1917 .. يا لهذه المُعجزة السينمائيَّة! - موقع الكتابة الثقافي\nالرئيسية >> صالة السينما >> 1917 .. يا لهذه المُعجزة السينمائيَّة!\n1917 .. يا لهذه المُعجزة السينمائيَّة!\nيا له من فيلم! ويا لها من تجربة! .. هذا الفيلم الذي سيصير -يقينًا- أحد موادّ الدراسة في معاهد السينما في العالم. فإنَّه فيلم أيقونيّ كما “نظريَّات الكمّ” الفيزيائيَّة. إنها المعجزة التي شهدناها في أوائل العام 2020م، وهي من إنتاج العام السابق. إنَّه الفيلم الذي أزاح -بجدارته- فيلم “جوكر” من جائزة “جولدن جلوب” ليفوز بأفضل فيلم. إنه تحفة العام السينمائيَّة “1917”. ولا أدري ما الذي يُذكر وما لا يُذكر؛ فإنَّ أقلّ ما يكتب في هذا الفيلم كتاب منفصل وحده. لكنني سأحاول بكل جهدي إيجاز الإيجاز في مقال واحد.\nالفيلم يتناول فترة “الحرب العالميَّة الأولى”؛ التي امتدَّتْ من 1918:1914م. وهي حرب عظمى تقاتل فيها دول الحُلفاء (بريطانيا، فرنسا، روسيا) مع دول المحور (الإمبراطوريَّة العثمانيَّة، ألمانيا، النمسا والمجر -وكانا دولة واحدة-) وراح ضحيتها عشرات الملايين. اختارها الفيلم حيِّزًا له.\nوتناول بدقة عام 1917م، حيث نرى الجنديَّيْنِ “شيفلد” و”بلايك” -وهما من الإنجليز- يجلسان تحت ظل شجرة حين يتمّ استدعاء “بلايك” إلى مقرّ القائد، ويُطلب منه أن يصطحب زميلاً له. فاختار زميله “شيفلد”. وذهبا للقائد ليجدا مفاجأة كبرى ستغيِّر مجرى حياتهما. ها هو القائد يُكلفهما بمهمة تنبيه أحد الفيالق (تنظيم عسكريّ داخل الجيش) -التي تتمركز بالقرب من خطوط العدوّ- بمكيدة دبَّرتها لهم القوات الألمانيَّة لتُوقع بالفيلق كلَّه. وعليهما أن ينقلا رسالة من القائد العامّ إلى قائد الفيلق ليُلغي هجومه قبل الفجر. وقد اختار القائد هذا الجنديّ “بلايك” خاصةً لوجود دافع شخصيّ هو أنّ أخاه أحد ضباط الفيلق الذي سيهلك هو الآخر إنْ لمْ يسرع لتنبيهه قبل بلوغ الفجر القادم.\nهنا وفي هذه اللحظة يجد الجنديان نفسيهما في ورطة كبيرة؛ فكيف لهما أن يعبرا أراضي العدو الألمانيّ ليصلا إلى الفيلق المنشود؟! القائد قال بأن الأراضي التي سيعبرونها قد تركها الألمان، لكن عليهما أن يظلا حذرَيْن فلا أحد يعرف ما سيقابلان. إنَّها قصة شابين صغيرين كانا تحت ظلّ شجرة في دقائق سابقة، فأصبحا تحت أمطار الخطر في رحلة لا يعرف أحد عواقبها. وفي الفيلم نرى ما سيصاحبهما من ويلات في رحلتهما، ونرى مصير كلٍ منهما، ونرى هل ستنجح المهمة المنشودة أم لا؟!\nولأنَّ الفيلم يدخل في نطاق الأفلام شديدة الفنيَّة، التي لا تعتمد على قصتها لتقول ما تريد قوله؛ فلا طائل من تتبُّع الرحلة التي يخوضها الجنديان. بل الأجدى وقد انتهينا من التعريف بالفيلم أن نفرغ إلى نقاط القوة الشديدة في الفيلم. وقد تميَّز بالكثير من نقاط القوة. فلنتناولْ كلاً منها على حدة.\nقصة الفيلم ليست مناط تميُّزه فإنَّ هذه القصة قد قُدِّمتْ من قبل في أفلام حربيَّة أخرى. لكنَّ ما يمكن اعتباره تميُّزًا -وإنْ لمْ تنفردْ به- أنَّها لمْ تتناولْ الحرب من حيث القادة، بل من خلال البسطاء وأحلامهم، من خلال شابين يافعين لا يعرفان إلا حضن الأسرة ودفأها ليُريك ما هي الحرب حقيقةً وما ويلاتها! .. قصة الفيلم من ثيمات قصص رحلات النجاة. والفيلم بها يدخل تحت تصنيف “حرب”، “دراما”، “مغامرة”. لكنَّه اختار أن يُقدم “الدراما” على الحرب والمغامرة. والفيلم من تأليف مُخرجه “سام ميندز” بالاشتراك. ولا يعد من أفلام التاريخ لأنَّه قصة يقول مؤلف الفيلم إنه سمعها من جدِّه على خلاف أفلام “التاريخ” التي تتناول حوادث بعينها. وقد رسم صانع الفيلم فيلمه على المعهود من أفلام الحرب، وقصص رحلات النجاة. وهذا قد يكون مأخذًا لولا أنَّه ضمَّنه الكثير من المعاني الفكريَّة والنفسيَّة الإنسانيَّة.\nاختار الفيلم أن يعرض هذه المعاني عن طريق “التجربة المَعيشة الحقيقيَّة” فنحن نعيش حقًّا في التجربة، أيْ داخلها تمامًا وهذه نقطة الامتياز العظمى في الفيلم. ومعنى هذا أنَّه لمْ يلجأ كثيرًا إلى الحوار؛ فالفيلم كله قليل الحوار جدًّا. إنّ صانع الفيلم جعل المأساة تتحدث، لا الأبطال. هذا هو ملخص الحوار في فيلمنا. إنَّه حوار الطبيعة، حوار الخوف، حوار الرجاء، حوار العيون والوجوه، لا حوار الكلمات التي قد لا تجدي نفعًا في مثل هذه المواقف. مع هذا الفيلم في حواراته القليلة اختار معانيه بدقة، وكثَّفها في حكايا البسطاء لتصل إلى القلوب.\nأما عن المعاني وهي واحدة من أكبر نقاط التميُّز في الفيلم. فقد استطاع الفيلم بالإخراج السينمائيّ المعنويّ أن يبرز الكثير من المعاني الرفيعة مثل المعنى الحقيقيّ للحرب وشقائها والويلات التي تنتظر الجميع فيها. نرى هذا في كل مشاهد الفيلم بوضوح شديد. نراه في العيون المترقِّبة، نراه في الأكتاف التي ترتعد من الخوف، نراه في دعاء الجرحى أن يعودوا سالمين، نراه في الرجال الأشداء مفتولي البنية وهم يترجون الإله أن يعيدهم إلى أحضان أمهاتهم كما يفعل الأطفال تمامًا حينما يتيهون في الطرقات. هم أيضًا يشعرون أنهم تائهون في طرقات الحياة، يتساءلون عمَّا جاء بهم إلى هذا الجحيم المستعر الذي لا يهدأ.\nنرى معنى “الواجب” وفكرة “التضحيَّة” من أجل الجماعة والآخرين. ولعل ما يبرز هذا المعنى هو الخوف البالغ الذي يعرضه الفيلم في كل دقائقه، والترقُّب الذي في العيون. وبالرغم من هذا نجد الشابيْن اليافعين لا يجدان أمامها إلا الاندفاع نحو نداء الواجب، نجد “شيفلد” وهو يضحي بآخر ما عنده من زاد لأجل طفل صغير ويمضي لا يعرف له مُستقرًّا.\nنرى -وهذه إحدى نقاط التميُّز- فكرة “العداء”، و”النظرة إلى العدو”، كيف ينظر كل جانب إلى الآخر. وهنا قد اختار الفيلم ألا يُظهر العدو إلا نادرًا وللضرورة. وكأنَّه يعزز العداء معنًى لا شخوصًا. ويقول لك: ها هو الإنسان أمام عدوه بغضّ النظر عن العدو.\nنرى المعنى الأسمى في الفيلم، وأبرز ما قدمه الفيلم من معاني. وهي التحولات النفسيَّة للنفس البشريَّة أثناء الحرب. ويا له من تعبير الذي سلكه الفيلم ليقول ما يريد! فالإنسان في حال السلم غير الإنسان في حال الحرب، بل تكاد لا تعرفه هو نفسه إذا رأيته في الحالين. نرى فيه شابين في ساعات أصبحا على علاقة أشد من علاقة الأخوَّة، نرى فيه كيف تكوَّنتْ أسرة من “شيفلد” وفتاة ورضيعة لمْ يرهما إلا منذ دقائق حتى تودِّعه كأنَّها صارت أمَّه أو زوجته على بُعد دقائق من معرفتهما. نرى كيف يطال العطف والشفقة حتى الأعداء، كيف يصل الإنسان إلى حال لمْ يعدْ فيها محتملاً لرؤية الاختلاف بين إنسان وإنسان فكلاهما واحد في نظره إذا تكاثف عليه الشقاء؛ نشهد هذا بأعيننا عندما نشاهد “بلايك” و”شيفلد” وهما يساعدان الجنديّ الألمانيّ وهو يُحتضر. والفيلم قد ركَّز تركيزًا على هذا المعنى الذي وصفته بـ”التحول النفسيّ للإنسان في الحروب”.\nولكنْ قد يطرأ في ذهنك سؤال: كلّ هذا قد عبَّر عنه بحوار قليل؟! نعم .. لقد استخدم ما يُسمَّى بـ”المشاهد الرمزيَّة” وأهمها:\nمشهد لنْ يُمحى من تاريخ الذاكرة السينمائيَّة هذا المشهد الذي نرى فيه البطل “شيفلد” وهو أمام طرقات كاملة تحترق بالنيران؛ وكأنَّه أمام جهنم حقًّا، لكنَّها جهنم الدنيا لا الآخرة. والمخرج يصوره من ظهره وهو يتهاوى من الخوف والتعب، والنيران تملأ الشاشة جميعها، ثم نرى على يساره نافورة قديمة تتشكَّل بخلفيَّة النيران على هيئة صليب “إحدى معبودات ومقدسات الديانة المسيحيَّة”. كانت لحظة بالغة الرمزيَّة وهذا الصليب ذو الخلفيَّة الجهنميَّة والبطل بجانبه، ثم نجد على يمينه إنسان آخر مسيحيّ أيضًا يجري وراءه ليُرديه ببندقيته.\nلقطة البطل “شيفلد” وهو يقف متقابلاً أمام قائده والمشهد تنيره خلفيته فقط حتى يظهرا أمام عينَيْ المشاهد وكأنَّهما شخصان رمزيَّان؛ هذا بقُبعة القائد، وهذا بطاقيَّة الجنديّ. وهو يقول له: هذه الحرب ستنتهي بآخر مَن يظلّ واقفًا على قدميْه، وسنرى البطل في النهاية واقفًا على قدميْه. وهي فيها ما فيها من مقارنة بين أحلام القائد، ورغبات الجندي البسيط.\nلقطة البطل “شيفلد” وهو يتهاوى من التعب في النهاية وبجانبه نجد شجرة هي الأخرى واقفةً تعاني الهُزال وسقوط أوراقها -كما الجندي تمامًا- لكنَّها تقف صامدةً حتى النهاية. وأيضًا تبرز ما تعانيه الطبيعة من ويلات الإنسان.\nوهنا نصل إلى الجزء الأشد بروزًا في الفيلم كله ألا وهو “الإخراج”. فقد استطاع “سام ميندز” أن يضرب مثلاً في الإخراج السينمائيّ سيظلّ يُردد وراءه طويلاً. وهنا أجد في نفسي شيئًا هو أن “ميندز” قد راعى في إخراجه أن يكون مخالفًا ويشقّ لنفسه طريقًا مغايرًا للأفلام الحربيَّة العظمى مثل “إنقاذ الجندي رايان”، “جبل هيجسو”، “دانكارك”. هذا ما كان واضحًا. لقد أراد أن يصنع فيلمًا حربيًّا لينافس به السابقين، ولا يتهمه أحد بالتقليد أو بالتأثُّر. وهنا سأحاول إبراز نقاط التميُّز في أقصى حد من الإيجاز، التي أهَّلتْه ليفوز بجائزة “أفضل إخراج” في “جولدن جلوب”. علمًا بأنَّ كل ما سبق يُضاف إلى الإخراج لسبب بسيط أن المخرج هو المؤلف أيضًا.\nلقد استخدم “ميندز” كل ما يمكن استخدامه في إخراج الفيلم. أخرج بالتصوير، بالإضاءة، بالمكياج، وبرمزيَّة المشهد، وبهيئة الصورة الفيلميَّة. لكنَّ أبرز خصيصتيْنِ في إخراجه لهذا الفيلم هما: أنّ كل شيء كان مقصودًا بعينه، أيْ لا وجود لأيّ زوائد أو حشو طوال دقائق الفيلم، والثانية أنَّه التزم بمبدأ أن الكاميرا هي عين المشاهد. ولكي لا ندخل في تعقيدات تقنيَّة دعونا نلخص ببساطة شديدة أهمَّ ما استخدمه.\nأخرج بالتصوير فاختار أسلوبًا في التصوير هو ما يُسمَّى (One Shot) أو ما يُمكن ترجمته بـ”أسلوب التصوير المُتصل” أو “أسلوب اللقطة الواحدة”. وتعني ببساطة أن يستمر المصوِّر في تصويره دون أن يقطع اللقطة -لتُركَّب بعدها لقطة أخرى فيما بعد-. وهذا من أصعب الأساليب تنفيذًا على وجه الإطلاق. وقد اختاره المخرج ليحقق مُعايشةً كاملةً شاملةً بين المُشاهد وبين اللحظات المُصوَّرة. وقد نُفِّذ بطريقة مذهلة بل قد لا تصدق أن نصف ساعة كاملة صُوِّرتْ دون أدنى قطع للتصوير. كما أنَّه اختار أحجام اللقطات الكبيرة، والمتوسطة؛ هذا ليُرينا دائمًا البيئة المُحيطة. وهو من أهم أولويات فيلمنا. وقد اختار من الزوايا “الزاوية العينيَّة” (Eye Angle Shot) وهي أن تكون الكاميرا موازية لعين الشخص المصوَّر. ولمْ يخرج عنها إلى التصوير من الزاوية العلويَّة أو السفليَّة إلا لإبراز معنى معين. وكل هذا من الصعوبة بمكان في التنفيذ، بل يكاد يكون حُلمًا.\nأخرج بتصميم مواقع التصوير التي كان عليها المُعوَّل الأعظم في إدخال المشاهد في المعايشة للأجواء. أخرج بالإضاءة المختلفة في مشاهد كثيرة، بل تكاد الإضاءة أحد معارك إخراج الفيلم الكبرى التي فاز بها. أخرج بالمكياج أو التزيين ومما يدلّ على ذلك أنّ المكياج في بعض المشاهد قد غُيِّرَ دون مبرر، ما بين ابيضاض بشرة البطل قبل النهاية، وحُمرته وإشراقه في مشهد النهاية وكأنَّه يستقي الحُمرة من الشمس التي تسقط على وجهه. للأسف كان بودي أن أفصِّل أكثر في جانب الإخراج لكنَّ التفاصيل فنيَّة تقنيَّة قد تخرج القارئ الكريم من حيز المعاني التي بالفيلم.\nوهناك أمور أخرى تستحق الإشادة مثل الموسيقى التي لعبت دور الحوار مع اختفائه المستمرّ، مثل الإشادة العُظمى بإدارة التصوير وطاقمه، مثل ذكاء المُلصق الدعائيّ للفيلم وجماله وأناقته، وغيرها. لكنَّ المقام يضيق بنا، الأهمّ أنّ المعاني لا تضيق.\nوفي النهاية هذا هو الفيلم الذي يمكن أن نطلق عليه “فيلمًا حقيقيًّا” قدَّم فيه صانعه موازنة تامة وشاملة بين الفنّ والمعنى؛ ليُخرج لنا في النهاية أحد أعظم أفلام التاريخ التي ستظلّ محفورة في سماء الفنّ العالميّ.\ntempus vel, consectetur eleifend id nec Aenean


تبادل النفايات.. تجارة دولية ومحاذير بيئية | بوابة الوسط\nتبادل النفايات.. تجارة دولية ومحاذير بيئية\nالقاهرة - بوابة الوسط | الثلاثاء 1 أغسطس 2017, 4:43 PM\nالنفايات سلع يتاجر بها في إطار تبادلات دولية (أ ف ب)\nتصدَّر ملايين الأطنان من النفايات كل سنة في العالم في إطار سوق منفتحة على العولمة تخضع لقيود مشددة، لكن من الممكن الالتفاف عليها في بعض الأحيان.\nوفي العام 2015، بلغت مخلفات المواد الأولية قرابة 180 مليون طن، بحسب أرقام الأمم المتحدة التي جمعتها جمعية الصناعيين الأميركيين لإعادة التدوير (آي اس آر آي)، حسب وكالة الأنباء الفرنسية.\nولا يشكل هذا الرقم سوى نسبة بسيطة من النفايات المخلفة في العالم، التي تتخطى مليار طن للتفايات المنزلية وحدها، غير أن هذه الصادرات قدرت بحوالى 86 مليار دولار. وترتكز التجارة الدولية للنفايات خصوصًا على المخلفات الممكن إعادة استخدامها كمواد أولية.\nوتشكل الخردوات النسبة الأكبر من الصادرات (87 مليون طن سنة 2015) يليها الورق (57,5 مليون طن) فالفلزات غير الحديدية (16,3 مليون طن) ثم البلاستيك (11,8 مليون طن).\nتصدّر هذه النفايات إما في حالها الخام أو بعد مرحلة أولية من الفرز والمعالجة\nوتصدّر هذه النفايات إما في حالها الخام أو بعد مرحلة أولية من الفرز والمعالجة في بلدان المنشأ تسمح بفرز المواد المختلفة كالورق والبلاستيك والمعادن.\nوكما هي الحال مع كل المنتجات الأخرى، ارتفعت كميات النفايات التي تصدر بمعدل تخطى الضعف منذ بداية الألفية الثالثة.\nوتعتبر الولايات المتحدة أول مصدّر للنفايات في العالم، مع 42,8 مليون طن من النفايات جرى تصديرها سنة 2015 بقيمة إجمالية بلغت 23,7 مليار دولار، بحسب «آي اس آر آي».\nأما الصين حيث يزداد الطلب على المواد الأولية، المعاد تدويرها أو لا، في قطاع الصناعة، فهي أكبر مستورد عالمي للنفايات. وقدرت الحكومة الصينية هذه الواردات بـ 49,6 مليون طن سنة 2015.\nوالتبادلات العابرة للحدود مدفوعة من الحاجة إلى المواد الأولية في بعض البلدان، فضلا عن نقص في قدرات معالجة النفايات وفي إمكانيات استخدام المواد المعاد تدويرها.\nوهي تتأثر أيضا بكلفة إزالة المخلفات التي تختلف كثيرًا من بلد إلى آخر، باختلاف القوانين الضريبية والقواعد المعمول بها. وفي أوروبا، تخصصت ألمانيا في معالجة النفايات السامة المرسلة من البلدان الأخرى.\nوتستورد السويد مثلا كميات كبيرة من النفايات من البلدان الأوروبية، لا سيما بريطانيا وتستخدمها لحرقها وتوليد الطاقة لشبكات التدفئة في البلاد. وتُصدّر أوروبا الكثير من من البلاستيك والورق والكرتون، لا سيما إلى آسيا حيث يعاد تدويرها لتستخدم كغلافات، وفق وكالة الأنباء الفرنسية.\nوتنتقد الجمعيات البيئية بشدة هذه التبادلات، باعتبار أن الاقتصاد الدائري ينبغي أن يطور على أساس محلي ووطني أولًا، مع الإشارة إلى التلوث الناجم عن نقل النفايات ومعالجتها أيضًا.\nوتخضع التجارة العالمية للنفايات لقيود عدة، منذ التسعينيات خصوصًا عند دخول معاهدة بازل حيز التنفيذ بهدف تحسين مراقبة التحركات العابرة للحدود للنفايات الخطرة للحد من الصادرات إلى البلدان النامية حيث القواعد أقل تشددًا. والولايات المتحدة هي من البلدان النادرة التي لم تصدق على هذه المعاهدة.\nولا يحق لبلدان الاتحاد الأوروبي تصدير نفايات خطرة إلى بلدان لا تنتمي لمنظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي.\nغير أن التجارة غير الشرعية بالنفايات تبقى مشكلة كبيرة وهي تشكل 20 % على الأقل من إجمالي التبادلات في هذا المجال بحسب عدة دراسات. وتعني هذه المشكلة خصوصا المخلفات الإلكترونية والسيارات المستعملة.\nتجارة دامية محورها حمير أفريقيا (2017.04.16)\nمكتبة من الكتب الملقاة في النفايات (2017.06.18)


التجاري الدولي العالمي للمشورة المستثمرين خيارات الأسهم jpm الأصلية وسفكس تحليل الفوركس على وسفكس تحليل الفوركس طرق السحب والإيداع في Binomo لذلك، القوى تحليل الفوركس وسفكس نحن نذهب لتعيين دولار أمريكي، تحليل الفوركس وسفكس الفترة. تقدم القراءة الناتجة من الرسم البياني الموجي لستاندرد أند بورز بإعداد 0.75 نقطة في 25 سبتمبر 2012 (شكل ١١-١٣)، نفس فكرة الرسالة التي يقدمها الرسم البياني رينكو والرسم البياني بالنقطة والرقم.\nدورات تداول العملات الأجنبية - طرق السحب والإيداع في Binomo\nحساب Ctrader هو نوع حساب يعمل على منصة Ctrader ويعمل على بيئة ECN حقيقية. من بين ميزات هذا النوع من الحساب. واحتفل موراي (28 عاما) بشكل طبيعي بعد الفوز ووصوله إلى دور الستة عشر للعام الثامن طرق السحب والإيداع في Binomo على التوالي لكنه غادر الملعب بعد ذلك مباشرة دون إجراء المقابلة التقليدية.\nثنائي الروبوتات تداول السيارات الخيار :طرق السحب والإيداع في Binomo\n6. صينية طرق السحب والإيداع في Binomo تحميل (كجم)10 كيلوجرام (تخصيص).\nلصفقة واحدة طرق السحب والإيداع في Binomo على مؤشر ستاندرد آند بورز500، مع فروق أسعار بواقع 75 نقطة (0.75 دولار)، فإن الحساب هو على النحو التالي. ويذكر أن تقييم آي بي إم في السوق قد انخفض بنسبة 30% منذ محاولتها إعادة شراء 20% من أسهمها عام 2012. حيث ADL t-1 هي قيمة ADL في الفترة الزمنية (t-1).\nكيف تتداول عقود الفروقات بالعملات الرقمية المشفرة 2020-06-14\nأفضل شركات فوركس مع حسابات إسلامية لعام 2021 2018-11-26\nشركات تداول عقود الفروقات 2018-01-7\nمقارنة منصات التداول MT4 وMT5 2020-06-16\nخيارات التداول على الفوركس 2018-06-19


قبل ان فتح نتنياهو الشمبانيا- هآرتس - فلسطين اليوم\nقبل ان فتح نتنياهو الشمبانيا- هآرتس\n10:33 - 20 يناير 2010\n(المضمون: يحتمل ببساطة انه حان الوقت لان يقول نتنياهو للجمهور الاسرائيلي الحقيقة. لن يكون اتفاق سلام مع الفلسطينيين دون سيادة فلسطينية في شرقي القدس - المصدر).\nالأمريكيون يأتون مرة اخرى. مستشار الأمن القومي جيمي جونز زار الاسبوع الماضي، وأمس هبط في اسرائيل المبعوث الى الشرق الاوسط جورج ميتشل. واذا لم يطرأ تغيير دراماتيكي في مواقف الطرفين فان المحادثات على التسوية الدائمة بين اسرائيل والسلطة الفلسطينية لن تستأنف حتى في ختام هذه الزيارة.\nجرى حديث غير قليل عن أنه قريبا سيخضع محمود عباس للضغط الامريكي – العربي في العودة الى طاولة المفاوضات. ولكن يخيل أنه في مكتب نتنياهو بل وفي ادارة اوباما يفوتون جزءا من الصورة. عباس ليس متحمسا للعودة الى المحادثات على التسوية الدائمة دون تجميد البناء في شرقي القدس. صحيح، حكومة اسرائيل لا يمكنها او لا تريد ان توقف البناء في شرقي المدينة. ولكن الشجرة التي تسلق اليها عباس برعاية الادارة الامريكية – اشتراط استئناف المحادثات بهذا البناء – عالية جدا لدرجة أنه لم يعد بوسعه النزول منها. بادرة طيبة مثل تحرير السجناء بل وحتى نقل مناطق ب الى سيطرة السلطة لا تشكل سلما مناسبا من ناحيته.\nغير قليل من التقارير تحدثت في الاسبوعين الاخيرين عن ضغط عربي عليه كي يستأنف المحادثات. غير ان هذا الضغط تم في محادثات مغلقة. التصريحات العلنية، مثل تصريحات وزير الخارجية السعودي وأمين عام الجامعة العربية، تساند موقفه في عدم استئناف المحادثات دون تجميد مطلق. في الشرق الاوسط تعلمنا حتى الان بأن ما يقال للاقتباس أهم بكثير من الأقوال التي تطلق في المباحثات المغلقة.\nصحيح انه يحتمل بأن ذات يوم سيفعل الضغط الامريكي والدولي فعله. في هذه الاثناء، كما ينبغي الافتراض بأن عباس سيصمت في رفضه لعدة أسباب. فهو أكثر قلقا من الرأي العام الفلسطيني الذي بالنسبة له البناء في القدس هو علم أسود. وبعد العاصفة التي أثارها تأجيل البحث في الأمم المتحدة في تقرير غولدستون، والتفافة حدوة الحصان للادارة في موضوع تجميد البناء، فقد بدأ عباس ينصت اكثر للجمهور في الضفة وفي غزة واقل لمبعوثي اوباما.\nفي الشارع الفلسطيني وفي المقاطعة في رام الله التغيير في موقف الولايات المتحدة فسر كخيانة، وعليه فان تنازل عباس عن مطلبه وقف البناء في شرقي القدس سيعتبر استسلاما وتنازلات عن "القدس". عباس يعرف انه، في مثل هذه الحالة، مثلما في حالة غولدستون، فانه ليس فقط حماس بانتظاره في الزاوية بل وايضا كبار مسؤولي م.ت.ف وفتح بل وحتى وسائل الاعلام العربية التي ستنقض على رقبته. في كل الاحوال، برأي رجال عباس، يسعى نتنياهو الى استئناف المفاوضات فقط كي يكسب النقاط في الساحة الدولية وليس كي يصل الى تسوية دائمة. عباس، الذي سبق ان اعلن عن اعتزاله، لا يريد ان يتخذ صورة الزعيم المنبطح الذي ارثه الوحيد هو الخضوع للمطالب الامريكية.\nفي القدس سيحتفلون على أي حال بـ "الانجاز" الهام لعدم استئناف المفاوضات والتقرب من واشنطن، بينما سيعتبر عباس مثابة الرافض لكل اقتراح اسرائيلي او امريكي. نتنياهو يمكنه ان يبيع لشركائه من حزب العمل وللرأي العام المحلي الادعاء بأنه يواصل المحاولة. باختصار، أن يهمه ألا يوجد أفق سياسي في الوقت الذي تكون فيه الضفة هادئة؟ غير انه في ظل عدم وجود تسوية دائمة، فان من شأن هذا الهدوء ان يظهر كهش أكثر مما يبدو.\nاذن قبل لحظة من فتح الشمبانيا في مكاتب نتنياهو – باراك – ليبرمان، يجدر بالذكر بأن انعدام الافق السياسي لا يعتبر انتصارا سياسيا. يحتمل ببساطة انه حان الوقت لان يقول نتنياهو للجمهور الاسرائيلي الحقيقة. لن يكون اتفاق سلام مع الفلسطينيين دون سيادة فلسطينية في شرقي القدس. ومن هنا، فان البناء في شرقي المدينة لا يساعد التسوية الدائمة ولعل ثمة حاجة الى تجميده، حتى وان كان لزمن قصير، وحتى وان كان فقط لاجل انقاذ المفاوضات من الاندثار.\nتحذير قبل القطع -يديعوت


قرر الطاقم السياسي العسكري الوزاري (الكابينيت) في حكومة الاحتلال الإسرائيلي، في ساعة متأخرة من مساء أمس الأحد، سلب 600 مليون شيكل، من عائدات الضرائب الفلسطينية، التي تجبيها سلطات الاحتلال عند المعابر الدولية، بذات قيمة مخصصات الأسرى وعائلاتهم وعائلات الشهداء، التي دفعتها السلطة الفلسطينية في العام 2019.\nوقد رفضت السلطة الفلسطينية منذ شهر شباط الماضي تلقي أموال الضرائب منقوصة، وأصرت على الاستمرار في دفع المخصصات إياها، وتكدس لدى حكومة الاحتلال 3,1 مليار شيكل، وهي ما تعدل 900 مليون دولار تقريبا. وحسب ما ورد في وسائل الإعلام الإسرائيلية، فإن السلطة الفلسطينية توصلت الى اتفاق مع حكومة الاحتلال، على شكل دفع المخصصات، وكما يبدو في محاولة للبحث عن مسلك "وسطي" بين الجانبين.\nوجاء أن الاتفاق يقضي بأن تدفع السلطة المخصصات للأسرى وعائلاتهم وعائلات الشهداء، ليس بناء على عدد سنوات الأسر، وإنما بموجب الأوضاع الاقتصادية الاجتماعية لكل واحدة من عائلات الأسرى والشهداء، كمخصصات ضمان اجتماعي. ولم يرد حتى كتابة هذا التقرير، أي تعليق فلسطيني على القرار الذي صدر عند منتصف الليلة الماضية.\nوكان الكنيست قد اقر في شهر تموز من العام 2018، مشروع قانون بادرت له كتلة "يش عتيد" بزعامة يائير لبيد، لسرقة أموال الضرائب الفلسطينية، وكانت الكتلة يومها في المعارضة، إلا أن مشروع القانون تم استقباله بأذرع مفتوحة، ودخل مسار تشريع مستعجل، ودخل لحيز التنفيذ في العام التالي.\nوبموجب القانون فإنه عند انتهاء كل عام، يقدم وزير الحرب تقريرا عن حجم المخصصات التي دفعت لعائلات الأسرى والشهداء، ليبدأ الخصم في العام الذي بعده، بمعنى أن التقرير عن العام 2019 قدم لحكومة الاحتلال في أوائل 2020، وبدأ الخصم، ورفضت السلطة تلقي الأموال منقوصة.\nالأوقاف الفلسطينية تطلب عدم التوجه للصلاة في المساجد والكنائس\nالاحتلال يقر التلفريك في القدس المحتلة رغم تحذيرات الخبراء\nالاحتلال يهاجم مراكب الصيادين بالرصاص في قطاع غزة\n40 امرأة سياسية بينهن رئيسات دول سابقات يوقعن رفضًا لخطة الضم: "لا يمكن أن تمر دون رد"!


2018-08-24 - تمت المشاهدة : 4665 مرة\nكشفت شركة هيونداي الكورية عن النُسخة المحسنة من طراز إلنترا لعام 2019 والذي حصل على بعض التحسنيات الجديدة في الشكل الخارجي والتصميم الداخلي للمقصورة وبعض التجهيزات القياسية والإختيارية الجديدة والتي تُركز بها الشركة بشكل كبير على تجهيزات الأمان الجديدة.\nتوفر هيونداي إلنترا المُحسنة تصميم جديد للمصابيح الأمامية بأضواء نهارية كاملة من فئة LED والشبكة الأمامية جديدة وإعادة تصميم للصادم الأمامي ومصابيح الضباب الأمامية ومن الخلف أيضاً حصلت على أضواء خلفية من فئة LED وإعادة تصميم للصادم الخلفي وباب الحقيبة الخلفية.\nحصلت إلنترا الجديدة على عجلة قيادة بتصميم جديد رياضي وشاشة نظام معلوماتي جديدة بقياس 8 بوصة يدعم نظام أندرويد أوتو Android Auto وأبل كار بلاي Apple CarPlay ونظام الملاحة ويدعم توصيل الهاتف عبر تقنية Bluetooth و لوحة شحن لاسكلي للهواتف الذكية.\nخيارات جديدة من المحركات\nأنظمة أمان قياسية جديدة\nتم تجهيز النُسخ العالمية من هيونداي إلنترا بمجموعة جديدة من أنظمة الأمان ومساعدة القيادة والتي تدعى Hyundai SmartSense ومن أبرزها نظام التنبه بالأصطدام الأمامي مع إمكانية التعرف على المشاة. ونظام البقاء في المسار ونظام تنبيه السائق إلى جانب نظام الخروج الأمن للتأكد من عدم وجود أي سيارات قادمة أو عوائق قبل فتح أبواب السيارة.\nمن الجدير بالذكر أن هيونداي لم تكشف بعد عن كافة المواصفات الفنية الخاصة بطراز إلنترا كما أنه من المتوقع أن يتم طرحها عالمياً خلال الربع الأخير من العام الجاري 2018.


الذهب معالجة الذهب مصنع صغير\nمعالجة طحن الذهب على نطاق صغير - Oosterkim. الذهب المحمول يستخدم الكاولين محطم المورد مصادر شركات تصنيع سعر خام الذهب محطم آلة, تستخدم محطات غسل الذهب للبيع الذهب مصنع معالجة عملية, على نطاق صغير مصنع معالجة الذهب الفلبين ...\nمصنع معالجة الذهب المحمول في الفلبين. خام الذهب محطم آلة في الفلبين. صخرة الذهب مصنع تجهيز آلة في معدات تعدين الذهب للبيع الفلبين;, الموزعين محطم المحمول في الفلبين, المحمول والموزعين يتم اعتمادها من الجهاز، لضبط سوق ...\nمصنع معالجة الذهب المحمول - Border Collie Tips. مصنع تكرير الذهب على نطاق صغير المحمول مصنع الذهب على نطاق صغير تتبع الكسارات الفك كبيرة المحمولةمصنع الذهب على نطاق صغير فيعلى نطاق صغير معالجة,الصين معدات سحق المحمول; مين مصنع ...\nمصنع معالجة الذهب 100 طن في الساعة. 100 مصنع الذهب في الساعة - bcbernisse. 200 طن لكل مصنع غسل ساعة. 5 طن لكل مصنع معالجة الذهب ساعة. 200250 طن لكل ساعة سحق الصخور العملية معلومات صناعة الذهب 2011, تصنيع سيارة في مصنع, 1 إلى 1,5 طن من الثلج ...\nحول السعر 30 أيار, أفريقيا على نطاق صغير مصنع لتجهيز, ذهب صغير مصنع معالجة خام للبيع . [الدردشة على الانترنت] أسعار مصنع معالجة الذهب arjecopperin.\nمعالجة الذهب مصنع صغير طحن مطحنة الصين محطم الذهب مطحنة للبيع في الذهب مصنع معالجة خام ، يجب مقياس صغير الذرة آلات طحن في جنوب مصنع معالجة الذهب في الصين ووهان إعادة معالجة مخلفات مطحنة .\nممارسة مصنع لتجهيز الصغيرةمصنع لتجهيز المحمول الصغيرة كسارة الذهب للبيع مصنع معالجة الذهب الصغيرة aeromuco. الذهب الصغيرة مصنع لتجهيز الصين. الذهب إثراء مصنع المستعملة 16 حزيران (يونيو) 2016 . Send Inquiry\nقیمت posho ماشین آلات آسیاب ذرت\nالدولوميت محطم appliciation


grafton الإصلاحية بناء مركز وظائف 2021 | wwnews.org\nالهيئة العامة للطيران المدني تعلن عن وظائف لحملة البكالوريوس الخطوط السعودية تعلن عن وظائف شاغرة لحملة الثانوية فما فوق; وظائف إدارية وهندسية في جامعة الملك سعود للعلوم الصحية. وظائف مباشرة من أصحاب العمل والشركات السعودية وأخبار الوظائف الحكومية المدنية والعسكرية بتحديث يومي.\nفي مايو 1977م اجتمع ستة وثمانون من المؤسسين السودانيين والسعوديين وبعض مواطني الدول الإسلامية الأخرى ووافقوا على فكرة التأسيس وأكتتبوا في نصف رأس المال المصدق به آنذاك. 45 وظائف تغذية متوفرة على. جميع الوظائف من. يرتب إنديد إعلانات الوظائف بناءً على مزيج من عروض سعر أصحاب العمل ومدى ارتباطها، مثل مصطلحات البحث التي تستخدمها وغيرها من الأنشطة التي. 436 وظائف عن بعد متوفرة على. جميع الوظائف من. يرتب إنديد إعلانات الوظائف بناءً على مزيج من عروض سعر أصحاب العمل ومدى ارتباطها، مثل مصطلحات البحث التي تستخدمها وغيرها من الأنشطة التي. 90 وظائف المنزل متوفرة على. جميع الوظائف من. يرتب إنديد إعلانات الوظائف بناءً على مزيج من عروض سعر أصحاب العمل ومدى ارتباطها، مثل مصطلحات البحث التي تستخدمها وغيرها من الأنشطة التي. 37 وظائف فندق شاغرة في منطقة الرياض بواسطة. جميع. يرتب إنديد إعلانات الوظائف بناءً على مزيج من عروض سعر أصحاب العمل ومدى ارتباطها، مثل مصطلحات البحث التي تستخدمها وغيرها من الأنشطة.\nالوظائف في قطر - تقدم بطلب إلى 4504 وظيفة شاغرة في قطر للحصول على طازجة, Experienced by top companies & recruitment agencies. انشر سيرتك الذاتية الآن! 17 وظائف قانون شاغرة في منطقة الرياض بواسطة. جميع. يرتب إنديد إعلانات الوظائف بناءً على مزيج من عروض سعر أصحاب العمل ومدى ارتباطها، مثل مصطلحات البحث التي تستخدمها وغيرها من الأنشطة.\nالسبت 16 نوفمبر 2019 مرخصة من وزارة الإعلام الرئيسية; جديد الأخبار. توضيح من الزكاة بشأن اللائحة الجديدة. وظائف حكومية - وظيفة.كوم. وظائف حكومية.


القاضي معلوف يؤكد مجددا خطورة الرقابة المسبقة: هذه هي أسبابي الاجتماعية والسياسية والفلسفية | Legal Agenda\nبتاريخ 13 حزيران 2012 ، أصدر قاضي الأمور المستعجلة في بيروت جاد معلوف قرارا أكد فيه توجهه السابق لجهة خطورة توسع قاضي الأمور المستعجلة في قبول طلبات منع نشر الأعمال الفنية أو الفكرية أو الاعلامية، وذلك تفاديا لتحول عمله الى ما يشبه الرقابة المسبقة. وبعدما كرس في قراره السابق مبدأ الموازنة بين المصالح والحقوق الجديرة بالحماية، بدا موقفه الجديد أكثر نضجا في تقويم وزن حرية التعبير ودور الاعلام، وتاليا في تضييق مدى الحالات التي يمكن فيها التدخل لمنع التعبير عن الرأي مسبقا أي ما يسمى بالرقابة المسبقة. وكان قد تم تقديم طلبات مماثلة عدة أمام القضاء المستعجل في أعقاب صدور القرار الشهير في القضية المعروفة باسم أوفريرا.\nوهكذا، نقرأ في الحكم الجديد لائحة بالأسناد القانونية لحرية التعبير المصانة دستورا بموجب المادة 13 ولكن أيضا بموجب مقدمة الدستور التي تحيل الى الاعلان العالمي لحقوق الانسان والوثائق الدولية. الا أن الأمر لا يقتصر على سمو (دستورية) القواعد التقنية التي تستند اليها هذه الحرية، انما يتعداها الى وظيفتها الاجتماعية وخصوصا وظيفة الاعلام الاجتماعية. فلحرية التعبير أبعاد سياسية تتمثل في كونها احدى أهم الركائز التي يقوم عليها المجتمع الديموقراطي. أما الاعلام فيشكل “السلطة الرابعة” ويضطلع بدور أساسي في تكوين الرأي العام وفي رقابة المجتمع والسلطات. وانطلاقا من ذلك، نتلمح هنا اضافات بالغة الأهمية مقارنة بقراره السابق بحيث يوسع القاضي اطار الموازنة التي لم تعد تقتصر على الموازنة بين النصوص على أساس قيمتها القانونية بل تتعداها لتشمل الموازنة بين الفوائد الاجتماعية والسياسية للمصالح المتنازعة. لا بل ان القرار أضاف الى كل ذلك رونقا فلسفيا من خلال استعادة مقولة فولتير الشهيرة بشأن حرية التعبير.\nوعليه، فان الموازنة بين حرية التعبير وحماية كرامة الأفراد الذين قد تتناولهم الرقابة لا بد أن تؤدي الى تضييق حدود الرقابة المسبقة، لما قد تسببه من خطر شل الدور الرقابي للاعلام. وهو استند بذلك الى دراسة في القانون المقارن ولا سيما الى القوانين المستمدة من النظام الأنكلوساكسوني ومواقف الاجتهاد الفرنسي فضلا عن قرارات عدة للمحكمة الأوروبية لحقوق الانسان التي تمحورت كلها حول الدور الأساسي للاعلام والمبدأ القاضي بأن فرض أي قيد عليه لا بد وأن يُفسّر بشكل ضيّق مع التشديد على مدى خطورة اعمال الرقابة المسبقة على حسن ادائه. فالاعلام، شأنه شأن أي سلطة اخرى، ملزم باعمال رقابة ذاتية وحسّ مهني مسؤول، فيما تأخذ ملاحقته عموما طابعا لاحقا عند ثبوت أي اخلال او خرق لهذه الموجبات. ولا يمكن الخروج عن ذلك الا في حالات جد استثنائية.\nبقي أن نشير الى أن المستدعي في هذه القضية هو قاض وأنه طلب منع احدى وسائل الاعلام وتحديدا أحد الاعلاميين من التعرض له أو لأي من أفراد عائلته. وهذا هو الاستدعاء الأول الذي يتقدم به شخص قيم على مصلحة عامة بهدف منع الآخرين من مساءلته. وقد يكون هذا بالتحديد ما قاد القاضي الناظر فيه الى التحذير من مخاطر التوسع في الرقابة المسبقة مما قد يترك جموح الادارة العامة من دون لجام.\n مجلة المفكرة القانونين العدد الثالث: القاضي يكرس “مبدأ التناسب”: اي تأثيرات سلبية للرقابة المسبقة؟ http://www.legal-agenda.com/images/publications/1327582553-2012-01-20-Legal%20Agenda%20Issue%203.pdf\n يراجع الأمر على العريضة الصادرة عن قاضي الأمور المستعجلة في بيروت بتاريخ 532010


يطير أسعار المعدات الطوب الرماد. يطير الرماد المعدات يطير الرماد مصنعين معدات التصنيف في ال تأجير معدات رفع الطوب طحن مطحنة مصنعين, مصادر شركات تصنيع الرماد المتطاير والرماد\nالرماد المتطاير Fly Ash sudanelite. Apr 29, 2009· ماهو الرماد المتطاير؟ الرماد المتطاير أحد أكثر المواد البوزولانية استخداماً في العالم. دردشة مباشرة; انواع الاسمنت وخصائصه هندسة مدنية\nجودة ناقلة الاسمنت السائبة مقطورة مصنعين مصدر شراء 80 طن مقطورة ناقلة الاسمنت، 3 محاور المحمول الأفقي الاسمنت الرماد المتطاير صومعة نصف مقطورة للبيع من الصين الصانع.\nGmtk متعدد عملية عمودي مطحنة grabowo مطحنة عمودية ودفع الشاشة ecocharm. عمودي مقابل مطحنة الكرة persienneu. الرماد المتطاير طحن المعدات .. احصل على السعر ; يطير الرماد الاسمنت\nمصادر شركات تصنيع رغوة الاسمنت الآلة ورغوة الاسمنت الآلة ...\nالبحث عن شركات تصنيع رغوة الاسمنت الآلة موردين رغوة الاسمنت الآلة ومنتجات رغوة الاسمنت الآلة بأفضل الأسعار في ... QT615 الرماد المتطاير الاسمنت /كتل رغوية/فوجيان ماكينات


أكد المدرب الأسكتلندي المخضرم، غرايام سونيس، أن النجم المصري، محمد صلاح، بات يعتبر "أفضل لاعب في العالم" في الوقت الحالي على حد تعبيره، وذلك بسبب الأداء المذهل الذي يقدمه مع ليفربول منذ بداية الموسم الجديد في بطولتي الدوري الإنكليزي الممتاز ودوري أبطال أوروبا.\nوكتب سونيس في عموده بصحيفة التايمز "أتفق مع (مدرب ليفربول) يورغن كلوب في أن محمد صلاح كان أفضل لاعب في العالم هذا الموسم".\nواضاف: "ربما يكون لاعبًا جشعًا، وهذه هي صفة مصاحبة للنجوم الكبار.. مما يحبط زملائه في الفريق في بعض الأحيان، وخاصة المهاجم السنغالي، ساديو مانيه". وتابع: "ومع ذلك يتقبل اللاعبون الآخرون هذه الخصلة فيها لأن يقدم مستويات جيدة للغاية".\nوأشار سونيس، الذي سبق له وأن درب ليفربول في تسعينيات القرن الماضي إلى "أنانية صلاح المفترضة تعطي ميزة إضافية للفريق، فهو إما أن يسجل الأهداف أو يفسح المجال لزملائه"، إذ أن المدافعين عادة ما يفرضون رقابة على الدولي المصري مما يفسح مساحات أمام زملائه للتقدم وهز الشباك، "ولذلك يصعب على أي شخص انتقاده".\nوختم بالقول"أنانية صلاح حولته إلى آلة لتسجيل الأهداف".\nوطالب سونيس إدارة ليفربول بعدم التفريط بـ"فخر العرب" والعمل على تجديد عقده الذي سوف ينتهي بعد أقل من عامين.\nوكانت تقارير تحدثت عن أن صلاح، البالغ من العمر 29 عاما، يرفض حتى الآن التوقيع على عقد جديد في حال لم يتضمن بندا يحدد راتبه الأسبوعي بنحو 500 ألف جنيه استرليني أي ما يعادل 690 ألف دولار أميركي تقريبا.\nوكان صلاح قد ذكر في مقابلة مع شبكة "سكاي سبورتس" في وقت سابق أنه يود أن ينهي مسيرته الكروية في "الريدرز"، مضيفا أن ذلك الأمر ليس فيه يده وإنما يعود إلى الإدارة في "الأنفيلد".\nوهنا يقول سونيس في مقالته: "لن أتكهن بما يطلبه صلاح، ولكن يجب على ليفربول أن يلبي ما يريده".\nوأنهى كلامه: "من مصلحتهم أن يدفعوا له قدر ما يستطيعون من الأموال، وكذلك من مصلحة صلاح في هذا النادي الذي شهد فيه تألقه".\nآخر تحديث للصفحة تم بتاريخ: 25 أكتوبر 2021 15:00


جينات انعدام التلذذ وعدم القدرة على الشعور بالمتعة (وارد ، 2019)\nعنوان الدراسة: ارتباطات جديدة على مستوى الجينوم لعلاج انعدام التلذذ ، والارتباط الجيني بالاضطرابات النفسية ، والارتباط متعدد الجينات ببنية الدماغ\nملخص: تحديد 11 منطقة جينومية جديدة مرتبطة بانعدام التلذذ ، وعدم القدرة على الشعور بالمتعة.\nنظرة عامة: تشير Anhedonia إلى حالة تتميز بعدم القدرة على الشعور بالمتعة من الأنشطة التي تعتبر ممتعة. إنه عرض شائع للاكتئاب والاضطرابات النفسية الأخرى ويقلل من جودة الحياة. الأسس الجينية للحالة ليست مفهومة جيدًا. اكتشفت هذه الدراسة على مستوى الجينوم لأكثر من 375000 فرد من أصل أوروبي 11 منطقة جينومية مرتبطة بمشاعر انعدام التلذذ. معًا ، قد تفسر هذه المتغيرات أكثر من 5 ٪ من وراثة الحالة. يبدو أن المتغيرات المكتشفة مرتبطة بأحجام أصغر من مناطق الدماغ المرتبطة بمعالجة المكافأة والمتعة بالإضافة إلى التغييرات الهيكلية الأخرى في الدماغ.\nهل كنت تعلم؟ نظرًا لأن الأدوية المستخدمة بشكل شائع لعلاج الاكتئاب غالبًا ما تفشل في تعزيز مشاعر المتعة ، يستكشف الباحثون حاليًا العلاج بالكلام كعلاج لانعدام التلذذ. يمكن أن يساعد العلاج بالكلام في بدء حلقة ردود فعل إيجابية في الدماغ والتي قد تمكن المرضى من الشعور بالسعادة مرة أخرى. [SOURCE]\nالمتغيرات المرتبطة: rs72923287 ، rs35416728 ، rs1965449 ، rs756739942 ، rs113740933\nAnhedonia – House MD (فيديو)


الشلف: فتح 47 قسم خاص لذوي الإعاقة الذهنية الخفيفة – النهار أونلاين\nالشلف: فتح 47 قسم خاص لذوي الإعاقة الذهنية الخفيفة\nنشر في 24 نوفمبر 2021 - 21:20\nكشفت اليوم، مصادر مسؤولة على مستوى مديرية النشاط الإجتماعي والتضامن لولاية الشلف، بأنه قد تم فتح47 قسما خاصا لذوي الإعاقة الذهنية الخفيفة عبر المؤسسات التابعة لقطاع التربية الوطنية، إلى حد الآن وهذا في إطار تطبيق القرار الوزاري المشترك المؤرخ في 13 مارس 2014 المحدد لكيفية فتح الأقسام الخاصة بالأطفال المعاقين ضمن المؤسسات التابعة لقطاع التربية.\nوأشارت ذات المصادر، إلى أن مصالح مديرية النشاط الإجتماعي تعمل في إتجاه فتح أقسام اخرى بالتنسيق مع مصالح مديرية التربية بغرض ضمان تمدرس هذه الشريحة في أحسن الظروف وعبر مختلف بلديات الولاية.\nفي ذات السياق، سجلت النهار أونلاين اليوم فتح قسم خاص جديد لذوي الإعاقة الذهنية الخفيفة بمدرسة عبدات ببلدية تنس بالتنسيق مع جمعية البصائر وبحضور مدير المركز النفسي البداغوجي بتنس وعدد من أولياء التلاميذ.\nأصيب اليوم، 5 أشخاص بينهم إمرأة تتراوح اعمارهم بين 30 و 40 سنة بجروح متفاوتة الخطورة إثر حصول إصطدام عنيف بين سيارة وحافلة نقل جماعي من نوع كرزان على مستوى الطريق الولائي رقم 2 بمنطقة الشواقرية ببلدية أولاد بن عبد القادر.\nأين تدخلت مصالح الحماية المدنية، لأجل تقديم الإسعافات الأولية للمصابين وإجلائهم على جناح السرعة إلى العيادة المتعددة الخدمات لتلقي العلاج.\nرابط دائم : https://nhar.tv/MXo3P\nجيجل: حجز كمية معتبرة من الدجاج الفاسد


10 سنوات على اعلان اول ايفون | Rajil\nستيف جوبز معلنا أول آيفون\nيقال أن ثلاث تفاحات غيّرت هذا العالم: تفاحة سيدنا آدم وتفاحة نيوتن.. وتفاحة ستيف جوبز. في مثل هذا اليوم وقبل 10 سنوات بالتحديد، وقف العبقري جويز بعد سنوات من الإشاعات والتسريبات معلنا أول جيل من هواتف "آيفون".\nهذا الجهاز حوّل نمط عيش الملايين حول العالم ونقل شركة "آبل" إلى أن تصبح الشركة الأكثر قيمة تجارية. أكثر من مليار "آيفون" بيع بعد هذا الإعلان الذي أقيم في سان فرانسيسكو. ومنذ ذاك العالم، تربت الأجيال البشرية تزامنا مع أجيال "آيفون" فيما سنصل بعد أشهر إلى ما سيعرف بـ"آيفون 8". وفيما يلي أبرز المحطات التي مرّت بها "آبل" لتصبح على عرش شركات التكنولوجيا في العالم.\n2008: في 11 يوليو من هذا العام أعلن عن الجيل الثاني باسم "iPhone 3G". حينها أطلق أيضا "آب ستور" وكان سعر الهاتف مرتفعا\n2010: صدر في هذا العام جهاز "آيفون 4" بشاشة وخلفية مصنوعتين من الزجاج للمرة الأولى مع حواف ثابتة وهوائي لاستقبال الإشارة بشكل أفضل. واجه إرساله حينها بعض المشاكل إلا أن المبيعات استمرت بالإرتفاع إلى 47.5 مليون جهاز\n2012: صدر "آيفون 5" بقياس شاشة 4 إنش للمرة الأولى وبيع منه 135.8 مليون نسخة\nآيفون 7 النسخة الأخيرة\n2014: في سبتمبر من هذا العام صدر"آيفون 6 وآيفون 6 بلاس" بحجمين بدل حجم واحد في تطور نوعي. بيع من الجهازين 4 ملايين نسخة في أول 24 ساعاة على إصداره و10 ملايين نسخة في الأيام الثلاثة الأولى. على الرغم من ذلك، عانى الهاتفان من مشكلة الإلتواء الذي اعتبرت فضيحة كبرى.\n2016: العام الفائت كان عاما سيئا لآبل لأن المبيعات انخفضت جدا في الربع الأول والثاني والثالث ما أدى إلى انخفاض في المبيعات لم تشهده الشركة منذ 2007. ظهر حينها هاتف " iPhone SE" في منتصف العام تقريبا علّ الأرقام ترتفع بعض الشيء. ثم أتى الهاتف المنتظر من الملايين في شهر سبتمبر وهوآيفون 7 وآيفون 7 بلاس الذي احتوى على كاميرتين خلفيتين للمرة الأولى من دون أن تحقق "آبل" أرقاما عالية في المبيعات كما هو مخطط لكنها ما زالت متقدمة على غيرها خصوصا بفعل أزمة "جالاكسي نوت 7"\nشاهد الآن: 10 حقائق ممتعة عن آبل\nإقرأ الآن: ماذا يعني حرف الـ"i" في كلمة "iphone"؟


Watches of Switzerland (Rolex Boutique): لندن, المملكة المتحدة - وكيل رولكس الرسمي\nرقم الهاتف: +44 20 74 93 27 16\nلاكتشاف مجموعات رولكس تفضلوا بزيارة Watches of Switzerland (Rolex Boutique)\nWatches of Switzerland (Rolex Boutique) - وكيل رولكس الرسمي - لندن, في خدمتك لتقديم النصائح حول شراء ساعة رولكس أو صيانتها.\nلدى Watches of Switzerland (Rolex Boutique)، نحن في خدمتك لمساعدتك على اختيار الساعة التي تناسبك من بين المجموعة الواسعة من ساعات رولكس. إن متجرنا في لندن، هو متجر الوكيل الرسمي لرولكس ونبيع فقط ساعات رولكس الأصلية.\nلدى رولكس، نفتخر بعملنا ونؤمن بأن اختبار التفاصيل المتطورة والوزن المثالي والإحساس بالراحة الناتج عن ارتداء ساعة رولكس، لا بديل عنه. قم بزيارتنا في متجر Watches of Switzerland (Rolex Boutique)، سنعرض عليك مجموعة الموديلات ونقدّم لك المعلومات التقنية المتعلّقة بالساعات، لمساعدتك على اختيار الساعة المناسبة لك.


المركز القطريّ للامتحانات والتّقييم - إمتحان "أمير" مُحوسَب – "أميرام" - أسئلة شائعة - אמיר"ם - שאלות נפוצות\nصفحة البيت إمتحانات إمتحان "أمير" مُحوسَب (أميرام) أسئلة شائعة\nهل يفحص الامتحان قدرة التّحدّث والكتابة بالإنچليزية ؟\nلا. لا يفحص الامتحان قدرة التّحدّث ولا الكتابة باللّغة الإنچليزية.\nأنا راغب في التّقدّم إلى امتحان "أميرام" (אמיר"ם). ماذا ينبغي أن أفعل؟\nامتحان أميرام هو امتحان مؤسّسيّ- داخليّ (בחינה פנים-מוסדית)، ولذلك لا يمكن التّسجيل إلى امتحان "أميرام" مباشرة عن طريق المركز القطريّ للامتحانات والتّقييم. لا يكون التّسجيل إلاّ عن طريق المؤسّسة التّعليميّة الّتي سُجِّلت فيها أو التي تَدرسُ فيها. هذه المؤسّسة هي الّتي تُقرّر في شأن إجراء امتحان "أميرام"، وموعد إجرائه.\nما الفرق بين "أمير" (אמי"ר) و"أميرام" (אמיר"ם)؟\nيهدف الامتحانان إلى فحص مستوى معرفة الممتَحَنين للّغة الإنچليزية من أجل تصنيفهم في دورات الإنچليزية الإلزاميّة. في الامتحانيْن أنواع متشابهة من الأسئلة.\nالفارق الأساسيّ بين الامتحانيْن هو أنّ "أميرام" (אמיר"ם) يُجرى بواسطة حاسوب، بينما يُجرى "أمير" خطّيًّا (אמי"ר) بواسطة ورقة وقلم رصاص. لذلك تنبع بعض الفروق الأخرى بينهما، مثل تحديد الوقت، عدد الأسئلة وما شابه.\nمن المهمّ التأكيد أنّ احتمالات النّجاح في كلا الامتحانيْن متشابهة وتتعلّق أوّلا وقبل كلّ شيء بتمكّن الممتَحَن من اللّغة الإنچليزية.\nهل يساوي وزن علامة "أميرام" وزن علامة "أمير"؟\nوزن العلامة في "أميرام" يساوي وزن العلامة في "أمير" أو وزن علامة مجال الإنچليزية في الامتحان السّيكومتريّ. من أجل ترجمة علامة أميرام أو علامة مجال الإنچليزية في الامتحان السّيكومتريّ إلى علامة أمير، يجب إضافة 100 نقطة.\nتقدّمت إلى امتحان "أميرام" في مؤسّسة تعليميّة. هل تَعترف مؤسّسة أخرى تلقائيًّا بالعلامة الّتي حصلتُ عليها ؟\nلا. استنادًا إلى القانون، يحقّ لكلّ مؤسّسة أكاديميّة أن تُحدِّد لنفسها سياسة القبول أو الفرز الخاصّة بها. لذلك، عليك الاستفسار في المؤسّسة المعنيّة عمّا إذا كانت تعترف بعلامتك.\nعندي أكثر من علامة واحدة في الإنچليزية ("أميرام"، "أمير"، مجال الإنچليزية في الامتحان السّيكومتريّ). أيّها تُعتمَد: الأخيرة، الأعلى أم معدّل هذه العلامات؟\nفي هذا الشّأن أيضًا، سياسة المؤسّسة المعيّنة الّتي توجّهتَ إليها وتنوي الدّراسة فيها (أو أنّك تدرُس فيها) هي السّياسة المُقرِّرة. عليك الاستفسار عن هذا السّؤال في المؤسّسة الملائمة.\nكيف يَعمَل امتحان "أميرام"؟\nيتأسّس "أميرام" على مبادئ الامتحان المُتكيِّف (מבחן אדפטיבי): في البداية تُعرَض أسئلة بمستوى صعوبة متوسّط. ثمّ يقيّم النّظام في كلّ لحظة مقدرة الممتحَن استنادًا إلى إجاباته عن الأسئلة الّتي عُرضَت عليه حتّى تلك اللّحظة، وبناءً على ذلك يختار النّظام السّؤال التّالي. وبالتّالي، المُمتَحَن ذو التّمكن الجيّد من الإنجليزيّة سيحصل على أسئلة أصعب من ممتَحَن ذي تمكّنٍ ضعيف. ملاءَمة درجة صعوبة الأسئلة لمستوى مقدرة الممتحَن تُتيح تقييمًا جيّدًا لمستوى معرفته للإنجليزيّة من خلال عدد قليل نسبيًّا من الأسئلة.\nجدير بالذّكر أنّه على الرّغم من أنّ ممتحَنين مختلفين قد يحصلون على أسئلة مختلفة، تؤخذ هذه الحقيقة بعين الاعتبار أثناء حساب العلامة، وعلامات جميع الممتَحَنين قابلة للمقارنة وتحمل نفس الدّلالة.\nحصلتُ على علامة في امتحان "أميرام". كيف أعرف المستوى الذي يلائمني؟\nكلّ مؤسّسة أكاديميّة تحدِّد على حدة التّوزيع إلى مستويات الإنجليزيّة بحسب علامات "أميرام". في عدد من المؤسّسات يُعلَّق خارج قاعة الامتحان توزيع المستويات بحسب علامة "أميرام". على كلّ حال، عليك التّوجّه بعلامتك إلى قسم تدريس الإنجليزية في المؤسّسة الّتي تدرس فيها، من أجل معرفة المستوى الذي يلائمك.\nإذا رغبتُ في التّقدُّم إلى الامتحان ثانيةً، ما هي المدّة الزّمنيّة الّتي يجب أن أنتظرها بين امتحان "أميرام" وآخر؟\nيجب الانتظار 35 يومًا على الأقلّ بين أيّ امتحانين لفرز مستوى الإنجليزية (بين امتحاني "أميرام"، بين امتحاني "أمير"، وبين امتحان "أمير" وامتحان "أميرام"، أو بالعكس). الممتحَن الذي يتقدّم لامتحان إضافيّ بفارق زمنيّ يقلّ عن 35 يومًا، يُلغى امتحانه ولا تُعاد له الرّسوم التي دفعها. الممتحَن الذي يُلغى امتحانه، عليه أن ينتظر 35 يومًا على الأقلّ من موعد الامتحان الملغيّ قبل أن يتقدّم لأحد امتحانات فرز مستوى الإنجليزية.\nهل توجد حاجة إلى معرفة وخبرة سابقة في تشغيل حاسوب من أجل التّقدُّم إلى امتحان "أميرام"؟\nلا. لا حاجة إلى معرفة أو خبرة سابقة في استخدام حاسوب. تأدية الامتحان سهل جدًّا ويتطلّب استخدام عدد قليل من الأزرار. مع ذلك، إذا واجهتَ صعوبة أيًّا كانت في تأدية الامتحان، كان بامكانك التّوجّه إلى المُراقِبين في القاعة.\nكم فصلاً في امتحان "أميرام"؟\nلا توجد فصول في امتحان "أميرام" على الصّورة التي تظهر في الامتحان السّيكومتريّ. مع ذلك، تكون الأسئلة مرتَّبة في مجموعات بحسب أنواعها. توجد في الامتحان ثلاثة أنواع من الأسئلة:\nقد تظهر أسئلة من نوعٍ ما في أكثر من مجموعة واحدة في الامتحان.\nما هي مدّة الامتحان؟\nمدّة الامتحان ليست ثابتة لكلّ الممتحَنين، وهي تتعلّق بالوتيرة الشّخصيّة لكلّ ممتحن (بما في ذلك زمن قراءة التّعليمات والتّمرُّن). معدّل مدّة الامتحان حوالي 60 دقيقة.\nما هو الزمّن المخصّص في "أميرام" لقراءة التّعليمات والتّمرُّن؟\nوقت قراءة التّعليمات والشّروح قبل الامتحان ووقت التّمرُّن على الأسئلة النّموذجيّة - ليس محدّدًا. الوقت المطلوب لهذا الغرض ليس جزءًا من الوقت المخصّص لحلّ الامتحان ولا يأتي على حسابه. تستطيع إذن أن تخصّص لذلك ما تحتاجه من الوقت.\nهل من المهمّ حلّ الأسئلة بصورة صحيحة في مرحلة التّمرُّن؟\nلا. الغاية من التّمرُّن على امتحان أميرام هي توضيح طريقة إدخال الإجابات إلى الحاسوب، ولذلك لا توجد أيّة أهميّة لحلٍّ صحيح لأسئلة التّمرُّن. يُفضّل إعطاء إجابة أيًّا تكن فقط بهدف التّمرُّن، و"حفظ النّشاط" للامتحان نفسه.\nهل توجد استراحات خلال امتحان "أميرام"؟\nلا، لا استراحات. يُسمَح عند الضّرورة بالخروج إلى المراحيض بين مجموعة أسئلة وأخرى، بمرافقة مراقب.\nماذا يحصل عندما ينتهي الوقت المخصّص لسؤال في "أميرام"؟\nعندما ينتهي الوقت المخصّص للسّؤال، ينتقل نظام الامتحان إلى السؤال التّالي.\nإذا كنتَ قد أشرتَ قبلئذ إلى إجابة معيّنة، لكن لم تصدِّقها بواسطة الزّرّ Enter ، فستؤخد هذه الإجابة بالحسبان في نهاية الوقت المخصّص. إذا تُشِر إلى أيّة إجابة، فسيُعَدّ ذلك كأنّكَ أجبتَ إجابة خاطئة.\nإذا كنتُ لا أعرف الإجابة عن سؤال، هل يُحبّذ لي أن أتكهّن؟\nفي امتحان "أميرام"، عدم الإجابة معناه إعطاء إجابة خاطئة. لذلك، إذا كنتَ لا تَعرِف الإجابة الصّحيحة، فمن المفضّل أن تَختار إجابة أيًّا كانت، أي أن تتكهّن.\nهل يمكن أن أعود إلى أسئلة كنتُ قد أجبتُ عنها؟\nالعودة إلى أسئلة سابقة في امتحان "أميرام" غير ممكنة. ولهذا من المحبّذ تكريس فائق الاهتمام بالسّؤال والتّأكّد من الإجابة قبل الانتقال إلى السّؤال التّالي.\nكيف تُعرض قطعة القراءة في فهم المقروء؟\nفي أسئلة فهم المقروء – في البداية، تُعرَض قطعة القراءة في مدّة زمنيّة منفصلة. لرؤية القطعة بكاملها وتصفّحها عليك أن تستعين بأزرار الأسهم المشيرة إلى أعلى وأسفل. من المهمّ أن تقرأ القطعة حتّى نهايتها قبل الانتقال إلى الأسئلة المتعلّقة بها. الانتقال إلى الأسئلة يكون بواسطة الضّغط على زرّ Enter.\nبعد الضّغط على زرّ Enter تُعرض الأسئلة المتعلّقة بالقطعة – كلّ سؤال على حدة. في هذه المرحلة تكون شاشة الحاسوب مقسومة إلى قسمين: في القسم الأعلى – نافذة فيها قطعة القراءة؛ يمكن مواصلة تمعّن القطعة بكاملها عن طريق التّصفُّح إلى أعلى وأسفل بأزرار الأسهم. في القسم الأسفل من الشّاشة - تحت القطعة - يُعرَض السّؤال.\nهل ينبغي إحضار ساعة إلى امتحان "أميرام"؟\nلا حاجة إلى إحضار ساعة. خلال الامتحان تظهر في الطّرف الأيسر الأعلى من الشّاشة ساعة تشير إلى الوقت المتبقّي لإعطاء إجابة. إذا كانت السّاعة تشوّش تركيزك، فبإمكانك إخفاؤها بالضّغط على زرّ F12.\nكيف أشير إلى الإجابة التي أريدها في امتحان "أميرام"؟\nلكلّ سؤال أربع إجابات ممكنة، مشار إليها بـ 1، 2، 3 و 4. عليك أن تختار إجابة، وأن تضغط على رقمها بواسطة أزرار الأرقام. رقم الإجابة التي اخترتها يظهر في أسفل الشّاشة.\nمن أجل تصديق اختيارك، عليك أن تضغط على زرّ Enter. تستطيع أن تستدرك وتغيّر الإجابة ما دمتَ لم تضغط على زرّ Enter. من أجل تغيير الإجابة عليك أن تضغط على رقم الإجابة التي تريدها. الرّقم الجديد سيظهر في أسفل الشّاشة مكان رقم الإجابة السّابقة.\nماذا يحدث إذا تأخّرتُ على امتحان "أميرام"؟\nيُجرى الامتحان بشكل دوريّ، ويُدعى الممتحَنون إلى دخول قاعة الامتحان استنادًا إلى عدد الحواسيب الشّاغرة.\nإذا لم تصل في الموعد الّذي حُدّد لك، فليس في مقدورنا أن نضمن مشاركتك في الامتحان. سيكون الأمر مشروطًا بوجود مكان فارغ (بسبب تأخّر ممتحَنين آخرين مثلاً، أو بفضل سرعة ممتحَنين أنهوا الامتحان قبل انقضاء الوقت، وما شابه ذلك). على أيّ حال، حقّ الأولويّة يكون للممتحَنين الّذين يصلون في السّاعة المحدّدة لهم.\nتعطّل حاسوبي خلال امتحان "أميرام". ماذا يجب أن أفعل؟\nنادرًا ما يحدث خللٌ في امتحان أميرام.\nمع ذلك، إذا وقع خلل ما - فارفع يدك فورًا وانتظر المراقب. في حالات كهذه يُشغَّل برنامج تصحيحيّ، وتستطيع بواسطته العودة إلى بداية القسم الّذي وقع فيه الخلل.


وكالة قدس نت للأنباء:الشرطة تقبض على تاجر مخدرات في الخليل\nالشرطة تقبض على تاجر مخدرات في الخليل\nألقت الشرطة اليوم الاثنين، القبض على تاجر مخدرات بعد العثور داخل منزله على كمية من المواد المخدرة ومبلغ مالي حصل عليه من تجارته لهذه المواد في مدينة يطا جنوبي الخليل .\nوأوضح بيان صادر عن إدارة العلاقات العامة والإعلام بالشرطة "بأنه وبناء على معلومات تلقتها الشرطة تتعلق بحيازة أحد الأشخاص على كمية من المواد المخدرة داخل منزله بمدينة يطا, تحصلت الشرطة على محضر تفتيش من النيابة العامة لمنزل المشتبه به وضبط ما بداخله من مخدرات ".\nوأضاف البيان بأنه وخلال عملية التفتيش عثرت شرطة مكافحة المخدرات بداخل المنزل على كمية من المواد المخدرة كانت عبارة عن مادة الماريجوانا بوزن 40 غرام و10 قطع من مادة الحشيش، ومجموعة من أدوات التعاطي والتعبئة والتغليف، بالإضافة للعثور على مبلغ 12 ألف شيكل تحصل عليه المشتبه به من تجارته في المواد المخدرة, مشيرة إلى أنه بناء على ذلك قامت الشرطة بضبط كافة هذه المواد والأموال والقبض على المشتبه به, والذي أفاد بحيازته هذه المواد والأموال بقصد التجارة.\nهذا وأكد البيان توقيف المشتبه به لمدة 24 ساعة وإحالته والمضبوطات للنيابة العامة لاستكمال الإجراءات القانونية بحقه حسب الأصول.\nمن جهة أخرى كشفت الشرطة اليوم الإثنين ملابسات سرقة 4 مركبات تعود لعدد من المواطنين وتلقي القبض على الفاعل في الخليل.\nوأوضح بيان صادر عن إدارة العلاقات العامة والإعلام بالشرطة "أنه بناء على عدة شكاوى تقدم بها عدد من المواطنين تتعلق بقيام مجهول بسرقة مركباتهم ليلا من امام منازلهم, على الفور باشرت شرطة المباحث العامة إجراءات البحث والتحري لكشف ملابسات القضية والقاء القبض على الفاعل ".\nوأضاف البيان بأنه وبعد الانتهاء من عملية جمع المعلومات والأدلة, تم تحديد هوية المشتبه به والقاء القبض عليه وضبط المركبات المسروقة بحوزته, حيث أفاد بعد سماع أقواله بقيامه بسرقة مركبات المشتكين ليلا من امام منازلهم بهدف بيعها.


ثلاثة بنوك قطرية تبحث الاندماج - يمن مونيتور\nالرئيسية/اقتصاد/ثلاثة بنوك قطرية تبحث الاندماج\nثلاثة بنوك قطرية تبحث الاندماج\nأعلنت ثلاثة بنوك قطرية، نيتها بحث إمكانية الاندماج فيما بينها لتشكيل أكبر مصرف إسلامي في البلاد برأسمال يصل 6 مليارات دولار، وفقاً لبيان مشترك صدر عنها صباح اليوم الثلاثاء.\nوأعلن كل من “مصرف الريان” و”بنك بروة” وهما مدرجان في بورصة قطر، ويعملان في الصيرفة الإسلامية إلى جانب “بنك قطر الدولي” (IBQ) وهو خاص غير إسلامي، عن نيتهم بحث إمكانية دمج أعمالهم، والعمل على تكوين كيان مصرفي إسلامي يعمل بكفاءة أعلى.\nومن شأن الاندماج – في حال اكتماله – أن يؤدي إلى تكوين أكبر بنك إسلامي في دولة قطر، بقيمة أصول تزيد على 44 مليار دولار، وثالث أكبر بنك إسلامي في الشرق الأوسط، بحسب البيان الصحفي المشترك.\nومن المقرر أن تخضع المبادرة قبل إتمامها، لموافقة العديد من الجهات الرسمية في قطر، من بينها مصرف قطر المركزي، وهيئة قطر للأسواق المالية، ووزارة الاقتصاد والتجارة، إلى جانب موافقة المساهمين في كل من البنوك الثلاثة (مصرف الريان، وبنك بروة، وبنك قطر الدولي).\nوأكد البيان أن الكيان الجديد سيحافظ على كافة تعاملاته وفقاً لأحكام الشريعة الإسلامية.\nوبلغ حجم الصيرفة الإسلامية في دولة قطر، 53.9 مليار دولار خلال عام 2015، مشكلا نحو 11% من حجم سوق الصيرفة الإسلامية في دول مجلس التعاون الخليجي البالغ حجمة 490 مليار دولار، وفقاً لبيانات صندوق النقد الدولي حول العمليات المالية والصيرفة الإسلامية في دول مجلس التعاون.\nقبيل إصدارها بيوم.. العاهل السعودي يتسلم الرقم الأول من العملة الجديدة\nشريحة ثانية من قرض النقد الدولي لمصر في أبريل المقبل\n“الحوثي” تعلن وصول سفينة وقود تابعة للأمم المتحدة كمساعدات إنسانية


کلمة موفد سوری في مظاهرة إيرانيون في نيويورك - 24 سبتمبر\nألقى موفد سوري كلمة في مظاهرة كبيرة نظمها إيرانيون وأنصار منظمة مجاهدي خلق الإيرانية MEK يوم 24 سبتمبر في نيويورك للاحتجاج على حضور حسن روحاني، وأكد دعمه للشعب الإيراني و المقاومة الإيرانية NCRI . وفيما يلي جانب من كلمة الموفد السوري:\nيسعدني أن أقف مع زملائي المناضلين الذين يواصلون النضال منذ 50 سنة. هناك حقائق كثيرة نحتاج أن نتعلمها منكم ونتعاون معكم بشأنها. يسعدني أن أحضر صوت إدلب معي. كما أرسلوا لكم شريط فيديو حول مظاهرة تضامنهم من إدلب قبل ساعتين.\nلقد جئنا إلى هنا لدعم مطالبكم للإطاحة بنظام الملالي. ...\nوقد جئت إلى هنا لأقول باسم كل السوريين ، أتيت للتو من مدينة إدلب ، قبل أقل من شهر، لأقول إن هدفنا الأول هو تطهير أراضينا من وجود قاسم سليماني ورجاله. من المؤلم للغاية رؤية تصرفات نظام الملالي منذ احتلالهم لإيران. وأن ندرس ذلك ونفهمه. لم يكن لديهم سوى الكراهية والتعصب ، والأكثر إيلاما ، الفصل بين الشيعة والسنة. لقد دمروا دين الإسلام العظيم واستخدموه لفصلنا عن بعضنا البعض. هذا لا ينبغي أن يستمر. من الناحية الاقتصادية وفي عيون المعارضة السورية، سرق نظام الملالي 30 مليار دولار من الشعب الإيراني لينفقه على الأسد وأوباشه حتى يتمكنوا من مواصلة قتلنا في سوريا. لكنني هنا لأخبركم أنه لن يبقى قاسم سليماني ولا روحاني ، ....\nمن واجبنا أن نكون أصوات شعبنا في سوريا وإيران.\nرسالتنا إليكم من إدلب والجالية الأمريكية السورية ونفسي هي أننا سنفوز إذا توحدنا. يرجى تكرار بعدي. "سنفوز إذا اتحدنا".\nإنهم يرسلون لكم نفس الرسالة في الفيديو الذي ستشاهدونه.\nمظاهرة لا لروحاني في نيويورک 2019


كتب عن المثقف (ألترا صوت)\nتبدو علاقة المثقّف بمحيطه ومجتمعه، بالسياسة والسلطة، بالاحتجاجات والثورات وموقفه منها، علاقة شائكة وجدلية تنطوي على سجالات متعدّدة، وتبدي قابلية لا تتوقّف لإعادة تناولها من جديد، ضمن سياقات تاريخية وزمنية ماضية، وأخرى راهنة. ويُمكن القول أيضًا إنّ اللفظ نفسه "مثقّف" لطالما كان إشكالية، بعد الأخذ بعين الاعتبار وجود الخبير أو المتعلّم والمثقّف الديني وغيرها من الصفات المندرجة ضمن لفظ "مثقّف".\nنعرض لكم في هذه المقالة ثلاثة كتب تُحاول الكشف عن طبيعة علاقة المثقّف بمحطيه بشكلٍ عام.\n1- المثقّفون في الحضارة العربية: محنة ابن حنبل ونكبة ابن رشد\nيُعرِّف المفكّر المغربيّ الراحل محمد عابد الجابري (1935 - 2010) المثقّف، وفقًا لرؤيته، بأنّه شخص يفكّر، بصورة أو بأخرى، وبطريقة مباشرة أو غير مباشرة، انطلاقًا من تفكير مثقّف سابق يستوحيه ويسير على منواله، ويطرق أبوابه إمّا لتكراره، أو بغية معارضته وتجاوزه أيضًا.\nانطلاقًا من هذه الرؤية، اشتغل عابد الجابري في كتابه "المثقّفون في الحضارة العربية: محنة ابن حنبل ونكبة ابن رشد" (مركز دراسات الوحدة العربية، 1995) على بناء مرجعية لمفهوم المثقّف ضمن سياق الثقافة العربية. وكانت مسألة وجود أو بناء مرجعية لمفهوم المثقّف قد تبلورت عنده بوصفها ضرورة لا بدّ من التوقّف عندها مطوّلًا، لأنّ المفهوم نفسه يبدو دونها، المرجعية، فارغًا من معناه، ودون أصل يستند إليه، يستوحي ويقتبس منه، ويستشهد أيضًا ببعض معطياته.\nيرى صاحب مشروع نقد العقل العربيّ أنّ كلمة أو لفظ "مثقّف" لا ترتبط إطلاقًا ضمن سياقات الثقافة اللغوية، بمرجعية محدّدة، وأنّ لفظ "مثقّف" في اللغة العربية لا يعدو أن يكون مجرّد صيغة نحوية قياسية. والجابري، من خلال أفكاره هذه، إنّما يمهّد لمتن الكتاب؛ توضيح معنى "مثقّف" من خلال ردّ اللفظ إلى بيئته الأصلية التي يُمكن من خلالها الوقوف على أهمّ ملامحه، الأمر الذي يمهّد بدوره لعودة نقدية نحو التراث العربيّ الإسلاميّ.\nالمشكلة المرتبطة بمسألة تناول مفهوم المثقّف العربيّ، كما يراها محمد عابد الجابري، تتعلّق بنقله من بيئته الغربية عبر ترجمته دون ردّه أوّلًا إلى ما يُمكن أن يضع ضمن إطاره الصحيح، ويُكسبه فهمًا أكبر وأعمق أيضًا، أي البيئة العربية والإسلامية.\nوضع المفكّر العربيّ عزمي بشارة في كتابه "في الثورة والقابلية للثورة" (المركز العربيّ للأبحاث ودراسة السياسات، 2014) نظرية تتصدّى، نقديًا، لتعريف مصطلح "الثورة" تعريفًا علميًا معاصرًا، وتأصيله ضمن سياقات الفكر العربيّ، فعاد لأجل إتمام ذلك إلى لفظ "ثورة" كما ورد في المصادر التاريخية العربية، وانطلق منها نحو صياغة نظريته النقدية تلك.\nوبينما تركّز الفصل الأوّل من الكتاب على المسائل المتعلّقة بمفهوم الثورة بشكلٍ عام، جاء الفصل الثاني منه معنيًا بعلاقة المثقّف بها، ودوره فيها أيضًا. هنا، يميّز بشارة بين مثقّف يميل إلى وضع أفكار متكاملة لنظام أفضل وتصوّرات شاملة عنه بما يعني أنّه يميل إلى الثورة أكثر ممّا يميل الإصلاح. بينما، على الطرف الآخر، هناك مثقّف ينتقد الثورة من منطلقات قيمية ولكنّها محافظة.\nيُحيل مؤلّف "الدين والعلمانية في سياق تاريخي" المثقّف الأخير إلى نوعين: أوّل يبرّر التمسّك بالنظام القائم ويعدّه في جميع الحالات أفضل ممّا يراه مخاطر محتملة للفوضى الناجمة عن الثورات. ونوع آخر محافظ أيضًا، يعدّ الحرية قيمة ولكنّها شرّ إذا جاءت من دون حكمة، ومن دون فضيلة. ومصدر الحكمة والفضيلة في حالة المجتمع هي تراكم الخبرة التاريخية والتقاليد والدولة.\nتحديد أنواع المثقّفين عتبة أولى لعملية تبيين دور المثقّف في الثورة وعلاقتها بها كذلك. وقد نتج عن هذا التحديد نوعين أساسيين من المثقّفين: مثقّف ثوري، ومثقّف محافظ. الأوّل ينظّر لحالة الثورة وينضم إليها بفعل اقتناعه بأنّ واقع النظام السياسيّ لا يسمح بالتغيير التدريجي من دون ثورة، والثاني يشرح أهمية الحفاظ على النظام وإمكانات التغيير القائمة فيه، والتقاليد التي يستند إليها.\nيُشخّص كتاب "المثقّف والسلطة" (دار رؤية، 2006) ترجمة محمد عناني، للكاتب والمفكّر الفلسطينيّ الراحل إدوارد سعيد (1935-2003) نوع المثقف وطبيعة تلك العلاقة التي تجمعهُ بالسلطة عادةً، مواجهة يعكّر فيها صفو الحالة الراهنة، أو تضعهما ضمن موقعٍ واحد مشترك. ولأجل إتمام ما يصبو إليه سعيد، لا بدّ من التوقّف عند سؤال: ما المثقّف؟ صاحب المهنة الفكرية المحترف؟ أم المفكّر الهاوي المستقلّ؟\nيرى إدوارد سعيد أنّ هناك تعريفين للمثقّف أو المفكّر، هما، عدا عن أنّهما، ووفقًا لرؤيته، أشهر تعريفات القرن العشرين؛ يتّسمان بالتعارض الأساسي حول هذه المسألة. التعريف الأوّل هو ما وضعه المفكّر والمناضل الماركسيّ الراحل أنطونيو غرامشي حينما كتب: "إنّ جميع الناس مفكّرون، ومن ثم نستطيع أن نقول: ولكن وظيفة المثقّف أو المفكّر في المجتمع لا يقوم بها كلّ الناس".\nأمّا التعريف الثاني، فيقدّم جوليان بندا من خلاله المثقّفين كعصبة من الملوك الفلاسفة من ذوي المواهب الفائقة والأخلاق الرفيعة الذي يشكّلون، على ضآلتهم وقلّتهم، ضمير البشرية. وهو ما يراه سعيد تعريفًا بلور صورة خلّابة للمثقّف ولكن قد لا تكون قريبة من الواقع، على العكس مما وضعه أنطونيو غرامشي في سياق تحليله الاجتماعي الذي يكون المثقف ضمنه شخصًا يؤدّي مجموعة محدّدة من الوظائف في المجتمع.\nبقراءته لتعريف غرامشي وباندا، يُحدّد سعيد نوعان من المثقّف؛ الأوّل مثقّف محترف يرى في الثقافة مهنة وينفر من السياسة. والثاني مثقّف هاوي يفضّل الحدود أو الأطراف على المركز. وبتحديده أو تعريفه للمثّقف، يشرع سعيد في تبيان وكشف طبيعة العلاقة بين المثقّف والسلطة.


الباحثون السوريون - موديغلياني وتراجيديا السعادة\nموديغلياني وتراجيديا السعادة\nتتأمّل لوحاته مليّاً، تُحار كيف لها أن تنطق وهي ليست إلّا انسكاب اللون على بياض القماش، كيف لعينين لوزيتين قاتمتين أن تنطقا بحال من رسمها وهو الإنسان الذي أرهقته الحياة فكان ردّه عليها...جنون متمرّد صارخ، حس بوهيمي صادق، ونفس عاشق لكل ماهو بسيط وحقيقي ..\nإنّه أمير المشردين وآخر البويهيمين الحقيقيين!\nفي الرابع من حزيران عام1884 شَهِدت بلدة توسكانيا (شمال ايطاليا) ولادته لعائلة يهودية عانت من فقر مدقع نتيجة إفلاس الأب. كان موديلياني الطفل مرتبطاً بأمّه أشد ارتباط، وكانت هي بدورها قد استشفّت رقّة وجمال طفلها البهي، فجابت به ايطاليا جنوباً وشمالاً في رحلة كان الهدف الوحيد منها مشاهدة الآثار والأعمال الفنّية. دفعته والدته نحو شغفه الذي بدأ يتكوّن في سن مبكرة فكانت له الفرصة أن ينتسب إلى مدرسة الفنان ميكلّي للفن من عام 1898 الى 1900 وهناك درس الفن الايطالي في القرن التاسع عشر وأعمال عصر النهضة والذي نرى بعضاً من تأثيرهم في فنه في السنوات اللاحقة.\nأُُصيب بمرض السل في السادسةِ عشر من عمره، وسيقدّر لهذا المرض أن يكون صديقهُ الأوفى الذي سيرافقه طيلة سنوات حياته ليقضي عليه في النهاية.\nرفض موديلياني ذلك الهوس الشائع لدى المبرقعين الايطاليين والانطباعيين الفرنسيين برسم المناظر الطبيعية من باب كرهِه للرسم في الخارج باستثناء ممارسته الرسم أحياناً في المقاهي، مفضّلاً العمل داخل مرسمه.\nلكن رسومه لم تخلو من المناظر الطبيعية، أضف إليها الطبيعة الصامتة. وبقيت البوريتريهات (الوجوه) والأجساد العارية المادة الأساسية لمعظم أعماله.\n1902 دخل الى المدرسة الحرّة لدراسات الجسد العاري في فلورنسا وبعد ذلك بعام انتقل الى فينيسيا (البندقية) ليسجّل في معهدها للفنون الجميلة.\nقد تبدو حياة"مودلياني" لقارئ عابر مجرد حياة مليئة بمطاردة الملذّات، حياة مصبوغة بطابع بوهيمي بحت غايتها الوحيدة..المتعة لكن الحقيقة أن مودلياني كان باحثاً وراء فلسفته الخاصة، ساعياً وراء بذور الحياة التي تشكّلت لديه إثرَ تبنيه للفلسفات راديكالية كفلسفة نيتشه.\nتأثّر مودلياني بعدد مِمن قرأ لهم كـ نيتشه وبودلير،كاردوتشي وكومت دي لاوتريامونت وغيرهم وباتت لديه القناعة بأن المسار الوحيد للابداع الحقيقي هو عبر التحدّي والفوضى الخلّاقة.\n(موديلياني في باريس):\nانتقل موديغلياني إلى باريس عام 1906والتي كانت حينها في الطليعة الفنية ليستقر في مبنى مخصّص من قبل البلدية للفنانين المفلسين ،وليستأجر لنفسه مرسماً جميلاً تتوزّع فيه أعمال عصور النهضة، ويشي تصميمه بذوق رفيق وحس جمالي مميز\nفي بداية فترة استقراره في العاصمة الفرنسية كان موديلياني أنيقاً جميلاً بلا مباهاة أو تكلّف بلباسه القطني ووشاحه القرمزي وقبّعته السوداء الكبيرة، يشرب باعتدال، وذو مكانة اجتماعية مقبولة.\nلكن بعد مضي عام على إقامته في باريس تغير سلوكه وسمعته بشكل درامتيكي، ليتحول من فنان أكاديمي أنيق إلى أمير للمشرّدين، إلى مدمن حقيقي للكحول وليقوم لاحقاً بإزالة كل ماله علاقة بفنون عصر النهضة من على جدران مرسمه مجرّداً أياه من أي عنصر يدل على الفخامة، فأصبح أشبه بمذبح يضحي فيه بكل أثر للفن الأكاديمي الذي صبغ حياته ومشواره، و باتت بواكير أعماله الخاصة كأشياء كريهة عفنة قام بتدميرها ليعلّل سلوكه المتطرف بقوله :"انها تزيينات صبيانية ،رسمتها حين كنت بورجوازياً قذراً."\nربّما كانت رقصة الموت التي اعتادها مودلياني مع مرضه السل هي السبب وراء نهمه للاستمتاع بالحياة كما يريد هو، لا كما يُريد الآخرون، والانغماس في أعمال التدمير الذاتي كردة فعل ربما اتجاه عدم الاعترافِ بفنّه أو الاكتراث له كما يجب.\nلموديلياني مِئات "السكيتشات" التي اعتاد رسمها بسرعة وعصبية. للأسف لم يتبقّى منها إلّا القليل حيث فُقِد منها جزء كبير نتيجة تخريبه أو لضياعها خلال انتقاله من مكان الى آخر ولتوزيعه أياها على صديقاته الفتيات.\nتأثر في البداية بهنري دي تولوز لوتريك ،وفي 1907 أصبح مهووساً بأعمال بول سيزان لينتج بعد ذلك أسلوبه الخاص الذي لم يستطع أحد الى الآن تصنيفه.\nعام 1909عاد موديليغياني الى منزله في ليفورنو مريضاً وتعباً من نمط حياته الجّامح. ليرجع بعدها الى باريس ويستأجر مرسماً آخر وليعتبرنفسه حينئذ نحّات أكثر منه كرسّام. وقد عرضت مجموعة من منحوتاته في معرض صالون الخريف لعام 1912.\nلاحقاً تُجبره حالته الصحية المتدهورة لهجران النحت متّجهاً إلى الرسم مرة أخرى\nفي فن موديغلياني يظهر تأثره بالفن الافريقي والكمبودي. فنجد أثر الأقنعة الإفريقية في كل أعماله التصويرية والنحتية:\nالمظهر المسطّح والشبيه بالقناع، العيون اللوزية المميزة، الأفواه المطاردة، الأنوف الملفوفة، الرقاب الممتدة والتي جميعاً تشكّل خصائص النحت والتصوير للعصر الوسيط في أوروبا حيث كانت نشأته مع تماثيل العصر الوسيط أثناء دراسته في شمال ايطاليا (رغم عدم وجود اشارة منه شخصياً بهذا الخصوص على عكس بيكاسو مثلاً،الذي كان يحيط نفسه بتلك الأثار الفنية).\n*لا روشه في مونت بارناسيه-باريس حيث المرسم الذي عمل فيه موديغلياني نحته.\nرسَم مجموعة بورتريهات لفنانين معاصرين كـ سوتين،كيسيلينغ، ماكس جاكوب، دييغو ريفيرا..ومع اندلاعِ الحرب العالمية الأولى، حاول موديلياني الانخراط في الجيش الا أنه رُفض بسبب سوء صحته.\nعُرف باسم "مودي" والتي تعني الملعون عند بعض الباريسيين أمّا الأصدقاء والعائلة فكانوا يدعونه بـ: "ديدو".\nبياتريس هاستينغس كانت موضوعاً لعدة بورتريهات قام برسمها بعد أن ارتبط معها في علاقة دامت لسنتين. أمّا حبّه الأول فكان مع الشاعرة الروسية آنا أخماتوفا، إلى أن جاءت "جان هيبوترن" والتي أصبحت حب حياته بعد أن وقفت في وجه تقاليد عائلتها البرجوازية الكاثوليكية المتدينة الرافضة لهذه العلاقة ليس فقط بسبب سمعة موديغلياني السيئة وحسب وانما لما هو أكثر من ذلك :يهوديته.\nفي الثالث من كانون الأول عام1917 افتتح معرضه الفردي الأول في صالة بيرت فايل ليُغلق بعد ساعاتٍ من افتتاحه بعد أن أثارت لوحاته موديلياني العارية حفيظة شرطة باريس.\nشاءت الأقدار أن تكون الفسحة المُقدّرة لموديلياني بين الولادة والموت صغيرة. فكان مرضه الذي رافقه منذ طفولته على موعد معه في الشهر الأول من عام 1920...\nبعد أيام من وفاته، لحِقت بموديلياني زوجته ورفيقة عمره بعد أن ألقت بنفسها من نافذة منزلها قاتلةً نفسها وجنينها الحامل به لترقد إلى جانب زوجها في مقبرة بيير لاشيسه.\n*قناع أماديّو موديغلياني بعد الموت-جاك ليبشتز\nعاش موديغلياني حياته في عوزٍ وكان يبادل رسومَهُ مقابل وجبات الطعام، وبعد وفاته باتت حصيلة سمعته وشهرته: تسع روايات ومسرحية ووثائقي وثلاثة أفلام مصورة .\nترجمة: Mouhammad Mouselli\nعمر الشريف ...... من الإسكندرية إلى العالمية إلى ذاكرة الفنّ\n"النساء الغاسلات" لـِتشارلز أولريش\nدمشق، عينُ الشرقِ وحاضرتُه.


العوضي: الحبس شهراً و100 دينار غرامة لمستخدمي مواقف المعاقين.. مطلع يناير – جريدة سبر الإلكترونية\nالعوضي: الحبس شهراً و100 دينار غرامة لمستخدمي مواقف المعاقين.. مطلع يناير\nقالت المدير العام للهيئة العامة لشؤون ذوي الاعاقة الدكتورة شفيقة العوضي، اليوم الاربعاء، ان وزارة الداخلية ستفعل المادة 63 من القانون رقم 8-2010 في شأن استخدام مواقف السيارات المخصصة للأشخاص ذوي الاعاقة مطلع يناير المقبل.\nوأوضحت العوضي في تصريح صحافي عقب اجتماعها بوكيل وزارة الداخلية المساعد لشؤون المرور اللواء فهد الشويع، أن القانون آنف الذكر يعاقب بالحبس لمدة لا تتجاوز شهرا وبغرامة لا تتجاوز 100 دينار او بإحدى هاتين العقوبتين كل من استخدم مواقف السيارات الخاصة بذوي الاعاقة دون وجه حق.\nوأضافت ان الاجتماع الذي حضره مدير ادارة المخالفات المرورية بالانابة في الادارة العامة للمرور العقيد محمد السعيدي، خلص الى ان تفعيل هذه المادة من القانون سيسبقها حملة اعلامية توعوية تنطلق الاحد المقبل لتنبيه قائدي المركبات بعدم استخدام هذه المواقف.\nوذكرت انه لن يتم اعتماد أي أمر صلح في مثل هذه المخالفة مثلما كان معمولا به قبل تفعيل القانون، كما لن تكون هناك أي استثناءات لمخالفي قانون المرور.\nوأهابت بالاشخاص ذوي الاعاقة تجديد بطاقات الاعاقة الممنوحة لهم والالتزام بالبطاقات الجديدة الصادرة عن «الهيئة» والتأكد من صلاحيتها لتجنب المخالفة.\nوأفادت العوضي بأنه تم الاتفاق مع قطاع المرور بوزارة الداخلية على اجراء الربط الآلي مع «هيئة ذوي الاعاقة»، للتأكد من هوية ذوي الاعاقة في حال توقيع المخالفة المرورية.\nواشارت الى انه ستتم دراسة مدى امكانية تركيب كاميرات مراقبة في مواقف ذوي الاعاقة لرصد المخالفين واصدار انذار لقائد المركبة حتى لا يستغل هذه المواقف.\nولفتت الى ان الاجتماع تطرق لبحث سبل تزويد قطاع المرور بأسماء ذوي الاعاقة الذهنية حتى لا تصدر لهم رخص قيادة حفاظا على حياتهم وحياة الآخرين ومدى امكانية سحب الرخص الصادرة لهذه الفئة في وقت سابق.\nواضافت العوضي ان الاجتماع تطرق ايضا لمناقشة آلية تطبيق المادة رقم 37 من قانون ذوي الاعاقة في شأن اعفاء هذه الفئة من رسوم وزارة الداخلية، مبينة ان المسؤولين ابدوا تجاوبا في هذا الجانب على ان تتم مخاطبة وزير الداخلية رسميا لاتخاذ الاجراءات اللازمة بهذا الصدد.\nوأوضحت انه تمت ايضا مناقشة امكانية تطبيق المادة رقم 5 من قانون ذوي الاعاقة المتعلقة بتخصيص مراكز خدمة في وزارات الدولة لانجاز معاملات هذه الفئة، لافتة الى ان مسؤولي المرور اكدوا وجودها في مختلف الادارات.\nوأشارت الى مناقشة تفعيل المادة رقم 21 من قانون ذوي الاعاقة التي تنص على تخصيص اماكن للمعاقين في وسائل النقل العام.\nحضر الاجتماع نائب المدير العام بالهيئة العامة لشؤون ذوي الاعاقة لقطاع الخدمات الطبية الدكتورة نادية ابل ونائب رئيس النادي الكويتي الرياضي للمعاقين منصور السرهيد وممثلو الادارة القانونية في الهيئة.\nالوسومالمعاقين شفيقة العوضي\nيقول الوطن غالي:\n7 ديسمبر، 2016 الساعة 6:42 م\nلا حكمتي ابي اعرف ليش يعطون المرأه وجه\nيقول أحمد الشمري-بوفهد♿:\n7 ديسمبر، 2016 الساعة 6:52 م\nمني هذه العوزي


حاكم المركزي اللبناني عن منعه من السفر: القاضي خصم وحكم\nحاكم "المركزي" اللبناني عن منعه من السفر: القاضي خصم وحكم\nحاكم المصرف المركزي رياض سلامة خلال مقابلة مع وكالة "فرانس برس". 20 ديسمبر 2021. - AFP\n13 يناير 2022 19:11 آخر تحديث: 13 يناير 2022 19:50\nرد حاكم مصرف لبنان رياض سلامة، الخميس على المذكرة التي أصدرتها المدّعي العام في جبل لبنان غادة عون، الثلاثاء بمنعه من السفر، قائلاً إن القاضي "لا يمكن أن يكون خصماً وحكماً في آن واحد".\nوقال في بيان إنه قدم طلباً لردها، ومن ثم "يجب عليها أن تتوقف عن النظر بالقضية حتى الفصل في الطلب"، متهماً إياها بامتلاك "مواقف عدائية" ضده، مستشهداً بتغريدات للقاضية على "تويتر".\nوأضاف سلامة، أنه تقدم الأربعاء بطلب لمحكمة الاستئناف في جبل لبنان لرد القاضية غادة عون بعد تلقيه دعوة منها لحضور جلسة استجواب أمامها بتاريخ 13 يناير، وأنه وجه إلى القاضية كتاباً الخميس، مع صورة من طلب الردّ، وأن مكتبها استلمه صباح اليوم نفسه.\nوشدد على أن كتابه إليها نص على أنه "بناء على المادة 125 من قانون المحاكمات المدنية، فإنه "يتوجّب عليها أن تتوقف عن متابعة النظر في القضية إلى أن يفصل القضاء المختص في هذا الطلب".\nوأصدرت المدعي العام في جبل لبنان القاضية غادة عون، الثلاثاء، مذكرة منع سفر بحق حاكم المصرف المركزي رياض سلامة، وذلك بناءً على شكوى تقدمت بها مجموعة من المجتمع المدني، تتهمه فيها بـ"الإثراء غير المشروع، واختلاس أموال عامة، ومخالفة قانون النقد والتسليف".\nويعدّ أداء سلامة الذي يقود المصرف المركزي منذ عام 1993 محل تدقيق بعد بدء الأزمة المالية والاقتصادية غير المسبوقة، التي تسببت في تخلف لبنان عن سداد ديون سيادية، وفاقمتها ظروف وباء كورونا.\nويلاحق القضاء السويسري مسار تحركات أموال يشتبه أن سلامة قام بها بالتعاون مع شقيقه رجا، انطلاقاً من الجزر العذراء البريطانية، وصولاً إلى جنيف مروراً ببنما.\nواتهم حاكم مصرف لبنان، القاضية غادة عون بأن لديها "موقفاً مسبقاً منه"، إذ "غرّدت مراراً وتكراراً، وبشكل عدائي على حسابها الشخصي على تويتر متناولة شخصي بعبارة سلبية، مطلقةً الأحكام التويتريّة ضدي ومستبقةً الأحكام القضائية".\nوقال إنه "حين تأتي هذه الأحكام مناقضةً لأهدافها، تهاجم أيضاً القضاة الذين يصدرون هذه الأحكام".\nوأضاف أنه "بحسب أبسط القواعد القانونية، لا يمكن للقاضي أن يكون خصماً وحكماً في آن واحد، وبات واضحاً أن وراء كل هذه الدعاوى التي يتقدّم بها الأشخاص ذاتهم، أسباباً سياسية".\nوقال سلامة، إنه أوكل إلى شركة تدقيق، مهمة التدقيق في حساباته المصرفية الخاصة التي أثير حولها الجدل، وأن "التدقيق أظهر أنه لا توجد في كل هذه العمليات أموال من مصرف لبنان كما قيل".\nمضيفاً "كما أعلنت أيضاً أنني لا أملك في حساباتي الشخصية لدى مصرف لبنان أي دخل أو أي إفادة منه".\nوقال إنه سلم نتائج التقرير إلى رئيس مجلس الوزراء وإلى القضاء اللبناني في حينه.\nوكان حاكم مصرف لبنان مثل، في 5 أغسطس، أمام النيابة العامة التمييزية، حيث تم استجوابه في قضايا عدة من بينها اختلاس أموال عامة وتهرّب ضريبي.\nوفتح القضاء اللبناني في أبريل الماضي تحقيقاً محلياً بشأن ثروة سلامة ومصدرها بعد استهدافه بتحقيق في سويسرا للاشتباه بتورطه في قضايا اختلاس، قبل أن يُستهدف أيضاً بتحقيق في فرنسا وشكوى في بريطانيا.\nوفي 19 يوليو، قررت النيابة العامة التمييزية استجوابه "بجرائم اختلاس الأموال العامة والتزوير والإثراء غير المشروع وتبييض الأموال والتهرب الضريبي".


الصحة العالمية تستأنف التجارب حول هيدروكسي كلوروكين – مجلة نبض\nأعلنت منظمة الصحة العالمية الأربعاء معاودة التجارب السريرية حول الهيدروكسي كلوروكين بعد تسعة أيام على تعليقها إثر نشر دراسة في مجلة “ذي لانسيت “الطبية العريقة.\nوكانت المنظمة أعلنت في نهاية نيسان/أبريل مباشرتها تجارب سريرية حول الهيدروكسي كلوروكين خصوصا، سميت “تضامن” بهدف إيجاد علاج فعال لمرض كوفيد-19.\nوفي 25 أيار/مايو، أعلنت المنظمة العالمية تعليق التجارب على الهيدروكسي كلوروكين إثر نشر دراسة في مجلة “ذي لانسيت” الطبية اعتبرت أن هذا الهقار غير مفيد لا بل مضر أحيانا في معالجة كوفيد-19.\nوكان الهدف من التعليق السماح للمنظمة بتحليل المعلومات المتوافرة على أن تصدر قرارا في منتصف حزيران/يونيو.\nوأكد المدير العام للمنظمة تيدروس أدهانوم غيبريسوس أنه بعد تحليل “البيانات المتوافرة حول الوفيات”، رأى أعضاء لجنة السلامة والمتابعة في المنظمة “عدم وجود أي سبب لتعديل بروتوكول” التجارب السريرية.\nونشرت الدراسة في 22 أيار/مايو في مجلة “ذي لانسيت” وهي تستند إلى بيانات من 96 ألف مريض ادخلوا المستشفى بين كانون الأول/ديسمبر ونيسان/أبريل في 671 مستشفى. وهي قارنت بين حالة الذين تلقوا العلاج بوضع المرضى الذين لم يحصلوا عليه.


Agenzia Fides آسيا / باكستان - لا تغيير يُذكر بما يخصّ قانون التجديف: اعتداءات على مسيحيين\nآسيا / باكستان - لا تغيير يُذكر بما يخصّ قانون التجديف: اعتداءات على مسيحيين\nلاهور (وكالة فيدس) - "مسيحيون يُعتدى عليهم بسبب استخدام قانون منع التجديف. إذ تتوالى الاتهامات الباطلة واحدة تلو الأخرى، ونحن قلقون جدًا: فهناك على الأقل خمسة حالات في الشهرين الماضيين. ومع الاسف ليس هناك تغيّرات ملحوظة، فالحكومة لم تعيد النظر في هذا القانون ولم تبطله. وهذا خطرٌ جدًا". هذا ما قاله لوكالة فيدس بطرس يعقوب، المدير العام للجنة "عدالة وسلام" الدولية التابعة لمجلس أساقفة باكستان، بعد اتّهام بعض المسيحيين باطلاً بالتجديف.\nوأثارت حالة آسيا بيبي ضجةً في الأيام الماضية، وهي أولُ أمرأة حُكِم عليها بالموت بتهمة التجديف نتيجة قصةٍ ملفّقة: ففي يونيو 2009 وبينما كانت آسيا، وهي متزوجة ولها طفلان، تعملُ مع رفيقاتها المسلمات في مقاطعة بنجاب، قمنَ بوصفها بغير المؤمنة ودعينها إلى الإسلام. دافعت آسيا عن إيمانها المسيحي، ولكنهن رفضن ذلك وأتهمنها بإهانة النبي محمد. فضربتها الشرطة هي وأولادها وقادوها إلى المركز لتسجيل التهم الموجهة لها. وقبل أيام، ثبتت المحكمة الذنبَ عليها بناءً على شهادة المسلمات، وحُكِم عليها بالموت. وقال بطرس يعقوب لوكالتنا، معبّرًا في الوقت ذاته عن اهتمام لجنة العدالة والسلام بهذه القضية: "إنها إهانة لكرامة الإنسان وللحقيقة. سنعمل ما بوسعنا لكي يُبطل هذا القرار في مرحلة الاستئناف".\nوزوّدت اللجنةُ وكالةَ فيدس بلائحة تتضمنُ الحالات الأخيرة من الاتهامات الباطلة بالتجديف واختراقات حقوق الإنسان: وهي خمسة في الشهرين الماضيين.\nوفي منتصف شهر سبتمبر إتّهمَ شبابٌ مسلمون تاساور مسيح، وهو شاب مسيحي من ساركودا، بإهانة النبي محمد. وأجبرَ قادةٌ مسلمون وبعض المتشددين عائلة مسيح، والمتكونة من عشرة أشخاص، على ترك القرية بالقوة والإكراه. فوجدت نفسها بلا شيء، وهي تعيش الآن ظروفًا تعيسة.\nوفي منطقة سيالكوت، أوقِعَ في الفخ مسيحيٌ أخر، وهو واليات مسيح: إذ وُجِد أمام مسكنه نسخةٌ من القرآن فيه صفحات محروقة. وازدحم الناس عند باب بيته، إلاّ أن تدخلَ الشرطة حال دونَ اعدامه خارج نطاق القانون، وحبسته الشرطة لخمسة أيام.\nوفي بدايات أكتوبر، وبحسب المعلومات الواردة من اللجنة ذاتها، أُتِهمَ ثلاثة رجال من لاهور، وهم سعيد حسان وشيخ سعيد ونوزاش باقتلاع صفحاتٍ من القرآن ورميها في النفايات. وقام قادة جامع أهل الحديث بحملة شعبية وبتقديم شكوى ضدهم. (PA) (وكالة فيدس 10-11-2010).


[الحلقة الرابعة والتسعون]\n﴿ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ﴾ [المدّثر: 1]\n1- أيُّها النبيُّ المُتلَفِّفُ بثيابِه.\n﴿ قُمْ فَأَنذِرْ ﴾ [المدّثر: 2]\n2- قُمْ وأنذِرِ النَّاسَ بعَزيمَةٍ ونَشاط، ونَبِّهْهُمْ مِنْ غَفلَتِهم، ومِنَ الشِّركِ والضَّلالِ الذي همْ غارِقونَ فيه.\n﴿ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ﴾ [المدّثر: 3]\n3- واذكُرْ ربَّكَ وعَظِّمْه، ومَجِّدْهُ ووَحِّدْهُ.\n﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ﴾ [المدّثر: 4]\n4- وطَهِّرْ نَفسَكَ مِنَ الذُّنوبِ وهَذِّبْها، ولا تُلَبِّسْها بالإثمِ والمَعاصي.\n﴿ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ﴾ [المدّثر: 5]\n5- واهْجُرِ الأوثَانَ ولا تَقْرَبْها، وابتَعِدْ عنْ كُلِّ سُوء.\n﴿ وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ ﴾ [المدّثر: 6]\n6- ولا تُعطِ مالكَ وأنتَ تَطمَعُ أنْ يُعطَى لكَ أكثَرُ منه.\n﴿ وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ ﴾ [المدّثر: 7]\n7- واصبِرْ على أذَى قَومِكَ في الدَّعوَةِ إلى الله؛ طلبًا لرِضاه.\n﴿ فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ ﴾ [المدّثر: 8]\n8- فإذا نُفِخَ في الصُّور،\n﴿ فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ ﴾ [المدّثر: 9]\n9- فذلكَ اليَومُ يَومٌ شَديدٌ عَصِيب.\n﴿ عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ﴾ [المدّثر: 10]\n10- غَيرُ سَهلٍ على الكافِرين، فيُحاسَبونَ ويَفتَضِحونَ وتَسوَدُّ وجُوهُهم...\n﴿ ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً ﴾ [المدّثر: 11]\n11- دَعني وهذا الجاحِدَ الذي خلَقتُهُ في بَطنِ أُمِّهِ وَحيدًا لا شَيءَ له. والمَقصودُ الوليدُ بنُ المُغيرَة.\n﴿ وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً ﴾ [المدّثر: 12]\n12- وأعطَيتُهُ مالاً مَبسُوطًا ورِزقًا واسِعًا،\n﴿ وَبَنِينَ شُهُوداً ﴾ [المدّثر: 13]\n13- وأولادًا حُضورًا لا يَغيبونَ عنه، وقدْ كفاهمُ العملَ والسَّفرَ خدَمٌ وعَبيد.\n﴿ وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً ﴾ [المدّثر: 14]\n14- وبَسَطتُ لهُ العَيشَ والجاهَ وطُولَ العُمُر.\n﴿ ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ ﴾ [المدّثر: 15]\n15- ثمَّ هوَ يَرجو أنْ أزيدَهُ مالاً ووَلدًا، وجاهًا ونِعمَة.\n﴿ كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيداً ﴾ [المدّثر: 16]\n16- كلاَّ، لا أزيدُهُ شَيئًا مِنْ ذلك، إنَّهُ كانَ مُعانِدًا لآياتِنا، مُستَكبِرًا عنِ اتِّباعِ الحقّ، كافِرًا بنِعَمِنا عَليه.\nوكانَ في نُقصانٍ مِنْ مالِهِ ووَلَدِهِ حتَّى هلَك.\n﴿ سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً ﴾ [المدّثر: 17]\n17- سأُكلِّفُهُ عَذابًا شاقًّا لا راحَةَ لهُ فيه،\n﴿ إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ ﴾ [المدّثر: 18]\n18- لأنَّهُ فكَّرَ وتَروَّى ماذا يَقولُ في شَأنِ القُرآن، وقدْ طلبَ المشرِكونَ أنْ يَقولَ فيهِ قَولاً حتَّى يَعلَموا أنَّهُ مُنكِرٌ لهُ وكارِه.\n﴿ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ﴾ [المدّثر: 19]\n19- فلُعِنَ وأُخزِيَ كيفَ قدَّرَ الجواب،\n﴿ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ﴾ [المدّثر: 20]\n20- ثمَّ لُعِنَ بتَقديرِهِ ذَاك، قاتلَهُ الله،\n﴿ ثُمَّ نَظَرَ ﴾ [المدّثر: 21]\n21- ثمَّ أعادَ النَّظرَ فيما يَرُدُّ بهِ على القُرآن،\n﴿ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ﴾ [المدّثر: 22]\n22- ثمَّ قطَّبَ وَجهَهُ وأظهَرَ العُبوسَ، ونظرَ بكراهيَةٍ شَديدَة،\n﴿ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ ﴾ [المدّثر: 23]\n23- ثمَّ أعرَضَ عنِ الإيمَانِ بالقُرآن، واستَكبَرَ عنِ اتِّباعِ الحقّ،\n﴿ فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ ﴾ [المدّثر: 24]\n24- فقال: ما هذا الذي يَتلوهُ محمَّدٌ إلاّ سِحرٌ يُروَى ويَتَعلَّمُهُ مِنَ السَّحَرَة،\n﴿ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ ﴾ [المدّثر: 25]\n25- ما هذا إلاّ قَولُ بشَر، وليسَ بقَولِ إله.\n﴿ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ﴾ [المدّثر: 26]\n26- سأدخِلُهُ جَهنَّمَ ليَذوقَ عَذابَها الشَّديد.\n﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ ﴾ [المدّثر: 27]\n27- وما أعلمَكَ بما في جَهنَّمَ مِنَ العَذابِ والشَّدائد؟\n﴿ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ ﴾ [المدّثر: 28]\n28- لا تَدَعُ شَيئًا فيها إلاَّ أهلكَتْه، مِنْ شِدَّةِ العَذابِ وقَسوَتِه، ثمَّ يُبدَّلونَ خَلقًا جَديدًا.\n﴿ لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ ﴾ [المدّثر: 29]\n29- مُغَيِّرَةٌ للبَشَر [ جَمعُ بشَرَة]، مُسَوِّدَةٌ للجُلود.[مِنْ لوَّحَتْهُ الشَّمسُ إذا سوَّدَتْ ظاهِرَه].\n﴿ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ ﴾ [المدّثر: 30]\n30- وعلى النَّارِ مِنَ الخزَنَةِ تِسعَةَ عَشَرَ مَلَكًا.\n﴿ وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ ﴾ [المدّثر: 31]\n31- وما جعَلنا خزَنةَ النَّارِ إلاّ مَلائكة، غِلاظًا شِدادًا، لا يُقاوَمونَ ولا يُغلَبون. وما جعَلنا عدَدَهمْ [تِسعَةَ عَشَرَ] إلاّ اختِبارًا للكافِرين، الذينَ لا يُسَلِّمونَ بما أنزلَ الله، ويَستَبعِدونَ أنْ تَقومَ قِلَّةٌ مِنَ المَلائكةِ بتَعذيبِ عدَدٍ هائلٍ مِنَ البشَر. وليَعلَمَ أهلُ الكتابِ أنَّ هذا النبيَّ حقّ، وأنَّ القُرآنَ مُوحًى به، فإنَّ عدَدَهمْ هذا مَذكورٌ في الكتُبِ السَّماويَّةِ السَّابقَة. وليَزدادَ بذلكَ إيمَانُ المؤمِنين، لِما يَقِفونَ عليهِ مِنْ دَلائلِ صِدقِهِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلام، ولئلاَّ يَشُكَّ أهلُ الكتابِ والمؤمِنونَ في عدَدِهم، وليَقولَ المُنافِقونَ والكافِرون: أيَّ شَيءٍ أرادَ اللهُ بذِكرِ هذا العدَدِ مِنَ الملائكة، وبذِكرِ هذا الخبَرِ كُلِّهِ؟\nوبمِثلِ هذا يُضِلُّ اللهُ مَنْ شَاء، ممَّنْ صرَفَ اختيارَهُ إلى الإنكَارِ والحقُّ ظاهِر، ويَهدي مَنْ شَاء، ممَّنِ استعَدَّ لقَبولِ الحقِّ والتَّسليمِ بما أنزَلَ الله، وبذلكَ يتأكَّدُ إيمَانُ أقوامٍ، ويَتزَلزَلُ عندَ آخَرين.\nولا يَعلَمُ جُنودَ اللهِ وكثرَتَهم، وحَقيقَتَهمْ ووَظائفَهمْ إلاّ هوَ سُبحانَه، فإنَّهُ مِنَ الغَيبِ الذي اختصَّ بهِ تَعالَى.\nوما النَّارُ التي وُصِفَتْ إلاّ تَذكِرَةٌ ومَوعِظَةٌ للنَّاس، ليَعتَبِروا ويَرجِعوا إلى رَبِّهم.\n﴿ كَلَّا وَالْقَمَرِ ﴾ [المدّثر: 32]\n32- كلاَّ لهؤلاءِ المُشرِكينَ الذينَ يُنكِرونَ آياتِ الله، قسَمًا بالقمَرِ ومَشهَدِهِ حينَ يَطلُع، وحينَ يَسير، وحينَ يَغيب.\n﴿ وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴾ [المدّثر: 33]\n33- واللَّيلِ حينَ يُدْبِرُ شَيئًا فشَيئًا أمامَ قُدومِ النَّهار.\n﴿ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴾ [المدّثر: 34]\n34- والصُّبحِ إذا أشرَقَ وبشَّرَ بالنُّورِ والضِّياء.\n﴿ إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ ﴾ [المدّثر: 35]\n35- إنَّ جهنَّمَ لإحدَى الدَّواهي الكِبار، والأمُورِ العِظام.\n﴿ نَذِيراً لِّلْبَشَرِ ﴾ [المدّثر: 36]\n36- إنذارًا للنَّاسِ وتَخويفًا لهمْ مِنَ العَذاب، وما أنذرَ اللهُ بشَيءٍ أدهَى مِنْ جهنَّم.\n﴿ لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ ﴾ [المدّثر: 37]\n37- لمَنْ شاءَ منكمْ أيُّها البشَرُ أنْ يَقبلَ الإنذَارَ فيَهتَديَ ويتَقدَّمَ إلى الخَيرِ والطَّاعَة، ولمنْ ردَّ الإنذَارَ فيَتأخَّرَ ويَنغَمِسَ في الشُّرورِ والمعَاصي.\n﴿ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ﴾ [المدّثر: 38]\n38- كُلُّ نَفسٍ مُتَعلِّقَةٌ بما قدَّمَت، ومُحاسبَةٌ على ما عَمِلَت.\n﴿ إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ ﴾ [المدّثر: 39]\n39- ماعدا أصحابَ اليَمِين، مِنَ المؤمِنينَ المخلِصين، فإنَّهمْ غَيرُ مُرتَهَنينَ بذُنوبِهم، فاللهُ يَغفِرُها لهم.\n﴿ فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءلُونَ ﴾ [المدّثر: 40]\n40- في جَنَّاتِ عَدْنٍ واسِعات، يَسألون،\n﴿ عَنِ الْمُجْرِمِينَ ﴾ [المدّثر: 41]\n41- عنْ أحوَالِ الكافِرينَ المُجرِمينَ في مقَرِّهمُ الدَّائم:\n﴿ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ﴾ [المدّثر: 42]\n42- ما الذي أدخلَكمْ جهنَّم؟\n﴿ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ﴾ [المدّثر: 43]\n43- قالوا: لم نكنْ نُصَلِّي للهِ الصَّلواتِ المَفروضةَ عَلينا،\n﴿ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ﴾ [المدّثر: 44]\n44- ولم نَكنْ نُعطي حقُوقَ الفُقراءِ لهم، ولا نُطعِمُ مِسكينَهم،\n﴿ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ ﴾ [المدّثر: 45]\n45- وكنَّا نتكلَّمُ في الباطِل، وفيما لا يَعنِينا، وفيما لا نَعلَم، معَ هؤلاءِ الذينَ لا يَزالونَ يَتكلَّمونَ صَباحَ مَساءَ في أفكارٍ ونَظريَّاتٍ وأمورٍ شَتَّى، ولا يُبالونَ فيها بحقٍّ ولا باطِل، فنَميلُ معَهمْ حيثُ مالُوا، ولا نُبالي.\n﴿ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ ﴾ [المدّثر: 46]\n46- وكنَّا نُكذِّبُ بالبَعثِ بعدَ المَوت، والحِسابِ والجزَاء،\n﴿ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ ﴾ [المدّثر: 47]\n47- حتَّى أتانا الموتُ الذي لا بُدَّ منه.\n﴿ فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ﴾ [المدّثر: 48]\n48- فهؤلاءِ لا تَنفَعُهمْ يَومَ القِيامَةِ شَفاعَةُ أحَد، لأنَّها تَكونُ لمنْ آمَن، وهؤلاءِ كافِرون.\n﴿ فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ ﴾ [المدّثر: 49]\n49- فما بالُ هؤلاءِ الكافِرينَ مُعرِضينَ عنِ القُرآنِ وإنذارِهِ وتَذكيرِه؟\n﴿ كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ ﴾ [المدّثر: 50]\n50- كأنَّهمْ في نُفورِهمْ عنِ الحقِّ وإعراضِهمْ عنِ القُرآنِ مِثلُ حُمُرِ الوَحش،\n﴿ فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ ﴾ [المدّثر: 51]\n51- التي تَفِرُّ مِنَ الأسَدِ حينَ يُطارِدُها ليَصيدَها!\n﴿ بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفاً مُّنَشَّرَةً ﴾ [المدّثر: 52]\n52- بلْ يُريدُ كُلُّ واحدٍ مِنَ المشرِكينَ أنْ يَنزِلَ عليهِ كتابٌ سَماويٌّ يُنشَرُ ويُقرَأُ حتَّى يؤمِنَ ويُصَدِّق!\n﴿ كَلَّا بَل لَا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ ﴾ [المدّثر: 53]\n53- كلاّ لا يُؤتَونَ ذلك، فإنَّ الذي أفسدَ مَذهبَهمْ وجعلَهمْ مُعرِضينَ عنِ الحقّ، ولا مُبالينَ بالقُرآنِ ووَعدِهِ ووَعيدِه، هوَ عدَمُ إيمانِهمْ بالمَعادِ والحِسَاب، وعدَمُ خَوفِهمْ مِنَ العَذاب.\n﴿ كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ ﴾ [المدّثر: 54]\n54- كلاّ لهمْ ولإعرَاضِهم، إنَّ هذا القُرآنَ مَوعِظَةٌ وتَذكير، وإنذَارٌ ووَعيد.\n﴿ فَمَن شَاء ذَكَرَهُ ﴾ [المدّثر: 55]\n55- فمَنْ شاءَ أخذَ بهِ فاتَّعَظَ واعتبَر.\n﴿ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ﴾ [المدّثر: 56]\n56- ولا يَتَّعِظونَ بمُجرَّدِ إرادَتِهمْ ذلك، فلا يَشاؤونَ إلاَّ إذا أرادَ اللهُ هِدايتَهمْ ليتَّعِظوا، فهوَ تَوفيقٌ مِنَ الله، يُيَسِّرُهُ لمَنْ يَعلَمُ صِدقَ نيَّتِهِ في طاعَةِ ربِّه، وإخلاصَهُ له، ولا يَشاءُ أحَدٌ بما يَتَعارَضُ معَ مَشيئتِه، فهيَ فَوقَ كُلِّ شَيء، ولا يَقدِرونَ على أمرٍ إلاّ بإذنِهِ سُبحانَه. واللهُ أهلٌ لأنْ يُخشَى عِقابُه، ويُطاعَ أمرُه، وهوَ أهلٌ لأنْ يَغفِرَ ذُنوبَ عِبادِهِ المؤمِنينَ التَّائبِين.\n1- أُقسِمُ بيَومِ القيامَة، الذي يَقومُ فيهِ النَّاسُ لربِّ العالَمين، فيهِ إحقَاقُ للحقّ، وإثابَةٌ للمُحسِن، وعُقوبَةٌ للمُجرِم، بالقَضاءِ العَدل.\n﴿ وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ﴾ [القيامة: 2]\n2- وأقسِمُ بالنَّفسِ التي تَندَمُ لعدَمِ إكثارِها مِنَ الطَّاعَةِ وأعمَالِ البِرّ، وتندَمُ لأنَّها اقترَفَتْ شَرًّا.\n﴿ أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ ﴾ [القيامة: 3]\n3- أيَظنُّ الإنسانُ أنَّنا غَيرُ قادِرينَ على إعادَةِ عِظامِهِ المُتَناثِرَةِ إلى مَواضعِها، وجَمعِها مِنْ أماكنِها المتَفرِّقَة؟\n﴿ بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ ﴾ [القيامة: 4]\n4- بلَى، سنَجمَعُها أينَما كانت، قادِرينَ على تَسويَةِ أناملِهِ وتَركيبِها في مَواضعِها كما كانت.\nأو على جَعلِ أصابعِ يَدَيهِ ورِجلَيهِ شَيئًا واحِدًا كخُفِّ البَعير، فلا يَقدِرُ على القيامِ بأعمالٍ لطيفَة، كالكتابَةِ والخياطَةِ وغَيرِها.\nأو تَسويَةِ الخُطوطِ المُتعَرِّجَةِ الدَّقيقَةِ في أطرافِها، التي تُميِّزُ كُلَّ شَخصٍ ببَصْمَتِه.\n﴿ بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ ﴾ [القيامة: 5]\n5- بلْ يُريدُ المُكذِّبُ أنْ يَكفُرَ بيَومِ الحِسَاب. أو أنْ يُقَدِّمَ المرءُ الذَّنبَ ويُؤَخِّرَ التَّوبَةَ حتَّى يأتيَهُ الموتُ وهوَ على شرِّ أحوالِهِ وأسوَأ أعمالِه.\n﴿ يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ﴾ [القيامة: 6]\n6- ويَسألُ مُستَبعِدًا له: متَى وقوعُه؟\n﴿ فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ ﴾ [القيامة: 7]\n7- فإذا تَحيَّرَ البصَرُ ودُهِشَ مِنَ الرُّعبِ والفزَع،\n8- وذهبَ ضَوءُ القمَرِ ونورُهُ فأظلَم،\n9- وجُمِعَ بينَ الشَّمسِ والقمَر، واختلَّ نِظامُهما السَّابِق،\n﴿ يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ ﴾ [القيامة: 10]\n10- يَقولُ الإنسَانُ إذا وقعَتْ هذهِ الأُمورُ المُفزِعَة: كيفَ المَخرَج، وهلْ مِنْ مَلجأ؟\n﴿ كَلَّا لَا وَزَرَ ﴾ [القيامة: 11]\n11- كلاَّ، لا مَلجأَ لكمْ تَعتَصِمونَ فيه.\n﴿ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ ﴾ [القيامة: 12]\n12- إلى اللهِ وحدَهُ المَرجِعُ والمَصير، والحُكمُ لهُ وَحدَهُ في العِبادِ يَومَ القِيامَة.\n﴿ يُنَبَّأُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ ﴾ [القيامة: 13]\n13- يُخبَرُ الإنسانُ عندَ وَزنِ الأعمَالِ يَومَ الحِسابِ بجَميعِ أعمالِه، قَديمِها وحَديثِها، أوَّلِها وآخرِها.\n﴿ بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ﴾ [القيامة: 14]\n14- بلِ الإنسانُ شاهِدٌ على نفسِهِ وأعمالِه، عالِمٌ بفِعلِه،\n﴿ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾ [القيامة: 15]\n15- ولوِ اعتذَرَ وأنكَر، وجادَلَ وحاجَج، فإنَّهُ لا يُقبَلُ منه.\n16- لا تُحرِّكْ لسانكَ بالقُرآنِ أيُّها النبيُّ وتُسابِقْ بهِ جبريلَ قَبلَ أنْ يَنتَهيَ الوَحي، لتأخُذَهُ على عجَلٍ خَشيَةَ أنْ تَنسَاه.\n17- إنَّ عَلينا جَمعَهُ وحِفظَهُ في صَدرِكَ فلا تَنسَى منهُ شَيئًا، ونُيسِّرهُ حتَّى تقرَأهُ كما أُوحيَ إليك.\n18- فإذا تلَوناهُ عَليكَ بواسِطَةِ جِبريل، فكُنْ مُنصِتًا لهُ ومُستَمِعًا، لا مُسابِقًا.\n19- ثمَّ إنَّ علينا تَوضيحَ ما أشكلَ عَليكَ مِنْ مَعانيهِ وأحكامِه.\n﴿ كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ ﴾ [القيامة: 20]\n20- كلاَّ أيُّها النَّاس، إنَّكمْ تُحِبُّونَ الحيَاةَ الدُّنيا وحُطامَها الفَاني، وزينتَها السَّريعَةَ الزَّوال.\n﴿ وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ ﴾ [القيامة: 21]\n21- وتَترُكونَ الآخِرَة، وهيَ الحيَاةُ الباقيَة، والنَّعيمُ الذي لا يَزول.\n﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴾ [القيامة: 22]\n22- وجوهٌ كثيرَةٌ يَومَ القيامَةِ تَكونُ بَهيَّةً مُشرِقَة، مَسرورَةً مُتَهلِّلَة، يُرَى عَليها نَضرَةُ النَّعيم، هيَ وجُوهُ المؤمِنين،\n﴿ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ [القيامة: 23]\n23- تَنظرُ إلى رَبِّها عِيانًا.\n﴿ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ ﴾ [القيامة: 24]\n24- ووجُوهٌ كثيرَةٌ يَومَئذٍ عابِسَةٌ كالِحة، مُغْبرَّةٌ مُسْوَدَّة، هيَ وجوهُ الكافِرين،\n﴿ تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ ﴾ [القيامة: 25]\n25- تَعلَمُ أنَّهُ سيُفعَلُ بها دَاهِية عَظيمَةٌ مِنَ العَذاب، تَكسِرُ فِقارَ الظَّهر.\n﴿ كَلَّا إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ ﴾ [القيامة: 26]\n26- كلاَّ لمَنْ آثرَ العاجِلَةَ على الآخِرَة. فإذا بلغَتِ الرُّوحُ التَّرقُوَة -وهيَ العَظْمَةُ القَريبَةُ مِنَ الحُلقومِ- وحَشْرَجَ بها عندَ الموت،\n﴿ وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ ﴾ [القيامة: 27]\n27- وقالَ مَنْ حَولَه: مَنْ يَرقيهِ ويُداويه؟\n28- وأيقَنَ المُحتَضَرُ أنَّهُ الفِراقُ مِنَ الدُّنيا،\n﴿ وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ﴾ [القيامة: 29]\n29- وتَتابعَتْ عليهِ شِدَّةُ الموتُ معَ شِدَّةِ كَرْبِ الآخِرَة. أو التفَّتْ ساقُهُ بساقِهِ مِنَ الهلَعِ فلمْ تَحمِلاه،\n﴿ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ ﴾ [القيامة: 30]\n30- إلى اللهِ يَومَئذٍ مَرجِعُ العِباد، يُساقُونَ إليهِ ليَفصِلَ بينَهم.\n31- فلا صدَّقَ بما جاءَ بهِ الرسُولُ بهِ مِنْ ربِّه، ولا أدَّى الصَّلاةَ المفروضَةَ عليه،\n﴿ وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى ﴾ [القيامة: 32]\n32- بلْ جَحدَ وكفَر، وتَولَّى عنِ الطَّاعَةِ وخالَف،\n﴿ ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى ﴾ [القيامة: 33]\n33- ثمَّ رجعَ إلى أهلِهِ يَختالُ ويَتبَختَرُ في مَشيه.\n﴿ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ﴾ [القيامة: 34]\n34- أهلكَكَ اللهُ هَلاكًا أقربَ لكَ مِنْ كُلِّ هَلاكٍ وشَرّ.\n﴿ ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ﴾ [القيامة: 35]\n35- ثمَّ هَلاكًا أقربَ لكَ مِنْ كُلِّ شَرّ.\nوقدْ نَزلَتْ في أبي جَهل، الذي آذَى رسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقالَ لهُ كلامًا سيِّئًا، ثمَّ قُتِلَ في بَدرٍ شَرَّ قِتْلَة.\n﴿ أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى ﴾ [القيامة: 36]\n36- أيَظنُّ الإنسَانُ أنَّهُ يُترَكُ مُهمَلاً، فلا يُكلَّفُ بأمرٍ ولا نَهي، ولا يُبعَثُ ولا يُحاسَبُ على عمَلِه؟!\n﴿ أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى ﴾ [القيامة: 37]\n37- أمَا كانَ نُطفَةً مِنْ ماءٍ ضَعيف، يُراقُ مِنَ الأصَلابِ في الأرحَام؟\n﴿ ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى ﴾ [القيامة: 38]\n38- ثمَّ كانَ علقَةً تَعْلَقُ بالرَّحِم، ثمَّ جعَلَهُ خَلقًا سَويًّا كامِلَ الأعضَاء؟\n﴿ فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى ﴾ [القيامة: 39]\n39- ثمَّ جعلَ مِنَ الإنسَانِ الصِّنفَين: الذَّكرَ والأُنثَى؟\n﴿ أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى ﴾ [القيامة: 40]\n40- أليسَ هذا الذي أنشَأ الخَلقَ وسَوَّاهُ قادِرًا على أنْ يُعيدَهُ بعدَ مَوتِه؟ بلَى.


مراجعة كازينو Rabona ٢٠٢٢ 💰 احصل على $100 دولار اليوم!\nمراجعة Rabona New Casino\nحول Rabonaالألعاب المعروضة في Rabonaالبرامج متوفرة في Rabonaطرق الإيداع المقبولة في Rabonaلماذا تلعب في Rabona ؟حولألعابالسحبالدعمالمكافآتالمدفوعاتاللغاتالبرمجياتالودائع\nRabona هو New Casino إنشاؤه في 2019 وتم إدراجه مع newcasinos-arabic.com منذ ١٧/١٢/٢٠٢٠ . معدلات Rabona 8.25 من أصل 10 بناءً على تجربة مستخدم الكازينو الإجمالية والمكافآت وعدد الألعاب المقدمة والمدفوعات المقبولة وعوامل أخرى.\nالألعاب المعروضة في Rabona\nيفضل newcasinos-arabic.com Rabona لمكافآتها $100 دولار New Casino . يقدم هذا الكازينو عبر الإنترنت العديد من أنواع الألعاب المشهورة والمثيرة مثل بوكر, روليت, بكارات ، وغيرها الكثير.\nالبرامج متوفرة في Rabona\nطرق الإيداع المقبولة في Rabona\nيمكن للاعبين في Rabona الاختيار من بين مجموعة من الطرق لإيداع الأموال قبل اللعب. نظرًا لأن الكازينو شائع في بلدان مثل ، Rabona طرق إيداع رئيسية مثل Visa, MasterCard, QIWI, Skrill, Apple Pay ، وكذلك فيزا وماستركارد.\nلماذا تلعب في Rabona ؟\nRabona آمن New Casino الذي تم بحثه بدقة بواسطة CasinoRank. في newcasinos-arabic.com نقوم فقط بتقييم ومراجعة New Casino s المرخصة. قد يكون لدى اللاعبين بعض الأسئلة أو قد يرغبون في معرفة المزيد عن المقامرة المسؤولة. يرجى زيارة المواقع التالية للحصول على مساعدة أو مزيد من المعلومات.\nرابونا هو كازينو وكاتب رياضي متطور على الإنترنت مع مجموعة كبيرة من الألعاب عالية الجودة. كازينو Rabona ، الذي تم افتتاحه في عام 2019 ، مرخص ومنظم في كوراكاو.\nهناك مكافأة ترحيبية سخية متاحة في الكازينو عبر الإنترنت ، بالإضافة إلى برامج كبار الشخصيات للاعبين الكبار واللاعبين المخلصين. الموقع متوافق مع الجوّال ، مما يجعله مثاليًا لمن يرغبون في اللعب أثناء التنقل.\nكل نوع من ألعاب الكازينو متاح للاعبين على منصة المقامرة. على سبيل المثال ، هناك أكثر من 2500 مقطع فيديو بمواضيع متخصصة للاختيار من بينها. من الجدير بالذكر أن قائمة ماكينات القمار تتضمن كلاً من الفيديوهات وفتحات الفوز بالجائزة الكبرى.\nAsgardians و Queen of Ambers هما من الألقاب التي ستحصل عليها حتى الآن. نتيجة لذلك ، يعد كازينو Rabona مكانًا جيدًا للذهاب إليه إذا كنت تبحث عن فتحات رموز مكدسة أو ماكينات سلوت عالية التقلب مثل Mystic Lady.\nلقد جعل هذا الكازينو من السهل على الفائزين الوصول إلى أرباحهم عندما يتعلق الأمر بعمليات السحب. تتوفر أيضًا العديد من طرق الإيداع لعمليات السحب طالما أن اللاعب يستخدم نفس النظام الأساسي للإيداع. يتم تطبيق رسوم السحب ، وهناك حد أدنى وحد أقصى للسحب ، اعتمادًا على منصة الدفع.\nأحد أهم العوامل التي يجب مراعاتها عند اختيار بوابة الكازينو هو مستوى خدمة العملاء المقدمة. لا تريد الانتظار أيامًا للحصول على رد من الفريق بخصوص براءة اختراعك المتوقفة.\nلحسن الحظ ، يعد الاتصال بفريق خدمة عملاء Rabona1 أمرًا سهلاً. يمكنك الاتصال بهم عبر البريد الإلكتروني على support@rabona.com. يمكنك أيضًا الدردشة الحية معهم 24 ساعة في اليوم ، 7 أيام في الأسبوع. يمكنك أيضًا الاتصال بهم على +21341242412 للتواصل معهم.\nيقدّر كازينو رابونا اللاعبين الجدد ، ولهذا السبب يحصل جميع اللاعبين الجدد على مكافأة ترحيبية عند إيداعهم لأول مرة. ستحصل على مكافأة مطابقة بنسبة 100٪ بقيمة € / دولار / 500 جنيه إسترليني و 200 لفة مجانية إضافية عند قيامك بإيداعك الأول ، والذي يجب أن يكون على الأقل € / دولار / 20 جنيه إسترليني.\nهذه المكافأة الترحيبية لها متطلبات مراهنة تبلغ x30 ، وليس لكل الألعاب نفس الوزن لهذا المطلب. بصرف النظر عن المكافأة الترحيبية ، يمكنك أيضًا الاستفادة من المكافأة اليومية من Rabona Casino ، والتي تتوفر كل يوم وتقدم مكافأة بنسبة 20 بالمائة تصل إلى 200 يورو / دولار / جنيه إسترليني.\nعلى عكس معظم الكازينوهات ، يسمح Rabona للمقامرين باستخدام العملات المشفرة بالإضافة إلى العملة الورقية. الدولار الأمريكي (USD) والدولار الأسترالي (AUD) واليورو (EUR) والكرونة النرويجية (NOK) والدولار الكندي (CAD) ليست سوى عدد قليل من خيارات العملات الورقية. يمكن للمقامرين استخدام العملات المعدنية الخفيفة أو البيتكوين أو الإيثريوم في قطاع العملات المشفرة.\nRabona هو كازينو دولي على الإنترنت يقدم خدماته للاعبين من جميع أنحاء العالم. ونتيجة لذلك ، فإن النظام الأساسي متعدد اللغات ويدعم جميع اللغات الدولية الأكثر انتشارًا ، مثل الإنجليزية والتشيكية والبرتغالية والإيطالية والفرنسية. استخدم قائمة اللغة المنسدلة أسفل الصفحة لتغيير اللغة.\nقام بعض من أفضل منتجي iGaming في صناعة الكازينو بإنشاء ألعاب الكازينو الجديدة الشهيرة هذه. NetEnt و Microgaming و Yggdrasil Gaming و Betsoft و Pragmatic Play و Quickspin و Push Gaming و Pragmatic Play و Nolimit City و NetEnt و GameArt و Ezugi و Evolution Gaming و Endorphina و Elk Studios و Booongo Gaming و Betsoft و Lightning Box و Hacksaw Gaming و Skywind المجموعة من بين مزودي برامج المقامرة الذين يدعمون ألعاب الكازينو.\nيتم قبول Skrill و Visa و Neteller و MasterCard و Lite coin و Bitcoin و ecoPayz و Debit و Trustly وطرق الدفع الأخرى في الكازينو. كما هو واضح ، لديك خيار إيداع الأموال في حسابك باستخدام منصات الدفع عبر الإنترنت مثل Skrill أو بطاقات الخصم والائتمان. يتم قبول البيتكوين واللايتكوين ، بالإضافة إلى العملات المشفرة الأخرى. مطلوب حد أدنى للإيداع يبلغ 20 دولارًا / يورو.\n+ عروض المكافآت الترحيبية\nطرق الإيداع (45)\nPaysafe CardPrepaid CardsQIWI


«حماة الوطن»: زيادة لجان البرلمان أمر إيجابي.. و«المشروعات الصغيرة» بداية حل أزمة البطالة\nتحرير:بيتر مجدي ٠٩ مارس ٢٠١٦ - ١٠:١٧ م\nاعتبر النائب ماجد طوبيا، حزب حماة الوطن، أن زيادة عدد اللجان النوعية فى البرلمان إلى 25 لجنة، أمر إيجابى. وأضاف فى بيان صحفى أن هناك لجانا كان يجب أن يتم استحداثها، فى حين كان ينبغى أن يتم فصل عمل لجان أخرى عن بعضها، حتى يتم تسهيل عمل تلك اللجان وذلك بعد زيادة عدد أعضاء المجلس 596 عضوًا. وأوضح\nاعتبر النائب ماجد طوبيا، حزب حماة الوطن، أن زيادة عدد اللجان النوعية فى البرلمان إلى 25 لجنة، أمر إيجابى.\nوأضاف فى بيان صحفى أن هناك لجانا كان يجب أن يتم استحداثها، فى حين كان ينبغى أن يتم فصل عمل لجان أخرى عن بعضها، حتى يتم تسهيل عمل تلك اللجان وذلك بعد زيادة عدد أعضاء المجلس 596 عضوًا.\nوأوضح أن لجنة المشروعات الصغيرة والمتوسطة ومتناهية الصغر، تمثل اتجاهًا لبداية النمو الاقتصادى فى مصر، وأن استقرار أى دولة يعتمد على استقرارها اقتصاديًا وأمنيًا والصناعات الصغيرة هى عصب الاقتصاد، وبداية الطريق إلى إنهاء مشكلة البطالة التى يعانى منها معظم شباب مصر.\nوأشار إلى أن لجنة تدريب النواب سيكون لها أهمية قصوى، لأن هناك نوابًا يحتاجون إلى تدريبهم سياسيًا، حيث إنهم لم يشاركوا فى العمل السياسى أو الحزبى، وأيضًا بالنسبة للشباب فسيكون لها اهتمام خاص لديهم، لأنهم يريدون التعلم والحصول على الخبرة اللازمة لجعلهم قادة المستقبل.


رئيس البرلمان: أمير الكويت مستاء من "تعسف" النواب في استخدام بعض الأدوات الدستورية | Euronews\nرئيس البرلمان: أمير الكويت مستاء من "تعسف" النواب في استخدام بعض الأدوات الدستورية\nأمير الكويت الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح - صورة من أرشيف رويترز. - حقوق النشر (Reuters)\nالكويت (رويترز) – نقل رئيس مجلس الأمة الكويتي (البرلمان) مرزوق الغانم يوم الأحد استياء أمير البلاد الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح مما وصفه “بتعسف” بعض النواب في استخدام أدواتهم الدستورية.\nوقال الغانم في تصريحات للصحفيين منه إن أمير الكويت الذي التقاه يوم الاحد كلفه بنقل رسالة للنواب “مفادها بأن هناك تعسفا وسوء استخدام لبعض الأدوات الدستورية وأن مسؤولية أعضاء المجلس التصدي لهذا التعسف وإساءة استخدام بعض الأدوات الدستورية”.\nوأضاف الغانم أن امير الكويت “يثق في عقلانية وحكمة أعضاء مجلس الامة في التصدي لهذه الممارسات”.\nوحذر أمير الكويت الشيخ صباح الأحمد الصباح في كلمته أمام البرلمان في 30 أكتوبر تشرين الأول من “التمادي بمخالفة الدستور والقانون” وعبر عن عدم رضاه عن كثرة الاستجوابات واستجواب رئيس الوزراء في أمور تدخل في اختصاص الوزراء.\nوقال “لماذا كل هذا السباق المحموم على تقدیم الاستجوابات ؟!! ولماذا الإصرار على تقدیم الاستجوابات لرئیس مجلس الوزراء في أمور تدخل في اختصاص وزراء آخرين ؟! بالمخالفة للدستور واللائحة الداخلية لمجلس الأمة ولقرارات المحكمة الدستوریة التفسیریة الواضحة”.\nوقال “إذا كانت الحقوق الدستوریة للنائب واجبة الاحترام فإن من الضروري إدراك أن تلك الحقوق لیست حقوقا مطلقة فھي مقیدة بشروط”.\nلكن النائب شعيب المويزري أعلن في 12 نوفمبر تشرين الثاني تقديم استجواب لرئيس الوزراء الشيخ جابر المبارك الصباح بشأن “فشل وزارات الدولة في إدارة الكوارث ومواجھة الأزمات” وذلك عقب هطول أمطار غزيرة على البلاد في 9 نوفمبر تشرين الثاني.


الولايات المتحدة تنقل محتجزين من سوريا إلى العراق | Human Rights Watch\nأكتوبر/تشرين الأول 31, 2018 12:00AM EDT | بيان صحفي\nمشتبه في انتمائهم إلى "داعش" قد يتعرضون للتعذيب والمحاكمات غير العادلة\nالمحكمة الجنائية المركزية في الرصافة. © 2018 Maya Alleruzzo/AP Photo\n(بيروت) – قالت "هيومن رايتس ووتش" اليوم إن الولايات المتحدة نقلت أجانب يُشتبه في انتمائهم إلى "داعش" من شمال سوريا إلى العراق دون الأخذ بعين الاعتبار، على ما يبدو، خطر تعرضهم للتعذيب والمحاكمات غير العادلة في العراق.\nنقل مراقبون مستقلون حضروا 4 محاكمات إرهاب حصلت مؤخرا أن العديد من المحتجزين الأجانب، من فرنسا، أستراليا، ولبنان، حوكموا في العراق بتهمة انتمائهم المزعوم إلى تنظيم "الدولة الإسلامية" (المعروف أيضا بـ "داعش"). وصف المتهمون ظروف اعتقالهم في سوريا ونقلهم منها خلال المحاكمات. ويزعم بعضهم حدوث انتهاكات للإجراءات القانونية السليمة وفي حالتين التعرض للتعذيب في العراق. كما نُقل محتجز خامس، فلسطيني من غزة، من شمال شرق سوريا إلى العراق، غير أن هيومن رايتس ووتش لا تعرف إن كانت قد وُجِّهت إليه تهم في العراق.\nقال نديم حوري، مدير برنامج الإرهاب ومكافحة الإرهاب في هيومن رايتس ووتش: "محاسبة المشتبه في انتمائهم إلى داعش ضرورية لتحقيق العدالة للعدد الهائل لضحاياهم، ولكن ذلك لا يتحقق عبر نقل المحتجزين إلى أوضاع تسودها انتهاكات. يجب ألا تنقل الولايات المتحدة المشتبه في انتمائهم إلى داعش من سوريا إلى العراق أو أي مكان آخر إذا كان ذلك يعرّضهم لخطر التعذيب أو المحاكمة غير العادلة".\nقال مصدر مستقل متابع للأحداث على الحدود السورية-العراقية لـ هيومن رايتس ووتش إن الولايات المتحدة نقلت "العديد" من المشتبه في انتمائهم إلى داعش من سوريا إلى العراق، دون أن يتمكن من تحديد العدد. وتعتقد هيومن رايتس ووتش أن الولايات المتحدة سلّمت 5 محتجزين أجانب على الأقل لـ "جهاز مكافحة الإرهاب" العراقي.\nأعلنت "قوات سوريا الديمقراطية"، المؤلفة بأغلبها من مجموعات كردية مسلحة والتي تسيطر على أجزاء من شمال شرق سوريا، رغبتها بإرسال مئات الأجانب المشتبه في انتمائهم إلى داعش المحتجزين لديها إلى بلدانهم للمحاسبة. غير أن بلدان أغلب هؤلاء المحتجزين رفضت استرجاعهم. لم تقدّم السلطات المحلية في شمال سوريا أيا من مقاتلي داعش الأجانب إلى المحاكمة بعد وأعلنت عدم نيتها فعل ذلك. جهاز مكافحة الإرهاب هو وحدة عسكرية خاصة تعمل تحت إمرة رئيس الوزراء العراقي. أنشأت الولايات المتحدة هذه الوحدة في 2003، وهي تحافظ على صلات وثيقة معها وتقدم لها الدعم. وثّقت هيومن رايتس ووتش انتهاكات خطيرة ارتكبتها هذه الوحدة، منها تعذيب وإعدام المشتبه في انتمائهم إلى داعش، تشويه جثث الضحايا، وإخفاءات قسرية.\nإضافة إلى ذلك، قد لا يجيز القانون العراقي محاكمة أجانب ارتكبوا أعمالا إرهابية خارج البلاد. قال أعضاء في "مجلس القضاء الأعلى" العراقي إن قانون العقوبات وقانون مكافحة الإرهاب لا يعطيان صلاحية قضائية خارج البلاد إلا إذا كان المتهم عراقيا. قال قاضٍ بارز في محكمة الجنايات المركزية في الرصافة في بغداد إنه بالرغم من وجود تنظيم داعش في العراق فإن القانون العراقي لا يسمح بمحاكمة غير العراقيين بسبب انتمائهم إلى داعش إذا لم يكونوا دخلوا العراق بينما كانوا اعضاء في التنظيم .\nتحظر "اتفاقية مناهضة التعذيب" الأممية والقانون الدولي العرفي لحقوق الإنسان والقانون الإنساني الدولي نقل المحتجزين إلى بلد حيث "يوجد أساس للاعتقاد" بأنهم سيتعرضون إلى خطر التعذيب. عبّرت هيومن رايتس ووتش في السابق عن قلقها من نقل الولايات المتحدة مشتبه في انتمائهم إلى داعش من شمال سوريا إلى بلدانهم بدون شفافية أو تأمين ضمانات لعدم تعرّض المشتبه فيهم للتعذيب أو محاكمات غير عادلة.\nقال حوري: "في ظل رفض عدة بلدان استرجاع مواطنيها، يبدو أن الولايات المتحدة لجأت إلى الحل الأسهل عبر نقل بعضهم إلى العراق. على الولايات المتحدة إنشاء نظام لا يجعلها شريكة في التعذيب، ويضمن محاكمات عادلة للمشتبه في انتمائهم إلى داعش على جرائمهم مهما كانت فظيعة".\nفي 10 سبتمبر/أيلول، كتبت هيومن رايتس ووتش إلى مسؤولين عراقيين وأمريكيين ومسوؤولين في قوات سوريا الديمقراطية حول قضية النواجحة. جاء رد قوات سوريا الديمقراطية في رسالة إلكترونية في 20 سبتمبر/أيلول: "نحن لا نقدم معلومات تتعلق بحركة معتقلين محددين وذلك لاعتبارات عملياتية". في 25 سبتمبر/أيلول، أنكر ممثل المكتب الاستشاري لرئيس الوزراء العراقي في رسالة إلكترونية أن يكون النواجحة قد احتُجز في العراق، بعد تحقيقات قال إنه قام بها في فرعين حكوميين. غير أن مسؤولا استشاريا بارزا أكد لـ هيومن رايتس ووتش في اجتماع مع مجلس القضاء الأعلى في 15 أكتوبر/تشرين الأول أن النواجحة كان محتجزا لدى جهاز مكافحة الإرهاب. الولايات المتحدة لم تُجب بعد.\nفي 23 سبتمبر/أيلول، قال القاضي الذي يرأس المحكمة لـ هيومن رايتس ووتش إنه تجاهل ادعاءات غيبودج لأن "مقاتلي داعش بارعون في اختلاق القصص، لذا نعتمد على الاعتراف فقط". كما قال إن هناك شاهدين على توقيفه في الموصل، وهو ما لم تستطع هيومن رايتس ووتش التأكد منه.\nفي 9 أكتوبر/تشرين الأول، حكمت المحكمة الجنائية المركزية في الرصافة على اللبناني طارق الخياط بالإعدام لانتمائه إلى داعش، بحسب وسيلة إعلام لبنانية كان لها ممثل موجود في المحاكمة. قال الخياط، وهو قريب أحمد مرعي الأسترالي، للقاضي إنه ذهب في 2014 إلى الرقة في سوريا ليعمل في الإدارة المالية لدى داعش، وإن القوات الأمريكية سلمته بعد اعتقاله إلى السلطات العراقية. ونقلت الوسيلة الإعلامية أن الخياط اعترض على إدانته، قائلا إنه "لم يفعل شيئا على أرض العراق". ترفض هيومن رايتس ووتش حكم الإعدام في جميع الأحوال بسبب قسوته بطبيعته.\nنقلت "نيوز كورب" الأسترالية في 6 سبتمبر/أيلول أن مقاتلي قوات سوريا الديمقراطية اعتقلت الخياط في مدينة الحسكة في مارس/آذار، وأن مصادر مخابراتية لبنانية قالت إن جهة غير معروفة نقلته إلى العراق. وقالت نيوز كورب إنه سُلّم إلى القوات الأمريكية، التي احتجزته بمعزل عن العالم الخارجي "في قاعدة عسكرية سرية في العراق"، حيث استُجوب ثم سُلِّم إلى السلطات في بغداد.\nسبتمبر/أيلول 19, 2018 تقرير


استطلاع: 55% يؤيدون «العمل عن بعد»\nأظهرت نتائج استطلاع رأي (غير علمي) أجراه موقع «الإمارات اليوم»، في حساباتها على مواقع التواصل الاجتماعي، حول فعالية نظام «العمل عن بعد»، أن 55.5% من المشاركين يؤيدون العمل عن بعد.\nوأكد مشاركون أن نظام «العمل عن بعد» كان ضرورة لا بد منها خلال جائحة «كورونا»، وأثبت فعالية كبيرة من حيث جودة العمل والمحافظة على مستوى الانتاجية، وكان له ايجابيات كثيرة من نواحي عدة مثل توفير الوقت ومضاعفة الإنتاجية وتخفيف الازدحام على الطرق وغيرها.\nفيما عزا الرافضون أنه لم يكن ايجابيا في بعض القطاعات، ولم يحافظ على جودة العمل، وذلك بسبب عدم قدرتها على توافر الامكانات الكافية والمناسبة للعمل عن بعد.\nوأجمع المشاركون في الاستطلاع، على أن «العمل عن بعد» في قطاع التعليم لم يثبت فعاليته بنسبة كبيرة، لافتين إلى أنه على الرغم من الجهود المبذولة لاستمرارية التعليم وحماية الطلبة في ظل هذه الظروف، إلا أنهم شهدوا تراجعا ملحوظا في المستوى التعليمي لأبنائهم، كما أنه شكل ضغوطا كبيرة عليهم وعلى المعلمين في الوقت نفسه.\nوتفصيلاً، وجد أكثر 55.5% من المشاركين في الاستطلاع أن تجربة «العمل عن بعد» كانت إيجابية، وأثبتت فعاليتها على مختلف الأصعدة، مشيدين بجهود حكومة الإمارات التي أسهمت في نجاح هذا النظام، ووفرت كافة الإمكانات لاستمرارية العمل وعدم تعطيل مصالح المواطنين والمقيمين في ظل هذه الجائحة.\nوأكدوا أن من ايجابيات التجربة توفير الوقت في التنقل ما بين المنزل ومقر العمل، والجهد، وتخفيف ازدحام الطرق، وزيادة الإنتاجية، وعلى الجانب الإنساني وجدوا أن هذا النظام أسهم في الحفاظ على حياة البشر في ظل انتشار فيروس «كورونا».\nوقال أحد المشاركين على «تويتر»: «العمل عن بعد كان ناجحاً جداً وجميع قطاعات العمل في الدولة استمرت في العمل رغم ظروف كورونا».\nوقال آخر على «فيسبوك»: «بالتأكيد، العمل عن بعد له إيجابيات وفوائد كثيرة لكل الأطراف، صاحب العمل والموظف وجهات أخرى».\nوعلى «انستغرام» قالت إحدى المتابعات: «نعم العمل عن بعد أثبت فعاليته بشكل كبير جداً.. كما أنه وفر الوقت والجهد في التنقل من المنزل الى مقر العمل.. كما أن الإنتاجية وجودة العمل ارتفعا أكثر من السابق».\nفيما وجد مشاركون في الاستطلاع أن العمل عن بعد كان مجدياً ولكن ليس في جميع القطاعات، حيث وجدوا أن هناك مؤسسات لم تثبت فعاليتها باتباع هذا النظام نظرا لعدم قدرتها على توفير الامكانات المناسبة والكافية لتنفيذ التجربة.\nووجدوا أن العمل عن بعد أدى إلى تقاعس بعض الموظفين ما أدى إلى عرقلة العمل وخفض الإنتاجية والتأخير في إنجاز بعض المعاملات.\nوقال أحد المشاركين على «تويتر»: «العمل عن بعد أدى إلى انخفاض في مستوى الخدمات وتعطل في إنجاز المعاملات في بعض المؤسسات وكانت سلبياته أكثر من ايجابياته».\nوقال آخر على «فيسبوك»: «يجب إعادة التفكير في طريقة العمل عن بعد بسبب تأخر الاستجابة وتراكم المعاملات والردود المتلقاة لا تفي بالغرض ولا ترضي طالب الخدمة».\nوعلى «انستغرام» قال أحد المتابعين: «لا لم تثبت فعاليته فقد تأخرت مصالح الناس وتعطلت أمورهم.. ففي بعض الأمور تتطلب المواجهة المباشرة لأخذ المطالب والحقوق ليس عن بعد».\nأجمع غالبية المشاركين في استطلاع الرأي أن القطاع الأكثر تأثرا بـ «العمل عن بعد» هو القطاع التعليمي، مشيرين إلى أن التعليم عن بعد كان ضرورة لا بد منها في ظل «كورونا»، إلا أنه وبالرغم من الجهود المبذولة لاستمرار التعليم وعدم انقطاع الطلاب عن مدارسهم، إلا أن هذا النظام لم يثبت فعاليته، كما أنه سبب ضغوطات كبيرة على المدرسين، نظرا لكونه تجربة جديدة لم تكن متبعة سابقا.\nوأوضحوا أن التعليم عن بعد لم يعد بالفائدة المرجوة منه على الطلاب، وذلك بسبب تراخي الكثير من الطلاب وعدم اتخاذ الحصص المدرسة على محمل الجد، ما أدى الى تراجع مستواهم التعليمي.\nوقال أحد المشاركين على «تويتر»: «بالنسبة للتعليم لم يثبت العمل عن بعد فعاليته، فبالنسبة للمعلم أدى إلى زيادة الضغط بسبب العمل من المنزل.. والطلاب الكثير منهم غير مبالِ».\nوعلى «فيبسوك» قالت إحدى المشاركات: «التعليم عن بعد كان بمثابة وسيلة ولكن لم تثبت كفاءتها لغياب الحضور الذهني لدى الطلاب».\nوقال أحدهم على «انستغرام»: «الدراسة عن بعد سببت للمعلمات والأمهات العاملات صعوبة كبيرة، كما أنها لم تبث فعاليتها بالنسبة للطلاب الذين لم يأخذوا الحصص الدراسية على محمل الجد، وتعاملوا مع التعليم عن بعد على أنه إجازة».\nووجد مشاركون أن التعليم عن بعد كان أفضل من الانقطاع عن الدراسة، حماية الطلاب من خطر الإصابة بفيروس كورونا.\nوقال أحد المتابعين: «على الأقل لم ينقطع طلابنا يوما عن الدراسة وبالفعل ازدادت معرفتهم باستخدام التكنولوجيا».\nآخر تحديث للصفحة تم بتاريخ: 19 فبراير 2021 15:18