امروزه می‌دانیم که از این طریق به هیچ‌چیز جز نوعی اخلاق شفقت‌گرا نمی‌رسیم، به دیدگاهی که در آن قهرمان آگاهی ما جسم رنجبر انسان است، قربانی محض، و نیز می‌دانیم اخلاق‌گرایی کاملا با سلطه سرمایه‌داری پشت نقاب دموکراسی سازگار است.\n۲۰ شهريور ۱۳۹۸ - ۱۲:۲۷\nصالح نجفی| مسئله بنیادی در میدان فلسفه امروز یافتن چیزی نظیر منطقی جدید است. نمی‌توانیم از بعضی ملاحظات درباره سیاست و زندگی و آفرینش یا کنش آغاز کنیم. اول باید منطقی جدید وصف کنیم یا دقیق‌تر بگوییم دیالکتیکی جدید. این همان راهی است که افلاطون پیمود، اما از هر چه بگذریم در ضمن این راهی است که کارل مارکس پیشنهاد می‌کند.\nکار مارکس در وهله اول نگاهی تازه به تاریخ یا نظریه‌ای تازه درباره مبارزه طبقاتی و نظایر این‌ها نیست بلکه از همان آغاز یک منطق عام جدید است به تبعیت از دیالکتیک هگلی. مارکس شاید پس از افلاطون نخستین کسی بود که نسبتی صریح میان سیاست انقلابی و یک چارچوب دیالکتیکی جدید خلق کرد. امروز با همین مسئله دست به گریبانیم.\nبی‌گمان، باید پس از دو قرن تجربه موفقیت‌ها و شکست‌ها در سیاست انقلابی و بالاخص پس از شکست صورت دولت‌مدار سوسیالیسم چیزی را تصحیح کنیم. ولی در عین حال باید منطقی جدید بیابیم، یک پیشنهاد فلسفی جدید که درخور همه صورت‌های ابداع و خلاقیت باشد. بدین‌قرار، مسئله نسبت‌های دیالکتیکی و غیردیالکتیکی مسئله‌ای فوری و فوتی است. اگر اینطور می‌پسندید، می‌توان گفت: مسئله ما مسئله منفیت است.\nوقتی چارچوب منطقی کنش سیاسی از نوع دیالکتیکی کلاسیک است، آنچه بنیادی است همان نفی است. رشد مبارزه سیاسی اساسا چیزی نظیر «شورش علیه»، «مخالفت با»، «نفی فلان و بهمان» خواهد بود و نوآوری- آفریدن دولت جدید یا خلق قانون جدید - همواره نتیجه فرایند نفی است.\nاین چارچوب هگلی است؛ نسبتی دارید میان اثبات و نفی یا ایجاب و سلب، نسبتی میان ساختن و نفی‌کردن – در این نسبت، اصل واقعی حرکت و اصل واقعی آفریدن چیزی جز نفی نیست؛ و بدین‌سان خودِ تعریف طبقه انقلابی عبارت است از ضدیت با دولت حاضر یا قانون حاضر دقیقا به همان معنا که آگاهی انقلابی، به تعبیر ولادیمیر لنین، اساسا آگاهی از این است که آدم نسبتی مبتنی بر نفی با نظم موجود دارد.\nاین نگاه را چنانکه هست امروز نمی‌توان ادامه داد. ما درگیر نوعی بحران اعتماد به قدرت منفیت‌ایم، و با دو شکل این بحران آشناییم. تئودور آدورنو فکر می‌کند دیالکتیک کلاسیک هگلی زیاده از حد ایجابی بود، زیاده از حد تسلیم قدرت تمامیت و واحد مطلق بود.\nاو نوعی بیش‌منفیت پیشنهاد می‌کند که نامش «دیالکتیک منفی» است. امروزه می‌دانیم که از این طریق به هیچ‌چیز جز نوعی اخلاق شفقت‌گرا نمی‌رسیم، به دیدگاهی که در آن قهرمان آگاهی ما جسم رنجبر انسان است، قربانی محض، و نیز می‌دانیم اخلاق‌گرایی کاملا با سلطه سرمایه‌داری پشت نقاب دموکراسی سازگار است. از طرف دیگر، آنتونیو نگری، و البته لوئی آلتوسر، گمان می‌کنند دیالکتیک هگل زیاده از حد منفی و سلبی بود، زیاده از حد سوژه‌مدار بود و زیاده از حد بی‌اعتنا به قدرت مطلق طبیعت و حیات و حرکت تاریخ.\nاینان در کار اسپینوزا الگوی فلسفه‌ای را می‌یابند که سرآخر عاری از نفی است. امروزه می‌دانیم که از این طریق به پذیرفتن نظم مسلط می‌رسیم، به واسطه این عقیده که این نظم سرشار از تازگی و آفرینندگی است و اینکه سرآخر سرمایه‌داری مدرن قدرت بلاواسطه‌ای است که ورای امپراتوری  [سرمایه]، در راستای نوعی کمونیسم عمل می‌کند.\nمن در همه کارهایم می‌کوشم چارچوب دیالکتیکی جدیدی پیشنهاد کنم که بازگشت به کارل مارکس جوان یا هگل نیست، اما نه دیالکتیک منفی آدورنوست که شبیه زیباشناسی حقوق بشر است نه ساخت‌و‌ساز ایجابی نگری است که همه صورت‌های دیالکتیکی را نابود می‌کند و شبیه «دانش طربناک» نیچه‌ای تاریخ است. من فکر می‌کنم مسئله ما امروز یافتن راهی است برای وارونه‌ساختن منطق دیالکتیکی کلاسیک در درون خودش به نحوی که ایجاب یا پیشنهاد ایجابی نه در پی نفی بلکه پیش از نفی بیاید.\nبه یک معنی، تلاش من یافتن چارچوبی دیالکتیکی است که در آن چیزی یا آینده مقدم بر حال حاضرِ منفی باشد. پیشنهاد من سرکوب نسبت میان ایجاب و نفی نیست - شک نیست که شورش و مبارزه طبقاتی همچنان اساسی‌اند - و منظورم حرکت در مسیر صلح‌طلبی نیست یا هیچ چیزی از این دست.\nسؤال این نیست که به مبارزه یا مخالفت با نظم موجود نیاز داریم یا نه، مسئله به بیان دقیق‌تر بر سر نسبت میان نفی و ایجاب است. پس وقتی می‌گویم چیزی غیردیالکتیکی در کار است، خواه در نامه‌های پل رسول خواه در میدان تحلیل انضمامی سیاست، به لحاظ صوری همین فکر را مطرح می‌کنم. باید بکوشیم درک کنیم دقیقا به چه شرط همچنان می‌توان از چیزی نظیر امکان نفی انضمامی سخن گفت.\nبه گمان من، این امکان فقط در میدان ایجاب ابتدایی تحقق واقعی می‌پذیرد، یعنی از طریق چیزی که در وهله اول ایجابی است نه سلبی. در قاموس من، مسئله بر سر رخداد و سوژه است.\nدر نهایت می‌خواهم حرف بسیار ساده‌ای بزنم. می‌خواهم بگویم برای ایجاد یک وضعیت جدید، یک امکان جدید، باید چیزی نظیر خلاقیت جدید زمان و خلاقیت جدید وضعیت داشته باشیم، چیزی که واقعا یک گشایش باشد. من این گشایش را «رخداد» می‌نامم. رخداد چیست؟ رخداد صرفا چیزی نیست که در روند قانون وقفه می‌اندازد، در روند قواعد و ساختار وضعیت، و امکانی جدید خلق می‌کند.\nپس رخداد در وهله اول آفریدن وضعیتی جدید نیست. آفریدنِ امکانی جدید است که با آفریدنِ وضعیتی جدید یکی نیست. در واقع رخداد در وضعیتی روی می‌دهد که عین قبل می‌ماند، اما همین وضعیتی که مثل قبل است درون امکان جدید جای دارد. برای مثال، از نظر پل رسول رخداد همان رستاخیز مسیح است، و این رخداد مستقیما چیزی را در امپراتوری روم تغییر نمی‌دهد.\nپس وضعیت عمومی که همان امپراتوری روم است عین قبل می‌ماند، اما درون وضعیت به لطف رخداد با گشایش امکانی جدید رویاروییم. در میدان سیاست هم چنین است. مثلا در مه ۶۸ پاریس هیچ تغییر واقعی در وضعیت عمومی دولت نمی‌بینیم: شارل دوگل در قدرت ماند و دولت کماکان با پلیس و تشکیلاتش کارآمد بود، ولی گشایش امکان جدیدی در کار بود، و این است آنچه من رخداد می‌نامم. پس از آن، امکان تحقق مادی پیامد‌های این امکان جدید در کار است، و تدقیق این پیامد‌ها به معنای آفریدن یک پیکر سوبژکتیو جدید است.\nیک پیکر سوبژکتیو جدید عبارت است از تحقق امکانی که رخداد در قالبی انضمامی ایجاد کرده است: این پیکر جدید بعضی پیامد‌های آن امکان جدید را منکشف می‌کند. بالطبع، در میان این پیامد‌ها صورت‌های گوناگونی از نفی هست - مبارزه، شورش، امکان جدیدی برای ضدیت با چیزی، تخریب جزئی از قانون و ... -، اما این صورت‌های نفی پیامد‌های تولد سوژگی جدیدند و نه برعکس؛ سوژگی جدید پیامد نفی نیست.\nپس چیزی واقعا غیردیالکتیکی در این منطق در کار است - غیردیالکتیکی به معنای موردنظر مارکس و هگل-، زیرا ما از خلاقیت خود نفی فی‌نفسه آغاز نمی‌کنیم، گیرم که عرصه منفیت یقینا در پیامد‌های چیزی که ایجابی است گنجانده می‌شود.\nدر اینجا می‌توانم سال‌ها به عقب برگردم، به کتابم درباره پل رسول. این کتاب در نهایت به قصد پیشنهاد مثال واضحی از این منطق جدید تحریر شد، یعنی منطق جدیدی برای تمام رویّه‌های حقیقت و بنابراین برای آن رویه‌هایی نیز که در میدان سیاست جاری‌اند. پل مثال بسیار واضحی به دست می‌دهد از چگونگی فکرکردن به نسبت میان یک رخداد و یک سوژگی جدید – این هدف اصلی من بود.\nپل منظر جدید و بسیار نافذی به دست می‌دهد برای نظرکردن به اینکه چگونه این منطق در میدان قانون عمل می‌کند، و مشخصا در نسبت سوژه جدید با قانون قدیم. پل، به شیوه‌ای بس صریح، توضیح می‌دهد که وقتی رخدادی دارید که واقعا آفریدن یک امکان جدید در وضعیت است، اول باید پیکری جدید خلق کنید و قبل از هرگونه نفی و پیامد‌های منفی یک سوژگی جدید را تأیید کنید.\nاول باید آن سوژگی جدید را خلق و تأیید کرد. اما در همان آغاز سوژگی جدید و پیکر سوبژکتیو جدید چه داریم؟ گروه آدم‌هایی که تأیید می‌کنند درواقع امکانی جدید در کار است – آن‌ها تأیید یا ایجاب را تأیید یا ایجاب می‌کنند. درمورد مسیحیت، آن‌ها رستاخیز را تأیید می‌کنند.\nپس از آن با خیل عظیمی از پیامد‌های عملی و نمادین در تمامی وضعیت‌ها مواجه می‌شویم. اما چیزی که در مثال پل رسول جالب توجه است این است که خود آغاز چیزی نو همیشه چیزی نظیر تأیید یا ایجاب محض خودِ امکان جدید است.\nرستاخیزی در کار است؛ باید آن را تأیید کنید! و وقتی رستاخیز را تأیید می‌کنید؛ و آن نوع ایجاب را تأیید می‌کنید - آخر ایجاب همراه با دیگران و در راستای دیگران است - چیزی کاملا نو خلق می‌کنید، نه در قالب نفی چیزی که وجود دارد بلکه در قالب نوبودنی درون آنچه وجود دارد؛ و بدین‌سان دیگر تقابل نفی و ایجاب در کار نیست. بلکه ایجاب و مرزکشی هست یا آفریدنی که مبنای استقلال‌یابی سوژه جدید از سوژه قدیم است، استقلالی که از درون وضعیت شکل می‌گیرد. این جهت‌گیری عامِ این منطق جدید است.\nدر این جهت‌گیری، می‌توانیم راه جدیدی پیش نهیم برای بررسی تمام جهان‌های قدیمی در یک میدان معرفت با عمل. جهت تمرین، پیشنهاد می‌کنم درباره کلمه «دموکراسی» بحث کنیم. امروزه، دموکراسی در واقع اصطلاح عامی است برای اشاره به تمام ترتیبات ایدئولوژیکی دولت‌های امپریالیست و راستش تقریبا تمام دولت‌های ارتجاعی؛ بنابراین باید بگوییم مشی ایدئولوژیکی آن‌ها را نمی‌پذیریم و بدین‌سان گسستی اولیه را اعلام کنیم، زیرا مشی آن‌ها در نهایت به این نظر ختم می‌شود که آدم نمی‌تواند با «دموکراسی» آن‌ها مخالفت کند و تروریست یا متحد استبداد و نظایر این‌ها نباشد.\nولی این یعنی ما در وضعیتی هستیم که در آن باید برای خود چیز‌هایی را وضوح بخشیم، نه فقط محتوای این مفهوم را بلکه همچنین این موضوع را که آیا می‌خواهیم از این کلمه استفاده کنیم. آیا امروزه امکانی برای استفاده مطلوب از کلمه «دموکراسی» هست؟ این سؤال مشخص من است. دقیقا سؤالی نظری نیست. چرا؟ چون من همیشه می‌توانم چیزی دیگر را «دموکراسی» بنامم.\nامروزه هر دو امکان وجود دارد: هم استفاده مطلوب از کلمه دموکراسی هم استفاده نامطلوب؛ و احتمالا چیزی واقعا گیج‌کننده در استفاده از خود این کلمه وجود دارد زیرا، عموما، این کلمه را بلافاصله برحسب معنای کنونی‌اش می‌فهمند که اساسا همان معنایی است که همه نیرو‌های ارتجاعی دنیای امروز به آن داده‌اند.\nمن در نهایت تصمیم گرفته‌ام کلمه «دموکراسی» را کنار نگذارم. عموما نگاه‌داشتن این کلمه کار خوبی است، اما این گفته چپ‌گرایان مسئله‌دار است که «من هیچ علاقه‌ای به «دموکراسی» ندارم، زیرا عملا بی‌معنا شده است»، ولی این هم حقیقت دارد که وقتی درباره دموکراسی صحبت می‌کنید همواره در قلمرو ایدئولوژی مشترک مشارکت می‌کنید.\nوضعیت دشوار است، زیرا از طرفی باید به یک معنی «دموکراسی‌های» بالفعل را نقد کنیم و به معنایی متفاوت مجبوریم هو و جنجال سیاسی‌ای را نقد کنیم که امروزه درباره اصطلاح «دموکراسی» به راه انداخته‌اند.\nاگر این کار را نکنیم فلج می‌شویم. در این صورت، می‌توانیم بگوییم، «بله، ما در نظامی دموکراتیک زندگی می‌کنیم، ولی دموکراسی کار دیگری هم می‌تواند بکند» و در نهایت در موضعی دفاعی قرار می‌گیریم؛ و این نقطه مقابل برداشت من است، زیرا موضع من شروع‌کردن از ایجاب است و نه به هیچ‌وجه از موضعی دفاعی.\nپس اگر کلمه دموکراسی را حفظ کنیم، باید به شیوه‌ای کلاسیک معنای آن را تقسیم کنیم و فرق بگذاریم بین دموکراسی خوب و دموکراسی بد، بین معنی ارتجاعی دموکراسی و معنی مترقی دموکراسی.\nاما این تقسیم چه مبنایی دارد؟ در مارکسیسم کلاسیک، مبنای واضحی وجود دارد برای تقسیم همه‌چیز و ما مطابق با تمایز یا اختلاف طبقاتی تقسیم می‌کنیم. می‌توانیم فرق بگذاریم بین دموکراسی خلقی (مردمی) و دموکراسی بورژوایی، یا شاید اگر معاصرتر باشیم بین دموکراسی خلقی و دموکراسی نوکیسه‌ها و خرپول‌ها (Yuppie). امکان آن نوع تقسیم در عین حال امکان فکرکردن به دموکراسی به عنوان چیزی غیر از صورتی از دولت است.\nاین تقسیم نه فقط میان دموکراسی مردم و دموکراسی یاپی‌ها بلکه میان دموکراسی و دموکراسی به مثابه صورتی از دولت، صورتی از دولت ستمگر، دولتی طبقاتی، است. البته این دوگانگی اکید در چارچوب یک تفکر دیالکتیکی جدید مجاب‌کننده نیست؛ خیلی راحت می‌توان دموکراسی خلقی را به صورت سلبی هر آن چیزی تعریف کرد که دموکراسی دولتی نیست.\nبرای گریز از بازی نفی و نفی در نفی، حال می‌خواهم سه تلقی از دموکراسی عرضه کنم – نه تقسیم بر دو، بلکه تقسیم بر سه. این ترفند همیشه من است. وقتی با تقسیم بر دو به مشکل می‌خورم، تقسیم بر سه‌ای خلق می‌کنم و برای همین است که (آگامبن اولین کسی بود که به این نکته اشاره کرد) عموما من سرآخر برای هر مسئله‌ای چهار حد دارم.\nهگل سه حد دارد، زیرا پس از نفی و نفی در نفی، او کل فرایند را در مشت دارد، یعنی صیرورتِ معرفت مطلق را به صورت یک حد سوم. اما برای من، پس از دو ایجاب متفاوت، یعنی ایجاب محافظه‌کار و ایجاب امکان جدید، دو نفی متفاوت در کار است. چراکه نفی محافظه‌کارِ نوآوری، نفی‌ای که ارتجاع صورت می‌دهد، فرق می‌کند با جزء سلبیِ ایجاب جدید، علیه موضع محافظه‌کاران.\nمن در مسئله دموکراسی سه حد ابتدایی مطرح می‌کنم. اول دموکراسی به عنوان صورتی از دولت، در واقع دموکراسی در معنای عادی و مألوفش – یعنی، دموکراسی نمایندگی یا ایدئولوژی پارلمانی. دوم، دموکراسی در مقام جنبش یا نوعی «دموکراسیِ مکان‌ها»، که مستقیما دموکراسی به معنای سیاسی نیست بلکه شاید بیشتر دموکراسی به معنای تاریخی است؛ بنابراین وقتی دموکراسی روی می‌دهد، با دموکراسی در قالب یک رخداد مواجهیم. این معنای دموکراسی در کار متفکری، چون ژاک رانسیر است.\nبرای رانسیر، همچنان که برای من، دموکراسی یعنی فعال‌کردن اصل برابری. وقتی اصل برابری واقعا فعال است با نسخه‌ای از برداشت ما از دموکراسی سروکار داریم: یعنی دموکراسی در مقام فوران برابری جمعی در قالبی انضمامی که ممکن است اعتراض باشد یا قیام یا مجمع خلقی یا هر قالب دیگری که برابری در آن به طور مؤثر فعال است.\nپس خودِ این برداشت صورت‌های متعددی دارد، اما می‌توان به طور کامل ماهیت دقیق این صورت از دموکراسی را فهمید و این در واقع صورت مکرری از دموکراسی انقلابی است. با این حال، این صورت از دموکراسی بیشتر شکلی از ظهوری ناگهانی در تاریخ و در نهایت رخداد است و کمتر در قالب پیامد‌های یک رخداد یا خلق یک پیکر سیاسی جدید. در این مرتبه حتی اگر لحظه گسست انقلابی یکی از معانی حقیقی دموکراسی باشد، دقیقا مفهوم سیاسی آن معنا نیست.\nبه گمان من این بیشتر مفهومی تاریخی از دموکراسی است، یعنی مفهومی که با رخداد نسبت دارد و بنابراین ما باید معنای سومی برای دموکراسی بیابیم که به معنای اخص کلمه دموکراسیِ مبتنی بر تعیین یک سوژه سیاسی جدید است. این برداشت نهایی من است. دموکراسی برای من نام دیگر فرایند بسط پیامد‌های کنش جمعی و تعیین سوژه سیاسی جدید است؛ و سرآخر چهار حد داریم:\n۱) «دموکراسی نمایندگی کلاسیک» که صورتی از قدرت دولتی است؛\n۲) «دموکراسی توده‌ای» که ماهیتی تاریخی دارد؛\n۳) «دموکراسی در مقام سوژه‌ای سیاسی»؛\n۴) و سرانجام فرایند محو تدریجی دولت، فرایندی که همان اندراجِ تاریخی و سلبی سیاست در تاریخ است، اندراج آن تحت نام کمونیسم.\nبدین‌سان می‌کوشیم تقابل کلاسیک روشن میان دموکراسی دروغین مسلط و دموکراسی راستین خلقی را جایگزین کل پیچیده‌ای مرکب از سه موقع و سه فرایند سازیم: دولت، رخداد انقلابی، سیاست؛ تأیید دسترسیِ مردمان به سیاست برون از مرز‌های دولت، نفیِ این دسترسی از جانب دولت، و پیروزی سازماندهی سیاسی مردم.\nکمونیسم حدی است که می‌تواند کل این تمامیت پیچیده را درنوردد و این نتایجی مشخص درپی دارد، نتایجی مؤید ضعف دولت و در نهایت مؤید امکان محوکردن دولت.\nنمونه دیگر دقیقا رابطه میان سیاست و قدرت است. در روایت کلاسیک، هدف کنش سیاسی تسخیر قدرت و نابودکردن ماشین دولتی دشمنان است. نام همه این‌ها یکی از نام‌های بزرگ کل کلاسیسیسمِ سیاسی است: انقلاب. امروزه، در آغاز فرایند تأسیس (constitution)، در آغاز تشکیل یک پیکر سوبژکتیو جدید، امکان ماندن درون دولت یا به بیان کلی‌تر هدف‌گرفتن قدرت نیست. کلمه «انقلاب» نمی‌تواند اسم بزرگ ما باشد، پس باید کاملا بیرون قدرت دولتی باشیم، گرچه دولت همواره در میدان سؤال‌های سیاسی می‌ماند و در فضای عمل.\nاگر سوژگی سیاسی درون دولت نیست، اگر برعکس بیرون آن است، با این حال دولت در میدان عمل ماست. یک مثال انضمامی از تجربه مستقیم خودم بزنم: اگر ما باید کاری برای کارگرانی کنیم که اوراق هویت ندارند، مثلا مهاجران آفریقایی، و اگر می‌خواهیم امور را در این میدان سازماندهی کنیم و تغییر دهیم، خیلی زود درخواهیم یافت که دولت در فضای [کنش]ما حضور دارد.\nمجبور خواهیم بود با قانون‌ها و تصمیم‌های دولت سرشاخ شویم، و مجبور خواهیم بود چیزی خلق کنیم که رودرروی دولت خواهد بود – نه درون دولت، بلکه رودرروی دولت. پس ما «بحثی» با دولت خواهیم داشت، یا صورت‌های گوناگون اخلال (disruption).\nبه هر تقدیر، مجبور خواهیم بود از بیرون چیزی درباره دولت تجویز کنیم. مجبور خواهیم بود چیزی تجویز کنیم که رابطه‌ای با دولت برقرار می‌کند؛ و تفاوت بزرگ این است: حفظ امکان بیرون بودن و در عین حال تجویز چیزی که مربوط به درون می‌شود. پس نوعی مشکل توپولوژیکی در بسط سیاست وجود دارد، یعنی رابطه میان بیرون و درون، زیرا دولت همیشه شما را دعوت به درون می‌کند و از شما می‌خواهد بیرون نباشید.\nمن تجربه‌های بسیار ملموسی در این زمینه داشته‌ام.\nبرای مثال، با گروهی از کارگران همراه می‌شوم تا به اتفاق با فلان وزیر کابینه بحث کنیم، زیرا دولت از «قانونی‌کردن» ایشان خودداری می‌کند، و همواره نماینده دولت خواهد پرسید، «شما کی هستید؟» و ما همیشه جواب می‌دهیم، «ما سازمانی سیاسی همراه مردم هستیم»، و جواب دولت همیشه این است، «بسیار خب، اما کی هستید؟» مسئله ساده است: کسی‌بودن یعنی درون دولت بودن، وگرنه صدایتان اصلا شنیده نمی‌شود.\nپس دو نتیجه ممکن. یا سرانجام بحثی هست و نتایجی سیاسی یا، وگرنه، جایی برای بحث نیست، زیرا ما لااحدیم، هیچکس‌ایم؛ و باز دقیقا مسئله بر سر ایجاب است: چگونه می‌توانیم کسی باشیم بی‌آنکه درون باشیم؟ باید هستی خود را ایجاب کنیم، اصول خود را، کنش‌مان را، و همواره از بیرون.\nمی‌دانم که بعضی منتقدان تفکر من که در عین حال می‌خواهند نماینده امکان‌های تغییر کامل وضعیت ما باشند ایراد می‌گیرند که من نیز «بیرون» این فرایند ایستاده‌ام و در نهایت می‌خواهم نقش یک‌جور «پیام‌آور» را بازی کنم و نه به‌واقع بازیگری فعال در درون جهان انضمامی. من این نوع ایراد را اصلا قبول ندارم، زیرا اینان در تحلیل نظری جامعه جهانی منطق واقعی تجویز و در نهایت ضرورت برداشتی تازه از دیالکتیک ایجابی را فراموش می‌کنند. بدون انقلاب فرانسه، بدون شورش عظیم کارگران در فرانسه، بدون جنبش واقعی و انضمامی پرولتاریای پاریس، مارکس یقینا هرگز در این مفهوم پرولتاریا غور نمی‌کرد.\nجنبش از مفهوم پرولتاریا به جنبش پرولتری ختم نمی‌شود. صیرورت واقعی از شورش کارگران برمی‌آید و به پیشنهاد جدید می‌رسد. پس در نهایت، بحث حقیقی به هیچ وجه در مورد تحلیل انضمامی جامعه جهانی نیست بلکه در واقع درباره نسبت ما با دولت است. سؤال واقعی این است: بیرون دولت باشیم یا درون آن؟ فکر بنیادین این است: برای در چارچوب دیالکتیک ایجابی جدید بودن، می‌باید بیرون دولت باشید، زیرا درون دولت شما دقیقا در کالبد سلبی تقابل جای می‌گیرید؛ و بنابراین بار دیگر، منفیت، ظهور رهیافت سلبی، اولویت می‌یابد.\nوانگهی، می‌خواهم تأکید کنم چارچوب منطقی جدید فقط نگاهی به سیاست یا حتی نگاهی تازه به بعضی روال‌های خاص عمل نیست. در سطحی بسیار عام‌تر، یک‌جور انسان‌شناسی تجویز می‌کند. اولا، من فکر می‌کنم ما حیوانیم، من از حیوان‌هایی بشری و جسم‌هایی زنده سخن می‌گویم، و برخلاف کل انسان‌گرایی کلاسیک در تعریف خود از حیوان‌ها یک خروار چیز می‌گنجانم.\nدر نهایت، این تعریف کل هستی انضمامی ما را دربر می‌گیرد، بدون هیچ چیز دیگر و بدون هیچ مکملی، و من به راستی فکر می‌کنم انسان‌شناسی سرمایه‌سالار برابر با این اعتقاد است که انسان، اساسا، هیچ نیست مگر حیوانی سودجو و اسیر منفعت شخصی. این نکته بسیار مهم است\nفکر می‌کنم در این زمینه باید کار تبلیغاتی بکنیم. سرمایه‌داری مدرن همواره درباره حقوق بشر، دموکراسی، آزادی و ... سخن می‌گوید، اما در واقع بعینه می‌بینیم که تحت همه این نام‌ها هیچ چیز جز حیوان‌های بشری و منافع شخصی‌شان نمی‌یابیم، حیوان‌هایی که باید با تملک محصولات بشری احساس سعادت کنند: به چشم سرمایه‌داری مدرن سوژه چیزی شبیه حیوان‌هایی در جلوی بازار است. این به راستی تعریف انسان است.\nسلسله‌مراتبی داریم که در قعرش فقیران قرار دارند، فقیرانی که جلو بازار ایستاده‌اند، اما وسیله‌ای برای خرید ندارند، و در بالای آن ثروتمندان قرار دارند. آن‌ها هم جلو بازار ایستاده‌اند، اما وسایل بسیار بیشتری دارند و وسیله حفظ این همه به واقع چیزی جز انسان‌شناسی سرمایه‌سالار نیست.\nامکان چیزی غیر از حیوان‌ها بودن در این معنی به واقع یعنی سوژه‌شدنِ یک حیوان بشری؛ با جزئی از یک پیکر جدید شدن (یعنی چیزی غیر از در جلو بازار بودن) است که می‌توانید چیزی نظیر یک سوژه شوید. «نامتناهی» نام دیگر این فرایند است، زیرا در این نوع پیکریابی ایجاب یک امکان جدید با پیامد‌هایی نامتناهی است. این امکان جدید پیامد‌های نامتناهی دارد؛ همیشه همینطور است. پس می‌توان گفت: حقوق بشر، حقوقی که حقوق سوژه‌اند، درواقع حقوق امر نامتناهی‌اند. این فرمول را اولین‌بار ژان فرانسوا لیوتار در مهم‌ترین کتابش «دیفِران» نوشت و من این نکته را قبول دارم.۱.\nاما در نهایت مسئله انسان‌شناسی چیست؟ پیشنهاد من این است: دقیقا چه چیز نوع بشر، آدم‌ها، را تکین می‌کند؟ می‌دانیم که امروزه نوعی از حیوان‌های بشری وجود دارد که به واسطه ادغام در بازار جهانی تعریف می‌شوند، و برعکس، می‌توانیم «انسان‌بودن» را ظرفیتِ سوژه یک رخداد شدن بنامیم، تابع چیزی‌شدن که اتفاق می‌افتد.\nظرفیت پذیرفتن امکان جزئی از یک پیکره سوبژکتیو جدید شدن؛ ظرفیت استخراج پیامد‌های عملی آن در وضعیت پیکریابی که خود همان صیرورت سوژه جدید است. در صیرورت سوژه، ورای حمایت هر آنچه یکی از حیوان‌های بشری است، چیزی نامتناهی وجود دارد، آفرینش جدید چیزی نامتناهی، و نام این نامتناهی برای من حقیقت است.\nپس می‌توان گفت: پیکریابی سوژه همان ملحق‌شدنِ بعضی حیوان‌های بشری به چیزی، چون فرایند حقیقت است؛ و این است میدان جهان‌گستر آن چیزی که، در چارچوب دیالکتیک ایجابی، نوع بشر یا ابنای بشر می‌نامیم. من در نهایت بر سر یک نکته با مارکس جوان هم‌داستانم: «فقط در آفرینش پی در پیِ صورت‌های جدیدی از سوژه‌ها چیزی، چون بشریتی کلی یا ژنریک وجود می‌تواند داشت، زیرا بشریت کلی بشریتی نامتناهی است.\nاین دو یکی‌اند؛ و حیوان بشری در پیشگاه بازار به هیچ‌رو کلی نیست، کاملا جزئی است».۲ همه این‌ها به فرضیه‌ای نو درباره سوژه می‌ماند، و در ضمن فرضیه‌ای نو درباره حیات بشر است، درباره معنای زیستن برای انسان‌ها. من در کتاب «منطق‌های جهان‌ها» برای تبیین تقابل معنای عادیِ حقوق بشر و حقوق امر نامتناهی از تقابل «ماتریالیسم دموکراتیک» دنیای امروز و پروژه «ماتریالیسم دیالکتیکی» سخن گفته‌ام که نام ممکن دیگری برای دیالکتیک غیرسلبی است.\nآنچه مایه تضاد این دو صورت ماتریالیسم می‌شود برداشت متفاوت‌شان از معنای زندگی بشر است: یا چیزی به جز زبان‌ها و جسم‌ها در کار نیست یا حد سومی هم وجود دارد، چیزی، چون تولید «حقیقت‌هایی» که سیطره هستی حیوانی ما را برهم می‌زنند. عنوان بخش پایانی کتاب «منطق‌های جهان‌ها» این است: «زیستن چیست؟» و روشن است که این سؤال نهایی انسان‌شناسی است. در واقع، دو برداشت سراپا متفاوت از زندگی بشر داریم.\nبرداشت اول زندگی بشر را در حیات مشترک حیوانی خلاصه می‌کند: ارضای همه خواست‌های طبیعی، شادکامی، امنیت، و غیره. برداشت دوم برداشتی است که در اینجا از آن سخن می‌گوییم: زندگی انسانی مساوی است با ملحق‌شدن به پیکر یک حقیقت، پیکریابی در فرایند حقیقت. پس انسان فقط زمانی به معنای حقیقی «می‌زید» که عامل فرایند گذاری باشد از جزئیت به کلیت، از فرایندی محلی به فرایندی عام، از جهانی منفرد به حقیقتی ابدی.\nهمه این گذار‌ها تحت ایده‌ای نو تحقق می‌پذیرند؛ و این ایده، برای یک فرد واقعی، در حکم واسطی است میان وجود منفرد عملی او و رابطه مشترک یا عام با حقیقتی کلی. برای مثال، در سیاست، نام این ایده واسط میان وضعیت انضمامی عمل سیاسی و صورتی از حقیقتی ابدی کمونیسم است.\nاین تصور بفهمی نفهمی قهرمان‌پرور می‌نماید. نه؟ و می‌دانیم بسیاری از فیلسوفان تأکید می‌کنند که زمانه قهرمان‌پروری به سر رسیده است، اما شاید حق با آلتوسر بود که می‌گفت: فلسفه تاریخ ندارد. اینکه ایده‌ای ازمدافتاده است، برای فیلسوف، نقطه ضعفی برای آن ایده به شمار نمی‌آید؛ و به هر تقدیر، حتی اگر این تصور بوی قهرمان‌پروری می‌دهد، همین‌جا در برابر شما اذعان می‌کنم: من چنین تصوری دارم و بی‌شک پیرتر از آنم که بتوانم این برداشت خودم را تغییر دهم.\n۱. لیوتار این کتاب را که اولین‌بار در ۱۹۸۳ منتشر شد مهم‌ترین و فلسفی‌ترین کتابش می‌دانست. در این کتاب لیوتار می‌کوشد نشان دهد که چگونه بی‌عدالتی‌ها در قلمرو زبان روی می‌دهند. دیفران در قاموس او به نزاع طرفینی اطلاق می‌شود که به علت فقدان قاعده‌ای برای داوری که در مورد هر دوشان کاربرد داشته باشد نمی‌توانند به طرزی منصفانه اختلاف‌شان را رفع کنند. دیفران نقطه مقابل اقامه دعواست – نزاعی که امکان حل منصفانه‌اش وجود دارد، زیرا طرفین درگیر می‌توانند بر سر قاعده داوری به توافق برسند. لیوتار بین قربانی (مظلوم) و شاکی (خواهان در مصطلحات حقوقی) فرق می‌گذارد.\nشاکی در جریان یک دادخواهی طرف جفادیده است و قربانی طرف مظلوم در یک دیفران است. در دیفران، امکان ارائه ظلمی که به قربانی شده وجود ندارد. قربانی در نظر لیوتار صرفا به کسی نمی‌گویند که ستم دیده است بلکه به کسی اطلاق می‌شود که ضمنا قدرت بیان یا نمایش این ستم را از کف داده است. – م.\n۲. برابری‌خواهی مارکسی نه تنها سیاسی و اقتصادی («به هرکس بر اساس نیازهایش») بلکه انسان‌شناختی است. سوژه در جامعه کمونیستی فرد نیست، انسان کلی (ژنریک) است. متن مشهور مارکس بدین قرار است: «وقتی فردِ واقعی انسان دگربار شهروند انتزاعی را به تصرف خود درآورد، وقتی فرد واقعی در حیات تجربی‌اش، در کار فردی‌اش، و در مناسبات فردی‌اش به موجودی کلی (ژنریک) تبدیل شود؛ وقتی انسان توان خود را در مقام توان جامعه بازشناسد، فقط آن‌وقت است که نوع بشر به رهایی خواهد رسید». – م.\nAlain Badiou, “Affirmative Dialectics: from Logic to Anthropology”, The International Journal of Badiou Studies. Volume Two, Number One (۲۰۱۳)\nبرچسب ها: دیالکتیک منطق گفت و گو گفتگو انسان شناسی


می خواهم سیستم حسابداریم خطا نداشته باشد ، چه کنم ؟\nآوریل 22, 2020 zarrinاخبار برنامهبدون دیدگاه\nبرای این کار شما باید سیستم ایجاد کنید و برای هر قسمت و بخش های کاری خود تعاریف ظوابط و مسول اجرای انها را داشته باشید و بهتر است که هیچ یک از وظایف اجرایی را گردنرخود نیندازید و فقط ناظر اجرای دقیق و بدون خطای ان از پرسنل خود باشید ، اگر حجم کاری شما زیاد باشد در این صورت ممکن است برای این بخش افراد بیشتری را داشته باشید .\nتوجه داشته باشید که برای هر کاری تصور کنید که پرسنل کارش را اشتباه انجام می دهد حالا باید این پروسه را ایجاد کنید که خطای این پرسنل چگونه و کجا باید گرفته شود و شمای خطای او را در سیستم خود باید بگیرید ، نه انکه از بیرون به شما اطلاع داده شود که خطا یی رخ داده است .\nموجودی چک ها\nموجودی سکه ها و کارهای تعدادی\n۲- کنترل حساب های بانکی\n۴- برای کاربرانی که کارهای خود را لیبل دار می کنند حتما در این بخش نیز باید تطابق بین مشخصات لیبل الصاق شده به کار نیز صورت پزیرد .\nاگر در کار طلا هستید اینکه\n( اشتباه ها بسیار کم باشد )❌\nخوب نیست و دنبال سیستمی باشیدتا\n(اصلا اشتباه نداشته باشیم )✅\nیادتان باشد که هر چیزی و هر تولیدی و هر فرایندی مهر کنترل کیفیت را می خواهد .\nاین مطالب را جدی بگیرید و بهایش را بپردازید و یادتان باشد سختی و هزینه های پیشگیری به مراتب از سختی و هزینه درمان کمتر است .


امریکا پشتیبانی هوایی در افغانستان را دو برابر می کند - افغان اسيا\nکور / خبرونه / نړۍ / امریکا پشتیبانی هوایی در افغانستان را دو برابر می کند\nامریکا پشتیبانی هوایی در افغانستان را دو برابر می کند\nخبرخونه جنوري 17, 2018\tنړۍ تبصره وکړئ\n09:38 17.01.2018 (اخرین تجدید 09:39 17.01.2018) دریافت لینک کوتاه\nجنرال نیکلسون می‌گوید که در فصل آینده جنگ پشتیبانی هوایی را به نیروهای دولتی افغانستان دو برابر می سازند.\nبه گزارش اسپوتنیک به نقل از طلوع نیوز، نیکلسون فرمانده کل نیروهای امریکایی و ناتو در افغانستان می‌گوید که فشار آوردن بر گروه‌های هراس افگن در میدان‌های جنگ افغانستان و نیز پناه‌گاه‌های آنان در بیرون از افغانستان هدف این نیروها خواهد بود.\nجنرال جان نیکلسن: «در سال آینده ما حمایت هوایی را از نیروهای دولتی افغانستان دو برابر می سازیم، زیرا ما امکانات بیشتر از جمله چرخ‌بال‌های بلک‌هاک را در اختیار این نیروها می‌گذاریم. این روند چندین سال را دربر خواهد گرفت و علت آن این است که خلبانان این چرخ‌بال‌ها ومهندسان باید درست آموزش داده شوند.»\nنیکلسن با اشاره به طالبان گفت بهتر است این گروه به روند صلح افغانستان بپیوندند، زیرا گفت‌وگوها بهتر از کار گرفتن از زور است.\nانتظار می‌رود که با دو برابر شدن پشتیبانی هوایی نیروهای امریکایی در فصل آینده جنگ، وضعیت میدان‌های نبرد افغانستان گواه تغییراتی باشد.\nوزارت امور داخله کمک‌های هوایی نیروهای امریکایی را در کار سرکوب هراس افگنان در افغانستان بسیار ارزشمند می‌داند.\nقرار است که امریکا از بهر بر پا ایستادن نیروهای هوایی افغانستان تا سه و یا چهار سال آینده چهار میلیارد دالر کمک کند؛ کمک‌هایی که در بر گیرنده خریداری هوا پیما‌ها، چرخ‌بال‌ها و آموزش خلبانان و مهندسان نیروهای هوایی کشور خواهد بود.\nهمین اکنون نیروهای هوایی کشور به گونه میان گین در بیست و چهار ساعت نزدیک به صد پرواز را انجام می‌دهند که از این میان بیشتر از ده پرواز این نیروها در برگیرنده حمله بر مخالفان مسلح دولت هستند.


رکورددار پرتاب چکش زنان: با وجود پیشرفت در تمریناتم، قرنطینه شده‌ام - ویکی ویو\nصفحه اصلی » اخبار 🔥 » ورزشی 🔥 » رکورددار پرتاب چکش زنان: با وجود پیشرفت در تمریناتم، قرنطینه شده‌ام\nبه گزارش وبسایت ویکی ویو و به نقل از تسنیم رکورددار پرتاب چکش زنان ایران گفت: به دلیل شیوع کرونا مجبور شدم، تمریناتم را لغو کنم و با وجود پیشرفتی که داشتم به خانه برگردم تا خود را قرنطینه کنم.\nریحانه آرانی، رکورددار پرتاب چکش ایران در گفت‌وگو با ایسنا به وضعیت پیگیری تمرینات خود در روزهای شیوع کرونا اشاره کرد و گفت: در حال تمرین در ارومیه بودم اما به دلیل شیوع کرونا مجبور شدم به تهران برگردم و در کنار خانواده باشم. سعی می‌کنم اکنون با تمرینات هوازی بدن خود را آماده نگه‌دارم.\nاو در مورد روند تمرینات خود قبل از شیوع کرونا گفت: تمریناتم را زیر نظر آقای کاوه موسوی شروع کرده بودم و روند خوبی داشتم. رکوردهای خوبی ثبت کردم و در کل راضی بودم اما به دلیل شیوع کرونا مجبور شدم، تمریناتم را لغو کنم و با وجود پیشرفتی که داشتم به خانه برگردم و خود را قرنطینه کنم تا زنجیره ویروس قطع شود.\nرکورددار پرتاب چکش ایران در مورد برنامه‌های خود در سال جدید گفت: برنامه داشتم که در مسابقات آسیایی شرکت کنم اما تمام رویدادهای ورزشی لغو شده و حتی برنامه‌های داخلی هم چیده نشده است. فکر می‌کنم مسابقات آسیایی امسال برگزار نشود و باید تمرکز خود را بر مسابقات سال آینده بگذارم.\nهمچنین بخوانید: کشتی بانوان بدنبال مربی خارجی\nاو به هدف خود در دوومیدانی اشاره و بیان کرد: با این که رکورددار بزرگسالان ایران هستم اما خودم را محدود به ایران نمی‌کنم و نمی‌خواهم که فقط رکورددار باشم بلکه به دنبال درخشش و افتخارآفرینی در مسابقات جهانی و المپیک هستم.\nآرانی در مورد حمایت‌های فدراسیون گفت: فدراسیون در زمان لازم به من کمک کرده و قبل از مسابقات برای‌مان اردو در نظر گرفته است. اردوهایی که قبل از مسابقات در مجموعه ورزشی آفتاب انقلاب و با حضور ماساژور برگزار می‌شد خیلی کمک کرد و نتایج خوبی به دست آوردیم.


گریه بر کسی که در بهشت است؟!!\nمی گویند شهید، لحظه ی شهادت سر بر دامان حورالعین می گذارد سپس وارد بهشتی می شود که نعمتهایش را نه چشمی دیده و نه گوشی شنیده است. پس چرا باید برای چنین کسی گریه کرد؟ آیا جا ندارد برای او جشن گرفت؟\nگریه بر امام حسین و سایر شهدای کربلا فلسفه عمیقی دارد که اگر آن را درست درک کنیم هر کاری از دستمان برآید برای اعتلای این فرهنگ انجام خواهیم داد.\nگریه دارای انرژی است که در دنیای ما تاثیر گذار است و از نعمتهای این دنیاست و اثرات بسیار مثبتی دارد که هم در حیطه ی روانشناسی و هم در حیطه ی فرهنگی اثبات شده است. اما در این مقاله به دو دلیل محکم گریه، برای شهدای کربلا و مصائب سایر اهل بیت عصمت و طهارت، می پردازیم. این دو دلیل عبارتند از: 1- دلیل نقلی و 2- دلیل عقلی\nعزاداری و گریه بر امام حسین هم در سیره اهل بیت دیده می شود و هم در کلامشان. مجالس عزاداری امام سجاد و امام صادق، گریه های امام زمان و حتی گریه های شخص پیامبر قبل از وقوع کربلا، نشان دهنده ی تایید و تاکید ارزش گریه بر این مصائب است. به این فهرست، روایاتی که به ثواب اشک و روضه بر امام حسین دلالت دارند را نیز باید اضافه کرد.\nوقتی ما بر چیزی گریه می کنیم دو احساس را تقویت می کنیم. یکی احساس هماهنگ با آن، و یکی نفرت از متضاد آن را. یعنی وقتی ما بر شهادت حضرت علی اصغر گریه می کنیم هم احساس حمایت و محبت نسبت به کودکان را تقویت می‌کنیم و هم از ظلم و جنایت نسبت به کودکان نفرت می جوییم و این هر دو احساساتی است که تحت عنوان تولی و تبری در دین بر ما واجب شده است.\nاگر فرهنگ عزاداری بر امام حسین در کشورها و مکاتب دیگر هم وجود داشت و همه انسانها از کودکی با تقویت احساسات مثبت و سرزنش و سرکوب احساسات منفی همواره قلبشان را زنده نگه می داشتند هیچگاه اسرائیلی درست نمی شد. هیچگاه مردمی پیدا نمی شدند که حاضر باشند خانه های دیگران را خراب کنند و روی خونشان برای خودشان خانه بسازند. این اندازه بی رحمی و قساوت از نبود یک واکسیناسیون همه ساله برای عواطف عمومی ایجاد شده است\nدر دین اسلام ،انسان تنها مسئول اعمال خود نیست بلکه مسئول احساسات خود نیز هست. در غیر این صورت تولی و تبری مصداقی پیدا نخواهد کرد. ما مسئولیم که از ظلم، وحشیگری، رذالت، جنایت و ... متنفر باشیم و مسئولیم که خوبی، شجاعت، قیام برای خدا، شهادت و ... را دوست داشته باشیم. غیر از این باشد گناه کرده ایم.\nوقتی بر سنگدلی هایی که در کربلا انجام شده است اشک ماتم می ریزیم هم از سنگدلی بیزاری می جوییم و هم نسبت به کسی که مورد سنگدلی واقع شده است احساس همدردی و غمخواری می کنیم. این احساسات مادامی که زنده و فعال باشند، انسان را همواره در مقابل ظلم و خونخواری حساس نگه می دارند. چنین کسی هیچگاه پست و رذل نمی‌شود. شاید بگویید خیلی از عزاداران در مجلس عزا گریه می کنند اما بیرون از این مجالس گرفتار گناهان زیادی می‌شوند.\nالبته این اتفاق می افتد اما رذالت کسی که بر امام حسین گریه می کند هیچ گاه به حدی نمی رسد که حاضر شود اعمالی شبیه به اعمال قاتلان امام حسین انجام دهد. یعنی کسی که برای مظلوم گریه می کند و از ظالم نفرت نشان می دهد هنوز انسانیتش به کلی از بین نرفته است. این انسان نمی تواند انسان بی گناهی را به قتل برساند. حتی نمی تواند به کشتن انسانهای بی گناه ،رضایت دهد. یعنی این عزاداریها ،جامعه را در برابر جنایتهای هولناک حساس نگه می دارد. برای جنایت یا سکوت در برابر جنایت یک کف حداقلی تعیین می کند. انسانی که از آن کف سقوط کند دیگر عضوی از این جامعه ی عزادار نخواهد بود. طبیعتا کسی که اهل جنایت های بزرگ است هیچگاه عزادار امام حسین علیه السلام نخواهد شد و اشکی نخواهد داشت.\nوقتی ما بر چیزی گریه می کنیم دو احساس را تقویت می کنیم. یکی احساس هماهنگ با آن، و یکی نفرت از متضاد آن را. یعنی وقتی ما بر شهادت حضرت علی اصغر گریه می کنیم هم احساس حمایت و محبت نسبت به کودکان را تقویت می کنیم و هم از ظلم و جنایت نسبت به کودکان نفرت می جوییم و این\nهر دو احساساتی است که تحت عنوان تولی و تبری در دین بر ما واجب شده است\nاگر فرهنگ عزاداری بر امام حسین در کشورها و مکاتب دیگر هم وجود داشت و همه انسانها از کودکی با تقویت احساسات مثبت و سرزنش و سرکوب احساسات منفی همواره قلبشان را زنده نگه می داشتند هیچگاه اسرائیلی درست نمی شد. هیچگاه مردمی پیدا نمی شدند که حاضر باشند خانه های دیگران را خراب کنند و روی خونشان برای خودشان خانه بسازند. این اندازه بی رحمی و قساوت از نبود یک واکسیناسیون همه ساله برای عواطف عمومی ایجاد شده است.\nاین محرم و صفر است که هر سال احساسات و عواطف ما را واکسینه می کند و یک بار دیگر تمام صفات لازم برای انسان بودن را به همگان یادآوری و در قلبها تقویت می کند. این اشکهای ماست که ما را امتی رقیق القلب و مهربان نگه داشته است تا هر جای دنیا جنایت جریان دارد فریادمان را بلند می کند. این اشکها را باید قدر دانست. تا زمان ظهور حضرت مهدی و کشته شدن ابلیس ملعون ،باید با این عزاداریها ارتباط خودمان را با انسانیت و لطافت انسانهای کامل زنده نگه داریم. البته عزاداری بر امام حسین دلایل عقلی دیگری نیز دارد که در این مقوله نمی گنجد و باید در باره آنها تعقل و تفکر کرد.


- تماشای فیلم سه بعدی بدون عینک مخصوص، ممکن شد\nتاریخ : ۱۲:۲۳:۳۰, ۲۳ تیر ۱۳۹۶\nرسانه /# – با استفاده از نوعی تکنولوژی مبتنی بر GPU فیزیکی، امکان مشاهده فیلم های سه بعدی بدون عینک مخصوص امکان پذیر شد.\nمحققان دانشگاه MIT سیستم جدید را طراحی کرده اند که برای کاربران امکان مشاهده ویدیو های سه بعدی را بدون نیاز به استفاده از عینک های مخصوص فراهم می کند. در حالی که تماشای ویدیو های سه بعدی در حال حاضر در تنها در سینماها امکان پذیر است، با استفاده از این تکنولوژی جدید کاربران می توانند حتی در خانه نیز این فیلم ها را به راحتی تماشا کنند. در سالن های سینما برای نمایش فیلم های سه بعدی از نوعی نور پولاریزه و یا نمایش جفتی تصاویر استفاده می شود که باعث عمق بخشیدن به تصویر می شود.\nبا این حال تماشاگر برای قرار گرفتن در متن تصویر مجبور به استفاده از نوعی عینک خاص است. استفاده از این عینک ها معمولا برای تماشاگر راحت نیست. اما اخیرا دانشمندان MIT در ایالات متحده موفق به طراحی نوعی سیستم جدید با نام Home3D شده اند که با استفاده از آن فیلم های سه بعدی با فرمت های قدیمی به نوعی فرمت جدید تبدیل می شود که قابل نمایش در نمایشگر های با نام Automultiscopic است.\nوضوح تصویر در این نمایشگرها نسبت به نمایشگرهای قدیمی بهبود پیدا کرده و بنابراین می توان از آن ها برای استفاده خانگی بهره برد. محقان این پژوهش بر این باورند که متاسفانه به دلیل اینکه نمایشگرهای Automultiscopic قادر به نمایش تصاویر با قالب استریو نیستند و غالبا در حال حاضر این نوع فیلم ها در بازار موجود هستند، بنابراین استفاده از آن ها در بین عموم فراگیر نشده است. اما با تبدیل فرمت فیلم های سه بعدی قدیمی به فرمت جدید با استفاده از سیستم طراحی شده توسط این محققین، راه های جدید برای تماشای تصاویر سه بعدی در خانه ها بدون استفاده از عینک های مخصوص باز خواهد شد.\nسیستم Home3D قابلیت پردازش با استفاده از کارت گرافیکی را دارد. یعنی می توان از آن بر روی سیستم هایی مثل Xbox یا Playstation استفاده کرد. این تیم تحقیقاتی ادعا کرده است که در آینده نزدیک Home3D در قالب چیپ هایی ارائه خواهد شد که قابل نصب بر روی تلویزیون ها و یا سایر دستگاه های پخش چند رسانه ای از جمله Chromecast گوگل خواهند بود. در ادامه این محققان به این نکته اشاره کرده اند که الگوریتم های بکار رفته در Home3D امکان سفارشی سازی تنطیمات پخش ویدیو سه بعدی را فراهم می کند.\nسیستم Home3D فیلم های سه بعدی با فرمت Stereoscpic را به ویدیو های Multi-View تبدیل می کند. یعنی نمایشگر به جای نمایش تصاویر جفتی، ۳ یا چند تصویر را با هم نمایش می دهد که در واقع هر تصویر یک موقعیت مکانی است و به این صورت حالت سه بعدی شبه سازی می شود. به این تریتب مغز برای تصویر عمق در نظر می گیرد و به این ترتیب بیننده تصور می کند که در همان فضای نمایش داده شده قرار گرفته است.\nبرچسب ها : سه بعدی بدون عینک\n۰۸:۵۳:۳۰, ۲۳ تیر ۱۳۹۶\nچه نوع عینک آفتابی بخریم؟/ چرا رنگ عینک مردان باید از عینک زنان متفاوت باشد؟\nتماشای فیلم سه بعدی در سینما بدون عینک\nجیمز کامرون قول داد آواتار تکراری نسازد | تماشای فیلم بدون عینک\nجیمز کامرون قول داد «آواتار» تکراری نسازدتماشای فیلم بدون عینک


عبداللهی: بدهی‌ها اجازه دهد وضعیت استقلال بهتر می‌شود\nمشاور عالی مدیرعامل باشگاه استقلال تأکید کرد که این باشگاه با حل مشکلات مالی و پرداخت بدهی‌ها به آرامش خواهد رسید....\n۱۰ ماه پیش ۱٬۳۵۷\nوی در ادامه تأکید کرد: ما چند روز پیش در جلسه‌ای بودیم که بزرگان هم حضور داشتند. مسئولان استقلال هم خیلی سخت و جدی کار انجام می‌دهند و قرار است با اسپانسر هم به توافق برسند تا برخی مسائل اخیر حل شود. شاید برخی مسئولان فوتبالی نباشند، ولی به‌هرحال ورزشی هستند و دنبال اینکه کارهای اساسی انجام دهند. از طرفی آقای سعادتمند هم شبانه روز برای استقلال وقت می‌گذارد و کار انجام می‌دهد که امیدوارم در آینده‌ای نزدیک جواب بدهد.\nمشاور عالی مدیرعامل باشگاه استقلال با بیان اینکه ثبات در مدیریت موضوع مهمی است، خاطرنشان کرد: اگر مشکلات مالی و بدهی‌ها از بین برود قطعاً استقلال یک نفس راحت می‌کشد و به آرامش می‌رسد، آن وقت مدیریت هم می‌تواند برای آینده بهتر برنامه‌ریزی کرده و به فکر درآمدزایی هم باشد. همان‌طور که گفتم مدیرعامل باشگاه روی کارش وقت می‌گذارد و امیدوارم استقلال در آینده روزهای خوبی را تجربه کند و در مسیری درست و حرفه‌ای گام بردارد.\nعبداللهی در مورد بازی فردا شب این تیم برابر فولاد خوزستان تصریح کرد: این بازی سختی‌های خاص خودش را دارد و من شنیده‌ام که حتی دمای هوای اهواز در ساعت بازی ۴۵ درجه است. با این حال امیدوارم تیم در شروع بازی‌ها نتیجه خوبی بگیرد.\nوی در پاسخ به این پرسش که آیا استقلال در این فصل شانس قهرمانی دارد، گفت: هیچ چیز غیرممکن نیست و در فوتبال می‌توان هر هدفی را دنبال کرد. مجیدی هم به صورت منظم کارش را انجام می‌دهد و امیدوارم استقلال فصل جاری را به بهترین شکل به اتمام برساند.\nاستقلال تهران نصرالله عبدالهی\n۶ ساعت پیش ۴٬۹۵۷\n۷ ساعت پیش ۴٬۸۰۵\n۹ ساعت پیش ۴٬۷۱۳\n۲۰ ساعت پیش ۴٬۲۲۶\n۴ ساعت پیش ۴٬۰۶۹\n۱۶ ساعت پیش ۳٬۷۴۹\n۷ ساعت پیش ۳٬۲۵۴\n۲۱ ساعت پیش ۳٬۲۰۰


دوپینگی ها دیگر در راهند؟\nشناسه خبر: ۳۸۸۶۸۷ ۱۳۹۳/۱۰/۲۳ - ۰۹:۳۴ ۰ A\nدو کشتی‌گیر فرنگی‌کار تست دوپینگ ندادند تا دوپینگی بودن آنها سر زبان‌ها بیفتد.\nبه گزارش افکارنیوز، سوت شروع مسابقات بین‌المللی کشتی آزاد و فرنگی جام تختی و جام جهانی چند روز دیگر به صدا درمی‌آید اما امتناع دو فرنگی‌کار از دادن تست دوپینگ باعثشد تا تمام کشتی یک طرف باشد، اخبار و حاشیه‌های مربوط به دوپینگ کشتی‌گیران که همه برنامه‌ها و افتخارات را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد نیز یک طرف!\nطی یکی، دو سال گذشته، بعد از اینکه بعضی کشتی‌گیران ایرانی به دلیل استفاده از مواد نیروزا مدال‌ها و عناوین خود را پس دادند و به محرومیت‌های مختلف محکوم شدند، اتحادیه جهانی کشتی UWW، فدراسیون کشتی ما را تهدید کرد در صورت تکرار این اتفاقات، کشتی ایران از حضور در کلیه میادین و مسابقات محروم می‌شود. همین تهدید UWW فدراسیون کشتی را وادار ساخت تا آزمایش دوپینگ دوره‌ای از اردونشینان را به اجرا گذاشته و مأموران «نادو» با حضور در اردوی تیم‌های ملی هر دفعه از تعدادی از نفرات آزمایش بگیرند.\nطبق برنامه، افسران ستاد مبارزه با دوپینگ کشورمان چندی قبل با حضور در اردو همین کار را ادامه دادند اما دو فرنگی‌کار اردونشین نه‌چندان مطرح تیم ملی تست ندادند. فرنگی‌کار وزن ۸۵ کیلو تست دوم را تحویل نداد، فرنگی‌کار سنگین وزن هم به جای آزمایش اول، آب تحویل داد و بعد از درخواست مأمور نادو برای تحویل آزمایش مجدد، به بهانه مریضی و مصرف قرص مسکن از تست دوباره خودداری کرد! تصمیم‌گیری پیرامون این تمرد به کمیته انضباطی فدراسیون کشتی ارجاع داده می‌شود. نادر شکری رئیس کمیته انضباطی با بیان خبر احضار و دریافت دفاعیات آنها می‌گوید: «تا هفته آینده حکم صادر می‌شود. اگر دفاعیات پذیرفته شود، تبرئه شده و در غیر این صورت حداقل دو سال محروم می‌شوند.»\nاما صادق محبوبی رئیس کمیته پزشکی فدراسیون کشتی منکر انجام هرگونه آزمایش دوپینگ از این دو فرنگی‌کار شده و معتقد است آنها فقط از شرکت در آزمایشات دوره‌ای برای حفظ سلامت کشتی‌گیران خودداری و امتناع کرده‌اند و محرومیت به آن شکلی که گفته می‌شود، شامل حال آنها نمی‌شود. علیرضا رضایی سخنگوی فدراسیون هم آزمایشات دوره‌ای را با تست دوپینگ متفاوت دانسته و برای سلامت کشتی‌گیران با تمکین از برنامه‌های پزشک تغذیه تیم ملی مد نظر بوده و رسیدگی به تخلفات احتمالی بر عهده کمیته انضباطی است.\nبا تکذیب موضوع امتناع از حضور در آزمایش دوپینگ توسط بعضی مسئولان فدراسیون کشتی، این سؤال مطرح است که این دو فرنگی‌کار چرا به کمیته انضباطی احضار شده‌اند و از چه چیزی دفاع کرده‌اند؟!\nنادیده گرفتن تخلفات بودار!\nبعضيها آزمايش نميدهند، يا آنگونه كه مأموران نادو ميخواهند، تمكين نميكنند. بعضيها هم سعي دارند تخلفات آنها را ناديده بگيرند. آيا همين رفتار و سرپوش نهادن بر تخلفات بودار، منجر به جريتر شدن و تشويق به تكرار چنين رفتار سؤالبرانگيزي نميشود؟!\nکشتی آزاد کشتی فرنگی دوپینگ


اتیوپی – راستین پایا\nآدیس آبابا پایتخت سرزمینی است که امروزه اتیوپی (با نام رسمی جمهوری دموکراتیک فدرال اتیوپی) نامیده می‌شود ولی برای بیشتر ما ایرانی‌ها با نام حبشه شناخته می‌شود. این شهر بزرگترین شهر اتیوپی است .این پایتخت در طول تاریخ نقش مهمی در آفریقا ایفا کرده و در بین سیاستمداران به عنوان پایتخت آفریقا مشهور است. اتیوپی از شمال با اریتره، از غرب با سودان با سومالی، جیبوتی در شرق وکنیا در جنوب همسایه است. از ویژگی‌های این شهر وجود مردم مختلفی از سراسر اتیوپی و سایر کشورهای آفریقایی در آن است.\nاصولاً اتیوپی سرزمین عجیبی است که در آن مردم با بیش از ۸۰ زبان مختلف سخن می‌گویند. آب و هوای آدیس آبابا تلفیقی از آب‌و‌هوای کوهستانی و استوایی است که مردمش در سردترین روزهای سال، دمای ۸ درجه بالای صفر و در گرم‌ترین روزها حداکثر دمای ۳۰ درجه بالای صفر را تجربه خواهند کرد.\nمهمترین محصول صادراتی این کشور قهوه است و دیگر محصولات آن شامل میوه سبزیجات،دانه‌های روغنی،چرم و پوست وحیوانات زنده است.\nمواد غذایی، حیوانات زنده، نفت و محصولات آن، مواد شیمیایی، ماشین‌آلات وسایل نقلیه موتوری، غله، منسوجات\nمردم اتیوپی عمدتا از نژاد سامی هستند و به زبان‌های متعددی مانند زبان‌های امهاری,سودو, اینور, چها, تیگره, سیلته و هراری تکلم میکنند.عربی نیز در این کشور رایج است.بیش از شصت درصد از مردم اتیوپی مسیحی می‌باشند\nپیاده‌روی در قلب فرهنگ آفریقایی\nیکی از توصیه‌های ما به شما هنگام بازدید از آدیس‌آبابا پیاده‌روی در این شهر است. در این پیاده‌روی شما امکان بازدید از سالن اتحادیه آفریقا، قصر و ساختمان پارلمان، هتل هیلتون، دانشگاه و موزه آدیس‌آبابا و ساختمان وزارت امور خارجه اتیوپی را با آن معماری عجیب و منحصر به فردش خواهید داشت.\nمردم اتیوپی بسیار مذهبی هستند و اسلام و مسیحیت دو دین اصلی در این سرزمین محسوب می‌شوند. مسجد انور نیز یکی از مساجد اصلی آدیس‌آبابا است و از دیدنی‌های این شهر به شمار می‌رود. این مسجد در محله مرکاتو قرار دارد. هنگام بازدید از این مسجد شما می‌توانید یکی از بزرگ‌ترین بازارهای آفریقا را هم در اطراف این مسجد ببینید.\nاین موزه که می‌توان آن را جواهری پنهان نامید میان خیابان آرات کیلو و دانشگاه آدیس آبابا قرار گرفته و از نظر امکانات، دارای استانداردهای جهانی است. مهم‌ترین جاذبه این موزه وجود فسیل‌های انسانی با قدمت بیش از میلیون‌ها سال است که معروفترین آنها لوسی نام دارد و متعلق به حدود ۳ میلیون سال پیش است.\nسالن اجلاس آفریقا\nاین سالن که محل برگزاری کنفرانس‌های اقتصادی اتحادیه آفریقاست در خیابان منلیک دوم قرار گرفته و معماری و تاریخچه جالبی دارد و یکی از مقاصد گردشگری آدیس‌آبابا است.\nاین کلیسا که اواخر قرن نوزدهم ساخته شده، در بخش شمالی خیابان چرچیل قرار گرفته است. کلیسای سنت جورج را می‌توان به نوعی از نمادهای پیروزی مردم اتیوپی بر ایتالیایی‌ها دانست. ساختمان کلیسا به صورت مدور بوده و اگر شما در اطراف آن گشتی بزنید تعداد زیادی از مردم را در حال عبادت و نیایش خواهید دید.\nموزه مردم‌شناسی اتیوپی\nاین موزه به واقع مسحورکننده و تلفیقی از فرهنگ و تاریخ اتیوپی است. در این موزه شما از طریق هزاران شیء گوناگون به نمایش گذاشته شده و اطلاعاتی که از هر‌کدام آنها به شما ارائه خواهد شد با نژادهای گوناگون این کشور و فرهنگ ویژه آنان آشنا می‌شوید. به شما توصیه می‌کنیم فرصت دیدن این موزه را از دست ندهید.\nاز دیگر دیدنی‌های شهر می‌توان به ساختمان پارلمان، قصر باستانی منلیک، قصر ملی، موزه راه‌آهن، کلیسای جامع سنت مایکل و موزه پست اشاره کرد.\nبازار مارکاتو بزرگ‌ترین بازار فضای آزاد دنیا محسوب می‌شود و به اصطلاح خودمان از شیرمرغ تا جان آدمیزاد را می‌توان در آن پیدا کرد. شما می‌توانید در این بازار انواع پوشاک مارک‌دار، صنایع دستی و هنرهای چوبی آفریقا تا وسایل و ابزار صنعتی را پیدا کنید.\nدیدن از این بازار، هم نوعی جاذبه تفریحی دارد و هم می‌توانید برای خرید و تهیه یادگاری از سفر خود به آفریقا به آنجا بروید. بازدید از این بازار، دست‌کم یک روز کامل وقت خواهد گرفت.\nنکاتی در مورد گردش‌های شهری\nـ برای گردش در شهر حتما از راهنمای محلی استفاده کنید، زیرا تنها تعداد کمی از خیابان‌های آدیس‌آبابا دارای نام هستند و بیشتر آدرس‌ها از طریق نشانه‌گذاری ساختمان‌ها و مراکز مشهور صورت می‌گیرد.\nـ تاکسی‌ها و مینی‌بوس‌های این شهر به رنگ آبی و سفید بوده و کرایه آنها بسیار ارزان است.\nـ چانه زنی برای همه امور حتی کرایه تاکسی در این شهر امری رایج محسوب می‌شود.\nـ تاکسی‌های نارنجی و سبز رنگ بیشتر تشریفاتی بوده و در اطراف هتل‌های بزرگ مستقر هستند؛ برای استفاده از آنها باید کرایه بیشتری پرداخت کنید.\nـ شما می‌توانید بسیاری از بخش‌های آدیس‌آبابا را پیاده ببینید و به این ترتیب علاوه بر پس‌انداز پولتان، بیشتر با مردم و فرهنگ آنها آشنا شوید.\nـ مردم شهر بسیار خونگرم هستند و شما به عنوان یک خارجی مورد توجه آنها قرار خواهید گرفت و ممکن است مردم با شما احوالپرسی کرده و نظرتان را در مورد کشورشان بپرسند.\nـ مراقب گداها و کودکان جیب‌بر هم باشید و از موبایل، دوربین، کیف پول و اشیای قیمتی خود محافظت کنید. البته این موضوع به معنی نبود امنیت در این شهر محسوب نمی‌شود و بدانید آدیس‌آبابا یکی از امن‌ترین شهرهای آفریقایی است.\nاگر از شما بپرسند دوست دارید به کدام کشور سفر کنید؟ اتیوپی اولویت چندمتان خواهد بود؟ ما اینجا پنج دلیل می‌آوریم برای این‌که این کشور را در رده‌های نخست سفرتان قرار دهید.\nآفریقای مدرن را ببینید: به احتمال بسیار زیاد نخستین مقصد شما در اتیوپی، آدیس آبابا پایتخت این کشور خواهد بود. این شهر می تواند تمام تصوراتی را که از یک شهر آفریقایی دارید به هم بزند. آدیس آبابا شهری مدرن و تمیز است و این روزها ساخت وسازهای زیادی برای توسعه بیشتر آن در حال انجام است. پاساژ ها و مراکز خرید هم این مساله را بخوبی تائید می کند. در حوزه سفر، شما می توانید بسادگی، این موضوع را از طریق نگاهی به اتوبوس ها یا هواپیماهای خطوط هوایی اتیوپین ایرلاینز یا حرکت در جاده های برونشهری و معابر شهری این کشور متوجه شوید.\nبا مردم بومی آشنا شوید:آن تصویر مدرن را برای مدتی کنار بگذارید. آیا دوست دارید مردمی را ببینید که به شیوه بدوی زندگی می کنند و مثلا لباس هایشان از گیاهان درست شده است. پاسخ تان اگر مثبت است اتیوپی جای خوبی برای شماست. آمارها نشان می دهد بیش از ۸۰ درصد مردم اتیوپی هنوز در روستاها زندگی می کنند و این روستاییان آداب و رسوم خاصی مثل موسیقی و نیایش دارند که برای دیگران می تواند جالب باشد.\nجامعه ای متکثر را ببینید: وقتی شما به اتیوپی بروید شاید فکر کنید به چند کشور متفاوت سفر کرده اید. دین مردم اتیوپی آمیخته ای از ادیان بومی در کنار دو دین بزرگ مسیحیت و اسلام است. از نظر زبانی هم مردم این کشور با بیش از ۲۰ زبان صحبت می کنند. همین وضع در مورد قومیت های گوناگون این کشور نیز وجود دارد. در این کشور بیش از ۲۰ قوم زندگی می کنند. در این شرایط، هم تنوع دیدنی است و هم زندگی مسالمت آمیز، آن هم در قاره ای که خاطرات کمی از دعواهای مذهبی و قومی نداشته و ندارد. شعار گردشگری اتیوپی این است که شما به مهد انسان می آیید. چرا؟ چون قدیمی ترین فسیل های انسانی که در این کشور کشف شده مربوط به ۵/۸ میلیون سال قبل بوده است.\nتنوع طبیعی را درک کنید: دوست دارید با شتر در بیابان راه بروید؟ عاشق قدم زدن در جاده ای جنگلی و تماشای یک آبشار بزرگ و زیبا هستید؟ دریاچه را ترجیح می دهید یا می خواهید به یکی از مرتفع ترین مناطق آفریقا سفر کنید؟ همه اینها را اتیوپی به شما هدیه خواهد کرد. بیابان دناکل که دهانه های آتشفشانی زیادی هم در دل خود دارد، جنگل بیل و آبشار نیل آبی و دریاچه آن و البته قله راس داشن با ۴۵۵۰ متر ارتفاع. به این مجموعه باید حضور در نیمکره جنوبی زمین و نیز تنوع زیستی خاص این کشور و حیوانات بومی آنجا را هم اضافه کنید. جالب است بدانید که در یکی دو شهر از اتیوپی مثل حرار، یک سنت توریستی، غذا دادن به کفتارهاست.\nبه مهد انسان بروید: مهد در لغت به معنای گهواره است. شعار گردشگری اتیوپی این است که شما به مهد انسان می آیید. چرا؟ چون قدیمی ترین فسیل های انسانی که در این کشور کشف شده مربوط به ۵/۸ میلیون سال قبل بوده است. حال تصور این که قرار است به چنین سرزمینی بروید؛ مخصوصا با نظر به این که نقشینه های سنگی از آن زمان و نیز برخی ساختمان های تاریخی مثل کاخ های فسیل قبل از قرن هفدهم، باعث می شود این کشور به یک جاذبه مهم برای دوستداران تاریخ هم تبدیل شود. ضمنا باید بدانید که نام سابق اتیوپی، حبشه بوده است که در تاریخ اسلام دارای جایگاه ویژه ای است.\nهفت اقلیم، جام جم، شماره ۳۷٫ آدیس‌آبابا


خدمات طراحی سایت، از فونداسیون تا تکمیل نما - پرتال علمی دانشگاهی ثمین\nتصور عادی و نه خیلی درستی که در مورد خدمات طراحی سایت هست اینه که پروسه طراحی فقط به مراحل کدنویسی و طراحی محدود می شه. در حالیکه پروسه طراحی و تدوین روش هدف دار واسه ساخت یه سایت جدید و متفاوت، از نقطه پذیرش پروژه تا تحویل پایانی به چندین مرحله تقسیم میشه.\nطراحی گرافیکی و کدنویسی فقط دو بخش از این پروسه ۷ مرحله ای هستن. میشه گفت کدنویسی، مغز متفکر سایت و طراحی گرافیکی قلب تپنده اون هستش، اما پروسه طراحی چیزی بالاتر از این دو بخشه. تموم بخشای این پروسه مانند اعضای حیاتی بدن، باید به طور کامل و هماهنگ با همدیگه عمل کنن.\nدر این مقاله پروسه سرویس دهی طراحی سایت در شرکت وبسیما رو در ۷ مرحله به شما معرفی میکنیم. به شما اطمینان می دیم پس از مطالعه این متن دیدگاه شما نسبت به طراحی یه سایت جدید و مراجعه به یه شرکت طراحی سایت تغییر می کنه.\nشناخت و تعیین هدف اولین و مهمترین بخش از پروسه طراحی سایته. واسه تکمیل این مرحله اطلاعاتی که از کارفرما دریافت میکنیم نقش بسیار پررنگی داره.\nمهمترین تفاوت و برتری شما نسب به رقبا چیه؟\nتجربه راه اندازی و مدیریت سایتی رو در گذشته داشته اید؟\nانتخاب مقصد اولین مرحله واسه قدم گذاشتن در هر مسیره. اگه ندونیم که قراره به کجا برسیم انتخاب راه معنایی نداره. اگر این مرحله رو ندیده بگیریم شاید پروژه در راه اشتباهی قرار گرفته و به هدف پایانی، که مورد نظر کارفرما هستش، نمی رسه.\nپس از برگزاری جلسه و درک نیاز کارفرما جلسات داخلی با تیم فنی و طراحی وبسیما برگزار شده و پیشنهادات و ایده هایی که میتونن به موفقیت بیشتر این کار و کاسبی در فضای اینترنت کمک کنن جمع آوری میشه.\nدر آخر با در نظر گرفتن پیچیدگی امکانات و ظاهر گرافیکی سایت برآورد دقیقی از زمان انجام پروژه و هزینه اجرای اون به پروپوزال اضافه میشه. نوشتن دقیق پروپوزال، حد و مرز پروسه طراحی و زمانبندی پروسه طراحی سایت رو مشخص می کنه.\nنبود توجه به این مرحله موجب میشه تا برداشت ما از پروژه با انتظارات کارفرما متفاوت بوده و در مراحل اجرای کار دچار تناقضاتی در راه طراحی و اجرا شیم. تجربه به ما نشون داده که هرچقدر زمان بیشتری رو واسه درک بهتر پروژه و نوشتن پروپوزال صرف کنیم در آینده شانس بیشتری واسه جلب رضایت کارفرما و ارائه یه سرویس حرفه ای داریم.\nتیم طراحی وبسیما پس از برگزاری جلسه با کارفرما و با در نظر گرفتن اهداف پروژه دو سند گرافیکی جفت و جور میکنه:\nتصویر زیر یه نمونه از Mood Boardای طراحی شده بوسیله وبسیما واسه یه پروژه واقعی رو نشون می ده.\nاین دو سند به همراه توضیحات تکمیلی واسه کارفرما فرستاده شده و نقطه نظرات ایشون واسه تایید یا بهبود اون به این نتیجه رسید میشه. پس از تایید هویت چشمی و اولویت محتوایی پروسه طراحی گرافیکی صفحه اصلی و صفحات داخلی سایت شروع میشه.\nطراحی گرافیکی صفحه اصلی سایت رو میشه جذاب ترین بخش اجرای یه پروژه دونست. به جربزه میشه گفت که مهمترین برتری وبسیما در سرویس دهی طراحی سایت، خلاقیت و توانایی بالا در طراحی ظاهر گرافیکی و رابط کاربریه.\nاین مرحله با به کار گیری پروپوزال، هویت چشمی و اولویت محتوایی سایت کار پیچیده ای نیس و تنها چاشنی خلاقیت و توجه به جزئیاته که نتیجه پایانی رو دلچسب و مطلوب میکنه.\nطراحی سایت تفاوتای زیادی با طراحی بقیه المانای گرافیکی مثل بیلبورد، کاتالوگ، تراکت و … داره. در این پروسه توجه به تجربه کاربر هنگام به کار گیری سایت، چگونگی ارائه محتوا در موبایل، محدودیتای زبانای برنامه نویسی در اجرای طرح، حفظ سرعت صفحه و پایین بودن حجم اون و بسیاری موارد دیگه اهمیت خیلی بالایی در موفقیت پایانی پروژه دارن.\nپس از دریافت نقطه نظرات مهم کارفرما و رسیدن به یه نسخه پایانی واسه طراحی گرافیکی صفحه اصلی سایت، پروسه طراحی واسه صفحات داخلی شروع شده و همزمان تیم کدنویسی کار خود رو روی صفحه اصلی و پنل مدیریت سایت شروع میکنه.\nتا این مرحله شناخت پرسونا و توجه به تجربه کاربری خوب انجام شده و حالا تیم فنی وبسیما واسه اجرای بدون مشکل این طرح به شکل کدنویسی وارد عمل میشه. خروجی پایانی به طور کامل منطبق با طرح گرافیکی تایید شده و با رعایت استانداردهای سئو اجرا میشه. مواردی مانند:\nعلم و تجربه مجموعه وبسیما در راه اندازی سایتای اینترنتی و سرویس دهی سئو در بخش های جور واجور در کلیه پروژه های طراحی سایت مورد استفاده قرار میگیره.\nبعد از اینکه مرحله طراحی و پیشرفت سایت تموم شد لازمه قبل از ارائه به مشتری حاصل کار رو تست کنیم. تیم پشتیبانی وبسیما چگونگی کارکرد بخشای جور واجور رو در دسکتاپ و موبایل بررسی کرده و پروسه ورود محتوا رو واسه چند محصول و مقاله انجام می ده تا هرگونه اشکال که از دید تیم فنی دور مونده خوب شناسایی و مرتفع شه.\nپس از این مرحله سایت تو یه فضای نمونه بارگذاری شده و واسه ارائه پایانی و انجام تستای تکمیلی در اختیار کارفرما قرار داده شه.\nزمان اون رسیده که کارفرما حاصل تلاش تیمای موثر در پروژه رو مشاهده کنه. تو یه جلسه حضوری پروسه های اجرایی و کلیه بخشای پنل مدیریت سایت به کارفرما آموزش داده شده و در آخر ویدیو این جلسه در اختیار ایشون قرار داده میشه.\nکارفرما فرصت داره تا هم چگونگی نمایش و کارکرد صفحات سایت و هم پنل مدیریتی رو بررسی کرده و هرگونه ابهام یا سوال خود رو با کمک پشتیبانی وبسیما برطرف کنه. هر زمان که سایت از نظر کارفرما شرایط راه اندازی پایانی روی هاست و دامنه اصلی رو داشته باشه پروسه انتقال در کمتر از ۲۴ ساعت انجام شده و آخرین آمادگی مربوط به سئو و امنیت روی اون انجام میشه.\nالبته این جا پایان همکاری نیس! به مدت سه ماه پشتیبانی خاص واسه جواب گویی سریع در بخش پشتیبانی و رفع ایرادات احتمالی در بخش فنی ارائه میشه. در روزای ابتدایی کار که فشار و هیجان راه اندازی سایت جدید بالاست همراه و پشتیبان مشتریان هستیم.\nمجموعه وبسیما به مدت یکسال کارکرد و امنیت سایت رو به صورت رایگان پشتیبانی کرده و پس از این مدت در صورت درخواست کارفرما با پرداخت هزینه کمی این پروسه تمدید می شه.\nآدمایی که در هر مرحله از پروسه طراحی سایت هستن باید اطلاعات کاملی از مراحل قبلی داشته باشن. مثلا در طراحی یه فروشگاه اینترنتی، مدیر بخش طراحی باید در جریان مرحله «تعیین ساختار محتوایی و نقشه سایت» باشه و مدیر بخش فنی قبل از شروع کدنویسی علاوه بر مطالعه پروپوزال، اطلاعات کاملی رو از بخش طراحی دریافت کرده باشه.\nبا در نظر گرفتن تنوع پروژه ها و نقش خلاقیت در طراحی و اجرا هیچ وسیله یا پلتفرم آنلاینی واسه مدیریت این پروسه پیچیده وجود نداره. مجموعه وبسیما با استانداردسازی مراحل اجرای پروژه یه وسیله اختصاصی واسه رابطه با مشتریان و ارائه مستندات در هر مرحله از کار طراحی کرده که پل ارتباطی با کارفرما واسه اجرای هرچه بهتر پروژه س.\nپیشنهاد میکنیم واسه درک بهتر این پروسه و خروجی حاصل از اون به بخش نمونه کارای طراحی سایت مراجعه کنین.


دانلود Death Climb Racing 1.1.2 - بازی تپه نوردی و کشتن زامبی ها اندروید\nخانه » بازی اندروید » اکشن » دانلود Death Climb Racing 1.1.2 – بازی تپه نوردی و کشتن زامبی ها اندروید\nانتشار: 6 بهمن 1397\nDeath Climb Racing یکی از بازی های کشتار زامبی جدید برای موبایل و تبلت های سیستم عامل اندروید است که مصل همیشه همانند دیگر بازی های کشتار زامبی از جذاب و هیجان خوبی برخوردار می باشد. بیرون از محاصره دشمن، شما شاهد بسیاری از موانع مختلف خواهید بود که همه آن ها توسط زامبی ها پایگذاری شده اند تا شما را از عبور باز دارند و برای شکستان خود را آماده کنند! منابع مورد نیاز خود را پیدا کنید و زنده بمانید. مراقب تله ها باشید ، تله های نمایان و مخفی بسیاری وجود دارد که می تواند شما را به شکست بازدارد. زامبی ها در همه جا هستند، این چیزی است که شما را به مشکل می اندازد. آنها احساسات خود را از دست می دهند، به شما با جنون حمله می کنند و مانع از حرکت به جلو می شوند ، ولی در هر حال باید تمام تلاش خود را بکنید!\nشما همچنین با این حال خودرو را هدایت می کنید ، قادر به استفاده از سلاح خود هستید که برای از بین بردن تمام زامبی قابل استفاده می باشد. فرار به مقصد بعدی پر از هیجان با صحنه های نفیس، صداها خیره کننده، مسابقه هیجان انگیز و تجربه بازی واقعی که هرکدام از آن ها می تواند ساعت ها شما را سرگرم کند! لازم به ذکر است که بازی Death Climb Racing گرافیک و از جذابیت بالایی برخوردار است که می تواند یک بازی عالی را برای شما دیگر طرفدارن بازی های کشتار زامبی فراهم کند!\n– هر سطح (مقصد بعدی) با هیجان بالا\n– وجود اتومبیل های مختلف برای به کار گیری با قدرت متفاوت\n– وجود تله و بسیاری موانع های ساخته شده توسط زامبی ها\n– فرار از تپه پر از زامبی به تپه های دیگر


بایدن با پوتین در مورد نیات اوکراین پس از نشست ویدیویی منتظر بمانید – تکنو ایرانی\nحرکت شما آقای پوتین.\nپس از نشست مجازی پرمخاطره بین رئیس جمهور بایدن و همتای روس خود در روز سه شنبه، به نظر می رسد کاخ سفید رویکرد “صبر کن و ببین” را برای تهاجم احتمالی مسکو به اوکراین در پیش گرفته است.\nجیک سالیوان مشاور امنیت ملی به خبرنگاران گفت: «ما خواهیم دید که در روزهای آینده چه اتفاقی خواهد افتاد.\nبایدن و پوتین صبح روز سه شنبه دو ساعت و یک دقیقه با هم صحبت کردند و سالیوان بعد از ظهر اعتراف کرد که “ما هنوز باور نداریم که رئیس جمهور پوتین تصمیم گرفته باشد” آیا نیروهای عظیم خود را از مرز به اوکراین بفرستد یا خیر.\n“این یک بحث واقعی بود. سالیوان در تشریح تماس گفت: داد و گرفتن بود. اینها سخنرانی های پشت سر هم نبود.»\nبه گفته سالیوان، بایدن به پوتین گفت که هرگونه تهاجم بیشتر به اوکراین با “اقدامات اقتصادی قوی” از سوی ایالات متحده و متحدان اروپایی آن روبرو خواهد شد و در یک نقطه گفت که رئیس جمهور به چشمان رئیس جمهور پوتین نگاه کرد و امروز به او گفت که کارهایی که در سال 2014 انجام ندادیم [when Russian annexed Crimea] ما اکنون آماده انجام آن هستیم.”\nتصاویر ماهواره ای هزاران سرباز روسی را نشان می دهد که در مرز با اوکراین جمع شده اند.\nبا این حال، سالیوان از گفتن اینکه آیا در صورت تهاجم نیروهای آمریکایی به اروپای شرقی اعزام خواهد شد، خودداری کرد.\nسالیوان با اشاره به همسایگان اوکراین، لهستان و رومانی، که هر دو عضو این ائتلاف هستند، گفت: «سوال در اینجا این نیست که آیا ایالات متحده نیروهای آمریکایی را به قلمرو متحدان ما در ناتو خواهد فرستاد یا خیر». «به همین دلیل است.\nوی ادامه داد: «سوال این است که ما چه فرصت‌های اضافی را برای اطمینان از اینکه آنها احساس قوی و اعتماد به حاکمیت و تمامیت ارضی خود می‌کنند فراهم می‌کنیم؟» اگر روسیه به شیوه ای قاطع تر به اوکراین حرکت کند، این قابلیت های اضافی در این کشورها روی میز است.\nولادیمیر پوتین، رئیس جمهور روسیه و جو بایدن، رئیس جمهور روسیه به مدت دو ساعت به طور مجازی صحبت کردند.\nسالیوان در پاسخ به این سوال که چرا ایالات متحده باید منتظر اقدام باشد، با توجه به اینکه تصاویر ماهواره‌ای نشان می‌دهد که هزاران نیروی روسی در مرز اوکراین جمع شده‌اند، سالیوان گفت: سیاست ایالات متحده، «در گام با متحدان اروپایی‌مان»، جلوگیری از تهاجم روسیه و «نشان دادن به دولت روسیه» است. که اگر بخواهد به چنین تهاجمی بپیوندد، این عواقب را در پی خواهد داشت.\nسالیوان همچنین روز سه‌شنبه پیشنهاد کرد که در صورت حمله روسیه به اوکراین، ایالات متحده می‌تواند آلمان را متقاعد کند که خط لوله نورد استریم 2 را قطع کند.\nسالیوان گفت: «واقعیت این است که در حال حاضر گاز از طریق خط لوله نورد استریم 2 جریان ندارد، به این معنی که کار نمی کند، یعنی برای پوتین استفاده نمی شود. «این اهرمی برای غرب است. اگر ولادیمیر پوتین بخواهد گاز را از طریق این خط لوله ببیند، ممکن است بخواهد خطر حمله به اوکراین را بپذیرد.\nجیک سالیوان، مشاور امنیت ملی کاخ سفید گفت، بایدن، رئیس‌جمهور روسیه و ولادیمیر پوتین، رئیس‌جمهور روسیه «بحث واقعی» داشتند و هنوز مشخص نیست کاخ سفید چه خواهد کرد.\nاین ادعا خشم منتقدان آنلاین را برانگیخته است و می‌گویند بایدن تحریم‌های این خط لوله را در ماه مه لغو کرد، علی‌رغم ترس از اینکه این خط لوله با پمپاژ مستقیم گاز از روسیه به آلمان، امنیت اوکراین را تضعیف می‌کند و کیف را از هزینه‌های ترانزیت گاز محروم می‌کند.\nجیک سالیوان پیشنهاد کرد که اگر روسیه به اوکراین حمله کند، ایالات متحده می تواند آلمان را متقاعد کند که خط لوله نورد استریم 2 را قطع کند.\nاین چیزی است که نیکی هیلی سفیر سابق سازمان ملل گفت اعلام جو بایدن قبلاً باید نورد استریم 2 را متوقف می کرد. ارائه آن به عنوان یک تهدید اکنون ضعیف و ناخوشایند است. او قبلاً دقیقاً آنچه را که می خواست به پوتین داده است.\nریچارد گرنل، سفیر سابق ایالات متحده در آلمان، که همچنین سرپرست اطلاعات ملی دونالد ترامپ، رئیس جمهور سابق آمریکا بود. توییت ها: «فاجعه استراتژیک! [Sullivan] حالا او این را می گوید [Nord Stream 2] می توان برای استفاده از رفتار روسی استفاده کرد. بایدن قبلاً یک خط لوله تکمیل شده را به پوتین داده است. سالیوان اکنون در حال مبارزه است، اما دیگر دیر شده است.\nپس از خروج سالیوان از تریبون، از جن ساکی، سخنگوی کاخ سفید پرسیده شد که آیا بایدن ضرب الاجلی برای خروج نیروهای روسی از مرز با اوکراین تعیین کرده است.\nساکی پاسخ داد: “من در این مورد به شما ارزیابی نمی کنم.” «این واقعاً به رئیس جمهور پوتین بستگی دارد.\nجن ساکی، سخنگوی کاخ سفید هنگام بازجویی توسط یک خبرنگار طفره رفت.\nبعداً در جلسه توجیهی، از سخنگو پرسیده شد که آیا از اقدامی اطلاع دارد که نشان دهد پوتین در تلاش است تا از درگیری با اوکراین جلوگیری کند.\nساکی پاسخ داد: “من این را ارزیابی نمی کنم یا از اینجا ارزیابی نمی کنم.” اگر روسیه و رئیس جمهور پوتین تصمیم به حمله به اوکراین بگیرند، ما متوجه خواهیم شد. من فکر نمی کنم این یک راز باشد. و بنابراین ما قطعا آن را تماشا خواهیم کرد.\nالبته ترجیح ما این است که اجازه ندهیم این اتفاق بیفتد.»


توری چیست؟ انواع و تفاوت های مهم آن که در قیمت تاثیر گذار است - آرتان پرس | آرتان پرس | مرجع رسمی اطلاع رسانی فولاد\nتوری چیست؟ انواع و تفاوت های مهم آن که در قیمت تاثیر گذار است\nشناسه : 33914 ۱۱ آبان ۱۳۹۹ - ۱۴:۱۵\nمهم‌ترین کاربرد توری حفاظت آن است. باتوجه به کاربردهای متعددی که توری در زمینه حفاظت دارد، انواع توری تعریف شده است که هر کدام ویژگی‌های خاص خود را دارند. در واقع توری‌ها که عمدتا از فلز ساخته می‌شوند در خیلی از کاربردها به علت قیمت مناسب آن ها به عنوان جایگزین انتخاب می‌شوند. در مقاله‌ای که برای شما آورده‌ایم به انواع توری مانند توری‌حصاری، توری مرغی و توری پرسی و تفات آن ها اشاره شده است.\n*** روش ساخت و جنس توری‌ها\n*** روش تولید دستی توری\n*** روش اتوماتیک تولید توری\n*** ضخامت و جنس سیم مفتول و سایز چشمه\n*** انواع توری و ویژگی‌های آن ها\n*** توری‌حصاری ( فنس )\n*** توری پرسی\nتوری ها چه انواعی دارند؟ قیمت توری فلزی به چه پارامترهایی بستگی دارد؟ همه ما میدانیم که از گذشته تاکنون موضوع امنیت و حفاظت یکی از نیازهای مهم بشر بوده است. شایدتاکنون ابزارهای مختلفی برای این امنیت بوجود آمده است، که در راستای تامین امنیت یکی از ابزارهای مهم توری فلزی بوده است. توری با ویژگی‌ها و خصوصیاتی که دارد، دارای انواع متفاوتی می‌باشد که هرکدام برای کاربرد مخصوصی استفاده می‌شود. این محصول در واقع شبکه‌های بهم پیوسته‌ای می‌باشد که فاصله معینی از چشمه‌ها به وسیله بافتن و جوش دادن به یگدیگر ایجاد می‌شود. منظور از چشمه ابعاد لوزی، مربعی و یا شش ضلعی شکلی است که ساخته می‌شود. توریها می‌تواند از انواع فلزات نظیر گالوانیزه، مس، استیل، برنج و آلومینیوم و یا فایبرگلاس، پلاستیک و نخ ساخته شده باشد. اگر خواستار خرید توری هستید، پیشنهاد می‌کنیم برای آشنایی با انواع و تفاوت‌های آنها در این مقاله با آرتان پرس همراه باشید.\nاولین نکته‌ای که در رابطه با توری‌ها باید بدانیم، روش ساخت و جنس آنها می‌باشد. توری موردنظر در این مقاله توری فلزی می‌باشد. توری فلزی را معمولا از سیم مفتول و یا ورق می‌سازند. جنس سیم مفتول متفاوت می‌باشد و می‌تواند آهن و فولاد، استیل، آلومینیوم و مس باشد. در فرآیند تولید توریها از بافتن به کمک دستگاه‌های اتوماتیک و یا جوشکاری استفاده می‌شود. اگر در روش تولید توری فقط از بافتن استفاده شود به آن توری مشبک می‌گویند، اما اگر از جوشکاری در ساخت آن استفاده شود به آن توری جوشی گویند. ساخت توری به طور کلی با دو روش امکان پذیر است، که در ادامه به آنها خواهیم پرداخت.\nدر روش تولید توری به روش دستی، بجای دستگاه از کارگر استفاده می‌شود. در این روش با پیچیدن توری به دور یک موتور الکتریکی، اندازه چشمه‌ها توسط قالبی تعیین می‌شود. با تعویض قالب چشمه می‌توان سایز چشمه توری را تغییر داد. فردی که در حال بافتن توری است، به‌وسیله یک اهرم موتور الکتریکی را روشن می‌کند و سیم مفتول گالوانیزه و یا هر جنس دیگری از توری را به دور قالب می‌پیچد و پس از اینکه سیم مفتول به حالت سینوسی فرم گرفت؛ آن را در میان ردیف‌های بافته شده از قبل قرار می‌دهد و به این صورت ردیف به ردیف مانند قالی بافته می شود. بعد از این مرحله برای اینکه ردیف‌ها از یکدیگر جدا نشوند، با یک پیچ‌گوشتی شارژی مانند آرماتوربندها دو سر ردیف توری را به هم می‌بافند. در نهایت بعد از پایان بافت آن، فرد موردنظر توری را بصورت رول درمی‌آورد و برای فروش آماده می‌کند.\nروش تولید دستی توری\nدر روش اتوماتیک تولید توری ابتدا باید سیم مفتول تهیه شود. بسته به نوع دستگاه، سفارش مشتری و استحکامی که برای توری در نظر گرفته می‌شود، ضخامت سیم مفتول متفاوت است. بعد از تهیه سیم مفتول در جایگاه مشخصی که در دستگاه تعبیه شده است قرار می‌گیرد. به دلیل اینکه سیم مفتول دارای انحناهای حلقوی شکل می‌باشد، آن را توسط دستگاه صاف می‌کنند. مرحله بعدی بافت سیم مفتول است. در این مرحله از روش تولید توری، ردیف اولیه آن برش خورده و با سیم مفتولی هم اندازه خود پیچ و تاب می‌خورد. محل پیچ خوردن دو سیم مفتول با یکدیگر ابعاد چشمه توری را مشخص می‌کند. این عملیات به صورت متوالی تا انتهای سیم مفتول ادامه می‌یابد. سپس به وسیله سیم‌پیچی اتوماتیک، سیم مفتول برش خورده و ابتدا و انتهای توری به یکدیگر متصل شده تا از هم جدا نشوند. در نهایت با هدایت توری به سمت بالا جا برای سیم مفتول جدید باز می‌شود و رشته‌ای جدید از سیم مفتول وارد دستگاه شده و شروع به پیچ خوردن در ردیف سیم مفتول آخر می‌کند. با افزایش طول توری، قطعه به بخش بسته‌بندی هدایت شده و بصورت رول بسته‌بندی می‌شود.\nروش اتوماتیک تولید توری\nدر ساخت توری بایستی نکاتی از جمله ضخامت سیم مفتول و ابعاد چشمه رعایت شود. با توجه کاربرد موردنظر توری، ضخامت سیم مفتول و سایز چشمه متفاوت است. ضخامت سیم مفتول بکار رفته می‌تواند ۲، ۲٫۲، ۲٫۴، ۲٫۸ و ۳ میلیمتر باشد. سایز چشمه توری می‌تواند ۵٫۵، ۵٫۷، ۶٫۵، ۷٫۵، ۷٫۶ و ۷٫۷ سانتی‌متر مربع باشد. جنس سیم مفتول معمولا از مفتول سیاه، مفتول گالوانیزه و یا مفتول گالوانیزه دارای روکش PVC می‌باشد.\nآیا در مورد انواع توری اطلاعاتی دارید؟ توری در انواع مختلفی ساخته می‌شود که در ادامه به برخی از آنها اشاره می‌کنیم:\nاگر توری‌ها را براساس وزن بخواهیم دسته‌بندی کنیم، توری‌مرغی جزء سبکترین‌ها قرار می‌گیرد. این توری با نام تجاری HEXAGONAL WIRE MESH در بازار شناخته می‌شود. چشمه این توری از نوع شش ضلعی می‌باشد. توری‌مرغی کاربردهایی دارد که اصلی‌ترین دلیل نامگذاری آن نیز به یکی از کاربردهای آن برمی‌گردد. دلیل نامگذاری این محصول با نام توری‌مرغی استفاده به عنوان قفس حیواناتی همچون مرغ و خروس می‌باشد. کاربرد دیگر توری‌مرغی در نگه داشتن پشم شیشه و سنگ در سقف تاسیسات لوله و مخازن به عنوان عایق حرارتی و صدا است.\nتوری‌مرغی از سیم مفتول ساخته می‌شود. مفتول مورد استفاده معمولا مفتول گالوانیزه از دو نوع گرم و سرد آن می‌باشد. توری‌مرغی با مفتول گرم که دارای مقاومت بیشتری در برابر خوردگی و زنگ‌زدگی است، در ایران تولید می‌شود و خریدار بیشتری نیز دارد. توری‌مرغی با مفتول سرد از چین وارد کشور می‌شود. قطر سیم مفتول بکار رفته در توری‌مرغی معمولا از ۰٫۷ تا ۱٫۲ میلیمتر می‌باشد. هندسه چشمه بکار رفته در توری‌مرغی متفاوت است اما در بیشتر مواقع از شش ضلعی استفاده می‌شود. قطر چشمه این نوع از توری بین ۰٫۵ تا ۱ اینچ است که عموما رایج‌ترین آن قطر ۰٫۷۵ اینچ می‌باشد.\nنمونه‌ای از کاربرد توری‌مرغی\nتوری‌حصاری و یا به عبارتی فنس حصاری از جمله محصولاتی است که به دلیل داشتن عمر طولانی و امنیت بالا به عنوان حفاظ مورد استفاده قرار می‌گیرد. فنس حصاری دارای بافت منحصر به فردی می‌باشد و با توجه استفاده زیاد از آن با نام فنس زنجیری نیز یاد می‌شود. جنس توری‌حصاری از فولاد گالوانیزه می‌باشد و به همین دلیل دارای استحکام و دوام بسیار بالایی بوده و در محیط های مرطوب از کیفیت خوبی برخوردار است. توری‌حصاری از سیم مفتول ساخته می‌شود. این توری معمولا دارای چشمه لوزی شکل می‌باشد و سیم مفتول‌ها بصورت قلاب درهم بافته شده‌اند.\nهمان‌گونه که از نام این توری مشخص است، کاربرد آن در فنس و حصارکشی می‌باشد. علت محبوبیت توری‌حصاری به عنوان فنس یا حصار صرفه اقتصادی و قیمت ارزانتر آن در مقایسه با دیوارکشی با آجر و سیمان در تعیین یک مرز و یا محدوده خاصی می‌باشد. حمل آسان و راحت این توری نیز دلیل پرکاربرد بودن آن است. مفتول مورد استفاده در فنس ۲ تا ۳ میلیمتر قطر دارد و ابعاد چشمه آن نیز بین ۵ تا ۸ سانتی‌متر مربع می‌باشد. بطور کلی از کاربردهای فنس می‌توان به ساخت حصار بر فراز دیوارها، فنس‌کشی زمین‌های ورزشی، زمین‌های زراعی و باغ‌ها و حصارکشی مناطق نظامی اشاره کرد.\nکاربردی از توری‌حصاری\nتوری‌پرسی از نظر وزنی جزء دسته سنگین می‌باشد. این نوع از توری عملا در دسته مش‌ها قرار می‌گیرد. توری‌پرسی از سیم مفتول و یا ورق ساخته می‌شود و نوع هندسه چشمه آن غالبا مربعی و مستطیلی شکل می‌باشد. توری‌پرسی از جنس‌های مختلفی مانند فولاد پرکربن، مفتول استنلس استیل و سیم مفتول گالوانیزه تولید می‌شود. توری‌پرسی از طریق جوش دادن سیم مفتول‌ها به یکدیگر تولید ساخته می‌شود؛ بنابراین به آن توری مشبک گفته نمی‌شود. دلیل نامگذاری این توری استفاده از دستگاه پرس در فرآیند تولید آن می‌باشد، زیرا ضخامت مفتول‌ها بالاست و برای بافتن نیاز به پرس کردن و کاهش ضخامت آنهاست. وزن سنگین توری‌پرسی موجب دوام و ماندگاری بالای این محصول شده است و کاربردهای آن هم با سایر توری‌ها متفاوت است. از کاربردهای توری‌پرسی می‌توان به ساخت سبدهای فلزی، تولید قفس‌های حیوانات وحشی، مش‌بندی در ساختمان‌سازی و زمینه‌های غربالگری اشاره کرد.\nنمونه‌ای از توری فلزی پرسی\nبا توجه به اینکه از هر توری متناسب با ویژگی‌ها و خصوصیات آن در کاربردهای مدنظر استفاده می‌شود اگر برای کار و پروژه خود نیاز به توری دارید و اینکه برخی از کاربردهای آن ها مشترک می‌باشد، حتما مطالب فوق را مطالعه کنید و با آگاهی توری خود را انتخاب کنید.\nدقت کنید که خرید توری به جنس، ضخامت سیم مفتول و تعداد چشمه ها بستگی دارد. بعنوان مثال قیمت توری فلزی گالوانیزه بالاتر از توری فولادی معمولی است. آیا در مورد ویژگی ها گالوانیزاسیون اطلاعاتی دارید؟ اگر میخواهید درباره تاثیر، مزایا و معایب گالوانیزاسیون اطلاع پیدا کنید، با مراجعه به مطلب گفته شده در مورد ورق های گالوانیزه میتوانید اطلاعات خوبی بدست آورید.


...از خوانندگان جوان موسیقی پاپ در فیلم سینمایی "آن سوی پرچین" به کارگردانی محسن محسنی‌نسب به ایفای نقش می‌پردازد\nعلی اصحابی از خوانندگان جوان موسیقی پاپ در فیلم سینمایی "آن سوی پرچین" به کارگردانی محسن محسنی‌نسب به ایفای نقش می‌پردازد.\nمحسنی‌نسب گفت: تاکنون حضور اصحابی و سارا خوئینی‌ها در فیلم قطعی شده و محمدرضا شریفی‌نیا نیز در انتخاب بازیگران ما را یاری می‌کند. اصحابی در "آن سوی پرچین" نقش یک خواننده را بازی می‌کند که مشکلاتی در زندگی خود دارد. به زودی دو چهره دیگر نیز به عنوان بازیگر اصلی به این گروه می‌پیوندند.\nوی درباره تاخیر شروع فیلمبرداری این فیلم که پیش از این قرار بود بعد از تعطیلات خرداد کلید بخورد گفت: متاسفانه سازمان زندان‌ها هنوز مجوز لازم را برای گرفتن صحنه‌هایی از "آن سوی پرچین" در زندان اوین صادر نکرده و ما همچنان منتظر مجوزیم. البته دو بازیگر دیگر فیلم نیز هم اکنون مشغول کار در پروژه دیگری هستند.\nعوامل تولید این فیلم که حدود 50 درصد آن در تهران و بخش‌های دیگر آن در شهر نور فیلمبرداری خواهد شد عبارتند از مدیر فیلمبرداری: فرشاد گلسفیدی، صدابردار: علیرضا کلانتری، طراح گریم: علی محسنی‌نسب، مدیر تولید: کامران دانش‌جم، برنامه‌ریز: امید ایرانپور، عکاس: عسل هاشمی و سرمایه‌گذار و مجری طرح: امید امیدی.\nمحسنی‌نسب طراح صحنه و لباس و تهیه‌کننده پروژه سینمایی "آن سوی پرچین" نیز هست و فیلم داستان سه زندانی را روایت می‌کند که یکی قاتل است، دیگری به خاطر نپرداختن مهریه در زندان است و نفر سوم ورشکسته شده است.\nمحسنی‌نسب فیلم‌های بلند سینمایی "مشت بر پوست"، "شیرهای جوان"،"یاس‌های وحشی"، "یورش" و "آخرین مرحله" را در کارنامه دارد و "آن سوی پرچین" نخستین فیلم او پس از شش سال است.


پایگاه اطلاع رسانی عصر اعتبار- سرویس بانک\nعصر اعتبار- مدیر عامل بانک ملی ایران گفت: موضوع بهبود معیشت جبران خدمت کارکنان و تسهیلات رفاهی آنها بزودی در جلسه فوق العاده شورای هماهنگی بانک ها مطرح و تصمیمات لازم گرفته خواهد شد.\nعصر اعتبار- معاون امور شعب و بازاریابی منطقه یک بانک ملی ایران گفت: شناخت مشتریان بانک ملی ایران توسط کارشناسان این بانک باید در اولویت قرار گیرد.\nافزایش خدمات مالی به دانش‌بنیان‌ها\nعصر اعتبار- تفاهم نامه همکاری بین صندوق توسعه فناوری های نوین و بانک شهر به منظور افزایش سطح همکاری های دوجانبه در ارایه خدمات مالی به شرکت های دانش بنیان و فناور منعقد شد.\nنایب رئیس اول کمیسیون عمران:\nعصر اعتبار- نایب رئیس اول کمیسیون عمران مجلس گفت: بر اساس اعلام نهادهای نظارتی، مدیرعامل بانک مسکن با توجه به قوانین موجود درباره سن بازنشستگی ایثارگران و افراد دارای مدارج تحصیلی، مشمول سن بازنشستگی نیست.\nعصر اعتبار- سخنگوی کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس از بررسی ابعاد مختلف سرقت از صندوق امانات بانک ملی با حضور مسوولان مربوطه در این کمیسیون خبر داد.\nعصر اعتبار- سرپرست بانک کشاورزی از پرداخت بیش از ۴۸ هزار فقره تسهیلات به واحدهای تولیدی دام و طیور خبر داد.\nعصر اعتبار- با عاملیت بانک کشاورزی تا ۵ تیرماه سال جاری، بیش از ۲۷۶ هزار میلیارد ریال بابت خرید تضمینی گندم به حساب گندمکاران واریز شده است و عملیات پرداخت همچنان ادامه دارد.\nعصر اعتبار- معاون مدیرعامل در امور فناوری اطلاعات و ارتباطات بانک مسکن از عملیاتی شدن سامانه «سفته الکترونیکی» در این بانک خبر داد.\nعصر اعتبار- بانک سینا در راستای اجرای مفاد قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، تعداد یک هزار و ۸۰ فقره وام فرزندآوری به مبلغ ۴۱۴ میلیارد ریال به واجدین شرایط پرداخت کرده است.\nعصر اعتبار- «دستورالعمل جامع ارائه خدمات به شرکت های دانش بنیان» توسط بانک ملی ایران به شعب سراسر کشور ابلاغ شد.\nعصر اعتبار- بانک دی با صدور اطلاعیه‌ای به رفع ابهامات به وجود آمده درباره انتشار برخی اخبار منتشر شده در شبکه‌های خبری و فضای مجازی درباره شرکت‌های زیرمجموعه بانک پرداخت.\nعصر اعتبار- بانک ملی ایران با هدف تسهیل شرایط بازپرداخت بدهی اشخاص و بنگاه های اقتصادی و مانع زدایی از روند تولید، تقویت اشتغالزایی و کمک به احیای واحدهای نیمه فعال تولیدی کشور، سیاست سالانه بخش پیگیری و وصول مطالبات را تصویب و ابلاغ کرد.\nعصر اعتبار- معاون مالی بانک شهر بااشاره به تشریح جزئیات عملکردمالی این بانک برای دوره۱۲ ماهه سال۱۴۰۰، گفت:این مهم نشان ازتحولات مهم و بنیادین در بانک شهر و حرکت رو به جلو درمسیردرست بانکداری حرفه‌ای دارد.\nعصر اعتبار- بخشنامه پرداخت تسهیلات قرض الحسنه مسکن خانوارهای فاقد مسکن دارای فرزند سوم یا بیشتر، به مدیریت شعب استان‌ها و مناطق تهران از سوی اداره کل اعتبارات پست بانک ایران به شبکه بانکی از سراسر کشور را ابلاغ شد.\nعصر اعتبار- بانک سینا اطلاعات و صورت های مالی تلفیقی ۱۲ ماهه منتهی به ۲۹ اسفندماه ۱۴۰۰ را منتشر کرد که بر اساس آن سود خالص تلفیقی این بانک نسبت به پایان سال ۱۳۹۹ با ۲۳۶ درصد رشد رو به رو شده است.\nعصر اعتبار- معاونت مالی و سرمایه گذاری پست بانک ایران با انتشار اطلاعیه‌ای به شعب بانک در سراسر کشور از امکان استعلام مبالغ مسدود شده حساب‌ها بابت چک برگشتی از سایت رسمی بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران خبر داد.\nعصر اعتبار- مدیرعامل بانک شهر از راه اندازی صندوق سرمایه گذاری املاک و مستغلات این بانک با سرمایه حداقل ۵ هزار و حداکثر ۷ هزار میلیارد تومان خبر داد.\nعصر اعتبار- گردهمایی روسا و معاونین شعب استان های اصفهان، قم، مرکزی و چهارمحال و بختیاری با حضور مدیران ارشد بانک در استان اصفهان برگزار شد.\nعصر اعتبار- روند تحویل اسناد صندوق‌های اجاره‌ای مورد سرقت شعبه دانشگاه بانک ملی ایران در شعبه هفتم تیر این بانک از روز گذشته آغاز شد.\nعصر اعتبار- صورت‌های مالی سال ۱۴۰۰ بانک قرض‌الحسنه مهر ایران که به تصویب مجمع عمومی عادی سالانه بانک رسید، حاکی از رشد ۶۹ درصدی دارایی‌های این بانک است.


کری: در مورد وضعیت بشار اسد اختلاف نظر داریم - آخرین اخبار ایران و جهان - اخبار - سوادکوه آنلاین\nسه شنبه 16 آذر 1395 11:43:25\nتاریخ انتشار : 23/08/1394 - 22:29\nکری: در مورد وضعیت بشار اسد اختلاف نظر داریم\nوزیر خارجه آمریکا روز شنبه از توافق طرف‌های حاضر در نشست وین بر سر نقشه راه حل درگیری‌ها در سوریه خبر داد.\nبه گزارش سوادکوه آنلاین، جان کری وزیر خارجه آمریکا، استفان دی میستورا نماینده سازمان ملل در امور سوریه و سرگئی لاوروف وزیر خارجه روسیه روز شنبه در کنفرانس خبری نشست پایانی حاضر شده و در توافق بر سر گام‌های لازم برای حل و فصل بحران در سوریه خبر دادند.\nآقای کری در این نشست گفت: «ناآرامی‌هایی که به واسطه جنگ به وجود آورده، بستر مناسبی برای اقدامات داعش ایجاد کرده است. چالش پیش روی ما ایجاد جایگزینی واقعی برای این وضعیت است.»\nوی افزود: «همه ما می‌دانیم که این بحرانی نیست که تنها به سوریه محدود بماند، بلکه به کشورهای ما نیز سرایت خواهد کرد.»\nوزیر خارجه آمریکا ادامه داد: «اعضای گروه حامی بین‌المللی هنوز بر سر تمام موضوعات اتفاق نظر ندارند و هنوز در مورد سرنوشت اسد اختلاف نظر وجود دارد.»\nاو افزود: «اما بر سر این موضوع اتفاق نظر داریم که اکنون زمان تواقف خونریزی‌هاست. زمان آن است که حتی یک کیلومتر به تروریست‌ها جا برای مخفی شدن ندهیم.»\nوی ادامه داد: «بر سر گام‌هایی که می‌تواند روند پایان درگیری‌ها را تسریع کند، توافق داریم. امروز مسیر رسیدن به آتش بس را ترسیم کردیم و بر لزوم آغاز مذاکرات رسمی بین رژیم سوریه و معارضین تا تاریخ هدف 1 ژانویه، توافق کردیم.»\nوزیر خارجه آمریکا در مورد روند سیاسی گفت: «گروه حامی (اعضای شرکت‌کننده در نشست وین) بین‌المللی با استفان دی میستورا نماینده سازمان ملل همکاری خواهد کرد تا گروهی هرچه فراگیرتر از معارضین در این گفت‌وگوها شرکت کنند.»\nوی با بیان اینکه روند سیاسی در سوریه باید با روندی سیاسی همراه شود، گفت قرار است ظرف 6 ماه قانون اساسی اصلاح شده و ظرف 18 ماه نیز انتخابات در سوریه برگزار شود.\nکری افزود: «همه طرف‌ها کاملا به آتش‌بس پایبند هستند. هر کشوری که هر طرفی را در میدان حمایت می‌کند، اعمال‌کننده آتش‌بس خواهد بود.»\nمنبع : فارس\tتگ ها : جان کری - - نشست وین - سوادکوه -\nمطالب مرتبط با : کری: در مورد وضعیت بشار اسد اختلاف نظر داریم\nدیدگاه شما در مورد : کری: در مورد وضعیت بشار اسد اختلاف نظر داریم


تفسیر کوثر در نمایشگاه بین المللی قرآن کریم رونمایی شد\nآغاز ثبت نام دور جدید طرح ملی تلاوت\nنتایج رسمی مسابقات بین‌المللی قرآن ایران اعلام شد\nتشکیل جبهه قرآنی در فضای کنونی از ضروریات است\nرقابت بانوان در مسابقات سراسري قرآن آغاز شد\nرقابت بانوان قرآني در مرحله سراسري مسابقات قرآن اراک از صبح امروز ۱۷ مهر آغاز شد.\nبه گزارش خبرنگارمهر، شامگاه ديروز ۱۶ مهر ماه در برترين هاي بخش رادران چهل و يکمين دوره مسابقات سراسري قرآن کريم شناخته و با حضور مسولان تجليل شدند.\nاز امروز ۱۸ مهرماه افتتاحيه رقابت بانوان قرآني در مرحله سراسري مسابقات قرآن اراک آغاز شد.\n۱۸ نفر در رشته‌هاي معارف تفسير، معارف حفظ حديث و معارف حفظ موضوعي هستند که سه‌شنبه ۱۷ و چهارشنبه ۱۸ مهر باهم رقابت مي کنند که از نفرات برتر آنان چهارشنبه تجليل خواهد شد.\nدر رشته هاي رشته‌هاي دعاخواني و هم‌سرايي و هم‌خواني هستند که شرکت‌کنندگان اين رشته‌ها نيز دوشنبه و سه‌شنبه در سالن شماره دو مجتمع کوه‌نور باهم به رقابت مي‌پردازند.\nرشته‌هاي حفظ ۲۰ جز، ترتيل، ۱۰ جزء، حفظ کل و قرائت تحقيق چهارشنبه، ۱۸ مهر پذيرش مي‌شوند و از ۱۹ مهر تا ۲۲ مهرماه با هم رقابت مي‌کنند. آيين اختتاميه اين دوره از مسابقات سراسري بانوان نيز ۲۳ مهر برگزار مي‌شود.\nگفتني اين دوره از مسابقات بانوان را بيش از ۲۵ داور رصد کرده و خيريه عچرش و اعظم الوندي به عنوان سرپرست هيات داوران در رشته هاي حفظ ۱۰،۲۰جز و کل قرآن ، ترتيل،قرائت،همخواني و همسرايي و دعا خواني نظارت خواهند کرد.\nنحوه امتياز دهي و کسب نمره در مرحله کشوري چهل و يکمين دوره مسابقات سراسري قرآن نيز در رشته تحقيق با اجراي تلاوت ۱۵ سطريخواهد بود که ۱۰ درصدنمره مرحله مقدماتي،۲۰ درصد نمره مرحله نيمه نهايي و ۷۰درصد نمره نهايي خواهد بود.\nهمچنين در رشته ترتيل که با اجراي تلاوت ۲۰ سطري همراه خواهد بود ۳۰درصد نمره مرحله مقدماتي و ۷۰ درصد نمره نهايي نقش خواهد داشت.\nدر رشته حفظ کل بانوان در چهل و يکمين دوره مسابقات سراسري قرآن آيات مشابه و با ۲سوال دو صفحه اي و حفظ استقامتي با ۳ سوال سه صفحه اي که تنها صحت حفظ آن بررسي ميشود محتوا و ميزان اين بخش را مشخص ميکند که ۳۰ درصد حسن تلاوت و ۷۰ درصد صحت حفظ در نهايي و نيمه نهايي محاسبه خواهد شد.\nدر رشته هاي همخواني و همسرايي و دعا خواني هر کدام از متسابقات با اجراي شش الي هفت دقيقه اي به رقابت خواهند پرداخت.\nگفتني است مرحله کشوري چهل و يکمين دوره مسابقات سراسري قرآن کريم در بخش بانوان از امروز آغاز شده و تا ۲۳ مهر مماه در مجتمع کوه نور اراک ادامه خواهد داشت.\nتعداد بازديد:143 آخرين تغييرات:97/07/18


واژگان پارسي، پشتوانه تاريخ و فرهنگ ايراني اند | ایبنا\nتاریخ انتشارسه شنبه ۱۱ اسفند ۱۳۸۸ - ۱۱:۴۳\nرييس انجمن پاسداری و پالايش زبان پارسی:\nرييس انجمن پاسداری و پالايش زبان پارسی گفت: بايد به ميراث گذشته نگاه كرد و ديد كه چه كساني درباره واژگان زبان فارسي كار كرده‌اند و چگونه حلقه‌هاي زنجيري از اين زبان را به‌وجود آورده‌اند تا ما امروز بتوانيم واژه‌هاي درست زبان فارسي را به‌كار بگيريم. جايگاه و پايگاه ما در تاريخ نيز بر پايه همين واژگان شناخته مي‌شود./\nدكتر ضياءالدين هاجري\nخبرگزاري كتاب ايران(ايبنا): «ميراث ارزشمند و انديشه‌هاي نياكان و پيشينيان ايران نشان مي‌دهد كه كساني درباره واژگان زبان فارسي كار كرده‌اند و حلقه‌هاي زنجيري از اين زبان به‌وجود آورده‌اند تا ما امروز بتوانيم واژه‌هاي درست زبان فارسي را به‌كار بگيريم زيرا جايگاه و پايگاه ما در تاريخ نيز بر پايه همين واژگان شناخته مي‌شود. در برگردان دانش‌هاي ديگري همانند فيزيك و شيمي به زبان خود نيز بايد از واژگان فارسي استفاده كنيم. كاربرد واژه‌هاي بيگانه، ما را به جايي نمي‌رساند.»\nآن‌چه بازگو شد بخشي از سخنان دكتر ضياءالدين هاجري رييس انجمن پاسداری و پالايش زبان پارسی بود كه در دهمين نشست درس‌گفتارهاي شاهنامه كه به «ريشه‌ها و فرهنگ وندهاي زبان پارسي» اختصاص داشت و عصر روز دوشنبه (10 اسفند) به همت باشگاه فردوسي در تالار اجتماعات فرهنگسراي انديشه برگزار شد، گفت.\nدر ابتداي نشست سارا عباس‌پور به شاهنامه‌خواني پرداخت و يكي از داستان‌هاي شاهنامه را براي حاضران نقالي كرد و در ادامه ياسر موحدفرد، دبيركل بنياد فردوسي به ياد كرد از هزاره شاهنامه و برنامه‌هاي آتي باشگاه فردوسي، فرهنگسراي انديشه و كانون فردوسي پرداخت.\nهاجري، فردوسي را الگوي واژگان فارسي دانست و گفت: يك الگوي ما فردوسي مي‌تواند باشد كه با واژگان فارسي، 60 هزار بيت شاهنامه را سرود و كساني ديگر هم به ميدان آمدند و هفت‌خوان زبان فارسي را پيمودند و ميراث گرانبهايي را به ما سپردند. علي‌اكبر دهخدا و محمد معين از شمار همان كوشندگان زبان فارسي بودند. اما ما امروزه به ياري 1500 ريشه و 600 پيشوند و 250 پسوند مي‌توانيم به سادگي واژه‌هاي فارسي تازه‌اي بسازيم، بدون آن كه به فرهنگ بزرگي همانند آن‌چه شادروان دهخدا فراهم آورده است نياز داشته باشيم.\nاين شاهنامه‌پژوه خاطرنشان كرد: اين گونه نيست كه زبان ما به سادگي به چنين توانايي دست پيدا كرده باشد. بسياري رنج برده‌اند تا توانسته‌اند زبان فارسي را نگه دارند. ما نيز مي‌بايد از دشواري‌ها نهراسيم و بكوشيم كه از به‌كار بردن واژه‌هاي بيگانه دوري كنيم و به فارسي سخن بگوييم.\nهاجري يادآور شد: واژه‌هاي فارسي فراواني داريم كه در اين راه به ما ياري مي‌كنند. بسياري از كساني كه ياد نمي‌گيرند تا سخن خود را درست بنويسند و با زبان رسا و روشن فارسي سخن بگويند، به سبب دشواري اين كار نيست، بيشتر از تنبلي و خو كردن به عادت‌هاي زباني است.\nوي افزود: اين گونه افراد واژگان اندك‌شماري را در حافظه دارند كه تعداد آن‌ها به 50 تا 100 واژه مي‌رسد. آنگاه مي‌خواهند با همين واژگان اندك درباره دانش‌هايي چون فيزيك و شيمي سخن بگويند. آن‌ها نمي‌دانند كه هر چه دايره واژگاني ذهني ما بيشتر باشد، پخته‌تر و فرهيخته‌تر خواهيم شد و توانايي افزون‌تري براي سخن گفتن خواهيم داشت.\nنويسنده كتاب «فرهنگ وندهاي زبان فارسي» خاطرنشان كرد: براي رسيدن به ستيغ كوه، بايد راه‌ها را سپري كرد. در زمينه زبان نيز به همين گونه است. در اين راه بايد واژه‌هاي بيگانه را از واژه‌هاي خودي جدا كرد و به‌درستي دانست كه كدام واژه از زبان ما برخاسته است و كداميك وابسته به فرهنگ‌هاي ديگر است. چنين كاري به ما كمك مي‌كند كه چارچوب‌هاي زباني را بياموزيم و بي آن كه واهمه و ترسي از به‌كار گيري واژگان تازه فارسي داشته باشيم، آن‌ها را به‌جاي واژه‌هاي بيگانه استفاده كنيم.\nوي افزود: پايه چنان ترس‌هايي از ناآگاهي است. اگر ما بدانيم كه واژه «تلاش» تركي است و « نكاش از زبان مغولي آمده است، آنگاه هرگز آن دو واژه را به جاي «كوشش» فارسي به‌كار نخواهيم گرفت. در اين راه با بهره‌گيري از «وند» هاي زبان فارسي مي‌توان واژه‌هاي تازه‌اي ساخت. اين «وند» ها بسيار با ارزش‌اند و توانايي‌هاي زبان فارسي را نشان مي‌دهند.\nنويسنده فرهنگ 2 جلدي «فرهنگ‌نامه‌ها» گفت: براي درست نوشتن، ناگزيريم كه آيين نگارش را بياموزيم. اما ما بجاي ياد گرفتن روش‌هاي نوشتن، عادت كرده‌ايم كه از كساني خرده بگيريم كه رنجي را بر خود هموار مي‌كنند و مي‌كوشند تا اثري را بيافرينند. ما فراموش مي‌كنيم كه همه زندگي ما در واژه‌هاست.\nوي افزود: اگر واژه نبود نمي‌توانستيم به دريافت و دركي از جهان برسيم. براي فراگرفتن زبان نيز، تنها به دستور زبان‌هايي كه پيشينيان نوشته‌اند بسنده كردن، درست نيست. بلكه بايد كار آن‌ها را سرآغاز راهي بدانيم كه به نگارش دستور زبان بهتر و كامل‌تري خواهد انجاميد.\nهاجري با اشاره به «پاتوق شاهنامه‌خواني» فرهنگسراي انديشه گفت: كاربرد واژگان بيگانه، به ويژه در آن‌جايي كه از فردوسي و شاهنامه سخن به ميان مي‌آيد، پسنديده نيست. همين واژه «پاتوق» كه به‌كار برده‌اند و اين‌جا را «پاتوق شاهنامه‌خواني» ناميده‌اند، به هيچ رو درست نيست. «توغ» يك واژه تركي است و به معناي علم و درفش و كتل است. «پا» فارسي را هم به آن افزوده‌اند و «پاتوق» را به معني جايگاه دانسته‌اند. در حالي كه ما براي «پاتوق» واژه‌هاي فارسي انجمن، گردهمايي و كانون را داريم. پس چه بايستگي و ضرورتي دارد كه واژه‌اي غير فارسي را براي شاهنامه به‌كار ببريم!\nکد مطلب : ۶۳۸۵۶\nپيدايش آتش و جشن سده در نگاره شاهنامه تهماسبي\nشاهنامه آيينه تمام نماي فرهنگ و تمدن ايراني است\nفردوسي بزرگترين حماسه بشري را براي جهانيان سرود


نقد سریال ایرانی | منظوم\nمختارنامه / یادداشت\nمیرباقری کیست و چه می‌کند؟\nمهدی فیاضی‌کیا: شاید به میرباقری نشود خرده گرفت. سبکِ کاری او بازنماییِ نمایشی است و نه تحلیل. شرارت در عمرسعد و ابن زیاد، از کدام منشأ نشأت می‌گیرد؟ اعتقاد مختار به آل علی، از کجاست؟ تردیدش از کجاست؟ او کجای قضیه ایستاده؟ شاید به جای مختارنامه، باید «روزگارِ مختار» را ساخت.\nدلدادگان / یادداشت\nماجرای یک عشق نافرجام\nزینب علیپور: «دلدادگان» را می‌توان یکی از کارهای خوب این روزهای تلویزیون دانست که کمی مخاطبش را با دیدن ماجراهایی که پیش می‌آید، به فکر وا می‌دارد. ضمن اینکه گویا تلویزیون کمی از موضع خود عقب کشیده و دست سازندگان یک اثر را در به تصویرکشیدن روابط عاشقانه دختر و پسر بازتر گذاشته تا بهتر بتواند با مخاطبان ارتباط برقرار کرده و نسل جوان را نیز بتواند با خود همراه کند.\nپدر / نقد\nهر چه غیرمنطقی‌تر، جذاب‌تر!\nآرش فهیم: یکی دیگر از ترفندهایی که معمولا در این گونه سریال‌ها به کار گرفته می‌شود، باز شدن گره مشکلات با مرگ یا قتل افراد است. یعنی یک نفر که نقطه مقابل قهرمان فیلم است و همه در تعلیق چگونگی شکست دادن او به سر می‌برند، به راحتی می‌میرد و همه گره‌ها باز می‌شود!\nاین سریال تکراری نیست؟!\nخدیجه فتحی: بیشتر از نویسنده باید از عوامل محترم صدا وسیما و مدیران سخت‌کوش و حواس‌جمع رسانه ملی تشکر کرد که اینقدر به فکر مخاطبند و با این همه برنامه و فیلم و سریال متنوع و جالب که برای تابستان مردم درنظر گرفته‌اند، حسابی غافلگیرشان می‌کنند و مایه انبساط خاطر همگان می‌گردند!\nجواد صفایی: باید پرسید آیا نگاهی که امام خمینی(ره) و رهبر انقلاب به دانشگاه و دانشجو دارند، صرفا در نمایش یک دانشجوی معصوم و دور از اشتباه است که خود را از هرگونه فعالیت اجتماعی و سیاسی به دور می‌داند یا آنکه به دنبال دانشگاهی چمران‌ساز هستند که با تمام توانایی‌های علمی، در فعالیت‌های اجتماعی و فرهنگی نیز سرآمد جبهه انقلاب و شخصیت محبوب همه طیف‌های فرهنگی و سیاسی جامعه می‌شود؟\nمهرداد داوودی: نقد قسمت شانزدهم سریال شهرزاد فصل سوم: سریال در سکانس پایانی با جای دادن برخی دیالوگ‌ها تلاش می‌کرد به‌مان بفهماند که رابطه بین شهرزاد و فرهاد همچنان سر جایش است اما این دو قرار است با وجود این عشق دور از هم باشند. شاید تمام رسالت این سکانس نشان دادن تنهایی مطلق شهرزاد با مرگ قباد و ترک فرهاد بود.\nضدقهرمان گردن کلفت\nمهرداد داوودی: نقد قسمت پانزدهم سریال شهرزاد فصل سوم: قباد در لایه‌های شخصیتش ذات معصومی دارد که انگار تنها شهرزاد از آن خبر دارد و دقیقا به همین دلیل است که شهرزاد تصمیم می‌گیرد برای نجات زندگی او حتی روبروی فرهاد هم قرار بگیرد.\nمهرداد داوودی: نقد قسمت چهاردهم سریال شهرزاد فصل سوم: درادامه سریال شاهد ایجاد رابطه عاطفی میان شهرزاد و قباد هستیم. رابطه‌ای که از لحاظ پی‌رنگ به سختی با عقل جور درمی‌آید. اما در ادامه همین رابطه دلیلی برای یکی از مهم‌ترین اتفاق‌های داستان و کل سریال می‌شود.\nمهرداد داوودی: نقد قسمت سیزدهم سریال شهرزاد فصل سوم: با پرداخت به خرده داستان‌ها، حذف درست شخصیت‌ها و روایت محکم، تبدیل به یکی از بهترین اپیزودهای این سریال شد. این اپیزود با این که از مشکلاتی هم رنج می‌برد اما به خوبی مخاطب را درگیر می‌کند و با پایان‌بندی خود به مخاطب هفت روز وقت می‌دهد تا برای چند اپیزود باقی‌مانده‌ی سریال، فرضیه‌پردازی کند.\nمهرداد داوودی: نقد قسمت دوازدهم سریال شهرزاد فصل سوم: سریال شهرزاد حالا به نقطه‌ای رسیده است که چند خط داستانی مهمش سر راه یکدیگر قرار گرفته‌اند و این موضوع باعث پیچدگی‌هایی در داستان خواهد شد. سریال در این چند قسمت پایانی فرصت دارد با دوری از مشکل‌های خود، به پایانی متفاوت برسد.\nمهرداد داوودی: نقد قسمت دهم سریال شهرزاد فصل سوم: یکی از بهترین نکات این اپیزود نپرداختن به خط‌های داستانی کناری است. شاید هوشنگ همچنان بتواند در اتفاقات سریال تاثیرگذار باشد اما با توجه عدم حضور شهرزاد در کانون خانواده‌اش، هوشنگ یک مهره‌ی سوخته محسوب شود. در نتیجه نپرداختن به خط‌های داستانی که نمی‌توانند تاثیری بر روند سریال داشته باشند، فضا را برای پرداخت‌های بهتر فراهم می‌کند.\nمهرداد داوودی: نقد قسمت نهم سریال شهرزاد فصل سوم: تمرکز اصلی را روی خرده اتفاقات درونی داستان قرار داده است و به سیر تحولی کاراکترها می‌پردازد. در کنار این موضوع، به دلیل رخ دادن چندین اتفاق، به احتمال بالا در آینده‌ای نزدیک شاهد پیشرفت‌های قابل توجه‌ای در طول سریال خواهیم بود که آغازشان از همین اپیزود شکل گرفته است.\nتم سیاسی اجتماعی\nمهرداد داوودی: نقد قسمت هشتم سریال شهرزاد فصل سوم: برخی از خرده داستان‌های شکل گرفته را به منظور پیشبرد داستان به سمت کامل شدن حرکت داد؛ خرده داستان‌هایی که به هم مربوط هستند و به احتمال بالا در یک نقطه به سرانجام خواهند رسید. قسمت هشتم سریال شهرزاد نه تنها در پرداخت بُعد عرض در قصه‌گویی موفق است، بلکه در بُعد طول و پیشبرد کلی قصه هم عملکرد خوبی دارد.\nمحمد صادق شجاعی: نقد قسمت هفتم شهرزاد فصل سوم: سریال شهرزاد برای چندمین بار ثابت کرد که از قوانین معمول در بین سریال‌های داخلی پیروی نمی‌کند. هم‌اکنون این سریال در مسیری قرار گرفته که نمونه آن را تا‌کنون در بین آثار ایرانی مشاهده نکرده‌ایم.\nاز بین بردن مانع بزرگ\nمحمدصادق شجاعی: نقد قسمت ششم شهرزاد فصل سوم: این قسمت سریال از کلیشه‌ها استفاده می‌کند، مقدمه‌چینی طولانی‌اش خسته‌کننده ظاهر می‌شود و بهره‌گیری بیش از اندازه از تکنیک‌های فیلم‌برداری به نقطه ضعف تبدیل می‌شود، اما به دلیل تمرکز روی دو خرده‌داستان مهم و کنار زدن یکی از مهم‌ترین و تاثیر‌گذار‌ترین شخصیت‌هایش، به قسمتی تبدیل می‌شود که جز‌ء بر‌ترین‌ها محسوب نمی‌شود، اما قدمی بزرگ در راه تغییر و تحول داستان به شکلی غیر‌منتظره و هیجان‌انگیز بر‌می‌دارد.\nموتور حوادث روشن شد\nمحمدصادق شجاعی: نقد قسمت پنجم شهرزاد فصل سوم: بخش‌هایی از داستان هستند که با وجود تمام مشکلات از جمله ریتم پر فراز و نشیب، توجه بیش از اندازه به شخصیت‌های فرعی و فراموش کردن شخصیت‌های اصلی، سکانس‌های تکراری که خسته‌کننده‌تر از همیشه ظاهر می‌شوند و پرداختن به خرده‌داستان‌ها و تم‌های متعدد، باعث می‌شوند سومین فصل سریال شهرزاد همچنان ارزش وقت گذاشتن و تماشا کردن را داشته باشد.\nمحمدصادق شجاعی: نقد قسمت چهارم شهرزاد فصل سوم: سریال شهرزاد تا‌کنون مخاطب را عادت داده است که زندگی مشترک شهرزاد و فرهاد را در آرمانی‌ترین و عاشقانه‌ترین حالت ممکن به مشاهده بنشیند. این روند تا جایی ادامه پیدا کرد که به راحتی می‌توانستیم سکانس‌های این دو شخصیت را بدون آنکه به سریال لطمه‌ای وارد شود، کنار بگذاریم.\nمحمدصادق شجاعی: نقد قسمت سوم سریال شهرزاد فصل سوم:اما مهم‌ترین ویژگی قسمت سوم از سومین فصل سریال شهرزاد، دقایق پایانی آن است. جایی که تنها صدای شهرزاد شنیده نشده و حضور او به چند دیالوگ فمنیسیتی خلاصه نمی‌شود. در این قسمت جنگ بین شهرزاد، قباد و فرهاد جدی‌تر از همیشه دنبال می‌شود.\nخیال پردازی‌های ماورایی\nمحمدصادق شجاعی: نقد قسمت دوم سریال شهرزاد فصل سوم: دومین قسمت از فصل سوم سریال شهرزاد در کنار اشکالاتی که خصوصا در سکانس‌های خیال‌پردازی به چشم می‌آیند، روند منطقی را در پیش گرفته است که فعلا برای قضاوت در مورد آن کمی زود است. اما در دو قسمت اخیر نشان داده است که می‌توان به اینده آن امیدوار بود، زیرا بسیاری از اشکالات فصل دوم را تکرار نکرده است.\nپایتخت 5 / یادداشت\nخوش ساخت و بد معنا!\nسینما پرس: حاصل این که وقتی بدترین تصویر از ایران و ایرانی در پر بیننده‌ترین سریال سال و در بهترین وقت سال! از شبکه اصلی تلویزیون کشور پخش می‌شود، یعنی حالا حالا‌ها باید بدویم تا به فهمی درست از سینمای استراتژیک برسیم! به راستی کدام خارجی است که با دیدن سریال پایتخت دلش بخواهد حتی یک روز در میان ما زندگی کند؟\n20 نقد بعدی


متروی تهران آماده خدمت رسانی به شهروندان به مناسبت برگزاری مراسم میهمانی لاله‌ها – دنیای خبر\nمتروی تهران آماده خدمت رسانی به شهروندان به مناسبت برگزاری مراسم میهمانی لاله‌ها\nدنیای خبر:متروی تهران و حومه در آستانه چهل و یکمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی ایران همزمان با برگزاری مراسم میهمانی لاله‌ها در بهشت زهرا (س)، آماده خدمات رسانی به شهروندان و مسافران است.\nبه گزارش دنیای خبر،شرکت بهره برداری متروی تهران و حومه در آستانه چهل و یکمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی ایران همزمان با برگزاری مراسم میهمانی لاله‌ها (غبارروبی و عطرافشانی گلزار مطهر شهدای گرانقدر) در بهشت زهرا (س)، آماده خدمات رسانی به شهروندان و مسافران است.\nشهروندانی که در روزپنجشنبه ۱۷ بهمن ماه ۹۸ قصد حضور در مراسم میهمانی لاله‌ها (غبارروبی و عطرافشانی گلزار مطهر شهدای گرانقدر) در بهشت زهرا ر ا دارند می‌توانند از ایستگاه‌های شاهد –باقر شهر و حرم مطهرامام خمینی (ره) واقع در خط یک متروی تهران استفاده کنند.\nلازم به توضیح است روز‌های پنجشنبه با توجه به افزایش حجم مسافر برای زیارت اهل قبور اعزام قطار‌ها تا ایستگاه کهریزک نسبت به برنامه روز‌های عادی در این خط افزایش پیدا می‌کند تا شهروندان راحت‌تر از این وسیله حمل و نقل ریلی (مترو) ایمن، سریع و پاک استفاده کنند.\nگفتنی است در صورت نیاز نیز جهت سرویس دهی مناسب‌تر به شهروندان و مسافران قطار‌های فوق العاده نیز اعزام می‌شود.\nآمادگی متروی تهران برای خدمت رسانی به تماشاگران دربی ۹۲


شربت دیفن هیدرامین چیست؟دوز و عوارض شربت دیفن هیدرامین\nکد مطلب 1584\t1399-05-13 05:42 2020-08-03 05:42:02\n26 میلی گرم در هر 4-6 ساعت • کودکان 6-12 ساله: 12. 5-25 میلی گرم خوراکی هر 4-6 ساعت • کودکان 12 سال و بالاتر: 50-50 میلی گرم خوراکی هر 4-6 ساعت • برای جلوگیری از بیماری حرکتی ، قبل از شروع فعالیت مانند مسافرت ، دوز خود را مصرف کنید.\n• رده دارویی: آنتی‌هیستامین\n•  درمان کم‌خوابی\n• انسداد مثانه\n• کولئوستومی و ایلئوستومی\n• هیپرپلازی پروستات\n• بیماری های تیروئید\n• کودکان 2-6 سال: 25.26 میلی گرم در هر 4-6 ساعت\n• کودکان 12 سال و بالاتر: 50-50 میلی گرم خوراکی هر 4-6 ساعت\n• برای جلوگیری از بیماری حرکتی ، قبل از شروع فعالیت مانند مسافرت ، دوز خود را مصرف کنید.\n• برای کمک به خوابیدن ، حدود 30 دقیقه قبل از خواب دوز خود را مصرف کنید.\n• لرزش، سردرد\n• حساسیت به داروهای دیگر: قبل از مصرف دیفن هیدرامین ، در صورت حساسیت به پزشک یا داروساز خود بگویید یا اگر آلرژی دیگری دارید این محصول ممکن است حاوی مواد غیرفعال باشد ، که می تواند باعث بروز واکنش های آلرژیک یا سایر مشکلات شود. برای اطلاعات بیشتر با داروساز خود صحبت کنید.\n• مصرف شربت دیفن هیدرامین در دوران بارداری: در بارداری فقط در صورت لزوم و با احتیاط تجـویز شود.\n• مصرف شربت دیفن هیدرامین در دوران شیردهی: تجـویز در زنان شیرده توصیه نمی‌شود.\n• مصرف شربت دیفن هیدرامین در سالمندان: بزرگسالان مسن ممکن است نسبت به عوارض جانبی این دارو ، به خصوص خواب آلودگی ، سرگیجه ، گیجی ، یبوست یا مشکل ادرار حساس باشند. خواب آلودگی و سرگیجه می تواند خطر افتادن را افزایش دهد.\n• مصرف شربت دیفن هیدرامین در کودکان: ممکن است کودکان نسبت به عوارض جانبی این دارو حساس تر باشند. این دارو اغلب به جای خواب آلودگی می تواند باعث ایجاد هیجان در کودکان خردسال شود.\n• دقیقا باید طبق دستور پزشک از این دارو استفاده کنید.\n• پیش از اقدام به رانندگی یا کار با وسایل خطرناک از واکنش بدنتان نسبت به این دارو مطمئن شوید. دیفن‌هیدارمین ممکن است روی سطح هوشیاری شما تأثیر بگذارد.\nشربت دیفن هیدرامین چیست؟دوز و عوارض شربت دیفن هیدرامین-شربت دیفن هیدرامین چیست؟دوز و عوارض شربت دیفن هیدرامین مجموعه: اطلاعات دارویی\tشربت دیفن هیدرامین مشخصات شربت دیفن هیدرامین • نام دارو: دیفن هیدرامین • نام لاتین: diphenhydramine • نام تجاری: Benadryl,


کشف حفره امنیتی جدید فیس بوک - Gerdab.IR | گرداب\nمشکل امنیتی تازه ای در بخش امنیت حساب های کاربری فیس بوک توسط یک پژوهشگر امنیتی پیدا شده و فیس بوک به همین دلیل جایزه 15 هزار دلاری را به این کارشناس اعطا کرده است.\nتاریخ انتشار: ۲۰ اسفند ۱۳۹۴ - ۰۹:۱۷\nبه گزارش گرداب، آناند پراکاش ماه گذشته متوجه وجود این مشکل شد. او با استفاده از این حفره امنیتی توانست به اطلاعات حساب کاربری کاربران فیس بوک دسترسی پیدا کند. این حفره امنیتی در فرایند ریست رمز ورود به حساب کاربری وجود داشت، فرایندی که طی آن فیس بوک یک کد شش رقمی را به عنوان رمز عبور موقت به شماره تلفن همراه کاربر ارسال می کند.\nبرچسب ها: حفره امنیتی ، فیس بوک ، شبکه های اجتماعی ، فضای مجازی ، امنیت سایبری


سایت انگلیسی گزارش داد؛ دایی در جمع ۵۰ اسطوره تاریخ فوتبال\nیک سایت انگلیسی از مهاجم پیشین تیم ملی کشورمان به عنوان یکی از اسطوره‌های تاریخ فوتبال یاد کرد .\nپیروزی نیوز - سایت انگلیسی گزارش داد؛ دایی در جمع ۵۰ اسطوره تاریخ فوتبال\nبه گزارش پیروزی دیلی، سایت انگلیسی «دیز فوتبال تایمز» در گزارشی به معرفی 50 اسطوره تاریخ فوتبال پرداخته است که یکی از این آنها علی دایی، مهاجم پیشین تیم ملی کشورمان است. در این گزارش آمده است: پله با 32 گل اختلاف، کریستیانو رونالدو با 36 گل اختلاف و لیونل مسی با 51 گل اختلاف، دنباله‌روی علی دایی هستند. هیچ فوتبالیستی نه در گذشته و نه در حال نتوانسته به رکورد گل‌های زده علی دایی در رده ملی برسد. از سال 1993 تا 2007 که دایی از بازی‌های رده ملی اعلام بازنشستگی کرد او به رقم شگفت‌آور 109 گل زده رسید و تنها بازیکنی شد که از مرز 100 گل ملی گذشت.\nدایی یکی از آن دست بازیکنان خاص از جمله گئورگی هاگی، هریستو استویچکوف و دیه‌گو مارادونا بود که زمانی که پیراهن تیم ملی کشورشان را به تن داشتند، سیری صعودی داشتند. علی دایی به طرزی فوق‌العاده در 149 بازی ملی 109 گل به ثمر رساند، این در حالی است که در 287 بازی باشگاهی در مجموع تیم‌های مختلف تنها 3 گل بیشتر از این تعداد به ثمر رساند.\nدر ادامه این گزارش اشاره شده است که علی دایی فوتبالش را در سن 19 سالگی از تیم استقلال اردبیل آغاز و سپس به تیم‌های تاکسیرانی و در ادامه بانک تجارت رفته است. او در سال 1994 بود که به پرسپولیس پیوست که شروع موفقیت‌های وی به خصوص در تیم ملی ایران بود. در آن سال دایی در 18 بازی ملی 22 گل برای ایران به ثمر رساند که همین سبب شد تا السد قطر نسبت به جذب او اقدام کند.\nاو در مسابقات جام ملت‌های آسیا که در امارات برگزار می‌شد، 8 گل برای تیم ملی ایران به ثمر رساند که 4 گل را به تنهای در پیروزی 6 بر 2 معروف ایران برابر کره جنوبی به ثمر رساند. با وجود اینکه تیم ملی در ادامه مسابقات در مرحله نیمه‌نهایی و در ضربات پنالتی مغلوب عربستان شد، اما در همان سال علی دایی پشت سر خداداد عزیزی که به عنوان مرد سال فوتبال آسیا رسید، عنوان دومی را از آن خود کرد.\nدر قطر دایی در 16 بازی لیگی، 10 گل برای السد به ثمر رساند و در سال 1997 راهی آرمینیا بیله‌فلد شد. در سالی که تیم ملی ایران چشم به راهیابی به جام جهانی 1998 فرانسه داشت، علی دایی در 25 بازی بوندس‌لیگایی 7 گل برای آرمینیا به ثمر رساند، اما همانند همیشه او همچنان ناجی تیم ملی کشورش بود. دایی در سال 1997 در 17 بازی 9 بار گلزنی کرد و ایران راهی بازی پلی‌آف بین قاره‌ای با استرالیا شد، جایی که برنده راهی جام جهانی 1998 می‌شد. ایران در بازی رفت در مقابل 128 هزار تماشاگر در تهران به تساوی یک بر یک برابر مردان تری ونبلز تن داد. اگرچه رویای واقعی در بازی برگشت شکل گرفت، جایی که ایران یکی از بهترین نتایج تاریخ خود را برابر 95 هزار تماشاگر در ملبورن به دست آورد و با جبران دو گل عقب‌افتادگی خود، نتیجه را به تساوی کشاند و با توجه به قانون گل زده بیشتر در خانه حریف، جواز حضور در جام جهانی را گرفت.\nعلی دایی، خداد عزیزی و علی کریمی نوظهور و باقی اعضای تیم در ایران همانند قهرمانان مورد استقبال قرار گرفتند. در فرانسه، تیم تحت‌هدایت جلال طالبی در همان مرحله گروهی حذف شد، اما موفق به ثبت رکوردی قابل‌توجه با کسب مشهورترین نتیجه خود یعنی شکست 2 بر یک آمریکا شد.\nاوج فوتبال علی دایی، تابستانی بود که بایرن مونیخ او را به خدمت گرفت. در جمع باواریایی‌ها او با این تیم فاتح بوندس‌لیگا شد و در فینال لیگ قهرمانان اروپا در سال 1999 که بایرن در آن بازی دراماتیک در نوکمپ مغلوب منچستریونایتد شد، بازیکن جانشین بود که مورد استفاده قرار نگرفت. با این وجود دایی در همان سال برای اولین بار و البته برای آخرین بار به عنوان مرد سال فوتبال آسیا انتخاب شد.\nسال 2000 سال فوق‌العاده دیگری برای دایی بود، جایی که در 19 بازی ملی 20 گل برای ایران به ثمر رساند. او با 3 گلی که در همان سال در بازی‌های آسیایی لبنان برابر میزبان مسابقات به ثمر رساند از رکورد 84 گل زده فرنس پوشکاش گذشت و سال بعد از آن نیز با به ثمر رساندن 4 گل برابر لائوس، شمار گل‌های زده خود را به عدد 100 رساند و سرانجام در ماه مارس 2006 با گلزنی مقابل کاستاریکا به رکورد 109 گل زده ملی رسید.\nزمانی که علی دایی با تیم ملی به جام جهانی 2006 آلمان رفت، 36 ساله بود و قطعاً از بهترین روزهای خود فاصله گرفته بود و انتقاداتی نسبت به او مطرح بود که نباید در ترکیب تیم ملی قرار بگیرد. با این وجود فرانتس بکن‌باوئر، اسطوره فوتبال آلمان از او حمایت کرد و او را "سفیری فوق‌العاده و یکی از بهترین بازیکنانی که بایرن مونیخ داشته"، یاد کرد.\nبا این حال تیم ملی ایران پایان خوشی در جام جهانی 2006 نداشت و در همان مرحله گروهی بدون کسب امتیاز از گردونه رقابت‌ها کنار رفت، جایی که ماجراجویی دایی با تیم ملی هم به پایان رسید. امروزه همچنان ایرانیان از دایی به عنوان بهترین بازیکن تاریخ این کشور یاد می‌کنند، این در حالی است که بعید به نظر می‌رسد در سال‌های پیش‌رو مهاجمی بتواند رکورد او را بزند.\n50 اسطوره تاریخ فوتبال\nمسوولان الاهلی سراغ طارمی را می‌گرفتند


سازمان مدیریت و برنامه ریزی استان قم - اخبار > فاز نخست متروی قم\nعملیات اجرایی فاز نخست متروی قم\nفاز نخست متروی قم\nبه گزارش قم نیوز عبدالله جلالی ظهر امروز در سخنرانی پیش از خطبه‌های نماز جمعه شهر قم در مصلای قدس با اشاره به وظایف شوراهای شهر اظهار کرد: نخستین وظیفه شوراها، انتخاب شهردار است و شورای پنجم شهر قم در نخستین هفته فعالیت خود، شهردار را براساس 90 شاخصه انتخاب کرد و اجازه توقف در روند فعالیت شهرداری را نداد.\nوی ادامه داد: نظارت بر حسن اجرای مصوبات شورا و مجموعه فعالیت شهرداری و سازمان‌های وابسته از جمله وظایف اعضای شورای شهر است، همچنین وظیفه دیگر اعضای شورا، نظارت بر اموال و دارایی‌های منقول و غیرمنقول شهرداری است.\nرئیس شورای اسلامی شهر قم افزود: شهرداری هر 6 ماه موظف است که لیست درآمدها و هزینه‌های خود را براساس برنامه ای به شورا ارائه بدهد و شورا آن را تائید کند.\nجلالی تصویب بودجه شهرداری را وظیفه شورا دانست و تصریح کرد: شورا و شهرداری قم برنامه پنج ساله قم 1400 و برنامه بیست ساله قم 1414 را دارد و اقدامات شهرداری در این شهر براساس این برنامه‌ها است.\nوی ادامه داد: شورای اسلامی شهر قم به دلیل مشکلات اقتصادی مردم، اجازه افزایش عوارض را در سال 1397 را نداد.\nرئیس شورای اسلامی شهر قم افزود: مردم با همکاری و مشارکت در جزئی ترین امور می‌توانند که موجب ارتقای شهر شوند، همچنین پرداخت عوارض هم یکی دیگر از اقدامات مردم برای کمک به شهر است.\nجلالی با اشاره به بودجه شهرداری‌ها اظهار کرد: شهرداری‌ها بودجه دولتی ندارند و خودگردان هستند، روزانه 700 تن زباله توسط شهرداری قم جمع آوری می شود و 60 میلیارد هزینه جمع آوری زباله و نظافت این شهر در سال گذشته بود.\nوی ادامه داد: یکی از مشکلات در شهر قم سد معبر است و چنین کاری توسط مغازه داران در این شهر حق الناس است، همچنین استفاده از نماهای غربی در ساختمان‌ها زیبنده شهر قم نیست.\nرئیس شورای اسلامی شهر قم افزود: این شورا 6 کمیسیون دارد و برای تسهیل سرمایه گذاری در شهر قم سیاست‌های خوبی توسط شورای اسلامی شهر دنبال می‌شود، همچنین شهر هوشمند هم در دستور کار شورای اسلامی شهر قم است.\nجلالی با اشاره به پروژه‌های شهر قم اظهار کرد: مهمترین پروژه این شهر، مترو است که نخستین فاز آن از قلعه کامکار تا میدان شهید مطهری است، عملیات اجرایی فاز نخست متروی قم تا پایان سال به پایان می‌رسد و 600 میلیارد تومان اعتبار برای افتتاح این فاز نیاز است.\nوی ادامه داد: فاز پنج عماریاسر از 40 سال پیش در دستور کار بوده است و اعتبار خوبی در سال جاری برای تملک این پروژه در نظر گرفتیم، مشکل ترافیک خیابان صفائیه با احداث فاز پنج عمار یاسر حل خواهد شد.\nرئیس شورای اسلامی شهر قم در پایان خاطرنشان کرد: در سال جاری بودجه شهرداری قم هزار و 853 میلیارد تومان است و در سال 97، احداث پنج تقاطع غیر هم سطح در این شهر پیش بینی شده است، همچنین توسعه ناوگان عمومی شهر قم نیز در دستور کار شورای اسلامی شهر قم قرار دارد و اتوبوس‌های جدیدی برای این شهر در سال 97 خریداری می‌شود.\n٠٨:٥٤ - شنبه ١٥ ارديبهشت ١٣٩٧ / شماره : ٧١٤ / تعداد نمایش : ٣٣٦