تكنولوجيا وكالات المصرى اليوم الثلاثاء 12 سبتمبر 2017 06:00 مساءً تبليغ حذف\nتُعرف الهرمونات بكونها مركبات كيميائية تفرزها الغدد الصماء في الدم مباشرة. يقوم الدم بحملها الى العضو المستهدف لأداء وظيفة معينة، وترتبط الهرومونات بمستقبلات خاصة موجودة على سطح الخلية «الغشاء الخلوي» وهي مسؤولة بشكل رئيسي عن عدد من العمليات والمشاعر والتى تشمل الألم، السعادة، الحب، والجنس.\nوبحسب دراسة بحثية منشورة في الموقع الالكتروني لجامعة «بابل» العراقية، تعمل الهرمونات كمواد محفزه و تلعب دوراً كبيراً في تنظيم وظائف الجسم إذ ترتبط الهرمونات بمستقبلات موجودة على سطح الخلية (الغشاء الخلوي) أو في سيتوبلازم الخلية، هذه المستقبلات عبارة عن بروتينات ويؤدي هذا الارتباط إلى إحداث تغييرات في نشاط الخلية.\nوتعمل الهرمونات بطريقتين، إما داخل الخلايا intracellular وهذا ينطبق على الهرمونات الستيرويدية وهرمونات الغدة الدرقية . فعند دخول الهرمون الى داخل الخلية يتحد مع مستقبل بروتيني سيتوبلازمي ,وينتقل الاثنان معاً الى داخل نواة الخلية حيث يكون التأثير على عملية اصطناع نوع محدد من m-RNA الذي يؤدي بدوره الى صنع نوع من البروتين من شانه ان يحدث تغيراً في تصرف الخلية, وبعد ذلك يعود المستقبل لإحضار المزيد من الهرمون.\nوقد يعمل الهرمون بطريقة ثانية خارج الخلايا Extracellular إذ يؤثر على جدارها من الخارج حيث يتلقى التأثير مستقبل خاص لكل هرمون ويؤدي اتحاد الهرمون مع هذا المستقبل الى تنشيط انزيمات تغير في تصرف الخلية.\nوفيما يلي بعض المعلومات عن عدة هرمونات وتأثيراتها:\nالإندروفين: مسكن طبيعي للألم\nعندما صاب شخص، يفعل الجسم شيئا مذهلا، إنه يطلق مسكنا للألم يسمى الإندروفين.\nوهو حتى الآن أقوى مما يوجد عادة في خزينة الأدوية. ويقول بيتر فالشبورجر، وهو أستاذ علم النفس البيولوجي بالجامعة الحرة في برلين: «الإندروفين مواد أفيونية ذاتية النشوء».\nالادرينالين :الفرار من موقف خطر الأدرينالين مسؤول عن حشد قوة إضافية في الجسم حتى يمكن للشخص الهرب من موقف معين.\nهذا الرسول الكيميائي يُنتج في الغدة الكظرية ينساب في مجرى الدم.\nينشط الأدرينالين مستقبلات في مختلف أنحاء الجسم تقوم بتقليص الأوعية الدموية الصغيرة ومن ثم يرتفع ضغط الدم.\nويقول ماتياس إم فيبر، المتحدث باسم الجمعية الألمانية لعلم الغدد، «هذا هو الشيء المميز في الهرمونات، إنها تفرز في مكان ولكن لها تأثير مختلف تماما في مكان آخر».\nالسيروتونين والدوبامين والنوردرنالين؛ كوكتيل هرمونات السعادة\nيقول يواخيم شبرانجر، رئيس علم الغدد ووحدة الطب الأيضي في مستشفى شاريته في برلين:«إنها هرمونات وناقلات عصبية أيضا».\nالسيروتونين يجعل الشخص يشعر بالحيوية طوال اليوم، ولهذا يلقب بـ«هرمون السعادة». كما أنه يمنح العشاق النظرةالايجابية للحياة، إلى جانب الدوبامين والنوردرنالين.\nالكورتيزول :القوة لتجاوز اليوم\nيُنتج الكورتيزول في قشرة الغدةالكظرية ومثل الأدرينالين،هو هرمون توتر، لكنه يطلق فقط عندما يشعر شخص ما بالضغط النفسي ومن دون قدر كاف من الكورتيزول في مجرى الدم لن نتمكن من البقاء على قيد الحياة.\nيؤثر الكورتيزول على الأوعية الدموية والأيض وهو ذو أهمية في تنظيم مستويات الملح في الدم.\nالإنسولين: وحدة التخزين الخاصة بالجسم\nيجعل الإنسولين الجسم في وضعية لتوفير الطاقة. عندما يأكل الإنسان السليم الكربوهيدرات، تطلق الخلايا الجزيرية في البنكرياس الإنسولين.\nثم يفتح الهرمون بعد ذلك جدران الخلايا حتى يمكن للسكر دخول هذه الخلايا ويمكن تخزينه هناك.\nوهذا يؤدي إلى انخفاض في مستويات السكر في الدم وهي آلية حيوية.\nالأوكسيتوكين :هرمون الحب\nفي حين أنه مزيج من السيروتونين والنوردرنالين والدوبامين يجعل العشاق يشعرون بالزهو والخيلاء، فأن دماغ المرء سيطلق الأوكسيتوكين عندما تنشأ علاقة حب.\nوينتج الأوكسيتوكين خلال العلاقة الحميمة ويؤثر أيضا على كيفية تفاعل الشخص مع الآخرين على نحو جيد، فربما يكون من الملائم وصفه بأنه هرمون الترابط.\nوالأوكسيتوكين مهم للغاية في العلاقة بين الآباء وأطفالهم، على سبيل المثال.\nالكلمات الدلائليه الحب الألم والجنس تعرفه الهرمونات وتأثيراتها الجسم


تقنية جديدة تكشف مرض ألزهايمر مبكرا | رسمي\nالرئيسية/تكنولوجيا/تقنية جديدة تكشف مرض ألزهايمر مبكرا\nتقنية جديدة تكشف مرض ألزهايمر مبكرا\nقد يكون الذكاء الاصطناعي وتقنيات التعلم العميق، قادرين في المستقبل على اكتشاف مرض ألزهايمر في مراحل مبكرة بمعدل دقة مرتفع.\nوبحسب موقع “سكاي نيوز”، كشفت دراسة حديثة أن الذكاء الاصطناعي الجديد وتكنولوجيا التعلم العميق قد يكونان قادرين على اكتشاف مرض ألزهايمر مبكرا بدقة شبه مثالية.\nوتوصل فريق من جامعة “كاوناس للتكنولوجيا” في ليتوانيا، إلى طريقة تحليل يعتقدون أنها قادرة على اكتشاف علامات ألزهايمر المبكرة، بدقة تصل إلى 99 في المائة، الأمر الذي يمكن الأطباء من التدخل السريع للحيلولة دون تدهور الوضع، واختراع علاج محتمل في المستقبل.\nوتحدث ريتس ماسكيلنس الباحث في الجامعة، عن النتائج التي توصلوا إليها قائلا، “يحاول الأطباء في جميع أنحاء العالم رفع مستوى الوعي بالتشخيص المبكر لمرض ألزهايمر، ما يوفر للمصابين فرصة أفضل للاستفادة من العلاج”.\nوأضاف أن “دقة الخوارزمية واعدة، وسنعمل لجمع مزيد من البيانات حول كيفية تحسين نظامنا”، حسبما نقلت صحيفة “ديلي ميل” البريطانية.\nوتابع قائلا، “من الواضح أن هذه الأرقام الكبيرة ليست مؤشرا على أداء حقيقي في الحياة الواقعية، لكننا نعمل مع المؤسسات الطبية للحصول على مزيد من البيانات. إننا بحاجة إلى الاستفادة القصوى من البيانات، ولهذا السبب تركز مجموعتنا البحثية على مبدأ العلوم المفتوحة الأوروبية، بحيث يمكن لأي شخص استخدام معرفتنا وتطويرها بشكل أكبر”.\nويأمل الباحثون في إمكانية تحويل الخوارزمية الخاصة بهم إلى برمجيات يمكن للأطباء في جميع أنحاء العالم استخدامها، لكنهم يحذرون من أن الخوارزميات الخاصة بهم لا يمكن أن تحل محل الأطباء، بل ستجعل علاج المرض أكثر سهولة وأقل تكلفة.\nوفي حال أثبتت الطريقة الجديدة المدعومة بالذكاء الاصطناعي فاعليتها كما هو معلن، فسيغير ذلك الطريقة التي يتم بها تشخيص مرض ألزهايمر، ويمكن أن تساعد الأطباء على اكتشافه في وقت مبكر وبدقة أكبر، ما يسمح ببدء العلاج المحتمل في وقت مبكر أيضا.


Three-Bedroom Holiday home in Ulfborg 33 Ulfborg حجز رخيص فوري مع اجودا\nFjand Garde, Ulfborg, الدنمارك - عرض الخريطة\nالمزيد حول Three-Bedroom Holiday home in Ulfborg 33\nعندما تزور Fjand Garde, ستشعر أنك في بيتك في Three-Bedroom Holiday home in Ulfborg 33 الذي يقدم لك إقامة متميزة و خدمات عظيمة. يمكن من هنا للضيوف الاستمتاع بسهولة الوصول إلى كل ما تقدمه هذه المدينة النابضة بالحياة. يوفر الفندق بفضل موقعة الجيد وصولاً سهلاً إلى أهم معالم المدينة.\n. إن Three-Bedroom Holiday home in Ulfborg 33 حريص على توفير الراحة للنزلاء، فلا يوفر الموظفون جهداً في تقديم أفضل الخدمات وضمان حسن الاستقبال. يمكن الاستمتاع بمجموعة من الخدمات على أعلى المستويات في الفندق كمثل واي فاي مجاني في جميع الغرف, Wi-Fi في المناطق العامة, ركن للسيارات, مسموح دخول الحيوانات الأليفة.\nتتضمن كل غرف النزلاء وسائل الراحة والتسلية المصممة خصيصاً لضمان الراحة القصوى للضيوف. كما أن مجموعة الخدمات الواسعة الموجودة في الفندق لضمان راحتك تترك لك الكثير من الخيارات لقضاء وقتك أثناء فترة إقامتك. مهما كانت دواعي سفرك فإن Three-Bedroom Holiday home in Ulfborg 33 هو خيار ممتاز لإقامتك في Fjand Garde.\nيرجى إبلاغ Three-Bedroom Holiday home in Ulfborg 33 بشكل مسبق بوقت وصولك المتوقع. بإمكانك استخدام حقل الطلبات الخاصة أثناء عملية الحجز أو يمكنك التواصل مع مكان الإقامة مباشرةًً من خلال معلومات التواصل المذكورة في تأكيد الحجز. يرجى ملاحظة أن كامل مبلغ الحجز سيكون مستحقًا قبل الوصول. سيقوم Dancenter بإرسال تأكيد حجز يشمل على معلومات مفصلة عن كيفية الدفع. بعد أن يتم دفع كامل المبلغ، سيتم إرسال رسالة إلكترونية تحتوي على معلومات مكان الإقامة وعلى الموقع الذي يتم تحصيل المفاتيح منه. تكاليف استخدام الطاقة ليست مشمولة في السعر وسيتم خصمها وفقا لاستخدام النزلاء عند المغادرة.


الرئيس الصيني يعلن “السيطرة” على تفشي “كورونا” في بؤرة انتشاره – لكم-lakome2\nالثلاثاء 10 مارس 2020 | 12:20\nقال الرئيس الصيني، شين جين بينغ، اليوم الثلاثاء 10 مارس الجاري، إنه تمت “السيطرة” على تفشي فيروس “كورونا” الجديد في بؤرة انتشاره.\nوأوضح الرئيس الصيني في تصريحات نقلتها وكالة “فرانس برس”: “تمت السيطرة عمليا على تفشي فيروس كورونا الجديد في مقاطعة هوباي بؤرة انتشار الفيروس”.\nوذكرت وسائل إعلام حكومية، أن الرئيس الصيني شي جين بينغ، قام بزيارة إلى مدينة ووهان مركز تفشي فيروس كورونا صباح اليوم الثلاثاء.\nوبحسب وكالة أنباء “شينخوا” الصينية الرسمية، من المقرر أن يتفقد جهود مكافحة تفشي الفيروس ويزور العاملين في الخطوط الأمامية لمكافحة المرض. وتعد تلك زيارته الأولى للمدينة منذ بدء الوباء في التفشي أواخر العام الماضي.\nالرئيس الصيني يعلن “السيطرة” على تفشي “كورونا” في بؤرة انتشاره – لكم-lakome2


يوسف مكي يكتب: الإرهاب وما بعد هزيمة «داعش» - مدار اليوم\nالرئيسية / مقالات / يوسف مكي يكتب: الإرهاب وما بعد هزيمة «داعش»\nيوسف مكي يكتب: الإرهاب وما بعد هزيمة «داعش»\nيبدو أن تنظيم «داعش» يتجه إلى نهاياته، بعد أن تم تحرير معظم المحافظات العراقية منه، ولم يتبق تحت سيطرته سوى النزر اليسير. كما أنه خسر الكثير من مواقعه على الأراضي السورية. وقد جاء ذلك بعد اتفاق دولي على شطب ما يسمى «الدولة الإسلامية في العراق والشام». وكان البرنامج الانتخابي للرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، تعهد بالقضاء على التنظيمات الإرهابية، المتواجدة في منطقة الشرق الأوسط، خلال عام من تسلمه سدة الرئاسة.\nهل سوف نشهد حقاً نهاية للتنظيمات الإرهابية، وعلى رأسها تنظيم «داعش» من المنطقة بأسرها؟ وهل ستكون الحرب بمفردها وسيلة للقضاء على الإرهاب؟ ونحن نعلم أن إدارة الرئيس الأمريكي الأسبق جورج بوش الابن، احتلت أفغانستان تحت ذريعة إلحاق الهزيمة بتنظيمي القاعدة وطالبان. وقد تمكنت من تحقيق ضربات موجعة بالتنظيمين، لكن ذلك لم يلحق الهزيمة النهائية بهما. وتمكن التنظيمان بعد فترة وجيزة من النهوض مجدداً، ليمتد الإرهاب بقوة، إلى الجارة باكستان، ثم يتأسس تنظيم «الدولة الإسلامية»، بقيادة أبو مصعب الزرقاوي في العراق، كرد فعل على احتلال بلاد الرشيد، وليتوسع لاحقاً فيحتل أراض واسعة من سوريا.\nواقع الحال يشي بأنه، باستثناء تجربة طالبان في أفغانستان، وتجربة تنظيم «داعش» في العراق وسوريا، اعتمدت التنظيمات الإرهابية منهج حرب العصابات الذي يقوم على المناورة وسياسة اضرب واهرب، وعدم الاحتفاظ بالأرض. وكان الانتقال من شعار اضرب واهرب، لتأسيس سلطة مفهوما في أفغانستان، حيث لم تكن الحرب، آنذاك بين طالبان وبين أية قوة كبرى، أو قوة إقليمية، بل كان بين تنظيمات إسلامية متشددة متناحرة، يسعى كل منها لتحسين أوراقه، واكتساب المزيد من الأراضي.\nوقد وجد الكثير من الدول المجاورة، والقوى الإقليمية والدولية، في استيلاء طالبان على السلطة، في حينه عامل استقرار، وتوحيد للبلد المتشظي. ولم يتغير ذلك إلا بعد أحداث 11 سبتمبر، في نيويورك وواشنطن، التي تبنى تنفيذها تنظيم القاعدة.\nآنذاك، طالبت إدارة الرئيس بوش، حكومة طالبان بتسليم أسامة بن لادن زعيم القاعدة، وعدم تمكين الأخير من استخدام أفغانستان، كمقر لقيادة تنظيمه. لكن طالبان رفضت تسليم ابن لادن، لتنقلب الأمور رأساً على عقب، ولتعلن الإدارة الأمريكية، حربها العالمية على الإرهاب، متخذة من أفغانستان محطة أولى في هذه الحرب. لكن الضربات الصاعقة التي نفذتها القيادة الأمريكية في أفغانستان لم تود بتنظيمي طالبان والقاعدة، ولم تقض على نشاطهما للأبد.\nفي العراق، انبثقت المقاومة العراقية في اليوم التالي للاحتلال الأمريكي لبغداد. وكانت نقطة ضعفها أنها لم تكن موحدة، وأنها جوبهت بمواجهة ضارية من قبل الأمريكيين. ومع كل نقاط الضعف هذه تمكنت المقاومة العراقية، من إلحاق ضربات قاسية بقوات الاحتلال، وأرغمت الأمريكيين على التفكير جدياً في الانسحاب. وكان قرار الرئيس أوباما التاريخي بالانسحاب التام من العراق، هو نقطة التحول، في مجرى المواجهة بين الحركات المسلحة وبين الحكومة التي خلفها الاحتلال.\nاحتضن العراقيون في محافظات الأنبار، وصلاح الدين، وديالى، ونينوى، عسكريون ومدنيون وشيوخ عشائر، التنظيمات المعادية للاحتلال، وكان ذلك في حقيقته، دفاعاً عن النفس. لكن مجيء تنظيم «داعش» وسلوكه المشين، المتمثل في الاعتداء على الأعراض والحرمات، واستعادة فكرة السبي، بالنسبة للمسيحيين والأزيديين، غير صورة المشهد، وأوجد مناخاً جديداَ، في المحافظات الأربع التي أشرنا إليها، يتسم بالكراهية، والنفور من هذا السلوك المعادي للطبيعة الإنسانية، ولحقّ البشر في الحياة والعيش الكريم.\nوجاء خريف الغضب، قبل ست سنوات، ليشكل فرصة ذهبية للتنظيمات الإرهابية، حيث تعزز وجودها مجدداً في العراق وسوريا وليبيا واليمن، وفي بعض المواقع الإفريقية. وقد تحول الإرهاب إلى تهديد عملي للعالم بأسره، بعد أن قام تنظيم «داعش» بتنفيذ عمليات واسعة في باكستان وإندونيسيا، وتركيا، وروسيا، وفي عدد من الدول الأوروبية، وفي معظم الأقطار العربية.\nبات وضع «داعش» أكثر حرجاً في الأيام الأخيرة، في كل من العراق وسوريا. ويبدو أن ثمة تحالفاً لدول الجوار مسنداً بدعم دولي بدأ يتشكل لمحاربة الإرهاب في ليبيا. إن المتوقع في الأيام القادمة ألا تكون هناك مواقع باسم «الدولة الإسلامية»، وأن تندحر قوات «داعش» في البلدين.\nإن ذلك سيكون نهاية لتنظيم «داعش»، ولكنه لن يكون نهاية للإرهاب. سيعود مجدداً منطق حرب العصابات في الدول التي ينهزم فيها الإرهاب، كقوة مسيطرة على الأرض، ويعود للنمط القديم من عمليات الإرهاب حضوره، وقوته.\nلن تكون هناك مناطق يتحشد فيها الإرهابيون، ولن تتواجد قواعد آمنة، أو حواضن اجتماعية يمكنهم استثمارها. ذلك يعني أن الحرب ضد الإرهاب ستكون أكثر صعوبة مما هي عليه الآن. فالحرب على الإرهاب التي جرت بتوافقات دولية في كل من سوريا والعراق، كانت تتجه إلى عدو معروف، في سماء مفتوحة، وفي جغرافيا معروفة. أما في ظل حرب العصابات فستكون الحرب ضد أشباح. وسيقتضي الأمر، ربما سنوات طويلة ليتم القضاء المبرم على هذه التنظيمات.\nهناك احتمال نهوض جديد لعمليات القاعدة، وتراجع لدور «داعش». وذلك يعود إلى أن تنظيم القاعدة بقي متمسكاً بأطر علم العصابات، ولم يحيد عنه. فهو لم يؤسس دولة في أي مكان. ووضعه في سوريا، مع جبهة النصرة هو وضع خاص، حيث تقاسمت سوريا تنظيمات إرهابية من كل لون. والعودة مجدداً لحرب العصابات هو انتصار لفكر القاعدة على فكر «داعش».\nالاحتمال الثاني، هو أن كثيراً من أعضاء «داعش»، سيتمكنون من الفرار بعد هزيمتهم، في العراق وسوريا وسوف يتجهون إلى اليمن وليبيا، بسبب الأوضاع غير المستقرة في البلدين الشقيقين، بما يشكل بيئة مثالية لتحركاتهم، ومنها يخططون للتسلل إلى البلدان المجاورة. وذلك ما يضيف أعباء جديدة على استراتيجية الحرب على الإرهاب.\nيوسف مكي 2017-04-11\nالوسوم :يوسف مكي\nالسابق: غالية قباني تكتب: التباكي على «السيادة» بعد ضرب مطار الشعيرات\nالتالي: حسين عبد الحسين يكتب: واشنطن تتبنى طرد الأسد\nيوسف مكي يكتب: حول تفعيل مؤسسات المجتمع المدني\nيوسف مكي يكتب: تركيا والعلاقة مع الغرب\nيوسف مكي يكتب: العرب والتحولات الكونية\nيوسف مكي يكتب: الكواكبي وقضية الحرية\nيوسف مكي يكتب: هل بدأ موسم التسويات الدولية؟\nيوسف مكي يكتب: عودة إلى الإيديولوجيا والتحولات الكونية


أصل خالد عبدالرحمن الحقيقي | أنوثتك\nالرئيسية/منوعات/اخبار المشاهير/أصل خالد عبدالرحمن الحقيقي\n1 اصل خالد عبد الرحمن الحقيقي\n2 نشأة الفنان خالد عبد الرحمن\n3 ما هي بداية رحلة الفنان خالد عبد الرحمن الفنية\n4 ما هو سبب شهرة خالد عبد الرحمن\n5 ما هي قصة خالد عبد الرحمن والأميرة شروق الفرحان\n6 كم مرة تزوج الفنان خالد عبد الرحمن\n7 أهم الأعمال الفنية خالد عبد الرحمن\n8 مرض الفنان خالد عبد الرحمن بكورونا\nأصل خالد عبدالرحمن الحقيقي هي من الأسئلة التي انتشرت بشكل كبير في الآونة الأخيرة حول الفنان خالد عبد الرحمن، وذلك لما يحمله من تاريخ الفني ومواقف نبيلة ومعامله طيبه لجميع الزملاء، وسوف نتعرف اليوم في المجلة أنوثتك عن اصل خالد عبد الرحمن، و ما هي المعلومات المتعلقة به حيث انه من ابرز الشخصيات الفنية الذي يتمتع بتاريخ عريق.\nاصل خالد عبد الرحمن الحقيقي\nخالد عبد الرحمن هو من أشهر الفنانين بالمملكة العربية السعودية والذي ولد في مدينة الرياض، حتى دخل في عالم الفن في سنة 1987 .\nويرجع اصل عبد الرحمن الحقيقي إلى عائله الدوسري والتي توجد في منطقة القويعية، وتمتد جذور والده إلى مدينة الرياض.\nحيث أن خالد عبد الرحمن سعودي ويتمتع بذور طيبة، والذي يتمتع بمواقف نبيلة وطبيبة .\nمن أبرز موافقة أنه رفض أن تشارك معه في أعماله الفنية امرأه، حيث أن المرأة هي من الطرق المستخدمة في الأعمال الفنية لجذب الانتباه.\nوكان رغبته الأولى هو تقديم فن حقيقي، وأن يستطيع من خلاله أن يوجه رسالة للعالم وبصفة خاصة لذوي الاحتياجات الخاصة.\nنشأة الفنان خالد عبد الرحمن\nنشأ الفنان خالد نشأة فنية وزرع بداخله حب الوطن والوقوف بجانب الضعيف، فكان والده يمنعه من دخول المجال الفني ولكن بعد وفاته وهو في سن الخامسة أصبح مسئولا على عائلته، والتي تتكون من تسعة إخوة.\nفأراد أن يساعدهم ويقف إلى جانبه ليقول لهم يد العون، واسرع في التعلم والاجتهاد حتى اصبح رجلا يشهد له الجميع والأدب والأخلاق.\nودخل الفنان خالد مجال الفن ليصبح من أكثر المواهب الحقيقية في تأليف الشاعر وتلحينها، والتي أصبح يتغنى بها كبار المغنيين.\nما هو عمر خالد عبد الرحمن؟\nالشاعر الكبير خالد عبد الرحمن هو من مواليد برج الثور ولد في الثاني والعشرين من شهر إبريل عام 1965 الموافق ال20 من ذي الحجة 1384 ، وفي العام الحالي يبلغ الفنان خالد عبد الرحمن 56 عاما، ويتمتع الفنان الكبير عبد الرحمن بالعديد من الصفات الرائعة التي يتميز بها برج الثور مثل:\nالوقوف مع الضعيف ويكون يدي العون للفقير.\nبالإضافة إلى ذلك يتمتع الفنان خالد عبد الرحمن بالفطنة و الذكاء و الحس الفني المرهف الذي جعله من أشهر شعراء الوطن العربي، ومن هنا قرر الفنان أن يقوم بإصدار البوم لنفسي وهو الألبوم الأول ويحمل عنوان صارحيني وكان ذلك في عام 1988.\nما هي بداية رحلة الفنان خالد عبد الرحمن الفنية\nكانت بداية الفنان خالد عبد الرحمن بالمملكة العربية السعودية التي اللف لها العديد من الكلمات الرائعة حيث قال عنها (فليس من بين البلاد ماشيه وكل بني الإسلام تحدوا لصوبة)، كان يتمتع خالد عبد الرحمن في بداية مشوارها الفني بعذوبة في أشعاره، واستطاع كبار الفنانين في ذلك الوقت الوقوف إلى جانبه مثل:\nالفنان سلام العبد.\nالفنان سليمان الملاح.\nاستطاعوا أن يشجعوا حتى يصدر ألبومه الأول وهو ألبوم سارحين، بعد ذلك تغنى له العديد من الفنانين الكبار داخل الوطن العربي، وإصدار ديوان شعر يا باسم ديوان العطاء، وديوان آخر باسم أنا وياة.\nبالإضافة إلى ذلك كان ينظم العديد من الأمسيات الشعرية، ويضم بها رجال الفن المشهورين بالمملكة العربية السعودية.\nما هو سبب شهرة خالد عبد الرحمن\nلم يشتهر الشاعر الكبير خالد عبد الرحمن في بداية الأمر، بل قام يبذل كل طاقته من تأليف أشعار وألحان مميزة، في بداية الأمر كان يلقي أشعاره على الأصدقاء والمعارف، بعد ذلك قام بتسجيل مقطوعات غنائية وانتشرت بالمملكة العربية السعودية واستطاعت أن تحقق نجاحا واسعا، ومن هنا أصبح لديه قاعدة جماهيرية كبيرة تطلب منه العديد من الأشعار الأخرى.\nحتى توالت النجاحات واصبح من اشهر الفنانين في الوطن العربي، ومن أبرز أعماله الناجحة هي:\nما هي قصة خالد عبد الرحمن والأميرة شروق الفرحان\nكانت قصة الشاعر الكبير خالد عبد الرحمن والأميرة شروق الفرحان من القصص الرائعة التي تكللت بالزواج لفترة كبيرة حوالي 26 عام، واستمرت قصه حبهما لمده 15 سنه .\nحيث تعرف خالد عبد الرحمن بزوجته الأميرة شوق بنت آل سعود، وهي من الأسرة المالكة في المملكة العربية السعودية، وحدثت بينهم صداقة قوية.\nبعد ذلك تحولت تلك الصداقة إلى مشاعر حب رائعة، وتكللت برابطة قوية بين الطرفين حتى اتخذوا قرار الزواج.\nولكن بالرغم أن كان هناك العديد من المشاكل والعقبات بين الطرفين والتي كانت تعرقل الزيجة بينهم، مثل رفض أسره الأميرة شروق الفرحان، ولكن ذلك سبب مشاكل كثيرة التي حدثت بين الطرفين، ووجود والفروق الاجتماعية.\nوكل تلك الأسباب أدت إلى دمار العلاقة ووصلت الانفصال، وهنا شعر خالد عبد الرحمن بحزن الجديدة حيث كانت الأميرة شوق هي مصدر الضوء والإلهام له، والجدير بالذكر أن زواجهم كان غير معلن.\nوأعراب خالد عبد الرحمن عن حزنه الشديد على فراقه الحب عمره الأميرة شوق ودون لها العديد من الأبيات الشعرية الحزينة، ولكن رفضت بشكل نهائي أن يتكلم في وسائل الأعلام حول ذلك الأمر، وقال أن هذه أمور شخصيه لم تخرج للعلن.\nكم مرة تزوج الفنان خالد عبد الرحمن\nهناك العديد من المعلومات التي انتشرت حول العلاقات الزوجية للفنان خالد عبد الرحمن، ومنها كم عدد مرات زواج الفنان خالد؟\nوالإجابة: هي أربع مرات، والجدير بالذكر أنه ابتعد بشكل تام عن الأعلام وأضواء الشهرة التي تخص الفنان خالد عبد الرحمن.\nوأراد أن يحتفظ بتلك المساحة لنفسه، لذلك لا يوجد في وسائل الإعلام العديد من المعلومات التي تخص حياته الشخصية.\nأهم الأعمال الفنية خالد عبد الرحمن\nقدم الفنان الكبير خالد عبد الرحمن العديد من الأعمال الفنية التي ظلت في تاريخ الفن لوقتنا هذا ومن أشهر ألبوماته ما يلي:\nألبوم بقايا الجروح وطرحه في عام 1989.\nالبوم قائد امه وتم طرحه عام 1990 .\nألبوم سامريات وقام بطرحه عام 2009.\nألبوم مثل العسل وتم طرحه عام 2002.\nالبوم عود الليل وتم طرحه في عام 2007.\nالبوم الحب الكبير وتم طرحها في عام 2016\nومن أبرز أعماله الفنية التي قام بطرحها مؤخرا من إنتاج شركة روتانا ما يلي:\nأغنيه فرحة لقانا.\nأغنية يسود الصمت.\nأغنية يا الله النسيان.\nأغنية قلبي كبير.\nأغنية بدي شوف.\nأغنيه يا عذابي.\nأغنية اسمع الكلام.\nمرض الفنان خالد عبد الرحمن بكورونا\nانتشرت في الفترة الأخيرة العديد من الأخبار عن إصابة الشاعر خالد عبد الرحمن بفيروس كورونا، وتم حجز في مستشفى الحرس الوطني لتلقي العلاج.\nوأشارت التحاليل الأولى والفحوصات أن خالد عبد الرحمن مصاب بفيروس كرونه ولكن حالته الصحية مستقرة، ولم يتأثر بها بشكل قوي.\nومن هنا قام خالد عبد الرحمن بتدوين عبارات بسيطة حتى يطمئن جمهوره انه بصحة جيدة وسوف يخرج قريبا من المستشفى.\nوهنا تكون قد وصلت رحلتنا إلى ختامها طرحنا لكم على كل المعلومات عن أصل خالد عبدالرحمن الحقيقي وما هي أهم الأعمال الفنية الخاصة به، نشكركم على حسن المتابعة ومنتظرو مقالا جديدا ومميز من مجلة انوثتك\nالاستعلام عن اقساط بنك التسليف قروض البنك 1442


صرف موظفي الأميركية يتفاعل: تصفيات سياسية ام استبعاد المنتقدين؟ – موقع اخباركم\nالرئيسية/أخر الاخبار/صرف موظفي الأميركية يتفاعل: تصفيات سياسية ام استبعاد المنتقدين؟\nصرف موظفي الأميركية يتفاعل: تصفيات سياسية ام استبعاد المنتقدين؟\nانضمّت نواد طلابية في الجامعة الأميركية في بيروت إلى حركة رفض قرارات إدارة الجامعة صرف مئات من موظفيها، فدعا النادي العلماني في الجامعة إلى تجمّع في شارع بليس ظهر يوم الإثنين 20 تموز الجاري. ووضع النادي قرارات الصرف الأخيرة في خانة “القمع الممنهج والإذلال الممارس من قبل جامعات وشركات وأرباب العمل بحق الطبقة العاملة، تحت شعار التقشّف والأزمة الاقتصادية”. واعتبر أنّ “استخفاف الجامعة الأميركية في بيروت بحقوق عمّالها ليس بالحدث المستجد، بل هو ذروة لتراكم في نهج الاستغلال الوحشي لهذه المؤسسة ضد العمّال المياومين والمثبتّين على حد سواء”، معتبراً أنّ طرد أكثر من ألف عامل “ليس إلا تتويجاً للسياسات الطبقية التي انتهجتها إدارات الجامعة المتعاقبة على مدى عقود راكموا خلالها أرباحاً طائلة على حساب العمّال والعاملات وحقوقهم”.\nوكانت قد انتشرت على وسائل التواصل الاجتماعي مواد إعلامية تشير إلى الرواتب الضخمة التي يتقاضاها المدراء ورؤساء الأقسام في الجامعة، والتي تشير إلى مئات آلاف الدولارات التي تصرف سنوياً على المستوى الإداري المخملي. وأشارت الحملة إلى أن راتباً واحداً أو اثنين من هؤلاء يكفي لتأمين موازنة سنوية لرواتب الموظفين المصروفين.\nوكانت إدارة الجامعة صرفت 700 موظف وعامل، في موجة صرف أولى من المفترض أن تلحق بها موجة أخرى، ليتخطّى عدد المصروفين من كافة مؤسساتها الطبية والتعليمية والأكاديمية والبحثية 1300 موظف.\nكما شنّت حملة أخرى على إدارة الجامعة وضعت قرار الصرف في إطار “استبعاد منتقديها”، معتبرةً أنّ قرارات الصرف هدفها تحجيم “معارضين للإدارة”. واعتبر المعترضون أنّ الأخيرة عملت على “استعراض قوّتها”، وتجسّد ذلك في قرارات الصرف من جهة، واستدعاء عناصر أمنية ووحدات من الجيش تحسباً لأي رد فعل قد يصدر عن الموظفين المصروفين من جهة أخرى. واعتبر محتجّون آخرون أنّ الإدارة بتوظيف الظروف الاقتصادية والمالية السيئة لمصلحتها من خلال قيام الأدارة بـ “تطهير” لحسابات داخلية خاصة في الجامعة، وأخرى سياسية وعامة.\nوفي السياق نفسه، صدر عن رئيس الحكومة الأسبق سليم الحص بيان أشار فيه إلى أنّ ما حصل في الجامعة الأميركية هو “طرد تعسفي جماعي شائن ومخجل، يصل إلى مستوى الجريمة والمؤامرة. وهي جريمة بحق الإنسان في لبنان، ومؤامرة تستهدف تقويض أعرق صرح ثقافي وطبي في هذا البلد، وزعزعة الثقة باستمراريته”. واعتبر الحص أنّ “هذه الإجراءات التعسفية جرت بقرار وغطاء سياسيين، أغلب الظن أنهما خارجيان ومشبوهان”، مشيراً إلى أنّ ما حدث في الجامعة “صورة عما يحدث في لبنان من تعسف وظلم وتسلط وقطع أرزاق، حيث الحمل يدفع ثمن جشع الذئاب”.\nأما رئيس المجلس الاقتصادي الاجتماعي، شارل عربيد، فغرّد على تويتر قائلاً: “أتمنى على إدارة الجامعة الأميركية ومستشفاها إعادة النظر بقرارها. وفي جميع الأحوال، إبقاء التغطية الصحية للموظفين المصروفين وأهاليهم لمدة سنتين، حتى يتدبروا أمورهم”.\nالجامعة الامريكية طرد جماعي\nمفاجآت غير متوقعة في الموسم 2 من "عروس بيروت"\nإلقاء الحجز الإحتياطي على أملاك سلامة مناورة سياسية أم إجراء جدّي؟\nلبنان: بالصورة كيف تخرج خلال الاقفال العام؟\nوزير الأشغال: تلفيق ملف بين ليلة وضحاها لمحافظ بيروت أمر يطرح علامات استفهام


بالصور | الأرثوذكس الشرقيون يحتفلون بعيد الميلاد وسط مخاوف من كورونا\nالمسيحيون الأرثوذكس في روسيا وصربيا ودول أخرى يحيون احتفالات عيد الميلاد المجيد، يوم الخميس وسط قيود تهدف إلى كبح انتشار فيروس كورونا. وقالت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إن على المحتفلين وضع الكمامات ومراعاة التباعد الاجتماعي أثناء الصلوات.\nالمسيحيون الأرثوذكس في روسيا يحيون مراسم عيد الميلاد منذ يوم الخميس (Dimitar Dilkoff/AFP)\nبدأ المسيحيون الأرثوذكس في روسيا وصربيا ودول أخرى احتفالات عيد الميلاد المجيد، يوم الخميس وسط قيود تهدف إلى كبح انتشار فيروس كورونا، رغم ذلك بدا قلّة منهم قلقين أثناء تدفقهم إلى الكنائس.\nويحتفل غالبية الأرثوذكس بعيد الميلاد في 7 يناير/كانون الثاني، من خلال إقامة قدّاسات خاصة في منتصف الليل. فيما احتفلت به الكنائس في رومانيا وبلغاريا وقبرص واليونان في 25 ديسمبر/كانون أول إلى جانب الطوائف المسيحية الأخرى.\nوقالت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إن على المحتفلين وضع الكمامات ومراعاة التباعد الاجتماعي أثناء الصلوات. لكن البثّ الحي من كاتدرائية المسيح المخلّص الضخمة في موسكو أظهر أن نحو نصف الحاضرين لم يضعوا كمامات أو سحبوها إلى ذقونهم بينما كانوا يتابعون الكهنة بملابسهم الذهبية، ومنهم رأس الكنيسة البطريرك كيريل، وهم يرددون الصلوات ويلوحون بالبخور.\nمراسم الاحتفال بعيد الميلاد في الكنائس الأرثوذكسية بروسيا (AP)\nوعلى الرغم من أن العدد اليومي للإصابات الجديدة في روسيا قد انخفض بمقدار النصف تقريباً منذ شهر مضى إلى نحو 15 ألف حالة أمس الخميس، إلا أن القلق يسود من أن المتحوّر أوميكرون شديد العدوى قد ينتشر في البلاد. وقال وزير الصحة ميخائيل موراشكو، أمس الخميس، إن المسؤولين اكتشفوا إصابات بأوميكرون لدى أشخاص لم يسافروا خارج روسيا.\nوفي العاصمة الصربية، بلغراد، تجمّع مئات المصلين خارج سانت سافا، أكبر كنيسة أرثوذكسية صربية، للإحراق التقليدي لأغصان البلوط المجففة وهي جزء من التقاليد.\nمراسم إحياء العيد في الكنيسة الصربية الأرثوذكسية في برمنغهام وسط إنجل (AFP)\nكما حددت الكنيسة قداساً في منتصف الليل عشية عيد الميلاد.\nولم تُعلن تدابير محددة لمكافحة الفيروسات في الاحتفالات الدينية في صربيا على الرغم من الارتفاع الهائل في الإصابات التي يغذّيها على ما يبدو المتحور أوميكرون. أبلغت صربيا يوم الخميس عن أكثر من تسعة آلاف حالة جديدة خلال الـ24 ساعة الماضية، وهو أعلى عدد يومي منذ بداية الجائحة.\nوتشمل التدابير الصحية في صربيا الاستخدام الإلزامي للكمامات في الأماكن المغلقة، وقيوداً على التجمّعات، لكن لم تُلتزَم القواعد بالكامل. وباتت تصاريح التطعيم مطلوبة لدخول الحانات والمطاعم والنوادي في المساء ولكن ليس للكنائس أو غيرها من الأماكن المغلقة.\nخصّ البطريرك الصربي بورفيري في رسالته بمناسبة عيد الميلاد العاملين في المجال الطبي الذين يحاربون الفيروس بالإشادة وقال: "أدعو الله أن يتعافى المرضى في أسرع وقت ممكن حتى يمر المرض الذي هاجم العالم".\nوأضاف: "لذلك تدعو الكنيسة أثناء الجائحة إلى احترام إجراءات وتوصيات الحكومات والسلطات الأخرى في المناطق التي يعيش فيها شعبنا، ولكنها تذكّر الجميع أيضاً بتجنّب الإقصاء واحترام حرية الإنسان كأعلى وأهم هبة منحها الله للإنسان".\nالبطريك الصربي بورفيري خص في رسالته بمناسبة العيد العامِلِين في المجال الصحي بالإشادة (AP)\nفي كازاخستان، لم يتمكن المجتمع الأرثوذكسي الكبير من الاحتفال بعيد الميلاد في الكنائس لأن جميع القداسات أُلغيت في ظلّ حال طوارئ فرضت على مستوى البلاد بعد اشتباكات عنيفة بين المتظاهرين والشرطة في عدة مدن.\nوينتمي نحو 20% من مواطني الدولة ذات الأغلبية المسلمة للطائفة الارثوذكسية.\nروسيا صربيا عيد الميلاد أرثوذكس المسيحيون


تفسير محمد - الجامع لأحكام القرآن الموسوعة القرآنية\nمَدَنِيَّة فِي قَوْل اِبْن عَبَّاس، ذَكَرَهُ النَّحَّاس.\nوَقَالَ الْمَاوَرْدِيّ :فِي قَوْل الْجَمِيع إِلَّا اِبْن عَبَّاس وَقَتَادَة فَإِنَّهُمَا قَالَا :إِلَّا آيَة مِنْهَا نَزَلَتْ عَلَيْهِ بَعْد حَجَّة الْوَدَاع حِين خَرَجَ مِنْ مَكَّة، وَجَعَلَ يَنْظُر إِلَى الْبَيْت وَهُوَ يَبْكِي حُزْنًا عَلَيْهِ، فَنَزَلَ عَلَيْهِ " وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَة هِيَ أَشَدّ قُوَّة مِنْ قَرْيَتك " [ مُحَمَّد :١٣ ].\nوَقَالَ الثَّعْلَبِيّ :إِنَّهَا مَكِّيَّة، وَحَكَاهُ اِبْن هِبَة اللَّه عَنْ الضَّحَّاك وَسَعِيد بْن جُبَيْر.\nوَهِيَ تِسْع وَثَلَاثُونَ آيَة.\nقَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد :هُمْ أَهْل مَكَّة كَفَرُوا بِتَوْحِيدِ اللَّه، وَصَدُّوا أَنْفُسهمْ وَالْمُؤْمِنِينَ عَنْ دِين اللَّه وَهُوَ الْإِسْلَام بِنَهْيِهِمْ عَنْ الدُّخُول فِيهِ، وَقَالَهُ السُّدِّيّ.\nوَقَالَ الضَّحَّاك :" عَنْ سَبِيل اللَّه " عَنْ بَيْت اللَّه بِمَنْعِ قَاصِدِيهِ.\nوَمَعْنَى " أَضَلَّ أَعْمَالهمْ " :أَبْطَلَ كَيْدهمْ وَمَكْرهمْ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَجَعَلَ الدَّائِرَة عَلَيْهِمْ، قَالَهُ الضَّحَّاك.\nوَقِيلَ :أَبْطَلَ مَا عَمِلُوهُ فِي كُفْرهمْ بِمَا كَانُوا يُسَمُّونَهُ مَكَارِم، مِنْ صِلَة الْأَرْحَام وَفَكّ الْأُسَارَى وَقِرَى الْأَضْيَاف وَحِفْظ الْجِوَار.\nوَقَالَ اِبْن عَبَّاس :نَزَلَتْ فِي الْمُطْعِمِينَ بِبَدْرٍ، وَهُمْ اِثْنَا عَشَر رَجُلًا :أَبُو جَهْل، وَالْحَارِث بْن هِشَام، وَعُتْبَة وَشَيْبَة اِبْنَا رَبِيعَة، وَأُبَيّ وَأُمَيَّة اِبْنَا خَلَف، وَمُنَبِّه وَنَبِيه اِبْنَا الْحَجَّاج، وَأَبُو الْبُخْتَرِيّ بْن هِشَام، وَزَمْعَة بْن الْأَسْوَد، وَحَكِيم بْن حِزَام، وَالْحَارِث بْن عَامِر بْن نَوْفَل.\nقَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد :هُمْ الْأَنْصَار.\nوَقَالَ مُقَاتِل :إِنَّهَا نَزَلَتْ خَاصَّة فِي نَاس مِنْ قُرَيْش.\nوَقِيلَ :هُمَا عَامَّتَانِ فِيمَنْ كَفَرَ وَآمَنَ.\nوَمَعْنَى " أَضَلَّ أَعْمَالهمْ " :أَبْطَلَهَا.\nوَقِيلَ :أَضَلَّهُمْ عَنْ الْهُدَى بِمَا صَرَفَهُمْ عَنْهُ مِنْ التَّوْفِيق.\nمَنْ قَالَ إِنَّهُمْ الْأَنْصَار فَهِيَ الْمُوَاسَاة فِي مَسَاكِنهمْ وَأَمْوَالهمْ.\nوَمَنْ قَالَ إِنَّهُمْ مِنْ قُرَيْش فَهِيَ الْهِجْرَة.\nوَمَنْ قَالَ بِالْعُمُومِ فَالصَّالِحَات جَمِيع الْأَعْمَال الَّتِي تُرْضِي اللَّه تَعَالَى.\nوَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ\nلَمْ يُخَالِفُوهُ فِي شَيْء، قَالَهُ سُفْيَان الثَّوْرِيّ.\nوَقِيلَ :صَدَّقُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَاءَ بِهِ.\nيُرِيد أَنَّ إِيمَانهمْ هُوَ الْحَقّ مِنْ رَبّهمْ.\nوَقِيلَ :أَيْ إِنَّ الْقُرْآن هُوَ الْحَقّ مِنْ رَبّهمْ، نَسَخَ بِهِ مَا قَبْله\nكَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ\nأَيْ مَا مَضَى مِنْ سَيِّئَاتهمْ قَبْل الْإِيمَان.\nأَيْ شَأْنهمْ، عَنْ مُجَاهِد وَغَيْره.\nوَقَالَ قَتَادَة :حَالهمْ.\nاِبْن عَبَّاس :أُمُورهمْ.\nوَالثَّلَاثَة مُتَقَارِبَة وَهِيَ مُتَأَوَّلَة عَلَى إِصْلَاح مَا تَعَلَّقَ بِدُنْيَاهُمْ.\nوَحَكَى النَّقَّاش أَنَّ الْمَعْنَى أَصْلَحَ نِيَّاتهمْ، وَمِنْهُ قَوْل الشَّاعِر :\nفَإِنْ تُقْبِلِي بِالْوُدِّ أُقْبِل بِمِثْلِهِ وَإِنْ تُدْبِرِي أَذْهَب إِلَى حَال بَالِيًا\nوَهُوَ عَلَى هَذَا التَّأَوُّل مَحْمُول عَلَى صَلَاح دِينهمْ.\n" وَالْبَال " كَالْمَصْدَرِ، وَلَا يُعْرَف مِنْهُ فِعْل، وَلَا تَجْمَعهُ الْعَرَب إِلَّا فِي ضَرُورَة الشِّعْر فَيَقُولُونَ فِيهِ :بَالَات.\nالْمُبَرِّد :قَدْ يَكُون الْبَال فِي مَوْضِع آخَر بِمَعْنَى الْقَلْب، يُقَال :مَا يَخْطِر فُلَان عَلَى بَالِي، أَيْ عَلَى قَلْبِي.\nالْجَوْهَرِيّ :وَالْبَال رَخَاء النَّفْس، يُقَال فُلَان رَخِيّ الْبَال.\nوَالْبَال :الْحَال ; يُقَال مَا بَالك.\nوَقَوْلهمْ :لَيْسَ هَذَا مِنْ بَالِي، أَيْ مِمَّا أُبَالِيه.\nوَالْبَال :الْحُوت الْعَظِيم مِنْ حِيتَان الْبَحْر، وَلَيْسَ بِعَرَبِيٍّ.\nوَالْبَالَة :وِعَاء الطِّيب، فَارِسِيّ مُعَرَّب، وَأَصْله بِالْفَارِسِيَّةِ بيلة.\nقَالَ أَبُو ذُؤَيْب :\nكَأَنَّ عَلَيْهَا بَالَة لَطَمِيَّة لَهَا مِنْ خِلَال الدَّأْيَتَيْنِ أَرِيج\nذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ\n" ذَلِكَ " فِي مَوْضِع رَفْع، أَيْ الْأَمْر ذَلِكَ، أَوْ ذَلِكَ الْإِضْلَال وَالْهُدَى الْمُتَقَدِّم ذِكْرهمَا سَبَبه هَذَا.\nفَالْكَافِر اِتَّبَعَ الْبَاطِل، وَالْمُؤْمِن اِتَّبَعَ الْحَقّ.\nوَالْحَقّ :التَّوْحِيد وَالْإِيمَان.\nأَيْ كَهَذَا الْبَيَان الَّذِي بُيِّنَ يُبَيِّن اللَّه لِلنَّاسِ أَمْر الْحَسَنَات وَالسَّيِّئَات.\nوَالضَّمِير فِي " أَمْثَالهمْ " يَرْجِع إِلَى الَّذِينَ كَفَرُوا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا.\nفَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا\nلَمَّا مَيَّزَ بَيْن الْفَرِيقَيْنِ أَمَرَ بِجِهَادِ الْكُفَّار.\nقَالَ اِبْن عَبَّاس :الْكُفَّار الْمُشْرِكُونَ عَبَدَة الْأَوْثَان.\nوَقِيلَ :كُلّ مَنْ خَالَفَ دِين الْإِسْلَام مِنْ مُشْرِك أَوْ كِتَابِيّ إِذَا لَمْ يَكُنْ صَاحِب عَهْد وَلَا ذِمَّة، ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيّ.\nوَاخْتَارَهُ اِبْن الْعَرَبِيّ وَقَالَ :وَهُوَ الصَّحِيح لِعُمُومِ الْآيَة فِيهِ.\nقَالَ الزَّجَّاج :أَيْ فَاضْرِبُوا الرِّقَاب ضَرْبًا.\nوَخَصَّ الرِّقَاب بِالذِّكْرِ لِأَنَّ الْقَتْل أَكْثَر مَا يَكُون بِهَا.\nوَقِيلَ :نُصِبَ عَلَى الْإِغْرَاء.\nقَالَ أَبُو عُبَيْدَة :هُوَ كَقَوْلِك يَا نَفْس صَبْرًا.\nوَقِيلَ :التَّقْدِير اِقْصِدُوا ضَرْب الرِّقَاب.\nوَقَالَ :" فَضَرْب الرِّقَاب " وَلَمْ يَقُلْ فَاقْتُلُوهُمْ ; لِأَنَّ فِي الْعِبَارَة بِضَرْبِ الرِّقَاب مِنْ الْغِلْظَة وَالشِّدَّة مَا لَيْسَ فِي لَفْظ الْقَتْل، لِمَا فِيهِ مِنْ تَصْوِير الْقَتْل بِأَشْنَع صُوَره، وَهُوَ حَزّ الْعُنُق وَإِطَارَة الْعُضْو الَّذِي هُوَ رَأْس الْبَدَن وَعُلُوّهُ وَأَوْجَه أَعْضَائِهِ.\nحَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ\nأَيْ أَكْثَرْتُمْ الْقَتْل.\nوَقَدْ مَضَى فِي " الْأَنْفَال " عِنْد قَوْله تَعَالَى :" حَتَّى يُثْخِن فِي الْأَرْض " [ الْأَنْفَال :٦٧ ].\nأَيْ إِذَا أَسَرْتُمُوهُمْ.\nوَالْوَثَاق اِسْم مِنْ الْإِيثَاق، وَقَدْ يَكُون مَصْدَرًا، يُقَال :أَوْثَقْته إِيثَاقًا وَوَثَاقًا.\nوَأَمَّا الْوِثَاق ( بِالْكَسْرِ ) فَهُوَ اِسْم الشَّيْء الَّذِي يُوثَق بِهِ كَالرِّبَاطِ ; قَالَهُ الْقُشَيْرِيّ.\nوَقَالَ الْجَوْهَرِيّ :وَأَوْثَقَهُ فِي الْوَثَاق أَيْ شَدَّهُ، وَقَالَ تَعَالَى :" فَشُدُّوا الْوَثَاق ".\nوَالْوِثَاق ( بِكَسْرِ الْوَاو ) لُغَة فِيهِ.\nوَإِنَّمَا أَمَرَ بِشَدِّ الْوَثَاق لِئَلَّا يَفْلِتُوا.\n" فَإِمَّا مَنًّا " عَلَيْهِمْ بِالْإِطْلَاقِ مِنْ غَيْر فِدْيَة " وَإِمَّا فِدَاء ".\nوَلَمْ يَذْكُر الْقَتْل هَاهُنَا اِكْتِفَاء بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ الْقَتْل فِي صَدْر الْكَلَام، وَ " مَنًّا " وَ " فِدَاء " نُصِبَ بِإِضْمَارِ فِعْل.\nوَقُرِئَ " فَدًى " بِالْقَصْرِ مَعَ فَتْح الْفَاء، أَيْ فَإِمَّا أَنْ تَمُنُّوا عَلَيْهِمْ مَنًّا، وَإِمَّا أَنْ تُفَادُوهُمْ فِدَاء.\nرُوِيَ عَنْ بَعْضهمْ أَنَّهُ قَالَ :كُنْت وَاقِفًا عَلَى رَأْس الْحَجَّاج حِين أُتِيَ بِالْأَسْرَى مِنْ أَصْحَاب عَبْد الرَّحْمَن بْن الْأَشْعَث وَهُمْ أَرْبَعَة آلَاف وَثَمَانمِائَةٍ فَقُتِلَ مِنْهُمْ نَحْو مِنْ ثَلَاثَة آلَاف حَتَّى قُدِّمَ إِلَيْهِ رَجُل مِنْ كِنْدَة فَقَالَ :يَا حَجَّاج، لَا جَازَاك اللَّه عَنْ السُّنَّة وَالْكَرَم خَيْرًا قَالَ :وَلِمَ ذَلِكَ ؟ قَالَ :لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ :" فَإِذَا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْب الرِّقَاب حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاق فَإِمَّا مَنًّا بَعْد وَإِمَّا فِدَاء " فِي حَقّ الَّذِينَ كَفَرُوا، فَوَاَللَّهِ مَا مَنَنْت وَلَا فَدَيْت ؟ وَقَدْ قَالَ شَاعِركُمْ فِيمَا وَصَفَ بِهِ قَوْمه مِنْ مَكَارِم الْأَخْلَاق :\nوَلَا نَقْتُل الْأَسْرَى وَلَكِنْ نَفُكّهُمْ إِذَا أَثْقَلَ الْأَعْنَاق حِمْل الْمَغَارِم\nفَقَالَ الْحَجَّاج :أُفّ لِهَذِهِ الْجِيَف أَمَا كَانَ فِيهِمْ مَنْ يُحْسِن مِثْل هَذَا الْكَلَام ؟ خَلُّوا سَبِيل مَنْ بَقِيَ.\nفَخُلِّيَ يَوْمئِذٍ عَنْ بَقِيَّة الْأَسْرَى، وَهُمْ زُهَاء أَلْفَيْنِ، بِقَوْلِ ذَلِكَ الرَّجُل.\nالْأَوَّل :أَنَّهَا مَنْسُوخَة، وَهِيَ فِي أَهْل الْأَوْثَان، لَا يَجُوز أَنْ يُفَادُوا وَلَا يُمَنّ عَلَيْهِمْ.\nوَالنَّاسِخ لَهَا عِنْدهمْ قَوْله تَعَالَى :" فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ " [ التَّوْبَة :٥ ] وَقَوْله :" فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْب فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفهمْ " [ الْأَنْفَال :٥٧ ] وَقَوْله :" وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّة " [ التَّوْبَة :٣٦ ] الْآيَة، قَالَ قَتَادَة وَالضَّحَّاك وَالسُّدِّيّ وَابْن جُرَيْج وَالْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس، وَقَالَهُ كَثِير مِنْ الْكُوفِيِّينَ.\nوَقَالَ عَبْد الْكَرِيم الْجَوْزِيّ :كُتِبَ إِلَى أَبِي بَكْر فِي أَسِير أُسِرَ، فَذَكَرُوا أَنَّهُمْ اِلْتَمَسُوهُ بِفِدَاءِ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ اُقْتُلُوهُ، لَقَتْل رَجُل مِنْ الْمُشْرِكِينَ أَحَبّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا.\nالثَّانِي :أَنَّهَا فِي الْكُفَّار جَمِيعًا.\nوَهِيَ مَنْسُوخَة عَلَى قَوْل جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء وَأَهْل النَّظَر، مِنْهُمْ قَتَادَة وَمُجَاهِد.\nقَالُوا :إِذَا أُسِرَ الْمُشْرِك لَمْ يَجُزْ أَنْ يُمَنّ عَلَيْهِ، وَلَا أَنْ يُفَادَى بِهِ فَيُرَدّ إِلَى الْمُشْرِكِينَ، وَلَا يَجُوز أَنْ يُفَادَى عِنْدهمْ إِلَّا بِالْمَرْأَةِ ; لِأَنَّهَا لَا تُقْتَل.\nوَالنَّاسِخ لَهَا :" فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ " [ التَّوْبَة :٥ ] إِذْ كَانَتْ بَرَاءَة آخِر مَا نَزَلَتْ بِالتَّوْقِيفِ، فَوَجَبَ أَنْ يُقْتَل كُلّ مُشْرِك إِلَّا مَنْ قَامَتْ الدَّلَالَة عَلَى تَرْكه مِنْ النِّسَاء وَالصِّبْيَان وَمَنْ يُؤْخَذ مِنْهُ الْجِزْيَة.\nوَهُوَ الْمَشْهُور مِنْ مَذْهَب أَبِي حَنِيفَة، خِيفَة أَنْ يَعُودُوا حَرْبًا لِلْمُسْلِمِينَ.\nذَكَرَ عَبْد الرَّزَّاق أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ قَتَادَة " فَإِمَّا مَنًّا بَعْد وَإِمَّا فِدَاء " قَالَ :نَسَخَهَا " فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفهمْ ".\nوَقَالَ مُجَاهِد :نَسَخَهَا " فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ " [ التَّوْبَة :٥ ].\nوَهُوَ قَوْل الْحَكَم.\nالثَّالِث :أَنَّهَا نَاسِخَة، قَالَ الضَّحَّاك وَغَيْره رَوَى الثَّوْرِيّ عَنْ جُوَيْبِر عَنْ الضَّحَّاك :" فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ " [ التَّوْبَة :٥ ] قَالَ :نَسَخَهَا " فَإِمَّا مَنًّا بَعْد وَإِمَّا فِدَاء ".\nوَقَالَ اِبْن الْمُبَارَك عَنْ اِبْن جُرَيْج عَنْ عَطَاء :" فَإِمَّا مَنًّا بَعْد وَإِمَّا فِدَاء " فَلَا يُقْتَل الْمُشْرِك وَلَكِنْ يُمَنّ عَلَيْهِ وَيُفَادَى، كَمَا قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ.\nوَقَالَ أَشْعَث :كَانَ الْحَسَن يَكْرَه أَنْ يُقْتَل الْأَسِير، وَيَتْلُو " فَإِمَّا مَنًّا بَعْد وَإِمَّا فِدَاء ".\nوَقَالَ الْحَسَن أَيْضًا :فِي الْآيَة تَقْدِيم وَتَأْخِير، فَكَأَنَّهُ قَالَ :فَضَرْب الرِّقَاب حَتَّى تَضَع الْحَرْب أَوْزَارهَا.\nثُمَّ قَالَ :" حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاق ".\nوَزُعِمَ أَنَّهُ لَيْسَ لِلْإِمَامِ إِذَا حَصَلَ الْأَسِير فِي يَدَيْهِ أَنْ يَقْتُلهُ ; لَكِنَّهُ بِالْخِيَارِ فِي ثَلَاثَة مَنَازِل :إِمَّا أَنْ يَمُنّ، أَوْ يُفَادِي، أَوْ يَسْتَرِقّ.\nالرَّابِع :قَوْل سَعِيد بْن جُبَيْر :لَا يَكُون فِدَاء وَلَا أَسْر إِلَّا بَعْد الْإِثْخَان وَالْقَتْل بِالسَّيْفِ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى :" مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُون لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِن فِي الْأَرْض " [ الْأَنْفَال :٦٧ ].\nفَإِذَا أُسِرَ بَعْد ذَلِكَ فَلِلْإِمَامِ أَنْ يَحْكُم بِمَا رَآهُ مِنْ قَتْل أَوْ غَيْره.\nالْخَامِس :أَنَّ الْآيَة مُحْكَمَة، وَالْإِمَام مُخَيَّر فِي كُلّ حَال، رَوَاهُ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس، وَقَالَهُ كَثِير مِنْ الْعُلَمَاء مِنْهُمْ اِبْن عُمَر وَالْحَسَن وَعَطَاء، وَهُوَ مَذْهَب مَالِك وَالشَّافِعِيّ وَالثَّوْرِيّ وَالْأَوْزَاعِيّ وَأَبِي عُبَيْد وَغَيْرهمْ.\nوَهُوَ الِاخْتِيَار ; لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْخُلَفَاء الرَّاشِدِينَ فَعَلُوا كُلّ ذَلِكَ، قَتَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُقْبَة بْن أَبِي مُعَيْط وَالنَّضْر بْن الْحَارِث يَوْم بَدْر صَبْرًا، وَفَادَى سَائِر أُسَارَى بَدْر، وَمَنَّ عَلَى ثُمَامَة بْن أُثَال الْحَنَفِيّ وَهُوَ أَسِير فِي يَده، وَأَخَذَ مِنْ سَلَمَة بْن الْأَكْوَع جَارِيَة فَفَدَى بِهَا أُنَاسًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ، وَهَبَطَ عَلَيْهِ عَلَيْهِ السَّلَام قَوْم مِنْ أَهْل مَكَّة فَأَخَذَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنَّ عَلَيْهِمْ، وَقَدْ مَنَّ عَلَى سَبْي هَوَازِن.\nوَهَذَا كُلّه ثَابِت فِي الصَّحِيح، وَقَدْ مَضَى جَمِيعه فِي ( الْأَنْفَال ) وَغَيْرهَا.\nقَالَ النَّحَّاس :وَهَذَا عَلَى أَنَّ الْآيَتَيْنِ مُحْكَمَتَانِ مَعْمُول بِهِمَا، وَهُوَ قَوْل حَسَن ; لِأَنَّ النَّسْخ إِنَّمَا يَكُون لِشَيْءٍ قَاطِع، فَإِذَا أَمْكَنَ الْعَمَل بِالْآيَتَيْنِ فَلَا مَعْنَى لِلْقَوْلِ بِالنَّسْخِ، إِذَا كَانَ يَجُوز أَنْ يَقَع التَّعَبُّد إِذَا لَقِينَا الَّذِينَ كَفَرُوا قَتَلْنَاهُمْ، فَإِذَا كَانَ الْأَسْر جَازَ الْقَتْل وَالِاسْتِرْقَاق وَالْمُفَادَاة وَالْمَنّ، عَلَى مَا فِيهِ الصَّلَاح لِلْمُسْلِمِينَ.\nوَهَذَا الْقَوْل يُرْوَى عَنْ أَهْل الْمَدِينَة وَالشَّافِعِيّ وَأَبِي عُبَيْد، وَحَكَاهُ الطَّحَاوِيّ مَذْهَبًا عَنْ أَبِي حَنِيفَة، وَالْمَشْهُور عَنْهُ مَا قَدَّمْنَاهُ، وَبِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ التَّوْفِيق.\nقَالَ مُجَاهِد وَابْن جُبَيْر :هُوَ خُرُوج عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام.\nوَعَنْ مُجَاهِد أَيْضًا :أَنَّ الْمَعْنَى حَتَّى لَا يَكُون دِين إِلَّا دِين الْإِسْلَام، فَيُسْلِم كُلّ يَهُودِيّ وَنَصْرَانِيّ وَصَاحِب مِلَّة، وَتَأْمَن الشَّاة مِنْ الذِّئْب.\nوَنَحْوه عَنْ الْحَسَن وَالْكَلْبِيّ وَالْفَرَّاء وَالْكِسَائِيّ.\nقَالَ الْكِسَائِيّ :حَتَّى يُسْلِم الْخَلْق.\nوَقَالَ الْفَرَّاء :حَتَّى يُؤْمِنُوا وَيَذْهَب الْكُفْر.\nوَقَالَ الْكَلْبِيّ :حَتَّى يَظْهَر الْإِسْلَام عَلَى الدِّين كُلّه.\nوَقَالَ الْحَسَن :حَتَّى لَا يَعْبُدُوا إِلَّا اللَّه.\nوَقِيلَ :مَعْنَى الْأَوْزَار السِّلَاح، فَالْمَعْنَى شُدُّوا الْوَثَاق حَتَّى تَأْمَنُوا وَتَضَعُوا السِّلَاح.\nوَقِيلَ :مَعْنَاهُ حَتَّى تَضَع الْحَرْب، أَيْ الْأَعْدَاء الْمُحَارَبُونَ أَوْزَارهمْ، وَهُوَ سِلَاحهمْ بِالْهَزِيمَةِ أَوْ الْمُوَادَعَة.\nوَيُقَال لِلْكُرَاعِ أَوْزَار.\nوَأَعْدَدْت لِلْحَرْبِ أَوْزَارهَا رِمَاحًا طِوَالًا وَخَيْلًا ذُكُورَا\nوَمِنْ نَسْج دَاوُد يُحْدَى بِهَا عَلَى أَثَر الْحَيّ عِيرًا فَعِيرَا\nوَقِيلَ :" حَتَّى تَضَع الْحَرْب أَوْزَارهَا " أَيْ أَثْقَالهَا.\nوَالْوِزْر الثِّقَل، وَمِنْهُ وَزِير الْمَلِك لِأَنَّهُ يَتَحَمَّل عَنْهُ الْأَثْقَال.\nوَأَثْقَالهَا السِّلَاح لِثِقَلِ حَمْلهَا.\nقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ :قَالَ الْحَسَن وَعَطَاء :فِي الْآيَة تَقْدِيم وَتَأْخِير، الْمَعْنَى فَضَرْب الرِّقَاب حَتَّى تَضَع الْحَرْب أَوْزَارهَا فَإِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاق، وَلَيْسَ لِلْإِمَامِ أَنْ يَقْتُل الْأَسِير.\nوَقَدْ رُوِيَ عَنْ الْحَجَّاج أَنَّهُ دَفَعَ أَسِيرًا إِلَى عَبْد اللَّه بْن عُمَر لِيَقْتُلهُ فَأَبَى وَقَالَ :لَيْسَ بِهَذَا أَمَرَنَا اللَّه، وَقَرَأَ " حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاق ".\nقُلْنَا :قَدْ قَالَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفَعَلَهُ، وَلَيْسَ فِي تَفْسِير اللَّه لِلْمَنِّ وَالْفِدَاء مَنْع مِنْ غَيْره، فَقَدْ بَيَّنَ اللَّه فِي الزِّنَى حُكْم الْجَلْد، وَبَيَّنَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُكْم الرَّجْم، وَلَعَلَّ اِبْن عُمَر كَرِهَ ذَلِكَ مِنْ يَد الْحَجَّاج فَاعْتَذَرَ بِمَا قَالَ، وَرَبّك أَعْلَم.\nذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ\n" ذَلِكَ " فِي مَوْضِع رَفْع عَلَى مَا تَقَدَّمَ، أَيْ الْأَمْر ذَلِكَ الَّذِي ذَكَرْت وَبَيَّنْت.\nوَقِيلَ :هُوَ مَنْصُوب عَلَى مَعْنَى اِفْعَلُوا ذَلِكَ.\nوَيَجُوز أَنْ يَكُون مُبْتَدَأ، الْمَعْنَى ذَلِكَ حُكْم الْكُفَّار.\nوَهِيَ كَلِمَة يَسْتَعْمِلهَا الْفَصِيح عِنْد الْخُرُوج مِنْ كَلَام إِلَى كَلَام، وَهُوَ كَمَا قَالَ تَعَالَى :" هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرّ مَآب " [ ص :٥٥ ].\nأَيْ هَذَا حَقّ وَأَنَا أُعَرِّفكُمْ أَنَّ لِلظَّالِمِينَ كَذَا.\nوَمَعْنَى :" لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ " أَيْ أَهْلَكَهُمْ بِغَيْرِ قِتَال.\nوَقَالَ اِبْن عَبَّاس :لَأَهْلَكَهُمْ بِجُنْدٍ مِنْ الْمَلَائِكَة.\nأَيْ أَمَرَكُمْ بِالْحَرْبِ لِيَبْلُوَ وَيَخْتَبِر بَعْضكُمْ بِبَعْضٍ فَيَعْلَم الْمُجَاهِدِينَ وَالصَّابِرِينَ، كَمَا فِي السُّورَة نَفْسهَا.\nيُرِيد قَتْلَى أُحُد مِنْ الْمُؤْمِنِينَ\nقِرَاءَة الْعَامَّة " قَاتَلُوا " وَهِيَ اِخْتِيَار أَبِي عُبَيْد.\nوَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَحَفْص " قُتِلُوا " بِضَمِّ الْقَاف وَكَسْر التَّاء، وَكَذَلِكَ قَرَأَ الْحَسَن إِلَّا أَنَّهُ شَدَّدَ التَّاء عَلَى التَّكْثِير.\nوَقَرَأَ الْجَحْدَرِيّ وَعِيسَى بْن عُمَر وَأَبُو حَيْوَة " قَتَلُوا " بِفَتْحِ الْقَاف وَالتَّاء مِنْ غَيْر أَلِف، يَعْنِي الَّذِينَ قَتَلُوا الْمُشْرِكِينَ.\nقَالَ قَتَادَة :ذُكِرَ لَنَا أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ يَوْم أُحُد وَرَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشِّعْب، وَقَدْ فَشَتْ فِيهِمْ الْجِرَاحَات وَالْقَتْل، وَقَدْ نَادَى الْمُشْرِكُونَ :اعْلُ هُبَل.\nوَنَادَى الْمُسْلِمُونَ :اللَّه أَعْلَى وَأَجَلّ.\nوَقَالَ الْمُشْرِكُونَ :يَوْم بِيَوْمِ بَدْر وَالْحَرْب سِجَال.\nفَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :( قُولُوا لَا سَوَاء.\nقَتْلَانَا أَحْيَاء عِنْد رَبّهمْ يُرْزَقُونَ وَقَتْلَاكُمْ فِي النَّار يُعَذَّبُونَ ).\nفَقَالَ الْمُشْرِكُونَ :إِنَّ لَنَا الْعُزَّى وَلَا عُزَّى لَكُمْ.\nفَقَالَ الْمُسْلِمُونَ :اللَّه مَوْلَانَا وَلَا مَوْلَى لَكُمْ.\nوَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْر ذَلِكَ فِي ( آل عِمْرَان ).\nقَالَ الْقُشَيْرِيّ :قِرَاءَة أَبِي عَمْرو " قُتِلُوا " بَعِيدَة، لِقَوْلِهِ تَعَالَى :" سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِح بَالهمْ " وَالْمَقْتُول لَا يُوصَف بِهَذَا.\nقَالَ غَيْره :يَكُون الْمَعْنَى سَيَهْدِيهِمْ إِلَى الْجَنَّة، أَوْ سَيَهْدِي مَنْ بَقِيَ مِنْهُمْ، أَيْ يُحَقِّق لَهُمْ الْهِدَايَة.\nوَقَالَ اِبْن زِيَاد :سَيَهْدِيهِمْ إِلَى مُحَاجَّة مُنْكَر وَنَكِير فِي الْقَبْر.\nقَالَ أَبُو الْمَعَالِي :وَقَدْ تَرِد الْهِدَايَة وَالْمُرَاد بِهَا إِرْشَاد الْمُؤْمِنِينَ إِلَى مَسَالِك الْجِنَان وَالطُّرُق الْمُفْضِيَة إِلَيْهَا، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى فِي صِفَة الْمُجَاهِدِينَ :" فَلَنْ يُضِلّ أَعْمَالهمْ.\nسَيَهْدِيهِمْ " وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى :" فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاط الْجَحِيم " [ الصَّافَّات :٢٣ ] مَعْنَاهُ فَاسْلُكُوا بِهِمْ إِلَيْهَا.\nأَيْ إِذَا دَخَلُوهَا يُقَال لَهُمْ تَفَرَّقُوا إِلَى مَنَازِلكُمْ ; فَهُمْ أَعْرَف بِمَنَازِلِهِمْ مِنْ أَهْل الْجُمُعَة إِذَا اِنْصَرَفُوا إِلَى مَنَازِلهمْ.\nقَالَ مَعْنَاهُ مُجَاهِد وَأَكْثَر الْمُفَسِّرِينَ.\nوَفِي الْبُخَارِيّ مَا يَدُلّ عَلَى صِحَّة هَذَا الْقَوْل عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ، قَالَ :قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :( يَخْلُص الْمُؤْمِنُونَ مِنْ النَّار فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَة بَيْن الْجَنَّة وَالنَّار فَيُقَصّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْض مَظَالِم كَانَ بَيْنهمْ فِي الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا أُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُول الْجَنَّة فَوَاَلَّذِي نَفْس مُحَمَّد بِيَدِهِ لَأَحَدهمْ أَهْدَى بِمَنْزِلِهِ فِي الْجَنَّة مِنْهُ بِمَنْزِلِهِ فِي الدُّنْيَا ).\nوَقِيلَ :" عَرَّفَهَا لَهُمْ " أَيْ بَيَّنَهَا لَهُمْ حَتَّى عَرَفُوهَا مِنْ غَيْر اِسْتِدْلَال.\nقَالَ الْحَسَن :وَصَفَ اللَّه تَعَالَى لَهُمْ الْجَنَّة فِي الدُّنْيَا، فَلَمَّا دَخَلُوهَا عَرَفُوهَا بِصِفَتِهَا.\nوَقِيلَ :فِيهِ حَذْف ; أَيْ عَرَّفَ طُرُقهَا وَمَسَاكِنهَا وَبُيُوتهَا لَهُمْ ; فَحَذَفَ الْمُضَاف.\nوَقِيلَ :هَذَا التَّعْرِيف بِدَلِيلٍ، وَهُوَ الْمَلَك الْمُوَكَّل بِعَمَلِ الْعَبْد يَمْشِي بَيْن يَدَيْهِ وَيَتْبَعهُ الْعَبْد حَتَّى يَأْتِي الْعَبْد مَنْزِله، وَيُعَرِّفهُ الْمَلَك جَمِيع مَا جُعِلَ لَهُ فِي الْجَنَّة.\nوَحَدِيث أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ يَرُدّهُ.\nوَقَالَ اِبْن عَبَّاس :" عَرَّفَهَا لَهُمْ " أَيْ طَيَّبَهَا لَهُمْ بِأَنْوَاعِ الْمَلَاذّ ; مَأْخُوذ مِنْ الْعَرْف، وَهُوَ الرَّائِحَة الطَّيِّبَة.\nوَطَعَام مُعَرَّف أَيْ مُطَيَّب ; تَقُول الْعَرَب :عَرَّفْت الْقِدْر إِذَا طَيَّبْتهَا بِالْمِلْحِ وَالْأَبْزَار.\nوَقَالَ الشَّاعِر يُخَاطِب رَجُلًا وَيَمْدَحهُ :\nيَقُول :كَمَا عُرِّفَ الْإِتْب، وَهُوَ الْبَقِير وَالْبَقِيرَة، وَهُوَ قَمِيص لَا كُمَّيْنِ لَهُ تَلْبَسهُ النِّسَاء.\nوَقِيلَ :هُوَ مِنْ وَضْع الطَّعَام بَعْضه عَلَى بَعْض مِنْ كَثْرَته، يُقَال حَرِير مُعَرَّف، أَيْ بَعْضه عَلَى بَعْض، وَهُوَ مِنْ الْعُرْف الْمُتَتَابِع كَعُرْفِ الْفَرَس.\nوَقِيلَ :" عَرَّفَهَا لَهُمْ " أَيْ وَفَّقَهُمْ لِلطَّاعَةِ حَتَّى اِسْتَوْجَبُوا الْجَنَّة.\nوَقِيلَ :عَرَّفَ أَهْل السَّمَاء أَنَّهَا لَهُمْ إِظْهَارًا لِكَرَامَتِهِمْ فِيهَا.\nوَقِيلَ :عَرَّفَ الْمُطِيعِينَ أَنَّهَا لَهُمْ.\nيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ\nأَيْ إِنْ تَنْصُرُوا دِين اللَّه يَنْصُركُمْ عَلَى الْكُفَّار.\nنَظِيره :" وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّه مَنْ يَنْصُرهُ " [ الْحَجّ :٤٠ ] وَقَدْ تَقَدَّمَ.\nوَقَالَ قُطْرُب :إِنْ تَنْصُرُوا نَبِيّ اللَّه يَنْصُركُمْ اللَّه، وَالْمَعْنَى وَاحِد.\nأَيْ عِنْد الْقِتَال.\nوَقِيلَ عَلَى الْإِسْلَام.\nوَقِيلَ عَلَى الصِّرَاط.\nوَقِيلَ :الْمُرَاد تَثْبِيت الْقُلُوب بِالْأَمْنِ، فَيَكُون تَثْبِيت الْأَقْدَام عِبَارَة عَنْ النَّصْر وَالْمَعُونَة فِي مَوْطِن الْحَرْب.\nوَقَدْ مَضَى فِي " الْأَنْفَال " هَذَا الْمَعْنَى.\nوَقَالَ هُنَاكَ :" إِذْ يُوحِي رَبّك إِلَى الْمَلَائِكَة أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا " [ الْأَنْفَال :١٢ ] فَأَثْبَتَ هُنَاكَ وَاسِطَة وَنَفَاهَا هُنَا، كَقَوْلِهِ تَعَالَى :" قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَك الْمَوْت " [ السَّجْدَة :١١ ] ثُمَّ نَفَاهَا بِقَوْلِهِ :" اللَّه الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتكُمْ " [ الرُّوم :٤٠ ].\n" الَّذِي خَلَقَ الْمَوْت وَالْحَيَاة " [ الْمُلْك :٢ ] وَمَثَله كَثِير، فَلَا فَاعِل إِلَّا اللَّه وَحْده.\nوَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ\nيَحْتَمِل الرَّفْع عَلَى الِابْتِدَاء، وَالنَّصْب بِمَا يُفَسِّرهُ " فَتَعْسًا لَهُمْ " كَأَنَّهُ قَالَ :أَتْعَسَ الَّذِينَ كَفَرُوا.\nوَ " تَعْسًا لَهُمْ " نُصِبَ عَلَى الْمَصْدَر بِسَبِيلِ الدُّعَاء، قَالَهُ الْفَرَّاء، مِثْل سَقْيًا لَهُ وَرَعْيًا.\nوَهُوَ نَقِيض لَعًا لَهُ.\nوَفِيهِ عَشَرَة أَقْوَال :الْأَوَّل :بُعْدًا لَهُمْ، قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَابْن جُرَيْج.\nالثَّانِي :حُزْنًا لَهُمْ، قَالَهُ السُّدِّيّ.\nالثَّالِث :شَقَاء لَهُمْ، قَالَهُ اِبْن زَيْد.\nالرَّابِع :شَتْمًا لَهُمْ مِنْ اللَّه، قَالَهُ الْحَسَن.\nالْخَامِس :هَلَاكًا لَهُمْ، قَالَهُ ثَعْلَب.\nالسَّادِس :خَيْبَة لَهُمْ، قَالَهُ الضَّحَّاك وَابْن زَيْد.\nالسَّابِع :قُبْحًا لَهُمْ، حَكَاهُ النَّقَّاش.\nالثَّامِن :رَغْمًا لَهُمْ، قَالَهُ الضَّحَّاك أَيْضًا.\nالتَّاسِع :شَرًّا لَهُمْ، قَالَهُ ثَعْلَب أَيْضًا.\nالْعَاشِر :شِقْوَة لَهُمْ، قَالَهُ أَبُو الْعَالِيَة.\nوَقِيلَ :إِنَّ التَّعْس الِانْحِطَاط وَالْعِثَار.\nقَالَ اِبْن السِّكِّيت :التَّعْس أَنْ يَخِرّ عَلَى وَجْهه.\nوَالنَّكْس أَنْ يَخِرّ عَلَى رَأْسه.\nقَالَ :وَالتَّعْس أَيْضًا الْهَلَاك.\nقَالَ الْجَوْهَرِيّ :وَأَصْله الْكَبّ، وَهُوَ ضِدّ الِانْتِعَاش.\nوَقَدْ تَعَسَ ( بِفَتْحِ الْعَيْن ) يَتْعَس تَعْسًا، وَأَتْعَسَهُ اللَّه.\nقَالَ مُجَمِّع بْن هِلَال :\nتَقُول وَقَدْ أَفْرَدْتهَا مِنْ خَلِيلهَا تَعِسْتَ كَمَا أَتْعَسْتنِي يَا مُجَمِّع\nيُقَال :تَعْسًا لِفُلَانٍ، أَيْ أَلْزَمَهُ اللَّه هَلَاكًا.\nقَالَ الْقُشَيْرِيّ :وَجَوَّزَ قَوْم تَعِسَ ( بِكَسْرِ الْعَيْن ).\nقُلْت :وَمِنْهُ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة قَالَ :قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" تَعِسَ عَبْد الدِّينَار وَالدِّرْهَم وَالْقَطِيفَة وَالْخَمِيصَة إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَرْضَ " خَرَّجَهُ الْبُخَارِيّ.\nفِي بَعْض طُرُق هَذَا الْحَدِيث " تَعِسَ وَانْتَكَسَ وَإِذَا شِيكَ فَلَا اِنْتَقَشَ " خَرَّجَهُ اِبْن مَاجَهْ.\nأَيْ أَبْطَلَهَا لِأَنَّهَا كَانَتْ فِي طَاعَة الشَّيْطَان.\nوَدَخَلَتْ الْفَاء فِي قَوْله :" فَتَعْسًا " لِأَجْلِ الْإِبْهَام الَّذِي فِي " الَّذِينَ "، وَجَاءَ " وَأَضَلَّ أَعْمَالهمْ " عَلَى الْخَبَر حَمْلًا عَلَى لَفْظ الَّذِينَ ; لِأَنَّهُ خَبَر فِي اللَّفْظ، فَدُخُول الْفَاء حَمْلًا عَلَى الْمَعْنَى، " وَأَضَلَّ " حَمْلًا عَلَى اللَّفْظ.\nذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ\nأَيْ ذَلِكَ الْإِضْلَال وَالْإِتْعَاس ; لِأَنَّهُمْ " كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّه " مِنْ الْكُتُب وَالشَّرَائِع.\nأَيْ مَا لَهُمْ مِنْ صُوَر الْخَيْرَات، كَعِمَارَةِ الْمَسْجِد وَقِرَى الضَّيْف وَأَصْنَاف الْقُرَب، وَلَا يَقْبَل اللَّه الْعَمَل إِلَّا مِنْ مُؤْمِن.\nوَقِيلَ :أَحْبَطَ أَعْمَالهمْ أَيْ عِبَادَة الصَّنَم.\nبَيَّنَ أَحْوَال الْمُؤْمِن وَالْكَافِر تَنْبِيهًا عَلَى وُجُوب الْإِيمَان، ثُمَّ وَصَلَ هَذَا بِالنَّظَرِ، أَيْ أَلَمْ يَسِرْ هَؤُلَاءِ فِي أَرْض عَاد وَثَمُود وَقَوْم لُوط وَغَيْرهمْ لِيَعْتَبِرُوا بِهِمْ " فَيَنْظُرُوا " بِقُلُوبِهِمْ " كَيْف كَانَ " آخِر أَمْر الْكَافِرِينَ قَبْلهمْ.\nدَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ\nأَيْ أَهْلَكَهُمْ وَاسْتَأْصَلَهُمْ.\nيُقَال :دَمَّرَهُ تَدْمِيرًا، وَدَمَّرَ عَلَيْهِ بِمَعْنًى.\nثُمَّ تَوَاعَدَ مُشْرِكِي مَكَّة فَقَالَ :" وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالهَا " أَيْ أَمْثَال هَذِهِ الْفَعْلَة، يَعْنِي التَّدْمِير.\nوَقَالَ الزَّجَّاج وَالطَّبَرِيّ :الْهَاء تَعُود عَلَى الْعَاقِبَة، أَيْ وَلِلْكَافِرِينَ مِنْ قُرَيْش أَمْثَال عَاقِبَة تَكْذِيب الْأُمَم السَّالِفَة إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا.\nذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا\nأَيْ وَلِيّهمْ وَنَاصِرهمْ.\nوَفِي حَرْف اِبْن مَسْعُود " ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّه وَلِيّ الَّذِينَ آمَنُوا ".\nفَالْمَوْلَى :النَّاصِر هَاهُنَا، قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره.\nفَغَدَتْ كِلَا الْفَرْجَيْنِ تَحْسِب أَنَّهُ مَوْلَى الْمَخَافَة خَلْفهَا وَأَمَامهَا\nقَالَ قَتَادَة :نَزَلَتْ يَوْم أُحُد وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشِّعْب، إِذْ صَاحَ الْمُشْرِكُونَ :يَوْم بِيَوْمٍ، لَنَا الْعُزَّى وَلَا عُزَّى لَكُمْ، قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [ قُولُوا اللَّه مَوْلَانَا وَلَا مَوْلَى لَكُمْ ] وَقَدْ تَقَدَّمَ.\nوَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ\nأَيْ لَا يَنْصُرهُمْ أَحَد مِنْ اللَّه\nلَمَّا ذَكَرَ حَال الْمُشْرِكِينَ وَحَال الْمُنَافِقِينَ وَالشَّيَاطِين ذَكَرَ حَال الْمُؤْمِنِينَ فِي الْآخِرَة أَيْضًا.\n" وَاَلَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ " فِي الدُّنْيَا كَأَنَّهُمْ أَنْعَام، لَيْسَ لَهُمْ هِمَّة إِلَّا بُطُونهمْ وَفُرُوجهمْ، سَاهُونَ عَمَّا فِي غَدِهِمْ.\nوَقِيلَ :الْمُؤْمِن فِي الدُّنْيَا يَتَزَوَّد، وَالْمُنَافِق يَتَزَيَّن، وَالْكَافِر يَتَمَتَّع.\nوَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ\nأَيْ مَقَام وَمَنْزِل.\nتَقَدَّمَ الْكَلَام فِي " كَأَيِّنْ " فِي ( آل عِمْرَان ).\nوَهِيَ هَاهُنَا بِمَعْنَى كَمْ، أَيْ وَكَمْ مِنْ قَرْيَة.\nوَأَنْشَدَ الْأَخْفَش قَوْل لَبِيد :\nوَكَائِنْ رَأَيْنَا مِنْ مُلُوك وَسُوقَة وَمِفْتَاح قَيْد لِلْأَسِيرِ الْمُكَبَّل\nفَيَكُون مَعْنَاهُ :وَكَمْ مِنْ أَهْل قَرْيَة.\nهِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ\nأَيْ أَخْرَجَك أَهْلهَا.\nأَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ\nقَالَ قَتَادَة وَابْن عَبَّاس :لَمَّا خَرَجَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّة إِلَى الْغَار اِلْتَفَتَ إِلَى مَكَّة وَقَالَ : [ اللَّهُمَّ أَنْتِ أَحَبّ الْبِلَاد إِلَى اللَّه وَأَنْتِ أَحَبّ الْبِلَاد إِلَيَّ وَلَوْلَا الْمُشْرِكُونَ أَهْلك أَخْرَجُونِي لَمَا خَرَجْت مِنْك ].\nفَنَزَلَتْ الْآيَة، ذَكَرَهُ الثَّعْلَبِيّ، وَهُوَ حَدِيث صَحِيح.\nالْأَلِف أَلِف تَقْرِير.\nوَمَعْنَى " عَلَى بَيِّنَة " أَيْ عَلَى ثَبَات وَيَقِين، قَالَهُ اِبْن عَبَّاس.\nأَبُو الْعَالِيَة :وَهُوَ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.\nكَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ\nأَيْ عِبَادَة الْأَصْنَام، وَهُوَ أَبُو جَهْل وَالْكُفَّار.\nأَيْ مَا اِشْتَهَوْا.\nوَهَذَا التَّزْيِين مِنْ جِهَة اللَّه خَلْقًا.\nوَيَجُوز أَنْ يَكُون مِنْ الشَّيْطَان دُعَاء وَوَسْوَسَة.\nوَيَجُوز أَنْ يَكُون مِنْ الْكَافِر، أَيْ زَيَّنَ لِنَفْسِهِ سُوء عَمَله وَأَصَرَّ عَلَى الْكُفْر.\nوَقَالَ :" سُوء " عَلَى لَفْظ " مَنْ " " وَاتَّبَعُوا " عَلَى مَعْنَاهُ.\nلَمَّا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ :" إِنَّ اللَّه يُدْخِل الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات جَنَّات " [ الْحَجّ :١٤ ] وَصَفَ تِلْكَ الْجَنَّات، أَيْ صِفَة الْجَنَّة الْمُعَدَّة لِلْمُتَّقِينَ.\nوَقَدْ مَضَى الْكَلَام فِي هَذَا فِي " الرَّعْد ".\nوَقَرَأَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب " مِثَال الْجَنَّة الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ".\nأَيْ غَيْر مُتَغَيِّر الرَّائِحَة.\nوَالْآسِن مِنْ الْمَاء مِثْل الْآجِن.\nوَقَدْ أَسَنَ الْمَاء يَأْسُن وَيَأْسِن أَسْنًا وَأُسُونًا إِذَا تَغَيَّرَتْ رَائِحَته.\nوَكَذَلِكَ أَجَنَ الْمَاء يَأْجُن وَيَأْجِن أَجْنًا وَأُجُونًا.\nوَيُقَال بِالْكَسْرِ فِيهِمَا :أَجِنَ وَأَسِنَ يَأْسَن وَيَأْجَن أَسْنًا وَأَجْنًا، قَالَهُ الْيَزِيدِيّ.\nوَأَسِنَ الرَّجُل أَيْضًا يَأْسَن ( بِالْكَسْرِ لَا غَيْر ) إِذَا دَخَلَ الْبِئْر فَأَصَابَتْهُ رِيح مُنْتِنَة مِنْ رِيح الْبِئْر أَوْ غَيْر ذَلِكَ فَغُشِيَ عَلَيْهِ أَوْ دَارَ رَأْسه، قَالَ زُهَيْر :\nقَدْ أَتْرُك الْقَرْن مُصْفَرًّا أَنَامِله يَمِيد فِي الرُّمْح مَيْد الْمَائِح الْأَسِن\nوَيُرْوَى " الْوَسِن ".\nوَتَأَسَّنَ الْمَاء تَغَيَّرَ.\nأَبُو زَيْد :تَأَسَّنَ عَلَيَّ تَأَسُّنًا اِعْتَلَّ وَأَبْطَأَ.\nأَبُو عَمْرو :تَأَسَّنَ الرَّجُل أَبَاهُ أَخَذَ أَخْلَاقه.\nوَقَالَ اللِّحْيَانِيّ :إِذَا نَزَعَ إِلَيْهِ فِي الشَّبَه، وَقِرَاءَة الْعَامَّة " آسِن " بِالْمَدِّ.\nوَقَرَأَ اِبْن كَثِير وَحُمَيْد " أَسِن " بِالْقَصْرِ، وَهُمَا لُغَتَانِ، مِثْل حَاذِر وَحَذِر.\nوَقَالَ الْأَخْفَش :أَسِن لِلْحَالِ، وَآسِن ( مِثْل فَاعِل ) يُرَاد بِهِ الِاسْتِقْبَال.\nأَيْ لَمْ يَحْمُض بِطُولِ الْمَقَام كَمَا تَتَغَيَّر أَلْبَان الدُّنْيَا إِلَى الْحُمُوضَة.\nأَيْ لَمْ تُدَنِّسهَا الْأَرْجُل وَلَمْ تُرَنِّقهَا الْأَيْدِي كَخَمْرِ الدُّنْيَا، فَهِيَ لَذِيذَة الطَّعْم طَيِّبَة الشُّرْب لَا يَتَكَرَّههَا الشَّارِبُونَ.\nيُقَال :شَرَاب لَذّ وَلَذِيذ بِمَعْنًى.\nوَاسْتَلَذَّهُ عَدَّهُ لَذِيذًا.\nالْعَسَل مَا يَسِيل مِنْ لُعَاب النَّحْل.\n" مُصَفًّى " أَيْ مِنْ الشَّمْع وَالْقَذَى، خَلَقَهُ اللَّه كَذَلِكَ لَمْ يُطْبَخ عَلَى نَار وَلَا دَنَّسَهُ النَّحْل.\nوَفِي التِّرْمِذِيّ عَنْ حَكِيم بْن مُعَاوِيَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : [ إِنَّ فِي الْجَنَّة بَحْر الْمَاء وَبَحْر الْعَسَل وَبَحْر اللَّبَن وَبَحْر الْخَمْر ثُمَّ تُشَقَّق الْأَنْهَار بَعْد ].\nقَالَ :حَدِيث حَسَن صَحِيح.\nوَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ :قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [ سَيْحَان وَجَيْحَان وَالنِّيل وَالْفُرَات كُلّ مِنْ أَنْهَار الْجَنَّة ].\nوَقَالَ كَعْب :نَهْر دِجْلَة نَهْر مَاء أَهْل الْجَنَّة، وَنَهْر الْفُرَات نَهْر لَبَنهمْ، وَنَهْر مِصْر نَهْر خَمْرهمْ، وَنَهْر سَيْحَان نَهْر عَسَلهمْ.\nوَهَذِهِ الْأَنْهَار الْأَرْبَعَة تَخْرُج مِنْ نَهْر الْكَوْثَر.\nوَالْعَسَل :يُذَكَّر وَيُؤَنَّث.\nوَقَالَ اِبْن عَبَّاس :" مِنْ عَسَل مُصَفًّى " أَيْ لَمْ يَخْرُج مِنْ بُطُون النَّحْل.\n" مِنْ " زَائِدَة لِلتَّأْكِيدِ.\nوَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ\nقَالَ الْفَرَّاء :الْمَعْنَى أَفَمَنْ يَخْلُد فِي هَذَا النَّعِيم كَمَنْ يَخْلُد فِي النَّار.\nوَقَالَ الزَّجَّاج :أَيْ أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَة مِنْ رَبّه وَأُعْطِيَ هَذِهِ الْأَشْيَاء كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوء عَمَله وَهُوَ خَالِد فِي النَّار.\nفَقَوْله :" كَمَنْ " بَدَل مِنْ قَوْله :" أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوء عَمَله " [ فَاطِر :٨ ].\nوَقَالَ اِبْن كَيْسَان :مَثَل هَذِهِ الْجَنَّة الَّتِي فِيهَا الثِّمَار وَالْأَنْهَار كَمَثَلِ النَّار الَّتِي فِيهَا الْحَمِيم وَالزَّقُّوم.\nوَمَثَل أَهْل الْجَنَّة فِي النَّعِيم الْمُقِيم كَمَثَلِ أَهْل النَّار فِي الْعَذَاب الْمُقِيم.\nأَيْ حَارًّا شَدِيد الْغَلَيَان، إِذَا أُدْنِيَ مِنْهُمْ شَوَى وُجُوههمْ، وَوَقَعَتْ فَرْوَة رُءُوسهمْ، فَإِذَا شَرِبُوهُ قَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ وَأَخْرَجَهَا مِنْ دُبُورهمْ.\nوَالْأَمْعَاء :جَمْع مِعًى، وَالتَّثْنِيَة مِعَيَانِ، وَهُوَ جَمِيع مَا فِي الْبَطْن مِنْ الْحَوَايَا.\nوَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ\nأَيْ مِنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُل الْأَنْعَام، وَزُيِّنَ لَهُمْ سُوء عَمَلهمْ قَوْم يَسْتَمِعُونَ إِلَيْك وَهُمْ الْمُنَافِقُونَ :عَبْد اللَّه بْن أُبَيّ اِبْن سَلُول وَرِفَاعَة بْن التَّابُوت وَزَيْد بْن الصَّلِيت وَالْحَارِث بْن عَمْرو وَمَالِك بْن دَخْشَم، كَانُوا يَحْضُرُونَ الْخُطْبَة يَوْم الْجُمُعَة فَإِذَا سَمِعُوا ذِكْر الْمُنَافِقِينَ فِيهَا أَعْرَضُوا عَنْهُ، فَإِذَا خَرَجُوا سَأَلُوا عَنْهُ، قَالَهُ الْكَلْبِيّ وَمُقَاتِل.\nوَقِيلَ :كَانُوا يَحْضُرُونَ عِنْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ، فَيَسْتَمِعُونَ مِنْهُ مَا يَقُول، فَيَعِيه الْمُؤْمِن وَلَا يَعِيه الْكَافِر.\nأَيْ إِذَا فَارَقُوا مَجْلِسك.\nقَالَ عِكْرِمَة :هُوَ عَبْد اللَّه بْن الْعَبَّاس.\nقَالَ اِبْن عَبَّاس :كُنْت مِمَّنْ يُسْأَل، أَيْ كُنْت مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْم.\nوَفِي رِوَايَة عَنْ اِبْن عَبَّاس :أَنَّهُ يُرِيد عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود.\nوَكَذَا قَالَ عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَة :هُوَ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود.\nوَقَالَ الْقَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَن :هُوَ أَبُو الدَّرْدَاء.\nوَقَالَ اِبْن زَيْد :إِنَّهُمْ الصَّحَابَة.\nأَيْ الْآن، عَلَى جِهَة الِاسْتِهْزَاء.\nأَيْ أَنَا لَمْ أَلْتَفِت إِلَى قَوْله.\nوَ " آنِفًا " يُرَاد بِهِ السَّاعَة الَّتِي هِيَ أَقْرَب الْأَوْقَات إِلَيْك، مِنْ قَوْلك :اِسْتَأْنَفْت الشَّيْء إِذَا اِبْتَدَأْت بِهِ.\nوَمِنْهُ أَمْر أُنُف، وَرَوْضَة أُنُف، أَيْ لَمْ يَرْعَهَا أَحَد.\nوَكَأْس أُنُف :إِذَا لَمْ يُشْرَب مِنْهَا شَيْء، كَأَنَّهُ اُسْتُؤْنِفَ شُرْبهَا مِثْل رَوْضَة أُنُف.\nوَيَحْرُم سِرّ جَارَتهمْ عَلَيْهِمْ وَيَأْكُل جَارهمْ أُنُف الْقِصَاع\nإِنَّ الشِّوَاء وَالنَّشِيل وَالرُّغُف وَالْقَيْنَة الْحَسْنَاء وَالْكَأْس الْأُنُف\nلِلطَّاعِنِينَ الْخَيْل وَالْخَيْل قُطُف\nقَدْ غَدَا يَحْمِلنِي فِي أَنْفه\nأَيْ فِي أَوَّله.\nوَأَنْف كُلّ شَيْء أَوَّله.\nوَقَالَ قَتَادَة فِي هَؤُلَاءِ الْمُنَافِقِينَ :النَّاس رَجُلَانِ :رَجُل عَقَلَ عَنْ اللَّه فَانْتَفَعَ بِمَا سَمِعَ، وَرَجُل لَمْ يَعْقِل وَلَمْ يَنْتَفِع بِمَا سَمِعَ.\nوَكَانَ يُقَال :النَّاس ثَلَاثَة :فَسَامِع عَامِل، وَسَامِع عَاقِل، وَسَامِع غَافِل تَارِك.\nأُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ\nأَيْ لِلْإِيمَانِ زَادَهُمْ اللَّه هُدًى.\nوَقِيلَ :زَادَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُدًى.\nوَقِيلَ :مَا يَسْتَمِعُونَهُ مِنْ الْقُرْآن هُدًى، أَيْ يَتَضَاعَف يَقِينهمْ.\nوَقَالَ الْفَرَّاء :زَادَهُمْ إِعْرَاض الْمُنَافِقِينَ وَاسْتِهْزَاؤُهُمْ هُدًى.\nوَقِيلَ :زَادَهُمْ نُزُول النَّاسِخ هُدًى.\nوَفِي الْهُدَى الَّذِي زَادَهُمْ أَرْبَعَة أَقَاوِيل :\nأَحَدهَا :زَادَهُمْ عِلْمًا، قَالَهُ الرَّبِيع بْن أَنَس.\nالثَّانِي :أَنَّهُمْ عَلِمُوا مَا سَمِعُوا وَعَمِلُوا بِمَا عَلِمُوا، قَالَهُ الضَّحَّاك.\nالثَّالِث :زَادَهُمْ بَصِيرَة فِي دِينهمْ وَتَصْدِيقًا لِنَبِيِّهِمْ، قَالَهُ الْكَلْبِيّ.\nالرَّابِع :شَرَحَ صُدُورهمْ بِمَا هُمْ عَلَيْهِ مِنْ الْإِيمَان.\nأَيْ أَلْهَمَهُمْ إِيَّاهَا.\nوَقِيلَ :فِيهِ خَمْسَة أَوْجُه :\nأَحَدهَا :آتَاهُمْ الْخَشْيَة، قَالَهُ الرَّبِيع.\nالثَّانِي :ثَوَاب تَقْوَاهُمْ فِي الْآخِرَة، قَالَهُ السُّدِّيّ.\nالثَّالِث :وَفَّقَهُمْ لِلْعَمَلِ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْهِمْ، قَالَهُ مُقَاتِل.\nالرَّابِع :بَيَّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ، قَالَهُ اِبْن زِيَاد وَالسُّدِّيّ أَيْضًا.\nالْخَامِس :أَنَّهُ تَرَكَ الْمَنْسُوخ وَالْعَمَل بِالنَّاسِخِ، قَالَهُ عَطِيَّة.\nسَادِسًا :أَنَّهُ تَرَكَ الرُّخَص وَالْأَخْذ بِالْعَزَائِمِ.\nوَقُرِئَ " وَأَعْطَاهُمْ " بَدَل " وَآتَاهُمْ ".\nوَقَالَ عِكْرِمَة :هَذِهِ نَزَلَتْ فِيمَنْ آمَنَ مِنْ أَهْل الْكِتَاب.\nفَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً\nوَهَذَا وَعِيد لِلْكُفَّارِ.\n" أَنْ تَأْتِيهُمْ بَغْتَة " " أَنْ " بَدَل اِشْتِمَال مِنْ " السَّاعَة "، نَحْو قَوْله :" أَنْ تَطَئُوهُمْ " [ الْفَتْح :٢٥ ] مِنْ قَوْله :" رِجَال مُؤْمِنُونَ وَنِسَاء مُؤْمِنَات " [ الْفَتْح :٢٥ ].\nوَقُرِئَ " بَغَتَّة " بِوَزْنِ جَرَبَّة، وَهِيَ غَرِيبَة لَمْ تَرِد فِي الْمَصَادِر أُخْتهَا، وَهِيَ مَرْوِيَّة عَنْ أَبِي عَمْرو.\nالزَّمَخْشَرِيّ وَمَا أَخْوَفنِي أَنْ تَكُون غَلْطَة مِنْ الرَّاوِي عَنْ أَبِي عَمْرو، وَأَنْ يَكُون الصَّوَاب " بَغَتَة " بِفَتْحِ الْغَيْن مِنْ غَيْر تَشْدِيد، كَقِرَاءَةِ الْحَسَن.\nوَرَوَى أَبُو جَعْفَر الرُّؤَاسِيّ وَغَيْره مِنْ أَهْل مَكَّة " إِنْ تَأْتِهِمْ بَغْتَة ".\nقَالَ الْمَهْدَوِيّ :وَمَنْ قَرَأَ " إِنْ تَأْتِهِمْ بَغْتَة " كَانَ الْوَقْف عَلَى " السَّاعَة " ثُمَّ اِسْتَأْنَفَ الشَّرْط.\nوَمَا يَحْتَمِلهُ الْكَلَام مِنْ الشَّكّ مَرْدُود إِلَى الْخَلْق، كَأَنَّهُ قَالَ :إِنْ شَكُّوا فِي مَجِيئِهَا " فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطهَا ".\nأَيْ أَمَارَاتهَا وَعَلَامَاتهَا.\nوَكَانُوا قَدْ قَرَءُوا فِي كُتُبهمْ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخِر الْأَنْبِيَاء، فَبَعْثه مِنْ أَشْرَاطهَا وَأَدِلَّتهَا، قَالَهُ الضَّحَّاك وَالْحَسَن.\nوَفِي الصَّحِيح عَنْ أَنَس قَالَ :قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [ بُعِثْت أَنَا وَالسَّاعَة كَهَاتَيْنِ ] وَضَمَّ السَّبَّابَة وَالْوُسْطَى، لَفْظ مُسْلِم، وَخَرَّجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ.\nوَيُرْوَى [ بُعِثْت وَالسَّاعَة كَفَرَسَيْ رِهَان ].\nوَقِيلَ :أَشْرَاط السَّاعَة أَسْبَابهَا الَّتِي هِيَ دُون مُعْظَمهَا.\nوَمِنْهُ يُقَال لِلدُّونِ مِنْ النَّاس :الشَّرَط.\nوَقِيلَ :يَعْنِي عَلَامَات السَّاعَة اِنْشِقَاق الْقَمَر وَالدُّخَان، قَالَهُ الْحَسَن أَيْضًا.\nوَعَنْ الْكَلْبِيّ :كَثْرَة الْمَال وَالتِّجَارَة وَشَهَادَة الزُّور وَقَطْع الْأَرْحَام، وَقِلَّة الْكِرَام وَكَثْرَة اللِّئَام.\nوَقَدْ أَتَيْنَا عَلَى هَذَا الْبَاب فِي كِتَاب " التَّذْكِرَة " مُسْتَوْفًى وَالْحَمْد لِلَّهِ.\nوَوَاحِد الْأَشْرَاط شَرَط، وَأَصْله الْأَعْلَام.\nوَمِنْهُ قِيلَ الشُّرَط ; لِأَنَّهُمْ جَعَلُوا لِأَنْفُسِهِمْ عَلَامَة يُعْرَفُونَ بِهَا.\nوَمِنْهُ الشَّرْط فِي الْبَيْع وَغَيْره.\nقَالَ أَبُو الْأَسْوَد :\nفَإِنْ كُنْت قَدْ أَزْمَعْت بِالصُّرْم بَيْننَا فَقَدْ جَعَلْت أَشْرَاط أَوَّله تَبْدُو\nوَيُقَال :أَشْرَطَ فُلَان نَفْسه فِي عَمَل كَذَا أَيْ أَعْلَمَهَا وَجَعَلَهَا لَهُ.\nقَالَ أَوْس بْن حَجَر يَصِف رَجُلًا تَدَلَّى بِحَبْلٍ مِنْ رَأْس جَبَل إِلَى نَبْعَة يَقْطَعهَا لِيَتَّخِذ مِنْهَا قَوْسًا :\nفَأَشْرَطَ نَفْسه فِيهَا وَهُوَ مُعْصِم وَأَلْقَى بِأَسْبَابٍ لَهُ وَتَوَكَّلَا\nفَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ\n" ذِكْرَاهُمْ " اِبْتِدَاء وَ " أَنَّى لَهُمْ " الْخَبَر.\nوَالضَّمِير الْمَرْفُوع فِي " جَاءَتْهُمْ " لِلسَّاعَةِ، التَّقْدِير :فَمِنْ أَيْنَ لَهُمْ التَّذَكُّر إِذَا جَاءَتْهُمْ السَّاعَة، قَالَ مَعْنَاهُ قَتَادَة وَغَيْره.\nوَقِيلَ :فَكَيْف لَهُمْ بِالنَّجَاةِ إِذَا جَاءَتْهُمْ الذِّكْرَى عِنْد مَجِيء السَّاعَة، قَالَهُ اِبْن زَيْد.\nوَفِي الذِّكْرَى وَجْهَانِ :أَحَدهمَا :تَذْكِيرهمْ بِمَا عَمِلُوهُ مِنْ خَيْر أَوْ شَرّ.\nالثَّانِي :هُوَ دُعَاؤُهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ تَبْشِيرًا وَتَخْوِيفًا، رَوَى أَبَان عَنْ أَنَس عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : [ أَحْسِنُوا أَسْمَاءَكُمْ فَإِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ بِهَا يَوْم الْقِيَامَة يَا فُلَان قُمْ إِلَى نُورك يَا فُلَان قُمْ لَا نُور لَك ] ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيّ.\nقَالَ الْمَاوَرْدِيّ :وَفِيهِ - وَإِنْ كَانَ الرَّسُول عَالِمًا بِاَللَّهِ - ثَلَاثَة أَوْجُه :يَعْنِي اِعْلَمْ أَنَّ اللَّه أَعْلَمَك أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه.\nالثَّانِي :مَا عَلِمْته اِسْتِدْلَالًا فَاعْلَمْهُ خَبَرًا يَقِينًا.\nالثَّالِث :يَعْنِي فَاذْكُرْ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه، فَعَبَّرَ عَنْ الذِّكْر بِالْعِلْمِ لِحُدُوثِهِ عَنْهُ.\nوَعَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ فَضْل الْعِلْم فَقَالَ :أَلَمْ تَسْمَع قَوْله حِين بَدَأَ بِهِ " فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِك " فَأُمِرَ بِالْعَمَلِ بَعْد الْعِلْم وَقَالَ :" اِعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاة الدُّنْيَا لَعِب وَلَهْو " إِلَى قَوْله " سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَة مِنْ رَبّكُمْ " [ الْحَدِيد :\n٢٠ - ٢١ ] وَقَالَ :" وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالكُمْ وَأَوْلَادكُمْ فِتْنَة " [ الْأَنْفَال :٢٨ ].\nثُمَّ قَالَ بَعْد :" فَاحْذَرُوهُمْ " [ التَّغَابُن :١٤ ].\nوَقَالَ تَعَالَى :" وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْء فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسه " [ الْأَنْفَال :٤١ ].\nثُمَّ أَمَرَ بِالْعَمَلِ بَعْد.\nيَحْتَمِل وَجْهَيْنِ :أَحَدهمَا :يَعْنِي اِسْتَغْفِرْ اللَّه أَنْ يَقَع مِنْك ذَنْب.\nالثَّانِي :اِسْتَغْفِرْ اللَّه لِيَعْصِمك مِنْ الذُّنُوب.\nوَقِيلَ :لَمَّا ذَكَرَ لَهُ حَال الْكَافِرِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ أَمَرَهُ بِالثَّبَاتِ عَلَى الْإِيمَان، أَيْ اُثْبُتْ عَلَى مَا أَنْتَ عَلَيْهِ مِنْ التَّوْحِيد وَالْإِخْلَاص وَالْحَذَر عَمَّا تَحْتَاج مَعَهُ إِلَى اِسْتِغْفَار.\nوَقِيلَ :الْخِطَاب لَهُ وَالْمُرَاد بِهِ الْأُمَّة، وَعَلَى هَذَا الْقَوْل تُوجِب الْآيَة اِسْتِغْفَار الْإِنْسَان لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ.\nوَقِيلَ :كَانَ عَلَيْهِ السَّلَام يَضِيق صَدْره مِنْ كُفْر الْكُفَّار وَالْمُنَافِقِينَ، فَنَزَلَتْ الْآيَة أَيْ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا كَاشِف يَكْشِف مَا بِك إِلَّا اللَّه، فَلَا تُعَلِّق قَلْبك بِأَحَدٍ سِوَاهُ.\nوَقِيلَ :أُمِرَ بِالِاسْتِغْفَارِ لِتَقْتَدِي بِهِ الْأُمَّة.\nوَهَذَا أَمْر بِالشَّفَاعَةِ.\nوَرَوَى مُسْلِم عَنْ عَاصِم الْأَحْوَل عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَرْجِس الْمَخْزُومِيّ قَالَ :أَتَيْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَكَلْت مِنْ طَعَامه فَقُلْت :يَا رَسُول اللَّه، غَفَرَ اللَّه لَك فَقَالَ لَهُ صَاحِبِي :هَلْ اِسْتَغْفَرَ لَك النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ :نَعَمْ، وَلَك.\nثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَة :" وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِك وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات " ثُمَّ تَحَوَّلْت فَنَظَرْت إِلَى خَاتَم النُّبُوَّة بَيْن كَتِفَيْهِ، جُمْعًا عَلَيْهِ خِيلَان كَأَنَّهُ الثَّآلِيل.\nفِيهِ خَمْسَة أَقْوَال :أَحَدهَا :يَعْلَم أَعْمَالكُمْ فِي تَصَرُّفكُمْ وَإِقَامَتكُمْ.\nالثَّانِي :" مُتَقَلَّبَكُمْ " فِي أَعْمَالكُمْ نَهَارًا " وَمَثْوَاكُمْ " فِي لَيْلكُمْ نِيَامًا.\nوَقِيلَ " مُتَقَلَّبَكُمْ " فِي الدُّنْيَا.\n" وَمَثْوَاكُمْ " فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة، قَالَ اِبْن عَبَّاس وَالضَّحَّاك.\nوَقَالَ عِكْرِمَة :" مُتَقَلَّبَكُمْ " فِي أَصْلَاب الْآبَاء إِلَى أَرْحَام الْأُمَّهَات.\n" وَمَثْوَاكُمْ " مَقَامكُمْ فِي الْأَرْض.\nوَقَالَ اِبْن كَيْسَان :" مُتَقَلَّبَكُمْ " مِنْ ظَهْر إِلَى بَطْن الدُّنْيَا.\n" وَمَثْوَاكُمْ " فِي الْقُبُور.\nقُلْت :وَالْعُمُوم يَأْتِي عَلَى هَذَا كُلّه، فَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ سُبْحَانه شَيْء مِنْ حَرَكَات بَنِي آدَم وَسَكَنَاتهمْ، وَكَذَا جَمِيع خَلْقه.\nفَهُوَ عَالِم بِجَمِيعِ ذَلِكَ قَبْل كَوْنه جُمْلَة وَتَفْصِيلًا أُولَى وَأُخْرَى.\nسُبْحَانه ! لَا إِلَه إِلَّا هُوَ.\nأَيْ الْمُؤْمِنُونَ الْمُخْلِصُونَ.\nلَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ\nاِشْتِيَاقًا لِلْوَحْيِ وَحِرْصًا عَلَى الْجِهَاد وَثَوَابه.\nوَمَعْنَى " لَوْلَا " هَلَّا.\nفَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ\nلَا نَسْخ فِيهَا.\nقَالَ قَتَادَة :كُلّ سُورَة ذُكِرَ فِيهَا الْجِهَاد فَهِيَ مُحْكَمَة، وَهِيَ أَشَدّ الْقُرْآن عَلَى الْمُنَافِقِينَ.\nوَفِي قِرَاءَة عَبْد اللَّه " فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَة مُحْدَثَة " أَيْ مُحْدَثَة النُّزُول.\nوَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ\nأَيْ فُرِضَ فِيهَا الْجِهَاد.\nوَقُرِئَ " فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَة وَذَكَرَ فِيهَا الْقِتَال " عَلَى الْبِنَاء لِلْفَاعِلِ وَنَصْب الْقِتَال.\nرَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ\nأَيْ شَكّ وَنِفَاق.\nيَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ\nأَيْ نَظَر مَغْمُوصِينَ مُغْتَاظِينَ بِتَحْدِيدٍ وَتَحْدِيق، كَمَنْ يَشْخَص بَصَره عِنْد الْمَوْت، وَذَلِكَ لِجُبْنِهِمْ عَنْ الْقِتَال جَزَعًا وَهَلَعًا، وَلِمَيْلِهِمْ فِي السِّرّ إِلَى الْكُفَّار.\nقَالَ الْجَوْهَرِيّ :وَقَوْلهمْ :أَوْلَى لَك، تَهْدِيد وَوَعِيد.\nفَأَوْلَى ثُمَّ أَوْلَى ثُمَّ أَوْلَى وَهَلْ لِلدَّرِّ يُحْلَب مِنْ مَرَدّ\nقَالَ الْأَصْمَعِيّ :مَعْنَاهُ قَارَبَهُ مَا يُهْلِكهُ، أَيْ نَزَلَ بِهِ.\nفَعَادَى بَيْن هَادِيَتَيْنِ مِنْهَا وَأَوْلَى أَنْ يَزِيد عَلَى الثَّلَاث\nأَيْ قَارَبَ أَنْ يَزِيد.\nقَالَ ثَعْلَب :وَلَمْ يَقُلْ أَحَد فِي " أَوْلَى " أَحْسَن مِمَّا قَالَ الْأَصْمَعِيّ.\nوَقَالَ الْمُبَرِّد :يُقَال لِمَنْ هَمَّ بِالْعَطَبِ ثُمَّ أَفْلَتَ :أَوْلَى لَك، أَيْ قَارَبْت الْعَطَب.\nكَمَا رُوِيَ أَنَّ أَعْرَابِيًّا كَانَ يُوَالِي رَمْي الصَّيْد فَيَفْلِت مِنْهُ فَيَقُول :أَوْلَى لَك.\nثُمَّ رَمَى صَيْدًا فَقَارَبَهُ ثُمَّ أَفْلَتَ مِنْهُ فَقَالَ :\nفَلَوْ كَانَ أَوْلَى يُطْعِم الْقَوْم صِدْتهمْ وَلَكِنَّ أَوْلَى يَتْرُك الْقَوْم جُوَّعَا\nوَقِيلَ :هُوَ كَقَوْلِ الرَّجُل لِصَاحِبِهِ :يَا مَحْرُوم، أَيّ شَيْء فَاتَك وَقَالَ الْجُرْجَانِيّ :هُوَ مَأْخُوذ مِنْ الْوَيْل، فَهُوَ أَفْعَل، وَلَكِنْ فِيهِ قَلْب، وَهُوَ أَنَّ عَيْن الْفِعْل وَقَعَ مَوْقِع اللَّام.\nوَقَدْ تَمَّ الْكَلَام عَلَى قَوْله :" فَأَوْلَى لَهُمْ ".\nقَالَ قَتَادَة :كَأَنَّهُ قَالَ الْعِقَاب أَوْلَى لَهُمْ.\nوَقِيلَ :أَيْ وَلِيَهُمْ الْمَكْرُوه.\nطَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ\nأَيْ طَاعَة وَقَوْل مَعْرُوف أَمْثَل وَأَحْسَن، وَهُوَ مَذْهَب سِيبَوَيْهِ وَالْخَلِيل.\nوَقِيلَ :إِنَّ التَّقْدِير أَمْرنَا طَاعَة وَقَوْل مَعْرُوف، فَحَذَفَ الْمُبْتَدَأ فَيُوقَف عَلَى " فَأَوْلَى لَهُمْ ".\nوَكَذَا مَنْ قَدَّرَ يَقُولُونَ مِنَّا طَاعَة.\nوَقِيلَ :إِنَّ الْآيَة الثَّانِيَة مُتَّصِلَة بِالْأُولَى.\nوَاللَّام فِي قَوْله :" لَهُمْ " بِمَعْنَى الْبَاء، أَيْ الطَّاعَة أَوْلَى وَأَلْيَق بِهِمْ، وَأَحَقّ لَهُمْ مِنْ تَرْك اِمْتِثَال أَمْر اللَّه.\nوَهِيَ قِرَاءَة أُبَيّ " يَقُولُونَ طَاعَة ".\nوَقِيلَ إِنَّ :" طَاعَة " نَعْت لِ " سُورَة "، عَلَى تَقْدِير :فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَة ذَات طَاعَة، فَلَا يُوقَف عَلَى هَذَا عَلَى " فَأَوْلَى لَهُمْ ".\nقَالَ اِبْن عَبَّاس :إِنَّ قَوْلهمْ " طَاعَة " إِخْبَار مِنْ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ عَنْ الْمُنَافِقِينَ.\nوَالْمَعْنَى لَهُمْ طَاعَة وَقَوْل مَعْرُوف، قِيلَ :وُجُوب الْفَرَائِض عَلَيْهِمْ، فَإِذَا أُنْزِلَتْ الْفَرَائِض شَقَّ عَلَيْهِمْ نُزُولهَا.\nفَيُوقَف عَلَى هَذَا عَلَى " فَأَوْلَى ".\nفَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ\nأَيْ جَدَّ الْقِتَال، أَوْ وَجَبَ فَرْض الْقِتَال، كَرِهُوهُ.\nفَكَرِهُوهُ جَوَاب " إِذَا " وَهُوَ مَحْذُوف.\nوَقِيلَ :الْمَعْنَى فَإِذَا عَزَمَ أَصْحَاب الْأَمْر.\nفَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ\nأَيْ فِي الْإِيمَان وَالْجِهَاد.\nمِنْ الْمَعْصِيَة وَالْمُخَالَفَة.\nاُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى " إِنْ تَوَلَّيْتُمْ " فَقِيلَ :هُوَ مِنْ الْوِلَايَة.\nقَالَ أَبُو الْعَالِيَة :الْمَعْنَى فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ الْحُكْم فَجُعِلْتُمْ حُكَّامًا أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْض بِأَخْذِ الرِّشَا.\nوَقَالَ الْكَلْبِيّ :أَيْ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَمْر الْأُمَّة أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْض بِالظُّلْمِ.\nوَقَالَ اِبْن جُرَيْج :الْمَعْنَى فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ عَنْ الطَّاعَة أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْض بِالْمَعَاصِي وَقَطْع الْأَرْحَام.\nوَقَالَ كَعْب :الْمَعْنَى فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ الْأَمْر أَنْ يَقْتُل بَعْضكُمْ بَعْضًا.\nوَقِيلَ :مِنْ الْإِعْرَاض عَنْ الشَّيْء.\nقَالَ قَتَادَة :أَيْ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ عَنْ كِتَاب اللَّه أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْض بِسَفْكِ الدِّمَاء الْحَرَام، وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامكُمْ.\nوَقِيلَ :" فَهَلْ عَسَيْتُمْ " أَيْ فَلَعَلَّكُمْ إِنْ أَعْرَضْتُمْ عَنْ الْقُرْآن وَفَارَقْتُمْ أَحْكَامه أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْض فَتَعُودُوا إِلَى جَاهِلِيَّتكُمْ.\nوَقُرِئَ بِفَتْحِ السِّين وَكَسْرهَا.\nوَقَدْ مَضَى فِي " الْبَقَرَة " الْقَوْل فِيهِ مُسْتَوْفًى.\nوَقَالَ بَكْر الْمُزَنِيّ :إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْحَرُورِيَّة وَالْخَوَارِج، وَفِيهِ بُعْد.\nوَالْأَظْهَر أَنَّهُ إِنَّمَا عُنِيَ بِهَا الْمُنَافِقُونَ.\nوَقَالَ اِبْن حَيَّان :قُرَيْش.\nوَنَحْوه قَالَ الْمُسَيِّب بْن شَرِيك وَالْفَرَّاء، قَالَا :نَزَلَتْ فِي بَنِي أُمَيَّة وَبَنِي هَاشِم، وَدَلِيل هَذَا التَّأْوِيل مَا رَوَى عَبْد اللَّه بْن مُغَفَّل قَالَ سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : [ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْض - ثُمَّ قَالَ - هُمْ هَذَا الْحَيّ مِنْ قُرَيْش أَخَذَ اللَّه عَلَيْهِمْ إِنْ وَلُوا النَّاس أَلَّا يُفْسِدُوا فِي الْأَرْض وَلَا يَقْطَعُوا أَرْحَامهمْ ].\nوَقَرَأَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب " إِنْ تُوُلِّيتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْض " بِضَمِّ التَّاء وَالْوَاو وَكَسْر اللَّام.\nوَهِيَ قِرَاءَة اِبْن أَبِي إِسْحَاق، وَرَوَاهَا رُوَيْس عَنْ يَعْقُوب.\nيَقُول :إِنْ وَلِيَتْكُمْ وُلَاة جَائِرَة خَرَجْتُمْ مَعَهُمْ فِي الْفِتْنَة وَحَارَبْتُمُوهُمْ.\nبِالْبَغْيِ وَالظُّلْم وَالْقَتْل.\nوَقَرَأَ يَعْقُوب وَسَلَّام وَعِيسَى وَأَبُو حَاتِم " وَتَقْطَعُوا " بِفَتْحِ التَّاء وَتَخْفِيف الْقَاف، مِنْ الْقَطْع، اِعْتِبَارًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى :" وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّه بِهِ أَنْ يُوصَل " [ الْبَقَرَة :٢٧ ].\nوَرَوَى هَذِهِ الْقِرَاءَة هَارُون عَنْ أَبَى عَمْرو.\nوَقَرَأَ الْحَسَن " وَتَقَطَّعُوا " مَفْتُوحَة الْحُرُوف مُشَدَّدَة، اِعْتِبَارًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى :" وَتَقَطَّعُوا أَمْرهمْ بَيْنهمْ " [ الْأَنْبِيَاء :٩٣ ].\nالْبَاقُونَ " وَتُقَطِّعُوا " بِضَمِّ التَّاء مُشَدَّدَة الطَّاء، مِنْ التَّقْطِيع عَلَى التَّكْثِير، وَهُوَ اِخْتِيَار أَبِي عُبَيْد.\nوَتَقَدَّمَ ذِكْر " عَسَيْتُمْ " [ الْبَقَرَة :٢٤٦ ] فِي ( الْبَقَرَة ).\nوَقَالَ الزَّجَّاج فِي قِرَاءَة نَافِع :لَوْ جَازَ هَذَا لَجَازَ " عَسِيَ " بِالْكَسْرِ.\nقَالَ الْجَوْهَرِيّ :وَيُقَال عَسَيْت أَنْ أَفْعَل ذَلِكَ، وَعَسِيت بِالْكَسْرِ.\nوَقُرِئَ " فَهَلْ عَسِيتُمْ " بِالْكَسْرِ.\nقُلْت :وَيَدُلّ قَوْله هَذَا عَلَى أَنَّهُمَا لُغَتَانِ.\nوَقَدْ مَضَى الْقَوْل فِيهِ فِي " الْبَقَرَة " مُسْتَوْفًى.\nفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ :قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [ إِنَّ اللَّه خَلَقَ الْخَلْق حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْهُمْ قَامَتْ الرَّحِم فَقَالَتْ هَذَا مَقَام الْعَائِذ مِنْ الْقَطِيعَة قَالَ نَعَمْ أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِل مَنْ وَصَلَك وَأَقْطَع مَنْ قَطَعَك قَالَتْ بَلَى قَالَ فَذَاكَ لَك - ثُمَّ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اِقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ " فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْض وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامكُمْ.\nأُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ اللَّه فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارهمْ.\nأَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآن أَمْ عَلَى قُلُوب أَقْفَالهَا " ].\nوَظَاهِر الْآيَة أَنَّهَا خِطَاب لِجَمِيعِ الْكُفَّار.\nوَقَالَ قَتَادَة وَغَيْره :مَعْنَى الْآيَة فَلَعَلَّكُمْ، أَوْ يُخَاف عَلَيْكُمْ، إِنْ أَعْرَضْتُمْ عَنْ الْإِيمَان أَنْ تَعُودُوا إِلَى الْفَسَاد فِي الْأَرْض لِسَفْكِ الدِّمَاء.\nقَالَ قَتَادَة :كَيْف رَأَيْتُمْ الْقَوْم حِين تَوَلَّوْا عَنْ كِتَاب اللَّه تَعَالَى أَلَمْ يَسْفِكُوا الدِّمَاء الْحَرَام وَيَقْطَعُوا الْأَرْحَام وَعَصَوْا الرَّحْمَن.\nفَالرَّحِم عَلَى هَذَا رَحِم دِين الْإِسْلَام وَالْإِيمَان، الَّتِي قَدْ سَمَّاهَا اللَّه إِخْوَة بِقَوْلِهِ تَعَالَى :" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَة " [ الْحُجُرَات :١٠ ].\nوَعَلَى قَوْل الْفَرَّاء أَنَّ الْآيَة نَزَلَتْ فِي بَنِي هَاشِم وَبَنِي أُمَيَّة، وَالْمُرَاد مَنْ أَضْمَرَ مِنْهُمْ نِفَاقًا، فَأَشَارَ بِقَطْعِ الرَّحِم إِلَى مَا كَانَ بَيْنهمْ وَبَيْن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْقَرَابَة بِتَكْذِيبِهِمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.\nوَذَلِكَ يُوجِب الْقِتَال.\nوَبِالْجُمْلَةِ فَالرَّحِم عَلَى وَجْهَيْنِ :عَامَّة وَخَاصَّة، فَالْعَامَّة رَحِم الدِّين، وَيُوجَب مُوَاصَلَتهَا بِمُلَازَمَةِ الْإِيمَان وَالْمَحَبَّة لِأَهْلِهِ وَنُصْرَتهمْ، وَالنَّصِيحَة وَتَرْك مُضَارَّتهمْ وَالْعَدْل بَيْنهمْ، وَالنَّصَفَة فِي مُعَامَلَتهمْ وَالْقِيَام بِحُقُوقِهِمْ الْوَاجِبَة، كَتَمْرِيضِ الْمَرْضَى وَحُقُوق الْمَوْتَى مِنْ غُسْلهمْ وَالصَّلَاة عَلَيْهِمْ وَدَفْنهمْ، وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْحُقُوق الْمُتَرَتِّبَة لَهُمْ.\nوَأَمَّا الرَّحِم الْخَاصَّة وَهِيَ رَحِم الْقَرَابَة مِنْ طَرَفَيْ الرَّجُل أَبِيهِ وَأُمّه، فَتَجِب لَهُمْ الْحُقُوق الْخَاصَّة وَزِيَادَة، كَالنَّفَقَةِ وَتَفَقُّد أَحْوَالهمْ، وَتَرْك.\nالتَّغَافُل عَنْ تَعَاهُدهمْ فِي أَوْقَات ضَرُورَاتهمْ، وَتَتَأَكَّد فِي حَقّهمْ حُقُوق الرَّحِم الْعَامَّة، حَتَّى إِذَا تَزَاحَمَتْ الْحُقُوق بُدِئَ بِالْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَب.\nوَقَالَ بَعْض أَهْل الْعِلْم :إِنَّ الرَّحِم الَّتِي تَجِب صِلَتهَا هِيَ كُلّ رَحِم مَحْرَم وَعَلَيْهِ فَلَا تَجِب فِي بَنِي الْأَعْمَام وَبَنِي الْأَخْوَال.\nوَقِيلَ :بَلْ هَذَا فِي كُلّ رَحِم مِمَّنْ يَنْطَلِق عَلَيْهِ ذَلِكَ مِنْ ذَوِي الْأَرْحَام فِي الْمَوَارِيث، مَحْرَمًا كَانَ أَوْ غَيْر مَحْرَم.\nفَيُخْرَج مِنْ هَذَا أَنَّ رَحِم الْأُمّ الَّتِي لَا يَتَوَارَث بِهَا لَا تَجِب صِلَتهمْ وَلَا يَحْرُم قَطْعهمْ.\nوَهَذَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَالصَّوَاب أَنَّ كُلّ مَا يَشْمَلهُ وَيَعُمّهُ الرَّحِم تَجِب صِلَته عَلَى كُلّ حَال، قُرْبَة وَدِينِيَّة، عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ أَوَّلًا وَاَللَّه أَعْلَم.\nقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ فِي مُسْنَده قَالَ :حَدَّثَنَا شُعْبَة قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد الْجَبَّار قَالَ سَمِعْت مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ يُحَدِّث عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ :سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : [ إِنَّ لِلرَّحِمِ لِسَانًا يَوْم الْقِيَامَة تَحْت الْعَرْش يَقُول يَا رَبّ قُطِعْت يَا رَبّ ظُلِمْت يَا رَبّ أُسِيءَ إِلَيَّ فَيُجِيبهَا رَبّهَا أَلَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِل مَنْ وَصَلَك وَأَقْطَع مَنْ قَطَعَك ].\nوَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ جُبَيْر بْن مُطْعِم عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : [ لَا يَدْخُل الْجَنَّة قَاطِع ].\nقَالَ اِبْن أَبِي عُمَر قَالَ سُفْيَان :يَعْنِي قَاطِع رَحِم.\nقَوْله عَلَيْهِ السَّلَام :\n[ إِنَّ اللَّه تَعَالَى خَلَقَ الْخَلْق حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْهُمْ ] [ خَلَقَ ] بِمَعْنَى اِخْتَرَعَ وَأَصْله التَّقْدِير، كَمَا تَقَدَّمَ.\nوَالْخَلْق هُنَا بِمَعْنَى الْمَخْلُوق.\nوَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى :" هَذَا خَلْق اللَّه " [ لُقْمَان :١١ ] أَيْ مَخْلُوقه.\nوَمَعْنَى [ فَرَغَ مِنْهُمْ ] كَمَّلَ خَلْقهمْ.\nلَا أَنَّهُ اِشْتَغَلَ بِهِمْ ثُمَّ فَرَغَ مِنْ شُغْله بِهِمْ، إِذْ لَيْسَ فِعْله بِمُبَاشَرَةٍ وَلَا مُنَاوَلَة، وَلَا خَلْقه بِآلَةٍ وَلَا مُحَاوَلَة، تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ.\nوَقَوْله : [ قَامَتْ الرَّحِم فَقَالَتْ ] يُحْمَل عَلَى أَحَد وَجْهَيْنِ :أَحَدهمَا :أَنْ يَكُون اللَّه تَعَالَى أَقَامَ مَنْ يَتَكَلَّم عَنْ الرَّحِم مِنْ الْمَلَائِكَة فَيَقُول ذَلِكَ، وَكَأَنَّهُ وَكَّلَ بِهَذِهِ الْعِبَادَة مَنْ يُنَاضِل عَنْهَا وَيَكْتُب ثَوَاب مَنْ وَصَلَهَا وَوِزْر مَنْ قَطَعَهَا، كَمَا وَكَّلَ اللَّه بِسَائِرِ الْأَعْمَال كِرَامًا كَاتِبِينَ، وَبِمُشَاهَدَةِ أَوْقَات الصَّلَوَات مَلَائِكَة مُتَعَاقِبِينَ.\nوَثَانِيهمَا :أَنَّ ذَلِكَ عَلَى جِهَة التَّقْدِير وَالتَّمْثِيل الْمُفْهِم لِلْإِعْيَاءِ وَشِدَّة الِاعْتِنَاء.\nفَكَأَنَّهُ قَالَ :لَوْ كَانَتْ الرَّحِم مِمَّنْ يَعْقِل وَيَتَكَلَّم لَقَالَتْ هَذَا الْكَلَام، كَمَا قَالَ تَعَالَى :" لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآن عَلَى جَبَل لَرَأَيْته خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَة اللَّه " ثُمَّ قَالَ " وَتِلْكَ الْأَمْثَال نَضْرِبهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ " [ الْحَشْر :٢١ ].\nوَقَوْله :( فَقَالَتْ هَذَا مَقَام الْعَائِذ بِك مِنْ الْقَطِيعَة ) مَقْصُود هَذَا الْكَلَام الْإِخْبَار بِتَأَكُّدِ أَمْر صِلَة الرَّحِم، وَأَنَّ اللَّه سُبْحَانه قَدْ نَزَّلَهَا بِمَنْزِلَةِ مَنْ اِسْتَجَارَ بِهِ فَأَجَارَهُ، وَأَدْخَلَهُ فِي ذِمَّته وَخِفَارَته.\nوَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَجَار اللَّه غَيْر مَخْذُول وَعَهْده غَيْر مَنْقُوض ; وَلِذَلِكَ قَالَ مُخَاطِبًا لِلرَّحِمِ :( أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِل مَنْ وَصَلَك وَأَقْطَع مَنْ قَطَعَك ).\nوَهَذَا كَمَا قَالَ عَلَيْهِ السَّلَام : [ وَمَنْ صَلَّى الصُّبْح فَهُوَ فِي ذِمَّة اللَّه تَعَالَى فَلَا يَطْلُبَنَّكُمْ اللَّه مِنْ ذِمَّته بِشَيْءٍ فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبهُ بِذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ يُدْرِكهُ ثُمَّ يَكُبّهُ فِي النَّار عَلَى وَجْهه ].\nأُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ\nأَيْ طَرَدَهُمْ وَأَبْعَدَهُمْ مِنْ رَحْمَته.\nأَيْ قُلُوبهمْ عَنْ الْخَيْر.\nفَأَتْبَعَ الْأَخْبَار بِأَنَّ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ حَقَّتْ عَلَيْهِ لَعْنَته، وَسَلَبَهُ الِانْتِفَاع بِسَمْعِهِ وَبَصَره حَتَّى لَا يَنْقَاد لِلْحَقِّ وَإِنْ سَمِعَهُ، فَجَعَلَهُ كَالْبَهِيمَةِ الَّتِي لَا تَعْقِل.\nوَقَالَ :" فَهَلْ عَسَيْتُمْ " ثُمَّ قَالَ :" أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ اللَّه " فَرَجَعَ مِنْ الْخِطَاب إِلَى الْغَيْبَة عَلَى عَادَة الْعَرَب فِي ذَلِكَ.\nأَيْ يَتَفَهَّمُونَهُ فَيَعْلَمُونَ مَا أَعَدَّ اللَّه لِلَّذِينَ لَمْ يَتَوَلَّوْا عَنْ الْإِسْلَام.\nأَيْ بَلْ عَلَى قُلُوب أَقْفَال أَقْفَلَهَا اللَّه عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِمْ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ.\nوَهَذَا يَرُدّ عَلَى الْقَدَرِيَّة وَالْإِمَامِيَّة مَذْهَبهمْ.\nوَفِي حَدِيث مَرْفُوع أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : [ إِنَّ عَلَيْهَا أَقْفَالًا كَأَقْفَالِ الْحَدِيد حَتَّى يَكُون اللَّه يَفْتَحهَا ].\nوَأَصْل الْقَفْل الْيُبْس وَالصَّلَابَة.\nوَيُقَال لِمَا يَبِسَ مِنْ الشَّجَر :الْقَفْل.\nوَالْقَفِيل أَيْضًا نَبْت.\nقَالَ الرَّاجِز :\nلَمَّا أَتَاك يَابِسًا قِرْشَبَّا قُمْت إِلَيْهِ بِالْقَفِيلِ ضَرْبَا\nكَيْف قَرَيْت شَيْخك الْأَزَبَّا\nالْقِرْشَبّ ( بِكَسْرِ الْقَاف ) الْمُسِنّ، عَنْ الْأَصْمَعِيّ.\nوَأَقْفَلَهُ الصَّوْم أَيْ أَيْبَسَهُ، قَالَهُ الْقُشَيْرِيّ وَالْجَوْهَرِيّ.\nفَالْأَقْفَال هَاهُنَا إِشَارَة إِلَى اِرْتِجَاج الْقَلْب وَخُلُوّهُ عَنْ الْإِيمَان.\nأَيْ لَا يَدْخُل قُلُوبهمْ الْإِيمَان وَلَا يَخْرُج مِنْهَا الْكُفْر ; لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى طَبَعَ عَلَى قُلُوبهمْ وَقَالَ :" عَلَى قُلُوب " لِأَنَّهُ لَوْ قَالَ عَلَى قُلُوبهمْ لَمْ يَدْخُل قَلْب غَيْرهمْ فِي هَذِهِ الْجُمْلَة.\nوَالْمُرَاد أَمْ عَلَى قُلُوب هَؤُلَاءِ وَقُلُوب مَنْ كَانُوا بِهَذِهِ الصِّفَة أَقْفَالهَا.\nقَالَ قَتَادَة :هُمْ كُفَّار أَهْل الْكِتَاب، كَفَرُوا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَمَا عَرَفُوا نَعْته عِنْدهمْ، قَالَهُ اِبْن جُرَيْج.\nوَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَالضَّحَّاك وَالسُّدِّيّ :هُمْ الْمُنَافِقُونَ، قَعَدُوا عَنْ الْقِتَال بَعْدَمَا عَلِمُوهُ فِي الْقُرْآن.\nالشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ\nأَيْ زَيَّنَ لَهُمْ خَطَايَاهُمْ، قَالَهُ الْحَسَن.\nأَيْ مَدَّ لَهُمْ الشَّيْطَان فِي الْأَمَل وَوَعَدَهُمْ طُول الْعُمُر، عَنْ الْحَسَن أَيْضًا.\nوَقَالَ :إِنَّ الَّذِي أَمْلَى لَهُمْ فِي الْأَمَل وَمَدَّ فِي آجَالهمْ هُوَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، قَالَهُ الْفَرَّاء وَالْمُفَضَّل.\nوَقَالَ الْكَلْبِيّ وَمُقَاتِل :إِنَّ مَعْنَى " أَمْلَى لَهُمْ " أَمْهَلَهُمْ، فَعَلَى هَذَا يَكُون اللَّه تَعَالَى أَمْلَى لَهُمْ بِالْإِمْهَالِ فِي عَذَابهمْ.\nوَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَابْن إِسْحَاق وَعِيسَى بْن عَمْرو أَبُو جَعْفَر وَشَيْبَة " وَأُمْلِيَ لَهُمْ " بِضَمِّ الْهَمْزَة وَكَسْر اللَّام وَفَتْح الْيَاء، عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِله.\nوَكَذَلِكَ قَرَأَ اِبْن هُرْمُز وَمُجَاهِد وَالْجَحْدَرِيّ وَيَعْقُوب، إِلَّا أَنَّهُمْ سَكَّنُوا الْيَاء عَلَى وَجْه الْخَبَر مِنْ اللَّه تَعَالَى عَنْ نَفْسه أَنَّهُ يَفْعَل ذَلِكَ بِهِمْ، كَأَنَّهُ قَالَ :وَأَنَا أُمْلِي لَهُمْ.\nوَاخْتَارَهُ أَبُو حَاتِم، قَالَ :لِأَنَّ فَتْح الْهَمْزَة يُوهِم أَنَّ الشَّيْطَان يُمْلِي لَهُمْ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، فَلِهَذَا عَدَلَ إِلَى الضَّمّ.\nقَالَ الْمَهْدَوِيّ :وَمَنْ قَرَأَ " وَأَمْلَى لَهُمْ " فَالْفَاعِل اِسْم اللَّه تَعَالَى.\nوَاخْتَارَ أَبُو عُبَيْد قِرَاءَة الْعَامَّة، قَالَ :لِأَنَّ الْمَعْنَى مَعْلُوم، لِقَوْلِهِ :" لِتُؤْمِنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ " [ الْفَتْح :٩ ] رَدَّ التَّسْبِيح عَلَى اِسْم اللَّه، وَالتَّوْقِير وَالتَّعْزِير عَلَى اِسْم الرَّسُول.\nذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا\nأَيْ ذَلِكَ الْإِمْلَاء لَهُمْ حَتَّى يَتَمَادَوْا فِي الْكُفْر بِأَنَّهُمْ قَالُوا، يَعْنِي الْمُنَافِقِينَ وَالْيَهُود.\nلِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ\nسَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ\nأَيْ فِي مُخَالَفَة مُحَمَّد وَالتَّظَاهُر عَلَى عَدَاوَته، وَالْقُعُود عَنْ الْجِهَاد مَعَهُ وَتَوْهِين أَمْره فِي السِّرّ.\nوَهُمْ إِنَّمَا قَالُوا ذَلِكَ سِرًّا فَأَخْبَرَ اللَّه نَبِيّه.\nوَقِرَاءَة الْعَامَّة " أَسْرَارهمْ " بِفَتْحِ الْهَمْزَة جَمْع سِرّ، وَهِيَ اِخْتِيَار أَبِي عُبَيْد وَأَبِي حَاتِم.\nوَقَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَابْن وَثَّاب وَالْأَعْمَش وَحَمْزَة وَالْكِسَائِيّ وَحَفْص عَنْ عَاصِم " إِسْرَارهمْ " بِكَسْرِ الْهَمْزَة عَلَى الْمَصْدَر، نَحْو قَوْله تَعَالَى :" وَأَسْرَرْت لَهُمْ إِسْرَارًا " [ نُوح :٩ ] جُمِعَ لِاخْتِلَافِ ضُرُوب السِّرّ.\nأَيْ فَكَيْف تَكُون حَالهمْ.\nإِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ\nأَيْ ضَارِبِينَ، فَهُوَ فِي مَوْضِع الْحَال.\nوَمَعْنَى الْكَلَام التَّخْوِيف وَالتَّهْدِيد، أَيْ إِنْ تَأَخَّرَ عَنْهُمْ الْعَذَاب فَإِلَى اِنْقِضَاء الْعُمُر.\nوَقَدْ مَضَى فِي " الْأَنْفَال وَالنَّحْل ".\nوَقَالَ اِبْن عَبَّاس :لَا يُتَوَفَّى أَحَد عَلَى مَعْصِيَة إِلَّا بِضَرْبٍ شَدِيد لِوَجْهِهِ وَقَفَاهُ.\nوَقِيلَ :ذَلِكَ عِنْد الْقِتَال نُصْرَة لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِضَرْبِ الْمَلَائِكَة وُجُوههمْ عِنْد الطَّلَب وَأَدْبَارهمْ عِنْد الْهَرَب.\nوَقِيلَ :ذَلِكَ فِي الْقِيَامَة عِنْد سَوْقهمْ إِلَى النَّار.\nأَيْ ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ.\nبِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ\nقَالَ اِبْن عَبَّاس :هُوَ كِتْمَانهمْ مَا فِي التَّوْرَاة مِنْ نَعْت مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.\nوَإِنْ حُمِلَتْ عَلَى الْمُنَافِقِينَ فَهُوَ إِشَارَة إِلَى مَا أَضْمَرُوا عَلَيْهِ مِنْ الْكُفْر.\nأَيْ مَا عَمِلُوهُ مِنْ صَدَقَة وَصِلَة رَحِم وَغَيْر ذَلِكَ، عَلَى مَا تَقَدَّمَ.\nأَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ\nنِفَاق وَشَكّ، يَعْنِي الْمُنَافِقِينَ.\nأَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ\nالْأَضْغَان مَا يُضْمَر مِنْ الْمَكْرُوه.\nوَاخْتُلِفَ فِي مَعْنَاهُ، فَقَالَ السُّدِّيّ :غِشّهمْ.\nوَقَالَ اِبْن عَبَّاس :حَسَدهمْ.\nوَقَالَ قُطْرُب :عَدَاوَتهمْ، وَأَنْشَدَ قَوْل الشَّاعِر :\nقُلْ لِابْنِ هِنْد مَا أَرَدْت بِمَنْطِقٍ سَاءَ الصَّدِيق وَشَيَّدَ الْأَضْغَانَا\nوَذِي ضِغْن كَفَفْت النَّفْس عَنْهُ\nوَقَالَ عَمْرو بْن كُلْثُوم :\nوَإِنَّ الضِّغْن بَعْد الضِّغْن يَفْشُو عَلَيْك وَيُخْرِج الدَّاء الدَّفِينَا\nقَالَ الْجَوْهَرِيّ :الضِّغْن وَالضَّغِينَة :الْحِقْد.\nوَقَدْ ضَغِنَ عَلَيْهِ ( بِالْكَسْرِ ) ضِغْنًا.\nوَتَضَاغَنَ الْقَوْم وَاضْطَغَنُوا :أَبْطَنُوا عَلَى الْأَحْقَاد.\nوَاضْطَغَنْت الصَّبِيّ إِذَا أَخَذْته تَحْت حِضْنك.\nوَأَنْشَدَ الْأَحْمَر :\nكَأَنَّهُ مُضْطَغِن صَبِيًّا\nأَيْ حَامِله فِي حَجْره.\nوَقَالَ اِبْن مُقْبِل :\nإِذَا اِضْطَغَنْت سِلَاحِي عِنْد مَغْرِضهَا وَمِرْفَق كَرِئَاسِ السَّيْف إِذْ شَسَفَا\nوَفَرَس ضَاغِن :لَا يُعْطِي مَا عِنْده مِنْ الْجَرْي إِلَّا بِالضَّرْبِ.\nوَالْمَعْنَى :أَمْ حَسِبُوا أَنْ لَنْ يُظْهِر اللَّه عَدَاوَتهمْ وَحِقْدهمْ لِأَهْلِ الْإِسْلَام.\nقَالَ اِبْن عَبَّاس :وَقَدْ عَرَّفَهُ إِيَّاهُمْ فِي سُورَة " التَّوْبَة ".\nتَقُول الْعَرَب :سَأُرِيك مَا أَصْنَع، أَيْ سَأُعْلِمُك، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى :" بِمَا أَرَاك اللَّه " [ النِّسَاء :١٠٥ ] أَيْ بِمَا أَعْلَمَك.\nقَالَ أَنَس مَا خَفِيَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْد هَذِهِ الْآيَة أَحَد مِنْ الْمُنَافِقِينَ، كَانَ يَعْرِفهُمْ بِسِيمَاهُمْ.\nوَقَدْ كُنَّا فِي غَزَاة وَفِيهَا سَبْعَة مِنْ الْمُنَافِقِينَ يَشُكّ فِيهِمْ النَّاس، فَأَصْبَحُوا ذَات لَيْلَة وَعَلَى جَبْهَة كُلّ وَاحِد مِنْهُمْ مَكْتُوب ( هَذَا مُنَافِق ) فَذَلِكَ سِيمَاهُمْ.\nوَقَالَ اِبْن زَيْد :قَدَّرَ اللَّه إِظْهَارهمْ وَأَمَرَ أَنْ يُخْرَجُوا مِنْ الْمَسْجِد فَأَبَوْا إِلَّا أَنْ يَتَمَسَّكُوا بِلَا إِلَه إِلَّا اللَّه، فَحُقِنَتْ دِمَاؤُهُمْ وَنَكَحُوا وَأُنْكِحُوا بِهَا.\nأَيْ فِي فَحْوَاهُ وَمَعْنَاهُ.\nوَمِنْهُ قَوْل الشَّاعِر :\nوَخَيْر الْكَلَام مَا كَانَ لَحْنًا\nأَيْ مَا عُرِفَ بِالْمَعْنَى وَلَمْ يُصَرَّح بِهِ.\nمَأْخُوذ مِنْ اللَّحْن فِي الْإِعْرَاب، وَهُوَ الذَّهَاب عَنْ الصَّوَاب، وَمِنْهُ قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [ إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ وَلَعَلَّ بَعْضكُمْ أَنْ يَكُون أَلْحَن بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْض ] أَيْ أَذْهَب بِهَا فِي الْجَوَاب لِقُوَّتِهِ عَلَى تَصْرِيف الْكَلَام.\nأَبُو زَيْد :لَحَنْت لَهُ ( بِالْفَتْحِ ) أَلْحَن لَحْنًا إِذَا قُلْت لَهُ قَوْلًا يَفْهَمهُ عَنْك وَيَخْفَى عَلَى غَيْره.\nوَلَحِنَهُ هُوَ عَنِّي ( بِالْكَسْرِ ) يَلْحَنهُ لَحْنًا أَيْ فَهِمَهُ.\nوَأَلْحَنْتُهُ أَنَا إِيَّاهُ، وَلَاحَنْت النَّاس فَاطَنْتُهُمْ، قَالَ الْفَزَارِيّ :\nوَحَدِيث أَلَذّه هُوَ مِمَّا يَنْعَت النَّاعِتُونَ يُوزَن وَزْنَا\nمَنْطِق رَائِع وَتَلْحَن أَحْيَا نًا وَخَيْر الْحَدِيث مَا كَانَ لَحْنًا\nيُرِيد أَنَّهَا تَتَكَلَّم بِشَيْءٍ وَهِيَ تُرِيد غَيْره، وَتُعَرِّض فِي حَدِيثهَا فَتُزِيلهُ عَنْ جِهَته مِنْ فِطْنَتهَا وَذَكَائِهَا.\nوَقَدْ قَالَ تَعَالَى :" وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْن الْقَوْل ".\nوَقَالَ الْقَتَّال الْكِلَابِيّ :\nوَلَقَدْ وَحَيْت لَكُمْ لِكَيْمَا تَفْهَمُوا وَلَحَنْت لَحْنًا لَيْسَ بِالْمُرْتَابِ\nوَقَالَ مَرَّار الْأَسَدِيّ :\nوَلَحَنْت لَحْنًا فِيهِ غِشّ وَرَابَنِي صُدُودك تُرْضِينَ الْوُشَاة الْأَعَادِيَا\nقَالَ الْكَلْبِيّ :فَلَمْ يَتَكَلَّم بَعْد نُزُولهَا عِنْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنَافِق إِلَّا عَرَفَهُ.\nوَقِيلَ :كَانَ الْمُنَافِقُونَ يُخَاطِبُونَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَلَامٍ تَوَاضَعُوهُ فِيمَا بَيْنهمْ، وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْمَع ذَلِكَ وَيَأْخُذ بِالظَّاهِرِ الْمُعْتَاد، فَنَبَّهَهُ اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ، فَكَانَ بَعْد هَذَا يَعْرِف الْمُنَافِقِينَ إِذَا سَمِعَ كَلَامهمْ.\nقَالَ أَنَس :فَلَمْ يَخْفَ مُنَافِق بَعْد هَذِهِ الْآيَة عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَرَّفَهُ اللَّه ذَلِكَ بِوَحْيٍ أَوْ عَلَامَة عَرَفَهَا بِتَعْرِيفِ اللَّه إِيَّاهُ.\nوَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ\nأَيْ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْء مِنْهَا.\nأَيْ نَتَعَبَّدكُمْ بِالشَّرَائِعِ وَإِنْ عَلِمْنَا عَوَاقِب الْأُمُور.\nوَقِيلَ :لَنُعَامِلَنَّكُمْ مُعَامَلَة الْمُخْتَبَرِينَ.\nحَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ\nقَالَ اِبْن عَبَّاس :" حَتَّى نَعْلَم " حَتَّى نُمَيِّز.\nوَقَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ.\n" حَتَّى نَعْلَم " حَتَّى نَرَى.\nوَقَدْ مَضَى فِي " الْبَقَرَة ".\nوَقِرَاءَة الْعَامَّة بِالنُّونِ فِي " نَبْلُوَنَّكُمْ " و " نَعْلَم " " وَنَبْلُو ".\nوَقَرَأَ أَبُو بَكْر عَنْ عَاصِم بِالْيَاءِ فِيهِنَّ.\nوَرَوَى رُوَيْس عَنْ يَعْقُوب إِسْكَان الْوَاو مِنْ " نَبْلُو " عَلَى الْقَطْع مِمَّا قَبْل.\nوَنَصَبَ الْبَاقُونَ رَدًّا عَلَى قَوْله :" حَتَّى نَعْلَم ".\nوَهَذَا الْعِلْم هُوَ الْعِلْم الَّذِي يَقَع بِهِ الْجَزَاء ; لِأَنَّهُ إِنَّمَا يُجَازِيهِمْ بِأَعْمَالِهِمْ لَا بِعِلْمِهِ الْقَدِيم عَلَيْهِمْ.\nفَتَأْوِيله :حَتَّى نَعْلَم الْمُجَاهِدِينَ عِلْم شَهَادَة ; لِأَنَّهُمْ إِذَا أُمِرُوا بِالْعَمَلِ يَشْهَد مِنْهُمْ مَا عَمِلُوا، فَالْجَزَاء بِالثَّوَابِ وَالْعِقَاب يَقَع عَلَى عِلْم الشَّهَادَة.\nقَالَ إِبْرَاهِيم بْن الْأَشْعَث :كَانَ الْفُضَيْل بْن عِيَاض إِذَا قَرَأَ هَذِهِ الْآيَة بَكَى وَقَالَ :اللَّهُمَّ لَا تَبْتَلِنَا فَإِنَّك إِذَا بَلَوْتنَا فَضَحْتنَا وَهَتَكْت أَسْتَارنَا.\nيَرْجِع إِلَى الْمُنَافِقِينَ أَوْ إِلَى الْيَهُود.\nوَقَالَ اِبْن عَبَّاس :هُمْ الْمُطْعِمُونَ يَوْم بَدْر.\nنَظِيرهَا :" إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالهمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيل اللَّه " [ الْأَنْفَال :٣٦ ] الْآيَة.\nأَيْ عَادُوهُ وَخَالَفُوهُ.\nمِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى\nأَيْ عَلِمُوا أَنَّهُ نَبِيّ بِالْحُجَجِ وَالْآيَات.\nأَيْ ثَوَاب مَا عَمِلُوهُ.\nلَمَّا بَيَّنَ حَال الْكُفَّار أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِلُزُومِ الطَّاعَة فِي أَوَامِره وَالرَّسُول فِي سُنَنه.\nالرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا\nأَيْ حَسَنَاتكُمْ بِالْمَعَاصِي، قَالَهُ الْحَسَن.\nوَقَالَ الزُّهْرِيّ :بِالْكَبَائِرِ.\nاِبْن جُرَيْج :بِالرِّيَاءِ وَالسُّمْعَة.\nوَقَالَ مُقَاتِل وَالثُّمَالِيّ :بِالْمَنِّ، وَهُوَ خِطَاب لِمَنْ كَانَ يَمُنّ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِسْلَامِهِ.\nوَكُلّه مُتَقَارِب، وَقَوْل الْحَسَن يَجْمَعهُ.\nوَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْكَبَائِر تُحْبِط الطَّاعَات، وَالْمَعَاصِي تُخْرِج عَنْ الْإِيمَان.\nاِحْتَجَّ عُلَمَاؤُنَا وَغَيْرهمْ بِهَذِهِ الْآيَة عَلَى أَنَّ التَّحَلُّل مِنْ التَّطَوُّع - صَلَاة كَانَ أَوْ صَوْمًا - بَعْد التَّلَبُّس بِهِ لَا يَجُوز ; لِأَنَّ فِيهِ إِبْطَال الْعَمَل وَقَدْ نَهَى اللَّه عَنْهُ.\nوَقَالَ مَنْ أَجَازَ ذَلِكَ - وَهُوَ الْإِمَام الشَّافِعِيّ وَغَيْره - :الْمُرَاد بِذَلِكَ إِبْطَال ثَوَاب الْعَمَل الْمَفْرُوض، فَنَهَى الرَّجُل عَنْ إِحْبَاط ثَوَابه.\nفَأَمَّا مَا كَانَ نَفْلًا فَلَا ; لِأَنَّهُ لَيْسَ وَاجِبًا عَلَيْهِ.\nفَإِنْ زَعَمُوا أَنَّ اللَّفْظ عَامّ فَالْعَامّ يَجُوز تَخْصِيصه أَنَّ النَّفْل تَطَوُّع، وَالتَّطَوُّع يَقْتَضِي تَخْبِيرًا.\nوَعَنْ أَبِي الْعَالِيَة كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ لَا يَضُرّ مَعَ الْإِسْلَام ذَنْب، حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فَخَافُوا الْكَبَائِر أَنْ تُحْبِط الْأَعْمَال.\nوَقَالَ مُقَاتِل :يَقُول اللَّه تَعَالَى إِذَا عَصَيْتُمْ الرَّسُول فَقَدْ أَبْطَلْتُمْ أَعْمَالكُمْ.\nبَيَّنَ أَنَّ الِاعْتِبَار بِالْوَفَاةِ عَلَى الْكُفْر يُوجِب الْخُلُود فِي النَّار.\nوَقَدْ مَضَى فِي " الْبَقَرَة " الْكَلَام فِيهِ.\nوَقِيلَ :إِنَّ الْمُرَاد بِالْآيَةِ أَصْحَاب الْقَلِيب.\nأَيْ تَضْعُفُوا عَنْ الْقِتَال.\nوَالْوَهْن :الضَّعْف وَقَدْ وَهَنَ الْإِنْسَان وَوَهَنَهُ غَيْره، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى.\nإِنَّنِي لَسْت بِمَوْهُونٍ فَقِرْ\nوَوَهِنَ أَيْضًا ( بِالْكَسْرِ ) وَهْنًا أَيْ ضَعُفَ، وَقُرِئَ " فَمَا وَهِنُوا " بِضَمِّ الْهَاء وَكَسْرهَا.\nوَقَدْ مَضَى فِي ( آل عِمْرَان ).\nأَيْ وَأَنْتُمْ أَعْلَم بِاَللَّهِ مِنْهُمْ.\nوَقِيلَ :وَأَنْتُمْ الْأَعْلَوْنَ فِي الْحُجَّة.\nوَقِيلَ :الْمَعْنَى وَأَنْتُمْ الْغَالِبُونَ لِأَنَّكُمْ مُؤْمِنُونَ وَإِنْ غَلَبُوكُمْ فِي الظَّاهِر فِي بَعْض الْأَحْوَال.\nوَقَالَ قَتَادَة :لَا تَكُونُوا أَوَّل الطَّائِفَتَيْنِ ضَرَعَتْ إِلَى صَاحِبَتهَا.\nوَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي حُكْمهَا، فَقِيلَ :إِنَّهَا نَاسِخَة لِقَوْلِهِ تَعَالَى :" وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا " [ الْأَنْفَال :٦١ ] ; لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى مَنَعَ مِنْ الْمَيْل إِلَى الصُّلْح إِذَا لَمْ يَكُنْ بِالْمُسْلِمِينَ حَاجَة إِلَى الصُّلْح.\nوَقِيلَ :مَنْسُوخَة بِقَوْلِهِ تَعَالَى :" وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا ".\nوَقِيلَ :هِيَ مُحْكَمَة.\nوَالْآيَتَانِ نَزَلَتَا فِي وَقْتَيْنِ مُخْتَلِفَيْ الْحَال.\nوَقِيلَ :إِنَّ قَوْله :" وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا " مَخْصُوص فِي قَوْم بِأَعْيَانِهِمْ، وَالْأُخْرَى عَامَّة.\nفَلَا يَجُوز مُهَادَنَة الْكُفَّار إِلَّا عِنْد الضَّرُورَة، وَذَلِكَ إِذَا عَجَزْنَا عَنْ مُقَاوَمَتهمْ لِضَعْفِ الْمُسْلِمِينَ.\nوَقَدْ مَضَى هَذَا الْمَعْنَى مُسْتَوْفًى.\nأَيْ بِالنَّصْرِ وَالْمَعُونَة، مِثْل :" وَإِنَّ اللَّه لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ " [ الْعَنْكَبُوت :٦٩ ]\nأَيْ لَنْ يُنْقِصكُمْ، عَنْ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره.\nوَمِنْهُ الْمَوْتُور الَّذِي قُتِلَ لَهُ قَتِيل فَلَمْ يُدْرَك بِدَمِهِ، تَقُول مِنْهُ :وَتَرَهُ يَتِرهُ وَتْرًا وَتِرَة.\nوَمِنْهُ قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام : [ مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاة الْعَصْر فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْله وَمَاله ] أَيْ ذَهَبَ بِهِمَا.\nوَكَذَلِكَ وَتَرَهُ حَقّه أَيْ نَقَصَهُ.\nوَقَوْله تَعَالَى :" وَلَنْ يَتِركُمْ أَعْمَالكُمْ " أَيْ لَنْ يَنْتَقِصكُمْ فِي أَعْمَالكُمْ، كَمَا تَقُول :دَخَلْت الْبَيْت، وَأَنْتَ تُرِيد فِي الْبَيْت، قَالَهُ الْجَوْهَرِيّ.\nالْفَرَّاء :" وَلَنْ يَتِركُمْ " هُوَ مُشْتَقّ مِنْ الْوَتْر وَهُوَ الْفَرْد، فَكَانَ الْمَعْنَى :وَلَنْ يُفْرِدكُمْ بِغَيْرِ ثَوَاب.\nأَيْ لِقِصَرِ مُدَّتهَا كَمَا قَالَ :\nأَلَا إِنَّمَا الدُّنْيَا كَأَحْلَامِ نَائِم وَمَا خَيْر عَيْش لَا يَكُون بِدَائِمِ\nتَأَمَّلْ إِذَا مَا نِلْت بِالْأَمْسِ لَذَّة فَأَفْنَيْتهَا هَلْ أَنْتَ إِلَّا كَحَالِمِ\nفَاعْمَلْ عَلَى مَهْل فَإِنَّك مَيِّت وَاكْدَحْ لِنَفْسِك أَيّهَا الْإِنْسَان\nفَكَأَنَّ مَا قَدْ كَانَ لَمْ يَكُ إِذْ مَضَى وَكَأَنَّ مَا هُوَ كَائِن قَدْ كَانَا\nوَقِيلَ :الْمَعْنَى مَتَاع الْحَيَاة الدُّنْيَا لَعِب وَلَهْو ; أَيْ الَّذِي يَشْتَهُوهُ فِي الدُّنْيَا لَا عَاقِبَة لَهُ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ اللَّعِب وَاللَّهْو.\nوَنَظَرَ سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه فِي الْمِرْآة فَقَالَ :أَنَا الْمَلِك الشَّابّ ; فَقَالَتْ لَهُ جَارِيَة لَهُ :\nأَنْتَ نِعْمَ الْمَتَاع لَوْ كُنْت تَبْقَى غَيْر أَنْ لَا بَقَاء لِلْإِنْسَانِ\nلَيْسَ فِيمَا بَدَا لَنَا مِنْك عَيْب كَانَ فِي النَّاس غَيْر أَنَّك فَانِي\nوَقِيلَ :مَعْنَى " لَعِب وَلَهْو " بَاطِل وَغُرُور، كَمَا قَالَ :" وَمَا الْحَيَاة الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاع الْغُرُور " " آل عِمْرَان :١٨٥ ] فَالْمَقْصِد بِالْآيَةِ تَكْذِيب الْكُفَّار فِي قَوْلهمْ :" إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتنَا الدُّنْيَا " وَاللَّعِب مَعْرُوف، وَالتِّلْعَابَة الْكَثِير اللَّعِب، وَالْمَلْعَب مَكَان اللَّعِب ; يُقَال :لَعِبَ يَلْعَب.\nوَاللَّهْو أَيْضًا مَعْرُوف، وَكُلّ مَا شَغَلَك فَقَدْ أَلْهَاك، وَلَهَوْت مِنْ اللَّهْو، وَقِيلَ :أَصْله الصَّرْف عَنْ الشَّيْء ; مِنْ قَوْلهمْ :لُهِيت عَنْهُ ; قَالَ الْمَهْدَوِيّ :وَفِيهِ بُعْد ; لِأَنَّ الَّذِي مَعْنَاهُ الصَّرْف لَامه يَاء بِدَلِيلِ قَوْلهمْ :لِهْيَان، وَلَام الْأَوَّل وَاو.\nلَيْسَ مِنْ اللَّهْو وَاللَّعِب مَا كَانَ مِنْ أُمُور الْآخِرَة، فَإِنَّ حَقِيقَة اللَّعِب مَا لَا يُنْتَفَع بِهِ وَاللَّهْو مَا يُلْتَهَى بِهِ، وَمَا كَانَ مُرَادًا لِلْآخِرَةِ خَارِج عَنْهُمَا، وَذَمَّ رَجُل الدُّنْيَا عِنْد عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَقَالَ عَلِيّ :الدُّنْيَا دَار صِدْق لِمَنْ صَدَقَهَا، وَدَار نَجَاة لِمَنْ فَهِمَ عَنْهَا، وَدَار غِنًى لِمَنْ تَزَوَّدَ مِنْهَا.\nوَقَالَ مَحْمُود الْوَرَّاق :\nلَا تُتْبِع الدُّنْيَا وَأَيَّامهَا ذَمًّا وَإِنْ دَارَتْ بِك الدَّائِرَه\nمِنْ شَرَف الدُّنْيَا وَمِنْ فَضْلهَا أَنَّ بِهَا تُسْتَدْرَك الْآخِرَه\nوَرَوَى أَبُو عُمَر بْن عَبْد الْبَرّ عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ، قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [ الدُّنْيَا مَلْعُونَة مَلْعُون مَا فِيهَا إِلَّا مَا كَانَ فِيهَا مِنْ ذِكْر اللَّه أَوْ أَدَّى إِلَى ذِكْر اللَّه وَالْعَالِم وَالْمُتَعَلِّم شَرِيكَانِ فِي الْأَجْر وَسَائِر النَّاس هَمَج لَا خَيْر فِيهِ ] وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَقَالَ :حَدِيث حَسَن غَرِيب.\nوَرُوِيَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ [ مِنْ هَوَان الدُّنْيَا عَلَى اللَّه أَلَّا يُعْصَى إِلَّا فِيهَا وَلَا يُنَال مَا عِنْده إِلَّا بِتَرْكِهَا ].\nوَرَوَى التِّرْمِذِيّ عَنْ سَهْل بْن سَعْد قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [ لَوْ كَانَتْ الدُّنْيَا تَعْدِل عِنْد اللَّه جَنَاح بَعُوضَة مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَة مَاء ].\nتَسَمَّعْ مِنْ الْأَيَّام إِنْ كُنْت حَازِمًا فَإِنَّك مِنْهَا بَيْن نَاهٍ وَآمِر\nإِذَا أَبْقَتْ الدُّنْيَا عَلَى الْمَرْء دِينه فَمَا فَاتَ مِنْ شَيْء فَلَيْسَ بِضَائِرِ\nوَلَنْ تَعْدِل الدُّنْيَا جَنَاح بَعُوضَة وَلَا وَزْن زَفّ مِنْ جَنَاح لِطَائِرِ\nفَمَا رَضِيَ الدُّنْيَا ثَوَابًا لِمُؤْمِنِ وَلَا رَضِيَ الدُّنْيَا جَزَاء لِكَافِرِ\nوَقَالَ اِبْن عَبَّاس :هَذِهِ حَيَاة الْكَافِر لِأَنَّهُ يُزْجِيهَا فِي غُرُور وَبَاطِل، فَأَمَّا حَيَاة الْمُؤْمِن فَتَنْطَوِي عَلَى أَعْمَال صَالِحَة، فَلَا تَكُون لَهْوًا وَلَعِبًا.\nوَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ\nأَيْ لَا يَأْمُركُمْ بِإِخْرَاجِ جَمِيعهَا فِي الزَّكَاة، بَلْ أَمَرَ بِإِخْرَاجِ الْبَعْض، قَالَهُ ابْن عُيَيْنَة وَغَيْره.\nوَقِيلَ :" لَا يَسْأَلكُمْ أَمْوَالكُمْ " لِنَفْسِهِ أَوْ لِحَاجَةٍ مِنْهُ إِلَيْهَا، إِنَّمَا يَأْمُركُمْ بِالْإِنْفَاقِ فِي سَبِيله لِيَرْجِع ثَوَابه إِلَيْكُمْ.\nوَقِيلَ :" لَا يَسْأَلكُمْ أَمْوَالكُمْ " إِنَّمَا يَسْأَلكُمْ أَمْوَاله ; لِأَنَّهُ الْمَالِك لَهَا وَهُوَ الْمُنْعِم بِإِعْطَائِهَا.\nوَقِيلَ :وَلَا يَسْأَلكُمْ مُحَمَّد أَمْوَالكُمْ أَجْرًا عَلَى تَبْلِيغ الرِّسَالَة.\nنَظِيره :" قُلْ مَا أَسْأَلكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْر " [ الْفُرْقَان :٥٧ ] الْآيَة.\nيُلِحّ عَلَيْكُمْ، يُقَال :أَحْفَى بِالْمَسْأَلَةِ وَأَلْحَفَ وَأَلَحَّ بِمَعْنًى وَاحِد.\nوَالْحَفِيّ الْمُسْتَقْصِي فِي السُّؤَال، وَكَذَلِكَ الْإِحْفَاء الِاسْتِقْصَاء فِي الْكَلَام وَالْمُنَازَعَة.\nوَمِنْهُ أَحْفَى شَارِبه أَيْ اِسْتَقْصَى فِي أَخْذه.\nتَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ\nأَيْ يُخْرِج الْبُخْل أَضْغَانكُمْ.\nقَالَ قَتَادَة :قَدْ عَلِمَ اللَّه أَنَّ فِي سُؤَال الْمَال خُرُوج الْأَضْغَان.\nوَقَرَأَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَابْن مُحَيْصِن وَحُمَيْد " وَتَخْرُج " بِتَاءٍ مَفْتُوحَة وَرَاء مَضْمُومَة.\n" أَضْغَانكُمْ " بِالرَّفْعِ لِكَوْنِهِ الْفَاعِل.\nوَرَوَى الْوَلِيد عَنْ يَعْقُوب الْحَضْرَمِيّ " وَنُخْرِج " بِالنُّونِ.\nوَأَبُو مَعْمَر عَنْ عَبْد الْوَارِث عَنْ أَبِي عَمْرو " وَيُخْرِج " بِالرَّفْعِ فِي الْجِيم عَلَى الْقَطْع وَالِاسْتِئْنَاف وَالْمَشْهُور عَنْهُ " وَيُخْرِج " كَسَائِرِ الْقُرَّاء، عَطْف عَلَى مَا تَقَدَّمَ.\nهَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ\nأَيْ هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ تُدْعَوْنَ\nتُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ\nأَيْ فِي الْجِهَاد وَطَرِيق الْخَيْر.\nاللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ\nأَيْ عَلَى نَفْسه، أَيْ يَمْنَعهَا الْأَجْر وَالثَّوَاب.\nأَيْ إِنَّهُ لَيْسَ بِمُحْتَاجٍ إِلَى أَمْوَالكُمْ.\nالْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا\nأَيْ أَطْوَع لِلَّهِ مِنْكُمْ.\nرَوَى التِّرْمِذِيّ عَنْ أَبَى هُرَيْرَة قَالَ :تَلَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَة " وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِل قَوْمًا غَيْركُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالكُمْ " قَالُوا :وَمَنْ يَسْتَبْدِل بِنَا ؟ قَالَ :فَضَرَبَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَنْكِب سَلْمَان ثُمَّ قَالَ : [ هَذَا وَقَوْمه.\nهَذَا وَقَوْمه ] قَالَ :حَدِيث غَرِيب فِي إِسْنَاده مَقَال.\nوَقَدْ رَوَى عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن نَجِيح وَالِد عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ أَيْضًا هَذَا الْحَدِيث عَنْ الْعَلَاء بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ :قَالَ أَنَس مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُول اللَّه، مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ ذَكَرَ اللَّه إِنْ تَوَلَّيْنَا اُسْتُبْدِلُوا ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالنَا ؟ قَالَ :وَكَانَ سَلْمَان جَنْب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :فَضَرَبَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخِذ سَلْمَان، قَالَ : [ هَذَا وَأَصْحَابه.\nوَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ كَانَ الْإِيمَان مَنُوطًا بِالثُّرَيَّا لَتَنَاوَلَهُ رِجَال مِنْ فَارِس ].\nوَقَالَ الْحَسَن :هُمْ الْعَجَم.\nوَقَالَ عِكْرِمَة :هُمْ فَارِس وَالرُّوم.\nقَالَ الْمُحَاسِبِيّ :فَلَا أَحَد بَعْد الْعَرَبِيّ مِنْ جَمِيع أَجْنَاس الْأَعَاجِم أَحْسَن دِينًا، وَلَا كَانَتْ الْعُلَمَاء مِنْهُمْ إِلَّا الْفُرْس.\nوَقِيلَ :إِنَّهُمْ الْيَمَن، وَهُمْ الْأَنْصَار، قَالَهُ شُرَيْح بْن عُبَيْد.\nوَكَذَا قَالَ اِبْن عَبَّاس :هُمْ الْأَنْصَار.\nوَعَنْهُ أَنَّهُمْ الْمَلَائِكَة.\nوَعَنْهُ هُمْ التَّابِعُونَ.\nوَقَالَ مُجَاهِد :إِنَّهُمْ مَنْ شَاءَ مِنْ سَائِر النَّاس.\nقَالَ الطَّبَرِيّ :أَيْ فِي الْبُخْل بِالْإِنْفَاقِ فِي سَبِيل اللَّه.\nوَحُكِيَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فَرِحَ بِهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : [ هِيَ أَحَبّ إِلَيَّ مِنْ الدُّنْيَا ].\nخُتِمَتْ السُّورَة بِحَمْدِ اللَّه وَعَوْنه، وَصَلَّى اللَّه عَلَى سَيِّدنَا مُحَمَّد، وَعَلَى آله وَصَحْبه الْأَطْهَار.