:: Corsia dei Servi :: S.Agostino - De vera religione/4\nHome / Dottrina Cattolica / Scritti dei Santi / S.Agostino - De vera religione/4\n33.61. Se i corpi costituiscono una simulazione della verità, non dobbiamo credere loro proprio in quanto simulatori per non cadere nelle vanità dei vaneggianti, ma piuttosto dobbiamo chiederci - dato che la simulano perché sembra che la mostrino agli occhi carnali, mentre essa può essere colta solo dalla mente pura - se la simulano in quanto le sono simili o in quanto non la raggiungono. Infatti, se la raggiungessero, realizzerebbero pienamente ciò che imitano. Se poi la realizzassero pienamente, le sarebbero simili in ogni aspetto; ma se le fossero simili in ogni aspetto, non ci sarebbe nessuna differenza fra la sua natura e quella dei corpi. In tal caso, non la simulerebbero, ma sarebbero con essa la stessa cosa. Tuttavia, guardando con maggiore attenzione, ci si rende conto che essi non simulano, perché simula chi vuol apparire ciò che non è; invece chi, suo malgrado, è ritenuto diverso da quello che è, non simula ma inganna semplicemente. Infatti chi simula si distingue da chi inganna per il fatto che ha sempre la volontà di ingannare, anche quando non gli si creda; mentre, finché uno non inganna, non può essere ingannatore. Perciò le specie corporee, in quanto sono prive di volontà, non simulano; se, inoltre, non sono prese per quello che non sono, non ingannano neppure.\n34.62. Ma neppure gli occhi ingannano; essi infatti non sono in grado di far altro che riportare alla mente le loro impressioni. E se non solo essi, ma tutti i sensi del corpo riportano soltanto le loro impressioni, non so che cosa d'altro dovremmo pretendere da essi. Se togli perciò coloro che vaneggiano, non ci sarà più alcuna vanità. Se qualcuno ritiene che il remo in acqua sia spezzato e che torni integro una volta che ne è tolto, ciò non dipende dal fatto che ha un cattivo organo di senso, ma dal fatto che giudica erroneamente. Data la sua natura, infatti l'occhio non poteva né doveva vedere diversamente nell'acqua; giacché, se l'aria e l'acqua sono tra loro differenti, è legittimo che si abbiano percezioni diverse nei due elementi. L'occhio perciò vede in modo corretto; del resto, è stato fatto per questo, soltanto per vedere; chi sbaglia invece è l'anima, alla quale, per contemplare la suprema bellezza, è stata data la mente, non l'occhio. Ora, essa vuole rivolgere la mente ai corpi e gli occhi a Dio, cioè cerca di comprendere le cose carnali e di vedere quelle spirituali, ma questo non è possibile.\n34.63. Perciò bisogna correggere questa perversione, perché l'anima, se non avrà riposto in basso quel che è in alto e in alto quel che è in basso, non sarà preparata per il regno dei cieli. Non cerchiamo dunque le cose somme tra quelle infime e non attacchiamoci a queste. Giudichiamo tali cose, per non essere giudicati insieme ad esse; ossia diamo loro l'importanza che ricoprono le cose di infima bellezza, perché non ci capiti di essere posti tra gli ultimi da colui che è primo, dal momento che cerchiamo le cose prime tra le ultime. Ciò non nuoce affatto alle cose ultime, a noi invece moltissimo. Né per questo il governo della divina Provvidenza viene meno al proprio decoro; poiché gli ingiusti hanno il posto che spetta loro secondo giustizia e i deformi quello che spetta loro secondo bellezza. E se siamo ingannati dalla bellezza delle cose visibili, perché essa partecipa dell'unità senza raggiungerla in modo completo, rendiamoci conto, se ci riusciamo, che siamo ingannati non da ciò che è, ma da ciò che non è. Ogni corpo infatti è un vero corpo, ma una falsa unità: non è l'Uno supremo, e non lo imita al punto di raggiungerlo; tuttavia non sarebbe neppure un corpo, se non avesse in qualche modo l'unità. D'altra parte, non potrebbe avere in nessun modo l'unità, se non la ricevesse da colui che è l'unità somma.\n34.64. O anime pervicaci, datemi un uomo che riesca a vedere senza alcuna immagine di realtà materiali. Datemi un uomo che sia capace di comprendere che il principio dell'unità di ogni realtà non è che quell'unità dalla quale scaturisce tutto ciò che è uno, sia che lo realizzi pienamente sia che non lo realizzi pienamente. Datemi un uomo che veda effettivamente, non che stia a obiettare o che voglia sembrare che vede ciò che invece non vede. Datemi un uomo che resista ai sensi della carne e ai colpi che, attraverso essi, ha subito nell'anima; che resista alle abitudini umane e alle lodi degli uomini; che si penta nel suo giaciglio, che rinnovi il proprio cuore, che non ami le vanità esteriori e non cerchi illusioni; che insomma sappia dire a se stesso: " Se non c'è che una sola Roma, fondata, a quanto si dice, da un certo Romolo vicino al Tevere, è falsa questa che immagini con il pensiero; non è infatti la stessa, né io con l'animo sono lì, altrimenti di certo saprei che cosa ora vi accade. Se vi è un solo sole, è falso questo che mi immagino col pensiero; infatti quello compie le sue orbite in spazi e tempi determinati, questo invece lo colloco dove voglio e quando voglio. Se uno solo è quel tal mio amico, falso è questo che mi immagino con il pensiero; infatti, dove quello sia non lo so, questo invece me lo immagino dove voglio. Io stesso, di certo, sono uno e sento che il mio corpo è in questo luogo; tuttavia, con gli artifici del pensiero vado dove voglio e parlo con chiunque. Tutto ciò è falso e nessuno comprende il falso. Dunque non comprendo quando contemplo e credo queste cose, perché, se è necessario che sia vero ciò che contemplo con l'intelletto, sono forse tali queste cose che siamo soliti chiamare immagini? Da cosa dipende dunque che la mia anima è piena di illusioni? Dove è il vero che si coglie con la mente? ". A chi così pensa si può dire: la vera luce è quella per la quale riconosci che queste cose non sono vere. Attraverso essa vedi quell'Uno in base al quale giudichi che ha unità quanto altro vedi, ma tuttavia non è l'Uno ciò che di mutevole tu vedi.\n35.65. Se l'occhio della mente freme per il desiderio di vedere queste cose, calmatevi; combattete soltanto contro le abitudini legate ai corpi: sconfiggete queste abitudini e tutto sarà vinto. Di certo, noi cerchiamo l'Uno, e niente è più semplice di ciò. Cerchiamolo perciò in semplicità di cuore. Sta scritto: State quieti, e sappiate che io sono il Signore: non nella quiete della pigrizia, ma in quella del pensiero, che lo libera dai condizionamenti dello spazio e del tempo. Infatti, le immagini che provengono dall'eccitazione e dall'incostanza ci impediscono di vedere l'immutabile unità. Lo spazio ci presenta cose da amare, che poi il tempo ci porta via, lasciando nell'anima una folla di immagini che stimolano la cupidigia ora verso un oggetto ora verso un altro. Così l'animo diviene inquieto e travagliato nel suo vano desiderio di possedere ciò da cui è posseduto. Per questo è invitato alla quiete, ovvero a non amare le cose che è impossibile amare senza affanni. Solo così infatti le dominerà: non ne sarà posseduto, ma le possederà. Il mio giogo è leggero, è detto. Chi è sottomesso a questo giogo ha tutte le cose sottomesse e non si affannerà, perché ciò che è sottomesso non gli fa resistenza. Ma i miseri, che sono amici di questo mondo, dovranno esserne padroni, se vorranno essere figli di Dio, perché fu data loro la possibilità di divenire tali; i miseri appunto hanno tanta paura di separarsi dall'abbraccio del mondo che niente per essi è più affannoso quanto il non provare affanni.\n36.66. Ma a chi è chiaro almeno che la falsità consiste nel credere che sia quel che non è, costui comprende che è la verità a mostrare ciò che è. Ma se i corpi ingannano, in quanto non raggiungono completamente quell'unità che, come è provato, imitano, ossia il principio, perché è uno tutto ciò che è; inoltre, se è naturale che approviamo tutto ciò che tende ad essergli simile, mentre disapproviamo ciò che si allontana dall'unità e tende a essere dissimile da essa; allora si comprende che c'è qualcosa così simile a questa unità - Principio dal quale deriva l'unità di tutto ciò che in qualche modo è unitario - da realizzarlo completamente e identificarsi con essa: questa è la verità, il Verbo che era in principio, il Verbo Dio presso Dio. Se dunque la falsità deriva dalle cose che imitano l'unità, però non in quanto la imitano ma in quanto non riescono a realizzarla completamente, la Verità è quella che riuscì a realizzarla completamente e ad essere ciò che essa è. È quella che la mostra come è, per cui assai opportunamente è chiamata suo Verbo e sua Luce. Tutte le altre cose si possono dire simili a questa unità in quanto sono, giacché, come tali, sono anche vere; ma essa ne è la perfetta somiglianza e dunque la Verità. È per la verità, infatti, che sono vere le cose che sono vere, come è per la somiglianza che sono simili tutte le cose che sono simili. Come, dunque, la verità è la forma delle cose vere, così la somiglianza è la forma delle cose simili. Perciò, dato che le cose vere sono vere in quanto sono e in tanto sono in quanto sono simili all'Uno che ne è il principio, la somma somiglianza al Principio è la forma di tutte le cose che sono; essa è anche la Verità, perché è priva di dissomiglianza.\n36.67. Perciò la falsità non ha origine né dall'inganno delle cose, perché a chi le osserva esse mostrano soltanto l'aspetto che hanno ricevuto secondo il loro grado di bellezza, né dalla fallacia dei sensi, perché all'anima che li governa essi non trasmettono altro che le impressioni che hanno ricevuto secondo la natura del corpo a cui appartengono. Sono invece i peccati che ingannano le anime, quando esse cercano il vero, dopo aver abbandonato e dimenticato la verità. Infatti, dal momento che hanno amato le opere più del loro artefice e dell'arte stessa, è questo stesso errore la loro punizione: cercando l'artefice e l'arte nelle opere e non riuscendo a trovarli (Dio, infatti, non solo non è oggetto dei sensi del corpo, ma sovrasta la mente stessa), credono che le opere siano l'arte e l'artefice.\n37.68. Da qui scaturisce ogni empietà, non solo di coloro che peccano, ma anche di quelli che sono stati condannati per i loro peccati. Infatti, non solo vogliono esplorare le creature contro il precetto divino e godere di esse anziché della legge e della verità - in questo consiste il peccato del primo uomo che fece cattivo uso del libero arbitrio - ma, in questa loro dannazione, fanno anche dell'altro: non solo amano, ma servono anche le creature piuttosto che il Creatore e le venerano in tutte le loro parti, dalle più alte fino alle più basse. Alcuni si limitano a venerare, invece del sommo Dio, l'anima e la prima creatura dotata di intelletto, che il Padre creò per mezzo della verità perché contemplasse sempre quella stessa verità e, attraverso essa, Lui stesso, in quanto gli è somigliante sotto ogni aspetto. Quindi passano alla vita generativa, attraverso la quale Dio eterno ed immutabile produce gli esseri che generano le cose visibili e temporali. Poi procedono a venerare gli animali, quindi i corpi stessi e, tra questi, in primo luogo scelgono i più belli, tra i quali danno la preminenza ai corpi celesti. Di essi il primo che si incontra è il sole, e al sole alcuni si arrestano. Altri giudicano degno di culto anche lo splendore della luna; infatti è più vicina a noi, come si crede, per cui si pensa che abbia un aspetto più familiare. Altri aggiungono altri corpi celesti e l'intero cielo con le sue stelle. Altri al cielo etereo uniscono l'aria e sottomettono le loro anime a questi due elementi corporei superiori. Ma tra questi si reputano i più religiosi quelli che riguardano come l'unico grande Dio, del quale tutte le altre cose sono parti, tutta quanta la creazione, cioè il mondo intero con tutto ciò che contiene, e il principio vitale per il quale respira ed è animato, e che alcuni credono corporeo, altri incorporeo. Infatti, non conoscendo l'Autore e Creatore dell'universo, si gettano sugli idoli e, dopo essersi immersi nelle opere di Dio, si immergono nelle proprie, che tuttavia sono ancora visibili.\n38.69. C'è infatti un culto idolatrico deteriore e più basso, per il quale gli uomini adorano le proprie immaginazioni e rispettano con il nome di religione tutto ciò che, nella loro mente in disordine, hanno immaginato pensando con superbia ed orgoglio, fino a che l'anima non prende coscienza che nulla affatto si deve adorare e che errano gli uomini che si avvolgono nella superstizione, impigliandosi in una misera schiavitù. Tuttavia, si tratta di una vana coscienza, perché non riescono a liberarsi della schiavitù: rimangono infatti gli stessi vizi dai quali sono attratti, al punto di ritenerli degni di adorazione. Sono schiavi di una triplice cupidigia: del piacere, dell'ambizione e della curiosità. Escludo che vi sia qualcuno, fra coloro che ritengono che nulla si debba adorare, che non sia sottomesso ai piaceri carnali o non nutra una vana ambizione di potenza o non vada pazzo per qualche spettacolo. Così, senza rendersene conto, amano le cose temporali al punto che si aspettano da esse la felicità; e di queste cose, dalle quali si attendono la felicità, ineluttabilmente diventano schiavi, lo vogliano o no. Infatti, si finisce con il seguirle, dovunque esse conducano, nel timore che qualcuno possa portarsele via. Eppure le può portar via o una scintilla di fuoco o una piccola bestiola; inoltre, per tralasciare le innumerevoli avversità, c'è il tempo che ineluttabilmente porta via tutte le cose destinate a finire. Pertanto, siccome questo mondo comprende tutte realtà temporali, quelli che ritengono che non si deve adorare nulla per non essere schiavi, di fatto sono schiavi di tutte le parti di cui il mondo è costituito.\n38.70. Questi infelici tuttavia, benché si trovino in una condizione così bassa da essere dominati dai loro vizi, vittime o della lussuria o della superbia o della curiosità, oppure di due di questi vizi o di tutti, fino a che sono nella vita terrena possono combattere e vincere, a patto però che prima credano a ciò che non sono ancora in grado di comprendere e non amino il mondo, perché, come Dio stesso ha detto, tutto quello che è nel mondo è concupiscenza della carne, concupiscenza degli occhi e ambizione mondana. I tre vizi sono così designati: la concupiscenza della carne indica chi ama i piaceri più bassi, la concupiscenza degli occhi i curiosi, l'ambizione mondana i superbi.\n39.72. C'è dunque ancora qualcosa che non possa ricordare all'anima la primitiva bellezza che ha perduto, dal momento che lo possono fare i suoi stessi vizi? La sapienza divina pervade il creato da un confine all'altro; quindi, per tramite suo, il sommo Artefice ha disposto tutte le sue opere in modo ordinato, verso l'unico fine della bellezza. Nella sua bontà pertanto a nessuna creatura, dalla più alta alla più bassa, ha negato la bellezza che da Lui soltanto può venire, così che nessuno può allontanarsi dalla verità senza portarne con sé una qualche immagine. Chiediti che cosa ti attrae nel piacere fisico e troverai che non è niente altro che l'armonia; infatti, mentre ciò che è in contrasto produce dolore, ciò che è in armonia produce piacere. Riconosci quindi in cosa consista la suprema armonia: non uscire fuori di te, ritorna in te stesso: la verità abita nell'uomo interiore e, se troverai che la tua natura è mutevole, trascendi anche te stesso. Ma ricordati, quando trascendi te stesso, che trascendi l'anima razionale: tendi, pertanto, là dove si accende il lume stesso della ragione. A che cosa perviene infatti chi sa ben usare la ragione, se non alla verità? Non è la verità che perviene a se stessa con il ragionamento, ma è essa che cercano quanti usano la ragione. Vedi in ciò un'armonia insuperabile e fa' in modo di essere in accordo con essa. Confessa di non essere tu ciò che è la verità, poiché essa non cerca se stessa; tu invece sei giunto ad essa non già passando da un luogo all'altro, ma cercandola con la disposizione della mente, in modo che l'uomo interiore potesse congiungersi con ciò che abita in lui non nel basso piacere della carne, ma in quello supremo dello spirito.\n39.73. Ma se non ti è chiaro ciò che dico e dubiti che sia vero, guarda almeno se non dubiti di dubitarne; e, se sei certo di dubitare, cerca il motivo per cui sei certo. In questo caso senz'altro non ti si presenterà la luce di questo sole, ma la luce vera che illumina ogni uomo che viene in questo mondo. Essa non si può percepire né con questi occhi né con quelli con cui sono pensate le rappresentazioni che gli occhi stessi imprimono nell'anima, ma con quelli con cui alle stesse rappresentazioni diciamo: " Non siete voi ciò che io cerco, e non siete neppure il principio in base al quale vi dispongo in ordine; ciò che trovo di brutto in voi lo disapprovo, mentre approvo ciò che trovo di bello; ma, poiché il principio per cui disapprovo e approvo è più bello, lo approvo di più e lo antepongo non solo a voi, ma anche a tutti i corpi dai quali vi ho attinte ". Quindi questa regola che tu constati formulala così: chiunque comprende che sta dubitando, comprende il vero e di ciò che comprende è certo; dunque è certo del vero. Ciò vuol dire che chiunque dubita dell'esistenza della verità, ha in se stesso il vero, per cui non può dubitarne. Ma il vero è tale unicamente per la verità; perciò non deve dubitare della verità chi ha potuto dubitare per qualche motivo. Queste cose appaiono manifeste dove risplende la luce che non si estende né nello spazio né nel tempo e che non può essere rappresentata né in forma spaziale né in forma temporale. Tali cose possono corrompersi da qualche parte? No, benché perisca o diventi vecchio tra gli esseri carnali inferiori chiunque possiede l'uso di ragione. In realtà, il ragionamento non crea tali verità, ma le scopre. Esse perciò sussistono in sé prima ancora che siano scoperte e, una volta scoperte, ci rinnovano.\n40.74. Così rinasce l'uomo interiore, mentre l'uomo esteriore si corrompe di giorno in giorno. Ma l'interiore guarda l'esteriore e lo trova deforme rispetto a se stesso; eppure lo vede bello nel suo genere, lieto per l'armonia che è propria dei corpi e capace di consumare ciò che trasforma a suo beneficio, cioè gli alimenti della carne. Questi, una volta che sono stati consumati, cioè che hanno perduto la propria forma, vanno a costituire la materia di cui sono fatte queste membra e ricostituiscono ciò che è stato disgregato, assumendo altre forme ad esse assimilabili. Mediante l'impulso vitale, quindi, sono in qualche modo selezionati, così che quelli tra essi che sono adatti vengono assunti nella struttura della nostra bellezza visibile, quelli che non lo sono invece sono espulsi attraverso le opportune vie. Di questi ultimi alcuni vengono restituiti alla terra come escremento per assumere altre forme, altri fuoriescono per tutto il corpo, altri ancora accolgono in sé gli ordini temporali latenti di tutto l'essere vivente, preparandosi alla procreazione, e, quando sono stimolati o dall'unione di due corpi o dall'immagine di tale unione, defluiscono dalla sommità della testa attraverso gli organi genitali in un basso piacere. Nella madre poi, secondo un ordine temporale ben determinato, essi vengono predisposti in un ordine spaziale, di modo che tutte le membra occupino il loro posto. E se queste hanno mantenuto la giusta proporzione, una volta aggiunto lo splendore del colore, nasce il corpo che si dice ben formato e che è amato intensamente da coloro che lo hanno caro. E tuttavia in esso ciò che piace di più non è la bellezza che viene animata, ma la vita che la anima. Infatti questo essere vivente, se ci ama, ci attira a sé con più forza; se invece ci odia, ci adiriamo e non riusciamo a sopportarlo, anche se ci offre la sua stessa bellezza per goderne. È qui che regna il piacere, e la bellezza più bassa, perché è soggetta a corruzione; se così non fosse, sarebbe ritenuta somma.\n40.75. Ma interviene la divina Provvidenza per mostrare che tale bellezza non è di per sé un male, perché sono ben evidenti in essa le tracce delle supreme armonie in cui si manifesta la sapienza illimitata di Dio; e per mostrare anche, col mescolarvi dolori, malattie, deformazioni di membra, pallori, gelosie e discordie tra gli animi, che si tratta di una bellezza infima, in modo che siano ammoniti a cercare ciò che non muta. Realizza tutto ciò tramite quegli infimi servitori che le Sacre Scritture chiamano angeli sterminatori ed angeli dell'ira, i quali provano piacere a farlo, benché non sappiano quale beneficio ne derivi. A costoro sono simili quegli uomini che godono delle disgrazie altrui e che si procurano o cercano di procurarsi motivi di riso o divertenti spettacoli con le sciagure e gli errori altrui. Per i buoni tutto ciò serve di ammonimento e di prova e così essi vincono, trionfano, regnano; i malvagi invece sono ingannati, tormentati, vinti, condannati e costretti a servire non l'unico sommo Signore di tutte le cose, ma gli ultimi suoi servi, ossia quegli angeli che si nutrono dei dolori e della miseria dei dannati e che, a causa della loro malvagità, si affliggono per la liberazione dei buoni.\n40.76. Così tutti, secondo i rispettivi ruoli e fini, sono ordinati in rapporto alla bellezza dell'universo in modo che quanto, considerato per se stesso, ci fa orrore, se considerato nell'insieme, invece ci piace moltissimo. Pertanto, nel giudicare un edificio non dobbiamo limitarci a considerare un angolo soltanto, né in un uomo bello i soli capelli, né in un buon oratore il solo movimento delle dita, né nel corso della luna le fasi di tre giorni soltanto. Queste cose infatti, che sono infime perché composte di parti imperfette, sono invece perfette nell'insieme: la loro bellezza può essere percepita sia in quiete sia in movimento; tuttavia bisogna considerarle nell'insieme, se si vuole giudicarle in modo corretto. Il nostro giudizio vero infatti è bello sia che riguardi l'insieme sia una sua parte: in quanto è conforme alla verità, con esso trascendiamo il mondo intero e non restiamo legati a nessuna delle sue parti. Il nostro errore invece è brutto di per sé, in quanto ci fa aderire ad una sua parte. Ma come il colore nero in un dipinto diviene bello in rapporto all'insieme, così l'agone della vita nel suo insieme si rivela accettabile perché l'immutabile divina Provvidenza assegna un ruolo ai vinti, un altro a chi lotta, un altro ancora ai vincitori e uno agli spettatori, un ultimo infine ai pacifici che contemplano solo Dio. In tutti costoro, infatti, non vi è altro male che il peccato e la pena del peccato, ossia il distacco volontario dalla più alta essenza e l'affanno involontario in quella più bassa o, per dirla in altri termini, l'affrancamento in virtù della giustizia, la servitù in conseguenza del peccato.\n41.77. L'uomo esteriore viene meno o per i progressi di quello interiore o per proprio difetto. Nel primo caso lo fa in modo da migliorare l'insieme che viene ricostituito nella sua totalità e da essere restituito, al suono dell'ultima tromba, alla sua originaria integrità, per non più corrompersi né corrompere. Nel secondo caso, invece, precipita in mezzo alle bellezze più corruttibili, cioè nell'ordine delle pene. Non meravigliamoci che le chiami ancora " bellezze "; infatti non vi è nulla che, in quanto rientra nell'ordine, non sia bello, perché, come dice l'Apostolo, ogni ordine viene da Dio. Bisogna riconoscere che un uomo che piange è migliore di un vermiciattolo felice; pur tuttavia con animo sincero potrei tessere un ampio elogio del vermiciattolo, considerando lo splendore del suo colore, la forma ben tornita del corpo, la proporzione fra le parti anteriori e quelle mediane e fra queste e quelle posteriori, la tendenza all'unità che esse conservano, pur nell'umiltà della loro natura: non c'è nessuna parte nel vermiciattolo che non trovi piena corrispondenza nell'altra. Che dire poi del principio vitale che anima il modo di modularsi del suo corpo, di come lo fa muovere ritmicamente, di come gli fa ricercare ciò che gli è confacente, di come gli fa superare o prevenire, per quanto può, gli ostacoli e di come, riportando tutto al solo istinto di conservazione, lascia intravedere in maniera molto più evidente del corpo quell'unità che fa essere tutte le cose? Eppure parlo di un qualsiasi vermiciattolo vivo. Molti hanno pronunciato le lodi della cenere e dello sterco in modo ampio e con grande verità. Perché allora meravigliarsi se dico che l'anima dell'uomo - migliore di ogni corpo, dovunque sia e come che sia - appartiene all'ordine delle bellezze e che dalle sue pene scaturiscono altre bellezze, pur trovandosi, nella sua miseria, dove conviene che stiano i miseri anziché i beati?.\n41.78. Non lasciamoci ingannare da nessuno. Tutto ciò che è giustamente oggetto di disprezzo, è rifiutato rispetto a ciò che è migliore. Ogni natura, per quanto ultima o infima, è a buon diritto degna di lode in confronto al nulla. Ed allora nessuno sta bene, se può star meglio. Perciò per noi, se può essere bene rimanere con la verità stessa, è male rimanere con una sua traccia qualsiasi e, dunque, ancora peggio con ciò che resta di una traccia, come avviene quando ci attacchiamo ai piaceri della carne. Cerchiamo di vincere quindi sia le lusinghe che le molestie di questa cupidigia: sottomettiamo questa dimensione effeminata, se siamo uomini. Se siamo noi a comandare, anch'essa diventerà migliore e non si chiamerà più cupidigia ma temperanza; se invece è essa a comandare e noi le andiamo dietro, si chiamerà cupidigia e libidine e noi non saremo altro che temerità e stoltezza. Seguiamo Cristo, nostro capo, affinché anch'essa venga dietro a noi, che le siamo guida. Quanto detto si può prescrivere anche alle donne, non per diritto coniugale, ma per diritto di fraternità, in base al quale in Cristo non siamo né maschio né femmina. Anch'esse, infatti, hanno qualcosa di virile per sottomettere i piaceri da femmina, per servire Cristo e dominare la cupidigia. Nell'economia del popolo cristiano, del resto, ciò avviene già non solo in molte vedove e vergini consacrate a Dio, ma anche in molte donne sposate che adempiono ai doveri coniugali con fraterna disponibilità. Poiché, se di quella parte sulla quale Dio ci prescrive di avere il dominio, esortandoci e aiutandoci a tornare in possesso di noi stessi, per negligenza ed empietà l'uomo, cioè la mente e la ragione, diventerà suddito, egli sarà certamente un uomo turpe e infelice. Ma in questa vita egli ha un destino e, dopo questa vita, un posto là dove il supremo Reggitore e Signore ritiene giusto destinarlo e collocarlo. Perciò, nessuna deformità può macchiare il creato nel suo insieme.\n42.79. Camminiamo dunque, mentre è per noi giorno, cioè fino a che possiamo servirci della ragione, in modo che, rivolti a Dio, ci rendiamo degni di essere illuminati dal suo Verbo, che è la vera luce, e di non essere mai avvolti dalle tenebre. Il giorno infatti è per noi la presenza di quella luce che illumina ogni uomo che viene in questo mondo. Uomo è detto perché può valersi della ragione e, dove è caduto, lì può appoggiarsi per rialzarsi. Se dunque si ama il piacere della carne, a tale piacere si presti maggiore attenzione e, quando si siano riconosciute in esso le tracce di alcune armonie, si ricerchi dove si trovino nella loro forma originaria, perché lì è maggiore il grado di unità del loro essere. E se tali tracce sono presenti nello stesso impulso vitale che agisce nei semi, è lì che vanno ammirate più che nel corpo. Qualora, infatti, i ritmi vitali dei semi avessero un'espansione simile a quella dei semi stessi, da mezzo granello di fico nascerebbe mezzo albero di fico e da semi animali non integri nascerebbero animali non integri e completi e un solo e piccolissimo seme non avrebbe l'illimitata forza riproduttiva propria della sua specie. Da un solo seme invece, secondo la sua natura, si possono propagare, attraverso secoli, messi di messi, selve di selve, greggi di greggi, popoli di popoli, senza che vi sia, in una così ordinata successione, una foglia o un pelo la cui ragion d'essere non sia stata in quel primo ed unico seme. Si considerino poi le ordinate e soavi bellezze di suoni che l'aria trasmette quando vibra al canto dell'usignolo: di certo l'anima di quell'uccellino non potrebbe crearle spontaneamente a suo piacimento, se non le portasse impresse, in un modo non materiale, nel suo impulso vitale. Quanto detto si può riscontrare anche negli altri animali i quali, seppur privi di ragione, tuttavia non lo sono dei sensi. Tra loro, infatti, non vi è nessuno che, o nel suono della voce o in altro movimento e azione delle membra, non produca qualcosa di armonico e di misurato nel suo genere, non per effetto di qualche scienza, ma per un ordine intrinseco alla sua natura, regolato da quell'immutabile legge dell'armonia.\n43.80. Ritorniamo a noi e lasciamo da parte quel che abbiamo in comune con le piante e gli animali. La rondine, infatti, nidifica in un solo modo e così pure ciascuna specie di uccelli. Che c'è dunque in noi che, a proposito di tutte queste cose, ci consente di giudicare a quali forme mirino e fino a che punto le realizzino e che, negli edifici e nelle altre opere materiali, ci permette di inventarne innumerevoli, come se fossimo i signori di tutte le forme? Che c'è in noi che ci fa interiormente comprendere che queste stesse masse visibili dei corpi sono grandi o piccole in proporzione; che ogni corpo, per quanto piccolo, può essere diviso in due parti e che, anche così diviso, può esserlo ancora in innumerevoli parti; che ogni granello di miglio, rispetto ad una sua parte - la quale occupa in lui tanto spazio quanto il nostro corpo in questo mondo -, è tanto grande quanto lo è il mondo rispetto a noi? E ancora, che ci fa capire che tutto questo mondo è bello non per la grandezza ma per il rapporto tra le sue forme; che esso appare grande non per la sua ampiezza ma per la piccolezza nostra, cioè degli esseri viventi di cui è pieno, i quali, a loro volta, poiché possono essere divisi all'infinito, non sono così piccoli per se stessi, ma rispetto agli altri e soprattutto all'universo stesso? In modo del tutto simile avviene per il tempo, perché, come ogni estensione spaziale, così ogni durata temporale può essere divisa per due e, per breve che sia, ha un inizio, uno sviluppo e un termine. Dunque, deve comprendere inevitabilmente due metà, dal momento che si divide nel corso del suo procedere verso la fine. Per questo motivo la durata di una sillaba breve è breve in rapporto a quella di una più lunga, e l'ora invernale è più corta in rapporto a quella estiva. Come pure sono durate brevi quelle di una sola ora rispetto al giorno, di un giorno rispetto al mese, di un mese rispetto all'anno, di un anno rispetto al lustro, di un lustro rispetto a periodi più lunghi e di questi rispetto alla totalità del tempo. Però questa stessa armonica successione e, in qualche modo, gradazione di intervalli di luoghi e di tempi, è giudicata bella non per l'estensione o la durata, ma per l'ordinata disposizione.\n43.81. Il criterio stesso che presiede a quest'ordine vive nell'eterna verità, inesteso di mole e immutabile quanto a durata; ma, in potenza, è più grande di tutti i luoghi e, nella sua eternità, più stabile di tutti i tempi. Senza di esso non sarebbe possibile ricondurre ad unità l'ampiezza di nessuna mole, né si potrebbe sottrarre alla dispersione lo svolgimento di nessun tempo: non vi potrebbe essere nulla, né un corpo che sia un corpo, né un movimento che sia un movimento. Tale criterio è l'Unità originaria, senza estensione e senza mutamento, tanto in senso finito quanto in senso infinito. Non ha infatti una parte qui ed una là, oppure una ora ed un'altra dopo, perché sommamente uno è il Padre della Verità, Padre della sua Sapienza, che, in quanto gli è simile in ogni sua parte, viene detta sua immagine e somiglianza, giacché deriva da Lui. A buon diritto, pertanto, è chiamata anche il Figlio che procede da Lui, mentre tutte le altre cose sono per mezzo di Lui. Infatti, la forma di tutte le cose, che realizza pienamente l'Uno dal quale procede, venne prima, perché tutte le altre cose che sono, in quanto sono simili all'Uno, fossero fatte per mezzo di Lui.\n44.82. Alcune di queste cose sono fatte mediante tale forma e in modo da essere in vista di essa, come è il caso di tutte le creature dotate di ragione e di intelletto, fra le quali l'uomo, che molto giustamente si dice fatto ad immagine e somiglianza di Dio : altrimenti non sarebbe in grado di contemplare con la mente l'immutabile verità. Altre invece sono fatte mediante essa, ma non in modo da essere in vista di essa. Perciò, se l'anima razionale si sottomette al suo Creatore, dal quale, mediante il quale e per il quale è fatta, tutte le altre cose le saranno sottomesse: sia la vita al suo livello più alto, che le è tanto simile e le funge da aiuto per dominare il corpo; sia il corpo stesso, che è la più bassa delle nature ed essenze, che essa dominerà in quanto è pienamente disponibile alla sua volontà e dal quale non riceverà alcuna molestia, perché non cercherà la felicità né in esso né per mezzo di esso, ma la riceverà da Dio per la sua stessa natura. L'anima perciò governerà il corpo, rigenerato e santificato, senza il danno della corruzione e senza il peso delle difficoltà. Alla resurrezione infatti non si prende né moglie né marito, ma si è come angeli nel cielo. I cibi sono per il ventre e il ventre per i cibi! Ma Dio distruggerà questo e quelli perché il regno di Dio non è questione di cibo o di bevanda, ma è giustizia, pace e gioia.\n45.83. Perciò, in questo stesso piacere del corpo troviamo ciò che ci sollecita a disprezzarlo; non perché il corpo sia per sua natura un male, ma perché colui al quale è consentito di elevarsi ai beni più alti e di goderne, si voltola turpemente nell'amore per un bene infimo. Quando l'auriga viene trascinato via e paga le conseguenze della sua sconsideratezza, incolpa qualunque cosa di cui si serviva; piuttosto invochi aiuto, affidandosi al Signore di tutte le cose, e arresti i cavalli già pronti a far vedere a tutti la sua caduta e ad ucciderlo, se non viene soccorso; si rimetta al suo posto, si sistemi sopra le ruote, riprenda il controllo delle briglie, guidi con più prudenza le bestie sottomesse e domate: allora si accorgerà quanto bene sia costruito il carro nelle sue varie componenti, quale guasto l'abbia fatto cadere, togliendo alla sua corsa l'andatura giusta e moderata. Infatti nel paradiso terrestre ciò che rese debole questo corpo fu l'avidità dell'anima che male operò quando si appropriò del cibo proibito, contro la prescrizione del Medico in cui è riposta la salvezza eterna.\n45.84. Se, dunque, in virtù della bellezza che dal livello più alto si diffonde fino a quello più basso, troviamo un ammonimento a cercare la felicità nella stessa debolezza della carne visibile, quanto più lo troveremo nel desiderio di notorietà e di eccellenza e in ogni superbia e vanagloria di questo mondo? In tutto ciò, infatti, l'uomo che altro cerca se non di essere, qualora fosse possibile, il solo a cui tutto è sottomesso, in una perversa imitazione dell'onnipotenza divina? Se lo imitasse sottomettendosi a Lui e vivendo secondo i suoi precetti, mediante Lui avrebbe ogni cosa sottomessa e non giungerebbe a tanta turpitudine da temere una bestiola qualunque, lui che pretende di comandare gli uomini. Dunque, anche nella superbia è presente un certo desiderio di unità e di onnipotenza, tuttavia nel puro dominio delle realtà temporali, le quali passano tutte come ombra.\n45.85. Vogliamo essere invincibili, e a buon diritto: il nostro animo, infatti, per natura trae questa aspirazione da Dio, che l'ha creato a sua immagine. Ma dovevamo osservare i suoi precetti; se li avessimo osservati, nessuno ci avrebbe vinto. Ora invece, mentre colei, alle cui parole turpemente acconsentimmo, è costretta a sopportare i dolori del parto, noi ci affanniamo sulla terra, e con grande vergogna siamo sopraffatti da tutto ciò che riesce a turbarci e sconvolgerci. Così, non vogliamo essere vinti dagli uomini, e non riusciamo a vincere l'ira. C'è una vergogna più detestabile di questa? Diciamo che l'uomo è quello che noi stessi siamo: anche se ha vizi, tuttavia non è egli stesso il vizio. Non è perciò più onorevole che ci vinca un uomo, anziché il vizio? Chi dubita poi che l'invidia sia un vizio orribile dal quale è inevitabilmente tormentato e sottomesso chi non vuole essere vinto nelle cose temporali? È meglio, dunque, che ci vinca un uomo piuttosto che l'invidia o un qualsiasi altro vizio.\n46.86. Ma chi ha vinto i suoi vizi non può più essere vinto da un uomo: è vinto infatti soltanto colui al quale l'avversario porta via ciò che ama. Chi dunque ama soltanto ciò che non gli può essere portato via, inevitabilmente è invincibile e non è tormentato in nessun modo dall'invidia. Ama infatti un essere il quale, quanti più sono coloro che giungono ad amarlo e possederlo, tanto più abbondantemente se ne rallegra con essi. Ama Dio appunto con tutto il cuore, con tutta l'anima e con tutta la mente. Ed ama il prossimo come se stesso. Per questo non invidia che sia come egli stesso è, ma piuttosto, per quanto può, lo aiuta. Né può perdere il prossimo che ama come se stesso, perché ciò che ama in se stesso non sono le cose che cadono sotto gli occhi o sotto qualche altro senso del corpo. Ha dunque in se stesso quello che ama come se stesso.\n46.87. La regola dell'amore consiste nel volere che i beni che vengono a noi vengano anche all'altro e nel non volere che capitino all'altro i mali che non vogliamo che capitino a noi stessi, e nel conservare questa disposizione d'animo verso tutti gli uomini. Nei confronti di nessuno infatti va compiuto il male, e l'amore non fa nessun male al prossimo. Amiamo dunque, come ci è stato comandato, anche i nostri nemici, se vogliamo essere veramente invincibili. Nessun uomo è invincibile per se stesso, ma per quella immutabile legge per la quale solo coloro che la rispettano sono liberi. Poiché, in tal modo, non può essere loro portato via quello che amano, e questo soltanto li rende uomini invincibili e perfetti. Infatti, se l'uomo ama l'uomo non come se stesso, ma come si ama un giumento o un bagno o un uccellino variopinto e garrulo - ossia per ricavarne qualche piacere o vantaggio materiale - inevitabilmente si sottomette non all'uomo, ma, cosa ancora più turpe, ad un vizio tanto vergognoso e detestabile, per cui non ama l'uomo come dovrebbe essere amato. Se in lui domina, questo vizio lo accompagna fino alla fine della vita, anzi alla morte.\n46.88. L'uomo, tuttavia, non deve essere amato dall'uomo come si amano i fratelli carnali o i figli o i coniugi o i parenti o gli affini o i concittadini: anche questo amore è temporale. Infatti, non conosceremmo nessuno di questi legami, che ci provengono dal nascere e dal morire, se la nostra natura, rispettando i precetti e l'immagine di Dio, non si fosse avvolta in questa corruzione. Per questo motivo la stessa Verità, richiamandoci alla primitiva e perfetta natura, ci ordina di resistere alle abitudini della carne, insegnandoci che non è adatto al regno di Dio chi non odia questi vincoli carnali. A nessuno ciò deve sembrare cosa inumana; infatti è più inumano non amare nell'uomo ciò che è uomo che amare ciò che è figlio, giacché questo vuol dire amare in lui non ciò che lo lega a Dio, ma ciò che lo lega a se stesso. Che c'è dunque di straordinario se non perviene al regno di Dio chi ama non ciò che appartiene a tutti, ma ciò che è suo soltanto? Si ami l'uno e l'altro, dirà qualcuno; no, solo l'uno, dice Dio; la Verità, infatti, molto giustamente afferma: Nessuno può servire a due padroni. Nessuno, dunque, può amare in maniera compiuta ciò a cui è chiamato, se non odia ciò da cui è sollecitato a tenersi lontano. Noi siamo chiamati alla natura umana perfetta, quale fu creata da Dio prima del nostro peccato; siamo invece sollecitati a non amare quella che abbiamo meritato col peccato. Perciò, dobbiamo detestare la natura dalla quale desideriamo essere liberati.\n46.89. Se ardiamo d'amore per l'eternità, dunque dobbiamo detestare i vincoli temporali. L'uomo ami il prossimo come se stesso. Poiché certamente nessuno è a se stesso o padre o figlio o parente o qualcosa del genere, ma soltanto uomo, chi ama qualcuno come se stesso, in lui deve amare ciò che egli è per se stesso. Ora, i corpi non sono ciò che noi siamo; non è perciò il corpo che si deve ricercare o desiderare nell'uomo. A questo proposito vale anche il precetto: Non desiderare i beni del tuo prossimo. Perciò, chiunque nel prossimo ama altro da quello che egli è per se stesso, non lo ama come se stesso. Dunque, ciò che si deve amare è la natura umana in se stessa, indipendentemente dalla sua condizione carnale, tanto se è già perfetta quanto se è da perfezionare. Sotto l'unico Dio Padre sono tutti parenti coloro che lo amano e fanno la sua volontà. Tra di loro, poi, essi sono l'uno per l'altro padri quando si aiutano, figli quando si ubbidiscono reciprocamente e soprattutto fratelli, perché unica è l'eredità a cui l'unico Padre li chiama con il suo testamento.\n47.90. Di conseguenza, perché non dovrebbe essere invincibile chi, amando l'uomo, in lui non ama che l'uomo, cioè la creatura di Dio, fatta a sua immagine, in quanto non può essere privo della natura perfetta che ama, quando egli stesso è perfetto? Così, ad esempio, se qualcuno ama chi canta bene - non questo o quello, ma soltanto uno che canti bene - essendo egli stesso un perfetto cantore, vuole che tutti siano come lui, in modo però che non gli venga a mancare quel che ama, perché egli stesso canta bene. Pertanto, se invidia qualcuno che canta bene, non è il canto che ama, ma la lode o qualcosa d'altro che desidera ottenere cantando bene o che può perdere, in parte o interamente, in presenza di un altro che canta bene. Dunque, chi invidia un buon cantore, non lo ama; per contro, chi manca di tali capacità, non è un buon cantore. Tutto ciò si può dire, in maniera molto più appropriata, di chi vive rettamente, perché non può invidiare nessuno; infatti, il fine a cui pervengono coloro che vivono rettamente conserva le stesse dimensioni per tutti e non subisce diminuzioni anche se lo possiedono in molti. Ci possono essere circostanze nelle quali il buon cantore non è in grado di cantare in modo adeguato e può aver bisogno della voce di un altro, il quale perciò gli offre ciò che ama; come quando, per esempio, si tiene un banchetto in un luogo in cui per lui sarebbe disdicevole cantare e onorevole invece ascoltare uno che canta. Al contrario, vivere giustamente è sempre onorevole. Quindi, chiunque ama vivere giustamente e lo attua, non solo non invidia i suoi imitatori, ma anche, per quanto può, si presenta loro con grande disponibilità e cortesia, pur senza averne bisogno; infatti, quel che in essi ama, lo possiede in se stesso in maniera totale e perfetta. Così, quando ama il prossimo come se stesso, non prova invidia per lui, perché non la prova neppure per se stesso; gli dà ciò che può, perché lo dà a se stesso; non ha bisogno di lui, perché non ne ha di se stesso: ha bisogno soltanto di Dio, perché, unendosi a Lui, è beato. Nessuno, infatti, gli può togliere Dio. Senza alcun dubbio, perciò, è un uomo invincibile colui che sta unito a Dio, non perché ottiene da Lui qualche altro bene, ma perché per lui non c'è nessun altro bene all'infuori dello stare unito con Dio.\n47.91. Un uomo così, nel corso della sua vita, si serve degli amici per ricambiare la gratitudine, dei nemici per esercitare la pazienza, di quelli ai quali può fare del bene per far loro del bene, di tutti per dar prova della sua bontà. E, sebbene non ami i beni temporali, ne fa un giusto uso, aiutando gli uomini secondo la loro condizione, se non può farlo in modo eguale per tutti. Pertanto, se parla più volentieri con qualcuno dei suoi intimi che con il primo venuto, non significa che lo ami di più, ma che ha con lui maggiore confidenza e più occasioni. Tratta infatti tanto meglio quelli che sono occupati nelle questioni terrene quanto meno egli vi è impegnato. Poiché, dunque, non può essere di giovamento per tutti, che pure ama in egual misura, sarebbe ingiusto se non preferisse esserlo per coloro che gli sono più vicini. Il legame spirituale, poi, è più forte di quello di luogo e di tempo, nel quale siamo generati come esseri corporei, ed è un legame fortissimo, che prevale su tutti. Un tale uomo, perciò, non si affligge per la morte di nessuno, perché chi ama Dio con tutto il cuore sa che quanto non perisce per Dio neppure per lui perisce. Ora, Dio è il Signore dei vivi e dei morti. Perciò, come la giustizia altrui non lo rende giusto, così l'infelicità altrui non lo rende infelice. E come nessuno può portargli via la giustizia e Dio, così nessuno può portargli via la felicità. E se talora è turbato dal pericolo, dall'errore o dal dolore di qualcuno, è disposto a farne l'opportunità per soccorrerlo, correggerlo o consolarlo, ma non per distruggere se stesso.\n47.92. In nessuna delle sue doverose incombenze viene fiaccato, sicuro nell'attesa della pace futura. Che cosa infatti potrà nuocere a colui che è in grado di trarre vantaggio anche dal nemico? Protetto e sostenuto da Dio per il cui precetto e dono ama i suoi nemici, non teme la loro inimicizia. Un uomo del genere non si rattrista troppo nelle tribolazioni; anzi addirittura ne gode, sapendo che la tribolazione produce la pazienza, la pazienza una virtù provata e la virtù provata la speranza. La speranza poi non delude, perché l'amore di Dio è stato riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo che ci è stato dato. Chi potrà nuocere a costui? Chi potrà sottometterlo? L'uomo che progredisce nella prosperità, nell'avversità impara a conoscere i progressi che ha compiuto. Non confida infatti nei beni mutevoli, quando abbondano; perciò, quando gli sono tolti, scopre che se ne era lasciato afferrare. Perché per lo più, quando li abbiamo, pensiamo di non amarli; ma quando cominciano a mancare, scopriamo chi siamo. Infatti, perdiamo senza dolore ciò che possedevamo senza amarlo. Sembra dunque che vinca, mentre in realtà è vinto chi, prevalendo, ha raggiunto ciò che dovrà lasciare con dolore; al contrario, vince, mentre sembra che sia vinto chi, rinunciando, raggiunge ciò che non potrà perdere senza la sua volontà.\n48.93. Dunque, chi ama la libertà, cerchi di essere libero dall'amore per le cose mutevoli; e chi ama il potere, si sottometta come suddito a Dio, l'unico che regna su tutto, amandolo più di se stesso. Questa è la perfetta giustizia, per la quale amiamo di più le cose di maggior conto e di meno quelle di minor conto. Ami dunque l'anima sapiente e perfetta, così come la vede, e quella stolta non in quanto tale, ma in quanto può essere perfetta e sapiente, giacché non deve amare neppure se stesso in quanto stolto. Infatti, chi ama se stesso in quanto stolto non farà progressi verso la sapienza e nessuno diventerà quale desidera essere, se non avrà odiato se stesso come è. Ma, fino a che non avrà raggiunto la sapienza e la perfezione, sopporti la stoltezza del prossimo con la stessa disposizione d'animo con la quale sopporterebbe la propria, se fosse stolto e amasse la sapienza. Perciò, se la stessa superbia è un'ombra della vera libertà e del vero regno, anche per mezzo di essa la divina Provvidenza ci ricorda di che cosa noi peccatori siamo segni e dove dobbiamo ritornare, una volta ripresa la giusta via.\n49.94. Che altro, poi, hanno di mira gli spettacoli e tutto ciò che chiamiamo curiosità, se non la gioia di conoscere le cose? Che c'è, dunque, di più ammirevole e di più bello della verità stessa, a cui ogni spettatore dà prova manifesta di voler pervenire quando vigila attentamente per non farsi ingannare e, poi, si vanta se nello spettacolo riesce a cogliere qualcosa e a giudicarlo con maggior acume e prontezza degli altri? Guardano con molta attenzione anche il prestigiatore, benché non prometta nient'altro che inganno, e lo osservano con grande impegno; se poi vengono ingannati, si compiacciono della sagacia di colui che li inganna, non potendolo fare della propria. Infatti, qualora il prestigiatore non sapesse per quali motivi gli spettatori si ingannino, o fosse ritenuto tale, nessuno lo applaudirebbe, essendo anch'egli in errore. Se però qualcuno del pubblico da solo ne scopre il trucco, ritiene di meritare una lode maggiore della sua, se non altro perché è riuscito a non farsi raggirare e ingannare. Se, invece, l'inganno è chiaro a molti, il prestigiatore non viene lodato, ma vengono derisi tutti gli altri che non sono capaci di scoprirlo. La palma della vittoria così è data sempre alla conoscenza, alla perizia tecnica, alla capacità di comprendere la verità: essa, però, in nessun modo è raggiunta da coloro che la cercano al di fuori di se stessi.\n49.95. Pur tuttavia siamo immersi in frivolezze e turpitudini così grandi che, alla domanda se sia preferibile il vero o il falso, ad una sola voce rispondiamo che è preferibile il vero; ma poi ci attacchiamo ai giochi e agli svaghi, dove di certo sono le cose false che ci dilettano, non quelle vere, con molta più inclinazione che non i precetti della verità. Così siamo puniti dal nostro stesso giudizio e dalla nostra parola, perché con la ragione riconosciamo buona una cosa, mentre per vanità ne seguiamo un'altra. Ma una cosa ci diverte e ci rende allegri fino a quando sappiamo in rapporto a quale verità essa provoca il riso. Ora, con l'amare i giochi e gli svaghi, ci allontaniamo dalla verità e non troviamo più di quali cose essi siano imitazioni; li desideriamo intensamente come se fossero bellezze supreme e, anche quando ce ne allontaniamo, abbracciamo le nostre immaginazioni. E queste, se poi torniamo a cercare la verità, ci vengono incontro lungo il cammino e non ci consentono di procedere oltre, assalendoci senza violenza ma con abili insidie, poiché non abbiamo compreso in tutto il suo valore il significato del detto Guardatevi dai falsi dèi.\n49.96. Per questo motivo alcuni sono stati portati per innumerevoli mondi dal loro errabondo pensiero. Altri hanno ritenuto che Dio non potesse essere che un corpo di fuoco. Altri ancora, con le loro fantasie, hanno immaginato che lo splendore della luce fosse esteso ovunque per infiniti spazi, ma che da una parte fosse interrotto come da un cuneo nero, e perciò hanno congetturato due opposti regni, ponendoli come princìpi delle cose. Se li obbligassi a giurare sulla verità di queste idee, forse non oserebbero farlo, ma a loro volta mi direbbero: " Mostraci tu, dunque, cosa è vero ". E se rispondessi loro che debbono cercare solo quella luce per la quale appare loro, ed è certo, che una cosa è credere e un'altra comprendere, anch'essi giurerebbero che questa luce non si può vedere con gli occhi né si può pensare come diffusa in un ampio spazio, e che è dovunque a disposizione di chi la cerca, e che non si può trovare niente di più certo e di più chiaro di essa.\n49.97. D'altro canto, tutto ciò che ora ho detto di questa luce della mente, risulta manifesto solo in virtù di questa stessa luce. Per mezzo di essa, infatti, comprendo che sono vere le cose dette, e ancora per mezzo di essa comprendo che le comprendo: così avviene sempre di nuovo, quando ciascuno comprende di comprendere qualcosa e ancora comprende questo suo comprendere. Comprendo che si può andare all'infinito e che in tutto ciò non c'è nessuno sviluppo né in senso spaziale né in senso temporale; comprendo, inoltre, che non potrei comprendere se non vivessi e, con maggior certezza, comprendo di vivere in maniera più intensa quando comprendo: è per la sua intensità, appunto, che la vita eterna supera quella temporale. E non riesco a percepire in cosa consista l'eternità, se non con l'intelligenza. Con lo sguardo della mente, infatti, distinguo l'eternità da tutto ciò che è mutevole e in essa non vedo alcun intervallo di tempo, perché gli intervalli di tempo scaturiscono dai movimenti passati e futuri delle cose. Nell'eternità, invece, nulla passa e nulla deve avvenire, perché ciò che passa cessa di essere e ciò che deve avvenire non ha ancora cominciato ad essere. L'eternità è soltanto: né fu, come se ormai non sia più, né sarà, come se ancora non sia. Perciò essa sola poté dire alla mente umana con piena verità: Io sono colui che sono; e con altrettanta verità di lei si poté dire: È Colui che è che mi ha mandato.\nSant'Agostino d'Ippona (4/5)


Tassa di soggiorno approvata dal consiglio – Corriere di Como\nTassa di soggiorno approvata dal consiglio\nHome - Cronaca - Tassa di soggiorno approvata dal consiglio\nIl varo dell’imposta\nOra la giunta stabilirà le tariffe. In vigore dal primo maggio\nLa tassa di soggiorno per le strutture ricettive di Como è (quasi) realtà.\nIl consiglio comunale del capoluogo, infatti, lunedì scorso ha approvato la delibera che istituisce formalmente la nuova imposta, anche se per l’entrata in vigore vera e propria si dovrà completare un altro passaggio tecnico. Ora, infatti, toccherà alla giunta di Palazzo Cernezzi determinare nel dettaglio le tariffe, anche se le cifre sono già state elencate con dovizia di particolari dall’assessore al Bilancio, Giulia Pusterla. In estrema sintesi, i turisti che arriveranno a Como\npagheranno una cifra variabile tra i 50 centesimi e i 2,50 euro a notte per persona. Con un tetto massimo, però: dopo i primi 4 pernottamenti consecutivi, in caso di permanenza prolungata nella stessa struttura, l’imposta non sarà più applicata. Nella gradazione relativa alle strutture ricettive, l’importo minore verrà pagato negli ostelli della gioventù, mentre la cifra massima per notte sarà versata negli hotel a 4 stelle (nel capoluogo non sono presenti strutture a 5 stelle).\nLa tassa di soggiorno sarà in vigore tutto l’anno, ma se in alta stagione sarà applicata la tariffa piena, durante la bassa le cifre saranno dimezzate.\nCome ampiamente preannunciato dall’esito della seduta precedente – terminata tra le polemiche – anche lunedì sera la minoranza non ha partecipato alla discussione e alla votazione della delibera istitutiva. All’origine della scelta, sempre la contestazione nei confronti della maggioranza di centrosinistra che, la scorsa settimana, bocciò ogni proposta di emendamento al documento formulata dalle minoranze.


Il controller PS3 con microfono Bluetooth incorporato - BiteYourConsole\nHome News Il controller PS3 con microfono Bluetooth incorporato\n8 Febbraio 2012 Data modificata: 14 Febbraio 2012\nMolte volte mentre siamo impegnati nelle nostre partite a modern warfare 3, ci accorgiamo di non aver più il microfono bluetooth all’orecchio, e pensiamo a quanto sarebbe pratico, se il microfono stesso, fosse incorporato nel Sixaxis, così da poter avere una totale libertà di movimento.\nL’idea di incorporare il microfono è stata eseguita da un’utente della rete che porta il nome di “Doppolgangergang”.\nha aperto il controller della PS3 e ha adattato il microfono per funzionare direttamente da dentro. Il microfono è stato posizionato nella parte superiore, sulla destra, vicino al tasto R1.\nInfine, l’utente, ha chiuso il tutto con colla a caldo e ha realizzato il suo sogno.\nOltre a poter parlare, è possibile anche sentire quello che ci viene detto tramite un mini-amplificatore che fà sentire la voce dei compagni di gioco.\nPer tutti coloro che vogliono ulteriori informazioni ha rilasciato anche una mail per poterlo contattare.\nNon ci resta che fargli i complimenti per questa procedura di modding eseguita alla perfezione.\nIl controller PS3 con microfono Bluetooth incorporato ultima modifica: 2012-02-08T22:04:59+01:00 da Francesco Sorelli\nArticolo precedenteMr Jailbreak 619 aggiorna il proprio blog!\nArticolo successivoKakaroto consiglia di attendere ad aggiornare al firmware 4.1!


Amministratore di condominio - Librerie.coop - Versione Brossura\nQuesto manuale è stato appositamente ideato per i corsi di formazione per amministratore di condominio. Dopo la recente riforma del condominio, infatti, è stato introdotto l'obbligo, per chi vuole esercitare tale professione, di frequentare un corso di formazione e successivamente almeno un corso di aggiornamento di 15 ore ogni anno. La stesura degli argomenti ha rispettato l'ordine di cui al D.M. 13 agosto 2014, n. 140, che ha introdotto tale obbligo formativo, comprendendo anche materie quali: Il diritto urbanistico e tecniche di risoluzione dei conflitti, che in passato erano di difficile insegnamento. Il manuale nasce anche con l'ulteriore scopo di affiancare il professionista nel corso della sua attività quotidiana.


Puglia, a Laterza, Corigliano d'Otranto e Fasano il riconoscimento Bandiera verde agricoltura Cia\nPuglia, a Laterza, Corigliano d’Otranto e Fasano il riconoscimento Bandiera verde agricoltura Cia\nSono tre le realtà che hanno ottenuto il prestigioso premio nazionale promosso da Cia Agricoltori Italiani come riconoscimento a quanti – enti locali, imprese, singole personalità – si sono distinti nella valorizzazione di eccellenze legate all’agricoltura, l’enogastronomia, l’innovazione e la sostenibilità del comparto primario\nSono tre le realtà della Puglia che hanno ottenuto la Bandiera Verde Agricoltura 2017, prestigioso premio nazionale promosso da Cia Agricoltori Italiani come riconoscimento a quanti – enti locali, imprese, singole personalità – si sono distinti nella valorizzazione di eccellenze legate all’agricoltura, l’enogastronomia, l’innovazione e la sostenibilità del comparto primario. I premiati a livello nazionale, complessivamente, sono stati 32: tra questi, il Comune di Laterza, in provincia di Taranto, che ottiene la Bandiera Verde per la seconda volta a distanza di tre anni; l’Agriturismo Masseria Sant’Angelo di Corigliano d’Otranto (Lecce); e l’ associazione teatrale amatoriale in vernacolo e non “Gli amici di Giùàannèedd” che ha sede a Fasano in provincia di Brindisi. I premi sono stati consegnati stamattina, a Roma, nella prestigiosa Sala Promoteca del Campidoglio.\nCia, con l’assegnazione della Bandiera Verde al Comune di Laterza, ha riconosciuto l’impegno profuso e i risultati ottenuti dall’Amministrazione e dalla Comunità nella raccolta differenziata, che registra livelli medi attorno al 70%, e nelle politiche che attengono alla qualità della mensa scolastica, al rifacimento delle strade rurali, alla biodiversità e al riassetto idrogeologico: “Ricevere questo premio, per noi, è al contempo un grande onore e una grande responsabilità”, ha dichiarato il sindaco di Laterza, Gianfranco Lopane. “Dedichiamo questo premio a Franco Catapano, indimenticato dirigente nazionale di CIia Agricoltori Italiani: è anche merito suo se abbiamo intrapreso un percorso che, negli ultimi anni, ci sta dando grandi soddisfazioni, contribuendo a migliorare un territorio meraviglioso e ricco di potenzialità”.\nPer la categoria “Agri-Farmhouse”, la Bandiera Verde 2017 è stata assegnata all’Agriturismo Masseria Sant’Angelo di Corigliano d’Otranto con la motivazione seguente: “La passione per la condivisione dei valori della vita semplice in campagna e per i momenti di allegra convivialità, spesso internazionale, sono alla base della calorosa accoglienza che caratterizza la struttura ricettiva. In tale ambito, gli alloggi destinati alla ricezione turistica, dislocati nell’uliveto intorno all’abitazione padronale, sono stati recuperati a inizio 2000, utilizzando tecniche rispettose del patrimonio artistico rurale senza stravolgere il paesaggio preesistente. L’impresa è eco-compatibile ed eco-sostenibile e pratica un’agricoltura naturale la seguendo il principio dell’autosufficienza, tipica delle vecchie masserie. Completano l’offerta agrituristica una serie di attività e iniziative di prim’ordine tra cui: il museo all’aperto Il Parco della Pietra (un cronistoria dell’utilizzo della pietra nel Salento); la Masseria didattica, rivolta a gruppi e scuole di tutti i gradi, anche per stage e laboratori in masseria e numerosi eventi culturali e soprattutto musicali, spesso nel suo teatro greco e la suggestiva sala ristoro. Turismo, agricoltura, cultura, territorio sono gli elementi vincenti di questa realtà produttiva che ha meritato, sul campo, il premio Bandiera Verde Agricoltura – edizione 2017”.\nPer la categoria dell’Agri-Folk, la Bandiera Verde è stata assegnata all’ Associazione teatrale amatoriale in vernacolo e non “Gli amici di Giùàannèedd” che ha sede a Fasano in provincia di Brindisi. Questa la motivazione del premio: “Nata nel dicembre del 2010, promuove e diffonde la cultura e l’arte del teatro, ispirando la sua attività alla valorizzazione del territorio, in particolare dell’agricoltura, degli usi, dei costumi, delle tradizioni agricole passate, della cultura agricola. L’associazione ha sede nel comune di Fasano, in un territorio a forte vocazione agricola noto a livello internazionale per gli ulivi millenari, per i prodotti orticoli di eccellenza e per l’olio extravergine di oliva di qualità, che vengono esportati in tutto il mondo, oltre che per un paesaggio rurale e per gli insediamenti rupestri che rappresentano una forte attrazione turistica, con la presenza di decine e decine di aziende agrituristiche, di centinaia di masserie ancora abitate. Tra i soci fondatori e aderenti all’associazione vi sono molti agricoltori, imprenditori agricoli e braccianti agricoli, la maggior parte impegnati anche direttamente nella recitazione. Le numerose commedie inedite fino ad ora portate in scena dall’associazione sono il frutto della fantasia e dell’amore per la propria terra, per le tradizioni, per l’agricoltura. In ogni opera teatrale ideata e realizzata dall’associazione non mancano, inoltre, figure legate la mondo contadino e cenni di storie contadine avvenute nel secolo scorso.\nLa maggior parte delle opere sono ambientate in masserie, e hanno quasi sempre come attore principale “u massàre” ovvero il custode della masseria. Un esempio vincente che ha saputo, con successo, legare l’arte del teatro con il mondo della cultura e delle manifestazioni popolari rappresentative del territorio”. A ritirare il premio per l’ Associazione teatrale amatoriale in vernacolo e non “Gli amici di Giùàannèedd” la presidente del sodalizio Mina Schiavone. “È un onore ricevere questo importante riconoscimento – ha dichiarato la presidente Mina Schiavone -. È un premio che dedico ai nostri agricoltori, a chi, grazie al lavoro di secoli, ha garantito nelle nostre zone occupazione e reddito, a chi ha preservato il territorio e il paesaggio, e lo dedico anche al nostro gruppo di bambini e ragazzi. Questo premio va anche a loro, agli uomini e alle donne di domani ai quali cerchiamo di tramandare il vernacolo ma anche le tradizioni, gli usi, i costumi della cultura contadina locale. Per noi parlare il dialetto – ha concluso la presidente Schiavone – non è maleducazione ma amore per le proprie origini, e saperlo parlare è arte”.\nArticolo precedenteOstia, “Casa, lavoro e dignità. No alla violenza fascista e mafiosa”: la marcia per la legalità\nArticolo successivoPuglia, cambio della guardia in Coldiretti a Bari e Foggia: incarico di direttore ad Angelo Corsetti\nUn “trasporto eccezionale” a Laterza: la foto che fa il giro dei social


Acquistare Formaggio di pecora con latte crudo 800 grammi | Tapas s...\nFormaggio di pecora squisito con latte crudo AÑEJO DE BARROS. 800 grammi per unità. Prodotto in Barros, Badajoz, questo formaggio ha la menzione "World Cheese" in bronzo.\nMarchio: Añejo de barros\nA proposito di formaggio di pecora con latte crudo AÑO DE BARROS 800 grammi\nFormaggio di pecora squisito con latte crudo AÑEJO DE BARROS. 800 grammi per unità. Il vecchio formaggio barros è prodotto a Barros, Badajoz. Questo formaggio ha la menzione "World Cheese" in bronzo.\nFatto con latte crudo\n1 formaggio di pecora con latte crudo AÑEJO DE BARROS di 800g\nPerché acquistare Formaggio di pecora con latte crudo 800 grammi nel nostro negozio online?\nÈ possibile acquistare Formaggio pecorino e in particolare Formaggio di pecora con latte crudo 800 grammi in estapas.com con completa tranquillità e sicurezza. Siamo specializzati in Formaggio pecorino gourmet della Spagna e nel commercio online da più di 10 anni. Tutti i nostri Formaggio pecorino sono stati selezionati tra le centinaia di Formaggio pecorino nei mercati e offriamo solo la migliore qualità esistente attraverso il nostro Formaggio pecorino. Garantiamo la massima qualità in tutti i nostri Formaggio pecorino. Il nostro sito Web ha un certificato SSL in modo che sia disponibile il pagamento sicuro al 100%. Tutte le nostre spedizioni di Formaggio pecorino sono effettuate per posta o corrieri perfettamente imballati senza indicazioni esterne del prodotto che contengono.\nCome acquistare Formaggio di pecora con latte crudo 800 grammi\nPer acquistare Formaggio di pecora con latte crudo 800 grammi, devi andare sulla scheda prodotto, selezionare il numero Formaggio di pecora con latte crudo 800 grammi che desideri acquistare dallo stesso prodotto e infine fare clic sul pulsante aggiungi al carrello, Formaggio di pecora con latte crudo 800 grammi Sarà stato aggiunto alla tua auto. Apparirà una finestra dove ti verrà confermato che è stato aggiunto alla tua auto e che ti consentirà di procedere con il pagamento o continuare a comprare. Dalla pagina auto puoi fare il tuo ordine indicando i tuoi dati per la spedizione e selezionando il metodo di pagamento che preferisci. Se avete domande, non esitate a contattarci e saremo lieti di aiutarvi.\nCome utilizzare Formaggio di pecora con latte crudo 800 grammi\nConserva Formaggio di pecora con latte crudo 800 grammi in un luogo asciutto. Non esporre questo prodotto a temperature alte o basse.


Stefania Orlando e il commento cancellato su Pierpaolo e Giulia Salemi\nPierpaolo e Giulia Salemi, parla Stefania Orlando: ecco perché ha cancellato un commento su Instagram\nStefania Orlando intervista da FanPage, ha parlato di Tommaso Zorzi ma anche di altri ex concorrenti del Grande Fratello Vip, compresi Pierpaolo Pretelli e Giulia Salemi, svelando per quale motivo ha cancellato un commento Instagram dopo aver registrato l’intervista a Verissimo.\nStefania Orlando e il commento cancellato su Pierpaolo Pretelli e Giulia Salemi\nPerché ho cancellato quel commento su Pierpaolo Pretelli e Giulia Salemi? Ti spiego: avevo messo quel commento, secondo me molto carino, e mi sono cominciate ad arrivare decine di notifiche al secondo con gente che mi attaccava. A un certo punto, disperata perché non riuscivo più a usare il telefono visto che le notifiche lo avevano impallato, ho deciso di toglierlo così che non mi arrivassero più notifiche.\nAdesso ho sempre paura di commentare. La volta scorsa mi è uscita una foto di Zenga e mi sono limitata a mettere un cuoricino, perché se commento succede un casino. Non commento più nemmeno Tommaso, mi limito a mettere dei cuori e se devo scrivergli qualcosa, lo faccio con un messaggio.\nPer quanto riguarda Zenga, infatti, dopo il commento di Stefania Orlando, ha replicato Rosalinda Cannavò ma, secondo la Queen di Babilonia, il parere dell’ex Adua delle fiction non era una frecciatina nei suoi confronti:\nIl commento che ha pubblicato su Instagram? Non credo ce l’avesse con me.


Gli stereotipi nel marketing dei prodotti per adulti - Bossy\nal tempo dei social:\nQuando si parla di marketing, la maggior parte delle persone pensa immediatamente alle pubblicità. Sbaglia? Sì e no. Il marketing è una metodologia che prescrive come fare in modo che il mercato acquisti il prodotto della nostra ipotetica azienda. Oltre a studiare i bisogni dei consumatori e a creare il prodotto, ne stabilisce il prezzo, decide dove venderlo e in che modo promuoverlo. In questa quarta fase ricade anche la pubblicità.\nLa segmentazione del mercato è la teoria secondo la quale per vendere più facilmente un prodotto è necessario dividere il mercato in gruppi (segmenti) usando dei descrittori. La domanda principale che un marketing manager si pone è: il mercato è segmentato? Se sì, quali sono i segmenti? Tra i descrittori più comuni vi è quello socio-demografico, che divide gli acquirenti solo ed esclusivamente in due generi: uomini e donne. La divisione binaria che scaturisce dall’uso del descrittore socio-demografico è la causa principale dei tanti gendered products che vendono nei supermercati. E non mi riferisco soltanto alle tutine rosa per bambine e quelle blu per i maschietti. La segmentazione del mercato ha portato alla vendita di una enorme e superflua serie di prodotti classificati “per uomini”.\nBasta fare un giro nei reparti dedicati alla cura e all’igiene del corpo: dentifricio per uomo, crema mani per uomo, deodorante per uomo, crema depilatoria per uomo, gel per capelli per uomo…\nIn ognuno di questi casi l’attenzione mi è sempre caduta sul packaging inusuale, la scritta “men/uomo” che campeggia al centro a lettere cubitali e i colori decisamente meno tenui e delicati dei prodotti più classici.\nNon li avete mai notati?\nQuesto è uno degli ultimi dentifrici lanciati dalla Mentadent: Mentadent White Now Men. Il sillogismo porterebbe a pensare che i denti degli uomini siano diversi e hanno bisogno di un trattamento “speciale”, un trattamento a cui le donne non possono avvicinarsi a meno di non rischiare la crescita di due testicoli in mezzo alle gambe. In realtà l’unica cosa che cambia è la confezione. I colori ripresi sono quelli che nel marketing vengono associati al maschio alpha: blu e nero. Attraverso l’uso di forme diverse della confezione, diverse texture, loghi e grafiche, le aziende definisco indirettamente il genere a cui è rivolto principalmente quel prodotto. Colori tenui, motivi floreali, forme tondeggianti e linee sottili – beh – sono per donne; colori più scuri, forme squadrate e linee più marcate sono per uomini.\nE pensare che un tempo le cose non stavano così: il rosa, che è un colore più forte e deciso, si addiceva maggiormente ai maschietti; il blu, al contrario, con la sua delicatezza, era visto come più adatto alle ragazze. Ma a partire dagli anni settanta l’attuale stato delle cose è entrato definitivamente nella mente dei marketing manager (e nelle nostre vite) e nulla è più cambiato.\nLa divisione rosa/blu continua, come abbiamo visto, anche nei prodotti per adulti, con risultati spesso molto più subliminali.\nIl caso Marlboro.\nUn caso paradigmatico è quello delle sigarette Marlboro in America, la prima azienda a vendere le sigarette con il filtro nel 1924. Ma in un mondo in cui le sigarette rappresentavano lo status del maschio, quelle con il filtro vennero inizialmente pubblicizzate come prodotti “più leggeri” per le donne, con le donne. A partire dagli anni cinquanta, dopo la scoperta dei terribili danni del fumo ai polmoni, nonostante i rischi di un prodotto che per più di trent’anni era stato “per donne”, a tutte le sigarette venne obbligatoriamente applicato il filtro. Ma la Marlboro seppe giocare con gli stereotipi: le sue sigarette iniziarono ad essere sponsorizzate da virili cowboy e il rischio di insuccesso fu scansato.\nL’unico scopo di un’azienda è vendere. Gli stereotipi aiutano a vendere i prodotti, e questo è un dato di fatto. Creare due prodotti identici in colorazioni o confezioni differenti, porta a vendere più pezzi dello stesso oggetto. Gli acquirenti sono soddisfatti e le aziende che intascano più soldi lo sono ancora di più. Ma non si tratta solamente di vendere di più: le aziende giocano anche sul prezzo. I prodotti “per donne” costano in media il 10% in più di quelli per uomo. Alla faccia del gender pay gap!\nA venirci in soccorso è un tumblr australiano The Gender Price Gap che raccoglie prodotti perfettamente identici ma orientati ai due unici generi considerati dal marketing e ne confronta i prezzi.\nQuando andiamo a fare la spesa dobbiamo iniziare a chiederci: perché sto comprando questo prodotto? Confrontare le diverse possibilità che le aziende ci offrono è un ottimo modo per risparmiare più di qualche euro, a meno che non si senta la necessità di avere un dentifricio che ci ricordi cosa abbiamo nelle mutande.\nQual è il prodotto venduto per uomo/donna che vi ha fatto più ridere o storcere il naso?\nGiovanni Storiale 3 Settembre 2018\nNon mi è mai capitato di vedere in giro per i negozi il dentifricio per uomini altrimenti sarebbe stato quello il prodotto più assurdo, invece sono rimasta basita quando, mentre cercavo uno shampoo antiforfora, ho visto lo shampoo della famosa marca Head and Shoulders Men, aveva lo stesso identico profumo e stesso colore di tutti gli altri della linea, con la differenza che quello shampoo in particolare è stato formulato per “gli esigenti capelli degli uomini” come scritto sul retro della confezione.


Cork Light – Archimood\nCork light è la prima serie di lampade interamente rivestite in sughero.\nRappresenta un modo inedito di interpretare questo materiale, da sempre utilizzato in edilizia, mai in veste di corpo illuminante.\nLa collezione, disegnata dall’Architetto Luca Drago riprende, stilizzandole con elementi geometrici semplici, le forme delle querce da sughero, riproducendo la suggestione delle foreste portoghesi.\nL’unicità delle lampade sta proprio nella loro pelle, nel loro rivestimento. Il sughero diventa veicolo di luce. Il risultato è una lampada che crea un’atmosfera unica, immediatamente riconoscibile, non comparabile con altri prodotti attualmente in commercio. Nessun altro materiale non potrebbe produrre un effetto simile.\nRimarrete subito coinvolti dal senso di quiete che infondono e dalla qualità dell’illuminazione che evoca emozioni profonde, ancestrali e riporta alla memoria le magiche ambientazioni mediorientali, brillando di luci dorate, scintillanti come un cielo stellato.\nCompletamente riciclabile, rinnovabile e naturale, presenta le proprietà ideali per chi necessità di isolamento acustico e termico, comfort e resistenza. Eccezionalmente leggero, elastico, impermeabile e ignifugo, il sughero mostra ora il suo lato nascosto e viene finalmente valorizzato per le sue qualità estetiche, incontrando i favori di una nuova generazione di designer alla costante ricerca di texture ed effetti unici.\nLa realizzazione di questa serie avviene nel pieno rispetto dei tempi dettati dalla natura. La produzione di sughero infatti è piuttosto limitata. Ogni albero può essere decorticato per la prima volta dopo 40 anni e successivamente solo ogni 9.\nQuesto processo non danneggia in alcun modo la pianta, anzi ne aiuta la vegetazione.\nSono adatte all’uso domestico, in locali di ristorazione, in centri benessere, e dovunque sia richiesta una luce d’ambiente non invasiva, rilassante ed avvolgente.\nCork light non è una semplice lampada d’arredo. È piuttosto un’esperienza che tocca tutti i sensi. È un’emozione nata per gioco da un’intuizione. È sughero. È design.\nPersonalizza la tua foresta\nDa 50 a 200 cm\nScegli l’altezza adatta al tuo ambiente\nDa 8 a 30 cm\nScegli la tipologia di sughero che più ti piace.\nBianco caldo, freddo o luce naturale\nScegli la tipologia di illuminazione a Led, RGB, dimmerabile in base alle tue esigenze illuminotecniche.\nPuoi personalizzare la tua foresta definendo il diametro e il colore, la trama ed il disegno del sughero. Alcune tipologie di sughero infatti lasciano trasparire maggiormente la luce, in base alla trama del prodotto stesso, senza bisogno di manipolazione e di alcun tipo di lavorazione meccanica.\nVieni a provare di persona questa esperienza unica.\nIn esposizione permanente presso Archimood\nVia Alessandria,5 Milano zona Porta Genova\norari: lun-ven dalle 10:00 alle 19:00.\n– Si consigliano orari serali per apprezzare meglio l’effetto –\nPer info e appuntamenti luca@archimood.it\nCork Light. The light side of cork


Ernesto Daquanno - Wikipedia\nErnesto Daquanno (Roma, 7 gennaio 1897 – Dongo, 28 aprile 1945) è stato un giornalista italiano.\nNazionalista, futurista e amico di Filippo Tommaso Marinetti, il 23 marzo 1919 partecipò alla fondazione dei Fasci in una sala in piazza San Sepolcro a Milano, ottenendo durante il regime fascista il brevetto di "sansepolcrista".\nDurante il ventennio fascista collaborando con il Regime in qualità di redattore di vari quotidiani.\nDopo il 25 luglio 1943, caduto Mussolini, a causa di un provvedimento del primo governo Badoglio, fu licenziato dal quotidiano La Stampa, di cui dirigeva la redazione romana, mentre il quotidiano Il Lavoro Fascista di cui era redattore sindacale, cessava le pubblicazioni.\nAderì subito alla Repubblica Sociale Italiana; divenne uno dei giornalisti di punta e direttore del Giornale Radio-EIAR, la cui sede fu trasferita a Milano.\nSuccessivamente è inviato a dirigere il quotidiano Il Lavoro di Genova, dal 26 gennaio al 2 giugno 1944 (giorno in cui venne sostituito da Gian Gino Pellegrini); è nominato direttore generale della Agenzia Stefani, per cui lavorerà sino alla fine. Nel periodo della direzione del Lavoro scrive più di trenta articoli sulla socializzazione delle imprese, di cui i migliori sono raccolti in un libretto: La socializzazione delle imprese.\nDopo il 25 aprile 1945, dichiarando di voler fare l'ultimo quadrato intorno a Mussolini, lo segue da Salò a Milano, poi a Como e infine a Dongo, dove viene catturato e fucilato. La salma, trasportata a Milano, fu esposta in Piazzale Loreto.\nRiscossa artigiana, edizioni Pinciana, 1929.\nVecchia guardia, 1934 - con prefazione di Filippo Tommaso Marinetti.\nMistica autarchica, Unione editoriale d'Italia, Roma, 1939.\nVIAF (EN) 32834718 · ISNI (EN) 0000 0000 1617 3943\nEstratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ernesto_Daquanno&oldid=101768130"\nQuesta pagina è stata modificata per l'ultima volta il 28 dic 2018 alle 00:57.


Una foglia sulla neve.\nDal momento che siamo da poco entrati nell’estate ho pensato giusto di pubblicare oggi una bella foto che ho scattato lo scorso inverno in quel di Santo Stefano D’Aveto.\nEra una foglia, caduta da un albero, appoggiata sulla neve fresca.\nL’inverno scorso, sfruttando i giorni di colore giallo e di forte neve, ero stato con i miei amici nell’entroterra per fare una gitarella sulla neve.\nTagfoglia inverno neve nevicata santo stefano d'aveto\nArticolo precedentePrecedente Ravioli di pesce al sugo di sgombro\nArticolo successivoAvanti Sestri Levante il 24 giugno 2020\nLo Sterza com'era Lo Sterza com'era. Finalmente sono riuscito a scattare un paio…


Alberto Paleardi lascia il Pd per progetto politico saronnese | ilSaronno\nHome Città Alberto Paleardi lascia il Pd per progetto politico saronnese\nAlberto Paleardi lascia il Pd per progetto politico saronnese\nSARONNO – Il Pd saronnese perde uno storico militante: “Ho deciso di non rinnovare la tessera del Partito democratico, lo stesso partito di cui conservo l’ attestato di fondatore. Purtroppo in questi anni ho visto venir meno quello spirito riformista su cui si basava la nascita del Pd al suo posto ho assistito a lotte intestine mirate solamente ad ottenere posti di “potere” all’ interno del partito”. Lo dice Alberto Paleardi, già membro della commissione comunale Lura ed attualmente consigliere comunale al Sestriere.\n“Il Pd era nato dalla fusione di due partiti con l’ intento, almeno per me, di superare le singole identità ideologiche di provenienza, obiettivo che purtroppo non si è realizzato. Questi due partiti hanno continuato a vivere e fintanto che il segretario nazionale proveniva da una sola componente tutto andava bene, ma quando con Renzi ci fu un segretario non proveniente da Pci, Pds e Ds liberamente eletto dal voto dagli elettori del partito e non tramite il solito giochino delle tessere è iniziata una guerra fratricida all’ interno del Pd come se ci fosse stata una lesa maestà. Orbene non vedo perché ora dovrebbe finire questa guerra interna dal momento che a livello nazionale all’ orizzonte si prospetta il ritorno di un ex comunista alla guida del Pd. Ritengo quindi, per il bene del paese che sia meglio per dare una alternativa politica al governo giallo verde che sta guidando l’Italia, che i due partiti che compongono il Pd si dividano al fine di permettere ad ognuno con ritrovata armonia interna di esprimere le proprie linee programmatiche” fa notare Paleardi.\nPer questa motivazione lascio il Pd. Questo non significa il disinteressarsi delle problematiche di Saronno, anzi vuol essere l’ inizio di un percorso per aggregare a livello cittadino tutti coloro che vedono come la nostra città sia governata e sfruttata per interessi personali e per dare incarichi pagati.\nArticolo precedenteCalcio juniores, perfect game firmato Fbc Saronno\nArticolo successivoFbc-Gavirate in diretta. Saronno non entra in campo. Polemiche e sconfitta\nAnonimo 18/11/2018 At 12:36 pm\nC’è Banfi “libero” indipendente: una civica con voi due sarebbe in assoluto la più votata di sempre se catalizzate gli ex SAC (e sono tanti) e tutti gli scontenti ex renziani. Buona fortuna per il 2020.\nPs: contattate anche il Librandi, magari anche lui è disponibile.\nAnonimo 18/11/2018 At 2:08 pm\nvogliono rifondare la DC…auguri\nAnonimo 18/11/2018 At 2:14 pm\nImmagino all’interno del Pd come si sarà diffuso il dispiacere\nBarzan 18/11/2018 At 6:43 pm\npensano di andare con Renzi vedremo i risultati\nChicco 18/11/2018 At 6:44 pm\nChissà che dolore nel Pd..che atroce perdita\nDoma vunch 18/11/2018 At 7:01 pm\nChissà quanto dispiace a quelli del PD.\nBapalinvensili 18/11/2018 At 7:26 pm\nPaleardi Banfi Indelicato Vennari e Silighini. Percentuale ?\nAnonimo 19/11/2018 At 12:29 pm\nTra lo 0,2 e lo 0,3\nDONATO MARIO ABBAGNALE 18/11/2018 At 8:35 pm\nHo sempre pensato infatti che una parte della dirigenza del PD contribui a fare perdere il referendum per rancore, col solo intento di fare cadere Renzi.\nAnonimo 18/11/2018 At 9:14 pm\nNel momento in cui serve l’unità della sinistra per fare adeguata opposizione alla Lega e al M5S, a Saronno come forse a livello nazionale, si cercano soluzioni personali.\nMa la gente capisce e si regolerà di conseguenza!\nPepp 18/11/2018 At 10:04 pm\nFinchè c’era un Democristiamo (purtroppo Renzi) segretario del partito, tutto gli andava bene. Ora che (fortunatamente) dovrebbe tornare un partito di sinistra (se perde Minniti) e Renzi fonderà un nuovo partito (da riDemolire e poi riRottamare) tutti i dirigenti (sopratutto Saronnesi) dovrebbero lasciare il PD e “morire” (politicamente) con Rernzi che stravinse le primarie Saronnesi.\nBye, bye, nessuno vi rimpiangerà per il “nulla” che avete lasciato o prodotto.\nluraforever 19/11/2018 At 8:24 am\ncommosso e disperato resto ancorato alle notizie sul Lura, che sicuramente la prossima estate si prosciugherà e finalmente torneremo a leggere il lurologo Paleardi.\nlanzichenecco 19/11/2018 At 9:54 pm\nl’analisi del presente e del passato è chiara\nquella del futuro ?\nAnonimo 20/11/2018 At 2:55 pm\nNooooooooooooo, gravissima perdita!\nAnonimo 23/11/2018 At 9:10 am\nNel PD non ancora finito di festeggiare\nlanzichenecco 23/11/2018 At 11:41 pm\nPepp fatti una camomilla FORTE


ᐅ Migliore Oscillare 2018 | Classifica e Recensioni\nMigliore Oscillare del 2018\nRecensioni & confronto: Il 5 migliori Oscillare\nProdotto Oscillare Oscillare pubbliche collana di gomma sedile 2 m Continua a oscillare: Ovvero, un breve viaggio nel tempo fra il 2009 e il 2010 Oscillare Intorno Stepper Macchina Attrezzature Home Fitness Tempo Di Aria Mute Di Inviare Fune oscillare intorno posteriore rigida a incastro per i modelli Apple iPhone, PLASTICA, Sumatran Orangutan, iPhone 6 Plus\nLunghezza di catena: 2 M - possono essere tagliato\nHD Smart Dial, facilmente numero record di movimenti, il tempo, il consumo di calorie, etc.\nTutte metallici stent, portante superiore, alta corda elastica può essere miscelato, braccio curva esercizio\nConfigurazione: Stepper + domestici corda alimentazione dell'aria, inglese inscatolato, che contiene le istruzioni CD\naumento pedale lavorazione, e le ali e provvisto di particelle a slittamento sicurezza, per evitare scivolamenti\nDimensioni (L * W * H): 23.4 * 19.5 * 10.2in\nProdotto Oscillare pubbliche collana di gomma sedile 2 m\nContinua a oscillare: Ovvero, un breve viaggio nel tempo fra il 2009 e il 2010\nOscillare Intorno Stepper Macchina Attrezzature Home Fitness Tempo Di Aria Mute Di Inviare Fune\nProdotto Oscillare Intorno Stepper Macchina Attrezzature Home Fitness Tempo Di Aria Mute Di Inviare Fune\noscillare intorno posteriore rigida a incastro per i modelli Apple iPhone, PLASTICA, Sumatran Orangutan, iPhone 6 Plus\nProdotto oscillare intorno posteriore rigida a incastro per i modelli Apple iPhone, PLASTICA, Sumatran Orangutan, iPhone 6 Plus\nIl prodotto migliore in questa categoria viene dal produttore % e significa Oscillare. 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In questo caso, i nostri esperti non hanno eseguito il loro test Oscillare. La nostra raccomandazione si basa su dati aggregati provenienti da fonti diverse. Questi includono, per esempio, test report da Altroconsumo, report di esperienzee recensioni reali dei clienti.\nPanter 814050000 - S3 oscillare grigio formato: 41\nHosaire 100X Piccola campana colorato, decorazioni di festa，oscillare\nPiccola campana colorato, decorazioni di festa，oscillare\nVenduto in confezioni di 100\nYou Save: € 2,50 (46%) * Vedi Offerta*\nSTUFA ALOGENA A 3 TUBI ELEMENTI SINOTECH GD112 1200W INVERNO OSCILLARE\nStufa alogena 1200Wmod. GD112. Stufa alogena a 3 tubi. Tasto ON/OFF di accensione. 3 potenze selezionabili:400-800-1200 Watt. Tasto per oscillazione. Maniglia per un facile trasporto. Sicurezza anti-ribaltamento. Resistente alle alte temperature. Alta efficienza e risparmio di energia. Oscillante con ampio angolo di rotazione. 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Inoltre, il confronto dei prodotti è reso possibile senza aver effettuato un test. Tutto sommato, questo fa risparmiare molto tempo, fatica e denaro.\nAcquista Oscillare – Guida all’acquisto\nSe vuoi acquistare Oscillare, dovresti sempre considerare alcuni criteri. Di seguito, i nostri esperti di test hanno compilato i più importanti in una lista di controllo chiara per voi per aiutarvi con la vostra decisione di acquisto nel miglior modo possibile. 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In questo modo è possibile confrontare i diversi modelli in un test di confronto diretto e determinare il vincitore personale del test.\nUlteriori fonti e informazioni su Oscillare\nUlteriori articoli, informazioni e recensioni su Oscillare si trovano nelle pagine seguenti. Un piccolo accenno: date un’ occhiata a tutte le fonti di cui sopra e cercate informazioni importanti per ottenere le migliori informazioni sui prodotti prima di acquistarli.\nPerché ha senso prestare attenzione alle fonti citate riguardo a Oscillare? Le ragioni sono molteplici. In primo luogo, l’ organizzazione indipendente dei consumatori Stiftung Warentest pubblica rapporti di test espressivi espressivi su un gran numero di prodotti a intervalli regolari. Pertanto, è sempre consigliabile considerare il vincitore del test dell’ organizzazione.\nInoltre, i portali di consumatori e di domande e risposte come il gutefrage. net offrono informazioni utili e utili. Per la categoria Oscillare, molti raccomandazioni e valutazioni dei clienti possono già essere trovati. Questi sono particolarmente preziosi, poiché la maggior parte degli altri acquirenti ha già effettuato i propri test pratici.\nVideo interessanti su Oscillare\nI video mostrati per il confronto Oscillare non sono stati selezionati manualmente dai nostri esperti. Tuttavia, sulla base di una valutazione obiettiva, i video sono stati giudicati sufficientemente pertinenti per mostrarli nel contesto dei rapporti di prova citati. Fondamentalmente, la nostra raccomandazione è che si dovrebbe guardare video tematici rilevanti sul prodotto prima di prendere qualsiasi decisione di acquisto. Pertanto, ad esempio, si dovrebbe cercare “Oscillare Test” su YouTube!\nOggi Oscillare può essere acquistato da diversi produttori. Non è quindi sempre facile trovare il miglior prodotto. Con l’ aiuto dei criteri di acquisto oggettivi che i nostri esperti hanno elaborato per voi, potete prendere sistematicamente la vostra decisione d’ acquisto. Tutto sommato, questo semplifica il processo di acquisto per Oscillare. Specialmente i rapporti di prova in questa categoria di prodotti (ad esempio da Altroconsumo Edizioni) dovrebbero essere presi in considerazione nella vostra selezione. I risultati dei test Oscillare possono aiutarvi a trovare buoni prodotti.\nOltre alle fonti di cui sopra, noti giornali di settore come aranzulla.it o ridble.com, per esempio, anche fornire elenchi aggiornati best-lists in innumerevoli categorie di prodotti. Di conseguenza, siete alla ricerca degli elenchi di Oscillare su questi siti web (nella migliore delle ipotesi a partire dall’ anno 2018). Inoltre, troverete spesso ulteriori informazioni utili sull’ argomento e sugli attuali vincitori del test.\nQuesto articolo guida è stato valutato da 277 lettori con una media di 4.95 su 5 stelle.\nCategorie Arredamento & accessori per la casaTag Oscillare migliori, Oscillare recensioni Navigazione articolo


Plus500: come funziona la piattaforma di trading online\nPlus500, solo un altro broker Forex? Stando alle opinioni di chi lo utilizza sembrerebbe proprio di no. Partito nel 2008 con pochi seguaci e tante speranze, Plus500 aveva in testa un obiettivo ben preciso: diventare il miglior broker Forex online. A distanza di tutto questo tempo, possiamo dire di avere un verdetto: ci sono riusciti. La società, i tecnici, l’assistenza hanno svolto un gran lavoro e hanno portato in alto la loro “creatura”, ad oggi riconosciuta tra i grandi nell’olimpo del trading online.\nIn questa breve guida a Plus500 andiamo a scoprire come si fa trading con questo particolare broker Forex, indagando sul suo servizio principale, ovvero la possibilità di fare investimenti sui mercati attraverso una piattaforma di trading attrezzata di tutto punto per affrontare le avversità dei mercati finanziari e arrivare dove un trader desidera: guadagnare molti pips (variazioni di prezzo) con operazioni di mercato studiate fin nel minimo dettaglio. Con indicatori, stop loss e leva finanziaria personalizzabili, il trading online non avrà più alcun segreto per chi vuole davvero fare carriera nel settore.\nLEGGI ANCHE: Chi è e cosa fa il broker finanziario\nPlus500: operare con profitto\nPlus500 offre una piattaforma di trading tecnologica e all’avanguardia per fare trading Forex, ma volendo si hanno a disposizione molti altri mercati ai quali fare riferimento. Ad esempio c’è il mercato azionario che è molto conveniente, specie quello statunitense che comprende aziende riconosciute e molto blasonate. In secondo luogo c’è il mercato delle materie prime molto adatto agli amanti del trading sulle notizie, perché basta avere l’informazione giusta al momento giusto per fare grandi affari. Infine abbiamo il mercato degli indici, forse quello meno accessibile che richiede più pratica e studio per arrivare a risultati concreti.\nUna volta scelto il tipo di asset che può interessare, in base al proprio stile di investimento, su Plsu500 bisogna passare alle analisi per scoprire quale potrebbe essere la direzione intrapresa dal prezzo dell’asset nel prossimo futuro. “Prevedere i mercati finanziari non è possibile nemmeno con una sfera di cristallo” ci dicono da EdilBroker.it, un portale ricco di esperti di Plus500 e trading online che nella pagina dedicata a Plus500 affronta tutte le tematiche relative al broker. “Grazie agli indicatori tecnici però è possibile spuntarla, specie sulla piattaforma di Plus500 che è molto ben organizzata”.\nInsomma il trucco è quello usare gli indicatori per leggere le situazioni dell’asset che interessa. Ad esempio sull’applicazione di Plus500 è presente la media mobile, un indicatore molto semplice ma al contempo molto efficace. La media mobile permette di capire il prossimo trend del prezzo, se sarà rialzista o ribassista semplicemente osservando il movimento del prezzo e quello di una media che si muove insieme al prezzo. Questa “media” è la rappresentazione grafica degli andamenti del prezzo nel passato, potrebbero essere 20 giorni, 10 o 200, tutto dipende dalle scelte del trader.\nLEGGI ANCHE: Aumentano i corsi dedicati al trading online\nUna volta impostata la media mobile basta osservarla per ottenere validi segnali di mercato. In maniera simile funzionano molti altri indicatori come il MACD, basato proprio sulla media mobile, o il Relative Strenght Index, anch’esso presente su Plus500.\nPer ottenere guadagni interessanti, dunque, basta individuare il corretto trend di mercato, seguirlo lungo tutto il suo corso e chiudere l’operazione soltanto quando si ha la certezza che la tendenza di mercato sia finita, questo è l’unico modo per garantirsi i profitti sperati e andare a ROI con regolarità. Inoltre il consiglio per chi fa trading e investe i suoi capitali sui mercati è molto semplice e chiaro: non investire mai più del 5% del capitale totale a disposizione in una operazione. Con questo presupposto sarà praticamente impossibile incorrere in perdite che non si è in grado di ammortizzare.\nTags finanza, trading\nAzioni italiane: su cosa investire nel 2018?\nGuadagnare con il forex: l’influenza degli avvenimenti internazionali


Lo scorso martedì, 7 giugno, nel pomeriggio verso le ore 17 la centrale operativa della polizia municipale è stata allertata dalle maestre di una scuola elementare cittadina poiché nessuno era andato a ritirare un piccolo frequentante la prima elementare e le stesse non erano in grado di rintracciare i genitori ai loro rispettivi recapiti telefonici. Sul posto venivano inviate due agenti che prendevano in carico il piccolo portandolo al Comando di via Rogerio.\nIl bimbo, per nulla spaventato, arrivato al comando, si è personalmente presentato con tanto di stretta di mano, con il capo turno e con tutto il personale presente in centrale operativa e dopo una gustosa merenda è rimasto ad attendere l'arrivo della mamma, giocando e disegnando per tutto il pomeriggio con le agenti. Nel frattempo i colleghi si sono adoperati effettuando accertamenti presso i luoghi di lavoro sia del padre che della madre. In serata gli accertamenti davano esito positivo e la madre, una donna ecuadoregna di anni 46, è stata invitata a recarsi al Comando.\nNegli uffici la stessa dichiarava di aver incaricato un amico di ritirare il figlio e che quindi si sentiva tranquilla. Tuttavia le dichiarazioni della stessa non hanno convinto, gli agenti della Municipale che stanno approfondendo la questione sia con i servizi sociali del Comune che con il Tribunale dei Minori di Bologna, considerando che la signora non è nuova a simili comportamenti.\nIl piccolo, residente con la mamma a Piacenza, è stato riconsegnato alla stessa ma non si esclude che dagli accertamenti in corso non scaturisca una denuncia per abbandono di minore. Il bambino nel frattempo si è congedato con i nuovi amici in divisa, lasciando in Centrale Operativa due bellissimi disegni realizzati apposta per ricordare questo giorno particola