Traffici online e monete virtuali: la Guardia di Finanza setaccia i nuovi mercati dell'illegalità economica - Infovercelli24.it\nCronaca | 24 giugno 2019, 13:57\nGRANDI EVASORI, FALSI POVERI E "FURBETTI": BILANCIO DI UN ANNO DI ATTIVITA' DEL COMANDO VERCELLESE\nFar crescere la cultura della legalità e affrontare le nuove sfide imposte da un'economia sempre più "digitale" dietro alla quale, tuttavia, si muovono importanti interessi economici e traffici non sempre leciti.\nSono le sfide quotidiane affrontate dalla Guardia di Finanza, che celebra in tutta Italia il 245° anniversario di fondazione. E sono le medesime sfide sottolineate dal colonnello Mario Palumbo, comandante provinciale, alla conferenza stampa di presentazione del bilancio delle attività.\n"Capire che chi fa il furbo danneggia se stesso e danneggia l'intera collettività - dice l'ufficiale - è un importante passo avanti nello sviluppo della cultura della legalità economica". Su questo versante lavorano i 111 finanzieri in servizio al Comando Provinciale di Vercelli (tra Vercelli, Borgosesia e Alagna): attraverso il controllo del territorio e delle attività economiche, ma anche attraverso incontri formativi nelle scuole.\n"Evadere o eludere le tasse, favorire la contraffazione, beneficiare di prestazioni agevolate non richieste - prosegue il colonnello Palumbo - impoverisce lo Stato, quindi tutti noi, di risorse che potrebbero essere utilizzate per il bene della collettività e danneggia gli operatori onesti, che vengono estromessi dal mercato".\nA raccontare poco più di un anno di lavoro sono i numeri. Numeri che non dicono tutto sul lavoro svolto da Finanzieri ma che raccontano qualche capitolo poco edificante di storia economica vercellese.\nLa lotta all’evasione fiscale è stata condotta attraverso verifiche e controlli nei confronti di 184 imprese e contribuenti considerati maggiormente a rischio. Sono state scoperte 22 imprese del tutto sconosciute al fisco responsabili di non aver dichiarato un imponibile ai fini delle Imposte Dirette di oltre 16.3 milioni e di aver evaso circa 11.2 milioni di Iva.\nI denunciati per reati fiscali sono stati 55, uno dei quali è stato arrestato: la maggior parte aveva presentato dichiarazioni fiscali fraudolente o non le aveva presentate affatto oppure aveva occultato o distrutto la contabilità.\nLa sistematica aggressione ai patrimoni degli evasori ha portato al sequestro di disponibilità patrimoniali e finanziarie per un controvalore di oltre 1.3 milioni di euro, a cui si aggiungono ulteriori proposte di sequestro già avanzate per 37.8 milioni di euro, al fine di soddisfare il credito dell’erario.\nPer quanto attiene al lavoro sommerso, sono stati individuati 7 lavoratori irregolarmente assunti e 26 lavoratori in nero, impiegati da 14 diversi datori di lavoro.\nNel settore della fiscalità internazionale i casi di evasione scoperti sono stati 4 con importi sottratti a tassazione pari a 4.1 milioni di euro.\nNel quadro della più ampia azione diretta al contrasto dei fenomeni di abusivismo e di illegalità che interessano il mercato dei giochi e delle scommesse, l’attività dei reparti vercellesi si è sviluppata attraverso indagini di polizia giudiziaria per la scoperta delle condotte fraudolente più gravi e complesse. Sono stati altresì eseguiti controlli di natura amministrativa, in forma autonoma o in maniera congiunta nel più ampio quadro dei “piani coordinati di intervento”, in collaborazione con l’Agenzia delle Dogane e dei Monopoli. Sono stati quindi effettuati 20 interventi irrogando sanzioni, a vario titolo, in materia di apparecchi e congegni da gioco per un importo complessivo di 12mila euro.\nTra investigazioni che hanno riguardato i reati contro la Pubblica amministrazione è salita agli onori della cronca quella relativa alla Punto Service (che ha visto anche il coinvolgimento di funzionari pubblici), ma controlli sono stati svolti anche sulla regolare assegnazione di erogazioni nazionali e comunitarie nell’ambito della Politica Agricola Comune hanno permesso di scoprire l’illecita percezione di contributi per oltre 255mila euro e denunciare 2 persone per frode ai danni della Stato. In tale contesto, sono stati quindi sequestrati beni per un controvalore di 219mila euro.\nNel corso dei controlli in materia di spesa previdenziale è stata denunciata una persona che per diverso tempo ha percepito oltre 9mila euro di pensione di senza averne diritto; sono stati smascherati 38 falsi poveri, che hanno irregolarmente ottenuto aiuti economici e servizi sociali, erogati da enti pubblici in ragione della loro dichiarata situazione di precarietà e 32 "furbetti" in ambito sanitario, per una frode accertata di oltre 22mila euro.\nLa tutela del sistema economico dalle infiltrazioni criminali e dai patrimoni illeciti ha portato a 103 controlli, con i seguenti esiti: 15 contestazioni penali e 11 contestazioni amministrative. Gli accertamenti patrimoniali eseguiti sono stati 11 nei confronti di 24 persone e 3 società, che hanno permesso di inoltrare proposte di sequestro per un controvalore di oltre 1.8 milioni di euro. Le investigazioni condotte in materia di reati bancari, societari e fallimentari hanno portato alla denuncia di 14 soggetti e all’accertamento di distrazioni patrimoniali in danno di società fallite per circa 223mila euro.\nSul versante della contraffazione "che vede il vercellese più come terra di passaggio che come sede di vere e proprie centrale di smistamento", sono stati effettuati 8 interventi, che hanno portato alla denuncia di 8 responsabili e al sequestro di oltre 5mila prodotti contraffatti, per lo più capi d'abbigliamento, o non rispondenti ai requisiti di legge.\nDi altissimo profilo, soprattutto perché contribuisce a salvare vite umane, è l’attività della Stazione di Soccorso Alpino della Guardia di Finanza di Alagna, composto da militari altamente specializzati e di unità cinofile da soccorso, supportato, in alcune occasioni, dal comparto aereo del Corpo. Nel 2018 e fino al 31 maggio del corrente anno, sulle montagne vercellesi sono state soccorse e tratte in salvo 82 persone in 89 distinti interventi: sette persone, purtroppo sono state recuperate morte.\nIl colonnello Mario Palumbo, comandante provinciale della Guardia di Finanza


“A rimetterci sono gli anziani e i malati cronici nelle stazioni non Covid”, Ebner (Cgil/Agb) – BGS News – Buongiorno Südtirol\nIl sindacato dei pensionati della Cgil/Agb si dice fortemente preoccupato per quanto denunciato dal segretario dei primari Reinhold Perkmann: le stazioni non Covid degli ospedali altoatesini, a causa della carenza di personale, viaggiano a ritmi ridotti.\nQuesta situazione determina pesanti ripercussioni sullo stato di salute degli anziani, dei non autosufficienti e dei malati cronici. Per il segretario dello Spi/Lgr, Alfred Ebner, è in gioco la salute di tante persone bisognose di cure tempestive per le loro patologie acute e croniche: “Chiediamo che vengano ricercate tutte le soluzioni per il ripristino immediato delle attività a rischio o a ritmo ridotto, in particolare per la cura delle cronicità che mettono a dura prova le fasce più deboli”.\n“Comprendiamo le numerose richieste da parte dell’economia di poter lavorare, ma altrettanto degne di considerazione sono le preoccupazioni degli operatori sanitari impegnati in prima linea e sottoposti a uno stress continuo di fronte a un numero di nuove infezioni che non accenna a calare. E’ giunto il momento di dedicare maggiore attenzione a tutte le prestazioni sanitarie. Per questo bisogna valutare la situazione della sanità in tutti i suoi aspetti, dei quali il Covid è ovviamente una parte importante quando si prendono le decisioni”, conclude Ebner in una nota.\nIn foto, Alfred Ebner, segretario Spi/Lgr


Paracolpi boxe - 350 x 210 mm - bianco/nero, cuciture bianche | expondo.it\nParacolpi boxe - 350 x 210 mm - bianco/nero, cuciture bianche\nNumero di articolo: EX10230079 / Modello: GR-HT 21B\nNumero di articolo: EX10230079\nModello: GR-HT 21B\nPronto per l'invio immediato Se effettui l'ordine e il pagamento entro 1 ore e 48 minuti, la spedizione avverrà oggi stesso .\n56,00 € Prezzo IVA Incl. spese di spedizione incluse*\nGrande superficie da 350 x 210 mm: ideale per pugni, calci e colpi sul ginocchio e gomito.\n80 mm di imbottitura: protezione ottimale per il trainer e il compagno di allenamento.\nPeso limitato: facilita notevolmente l'allenamento.\nErgonomico, adattato e confortevole: cuscinetto per avambraccio integrato nella parte interna.\nDurante la kick boxing, MMA o altri sport da combattimento vengono sferrati duri colpi e calci, per questo motivo ci si allena con un paracolpi che assorbe completamente l’urto dei pugni e i calci. Per proteggere in modo sufficiente il tuo partner durante l’allenamento, Gymrex ha creato il paracolpi GR-HAT 21B. Questo offre un elevato comfort e un eccellente assorbimento degli urti.\nLo sport & il benessere sono sempre più importanti nella nostra vita, quindi è fondamentale compensare e prevenire! Per questo motivo Gymrex offre attrezzature per il fitness di alta qualità.\nIdeale per attutire pugni e calci e anche per colpi sul gomito e sulle ginocchia\nGrazie al paracolpi Pao è possibile allenare in modo ottimale tecnica, precisione, velocità e forza di colpi e calci. Il materiale di riempimento, una schiuma PE ad alta densità ha un ottimo assorbimento degli urti. All'interno è integrato un cuscinetto per l'avambraccio. L'imbottitura antiurto è molto resistente e indistruttibile mentre il peso leggero fa sì che l'allenamento di forza sia anche meno stancante per l'allenatore e il partner.\nLa stabile impugnatura anatomica, in combinazione con i due passanti dell'avambraccio, fornisce una presa salda. I passanti regolabili con chiusura in velcro possono essere utilizzati per una vestibilità ottimale. Il paracolpi per la boxe convince grazie alle sue cuciture e rivettature molto salde. È quindi perfetto per un carico estremamente elevato.\nIl cuscinetto paracolpi è realizzato in finta pelle flessibile e resistente. Questo materiale impressiona non solo per la sua resistenza, ma è anche particolarmente facile da curare. Sangue, sudore o saliva possono essere rimossi facilmente e rapidamente con un panno umido.\nPelle sintetica e schiuma PE\nBianco/nero, cuciture bianche\nSpessore del materiale per imbottitura\n35,5 x 21,5 x 16 cm\n36 x 22,5 x 16,5 cm\nCome si pulisce il paracolpi?\nGrazie all’utilizzo di pelle sintetica, il cuscinetto protettivo può essere pulito facilmente con un panno umido.\nParacolpi GR-HT 21B\nParacolpi boxe - 350 x 210 mm - nero con cuciture dorate


Maglia - BOSS Orange Maglione regular fit con lavorazione a trecce rielaborata Donna Naturale • Babelatino\nHome\tAbbigliamento HUGO BOSS\tMaglia\tMaglia – BOSS Orange Maglione regular fit con lavorazione a trecce rielaborata Donna Naturale\tReturn to previous page\nMaglia – BOSS Orange Maglione regular fit con lavorazione a trecce rielaborata Donna Naturale\nUn morbidissimo modello di medio peso in tessuto tinto in filo con un tocco di alpaca e lana BOSS Orange Donna. Questo ma…\nCOD: M.6398/S5358 Categorie: Abbigliamento HUGO BOSS, Maglia Tag: Bianco, Donna\nUn morbidissimo modello di medio peso in tessuto tinto in filo con un tocco di alpaca e lana BOSS Orange Donna. Questo maglione regular fit è caratterizzato da una nuova delicata lavorazione a trecce e presenta un’ampia scollatura con polsini e orlo a coste. Contrasta la delicata lavorazione di questo capo abbinandolo a una gonna plissé dal look femminile per uno stile elegante e rilassato.\nRecensisci per primo “Maglia – BOSS Orange Maglione regular fit con lavorazione a trecce rielaborata Donna Naturale” Annulla risposta


Edilizia residenziale pubblica: il Comune di Carbonia approva la costruzione di dieci nuovi appartamenti | Provincia del Sud Sardegna\nHome › News › Edilizia residenziale pubblica: il Comune di Carbonia approva la costruzione di dieci nuovi appartamenti\nEdilizia residenziale pubblica: il Comune di Carbonia approva la costruzione di dieci nuovi appartamenti\nVenerdì, 7 Marzo, 2014 - 09:47\nL'Amministrazione comunale di Carbonia comunica che, nel corso della seduta di Giunta del 5 marzo 2014, è stato approvato l'intervento di riqualificazione urbana, recupero e nuova costruzione di alloggi da assegnare a canone sostenibile, denominato "dal Carbone al Sole". L'intervento avrà una spesa complessiva di 1.998.704 euro di cui 1.708.586 euro con fondi Stato/Regione e 290.118 euro con fondi comunali.\nIl progetto, finalizzato ad ampliare l'offerta di abitazioni destinate alle famiglie in possesso dei requisiti per l'accesso all'edilizia residenziale pubblica e a quelle che si trovano in condizioni di forte disagio abitativo, prevede la realizzazione di 10 nuovi alloggi, ripartiti in 2 fabbricati, che saranno realizzati nell'area situata all'incrocio tra via Angioj, via Carducci e via Manzoni.\nIl nuovo progetto prosegue, quindi, l'intervento già realizzato dall'Amministrazione comunale che ha consentito, nella stessa area, la costruzione e la consegna di 25 appartamenti. Anche le nuove abitazioni rispetteranno i criteri dell'edilizia sperimentale, basata sui principi della bioarchitettura e del risparmio energetico: gli appartamenti, come i 25 già realizzati, saranno dotati, infatti, di sistema per il riciclo delle acque grigie che vengono utilizzate per lo sciacquone del bagno, di impianto fotovoltaico condominiale che assicura l'illuminazione delle scale, il funzionamento dell'ascensore e l'illuminazione esterna. Il riscaldamento delle acque sanitarie sarà assicurato dall'impianto solare termico, che garantisce un notevole risparmio sulla bolletta energetica.\nI lavori permetteranno la realizzazione di appartamenti commisurati alle diverse esigenze delle famiglie: la grandezza degli alloggi varierà, infatti, dai 46 agli 80 metri quadri circa.\nIl progetto prevede, inoltre, un'altra serie di interventi:\n• la realizzazione di percorsi pedonali di accesso alle abitazioni, oltre alla viabilità interna. Saranno piantati alberi ad alto fusto, che daranno una continuità visiva con il viale alberato di Corso Iglesias. L'ombreggiamento garantito dagli alberi contribuirà al miglioramento del microclima del quartiere;\n• la realizzazione dei marciapiedi attorno all'area e nella via Mazzini, fino al collegamento con il Rio Cannas e con i marciapiedi di via Angioy. Insieme al rifacimento dei marciapiedi, è prevista anche la realizzazione dei parcheggi pubblici vicini al verde pubblico attrezzato e al campo di calcio "Santa Barbara";\n• il rifacimento del manto in erba sintetica dello storico campo da calcio "Santa Barbara", con il ripristino delle pendenze, del drenaggio perimetrale e il nuovo dimensionamento per l'adeguamento alle recenti normative dettate della FGC (categoria Dilettanti). Il progetto prevede, inoltre, la sistemazione della recinzione e il completamento dell'impianto di illuminazione del campo sportivo, compresa la fornitura di proiettori per l'utilizzo della struttura nelle ore notturne. È prevista, infine, la ristrutturazione degli spogliatoi e l'installazione di un impianto di riscaldamento, con annesso impianto solare per la produzione di acqua calda sanitaria, integrato nella copertura.


Modalità di accertamento: Centro Linguistico di Ateneo\nIl CLA offre la possibilità di sostenere il test di inglese B2 anche ad utenti esterni che intendono immatricolarsi a Ca’ Foscari a corsi:\ndi Laurea triennale erogati interamente in lingua inglese\ndi Dottorato di ricerca\nIl superamento del test permette al futuro studente di dichiarare all’atto dell’immatricolazione il possesso del requisito linguistico richiesto in ingresso ai corsi.\nNon è previsto il rilascio di un certificato di superamento del test, ma sarà cura del CLA trasmettere i risultati al Settore Immatricolazioni.\nL'utente dovrà registrarsi nel sito web di Ateneo e preiscriversi alla prova.\nÈ necessario registrarsi sul sito di Ateneo www.unive.it/registrazione inserendo i propri dati anagrafici (solo utenti che non dispongono già di matricola e password).\nÈ poi necessario accedere all'Area riservata con le credenziali SPID oppure inserendo matricola e password di Ateneo e seguire il percorso "Test di Valutazione" > "Iscrizione Test di valutazione" > "Test lingua inglese B2 Futuri Studenti - utenti NON immatricolati".\nAl termine della procedura di preiscrizione, sarà necessario stampare la ricevuta di partecipazione alla prova.\nL'iscrizione al test prevede il pagamento di un contributo di 30,00 Euro.\nIn caso di rinuncia al test o di impossibilità a sostenerlo il contributo di iscrizione non verrà rimborsato.\nDocumenti da presentare il giorno del test\nIl giorno del test sarà necessario presentarsi con:\nricevuta di versamento del contributo di iscrizione\nnome utente e password assegnati in fase di registrazione.\nIl test verrà somministrato presso il Self-Access 3 (primo piano, scala A) del Centro Linguistico di Ateneo.


Alcatel 3025X | Confronta prezzi | Trovaprezzi.it\nIl miglior prezzo online per Alcatel 3025X è di 45,90 €\nScheda tecnica Alcatel 3025X\nLarghezza 55.4 mm\nCapacità batteria 950 mAh\nRete dati Edge,GPRS,HSDPA\nRecensione Alcatel 3025X\nAlcatel 3025X è un Feature Phone, cioè un telefono cellulare tradizionale e facile da usare. Il produttore offre anche diversi altri modelli, tutti a un prezzo decisamente basso, come il 2038X e il 2051X. Il design di 3025X è decisamente compatto ed elegante, con la sua apertura a conchiglia permette di non premere mai i tasti per sbaglio. Questa è la prima funzionalità che lo distingue da tutta la concorrenza sul mercato, perché anche sui cellulari con touchscreen è un rischio che si corre molto spesso. Lo schermo è di 2,8 pollici con tecnologia QVGA e risoluzione di 320 x 240 pixel. Dispone anche di un comodo slot per l’inserimento di microSD fino a 32 GB, quindi lo spazio di archiviazione è decisamente capiente sia per le foto che per la musica. C’è anche una fotocamera da 2 megapixel, che grazie all’interpolazione riesce ad arrivare a 3,2 megapixel. Dal lato della connettività è presente innanzitutto la compatibilità con lo standard Bluetooth 2.1, che consente di collegare dispositivi senza fili come altoparlanti e cuffie wireless. Si può poi connettere anche in Wi-Fi e in 3G. Non mancano le classiche funzioni dei telefoni cellulari come la torcia, Radio FM, calcolatrice e calendario. Infine la tastiera risulta ergonomica, con tasti grandi e facilmente leggibili.\nAlcatel 3025X in pillole:\nUn telefono facilissimo da usare, adatto anche alle persone anziane\nDesign molto elegante, per un dispositivo leggero\nOttima tastiera, anche per digitare velocemente gli SMS\nLo schermo a colori è di ottima fattura, i caratteri sono grandi e leggibili\nUltime opinioni Alcatel 3025X\nIl modello Alcatel 3025X è un cellulare che richiama il passato. Il design è infatti a conchiglia e per rispondere alle chiamate è necessario aprire il cellulare. La facilità d’uso è elevata e infatti è pensato per le persone anziane che non hanno dimestichezza con gli smartphone. Preziosa la Radio FM, sicuramente apprezzata da chi la ascolta. La fotocamera ha solo 2 megapixel, si può dire che sia simbolica. Lo schermo interno è piccolo, solo 2.8 pollici ma permette di vedere bene i numeri. Anche i tasti sono ben distanziati. Il prezzo è davvero irrisorio.\nDisponibile su Trovaprezzi.it a partire da: 30 gennaio 2020\nIl prezzo medio è di 47,84 €\nRispetto al prezzo medio: 47,84 € - Più informazioni


Giarre (Ct): arrestato trafficante di droga - Eco di Sicilia\nAutore Maria Chiara Ferraù\t Pubblicato il 27 Novembre 2021 1 0\nUn trafficante di droga è stato arrestato dai carabinieri della stazione catanese di Giarre. Le manette sono scattate ai polsi del 55enne Mario Giuffrida, del posto.\nL’uomo dovrà scontare una pena residua di 6 anni, 5 mesi e 4 giorni di reclusione per associazione finalizzata al traffico di sostanze stupefacenti. Il reato era stato commesso nel 2001 a Catania, Messina e Cosenza. L’uomo è ristretto nel carcere di Catania piazza Lanza.\ncataniadrogatraffico di droga\nCatania: controlli antidroga nelle scuole


Netanyahu : il possibile patteggiamento per corruzione scuote Israele? -\nEditoriali Israele Medio Oriente\nNetanyahu : il possibile patteggiamento per corruzione scuote Israele?\nBenjamin Netanyahu, fu indagato a cavallo tra il 2020 e il 2021 per corruzione. L’allora premier, subì più di un processo e, furono tutti molto accesi. Da una parte la procura che mostrava prove evidenti. Dall’altra gli avvocato di Netanyahu, che sostenevano come la stessa procura, si fosse impossessata di prove in maniera illegale.\nIl risvolto di Netanyahu?\nL’ex premier, che adesso vige all’opposizione dell’attuale Governo, fu coinvolto in tre casi. Il primo, è da ricondursi all’aver accettato regali costosi per un valore di 260 mila euro, dal milionario Arnon Milchan e dal magnate James Packer. Il secondo, riguarda l’editoria. L’uomo infatti, avrebbe scambiato una legge per ottenere il favore mediatico di un editore. La legge sarebbe stata atta a screditare il rivale dell’editore Arnon Mozes. L’ultimo caso, è quello giudicato più grave: corruzione. Avrebbe negoziato con il sito di notizie “Walla” leggi per interesse della società in cambio di copertura mediatica positiva.\nA fronte di un possibile patteggiamento, Israele ancora non si è pronunciato. Sebbene gli atti commessi dall’ex premier, siano giudicati intollerabili. Sono sempre più concrete le possibilità di un patteggiamento di Netanyahu, soprattutto a fronte del parere dell’influente ex presidente della corte Suprema Aharon Barak. Il quale si sarebbe espresso nei confronti del procuratore generale Avichai Mandelblit, favorevolmente a tale soluzione.\nUna condotta “disonorevole”\nCome abbiamo detto, la soluzione potrebbe essere ottimale. Con la conseguenza che, tali azioni commesse, siano guidate “disonorevoli”. Questo il prato disposto ad essere accettato. Con l’accettazione di tali compromessi, escluderebbero l’uomo dalla politica attiva per ben sette anni. Il premier Bennet, si è esposto, chiarendo, di no n temere ripercussioni per il proprio Governo. “Continueremo a lavorare per il bene dei cittadini di Israele”, ha aggiunto. Staremo quindi a vedere i risvolti della situazione e, quanto il patteggiamento sarà gradito dagli stessi cittadini israeliani.\n#corruzione #Israele #Netanyahu #patteggiamento\nPrecedenteBerlusconi potrebbe finire la corsa al colle salendo sulla bici alla bersagliera\nSuccessivoAustralian Open: Djokovic non giocherà, la decisione della Corte


Irregolarità nei lavori di ristrutturazione del resort "Villa Ravenna"? Otto persone sotto processo - Leccenews24\nHome » Cronaca » Irregolarità nei lavori di ristrutturazione del resort “Villa Ravenna”? Otto persone sotto processo\nDovranno presentarsi il 7 giugno prossimo dinanzi ai giudici in composizione collegiale per l’inizio del processo le otto persone finite sotto processo per una presunta serie di irregolarità nell’ampliamento del Resort Villa Ravenna.\nOtto persone finiscono sotto processo per una presunta serie di irregolarità nell’ampliamento del Resort Villa Ravenna. Il gup Laura Liguori, al termine dell’udienza preliminare, ha rinviato a giudizio: Claudio De Prezzo, 57enne di Sannicola, amministratore e gestore di “Villa Ravenna s.r.l.; Anna Pisanello, 84enne di Sannicola, legale rappresentante della stessa società; i direttori dei lavori: Salvatore Pellegrino, 58 anni di Nardò e Luigi Verardi, 53 anni di Racale; Giampaolo Miglietta, 58enne di Squinzano, responsabile del terzo settore dell’ufficio tecnico di Sannicola; Giordano Carrozzo, 59enne di Melendugno, Responsabile del SUAP; Giuseppe Ingrosso, 61enne di Castri di Lecce, Responsabile del Procedimento Relativo al Parere di conformità urbanistica; Giovanni Rodia, 50enne di Sannicola, titolare dell’omonima ditta individuale.\nDovranno presentarsi il 7 giugno prossimo dinanzi ai giudici in composizione collegiale per l’inizio del processo.\nSono difesi dagli avvocati: Luigi Corvaglia, Francesco Galluccio Mezio, Angelo Vantaggiato, Annamaria Mazzo e Pantaleo De Pace e potranno dimostrare l’estraneità alle accuse nel corso del dibattimento.\nRispondono, a vario titolo ed in diversa misura, di: abusivismo edilizio, abuso d’ufficio, falsità ideologica e truffa aggravata.\nSecondo la Procura, i lavori di ristrutturazione di Villa Ravenna sarebbero stati eseguiti ampliando alcuni spazi, in assenza dei permessi per costruire e in netto contrasto con la destinazione urbanistica della zona.\nInoltre, i funzionari comunali non avrebbero disposto la rimozione/demolizione delle opere abusive, consentendo la realizzazione di nuovi illegittimi interventi edilizi. I progettisti, invece, avrebbero falsamente attestato la conformità delle opere agli strumenti urbanistici vigenti nella zona.\nInfine, viene contestato a De Prezzo, Pisanello e Rodia il reato di truffa aggravata nella presentazione a Puglia Sviluppo, della documentazione sulla conformità delle opere edilizie alle autorizzazioni ottenute.\nRicordiamo che nel novembre del 2019 è finita sotto sequestro una parte della struttura di Villa Ravenna, il lussuoso resort di Sannicola.\nL’operazione, coordinata dal procuratore aggiunto Elsa Valeria Mignone, è stata eseguita dai militari della Guardia di Finanza di Gallipoli sulla scorta del decreto di sequestro preventivo a firma del gip Giulia Proto.\nI sigilli hanno riguardato la zona del seminterrato (la grotta) dove sorge la Spa, poiché, secondo quanto sostenuto dai consulenti della Procura, il giardino sovrastante risulterebbe a rischio crollo. Inoltre, sono finiti sotto sequestro, un porticato in legno ed i bagni della piscina.


Approvato il primo Etf sui Bitcoin. "Così gli Usa sono avanguardia nelle cripto" (vwer)\n19/10/2021 - 10:28 ECONOMIA\nDomani, al New York Stock Exchange, debutterà il primo Etf della storia sui future del Bitcoin.\nCon l’Etf di ProShares, dunque, si potrà puntare sull’andamento futuro del valore del Bitcoin.\nPuntare sul valore futuro dei Bitcoin resta comunque un azzardo.\nIl ‘crypto-Etf’ si chiama formalmente ProShares Bitcoin Strategy, ed è promosso dalla società ProShares.\nNon è un caso che il primo Etf sul valore futuro del Bitcoin venga autorizzato negli Stati Uniti\nAl di là della “news”, tuttavia, l’investitore (soprattutto retail) è bene che faccia dei distinguo. «Tutto ciò che consente di ampliare la scelta dell’investitore -fa da eco Ferdinando (Il Sole 24 ORE)\nI 63mila sfiorati il 18 ottobre sono quindi a un passo dal picco ma si può già parlare di record se ci si sposta sulla chiusura settimanale. Progressione a doppia cifra. Di record si può parlare anche se si passa dai dollari (Il Sole 24 ORE)\nRisultati Usa. La stagione degli utili statunitense del terzo trimestre sta per entrare nel periodo più caldo. Il è in rialzo dello 0,5%, l' di Hong Kong in rialzo dell'1,1% e lo in rialzo dello 0,7%. (Investing.com)\nIl grafico a 4 ore di Terra qui sotto da Abietrading mostra un modello a cuneo crescente con obiettivi al rialzo di $47.65, $59.37, $75.57 e $107.66 Analisi di Luna. Il prezzo di Luna si sta consolidando in un range stretto dal 10 ottobre. (Cryptonomist)


Home Iniziative Iniziative Estere 2010>2012 AGROALIMENTARE – New York\nAGROALIMENTARE – NEW YORK – 23 e 24 giugno 2011\nLa Regione Liguria, unitamente all’ICE, organizza la partecipazione delle imprese liguri del settore agroalimentare ad un evento di promozione per operatori e pubblico.\nL’evento si terrà in una prestigiosa location a Manahattan - New York nei giorni 23 e 24 giugno p.v.\nPer le Aziende liguri interessate ed in possesso delle necessarie autorizzazioni per l'esportazione nel mercato americano, la partecipazione prevederà una sessione di incontri B2B con gli operatori del mercato americano.\nAl di fuori dell'Unione Europea, gli Stati Uniti costituiscono il primo Paese di destinazione dei prodotti agroalimentari italiani, nonché uno dei più importanti partner commerciali dell'Italia in tale settore.\n138 milioni di americani consumano specialità alimentari per un valore complessivo di oltre 60 miliardi di dollari di cui 3,4 miliardi (5,6%) sono costituiti da prodotti importati dall'Italia.\nNei primi 8 mesi del 2010 le esportazioni agroalimentari verso gli Stati Uniti hanno registrato un incremento del 9,3% rispetto allo stesso periodo del 2009, ma i margini di crescita sono ancora molto elevati; si calcola, infatti, che il mercato dei prodotti c.d. "Italian sounding" sia 10 volte quello dei prodotti autenticamente italiani.\nAl fine di organizzare al meglio l'iniziativa Vi chiediamo di esprimere il vostro interesse inviando l'allegata scheda di interesse entro Venerdì 27 maggio all'Azienda Speciale della CCIAA della Spezia "La Spezia EPS" - Fax 0187 728228


Scuola/ Trasporti: da lunedì in vigore il nuovo piano ad Avellino\nHome Attualità Scuola/ Trasporti: da lunedì in vigore il nuovo piano ad Avellino\nDal prossimo lunedì 8 novembre entrerà in vigore un nuovo piano Scuola/ Trasporti. E’ quanto stabilito questa mattina, al termine della riunione di monitoraggio riguardante la città di Avellino, a seguito delle esigenze emerse nel corso dei precedenti tavoli, onde corrispondere ai bisogni manifestati dal mondo della scuola.\nIl piano, nel confermare lo scaglionamento degli orari di ingresso (8:15 e 9:15), e sulla base della rimodulazione degli orari scolastici predisposta dall’Ufficio Scolastico Provinciale che ha introdotto ore di 50 minuti a partire dalla seconda ora didattica, con la conclusione delle lezioni, al massimo, entro le ore 14:15, prevede un corrispondente allineamento degli orari dei trasporti.\nLe aziende di TPL hanno garantito dall’8 novembre la riorganizzazione del servizio e la riarticolazione delle corse compatibile con i nuovi orari di uscita degli studenti. In ogni caso proseguirà il monitoraggio per verificare l’effettiva funzionalità del programma.\nArticolo precedenteMonteforte Irpino, incidente sull’A16: strada chiusa al traffico per ore\nArticolo successivoNon solo Cervinara, casi in aumento in tutta Irpinia. Il monito della Morgante: “Vacciniamoci o sarà Natale in lock-down”


Al Kabuki il concerto del producer romano Capibara e del barese Sgamo in djset il 19 novembre 2016\nAl Kabuki il concerto del producer romano Capibara e del barese Sgamo in djset\n16 novembre 2016 16:38\nSabato 19 novembre, al Kabuki, storico locale nel cuore di Bari, che propone ristorazione, musica e intrattenimento, per il secondo appuntamento della rassegna live curata da Ubique, si esibiranno il producer romano Capibara e il barese Sgamo in djset.\nLuca Albino aka Capibara è nato a Roma nel 1989 ed è cresciuto fin da piccolo approcciandosi alla musica. Appassionato di hip hop, videogiochi e animali esotici, in terza media, grazie a un amico, ha ascoltato i Telefon Telaviv. Il suo percorso musicale ha avuto inizio da lì. Da subito si è indirizzato verso una particolare musica elettronica con richiami al garage, a ritmi urbani e a suggestioni afro, capace di strizzare l’occhio anche al pop. Nel 2013 ha realizzato il primo singolo “Roxanne”, pubblicato dalla White Forest Records, da lui stesso fondata insieme ad altri amici e colleghi, poiché non trovava nessun supporto a lui congeniale nella scenario underground italiano. A questo primo lavoro è seguito, sempre nello stesso anno, “Felina” e dopo un anno ha prodotto il suo primo LP “Jordan” nel quale sono presenti numerose collaborazioni, tra le quali quelle con M+A, Millelemmi, Sonambient. Apprezzato da critica e pubblico, grazie a questo lavoro Capibara ha ottenuto la targa “Giovani MEI 2014” ed è riuscito ad affermarsi come uno dei giovani e più promettenti talenti del panorama dell’elettronica italiana. A maggio scorso è stato pubblicato in free download “Gonzo”, una raccolta di quindici tracce dove l’hip hop rimane la rampa di lancio per poi spostarsi verso percorsi che mostrano una naturale predisposizione alla melodia così come all’entropia, alternando momenti scuri e psichedelici a sollecitazioni ritmiche acide ed epilettiche.\nAl termine della sua esibizione, la serata continuerà con il djset di Sgamo, che ha collaborato con il producer romano per “Septum”, brano del suo ultimo album. Dj resident del Kode_1, una delle più importanti venue italiane per la musica elettronica, grazie al quale ha condiviso il palco con artisti come Kode9, Shigeto, Clap! Clap! e numerosi altri, Sgamo si è avvicinato da giovanissimo all’hip hop, come freestyler e si è dedicato successivamente alla bass music. Oltre che come dj è molto attivo anche come produttore. La sua prima traccia, realizzata in collaborazione con il producer barese Francesco Perrelli in arte Keezy, è stata rilasciata su Doner Music e utilizzata da Adidas per uno spot. “They Stole My Laptop Twice”, il suo disco d’esordio, è uscito in esclusiva su Redbull.com, supportato da 3 video internazionali.\nPossibilità di cenare prima del concerto, a partire dalle ore 20:30.


Ambra Lombardo tra l'ex fidanzato e Kiko: "Ecco perché ho scelto lui"\nAmbra Lombardo tra l’ex fidanzato e Kiko: “Ecco perché ho scelto lui”\nGrande Fratello, Ambra Lombardo e Kiko: le ultime dichiarazioni della professoressa\nAmbra Lombardo è tornata a parlare del flirt con Kiko Nalli, nato al Grande Fratello 16. Un sentimento covato per settimane ed esploso solo dopo l’eliminazione della professoressa dal reality show. Per Chicco, ex marito di Tina Cipollari, Ambra ha chiuso una relazione con Marco, una persona sconosciuta al grande pubblico. Una storia importante che è però crollata davanti al feeling che è nato tra Kiko e Ambra in pochi giorni. Un feeling importante e serio, che ha portato la siciliana a difendersi con le unghie e con i denti dagli attacchi di Tina e del figlio Francesco, che non vede di buon occhio la probabile nuova compagna del padre.\nIl paragone tra l’ex fidanzato Marco e Chicco Nalli\n“Ho ricevuto un po’ di attacchi, sono stata accusata di essere una stratega io di essere entrata per farmi pubblicità, in realtà sono uscita dalla casa forte della mia condizione fuori: l’uomo che frequentavo non è un uomo da poco, è un uomo alto, bello, che avrebbe potuto offrirmi una vita da regina… ma era Kikò”, ha dichiarato Ambra Lombardo al settimanale Vero Tv. La professoressa del Grande Fratello ha ammesso che la situazione non è delle più facili ma è pronta a combattere per il suo sentimento. Ambra ha solo seguito il suo cuore e ci tiene a ribadirlo ogni giorno. Se la storia con Chicco andrà avanti, Ambra farà tutto il possibile per andare d’accordo con i tre figli di Nalli, ad oggi tutti minorenni.\nAmbra Lombardo conosce bene le famiglie allargate\n“Io non sono nuova a questo genere di situazioni perché ho avuto per cinque anni un compagno che aveva un figlio con un’altra persona, anche Marco aveva due figli con un’altra donna. Non sono una ragazzina, capisco le perplessità e le preoccupazioni della famiglia e dei figli. Io rispondo che il tempo mi darà ragione“, ha sottolineato Ambra Lombardo, che dopo l’esperienza al Grande Fratello è al momento ospite di Pomeriggio 5 e Domenica Live.\nDaniele e Martina si sono già lasciati al Gf? Lui durissimo


Giorno Ottantaquattro – un sabato del villaggio con i morti in salita – Vegan Italian People – VIP.it\nPubblicato daServizi Consulenza 31/05/2020 Pubblicato in: VIPTag:chernobyl, claire danes, homeland, jared harris, stellan skarsgard\nAmici e lettori tutti, sapete oggi cosa abbiamo fatto? Su Sky stasera scadeva la possibilità di poter vedere la serie Chernobyl e noi l’avevamo registrata tutta durante la pandemia ma non l’avevamo mai guardata. Ebbene, oggi l’abbiamo guardata tutta di fila 🙂 Veramente un gioiello di ricostruzione storica, assolutamente affascinante e con un’interpretazione ai limiti del fantascientifico da parte dei due attori principali, Jared Harris e Stellan Skarsgard, a cui aggiungiamo Emily Watson come grande spalla dei due giganti della serie.\nSe non l’avete vista e avete occasione di recuperarla al di fuori di Sky o quando Sky la riprogrammerà, ve ne suggeriamo caldamente la visione. A parte questo e i nostri soliti otto chilometri di corsa non abbiamo fatto alcunché in giornata e siamo anche un po’ stanchi di commentare la stucchevole commedia politica che si sta consumando in questi giorni. (E nel frattempo, magari sono pochi ma i morti ritornano a salire da tre giorni consecutivi.. a noi non sta bene ma oramai mercoledì il paese è lanciato verso la ripartenza e a nessuno gliene frega niente).\nPerò, come chi ci segue sa bene, non possiamo esimerci dal postare la nostra solita immagine quotidiana e.. indovinate un po’.. rullo di tamburi, anche questa sera vi beccate una foto di Claire Danes da Homeland 😀 😀 😀 Avete letto, vero, quanto siamo tuttora colpiti dallo straordinario finale di serie di lunedì scorso? 😀 Stay tuned, cari amici 🙂 Per questa sera è tutto, tenete duro, rimanete in salute e a domani.


Le stufe a legna sono sicure o fanno male all’ambiente e alla salute? Si tratta ormai di un’alternativa diffusa sia in Italia che all’estero, anche per via degli incentivi di volta in volta a disposizione. Eppure, diversi studi hanno dimostrato che le stufe alimentate con legna da ardere contribuiscono alla produzione di polveri sottili, PM10 e PM2,5.\nNel Regno Unito, la situazione è grave. Uno studio condotto a febbraio dal Royal College of Physicians ha avvertito che in generale l’inquinamento atmosferico provoca 40.000 morti all’anno. Secondo la ricerca, in Gran Bretagna circa un decimo dell’inquinamento dell’aria è legato alle stufe a legna.\nIn Francia, la Driee (Direction Régionale et Interdépartementale de l’Environnement et de l’Énergie d’Île-de-France) lo scorso inverno aveva vietato l’accensione dei camini domestici in tutta l’area parigina lasciando spazio solo ai soli caminetti chiusi purché dotati di appositi filtri per evitare l’immissione delle polveri nell’atmosfera. Secondo la Driee infatti un caminetto a legna acceso per mezza giornata emetterebbe la stessa quantità di polveri sottili, soprattutto PM10, di un’auto a gasolio che percorre 3.500 km.\nL’Arpa Veneto nel 2013 ha realizzato, su finanziamento della Regione, un’indagine rivolta ai cittadini sul consumo domestico di biomasse legnose. Salvatore Patti, dirigente del Servizio Osservatorio Aria, aveva spiegato che “anche il riscaldamento domestico contribuisce, in alcuni casi per una quota consistente, all’inquinamento dell’aria che respiriamo” come emerge dai bilanci effettuati periodicamente da Ispra e Arpa.\nL’Arpa Lombardia, in un altro studio, ha evidenziato che il fumo da legna può contenere almeno cinque gruppi di sostanze chimiche classificate come cancerogene dall’IARC (International Agency for Resaerch on Cancer), ed almeno 26 sostanze chimiche indicate come pericolose dall’EPA (Environmental Protection Agency – USA).\nUn altro studio dell’Arpa Emilia-Romagna ha messo a confronto l’inquinamento prodotto dalle stufe a legna con quello del traffico veicolare:\n“Durante un inverno particolarmente freddo e con un uso di stufe a legna particolarmente elevato sono stati sottoposti a un’analisi combinata di caratterizzazione chimica e di modellistica per discriminare il contributo delle singole sorgenti di inquinamento, fino a definire due gruppi di campioni, uno con elevato contributo delle emissioni da stufe a legna (71%) rispetto al contributo di traffico veicolare (11%) e l’altro con un contributo del traffico veicolare 3 volte più elevato (33%). Il campione con il più elevato contenuto di fumo di legna risulta meno tumorigenico (di circa il 50%) ”, spiega Annamaria Colacci dell’Arpa Emilia-Romagna.\nLe stufe a legna possono considerarsi nemiche dell’ambiente?\nNo. Come in ogni settore le emissioni in questo caso dipendono dal tipo di combustibile e dalle teconolgie utilizzate. Oggi esistotno dispositivi, anche nel caso della produzione della legna che consentono di abattere di molto le emissioni di particolato. Le stime nazionali spesso mettono questo settore come una delle principali fonti di emissioni di particolato, ad esempio per l’area padana. Studi di settore però dimostrano come negli ultimi anni, grazie al calo dei consumi ma soprattutto grazie all’uso di moderne tecnologie tale apporto si sia notevolente ridotto. Altro fattore da tenere in considerazione è anche la tossicità dele emissioni prodotte che, rispetto a combustibili di altro tipo (ad esempio l’olio combustibile o il carbone) è notevolmente ridotto con l’utilizzo della legna. Inoltre nel caso dell’utilizzo della legna in stufe che rispondono ai requisiti attuali di efficienza nella combustione e all’utilizzo di combustibile di qualità, questo fattore viene ulteriromente ridotto. Come in altri settori, anche in questo occorre sviluppare una consapevolezza diffusa su quali stufe oggi occorre impiegare e come utilizzarle al meglio per ridurre le emissioni anche da questo comparto.\nPer quanto riguarda le emissioni di particolato, il combustibile utilizzato per gli impianti di riscaldamento è una componente determinante, e in questo caso l’utilizzo della legna contibuisce in maniera maggiore rispetto al metano alle emissioni di particolato, ma ci sono differenze in funzione della tipologia di stufa utilizzata. Riprendendo quanto riportato nei lavori fatti dal Ministero dell’ambiente riguardo le fonti di emissione di particolato dagli impianti di riscaldamento la situazione è la seguente. Per quanto riguarda il PM10 si passa da 800 g/GJ prodotto per i camini aperti o le stufe tradizionali a legna, riducendosi a 76 g/GJ per le stufe automatiche a pellets o cippato fino ad azzerarsi per gli impianti alimentati a metano che presentano un fattore di emissione del particolato di soli 0,2 g/GJ prodotti.\nPrimi obiettivi puntuali da porre a questo riguardo potrebbero essere: divieto di uso di combustibili fossili, con esclusione del metano, nel riscaldamento degli edifici. Obbligo di applicazione della contabilizzazione di calore nei condomini in tutta Italia. Obiettivo del 3% all’anno sulla riqualificazione degli edifici pubblici e privati per attuare il piano europeo per ammodernare o ricostruire l’intero patrimonio edilizio entro 30 anni.


Turismo in Langa - Castello di Magliano Alfieri\nLuogo in passato di grande importanza strategica, Magliano fu feudo della Famiglia Alfieri dal 1240. Sin dal 1198 i domini avevano acquistato il cittadinatico astese; l’ecclesiastico nel 1236 ottenne da Corrado Magliano una dichiarazione di sudditanza alla Chiesa di Asti, concedendo l’anno successivo l’investitura alla famiglia de Maliano.\nNel frattempo il marchese del Monferrato si impossessò, nel 1415, del castello e del borgo di Magliano, restituendolo solamente dopo l’intervento di Filippo Maria Visconti.\nNel Seicento il dominio sulla zona di Magliano appartenne ai Savoia; il conte Catalano Alfieri era generale della fanteria sabauda e nel corso del secolo si fece costruire, sul luogo della fortezza medievale, una sontuosa residenza, l’attuale Residenza Castellata un fabbricato imponente dalle linee severe e allo stesso tempo aggraziate del barocco maturo piemontese, le cui parti di maggior pregio erano il portone, lo scalone d’onore, il salone delle feste e la cappella. L’edificio fu ultimato dal figlio, il conte Carlo Emanuele.\nIl palazzo è stato riaperto solo da alcuni anni, grazie all’interessamento e all’impegno degli “Amici del Museo”, che stanno lavorando per riportare alla luce gli antichi affreschi coperti negli anni ’60, quando il castello venne trasformato in un condominio popolare.\nNell’ala est del piano nobile è ospitato il Museo di Arti e Tradizioni Popolari che raccoglie aspetti di cultura, arte e focolare della comunità piemontese. Nel 1994 è stata inaugurata una sezione molto originale e significativa dedicata ai soffitti in gesso, quali elementi di un’identità culturale contadina ormai lontana.\nL’impiego diffuso del gesso era dovuto a ragioni principalmente economiche, vista la considerevole presenza di cave in quest’area piemontese. Le modeste case rurali assumevano così un tocco di semplice eleganza grazie ai bianchi solai che, se da un lato arricchivano la dimora con richiami ai temi stilistici più colti e raffinati, dall’altro assumevano la funzione di isolare e mantenere il calore nelle stanze.\nNel 2015 si è inaugurata la nuova area museale Il teatro del paesaggio», evocativo nome scelto per il nuovo palcoscenico culturale del territorio: il prezioso lavoro di Antonio Adriano si unisce alle moderne tecnologie e alle simulazioni immersive per rinnovare il racconto dell’ambiente e del territorio. Il risultato è un museo interattivo, in continuo dialogo con il “suo” ambiente. Un occhio al passato, ma lo sguardo rivolto al futuro del territorio solcato dal Tanaro».\nIl percorso museale si sviluppa al piano nobile del castello, accanto all’esistente Museo dei Gessi. Scopo dell’allestimento è narrare, attraverso emblematici ed evocativi oggetti di cultura e documenti, e soprattutto grazie ai sistemi multimediali interattivi, il paesaggio collinare e fluviale della Langa e del Roero.\nIn particolare il Museo intende illustrare e approfondire criticamente il recente periodo segnato da profonde e spesso dirompenti trasformazioni che hanno scompaginato i segni e i ritmi costitutivi spazio-temporali che definiscono i tratti etnici della regione d’indagine. Per far ciò il progetto individua alcune aree tematiche attorno alle quali sviluppare il racconto: la memoria, le colline, il fiume, la pietra, la coscienza.\nL’allestimento consente al visitatore di “immergersi” nel paesaggio compiendo diversi percorsi temporali: potrà ad esempio navigare il Tanaro in uno scenario di inizio Novecento, quando il fiume era popolato di pescatori, traghettatori e maceratori di canapa, camminare tra i filari di una vigna per comprendere le sue trasformazioni nel tempo e come queste hanno inciso sul paesaggio locale. Ma potrà anche spingersi nel futuro, per scorgere gli effetti che le scelte in ambito economico, produttivo, costruttivo possono determinare sul territorio.\nNell’angolo a nord, con ingresso anche dall’esterno, il castello ospita la gentilizia Cappella del Crocefisso, con meravigliosi affreschi. Sul lato sinistro del castello, contornata da un verdeggiante parco, si trova la Parrocchiale di S. Andrea. Di notevole pregio è l’antico campanile, forse del XIV secolo.\nMUSEO DI ARTI E TRADIZIONI POPOLARI e MUSEO TEATRO DEL PAESAGGIO – CASTELLO DEGLI ALFIERI DI MAGLIANO\n12050 Magliano Alfieri (CN).\nPer gli orari di apertura potete consultare il sito www.comune.maglianoalfieri.cn.it


GOOGLE DIGITAL TRAINING - CAMERA DI COMMERCIO DI SIENA, 22 MAGGIO 2018\nGOOGLE DIGITAL TRAINING – CAMERA DI COMMERCIO DI SIENA, 22 MAGGIO 2018\nProssime tappe: Grosseto, 23 maggio – Arezzo, 31 maggio\nGoogle, Unioncamere e le Camere di Commercio organizzano, presso le sedi Camerali, incontri di Google Digital Training per supportare le imprese del territorio ad avere successo sul web.\nIn ogni tappa sono previste due attività dedicate alle PMI:\ncorso di formazione gratuito “La tua Impresa in Digitale” per sviluppare un’efficace presenza online e utilizzare gli strumenti di promozione digitale per raggiungere nuovi clienti;\nservizio gratuito di Digital Check-up, grazie al quale un esperto digitale valuterà il livello di digitalizzazione della attività aziendale e suggerirà un’impostazione della strategia digitale più adatta all’azienda stessa.\nMaggiori dettagli e il programma degli incontri sono disponibili sul sito dell’iniziativa.\nIn dettaglio, per la Toscana del Sud:\nSiena (22 maggio 2018) – Grosseto (23 maggio) – Arezzo (31 maggio), presso le rispettive Camere di Commercio.\nProgramma del 22 maggio 2018 – tappa SIENA\n1) ore 10-13: corso gratuito di formazione “La tua Impresa in Digitale” per capire come sviluppare un’efficace presenza online ed utilizzare gli strumenti di promozione digitale per raggiungere nuovi clienti, acquisendo le competenze necessarie per creare un sito web, posizionarsi sulle mappe online, avviare un e-commerce, utilizzare gli strumenti di promozione digitale e sfruttare al meglio i dispositivi mobili.\n2) ore 14-18: servizio gratuito di Digital Check-up; sono previste sessioni continue della durata di 20 minuti ad accesso libero, le aziende potranno comunque prenotare il digital check-up la mattina al desk di accredito del corso di formazione.


OROLOGI DA POLSO: ITALIA PREVISIONI POSITIVE MALGRADO IL -28% NELL’ANNO DELLA PANDEMIA | Federpreziosi\nHome » In Primo Piano » OROLOGI DA POLSO: ITALIA PREVISIONI POSITIVE MALGRADO IL -28% NELL’ANNO DELLA PANDEMIA\nRoma, 19 marzo 2021 – “Siamo fiduciosi rispetto all’interesse che il consumatore italiano continua a nutrire verso l’orologeria e che ci ha consentito di compensare almeno parzialmente l’assenza di acquirenti stranieri.\nPositività nelle parole del Presidente di ASSOROLOGI Mario Peserico nell’odierna presentazione dei dati relativi al mercato italiano degli orologi da polso nel 2020: un mercato che vale circa 1,51 miliardi di euro, con una contrazione pari al 28% rispetto al dato 2019.\nLe rilevazioni Retail e Consumer dell’indagine condotta da GfK sulle orologerie tradizionali dove effettuano acquisti consumatori italiani e stranieri evidenziano una forte contrazione sia a valore (-35%) che a quantità (-33%), motivata dalle ripetute chiusure dei punti di vendita dovute all’emergenza sanitaria e all’assenza di turismo internazionale.\nL’indagine Consumer Orologi – condotta sul solo consumatore italiano indipendentemente dal canale d’acquisto – non solo mostra un dato meno grave, ma evidenzia motivi di ottimismo: infatti questo mercato perde il 7,5% a valore mentre il numero degli acquirenti risulta pari a 4,8 milioni di individui vs i 5,6 milioni registrati lo scorso anno. Sempre in quest’ambito risulta come l’emergenza sanitaria abbia dato un ulteriore slancio al canale Internet, già da anni in evidente e costante crescita: le vendite transitate dal web (siti ufficiali, aste e commercio elettronico) a volume sono arrivate al 39,5% (erano il 31,7% lo scorso anno) per un valore del 30,4% contro il 21,2% di un anno fa.\nIl canale gioiellerie ed orologerie – tradizionali o ubicate all’interno di un centro commerciale – subisce il contraccolpo delle chiusure in numero di pezzi: nel 2020 da questo canale è transitato il 41% delle vendite a quantità (era il 47% nel 2019) ed il 51% a valore (era il 52%).\nFra le motivazioni nelle scelte di acquisto predominano il design (33%), la marca (29%) e il prezzo (25,5%).\nInfine, il focus sul segmento “Smartwatch“ evidenzia che attualmente lo possiedono circa 7,7 milioni di italiani che vi è una buona propensione all’acquisto futuro (35%).\nTags assorologi Mario Peserico\nPrecedente NATURALE O SINTETICO? QUESTO È IL DILEMMA…\nSucc ALLARME! GIOIELLERIE PERICOLOSE


17. Interpretare la verità per trasformare l’esistenza – Il Ruolo Terapeutico\nLezione tenuta alla Scuola di Formazione Psicoanalitica de il Ruolo Terapeutico – Sede di Foggia il 29 ottobre 2017\nL’interpretazione di qualcosa di vivo non può essere altro che vita: una stessa cosa dice agli uomini diversi cose differenti e, ciascuna di esse, possiede un valore in sE.\nNel corso dei secoli l’ermeneutica si è delineata come arte e tecnica dell’interpretazione di significati, di universi simbolici, di verità che non erano immediatamente accessibili. L’ermeneutica delle scritture sacre e quella dei testi giuridici hanno rappresentato, in questo senso, il modello di una conoscenza che esige decifrazione anzichE arbitrio, ascolto anzichE oggettivazione, partecipazione anzichE dominio. Però allargando lo sguardo ci si è resi conto del fatto che l’essere umano esiste interpretando o, come dice Martin Heidegger (Sein und Zeit, Tubingen, Nyemeier, 1927, tr. it., Essere e tempo, a cura di P. Chiodi, Milano, Longanesi, 1976, pp. 182-195), che l’esistenza comprendente e interpretante è proprio il suo modo di essere al mondo.\nVa inoltre esplicitato il fondamento antropologico dell’ermeneutica (così da sentirla realmente viva ed operante in noi e per noi). Essa parte dalla costatazione che gli esseri umani non hanno un sapere diretto, immediato e definitivo, ma sono sempre di nuovo cercatori del senso e della verità . La consapevolezza della necessità e dell’importanza dell’interpretazione è antichissima e risale alla necessità vitale, per gli individui, di decifrare i fenomeni atmosferici, il comportamento e le tracce degli animali, i sintomi della malattia, gli oracoli, le intenzioni e le azioni degli altri. Siamo quindi da sempre esseri interpretanti ed esseri che, nel cercare di capire il mondo, forse con più lentezza, giungono a cogliere anche qualcosa di se stessi. Interpretare la volontà degli dei, gli oracoli, il cielo, i sogni, le carte, i segni della natura, i volti, le mani, i sintomi del corpo, i gesti, il tempo, gli spazi, le intenzioni delle persone è connaturato all’esperienza umana, secondo modalità diverse a secondo delle epoche e delle diverse culture.\nNella filosofia come ermeneutica è pertanto implicato qualcosa di più universale ed essenziale che la collocazione di una disciplina nell’architettonica del sapere filosofico: il senso e la via della ricerca della verità , il riconoscimento di sE e degli altri, la comprensione della condizione umana, il rapporto tra conoscenza e amore. Per un tale motivo è fondamentale fare chiarezza sullo statuto e lo sviluppo dell’ermeneutica. Si è soliti parlare, per un verso, di “ermeneutica filosofica” come disciplina specifica e bagaglio tecnico degli studiosi di filosofia. Per altro verso di “filosofia ermeneutica” in quanto specifica pozione teoretica e corrente di pensiero (un capitolo nei manuali di storia della filosofia). Per cui si verrebbe ad avere che la prima è la teoria e la tecnica di interpretazione dei testi filosofici, mentre la seconda si delinea come quel tipo di filosofia proprio della filosofia tedesca del Novecento, con il passaggio dalla prospettiva di Heidegger all’opera di Gadamer.\nIn realtà si coglie fin in fondo il loro valore se si coglie la loro intrinseca connessione. L’interazione essenziale tra ermeneutica filosofica come disciplina esegetica e filosofia ermeneutica in quanto posizione teoretica originale. Da ciò deriva che l’atteggiamento di chi si confronta con i testi non può più risolversi nell’applicazione di una serie di criteri tecnici di comprensione, ma richiede una riflessione più ampia sulla propria relazione con la verità , e i genere riguardo ad ogni possibile questione di senso.\nEssa si caratterizza allora perchE assume il rapporto con i testi e con ogni dimensione della verità come un’esperienza di “interpretazione”, scoprendo solo man mano che cosa sia implicato in questo interpretare. Accettando dunque che solo nel tempo verità e interpretazione si chiariscono a vicenda (attenzione: nel senso zambraniano che lega attesa e tensione). Tutto infatti per noi può trasformarsi in segno, in simbolo, in messaggio, in costellazione di significati che richiede una lettura non superficiale e tutta la pazienza dell’attesa feconda. Questo dato è stato assunto come fatto fondamentale e paradigmatico dalla cosiddetta filosofia ermeneutica, nel corso del Novecento, in particolare grazie ad autori quali lo stesso Heidegger, Hans Georg Gadamer, Paul Ricoeur e Luigi Pareyson. Infatti di solito, quando si evoca l’ermeneutica in ambito filosofico, la mente va a questi pensatori. Il calco, per così dire, lasciato dalla loro opera converge nell’idea fondamentale per cui è ermeneutica una filosofia che intende la conoscenza come un rapporto di interpretazione tra il soggetto umano e la verità stessa.\nNel caso in cui la verità , a cui si fa riferimento, deve poter essere interpretata a partire da un testo scritto l’approccio ermeneutico si trova alle prese con un interlocutore assente, che si rende presente solo attraverso la sua scrittura. L’interprete deve allora imparare ad attraversare la distanza sussistente in questa situazione, assumendo il testo come “oggetto” della propria indagine.\nIn rapporto ai testi non si tratta mai comunque semplicemente di un’esegesi la cui funzione possa risolversi nella comprensione tecnica di quanto è detto in quei testi. Un’ermeneutica filosofica è tale se anche l’interprete pensa e interviene personalmente, ricerca e ridefinisce il valore del messaggio che lo interpella. Il compito dell’interpretazione non si riduce alla ricostruzione storica di ciò che un autore voleva dire, ma include un confronto con il testo, sulla sua validità attuale e sulla sua pretesa di verità . Perciò l’ermeneutica filosofica è sempre, come già detto, una disciplina tecnica e un approccio teoretico. Il suo statuto è quello di una ricerca che, attraverso il riferimento sistematico al testo, si impegna a coglierne il senso e il contenuto di verità .\nIl testo scritto permette al soggetto di avere davanti a sE, ordinati in una totalità compiuta, i significati. È così che il testo diventa una guida che media, a nostro vantaggio, il rapporto con la realtà fondendo chiavi di comprensione e dunque di controllo. La scrittura inoltre sgrava il soggetto dall’impegno di custodire nella memoria i significati, le tradizioni, le interpretazioni della propria cultura.\nCiò che conta non è solo la ragione ma la verità : la ragione senza verità sfocia nell’irrazionale. Sarebbe solo pensiero tecnico e storico. In questo scenario opposta alla verità è l’ideologia (intesa come parzialità che però maschera un desiderio smodato di totalità , pp. 124-125).\nOra la verità non è più concepibile come oggetto – del giudizio, della rappresentazione, della prassi – ma come realtà viva con cui siamo in relazione. Ciò significa che essa non viene posta, dedotta, costruita e nemmeno solo scoperta o colta nel dominio di una visione totale. Piuttosto è la verità stessa ad interpellare, a darsi, ad offrirsi, esigendo un atteggiamento di ascolto e di apertura senza di cui non è possibile alcuna interpretazione. Allora la conoscenza, nell’ampiezza delle sue forme, non può più risolversi in un’impresa autoreferenziale, solipsistica, nE, del resto, nello scacco di chi scopre che non c’era alcuna verità da cercare. Oltre il solipsismo in cui la ragione non incontra che se stessa, oltre l’assolutismo cognitivo di chi presume di detenere il vero, ma anche oltre il relativismo, lo scetticismo radicale e il nichilismo, la filosofia ermeneutica testimonia l’incontro con un’alterità reale, l’alterità esperibile ma inafferrabile della verità . (Pag. 125 Pareyson)\nLa conoscenza in quanto tale non è un processo che si esaurisce in dinamiche quali pensare, vedere, ascoltare, leggere, tradurre, studiare, discutere, dialogare. La conoscenza è esistenza pensante, è trasformazione di se stessi, inveramento del modo di vivere e di convivere, è libertà in atto, responsabilità . Bisogna cogliere la conoscenza come vita e non solo come pensiero.\nLa riflessione che vi propongo punta a rafforzare le energie e la capacità professionale a partire dalla cura della persona dello psicoterapeuta. Voi siete senz’altro più esperti di me nella conoscenza della “cura dell’altro”. Ma che cosa vuol dire ripartire dalla “cura di sE”?\nNella mentalità più normale e consolidata la massima importanza viene data ai criteri della prestazione e della competizione; così il tipo di soggetto che scaturisce da questa strutturazione sociale dello spazio dell’io è alla fine un essere umano precario e rigido, costretto ad affrontare la vita quotidiana con poca consapevolezza di sE e delle dinamiche interiori che fondano tutte le altre. Spesso ci si adatta a vivere in uno stato di povertà interiore: ci riferiamo ai “valori estrinseci” (quelli imposti dall’ambiente, ai quali ci conformiamo per essere accettati) anzichE a quelli davvero intimi, nostri, che sono in armonia con la nostra umanità di persone originali (la fiducia, la creatività , la gratuità , la solidarietà , la responsabilità , il servizio, la gentilezza, l’umorismo).\nIl rischio maggiore è l’instaurarsi in noi del vuoto (il cui polo opposto non è tanto ciò che è “pieno” quanto il senso, sentire il senso della nostra vita e sentirsi armonici con esso). Allora, senza accorgercene, lo manteniamo attivamente, lo assumiamo come alloggio interiore, senza vedere relazioni e persone che invece potrebbero essere fonte di risveglio, di senso, di gioia. FinchE siamo adattati a questo vuoto e, per così dire, ci prendiamo casa ed eludiamo le presenze vive nella nostra esistenza, sprecando tempo, occasioni, relazioni.\nL’indizio che conferma questa situazione di vuoto interiore è dato dal fatto che ci si trova a vivere scissi: molti individui sono una persona sul lavoro, un’altra in famiglia, un’altra ancora con gli amici. Quello che sentiamo e pensiamo è una cosa, un’altra quello che diciamo, un’altra ancora ciò che facciamo. La scissione comporta la perdita di libertà , di autocoscienza, di capacità di aiutare gli altri, di lavorare con tutta la forza della nostra personalità . Se nel lavoro devo mettere da parte la mia personalità , come se fosse un altro a svolgerlo, quel lavoro non realizzerà me e non sarà molto prezioso per gli altri.\nAllora cura di sE significa arrivare a un certo momento a fare la scelta di specchiarsi, di vedere a che punto mi trovo. Potrò scoprire allora che la condizione in cui mi trovo è lontana dai miei desideri. È il primo passo: rendersi conto della scissione e capire che non è quello che vogliamo.\nC’è poi un terzo passaggio. Quando ho ritrovato nei miei desideri più veri l’espressione della mia personalità , allora posso risalire al mio desiderio fondamentale, passo cioè dai desideri al desiderio di fondo. Troverò che il desiderio più profondo che vive in me ha qualcosa a che fare con l’essere amato e l’amare, il partecipare a una comunione grande, a un’armonia che mi supera e mi ospita. È il desiderio di una vita buona condivisa.\nLa forza dei desideri migliori in noi si può sviluppare e avere così una sua continuità – perchE questa forza ci serve ogni giorno – solo se abbiamo cura di far crescere la nostra capacità di fiducia.\nLa fiducia è la luce di ogni relazione: con noi stessi, con gli altri, con la vita, con Dio (per chi crede in Dio). La fiducia è l’energia per vivere, il desiderio è l’energia per orientare la vita in una certa direzione di bene e di valore. Possiamo anzitutto verificare se siamo abituati a considerare un atto di fiducia come se fosse niente di più che un’illusione. In tal caso siamo pericolosamente vicini allo scoramento, alla durezza di cuore e al cinismo. Non c’è niente di male se ci siamo messi dentro questo sistema difensivo, il male sta nel restarci, perchE se ci restiamo ne saremo soffocati.\nPer tornare alla libertà di fidarsi (perchE potersi fidare è una delle più grandi libertà dell’uomo) occorre avere un riferimento attendibile, credibile. Di solito non ci basta un’idea, e forse neppure un ideale. Occorre che possiamo guardare con fiducia a una persona: un compagno, un amico, un collega. Forse lo stesso Dio, se si ha questa apertura di fede.\nMa ogni sforzo verso gli altri sarà vano se intanto non cresce la fiducia in se stessi, di cui la presunzione, ovviamente, è soltanto una caricatura. La fiducia in sE deriva dall’essere stati amati, o dal sentirsi amati oggi, comunque dal riconoscere che, seppure con tutti i nostri difetti, siamo una persona unica al mondo, abbiamo una dignità che non possiamo disprezzare e possiamo essere per altri una fonte magari piccola ma reale di luce, di bene, di fiducia a nostra volta.\nIl grado di maturazione e di pienezza con cui rispondiamo a questa chiamata è per me il concretizzarsi del nostro essere o meno responsabili. Il punto di svolta si incontra quando siamo posti di fronte a un senso radicale, che ci riguarda e ci coinvolge nella vita responsabilità . Uso tale espressione perchE la responsabilità non è una facoltà come le altre, nE tanto meno un peso di cui liberarsi quanto prima, ma è uno stile di vita, il solo che possa schiuderci una felicità vera, concreta.\nGli eventi e i fatti della vita sono ovviamente importanti, ma più importanti ancora sono le risposte che diamo a essi. Il nostro profilo interiore e la nostra personalità , prendono forma man mano dal tipo di risposta che diamo alla vita e alle sue situazioni.\nIl grado di consapevolezza, di bene, di libertà e di creatività nel nostro rispondere è essenziale poichE dal fatto che sia elevato dipendono sia la qualità di chi stiamo diventando, sia la possibilità di esercitare quella che Danilo Dolci chiamava l’arte di generare fatti nuovi (D. Dolci, Esperienze e riflessioni, Laterza 1974).\nChe cosa vuol dire “responsabilità “? È la capacità di esserci, di essere presenti alla vita, alla relazione con gli altri, ai compiti che ci attendono, senza scappare, senza delegare. Come accade per il desiderio, così anche per la responsabilità è vero che bisogna attraversare la paura. Chi si fa guidare della paura diventa fatalmente un irresponsabile.\nEgli mi appella a partire dalla sua fiducia e io rispondo nella mia fedeltà , oppure nella mia infedeltà nego la risposta, o ancora, dopo essere caduto nell’infedeltà , me ne libero con la fedeltà della risposta. Questa è la realtà della responsabilità : rendere conto di qualcosa che ci è stato affidato a un essere che ci dà fiducia, in modo tale che fedeltà e infedeltà vengano alla luce, ma non con uguali diritti, perchE ora la fedeltà appena rinata può vincere l’infedeltà (Martin Buber, La domanda rivolta al singolo, in Il principio dialogico, p. 234).\nSottolineo l’espressione “la giusta risposta”: infatti agire responsabilmente significa capire la situazione, la richiesta che mi viene fatta, la condizione di chi me la fa, le capacità e doti che posso attivare. La sintesi di questi elementi porta alla risposta giusta. Una risposta che non sarà nE freddamente tecnica, nE puramente emotiva, perchE piuttosto sarà una risposta che unisce competenza, dedizione e umanità . Non si tratta tanto, come si dice oggi frequentemente, di “metterci la faccia”, ma di metterci tutta la vostra umanità , di impegnare la persona preziosa che siete.\nTale spiritualità del servizio implica l’essere per l’altro, il dono di sE, e non essere “semplicemente” portatore di servizi per l’altro, o vedere l’altro come colui che ha continue richieste da farmi. Risvegliarsi alla responsabilità non porta a vedere solo il “tu” che ho dinanzi, ma comporta anche il riconoscimento del “terzo”, cioè potenzialmente di ogni altro con cui entrerò in relazione.\nCerto, il carico di impegni da affrontare è gravoso. Sembra un eccesso. Ma questa condizione non va letta come se ci fosse chiesto di diventare onnipotenti, ma ci ricorda che non possiamo fissare a priori il confine della nostra responsabilità , nE accettare che altri siano lasciati fuori dai suoi benèfici frutti.\nLa responsabilità non è una condizione statica. È un dinamismo grazie al quale mi rendo presente nell’incontro con gli altri e scopro man mano, proprio grazie a loro, quale sia il mio potenziale di creatività , di cura, di azione positiva. (Citazione di Sergio Erba, Domanda e risposta, p. 108)\nIl dato che rende concreta e sostenibile questa responsabilità è quello per cui non siamo soli a esercitarla. La devo esercitare in prima persona, senza delegare, ma non da solo. In un reparto d’ospedale, ad esempio, la responsabilità è sia necessariamente personale, sia d’Equipe, comunitaria, e migliorare il mio apporto affinchE ci sia un vero gioco di squadra è un impegno che avrà benefiche ricadute anche su di me.\nIn fondo, l’azione responsabile (perchE la responsabilità non è un’idea, ma un’azione in cui ci impegniamo interamente) è la prova più forte e la testimonianza più attendibile del fatto che la vita ha senso e valore nonostante le crisi, le sofferenze, le malattie, i lutti.\nLa prima testimonianza che vi propongo è quella di una giovane donna ebrea: Etty Hillesum. AnzichE reagire con violenza, rabbia e rivolta, invece di regredire e chiudersi in sE e nella propria sofferenza individuale, piuttosto che arrendersi nella disperazione, lei ci racconta come di fronte a persone disperate per la fame e l’angoscia della deportazione imparò a reagire in un modo sorprendentemente luminoso: “rimanevo lì e c’ero, si poteva far altro? A volte mi sedevo vicino a qualcuno, passavo un braccio intorno a una spalla, non dicevo molto e guardavo le persone in faccia. Nulla mi era nuovo, non una di quelle espressioni di dolore umano. Tutto mi pareva così familiare, come se sapessi e avessi già vissuto ogni cosa”1.\nMa come riuscire a resistere e reagire in questo modo ai colpi avversi? Sicuramente la risposta va cercata in un atteggiamento che ci insegna “a guardare in faccia ogni dolore con coraggio”, in un gesto che non va di certo immaginato come il frutto di una facile spontaneità nE tantomeno come un’immediatezza che basta volere. Esso ha a che fare con il coraggio di chi ha compreso appieno ciò per cui vale la pena vivere. Per questo più volte nelle pagine del Diario di Etty ritorna il versetto del Vangelo di Matteo (6, 34): “non siate dunque inquieti per il domani; perchE il domani avrà le sue inquietudini; a ciascun giorno basta la sua pena”. In queste parole si fida, vi legge l’invito a fare fronte alla sofferenza senza cedere alla paura che sempre la sofferenza genera. Quando in un luogo abitato dal dolore c’è una persona che ha questo coraggio, essa diventa subito un riferimento per molti altri.\nIl compito della persona – scrive ancora Etty nel suo Diario – è allora quello di “dissodare in noi stessi vaste aree di tranquillità , di sempre maggior tranquillità , fintanto che si sia in grado d’irraggiarla anche sugli altri. E più pace c’è nelle persone, più pace ci sarà in questo mondo agitato”. Il segreto di questo atteggiamento sta nel fatto che quando svolgo un servizio per altri, vuol dire che non sto a preoccuparmi di me stesso, sono uscito dal guscio dell’egoismo. C’è infatti un abisso tra chi, mentre lavora, fa solo il minimo perchE di fatto resta prigioniero del proprio io e di tutte le sue paure, e chi invece è libero da quel carcere interiore e volentieri si dedica agli altri.\nUn’ultima precisazione su questo punto: diventare liberi e responsabili non significa essere degli eroi o essere perfetti. Significa scegliere, a un certo momento, di agire a favore di altri perchE restare inerti o indifferenti sarebbe umiliante e mortificante per noi stessi. Significa capire che il bisogno di aiuto dell’altro è un motivo fondamentale per agire e che non c’è altro bene se non il bene comune, condiviso.\nLa seconda testimonianza che riporto è quella della filosofa andalusa Maria Zambrano. Prima che nel pensare, centrale è sempre stato anche per lei l’impegno ad essere persone responsabili, capaci cioè di rispondere agli eventi con la forza dell’interezza del suo essere, senza farsi travolgere da essi. Anche quando la scenario storico è tragico, quando la dimensione della storia è «quella per cui la vita umana è tragica, sostanzialmente tragica» (L’uomo è il divino, p. 228) perchE il soggetto umano non è realmente protagonista: «il passato inesorabile ci circonda, perchE è già stato e non siamo stati noi a farlo, perchE è opera di una pluralità e non lo troviamo più», agire come persona significa, per Zambrano, «riscattare la speranza superando, disfacendo la tragedia». È dunque ravvisabile, a mio avviso, come vivere la verità in atto si traduca per la filosofa andalusa nell’agire responsabilmente, nel mettere in gioco la speranza, anzichE lasciare che la propria persona resti imprigionata di fronte all’enigma dell’ostilità della storia passata. Risvegliare la speranza, che è un tutt’uno con il risveglio del nostro profondo centro interiore, affinchE la persona e la sua libertà si affermino nell’agire responsabile. E ciò vale per l’interpretazione che la filosofa riporta delle rovine, resti di culture ormai decadute, che testimoniano a chi le contempla l’esistenza di un senso che non si lascia schiacciare dal fluire inesorabile e tragico del tempo, ma che al contrario sopravvive ad esso. La rovina è così la realtà che maggiormente può essere interpretata come figura e simbolo del cammino che trasforma l’essere umano, nella sua unicità , rendendolo persona.\nLa tentazione di trovare nella storia qualcosa di comune alla vita personale è irrefrenabile. Da ciò dipende che la storia non sia un incubo che si subisce soltanto, ma una tragedia dalla quale si spera sbocci la libertà . (€¦) La speranza riscattata dalla fatalità è la libertà vera, realizzata, vivente. (€¦) Ma la contemplazione, la stessa visione della storia, reca in alcuni momenti la liberazione. PerchE ciò che è propriamente storico non è nE il fatto resuscitato con tutti i suoi componenti – fantasma della sua realtà -, nE tantomeno la visione arbitraria che elude il fatto, bensì la visione di quel che sopravvive dei fatti, il senso che sopravvive assumendoli come corpo. Non gli avvenimenti così come furono, ma ciò che ne è rimasto: le rovine. (€¦) Le rovine sono la cosa più viva della storia, perchE vive storicamente soltanto ciò che è sopravissuto alla sua distruzione, ciò che è rimasto sotto forma di rovine. In tal modo le rovine ci darebbero il punto di identità tra il vivere personale – la storia personale – e la storia. Persona è colui che nella vita è sopravvissuto alla distruzione di ogni cosa, e ancora lascia intravedere, con la sua stessa vita, che un senso superiore ai fatti fa acquisire ad essi significato configurandoli in una immagine: affermazione di una libertà imperitura pur nell’imporsi delle circostanze, nella prigione delle situazioni. (€¦) Le rovine ci offrono l’immagine della nostra segreta speranza in un punto di identità tra la nostra vita personale e quella storica€¦ Un edificio decaduto non è necessariamente una rovina. Qualcosa raggiunge la categoria di rovina quando il suo crollo serve da supporto a un senso che si estende e trionfa; sopravvivenza, non di quello che fu, ma di ciò che non arrivò a essere (L’uomo e il divino, pp. 226 e 228-229).\nSe le rovine rappresentano il «punto d’identità » tra il mondo storico e la nostra realtà personale si comprende, da queste parole, cosa significhi realmente essere persone: superare tutto ciò che è tetra distruzione, facendo ancora filtrare la luce di un senso che permane e che testimonia la «segreta speranza» di mantenere viva la «libertà imperitura» dell’essere umano. Tanto imperitura quanto lo è la forza di superare ogni contraddizione, verso l’integrità .\nQuesta prospettiva si chiarisce con il contributo del teologo e filosofo Martin Buber: egli ritiene che il campo di esercizio della responsabilità non può essere solo quello del «dovere» astratto, ma va ricondotto costantemente alla esperienza vissuta. «Il concetto di responsabilità va riportato dall’ambito dell’etica speciale, di un “dovere” liberamente sospeso per aria, a quello della vita vissuta. C’è autentica responsabilità solo là ove ci sono vere risposte». Si comprende così che se la responsabilità presume che si diano risposte vere, concrete e integre, nei confronti dell’altro, tali parole non possono nascere se non nello spazio della nostra libertà , tanto che la libertà stessa, che si concretizza nella scelta vissuta e agita, diviene risposta al tu e alla verità che ci interpella. La responsabilità non può prescindere dalla libertà , anzi è sensato cogliere l’una come intrecciata con l’altra. “Prendere su di sE” liberamente la responsabilità dell’istante in cui si vive significa, anche per Buber, agire nella fedeltà alla propria vocazione.\nRispondiamo all’istante, ma contemporaneamente rispondiamo per lui, ne assumiamo la responsabilità . Una concretezza del mondo appena creata ci è stata posta tra le braccia: ne assumiamo la responsabilità (wir verantworten). Un cane ti ha guardato: sei responsabile (du verantwortest) del suo sguardo; un bimbo ha afferrato la tua mano: sei responsabile (du verantwortest) del suo contatto; una schiera di uomini si agita intorno a te: sei responsabile (du verantwortest) della loro indigenza. La responsabilità che non è risposta a una parola è una metafora della morale; realmente c’è responsabilità solo ove c’è un’istanza di fronte a cui mi assumo la responsabilità » (Z, 190, 203, il corsivo e le espressioni originali sono state da me introdotte).\nCentrale in questo cammino di apprendimento è inoltre «la responsabilità di vedere e di essere visto, di giudicare e di essere giudicato, di dover edificare un mondo in cui possa venir racchiuso questo essere prematuramente nato». Le parole della nostra risposta agli appelli della vita e degli altri, che derivano dalla realtà che ci sta di fronte, non possono rimanere puri atti linguistici ma, per essere efficaci, devono poter trasformare la realtà stessa, in virtù del nostro operare. Nel rendere le risposte azioni concrete, generate dall’integrità dell’anima finalmente guarita da ogni accecamento, vi è il passaggio da una responsabilità pensata ad una agita. PerchE se ciascun essere umano è «prematuramente nato», nel cammino della vita, che si caratterizza per il continuare a nascere, imparerà sempre e di nuovo anche a nascere alla responsabilità . Dal momento che non si può essere attivi coerentemente se si è posseduti da un caos interiore, se si è dominati da contraddizioni che confondono non solo l’agire, ma anche il sentire e l’ascoltare. Un tale ordine per lei non deve avere il carattere dell’armonia distintiva di un mosaico, dove ogni tassello è disposto affianco ad un altro per dar vita ad una immagine precisa ma irreale, nE tantomeno quello di una immobile geometria, dove ogni linea è necessariamente fissata in uno spazio preciso e allo stesso tempo intangibile.\nL’ordine a cui l’autrice si riferisce è piuttosto «l’ordine che deriva da un’azione unitaria. PerchE l’unità , la nostra, è il frutto di un fare; questo è l’ordine: l’azione di quel qualcosa o qualcuno che unifica i pensieri, che decifra la pluralità del sentire» (Delirio e destino, p. 96). Ritengo pertanto che l’azione che genera ordine ed unità nel soggetto non sia caratterizzata da un buonismo immobile e neppure dall’irrelazione, ma che nasca dall’accettazione interiore delle forze che ci abitano e che ci costituiscono. Oltre questa accoglienza non ci è possibile pervenire ad un grado maturo di responsabilità , in quanto le risposte che saremmo pronti a dare rispecchierebbero un equilibrio solo apparente. I prodotti stessi del fare finirebbero così per riprodurre il nostro disordine profondo.\nCiò che Zambrano insegna è che riportare ordine nel nostro nucleo interiore ancora una volta non può prescindere dall’agire volto all’unificazione. E questo in Buber penso sia connesso a ciò che egli esprime con l’espressione «prestare attenzione» (Aufmerken), che nel lettore assume quasi i caratteri di una esortazione: in una sola pagina di Zwiesprache egli ripete per ben cinque volte tale espressione, a testimonianza di quanto a lui stia a cuore, in un discorso orientato a svolgere la categoria di responsabilità , che l’uomo e la donna acquistino consapevolezza circa il compito che è loro affidato.\nCosì siamo già alla terza caratteristica che umanizza il lavoro e la nostra relazione con l’altro: la solidarietà . Infatti si è responsabili sì di fronte alla propria coscienza, ma mai solo di fronte a essa, perchE siamo sempre responsabili dinanzi ad altre persone concrete.\nCosì, dopo aver indagato l’interpretazione della Verità , l’aver approfondito come prendersi cura di sE per essere liberamente persone responsabili, occorre ora riflettere sul risvolto solidale del nostro essere persona.\nUna volta che sia tenuto presente il vincolo indissolubile tra solidarietà e responsabilità si comprende ancora più in profondità l’importanza di partire e ripartire, passo dopo passo, dalla cura di sE, perchE l’operare “risvegliato” generi risposte profondamente solidali e non gesti superficiali.\nIl termine di “solidarietà ” evoca ciò che è solido, saldo, stabile, amico.\nÈ importante che i due versanti si richiamino l’un l’altro indissolubilmente: non c’è comunanza o reciprocità se non si è disposti all’aiuto, non c’è vero aiuto se non in una prospettiva di possibile reciprocità e di pari dignità . Invece nell’ottica paternalista dell’assistenza e dell’elemosina di uno che sta in alto a uno che sta in basso tutto questo viene meno.\nIn particolare, per cogliere lo specifico della solidarietà , è opportuno riprendere un’intuizione di Aldo Capitini, il grande filosofo della nonviolenza e della vita comune coltivata con gentilezza e dedizione. Egli riconosce come quella che scontatamente chiamiamo “realtà “, e identifichiamo con i fatti e gli eventi intorno a noi, in verità possiede dimensioni e gradi differenti2.\nIn primo luogo sperimentiamo la realtà insufficiente, ossia una vita segnata dai limiti, dalla malattia, dalle incomprensioni, dai fallimenti, dalla cattiveria, dal male e dalla morte. La nostra comprensione della vita stessa, però, può approfondirsi, dilatarsi, e ciò accade nel momento in cui ci rendiamo conto di partecipare alla realtà di tutti. Scopriamo allora che siamo legati da un vincolo di fraternità , che nessuno è destinato a restare solo e a essere cancellato dalla morte. Non si tratta tuttavia soltanto di una futura meta di redenzione e di felicità comune.\nBisogna imparare a vedere, al di là della pressione dei colpi che si ricevono nella realtà insufficiente, la crescita della realtà liberata. Con tale espressione Capitini intende riferirsi a quel nucleo di esperienze e di dinamiche del bene che giorno per giorno già rinnovano l’intera realtà e impediscono al male di conseguire la sua vittoria sull’umanità . La realtà liberata è come un seme che cresce e nella misura in cui si diffonde riscatta la realtà insufficiente, illuminando la realtà di tutti.\nEbbene, ciò che chiamiamo solidarietà , a mio avviso, è proprio la cosciente risposta (ecco il punto di convergenza con l’essere responsabili, entrambe le realtà hanno a che fare con il nostro livello di coinvolgimento attivo, nel nostro rispondere in modo più o meno intero) che sorge in quanti scoprono la realtà di tutti e scelgono di aderirvi con fedeltà . Non bisogna pensare all’atteggiamento o al gesto occasionale di un individuo che per il resto continua normalmente a sentirsi un’entità a sE stante. La solidarietà è un modo di vivere, anzi di convivere, assumendo la propria quota di responsabilità per lo svolgersi della realtà di tutti.\nPerchE sia autenticamente vissuta, sino a divenire un tratto tipico di un intero stile di esistenza, la solidarietà deve avere profonde sorgenti interiori nelle persone e, su questa base, deve anche potersi sviluppare come una qualità fondamentale della convivenza sociale. Qui ogni dualismo tra interiorità e situazioni esterne è sbagliato. Perciò l’attenzione che rivolgo al vissuto della solidarietà non va affatto collocata in una prospettiva intimista, che vive solo dentro di me.\nAtteggiamento solidale e azione solidale crescono di pari passo e si alimentano a vicenda. PerchE, allora, dedicarsi specialmente ai vissuti interiori?\nLe dinamiche emotive e affettive permettono di maturare uno stile solidale di esistenza anzitutto efficace per evidenziare che esso può giungere a essere non l’effetto di sforzi morali e sacrifici, ma l’espressione della nostra libertà . Incontrerò la fatica, le rinunce, le difficoltà , le incomprensioni e lo stress, ma so il mio lavoro e il modo di svolgerlo esprimono la mia personalità , anzichE mortificarla, io sarà più forte di ogni circostanza negativa e proprio per questo sarò in grado di attuare bene i miei compiti.\nAlle radici dell’antica e diffusa resistenza a vivere la solidarietà non ci sono solo lo sviamento delle dinamiche familiari influenti sulla formazione della personalità di ognuno e la miopia particolarista della mentalità egoista. C’è anche un’esigenza reale e legittima. È l’esigenza di salvaguardare l’unicità della persona umana, il suo spazio fisiologico di solitudine, la sua libertà . Per coglierne la profondità basta pensare che l’individualismo – per quanto sia una logica lacerante, dolorosa, dannosa, portatrice di frutti amari e velenosi – riesce a insediarsi stabilmente come atteggiamento di vita per ampie fasce di popolazione proprio perchE a suo modo raccoglie l’istanza radicale dell’unicità e della libertà .\nNaturalmente questo complica le cose perchE si tratta di superare la logica elementare che contrappone socialità a individualità , per imparare piuttosto a tenere insieme prossimità e solitudine, andata verso gli altri e ritorno a sE, solidarietà e unicità personale. È assai più facile adottare lo spirito dell’individualismo, oppure consegnarsi a qualche forma di collettivismo e di passiva subordinazione a una certa macchina organizzativa. Ciò che è difficile è giungere ad un equilibrio armonico tra intimità e relazione con il mondo esterno, ma non per questo estraneo.\nPer un verso, infatti, ciascuno è sì persona in virtù della sua originaria dignità e dei suoi costitutivi tratti di umanità , ma del resto diventa veramente persona nella misura in cui con libertà assume, affina, rielabora ed esprime le proprie facoltà umane.\nDi fatto la solidarietà è rimasta per lo più un riferimento relegato all’auspicio, all’esortazione, alla rappresentazione di ciò che dovrebbe essere. Di conseguenza, quando si giunge a sperimentarla si realizza una vera e propria scoperta, ha luogo un evento di svolta e di conversione. È come se si uscisse dal mondo noto sino ad allora e poi ci si rientrasse con un cuore e uno sguardo radicalmente rinnovati: ecco il risveglio di cui si parlava all’inizio come nucleo della cura di sE.\nChe la solidarietà sia un valore e un ideale è noto. Di solito viene considerata in questa maniera e così, del resto, si tende a ritenere che sia necessario un certo sforzo di volontà per adottare un comportamento solidale nei confronti degli altri. Occorre anche riconoscere che la solidarietà , oltre alla buona volontà o alla volontà di bene, richiede anche l’esercizio dell’intelligenza, la comprensione di persone e situazioni, la forza dei nostri sentimenti e delle emozioni, la libertà e la responsabilità tipiche della persona umana.\nVi ho parlato di cura di sE, responsabilità e solidarietà . Non sono parole lontane, spesso sono significati che viviamo già ogni giorno senza che ci sia qualcuno che ce li rispecchia e con cui li condividiamo. Allora possiamo uscire dallo scoramento, per credere invece nel bene che possiamo fare e nella possibilità di migliorare il servizio svolto. Chi si muoverà con questo stile potrà non solo rendere più vivibile l’ambiente dove esercita la sua professione, ma proprio sul posto di lavoro agirà come cittadino di un Paese civile.\nPrevious Post 16. Criminalità Minorile\nNext Post 18. Il suicidio in età adolescenziale\ninteraction triamterene hctz 375 25 and cialis|fda approved appetite suppressant otc|cbd gummies legal in ny


Ho sconfitto il Coronavirus. Con i sogni e con l'arte - Humana Medicina\nMichelangelo Pistoletto, un vero Maestro dell’Arte di Vivere\nIl pittore piemontese, 86 anni, è tornato a casa dopo un mese in ospedale. “Usciremo tutti migliorati da questa terribile esperienza”\nIntervista di PIERLUIGI MASINI – www.quotidiano.net\nRoma, 10 maggio 2020 – Michelangelo Pistoletto è sopravvissuto al Covid-19. Il maestro dell’Arte povera, 87 anni a giugno, è tornato a casa dopo un mese in ospedale a Biella. È scampato al virus che invece si è portato via Germano Celant, critico d’arte e amico da più di mezzo secolo. “Germano purtroppo aveva problemi di salute precedenti e poi sono intervenute delle complicazioni… Ho perso una delle persone con le quali avevo un rapporto molto stretto nel mondo dell’arte, stavamo lavorando insieme, avevamo progetti, tante cose da fare”.\nUn ricordo della sua esperienza in ospedale?\n“Quando veniva sera, prima di addormentarmi mi cullavo nell’idea che avrei vissuto in un mondo diverso da quello che stavo vivendo. E poi sognavo, mi sono sempre lasciato portare dai sogni. E non mi sono mai posto il problema di non avere un dopo. Forse se fossi stato in una situazione più grave avrei pensato alla morte, ma per fortuna non ero intubato. Avevo sempre la maschera dell’ossigeno, sapevo e vedevo che mi stavano curando: mi sono trovato davanti a un’efficienza straordinaria”.\nSe ci affacciamo in questo momento a uno dei suoi quadri specchianti, cosa vediamo?\n“Vediamo la realtà forte che abbiamo davanti. Il quadro specchiante ci mette di fronte a noi stessi: quello che abbiamo fatto, quello che siamo ma anche quello che stiamo per fare. Sarebbe grave se una situazione così tragica, mondiale, non ci facesse capire come possiamo uscire cambiati e migliorati da questa esperienza. Dobbiamo essere capaci di organizzarci secondo il concetto della democrazia dove tutti sono responsabili, tutti devono partecipare e avere il controllo, tutti devono sapere cosa succede. È davvero il momento delle responsabilità. Così come per riprendere il lavoro dobbiamo assumere la responsabilità di usare mascherine e guanti, dopo questa capacità si diffonde e si manifesta in tutti gli ambiti della vita di tutti”.\nLa gente comune diventa protagonista, come nelle sue opere.\n“Nel quadro specchiante, io autore mi sono trovato a essere protagonista del mio lavoro insieme a tutti gli altri che ci passano davanti. Loro sono nel quadro insieme a me e quindi è la società intera che diventa parte dell’opera d’arte. Adesso però dobbiamo fare l’opera d’arte pratica, non più solo virtuale del quadro specchiante: siamo tutti davanti al nostro specchio e tutti quanti collaboriamo, non stiamo solo a guardare se siamo ben pettinati o abbiamo la barba ben tagliata…”.\n“Che ci dobbiamo proteggere da situazioni devastanti come questa. La scienza e la tecnologia devono trovare un equilibrio con la natura, che fa il suo corso, certo, ma noi non dobbiamo provocarla fino al punto di averne dei danni. Dobbiamo invece ricavarne dei benefici, trovando ad esempio nuove fonti di energia, un’energia pulita che sostituisca quella sporca che finora abbiamo buttato nell’aria. Deve nascere una grande nuova economia che crei un cambiamento forte, come quello del passaggio dal cavallo all’automobile. È il concetto che portiamo avanti a Cittadellarte, che è la mia opera attiva, con il simbolo del Terzo Paradiso che è la sua guida”.\nLa base della sua ricerca artistica diventa messaggio sociale. È così?\n“La mia non è un’accademia dove l’artista sviluppa la propria individualità ma un centro nato per mettere in rapporto l’arte con l’economia, la politica, le religione, la moda… tutto è collegato in una rete operativa generale di trasformazione e rigenerazione della società. Questa è l’opera alla quale sto lavorando da più di vent’anni. Il nostro progetto è rappresentato da tre cerchi consecutivi, sviluppo del simbolo dell’infinito. La virtualità e la realtà sono i cerchi esterni e in mezzo, nel cerchio grande, la regola che permette a realtà e virtualità di reggere una nuova situazione”.\nDi Humana Medicina|2020-05-10T17:12:55+02:00Maggio 10th, 2020|Articoli, Articoli in evidenza|Commenti disabilitati su Ho sconfitto il Coronavirus. Con i sogni e con l’arte