حسن محدثی: جوانان به نحو روزافزونی در حال دور شدن از دین‌داری سنّتی هستند/ در آینده با صورت‌های متنوعی از دین‌داری روبه‌رو خواهیم بود | جامعه ایرانی\nHome / پیشنهاد سردبیر / حسن محدثی: جوانان به نحو روزافزونی در حال دور شدن از دین‌داری سنّتی هستند/ در آینده با صورت‌های متنوعی از دین‌داری روبه‌رو خواهیم بود\nحسن محدثی: جوانان به نحو روزافزونی در حال دور شدن از دین‌داری سنّتی هستند/ در آینده با صورت‌های متنوعی از دین‌داری روبه‌رو خواهیم بود\nدر پیشنهاد سردبیر, جامعه شناسی فرهنگ ۱۸ خرداد ۱۳۹۴\t۰ 1,737 نمایش\n«دینداری یا دین گریزی جوانان؟» در گفت وگوی شفقنا با دکتر حسن محدثی: جوانان به نحو روزافزونی در حال دور شدن از دین‌داری سنّتی هستند/ در آینده با صورت‌های متنوعی از دین‌داری روبه‌رو خواهیم بود\nجامعه ایرانی به نقل از شفقنا- نسبت میان جوانان امروز و دین از موضوعات بسیار بحث برانگیز در سطوح مختلف جامعه است. در میان کارشناسان، برخی جوانان را متهم به دین گریزی و برخی دیگر دیندار، اما با گرایش به دین فردی می دانند. خبرنگار شفقنا این موضوع را با دکتر حسن محدثی گیلوایی، محقّق در جامعه‌شناسی دین که استادیار گروه جامعه‌شناسی واحد تهران مرکزی دانشگاه آزاد اسلامی است، به بحث گذاشته است.\nاو که بیشتر پژوهش‌هایش در حوزه جامعه‌شناسی دین و جامعه‌شناسی معرفت است، جوانان را به نحو روزافزونی در حال دور شدن از دین‌داری سنّتی و به تعبیر وی «نوگروی نسلی در ایران معاصر» می داند و می گوید: آنان از نظر دینی هر چه بیش‌تر خوداتکایانه عمل می‌کنند.\nنویسنده کتاب هایی از جمله «جامعه‌شناسی دین» با اعتقاد بر اینکه بخش قابل توجهی از جوانان از نظر دینی دچار تضادند و بسیاری از پرسش‌های آن‌ها بی‌پاسخ مانده است، دلایل مهم آن را عدم درک بسیاری از مسایل دینی جوانان و دختران و پسران و تمایل به دین فردی و انحصارزدایی از دین در جامعه معرفی می کند.\nدکتر حسن محدثی با هشدار نسبت به خطرات جدی فرا رفتن انحصارزدایی از دین به سوی خصوصی شدن دین برای حیات اجتماعی و سیاسی دین، بیان می کند: در آینده با صورت‌های متنوعی از دین‌داری روبه‌رو خواهیم بود و دین‌داری سنتی که در آن روحانیت و فقه نقش فراوانی دارد، قدرت انحصاری خود را از دست خواهد داد.\nمتن گفت وگوی شفقنا با دکتر حسن محدثی را می خوانید:\n*جامعه‌شناسان در برابر مساله دین گریز شدن جوانان، بحث گرایش به دین فردی در آنها را مطرح می‌کنند و معتقدند جوانان امروز از جوانان دیروز دیندارتر هستند. تفاوت دینداری در نسل جوان امروز و دیروز به چه دلیل ایجاد می‌شود؟\nمحدثی: «دین‌گریز شدن» غیر از تمایل به دین فردی است و هر کدام بحث مستقلی می‌طلبد. در باب میزان دین‌داری نیز به نظرم مسأله به این ساد‌گی نیست و این‌طور ساده‌سازانه نمی‌توان از تحولات حوزه‌ی دینی در ایران معاصر سخن گفت. به علاوه، در این‌که کدام گروه از جوانان دین‌دارترند –اگر اصلاً سنجش میزان دین‌داری ممکن باشد که من در مقاله‌ی «امتناع اندازه‌گیری‌ی دین‌داری» آن را مورد نقد قرار داده‌ام- نیازمند وجود تحقیقات متعدد هستیم و هم‌چنین مراد شما از جوانان امروز و دیروز و این‌که کدام نسل مدّ نظر است، باید روشن شود و تدقیق صورت گیرد و این نوع مدّعیات به‌نحو دقیق سنجیده شود. عجالتاً بنده بر اساس تحقیقات موجود معتقدم که جوانان به‌نحو روزافزونی در حال دور شدن از دین‌داری سنّتی‌اند که در آن روحانیت نقش مهمی ایفا می‌کند و جوانان و حتّی غیرجوانان هر چه بیش‌تر مستعد روی‌آوری به جریان‌های عرفانی و دینی و فرهنگی بدیع هستند. آنان از نظر دینی هر چه بیش‌تر خوداتکایانه عمل می‌کنند. به‌عبارت دیگر، خوداتکایی دینی در حال گسترش است. اگر بنای بحث را بر اجمال بگذارم، باید عرض کنم که بنده قایل به رخ‌داد نوگروی نسلی در ایران معاصر هستم. مرادم از نوگروی نسلی، تمایل عمومی به خروج از دین‌داری‌ی سنّتی است. وقوع این نوگروی نسلی دلایل و علل مختلفی دارد که من مهم‌ترین دلیل آن را تضعیف اقتدار و مقبولیت دین سنتی می‌دانم.\n* موضوعاتی از جمله عدم مراجعه به منبع دین برای حل مشکلات و رفع سوالات، تمایل به دین فردی، تاکید بر وجود برداشت های متفاوت از دین و تکیه بر استنباط فردی خود در نوع عملکرد در جامعه امروز و به‌ویژه در میان جوانان مشاهده می‌شود. این موارد را می‌توان به‌عنوان نشانه‌هایی از حرکت جامعه جوان ایران به سمت ایجاد اشکال تازه‌ای از دینداری دانست؟\nمحدثی: چند موضوع را در این‌جا باید لحاظ کنیم: نخست آن‌که متولیان رسمی دین به‌طور کلی و عموماً از آن‌چه در جهان جدید می‌گذرد، بی‌خبرند و هنوز در جهان کهن زیست می‌کنند و لذا پاسخ‌هایی که به مسائل می‌دهند، اغلب منسوخ است. بخش قابل توجهی از جوانان از نظر دینی دچار تضادند و بسیاری از پرسش‌های آن‌ها بی‌پاسخ مانده است. این را بارها در دانشگاه تجربه کرده‌ایم. من سال‌هاست که جامعه‌شناسی دین درس می‌دهم و هر ترم که این درس را تدریس می‌کنم عملاً تجربه می‌کنم که دانشجویان ترجیح می‌دهند من به پرسش‌های دینی آنان پاسخ دهم و بخش بسیاری از وقت کلاس عملاً صرف توضیح مباحث دینی می‌شود و ما ناچار می‌شویم وقت بسیاری را صرف بحث‌های درون دینی کنیم؛ در حالی‌که جامعه‌شناسی دین، بحثی برون دینی است و جز به‌ضرورت وارد بحث‌های درون دینی نمی‌شود. شریعتی در زمان خودش می‌گفت که در سینه‌ی جوانان ما، مارکس و محمد (ص) در حال جنگ‌اند. این تضادی ایده‌ئولوژیک بین مارکسیسم و اسلام در آن عصر بود و حالا تضادها و درگیری‌ها به اشکال دیگری در سینه و ذهن جوانان در جریان است. در سال گذشته یک رساله‌ی کارشناسی ارشد جامعه‌شناسی زیر نظر بنده تحت عنوان «تنش‌های دینی زنان» انجام گرفت که تنش‌هایی را که دین برای زنان نمونه‌ی مورد بررسی ایجاد می‌کرد را مورد بحث قرار داده است. این تنش‌ها در حوزه‌های مختلف زند‌گی برای جوانان و دیگر بخش‌های مردم وجود دارد و باید شناسایی، بررسی و به‌نحو مقتضی و شایسته حل شود تا دین، وجهه‌ی مثبت‌تری پیدا کند. بر این اساس بسیاری از جوانان، نیازمند خوراک دینی مناسب‌اند که البته به‌رغم وجود تریبون های دینی و متولیان دینی، چنین خوراکی به جوانان دین‌دار ارائه نمی‌شود. بسیاری از مسایل دینی جوانان و دختران و پسران اصلاً درک نمی‌شود. ثانیاً، یکی از دلایل مهم تمایل به دین فردی، انحصارزدایی از دین در جامعه است که در جای دیگری از آن سخن گفته‌ام. تضعیف اقتدار و مقبولیت دین سنتی و تکثر اجتماعی و فرهنگ ناشی از موزاییکی شدن جامعه، خود به خود به تنوع و تکثر فرهنگی و دینی راه باز می‌کند. ثالثاً، عملکرد نامطلوب برخی متولیان دین، آمیخته شدن دین با حکومت، عدم برآورده کردن برخی وعده‌های داده شده، عدم تحقق اتوپیای موعود و نیز برخی رفتارهایی که به نام دین صورت گرفته است، سبب پدید آمدن نگرشی منفی در درجه‌ی نخست در میان خانواده‌ها و در درجه‌ی دوم، در میان جوانان شده است. بر این اساس به‌نظر می‌رسد در دهه‌های اخیر و به‌ویژه از دهه‌ی هفتاد به بعد خانواده‌های ایرانی دیگر کم‌تر دغدغه‌ی انتقال فرهنگ دینی به فرزندان‌شان را دارند و این تحول بزرگی است که هنوز نتایج آن برملا نشده است. البته متأسفانه تحقیقاتی جدی در مورد چگونگی انتقال فرهنگ دینی در نسل‌های مختلف صورت نگرفته است و من امیدوارم هم سازمان‌های دینی و فرهنگی و هم محققان دانشگاهی از این پس به این موضوع توجه کنند و آن را در محور تحقیقات‌شان قرار دهند. من هم‌اکنون برخی دانشجویان را ترغیب کرده‌ام که رساله‌های خود را در این باره انجام دهند.\n*برخی کارشناسان سکولار شدن جامعه را خطری برای دینداری می‌دانند، در حالی که برخی متفکران از جمله «اولیویه روآ» معتقدند که سکولاریسم، ادیان را منسوخ نمی‌کند بلکه برعکس سکولاریسم ولو به شکلی متفاوت در پروسه تولید ادیان مشارکت می‌نماید. آیا چنین مساله ای در جامعه ایران قابل تحلیل است یا خیر؟\nمحدثی: اولاً سکولار شدن جامعه غیر از سکولاریسم است. اولی یک فرآیند اجتماعی است و دومی یک ایدئولوژی است. این‌ها لزوماً هم بستگی ندارند. گاهی عملکرد اید‌ئولوژی سکولاریسم، موجب تقویت دین می‌شود. به عبارت دیگر، سکولاریسم می تواند ضدسکولاریزاسیون عمل کند. ثانیاً باید مفهوم «خطر» را تعریف کنیم. «خطر» از منظر گروه‌های مختلف معانی مختلفی دارد. مثلاً آن‌چه دین‌داران سنتی، خطرناک تلقی می‌کنند، ممکن است از منظر دین‌داران مدرن مطلوب و ارجمند تلقی شود. به جای تعبیر مسأله‌دار «سکولاریزاسیون» از تعبیر «انحصارزدایی از دین» استفاده می‌کنم. از نظر من انحصارزدایی از دین در درجه‌ی نخست، به نفع بشریت است؛ انحصارزدایی از دین حتّی از جهاتی به نفع خود دین است زیرا انتظارات بشر از دین تعدیل می‌شود، اما اگر کار از انحصارزدایی از دین فراتر رود و به اخراج دین از همه‌ی قلمروها بینجامد، برای حیات اجتماعی و سیاسی دین خطرناک است؛ یعنی اگر به خصوصی شدن دین بینجامد، از نظر من حیات اجتماعی و سیاسی دین دچار خطری جدی می‌شود و من به‌عنوان یک دین‌دار، با آن سخت مخالفم.\n*تحقیقات نشان می‌دهند حدود نیمی از جوانان تهرانی عقیده دارند که قلب پاک و نیکوکاری یا تجربۀ معنویت، می‌تواند جایگزین اعمال دینی از جمله اعمال واجب (همچون نماز و روزه) شود. با این تفاسیر و اینکه نسل جوان امروز، نسل تصمیم گیرنده فرداست، دین و دین‌ورزی چه جایگاهی در آینده جامعه ایران خواهند داشت و آیا شکل جدیدی از دینداری ایجاد خواهد شد؟\nمحدثی: چنان‌که در آثار و بحث‌های دیگرم نیز گفته‌ام، در آینده با صورت‌های متنوعی از دین‌داری روبه‌رو خواهیم بود و دین‌داری سنتی که در آن فقه نقش فراوانی دارد، قدرت خود را از دست خواهد داد. یکی از این صورت‌های دین‌داری، بی‌شک دین‌داری‌ای خواهد بود که می‌توان آن را دین‌داری انفسی نامید؛ همان‌که برخی آن را دین‌داری بی‌شکل می‌نامند. منظور از دین‌داری انفسی این است که فرد نسبت به معانی، نمادها، و برخی رفتارها و اعمال دینی درگیری درونی دارد اما به لحاظ عملی به اجرای احکام شرعی و انجام عبادات دینی ملتزم نیست. در این نوع دین‌داری، وجه معنوی و اخلاقی دین‌داری اهمیت دارد اما وجه عبادی و شرعی در زندگی آن‌ها رنگ می‌بازد. هم‌چنین باید اضافه کنم که نفوذ و اقتدار اجتماعی فقه به‌سرعت در حال تضعیف است و گرایش به خوداتکایی دینی به‌نحو روزافزونی در حال افزایش است. در جای دیگری نیز گفته‌ام که اگر امروز دین‌داران از حقوق غیردین‌داران دفاع کنند و نگرشی جهان‌شمول و مدنی از دین ارائه کنند و در مسیر انسانی‌سازی و رحمانی‌سازی دین گام بردارند و در برابر اشکال انحصارگرایی بایستند، می‌توانند امیدوار باشند که در آینده نیز دین نقش اجتماعی-سیاسی پررنگی داشته باشد. در غیر این‌صورت، اگر دین چهره‌ای سرکوب‌گر و غیرانسانی داشته باشد، از عرصه‌ی عمومی حذف خواهد شد و نقش اجتماعی-سیاسی خود را از دست خواهد داد و به عرصه‌ی خصوصی رانده خواهد شد و این خصوصی‌سازی دین که اکنون در اغلب کشورهای اروپایی قابل مشاهده است، عاقبت خوبی برای دین نیست. فکر نکنید این‌بحث‌ها را با مقاصد سیاسی می‌گویم بلکه از این منظر می‌گویم که آن‌چه ما امروز به نام دین انجام می‌دهیم، در سرنوشت فردای دین مؤثر است. شما بنگرید به جوامع اروپایی تا دریابید که وجدان مردم اروپا هم‌چنان از خاطره‌ی شکلی از دین که من آن را دین سیاه نام نهاده‌ام، آزرده است و لذا در برابر حضور اجتماعی-سیاسی دین هم‌چنان می‌ایستد.\n*برخی جامعه‌شناسان معتقدند که ضد دینداری و غیر‌دینداری در جامعه جوانان امروز ایران در اقلیت قرار دارد و اغلب با تنوع دینداری در میان جوانان رو به رو هستیم، نظر شما چیست و این تنوع دینداری را چطور ارزیابی می‌کنید و چه تظاهرات اجتماعی خواهند داشت؟\nمحدّثی: درباره‌ی تنوع دین‌داری پیش از این سخن گفته‌ام، امّا بر اساس برخی مطالعات خُردمقیاس دانشجویی که با روش کیفی انجام گرفته‌اند، من فکر می‌کنم غیردین‌داران و ضد دین‌داران نیز اکنون اقلیّت معناداری هستند و می‌بایست به آن‌ها توجه کرد. چون عملاً تحقیقاتی در باب بی‌دینی (که شامل ضدّیت با دین هم می‌شود) در ایران انجام نگرفته است و نمی‌گیرد، نمی‌توانیم در این باره دقیق سخن بگوییم و بحث‌های ما در حدّ حدس و گمان باقی می‌ماند. تحقیقات انجام گرفته همه از منظر سنجش دین‌داری انجام گرفته‌اند. از منظر دقت روش‌شناختی باید عرض کنم که برای بحث دقیق در این باره لازم است تحقیقاتی نیز درباره‌ی سنجش بی‌دینی و سنجش‌ضددین‌داری هم انجام بدهیم تا ببینیم نتایج‌اش چیست. این نوع تحقیقات هم‌اکنون لواز‌م‌اش فراهم نیست و حتّی دانشجویان و استادان نیز از کار بر روی این نوع تحقیقات دل‌نگرانی دارند و لذا ترجیح می‌دهند بدان‌ها نپردازند.\n*خوراکی که علما باید در اختیار جوانان قرار دهند، تا آنها مسیر درست دینداری را طی کنند، شامل چه مواردی است؟\nمحدثی: سؤال بسیار ارزش‌مندی است. مهم‌ترین کالای دینی برای مصرف مردم دین‌دار و به‌ویژه جوانان کالاهایی هستند که از پایین و از درون زیست‌جهان دین‌داران با آنان پیوند برقرار کنند. روشن است که علمای دینی می‌بایست از عوالم دینی خود سخن بگویند و آن‌ها را عرضه کنند و هدف‌شان از این‌کار هم صرفاً بیان تجربه‌های زیسته دینی‌شان باشد که در آن‌ها دنیاها و قلمروهای معانی‌ی دینی بدون توصیه و فرمایش و از موضع یک دین‌دار عادی و نه از موضع یک متولّی دینی بیان می‌شود. تنها از این طریق است که می‌توان کالاهای نفیس و اصیل تولید کرد که با جوانان در آن‌ها هم‌زبانی و هم‌دلی را یک‌جا احساس کنند. چرا کویریات شریعتی، حج و نیایش شریعتی، و خسی در میقات آل احمد هم‌چنان آثار تأثیرگذاری هستند؟ زیرا این‌گونه آثار، آثاری قالبی و آمرانه و بالابینانه نیستند و جهان زندگی نویسند‌گانش را منعکس می‌کنند. مشکل اساسی‌ای که امروزه وجود دارد ناتوانی عالمان دینی و روشن‌فکران دینی –هر دو- در تولید این‌گونه آثار است. روشن‌فکران دینی در چند دهه‌ی اخیر بیش‌تر درباره‌ی دین سخن می گویند و کم‌تر دینی سخن می‌کنند و عالمان دینی هم که دائماً دینی سخن می‌گویند، سخنان‌شان فاقد این ویژه‌گی‌هاست. آثاری که آنان تولید می‌کنند به‌نظر اغلب قالبی، غیراصیل و بی‌ربط با تجربه‌های زیسته خودشان یا دیگر کنش‌گران دینی است. چرا داستان راستان آیت‌الله مطهری جذاب و اثربخش بوده است؟ زیرا این داستان‌های تاریخی، تجربه‌های زیسته دین‌داران صدر اسلام را بیان می‌کرد؛ به جای این‌که فقط یکسری از آموزه‌ها و امر و نهی‌ها را بیان کند. ما نیازمند آثاری هستیم که از مجرای تجربه‌ی زیسته دین‌داران، عوالم زیست دینی را معرفی کنند. تنها از این طریق است که دین‌داران می‌توانند هم‌ذات‌پنداری کنند، صمیمیتی در اثر دینی ببینند و دریچه‌های وجودشان به سوی دنیای زیست دینی گشوده شود. ما نیازمند آثاری هستیم که از مباحث نظری دینی فاصله بگیرند و جهان دینی پیشانظری را به تصویر بکشند تا بتوانند تأثیرات وجودی (اگزیستنسیل) داشته باشند. این چیزی است که بسیار مغفول مانده است.\n*تهدیدها و فرصت‌های این تنوع دینداری برای جوانان چیست؟\nمحدثی: در مجموع فکر می‌کنم جوانان از تنوعات فرهنگی و دینی سود می‌برند زیرا این دوره (دوره‌ی جوانی) دوره‌ی پویایی آن‌هاست. دوره‌ایست که آنان در حال جست‌وجو و هویت‌سازی هستند. هر قدر که امکان داشته باشند زیر سقف‌های مختلف بروند و بیش‌تر مقایسه کنند، رشد بیش‌تری می‌کنند. همه‌ی ما می‌دانیم که رشد نیز تاوان خود را دارد. هیچ رشدی بدون درد و رنج و هزینه صورت نمی‌گیرد، بنابراین، بهتر است بی‌جهت به دنیای فرهنگ و دین‌داری، نگاه امنیتی و توطئه‌آمیز نداشته باشیم و به اهالی فرهنگ –از هر گروه و گرایشی که باشند- اجازه دهیم کالای خود را عرضه کنند و با یک‌دیگر رقابت کنند و به جوانان نیز اجازه دهیم به دنیاهای مختلف فرهنگی روی آورند و با این کالاهای مختلف آشنا شوند. من همیشه نسبت به دوران جوانی‌ام که در آن توانستم با افکار مختلف آشنا شوم و راه خودم را به‌تدریج پیدا کنم، حس خوش‌آیندی دارم؛ از این‌که دیگران برایم تصمیم نگرفتند و مرا وادار نکردند که چیزی بشوم که آن‌ها می‌خواهند. این اتفاق بزرگی است که بهتر است اجازه دهیم در زند‌گی جوانان رخ بدهد. آن‌ها را راهنمایی کنیم اما به جای آن‌ها تصمیم نگیریم و حق انتخاب و تجربه را از آن‌ها سلب نکنیم. اگر می‌خواهیم جامعه‌ای پویا داشته باشیم، باید اجازه دهیم گروه‌های مرجع فرهنگی مختلف در جامعه حضور داشته باشند. این امکان قطعاً فضا را برای رشد گرایش‌های فرهنگی بیگانه با فرهنگ ما در طی رقابتی آزادانه محدود خواهد ساخت و به بالند‌گی فرهنگی هر چه بیش‌تر جامعه مدد خواهد رساند. بر این اساس، اگر مواجهه‌ی ما درست باشد، من بیش‌تر فرصت می‌بینم تا تهدید. من فکر می‌کنم چنان‌چه فرهنگ دینی رسمی را به جوانان تحمیل کنیم، تهدید بزرگی متوجه آن‌ها خواهد شد و آن همانا رفتار واکنشی جوانان به دین رسمی است که هم‌اکنون در بسیاری از آن‌ها می‌بینیم و شما تحت عنوان «دین‌گریزی» از آن یاد کردید. به‌صراحت عرض کنم که تحمیل دین‌داری به جوانان از نظر من سیاستی عملاً ضدّدینی است زیرا نگرش جوانان به دین را به شدّت منفی می‌سازد و آن‌ها را هر چه بیش‌تر از دنیای دین‌داری دور می‌سازد. شما نمی‌دانید که گشت ارشاد چه میزان فاصله از حجاب را گسترش می‌دهد؟ به‌واقع اگر ما دلسوز فرهنگ دینی هستیم، باید به این سیاست‌ها خاتمه بدهیم.\n*با وجود تفاوت در شاخص‌های دینداری میان جوانان، آیا می‌توان یک هویت دینی واحد برای آنها تعریف کرد و اصلا نیازی به چنین امری وجود دارد؟\nمحدثی: اگر بخواهم دقیق سخن بگویم، باید عرض کنم که مفهوم «جوانان» مفهومی رده‌گانی (taxonomic) است. براین اساس، سخن گفتن از کلّیّتی واحد به نام جوانان خطایی روش‌شناختی است؛ خطایی که به جمعی از آحاد که هیچ پیوندی با هم ندارند شیئیّت و شخصیّت می‌بخشد. جوانان اگر چه به‌لحاظ دوره‌ی سنّی با هم مشترک‌اند اما به‌لحاظ اجتماعی و فرهنگی و شخصیتی، متنوع‌اند و پس‌زمینه‌های دینی مختلفی دارند، بنابراین نمی‌توان از هویّت دینی واحدِ آن‌ها سخن گفت. تنها چیزی که می‌توانیم بگوییم این است که افرادی که در سنین جوانی قرار دارند در برخی تمایلات و نیز در برخی نیازها و درگیری‌ها مشترک‌اند و این تمایلات و نیازها و درگیری‌های مشترک، می‌تواند در میان آن‌ها همدلی بیش‌تری به‌وجود آورد و زمینه‌ی مناسبی برای پیوندهای اجتماعی و عاطفی بیش‌تر و عمیق‌تر برقرار کند، امّا این امر با هویّت دینی واحد فاصله‌ی بسیاری دارد. بنابراین، پاسخ من منفی است.\nگفت وگو از شیما مفیدی راد- شفقن\nدینداریف محدثی، دینداری سنتی، دین گریزی، جوانان\t۱۳۹۴-۰۳-۱۸\nبرچسب ها: دینداریف محدثی، دینداری سنتی، دین گریزی، جوانان


1397/08/23 منبع : سایت خبری آفتاب کد خبر: 1441198\nمحمدرضا دربندی درباره شرایط بیمه خبرنگاران خبرگزاری‌ها، اظهار کرد: قانون بیمه خبرنگاران متعلق به سازمان تامین اجتماعی است و هرچه تلاش کردیم که قانون را اصلاح کنیم، نشد.\nاو ادامه داد: اما تفاهم‌نامه‌ای میان وزارت ارشاد و بیمه تامین اجتماعی همانند بیمه خویش‌فرما اما با مزایای بیشتر، منعقد شده است. بر این اساس افرادی که نمی‌توانستند بیمه شوند مانند سرپرست نمایندگی‌ها، مدیران مسئول، خبرنگاران خبرگزاری‌ها، کارمندان اداری رسانه‌ها و مطبوعات می‌توانند از این بیمه استفاده کنند.\nدربندی با بیان اینکه «حدود دو ماه دیگر این مهم ابلاغ می‌شود»، گفت: تعداد خبرگزاری‌هایی که در ایران وجود دارد با تعداد کل خبرگزاری‌های کشورهای اتحادیه اروپا برابر است که این مهم یک فرصت است؛ زیرا جوانان و همچنین اکثر مردم به شبکه‌های اجتماعی گرایش دارند.\nمدیرکل مطبوعات داخلی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی همچنین خاطرنشان کرد: یارانه کاغذ به طور کلی به رسانه‌ها تعلق می‌گرفت، اما سندیکای خبرگزاری‌ها و پایگاه‌های خبری مشکل پیدا می‌کرد، زیرا یارانه، مخصوص کاغذ بود و خبرگزاری‌ها کاغذ مصرف نمی‌کنند؛ بنابراین مقدمات اصلاحیه این قانون در حال تهیه و تدوین است تا بتوانیم به خبرگزاری‌ها و پایگاه‌های خبری نیز کمک کنیم، اما این کمک‌ها شامل کسانی نمی‌شود که وابسته به سازمانی هستند.\nعضو ناظر در کمیسیون اصل نود مجلس شورای اسلامی گفت: کمیسیون تلفیق مجلس شورای اسلامی، بودجه بیمه خبرنگاران و هنرمندان را از 8 به 13 میلیارد تومان افزایش داده است.


روزی که رژیم بعثی عراق به‌عنوان متجاوز شناخته شد | پایگاه خبری تحلیلی ایلام بیدار\nتاریخ انتشار : 1398-09-19 08:53\nدبیر کل وقت سازمان ملل متحد در ۱۸ آذر ۱۳۷۰ در گزارشی به شورای امنیت، دولت بعثی عراق را مسئول آغاز جنگ میان این کشور با ایران دانست.\nبه گزارش ايلام بيدار ، نیمه سال ۱۳۵۹، مردم و قوای مسلح کشورمان با حمله دشمنی مواجه شدند که از شرایط سیاسی و نظامی موجود در کشورمان نهایت استفاده را کرد تا وسعت کشورش را گسترش دهد؛ البته برای تحقق این خواسته خود چراغ سبز دولت‌های شرق و غرب را هم در مقابل خود داشت؛ زیرا انقلاب اسلامی ایران شعار خود را «نه شرقی، نه غربی» اعلام کرده بود.\nبر این اساس، صدام با ۱۲ لشکر به مرز‌های غربی کشورمان حمله کرد و طی مدت کوتاهی بخش‌هایی از سرزمین کشورمان را تحت اشغال ارتش خود درآورد و پوتین سربازان ارتش بعث عراق بر خاک گرم کشورمان قرار گرفت. هرچند در این بین شهدای ارزشمندی نیز مثل شهید علم‌الهدی و دانشجویان پیرو خط امام را در راه دفاع از کشورمان تقدیم کردیم، اما با این حال ارتش بعث عراق توانست حدود ۳۰ هزار کیلومتر از خاک کشورمان را تحت اشغال خود درآورد.\nبعد از گذشت حدود دو ماه از پیشروی نیرو‌های ارتش بعثی عراق در مناطق غربی و جنوبی کشورمان، به تدریج نیرو‌های مسلح کشورمان توانستند مانع ادامه پیشروی دشمن به سایر بخش‌های کشورمان شوند؛ بدین ترتیب با سد شدن مسیر پیشروی‌های دشمن، زمینه برای انجام عملیات‌هایی به منظور تعقیب و تنبیه متجاوز آغاز شد و این روند تا هشت سال ادامه یافت تا اینکه در ۲۹ مرداد ۱۳۶۷ رسماً آتش‌بس میان دو کشور برقرار شد و بدین‌صورت طولانی‌ترین جنگ در تاریخ جهان به اتمام رسید.\nالبته جنگ تحمیلی در شرایطی به پایان رسید که عراق اگرچه جنگ را با ۱۲ لشکر آغاز کرد، اما در پایان جنگ، دارای ۵۸ لشکر بود و اگر بخواهیم این موضوع را از جنبه دیگری عنوان کنیم، می‌توانیم به گفته‌های سرلشکر «میسر رشیدالطرفه العبیدی» که در دوران جنگ عراق با ایران در بخش ایران اداره اطلاعات فرماندهی کل عراق خدمت می‌کرد، اشاره کرد.\nوی عنوان کرده که «در ابتدای جنگ، سه نفر روی پرونده ایران کار اطلاعاتی می‌کردند که تنها یک نفر از آن‌ها به زبان فارسی مسلط بود، اما در پایان جنگ، تعداد کسانی که بر روی ایران کار اطلاعاتی انجام می‌دادند، بالغ بر ۲۵۰۰ نفر بودند».\nبه هر حال، اعلام آتش‌بس، پایان ماجرا نبود؛ زیرا باید متجاوز و آغازگر جنگ نیز معرفی می‌شد تا خسارات وارده به کشور مقابل جبران شود؛ به همین جهت ۱۱ سال پس از آغاز جنگ تحمیلی و سه سال پس از صدور قطعنامه ۵۹۸، «خاویر پرز دکوئیار» دبیرکل وقت سازمان ملل متحد در ۱۸ آذر ۱۳۷۰ در گزارشی رسمی به شورای امنیت اعلام کرد که عراق مسئول و آغازگر جنگ علیه ایران بوده‌است.\nبازدید امروز: 14416


بازار تولید روغن نارگیل ضد چروک - مرجع خرید و فروش انواع روغن گیاهی و طبیعی | روغن نارگیل\nخانه / روغن / بازار تولید روغن نارگیل ضد چروک\nروغن نارگیل ضد چروک، روغنی است که بیشترین تقاضا را در میان خانم ها داشته و این روز ها که تقاضا برای آن بالا رفته، بازار تولید روغن نارگیل ضد چروک هم رونق بیشتری پیدا کرده است.\nروغن نارگیل ضد چروک، روغن مخصوص پوست است که برای پوست صورت، بدن و … مورد استفاده قرار می گیرد.\nدر ابتدا، تولید روغن نارگیل ضد چروک، تنها توسط کارخانه های خارجی انجام می شد و از طریق شرکت های بازرگانی، به بازار روغن نارگیل راه پیدا می کرد. اما امروزه بازار تولید روغن نارگیل ضد چروک در ایران هم با رونق زیادی همراه شده است.\nبرچسببازار روغن نارگیل تولید روغن نارگیل روغن نارگیل ضدچروک\nقبلی تولید جدیدترین روغن نارگیل درمانی\nبعد بازار فروش روغن نارگیل کارتا


روش های زهکشی ساختمانی - املاک آسمانه\nزهکشی در واقع یعنی خارج کردن آب اضافه ای است که در زمین وجود دارد.که این کار را حدودا از ۲۰۰ سال پیش انجام می دادند و یک کار کاملا مرسوم بوده است.\nاحتمالااین مطلب را بدانید که خارج کردن آب خود به خود و به صورت طبیعی نبز صورت می گیرد و تنها فرآیندزهکشی ساختمان به این کار سرعت بیشتری می دهد.\nدر زمان های گذشته نیز برای آب بندی گودال های ساختمانی روشهای متعددی وجود داشت. از جمله این روش ها استفاده از قیر و گونی و ایزوگام بود. یکی از مراحل مهمی که در پروژه ساختمانی به آن توجه می شود و از اهمیت بسیاری برخوردار است آب بندی گودال های ساختمانی است.\nدر زمینهای تفریحی ورزشی برای اینکه بتوان آب باران را به سرعت خارج کرد از روش رهکشی استفاده می شود، زیرا روند سریعی که در زهکشی وجود دارد از آسیب رساندن به این زمین ها جلوگیری میکند که این امر باعث می شود از این زمین ها بیشتر و بهتر استفاده شود.\nاز آنجایی که آب به عنوان یک ماده حیاتی در هر جایی که انسان ها زندگی می کنند مورد نیاز است، زیاد بودن آن و یا اینکه جمع شدن و ماندن بیش از حد در یک جا باعث می شود که حالت ماندآبی (جایی در طبیعت که آب در آن مانده و گیاهان کوتاه بیشتر از جنس علف و نی بر آن روییده می شوند.) به وجود آید.\nزهکشی ساختمانی هم به نوبه خود دارای انواع مختلفی میباشد، که در این مطلب به انواع روش های زهکشی ساختمانی اشاره می کنیم.\n1. زهکش روباز :\n2.زهکش های لوله ای :\n3.زهکش لانه موشی :\n4.زهکش عمودی :\n5.زهکش حائل :\nژئوگريد هم جزء خانواده ژئو سنتتيك( که از ترکیب ذو کلمه زمین، ساخته دست بشر تشکیل شده است) ميباشند. در واقع کلماتی مانند ژئوگريد که از خانواده ژئو سنتتيك می باشند. و از آنجا که طبیعت پلیمری آن ها طوری است که باعث می شود برای استفاده در زمین، جایی که دوام زیادی از آن انتظار می رود مورد استفاده قرار گیرد.\nژئوگريد ماده ای است شبکه مانند كه داراي سوراخ هاي بزرگ می باشد و فاصله بين سوراخ ها در ژئوگريد حدود ۱ تا ۱۰ سانتي متر است. ژئوگريدها دارای انواع مختلفی از جمله: Tensarcorp، Paragrids، Fortral، Maxtrex و…. می باشد.\nخواص فيزيكي یکی از چند خواصی است که ژئوگريد دارد اين خواص عبارتند از: نوع ساختار، نوع اتصال، اندازه سوراخ، ضخامت، خواص مربوط به جرم واحد سطح ، خواص مربوط به درصد سطح باز. همه اين خواص فيزيكي بصورت مستقيم قابل اندازه گيري هستند. اين خصوصيات فيزيكي به نحوي در سختي خمشي ژئوگريدها تأثير دارند.\nتوصیه های فنی زهکشی ساختمان\nبرای انجام و شروع هر کاری باید یک سری اطلاعات و توصیه های مربوط به آن کار را دانست و مورد بررسی قرارداد. در خصوص زهکشی ساختمان نیز باید یک سری توصیه های فنی را نیز دانست و آنها را اجرا کرد. که به برخی از آنها در زیر اشاره شده است:\nقبل از انجام کار و شروع، می بایست گزارش هایی را که به همراه نقشه ها در دسترس دارید به طور کامل مطالعه نمایید، ودر صورت مشاهده ابهامات به مشاور طرح اطلاع داده تا هر چه سذیعتر ابهامات موجود برطرف شوند.\nمصالحی را که میخواهید مورد مصرف قرار دهید باید هنگامی که در محل مورد نظر میخواهید بریزید آن محل کاملا شسته و خیس باشد.\nبرای اینکه بتوانید از تفکیک و جدا شدن سنگدامه های زهکشی جلوگیی کنید بهتر است که ابعاد مطالح بهم نزدیک باشند.\nمصالح دانه ای که برای زهکشی ساختمان مورد استفاده قرار می گیرد می بایست از دانه های سنگی مقاوم وسخت، فاقد مواد آلی، دانه های نرم و سست، دانه های انحلال پذیر و سایر ناخالصی ها و مواد خارجی باشد.\nانواع عایق های رطوبتی سرمایه گذاری در بازار مسکن سودآور است؟


ماسک صورت سیب آرترینا - فروشگاه اینترنتی بادبادک ماسک صورت سیب آرترینا\nخانه/آرترینا/ماسک صورت سیب آرترینا\nدسته: آرایشی, آرترینا برچسب: ماسک صورت سیب آرترینا،ماسک آرترینا،ماسک صورت سیب،آرترینا،ماسک،بادبادک24 برند: آرترینا\nشماره پروانه سیب سلامت : 3513481\n– پوست صورت یکی از مهم‌ترین قسمت‌های بدن است که بسیار لطیف و آسیب‌پذیر است. همان‌طور که می‌دانید عوامل داخلی و خارجی فراوانی می‌توانند روی پوست تأثیر منفی بگذارند.\nعوامل زیادی از جمله سن، ژنتیک، نور خورشید، سیگار و رژیم غذایی در بروز چین و چروک‌های پوست دخیل هستند؛ وجود هر چین و چروکی در پوست نشان‌دهنده‌ی آسیب وارده به آن است.\nاگر چه نمی‌توانیم به طور کامل عوامل آسیب‌رسان به پوست را متوقف کنیم، اما می‌توانیم میزان آن‌ها را کاهش دهیم.\nیکی از ساده‌ترین راه‌ها برای مراقبت از سلامت و زیبایی پوست استفاده از ماسک گیاهی صورت است.\nبه این منظور برند آرترینای شرکت بادران اقدام به تولید انواع ماسک‌های ارگانیک گیاهی صورت نموده است.\nیکی از این ماسک‌های ارگانیک گیاهی، ماسک صورت سیب آرترینا حاوی حنا و سدر می‌باشد که از آن می‌توان به عنوان یک ماسک طبیعی تقویت کننده، جوانساز وکاهش‌دهنده چین و چروک پوست استفاده کرد.\nاین ماسک گیاهی علاوه بر مزایای بسیار سیب به دلیل دارابودن گیاهان ارزشمند حنا و سدر از خواص بسیار زیاد این گیاهان چون خاصیت ضد التهابی و التیام بخشی، درمان آفتاب سوختگی، کمک به درمان جوش و آکنه و… نیز بهره‌مند می‌باشد.\n– طراوت بخش و شاداب کننده پوست\n– مرطوب‌کننده و روشن کننده طبیعی\n– درمان آکنه و لکه‌های تیره پوست\n– ضد آفتاب طبیعی\n– از آب میوه (برای پوست‌های حساس و خشک) و یا آبلیموی تازه یا آب ولرم (برای پوست‌های چرب و معمولی) جهت تهیه خمیر استفاده نمایید.\nپس از اندکی صبر ماسک را به صورت دورانی و به سمت بالا بر روی پوست صورت استفاده کنید و بعد از 15 دقیقه شستشو دهید.\n– در افرادی که نسبت به سیب، حنا و یا سدر حساسیت دارند، منع مصرف دارد.\n– در اطراف چشم استفاده نگردد.\n– پوست ناحیه صورت و گردن و همچنین دیگر اعضایی که در مقابل دید همگان هستند بخش مهمی از زیبایی انسان را تشکیل می‌دهند.\nمراقبت صحیح از این نواحی، فواید زیادی را در طولانی مدت به همراه خواهد داشت؛ و از آنجا که پوست صورت یکی از نقاط کانونی زیبایی به شمار می‌رود، چین و چروک نه تنها در زیبایی فرد تاثیر می‌گذارد بلکه می‌تواند ظاهری خسته و غمگین به انسان بدهد.\nاسیدهای طبیعی، فسفر و ویتامین‌های A ،B2 ،B1 و C موجود در ماسک سیب برای درمان چین و چروک صورت مفید بوده و همچنین باعث حفظ طراوت و شادابی پوست می‌شوند.\nهمچنین نوعی فلاونوئید در پوست سیب، مرکبات و پیاز وجود دارد که بسیار قوی بوده و می‌تواند با رادیکال‌های آزاد موجود در بدن که به سلول‌ها، به ویژه سلول‌های پوست آسیب می‌رسانند، مبارزه کند. این ترکیبات از آسیب رسیدن به پوست و ایجاد چین و چروک پیشگیری می‌کنند.\nوقتی فرد به مدت طولانی در معرض نور خورشید قرار می‌گیرد، در پوست رادیکال‌های آزاد به وجود می‌آیند که در نهایت باعث ایجاد چین و چروک می‌شوند؛ ترکیبات موجود در پوست سیب اثری مشابه اثر حفاظتی کرم ضدآفتاب را بر روی پوست دارند و بنابراین می‌توانند از بروز چین و چروک در پوست جلوگیری کنند.\nبا استفاده از ماسک سیب می‌توان مشکلات پوستی شایع مانند خشکی، ترک پوستی، رنگ پریدگی و بسیاری از بیماری‌های پوستی طولانی و مزمن را از بین برد یا نشانه‌های آن‌ها را کاهش داد.\nلازم به ذکر است که این قابلیت ماسک سیب به دلیل وجود ریبوفلاوین (ویتامینB2)، ویتامین C ،A، مواد معدنی مانند آهن، منیزیم، کلسیم و پتاسیم در سیب می‌باشد.\nمس موجود در سیب نیز به تولید ملانین در پوست کمک می‌کند که ملانین در مقابل اشعه‌های فرا بنفش خورشید از پوست محافظت می‌کند و به عنوان یک ضد آفتاب طبیعی نیز عمل خواهد کرد.\nویتامین A نیز روند رشد سلول‌های جدید را تسهیل می‌بخشد و به ساخت بافت‌های آسیب دیده نیز کمک خواهد کرد.\nوزن: 50 گرم (برای حدودا” 5 بار استفاده)\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “ماسک صورت سیب آرترینا” لغو پاسخ\nشناسه محصول: 5460


نمایشگاه صنایع دستی شب یلدا در ۱۰ شهرستان مازندران برپا شد - صنایع دستی ایران\nمعاون صنایع دستی اداره کل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی مازندران، از برپایی نمایشگاه صنایع دستی به مناسبت آیین شب یلدا در ۱۰ شهرستان خبر داد.\nحسین ایزدی در گفتگو با اظهار داشت: به مناسبت آیین شب یلدا، نمایشگاه صنایع دستی و سوغات خاص منطقه مرکز و شرق مازندران تا ٢٩ آذر در محل بوستان ملل شهر ساری برپا خواهد بود.\nوی با اشاره به برگزاری ١٠ نمایشگاه صنایع دستی در این مدت در شهرستان های تنکابن، نوشهر، آمل، بابلسر، بابل، سوادکوه، ساری و گلوگاه گفت: آثار هنرمندان رشته های صنایع چوب، دست بافته های داری و سوغات خاص منطقه در ٧٠ غرفه این نمایشگاه حضور خواهند داشت.\nایزدی با اشاره به اهمیت برگزاری نمایشگاه صنایع دستی در راستای رونق تولید و فروش هنرمندان افزود: برنامه ریزی برای برپایی نمایشگاه در فصل زمستان در حال انجام است که متعاقبا برنامه آن اعلام خواهد شد.\nنمایشگاه صنایع دستی و سوغات تا ٢٩ آذر در محل بوستان ملل شهر ساری میزبان علاقه مندان خواهد بود.\nشب یلدا, صنایع دستی, صنایع دستی آقاجانی, صنایع دستی اصفهان, صنایع دستی افغانستان, صنایع دستی ایران, صنایع دستی به انگلیسی, صنایع دستی تبریز, صنایع دستی شیراز, صنایع دستی کرمان, صنایع دستی یزد


برندینگ Branding و مارکتینگ Marketing (بازاریابی) دو مفهوم مهم در تجارت هستند. ضروری است که بدانید این دو مورد چه ارتباطی با هم دارند و چگونه در یک چارچوب مناسب می‌توانند باعث موفقیت کسب‌و‌کارتان شود؟ مارکتینگ رأس یک تجارت است و در همه‌ی مراحل از ایده تا اجرا و از فروش تا رسیدن محصول یا خدمات به دست مشتری، نقش حیاتی دارد. مسئولیت‌هایی که در مارکتینگ به عهده شماست شامل موارد زیر است:\nبرطبق تعریف، برندسازی ارزش مشخصی نسبت به محصول یا خدمتی است که باید به طور کامل در قبال مخاطب آن را به انجام برسانید. برندینگ این قابلیت را فراهم می‌کند که تیم مدیریت، پرسنل فروش، شرکای بازاریابی، رسانه‌های هدف و مخاطبانتان نام تجاری شما را بشناسند و پیشنهاداتی که ارائه می‌دهید را در اولویت نسبت به دیگران قرار دهند. مارکتینگی که برند شما انجام می‌دهد می‌تواند برای مخاطبان الهام‌بخش بوده تا با شما ارتباط بیشتری برقرار کنند و همینطور شرکای تجاری خوبی برایتان پیدا کند. در حقیقت هدف از برند و بازاریابی پیرامون آن، ایجاد یک تعامل مناسب و بلند‌مدت بین برند شما با مخاطبان و شرکای تجاری‌تان است.


راضی نیستیم - پایگاه خبری روزنامه عطریاس\nنارضایتی رئیس دانشگاه علوم پزشکی از پیشرفت پروژه بیمارستان ولیعصر:\n● صادقی، معاون درمان: با توجه به وضعیت اقتصادی حضور خیرین کمرنگ شده است\nشایسته سلامی، گروه اجتماعی:\nدکتر سید محمد جمالیان، رییس دانشگاه علوم پزشکی استان مرکزی به مناسبت روز خبرنگار، در جمع اصحاب رسانه گفت: در روزهای کرونایی نیاز است که رابطه بین دانشگاه و رسانه دوچندان شود. باید زیرساخت های مجازی را توسعه داده و آموزش های مجازی را افزایش دهیم و در این راستا نیازمند تغییر فرهنگ هستیم.\nدکتر جمالیان افزود: استفاده صحیح از ماسک باید فرهنگسازی شود، چرا که تنها ابزاری است که می تواند تا حدی از پیشرفت و زنجیره انتقال بیماری جلوگیری کند. هنوز هیچ گونه دارویی برای پیشگیری از ابتلا و همچنین درمان وجود ندارد و استفاده از ماسک می تواند تا حدی از ابتلا به بیماری جلوگیری کند.\nوی ادامه داد: بحث کرونا بسیار پیچیده است و در دنیا نیز برای برطرف کردن آن مشکلات بسیاری دارند و به دلیل عادت های فرهنگی غلط با معضلات بسیاری روبرو هستیم. به جد نیازمند تغییر نگرش و باورهای جامعه می باشیم.\nرییس دانشگاه علوم پزشکی استان مرکزی اظهار داشت: تعطیل شدن آرامستان بارها خواسته شده است. در حالی که آرامستان با دیوارهای پیش ساخته پوشیده شده، مردم از درزهای دیوارها و میله ها به آرامستان می روند. راهکاری که وجود دارد این است که از صاحبان عزا و بستگان متوفی تعهد گرفته شود که هیچگونه مراسم با حضور بیش از 10 نفر برگزار نشود.\nدکتر جمالیان تصریح کرد: با نظارت های مردمی و کمک خبرنگاران با بسیاری از تالارها برخورد شده و پلمپ شده اند و با برگزاری مراسم های عزاداری برای فوت شدگان مخالفت می شود. در روستاها با توجه به اینکه شرایط متفاوت است جلوگیری ها بسیار سخت شده است. دانشگاه با برگزاری هرگونه مراسمی مخالف است.\nوی با اشاره به این مطلب که دانشگاه با برگزاری مراسم های مذهبی و پخش نذورات مخالف نیست، گفت: سلامت مردم در اولویت است. در مورد نذورات باید از هرگونه پخت و پز جلوگیری شود. پیشنهاد امسال ما جیره خشک به جای پخت و پز است. در خصوص تبدیل نذورات به ماسک و مواد بهداشتی و ضدعفونی نیز مننتظر اعلام نظر علما هستیم.\nرییس دانشگاه علوم پزشکی استان مرکزی تاکید کرد: در خصوص برگزاری نماز جمعه مصوبه شورای ملی کرونا مصوب کرده که برگزار نشود اما متاسفانه در بعضی شهرها همچنان برگزار می شود. در خصوص مراسم های عزاداری نیز هیچگونه پروتکل های بهداشتی وجود ندارد و منتظر تصمیم شورای ملی کرونا هستیم.\nدکتر جمالیان ابراز داشت: سفید بودن یک شهر به معنای بی خطر بودن نیست و دلیل بر عدم وجود بیمار مبتلا به کرونا در آن شهر نمی باشد. بلکه بر اساس بستری ها محاسبه می شود. پروتکل های بهداشتی که تدوین شده هیچکدام به درستی اجرا نمی شود که اگر اجرا می شد به این شدت بحران در تابستان برخورد نمی کردیم.\nوی اضافه کرد: بحث اضطراب و استرس در جامعه بسیار مشهود است. یکی از مشکلات استان کمبود تخت های اعصاب و روان است. در بحث سلامت مردم باید بسیاری از مسایل را کنار گذاشت و دغدغه همه باید حفظ سلامت مردم باشد.\nرییس دانشگاه علوم پزشکی استان مرکزی همچنین گفت: پرسنل و کادر بهداشت و درمان به شدت خسته اند. مدت هاست در خانواده خود از ترس اینکه اعضای خانواده مبتلا نشوند نمی توانند راحت باشند. از سوی دیگر رفتارهای مردمی، سهل انگاری ها و بی توجهی جامعه به خاطر برگزاری مراسم ها اعم از عروسی و عزاداری به شدت مشاهده می شود.\nدکتر جمالیان افزود: در خصوص صنایع بنا بود 5 میلیارد تومان پتروشیمی و 5 میلیارد ایرالکو تومان کمک کند اما در نهایت ایرالکو 2 میلیارد تومان پرداخت کرده و 500 میلیون تومان پتروشیمی پرداخت کرده است.\nوی با انتقاد از پیشرفت بیمارستان ولیعصر گفت: از روند کار راضی نیستیم این در حالی است که علیرغم ارایه فرصت مجدد به پیمانکار هیچگونه تغییری ایجاد نشده است. در این موضوع مشکل مالی نداریم و پیمانکار هیچگونه طلبی از دانشگاه ندارد. البته پیمانکار هم به نوعی به دلیل تورم حق دارد.\n۵ روز بستری\nیک میلیون و هفتصد هزار تومان\nدکتر بهمن صادقی، معاون درمان دانشگاه علوم پزشکی استان مرکزی نیز در این جلسه گفت: علیرغم اینکه استان مرکزی در مجاورت قم قرار دارد و در اسفندماه نیز دومین استان آلوده کشوری محسوب می شد، به لحاظ مسایل درمانی و بهداشتی، عملکرد قابل قبولی داشتیم و به لحاظ آمار مرگ و میر نیز کمترین آن در استان مرکزی ثبت شده است.\nدکتر صادقی با اشاره به نقش دورهمی ها و برگزاری مراسم ها در شیوع کرونا تصریح کرد: در این راستا باید از برگزاری هرگونه مراسم اعم از مراسم های عزاداری و عروسی ویا مذهبی جلوگیری شود.\nوی ادامه داد: در بیمارستان ولیعصر بیماران اورژانسی هستند و بیماران الکتیو چندانی در آن حضور ندارند. بیمارستان طالقانی که تخصص حوزه زنان است نمی تواند تغییر چندانی داشته باشد. تنها در بیمارستان های امیرالمونین و خوانساری می توانیم تغییراتی را ایجاد کنیم.\nمعاون درمان دانشگاه علوم پزشکی استان مرکزی اظهار داشت: کمبودی از نظر تجهیزات فردی برای مردم و کادر درمان وجود ندارد. اما پس از شیوع کرونا شاهد حضور پر رنگ خیرین در بحث درمان بودیم ، اما به تدریج با توجه وضعیت اقتصادی، حضورشان کمرنگ شده است.\nدکتر صادقی تصریح کرد: با توجه به اینکه در پاییز با آنفولانزا هم درگیر خواهیم شد ممکن است با کمبودهایی مواجه شویم البته از نظر تجهیزات قطعا با کمبود مواجه هستیم. از حدود 900 تخت موجود در حوزه دانشگاه علوم پزشکی اراک حدود 300 الی 400 تخت مربوط به بیماران خاص خود می باشد.\nوی بیان داشت: متوسط هزینه درمان کرونا برای پنج و نیم روز بستری هر بیمار یک میلیون و 700 هزار تومان است. هر پرستار نیز روزی 150 هزار تومان تجهیزات پزشکی لازم دارد. با این احتساب هزینه های هنگفتی بر بدنه مجموعه دانشگاه علوم پزشکی وارد می شود.\nمعاون درمان دانشگاه علوم پزشکی استان مرکزی تاکید کرد: ماسک های تولید شده توسط کارگاه های صنعتی و خانگی ابتدا مورد آزمایش قرار می گیرند و بعد از دارا بودن استانداردهای لازم مجوز تولید ماسک از سازمان صمت برای کارگاه اخذ می شود.\nالکل هایی که از فروشگاه های غیرمعتبر\nتهیه می شود، خطرآفرین هستند\nدر ادامه این جلسه دکتر عباس علیمرادیان معاون غذا و دارو دانشگاه علوم پزشکی استان مرکزی نیز در این جلسه گفت: ماسک تنها باید از فروشگاه های معتبر اعم از داروخانه و فروشگاه ها و سوپرمارکت های معتبر تهیه شود.\nدکتر علیمرادیان افزود: مواد ضد عفونی کننده نیز تنها باید از فروشگاه های معتبر اعم از داروخانه و فروشگاه ها و سوپرمارکت های معتبر تهیه شود.\nوی ادامه داد: الکل با 70 درصد اتانول تنها باید از داروخانه ها تهیه شود. الکل هایی که از فروشگاه های غیرمعتبر تهیه می شود از استانداردهای لازم برخوردار نیستند و خطرآفرین هستند.\nدر ادامه دکتر علی کمالی معاون تحقیقاتی و فن آوری دانشگاه علوم پزشکی استان مرکزی نیز در این جلسه گفت: تاکنون طرح های پژوهشی بسیاری در خصوص کرونا در دانشگاه ثبت شده و در حال فرایندهای پژوهشی می باشد.\nدکتر کمالی افزود: در حوزه تولید لباس های حفاظتی کادر درمانی فعالیت های بسیاری انجام شده است.\nآزمون دستیاری نیز با اجرای تمامی پروتکل های بهداشتی برگزار شده است\nدکتر سعید چنگیزی آشتیانی معاون آموزشی دانشگاه علوم پزشکی استان مرکزی نیز در این جلسه گفت: خبرنگاران در انعکاس خبر نقش بسزایی دارند. باورهای جامعه در خصوص کرونا باید تغییر کند. همین موضوع که مردم در خانه های خود بمانند و با ابتلا به بیماری مقابله کنند رسالت خبرنگاران است.\nدکتر آشتیانی افزود: باورهای غلطی در خصوص کرونا وجود دارد که بر اساس آن با تغییر ذایقه های مزاجی با استفاده از دمنوش ها و موارد دیگر در خصوص جلوگیری از ابتلا و درمان کرونا اقدام می کنند که از بین بردن این باورهای غلط بر دوش خبرنگاران است.\nوی ادامه داد: تمامی آموزش ها و آزمون های دانشجویان به صورت مجازی انجام شده است. آزمون دستیاری نیز با اجرای تمامی پروتکل های بهداشتی برگزار شده است.\nفضای سبز هپکو در آستانه نابودی کامل\nبا کرونا و کاهش مصرف بنزین بازارهایی را از دست می دهیم\nآمار کلی تولید و توزیع ماسک وجود ندارد


خرید و قیمت انواع توالت فرنگی | سازه افزار\nقیمت و خرید توالت فرنگی\nGambassi Collection- Simas\nتامین کنند:سال ویترین\nفرنگی 2 تکه GEA\nوال هنگ GEA\nوال هنگ GEA Spain\nوال هنگ اسپانیایی GEA\nتامین کنند:هوم بیس\nتامین کنند:خالق کاشی\nتامین کنند:ایده آل استاندارد\nتامین کنند:بازرگانی تورِس\nتامین کنند:بازرگانی تبریزی زاده\nآینه دستشوییتوالت ایرانیزیر دوشیسونا ، جکوزی و وانشیر دوشفلاش تانکپنل دوشکابین دوشکابینت دستشویی\nتوالت فرنگی، از تجهیزات بسیار ضروری در سرویس بهداشتی خانه های امروز است. در دسترس بودن یک توالت فرنگی خوب یک نیاز غیر قابل انکار برای تمام افراد است. خرید این وسیله بر اساس معیارهایی نظیر جنس، ابعاد، مشخصات فنی و نحوه نصب صورت می گیرد و سازندگان این وسیله ضروری سعی می کنند با در نظر گرفتن تمام معیارها یک محصول با کیفیت در اختیار مشتریان قرار دهند. هنگام تکمیل سرویس بهداشتی خانه های نوساز، خرید یک توالت فرنگی مناسب باید در لیست اولویت ها قرار گیرد. اگر انتخاب این المان ضروری با دقت و بر اساس بهترین کیفیت صورت گیرد سالیان سال بدون هیچ مشکلی می توان از آن استفاده نمود. مدل های متنوعی از توالت فرنگی در بازار می باشد که توسط طراحان و سازندگان تجهیزات بهداشتی ساخته و با برندهای متفاوت عرضه شده اند.\nتوالت فرنگی های دیواری یا وال هنگها، امروزه به لحاظ ساختاری از اقبال بیشتری نسبت به توالت فرنگی های معمولی یا زمینی برخوردار هستند. زیرا علاوه برزیبایی، از حجم و ابعاد کوچکتری نسبت به توالتهای زمینی برخوردارهستند که این امر فضای بیشتری از سرویس را برای ترافیک سرویس در اختیار شما قرار خواهد داد. مخزن این گونه از توالت فرنگی ها، در دوران ساخت در داخل دیوار سرویس بهداشتی قرار گرفته و این توالت ها بر روی شاسی مخزن پیچ می گردند. بنابراین شما فقط کاسه توالت را در سرویس مشاهده میکنید. سیستم تخلیه از طریق سیفون قرار گرفته در دیوار و از روی کلیدهای قرار گرفته بر روی دیوار صورت می پذیرد.\nاین توالت‌ها در خانه‌ها چندان متداول نیستند، اما گزینه‌ی خوبی برای طراحی‌های مدرن هستند و ظاهر زیبایی دارند. در توالت‌های دیواری، کاسه‌ی توالت از دیوار آویزان شده و صفحه‌ای که دکمه‌ی فلاش بر روی آن قرار دارد، بر روی دیوار نصب می‌شود و مخزن آب هم در داخل دیوار پنهان می‌شود. این توالت‌ها فضای کمی را اشغال می‌کنند و برای دستشویی‌های کوچک، مناسب هستند اما نصبشان دشوارتر است و در مرحله‌ی نصب، نیاز به برنامه‌ریزی دارند.\nتوالتهای فرنگی زمینی به ۳ دسته تقسیم میگردند:\nالف. توالت های فرنگی زمینی یک تکه\nب. توالت های فرنگی زمینی دو تکه\nج-توالت فرنگی زمینی بک تووال\nتخلیه و شستشو توالت فرنگی\nمنظور از نوع توالت، همان روشی است که توالت برای شستشو و تخلیه‌ی فضولات از آن استفاده می‌کند.\nشما می‌توانید با شناختن نوع توالت، بهترین سبک و تکنولوژی فلاشی که متناسب با طرح کلی‌تان است را انتخاب کنید.\nبیایید به چند نوع اصلی توالت، نگاهی بیاندازیم: توالت گرانشی، (فلاش با کمک هوای فشرده)، سیکلون دوگانه و بی‌آب.\nتوالت‌های گرانشی رایج‌ترین نوع توالت‌ها هستند و احتمالاً این نوع توالت را بیش از بقیه‌ی موارد دیده‌اید. همچنین این توالت‌ها قدیمی‌ترین نوع توالت هم هستند. در این توالت‌ها مخزن، آب را نگه می‌دارد و هنگامی‌که دکمه‌ی فلاش فشار داده شود، آب را به سمت کاسه سرازیر می‌کند. آب حرکت می‌کند و فضولات را از طریق لوله‌ی تخلیه، دفع می‌کند (بعداً در مورد لوله‌های تخلیه بحث خواهیم کرد). برای کمک به تمیزیِ بیشتر کاسه‌ی توالت، از عملکرد سیفون استفاده می‌شود. این توالت‌ها بی‌سروصدا هستند و اجزای متحرک کمی دارند پس به کمترین میزان تعمیر و نگهداری نیاز دارند و تعمیرشان هم بسیار ساده است.\nتوالت‌های pressure-assisted (فلاش با کمک هوای فشرده)\nتوالت‌هایی که فلاششان با هوای فشرده کار می‌کند، شستشوی قدرتمند‌تری دارند. این سیستم از هوای فشرده‌ای استفاده می‌کند که آب را باقدرت بیشتری از مخزن به سمت کاسه سرازیر می‌کند. این سیستم نسبت به توالت‌های گرانشی سروصدای بیشتری دارد، اما کارآمدتر است. یکی از مزایای این سیستم این است که احتمال گرفتگیِ کمتری دارد زیرا نیرویی که وارد می‌کند، مانع ایجاد گرفتگی می‌شود. این امر باعث می‌شود که این سیستم برای توالت‌هایی که اغلب توسط افراد زیادی استفاده می‌شوند، مناسب باشد.\nتوالت دو فلاشه\nسیستم توالت دو فلاشه بسیار عالی است زیرا در مصرف آب صرفه‌جویی می‌کند. آن‌ها ترکیبی از توالت‌های گرانشی و توالت‌های با کمک هوای فشرده (pressure-assisted) هستند و به شما این امکان را می‌دهند که خودتان تصمیم بگیرید که از کدام استفاده می‌کنید. گزینه‌ی فلاش نیمه (half flush) با استفاده از نیروی جاذبه، ضایعات مایع را پاک می‌کند. گزینه‌ی فلاش کامل، از هوای فشرده استفاده می‌کند تا ضایعات جامد را پاک کند.\nتوالت‌های بدون آب برای شرایطی هستند که امکان دسترسی به آب یا لوله‌کشی وجود ندارد. این توالت‌ها در خانه‌های ثابت کاربردی ندارند اما می‌توانید آن‌ها را در کارگاه‌های ساختمانی، پروژه‌های نوسازی، مکان‌های اردو زنی و دیگر موقعیت‌های مشابه، بیابید. همچنین این توالت‌های بدون آب، توالت‌های کمپوستی (کودساز) هستند که امروزه برای افرادی که در خارج از شهر زندگی می‌کنند و همچنین برای صاحبان خانه‌های کوچک، محبوبیت روزافزونی دارند.\nتوالت با سیکلون دوگانه\nاین توالت‌ها جدید هستند و هنوز از محبوبیت زیادی برخوردار نیستند، اما برای یک شستشوی قدرتمند، از حداقل میزان آب استفاده می‌کنند. این توالت‌ها برخلاف توالت‌های معمولی، از دو نازل (آب‌پاش) که بر روی حاشیه‌ی کاسه قرارگرفته استفاده می‌کنند تا یک سیکلون دوگانه ایجاد کنند. این توالت‌ها گزینه‌ی خوب دیگری برای صرفه‌جویی در آب هستند.\nحال نوبت آن است که با سبک‌های مختلف توالت آشنا شوید و تصمیم بگیرید که می‌خواهید توالتتان چندتکه باشد و به دیوار نصب‌شده باشد و یا بر روی زمین باشد؟\n1. توالت یک‌تکه\nاین توالت از مصالح یکپارچه ساخته‌شده است و مخزن آب و کاسه و لوله‌ی خروجیِ آن با هم ادغام‌شده‌اند. بیشترشان صندلی توالت هم دارند. نصب و تعمیر و نگهداری این توالت‌ها آسان‌تر است. نیازی نیست که قطعات مختلفی را کنار هم جا بزنید و تمیز کردنش هم راحت‌تر است.\n2. توالت دوتکه\nاین توالت‌ها در دوتکه عرضه می‌شوند و درنهایت این دوتکه در کنار هم مونتاژ می‌شوند. این توالت یک مخزن آب و کاسه‌ی توالت جداگانه دارد که می‌توانید این دو قطعه را هر طور که می‌خواهید باهم تطبیق دهید. این توالت‌ها متداول‌تر هستند، درست است که تمیز کردنشان دشوارتر است اما نسبت به توالت‌های یک‌تکه، کارایی بیشتری دارند. توالت‌های دوتکه مقاوم‌تر هستند و در صورت پوسیدگی یک قطعه، می‌توانید آن را به‌راحتی تعویض کنید.\n1. توالت یک فلاشه\nبیشتر افراد با تنظیمات توالت‌های یک فلاشه آشنا هستند. در این توالت‌ها شما فقط یک گزینه دارید که آن‌هم فقط فلاش کامل را انجام می‌دهد. در هر بار فشردن دکمه‌ی فلاش یا کشیدن دستگیره‌ی آن، مقدار آب یکسانی سرازیر می‌شود. این متداول‌ترین نوع فلاش است که می‌توانید آن را در طرح‌های مختلفی ببینید.\n2. توالت دو فلاشه\nاین توالت‌ها همان‌طور که قبلاً در موردش بحث کردیم، دو تنظیم مختلف برای فلاش دارند. برای شستشوی ضایعات مایع، باید اهرم را به‌آرامی کمی به پایین بکشید و یا دکمه‌ی فلاش نیمه را فشار دهید. برای شستن ضایعات جامد، باید اهرم را محکم‌تر و تا آخر به پایین بکشید و یا دکمه‌ی فلاش کامل را فشار دهید. این توالت‌ها نسبت به توالت‌های یک فلاشه کارآمدتر هستند اما قیمت بالاتری دارند و تعمیرشان سخت‌تر است.\n3. توالت با فلاش غیر لمسی\nاحتمالاً این توالت‌ها را بیشتر در مکان‌های عمومی دیده‌اید. معمولاً از این توالت‌ها در سرویس‌های بهداشتی عمومی استفاده می‌شود تا دستتان به چیزهای آلوده آغشته نشود. می‌توانید آن‌ها را در خانه‌های مسکونی هم به کار ببرید. این توالت هنگامی‌که کارتان تمام شد خودبه‌خود شستشو را انجام می‌دهد و نیازی به کشیدن دستگیره یا فشار دادن یک دکمه ندارید. تنها کاری که باید انجام دهید این است که دستتان را بر روی سنسوری که معمولاً بر روی توالت قرار دارد، تکان دهید. این سیستم فلاش، احتمال آغشته شدن دستانتان به آلودگی‌ها را به حداقل می‌رساند. بیشتر این سنسور‌ها با باتری کار می‌کنند و می‌توانید سیستم فلاش معمولی‌تان را به یک سیستم فلاش غیر لمسی تبدیل کنید.\nگزینه‌های مختلف برای طراحی توالت\nمی‌دانیم که شما می‌خواهید توالتتان ظاهر خوبی داشته باشد و باید مطابق با طراحی کلی دستشویی‌تان باشد.\nمنظور از ابعاد توالت، ارتفاع کاسه و نوع صندلی آن است. استانداردهایی برای ارتفاع توالت وجود دارد که باعث می‌شود ارتفاعشان تنوع چندانی نداشته باشد. ارتفاع استاندارد (standard height)، 15 اینچ است که البته ممکن است افراد دارای معلولیت یا مشکلات حرکتی (ADA height)، ارتفاع بلندتری را مناسب بدانند. همچنین توالت‌های کوتاه‌تری هم وجود دارند که برای کودکان (child & juvenile height) مناسب‌تر هستند. در توالت‌های سفارشی یا دیواری، می‌توان ارتفاع را راحت‌تر تغییر داد، زیرا کنترل ارتفاع در دست خودتان است.\n2. شکل کاسه\nشکل کاسه انواع مختلفی دارد، اما بیشتر آن‌ها شبیه به استانداردهایی که در نمودار رسم شده، هستند.\nکاسه‌های کشیده (Elongated Bowl)\nکاسه‌های کشیده، بیضی‌شکل هستند و مزیت‌های مهمی دارند. اکثر این توالت‌ها حدود 2 اینچ کشیده‌تر از کاسه‌های گرد هستند. این درازای اضافی باعث می‌شود که توالت راحت‌تر و جادارتر باشد.\nکاسه‌های گرد (Round Bowl)\nکاسه‌های گرد از رایج‌ترین انواع توالت هستند. این کاسه‌ها فضای کمتری را اشغال می‌کنند، زیرا به بزرگیِ کاسه‌های کشیده نیستند و برای دستشویی‌های کوچک مناسب‌ترند.\nکاسه‌های کشیده‌ی جمع‌وجور\nاین کاسه ترکیبی از دو کاسه‌ای است که در بالا ذکرشده‌اند. اندازه‌ی آن‌ها مانند یک کاسه‌ی معمولی است اما صندلی‌شان به‌اندازه‌ی یک کاسه‌ی کشیده، جا دارد.\nمی‌دانیم که وقتی صحبت از توالت می‌شود، در ذهنتان آن را به رنگ سفید تصور می‌کنید؛ اما می‌توانید با رنگ‌ها بازی کنید. می‌توانید برای حداقل میزان اثرگذاریِ رنگ، از درپوش‌های رنگیِ مختلف برای صندلی استفاده کنید؛ اما می‌توانید کل مجموعه‌ی توالت را هم در رنگ‌های مختلفی مثل آبی، قرمز، مشکی یا هر رنگی که خودتان می‌خواهید، بیابید. می‌توانید رنگ توالتتان را با زمینه‌ی دستشویی‌تان ست کنید. تنها محدودیتتان، خلاقیت خودتان است.\n4. صندلی توالت\nحتماً دیده‌اید که به‌طور عجیبی بیشتر توالت‌ها بدون صندلی عرضه می‌شوند. صندلی به خودتان بستگی دارد. نصب و تعویض صندلی توالت کار آسانی است و می‌توانید چیزی را انتخاب کنید که مناسب با نیاز‌ها و ترجیحات شخصی خودتان باشد. این صندلی‌ها در رنگ‌ها و طرح‌های مختلفی وجود دارند بنابراین همیشه می‌توانید آن را با سبک دستشویی‌تان تطبیق دهید. فرقی نمی‌کند که کاسه‌ی توالتتان گرد یا کشیده باشد، همواره می‌توانید صندلی متناسب با شکل کاسه‌ی توالتتان را بیابید.\nمی‌توانید از بین مصالح مختلفی که در ساخت صندلی‌ها بکار رفته است، آن چیزی که می‌خواهید را انتخاب کنید. این صندلی‌ها از مصالحی مانند پلاستیک، وینیل پشت چسب‌دار، چوب و پلی پروپیلن ساخته می‌شوند.\nاگر بچه‌های کوچک دارید می‌توانید برای آن‌ها صندلی‌های کوچک‌تری تهیه کنید و یا صندلی‌هایی بگیرید که جلوی محکم بسته شدن را می‌گیرند. اگر می‌خواهید بهترین صندلی را تهیه کنید، می‌توانید از صندلی‌های گرمایشی یا صندلی‌هایی که خوشبوکننده هستند استفاده کنید.\n5. لوله‌ی خروجی (تخلیه)\nلوله‌های خروجی مهم‌اند زیرا به لوله‌کشی منزلتان وصل می‌شوند. داشتن یک لوله‌ی خروجی باکیفیت، از بروز بسیاری از گرفتگی‌ها جلوگیری می‌کند و به شما این اطمینان را می‌دهد که ضایعات به‌راحتی از توالتتان دفع شده و به درون خطوط لوله‌کشی می‌ریزند.\nلوله‌ی تخلیه‌ی آشکار (Exposed Trapway)\nدر این نوع از لوله‌ها می‌توانید شکل S مانندی را در کنار توالت مشاهده کنید. همچنین می‌توانید درپوش‌هایی که توالت را به کف زمین متصل کرده‌اند را هم ببینید.\nلوله‌ی تخلیه‌ی پوشیده شده (Concealed Trapway)\nدر این نوع از لوله‌ها، دیگر شکل S مانندِ لوله‌ی خروجی مشخص نیست، زیرا مخفی‌شده است و به‌جای آن سطح صافی را در کنار توالت مشاهده خواهید کرد. همچنین پیچ‌هایی که توالت را به زمین متصل می‌کنند، توسط درپوش پوشیده می‌شوند اما بازهم مشخص هستند.\nلوله‌ی تخلیه‌ی حاشیه‌دار یا کامل پوشیده شده (fully concealed trapway)\nدر این لوله‌ها، شکل S مانند و پیچ‌ها به‌هیچ‌وجه مشخص نیستند.\n6. دستگیره‌ی فلاش\nدستگیره‌های توالت سبک‌های مختلفی دارند و همچنین ممکن است درجاهای مختلفی از توالت قرار بگیرند.\nدکمه فلاش جانبی: ممکن است دستگیره یا دکمه‌ی فلاش در قسمت کناری توالت قرار گرفته باشد.\nدکمه فلاش بالایی: در این مورد، دکمه‌ی فلاش در بالای توالت قرار دارد، چنین چیزی بیشتر در توالت‌های دو فلاشه وجود دارد.\nدکمه فلاش دیواری: در این حالت دکمه بر روی دیوار قرار می‌گیرد و این گزینه معمولاً برای توالت‌های دیواری به کار می‌رود.\nفلاش غیر لمسی: در این حالت یک سنسور حرکتی در بالای توالت قرار می‌گیرد.\nفلاش کنترلی: در این حالت می‌توانید با فشردن دکمه‌ای که بر روی یک ریموت کنترل قرار دارد، فلاش توالت را فعال کنید.\nما در معرفی تمام گزینه‌های مربوط به توالت‌ها، غفلت نمی‌کنیم. بیایید چند نمونه از این ویژگی‌های اضافی را بررسی کنیم:\nبا معروف شدن خانه‌های هوشمند، توالت‌های هوشمند هم در حال فراگیر شدن هستند. بسیاری از این توالت‌ها دارای صفحه‌ی کنترل لمسی یا ریموت کنترل هستند. این کنترل‌ها به شما این امکان را می‌دهند که دمای صندلی توالت را تغییر دهید، توالت را شستشو کنید و حتی موسیقی گوش دهید. برخی از این توالت‌ها، برای خودشور یا بیده‌ی توالت، تنظیم آب گرم و همچنین تنظیماتی برای شستشو دارند. معمولاً توالت‌های هوشمند ظاهری مدرن و ساده دارند که متناسب با حال و هوای آینده است.\nتوالت‌های سازگار با محیط‌زیست\nتوالت‌های سازگار با محیط‌زیست به دلیل محدود کردن میزان آبی که در هر فلاش استفاده می‌شود، در حال محبوب شدن در سراسر دنیا هستند. صرفه‌جویی در آب باعث نجات دنیا می‌شود.\nمی‌دانیم که تابه‌حال چنین توالت‌هایی را در داخل منزل ندیده‌اید، اما اگر بخواهید یکی از آن‌ها را برای منزلتان تهیه کنید، مشکلی وجود نخواهد داشت. این توالت‌ها فقط برای فضولات مایع استفاده می‌شوند و نیاز به فضای اضافی دارند.\nخودشور یا بیده\nبیده‌ها در سراسر جهان معروف هستند، اما محبوبیتشان در آمریکای شمالی رو به افزایش است. بیده یک وسیله‌ی بهداشتی است و معمولاً جدا از توالت نصب می‌شود. این وسیله به نظافت کاربر کمک می‌کند. از آن در کنار دستمال توالت و یا به جای دستمال استفاده می‌شود. برخی از توالت‌ها دارای بیده‌ی داخلی هستند، پس دیگر نیازی نیست که نگران اشغال فضا باشید.\nچند نکته‌ی قابل‌بررسی دیگر\nزحمت نصب توالت، به نوع توالتی که خریده‌اید بستگی دارد. نصب توالت‌ها چندان دشوار نیست، اما ممکن است برای لوله‌کشی، به کمک یک شخص باتجربه نیاز داشته باشید. اگر خودتان در نصبش موفق نشدید، لطفاً با افراد متخصص تماس بگیرید. توالت‌های یک‌تکه نسبت به دوتکه‌ها، نصب آسان‌تری دارند، اما حتی نصب توالت‌های دوتکه هم کار بسیار دشواری نیست؛ اما به شما پیشنهاد می‌کنیم که برای نصب توالت‌های دیواری حتماً از یک پیمان‌کار حرفه‌ای کمک بگیرید، زیرا در نصب این توالت‌ها باید مخزن آب درون دیوار قرار بگیرد و روند نصب مشکل‌تری دارد.\n2. اتاق و مکان\nسبک، نوع و اندازه‌ی توالت، به‌اندازه‌ی دستشویی و محل قرارگیری‌اش بستگی دارد. محل قرارگیری توالت در داخل دستشویی، امری مهم است. مطمئن شوید که محل قرارگیری‌اش برایتان رضایت‌بخش است. چک کنید که توالت بیش‌ازحد به سینک یا دوش یا وان حمام نزدیک نباشد. همچنین این را در نظر بگیرید که توالتی که انتخاب می‌کنید با طرح کلی و سبک فضای دستشویی‌تان متناسب باشد.\nاین را در نظر بگیرید که چه کسی قرار است از توالت استفاده کند. اگر فردی که از آن استفاده می‌کند دارای مشکلات حرکتی یا معلولیت باشد، علاوه بر تنظیم ارتفاع توالت، به فکر اضافه کردن ویژگی‌های ایمنی هم باشید. می‌توانید برای کمک به نشستن و برخاستن این افراد، در کنار توالت مقداری نرده قرار دهید.


یونتوفورزیس - یونتونرم\nیونتوفورزیس\tمدیریت\t2019-12-09T07:13:56+00:00\nیونتوفورزیس (که گاهی در فارسی به آن یونتوفورز، آیونتوفورز و یا آیونتوفورزیس نیز گفته می شود)، روش مورد تایید مراجع جهانی مانند سازمان FDA، انجمن درماتولوژی امریکا و انجمن بین المللی هایپرهیدروزیس برای درمان تعریق بیش از حد خفیف تا بسیار شدید است. مکانیسم اثر یونتوفورزیس از طریق حساسیت زدایی (desensitization) پایانه های عصبی تعریق از طریق عبور جریان ملایم و خاص بدون ایجاد آسیب فیزیولوژیک می باشد.\nاین روش در مقایسه با تزریق سم بوتولینیوم (بوتاکس) و یا عمل جراحی، تنها درمان غیر تهاجمی، بدون عارضه و کاملا موثر تعریق بیش از حد به شمار می رود. همچنین یونتوفورزیس به صورت انفرادی و در منزل نیز قابل اجرا بوده و افراد امکان استفاده مشترک از یک دستگاه را خواهند داشت.\nبه این دلایل، یونتوفورزیس از سوی اکثریت مجامع علمی مربوطه به عنوان بهترین گزینه درمان تعریق بیش از حد معرفی شده است.\nانجام یک جلسه درمانی با روش یونتوفورزیس (دستگاه یونتونرم)\nنحوه درمان با این روش بسته به نوع دستگاه یونتوفورزیس متفاوت است. این تفاوت به خصوص در میزان سادگی استفاده از دستگاه محسوس خواهد بود. در درمان با یونتونرم، هر جلسه درمانی به سادگی و در مراحل زیر انجام می شود:\n1- تنظیم زمان و جریان، و یا انتخاب گزینه آخرین تنظیمات (بر اساس راهنمای کاربری همراه محصول).\n2- انتخاب گزینه شروع.\n3- در مورد دست و یا پا، قرار دادن دو دست و یا دو پا در سینی های حاوی آب معمولی.\n4- –در مورد زیر بغل، پوشاندن الکترودها با پد های زیر بغل مرطوب، و قرار دادن هر یک در یک ناحیه زیر بغل.\nسپس کافیست تا انتهای زمان آن جلسه درمانی صبر کنید تا درمان به صورت خودکار انجام گردد.\nزمان لازم برای تکمیل درمان\nدرمان با روش یونتوفورزیس، در دو مرحله کلی انجام می گیرد:\n– اولیه: منظور از درمان اولیه، درمان فردی است که تا کنون از روش یونتوفورزیس استفاده نکرده است.\n– نگهدارنده: منظور، جلسات درمانی لازم پس از تکمیل درمان اولیه است.\nدرمان اولیه، بسته به شدت تعریق اولیه فرد، با انجام 9 الی 12 جلسه درمانی تکمیل شده و پس از این مدت، تعریق فرد به حالت طبیعی بر می گردد.\nتمام راه های درمانی تعریق بیش از حد، به درمان نگهدارنده نیاز دارند. به عنوان مثال، ضد تعریق های موضعی و بوتاکس نیز می بایست به صورت مداوم استفاده شوند. روش یونتوفورزیس نیز از این قاعده مستثنی نیست و درمان نگهدارنده می بایست بسته به عواملی مانند شدت اولیه تعریق فرد و گرمای هوا به صورت 1 تا 4 جلسه در هر ماه (معمولا 2 بار) انجام شود.\nتفاوت درمان نگهدارنده روش یونتوفورزیس با روش بوتاکس، غیر تهاجمی و آسان بودن، بدون عارضه بودن، امکان اجرا در مکان و زمان دلخواه، و بدون هزینه بودن (در صورت تهیه دستگاه به صورت شخصی) و یا هزینه پایین (در صورت استفاده در مراکز درمانی) است.\nاقدامات پیش از هر جلسه درمانی\nپیش از شروع درمان با روش یونتوفورزیس می بایست به موارد زیر توجه نمایید:\n– ناحیه تحت درمان را از مواد اضافی (مانند فرآورده های آرایشی-بهداشتی) پاک کنید.\n– متعلقات فلزی خود (مانند انگشتر) را خارج نمایید.\n– در صورتی که روی سطح پوست آسیب یا خراش کوچکی وجود دارد، آن را با یک فرآورده چرب بپوشانید.\nبه مانند هر فرایند پزشکی دیگری، پیش از اقدام به درمان می بایست از موارد منع استفاده آن آگاهی یافت. این موارد، به شرایطی گفته می شود که در صورت دارا بودن یک یا چند مورد از آن، نمی بایست از آن فرآیند پزشکی استفاده نمود.\nموارد منع استفاده روش یونتوفورزیس عبارتند از:\n– سن زیر 5 سال\n– دارا بودن ضربان ساز یا پیس میکر قلبی\n– دارا بودن ایمپلنت فلزی یا الکترونیک\n– مشکل در حس لامسه\n– مشکلات عروقی شدید\n– ترومبوزیس موضعی (لخته شدن غیر طبیعی خون) در نواحی تحت درمان\n– هرگونه توده بدخیم در نواحی تحت درمان\n– زخم یا التهابات گسترده در نواحی تحت درمان\nلازم به ذکر است اعلام یک شرایط به عنوان مورد منع استفاده لزوما به معنای خطرناک بودن یونتوفورزیس در آن شرایط نیست بلکه ممکن است به دلیل احتیاط منطقی در اثر کمبود اطلاعات باشد. به عنوان نمونه، تا کنون هیچ مطالعه ای بر روی تاثیر یونتوفورزیس بر روی جنین و یا نوزاد شیرخوار صورت نگرفته است. بدیهی است که به دلیل حساسیت این سنین، در آینده نیز هیچ مطالعه ای نیز مستقیما بر روی این گروه ها صورت نخواهد گرفت. در عوض، برای نگاه داشتن جانب احتیاط، بارداری و شیردهی به عنوان موارد منع استفاده این روش بیان می شود.\nدر صورت استفاده از دستگاه استاندارد و ایمن، یونتوفورزیس تنها روش بدون عارضه جانبی و کاملا موثر درمان تعریق بیش از حد است. تنها در برخی افراد خارش، قرمزی ملایم، و احساس گزگز به صورت موقتی و گذرا پس از برخی جلسات در ناحیه درمان شده دیده می شود که خود بخود یا به کمک استفاده از یک فرآورده ضد التهاب ملایم گیاهی رفع می شود.\nتولرانس به درمان\nتولرانس به معنای کاهش اثر بخشی روش درمانی در اثر تکرار اجرای آن است. درمان با روش یونتوفورزیس تولرانس ایجاد نمی کند و می توانید پس از درمان اولیه اطمینان داشته باشید ادامه درمان نیز موفقیت آمیز خواهد بود.\nیونتونرم (IontoNorm)، دستگاه یونتوفورزیس مورد تایید مراجع کیفیتی آلمان و سوئیس است.


جهانی اقیانوس ها بعد: صرفه جویی در مصرف آب برای آینده! – ابدوس نیوز\nجهانی اقیانوس ها بعد: صرفه جویی در مصرف آب برای آینده!\n8 ژوئن در سراسر جهان به عنوان جشن جهانی اقیانوس ها بعد. آن را به ما یادآوری نقش مهم است که اقیانوس ها در بازی ما روز به روز زندگی. آنها بخش مهمی از زیست کره و یک منبع اصلی از مواد غذایی و دارو برای انسان است.\nسازمان ملل متحد جشن وجود اقیانوس ها و اهمیت آنها در زندگی ما و همچنین الهام بخش اقدام به حفاظت از آنها. سازمان ملل متحد نیز ترویج استفاده پایدار از اقیانوس منابع است. در این روز ما بحث در مورد روش های مختلف برای نجات اقیانوس ها و نحوه استفاده از آنها پایدار.\nهمانطور که در وب سایت سازمان ملل متحد آن جشن جهانی اقیانوس ها هر سال روز 8 ژوئن. بسیاری از کشورها جشن این روز خاص از سال 1992 پس از کنفرانس سازمان ملل درباره محیط زیست و توسعه برگزار شد در ریو دو ژانیرو به عنوان در هر مقاله توسط DNA.\nتم برای سال 2020\nتم برای جهان اقیانوس روز 2020 است ‘نوآوری پایدار Ocean’. بسیاری از مردم در برگزاری رویدادها, سمینارها, تظاهرات به منظور بالا بردن آگاهی در مورد اقیانوس ها در هر سال است. در این سال این جشن برگزار خواهد شد حاضر با توجه به در حال انجام Covid-19 بیماری همه گیر.\nدریایی منابع نیاز به استفاده پایدار. Pixabay\nاقیانوس بدن در حال آلوده در نرخ هشدار دهنده. زباله های پلاستیکی, کاهش سطح آب ناخالصی ها در آب و دیگران آن است که بیشترین ضرورت حفظ و حفاظت از اقیانوس ما با توجه به یک مقاله توسط DNA. در این روز مردم بیا با هم به بحث در مورد راه هایی که در آن ما حفظ و نجات اقیانوس ها برای نسل های آینده.\nسرمقاله: بازگشت به میله با احتیاط\nنه همه معابد رفتن به خوبی با استفاده از الکل بر اساس عفونی


پای خرید و فروش «فیلمنامه» هم در فضای مجازی باز شد! - ستاره‌ها\n۸:۴۸ پنجشنبه ۹ تیر ۱۴۰۱\nپای خرید و فروش «فیلمنامه» هم در فضای مجازی باز شد!\n۱۱:۲۰ سه شنبه ۳ خرداد ۱۴۰۱\nاین روزها، بیش از پیش شاهد فروش فیلمنامه و نمایشنامه‌ها در فضای مجازی هستیم.\nبه گزارش ستاره ها و به نقل از باشگاه خبرنگاران؛ این روزها، بیش از پیش شاهد فروش فیلمنامه و نمایشنامه‌ها در فضای مجازی هستیم.\n«فروش فیلمنامه سینمایی ثبت شده در خانه سینما؛ اکشن – اجتماعی – عاشقانه»\n«فروش نمایشنامه تئاتر، فروش نمایشنامه رادیویی و فروش فیلمنامه. جهت سفارش به دایرکت مراجعه کنید.»\nاین‌ها صرفاً دو نمونه از آگهی‌های فروش فیلمنامه و نمایشنامه در فضای مجازی هستند که این روز‌ها بیش از پیش دیده می‌شوند؛ به طوری که با یک جستجوی ساده در فضای مجازی می‌توان به راحتی، با این فیلمنامه نویس‌ها یا واسطه‌های فروش فیلمنامه وارد مذاکره خرید و فروش شد.\nاواخر سال گذشته بود که انجمن صنفی فیلمنامه نویسان سینمای ایران در بیانیه ای، حداقل دستمزد فیلمنامه نویسان عضو این صنف سینمایی در سال ۱۴۰۱ برای فیلم سینمایی، سریال تلویزیونی، تله فیلم و سریال رسانه خانگی را اعلام کرد؛ به طوری که حداقل دستمزد فیلمنامه نویسان برای نگارش هر قسمت از فیلمنامه سریال‌های تلویزیونی ۵۰ میلیون تومان، هر قسمت از فیلمنامه سریال‌های رسانه خارجی ۷۵ میلیون تومان، تله فیلم ۱۰۰ میلیون تومان و فیلمنامه سینمایی ۲۰۰ میلیون تومان تعیین شده که در بخشی از متن بیانیه کانون فیلمنامه نویسان بیان شده است که اعلام کف دستمزد نگارش فیلمنامه از سه سال پیش، با موافقت‌ها و مخالفت‌هایی همراه بود و حتی قول داده شد که علاوه بر این دستمزد، فیلمنامه نویسان، درصدی از مالکیت فیلم و فروش را هم دریافت کنند تا همچنان مالکیت معنوی برای اثر نهایی داشته باشند.\nاین در حالی است که برخی از فروشنده‌های فیلمنامه در فضای مجازی بر این باور هستند که شرایط ساخت فیلمنامه هایشان فراهم نیست و به همین دلیل، ترجیح می‌دهند که آن‌ها را به فروش برسانند.\nپر واضح است موضوع خرید و فروش فیلمنامه و نمایشنامه‌ها در فضای مجازی، چه به صورت قانونی و چه غیرقانونی و بدون نظارت کافی، می‌تواند آسیب‌های جدی بر پیکره قاب تلویزیون، پرده‌های سینما و نمایش وارد کند که برای راه برون رفت از این مشکلات باید چاره‌ای درست اندیشیده شود.\nمحسن رحمانی کارگردان و فیلمنامه نویس در اینباره صحبت کرد.\nآقای رحمانی؛ چرا با خرید و فروش فیلمنامه و نمایشنامه‌ها در فضای مجازی و سطح کیفی پایین برخی از آثار سینمایی و تلویزیونی مواجهیم؟\nفیلمنامه در سینما و تلویزیون همیشه موضوع مهمی بوده است.\nوقتی افراد متوجه مسائل پروپاگاندایی موجود در فضای مجازی می‌شوند که نبود‌ها را به بود تبدیل کرده است، شاید با خود فکر کنند که این خرید و فروش‌های فیلمنامه‌ها و نمایشنامه‌ها در مقایسه با چیز‌های دیگر، خیلی هم موضوع جدی نیست و اهمیت زیادی ندارد؛ به همین دلیل است که این خرید و فروش فیلمنامه‌ها خیلی دیده نمی‌شود و مورد توجه قرار نمی‌گیرد.\nاما واقعیت این است که فیلمنامه نویس، نمایشنامه نویس و به طور کلی، نویسنده ها، انسان‌های مهجوری هستند.\nبسیار دیده شده که در زمان ذکر عوامل فیلم در تبلیغات نام فیلمنامه نویس از قلم می افتد.\nبله؛ اگر نگاهی به بیلبورد‌های تبلیغاتی فیلم‌ها در فضای شهری بیندازیم، می‌بینیم در اغلب موارد، نام تمامی عوامل به جز نویسنده، درج شده است که این توهین بزرگی به او محسوب می‌شود.\nخیلی وقت‌ها به حدی فیلمنامه نویس نادیده گرفته می‌شود که گویا تهیه کننده او را نمی‌شناسد.\nمثلاً خودم سریالی داشته ام که در قسمت اول، نام نویسنده در تیتراژ آن ذکر نشده است و پس از پیگیری موضوع، صرفاً یک عذرخواهی ساده کرده اند و همین شأنیت ندادن به نویسنده مشکلاتی چون دلخوری، بی اعتمادی، کیفیت پایین کار‌ها و… را به وجود آورده است.\nفیلمنامه نویسان چقدر با مشکلات اقتصادی دست و پنجه نرم می کنند؟\nعلاوه بر شأنیت، موضوع اقتصادی از دیگر دلایلی است که برخی از نویسنده‌ها و فیلمنامه نویس‌ها را مجبور می‌کند تا آثار خود را در بستر مجازی به فروش برسانند.\nمگر این که اثر تولیدی، اسپانسر داشته و نویسنده کار هم خودش بازیگر چهره و شناخته شده‌ای باشد که برای این دو نقش در اثر ساخته شده، دستمزد‌های میلیاردی دریافت کند و همین موضوع، این سوال به وجود می‌آورد که آیا تهیه کننده‌ها نرخ تصویب شده برای فیلمنامه‌ها و نمایشنامه‌ها را به نویسندگان آثار می‌پردازند؟\nبرای روشن شدن این موضوع، کافی است دستمزد نویسندگانی که خودشان خالق شخصیت‌های فیلم‌ها هستند را با دیگر افراد فعال در حوزه تصویر مقایسه کنید.\nدرحالی که ما نویسنده‌ای داریم که تله فیلم را با مبلغ فقط ۱۰ میلیون می‌نویسد و دستمزد او با تعرفه مصوب سازمان بسیار تفاوت دارد. اما نویسنده چهره‌ای داریم که اتفاقاً بازیگر همان کار هم است و برای آن سریال با اسپانسر، دستمزد یک میلیاردی می‌گیرد که همین شناخته بودن و نبودن نویسنده، اسپانسر داشتن و نداشتن اثر، بودجه زیاد و کم، روی دستمزد نویسنده تأثیر می‌گذارد.\nحتی بارها شنیده ایم که دستمزد فیلمنامه نویسان پرداخت نشده است؛ آن هم به بهانه بودجه کم.\nبله؛ اگر قرار است فقط تعداد خاصی نویسنده که شناخته شده هستند به نوشتن فیلمنامه یا نمایشنامه بپردازند و آن طور که باید به فیلمنامه نویس‌های تازه نفس و با استعداد فرصت داده نشود. پس به همان افراد، سفارش فیلمنامه داده شود.\nچون دوستانی دارم که در این حوزه کار می‌کنند. اما واقعاً هشتِشان گروِ نُه شان است. چطور است که به بازیگر، دستمزد‌های بعضاً میلیاردی داده می‌شود تا جلوی دوربین بیاید، ولی دستمزد واقعی نویسنده‌ای که شش ماه و یا حتی یک سال همراه پروژه است، داده نمی‌شود و گفته می‌شود که بودجه نیست.\nبنابراین، همه این دلایل باعث به وجود آمدن چنین اتفاق‌های نازلی مثل خرید و فروش فیلمنامه در فضای مجازی می‌شود.\nاز طرفی؛ ما افراد فعال در حوزه فیلمنامه و نمایشنامه داریم که نام خود را از روی فیلمنامه شان برمی دارند و حق تألیف را به دیگری می‌دهند تا بتوانند زندگی خود را بچرخانند که این موضوع، تراژیک‌ترین چیز است و به همین منظور، مدیران مربوطه باید بازنگری اساسی به حقوق نویسندگان داشته باشند و از نگارش فیلمنامه‌های سطح پایین و کلیشه‌ای جلوگیری کنند تا برخی از نویسنده‌ها مجبور به تحویل و فروش فیلمنامه‌های خود نباشند.\nوقتی تهیه کننده جوانی که شاید تعداد قابل توجهی فیلمنامه نخوانده است، به راحتی می‌گوید که ما فیلمنامه خوب نداریم.\nدر حالی که او حتی نگاهی به فیلمنامه‌های با کیفیت نکرده و خونِ دل‌های فیلمنامه نویسان را ندیده است.\nچه انتظاری می‌توان داشت؟ما افرادی داریم که با گذراندن فقط یک ترم دوره فیلمنامه نویسی، خودشان را فیلمنامه نویس می‌دانند و اتفاقاً با وجود پذیرفتن طرح و کارشان، در نهایت، نوشته شان منجر به خروجی ضعیف می‌شود و علت هم این است که هر کاری نیاز به پختگی دارد.\nچون بازیگر و کارگردان‌هایی هستند که با وجود نداشتن دغدغه فیلمنامه نویسی، به این حوزه ورود پیدا می‌کنند تا ثابت کنند مولف هستند.\nاین در حالی است که یک هنرمند شاید بتواند کارگردان یا بازیگر خوبی باشد، ولی لزوماً نمی‌تواند نویسنده خوبی هم باشد که متأسفانه همه این ها دست به دست هم می دهند تا شاهد خروجی ضعیف آن‌ها باشیم.


روز ملی دختران؛ چه کسی پاسخگوست؟ - خبرآنلاین\n۲۷ شهریور ۱۳۹۱ - ۱۸:۴۲\nکد خبر 244030\nنکن. نرو. نبین. نگو. نخند. نشین. نخوان. نخور. نخواب. نشنو. نزن. نمان. نپوش. نگو... گوش جوانان و نوجوانان و دختران و پسران ما از این "نه" ها پر است. یک کار مثبت کنیم. یک راه باز کنیم. یک حرف تشویقی. یک طرح تشویقی. طرح هایی که همه را دربر بگیرد تا بشود گفت طرح ملی است.\nقرار شده یک روز، روز ملی دختران باشد. قرار نیست روزهای خاص در یک اسم و یک تبریک خلاصه شوند. کجاست آن طرح ها و برنامه هایی که دختران را سر شوق آورد؟ قدرت و قوت و اعتماد به نفس بخشد. فرصت ها را در اختیارشان گذارد. از دختر بودنشان شادشان کند و به وجود خود راضی شان؟ کو آن طرح ها و برنامه هایی که سنگ ها را از سر راه رشد و شکوفایی و تعالی دختران بردارد و راه ها را بگشاید؟ کو آن طرح ها و برنامه هایی که بر عزت دختران بیفزاید و کاری کند که به دختر بودن خود ببالند و آن ها را بر عرش نشاند در حالی که پایشان بر فرش است؟\nسخنرانی یک مقام مسول که معلوم نیست چند نفر مخاطب دارد که اسمش کار نیست. مقام مسولی بیاید و بگوید که این کار باید بشود و آن کار نباید بشود با چند تا چاشنی دشنام به این و آن. جالب تر این که بیایند و از حیطه کاری که خودشان موظف به انجامش هستند انتقاد هم بکنند - نه از خودشان از آن حیطه کاری-. بلندگو در دست مقام مسول برای این است که برای دادن گزارش باشد نه سخنرانی. گزارش از کارهایی که در دست کار دارد و این که چه مقداری از کار انجام شده و چه مقدار و چه کارهایی در چه تاریخ هایی انجام خواهد شد. سخنرانی کار کارشناس است و محقق و کسی که از طرف مردم سخن می گوید، نه مقام مسول. مقام مسول موظف به پاسخگویی است.\nاز سخنرانی های مسولین که بگذریم می رسیم به اخبار طرح ها و برنامه ها. خبرها را نگاه کنید. طرح های پراکنده، بی رمق، کارهایی در حد دبستان، کارهایی که توسط خیریه ها هم می تواند انجام شود یا یک جمع کوچک در یک محل. تهیه کارت پستال، چهار عکس به دیوار به اسم نمایشگاه، چهار تا چراغ سر در چهار تا محل.. این کارها نه تنها طرح ملی نیست بلکه طرح استانی هم نیست؛ هر چند با بودجه دولتی و بودجه استانی است برای افراد خاص. طرح هایی که نه در حد دختران است و نه در حد یک روز ملی. روزی ملی طرح های ملی می خواهد که همه ملت را دربرگیرد و نفعش به ملت برسد، به همه ملت. همه ملت هم همه ملت هستند نه افراد خاص. کجاست آن طرح ها؟\nکارشناسان و محققان و دلسوزان از یک طرف و مشاهدات و آمار و تجربه از طرف دیگر، دیگر به چه زبانی بگویند که دختران و جوانان با مشکلات هویتی روبرو هستند؟ جوانان می خواهند خودشان را بشناسند ولی کو دست یاری؟ می خواهند بدانند که هستند و چه می خواهند باشند و چه می خواهند و چه نمی خواهند. می خواهند به بودن و به هویت خود راضی باشند. نواقص بیرونی و تناقضات و فشارها و بی عدالتی ها و سوال ها و نیازها و مطالبات بی پاسخ آن ها را سردرگم کرده و پا به فرار. هم فرار از خود و هم خانواده و هم خانه. دیگر کدام آمار باید بگوید بحران در پیش است تا بیدارمان کند؟\nعفت و حیا و شخصیت انسانی و انسان با کرامت و خردورزی و تقوا و تسلط بر نفس و بر شهوت و هوا و هوس کلمه نیستند که با کلام و سخنرانی و توپ و تشر به خط شوند. همه نشان از هویت هستند که با تمرین حاصل می شوند و در شخصیت شکل می گیرند و در عمل خود را نشان می دهند. کدامین طرح های ملی مطرح است تا جوانان ما را آگاه به خود و خردورز و مسلط بر نفس و با اعتماد به نفس در صحنه ظاهر می کند؟ آن ها هم که دارند و هر چه هم که دارند به همت خود و به تلاش خانواده دارند.\nبرای مسلمانان الگوی متعالی اعم از زن و مرد ائمه معصومین (ع) می باشند که به آن ها اقتدا می شود. هر جامعه برای خودش هم الگوهای عملی و رفتاری دارد که بزرگان آن جامعه هستند، شخصیت های موثر و پرنفوذ و قوی. کدام الگوی رفتاری را در جامعه به دختران معرفی کرده ایم که این نازنین دختران او را در صدر نشانند و مهرش را بر دل؟ بسیار بسیار زنان بوده اند و هستند که مدیر و مدبر و توانمند و کارآمد و شجاع و متعهد و دلسوزند و دختران نوجوان و جوان این مرز و بوم می توانند از وجود آن ها به خود ببالند اگر فقط به جامعه معرفی شوند. زنانی که زنده بر این خاک قدم برمی دارند و بر بزرگ زنان دو عالم فاطمه زهرا (س) اقتدا کرده اند. زنانی که در ابعاد مختلف رشد کرده و درخشیده اند و راه نشان داده اند و مقاومت کرده اند و خدمت کرده اند و همچنان پای آرمان های اصیل خود ایستاده اند.\nزنانی که در این جامعه مردانه غریب مانده اند و دست جامعه هم از آنان کوتاه. جامعه ای مردانه، کشوری مردانه، صندلی ها همه مردانه، بلندگوها مردانه، همه امکانات در اختیار مردان و زنانی را هم اگر راه دهند مردانه راه میدهند تا آن ها مردانه بگویند و مردانه بمانند و سخن گفتنشان هم برای مردان در قدرت باشد. در این کویر خشک قحطی زده مردانه الگوی رفتاری دختران چه گونه معرفی می شود؟ چگونه است که آسمان سیاست و اقتصاد و اجتماع جامعه ما، خورشیدی از زنان به زنان و دختران نشان نمی دهد؟ خورشیدی که از وجودش گرما و انرژی هدیه شود؟\nبه قرآن نگاه کنیم که برای عالمیان زنان را به عنوان الگو معرفی می کند. در آیات پایانی سوره تحریم به همه از زن و مرد بگوید نگاه کنید به این دو زن که نمونه کفرند و نگاه کنید به این دو زن (مریم و زن فرعون) که نمونه اعلای انسانی هستند.\nیک بار تحقیقی کردم در داستان های عامیانه معروف غربی در ارتباط با شخصیت زن در این داستان ها و تحلیل آن شخصیت ها. تحقیق و تحلیل محتوای داستان های سیندرلا، سفیدبرفی، زیبای خفته، دیو و دلبر، شاه قورباغه، شنل قرمزی، هنسل و گرتل، رپانزل، رامپل استین اسکین که داستانهای عامیانه غربی و برای همه شناخته شده اند.\nاولین نکته قابل توجه این بود که شخصیت های اصلی همه این داستان ها دختران نوجوان هستند. این نکته توجه را جلب کرد به محتوای داستان ها که چه نگرشی نسبت به دختران به مخاطبان خود می دهد. دختران و پسران و در واقع همه کودکان و نوجوانان که مخاطبان این داستان ها هستند چه هویتی را برای دختران تعریف می کنند. به نسبت گستردگی مخاطب و تکرار این داستان ها روشن است که چه نقش مهمی درهمان مسیر ارائه شده در داستان برای مخاطب دارد و او را در همان مسیر تربیت می کند. جامعه غربی توسط این داستان ها دختران را زیبا می خواهد و جذاب چرا که در این قصه ها شخصیت های خود را در نهایت این نمودها خلق می کند.\nتحقیق مذکور بیان کرد که همه دختران شخصیت اول این قصه ها از کاربرد عقل عاجزند ولی دلی مهربان دارند. در این داستان ها شخصیت دختر داستان زیبا روی در نهایت درجه، مهربان و بدون توانایی کاربرد عقل است که در لحظه ای هم که لازم است زیباترین لباس ها و قصرها را برای خود دارد. اگر زیبارو هم نیست ولی باز از کاربرد عقل محروم است مگر این که در مسیری شیطانی است. دخترانی رام، همراه و در خدمت تا جایی که وقتی شاهزاده با او همبستر می شود او خواب است در نقش یک مرده (در داستان زیبای خفته). فقط شاهزاده ای بیاید و او را بیابد و مرد زندگی او شود. زنی هم که توانمند است و قدرت تصمیم گیری دارد و افرادی را در خدمت، این زن یک جادوگرشیطانی است. این راه پیش پای دختران است در داستان های غربی جهت شکل دادن خواسته ها و ناخواسته ها و ایده آل ها و چه بودن و چه شدن.\nسوال این است که ما جهت شکل دادن شخصیت دختران متناسب با فرهنگ اسلامی و شخصیت متعالی حاصل از ایمان به خدا و خردوزی و تصمیم گیرندگی و مسول، کدام برنامه ها و طرح ها را در دست داریم؟ کدام شخصیت های واقعی معاصر را در معرض دیدشان گذاشته ایم و کدام داستان ها را برایشان ساخته و پرداخته ایم؟ ما برای دختران خود چه کرده ایم؟ چه راهی را پیش پای دختران جامعه اسلامی گذاشته ایم؟ به پسرانمان چه آموخته ایم که با دختران چه گونه رفتار کنند؟ کرامت انسانی دختران را در کدام طرح ملی به نمایش و به آموزش و به تربیت گذاشته ایم؟\nچرا باید کارشناسان مدام آمار از خودآرایی ها بدهند و بالا رفتن میزان آمار جراحی زیبایی بینی و پوست و مصرف لوازم آرایش، ولی نپرسند که چرا این گونه است. اگر جامعه اسلامی اعتقاد دارد که شخصیت و توانایی های انسانی و روح کمال جو است که قابل ستایش است، کدامین طرح ها را در جهت بارور کردن این باور برای جوانان و به خصوص دختران اجرا می کند؟ جامعه اسلامی که دختران را به داشتن حجاب فرامی خواند موظف است که به آنان بیاموزد که به خاطر حرمت انسانی خود کاری کنند که با شخصیت انسانی در جامعه خواسته شوند نه به خاطر جذابیت های جنسی. پس موظف است که همین را آموزش دهد و بپروراند.\nنشانه گرفتن انگشت اتهام به سوی دختران و پسران که این می کنند یا آن می کنند کاری بس گزاف و بیهوده و حتی ناجوانمردانه است وقتی در جهت آموزش و پرورش آنان در جهت شناختن ارزش های انسانی و شخصیتی خود طرحی ملی اجرا نمی شود. در این خلاء آموزش و پرورش و فرهنگسازی بدیهی است که صدای بلند غرب که هنر و تبلیغات و رسانه ها را در اختیار دارد به گوش جوانان برسد و دلشان را ببرد. دشنام دادن به غرب که دختران و جوانان ما را به راه خود می برد چاره کار نیست.\nما چه می کنیم که دختران ما در فرهنگی ایرانی اسلامی رشد کنند و در این فرهنگ به خود ببالند؟ رنگ جامعه خودشان را بگیرند و از تربیت جامعه خود سیراب شوند و به جامعه خود و از آن مهمتر به خودشان افتخار کنند؟ چه کسی پاسخگوست؟\nدختر گمشده پس از 12 سال پدر خود را پیدا کرد\nدر کجای قانون اساسی مجوز تفکیک جنسیتی داده شده؟\nمی‌توان امروز زنان را دوباره خانه‌نشین کرد؟


سلبریتی‌های ناراضی و شهرت‌های بر باد رفته – ویکتوری دنتال کِر\nسلبریتی‌های ناراضی و شهرت‌های بر باد رفته\nانتشار عکس پس از درمان سلبریتی‌ها و دندان‌پزشکانی که برای هر موقعیتی یک عکس آماده با افراد معروف که تیتر اخبار می‌شوند دارند، راهی است که تعدادی از دندان‌پزشکان کشورمان برای معروف شدن انتخاب کرده‌اند که البته با جستجوی عبارت «دندان‌پزشک سلبریتی‌ها» به انگلیسی، نمونه‌های مشابه زیادی هم می‌توان در خارج از کشور یافت.\nاگرچه قطعاً این کار باعث معروف شدن دندان‌پزشک و سرازیر شدن درآمد زیادی به مطب او می‌شود؛ اما همین معروفیت می‌تواند یک شبه با رسانه‌ای شدن ادعاهای قصور پزشکی توسط همان اشخاص مشهور از بین برود و فرصت دفاع را از دندان‌پزشک بگیرد. در این گزارش به چند پرونده از چالش‌های بین سلبریتی‌ها و دندان‌پزشکان که سر و صدای زیادی به راه انداخت پرداخته‌ایم.\nتیرماه ۱۴۰۰، سحر جعفر جوزانی، بازگیر سینما و تلویزیون در ویدیویی اعلام کرد که پس از مراجعه به دندان‌پزشک، فک پایینش فلج شده و برای صحبت کردن باید آن را با دست نگاه دارد و به همین دلیل از دندان‌پزشکش شکایت کرده است.\nاین موضوع به سرعت رسانه‌ای شد تا جایی که شباهت اسمی دندان‌پزشک خانم بازیگر با یکی دیگر از دندان‌پزشکان، سبب شد افراد زیادی به حساب کاربری او هجوم ببرند و او را شماتت کنند که آقای دندان‌پزشک با انتشار ویدیویی، این شباهت اسمی را توضیح داد و از این هجمه‌ها ابراز نارضایتی کرد.\nدر نهایت رحمت‌الله توکل، مدیرکل کمیسیون پزشکی سازمان نظام پزشکی طی توضیحاتی که در خبرگزاری‌ها منتشر شد، گفت خانم بازیگر اصلاً از جراح فک و صورت مذکور شکایتی نکرده و حتی در پی تماس سازمان نظام‌پزشکی به سازمان مراجعه نکرده تا امکان پیگیری موضوع را به نظام پزشکی بدهد.\nوی ادامه داد: «خانم جعفری جوزانی با درد عضلات فکی که ناشی از اسپاسم عضلات فک پایینی‌شان بوده به مطب آقای دکتر مراجعه می‌کند. ایشان به آقای دکتر اعلام می‌کند که یکسال است که کمابیش این درد را دارد. تشخیص پزشک این بوده که این درد به دلیل اسپاسم است و می‌گوید که یکی از روش‌های درمانی تزریق بوتاکس است؛ اما بیمار دیگر به دندان‌پزشک مراجعه نکرده است.»\nاین پرونده هم که چند وقتی داغ و بر سر زبان‌ها بود، با انتشار ویدیوی دیگری که خانم جوزانی را در سلامت کامل نشان می‌داد خاتمه یافت و خانم جوزانی ادعا کرد در فرایند شکایتش از آقای دکتر مصر و پیگیر است.\nآذرماه سال ۹۵ رزیتا غفاری، بازیگر سینما و تلویزیون، عکسی که او را با گاز استریل چسب زده روی بینی‌اش نشان می‌داد، در صفحه شخصی‌اش منتشر کرد.\nغفاری در این پست نوشته بود: «روز بر همه شما عزیزان به خیر.. از شما چه پنهان یه چند روزى در بیمارستان براى عمل جراحى بسترى بودم! البته داستانش مفصله که اگه از حوصله‌تان به دور نیست… لازم می دونم که حتماً براتون تعریف کنم که شما خدایی نکرده گرفتار این بلا و مصیبت نشوید… داستان از روزی شروع شد که یک دکتر دندان‌پزشک به اعضای خانه سینما معرفى شد… قضیه برمی‌گرده به پانزده سال پیش…! در این اوضاع یکى از دندان‌هایم کرم‌خوردگی مختصری داشت و من هم وقت رو مغتنم شمردم و به آقاى به ظاهر دکتر مراجعه کردم… بگذریم…دکتر محترم مته را در فکم شکاااااند و دَرشَم بست و چهار استامینافون بهم داد که مسمومیت خونی پیدا کردم… درد کم کم به سراغم آمد و ….. و….. و…. در این پانزده سال چهار مرتبه جراحى فک و لثه و بارها پیوند استخوان شدم … استخوان فک و سینوس‌ها کاملاً از بین رفت و بالاخره چند روز پیش تحت عمل جراحی سینوس قرار گرفتم…! که امیدوارم آخر این داستان غم‌انگیز باشد! نتیجه این که لطفاً حتى براى کمترین درد به پزشک متخصص و حاذق مراجعه کنید. امروز مرخص شدم…! دوستون دارم و دعایم برای شما عزیزان فقط سلامتیست … سلامتیست…سلامتیست…. انشاالله.»\nدرخواست غرامت ۲۵ هزار پوندی مدل ولزی به دلیل نارضایتی از رنگ ونیرهایش\nیکی از پرونده‌هایی که سال که ۲۰۲۱ تیتر اخبار شد، شکایت ایموژن توماس مدل اهل ولز بود که پیش از این نامش به دلیل روابطش با رایان گیگز، فوتبالیست ولزی که در آن زمان متأهل بود سر زبان‌ها افتاده بود.\nخانم توماس که سال ۲۰۱۶ برای طراحی لبخند به مطب یک دندان‌پزشک در لندن مراجعه کرده بود، به دلیل ناراضی بودن از رنگ ونیرها و فاصله‌ی بین آن‌ها، اسم دندان‌پزشکش را در بوق و کرنا کرد.\nاواسط سال ۲۰۲۱ رسانه‌های خارجی نوشتند او از دندان‌پزشکش تقاضای ۲۵ هزار پوند غرامت و در شکایت خود ادعا کرده ونیرهایی که بر روی هر یک از دندان‌هایش گذاشته‌اند رنگ متفاوتی دارد؛ خوب روی دندان‌هایش جای نگرفته و بین آن‌ها فاصله است و به همین دلیل مجبور شده طی ۶ ماه ۴ بار از دندان‌پزشکش بخواهد آن‌ها را عوض کند. از همه بدتر اینکه لبخند نازیبایش بر کار مدلینگ و مجری گری تلویزیونی‌اش و همچنین روابطش با نامزدش تأثیر منفی گذاشته و اعتمادش به دندان‌پزشکان آسیب دیده است.\nاما این دندان‌پزشک که دکتر جاگدیپ سونجی نام دارد، با رد همه‌ی این اتهامات گفته است خانم توماس بار اول بعد از تمام شدن کار طراحی لبخندش، در نور طبیعی آن را دیده و از ظاهر و رنگ دندان‌هایش راضی بوده است؛ اما پس از ۱ ماه بازگشته و گفته است رنگ ونیرها را دوست ندارد و ونیرهای روشن‌تری می‌خواهد.\nاو در ادامه گفته بود با یک طرح درمان صحیح، این مشکلات پیش نمی‌آمد؛ اما این اتفاق به این دلیل افتاده که خانم توماس مدام نظرش را درباره رنگ ونیرهایش تغییر می‌داده است.\nگفتنی است هنوز معلوم نشده برنده‌ی این پرونده کیست.\nخانم دکتر ایرانی و لامینیت‌های کم‌دوام مرد عروسکی\nیکی از شهرت‌هایی که خیلی زود چهره عوض کرد، مطرح شدن نام دندان‌پزشک ایرانی پس از طراحی لبخند برای یک مرد عروسکی بود که سال ۹۶ پس از درمان‌های زیبایی مکرر از انگلیس به ایران آمده بود.\nرودریگو آلوز Rodrigo Alves، ستاره تلویزیون انگلیس، که به دلیل جراحی‌های زیبایی بی‌شماری که ظاهرش را کاملاً مصنوعی کرده، به مرد عروسکی یا مرد باربی معروف شده است، ایران را برای انجام جراحی بینی پرخطر و تعویض لامینیت دندان‌هایش انتخاب کرده بود. او که اصلیتی برزیلی دارد، قصد داشت سی و چهارمین سالگرد تولدش را، با صورتی شبیه گربه جشن بگیرد و به این منظور تصمیم گرفت با لیفتینگ پلک چشمانش، تحت یک عمل جراحی که به جراحی چشم‌گربه‌ای معروف است و همچنین با تعویض پروتز چانه‌اش با یک پروتز کوچک‌تر، از خود چهره جدیدی بسازد. البته ونیر دندان آلوز حین این جراحی بینی پرخطر شکست و زمانی که جراحش، دکتر صدر، او را با یک کیک تولد در کلینیک سورپرایز کرد، هنوز پرسلن ونیرهایش نرسیده بود و به گفته خودش، این بزرگ‌ترین ضد حالی بود که در زندگی‌اش خورده بود!\nالبته پست‌هایی که پس از این اتفاق در صفحه اینستاگرامش گذاشته بود نشان می‌داد از لبخند فوق درخشان و دوست‌داشتنی که خانم دکتر دندان‌پزشکش، برایش ساخته است بسیار راضی است. آلوز پای تصویر سلفی که خانم دکتر در صفحه اینستاگرامش از خودش و او گذاشته، نوشته بود که از پیدا کردن این خانم دکتر دندان‌پزشک، که دندان‌هایش را پولیش و ونیرهایش را تعویض کرده است، بسیار خرسند است.\nاما این معروفیت بسیار کم دوام بود و پس از گذشت کمتر از دو ماه، رودریگو آلوز عکسی از خود با پرسلین‌ها شکسته‌اش منتشر کرد و گفت یک روز صبح از خواب بیدار شده و دیده که سه تا از پرسلین‌های دندان‌هایش روی بالش‌اش ریخته‌اند! به همین دلیل او که در سفری در اسپانیا بود و می‌ترسید کسی او را با این چهره ببیند، مجبور شد به سرعت به کلینیک دندان‌پزشکی برود تا آن‌ها را ترمیم کند.\nرودریگو آلورز درباره این اتفاق گفته بود: «من باید شب قبل از اینکه پرسلین ونیرهایم بشکنند، کابوس دیده و دندان قروچه کرده باشم. البته آن‌ها نباید به این راحتی کنده شوند، اما ونیرهای من خاص هستند و اغلب دندان‌پزشکان چنین ونیرهایی که بیش از اندازه بزرگ و عریض باشند را درست نمی‌کنند. به همین دلیل دندان‌پزشکی که آن‌ها را ترمیم کرد، به من گفت باید روی دندان‌هایم یک محافظ بگذارم که دیگر این اتفاق نیفتد.»\nادعای تک‌زبانی حرف زدن ویکتوریا بکهام پس از ونیر کردن و دست انداختن‌های دیوید!\nیکی دیگر از شکایت‌های سلبریتی‌ها از دندان‌پزشکان، مربوط به ویکتوریا بکهام، طراح مد و همسر ویکتوریا بکهام است که اوایل فوریه ۲۰۲۰ با یک عکس اینستاگرامی خبرساز شد.\nرسانه‌های بریتانیا نوشتند این طراح مد معروف برای ونیر دندان‌هایش با جت شخصی خود به مشهورترین دندان‌پزشک لس‌آنجلس مراجعه کرده و در یک جلسه، با پرداختن ۳۰ هزار پوند تمام دندان‌هایش را ونیر کرده است؛ اما نتیجه‌ی این همه هزینه، لثه‌های ورم کرده و تُک زبانی حرف زدن بود!\nعکس اینستاگرامی بعد از طراحی لبخند\nانتشار عکس پس از درمان سلبریتی‌ها و دندان‌پزشکانی که برای هر موقعیتی یک عکس آماده با افراد معروف که تیتر اخبار می‌شوند دارند، راهی است که تعدادی از دندان‌پزشکان کشورمان برای معروف شدن انتخاب کرده‌اند که البته با جستجوی عبارت «دندان‌پزشک سلبریتی‌ها» به انگلیسی، نمونه‌های مشابه زیادی هم می‌توان در خارج از کشور یافت. اگرچه …\nPrevious Postفقر و دندان‌های لقی که بدون درمان کشیده می‌شوند\nNext Postدندان پاتریس لومومبا بعد از ۶۰ سال به میهنش بازمی‌گردد


وقتی چیزی ملی می‌شود – راه من\nوقتی چیزی ملی می‌شود\n3 ژانویه 2007 فؤاد\nساماندهی چیز خوبی‌ست البته اگر مردم خواستار آن باشند. مثل ساماندهی خرج و مخارجی که از کیسه‌ی ملت به جیب گروه‌های تروریستی می‌رود. مثل ساماندهی سوبسیدهایی که اکثرآ بی‌رویه از خزانه‌ی ملی خرج می‌شود و ضررش را در بلندمدت وارد می‌کند. ساماندهی چیزخوبی‌ست اگر به ناامنی‌های خیابان‌ها سامان داده شود. اگر مریض‌های جامعه ساماندهی شوند نه که افراد سالم خودشان را از مریض‌ها پنهان کنند. جالب است در کشور ما به جای قرنطینه کردن افراد اقلیت و مریض و همینطور فکرهایشان، اکثریت مشمول قرنطینه و سالم‌سازی می‌شوند!\nدولت فخیمه فکر کرده من عاشق چشم و ابروی چه کسی بودم که وبلاگ زده‌ام یا هر کدام از دوستان که چه با هویت اصلی یا هویت مجازی می‌نویسند؟ اینجا را باز کرده‌ام تا از علایقم تعریف کنم و تنفرم را با بقیه در میان بگذارم. اگر می‌خواستم که جایی ثبت شوم و همه بشناسندم که روزنامه می‌زدم هم توقیف می‌شدم، هم زندانی و هم معروف!\nحالا می‌خواهند خودمان با پای خودمان بپریم توی تله! اصلآ وبلاگ برای بیان عقیده‌های شخصی و عاری از هرگونه فشار سیاسی و مذهبی ابداع شد در راستای آزادی بیان و حقوق بشر. بگویید چه کسی کلمه‌ی وبلاگ را یادتان داد؟ اگر به شما بود که کسی نمی‌دانست وبلاگ چیست. مثل تمام چیزهای ممنوعه و حرام.\nهمه‌ی دوستان بر این باورند که این طرح (کلی کلنجار رفتم تا واژه‌ی مناسبی پیدا کنم اما طرح هم زیادی‌ست) شکست می‌خورد وقتی توجه به آن نشود. خب این از وبلاگ‌ها اما خبرگزاری‌ها و سایت‌هایی که کم یا زیاد به این دولت تکیه داند چه؟ آیا آن‌ها هم مثل ما به ریش این طرح می‌خندند؟ البته که مثل انتخابات است هرچه مشارکت افزایش یابد قانونی بودنش مسجل‌تر می‌شود. بعد بگویید اتفاقات هیچ ربطی به هم ندارد.\nهنوز مشخص نیست برای سایت‌های فارسی‌زبان خارج از کشور چه برنامه‌ای هست. لابد فکر کرده‌اند وقتی اینترنت را ملی کنند شبکه‌های خارج از کشور هم از قانونش پیروی می‌کنند! وای به روزی که در ایران چیزی ملی شود مثل سمند (خودروی ملی) و انرژی هسته‌ای (فناوری ملی) و اینترنت (شبکه‌ی ملی)!\nکاش می‌شد کسی سایتی برای مقابله با ساماندهی (censorship) می‌ساخت و مخالفان ساماندهی با نام مستعار عضوش می‌شدند و دسته‌جمعی ف.یل.ت.ر می‌شدند!\n» لینک‌های مرتبط در بالاترین\n» ساماندهی یک بمب گوگلی دیگر/نیما اکبرپور\n» لینک‌های مرتبط/احسان عباسی\nنوشتهٔ پیشین اگر تیم ملی مال دایی بود\nنوشتهٔ پسین اعتراف\n2 دیدگاه برای «وقتی چیزی ملی می‌شود»\nاحسان عباسي می‌گوید:\n3 ژانویه 2007 در 18:02\nمطلب شما با ذکر منبع در پستى با عنوان «طرح ساماندهی پايگاه‌های اينترنتی ايرانی در يک نگاه» (مجموعه لينک‌هاى جمع‌آورى شده در خصوص طرح ساماندهى پايگاه‌هاى اينترنتى ايرانى) و به آدرس http://www.iranianpep.com/2007/01/samandehi_links.html قرار گرفت.\nایران امروز - علی می‌گوید:\n3 ژانویه 2007 در 20:57\nخوب دیگه! این هم نوعی است از کارهای خوب و اسلامی و صدا البته مردمی!


خرید انواع ارگانایزر و نظم دهنده (نظم دهنده لباس،نظم دهنده کابینت)\nخانه خانه و آشپزخانه خواب و حمام معرفی و خرید انواع ارگانایزر و فایل های نظم دهنده\nارگانایزر یا نظم دهنده یکی از وسایل کاربردی هر خانه و آپارتمان است. اهمیت نظم دهنده‌ها در آپارتمانهای کوچک بیشتر مشخص می‌شوند. این نظم دهنده‌ها در فضای کوچکتان به شما این قدرت را می‌دهد تا از فضای کم، بهترین استفاده و بهره را ببرید و اسبابتان را طبقه‌بندی کنید.\nانواع نظم دهنده و کاربرد ارگانایزرها:\nاز انواع ارگانایزر می‌توان به\nبه طور مثال ارگانایزر و نظم دهنده کابینت کاربرد فراوانی دارد. شما بهترین و بیشترین کاربرد نظم دهنده را در آشپزخانه‌ها می‌توانید ببینید. مانند نظم دهنده‌های درون کابینت، نظم دهنده‌های درون یخچال، نظم دهنده‌های قابلمه و ماهیتابه، نظم دهنده‌های نایلون و پلاستیکها، نظم دهنده‌های ادویه جات، نظم دهنده‌های نگهدارنده‌های غذا و ...... شمردن آنها تمامی ندارد.\nوجود یک جعبه به عنوان نظم دهنده می‌تواند علاوه بر حمل راحت وسایل، امکان تفکیک و در نتیجه دسترسی سریع به شیء موردنظر را فراهم آورد. در ادامه این مقاله از سایت چی بگیر ما بهترین محصولات نظم‌دهنده و ارگانیزر را برای شما جمع‌آوری نموده‌ایم شما می‌توانید برای نظم‌دهی به وسایلتان از تک تک آنها استفاده نمایید.\nجعبه چای کیسه ای مدل C101\nوزن این ارگانایزر 120 گرم از جنس پلاستیک و در ابعاد 5 در 5 در 21 سانتیمتر وارد بازار شده است.\nنظم دهنده کفش کد 1032\nنظم دهنده کابینت مدل Ogips بسته 2 عددی\nنظم دهنده کابینت مدل Ogips بسته 2 عددی کاملا مناسب برای کابینت، کمد، کشو و حتی مرتب نمودن کتاب‌ها درون کتابخانه‌ها است.\nجنس این نظم دهنده از فلز مستحکم است و در ابعاد 35 در 25 در 12 سانتیمتر طراحی شده است. با استفاده و تعبیه این نظم دهنده درون کابینت و یا کمد خود خواهید دید که چه کمک بزرگی به بهتر و مرتب چیده شدن وسایلتان کرده است. مرتب چیده شدن وسایل در دسترس بودن و یافتن آنها را سهل می‌نماید.\nاین نظم‌دهنده را می‌توانید با استفاده از آویز موجود در قسمت بالایی آن در جای مورد نظر خود نصب کنید


از دیدگاه بروس لی برای چیرگی بر هر حریفی باید دست او را خواند و بدین منظور باید با او یکی شد و این کار جز با واکنش‌های خودانگیخته میسر نیست.\nدر شامگاه ۲۰ ژوئیه‌ی سال ۱۹۷۳ آمبولانسی آژیرکشان در خیابان‌های هنگ‌کنگ به سوی بیمارستان "ملکه الیزابت" می‌شتافت. در بیمارستان چند پزشک و پرستار، مرد جوانی را که روی برانکارد بیهوش بود، به سرعت به بخش کمک‌های اضطراری منتقل کردند.\nدر راهروی بیمارستان تنی چند منتظر بودند که در میان آنان از جمله ریموند چو، فیلمساز معروف هنگ‌کنگی به چشم می‌خورد. پس از یک ساعت و نیم تلاش پزشکان، یکی از آنان از اتاقی بیرون می‌آید و به سوی ریموند چو می‌رود و آهسته به او چیزی می‌گوید.\nبدین‌سان کتاب زندگی مردی بسته می‌شود که جهان او را به نام "اژد‌های کوچک" و استاد هنر‌های رزمی و همزمان ابرستاره‌ی سینما می‌شناخت؛ مردی که با نبوغ خود در ورزش‌های رزمی انقلابی برپا کرد. زمانی روزنامه‌نگاری درباره‌ی او نوشته بود:\n«بروس لی نیز در ۳۲ سالگی به همان اشتهاری در جهان دست یافت که اسکندر کبیر در ۳۲ سالگی دست یافته بود. با این تفاوت که اسکندر بدین‌منظور به سپاهی عظیم نیازمند بود، ولی بروس لی فقط اراده‌ای پولادین داشت».\nجهان ورزش‌های رزمی ستارگان بزرگی به خود دیده است، ولی هیچ یک موفق نشده‌اند به آوازه و محبوبیت بروس لی دست یابند. بی‌تردید یکی از علت‌های این پدیده را باید در نوآوری‌ها و سبک کار بروس لی جستجو کرد. گفته‌اند که نابغه از هیچ قانونی پیروی نمی‌کند، چرا که خود قانونگذار است.\nبروس لی برای ورزش‌های رزمی قوانین تازه‌ای بر پا کرد، قوانینی که به انقلابی انجامید. او خود به چنین انقلابی واقف بود و از این رو با اعتماد به نفس در برابر فشار‌ها ایستاد، همه‌ی سنت‌ها را درنوردید و راه تازه‌ای در ورزش‌های رزمی گشود.\nاو برای سبک خود نام "جیت کان دو" را برگزید که در واقع طرحی اساسی برای هنر دفاع از خود و معنای آن در چینی چیزی معادل "روش مهار مشت" است.\n"جیت کان دو" شکل عالی تکامل یافته‌ی هنر رزمی است که او در مکتب استاد خود، ییپ من در هنگ‌کنگ آموخته بود. این استاد به بروس لی جوان همه‌ی دانستنی‌های خود از ورزش رزمی کونگ فو را آموخته بود. اما بروس لی کسی نبود که فقط بخواهد به سطح استاد خود برسد. این‌گونه قالب‌ها برای بروس لی تنگ بود و می‌خواست همه‌ی آن‌ها را درهم شکند.\nبروس لی یک کمال‌گرای تمام عیار بود و از این رو بعد‌ها طرحی نو درانداخت. با این همه باید گفت که "جیت کان دو" سبک دیگری در کنار دیگر سبک‌های رزمی اعم از کاراته یا کونگ فو یا حتی مشت‌زنی نبود. سبک بروس لی، سنتزی از همه‌ی ورزش‌های رزمی و جامعیت آفریننده‌ی آن‌ها بود. یا اگر بخواهیم آن را دقیق‌تر و به زبان خود بروس لی بیان کنیم: سبک فاقد سبک!\nگفتنی است که بروس لی در صحنه‌ای از آخرین فیلم‌اش به نام "اژد‌ها وارد می‌شود"، در برابر این پرسش یک مدعی که می‌پرسد سبک تو چیست، به این موضوع اشاره‌ی کوتاهی می‌کند و پاسخ می‌دهد: «رزم بدون رزمیدن»! این به معنای روال و روشی در رزم است که از پیش هیچ سبکی را برای خود مقرر نمی‌کند، شیوه‌ی پیکار را جزم و متصلب نمی‌انگارد و خود را به آن مقید نمی‌داند.\nاما ببینیم خود بروس لی در این زمینه چه می‌گوید. او به فشرده‌ترین، ولی نافذترین صورت، فلسفه‌ی خود از هنر‌های رزمی را در این عبارات بیان می‌کند: «ذهن‌ات را تخلیه کن. مانند آب باش و ترکیب و شکل خاصی به خود نگیر. اگر آب را در فنجان بریزی، به شکل فنجان درمی‌آید.\nاگر آب را در بطری بریزی، به شکل بطری درمی‌آید. اگر آب را در قوری بریزی، به شکل قوری درمی‌آید. آب می‌تواند جریان یابد، یا ویران کند. اگر با مشت یا لگد، ضربه‌ای به آب بزنی، می‌بینی که چگونه منعطف باقی می‌ماند.\nاگر بخواهی آب را در مشت بگیری، می‌بینی که از لای انگشتان دست تو راه خود را به بیرون می‌گشاید. چیزی که مانند آب منعطف است، هرگز نمی‌شکند. پس مانند آب باش دوست من!».\nبروس لی در سال ۱۹۶۵ در نامه‌ای به یکی از دوستانش می‌نویسد: «در هنر کونگ فو سه مرحله وجود دارد: مرحله‌ی اول، مرحله‌ی ابتدایی است که شناختی از هنر رزمیدن وجود ندارد. هر کس از این مرحله فراتر نرود، صرفا بطور غریزی عمل می‌کند، یعنی بطور غریزی حملات را دفع می‌کند یا ضربه می‌زند.\nاین مرحله بی‌تردید مرحله‌ی غیرعلمی است. مرحله‌ی دوم، مرحله‌ی نفوذ فکری به سپهر فلسفه‌ی کونگ فو است، یعنی مرحله‌ای که در آن ابزار‌های دفاع و حمله، ایستادن درست، نفسگیری صحیح و تامل و اندیشیدن آموخته می‌شود.\nاین مرحله بی‌تردید مرحله‌ای علمی است، ولی متاسفانه آزادی و فردیت رزمی‌کار در آن از دست می‌رود، چرا که ذهن رزمی‌کار شروع به محاسبه و تحلیل حرکت‌های گوناگون می‌کند و بدتر از همه اینکه این فعالیت فکری، رزمی‌کار را از معنای پیکار و واقعیت دور می‌سازد.\nمرحله‌ی سوم که من آن را مرحله‌ی خودانگیختگی می‌نامم، پس از سال‌ها تمرین و ممارست به دست می‌آید و رزمی‌کار به این شناخت دست می‌یابد که کونگ فو یک مذهب نیست و نباید و نمی‌توان سبک خود را به حریف دیکته کرد، بلکه باید مانند آب منعطف بود و خود را با حریف تطبیق داد.\nبیهوده نیست که بروس لی در صحنه‌ای از فیلم "اژد‌ها وارد می‌شود" در آموزش به شاگرد جوان خود تاکید می‌کند که او هنگام استفاده از تکنیک معینی به جای "فکر کردن" می‌باید "حس کند"؛ و بیهوده نیست که او در یکی از بخش‌های سریال تلویزیونی "لانگ استریت" به مرد نابینایی می‌آموزد که اگر موفق شود دیگر حواس خود را درست به خدمت گیرد، برای پیکار به قدرت بینایی نیازی ندارد و حتی می‌تواند بر حریف بینای خود غلبه کند. این، گذر از دو مرحله‌ی نخستین به مرحله‌ی سوم، در فلسفه‌ی رزمی بروس لی یعنی همان "جیت کان دو" است.\nبر این پایه می‌توان "جیت کان دو" را راه و روشی از مبارزه دانست که همه‌ی سبک‌های رزمی را در هم ادغام می‌کند تا نهایتا عصاره‌ی آن‌ها را با ویژگی‌ها و شخصیت رزمی‌کاری که آن را به کار می‌گیرد منطبق سازد؛ درست همانند زرهی که آن را مناسب قد و قواره‌ی مبارزی می‌دوزند تا با آن به بهترین نحوی آزادی‌عمل و قدرت رزمی او را ارتقا بخشند. برای بروس لی هدف مبارزه این نیست که به فرمی خاص تمکین کند و آن را از قوه به فعل درآورد؛ هدف مبارزه در وهله‌ی نخست پیروزی بر حریف است.\nبزرگ‌ترین تفاوت "جیت کان دو" با دیگر ورزش‌های سنتی رزمی در آن است که انفعال و انتظار در آن مطلقا جایی ندارد. "جیت کان دو" فقط تهاجمی است. معنی این سخن آن نیست که در آن تکنیک‌های دفاعی وجود ندارد، بلکه این است که بروس لی در هر حرکت دفاعی، همزمان نوعی حمله را می‌بیند و هر تکنیک دفاعی برای او مقدمه‌ای برای تفسیری تهاجمی است که در فرجام خود به یک حمله می‌انجامد. خود بروس لی ویژگی "جیت کان دو" را در سه عنصر بنیادین خلاصه می‌کند: تاثیرگذاری، خودانگیختگی و سادگی.\nبروس لی می‌گفت: «سبک من هیچ رازی ندارد. حرکات من ساده‌اند، مستقیم و غیرکلاسیک. آنچه این حرکات را فوق‌العاده می‌کند، سادگی آنهاست. در همه‌ی تمرین‌ها چنین است. هیچ تصنعی در آن‌ها وجود ندارد. من همواره اعتقاد داشتم که چالاکی و سبکی و نرمش، بهترین روش است.\n"جیت کان دو" ساده و بیان مستقیم احساس یک رزمی‌کار با حداقل صرف حرکت و نیروست. شما هر اندازه بیشتر خود را به سبک خاصی مقید کنید، ناچارید بیشتر شخصیت رزمی خود را فدا کنید».\nبروس لی می‌افزاید: «ما در مبارزه‌ی واقعی با یک جنازه طرف نیستیم. حریف ما زنده و سر حال و دائم در جنبش است. او هدفی است که در یک جا نمی‌ماند، بلکه منعطف و کاملا هوشیار است. حریف را باید کاملا واقع‌بینانه در نظر گرفت و نه مانند یک روبات.\nمن بر این نظر نیستم که سبک‌ها و روش‌های رزمی سنتی کاملا بی‌معنی هستند، ولی برای خود من مؤثر بودن بالاتر از هر سبکی است. نباید اجازه داد که روش‌ها و سبک‌ها خود را به ما تحمیل کنند و دست و پای ما را ببندند. یک رزمی‌کار با کاربرد یک تکنیک نمی‌خواهد آن تکنیک را نمایش دهد، بلکه می‌خواهد خود را در رزم بیان کند».\nیکی از شاگردان ممتاز بروس لی بعد‌ها گفته بود که بروس لی در آموزش‌های خود می‌آموخت که رزمی‌کار باید فضا را مانند حربه‌ای در نظر گیرد و تلاش کند میان مکان و زمان (یعنی سرعت) پیوندی هارمونیک برقرار سازد. به گفته‌ی او حرکات بروس لی در تمرین‌ها و آموزش‌ها به یک پلنگ می‌مانست، یعنی سرعت و قدرت را با نرمی و انعطاف فوق‌العاده درهم می‌آمیخت.\nبرای نمونه هنگامی که بروس لی در فاصله‌ی سه متری حریف ایستاده بود، ناگهان جهش‌وار و با سرعتی باورنکردنی این فاصله را درمی‌نوردید و به حریف خود ضربه‌ای وارد می‌کرد و در آنی به موقعیت آغازین خود بازمی‌گشت. او همواره توصیه می‌کرد که باید فضای کافی در اختیار داشت و از تنگنا گریخت، زیرا تنگنا ابتکار و قدرت مانوور رزمی کار را محدود می‌کند.\nبروس لی همچنین می‌آموخت که باید از دست‌ها و پا‌ها مستقل از هم استفاده کرد و مهم‌تر اینکه به هنگام یک ضربه فقط عضلات مربوط به آن بخش از بدن نیستند که مورد استفاده قرار می‌گیرند، بلکه عضلات دیگر نقاط بدن نیز باید به یاری عضو فعال بیایند.\nاهمیتی که بروس لی برای برقراری پیوند درست و هارمونیک میان فضا و سرعت قائل بود، باعث شد که در "جیت کان دو" طرح‌هایی برای مبارزه با سه فاصله‌ی متفاوت ارائه دهد: فاصله‌ی کوتاه، فاصله‌ی متوسط و فاصله‌ی زیاد. او بدین منظور تکنیک‌های گوناگون از ورزش‌های رزمی را در هم می‌آمیزد تا هر کدام را که برای این فواصل سه گانه مؤثرترند به خدمت گیرد.\nدر "جیت کان دو" تکنیک‌های همه‌ی ورزش‌های رزمی جاری هستند، از کاراته گرفته تا کونگ فو، از جودو گرفته تا جوجیتسو و حتی مشت‌زنی. بروس لی نه تنها کتابخانه‌ی بزرگی از کتاب‌های همه‌ی ورزش‌های رزمی مختلف را برای خود فراهم کرده و آن‌ها را منظم مطالعه می‌کرد، بلکه فیلم‌های مسابقات محمد علی (کلی)، اسطوره‌ی سنگین وزن مشت‌زنی جهان را تهیه کرده و مرتب تماشا می‌کرد.\nکسانی که فیلم‌های بروس لی را دیده‌اند به یاد دارند که حرکات و رقص پای او در جریان مبارزه بی‌شباهت به رقص پای محمد علی نبود. بروس لی در سال ۱۹۶۷ رسما اعلام کرد که "جیت کان دو" ترکیبی کمال‌یافته از کونگ فوی چینی، کاراته‌ی ژاپنی و بوکس آمریکایی است.\nبروس لی بر این باور بود که هر رزمی‌کاری باید توانایی‌های خود را خوب ارزیابی کند و بسنجد و نخست "خویشتن" را بیابد. سپس تکنیک‌ها و روش‌های سازگار با خویشتن را در خود بپرورد و تقویت کند. تکرار تمرین‌های کلاسیک فقط باعث می‌شود که شخصیت رزمی‌کار در آن‌ها مستحیل شود و از دست برود.\nنیازی به رعایت حرکات قراردادی وجود ندارد و نباید فکر و انرژی خود را مصروف مدیتیشن یا تمرین نفسگیری صحیح کرد و همه چیز را از نو آزمود، بلکه همه چیز باید بطور خودکار از قوه به فعل درآید.\nبا این همه باید افزود که در "جیت کان دو" آمادگی جسمی و روحی پیش‌شرط همه چیز است. خود بروس لی با اراده‌ای آهنین تمرین می‌کرد و بدن خود را در فرم مطلوب نگاه می‌داشت. او از جمله روزانه ۱۰ کیلومتر می‌دوید و در تغذیه‌ی خود وسواس عجیبی به خرج می‌داد.\nهنگامی که کمر بروس لی در یکی از تمرینات بدن‌سازی آسیب دید و مدتی اسیر تختخواب شد، پزشکان او را برای همیشه از ورزش‌های سنگین منع کردند. ولی بروس لی با اراده‌ای آهنین و روحیه‌ای باورنکردنی بر آسیب‌دیدگی و درد طاقت‌فرسای خود چیره شد و تندرستی خود را بازیافت.\nدر پشت حرکات نرم و سبک و ساده‌ی بروس لی نیرویی سهمگین نهفته بود. این را همه‌ی کسانی که با او تمرین می‌کردند به تجربه دریافته بودند. جیمز کابرن، هنرپیشه‌ی نامدار هالیوود که یکی از شاگردان او بود، در مصاحبه‌ای با خنده تعریف می‌کند:\n«روزی بروس می‌خواست ضربه‌ای با پا را به من نشان دهد. من برای جلوگیری از آسیب‌دیدگی کلاه و جلیقه‌ی ایمنی داشتم و یک متکای ابری هم بغل گرفته بودم. بروس که در چند متری من ایستاده بود، چون تیری از جا جست و با لگد ضربه‌ای به من زد که چند متر به عقب پرتاب و نقش زمین شدم.\nدر یک لحظه فکر کردم که با کامیونی تصادف کرده‌ام!». یک شاگرد دیگر بروس لی ضربات مشت او را به گلوله‌ای آهنین و ضربات پای او را به کنده‌ای تشبیه کرده بود که قادر است قفسه‌ی سینه‌ی هر آدم نیرومندی را به آسانی خرد کند.\nبروس لی فرصت نکرد، فلسفه‌ی خود از هنر مبارزاتی را به صورتی مدون منتشر کند. ولی از او یادداشت‌ها و طرح‌های زیادی درباره "جیت کان دو" باقی ماند که بعد‌ها به همت همسر و شاگردانش به صورت کتاب منتشر شد. افزون بر آن بروس لی در آخرین فیلم خود به نام "بازی مرگ" که سناریوی آن را خود نوشته بود، تلاش کرده بود که فلسفه‌ی خود از هنر مبارزاتی را به نمایش بگذارد.\nدر صحنه‌های محدودی از این فیلم که پیش از مرگ بروس لی فیلمبرداری شده بود، او در هر طبقه‌ای از یک معبد پنج طبقه با یکی از استادان مسلم سبک‌های مختلف ورزش‌های رزمی روبرو می‌شود و با استفاده از توانایی‌ها و تکنیک‌های "سبک فاقد سبک" خود و نیز ضعف‌هایی که هر یک از سبک‌های مقابل به دلیل محدودیت خود دارند، بر تک تک حریفان خود پیروز می‌شود.\nبرچسب ها: بروس لی رزمی کار ورزشکار جیت کاندو سبک