ОКРУЖНЕ ПОСЛАННЯ СВЯТОГО І ВЕЛИКОГО СОБОРУ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ | КИЇВСЬКЕ ПРАВОСЛАВ’Я\nПодячну пісню підносимо ми в Трійце поклоняємому Богу, сподобив нас зібратися «укупі» в дні П’ятидесятниці на острові Крит, освяченому Апостолом Язиків Павлом і його учнем Титом, «істинним сином за спільною вірою» (Тит. 1:4), і з дозволу Святого Духа завершити роботу Святого і Великого Собору Православної нашої Церкви – скликаного Його Божественною Всесвятістю Вселенським Патріархом Варфоломієм за згодою Блаженніших Предстоятелів Святіших Православних Церков – на славу благословенного імені Господнього, на благо народу Божого і всього світу, сповідуючи разом з Божественним Павлом: «Кожен повинен розуміти нас як служителів Христових i будівничих таїн Божих»(1 Кор. 4:1).\nСвятий і Великий Собор Єдиної Святої Соборної і Апостольської Церкви являє собою справжнє свідоцтво віри в Боголюдину Христа, Єдинородного Сина і Слова Божого, який явив втілення, всім Своїм «справою» на землі, хресною жертвою і воскресінням Трійного Бога як безмежну Любов. Тому єдиними устами і єдиним серцем ми звертаємо слово «в нашому сподіванні» (1 Петр. 3:15) не тільки до чадам Найсвятішої нашої Церкви, а й до всякої людини, «ближньої і далекої» (Еф. 2: 17). «Сподівання наше» (1 Тім.1:1), Спаситель світу відкрився як «з нами Бог» (Мт. 1:23) і як Бог «за нас» (Рим. 8:32), «Який хоче, щоб усі люди спаслися і прийшли до пізнання істини »(1 Тим. 2:4). Проповідуючи милість і не приховуючи благодіяння, зі знанням слів Господа, що «небо і земля минуться, але слова мої не минуться» (Мт. 24: 35), «виконані радості» (1 Ін. 1:4), ми благовістимо слово віри , надії і любові, дивлячись на «невечірнє, що не має спадкоємства і нескінченний день» (Василь Великий, Бесіда друга на Шостіднев. – PG 29, 2). Той факт, що проживання наше «на небесах» (Фил. 3: 20), скасовує, але підсилює наше свідчення в світі.\nВ цьому ми рівняємося на переказ Апостолів і наших Отців, які проповідували Христа і через Нього спасительний досвід віри Церкви і, богослов’я як «ловці людей», прямували «по-апостольські» до людей кожної епохи, щоб передати їм Євангеліє свободи, «яку дарував нам Христос »(Гал. 5:1). Церква не живе для себе. Вона цілком приносить себе людству для піднесення і оновлення світу в новому небі і новій землі (див. Одкр. 21:1). Таким чином, вона несе євангельське свідчення і роздає у всесвіті дари Божі: Його любов, мир, справедливість, примирення, силу Воскресіння і сподівання вічності.\nІ. Церква: Тіло Христа, образ Святої Трійці\n1. Єдина Свята Соборна і Апостольська Церква є боголюдське спілкування за образом Святої Трійці, передчуття і переживання есхатологічних реалій у Божественній Євхаристії і одкровення слави майбутнього століття і, як нев’януча П’ятидесятниця, нестихаючий пророчий голос в світі, присутність і свідчення Царства Божого, що «прийшло в силі »(Мк. 9:1). Церква як Тіло Христове «збирає» (Мт. 23: 37) в Ньому, перетворює і напуває світ водою, «тече в життя вічне» (Ін. 4: 14).\n2. Апостольський і святоотцівський переказ, погодившись з навчаючими словами Господа і засновника Церкви на Таємній Вечері з учнями Його в таїнстві Божественної Євхаристії, характеризувало Церква як «Тіло Христове» (Мт. 26:26; Мк. 14:22; Лк. 22:19; 1 Кор. 10:16-17; 11:23-29) і завжди пов’язувало його з таїнством втілення Сина і Слова Божого від «Духа Святого і Марії Діви». У цьому сенсі переказ завжди підкреслював нерозривний зв’язок, з одного боку, всієї таємниці Божественного задуму спасіння у Христі з таємницею Церкви, і з іншого – таємниці Церкви з таїнством Божественної Євхаристії, безперервно затверджуючись в таємниче життя Церкви через дію Духа Святого.\nПравославна Церква, вірна цьому одностайному апостольському переданню і таємничому досвіду, є справжнім продовженням Єдиної Святої Соборної і Апостольської Церкви, якою Вона сповідується у Символі Віри і затверджується в навчанні Отців Церкви. Таким чином, вона відчуває свою велику відповідальність не тільки за справжнє переживання цього досвіду церковним тілом, а й за достовірне свідчення істини всім людям.\n3. Православна Церква, в єдності і соборності її, є Церква Соборів, починаючи з Апостольського собору в Єрусалимі (Діян. 15: 5-29) до сьогоднішнього дня. Церква сама по собі є Собором, зібраним Христом і керованим Святим Духом, згідно апостольського принципом «угодно Святому Духові і нам» (Діян. 15:28). За допомогою Вселенських і Помісних соборів Церква благовістила і благовістить тайну Святої Трійці, явлену в Втіленні Сина і Слова Божого. Соборна діяльність безперервно триває в історії в наступних соборах, що володіють вселенським авторитетом, серед яких були такі: Великий Собор (879-880), скликаний при Великому Фотії, Патріарха Константинопольського; скликані при святому Григорії Паламі Великі Собори (1341, 1351, 1368 рр.), за допомогою яких була затверджена істина віри, що стосується перш за все виходи Святого Духа і причастя людини неречовим божественним енергіям; потім Святі і Великі Константинопольські Собори – 1484 роки, які спростували уніатський Флорентійський Собор, 1438-1439 і 1638 років, 1638, 1642, 1672, 1691, що спростували протестантські вірування, а також Собор 1872 року засудив етнофілетизм як еклезіологічну єресь.\n4. Святість людини не мислиться поза Тіла Христового, яким є Церква (Еф. 1:23). Святість виходить від Того, Хто єдиний Свят. Вона є прилученням людини святості Бога в «спілкуванні святих», як про це проголошує вигук ієрея під час Божественної Літургії: «Святеє святим», і відповідь віруючих: «Єдиний Святий, єдиний Господь Ісус Христос, на славу Бога Отця. Амінь ». У цьому ж дусі святий Кирило Олександрійський підкреслює, що Христос, «будучи Богом, святим по природі … освячується заради нас в Дусі Святому … Зробив же Він це для нас, не заради Себе Самого, а з тим, щоб таким чином з Нього і в ньому, що Першим отримав це освячення, благодать освячення була б затверджена у всьому роді цім ». (Тлумачення на Іоана, 11. – PG 74,548).\nТаким чином, згідно святому Кирилу, Христос є «загальне обличчя наше», возз’єднується в своїй людяності людяність всього людського роду, «все ж були у Христі, і загальне обличчя людства сходить до Його особі» (Тлумачення на Іоанна, 11. – PG 73, 157-161), тому він є єдиним джерелом освячення людини Духом Святим. Таким чином, святість – це участь людини як в таїнстві Церкви, так і в священних таїнствах, центральне з яких – Свята Євхаристія, яка є «жертва жива, свята, благоугодна Боговi» (Рим. 12:1). «Хто вiдлучить нас вiд любови Божої: скорбота, чи утиски, чи гонiння, чи голод, чи нагота, або небезпека, чи меч? Як написано: За Тебе умертвляють нас кожен день; вважають нас за овець‚ приречених на заколення. Але все це переборюємо силою Того, Хто полюбив нас» (Рим. 8:35-37). Святі втілюють в собі есхатологічну ідентичність Церкви, як вічне славослів’я перед земним і небесним Престолом «Царя Слави» (Пс. 23:7), являючи образ Царства Божого.\n5. Православна Соборна Церква складається з чотирнадцяти Помісних Автокефальних Церков, Всеправославного визнаних. Принцип автокефалії не може функціонувати на шкоду принципу соборності і єдності Церкви. Ми вважаємо таким чином, що створення Єпископських Зборів в православної Діаспорі, сформованих з усіх канонічно визнаних єпископів в кожному з встановлених регіонів, які продовжують відноситься до тих же канонічних юрисдикцій, що і в даний час, є позитивним кроком в напрямку їх канонічної організації. Їх послідовна робота гарантує повагу до еклезіологічного принципу соборності.\nII. Місія Церкви в світі\n6. Апостольське служіння і проповідь Євангелія, відома як місіонерство, є головною складовою ідентичності Церкви, зберіганням і дотриманням Господньої заповіді: «Ідіть, і навчіть всі народи» (Мт. 28: 19). Це є подих життя, яке Церква вдихає в людське суспільство і яким воцерковлює світ через що виникають всюди місцеві Церкви. У цьому сенсі православні віруючі є і повинні бути апостолами Христа в світі. Ця місія повинна виконуватися не агресивно, а вільно, в любові і повазі до культурної самобутності кожної людини і народу. У цих зусиллях повинні брати участь всі Православні Церкви з належною повагою до канонічного порядку.\nУчасть у Божественній Євхаристії – це джерело апостольської ревності до євангелізації світу. Беручи участь у Божественній Євхаристії і молячись на священних Зборах про Всесвіт, ми покликані продовжувати «літургію після Літургії» і давати свідчення істини нашої віри перед лицем Бога і людини, розділяючи дари Божі з усім людством, будучи слухняними ясної заповіді Господа перед Його Вознесінням: «і Моїми ви свідками будете в Єрусалимі, і в усій Юдеї та в Самарії, та аж до краю землі »(Діян. 1:8). Слова перед Божественним Причастям: «Розломнюється і розділяється Агнець Божий, розломнюваний і неподільний, що завжди споживається і ніколи не вичерпується» показують, що Христос як «Агнець Божий» (Ін. 1:29) і як «Хліб Життя» (Ін. 6:48 ) підноситься нам як вічна Любов, що з’єднує нас з Богом і один з одним. Він вчить нас розділяти дари Божі і приносити себе всім хрестоподібним чином.\nЖиття християн є правдиво свідоцтво оновлення всіх у Христі – «Хто в Христі, той нове творіння; стародавнє минуло, ото сталось нове »(2 Кор. 5:17) – і заклик, звернений до всіх людей, про особисту вільну участі у вічному житті, у «благодаті Господа нашого Ісуса Христа і в любові Бога й Отця», заради переживання в церкви «причастя Святого Духа». «Бо таїнство спасіння – для добровільно бажаючих його, а не насильно залучених» (Максим Сповідник, Тлумачення на молитву Господню. – PG 90, 880). Реєвангелізації народу Божого в сучасних секуляризованих товариствах, як і євангелізація тих, що ще не пізнали Христа, є безперервним обов’язком Церкви.\nIІІ Сім’я – образ любові Христа до Церкви\n7. Православна Церква вважає непорушним союз любові чоловіка і жінки, «велику таємницю … по відношенню до Христа і до Церкви» (Еф. 5:32) і що випливає з нього сім’ю, яка є єдиним гарантом народження і виховання дітей згідно з планом Божественної ікономії, «Церква мала» (свт. Іоан Златоуст, Тлумачення на послання до Ефесян, 20. – PG 62, 143), і надає їй належну душпастирську підтримку.\nСучасна криза шлюбу і сім’ї є результат кризи свободи і зведення її лише до егоцентричної евдемоністічеської самореалізації, її ототожнення з індивідуальною незалежністю та автономією, втратою містичного характеру єднання чоловіка і жінки, перекази забуттю жертовного характеру любові. Сучасне секуляризоване суспільство розглядає шлюб, керуючись чисто соціологічними і прагматичними критеріями, вважаючи його лише якоюсь простою формою взаємовідносин поряд з багатьма іншими, які мають право бути законно закріпленими.\nШлюб є такою майстернею життя в любові, що живиться Церквою, і неперевершеним даром благодаті Божої. «Висока рука» Бога, що «зв’язує», «невидимо стоїть перед беручими шлюб, поєднуючи» їх з Христом і один з одним. Вінці, що покладаються на голови жениха і нареченої під час здійснення таїнства, підносять до поняття жертви і повної посвяти себе Богові і ближнім. Також вони говорять про життя в Царстві Божому, розкриваючи есхатологічну спрямованість таїнства любові.\n8. Святий і Великий Собор з особливою любов’ю і турботою звертається до дітей і всієї молоді. У різноголосиці взаємовиключних визначень щодо ідентичності дитячого віку Святійша наша Церква пропонує слова Господа «якщо ви не навернетесь і не будете як діти, не ввійдете у Царство Небесне» (Мт. 18:3) і «Хто не прийме царства Божого, як мала дитина, не увійде в нього» (Лк. 18:17), а також все сказане нашим Спасителем тим, хто «забороняє» (Лк. 18: 16) дітям наближатися до нього і« спокушає» (Мт. 18: 6) їх.\nЦерква пропонує молоді не тільки «допомогу», але і «істину» боголюдського нового життя у Христі. Православна молодь повинна усвідомити, що є носієм багатовікової і благословенної традиції Православної Церкви і разом з цим її продовжувачем: вона покликана мужньо зберігати, активно культивувати вічні цінності Православ’я, щоб нести цілюще християнське свідчення. Серед них з’являться і майбутні служителі Церкви Христової. Таким чином, молодь це не просто «майбутнє» Церкви, а й діяльний вираз боголюбивого і боголюдського її життя в сьогоденні.\nIV. Виховання у Христі\n9. У наш час в сфері виховання і освіти спостерігаються нові тенденції, що стосуються змісту і цілей освіти, а також підходу до дитячого віку, ролі вчителя і учня і сучасної школи. Оскільки освіту займається не просто людиною, як вона є, а тим, якою вона повинна бути і який зміст її відповідальності, само собою зрозуміло, що сформований нами образ людини і сенсу її буття визначають наш погляд і на його освіту. Переважаюча сьогодні секулярна і індивідуалістична освітня модель, яка виснажує молоде покоління, викликає заклопотаність у Православної Церкви.\nУ центрі пастирської турботи Церкви знаходиться освіта, мета якої не тільки інтелектуальний розвиток, але і формування та вдосконалення людини у всій її цілісності як психосоматичної і духовної сутності, згідно триптиху: Бог, людина, світ. Своїм повчальним словом Церква дбайливо закликає народ Божий і особливо молодь до усвідомленого і активної участі в житті Церкви, культивуючи в них «старанне бажання» життя у Христі. Таким чином, христоїменита повнота знаходить в Боголюдському спілкуванні Церкви екзистенціальну підтримку і переживає в ній передбачення воскресіння по благодаті обожнення.\nV. Церква перед лицем сучасних викликів\n10. Сьогодні Церква Христова стикається з викликом крайніх прояв ідеології секуляризації, що властивою політичним, культурним і соціальним подіям. Основним елементом ідеології секуляризації завжди було і залишається донині повне відчуження людини від Христа і духовного впливу Церкви через невиправдане ототожнення Церкви з консерватизмом, так само як і через не обґрунтовані історичні її характеристики, як нібито перешкоду на шляху усілякого прогресу і розвитку . У сучасних секулярних суспільствах людина, відрізана від Бога, ототожнює свободу і сенс життя з повною автономією і звільненням від свого вічного призначення, в результаті чого виникає ряд помилкових розумінь і навмисно неправильних трактувань християнської традиції. Таким чином, вважається, що дана з вишині у Христі свобода і прогрес «в міру зросту Христового» (Еф. 4:13) суперечать «самоспасительним» тенденціям людини. Жертовна любов оцінюється як несумісна з індивідуалізмом, а аскетичний характер християнської моралі вважається нестерпним викликом для людського евдемонізму.\nОтотожнення Церкви з консерватизмом, несумісним з прогресом цивілізації, є довільним і наклепницьким, оскільки усвідомлення своєї ідентичності християнськими народами несе на собі вічну печатку справжнього вкладу Церкви не тільки в їх культурну спадщину, а й в здоровий розвиток світської культури в цілому, оскільки Бог поставив людину домоорганізатором всього Свого творіння і його співпрацівником в світі. Православна Церква протиставляє сучасному «людині-богу» як верховному мірила всього «Боголюдини»: «Бог що втілився, а не людини обожненої» (св. Іоан Дамаскин, Докладний виклад православної віри, 3,2. – PG 94, 988). Вона являє рятівну істину Боголюдини і Його Тіло – Церква як місце і спосіб життя в свободі, як «істинної любові» (див. Еф. 4:15) і як участь, вже на землі, в житті воскреслого Христа. Боголюдський, «не від світу цього» (Ін. 18: 36) характер Церкви, яка живить і направляє «в світ» свою присутність і свідчення, несумісний з співтворенні Церкви (див. Рим. 12:2) з світом в будь-якому вигляді.\n11. Завдяки розвитку сучасної науки і технології наше життя кардинально змінюється. Все, що тягне за собою зміни в способі життя людини, вимагає від нього розуміння, оскільки разом зі значною користю, яку приносить науковий прогрес, полегшуючи наше повсякденне життя, успішно борючись з серйозними захворюваннями, сприяючи дослідження космосу, ми стикаємося також з його негативними наслідками. Існує небезпека маніпулювання людською свободою, використання людини як простого засобу, поступової втрати дорогоцінних традицій, загрози і руйнування природного середовища.\nУ силу самої своєї природи наука, на жаль, не володіє необхідними засобами для запобігання і подолання багатьох проблем, які вона ж прямо або побічно створює. Наукове знання не обов’язково стимулює моральну волю людини, яка, не дивлячись на те що знає про небезпеки, проте продовжує діяти, як нібито вона про них не знав. Відповідь на серйозні екзистенційні та етичні питання людини і проблему пошуку вічного сенсу її життя і світу не може бути дано без духовного підходу.\n12. У наш час досить поширений ентузіазм, що стосується вражаючого розвитку в сфері біології, генетики та нейрофізіології мозку. Йдеться про наукові завоюваннях, спектр застосування яких може породити складні антропологічні і моральні дилеми. Безконтрольне застосування біотехнологій в зародженні, продовження і закінченні життя ставить під загрозу його справжню повноту. Людина активно експериментує зі своєю природою вкрай небезпечним чином. Існує небезпека її перетворення в біологічний механізм, в якусь безособову соціальну одиницю, апарат з контрольованим мисленням.\nПравославна Церква не може залишитися осторонь від обговорення таких істотних антропологічних, етичних і екзистенціальних питань. Вона спирається на Богоданні критерії, демонструючи актуальність православної антропології перед лицем сучасної підміни цінностей. Наша Церква може і зобов’язана висловити в світі своє пророчу свідомість в Ісусі Христі, Який у своєму Втіленні увібрав в себе всю людину і є абсолютним зразком оновлення людського роду. Церква демонструє святість життя і характер людини як особистості з самого моменту зачаття. Право на народження є першим серед людських прав. Церква як боголюдське суспільство, в якому кожна людина є унікальною істотою, призначенням якого є особисте спілкування з Богом, протистоїть будь-якої спробі об’ектофікації людини, перетворення його в вимірну величину. Жодному науковому відкриттю не дозволено ображати гідність людини і її божественне призначення. Людина не визначається лише її генами.\nНа цій підставі ґрунтується біоетика з православної точки зору. В епоху конфліктуючих один з одним уявлень про людину, православна біоетика висуває на перший план, на противагу світським автономним і нівелюючим антропологічним поглядам, створення людини за образом і подобою Божою і її вічне призначення. Таким чином, вона сприяє збагаченню філософської та наукової дискусії з біоетичних питань, за допомогою біблійної антропології та духовного досвіду Православ’я.\n13. У світовому співтоваристві, орієнтованому на володіння і індивідуалізм, Православна Соборна Церква демонструє істину життя у Христі і згідно Христу, вільно втілену в повсякденному житті кожної людини в справах його «до вечора» (Пс. 103:23), за допомогою яких людина стає співробітником Вічного Отця – «бо ми співробітники Божі» (1 Кор. 3:9) – і Сина Його: «Отець Мій працює аж досі й Я роблю» (Ін. 5:17). Благодать Божа освячує Духом Святим справи рук співпрацюючої Богу людини, являючи в них твердження життя і людського спілкування. У таких рамках розглядається також християнська аскеза, що кардинально відрізняється від будь-якого дуалістичного аскетизму, що відокремлює людину від суспільства і від ближнього. Християнська аскеза і помірність, які пов’язують людину з таємничим життям Церкви, стосуються не тільки чернечого життя, але є характерною рисою церковного життя у всіх її проявах як видиме свідоцтво присутності есхатологічного духу в благословенному співжитті віруючих.\n14. Коріння екологічної кризи, духовні та етичні, лежать в серці кожної людини. Ця криза посилилася в останні століття внаслідок численних поділів, викликаних людськими пристрастями, такими як користолюбство, жадібність, егоїзм, хижацтво, одним з наслідків яких для планети зробилася зміна клімату, яка в значній мірі загрожує природному середовищу – нашому спільному «дому». Розрив відносин між людиною і природою – є спотворення справжнього підходу до використання Божого творіння. Підхід до екологічної проблеми, заснований на принципах християнської традиції, диктує не тільки необхідність покаяння за гріх експлуатації природних ресурсів планети, тобто радикальної зміни світогляду і поведінки, а й аскетизму – як антидот проти споживацтва, обожнювання своїх потреб і власницької позиції. Він передбачає також нашу величезну відповідальність за збереження для наступних поколінь придатною для життя довкілля і за його використання відповідно до Божественної волі та благословення. У таїнствах Церкви затверджується творіння, а людина зміцнюється, щоб служити його економом, хранителем і «ієреєм», приносячи його зі славослів’ям Творця: «Твоя від Твоїх Тобі приносимо за всіх і за вся», культивуючи євхаристичний зв’язок з творінням. Цей православний, євангельський і святоотцівський підхід також звертає нашу увагу на соціальні аспекти і трагічні наслідки руйнування навколишнього середовища.\nVI. Церква перед обличчям глобалізації, крайнього насильства і міграції\n15. Сучасна теорія глобалізації, яка непомітно нав’язується і стрімко поширюється, вже викликає серйозні потрясіння в економіці і в суспільстві в світовому масштабі. Нав’язування її створило нові форми систематичної експлуатації та соціальної несправедливості, її мета – поступово прибрати перепони між різними національними, релігійними, ідеологічними та іншими традиціями, і це вже привело до ослаблення або навіть остаточного руйнування соціальних завоювань під приводом, нібито, необхідної реконструкції світової економіки, таким чином розширюючи прірву між багатими і бідними, підриваючи соціальну єдність народів і розпалюючи нові вогнища напруженості в світі.\nПравославна Церква перед обличчям нівелюючої і безособової гомогенізації, якій сприяє глобалізація, а також крайнощів етнофілетизму, виступає на захист ідентичності народів і зміцнення місцевих традицій. В якості альтернативної моделі єдності людства вона демонструє організацію Церкви, на основі рівної честі помісних Церков. Церква протистоїть провокаційною загрозу для сучасної людини і культурних традицій народів, яку таїть в собі глобалізація і принцип «автономії економіки» або економізм, тобто, відділення економіки від життєвих потреб людини і її перетворення в самоціль. Церква ж пропонує життєздатну економіку, засновану на принципах Євангелія. Таким чином, орієнтуючись на слова Господа: «Не хлібом єдиним живе людина» (Лк. 4:4), Церква не пов’язує прогрес людського роду тільки з підвищенням рівня життя і економічним розвитком на шкоду духовним цінностям.\n16. Церква не втручається в політику у вузькому сенсі цього слова. Проте її свідчення є істотним чином політичним – як турбота про людину та її духовної свободи. Слово Церкви, незмінно сповнене розважливості, буде завжди сприяти здійсненню належних дій на благо людини. Сьогодні помісні Православні Церкви покликані побудувати нову форму конструктивної солідарності зі світською правовою державою в рамках нових міжнародних відносин, відповідно до біблійним принципом: «Віддавайте кесареве кесареві, а Боже – Богові» (Мт. 22:21). Ця солідарність повинна зберегти самобутність Церкви і держави, забезпечити їх щиру співпрацю на благо захисту унікальної гідності і, отже, прав людини, гарантуючи соціальну справедливість.\nУ наш час права людини займають центральне місце в політиці в якості відповіді на сучасні соціальні та політичні кризи і перевороти, для захисту свободи індивіда. Підхід Православної Церкви до прав людини стосується головним чином небезпеки зведення особистих прав до індивідуалізму і «правізму». Таке відхилення діє на шкоду громадському змістом свободи, веде до довільного перетворення прав в евдемоністічеські домагання і до введення небезпечного ототожнення свободи з людським свавіллям, «вселенської цінності», що підриває основи соціальних цінностей, сім’ї, релігії, нації і є загрозою основоположним моральним цінностям.\nОтже, православне розуміння людини протистоїть як самовпевненому обожнювання індивіда і його прав, так і ганебного приниження людської особистості всередині сучасних гігантських економічних, соціальних, політичних і комунікативних структур. Православна традиція – це невичерпне джерело живих істин для людини. Ніхто ніколи не вважав і не дбав про людину так, як Боголюдина Христос і Його Церква. Основоположним правом людини є захист принципу релігійної свободи в усіх її проявах, таких, як свобода совісті, віри, відправлення культу, як і всі вирази релігійної свободи, будь то в особистому або громадському порядку. У нього також входить і право кожного віруючого практикувати вільно, без втручання з боку держави, виконання своїх релігійних обов’язків, публічне викладання релігії і умови функціонування релігійних громад.\n17. Зараз ми переживаємо поширення хворобливого явища насильства в ім’я Боже. Спалахи фундаменталізму в надрах релігій ризикують привести до панування думки, що воно становить сутність релігійного феномену. Істина, однак, полягає в тому, що фундаменталізм як «ревнощі не по розуму» (Рим. 10:2) є проявом хворобливої релігійності. Справжній християнин, наслідуючи приклад Розп’ятого Господа, не вимагає жертви, але приносить себе в жертву, і з цієї причини є найсуворішим суддею релігійного фундаменталізму будь-якого походження. Щирий міжрелігійний діалог сприяє розвитку взаємної довіри, просуванню миру і примирення. Церква трудиться заради того, щоб зробити більш відчутним присутність «Світлом світу» на Землі. Істинний світ досягається не силою зброї, але тільки шляхом любові, «не шукає свого» (1 Кор. 13:5). Єлей віри повинен використовуватися для полегшення і зцілення старих ран інших людей, а не для розпалювання нових вогнищ ненависті.\n18. Православна Церква c болем і молитвою стежить і відзначає велику сучасну гуманітарну кризу, експансію насильства та збройних конфліктів, переслідування, вигнання і вбивства представників релігійних меншин, насильницьке вигнання сімей з їх домівок, трагедію торгівлі людьми, порушення основних прав окремих людей і народів і примус до зміни віросповідання. Вона беззастережно засуджує викрадення людей, тортури і жахливі страти. Вона засуджує руйнування храмів, релігійних символів і пам’ятників культури.\nПравославна Церква особливо стурбована становищем християн і інших переслідуваних етнічних і релігійних меншин на Близькому Сході. Зокрема, вона звертається до урядів цього регіону із закликом захистити християнське населення, православних християн давньосхідних Церков та інших християн, яким вдалося вижити в колисці християнства. Корінні християни та інші групи населення мають невід’ємне право залишатися в своїх країнах як рівноправні громадяни.\nОтже, ми закликаємо всіх залучених в цей конфлікт, незалежно від їх релігійних переконань, попрацювати в ім’я примирення і поваги до прав людини, перш за все заради захисту божественного дару життя. Війна і кровопролиття повинні закінчитися, щоб запанувала справедливість, повернувся мир і стало можливим повернення вигнаних до рідних домівок. Ми молимося про мир і справедливість в країнах Африки, що проходять через важкі випробування, а також в стражденній Україні. На Соборі ми знову наполегливо повторюємо заклик до відповідальних осіб звільнити двох викрадених в Сирії архієреїв – Павла Язіджі і Іоана Ібрагима. Ми молимося про звільнення всіх наших побратимів, які перебувають в заручниках і полоні.\n19. Сучасна проблема біженців та міграції, що постійно погіршується з політичних, економічних і кліматичних причин, знаходиться в центрі уваги світу. Православна Церква незмінно ставилася і продовжує ставитися до вигнанців, до всіх, що перебувають в небезпеці і потребі, ґрунтуючись на словах Господа: «Бо голодував Я, і ви дали Мені їсти; спраглим був, і ви напоїли Мене; був подорожнім, і ви прийняли Мене; Був нагим, і ви зодягли Мене; був недужим, і ви відвідали Мене; у в’язниці був, і ви прийшли до Мене» (Мт. 25:35-36) і «істинно кажу вам: зробивши це одному з цих братів Моїх менших, Мені зробили» (Мт. 25: 40). Протягом усього свого історичного шляху Церква перебувала на боці «струджених і поневолених» (Мт. 11: 28). Ніколи церковне людинолюбство не обмежувалася лише актами благодійності, здійснюються час від часу по відношенню до нужденних і стражденних, але мало на меті усунення причин, що призвели за собою соціальні проблеми. «Справа служіння» Церкви (Еф. 4:12) визнається всіма.\nТаким чином, ми направляємо наш заклик насамперед до тих, в чиїй владі усунути причини виникнення кризи біженців, з тим щоб вони вжили належних позитивні рішення. Ми закликаємо політичні влади, православних віруючих та інших політиків різних країн, в яких знайшли і продовжують знаходити притулок біженці, надати їм будь-яку можливу допомогу, навіть з останніх сил (засобів).\nVII. Церква: свідоцтво через діалог\n20. Церква піклується про тих, хто віддалився від неї, і інтерес до тих, хто не сприймає її голосу. Усвідомлюючи той факт, що вона являє собою живу присутність Христа в світі, вона втілює божественний Задум спасіння в конкретні дії всіма доступними їй засобами, заради достовірного свідчення істини у всій строгості апостольської віри. У світлі такого розуміння обов’язку свідоцтва і приношення Православна Церква з давніх-давен надавала величезного значення діалогу, особливо з інославними християнами. За допомогою такого діалогу решта християнського світу вже набагато краще знає Православ’я і справжність його Передання. Крім того, він знає, що Православна Церква ніколи не приймала богословський мінімалізм і не ставила під сумнів свій догматичний переказ і свою євангельську мораль. Міжхристиянські діалоги функціонували, даючи можливість Православ’ю продемонструвати повагу до вчення авторитетних Отців і дати достовірне свідоцтво про справжній переказ Єдиної Святої Соборної і Апостольської Церкви. Діалоги, що веде Православна Церква, ніколи не означали, не означають, і не означатимуть будь-якого компромісу в питаннях віри. Ці діалоги є свідчення про Православ’я, засноване на заповіді Євангелія: «Прийди і подивись» (Ін. 1:46) – дивись, що «Бог є любов» (1 Ін. 4:8).\nУ цьому сенсі Православна Церква по цілому світові, яка являє у Христі Царство Боже, переживає всю таємницю Божественного Задуму спасіння в своєму таємничому житті, центром якої є Євхаристія. У ній Церква дає нам не земну і тлінні їжу, але життядавчє Тіло Владики, «небесний Хліб», який є «ліками безсмертя, не тільки захищає від смерті, а й дарує життя в Ісусі Христі» (св. Ігнатій Богоносець, Послання до Ефесян, 20. – PG 5, 756). Божественна Євхаристія є головною складовою соборного служіння церковного тіла і справжнім твердженням Православ’я в віросповіданні Церкви, як проголошує Святий Іриней Ліонський: «Наше ж вчення згідно з Євхаристією, і Євхаристія в свою чергу підтверджує вчення» (Проти єресі, 4, 18. – PG 7, 1028).\nБлаговістячи по заповіді Господа всьому світу і «проповідуючи в ім’я Його покаяння і прощення гріхів між усіма народами» (Лк. 24:47), ми повинні віддати самих себе і один одного і все життя наше Христу Богу і полюбити один одного, в однодумності сповідуючи «Батька і Сина і Святого Духа, Трійцю єдиносущну і нероздільну». Ці слова ми соборно звертаємо до дітей Найсвятішої Православної Церкви у всьому світі і до всієї всесвіту, слідуючи за святими отцями і соборними постановами по збереженню успадкованої від отціів віри для «звеличування доброзвичайності» в нашому повсякденному житті, в надії на «загальне воскресіння», славлячи триіпостасність Божество божественними співами:\nОтче Вседержителю, і Слово, і Душе, в трьох лицях з’єднане Єство Пресущне і Пребожественне, в Тебе ми охрестились і Тебе благословляємо по всі віки.\n(Канон святої Пасхи, пісня 8).


18 вересня 2019р, Новини підприємств. Прес-служба\nЛісівники вважають учнівську молодь своїми помічниками й друзями, покладаючи великі надії на те, що це покоління по-іншому формуватиме думку про лісову галузь, адже з юних років знайомі з досягненнями, проблемами та роботою працівників лісу.\nЗа матеріалами ДП «Львівський лісгосп»\nДП "Львівський лісгосп»співпраця з учнівською та студентською молоддю


Історія України (ЗНО 2019) Комплексне видання авт: Власов, Кульчицький вид: Літера\nКомплексне видання з історії України до ЗНО 2019 вийшло від Власова В. С., Кульчицького С. В. у видавництві "Літера" м.Київ. Даний посібник ВІДПОВІДАЄ програмі ЗНО 2019 року з історії України. В даному посібнику присутній теоретичний матеріал з історії України за весь шкільний курс. Крім ..\nБіологія Довідник + тести Повний повторювальний курс ЗНО авт: Соболь вид: Абетка\nВласов В. Комплект: комплексне видання + 2000 тестів до ЗНО 2019 з історії України вид: Літера\nЯкщо при підготовці до ЗНО 2019 з історії України ви обрали посібники автора Власов В. то вигідно і доцільно придбати: Комплексне видання до ЗНО 2019 з історії України Власова В.; 2000 тестів для підготовки до ЗНО з історії України Віталій Власов. Комплексне видання дозв..\nЗНО 2019 Комплексне видання Біологія авт: Барна І. вид: Підручники і посібники\nДо ЗНО 2019 з біології комплексне видання підготував Іван Барна у видавництві "Підручники і посібники" м. Тернопіль. В даному посібнику присутній довідковий теоретичний матеріал з біології за весь шкільний курс. Крім того є завдання та тренувальні вправи до кожної теми з відповідями. Комп..\nЗНО 2019 Комплексне видання Біологія авт: Сліпчук вид: Освіта\nНовинка до ЗНО 2019 від видавництва «Освіта» міста Київ. Вийшло комплексне видання з біології до ЗНО 2019 від автора Сліпчук І.. Автор Сліпчук І. знайомий багатьом школярам по зошитам з біолгії для середньої та старшої школи. Чим відрізняється це видання від багатьох інших. Посібн..


У МАУ та «Рози Вітрів» пояснили причину скасування семи рейсів 18 січня\nЗалізничні новини 67 просмотр 19.01.2018, 15:49\nВ четвер, 18 січня у Борисполі були скасовані рейси МАУ в Херсон, Івано-Франківськ і Краків, а також рейси «Рози Вітрів» у Дніпро і Софію. У загальній складності авіакомпанії скасували 7 рейсів з Борисполя, пише ЦТС з посиланням на avianews.com.\nЯк повідомили авіаційного порталу в п’ятницю, причиною скасування стали погодні умови, які не дозволяли експлуатувати судна типу Embraer 145. Саме на цих регіональних літаках повинні були виконуватися всі зазначені рейси.\n«Ці погодні умови не дозволяли експлуатувати повітряні судна саме типу Embraer 145», — прокомметнировали ситуацію в прес-службі МАУ.\nВ «Розі Вітрів» рішення пояснили більш деталізовано. «Коефіцієнт зчеплення з смугою на момент виконання становив 0,26, що не відповідає дозволами даного типу повітряного судна. Відповідно до них мінімальний коефіцієнт зчеплення із смугою для зльоту Embraer 145 повинен становити 0,3», — розповіла журналістам прес-секретар «Рози Вітрів» Наталія Качанова.\nНагадаємо, рівно місяць тому, 18 грудня . Тоді причиною також стала погода: за добу в столиці випала місячна норма снігу.\nА в четвер з-за сильного вітру і снігу відчували в країнах Західної Європи.


Гюнтер Грасс. Критика. Особенности поэзии Гюнтера Грасса\n20-05-2019 Гюнтер Грасс (Günter Grass) 47\nПоезія Ґюнтера Ґрасса: останні танці іронії з мораллю\nОсобливість віршів Ґрасса полягає в тому, що на перший погляд вони виглядають цілком не поетично «Талановита людина — талановита в усіх сферах», — сказав Ліон Фейхтванґер, і цей афоризм укоренився в багатьох мовах світу, наче доведений наукою і потверджений дослідами факт. Зрештою, прижився цей вислів не просто так, бо те, що справді талановита людина є талановитою у всьому, доведено якщо й не дослідами, то принаймні досвідом. Тож говорячи про Ґюнтера Ґрасса, розпочнімо з того, що він є поетом, прозаїком, художником і скульптором водночас. Із 1983-го по 1986-ий Ґюнтер Ґрасс очолював Берлінську Академію мистецтв. І хоча славу він здобув як письменник (насамперед прозаїк), багато хто із мистецтвознавців вважає, що його художні твори недооцінені дуже даремно. Протягом останніх двох років Ґрасс мав значно серйозніші клопоти з переоцінкою власних творчости та особистости.\nІ йдеться про таку радикальну зміну ставлення до письменника, яку жартома можна порівняти із розвінчуванням культу особи Сталіна. А причиною цього стало оприлюднення Ґюнтером Ґрассом досі прихованого біографічного факту в книзі спогадів «Під час чищення цибулі» (2006). Письменник зізнався, що в юності служив у танкових військах СС, і ця новина не лише зворохобила суспільство, а просто-таки підірвала все, на чому стояв Ґюнтер Ґрасс. І чи не найболючіших ударів критики зазнають саме його поетичні твори, і то часто таких, які дозволені лише в брутальних боях без правил. Але повернімося до витоків.\nЛітературна кар'єра Ґюнтера Ґрасса розпочалася на початку 1950-их років, коли він напівжартома надіслав свої вірші на поетичний конкурс і посів там третє місце. Водночас став членом літературного об'єднання «Група 47». Наслідком стала його перша видана книга: збірка поезій «Переваги гончих курей» (1956). І хоча видавці продали заледве 700 примірників, критики оцінили книгу позитивно і звернули увагу на вміння автора реалістично описувати будні. Одразу після появи в 1959 році знаменитого роману «Бляшаний барабан» (за нього письменник 1999 року був удостоєний Нобелівської премії з літератури) Ґрасс видає збірку поезій «Поворотний трикутник» (1960). Поруч із примітивними вугільними малюнками у книзі вміщено 55 віршів, які відкрито й різко зображують дійсність і часто змальовують непоєднувані протилежності. Автор розповідає про Берлін, змішуючи безсенсовність зі злістю й сарказмом.\nУ наступній поетичній книзі «Розпитаний» (1967) Ґрасс безпосередньо звертається до двох тем: біографічної та політичної. Вірші позначені особистим досвідом автора, зокрема Ґрасс описує передвиборчу боротьбу в Німеччині 1965-го. Ще під час виборів 1961-го Ґрасс писав та редагував промови Віллі Брандта, а протягом передвиборної кампанії 1965 року особисто виступив у п'ятдесяти містах Німеччини. Коли соціал-демократи знову отримали більшість голосів, Ґюнтер Ґрасс чимдалі швидше почав перетворюватись із письменника на політика. Поетичній творчості ненадовго було покладено край. Разом із кількома книгами вибраних віршів у 1983 році з'явилася збірка «Ох, камбало, твоя казка виходить недоброю», у якій автор зібрав вірші із романів «Камбала» та «Щуриха». Вірші з цієї книги відзначаються типовою авторською іронією і пасажами, які заплутують читача. Але й тут поезія Ґюнтера Ґрасса лежить, як завжди, дуже близько — у звичайній, анітрохи не видозміненій реальності.\nЦікаво, що сам автор вважає себе передовсім ліриком і зізнається, що з усіх занять найближчою для його душі є власне поезія, бо справжній мистець за природою повинен бути ліриком. Поезія видається Ґюнтерові Ґрассу найчіткішою і найзрозумілішою формою творчости. Він ставить сам собі запитання й намагається відповісти на них поетичними засобами. Така бесіда поета із самим собою призводить до абсолютної щирости, яка дозволяє йому ставати медіумом і говорити вже не лише від себе й про себе.\nОсобливість віршів Ґрасса ще від першої збірки полягає втому, що, на перший погляд, технічно й образно ці вірші виглядають цілком не поетично. Буденні сюжети, невигадлива іронія та недбала форма — це, здавалося б, зовсім не те, з чого можна створити поезію. Але в цьому ж таки криється й велика таємниця віршів Ґрасса, бо йому це вдається. Винятковою є й позиція поета: він не приховує іронії, яка часто є лютою, не прикрашає світу й людини, а, навпаки, витягує на поверхню все те нице, що в них приховане, проте авторський тон дозволяє зрозуміти: все це заради моралі та з позиції моралі. Таке-от злиття, а, наслідуючи Ґрасса, можна навіть сказати «злягання» іронії та моралі. Окрім того, книги віршів автор оформлює власними малюнками, що робить його поетичні збірки цілісними й неповторними творами мистецтва.\nПопри те, що поезія Ґюнтера Ґрасса користується значно меншою популярністю, ніж його проза, критики завжди звертали увагу на поетичні збірки письменника й відзначали його великий внесок у творення сучасної німецької поезії. Іронію Ґрасса називали «лінзою нашої доби», а самого письменника зараховували до «моральних авторитетів нації». Такі полюбовні стосунки змінились у 2006 році, коли після зізнання про службу в СС преса атакувала його впродовж декількох місяців. Зараз німецькі ЗМІ здебільшого змальовують письменника як здичавілого дідугана, котрий з'їхав із глузду, обманщика та антигероя і не припиняють відверто знущатися з його книг. Зокрема, перепало поетичній книзі 2003 року «Останні танці», що в ній провідною темою є кохання. Відтак поважні німецькі виданням назвали Ґрасса бездарним збоченцем, онаністом, котрий дотанцювався зі своїми іронією та брехнею до лихоманки. У новій поетичній книзі «Дурний серпень» (2007) Ґюнтер Ґрасс помістив малюнки, літографії та вірші, в багатьох із яких висловив обурення реакцією преси. Газети одразу ж побачили в книзі «огидне слізливе самовиправдання» й затаврували її як нічого не варту. А найсвіжішу книгу мемуарів «Бокс: історії із камери-обскури» (2008) видавці навмисно пустили в продаж на тиждень раніше від оголошеної дати, щоби перешкодити критикам вчасно написати анонси.\nЛ-ра: Сучасність. – 2009. – № 1-2. – С. 118-121.\nПроблема характера в творчестве Г. Грасса 70-х гг.\nХудожній світ Гюнтера Грасса\nГюнтер Грасс. Моё столетие\nГюнтер Грасс. Кошки-мышки


Україна увійшла в топ-5 найбільших постачальників пива в Євросоюз | Expres.online\nпублікація: 09:32 09.08.2018\nУкраїнські пивовари за минулий рік поставили в ЄС 11 млн л. пива, що склало 3% від усього обсягу ввезеного в Європу, і опинилися на п'ятому місці експортерів.\n"Серед імпортованого пива країни-члени ЄС вважали за краще мексиканське пиво (211 млн літрів або 52% імпортного пива в 2017 році). При цьому Мексика випередила Сербію - 48 млн літрів (12%), США - 39 млн літрів (10%), Білорусь - 23 млн літрів (6%) - 16 млн літрів (4%), Україну - 11 млн літрів (3%), Росію - 10 млн літрів (3%) і Тайвань - 9 млн літрів (2%) ", - йдеться у повідомленні.\nНайбільшим виробником пива в ЄС є Німеччина - 8,1 млрд літрів (20% загального виробництва в ЄС). На другому місці Великобританія - 5,6 млрд літрів (14%), потім Польща - 4 млрд літрів (10%), Нідерланди - 3,9 млрд літрів (9%), Іспанія - 3,6 млрд літрів (9%) і Бельгія - 2,4 млрд літрів (6%).


Мотиваційне есе — Лебединська загальноосвітня школа І-ІІІ ступенів № 3\n17.01.2020 20.01.2020 adminМотиваційне есе\n«Слідуючи поклику душі…»\nІснує в світі такий стереотип, що бібліотекар – то людина, робота якої полягає в тому, щоб взяти з полиці книгу та зовсім без емоційно видати її читачеві. Більшість вважає, що в бібліотеці зможе працювати будь-хто. Цій професії не надають актуальності, не звертають на неї уваги, не висувають жодних вимог до майбутніх працівників. І від того дивується, що бібліотечна професія вимагає знань, умінь, навичок, а головне – бажання. Бібліотекар – це людина універсальна, яка вміє бути психологом, радником, умілим організатором, журналістом, словом, всебічно розвиненою особистістю. Кожен відвідувач бібліотеки – індивідуальний. Кожен має свої запити, побажання, віддає перевагу тому чи іншому літературному жанру. Хтось з них поет, а хтось прозаїк. Комусь подобається творчість Рильського, а хтось вподобав ліричність Ахматової. Цінність бібліотекаря полягає в умінні орієнтуватися у такому багатогранному, цікавому, місцями таємничому світі літератури, допомогти кожному читачеві знайти у царстві книг щось своє, оригінальне, відшукати незвідане у творчості здавалось би таких відомих на ввесь світ письменників та поетів.\nСьогодні бібліотека – це не тільки інформаційний центр, а й центр розвитку творчих здібностей, центр спілкування. Бібліотекарі – це і психологи, і учителі, і вихователі, і люди, котрі йдуть в ногу з часом. Сучасний бібліотекар повинен постійно вдосконалювати свою діяльність, змінювати форми роботи. Отож, потрібно спішити ставити нову мету як тільки підходиш до втілення попередньої. Саме тому я вирішила взяти участь в конкурсі «Шкільна бібліотека -2020». Цей конкурс неабияка можливість не лише презентувати свій досвід роботи, а й навчитися чогось нового у своїх колег. Це мотивація не зупинятися на досягнутому, продовжувати навчатися, самовдосконалюватися, знаходити неординарні підходи до втілення бібліотечної професії. На мою думку, формула успіху бібліотекаря найперше полягає в любові до своєї роботи.\nНа питання «Якою я бачу сучасну бібліотеку?» хочу відповісти словами американського бібліотекознавця Мелвіла Д’юї “Якщо стара книгозбірня була джерелом, до якого йшли всі спраглі знань, то нова – це водогін, що розносить живильну вологу по домівках”. Щоб зацікавити дітей до читання, бібліотеки потрібно модернізувати, щоб вони стали більш сучасними та зручними. Сучасна бібліотека – це комфортний центр, обладнаний новими меблями та технікою. Інтернет, широкий вибір сучасної літератури, креативні заходи і ще багато сервісних послуг – це все бібліотека майбутнього. Адже місія бібліотек – задовольняти інформаційні потреби та зберігати знання, тому, чим досконалішими будуть технології, тим краще буде задовольнятися читацький попит. А найголовнішим досягненням кожного бібліотекаря стане вдячний читач.\nПрогрес у будь-якій справі залежить від небайдужих людей, а найбільш правильний шлях до успіху – не зупинятися на досягнутому. У нас є читачі і друзі, колеги і однодумці, плани і мрії. Тому ми зростаємо і рухаємося вперед, ми змінюємося, але не зраджуємо.\nНазад Предыдущая запись: Що робити, якщо тебе булять?\nВперед Следующая запись: Всеукраїнський конкурс «Шкільна бібліотека-2020»


Росіяни полюють за останками Ярослава Мудрого - «Волинь» — незалежна громадсько–політична газета\nПульс дня 19.02.2018, 09:45\nРосіяни полюють за останками Ярослава Мудрого\nЗа мощі легендарного князя священикам храму Святої Трійці у Брукліні (США) пропонували чималу суму\nПро це з посиланням на Експрес повідомляє портал Вголос. В свою чергу, цитуються слова генеральної директорки Національного заповідника «Софія Київська» Нелі Куковальської.\n«Я отримала письмове свідчення від людини, яка брала участь у таких торгах у 2016-2017 роках, – зазначає Куковальська. – На зустрічі були представники Росії, а також священики храму Святої Трійці у Брукліні, де, як мені повідомили, і зберігаються мощі Ярослава Мудрого. Росіяни запропонували 2 мільйони доларів, однак, священикам ця сума видалася замалою.\nРосіяни запропонували 2 мільйони доларів, однак, священикам ця сума видалася замалою\nЩе одна причина відмови — представники духовенства побоялися це зробити, оскільки у Департамент юстиції США з України надійшов лист щодо розшуку останків нашого князя. Однак впевнена, що росіяни не полишили цю ідею. Також мені відомо, що в Росії створено спеціальну групу науковців, які досліджують усі матеріали щодо останків Ярослава Мудрого».\nРазом з тим, пише видання, делегація українських священиків нещодавно побувала у США, де з представниками храму Святої Трійці обговорили проведення експертизи ікони Миколи Мокрого, яку вивезли з Києва разом із останками князя у 1943 році.


1 July 2022 р., Friday, Київський час 17:27\n«Удар був нанесений по 3 вишках. На них перебувало 109 людей, 21 людина вже евакуйована, 5 людей поранено, продовжуються пошуки інших», – передає слова Аксьонова Telegram-канал Збройних сил України.\nЦе не єдина за сьогодні прикрість для росіян у Чорному морі.\nВранці 20 червня на тимчасово окупованому Росією острові Зміїний прогриміли десятки вибухів і почалася пожежа, повідомляє Думская з посиланням на свої джерела.\nЗа повідомленнями деяких джерел, сьогодні вранці ЗСУ здійснили ракетний обстріл острова Зміїний. За попередніми даними, було знищено боєкомплект окупантів, а вибухи від його детонації було чути навіть на материку.\nНагадаємо, окупанти вже встигли розмістити на острові ППО. Згідно з супутниковим фото, зробленим 10 червня, окупанти встановили на острові нові комплекси протиповітряної оборони типу "Тор", повідомляє 5 канал.


Як вибрати меблі для кухні - вибираємо кухонні меблі\nКухонні меблі - важлива частина інтер'єру в будь-якому сучасному приміщенні. Не тільки приємний зовнішній вигляд характеризує сучасний стіна. Насамперед, меблі на кухні повинна бути функціональною, зручною, мати продумане наповнення і бути виготовленої з матеріалів, які витримають і підвищену вологість і перепад температур, і дрібні механічні пошкодження.\nДля того, щоб підібрати підходящий гарнітур, який відповідає всім вимогам, що пред'являються, важливо знати всі технічні нюанси і звичайно орієнтуватися на свої смаки і переваги. Адже вибір сучасних кухонних меблів величезний, від готових комплектів, до легко поєднуваних модульних блоків.\nПеред тим, як вибрати меблі для кухні, потрібно зробити заміри і зорієнтуватися, скільки простору можна виділити під ящики, скільки повинно залишатися порожнього простору, щоб було зручно переміщатися по кухні. Де і яка вбудована техніка буде розташовуватися. Прорахувати, орієнтуючись не тільки на бажану довжину площин, але і враховуючи висоту стель.\nКухонний гарнітур, як правило, складається з підлогових і навісних ящиків, що мають різну висоту, ширину, наповнення. Необхідна кількість таких складаються незалежних блоків можна підібрати, орієнтуючись на заміри приміщення. Останні тенденції диктують поєднання підлогових блоків в єдиний моноліт, який покривається цілої кухонних поверхнею. Це не тільки красиво, але і дуже практично.\nВибір навісних ящиків передбачає полиці з глухими дверцями, вітражні, з оформленими фасадами склом, відкриті. Підлогові ящики не тільки монтуються під стільницю, це можуть бути шафи, пенали, буфети.\nШирина модулів найрізноманітніша, від дуже вузьких -15 см, до досить широких - 1,2 м. Навісні полки по висоті також бувають від 35 см до 1,32 м, тому легко підібрати під свій зріст. Кожен виробник може пропонувати власний набір стандартів. А якщо вам знадобилися модулі, які не вписуються ні в один із визначених розмірів, то деякі фабрики з задоволенням виготовлять для вас меблі на замовлення, звісно, за більш високою ціною.\nПідлогові ящики можуть бути на ніжках, так і закритими в нижній частині спеціальним цоколем.\nТумбочки комплектують розпашними, складними, відкидними дверцями, які добре фіксуються у відкритому вигляді на різній висоті, що дуже зручно, вони закриваються безшумно. Полиці бувають глухими, знімними, можуть катитися, бути закругленими, кутовими і навіть мати мікроліфт, який опускає і піднімає полку разом з усім її вмістом. Наповнюють гарнітури складними, що обертаються, висувними ящиками, вузькими і глибокими метабоксами і тандемобоксами, які найраціональніше використовують всю глибину при своїй невеликій ширині. Бувають ящики з доведенням та системами роликових полозів. Внутрішній простір обладнують металевими і пластиковими рейлінгами, спеціальними опорами, власниками, сушарками, кошиками, кронштейнами, економними кассетницами, бутылочницами і підставками під різні кухонні предмети. Можна вибрати будь-який варіант, щоб максимально задіяти всю корисну площу кухонних меблів, значно заощаджуючи простір.\nЯщики в сучасних моделях кухонних меблів, застосовуючи спеціальні матеріали, збирають таким чином, що вони здатні витримувати вагу до 80 кг, що дає можливість ефективно навантажувати простір.\nВідкриті полиці, ніші, осередки не тільки ефективно моделюють гарнітур, але і є елементами прикраси.\nЩоб визначитися, як вибрати кухонні меблі, слід особливо відзначити матеріали, що застосовуються при виготовленні гарнітурів. Корпус часто виконують з практичного і недорогого ДСП, а для фасадів, які є обличчям кухні, використовують багатий арсенал матеріалів і оздоблень.\nЄдина вимога до них - бути мінімально схильним проникненню вологи, бруду, не притягувати пил, легко чиститися і митися.\nСимволом надійності і добробуту є кухні з деревного масиву.\nВони не тільки довговічні, але і красиві. Існує широка колірна палітра і безліч унікальних малюнків зрізу деревини. З часом така меблі трохи темніє, отримуючи більш благородний відтінок. Але потрібно пам'ятати про капризного характері дерева, про його підвищеної чутливості до вологи і температури.\nВелику популярність придбав матеріал МДФ - це спресована мелкодисперсная стружка під впливом високої температури і тиску сухим способом. Відмінний щільний матеріал (важче води), їй можна надати складну форму - закруглені поверхні виконати з МДФ гранично просто.\nДо того ж він екологічний, а по вологостійкості і механічним властивостям перевершує деревину.\nДля покриття фасадів використовують пластик, як правило, товщина його становить близько 0,8 мм.\nКольори, їх комбінації, структура поверхні (глянцева, матова, всілякі малюнки тиснення) дозволяє втілити в таких поверхнях найбільш цікаві дизайнерські рішення. До того ж, матеріал захищає фасад від проникнення вологи, досить легко миється, хоча на ньому можуть з'являтися подряпини. Тому, застосовувати абразивні матеріали для очищення глянсових поверхонь не рекомендують.\nПідібравши необхідний набір модулів, зверніть увагу на якість і зручність елементів оснащення.\nРучки меблів повинні бути зручними і надійними, добре гармоніювати із загальним виглядом комплекту, а іноді красиві ручки є родзинкою гарнітура.\nДекоративні відкриті ніжки повинні регулюватися по висоті і володіти достатнім ступенем надійності. Слід перевірити якість скла та вітражів. Скляні полиці повинні мати гладку крайку. Виключені деформації будь-якого ступеня. Вітражі і скла дверцят повинні мати хороше кріплення. Вся оздоблення та фурнітура добре закріплена, а поверхні бути без подряпин, сколів, потертостей та інших пошкоджень.\nІ найголовніше, необхідно оцінити якість кухонної стільниці, так як саме ця поверхня піддається самому більшого механічного впливу, саме на ній проводиться основна частина всіх операцій по приготуванню їжі.\nНайбільш популярні покриття, виготовлені з ДСП. Відносна дешевизна матеріалу поєднується з відмінними властивостями по зносостійкості, і різноманітністю кольорів і фактур. Покривають такі поверхні пластиком товщиною в межах 28-38 мм, кромка може бути заокруглена, покрита ламінуючою шаром, оброблена ПВХ, алюмінієм. Також для виготовлення кухонних стільниць використовується штучний камінь, який представляє суцільнолиту робочу поверхню з сучасних композитних матеріалів і подрібненої крихти натурального каменю. Вона відрізняється підвищеною міцністю і стійкістю до механічних пошкоджень, а за зовнішнім виглядом схожа на натуральний природний камінь. Крім того, матеріал екологічний і не вибагливий у догляді. Вартість такої поверхні в рази вище, ніж аналогічного зразка з ДСП.\nНе варто забувати, що загальна концепція кухонного гарнітура, крім своїх технічних характеристик і естетичних даних обов'язково повинна гармонійно поєднуватися зі стилем всього приміщення.


ТРЦ РайON : Стань зіркою свого Інстаграму: позуємо та фотографуємо\nДля мене головний плюс Інстаграму в тому, що він розвиває та не дає сидіти на місці. Це унікальний стимул рухатися та робити щось у житті, незважаючи часом на поганий настрій чи відсутність сил. Зараз всім цікавий майданчик. Перший інструмент персоналізації в Інстаграм — сторіз, вони дозволяють більше дізнаватись про те, як людина живе. Тепер є не тільки блогери, до чого ми вже звикли, а ще й інфлюенсери. Блогер викладає своє життя в онлайн, а інфлюенсер — той, хто впливає на людей та змінює їхні життя на краще.\nДавайте поговоримо про те, як розвивати свою сторінку в Інстаграмі, знайти свій стиль, оригінально виглядати на фото, дізнаємося, за допомогою яких речей можна урізноманітнити свої знімки, виглядати впевненими перед фотографом.\nЦе лише мій власний досвід та правила, які я сформулювала для себе. Можливо, для інших людей це виглядатиме суб'єктивним. Взагалі фотографія — мистецтво, потрібно знати правила та не боятися іноді їх порушувати, бо саме тоді, коли ви порушуєте правила, виходить щось дійсно унікальне.


Пісенно-поетичний ювілей Перемоги в Златоусті\nДата: 22 травня 2010\nЯк наш український клуб «Червона Калина» відзначав її65-ту річницю\nЮвілейну 65-ту річницю Перемоги у Великій Вітчизняній війні над нацизмом наш український клуб «Червона Калина» відзначав у різних заходах та в різних місцях.\nПрацівники ПК «Булат» та Управління з культури організували концерт учасників художньої самодіяльності національних громад міста. Виступали представники організацій: Словянський центр, Український клуб «Червона калина», місцеві представники Башкирського курултаю «Башкирські візерунки», татарський центр «Нух», представники діаспор вірменської та німецької.\nУкраїнці підготували композиції з декламування та пісень. Любов Скороходова до сліз зворушила слухачів своїм майстерним художнім читанням оповідання відомого українського письменника Павла Байдебури «Малий Тимко»:\n«…Мати слухала мовчки і все дивилась у синю небесну височінь.\nНаговорившись досхочу, хлопець дістав з кишені сухаря, трохи відломив матусі – поїсть, коли прокинеться, а решту з'їв сам.\nПотім уткнув голівку під руку матері й скоро заснув...\nА навколо, уквітчаний весняними барвами, розіслався широко степ. Вітер повільно котить зеленаві хвилі, пестить, розчісує трави, на гребенях хвиль зринають перламутрово–білі віночки ромашки, жовті кульбаби, паленіють маки і ронять у траву вогненні пелюстки. Вітрові шуми зринають з землі і вже аж під сонцем дзвенять срібним переливом у пісні жайворонка. Дзвенять і падають знову на землю, у трави, на крилах степових орлів відлітають за обрій, кудись у далину…»\nІ після короткої паузи в напруженій тиші без музичного супроводу трагічно стелиться сильний голос солістки Тетяни Ваганової «Степом, степом йшли у бій солдати…», а голоси фолк-групи з свічами в руках підхоплюють розпачливе: «Мати, мати стала коло хати…». Солісти Віктор Чорнобабенко й Тетяна Ваганова заспівували також ще дві пісні: «Пісню про рушник» та з репертуару Софії Ротару «Фронтовий вальс».\nА ще одного весняного сяючого сонцем дня у сквері біля «Союзу женщин» відбулося свято для ветеранів, в якому ми, український клуб, також взяли активну участь: там знову повторили ми свою програму з українських декламацій і пісень. Й увесь день через мікрофони музичного центру, якого восени подаровано нам МЗС України, звучали фронтові пісні. А під їх мелодії кружляли у вальсі пари - молоді й старшого покоління.\nЦе свято відбулося для всіх ветеранів, повага до їх солдатського подвигу житиме в пам’яті поколінь. Й так хотілося подарувати тим небагатьом уже, що залишились, шановним ветеранам війни й тилу якнайбільше квітів, добрих слів і тепла наших сердець, щоб зігріти їх зболілі душі. Їм вже потрібні наша турбота й повага, розуміння та вдячність.\nкерівник клубу «Червона Калина»\nНа світлинах: Символ великої Перемоги. Лідія Кобзар з ветеранами перед початком концерту. Діти - рівноправні учасники концерту. Заключна пісня концерту. Олена та Лідія Шалдуга,Ніна Романуха, Любов Скороходова, Галина Лаврешова, Зінаїда Цимбал, Галина Парубок. Любов Скороходова читає оповідання Павла Байдебури «Малий Тимко». Тетяна Ваганова заспівує пісню «Степом-степом». Пісня з репертуару С.Ротару «Фронтовий вальс». Ще довго звучали фронтові пісні.


ВІД СІЯНЦЯ - ДО СТОЛІТНЬОГО ДУБА\n10.09.2018 13:35 - давність новини: 315 дн.\nАвтор: Марія Комар, газета "ВПЕРЕД"\n- За вісім десятків літ свого існування держлісгосп пережив різні періоди: становлення і розвитку, тимчасових труднощів і пошуку нових шляхів щодо подальшого поступу вперед. І судячи з останніх основних фінансово-економічних показників, клавдієвські лісівники упевнено крокують у завтрашній день. Так, якщо у 2017 року підприємство реалізувало продукції на 78481 тис. грн., то за 8 місяців нинішнього – 67232,3 тис. грн. Торік до зведеного бюджету сплачено відрахувань та єдиного соціального внеску у сумі 22753,3 тис. грн., нині цей показник становить 22328 тис. грн. Середня зарплата у порівнянні з минулим роком теж суттєво зросла і дорівнює 15087 грн. Це, так би мовити, основні показники, що характеризують виконання наших соціальних зобов’язань.\nМи прекрасно розуміємо, що нам потрібні не просто нові насадження, а високопродуктивні ліси, основою для яких є насіння із цінними спадковими властивостями. Його збір проводиться на постійних лісонасіннєвих плантаціях та ділянках з так званих "плюсових" дерев, в тому числі дуба звичайного, сосни звичайної, які занесені до державного реєстру. Згідно із державною програмою "Ліси України" спільно із Київською науково-дослідною станією Клавдіївським держлісгоспом створено родинну плантацію дуба звичайного у Дібровському лісництві площею 2,1 га, у Клавдієвському вона становить 2,8 га, а плантація сосни звичайної у 2,9 га знайшла свою прописку на території Здвижівського лісництва.\nЗагалом у розсадниках та коробах лісгоспу вирощується до 3,5 млн. штук сіянців деревних та чагарникових порід, з них сосна звичайна – 3,2 млн. штук. Це повністю забезпечує власні потреби господарства. Для реалізації на озеленення щорічно вирощується близько 5 тис. шт. саджанців деревних і чагарникових порід, серед яких - ялини, туї, ялівці, самшит та інші види декоративних порід.\nдиректор ДП "Клавдієвське лісове господарство"


«Пояснювати себе і своє суспільство для мене одне й те саме» – Андрухович\n23 Жовтень 2015, 07:32\nІнтерв’ю з письменником про завдання сучасної української літератури\nПолітичні дискусії щодо України в Чехії починають поступатися місцем культурним подіям, яких відбувається чимраз більше. З великим успіхом і повними залами проходили у Празі зустрічі з одним з найвідоміших українських письменників Юрієм Андруховичем. Аудиторію, яка вже переважно була знайома з творами автора з численних перекладів віршів та романів, цікавили його герої, стиль, обставини написання та літературні напрямки, що панували в Україні на початку її незалежного існування. На одному з літературних вечорів побувала моя колега Марія Щур, яка запросила письменника до розмови.\n– Турецький письменник, лауреат Нобелівської премії Орхан Памук, до якого часто зверталися західні журналісти за поясненням якихось подій в Туреччині, а не для обговорення його книжок, в одному зі своїх інтерв’ю сказав, що доля письменників з домодерних суспільств – пояснювати світу про свої країни. Чи часто Ви стикаєтеся з подібною проблемою? За кордоном Вам більше доводиться пояснювати Україну, чи свою творчість?\n– Я цієї його цитати не знав. Він жорстко, я б навіть сказав, жорстоко це сформулював. І так випливає з цього, що я все-таки представник домодерного суспільства. Але тут є вихід. Я б не відокремлював, не проводив би цієї межі між «пояснювати себе і пояснювати своє суспільство». За великим рахунком, в моєму, принаймні випадку, це одне і те ж.\n– Нобелівська літературна премія цього року іде до наших сусідів, у Білорусь, письменниці Світлані Алексієвич, якій, можливо, ще і більшою мірою доводиться пояснювати своє суспільство, і навіть ширше, пострадянське суспільство, і робить вона це у досить трагічних тонах. Ви пояснюєте українське суспільство, навпаки, в бурлескних, іронічних тонах. Який з цих варіантів у Європі сприймається краще?\n– Це важко узагальнювати. Мені здається, є різні діапазони, різні тональності, і це добре, що так є. Тобто немає якоїсь усталеної тенденції, що європейцям більше потрібна серйозність, чи більше потрібен іронічно-відсторонений тон. Мені здається, що справа не в цьому, а в тому, що є переконливіші і менш переконливі художні тексти. І з цього, мабуть, треба починати.\n– Що вносить українська література до світової?\nУкраїнська література має розповідати про цю фактично невідому частину світу\n– Передусім історії, яких ще світ не чув. Тобто є така частина світу, в якій теж розказано, записано, озвучено дуже багато історій, яких ще не знають. Їх ще не читали і не чули. Ось, власне, це і є те, що українська література має за душею. Вона має розповідати про цю фактично невідому частину світу.\n– За що в українській літературі буде присуджена Нобелівська премія?\n– Не знаю. Не можу відповісти на це запитання, тому що Нобелівський комітет у своїх рішеннях не піддається ніяким узагальненням, закономірностям. Мені здається єдине, що можна передбачити, – вони намагаються з року в рік приймати несподівані рішення і якоюсь мірою заперечувати те, що відзначили минулого року.\n– Впродовж тривалого часу на Заході українську літературу намагалися розглядати як продовження російської літератури. В яких стосунках зараз перебувають російська та українська літератури?\n– Я ніколи не бачив її як продовження російської літератури. Я бачив її, до певної міри, як окремий світ, захований в тіні більшого, фізично більшого світу. Якщо говоримо про позитивні можливості зараз, то я бачу, що відбувається вихід з цієї тіні і співіснування літератур двох сусідніх країн, не більше.


Синоптики очікують 26 червня у Львові грози й град | Новини Львова\nСиноптики очікують 26 червня у Львові грози й град\n10:36 26 червня 2016 р.\nТемпература повітря сягатиме вдень 27-32° тепла.\n«Метеорологічна обстановка 26 червня – мінлива хмарність, вдень короткочасні дощі, грози, подекуди сильні зливи, град. Вітер південно-східний, 5-10 метрів за секунду, вдень під час гроз місцями шквали 17- 22 метрів за секунду. Температура повітря вдень 27-32° тепла», – повідомили сьогодні, 26 червня, на сайті департаменту з питань цивільного захисту Львівської обласної державної адміністрації. Натомість у прес-службі міськради попереджали:


На автошляхах України водіїв очікує тепла погода, без опадів - новини погоди | УНІАН\nНа автошляхах України водіїв очікує тепла погода, без опадів\n13:00, 26 серпня 2016\nНа українських дорогах температура підніметься до +33°, опадів не очікується.\nНа українських дорогах без опадів / loginincorrect.livejournal.com\nЗгідно з прогнозом Погода УНІАН, за маршрутом Київ - Одеса без опадів, температура до +27°. Завтра на цьому маршруті сонячно. Температура в суботу +29°...+30°. У неділю очікується ясна погода, до +31°.\nНа трасі Київ - Ужгород сьогодні без опадів, температура у дорозі +21°... +28°. Завтра на цьому маршруті сонячно, температура до +31°. У неділю по цьому маршруту безхмарно, температура в дорозі +26°... +33°.\nЧитайте також Вихідні порадують жителів України теплою і сухою погодою (карта)\nНа трасі Київ - Харків сьогодні опадів не очікується. Температура в дорозі +24°... +25°. Завтра подорожуючих за цим маршрутом буде очікувати невелика хмарність, температура +26°... +29°. У неділю сонячно, +31°.\nНа Маріупольському напрямку без опадів, температура +21°...+26°. Завтра по цьому маршруту очікується невелика хмарність. У неділю сонячно, +32°.\nНа дорозі Київ - Чернівці сьогодні малохмарно. Температура в дорозі +24°... +27°. У суботу на цьому маршруті сонячно. У неділю без опадів, температура до 30 градусів тепла.


Один з найбажаніших подарунків для будь-якої жінки – це кільце з діамантом. Його можна піднести на іменини, у день заручин або надіти на безіменний палець улюбленої під час одруження.\nПро те, як вибрати кільце з діамантом і на які властивості каменю варто звернути увагу в першу чергу, читайте далі.\nСистема «4 C»: критерії оцінки діамантів\nДіамант – це не що інше, як штучно огранений алмаз. Форма, яку йому надає ювелір, дозволяє каменю дуже красиво виблискувати і переливатися в променях світла.\nІснує помилкова думка, що чим більше за розміром придбаний камінь, тим він дорожчий і краще. Але величина – зовсім не показник високої якості. Діаманти правильніше оцінювати, враховуючи такі критерії.\nПриродні алмази зовсім не схожі на ті блискучі камені, які ми звикли бачити в прикрасах. Особливу красу і блиск гранях дарує майстер, чаклує над огранюванням діаманта.\nНайчастіше каменю надається кругла форма. Це класичний варіант, який ідеально виглядає в одиночному виконанні і у виробах з кількома діамантами.\nЗустрічаються і фантазійні форми: серце, крапля, принцеса, багет, трикутник, маркіз та інші. Потрібний варіант ограновування вибирається, виходячи з величини даного алмазу і наявності у нього недоліків, які необхідно коригувати. Важливо, щоб отримана форма добре виглядала в готовому ювелірному виробі.\nВід цього критерію залежить, наскільки блискучим буде алмаз після ограновування його майстром. Існує загальноприйнята шкала (система GIA), за якою можна визначити чистоту каменю. Відповідно до неї, розрізняють декілька категорій діамантів:\nFL і IF. До них відносяться бездоганні і внутрішньо бездоганні камені. У останніх можуть бути деякі зовнішні дефекти, які легко коригуються.\nVVS1-VVS2 і VS1-VS2. У діамантах першої групи невеликі точкові включення і дефекти світлого відтінку помітні при збільшенні їх в 10 разів. У другій – присутні включення більшого розміру, які повинні мати світлий відтінок. У діамантів останньої групи можуть бути темні точки в нижній частині каменю.\nSI1 і SI2. При десятикратному збільшенні в алмазах цієї групи помітні світлі і темні включення, невеликі внутрішні тріщини.\nI1, I2, I3. До цих категорій відносять дефектні алмази. I1 – камені з різними світлими і темними включеннями, помітними під лупою. На блиск діаманта не впливають. I2 і I3 – алмази з численними включеннями, сколами, спайками, тріщинами. Їх можна помітити неозброєним оком через корону. Дефекти погіршують блиск діамантів, а тріщини можуть призвести до розколу каменю (особливо якщо вони розташовані в нижній його частині).\nУ Росії існує своя шкала чистоти діамантів, в якій вищезгадані категорії замінюються групами. Для каменів до 0,29 карат їх налічується дев’ять, від 0,3 карат – дванадцять. Також серед позначених груп можуть виділятися підгрупи.\n3. Колір (color)\nДіаманти найчастіше бувають прозорими або з жовтим відтінком різної інтенсивності. Такі камені відносять до категорії кейп. Залежно від ступеня прозорості або прояви жовтого кольору їх класифікують за системою GIA, відзначаючи латинськими буквами від D до Z. Вітчизняна класифікація передбачає поділ таких діамантів за цифровою шкалою: 7 та 9 категорій (для каменів до 0,29 і від 0,3 карат відповідно).\nДіаманти насиченого жовтого кольору, а також камені блакитного, зеленого, рожевого, оранжевого та інших відтінків називаються фантазійними (fancy). Вони зустрічаються набагато рідше алмазів групи кейп.\nКолір діаманта найкраще визначити, подивившись на камінь на білому тлі. У готовому виробі відтінок не завжди розрізнити, так як може спотворюватися кольором оправи.\nТаблиця кольорів діамантів\n4. Вага (carat)\nКарат – загальноприйнята міра для вимірювання ваги діамантів. Він дорівнює 0,2 м.\nЗа вагою ці дорогоцінні камені поділяють на:\nдрібні – до 0,29 карат;\nсередні – до 0,99 карат;\nвеликі – від 1 карата.\nКілька порад з вибору кільця з діамантом\nПеред тим як придбати кільце з діамантом, поцікавтеся його сертифікатом, в якому мають бути вказані всі характеристики, в тому числі вага каменя, його чистота, колір і походження.\nНе варто ставити для себе мету придбати абсолютно прозорий діамант. Оправа все одно додасть йому певний відтінок, а коштувати такий камінь буде вельми дорого.\nА ось на такій категорії, як чистота, економити не варто. Не купуйте камені категорії I3 (8-9 і 10-12 груп у вітчизняній класифікації). Такі діаманти порівняно дешеві, але мають великі дефекти (відколи, тріщини), через що можуть легко розколотися. До того ж множинні включення погіршують блиск алмазів.\nВибираючи кільце з діамантом, зверніть увагу на вид закріпки каменю в кільці. Найпопулярніша і довговічна – краповий: діамант кріпиться за допомогою тонких лапок. Завдяки такій закріпці світло проникає крізь камінь з усіх боків, і він дуже красиво грає в променях сонця. Вражаюче виглядає діамантове паве – кілька каменів, розташованих таким чином, що під ними не видно оправа. Якщо ви зупинили свій вибір на кільці з діамантом у корнеровой закріпці (камінь тримається за допомогою спеціальних кульок або циліндрів), то є ймовірність, що ви його втратите, якщо закріпка виконана неякісно.\nВи купуєте кільце для заручин? Тоді найкращим вибором стане модель з одиночним діамантом круглого ограновування або каменем у формі серця.\nОбручки часто прикрашають діамантовим паве або кількома алмазами, розташованими ланцюжком. Не купуйте модель з каменями по всьому діаметру оправи. Якщо надалі ви захочете зменшити або збільшити її розмір, це буде важко.\nЯк вибрати кільце з діамантом Посилання на основну публікацію


Форум міста Чернівці - Правила\nЗагальні положення.\tРеєстрація учасника і профіль\tСпілкування\tКультура спілкування\tПравила роботи підрозділів "купівля-продаж"\tМіра покарання\tАдміністрація\tПравила Форуму\nНезнання Правил не звільняє від відповідальності!Адміністратори та модератори форуму (далі «Адміністрація») стежать за виконанням Правил, і мають право карати тих, хто їх порушує. #\nАдміністрація залишає за собою право змінювати і доповнювати правила без попереднього повідомлення. Слідкуйте за оновленнями! #\nПри розміщенні повідомлення обов'язково вказувати: - Фото конкретного примірника, який продається. Розміщувати інші - ЗАБОРОНЕНО. - Ціну вказувати цифрами обов'язково - Короткий опис, контактна інформація (зв’язок через ПП) - Не допускаються посилання на інші ресурси, як основне джерело, допускається як додаткове. При невідповідності цим вимогам, повідомлення буде видалене. #\nПерше попередження або зауваження. Текст в темі або повідомленні, або отриманий в особисті повідомлення від імені адміністрації форуму. Найм’якіша форма заходу при легких формах порушень. Привід замислитися над своєю поведінкою.Слід пам'ятати, що наступне попередження може стати другим, з усіма наслідками. За повідомлення, що порушує Правила, учасник може отримати від одного до декількох зауважень. #\nАдміни - Мають абсолютні повноваження з управління форумом. - Можуть створювати обмеження локальної дії, наприклад, для розділу або окремої теми форуму, які по силі прирівнюються до Правил форуму і на які поширюються Правила форуму і набирають чинності з моменту їх розміщення у вигляді теми або окремого повідомлення. #\nМодератори- Призначаються адмінами на добровільній основі.- Мають права управління змістом дошки, модераторами якої вони призначені, в тому числі видалення та закриття тем, видалення та коригування повідомлень.Можуть бути зняті:- За особистим бажанням припинити цю працю.- При припиненні діяльності на Форумі більше півроку, без поважної причини.- При злісному порушенні правил. #


10 шаблонів розсилок, присвячених Жіночому дню 2022 — Stripo.email\nStripo / Blog / 10 шаблонів розсилок, присвячених Жіночому дню 2022\nВід нас поступово йдуть зимові холоди, незабаром настане тепла весна. Короткі дні стануть довшими, суворий клімат пом'якшиться… А ще у березні ми святкуватимемо Міжнародний жіночий день. Офіційно його відзначають 8 березня, тобто у вас залишилося не надто вже й багато часу, щоб подбати про email-кампанію та її дизайн. Ми у Stripo підготували десять гарних шаблонів до Жіночого дня, аби максимально полегшити для вас це завдання — створити святкову розсилку.\nРекомендації стосовно дизайну листів до Жіночого дня\nШаблони — це добре. От просто дуже файно. Але тільки у тому випадку, коли ви вже маєте приблизне уявлення про концепцію вашого дизайну. Тож перш ніж перейти власне до шаблонів, ми поділимося з вами добіркою підказок, які допоможуть зробити ваші листи досконалими.\nЯскраві візуальні образи і картинки набагато виразніші, ніж слова — тож не вагайтеся і сміливо використовуйте їх. За допомогою тематичних святкових зображень ми можемо повідомити про подію, присвячену 8 березня, привітати жінок теплими словами і покращити їхній настрій. Застосовуйте весь потенціал своєї уяви, щоб знайти оригінальне дизайнерське рішення, яке виділить вас серед безлічі конкурентів і донесе ваш меседж до одержувачів розсилки.\n(Джерело: лист від Otto Versand)\nOtto Versand використовують яскраві кольори та зображення, щоб підписниці одразу побачили неймовірно спокусливі знижки акції, присвяченої Міжнародному жіночому дню.\nПокажіть, як святкуєте ви\nЕлектронна пошта — це не тільки канал для інформування про акції та святкові знижки. Це також можливість показати, що ваш бренд у темі і ви відзначаєте свято разом з клієнтами. Так, усім нам подобаються знижки, і багатьом компаніям саме вони спадають на думку першими — але при цьому не варто забувати і про оригінальні ідеї. Можна, наприклад, презентувати нову лінійку тематичної продукції. Або пожертвувати частину виручки від продажів на благодійність. Як відсвяткувати — залежить тільки від вас.\n(Джерело: лист від Esprit)\nВсесвітньо відомий бренд жіночого одягу Esprit обирає яскраві кольори та фото, щоб повідомити підписницям, що 100% виручки від продажу ексклюзивних шарфів буде спрямовано на підтримку проектів ООН на захист жінок.\nНе варто бути надто серйозними\n8 Березня — це взагалі-то свято, а у святкові дні ми робимо що? — Правильно, розважаємося. Якщо ви до цього готові, не бійтеся показати, якими веселими ви можете бути. Тут також доречно бути креативними й оригінальними. Використовуйте для email-кампанії яскраві кольорові схеми, кастомні шрифти, кумедні картинки і прикольні підписи до них. Зробіть лист святковим, щоб здивувати одержувачів.\n(Джерело: лист від Moment)\nНі, це не клей :). Це добре відомий фотографам бренд Moment, і вони показують нам, як святкують Міжнародний жіночий день. Яскравий дизайн листа відразу привертає увагу і презентує товари, які бренд пропонує клієнтам з нагоди свята. Інформативно і весело.\nЯкщо вам потрібні яскраві кольорові схеми та інші дизайнерські ідеї для розсилки, ознайомтеся з нашими шаблонами тематики «Жіночий день». Тут ви неодмінно знайдете для себе джерело натхнення!\nНе забувайте, чому ми відзначаємо цей день\nПопри всі можливості запропонувати покупцям тематичні товари та щедрі знижки не слід також забувати, чому ми власне все це робимо. Ваша розсилка має не тільки рекламувати й інформувати, але також демонструвати, що ваш бренд поважає гендерну рівність. Міжнародний жіночий день — це також привід відзначити досягнення жінок у різних сферах. Створюючи лист, поміркуйте, як ви можете вшанувати їх, і знайдіть шлях для втілення вашої ідеї. Наприклад, візьміть кілька біографій жінок, які досягли успіхів у вашій сфері, і розкажіть про них клієнтам у святковій розсилці.\n(Джерело: Specialized Bicycle Components)\nМагазин запчастин та одягу для велоспорту під назвою Specialized ілюструє цю рекомендацію, відзначаючи успіх жіночої велосипедної команди, яку він спонсорує. Чудовий прийом, який ви можете додати до своєї скарбнички, — використання цитати. Specialized вирішили додати до листа цитату свого головного дизайнера про головну мету компанії — створення унікальної уніформи для кожного велоспортсмена.\nШаблони розсилок до Жіночого дня 2022\nОтже, свято вже поруч. І багатьом з нас потрібне джерело натхнення, щоб створити файну розсилку. Ми зробили для вас спеціальну компіляцію з 10 різних безкоштовних шаблонів до Жіночого дня 2022. Вони допоможуть вам систематизувати думки й дізнатися, які дизайнерські рішення працюватимуть найефективніше для вашої аудиторії.\n1. Шаблон для індустрії кіно\nЦей безкоштовний шаблон для різних типів кінотеатрів вирізняється привабливим дизайном з нотками романтики. Використовуйте цей святковий шаблон, щоб запросити закохані пари переглянути фільм і похрумтіти ароматним попкорном у вашому кінозалі.\nЦінуйте і заощаджуйте свій час з безкоштовними шаблонами Stripo тематики «Жіночий день»\n2. Шаблон для індустрії їжі\nВашому дизайну бракує яскравих кольорів? Намалюйте їх глазур'ю для пончиків! Цей безкоштовний шаблон зі світлими тонами дизайну і привабливими зображеннями створений спеціально для власників бізнесу в індустрії їжі, які бажають пригостити свою жіночу аудиторію вишуканими смаколиками у Міжнародний жіночий день.\nРобіть листи яскравими, використовуючи присвячені Жіночому дню шаблони Stripo\n3. Шаблон для індустрії подарунків та квітів\nПогодьтеся, це свято важко уявити без букета гарних квітів. Ми у Stripo теж так вважаємо, саме тому й створили цей безкоштовний шаблон — його дизайн ідеально задовольнить потреби різноманітних квіткових і сувенірних магазинів щодо дизайну святкових розсилок з найтеплішими привітаннями любим жінкам.\nЗаощаджуйте час разом зі Stripo, створюючи листи до Міжнародного жіночого дня\n4. Шаблон для індустрії гаджетів\nПодарунки — ще одна невід'ємна складова цього свята. У сучасному світі гаджети — поширений спосіб порадувати жінок у їхній день. Цей безкоштовний шаблон призначений спеціально для магазинів гаджетів та електроніки. Створюйте святкові розсилки зі знижками та акціями, щоб кожен міг вибрати подарунок до цього свята.\nСтворіть унікальний лист для вашої email-кампанії, використовуючи наші шаблони тематики «Жіночий день»\n5. Шаблон для індустрії фотографії\nФотосесія — бездоганна ідея щодо подарунка до цього свята. Один з наших безкоштовних шаблонів до Жіночого дня допоможе вам зробити промо-розсилку з тематичними святковими фото, а світлі відтінки та великоформатні зображення допоможуть вашим клієнтам вибрати собі фотосесію до душі.\nСтворюйте листи максимально швидко, використовуючи безкоштовні шаблони Stripo\n6. Шаблон для індустрії косметики\nУ Жіночий день не забуваємо також про магазини косметики, для яких ми створили спеціальний святковий шаблон. Ми вирішили вибрати чорно-білу кольорову схему і шаховий порядок фото у розділі гарячих пропозицій, аби полегшити пошук бажаних косметичних засобів. Ми також розмістили конверсійну кнопку, за якою ваші клієнти перейдуть на сайт для вибору подарунка.\nСтворюйте привабливі розсилки до Міжнародного жіночого дня, використовуючи шаблони Stripo\n7. Шаблон для індустрії eCommerce\nДля сфери eCommerce також потрібен унікальний дизайн святкових розсилок, тож ми створили особливий шаблон спеціально для цієї індустрії. Ми вирішили об’єднати вітання та добірку промо-матеріалів.\nСтворюйте святкові листи за допомогою безкоштовних шаблонів Stripo\n8. Шаблон для індустрії зоомагазинів\nА ще у цей день слід пам'ятати про власників домашніх тваринок. Аякже, вони ж такі мімімішки! :). Ось один з наших email-шаблонів, присвячених Жіночому дню, який був створений спеціально для різноманітних зоомагазинів. Повідомте жіночій аудиторії про розпродаж товарів для їхніх пухнастих котиків-муркотиків, песиків та інших улюбленців, підготувавши лист на базі цього шаблону.\nСтворюйте розсилки максимально швидко за допомогою бібліотеки шаблонів Stripo\n9. Шаблон для індустрії туризму\nЯкщо ваш бізнес має відношення до туристичної індустрії, вам теж знадобиться джерело натхнення для email-дизайну. Ми створили шаблон листа до Жіночого дня, який допоможе показати найромантичніші та найекзотичніші місця у світі, куди ваші клієнти у це свято можуть завітати разом з їхніми коханими.\nСтворювати листи за допомогою шаблонів Stripo дуже легко!\nСфера туризму потребує особливого підходу до створення електронних листів. Тому ми підготували гайд, який допоможе вам створити неймовірну розсилку та збільшити продажі.\n10. Шаблон для індустрії ювелірних виробів та прикрас\nБіжутерія та ювелірні вироби — мабуть, найтиповіші подарунки. Не дивно, що ювелірні магазини особливо перевантажені відправленням розсилок до цього свята. Саме для них ми створили один з наших шаблонів, присвячених Жіночому дню: ніжна палітра кольорів, рукописні шрифти, фото прикрас із високою роздільною здатністю — усе передбачено для того, щоб кожен, хто відкриє вашого листа, побачив найдрібніші деталі ваших прикрас.\nЗаощаджуйте свій дорогоцінний час, створюючи листи — просто вибирайте наші безкоштовні шаблони!\nПідготовка листа до Жіночого дня — складне завдання, що потребує певних зусиль. Однак якщо ви будете дотримуватися цих нескладних правил, то досягнете успіху в найкоротші терміни:\nвикористовуйте весь потенціал вашої уяви;\nпокажіть, як ви святкуєте;\nне забувайте про витоки свята;\nкористуйтеся шаблонами, щоб заощадити ваш дорогоцінний час.\nСтворюйте розсилки з будь-якої нагоди, застосовуючи більше ніж 900 тематичних шаблонів


ЗНОВУ «ТЕЩИН ЯЗИК»\nЯк повідомив інспектор з ОДР взводу ДПС Андрій БАСЮК, 16 липня на 271 км автодороги Житомир - Чернівці, на так званому «тещиному язику», водій вантажівки «Renault», рухаючись у напрямку Кам’янця-Подільського, на спуску не вибрав безпечної швидкості руху під час дощу, не врахував дорожньої обстановки на повороті та з’їхав на смугу зустрічного руху, де зіткнувся з трьома автомобілями: «Mercedes Benz», «Volkswagen» і ВАЗ-21013.\nВодіям перших двох автівок вдалося «вирулити», хоча вантажівка добряче їх зачепила, а от «Renault» притиснув ВАЗ до металевої огорожі, взявши його наче у лещата. На щастя, молода пара, яка сиділа у легковику, залишилася живою та неушкодженою.


Речі, яким не місце у ванній кімнаті / Цікаві поради\n20 січня 2018 Цікаві поради, Організація зберігання\nВанна кімната - це те місце в будинку, яке завжди повинно перебувати в цілковитому порядку та чистоті (після кухні та спальні, зрозуміло). Тому, якщо у Вашій ванній кімнаті панує постійний бардак та безлад, а через розкидані речі і дрібнички Ви не можете спокійно дотягнутися до потрібних предметів, тоді терміново беріться за швабру, ганчірку і влаштовуйте генеральне прибирання. Але насамперед варто позбутися речей, які є в запропонованому списку! Тобто, як Ви вже зрозуміли, ми зараз поговоримо про речі, яким не місце у Вашій ванній кімнаті.\nЕксперти та фармацевти багато разів попереджали, що зберігати будь-які медичні препарати у ванній кімнаті категорично забороняється, однак багато людей наполегливо продовжують це робити. До того ж згадайте, коли Ви останній раз проводили ревізію в власній аптечці? Перевірте всі ліки найретельнішим чином і відправте у відро для сміття препарати із закінченим терміном придатності та вузькоспеціалізовані ліки, які Вам вже більше не знадобляться.\n2. Декоративна косметика і засоби особистої гігієни\nТе ж саме стосується засобів особистої гігієни та косметики. Якщо Ви помітили, що термін придатності давно минув, то сміливо відправляйте все у відро для сміття. Маски, скраби, гелі для душу і декоративну косметику, якою Ви давно не користувалися та у якої давно минув термін придатності, варто позбутися раз і назавжди, не задумуючись. Важлива порада: кисті для макіяжу необхідно регулярно мити в теплій, мильній воді і зберігати в сухому місці.\nДо речі, від коробочок та упаковок (якими б красивими вони не були) з-під мила, засобів особистої гігієни або декоративної косметики експерти теж радять позбавлятися. Мало того, що вони намокають і виглядають неестетично, так ще й показують, наскільки Ви неохайні. Тому, викидаємо все без жалю!\nНі, викидати відразу старі зубні щітки не варто! Але стоматологи настійно рекомендують запам'ятовувати, коли саме Ви почали користуватися новою зубною щіткою, і через три місяці її замінити і головне - обов'язково це робити!!! Але, якщо зубна щітка Вам потрібна для того, щоб чистити важкодоступні місця у ванній кімнаті, куди не можна дістатися звичайними пристроями, тоді Ви можете її залишити, але, звичайно ж, прибрати акуратно в шафу, де знаходяться інші гаджети для прибирання. В іншому випадку (якщо Вам не потрібні старі зубні щітки) - негайно їх викидайте, адже згодом на них будуть накопичуватися мікроби та бактерії.\n4. Бритви і старі мочалки\nБритви з притупленим лезом взагалі не варто залишати у ванній кімнаті. По-перше, на них можуть паразитувати мікроби та бактерії, а по-друге, можна отримати так званий бритвенний опік. І те й інше дуже погано та небезпечно, тому викидаємо і замінюємо новими.\nПро старі мочалки, думаємо, немає потреби й нагадувати. Лікарі звертають увагу на те, що на мочалках з часом теж накопичується безліч різних мікробів, і їх використання стає небезпечним. Тому, синтетичну мочалку для тіла необхідно міняти кожні три-чотири місяці.\n5. Старі резинки для волосся і шпильки\nРозтягнутим резинкам для волосся і шпилькам з облізлою фарбою також не місце у Вашій комфортній ванній кімнаті. Мало того, що через підвищену вологість на них можуть накопичуватися мікроби та бактерії, так вони ще й розкидані по всій ванній кімнаті, внаслідок чого приміщення виглядає неохайно. Для резинок можна виділити місце в загальній кімнаті або коридорі (помістити, наприклад, їх в скриньку або красиву коробочку, де будете зберігати всі дрібнички для волосся). Таким чином, Ви уникнете безладу і будете завжди знати, де знаходяться приналежності для волосся.\nЗдавалося б, що поганого в тому, якщо улюблений флакончик туаалетної води буде стояти на полиці у ванній кімнаті? Але парфумери запевняють, що вплив високих температур і вологості, які завжди присутні у ванній кімнаті, прискорюють процес руйнування молекулярної цілісності аромату. Тому, не дивуйтеся потім, чому запах так швидко вивітрюється.\nОсь такі прості поради допоможуть утримувати Вашу ванну кімнаті у чистоті та порядку, тому варто вчасно позбутися усіх непотрібних речей і дрібничок.


НІ – НЕОФАШИЗМУ!\n15 травня 2013 року понад 10 тисяч полтавців зібралися біля Меморіалу Солдатської Слави на антифашистський мітинг, що проходив у рамках Всеукраїнської Вахти Пам’яті «Гордимося Великою Перемогою». У заході взяла участь і делегація з м.Комсомольська на чолі з міським головою С.А.Супруном. На мітингу громадськість, молодь, ветерани, представники влади висловлювали думки, які категорично заперечують можливість будь-яких паростків нацистських теорій у нинішньому житті. Учасники заходу тримали у руках гасла антифашистської спрямованості: «Ні неофашизму в Україні!», «Пишаємося Великою Перемогою над фашизмом», «Фашизм в Україні не пройде», «В Європу без фашистів».\nГолова Полтавської ОДА Олександр Удовіченко звернувся до присутніх:\n«Ми зібралися тут, щоб ще раз згадати правду про ту страшну війну, про подвиги наших солдатів, які боролися з фашизмом. Ми повинні ще раз доземно вклонитися ветеранам Великої Вітчизняної війни. Сьогоднішнім зібранням ми хочемо сказати, що будемо все робити, щоб наші ветерани не відчували себе покинутими і ми вклонялися їм не тільки в день Перемоги. Закликаю всіх робити все, щоб прояви неофашизму не повторилися. Сьогодні деякі, здається, необразливі написи, з іншого боку – певні заклики до неофашизму, і вони не повинні з’явитися на нашій полтавській землі».\nСині кульки підняли в безхмарне блакитне небо гасло «У Європу – без фашизму». Молодь розгорнула георгіївську стрічку, яку тримали в руках тисячі учасників мітингу. Представники ВМГО «Молоді регіони» до Вічного вогню Меморіалу Солдатської Слави поклали яскраву гірлянду квітів на вшанування загиблих у роки лютої Великої Вітчизняної війни.\nНікого із комсомольчан не залишив байдужим антифашистський мітинг. Вражання від почутого і побаченого вони передадуть у свої колективи. Адже побудова сучасної України без неофашизму – справа кожного.


25 та 29 вересня студенти Новомосковського коледжу ДДАЕУ груп В-301 та В-302 відвідали конеферму в с. Орлівщина.\nПісля закріплення методів поведінки з кіньми та проходження інструктажу з охорони праці при роботі з ними, студенти мали можливість самостійно провести повне клінічне дослідження коня, а потім і самостійно закріпити на практиці різноманітні методи дослідження.\nПід час такого дуального навчання студенти закріплюють на практиці знання з більшості ветеринарних дисциплін: анатомії, фізіології, акушерства, тваринництва, годівлі, фармакології, епізоотології, ВНХ, ОВС та хірургії.\nТакі види занять сприяють кращому засвоєнню теоретичного матеріалу та підвищенню практичних навиків при роботі з тваринами, що покращує якість навчання та сприяє підготовці випускників – майбутніх високоякісних спеціалістів ветеринарної медицини.


Як передає кореспондент УНІАН, подорож під назвою „Чернігівці за Байкалом”, яку О. Волощук розпочав улітку і планував завершити через чотири місяці, тривала півроку. За цей час він побував у Приморському краї Росії, на Курильських островах, Монголії, Алтаї та на Кавказі.\nПодорожуючи, чернігівський мандрівник збирав відомості про репресованих земляків, спілкувався з представниками українських громад на Далекому Сході. О. Волощук зібрав майже 5 тисяч прізвищ чернігівців, які були ув’язнені у радянських таборах. Журналіст має намір опублікувати їх за підтримки обласного товариства „Просвіта”.\nНайяскравішим враженням мандрівки журналіст називає перебування на мисі „Край світу”, що знаходиться на острові Шикотан. До мису мандрівник дістався 3 жовтня 2006 року і зачерпнув там тихоокеанської води, яку привіз додому. „Мої відчуття можна було порівняти лише з почуттями футболіста, команда якого виграла Кубок світу, і він тримає цей кубок у руках. Це була перемога!”, – сказав О. Волощук кореспонденту УНІАН.


Як відбілити зуби вдома за допомогою смужок-стріпси – Шалені знижки\nЯк відбілити зуби вдома за допомогою смужок-стріпси\nПідготовка – 5 хвилин\nОсновний етап – 15 хвилин\nСекрети відбілювання зубів за допомогою смужок-стріпси\nСтріпси – смужки на основі желатину і перекису водню. Перекис розпадається на воду і кисень, який окисляє пігменти на поверхні емалі і створює ефект освітлення.\nСтріпси добре справляються з експрес-відбілюванням: смужку потрібно тримати на зубах приблизно 15-30 хвилин. Час залежить від складу і концентрації, тому перед нанесенням рекомендую уважно вивчити інструкцію.\nЩоб смужки краще трималися, потрібно почистити зуби і підсушити їх серветкою без ворсу.\nДістати з пачки смужки-стріпси – вони наклеєні на захисну плівку. У смужок для верхньої і нижньої щелепи різна форма – їх важливо не переплутати. Широка смужка зазвичай призначена для верхньої щелепи, а більш вузька – для нижньої.\nВідклеїти смужку-стріпси від захисної плівки і помістити на зубний ряд. З зубами повинна стикатися поверхню, на якій є гель – він освітлює зуби.\nЯкщо смужка виходить за край зуба, її можна загорнути за внутрішню сторону і зафіксувати пальцями.\nЗакрити рот і почекати приблизно 15 хвилин. Деякі смужки потрібно тримати на зубах 30 хвилин, головне – не більше, ніж в інструкції.\nПід час відбілювання може рясно виділятися слина, тому краще проводити процедуру будинку.\nЗняти смужки, і прополоскати рот водою, щоб видалити залишки гелю.\nУважно вивчати інструкцію – час відбілювання залежить від складу і концентрації.\nЩоб смужки краще трималися, перед процедурою почистити зуби і протерти їх серветкою без ворсу.\nЗвертати увагу на форму смужок – вона різна для верхньої і нижньої щелепи.\nСтежити, щоб з зубами стикалася поверхню, на якій є гель.\nШироко посміхнутися, щоб стріпси було легше приклеїти.\nЯкщо смужка виходить за край зуба, її можна загорнути за внутрішню сторону і зафіксувати пальцями\nПроводити процедуру будинку – під час відбілювання рясно виділяється слина.\nПісля процедури прополоскати рот водою, щоб видалити залишки гелю.


Два українці виграли Суперкубок Узбекистану | Sportanalytic.com | спортивні новини\nДва українці виграли Суперкубок Узбекистану\nОпубліковано: 00:09, 08 Бер 2014 р.\nСьогодні відбувся матч за Суперкубок Узбекистану. Між собою зійшлися два столичні клуби "Локомотив " і "Бунедкор" . Поєдинок цікавий для нас тим, що в складі обох команд виступають наші співвітчизники. Сергій Симоненко та Олександр Піщур є гравцями "Бунедкора", а В'ячеслав Шевченко виступає в складі "залізничників". Всі троє вийшли в стартових складах своїх команд.\n"Бунедкор" переміг з рахунком 2-1. Рахунок в матчі відкрив Олександр Піщур, який вразив ворота з лінії воротарської. В складі іншої команди теж відзначився українець - В'ячеслав Шевченко головою переправив м'яч у сітку після подачі кутового.\nТаким чином, двоє наших співвітчизників стали володарем Суперкубка, а третій зробив все можливе, щоб їм перешкодити.\nУзбекистан, Бунедкор, Піщур, Симоненко


Новинки біометричних зчитувачів | ISTAGroup\nНовинки біометричних зчитувачів\n18:50, 19/03/2018 Author content: Valerii Zhukov\nКомпанія IdentyTech з Маямі, що спеціалізується на розробці і виробництві біометричних зчитувачів, представить останні новинки в сфері біометричних СКУД на міжнародній виставці ISC West (Las Vegas, 11-13 квітня 2018 року).\nОновлена серія вуличних антивандальних та морозостійких терміналів IDT Wallmount виготовлена із застосуванням мультиспектрального сканера. Виробник стверджує, що ця технологія долає проблеми неповного контакту пальця зі зчитувачем (наслідки мокрих або брудних рук).\nСканер розпізнає не тільки папілярний візерунок, а й біометричні характеристики нижнього шару – підшкірного зображення пальця. Таким чином мультиспектральний аналіз унеможливлює Fingerprint Spoofing: використання дублікатів відбитків пальців.