ALESSANDRO ESPOSITO - Le religioni? Meglio studiarle » LA PAGINA DEI BLOG - MicroMega\n« AUGUSTO RUBEI - Il piano Tsipras "ni", ma diamogli tempo\nALESSANDRO ROBECCHI - La politica a colpi di tweet. Purtroppo fuori c’è la realtà »\nScritto martedì, 24 febbraio, 2015 alle 16:06\tnella categoria Alessandro Esposito. Puoi seguire i commenti a questo post attraverso il feed RSS 2.0. I commenti e i pings sono disabilitati.\n52 commenti a “ALESSANDRO ESPOSITO - Le religioni? Meglio studiarle”\n25 febbraio 2015 alle 04:59\nGentile Esposito, lei sa meglio di me che uno studio serio e corretto "delle religioni" (tantissime...!) toglierebbe quasi tutte le ore alle altre materie e... creerebbe un sacco di atei.\nSostituire la favola bella di profeti e di santi con le vicissitudini delle religioni agli albori, i conflitti, gli anatemi, le guerre, gli omicidi ... Per non parlare delle fonti, della loro scelta, delle traduzioni, delle interpretazioni...\nNon a caso la lettura di prima mano della Bibbia era vietata fino a pochi secoli fa, e l' introduzione in Italia della sua traduzione comportava la prigionia e (spesso) la morte. E la Patristica? Se la vede una classe moderna commentare i deliri razzisti e misogini di san Gerolamo e Soci? E una lettura "integrale" del supergettonato Agostino? Quali problemi comporterebbe?\nPer non parlare dell' Islam, e le sue tante "correnti" l' una contro l' altra armate!\nE l' Induismo, con i suoi feticci?\nPure l' animismo, ancora tanto praticato nel Centroafrica? Spiegare un bel rito Wodoo ( non saremo mica razzisti... Ogni religione ha pari "dignità", no?) in classe? Impazzirebbe su Youtube!\nMi dia retta: non succederà mai!\nNulla è mai stato protetto tanto quanto la realtà storica delle fonti religiose ed il loro nascere e svilupparsi nel tempo. Nulla è mai stato tanto mistificato e mummificato senza possibilità di revisione alla luce di nuove scoperte archeologiche ed interpretazioni.\nErgo, sarà la solita cosa di cui si parla e straparla ( tipo prostituzione, diritti civili, lotta all' evasione fiscale, privilegi della casta, ...) per "distrarre" il popolo da altri problemi.\nE poi sempre di religione ci si sta occupando: "Parla, parla, qualcosa resterà..."\nLa mission ( chiarissima) è invadere con i temi "religiosi" - non importa quali e di quale fede - ogni minuto della nostra vita, farne qualcosa di ineludibile, imprescindibile dalla nostra stessa esistenza.\nNessun dubbio è più contemplato: si discute solo di come "gestire" ciò che si dà per pacificamente pre-requisito: l' esistenza di un Dio e la necessità di divulgarlo ( e "capirlo "correttamente"), per non parlare della legittimità e del potere dei suoi "rappresentanti" in Terra.\nLe religioni ci devono nuovamente "entrare nel sangue", come un tempo...\nQuindi, al massimo, il solito polpettone ad usum Delphini, propagandato ovviamente dagli "addetti ai lavori" (un "laicista" non insegnerà certo Cristianesimo: sono certa al contrario che un religioso parlerebbe di ateismo diffusamente...) col risultato che il tempo dedicato alla propaganda religiosa, a scuola, aumenterebbe anzichè diminuire.\nLe religioni a grandi linee si studiano già nel programma di storia. Non mancano certo i luoghi - sostenuti dalle tasse di tutti - dove chi lo desidera può occuparsi di religione. Pare per altro che vengano frequentati dai fedeli assai saltuariamente e per questo si insiste tanto ad inserire le ore di religione nell' obbligo scolastico delle scuole pubbliche. Le scuole private, poi, sarebbero fatte apposta, ma vengono frequentate per altri motivi.\nCi si lamenta dello stato in cui sono ridotte le nostre scuole, della scarsa qualità del sapere dei nostri figli: qui tra babysitteraggio ad libitum, "accoglienza" dei più vari disagi e delle più varie etnie ( senza i mezzi e le competenze adatte!), l' obbligo di monitorare persino diciassettenni al gabinetto e "accorgersi" dei disagi personali e famigliari di centinaia di alunni e poi "intervenire" in maniera efficace e corretta ( neanche Freud!), mi meraviglio che la stragrande maggioranza dei nostri scolari finisca il Liceo sapendo anche solo leggere e scrivere. Ci mancano ulteriori ore di Religione!!!\n(Ma una bella proposta per raddoppiare Matematica, Fisica, Biologia, per metterci a pari con il resto del Mondo, mai?)\npoiché le religioni non sono una cosa astratta, va studiata prima di tutto la storia delle religioni e non sono certo sufficienti gli accenni che se ne fanno nei libri di storia. E c'è anche il problema che negli istituti di scienze religiose (dove studiano quelli che diventano preti e quelli che insegnano religione) la storia della chiesa è censurata dove può creare problemi.\nCaro Sig. Esposito,\nL'insegnamento della religione cattolica come è attulamente è indubbiamente un danno, ma rappresenta anche l'esercizio di un potere.\nConcordo anche con lei che la proposta di Mancuso sia poco sensata perchè non laica.\nLe religioni sono un fenomeno umano importante e che ha avuto e tuttora ha notevoli implicazioni nella vita di moltissime persone.\nPenso che il loro insegnamento vada inserito all'interno dei percorsi di storia, filosofia e in parte di scienze.\nSarebbe bello, ma sa benissimo che i rappresentanti religiosi e i loro politici di riferimento si schiereranno con tutte le loro forze contro un progetto del genere.\nMolti genitori si sentiranno offesi perchè verranno raccontati fatti inerenti la loro credenza e non la favola che essi vogliono sia vera.\nDa ultimo penso che un insegnamento di "religione comparata" (un po' sulla falsa riga dei corsi di anatomia comparata dei corsi di biologia) sia il modo migliore per evidenziare le incogruenze tra le varie religioni e per aumentare il numero dei non credenti.\na me non interessa tanto che studiando le religioni aumenti in numero dei non credenti (anche se lo auspico). Piuttosto che le scelte che uno fa siano a ragion veduta e non per tradizione o ignoranza o per pigrizia mentale\nEgregio Signor Alessandro Esposito "pastore valdese in Argentina":\nLa mia opinione è che non ci sarebbero le religioni se non ci fosse la morte e il dolore.\nIo credo che l'essere umano dovrebbe avere la dignità di affrontare il suo destino da solo, senza creare dio.\nLA PAURA NON E' FEDE!\ngrazie per questi primi, sentiti (e al contempo ragionati, caratteristiche, queste, che raramente si associano l'una all'altra) commenti.\nRingrazio i cari Lorenzo ed Ugo Agnoletto, i quali hanno colto perfettamente lo spirito della mia proposta, che so bene essere osteggiata da poteri forti, ma che so al contempo essere fondata sotto il profilo didattico e pedagogico: motivo in più per dubitare della sua attuazione curricolare.\nRingrazio anche lo stimato Giovanni Scavazza per il suo commento diretto e senza fronzoli, che senza dubbio nasconde una profonda verità: anche a mio giudizio, infatti, la paura non è fede ed è innegabile, sotto il profilo antropologico e psicologico, che la nascita e lo sviluppo del fenomeno religioso in molte delle sue declinazioni storiche abbia a che vedere con lo sconcerto provocato dall'esperienza sconcertante del dolore e da quella irreparabile della morte.\nVengo, in ultimo, alle considerazioni della cara Maria Cristina, come di consueto diffuse e riccamente argomentate: intendo solamente rimarcare, a tale riguardo, che la mia proposta intenderebbe prescindere da qualsivoglia approccio non soltanto fideistico ma persino teologico, incentrandosi sul fenomeno religioso indagato nelle sue manifestazioni plurime attraverso il metodo comparativo e considerato alla stregua di un prodotto culturale, dunque in tutto e per tutto umano.\nNon si tratta, ripeto, di passare in rassegna, in una sorta di vetrina che non sarebbe in grado di mostrarne se non la superficie, le distinte religioni l'una accanto all'altra, senza soluzione di continuità: si tratta, piuttosto, di indagare il processo storico che ha dato vita ai distinti fenomeni religiosi, mettendone in luce le componenti sociologica, psicologica ed antropologica. Questo consentirebbe agli studenti di "aprire gli occhi" in maniera critica, perché scientifica, su un aspetto che, finalmente, verrebbe semplicemente considerato come parte della formazione culturale ed umana della persona.\nSo che si tratta di una proposta di difficile realizzazione, più per resistenze di matrice politica che per incoerenza pedagogica: ma intendevo esprimere il mio convincimento in ordine ad un tema che, nell'attuale configurazione curricolare della scuola pubblica italiana, è decisamente bistrattato.\nAttendo nuovi commenti ed auguro a tutti e a ciascuna una serena giornata\nDavvero stravagante l'idea di Vito Mancuso di insegnare le religioni tenendo conto del peso che ciascuna ha in Italia. Simile all'idea del papa "emerito"(di che?)secondo cui i cattolici devono dialogare con chi professa altre religioni, partendo dal presupposto che quella propria è quella vera. Ma neppure con l'idea generale di istituire un insegnamento specifico nelle scuole sono molto d'accordo. In realtà, credo che basterebbe un insegnamento serio della storia e della filosofia a far capire cosa sono state e sono le varie religioni.\ngrazie per la sua replica intelligente e pacata. Insisto, però, nell'auspicare l'istituzione di un insegnamento storico-comparativo e multidisciplinare del fenomeno religioso, il quale, anche sotto il profilo dell'analisi scientifica, possiede una sua peculiarità che, a mio giudizio, andrebbe rispettata anziché - per così dire - "diluita" nelle pur imprescindibili prospettive storica e filosofica.\nAd ogni modo, ripeto, si tratta di desiderata che, con ogni probabilità, rimarranno tali: ma intendo ugualmente sottolineare l'opportunità di modificare (non necessariamente nel senso da me modestamente proposto) l'attuale situazione di insegnamento confessionale nella scuola pubblica: questa sì, indubbiamente, non soltanto inutile ma persino dannosa sotto il profilo formativo e culturale.\nTornando a ringraziarla per il suo contributo e nell'attesa di nuovi commenti e considerazioni da parte delle lettrici e dei lettori, la saluto caramente\nMa, se la finalità è quella di educare ad un pensiero consapevole, autonomo, critico, aperto all’ascolto e al confronto delle diverse opinioni, ad un pensiero che non sia né fideistico né teologico, perché non potenziare, allora, l’insegnamento della filosofia: mi viene in mente non solo il progetto della Commissione Brocca dei primi anni novanta, ma anche alcune interessanti esperienze di Kinderphilosophie nella scuola d’obbligo.\nLo studio della filosofia può servire allo scopo, ancor più che uno studio storico-critico della religione/i, per niente facile da organizzare, come anche si può arguire sia dalla stessa diversità di impostazione di due addetti ai lavori (Esposito e Mancuso), sia dalle puntuali e condivisibili osservazioni di Maria Cristina: ore impossibili da trovare per l’enorme mole di fonti e interpretazioni che necessiterebbe uno studio serio; infinite incombenze più che competenze in cui oggigiorno si dibatte la scuola pubblica; ed è anche vero che un minimo di conoscenza di alcune religioni può essere agevolmente recuperato nello studio della storia.\nCondivisibile anche la preoccupazione per le carenze nella formazione scientifico-tecnologica. A questo proposito penso che la scuola pubblica debba trovare il giusto equilibrio tra quest’ultima e la cultura umanistica, in modo da evitare sia il rischio di formare solo “anime belle”, per uno spazio eccessivo dato a questa, che quello di formare solo “tecnici ottusi”, per un altrettanto spazio eccessivo lasciato a quella.\nInfine, per rispondere all’esigenza iniziale posta da Alessandro, immagino o, quantomeno, spero che l’acquisizione di una certa capacità critica e aperta al confronto, favorita dallo studio della filosofia, possa con più probabilità scongiurare anche lo sproloquiare di chi discetta su tutto, senza preoccuparsi prima di informarsi e di conoscere.\ncome di consueto hai fatto dono a me ed alle lettrici ed ai lettori di un intervento di ottima qualità. In effetti, la mia modesta proposta ha tra gli svantaggi quello (già opportunamente messo in rilievo da Maria Cristina) di una difficile reperibilità delle ore curricolari da inserire in un programma educativo già piuttosto intenso; a ciò, probabilmente, va aggiunta la preparazione del personale docente che, personalmente, recluterei a partire da una formazione in scienze religiose e storia delle religioni acquisita presso gli atenei pubblici che prevedono tale corso di laurea specialistica (cinque anni, nella modalità "tre più due").\nL'alternativa da te proposta mi sembra valida e percorribile, sebbene alcuni specialisti da me assai stimati (cito su tutti il professor Giovanni Filoramo, docente di Storia elle Religioni presso l'Università degli Studi di Torino) ci renderebbero attenti ai limiti (pochi, senza dubbio, ma reali) di una formazione prettamente filosofica (che, ad ogni modo, tra le alternative sino ad ora emerse nel nostro dibattito mi sembra la più perseguibile). In particolare, è ragionevole supporre che uno studio storico-comparativo risulti ideologicamente più neutrale rispetto ad un approccio filosofico-religioso: ma anche questo non è in alcun modo un postulato indiscutibile, anzi; si tratterebbe soltanto di tenerne conto al momento di istituire un nuovo (e quanto mai necessario) progetto curricolare da proporre ed attivare nelle scuole medie superiori.\nGrazie, ad ogni modo, per queste riflessioni lucide ed acute. Un caro saluto e, nell'attesa di nuovi commenti e considerazioni, a risentirci presto\nOttima proposta, caro Alessandro, anche se di non facile e immediata attuazione. A mio avviso, tuttavia, più fattibile rispetto a una proposta di approccio filosofico al fenomeno religioso, dal momento che l'insegnamento della filosofia non viene impartito in tutti gli indirizzi scolastici né alla scuola media.\nGrazie, cara Ivana, per questo contributo essenziale ed estremamente lucido e concreto. Convengo con ei circa il fatto che, purtroppo, la mia proposta sia tutt'altro che di facile ed immediata attuazione.\nLe auguro una buona serata e spero di tornare presto a leggere le sue considerazioni. Con affetto e stima\n26 febbraio 2015 alle 04:52\nE' un tema troppo sensibile, che si basa sulla "fede", quindi assai difficile da connotare sia storicamente sia filosoficamente ( e personalmente) con la distanza che un insegnamento scolastico richiede.\nA mio parere, se si conoscessero tante verità storiche e filologiche, si creerebbe un gran numero di atei, quindi, nel caso, la Chiesa vorrà certamente mettere le mani sul pacchetto, attraverso i suoi insegnanti o insegnati fedeli e "formati" con corsi ad hoc.\nRicordiamo che, ad esempio, i ciellini (specie nella scuola Primaria) sono tantissimi, e questo sarebbe un cavallo di Troia stupendo.\nPenso sia questo lo scopo ultimo della proposta.\nInfine ricordiamolo una volta per tutte: Mancuso non è un eretico contestatario - anche se ha acquisito fama e fortuna grazie a questo fraintendimento - ma un teologo cattolico in tutto e per tutto. Del tutto lecito esserlo, parlare, scrivere, e fare proposte, basta mettere le cose in chiaro.\nAgli "eretici" contestatari la Chiesa riserva ben altro che una cattedra universitaria, quindi anch' egli ha, all' interno della struttura, un posto ben determinato e non marginale.\n26 febbraio 2015 alle 06:06\nRitengo che Vito Mancuso non solo non è cattolico, ma NEPPURE cristiano. Inoltre insegna all'università degli studi di Padova, quindi non in una facoltà cattolica. La sua fortuna, credo, è stata l'appoggio che ha avuto all'inizio dal card. Martini. Ma oggi è stroncato dai teologi cattolici. E' un contestatore alla sua maniera, garbato nei modi, ma per esempio non dà nessun valore alla gerarchia, per questo non può essere cattolico. E' un mix di cristianesimo, new age e filosofia. Probabilmente piace perché riesce a smontare tutto del cristianesimo\n26 febbraio 2015 alle 06:11\nperò lo capisco, anche lui ha famiglia e quindi vende quello che il mercato chiede\n26 febbraio 2015 alle 06:40\nPosto che si potrà ragionevolmente continuare a discutere sulla preferibilità tra studio storico-comparativo e approccio filosofico-religioso, in relazione alla “distanza che un insegnamento scolastico richiede”, non bisogna però dimenticare quanto, proprio a proposito dei limiti della pianificazione pedagogica, scriveva Karl Jaspers già nel 1963: “Il fatto decisivo accade ad opera del singolo insegnante, fra le quattro pareti della sua classe, dove egli è libero di fronte alla propria responsabilità”.\nL’assunto, poi, che l’incremento della conoscenza storica e filologica comporti il venir meno di arretrate concezioni teistiche, quali quelle di un “dio tappabuchi” ad esempio, non solo è condivisibile, ma anche, a mio modo di vedere, auspicabile; d’altra parte, però, il venir meno di quel tipo di “arretrato teismo” non implica che debba necessariamente concludersi nell’ateismo, piuttosto che, ad esempio, in una più articolata e aperta concezione del Divino.\nEinstein, per ricordare un esempio non da poco, sosteneva che: “la religione cosmica è l’impulso più potente e più nobile alla ricerca scientifica/La scienza senza la religione è zoppa, la religione senza la scienza è cieca”.\nQuesto solo per dire che l’equazione: più conoscenza storico-filologica = ateismo, non dovrebbe venir assunta quasi come fosse un indiscutibile dogma (sic).\nSu Vito Mancuso mi limito a dire che, personalmente, considero la sua posizione più filosofica che propriamente teologica; non a caso, spesso e volentieri, nei suoi scritti, per indicare la dimensione del divino, Mancuso utilizza l’espressione “Realtà primaria” (“tradizionalmente detta Dio”) piuttosto che adoperare la parola “Dio”, “parola”, appunto, più “tradizionale”.\nMa questo resta, naturalmente, un mia personalissima e discutibilissima interpretazione del suo pensiero - che apprezzo peraltro - , tutta da argomentare e da approfondire ulteriormente.\n26 febbraio 2015 alle 10:19\nVolevo ringraziare tutti i vari commentatori perché ho trovato le loro idee, le loro posizione nei riguardi del tema religioso avvincenti anche nella loro contraddittorietà le une rispetto ad altre. Volevo aggiungere un tema che secondo me manca nella discussione e nelle proposte. Faccio un breve preambolo.\nLe religioni sono prima di tutto un'esperienza personale. Ci si pone in qualche luogo, più o meno nel silenzio e in raccoglimento, ci si pone in uno stato ricettivo e ...... si fa l'esperienza.\nC'è chi ne trae qualcosa e chi no, come in tutte le cose.\nCiò che voglio dire è che nelle proposte sull'insegnamento religioso manca quella che preveda di farne l'esperienza.\nAltrimenti è come parlare di calcio e non essere mai entrati in un campo da gioco.\nIn Italia siamo famosi per essere milioni dei tenici del calcio guardando solo la TV.\nva da sé che questo spazio non intende convertirsi in una valutazione sul pensiero e sulle opere del professor Mancuso, di cui è lecito, come per qualsiasi autore, apprezzare o criticare gli scritti, così come la linea filosofica e quella teologica che li informano. Lo abbiamo fatto ed è probabile che torneremo a farlo in altre circostanze: in questa discussione ci limitiamo a pronunciarci sulla specifica proposta curricolare che egli ha avanzata.\nSono d'accordo circa il fatto che una religione che si consideri completamente avulsa dalla scienza sia zoppa, non però circa il fatto che la scienza senza religione sia cieca: anche dal pensiero di Einstein (per lo meno per ciò che attiene a queste sue esternazioni esistenziali) si può dissentire. La scienza possiede una sua piena autonomia ed il suo metodo può illuminare alcune zone d'ombra mantenute tali dall'oscurantismo fideistico: però, in tutta sincerità, sebbene non ritenga che fede e scienza si escludano mutuamente in maniera inevitabile, non credo che la prima possa in alcun modo orientare la seconda, se non mediante indebite interferenze. Ma sono pronto a mitigare questa mia rigidità, caro Alfio, specie in ragione della stima che mi lega a te ed alla tua limpidezza di pensiero.\nVero è, questo sì, che l'equazione "maggiore conoscenza storico-filologica = ateismo" non è così scontata: credo che in tal caso il discorso sia più complesso e sfumato. Sicuramente, si tratta di una direzione auspicabile verso cui orientare lo studio del fenomeno religioso nelle sue molteplici articolazioni storiche.\nCirca la "distanza" richiesta ad un insegnante quando tratta della sua materia, andrebbe preservata solamente quella "critica", al momento dell'esposizione ragionata di una specifica tradizione: dopodiché, trasmettere passione è uno dei ruoli (forse quello precipuo) di un buon docente.\nTorno a ringraziarvi e ad attendere ulteriori considerazioni.\nBuona giornata a tutti e ad ognuna\n26 febbraio 2015 alle 13:07\nAltrettanto puntuali e limpide le tue opportune precisazioni, caro Alessandro.\nHo tirato in ballo Einstein forse un po’ frettolosamente, ma era solo un esempio a sostegno della mia obiezione a quella che mi è parsa come un’indebita equazione: maggiore conoscenza storico-filologica = ateismo.\nPertanto, giustamente affermi che, al riguardo, il discorso è più complesso e sfumato. Così come, altrettanto giustamente, sottolinei l’autonomia del procedere scientifico rispetto a fedi/visioni del mondo teistiche e/o ateistiche che siano … anche se, a voler approfondire (ma qui non è certo il caso di farlo), si potrebbe discutere molto sulle ‘scelte decisive’ e le ‘pratiche concrete’ delle ricerche scientifico-tecnologiche che predominano al giorno d’oggi!\nNon ho però compreso bene questa tua affermazione: “Sicuramente, si tratta di una direzione auspicabile verso cui orientare lo studio del fenomeno religioso nelle sue molteplici articolazioni storiche”: quale “auspicabile direzione” intendi?\nPienamente d’accordo, invece, con la tua conclusione sull’etica professionale del docente.\nEinstein non era credente, o almeno non lo era riguardo alle religioni, e da credente non si è mai comportato.\nIsolare un pensiero dall' intera sua opera è una operazione non corretta, per quanto Einstein fosse attentissimo alla comunicazione mediatica ( e poco rigoroso in filosofia: la sua infatti, è la manipolazione di una celeberrima metafora Kantiana di tutt' altro significato).\nAnche la famosa espressione "Dio non gioca a dadi" non significa affatto ciò che le tante persone che di Einstein conoscono solo il nome e la foto con la lingua fuori, pensano di attribuirle.\nLasciamo dunque da parte Einstein : un genio della fisica può anche non essere uno strepitoso intellettuale, per quanto il suo lavoro abbia apalancato nuovi ed immensi mondi alla filosofia.\nPer quanto riguarda Mancuso, intendevo solo dire che è certamente all' interno della chiesa cattolica, altrimenti non occuperebbe il posto che occupa. Lassù si rottamano pure i papi se non sono più utili...\nPer quanto riguarda le sue posizioni nei confronti della ricerca scientifica ... Stendiamo un velo pietoso...\n26 febbraio 2015 alle 16:21\nInsegnare le religioni a chi?\nSe il luogo è la scuola pubblica, significa a soggetti compresi tra i sei e i diciotto anni. Parlare di divinità e culti sacri a un ragazzino di otto anni è un problema, a un giovane diciassettenne molto meno.\nLa religione a scuola, in Italia, c'è perché a Roma persistono le emorroidi della Chiesa gerarchica teodosiantridentina.\nFuori (utopicamente) dalla nostra triste realtà, di religione a scuola se ne occupa prima la Storia e più avanti la Filosofia. In vari modi, e si può discutere a lungo. Tuttavia, si tratta in termini generali di informare il discente sulle cose del mondo nel quale si appresta a entrare come adulto.\nSappiamo come nel resto d'Europa l'istruzione ha nella maggior parte dei casi un rapporto diverso col significato di "pubblica" e "laica".\nQui da noi, sebbene l'impianto sulla carta sia aconfessionale, le cose vanno diversamente e il vulnus è appunto "l'ora di religione", di cui ci deve interessare non la sua natura maligna in sé, ma gli effetti ben più perniciosi della sua esistenza sulle discipline che affrontano i cristianesimi e le altre religioni. E più in generale come vero e proprio inquinamento ambientale.\nLa dissonanza cognitiva generata tra l'apprendimento della narrazione sul cattolicesimo sotto il controllo della gerarchia ecclesiastica (ora di religione) e quella proposta dal programma scolastico pubblico (all'interno delle ore di Geostoria, Lingua e letteratura italiana e poi anche di Filosofia per chi va al liceo) rimane, come prevede il fine diabolico del concordato, irrisolta. Nella delicata è irripetibile fase di crescita intellettuale, una lacerazione storico-logica, se non ricomposta, è destinata a produrre danni devastanti nel cittadino adulto di domani.\nSabato prossimo - ad esempio - a Roma sfilerà il peggio del Paese, i tombini rigurgiteranno dalle fogne una parata di scorie tossiche. Uno spettacolo interessante per chi volesse toccare con mano il campione umano più velenoso dell'insuccesso, anzi della disfatta recente dell'educazione "media" impartita dalla scuola pubblica.\nLa "fede" non deve varcare la soglia di una scuola. Non c'è alcun motivo per cui si debba insegnare un "fatto privato" - tranne, ovvio, se si è adepti della violentissima religione cattolica, che non può essere "interiore", poiché la sua missione tutta esteriore e mondana, è l'evangelizzazione universale, la conquista totale del "pubblico" assoggettato all'indiscutibile controllo dogmatico del vice dio.\nLe religioni sono un prodotto storico della cultura umana, nascono e muoiono come le civiltà che le hanno generate (prima o poi....). Se l'impianto pedagogico è progettato a regola d'arte, le risposte ai quesiti si trovano nella ricostruzione storica, presentate anche attraverso le fonti letterarie e filosofiche (dove si danno eventualmente nozioni elementari di "teologie").\nDunque, l'unico discorso che si può praticare è in favore di un sostegno all'aggiornamento (e il ricambio urgente) dei docenti e dei libri di testo, insieme all'ammodernamento complessivo dell'offerta formativa. Insegnare a scuola è un lavoro usurante, e per ben note ragioni in Italia la gran parte lo vive ormai come un grigio impiego al catasto. I più "furbi", infatti, comprendono rapidamente che il gioco non vale la candela, e praticano la routine a distanza di sicurezza per mantenere il magro incasso del 27 (chi dispone delle competenze di matematica, latino e greco si può arricchire con le "ripetizioni", ovviamente tutto rigorosamente in nero).\nIl patto scellerato tra ministero (sempre democristiani) e ruolo dei docenti, ha garantito un modello di scuola part time, prevalentemente ritagliato sulla donna, "libera" di essere ANCHE madre e moglie. La femminilizzazione squilibrata della scuola elementare italiana, ad esempio, è un drammatico fenomeno, indipendente dall'ora di religione in sé, ma ben più pernicioso, che perpetua l'antico impianto clerico-fascista tuttora ben radicato nella nostra arcaica società dove si crede, ancora come le penne e le lamette "americane" nel dopoguerra, che un iPad in classe significa magicamente modernità. Il provincialismo meschino degli incompetenti nostrani al potere si vernicia con i corsi di "docimologia", per misurare il fantomatico "merito" di cui oggi chiunque si riempie la bocca, senza sapere di cosa parla nel 99% dei casi.\nLe religioni stanno nei loro templi, come i Lama stanno in Tibet...\nA scuola con la Geo-Storia, s'imparano l'economia, la politica, il diritto, la religione, ecc. in quanto "oggetti" storici, di cui si dà memoria per comprendere il presente. Chi s'iscrive al liceo, accederà anche ai rudimenti di Filosofia, incontrando frammenti di scienze umane e di "teologie".\nA scuola si insegna che "dio è morto". Si studia Nietzsche e Auschwitz.\nLa "grazia"? No grazie.\nLa profonda e vastissima arretratezza culturale del Paese, in un'osmosi perfetta tra popolo e classi dirigenti, non ci consente di prefigurare sviluppi "onesti" e "razionali" in campo scolastico. Impossibile ottenere un bastone dritto da un legno storto. L'ennesima pseudoriforma - intitolata "la buona scuola" - è una sozzeria figlia dell'allucinazione neoliberista che ha preso il potere alla fine degli anni 70. L'ideologia mercatista travasata nell'istruzione pubblica prevede prima di tutto l'abolizione dell'aggettivo, intriso di "socialismo". La notizia di oggi, in un'escalation agghiacciante, sono gli sgravi fiscali se mandi tuo figlio alla privata.\nPochi giorni fa abbiamo assistito all'osceno rito della festa per i "patti lateranensi" (11 febbraio 1929), la foto ufficiale ritrae il grigio democristiano Mattarella, l'inquietante Grasso, l'odiosissima Boldrini e il giullare sull'Arno, tutti sorridenti insieme a eminenze e porporati: Pietro Parolin, il generale e cardinale Angelo Bagnasco, Giovanni Angelo Becciu e Monsignor Paul Gallagher (ex Oasis?). Due Stati, dei quali uno dentro l'altro. E dentro ha tutti i significati che volete. Sopratutto i più osceni.\nLasciamo stare 'la lingua di Einstein' e quant’altro – peraltro, rispondendo ad Alessandro, avevo già ammesso la mia frettolosità delle citazioni einsteiniane, ma che, comunque, erano portate a sostegno della mia obiezione alla altrettanto frettolosa equazione "maggiore conoscenza storico-filologica = ateismo" - . Chiedo, allora, esplicitamente a Maria Cristina, che ha scritto “A mio parere, se si conoscessero tante verità storiche e filologiche, si creerebbe un gran numero di atei”, se per lei vale proprio la suddetta equazione, oppure se, anche lei sia dell’avviso che la questione in oggetto riveli una complessità non riducibile alla semplicistica equazione "maggiore conoscenza storico-filologica = ateismo".\nPrima di accalorarsi eccessivamente e con altrettanta eccessiva facilità stendere veli pietosi su chicchessia, penso che migliore contributo alla discussione sia quello di confrontarci e chiarirci, con disponibilità e tolleranza, sulle nostre idee e prese di posizione. Il che, guarda caso, corrisponde proprio a quel pensiero critico, aperto all’ascolto e al confronto delle diverse opinioni, che dovrebbe corrispondere ad una imprescindibile finalità nell'educazione scolastica. Non siamo noi stessi, alla fin fine, pur sempre allievi di un processo formativo che, come dialoganti, continua e si svolge incessantemente?\nA mio modesto ma fermo avviso, l'intervento di Midirai non va nella direzione che auspicavo interloquendo con Maria Cristina.\nE perché dovrebbe? Non c'è intestazione, vuol dire che è diretto all'autore del blog.\nMica siamo a una riunione di condominio...\ncome spesso accade il dibattito si è notevolmente arricchito e parzialmente scaldato: ma pur sempre, almeno mi pare, entro i limiti di una dialettica schietta ma al contempo rispettosa. Sui toni possiamo ancora lavorare, seguendo la falsariga suggerita da Alfio Fantinel, che rimanda opportunamente alla nostra comune condizione di allievi in seno ad un processo formativo che prevede soltanto tappe e nessun approdo definitivo.\nIncomincio col replicare al caro Enrico, al quale dico che, in tutta onestà, non ritengo che la scuola pubblica debba fornire agli studenti l'opportunità di effettuare un'esperienza religiosa; sono piuttosto dell'avviso che essa debba assolvere al compito di fornire loro gli strumenti critici atti ad un'elaborazione di questa stessa esperienza. Ciò non significa ridurre l'ambito della religione al suo aspetto cognitivo: ma per ciò che attiene all'analisi dell'esperienza religiosa, comunque declinata, credo che sia più opportuno ricorrere agli approfondimenti che le scienze umane, in primis la psicologia, sono in grado di effettuare al fine di consentire una lettura più profonda delle dinamiche in gioco. L'esperienza, se lo si desidera, la si può vivere altrove: e se si dispone degli strumenti critici che consentono di analizzarla, si potranno evitare con più facilità gli innumerevoli tentativi di manipolazione messi in atto dalla maggior parte delle istituzioni religiose.\nAl caro Alfio chiarisco che il mio riferimento all'orientazione dello studio del fenomeno religioso nelle sue molteplici articolazioni storiche intendeva incoraggiare la ricerca storica e filologica, ancora oggi poco approfondito e sovente schiavo di inopportune e talvolta inconsapevoli ipoteche teologiche.\nInfine, al caro Midirai non posso che dire il solito, pleonastico grazie per il suo (come di consueto) stringente commento: in particolare, credo che lei abbia colto il cuore della mia tesi di fondo, secondo cui il fenomeno religioso è, nella sua sostanza, un aspetto specifico della cultura in senso ampio. Lei, del resto, da non credente ha sempre dimostrato una conoscenza stupefacente dei risvolti storici del cristianesimo: il mio desiderio è che gli studenti (quelli delle scuole superiori: prima, sono d'accordissimo con lei, introdurre la problematizzazione dell'esperienza religiosa non ha alcun senso) possano avere accesso a questo tipo di impostazione, per poter poi confrontarne i dati ricavati dalla riflessione critica con ciò che viene loro propinato in maniera "pre-digerita" dalle istituzioni religiose e che non esito a definire "tutta un'altra storia".\nUn caro saluto a tutti e a ciascuna. Attendo ulteriori contributi al dibattito\nCARMINE COLACINO scrive:\nL'articolo mi lascia un po' perplesso, si dice che in molti casi nei dibattiti sulla religione ci sono persone che intervengono senza avere le conoscenze o l'informazione necessaria, da questo si arriva poi ad una presunta necessità di un insegnamento religioso nella scuola pubblica... eppure la stessa cosa accade spesso in dibattiti nei quali si discute di arte (da poco la materia è stata eliminata dai programmi di parte della scuola pubblica), di musica (rappresentata solo in alcuni ordini di scuole), e sopratutto di scienze, nei quali vediamo però spesso interventi di religiosi senza alcuna conoscenza scientifica... eppure le scienze sono, piú o meno, rappresentate nella scuola pubblica... è questa "priorità" da garantire - ancora una volta - e nella scuola pubblica quindi a spese del contribuente che mi lascia perplesso... la religione è sicuramente un aspetto culturale di una certa importanza nella società (almeno nella nostra, ma non in tutte le società), un aspetto che però non va approfondito ma bensí superato. Un argomento da studiare in corsi di psicologia, antropologia culturale, filosofia, letteratura, storia, cosa che del resto si fa già in tutti i corsi citati... capisco che da un religioso si pretenda sempre una particolare specificità e unicità rispetto alle cose che conosce meglio... ma andrebbe dimostrata l'utilità sociale e culturale di uno sforzo educativo - ed economico - verso la religione in un paese dove spesso i fondi sono limitati per materie di comprovata utilità...\n26 febbraio 2015 alle 21:11\nHo trovato molto interessante e condivisibile l'articolo e molti de commenti.\nIn linea di principio il suo suggerimento è corretto, anche sono convinto che in Italia verrebbe comunque osteggiato in tutti i modi dalla chiesa cattolica.\nPenso però che un confronto comparato tra le religioni non sia la stessa cosa che mettere a confronto due diverse teorie cosmologiche, dove si può ragionare con obiettività e senza coinvolgimento emotivo dei pro e contro di una teoria rispetto ad un'altra.\nChi è ateo tenderà inevitabilmente a vedere le religioni come un prodotto culturale e storico dell'uomo, suggerendo una visione distaccata (e quindi fondamentalmente atea) rispetto a qualsiasi religione. D'altro canto sarebbe però l'unico a garantire di non fare "preferenze" tra una religione ed un'altra.\nChi aderisce ad una religione invece difficilmente riuscirà ad essere obiettivo nel metterla a confronto con le altre, perché l'adesione ad una religione ha un forte coinvolgimenti emotivo e di scala di valori, per cui è virtualmente impossibile essere obiettivi nelle valutazioni.\nChi crede in una religione magari ha il massimo rispetto delle altre credenze, ma non riesce comunque a sottrarsi all'idea che la sua religione sia quella giusta, mentre le altre, pur rispettabili, sono comunque errata.\nPS Molti criticano l'idea di Mancuso di studiare le religioni più importanti (in quanto più praticate) in Italia, per un fatto di principio.\nRicordo però che noi a scuola studiamo a fondo la storia italiana ed europea mentre sorvoliamo si quella di popoli lontani, come ovviamente fanno anche loro.\nL'idea quindi, da un punto di vista pragmatico, anche se non di principio, è corretta.\nUn grazie sincero, signor Sotgiu, per il suo intervento chiaro e misurato.\nCertamente, sotto il profilo pragmatico, l'idea proposta dal professor Mancuso ha un suo perché: di più, è probabile che sia più percorribile rispetto a quella da me proposta. Non a caso, esprimevo un dissenso soltanto parziale rispetto a ciò che, senz'ombra di dubbio, rappresenterebbe già un notevole passo in avanti rispetto alla situazione attualmente in vigore. L'eurocentrismo, poi, come opportunamente messo in rilievo nel suo contributo, è un limite che innerva tutta la prospettiva culturale (non soltanto scolastica) europea, eccezion fatta, forse, per qualche corrente della contemporanea antropologia culturale.\nInfine, mi permetto di rammentarle che chi scrive, pur esercitando il ministero pastorale presso la chiesa valdese, sostiene per ciò che attiene all'insegnamento delle religioni una posizione che lei, opportunamente, definisce laica, secondo la quale le religioni, in effetti, sono "un prodotto culturale e storico dell'uomo". Mi sembra una tesi incontrovertibile, che non dovrebbe per nulla ferire la suscettibilità di quanti decidono di abbracciare un credo determinato, posto che intendano farlo in maniera critica e non dogmatica (questa, in realtà, mi pare essere la questione nevralgica). Mi permetto di dirlo perché è quanto io stesso faccio, con buona pace di quanti, attestandosi su posizioni fondamentaliste o ultraortodosse, mi fanno continuamente oggetto dei loro strali.\nSono persuaso che sia possibile vivere l'evangelo e, al contempo, svolgerne una lettura critica sotto il profilo multidisciplinare e storico-comparativo: è una sfida che raccogliamo in pochi e che lascia quanti intendono accoglierla in un isolamento a certi tratti sconfortante.\nMa tant'è: io insisto nel mantenermi su questo sottile, fecondo (seppur solitario) crinale.\nTornando a ringraziarla e ad attendere nuovi contributi da parte delle lettrici e dei lettori, la saluto caramente\nStrano, ha saltato proprio il mio commento: Forse non lo ha visto, glielo ripropongo, perché una sua risposta mi interesserebbe...\nL'articolo mi lascia un po' perplesso, si dice che in molti casi nei dibattiti sulla religione ci sono persone che intervengono senza avere le conoscenze o l'informazione necessaria, da questo si arriva poi ad una presunta necessità di un insegnamento religioso nella scuola pubblica... eppure la stessa cosa accade spesso in dibattiti nei quali si discute di arte (da poco la materia è stata eliminata dai programmi di parte della scuola pubblica), di musica (rappresentata solo in alcuni ordini di scuole), e soprattutto di scienze, nei quali vediamo però spesso interventi di religiosi senza alcuna conoscenza scientifica... eppure le scienze sono, piú o meno, rappresentate nella scuola pubblica... è questa "priorità" da garantire - ancora una volta - e nella scuola pubblica quindi a spese del contribuente - alla religione, che mi lascia perplesso... la religione è sicuramente un aspetto culturale di una certa importanza nella società (almeno nella nostra, ma non in tutte le società), un aspetto che però non va approfondito ma bensí superato. Un argomento da studiare in corsi di psicologia, antropologia culturale, filosofia, letteratura, storia, cosa che del resto si fa già in tutti i corsi citati... capisco che un religioso pretenda sempre una particolare specificità e unicità per le cose che conosce meglio... ma andrebbe dimostrata l'utilità sociale e culturale di uno sforzo educativo - ed economico - verso la religione in un paese dove spesso i fondi sono limitati per materie di comprovata utilità...\ndamiana alberti scrive:\nGrazie a tutti per gli innumerevoli spunti.\nAggiungo solo che soltanto in Occidente la religione è separata dal pensiero filosofico, mentre in Oriente - in tutti gli Orienti - sono strettamente legati e dunque potenziamo la filosofia ricordando che non è solo quella figlia del pensiero greco.\nInoltre oggi ci sono moltissime persone che riconoscono la validità di un sentimento religioso e di percorsi spirituali senza necessariamente aderire ad una fede o religione specifica, oppure praticandone una ma in modo non assolutistico. Non credo affatto che questa schiera sempre più vasta non sarebbe in grado laicamente di affrontare lo studio comparato delle religioni e di porgerle ai nostri giovani.\n27 febbraio 2015 alle 05:22\nGentile Alfio, quello che intendevo non è certo l' eq\n27 febbraio 2015 alle 05:37\nGentile Alfio, quello che intendevo non è certo l' equazione maggiore conoscenza=ateismo, ma sono certa che se si prescindesse dalla favola del Presepe, dei miracoli, dei santi, dalle letture dei testi sacri ad usum Delphini, del culto (pagano) delle immagini e della Madonna/madre... ( questo per la maggioranza delle persone semplici significa cattolicesimo) e si lacerasse il velo che ricopre i dissidi dei primi apostoli, le guerre fratricide tra le varie correnti, la furiosa iconoclastia dei primi cristiani ( quanto le religioni siano simili lo vediamo nell' iconoclastia odierna dei fondamentalisti islamici. nulla però al confronto della distruzione di Alessandria, di un intero mondo e, per secoli, di una intera cultura...)\nPer non parlare dell' origine incerta delle fonti, delle loro vicissitudini, delle loro traduzioni "blindate" o del formarsi nei secoli della Dottrina, con i Padri della Chiesa, la creazione del Purgatorio, i vari dogmi sorti da guerre intestine grondanti di sangue, insomma, se la favola bella diventasse umana ( troppo umana)...\nBeh. la favola bella che ieri t' illuse e oggi mi illude verrebbe ridotta, se l' insegnamento fosse storicamente e scientificamente corretto, ad una lotta di potere più o meno come tutte le altre, e perderebbe un bel po' di appeal. Per moltissimi.\nE quindi non succederà, o se succederà verrà convenientemente "blindata".\nGentile Maria Cristina, grazie per l’ottima, dettagliata precisazione, che, peraltro, condivido nella sua lucida innegabilità.\nCiò accordato, vorrei, tuttavia, riconsiderare la nostra questione distinguendola sotto due aspetti.\nPrimo: che tipo di religiosità e/o visione del mondo merita di ‘sopravvivere’? Possiamo ben immaginare quale sterminata serie di sfumature può essere individuata tra questi due estremi: la religiosità (atea?) di uno Spinoza – a cui si potrebbe certo avvicinare la religiosità cosmica di Einstein – e quella di un’anziana signora che concentra tutta la sua devozione religiosa in Padre Pio, ad esempio. Con quale criterio misurare la plausibilità/accettabilità di una personale credenza religiosa o visione del mondo? E chi sono io (o siamo noi) per impegnarmi/ci ad estirpare pur anche “una favola bella” sulla quale l’anziana signora pone attese e speranze per combattere, giorno per giorno, la sua personale lotta per l’esistenza?\nSecondo: è il tema in discussione.\nBen altro discorso deve esser fatto, invece, per la scuola pubblica. Altro discorso, perché qui non si tratta – lo ha già ben sottolineato Alessandro Esposito – di potenziare o di demolire una fede religiosa.\nQui la finalità è quella di educare ad un pensiero più consapevole e critico, per il quale certo può andar bene, come ribadito dallo stesso Alessandro, uno “studio del fenomeno religioso nelle sue molteplici articolazioni storiche [al fine di] incoraggiare la ricerca storica e filologica, ancora oggi poco approfondito e sovente schiavo di inopportune e talvolta inconsapevoli ipoteche teologiche”. Studio che, d'altra parte, è subito apparso oberato da un eccesso di difficoltà di attuazione sia sul piano organizzativo (già sviscerate peraltro) sia su quello delle scelte contenutistiche (eurocentrismo?); è per questo, allora che personalmente mi pare di scorgere - come già da me suaccennato - una più agevole e operativa possibilità con l’inserimento e il potenziamento della filosofia nei vari istituti e ordini scolastici.\nHo capito, un altro che se la canta e se la suona... peccato, dai valdesi non mi aspettavo censura... chissà poi perché Mi stia bene...\nricordo l'audacia intellettuale di Kant che alla domanda "Che cos'è l'illuminismo?" risponde: "L'illuminismo è l'uscita dell'uomo dallo stato di minorità che egli deve imputare a se stesso" ossia "l'incapacità di valersi del proprio intelletto senza la guida di un altro"\nGentile Agnoletto, c se posso completare:\n"Ho posto particolarmente nelle cose di religione il punto culminante del rischiaramento ( Aufklarung), cioè dell' uscita degli uomini da uno stato di minorità il quale è da imputare a loro stessi; (...) Inoltre la minorità in cose di religione è fra tutte le forme di minorità la più dannosa ed anche la più umiliante".\nGentile Alfio, e lei pensa che in questo Paese e di questi tempi qualcuno farebbe qualcosa per liberarci dallo stato di minorità in cui veniemo costantemente mantenuti, specie riguardo a cose di religione?\nL' Illuminismo è stata la libertà dell' uomo dallo stato di minorità, cioè la possibilità di criticare l' esistente. Tutto l' esistente.\nVa da sè che le religioni e l' ideologia del "politicamente corretto" (religione "laica" mai criticabile a meno di insulti e riprovazione sociale, massima forma di potere per il controllo dello status quo) stanno tentando di riportarci indietro nei secoli. E ci stanno riuscendo alla grande.\nGiuseppe Campagna scrive:\nQuando ho cessato l'attività lavorativa (a 75 anni) ho incomincato ad interessarmi di religioni. Ho letto di tutto di filosofia e di religioni, credenti ed atei, ho una libreria zeppa di libri. Cito bevemente per non annoiare: Richard Dawkins (l'llusiobe di Dio) , Vito Mancuso; Cantalamessa, Hans Kung, Odifreddi, Augias e potrei continuare molto a lungo. Risultato, ovviamente a livello personale, : la mente umana non è in grado di comprendere (prendere dentro) DIO. Ognuno creda quello che vuole, quello che lo fa stare più sereno e tranquillo. Il mistero di Dio e della morte non ha una spiegazione razionale, forse avrei fatto meglio a leggere romanzi\nPersonalmente, non credo che questa apocalittica condizione possa essere causata dai processi di secolarizzazione delle credenze religiose. Estrapolo solo un passo, a mo’ di esempio, dallo splendido recente (2012) libro “Cristianesimo – la religione dal cielo vuoto” di Umberto Galimberti che presenta “La via storico-ermeneutica” di Gianni Vattimo con queste parole: “La religione, come evento radicato nell’interiorità dell’uomo e che ha come suoi parametri di riferimento il DIALOGO (perché “dove due o più persone sono riunite nel mio nome, lì sono in mezzo a loro”), e la verità come CARITA’, e non come OGGETTIVITA’, per Vattimo ha ancora un futuro.” Questo solo per prefigurare una possibile evoluzione tutt’altro che catastrofica del processo di secolarizzazione delle religioni, e in tale processo è certo che le conquiste della laicità hanno avuto un grande merito. Ma qui mi fermo, perché il discorso si amplia e approfondisce in modo tale che inevitabilmente ci porterebbe ben al di là dello specifico tema in discussione. In relazione al quale non posso che riaffermare la validità dell’inserimento e potenziamento di quella che, nella nostra cultura, resta comunque la fonte più degna e profonda della stessa laicità, ossia lo studio della filosofia.\nGrazie, Alfio: sia per il contributo a questo dialogo, sia per la citazione di un testo e di un autore che apprezzo molto.\n28 febbraio 2015 alle 04:50\nLa differenza delle opinioni si constata anche - e soprattutto - nelle differenze dei "maestri" : quando sento parlare di Galimberti e Vattimo mi viene l' orticaria.\nCome fa, gentile Esposito, ad amare il rigorosissimo Kant e il "fantasioso" Galimberti?\n28 febbraio 2015 alle 06:59\nScrive M. Foucault: "Vi sono momenti nella vita in cui la questione di sapere se si può pensare e vedere in modo diverso da quello in cui si pensa e si vede, è indispensabile per continuare a guardare e riflettere".\n28 febbraio 2015 alle 07:03\nil miglior antidoto per scoprire gli inganni della religione e della filosofia, è capire come funziona la mente. Ma di questo i credenti non vogliono assolutamente saperne perché hanno paura che vengano scoperti i loro altarini\n28 febbraio 2015 alle 09:11\nGentile Maria Cristina, lasciando ad Alessandro Esposito lo spazio per darle un’eventuale risposta alla sua diretta domanda, io mi permetto qui di offrirle un antidoto onde evitare l’orticaria che le provocano gli autori da me citati, e che, peraltro, non considero miei maestri; l’antidoto è quello di non fermarsi a guardare il dito, ma volgere lo sguardo alla luna; luna che, in questo caso, consiste nei contenuti che, solo per occasione bibliografica, ho estrapolato dal libro citato. Credo, poi, che questo antidoto sia utile anche per restare nel merito della discussione e non scantonarla.\nE, allora, le chiedo espressamente: in alternativa, ammesso che questa alternativa sia concepibile all’interno della sua pessimistica/tragica convinzione [ “Va da sè che le religioni e l' ideologia del "politicamente corretto" (religione "laica" mai criticabile a meno di insulti e riprovazione sociale, massima forma di potere per il controllo dello status quo) stanno tentando di riportarci indietro nei secoli. E ci stanno riuscendo alla grande.”], non vede la possibilità di un’evoluzione tutt’altro che catastrofica del processo di secolarizzazione delle religioni, secolarizzazione per/nella quale le lotte e i principi di laicità hanno svolto un ruolo decisivo?\nE ancor più nel merito del tema in discussione, oltre ad evidenziare le difficoltà organizzative (che personalmente ho condiviso per la realistica ricognizione da lei fatta), quali ipotesi operative propone? Della mia, che ne pensa?\nMi creda: il libro di Umberto Galimberti, “Cristianesimo – la religione dal cielo vuoto” merita veramente di essere letto, sia per la ricchezza di analisi che per quella degli autori coinvolti; in relazione a quest’ultimi poi, sono certo, che non tutti potranno provocarle quel fastidioso disturbo succitato.\nSiamo in un momento di revival religioso, gentile Alfio ( mi scusi, tra l' altro, se mi sono espressa in maniera un pochino "forte" nei confronti di Galimberti, non intendevo offendere le sue opinioni che certamente rispetto, ma lo consuidero - troppo lunga per spiegare - uno dei principi degli affabulatori) di religione si parla, dovunque e comunque, e , come ben sa, nella la propaganda funziona il "purchè se ne parli", bene o male ha poca importanza.\nDa quando Woityla ha iniziato la sua duplice mission ( quella per conto altrui: dare una mano alla dissoluzione dell' URSS; quella pro domo sua: non già aprire in qualche modo il cattolicesimo alla modernità, ma cattolicizzare la postmodernità), e gli Islamici hanno iniziato a giungere in numero imponente nelle le nostre città, le religioni hanno avuto un improvviso ( insperato?) revival. Da decenni ormai nel continente africano l' Islam guadagnava prepotentemente terreno sulle rovine dei tentativi di laicità di Turchia, Egitto, Iran... e cancellava quello che di buono ( poco? Molto? Si stava meglio quando si stava peggio e gli scontri tribali erano in qualche modo tenuti a bada? A coloro che ora fuggono la risposta... A noi non spetta ) il colonialismo aveva lasciato.\nOra siamo in pieno riflusso: politico, economico, ideologico, valoriale. Le religioni hanno campo libero. In tutte le loro forme.\nNon vedo processi di secolarizzazione delle religioni all' orizzonte. Anzi: ci aspettano, tempo, tempi di più o meno evidente teocrazia.\nSpero tanto, ma tanto, di sbagliarmi.\ncome recita l'antico adagio: de gustibus non disputandum... Al di là dell'ironia, apprezzo molto il lavoro scientifico di Galimberti, che non ho soltanto letto distrattamente, ma studiato appassionatamente: trovo letteralmente illuminanti alcuni passaggi delle sue opere, in particolare quelle che commentano il pensiero di autori quali Nietzsche, Heidegger, Jaspers e Jung.\nPiù che "fantasioso", trovo il pensiero di Galimberti estremamente profondo e stimolante: però è evidente che si tratta della mia sensibilità personale, nonostante ritenga difficile che si possa valutare come di scarsa rilevanza teoretica il suo lavoro filosofico.\nSpero di aver provveduto a chiarire la mia affermazione. Kant, ad ogni buon cnto, rimane sempre uno dei miei maestri.\n28 febbraio 2015 alle 17:36\nRingrazio la lettrice Damiana Alberti, la quale, in maniera garbata ed opportuna, ci ricorda che i percorsi spirituali sono molteplici e diversi di essi si svolgono al di fuori degli ambiti "codificati" delle tradizioni religiose. Vero è anche quanto da lei rilevato circa la profonda connessione (da noi smarrita o degenerata in maldestri tentativi di "assorbimento") tra filosofia e spiritualità, con risultati che, personalmente, reputo estremamente fecondi.\nRingrazio anche il signor Giuseppe Campagna per il suo commento che, venendo da una persona che ha compiuto un tratto più lungo del mio, rispetto e tengo in debito conto.\nVengo, infine, al commento del signor Carmine Colacino, che trovo interessante e plausibile: in effetti, qualora si assicurasse a livello scolastico l'approfondimento delle scienze umane, che entrambi abbiamo menzionate come nevralgiche nella formazione degli studenti delle scuole superiori, unendo a ciò una maggiore attenzione per ciò che attiene alla presenza più cospicua di discipline scientifiche\nnei curricula, mi dichiarerei pienamente soddisfatto. Non ritengo in alcun modo necessaria la presenza della religione nell'ambito dell'istruzione pubblica: credo solamente che potrebbe risultare opportuno togliere il monopolio del suo (cattivo perché confessionale) insegnamento al cattolicesimo istituzionale, non soltanto sotto il profilo didattico, ma anche per ciò che concerne la formazione delle coscienze, la quale andrebbe orientata in senso scientifico e non meramente fideistico anche quando essa si dirige all'ambito dell'esperienza religiosa. Ripeto: qualora si dovesse mantenere in ambito scolastico l'insegnamento della religione, esso dovrebbe essere declinato in senso scientifico, ciò che significa aprirlo alla multidisciplinarietà ed all'approccio storico-comparativo.\nAncora grazie a tutti e a ciascuna per il valido contributo fornito al dibattito. Buon fine settimana\nGentile Maria Cristina, non servivano scuse per la sua legittima valutazione sul pensiero di Galimberti – come già sottolineato da Alessandro: de gustibus … – ; mi sembrava, però, di aver ben chiarito che non si trattava del “dito” (brano del libro di Galimberti), solo occasionale peraltro – si potrebbero citare innumerevoli autori sul tema della secolarizzazione/laicità – , ma della “luna”; e, su quest'ultima, mi conforta la sua conclusione che apre, quantomeno, un prudentissimo spiraglio alla speranza - che io, però, vorrei interpretare in positivo come “possibilità” - che non sia così scontato quell’esito apocalittico che in un precedente intervento lei aveva disperatamente profetizzato. Non ho avuto, però, risposte sullo specifico tema del blog ... ma non la citerò in giudizio per questo. Cordialmente\n1 marzo 2015 alle 15:12\nUn mio piccolo contributo. Trattare l'arte, nello specifico quella europea, senza riferimenti alla religione, prima e dopo lo scisma, significa estrapolare da un contesto storico-culturale specifico, che non può essere circoscritto alla storia sola o alla filosofia sola, la disciplina in questione. Pensiamo per esempio alla pittura fino al '500 e poi dopo, in epoca barocca, e poi all'architettura, alla musica, perfino all'urbanistica di papi come Giulio II, soffermiamoci alla cattedrale romanica e gotica, ad una messa musicata da Beethoven e una da Stravinsky, in una serie infinita di situazioni verrebbero a mancare le condizioni esplicative dell'opera dell'uomo in quel periodo. Certo si potrebbe fare a meno di ogni aspetto religioso, moncando però l'ampiezza e la portata della conoscenza in modo sostanziale e viene da chiedersi : per quale timore ?\nIl contesto religioso nel quale sono sorte le opere d'arte degli europei da quando la cristianità si è ufficializzata da Costantino e Teodosio in poi costituisce la condizione, l'humus e la committenza che ne hanno causato la nascita, inoltre chiedo : la propaganda, espressa nei casi peggiori, e la bellezza, indiscutibile nei casi migliori, possono astrarsi da quello che il cristianesimo era in ogni periodo con le sue variabili storiche, le sue modifiche e i suoi conflitti interni ed esterni ? Secondo me no, pertanto lo studio della religione deve attuarsi come qualcosa che storicamente è avvenuto, che si è dato come opera umana nel suo svolgersi continuo. E deve avvenire anche quello delle altre religioni, quando il contesto generale della formazione dello studio lo richieda. Quindi è mia convinzione che sia giusto lascare lo studio della religione, ma indirizzato a compimento di altre discipline. Il problema a mio avviso è quindi come questo studio debba avvenire, con quali fini e in quali corsi di formazione e su tutto ( e qui credo di cogliere molti scritti di chi mi ha preceduto ) chi debba essere demandato a gestirlo praticamente. Trovo risibile che sia un gestione affidata alla chiesa, visto che la scuola è laica e .... la retribuzione anche ! Se il problema si risolvesse ne trarremmo tutti maggiore beneficio, proprio perché libereremmo una branca del sapere, diciamo una disciplina, dal problema della fede e della militanza ( di questo si tratta purtroppo ) della chiesa in ambito statale. E spazieremmo più liberamente nel sapere con una leggerezza ariosa e benefica. Se poi, e concludo, la religione la si voglia studiare come dimensione particolare e specifica con la finalità della fede non credo sia l'ambito della scuola pubblica quello più adatto. Resta il problema di fare uno studio storico-comparato delle religioni come auspica il prof. Esposito, questo credo però sia un compito assai difficile da realizzare per la vastità di ogni religione, a meno che non si voglia dare a questo indirizzo una finalità soltanto filosofica, o solo sociologica, o solo fideistica, comunque compito impervio, ma come molti hanno sottolineato le ore e i tempi della scuola forse non sono i più accoglienti. Grazie della Vs attenzione.\nper Fantinel e gli altri cultori di Galimberti. Più volte i giornali si sono occupati di Umberto Galimberti per il suo "vizietto" (come lo ha definito il filosofo Emanuele Severino in un'intervista) di appropriarsi di testi altrui. Ma nessuno ha mai denunciato finora un vizio perfino più grave: Galimberti costruisce i suoi libri (in misure diverse e talvolta quasi per intero) con un metodo, consolidato negli anni, che produce effetti devastanti sulla sensatezza non solo di singole parti, ma - nei casi limite - dei libri nel loro insieme. Questo lavoro, nell'illustrare con dovizia di esempi il "metodo Galimberti", demistifica impietosamente la figura e l'opera di uno dei più noti intellettuali italiani, mostrando al contempo che l'industria culturale e il mondo accademico, condizionati da logiche mercantili e corporative, non possiedono anticorpi idonei a impedire l'insorgere e il perdurare di un così grave fenomeno patologico. Le migliaia di lettori che sospingono regolarmente i libri di Galimberti in cima alla classifica delle vendite avranno, dal canto loro, di che riflettere\nUn grazie sincero, stimato Silverio, per il suo contributo equilibrato e ragionato, che ho molto apprezzato. Il problema, insieme con le profonde incongruenze che lo caratterizzano, continua a sussistere, come lei ha opportunamente rilevato; così come continua ad apparire di difficile soluzione. Concordo con lei circa la sottolineatura della specificità della religione quale ambito culturale che necessita un approfondimento sotto svariati profili: si tratta di trovare un'alternativa percorribile all'attuale (e del tutto inadeguato, oltre che confessionale) assetto curricolare.\nUn caro saluto. Con stima e gratitudine\nHo letto la vasta corrispondenza su questo importante problema dell'insegnamento\ndella/e religione/i nella scuola. Secondo un mio parere bisogna al più presto affrontare la revisione del Concordato fra Stato e Chiesa, che chiarirebbe molti lati oscuri delle "interferenze" politiche e morali della chiesa nello stato laico italiano.\nSenza alcun dubbio, signor Braga: sebbene dubiti fortemente che vi sia, da parte dell'attuale governo, la volontà di mettere mano al Concordato del '29.\nGrazie per il suo contributo e a risentirci presto su questo blog


p style="text-align: justify;">Fino al 23 dicembre, Parma è protagonista di “Come una volta”, il mercato della biodiversità che porta in piazza Garibaldi incontri, approfondimenti, enogastronomia, produttori e allevatori con animali ed eccellenze del territorio parmigiano.\nLa Pecora Cornigliese, il Suino Nero, il Tacchino del Ducato, protagoniste del mercato della biodiversità, sono antichissime specie del parmense, così come i frutti autoctoni giunti fino a noi grazie al sapiente lavoro dei "contadini custodi". Un patrimonio da proteggere e da valorizzare anche tra le nuove generazioni. E spazio anche a salumi al miele, ortaggi di stagione e birra biologica, uova alle salse e composte, presenze costanti della manifestazione. Non manca poi un’attenzione particolari alle delizie delle vicine Cremona, con il suo torrone, Mantova con la mostarda, Reggio Emilia con l’aceto balsamico.\nParma come una volta fattoria mercato della biodiversità\nIl Capodanno gourmet di Castello del NeroPila Vecia ai frutti di mare


Il classe 2002 rimonta dal 2-5 nel secondo e domina il tie-break, nonostante un paio di scelte discutibili quando ha servito per il match\nLorenzo Musetti - Lione 2021 (foto Twitter @OpenParcARA)\nTerza semifinale ATP (e seconda dell’anno) per Lorenzo Musetti, che ha battuto Aljaz Bedene per 6-3 7-6 (2) in 94 minuti. Questo risultato gli assicura un best ranking di N.76 ATP; ora attende Tsitsipas che ha battuto Nishioka 63 64. Rricordiamo che il greco l’ha battuto 61 63 nella semifinale di Acapulco a marzo, ma Musetti era reduce da un vero tour de force ed era stanchissimo. Ciò detto il ragazzo di Carrara non sarà certo favorito contro il greco n.5 del mondo .\nPRIMO SET – Nel primo game (contro un avversario mai affrontato) Musetti si è trovato in svantaggio sullo 0-30, ma è stato virtualmente l’unico momento di sofferenza del set: appena ha potuto iniziare a variare, con il drop shot e lo slice ulteriormente favoriti dal campo pesante, il toscano è stato quasi sempre in controllo, senza mai concedere i vantaggi in battuta nel corso del parziale – ha messo il 78 percento di prime in campo e vinto tutti i punti giocati sulla seconda.\nBedene, di contro, ha pagato percentuali basse con la prima (38 percento), pur risultando efficace con il colpo (nove su undici), e in condizioni di gioco pesanti non è riuscito a far correre a sufficienza i colpi per impedire con continuità a Musetti di caricare da dietro, soprattutto sul lato del rovescio: proprio su questa diagonale il classe 2002 ha conquistato il deuce nel sesto gioco, ed è sempre con questo colpo che si è guadagnato la palla break con un fantastico passante lungolinea in corsa, salendo 4-2 con una smorzata vincente di dritto. Da lì Musetti ha gestito bene, chiudendo il set in 38 minuti dopo aver fallito un’opportunità per chiudere con un altro break.\nSECONDO SET – Situazione decisamente diversa parziale successivo, soprattutto perché Bedene ha servito benissimo. Lo sloveno ha vinto i primi 13 punti giocati sulla sua sottovalutata prima, mentre Musetti ha avuto un calo simile a quello già visto con Korda. Aljaz ne ha approfittato subito: nel secondo gioco, lo sloveno ha risposto bene su due kick dell’avversario, inducendolo ad errori di rovescio per il 15-40. L’italiano ha salvato la prima in difesa, ma si è trovato sotto 2-0 con un doppio fallo.\nBedene ha preso decisamente il comando delle operazioni, tagliando i non forzati e manovrando bene, ma ha peccato in termini di killer instinct, non riuscendo a mettere più distanza fra sé e il giovane rivale. Nel quarto game non ha infatti sfruttato una palla del 4-0 (ace al centro di Musetti), mentre nel sesto ha sbagliato una volée che gli avrebbe dato la palla del 5-1, e quando è andato a servire per il set si è bloccato (come già capitatogli nel match precedente con Goffin): un doppio fallo e un errore di dritto in avanzamento hanno dato due palle del contro-break all’azzurro. Musetti ha fallito la prima con un errore di dritto lungolinea, ma ha poi accorciato sul 4-5 con il brevettato monomane lungolinea in seguito ad una buona difesa, e ha pareggiato tenendo a 15. Questo il momento del contro-break:\nRip 'n' roar ⚡#OpenParc pic.twitter.com/JCecFJpDGZ\nQuel vincente ha completamente risvegliato Musetti, che nel game successivo si è guadagnato un’altra palla break con una risposta di rovescio profondissima chiusa da un dritto in avanzamento ed è andato a servire per il match con una difesa a tutto campo sui fendenti di dritto dell’avversario, infine andato fuori giri su uno slice mortifero del toscano. Nell’ultimo game Musetti ha però sbagliato una smorzata ed è finito sotto 15-30, accusando un totale blackout sinaptico: ha infatti concesso una palla break appoggiando una volée che avrebbe dovuto chiudere, e per tirarsi fuori dai guai ha pensato bene di servire da sotto, finendo nuovamente passato – l’impressione è che i suoi tifosi dovranno abituarsi a questa vita vissuta in sprezzo del pericolo.\nThe latest member of the underarm serve club:\nLorenzo Musetti 👀#OpenParc pic.twitter.com/PyTufQmSil\nIl set si è quindi risolto al tie-break, dove Musetti è stato bravo a scrollarsi di dosso quanto appena successo: si è procurato il primo mini-break sull’1-0 grazie a un errore di rovescio dello sloveno, che però ha recuperato sull’1-2 con grande profondità e una perfetta stop volley. Musetti è però tornato avanti sul 3-2 con una risposta bloccata di dritto che ha indotto Bedene all’errore, e non si è più guardato indietro, tenendo due servizi e salendo a quadruplo match point con uno schiaffo di dritto prima di chiudere con una risposta incrociata di dritto che Bedene non è riuscito a gestire.\n“È stato un finale pazzesco, sul 6-5 sono un po’ uscito di testa con quella volée!”, ha detto Lorenzo dopo la partita. “Sono contento per come sono riuscito a rimanere lì sul 2-5, ho cercato di giocare ogni punto al massimo. Tsitsipas è un campione, ma anche Nishioka è un gran giocatore, può sicuramente metterlo in difficoltà con i suoi colpi mancini”.\nArgomenti simili:Aljaz BedeneATP Lione 2021Lorenzo Musetti


Attività del gruppo | Blog studio inNatura Bormio\nDurante il lockdown aperti nuovi gruppi di lavoro\nINSIEME IN CERCHIO perchè la vita è un dono che va condiviso, è un sogno che va realizzato, assieme.\nProsegue a pieno ritmo l'attività del gruppo "Insieme in cerchio" in Valtellina che non potendosi incontrare di persona per il lockdown ha optato per incontri tramite la piattaforma zoom. Incontri sempre secondo le regole del cerchio secondo "la via del cerchio" portata in Europa dal nativo americano Manitonquat (Medicine Story) e dalla moglie Ellika Linden. Una risorsa importante in questi tempi, chiusi in casa abbiamo la possibilità comunque di parlarci, esprimerci, ascoltarci, condividere paure, gioie, progetti, riflessioni e molto altro. Gli incontri proseguono con cadenza settimanale, al giovedi.\nMa in questi mesi sono nate molte nuove iniziative, nel nostro termine diciamo sono nati "nuovi cerchi" grazie alla leadership di alcune persone, per cui ad oggi sono in essere nuove ed importanti attività. Queste non fanno che rinsaldare, rinnovare ed espandere una comunità di persone che cercano di dare un senso nuovo e profondo alla propria vita.\n- Cerchio delle Erbe: è attivo un gruppo che si occupa di conoscere, approfondire, preparare, condividere riguardo erbe e piante selvetiche commestibili ed officinali. Leader del cerchio è Camilla.\n- Cerchio dell'Orto: è attivo un gruppo che stà coltivando un campo in zona Tirano per autoproduzione di verdura, cereali, fiori e molto altro. Leader del cerchio è Gianluigi.\n- Cerchio della Scrittura: è attivo un gruppo che trimestralmente al cadere degli equinozi e solstizi pubblica un giornalino inerente le attività e le esperienze in cerchio. Leader del cerchio è Alessandra.\n- Cerchio Interiore: è attivo un gruppo che s'incontra settimanalmente al martedi sulla piattaforma Zoom per un lavoro di approfondimento e crescita personale. Leader del cerchio è Claudio.\nPer informazioni riguardo le attività chiamate al numero 348-9008498 Antonio


Sicurezza per data center: tutte le soluzioni Hesa TechlabImpianti elettrici – norme tecniche\nHome Rassegna Prodotti Sicurezza per data center – Hesa Techlab\nQuando si parla di sicurezza dei Data Center, si pensa subito a Cybersecurity, mentre la sicurezza fisica passa talvolta in secondo piano perché non viene tenuto abbastanza in considerazione che il 90% degli attacchi in questo ambito avviene ad opera di malintenzionati che agiscono indisturbati all’interno dei building e delle sale server.\nHesa Techlab: sicurezza a 360°\nIn questo scenario vengono dunque in aiuto le più attuali tecnologie di sicurezza, scelte e utilizzate in maniera corretta. L’ambito dei Data Center rappresenta un campo di azione privilegiato per Hesa Techlab, la business unit di Hesa che offre un supporto a 360° per la progettazione di soluzioni integrate di alto livello.\nHesa Techlab è infatti a disposizione con il proprio team di ingegneri per dare ai professionisti supporto nella progettazione di sistemi integrati e multilivello che possano offrire un altissimo livello di sicurezza, partendo dall’esterno del building e arrivando fino al cuore del data center, rappresentato dalle sale CED con i loro armadi rack.\nSoluzioni integrate e multi-layer\nLa sicurezza viene realizzata con soluzioni integrate e multi-layer che spaziano dall’antintrusione alla TVCC (telecamere visibili e termiche associate ad algoritmi di intelligenza artificiale, sistemi di lettura targhe), dai sistemi di controllo accessi (biometrici e non) a sistemi antincendio/spegnimento/ EVAC. Un’opportuna gestione real-time di cosa succede all’interno ed all’esterno del building – soprattutto in prossimità o dentro i CED – sono fondamentali per garantire la sicurezza del sito. Soluzioni avanzate di building automation, nebbiogeni, continuità energetica, efficientamento energetico e barriere fisiche completano l’offerta.\nLe soluzioni Netleo\nUn argomento molto importante nell’ambito dei Data Center è quello del cablaggio, che ha un’importanza fondamentale e permette una gestione efficiente della security. Hesa Techlab offre anche in questo campo il meglio, potendo proporre ai suoi interlocutori la gamma completa di soluzioni Netleo, marchio Italiano leader in questo ambito, con una ricca offerta orientata al settore del “networking passivo”.\nQuesta gamma completa spazia da un’ampia linea di armadi rack modulari al cablaggio sia su fibra (con tutta la componentistica e accessori sia per il multimodale sia per il monomodale) sia su rame (dal categoria 5 al categoria 7), ovviamente con tutte le certificazioni CPR necessarie. In contesti di questo tipo, un punto di forza di Netleo è la possibilità di offrire una garanzia dei propri dispositivi fino a 30 anni.\n2021_rassegna prodotti_data centerHESARassegna Prodotti


Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano - Assistenza Caldaie Beretta a Milano\nInstallazione Caldaie Beretta Moscova Milano: ✅❗ Effettuiamo Installazione Manutenzione e Assistenza, Controllo dei fumi bollino blu e tutti i servizi sulle Caldaie.\nI servizi per Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano\nRichiedi informazioni per Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano\nMaggiori informazioni per Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano\nNuovi impianti di riscaldamento? In questo momento di continua evoluzione si nota che c’è una differenza anche nell’ Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano.In una Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano non basta più collegare le condutture al gas e accendere la fiamma. Le cose sono cambiate. Tutto dipende da quale sia la tipologia e il modello che avete scelto, ma non solo. In base alla sicurezza dell’utente ci sono nuove richieste per tutto quello che riguarda poi la tutela dei consumatori. Installare una caldaia da soli, oltre che faticoso, è anche molto stupido. Una volta che collegate le condutture del gas, parlando di un modello con questo combustibile, basta che vi dimenticate le guarnizioni per avere una dispersione in esterno. Non solo. Una conduttura idrica che si collega alla caldaia, con un mancato isolamento dei collegamenti, l’acqua perde provocando un fastidio in casa.Una casa che sia ottimo da vivere, funzionale e piacevole, non deve mai dare dei problemi che riguardano l’uso degli elettrodomestici che ci sono in casa. Una volta che poi avete effettuato l’Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano da soli, non avrete nessun documento per la denuncia di questo impianto al Comune e agli enti competenti. Il verbale o sequestro della struttura è sempre un pericolo nascosto dietro l’angolo. Si consiglia sempre di attenersi alle regole dettate dalla legge in modo da vivere tranquilli e sicuri. Una multa, anche se piccola, meglio che non sia una spesa che ricade direttamente su di noi. Tra l’altro le multe che sono effettuate per gli impianti di riscaldamento non sono piccole, anzi sono delle vere mazzate che tramortiscono chiunque.Cosa fare per avere una buona Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano? Richiedere un supporto tecnico all’assistenza Beretta è sicuramente un’ottima scelta, tra le migliori da fare. Essi inviano un tecnico che supervisiona la struttura immobiliare, nota i problemi e valuta le soluzioni.La scelta della caldaia dipende sempre dal consumatore, ma anche in questo caso si ha a che fare con un aiuto che mette in condizioni il cliente di sapere i meccanismi e i consumi a cui va incontro.Non per questo, la scelta di quale sia la caldaia da comprare può essere effettuata da soli, ma è opportuno valutare tra migliaia di prodotti che ci sono. La caldaia può essere: • Ecosostenibile • A gas • A metano • Con alimentazione fotovoltaica • A basso consumo energetico • Elettrica • A condensazione • Con recupero di calore • Meteo greenMolti sono anche classificati come caldaie digitali che funzionano anche tramite determinati software o con dei telecomandi e sonde che permettono di avere dei costi assolutamente bassi per il loro mantenimento. La scelta della caldaia, dipende anche da quale siano le convinzioni del cliente, nel senso che ci sono coloro che sono dei fervidi “ambientalisti” che preferiscono avere dei modelli totalmente ecosostenibili. In questo caso si hanno anche i materiali di rivestimento della caldaia che sono costruiti con materiali riciclati.Ecco perché è meglio capire che l’Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano non è un’azione da fare da soli. Ci sono tanti professionisti e rivenditori autorizzati che offrono addirittura l’Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano gratuita e quindi sempre di aiuto per i consumatori finali.\nInstallazione Caldaie Beretta Moscova Milano con circuito idrico chiuso, meglio o peggio?\nL’impianto di riscaldamento a circuito chiuso è meglio di quelli che sono a ventilazione? I pareri, come sempre, sono discordanti, ma sempre perché spesso sono rilasciati direttamente da clienti che non ne capiscono molto di questi impianti.Si devono conoscere le caratteristiche solo per capire se esso sia quello adatto a noi. Gli impianti di riscaldamento a circuito chiuso sono nati dopo la guerra, quando si sono iniziati i primi timidi passi verso una nuova vita domestica.Nonostante sono quelli più vecchi, essi sono anche quelli più funzionali per delle case che sono di medie grandi dimensioni, cioè che superano i 130 metri quadri oppure per quanto riguarda gli impianti centralizzati condominiali.Studiati proprio per riscaldare degli immobili di grandi dimensioni, evidenziamo le caratteristiche.Praticamente ci sono delle condutture che riversano l’acqua direttamente nei termosifoni, ma che si scalda passando all’interno della calda. L’acqua è a circuito chiuso, cioè non viene spurgata in esterno e la caldaia non richiede sempre nuova acqua, dall’impianto idrico esterno, in modo che si abbia una temperatura uniforme o che sia calda per molto tempo. Si tratta di una sorta di “cerchio”. L’acqua calda parte dalla caldaia, si incanala nelle tubature idriche, si infilano nei termosifoni, riscaldandoli, torna poi alla caldaia e da qui ricomincia il giro. Il vantaggio è che l’acqua calda non si raffredda immediatamente perché torna sempre nella caldaia. Il problema di questo tipo di impianto è che, nel corso di questa lunga e continuativa corsa, essa si infetta di eventuali elementi corrosivi, solidifica la presenza di calcio al suo interno ed è comunque povera di altri elementi. Alla fine si usa solo per un determinato impianto, ma pensate che poi il calcare ottura questo “percorso”. Quindi la caldaia inizia a soffrire di problemi di pressione, cioè di spinta dell’acqua, oltre anche a provocare una maggiore probabilità di rotture delle condutture.Per un nuovo impianto di riscaldamento, sicuramente potrebbe esservi consigliato direttamente il circuito chiuso. In alternativa ci sono delle possibili soluzioni diverse, ma che sono sempre progettate da parte del tecnico.In un’Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano c’è una forte attenzione diretta alla pressione di spinta, ma che dipende anche dalla caldaia. Quella “classica”, cioè che riscalda semplicemente l’acqua calda è semplice da poter avere, oltre che anche molto economica rispetto ad altre. Mentre quella condensazione nasce per sostenere il problema del vapore acqueo.Il secondo impianto è molto più resistente negli anni, non ha problemi di calcare e scalda gli ambienti domestici in tempi rapidissimi. Per un’Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano a condensazione è normale che venga usata prettamente questa tipologia di impianto. Il vapore non può essere usato direttamente dall’utente privato e si deve contenere perché è ad alti gradi.\nInstallazione Caldaie Beretta Moscova Milano per avere anche l’acqua calda sanitaria in casa\nPer quanto riguarda i modelli di caldaia che producono anche acqua sanitaria calda, si ha una diversa presenza dell’impianto idraulico. Esso è collegato direttamente alle condutture idriche interne ed ha due settori diversi all’interno della caldaia per lavorare le due acque.Uno interessa il circuito chiuso che permette di riscaldare i termosifoni e quindi la casa. Il secondo è mirato per il “trattamento” e riscaldamento dell’acqua sanitaria. Come accennato prima, l’acqua che circola all’interno del circuito chiuso può avere dei componenti corrosivi interni, quindi non si può assolutamente usare per fare la doccia oppure per altri utilizzi.In un’Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano che interessa questi prodotti, il tecnico effettua anche due collaudi diversi e rilascia un’unica documentazione. Per avere le idee chiare il più possibile, meglio capire che l’Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano da parte del tecnico è fondamentale.Non credo che sia piacevole avere poi acqua calda sanitaria che è stata per settimane nelle tubature interne. Si sconsiglia assolutamente di eseguire un’Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano da soli per non inciampare in questi problemi.Comunque i vantaggi di avere questa caldaia sono molti. Infatti non avrete mai bisogno di avere uno scaldabagno che, oltre a portare via tempo di installazione e anche avere delle manutenzioni per il suo utilizzo, si offre la possibilità di avere un’Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano unica.Lo scaldabagno, essendo un elettrodomestico che fornisce acqua calda, rientra sempre in prodotti che sono mirati al riscaldamento. Anche per loro si palesa poi la richiesta di revisioni e manutenzioni. Chi ha una caldaia e uno scaldabagno è poi costretto a effettuare e pagare degli interventi di manutenzione e di revisione per entrambi, quindi si ha doppia spesa in un anno.Mentre avendo un’Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano di un modello che elargisce anche acqua calda, la spesa è unica.\nInstallazione Caldaie Beretta Moscova Milano, i permessi per determinate tipologie di caldaie\nLe caldaie a gas o a pellet richiedono una tubatura della dispersione dei fumi di scarico che è collocata con una fuoriuscita in esterno.Prendere a picconate il muro, per fare un varco per far passare poi questa conduttura, non è esattamente la prassi legale da fare. In un’Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano si ha un iter e una conoscenza che permette di fare i passi giusti per avere quello che vi occorre.Un nuovo impianto completo di condutture di “scarico” fumi, deve avere un progetto e si deve avere un’Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano che sia perfetta, a norma di legge e che si possa poi denunciare agli enti competenti.Infatti, tutti gli impianti di riscaldamento devono essere assolutamente “denunciati”. I Comuni e gli enti provinciali, devono sapere esattamente quali sono questi impianti per calcolare l’inquinamento atmosferico che c’è. Solo in questo modo si ha la sicurezza di sapere quali sono gli utenti che possono provocare un maggiore impatto ambientale.Infatti, quando si parla poi di anidride carbonica e di polveri sottili, proprio gli impianti di riscaldamento sono quelli più dannosi.A questo punto, le condutture devono essere sottoposte prima ad una richiesta dove si ha il permesso da parte del Comune. In seguito si provvedere all’ Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano in modo che essa non costituisca un problema per il Comune.Inoltre, se ci sono vincoli paesaggistici o anche storici, si deve richiedere un progetto completo di eventuale disegno esplicativo di come esso sarà. Un lavoro che un tecnico effettua in un’Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano.\nUna volta montato un impianto di riscaldamento si passa al collaudo. Una situazione normale dell’iter che interessa direttamente gli utenti.Infatti, quando si parla di un impianto di riscaldamento, proprio il collaudo è l’intervento finale decisivo. In un collaudo si viene a conoscenza di quali sono i tempi di riscaldamento che si hanno, se la caldaia rispetta la richiesta di assorbenza delle energie e anche se ci sono dei problemi in funzionamento.Tutte le caldaie devono essere usate in modo da sapere esattamente quali sono i suoi limiti. Non si tratta certo di un compito da sottovalutare, anzi si deve prendere in considerazione al meglio. Solo una volta che si ha la sicurezza che l’impianto supera il collaudo c’è anche il rilascio dell’ultimo documento richiesto dalla legge.Un tecnico che non effettua un collaudo, ma rilascia un documento, diventa poi complice di un illecito. Il cliente può richiedere un eventuale intervento per riparare eventuali malfunzionamenti che ci sono, ma questo potrebbe essere poi a pagamento.In poche parole, il cliente finale, non dovrebbe mai accettare un documento di collaudo se esso non è stato eseguito. Se poi il tecnico, a fine Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano, non rilascia questo documento, allora si può semplicemente effettuare una denuncia perché esso non ha eseguito nemmeno il controllo della sicurezza.A questo punto si sottolinea che una qualsiasi Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano deve essere terminata con il collaudo e quindi sapere se tutto funziona correttamente e a norma di legge.\nInstallazione Caldaie Beretta Moscova Milano, quante ne esistono?\nUna domanda molto strana quella di sapere quante installazioni esistono, ma non tanto se poi si valuta la risposta.Un’ Installazione Caldaie Beretta Moscova Milano si divide in: • Installazione per impianto nuovo • Installazione per sostituzione • Nuova installazione dopo una riparazione • Manutenzione dell’impianto • Revisione della caldaiaDa un lato ci sono gli interventi che interessano direttamente eventuali smontaggi della caldaia, dove poi si deve eseguire una serie di interventi che permettono nuovamente una installazione che deve essere seguita sempre da parte di un collaudo.Mentre altre voci in elenco sono semplicemente seguite da interventi che sono “normali” per mantenere la lunga vita della struttura.Ecco perché ci possono essere diverse tipologie di installazioni e quindi anche dei risvolti che si hanno. Ad ogni modo, qualsiasi intervento richiedete rientra in un servizio che ha un costo che si divide a fascia oraria oppure a richiesta del singolo lavoro.I preventivi permettono di chiarire le idee e quindi poi valutare quale sia il servizio totale che viene offerto. Una cosa importante è che, in fase di manutenzione ad esempio, essendo un intervento a se stante, l’installazione e il collaudo che ne deriva, è integrato nel prezzo.


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Sanità e le pillole d’estate - Melitonline\nda Redazione | 14 Ago, 2018 | Cultura | 0 commenti\n“Occhio a consistenza, sapore, odore ed efficacia del principio attivo che può essere neutralizzata al di sopra dei 25 gradi”, mette in guardia il presidente dell’Ordine dei Farmacisti di Napoli, Vincenzo Santagada. A subire il caldo non solo i medicinali, ma anche integratori, soluzioni liquide, preparati in crema. Persino i solari che dovrebbero proteggere proprio dal sole.\n“Il caldo altera la composizione degli unguenti spalmabili e si puó andare incontro a macchie della pelle – aggiunge Santagada. Moderare prima di stendersi al sole anche l’ assunzione di antistaminici, antibiotici, sulfamidici, contraccettivi orali e antinfiammatori non steroidei (fans), cerotti o gel a base di ketoprofene, tutti fotosensibilizzanti. I colliri poi è buona norma non lasciarli in borsa e custodirli sempre in confezione: il cartone e la protezione in alluminio garantiscono un minore contatto con la sorgente di calore”, spiega Santagada. Occorre anche scardinare l’abitudine di conservare i farmaci in bagno o in cucina “dove l’umidità puó alterarli. Così come non si puó ritenere efficace un farmaco che si presenta visivamente inalterato d’estate. L’unica è seguire le regole di conservazione fin dal momento dell’ acquisto”.\nAttenzione, quindi, a non lasciare i medicinali in auto o nei cofanetti della moto, soprattutto se i principi attivi sono fotosensibili o termolabili. Nella fase di transizione, come durante viaggi o trasporti dalla farmacia, è utile lasciare i farmaci nell’abitacolo con l’aria condizionata o, se presente, nel vano sul tettuccio dell’ auto. A minacciare i medicinali non è solo il clima caldo ma anche la luce e l’umidità come nelle giornate di pioggia o durante passeggiate in riva al mare o in campagna quando è presente la rugiada.\n“Sarebbe opportuno in questi casi dotarsi di specifici contenitori isolanti soprattutto se si tratta di farmaci a contenuto ormonale. In generale meglio una pillola quando ci si trova fuori casa: le forme solide che sono più resistenti alle variazioni climatiche”, conclude Santagada.