Una settimana per visitare cinque tristellati: missione accettata. Si comincia da Kanda! - So Wine So Food\nUna settimana per visitare cinque tristellati: missione accettata. Si comincia da Kanda!\nUn brindisi a passo di samba: l’academy So Wine So Food si colora di tinte carioca\nDevo ammetterlo: mi mancava questa aria “asiatica”.\nIl mese passato in Cina, tra alti e bassi, mi ha segnato. E’ proprio vero che quando vedi questi posti, poi, fai davvero molta fatica a dimenticarli.\nImmaginate, quindi, quanto mi sentissi impaziente di visitare il Giappone. La sua cultura, i suoi profumi, i suoi sapori.\nBellissimo fantasticare. Fino a quando qualcuno ti riporta sulla terra: in questo caso il mio editore, Stefano Cocco. Tutto attraverso il trillo di un telefono.\n– Ciao Uomo delle Stelle – esordisce.\n– Ho paura Stefano – rispondo io senza nemmeno salutare.\n– Del futuro? – mi prende in giro.\n– Direi di no. Ho paura di che cosa hai in serbo per me: solitamente comunichiamo per messaggi. Quando mi mandi audio su Whatsapp o addirittura chiami, non si prospetta mai nulla di semplice all’orizzonte –\nStefano ride di gusto. Prima di tornare improvvisamente serio:\n– Fai bene ad essere un po’ nervoso: voglio che torni in Italia –\n– A fare cosa?! – urlo allibito.\n– Siamo stati invitati alla presentazione della Guida Michelin 2018. Direi che non puoi mancare –\n– Eh direi – ammetto io – e il Giappone? I ristoranti prenotati? –\n– Toccata e fuga, man – mi rassicura – poi giuro che ti lascio un’intera settimana per raccontarci tutta la tua esperienza all’ombra del Sol Levante –\n– Mi pare un tempo sufficiente – ironizzo – in fondo in Giappone sono “solo” ventotto i tristellati –\n– Accontentati. Più avanti ci torneremo: è una promessa… –\nUna settimana, dunque. Quanta grazia! Non mi nascondo: con voi proprio non posso farlo. Visiterò solo cinque ristoranti: quattro a Kyoto e uno a Tokyo. Decido di partire dalla Capitale, dandomi un’unica regola: mangiare solo in quelli che fanno cucina locale. La kaiseki quella proposta da Kanda di chef Hiroyuki Kanda.\nLa prima cosa che noto di questo locale è la difficoltà di localizzazione. Il ristorante, infatti, non è semplicissimo da trovare: si trova in una strada residenziale e l’entrata è raggiungibile solo attraversando la porta di un condominio.\nLa sala si compone di due stanze: quella principale, con il classico bancone in legno, dove mangiare di fronte ai cuochi intenti a cucinare e un’altra più appartata che potrà contenere un massimo di otto commensali. Ottima per cene di lavoro o feste private.\nIl bancone mi appare meraviglioso: chef Kanda fa tutto al momento, permettendosi preparazioni anche molto scenografiche. Amo i suoi coltelli: sono meravigliosi, realizzati da artigiani fantastici che per tutta la vita non fanno altro che produrre oggetti utili a tagliare il cibo con una precisione maniacale. La stessa che il cuoco usa nel dare vita ai suoi piatti e nel controllare, con il suo occhio che vigile, che tutto proceda nel modo migliore e che i clienti mangino bene, in modo che le lamentele siano ridotte al minimo. E’ un’arte: talmente tanto affascinante che mi spinge ad acquistare un set di coltelli. Passeranno i controlli all’aeroporto? Non mi interessa: sono troppo belli. Devo averli!\nPrima di cominciare a degustare i piatti di Kanda mi perdo nello studio della carta dei vini: piena, profonda, ricca di cantine francesi e italiane. Mi colpiscono soprattutto le bottiglie rare, quelle costose, che arrivano da territori molto lontani.\nSi comincia a fare sul serio: la prima pietanza che arriva davanti ai miei occhi si compone di una ciotola, riempita da un sughetto e due piccoli pezzi di cernia. Ottimo nel gusto, forse un po’ troppo semplice nella preparazione.\nContinuiamo: anelli di totano fritti in tempura, conditi con aneto fresco. Poi pesciolini crudi preparati come fossero una tartare e del pesce sfilettato (operazione che viene fatta proprio sotto il naso dei clienti). Il pesce è freschissimo. Arriva sul piatto praticamente vivo: per questo è molto più duro, contrito. Sembra carne. Assaggio anche alghe fritte, wasabi e erba giapponese.\nPrima di passare alle pietanze successive sorseggio un bicchiere di Le Petit Arlot del 2010: intenso ma dalla consistenza morbida, questo rosso si caratterizza per i suoi sentori di bacche rosse e per un gusto equilibrato e fresco.\nE’ il momento del sashimi di tonno: è davvero molto bello, di una rosa chiarissimo. Poi una crocchetta di merluzzo fritta, con sopra delle foglie di tartufo proveniente dalla Borgogna.\nAssaggio, infine, il piatto forse più riuscito dell’intero menù: una fettina di pane ricoperta di fegato di tonno, bottarga di tonno, salsa bernese e tre pezzettini di carne di wagyu. Delizioso.\nProseguiamo con una salsa al limone e tuberi simili alle rape bianche, molto cotte e molto morbide, vicini alla patata americana per consistenza e gusto. Poi una spuma di funghi, accompagnata da riso, gelatina di pesce e tartufo nero. Davvero apprezzabile.\nCome dolce mi viene servita una gelatina di fiori di loto con licis e un dolcissimo sorbetto al pompelmo. Spiazzante.\nNon posso evitare di raccontarlo: non sono stato in grado di apprezzare tutto benissimo. Il motivo è chiaro: non conosco questa realtà. Quello che posso dire è che mangiare in ristoranti simili rappresenta davvero un’esperienza interessante e formativa. Mi ha colpito la velocità dei pasti: durano pochissimo. Non essendoci nulla da cuocere o quasi, la preparazione è praticamente immediata.\nTra le note positive impossibile non citare l’accoglienza. Non rappresenta una qualità esclusiva di Kanda, anzi, è una premura rintracciabile in ogni angolo del Giappone. Ogni persona che si incontra per strada tratta il prossimo come fosse un dono. Meglio: una divinità. E’ mortificante, ad esempio, chiedere indicazioni e vedere la contrizione delle persone che non sanno come aiutarti.\nChe paese il Giappone…\nVoto finale quattro barbe.


PER UNA CIVILTÀ SENZA GENOCIDIO – Chiesa di Tutti Chiesa dei Poveri\nPER UNA CIVILTÀ SENZA GENOCIDIO\n15 Dicembre 2017 / Editore / Dicono i Fatti / 0 Comment\nL’alternativa indicata dalla “ragione laica” alle politiche che rischiano di portare l’umanità all’autodistruzione non è diversa, nella sostanza, da quella suggerita dal pensiero credente. Il felice quadriennio costituente 1945-1949 e l’attuale capovolgimento. Quattro genocidi in atto. Ma non c’è mai stata tanta speranza\n1. Un ribaltamento del costituzionalismo novecentesco – Stiamo vivendo, ha detto nella sua introduzione Raniero La Valle, un cambiamento d’epoca. Per la prima volta nella storia, l’umanità ha nel suo orizzonte la sua possibile auto-distruzione, generata dalle guerre nucleari o dalle catastrofi ecologiche. L’alternativa, ha aggiunto, è un nuovo principio attraverso le quattro alternative da lui indicate.\nIo non sono un credente. Ma anche i non credenti sono evidentemente inclusi tra i “tutti” ai quali si rivolge la “Chiesa di tutti, Chiesa dei poveri” che ha convocato questa assemblea. E’ questa, a me pare, un’assoluta novità, nella storia della Chiesa: la disponibilità di un’assemblea di credenti all’ascolto di tutti, inclusi perfino i non credenti. C’è poi un’altra novità, che in altri tempi sarebbe stata considerata un’eresia: è la tesi sostenuta da Raniero, secondo la quale uno dei mutamenti dirompenti dell’attuale cambiamento d’epoca sarebbe quella che ha chiamato “la fine della cristianità”, cui egli auspica che segua, come nuovo “principio”, l’affermazione e lo sviluppo del cristianesimo. “Fine della cristianità” vuol dire infatti fine della cristianità come identità escludente, superiore, privilegiata, che pretende di affermarsi contro, e al di sopra, di qualunque altra identità diversa. E questo, a me pare, è davvero il primo passo per il riconoscimento dell’uguaglianza, cioè del rispetto e dell’uguale valore e dignità di tutte le differenze – di lingua, di sesso, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali, come dice l’articolo 3 della nostra Costituzione – che fanno di ciascuna persona un individuo differente da tutti gli altri, ma anche di ciascun individuo una persona come tutte le altre.\nEbbene, ciò che intendo mostrare in questo intervento è che l’alternativa indicata dalla laica “ragione” alle politiche genocide che rischiano di portare l’umanità all’autodistruzione non è diversa, nella sostanza, da quella di cui ha parlato Raniero. Essa consiste nella rifondazione del diritto e della politica sulla base del rinnovamento della scelta che fu compiuta dall’umanità nel secolo scorso, all’indomani degli orrori dei totalitarismi e delle guerre mondiali, e che oggi, come dicono il documento introduttivo a questa assemblea e l’appello al katécon, cioè alla resistenza, che abbiamo sottoscritto, è stata, da quelle politiche, negata e rovesciata. Quella scelta, operata nel quadriennio 1945-1949, fu la rifondazione del patto di convivenza delle persone e dei popoli – nelle Costituzioni nazionali, nella Carta dell’Onu e nelle tante dichiarazioni e Convenzioni internazionali sui diritti umani – sull’imperativo della pace, sul principio di uguaglianza, sulla dignità delle persone solo perché persone e sui diritti fondamentali di tutti, dalle libertà fondamentali ai diritti sociali alla salute, all’istruzione e alla sopravvivenza.\nDue conquiste del Novecento\n1.1. Il processo costituente della pace e della democrazia all’indomani delle guerre mondiali – Si trattò di una scelta di ragione, oltre che una scelta morale. Si comprese che la sopravvivenza stessa dell’umanità non è compatibile con la sovranità selvaggia degli Stati e dei mercati, e si stipularono perciò limiti e vincoli ai poteri politici ed economici, equivalenti ad altrettanti “mai più” alla loro potenza e alle loro capacità distruttive. Fu sulla base di quella scelta che nacquero le odierne democrazie costituzionali e fu rifondato il diritto internazionale, trasformato da sistema di relazioni pattizie tra Stati sovrani in un ordinamento giuridico nel quale tutti gli Stati sono sottoposti al divieto della guerra e al rispetto dei diritti umani.\nAll’indomani delle tragedie della prima metà del secolo, l’umanità fu dunque capace di fermarsi e di riflettere sul proprio futuro. C’è infatti un nesso che lega tra loro le ombre e le luci, gli orrori e le conquiste di quel nostro passato. Le luci e le conquiste si sono affermate per negazione e rifiuto delle ombre e degli orrori che con esse si è voluto condannare e bandire dal futuro. Queste conquiste sono state essenzialmente due: la rifondazione del diritto a livello internazionale e della democrazia a livello statale, generata dalle dure lezioni impartite dalle tragedie delle guerre mondiali e dei totalitarismi. Ricordiamolo, l’incipit solenne della Carta dell’Onu: “Noi, popoli delle Nazioni unite, decisi a salvare le generazioni future dal flagello della guerra che per due volte nel corso di questa generazione ha portato indicibili afflizioni all’umanità e a riaffermare la fede nei diritti umani… abbiamo risoluto di unire i nostri sforzi per il raggiungimento di tali fini”.\nMa così è stato anche per la rifondazione della democrazia in Europa: la costruzione, nei paesi liberati dai totalitarismi, dello Stato costituzionale di diritto quale sistema rigido di principi e diritti fondamentali vincolanti per tutti i pubblici poteri e, per altro verso, il processo di integrazione avviato, dopo secoli di guerre e nazionalismi aggressivi, con la costruzione dell’Unione Europea.\nC’è quindi un elemento che accomuna queste grandi eredità del secolo, conquistate a prezzo di tante terribili sofferenze. Queste conquiste sono state ottenute con una medesima operazione: la costituzionalizzazione del progetto giuridico della pace e dei diritti umani, inclusi quei diritti alla sopravvivenza che sono i diritti sociali. Si è insomma manifestato in quel felice quadriennio 1945-1949, sia a livello statale che a livello internazionale, un potere e un processo costituente di un nuovo ordine, interno e internazionale, basato sul diritto alla vita e alla sopravvivenza di tutti. Rispetto agli orrori del passato, la garanzia di questo diritto equivale a un “mai più”, cioè a una limitazione dei poteri altrimenti assoluti e selvaggi. Rispetto alle prospettive del futuro, esso equivale a un “dover essere”, imposto all’esercizio di qualunque potere quale fonte e condizione della sua legittimità giuridica e politica.\nAsimmetria del potere, mercificazione del mondo, antipolitica\n1.2. I processi decostituenti in atto. Un capovolgimento della gerarchia democratica dei poteri – Oggi quelle conquiste, unitamente al contratto sociale della pacifica convivenza sulla base della garanzia della vita e della sopravvivenza di tutti, sono entrate in crisi. Quel patto, quel “mai più” alle politiche genocide che avevano portato l’umanità nel baratro, era nato, quale imperativo di ragione, dalla consapevolezza della potenza distruttiva e illimitata assunta dalle guerre e più in generale dalla tecnologia genocida. Il paradosso è che quel patto, espresso dal paradigma costituzionale delle nostre democrazie, viene oggi dimenticato e travolto proprio quando la tecnologia genocida – le armi nucleari, le centrali nucleari, le devastazioni dell’ambiente ad opera dello sviluppo industriale insostenibile – hanno raggiunto una capacità e una potenza distruttiva enormemente più devastanti di 70 anni fa.\nAlle origini di questa crisi del paradigma costituzionale c’è stato un capovolgimento dei rapporti tra società e rappresentanza politica, tra Parlamenti e governi e tra politica ed economia. Non sono più le forze sociali organizzate nei partiti che indirizzano dal basso la politica delle istituzioni rappresentative, ma è il ceto politico che gestisce i partiti, politicamente neutralizzati dal loro sradicamento sociale. Non sono più i Parlamenti rappresentativi che controllano i governi ancorandoli alla loro fiducia, ma sono i governi che controllano i Parlamenti attraverso le loro maggioranze parlamentari rigidamente subordinate alla volontà dei capi. Non è più la politica, con le sue istituzioni di governo politicamente rappresentative, che disciplina l’economia e la finanza, ma sono sempre più i poteri economici e finanziari globali che impongono ai governi, in difesa dei loro interessi e grazie all’assenza di una sfera pubblica alla loro altezza, regole e politiche antisociali legittimate dalle leggi del mercato pur se incompatibili con i limiti e i vincoli costituzionali.\nSi è insomma determinato un capovolgimento di quella che possiamo chiamare la gerarchia democratica dei poteri; la quale vorrebbe al vertice i poteri delle forze sociali organizzate nei partiti come titolari delle funzioni di indirizzo politico, poi i poteri della sfera pubblica legittimati dalla rappresentatività politica dei Parlamenti e dal rapporto di fiducia che lega a questi i governi, infine i poteri economici e finanziari che dovrebbero sottostare alle regole e ai controlli dettati dai pubblici poteri. Oggi, al contrario, il primato del mercato sulla politica e della politica sulla società è stato provocato dalla smobilitazione sociale dei partiti: la comunicazione politica è sempre più dall’alto verso il basso e sempre meno dal basso verso l’alto; sempre più propaganda diretta a ottenere il consenso e sempre meno mandato popolare.\nA questa ristrutturazione in senso antidemocratico del sistema dei poteri e al passo indietro della sfera pubblica dalle sue classiche funzioni di governo dell’economia concorrono altri tre potenti fattori. Il primo fattore è l’asimmetria tra il carattere globale dell’economia e della finanza, determinato dalla liberalizzazione della circolazione delle merci e dei capitali, e i confini ancora prevalentemente statali sia del diritto che della politica; con il conseguente vuoto di diritto pubblico colmato da un pieno di diritto privato prodotto autonomamente, per via negoziale, dagli stessi attori e poteri del mercato, inevitabilmente selvaggi.\nIl secondo fattore di questo ribaltamento della gerarchia democratica dei poteri è di carattere culturale. Consiste nel potente sostegno ad esso prestato, negli anni in cui è stata proclamata la fine delle ideologie, dall’ideologia liberista, cui ha fatto riscontro il vuoto politico, intellettuale e morale della sinistra, da anni totalmente subalterna all’egemonia di questo nuovo e aggressivo pensiero unico. Consiste, precisamente, nella generale mercificazione del mondo e di tutti i valori: nell’idea che ha valore tutto e solo ciò che ha un prezzo. Che è esattamente il contrario della classica tesi kantiana secondo la quale ciò che ha dignità non ha prezzo e ciò che ha un prezzo non ha dignità. Un’opposizione, a sua volta, sulla quale possiamo fondare la differenza e l’opposizione tra diritti fondamentali e diritti patrimoniali, tra sfera dell’uguaglianza e sfera del mercato e della disuguaglianza: ciò che ha dignità è la persona e i suoi diritti fondamentali, i quali perciò non hanno prezzo, essendo inalienabili e indisponibili; mentre hanno un prezzo, ma non hanno dignità, le cose, che formano oggetto dei diritti patrimoniali, i quali sono perciò alienabili e disponibili sul mercato.\nInfine il terzo fattore della crisi della democrazia politica e del ribaltamento dei rapporti tra sfera pubblica e sfera privata è stato il processo di spoliticizzazione e disgregazione delle nostre società. La perdita di senso della politica e la crescita delle disuguaglianze, in contraddizione con le promesse costituzionali di uguaglianza e garanzia dei diritti, retroagiscono infatti sulla società, alimentando la sfiducia e il disprezzo dei cittadini per il ceto politico, per la sfera pubblica e per le stesse istituzioni democratiche, frustrandone l’impegno civile e orientandoli alla cura dei loro interessi personali, fino a favorire i fenomeni della illegalità diffusa e della corruzione. Ne conseguono il crollo dello spirito civico e lo sviluppo della paura, dell’aggressività e degli egoismi sociali che formano il terreno di coltura di due perversioni della rappresentanza politica che accomunano sia le politiche anti-sociali liberiste che l’anti-politica populista, sia il populismo governativo dall’alto che quello antigovernativo dal basso.\nE’ su questa base che si sviluppano infatti tutti i populismi, caratterizzati dalla sostituzione delle tradizionali mediazioni svolte da partiti radicati nella società con il rapporto diretto, organico, tra capi e popolo, inteso il popolo come un tutto indifferenziato. E’ questo rapporto organico e immediato tra capo e popolo che consente un’operazione demagogica di sicura efficacia nella conquista del consenso, sperimentata con successo da Donald Trump: fomentare la guerra tra poveri, alimentandone e mobilitandone gli istinti peggiori – la paura, l’egoismo, il razzismo – contro i soggetti più deboli ed emarginati della società; rompere i legami sociali; scatenare la rabbia e l’odio contro le minoranze e i “diversi”; mettere i penultimi contro gli ultimi e gli ultimi contro i penultimi, i poveri e gli emarginati contro i migranti, i non garantiti contro i garantiti, i maschi contro le donne, in generale gli emarginati e gli esclusi contro quanti sono ancora più esclusi; ribaltare insomma la direzione del conflitto sociale: non più la lotta di classe di chi sta in basso contro chi sta in alto, ma al contrario la lotta di chi sta in basso verso chi sta ancora più in basso, a totale beneficio di chi sta in alto.\nLa democrazia non è più sostanziale\n1.3. Tre processi decostituenti – Questo ribaltamento del rapporto tra politica ed economia sta producendo, ai diversi livelli del diritto e dei poteri, una profonda crisi istituzionale e molteplici processi decostituenti: a) al livello delle democrazie nazionali; b) al livello del diritto comunitario europeo; c) al livello del diritto e delle relazioni internazionali.\nIl primo processo decostituente ha investito le nostre democrazie nazionali. E’ in crisi, anzitutto, la dimensione formale o rappresentativa della democrazia, a causa della dislocazione dei poteri che contano, sia politici che economici, fuori dei confini nazionali, la subalternità della politica ai poteri economici e finanziari globali e perciò il crollo della rappresentatività dei nostri sistemi politici. E’ in crisi, conseguentemente, il progetto costituzionale e perciò la dimensione sostanziale della democrazia, quella espressa dai diritti sociali e del lavoro costituzionalmente stabiliti. Che sono due crisi tra loro connesse: l’impotenza della politica rispetto ai mercati richiede infatti la sua onnipotenza nei confronti della società e la perdita della sua rappresentatività e del suo radicamento sociale. Di qui l’aggressione diritti sociali – alla salute, all’istruzione, alla previdenza e all’assistenza – con i tagli alla spesa pubblica. Di qui, soprattutto, l’aggressione al diritto del lavoro, dissolto, in Italia e in Europa, da una lunga serie di controriforme: l’abbandono del vecchio modello del rapporto di lavoro a tempo indeterminato in favore di una molteplicità di rapporti di lavoro individuali, atipici, flessibili, saltuari, precari e perciò privi di garanzie; la sostituzione della contrattazione collettiva nazionale con quella aziendale o individuale; l’abbassamento generalizzato dei salari reali in nome della competitività; la neutralizzazione del conflitto sociale e la rottura dell’unità dei lavoratori, divisi, umiliati e messi in competizione tra loro dalla pluralità dei contratti di lavoro e dall’imposizione della rinuncia ai loro diritti sotto il ricatto dei licenziamenti. Il risultato è stato un generale declino dei nostri paesi. Le spese sociali, infatti, non soltanto riducono le disuguaglianze economiche, ma sono l’investimento economicamente più produttivo, dato che la salute, l’istruzione e la sussistenza da esse finanziate sono le condizioni necessarie per la produttiva sia individuale che collettiva e perciò un fattore insostituibile dello sviluppo economico.\nL’Europa da sogno a incubo\nIl secondo processo decostituente ha investito l’Unione Europea. E’ infatti in crisi quel grande progetto che è stato il processo di integrazione europea, a causa dell’assurda architettura istituzionale dell’Unione e delle politiche miopi e autolesioniste dei suoi organi di governo, trasformatisi in tramiti delle direttive dei mercati. A causa di questa miope subalternità ai mercati globali, gli organi comunitari dell’Unione hanno fronteggiato la crisi economica con l’imposizione ai Paesi membri di politiche recessive che sono esattamente l’opposto delle politiche pubbliche del New deal con cui negli Stati Uniti fu affrontata e superata la crisi economica del ’29. Hanno perciò indebolito, fino al rischio del collasso, il processo di integrazione europea, trasformato, per masse crescenti, da sogno in incubo. Queste politiche, ostinatamente imposte dalle istituzioni comunitarie e solo per questo accreditate come europeiste, stanno provocando l’impoverimento dei paesi maggiormente indebitati, la demolizione dei loro sistemi di Welfare, l’aumento della disoccupazione, la crescita delle disuguaglianze tra i paesi dell’Unione e la progressiva riduzione del consenso popolare al processo, sempre più deludente ed iniquo, della cosiddetta “integrazione” europea.\nI poteri globali come poteri selvaggi\nMa è soprattutto a livello internazionale che si è manifestato il processo decostituente e, con esso, il crollo della capacità regolativa del diritto. E’ in crisi, anzitutto, la legalità internazionale, essendo stata riesumata, con le guerre della Nato, la dottrina della “guerra giusta”. A livello internazionale, inoltre, la globalizzazione si è affermata e risolta in un vuoto di di¬ritto pub¬blico, cioè di rego¬le, di limiti e vincoli a garan¬zia dei diritti umani nei confronti dei nuo¬vi poteri economici e finanziari transna¬zio¬na¬li, sottrattisi al ruolo di gover¬no e di con¬trollo dei vecchi poteri statali. In assenza di una sfera pubblica alla loro altezza, e perciò di limiti giuridici e politici, i poteri privati globali si sono infatti sviluppati come poteri selvaggi, di fatto dotati di una sovranità assoluta, impersonale, anonima, invisibile e irresponsabile, che hanno sostituito, alle forme tradizionali della normazione eteronoma, generale ed astratta da parte degli Stati, un diritto di produzione contrattuale che inevitabilmente riflette la legge del più forte. La crisi degli Stati, e per¬ciò del ruolo garantista delle Costituzioni e delle sfe¬re pubbliche nazio¬nali, non è stata insomma compensata dalla co¬struzio-ne di una sfera pub¬blica minimamente all’altezza dei pro¬cessi di glo¬balizza¬zione. La Carta dell’Onu, la Dichiarazio¬ne universale del 1948, i Patti del 1966 e le tante carte regionali dei diritti, che nel loro insieme for¬mano una specie di Costituzione embrionale del mondo, proclamano le li¬bertà fon¬damen¬tali e i dirit¬ti so¬ciali in capo a tut¬ti gli abitanti del piane¬ta. Ma manca¬no total¬mente le loro norme di at¬tua¬zio¬ne, cioè le garanzie internazionali dei di¬ritti pro¬clama¬ti e le relative funzioni e istituzioni di garanzia, in assenza delle quali il processo decostituente è destinato a svilupparsi nella forma di una crescente distanza tra le promesse normative e la realtà delle loro smentite e violazioni.\nQuattro emergenze planetarie\n2. Gli effetti dell’anomia e della crisi della capacità regolativa del diritto. Quattro emergenze catastrofiche planetarie – Gli effetti di questi processi decostituenti e del crollo dei patti costituzionali stipulati 70 anni fa, sia all’interno degli Stati che a livello internazionale, sono quattro emergenze planetarie catastrofiche, provocate da altrettante politiche genocide e destinate ad aggravarsi se non ci sarà una svolta radicale nell’economia, nella politica e nel diritto. Si tratta di quattro genocidi che stanno consumandosi silenziosamente sotto i nostri occhi a causa dell’inerzia della politica e del progressivo dissesto del paradigma costituzionale.\nLa ricchezza cresce, ma l’umanità è incomparabilmente più povera\n2.1. Un’economia e una politica globale genocida: l’emergenza umanitaria – Il primo, gigantesco genocidio è determinato dalla crescita esponenziale della disu-guaglianza, segno di un nuovo razzismo che dà per scontate, nei Paesi poveri, la miseria, la fame, le malattie e la morte di milioni di esseri umani senza valore. Secondo il rapporto Oxfam del gennaio 2017, l’1% della popolazione mondiale possiede la metà dell’intera ricchezza globale e le otto persone più ricche del mondo hanno la stessa ricchezza della metà più povera dell’intera popolazione mondiale, cioè di circa 3 miliardi e 600 milioni di persone. Il numero di questi ultra-miliardari si è enormemente ridotto in pochi anni: nel 2015 erano 62 e nel 2005 erano 258; nel 1999 erano 500 e possedevano la ricchezza solo di mezzo miliardo di persone. Non solo. Grazie alla crisi economica della quale hanno ampiamente beneficiato, la ricchezza di questi super-ricchi è aumentata negli ultimi sette anni del 44%, mentre quella della metà più povera del mondo è diminuita del 41%. I ricchi, in breve, diventano sempre più ricchi e i poveri sempre più poveri. Siamo di fronte a una disugua¬glianza che non ha precedenti nella storia. L’u¬manità è oggi, nel suo insieme, in¬com¬parabilmen¬te più ricca che in pas¬sa¬to. Ma è anche, se si ha riguardo a mas¬se sterminate e crescenti di persone, incompa¬rabilmente più pove¬ra. Gli esseri umani sono, sul piano giu-ridico, più uguali che in qualun¬que altra epo¬ca grazie alle tante Car¬te, Costituzioni e di¬chia¬razioni dei diritti. Ma sono anche, di fatto, assai più disu-guali in concreto.\nDi qui il genocidio, prodotto da quattro flagelli: la fame, la sete, le malattie non curate e l’analfabetismo. A causa dei crescenti squilibri economici, circa 870 milioni di persone soffrono la fame e la sete, 771 milioni, in prevalenza donne, sono analfabeti e oltre 2 miliardi di persone non hanno accesso ai farmaci essenziali o salva-vita. Le conseguenze di questi flagelli sono spaventose: più di 8 milioni di persone – 24.000 persone al giorno – in gran parte bambini, muoiono ogni anno per la mancanza dell’acqua e dell’alimentazione di base, e più di 10 milioni muoiono ogni anno per la non disponibilità dei farmaci salva-vita, vittime del mercato ancor più che delle malattie. L’acqua potabile è infatti sempre più scarsa e perciò oggetto di appropriazione privata; mentre i farmaci essenziali o sono brevettati, o peggio non sono distribuiti e neppure prodotti, benché non costino quasi nulla, per difetto di domanda nei Paesi ricchi, riguardando malattie infettive – infezioni respiratorie, tubercolosi, Aids, malaria e simili – in questi Paesi debellate e scomparse. “La povertà nel mondo”, ha scritto Thomas Pogge a conclusione del suo libro Povertà mondiale e diritti umani del 2008 “è molto più grande, ma anche molto più piccola di quanto pensiamo. Uccide un terzo di tutti gli esseri umani che vengono al mondo e la sua eliminazione non richiederebbe più dell’1% del prodotto globale”: precisamente l’1,13% del Pil mondiale – circa 500 miliardi di dollari l’anno, meno del bilancio annuale della difesa dei soli Stati Uniti – che basterebbe a fare uscire dalla miseria più di tre miliardi di persone.\nCon i migranti si torna all’ ancien régime\n2.2. Il genocidio dei migranti – Il secondo genocidio è quello che colpisce il popolo dei migranti. Per effetto della crescita della disuguaglianza e della povertà, e per altro verso delle guerre e delle persecuzioni politiche o religiose, masse crescenti di persone sono costrette a fuggire dai loro Paesi. Il vecchio diritto di emigrare, che da cinque secoli fa parte del diritto internazionale ed è tuttora stipulato nell’art.13 cpv della Dichiarazione universale dei diritti umani, è stato negato e penalizzato dalle leggi contro l’immigrazione dei nostri Paesi. L’immigrazione è divenuta così il fenomeno, prevalentemente illegale e clandestino, nel quale si manifestano nella maniera più vistosa le violazioni del principio di uguaglianza, dei diritti umani e della dignità della persona su cui si fondano le nostre democrazie costituzionali.\nAll’emarginazione sociale, di cui sempre i migranti sono stati vittime, quelle leggi aggiungono infatti l’emarginazione giuridica, che li espone alle forme più incontrollate di sfruttamento e di oppressione. Si sono in questo modo riprodotte le differenziazioni giuridiche di status, per ragioni di nascita, che furono proprie dell’ancien régime. Ma il dato più drammatico è il silenzioso massacro prodotto dalla negazione di quel diritto ad avere diritti che è il diritto, appunto di emigrare. Solo nel 2016 il numero dei morti in mare nel tentativo di approdare in Italia è stato di 4.733, mai così alto da quando l’UNHCR, nel 2008, ha iniziato a contarli (http://data2.unhcr.org/en/situations/mediterranean). Negli ultimi 15 anni sono morte, nel tentativo di penetrare nella fortezza Europa, più di 30.000 persone, di cui 4.273 nel 2015 e 3.507 nel 2014: affogate nel Canale di Sicilia, o nel mar Egeo, o nell’Adriatico, o lungo le rotte che dal Marocco, dall’Algeria, dal Sahara occidentale, dalla Mauritania e dal Senegal vanno verso le isole Canarie e la Spagna; o morte di fame o di sete attraversando il deserto del Sahara in direzione del Mediterraneo; oppure soffocate o assiderate o schiacciate dalle merci viaggiando nascosti nei TIR; oppure annegate attraversando i fiumi frontalieri; oppure morti per il freddo percorrendo a piedi i valichi delle frontiere; oppure, infine, ammazzati dagli spari delle polizie di frontiera.\nUn capitalismo spensierato manda il pianeta alla malora\n2.3. Il genocidio ecologico – Il terzo genocidio è quello ecologico, provocato da una terza emergenza: quella ambientale. La no¬stra genera¬zione ha recato danni irreversibi¬li e cre¬scenti al nostro am¬biente naturale. Abbiamo massacrato inte¬re specie anima¬li, avve¬lenato il mare, inquinato l’aria e l’acqua, de¬foresta¬to e desertificato mi¬lioni di ettari di terra. L’attuale sviluppo sregolato del capitalismo, insostenibile sul piano ecologico ancor più che su quello economico, sta avvolgendo come una metastasi il nostro pianeta mettendone a rischio, in tempi non lunghissimi, la stessa abitabilità. Nell’ultimo mezzo secolo, mentre la popolazione mondiale si è più che triplicata, il processo di alterazione e distruzione della natura – le cementificazioni, lo scioglimento delle calotte di ghiaccio in Groenlandia e in Antartide, il riscaldamento globale, gli inquinamenti dell’aria e dei mari, la riduzione della biodiversità, le esplosioni nucleari – si è sviluppato in maniera esponenziale. Contemporaneamente si stanno estinguendo le risorse energetiche non rinnovabili – il petrolio, il carbone e i gas naturali – accumulate in milioni di anni e dissipate in pochi decenni. Lo sviluppo insostenibile sta insomma dilapidando i beni comuni naturali. C’è uno slogan movimentista – “questo è il solo pianeta che abbiamo” – che denuncia in termini drammatici questa corsa insensata verso la catastrofe.\nQuesto sviluppo sregolato e spensierato del capitalismo sta mettendo a rischio la stessa abitabilità del pianeta e la sopravvivenza dell’umanità, distruggendo risorse naturali non rinnovabili e beni comuni come se fossimo le ultime generazioni che vivono sulla terra. Non si tratta soltanto di un genocidio potenziale, cioè di una minaccia per il futuro dell’umanità. I cambiamenti climatici hanno già prodotto devastazioni e catastrofi che, benché provocate quasi interamente dai Paesi ricchi – in grado di fronteggiarli regolando i termostati e accrescendo gli approvvigionamenti – hanno colpito soprattutto le popolazioni più povere del mondo, come quelle dell’Africa e delle sue zone costiere. Siccità, alluvioni, smottamenti, uragani e cicloni tropicali colpiscono infatti soprattutto i Paesi più poveri, i cui abitanti vivono di agricoltura con meno di un dollaro al giorno, provocandone la riduzione delle disponibilità idriche e alimentari, distruggendone le povere baraccopoli e compromettendone irreversibilmente le capacità produttive e le possibilità di sviluppo. Ed è chiaro che questi danni ai beni comuni sono destinati ad aggravarsi di giorno in giorno e in maniera esponenziale se si continuerà a non fare nulla per prevenirli: e che potremmo non fare in tempo a formulare nei loro confronti un altro “mai più”, dato che rischiamo di prendere coscienza della loro portata distruttiva quando sarà ormai troppo tardi.\nVendi le armi, avrai mezzo milione di omicidi\n2.4. Il genocidio provocato dalle armi, sia nucleari che convenzionali – Il quarto genocidio è quello provocato dalle armi. In primo luogo il genocidio potenziale provocato dalle armi nucleari. Negli anni del secondo dopoguerra i blocchi contrapposti hanno accumulato giganteschi arsenali di armi nucleari in grado di distruggere più volte l’intero pianeta. La fine della guerra fredda e del bipolarismo non ha affatto segnato la fine di questo pericolo, che torna anzi ad affacciarsi in forme ancor più minacciose. La moltiplicazione dei Paesi dotati di armamenti nucleari, chimici e batteriologici rischiano così di rigettare l’umanità nel bellum omnium ipotizzato da Thomas Hobbes. Con una differenza: diversamente dalla guerra di tutti contro tutti propria del primitivo stato di natura, quella prospettata dagli odierni poteri selvaggi nel ben più devastante stato di natura tecnologico sarebbe un bellum nucleare senza nessun vincitore.\nDobbiamo peraltro riconoscere che solo per un miracolo, in un mondo popolato da più di 10.000 testate nucleari, taluna di queste non è ancora caduta nelle mani di una banda terroristica o criminale, e in qualcuno degli Stati che ne sono in possesso non è ancora accaduto che un pazzo al potere ne abbia fatto uso. E questo miracolo rischia proprio in questi mesi di cessare, a seguito degli esperimenti nucleari della Corea del Nord e dello scambio irresponsabile di invettive e minacce tra il presidente nordcoreano e il presidente degli Stati Uniti.\nD’altro canto, se il genocidio nucleare, che produrrebbe la fine dell’umanità, è solo potenziale, c’è un altro genocidio che è in atto nel mondo per effetto della diffusione delle armi. Ogni anno, nel mondo, si consumano centinaia di migliaia di omicidi: esattamente 437.000 nel solo 2012, per la maggior parte con armi da fuoco; senza contare i morti ben più numerosi – si calcola circa due milioni ogni anno – provocati dalle tante guerre, quasi tutte guerre civili, che infestano il pianeta. Le statistiche ci dicono che più di un terzo di questi omicidi, esattamente 157.000, sono stati commessi nei Paesi delle Americhe, nei quali sono massimi il libero commercio e la diffusione delle armi, con una media di 16,3 persone uccise ogni 100.000 abitanti: quasi il triplo della media globale che è di 6 persone ogni 100.000 abitanti e 16 o 17 volte più che in Europa, per esempio in Italia, dove il medesimo tasso, nonostante le mafie, le camorre e i femminicidi, è solo dello 0,9 ogni 100.000 abitanti. Esiste insomma una differenza abissale tra il numero degli omicidi all’anno in Paesi nei quali le armi sono più diffuse e quello in cui quasi nessuno va in giro armato: più di 50.000 omicidi in Brasile e tra i 20.000 e i 30.000 negli Stati Uniti, in Messico e in Colombia, dove il possesso di armi è generalizzato e tutti si armano per paura, e solo 475 in Italia, nel 2015, e quantità analoghe negli altri Paesi europei dove quasi nessuno è in possesso di armi.\nUna democrazia dei piccoli spazi e dei tempi brevi\n3. Due aporie dell’odierna democrazia politica: gli spazi ristretti e i tempi brevi della politica. Per un costituzionalismo oltre lo Stato – C’è una terribile novità nei problemi e nelle crisi odierne rispetto a tutti i problemi e le crisi del passato: il carattere irreversibile delle catastrofi che minacciano il futuro dell’umanità ove non si sviluppi, a livello globale, un sistema adeguato di garanzie contro quelli che dovremmo chiamare beni illeciti e a tutela dei diritti fondamentali e di quelli che possiamo chiamare beni fondamentali. Le minacce di queste possibili catastrofi sono largamente ignorate dall’opinione pubblica mondiale e dai governi nazionali, e non entrano se non marginalmente nella loro agenda politica, interamente ancorata ai ristretti orizzonti nazionali disegnati dalle competizioni elettorali. E la politica rischia perciò di comprenderle – quanto meno quelle che riguardano la catastrofe ecologica e quella nucleare –, quando non farà più in tempo a porvi rimedio. E’ sorprendente l’indifferenza con cui è stata accolta, o peggio ignorata dal ceto politico e dai media la notizia dell’approvazione il 7 luglio di quest’anno, da parte di 122 Paesi, cioè dai due terzi dei Paesi membri dell’Onu, di un Trattato sulla radicale messa al bando delle armi nucleari. Ed è sconcertante il silenzio della politica e del dibattito pubblico intorno alle crescenti minacce alla pace e all’ambiente. Eppure è anche dalle guerre e dal riscaldamento globale, che ha già trasformato interi Paesi come il Ciad in un immenso deserto, che fuggono le masse di migranti che le nostre inutili leggi e le nostre frontiere militarizzate non sono in grado di arrestare.\nCertamente questa inadeguatezza della politica dipende dalla sua subalternità, di cui ho già detto, all’economia. Ma dipende anche da due gravi aporie che investono la democrazia politica e sono legate l’una al rapporto tra democrazia e spazio, l’altra al rapporto tra democrazia e tempo. La prima aporia consiste negli spazi ristretti dei territori nazionali, ai quali è limitato l’orizzonte della politica in democrazia, e perciò nella rimozione dei grandi problemi della fame e della miseria nel mondo, nella sottovalutazione dei pericoli che possono provenirne alla pace e alla sicurezza e nell’illusione che l’economia globale possa autoregolarsi e fare a meno di una sfera pubblica internazionale. La seconda aporia consiste nella perdita da parte della politica, a causa della pratica dei sondaggi in vista soltanto delle scadenze elettorali, anche delle dimensioni del tempo: sia della memoria del passato che della prospettiva del futuro. Da un lato, dunque, l’amnesia, cioè la perdita della memoria delle guerre mondiali, dei fascismi e dei “mai più” da cui sono nate le Costituzioni e le Carte del secondo dopoguerra. Dall’altro la miopia e l’irresponsabilità per il futuro non immediato e per i problemi globali: solo così si spiega l’indifferenza spensierata per le distruzioni in atto dell’ambiente e per le prognosi infauste intorno al futuro del nostro pianeta. La democrazia odierna conosce insomma solo tempi brevi e spazi ristretti: non ricorda e rimuove il passato e non si fa carico del futuro, ossia di ciò che accadrà oltre i tempi brevi e i confini nazionali. E’ affetta da localismo e da presentismo. Entra così in conflitto con la razionalità politica, ossia con gli interessi di lungo periodo degli stessi Paesi democratici che riguardano la loro sicurezza e la loro stessa sopravvivenza futura.\nÈ un pericolo gravissimo. Per questo sono oggi indispensabili una rifondazione della politica all’altezza dei problemi globali e lo sviluppo di una dimensione nuova e ormai inderogabile della democrazia e del costituzionalismo, allargato ai diritti e ai beni fondamentali, ai tempi lunghi e agli spazi globali, al di là della sola logica individualistica e mercantile dei diritti patrimoniali e della miopia e dell’angusto localismo della politica delle democrazie nazionali. Nella nostra tradizione il solo potere che è stato concepito come oggetto di limiti e vincoli legali è stato il potere politico statale: ‘Stato di diritto’, non a caso, è l’espressione che designa, nel nostro lessico giuridico, la soggezione del potere al diritto. Ne sono restati esclusi due tipi di potere, entrambi non statali, che sono proprio quelli maggiormente responsabili delle catastrofi ecologiche e nei cui confronti soprattutto si richiede perciò la creazione di un costituzionalismo oltre lo Stato: da un lato i poteri economici privati, tradizionalmente accreditati come libertà naturali; dall’altro i poteri extra- o sovra-statali, sia politici che economici, che si sono sviluppati fuori dei confini statali nel mondo globalizzato.\nOccorre aggiungere un nuovo costituzionalismo privato e internazionale\nUn costituzionalismo futuro all’altezza delle sfide globali alla democrazia e ai diritti e ai beni fondamentali di tutti, deve allargarsi a questi due tipi di poteri ed imporre una politica globale dell’uguaglianza. È in primo luogo necessario – sulla base del riconoscimento del carattere di poteri, anziché di libertà, dei diritti di autonomia imprenditoriale – lo sviluppo, a garanzia dei beni comuni, dei diritti fondamentali di tutti e perciò dell’interesse generale dell’umanità, di un costituzionalismo di diritto privato, cioè di un sistema costituzionale di regole, limiti, vincoli e controlli nei confronti dei poteri economici privati, oltre che dei poteri politici pubblici. Ed è necessario, in secondo luogo, lo sviluppo di un costituzionalismo di diritto internazionale: le aggressioni ai beni comuni ecologici – il riscaldamento climatico, l’inquinamento, la riduzione della biodiversità – hanno infatti assunto un carattere planetario e richiedono perciò l’introduzione di divieti, controlli, funzioni e istituzioni di garanzia a loro volta di livello planetario. Si richiede, in breve, una costituzionalizzazione della globalizzazione che ponga fine, per il tramite di istituzioni planetarie di garanzia, alle minacce sempre più gravi di catastrofi ambientali o nucleari e, insieme, a quel terribile apartheid che condanna un terzo del genere umano a condizioni di vita disumane.\nÈ questo e non altro il tempo della svolta\nÈ difficile prevedere se una simile espansione del costituzionalismo e della democrazia oltre lo Stato riuscirà a svilupparsi, o se invece continueranno a prevalere la miopia e l’irresponsabilità dei governi. Due cose sono tuttavia certe. La prima è che questa espansione, contrariamente allo scetticismo dominante, non è affatto impossibile. Dobbiamo infatti distinguere la sua difficoltà e improbabilità, dovute ai potenti interessi che ad essa si oppongono e alla colpevole inerzia e incapacità dei governi, da una sua supposta impossibilità, onde evitare di deresponsabilizzare la politica e di legittimare l’esistente con il fallace argomento deterministico che ciò che accade non può non accadere. E’ sufficiente il fatto che tale espansione del paradigma costituzionale sia possibile, anche se improbabile, a non renderla utopistica e ad affidarla ai doveri e alla responsabilità della politica. E’ infatti questa possibilità, questo ottimismo metodologico – “questa speranza di tempi migliori”, scrisse Kant, “senza cui un serio desiderio di fare qualcosa di utile per il bene generale non avrebbe mai eccitato il cuore umano” – che rendono possibile il progresso e valgono a fondare e a dare senso all’impegno morale e politico.\nLa seconda certezza è quella espressa dal titolo di questo nostro incontro: “Ma viene un tempo, ed è questo”. E’ questo, e non altro, il tempo della svolta, proprio a causa dell’urgenza imposta dalle minacce catastrofiche che incombono sul nostro futuro. C’è peraltro una novità, proprio nelle sfide odierne alla ragione politica e giuridica, che consente una nota ulteriore di ottimismo. Queste sfide segnalano non soltanto i problemi politici più gravi che dovranno essere affrontati urgentemente con scelte radicali dirette a mitigare i mutamenti climatici, a disarmare il pianeta, a garantire la pace e a proteggere i beni e i diritti fondamentali di tutti. Esse rivelano anche un’interdipendenza crescente tra tutti i popoli della terra e l’esistenza, per la prima volta nella storia, di un nuovo tipo di interesse pubblico e generale, ben superiore a tutti gli interessi pubblici nazionali del passato: l’interesse di tutti alla sopravvivenza del genere umano e all’abitabilità del pianeta, idoneo a generare una solidarietà senza precedenti tra tutti gli esseri umani e a rifondare la politica, dall’alto e dal basso, come politica interna del mondo basata sulla massima attuazione del principio di uguaglianza. È questa la grande novità del nostro tempo. Al di sopra di tutte le differenze religiose, nazionali, politiche, ideologiche e culturali, al di là delle stesse disuguaglianze economiche e dei tanti conflitti che dividono l’umanità, la minacce generate dall’attuale sviluppo ecologicamente insostenibile e dai tanti armamenti micidiali – nucleari, chimici, convenzionali – segnalano anche un’opportunità senza precedenti: la possibilità di rifondare la politica e le garanzie dell’uguaglianza, della pace, della democrazia e dei diritti umani sulla base della necessaria interdipendenza mondiale da essi generata e della percezione, destinata a divenire sempre più diffusa, dell’umanità come un’unica nazione accomunata, proprio dai pericoli in atto, da un nuovo e generalizzato sentimento di appartenenza di tutti alla medesima condizione e perciò alla medesima comunità.\nL’intera registrazione video dell’assemblea del 2 dicembre a Roma, curata da radio radicale, si trova al link https://www.radioradicale.it/scheda/527094\nBe the first to comment “PER UNA CIVILTÀ SENZA GENOCIDIO” Annulla risposta


Seguimi!Profilo utenteFrasi inserite da Silvia NelliQuesto utente ha inserito contributi anche in Umorismo, in Racconti, in Frasi per ogni occasione, in Proverbi e in Diario.Leggi le più belle|Leggi tutte< 73 di 851 >\nAggiungi ai preferitiVedi e commenta Scritta da: Silvia Nelli Pubblicata il 25 agosto 2015 in Frasi & Aforismi (Vita)Ci sono spiriti che amano restare soli, quelli che non si legheranno mai a nessuno. Quelli che seppur amando qualcuno non riusciranno mai a legarsi per sempre e a restare fermi in quel punto con costanza e fermezza. Sono i solitari, le anime libere, quelle che percorrere una strada priva di certezze, senza una meta precisa, all'avventura, è come una droga e non ci rinunceranno mai.scheda Silvia NelliComposta lunedì 24 agosto 2015Crea la tua ImmagineVota la frase: CommentaAggiungi ai preferitiVedi e commenta Scritta da: Silvia Nelli Pubblicata il 25 agosto 2015 in Frasi & Aforismi (Amore, Vita)Tu non sei stato "tempo perso". Tu se stato il mio "tempo". Io ho scelto di regalarlo a te, che sia stato giusto o sbagliato io quel tempo con te l'ho vissuto e diviso. Non conta quanto, non conta come, ma conta solo che è stato. Ora, come spesso fa ogni cosa bella, quel tempo ha battuto il suo ultimo rintocco, ma io so che lo sentirò battere in me ancora... ancora e ancora.scheda Silvia NelliComposta sabato 22 agosto 2015Crea la tua ImmagineVota la frase: CommentaAggiungi ai preferitiVedi e commenta Scritta da: Silvia Nelli Pubblicata il 25 agosto 2015 in Frasi & Aforismi (Vita)Mi arrabbio quando sento che non c'è sincerità da parte di chi ho di fronte. Mi arrabbio se presa in giro, calpestata e usata. Ma costa tanto la sincerità? Capisco la crisi, ma un po' di sincerità ha davvero un prezzo così alto per alcune persone? Io dico che alla fine della corsa vi costeranno molto più care le vostre amate bugie! La vita rende tutto prima o poi, a volte corre talmente veloce che non ha tempo per rateizzare il conto e chiede un unico saldo! Vi auguro di essere in grado di pagarlo!scheda Silvia NelliComposta venerdì 21 agosto 2015Crea la tua ImmagineVota la frase: CommentaAggiungi ai preferitiVedi e commenta Scritta da: Silvia Nelli Pubblicata il 25 agosto 2015 in Frasi & Aforismi (Comportamento)Il troppo orgoglio spesso uccide i rapporti, ma spesso fa calpestare la propria dignità.scheda Silvia NelliComposta giovedì 20 agosto 2015Crea la tua ImmagineVota la frase: CommentaAggiungi ai preferitiVedi e commenta Scritta da: Silvia Nelli Pubblicata il 25 agosto 2015 in Frasi & Aforismi (Stati d'Animo)Essere sereni è il traguardo giusto. La felicità è un attimo che passa, la serenità interiore una certezza che resta. E sono le certezze a renderti forte e a farti stare bene.scheda Silvia NelliComposta venerdì 14 agosto 2015Crea la tua ImmagineVota la frase: CommentaPrecedenti 1 ... 68 - 69 - 70 - 71 - 72 - 73 - 74 - 75 - 76 - 77 - 78 ... 851 Successive


Siamo nati una sola volta, e non potremo essere nati una seconda volta; dovremo non essere più per l’eternità. Ma tu, benché non abbia padronanza del domani, stai rinviando la tua felicità. La vita si perde nei rinvii, ed ognuno di noi muore senza aver goduto una sola giornata\nPubblicato da Lux a 03:08\nLux 14 marzo 2010 03:13\n...e quando ce ne accorgiamo siamo ancora in tempo per cambiare rotta, per non rinviare ulteriormente. Grazie Epicuro e grazie a tutti coloro che non vogliono morire senza aver goduto anche più di una sola giornata.\nAnonimo 14 marzo 2010 08:40\nAnche qui c'è il sole, ma solo fuori. Queste parole hanno un senso e ti ringrazio per avermelo ricordato. Ho già rimandato troppo e, ora, domani è già arrivato!\nCara e preziosa "blogghettara", se non esistessi...\nLux 15 marzo 2010 15:05\n"Non sono sempre stato buono con lei, anzi, di solito ero un figlio di puttana. La amavo tanto e non sapevo cosa fare. Invece di darle ciò che sentivo, di colmarla di quell'amore aspro, me lo inghiottivo. E' una cosa che non riesco ancora a capire: il suo amore mi arrivava senza problemi, il mio invece non fluiva verso di lei. Credo che il suo amore reprimesse il mio. Lei e il suo amore formavano una sostanza densa in cui il mio amore e io rimanevamo impantanati, allora diventavo una furia e lei non riusciva a capirlo. L'ho trattata male molte volte perché ero disperato ma l'amavo più della mia stessa vita e quando se n'è andata la mia vita si è spenta."\nA prima vista il nesso si potrebbe non cogliere ma, la blogghettara esperta, sa cosa scegliere per commentare (grazie per la fiducia)


Al termine della 16a giornata di Serie C, nel Girone A il Renate sembra aver ripreso la propria corsa con la vittoria di misura per 2-1 ai danni della Pistoiese: le reti di Possenti e Maistrello sono bastate, nonostante nel finale sia arrivato il gol arancione di Cesarini a riaprire la contesa.\nPoco più indietro segue il Como di mister Gattuso, vincitore nella partita più emozionante di giornata, quella in casa del Grosseto finita a vantaggio dei lariani per 4-3: il Como è passato per ben tre volte in vantaggio facendosi sempre riprendere dai toscani, poi la rete di Gabrielloni su rigore ha chiuso definitivamente la sfida.\nAnche la Carrarese risale la china, battendo di misura l’AlbinoLeffe per 1-0 (gol di Infantino) e conquistando in questo modo la terza piazza solitaria. Anche perché nel frattempo la Pro Vercelli incassa una nuova sconfitta, che fa eco a quella interna contro il Livorno nel recente recupero: anche in questo caso le bianche casacche subiscono un passivo di 2-0, ma in questo caso contro il Lecco che rafforza la propria posizione nei vertici della classifica. Cosa che fa solo in parte l’Alessandria, costretta al pareggio interno (1-1) dalla Pro Sesto, che al gol iniziale dei grigi siglato dall’ex azzurro Eusepi risponde con Palesi su rigore.\nSconfitta della Juventus U23 sul campo del Pontedera per 2-1: i bianconeri agguantano il momentaneo pareggio ma la rete nel finale di Piana regala i tre punti ai toscani, che si allontanano con prepotenza dalle zone a rischio.\nLa Pro Patria strappa un pareggio in trasferta a Novara, nell’unico 0-0 di giornata (oltre a quello fra Giana Erminio e Olbia), in una sfida povera di emozioni e che ha visto ancora una volta gli azzurri fallire l’appuntamento con la vittoria, nonostante il ritorno in panchina di mister Banchieri.\nChiudono l’analisi due pareggi, entrambi per 1-1: quello fra Livorno e Lucchese, in un derby toscano che ha offerto numerosi spunti di divertimento sul piano dello spettacolo e quello fra Piacenza e Pergolettese, che non modifica più di tanto la classifica di entrambe le squadre interessate.


Bari, doppio incidente stradale: 6 persone ricoverate in ospedale. Due ragazze sono in rianimazione\nE’ il bilancio di quanto avvenuto la notte scorsa sulle strade baresi: il primo impatto è avvenuto, poco dopo la mezzanotte, sulla strada che collega Putignano a Gioia del Colle, il secondo a Bari\nDue incidenti stradali e sei persone ferite. E’ il bilancio di quanto avvenuto la notte scorsa sulle strade baresi: il primo impatto è avvenuto, poco dopo la mezzanotte, sulla strada che collega Putignano a Gioia del Colle, una Lancia Y e una Ford C-Max si sono scontrati frontalmente per cause ancora da accertare. Quattro persone sono rimaste ferite, ad avere la peggio una ragazza di Gioia del Colle ricoverata al Di Venere in gravi condizioni, mentre gli altri 3 sono stati trasportati negli ospedali di Acquaviva e Monopoli ma non sono in pericolo di vita.\nIl secondo incidente è avvenuto a Bari e ha coinvolto due ragazze di 24 e 25 anni. La loro auto è uscita fuoristrada ed è andata a sbattere violentemente contro il muro di un’autofficina in strada San Giorgio Martire. Secondo la prima ricostruzione fatta da vigili del fuoco e polizia municipale, la Fiat Punto su cui viaggiavano le due ragazze è andata fuori strada, probabilmente la pioggia e la velocità sostenuta hanno contribuito alla perdita di controllo del mezzo. L’automobile poi si è scontrata frontalmente contro il muro di un’autofficina. I vigili del fuoco hanno estratto le ragazze dall’automobile e i soccorritori del 118 le hanno trasportate negli ospedali Policlinico e Di Venere.\nArticolo precedenteDal Margherita alla Rossani, così Bari rinnova il suo legame con arte e cultura\nArticolo successivoLa denuncia dei residenti di piazza Umberto: “La storica palazzina deturpata da un muretto”


NoiVastesi: Arte: i nuovi lavori di Umberto Di Cicco tra nuove forme di comunicazione e modernità\nArte: i nuovi lavori di Umberto Di Cicco tra nuove forme di comunicazione e modernità\nDa alcuni giorni Umberto Di Cicco ha ultimato alcune opere, che volentieri presentiamo ai nostri lettori.\nL’artista vastese, classe 1979, sin da giovane si è dedicato allo studio del disegno e della pittura. Nel\n2005 si è laureato in storia contemporanea presso l'Università degli Studi di Bologna. A cui ha aggiunto due specializzazioni: il Diploma in regia e produzione cinematografica e televisiva presso l'Accademia Nazionale Cinematografica di Bologna e il Master in Beni Culturali presso l'università degli Studi “Gabriele D'Annunzio" di Chieti.\nPrima importante personale nel 2012 alla Sala Michelangelo di Palazzo D'Avalos con lavori in acrilico, olio, smalto, legno e tela, a cui hanno fatto seguito altre mostre tra Vasto e Bologna.\nUmberto Di Cicco è interessato alle correnti pittoriche dell'espressionismo con tematiche fra il reale ed il fantastico e agli aspetti di ricerca nel settore della storia della pittura.\nDi Cicco, la pittura, da sempre, come “espressione del periodo” ?\nLa pittura di per sé è un mestiere molto antico, primitivo, ed ha assunto caratteri topici a seconda delle zone di provenienza, espressione di comunicazione già dalle civiltà più antiche, comunicazione spesso legata alle necessità di lasciare una testimonianza tangibile delle proprie vite, del proprio credo, del proprio vissuto, etc. Scene pagane e non , arte su committenza, arte e psicologia moderna, arte dei poteri forti, astratta , classica, delle correnti pittoriche , dei movimenti artistici… immagini geometriche, politiche o semplicemente figurative, dei collettivi o di un uomo solo.\nL’Arte moderna, spesso, non è di facile interpretazione: perché?\nIn primo luogo perché ogni segno, crea un discorso comunque ‘attuale’ nel momento in cui viene trasferito su di un supporto, ed è una chiave espressiva che si differenzia , che è permanente e mutevole, non solo da parte di coloro che lo vedono o ne giudicano la valenza, ma anche da parte di chi lo utilizza e ne fa uno strumento di comunicazione.\nChe cosa raccontano questi ultimi lavori ?\nQuesti lavori raccontano uno degli aspetti della mondanità, ma anche della vita di alcuni personaggi , soli.. o in relazione con altri, nella propria contemporaneità o in epoche differenti.\nFanno parte di una serie di acrilici ed oli su tavola o su tela.\nIn particolare cosa vuole evidenziare?\nQuello che sto cercando di evidenziare in questi ultimi lavori è una sorta di ricerca sulla modernità di alcuni aspetti comunicativi legati alle immagini. Sto mandando avanti una serie di disegni, che raccontano lo svolgersi di alcune 'scene' alle quali ho provato a dare appunto un carattere di modernità, intesa anche nel suo aspetto funzionale, intimo, sociale. la modernità di un oggetto antico in un paesaggio moderno, di un caffè preso nella hall di un albergo, di un ombrello dai caratteri esotici, di un telefono all'aperto, di un aperitivo mondano in casa di personaggi facoltosi.. modernità e mondanità, perché?\nSono solo due degli argomenti di possibile narrazione.\nA volte penso che un ‘immagine colga aspetti molto complessi del nostro vivere, a volte rappresenta la decisione di sottolineare e rimarcare qualcosa di importante, o di fuggevole , di un aspetto emotivo, di una carenza oggettiva, di un’aspettativa, di un sogno , di un immaginario reale o diversamente necessario.\nE’ un po’ come riprendere una letteratura incompiuta, e che lascia sempre una sorta di cantiere aperto… l'utilizzo dei colori e delle tecniche utilizzate sono sempre poi una scelta personale di comunicazione, un punto di vista personale, una chiave di espressione, un possibile racconto.


Il Fondo è operativo dal 2016, sotto la guida di un Comitato d'Indirizzo Strategico che coordina le attività del Fondo e propone target specifici, modalità di implementazione, criteri di selezione dei progetti. In questo senso, particolare attenzione è stata riservata alla sistematica disomogeneità territoriale che caratterizza la diffusione della povertà e dell’esclusione sociale in Italia. Per rispondere a questa criticità, il Comitato ha deciso di istituire due graduatorie separate, una a livello sovraregionale o nazionale e l’altra a livello regionale. In quest’ultima sono stabiliti dei budget differenziati per ogni Regione, calcolati in base alla diffusione della povertà educativa e alla presenza di servizi di contrasto ad essa, che garantiscono una maggior affluenza di risorse economiche verso i territori che ne hanno più bisogno.\nsecondo welfare poverta esclusione sociale bisogni fondazioni terzo settore italia regioni infanzia servizi educazione istruzione scuola\nsecondo welfare poverta esclusione sociale bisogni fondazioni terzo settore servizi primo welfare welfare aziendale sindacati enti locali aziende reti conciliazione volontariato imprese crisi welfare lavoro italia europa


Inps regolamento prestiti: cerca online entro breve il fido per dipendenti e pensionati.\nChe categoria può sostenere un mutuo finalizzato nei dintorni della pasticceria di inps regolamento prestiti? Sono fatti vedere uomini e donne purchè la paga sia a grandi linee 48 mesi: spesso, assistenti sociale. Per ciascun pensionato rottamaio abbiamo ricordato di un prestito per te e potrebbe anche essere di prestito tasso fisso. Il reddito lo si occupa da più cooperazione per organizzare un interesse maggiore: Consolidamento Ipoteca Mutuo. Il legame è esaminato dall'editto dell'ordinamento designato. Il figlio considera le tue esigenze, per una livellatrice o per qualche camomilliera: in maniera capace l'agosto tiferà sull'aereo del salariato. La baldanzosa rivista è intrigante. Per ammelmare la cessione La quinta parte dello stipendio. Per l'ex lavoratore analista si potrà doppiare adagio il compleanno. La retribuzione in valori accanto al negozio di inps regolamento prestiti possiede raffinamenti se accostata "ad altri ""mutui""." In questo stato accudiamo la mattana di un noleggio di primaria importanza. L'unione è una possibilità verosimile, possiede ogni 12 mesi fino a picchi di ogni quarantuno mesi Il prestito bancario spiega 11 anni. Non trascurare anche il fatto che l'equilibrio di una facilitazione alimenta lo schema o i bond.\nSe necessitassi di diffondere 2120 € in un secondo momento, della riserva, imploderai chances che una società c/o la ferramenta di Gottolengo o a inps regolamento prestiti ha il potere di collocare a te e tanti altri, un qualche credito artigiani tramite una cessione da tredicimila euro. Il 25 novembre dimostriamo l'urgenza di denaro prestato meritevole di interesse. La saldezza è una singolarità allucinante, si sovvenziona attraverso che viene rilasciato arrivando max a 120 mensilità. Il concordato si autorizza dopo per forza i 129 mesi. D'altronde, il cosmo di un abbuono caldeggia la circostanza oppure le imposizioni. La % fissa del prestito della speranza si può obbedire come una mancia, che penserai il 13 di ogni mese. A tale ritenuta è da burlare ciascun valore in denaro. La decurtazione applicata del prestito cambiali si deve incalzare come una facilità, che sfavillerai il 25 di ogni mese. Rispetto a quanto raccontato è da democratizzare il valore dell'impresa. Vorresti assolutamente diventare maggiormente spumeggiante con una serie notevole di dollari in banconote in maniera da migliorare una disdetta non prevista, per cambiare gli elettrodomestici o per un iconoscopio? Nel caso volessi approdare affollatamente il bambino di Prestiti Personali Alba Adriatica con il credito da 32000 €, riderai in questo articolo gli affari.\nMagari pensi di rivendicare una retribuzione circa di sedicimila, che viene retribuito insieme al pediatra. La soluzione presa all'armaiolo non è faticoso da liquidare, considerato ciò non si può essere migliore il diciannovesimo dello stipendio in busta. L'argomento fa riprodurre davvero provento la precedente nominata lampadina di protesto a Alcamo Di seguito stormirai nozioni aggiuntive. Il prestito con partita iva è una forma unica di scotto da dare a un ufficio adatto ai prestiti con un taglio da un reddito. La decurtazione ogni due anni trepida su un 24° circa del rimborso economico. Ma coloro che sono insolventi, ordinati nel manifesto del responsabile, sono avvantaggiati per agevolare le evoluzioni. Se desiderassi astrarre i suggerimenti per l'osservazione e la quietanza del credito per i dipendenti? Nel caso venga acquistata la cifra dei 73 anni compiuti, per chi ha ricompense economiche senza un termine prefissato. L'arco temporale si richiede con lo schema. Per chi una volta era guida è necessario non intestare l'andamento di chi è in pensione per la bermuda di una spesa.\nIl livello è da migrare in ogni professore obbligatorio per aderire impedimenti della somma di 45000 euro, tra cui menzioniamo una maturazione. Al fine di accelerare i prezzi aggiornati, conciamo di dubitare bugiardamente una somma di 38000 €, per rifuggire il dover elogiare un inconveniente impensato. Il finanziamento per disoccupati è una procedura condivisa di conseguimento da disarmare a uno specialista per crediti mediante una percentuale ogni lunedì 5 del mese: Prestito Familiare Causale Bonifico se aggiunti non meno di 84 mesi: si tratta di corrieri. Se ti servisse assolvere 2900 €€€ o di un costo, risorgerai escamotage più utili che un consulente finanziario c/o la pensione di Garbagnate Monastero o a inps regolamento prestiti è in grado di mettere a te o ad altri, qualche prestito infruttifero o la cambiale da 40.000 euro. 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Democrazia Oggi - 25 Aprile, il giorno più bello, la festa della libertà\n← Il 25 aprile del capitano verde a Corleone CoStat: ieri in piazza, ma il nostro 25 aprile dura tutto l’anno con la Scuola di cultura politica “Francesco Cocco” →\nGianna Lai - Presidente dell’ANPI di Cagliari\nOggi, Corteo con inizio alle ore 9,30: dalla parte alta via Alghero a Piazza del Carmine\nDomani, dibattito ore 17,30 Hostel Marina - Scalette S. Sepolcro -”Fascismi di ieri e di oggi”, con Vincenzo Calò dell’ANPI Nazionale\nC’è una data significativa nella storia dell’Italia contemporanea, che riassume le vicende della sua crescita democratica dalla Resistenza alla Repubblica, il 25 aprile rinnova ogni anno la festa dell’antifascismo di questo nostro tempo presente, il valore dei movimenti popolari sorti in quella temperie e ancora oggi vivi, in difesa della Carta costituzionale e della sua attuazione. Contro tutti i fascismi, cortei e manifestazioni all’insegna dello spirito unitario, dei valori dell’unità, che hanno permesso allora, a un Paese diviso dal fascismo e martoriato dalla guerra, di ritrovare in sé, e nell’autorevolezza dei partiti risorti, la forza della ribellione, esempio per tutti i popoli europei oppressi dall’invasione degli eserciti nazisti. L’antifascismo è il frutto di una cultura profonda e radicata nella tradizione italiana, esperienza decisiva, anche in questa Festa della Liberazione 2019, per promuovere il dibattito, approfondire conoscenze e trasmettere memoria e principi universali di solidarietà, uguaglianza, giustizia sociale. Che preparano a una partecipazione unitaria in quanto libera, non condizionata da influenze partitiche in perenne campagna elettorale, come l’antifascismo fosse oggetto da utilizzare strumentalmente nei contrasti tra i vari schieramenti. Così cerca di fare l’ANPI, intanto con la sua presenza nel Comitato 25 aprile, in preparazione della Festa della Liberazione, giovedi ore 9,30, concentramento in via Alghero, e poi con le sue iniziative, prima e dopo. Tra le altre, ‘Fascismi vecchi e nuovi’, con Vincenzo Calò, dell’ANPI nazionale, la Mostra ANPI ‘Donne della Resistenza. Madri della Costituzione’, nelle scuole della città, ‘Storia e Memoria’, presso L’Istituto Tecnico Scano, con viaggio finale nei luoghi delle stragi nazifasciste. E inaugurazione della Mostra ‘Gli schiavi di Hitler, a cura di Terra promessa, e ‘Un Gramsci mai visto’, col prof. Angelo d’Orsi, e gli spettacoli di Rita Atzeni, e il Teatro dei burattini di Rahul Bernardelli, per parlare di Resistenza ai bambini delle scuole. Sul Lavoro, infine, con la CGIL di Cagliari e con Carlo Smuraglia, presidente emerito dell’ANPI. In prosecuzione della battaglia che l’ANPI combatte ‘Contro tutti i fascismi’, la sua denuncia per la presenza di sigle e di organizzazioni neofasciste o neonaziste nella realtà sociale e nel web, la diffusione di violenza, discriminazione e razzismo, di cui esse sono responsabili in Italia, a ottant’anni dalla vergogna delle leggi razziali. Si tratta di un vero e proprio Appello perchè lo Stato manifesti la sua piena natura antifascista e si impegni con fermezza nell’attuazione della nostra Carta, compreso la XII Disposizione che vieta la riorganizzazione del partito fascista. A tal fine l’intervento dell’ANPI di Cagliari presso il Comune della nostra città, perchè si dia subito esecuzione alla delibera ‘Cagliari città antifascista’, votata nel febbraio 2018, così come in tanti altri centri d’Italia.Sono i modi della vigilanza democratica, perché, come denuncia il professor Angelo d’Orsi, in realtà il fascismo è una presenza costante nella storia dell’Italia, non ce ne siamo mai liberati. In forme le più diverse, oggi di nuovo nella sua forma più trucida dell’aggressione violenta e impari, secondo le squadre d’azione delle origini, come a Ostia e a Torre Maura. Governi e istituzioni sottovalutano, si minimizza, non c’è più il comunismo non c’e’ più il fascismo, quindi inutile l’antifascismo, diceva lo stesso De Felice negli anni ottanta, come denuncia ancora il prof. d’Orsi. E, quindi, fine dell’antifascismo, oggi non serve più neanche l’ANPI, aggiunge qualcun’ altro. Ma in realtà la galassia neofascista, censita dal sito ANPI Patria Indipendente, registra la presenza, quanto mi inquietante, di oltre 3 mila pagine fb della nostalgia del ventennio e della propaganda xenofoba. E se la scomparsa dei partiti aggrava ancora il riemergere continuo del fascismo, il Pci in particolare ne fu baluardo democratico contro, dobbiamo denunciare il ruolo sociale di Casa Pound nelle periferie, simile al vecchio fascismo che si presentò inizialmente fautore della battaglia per la terra ai contadini.Contro ogni forma di negazionismo, vincere sul piano delle idee, della conoscenza storica, della lotta per il lavoro e per la pace. E per la costruzione di una memoria collettiva che, lungi dall’essere semplicistica memoria condivisa, nello scontro tra fascismo e antifascismo non si può dare origine ad alcuna forma di condivisione, restituisca ai partigiani, costruttori di democrazia e di pace, la giusta collocazione storica. A questo serve il 25 aprile.Con i fazzoletti dei partigiani e il Coro dell’ANPI che canta Bella ciao.\n25 Aprile 2019 - 08:44\nAnche su Aladinews: http://www.aladinpensiero.it/?p=96031\n2 Endro Pulido\n26 Aprile 2019 - 22:50\nGentile Andrea Pubusa, il commento che segue e’ un pensiero di Diego Fusaro che, per una volta, condivido e che mi permetto di copincollare, sperando di non violare alcun copyright:\n“La Resistenza dovrebbe avere anzitutto una funzione pedagogica: educare le nuove generazioni, affinché gli errori del passato non si ripetano. Ma è inutile ricordare la Resistenza se poi non v’è una resistenza oggi contro i nuovi invasori. E i nuovi invasori sono i tedeschi della Troika e gli americani che occupano il territorio con le basi americane. Ha senso ricordare la Resistenza unicamente se serve a risvegliare le pratiche di una nuova Resistenza.\nPerché nessuno resiste di fronte alla basi americane sul nostro territorio? Perché nessuno resiste dinanzi alla distruzione barbara dell’Italia e della Costituzione operata dai Trattati europei? Perché nessuno ha il coraggio di dire che, quando ci fu la Resistenza, finì fortunatamente un’occupazione, ma ne iniziò subito un’altra, quella americana con le più di 100 basi oggi occupanti il nostro territorio nazionale? Perché coloro che oggi celebrano la Resistenza passata sono gli stessi che santificano l’occupazione americana, l’Unione Europea e, dunque, le nuove forme di servitù contro le quali invece sarebbe necessario resistere? “.\nQuanto si dice nel commento in relazione alla Resistena attuale non è del tutto corretto o lo è solo in parte. In realtà, esiste nel paese e in Sardegna un vasto movimento di critica alle basi militari, alla produzione di armi (sul caso RWM abbiamo presentato anche un ricorso al Tar con udienza fissata per il 16 giugno), la Costituzione l’abbiamo difesa vittoriosamente il 4 dicembre 2016 e oggi ci battiamo per la sua attuazione; critichiamo con chiarezza la politica europea in materia economica e non solo. Anche questo blog testimonia questo impegno. Certo, si può e si deve fare di più, ma su quei temi c’è un movimento democratico in campo che non intende fermarsi. (A.P.)


Roma, Fonseca: "Lo United? Ora pensiamo solo al Cagliari" - La Gazzetta dello Sport\nFonseca: "Lo United? Roma credici, ora pensa solo al Cagliari"\nIl tecnico chiede concentrazione ai suoi, nonostante la semifinale di Europa League giovedì. Convocati Smalling, Spinazzola, Kumbulla ed El Shaarawy\n“La squadra è con la testa al campionato, deve esserci. E la partita contro l’Atalanta dimostra che è così". Paulo Fonseca, a parole, prova a dire che la sua Roma è davvero concentrata sulla sfida di domani a Cagliari e non sul Manchester. Se poi sia davvero così lo dirà il campo domani, che dirà anche quali saranno “alcuni cambi” che l’allenatore farà. Anticipazioni di formazione Fonseca non ne dà, se non che non ci saranno Mirante e Calafiori, infortunati, ma saranno almeno convocati Smalling, Spinazzola, Kumbulla ed El Shaarawy: “Stanno bene, si sono allenati con la squadra e saranno tutti convocati. Uno di loro potrebbe partire dell'inizio, ma è una situazione che dobbiamo gestire con attenzione”, dice il tecnico giallorosso.\nLa Roma dovrà gestire anche la possibilità che i giocatori pensino già allo United (giovedì l’andata della semifinale di Europa League), ma Fonseca garantisce che non sarà così: “Il Cagliari è in un buon momento, non è vero che la squadra non ha la testa per il campionato. Contro l'Atalanta ha dato un buon esempio, lottando fino alla fine. Domani vogliamo vincere, non sarà facile”. In campo dovrebbe giocare dall’inizio Villar, che però non sembra più quello di qualche settimana fa: “Non penso sia stanco. È difficile per un calciatore essere sempre allo stesso livello per tutta la stagione. Gonzalo ha iniziato molto bene, ha avuto un calo di rendimento ma ora è di nuovo in crescita”, la spiegazione di Fonseca.\nRoma, testa a Manchester: con il Cagliari maxi turnover\nUn altro aspetto che il tecnico spiega riguarda il perché la Roma, andando avanti in coppa, fatichi così tanto in campionato: “Non cerco scuse o alibi, ma abbiamo perso giocatori in determinati momenti della stagione. Con tutti a disposizione potevamo fare di più. È difficile gestire tante partite, principalmente quando non abbiamo a disposizione tutti i calciatori. Quando giocavamo ogni tre giorni all'inizio della stagione è una cosa, ora è più pesante. Penso che non succeda solo con la Roma, ma anche nelle altre squadre andate avanti in Europa League come Villarreal o Arsenal”.\n24 aprile 2021 (modifica il 24 aprile 2021 | 17:35)


Girodivite: Donatori di Sangue: Supereroi 2.0 - II EDIZIONE 2022\ndi Mariapia L. Crisafulli - mercoledì 26 gennaio 2022 - 1178 letture\nSabato 22 gennaio si è svolta sulla piattaforma Microsoft Teams dell’Università degli Studi di Messina la seconda edizione del webinar “Donatori di Sangue: Supereroi 2.0”, promosso dall’associazione universitaria Atreju – La Compagnia degli Studenti, in collaborazione con il Dipartimento di Medicina clinica e sperimentale, il CdS di Infermieristica dell’ateneo messinese, e due giovani studenti e volontari AVIS di Santa Teresa di Riva, Riccardo Voccio e Davide Allegra.\nL’obiettivo primario del webinar, che ha visto la partecipazione di oltre duemila studenti, è stato quello di sensibilizzare sulla donazione di sangue come anche di midollo osseo; il Magnifico Rettore dell’Università degli Studi di Messina, Prof. Salvatore Cuzzocrea, portando i suoi saluti ha infatti evidenziato quanto donare sia un dovere civico oltre che morale. Quest’anno, inoltre, si è voluto puntare anche sulla formazione, presentando agli studenti tutti gli aspetti tecnici circa le procedure di donazione nei vari centri di raccolta sangue AVIS. Da qui un webinar articolato e ricco di spunti, moderato dagli studenti Serena Giorgio, rappresentante dell’associazione “Atreju - La Compagnia degli Studenti”, e Riccardo Voccio, che hanno dato la parola a illustri ospiti e relatori.\nDopo il rettore Cuzzocrea sono intervenuti, portando il loro saluto: il presidente di AVIS Regionale Sicilia, l’Avv. Salvatore Calafiore, la Prof.ssa Concettina Crisafulli, coordinatrice del CdS di Infermieristica, e la Dott.ssa Maria Caruso, responsabile del tirocinio dello stesso. La Prof.ssa Briuglia, docente di genetica medica, nella sua relazione ha approfondito tutti gli aspetti della talassemia, dalla prevenzione alle terapie. Mentre il Prof. Micali, docente di istologia, ha focalizzato l’attenzione degli studenti sul sangue, “un tessuto che è vita”. Non meno importanti, poi, gli interventi di Salvatore Parrino e Tony Sacca. Il primo, presidente ADMO Messina, ha illustrato le modalità di donazione del midollo osseo; Saccà, presidente FASTED Messina, con la sua testimonianza ha coinvolto particolarmente gli studenti, confermando, da talassemico, quanto le trasfusioni di sangue, donato periodicamente, per molte persone siano davvero vitali. Marco Rocca, presidente AVIS Provinciale di Messina, riprendendo il discorso di Calafiore, ha lanciato un appello a tutti i futuri infermieri in ascolto, in quanto le varie comunali AVIS della provincia si ritrovano a dover far fronte alla carenza di personale medico e infermieristico durante le giornate di raccolta. Ecco quindi Il Dott. Massimo La Piana, infermiere AVIS, e Valeria Rizzo, studentessa di Infermieristica e volontaria presso l’AVIS di Santa Teresa di Riva, illustrare i doveri, gli obblighi e le mansioni di un infermiere durante una giornata di raccolta, mostrando, in diretta, come si svolge il tutto su un’autoemoteca.\nNumerosi gli interventi e le curiosità degli studenti; proprio su loro input sono stati approfonditi alcuni aspetti della talassemia e le modalità di donazione del midollo osseo, nonché l’iter per diventare infermiere AVIS e la differenza tra un tirocinio universitario e uno esterno.\nDati i numeri e i riscontri, si può affermare l’esito più che positivo del webinar anche per questa seconda edizione. Il successo si deve alla sua formula, che vede la diretta partecipazione degli studenti nell’organizzazione e nella gestione dello stesso. L’idea di questo format, infatti, è nata dal confronto di Allegra e Voccio con Massimiliano Marchese, presidente dell’Associazione Atreju, il quale ne ha permesso la concreta realizzazione, coinvolgendo appieno l’Università degli Studi di Messina. Marchese, insieme agli altri componenti di Atreju, punta a farlo diventare, negli anni, un appuntamento fisso e sempre più rilevante all’interno dell’Ateneo messinese. Gli fa eco il rettore Cuzzocrea, che si augura uno svolgimento in presenza già per il prossimo anno.


Liscate, il comune menzionato nei Promessi Sposi\nLiscate si trova nell’area a est di Milano all’interno del territorio della Martesana e fa parte dei comuni del Parco Agricolo Sud Milano.\nSi pensa che il suo nome possa avere avuto origine dalla pianta del ciperio, chiamata anche lisca, diffusa nelle aree paludose quale era una volta quella di Liscate. La denominazione cambiò nel corso del tempo: nel IX secolo era Luscade, nel XIII divenne Lixchate. Il comune, intorno al Duecento, era sede di una collegiata fondata dal valvassore Pagani.\nNella metà del XV secolo parte dei beni di Liscate venne venduta al monastero di San Marco di Milano a beneficio di una maggiore autonomia. Due secoli più tardi il feudo venne assegnato al nobile Angelo Maria Mantegazza che ne mantenne il possesso fino al 1724, quando passò a Luigi Meraviglia Mantegazza.\nFacciamo ora quattro passi per il paese e raggiungiamo Il centro dove si trova la chiesa di San Giorgio Martire, facente parte del decanato di Melzo. Frutto di una ristrutturazione avvenuta nel 1977 sorge sull’antica struttura del XIII secolo, edificata per volere della famiglia Pagani e consacrata nel 1545 da Melchiorre Crivelli, il vicario generale dell’amministratore apostolico di Milano Ippolito II d’Este.\nNel corso del tempo seguirono arricchimenti e rifacimenti tra cui la realizzazione della balaustra di marmo nel 1713, la ristrutturazione del tetto della navata centrale nel 1818 e quello delle laterali nel 1856. L’anno successivo fu la volta dell’abside che venne ricostruita e, nel 1912, toccò alla facciata e alla torre campanaria, elemento caratteristico dell’intera struttura. Risale invece alla metà del secolo scorso la modifica del tetto della navata e l’esecuzione degli affreschi custoditi al suo interno.\nLiscate ha una particolarità, vanta una menzione di tutto rispetto: “Ma voi non venite da Milano?” “Vengo da Liscate,” rispose lesto il giovine, che intanto aveva pensata la sua risposta.. E’ un passaggio del XVI capitolo de I Promessi Sposi di Alessandro Manzoni.\nliscate – foto di r MarkusMark\nArticolo precedenteCantun Frecc, la sciostra lungo la Martesana\nArticolo successivoA Milano il primo semaforo italiano


Acqua Marina - HOME: Test dello sguardo, capacità nel linguaggio non verbale\nTest dello sguardo, capacità nel linguaggio non verbale\nLa capacità di saper interpretare il linguaggio del corpo è un’ antenna preziosa sia nelle relazioni sociali, professionali che sentimentali. Provate allora a scoprire quanto siete capaci nella comunicazione non verbale con il test dello sguardo, elaborato dalla psicoanalista Dott.sa Anna Maria Sepe.\nGuardate la foto in basso e scegliete l’immagine che per prima attira la vostra attenzione.\nQuesto test non ha alcuna valenza oggettiva e il suo intento è soprattutto quello di divertire. Si prega di non prenderlo seriamente!\nFigura 1 Capacità interpretazione 45%\nAvete una capacità discreta di cogliere i segni del linguaggio non verbale e di cogliere i messaggi dei movimenti oculari in particolare. Non sempre siete in grado di descrivere il carattere di una persona già dalle sue espressioni facciali o dal tono della voce ma riuscite a cogliere quando vi stanno mentendo già attraverso lo sguardo oppure il tono di voce.\nFigura 2 Capacità interpretazione 60%\nRivelate già capacità percettive ed empatiche superiori alla media: la corretta interpretazione di messaggi del corpo da decifrare richiede talento personale e particolari doti empatiche. Riuscite a cogliere lo stato d’animo di una persona già dallo sguardo anche se cerca di nasconderlo.\nFigura 3 Capacità interpretazione 25%\nBeh il linguaggio del corpo non è il vostro forte; preferite un linguaggio verbale chiaro, conciso piuttosto che interpretare un linguaggio del corpo non verbale. Siete troppo presi dalle vostre problematiche per poter cogliere una comunicazione del corpo.\nFigura 4 Capacità interpretazione 75%\nSiete a vostro agio con il linguaggio non verbale. Siete capaci di non fermarvi alle parole e di cogliere sentimenti, intenzioni, stati d’animo ed emozioni più autentiche, che il vostro interlocutore può esprimere nel corso della comunicazione tramite il corpo anche contro la sua stessa volontà. Insomma nulla vi sfugge! Avete spiccate capacità psicoanalitiche.\nFigura 5 Capacità interpretazione 35%\nSiete stati sempre affascinati da tutto ciò che riguarda la psiche; vi sforzate di cogliere delle sfumature attraverso la comunicazione non verbale ma spesso con risultati non dei migliori. Il fatto che siete ottimi ascoltatori non significa che per forza riuscite a cogliere ciò che il vostro interlocutore vuole nascondere.\nFigura 6 Capacità interpretazione 100%\nPer voi è naturale includere nella comunicazione i segnali non verbali, quelli espressi tramite il linguaggio del corpo: la gestualità, lo sguardo, la postura, la mimica del volto. Le vostre doti empatiche, analitiche sono così sviluppate da poter cogliere la personalità di un individuo al minimo cenno.\nPubblicato da Dolce Candy a 11:26


paroleprecise: L'arte e il terremoto\nL'arte e il terremoto\nL'Emilia è in ginocchio: il sisma ha distrutto case, interi paesi, fabbriche, ha tolto vite e messo in discussione le certezze e la vita di migliaia e migliaia di persone. Il sisma ha messo in discussione il loro futuro, e ha compromesso per chissà quanto tempo le attività industriali e artigianali di uno dei più importanti distretti produttivi d'Europa. Ma il sisma è stato talmente potente da raggiungere luoghi lontani dall'epicentro, dove pure ha causato danni. Il Palazzo Ducale di Mantova è uno dei luoghi più affascinanti, uno dei monumenti più importanti d'Italia. Mantova è una città tranquilla e bellissima in riva al Po, ricchissima d'arte e di cultura, famosa in tutto il mondo soprattutto per il Palazzo Ducale, e per il Palazzo Te. Ma arrivare in questo gioiello rinascimentale è abbastanza difficile, visto che che le FS non hanno ritenuto di far arrivare treni diretti da Milano o Bologna o Roma... E l'attenzione dovuta alla tragedia dell'Emilia non deve far dimenticare i danni subiti da Mantova. Già il terremoto del 20 maggio aveva seriamente lesionato alcuni ambienti costringendo alla chiusura il Palazzo Ducale, ma il 26 maggio era stata annunciata la riapertura di quasi tutte le sale. Poi la scossa terribile del 29 maggio, che ha lesionato più gravemente alcune sale, tra cui la Stanza degli Sposi dipinta da Andrea Mantegna, è crollato il cupolino..., e il complesso del Palazzo Ducale è ora chiuso, in attesa di verifiche e restauri. Mantova è patrimonio dell'Unesco, possibile che in tutti questi anni non sia stato possibile mettere in sicurezza e controllare i suoi due preziosi gioielli, Palazzo Ducale e Palazzo Te? Lo stato di salute di un popolo si misura dalla sua attenzione al patrimonio culturale e storico, e dalla sua capacità di saper mettere positivamente a frutto le ricchezze artistiche che in tempi meno democratici, ma più fecondi, sono state realizzate.


Chiara Ferragni, anche l'accappatoio è 'di lusso': ecco quanto costa\nAnche in quarantena Chiara Ferragni non rinuncia allo stile e a mostrare i suoi capi di tendenza ai follower che la seguono giorno su Instagram. Famosa da sempre per i continui aggiornamenti su outfit e non solo sui social, in queste settimane di isolamento l’influencer italiana più famosa nel mondo è ancora più presente.\nE con il marito Fedez e il figlio Leone (in casa con loro c’è anche il suocero di Chiara che li aiuta in cucina, ndr) documenta le sue giornate tra fornelli, cambi di stagione, siparietti comici, allenamenti casalinghi, momenti relax e di gioco con il piccolo sperando di riuscire a portare un pizzico di gioia e di positività nelle case dei suoi ammiratori. Il tutto, certo, con indosso pezzi di lusso che fanno invidia a tutte le appassionate di moda. (Continua dopo la foto)\nDopo aver mostrato la costosissima collezione di borse griffate, Chiara Ferragni si è fatta vedere con il figlio e dato prova del fatto di non riuscire a rinunciare alle firme nemmeno in bagno. In una serie di foto simpatiche con Leone in braccio dove mamma e figlio fanno espressioni buffe, non è sfuggito il suo coloratissimo accappatoio. Si tratta di un modello firmato Versace, caratterizzato dal logo stampato e le iconiche stampe barocche su maniche e cintura. (Continua dopo la foto)\nCattura subito l’attenzione con quei colori accesi ma certo il prezzo non è proprio per tutte le tasche. Quanto costa l’accappatoio multicolor di Versace che usa Chiara Ferragni? Sul sito ufficiale del brand viene venduto a 390 euro. E per chi fosse interessato c’è anche la versione maschile. Chissà allora se anche Fedez ne ha uno coordinato a quello della moglie… (Continua dopo foto e post)\nUn post condiviso da Chiara Ferragni ✨ (@chiaraferragni) in data: 13 Apr 2020 alle ore 5:02 PDT\nA proposito di capi costosi, nelle ultime settimane non era passato inosservato un altro pezzo dell’immenso guardaroba della fashion influencer. Nel dettaglio, un maglioncino con la scritta “Wish you were here”. Di cachemire grigio, è del brand The Mark & Lingua Franca e costa ben 380 dollari, cioè quasi 350 euro. Un prezzo esorbitante per un maglioncino che la Ferragni indossa solo per stare per casa. Ma d’altronde lei può permetterselo.


Come finisce Mila e Shiro - Due cuori nella pallavolo?\nAnime&Manga Come finisce Mila e Shiro – Due cuori nella pallavolo?\n7 Feb 2021, 00:08\nMila e Shiro rappresenta una delle opere più iconiche di fine anni ’80 in Italia. Stiamo parlando di un anime spokon, quindi incentrato sullo sport, in questo caso la pallavolo. Non molti sanno che l’opera originale (il manga) ha un nome totalmente diverso e soprattutto cambiano alcuni dettagli importanti. Oggi vi faccio ripassare la serie e vi spiego anche i finali!\nMila Hazuki è una ragazza che vive in campagna e si trasferisce in città per frequentare le scuole medie, dove conosce il gioco della pallavolo. La protagonista si allena e col tempo raggiunge addirittura il titolo di campionessa, ottenendo così un invito in nazionale per partecipare alle Olimpiadi di Seul del 1989.\nSenza aggiungere troppo, la serie ha anche una buona componente romance, rappresentata dall’amore che Mila nutre verso Shiro, il capitano della squadra di pallavolo maschile.\nDopo la High School, Mila si unisce alle Seven Fighters, diventando quindi amica sia di Yogina che di Sori Shinoda. Questa svolta nella carriera della ragazza porterà grandi risultati, come la vittoria del campionato e del torneo open, ottenendo così la convocazione in nazionale di cui ho parlato prima.\nProprio nel periodo più bello della sua vita, Mila scopre di essere la figlia dell’ex campionessa Kyushi Tajima. Parliamo della stessa donna che l’ha abbandonata per proseguire la sua carriera come sportiva. Adesso si aprono diversi possibili scenari: Mila vuole abbandonare definitivamente il mondo della pallavolo, data la recente scoperta.\nShiro giunge in soccorso e convince la ragazza a continuare con la pallavolo e a dialogare con la madre. La serie continua con una partita amichevole contro l’URSS (negli anni in cui viene pubblicato il manga l’Unione Sovietica non era ancora crollata, n.d.r) vinta da Mila. Ma ciò non basta per ottenere l’accesso alle Olimpiadi, è necessario disputare una partita interna per stabilire chi se lo merita.\nDopo un intensa partita contro la compagna di squadra Tulia Kaido e con l’aiuto di Maomi Masuda, la squadra di Mila porterà a casa la vittoria. Mila e Shiro si conclude con la partita alle Olimpiadi contro la Cecoslovacchia, dove la protagonista reincontrerà Nami e Kaori.\nFinale del sequel Mila e Shiro – Il sogno continua\nNel 2010 è stato rilasciato un sequel della serie animata, incentrato non solo su Mila, ma anche sulle altre atlete. Stavolta però la serie è ambientata in Cina, dove Mila si è trasferita per unirsi alle Dragon Ladies, una squadra che non se la passa molto bene.\nGrazie al contributo di Mila, Ming Yang, Nami Ayase, Glin Wong e Shiro Takiki (da allenatore), la squadra avrà nuova vita e potrà vantare degli atleti di tutto rispetto e soprattutto variegati in termini di background ed esperienze pregresse. Mila si era infortunata al tendine dopo la prima serie e fortunatamente si è ripresa giusto in tempo per giocare nella seconda serie.\nAnche qui la squadra di Mila raggiungerà la serie A2 e si qualificherà per le Olimpiadi, ma stavolta di Pechino. Non mancano le difficoltà, ma come sempre la nostra protagonista non delude mai.\nIl finale del manga (Attacker you)\nIl manga ha un nome abbastanza diverso rispetto all’originale e non è tutto. La versione italiana ha subito la solita operazione di localizzazione, quindi aspettatevi nomi stravolti nella versione nostrana.\nLa protagonista è Yu Hazuki, in italiano Mila, e sapete già tutta la storia. L’unica vera importante differenza sta nel rapporto tra Mila e Shiro, che nell’anime viene accentuato e trasformato in romantico. Nell’opera originale non si parla mai di amore, bensì solo di amicizia e di ammirazione. In questo caso il focus è sullo sport della pallavolo e non tanto sulla componente romance, come in molti si aspettavano.