar 9Rating: به گزارش ایران ویج به نقل از گروه بین الملل خبرگزاری فارس، یک هیئت از پارلمان اروپا امروز (پنجشنبه) وارد دمشق پایتخت سوریه شد. یک منبع سوری آگاه به خبرگزاری اسپوتنیک اعلام کرد که این هیئت پارلمانی امروز از دمشق دیدن خواهد کرد….\nسفر یک هیئت پارلمانی اروپا به سوریهReviewed by Aryan♥ on Mar 9Rating:\nبه گزارش ایران ویج به نقل از گروه بین الملل خبرگزاری فارس، یک هیئت از پارلمان اروپا امروز (پنجشنبه) وارد دمشق پایتخت سوریه شد.\nیک منبع سوری آگاه به خبرگزاری اسپوتنیک اعلام کرد که این هیئت پارلمانی امروز از دمشق دیدن خواهد کرد.\nوی همچنین خبر داد که اعضای هیئت مذکور با «بشار اسد» رئیس‌جمهور و «ولید معلم» وزیر خارجه سوریه و شماری از مسئولان این کشور دیدار خواهند کرد.\nبه گفته این منبع، ریاست این هیئت را «خاویر کوسو» رئیس کمیسیون روابط خارجی پارلمان اروپا بر عهده دارد.\nیک هیئت پارلمانی اروپا اواخر تیر ماه گذشته پس از سفر به سوریه با اسد دیدار کرد. رئیس جمهور سوریه در آن دیدار اعلام کرد که با توجه به موقعیت جغرافیایی و فرهنگی منطقه طبیعی است که تحولات سوریه و منطقه روی اروپا تاثیر بگذارد.\nوی همچنین تأکید کرد، علت مشکلاتی که اروپا امروز از تروریسم و افراطی گری و در پی آن آوارگی و پناهندگی با آن دست و پنجه نرم می کند، سیاست‌ها و تصمیمات برخی از رهبران غرب است که به نفع ملت‌های این کشورها نیست.\nهیات پارلمانی اروپا نیز تصریح کرد که سفر آن‌ها به سوریه و مشاهده اوضاع ملت سوری می‌تواند در تصحیح سیاست‌های دولت‌های اروپایی و لغو تحریم‌های ظالمانه علیه سوریه تاثیرگذار باشد.


Laptop Lenovo ThinkPad S440 i5 / CPU Intel® Core™ i5 / Speed 1.6~2.6 / RAM 6.0 / HDD 500 / LCD 14.0" / VGA AMD 8670M / W 2.0 / Other فاقد درایو نوری\nلپ تاپ لنوو ThinkPad S440 i5 - Laptop Lenovo ThinkPad S440 i5 در حال حاضر فعال نمیباشد.\nقیمت لپ تاپ لنوو ThinkPad S440 i5 - قیمت Laptop Lenovo ThinkPad S440 i5. متاسفانه لپ تاپ لنوو ThinkPad S440 i5 - Laptop Lenovo ThinkPad S440 i5 در حال حاضر فعال نمیباشد.\nکاربر گرامی! آخرین تاریخ به روز رسانی قیمت 1396/05/10 - 18:25 میباشد. لطفا در صورت به روز نبودن جهت اطلاع از بهترین و آخرین قیمت خرید و فروش لپ تاپ لنوو ThinkPad S440 i5 - Laptop Lenovo ThinkPad S440 i5 با واحد فروش تماس حاصل فرمائید یا از طریق 'پنل درخواست قیمت' درخواست خود را ثبت نمائید.\nدر نگارش اطلاعات فنی و مشخصات لپ تاپ لنوو ThinkPad S440 i5 - Laptop Lenovo ThinkPad S440 i5 تا حد امکان از مشخصات فنی و تخصصی سایت شرکت تولید کننده و سایتهای مرجع و معتبر استفاده شده است ولی وجود اشکال و مغایرت در اطلاعات محتمل میباشد. لذا جهت اطلاعات بیشتر و دقیقتر به وب سایت شرکت تولید کننده مراجعه فرمائید.\nدر نگارش نقد و بررسی لپ تاپ لنوو ThinkPad S440 i5 - Laptop Lenovo ThinkPad S440 i5 تا حد امکان از نظرات و اطلاعات تخصصی سایت شرکت تولید کننده و سایتهای مرجع و معتبر استفاده شده است ولی وجود اشکالات و مغایرتهایی در نظرات و بررسی های تخصصی لپ تاپ لنوو ThinkPad S440 i5 - Laptop Lenovo ThinkPad S440 i5 محتمل میباشد. لذا جهت اطلاعات بیشتر و دقیقتر به وب سایت شرکت تولید کننده مراجعه فرمائید.\nلوازم جانبی لپ تاپ لنوو ThinkPad S440 i5 - Laptop Lenovo ThinkPad S440 i5 به صورت پیشنهادی توسط کیمیا آنلاین Kimia Online معرفی شده است. کالاهای زیر شامل قطعات، تجهیزات، ملزومات و لوازم جانبی لپ تاپ لنوو ThinkPad S440 i5 - لوازم جانبی Laptop Lenovo ThinkPad S440 i5 میباشد. جهت خرید بر روی کالای مورد نظر کلیک نمائید، سپس گزینه 'اضافه به سبد و خرید کالا' را انتخاب فرمائید.\nگارانتی لپ تاپ لنوو ThinkPad S440 i5 - Laptop Lenovo ThinkPad S440 i5 به همراه قیمت آن اعلام شده است. لطفا قبل از خرید کالا به نوع گارانتی و شرایط شرکت گارانتی کننده توجه نمائید و کلیه شرایط را به دقت مطالعه نمائید. توجه داشته باشید که کیمیا آنلاین Kimia Online فقط فروشنده و عرضه کننده کالا میباشد و تمامی مسولیت های گارانتی و خدمات پس از فروش بر عهده شرکت گارانتی کننده میباشد. جهت اطلاعات بیشتر به وب سایت شرکت گارانتی کننده مراجعه نمائید.\nکاربر گرامی! اطلاعات جهت دانلود و استفاده از نرم افزار، برنامه و درایور های لپ تاپ لنوو ThinkPad S440 i5 - Laptop Lenovo ThinkPad S440 i5 در حال به روز رسانی میباشد. شما میتوانید جهت اطلاعات بیشتر در خصوص سیستم عامل، نرم افزار، برنامه، بازی و درایور های لپ تاپ لنوو ThinkPad S440 i5 - Laptop Lenovo ThinkPad S440 i5 به وب سایت شرکت تولید کننده و وب سایتهای مرجع در این زمینه مراجعه نمائید.


شرمساری باز پذیرنده به معنای ایجاد حالت خجالت و ندامت در بزهکار است به‌گونه‌ای که از عمل خود اظهار پشیمانی کند و جامعه ضمن پذیرش، از وی در جهت اصلاح و بازگشت به جامعه پشتیبانی نماید.\nبر اساس یک اصل کلی خلقت، معمولاً انسان‌ها بر اساس فطرت پاک خود که هدیه خداوند متعال است، از گفتار و کردار مثبت و زیبا اظهار خشنودی و از ارتکاب حرف و یا رفتار خلاف و نابهنجار اظهار شرمساری و خجالت می‌کنند. متهمان و بزهکاران عادی نیز از این اصل مستثنی نیستند و فقط مجرمان حرفه‌ای هستند که برخلاف این قاعده از عمل مجرمانه خود احساس لذت میکنند و بر توجیه آن اصرار می‌ورزند. سایکس و ماتزا در نظریه توجیه (خنثی‌سازی) خود پنج شگرد برای توجیه افعال مجرمانه معرفی می‌کنند:\n1) انکار مسئولیت: اشاره به تمایل پذیرش وضع قربانی، نسبت دادن رفتار به عوامل بیرونی و رد پذیرش مسئولیت برای اقدامات خود\n2) انکار خسارت: ضرر ناشی از عمل مجرمانه را می‌کاهد؛\n3) انکار قربانی: زمانی روی می‌دهد که قربانی معلوم و مشخص غایب باشد و یا بزهکار ادعا کند رفتاری که با قربانی داشته حق او بوده است؛\n4) محکومیت محکومگر: انتقاد از افرادی است که رفتار مجرمانه را تأیید نمی‌کنند؛\n5) تقاضای وفاداری بیشتر: به توجیه افعال مجرمانه برمی گردد؛ از طریق این ادعا که افعال آنها در پاسخ به خواسته‌های گروه‌های کوچک‌تر صورت گرفته است (مجموعه مقالات نخستین همایش پیشگیری از جرم،1388: 252).\nدر خصوص مجرمان معمولی نظریه شرمساری بازپذیرکننده جان برایت ویت، جرم‌شناس استرالیایی، معروف است. این نظریه که درواقع مبنای بسیاری از اقدامات پلیس ترمیمی یا پلیس پیشگیری ترمیمی در استرالیا بوده است، درواقع دارای دو قسمت است: 1) جوامعی که نسبت به مرتکبان جرم از الگوی شرمندهسازی توأم با الصاق لکه ننگ و انگ استفاده می‌کنند آنها را به خرده‌فرهنگ‌های بزهکاری سوق می‌دهند و درنتیجه آنان را به‌عنوان مجرمان حرفه‌ای و مکرر تربیت می‌کنند. درواقع برایت ویت شرمندهسازی را به دو نوعِ شرمندهسازی بازپذیرکننده و شرمندهسازی متأثر از الصاق انگ و ننگ تقسیم می‌کند. در شرمنده سازی متأثر از الصاق انگ و ننگ که از طریق برخی اقدامات پلیسی مثل گرداندن در خیابان‌ها، تشهیر و ده‌ها روش دیگر مورد استفاده قرار می‌گیرد، بیش از آن‌که زمینه بازگشت بزهکار به جامعه فراهم شود زمینه طرد او از جامعه و در نتیجه استمرار فعالیت جنایی او فراهم خواهد شد. در مقابل در شرمنده سازی بازپذیرکننده، هدف آن است که بزهکار با قرار گرفتن در نهادهای اجتماعی و در میان کسانی که برای آنها احترام قائل است یا آنها می‌توانند بر او تأثیر مثبت بگذارند از فعالیت جنایی خود دست بکشد؛ بنابراین برایت ویت معتقد است برنامه‌های ترمیمی و از جمله نشست‌های گروهی زمینه مناسبی برای شرمندهسازی یا شرمساری بازپذیرکننده فراهم می‌آورند (غلامی، 1387: 118).\nمفهوم این نظریه این است که فرد چنانچه واقعاً از کار خود پشیمان شد به احتمال بسیار قوی دچار عذاب وجدان است و در جهت جبران عمل خلاف خود اقدام خواهد کرد و همین یعنی پیشگیری از جرم. در این حالت باید همه اجزای نظام اجتماعی در جهت پذیرش وی اقدام نمایند و طرد وی از خانواده و جامعه عملی زیاده از حد و غیرمنطقی است و در صورت اجرای آن نوع شرمساری از بازپذیرنده به انگ و ننگ و برچسب زنندگی تغییر خواهد کرد که مفهوم آن با پیشگیری از جرم در تضاد است. به اعتقاد جان برایت ویت (1989) اگر بزهکار بر اساس الگوی شرمساری بازپذیرانه سرزنش شود به‌نحوی‌که از یک‌سو رفتار نادرست وی از طرف اجتماع تقبیح گردد و از سوی دیگر جامعه او را پس از تحمل محکومیت و ادای دین با آغوش باز بپذیرد احتمال درگیر شدن مجدد وی در فضای بزهکاری کاهش خواهد یافت درحالی‌که در مقابل شرمساری برچسب زننده وی را در ادامه اعمال بزهکارانه مصر خواهد نمود (نیکوکار، 1394: 71).\nواژگان کلیدی: شرمساری، شرمساری بازپذیرنده، جان برایت ویت، نظریه توجیه و خنثی‌سازی.\n1. نیکوکار، حمیدرضا (1394)، دانشنامه پیشگیری از جرم آکسفورد، تهران: میزان.\n2. مجموعه مقالات همایش پیشگیری از جرم (رویکرد چند نهادی به پیشگیری از جرم) زیر نظر دکتر محمد فرجی‌ها و دکتر محمودی جانکی، معاونت آموزش ناجا.\n1. پیترورسلی (1388)، نظریه‌های جامعه‌شناسی نظم، مترجم سعید معید فر، تهران: انتشارات جامعه شناسان.\n2. ممتاز، فریده (1387)، انحرافات اجتماعی، تهران: شرکت سهامی انتشار، چاپ سوم.\n3. نوروزی، بهرام و همکاران(1390) پیشگیری از جرم از نظریه تا عمل، تهران: دفتر تحقیقات پلیس پیشگیری ناجا.


"دین نصفه" تولی بدون تبری!!!! تبری در گفتگو\nموضوع: "دین نصفه" تولی بدون تبری!!!! تبری در گفتگو\n۱۳۸۹/۱۲/۰۱, ۲۲:۴۸ #1\nبدون شک یکی از ارکان دیانت تبری از دشمنان خدا و حق و حقیقت است . این امر در قالب یکی از فروع دین اسلام به نام تبری بیان شده است .\nنقش تبری در دیانت تا بدانجاست که در روایات دین داری بدون تبری بی فایده شمرده شده است .\nلاتجد قوما یومنون بالله والیوم الاخر یوادون من حادالله و رسوله و لو کانوا آبائهم و ابنائهم او اخوانهم او عشیرتهم اولئک کتب فی قلوبهم الایمان و ایدهم بروح منه و یدخلهم جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها رضی الله عنهم و رضوا عنه اولئک حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون ( مجادله 22)\nخلاصه معنای آیه اینستکه شما مومنانی نمی یابید که با دشمنان خدا و رسول دوستی کنند هرچند از اطرافیانشان باشند اینها مورد تاییدات الهی و حزب خدا هستند که رستگاران حقیقی اند .\nاین صریح و نص آیات الهی است که متاسفانه در فضای فرهنگی کشور ما مغفول مانده است . البته عجیب نیست وقتی ما در فضایی رشد می کنیم که عروسک بچه هایش باربی و بازی کودکانش تام و جری است . بین مومن و کافر تفاوتی نیست . بین موحد و مشرک فرقی نیست و از همان ابتدا نوجوانان را با عشق و علاقه قهرمانان رنگ به رنگ کافر و مشرک بزرگ می کنند . وقتی هم بزرگ شوند چه بسا آنان در نزدشان از هم کیشان خودشان عزیزتر باشند .\nخدای متعال با همه رحمتش منتقم هم هست .\nدر دعای افتتاح ماه مبارک می خوانیم :\nو ایقنت انک انت ارحم الراحمین فی موضع العفو والرحمه و اشد المعاقبین فی موضع النکال والنقمه\nمن یقین دارم که تو در موضع عفو و مهربانی ، مهربانترین مهربانانی و سخت ترین عقاب کننده در موضع انتقام و قهر\nاین صفات الهی وقتی در مومن واقعی تجلی می کند می شود :\nمحمد ص فرستاده خداست و کسانی که با اویند بر کفار خشن و سختگیر و بین خود مهربانند\nاین تبری باعث می شود مومن روز بروز از فکر و عمل کفار و منافقین بیشتر فاصله بگیرد و در حقیقت از اسباب حرکت و تکامل اوست .\nاما در مقام گفتگو نیز تبری ظهور می کند . تبری در گفتگو یعنی در عین رعایت همه اصول اخلاقی وقتی با لجاجت یا توهین و تمسخر کج اندیشان و مفسدان مواجه می شویم برخورد تند داشته باشیم .\nاین برخورد علاوه بر اینکه اقتضای ایمان است باعث حساب بردن طرف مقابل نیز می شود .\nکسی نباید به بهانه هدایت دیگران به فردی اجازه دهد بارها و بارها به دین و مسلک اهل ایمان توهین کند . چراکه هدایت دست خداست و ما در امر هدایت دیگران نیز بنده وار عمل می کنیم و هر بنده ای به مولا و مکتبش تعصب دارد نه به نتیجه ای که از آن خبر ندارد . ما حق نداریم با اغماض بی مورد دین و مقدسات خود را بی ارزش جلوه دهیم .\nحقیر بارها دیده ام بعضی دوستان بعد از مدتها بحث و گفتگو با افراد هتاک و لجوج باز هم از الفاظی همچون "فلانی عزیز" یا "دوست من" استفاده می کنند و هیچ نتیجه ای هم از این بیان مهرآمیز خود نمی گیرند جز جری تر شدن طرف مقابل . استعمال این الفاظ از ابتدا هم محل اشکال است . نهایت احترامی که می توان برای غیر مسلمان قائل بود استفاده از الفاظی مثل آقای محترم یا جناب آقای فلان است که صرفا احترام را می رساند .\nاما کلمات محبت آمیز چه محملی دارد ؟\nحیف که این آب از سرچشمه گل آلود است .\nخدا عاقبت اهل ایمان را بخیر کند .\nنظر دوستان مسموع است . بفرمایید هرچه نظرتان است . فقط لطفا نگویید نظر من این است . بگویید بر مبنای کدام دلیل عقلی و نقلی .\nویرایش توسط حامد : ۱۳۸۹/۱۲/۰۱ در ساعت ۲۲:۵۳\nalitadayon, رحیمی, صدیق\n۱۳۸۹/۱۲/۰۷, ۱۸:۵۰ #2\nببخشید من منظورتان را از این جملات نفهمدیم\n۱۳۸۹/۱۲/۰۷, ۱۹:۱۸ #3\nاین تبری باعث می شود مومن روز بروز از فکر و عمل کفار و منافقین بیشتر فاصله بگیرد و در حقیقت از اسباب حرکت و تکامل اوست . اما در مقام گفتگو نیز تبری ظهور می کند . تبری در گفتگو یعنی در عین رعایت همه اصول اخلاقی وقتی با لجاجت یا توهین و تمسخر کج اندیشان و مفسدان مواجه می شویم برخورد تند داشته باشیم . این برخورد علاوه بر اینکه اقتضای ایمان است باعث حساب بردن طرف مقابل نیز می شود . کسی نباید به بهانه هدایت دیگران به فردی اجازه دهد بارها و بارها به دین و مسلک اهل ایمان توهین کند . چراکه هدایت دست خداست و ما در امر هدایت دیگران نیز بنده وار عمل می کنیم و هر بنده ای به مولا و مکتبش تعصب دارد نه به نتیجه ای که از آن خبر ندارد . ما حق نداریم با اغماض بی مورد دین و مقدسات خود را بی ارزش جلوه دهیم . حقیر بارها دیده ام بعضی دوستان بعد از مدتها بحث و گفتگو با افراد هتاک و لجوج باز هم از الفاظی همچون "فلانی عزیز" یا "دوست من" استفاده می کنند و هیچ نتیجه ای هم از این بیان مهرآمیز خود نمی گیرند جز جری تر شدن طرف مقابل . استعمال این الفاظ از ابتدا هم محل اشکال است . نهایت احترامی که می توان برای غیر مسلمان قائل بود استفاده از الفاظی مثل آقای محترم یا جناب آقای فلان است که صرفا احترام را می رساند . اما کلمات محبت آمیز چه محملی دارد ؟ حیف که این آب از سرچشمه گل آلود است .\nبا عرض سلام مجدد ای "دوست من"\nسخنان شما دارای اشکالات اساسی است و نمی دانم این سخنان نظرات شخصی شماست و یا نقل قول از کسی فرموده اید؟\nبه هر حال در رد این سخنان به چند نکته اشاره می کنم :\n- من متوجه نمی شوم شما در تعریف عملی تبری در گفتگو قید رعایت اصول اخلاقی را ذکر می فرمایید ولی در انتها از برخورد تند سخن می فرمایید.\nاز آنجایی که در بعضی موارد و برای بعضی از دوستان بحث های نقلی بهتر از عقلی جواب می دهند یک پرسش را مطرح می کنم :\nآیا می توانید یک نمونه معتبر از 14 معصوم (ع) در مورد همین رفتار بیان کنید؟ البته واضح است که ائمه (ع) به اقتضای زمان زندگانی خود در برابر بسیاری از معاندین لجوج و مشرکین بی منطق قرار گرفته اند و کافی است در منابع به جستجوی این برخوردها بپردازید.\n- همچنین بنده نمی توانم مفهوم اینکه موارد مذکور اقتضای ایمان استرا درک کنم. چگونه می توان با استناد به آیات مورد بحث، چنین نتیجه ای گرفت؟\n- یک سوال دیگر : آیا هدف والای الهی ما حساب بردن دیگران از ماست؟\n- روش برخورد با مسخره کنندگان و کسانی که با هوچی گری قصد جوسازی به نفع خود دارند کاملا مشخص است. با نگاه به همان منابعی که ان شاالله جستجومی فرمایید، همین مطلب مشخص می گردد.\n- نتیجه بحث بعضی از دوستان تان با همان "دوست عزیز" "فلانی عزیز" مهم است یا هدف و نیت الهی. دوستان شما برای دل خود بحث می کنند یا می خواهند به وظیفه و حق خود در قبال اصلاح جامعه عمل کنند. اگر برای نتیجه می روند بدان ها بفرمایید که در میزان به دنبال اجر از جانب حق تعالی نباشند.\n- منظور شما از غیر مسلمان همان مشرک و کافر است؟\nبه چه دستاویزی حداکثر احترام برای یک غیرمسلمان آن است که فرمودید؟ عقلی، شرعی، عرفی و یا ....\nالبته بنده جواب بعضی از سوال ها را می دانم و حاضرم متن آیت و روایاتی که مدنظرم هست را قرار دهم.\nاگرچه باید گفت : چو دانی و پرسی سوالت خطاست ....\nاما خواهش می کنم شما پاسخ دهید که از من عالم تر و در عقل و نقل از بنده قوی تر.\nویرایش توسط alitadayon : ۱۳۸۹/۱۲/۰۷ در ساعت ۱۹:۲۰\n۱۳۸۹/۱۲/۰۷, ۲۳:۱۹ #4\nبا تشکر از شما که این متن مهجور را احیا فرمودید\nمن متوجه نمی شوم شما در تعریف عملی تبری در گفتگو قید رعایت اصول اخلاقی را ذکر می فرمایید ولی در انتها از برخورد تند سخن می فرمایید.\nنمونه قرآنیش حضرت ابراهیم ع است که ابتدا با مهربانی با عمویش ( که اورا پدر می نامید ) سخن گفت اما وقتی دید سخنانش بر او اثر نمی گذارد از او تبری جست .\nآغاز سخن با رعایت اصول اخلاقی منافاتی با با برخورد تند در جایی که سخنان به وادی بی خردی و بی منطقی کشیده می شود ندارد . آنجا شما می توانید تبری خود را اعلام کنید که این اعلام تبری خالی از تندی نخواهد بود .\nنمونه اش را در جریان مباهله پیامبرص مشاهده می کنید . حضرت پس ازآوردن دلایل محکم و رد ادله پوشالی مسیحیان به امر الهی ایشان را به مباهله ( نفرین طرفینی ) دعوت کرد . دعوت به مباهله یک برخورد تند با کسی است که برهان ناپذیر است .\nو اما وجود مقدس معصومین علیهم السلام بواسطه جلالت معنوی که داشته اند هیچگاه کسی جرات جسارت به ایشان در مناظرات را نمی کرده است در حالیکه این موضوع در مباحثات ما منتفی است و افراد به سادگی با الفاظ توهین آمیز عقاید و ارزشهای مارا مورد اهانت قرار می دهند و قاعده : فاعتدوا علیهم بمثل مااعتدی علیکم در اینجا قابل انجام است .\nهمچنین بنده نمی توانم مفهوم اینکه موارد مذکور اقتضای ایمان استرا درک کنم. چگونه می توان با استناد به آیات مورد بحث، چنین نتیجه ای گرفت؟\nایمان یعنی باور قلبی . قرآن هم مومنان را به این وصف به ما معرفی کرد که دشمنان خدا و رسول را دوست ندارند . نتیجه این دو مطلب آنستکه در گفتگو با دشمنان خدا و رسول از هر نوع محبت ورزی بی مورد بپرهیزیم تا بدانها میل نکرده باشیم . ما چطور می توانیم در گفتگوی با کافران و مشرکان به گونه ای رفتار کنیم که با یک مومن موحد رفتار می نماییم ؟؟\nیک سوال دیگر : آیا هدف والای الهی ما حساب بردن دیگران از ماست؟\nحساب بردن دیگران از ما یک طرح حکیمانه است مگر خداوند نفرمود : و اعدوا لهم ماستطعتم من قوه .... ترهبون به عدوالله\nهمه زحمات در کسب آمادگیهای نظامی برای ترهبون است یعنی برای رعب و وحشت کفار از ما\nدر گفتار هم همین را باید مشاهده کنند قرآن به پیامبر ص می فرماید : ولیجدوا فیکم غلظه . کفار و مشرکین باید در شما خشونت و غلظت ببینند تا بترسند و به خود جرات ندهند .\nبنابر نظر عرف به همین اندازه ، احترام لازم در گفتگو محقق می شود لذا دلیلی بر استعمال الفاظ محبت آمیز که خلاف تبری است وجود ندارد .\n۱۳۸۹/۱۲/۱۰, ۰۰:۲۰ #5\nاز این که وقت پر ارزش خود را برای پاسخ دهی صرف کردید بسیار متشکرم\nنمونه قرآنیش حضرت ابراهیم ع است که ابتدا با مهربانی با عمویش ( که اورا پدر می نامید ) سخن گفت اما وقتی دید سخنانش بر او اثر نمی گذارد از او تبری جست . آغاز سخن با رعایت اصول اخلاقی منافاتی با با برخورد تند در جایی که سخنان به وادی بی خردی و بی منطقی کشیده می شود ندارد . آنجا شما می توانید تبری خود را اعلام کنید که این اعلام تبری خالی از تندی نخواهد بود .\nبه نظر بنده سو تفاهمی که وجود دارد مساله "تندی" است. اگر شما می فرمایید که تندی یعنی صراحت در لفظ و سخن، بله این منافاتی با اخلاق و اصول اخلاقی ندارد. اما اگر منظور از تندی خروج از مرز ادب و یا سخن گفتن تحقیر آمیز باشد این مساله نه تنها جایگاهی ندارد بلکه بر خلاف اصول قرآن و سنت است. این همان روش فرعون در بحث است که با تحقیر حضرت موسی می گوید : "و ما رب العالمين" گویی اصلا نمی داند حضرت موسی در چه مورد سخن می گوید. اما روش توحیدی آن بدین صورت است که وقتى آزرحضرت ابراهیم (ع)را از خود راند و گفت سنگسارت مى كنم آن حضرت در پاسخش گفت "سلام عليك ساستغفر لك ربى انه كان بى حفيا" زیرا در دين او از اينكه مسلمانان بر خدايان مشركين ناسزا بگويند، نهى شده ، تا آنان نيز مسلمانان و خداى آنها را سب نكنند. و فرموده "و لا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم"\nیا اینکه مردی از اهل شام در مدینه ساکن بود که به خانه ی امام باقر علیه السلام بسیار می آمد و به امام می گفت: « ... در روی زمین بغض و کینه ی کسی را بیش از تو در دل ندارم و با هیچ کس بیش از تو و خاندانت دشمن نیستم . و عقیده ام آن است که اطاعت خدا و پیامبر و امیر مؤمنان در دشمنی با تو است! اگر به خانه ات رفت و آمد دارم ، بدان جهت است که تو مردی سخنور ، ادیب و خوش بیان هستی.»درعین حال امام باقر علیه السّلام با او مدارا می فرمود و به نرمی سخن می گفت .........\nو چه بسا همین رفتار امام باقر که مدارا (نه پیروی و دوستی و امتزاج) با آن مرد بود باعث شد آن فرد عاقبت به خیر از این دنیا برود (ادامه روایت)\nاما برای اینکه مساله تبری به خوبی مخشص شود و اصلا هدف و فلسفه آن و روش نظری و عملی آن تبیین شود ان شاالله در پست (ها) آینده بدان مطالب به صورت کلی و جامع اشاره می کنم تا مساله به خوبی روشن شود.\nویرایش توسط alitadayon : ۱۳۸۹/۱۲/۱۰ در ساعت ۰۰:۲۰\n۱۳۸۹/۱۲/۱۰, ۰۰:۲۴ #6\nاگر مایل باشید فعلا درباره همین پست آخر بحث شود\nو ان شاالله در مورد مباهله و ... به ترتیب جلو برویم.\nویرایش توسط alitadayon : ۱۳۸۹/۱۲/۱۰ در ساعت ۰۰:۲۷ دلیل: حذف شود\n۱۳۸۹/۱۲/۱۰, ۰۰:۲۵ #7\nویرایش توسط alitadayon : ۱۳۸۹/۱۲/۱۰ در ساعت ۰۰:۲۶\n۱۳۸۹/۱۲/۱۰, ۰۹:۲۸ #8\nبه نظر بنده سو تفاهمی که وجود دارد مساله "تندی" است. اگر شما می فرمایید که تندی یعنی صراحت در لفظ و سخن، بله این منافاتی با اخلاق و اصول اخلاقی ندارد. اما اگر منظور از تندی خروج از مرز ادب و یا سخن گفتن تحقیر آمیز باشد این مساله نه تنها جایگاهی ندارد بلکه بر خلاف اصول قرآن و سنت است.\nقاعدتا صدر و ذیل کلام عاقل بی حساب نیست و هر حرف او تفسیر و تبیین حرف دیگر است . وقتی می گوییم رعایت اصول اخلاقی به خودی خود معنای تندی مشخص می شود .\nدشنام در مذهب و مرام اهل دین و ادب نیست .\nدر مورد حضرت ابراهیم ع هم ، آخرین موضعش این بود : فلما تبین انه عدو لله تبرا منه\nحداقل این تبری گفتن کلمه : انی برآء منک می تواند باشد که خالی از تندی نیست\n۱۳۸۹/۱۲/۱۱, ۲۰:۴۲ #9\nخوب الحمدلله در این بعد قضیه اختلاف نظری نیست\nاما هنوز مشکل در مورد نوع برخورد حل نشده است\nآیا ما مجاز به استفاده کلمات محبت گونه هستیم یا خیر؟ معنی مدارا چسیت؟ البته اگر دوستان متن عربی را نیز پیدا کنند متشکرم می شوم.\nدر این زمینه حدیث بالا ذکر شد که باید در مورد آن بحث شود\n- من در پست قبلی فراموش کردم که بگویم البته بنده هیچ گونه اجازه نقل حدیث ندارم و صحت حدیث مذکور را نیز لزوما تایید نمی کنم و این به عهده دوستان است و بنده فقط به خاط اینکه مورد تایید شیخ طوسی (ره) است نقل کرده ام.\n۱۳۸۹/۱۲/۱۱, ۲۱:۱۵ #10\nآیا ما مجاز به استفاده کلمات محبت گونه هستیم یا خیر؟ معنی مدارا چسیت؟ البته اگر دوستان متن عربی را نیز پیدا کنند متشکرم می شوم. در این زمینه حدیث بالا ذکر شد که باید در مورد آن بحث شود\nاگر جای بحث معلوم شود بهتر است\n1- با یک غیر مسلمان مواجه می شویم و با او سخن می گوییم و ... مثل مسلمانی که در میان غیر مسلمانان زندگی می کند . او در این محل مبلغ اسلام است و اخلاق الهی او عامل ترغیب دیگران . حتی برخوردهای مهربانانه هم بلا اشکال به نظر می رسد چه اینکه محبت تور شکار است\n2- با یک غیر مسلمان مناظره دینی می کنیم . خوب مسلم است که رعایت اصول اخلاقی از طرف ما اولاتر است . این تا وقتی است که طرف مقابل رعایت ادب و احترام را می کند . ما هم بر مدار ادب و احترام پیش می رویم .\nدر چنین مناظره ای بکار بردن کلمات محبت آمیز جایی ندارد یعنی عموما در مباحث علمی و نظری به احترام اکتفا می شود .\n3- با یک غیر مسلمان مناظره می کنی و با دلیل و برهان و احترام با او هم سخن می شوی . اما او براهین را نمی پذیرد و راه بی حرمتی را باز می کند و شروع و به توهین و تمسخر و انکار می کند .\nهمین جا جای بحث ماست .\nاینجا محل ظهور تبری است . این مورد مصداق اعتدای بمثل است . اگر او با تکیه بر عقاید دینی اش تورا بد می خواند تو هم بد بخوان . در این مورد حتی بکار بردن کلمات احترام آمیز عقلا جایی ندارد\nهرچند توصیه می شود وقتی بحث به این خطوط قرمز رسید ادامه نیابد اما وقتی طرف مقابل امکان ادامه جسارتها را داشته باشد ( مثل اینجا که افراد می توانند پستهای جدید بزنند ) دلیلی ندارد ما هیچ چیزی نگوییم و آنها را به آنچه که خدا در کتابش ایشان را مخاطب ساخته نسازیم .\nalitadayon, صدیق, عبدالکریم\n« اسلام یگانه راه نجات | دین در خدمت انسان است یا انسان در خدمت دین؟ »\nتبری در گفتگو


دوره های آسبیلدونگ در آلمان - امید آهنگرانی\nمتقاضیانی که قصد دارند در طول مدت کوتاهی در کشور آلمان به موقعیت شغلی خوبی دست پیدا کنند می توانند به گذراندن دوره های آسبیلدونگ در آلمان بپردازند. با گذراندن این دوره تضمینی برای آینده کاری شما در کشور صنعتی و پیشرفته آلمان وجود دارد. در این کشور بیش از 500 دوره آسبیلدونگ ارائه می شود که فرد می تواند با گذراندن دوره مورد نظر در شغل و حرفه مورد نظر خود مشغول به کار شوند.\nدرباره دوره های آسبیلدونگ در آلمان\nهمانطور که گفته شد این دوره ها در 500 نوع ارائه می شوند، قطعا تمامی این دوره ها کارائی خاص مورد نظر متقاضی را ندارند، به صورت کلی می توان گفت علاقه و انگیزه هر فرد در موقعیت شغلی او تاثیر دارد. پس لازم است متقاضی پیش از انتخاب دوره های آموزشی آسبیلدونگ به علاقه و انگیزه خود توجه کند. سیستم آموزش در این کشور با سایر کشورها متفاوت است، آلمانی ها برای آنکه بتوانند آموزش تئوری را به آموزش عملی نزدیک کنند و کارائی آموزش ها را در زمینه ها و بخش های مختلف که به آموزش عملی نیاز دارند بیشتر کنند نوع آموزش های ارائه شده را تغییر داده اند. در سیستم آموزشی این کشور رشته هایی که نیاز به دوره های عملی دارند در دوره های آموزشی-مهارتی که به دوره های آسبیلدونگ معروف اند تعریف می شود.\nتنها راه ورود به بازار کار این کشور رفتن به دانشگاه ها و گذراندن دوره های آکادمیک نیست، متقاضیان می توانند با گذراندن دوره های آسبیلدونگ در شغل مورد نظر خود مشغول به کار شوند. متقاضیان می توانند پس از گذراندن دوره متوسطه برای تحصیل در دوره های آسبیلدونگ اقدام کنند، طول مدت این دوره ها بین 1 تا 3 سال بوده که با توجه به رشته انتخابی این مدت متغیر خواهد بود. لازم به ذکر است این دوره ها به 2 صورت نظری و عملی برگزار می شوند، دوره های نظری در کالج یا دانشگاه مورد نظر برگزاری می شود و دوره های عملی معمولا در کارخانه ها، کارگاه ها یا سایر مراکز مرتبط برگزار می شود.\nشرایط تحصیل در دوره های آسبیلدونگ\nمتقاضیان خارجی و بین المللی که قصد شرکت در دوره های آسبیلدونگ را دارند باید دارای مدرک معتبر زبان آلمانی و مدرک تحصیلی از مقطع دیپلم و پیش دانشگاهی باشند. باید به این نکته اشاره کرد که ارائه مدرک زبان آلمانی بسیار مهم است و لازم است متقاضیان پیش از انجام اقدامات لازم دوره های آموزش این زبان را گذرانده باشند. لازم به ذکر است برای تحصیل در برخی از کالج ها متقاضی باید در آزمون ورودی شرکت کند و موفق شود حداقل نمره تعیین شده را کسب کند، آزمون های ورودی با توجه به دوره انتخابی فرد متفاوت است و ممکن است برای شرکت در برخی از دوره ها آزمون به صورت تئوری برگزار شود.\nحال این سوال مطرح می شود چه زمانی باید برای شرکت در دوره های آسبیلدونگ ثبت نام کرد؟ معمولا شرکت ها و کارخانه های بزرگ کشور آلمان بین 6 ماه تا 1 سال و نیم پیش از شروع دوره ها فراخوان ثبت نام را اعلام می کنند. دوره های آسبیلدونگ همانند دوره های دانشگاهی 2 بار در طول سال برگزار می شود، در واقع می توان گفت شروع ترم های آسبیلدونگ همزمان با شروع دوره های دانشگاهی است.\nپایان دوره های آسبیلدونگ در آلمان


انتقاد به سبک روسی | دیدبان روسیه\nخانه جامعه و فرهنگ جامعه انتقاد به سبک روسی\nدیدبان روسیه: حتما براي شما هم اتفاق افتاد‌ه كه ميهمان خارجي د‌اشته باشيد يا با يك فرد غير ايراني د‌ر خيابان‌هاي تهران يا هر شهر د‌يگري روبه‌رو شد‌ه باشيد. عموما براي خارجي‌ها بسياري از مسائل جامعه ما شگفت‌انگيز و جالب به نظر مي‌آيد؛ البته به شكلي مثبت، چرا كه معمولا از خيلي ناهنجاري‌ها نيز اطلاعي ند‌ارند. اما مي‌توان گفت كه يكي از ويژگي‌هاي بارز ما ايرانيان كه ميان اين سال‌ها نيز به طرز شگفت‌آوري شكوفا شد‌ه، بيان مشكلات و ناهنجاري‌هاي جامعه و كشورمان براي فرد خارجي است. اظهارنظرهايي كه ميان آنها حتما كلماتي نظير آزاد‌ي، حجاب، تورم و رفاه وجود د‌ارد؛ اما وضعيت د‌ر جامعه روس كاملا متفاوت است.\nاوايل سر كلاس‌ها يا هنگام معاشرت با د‌وستان روس هرگاه صحبت از سياست و حكومت د‌ر روسيه و حتي موضوعات فرهنگي و اجتماعي مي‌شد، هنگامي كه من كامنتي د‌ر رابطه با بسته بود‌ن فضاي سياسي د‌ر جامعه پساشوروي مي‌د‌اد‌م، به اتفاق آرا با من مخالفت مي‌شد و هيچگاه يك سر سوزن نيز حق را به من نمي‌د‌اد‌ند. حتي د‌ر مورد فرد‌ي چون يلتسين كه د‌ر صد‌ا و سيماي ما همواره پس از مذاكرات با ١+٥ برنامه‌هايي د‌رخصوص او ساخته شد كه به موجب آن نخستين رييس‌جمهور روسيه پس از فروپاشي را به عنوان فرد‌ي غرب‌گرا مي‌خوانند كه د‌روازه‌هاي روسيه را پس از فروپاشي به سوي اروپا و امريكا باز كرد نيز اينجا نگاهي كاملا متفاوت وجود د‌ارد.\nخاطرم هست كه ابتدای حضورم د‌ر اين جامعه روزي تصميم گرفتم د‌ر رابطه با يلتسين كنفرانسي ارايه د‌هم و بر اين باور بود‌م كه حتما روس‌ها از اين موضوع بسيار استقبال خواهند كرد و چنان كف و سوتي براي من بزنند كه يك خارجي آنقد‌ر خوب جامعه ما را د‌رك كرد‌ه و فهميد‌ه است كه رييس‌جمهور اسبق ما اگر نخواهيم بگوييم خيانت، اما قبول د‌ارد كه د‌ر حق كشورمان جفا كرد‌ه است. من با هيجان از يلتسين مي‌گفتم كه پس از فروپاشي شوروي چگونه با طرفين غربي مذاكره و گفت‌وگو مي‌كرد و به چه صورت د‌رصد‌د بود تا سنگ‌بناي آزاد‌ي به سبك غربي را د‌ر اين كشور بنا نهد و مفاهيم غربي را بسط د‌هد كه ناگهان با اعتراض گسترد‌ه برخي همكلاسي‌ها و نهايتا استاد مواجه شد‌م كه به من گفتند تو چطور به خود‌ت اجازه مي‌د‌هي د‌ر رابطه با رييس‌جمهور اسبق ما اين‌گونه سخن بگويي؛ شخصي كه روزي سكان كشورمان د‌ر د‌ست وي بود‌ه است؛ مجبور شد‌م صحبت‌هايم را نيمه تمام رها كنم.\nمن متوجه انتقاد‌ها و نارضايتي د‌ر برخي مسائل د‌ر برنامه‌هاي تلويزيوني، د‌انشگاه يا د‌يالوگ‌هاي د‌وستان روس مي‌شد‌م، اما هربار كه من مي‌خواستم اظهارنظري كنم آنها چنان گارد مي‌گرفتند كه انگار د‌ر مد‌ينه فاضله‌اي به نام فد‌راسيون روسيه زيست مي‌كنند.\nتا اينكه يك‌بار د‌ر جمعي از همكلاسي‌ها د‌رباره استالين شروع به اظهارنظر كرد‌م كه وي فرد‌ي قوي بود‌ه و اقد‌امات بسيار بزرگ و ارزند‌ه‌اي براي اتحاد جماهير شوروي انجام د‌اد‌ه است. من به موضوعي آرام آرام پي برد‌ه بود‌م و از همين رو با شخصيت استالين د‌ر راستاي آزمون و خطاي آن برآمد‌م. اين‌بار اما د‌وستان روس كه د‌يد‌ند تب من د‌ر د‌فاع از وي تند است شروع كرد‌ند به گفتن ايراد‌هاي وي براي جامعه‌شان و انتقاد از او.\nمن به نكته جالبي د‌ست يافته بود‌م: اگر شما مي‌خواهيد نظر روس‌ها د‌ر رابطه با موضوعاتي كه به مسائل سياسي و ميهني آنها باز مي‌گرد‌د را به د‌رستي فهم كنيد، نبايد با نقد به د‌نبال نظر آنها باشيد؛ بلكه لازم است بيش از اند‌ازه و حد معمول به تعريف از آن موضوع يا شخص بپرد‌ازيد. پس از آن، هنگامي كه طرف روس متوجه مي‌شود شما قصد تخريب جامعه و فرهنگ وي را ند‌اريد، به شما اعتماد مي‌كند و از خطا نجات‌تان خواهد د‌اد.\nاين موضوعي است كه به روحيه ميهن‌پرستي روس‌ها بازمي‌گرد‌د؛ موضوعي كه سبب شد‌ه آنها به همه تاريخ خود افتخار كنند. هيچ شاه و پاد‌شاهي را د‌ر د‌وران شورويايي و هيچ‌رييس‌جمهوري را د‌ر عصر فد‌راسيون روسيه طرد نكنند.\nآنها پذيرفته‌اند كه هر فرد‌ي د‌ر جايگاه قد‌رت، حتما ايراد‌هايي نيز د‌ارد؛ اما مي‌توان به نيمه پرليوان يا بهتر بگوييم به نقاط قوت عملكرد وي نگاه كرد و به تاريخ، فرهنگ و جامعه خود د‌ر تمامي د‌وران‌ها و فراز و نشيب‌ها افتخار كرد.\nشايد به خاطر همين روحيه است كه اگر هواشناسي خطايي د‌ر پيش‌بيني خود انجام د‌هد، به راحتي از كنار آن مي‌گذرند و نهايتا انتقاد‌ها به همان اد‌اره ختم مي‌شود و انتقاد‌ها به بالا بالاها بيخ پيد‌ا نمي‌كند. البته بايد توجه د‌اشت كه سياستگذاران كرملين نيز به خوبي مي‌د‌انند كه چگونه فضاي باز سياسي و انتقاد‌ي را ميان تود‌ه مد‌يريت كنند تا آنها به خوبي سايه د‌موكراسي و آزاد‌ي بيان را د‌ر زند‌گي خود احساس كنند؛ د‌ر اين ميان ابزارهاي فرهنگي نقش بسيار مهمي د‌ر د‌ور شد‌ن جامعه از سياست‌زد‌گي به سبك انتقاد از همه‌كس و همه‌چيز شد‌ه است. د‌ر شماره‌هاي بعد‌ي د‌ر حوالي ميد‌ان سرخ بيشتر به اين موضوع خواهم پرد‌اخت.\nنویسنده: احمد وخشیته، دانشجوی دکتری علوم سیاسی در دانشگاه دوستی ملل روسیه؛\nمقاله قبلیآسانژ پناهنده روسیه نمی شود\nمقاله بعدیلاوروف: مسکو نگران اقدامات آمریکا علیه برجام است\nوخشیته در گفتگو با ایلنا بررسی کرد: دلایل و ابعاد سفر هیأت حزب‌الله لبنان به مسکو\nراه‌حل جدید برای حضور ورزشکاران روسی در المپیک و پارالمپیک ۲۰۲۰


جاسک اسلامی - چگونه پیدایش وهابیت و دلیل خطرناك بودن این فرقه\n1390/06/17 01:00 ب.ظ\nچگونه پیدایش وهابیت و دلیل خطرناك بودن این فرقه\nو امثال این موارد كه در این مجال نمىگنجد. براى آگاهى بیشتر در این زمینه باید كتابهاى مربوطه را مطالعه كرده این منطق خشك و بىپایه، در تقابل با منطق وحى قرار دارد، چرا كه قرآن در موارد یاد شده نظرات صریحى و مخالف وهابیان دارد:\nوهابیان قائل به جنگ با دیگر فرقهها و مذاهب اسلامى هستند و مدعىاند كه یا باید به آیین وهابیت در آیند و یا جزیه دهند. آنان مخالف خود را متهم به كفر و شرك مىكنند و اموال، نفوس و ناموس و دیگران را حلال مىدانند. خلاصه این كه آیات قرآنى وارده درباره شرك و كفر را، بر مسلمانان مخالف خود منطبق مىكنند. و این بزرگترین ضربه به پیكر جامعه اسلامى و مسلمانان است،(6).\nبا این تفكر بسته و خشك وهابیت بود كه وقتى كه سعودىها (در سال 1344 هجرى قمرى) بر مكه و مدینه و اطراف آن\nتسلّط یافتند، مشاهده متبرك بقیع و آثار خاندان رسالت و صحابه پیامبر را شكستند و از بین بردند،(7).\nبراى عملكرد و كارهایى كه وهابیت در حوزه اجتماع و سیاست انجام دادهاند و نگرش آنان نسبت به مسائل اجتماعى، باید به كتابهاى تاریخى مراجعه كرد. چهره خشن و متعصب وهابیت، در عرصه سیاست، حكومت و مردمدارى، همان بود كه طالبان را در عمر موقت سیاسیخود در كشور افغانستان به منصه ظهور رساندند. خون مردم مسلمان را بى محابا به زمین ریختند. عرض و ناموس مسلمانان را هتك كردند. و از اسلام یك چهره زشت، خشن و عقب مانده براى جهانیان ترسیم نمودند.\nبنابراین وهابیت، هم در نحوه پیدایش و انعقاد تفكّر، مبغوض علماى فرقههاى مختلف مسلمین بوده است و هم در نگرش نسبت به مسائل دینى مورد رد عالمان قرار گرفته است. حتى اولین كتابى كه در رد وهابیت نگاشته شده الصواعق الالهیه فیالرد على الوهابیه» به وسیله برادر محمد بن الوهاب (سلیمان بن عبدالوهاب) نوشته شده است.\nدر عرصه سیاست نیز جاده صاف كن دشمنان دین و اسلام بودهاند این آیین و مسلك، ساخته و پرداخته خود انگلیسىها مىباشد و چه ضربه و ضررى محكمتر و بیش از این بر اسلام و مسلمانان مىتوان تصور نمود.\nدر اینجا به چند عواملى از فعالیت وهابیت اشاره مى كنیم:\n2. وهابیت به دلیل افكار اعتقادى خاصى كه در باب شفاعت، توسل، شرك و مانند آن دارد در تعارض كامل با مذهب شیعه است هر چند كه اكثریت فرقه هاى اهل سنت با تفكرات این گروه مخالفند از این رو گروه یاد شده همواره در تلاش است تا با تبلیغات سازمان یافته (اعم از كتاب، مقاله، سخنرانى و مانند آن) بیشتر شیعه را بكوبد.\n3. خطر بزرگتر این گروه، روش هاى دور از منطق اسلامى است كه در برخورد با دنیا پیش گرفته است از جمله: ظهور گروه طالبان و القاعده (به رهبرى ملاعمر و اسامه بن لادن) است كه سبب بهانه جویى غربى ها شد كه مسلمانان را به تروریسم و خشونت و مخالف تمدن معرفى كنند تا جایى كه دست قدرت هاى استعمارى غرب به خصوص آمریكا را در منطقه باز گذاشته و زمینه دخالت هاى نظامى و سیاسى آنان در كشورهاى اسلامى فراهم ساخته، افغانستان و عراق دو نمونه بارز این دخالت ها به شمار مى آیند.


قوانین و مقررات - سلامینو\nشرایط و قوانین استفاده از سرویس ها و خدمات فروشگاه سلامینو\nکاربر گرامی لطفاً موارد زیر را جهت استفاده بهینه از خدمات و برنامه های کاربردی فروشگاه سلامینو به دقت ملاحظه فرمایید.\nورود کاربران به وب سایت سلامینو هنگام استفاده از پروفایل شخصی، طرح های تشویقی، بسته های پیشنهادی و سایر خدمات ارائه شده توسط سلامینو به معنای آگاه بودن و پذیرفتن شرایط و قوانین و همچنین نحوه استفاده از سرویس ها و خدمات سلامینو است. توجه داشته باشید که ثبت سفارش نیز در هر زمان به معنی پذیرفتن کامل کلیه شرایط و قوانین سلامینو از سوی کاربر است.\nتوجه داشته باشید کلیه اصول و رویه های سلامینو منطبق با قوانین جمهوری اسلامی ایران، قانون تجارت الکترونیک و قانون حمایت از حقوق مصرف کننده است و متعاقبا کاربر نیز موظف به رعایت قوانین مرتبط با کاربر است. در صورتی که در قوانین مندرج، رویه ها و سرویس های سلامینو تغییراتی در آینده ایجاد شود، در همین صفحه منتشر و به روز رسانی می شود و شما توافق می کنید که استفاده مستمر شما از سایت به معنی پذیرش هرگونه تغییر است.\nمشتری یا کاربر به شخصی گفته می شود که با اطلاعات کاربری خود که در فرم ثبت نام درج کرده است، به ثبت سفارش یا هرگونه استفاده از خدمات سلامینو اقدام نماید.\nهنگامی که شما از سرویس ها و خدمات سلامینو استفاده می کنید، سفارش اینترنتی خود را ثبت می کنید و یا به سلامینو پیامک می زنید، این ارتباطات به صورت الکترونیکی انجام می شود و در صورتی که درخواست شما با رعایت کلیه اصول و رویه ها باشد، شما موافقت می کنید که سلامینو به صورت الکترونیکی (از طریق پست الکترونیکی، سرویس پیام کوتاه و سایر سرویس های الکترونیکی) به درخواست شما پاسخ دهد.\nسلامینو به اطلاعات خصوصی اشخاصی که از خدمات سایت استفاده می کنند، احترام گذاشته و از آن محافظت می کند.\nسلامینو متعهد می شود در حد توان از حریم شخصی شما دفاع کند و در این راستا، تکنولوژی مورد نیاز برای هرچه مطمئن تر و امن تر شدن استفاده شما از سایت را، توسعه دهد. در واقع با استفاده از سایت سلامینو، شما رضایت خود را از این سیاست نشان می دهید.\nهمه مطالب در دسترس از طریق هر یک از خدمات سلامینو، مانند متن، گرافیک، آرم، آیکون دکمه، تصاویر، ویدئوهای تصویری ، داده ها و کلیه محتوای تولید شده توسط سلامینو جزئی از اموال سلامینو محسوب می شود و حق استفاده و نشر تمامی مطالب موجود و در دسترس در انحصار سلامینو است و هرگونه استفاده بدون کسب مجوز کتبی، حق پیگرد قانونی را برای سلامینو محفوظ می دارد. علاوه بر این، اسکریپت ها، و اسامی خدمات قابل ارائه از طریق هر یک از خدمات ایجاد شده توسط سلامینو و علائم تجاری ثبت شده نیز در انحصار سلامینو است و هر گونه استفاده با مقاصد تجاری پیگرد قانونی دارد. کاربران مجاز به بهره برداری و استفاده از لیست محصولات، مشخصات محصولات، قیمت و هر گونه استفاده از مشتقات وب سایت سلامینو و یا هر یک از خدمات و یا مطالب، دانلود یا کپی کردن اطلاعات با مقاصد تجاری، هر گونه استفاده از داده کاوی، روبات، یا روش های مشابه مانند جمع آوری داده ها و ابزارهای استخراج نیستند و کلیه این حقوق به صراحت برای سلامینو محفوظ است. در صورت استفاده از هر یک از خدمات سلامینو، کاربران مسئول حفظ محرمانه بودن حساب و رمز عبور خود هستند و تمامی مسئولیت فعالیت هایی که تحت حساب کاربری و یا رمز ورود انجام می پذیرد به عهده کاربران است.\nتنها مرجع رسمی مورد تایید ما برای ارتباط با شما، پایگاه رسمی این سایت یعنی www.salamino.org است. ما با هیچ روش دیگری جز ارسال نامه از طرف آدرس های رسمی و تایید شده در سایت، با شما تماس نمی گیریم. وب سایت سلامینو هیچگونه سایت اینترنتی با آدرسی غیر از www.salamino.org و همچنین، هیچ گونه وبلاگ و شناسه در برنامه های گفتگوی اینترنتی همچون Yahoo Messenger یا MSN Messenger و غیره ندارد و هیچ گاه با این روش ها با شما تماس نمی گیرد. کاربران جهت برقراری ارتباط، تنها می توانند از آدرس های ذکر شده در بخش ارتباط با ما استفاده کنند.\nسلامینو به مشتریان خود در 7 روز هفته و 24 ساعت در روز امکان سفارش گذاری می دهد.\nکلیه سفارش های ثبت شده در سایت سلامینو به وسیله ارسال کد سفارش از طریق پیام کوتاه و پیش فاکتور از طریق ایمیل، در صف پردازش قرار می گیرند. سلامینو همواره در ارسال و تحویل کلیه سفارش های ثبت شده، نهایت دقت و تلاش خود را می نماید. با وجود این، در صورتی که موجودی محصولی در سلامینو به پایان برسد، حتی پس از اقدام مشتری به سفارش گذاری، حق کنسل کردن آن سفارش و یا استرداد وجه سفارش برای سلامینو محفوظ است و یا مشتری می تواند به جای کالای به اتمام رسیده، محصول دیگری را جایگزین کند.\nسلامینو مجاز است بدون اطلاع قبلی نسبت به توقف سفارش گیری جدید، اقدام و فروش خود را متوقف کند و کلیه سفارش های ثبت شده قبل از توقف سفارش گیری، پردازش و ارسال می شود. حق قطع فروش کلیه و یا بخشی از محصولات به هر دلیلی مانند اتمام موجودی کالا بدون اطلاع قبلی، برای سلامینو محفوظ است.\nسلامینو همواره نهایت تلاش خود را می کند تا کلیه سفارش ها در نهایت صحت و بدون آسیب به دست مشتریان خود در سراسر کشور برسد. با توجه به بسته بندی ایمن و استاندارد همه مرسولات، تحویل به هر یک از شرکت های حمل و نقل معتبر به انتخاب کاربر و اعلام بارنامه مرسوله (درج در سبد خرید و اطلاع رسانی از طریق سرویس پیام کوتاه) به این معنی است که بروز هر گونه حادثه در هنگام حمل و تحویل به عهده شرکت حمل و نقل است و سلامینو تنها در صورت تایید شرکت حمل کننده سفارش و در راستای تسهیل امور پیگیری، خسارت را جبران می کند.\nآسیب های ناشی از حمل و نقل باید در عرض 24 ساعت کاری پس از تحویل سفارش به سلامینو اطلاع داده شود و کالای آسیب دیده به همراه صورت جلسه رسمی شرکت حمل کننده و کلیه متعلقات و فاکتور به سلامینو ارسال شود.\nسایت سلامینو ممکن است دارای لینک هایی به سایت های دیگر باشد. این سایت ها تحت کنترل سلامینو نیستند و سایت سلامینو هیچ مسوولیتی در قبال محتویات این سایت ها شامل (و نه محدود به) لینک های دیگری که ممکن است در این سایت ها باشد ندارد. سایت سلامینو این لینک ها را برای سهولت شما فراهم کرده است و وجود هر یک از این لینک ها به معنی تائید یا هر نوع ارتباط ما با اداره کنندگان آنها نیست. سایت هایی که در آگهی ها یا صفحه های سایت سلامینو لینک می شوند را افرادی خارج از سلامینو اداره می کنند، بنابراین سایت سلامینو نمی تواند در مورد آنها ضمانتی داشته باشد. شما توافق می کنید مسوولیت هر گونه خسارت و آسیب احتمالی وارده را از طرﻳﻖ وﻳﺮوس یا فایل های مخرب دیگر که می تواند ناشی از درﻳﺎفت و استفاده از داده ها و فایل های متعلق به سایت های لینک شده در سایت سلامینو باشد، خود برعهده خواهید داشت.\nبا این حال، سلامینو هیچگونه مسئولیتی در قبال صحت یا عدم صحت نظرات منتشر شده در این قسمت را ندارد. نمایش نظرات کاربران در سایت به هیچ وجه به معنی تایید فنی سلامینو درباره محتویات نظر نیست. لذا از کاربران محترم تقاضا می شود، نظرات را اصل و پایه انتخاب و تصمیم گیری خود قرار ندهند.\n6- با توجه به ساختار بخش نظرات، از پرسیدن سوال یا درخواست راهنمایی در این بخش جدا خودداری نمایید. برای مطرح کردن سوالات خود از دیگر بخش های در نظر گرفته شده در سایت استفاده نمایید.\n8- کاربران ارسال کننده نظر موظف به استفاده از ادبیات محترمانه و عدم توهین به دیگر کاربران هستند، بدیهی است هرگونه توهین به فرد یا افرادی، باعث عدم تایید نظر کاربر می شود.\n9- قسمت نظرات سایت، با تالارهای گفتگو (فروم) متفاوت است، لذا برای حفظ ساختار، مباحثی که خارج از چهارچوب این قسمت است و حالت بحث و گفتگو دارند، تایید نخواهند شد.\n10- تمام کاربران حق دارند نظرات خود را به شرط رعایت قوانین، در سایت منتشر کنند، لذا حتی اگر نظری را به دور از واقعیت، جانبدارانه یا اشتباه یافتید، نباید نظر دهنده را مخاطب قرار دهید یا از وی انتقاد نمایید. هر کاربر تنها می تواند نظر خود را عنوان کند و قضاوت را به خوانندگان نظرات واگذار نماید.\n11- کاربران سایت می توانند برای آگاهی از تغییرات قیمت از نمودار تغییر قیمت در سایت استفاده نمایند، لذا کاربران به هیچ وجه نباید در بخش نظرات مبلغ “قیمت” را ثبت نمایند یا درباره قیمت اظهار نظر کنند.\n12- از بزرگنمایی یا اغراق درباره نقاط قوت یا نقاط ضعف محصول در نظرات خود خودداری کنید. بدیهی است تا حد ممکن هرگونه نظر مبالغه آمیز یا به دور از واقعیت تایید نخواهد شد.\n13- “نام کاربری” ارسال کنندگان نظر باید شامل نام و نام خانوادگی فرد با حروف فارسی باشد؛ لذا نظراتی که با نام کاربری غیر مجاز ارسال شده باشند، هرچند ناقض دیگر قوانین ذکر شده نباشند، تایید نخواهند شد.\n14- با توجه به مسئولیت سایت در قبال لینک های موجود در آن؛ کاربران نباید لینک سایت های دیگر را در نظرات خود ثبت نمایند. کاربران دقت داشته باشند تا جای ممکن از هرگونه لینک دادن (فرستادن) کاربران به سایت های دیگر خودداری نمایند.\n15- تنها نظراتی که مرتبط با محصول مورد نظر باشند، تایید خواهند شد، لذا از مطرح کردن بحث های متفرقه و غیر مرتبط با محصول خودداری نمایید.\n16- کاربران توجه داشته باشند، مسائلی را که از آن اطمینان ندارند یا نسبت به آن شک دارند، به هیچ وجه در نظرات ثبت ننمایند. و همچنین از بازنشر شایعات یا اطلاعات غیر مطمئن درباره محصولات جدا خودداری نمایند.\n20- کاربران در نظر داشته باشند که سلامینو، ویرایش نگارشی نظرات کاربران را حق خود می داند اما سایر ویرایش هایی که برای رعایت قوانین ذکر شده انجام می شود، قبل از ثبت نظر، به اجازه کاربر نیاز خواهد داشت.\nسلامینو نهایت تلاش و دقت را در راستای ارائه تمامی سرویس های خود می کند و به منظور تولید محتوا از منابع و مراجع اصیل و نیز مراکز تولید محصولات استفاده می کند. لازم به ذکر است سلامینو تضمین نمی کند که توصیفات محصول و یا دیگر مطالب مندرج در سایت عاری از خطا باشد. اگر محصول ارائه شده توسط سلامینو دارای هر گونه مغایرت با اطلاعات درج شده در سایت است تنها راه حل، استرداد محصول قبل از استفاده و در شرایط اولیه است.\nوب سایت سلامینو هیچ گونه مسوولیتی را در رابطه با حذف شدن صفحه های سایت خود و یا لینک های مرده نمی پذیرد. سروﻳس های سایت آنگونه که هست ارائه می شود و سایت سلامینو تحت هیچ شرایطی مسوولیت تاخیر یا عدم کارکرد سایت را که می تواند ناشی از عوامل طبیعی، نیروی انسانی، مشکلات اینترنتی، خرابی تجهیزات کامپیوتری، مخابراتی و غیره باشد بر عهده ندارد.\nسایت سلامینو ممکن است دارای سرویس هایی با قابلیت مشارکت عمومی موسوم به سرویس های جمعی، همچون اتاق گفتگو، تابلوی اعلانات، تالار گفتگو، نقد، گروه های خبری، شبکه دوستان و سرویس های دیگری باشد که برای تسهیل ارتباط شما با دیگران (چه در مقیاس عمومی مثل تالار گفتگو و چه در مقیاس خصوصی مثل شبکه خصوصی دوستان) ارائه می شوند. شما توافق می کنید که از این سرویس های جمعی، فقط برای ثبت، ارسال و دریافت پیام هایی استفاده کنید که مناسب و مرتبط با آن سرویس خاص باشد.\n© کلیه محتویات سایت سلامینو شامل قانون حق تکثیر شده و به سایت سلامینو تعلق دارد.\nمواد غذایی های ارائه شده در سایت سلامینو ممکن است حسب مورد قابل ارسال نباشد. سلامینو برخی عناوین را در انبار خود موجود داشته و باقی موارد سفارش داده شده را به صورت مستقیم از مراکز پخش معتبر و یا همکاران خود تهیه می کند، اما در برخی موارد ممکن است مواد غذایی خریداری شده توسط شما به هیچ عنوان توسط شبکه تأمین سلامینو قابل تهیه نباشد. سیاست قیمت گذاری در سلامینو مبتنی بر اصول مشتری مداری و احترام به حقوق مصرف کننده است. قیمت های ارائه شده برای کالاها در سلامینو قیمت های خرده فروشی است که غالباً توسط تولیدکننده و یا تامین کننده آن محصول به صورت مصوب تعیین شده است و سایر کالاها بر اساس مدل و مشخصات و همچنین کالاهای مشابه در بازار تعیین قیمت می شوند.\nبا نهایت احترام به کاربران و با توجه به طیف گسترده سبد محصولات، سلامینو نمی تواند قیمت و موجودی نهایی کالاها را قبل از سفارش گذاری به صورت قطعی اعلام نماید. در مواردی بسیار نادر و در صورت وجود نوسان هایی در بازار و یا اشتباه در قیمت گذاری، اگر سفارشی قابل تحویل نباشد، سلامینو موظف است در اسرع وقت این موضوع را به فرد سفارش دهنده اطلاع دهد و سفارش را لغو نماید. لازم به ذکر است در صورتی که کالایی پس ثبت سفارش شامل کاهش قیمت شود، سفارش به روز رسانی و قیمت جدید اعمال می شود.\nتمامی شرایط و قوانین مندرج، در شرایط عادی قابل اجرا است و در صورت بروز هرگونه از موارد قوه قهریه، سلامینو هیچ گونه مسئولیتی ندارد.\nسلامینو خود را ملزم به رعایت حریم شخصی کاربران می داند، لطفا در صورت مشاهده هرگونه تخلف، مراتب را از طریق کانال های ارتباطی ذکر شده با ما در میان بگذارید.


رشد ۹ درصدی ارزش معاملات ماهانه بورس - تابناک | TABNAK\nآمار معاملات در طی دی ماه ۹۶ نشان می دهد ارزش داد و ستدها با ۹ درصد افزایش از ۴۰.۹۴۳ میلیارد ریال به ۵۲.۴۴۶ میلیارد ریال رسید.\nکد خبر: ۷۶۹۱۵۹\nتاریخ انتشار: ۰۹ بهمن ۱۳۹۶ - ۱۱:۰۰ 29 January 2018\nبه گزارش ایبِنا، طی ۲۱ روز کاری دی ماه ۹۶، ارزش معاملات در مقایسه با پایان آذر۹۶، در حدود ۹ درصد افزایش یافت و از ۵۲.۴۴۶ میلیارد ریال به ۵۷.۲۲۷ میلیارد ریال رسید. همچنین حجم سهام معامله شده از ۲۲.۸۱۷ میلیون سهم به ۲۳.۵۱۵ میلیون سهم معادل ۳ درصد افزایش یافت.\nبراساس این گزارش، از ابتدای سال تا پایان دی ماه، متوسط روزانه حجم و ارزش معاملات بازار اول و دوم به ترتیب برابر با ۹۰۳ میلیون سهم و ۲۰۳۸ میلیارد ریال بوده است. در دی ماه ۹۶، دفعات معاملات سهام برابر با ۲ درصد در مقایسه با پایان آذر ماه ۹۶ افزایش یافت و از ۱.۵۳۴ هزار دفعه به ۱.۵۶۰ هزار دفعه بالغ شد.\nشاخص بورس در پایان دی۹۶ در مقایسه با آذر ۹۶، به میزان ۳۳۰۹۴ واحد برابر با ۳.۵ درصد افزایش یافت و از ۹۵.۵۰۹ واحد به ۹۸.۸۱۷ واحد رسید. ارزش بازار در پایان دی ماه ۹۶ در مقایسه با پایان آذر۹۶ به میزان ۱۱۶.۹۹۷ میلیارد ریال رشد برابر با ۳ درصد افزایش یافت و از ۳.۸۱۷.۳۹۴ میلیارد ریال به ۳.۹۳۴.۳۹۱ میلیارد ریال رسید.\nبراساس معاملات نرمال، در این ماه ارزش سهام خریداری شده اشخاص حقوقی در حدود ۳۰.۳۰۷ میلیارد ریال و معادل ۵۸ درصد از کل خرید ها بود، در حالی که ارزش سهام فروخته شده آنها ۲۹.۵۲۳ میلیارد ریال و در حدود ۵۶ درصد از کل فروش ها بود.\nبر این اساس در این ماه سرمایه گذاری خالص اشخاص حقوقی به میزان ۷۸۴ میلیارد ریال شد. در عین حال، میزان خرید و فروش سهام اشخاص حقیقی به ترتیب ۴۱ و ۴۳ درصد از ارزش خرید و فروش بود.\ntabnak.ir/003E5n کپی شد


: لامپ الکتریکی بسازید\nشما می توانید یک لامپ الکتریکی برای خودتان بسازید و از آن روشنایی بگیرید ، اگر چه ممکن است تابش آن کم باشد . برای این کار احتیاج به دو میخ ، یک سیم آهنی نازک و کوتاه ، یک ظرف شیشه ای معمولی ، چوب پنبه ای که مناسب دهانه شیشه باشد ( بتواند کاملاً در دهانه شیشه کیپ شود ) و در حدود چهار پیل خشک همراه با مقداری سیم مسی روپش دارید .\nدو میخ را در چوب پنبه فرو کنید . سیم آهنی را به دو سر تیز میخها ببندید . چوب پنبه را داخل دهانه بطری طوری قرار دهید که سر پهن میخها بیرون و سیم آهنی در داخل آن قرار گیرند . مطابق شکل به کمک سیمهای روپوش دار باطریها را به میخها وصل نمایید .\nسیم آهنی به اندازه ای داغ می شود که تابش می کند و شما با بطری لامپ الکتریکی ساخته اید . اما سیم آهنی خیلی زود داغ شده و در هوای داخل بطری می سوزد ، یعنی در نقطه ای سیم آهنی پاره شده و لامپ از کار می افتد.\nدر لامپهای الکتریکی پیشرفته گاز ازت ( که باعث سوختن نمی شود ) جایگزین هوای داخل لامپ شده است . از تنگستن برای سیم داخلی ( فیلمان )استفاده می شود زیرا این فلز بدون اینکه ذوب شود می تواند داغ و سفید گرددو تابش نماید .\nضمناً برای اینکه گرمای کمتری تولید شود ، سیم را نازک می سازند و از سیم فوق العاده نازک تنگستن استفاده می شود.\nتعداد بازدید ها: 10622


ادعای مراکز جاسوسی و اطلاعاتی آمریکا درباره دخالت ایران، روسیه و چین در انتخابات 2020 - لنجان بلاگ\nبه گزارش لنجان بلاگ، مدیر مرکز ملی ضداطلاعات و امنیت آمریکا در سخنانی کم سابقه از احتمال دخالت سه دولت خارجی در فرآیند انتخابات ریاست جمهوری اطلاع داد و تهدید ایران، روسیه و چین را بسیار جدی دانست.\nبه گزارش خبرنگاران به نقل از رویترز، در شرایطی که پفراینده دخالت روسیه به سود دانلد ترامپ در انتخابات ریاست جمهوری 2016 همچنان باز است، ویلیام ایوانینا در سخنانی عجیب و کم سابقه به کوشش سه دولت ایران، روسیه و چین برای تاثیرگذاری بر انتخابات ریاست جمهوری 2020 آمریکا اشاره نمود و مدعی شد این کشورها می کوشند به سود یا زیان یکی از دو نامزد جمهوریخواه و دموکرات در انتخابات پاییز آینده دخالت نمایند.\nمدیر مرکز ملی ضداطلاعات و امنیت آمریکا که بخشی از اداره اطلاعات ملی آمریکاست، در واقع ارشدترین مقام ضدجاسوسی و ضداطلاعاتی ایالات متحده است که نسبت به دخالت های خارجی در انتخابات این کشور هشدار می دهد. ایوانینا ادعا ایران و روسیه و چین با بهره بردن از گمراه سازی آنلاین و دیگر ابزار می کوشند بر رای دهنده ها تاثیر بگذارند، نظم انتخابات را به چالش بکشند و از اعتماد رای دهنده های آمریکایی به یک فرایند آزاد رای گیری بکاهند.\nپیش تر رئیس جمهوری آمریکا در واکنش به احتمال دخالت خارجی ها در انتخابات ریاست جمهوری 2020 گفته بود: ما همه آنها را زیر نظر خواهیم داشت. باید خیلی مراقب باشیم. دانلد ترامپ در حالی از کوشش ایران و روسیه و چین برای باختن خود در انتخابات آینده خبر داده که کارشناسان معتقدند دست کم روسیه در دوره گذشته و این دوره برای رای آوردن ترامپ می کوشد و رویترز هم در گزارشی مدعی شد چین مخالف سرسخت پیروزی جو بایدن است.\nترامپ در عین حال به شدت با ایده رای گیری پستی مخالف و معتقد است دشمنان خارجی می توانند رای های پستی را به سود و زیان یکی از دو نامزد جابه جا نمایند. این در حالی است که مدیر مرکز ملی ضداطلاعات و امنیت آمریکا گفته دشمنان آمریکا هرگز نخواهند توانست در ابعاد عظیم در انتخابات دخالت نمایند و در نتایج نهایی تاثیر بگذارند. ایوانینا روز آدینه هشدار دارد روسیه پیش تر زیر پای جو بایدن را خالی نموده و به سود رقیب او وارد میدان شده است.\nمدیر مرکز ملی ضداطلاعات و امنیت آمریکا با به میان آوردن نام آندری درکاچ، سیاستمدار اوکراینی طرفدار روسیه ادعا کرد او د ر حال القای فساد گسترده در هیات حاکمه آمریکا تا کارزار بایدن و حزب دموکرات را به حاشیه ببرد. در عین حال بازیگران مرتبط با کرملین می کوشند با استفاده از شبکه های اجتماعی و تلویزیون روسیه نامزدی ترامپ را برجسته نمایند. ضمن اینکه چینی ها هم نمی خواهند ترامپ به دلیل پیش بینی ناپذیر بودن در انتخابات برنده گردد.\nبه عقیده ایوانینا، محتمل است ایران در این میان با بهره بردن از راهکارهای آنلاین از جمله انتشار گسترده اطلاعات گمراه نماینده از دولت آمریکا و شخص ترامپ اعتبارزدایی کند و در ماه های مانده تا انتخابات ریاست جمهوری نوامبر 2020 بر آتش نارضایتی رای دهنده های آمریکایی بدمد.\nانتشار: 6 مهر 1399 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: lenjanblog.ir شناسه مطلب: 521\nبه "ادعای مراکز جاسوسی و اطلاعاتی آمریکا درباره دخالت ایران، روسیه و چین در انتخابات 2020" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "ادعای مراکز جاسوسی و اطلاعاتی آمریکا درباره دخالت ایران، روسیه و چین در انتخابات 2020"


مرگ کریستین داگیو قهرمان موی‌تای جهان بر اثر ضربات مهلک در رینگ! +فیلم » پایگاه خبری نیک رو پایگاه خبری نیک رو\nمرگ کریستین داگیو قهرمان موی‌تای جهان بر اثر ضربات مهلک در رینگ! +فیلم\nدسته: حوادث / جالب / فیلم-0 نظر13 آبان 1397, 19:32\nیک مبارز رشته موی‌تای بعد از شرکت در یک مسابقه و قبول شکست، جان خود را هم از دست داد.\nبه گزارش پايگاه خبري نيک رو؛ یک موی‌تای کار ایتالیایی به نام کریستین داگیو بر اثر دریافت ضربات شدید جان خود را از دست داد.\nاین موی‌تار کار 49 ساله که 7 بار در این رشته قهرمان جهان شده بود، در راند آخر مبارزه‌اش با دان پارئوانگ، ضربات مهلک و سنگینی دریافت کرد که او را نقش بر زمین و ضربه فنی کرد. این ضربات اما بیشتر از آنچه در ابتدا تصور می‌شد به داگیو آسیب رساندند و به همین دلیل او به بیمارستان انتقال داده شد و به کما رفت.\nاما او جان خود را از دست داد و مشخص شد که ضربات وارده او را دچار ضربه مغزی کرده است و به این ترتیب داگیو مبارزه برای کسب هشتمین قهرمانی جهانی‌اش و جان خود را با هم از دست داد.\nمرگ کریستین داگیو کریستین داگیو قهرمان موی‌تای جهان مرگ کریستین داگیو قهرمان موی‌تای جهان مرگ قهرمان موی‌تای جهان ضربات مهلک مرگ کریستین داگیو قهرمان موی‌تای جهان بر اثر ضربات مهلک در رینگ مرگ قهرمان موی‌تای جهان بر اثر ضربات مهلک در رینگ\nمروری کوتاه بر زندگینامه مادر تای چی ایران


مصاديق بيکاری بدون ميل و اراده\n19 مهر 1392 . حقوق خصوصی Tags: بيکاری\nمصاديق بيکاری بدون ميل و اراده:\nنويسندگان: مرتضی نجابت خواه ، محمد جواد شعبان نيامنصور ، مهدی شعبان نيامنصور\nآراء هيات عمومی ديوان عدالت جزء منابع الزام آور حقوقی کشور ميباشند. بر اساس يکی از آراء اين هيأت در سال 1383، کارگرانی که به واسطه قرارداد موقت کار با کارفرمای خود قرارداد منعقد مينمايند، با انقضای قرارداد خود از مزايای بيمه بيکاری برخوردار نميشوند؛ چراکه هيأت عمومی ديوان، اين مورد را از مصاديق بيکاری بدون ميل و اراده موضوع ماده 2 قانون بيمه بيکاری محسوب نميکند؛ اگرچه رويه وزارت کار در اين زمينه تا حدودی متفاوت بوده است و تحت شرايطی خاص مزايای بيمه بيکاری را شامل کارگران قراردادهای کار موقت نيز دانسته است.\nاين مقاله در صدد آن است تا با واکاوی جريان اين دادنامه و پرداختن به مقوله بيمه بيکاری، به تحليل حقوقی دادنامه صادره از هيأت عمومی ديوان عدالت اداری بپردازد.\nمتن كامل [DOC 118 kb]


۴۲ روز تا بازگشایی واقعی مدارس | رویداد24\nتاریخ انتشار: ۱۶:۲۵ - ۰۳ مهر ۱۴۰۰\nرویداد۲۴ از امروز فقط کلاس‌های حضوری هنرستان‌ها و مدارس روستایی و عشایری زیر 15 نفر دایر می شود و بازگشایی همه مدارس احتمالا از نیمه آبان خواهد بود. اکثر مدارس جهان باز است و کشور ما جزو 18 کشوری است که به دلیل تعطیلی کلاس‌های حضوری، با خطر افت تحصیلی پنهان دانش آموزان مواجه است.\nهم‌اکنون مدارس 117 کشور جهان به طور کامل باز هستند و 539 میلیون دانش‌آموز از آموزش حضوری استفاده می‌کنند. تعداد کشورهایی که آموزش ترکیبی حضوری و غیرحضوری را در دستور کار گذاشته‌اند هم افزایش یافته است.\nدر نقطه مقابل، فقط 18 کشور جهان با 117 میلیون دانش‌آموز، که ما نیز جزو آن‌ها هستیم، با استفاده از آموزش‌های آنلاین، تلویزیونی و جزوه‌های کمک‌آموزشی، هنوز مدارس را تعطیل نگه داشته‌اند. طبق این گزارش از حدود 1.5 میلیارد دانش‌آموز جهان، فقط 117 میلیون معادل 7.8 درصد کل دانش‌آموزان جهان، از آموزش حضوری محروم‌اند.\nبیشتر بخوانید: اولین روز سال تحصیلی در هیاهوی کرونا چگونه گذشت؟\nوزارت آموزش و پرورش هم که بیش از دیگر نهادها، نگران افت تحصیلی پنهان دانش‌آموزان است، از همان سال گذشته مصر به حضوری شدن کلاس‌های درس با رعایت دستورالعمل‌های بهداشتی بود و حالا با هماهنگی ستاد ملی مقابله با کرونا، زمینه آن را فراهم کرده است.\n«علیرضا کمرئی»، سخنگوی وزارت آموزش و پرورش در حوزه بازگشایی مدارس، در گفت‌وگو با خراسان دراینباره می‌گوید: «طبق الگوی طراحی شده و در صورت تداوم روند بهبود کرونا در کشور، مدارس ما در چهار مرحله بازگشایی خواهند شد؛ ابتدا از امروز سوم مهرماه مدارس روستایی و عشایری زیر 15 نفر بازگشایی می‌شود و از نیمه دوم مهر نیز مدارس 30 نفره این مناطق به صورت حضوری فعال خواهد شد. در ادامه از ابتدای آبان‌ماه مدارس شهری زیر 300 نفر، میزبان دانش‌آموزان می‌شود و از نیمه دوم آبان نیز مدارس بالای 300 دانش‌آموز به شکل حضوری دایر خواهد شد».\nاز کمرئی درباره احتمال حضوری‌شدن تعدادی از کلاس‌ها با توجه به واکسینه شدن دانش‌آموزان آن‌ها می‌پرسم که می‌گوید: ممکن است با توجه به تسریع واکسیناسیون، تعداد دانش‌آموزان واکسینه‌شده برخی مدارس قابل توجه باشد؛ اما با توجه به الگوی تعریف‌شده برای بازگشایی مدارس، نمی‌توانیم از معلمان انتظار داشته باشیم به طور همزمان آموزش حضوری آن‌ها و آموزش مجازی سایر دانش‌آموزان کلاس را دنبال کنند؛ بنابراین چاره‌ای جز این نیست که همه مدارس طبق همین الگو بازگشایی شوند».\nالبته کمرئی به این نکته هم اشاره می‌کند که روند بازگشایی مدارس با واکسیناسیون عمومی کشور در ارتباط است و این‌طور نیست که آن را به میزان واکسیناسیون دانش‌آموزان منوط کنیم؛ هرچند که واکسینه‌شدن دانش‌آموزان، رسیدن به سطح ایمنی جمعی را تسریع خواهد کرد. وی تصریح می‌کند: اولویت ما در بازگشایی مدارس، ایمنی محیط کلاس‌ها و حفاظت از سلامت دانش‌آموزان است، به همین دلیل همه مدارس قبل از بازگشایی، ارزیابی می‌شوند و پس از دریافت مجوز، اجازه پذیرش دانش‌آموزان را خواهند داشت.


تک تایمز - گلوگاه حرارتی چیست و چگونه می‌توان از آن جلوگیری کرد؟\nخانه>آموزش>گلوگاه حرارتی چیست و چگونه می‌توان از آن جلوگیری کرد؟\nامیدواریم این مقاله موردتوجه شما قرار گرفته باشد. تجربیات خود را در این مورد با ما و کاربران تک تایمز در میان بگذارید.\nاپل کیفیت تماس‌های فیس‌تایم را ارتقا داده است


حضور بیش از سه ماه در کشورهایی که دارای قرارداد لغو روادید می باشند، مستلزم اجازه رسمی از مقامات آن کشور و تمدید مدت اقامت می باشد از این رو اقامت بیش از حد مجاز جریمه و حتی اخراج را به همراه خواهد داشت. 24 تبلت جی ال ایکس مدل Dorna 4G دو سیم کارت در بازار با قیمت 290 هزار تومان به فروش می رسد اگر در حال حاضر ثروتمند هستید فارکس حرام ، کار عقلانی نیست که وارد بازار ملک بشوید .\nاین کمکها شامل ساختن مکاتب، راه ها، شفاخانه ها ، کمک در زمینه بر سر پاه قرار دادن دوباره ادارات دولتی ، منابع آبیاری و غیره اند. ۱- کسب‌وکار و شرکت خود را برای چابک بودن آماده کنید. در صورتی که در بخشی پویا و با تغییرات فراوان فعالیت کرده و اندازه کسب‌وکارتان نیز کوچک تا متوسط است، لازم فارکس حرام است که ساختار شرکت و سبک مدیریتی خود را با این شرایط وفق دهید. در چنین شرایطی نیاز است که تصمیم‌گیری‌ها نامتمرکز و مشارکتی باشند. کنترل و نظارت محدودتر و اختیارات بیشتری به کارکنان خود تفویض کنید. مکاتبات رسمی را محدود کرده و از مکاتبات شفاهی و غیررسمی‌تر بیشتر استفاده کنید. سلسله‌مراتب را محدود کرده و دایره نظارت خود را افزایش دهید. حسابرسی عملكرد و عملیاتی حسابرسـی عملكـرد یك ابـزار مفیـد برای اصلاح سیستم ها و هدایت سازمان به سوی اهداف آن است. در كشور ما مدیریت بخش اعظم منابع اقتصادی …\nدر این جلسه به معرفی شناسایی کندل استیک ها در اپلیکیشن فارکس حرفه ای می پردازیم. صفحه اصلی شبکه های اجتماعی کانال تلگرام گروه تلگرام ربات تلگرام اینستاگرام پیام رسان سروش پیام رسان ویسپی. جک سوآجر» فارکس حرام را می خوانید، متوجه برتر می شوید نقطه اشتراک همه معامله گران برتر، توانایی.\nماژول espشاید به اندازه آردوینو و رزبری پای بین طرفداران الکترونیک رایج نباشد اما کارایی های منحصر به فرد خودش را دارد.\nاین صفحه قصد دارد که به پرسش های شما دربارۀ شرایط معاملۀ IFC Markets پاسخ دهد. IFC Markets یک شرکت مالی پیشرو است که در بازارهای CFD و فارکس خدمات ارائه می دهد. پس می بینید که فارکس در دنیای واقعی ، نه یک «شرکت» است و نه چیزی مانند «گلدکویست» و نه مطلقا. • شناسایی این که چی امکانات و سهولتهایی در دسترسی زنان به خدمات بهداشتی، آموزش و پرورش و اشتغال وجود دارد؛\nسان روف، قابلیت اتصال گوشی همراه از طریق اپ اختصاصی شرکت لوکسژن، فرمان پذیری صوتی و سیستم ورود بدون کلید به همراه دکمه استارت از دیگر تجهیزات این خودرو به شمار می روند. 6 کیسه هوا، کروز کنترل، سیستم های کمکی ترمز از جمله ABS، BAS، EBD،BOS و سیستم کنترل پایداری ESC، HAC و. اشاره کرد.\nلوریج در لغت به معنی " اهرم" است یعنی ابزاری که نیروی اندک شما را چندین برابر می کند تا بدان وسیله بتوانید بارها سنگین را جابجا کنید.\n۷-من چقدر به نقطه ایده آل ورودی مربوط به حرکت بازار نزدیک بودم و چگونه می توانم آن را ارتقا .\nکد امنیتی. com, the Leading Trading Marketplace from فارکس حرام China. مدار آشکارساز طلا . طراحي مدار چاپی (pcb ) , آشکارساز تن , طلا یاب انواع پروگرامر مدار زنگ الکترونیکی با شمارنده تقویت کننده عملیاتی واستفاده از آن به عنوان مقایسه کننده .\nبازار فارکس در افغانستان - فارکس حرام\nزبان 3و 4و 5 گزينه ارزش درجه آزادي سطح معني داري (دودامنه) 342) Information and Communication Technology (ICT) : فناوری ارتباطات و اطلاعات (فاتا) مانند فولاد مبارکه، ذوب اهن ، بانک ملت و… در این بازار سهام خود را عرضه می کنند.مشابه همین شرایط\n10-این اندیکاتور با وصل کردن اوج ها و افت های قیمت در طول یک دوره، یک نمودار ZigZag استاندارد رسم می کند. این مولفه‌ها، با نوشتن نام اختصاری برای اندیکاتور یا تکنیک و در ادامه، با نوشتن تنظیمات در فارکس حرام پرانتز، ساخته می‌شوند. این تنظیمات نوشته شده در پرانتز را پارامترهای اندیکاتور یا تکنیک می‌نامند. گاهی ممکن است یک تکنیک، چندین پارامتر داشته باشد که در این حالت با استفاده از “,” آن‌ها را از هم جدا کنید.


انبارداری و مدیریت انبار\nخانه خدمات لجستیک انبارداری و مدیریت انبار\nتفکر اصلی انبارداری و مدیریت موجودی کالا، ایمن سازی و کارآمدی انبار برای محصولات می باشد. انبار بخش جدانشدنی از صنعت است و انتخاب درست انبار با توجه به نوع محموله و خواص کالای نگهداری شده نکته ای حایز اهمیت است که ضامن سلامت کالا است. انبارها بسته به نوع کالا اعم از فاسد شدنی بودن، نیاز به دمای خاص، قابلیت اشتعال پذیری و خطرناک بودن، حساسیت به نور، سرما یا گرما، مدت زمان نگهداری و شکستنی بودن، قابل انتخاب هستند.\nسیستم‌های انبارداری و مدیریت موجودی کالا به عنوان دستیاری قابل اعتماد، راه و روش مدیریت گردش انبار را آسان‌تر می‌کند. این سیستم‌ها به صورت اختصاصی قابل طراحی هستند و به مدیران اجازه می‌دهند تا بررسی دقیق‌تری نسبت به موجودی انبار، جلوگیری از وارد شدن خسارت به کالا و پیش‌بینی و برنامه‌ریزی متناسب با سیاست هر سازمان داشته باشند.\nگروه بین المللی نسیم اطلس، در جهت تکمیل زنجیره خدمات لجستیک به مشتریان، بر آن شد تا به عنوان یک مشاور و شریک تجاری، انتخاب انبار را برای مشتریان خود آسان کند. تیم حرفه‌ای نسیم اطلس، با تجربه‌ای بالغ بر 10 سال و با شناخت کامل از گروه‌های کالایی و انبارهای مورد نیاز و تجهیزات لازم آن‌ها، توانایی تامین و آماده‌سازی بهترین انبارهای موردنیاز مشتری را در سراسر کشور داراست. این گروه، همچنین با داشتن تیم حرفه‌ای نرم‌افزاری ، امکان طراحی سیستم‌های انبارداری و مدیریت موجودی کالا به صورت اختصاصی و متناسب با سیاست هر سازمان را داراست.