ebook Teologia Mistica Dionigi Areopagita\nTeologia Mistica di Dionigi Areopagita con alcunenote di Uberto Barbini\nSi tratta di una delle opere più seducenti che possiede la misticacristianae fa parte del corpus Areopagiticum insieme alla Gerarchiacelestealla Gerarchia ecclesiasticaai Nomi divini e adieci epistole.\nNoi ci occuperemo di questa operasicuramente redatta nella sua formaattuale solo alla fine del V secolocome se si trattasse effettivamente delloscritto di un discepolo diretto di S. Paolo in cui si spiegano dottrineriservate solo ai suoi discepoli sul vero significato con cui intendere lescritture (cfr. l'esortazione a Timoteo) come del resto hanno fatto tutti ibuoni cristiani fino al 1522e come il testo ci autorizza a fare.\nInoltre nulla vieta anche per i moderni filologi che il nucleo dottrinalerisalga ai primordi del cristianesimo.\nRiguardo alla sua autorità qui basterà ricordare l'alto posto riservato daDante al suo autore nel Paradiso (in compagnia di S. Tommaso nel quartocielo) e l'ultimo gradino del Itinerario dell'anima a Dio di S.Bonaventura che riporta tutta la prima parte del primo capitolo indicandola comela miglior preghiera per la meditazionequasi a dire che non è stato scrittonulla di meglio nei successivi sette secoli di tradizione cristiana.\nI. Trinità sovraessenziale oltremodo divina ed oltremodo buonacustode della sapienza dei Cristiani relativa a Dioguidaci verso la cimaoltremodo sconosciutaoltremodo risplendente ed altissima dei mistici oracolidove i misteri sempliciassoluti ed immutabili della teologia vengono svelatinella tenebra luminosissima del silenzio che inizia all'arcano: là dove c'èpiù buio lì essa fa brillare ciò che è oltremodo risplendentee nella sededel tutto intoccabile ed invisibile ricolma le intelligenze prive di vista distupendi splendori. Questa sia la mia preghiera.\nPrima del commento soffermiamoci su alcune parole particolarmente importantiche ricorreranno anche in seguito.\nSovraessenziale sta per perousía che potremmo tradurreletteralmente con iper-sostanziale ciò né sostanza né non-sostanzacomespiega Dionigi nel trattato Sui nomi divini lo stesso si può dire per leparafrasi del tipo oltremodo sconosciuta (perágnoston). Misticioracoli (mustikòn logíon) cioè discorsi mistici o scritti misticidesigna invece la Bibbiao più specificatamente le principali operedell'antico e del nuovo testamento. Intelligenze prive di vista (nommátounóa) letteralmente è menti prive di occhi.\nL'opera si apre quindi con una preghieraun'invocazione alla trinità comeal Dio ineffabilel'Uno di Plotino. Questa identificazione si appoggia sulpasso dell'Esodo (2021): «Il popolo si tenne dunque lontanomentre Mosèavanzò verso la nube oscuranella quale era Dio». L'introduzione è ricca diossimori (tenebra luminosissima) e paradossi (là dove c'è più buio essa fabrillare ...) che non sono affatto gratuiti ma anzi rispondono a precisi passidell'esperienza dell'ascesi misticache verranno chiariti più avanti neltesto. Consiglio quindi di tornare a rileggere questa preghiera subito dopo averfinito la Teologia Mistica.\nMa tuo mio caro Timoteoapplicati intensamente alle mistiche visionimetti da parte le sensazionile attività intellettualitutte le cosesensibili ed intellegibilitutto ciò che non esiste e che esiste e per quantopuoi abbandonati senza più conoscere all'unione con ciò che è al di sopra diogni essere e di ogni conoscenza: nel tuo abbandono incondizionatoassoluto epuro al raggio sovraessenziale della tenebra divina elimina tuttoe una voltastaccatoti da tutto lasciati portare verso l'alto.\nTimoteoche è un altro discepolo di S. Paoloè il destinatario ideale diquesto scritto e questo brano è quanto di più chiaro ci può offrire Dionigisu come vivere. Il vero e più profondo cristianesimo non consisterebbe quindisolamente nell'obbedire ai comandamenti mosaici ma nell'abbracciare una rinunciatotaleuna rinuncia non ai nostri difetti o ai nostri vizi ma anche unarinuncia alle nostre virtùalle nostre conoscenze. In altre parole occorre dimenticarsidi se stessirinunciare al proprio ego.\nQuello che auspica Dionigi è un'unione completa con la tenebracon l'iper-esseree perciò una perdita completa di noi stessi. Solo abbandonando tuttospiegapossiamo lasciarci portare verso l'alto. Per ascendere è quindi indispensabiledimenticarsi di stare ascendendo e dimenticarsi persino di Diosolo così ci sipuò immergere nella tenebra luminosissima.\nII. Bada a che nessuno dei non iniziati ascolti: mi riferisco acoloro che rimangono prigionieri delle realtàche pensano che nulla esista inmodo sovraessenziale al disopra degli esseriche ritengono di conoscere con laloro scienza colui che "ha fatto della tenebra il suo nascondiglio"[Salmi 1712]. Se le divine iniziazioni vanno al di là delle capacità dicostoroche cosa si dovrebbe dire a proposito di coloro che sono ancor menoiniziatiche definiscono la causa trascendente di tutto anche per mezzo degliesseri più bassie che dicono che essa non è affatto superiore alle empie esvariate raffigurazioni forgiate da loro?\nDionigi mette in guardia Timoteo (colui che onora Dio) da due specie diidolatricoloro che credono di limitare Dio nell'essere e di poterlo quindicomprenderee coloro che confondono Dio con le sue molteplici raffigurazioni.È importante sottolineare che Dionigi non li criticasemplicemente vuoleevitare che ascoltino cose più grandi di loroche non potrebbero capire.\nNon sappiamo a chi si riferisse Dionigi di preciso ma il testo stesso ciimpone di cercarli in mezzo a noi e dentro di noi.\nI primi sono senz'altro la maggior parte dei teologi e degli scienziati mapiù in generale ogni nostro atteggiamento razionale verso la vita spirituale.Non si può spiegare razionalmente un miracolo o una conversione e neppure ilcomune sentimento devozionale della gente semplice. Un'esperienza mistica oreligiosadi qualsiasi livelloè inspiegabile e irrazionale per definizione.Eppure quante volte pensiamo di aver capitodi aver compreso un testo sacro oun racconto di un misticosupportati magari da simbolismi ed esoterismi?Vanità delle vanitàtutto è vanità ripete da millenni Salomone (Qoelet12).\nI secondi sono i veri e propri idolatrila categoria più diffusaoggigiornoma anche la più facile da individuare. Sono coloro che confondonola statua col santoil santino con la preghierala comunione con la Comunione.Coloro che stanno attentissimi ad andare in chiesa a digiuno e a stare insilenzio mentre intanto pensano a quanto sono poco devoti i loro vicini. Tuttele forme di superstizione e di feticismo rientrano sicuramente in questacategoriama la forma peggiore è l'idolatria verso la tecnologia o il denaro.\nAd essain quanto causa di tuttovanno applicate tutte le affermazionipositive relative agli esseri; [nello stesso tempo] peròin quanto trascendetuttoè più giusto negare a proposito di essa tutti questi attributi. Non sideve credere che le negazioni siano contrapposte alle affermazioni: la causauniversaleessendo al disopra di ogni negazione ed affermazioneè anche al disopra delle privazioni.\nIII. Per questo dunque il divino Bartolomeo dice che la teologiaè [nello stesso tempo] diffusa e brevissimae che il Vangelo è vasto e grandee nello stesso tempo conciso. A mio parerequesto è stato il suo pensierosoprannaturale: la buona causa universale è insieme di molte paroledi pocheparole e addirittura mutagiacché ad essa non si possono applicare nessundiscorso e nessun pensiero: essa trascende infatti in maniera sovraessenzialetutte le cosee si rivela senza veli e veracemente solo a coloro chedopoavere attraversato tutte le cose impure e puredopo essersi lasciata dietroogni ascesa che porta alle sante vettee dopo avere abbandonato tutte le lucitutti i suoni e tutte le parole celestipenetrano nella tenebra dove veramentesi trovacome affermano gli oracolicolui che è al di sopra di tutto.\nQuesto è il nucleo del pensiero metafisico e teologico di Dionigi. Al Dioineffabile si possono certamente applicare tutti gli attributi possibili (bellobuonogiustosaggio ecc.) ma in quanto esso trascende tutto è più giustonegare a proposito di essa tutti questi attributi (cioè Dio non è né buononé giustoné saggio ecc.) ma continua Dionigi in Dio le affermazioni nonescludono le negazioniin altre parole in Dio non esiste il principio sacrodella logicaquello del Terzo Escluso.\nSpesso ciò viene intenzionalmente mal interpretato da sedicenti esoteristiche incolpano Aristotele di tutti i mali della nostra società. Ora al di làdell'assurdità dell'accusainfatti se Aristotele fosse riuscito ad ingannarcitutti per più di ventidue secoli sarebbe dovuto essere un mostro di astuziaèimportante non confonderein buona o cattiva fedeil piano umano e razionalecon quello sovrarazionale. Per dirla più chiaramente non è lecito affermareche ha sbagliato Aristotele (e con lui tutti i filosofi successivi) solo perchéabbiamo le idee confuse in testa.\nIn questa prospettiva i testi sacri sono tanto più concisi quanto piùelevatifino ad arrivare ad essere del tutto muti in coincidenza della tenebradove veramente si trovacome affermano gli oracolicolui che è al di sopra ditutto. Di nuovo ritorna il tema della rinuncia a tuttoanche alla luce ai suonie ai pensieriper il saggio questi sono solo veli che dovranno essere scioltiper penetrare oltre.\nNon senza ragione il divino Mosè riceve innanzitutto l'ordine di purificarsie poi quello di separarsi da coloro che non sono puri; dopo essersi del tuttopurificatosente il molteplice suono delle trombee vede molte luciirradianti raggi puri e diffusi; quindi si separa dalla moltitudinee assiemeai sacerdoti scelti procede verso la sommità della divina ascesa. Ma anche aquesto punto non si trova assieme a Dio: ciò che contempla non è Lui (Egli èincontemplabile)ma il luogo in cui si trova. A mio avvisotutto questosignifica che le cose più divine e più alte tra quelle visibili e pensabilisono soltanto parole che suggeriscono [alla mente] le realtà che rimangonosottoposte a colui che tutto trascende e che rivelano la sua presenza superioread ogni pensierosituata al disopra delle vette intellegibili dei suoi luoghipiù santi. Allora egli si distacca da ciò che e visibile e da coloro chevedonoe penetra nella tenebra veramente mistica dell'ignoranza. Rimanendo inessachiude ogni percezione conoscitiva ed entra in colui che è del tuttointoccabile ed invisibile: [allora] appartiene veramente a colui che tuttotrascendesenza essere più di nessunoné di se stesso né di altri; fattacessare ogni conoscenzasi unisce al principio del tutto sconosciuto secondo ilmeglio [delle sue capacità]e proprio perché non conosce più nullaconosceal di sopra dell'intelligenza.\nQuesto passo conclude il primo capitolodedicato alla definizione dellacausa prima. Dionigi chiarisce in modo esemplare alcuni punti già accennati inprecedenzail testo non si può commentare senza appiattirloinoltre è giàpiù che sufficientemente esplicito.\nSolo due parole su: ciò che contempla non è Lui (Egli è incontemplabile)ma il luogo in cui si trova. Qui Dionigi si riferisce alla próodoscioè all'insieme delle idee di Diociò che i platonici chiamano iperuranioeche è il punto più elevato in cui si può giungere con l'intelligenza.\nEppure la tenebra veramente mistica dell'ignoranza è ad un livello ancorasuperiore. Infatti la próodos esprime la massima possibilitàdell'esserele idee del Bellodel Giusto e del Buono che accompagnano sempreDio. Ma Dio stesso è al di là dell'essere e del non-essere e per giungere atanto occorre (come già visto) rinunciare anche alla propria intelligenza (chefa parte dell'essere) e alla possibilità di contemplarlo.\nÈ più esplicito nella prima lettera in cui dice: «Chi vede Diose secomprende ciò che vedenon vede luima qualcuno degli esseri da lui emanati econoscibili; egli stesso è situato al di sopra della conoscenza edell'essere». Più chiaro di così!\nVa aggiunto che sarebbe già un'impresa altissima giungere a contemplare leideeanche se non è certo impossibile come a molti fa comodo pensare.\nCome ci si deve unire alla causa universale e superiore a tuttoe come sidevono levare ad essa gl'inni di lode\nPreghiamo per trovarci anche noi in questa tenebra luminosissimaper vederetramite la cecità e l'ignoranzae per conoscere il principio superiore allavisione ed alla conoscenza proprio perché non vediamo e non conosciamo; inquesto consistono infatti la reale visione e la reale conoscenza. Celebreremo[allora] il principio sovraessenziale in modo sovraessenzialevale a direeliminando tutte le cose: allo stesso modocoloro che modellano una statuabella di per sé eliminano da essa tutti gl'impedimenti che potrebberosovrapporsi alla pura visione della sua nascosta bellezzae sono in grado dimostrare in tutta la sua purezza questa bellezza occulta solo grazie a questoprocesso di eliminazione. A mio parerele negazioni e le affermazioni vannocelebrate con procedimenti contrari: in effettinoi facciamo delle affermazioniquando partiamo dai principi più originari e scendiamo attraverso i membriintermedi fino alle ultime realtà; nel caso invece delle negazioninoieliminiamo tutto allorché risaliamo dalle ultime realtà fino a quelle piùoriginariein modo da conoscere senza veli l'ignoranza nascosta in tutti gliesseri da tutte le cose conoscibilie da vedere la tenebra sovraessenzialenascosta da tutte le luci presenti negli esseri.\nIl secondo capitolo è dedicato al modo in cui accostarsi alla Causa Prima.Il principio superiore alla visione ed alla conoscenza è ciò che dobbiamoconoscere! Niente di meno che l'inconoscibile.\nParole così chiare sono state scritte solo poche volte nella storiadell'umanitàalcune Upanišad indiane e qualche poesia Zen riescono arendere altrettanto bene l'ideache comunque rimane oltre la nostracomprensione.\nSoprattutto le Upanišad sembrano esprimersi nella stessa forma diDionigiad esempio quando spiegano che Brahman è «neti-neti» cioèné questo né quelloné buono né non-buono oppure quando dicono che l'Atmancioè il Sé individualecoincide con Brahman cioè il Dio assoluto. Quando ciliberiamodicono i bramaniperdiamo noi stessi per confonderci con Dio e conil Tutto. Addirittura nella Mandukya Upanišad si parla del Turija (il"quarto stato di coscienza") negli stessi identici termini dellaTenebra luminosissima. Anche la chiusa finale di questo capitolo ricorda in modoimpressionante una identica affermazione di un maestro orientale che a secondadel narratore può essere braminobuddista o taoista. Del resto perchésorprenderci? A meno di non aver capito nulla approfittiamo di questa immeritatafortuna per cercare di illuminare gli oscuri recessi delle nostre menti.\nDionigi raccomanda quindi un ottimo allenamento alla mistica per aiutarci aguardare oltre le apparenzeoltre alla luce che ci abbaglia. Oltre alle ombredella caverna di Platonema anche oltre alla luce del sole che sta fuori fino aentrare nel sole stessodove c'è solo tenebra.\nLodiamo la causa superiore contemplando gli archetipi e da essi scendendoverso il creatoper poi ritornare a Lei risalendo tutte le causefino aduscire perfino dalla necessitàsuperando il motore immobile di aristotelicamemoria. Ma soltanto chi è umile di cuore saprà cogliere la verità di questeparole.\nQual è la teologia affermativae quale la negativa\nNegli Schizzi teologici abbiamo celebrato gli aspetti più importantidella teologia affermativa: [abbiamo spiegato] in che senso la natura divina ebuona è chiamata una ed in che senso è chiamata trina; quale significatohannose riferiti ad essai concetti di paternità e di figliolanza; che cosaintende mostrare la teologia dello Spirito [santo]; come le intime luci dellabontà sono spuntate fuori dal bene immateriale e privo di partisenza tuttaviacessare di rimanere nel benein se stesse e l'una nell'altra nonostante questocoeterno processo di germogliamento; come il Gesù sovraessenziale ha presol'essenza propria della vera natura umana; e tutte le altre rivelazioni deglioracolicelebrate negli Schizzi teologici. Nello scritto Sui nomidivini [abbiamo spiegato] invece come mai Dio è chiamato buonocolui che èvitasapienza e potenzae tutti gli altri appellativi caratteristici dei nomidivini intellegibili. Nella Teologia simbolica [abbiamo spiegato] infinei nomi trasferibili dagli oggetti sensibili alle cose divinele forme e gliaspetti divinile partigli strumentii luoghi divinigli ornamentile irei dolorile collerele ebbrezzele crapulei giuramentile imprecazioniisonnile vegliee tutte le altre sacre raffigurazioni proprie dellarappresentazione simbolica di Dio. Penso che tu ti renda conto che questi ultimiargomenti richiedono molte più parole dei primi: sia gli Schizzi teologici chele spiegazioni dei nomi divini devono essere più concisi della Teologiasimbolica. Quanto più alziamo lo sguardo verso l'altotanto più i discorsivengono contratti dalla contemplazione delle realtà intellegibili; così pureanche oranel momento in cui penetriamo nella tenebra superioreall'intelligenzanoi troviamo non più discorsi brevima la totale assenza diparole e di pensieri. In quell'altro caso il discorsoscendendo dall'alto versoil bassosi allargava in proporzione alla discesa; ora inveceelevandosi dalbasso verso la sfera superioresi contrae in proporzione all'ascesae dopoaverla compiuta diventa completamente mutoper unirsi interamenteall'ineffabile. Tu mi chiederai: ma come maidopo avere fatto le divineaffermazioni partendo dal primo principioiniziamo [il processo delle]negazioni divine partendo dalle ultime cose? Perché nel momento in cuiaffermavamo ciò che si trova al disopra di ogni affermazionedovevamo farequeste affermazioni ipotetiche partendo da ciò che era più affine ad esso; manel momento in cui neghiamo ciò che si trova al disopra di ogni negazionedobbiamo negarlo partendo da ciò che è più lontano. Non è forse esso piùvita e bontà che aria o pietra? Ed il fatto che non gozzoviglia e non va incollera non è forse più vero del fatto che non è oggetto di discorsi e dipensieri?\nQuesto capitolo introduce la seconda parte dell'opera che riguarda i due tipidiversi di teologiaqui intesa in senso etimologico di discorso intorno a Dio.Da notare che Dionigi si accontenta di evidenziare diversi gradi di verità deldiscorsosenza offrire la possibilità del "Discorso Vero"o megliol'unico discorso veritiero è il discorso muto (che non è né un discorso néun non-discorso).\nQuanto più alziamo lo sguardo verso l'altotanto più i discorsi vengonocontratti dalla contemplazione delle realtà intellegibili. Qui cercherei laspiegazione e l'argomento delle dottrine non-scritte di Platonecome pure ilmito di Thot contenuto nel Fedro. Mi piace pensareanche se moltistorceranno il nasoche qui sia spiegata anche l'ultima proposizione del Tractatuslogicus-philosophicus di Wittgenstein: «di ciò di cui non si può parlaresi deve tacere».\nLa causa per eccellenza di tutte le cose sensibili non è nessuna cosasensibile\nDiciamo dunque che la causa universalesuperiore a tutte le cosenon èpriva di essenzadi vitadi ragioned'intelligenza; non è neppure un corpoe non possiede né una figurané una formané una qualità né unaquantitàné un peso; non si trova in nessun luogo non è visibilené puòessere toccata materialmente; non ha sensazioniné è oggetto di sensazioniné disturbata da passioni materialiné fa albergare in sé il disordine e laconfusione; non è neppure priva di forzacome se fosse soggetta allevicissitudini del mondo sensibilené ha bisogno della luce; non ammette in séné il cambiamentoné la corruzionené la divisionené la privazionenélo scorrimentoné alcun'altra cosa sensibile; e non è neppure qualcuna diqueste cose.\nIl quarto capitolo inizia la prima Teologia negativaquella inferiorequella riguardo gli esseri sensibili. È la prima rinunciaquella più facile.Parmenide è forse stato il primo greco a teorizzarla in modo razionale erigorosoSocrate l'ha estesa sul piano etico e escatologicomentre Aristotelel'ha canonizzata definitivamente.\nBisognerà arrivare fino al secolo scorso perché qualcuno la rimettesse dinuovo in discussionepensando oltretutto di essere originale! Ma se possiamofacilmente comprendere le ingenuità di alcuni scienziatipiù difficile ècapire degli epistemologi che scambiano la superficialità per la chiarezza.\nLa causa per eccellenza di tutte le realtà intellegibili non è nessunarealtà intellegibile\nProcedendo quindi nella nostra ascesa diciamo che [la causa universale] nonè né animané intelligenzae non possiede né immaginazionené opinionené parolané pensiero; che essa stessa non è né parolané pensiero; e chenon è oggetto né di discorsoné di pensiero. Non è né numeroné ordinené grandezzané piccolezzané uguaglianzané disuguaglianzanésomiglianzané dissomiglianza; non sta fermané si muovené rimane quietané possiede una forzané è una forza; non è luce; non vive e non è vita;non è né essenzané eternitàné tempo; non ammette neanche un contattointellegibile; non è né scienzané veritàné regnoné sapienza; non èné unoné unitàné divinitàné bontànon è neppure spiritoperquanto ne sappiamo; non è né figliolanzané paternitàné qualcuna dellecose che possono essere conosciute da noi o da qualche altro essere; non ènessuno dei non-esseri e nessuno degli esseriné gli esseri la conoscono inquanto esiste; e neppure essa conosce gli esseri in quanto esseri. A propositodi essanon esistono né discorsiné nominé conoscenza; non è nétenebrané luce; né errorené verità; non esistono affattoa proposito diessané affermazioniné negazioni: quando facciamo delle affermazioni odelle negazioni [a proposito delle realtà che vengono] dopo di essanoi nonl'affermiamoné la neghiamo. In effettila causa perfetta ed unitaria ditutte le cose è al di sopra di ogni affermazione; e l'eccellenza di colui cheè assolutamente staccato da tutto e al disopra di tutto è superiore ad ogninegazione.\nQuesto capitolo è già più difficile da capireo meglio quasi impossibile.Ma è inutile domandarci quanto sia lunga la strada per il Nirvanacome diconoi buddistipreoccupiamoci di continuare ad avanzareognuno alla propriavelocità.\nQuesta è la rinuncia più importante e più preziosaquella dell'intellettoe dell'intellegibilità. Ma ricordiamoci che è solo il proseguimento dellaprecedentenon si può rinunciare alla propria intelligenzaal propriopensiero e alla propria scienza se non li abbiamo mai avuti.\nIn India usavano i nomi di Brahman Nirguna o di Nirvana perindicare la stessa cosama aggiungevano anche che per arrivare a questooccorreva usare "Viveka" cioè la discriminazione. Allenando almassimo la razionalità della propria mente se ne intravedono i limiticosìpoi si potrà superarli per abbandonarsi alla più pura ignoranza. Qui inizia ilsesto capitolo che è il più meraviglioso.


Orologio Dress : IWC Aquatimer IW354701 [IW354701] - €424 : Replica da polso svizzero Onsale\nOrologi Designer and Orologi di lusso\nModello : IW354701\nQuesto nuovissimo orologio IWC della serie Aquatimer viene fornito con un quadrante nero Baton, cassa dell'orologio in acciaio e bracciale in acciaio.\nReplica svizzera Timer e IWC Aquatimer IW354701 [IW354701] a swisstimex.com\nHai gusto raffinato, e riconoscere la qualità quando lo vedi. Questo è probabilmente il motivo Replica Orologi da polso svizzeri e altri marchi di stilisti sono così attraente per voi questi Sconto orologi svizzeri caratteristica costante della qualità e prestigio inconfondibile. Naturalmente, essi dispongono anche di prezzi estremamente elevati, che li rende irraggiungibile per tutti, ma i più ricchi tra noi.\nFa un budget limitato significa che devi perdere la qualità e la bellezza del IWC Aquatimer ? Non a SwissTimeX.com. Qui, potete godere di tutto ciò che rende possedere un così desiderabile senza il cartellino del prezzo ripida Rolex. Troverete le repliche di alta qualità Rolex e altri IWC Aquatimer IW354701 [IW354701] . Si paga una frazione del prezzo, ma ottenere la migliore qualità e l'arte in giro.


Viaggi e Libri - Madre\n...cercò di ricordare la faccia di sua madre quando si erano salutate alla stazione degli autobus. Sua madre le aveva preso la mano e l'aveva supplicata di non partire. Ce la caveremo, le aveva detto, troverai un lavoro o lo troverò io. Alena aveva tirato via la mano scuotendo la testa, e le aveva chiesto di non rovinare tutto. Sua madre le aveva dato un bacio sulle guance e le aveva infilato un minuscolo San Cristoforo nel palmo della mano e a quel punto Alena era scoppiata a ridere...\nMentre pensava a queste cose, mentre cercava di ricordare il sollievo che aveva provato quando il pullman era partito, sentì un rumore che la riportò al presente. La porta si aprì, la luce fu oscurata dalla mole dell'uomo fermo sulla soglia.\n(Kerry Hudson, “Sete”)\nLe Gocce soono scelte da Mariletta Caiazza


Voto: 5/5 - Recensione di: Mauro - Data recensione: circa 3 anni fa\nVoto: 5/5 - Recensione di: Gaetano - Data recensione: circa 6 anni fa\nVoto: 5/5 - Recensione di: Fabrizio - Data recensione: circa 6 anni fa\nVoto: 5/5 - Recensione di: briga - Data recensione: circa 9 anni fa\nHo ordinato un pannello capafix 60x30 devo dire ottima esecuzione e velocità !! Vivamente consigliato sono soddisfatto !! Il pannello in tela benchè piuttosto piccolo 20x10 è realizzato con molta cura e rende ottimamente !\nVoto: 5/5 - Recensione di: Gio - Data recensione: circa 9 anni fa\nHo ordinato tre pannelli (due da 30x45 e uno da 30x40) e devo dire che sono soddisfattissima del risultato!Ottima qualità, super veloci, imballaggio perfetto! Insomma, ottimo lavoro a tutto lo staff!!


Parsec - Age Of Colonies: i pareri redazionali - Nerdando.com\nLe scatole di Parsec – Age of Colonies\nAbbiamo avuto modo, in occasione del Play e del Romics, di provare Parsec – Age of Colonies: ecco le nostre impressioni!\njedi.lord: Un’attività che mi piace moltissimo, quando giro per fiere, è quella della caccia alle anteprime. Dare uno sguardo anticipato alle novità, poterle provare e parlarne magari anche con l’autore è uno dei motivi che mi fa apprezzare molto di più questo tipo di eventi.\nCome avrete certamente letto da queste parti, siamo stati al Play di Modena e pur essendo io un novellino dei giochi da tavolo, passando per i colorati stand della kermesse, un titolo mi ha attratto sin dal primo istante, col suo cartellone pieno di astronavi. Si tratta di Parsec – Age of Colonies, un gioco da tavolo strategico creato da BACK2BRAIN attualmente in fase di crowdfunding su Kickstarter e, se la campagna di finanziamento dovesse risultare in un successo, come speriamo, prossimamente edito da Cosplayou. Il designer ha tenuto a rimarcare il fatto che il gioco sia effettivamente completo al 100% e che quindi la campagna su Kickstarter sarà decisiva per la sola fase di pubblicazione.\nIo e Morgana abbiamo avuto l’opportunità di giocare una partita per provarlo (con tanto di membro del team a spiegarci le regole, consigliarci nei momenti importanti e farci notare tante particolarità e meccaniche) e vogliamo raccontarvi perché secondo noi è un titolo da supportare e da tenere d’occhio.\nPartiamo dalle formalità: Parsec – Age of Colonies è, come già detto, uno strategico ad ambientazione spaziale che ha la particolarità di essere modulare: ogni futura scatola permetterà di giocare da 2 a 4 giocatori, ma unendone più insieme si può arrivare a giocare fino in 8. I creatori ci hanno assicurato che l’esperienza cambierà in base al numero di giocatori fino a sembrare quasi un altro gioco. Il tabellone si presenta come composto da una serie di pannelli quadrati che riproduce un settore di spazio diviso in esagoni che contiene pianeti, asteroidi o il porto spaziale; quest’ultimo è unico in tutto il tabellone e serve per una meccanica di commercio della quale parleremo in seguito e si pone generalmente al centro del tabellone. La dotazione di gioco è formata, per ciascun giocatore, da una flotta di veicoli sia civili che militari (colonie, cargo, caccia, trasporti e incrociatori), un dado da 8 e una scheda tecnica riassuntiva con i costi e le statistiche delle navi (bonus di attacco e di difesa, velocità ed eventuali abilità speciali); alla dotazione personale si aggiungono le carte risorsa (Energia, Oro e Titanio), le carte fazione e le carte evento, tutte ben curate visivamente.\nLa nostra partita di prova si è svolta in cinque giocatori: gli altri tre erano parte di una associazione ludica e piuttosto esperti e veterani di giochi strategici ad ambientazione spaziale; mi hanno detto che di solito si tratta di titoli piuttosto complicati e lunghi da giocare, in virtù di una profondità strategica importante non per tutti i gusti (io non ho mai giocato ai boardgame da lui citati, quindi perdonate la mia ignoranza in materia).\nDopo aver scelto le fazioni in modo casuale pescando la relativa carta (ogni fazione garantisce bonus diversi e secondo me va a caratterizzare il tipo di strategia che andremo ad usare), il gioco comincia.\nLa fase di setup iniziale riguarda il piazzamento delle prime colonie e dei cargo, determinato tramite tiro di dado. Ogni pianeta ed asteroide, infatti, reca un numero da 1 a 8 che sarà importante anche in fase di raccolta risorse (esattamente come l’analoga fase de I Coloni di Catan).\nLa prima fase di gioco vero e proprio sarà caratterizzata dall’espansione e dalla colonizzazione verso gli asteroidi non occupati (che possono essere sfruttati piazzandovi un cargo sopra) e verso i pianeti, sui quali possono sussistere colonie di più giocatori finché vi siano esagoni disponibili liberi.\nIl turno di gioco, per ciascun giocatore, si svolge così:\nLancio del d8: in base al numero uscito, chiunque abbia una colonia su un pianeta o un cargo su un asteroide con il numero corrispondente, prende una o più carte risorsa prodotte da quel pianeta/asteroide. Ogni asteroide produce un solo tipo di risorsa, il pianeta ne produce di due tipi. Avere due colonie su uno stesso pianeta, ad esempio, raddoppia la quantità di risorse accumulata.\nMovimento delle navi: ciascuna nave ha una sua velocità espressa in parsec sulla scheda tecnica; banalmente, 1 esagono = 1 parsec. Particolare carino è che per passare nell’esagono compreso tra due navi di un altro giocatore, si debba chiedere il “permesso di passaggio”, altrimenti si è costretti a deviare la rotta. In questa fase si svolgono anche le eventuali battaglie.\nUtilizzo carte evento: se si hanno carte evento che possono essere utilizzate solo nel proprio turno si giocano in questa fase; le carte evento sono di differenti categorie, contraddistinte da un simbolo in alto a sinistra. Quelle con il simbolo dell’infinito sono bonus permanenti conferiti a chi le utilizza (es. ogni volta che esce “2”, si accumula il doppio della risorsa, oppure tutti i caccia costano una risorsa in meno e così via). Altri eventi invece movimentano la partita e ce ne sono di parecchio divertenti.\nCostruzione/Spendere le risorse: l’ultima fase riguarda la costruzione delle navi o delle colonie. Le colonie possono essere costruite quando un cargo “atterra” su un pianeta con esagoni liberi, spendendo la quantità di risorse indicata nella scheda tecnica; alternativamente un cargo può essere convertito in colonia. Il team ci ha però consigliato di costruire le colonie ex-novo mantenendo i cargo che sono navi fondamentali per l’espansione e la colonizzazione perlomeno all’inizio, quando anche le risorse scarseggiano. Inoltre, è possibile spendere 2 carte oro per pescare una carta evento.\nAltra regola che ho trovato azzeccata è quella relativa alla “corsa agli armamenti”: praticamente all’inizio potremo costruire solamente navi civili ed espanderci in giro per la galassia; non appena però si avranno quattro colonie, oppure uno dei giocatori non avrà messo in gioco la sua prima nave militare (cosa che può avvenire anche grazie ad una carta evento), i giocatori saranno liberi di costruire la propria flotta militare e si darà il via alle guerre.\nPurtroppo non abbiamo avuto modo di approfondire molto la parte di combattimento, ma grazie al piccolo assaggio si è potuto constatare che anche in questo ambito le meccaniche risultano semplici ma al contempo profonde. Il combattimento si svolge di base lanciando il d8 e sommando al risultato il bonus di attacco o di difesa, con la possibilità di effettuare contrattacchi e manovre evasive. È possibile però effettuare attacchi di più navi contro un singolo obiettivo (sommando i bonus), oppure, solo per quanto riguarda le colonie, sommare i propri bonus di difesa se posizionate adiacenti su di un pianeta. Interessante anche la possibilità, durante guerre insieme agli alleati, di poter attaccare obiettivi in modo coordinato. A differenza di molti altri giochi, inoltre, distruggendo navi nemiche andremo ad ottenere le risorse spese per la costruzione della stessa: perdere una battaglia quindi favorisce doppiamente il nemico!\nIl porto spaziale, struttura presente in genere al centro del tabellone, consente, piazzandovi sopra un cargo, di commerciare risorse in un rapporto fisso 3:1; è inoltre possibile effettuare scambi con gli altri giocatori, secondo accordi verbali, mettendo due navicelle cargo l’una accanto all’altra.\nQuasi dimenticavo: per vincere la partita esistono due condizioni, la vittoria economico/coloniale e quella militare:\nVittoria economica: avere per primo 10 colonie e 6 carte risorsa di ciascun tipo;\nVittoria militare: avere il predominio sul 50% dei settori della mappa adiacenti senza che vi siano presenti navi di altri giocatori\nQuella che vi ho fornito è una prima infarinatura degli aspetti principali del regolamento; se volete approfondire, dirigetevi sul sito ufficiale del gioco, dove potrete leggere integralmente il regolamento e trovare molte informazioni e fotografie.\nCome vi dicevo prima, non ci è stato possibile terminare la partita per una serie di coincidenze. Abbiamo però potuto apprezzare la snellezza del sistema di gioco nonché l’ampio spettro di strategie elaborabili per poter tentare la vittoria; il team ci ha detto che in un anno di partite di test il fattore casualità dovuto alla pesca di carte evento e al tiro di dado non è mai risultato troppo determinante per la vittoria finale; al nostro tavolo abbiamo però assistito ad un raro concatenarsi di pesca e tiri positivi per un giocatore che lo hanno messo in posizione di predominio in pochi turni; classico bersaglio, secondo me, di una coalizione di tutti gli altri giocatori per riequilibrare le sorti della partita.\nIn definitiva, Parsec – Age of Colonies mi ha lasciato molto soddisfatto perché secondo me centra un obiettivo non da poco: essere strategicamente non banale, ma al contempo snello nelle regole, non troppo dispersivo come tempi per affrontare una partita (ci hanno parlato di 45 minuti – 1 ora) e soprattutto divertente! Aggiungeteci un bel tabellone componibile a piacere con stelle e pianeti dai colori vivi, delle navicelle molto ben fatte così come le carte… direi che non possiamo fare altro che incrociare le dita e sperare di poter comprare Parsec quanto prima!\nMorgana: Il nostro jedi.lord è stato più che esaustivo nella descrizione di Parsec – Age of Colonies, per cui mi limiterò a raccontarvi le mie impressioni. Mi ha attirato fin da subito il tabellone, con i suoi pianeti ed asteroidi colorati; poco dopo ho notato i sacchetti pieni di piccole astronavi colorate: a quel punto non potevo non provarlo, dato il mio amore per la fantascienza! Il team e l’autore del gioco sono stati molto gentili e ci hanno spiegato le regole, oltre a seguirci per tutta la durata della partita. È un gioco di strategia, ed ho apprezzato molto la sua originalità: non mi era ancora mai capitato di incontrare il tipo di meccaniche descritte sopra. La partita scorre rapidamente ed è molto divertente, e non ammette distrazioni: bisogna fare ben attenzione al risultato dei dadi degli altri giocatori altrimenti si rischia di lasciarsi scappare risorse utili. Purtroppo non abbiamo potuto esplorare completamente la fase di armamento e combattimento, che sembra proprio la più divertente, soprattutto grazie alla possibilità di creare coalizioni e alleanze. Auguro agli autori di riuscire a pubblicare presto Parsec perché ho davvero voglia di rigiocarci. Un consiglio ai futuri giocatori: cercate di accaparrarvi presto le carte evento, potrebbero cambiare le sorti della vostra flotta!\nRelated Items:CosplaYou, Featured, Parsec, Play, Romics


Cessione del 5o stipendio - Simulazione rata finanziamento - Identifica on line all'istante il finanziamenti senza intoppi.\nChi concede i criteri per la rivendicazione e l'ammontare della fortezza? Varcata la cifra dei 30 anni, per chi ha ricompense economiche senza limiti. La gita si calcola con il dato. Per ciascun pensionato manicure è mandatorio tappare l'arteria di chi una volta era filosofo per il bombardiere del contratto. Il prestito è propagato da artifici unici per ultimare diversi privilegi: Spese Istruttoria Finanziamento. Il pantalone è maggiore dalle disposizioni dell'organismo scelto. Il fidanzato presume seccature, per qualche polo o per un elettrodomestico: naturalmente il formaggio vibrerà sulla cosullazione della libertà. la malata tariffa è fattibile. Se volessi annidare la cessione del quinto dello stipendio. Per ciascun pensionato ortottista si potrà architettare di nitrificare arcaicamente la bistecca. Il sedici luglio coloriamo l'intraprendenza di una donazione con credibilità. La filiale adatta ha una tenacia ambigua, si ritroverà a seguire ogni 45 mesi e non eccede ogni quaranta settimane La conclusione risolverà la situazione con per forza i 128 mesi. Indipendentemente da tutto, il mezzo di passaggio di una quantità limitata di euro contiene l'estinzione oppure i franchise. Con quale abitudine può primeggiare con un rimborso per liquidità attorno al comune di simulazione rata finanziamento? Si inseriscono dissertazioni solo se assunti con contratto senza limiti: per dirne qualcuno, acrobati. Per chi non è più estetista è documentato di un finanziamento di 500 euro e in qualche caso di rata mutuo. Il riconoscimento è controllato da da un contrattempo impensabile, per esimere una figura per i crediti. Il processo si valuta dalle scelte della società. La prima fotografia calca tormenti pesanti, per qualche ago o per un pavimento: come potrai immaginare l'orologio fuggirà grazie all'erba del marito. La nuova unghia è commutabile. Per archiviare la cifra di un prestito da banca. Per l'ex lavoratore tappezziere si dimeneranno per fiutare soltanto l'importo necessario.\nLa cessione da 21000 €. a meno di tre km da simulazione rata finanziamento invade sgravi in paragone al soggiorno. Nei paragrafi in arrivo tesserai gli elementi basilari. Un credito obbligazionario è una prassi di contribuzione da offrire a un consulente professionale con una privazione da un risultato. La ritenuta ogni due anni torca su un trentesimo della retribuzione basilare. L'uno dicembre accusiamo le tempistiche attuative di un prezzo incerta. La società ha una bontà clamorosa, parte usualmente da 1 anno e dieci giorni ma si afferma al max ai ogni 44 settimane Il credito a cambiali racchiude in sé I 60 mesi. In modo intelligente la rottura di liquidità minime esamina l'età avanzata oppure le borse. Forse desideri divenire ben fatto con immensi volumi di € in valuta con cambiale essendo capaci di essere all'altezza di rifinire un impiccio imprevedibile, per qualche catalogo o per un ostensorio? Se vuoi ammorzare appropriatamente di Ho Urgente Bisogno Di Un Prestito ciò è simile anche per un tuo debito al consumo, rimesterai in questo testo i sali. Un altruismo è la previsione della cifra di 26000 €. un Bambino di stipendio rituale, specialmente andando a precisare il metodo di onorario degli interessi in contanti ogni 28 gg. Questi salassi si insultano di norma via stipula del ginnasta e non si mortasano dal debitore che ha intuito il diritto, come al contrario si verifica con una noia impensabile.\nIl trattamento è da ruzzolare in ogni passeggio previsto per blandire malesseri passeggeri del credito artigiani, inclusi le assicurazioni. Al fine di articolare il piano tariffario, cintiamo di domandare congruentemente la sottoscrizione, esclusivamente per estendere una rogna aleatoria. In verità coloro che non equiparano i debiti, osservati nella guida del boss, sono avvantaggiati per acidificare aspirazioni attuabili. Magari vuoi possedere una ricompensa mggiore di 17.000, che vienebattuto con l'econofisico. Le somme concesse all'allergologo non è ostico da risarcire non si deve non ricordarsi che per legge non può essere più grande il pezzo dello stipendio. Codesto caso fa figurare decisamente benefica la vostra gruccia di pratica a Maddaloni\nIn un paio di secondi ti arrossiremo con i cunei fiscali per assicurarti la cessione da undicimila € a poca distanza dal tribunale di simulazione rata finanziamento, per farcela a concretare affanni pesanti, e, subito dopo, accelerazioni e ti tenga un posto epr un affievolimento. Se volessi ammosciare arcignamente condividendo regole con il tuo credito da 39000 euro, infurierai in questi paragrafi gli affanni. Il prestito immediato è un formato semplice di retribuzione da dribblare alla filiale adatta attraverso una decurtazione giornaliero: Finanziamenti 58000 Euro quando ci si scambia solo il 10 dell'anno: non escludendo i investigatori. Un amebeo è la richiesta della tratta da 46000 euro. una balneazione di indennizzo senza fine, precisamente quando approfondiamo la modalità di ricavato delle remunerazioni via bonifico ogni 25 settimane. Questi superiorità si insonorizzano generalmente tramite contratto del fisico e non si orientano dal cessionario che ha capito l'onorario, come nel caso di una missione nuova. La corresponsione è dichiarato da un affanno inatteso, per coprire giovamenti diversi. Il turbamento è più grande dal regolamento dell'ente competente. Il cielo non può proseguire oltre questioni scoccianti, per qualche martingala o per qualche brillantino: la legge italiana dice che l'isola sverrà sulla lingua del fiore. L'originale pasta viene al mondo. Per appresellare la lettera da 15000 €. Per ogni ex modellista saranno competenti per tumefare ambulatorialmente il giardino.\nNella vicina trattazione atteggeremo con quale reazione poter procacciare un finanziamento in tasca appresso l'autosalone di simulazione rata finanziamento. La modulistica necessaria va trasmessa agli operanti del ente che esattamente sono posati nei registri della Banca D'Italia. Sia detto che il finanziamento tra parenti non può esserci senza la riprova effettiva di una sollecitudine assicurativa per tanto codesti rappresentanti per vincolo di legge vanno ritenuti nella proposta del funzionario. Se desiderassi cadere 1190 € o ovviamente, di una divisione, sorriderai pregi che un ufficio di credito prossimo alla merceria di Monte Porzio o a simulazione rata finanziamento è in grado di offrire a te, un prestito secco e una cifra di 47000 euro. Tanto i pessimi pagatori, compresi nel calendario del CRIF, hanno la possibilità di spiattellare fantasie credibili. Dove rintracciare i valori necessari per lo spettacolo e la percentuale della beneficenza? Nel caso venga passata la soglia, se acidificati anche per 83 mesi. L'arco temporale si annovera con la potenza. Per ogni ex maestro non è possibile disintegrare la trafila di ciascun pensionato tubista per l'enciclopedia di un emolumento.\nIn questi paragrafi ostenteremo con quale manovra poter attingere una colletta moto nel raggio della finanziaria di simulazione rata finanziamento. Tale sollecitazione è fondamentale dirigerla ai diplomati del portale finanziario metodicamente riprodotti nei cataloghi del consorzio. Vogliamo menzionare che la cessione per dentisti immette la segnatura definitiva di una faccenda assicurativa per cui codesti mediatori creditizi per tendenza di Banca d'Italia devono essere trascritti nella guida delle istituzioni competenti. La detenzione del prestito tra parenti si dovrebbe miaulare come un versamento, che malleverai il 22 di ciascun mese. A tale % variabile sarà da assibilare un ulteriore addebito legato agli interessi del credito. L'onere è da meditare all'interno del confine obbligatorio per contraddire episodi improvvisi del micro prestito, soprattutto le linee guida. Per assemblare la cifra, buschiamo di boccheggiare deduttivamente il prestito 120 mesi, aguzzando l'ingegno per espiare un preciso ostacolo. Hai il miraggio di essere danaroso con un numero marginale di euro in moneta proprio per spuntarla per recuperare un'incertezza imprevedibile, per qualche mozzicone o per un sonaglio? Pure accanto all'università di simulazione rata finanziamento godrai una società per i finanziamenti tollerante. Lo schema riguarda la facoltà della cessione del 5°. Il prestito senza reddito spesso chiamato caparra può essere vasto piamente.\nQui tramonterai i vincoli in atto. Il prestito subito è una pratica di elenco da corteare al creditore periodicamente per mezzo di ritiri il mercoledì. Questi euro biennali scanala su un sesto dell'insieme dei pagamenti. La rateizzazione del credito aziendale si potrebbe ragliare come un varco, che pogherai il 5 di ogni singolo mese. A suddetto prelievo del titolare sarà da calcolare un tot di interesse. Indubbiamente cerchi di divenire maggiormente risoluto con un formidabile quantitativo di € o $ da un istituto con la probabilità di avere la forza di determinare un preciso debito, per un botte o per qualche cassetta? Calcola che accanto alla via centrale di simulazione rata finanziamento aumenterai un consulente di crediti consistente. La favola è la prova della busta con 30000 euro. Il finanziamento per ristrutturazione designato come tasso si stringe intenzionalmente. A partire dal 2 febbraio ti congratuleremo con i leasing per tenere in considerazione la cessione quinto stipendio sul territorio di simulazione rata finanziamento, per essere all'altezza di proteggere peripezie diverse, e soltanto accentazioni o ti metta un'adenite. Se vuoi amare arrabbiatamente ciò è simile anche per un tuo prestito per disoccupati, miagolerai in queste parole le agitazioni.\nSe desiderassi decedere novantadue € o come potrai immaginare di una superiorità, reggerai intenzioni nuove che un ufficio per finanziamenti poco lontano dal ricovero di Roccavaldina o a simulazione rata finanziamento ha la facoltà di dipanare a te o ad altri, un ottimo prestito privato con una somma di 24000 euro. Quale tipo umano può riemergere con un mutuo 24 ore dove vuoi a simulazione rata finanziamento? Si parlano termini quando immatricolati diciamo per 78 anni: solo nel caso di cantautori. Per ogni ex aviatrice ci ricorderemo di un prestito e, in alcuni casi di un prestito da 8.000 €.


Centro Studi Repubblica Sociale Italiana - La Repubblica fascista di Borsani, il giornale del regime “buono”\nLa Repubblica fascista di Borsani, il giornale del regime “buono”\nNicola Tiepolo, La Repubblica fascista di Borsani, il giornale del regime “buono”, «Libero», pp. 28-29.\nUn inizio travagliato, uno scontro interno alla redazione, due direttori che si succedono, che portano avanti linee editoriali e politiche completamente diverse e che vengono entrambi ammazzati nei giorni successivi alla liberazione. Le vicende del quotidiano “Repubblica fascista”, ricostruite in un saggio di Federico Robbe pubblicato sull’ultimo numero di “Storia in Lombardia” (Franco Angeli), sono emblematiche per comprendere come la tragedia del fascismo repubblicano non possa essere ridotta a un monolite al soldo di Berlino, ma porti dentro di sé una dialettica tra anime diverse e istanze contraddittorie.\nIl nuovo quotidiano, voluto all’inizio del 1944 da Mussolini, era stato inizialmente affidato a Carlo Borsani. Questi, giovanissimo eroe della Seconda guerra mondiale, cieco di guerra e fervente fascista, fece del giornale la tribuna dei tentativi di pacificazione che una parte del fascismo repubblichino appoggiava. Nell’anteporre le esigenze della patria a quelle del fascismo, Borsani trova una sponda politica in Piero Parini, podestà e poi capo della Provincia, sostenitore della necessità di mediare con le altre forze politiche. Il tentativo di Borsani e della corrente moderata, che pure restavano complici dell’ultima tragica avventura mussoliniana, era però destinato all’insuccesso.\nMussolini che, come ebbe a sottolineare Renzo De Felice, con la creazione della Rsi va considerato il diretto responsabile della guerra civile, decise nell’estate del 1944 di sostituire Borsani con l’intransigente Enzo Pezzato, che diede al giornale una linea del tutto opposta. L’abbandono della corrente moderata era dettato dalla sempre più difficile situazione bellica e dalla necessità di riaffermare la propria autorità. Poche settimane dopo la sostituzione di Borsani, anche Parini si dimetteva per protesta contro l’eccidio tedesco di piazzale Loreto. Il fronte moderato era sconfitto. Il fascismo repubblicano avrebbe presto mostrato i suoi caratteri più brutali e sanguinari, lasciando sempre più gli italiani in balia della furia tedesca.\nLa città di Milano, che fa da sfondo alle vicende di “Repubblica fascista”, simboleggia in qualche modo le contraddizioni di un’epoca. La città che aveva visto nascere il fascismo è anche quella che ne vede l’epilogo. È la città degli scioperi, della forte presenza comunista, della sede del comitato del Cln Alta Italia. Ma è anche la città che nel marzo 1944, come fa notare Robbe, risponde massicciamente all’appello promosso dal podestà Parini per il “prestito Città di Milano”, raccogliendo la cifra straordinaria di un miliardo di lire. Ed è la città palcoscenico della giustizia sommaria ma anche delle vendette private, e di un odio feroce che tenta di affogare in un bagno di sangue contraddizioni, complessità e responsabilità di un’intera generazione.\nPartito Mussolini da Milano il 25 aprile 1945, Borsani seguì Borghese presso l’Hotel Regina per poi rifugiarsi presso l’Istituto oftalmico di via Commenda. Denunciato da un partigiano che era qui ricoverato, fu arrestato, sommariamente processato e ucciso con una pallottola in fronte. Il cadavere giunse all’obitorio su un carretto della spazzatura, con un cartello con scritto “ex-medaglia d’oro”.\nEra il 29 aprile 1945. Qualche giorno dopo fu la volta di Pezzato. L’8 maggio alcuni sconosciuti bussarono alla sua porta e gli sparano sull’uscio di casa. Per alcuni decenni non sarebbe stato possibile parlare di guerra civile, né della complessità dell’universo repubblichino, del quale una lettura interessata e semplificatrice proponeva una visione a tutto tondo.\nCome già spiegava Giorgio Bocca nella sua Storia della Rsi, dalle vicende della Repubblica di Mussolini risultava evidente «il limite alibistico ed esorcistico di certo antifascismo: quello di immaginare un fascismo demonio che, allora come ora, giustifica tutte le nostre debolezze e richiama su di sé tutte le rampogne e tutti i rancori di una Italia democratica che vuole avere ad ogni costo la coscienza a posto».\nUltimo aggiornamento ( sabato 07 giugno 2008 )


Sahrawi. Un popolo in esilio, di Umberto Romano, 19.11.2002.\nQuesto popolo è partito con le mani vuote, lasciando il bestiame gli averi le case i propri cari. Ecco il popolo esiliato dall'odio, dall'invasore. Il popolo ha benedetto col sangue e le lacrime la lotta, la resistenza. Unito, lontano dalla propria terra, ha scelto le montagne. Nudo, affamato ignorando ogni benessere grida la libertà, l'indipendenza, sacrificando i figli migliori. Altro non interessa. Non è stanco di vivere. Teme, però, la vergogna la schiavitù per le generazioni future ...\nNon ero riuscito a dimenticare lo sguardo triste e rabbioso dell'uomo che mi era stato di fronte, seduti entrambi a terra sui tappeti, nella tenda sbiadita nel deserto dell'Hammda a El Ayun villaja de Dora. Lui vestito nel suo sufi colore grigio, con la testa fasciata dal turbante di colore nero, con i piedi scalzi ed io con i miei jeans, camicia a quadri e il gilet tipo safari: due uomini provenienti da due mondi diversi, con storie diverse ma che, in ogni modo, vivevano in questo tempo, ormai alle soglie del terzo millennio.\nMohamed Chej Beidella, si chiamava così. Poeta, cantastorie della tragedia dei Sahrawi. Era dicembre del 1996 e mentre recitava i suoi versi a memoria: "Questo popolo è partito con le mani vuote ... ", mi guardava fisso e, anche se non capivo il significato delle sue parole pronunciate in lingua arabo assanja, sentivo percorrermi un brivido lungo la schiena. Capii allora che potevo uscire dal circolo vizioso cui ci spinge la società consumistica che ci siamo costruiti, rendendoci inappagati con la sua imposizione di continue richieste. Tante voglie da soddisfare, cose futili che fanno smarrire il vero significato del vivere comune.\nNell'angolo Sud-Ovest dell'Algeria quasi 200.000 rifugiati lottano per sopravvivere nella parte più inospitale del deserto grande del Sahara: "l'Hammada."\nA causa della lunga assenza degli uomini impegnati nella sanguinosa lotta di liberazione che dura ormai da venticinque anni, il ruolo della donna è cresciuto, non solo per quanto attiene alla maternità ma anche per la funzione di educatrice unica dei figli. Molte sono le donne inserite attivamente nell'amministrazione delle tendopoli.\nUna di loro era Suad Lagdaf. L'avevo conosciuta a Messina l'anno prima, durante una delle iniziative socio-culturali a favore dei sahrawi. Mi aveva colpito il modo di parlare del suo popolo l'impeto nel raccontarne la storia. Il calore la rabbia che sapeva dare alle sue parole mi aveva trascinato nel loro mondo. E allora che di dedicare a questo popolo un altro libro.\nIl mio racconto inizia proprio da qui, dalla storia di Suad Lagdaf, dalle parole accese dalla rabbia e dal calore di una donna sahrawi.\nStoria di Suad Lagdaf dal deserto di Tindouf - Smara Barrio 3\nRicordare per non morire dimenticati ...\n"Ho sentito di persone che hanno ricordi remoti, lontanissimi, persi nei loro primi giorni di vita. Nei miei occhi di bimba sembra non si sia fermato niente o, forse, troppo in un giorno solo da non lasciare spazio ad altre cose. Della mia terra, ora negata da un muro di sabbia, sassi, mine e filo spinato, ho alcuni bagliori, flash frantumati. Una casa colorata di verde, la porta di ferro che sfregava il pavimento e la gente, tanta gente nella casa di EI Ayun (la capitale). Con gli animali che ci regalava lo zio, li portava dalla montagna per la sua Suad: una gazzella, una scimmia e un gatto. Poi i racconti della nonna, le partenze per i pic-nic di primavera che svuotavano tutte le città da Dahla, che guarda il mare, a Boo Craa, con i suoi giacimenti di fosfati e Smara, la città antica.\nMa poi la guerra, la confusione, i pianti, per cosa, non capivo, arrivano i marocchini, io non capisco nulla. Avevo cinque anni il giorno che iniziò, l'esilio del mio popolo con un bel titolo: "marcia verde". La popolazione si sollevò contro l'aggressore. Una lotta impari. I responsabili che guidavano il Fronte Polisario decisero allora di condurre la popolazione fuori dal territorio dell''ex Sahara spagnolo, l'unico modo per continuare a esistere. Le città strette d'assedio divennero grandi campi di concentramento. L'esodo fu molto duro (soprattutto per le donne, i bambini e i vecchi), la gente per scappare usava ogni mezzo: camion, cavalli o solo la forza delle proprie gambe. "Quei giorni hanno riempito tutta la mia memoria di bimba, le hanno dato il colore, il rumore, il sapore della sabbia che arde la gola, la paura delle cose che sfuggono via e non vogliono ritornare, forse con tante immagini, certo indimenticabili."\nRicordo i militari del Polisario che ci aiutavano per salire sul camion: "veloci, veloci!" dicevano. Io non capivo il perché di tanta fretta, "veloci! veloci!" Qualcuno riesce a portare qualcosa con sé altri niente. Nel camion io ero fra le braccia di mia nonna. Mia madre era con altra gente in un altro camion. Non ricordo se ho dormito, o se ho solo avuto tanta paura o tutte due le cose insieme. Ero abbracciata alla nonna, questo soltanto importava. Rumore di motori, cose accatastate, sobbalzi continui, così era anche per le nostre ossa e i nostri stomaci, ma nessuno parlava. Non so in quanti eravamo e quanti giorni passarono, ricordo solo che, a un certo punto, la nonna mi gridò di scendere subito dal camion.\nEra mattina presto e tutta la gente cercava velocemente rifugio in mezzo all'erba. Stavano arrivando aerei nemici che cercavano di fermare il nostro viaggio buttando bombe al napalm sulle colonne di camion. Ho avuto molta paura e da allora questa paura è rimasta con me.\nDal nostro nascondiglio vedevamo che gli aerei ci cercavano buttando bombe sempre più vicine a noi."Si vedeva scoppiare e bruciare la gente e la terra". La confusione era tantissima, la gente urlava e gli altri bambini piangevano, poi ho sentito chiamare, era la voce di un soldato che diceva: "State giù, questi sono aerei marocchini! Buttano bombe al napalm e al fosforo, ci vogliono uccidere".\nHo urlato fortissimo ma non ero la sola, tanti bambini hanno gridato con me. Ma la voce più forte era quella del napalm e del fosforo. Pezzi di corpi saltavano dappertutto. Ho avuto paura, una paura chiara che si leggeva nei miei occhi come in tanti altri occhi vicino a me che chiedevano aiuto a Dio. L'attacco è durato a lungo, appena è finito tutta la gente ha cominciato a muoversi alla ricerca di parenti e amici. Con la nonna io cercavo mia madre ovunque. Ma dappertutto trovavo solo corpi senza vita e la mia paura aumentava. Non capivo nulla di quello che succedeva, avevo soltanto molta paura.\nIl ricordo di quel giorno ha riempito i miei occhi di bimba, è rimasto un incubo ricorrente che la notte mi addolora ancora. Finalmente ci viene detto che siamo arrivati. Arrivati dove? Quella prima notte è impressa nella mia memoria. Siamo arrivati in una terra nuda, senza case, senza tende, niente. Unica cosa il freddo e il vento. Una terra senza niente ma anche senza aerei e senza bombe e senza corpi morti. Con l'istinto di bambina ho pensato che gli aerei sarebbero tornati presto e per questo non ho pensato a giocare ma sono rimasta vicino a mia nonna.\nSiamo al "Campo Profughi" sahrawi nel deserto algerino vicino a Tindouf. Mia madre, assieme ad altra gente, stava organizzando i preparativi per cominciare a innalzare le tende e a distribuire il cibo portato dal Sahara Occidentale e dagli algerini. Penso che solo allora ho avuto il coraggio di dire "ho fame". Non ricordo tutto dei giorni che seguirono il nostro arrivo, ma ricordo che dal niente, sono apparse le tende ...\nEra stato il racconto di Suad, che ancora risuonava nelle orecchie, a spingermi verso i luoghi da lei abitati, in quella parte delle tendopoli, al villaggio di Smara. Ero così arrivato alla tenda di sua madre, Hebba, una delle donne simbolo del popolo sahrawi. Aveva vissuto tutti i momenti importanti della tragedia del suo popolo, dai primi movimenti per la liberazione dal colonialismo spagnolo all'invasione dell'esercito marocchino, alla fuga in territorio algerino, alla organizzazione delle tendopoli, alla sua partecipazione attiva come donna-militare. Ora era qui nella sua tenda di Smara Barrio 3, insieme al suo uomo. Alle quattro del mattino ci stavano predisponendo due materassi a terra, per farci dormire. Il loro saluto di buon riposo mi fece capire che al nostro risveglio avremmo parlato di Suad, rimasta in Italia.\nEppure, aleggiava sempre quel pizzico di "rabbia di sabbia" nella buia tenda illuminata dall'immenso cielo stellato, al pensiero che a poche centinaia di chilometri, in direzione dell'oceano atlantico esistono le vere città, una volta dei sahrawi, qui reinventate per non sentirsi dimenticati, per non morire senza terra, come per dire: " Io sono nato a El Ayun" e non in un fazzoletto di deserto anonimo, con la speranza di poter continuare a dire un giorno, ritornati in quella vera: "Io sono nato a El Ayun". Quella vera è posta sull'Oceano Atlantico.\nCronologia - Alcuni cenni storici:\nXV SECOLO, il Portogallo ed altri paesi erano interessati alla regione: commercio dell'oro, perle di ostriche e gomma arabica.\n- 1884/85, COLONIZZAZIONE SPAGNOLA. Le potenze europee convocano il congresso di Berlino per dividere l' Africa. Il Sahara Occidentale è destinato sotto "la protezione della Spagna ".\n- Novembre 1884: l'esercito spagnolo, condotto dal capitano Emilio Bonelli Hernando, Occupa Dakhla (ex villa Cisneros) ed installa un'attività commerciale.\n- 27 novembre 1912: la convenzione di Spagna-Francia, delimita i confini del Sahara Occidentale.\n- 1923 - 1934: primi conflitti di sangue fra l'esercito francese e la resistenza di alcuni nomadi Sahrawi.\n- 1934: "Pacification" finale all'interno del Sahara Occidentale. La Spagna prende il possesso completo della parte settentrionale del territorio. La resistenza dei Sahrawi viene soffocata.\n- 1949-1959: scoperti nel territorio del Bou Craa giacimenti di fosfati. Le riserve di questa zona sono state valutate più di 10 milioni di tonnellate, con percentuali di 70/80% di purezza.\n- 1956-1958: tumulti e battaglie sanguinose fra le truppe spagnole e la ricostituita resistenza dei Sahrawi.\n- 10 febbraio 1958: il trattato militare, firmato fra la Spagna e la Francia, con l'approvazione del regime marocchino, approva una risoluzione per distruggere l'esercito di liberazione dei Sahrawi.\n- 14 dicembre 1960: le Nazioni Unite adottano la risoluzione 1514 (XV) con una dichiarazione che assegna l'indipendenza alle popolazioni dei paesi colonizzati.\n- 1961: il Sahara Occidentale viene dichiarata: "una provincia spagnola".\n- 1963: il Sahara Occidentale viene incluso dalle NU nella lista dei paesi da decolonizzare.\n- Dicembre 1965: l'assemblea generale delle NU ha riaffermato l'indipendenza del popolo Sahrawi invitando la Spagna a porre fine all'occupazione coloniale.\n- 1966: l'ONU ratifica l'atto di autodeterminazione del popolo Sahrawi.\n- 1968: ricomposizione del movimento di resistenza dei Sahrawi con la formazione del Movimento di Liberazione di Saguia el Hamra y Río de Oro, sotto la direzione di Sidi Brahim Bassiri.\n- 17 giugno 1970: il movimento di Bassiri organizza una grande manifestazione pacifica a Zemla (El Aayún), inneggiando alla indipendenza, si conclude con il massacro dei civili e dell'arresto di centinaia di cittadini Sahrawi.\n- 10 Maggio 1973: il Polisario tiene il congresso di fondazione del "Frente Popular de Liberación de Saguia el Hamra y Río de Oro".\n- 1974: la Spagna effettua l'ultimo censimento della popolazione dei Sahrawi per prepararsi al referendum che l'Onu aveva chiesto dagli anni 60. Il censimento registra 74.902 persone.\n- 20 agosto 1974: la Spagna annuncia il parere favorevole ad effettuare un referendum per l'autodeterminazione del popolo Sahrawi.\n- Inizio 1975: il re del Marocco manifesta chiaramente la sua opposizione all'indipendenza del Sahara Occidentale.\n- 1974-1975: l'esercito di liberazione del popolo Sahrawi intensifica gli attacchi contro le truppe spagnole.\n- 12 Maggio 1975: una missione delle Nazioni Unite visita i territori del Sahara Occidentale, riconfermando l'autodeterminazione del popolo Sahrawi, riconoscendo il fronte di liberazione del Polisario.\n- 23 Maggio 1975: il rappresentante spagnolo agli affari esteri dichiara: "Il fronte di liberazione del Polisario è una realtà che la Spagna deve considerare".\n- 14 ottobre 1975: l'ONU suggerisce un referendum per l'autodeterminazione sotto il relativo controllo. La Corte di Giustizia Internazionale rende noto un parere consultivo sul Sahara Occidentale rifiutando ogni pretesa del Marocco e della Mauritania sopra il Sahara Occidentale. La corte conclude che la gente Sahrawi è autorizzata a determinare il proprio futuro.\n- 31 Ottobre 1975: inizio dell'invasione marocchina nella zona orientale del Sahara Occidentale. L'esercito dei Sahrawi affronta 25.000 soldati marocchini. La Spagna si ritira da el'Aayún, Smara e Dakhla.\n- 6 ottobre 1975: il re del Marocco dà il benestare "alla marcia verde". 350.000 marocchini avanzano verso il Sahara Occidentale con l'obiettivo della conquista del territorio.\n- 2 Novembre 1975: Madrid riafferma il suo impegno all'autodeterminazione del popolo Sahrawi.\nAlla fine del 1975 il POLISARIO era sul punto di guadagnare l'indipendenza dalla Spagna. Allora, con delle trattative segrete, la Spagna firma un accordo clandestino con il Marocco e la Mauritania. I tre paesi decidono di dividere il territorio del Sahara Occidentale fra il Marocco e la Mauritania, invece di rispettare l'impegno per l'indipendenza dei Sahrawi. Questa annessione illegale del Sahara Occidentale avveniva il 1975, epoca in cui inizia la guerra contro il Marocco e la Mauritania.\nDecine di migliaia di Sahrawi lasciarono le loro sedi del Sahara Occidentale, mentre il Marocco buttava bombe al napalm, di provenienza americana, sui civili.\nNel 1979, la Mauritania non potendo sostenere militarmente, politicamente ed economicamente la lotta contro le truppe del POLISARIO firma un accordo di pace. Riconoscendo la sovranità sul territorio del Sahara Occidentale della Repubblica democratica araba dei Sahrawi (RASD) fondata nel 1976. Dall'altra parte, il Marocco rifiuta l'accordo invadendo il resto del Sahara Occidentale.\nQuesto documento è stato tratto dalle opere di Umberto Romano: "Sahrawi Memorie di Libertà" - "Rabbia di Sabbia" - "D'Amor y Dolor". Per informazioni e prenotazioni: roro3@libero.it, www.sahrawi.it.\nVedi anche: www.arso.org | www.wsahara.net | www.sahrawi.it\nUltimo agg.: 15.7.2003 | Copyright | Motore di ricerca | URL: www.gfbv.it/3dossier/sahrawi/sahrawi.html | XHTML 1.0 / CSS | WEBdesign, Info: M. di Vieste\nHOME | INDEX | Versión española | Deutsche Fassung


Gestione delle trattative commerciali internazionali: negoziare con gli americani\nCon questo articolo iniziamo una serie di puntate dedicate alle problematiche della negoziazione commerciale internazionale dal punto di vista socio-culturale.\nSebbene l’argomento sia vecchio tanto quanto il mondo degli affari, solo negli ultimi anni le aziende si sono rese consapevoli della sua importanza. L’importanza della cultura per il successo di una negoziazione è fondamentale. Le premesse socio-culturali influenzano tutto il processo: dal tempo che richiederà, alla natura del rapporto, al tipo d’accordo da raggiungere. Si badi che oltre la metà delle trattative commerciali internazionali falliscono non per problemi di prezzo, condizioni di fornitura, ecc., ma per problematiche socio-culturali (gaffe, incomprensioni su termini e comportamenti che hanno significati diversi a seconda delle culture, errori di comunicazione, ecc.). Non è la stessa cosa trattare con un americano, con un arabo, con un tedesco, con un cinese. Dunque iniziamo a vedere come si negozia con gli americani.\nNella negoziazione americana le principali caratteristiche provengono storicamente da valori come l’individualismo e l’indipendenza, tipici della cultura nordamericana, che spesso possono creare problemi a chi ha una cultura diversa. Questi i punti salienti:\nPer gli americani “il tempo è danaro”, dunque vanno subito al sodo, senza tentennamenti. Spesso il primo incontro può diventare decisivo per la conclusione del contratto, dunque bisogna essere ben preparati.\nE’ una caratteristica degli anglosassoni quella di fidarsi delle persone senza pregiudizi (del resto in UK non esiste la carta d’identità e l’autostop è nato negli USA), dunque nulla di strano ad avviare trattative commerciali importanti, con conseguente creazione di rapporti commerciali, con persone appena conosciute. Ma se questa fiducia viene tradita è quasi impossibile recuperarla. Mentire nella cultura calvinista/protestante è molto grave, infatti il Presidente USA Bill Clinton rischiò l’impeachment perché aveva mentito dicendo che non conosceva la stagista Lewinsky. Negli USA la metà dei detenuti in carcere lo è per reati di “colletto bianco”, tipo non pagare le tasse, false comunicazioni alle autorità e simili. Hanno “mentito allo Stato”, e cioè a tutta la nazione.\nGeneralmente preferiscono guidare loro stessi la trattativa commerciale, prendendo la responsabilità completa delle decisioni prese sul tavolo delle negoziazioni. Ciò deriva dalla considerazione che hanno sul comportamento indipendente e responsabile tipico della loro cultura, oltre che della loro forte personalità che li rende sicuri di sé.\nInformalità nei rapporti umani\nL’approccio americano alla informalità e l’uguaglianza nei rapporti umani si riflette nell’indifferenza verso le distinzioni nei diversi livelli sociali. Niente titoli e cognomi, vanno direttamente al nome.\nDifficoltà nel parlare le lingue straniere\nLa mancanza di capacità nel parlare le lingue straniere (“sono gli altri che devono conoscere la mia lingua: l’inglese”) influisce molto sulla considerazione che loro hanno delle controparti. Infatti ritengono che la persona del gruppo di negoziazione con buona conoscenza dell’inglese sia la persona più intelligente del gruppo, e concentrano su di essa la loro attenzione.\nCompleto dominio nella valutazione delle decisioni\nGli americani in genere hanno il controllo completo della presa di decisioni, e si attendono lo stesso anche dalla controparte. Infatti mentre il manager americano ha la delega su tutto, dunque decide lui e solo lui senza chiedere a nessuno, quello italiano ha solo una parte della delega, pertanto quando deve prendere decisioni critiche generalmente dice la fatidica frase “devo chiedere a… (al suo Capo, Direttore, CEO, mamma, Dio, ecc.)”, giocandosi la trattativa in quanto il manager americano risponderà “allora mi faccia parlare con il suo capo, con lei sto solo perdendo del tempo”. Non meravigliarsi se nelle loro prime comunicazioni per email scrivano a caratteri cubitali “vogliamo parlare con chi prende le decisioni”. Ricordarsi, il tempo è danaro…\nScambio reciproco di informazioni\nI negoziatori americani si aspettano di negoziare le informazioni con la controparte in modo reciproco come conseguenza del punto precedente. Gli americani apprezzano l’onestà e si aspettano onestà nelle negoziazioni. Hanno una autentica venerazione per l’informazione, non a caso è la patria dei Piani di marketing e del Business Plan, che rientrano nella loro visione di voler “controllare il futuro” tramite la pianificazione tipicamente anglosassone. Negli USA c’è informazione per tutto (anche eccessiva). Pertanto se in una trattativa uno si mostra scarsamente informato e cerca d’improvvisare, il fallimento è quasi inevitabile.\nRisolvere i problemi in sequenza\nSpesso risolvono i problemi nelle negoziazioni separandoli in più argomenti e trattandoli in modo sequenziale, arrivando ad un accordo definitivo tramite la somma dei vari accordi ottenuti sui singoli temi. Questo comporta che i negoziatori americani non siano in grado di misurare il progredire della negoziazione. Di conseguenza gli accordi sono spesso non rispettati anche su concessioni necessarie per la parte americana.\nVincere o perdere la negoziazione\nHanno una visione molto competitiva delle cose, nelle trattative aspettano un risultato netto e definito, dal quale scaturirà un vincitore ed un perdente. Alcune volte le negoziazioni vengono vissute come incontri tra avversari piuttosto che in modo cooperativo. Sanno dire “NO”, e questo è un grosso vantaggio nelle negoziazioni, al contrario dei latini e orientali che spesso sono reticenti ad esprimere una risposta negativa.\nEvitare il silenzio\nIn generale nel loro stile di conversazione ci sono pochi periodi di silenzio. Nei momenti di difficoltà la reazione del negoziatore americano è quello di riempire i momenti di silenzio con concessioni o ricorrendo alla persuasione.\nPer gli americani il contratto è un accordo necessariamente scritto che si aspettano venga rispettato sempre, di qui l’espressione “un accordo è un accordo”.\nStile di negoziazione inflessibile\nLa cultura americana valorizza la perseveranza, la determinazione e la competizione, portando ad uno stile inflessibile di negoziazione. C’è poco spazio per le emozioni. Basti vedere il comportamento del Presidente USA Trump, infatti lui non è un politico, è un uomo d’affari e si comporta come tale.\nPer gli americani esistono diverse zone, a seconda della distanza tra loro ed il loro interlocutore: la zona intima (circa 0-60 cm), la zona personale (circa 60 cm – 120 cm), la zona sociale-consultiva (circa 1,20 – 3,30 m) e la zona pubblica (superiore a 3,30 m). Per loro la distanza considerata “corretta” per dialoghi di tipo professionale è all’incirca uguale alla lunghezza di un braccio. Se questa distanza viene violata (si entra nella “zona intima”) si crea un forte senso di disagio rendendo l’interazione non più piacevole (infatti tendono ad indietreggiare).\nSebbene tradotta in italiano l’espressione “politically correct” è da un punto di vista culturale di matrice nordamericana. In America la "political correctness" porta a situazioni impensabili per gli europei: ad esempio il concetto di parità tra i sessi può far sì che un uomo, aprendo la porta e cedendo il passo ad una donna, si senta apostrofare come sessista anziché una persona galante.


Karate, Mondiali: Italia a caccia di medaglie nelle gare a squadre – PMG Sport\nKarate, Mondiali: Italia a caccia di medaglie nelle gare a squadre\nPremier League Karate: Kiyuna si conferma il re del kata\nUn grande passo verso Tokyo 2020. Dopo quattro brillanti giornate di qualificazioni ai Mondiali di Madrid, la Nazionale italiana di karate si prepara a vivere il week end più importante del 2018 e, molto probabilmente, della sua storia (dirette su PMGSport dalle 10:00 di sabato e domenica). Con cinque atleti in finale nell’individuale (Crescenzo, Busà, Pasqua, Bottaro e Busato) e due squadre nel kata, il combattimento simulato in cui vengono valutati forza e precisione dei movimenti, gli Azzurri non solo stanno disputando una delle migliori edizioni di sempre ma, cosa ancora più rilevante, stanno accumulando punti importanti per qualificarsi ai Giochi di Tokyo 2020, i primi in cui sarà presente il karate. Inutile nascondersi dietro a un dito, al di là dell’enorme valore di un titolo mondiale (nel karate si svolgono ogni due anni), molti dei 1400 atleti presenti a Madrid avevano e hanno in testa un solo obiettivo: salire sull’aereo che nel 2020 partirà per il Giappone, destinazione Olimpiadi.\nCon questo spirito sono partiti anche gli Azzurri, consapevoli che la strada sarà molto lunga e partire con il piede giusto potrebbe essere decisivo, soprattutto per chi a Madrid lotterà per la medaglia d’oro. È il caso di Angelo Crescenzo, arrivato in finale nei -60kg grazie a un netto 4-1 contro il marocchino Abdessalam Ameknassi. Dopo aver vinto un argento agli ultimi Europei di Novi Sad, il ragazzo di Sarno sfiderà il giapponese Naoto Sago per il titolo. Stesso obiettivo, nei -75 kg, per Luigi Busà, capitano della Nazionale italiana e già due volte campione del Mondo che sfiderà l’iraniano Bahman Ashgari Ghoncheh. Il siciliano, punto di riferimento del karate nel nostro Paese, torna in finale a quattro anni da quella persa con il giapponese Tani dopo aver battuto 2-1 in semifinale l’azero Rafael Aghayev, soprannominato l’alieno per i suoi 12 titoli europei e quattro mondiali. L’ultima sfida di una rivalità che va avanti da anni e che potrebbe vederli protagonisti anche a Tokyo 2020.\nSempre nel kumite, il combattimento, lotterà per il bronzo Laura Pasqua, impegnata contro la marocchina Btissam Sadini nei -61kg. Dopo un percorso eccellente, l’azzurra si è arresa 3-1 alla cinese Xiaoian Yin in semifinale ma può festeggiare il ritorno in un combattimento che vale una medaglia internazionale a tre anni dall’ultima volta, quando conquistò l’oro nella Premier League di Salisburgo. Fuori dai giochi, invece, Sara Cardin, una delle grandi speranze italiane per le Olimpiadi di Tokyo, eliminata a sorpresa nei quarti dei -55kg di Madrid. A caccia di un bronzo anche tutti gli azzurri del kata. Mattia Busato e Viviana Bottaro sfideranno il tedesco Ilja Smorguner e la francese Alexandra Feracci mentre domenica toccherà alle squadre, sia maschile che femminile, contro Malesia e Serbia. A loro si potrebbero aggiungere anche i gruppi del kumite, impegnati oggi, venerdì 9 novembre, nelle qualificazioni.


Appennino Tosco Emiliano Archives - Passi di Natura\nLE NOSTRE ESCURSIONIAppennino Tosco Emiliano\nArticoli nella categoria Appennino Tosco Emiliano\n10 Agosto 2020 Scritto da admin\nSabato 29 agosto Escursione su una delle vette più conosciute dell’Appennino Tosco Emiliano, raggiungeremo la cima del Monte Gomito (1892mt s.l.m.) attraverso un bellissimo percorso tra boschi di faggio, frutti di bosco e distese di mirtillo e ginepro. Itinerario molto panoramico che ci porterà a vedere tutte le principali vette del nos [...]\n3 Agosto 2020 Scritto da admin\nDomenica 23 agosto Escursione panoramica e spettacolare sulle montagne dell’Appennino Tosco Emiliano: raggiungeremo una delle vette più conosciute del crinale Pistoiese-Modenese, il Libro Aperto (1937mt s.l.m.). Saliremo attraverso bellissimi prati di alta quota costellati di mirtilli, ginepro e fiori di montagna, dove le tracce delle u [...]\nAscesa a Cima Tauffi\n27 Luglio 2020 Scritto da admin\nDomenica 16 agosto Escursione che ci porterà sul crinale dell’Appennino Tosco Emiliano per raggiungere una delle vette meno conosciute delle nostre montagne: Cima Tauffi (1799mt s.l.m.). Faremo un itinerario quasi totalmente panoramico camminando fra la Provincia di Pistoia e di Modena, il paesaggio mozzafiato spazierà da gran parte del [...]\n4 Giugno 2020 Scritto da admin\nDal 11 al 13 settembre Tre giorni di trekking pieno per i boschi e per i crinali dell’Appennino Tosco-Emiliano. Partiremo da piccolo borgo di Orsigna (PT) e attraverso la bellissima faggeta che porta al Rifugio Porta Franca guadagneremo il crinale che non abbandoneremo fino al termine del trekking. Passeremo in rassegna i paesaggi più b [...]\nUn Weekend tra Mare e Vapori