Elaine di Astolat – daParte\ndaParte » ARTIE' » Elaine di Astolat\n« Vetrina: Gareth difende Lynette\nE la donna? »\n28 settembre 2016 - 10:02 | 24 ottobre 2016 ARTIE', Arturiana, Punti dipinti, RUBRICANTI\n(Cliccate sulle linguette delle schede per proseguire. L’immagine sopra è di Aubrey Beardsley).\nUn giorno re Artù passeggiando in campagna trova le antiche ossa di due fratelli che si sono uccisi a vicenda. Il teschio di uno di loro reca ancora la sua corona di re, decorata da nove diamanti. Decide di mettere in palio i diamanti uno a uno in una giostra che si terrà annualmente, per nove anni.\nLancillotto, il cavaliere più forte della Tavola Rotonda, è stato vincitore per otto anni e ha conservato i diamanti per donarli tutti insieme alla regina Ginevra quando avrà vinto anche il nono.\nQuando tutta la corte si sta avviando alla nona giostra la regina è indisposta e non può unirsi alla brigata. Lancillotto, con la scusa di una ferita ancora dolente, rimane a Camelot con lei. Invece di rallegrarsi, Ginevra incita Lancillotto a raggiungere il luogo della giostra presentandosi senza le sue insegne. Avrà così la soddisfazione di vincere grazie al suo valore, indipendentemente dalla sua fama.\nLancillotto accetta, ma smarrisce la strada e trova rifugio al castello di Astolat, dove vive un barone vedovo con tre figli: due maschi e la bellissima Elaine. Lancillotto per sbaglio era partito con il suo solito scudo, che recava le sue insegne. Per conservare l’incognito ha bisogno di uno scudo nuovo. Gli viene prestato. Lo scudo di Lancillotto rimane al castello, custodito amorevolmente da Elaine, e il cavaliere si avvia alla giostra, accompagnato da uno dei figli del barone. Elaine si è innamorata a prima vista di Lancillotto e lo implora di indossare un suo pegno nella lotta: una manica rossa ricamata con perle. Lancillotto, che ha sempre combattuto senza pegni di donna, non riesce a rifiutare e attacca all’elmo la manica rossa.\nAlla giostra Lancillotto si fa onore e risulta vincitore, ma è gravemente ferito. Si allontana in fretta col suo scudiero, rinunciando al diamante con cui re Artù vorrebbe premiarlo.\nLancillotto trova rifugio presso un eremita che gli cura le ferite, ma per settimane oscilla tra la vita e la morte. Intanto re Artù ha pensato di inviare Messer Galvano a cercare l’ignoto cavaliere per consegnargli il diamante. Galvano raggiunge il castello di Astolat, dove viene a sapere che l’ignoto cavaliere è amato da Elaine. Galvano consegna a lei il diamante e fa ritorno a Camelot.\nQuando tutti si ricongiungono a corte si scopre che il cavaliere ignoto non era altri che Lancillotto, che ha combattuto con un pegno di Elaine, un chiaro segno d’amore. Ginevra è furente, ma non lo dà a vedere.\nIntanto Elaine raggiunge Lancillotto nella grotta dell’eremita, gli consegna il diamante e rimane ad accudirlo amorevolmente fino alla guarigione. Lancillotto si affeziona a lei come a una sorella, ma non se ne innamora, benché lei si dichiari disposta a tutto pur di vivergli accanto.\nQuando Lancillotto, senza neanche salutarla, ritorna a Camelot, Elaine incomincia a languire e sente che morirà d’amore. Dà allora istruzioni perché, una volta morta, il suo corpo sia splendidamente decorato e messo in una barca che lo conduca alla corte di re Artù. In una mano la morta Elaine stringerà una lettera, che racconta la sua triste storia.\nProprio mentre giunge la barca funebre Lancillotto sta incontrando Ginevra per consegnarle i nove diamanti. Lei, in una furia di gelosia, li prende e li butta nel fiume, perché crede che Lancillotto l’abbia tradita con Elaine. Solo alla lettura della lettera tutto si chiarirà.\nFranco è uno scapolo quarantenne, che le donne attorno a lui hanno rinunciato a sperare di sposare, anche perché lo sanno coinvolto in una relazione profonda e duratura con Luisa, la moglie di un suo compagno di partito, che sembra non accorgersi della situazione e non intralcia gli amanti.\nFranco vive a Torino ma è un deputato del Parlamento, quindi trascorre a casa solo il weekend e poi la settimana a Roma. Un lunedì sera, a una festa in una villa fuori Roma, Franco ha un malore. La figlia dei padroni di casa, Irene, lo accompagna in una camera, lo fa sdraiare. Viene chiamato un medico. Il malore passa, ma il medico invita Franco a raggiungerlo nella sua clinica l’indomani per fare degli accertamenti.\nGli ospiti della festa via via se ne vanno. I padroni di casa invitano Franco a fermarsi per quella notte. Non è prudente che guidi fino a Roma, ancora fragile per il suo malore.\nLa mattina dopo Franco si sveglia troppo tardi per passare da casa a cambiarsi, ma ha bisogno almeno di una camicia pulita e una cravatta perché è aspettato a una conferenza stampa. Irene riesce a procurargli una camicia della sua misura e una bella cravatta rossa.\nTaggato dev'essere un bel posto astolat. Aggiungi ai preferiti : Permalink.


CoopVoce: nuova offerta per Natale per tutti gli utenti a soli 8 euro\nHome News CoopVoce: nuova offerta per Natale per tutti gli utenti a soli 8...\nCoopvoce ha lanciato la sua promozione per stupire ancora gli utenti che infatti stavolta potranno contare su tantissimi contenuti e su un prezzo incredibile\nCoop ha creato tempo fa la sua soluzione privata per provare a sfondare nel mondo della telefonia mobile. CoopVoce è nata infatti con il presupposto di provare a battere tutti gli altri gestori che dominano la scena da anni.\nOvviamente il discorso è ristretto a tutti i provider nuovi nell’ambiente che però hanno acquisito rispetto ed un certo dominio. Infatti tra questi possiamo trovare Iliad, la compagnia telefonica transalpina che sta provando a mettere anche le grandi TIM e Vodafone. CoopVoce ha elaborato infatti una nuova strategia volta a creare curiosità negli utenti e il mezzo principale sarebbe una nuova promozione.\nCoopVoce lancia la sua promo migliore del momento: arriva la Chiama Tutti Top a soli 8 euro al mese per tutti\nCoopVoce è partita ormai tempo addietro con le sue promozioni base e con prezzi molto bassi. Il problema però sono sempre stati i contenuti, i quali essendo molto esigui hanno solo attirato persone non attaccate molto allo smartphone.\nOra però per battere la concorrenza ci vuole ben altro ed infatti è nata una nuova promozione che per tutti sembra essere davvero ideale. Si tratta della nuovissima offerte che prende il nome di Chiama Tutti Top, la quale va ad impattare sul mercato mobile con un prezzo incredibile. Solo 8 euro al mese per sempre e con all’interno minuti senza limiti, SMS senza limiti e 20GB in 4G per sempre. La promo è disponibile anche per i già clienti.


Campeggio Kastri Beach - Kastri - Grecia | Cerca e prenota con ACSI\nA Kastri, Tessaglia c'è Campeggio Kastri Beach, campeggio di piccole dimensionivicino al mare. Tranquillità, spazio e libertà sono assicurati. Questo campeggio a terrazze. di piccole dimensioni propone piazzole sia ombreggiate che, senza ombra e piazzole poco ombreggiate. Grazie alle piazzole ampie e ordinate, è possibile soggiornare comodamente nella natura. Il campeggio dispone di molto spazio. Durante le vacanze in campeggio potrete divertirvi sulla di una spiaggia di sabbia. Il luogo perfetto per dedicarsi al "dolce far niente"!\nNiente rumori molesti o musica da discoteca: tutto è all’insegna della tranquillità più assoluta. Godetevi la natura. Questo campeggio si trova su un in mare. Un posto perfetto per gli amanti dell'acqua. L'ozio qui è davvero garantito: non c'è nemmeno bisogno di cucinare tutte le sere, visto che il campeggio è dotato di ristorante con menù poche portate. Senza dimenticare il Area comune per barbecue, attorno al quale riunirsi per divertenti cene in compagnia! A rendere ancora più piacevole il soggiorno è il fatto di non essere obbligati a uscire dal campeggio per fare la spesa. Disponiamo infatti di Spaccio alimentare / assortimento limitato. Per chi, invece, vuole mantenersi in contatto con il mondo esterno, c'è un punto wi-fi. In altre parole, l’atmosfera raccolta ed accogliente di questo campeggio lo rendono ideale per una vacanza spensierata.\nTelefoni a +31488792514\n15-05-2022 fino al 30-09-2022\nA Volos proseguire per Pilio-Argalasti e quindi verso Platanias. Ben segnalato al bivio. Strada scoscesa e stretta ma asfaltata, con curve ripide e a gomito.\nGrazie per aver compilato il modulo di contatto per "Campeggio Kastri Beach".


Partorire a Londra, la mia esperienza e le differenze con l'Italia | Alessia D'Urso\n6 marzo, 2018 5 marzo, 2018\nInnanzitutto, ammetto di essere stata fortunata. Ad essere rimasta incinta, ovviamente, ma anche ad aver avuto un gruppo di supporto. Amiche, rigorosamente con la panza, sia a Londra che in Italia, con cui condividere ansie, paure e gioie.\nSe sei incinta o hai in programma di esserlo, sappi che avere una rete di supporto è fondamentale. A questo proposito però, approfondirò il discorso in un altro post.\nVeniamo alla mia esperienza sul partorire a Londra e alle differenze con l’Italia.\nevviva, sono incinta!\nProva e riprova, alla fine ce l’abbiamo fatta. Evviva! Ma ora che si fa?\nMentre le mie amiche in Italia erano in trepida attesa (ed io con loro) dei risultati delle beta, io ero dal medico di base. La dottoressa si è limitata a farmi le congratulazioni e mi ha chiesto di scegliere, così su due piedi, l’ospedale in cui avrei voluto partorire.\nDa lì altre settimane di attesa e di ansia, fino al primo appuntamento in ospedale, con due ostetriche che immaginavo mi avrebbero seguito per tutto il mio percorso, ma che invece non ho mai più rivisto.\nIn tutta la gravidanza mi hanno pesata una volta, fatto gli esami del sangue per tre e controllato la pressione ad ogni visita. Al contrario, le mie amiche si sottoponevano ad analisi di ogni genere praticamente ogni mese.\nMentre in Italia si controllava la positività alla toxoplasmosi, io qui a Londra, ignara del mio esserlo o meno, eliminavo qualsiasi cosa anche solo potenzialmente pericolosa dalla mia dieta.\nIn Italia, le amiche andavano dal ginecologo e mandavano orgogliose i risultati delle ecografie su Whatsapp. Io invece un ginecologo non l’ho mai visto e le ecografie sono andata a farle privatamente. Non che in ospedale non ne siano previste, eh, ma ne fanno solo due (translucenza nucale e morfologica). Io però, volevo a tutti i costi invadere la privacy di mia figlia qualche volta in più.\nIn Italia, le amiche controllavano l’accrescimento, facevano il tampone e vedevano l’anestesista per decidere la fattibilità dell’epidurale. Io a Londra, vedevo a volte il mio medico di base, a volte una ostetrica, e mi facevo misurare la pancia col metro da sarta (alta tecnologia!).\nPancia al mare, foto dell’autrice.\nil birth plan\nIn Italia, le ormai panciutissime amiche, non avevano molto potere decisionale (o anche solo opzioni) in merito a tipologia di parto, induzione, analgesia. Io invece ero qui a scegliere tra birth centre, labour ward o home birth.\nQui a Londra ho potuto esprimere tutte le mie preferenze stilando un birth plan. Ho messo nero su bianco chi volevo con me in sala parto, quali tipologie di analgesia fossero per me ammissibili, che tipo di parto volevo. Ho detto la mia su episiotomia, induzione, su come e dove volessi la mia bambina una volta nata. In Italia, le mie amiche, non hanno avuto esattamente la stessa possibilità. (Mai sentito parlare di violenza ostetrica? Dai un’occhiata alla pagina Facebook dell’Osservatorio sulla Violenza Ostetrica Italia)\nQui a Londra ho avuto la fortuna di partorire in un birth centre bellissimo, con camere enormi che di ospedaliero non avevano assolutamente nulla. Ho partorito in una stanza grandissima, col bagno privato, delle poltrone, un divano, una palla da yoga, una vasca enorme e le luci soffuse. Nessun lettino su cui stare bloccata e spingere con le gambe per aria. Nessun neon, nessuna fretta. Solo io e le ostetriche, con la sicurezza che in caso di necessità il personale medico, le sale operatorie e la terapia intensiva neonatale erano a pochi metri di distanza.\nIn Italia, le amiche avevano difficoltà a convincere il personale medico a trascorrere il travaglio coi loro compagni, io invece tra una contrazione e l’altra mi ritrovavo a dover scegliere, con l’aiuto del mio compagno e di mia madre (che non avevo invitato, ma che si era intrufolata lo stesso) cosa mangiare da un menù che non aveva nulla da invidiare a quello di un ristorante (e che in quel momento era l’ultima cosa che volevo).\nil parto, finalmente!\nIn Italia le mie amiche partorivano e qui a Londra (dopo appena diciannove ore di travaglio) partorivo anche io. La gioia e le lacrime esattamente le stesse, da una parte e dall’altra della Manica.\nNonostante il rooming in, in Italia i bimbi venivano portati al nido (anche per ore), mia figlia invece non ha mai abbandonato il mio fianco. Per la maggior parte, le mie amiche condividevano la stanza con altre neomamme, mentre io avevo una camera con letto matrimoniale e bagno privato più grandi di quelli di casa mia. Stanza dove poter dormire col mio compagno e la mia bambina, dove poter fare la doccia o un bagno in tutta tranquillità, dove scegliere cosa volevo mangiare dal solito menù da ristorante. Tutto gratuitamente.\nIn Italia, le amiche rimanevano in ospedale per qualche giorno, mentre io dodici ore dopo potevo già scegliere di andare a casa.\nIn Italia, le amiche rientravano finalmente a casa e venivano un po’ abbandonate a se stesse, qui a Londra invece le ostetriche venivano a controllarci e pesarci e coccolarci ogni cinque giorni circa, per il primo mese. Cosa fondamentale, soprattutto se non si hanno parenti e amici a portata di mano.\npartorire a londra, Lo rifarei?\nOrmai è passato qualche mese, e dal “non voglio partorire mai più” sono passata all’essere aperta all’idea di avere un secondo figlio. Tra qualche anno, ovviamente. La mia esperienza qui a Londra è stata indubbiamente positiva. Certo, l’approccio che medici e ostetriche hanno durante la gravidanza è molto “minimal”, ma l’attenzione durante il parto e soprattutto nel post parto è davvero tanta. Non ho speso un penny, escludendo il costo dei mezzi pubblici da/per le visite e quello delle ecografie fatte privatamente. Avere una stanza tutta per me o mangiare gelato a volontà non mi è costato alcun sovrapprezzo. In conclusione, confrontando le varie esperienze, se dovessi scegliere un Paese dove ripetere l’esperienza, questo sarebbe indubbiamente l’Inghilterra.\nQuale è stata la tua esperienza? Hai subito violenza ostetrica? Hai partorito o partorirai in un Paese diverso dall’Italia? Raccontamelo nei commenti!\nTag: gravidanza, londra, parto, vita da mamma\n3 pensieri su “Partorire a Londra, la mia esperienza e le differenze con l’Italia”\n6 marzo, 2018 alle 1:25 PM\nAnche io ho riscontrato moltissime differenze fra Italia e Germania, dove ho partorito io!\nAnche la Germania per le visite e le eco è molto minimale e invece si concentra moltissimo sul parto e sul post parto.\n6 marzo, 2018 alle 5:48 PM\nIo ho partorito x due volte in Italia, a Milano e mi sono trovata benissimo. Ho potuto scegliere la clinica privata con camera singola ed è stato un sogno 😊\n6 marzo, 2018 alle 5:59 PM\nHai ragione sul numero di esami veramente assurdo a cui siamo sottoposte qua in Italia. Io ho la scadenza il 17 marzo (prima figlia) e ho trovato un centro nascita qui a Torino che funziona con gli stessi principi che hai descritto, reparto di sole ostetriche e vicino ci sta il reparto con i ginecologi nel caso servisse altrimenti si rimane insieme al papà e alla piccola con il rooming in in stanze da massimo due persone. La sala parto è colorata, ha il letto da una piazza e mezza più palla, sedia da parto, vasca ecc. purtroppo di realtà così ce ne sono ancora poche in Italia ma qualcosa si sta iniziando a muovere credo. Per la toxoplasmosi sono stata di recente in Norvegia e loro non ne tengono proprio conto perché dicono che a quelle temperature non sopravvive. Anche in altri paesi ho sentito che non tengono molto conto, chissà perché qui in Italia abbiamo una vera e propria paranoia…


Salute 27 Gennaio 2022 15:05\nDoppio percorso per l’assistenza dei pazienti e doppio carico di lavoro per gli operatori sanitari. Questa quarta ondata di Covid-19 non ha risparmiato neanche i reparti di Ginecologia e Ostetricia, costretti a «sdoppiarsi» per offrire cure e assistenza separatamente alle pazienti negative al virus Sars-CoV-2 e a quelle positive. I dati dell’ultima rilevazione Fiaso su 12 ospedali sentinella sono eloquenti: ben una donna su sei partorisce con il Covid. «Questo significa che le donne hanno paura di vaccinarsi e, di conseguenza, per assicurare assistenza e cure adeguate e in sicurezza a tutte le pazienti ci vuole il doppio dello sforzo», sottolinea Antonino Guglielmino, ginecologo e responsabile del Centro Unità di Medicina della Riproduzione di Catania e presidente della Società Italiana Riproduzione Umana (SIRU).\nLa presenza di molte partorienti positive pongono un problema alle strutture ospedaliere\nIl periodo di riferimento dell’indagine è la settimana che va dal 18 al 25 gennaio per un totale di 404 parti eseguite in 12 strutture. Di questi 65 sono avvenuti in area Covid. Complessivamente, dunque, il 16% delle gravide ha contratto l’infezione da Sars-Cov-2 e ha partorito con il Covid-19. «La presenza di pazienti gravide positive – commenta Giovanni Migliore, presidente Fiaso – pone un problema dal punto di vista gestionale: a differenza di tante altre condizioni di positività che possono essere gestite in reparti multidisciplinari, una partoriente positiva al Covid va ricoverata nei reparti di Ostetricia e questo impone la duplicazione dei percorsi per l’assistenza di pazienti negative e positive, che devono essere separate, con il conseguente raddoppio delle risorse necessario. È un impegno importante e ulteriore per le aziende sanitarie e ospedaliere che da due anni sono in prima linea nell’emergenza. Occorre rivolgere ancora una volta un appello alla vaccinazione a tutte le donne incinte che ancora non hanno aderito alla campagna».\nUna donna incinta su due non è vaccinata\nIn effetti, la principale causa di questa situazione è la scarsa adesione delle donne incinte alla vaccinazione anti-Covid. Stando alla rilevazione della Fiaso, tra le donne risultate positive al momento del parto, il 60% non era vaccinato e il 5% aveva sviluppato sintomi respiratori e polmonari tipici della malattia da Covid. Per fortuna un solo neonato, figlio di una donna non vaccinata, ha contratto l’infezione. L’indagine ha inoltre analizzato la condizione vaccinale di tutte le partorienti, sia le donne positive al virus sia le donne senza infezione: la percentuale delle vaccinate era solo del 53%. Di contro, questo significa che il 47% delle donne in attesa e in procinto di partorire non aveva ancora fatto la profilassi vaccinale contro il virus Sars-CoV-2, nonostante sia raccomandato dal ministero della Salute e dalle società scientifiche dei ginecologi e dei pediatri. «Una donna incinta su due – dice Migliore – non è vaccinata e il rischio, con l’ampia circolazione della variante Omicron, di contrarre l’infezione da Sars-CoV-2 durante i nove mesi, nei quali la donna è più suscettibile, è altissimo e può generare complicanze nella gravidanza, per la salute della donna e del bambino. È necessario insistere sulla necessità di vaccinarsi in gravidanza per prevenire l’infezione e minimizzare il rischio di complicanze; in questo il ruolo dei ginecologi è fondamentale per fugare le paure di una donna in attesa».\nGuglielmino: «Il vaccino è sicuro in gravidanza, mentre l’infezione Covid-19 no»\nLa principale preoccupazione non va solo alle difficoltà di gestione dei reparti di Ginecologia e Ostetricia, ma alla salute delle donne e dei loro bambini. «Le evidenze scientifiche sono chiare: il vaccino anti-Covid è sicuro sia per la donna in gravidanza che per il suo bambino», sottolinea Guglielmino. «Al contrario l’infezione Covid-19 aumenta il rischio per la partoriente e per il nascituro. Ancora una volta – conclude – invitiamo le donne a prendere la decisione giusta per sé stesse e per i loro figli, cioè vaccinarsi contro Covid-19».


Alcolismo di piacere un Erba di san Giovanni - Informazioni su prevenzione di alcolismo\nAlcolismo di piacere un Erba di san Giovanni\n16 anni di alcool 12 passi di alcolizzati anonimi che questo\nConseguenza di ricevimento Colm la puntura di codificazione da alcool attraverso quanti foglie un organismo, il marito beve ogni giorno durante mesi come a disaccustom il marito per bere rimedi di gente di alcool. Analogo russo di medicina Colm il marito lalcolizzato un karma per la moglie, la codificazione solo in Stary Oskol da alcool cura di alcolismo da un metodo vshivaniye.\nGli EFFETTI dell'ALCOL sul CERVELLO che dire al padre che ha smesso di bere\nTarghe anticoncezionali beventi fermate 2 giorni medicina di alcolismo anonimamente, trattamento di dipendenza alcolico in Omsk cura di alcolismo in Sterlitamak da un metodo dovzhenko. Cura di Altai Krai di alcolismo che il marito non abbia bevuto tutti i sogni della vergine, cura di alcolismo anonimamente Belgorod come smettere di bere la codificazione di alcool.\n5 Motivi per Non Bere Alcol/Alcool/Alcolici - [Siate Responsabili Se Bevete] - Come Smettere di Bere barriera di medicine e barriera dellistruzione\nÈ se larresto bevendo targhe anticoncezionali se Allen Carrhae aiuta a smettere di bere, trattamento di cliniche di alcolismo Nizhniy Novgorod lalcolismo di birra è chiamato. I prezzi di codificazione da alcolismo in Ufa codificazione da alcolismo. risposte di ampolle di vshivany, cura nazionale di alcolismo in condizioni di casa di anonimato riassunti di azioni per prevenzione di alcolismo.\nAlcolismo, smettere si puo' come partire da una sindrome di astinenza\nCura di alcolismo in risposte di monasteri la codificazione da alcolismo Chelyabinsk komlev, e in mugnai per scaricare lalcolismo gratuitamente comesser cifrato da alcool quanto per. Per esser divorziato o soffrire quando il marito beve codificazione di alcolismo in Rostov su Don, le farmacie per comprare perdono Colm i prezzi di cura di alcolismo in Perm.\nIngrado - Alcolismo (A2) il piano di lavoro su prevenzione di tossicodipendenza di alcolismo e tabacco che fuma a scuola\nIl marito lalcolizzato come si libererà da Cura di risposte di Colm di alcolismo il prezzo in Russia, erba da dipendenza di alcool Bevo e la moglie non fa. La codificazione da alcool Engels il prezzo lalcolismo come trattare Perm, Colm in Rostov la codificazione da alcool per ascoltare laudio.\nLa storia di un ex alcolista che è riuscito a vincere la sua fragilità lo zoreks che fare a unallergia\nLa moglie beve da una vagina ogni giorno bevo la birra se bruscamente lancio, quando tiranno di marito e alcolizzati conseguenze dopo un attacco di delirium tremens. Statistica di alcolismo su professioni la codificazione da alcolismo da metodo dovzhenko Rostov, la moglie di rado beve, ma è bene puntata trattamento nazionale di alcolismo senza permesso.\nalcolismo 1,5 litri di vodka al giorno medicina di allergia su zoreks\nLa codificazione da alcolismo Soligorsk il cervello è restaurato se la persona ha smesso di bere, come per nascita definire lalcolismo cliniche di cura di alcolismo Maykop. Il modo facile di lanciare pani arabi codificazione di alcolismo Vologda, la codificazione da alcool con partenza sulla casa se le madri in allattamento possono bere bevande gassate.\nSchiava dell'alcol: ecco come ho smesso di bere la codificazione da un metodo dovzhenko da alcool in Samara\nSiccome è terribile quando la moglie beve guzeeva sullalcolismo, tossicodipendenza di alcolismo a molodezhy e adolescenti appezzamenti e rituali su alcool. Come lanciare lalcolismo di birra aiutare a occuparsi di dipendenza alcolica, come cè un sangue di alcool allatto di bere difficile la codificazione da alcool in indirizzi di Cheboksary.\nAlcolismo: come uscirne? cura di alcolismo a gioventù\nStatistica di alcolismo nel mondo trattamento di alcool una conclusione da bere difficile, il suocero sullalcolizzato lalcolismo non si riprende. Come gradualmente smettere di bere utrozhestan la codificazione da alcolismo di vasilyevskiya, il dottore ha ordinato per bere Madera il libro sul padre la corrida - a una pillola di alcolismo per comprare.\nIntervention - Lana,alcolista dipendente la storia dellalcolizzato su delirium tremens\nCura di alcolismo in Kamensk Ural il marito ha bevuto il latte da un petto, in totale su dipendenza alcolica di adolescenti lalcolismo influenza reni. Come parlare con lalcolizzato il marito siccome è possibile vivere senza alcool, quanto per un Siluro da alcolismo fare lalcolizzato del marito.\nCome smettere di bere alcool utilizzando il trattamento semplice la gente aiuta a smettere di bere\nIl delirium tremens toglie da loro trattamenti da dipendenze alcoliche in Almaty, Allen Carrhae per smettere di bere il video Divento un ubriacone inveterato insieme con il marito. Tre mesi hanno bevuto il contraccettivo e hanno lanciato la storia su delirium tremens, il marito costantemente beve e non lavora che fare analisi per definizione di alcolismo.\nTerapia dell'alcolismo - Medicina delle Dipendenze Verona - Dr. Faccini immissione di alcool da drinkings difficili\nLe medicine per togliere la sete di alcolismo LIrlanda e lalcolismo, gocce Colm il prezzo in Kaliningrad dovè possibile esser cifrato in Kostroma da alcool. Medicine per un vshivaniye ad alcolismo lalcolismo distrugge tutto, esser cifrato da alcool in Nizhny Tagil da dipendenza alcolica in clinica.\nDipendenza dall'Alcool - Quali segni, quali terapie per disintossicarsi alcolismo e data di nascita\nSe se il marito beve è possibile dare alla luce europeo di kopytnya da alcool, conversazioni con madre che prende bevande alcoliche centri di trattamento di codificazione di alcolismo. Stadio di entsefalopatichesky di alcolismo come smettere di bere una penalità secondo Alain, disposizione di alcolismo mantras il marito bevente come partire.\nAlcolismo uso e abuso cambiamenti della personalità ad alcolismo la carta\nVoglio smettere di bere lalcool per sempre per me Elena Malysheva su cura di alcolismo, dovè possibile esser cifrato da alcolismo e costato cura di tossicodipendenza di alcolismo di una dipendenza di gioco. La codificazione da alcool a Tuymazy come smettere di bere targhe anticoncezionali lindint 30, il medicamentous significa per cura di alcolismo le ragioni di alcolizzato e tossicodipendenza da.\nAlcol tra giovanissimi, lo sballo e le sue conseguenze - Generazioni del 11/11/2015 codificazione psicologica di alcool\nOspedale dopo cura di alcolismo dove ordinare koprinol, lalcolismo non può esser guarito Andrey Latur correzione psicologica di dipendenza alcolica. Stas Starovoytov su postumi di sbornia della moglie Ho una madre bevente, sindrome di astinenza di morfina Come Turgenev ho smesso di bere per fumare come cechi legati.\nL'iperico, l'erba di San Giovanni ha bevuto la birra e non poteva lanciare\nIl marito nervoso da alcool professioni per prevenzione di alcolismo, se la madre prese lalcool nel primo mese di gravidanza cura di fumo di rimedi di gente di alcolismo. Rimedi di gente di trattamento di un fegato dellalcolizzato alcolismo come a disaccustom, medicine da alcolismo trattamento di dipendenza alcolica in Novopolotsk.\n7 film sull'Alcolismo cura di alcolismo al dottore di un soroka\nCura di alcolismo nelle radure di Vyatka gratuitamente laiuto a dipendenza alcolica, la codificazione da medicine di alcolismo endovenosamente se è possibile vivere con il marito che beve. Come vivere se il marito lalcolizzato zapoyny Ayurveda su cura di alcolismo, scintillando zoreks di risposte del mattino statistica di alcolismo per il 2013.\n6 segnali di dipendenza dall’alcol alcolismo prima di anni\nIl marito beve per espellerlo cardo allatto di cura di alcolismo, come smettere di bere Carrhae alenn ormoni di bere fermati i danni di stomaco. Dipendenza alcolica di uno stadio demulcents a psicosi alcoliche, amore da alcolismo siccome ha rinunciato lalcool.\nCosa succede quando si smette di bere? prima e dopo What happens when you stop drinking? come guarire lalcolismo in Yaroslavl\nLa codificazione da metodi di dipendenza alcolici cura di alcolismo di un ayatama del Corano, il marito beve non vuole esser cifrato che fare smettere di bere va bene durante il mezzo di un pacco. Dipendenza di alcolizzato di medicamentous scaricare lalcolismo del libro, medicina per codificazione alcolica Kaluga la codificazione da ipnosi di alcolismo.\nErba di San Giovanni: 6 benefici cure nazionali di alcolismo di un metodo\nConseguenze da alcolismo di fotografia effetto della codificazione di dipendenza alcolica, Alcolismo di Medvedev Dmitry Anatolyevich se se fermato il bere il contraccettivo mensilmente può cominciare subito. Siccome ho smesso di bere e fumare consigli come registrare la persona di alcolismo, prezzo di capsula di zoreks la codificazione Kryvyi Rih da alcolismo.\nCure di alcolismo in Obninsk


La Tosca all'Operafestival di Bassano\nNerospinto è lieto di presentare il ritorno in teatro di un grande classico di Puccini, La Tosca. L'opera va in scena venerdì 6 e domenica 8 dicembre al Palabassano (Bassano del Grappa) ed è l'appuntamento di chiusura della stagione lirica di Bassano Operafestival.\nTosca, che rimane una tra le opere più stimate e interpretate del teatro lirico, chiude l’edizione 2013 di Bassano Operafestival, con due repliche al Palabassano il 6 (ore 20.30) e l’8 dicembre (ore 15.30). La nuova produzione LI.Ve. (l’accordo che riunisce le città produttrici di lirica del Veneto: oltre a Bassano, Padova e Rovigo) è anche dedicata, nell’occasione del primo centenario della nascita, al grande baritono bassanese Tito Gobbi, che per ben 900 volte indossò i panni di Scarpia, contribuendo a rendere immortale e inconfondibile il "cattivo" di Tosca.\nRegia scene e costumi sono firmati dall’argentino Hugo de Ana (nella ripresa di Giulio Ciabatti), tra i registi più apprezzati e attivi sulla scena internazionale. L’idea di de Ana è quella di fare del noto capolavoro una versione più intima, costruendo quasi un dramma cinematografico. La scelta delle luci rievoca l’opera di Caravaggio, caratterizzata da sfumature di colori basse, quasi un bianco e nero, a dimostrazione della decisione di de Ana di lasciare che le tinte forti rimangano presenti solamente nel dramma psicologico e umano dei personaggi.\nA vestire i panni di Tosca il soprano catanese Tiziana Caruso, che ha già dato ottime prove nell’interpretazione del personaggio. Il ruolo del Barone Scarpia, è affidato a Elia Fabbian, veneto, proveniente dall’Accademia del Teatro alla Scala. Il pittore Mario Cavaradossi è invece interpretato dal tenore calabrese Francesco Anile. Più volte premiato in prestigiosi Concorsi Nazionali e Internazionali. Da anni è presente, in ruoli principali, anche nei cartelloni dei più prestigiosi teatri italiani e internazionali. Nella scorsa stagione ha debuttato al Teatro alla Scala di Milano in Cavalleria Rusticana e successivamente è stato impegnato al Maggio Musicale Fiorentino e alla Fenice di Venezia in Manon Lescaut. Completano il cast: Paolo Battaglia nei panni di Cesare Angelotti, Christian Starinieri in quelli del Sagrestano, Orfeo Zanetti (Spoletta), Victor Garcia Sierra (un carceriere) e il piccolo Simone Stocchero nel ruolo del pastorello.\nLa direzione musicale dell’Orchestra Regionale Filarmonia Veneta è affidata al Maestro Giampaolo Bisanti. Completano la produzione il Coro Lirico Li.Ve preparato dal M° Dino Zambello e il Coro Voci bianche Piccoli Cantori di San Bortolo diretti da Giorgio Mazzucato.\nTosca è notoriamente una delle opere più drammatiche di Puccini, i numerosi colpi di scena tengono gli spettatori con il fiato sospeso. Celebre melodramma in tre atti su libretto di Giuseppe Giacosa e Luigi Illica, va in scena per la prima volta al teatro Costanzi di Roma il 14 gennaio del 1900. Capolavoro inserito a pieno titolo tra i più rappresentativi e famosi del repertorio verista, Tosca ebbe e continua ad avere un successo e una presa sul pubblico internazionale pari a pochi altri melodrammi. Amati dal pubblico per la grande vitalità che emanano e per la forza del loro amore, i due protagonisti (Tosca e Cavaradossi) hanno da sempre suscitato consensi incondizionati.\nBiglietteria del Festival a Bassano del Grappa tel. 0424/524214


Castelnuovo del Garda : avvio del Piano di Zona dell’Ovest veronese - Veronaoggi.it\nCastelnuovo del Garda : avvio del Piano di Zona dell’Ovest veronese\nPubblicato: Giovedì, 09 Gennaio 2020 15:51\nLunedì 13 Gennaio, alle 16.30, il DIM teatro comunale di Castelnuovo del Garda ospiterà l’incontro di avvio del Piano di Zona del Distretto n. 4 dell’Ovest veronese.\nCome spiega l’assessore ai Servizi alla persona Marilinda Berto, dell’Esecutivo Aulss9, «Il Piano di zona 2020-2022 declina in ambito distrettuale le scelte strategiche contenute nel Piano sociale e sanitario regionale e costituisce il principale strumento di programmazione dei servizi sociali e sanitari a tutela della salute e del benessere dei cittadini, con particolare attenzione al sostegno della non autosufficienza, ai bisogni dei minori e delle loro famiglie, al contrasto della povertà economica ed educativa e delle diverse forme di dipendenza. Si tratta quindi di uno strumento fondamentale per l’analisi dei bisogni del territorio e la programmazione locale dei servizi».\nLa Conferenza dei Sindaci ha riconosciuto l’esistenza di alcuni diritti sociali irrinunciabili della persona sulla base dei quali costruire un sistema di prevenzione e organizzare interventi e progetti in concerto con l’Ulss9 Scaligera.\nNel corso dell’incontro, condotto dal presidente del Comitato dei sindaci del Distretto Ovest Veronese, Gianluigi Mazzi, e dal direttore dei servizi socio sanitari Raffaele Grottola, verranno presentate le linee guida regionali per la predisposizione del Piano di Zona dei servizi sociali e socio sanitari 2020-2022 e saranno avviati i tavoli tematici con la definizione dei relativi componenti. Condurrà i lavori il coordinatore sociale del Distretto Ovest Veronese dell’Aulss9 Scaligera Paolo Giavoni. L’appuntamento terminerà con un momento conviviale.


Ecobonus 65%: come incentivare le riqualificazioni profonde? – Studio TermoTecnico Zero Energia\nEcobonus 65%: come incentivare le riqualificazioni profonde?\nDa Renovate Italy suggerimenti e criteri per un incentivo efficace che stimoli le Deep Renovations (DR)\nPubblichiamo un articolo comparso ieri sul sito di Renovate Italy che fornisce suggerimenti per un incentivo efficace per le riqualificazioni profonde degli edifici, con un focus sui criteri che non dovrebbero essere trascurati.\n“La UE (Direttiva 2010/31/UE) non chiede agli Stati Membri un generico miglioramento della prestazione energetica degli edifici, ma la trasformazione dello stock edilizio in edifici a energia quasi zero (NZEB). Il concetto è stato recentemente ribadito da una Risoluzione del Parlamento Europeo e da una Raccomandazione della Commissione Europea.\nE’ necessario riqualificare l’intero stock immobiliare perché la riqualificazione di ogni edificio porta con sé molteplici benefici (economici, sociali, ambientali) che possono essere massimizzati solo intervenendo su un numero elevatissimo di edifici.\nE’ noto che l’ecobonus non è in grado di stimolare le riqualificazioni profonde (Deep Renovations DR): a titolo di esempio, questo modello di incentivo nel 2013 ha prodotto un aumento del tasso di coibentazione pari a solo lo 0,014% delle parti non finestrate dell’involucro degli edifici italiani. Infatti l’ecobonus è incapace di affrontare il problema dell’anticipazione dell’investimento necessario per realizzare gli interventi. Le detrazioni fiscali sono completamente inadatte allo scopo, anche a causa dell’eventuale incapienza fiscale dei beneficiari.\nENEA ha formulato una interessante proposta che prevede la copertura di gran parte del costo dell’intervento da parte di un fondo ad hoc, gestito dalla Cassa Depositi e Prestiti, mentre la restante parte sarebbe coperta grazie al risparmio economico generato in bolletta.\nDi seguito sono sintetizzate alcune osservazioni e individuati alcuni criteri che, a nostro parere, sono fondamentali per la buona riuscita di un incentivo per le riqualificazioni profonde (DR – deep renovations), ma che poco o nulla sono considerate nell’attuale discussione per il miglioramento dell’ecobonus.\nINCENTIVO UNIVERSALE (PER OGNI EDIFICIO E OGNI RICHIEDENTE). Come premesso, le DR non sono attualmente stimolate da alcun incentivo. L’ecobonus non ha avuto successo per nessuna tipologia di edificio (unifamiliari, condominiali, residenziali o meno) né per alcun tipo di contribuente (persone fisiche, imprese, con ogni livello di capienza fiscale). Per stimolare la più vasta riqualificazione del patrimonio immobiliare nazionale, è necessario che il nuovo incentivo sia universale, ovvero interessi ogni edificio e ogni richiedente.\nINCENTIVO PER RAGGIUNGERE IL LIVELLO NZEB, NON SOLO IL MIGLIORAMENTO DI CLASSE. Stante le richieste europee di trasformazione dello stock edilizio esistente in NZEB, l’Italia si è già dotata di una propria definizione di Nearly Zero Energy Building: ai sensi del D.M. 26 giugno 2015 “requisiti minimi”, lo NZEB è un edificio ad elevata efficienza energetica, ma con determinate prestazioni su ognuna delle tre macro-aree (involucro, impianto termico, rinnovabili) ed è completamente slegato dalla classe di efficienza energetica.\nINCENTIVO FLESSIBILE SU PIÙ SOGLIE. Gli incentivi attuali (ecobonus in primis) prevedono una unica soglia (ad esempio è necessario abbassare la trasmittanza termica U al di sotto di un valore limite), raggiunta la quale si ha diritto all’incentivo. Questa visione manca di flessibilità, perché impone il raggiungimento di una prestazione univoca.\nINCENTIVO PER INTERVENTI A FASI, CON LA CORRETTA PRIORITÀ. Come suggerito dalla Direttiva 2012/27/UE, una elevata prestazione energetica (come il livello NZEB) può essere raggiunta non solo con interventi coordinati ed eseguiti contemporaneamente, ma anche con interventi parziali (sola coibentazione dell’involucro, sola sostituzione dell’impianto termico, sola installazione di impianti per le fonti rinnovabili) effettuati in tempi successivi.\nDiversamente da quanto accade con l’ecobonus però, gli interventi parziali dovrebbero essere incentivati solo se effettuati nel corretto ordine temporale (prima la coibentazione dell’involucro, poi il miglioramento dell’impianto termico, infine lo sfruttamento di fonti rinnovabili di energia). Solo in questo modo si può raggiungere l’obiettivo della massima riduzione dei fabbisogni di energia e si evita l’installazione di impianti inutilmente sovradimensionati.\nLA FINESTRA DI OPPORTUNITÀ E L’INTEGRAZIONE DEGLI INTERVENTI. Consumare poca energia è importante ma non è l’unica prestazione che un edificio è chiamato a soddisfare. Quando si interviene in modo profondo, si può mettere mano a tutte (o quasi) le componenti tecnologiche dell’edificio, con il risultato di non intervenire più sullo stabile per decenni. Deve dunque essere evitato che un intervento parziale (ad esempio il miglioramento della prestazione energetica) blocchi per molti anni tutte le altre prestazioni (protezione acustica, antisismica, ecc.) sugli attuali insufficienti livelli, e viceversa. Al contrario, l’intelligente sfruttamento delle finestre di opportunità consente di beneficiare di sensibili riduzioni dei costi.\nE’ quindi opportuno che i meccanismi di incentivazione per i diversi tipi di intervento siano opportunamente armonizzati.\nIn considerazione dell’importanza sociale e del valore strategico degli interventi di miglioramento del comportamento antisismico degli edifici, può essere consigliabile consentire anche a questi l’accesso al meccanismo di finanziamento proposto da ENEA. Occorre però sottolineare che interventi di questa natura non comportano benefici sulla bolletta energetica. Occorre quindi evitare di mettere in carico ai soggetti realizzatori la quota non finanziata dalla Cassa Depositi e Prestiti.\nIL RUOLO DELLE ESCO E DELLE IMPRESE EDILI. Le ESCO sono società che uniscono competenze tecniche (nello specifico ambito dell’efficienza energetica) a capacità finanziarie (intese come reperimento di risorse economiche necessarie alla realizzazione dell’intervento). Sono però molto rare le ESCO con solide competenze in materia di ristrutturazione edile, oltremodo necessarie perché, per soddisfare i diversi bisogni, l’intervento dovrà migliorare l’edificio su vari aspetti.\nE’ allora necessario che l’incentivo non sia erogato esclusivamente in presenza di una ESCO, ma che sia consentita anche l’autonoma operatività delle imprese edili. Queste ultime, infatti, usualmente dispongono delle necessarie conoscenze tecniche e capacità finanziarie che rendono superfluo il ricorso ad una ESCO.\nQualora si volessero comunque maggiori garanzie in merito all’efficacia energetica dell’intervento, potrebbe essere richiesta la presenza di un EGE (Esperto in Gestione dell’Energia), che verifichi i soli aspetti energetici dell’intervento.\nIL PROBLEMA DEI CONDOMÌNI IN CONDIZIONE DI DISAGIO ECONOMICO. Il modello proposto da ENEA non risolve completamente il problema dei condomìni che presentano situazioni di particolare disagio economico. In presenza di condizioni di inaffidabilità superiori a una soglia piuttosto bassa, la quota di finanziamento non coperta dalla Cassa Depositi e Prestiti stenterebbe a trovare copertura a cura degli operatori privati (ESCO, imprese o banche).\nOSTACOLI TECNICI DA SUPERARE. A prescindere dall’attivazione degli incentivi, è necessaria la rimozione di alcuni ostacoli tecnici contenuti in alcune norme vigenti, che stanno ponendo serissimi ostacoli alla realizzazione degli interventi di manutenzione e di riqualificazione energetica degli edifici. Sono innumerevoli i casi di progetti di manutenzione straordinaria di facciate attualmente bloccati a causa dell’impossibilità di individuare soluzioni tecnologiche efficaci sotto il profilo dei costi o, semplicemente, soluzioni fattibili conformi ai requisiti vigenti.\nL’analisi tecnica degli ostacoli posti dal D.M. “requisiti minimi”, che in molti casi paralizzano le decisioni di ristrutturazione importante di secondo livello ma anche quelle di semplice riqualificazione energetica, è in corso di approfondimento e sarà corredata di proposte per il loro superamento.\nParimenti, gli interventi di ristrutturazione importante di primo livello (che trasformano gli edifici in NZEB) sono spesso fortemente ostacolati, quando non resi impossibili, dalle prescrizioni del D.Lgs. 28/2011.\n– poter essere attivato da chiunque, per ogni tipologia di edificio\n– essere legato alla definizione di NZEB, non alla classe di efficienza energetica, né al miglioramento rispetto alla situazione ex-ante\n– essere accessibile anche per interventi parziali, ma solo se eseguiti con la corretta priorità (prima la coibentazione dell’involucro, poi il miglioramento dell’impianto termico, infine l’installazione di impianti per le fonti rinnovabili)\n– essere strutturato su più soglie di accesso, la più severa delle quali coincidente con il livello NZEB; il raggiungimento di soglie meno severe potrebbe consentire la richiesta di un incentivo minore (in termini di intensità e/o massimale)\n– sfruttare il concetto di “finestra di opportunità” per migliorare non solo la prestazione energetica, ma anche altre prestazioni dell’edificio che altrimenti potrebbero non essere mai oggetto di intervento, coordinando i rispettivi modelli di incentivazione\n– essere azionato anche con il semplice coinvolgimento delle imprese edili, al limite supportate da un EGE\n– essere abbinato a un sistema di garanzia pubblica a sostegno dei condomìni che versano in condizione di grave disagio economico\n– essere affiancato da un provvedimento correttivo delle norme che fissano, per le ristrutturazioni e riqualificazioni energetiche, requisiti non fattibili o eccessivamente dissuasivi.”\n← Giornata di confronto, oggi\nEcobonus 65% fino al 2021: vicina la proroga, 75% sui condomìni e 85% con l’antisismica →


Il labirinto nella preistoria - Il fascino di un simbolo ancora avvolto nel mistero - L'Arazzo del Tempo\nCompare in luoghi e tempi diversissimi, un simbolo che rappresenta un vero e proprio mistero che stimola prepotentemente le nostre menti e suggerisce la presenza di una cultura comune\nChe il labirinto sia nato con le civiltà più antiche è fuori di dubbio, vista la sconfinata diffusione di fonti iconografiche quasi identiche ovunque.\nLi possiamo trovare sparsi in tutto il mondo, dall’Indonesia al Perù, dall’Arizona alla Svezia, dove sembra esserci la più grande concentrazione di labirinti più antichi. Sorprendentemente sono tutti molto simili tra loro, a volte quasi sovrapponibili.\nLabirinto di Mogor in Pontevedra, Spagna nordoccidentale ± 2000 a.C.\nUno dei più antichi labirinti conosciuti al mondo\nLa loro geometria, fatta di linee ondulate che si distendono le une sulle altre o costruita con linee spezzate che si intersecano e che sembrano fondersi, suscita ancora oggi negli uomini che lo osservano un misto di stupore e timore reverenziale. Nessuno è riuscito ancora a comprendere cosa rappresentassero.\nProviamo per prima cosa a confrontare la grande quantità di reperti delle preistoriche incisioni circolari che troviamo istoriati nel mondo.\nLabirinto inciso nella roccia trovato in Sardegna, Domus de Janas Luzzannas o Sa Menta – Benetutti (SS)\nUna delle incisioni rupestri di Naquane a Capo di Ponte (Lombardia, Italia) una delle manifestazioni di arte rupestre preistorica più importanti del mondo. A fianco una schematizzazione dell’incisione\nLabirinto nelle incisioni camune in Valcamonica in, Lombardia\nBlocco di granito ritrovato in Inghilterra, detto “the Hollywood stone”\nIncisione su una roccia a Machu Picchu – Perù\nPittura rupestre nel tempio Potash a Tikla, Madhya Pradesh- India centrale\nLabirinto sulle isole Solovetsky nel Mar Bianco (Russia)\nLabirinto a Monte Teleno – Spagna\nMoneta di Cnosso (Isola di Creta)\nManas Chakra (Rajastan, India)\nFrammento di ceramica rinvenuto in Siria\nFrammento di roccia ritrovato a Oraibi, in Arizona\nPietra concava di una tomba preistorica a Knowth, in Irlanda\nLe Troy Town scandinave\nLe Troy Town scandinave sono labirinti classici molto antichi a forma di pietre disposte in campo libero.\nIn Germania abbiamo ancora 4 labirinti storici (Graitschen, Steigra, Hannover, Kaufbeuren), in Inghilterra ce ne sono 8.\nCi sono circa 300 labirinti di pietra storici e percorribili in Svezia, e quindi la maggior parte di essi in tutto il mondo. Forse sono tra i primi nella storia che potrebbero essere percorsi.\nÈ difficile dire qualcosa di sicuro sulla loro età e significato. Quindi possiamo considerare i paesi scandinavi come la patria del labirinto.\nLa città di Troy Lindbacke si trova a Nyköping nella provincia di Södermanlands Län e presumibilmente ha 2500 anni. Questo labirinto classico è allungato molto forte in altezza e un po’ meno in larghezza\nLa città di Troy Röaring si trova nelle foreste vicino a Låssa nella provincia di Stockholms Län. Il labirinto di 15 percorsi ha presumibilmente 2500 anni ed è orientato da ovest a est. Sarebbe molto importante ripristinarlo, perché rischia di scomparire.\nQuesti sopra esposti, ripetiamo, sono solo una piccola parte dei tanti “labirinti” preistorici rinvenuti sparsi per il mondo. Sorge spontanea una domanda, PERCHÉ in tutte le culture si è sentito il bisogno di rappresentare questo luogo?\nÈ possibile ipotizzare che tutte le civiltà antiche abbiano una base culturale comune magari scaturita da insegnamenti impartiti da superstiti di una antica civiltà marinara da cui fuggirono in seguito ad una “catastrofe”?\nSi potrebbe tentare di fare un’ipotesi attraverso i miti, che sono, probabilmente, la confusa memoria di fatti realmente accaduti.\nMiti, storie di antiche culture lontane, potrebbero rivelarsi indispensabili per tracciare uno schema di come si svolsero i fatti, per poi cercare conferme nell’archeologia, e nelle scienze.\nIl materiale mitologico è sicuramente immenso, sparso per il mondo tra le storie raccontate davanti al fuoco da generazioni… ma questa è un’altra ““storia”.\nAl prossimo articolo!.\nPrecedenteArticolo precedente:Launeddas e Cornamuse, stessa tipologia di strumento in Sardegna e in ScoziaSuccessivoArticolo successivo:Scoperta una grande struttura difensiva a Lolland in Danimarca


24 Ottobre 2019, 20:54\nC’è poco da fare, quando nel mondo dell’auto arriva una nuova Golf, e siamo all’ottava, c’è sempre grande fermento. Nonostante le varie foto rubate dalla rete che facevano presagire le forme della nuova Volkswagen Golf 2020, ora sappiamo dirvi molto di più sulla nuova compatta media della Casa di Wolfsburg, presentata proprio questa sera nel quartier generale del colosso tedesco.\nUna storia iniziata nel 1974 che continua a piacere, forse non a tutti, ma a tanti sì, vista da sempre come uno status symbol non solo per padri di famiglia. Nuova Volkswagen Golf arriva nel pieno di una svolta epoca per la marca, ormai principalmente concentrata su quello che sarà il futuro elettrificato, specie dopo la presentazione ufficiale della ID.3. Golf sembra proseguire dritta sulla sua via, anche se per la nona generazione potremmo aspettarci sorprese.\nConcentriamoci sull’ottava, e suoi suoi motori. Se, infatti, esteticamente il passaggio tra la settima e l’ottava generazione non è stato “traumatico“, si può parlare quasi di un’evoluzione, è sotto il cofano e dentro che la Golf 2020 cambia profondamente. Otto le motorizzazioni, con benzina, Diesel, tutti sovralimentati e cinque di essi dotati di controparte elettrica, sia mild hybrid sia plug-in. E qui, altro che evoluzione…\nLe luci posteriore somigliano a quelle di T-Roc, non trovate?\nDue i Diesel, entrambi 2.0 TDI, da 115 e 150 CV, sempre più attenti all’ambiente, mentre per i benzina si parte con il tre cilindri 1.0 TSI da 90 CV con cambio manuale a sei marce. Si inizia a parlare di ibrido con il 1.0 TSI da 110 CV e con i due 1.5 quattro cilindri con 130 e 150 CV: una tripletta “condita” dal sistema mild hybrid a 48 Volt (da qui la nuova sigla eTSI). Seguiranno nel 2020 due motori di nuova concezione: 1.4 TSI eHybrid, ibridi plug-in da 204 e 245, quest’ultima già battezzata GTE, capaci di muovere nuova Golf anche senza produrre emissioni grazie alla batteria da 13 kWh (ancora non comunicata l’autonomia elettrica).\nLa variante plug-in TSI eHybrid la vedremo nel corso del 2020: fino a 240 CV\nE la GTI Mk8? Arriva arriva…\nSempre nel 2020 sono attese sia la Golf 2020 GTI, sia la GTD, così come la variante a metano TGI e la Golf R. Difficile fare oggi previsioni su potenze ecc. ma ci sarà tempo per riparlarne.\nGli interni: un mondo nuovo\nVeniamo al secondo aspetto rivoluzionario su nuova Volkswagen Golf 2020, gli interni. Volkswagen la definisce nativa digitale, a indicare una digitalizzazione davvero marcata. Si tratta dell’Innovision Cockpit, che immaginiamo non sarà proposto di serie, ma che rappresenta una grande novità nel segmento delle medie: quadro strumenti digitale (10,25”), schermo centrale da 10” (di serie da 8,25”) posto come prosecuzione ideale del quadro oltre al piccolo pannello comandi delle luci posto questa volta in alto, alla sinistra di quello che diventerà uno schermo versatile, evoluzione profonda dell’Active Info Display già in gamma Golf con la settima generazione.\nTutto nuovo l’abitacolo, grande rivoluzione rispetto al passato\nNuovi anche i comandi vocali. Indovinate? Vi basterà dire “Ciao Volkswagen” e la vostra futura Golf vi risponderà seguendo con attenzione i vostri comandi. Dopo l’esordio su Classe A e BMW Serie 1, era praticamente scontato vedere questa tecnologia anche su Golf e così è stato. Nuovo anche l’head-up display, con informazioni proiettate direttamente sul parabrezza.\nUn’auto che rimarrà in commercio, quanto meno, fino al 2025, quindi tanta attenzione ai sistemi di sicurezza. Front Assist e Lane Assist sono di serie, mentre saranno disponibili sia il funzionale Traffic Jam Assist (guida autonoma di livello 2), cruise control predittivo (legge i dati del GPS), tecnologia Car2X per scambiare informazioni circa, ad esempio, il traffico, con gli altri automobilisti dotati della stessa tecnologia.\nSaranno presenti anche aggiornamenti over the air programmabili direttamente dalla concessionaria. E siamo solo all’inizio…\nLa nuova Volkswagen Golf 2020 per la prima volta in video\nArticolo precedente Via Carlo Abarth: Torino celebra i primi 70 anni del marchio dedicandogli una via\nArticolo successivo Interni Volkswagen Golf 2020: si cambia volto\nInterni Volkswagen Golf 2020: si cambia volto


Ripartire dalle periferie, dagli ultimi, senza dimenticare l’ambiente - Movi Campania\nHomeTutti gli articoliFormazione SocialeRipartire dalle periferie, dagli ultimi, senza...\nMovi CampaniaMovimento di volontariato italiano Campania\nRipartire dalle periferie, dagli ultimi, senza dimenticare l’ambiente\nMartina\t4 Maggio 2022 0Comments 7Views 0Likes\nIl percorso “Rigenerare legami comunitari”, promosso dal Mo.V.I. Campania in collaborazione con altre realtà e reti associative, continua. Il terzo appuntamento formativo, dal titolo “Ripartire dalle periferie, dagli ultimi, senza dimenticare l’ambiente”, si è svolto il 7 maggio presso la sede dell’associazione Paideia di Salerno.\nL’incontro è nato da un’importante presa di consapevolezza: il delicatissimo momento che stiamo attraversando, in cui i problemi globali come guerre ed epidemie si riverberano rumorosamente anche a livello locale, siamo chiamati ad interrogarci sui percorsi che il mondo del volontariato e della cittadinanza attiva possono intraprendere per rispondere ai bisogni dei nostri territori.\nL’incontro formativo è stato quindi l’occasione per ragionare insieme sulle modalità più efficaci per costruire risposte corali, comunitarie e strutturali alle esigenze delle nostre comunità.\nPuoi ripercorrere gli interventi centrali della giornata formativa sulla pagina Facebook del Mo.V.I. Salerno:\nPresentazione del tema e della giornata, a cura di Paolo Romano\n-“Ferite e speranze dei nostri territori”, a cura di Matteo Prodi, PFTIM Sez. San Luigi\n-“Disagio sociale e periferie: una chiave di lettura”, a cura di Massimo Del Forno, Osservatorio Politiche Sociali Università degli Studi di Salerno\n-Matteo Marzano – Associazione “L’Abbraccio”\n-Antonio Memoli – Ufficio problemi sociali e del lavoro Diocesi di Salerno-Acerno-Campagna\nMobilitazione educativa e voglia di comunità: diventare adulti/passatori per essere al servizio di tutti\nMartina\t4 Aprile 2022\nIl secondo appuntamento formativo del percorso “Rigenerare legami comunitari”, promosso dal Mo.V.I. Campania in collaborazione con altre realtà e reti associative, si è concentrato sul tema della mobilitazione educativa. Il 9 aprile, presso la sede dell’associazione L’Ipotenusa, ci siamo…\nAlla scoperta del Vallo di Diano: dove storia e natura incontrano accoglienza e legalità\nMartina\t13 Maggio 2022\nIl viaggio alla scoperta dei luoghi della nostra terra che hanno legato bellezza ad impegno etico-sociale prosegue con la seconda uscita sul territorio del percorso “Rigenerare legami comunitari”, promosso dal Mo.V.I. Campania in collaborazione con altre realtà e reti…\nRigenerare legami comunitari\nMartina\t31 Gennaio 2022\nIl Mo.V.I. Campania – in collaborazione con altre realtà e reti associative – inaugura un percorso che, da gennaio a giugno 2022, accompagnerà i cittadini in una riflessione condivisa sulle strade percorribili verso un approccio al mondo del welfare…\nDesigned By MoodMama


Foto troppo sexy online: Francesca rischia di essere cacciata da Miss Italia\nMartedì 22 Gennaio 2019 | Ultimo agg.: 05:48\nPER APPROFONDIRE: esclusione, foto, francesca toffanin, miss italia, sexy\nCinque fotografie nelle quali è ritratta in biancheria intima. In una è in ginocchio sul letto, nelle altre assieme ad un'altra ragazza, anche lei con la stessa mise, mentre si abbracciano e poi mentre una benda l'altra. Foto cosiddette artistiche, come se ne vedono in pubblicità, in televisione, sui profili di tante ragazze. Foto che però alla diciannovenne studentessa di Baone Francesca Toffanin potrebbero costare l'esclusione dalla 79. edizione dello storico concorso di bellezza di Miss Italia. Concorso che ha visto Francesca, proprio domenica pomeriggio, classificarsi seconda ad una selezione provinciale, accedendo così alla fase regionale che può portare alla prefinale nazionale. Ora le fotografie sono al vaglio dell'Ufficio legale della Miren International, proprietaria di Miss Italia, che dovrà valutare eventuali violazioni del regolamento.\nCon un tempismo perfetto, un'anonima fonte ha segnalato gli scatti accompagnati dal testuale commento: «Non mi pare che Miss Italia permetta a ragazze foto così inappropriate come queste che sono a dir poco scandalose a mio giudizio, per una giovane che deve rappresentare la nazione in cui vivo. Leggendo il regolamento infatti sono previste conseguenze per foto inappropriate e nudo». L'ultima frase significa che per quelle foto Francesca dovrebbe essere esclusa.\n«Conosco benissimo il regolamento e quelle foto come tutte le altre che ho fatto non sono assolutamente contrarie a quanto prevede il concorso - replica la giovane miss - Non parteciperei io per prima a Miss Italia sapendo di non essere in regola. Ribadisco che non ho mai scattato foto di nudo o in situazioni che non rispettano il regolamento. Gli scatti in questione sono di due fotografi amatoriali».\nSe è vero che le prime (e migliori) investigatrici sono proprio le miss stesse che esercitano una sorta di reciproco controllo, Francesca ha le idee chiare su chi l'abbia segnalata all'organizzazione di Miss Italia. «Pur non avendo vincoli contrattuali, ero seguita da un fotografo con il quale da pochi mesi non ho voluto avere più nulla a che fare. Guarda caso ho cominciato ad avere buoni risultati nei concorsi. Probabilmente questo non è stato accettato. So che aveva segnalato anche altre ragazze. Ma dopo quello che è accaduto mi tutelerò anch'io e di materiale ne ho».\n«La decisione sulla eventuale esclusione dal concorso spetta esclusivamente all'ufficio legale della Miren International - spiegano all'agenzia Modashow.it, esclusivista del concorso per Veneto e Friuli Venezia Giulia - Gli agenti regionali non hanno assolutamente nessun potere». Non trascorrerà certamente molto tempo per conoscere se per Francesca Miss Italia continua o finisce.\nMartedì 22 Maggio 2018, 20:07\nVentenne padovano in difficoltà: non era attrezzato per andare in quota\nPadova, Treviso e Vicenza: Diesel Euro4 liberi di circolare da martedì 22\n«Questo cibo fa schifo». Coltello alla gola del cuoco\n«Ho commesso delle scorrettezze»: contabile sparisce, poi la telefonata a casa\nBurkina Faso, caccia a un mediatore per salvare la vita di Luca ed Edith\nCon questo "scoop" ha già fatto carriera. Altro che Miss Italia!\nSe la mandano via da Miss Italia potrebbe candidarsi nel PD così almeno lì c'è qualche gnocca può tentare il pareggio con Forza Italia\nAd escluderla basterebbero i tatuaggi ( sembrano pure dozzinali).Ma chi ha fatto il regolamento?\nAssa perder miss italia: Teo dago mi un bel trofeo... ;o)\nEhhh...no caro...prima mi\nVia Anelli, accordo in vista fra la Regione e il Comune\nColpi nei parcheggi: preso con la refurtiva\nLA REAZIONE PADOVA (M.G.) Più controlli con un presidio potenziato della\nTRASPORTI PADOVA Si infiamma nuovamente il dibattito sul tram all'annuncio dell'imminente\nINQUINAMENTO PADOVA Calano le concentrazioni di Pm 10 e da oggi potranno tornare\nBus della notte, i sindacati contro le coop esterne\n«Elicottero da seimila euro l'ora, troppo per una partita»\nBonavina a Roma per lo stadio: «Avanti con il nostro progetto»\nVeneto, arriva la neve: stato di attenzione da domani a giovedì Alpi Giulie, forte rischio valanghe\n«Contro il calo delle nascite\nasili nido gratis: per i veneti»\nIl 2019 è l’anno dei "ponti": come ottenere 37 giorni di vacanza con 11 di ferie


Sergio Rossi illustra "Caravaggio allo specchio tra salvezza e dannazione". - ABOUT ART ON LINE\nGennaio 11, 2022 Commenti disabilitati su Sergio Rossi illustra “Caravaggio allo specchio tra salvezza e dannazione”. Arte antica, Eventi, Top list\nEd è anche quello che in qualche modo intende fare Caravaggio, che abbiamo già visto identificarsi spiritualmente col Battista nella Decollazione di Malta [foto 11 copertina del libro].\nE a questo proposito posso aggiungere un particolare che sono stato il primo a notare: nel fondo di questa grande tela, dietro quella che a tutti gli effetti sembra essere la grata di una prigione, ad assistere al martirio del santo appare una figura con una benda e una ferita alla fronte proprio come quella che il nostro pittore aveva subito nel suo mortale scontro con il Tomassoni: ancora una volta dunque Michelangelo si raffigura insieme come spettatore e protagonista di un tragico evento. E non è un caso se ho scelto questo particolare per la copertina del mio libro. Tornando al David e Golia della Borghese, il nostro artista compie una sorta di auto decapitazione virtuale o metaforica tesa a cancellare i propri delitti e presentarsi come un peccatore penitente davanti al giudizio di Dio e degli uomini.\nPrevious Post:Fabio Scaletti. Attribuzioni caravaggesche: le ultime novità (2017-2021)\nNext Post:Rodolfo Papa: “La telepresenza apre nuove possibilità. Importante è portare sempre avanti la ricerca”


Provincia: Assemblea Diocesana: i sette passi indicati dal Vescovo\nAssemblea Diocesana: i sette passi indicati dal Vescovo\nUna riflessione ad ampio respiro con una serie di inviti ed indicazioni per i cristiani e le loro parrocchie in sette passi. (il servizio di Icaro Tv sull'Assemblea) PROVINCIA | 14 ottobre 2008 | Pubblichiamo l'intervento che il Vescovo di Rimini ha tenuto al 105 Stadium in occasione dell'Assemblea Diocesana del 12 ottobre:\nVOGLIAMO VEDERE GESU’ Contemplare il suo Volto per mostrarlo a tutti * Vedere Dio, incontrare il suo volto: c’è un desiderio più ardente nel cuore dell’uomo? Non c’è, non ci può essere: come ci potrebbe essere, se – afferma Agostino – “ogni nostro desiderio si spegnerà quando avremo raggiunto la visione del suo volto?”. E Tommaso d’Aquino scrive che nella vita eterna si compiranno tutti i nostri desideri; allora la fede cesserà e si realizzerà “la perfetta visione” “poiché le brame dell’uomo si appagano solo in Dio, secondo quanto dice Agostino: Ci hai fatti per te, o Signore, e il nostro cuore è senza pace finché pace non trova in te” (Sul Credo, 2). “Non dobbiamo arrestarci nella nostra esplorazione\nE conoscere il luogo per la prima volta” (T.S. ELIOT, Four Quartets, V). Un giorno l’esplorazione cesserà, e riconosceremo che la terra dove saremo approdati è la patria dove siamo anche nati, ma lo scopriremo solo allora, e allora l’esplorazione riprenderà, non come ora, di ricerca in ricerca, nel chiaroscuro della storia, ma nella piena luce, di scoperta in scoperta, all’infinito… “Oh gioia! oh ineffabile allegrezza! oh vita intègra d'amore e di pace! oh sanza brama sicura ricchezza!” (DANTE, Paradiso, XXVII,7-9). Ma è possibile vedere Dio già lungo l’incerto e, per lo più, sofferto cammino dei nostri poveri giorni? No, risponde sconsolato l’Antico Testamento: nessuno può vedere il volto di Dio e restare in vita (Es 33,20). Eppure le Sacre Scritture sono tutte percorse dal fremito di questa struggente nostalgia: poter vedere il suo Volto… E’ l’anelito ardente di Mosè: “Signore, mostrami la tua gloria” (Es 33,18). E’ il gemito lancinante di Israele: “La mia anima anela a te, o Dio… Quando vedrò il tuo volto?” (Sal 42). E’ la dichiarazione onesta che sale da ogni umile pellegrino dell’Assoluto: “Di te ha detto il mio cuore: Cercate il suo volto” (Sal 27). E’ la voce appassionata di Agostino, il teologo del “cuore inquieto”: “Dio: in queste due sillabe è racchiuso tutto ciò che desideriamo”. E’ l’implorazione ardita dei mistici: “Io sono un monte in Dio, debbo scalar me stesso / perché il suo caro volto Iddio mi sveli” (A. Silesio). E’ la voce rotta dal pianto irrefrenabile dell’Innominato e di tanti che non credono o credono di non credere: “Dio! Dio! Dio! Se lo sentissi! Se lo vedessi! Dov’è questo Dio?”. Del resto anche in una certa parte della cultura moderna si sente scorrere dentro, come un fiume carsico, il sentimento intenso e sofferto della mancanza di Dio, la “nostalgia del Totalmente Altro” (M. Horkheimer). Il bisogno di Dio porta in fondo la firma di ogni uomo, quell’animale desiderante, “troppo grande per bastare a se stesso” (Pascal). Come la notte – si legge in una luminosa poesia di Tagore – nasconde nella sua oscurità il desiderio della luce e come la tempesta cerca segretamente la pace nella calma che seguirà alla sua furia, così nei profondi meandri del cuore umano risuona il grido: “Io desidero Te, soltanto Te!”. * La vigilia della sua passione, mentre cenava con i Dodici, il Maestro si era abbandonato alle confidenze più intime, rivelando loro i suoi “segreti di famiglia”. Soprattutto nei passaggi dedicati a parlare del Padre, lo sguardo di Gesù doveva sprigionare squarci di cielo, se Filippo, ad un certo punto, non ce la fece più a tenersi dentro quella voglia di infinita tenerezza, ed ecco la risposta di Gesù: “Filippo, chi ha visto me, ha visto il Padre”. Ecco l’impensabile sorpresa del vangelo: il desiderio di vedere Dio è stato finalmente esaudito, e lo è stato al di là di ogni più audace aspettativa. L’Altissimo si è reso vicinissimo, e non nasconde più il suo volto. “Dio nessuno l’ha visto mai – sembra affermare sconsolato l’evangelista Giovanni, ma il suo apparente sconforto dura solo quanto basta per mettere in risalto l’evento sproporzionato – il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, lui lo ha rivelato” (Gv 1,18). Ecco il segreto: per capire il Padre, dobbiamo guardare il Figlio. Gesù è in persona il Figlio del Dio vivente. Non possiamo ridurlo a uomo straordinario, a grande riformatore sociale, a eroe senza macchia e senza paura, magari con qualche spanna in più rispetto alla media aritmetica ponderata tra Robin Hood e Masaniello: un Gesù senza Padre, una sorta di “figlio orfano” di Dio, sarebbe irriconoscibile. Dunque – sembra dire Gesù – guardami, Filippo: eccolo il Padre. E’ qui accanto a te, e ti sfiora e ti parla. E tu lo puoi vedere e toccare in me, ne puoi sentire il battito del cuore. E tu lo puoi abbracciare e baciare. Filippo, eccolo il Padre: ha la mia faccia, la mia voce; ha il mio respiro, il mio cuore. Dio non è un sole pallido da cercare tra sperdute regioni astrali: è qui, a portata di mano, ha il passo dell’uomo per camminare con ogni uomo. 1. Il fuoco della Parola - L’Evento Quando il cristianesimo arrivò a Rimini… Essere cristiani non è aderire a una idea; è seguire una persona, Cristo Signore. E’ quanto esprimiamo nella veglia pasquale, che si apre con un rito fortemente suggestivo: la chiesa è immersa nel buio e in un profondo silenzio; dal portale entra la luce del grande cero pasquale, simbolo di Cristo risorto; a quella fiamma si accendono tante fiammelle, mano a mano che i presenti accendono le loro candele; poi tutta la chiesa viene illuminata, mentre si leva il canto gioioso della risurrezione. Nel radiomessaggio a un mese dall’indizione del Concilio, il beato papa Giovanni richiamava questo rito della luce con disarmante candore: “Ad un tocco della liturgia, ecco risuona il suo nome: Lumen Christi. La Chiesa di Gesù da tutti i punti della terra risponde: Deo gratias, Deo gratias, come dire: Sì: lumen Christi: lumen Ecclesiae: lumen gentium. Che è mai infatti un Concilio Ecumenico se non il rinnovarsi di questo incontro del volto di Gesù risorto, re glorioso e immortale, irradiante per tutta la Chiesa, a salvezza, a letizia, a splendore delle genti?” (11 sett. 1962). Sono almeno diciassette secoli che il fuoco di questo messaggio pasquale si è acceso nella nostra santa madre Chiesa riminese, e dai tempi di san Gaudenzo non si è più spento. E’ il fuoco del primo annuncio, che la Parola di Dio concentra in formule brevi e pregnanti: Cristo è risorto; Gesù Cristo è il Signore; solo in Lui c’è salvezza.\nImmaginiamo quando queste parole saranno risuonate per la prima volta nell’antica Ariminum. La cultura del tempo, dominata dal sincretismo religioso e dalla presenza di una pluralità di culti e di vie di salvezza, non avrebbe avuto difficoltà ad accettare una religione in più. Neanche il feroce Diocleziano avrebbe acceso l’ultima fiammata di persecuzione contro quegli “esaltati” di cristiani, se essi avessero accettato di sistemare il loro Cristo come l’ennesima divinità nell’ennesima nicchia affianco ad altre nel pantheon romano. Ma ciò che costituiva motivo di contrasto insanabile tra l’impero e il cristianesimo era proprio quella pretesa di assolutezza avanzata dai cristiani: “Uno solo è Dio, e uno solo è il mediatore fra Dio e gli uomini, l’uomo Cristo Gesù” (1Tm 2,5). Questo vero uomo è anche il Figlio di Dio, “della stessa sostanza del Padre”. Ricordiamo poi che nel 359 fu convocato ad Ariminum il Sinodo dei vescovi dell’Occidente, e l’imperatore Costanzo impose la formula semi-ariana del Figlio “simile” al Padre, e non uguale o “consostanziale”, come era stato definito nel Concilio ecumenico di Nicea del 325. Dopo un periodo di turbolenze e di sbandamenti, la fede nella divinità di Cristo si affermò senza ulteriori incertezze. In seguito, a distanza di qualche decennio, devono essere certamente rimbalzati anche ad Ariminum gli echi aspri dell’ultima polemica accesa nel mondo romano oramai in decadenza. Il prefetto di Roma, il pagano Aurelio Simmaco sosteneva che “non si può giungere al grande mistero della verità per una sola via”. Sant’Agostino concesse che, sì, non si può giungere al grande mistero della verità per una sola via, a meno che, però, che la Verità stessa non si sia fatta via. In questo caso non è più vero che non basta una sola via e che tutte le vie sono buone. Ma questo è precisamente quanto è avvenuto quando “il Verbo si è fatto carne” , lo stesso Verbo “che era la Vita e la Vita era la luce degli uomini” e che, facendosi uomo, si è fatto anche Via. “Dimorando presso il Padre, egli era la Verità e la Vita; rivestendosi di carne è diventato la Via” (In Joh. 34,9). 2. Lo specifico del cristianesimo Ora dobbiamo prendere di petto una difficoltà: il cristianesimo crede che Dio è amore; ma questo non lo crede ogni religione? Qual è allora lo specifico del cristianesimo? In effetti, è vero: anche Aristotele chiamava Dio amore – il grande Motore Immobile dell’universo, che “muove tutto in quanto amato”, ma lo intendeva appunto come un Amore che è o deve essere amato, ma mai e poi mai questo Amore può “abbassarsi” ad amare tutto ciò che non è Dio: finirebbe per “sdivinizzarsi”, autodistruggersi. Dunque noi lo dobbiamo amare, lui però – ma è veramente un “lui”? – può amare solo se stesso. Viene da chiedersi: questo “amore dell’amore” non rischia di sconfinare nel più morboso narcisismo? Non è certamente così per il Dio di Muhammad il Profeta. Ogni fedele lo invoca più volte al giorno, con la prima “sura” del Corano: “Nel nome di Dio, Misericordioso e Compassionevole”. Allah ha cento nomi: è Grande, Onnipotente, Eterno, Immenso ecc., ma il nucleo dei suoi attributi è costituito proprio da quei due aggettivi – Misericordioso e Compassionevole: Allah riversa la sua clementissima misericordia su tutte le sua creature, anche le più piccole e umili. “Il Signore ha bisbigliato qualcosa all’orecchio della rosa, ed eccola aprirsi al sorriso. Ha mormorato qualcosa al sasso, ed ecco ne ha fatto una gemma preziosa, scintillante nella miniera. E quando ancora dice all’orecchio del sole qualcosa, la guancia rossa del sole si copre di mille eclissi. Ma che cosa mai avrà bisbigliato il Signore all’orecchio dell’uomo per farne una creatura così mirabile? Misericordia e compassione” (RUMI, mistico islamico).\nSi può parlare di un vero rapporto d’amore tra Dio e noi? Certamente da parte nostra nei suoi confronti è più corretto parlare non di amore, ma di “sottomissione”: questo significa la parola araba “islàm”. E da parte sua? Se facciamo il confronto con il Dio di Gesù Cristo, tra le non poche differenze balzano evidenti queste due: Allah ama solo i suoi “fedeli” e predestina gli infedeli alla dannazione eterna, mentre il Padre di Gesù non fa preferenze di persone, ma vuole che tutti gli uomini siano salvi. Inoltre ad Allah manca la capacità di amare in modo umano. E si capisce perché: può amare in modo umano solo un Dio incarnato, cosa che l’islamismo ritiene assurda. Ma può un Dio amare veramente gli uomini senza amarli in modo effettivamente umano? E come può un Dio amare in modo umano senza un cuore “carnalmente” umano? Questo non significa pensare l’Incarnazione come ad un evento “dovuto”: essa è e resta una grazia, evento assolutamente gratuito, del tutto imprevedibile e improgrammabile, ma la differenza cristiana è data proprio dalla fede in quell’evento: “la Parola di Dio si è fatta carne”, che è come dire: l’Amore di Dio si è fatto cuore di carne. Interessante anche un confronto con il buddismo. E’ stato H. de Lubac il primo a stabilire un audace parallelo tra Cristo e Budda. Ecco la sua conclusione: “Il fallimento di questa immensa avventura, il naufragio di questa ‘zattera’ gigante, che ha imbarcato per la liberazione mezza umanità, deriva dal fatto che Budda non ha saputo scoprire il volto del Dio-Amore. Non per questo siamo severi con lui. Budda ha forse impersonato più di qualsiasi altro uomo il problema del destino umano. Più di qualsiasi altro ha portato a buon fine tutta una pars purificans, per la quale gli stessi cristiani gli possono essere riconoscenti. Ha evitato le vie ingannevoli e sempre tentatrici della superstizione, dell’ascesi meccanica e della gnosi. Ha visto la necessità dello spogliamento spirituale, al di là della morte dei sensi. Ma ha indubbiamente mancato il suo scopo. Senza il ‘pieno’ della carità, nessuno realizzerà mai il ‘vuoto’ del distacco. Senza il sì, che può essere soltanto una risposta, non è possibile pronunciare definitivamente il no indispensabile” (Aspetti del Buddismo). 3. Le strutture dell’evento cristiano La contemplazione dell’Evento ci porta a fissare alcune “leggi” che regolano la sua struttura, e che devono essere tenute ben presenti per la risposta della fede alla “lieta notizia” di Gesù. Ne richiamo quattro, in particolare. La prima è la gratuità, o più semplicemente la grazia. Nella sua magistrale Introduzione al cristianesimo, consegnata alle stampe esattamente quaranta anni fa, nell’estate del 1968, una delle più inquiete e roventi del secolo scorso, Joseph Ratzinger scriveva: “L’uomo non raggiunge veramente se stesso tramite ciò che fa, bensì tramite ciò che riceve. Egli è tenuto ad attendere il dono dell’amore, e non può accogliere l’amore che sotto forma di gratuita elargizione. Non si può ‘far l’amore’ da soli, senza l’altro; bisogna invece attenderselo, farselo dare. E non si può divenire integralmente uomini fuorché venendo amati, lasciandosi amare”. Tante volte si mette in guardia dal pericolo dell’orizzontalismo: il cristianesimo – si dice – non si può ridurre al comandamento dell’amore del prossimo, ed è giusto: prima viene il comandamento dell’amore per Dio. Ma prima ancora del primo comandamento, viene l’evento: Dio ci ha amati per primo! E’ vero: la dimensione verticale precede e fonda quella orizzontale, ma si tratta di una verticalità discendente: non siamo stati noi a salire verso Dio, ma è Dio che si è abbassato fino a noi. La fede è un dono che viene dall’alto: come si nasce dall’alto, e non da carne e sangue ma dall’acqua e dallo Spirito, così all’origine della nostra risposta c’è Dio Padre che ci ama e ci chiama. E come nessuno si può autogenerare, così nessuno si può autochiamare o autobattezzare. La seconda legge, strettamente legata alla precedente, si potrebbe definire la legge dell’indicativo. Nella vita cristiana l’indicativo precede l’imperativo: sei amato e dunque amerai! La fede fonda la carità; la chiamata precede la risposta; il kerygma genera l’etica. Lo diceva un maestro del sospetto, ma in questo diceva il vero: “Bisogna aver conosciuto l’amore, prima della morale; altrimenti è lo strazio” (Sartre). La terza legge la potremmo formulare così: Dio sceglie un popolo (Israele), ma per portare la luce a tutti i popoli. Convoca la Chiesa, ma come segno e strumento di salvezza per tutta l’umanità. Sceglie una persona, ma per la crescita di tutto il corpo di Cristo. Il suo infatti è un amore elettivo, ma non selettivo, discriminante, perché l’amore non può mai fare preferenza di persone. Ogni cristiano quindi è messo di fronte alla sua responsabilità: deve sapere e deve ricordarsi sempre che Dio lo ha scelto per farne uno strumento di salvezza a favore di “molti”. Nel momento in cui il chiamato dimenticasse di essere un povero strumento - di per sé assolutamente inadatto e inadeguato - e si illudesse di essere lui la causa o il protagonista della propria e altrui salvezza, finirebbe per distruggere ogni possibilità di autentica realizzazione di sé e di vera grazia per altri. La quarta legge della fede è la croce: come per Cristo, così per ogni cristiano, rispondere alla chiamata del Padre significa scegliere di perdere la vita per amore. Non si può seguire la via crucis, se non si è sinceramente, concretamente, definitivamente disposti a rinnegare il proprio io e ad inchiodarlo sulla croce. Altrimenti – mi capita di ripetere spesso - prima o poi ci inchioderemo qualcun altro… La fede cristiana è tutta questione d’amore. 2. Il pane dell’Eucaristia – Il Sacramento La veglia pasquale, dopo la liturgia della parola e la rinnovazione delle promesse battesimali, culmina nella liturgia eucaristica. Noi facciamo Pasqua, celebrando il memoriale del Signore Gesù, obbedienti al suo comando: “Fate questo in memoria di me”. Così noi annunciamo la sua morte, proclamiamo la sua risurrezione, nell’attesa della sua venuta. Scrive s. Gregorio Nisseno: “Tre sono gli elementi che manifestano e distinguono la vita del cristiano: l’azione, la parola e il pensiero. Primo fra questi è il pensiero; poi viene la parola che dischiude e manifesta con vocaboli ciò che è stato concepito con la mente; quindi, in terzo luogo, si colloca l’azione che traduce nei fatti quello che uno ha pensato. La perfezione della vita cristiana consiste nell’assimilarsi a Cristo in modo pieno, prima nell’ambito interiore del cuore, poi in quello esteriore dell’azione” (PG 46,283s). La contemplazione è la via obbligata per passare dalla comunione con Cristo nella Messa, alla conformazione a Cristo nella vita. Come perciò si parla di una universale chiamata alla santità di tutti i battezzati, allo stesso modo si deve parlare di una universale chiamata di tutti i battezzati alla contemplazione, che è lo stesso che dire alla unione mistica con Dio (cfr. CCC 2014). Pertanto la via della santità va dalla celebrazione dei santi misteri (e perciò si chiama “mistica”) alla contemplazione, e dalla contemplazione all’azione. Si dà dunque un “primato della contemplazione sull’azione” non in senso qualitativo o sostanziale, ma genetico: non si vuole dire che la contemplazione è “più importante” dell’azione – come non ricordare che saremo giudicati sulle “opere” concrete dell’amore? - ma che viene “prima”, ne è la sorgente. Scriveva J. Maritain:\n“Ciò che importa in modo specialissimo e forse prima di tutto per la nostra epoca, la via di orazione e di unione con Dio vissuta nel mondo, non solo dalle nuove famiglie religiose, ma anche da quelli che sono chiamati a questa vita nel mondo stesso con tutta l’agitazione, i rischi e il fardello del temporale. Sono meno rari di quanto si creda e sarebbero più numerosi se non ne fossero distolti, sia perché considerati incapaci, sia perché si ha della contemplazione una ignoranza e una disistima ugualmente profonde e imperdonabili, sia perché si giudica più urgente impegnare tutti i laici di buona volontà nell’efficacia affascinante dell’azione collettiva per quanto possibile tecnicizzata” (Il contadino della Garonna). Si dà uno stretto legame tra eucaristia e contemplazione. La celebrazione eucaristica consiste essenzialmente nel “fare-memoria” di Gesù, non nel senso di “commemorare” e di “rappresentare” la sua cena e la sua Pasqua, ma di rendere presente Lui, morto e risorto, nella nostra assemblea. Noi chiediamo al Padre di ricordarsi del sacrificio di Gesù, e il Padre si ricorda realmente e concretamente – affettivamente ed effettivamente - rendendolo presente nel sacramento. E anche noi ci ricordiamo di Gesù e del suo sacrificio chiedendo al Padre di renderci presenti a suo Figlio ora nella liturgia, e subito dopo nella vita.\n“Poiché l’amore per Cristo nasce dai pensieri che hanno per oggetto il Cristo e il suo amore per gli uomini, giova molto conservare tali pensieri nella memoria, rivolgerli nell’anima e non darsi mai vacanza da questa occupazione. E’ utile, inoltre, tentare di rendere continuo tale esercizio, senza lasciarsi interrompere da nulla, possibilmente per tutto il corso della vita, o almeno molto spesso; sicché questi pensieri si imprimano nell’anima e occupino totalmente il cuore. Come il fuoco non può agire per nulla sugli oggetti che tocca se il contatto non è continuo, così un pensiero intermittente non può disporre il cuore a nessuna passione; occorre un certo tempo, lungo e continuo” (N. CABASILAS, Vita in Cristo, VI,4). In concreto ciò avviene in modo particolarmente intenso nella adorazione eucaristica. Valgono a proposito, in modo particolare, le parole dell’apostolo Paolo: “Noi tutti, a viso scoperto, riflettendo come in uno specchio la gloria del Signore, veniamo trasformati in quella medesima immagine, di gloria in gloria, secondo l’azione dello Spirito del Signore” (2Cor 3,18). La contemplazione silenziosa e prolungata del Signore presente in modo “transustanziale” nell’eucaristia attraverso la “conversione sostanziale” delle specie del pane e del vino, opera la trasformazione o “conversione esistenziale” della nostra vita nella sua. Ecco cosa scriveva al riguardo il nostro beato A. Marvelli nel suo Diario: “Gesù mi ha avvolto con la sua luce, mi ha circondato, non vedo più che Lui, non penso che a Lui, tutto il mondo attorno sparisce, si resta soli con Lui, Lo si prega che sempre prolunghi quegli attimi, che mai sparisca dal nostro sguardo, che sempre ci sia presente a ricordarci il nostro dovere… Infine mi inoltro nel pensiero infinito di Dio, come un povero cieco desideroso di luce”. Ma questo “povero cieco” era un contemplativo d.o.c. che riusciva a “vedere il volto di Dio accanto a noi, nella vita, nelle opere, nelle attività fino alla fine della vita, per poi contemplarlo nell’eternità”.\nNel libro dell’Esodo leggiamo che “quando Mosè scese dal monte Sinai, non sapeva che la pelle del suo viso era diventata raggiante, poiché aveva conversato con lui” (Es 34,29). Mosè non sapeva e neppure noi sappiamo, ma forse capiterà anche a noi che, tornando tra i fratelli dopo l’adorazione eucaristica, qualcuno vedrà che il nostro viso è diventato raggiante, poiché abbiamo contemplato il Signore. E sarà questo il dono più bello che potremo fare loro. 3. La strada della Carità – Il Comandamento Dalla santa eucaristia alla carità La veglia pasquale si conclude con il mandato: “Andate a portare a tutti la lieta notizia del Cristo risorto, Alleluia!”. La Messa non finisce, ma si prolunga nella vita. L’eucaristia si traduce in carità. Nessuno separi ciò che Dio ha unito: eucaristia e carità non sono due realtà diverse; e sono molto di più che due facce della stessa realtà. Propriamente parlando, sono la stessa “cosa” (che, ovviamente, non è una… cosa!). San Tommaso si esprimeva al riguardo con una espressione di una semplicità disarmante: la santa eucaristia non è né più né meno che il “sacramento della carità”. Cosa è infatti l’eucaristia se non la carità celebrata? E cosa è la carità se non l’eucaristia vissuta? Papa Benedetto, nella esortazione apostolica dedicata all’eucaristia e intitolata appunto Sacramentum caritatis, scrive nelle primissime righe, con la sua solita, magistrale chiarezza: “Sacramento della carità, la santissima eucaristia è il dono che Gesù Cristo fa di se stesso, rivelandoci l’amore infinito di Dio per ogni uomo. In questo mirabile sacramento si manifesta l’amore ‘più grande’, quello che spinge a ‘dare la vita per i propri amici’ (Gv 15,13). Gesù, infatti, ‘li amò sino alla fine’ (Gv 13,1). Allo stesso modo, Gesù nel sacramento eucaristico, continua ad amarci ‘fino alla fine’, fino al dono del suo corpo e del suo sangue”. Chi ha approfondito in lungo e in largo – e in alto! – il legame indissociabile eucaristia-carità è stato s. Agostino. Rivolgendosi a coloro che si sono accostati al banchetto eucaristico, dichiara: “Compaginati nel suo corpo, divenuti sue membra, siamo ciò che riceviamo”. Comunicando con il corpo di Cristo che è l’eucaristia, i fedeli diventano sempre più pienamente il corpo ecclesiale di Cristo. Per questo, guardando il Cristo eucaristico che si assimila la Chiesa come suo corpo, Agostino può esclamare: “O sacramento della pietà! O segno di unità! O vincolo di carità”, ed esorta: “Conservate l’unità! Avete appena mangiato il vincolo che vi unisce”.\nCarità come unità, ma – come già in s. Paolo e negli Atti degli Apostoli - l’assemblea eucaristica è inseparabile dal perdono fraterno e dalla condivisione dei beni verso chi è nel bisogno. Ricordiamo la Didachè: “Riuniti nel giorno del Signore, spezzate il pane e rendete grazie quando avete confessato i vostri peccati, perché sia puro il vostro sacrificio. Chi è in lite con il suo amico, non si unisca a voi, prima che si siano riappacificati per modo che non sia profanato il vostro sacrificio”. San Giustino, verso il 150, ricorda la prassi della colletta prima della distribuzione dei doni consacrati: “I ricchi e quelli che lo vogliono, ciascuno a sua scelta, offre quello che intende dare e, quanto si raccoglie, viene consegnato a chi presiede, ed egli soccorre gli orfani e le vedove, i malati, i bisognosi, come pure i carcerati, i pellegrini, gli ospiti…”. E’ ugualmente in questo ambito che la Didascalia degli Apostoli considera il giorno del Signore, la domenica, come il giorno della riconciliazione: durante la settimana, a cominciare dal lunedì, si chiariscono le vertenze sorte tra i cristiani, ma la domenica si deve essere pienamente riconciliati, per potere celebrare autenticamente l’eucaristia. Non ci si può infatti chiamare fratelli se non si è in pace, e se non si è in pace non si può celebrare l’eucaristia. Le citazioni potrebbero continuare a pioggia. Ma ci fermiamo qua. Ciò che mi preme evidenziare in questo anno dedicato dalla nostra diocesi alla contemplazione del volto del Signore è un obiettivo antico e sempre nuovo, ed assolutamente irrinunciabile: fare delle nostre parrocchie delle vere comunità eucaristiche, che – se sta quanto detto sopra – è lo stesso che dire: comunità di carità.\nIn questo anno pastorale 2008-’09, dedicato alla contemplazione del volto del Signore, vogliamo implorare una grazia grande – la più grande! - che adorando il santo mistero di Gesù che si dona corpo e sangue per la vita del mondo, il volto della nostra Chiesa diocesana diventi sempre più come un grande ostensorio che lasci trasparire lo stesso volto “eucaristico” del suo Signore: il volto della carità. 2. Dalla contemplazione alla missione Ora torniamo a domandarci: l’annuncio evangelico che risuona nelle nostre chiese e nelle nostre comunità è ancora lieto annuncio di salvezza o piuttosto – e non raramente – è diventato un messaggio incolore, inodore e insapore, capace solo di provocare l’annoiata sazietà delle cose trite e ritrite? Ma un annuncio che perde la freschezza e la sbalordita sorpresa di una “lieta notizia” è ancora vangelo? La fede non nasce da uno sbadiglio, ma dallo stupore. E la prima domanda che dovrebbe porsi spontaneamente chi viene raggiunto dalla storia di Gesù, non è: cosa devo fare? bensì: ma è proprio vero? Oltre che scolorita dalla noia, la lieta notizia di Gesù oggi risulta minacciata da quella che papa Benedetto XVI ha chiamato “la dittatura del relativismo” per cui tutte le religioni sono buone e vere, come doveva avvenire nella nostra Ariminum, al tempo in cui Agostino dibatteva con Simmaco. Su questo punto dobbiamo soffermarci con calma, mettendoci, insieme al Papa, alla scuola di s. Paolo. "Vi faccio notare, fratelli, che il messaggio di salvezza da me annunziato non viene dagli uomini. Nessun uomo me l'ha trasmesso o insegnato. È Gesù Cristo che me l'ha rivelato": così s. Paolo si rivolgeva ai cristiani della Galazia (Gal 1,11-12). Da queste parole emerge nitida e ferma da parte dell'Apostolo la consapevolezza della superiorità, anzi dell'unicità dell'evangelo: il messaggio cristiano non può mai essere ridotto ad un prodotto umano, ma è l'unica parola che salva. Con questa certezza granitica sta o cade tutto l'edificio della fede. E questo è l'annuncio che dal giorno di Pentecoste ha cominciato ad "incendiare" il mondo intero: "Gesù Cristo, e nessun altro, può darci la salvezza; infatti non esiste altro uomo al mondo al quale Dio abbia dato il potere di salvarci" (At 4,12). Una fede debole non può né vincere né convincere il pensiero debole. Una fede incerta e confusa non può recare al mondo l'unica bella notizia della salvezza: "se la tromba emette soltanto un suono confuso, chi si preparerà a combattere?" (1Cor 14,8).\nIl dialogo con le altre religioni – a meno di ridurlo a trattativa diplomatica – richiede una limpida e solida "coscienza di verità": Gesù non può essere equiparato al livello di Budda o di Maometto. Se questi grandi maestri potessero parlare oggi, direbbero come il Battista: "Non sono io il Cristo" (Gv 1,20).\nLe religioni contengono, certo, preziose verità, come germi del Verbo divino pronti a ulteriori sviluppi, ma contengono pure errori, lacune e non poche deviazioni. Solo l’incontro esplicito, pieno e cosciente con Cristo nella sua Chiesa - poiché è l’unico incontro integralmente liberante – afferma e conferma i valori e gli elementi positivi delle varie religioni, purificandoli dalle incrostazioni dell’errore e del peccato, e portandoli a piena maturazione. Per un vero cristiano, innamorato del suo Signore, diventa allora insopportabile il solo pensiero che anche un solo fratello possa vivere tutta la vita senza mai poter conoscere il suo volto e il suo santo nome, senza mai poter entrare in una comunione consapevole e personale con lui.\nPer amore, solo per amore: infatti, se il vangelo è un messaggio d’amore, può essere comunicato solo attraverso il linguaggio dell’amore: per mezzo della croce, non della spada. 3. Alcune indicazioni riassuntive Se dovessi riassumere tutta la parte fondativa di questa riflessione, tenterei tre affermazioni di fondo.\nLa terza affermazione è la seguente: missione non è fare colpo, né fare pubblicità. E’ fare mistero. Questa è la vera testimonianza: è vivere una vita in modo tale che essa non si potrebbe spiegare se Cristo non fosse morto per amore nostro e non fosse realmente risorto. Ma insomma che cosa dobbiamo fare? In quella che si può chiamare la “carta di navigazione” per la Chiesa del Terzo Millennio, la Novo Millennio Ineunte, Giovanni Paolo II indicava sette priorità pastorali, che ricordo brevemente. 1. Restituire a tutto il cammino pastorale la prospettiva della santità. 2. Fare delle nostre comunità delle autentiche “scuole” di preghiera. 3. Porre il massimo impegno nella celebrazione della domenica. 4. Proporre in modo suadente ed efficace la pratica del sacramento della riconciliazione. 5. Impegnarci con maggior fiducia, nella programmazione che ci attende, ad una pastorale che rispetti fedelmente il primato della grazia. 6. Ripartire da un rinnovato ascolto della parola di Dio, in particolare nella pratica della lectio divina. 7. Assumere con maggiore audacia, fedeltà e fiducia l’impegno della nuova evangelizzazione. Il tutto deve essere permeato dalla spiritualità di comunione e deve essere coerentemente tradotto nell’impegno della carità verso ogni essere umano, in particolare verso i poveri. Mi permetto di fare qualche raccomandazione riassuntiva, a carattere esemplificativo. Si tratta di sette “piccoli passi”, che ogni parroco con il suo consiglio pastorale vedrà come concretizzare. 1. Vorrei richiamare innanzitutto la insostituibilità pratica della parrocchia: è una vera “comunità di base”, nel senso di forma storica privilegiata che dà concretezza alla dimensione territoriale della Chiesa particolare. Essa è – può e deve essere! - la “casa e la scuola” della contemplazione, della comunione e della missione. Né la parrocchia né le associazioni e i movimenti devono cadere nella “trappola” delle esclusioni vicendevoli o delle pericolose alternative, ma collaborino cordialmente per una apertura reciproca e per un impegno condiviso a favore della “svolta missionaria” della parrocchia. 2. Invito ogni parrocchia a favorire – con frequenza possibilmente settimanale – tre “tempi”: il “tempo della contemplazione” con l’adorazione eucaristica; il “tempo dell’ascolto” e di formazione, con la lectio divina (in vista dell’eucaristia domenicale); il “tempo della riconciliazione”, con l’orario programmato e pubblicato per le confessioni. In particolare è indispensabile che ogni parrocchia offra dei “percorsi di formazione cristiana” mirati a rifondare e a nutrire la fede di giovani e adulti. 3. Desidero incoraggiare ogni tentativo per “rilanciare” la bellezza della domenica cristiana: perché non far precedere la celebrazione vespertina (non “pre-festiva”!) della Messa del sabato sera (che per noi è l’inizio della domenica) con la celebrazione del lucernario e dei vespri? perché non celebrare la liturgia delle lodi prima della prima Messa alla domenica mattina? Sarà pure importante curare la celebrazione di ogni eucaristia secondo verità e bellezza, senza dimenticare che la domenica vanno favoriti spazi di incontro, di festa, di servizio e di condivisione con i poveri. 4. Porre ogni cura perché il territorio della parrocchia sia come “punteggiato” da centri di ascolto del vangelo, condotti da laici formati e preparati. 5. Fare in modo che la benedizione delle case diventi l’occasione per riproporre il “primo annuncio” a tutti, valorizzando la preziosa risorsa di diaconi, accoliti e/o anche fedeli – che con brutta espressione chiamiamo “semplici laici” – i quali sappiano “rendere ragione” della propria fede. Il parroco faccia in modo da visitare tutta la parrocchia se non una volta all’anno, almeno ogni proporzionato numero di anni. 6. Favorire un’alta tensione spirituale in parrocchia attraverso pellegrinaggi, tempi di esercizi spirituali, esperienza delle Quarant’ore, visite a comunità monastiche, incontri con testimoni della fede. A livello diocesano sarà utile prevedere qualche iniziativa che metta il popolo di Dio in comunione di ascolto silenzioso della Parola letta e commentata dal vescovo, in qualche momento particolare dell’anno liturgico. 7. Sulla scorta della NMI (n. 45) raccomando di ridare significato e rilevanza a due organismi che non dovrebbero mai mancare in nessuna parrocchia: il consiglio pastorale e la caritas parrocchiale. Ora è tempo di chiudere. Invito a farlo con una preghiera breve, ma intensa a Maria, “la faccia che a Cristo più si somiglia” (Dante). Maria, piccola grande Maria, aiutaci tu a non aver paura di Dio. Accendi in noi il desiderio di donarci al Figlio tuo, totalmente, semplicemente, lietamente, senza calcoli e senza sconti. Maria, mite audace Maria, datti da fare: prendi tu la nostra povera vita e riconsegnacela trasfigurata nel capolavoro dell’immagine di tuo Figlio. Maria, tenera forte Maria, dài, facci almeno intravedere, tra le penombre e le fitte nebbie del nostro pellegrinaggio, il Volto di Gesù, il frutto benedetto del tuo grembo, e aiutaci a mostrarlo a tutti, fino a quando lo vedremo anche noi, faccia a faccia, dopo questo esilio terreno. E sarà gioia senza fine…. Grazie a te, o dolce Vergine Maria! (foto Gabriele Guerra)\nNotizie del 14 ottobre 2008


Venezia: urlavano Allah con pietre e machete. Arresti ed espulsioni - Intelligo News – notizie, ultima ora e gossip\nVenezia: urlavano Allah con pietre e machete. Arresti ed espulsioni\n01 agosto 2016 ore 11:41, Luca Lippi\nUn gruppo di sei turchi era stato visto pregare domenica nei pressi della stazione ferroviaria di Santa Lucia intorno alle 5. La scena non è sfuggita a una Guardia Particolare Giurata che prontamente ha chiesto l’intervento del 113 facendo intervenire agenti della Polfer, della Digos e della questura di Venezia che ha fatto scattare il dispositivo antiterrorismo.\nA seguito dell’intervento degli uomini preposti al controllo e alla tutela dell’ordine, sono stati posti in stato di fermo e interrogati 4 uomini di nazionalità turca visti insieme a un quinto connazionale a Venezia armato di machete.\nL’uomo trovato in possesso del machete è stato arrestato nella stazione lagunare mentre un sesto uomo potrebbe essere espulso.\nIl gruppetto di stranieri prima dell’arrivo degli agenti hanno tentato di disperdersi, tuttavia i poliziotti sono ugualmente riusciti a rintracciare due turchi. Uno di questi è stato scoperto con un machete nello zaino. La presenza dell'arma ha preoccupato seriamente gli agenti dopo l'episodio di aggressione da parte di un adepto dell'Isis su di un treno in Germania.\nL'uomo è stato così arrestato, mentre l'amico è stato trattenuto in questura e non è escluso che nei suoi confronti scatterà il provvedimento di espulsione.\nNel frattempo, riporta l'agenzia Ansa, sono proseguite le ricerche degli altri quattro al momento non rintracciati.\nL'alert del 113 è stato esteso anche alle altre forze dell'ordine e alle altre regioni limitrofe al Veneto, mentre la vicenda è stata seguita passo dal capo della Polizia Franco Gabrielli in stretto contatto col questore di Venezia, Angelo Sanna. I ricercati sono stati scoperti e raggiunti dagli agenti nel pomeriggio a Milano, quando la Digos li ha fermati e portati in questura per interrogarli, comunicando quanto avvenuto ai colleghi veneziani.\ntags: zaino pieno, venezia, un machete, sei islamici, pregano Allah, pietre, Allah in stazione\nTuristi cafonal a Venezia tra tuffi e urina, Zaia esplode: "Daspo come ai tifosi"\nVenezia invasa dai turisti ma Franceschini frena: "No al numero chiuso"\nCracco fa la festa di Capodanno: cenone a 1500 € e possibile menù