پرسشها و پاسخهایی درباره محرم و حادثه کربلا | هدانا | HADANA.IR\nتاریخ نشر: 27 شهریور 1397 بروزرسانی: 27 شهریور 1397\nسؤال 158. محرّم الحرام، به چه معناست؟\nجواب: یعنى در این ماه جنگ حرام بوده است و باید آتش بس داده شود. حتّى در جنگ هاى مشروع.(1)\n1. 4 ماه از ماه هاى قمرى (رجب، ذى القعده، ذى الحجه و محرم) که دین اسلام هرگونه جنگ در آن را حرام شمرده است.\nسؤال 159. علت اینکه هریک از شب هاى محرّم را به نام یک نفر از اصحاب امام حسین(علیه السلام) نام گذارى کرده اند چیست؟ چرا عمده عزادارى ها تا دهه اوّل است و بعد از آن کم رنگ مى شود؟\nجواب: علّت خاصّى براى چنین کارى وجود ندارد، هدف این است که تمام این بزرگواران به ترتیب، مورد توجّه قرار بگیرند. (در مورد سؤال دوم) با توجّه به اینکه مصائب اهل بیت(علیهم السلام) از آغاز محرّم یا از روز دوم محرّم که وارد کربلا شدند شروع شد و روز به روز کار را بر آنها سخت تر گرفتند، این برنامه در میان شیعه معمول شده است. به علاوه روایتى(2) نقل مى کنند که ائمه(علیهم السلام)نیز این گونه عمل مى فرمودند که مى تواند سنّتى براى شیعیان باشد.\n2. امالى شیخ صدوق، ج2، ص 111; بحارالانوار، ج 40، ص 257.\nسؤال 160. چرا عزادارى در دهه اوّل محرّم و قبل از شهادت امام حسین و یارانشان با اهمیّت تر از بقیه ایّام محرّم و صفر است؟\nجواب: این به خاطر آن است که مقدّمات عاشورا، از همان اوایل محرّم که امام را مجبور به فرود در کربلا کردند شروع مى شود.\nسؤال 161. چرا برنامه هاى عزادارى از زمان به شهادت رسیدن امام حسین(علیه السلام)شروع نمى شود؟\nجواب: با توجّه به اهمیّت فوق العاده شهادت حضرت سیّدالشّهدا(علیه السلام) و مصائب فوق العاده سنگین که بر آن حضرات و اهل بیتش وارد شد، ده روز عزادارى حضرت زود شروع مى شود. در ضمن جلسات پیش از شهادت، محیط فکرى و اجتماعى را براى شور عاشورا آماده کند.\nسؤال 162. آیا بهتر نیست در ایّام عاشورا، عید غدیر و… اعمال وارد شده در آن روز را در همان روزى انجام دهیم که آن واقعه اتفاق افتاده است؟ مثلاً اعمال عاشورا را ما در ایران روز نهم محرّم انجام دهیم; زیرا طبق نظر حضرت عالى که در تعیین روز اوّل ماه قمرى نظریّه اشتراک شب را قبول ندارید، نهم محرّم ایران، مطابق دهم محرّم کربلا است؟\nجواب: افق ایران و کربلا تفاوت چندانى ندارد.\nسؤال 163. بعضى معتقدند حادثه کربلا در پاییز رخ داده است. چرا ما زمان آن را تغییر مى دهیم؟\nجواب: ماه هاى اسلامى ماه هاى قمرى است; یعنى بر محور گردش ماه در برج هاى دوازده گانه دور مى زند، نه بر محور گردش خورشید در برج ها، و لذا زمان واقعى تاریخى آن بر اساس ماه هاى قمرى تعیین مى شود.\nسؤال 164. مى دانم عبارت «کل یوم عاشوراء وکل ارض کربلاء» حدیث نیست; اما مى خواستم بدانم از کیست؟\nجواب: این عبارت، حدیث نیست ; بلکه برگرفته از تاریخ امام حسین(علیه السلام) است.\nسؤال 165. روزه گرفتن در تاسوعا و عاشورا چه حکمى دارد؟\nجواب: روزه گرفتن در روز عاشورا کراهت دارد.\nسؤال 166. حدود بیست سال است که در روستاى ما در دهه دوم محرّم، مجلس عزادارى و تعزیه خوانى به نام عاشوراى دوم برپا مى شود. آیا برگزارى چنین مجلسى به نام عاشوراى دوم اشکال دارد یا خیر؟\nسؤال 167. در مناطق ما، در فصل تابستان، مردم گاه ده روز، و گاه 5 روز مراسم عزادارى، براى سیّد الشّهد(علیه السلام)برگزار مى کنند. آنها معتقدند; هنگامى که حادثه کربلا رخ داد تابستان بود. بدین جهت ما هر سال علاوه بر محرّم الحرام، در این ایّام نیز مراسم عزادارى برگزار مى کنیم. آیا مى توان این گونه مراسم را به عنوان ورود برگزار کرد؟ یا باید به عنوان رجا انجام شود؟\nجواب: این مراسم را مى توان به عنوان عزادارى مطلق، که در هر زمان و هر مکان مطلوبیّت دارد انجام داد.\nسؤال 168. چرا فقط امام حسین(علیه السلام) اربعین دارد و براى دیگر امامان(علیهم السلام) اربعین نمى گیرند؟ آیا به خاطر آمدن اسیران است و یا علّت دیگرى دارد؟\nجواب: علّت آن نقش بسیار مهمّى بود که شهادت امام حسین(علیه السلام)در بقاء اسلام داشت. به علاوه مصائب آن حضرت، قابل مقایسه با مصائب هیچ یک از معصومین(علیهم السلام)نیست.\nسؤال 188. آیا اگر امام حسین(علیه السلام) مجبور به بیعت نمى شد، هیچوقت با حکومت یزید ملعون جنگ مى کرد؟\nجواب: در هر صورت حضرت آن حکومت را فاسد و ضدّ اسلام مى دانست و قطعاً در مقام مخالفت برمى آمد.\nسؤال 189. مى خواستم بدانم این ماجرایى که بعضى ها تعریف مى کنند: یزید لعنة الله علیه از قبل نسبت به امام حسین(علیه السلام) کینه داشته (زیرا هر دو از یک دختر خواستگارى کرده بودند) تا چه اندازه حقیقت دارد؟ و نقش این ماجرا در واقعه عاشورا چیست؟\nجواب: این مطلب هیچ نقشى در ماجراى عاشورا نداشته و از تاریخ عاشورا، چنین استنباطى نمى شود.\nسؤال 190. چرا امام حسین(علیه السلام) حج خود را ناتمام گذاشت و به سوى کوفه حرکت کرد؟ آیا این برداشت مى تواند صحیح باشد که آن حضرت با این کار مى خواست بفهماند که حج در در سایه حکومت یزید ارزشى ندارد، باید طاغوت را از بین برد سپس به اداى فرایضى همچون حج و نماز و … پرداخت؟\nجواب: معروف این است که عوامل یزید تصمیم داشتند در مراسم حج آن حضرت را شهید کنند و چون احترام خانه خدا از بین مى رفت امام حسین(علیه السلام) این گونه عمل کردند.\nسؤال 191. امام(علیه السلام) قبل از اینکه به حرّ برسند ظاهراً و باطناً از پیمان شکنى مردم کوفه آگاه شده بودند. چرا همان موقع برنگشتند و وقتى که به حرّ و بعد از آن به ابن زیاد رسیدند این پیشنهاد را دادند که اگر مردم از دعوتشان بازگشتند من هم باز مى گردم که با ممانعت آن دو روبه رو شوند؟\nجواب: تصمیم جدّى امام(علیه السلام) مطابق آنچه در تواریخ آمده ادامه راه و مبارزه با حکومت یزید بود. هر چند در این راه شهید شدند و شهادت ایشان اثر خود را گذاشت و امّا اینکه امام(علیه السلام)فرمود، من بازگشت به مدینه کنم، نوعى اتمام حجّت بود.\nحکم نماز در معابر عمومی که موجب مزاحمت می شود\nسؤال 192. چند وقت پیش در یکى از شبکه هاى تلویزیونى در مورد نماز خواندن امام حسین (علیه السلام) روى اسب در حال جنگ صحبت مى کردند. آیا این مطلب از نظر تاریخى صحیح است؟\nجواب: بعید نیست نماز عصر را روى مرکب خوانده باشند; و در مقام ضرورت، این کار جایز است.\nسؤال 193. در بعضى کتب و نشریات و مقالات، از تلاوت آیه نهم سوره کهف توسّط سر بریده حضرت امام حسین(علیه السلام)یاد شده است، آیا این مطلب صحیح است؟\nجواب: در کتاب هاى مربوط به حوادث کربلا(1) این موضوع نقل شده است.\n1. مقتل مرحوم مقرّم، ص 405.\nسؤال 194. شهادت امام حسین(علیه السلام) با شهادت کدام پیامبر مقایسه شده است؟\nجواب: در بعضى از روایات(2)، با شهادت حضرت یحیى بن زکریا(علیه السلام)مقایسه شده است.\n2. کامل الزیارات، ص 486، ح 741 .\nسؤال 195. مدفن سر مطهّر امام حسین (علیه السلام) کجاست؟\nجواب: طبق نقل برخى، در سوریه است.\nسؤال 196. روز چندم عاشورا آب براى اهل بیت(علیهم السلام) بسته شد؟ آیا در شب عاشورا اهل بیت(علیهم السلام) غسل انجام داده بودند؟\nجواب: مشهور آن است که در روز هفتم آب را بستند، ولى آب به مقدار مختصر در خیمه ها بود، البتّه نه به اندازه کافى. و در مورد غسل شب عاشورا دلیل قاطع نداریم.\nسؤال 197. در جریان کربلا چه کسى پیروز شد؟\nجواب: به یقین پیروزى از آنِ امام حسین(علیه السلام) و یارانش بود; زیرا پیروزى به معنى رسیدن به هدف است و هدف امام حسین(علیه السلام) که ظاهر ساختن چهره کریه منافقان بنى امیّه و نجات اسلام از چنگال آن تفاله هاى عصر جاهلیّت بود، حاصل شد. و مراسم باشکوه عصر ما که وسیله بسیار مؤثرى براى دمیدن روح شجاعت و ایثار در برابر ظلم و بیدادگرى در کالبد انسان هاست، گواه این پیروزى است.\nو نباید فراموش کنیم که عامل مهمّ پیروزى انقلاب ما و پیروزى در جنگ تحمیلى، همین حماسه عاشورا بود، که در راهپیمایى ها و سنگرهاى مجاهدان زمزمه مى شد.\nسؤال 198. آیا در روز عاشورا کسانى بوده اند که وقایع را در همان روز از نزدیک بنویسند؟ اگر بوده اند چند نفر و ازطرف امام حسین(علیه السلام)، یا ازطرف دشمنان بودند؟\nجواب: آرى! واقعه نگارانى بوده اند. (در لشکر دشمن) که وقایع را یادداشت مى کردند.\nسؤال 201. بعضى معتقدند: «حضرت ابوالفضل(علیه السلام) سه بار آب را برداشته تا بنوشد و از این کار امتناع کرد». به نظر من این مطلب صحّت ندارد; زیرا حضرت ابوالفضل(علیه السلام) همیشه به یاد پسران حضرت زهر(علیها السلام)بود، و حتّى یک لحظه از یاد آنها غافل نشد. نظر شما در این باره چیست؟\nجواب: انسان تشنه ممکن است بى اختیار دست به زیر آب کند; ولى بعداً که یادش بیاید آب را نمى نوشد.\nسؤال 202. با توجّه به اینکه عبّاسیان از دشمنان اهل بیت(علیهم السلام)مى باشند و حضرت ابوالفضل(علیه السلام) با نوه حضرت عبّاس عموى پیامبر(صلى الله علیه وآله)، ازدواج نمود، آیا فرزندان حضرت ابوالفضل(علیه السلام)نیز بعدها از مخالفین شدند؟ چگونه حتّى بعضى از فرزندان ائمّه(علیهم السلام) نیز ناخلف بودند؟ مگر از فرزندان معصومین نبودند؟\nجواب: در مورد فرزندان حضرت عبّاس(علیه السلام) و همکارى آنها با بنى عبّاس، دلیلى در دست نیست و در میان فرزندان ائمّه(علیهم السلام)و حتّى پیغبران، مانند: نوح، گاه فرزند ناخلفى وجود داشته است.\nسؤال 203. آیا جریان عروسى حضرت قاسم (علیه السلام) در کربلا صحّت دارد؟\nجواب: این مطلب در روایات معتبر وارد نشده است.\nسؤال 204. آیا امام حسین(علیه السلام) فرزندى به نام رقیّه سه ساله داشته اند که در خرابه شام با سر مبارک مواجه شده و جان داده باشد؟ آیا این مرقد که براى ایشان مى باشد، درست است؟\nجواب: این روایت معروف است که حضرت چنین فرزندى داشته اند و در کتاب قصّه کربلا شرح آن آمده است.\nسؤال 205. آیا طلب آب توسّط امام حسین(علیه السلام) براى حضرت على اصغر(علیه السلام)صحّت دارد؟\nجواب: به حسب روایات صحّت دارد. و در واقع اتمام حجّتى با آن قوم بى رحم بوده است.\nسؤال 206. آیا فرزندان جناب مسلم در روز عاشورا شهید شدند و یا در کوفه و به دست حارث؟ چون عدّه اى معتقدند فرزندان آن حضرت در روز عاشورا شهید شده و قضیه کوفه، جعلى و از اختراعات صاحب روضة الشهدا است، نظر شما چیست؟\nجواب: داستان شهادت طفلان مسلم، به دست حارث معروف است.\nلینک کوتاه مطلب: https://goo.gl/e5MxTr\nپرسشها و پاسخهایی درباره محرم و حادثه کربلا پرسشها و پاسخهایی درباره محرم و حادثه کربلا پرسشها و پاسخهایی درباره محرم و حادثه کربلا پرسشها و پاسخهایی درباره محرم و حادثه کربلا پرسشها و پاسخهایی درباره محرم و حادثه کربلا پرسشها و پاسخهایی درباره محرم و حادثه کربلا پرسشها و پاسخهایی درباره محرم و حادثه کربلا پرسشها و پاسخهایی درباره محرم و حادثه کربلا پرسشها و پاسخهایی درباره محرم و حادثه کربلا\nحج امام حسینحج ناتمامعروسى حضرت قاسمعزادارى دهه اول محرمغسل شب عاشوراکل یوم عاشورامحل سر امام حسیننماز عاشورا\nخرافه و بدعت در عزاداری و هیئت\nایا دختر نامادری محرم است به پسر شوهر نامادری\nایا صیغه خواهر برادری بین پسر شوهر و دختر نامادری وجود دارد\n۱- توجه کنید سوالات خود را در ذیل نوشتارهای مرتبط بپرسید یا از طریق فرم ارسال سوال اقدام فرمایید!!.\n۲-دختر زن که از شوهر دیگر است، به پسر شوهر جدید که از زن دیگری پسر دارد نامحرم است. بنابر این دختر نامادری از شوهر دیگر نامحرم است!.\nچیزی به نام صیغه خواهر و برادری نداریم،! یا راه عقد هست، که نیاز هست پدر دختر باکره اجازه بدهد!. یا اگر دختر مادر بزرگ دارد، پسر می تواند با مادر بزرگ او عقد کند، به شرط نزدیکی، که چنین راهی در جامعه ما متداول نیست!. یا دختر با اذن پدر (بدون نزدیکی) با پدر بزرگ پسر ازدوج موقت کند!. شرایط این کار را از اینجا کلیک کنید و بخوانید.\nبه غیر از این راهها راه دیگر قابل ملاحظه ای نیست! و این دو نامحرم هستند.\nغذا دادن به کارگر در ماه رمضان\nحکم دریافت کرایه بیشتر از نرخ مصوب\nحکم تخلیه ملک قبل از اتمام مدت اجاره


شورای امنیت کشور درباره حضور زنان در ورزشگاه تصمیم می‌گیرد\n۳ نظر ۲۲ خرداد ۱۳۹۳ - ۰:۰۲\nبه گزارش سلام نو با پیگیری‌های صورت گرفته توسط وزارت ورزش و جوانان، در صورت موافقت شورای امنیت کشور، مجوز حضور زنان در ورزشگاه برای تماشای مسابقات لیگ جهانی والیبال امروز صادر می‌شود.\nدر این رابطه، اصغر ناصر بخت، معاون سیاسی و امنیتی فرمانداری تهران اظهار داشت: در این موضوع بحث موافقت یا مخالفت ارگان خاصی مطرح نیست. دیروز در کمیسیون ورزش شورای تامین استان جلسه‌ای تشکیل شد و نهادهای مختلف ارزیابی خودشان را از مسائل مربوط به برگزاری این مسابقات مطرح کردند.\nوی افزود: نظر وزارت ورزش این بود که با توجه به اینکه این مسابقات جنبه جهانی دارند، لذا باید حضور بانوان را در ورزشگاه داشته باشیم. بر این اساس مقرر شد استعلامی از شورای امنیت کشور بعمل آید.\nناصربخت در پایان گفت: در عین حال تدابیر و تمهیدات لازم برای حضور بانوان در ورزشگاه اندیشیده شده است و تا عصر امروز با اعلام نظر قطعی شورای امنیت کشور، مجوز حضور بانوان در ورزشگاه برای تماشای مسابقات لیگ جهانی والیبال صادر می‌شود.\n۳ دیدگاه برای “شورای امنیت کشور درباره حضور زنان در ورزشگاه تصمیم می‌گیرد”\nخرداد ۲۲, ۱۳۹۳ در ۰:۳۴ قبل از ظهر\nخرداد ۲۲, ۱۳۹۳ در ۷:۵۸ قبل از ظهر\nمحمد چ ربطی ب روحانی داره؟؟؟؟\nخرداد ۲۵, ۱۳۹۳ در ۵:۴۴ بعد از ظهر\nناتس دادراس میگه جو الکی نده!!!!!!!!!!!!!!!!!


آخرین اخبار حادثه منا - جان باختن 1300 زائر + فیلم - مجله تصویر زندگی\nصفحه نخست » اخبار داغ » اخبار گوناگون » آخرین اخبار حادثه منا – جان باختن 1300 زائر + فیلم\nآخرین اخبار حادثه منا – جان باختن 1300 زائر + فیلم\nروز پنجشنبه (2 مهر) در جریان برگزاری مراسم حج در سرزمین منا حضور گسترده حجاج در این منطقه حادثه آفرین شد و صدها نفر کشته و زخمی شدند. آمار نهایی سازمان حج و زیارت از جانباختگان حادثه تلخ منا 155 زائر ایرانی است.\nآخرین اخبار حادثه منا – جان باختن 1300 زائر و مجروح شدن بیش از 2000 نفر\nهنوز حادثه سقوط جرثقیل در مکه سوژه داغ رسانه است؛ اما به نظر می رسد رسانه ها باید از زاویه ای دیگر به بررسی بی کفایتی مقامات سعودی در حفاظت از جان حجاج بپردازند. در حالیکه صبح پنج شنبه خبر انفجار بمب در یکی از مساجد صنعا توجه رسانه ها را به خود جلب کرده بود، انتشار خبر جان باختن زائران در منا بر اثر ازدحام جمعیت، دوربین رسانه ها را بار دیگر از یمن به عربستان کشاند.\nهر چه عقربه های ساعت به عصر پنج شنبه نزدیک می شد، آمار جان باختگان و مجروحان این حادثه هم بالا می رفت. جدیدترین آمار از جان باختن دست کم 1200 حاجی و مجروح شدن بیش از 2000 نفر در حادثه منا حکایت دارد. تا لحظه نگارش این گزارش نیز جان باختن 155 نفر از هم وطنانمان در حادثه منا تائید شده است. با توجه به گرمای هوا و دشواری امدادرسانی به مصدومان، احتمال افزایش تلفات وجود دارد.\nپس از حادثه سقوط مشکوک جرثقیل در مسجد الحرام در روز 11 سپتامبر (20 شهریور) وقوع حوادث دیگری همچون آتش سوزی در هتل ها و ریزش سنگ از کوه، کشته شدن حجاج در منا از نظر تعداد تلفات، بزرگترین حادثه حج امسال به شمار می‌آید.\nوقایع ناگوار و پی در پی حج امسال در حالی رخ می دهد که دولت عربستان در سال های اخیر تبلیغات گسترده ای در خصوص ایجاد “تحول” در خدمت رسانی به حجاج به راه انداخته و مدعی استفاده از روش‌های نوین در بهبود ساختارهای مربوط به حج است.\nسعید اوحدی رئیس سازمان حج و زیارت گفت : آمار جدید از شمار جانباختگان ایرانی امروز اعلام می‌شود.\nوی دلیل عدم انتشار نام ۶ زائر جانباخته ایرانی را مجهول‌الهویه بوده آنان خواند و گفت: اسامی 119 زائر ایرانی در پایگاه‌اطلاع رسانی حج منتشر شده است.\n“شاهزاده خالد الفیصل” — رئیس کمیته مرکزی حج عربستان سعودی — برخی زائران با ملیت آفریقایی را برای حادثه کشته شدن زائران در صحرای منا مقصر خواند.\nاظهارات جنجال برانگیز خالد الفیصل درباره بی نظمی زائران با اظهارات خالد الفالح وزیر بهداشت عربستان سعودی همراه شد که گفته بود حرکت بسیاری از زائران بدون درنظرگرفتن جدول زمانی که مقامات تعیین کرده بودند، علت اصلی این نوع حوادث است، اگر زائران دستورات را اجرا می کردند امکان جلوگیری از وقوع این نوع حوادث وجود داشت.\nاین درحالیست که روزنامه الدیار دلیل حادثه منا در مراسم حج را حضور جانشین ولیعهد عربستان در منطقه مشعر منا و بازگشت وی در خلاف مسیر عبور حجاج اعلام کرد. پایگاه خبری روزنامه الدیار در گزارشی در خصوص حادثه امروز منا در مکه مکرمه که منجر به قربانی شدن بیش از 2500 نفر شد، نوشت: مقامات سعودی خبر عبور خودروی یکی از سران این کشور از منطقه مشعر منا را که به کشته شدن صدها تن از حجاج منجر شد رد می کنند؛ اما واقعیت آن است که “محمد بن سلمان” — پسر پادشاه،– جانشین ولیعهد و وزیر دفاع عربستان در زمان حضور شمار زیادی از حجاج در منا تصمیم گرفت در این منطقه حضور یابد.\nدر این گزارش آمده است: وی به همراه بیش از 200 نیروی ارتش و 150 مامور پلیس که او را از همه طرف محاصره کرده بودند وارد صفوف حجاج شده و به مرکز منا رسید. پس از این حضور، وی در جریان عکس حرکت حجاج قصد داشت محل را ترک کند که همین امر موجب تراکم جمعیت شد و حجاج دسته دسته بر روی یکدیگر افتادند و فاجعه ای بزرگ رخ داد.\nالدیار افزود: سلمان بن عبدالعزیز پادشاه عربستان بلافاصله لیست مسوولان برگزاری حج را درخواست کرد و آنها را مسوول این فاجعه معرفی کرد. گفته می شود 28 مسوول سعودی مجرم شناخته و حکم اعدام آنها را صادر کرد.\nخبرها حاکی از آن است که ولیعهد عربستان نیز در نشست فوق‌العاده‌ای با حضور فرماندهان امنیتی این کشور، برای بررسی دلایل حادثه صحرای منا شرکت کرد.\nملک سلمان، پادشاه عربستان هم در اظهاراتی عجیب اعلام کرد نیابد این حادثه موجب خدشه دار شدن تلاش های مسئولان حج و نیروهای امنیتی این کشور شود.\nدر واکنش به حادثه روز پنج شنبه عربستان، سخنگوی شورای امنیت ملی آمریکا، نخست وزیر انگلیس، رئیس پارلمان و شورای اروپا با حادثه دیدگان و خانواده های قربانیان ابراز همدردی کردند.\nملک سلمان در حال تماشای حجاج در منا\nسلمان بن عبدالعزیز ساعاتی قبل از رخ دادن فاجعه روز عید قربان، به قصر خود که مشرف به صحرای منا است رفت و از نزدیک مدیریت برگزاری حج را نظارت و دستورات لازم را صادر کرد.\n“ملک سلمان بن عبدالعزیز، پادشاه سعودی و خادم حرمین شریفین به محض رسیدن به قصر خود در صحرای منا، از نزدیک در جریان میزبانی از حجاج و خدماتی که به آنها ارائه می شود، قرار گرفت. محمد بن نایف، ولیعهد و تعدادی از مقامات از جمله رئیس کمیته عالی حج نیز در کنار پادشاه بودند. خبرگزاری رسمی سعودی گزارش داد که پادشاه دستور دادند امکانات راحتی حجاج فراهم شود و از یمنی ها هم پذیرایی شود.”\nعکس: لحظاتی قبل از حادثه منا\nاعلام 3 روز عزای عمومی توسط رهبر انقلاب\nدفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله خامنه ای رهبر انقلاب: درپی فاجعه مرگبار امروز در سرزمین منا پیامی صادر فرمودند:\nدولت سعودی موظف است مسئولیت سنگین خود را در این حادثه تلخ پذیرفته و به لوازم آن به قاعده حق و انصاف عمل کند. مدیریت غلط و اقدامات ناشایست که عامل این فاجعه بوده نباید از نظر دور بماند/اینجانب با تسلیت به عزادارن، سه روز عزای عمومی در کشور اعلام میکنم.\nتصاویری دلخراش از حادثه منا\nفیلم حادثه منا\nدر فیلم زیر مشاهده می‌شود، زمانیکه این درِ کوچک برای هزاران حاجی که در حال فشار هستند، باز می‌شود طی چند دقیقه صدها نفر زیر دست و پا له شدند و جان خود را از دست دادند. آیا توجیه مقامات سعودی که گفته‌اند حجاج از دستور‌العمل‌های داده شده تخطی کردند، با دیدن این تصاویر قابل پذیرش است؟\n12:19 - 2015/09/25\nخدا رحمتشون کنه ولی بهتر بود نمی رفتن و پولشونو تو جیب دشمن اصلی مسلمونا(آل سعود) نمی ریختن .سقوط جرثقیل(اونم 11 سپتامبر !!!) و این فاجعه نمی تونه اتفاقی باشه\nکدو شکری؛ این شیرینی پاستیلی رو حتما امتحان کنید\nانتشار عکس عقد دختر 5 ساله با پسر 8 ساله\nطرح زوج و فرد شهر تهران در سال ۹۸ اعلام شد\n← آخرین لیست فوت شدگان ایرانی حادثه منا در عید قربان ← آمار کشته‌شدگان فاجعه منا به تفکیک استان‌ها


Accueil - (page 11) - بیگ وب\nPar javid le 3 Décembre 2018 à 08:32\nPar javid le 3 Décembre 2018 à 08:29\nبا گوگل آنالیتیکس می توانیم رویدادهایی را در سایت مان تعریف کنیم که هر کدام از آنها به تنهایی می تواند به بهبود وضعیت سایت ما کمک کنند. مثلا رویدادی مربوط به به یک صفحه خاص که چند نفر وارد آن صفحه شده اند و از آن تعداد چند نفر مثلا ۵ دقیقه در آن صفحه مانده اند و از آن تعدادی که ۵ دقیقه در آن صفحه مانده اند چند نفرشان به CTA ما پاسخ مثبت داده اند. همچنین این رویداد ها که با عنوان Event در گوگل آنالیتیکس مشاهده می شوند را می توانید به اهداف یا Goal تبدیل کنید تا بتوانید تحلیل های حرفه ای تری از آن ها بدست بیاورید.\nاما مهمترین چیز این است که گوگل آنالیتیکس یک ابزار فوق العاده برای بهبود سئو سایت محسوب می شود. با گوگل آنالیتیکس می توانید به طور کلی و جزئی میزان ماندگاری کاربران در سایت یا صفحات به خصوصی را محاسبه کنید. همچنین میزان بانس ریت و میزان صفحات دیده شده توسط هر کاربر در سایت را می توانید بررسی کنید. همانطور که می دانید موارد عنوان شده جزء فاکتورهای بسیار مهم سئو در سال ۲۰۱۸ است. با گوگل آنالیتیکس به راحتی می توانید این موارد را در سایت تان بررسی کنید و آن ها را بهبود دهید.\nآیا این اطلاعات برای شما مهم نیست؟ مهم نیست که بدانید چرا مثلا از ۱۰۰۰ نفری که وارد صفحه یکی از محصولات تان شده اند فقط ۲ نفر خرید کرده اند؟\nPar javid le 3 Décembre 2018 à 08:26\nPar javid le 3 Décembre 2018 à 08:23\nPar javid le 3 Décembre 2018 à 08:20\nبیگ وب - Blog powered by Eklablog - CGU - CGV - Préférences cookies - Signaler un abus -


هزار میلیارد تومان در بخش معدن نهبندان سرمایه‌گذاری شد | پایگاه تحلیلی خبری خبر و هنر\nاخبار استان / اخبار اسلایدر / اخبار اصلی / اسلایدر / پزشکی و سلامت / جامعه / نهبندان\n۱۹ آذر ۱۴۰۰ - ۰۸:۳۷\nشناسه خبر : 55006\nPrint 🖨 PDF 📄 eBook 📱فرماندار نهبندان گفت: حدود هزار میلیارد تومان طی ۲ سال اخیر در حوزه‌های معدنی این شهرستان سرمایه‌گذاری شده است. مجید بیکی روز پنجشنبه در دیدار استاندار خراسان جنوبی با امام جمعه نهبندان اظهار داشت: در حال حاضر هفت طرح سرمایه‌گذاری صنعتی و معدنی در این شهرستان در دست اجرا است […]\nفرماندار نهبندان گفت: حدود هزار میلیارد تومان طی ۲ سال اخیر در حوزه‌های معدنی این شهرستان سرمایه‌گذاری شده است.\nمجید بیکی روز پنجشنبه در دیدار استاندار خراسان جنوبی با امام جمعه نهبندان اظهار داشت: در حال حاضر هفت طرح سرمایه‌گذاری صنعتی و معدنی در این شهرستان در دست اجرا است که تا پایان سال جاری سه طرح با حجم سرمایه‌گذاری ۳۲۵ میلیارد تومان به بهره‌برداری می‌رسد.\nوی بیان کرد: براساس برنامه‌ها و سیاست‌های دولت و منویات رییس جمهوری بارقه امید و دروازه جدیدی از رسیدگی و پرداختن به مسائل مردم شکل گرفته است، امیدواریم با مجموعه اتفاقاتی که در سطح کشور خواهد افتاد شاهد حل شدن مسائل و مشکلات مردم باشیم.\nفرماندار نهبندان گفت: امروز حضور در بین مردم و جهادی کار کردن و دغدغه مردم را داشتن به عنوان نمونه بارز رفتار و عملکرد دولتمردان در دستور کار است که راهگشای بسیاری از مشکلات خواهد بود.\nبیکی افزود: دولت در ۱۰۰ روز نخست کاری خود نشان داد در مدیریت ویروس کرونا و واکسیناسیون مردم، همت ویژه‌ای دارد، امروز مجموعه کادر بهداشتی و درمانی سطح کشور به دنبال این هستند که مردم واکسیناسیون خود را انجام دهند که نشان از تلاش دولتمردان و ورود مستقیم رییس جمهوری به موضوع است.\nوی بیان کرد: خوشبختانه با ورود به موقع رییس جمهوری به موضوع ویروس کرونا و سیاست‌های جدید ستاد کرونا، آمارهای ابتلا و فوتی‌ها کاهش یافته است.\nبیکی با اشاره به ظرفیت‌های متنوعی که در نهبندان وجود دارد، گفت: این شهرستان با ۲۳ نوع ماده معدنی منحصر به‌فرد و بیش از ۱۰۰ میلیون تن ذخیره انواع کانی‌های فلزی و غیر فلزی، رتبه نخست تولید زیتون با ۴۰۰ هکتار سطح زیر کشت، رتبه دوم تولید خرما و بیابان لوت اولین اثر ثبت شده در یونسکو به عنوان ظرفیت بزرگی که اقتصاد گردشگری را مطالبه می‌کند، می‌تواند توسعه یافته‌تر شود.\nوی گفت: شهرستان نهبندان ۵۱ هزار نفر جمعیت و ۲۶ هزار کیلومتر وسعت دارد که متاسفانه اعتبارات براساس وسعت و پراکندگی توزیع نمی‌شود که سبب افزایش هزینه خدمت‌رسانی می‌شود.\nفرماندار نهبندان اظهار داشت: مردم این خطه با مشارکت ۸۵ درصدی در انتخابات همراهی خوبی با نظام داشته‌اند که این موضوع کار را برای مسوولان سخت کرده و مسوولان نیز باید پیگیر مطالبات مردم باشند.\nبیکی با بیان اینکه در سه سال اخیر بیش از ۲۰۰ نقطه روستایی شهرستان گازرسانی شده و یا در حال اجرای شبکه گاز است، ادامه داد: تا پایان سال جاری ۹۵ درصد روستاهای شهرستان از نعمت گاز برخوردار خواهند شد.\nوی گفت: در حوزه معادن شهرستان سرمایه‌گذاری خوبی در بخش دولتی و خصوصی در حال انجام است، طلای هیرد به عنوان واحدی ممتاز به‌زودی افتتاح و به بهره‌برداری خواهید رسید.\nفرماندار نهبندان تصریح کرد: یکی از مطالبات جدی مردم شهرستان نهبندان، اشتغال است که با رویکرد دولت جدید توسعه پیدا خواهد کرد و ظرفیت‌های نهفته نهبندان با حسن توجه استاندار بالفعل خواهد شد.\nبیکی احداث باند دوم و راه‌های روستایی را از جمله مطالبات مردم شهرستان ذکر و اضافه کرد: تمام مسیر نهبندان تا بیرجند دارای پیمانکار است اما مطالبات و معوقات پیمانکاران کار را کُند کرده و برخی نقاط پیمانکار کار را تعطیل کرده است.\nوی ادامه داد: انتظار داریم در حوزه راه‌ها، شهرستان نهبندان ویژه دیده شود چرا که مسیرهای پر ترددی دارد.\nبیکی بیان کرد: ۶ کیلومتر مسیر بیرجند – نهبندان در هفته دولت گذشته افتتاح و ۱۲ کیلومتر نیز در خردادماه سال ۱۳۹۸ افتتاح شده است، نیاز است مابقی مسیر طی سال‌های اخیر تزریق اعتبار انجام و کار پیش برود.\nوی با بیان اینکه کرونا آسیب جدی به گردشگری نهبندان وارد کرده است، گفت: بیش از ۸۰ درصد گردشگرهای خارجی استان که مقصد آن‌ها نهبندان است به دلیل ویروس کرونا از سفر به شهرستان خودداری کرده‌اند.\nفرماندار نهبندان بیان کرد: مهمترین برنامه دولت سیزدهم احداث یک میلیون واحد مسکن در سال است که در شهرستان نهبندان پیگیری‌های خوبی انجام شد و برای نهضت ملی مسکن و قانون جهش هم هماهنگی بین دستگاه‌ها وجود دارد تا تعهد دولت به مردم در زمان مقرر انجام شود.\nبیکی اظهار داشت: بیش از سه هزار و ۱۰۰ واحد در طرح مسکن محرومان، اقشار کم درآمد و اقدام ملی مسکن در شهرستان اجرا شده است.\nوی عنوان کرد: بنیاد برکت ۵۴ میلیارد تومان تسهیلات به مردم برای اشتغال پرداخت کرده و ستاد اجرایی فرمان امام (ره) برای هاب منطقه‌ای شتر در نهبندان نیز مرکز میدان دام، کشتارگاه و مرکز قرنطینه و پایش دام را احداث کرده و آماده بهره‌برداری است.\nبیکی با بیان اینکه امروز ۹۷ درصد جمعیت نهبندان تحت پوشش شبکه‌های دیجیتال صدا وسیما هستند، گفت: یکی از مطالبات امروز مردم پوشش همراه و اینترنت است که ۸۵ درصد جمعیت شهرستان در نقاط روستایی پوشش همراه و ۶۰ درصد پوشش اینترنت پرسرعت دارند.\nوی با اشاره به موضوع خشکسالی و گرانی نهاده‌های دامی هم گفت: این مهم مشکلات زیادی برای مردم ایجاد کرده است، این ناامیدی در چهره مردم ملموس است چرا سختی خشکسالی بر مردم تحمیل شده است.\nفرماندار نهنبدان گفت: غرفه‌های بازارچه دوکوهانه نهبندان واگذار شده اما مراودات هنوز راه نیفتاده و نیاز به پیگیری در سطح ملی دارد.\nبیکی با اشاره به طرح توسعه نهبندان هم گفت: با عنایت رییس جمهوری سند بازنگری شده، امیدواریم این طرح مجدد آثار و برکاتی برای شهرستان داشته باشد.\nوی ارتقای بیمارستان نهبندان به ۹۵ تختخواب را از دیگر مطالبات مردم شهرستان عنوان کرد و افزود: ایجاد زیرساخت‌های برق شهرستان و مهار روان آب‌ها از دیگر درخواست‌های مردم است.


تظاهرات در حج شرعا حرام است - پرس شیعه | اخبار شیعه\n۱۳۹۵/۰۳/۱۰ -- ۱۹:۱۹\nعلمای الازهر: تظاهرات در حج شرعا حرام است\nعلمای الازهر مصر تظاهرات در جریان مراسم حج را شرعا حرام دانستند.\nبه گزارش پرس شیعه؛ بعد از ادعای عادل الجبیر، وزیر خارجه عربستان مبنی بر درخواست ایران برای تظاهرات در مراسم حج؛ علمای الازهر مصر که به حمایت از آل‌سعود شهرت دارند اعلام کرده‌اند، تظاهرات در حج شرعا حرام است.\nاین موضع‌گیری بعد از ادعاهای روز گذشته وزیر خارجه عربستان صورت گرفته که مدعی شده بود ایران در جریان گفت‌وگو با مسؤولان سعودی درباره مراسم حج خواستار برگزاری نوعی تظاهرات شده بود که با مخالفت عربستان مواجه شده است.\nدر همین راستا پایگاه خبری «۲۴»، گزارش داد علمای الازهر مصر مدعی شده‌اند ایجاد هرج و مرج و سردادن شعارهای سیاسی در جریان مراسم حج درهای شر و فتنه را باز می‌کند و شرعا حرام است.\nعربستان برای ممانعت از شعار مرگ بر آمریکا در حج و برگزاری ادعیه‌ای مانند دعای کمیل، برگزاری این مراسم‌ها را تظاهرات و آشوب در مسیر رفت و آمد حجاج وانمود می‌کند و با تبلیغ بر سر آن، ایران را مقصر کوتاهی‌های خود در افکار عمومی جلوه می‌دهد.\nشوقی علام، مفتی مصر اعلام کرد تظاهرات در جریان مراسم حج بدعتی گمراه کننده است و منجر به نزاع و درگیری می‌شود و همه اینها با هدف اصلی از حج که وحدت و عبادت خداوند است در تضاد است.\nبعد از کارشکنی‌های متعدد عربستان برای برگزاری مراسم حج امسال برای ایرانیان، علی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی اعلام کرد ممکن است ایران امسال زائران خود را به عربستان اعزام نکند.\nدر واکنش به این تصمیم ایران، وزیر خارجه عربستان، تهران را به تلاش برای سیاسی سازی حج متهم کرد و گفته بود مسئولیت عدم حضور ایرانیان در مراسم حج امسال بر عهده مسئولان این کشور خواهد بود.\nبرچسب ها : الازهر , حج , عربستان , علمای الازهر , مصر\nلینک کوتاه شده خبر : http://pressshia.com/32278


تقاضا در بازارهای مالی به چه معناست؟ – وب سایت خبری پتی نیوز\nتقاضا (Demand) یک اصل اقتصادی است و نشان‌دهندهٔ تمایل مشتری به خرید کالا و خدمات و پرداخت پول در ازای استفاده از آن کالاها و خدمات می‌باشد. با ثابت در نظر گرفتن بقیهٔ فاکتورهای موجود، افزایش قیمت کالا و خدمات باعث کاهش میزان تقاضای آن کالا و خدمات می‌شود و بالعکس. یعنی کاهش در قیمت کالا و خدمات موجب افزایش تقاضا برای آن‌ها خواهد شد. تقاضای بازار (Market Demand) برابر با مجموعه تقاضاهای تمامی مشتریان آن بازار برای یک نوع کالا یا خدمات در طی بازهٔ زمانی مشخص می‌باشد. تقاضای کل (Aggregate Demand) برابر با میزان کل تقاضا برای تمامی کالاها و خدمات در یک اقتصاد می‌باشد. معمولاً به استراتژی‌های زیادی برای کنترل میزان تقاضا در بازار نیاز است.\nتقاضا نشان‌دهندهٔ تمایل مشتریان به پرداخت پول در ازای کالاها و خدمات می‌باشد.\nتقاضا (Demand) هم می‌تواند به معنای تقاضای بازار (Market Demand) برای کالایی خاص باشد و هم می‌تواند به‌معنای تقاضای کل (Aggregate Demand) به معنای تقاضایی برای کل کالاها و خدمات جامعه باشد.\nتقاضا به همراه عرضه (Supply) قیمت واقعی کالاها و حجم کالاهای مهم در بازار را تعیین می‌نمایند.\nدرک کامل مفهوم عبارت تقاضا (Demand)\nکسب‌وکارها معمولاً میزان قابل توجهی پول را برای یافتن میزان تقاضای جامعه برای کالاها و خدماتشان هزینه می‌کنند. آن‌ها چه مقدار از کالاها / خدمات‌شان را می‌توانند با هر قیمتی بفروشند؟ برآورد اشتباه به دو حالت می‌انجامد. 1. سود زیادی که به دلیل برآورد کم (Underestimate) از تقاضای بازار از دست شرکت رفته است و 2. زیانی که به شرکت به دلیل برآورد بیش از حد (Overestimate) از تقاضای بازار وارد شده است. تقاضا به مانند سوخت یک اقتصاد است، بدون تقاضا، کسب‌وکارها هیچ تولیدی نخواهند داشت.\nتقاضا به‌شدت به عرضه وابسته است. زمانی که مشتریان به‌دنبال پرداخت کمترین پول به‌ازای دریافت کالاها و خدمات هستند، عرضه‌کنندگان به دنبال حداکثرسازی سود خود (Maximizing the profit) می‌باشند. اگر عرضه‌کننده‌ای قیمت کالاهایش را بسیار زیاد کند، تقاضا برای آن کالا کم شده و عرضه‌کنندهٔ مذکور نمی‌تواند به‌اندازهٔ کافی از کالای تولیدی‌اش را بفروشد تا بتواند کسب سود کند. همچنین در حالت عکس اگر عرضه‌کننده‌ای قیمت بسیار پایینی برای فروش کالاهایش در نظر بگیرد، میزان تقاضا بالا می‌رود اما قیمت پایین‌تر کالای عرضه‌شده ممکن است هزینه‌های صرف‌شده برای تولید آن را پوشش ندهد و بدین ترتیب عرضه‌کننده هیچ سودی را تجربه نمی‌کند (و یا سود اندکی نصیبش می‌شود.). از برخی فاکتورهای مؤثر در میزان تقاضای بازار می‌توان به تمایل (بازار) نسبت به یک کالا یا خدمات، در دسترس بودن کالاها و خدمات رقیب، امکان سرمایه‌گذاری در بازار و همچنین اطمینان از موجود بودن کالاها یا خدمات اشاره کرد.\nمنحنی‌های عرضه و تقاضا (Supply and Demand Curves)\nفاکتورهای عرضه و تقاضا برای هر کالا یا خدمات، ویژه و به‌خصوص می‌باشند. این فاکتورها معمولاً به‌صورت منحنی‌های نموداری جمع بسته شده و به نمایش گذاشته می‌شوند. در چنین نمودارهایی، محور عمودی بیانگر قیمت محصول و محور افقی بیانگر میزان کالای تقاضا شده و یا میزان کالای عر ضه‌شده می‌باشد. یک منحنی تقاضا شیبی رو به پایین (منفی) دارد، یعنی از سمت چپ نمودار به سمت راست، خط منحنی به سمت پایین حرکت می‌کند. به این معنی که با افزایش قیمت‌ها، مشتری‌ها مقدار کمتری از آن کالا یا خدمات را درخواست خواهند داد. در یک منحنی عرضه، شاهد شیب رو به بالا (صعودی) هستیم. بدین معنی که با افزایش قیمت‌ها، توزیع‌کنندگان مقدار بیشتری از کالا را فراهم خواهند کرد.\nتعادل در بازار (Market Equilibrium)\nنقطه‌ای که دو منحنی عرضه و تقاضا با یکدیگر تلاقی دارند نشان‌دهندهٔ نقطهٔ تعادل (Equilibrium Point) در بازار می‌باشد. محور عمودی در این حالت بیانگر میزان عرضه / تقاضای تعادلی و محور افقی نیز بیانگر قیمت تعادلی (Equilibrium Price) در بازار می‌باشد. افزایش در تقاضا (مرجع) باعث انتقال منحنی تقاضا به سمت راست می‌شود. سپس دو نمودار عرضه و تقاضای جدید در نقطه‌ای بالاتر از نقطهٔ تعادلی پیشین با یکدیگر برخورد می‌نمایند. در حالت جدید مصرف‌کنندگان مجبورند تا قیمت بیشتری را برای خرید محصولات یا بهره‌گیری از خدمات بپردازند. قیمت تعادلی معمولاً در حالتی شناور برای بیشتر کالاها و خدمات ثابت می‌ماند زیرا فاکتورهای اثرگذار بر مقدار عرضه و تقاضا همواره در حال تغییر می‌باشند. بازارهای رقابتی و آزاد تمایل به هل دادن قیمت‌ها به سمت سطح تعادلی بازار دارند.\nتقاضای بازار در برابر تقاضای کل\nبازار هر یک از کالاها در یک اقتصاد با موقعیت‌های گوناگونی روبه‌رو می‌شوند که این موقعیت‌ها در نوع و درجه سختی از یک دیگر متفاوت می‌باشند. در اقتصاد کلان، ما می‌توانیم به تقاضای کل (Aggregate Demand) در بازار نگاه کنیم. تقاضای کل به تعداد کل تقاضاهای تمامی مشتریان برای همهٔ کالاها و خدمات ارائه‌شده در یک اقتصاد و در تمامی بازار ها اشاره دارد. از آنجایی که تقاضای کل، کل کالاهای موجود در یک اقتصاد را دربرمی‌گیرد؛ دیگر نسبت به رقابت و یا تعویض کالاها در بازار و یا تغییرات ترجیح مصرف‌کنندگان بازار نسبت به کالاهای مختلف حساس نمی‌باشد و مانند تقاضا در بازار کالای منفرد عمل می‌کند.\nسیاست‌های اقتصادی کلان و تقاضا\nقانون‌گذاران مالی و پولی، مانند فدرال رزرو (Federal Reserve – بانک مرکزی ایالات متحده آمریکا) بخش اعظمی از سیاست‌های اقتصادی کلان خود را در راه مدیریت تقاضای کل (Aggregate Demand) می‌کنند. اگر فدرال رزرو بخواهد که از میزان تقاضا بکاهد، قیمت‌ها را با محدود کردن رشد عرضهٔ پول در بازار و کاهش میزان اعتبارات (Credit) بازار به همراه افزایش در نرخ بهره (Interest rate) افزایش می‌دهد. در حالت عکس، فدرال رزرو می‌تواند با پایین آوردن نرخ بهره و افزایش عرضهٔ پول در سیستم اقتصادی، منجر به افزایش میزان تقاضا در بازار شود. در این حالت، مردم و کسب‌وکارها پول بیشتری برای خرج کردن دارند و در نتیجه تقاضا در جامعه رشد می‌یابد. اما در حالات به‌خصوصی، حتی سیاست‌های فدرال رزرو (و یا هر نهاد تنظیم‌کنندهٔ پولی در هر کشوری) نیز نمی‌تواند بر میزان تقاضا تأثیرگذار باشد. زمانی که نرخ بیکاری (Unemployment Rate) در جامعه بالا باشد، ممکن است مردم با وجود دسترسی راحت‌تر به پول، کاهش نرخ بهره و در نظر گرفتن اعتبارات ارزان‌تر نیز نتوانند از عهده مخارج برآیند.


اپل احتمالاً تولید آیفون ۱۳ مینی را به خاطر پایین بودن تقاضا متوقف کرده است | Texnoli\nاپل احتمالاً تولید آیفون ۱۳ مینی را به خاطر پایین بودن تقاضا متوقف کرده است\nبر اساس گزارشی که روز چهارشنبه منتشر شد اپل به شرکت های تامین کننده خود اطلاع داده است که تولید آیفون ۱۲ مینی را برای نیمه اول ۲۰۲۱ کاهش دهند.\nبر این اساس برخی از مراحل تولید قطعات مربوط به این وسیله نیز به حالت تعلیق درآمده است. به گزارش منبع خبری نیکی یکی از تامین کننده های اصلی اخیراً از جانب اپل دستور گرفته است که تولید آیفون ۱۲ مینی را به وسیله دیگری تغییر دهد.\nبر اساس این گزارش اپل اخیراً به خاطر کمبودهایی که در سرتاسر جهان برای صفحه های نمایش، صفحه‌های بردهای الکترونیکی و همینطور نیمه هادی ها وجود دارد به خرید انبوه هر یک از این ها دست زده است.\nبر اساس این گزارشات اپل در حال حاضر در حال هدف گیری برای فروش ۷۵ میلیون آیفون برای نیمه اول ۲۰۲۱ می باشد که البته این مقدار ۲۰ درصد نسبت به دسامبر ۲۰۲۰ کاهش نشان می‌دهد. بر اساس گزارش اخیر بیشترین سیر نزولی مربوط به تقاضای پایین برای آیفون ۱۲ مینی می باشد. در حالیکه تقاضا برای سایر مدل های آیفون نظیر آیفون ۱۲ پرو همچنان قوی و پابرجاست. گزارش اخیر حاصل از این منبع آسیایی ادعا های قبلی در ماه ژانویه مبنی بر کاهش سفارشات برای برخی از مدل های آیفون را نیز تایید می کند.\nشرکت فاکسکان که بخش عمده مونتاژ مدل های آیفون ۱۲ پرو مکس و آیفون ۱۲ پرو را به عهده دارد در طول این زمان گزارش‌های در حال افزایشی سفارش های را برای این مدل ها دریافت نموده است. اپل آیفون ۱۲ مینی را در پاییز گذشته در کنار سایر مدل‌های مربوط به این سری معرفی نمود. این مدل که دارای صفحه نمایش ۵.۴ اینچی می باشد همچنین دارای خصوصیات مدرنی نظیر قابلیت اتصال به اینترنت ۵ جی، پردازشگر ای ۱۴ بیونیک، سیستم دوربینی دوتایی ۱۲ مگاپیکسلی با تثبیت تصویری و همین طور فیس آیدی و سایر خصوصیات می باشد.\nهدست ۱۰۰۰ دلاری اپل انتظار می‌رود که تا سال ۲۰۲۲، اپل گلس تا ۲۰۲۵ و کانتکت لنز های اپل تا ۲۰۳۰ به بازار بیاید\nلنزهای یک پارچه یونی بادی در آیفون های ۲۰۲۲ اضافه خواهند شد و لنزهای پریسکوپ در مدل های ۲۰۲۳


رونمایی از سردیس «فردوسی» در یک شهر دیگر روسیه - 13.11.2019, اسپوتنیک ایران\nرونمایی از سردیس «فردوسی» در یک شهر دیگر روسیه\nمراسم رونمایی از سردیس حکیم ابوالقاسم فردوسی، شاعر حماسه سرای ایرانی با حضور مهدی سنایی سفیر جمهوری اسلامی ایران در ولادی قفقاز پایتخت جمهوری اوستیای شمالی... 13.11.2019, اسپوتنیک ایران\n12:57 13.11.2019 (بروز رسانی شده: 13:06 13.11.2019)\n© Photo / Press service of Embassy of Iran in Moscowرونمایی از سردیس «فردوسی» در اوستیای شمالی روسیه\n© Photo / Press service of Embassy of Iran in Moscow\nمراسم رونمایی از سردیس حکیم ابوالقاسم فردوسی، شاعر حماسه سرای ایرانی با حضور مهدی سنایی سفیر جمهوری اسلامی ایران در ولادی قفقاز پایتخت جمهوری اوستیای شمالی -آلانیا روسیه برگزار شد.\nبه گزارش اسپوتنیک، جانایف معاون نخست وزیر جمهوری اوستیای شمالی، شهردار ولادی قفقاز، اعضا و مقامات دولت این جمهوری و رییس و استادان دانشگاه دولتی و دانشجویان این دانشگاه نیز در این مراسم حضور داشتند.\nدر این مراسم از سردیس اهدایی سفارت ایران در مسکو، در خیابان اصلی شهر ولادی قفقاز و روبروی ساختمان دانشگاه دولتی اوستیای شمالی رونمایی شد.\nمهدی سنایی در سخنرانی خود در این مراسم ضمن تاکید بر ریشه های مشترک تاریخی، زبانی و قومی مردم اوستیای شمالی با ایرانیان، اظهار داشت که چنین همکاری های فرهنگی در چارچوب کلی تر روابط ایران و روسیه، برای تهران بسیار مهم و ارزشمند است و به نوعی احیای سنت های تاریخی و فرهنگی است.\nسفیر ایران با اشاره به روابط گسترده تهران و مسکو، بر جایگاه ویژه اوستیای شمالی در روابط استانی دو کشور نیز تاکید کرد. سنایی در مورد حکیم ابوالقاسم فردوسی نیز گفت: او فقط یک شاعر نیست بلکه متفکری بزرگ است و شعر او نماد عشق و محبت به وطن است.\nدر این مراسم معاون نخست وزیر جمهوری اوستیای شمالی تاکید کرد که این گونه اقدامات باعث استحکام بیشتر روابط این جمهوری با ایران می شود.\nدر پایان این مراسم که با حضور جمعی از خبرنگاران رسانه های گروهی برگزار شد، کنفرانس مطبوعاتی برگزار شد و سفیر ایران، معاون نخست وزیر اوستیای شمالی و رییس دانشگاه دولتی ولادی قفقاز به سوالات خبرنگاران پاسخ دادند.\nلازم به ذکر است زبان آستی که زبان بومی این منطقه می باشد از مجموعه خانواده زبانهای ایرانی است و تا سال ۱۹۱۷ نیز سرکنسولگری ایران در این شهر فعال بوده است .\nقابل ذكر است كه 20 سال پیش از این نیز با پیگیری طرف ایرانی مجسمه فردوسی در محل كتابخانه ادبیات خارجی مسكو نصب شده بود .\nهمچنین سردیس هایی از خیام نیشابوری و حافظ شیرازی در شهرهای آستاراخان و ماخاچ قلعه روسیه نصب شده اند.


سرمایه گذاری در بازارهای مالی - روش های کسب درآمد آسان و سریع!\nخانه » سرمایه گذاری در بازارهای مالی\nروش های کسب درآمد آسان و سریع ، از رویا تا سراب!\nخاصیت بازارهای مالی نوسانات هست. هر بالا رفتنی پایین آمدن دارد و هر پایین آمدنی ممکنه بالا رفتن نداشته باشد چون ممکنه آن شرکت/ ارز دیجیتال تعطیل شود.\nدر این بازارها سودها و زیان های چند برابری کاملا طبیعی است. پیش بینی این بازارها به دو طریق انجام می شود:\nتحلیل تکنیکال: که شناسایی و پیش بینی روندها با استفاده از اندیکاتورها،الگوها و….\nتحلیل بنیادی: که اثر رویداد ها و خبرها بر میزان عرضه و تقاضا است و البته این تحلیل زمانی کاربرد دارد که شما اخبار را زودتر از بقیه شنیده باشید و بدانید که اثر آن بر بازار چگونه خواهد بود، قیمت ها را بالا می برد یا کاهش می دهد.\nمن در این بازارها سرمایه گذاری کردم هم سود داشتم و هم ضرر. پکیج های آموزشی زیادی هم خریداری کردم در پایان به یک نتیجه جالب رسیدم بازارهای مالی قابل پیش بینی نیستند. اگر شما فقط 60 درصد موارد درست پیش بینی کنید در این بازارها آنقدر پول در می آورید که دیگر نیاز به فروش پکیج آموزشی یا سیگنال نخواهید داشت!!!\nآقای رضا گلشاهیان یکی از پیشکسوت های این بازار هست که آموزش های خودش را به صورت رایگان در اختیار عموم قرار داده ایشون در بخشی از آموزششان حرف جالبی دارند. از ایشان می پرسند که شما در بازار فارکس چقدر سود می کنید می گوید که اگر من در ماه 10 تا 30 درصد سود کنم راضی هستم به ایشون می گویند که شاگردتان مدعی هستند که در ماه بیشتر از 100 درصد سود می کنند شما چطور سودتان این مقدار هست. ایشون پاسخ می دهند من هم بیشتر می تونم سود کنم اما در آن صورت بایستی ریسک بیشتری تحمل کنم و دیگر اسمش Trade نیست قمار است و من با پول خودم و سپرده گذاران قمار نمی کنم.\nآموزش های رایگان ایشان را در لینک زیر می توانید مشاهده کنید:\nمهمترین بازارهای مالی عبارتند از:\nفارکس (بزرگترین بازار مالی جهان)\nروند سرمایه گذاری معمولا اینطوری است که:\nیکی از این بازارها به سوددهی زیادی می رسد و سرمایه گذاران جدید پولشان را وارد می کنند\nبازار ریزش می کند و سرمایه گذاران آماتور ضرر سنگین می کنند.\nسرمایه گذاران آماتور به این نتیجه می رسند که بایستی آموزش ببینند در نتیجه پکیج های آموزشی را خریداری می کنند\nاوضاعشان بهتر می شود اما نه خیلی بهتر! از ضرر به سودهای خیلی کم می رسند.\nبعد از مدتی به این نتیجه می رسند که خودشان ترید نکنند. سیگنال خریداری کنند و یا پولشان را به افراد حرفه ای بسپارند که آنها برایشان ترید کنند.\nنتیجه آن موارد زیر می شوند:\nافرادی که که در فارکس فعالیت می کرند، پولشان را در حسابهای PAMM می گذارند\nنکته جالبی که اتفاق می افته اینه که یا این حسابها سود کم و منفی می دهد یا اگر سود زیاد بدهند بعد از مدتی ورشکست و ناپدید می شوند.\n2. افرادی که در ارز دیجیتال فعالیت دارند پولشان را در سایتهای هایپ سرمایه گذاری می کنند.\nاین سایتها همگی کلاهبردارند یا سود نمی دهد و یا مدت کوتاهی سود می دهند و بعد کلاهبردار می شوند.\n3. افرادی که در بورس ایران فعالیت می کنند پولشان را در شرکت های صندوق در سهام قرار می دهند.\nاینها نسبت به دو مورد قبل امنیت سرمایه بالاتری دارند اما وقتی شاخص بورس منفی هست این شرکت ها زیان ده می شوند و ممکنه سرمایه گذاران ضرر کنند.\n4. افرادی که در Binary Option فعالیت دارند بعد ازمدتی از Copy Trade استفاده می کنند\nشما فرض بگیرید که روشی بلد هستید که می توانید پولتان را در بازه زمانی یکروزه، یکماهه یا یکساله 2 برابر کنید به اعداد زیر دقت کنید\nهمانطور که دیدید با 10 بار سرمایه گذاری پولتان بیش از 1000 برابر می شود سوالی که پیش می آید اینه که شما اگر چنین توانایی داشته باشید، چکار می کنید؟ سیگنال می فروشید! پکیج آموزشی درست می کنید و به دیگران می فروشید! سرمایه مردم را جمع آوری می کنید و با آن سرمایه گذاری می کنید و به آنها سود می دهید. خیر! آن موقع مشکلتان پول درآوردن نیست بلکه فقط به خرج کردن فکر می کنید.\nدوستان پولتان را در جایی سرمایه گذاری کنید که :\nروی آن کنترل کامل داشته باشید\nریسک آن کمتر از 20 درصد باشد.\nدر آن زمینه متخصص باشید.\nبازارهای مالی مانند قمارخانه هستند صاحب قمارخانه همیشه برنده است. قماربازها برخی اوقات برنده می شوند اما در نهایت برآیند مالیشان صفر یا منفی است. کمتر از 1 درصد از قماربازها/ تریدها به درآمدهای کلان می رسند و از این نظر سرمایه گذاری در این بازارها شبیه خرید بلیت بخت آزمایی هست.\nارز دیجیتالباینری آپشنبورسصندوق در سهامفارکسکپی تردینگ\n1400/03/06 در 22:55\nجناب دکتر بابک ناصحی از مقاله ارزشمند شما بهره مند شدیم.\nبنظر شما اگر اولویت بندی و رتبه بندی در خصوص سرمایه گذاری در این حوزه ها شود کدام اولویت بهتر و مناسب تری بترتیب دارند.\n1400/03/10 در 11:33\nکم خطرترین سرمایه گذاری در “صندوق در سهام” و پرخطرترین سرمایه گذاری در “باینری آپشن” است.\n1400/04/18 در 02:10\nمطلب قبلی: چگونه محصولات لاکچری بفروشید؟


طائب: اگر نیاز باشد، خود ملک عبدالله را ترور می کنیم! » مهرگان\nمهرگان » طائب: اگر نیاز باشد، خود ملک عبدالله را ترور می کنیم!\nرئیس قرارگاه راهبردی عمار، ادعای بی اساس امریکا مبنی بر ترور سفیر عربستان را دستپاچگی مقامات آن کشور در واکنش به جنبش وال استریت عنوان و تصریح کرد: ما نیاز به ترور سفیر عربستانی نداریم. اما اگر نیاز به ترور کسی را داشته باشیم آنقدر توان داریم که خود ملک عبدالله را ترور کنیم اصلامورچه چیه که کله پاچش چی باشه! رئیس قرارگاه راهبردی عمار، ادعای بی اساس امریکا مبنی بر ترور سفیر عربستان را دستپاچگی مقامات آن کشور در واکنش به جنبش وال استریت عنوان و تصریح کرد: ما نیاز به ترور سفیر عربستانی نداریم. اما اگر نیاز به ترور کسی را داشته باشیم آنقدر توان داریم که خود ملک عبدالله را ترور کنیم اصلا مورچه چیه که کله پاچش چی باشه! به گزارش باشگاه خبرنگاران، حجت الاسلام والمسلمین مهدی طائب در آخرین شب از پنج شنبه سالگرد شهدای مسجد طوس تهران به اهمیت هشت سال دفاع مقدس از منظر ایدئولوژیکی آن اشاره داشت و گفت: بهترین درسی که از دفاع مقدس می توان گرفت این است که یقین داشته باشیم که خداوند "راست می گوید" و "به وعده هایش عمل می کند" یعنی تصدیق به وعده های الهی و ایمان به وعده های او که همان "صادق" بودن و "قادر" بودن خداوند تعالی است.فایده دانستن و ایمان این موضوع اینست که می شویم "متقی" حجت الاسلام طائب افزود: ما زمانی که به قرآن عمل می کنیم که متقی شویم و در سوره بقره آمده که این کتاب بی تردید هر کس که متقی شده را هدایت می کند. متقی کیست "الذین یومنون بالغیب" یعنی کسی که نه خداوند تبارک و تعالی را می بیند و نه وعده های او را،به دستورات او عمل می کند که این همان عالم غیب است. مشکل برخی مردم با خدا هم در اینست که رابطه ندارند یعنی فقط آنچه که با چشم می بینند باور می کنند. عضو هیئت موسس جمعیت رهپویان، دفاع مقدس را مرتبط با این حقیقت عنوان کرد و گفت: این همان ان تنصراله ینصرکم است که تجلی توان و عمل خداوند تبارک و تعالی به یک وعده را نشان می دهد اگر خداوند نبودند ما همان روز اول باید شکست می خوردیم چرا که اصلا در جنگ برابری نبود. وی كه از رزمندگان جنگ تحمیلی بوده، به نقل خاطراتی از عدم برابری كمی و كیفی چه از لحاظ سلاح و مهمات و چه از لحاظ نیروی انسانی نظامی پرداخت و گفت: پشتیبانی استكبار جهانی از نیروهای بعثی و قدرت دشمن از یك طرف، نبود سلاح و مهمات و ادوات نظامی برای ایران، همچنین كارشكنی های داخلی كه حزب توده و منافقین در راس آنها قرار داشت،از طرف دیگر این نابرابری را به وضوح محسوس كرده بود، اما تنها چیزی كه عامل پیروزی ما در این جنگ شده بود همان "وعده الهی" است و ما باید قدر این مملكت را بدانیم. رئیس قرارگاه راهبردی عمار، ادعای بی اساس آمریكایی ها مبنی بر ترور سفیر عربستان را دستپاچگی مقامات آن كشور در واكنش به جنبش وال استریت عنوان و تصریح كرد: كجاست آن افراد كه برای آمریكا به به و چه چه می كردند. جنبش وال استریت چگونگی عملكرد ضعیف سیاستمداران و اوضاع امنیتی، اقتصادی، فرهنگی و ... مردم آمریكا را به جهانیان نشان داد و این كشور مثل شوروی سابق رو به اضمحلال است. طائب خاطر نشان كرد:امریكا با ادعای ترور سفیر عربستان، می خواهد مسیر نگاهها را به ایران برگرداند. والا ما نیاز به ترور سفیران عربستانی نداریم. ما اگر نیاز به ترور كسی را داشته باشیم، آنقدر توان داریم كه خود ملك عبدالله را ترور كنیم، اصلا مورچه چیه كه كله پاچش چی باشه! در ابتدای این دیدار سردار تقی ملك ضمن نقل خاطراتی از شهدا، یاد و خاطره آن عزیزان را گرامی داشت.\nسخنان مهم هاشمی رفسنجانی در مراسم عزاداری سید الشهدا ( ع )حکم ولی فقیه هم‌تراز با حکم انبیاستآیت الله صافی گلپایگانی: کسی که استبداد دارد، باید برودعدالت از نوع احمدی نژادی۹۶ سفر خارجی در مدت ۵ سال برای مشایی


ظریف‌بینی بیست و هفتم: "تسلیم پذیری" در قاموس افسران جنگ نرم جایی ندارد! :: ظـریـــف بــیـن\nپنجشنبه, ۳۱ تیر ۱۳۹۵، ۰۵:۱۲ ب.ظ\nرشد چشمگیر و غیر قابل انکار استفاده و تاثیر فضای مجازی در زندگی روزمره انسان ها ذهن هر فردی را به خود درگیر می کند که واقعا چه شده که کار به اینجا رسیده است. البته گذشته از منفعت ها و مضرات آن، باید بررسی کرد که هر یک از ما تا چه میزان در شبکه های اجتماعی و در نگاه کلی تر در فضای سایبر فعالیت داریم. پس از آن باید با خودمان خلوت کنیم و ببینیم که آیا استفاده کنونی ما از این فضا متناسب با فعالیت های یک فرد متعهد و معتقد به اسلام و نظام اسلامی هست یا خیر.\nجایگاه ما در دهکده جهانی\nهنگام استفاده از امکانات فضای مجازی که منجر به تولید محتوا می شود باید در نظر داشته باشیم که این امکانات را در راستای چه موضوع و هدفی به کار می گیریم. یا یک پرسش اساسی تر؛ آیا متوجه جایگاه خودمان در دهکده جهانی هستیم یا خیر؟!\nدشمن همواره در حال نفوذ در اندیشه ها و تزریق تفکرات و سلایق غیر اسلامی و غیر اخلاقی در شبکه های اجتماعی و به کل در فضای سایبر است که ضدیت مستقیم با تفکرات یک انسان صالح مسلمان دارد. البته اصل فضای مجازی فرصتی پرغنیمت محسوب می شود اگر که به درستی از آن بهره برداری شود.\nهوشیار باشیم تا تسلیم نشویم\nیک شاخصه ای که مد نظر رهبری نیز قرار دارد و افسران جنگ نرم باید در اوقاتی که درگیر فضای مجازی هستند به آن اهمیت جدی دهند "هوشیاری و امیدواری" است. در واقع هوشیاری اشاره به آن دارد که در شرایط مختلف اقدام به جا و صحیح داشته باشیم نه اینکه مقابل اتفاقات و ابهامات جدید صرفا منفعل باشیم. از جنبه ای دیگر هوشیاری روی این موضوع تاکید می کند که پس از مواجهه با هر محتوایی ابتدا آن را از یک سری فیلتر منطقی، اعتقادی، اجتماعی، مذهبی و سیاسی عبور دهیم سپس در خصوص نحوه واکنش با آن تصمیم گیری کنیم.\nفیلتر کنیم پیش از اینکه فیلتر شویم!\nتحقیقات دانشمندان نشان داده است که خودفیلتری بیشتر از فیلتر شدن جواب می دهد. یعنی وقتی خودمان برای تفکرات، انواع محتوا، تصاویر و ویدئوهایی که برای ما ارسال می شود یک سری فیلتر ایجاد نکنیم تا هر چیزی را نبینیم و نشنویم، بسیار نتیجه بهتری دارد تا اینکه افرادی برای ما برنامه ریزی کنند که چگونه راه های انتقال یک سری اطلاعات و محتواهای خاص را به ما ببندند. که البته با تکنولوژی نوین که روز به روز تغییر می کند و پیشرفته تر می شود عملا هیچ راهی بسته نمی ماند!\n"بیماری به اشتراک گذاری"؛ پیشگیری بهتر از درمان\nحالت و اخلاقی از جامعه امروز ما که شاید بتوان از آن با عنوان "بیماری به اشتراک گذاری" یاد کرد از جمله موارد تهدید کننده اصل هوشیاری هنگام فعالیت افسران جنگ نرم است. توضیح اینکه بسیاری از مطالبی که با سرعت غیرقابل کنترل و در حجم های مختلف به دست ما می رسد را بدون تحلیل و تفکر برای دیگران می فرستیم و اصلا به عواقب آن فکر نمی کنیم. مصداق این اتفاق که احتمالا برای همگان پیش آمده زمانی است که برخی مطالب یا تصاویری که مدتی پیش دغدغه ما بودند و بسیار روی آن تعصب داشتیم، هم اکنون کمترین اهمیتی برای ما نداشته و بیشتر به شوخی شبیه می ماند.\n"ناامیدی" خطرناک تر از "عدم امیدواری"\n"امیدواری" دیگر شاخصه ای است که این چند سال دائما نقل محافل سیاسی و رسانه ای شده است! شاید در نگاه اول امیدوار بودن چندان نیاز به شرح و بسط نداشته باشد اما نکته مهم این است که امیدواری مقابل ناامیدی قرار دارد. منظور این است که "ناامید شدن از همه چیز" از جمله حل مشکلات و معضل ها بسیار خطرناک تر از "عدم امیدواری" در برخی مسائل است.\nزمانی که حالت کلی –یا به قول افسران درجه دار جنگ نرم، حالت دیفالت(!)- دیدگاه ما نسبت به مسائل مختلف "ناامیدی" از آن باشد کمترین انگیزه و رمقی برای رفع ایرادها و مشکلات برای ما باقی نمی ماند و به نوعی مقابل کوچکترین مشکلات "تسلیم پذیر" می شویم. برای مثال همیشه با خود بگوییم که «دیگر معضل انتشار عکس های خصوصی در شبکه های اجتماعی عادی شده و نمیشه کاریش کرد»، «نمی شود با توهین به اقوام ایرانی در قالب جوک و عکس در تلگرام و واتساپ مقابله کرد»، «اینستاگرام به محیط کثیفی تبدیل شده، چه بهتر من اکانتم رو پاک کنم تا راحت بشم...» و دیگر عباراتی از این مضامین.\nشاید واقعا چنین اتفاقاتی پدید آمده باشد اما آیا نقش ما به عنوان افسر جنگ نرم صرفا نشستن و دیدن است؟ نباید هیچ واکنش متناسبی داشته باشیم و طرحی عملیاتی برای "جلوگیری از گسترش" و "پیشگیری از فراگیر شدن" آن داشته باشیم؟ آیا ترک فضای مجازی بهترین و آخرین راه است؟!\nپاسخ کلی این است که رزمنده واقعی کسی است که تا آخرین فشنگ خود را در اسلحه مسلح کند و تا جایی که در بدن توان دارد نقطه ای که دشمن از آنجا در حال حمله است را هدف گیری کند و ماشه را بکشد! وقتی فشنگ تمام می کند باید به کمک رزمندگان دیگر برود که ممکن است مجروح شده باشند یا اینکه فشنگ و اسلحه دارند اما توانایی استفاده از آن را ندارند...\nالقصه اینکه تسلیم شدن در قاموس افسران جنگ نرم جایی ندارد، چون عملا مهمات سایبری نامحدود و راه های شلیک آنها به سمت دشمن و تاکتیک های دفاعی ثانیه به ثانیه به روز می شود...


برای تحقق طرح ساماندهی بازار مسكن بازه زمانی معینی دیده شده است\nیك عضو كمیسیون عمران مجلس شورای اسلامی تصریح كرد كه طرح ساماندهی بازار مسكن یك بستر و بسته كامل برای پشتیبانی از ساخت مسكن بوده و برای تحقق هركدام از بندهای آن بازه زمانی معینی در نظر گرفته شده است.\nاقبال شاکری در گفت و گو با ایسنا با اشاره به جزئیات طرح رونق تولید و ساماندهی بازار مسکن، بیان نمود: هدف اصلی این طرح برنامه ریزی برای ساخت سالانه یک میلیون واحد مسکن برای خانواده های فاقد مسکن در ظرف چهارسال است. در این طرح تأمین زمین مجانی و تسهیلات ارزان قیمت تا حدود ۷۰ درصد قیمت مسکن دیده شده است.\nایشان در ادامه اظهار نمود: تأمین زمین رایگان، تسهیلات مناسب، مصالح با قیمت مطلوب، تأمین زیر ساخت های آب، برق و گاز و کاهش هزینه ها مربوط به امور اداری و اجرایی نظیر دریافت پروانه همچون اهداف اساسی است که در این طرح برای پشتیبانی از ساخت مسکن و ایجاد تعادل بین عرضه و تقاضا دنبال می شود.\nنماینده مردم تهران در مجلس یازدهم خاطرنشان کرد: برای تحقق هرکدام از بندهای این طرح یک زمان بندی معین درنظر گرفته شده است و اگر طبق زمان بندی اجرایی نشود مجلس با نظارت خود ورود خواهد نمود. این طرح یک بستر و پکیج کامل برای پشتیبانی از ساخت مسکن می باشد. تسهیلات این طرح هم برای افرادی است که هیچ گونه تسهیلاتی از دولت نگرفته باشند.\nایشان در ادامه تصریح کرد: زمانی که سالانه یک میلیون مسکن ساخته و به بازار تزریق شود با ایجاد تعادل بین عرضه و تقاضا بازار مسکن از تلاطم خارج می شود. زمانی که به اندازه نیاز مسکن وجود داشته باشد کنترل قیمت ها محقق شده و شاهد افزایش کاذب قیمت ها نخواهیم بود.


دانلود پایان نامه حسابداری: رابطه بین شاخص حاکمیت شرکتی و هزینه بدهی در شرکت های پذیرفته شده … – مرجع دانلود مقاله تحقیق و پروژه\nدانلود پایان نامه حسابداری: رابطه بین شاخص حاکمیت شرکتی و هزینه بدهی در شرکت های پذیرفته شده …\nرویه‌های کارآمد راهبری شرکتی برای عملکرد صحیح بازار سرمایه و کل اقتصاد کشور حیاتی و لازمه جلب و حفظ اعتماد عمومی می باشد. راهبری شرکتی ضعیف ممکن می باشد موجب سلب اعتماد بازار گردد که به نوبه خود می‌تواند منجر به خروج منابع یا بحران نقدینگی و سقوط قیمت‌ها در بورس گردد. در حقیقت، شرکت بورس علاوه بر مسئولیت پیش روی سهامداران، در قبال سرمایه‌گذاران و سایر اعضای خود نیز مسئولیت دارد.\nسازمان همکاری و توسعه اقتصادی (OECD) راهبری شرکتی را به این ترتیب تعریف کرده می باشد: «مجموعه‌ای از روابط بین مدیریت، هیئت‌مدیره، سهامداران و سایر ذینفعان شر» راهبری شرکتی همچنین ساختاری را فراهم می‌آورد که از طریق آن اهداف شرکت تدوین و ابزارهای دستیابی به این اهداف و همچنین نحوه نظارت بر عملکرد مدیران معلوم می گردد. راهبری شرکتی مطلوب بایستی برای هیئت‌مدیره و مدیریت، انگیزه‌های مناسبی ایجاد کند تا اهدافی را که به نفع شرکت و سهامداران آن می باشد دنبال نمایند و همچنین نظارت مؤثر و کارآمد را تسهیل کند. وجود یک سیستم راهبری شرکتی کارآمد و مؤثر درون یک شرکت و در کل یک اقتصاد، کمک می کند تا درجه‌ای از اعتماد فراهم آید که برای عملکرد مناسب یک اقتصاد بازار لازم می باشد.\nاز منظر صنعت بورس اوراق بهادار، راهبری شرکتی شیوه‌ای برای هدایت و اداره فعالیت‌های شرکت توسط هیئت‌مدیره و مدیریت ارشد می‌باشد. این شیوه می‌تواند بر نحوه اقدام هیئت‌مدیره در موارد ذیل تأثیر داشته باشد:\nانجام مسئولیت پاسخگویی در قبال سهامداران و در نظر داشتن منافع سایر ذینفعان\nهم راستا کردن فعالیت‌ها و رفتارهای شرکتی با این توقع عمومی که بورس‌ها به شیوهای درست و ایمن و متناسب با قوانین و مقررات لازم‌الاجرا اقدام خواهند نمود؛ و\nطرفداری از منافع سرمایه‌گذاران\nمقامات ناظر بازار، شامل سازمان بورس و اوراق بهادار، گرایش زیادی به راهبری شرکتی کارآمد دارند زیرا عاملی ضروری در عملکرد مطلوب و درست شرکت می باشد و در صورتی که به گونه مؤثر اجرا نگردد، ممکن می باشد منجر به بروز ریسک گردد. سرپرستی و نظارت کارآمد بر امور و وظایف بورس توسط هیئت‌مدیره و مدیریت ارشد در حفظ یک سیستم نظارتی مقرون به صرفه و کارآمد تأثیر دارد. به علاوه راهبری شرکتی کارآمد در طرفداری از سرمایه‌گذاران تأثیر دارد و به ناظران امکان می‌دهد تا به فرآیندهای داخلی شرکت، بیشتر اتکا کنند.\nمواد 107 تا 143 قانون تجارت به صورت کامل مقوله هیئت‌مدیره شرکت‌ها را تشریح کرده می باشد. طبق این مواد:\nمدیران شرکت توسط مجمع عمومی مؤسس و مجمع عمومی عادی انتخاب می شوند (قانون تجارت، ماده 108). مدت مدیریت مدیران در اساسنامه معین می گردد لیکن این مدت از دو سال تجاوز نخواهد نمود (همان، ماده 109).\nساختار هیئت‌مدیره در ایران می‌بایستی دارای رییس هیئت‌مدیره به عنوان بالاترین مرجع شرکت باشد. این رییس توسط هیئت‌مدیره منصوب گشته و در هر زمان با رأی هیئت‌مدیره قابل عزل می باشد (همان، ماده 119).\nهیئت‌مدیره می‌بایست اقلاً یک نفر شخص حقیقی را به عنوان مدیرعامل منصوب کند. مدیرعامل می‌تواند عضو هیئت‌مدیره باشد یا نباشد و تعیین حدود اختیارات و مدت تصدی و دستمزد وی بر عهده هیئت‌مدیره بوده و عزل وی نیز در هر زمان توسط هیئت‌مدیره امکانپذیر می باشد. متأسفانه در قانون تجارت ایران مدیرعامل با تصویب سه‌چهارم آرای مجمع عمومی می‌تواند همزمان رئیس هیئت‌مدیره هم باشد (همان، برگرفته از ماده 124)؛ که این امر تا حد زیادی مسئله حاکمیت شرکتی صحیح را خدشه‌پذیر می کند.\nقانون تجارت در مواد 129 و 134 در مورد معاملات و نحوه ارتباط کاری اعضای هیئت‌مدیره و تیم مدیریت بحث کرده می باشد. مانند موارد تحدید معامله اعضای هیئت‌مدیره و مدیرعامل (ماده 129) و ممنوعیت اخذ وام یا اعتبار از شرکت برای مدیرعامل و اعضای هیئت‌مدیره می باشد. با وجود این، در ماده 132 این قانون اخذ وام یا اعتبار را برای اعضای هیئت‌مدیره و مدیرعامل بانک‌ها و مؤسسات اعتباری چنانچه تحت قیود و شرایط عادی و جاری انجام گیرد مجاز دانسته می باشد.\nدر مورد اعضای غیرموظف (مستقل) هیئت‌مدیره، قانون تجارت عنوان می‌دارد که دستمزد آن‌ها می‌بایستی تنها به صورت مقطوع و تحت عنوان حق حضور پرداخت گردد. اعضای غیرموظف به غیر از این مورد و پاداش هیئت‌مدیره‌ای که مجمع عمومی به تصویب می‌رساند حق ندارد در قبال سمت مدیریت خود وجهی از شرکت دریافت نمایند (همان، ماده 134). قانون تجارت ایران در مورد ترکیب موظف و غیرموظف اعضای هیئت‌مدیره سکوت کرده می باشد.\nTags: اوراقبهاداربورستجارتدانلود پایان نامه نظارتدانلود مقاله سرمسرماسرمایهشاخصقانونمدیریت


به گزارش خبرنگار پایگاه خبری کمال نیوز، سید هاشم حسین پور، رییس شورای اسلامی بخش دشت سر در نشست هم اندیشی روسای شوراهای اسلامی بخش دشت سر که به میزبانی شورای اسلامی روستا اجوارکلا برگزار شد گفت: برگزاری نشست های هم اندیشی می تواند نقش ارزشمندی در پیشبرد امور داشته باشد که در سال 94 دومین نشست روسای شوراهای اسلامی بخش را برگزار کردیم و امید داریم این جلسات به نحوی مستمر ادامه داشته باشد.\nوی با اشاره به انتخابات مهم مجلس خبرگان رهبری و مجلس شورای اسلامی خاطرنشان کرد: در ایام کنونی تبلیغات ممنوع است که نباید تا قبل از شروع تبلیغات قانونی این کار صورت گیرد.\nحسین پور با بیان اینکه مکاتبه ای با وزیر بهداشت صورت گرفت و موافقت کردند اعتباری برای اورژانس 115 بخش در نظر گرفته شود که زمین آن را آماده می کنیم افزود: نیروی انتظامی آمادگی دارد اگر زمینی در اختیار آنان قرار گیرد پاسگاه انتظامی بخش دشت سر را راه اندازی کنند.\nرییس شورای اسلامی بخش دشت سر با اشاره به پیش بینی بودجه سال 95 گفت: ضرورت دارد با بهره گیری از اهل فن بودجه سال روستاها تنظیم شود که نیاز است ماده 16 و 17 در بودجه لحاظ شود تا در کمک ها با مشکل مواجه نشویم.\nوی ادامه داد: تنظیم مصوبه در خصوص دریافت عوارض محلی باید صورت گیرد که نیاز است این امر در روستاها نهادینه شود.\nحسین پور خاطرنشان کرد: روسای شوراهای اسلامی و دهیاران با وحدت و دوستی در کنار هم مشغول فعالیت هستند که ضرورت دارد از ظرفیت های موجود در راستای خدمت شایسته به مردم بهره گیری کنیم.\nرییس شورای اسلامی بخش دشت سر ادامه داد: دهیاران باید خود را با شوراهای اسلامی همسو کرده و مصوبات را به نحوی شایسته اجرایی کنند و اعتبارات لازم به روستاهایی که بودجه ای به آن ها اختصاص نشده بود واریز شده است.\nوی خاطرنشان کرد: صدور پروانه های ساختمانی به بخشداری ها واگذار شد که عواید حاصله برای عمران و آبادانی بخش هزینه می شود.\nحسین پور افزود: توجه به ساماندهی خودروهای خطی و حمل مسافر امری مهم است که زمینی برای پایانه جاده قدیم در نظر گرفته شود تا بتوانیم در امر حمل و نقل روستاییان اقدامات خوبی را صورت دهیم.\nسید محمد حسنی، بخشدار دشت سر آمل با بیان این که برگزاری نشست های هم اندیشی می تواند نقش بسزایی در شکوفایی بخش و تبادل آرا و نظریات داشته باشد گفت: جلسات هم اندیشی به نحوی شایسته با شوراهای اسلامی و دهیاران برگزار می شود.\nوی تصریح کرد: با حمایت های دولت و نماینده مردم آمل و لاریجان در مجلس شورای اسلامی خدمات ارزشمند و خوبی در بخش صورت گرفته است که همدلی و همزبانی می تواند زمینه ساز فعالیت ها و ارائه خدمات شایسته به مردم شود.\nحسنی با بیان این که شوراهای اسلامی، دهیاران و مردم اهتمام خوبی در راستای انجام فعالیت ها دارند خاطرنشان کرد: 32 روستای بخش در مدت یک سال و نیم از نعمت گاز برخوردار شدند و کارهای عمرانی خوبی در بخش انجام شده که مجتمع آبرسانی در حال اتمام است و با افتتاح آن 15 روستای بخش از نعمت آب آشامیدنی گوارا بهره مند می شوند.\nبخشدار دشت سر افزود: 38 درصد بودجه طرح هادی ماده 180 نماینده مردم آمل و لاریجان در مجلس به بخش دشت سر اختصاص پیدا کرده و این بودجه برای روستاهایی که آماده می باشد می رود.\nوی با بیان این که برای جاده قدیم آمل به بابل پیمانکار مشغول کار می شود خاطرنشان کرد: مذاکراتی صورت گرفت تا پایانه مسافربری بخش دشت سر راه اندازی شود که اگر این اتفاق حاصل شود دشت سر نخستین بخش کشور خواهد بود که دارای ترمینال می شود.\nحسنی با اشاره به انتخابات مهم مجلس خبرگان رهبری و مجلس شورای اسلامی افزود: برای برگزاری انتخابات به کمک شوراهای اسلامی روستاها نیاز داریم و حضور حداکثری مردم در پای صندوق های رای امری مهم و اساسی است که ضرورت دارد حساسیت این امر در میان مردم تبیین شود.\nمحمد تقی خراسانی رییس شورای اسلامی اجوارکلا با بیان این که برگزاری مستمر این جلسات اثرگذاری خوبی دارد تصریح کرد: امیدداریم برگزاری این جلسات سازنده باشد که می توانیم با بهره گیری از آن به نتایج ارزنده ای دست پیدا کنیم.\nوی ادامه داد: در هفته وحدت قرار داریم که باید با همدلی و همزبانی بتوانیم خدمات خوب و شایسته ای را به مردم ارائه دهیم.


هیچ دموکراسی بدون احزاب امکان تحقق ندارد - سایت خبری تحلیلی اندیشه ها\nسه شنبه، 12 اسفند 1399 - 21:17\n- اندازه متن: + - کد خبر: 93923 صفحه نخست » آخرین اخبار دوشنبه، 24 شهریور 1399 - 13:17\nجلسه‌ی مناظره بین تاج‌زاده و کچوییان با موضوع «جامعه شناسی سیاسی جامعه ایرانی» از سوی بسیج دانشجویی دانشگاه علم و صنعت عصر امروز (دوشنبه) در این دانشگاه برگزار شد.\nبه گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، دکتر کچوئیان در ابتدای این مناظره اظهار داشت: « جامعه‌شناسی سیاسی یکی از رشته‌های جامعه‌شناسی است که به مسائل سیاسی و مواردی چون قدرت و چگونگی انجام هدف‌گیری‌های آن، توجه ویژه‌ای دارد. مطمئنا جامعه حاصل تربیت، چینش و ساختارگیری افراد درون جامعه است. ما به عنوان افراد اگر بخواهیم کار جمعی انجام دهیم، ابتدا باید هدف‌گذاری‌ها را مشخص کنیم و به واقع این مضمون کاری است که در سیاست انجام می‌شود.»\nوی افزود: « سیاست دارای دو بعد است؛ از یک سو به فرصت‌ها و تقسیم منابع نگاه می‌شود و از بعد دیگر کاملا مستقل از جامعه می‌گردد. در قالب علوم سیاسی باید توجه داشت در هر جامعه‌ای باید تئوری‌پردازی خاص صورت پذیرد و این در تمام جوامع متفاوت است؛ به طور مثال دو حادثه دوم خرداد 76 و سوم تیر 83 ، تئوری‌هایشان کاملا با یکدیگر متفاوت بود؛ به همین دلیل اگر بخواهیم در این موضوعات وارد شویم باید برای بحث فهم تحولات سیاسی تئوری‌های هر کدام از این دولت‌ها را نگاه کنیم. مطمئنا اینکه در جامعه‌ی ایران تئوری‌ها باید به چه شکل و چگونه مطرح گردد، بسیار حائز اهمیت است.»\nبه گزارش ایسنا در ادامه‌ی این مناظره تاج‌زاده تصریح کرد: «تئوری‌ها در عرصه‌ی اجتماعی به خودی خود غلط یا درست نیستند، اما با توجه به آنکه در آن جوامع طبقات اجتماعی شکل گرفته باشد، تئوری‌های آن جامعه می‌تواند پاسخگو باشد. اما اگر طبقات اجتماعی وجود نداشته باشد، جامعه‌ای را نمی‌توان در آن تئوری‌ها گنجاند؛ بنابراین باید به دنبال مفاهیمی رفت که واقعیت جامعه ما را نشان دهد.»\nوی افزود: « مطمئنا تئوری‌های طبقاتی زمانی در جامعه شکل می‌گیرند که طبقات، هویت واحد، آرمان مشترک و در انتها دارای رفتار سیاسی واحدی باشد. یک طبقه از منظر سیاسی زمانی به شکل طبقه محسوب می‌شود که تنها دارای ابزار تولید مشترک نبوده، بلکه الگوهای رفتاری یکسان، اتحادیه‌ی ویژه، شعار و ایدئولوژی خاص خود را داشته باشند و اگر این اتفاق بیفتد، یک طبقه می‌تواند در عرصه سیاست نقش مهمی را ایفا کند.»\nتاج‌زاده ادامه داد: « در کشور انگلستان سال‌هاست که دو طبقه کارگر و حزب محافظه‌کار، حرف اول را می‌زنند. معمولا طبقه کارگر آن در انتخابات به حزب مورد علاقه خود رای می‌دهند و حزب محافظه‌کار نیز انتخاب خود را انجام می‌دهد.»\nوی اظهار داشت: « در ایران از قبل انقلاب این مساله مطرح بود که آیا رژیم سیاسی در کشورمان طبقاتی است؟ تحلیل مارکسیستی از این زاویه نگاه می‌کرد اما به طور مشخص دو نفر قبل از پیروزی انقلاب تئوری را به چالش کشیدند که رژیم شاه، رژیم طبقاتی نیست. دکتر شریعتی آن زمان مطرح کرد رژیم شاه متکی به هیچ طبقه‌ای نیست چراکه از سویی به کشورهای خارجی وابسته است و از سوی دیگر هیچ طبقه خاصی در کشور وجود ندارد که براساس آن رژیم شاه بنا نهاده شده باشد. در بین مارکسیست‌ها هم مصطفی شایان در اوایل دهه‌ی پنجاه اعلام کرد رژیم شاه طبقاتی نیست.»\nاین عضو شورای مرکزی جبهه مشارکت ایران اسلامی خاطرنشان کرد: «بعد از پیروزی انقلاب، نگاه ویژه‌ای به واقعیت درون جامعه شکل گرفت و در طول سه دهه، نگاه خاصی به حکومت و قدرت ارایه شد. از نظر من چه در زمان شاه و چه در دوره جمهوری اسلامی ایران، یک رژیم طبقاتی وجود نداشته است و اساسا جامعه ایرانی فاقد طبقات اجتماعی به معنایی است که دارای ایدئولوژی، هویت، آرمان، حزب، رسانه ویژه باشد. در ایران شاهد طبقاتی نیستیم که افراد آن طبقه دارای رفتار واحد سیاسی باشند و از این رو بیشتر روش‌ها، حکومتی و مبنای تقسیم‌بندی آرایش‌های سیاسی می‌شود.»\nتاج‌زاده افزود: « احزاب و گروه‌های مختلفی وجود ندارند که با گروه‌های دیگر به مقابله و چالش بپردازند و از منافع خود دفاع کنند. در جامعه‌ی ما رفتار طبقاتی دیده نمی‌شود و طبقات حرف اول را نمی‌زنند و رژیم سیاسی و گرایش‌های مختلف دارای پایگاه اجتماعی طبقاتی خاص نیست.»\nوی ابراز عقیده کرد: « شاید بتوان با برخی مفاهیم بازی کرد و آنها را به عنوان طبقه برشمرد اما در جامعه‌شناسی سیاسی نمی‌توان از این موارد به معنای پایگاه طبقاتی اصیل استفاده کرد.»\nتاج‌زاده افزود: « طبقات در ایران برای خود به منظور حزب، رفتار ثابت، تریبون و... وجود ندارد؛ به همین دلیل جامعه‌ی ما یکی از سیاسی‌ترین جوامع به حساب می‌آید و چون احزاب در کشور ما ضعیف است، جامعه‌ی پیش‌بینی ناپذیری را همواره داشته‌ایم؛ چراکه به فرض در انتخابات شهروندان متناسب با شرایط تصمیم می‌گیرند نه آنکه از قبل با جریانی خاص متحد شده و به آن پایبند باشند.»\nاین فعال سیاسی با اشاره به انتخابات در فرانسه گفت: « بعد از جنگ جهانی دوم اغلب انتخابات این کشور، به مرحله‌ی دوم کشیده می‌شود و معمولان نفر اول و دوم یکی از راست و دیگری سوسیالیست‌هاست. طی این چند سال تنها استثنای بوجود آمده در زمان انتخابات، دوره قبل بود که شیراک تعارض جدی در جامعه‌ی فرانسه مطرح کرد که با توجه به آنکه مردم آن جامعه نمی‌خواستند فاشیسم در جامعه حاکم شود، به شیراک رای دادند.»\nوی ابراز عقیده کرد: « سیاست جامعه ما سیال است، از این رو رفتار قاعده‌مند، احزاب و تشکل‌های خاص اصولی وجود ندارد. به همین دلیل رفتار قاعده‌مند سیاسی در جامعه معنا پیدا نکرده است.»\nبه گزارش ایسنا دکتر کچوییان در ادامه‌ی این مناظره در پاسخ به صحبت‌های تاج‌زاده، خاطرنشان کرد: «از نظر من در صحبت‌های آقای تاج‌زاده مشکل وجود دارد چراکه تمام تئوری‌های غربی موجه نیستند و باید به نوعی دیگر به آنها نگاه کرد. مطمئنا نیروهای اجتماعی می‌توانند نقش خاصی را در جامعه ایفا کنند. در زمانی که مارکس در غرب حاکم شد، غربی‌ها بر این باور بودند تئوری‌های اریه شده‌ی او برای تمام جوامع خواهد بود اما بواقع درست است که جوامع یک واقعیت ویژه‌یی هستند که یک مفهوم و مصادیقی کلی را دارند اما در بطن جامعه و عملکردها متناسب با شرایط آن جامعه، این موضوع به گونه‌یی دیگر مطرح می‌شود.»\nوی افزود: « به فرض نگاه آقای تاج‌زاده به فرانسه به این معنا بود که اگر جامعه ایران به پختگی و کمال خود برسد، طبقات و احزاب در آن پیدا می‌شوند. از نظر من این تلقی غلط است. هر جامعه شاخص‌های خاص خود را دارد و مصداق مشخص آن تحلیلی است که در دوم خرداد مطرح شد. در آن دوران روندهای نوسازی مطرح شد و با توجه به آنکه آقای خاتمی پیش‌بینی نمی‌کرد چنین اتفاقی برای نتایج انتخابات بیفتد و جریان تجددخواه ایجاد شود، در حقیقت کنار گذاشتن بخشی از نهادهای دینی و مشخصا روحانیت مطرح شد.»\nکچوئیان یادآور شد: « خروجی دوم خرداد حاصل گسترش آثار اقدامات اقتصادی- اجتماعی هاشمی بود و مطابق این تئوری، باید مداخله نهاد علما و روحانیت در سیاست کاهش پیدا می‌کرد.»\nوی با بیان اینکه من به یاد دارم دکتر تاج‌زاده در زمان دوم خرداد گفت کمونیست‌ها باید بتوانند در عرصه‌ی سیاست کشور زمینه داشته باشند، تصریح کرد: « یعنی به اقتضای سیاست‌های متناسب با سطح توسعه که حاصل آن شکل گرفته بود، چنین موضوعی باید مطرح می‌شد؟»\nکچوییان افزود: « لزومی برای بوجود آمدن سیاست غرب در کشور نیست. سیاست غرب طبقات موضوعیت خود را از دست داده است و بسیاری از کشورها، دیگر احزاب را قبول ندارند و در حال حاضر جنبش‌های جدیدی وارد صحنه‌ی سیاست شده‌اند. به عقیده‌ی من اصولا لزومی ندارد مصداق‌های ما مصداق روند و فرهنگ نیروهایی شود که در غرب بوده‌اند، چراکه آنچه در ایران وجود دارد، دارای مفاهیم دیگری است. برای آنکه به سمت درست پیش‌رویم، باید موقعیت‌های سیاسی در نظر گرفته شود.»\nبه گزارش خبرنگار ایسنا در ادامه‌ی این مناظره تاج‌زاده اظهار داشت: « از مشروطه تاکنون نگاه خاصی به غرب و تحولات غرب وجود داشته است؛ البته در ایران به دلیل تمدن غرب، دستاوردهای مادی زیادی را به رسمیت شناخته‌ایم اما در زمینه‌ی دستاوردهای سیاسی و معنوی، دو نگاه در جامعه ما نسبت به غرب وجود دارد؛ نگاه اول نگاهی است که به غرب نگاه منفی می‌کند و مواردی چون آزادی، برابری و ... را قبول ندارند و نگاه دیگر که بیشتر در روحانیت و اهل سنت وجود دارد، به این نکته اشاره می‌کند که باید به تمام مسائل غرب توجه شود و موضوعاتی که کشف شده است تنها متعلق به غرب نیست بلکه غربی‌ها توانسته‌اند زودتر به آن دست پیدا کنند.»\nتاج‌زاده اظهار داشت: « یک جامعه چه در ایران و چه در جامعه‌ی دیگر، اگر طبقاتی نباشد، نشانه‌ی ضعف و قدرت آن نیست چراکه در آمریکا سیاست طبقاتی وجود ندارد. تعمیم حکم طبقات به احزاب، یک انحراف بزرگ است و هیچ دموکراسی بدون احزاب امکان تحقق ندارد.»\nوی ادامه داد: « به عقیده‌ی من برخلاف گفته‌ی دوست عزیزمان امسال که سال 2007 است هیچ انتخابات بزرگی در کشورهای غربی رخ نمی‌دهد مگر آنکه در آن منحصرا احزاب حرف بزنند. اینکه گروه‌ها و جنبش‌های اجتماعی و لابی‌های خاص دیگر بوجود آمده‌اند و می‌توانند نقش ایفا کنند، کاملا درست است اما اگر بخواهند آنها وارد انتخابات و حوزه سیاسی شوند، باید به شکل احزاب گردند.»\nاین فعال سیاسی تصریح کرد: « بنابراین اگر جامعه‌ای دموکراسی داشته و احزاب نداشته باشد، ضعف بزرگی است. کثیری از مفاهیمی که امروز در جامعه ما به نام اسلام تبیین می‌شود، در سال‌های گذشته ما آن را از غرب گرفته‌ایم؛ مشروطیت، تدوین قانون اساسی، انتخابات، مجلس، پارلمان و... تمام مواردی است که از غرب گرفته شده است. به تعبیر آقای مطهری خوشبختانه ما نگفتیم هرآنچه در تاریخ ایرانیان است درست و هر آنچه از جای دیگر آمده غلط است. به همین جهت همه ما نسبت به قانون مشروطه همدلی داریم.»\nتاج‌زاده ادامه داد: «تمام حساسیت به غرب به آن وجهی از غرب برمی‌گردد که از حقوق انسان دفاع می‌کند، مهم نیست دولت‌های غربی عملا دموکراسی دارند یا خیر، مهم آن است که بشر با مفاهیمی آشنا شده که کشف و تدوین حقوق انسانی و غیره کمتر از اتم نبوده است.»\nوی ابراز عقیده کرد: « سیاست می‌تواند طبقاتی باشد یا نباشد. این موضوع هیچ ضعفی برای جامعه به وجود نمی‌آورد اما اگر سیاست غیرحزبی شود، مسوولیت‌ناپذیری گسترش پیدا می‌کند. در حال حاضر آقای عسگر‌اولادی هم می‌گوید در هر جامعه‌ای تحزب وجود نداشته باشد، دیکتاتوری بوجود خواهد آمد. در جامعه ما دولت همه ابزارهای برخورد را در اختیار دارد. رسانه‌های گروهی به خصوص صدا وسیما، نفت، کارهای دولتی و... در اختیار دولت است. در برابر این موضوع طبقات اجتماعی که از حقوق شهروند دفاع می‌کنند، در کشور ما دیده نمی‌شود. کسانی که با احزاب مخالفت می‌کنند، تئوری ارایه نداده‌اند که چگونه می‌توان در ایران دموکراسی و حقوق ملت را بدون وجود احزاب مختلف پاس داشت؟ در حال حاضر بحث دفاع از احزاب موجود نیست بلکه بحث دفاع از نظام حزبی است؛ چراکه اگر رفتار حزبی نداشته باشیم، موضوعات جامعه پیش‌بینی نشدنی است.»\nوی افزود: «تعجب می‌کنم چگونه آقای کچوییان چنین اتهاماتی را به من وارد می‌کنند. آقای خاتمی هیچگاه نگفت که روحانیت از قدرت کنار برود، مگر رییس مجلس ما روحانی نبود؟ خاتمی خود سمبل روحانیت بود. برادر عزیز! بحث این نیست که روحانی در عرصه عمومی نیاید، بحث این است روحانیت حق ویژه‌ا‌ی ندارد و باید در عرصه عمومی مانند دیگر مردم حاضر شود.»\nتاج‌زاده در پاسخ به صحبت‌های کچوییان تصریح کرد: « من نگفته‌ام که کمونیست‌ها در ایران حق فعالیت سیاسی داشته باشد. آقای کچوییان این حرف امام(ره) است که در پاریس مطرح کرده‌اند. آیا شما به واقع نمی‌دانید این جمله‌ی امام خمینی است؟ اگر این موضوع جرم و نشانه‌ی بی‌دینی شده، چرا به من منتسب می‌کنید؟»\nبه گزارش ایسنا در ادامه‌ی این مناظره کچوییان ابراز عقیده کرد: « این موضوع شبیه حکایت مار و مار شده است. خوشحالم که ایشان تمام چیزهایی را که در سال‌های قبل گفته‌اند، نفی می‌کنند. شاید آقای باقی، آقای حجاریان و... از ایشان نیستند. ما همه قبول داریم غرب با ما متفاوت است و دعوای ما در این است که چگونه و در چه حدی این تفاوت را می‌توانیم ببینیم. ما نگفتیم لزوما اگر چیزی در جایی مطرح شده، ما نباید از آن استفاده کنیم. مطمئنا غربی‌ها خیلی چیزها را برداشت کرده‌اند اما به گونه‌ای گرفته‌اند که بنیان‌های خود را داشته باشند؛ به همین دلیل حاصل آن بسیار عجیب بوده است.»\nاین عضو هیات علمی دانشگاه تهران اظهار داشت: « همان حقوق بشری که در غرب مطرح شده، دم از هم‌جنس‌بازی می‌زند و این موضوع به تایید کلیسا رسیده است، به واقع این آزادی است؟ دیانت اسلام، پاسخ‌های جهانی دارد و توسعه، بازی برد و باخت است. خیلی از نظریه‌پردازها می‌گویند توسعه باعث تخریب تمام عالم شده و به این باور رسیده‌اند که دیگر باید الاغ سوار شد.»\nکچوییان تصریح کرد: « چه کسی گفته است که اگر حزب نباشد، سرکوب حاکم می‌شود؛ این حرف درست نیست و من به این حرف اعتقادی ندارم.»\nوی بیان کرد: « ولایت فقیهی که قرار باشد 4 سال یکبار به آن رای داده شود، ولایت فقیه نیست و از نظر من مبنای ولایت فقیه این نیست. علما در نظام مرجعیت دارند و اگر آنها وارد بازی قدرت شوند، اشتباه است و این دقیقا بازی سکولاریسم است. در دیانت دینی، علما قابلیت دارند و نباید طرف‌های بازی قدرت شوند.»\nبه گزارش ایسنا، تاج‌زاده نیز گفت: « نمی‌دانم بر چه مبنایی می‌توانم ثابت کنم حرف‌های آقای کچوییان تناقض دارد اما درباره احزاب می‌گویم اگر حزب منفی است، چرا در قانون اساسی ما مطرح شده است، همان قانون اساسی که مجتهدین و امام(ره) بر آن نظارت داشته‌اند؛ پس بر مبنای حقوقی و شرعی، وجود احزاب مشکلی ندارد و این موضوع خلاف اسلام نیست. تجربه بشر نشان داده که هرجا احزاب نبوده، باندهای کثیف به وجود می‌آید.»


زمان کنونی: ۱۴۰۰-۰۲-۲۸، ۰۸:۴۹ ب.ظ\nانجمن تخصصی قاریان قرآن کریم » دیـن و مـذهــب » اعتقادات » فرق و مذاهب دیگر » وهابیت\n14 رای - 3.86 میانگین\nبا سلام خدمت همه دوستان و سروران خودم\nمذهب وهابیه، منسوب به محمد بن عبدالوهاب نجدی است، که در قرن دوازدهم هجری، ظهور کرد و مورد قبول و حمایت آل سعود قرار گرفت و به عنوان مذهب رسمی در عربستان سعودی پذیرفته شد و با حمایت بی دریغ آنان توانست در بیرون از مرزهای عربستان نیز هواداران و طرفدارانی به دست آورد. پیروان این مذهب خود را ادامه دهنده راه سلف امت (صحابه و تابعین) دانسته و خود را "سلفیّه" می نامند و دیگر مذاهب اسلامی را اهل بدعت و ضلالت و شرک می پندارند.عقاید واندیشه های افراطی و رفتار خشن و انعطاف ناپذیر آنان، منشأ تفرقه و نزاع و برخوردهای خشونت آمیز در میان امت اسلامی شده و عملا به وحدت اسلامی ضربه وارد کرده است.بدین جهت در راستای اهداف و منافع استکبار جهانی و دشمنان جهان اسلام قرار گرفته است.\nان شاء الله مطالب مربوط به وهابیت در این تاپیک قرار می گیرد.\n۱۳۹۳-۰۲-۱۱, ۰۱:۴۵ ب.ظ\nRE: وهابیت، خطری بزرگ برای اسلام\nببخشید این جا در جمع دوستان اهل فضل اظهار نظر می کنم. مدتی پیش در زمینه وهابیت مقداری تحقیق کردم چند تا منبع خوب پیدا کردم گفتم شاید به درد دوستان بخوره:\n1- آشنایی با چرایی وهابیت: کتاب «خاطرات مستر همفر»\n2- آشنایی با خود وهابیت:«پرسش و پاسخ وهابیت» یک جزوه کوچک هست ولی واقعا غنی هست.\n3- آشنایی با جواب هایی که به شبهات وهابیت داده شده است: «سلفی گری و پاسخ به شبهات» نوشته جناب استاد علی اصغر رضوانی / کتاب «وهابیت بر سر دوراهی» نوشته آیت الله مکارم شیرازی / کتاب «حق با کیست؟» پنج جلد مناظره وهابیت با سایر مذاهب تدوین استاد بهرام پور\n4- آشنایی با برخی مطالب و مباحث نو ظهور وهابیت: کلیپ های پخش شده در برنامه شب های آسمانی شبکه قرآن\n۱۳۹۳-۰۴-۰۴, ۰۳:۱۸ ق.ظ\nنقل شده زمانی که مرحوم آیت الله حکیم به زیارت بیت الله الحرام مشرف شده بود، بن باز که سابقاً مفتی وهابیت بود و بینایی خود را از دست داده بود، به دیدن ایشان می شتابد.\nآیه الله حکیم می گوید: ممکن است لازم شود. مثلاً در این آیه شریفه می فرماید: وَ مَن كاَنَ فىِ هذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فىِ الاَْخِرَةِ أَعْمَى وَ أَضَلُّ سَبِيلا (هر کس در این جهان کور است، در آخرت هم کور و گمراه تر است.) اگر این آیه را تأویل نکنیم و به معنای کوری ظاهر بگیریم، معنای آن این است که شما که در این جهان به کوری چشم مبتلا شده ای، در آخرت هم گرفتار کوری چشم باشی. ولی اگر تأویل کنیم، معنای آن این است که هر کس در این جهان گرفتار کوری دل باشد، در آخرت هم دچار کوردلی و گمراهی است؛ بلکه گمراه تر است.\nبن باز از شنیدن این جواب دندان شکن ناراحت می شود و برمی خیزد و در حین رفتن می گوید: با شما علمای شیعه نمی شود بحث کرد.\n۱۳۹۳-۰۵-۳۰, ۱۰:۵۱ ب.ظ\nشکل گیری فرقه وهابیت مانند برخی از فرقه‌های دیگر، ریشه در مبانی و\nعملکرد رهبران و بنیانگذاران آن دارد. بر این اساس لازم است مبانی و عملکرد\nبنیانگذار این فرقه بررسی شود.\nاین فرقه منسوب به "محمد بن\nعبدالوهاب" از مردم "نجد" است که در سال 1115 ق در شهر عُیینه متولد شد که\nپدرش در آن شهر قاضی بود . وی از کودکی به مطالعه کتاب‌های تفسیر و عقاید و\nحدیث سخت علاقه داشت و فقه حنبلی را نزد پدر خود که از علمای حنبلی بود\nآموخت. محمد بن عبدالوهاب از آغاز جوانی، بسیاری از اعمال مذهبی مردم "نجد"\nرا زشت می شمرد.\nاو در سفری که به زیارت خانه خدا رفته بود، بعد از\nانجام مناسک حج به "مدینه" رفت و در آن جا توسل مردم به پیامبر را که نزد\nقبر حضرت انجام می دادند، انکار کرد. سپس به "نجد" مراجعت نمود و از آن جا\nبه بصره رفت و مدتی در آن شهر ماند و با بسیاری از اعمال مردم آن شهر نیز\nمخالفت نمود. مردم بصره وی را از شهر خود بیرون کردند. در این هنگام که\n1139 هجری بود، پدرش عبدالوهاب از "عیینه" به "حریمله" انتقال یافت. وی با\nپدرش همراه شد و کتاب‌هایی را نزد پدر فرا گرفت و به انکار عقاید مردم\n"نجد" پرداخت. به این مناسبت میان او و پدرش نزاع و جدال در گرفت. هم چنین\nبین او و مردم "نجد" منازعات سختی رخ داد و این امر چند سال دوام یافت. تا\nاین که پدرش "عبدالوهاب" در سال 1153 از دنیا رفت. وی پس از مرگ پدر علناً\nبه اظهار عقاید خود پرداخت و قسمتی از اعمال مذهبی مردم را انکار نمود.\nجمعی از مردم حریمله از وی پیروی کردند و کار وی شهرت یافت. وی از شهر\nحریمله به شهر عینیه رفت. رئیس شهر عیینه در آن وقت عثمان بن حمد بود.\nعثمان عقاید شیخ را پذیرفت و او را گرامی داشت و قول داد که وی را یاری\nدعوت شیخ محمد و کارهای او به امیر احسا رسید. وی نامه ای برای عثمان نوشت\nکه سرانجام, عثمان عذر شیخ را خواست و او را از شهر بیرون کرد. شیخ در سال\n1160 پس از آن که از عیینه بیرون رانده شد، رهسپار درعیه از شهر‌های معروف\nنجد گردید. در آن وقت امیر درعیه، محمد بن مسعود جدّ آل سعود بود. وی به\nدیدن شیخ محمد رفت و به وی عزت و نیکی را بشارت داد. شیخ محمد نیز غلبه و\nقدرت محمد بن سعود را بر همة بلاد نجد بشارت داد. بدین ترتیب ارتباط میان\nآن دو شکل گرفت. حمایت محمد بن سعود از شیخ محمد موجب شد که وی بر عقاید و\nافکار خود پافشاری کند. هر کدام از مسلمانان که از عقاید وی پیروی نمی\nکردند، کافر محسوب می شدند و برای جان و مال و ناموس آنان ارزشی قایل نبود.\nکه وهابیان در نجد و خارج از آن از قبیل یمن و حجاز و اطراف سوریه و عراق\nمی کردند، بر همین پایه قرار داشت. هر شهری که با جنگ و غلبه بر آن دست می\nیافتند، برای آن‌ها حلال بود. کسانی که با عقاید او موافقت می کردند، باید\nبا وی بیعت نمایند و اگر کسانی به مقابله بر می خاستند، باید کشته شوند و\nاموالشان تقسیم گردد. طبق این رویه مثلاً از اهالی یک قریه به نام فصول در\nشهر احسا سیصد مرد را به قتل رساندند و اموالشان را به غارت بردند!\nشیخ محمد بن عبدالوهاب در سال 1206 درگذشت و پس از وی پیروان او به همین\nروش ادامه دادند، مثلاً در سال 1216 امیر سعود سپاهی مرکّب از بیست هزار را\nمجهز کرد و به کربلا حمله ور شدند. سپاه وهابی جنایات بسیاری در شهر کربلا\nانجام دادند، از جمله پنج هزار تن و یا بیشتر (تا بیست هزار گفته اند) را\nبه قتل رساندند.(1) آیین وهابیت بر اساس عملکرد، عقاید و باورهای شیخ محمد\nبن عبدالوهاب شکل گرفت. امروزه نیز این فرقه بر عقاید شیخ محمد و دیگر\nرهبران آن پافشاری می نمایند.\nهیچ یک از رسولان و اولیا توسّل نجوید. هر کس اقدام به این کار کند، مشرک\nمی باشد،(2) از این رو وهابیان زیارت قبر پیامبر و ائمه(ع) را جایز نمی\nدانند و معتقدند هر کس از پیامبرطلب شفاعت کند، مانند این است که از بت‌ها\nشفاعت خواسته است.(3)\n- از مسائل دیگری که وهابیان دربارة آن حساسیت\nخاصی دارند، تعمیر قبور و ساختن بنا روی قبر پیامبر و اولیای الهی و\nصالحان است. برای نخستین بار این مسئله را "ابن تیمیه" و شاگرد معروف او\n"ابی القیم" عنوان کرد و بر تحریم ساختن بنا و لزوم ویرانی آن فتوا داده\nمدینه و اطراف آن تسلط پیدا کردند، به فکر افتادند که برای تخریب مشاهد و\nآثار خاندان رسالت و صحابه پیامبر مستمسکی به دست آورند و اقدام نمایند.(5)\nوهابیان بر این باورند که مسلمانان در طی قرون، از آیین اسلام منحرف شده\nاند و در دین خدا بدعت‌هایی نهاده اند که با شرع اسلام مخالف می باشد. بر\nاین اساس باید از اصولی که پیامبر(ص) تعیین کرده است، پیروی نمود.\nعقاید وهابیان، هیچ کس حق ندارد به رسول خدا سوگند یاد کند و از الفاظی\nمانند: به حق محمد و ... استفاده نماید،(6) زیرا قسم خوردن به دیگران و\nدرخواست حاجت از غیر خداوند با آیات قرآن منافات دارد: «فلا تدعوا مع الله\n- نیز معتقدند : تشییع جنازه و سوگواری حرام است؛ زیرا\nارواح اموات کاری نمی توانند بکنند و در امور دنیوی و اخروی نمی توانند\nدخالت داشته باشند.(8)\n- وهابیان معتقدند القابی را که بر عزت و\nاحترام دلالت دارند، در مورد انسان‌ها نباید به کار برد و ناصواب است؛ زیرا\nاحترام و تعظیم تنها شایسته خداوند است.\n- وهابیون به جنگ با دیگر\nفرقه‌ها و مذاهب اسلامی معتقد هستند و مدعی اند باید به آیین وهابیت در\nآیند، یا جزیه دهند، از این رو همیشه مسلمانان دیگر را به کفر متهم نموده،\nاموال و نوامیس بقیه را حلال می دانند. آنان می گویند که هر کس مرتکب گناه\nکبیره شود، کافر است.(9)\n۱۳۹۳-۰۵-۳۱, ۰۷:۰۲ ب.ظ\nINSERT INTO mybb_threadviews (tid) VALUES('6498')


خانه ← آموزش گوشی های همراه ← اتصال اینترنت آیفون به کامپیوتر با کابل USB یا WiFi\nیکی از روش های جالب جهت استفاده از اینترنت گوشی های آیفون در دیگر دستگاه ها مانند لپ تاپ، موبایل های دیگر یا کامپیوتر استفاه از قابلیت Hotspot در آیفون است. در این روش شما می توانید اینترنت سیم کارت خود را با دیگر دستگاه ها به اشتراک بگذارید. به دلیل کاربردی بودن این مطلب در متن پیش رو به موضوع “اتصال اینترنت آیفون به کامپیوتر با کابل USB یا WiFi” پرداخته ایم.\nقبل از هر کاری اینترنت سیم کارت خود را روشن کنید. برای این کار می توانید در نسخه های بالاتر IOS از طریق منوی کشویی گزینه ی موبایل دیتا را روشن کنید.\nاین کار را از طریق Settings نیز میتوان انجام داد. مانند شکل زیر به منوی Settings در گوشی خود بروید\nپس از روشن کردن دکمه میباست علامت مربوط به فعال بودن اینترنت سیم کارت مانند شکل بالا در بالای صفحه آیفون ظاهر شود. مثلا در شکل بالا عبارت LTE در سمت راست مقدار آنتن ظاهر شده است.\nدر غیر این صورت باید به بخش تنظیمات Mobile Data رفته و در صورت نیاز تنظیمات مربوط به APN را انجام دهید. (این تنظیمات بسته به اپراتوری که از آن استفاده می کنید متفاوت است مثلا برای ایرانسل mtnirancell و برای همراه اول mcinet می باشد)\nدر این بخش می بایست APN مربوط به اپراتوری را که از آن استفاده میکنید را در بخش MOBILE DATA و در صورت دلخواه در بخش LTE SETUP وارد نمایید.\nبرای فعال سازی Hotspot می بایست در پایین صفحه ی Mobile Data (صفحه توضیح داده شده در بخش قبل جهت وارد کردن APN) در بخش PERSONAL HOTSPOT نام APN مربوط به اپراتور خود را وارد نمایید.\nپس از این تنظیمات کافیست یکبار دکمه ی موبایل دیتای خود را خاموش و روشن نموده تا گزینه ی Personal Hotspot در صفحه Settings فعال شود.\nاگر میخواهید با Wi-Fi با گوشی خود وصل شده و از اینترنت آن استفاده کنید می بایست در قسمت Wi-Fi Password یک پسورد دلخواه وارد نمایید.\nاگر میخواهید اینترنت گوشی خود را با کابل USB به اشتراک بگزارید USB Only را انتخاب کنید. معمولا برای اتصال به کامپیوتر این راحت ترین گزینه است.\nاگر می خواهید از طریق Wi-Fi یا Bluetooth اینترنت خود را بین گوشی، لپ تاپ یا دستگاه های دیگر به اشتراک بگذارید گزینه ی Turn on Wi-Fi and Bluetooth را انتخاب نمایید. در این حالت می توانید Wi-Fi را در دیگر دستگاه ها روشن کرده و با پیدا کردن نام گوشی خود به راحتی با پسورد داده شده به آن متصل شوید.\nبعد از اتصال دیگر دستگاه ها به Hotsopt گوشی شما می بایست نوار آبی رنگی مانند شکل زیر بالای آیفون شما نمایان شود که نمایش دهنده ی تعداد دشتگاه هایی است که به اینترنت شما متصلند.\nامیدواریم متن فوق شما را در اتصال اینترنت آیفون به کامپیوتر با کابل USB یا WiFi یاری نموده باشد. خواهشمندیم پیشنهادات سازنده ی خود را در بخش نظرات با ما در میان بگذارید.\nکلیدواژه: اتصال اینترنت آیفون به کامپیوتر با کابل USB یا WiFi,اتصال اینترنت آیفون به کامپیوتر با usb,وصل کردن اینترنت ایفون به کامپیوتر با کابل,استفاده از اینترنت آیفون در کامپیوتر,اتصال اینترنت ایفون به کامپیوتر با usb,شیر کردن اینترنت ایفون,اشتراک گذاری اینترنت در ایفون,استفاده از اینترنت آیفون در کامپیوتر,اینترنت Tethering در آیفون,استفاده از آیفون به عنوان مودم ۴G\nتوسط مدیر سایت|۱۴۰۰/۱/۲۲ ۷:۴۹:۴۶۲۱ خرداد ۱۳۹۷|۴۷ نظرات\nشادی در - پاسخ دادن\nنوار آبی رنگ بالای صفحه نمیاد و اینترنت به کامپیوتر وصل نمیشه، هنه نراحل بالا رو هم با دقت کاملا انجام دادم، خواهش میکنم بگید باید چیکار کنن تا درست شه؟؟\nمرسی واقعا من خیلی دنبال دلیل عدم اتصال بودم.\nبسیار خوشحالیم که این مطلب باعث حل مشکل شما شده است\nسپاس فراوان از اینکه وقت خود را گذاشتید تا برای ما، پیام ارسال کنید.\nsam salehi در - پاسخ دادن\nپوریا در - پاسخ دادن\nسلام خیلی مفید بود منتها اون قسمت اتصال نت از طریق یو اس بی رو من یه مشکل دارم وقتی کابلو رو وصل میکنی گذینه ی only usb\nنمیاد کلا چیکار باید بکنم نمیتونم نتو به پیسی وصل کنم\nاگه WiFi و بلوتوث گوشیتون رئ خاموش کنید، احتمالا بعد از خاموش و روشن کردن Personal Hotspot گزینه های نشون داده شده تو تصویر رو میبینید.\nمن هاتسپات رو که روشن می کنم کلا برای بلوتوث و وای فای روشن میشه\nچیکار کنم که ازم بپرسه میخوای یو اس بی باشه یا وای فای؟\nمحمود در - پاسخ دادن\nباتشکر، مراحل را انجام دادم کامپیوتر از طریق وای فای به گوشی وصل می شه ولی اینترنت ندارم اتصال به آیفون را نشون می ده\nاگه نوار آبی رنگ رو میبینی، باید به تنظیمات شبکه دستگاهی که میخواد وصل شه یا Fire Wall رجوع کنی.\nFARI در - پاسخ دادن\nنظر شما باعث دلگرمیه\nامیر در - پاسخ دادن\nسلام من ویندوز کامپیوترم ۷ هستش همه کار ها رو انجام میدم ولی کامپیوتر به اینترنت وصل نمیشه لطفا یه کمکی بکنید\nو اگه نوار آبی رو نمیبینی بعد از تنظیمات گوشی یکبار گوشیت رو خاموش و روشن کن.\nشاهین در - پاسخ دادن\nسلام من تمام مراحل رو طی میکنم ولی با حالت ۴g وصل نمیشه مجبورم از ۳g استفاده کنم مشکل از گوشیه یا نه البته در استفاده خود گوشی هم مشکل داره\nتوی IOS های مختلف جای این تنظیم یه کوچولو فرق میکنه،\nباید به Settings>Cellular>Cellular Data Options بری و اونجا گزینه Voice & Data رو روی LTE بذاری.\nامیدوارم با این تنظیم مشکلت حل شه.\nاریا در - پاسخ دادن\nسلام خسته نباشید نوار ابی بالا میاد ولی میزنه اینترنت وصل نیست\nوقتی نوار آبی رنگ میاد یعنی یک دستگاه به آیفون شما وصل شده\nدقت کنید در بعضی موارد به دلیل تنظیمات شبکه در دستگاه متصل شونده، خود اون دستگاه قادر به وصل شدن به اینترنت نیست.\nمثلا تنظیمات FireWall یا اتوماتیک نبوده گرفتن IP بر روی کارت شبکه WiFi یا کارت جدید نصب شده توسط iTunes.\nPoya در - پاسخ دادن\nسلام‌من‌یک مشکل دارم اینترنت وصله ولی گوگل رو باز نمیکنه و فقط برنامه هارو باز میکنه خاهش میکنم کمک کنید ممنون\nاحتمالا شما مشکل DNS دارید\nسللام دوست عزیز،\nمعمولا تو تنظیمات شبکه اگه DNS Server نداشته باشی این مشکل دیده میشه.\nباید تو ویندوز یا لینوکس بری به بخش تنظیمات کارت شبکه و DNS Server رو مثلا روی ۸.۸.۸.۸ تنظیم کنی.\nساناز در - پاسخ دادن\nسپاس، نظر شما باعث دلگرمی ماست.\nسانی در - پاسخ دادن\nسلام و خسته نباشید ، ببخشید توی کامپیوتر کدوم قسمت باید وارد شیم من هات اسپاتم روشن هست اما نمیدونم از کدوم قسمت کامپیوتر وارد شم که وصل کنم به گوشی؟؟\nمجتبی در - پاسخ دادن\nتا قبل این کار وصل میشد اما میکفت اینترنت ندارید اما با این تنظیمات دیگه توی لیست وای فای هم نمیاد\nناصر تاج در - پاسخ دادن\nسلام من یو اس بی انلی رو میزنم ولی تو کامپیوتر وصل نمیشه اتفاقی نمیوفته ویندوزم سونه\nمسیح در - پاسخ دادن\nسلام میبخشین من انجام میدم همه مراحل رو میخام با usp وصل کنم اما وصل نمیشه ب کامپیوترم ابته خود کامپیوتر مودم ندارد میخام تنها با usb وصل کنم نت رو میشه رهنمایم کنید ممنون\nمحمدرضا در - پاسخ دادن\nارمیا در - پاسخ دادن\nسلام موقع اتصال با کابل usb از طرف لپتاپ باید چ کار کنیم تا اتصال ب اینترنت صورت بگیره؟\nسما در - پاسخ دادن\nMHMD در - پاسخ دادن\nبا کدوم روش فشار کمتری به باتری وارد میشه ؟\nمسلما با کابل Usb فشار کمتری به باطری شما وارد خواهد شد (در واقع مصرف باطری در این حالت کمتر می باشد. ضمن اینکه کلا دستگاه شارژ هم خواهد شد)\np در - پاسخ دادن\nسلام من قبلابا کابل میتونستم‌به لپ‌تاپ وصل شم و از نت استفاده کنم ولی الان اتصال برقرارنمیشه یا اگه بشه فقط چنددقیقه است و قطع میشه بعدازقطع دیگه وصل نمیشه مشکل چی؟\nRash در - پاسخ دادن\nآقا دم شما گرم من کل اینترنت رو زیر رو کردم واسه حل مشکل، اتفاقی سایت شما رو دیدم و کارم راه افتاد. دمتون گرم\nShbnm در - پاسخ دادن\nMamnunam az komaketoon\nمیخواهم از اینترنت کامپیوتر با کابل در گوشی آیفون ۶ اس استفاده کنم امکان پذیر هست؟\nتوضیح ک دادین ربطی به وصل شدن اینترنت گوشی ایفون به پی سی نبود\nو هیچ کمکی نکرد توی کامنتا خوندم یه توضیحی در مورد ایتونز داده بودین\nک تونم تا وقتی اینترنتمو بهش وصل نکنم نمیشه دانلود کرد\nSasan در - پاسخ دادن\nمن گزینه apnرو میزنم IR-mci ولی گزینه set up personal hotspot رو با رنگ آبی نشون میده و وقتی روش میزنم میگه toenable this account contact carrier\nParastoo در - پاسخ دادن\nسلام من هات اسپوت رو روشن کردم و گذاشتم روی فقط یو اس بی ولی وصل نمیشه اینترنت به لبتاب\nهادی در - پاسخ دادن\nواقعا جامع و کامل\nم در - پاسخ دادن\nگزینه ی personal hotspat توی گشی من نمیاد میشه..\nویدا در - پاسخ دادن\nسلام خیلی عالی من کلی درگیر بودم مراحل میرفتم و کانکت نمیشد وارد کردن اپراتور تو قسمت مبایل دیتا مشکل حل شد ممنون\nفقط یه سوال من الان وصل هستم ولی نوار ابی تو گوشیم نمیاد؟\nناشناس در - پاسخ دادن\nسلام وقت بخیر ببخشید نور بالای صفحه برای من نمیاد باید چیکار کنم؟ ممنون میشم راهنمایی کنید\nسيامك در - پاسخ دادن\nخیلی خوب و قدم به قدم بود توضیحتون ، فکر نمیکردم انقدر ساده باشه مررررسی عالی هستید\nMajid در - پاسخ دادن\nممنون میشم مشکل بنده رو راهنمایی کنین:\nمن تمام مراحل رو با ایفون انجام دادم و در طرف دیگه در لب تاپم در قسمت شبکه های وای فای اسم شبکه اینترنت موبایل هم میاد ولی وقتی در لب تاپ شبکه موبایل رو انتخاب میکنم میزنه:\nNo internet , secured


کد مطلب : 3097 |\nتاریخ: 1393/10/30 |\n□ جنابعالی از معدود شاهدانِ واپسین فصل از حیات سیاسی و مبارزاتی فداییان اسلام بوده اید. لطفا در آغاز بفرمایید که تصمیم به اعدام انقلابی حسین علاء در چه شرایطی و چگونه اتخاذ شد؟\nبسم الله الرحمن الرحیم. ما در آن دوره، مدتی بود عضو فداییان اسلام بودیم، ولی کاری را به ما ارجاع نداده بودند تا وقتی که قضیه پیمان بغداد (سنتو) پیش آمد. نواب صفوی علیه این پیمان اعلامیه داد و اعلام کرد که: ما با این کار داریم مملکت را کلاً تحویل بیگانگان می‌دهیم و این خلاف اسلام است. قرار شد حسین علاء، نخست‌وزیر وقت، برای امضای این پیمان به بغداد برود. فداییان اسلام که هر‌چه فریاد می‌زدند و ارشاد می‌کردند، حرفشان به جایی نمی‌رسد، تصمیم گرفتند علاء را بزنند، اما تیر مظفر ذوالقدر که قرار بود این کار را بکند به خطا رفت و علاء فقط زخمی شد. از اینجا بود که دستگیریهای وسیع فداییان اسلام شروع شد.\n□ خود شما در چه تاریخی و چگونه دستگیر شدید؟\nمن هم در تاریخ ۱۴ آذر ۱۳۳۴ دستگیر شدم، در حالی که نمی‌دانستم علت دستگیری‌ام چیست و دیگر چه کسانی را دستگیر کرده‌اند. یکی از اعضای فداییان اسلام هم در ماشین نشسته بود که بعد‌ها فهمیدم نشانی همه آدمهایی را که می‌شناخته، یکی‌یکی لو داده است. مرا به اطلاعات شهربانی بردند و کتک زدند تا جای خلیل طهماسبی، سید محمد‌علی لواسانی، محمد گل‌دوست و مهدی عبد‌خدائی را لو بدهم. فهمیدم که غیر از اینها بقیه را گرفته‌اند. واقعاً جای آنها را بلد نبودم.\nبالاخره مرا تحویل فرمانداری نظامی دادند. خیلی هم تحویل گرفتند و برایم چای و کیک آوردند و گفتند اگر نشانیهایی را که می‌خواهیم بگویی آزادی و می‌توانی بروی. گفتم من جزو فداییان اسلام نیستم که آنها را بشناسم. گفتند اگر نیستی پس به نواب صفوی فحش بده و برو. گفتم: کسی که به خدا اعتقاد دارد، اگر به کسی فحش بدهد و نتواند اثبات کند تهمت زده است. این حرف را که زدم، مرا به باد کتک و لگد گرفتند.\nمدتی مرا در آنجا نگه داشتند و بعد به فرماندار نظامی در حظیره‌القدس (که بعد‌ها مرکز بهائیها شد و الان حوزه هنری است) تحویل دادند. در آنجا مرا حسابی شکنجه دادند و بعد به زندان قزل قلعه بردند و زندانی کردند. در آنجا فهمیدم که آقایان علی بهاری، شیخ محمود صادقی، سید محمد واحدی، خلیل طهماسبی، شیخ محمد‌رضا نیکنام و شیخ محمود امیدی هم آنجا هستند. در آنجا خلیل طهماسبی و سید محمد واحدی را شکنجه‌های فوق‌العاده سختی دادند. زندان وحشتناکی بود و دو سه ماه که در آن می‌ماندید، استخوان درد و روماتیسم و بیماریهای بدی می‌گرفتید.\n□ ظاهرا در همان جا توانستید برای اولین بار، شهید نواب صفوی را ملاقات کنید. این اتفاق چطور افتاد؟\nیک شب سرگرد صیادی، رئیس زندان آمد و گفت: «رئیستان را آوردند. نمی‌خواهی او را ببینی؟» نمی‌دانستم چه جوابی بدهم، چون جوابم چه مثبت بود، چه منفی، در هر حال کتک را می‌خوردم. حرفی نزدم و فقط نگاهش کردم. به من لگد زد و گفت: «معلوم می‌شود از او می‌ترسی.» متوجه شدم که نواب را آورده‌اند و صبح که برای بیگاری رفتم، با ایشان ملاقات کنم. بیگاری در واقع کار نبود، یک جور تحقیر متهم بود. یک روز کنار باغچه نشسته بودم و داشتم خاک باغچه را زیر و رو می‌کردم که یکی از زندانیهای توده‌ای از کنار رد شد و گفت: «می‌گویند واحدی را در حال فرار از قطار کشته‌اند، ولی دروغ می‌گویند. واحدی را بختیار کشته است.» خیلی برایم عجیب بود که کنج زندان اطلاعات به این دقیقی را از کجا به‌دست آورده بود. سید محمد واحدی گفته بود که بعد از مرگ برادرم زندگی برایم مفهوم ندارد و مدتی او را شکنجه دادند تا بگوید از کجا فهمیده است که برادرش را کشته‌اند. از آن روز بود که فهمیدم وقت بیگاری بهترین موقعیت برای تبادل اطلاعات است، به همین دلیل با میوه و شیرینیهایی که برایم می‌آوردند، دل مأموران را به‌دست می‌آوردم که اسم مرا جزو لیست بیگاریها بگذارند.\nیک روز صبح برای بیگاری، جاروی سلولها را به عهده‌ام گذاشتند. یکی‌یکی سلولها را طی کردم تا به سلول مرحوم نواب رسیدم. سلام کردم و ایشان بلا‌فاصله حرفهایی را که لازم بود برایم تکرار کرد. بعد هم گفت که: اینها حتماً ما را می‌کشند، ولی شما که از زندان بیرون رفتید، یادتان بماند که ظلم فراوان است و باید با ستمگر بجنگید و ایمان داشته باشید که پیروزی با شماست.\n□ محاکمات شما در چه شرایطی شروع شدند؟ محور سؤالات و ادعاهای دادستان درباره فداییان اسلام و شخص شهید نواب صفوی چه بود؟\nمحاکمات شروع شدند، مرحوم نواب صفوی را خلع لباس کردند و با پالتوی سرداری به دادگاه آوردند. اولین سؤال آنها این بود که خرجتان از کجا تأمین می‌شد؟ مرحوم نواب گفت زندگی مختصر ما هزینه چندانی نداشت. گفتند خرید اسلحه پول زیادی می‌خواهد. مرحوم نواب اسم آقایان موسوی و سیدی از تجار بازار تهران را برد. من در وقت تنفس گفتم: آقا! حالا اینها را می‌آورند اینجا و پدرشان را در می‌آورند. گفت: چاره نبود. اگر نمی‌گفتم همه تصور می‌کردند اتهامی که اینها به ما می‌زنند که از خارج پول می‌گیریم، اثبات می‌شد، در حالی که آنها را می‌گیرند و می‌آورند و دو سه ماهی زندانی می‌شوند و تمام می‌شود می‌رود.\nدر تاریخ ۴ آذر ۱۳۳۴ اولین دادگاه نظامی برای رسیدگی به پرونده ما هشت نفر: نواب صفوی، خلیل طهماسبی، سید محمد واحدی، مظفر‌علی ذوالقدر، سید هادی میر‌لوحی، احمد عباسی تهرانی، علی بهاری و بنده تشکیل شد. حسین آزموده معروف به آیشمن ایران، دادستان بود و جرم ما هم قیام مسلحانه علیه حکومت مشروطه، تحریص مردم به تسلیح علیه قدرت سلطنت و حمل اسلحه غیر مجاز بود. ریاست دادگاه با سر‌تیپ قطبی و دادرسان سرهنگ پورآذر، سرهنگ مدرسه‌ای، سرهنگ آذرپی، سرهنگ دستغیب و اعضای علی‌البدل سرهنگ حریری و سرهنگ عدل بودند.\n□ دادگاه در کجا برگزار می شد؟\nدادگاه بدوی در محل دژ‌بانی در خیابان سوم اسفند سابق و در یکی از اتاقهای دژبانی تشکیل شد. بعد هم دادگاه سرّی شد. شهید نواب دائماً تکرار می‌کرد که این دادگاه صلاحیت رسیدگی ندارد و دادگاه باید عمومی و آزاد و با حضور هیئت منصفه باشد. دادگاه ظاهراً برای رسیدگی به اعتراضات شور می‌کرد و بعد می‌گفت اعتراض وارد نیست. در دادگاه بیشتر فشار روی نظریه‌پردازان فداییان اسلام یعنی نواب صفوی، خلیل طهماسبی و سید محمد واحدی بود و بیشتر وقت دادگاه هم به دفاعیات آنها گذشت. شهید نواب سه چهار نفر را برای وکالت معرفی کرده بود که قبول نکردند و خود دادرسی ارتش برای همه ما وکیل تسخیری انتخاب کرد. وکیل شهید نواب، دکتر شایان‌فر و وکیل من دکتر دانش بودند. شهید نواب در دادگاه بدوی خیلی حرف نزد، ولی در دادگاه تجدید نظر مفصلاً در این مورد صحبت کرد که ما با اجازه از مجتهدان جامع‌الشرایط به تکلیف شرعی خود عمل کردیم. تشکیلات ما هم برای اهداف شخصی تشکیل نشد، بلکه برای برقراری احکام اسلامی تشکیل شد و با حزب توده هم همکاری نداشتیم، چون آنها مارکسیست هستند و ما خداپرست هستیم و در اصول با یکدیگر تفاوت داریم. دادستان برای هر هشت نفر ما درخواست اعدام کرد که برای هشت نفر این حکم قطعی شد و دیگران به زندان محکوم شدند.\n□ آخرین دیدار شما با شهید نواب صفوی در چه شرایطی اتفاق افتاد؟ او را چگونه دیدید و واپسین خواسته های ایشان چه بود؟\nروز ۲۶ دی ۱۳۳۴ ما را به لشکر ۲ زرهی بردند. من دیدم شهید نواب لباس روحانیت بر تن دارد و بسیار خوشحال است و با شعف خاصی گفت: لباسم را گرفتم. قبلاً در دادگاه گفته بود که به جدم قسم، با همین لباس روحانیت اعدام می‌شوم. آن شب همه ما را به زندان بردند. من و احمد تهرانی در یک سلول و علی بهاری و سید هادی میر‌لوحی در سلول دیگری بودند. از جای بقیه هم خبر نداشتیم.\nشب ۲۷ آذر با صدای قرآن و دعا بیدار شدیم. ساعتی بعد از شکاف در دیدیم که شهید نواب را از سلولش بیرون آوردند و شهید طهماسبی و شهید واحدی و شهید ذوالقدر هم پشت سر ایشان. صبح که برای وضو گرفتن رفتیم فهمیدیم که آیت‌الله کاشانی را هم دستگیر کرده و آورده‌اند، در آنجا بود که سید هادی میر‌لوحی متوجه می‌شود که برادرش و سه نفر دیگر را شب پیش تیرباران کرده‌اند.\nصبح من و آقایان بهاری و تهرانی در سلول خوابیده بودیم که دیدیم میر‌لوحی گریه‌کنان آمد و فهمیدیم موضوع از چه قرار است. معلوم شد ده روز مهلت فرجام‌خواهی را رعایت نکرده‌اند. اجازه عزاداری هم که نداشتیم، در نتیجه در سکوت گریه کردیم و ختم گرفتیم. گریه‌هایی که کم‌کم تبدیل به زمزمه و فریاد شد و نهایتاً طومار سلطنت شاه را در هم پیچید.


حسینی: پول بود اما تیام و جپاروف را نگه نداشتند!/ مشکلی با شفر نداشتم | پایگاه خبری جماران\nحسینی: پول بود اما تیام و جپاروف را نگه نداشتند!/ مشکلی با شفر نداشتم\nبه گزارش جی پلاس، سید حسین حسینی در پایان بازی استقلال و سپیدرود اظهار داشت: فصلی سختی را پشت سر گذاشتیم و از همان اردوی ترکیه مشخص بود. در اردوی ترکیه هیچ چیز مشخص نبود و هرکسی دنبال اهداف خودش بود.قطعا اگر در چند بازی داوری اذیت‌مان نمی کرد، مسلما شاید امروز ما قهرمان بودیم. وی در مورد اینکه آیا معتقدید حضور شفر در برنامه تلویزیونی به استقلال ضربه زد، گفت: نمی خواهم بحث را زیاد باز کنم اما در اردوی ترکیه یکی به فکر این بود که تیم را به آلمان ببرد و بازی برگزار کند و پولی بگیرد. فقط در همین حد می‌گویم.\nدروازه بان استقلال در مورد اینکه از شفر ناراحت است یا خیر، گفت: نه مشکلی با او نداشته و ندارم. آن زمان دنبال این بودند که تیم را به آلمان ببرند و پولی به جیب بزنند. آن زمان مدیرعامل تغییر کرده بود و پول هم بود، اما به تیام و جباروف ندادند که بمانند.\nوی در مورد داوری ها گفت: ما نمی‌خواهیم همه چیز را گردن داوری بیندازیم اما مسلما در بازی‌های حساس از داوری ضربه خوردیم. حتی گلی که در دیدار با سپیدرود هم که خوردیم آفساید بود. پرسپولیس با چند امتیاز اختلاف قهرمان شد؟ 3، 4 امتیاز. اگر 4 امتیاز ما بیشتر می‌گرفتیم قهرمان بودیم.\nحسینی عنوان کرد: برای خودم خیلی خوشحالم. به آن کسانی که اسم شان را نمی‌برم در نیم فصل دنبال معاوضه من بودند درس ایستادگی به آنها دادم.\nوی در مورد اینکه انتقاد زیادی به استقلالی شده بود مبنی بر اینکه در روز خداحافظی حیدری اعتصاب کرده‌اند، عنوان کرد: اعتصاب فقط به یک دلیل بود، چون احترام لازم را نگذاشتند. اگر یک نفر آمده و مانند ماه‌های قبل گفته بود پول نیست، شاید قبول می‌کردیم. درست که اعتصاب کار خوبی نبود، اما فکر کردیم بی احترامی شده است. بعد از تمرین تصمیم گرفتیم که اردو نیاییم و همه با هم این تصمیم را گرفتیم.\nدروازه بان استقلال در مورد اینکه مجیدی گفته است بازیکنان ابتدا باید با هواداران قرارداد ببندند، تاکید کرد: می‌دانیم که هواداران استقلال خیلی با ارزش هستند . اول باری آنها بازی می‌کنیم و هدف‌مان خوشحالی آنهاست.\nکلمات کلیدی استقلال لیگ برتر فوتبال سید حسین حسینی دروازه بان استقلال سومی استقلال در لیگ برتر استقلال و سپیدرود\nکدخبر: 1189028 ۱۳۹۸/۰۲/۲۷ ۰۰:۳۱:۴۶ منبع: فارس\nاستقلالی ها چه شرطی برای تمدید قرارداد گذاشتند؟


از متد کلاسیک فرانسوی تا تولید انبوه – به دخت::: پایگاه تخصصی دختران و زنان\nاز متد کلاسیک فرانسوی تا تولید انبوه\tدر\nبرچسب ها تاریخچه ی خیاطی را از ابتدای شکل گیری تمدن انسانی بررسی کردیم. اینک به بررسی ردپای هنر خیاطی در تاریخ معاصر می پردازیم که عمدتا در قالب “مد” مطرح شده است.\nکشور فرانسه در مورد دوخت لباس و مد زمان، از ۱۰۰ سال گذشته پیشگام این صنعت در دنیا به حساب می آید. این پیشروی تا جایی جلو رفت که روشی به نام متد فرانسوی یا روش کلاسیک دوخت لباس را ایجاد کرد و تا مدتها مردم در سراسر دنیا از این روش پیروی می کردند.\nمد پوشاک تا سال ۱۹۵۰، عمدتاً طراحی و ساخت لباس به شکل دوخت سفارشی (روش فرانسوی) و بر اساس اندازه‌هایی بود که مشتری سفارش می‌داد. هر لباس برای یک مشتری خاص طراحی و دوخته می‌شد و برای مشتری‌ها به شکل انحصاری سفارش دوخت گرفته می‌شد. به طور معمول در آن دوره از پارچه‌های گران قیمت و با کیفیت بالا استفاده می‌شد و با دقت بسیار بالا به جزئیات و اتمام کار لباس دوخته می‌شد.\nاین روشدر تهیه ی لباس، فرآیندی بسیار وقت گیر بود. در این روش ظاهر و تناسب لباس به نسبت هزینه ی مواد و زمان لازم برای دوخت در اولویت قرار داشتند. ولی با بالا رفتن تقاضا برای پوشیدن لباس جدید و رواج پیروی از مد در قشر متوسط جامعه، روش فرانسوی دیگر برای عامه ی مردم جوابگو نبود و به ناچار این روش تنها برای قشر خاص باقی ماند و روش های دیگری که تولید انبوه لباس را در زمان کمتر عملی می کرد، جانشین روش فرانسوی شدند.\nلباس‌های ماشینی مرز بین دوخت سفارشی و تولید انبوه هستند. این لباس‌ها برای مشتری‌های مخصوص دوخته نشده‌اند اما دقت زیادی در انتخاب و برش پارچه صورت گرفته است و به منظور تضمین انحصار، این لباس‌ها در مقادیر محدود دوخته شده‌اند؛ در نتیجه به نسبت گران قیمت هستند.\nمجموعه‌ی لباس‌های ماشینی در دنیا معمولاً در هر فصل طی دوره‌ای که به نام هفته ی مد شناخته می‌شود، توسط خانه‌های مد به عرضه ی نمایش گذاشته می‌شوند. این پدیده دوبار در سال در سرتاسر شهرها اتفاق می‌افتد.\nانواع لباس‌هایی که در فصل‌های مد ارائه می‌شوند، شامل پوشاک بهار، تابستان، پاییز، زمستان و همچنین لباس‌های راحتی، لباس شنا و لباس عروس هستند.\nدر حال حاضر صنعت مد بیش از هر چیز متکی بر فروش بازار انبوه است. تولید انبوه طالب بیشتری دارد و نیاز طیف گسترده‌ای از مشتریان را برآورده می‌کند. مشاهیر دنیای مد برای هر فصل مد روندهایی را تعیین می‌کنند که بر اساس آن لباس‌های ماشینی تولید می‌شود.\nآنها اغلب تمام طول یک فصل را صبر می‌کنند تا مطمئن شوند آیا سبک مطرح شده می‌تواند بازار را به دست بگیرد یانه، سپس برای تولید آن ابتکار عمل را به دست می‌گیرند و به منظور صرفه جویی در هزینه و زمان از پارچه‌های ارزان تر و تکنیک‌های ساده تر برای تولید استفاده می‌کنند که به راحتی می‌تواند توسط یک دستگاه انجام شود. در نتیجه محصول نهایی می‌تواند خیلی ارزان تر فروخته شود.\nپیشرفت تا دانشگاه\nزمانی خیاطی تنها یک هنر محسوب می شد و این هنر به نوعی برای زندگی مردم نقش حیاتی را بازی می کرد ولی از یک زمان به بعد این هنر دیگر تنها یک هنر مورد نیاز مردم نبود، بلکه تبدیل شد به علمی که ریشه در روابط عمومی و روانشناختی دارد.\nاز این رو از زمان خاصی به بعد این هنر به عنوان رشته ی درسی مورد نیاز و بسیار پر طرفدار در دانشگاه های دنیا تدریس شد.\nدر حال حاضر تعداد زیادی مدارس تخصصی هنر و طراحی شناخته شده و معروف در دنیا وجود دارند که کارشناسی طراحی مد و فناوری طراحی مد ارائه می‌دهند. بعضی از کالج‌ها دارای دوره ی کارشناسی ارشد مد نیز هستند، هر چند داشتن کارشناسی ارشد در این رشته الزامی نیست و این مقطع تحصیلی بیشتر به کسانی که پیش تر در این صنعت مشغول به کار بوده‌اند، توصیه می‌شود.\nدر هر حال تحصیل در رشته های کاربردی یکی از راه های مهم در ورود به آن رشته محسوب می شود ولی این در مورد هنری مثل هنر خیاطی صادق نیست چرا که دروس تئوری تنها بخش کوچکی از این رشته را شامل می شوند و مهم ترین بخش در این رشته عمل به دانسته ها و خوانده هاست که هر چند جدای از تئوری ها نیست ولی تفاوت های زیادی با خوانده ها دارد. برای به دست آوردن مهارت در انجام خیاطی نیاز به پشتکار، ذوق و سلیقه و مهم تر از همه عشق و علاقه ی به این هنر محبوب لازم است.\nقسمت اول (خیاطی ، نیازی پایان ناپذیر)


خرید ریکو آفیشیو 7002\nیکشنبه, 03 تیر 777 16:52\nخرید ریکو آفیشیو 7002 را می توانید از فروشگاه های مختلفی که در سراسر کشور وجود دارد انجام دهید. نکته قابل توجه آنکه هنگام خرید حتما فروشگاهی را انتخاب کنید که از کیفیت و اصل بودن دستگاه های چاپ آن اطمینان کافی داشته باشید. بهتر است فروشگاهی را انتخاب کنید که دارای تعداد و تنوع بالا در دستگاه های چاپ بوده و آنها را همراه با گارانتی و ضمانت نامه به شما تحویل دهد. این فروشگاه ها معمولا وارد کننده دستگاه های چاپ بوده و دستگاه هایی اصل و اورجینال دارند.\nویژگی های دستگاه چاپ\nقبل از آن که به دنبال خرید ریکو آفیشیو 7002 باشید، بهتر است با ویژگی های آن آشنا شوید. شما ممکن است در محل کار خود نیازهای خاصی را داشته باشید که دستگاه های چاپ به خصوصی توانایی برطرف کردن آن ها را داشته باشند. شما باید حجم کاری، کیفیت مورد نیاز و امکانات جانبی دستگاه چاپ را با نیازهای خود مقایسه کرده و سپس بهترین گزینه را انتخاب کنید.\nاین دستگاه چاپ دستگاهی چند منظوره است که می‌توانید از آن برای کپی، پرینت، اسکن و فکس استفاده کنید. نوع کاربری این دستگاه چاپ سیاه سفید بوده که از طریق تکنولوژی لیزری عمل چاپ را انجام می دهد. سرعت چاپ در این دستگاه 70 برگ در هر دقیقه بوده که تصاویر را با دقت ۶۰۰ دی پی آی چاپ می کند. در واقع سرعت و دقت چاپ این دستگاه برای کاربر ادارات با حجم کاری متوسط رو به بالا بسیار مناسب می باشد.\nحداقل و حداکثر سایز قابل چاپ در این دستگاه نیز بسیار متنوع بوده و شما می توانید در کاغذ های با سایزهای مختلف A3 تا A5 چاپ فایل های مختلف در ابعاد مختلف را انجام دهید. در کنار ویژگی های کاربردی این دستگاه شما می توانید از امکانات جانبی مانند منگنه، تاکن و پانچ نیز استفاده کرده و سرعت کاری خود را چندین برابر کنید.\nهمچنین قابلیت ذخیره خودکار ADF، سورتر و فینیشر در این دستگاه به شما این امکان را می دهد که از یک نسخه به تعداد بالا کپی بگیرید. برگه های چاپ شده را دسته بندی و مرتب کرده و آن ها را در ابعاد مختلفی مانند دفترچه یادداشت یا اندازه مورد دلخواهتان را برش دهید. ویژگی های دیگری مانند زمان اولین کوتاه 4.2 ثانیه، قابلیت زوم، حافظه داخلی ۵۱۲ مگابایت، مصرف انرژی بسیار پایین از دیگر ویژگی‌های این دستگاه است که خرید ریکو آفیشیو 7002 را برای شما به یک انتخاب مناسب تبدیل می کند.\nبرای خرید ریک آفیشیو 7002 همانند دیگر دستگاه های چاپ می توانید مدل ساده و یا مدل همراه با امکانات جانبی را انتخاب کنید. بدون شک دستگاه های جانبی بر قیمت دستگاه تاثیر گذاشته و شما باید آن را گران تر تهیه کنید. همچنین شما می توانید دستگاه چاپ را به صورت بازسازی شده، استوک و آکبند خریداری کنید.\nکپی ایران یک فروشگاه اینترنتی داخلی است که دارای تعداد بسیار بالا و متنوعی از دستگاه های چاپ در سه حالت مختلف بازسازی شده، آکبند و استوک می باشد. برای خرید این دستگاه چاپ نیز می توانید به بخش فروش سایت مراجعه کرده و با قیمت مناسب کیفیت بالا اقدام به خرید آن کنید.\nخواندن 153 دفعه