2014.09 – formazione sulle attrezzature di lavoro – MEDILABOR Laboratorio Analisi, Consulenza,\nSettembre 23, 20144 Giugno 2018\nE’ stato pubblicato in G.U. n. 60 del 12-3-2012 l’accordo Stato-Regioni inerente le attrezzature di lavoro (Art. 73 c. 5 del D.Lgs. 81/08) per le quali è richiesta una specifica abilitazione degli operatori. La data di entrata in vigore dell’accordo è il 12/03/2013. La formazione deve essere effettuata entro 24 mesi dalla data di entrata in vigore dell’accordo, ovvero entro il 12 Marzo 2015. E’ previsto l’obbligo di aggiornamento con cadenza quinquennale della durata minima di 4 ore.\nColoro che alla data di marzo 2013 avevano già partecipato al corso di formazione, hanno l’obbligo di integrare tale corso con un modulo di aggiornamento della durata minima di 4 ore, per ciascuna tipologia di attrezzatura, entro e non oltre il 13 marzo 2015.


Lo stato di insolvenza rappresenta l’effetto della crisi dell’impresa\nil D. lgs. 9.1.06 n. 5, entra in vigore il 16.7.06 con la sola eccezione degli articoli 45, 46, 47, 151 e 152 che sono entrati in vigore il 16.1.06 (per tutte le procedure pendenti);\ni fallimenti dichiarati prima del 16.7.06 sono regolati dall’attuale legge fallimentare;\ni fallimenti dichiarati dal 16.7.06 per i quali il relativo ricorso è stato depositato prima della data del 16.7.06, sono regolati dalla legge fallimentare attualmente in vigore;\ni fallimenti dichiarati dal 16.7.06 per i quali i relativi ricorsi sono stati depositati dal 16.7.06, sono regolati dalle nuove norme.\nPresupposto della dichiarazione di fallimento resta lo stato di insolvenza ex art. 5 L.F.;\nNon si è colta l’opportunità di introdurre quale presupposto della declaratoria fallimentare la crisi dell’impresa;\nLo stato di insolvenza rappresenta l’effetto della crisi dell’impresa;\nNonostante la valorizzazione degli istituti dell’esercizio provvisorio d’impresa, dell’affitto e della cessione di azienda, l’obiettivo della riforma di conservare il valore di impresa, difficilmente potrà essere ottenuto.\nAvvocati, dottori commercialisti, ragionieri e ragionieri commercialisti\nStudi professionali associati o società tra professionisti, sempre che i soci delle stesse abbiano i requisiti professionali di cui al punto precedente (in questo caso, all’atto dell’accettazione dell’incarico, deve essere designata la persona fisica responsabile della procedura)\nColoro che abbiano svolto funzione di amministrazione, direzione e controllo in società per azioni dando prova di adeguate capacità imprenditoriali e purché non sia intervenuta nei loro confronti dichiarazione di fallimento\nNon possono essere nominati curatore:\nchi ha concorso al dissesto dell’impresa durante i due anni anteriori alla dichiarazione di fallimento\nchiunque si trovi in conflitto di interessi con il fallimento\nGestisce l’amministrazione del patrimonio fallimentare sotto la vigilanza del giudice delegato e del comitato dei creditori;\nNon è più sottoposto alla direzione del giudice delegato;\nIl potere di iniziative è fortemente valorizzato;\nLe decisioni nel merito sono sostanzialmente assunte dal comitato dei creditori;\nil curatore è sottoposto ad una sorta di giudizio confermativo da parte dei creditori (art. 37 – bis);\nÈ dubbio se la richiesta di sostituzione da parte della maggioranza dei creditori allo stato insinuati, sia vincolante per il Tribunale;\nAssistiamo ad una privatizzazione della procedura fallimentare nella quale il ruolo attualmente svolto dal giudice delegato e dal Tribunale per le decisioni di merito, viene assunto dal comitato dei creditori;\nLa figura del curatore assume una natura ibrida: pubblico ufficiale da un lato, mandatario di molteplici interessi privati (quelli dei creditori e del comitato dei creditori in particolare) dall’altro;\nLa valorizzazione dell’iniziativa e dell’attività del curatore comporterà per lo stesso l’assunzione di un maggior grado di responsabilità;\nIn questo nuovo contesto si suggerisce di motivare ampiamente ciascun atto di gestione assunto;\nIl curatore mantiene la funzione di amministrazione del patrimonio fallimentare, ma con una maggiore autonomia dovuta al fatto che non opera più sotto la direzione del giudice delegato;\nIl curatore appone i sigilli;\nIl curatore nomina i legali, i coadiutori, gli stimatori per la valutazione dei beni;\nIl curatore sceglie le banche dove effettuare i depositi;\nIl curatore propone – se non è già stato dichiarato con la sentenza di fallimento – l’esercizio provvisori e l’affitto di azienda;\nUna volta approvato il programma di liquidazione è sostanzialmente autonomo nelle vendite;\nSparisce qualunque forma di controllo nel merito dall’autorità giudiziaria sia sugli atti di ordinaria che di straordinaria amministrazione: per questi ultimi è sufficiente l’autorizzazione del comitato dei creditori e solo per gli atti di valore superiore a € 50.000 e comunque per le transazioni, rimane un obbligo di preventiva informazione al giudice delegato (che però non ha alcun potere di intervento nel merito);


Pronostico Sampdoria-Parma per la 15^ giornata di Serie A - Calcio d'Angolo\nPronostici Serie A: consigli sulle scommesse di Sampdoria-Parma sfida della 15^ giornata. Le quote e le statistiche del match\nIl ritorno al gol di Quagliarella – doppietta contro il Cagliari – fa ben sperare l’ambiente ligure, e adesso il capocannoniere dello scorso campionato potrebbe ripetersi nella 15^ giornata nella gara casalinga contro il Parma. Ranieri ci spera, perchè significherebbe allontanare la Sampdoria dalla zona bassa della classifica.\nOrario, precedenti, formazioni e dove vedere Sampdoria-Parma in tv e streaming\nPronostico e quote di Sampdoria-Parma\nPer Eurobet la favorita è la Sampdoria quotata a 2.02, il pareggio è offerto a 3.40. La vittoria del Parma è quotata invece a 3.80. Sono 48 i precedenti tra le due squadre in tutte le competizioni, con una leggera supremazia dei blucerchiati con 20 vittorie contro le 16 ducali, mentre i pareggi sono 12. Il saldo delle gare giocate a Marassi in Serie A è però nettamente in favore dei padroni di casa con 11 vittorie su 20 partite. La storia recente conferma la tradizione favorevole della Sampdoria, che non perde lo scontro diretto da quattro partite (due vittorie e due pareggi). Per ritrovare una vittoria del Parma in Liguria bisogna risalire allo 0-1 del 2011 con gol di Zaccardo. Lo scorso anno la gara è terminata sul punteggio di 2-0 con le reti di Caprari e Quagliarella.\nIl nostro pronostico: 1 (quotato a 2.02) oppure Over 2,5 (1.95)


stelle Archivi - Pagina 4 di 4 - Il blog di Jacopo Ranieri\nStella di metallo, perché pulsi quando giri?\n25 Dicembre 2014 25 Dicembre 2014 da Jacopo\nNel 1967, gli astronomi Jocelyn Bell e Antony Hewish scoprirono qualcosa d’incredibile, e non solo! Ciò avvenne come al solito, per puro caso. Mentre puntavano il proprio radio-telescopio, da scienziati di già larga fama, verso il nucleo galattico di una quasar, chiaramente alla ricerca delle origini dell’universo, furono improvvisamente abbacinati da un perfetto sfolgorìo del tutto regolare, quella che sembrò a tutti, in un primo momento, la chiara dimostrazione di una civiltà galattica sperduta all’altro capo del Creato. Era infatti impossibile spiegare, altrimenti, quel fenomeno: una luce intermittente, sempre uguale a se stessa, spenta e accesa, spenta e accesa all’infinito. L’energia, per quanto ne sappiamo, non si comporta a questo modo. Una volta accesa una fornace intergalattica, con una potenza sufficiente a scalvacare i parsec millenari, questa può soltanto ardere, fino all’esaurimento. Eppure…\nSi accendano i riflettori. Uno spazio cosmico infinito, punteggiato da sperduti sprazzi di materia. Globulari ammassi opachi, qualche volta riflettenti, appena. Certe altre, invece, fulgidi di splendida energia. E speranza ed opulenza! Chi ha spostato le nubi molecolari fino all’incontro degenere, portando a poderose onde d’urto iper-cariche di gravità? Chi ha messo in moto i fiumi di gas pesanti e polveri oscure, accelerati fino a celeri conglomerati rotativi? Chi ha compresso il vento di particelle cariche, finché l’idrogeno, senza più una via di fuga da quel pozzo inconoscibile, si è riscaldato fino ad ardere, di un fuoco appassionato e senza un grammo di pietà? Chi mai? Chi potrebbe? Se non Brusspup, il presunto “autore” qui già trattato ben due volte ma che stavolta finalmente dico, si è dimostrata essere un’autr-ice (lo smalto azzurro sulle unghie, guarda caso, l’ha tradita) Tanto intenta ad appendere un pezzo di metallo, all’apparenza privo di segreti, sotto l’architrave abitativo, l’attaccapanni, addirittura un lampadario chi lo sa. Ma quel maneggevole oggetto con tanto di cristallo giroscopico nel centro, per girare meglio, è stato intagliato con una particolare attenzione alla sua ricorrenza matematica, per cui la stessa forma, ricreata, esattamente identica ma in scala ridotta, ivi ricompare nei diversi gradi dell’inclinazione rotativa, sui diametri del tempo di rivoluzione. E la forma è il fondamento dell’azione, in questo caso, perché pare un asterisco del pensiero. Si tratta dello stereotipo geometrico, tanto antico quanto immotivato fisicamente, utile a rappresentare quel concetto astrale… Niente affatto astratto, per inciso. Di un corpo spropositato in grado di produrre luce, e calore, e potenza e un peso filosofico per niente indifferente. Quand’ecco, si accende un riflettore sul fondale bianco. Stars shining bright above you! Di stelle si riempiono le case, in determinate occasioni, perché si usa dire che tali figure segnino il sentiero delle aspettative. Che ponendole su un piedistallo, in qualche figurativo modo, si possa giungere a uno stato di coscienza superiore. Sia pure questa, guarda caso, frutto dell’incontro con un bambinello artificiale, il semplice simbolo di…\nCategorie NewsTags astronomia, divertimento, esperimento, illusioni ottiche, luce, stelleLascia un commento\nSuccessivi 1 2 3 4


Ebola, ecco l’ordinanza di Bitonci «Vale per tutti i clandestini» - Corriere del Veneto\nEbola, ecco l’ordinanza di Bitonci«Vale per tutti i clandestini»\nEbola, ecco l’ordinanza di Bitonci\n«Vale per tutti i clandestini»\nIl sindaco: casi di epatite a Padova. Tosi scettico. L’esperto: confusione. Lega divisa. I medici: inutile\nPADOVA Le polemiche sono inevitabili, ma il motivo che ha spinto il sindaco di Padova Massimo Bitonci a firmare la cosiddetta ordinanza anti-ebola è presto detto. Dato che «due agenti di polizia in forza alla Questura, a seguito di un servizio inerente l’emergenza profughi, hanno contratto la scabbia », visto che martedì scorso «la Polfer ha accompagnato al settore Sociale del Comune un giovane extracomunitario al quale è stata diagnosticata la scabbia» e aggiunto che «tra alcuni senza dimora erano presenti anche dei portatori di epatite C», non si poteva stare a guardare. E se nel testo del documento «Misure urgenti per il contrasto al diffondersi di malattie infettive» ci sono i virgolettati riportati qui sopra letteralmente, il cuore pulsante dell’ordinanza arriva qualche riga dopo e impone «il divieto di dimora, anche occasionale, presso qualsiasi struttura di accoglienza, per persone prive di regolare documento d’identità e di regolare certificato medico rilasciato dalla competente Usl attestante le condizioni sanitarie e l’idoneità a soggiornare». Non solo.\nLa nuova legge di Padova prevede «l’obbligo, da parte dei soggetti privi di regolare permesso di soggiorno ovvero di tessera sanitaria ed individuati nel corso di accertamenti da parte della polizia locale, di sottoporsi entro 3 giorni a visite mediche presso la competente Usl allo scopo di verificarne le condizioni sanitarie, soprattutto in relazione all’eventuale presenza di malattie infettive, quali ad esempio la tubercolosi, l’ebola, la scabbia e l’epatite». A doversi sottoporre ai controlli dunque sono tutti i clandestini (che comunque, per legge, sono destinati al l’espulsione dal territorio nazionale) e i profughi provenienti da alcuni Paesi asiatici e africani (nell’ordinanza sono elencati Siria, Nigeria, Ghana, Eritrea, Gambia, Sudan e Somalia ma curiosamente mancano i tre Paesi dove in questo momento il contagio di Ebola è più probabile: Guinea Conakry, Liberia e Sierra Leone).\nE se non stupisce che da Razzismo Stop alle altre associazioni umanitarie arrivino annunci di impugnazioni o battaglie legale, i dubbi sull’ordinanza non mancano anche da parte di alcuni esponenti di spicco del Carroccio come il segretario regionale Flavio Tosi. «È giusto porre grande attenzione alla tutela della salute ma la firma di un sindaco non può fermare una patologia virale». Il segretario leghista della Marca trevigiana Dimitri Coin però ha deciso di cogliere la palla al balzo per «fare opposizione all’arrivo dei profughi». E allora ben venga l’ordinanza di Bitonci che a Treviso illumina la via come un tempo faceva Giancarlo Gentilini. «Il territorio non può più farsi carico di questo impegno economico e sociale e i sindaci devono tutelare la salute dei cittadini», conclude Coin a cui fa eco il capogruppo del Carroccio in Regione Federico Caner convinto che «anche i medici sono molto preoccupati perché non c’è solo l’ebola ma anche la meningite, la scabbia e la tubercolosi».\nSul versante sanitario però le cose non starebbero proprio così e i medici ci tengono a fare un distinguo tra le diverse malattie. «Non facciamo confusione - dice Zeno Bisoffi, primario del Sacro Cuore di Negrar, il centro di riferimento per le malattie tropicali in Veneto -. L’ebola in questo momento esiste solo in tre Paesi (Guinea Conakry, Liberia e Sierra Leone) e non credo che un’ordinanza che richiede un certificato medico possa servire ad alcunché da un punto di vista sanitario». «Anche perché, sui profughi che arrivano nell’ambito dell’operazione Mare Nostrum i controlli sanitari vengono fatti già con la massima precisione», conclude il dottor Giacomo Marchese, direttore sanitario dell’Usmaf (l’ufficio del ministero della Salute che si occupa delle frontiere) reduce da un periodo di controlli nel Mediterraneo.\nEbola, ecco l?ordinanza di Bitonci«Vale per tutti i clandestini»\nDavide D’Attino e Alessio Antonini\nMassimo Bitonci (archivio)\nScabbia e tubercolosi tra i migranti, c'è pericolo per la popolazione? (08/02/2017)\nImmigrati: il 10% di chi arriva ha la scabbia, «ma non è preoccupante» (13/06/2015)\nRossi: «Sei un razzista etnico» E Salvini lascia il confronto (12/06/2015)\nTreviso, due profughi affetti da scabbia «Nessun problema per la popolazione» (12/08/2014)\nScabbia, donna muore a Latina 27 contagiati in ospedale (26/03/2013)\nTosi contro Report: archiviata la denuncia (07/10/2014)


Anche la Banca di Francia ora attesta eccessi austerità | WSI\n19 Settembre 2017, di Alberto Battaglia\nIn un momento in cui Emmanuel Macron propugna una decisa riforma dell’Eurozona per lasciarsi alle spalle la sbornia di austerità, il Council of Foreign Relations (Cfr), forse il maggiore think-tank politico degli Stati Uniti, ha rilanciato una lucida sintesi della stagione del rigore. A produrre l’analisi, non a caso, la banca centrale francese, la quale ha fatto notare piuttosto esplicitamente che il consolidamento fiscale (ossia l’aumento delle tasse unito alla riduzione della spesa pubblica) promosso fra 2011 e 2013 è stato molto più del necessario.\nSecondo i tecnici della Banque de France “il consolidamento osservato fra 2011 e 2013, basato sulla variazione dei bilanci primario governativi, è stimato dalla Commissione Ue al 2,9% del Pil potenziale”; in particolare nel 2012 “il consolidamento fiscale ha probabilmente innescato un arretramento della domanda in un momento in cui l’output gap era a un significativo 2,2%”. In altre parole, l’Europa nel suo complesso ha tirato il freno della spesa e ridotto il reddito disponibile tassando i cittadini in un momento in cui l’economia cresceva il 2,2% in meno rispetto al potenziale di quell’anno.\nSecondo il Cfr la somma delle politiche fiscali ha prodotto “troppo restringimento fiscale per l’Eurozona nel complesso, molto più di quanto la Bce possa controbilanciare”. Ancora una volta, il principale responsabile di questo eccesso di austerità è soprattutto la Germania, ma a dirlo, ed è questo il punto rilevante, è la stessa Banca di Francia. In uno scenario alternativo elaborato dall’istituto centrale transalpino si è immaginato che, a fronte dell’avvenuto aggiustamento fiscale strutturale dello 0,8% in Francia, Spagna e Italia, la Germania avesse fatto il contrario: ovvero che espandesse il suo bilancio pubblico dello 0,5%, mentre gli altri Paesi Ue tiravano la cinghia.\nSecondo i calcoli della Banque de France ciò avrebbe prodotto un consolidamento fiscale complessivo dello 0,4% del Pil anziché dell’1,5%; il che avrebbe garantito esiti molto meno penalizzanti sulla crescita Europea e globale. Secondo Brad W. Setser, autore del post del Cfr, tali stime sono da ritenere peraltro molto prudenti.\nIl think-tank americano, facendo un passo ulteriore rispetto alla ricerca della Banque de France ha scomposto i contributi delle esportazioni nette (esportazioni al netto delle importazioni, Ndr.) sul Pil dei singoli Paesi dell’Eurozona.\nQuesta la conclusione dell’autore:\n“Per la maggior parte del resto della zona euro, il contributo delle esportazioni nette è venuto da un calo delle importazioni. Ma per la Germania si è registrato un aumento delle esportazioni, in quanto la Germania ha compensato la caduta della domanda interna della zona esportando più nel mondo.\nIn poche parole, un consolidamento non necessario in Germania e un consolidamento eccessivo nell’area dell’euro non solo ha spinto l’Eurozona in una recessione più profonda, ma ha anche rallentato l’economia globale”. Per accompagnare il suo piano di rifondazione dell’area euro, Macron potrà presentare queste conclusioni al Cancelliere tedesco Merkel.


Vigiani: "Gara interpretata bene, il risultato non premia i nostri sforzi". Pagliuca: "Ora sto meglio e sono pronto ad aiutare la squadra" - Zerocinquantuno\nVigiani: “Gara interpretata bene, il risultato non premia i nostri sforzi”. Pagliuca: “Ora sto meglio e sono pronto ad aiutare la squadra”\nAl termine della gara esterna persa 1-0 contro il Sassuolo, valida per l’11^ giornata del campionato Primavera 1, l’allenatore rossoblù Luca Vigiani e l’attaccante Mattia Pagliuca hanno rilasciato le seguenti dichiarazioni al sito ufficiale del Bologna.\nLuca Vigiani – «La gara è stata interpretata bene, creando i presupposti prima per andare in vantaggio e poi per recuperare, ma dobbiamo imparare a portare gli episodi ‘mezzi e mezzi’ dalla nostra parte. Anche dal punto di vista difensivo i ragazzi mi sono piaciuti, perché il Sassuolo è una squadra forte e organizzata. Rimane sempre il solito grande rammarico del risultato finale, che non rispecchia lo sforzo profuso in campo. In formazione ho schierato elementi come Arnofoli, Bartha e Urbanski che nell’ultimo periodo avevano giocato meno, e penso che al pari dei compagni abbiano offerto una buona prova. Ho a disposizione 22-23 elementi, alcuni stanno crescendo sotto diversi aspetti e, considerando i miglioramenti mostrati in allenamento, penso sia giusto vederli all’opera pure in partita».\nMattia Pagliuca – «Mi sono ripreso sul piano fisico, ho trascorso quasi due settimane infortunato ma negli ultimi sette giorni mi sono allenato bene, ora sono pronto per aiutare i miei compagni ad arrivare al traguardo di fine stagione. Oggi abbiamo fatto una bella partita, ma per ottenere risultati positivi dobbiamo trovare il giusto equilibrio di squadra. Tra una settimana affronteremo l’Empoli, campione d’Italia in carica, e proveremo a dire la nostra: la classifica è quella che è, non dobbiamo pensarci troppo ma restare concentrati sul campo per ottenere quanti più punti possibili».\nIl Bologna Primavera continua a perdere, rossoblù battuti 1-0 a Sassuolo nonostante una buona prova\nRassegna stampa 06/12/2021


radici | A casa con la mamma\nArchivi tag: radici\tHalloween e le feste “importate”: consumismo o lungimiranza?\t30\nShare this:FacebookShare on TumblrStampaEmailMi piace:Mi piace Caricamento...\tDonne che corrono coi lupi\t13\nShare this:FacebookShare on TumblrStampaEmailMi piace:Mi piace Caricamento...\tI monologhi della vagina\t11\nPubblicato da acasaconlamamma in Educazione, Genitorialità, lettura\t≈ 27 commenti\nTagAlice Miller, infanzia, libri, radici, Venerdì del libro\tPer il Venerdì del Libro di oggi, presento anche stavolta un testo che senz’altro molti di voi conoscono ed avranno letto: I monologhi della vagina di Eve Ensler. La Ensler, poetessa, sceneggiatrice, drammaturga e molto altro ancora, ha fatto conoscere questo famosissimo libro, scritto nel 1996, e l’ha portato in scena nei teatri di tutto il mondo, facendolo tradurre in trentacinque lingue.\nSi tratta di uno spettacolo teatrale, ispirato a dialoghi ed interviste che la Ensler ha condotto con donne di ogni età, credo religioso, estrazione sociale, grado d’istruzione ed inclinazione sessuale. Il suo spettacolo, sotto forma di monologhi, spesso affidati all’interpretazione di celebri attrici, è divenuto in questo modo un coro di voci, a tratti trasgressivo, altri ironico, altri ancora drammatico e crudele. A parlare però, è sempre la vagina, che dà voce ai bisogni delle donne, e consente di sdoganare al tempo stesso l’uso di un vocabolo ancora per molti innominabile perchè imbarazzante.\nI monologhi, riguardano temi differenti tra loro, ma tutti attinenti alla femminilità, la nascita ed il parto, la vita sessuale, l’aborto, la contraccezione, e purtroppo assai spesso la violenza.\nPerchè ho deciso di recensire questo libro? Pensai di farlo ormai mesi fa, in occasione della Festa della donna, ricorrenza spesso snobbata a causa della superficialità da cui nel corso del tempo é venuta purtroppo caratterizzandosi, ma che, potrebbe possedere un significato simbolico fortissimo e potente, e così, credo, dovrebbe essere interpretata da tutti noi, come occasione per celebrare la femminilità in ogni sua più complessa sfaccettatura, integrandosi con la Giornata internazionale per l’eliminazione della violenza alle Donne che si celebra invece il 25 novembre. Negli ultimi giorni, le prime pagine dei giornali sono tragicamente piene di episodi di violenza inaudita ed efferata nei confronti delle donne, spesso perpetrata dagli uomini della loro vita, padri, fratelli, mariti e compagni, e questo libro mi pare più che mai attuale.\nSecondo la Ensler, donna dal passato segnato dalle molestie perpetrate dal padre con la omertà/connivenza della madre, l’emancipazione delle donne, passa anche dalla sessualità, ecco il perchè del titolo. Il libro intero è un invito, a volte provocatorio ed irriverente, alla presa di coscienza femminile, ma è un libro che farebbe bene soprattutto agli uomini leggere.\nNel testo il tema della violenza è ricorrente. Se ne parla a proposito di stupro e molestie sessuali, a proposito di mutilazioni genitali, pratica ancora diffusissima in alcune parti del mondo, laddove la violenza, insensata ed inaudita, è retaggio di una sottocultura malata e misogina purtroppo ancora conclamata; ma se ne parla anche a proposito di aborto, non solo quello scelto dalla donna con dolorosa consapevolezza, ma anche quello conseguente alle violenze sessuali in Bosnia, dove lo stupro sistematico è stato utilizzato come un’autentica e vile arma da guerra, e dove l’aborto non è stato altro che il perpetrarsi di quella violenza subita al momento dello stupro da cui la gravidanza è stata generata. Si parla però anche della violenza più strisciante e subdola, quella vissuta in altre più “evolute” e progredite società, dal momento che la violenza può assumere molteplici forme per palesarsi.\nE’ proprio dallo straordinario successo di questo spettacolo che è nato il V-Day, come movimento di lotta agli abusi, di cui il libro parla generosamente nella sua parte conclusiva.\nTanti gli stati d’animo e le emozioni sollevate dalla lettura di questo libro, spesso antagonisti tra loro e contrastanti. A momenti esilaranti, commoventi, divertenti ed ironici, quando si parla di sesso al femminile, se ne alternano altri di rabbia e profonda indignazione per le tematiche più crude, scottanti ed attuali, come l’incesto; ed altri ancora, di fronte ai quali sono rimasta in tutta franchezza senza parole.\nInevitabili sono gli sviluppi e le considerazioni di tipo culturale, religioso, etico, morale, politico, che possono essere tanti quante sono le teste, ma c’è anche molto sentimento in questo libro.\nNon mi voglio addentrare in un’esame sociologico del fenomeno, sulle sue cause, e sul perchè, non fa parte dell’oggetto di questo post, anche se ci si potrebbe discutere per giorni interi senza riuscire a sviscerarlo, e, magari tra i commenti uscirà senz’altro qualche spunto di riflessione in più, è tuttavia imprescindibile parlare ai nostri figli ed alle nostre figlie, studenti e studentesse, di dignità del genere femminile, sensibilizzandoli sul fatto che si tratta di un problema niente affatto teorico, ricordare che la questione femminile è tutt’altro che risolta, e che spesso non occorre andar tanto lontano per averne prova.\nIo sono la madre di due figli maschi, e, sento a volte sulle spalle una grossa responsabilità, quella di contribuire a crescere degli uomini, perchè credo che alle origini di ogni fenomeno di violenza ci siano radici culturali, come dicevo qui, e come le teorie di Alice Miller efficacemente sostengono, e, sono persuasa del fatto che lo spesso inconsapevole perpetrarsi di una mentalità patriarcale costituisca lo zoccolo più duro da eliminare. Ancora una volta, l’educazione e la formazione partono dalla famiglia, e si sviluppano negli anni successivi in un rapporto di dialogo tra questa e la scuola, prendendo le mosse da quella pacifica ed armoniosa convivenza con il diverso che parte dal rispetto per la prima forma di “altro da sè” di cui i nostri figli divengono consapevoli: la differenza sessuale, per estirpare quella misoginia, che, sono convinta, origina tra le pareti domestiche.\nIn definitiva, questo è il libro che regalerei a mia figlia, se una ne avessi, ma è anche il libro che lascerò un giorno “casualmente” in giro per casa, quando i miei figli saranno grandi abbastanza, nella speranza che ne siano incuriositi al punto da leggerlo, ed indignarsi come è giusto che sia.\nShare this:FacebookShare on TumblrStampaEmailMi piace:Mi piace Caricamento...\tLa storia familiare\t15


'Ndrangheta: imprenditore agricolo scomparso a Taurianova, tre fermi\nC'è anche la moglie della vittima\nTre persone, fra le quali la moglie della vittima, sono state sottoposte a fermo dai carabinieri di Reggio Calabria che indagano sulla scomparsa di Agostino Ascone, l'imprenditore agricolo che nel tardo pomeriggio del 27 dicembre 2021 era scomparso, senza fare ritorno alla sua abitazione della frazione di Amato di Taurianova. Il provvedimento di fermo di indiziato di delitto è stato emesso dalla Procura di Reggio Calabria per Ilaria Sturiale, moglie della persona scomparsa, Salvatore Antonio Figliuzzi, legato alla donna, e Giuseppe Trapasso, ritenuto complice dei due.\nL'indagine che ha portato ai tre fermi è stata svolta con il supporto dei carabinieri della Compagnia di Taurianova e con l'intervento specialistico del personale del Ris di Messina e del Reparto anticrimine di Reggio Calabria. La Dda di Reggio Calabria, guidata dal procuratore Giovanni Bombardieri, non ha dubbi. Secondo i magistrati, infatti, Ascone sarebbe rimasto vittima di un delitto "maturato in un ambiente caratterizzato dal codice comportamentale della 'Ndrangheta, - è scritto in una nota dell'Arma - caratterizzato dal regime di omertà e dalla forza di intimidazione che i diretti interessati sono consapevoli di esercitare". Gli investigatori sono riusciti a ricostruire gli ultimi movimenti dell'imprenditore agricolo prima della sua scomparsa, individuando nei fermati i soggetti che, allo stato degli atti, sono sospettati di essere responsabili della sua morte e dell'occultamento del suo cadavere. I tre fermati sono stati accompagnati in carcere e adesso il provvedimento della Dda dovrà essere convalidato dal giudice per le indagini preliminari.


Le mani sporche di Dio – Tanabata\nHome › Le mani sporche di Dio\ndi Ayako Sono\ntraduzione dal giapponese di Rosario Manisera\nEd. Spirali, 1990 - pagg 556 - ISBN 9788877702974\nDietro alla quotidianità di una clinica di ostetricia e ginecologia si nascondono storie di vita e morte, di abbandoni e miracoli. Prendendo spunto da fatti realmente accaduti, la scrittrice giapponese Ayako Sono racconta queste vicende col talento narrativo dello scrittore e l'acuratezza di chi è attento ai temi scientifici e morali legati alla procreazione.\nNella clinica di ostetricia e ginecologia del dottor Nobeij Sadaharu, nei pressi di Shonan, in Giappone, si avvicendano casi tragici, drammatici, comici, apparentemente quotidiani, come il miracolo dei coniugi Masanori, il caso di ermafroditismo di Mayuko, il caso strabiliante di Kikuko, l'anoressia di Asano Chisa, il parto a sorpresa di Ninomiya Yoshie, l'aborto mancato di Kumiko, la storia della piccola Miyako, abbandonata e poi adottata dai Lorry, quella di Eiko Nakanishi, toccata dal miracolo, seppure doloroso, la vicenda del piccolo Megumu, nato deforme e costretto a morire come Cristo. Quel Cristo che, nel grande quadro della chiesa di padre Munechika, ha il volto di Dio e le mani sporche di un semplice falegname.\nTradotto per la prima volta in Occidente, questo grande romanzo tocca i temi della vita e della morte, dell'amore e del sesso, della fecondazione artificiale, della sterilità, dell'aborto, dell'eugenia, talvolta traendo spunto da fatti realmente accaduti


Dirigente: Fabio Pagliazzi\ntel. +39 0552725265\nDove non diversamente specificato il responsabile dei procedimenti è il dirigente dell'ufficio.\nUnità Organizzativa n. 1 - Risorse finanziarie\nGestione amministrativo-contabile delle risorse finanziarie (pianificazione del fabbisogno, variazioni di bilancio, rilevazioni di contabilità-economico-patrimoniale; contabilità economica; ordinativi di pagamento; controllo di gestione)\nResponsabile: Giovanna La Chimia email: gianna.lachimia.fi@istruzione.it tel. +39 0552725238\nAltro referente: Roberto Abate email: roberto.abate@istruzione.it tel. +39 0552725221\nAltro referente: Manuela Bianchi email: manuela.bianchi7@istruzione.it tel. +39 0552725270\nAltro referente: Roberta Bugli email: roberta.bugli.507@istruzione.it tel. +39 0552725245\nAltro referente: M. Giovanna Grazia Nigrone email: giovanna.nigrone@istruzione.it tel. +39 0552725227\nPiattaforma di certificazione dei crediti.\nGestione capitoli per memoria; rimborsi spesa al personale amministrativo, autorizzazione all’uso del mezzo proprio.\nReferente: Roberto Abate email: roberto.abate@istruzione.it tel. +39 0552725221\nReferente: Manuela Bianchi email: manuela.bianchi7@istruzione.it tel. +39 0552725270\nReferente: Roberta Bugli email: roberta.bugli.507@istruzione.it tel. +39 0552725245\nReferente: Giovanna La Chimia email: gianna.lachimia.fi@istruzione.it tel. +39 0552725238\nReferente: M. Giovanna Grazia Nigrone email: giovanna.nigrone@istruzione.it tel. +39 0552725227\nSupporto alle istituzioni scolastiche nelle materie amministrativo/contabili.\nGestione dei contratti di affidamento delle pulizie nelle scuole e delle problematiche connesse con il personale co.co.co in servizio presso le istituzioni scolastiche.\nGestione delle procedure di acquisto; gestione delle richieste di beni e servizi della Direzione; rapporti con gli enti preposti per gestione utenze, interventi di piccola manutenzione e sicurezza nei luoghi di lavoro (adempimenti di cui al decreto legislativo 9 aprile 2008, n. 81).\nResponsabile: Roberto Abate email: roberto.abate@istruzione.it tel. +39 0552725221\nDichiarazioni fiscali (IRAP, CU, 770, ecc.);\nErogazione compensi accessori al personale amministrativo a livello regionale e di sede (FUA e straordinario) e connessi adempimenti fiscali; provvidenze al personale dell’Amministrazione.\nUnità Organizzativa n. 2 - Vigilanza sulle scuole non statali paritarie e non paritarie\nGestione delle richieste pervenute per il riconoscimento della parità scolastica / estensione parità scolastica e per lo sdoppiamento e autorizzazione di classi collaterali (D.M.83/2008). Gestione delle procedure relative all'avvio dell'anno scolastico delle scuole paritarie. Ripartizione contributi scuole paritarie di ogni ordine e grado e sezioni primavera. Vigilanza sulle scuole non statali paritarie e non paritarie, nonché sulle scuole straniere in Italia. Gestione delle richieste di accreditamento delle scuole straniere presenti nella regione. Inclusione nell'elenco regionale delle scuole non paritarie (D.M. 263/2007 e D.M 82/2008). Parere per esenzione I.V.A. scuole non paritarie. Rinnovo consigli di amm.ne conservatori, enti, convitti nazionali ed educandati\nResponsabile: Teresa Catalano email: teresa.catalano.fi@istruzione.it tel. +39 0552725253\nResponsabile: Adriana Piperata email: adriana.piperata.fi@istruzione.it tel. +39 0552725261\nOrdine di servizio n. 5/2015 (nota USR Toscana n. 17637/2015), relativo all’articolazione delle Unità Organizzative dell’Ufficio, con il personale e le competenze assegnate


The Legend of Zelda: Breath of the Wild - Più del 90% degli acquirenti di Switch ha acquistato anche The Legend of Zelda: Breath of the Wild - Multiplayer.it\nPiù del 90% degli acquirenti di Switch ha acquistato anche The Legend of Zelda: Breath of the Wild 114\nMolti quelli che hanno scoperto la serie Zelda con Breath of the Wild\nNOTIZIA di Simone Tagliaferri — 28/04/2017\nNel resoconto relativo alla chiusura dell'ultimo anno fiscale, Nintendo ha ammesso che The Legend of Zelda: Breath of the Wild, lanciato insieme a Nintendo Switch, ha aiutato la console a vendere. Stando ai dati in possesso del produttore giapponese, il 90% di quelli che hanno acquistato Switch hanno acquistato anche l'ultimo Zelda, che continuerà a contribuire alle vendite della console anche nei prossimi mesi. Si tratta di un attach rate impressionante che non ha precedenti per un gioco non in bundle.\nAscoltando i giocatori e studiando gli acquirenti del gioco, Nintendo ha anche scoperto che molti hanno giocato per la prima volta con la serie Zelda proprio grazie a Breath of the Wild. Il "molti" non viene quantificato, ma Nintendo conta che questo nuovo pubblico continui a crescere.\nThe Legend of Zelda: Breath of the Wild, mod consente di giocarlo in prima persona\nThe Legend of Zelda: Breath of the Wild, immagini versione Nintendo Labo - Kit VR\nThe Witcher 3 e Zelda: Breath of the Wild rappresentati in piacevoli diorama\nThe Legend of Zelda, Link era donna, per una rivista giapponese\nThe Legend of Zelda: ecco la sveglia della Triforza ufficiale\nPiù del 90% degli acquirenti di Switch ha acquistato anche The Legend of Zelda: Breath of the Wild


Satellite: suggestivo ferro di cavallo disegnato dall'aria fredda in quota\nBack Sei qui: Homepage Analisi Monitoraggio & Analisi modelli Analisi Meteorologica Satellite: suggestivo ferro di cavallo disegnato dall'aria fredda in quota\nGiochi visivi di nubi alte nel cielo italiano visto dal meteosat ad inizio giornata.\nMolto suggestivo lo spettacolo da satellite che si mostrava stamattina alle 6:30 agli occhi dei visitatori.\nUna sorta di soffuso e velato ferro di cavallo campeggiava sul Mediterraneo, causato dall'entrata di aria fredda in quota ad ovest delle Alpi e dalla successiva curvatura ciclonica orientale verso nord-est.\nMa venendo al sodo vediamo le due immagini che illustrano il fatto.\nLa prima libera da spiegazioni didattiche per ammirare la bellezza degli eventi atmosferici visti dallo spazio e la seconda con le didascalie informative. Clicca per allargare e leggere le spiegazioni.


‘Nessun Paese è al sicuro’: Australia, Usa e alleati condannano la Cina - ITALYWEB\n‘Nessun Paese è al sicuro’: Australia, Usa e alleati condannano la Cina\nL'Australia si è unita agli Stati Uniti e ad altre nazioni alleate per condannare le “attività informatiche dannose” della Cina, incolpandola direttamente di un massiccio attacco al software Microsoft Exchange all'inizio di quest'anno.\nIn una dichiarazione congiunta lunedì sera, il ministro degli Esteri Marise Payne, il ministro degli Interni Karen Andrews e il ministro della Difesa Peter Dutton hanno affermato che le azioni della Cina nel cyberspazio hanno “minato la stabilità e la sicurezza internazionali”.\nHanno affermato che il governo australiano era “seriamente preoccupato” per le notizie degli alleati secondo cui il Ministero della sicurezza dello Stato cinese (MSS) stava “ingaggiando hacker a contratto” per rubare la proprietà intellettuale di altri paesi.\n“L'Australia invita tutti i paesi, inclusa la Cina, ad agire responsabilmente nel cyberspazio”, hanno affermato la signora Payne, la signora Andrews e il signor Dutton.\n“La Cina deve rispettare gli impegni assunti nel G20 e a livello bilaterale, di astenersi dal furto di proprietà intellettuale tramite il cyberspazio, segreti commerciali e informazioni commerciali riservate rmazione con l'intento di ottenere un vantaggio competitivo.”\nHanno affermato che la posizione di sicurezza informatica dell'Australia era “forte”, ma non c'era “spazio per l'autocompiacimento” e il governo avrebbe continuato a lavorare con i suoi partner internazionali per rafforzare sicurezza.\nCORRELATO: La guerra di disinformazione della Cina contro l'Australia\nL'hack di Microsoft Exchange, identificato per la prima volta a gennaio, ha compromesso decine di migliaia di computer in tutto il mondo. I gruppi del settore privato hanno rapidamente puntato il dito contro la Cina, sebbene non fosse stata accusata pubblicamente dai governi fino ad ora.\nLa dichiarazione congiunta dei ministri australiani è stata rilasciata in coordinamento con Stati Uniti, Regno Unito, Unione Europea , NATO, Canada, Giappone e Nuova Zelanda.\nIl segretario di Stato americano Antony Blinken ha affermato che la Cina è stata ritenuta responsabile di un “modello di comportamento irresponsabile, dirompente e destabilizzante nel cyberspazio”.\n“Il Ministero della sicurezza dello Stato cinese ha promosso un ecosistema di hacker a contratto criminale che svolgono sia attività sponsorizzate dallo stato che crimini informatici per il proprio guadagno finanziario”, ha affermato Blinken.\n“Inoltre, il governo degli Stati Uniti insieme ai nostri alleati e partner ha formalmente confermato che gli attori informatici affiliati al MSS hanno sfruttato le vulnerabilità di Microsoft Exchange Server in una massiccia operazione di spionaggio informatico che ha compromesso indiscriminatamente migliaia di computer e reti, per lo più appartenenti al settore privato vic tims.\n“Come evidenziato dall'atto d'accusa di tre ufficiali di MSS e uno dei loro hacker a contratto svelato oggi dal Dipartimento di Giustizia, gli Stati Uniti imporranno conseguenze agli attori informatici cinesi malintenzionati per il loro comportamento irresponsabile nel cyberspazio. ”\nMr Blinken ha affermato che la comunità internazionale ha definito chiare aspettative e linee guida per ciò che costituisce un “comportamento responsabile” nel cyberspazio.\n“Gli Stati responsabili non compromettono indiscriminatamente la sicurezza della rete globale né consapevolmente ospitare criminali informatici, per non parlare di sponsorizzare e collaborare con loro”, ha affermato.\n“Questi hacker a contratto costano a governi e aziende miliardi di dollari in proprietà intellettuale rubata, pagamenti di riscatti e sforzi di mitigazione della sicurezza informatica, il tutto mentre l'MSS li aveva sul libro paga.”\nHa aggiunto che gli Stati Uniti e i loro alleati lavoreranno insieme per opporsi all'”autoritarismo digitale” e “migliorare la sicurezza e la stabilità globali” nel cyberspazio.\nCORRELATO: Costruzione in Cina ds nuova Grande Muraglia mentre il conflitto si intensifica\nL'accusa menzionata da Blinken riguarda quattro cittadini cinesi che lavorano con il MSS. Un gran giurì di San Diego ha accusato ciascuno di loro di cospirazione per commettere frode informatica e cospirazione per commettere spionaggio economico, che comportano una pena detentiva massima combinata di 20 anni.\nErano presumibilmente parte di un “worldwide campagna di hacking e spionaggio economico” per violare i sistemi informatici di dozzine di aziende, università ed enti governativi negli Stati Uniti e altrove tra il 2011 e il 2018.\nGli attacchi informatici erano focalizzati sul furto di informazioni “di notevole beneficio economico alle aziende e ai settori commerciali cinesi”, comprese le informazioni che consentirebbero loro di eludere “processi di ricerca e sviluppo ad alta intensità di risorse”.\n“Queste accuse evidenziano ancora una volta che la Cina continua a utilizzare attacchi informatici per rubare ciò che gli altri paesi fanno, in flagrante disprezzo dei suoi impegni bilaterali e multilaterali”, ha affermato il vice procuratore generale Lisa Monaco.\n“L'ampiezza e la durata delle campagne di hacking della Cina, comprese queste e sforzi che prendono di mira una dozzina di paesi in tutti i settori che vanno dalla sanità e ricerca biomedica all'aviazione e alla difesa, ci ricordano che nessun paese o industria è sicuro.” per “ottenere un vantaggio economico ingiusto” attraverso “intrusioni e furti criminali”.\nCORRELATI: la Cina minaccia di bombardare il Giappone se interferisce\nIl ministro degli Esteri britannico Dominic Raab ha descritto un “modello pervasivo di hacking” dalla Cina, affermando che l'attacco informatico a Microsoft Exchange è stato “sconsiderato” ma “familiare”.\n“Il governo cinese deve porre fine a questo sistematico sabotaggio informatico e ci si può aspettare di essere chiamati a rispondere in caso contrario”, ha affermato Raab.\nLo sforzo internazionale coordinato per esercitare pressioni sulla Cina arriva sulla scia del vertice del presidente degli Stati Uniti Joe Biden con il presidente russo Vladimir Putin il mese scorso, quando Biden ha avvertito Putin che avrebbe dovuto affrontare “conseguenze” se gli attacchi informatici avessero continuato a essere lanciati dalla Russia.\nLa Russia è stata accusata di una serie di attacchi ransomware, in cui i criminali rubano i dati delle aziende e poi chiedono il pagamento per restituirli.\nGli Stati Uniti hanno imposto sanzioni alla Russia in risposta all'hacking di aprile. Non ha ancora annunciato alcuna sanzione contro la Cina.\nParlando oggi con i giornalisti alla Casa Bianca, Biden ha suggerito che era perché l'indagine sull'hack di Microsoft Exchange era ancora in corso.\nUn pesce comunemente usato come esca riceverà un nuovo nome dopo che il suo vecchio è stato ritenuto razzista


Per uno stile di vita liturgico | Fraternità San Filippo Neri Per uno stile di vita liturgico – Fraternità San Filippo Neri\nPer uno stile di vita liturgico\nPosted on marzo 17, 2013 by Fraternità san Filippo Neri\nCatechesi liturgica 17 marzo 2013\n“Egli faccia di noi un sacrificio perenne a te gradito” (Preghiera eucaristica III).\nL’incontro di oggi si pone in diretta continuità con il primo nel quale si era messo in evidenza che, guardando seriamente alla vita umana, le sue strutture portano necessariamente a riconoscere nella liturgia un qualcosa di veramente conforme alla vita stessa. Affinché però questo non resti solo una constatazione di fatto, proviamo ora a trarne le dovute conseguenze facendo il percorso inverso: a partire dalla liturgia, se davvero è così importante come abbiamo visto negli incontri precedenti, vediamo come si può conformare ad essa la nostra vita cristiana. Il principio dell’Incarnazione e l’importanza dei sensi nell’esercizio della conoscenza da parte dell’uomo fanno della liturgia il luogo privilegiato in cui conoscere Cristo e disporsi a seguirlo, a lui con-vertirsi, che letteralmente significa dirigersi verso una precisa direzione, muoversi verso di essa e lasciarsi muovere da essa.\nCome sempre, incominciamo a dire qualcosa sul titolo che abbiamo scelto. “Egli faccia di noi un sacrificio perenne a te gradito”: sono le parole della seconda epiclesi della Preghiera eucaristica III. Per comprenderle bisogna fare una piccola digressione sulla struttura delle preghiere eucaristiche sperando che non sia tediosa. Abbiamo già visto la struttura generale della Messa che è sostanzialmente divisa in una liturgia della parola e una del sacrificio, le quali non sono due mense ma le due forme della stessa e unica mensa imbandita da Cristo davanti ai suoi discepoli prediletti che siamo noi. Egli è la Parola del Padre incarnata e si presenta a noi proprio come parola e come carne per farsi mangiare totalmente da noi e così fare di noi sé stesso vivente nel mondo. Le due parti della Messa rispondono storicamente alle liturgie della sinagoga e del tempio di Gerusalemme, ma più profondamente sono il riflesso della vita terrena del Signore costituita dalla predicazione del Vangelo che si conclude e si invera nel sacrificio della sua vita. La preghiera eucaristica costituisce il centro di tutta la Messa perché essa veramente ripresenta l’unico perfetto sacrificio di Cristo. Il suo centro è dunque l’ “anamnesi”, cioè il momento in cui il sacerdote agendo in persona Christi (nella persona di Cristo) pronuncia le sue stesse parole sul pane e sul vino ed essi, pur conservando gli accidenti cioè l’apparenza di pane e vino, diventano il suo corpo e il suo sangue. Per questo si parla tecnicamente di “transustanziazione”, una parola difficile ma che tutti avete sentito: l’apparenza rimane la stessa ma la sostanza, ciò che quelle cose sono, cambia, tant’è che non parliamo più di pane e vino ma di corpo e sangue, anche se ciò che si presenta agli occhi è pane e vino, non corpo e sangue. Per questo nei più bei canti eucaristici proclamiamo: Visus tactus gustus in te fallitur sed auditu solo tuto creditur (“La vista, il tatto e il gusto qui sbagliano, solo l’udito può credere con certezza”, San Tommaso d’Aquino, Adoro te devote), Prestet fides supplementum sensuum defectui (“La fede sia di sostegno al difetto dei sensi”) e Sola fides sufficit (“Basta la fede”, San Tommaso d’Aquino, Pange lingua). Se quello dell’anamnesi è il momento in cui accade qualcosa, non possiamo dimenticare la condizione fondamentale per cui ciò avviene: l’azione dello Spirito Santo. Come Gesù stesso era sospinto dallo Spirito (cfr Lc 4, 1) così è lo stesso Spirito che lo rende oggi presente per noi. Questa condizione è rappresentata liturgicamente dall’ “epiclesi”, cioè la preghiera presente in tutti i sacramenti con cui si invoca lo Spirito Santo. Egli è la Persona della Trinità che ha il preciso compito di renderci possibile il contatto con Cristo, il quale non è più fisicamente tra noi e così, attraverso Cristo, raggiungere il cuore del Padre (cfr Gv 13; 14; 15; 16). Nel Simbolo di fede la Chiesa è strettamente collegata allo Spirito Santo perché entrambi hanno questo preciso compito. I sacramenti sono l’operare continuo di Cristo vivo attraverso la sua Chiesa, “sacramento universale della salvezza” (LG 48) e ogni sacramento avviene per l’invocazione dello Spirito Santo. Troviamo nelle preghiere eucaristiche sempre una doppia epiclesi: la prima sul pane e sul vino, la seconda sulla comunità celebrante. Questa struttura della liturgia ci dice che la Messa non è un atto privato del sacerdote che offre qualcosa di suo a Dio, fosse anche in nome della comunità, ma un fatto che riguarda tutti e ciò che viene offerto con quei segni è Cristo e con Cristo ognuno di noi. Inoltre, ci dice che lo Spirito Santo è il vero fautore della liturgia e di tutta la vita cristiana, colui che le rende possibili. Senza il dono dello Spirito non ci sarebbe Chiesa, non ci sarebbe liturgia, non ci sarebbe alcuna preghiera e nessuna possibilità di rapporto con Dio: “lo Spirito viene in aiuto alla nostra debolezza, perché nemmeno sappiamo che cosa sia conveniente domandare, ma lo Spirito stesso intercede con insistenza per noi, con gemiti inesprimibili” (Rm 8, 26).\nIl Signore ha detto durante l’ultima cena, e noi lo risentiamo in ogni santa Messa: “Fate questo in memoria di me” (Lc 22, 19). Ma cosa significa? È chiaro che anzitutto egli intendesse la ripetizione liturgica, nel senso di continuare a ripetere questo stesso gesto. Ma sappiamo che la potenza della liturgia è la potenza del simbolo stesso, per cui ogni gesto e ogni parola vanno sempre al di là della loro apparenza. Allora, rispondere al comando del Signore significa fare anche ciò che nel gesto è simboleggiato, anticipato, fatto già realtà, cioè l’offerta della sua vita al Padre. Possiamo così passare, in perfetta continuità, dall’offerta liturgica a quella della vita intera. Quella del cristiano non è un’offerta in un modo indeterminato, non si spende la vita per qualcuno o per il bene comune (che già sarebbe molto), ma la si offre al Padre per mezzo di Gesù Cristo nello Spirito Santo. “Fate questo in memoria di me” ci dice anche che l’offerta liturgica è primaria e, di conseguenza, è primario il soggetto dell’offerta liturgica che è Cristo Gesù: solo in lui con lui e per lui anche noi possiamo fare l’offerta della nostra vita, nella liturgia anzitutto e poi continuando la liturgia in ogni istante della vita stessa. Esattamente come per primo ha fatto lui. Come il grande attore si identifica con il personaggio che interpreta, così nella Messa il Signore si vuole identificare con ognuno di noi e se lui ha dato la vita per noi così noi la dobbiamo dare a lui per gli altri.\nSe dunque non ci uniamo a quel sacrificio, esso per noi non vale a nulla. Significherebbe sprecare il preziosissimo sangue di Gesù con cui siamo stati rendenti, perché “voi sapete che non a prezzo di cose corruttibili, come l’argento e l’oro, foste liberati dalla vostra vuota condotta ereditata dai vostri padri, ma con il sangue prezioso di Cristo, come di agnello senza difetti e senza macchia” (1Pt 1, 18-19). La vita cristiana è una liturgia perché non è altro che fare ciò che ha fatto Gesù: “Vi ho dato l’esempio perché come ho fatto io facciate anche voi” (Gv 13, 15). Come lui si è sacrificato per noi anche noi dopo aver celebrato questo sacrificio non possiamo che fare lo stesso. La vita cristiana è una liturgia continua, una preghiera continua. Proprio come fu quella del Signore che i vangeli ci presentano spesso in preghiera anche di notte, in particolare quello di Luca sembra divertirsi a sottolineare come il suo rapporto continuo con il Padre gli permettesse di dormire durante la tempesta quando tutti sono in preda al panico (cfr Lc 8, 23) e pregare di notte quando tutti dormono (cfr Lc 6, 12). Del resto, la notte è il momento in cui sopraggiungono le tenebre simbolo del male ma è anche il momento della solitudine e della tranquillità: a noi scegliere quale qualifica assegnarle nella nostra vita. Interessante è il passo di Lc 6, 12: “In quei giorni Gesù se ne andò sulla montagna a pregare e passò la notte in orazione”; che in latino suona in modo molto più eloquente: Et erat pernoctans in oratione Dei. Forzando forse un po’ il testo ma l’assonanza non si può non vedere, possiamo dire che Gesù “pernottava” cioè trovava il suo luogo di riposo proprio nella preghiera. E la Liturgia delle Ore avalla questa caratteristica liturgica della notte ponendoci sulle labbra nella Compieta, cioè l’ultima preghiera prima del sonno, le parole di Gesù sulla croce, le parole dell’offerta totale della sua vita, la consumazione finale della sua liturgia: “Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito” (Lc 23, 46). Per fuggire le tenebre del male non possiamo farcela da soli, l’unica possibilità è il totale affidamento a Dio, uscire da noi stessi e protenderci verso di Lui, questo è anche il senso letterale dell’adorazione. L’affidamento a Dio è un atto veramente liturgico che ha la sua condizione di possibilità nella celebrazione liturgica.\nRomano Guardini molti anni fa tenne un intervento volutamente provocatorio in cui si poneva delle serie domande sulla possibilità stessa di fare liturgia nel nostro tempo. Egli diceva: “L’atto liturgico, e con esso tutto ciò che va sotto il nome di liturgia, non è così fortemente legato al contesto storico, antico o medievale o barocco, per cui sarebbe più onesto rinunciarvi completamente? Non sarebbe meglio ammettere che l’uomo di questa era industriale e scientifica, con la sua nuova struttura sociologica, non è più capace di atto liturgico?”. Il problema si pone perché la preghiera comunitaria della Chiesa è cosa ben diversa dalla preghiera privata di individui credenti, l’atto liturgico comporta un nuovo genere di coscienza, una disponibilità verso Dio, una consapevolezza intima dell’unità di tutta la persona, corpo e anima, con il corpo spirituale della Chiesa presente in cielo e in terra. Comporta pure il riconoscimento che i sacri segni e le azioni della Messa – stare in piedi, in ginocchio, cantare – sono in sé preghiera. Lo spirito del mondo moderno sta minando le basi che rendono possibile questa coscienza liturgica. E anche noi siamo sempre in qualche misura prodotti della nostra cultura. Le nostre strutture concettuali, le nostre percezioni della realtà, sono formate dalla cultura nella quale viviamo, che ci piaccia o no. Come fare allora ad uscirne? Ad affermare ancora la possibilità attuale della liturgia?\n“Per Cristo, con Cristo e in Cristo”\nDiamo uno sguardo a un testo liturgico importantissimo che sentiamo in ogni Messa: la dossologia che conclude la preghiera eucaristica. Dossologia deriva da doxa che in greco significa gloria. È dunque una preghiera che vuole proclamare la gloria del Signore, dare a lui gloria: “Per Cristo, con Cristo e in Cristo, a te, Dio Padre onnipotente, nell’unita dello Spirito Santo, ogni onore e gloria per tutti i secoli dei secoli”. Per ipsum significa per mezzo di Gesù, cum ipso significa vivere in compagnia di Gesù, in ipso significa essere una cosa sola con lui, uno nell’altro anche con i fratelli. La dossologia esprime il fine della Messa, di tutto il creato e di tutta la vita: onore e gloria al Padre nell’unità dello Spirito e per la mediazione di Cristo. Spiegando il famoso detto “la gloria di Dio è l’uomo vivente, ma la vita dell’uomo è vedere Dio” (Sant’Ireneo, Adversus haereses IV), Joseph Ratzinger, in “Introduzione allo spirito della liturgia”, dice che parte irrinunciabile della retta adorazione è vivere secondo la volontà di Dio. La vita diventa vera solo se riceve la sua forma dallo sguardo rivolto a Dio. Dobbiamo essere come i profeti dell’Antico Testamento la cui missione era propriamente quella di guardare alla realtà con lo stesso sguardo di Dio e per questo conducevano una vita tutta simbolica, quindi liturgica. Ricordando una bella omelia di un santo sacerdote per la festa dell’Assunta di qualche anno fa, penso che le nostre chiese ci offrano un modo interessante di sperimentare questa conversione dello sguardo. Diceva che noi cristiani siamo troppo abituati a guardare in basso, al massimo riusciamo a guardare all’altezza dei nostri occhi dove sono appesi i quadri della Via crucis, invece un cristiano dovrebbe guardare in alto dove c’è la cupola che rappresenta la gloria dell’Assunta, o in generale scene di Paradiso. Il culto serve a questo: a consentire tale sguardo e a donare così quella vita che diventa gloria per Dio. “La gloria di Dio è l’uomo vivente” e la liturgia è il momento in cui la possibilità di essere tale gloria diventa visibile e reale, essa prepara e accoglie tutto ciò che della nostra vita dà gloria a Dio.\n“Per Cristo, con Cristo e in Cristo”: la forma della rivelazione del mistero di Dio stabilisce anche la forma della sua celebrazione che di conseguenza deve essere conforme non solo al contenuto ma anche al modo con il quale il mistero di Dio si è rivelato agli uomini. E Dio ci parla “per mezzo del Figlio” (Eb 1, 2). Dobbiamo quindi partire dalla consapevolezza che “Dio nessuno l’ha mai visto: proprio il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, lui lo ha rivelato” (Gv 1, 18). Non ci è data altra via all’infuori di Gesù per dialogare con Dio: tutto si svolge per lui, con lui e in lui. La vita di grazia dipende totalmente dal Signore, con i nostri sforzi non potremmo raggiungere nemmeno il minimo grado di grazia perché “senza di me non potete far nulla” (Gv 15, 5). Il Signore però non ci fa mancare questa grazia, egli l’ha meritata per tutti e a tutti la vuol donare largamente. Sta a noi chiederla. A molti santi il Signore stesso o la Madonna hanno mostrato in varie forme la quantità impressionante di grazie che Dio vorrebbe donare ma che nessuno gli chiede. La mediazione di Cristo è universale e oggettivamente efficace, Dio vuole che tutti siano salvi (cfr 1Tim 2, 4), ma soggettivamente noi la possiamo anche rifiutare. La colletta dell’Ascensione dice: “Esulti di santa gioia la tua Chiesa, o Padre, per il mistero che celebra in questa liturgia di lode, poiché nel tuo Figlio asceso al cielo la nostra umanità è innalzata accanto a te, e noi, membra del suo corpo, viviamo nella speranza di raggiungere Cristo, nostro capo, nella gloria”. La natura umana è stata portata da Gesù al Padre quindi Gesù ci ha aperto la strada per raggiungere pienamente il Padre e tutto ciò che facciamo per raggiungerlo con la preghiera e definitivamente con l’anima e il corpo è imprescindibile da Gesù. Ecco qui una prima risposta alle domande di Guardini riguardo l’irrinunciabile legame dei riti con i tempi in cui sono stati fissati. Gli influssi culturali e storici nei nostri riti non sono estrinseci ma assolutamente coerenti con essi perché Dio ha creato tutto in funzione di Cristo (cfr Col 1, 16) e la realtà tutta è o può diventare simbolo di Cristo. Gli ebrei uscirono dall’Egitto portando via le ricchezze di quel paese (cfr Es 3, 21-22), così la Chiesa esce dal paganesimo che la circonda portandone via le ricchezze. È la dottrina patristica e ribadita dal Concilio Vaticano II dei semina Verbi. I Padri della Chiesa hanno insistito molto sulla convergenza di tutto il creato verso il sacrificio di Cristo dicendo addirittura che Gesù non ha preso pane e vino perché li aveva a disposizione facilmente ma, al contrario, Dio li aveva creati proprio in vista dell’Eucarestia. Dunque, per la sua posizione nella creazione (cfr Gen 1, 27-28) l’uomo può offrirla tutta a Dio. Può fare un’offerta cosmica attraverso il poco che usa della creazione perché la liturgia è essa stessa cosmica. L’uomo è il luogotenente di Dio sulla terra, l’unico essere vivente che ha un rapporto diretto e cosciente con Dio, è l’apice e il capolavoro della creazione e per questo la rappresenta davanti a Dio e gliela porge tutta in offerta. Un’espressione tanto cara a don Divo Barsotti per descrivere la preghiera era: “assumere tutto”. Cioè accogliere tutto ciò che è creato e ciò sgorga dal cuore dell’uomo per portarlo a Cristo. Si tratta anzitutto di conoscerlo, poi amare ciò che si è conosciuto, offrirlo al Padre e, infine, chiedergli che in me anche si salvi. Significa abbracciare tutto e portarlo a Dio come Cristo sulla croce ha abbracciato tutto. Possiamo così sottrarre il mondo al dominio del diavolo sotto cui è caduto in seguito al peccato originale e riportarlo a Dio. Possiamo realmente collaborazione all’opera di santificazione che è propria dello Spirito Santo. Del resto, se davvero la liturgia è qualcosa di connaturale all’uomo, egli non può farne a meno e deve avere un oggetto a cui sia diretta la sua adorazione: se questo oggetto non è l’unico vero Dio, esso è il diavolo che gli si manifesta in innumerevoli forme. Le più comuni sono quelle identificate dalle famose tre “s”: soldi, sesso, successo; quindi il culto per la ricchezza fine a sé stessa, il desiderio incontenibile di dominio e l’idolo di sé stessi. Lo ha ricordato anche papa Francesco nella sua primissima omelia da Pontefice: “Chi non prega il Signore, prega il diavolo” (Omelia della Messa con i Cardinali elettori, 15 marzo 2013). Questa verità è patrimonio del cristianesimo il quale però sempre l’ha vissuta in modo sereno e propositivo tanto che “la cultura atea dell’Occidente moderno vive ancora grazie alla libertà dalla paura dei demòni portata dal cristianesimo” (J. Ratzinger e V. Messori, “Rapporto sulla fede”, Paoline, Cinisello Balsamo 1985).\n“L’acqua unita al vino sia segno della nostra unione con la vita divina di colui che ha voluto assumere la nostra natura umana”\nIn sostanza, siamo chiamati a diventare il sacrificio che celebriamo. Non siamo chiamati a fare cose diverse ma a farle in modo diverso. Santificare tutto significa offrire la realtà concreta e tangibile a Colui che è il “Tre volte santo” cioè l’assolutamente trascendente, Altro, ma per questo più vero dello sperimentabile, più concreto del visibile, “più intimo a me di me stesso” (Sant’Agostino, Confessiones): “Beati coloro che senza avere visto crederanno” (Gv 20, 29). Ciò esige che si abbiano spazi e pause durante la celebrazione per raccogliere le nostre emozioni e pensieri e fare un atto consapevole di offerta di sé. Dobbiamo innalzare i nostri cuori, come diciamo di voler fare nel prefazio, e metterli con umiltà sull’altare insieme al pane e al vino. Un momento privilegiato per farlo è rappresentato da un gesto quasi segreto della Messa ma importantissimo: l’infusione di alcune gocce d’acqua nel calice con il vino durante l’Offertorio. La preghiera che accompagna questo gesto dice: “L’acqua unita al vino sia segno della nostra unione con la vita divina di colui che ha voluto assumere la nostra natura umana”. Ecco lo scopo dell’Incarnazione: il Verbo di Dio ha assunto la nostra natura perché noi diventassimo partecipi della sua natura divina: “Voi siete dèi” (Sal 82, 6). La proposta del serpente ai progenitori non era follia, altrimenti non vi sarebbero cascati così facilmente (cfr Gen 3). Possiamo davvero essere “come Dio” ma solo lui può farci questo dono. Anche alcune delle orazioni sulle offerte lo ricordano e lo chiedono. Per esempio quella del Martedì santo: “Accetta con bontà, Signore, l’offerta dei tuoi fedeli: tu che ci rendi partecipi di questi santi doni, fa’ che giungiamo a possederli pienamente nel tuo regno”. Oppure quella della XII Domenica del Tempo Ordinario: “Accogli, Signore, la nostra offerta: questo sacrificio di espiazione e di lode ci purifichi e ci rinnovi, perché tutta la nostra vita sia bene accetta alla tua volontà”. Non ha dunque alcun senso portare all’altare durante la processione offertoriale nulla di più del necessario per il sacrificio: in esso c’è già tutto e se non ci fosse tutto sarebbe inutile stare lì in chiesa a perdere del tempo. In quei doni ci deve essere la nostra offerta, non dobbiamo ritenere di dover aggiungere alcunché.\nAlle due epiclesi che abbiamo visto nell’introduzione corrispondono due offertori. Il primo, quello che comunemente siamo abituati a chiamare così, riguarda l’offerta della materia del sacramento, il pane e il vino “perché diventino il corpo e il sangue di Gesù Cristo, tuo Figlio e nostro Signore, che ci ha comandato di celebrare questi misteri” (Preghiera eucaristica III). Il secondo è l’offerta di Colui che in quei doni era significato ed ora è presente ed è la vera unica offerta gradita a Dio, cioè il suo Figlio unigenito dicendo “guarda con amore e riconosci nell’offerta della tua Chiesa, la vittima immolata per la nostra redenzione” (Preghiera eucaristica III). In mezzo c’è stata la consacrazione. Louis Bouyer lo spiega in questi termini: “L’offertorio è tutto il vecchio testamento quando si offrivano a Dio povere realtà indegne. La consacrazione è la vita di Gesù che svuota i sacrifici antichi e si fa lui realtà degna del vero e unico sacrificio. La comunione è tutto il nuovo testamento in cui Gesù è sempre con noi” (Le Mystère et le monde). Meravigliose sono le parole che il Canone Romano usa in questo secondo offertorio: “Ti supplichiamo, Dio onnipotente: fa che questa offerta, per le mani del tuo angelo santo, sia portata sull’altare del cielo davanti alla tua maestà divina, perché su tutti noi che partecipiamo di questo altare, comunicando al santo mistero del corpo e sangue del tuo Figlio, scenda la pienezza di ogni grazia e benedizione del cielo” (Preghiera eucaristica I). L’identificazione tra l’offerta del pane e del vino e quella del Figlio è fortissima soprattutto se consideriamo che nel linguaggio giudeo cristiano dell’ambiente in cui ha avuto origine il Canone l’angelo è un modo di definire Gesù stesso. Egli con le sue mani presenta la nostra offerta al Padre, la assume e la rende a lui gradita. Su questo doppio binario si costruisce e vive l’intera liturgia: la realtà tangibile che è segno e veicolo della realtà vera, la quale non è di questo mondo ma ci raggiunge attraverso di esso.\nIl Concilio Vaticano II insegna che tutte le nostre attività “sono offerte spirituali gradite a Dio attraverso Gesù Cristo; nella celebrazione dell’Eucaristia sono in tutta pietà presentate al Padre insieme all’oblazione del Corpo del Signore. Così anche i laici, in quanto adoratori dovunque santamente operanti, consacrano a Dio il mondo stesso” (LG 34). Tutto quello che facciamo, nella liturgia e nella nostra vita nel mondo, è al servizio della consacrazione del mondo a Dio. Testimoniare Cristo davanti al mondo significa “cristificare” la realtà che è un’operazione maieutica, consiste cioè nel tirar fuori l’immagine di Cristo che già c’è nelle persone e nelle cose in quanto “tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui” (Col 1, 16). La nostra testimonianza si espleta nell’evangelizzazione, la “nuova evangelizzazione”, che non è soltanto annunciare a parole ma testimoniare con tutto noi stessi di aver incontrato il Signore come gli apostoli. Per esempio Andrea di cui dice il Vangelo che “incontrò per primo suo fratello Simone, e gli disse: Abbiamo trovato il Messia che significa il Cristo e lo condusse da Gesù” (Gv 11, 41, 42) . Per San Paolo il vero culto della nuova alleanza è l’annuncio stesso del Vangelo per questo parla di loghikè latreia (Rm 12, 1) e si presenta anzitutto come ministro della parola facendo di questo il suo “vanto” (cfr Rm 15, 16-17). Del resto, è chiaro dai vangeli che il ministero di Gesù è l’annuncio del Regno di Dio, in parole e in opere. Pensiamo alla struttura dell’ambone delle antiche basiliche come San Clemente a Roma in cui il Vangelo viene proclamato a sud dove il sole-Cristo è al suo apice e verso nord dove non è ancora giunto e sono le tenebre. La nostra fede è rapporto d’amore con una Persona e bonum diffudivum sui, si vuole espandere, a noi non resta che seguire questo moto dello Spirito santo.\nC’è un punto in cui tutto questo si unisce: l’offerta della vita in modo perfetto perché scelta libera e volontaria si ha ovviamente con il martirio. Tuttavia, c’è una possibilità di compiere una vera offerta anche per chi non è chiamato a questo grado di testimonianza: l’offerta consapevole della propria vita nel momento della morte. Per giungere però a questa perseveranza finale è di norma necessario, salvo il caso di una grazia speciale, fare ogni giorno l’offerta della propria vita in unione a quella di Cristo in “sacrificio spirituale” (Rm 12, 1): il vero sacrificio di Gesù si è compiuto nel suo cuore ed è perfetto perché egli è insieme “altare, vittima e sacerdote” (Prefazio pasquale V) così anche noi uniti a lui possiamo diventare il sacrificio perfetto gradito a Dio come fu gradito quello di Gesù e, in segno di prefigurazione, “come hai voluto accettare i doni di Abele, il giusto, il sacrificio di Abramo, nostro padre nella fede, e l’oblazione pura e santa di Melchisedech, tuo sommo sacerdote” (Preghiera eucaristica I). In particolare la sofferenza se unita a quella di Cristo può diventare davvero salvifica, c’è un grande mistero di salvezza nel portare la croce insieme a Cristo. Del resto nessuno la può fuggire la croce, ma la può portare da solo o con Gesù, soffrire da solo o soffrire con Gesù, marcire da solo o portare frutto con il Signore come il chicco di grano (cfr Gv 12, 24). Il momento in cui questa offerta può essere fatta è il momento in cui la Chiesa offre al Padre il corpo di Gesù cioè la già vista seconda epiclesi, quindi ogni santa Messa. E da lì, in ogni momento della vita si può portare questo atteggiamento: “uno spirito contrito è sacrificio a Dio” (Sal 50). Ecco allora l’importanza del corpo nella liturgia perché ciò che si offre non è vagamente un bel pensiero astratto che poi non ci tocca più ma la vita e la vita è tutto per noi, anche la vita fisica se Dio la volesse. Ecco perché l’unica vera antropologia è quella cristiana che riconosce tutta l’importanza al corpo nel quale si riflette davvero l’immagine di Dio: gli angeli ci invidiano perché con il corpo possiamo avere in cibo l’Eucarestia. E abbiamo visto abbondantemente quanto l’uso del corpo e dei sensi nella liturgia sia fondamentale.\n“Pregate, fratelli, perché il mio e vostro sacrificio sia gradito a Dio, Padre onnipotente”\nTutto ciò è ben fondato anche teologicamente su quello che viene chiamato “sacerdozio comune” di tutti i battezzati, il quale consiste proprio nell’abilitazione ad offrire un vero sacrificio in unione all’offerta del sacrificio perfetto di Cristo per le mani del sacerdozio ordinato. Tutti siamo chiamati ad essere alter Christus non solo il sacerdote celebrante. Dice la traccia per l’omelia proposta dal rito dell’Ordinazione sacerdotale: “Mediante il vostro ministero il sacrificio spirituale dei fedeli viene reso perfetto perché congiunto al sacrificio di Cristo, che per le vostre mani in nome di tutta la Chiesa viene offerto in modo incruento sull’altare nella celebrazione dei santi misteri” (Pontificale Romano, “Rito dell’Ordinazione dei presbiteri”). Nel popolo di Dio, cioè la Chiesa, c’è una radicale uguaglianza di tutti i suoi membri che precede tutte le differenziazioni anche sacramentali, esso è un popolo tutto di consacrati in virtù del battesimo (LG 9). Il rapporto tra sacerdozio battesimale e ministeriale è descritto dal saluto liturgico: “Il Signore sia con voi. E con il tuo spirito”. Non si tratta di un augurio generico all’anima del prete ma si riferisce allo spirito della sua ordinazione sacerdotale. Con esso il sacerdote augura all’assemblea di diventare veramente il corpo di Cristo ed essa gli risponde che non lo può essere senza il suo sacerdozio ordinato. Il frutto di questo augurio è l’unità che la preghiera eucaristica chiede allo Spirito Santo nella seconda epiclesi sull’assemblea (“ci riunisca in un solo corpo”). Uniti tra di noi e a Cristo possiamo nello Spirito Santo raggiungere il cuore del Padre che ci attende. Questa è la comunione a cui tendiamo. Tutte le attività di comunione svolte nella Chiesa sono al servizio della comunione eucaristica che è il momento di comunione più alto perché datoci da Gesù stesso: “l’Eucarestia è la catena d’oro che ci lega insieme e riporta i molti verso l’unità da cui abbiamo avuto origine: il Padre è uno, da cui, come sorgente, nasce il Figlio e dai due procede lo Spirito Santo” (Sant’Alberto Magno, “Trattato sull’Eucarestia”). Siamo riammessi così alla comunione trinitaria da cui veniamo e alla cui immagine siamo strutturalmente stati creati. Se vogliamo vedere la Chiesa dobbiamo accedere all’Eucarestia e per avere l’Eucarestia la Chiesa ha necessità del sacerdozio ministeriale per volere del Signore stesso.\nLa liturgia della vita è dunque offrire tutto al Padre per mezzo di Cristo nello Spirito Santo ma per avere Dio come Padre sono necessarie due cose: la Chiesa per Madre e, di conseguenza, i fratelli. Tutti possiamo essere “corredentori” per noi e per gli altri completando “nella mia carne le sofferenze di Cristo” (Col 1, 24) perché “le sofferenze del tempo presente non sono paragonabili alla gloria futura” (Rm 8, 18). Dice l’orazione sulle offerte della XXIV Domenica del Tempo Ordinario: “Accogli con bontà, Signore, i doni e le preghiere del tuo popolo e ciò che ognuno offre in tuo onore giovi alla salvezza di tutti”. In un dialogo di Mosè con Dio, il libro dell’Esodo ci presenta un interessante gioco di parole. Il Signore si rivolge a Mosè per avvisarlo del peccato di idolatria del popolo dicendo: “Va’, scendi, perché il tuo popolo, che hai fatto uscire dalla terra d’Egitto, si è pervertito” (Es 32, 7). In seguito Mosè supplicando il Signore per il popolo dice: “Perché, Signore, si accenderà la tua ira contro il tuo popolo, che hai fatto uscire dalla terra d’Egitto con grande forza e con mano potente? ” (Es 32, 11). Allora, di chi è questo popolo? E chi lo conduce alla salvezza? Il popolo è evidentemente di Dio, ma egli stesso vuole che noi amiamo il popolo nel quale viviamo e la missione che ci affida è proprio quella di amarlo come se fosse nostro. Si tratta di amare la Chiesa, sentirla nostra, sentire un senso di appartenenza ad essa e di responsabilità verso tutti i suoi membri. Quella con cui veniamo ogni giorno in contatto è l’umanità che il Signore ci affida. Davanti alla sofferenza e agli orrori del mondo molti chiedono: ma cosa fa Dio per queste persone? E la sua risposta è semplice: ho creato te! Altrimenti essere cristiano diventa solo identità sociologica di cui possiamo volentieri fare a meno. È un pensiero affascinante ma solo finché resta tale perché la realtà è che non tutti quelli che incontriamo sono sempre bravi, buoni e simpatici. Ciò che fa la differenza è allora l’amore, entrare nel cuore di Dio perché “Dio è amore” (1Gv 4, 8). Chi entra nel cuore di Cristo ha incominciato ad apprendere la lezione dell’amore. Sì, diciamo “incominciato” perché lungo tutta la vita siamo in formazione, in cammino di costante apprendimento, non finiremo mai di apprendere ad amare. Sarebbe, al contrario, superbia e quindi non-amore credere di essere già perfetti in esso. Nemmeno nell’infinito dove il Signore ci attende finiremo di imparare, anche lì continueremo a stupirci dell’infinito suo amore, dell’infinita fantasia con cui ci ama. L’amore trasforma il modo di vedere gli altri ma perché ciò avvenga dobbiamo accogliere Cristo nella nostra vita e lasciare che lui ci accolga nella sua perché non è possibile accoglierlo se prima non ci lasciamo accogliere. Infatti, poiché nemo dat quod non habet, per donare amore l’uomo deve riceverlo accostandosi alla sua fonte (cfr Deus caritas est 7) e questo avviene propriamente nella liturgia, la quale abbiamo visto anche attraverso le sue regole ci permette di comunicare con Dio, fonte dell’amore perché è Egli stesso amore. Potremo noi dire “Di tutti quelli che mi hai dato nessuno si è perduto” (Gv 17,12)? Gli altri sono Cristo per me e io sono Cristo per loro. La colletta del sabato della I settimana di Quaresima unisce mirabilmente liturgia e carità: “O Dio, Padre di eterna misericordia, fa’ che si convertano a te i nostri cuori, perché nella ricerca dell’unico bene necessario e nelle opere di carità fraterna siamo sempre consacrati alla tua lode”.\nPer concludere, val la pena di leggere le preghiere liturgiche della II Domenica di Avvento che costituiscono un bel programma di vita cristiana. La colletta: “Dio grande e misericordioso, fa’ che il nostro impegno nel mondo non ci ostacoli nel cammino verso il tuo Figlio, ma la sapienza che viene dal cielo ci guidi alla comunione con Cristo, nostro Salvatore”. L’orazione sulle offerte: “Ti siano, gradite, Signore, le nostre umili offerte e preghiere; all’estrema povertà dei nostri meriti supplisca l’aiuto della tua misericordia”. Il postcommunio: “O Dio, che in questo sacramento ci hai nutriti con il pane della vita, insegnaci a valutare con i sapienza i beni della terra, nella continua ricerca dei beni del cielo”.\nIl Vescovo mons. Charles Chaput in un suo intervento tenuto all’Istituto Liturgico dell’Università di St. Mary of the Lake, a Chicago ha tentato di dare una risposta alla sfida di Guardini cui abbiamo accennato sopra ed è pervenuto a questa conclusione: “Voi siete la risposta alla sua sfida. L’atto liturgico diventa possibile per l’uomo d’oggi quando fate della vostra vita una liturgia, quando la vivete liturgicamente, un’offerta a Dio nel ringraziamento e nella lode per i suoi doni e per la salvezza. Voi siete il futuro del rinnovamento liturgico. L’atto liturgico diventa possibile per l’uomo d’oggi quando considerate la vostra vita e il vostro lavoro nella luce del progetto di Dio sul mondo, alla luce della sua volontà che tutti gli uomini e le donne si salvino e giungano alla conoscenza della verità. Il mistero che celebriamo con gli angeli e i santi deve radicarsi profondamente nella nostra vita e personalità, deve portare frutto. Ciascuno di noi deve dare il proprio unico contributo al misericordioso disegno di Dio, cioè che tutta la creazione diventi adorazione e sacrificio a lode della sua gloria”.\nPossiamo dunque concludere con una delle formule per il saluto di congedo della Messa proposte dal Messale Romano: “Glorificate il Signore con la vostra vita. Andate in pace”.\n← La liturgia nell’anno della fede\n“Redemptoris Custos” →


Chiodatura - Wikipedia\na freddo: il chiodo è messo nell'alloggiamento e ribadito, così la trazione è modesta, quindi pure l'attrito che si genera tra le superfici adiacenti. In questo modo l'unione è assicurata dalla resistenza a taglio dei gambi dei chiodi, e non per l'attrito. Questo secondo metodo è più usato per le lamiere, ed i chiodi sono detti ribattini\nchiodatura a sovrapposizione\na sovrapposizione semplice: i due lembi si ricoprono.\nPer eseguire un collegamento tramite chiodatura innanzitutto è necessario preparare i lembi della struttura da unire, realizzando i fori di alloggiamento dei chiodi. In seguito si inseriscono i chiodi nei fori e si ribadiscono creando la doppia testa, tramite martello o apposita chiodatrice.\nIl dimensionamento della giunzione, ovvero numero dimensione e disposizione dei chiodi è regolamentato dai vari enti pubblici.\nQuesto tipo di collegamento sta cadendo in disuso a favore di saldature o incollaggi, tuttavia può ancora trovare largo uso in applicazioni aeronautiche, caldaie, condotte forzate, costruzioni navali, e carpenteria generica.\nIl materiale dei chiodi, ribattini o rivetti che siano è dettato dal campo d'impiego del collegamento: in genere il chiodo è costituito dallo stesso materiale dei lembi da collegare, per non creare fenomeni corrosivi di tipo galvanico, quindi in acciaio da carpenteria (Fe 360, Fe 430) per la maggior parte delle applicazioni, leghe di alluminio o titanio per le applicazioni aeronautiche, ove i lembi da unire sono tipicamente in lega d'alluminio, ottone per i contenitori alimentari, eccetera.\nWikizionario contiene il lemma di dizionario «chiodatura»\nThesaurus BNCF 41014\nEstratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiodatura&oldid=113338013"


Due grandi eventi nel nome della pace in Nepal. A Kathmandu è appena nata la Peace Radio, ovvero la radio della pace; e a Lumbini - luogo natale del Buddha nonchè sito protetto dall’Unesco - l’1 e il 2 dicembre si svolgerà un summit mondiale buddista sul tema: «Lumbini, fontana della pace».\nIl governo nepalese ha rilasciato la licenza alla Peace Radio e ha concesso la frequenza FM 94.4 su richiesta di due uomini d’affari, Tzetan Gyurman e Fred Cagan, ispirati da Lama Gangchen a diffondere la cultura delle pace via etere. Le buone notizie trasmesse dalla Peace Radio potranno essere ascoltate nella vallata di Kathmandu ma anche nelle regioni di Lumbini, Pokara, Cittaman. Il bacino d’utenza è di 20 milioni di persone. Gli studi saranno allestiti sopra Boudanath, all’interno dell’Himalayan Healing Center, centro per gli scambi tra medicina orientale e occidentale. Peace Radio darà spazio all’attività di pace dell’Onu, delle Ong e di tutte quelle associazioni che si adoperano per la pacifica convivenza. Il via ai programmi in febbraio, durante il Losar, il capodanno tibetano. Peace Radio ha un indirizzo su Internet: samlin@ mos com.np.\nIl congresso di Lumbini, organizzato dal governo nepalese in collaborazione con il Fondo per lo sviluppo di Lumbini, con lo scopo di promuovere la città come altare internazionale della pace mondiale, verrà inaugurato dal re Birenda Biv Bileram Shah Dev.


Moglie, mamma e...: maggio 2012\nChe nostalgia carissime di quando erano piccoli e all'ora di pranzo eccitati ti consegnavano la letterina con la rosa o il lavoretto fatto a scuola recitando una poesia.\nPubblicato da Angela a domenica, maggio 13, 2012 2 commenti:\nDa tempo ammiravo gli orecchini all'uncinetto che girano nei vari blog ed armata di filo e uncino ecco qui le mie basi:\nHo provato a renderle rigide con acqua e vinavil, ma forse ne ho messa troppa perché quelli neri si sono un po' macchiati. Ora manca l'assemblaggio.\nPubblicato da Angela a venerdì, maggio 04, 2012 1 commento:\nSamsung ML-2525W Printer Driver for Windows - Samsung ML-2525W: A Workgroup Printer with Great Accessibility A printer is one of many electronic devices that cannot be separated from our daily life. Thu...\nFaccine Emoji - Per il compleanno della mia nipotina più grande ho preparato tante faccine. Si inizia con due cerchi di pannolenci da imbottire e come gancio ho usato la c...


Liliano Faenza, due libri (1994 e 2001)\nLiliano Faenza: Sport e Fascismo a Rimini (2001)\nDopo «Paga Palloni», Faenza ci offre un altro capitolo della storia riminese degli anni Trenta. Politica ed agonismo si mescolavano allora, come racconta l'autore in queste pagine brillanti come l'autobiografico risvolto di copertina, piccola immagine fotografica del clima del Ventennio fascista. Nato nel 1922, Faenza è stato balilla, però escluso «dal plotone privilegiato dei moschettieri»; e poi avanguardista tra i marinaretti, mentre ambiva al raggruppamento che vestiva la divisa da arditi. Infine, Faenza si definisce «giovane fascista mancato», perché non si presentò alla premilitare, ma attese invano di essere convocato, facendo «il tonto» (come lui stesso ammette). Soldato di fanteria nel 1943, visse l'8 settembre a Foggia, da dove tornò a Rimini a piedi. E a Rimini partecipò come socialista alla vita politica della città «con scarso successo». In queste nuove pagine, Faenza fa rivivere le scene riminesi di una giovinezza all'insegna del fatidico «Vinceremo!». Ma sappiamo che, ai tempi supplementari della storia, la partita è finita male per noi. Con quei calci di rigore che erano le bombe che piovevano dal cielo. Proprio cinquant'anni fa.\n«Guerra e Resistenza a Rimini, la memoria "ufficiale"» (1994)\nQuella relazione parlava anche di un partigiano (originario di Montemaggio), che era stato sergente della Milizia ed era figlio di un manganellatore fascista, per il quale si chiese lo «stralcio» (Giunta comunale di Rimini, 17. 11. 1944). Quindi non era, come scrive Faenza a pag. 12, il caso di un attendista divenuto partigiano dopo il passaggio del fronte. Si trattava forse di qualcosa di peggio. Una spia infiltrata? (Sull'argomento, si può vedere anche, nella puntata IV del 4. 3. 1990, la scheda n. 2).\nAlla recensione di "Dentro il secolo" di L. Faenza (1997).\nPagina 1382. Creata 03.09.2010, 18:20.


Rete FSM su 15 ottobre – RadioVostok\ncrazyhorse 5 Settembre 2011 1\ne gli altri impegni dell’agenda\n15 OTTOBRE – GIORNATA DI MOBILITAZIONE EUROPEA E INTERNAZIONALE\nGLI ALTRI IMPEGNI DELL’AGENDA\nLA COSTRUZIONE E IL FUNZIONAMENTO DELLA RETE\nLa Rete Italiana del FSM si impegna a lavorare nei prossimi mesi in modo aperto, inclusivo, orizzontale e partecipativo per facilitare la più larga comunicazione e connessione fra la dimensione internazionale dei movimenti altermondialisti e antiliberisti e la dimensione locale, territoriale e nazionale delle lotte di resistenza e della costruzione di alternative.\nNella prossima riunione si discuteranno le modalità e gli strumenti per rendere possibile e accessibile questo impegno al coordinamento, alla comunicazione e al coinvolgimento.\nPROSSIMO INCONTRO DOMENICA 16 OTTOBRE\nIl prossimo incontro, a cui sono invitati tutte le organizzazioni e le reti interessate, si terrà 16 ottobre a Roma.\nLA PARTECIPAZIONE ALLA MOBILITAZIONE IN FRANCIA DURANTE IL G20 DI CANNES\nNella riunione di ottobre si definiranno gli ultimi dettagli in merito alla partecipazione italiana all’Alter Forum e alle iniziative europee previste a Nizza dall’1 al 4 novembre, quando a Cannes si riunirà il G20, con l’obiettivo di contrapporre le alternative sociali e democratiche alle ricette liberiste.\nDi qui alla prossima riunione, un gruppo di lavoro della Rete si occuperà della relazione con gli organizzatori francesi, della informazione in Italia, della partecipazione collettiva alla discussione e alla mobilitazione di novembre.\nA GENNAIO IN ITALIA IL SEMINARIO SULLA RICOSTRUZIONE DEL FORUM SOCIALE EUROPEO\nNella riunione del 16 di ottobre si definirà compiutamente l’invito a tutte le organizzazioni e le reti europee per il seminario per discutere le possibilità e le condizioni di un rilancio del Forum Sociale Europeo, che abbiamo accettato di organizzare in Italia su invito del Consiglio Internazionale del FSM. Un largo e rinnovato spazio pubblico europeo delle resistenze e delle alternative, capace di connettere l’esistente e di favorire il rafforzamento di lotte e campagne comuni, in questo periodo è una necessità assoluta.\nPer iniziare a preparare le condizioni logistico-organizzative del seminario, che si prevede di tenere a gennaio a Milano, la Rete ha costituito un gruppo di lavoro ad hoc. In preparazione dell’incontro europeo di gennaio, la Rete si propone di tenere un seminario interno di approfondimento sull’Europa.\nMAGHREB-MASHREK: INCONTRO SUL SOSTEGNO ALLE RIVOLUZIONI, CONTRO LA REPRESSIONE, LE GUERRE E LE OCCUPAZIONI\nLe organizzazioni maggiormente attive su questi temi (repressione in Siria, guerra in Libia, occupazione in Palestina, sostegno alle rivoluzioni in Tunisia ed Egitto…) hanno preso l’impegno di convocare nelle prossime settimane una riunione unitaria per fare il punto delle diverse iniziative in corso, e per definire possibili iniziative comuni.\nGLI APPUNTAMENTI INTERNAZIONALI DEI PROSSIMI MESI\nLa mobilitazione sul clima a Durban in occasione della COP sul clima fra fine novembre e dicembre, quella in occasione della ministeriale WTO a Ginevra dopo Durban, la giornata di azione globale dei migranti il 18 dicembre, il Forum Mondiale Alternativo dell’Acqua a Marsiglia nel marzo 2012, la realizzazione in Italia nel 2012 del Forum Euro-Maghreb-Mashrek, la grande mobilitazione a Rio de Janeiro in occasione del vertice Onu Rio +20 sullo sviluppo sostenibile, la preparazione del primo Forum Sociale Mondiale che si realizzerà nel 2013 nella regione Mediterranea (in Tunisia o in Egitto).\nA questi appuntamenti comuni promossi nell’ambito del FSM, nel prossimo anno si accompagneranno molte altre iniziative specifiche di reti e coalizioni internazionali e europee, fra cui ad esempio la creazione della rete europea per l’acqua bene comune e le Iniziative dei Cittadini Europei (con la raccolta di un milione di firme) per il basic income, la cittadinanza di residenza, l’acqua pubblica.\nUTILITA’ DI UNA RETE UNITARIA\nL’impegno della Rete Italiana del FSM è di facilitare la possibilità di coinvolgimento su queste iniziative per tutti i soggetti sociali attivi, sul territorio e a livello nazionale, secondo i propri interessi e disponibilità, nonché di costruire insieme gli appuntamenti e le campagne comuni.\nLe dimensioni internazionale, europea, nazionale e territoriale sono strettamente connesse. Il grandissimo numero di organizzazioni e reti italiane che si riconoscono nel FSM può fare della Rete una sede davvero unitaria di discussione, che potrà essere utile per affrontare, se e quando verrà ritenuto opportuno, iniziative e temi legati alla dimensione nazionale.\nPosted in (Inter)Nazionali, NotizieTagged #rete FSM salerno\nOne thought on “Rete FSM su 15 ottobre”\nMer Set 7 , 2011\nDIFENDIAMO I BENI COMUNI, RIVENDICHIAMO FUTURO CONTRO I SIGNORI DELLA CRISI E DELLE SPECULAZIONI Decenni di politiche neoliberiste hanno portato al collasso finanziario del sistema. I signori della finanza, padroni e speculatori stanno sferrando l’attacco finale a quel che di pubblico e di collettivo è rimasto (beni comuni, contratti, diritti, […]\n2 assemblea Sblocca-Italia\nIsde boccia progetto di impianti a Biomasse


Mi sono laureato in Medicina e Chirurgia nel 1982 presso l’Università degli Studi di Milano e, presso la stessa università, mi sono specializzato in Anestesia e Rianimazione nel 1985 ed in Malattie dell’Apparato Respiratorio nel 1994.\nDa oltre vent’anni mi occupo di problematiche respiratorie e nutritive delle persone affette da gravi disabilità, siano esse derivate da patologie cronico-degenerative, o da gravi lesioni cerebrali acquisite. Ho approfondito in modo particolare le mie competenze di anestesista-rianimatore nella gestione della ventilazione domiciliare, della tracheostomia, della nutrizione artificiale via PEG. Ho anche sviluppato una competenza nel campo della disfagia attraverso corsi di formazione specifici.\nEffettuo abitualmente sostituzioni di cannule tracheostomiche e sonde nutrizionali al domicilio nell’area di Milano, Cantù e Hinterland.\nA domicilio eseguo anche la spirometria (curva flusso-volume) e la registrazione della saturimetria notturna per una valutazione basale della funzione respiratoria.


Inter Atalanta ai raggi X. Le mosse vincenti di Spalletti\nby Antonio Cantafio 20 Novembre 2017, 17:46\n1 Inter Atalanta: lettura tattica di una partita a scacchi. Compostezza, perseveranza e tempismo del posticipo di ieri sera\n2 I moduli di Inter Atalanta\n3 Primo tempo Inter Atalanta\n4 Il secondo tempo di Inter Atalanta e la svolta interista\nInter Atalanta: lettura tattica di una partita a scacchi. Compostezza, perseveranza e tempismo del posticipo di ieri sera\nInter Atalanta: focus tattico del posticipo di ieri sera tra gli uomini di Spalletti e quelli di Gasperini. Match deciso nel secondo tempo ma dopo diversi assestamenti ognuno necessario per sbloccare il risultato. Partiamo però dagli schieramenti tattici\nI moduli di Inter Atalanta\nI padroni di casa si sono schierati con il 4-2-3-1 con a loro posto i soliti noti, fatta eccezione per Santon al posto di Nagatomo. Il terzino è stato preferito per le sue capacità fisiche nel contrastare un giocatore altrettanto di stazza e tecnica come Ilicic. I bergamaschi invece si sono schierati con un denso 3-5-2 che ha di fatto chiuso tutte le possibili iniziative della mediana di poter entrare nella trequarti con palla al piede. Vecino infatti non ha praticamente mai avuto lo spazio per poter viaggiare verso la porta avversaria. È capitato più volte infatti che si trovassero sulla stessa zolla assieme a Candreva, finendo per ostacolarsi a vicenda. Borja ancora meno perché sovrastato in quasi tutti i casi.\nPrimo tempo Inter Atalanta\nLa prima frazione di gioco è stata molto bloccata dal punto di vista del gioco. Entrambe hanno preferito studiarsi senza rischiare troppo. Anzi, gli ospiti hanno effettuato un giro palla che spesso ha fatto saltare le marcature in fase di pressing. Portando Icardi e compagni tutti da un lato, Gasperini è riuscito a sfuggire alla pressione sfruttando l’ampiezza del 3-5-2 con cambi di gioco da un lato all’altro. I terzini nerazzurri infatti, non hanno mai trovato il fondo per via dei compiti di copertura imposti dalle situazioni di gioco.\nLa difficoltà maggiore è stata quella di concepire la disposizione tattica bergamasca che, pur essendo ufficialmente chiara, è stata sempre conseguenza dei movimenti di Gomez verso il centro, che ha dato a De Roon e a Cristante la possibilità di vedere aprirsi spazi. Nulla di fatto alla fine, anche grazie ai duelli vinti da Skriniar a seguito proprio di situazioni di uno contro uno creati dalla manovra atalantina.\nIl secondo tempo di Inter Atalanta e la svolta interista\nLa seconda frazione di gioco è stata determinata da due cambi tattici che lo stesso Spalletti ha confermato in sede di conferenza stampa post partita. Borja ha arretrato il raggio di azione, considerata la fisicità del centrocampo avversario e mettendosi a lato sinistro di Gagliardini, divenuto perno del gioco vista anche la marcatura a vista di Vecino. Questa è stata la contromossa alle uscite dei difensori centrali dell’Atalanta fino al mediano, che volevano asfissiare il più possibile la manovra nerazzurra. L’ammonizone di Palomino è stata anche determinante in tal senso perché lo ha costretto ad attendere sempre, piuttosto che rischiare un intervento sporco che avrebbe potuto lasciare la squadra in inferiorità numerica.\nLa soluzione è stata definitivamente trovata grazie anche all’inversione di compiti dei terzini. Nel momento in cui D’Ambrosio ha cominciato a marcare alto, la costruzione del gioco avversario non ha trovato più contromisure. Calcio di punizione da destra e successivo cross di Candreva che ha sancito il vantaggio.\nIl secondo gol è nuovamente merito di D’Ambrosio che, intuita la difficoltà avvesaria, ha recuperato ancora palla in posizione molto più avanzata rispetto a Miranda e Skriniar, è rientrato sul sinistro e ha fornito un assist decisivo per la chiusura della partita. Gasperini stesso ha ammesso della forza sugli esterni oltre al fatto che Icardi abbia sempre la capacità di andare avanti al difensore pur partendo dietro.\nÈ inevitabile però sottolineare anche la capacità di Spalletti di saper leggere la partita e di correggerla con tempismo oltre che con scelte rivelatesi corrette e calzanti per le necessità.\n(GdS) L’Inter non è più un miracolo, impossibile trascurarla\nGagliardini: “Tutto in 6 giorni. D’Ambrosio risponde…a tono” -Foto


Un treno carico di... libri: "John Henry Festival" di Colson Whitehead - SUPERBA DLF\nColson Whitehead è uno scrittore statunitense afroamericano che sta conoscendo un momento di grande popolarità. Il suo ultimo romanzo ‘La ferrovia sotteranea’ infatti si è aggiudicato nello stesso anno il Premio Pulitzer e il National Book Award, i due più importanti premi letterari americani.\nL’ultimo a riuscire nell’impresa era stato, nel 1981, John Updike, con ‘Sei ricco, Coniglio’ e le malelingue, una categoria molto frequente negli ambienti intellettuali, hanno avuto buon gioco a spacciare il sospetto che un libro sullo schiavismo, adorato da Barak Obama, sia stato gentilmente spinto dai consessi intellettuali liberal, ansiosi di fare dispetti di presidenti reazionari e sgraditi. Quindi a Donald Trump, che addirittura si vanta di appartenere alla categoria e probabilmente legge solo le pagine sportive, il meteo e i dossier dell’FBI su di lui. Quello a Whitehead sarebbe quindi un riconoscimento più politico che letterario.\nUna girandola di personaggi intorno alla figura di John Henry\nIl sospetto, sia chiaro, è legittimo; se non fosse che l’autore, alla finale del National Book Award, c’era già arrivato con ‘John Henry Festival’. Perdendo, del tutto immeritamente. L’unica cosa stonata nel trionfo de ‘La ferrovia sotteranea’, che è davvero un ottimo libro, è che ‘John Henry Festival’ è molto meglio, ed è veramente una buona notizia che l’editore Sur lo riproponga in libreria in una nuova edizione.\n‘John Henry Festival’ racconta le storie di diversi personaggi che, nel 1996, convergono nel primo Festival dedicato – da un Comune aspirante ai flussi turistici – a una figura mitica dell’immaginario folklorico americano: lo scavatore di gallerie nero John Henry, che nell’800 batte in una gara di velocità la trivella meccanica, pronta a sostituire una manodopera molto mal pagata ma comunque – per i Baroni Rapinatori delle Ferrovie – troppo costosa e troppo propensa a infortunarsi e morire nei ventri delle montagne.\nCome tutti i miti John Henry può essere esistito o meno. Ma ciò che conta è che la sua leggenda si trasmette di generazione in generazione: con i racconti, le canzoni intorno al fuoco, gli oggetti di pessimo gusto per collezionisti di reliquie laiche e infine con la cultura POP, che tutto divora e trasforma in valore, in evento; in occasione per lucrare sull’immaginario delle persone.\nWhitehead nel suo romanzo fa baluginare i sogni di molti e poi li spazza via, con la luce dell’alba di una scrittura che ama i suoi personaggi ma non vuole ingannarli.\nUn eroe che non distrugge la macchina, ma la sconfigge\nL’ordito è raffinato, ma potente: il filo conduttore è la leggenda di un eroe molto americano, che non distrugge la macchina, come un luddista, ma la sconfigge, dimostrando in una gara di essere più forte. Un Prometeo che anziché gli dei sfida la tecnologia, anch’essa nemica dell’umanità. Una storia che pulsa, riverbera e dà ritmo ai tentativi dei tanti protagonisti di preservare il loro immaginario dall’industria dell’intrattenimento. Che sia lo spettacolo, il giornalismo glamour o la frontiera della digitalizzazione di qualsiasi cosa, della fine di ogni magia che si può mettere in un francobollo, in un vinile o, soprattutto, nella redazione di un giornale dove un ragazzo vorrebbe imparare a raccontare la realtà ma poi finisce a fare lo scroccone alle cene VIP, in cambio della buona recensione di una persona o un posto, su questo o quel blog. Le macchine un tempo sostituirono i muscoli dell’uomo, oggi gli algoritmi sostituiscono i loro segni, il loro linguaggio.\nA dispetto del titolo, poi, ‘John Henry Festival’ è un romanzo molto più ferroviario della ‘Ferrovia sotteranea’, In quest’ultimo il treno è un allegoria, nel primo è l’epopea stessa e, soprattutto, un oggetto del desiderio che con Henry si è riconciliato nell’osservare la dissolvenza del mondo di cui facevano parte.\nUn romanzo abbandonato su un binario dimenticato e che ora ritorna. Accoglietelo nella vostra stazione libraria: è un’opera che resterà, perché parla di come sognavamo un tempo e forse non sogneremo mai più.