Як заміряти опір ізоляції |ЯкПросто\nДля вимірювання опору ізоляції використовуйте мегомметром. Очистіть ізоляцію і зніміть з неї залишковий заряд заземленням. Перевірте мегаомметром, замикаючи його проведення, після чого підключіть його контакти до приладу і зніміть свідчення опору ізоляції. У деяких випадках можна використовувати вольтметр з великим внутрішнім опором\nВимкніть випробовуваний об’єкт від джерел електричного струму. Після очищення ізоляції від бруду заземлите об’єкт для того, щоб зняти з нього залишковий заряд. Залежно від робочої напруги приладу виберіть обладнання, яке розраховане на 1000, або 2500 В. Для випробування приладу переконайтеся, що при розімкнутих проводах він показує нескінченність, а при коротко замкнутих 0. Для приладу використовуйте дроти з великим опором ізоляції, що складає не менше 10 МОм. Заземлите струмовідні кабелі приладу, на яких буде проводитися вимір.\nПриєднайте затискачі приладу до струмопровідних кабелям приладу або мережі і починайте обертати генератор для отримання стійкого напруги. Щоб досягти цього, обертайте рукоятку ручного генератора з частотою 2 оберти в секунду. Протягом деякого часу показання приладу будуть наростати, тому подавайте напругу протягом 1 хвилини, коли показання приладу стабілізуються.\nЩоб на свідчення мегаомметра не чинив вплив струм витоку по ізоляційної поверхні, прилад підключається зі спеціальним екрануючим затиском. Тоді цей струм відводиться безпосередньо в землю, минаючи прилад.\nЗверніть увагу на те, що виміри потрібно проводити при температурі не нижче +5 градусів Цельсія. Нестабільна вологість при більш низьких температурах не дозволяє отримати істинні свідчення опору ізоляції.\nПрацюючи з мегаомметром, обов’язково використовуйте затискачі з ізольованими рукоятками. Якщо напруга на приладі перевищує 1 кВ, додатково надіньте діелектричні рукавички. Не торкайтеся при проведенні випробування до струмоведучих частин приладу.\nПри дослідженні опору ізоляції на генераторах постійного струму або акумуляторах, використовуйте вольтметри з внутрішнім опором 30-50 кОм. Для цього заміряйте напругу між полюсами джерела, потім між кожним з полюсів і землею.


Не запрошуватимемо на оглядини великої кількості футболістів - 19 Января 2007 - Скачать без регистрации mp3 файлы\nСреда, 2020-08-12, 8:45 PM\nГлавная » 2007 » Январь » 19 » Не запрошуватимемо на оглядини великої кількості футболістів\nЯк уже повідомляла “Газета”, в таборі львівських “Карпат” на оглядинах перебувають два білоруські футболісти – 22-річний Кіріл Павлючек і 26-річний Дмітрій Ровнейко, а також півзахисник із Румунії та нападник із Сербії, прізвищ яких наразі не називають. В інтерв’ю “Газеті” головний тренер “Карпат” Олександр Іщенко розповів про підготовку команди до другого кола чемпіонату України та про потенційних новобранців.\n– Працюємо за раніше створеною програмою. Благо, що погодні умови дозволяють реалізувати все задумане, – розпочав Олександр Олексійович. – Загальний стан команди задовільний. Але є претензії до деяких гравців, які у відпустці лише відпочивали. Перед відпусткою ми попереджали футболістів, що потрібно підтримувати форму на певному рівні.\n– Ще не визначилися з працевлаштуванням у “Карпатах” білорусів Кіріла Павлючека та Дмітрія Ровнейка?\n– Нині нічого конкретного сказати не можу. Рішення стосовно них ухвалимо після проведення контрольних матчів в Анталії. На тренувальних зборах у Туреччині буде почесний президент “Карпат” Петро Димінський. Після ігор і вирішимо, чи гратимуть білоруси в нашій команді.\n– В інтернеті з’явилася інформація, що в “Карпатах” на оглядинах перебуває боснійський нападник хорватського “Хайдука” Драган Блатняк…\n– Ні, це неправда…\n– А правда, що є четверо іноземних футболістів – потенційних новачків “Карпат”?\n– Ні, іноземців лише троє.\n– Мабуть, у Туреччині до команди приєднаються інші ймовірні новобранці?\n– Так, декого очікуємо. Але ні на кого особливо не розраховуємо. Тренерський штаб сподівається, що гравцями основного складу стануть такі вихованці “карпатівської” школи, як Женюх, Петровський. Маємо намір завдяки Женюху закрити позицію плеймейкера. Ми надамо йому шанс. Гадаю, в нього є все необхідне, щоб стати гравцем основного складу.\n– А яка ланка, на вашу думку, нині найбільше потребує підсилення?\n– Однозначно, напад. Троє форвардів – Ідахор, Фещук і Платон – не забили жодного гола. Про яке вдоволення їхньою грою може йти мова? Інші ланки – капітан команди Андрій Тлумак, захисники та півзахисники – провели перше коло рівно.\n– І як підсилюватимете атакувальну ланку?\n– Звісно, хотілося б когось запросити. Проте ви ж бачите, всі клуби борються між собою за забивних форвардів. Маємо надію на те, що почне забивати Фещук. Той же Платон ще не вичерпав свого потенціалу. Очікуємо від них насамперед підсилення гри.\n– Зважаючи на ваші слова, багатьох потенційних новобранців у “Карпатах” цієї зими не буде?\n– Так, на оглядини не запрошуватимемо великої кількості футболістів. Робитимемо акцент на “крапкову” селекцію. І якщо когось запрошуватимемо, то обов’язково перед тим добре “вивчимо” його. Як уже казав, зосереджуватимемо увагу на вихованцях “карпатівської” школи.\n– Не шкодуєте, що позбулися Лакі Ідахора?\n– Шкодую… Однак політика керівництва “Карпат” є незмінною: необхідно давати дорогу місцевим футболістам.\n– Уже відомо, з ким ви проводитимете контрольні ігри. За яким принципом підбирали спаринг-партнерів?\n– Наші суперники сповідують різні стилі гри. “Крилья Совєтов”, “Хайдук”, тбіліське “Динамо” – це команди різної структури організації гри. Саме від цього й відштовхувалися, шукаючи спаринг-партнерів. На першому етапі турецьких зборів гратимемо по 45 хвилин і залучимо всіх футболістів. А на других зборах в Анталії більше гратимуть ті, кого розглядатимемо як гравців основного складу.\nАмплуа: правий захисник/півзахисник\nВік: 26 (13 травня 1980 р.)\n2006-2007 – “Нєман”, Гродно (Білорусь)\n2006-2007 – “Шахтар”, Солігорськ (Білорусь)\n2005-2006 – “Торпєдо”, Москва (Росія)\n2004-2005 – “Ротор” (Росія); оренда; 6 матчів –\n2004-2005 – “Торпєдо”, Москва (Росія); 13-0\n2003-2004 – “Торпедо”, Москва (Росія); 19-1\n2002-2003 – “Нєман”, Гродно (Білорусь); 26-0\n2001-2002 – “Нєман”, Гродно (Білорусь); 23-0\n2000-2001 – “Нєман”, Гродно (Білорусь); 28-0\n1999-2000 – “Нєман”, Гродно (Білорусь); 24-5\n1998-1999 – “Нєман”, Гродно (Білорусь); 9-1\n– Вихованець ДЮШС №6 (Гродно, Білорусь)\n– Срібний призер чемпіонату Білорусі в складі “Нєману” (2002)\n– За молодіжну збірну Білорусі зіграв 12 матчів\n– За національну збірну Білорусі зіграв 9 матчів\n– У чемпіонатах Білорусі відіграв 110 матчів (на початок сезону 2006 року)\nМісце народження: Гродно (Білорусь)\nАмплуа: центральний і лівий захисник; опорний і лівий півзахисник\nВік: 22 (27 червня 1984 р.)\n2002-2003 – “Динамо”, Мінськ (Білорусь);\n18 матчів, 2 голи\n2003-2004 – “Динамо”, Мінськ (Білорусь);\n2004-2005 – “Динамо”, Мінськ (Білорусь);\n18 матчів, 3 голи\n– Чемпіон Білорусі 2004 року, бронзовий призер 2003 року\n– Володар Кубка Білорусі-2003\nПросмотров: 612 | Добавил: lviv-football | Рейтинг: 0.0/0 | - Оценить - Отлично Хорошо Неплохо Плохо Ужасно


Кімнатні пірати - Автор: Джеремі Стронґ - Цена книги - Отзывы о книге - Купить книгу в Киеве с доставкой по Украине. Книжный интернет магазин «Успешно».\nКаталог книг » Детская художественная литература » Кімнатні пірати\nКімнатні пірати Джеремі Стронґ\nОтзывы о книге Кімнатні пірати Джеремі Стронґ\nВ нашем интернет-магазине вы можете купить книгу Кімнатні пірати Джеремі Стронґ с доставкой по Украине: Киев, Винница, Днепропетровск, Донецк, Житомир, Запорожье, Ивано-Франковск, Кировоград, Луганск, Луцк, Львов, Николаев, Одесса, Полтава, Ровно, Сумы, Тернополь, Ужгород, Харьков, Херсон, Хмельницкий, Черкассы, Чернигов, Черновцы и другие города Украины.\nКупить книгу Кімнатні пірати. Автор: Джеремі Стронґ. Цена: 40 грн. Продажа книги в Киеве с доставкой по Украине.


У 2010 році в Індонезії закрили 47 «незаконних» церков :: КАТОЛИЦЬКИЙ ОГЛЯДАЧ - Інформаційний сайт порталу MCI\nУ 2010 році в Індонезії закрили 47 «незаконних» церков\nВ Індонезії у 2010 році закрили 47 «незаконних» церков, повідомило 29 вересня з посиланням на форум "Jakarta Christian Communication Forum" (FKKJ) агентство Fides.\nАгентство KIPA повідомляє, що у країні за перші 4 місяці цього року вже закриті або зруйновані 9 християнських церков і молитовних будинків. Політика влади Індонезії спрямована проти християнських церков і молитовних будинків інших релігій, які з'явилися в країні без схвалення урядом.


Без паніки: тернополянам пояснили, як вони отримуватимуть субсидію з новими змінами | УкрМедіаЦентр - майданчик вільних думок\nБез паніки: тернополянам пояснили, як вони отримуватимуть субсидію з новими змінами\nПро це журналістам після засідання Уряду заявив Віце-прем’єр-міністр України Павло Розенко.\nЧитайте також: Добра справа мера Тернополя\nЗа словами Павла Розенка, корекція розміру субсидій з урахуванням підвищення заробітних плат буде проводитися вже в наступному опалювальному сезоні. «Очевидно, що вже з наступного опалювального сезону люди будуть отримувати трошки менші субсидії, але їх достаток буде рости. Ми потроху будемо балансувати цю модель за рахунок збільшення доходів громадян “, – заявив Віце-прем’єр, додавши, що в наступному році не передбачається збільшення ціни ні на газ, ні на житлово-комунальні послуги.\nСамые жаркие уголки ада уже приготовлены…\nВатажкам бойовиків ЛНР почали шукати заміну - Тимчук


28 серпня 2021 | 15:42\n28 серпня 2021 | 12:58\nЗахід присвячений Дню пам’яті захисників України, які загинули в боротьбі за незалежність, суверенітет і територіальну цілісність України.\nУправління у справах ветеранів обласної державної адміністрації спільно з Відділом у Харківській області Міністерства у справах ветеранів запрошує всіх охочих долучитися до забігу «Шаную воїнів, біжу за героїв України».\nПодати заявку на участь можна до 25 серпня.\nУ Харкові забіг стартує 28 серпня о 9:00.\nМісце зустрічі учасників – біля монумента Захисникам України (майдан Захисників України).\nТеги: пуль ветерани забіг


Днепр Дп – Олимпик Донецк результат 23 сентября 2014\nДнепр Дп – Олимпик Донецк смотреть онлайн трансляцию\nЧемпионат Украины, 23.09.14 02:00\nСмотреть Днепр Дп – Олимпик Донецк онлайн\nКьюдинелли М. 41'\nПавлюченкова А. 161'\nБарти Э. 71'\nПутинцева Ю. 71'\nЦуренко Л. 71'\nХаддад Маия Б. -49'\nХанва Иглз 41'\nКТ Виз 41'\nХиросима Карп 41'


Слухачі Бізнес-школи ВТЕІ КНТЕУ брали участь у вебінарі «Як забезпечити академічну доброчесність у закладі вищої освіти»\nСлухачі Бізнес-школи ВТЕІ КНТЕУ брали участь у вебінарі «Як забезпечити академічну доброчесність у закладі вищої освіти»\nНавчатися і працювати у Вінницькому торговельно-економічному інституті КНТЕУ, отримувати нові досвід, знання та враження – це не фантазія, а реальність, яка стала частиною життя викладачів та здобувачів вищої освіти - членів Бізнес-школи ВТЕІ КНТЕУ та новим кроком до професійного успіху!!!\n1 грудня 2020 року слухачі Бізнес-школи ВТЕІ КНТЕУ брали участь у вебінарі "Як забезпечити академічну доброчесність у закладі вищої освіти" від Unicheck Україна та Національного агентства із забезпечення якості вищої освіти.\n- Артем Артюхов, член Національного агентства із забезпечення якості вищої освіти,\n- Андрій Сідляренко, комерційний директор Unicheck Україна.\nВажливими проблемами, що винесені на розгляд стали:\n• сприяння академічній доброчесності у ЗВО,\n• дотримання принципів академічної доброчесності науково-педагогічним персоналом та здобувачами вищої освіти,\n• розуміння політики та процедури академічної доброчесності, а також відповідальності за порушення усіма учасниками освітнього процесу,\n• важливість реальної роботи комісії з етики та управління конфліктами,\n• особливості перевірки текстів різними програмними засобами,\n• програмного продукту Unicheck в процесі перевірки текстів курсових та дипломних робіт, наукових статей.\nЩиро дякуємо командам Unicheck Україна та Національного агентства із забезпечення якості вищої освіти за обмін досвідом, ознайомлення з результатами польових досліджень експертів, а саме - практичними ситуаціями дотримання та порушення академічної доброчесності у вищих навчальних закладах України, з прикладами нерозуміння відповідальності за порушення академічної доброчесності окремими учасниками освітнього процесу.


Залізнична адміністрація скерувала лист в Г У Національної поліції у Львівській області для здійснення перевірки об’єкта грального бізнесу на вулиці Широкій, 83 В | ЗУНР.ІНФО\nПоблизу двох навчальних закладів, що знаходяться на вул. Широкій, 83 В, на відстані 20−40 м розташований гральний заклад. З метою забезпечення неухильного виконання ЗУ «Про заборону грального бізнесу в Україні» Залізнична адміністрація скерувала листи в Г У Національної поліції у Львівській області, ГУ ДФС у Львівській області та управління захисту економіки у Львівській області ДЗЕ Н П України для здійснення перевірки об’єкта грального бізнесу на вулиці Широкій, 83 В.\nВпродовж останніх років Львівська міська рада спільно з правоохоронними органами постійно вживають заходи щодо припинення незаконної діяльності салонів грального бізнесу, в тому числі і так званих закладів державної лотереї. Так, в тому числі і за ініціативою Львівської міської ради, був прийнятий Закон України «Про заборону грального бізнесу в Україні» (в якому забороняється розташування об’єктів грального бізнесу на відстані 500 м від навчальних закладів та закладів охорони здоров’я). Завдяки цьому Закону у м. Львові припинили діяльність близько 350 закладів грального бізнесу та 70 інтерактивних клубів.


8 травня в Моначинівському сільському клубі відбулися заходи з нагоди Дня пам’яті та примирення і 73-річниця перемоги над нацизмом у Другій світовій війні. Ветеранів привітали гості: голова Моначинівської сільської ради Черкасов М.Ф., директор Моначинівського НВК Реуцька О.В., директор ТОВ "Пальмєра" Шпаковський О.О., заступник голови Куп’янської райради "Ветеран" Коломійцева Т.М., директор Куп’янського райтерцентру соц.обслуговування населення (надання соц. послуг) Кравченко Н.М. Голова Моначинівської сільської ради та директор ТОВ "Пальмєра" надали ветеранам матеріальну допомогу. Відбувся святковий концерт за участі аматорів сільського клубу, вокальної групи "Берегиня" та учнів Моначинівського НВК.\nWeb-адреса: monachinivka-nvk.kupyansk.info/news/id/13243 | Переглядів: 24 Дата публікації: 11:27 14.05.2018


Екскурсія до м.Запоріжжя - 28 Квітня 2016 - Степненська зш І-ІІІ ступенів\nГоловна » 2016 » Квітень » 28 » Екскурсія до м.Запоріжжя\nЗ настанням весни, тепла кожному з нас неодмінно захочеться виїхати на природу, щоб відчути себе невід’ємною частиною вируючого довкола життя. А якщо ви плануєте таких захід, то чому б не поєднати приємне з корисним. Завдяки підтримці депутата Запорізької районної ради Ігоря Володимировича Матущенка від Радикальної партії Олега Ляшка, 28 квітня 2016 року учні Степненської школи вже вдруге відвідали Запорізький кінний театр на острові Хортиця «Запорозькі козаки» та історико–культурний комплекс «Запорозька Січ». Учні всіх класів із задоволенням провели час. Юні туристи разом з учителями, пізнали невичерпний світ українського козацтва під час екскурсії. Відвідали храм Покрови Богородиці, що є найвищою і найбільшою спорудою на Січі, будинок кошового, скарбницю, пушкарню, оглянули козацькі курені, предмети побуту.\nМальовничі краєвиди, потужна енергетика острова нікого не залишили байдужими.\nНеповторне враження справив перегляд вистави «Козацькі забави» у Запорізькому кінному театрі. Театралізоване видовище проходило на імпровізованій сцені, програма включала елементи вольтижировки, джигітовки - трюки на конях, роботи арапником (батогом), захоплюючі козацькі ігри та розваги. Породисті коні, яскраві національні костюми, український колорит, середньовічна зброя створювали ілюзію історичної реальності. Від козацьких акробатичних трюків, котрі актори виконували на конях, зупинявся подих, а серце спинялося на мить. Це було неймовірне видовище.\nПісля вистави діти фотографувалися, каталися верхи на конях у супроводі козаків, стріляли із арбалетів. Повною мірою відчули дух козацтва.\nВтомлені, але радісні, сповнені незабутніх вражень, поверталися додому.\nПедагогічний колектив, учні та батьки школи щиро дякують за безкоштовну поїздку нашому спонсору, активному члену батьківського комітету школи, депутату Запорізької районної ради Ігорю Володимировичу Матущенку за значний особистий внесок у розвиток та виховання учнів школи. Дуже приємно, коли школою опікуються такі небайдужі люди, які навіть у складних економічних умовах знаходять можливість фінансової підтримки й переконані, що «Діти – майбутнє України».\nПедагогічний колектив Степненської зш І-ІІІ ступенів\nКатегорія: Шкільні події | Переглядів: 269 | Додав: ludmila_krukova5 | Теги: Екскурсія до кінного театру Запоріз | Рейтинг: 1.0/5


Персональный сайт - Політична свідомість і політична культура військових кадрів\n«Політична свідомість і політична культура військових кадрів»\n1. Поняття і структура політичної свідомості і культури.\n2. Політична і правова культура офіцера.\nПроцеси перетворень у суспільстві потребують адекватних змін у сфері політичної свідомості та політичної культури. Становлення демократичного суспільства потребує якісно нових засад суспільної взаємодії, відносин між особистістю та державою. Політичні знання та культура політичної поведінки необхідні кожному, адже вони є запорукою захисту власної гідності, свободи і прав.\nБайдужість людини до політичного життя, відсутність політичної освіти сприяють можливості маніпулювання нею. Суспільство, що бажає зберегти свободу, має усвідомити свою відповідальність за власну долю, долю країни. Отже, необхідне формування ціннісних орієнтацій, настанов і моделей поведінки, які відповідали б вимогам становлення та збереження демократичної держави.\nПолітика і політичні відносини є частиною політичного буття. Отже, і політична свідомість виступає як відбиття в духовному житті людей їхнього політичного буття. Ця категорія політичної науки характеризує суб'єктивний бік політики та виявляється у сукупності різноманітних духовних утворень.\nПолітична культура розглядається як основа всієї політичної діяльності, як фактор, який визначає характер, особливості та рівень розвитку політичної діяльності. Зміст поняття „політична культура ” включає історичний досвід, пам’ять соціальних спільнот та окремих індивідів у сфері політики, їхні орієнтації, навички, які впливають на політичну поведінку. Цей досвід, його психологічне переживання містить в узагальненому, перетвореному вигляді, враження та переваги людей та цілих поколінь в сфері зовнішньої та внутрішньої політики.\nЦінність поняття „політична культура ” складається в тому, що воно дозволяє виявити глибинні психологічні причини специфіки політичної поведінки різних соціально-політичних спільнот та окремих індивідів при схожих умовах їх співіснування.\nПолітична культура і політична ідеологія як явища суспільного життя містять чуттєві й теоретичні, ціннісні й нормативні, раціональні й підсвідомі уявлення громадян, які допомагають їм усвідомити й розвинути всебічні зв'язки з інститутами влади й між собою щодо участі в управлінні суспільством і державою. З утвердженням в Україні демократії політична культура та ідеологія повинні вийти насамперед за межі офіційних норм і лояльного ставлення до влади, властивих тоталітаризмові.\nПоняття і структура політичної свідомості і культури.\nПолітична культура як соціальне явище виникла раніше, ніж оформилося саме поняття, — з появою держави, у IV—III тис. до н. е. Вона була предметом уваги Платона, Арістотеля, Макіавеллі, Монтеск'є, Токвіля, Маркса, Ман-гейма та інших мислителів. А сам термін запроваджений у науковий обіг німецьким філософом епохи Просвітництва Йоганом-Готфрідом Гердером (1744—1803). Систематично використовувати його почали в 50-ті роки XX ст.\nУ політичну науку він був введений американським політологом Г.Алмондом у 1956р. У його розумінні, «політична культура» - це особливий тип орієнтації людей на політичну дію, що відбиває специфіку тієї або іншої політичної системи. З одного боку, політична культура є частиною загальної культури суспільства. З іншої, вона зв'язана з визначеною політичною системою, що панує в даному суспільстві.\nІснує кілька основних загальних підходів до трактування поняття «політична культура»:\n1. Система цінностей соціуму і його громадян, система політичних інститутів і відповідних способів колективної й індивідуальної політичної діяльності.\n2. Визначена сукупність переконань, поглядів, орієнтацій і зразків для наслідування.\n3. Процес формування і реалізації визначених сил таких соціальних суб'єктів, як класи, групи, особистості в процесі їхньої суспільно-політичної діяльності.\n4. Об'єктивне відображення і реалізація в процесі протистояння корінних класових інтересів, політичних принципів і гасел, що проголошуються політичними партіями, окремими політиками, державою.\n5. Система переконань, представлень, установок, моделей поводження, що склалися історично.\nМ.Алмонд виділив 2 характерні риси політичної культури.\nПо-перше, політична культура з'являється як сукупність орієнтацій на політичну діяльність, це ще не сама діяльність, а лише суб'єктивна установка на неї, вона не задає індивідові визначений тип поводження, необхідний для досягнення поставлених цілей, але визначає вибір спрямованості діяльності.\nПо-друге, політична культура з'являється як структура орієнтації, у яку включені: знання про політичну систему, її ролях, функціях, рішеннях і діях, можливостях і способах впливу на прийняття політичних рішень (когнітивні орієнтації); почуття щодо політичної системи, її структур, ролей, функцій і політичних діячів, їх виконуючих (емоційні орієнтації); судження, думки і представлення про політичну систему, її ролях, функціях, що складаються з комбінації ціннісних стандартів і критеріїв, інформації й емоцій (оцінні орієнтації).\nПолітична культура – це обумовлений історичними, соціально-економічними і політичними умовами якісний склад політичного життя суспільства, що відображає рівень засвоєння суб'єктом відповідних політичних відносин, способів діяльності, норм і цінностей, ступінь соціокультурного розвитку людини і ступінь її активності в перетворенні політичної, соціальної дійсності.\nОсновними характерними рисами політичної культури виділяють:\n- «пропонування» у взаєминах влади і громадян визначених норм, зразків поводження і цінностей. З них частина оформлена законодавчо, а інша частина затверджується в суспільстві у формі традицій, обрядів, звичаїв;\n- забезпечення цілісності і інтегрування політичної сфери. Таке забезпечення відбувається через властиві політичній культурі принципи політичного поводження, політичні ідеали. Саме вони сприяють єдності і взаємодії політичних інститутів і організацій суспільства;\n- координація політичними методами життєдіяльності суспільства в цілому. Сполучення інтересів різних соціальних груп, інтересів держави і його громадян.\nоцінювання визначених політичних явищ, оцінні судження з приводу того, як може здійснюватися влада;\nемоційна сторона політичних позицій (патріотизм, любов до Родіну );\nвизнання у визначеному суспільстві зразків політичного поводження, що визначають, як можна і як потрібно діяти.\nПолітична культура характеризується динамічністю, поліфункціональністю, різнорівністю.\nВиділяють 4 рівні культури:\n- номінальні політичні знання й уміння їх використовувати в повсякденній суспільно корисній діяльності;\n- наявність достатня глибоких суспільно-політичних знань, уміння їх реалізувати в конкретній і активній політичній діяльності;\n- політична культура, властива політичному діячеві великого регіону або національного масштабу;\n- політична культура людини, для якої політична діяльність фактично є професійною (президент, глава уряду, спікер, народний депутат, член уряду, лідер партії, об'єднання і т.д.).\nПізнавальна (озброює людей знаннями, необхідними для діяльності в політичній сфері, що дає можливість людині самоудосконалюватися, саморозвиватися, формувати активну життєву позицію);\nІдентифікації (реалізується потреба людини в розумінні групової приналежності);\nОрієнтації (пояснює зміст політичних явищ);\nАдаптації і соціалізації (сприяє відповідному засвоєнню норм – регуляторів суспільно-політичного життя);\nІнтеграції (спрямована на збереження цінностей і об'єднання навколо них різних груп);\nКомунікації (здійснює взаємодію суб'єктів і інститутів на основі стереотипів, міфів і символів);\nВиховна (формує стійкий інтерес і зацікавленість у суспільно-корисній, суспільно-політичній роботі);\nРегулююча (виявляється в прямому або опосередкованому впливі на поводження людини, організації, оцінюванні існуючих суб'єктів політики, політичного процесу і прийнятті визначених рішень).\nУ політичній науці існують численні типологізації політичної культури. Перше глибоке дослідження типів політичної культури було здійснено Г. Алмондом і С. Вербою. З 1958 по 1962 р. вони почали широкомасштабне порівняльне дослідження політичних культур Великобританії, Західної Німеччини, Італії, Мексики і США. Отримані в ході дослідження результати і сформульована на їхній основі концепція була представлена в роботі «Цивільна культура». У ній виділялися три типи політичної культури: патріархальний, підданський і активістський.\nДля патріархального типу характерні орієнтації громадян на місцеві цінності — громаду, рід, клан, село, плем'я і т.п. Таким чином, індивід з патріархальною культурою орієнтований на конкретні особистості — вождів, шаманів. Знання про політичну систему в членів співтовариства цілком відсутні, політичні орієнтації не відділені від економічних і релігійних. Тому в особистостей з патріархальною культурою немає ніяких чекань, зв'язаних з політичною системою.\nПідданський тип культури характеризується пасивним відношенням громадян до політичної системи. Тут особистість вже орієнтована на політичну систему, зв'язує з нею свої чекання, але в той же самий час побоюється санкцій з її боку. Представлення про можливості впливу на процес вироблення рішень відсутні.\nАктивістський тип або політична культура участі відрізняється активним включенням індивідів у політичне життя. Громадяни вміло артикулюють свої інтереси через вибори, групи інтересів, партії впливають на процес вироблення політики. У теж час вони демонструють лояльність до політичної системи, законослухняність і повагу до прийнятих рішень.\nОсновні моделі політичної культури — тоталітарно-авторитарна і ліберально-демократична.\nТоталітарно-авторитарна модель політичної культури характеризується пріоритетністю колективістських якостей громадянина над його індивідуальними якостями. Цієї моделі властиві наступні характерні риси:\n- політична свідомість і цінності суспільства формуються централізовано, державою. Відповідно до них державні інтереси важливіше інтересів окремих людей, соціальних груп. До основних цінностей відносяться: порядок, лояльність, політична довіра, підтримка державної політики, єдина ідеологія, політична єдність;\n- політичне інформування суспільства дозоване й одно канальне, монопольно регулюється владою. Активно практикується політична цензура;\n- політична мова стандартизована й убога. Їй властива категоричність, а нерідко й обмеженість, шаблонність. Відповідна символіка мало варіантна, одноманітна і рідкообновляєма;\n- політична культура суспільства формується «зверху» на безальтернативній основі;\n- рівень політичної культури більшої частини суспільства невисокий. Політико-культурний прогрес малодинамічен.\nТоталітарно-авторитарна модель політичної культури відрізняється «самоізольованістю» від зовнішнього світу, «замкнутістю» політико-культурного простору. У межах цього простору домінує насильство, у тому числі і пряме.\nУ випадку контактування з зовнішнім середовищем дана модель політичної культури характеризується низьким рівнем сприйнятливості і толерантності (терпимості), а також жорстокістю з елементами агресивності.\nАле в той же час усередині цієї моделі її тоталітарні й авторитарні сфери не бувають пропорційні. Переважають або тоталітарні тенденції, або авторитарні. У першому випадку приведені вище характеристики присутні цілком. В другому випадку в політичній культурі відповідного суспільства можуть бути присутнім окремі ліберально-демократичні елементи.\nЛіберально-демократична модель політичної культури характеризується орієнтацією на забезпечення політичних прав і воль громадянина, регламентацією життєдіяльності суспільства винятково через правове регулювання.\nЦієї моделі властиві наступні характерні риси:\n- політичні свідомість і цінності суспільства формуються децентралізовано (багатоканально), з різноманітних джерел. Відповідно до них рівень пріоритетності державних інтересів залежить від ступеня їхнього збігу з інтересами суспільства, його соціальних груп, громадян.\nОсновні цінності: права людини, воля, плюралізм (тобто різноманіття) в ідеології, політику, економіці, демократія, правопорядок, недоторканність приватного життя і приватної власності, пріоритетність суспільної думки, цивільне суспільство, екологія й ін.;\n- політичне інформування суспільства багатоканально й альтернативно. Пряма політична цензура мінімальна, застосовується в основному до інформації радикальної, екстремістської користі;\n- існує воля слова і печатки, однак рівень цієї волі різний. Він залежить від фінансових можливостей джерел політичної інформації, їхнього доступу до засобів масової комунікації (насамперед до телебачення), а також від величини аудиторії і тиражу видань;\n- політична мова велика і нестандартний. Безупинно удосконалюється і збагачується. Політична символіка багатоваріантна, розвивається в режимі модернізації;\n- політичне поводження різноманітне;\n- політична культура суспільства знаходиться на достатньому рівні. Їй властивий політико-культурний прогрес, що підкріплюється техніко-технологічним прогресом.\nНазвані обставини в сукупності забезпечують высокодинамічне й активне політичне життя суспільства. Політична стабільність при цьому підтримується оперативним політичним реформуванням, політичним коректуванням.\nЛіберально-демократична модель політичної культури відрізняється «відкритістю» перед зовнішнім політико-культурним простором. Ця модель має здатність до розширення сфери свого впливу. У її межах домінує непряме політичне насильство.\nУ ряді ситуаційних випадків (зовнішня погроза, політичний, або соціально-економічна криза і т.п.) у межах ліберально-демократичної моделі політичної культури можуть виникати прецеденти авторитаризму у виді розширення державного втручання в життєдіяльність суспільства, обмеження політичних прав і воль громадян, жорсткості політичної цензури і т.п.\nСтруктуру політичної культури можна представити й у такому виді: у ній виділяються пізнавальний, морально-оцінний і поведінковий елементи.\nПізнавальний елемент містить у собі політичні знання, політичну освіченість і способи політичного мислення.\nМорально-оцінний елемент складається з політичних почуттів, традицій, цінностей, ідеалів, переконань і конкретних цілей.\nПоведінковий елемент містить у собі політичні установки, типи, форми, стилі, зразки суспільно-політичної діяльності, політичне поводження.\nВиділяються три основних рівні політичної культури: світоглядний, громадянський і політичний.\nСвітоглядний рівень є базовим. На цьому рівні відбувається самовизначення людини у світі політики. Вибір їм тих або інших політичних орієнтації і норм політичного поводження.\nТакий вибір залежить від життєвих позицій людини: від переваги нею індивідуальних або колективістських цінностей; від визнання нею норм західної або східної цивілізацій; від її релігійного або матеріалістичного світосприймання; від її відношення до ідеології, насильству і т.п.\nГромадянський рівень. На цьому рівні формується «ядро» політичної культури. Даний рівень характеризує відношення людей до влади як до публічного центра панування і примуса. Людина, стикаючись зі світом політики, або вступаючи в нього, неминуче формує своє відношення до влади, до її можливостей і повноважень. А на основі сприйняття влади людина визначається у відношенні своїх цивільних прав і обов'язків.\nСаме на цивільному рівні формується переконаність або в справедливості підпорядкування громадянина владі, або в пріоритетності прав громадянина стосовно влади. Для дуже багатьох людей така внутрішня переконаність більш значима, чим їх партійні або політико-групові пристрасті.\nПолітичний рівень. На даному рівні складаються ціннісні відносини людини до власне політичних явищ: від держави і міждержавних зв'язків до самосприйняття як суб'єкта політики. Остаточно «проясняються» взаємини людини і політики. Визначається роль політики в житті людини. Ціннісні орієнтації матеріалізуються в політичне (або аполітичне) поводження.\nДосягши цього рівня, люди або активно включаються в політичне життя суспільства, або свідомо усуваються від політики. При цьому визначена частина людей займає і позицію «спостерігачів». Вони воліють сподіватися на те, що їхньої проблеми коли-небудь вирішить хтось іншої.\nМеханізми формування, передачі і відновлення політичної культури мають складний характер. До факторів, що формують політичну культуру, відносяться зовнішнє оточення країни або суспільства і визначені події її внутрішнього життя. Серед інших факторів виділимо традиції і ритуали, а також діючі політичні інститути, до яких, у першу чергу, відносяться держава, армія, церква, ділові кола, університети, засоби масової інформації.\nПолітична свідомість в структурі політичної культури\nПолітична свідомість — опосередковане відображення політичного життя, формування, розвиток, задоволення інтересів і потреб політичних суб'єктів, а також сукупність поглядів, оцінок, установок, які відображають політико-владні відносини.\nІснує два взаємопозв'язаних блоки елементів політичної свідомості — мотиваційний і пізнавальний.\n1. Мотиваційний блок елементів політичної свідомості. До нього належать політичні потреби та інтереси, політичні цілі та цінності, психологічні установки та ідеологічні настанови, політичні переконання. Ці елементи, зумовлюючи один одного, спонукають людей до певної політичної поведінки. Цей процес супроводжується емоціями, почуттями тощо.\n2. Пізнавальний блок елементів політичної свідомості. Він охоплює політичну інформованість, політичні знання, теорії, уявлення, політичну ідеологію носіїв політичної свідомості. Виняткове місце в політичній свідомості посідає правосвідомість, що є водночас відносно самостійною субстанцією. Адже знати, поважати і виконувати правові норми — обов'язок кожного громадянина правової держави і суб'єкта політичних відносин.\nЗалежно від критерію, взятого за основу, політологи виокремлюють різні рівні політичної свідомості. За ознакою суб'єкта політики (соціологічний підхід) розрізняють такі її рівні: політична свідомість суспільства; політична свідомість соціальної спільноти (клас, нація, професійна, вікова група і т. ін.); політична свідомість особи.\nВажче маніпулювати політичною свідомістю на її теоретичному, науковому рівні, оскільки вона є сукупністю політичних теорій, ідей, поглядів, в основі яких — наукові дослідження політичних явищ, процесів, відносин. На цьому рівні відбувається формування законів, понять, концепцій політичного життя, вироблення прогнозів. Теоретична свідомість є стрижнем політичної ідеології. Нею володіє обмежена група людей — вчені, ідеологи, політичні діячі.\nПолітичну свідомість людей можна класифікувати за різноманітними підставами. Найчастіше проводиться типологізація за такими підставами:\n* за прихильністю людей до тих або інших суспільних ідеалів і цінностей (ліберальна - що висуває як пріоритет у політиці принцип свободи індивіда, консервативна - спрямована на збереження традиційних суспільних устоїв і цінностей, соціалістична - що орієнтується на пріоритет у політиці принципів колективізму, соціальної рівності і справедливості, інтернаціоналістська - спрямована на реалізацію, насамперед, загальних інтересів і цілей народів, націоналістична - відмінною рисою якої є переконання у вищості однієї нації над іншими);\n* за характером відношення суб'єкта соціальної дії до держави як політичного інституту (етатистський тип політичної свідомості - що орієнтується на активну участь держави у суспільних процесах, у тому числі й у сфері економіки; анархістський тип, для якого характерна орієнтація на позадержавне регулювання суспільних процесів передусім у сфері матеріального виробництва);\n* за прихильністю суб'єктів політики до тих або інших форм політичного устрою суспільства можна виділити демократичний, авторитарний і тоталітарний типи політичної свідомості;\n* за соціально-класовим складом учасників політики (буржуазна, дрібнобуржуазна, пролетарська);\n* залежно від орієнтації на той або інший характер соціальної діяльності суб'єкта політична свідомість може бути консервативною (орієнтованою на збереження колишніх суспільних порядків), радикальною (орієнтованою на докорінні перетворення), реформістською (орієнтованою на здійснення соціальних перетворень шляхом реформ). Той або інший тип політичної свідомості у чистому вигляді зустрічається рідко. В свідомості і поведінці одного і того ж суб'єкта політичних відносин може водночас поєднуватись риси декілька розглянутих вище типів.\n2. Політична та правова культура офіцера\nТреба відмітити особливій статус армії у політичному житті. У розвиненому демократичному суспільстві армія перестає бути самостійним суб'єктом політики, а військовослужбовці всіляко відсторонюються від "великої політики", від участі у владних структурах. При цьому значна увага приділяється вихованню військових в дусі поваги до інститутів влади, що обрані демократичним шляхом, до цінностей демократії, формуванню у військових культури демократизму.\nВсе дозволяє стверджувати, що формування розвиненої політичної культури військових кадрів, особливо офіцерського складу поряд із демократичним цивільним контролем над армією, є важливим завданням політики воєнної безпеки держави, виховної роботи з особовим складом. Це по-перше. По-друге, кожний офіцер на конкретній ділянці реалізує воєнну політику держави., її Воєнну доктрину. Що б якісно виконувати ці завдання, важливо глибоко знати зміст воєнної політики держави, напрямки її реалізації, бути добре підготовленим у правовому відношенні, знати законодавчі акти, що визначають забезпечення обороноздатності України, будівництва Збройних Сил. Усе це - елементи політичної культури офіцера.\nПо-третє, офіцер зобов'язаний грамотно і вміло аналізувати й оцінювати воєнно-політичну обстановку у світі, в регіоні, в середині держави, вміти здійснювати її прогнозування, що неможливо без розвиненої політичної культури.\nПо-четверте, як організатор гуманітарної підготовки з особовим складом офіцер повинен добре знати і вміло пояснювати підлеглим внутрішню і зовнішню політику держави, її воєнну політику, систематично проводити інформування особового складу щодо політичних подій в Україні та у зарубіжжі.\nРозглянемо більш докладніше зміст політичної культури офіцера, її характерні ознаки.\nПо-перше, політичну культуру офіцера складає його політична свідомість, ті її елементи, що створюють основу ціннісних орієнтацій й установок офіцера, його політичної компетентності. Остання передбачає: розуміння природи основних суспільних функцій та організаційної структури сучасної державної влади, принципів та форм демократії; характеру взаємодії різних гілок та рівнів влади, ролі державних структур і державного апарату, принципів їх взаємодії з державними центрами влади; ролі політичних партій у житті суспільства; місця та ролі Воєнної організації держави тощо.\nПравова компетентність та моральна легітимність: розуміння природи права та його ролі в сучасному демократичному суспільстві, основних галузей права; взаємозв'язків правових та моральних соціальних регуляторів; механізму законотворчості, основних чинників, що впливають на ефективність законів; основних причин нелегітимної поведінки тощо.\nАле офіцер, як військова людина, повинен ще і сформувати комплекс воєнно-політичних знань, уявлень і переконань: про зміст воєнної політики держави в її історичному розвитку і сучасному розумінні; про Воєнну доктрину країни та інше законодавство, що визначає воєнну політику держави, напрями забезпечення її воєнної безпеки про характер і "зміст військового будівництва у провідних країнах світу та у власній державі; знанні політичної і воєнної історії України й інших розвинених країн; оволодіння основами військового права, міжнародного гуманітарного права тощо, а також комплексом суто військових знань.\nЯк організатору виховної роботи, офіцеру важливо мати знання політичної психології, соціології, конфліктології, психології агітації і пропаганди, знання про методи ведення психологічної війни з противником під час військових конфліктів та ведення бойових дій. Всі ці елементи політичної культури офіцера дозволяють йому більш ефективно впливати на політичні орієнтації й установки військовослужбовців, на їх морально-психологічний стан.\nПо-друге, важливим елементом, політичної культури військовослужбовця, офіцера зокрема, є його ціннісні орієнтації й установки. На які політичні цінності орієнтуються офіцери сучасної української армії? Дана проблема повинна бути об'єктом особливої уваги і дослідження воєнної політології, соціологічних служб Головного управління виховної роботи Збройних Сил. Від цих орієнтацій в значній мірі залежить характер взаємодії армії і політичної влади, зміст і напрямки участі армії у політичному житті суспільства, її стабілізуюча або, навпаки, дестабілізуюча роль.\nДуже важливо, щоб основними політичними цінностями військовослужбовців стали б принципи демократії (права і свободи людини, рівність громадян перед законом, суверенітет народу, його влади, приватна власність, парламентаризм, правова держава та ін.); політичні інститути влади, обрані демократичним шляхом; Конституція та інше законодавство держави і заснований на нормах Конституції порядок діяльності Збройних Сил та інших силових структур. Орієнтація на дані цінності формує у офіцерських кадрів соціальні установки діяти стосовно влади, інших інститутів політичної системи у конституційно-правовому полі, із повагою відноситися до легітимне обраних владних установ, не піддавати сумніву законність рішень, що приймаються державною владою, у всіх випадках бути лояльним до державної влади.\nУсе це вимагає від політичного і військового керівництва засобами виховної роботи, морально-психологічного забезпечення впливати на формування політичних ціннісних орієнтацій і установок офіцерського складу. Весь демократичний потенціал суспільства, заходи виховної роботи мають бути спрямовані на формування культури демократизму військових кадрів, визначення і розвиток тих традицій, пов'язаних з історією України і її воєнною історією, що відповідають демократичним принципам.\nЗначне місце у формуванні політичних знань, уявлень переконань, політичних ціннісних орієнтацій й установок як елементів політичної культури військових кадрів відводиться політології, яка є обов'язковим елементом вивчення у вищих військових навчальних закладах. Саме під час її вивчення у офіцерських кадрів формуються вірні уявлення про світ політики, політичне життя суспільства, його політичну систему, місце і роль і ній держави і державної влади, про характер взаємодії між політичною владою, громадянським суспільством і армією та іншими військовими структурами. Політологія знайомить курсантів і слухачів військових навчальних закладів з основними політичними цінностями, що склалися у людстві протягом століть, вони є основою життєдіяльності народу, складовою його культурних надбань, до яких необхідно ставитися з повагою та керуватися у своїй діяльності, а при необхідності - захищати зі зброєю в руках.\nВажливий внесок у формування політичної свідомості офіцера вносять також такі навчальні дисципліни як політична історія, історія України, економічна теорія, основи Конституційного права України, основи права, соціологія філософія.\nОкрім загальнополітичних цінностей, що мотивують діяльність і поведінку офіцера, важливу роль відіграють воєнно-політичні та військово-професійні цінності і норми. Справа в тому, що воєнна політика, яка формується на рівні держави, має свій прояв у конкретній військово-професійній діяльності кожного військовослужбовця, особливо - офіцера. Політична культура офіцера виявляється не тільки в знанні ним загальної та військової політики та в уміннях довести її зміст до підлеглих. Перш за все вона полягає у професіоналізмі офіцерських кадрів.\nЗахідні дослідники військової політичної культури вважають, що норми взаємодії військових і держави природним чином випливають із норм воєнного професіоналізму. У своїй класичній праці "Солдат і держава" звісний американський політолог Самуель Гантінгтон висунув положення, що по мірі професіоналізації збройних сил (підвищення освітнього рівня військових, удосконалення озброєння, більш високий ступінь спеціалізації, контрактна система служби) військові самі по собі становляться більш лояльними до держави, їх політична діяльність здійснюється суворо в межах конституційних норм і політичних традицій ліберальної демократії. За Гантінгтоном, професійні норми діяльності військових викликають ідею служіння державі, справжнього виконання військового обов'язку.\nАле, як показує політичний досвід, професіоналізм військових не є абсолютним гарантом їх політичної лояльності. Періодичні воєнні заколоти у Латинській Америці у 60-70-ті роки поставили під сумнів вірність теорії професіоналізації. Військові цих армій, що їх навчали офіцери армії СІЛА, активно втручались в політику, всією своєю поведінкою демонструючи, що ані знайомство з нормами військової поведінки армії США, ані розуміння власного професіоналізму не є абсолютним аргументом формування розвиненої політичної культури і гарантом невтручання військовослужбовця у державну політику. Але немає сумніву в тому, що професіоналізм військових є важливим фактором, що сприяє цьому. В цілому даної норми додержуються військові професіонали європейських країн.\nОтже, прискорення професіоналізації Збройних Сил України сприятиме підвищенню політичної культури особового складу армії. Орієнтація на воєнно-політичні цінності, принципи і норми, що визначені національними інтересами суспільства і держави та закріплені у Конституції, законодавстві з питань воєнної безпеки і воєнної політики, а також на військово-професійні цінності і норми формують політичну, а точніше - воєнно-політичну відповідальність офіцера як важливіший елемент його політичної культури. Останню можливо визначити як усвідомлення і емоційно-чуттєве сприйняття людиною своєї співпричетності до рішення завдань держави і суспільства щодо забезпечення воєнної безпеки, які сформувалися як ціннісні орієнтації й установки на активні дії по їх реалізації у відповідності з конкретним змістом військове-соціальних ролей офіцера. Таким чином, професіоналізм в єдності з політичною відповідальністю є важливими складовими (й ознаками) політичної культури офіцера.\nПо-третє, політична культура офіцера знаходить своє завершення в його практичній діяльності. В даній сфері також існує система зразків і стереотипів поведінки, які відображають уявлення суспільства про порядок дій військової людини у різних ситуаціях політичного життя, а також під час виконання службових обов'язків.\nУ політичній сфері - це висока політична активність офіцера. Вона має багато проявів й ознак. Офіцер із розвиненою політичною культурою постійно знайомиться з політичною інформацією через ЗМІ та іншим шляхом, вміє її проаналізувати та оцінити, а також доводити висновки з оцінки до своїх підлеглих. Він вміє робити оціночні судження відносно соціально-політичних подій, явищ процесів, що відбуваються в країні та за її межами, володіє вміннями та навичками оцінки воєнно-політичної обстановки. Його оціночні судження і ставлення до інститутів влади та їх рішень не виходять за рамки політичної лояльності. Для офіцера з розвиненою політичною культурою € характерним участь у всіх стандартних для політичного життя суспільства формах політичної участі, що не обмежені діючим законодавством - виборах, референдумах, суспільних об'єднаннях та організаціях, в тому числі - в тих, що діють у Збройних Силах України.\nУ сфері службовій діяльності політична культура офіцера виявляється у високо професійному оволодінні ним своєю військовою спеціальністю, досягненням високих результатів у бойовій, гуманітарній підготовці як особистої, так і особового складу, яким він керує. Основні ділові стандартні якості офіцера-професіонала, які виступають в якості зразків його діяльності і поведінки, наступні:\n• сформованість офіцера як військового спеціаліста, викладача і вихователя в їх гармонійній єдності, психолого-педагогічна компетентність;\n• сформованість стилю роботи, компонентами якого повинні бути єдність слова і діла, висока організованість і цілеспрямованість, урахування думки підлеглих, їх пропозицій, настрою, опора на колектив;\n• уміння керувати підлеглими, постійно утримувати в них статутний порядок та військову дисципліну;\n• постійне вдосконалення своїх знань та вмінь, оволодіння концепцією безперервної освіти;\n• оволодіння воєнною наукою, вміння застосовувати її досягнення під час організації бойових дій та у мирний час;\n• оволодіння та вміла експлуатація основних зразків озброєння та військової техніки.\nУправлінська компетентність складає важливий компонент професіоналізму офіцера, має стати нормою його службової діяльності, її основні складові: розуміння організації, структури та методів керування, володіння сучасними технологіями управлінської діяльності, стилем управлінської взаємодії, оцінки ділових якостей підлеглих.\nДані та деякі інші вимоги, що виступають як певні нормативні зразки діяльності офіцера, складають військово-професійний аспект його політичної культури.\n1. Поняття політичної культури стійко увійшло до складу ключових категорій політичної науки. Це зумовлене тим, що політичний процес, не зважаючи на всі притаманні йому випадковості, непередбачені події, альтернативні ситуації, що виникають, підпорядковується внутрішнім закономірностям, які не можуть бути виведені безпосередньо ні з економіки, ні з психології. Дослідження в області політичної культури дозволяють розширити уявлення про політичний процес в цілому та виявити у ньому ті закономірності, які були раніше поза увагою, а також особливості політичної свідомості й поведінки людей у сучасному суспільстві. Аналіз проблеми політичної культури дає можливість зрозуміти, чому групи людей і навіть народи, що діють у межах ідентичних політичних систем, але виховані на різних цінностях і мають власний історичний досвід, по-різному сприймають одні й ті самі політичні події та по-різному поводять себе в однакових політичних ситуаціях.\nМеханізми передачі, збереження і відновлення політичної культури добре видно на прикладі її передачі наступним поколінням, яку можна представити як процес закріплення у свідомості громадян визначеної системи орієнтації на цінності, норми і зразки політичного поводження. У рамках такої системи орієнтації або установок звичайно існують більш стійке ядро, що забезпечує наступність і передачу політичної культури, і менш стійкі, що змінюються орієнтації, в основному відповідальні за її поступове, плавне відновлення. Необхідною умовою кардинального відновлення політичної культури є нагромадження в суспільстві могутніх змін, вплив яких на свідомість людей здатний перебороти їхній звичайний інерційний опір упровадженню нових зразків і норм політичного поводження.\nФормування, передача і відновлення являють собою різновиду цілісного процесу існування політичної культури. Політична свідомість є однієї з найважливіших форм реалізації політичної культури, поряд зі звичайно неусвідомленими реакціями орієнтованого порядку (рефлекс «що таке?»), що також зв'язані з імпульсивними поведінковими відповідями, що іноді випливають за політичними подіями.\n2. Політичне поводження — це не просто форма, а спосіб існування культури, без якого вона в принципі неможлива. Однак втілена в поводженні політична культура є не просто сумою дій, але ще і демонстрацією відносини до аналогічних втілень іншого індивіда або групи. У політику це і є відносини влади, панування-підпорядкування, конфлікту або згоди, спільних дій і ін. Усе це входить у поняття політичної культури і вимагає обліку при вивченні. Відповідно, при поясненні політичного поводження різних суб'єктів необхідно враховувати специфіку їхньої політичної культури. Інформація про політичне поводження тих або інших суб'єктів, при відповідній аналітичній обробці, може бути використана як індикатор їхньої політичної культури – для характеристики її змісту, структури і т.д.\n3. В умовах трансформації українського посткомуністичного суспільства, будівництва і розвитку власних Збройних Сил політична культура військових кадрів, офіцерського складу зокрема, набуває особливого значення, її зміст визначається як загальнополітичними, також і воєнно-політичними і військово-професійними ціннісними орієнтаціями й установками офіцерів, ступенем їх професіоналізму. Важливими характерними рисами політичної культури військових кадрів є їх політична активність та військово-політична відповідальність.\n4. Від розвитку політичної свідомості суб'єкта, правильного чи ілюзорного відображення в людській свідомості політичного буття залежить і рівень його політичної культури. Спонукаючи людей до дії чи бездіяльності, політична свідомість зворотно впливає на суспільне життя. У ній фіксується політичний інтерес індивідуального чи колективного соціального суб'єкта.


"Соціально та комунально": турист з США проїхався в українському плацкарті - Американець залишився задоволений поїздкою в потязі "Укрзалізниці", зазначивши плюси і мінуси | СЬОГОДНІ\n31 липня 2017, 09:43 Переглядів:\nАмериканський турист в українському потязі. Фото: скріншот.\nАмериканський мандрівник Пітер мандрує Україною і вирішив дати оцінку бюджетній поїздці в потязі "Укрзалізниці". Відео його подорожі опубліковано на сторінці Facebook "Голосу Америки".\nЗазначається, що американець їхав з Києва до Бердянська, що він і зняв для свого відеоблогу.\n"Це моя перша година у плацкарті. Плацкарт насправді досить класний. Це щось дуже комунальне та соціальне. Всі дістають свої речі, відпочивають, читають, п'ють пиво, їдять шоколад, і мені це подобається. Мені подобається плацкарт", – розповів Пітер.\nВін зазначив один важливий момент: йому дуже сподобалося, що речі він може покласти під ліжко (відділення для багажу), щоб ніхто нічого не вкрав.\nЗ вакуумними туалетами: "Укрзалізниця" показала оновлені вагони\nТакож американець сказав, що заплатив трохи провідникам, щоб ті покараулили його велосипед в тамбурі, на якому він подорожує по Україні.\nЗ невеликих мінусів турист зазначив, що іноді потрібно самому прибирати старі серветки, але додав, що це не так важливо. Також поскаржився на спеку. Йому сподобалося, що є свіжа постільна білизна.\nЯк нещодавно повідомлялося, міністр інфраструктури Володимир Омелян вирішив протестувати оновлені після ремонту вагони класу "плацкарт", щоб подивитися на умови для перевезення пасажирів.\nУкрзалізниця, відео, мандрівник, турист, американець, плацкарт\nВи зараз переглядаєте новину "\t"Соціально та комунально": турист з США проїхався в українському плацкарті". Інші Новини України дивіться в блоці "Останні новини"\n28 липня 2017, 18:59\n247 813 Україну охолодять довгоочікувані дощі: прогноз погоди на тиждень\n208 865 Бойовики обстрілюють школи і магазини Донбасу: у ОБСЄ є нові докази\n74 609 У Києві у дворі будинку прогримів вибух: фото, відео з місця НП\n57 476 Ворог вдарив по ЗСУ під Кримським і Водяним: поранений солдат\n34 497 Газова війна: чому Росія "погодилася" на транзит газу через Україну і чи потрібно це нам


У Харкові відзначили 199-у річницю з дня народження Тараса Шевченка - Харьковские известия информационно-аналитический портал\n/ Видео / У Харкові відзначили 199-у річницю з дня народження Тараса Шевченка\nУ Харкові відзначили 199-у річницю з дня народження Тараса Шевченка\n09.03.2013 22:59 -\n-Сьогодні, дев'ятого березня, виповнюються 199 років від дня народження Великого Кобзаря Тараса Шевченка, поета, який назавжди залишиться для українців батьком, духовним наставником та орієнтиром не лише у літературно-художньому просторі, а й в національно-патріотичному вихованні. З нагоди такої події до пам'ятника майстру слова прийшло поклонитися чимало людей.\nНа урочисте покладання квітів до монумента Шевченка прибули керівники міста та області, представники духовенства, студенти, викладачі та просто поціновувачі його творів. Всі вони прийшли, щоб вшанувати пам'ять неординарної для України особистості. За життя Тарас Григорович написав не одну сотню літературно-поетичних творів, намалював багато картин та автопортретів, займався скульптурою. Та найбільше він прославився, як поет-прозаїк. Його вірші відомі в усьому світі та перекладені багатьма мовами. Кобзаря вивчають і в початковій школі, і у ВИшах, а "Катерину", "Заповіт" або "Тополю" знає чи не кожна людина.\nМикола Кубанов студент, майбутній історик\n-В этих произведениях очень раскрывается суть жизни украинского народа тех времен и читать их очень полезно для всех людей, у которых очень развито национальное самосознание и которые интересуются историей своего народа в целом.\nКарина Вакуленко студентка, майбутній філолог\n-Шевченко писав справжні твори, він хотів показати та підняти національну гідність. Дійсно підняти весь народ, який би повстав проти панів, царизму і дійсно зрозумів, що ми українці і маємо об'єднатись в єдиний народ, а наша мова — вона повинна жити, а його вірші про це нам і кажуть.\nСвітлана Горбунова-Рубан заступник Харківського міського голови з питань охорони здоров'я та соціального захисту населення\n-Мне еще в школе нравились стихи, которые не входили в школьную программу. Я хорошо еще помню до сегодняшнего дня еще "Русалочку": "Народила мене мати в високих палатах та й понесла серед ночі у Дніпрі купати — ну і далі за текстом — купаючи розмовляла зі мною малою, пливи, пливи, доню, Дніпром за водою"\n Іван Прокопенко ректор університету\n-"Та добре вкраду п'ятака, куплю аркушик, зроблю паперик і візерунками обведу та списую Сковороду". З сьогоднішнього дня ми вступаємо в двохсотріччя Тараса Григоровича і все, що він заповідав, проникає в душу сучасно свідомого українця.\nВ Харькове новые автобусы Кarsan в конце августа выйдут на маршруты (видео)\nКак заработать на несознательных водителях (видео)\nОпрос харьковчан: Как жители оценивают свой город (видео)\nДелегація Харківської області відвідала штат Техас\nЗа первое полугодие 2021 года заробитчане перевели в Украину больше 6 млрд долларов (видео)\nВыпуск № 91 (379) от 31.07.2021


Міністерство культури України інформує, що з метою розвитку волонтерського руху, відвідування медичних, начальних закладів, обговорення перспективи реалізації спільних міжнародних гуманітарних проектів, а також з ознайомлення з культурною спадщиною європейських країн з 10 по 17 грудня 2018 року планується міжнародна культурно-освітня поїздка «Європейська єдність» до Польщі, Литви, Латвії, Естонії та Фінляндії . Організаторами поїздки є Всеукраїнська молодіжна громадська організація «Серце до серця», Литовська громадська організація «Від серця до серця», Естонська громадська організація «Серце до серця».\nДетальніше за посиланням - http://zn.kr-admin.gov.ua/ogoloshenya/mizhnarodna-kulturno-osvitnya-poizdk\nФото - http://sds.in.ua/tag/


Опубліковано: 04 червня 2022 | Надрукувати\t| E-mail\nНацизм теж починався з практики евтаназії...\nКерована смерть перетворилася на "ікону нашого часу"... Евтаназія - припинення життя безнадійного хворого, що відчуває нестерпні для нього болі на його прохання. Натуральні продукти, природне зачаття і природна смерть стають рідкістю, цінність їх зростає.\nПланування народження дітей стало звичайною практикою. Чи маємо ми право планувати свій відхід з життя? Чи має право людина піти з життя, якщо страждання сильніше страху небуття, жити гірше, ніж не жити? Сучасна медична наука уміє штучно підтримувати життя в тих організмах, які без її втручання загинули б.\nПитання аборту неодноразово порушувалось та й надалі лишається актуальним в сучасній вітчизняній публіцистиці.\nОпубліковано: 03 червня 2022 | Надрукувати\t| E-mail\nДозвольте Богу бути вашим основним парнером у шлюбі. «Так каже Господь сил: «Як це здаватиметься дивним у ту пору в очах останку цього люду, то хіба ж воно буде дивним і в моїх очах?» - слово Господа сил.» (пророк Захарія 8:6). Не зважаючи на те, чи людина, яку ви любите співпрацює з Богом або чинить опір Богові, ви все ж можете змінювати свій шлюб.\nЧарівність життя для Бога у тому, що Він є нашим союзником, джерелом наших сил, нашим другом та довіреною особою. Працюючи над цим, ви збільшуєте духовну близькість з Богом, навіть якщо ви намагаєтесь зблизитись зі своїм чоловіком/дружиною.\nОпубліковано: 02 червня 2022 | Надрукувати\t| E-mail\nЧоловік та жінка є рівними і ніхто з них не є вищим над іншим.\nОднак, саме жінка, а не чоловік, є тією, яка вносить гармонію у світ, роблячи його гарним. Господь сотворив різного роду звірів, опісля – Адама, який спершу був сам. Тоді Господь вирішив сотворити із його ребра жінку, яка була б товаришувала йому у житті. За словами Папи, перш ніж сотворити жінку, Господь про неї мріяв.\nДуховні основи творців гендер ідеології є атеїстичними. Атеїзм будуєна фундаментальній ,фальшивій основі неіснування Бога і через це неуникненно хибно розуміє людину і світ. Це так, якби дитина, яка живе в лоні матері, стверджувала, що її матері взагалі не існує.\nАтеїзм подібний до помилки, яку зроблено на початку ланцюжка рівнянь, яка повторюватиметься на кожному наступному етапі і не допустить правильного результату.\nСторінка 9 із 267


Акція “Ні електронному рабству !” – Кафедральний собор на честь святого благовірного князя Олександра Невського\nОпубліковано 26.02.2020 01.03.2020 автором admin\nАкція “Ні електронному рабству !”\n26. 02. 2020 року в Києві біля будинку Кабміну відбулася чергова акція небайдужих православних людей, що мала назву “Ні електронному рабству!”\nПредставники українського православного братства на честь святого Архістратига Божого Михаїла, православні з різних регіонів України з іконами та молитвами виступили вкотре проти обов’язкового введення біометричних паспортів і унікального номера запису в Єдиному демографічному реєстрі (УНЗР), е-малятко .., що стають основою глобалізаційного процесу. Протестувальники намагалися привернути увагу високопосадовців і співвітчизників до антихристиянських процесів, які нещодавно вважалися далеким майбутнім, а зараз стали реальністю та намагаються загнати людство у всіх країнах світу у велетенський електронний концтабір.\nПовсюди в світі приймаються типові закони “про захист персональних данних”, “захист інформації”, здійснюється поголовне клеймування громадян апокаліптичним “числом звіра” – цифровими ідентифікаторами, що замінюють людські імена. І незабаром без нового імені у вигляді числа “нікому не можна буде ні купувати, ні продавати” (Одкровення 13, 17). Створюються єдині державні реєстри пронумерованого населення; практично вже збудована єдина глобальна торгівельно-фінансова система електронних безготівкових рахунків, у якій кожна людина може бути позбавлена засобів до існування за будь-якою вказівкою хазяїв системи. Під приводом покращення якості життя скрізь запроваджуються “ідентифікаційні документи нового покоління” – багатофункціональні електронні карти єдиного глобального стандарту. Саме вони є перехідним етапом перед вживленням ідентифікатора безпосередньо під шкіру людини. Тоді людина стане “ходячою смарт-картою” з “електронним гаманцем”, яка перебуває у цілковитому розпорядженні анонімних і безвідповідальних хазяїв (а потім одноосібного хазяїна) антилюдської електронної системи. А зараз скрізь – цифрове ім’я, номер і обов’язкова згода на обробку персональних даних, а не людина, яка створена за образом і подобою Божою, – ось головна вимога часу.\nСаме за збереження людини як творіння Божого, неприйняття електронного концтабору,проти створення антихристиянського суспільства, за гарантію одержання традиційним способом зарплат, пенсій, платежів виступали цього дня православні протестувальники.\nПопередній запис:Назад В столице Иораднии, Аммане, проходит встреча Предстоятелей Поместных Православных Церквей\nНаступний записВперед Опубликовано итоговое коммюнике Совета Предстоятелей Поместных Православных Церквей


Приглашение к участию выставка Хлеб 2019\nГлавная | Пресс-центр | Новости | Приглашение к участию выставка Хлеб 2019\nДозвольте проінформувати Вас про те, що компанія ТОВ «Київський міжнародний контрактовий ярмарок», за підтримки Всеукраїнської асоціації пекарів, проводить підготовчу роботу з проведення Міжнародної виставки«Хлібопекарська та кондитерська індустрія 2019» в рамках Міжнародного Форуму харчової промисловості та упаковки IFFIP 2019\nДата проведення: з 10 по 12 квітня 2019 року\nМісце проведення: м. Київ, Броварський проспект, 15\nМіжнародний виставковий центр, павільйон № 1\nВиставка «Хлібопекарська та кондитерська індустрія 2019» організована з метою залучення провідних міжнародних та вітчизняних компаній, фахівців, що працюють в галузі. Щорічно в Міжнародному Форумі харчової промисловості та упаковки IFFIP беруть участь понад 200 провідних компаній ринку, експозиції виставки займають більше 6500кв.м, понад 8000 відвідувачів – професіоналів. Всеукраїнська асоціація пекарів (ВАП) – постійний партнер цієї виставки, який щорічно проводить низку заходів ділової Програми.\nВ діловій програмі виставки передбачені майстер-класи, презентації нових інгредієнтів, та технологій для фахівців галузі, а також:\nпроведення Конкурсу продукції у номінаціях: Краща Великодня випічка 2019; Краща упаковка хлібобулочних виробів 2019; Краща упаковка борошняних кондитерських виробів 2019 (участь платна, умови участі в Положенні про Конкурс).\nПроведення Круглого столу «Перспективи розвитку хлібопекарської галузі - прогнози, дослідження, тенденції, тренди».\nДля підприємств-членів ВАП ТОВ «Київський міжнародний контрактовий ярмарок» готове запропонувати спеціальні цінові пропозиції:\nдля тих компаній, які беруть участь на стенді ВАП (окремою вітриною), буде тільки обов’язковий організаційний внесок для кожного підприємства-учасника 5000 (П’ять тисяч) грн. Ціна включає: витрати на рекламну компанію, інформаційні розсилки, беджі і запрошення на виставку фірм-учасниць, розміщення в офіційному каталозі виставки, Wi-Fi доступ до мережі Internet\nдля підприємств-членів ВАП в 2019 році знижка на участь (окремий стенд) 40% на оренду площі (знижка не поширюється на організаційний внесок і на додаткові послуги, пов'язані із забудовою стенду, підключенням електроенергії, води, організацію підвісів світла і банерів).\nБільш детальну інформацію про умови участі експонентам можна дізнатися за телефонами: 044-4906203, 4906234, або на сайті http://www.kmkya.kiev.ua, e-mail:a.batalov@kmkya.kiev.ua.\nДля участі в виставці по експозиції «Українські виробники хліба та хлібобулочної продукції» необхідно попередньо до 01 березня 2019року надати заявку на участь в стенді ВАП (додаток 2), зразки для виставки надати 09 квітня 2019 року з 14.00 до 18.00.\nА також, ( згідно Положення про Конкурс) зразки по кожній номінації Конкурсу представити на виставку в кількості не менше 4 штук, загальною вагою не менше, ніж 2000 г, надати 09 квітня 2019 року з 14.00 до 18.00.\nВсі питання щодо участі в експозиції «Українські виробники хліба та хлібобулочної продукції» та виставки продукції від українських виробників надсилайте на електронну адресу standart@vap.org.ua, або факсом +38 044 529-62-56.\nВыставка хлебопекарной и кондитерской промышленности BAKEPOL 2019\nИнформация о компании Vimes Consulting\nЧешская компания «Topos» - одна из ведущих машиностроительных компаний в Европе в области пищевого оборудования.\nКонференция «Технологии производства и упаковки хлеба и мучных кондитерских изделий 2019»\n“Topos” линии по производству Донатов\nЕжемесячный мониторинг содейсвия торговле в Украине (декабрь, 2018)


В АТП №1 пояснили ситуацію зі старими автобусами - львiвськi новини Status quo\nВ АТП №1 пояснили ситуацію зі старими автобусами\nЛьвівське комунальне автотранспортне підприємство №1 розташовує виведені з експлуатації автобуси на території тролейбусного депо. Про це повідомив директор ЛК АТП №1 Орест Хамула.\nВін розповів, що підприємство закупило 150 нових 12-метрових автобусів, а відтак заміняє ними старі автобуси, які відпрацювали понад 20 років.\n“Старі автобуси, які не експлуатуються, ми розташовуємо на вільній території тролейбусного депо ЛКП “Львівелектротанс”. Натомість на маршрути випускаємо нові зручні для пасажирів автобуси” – зазначив Орест Хамула.\nЛьвовское коммунальное автотранспортное предприятие №1 располагает выведенные из эксплуатации автобусы на территории троллейбусного депо. Об этом сообщил директор ЛК АТП №1 Орест Хамула.\nОн рассказал, что предприятие закупило 150 новых 12-метровых автобусов, а затем заменяет ими старые автобусы, которые отработали более 20 лет.\n"Старые автобусы, которые не эксплуатируются, мы располагаем на свободной территории троллейбусного депо ЛКП "Львивелектротанс". Зато на маршруты выпускаем новые удобные для пассажиров автобусы", - отметил Орест Хамула.


Літургія, яку очолив Високопреосвященний Владика Іван (Мартиняк), Митрополит Перемишльсько-Варшавський, розпочалася о 9.00. Спочатку Владика-номінант Йосиф (Мілян), згідно із обрядом Київської Церкви, засвідчив свою віру у Пресвяту Трійцю, воплочення Ісуса Христа та інші правди християнської віри. Згодом, після Малого входу, розпочалася хіротонія. Головним святителем був Владика Іван, а співсвятителями - Владика Юліян (Вороновський), Єпарх Самбірсько-Дрогобицький, та Владика Петро (Стасюк), Єпарх для українців-католиків в Австралії, Новій Зеландії та Океанії. У храмі залунало величаве «Аксіос» (з гр. «гідний», «достойний»).\nУ проповіді Глава УГКЦ говорив про Божий промисел у всіх моментах життя чи то окремої людини, чи то всієї Церкви. «Не зважаючи на всі ті заходи (ліквідувати УГКЦ, - авт.), жорстокі і послідовні, Греко-Католицька Церква себе не зліквідувала і не дала іншим можливість її знищити. А радше, на перекір планам та сподіванням, пережила і при першій можливій нагоді повернулася до публічного життя. Було б дуже приманливим пояснювати це явище героїзмом поодиноких осіб чи груп, але насправді це, можна б сказати чудо, було ділом Божої благодаті, яка давала силу і з якою вірні Богові люди співдіяли. Але, і це хочу дуже виразно підкреслити, остаточна відповідь на запит, як це могло статися, звучить: завдяки Божій благодаті. Повторюю це, бо власне у Бозі надія на наше краще майбутнє, на розв'язку тих труднощів та проблем, які нас сьогодні тривожать, і здавалося б, знесилюють», - сказав у проповіді Блаженніший Любомир.\nПісля цього у проповіді Глава УГКЦ торкнувся проблеми поділу між християнами, який, за словами проповідника, поїдає стільки нашої життєвої енергії, затроює стільки життєдайних соків в нашому народному організмі і ми відчуваємо цю вбивчу енергію. «Шукаємо розв'язок чисто людських, чисто земських: хто більше, хто сильніше, хто голосніше. Чисто людськими приписами, чисто людськими засобами, людською владою хочемо навести лад у наших відношеннях до Бога і до ближнього. Чому так легко забуваємо, що Той, хто сказав до свого Отця, щоб були одні, як Ти в мені, а я в Тобі, що висказав свою волю своїми словами, щоб було одне стадо і один пастир, до своїх учнів сказав: любіть один одного, як я полюбив вас. Якби ми справді любили один одного, так як Ісус Христос нас навчає, чи ми би боялися один одного, чи ми би втікали один від одного, чи ми б лихословили один одного, чи ми б хотіли панувати один над одним, чи ми б хотіли використовувати один одного для задоволення своїх амбіцій?», - сказав Блаженніший Любомир.\nНа завершення Літургії вітальне слово промовив Архиєпископ Іван Юркович. Тоді о. Ярослав Карп'як, працівник Конгрегації для Східних Церков, зачитав листа від Кардинала Леонардо Сандрі, Префекта цієї Конгрегації. Слова привітання новопоставленому архиєреєві висловили Архиєпископ Мечислав Мокшицький, Митрополит Львівський РКЦ в Україні, та Владика Євстратій (Зоря). Відтак із словом подяки виступив Владика Йосиф. Допомагати Блаженнішому Любомирові в управлінні Київською архиєпархією, дбати про завершення будівництва Патріаршого центру УГКЦ у Києві, шукати шляхів для зближення між Церквами - на такі свої основні завдання вказав Владика Йосиф (послухати промову Владики Йосифа).\nУчасниками спільної молитви були батьки, рідні та односельчани новопоставленого архиєрея. «Я дуже раділа, коли дізналася, що мій син хоче стати монахом. Він завжди був добрим і уважним хлопцем, любив молитися та ходити до церкви. Тому сьогодні я дуже радію за те, що Господь Бог покликав його на єпископа. Молилася і тепер ще більше буду молитися за нього, щоб він добре виконував усі свої завдання», - для Департаменту інформації сказала мама Владики Йосифа.\n16 квітня 2009 року, о 13.00, у Ватикані було повідомлено про те, що Святіший Отець Венедикт XVI поблагословив рішення Синоду Єпископів Української Греко-Католицької Церкви про призначення ієромонаха Йосифа (Міляна), монаха Монастиря студійського уставу, настоятеля храму Благовіщеня Пресвятої Богородиці при Патріаршому соборі Воскресіння Христового, Єпископом-помічником Київської архиєпархії. Новому єпископу уділено титулярний престол\nУ ДЕНЬ ХІРОТОНІЇ ПРЕОСВЯЩЕННОГО ВЛАДИКИ ЙОСИФА (МІЛЯНА)\n18 червня 2009 року Божого\nСердечно вітаю вас усіх зібраних тут сьогодні у цей святочний день. У цей дуже особливий день. Сердечно вітаю зібраних тут сьогодні співбратів у єпископському служінні з України та з поза її меж, які приїхали на оце велике свято. Сердечно вітаю також і наших співбратів Римо-Католицької Церкви, вітаю рівно ж за присутність з нами сьогодні також й представника Української Православної Церкви Київського Патріархату Владику Євстратія. Спасибі вам, що ви сьогодні з нами тут. Вітаю представників державної і обласної влади. Дякую, що ви з нами. Ваша присутність це запорука нашої співпраці, нашого спільного бажання служити нашому народові разом.\nВелике зібралось число ієреїв, єпархіальних і ієромонахів, з Києва та цілої України. Дуже вам дякую дорогі отці, що ви нині з нами тут співслужите. Молимося разом, служимо разом. Особливий привіт хочу зложити батькам Владики Йосифа - батькові і матері. Хочу їм подякувати за те, що вони виховали нам єпископа і що віддали його на службу Богові. Спасибі вам тату й мамо! Вітаю також братів монахів, монахинь студитського уставу за те, що прийшли свого співбрата представити тут. Рівно ж дякую усім ченцям і черницям усіх чинів та згромаджень, які тут присутні сьогодні. Дякую членам Комісії для справ молоді. Сьогоднішній Владика Йосиф довгі роки був головою цієї Комісії і разом з ним ви багато зробили для цієї частини нашої спільноти. Спасибі вам. Сердечне спасибі усім гостям, які з різних місць прибули на сьогоднішнє свято. Дуже дякую вам за вашу присутність. Дякую хорові й трембітарям, які грали перед Святою Літургією. Усім вам, кияни, парохіяни й гості сердечне спасибі за вашу присутність, за вашу спільну молитву.\nСьогоднішній день та місце, де оця хіротонія відбувається, оте богомспасаєме місто Київ над Дніпром, застановляють нас призадуматись над нашою історією. Бо справді ця історія має особливе значіння сьогодні для нас, зібраних на оцю торжественну подію.\nДозвольте звернути вашу увагу на деякий наш досвід, зібраний в історії нашого народу за кілька останніх поколінь, досвід, який не легко пояснити. Ось, тому триста років ми пережили велику воєнну поразку. Від того часу ми були під різними окупаціями, які всі мали одну спільну рису - бажання утримати наш нарід під твердим контролем, будь це при помочі переслідувань, колективізацій, голодоморів, концентраційних таборів, і не дати йому можливості стати знову незалежним, свідомим свого я. Напрочуд, помимо дуже послідовних зусиль при кожній нагоді, і то можна б сказати на перекір всім людським сподіванням, нарід виявляв активне зусилля бути незалежним і це завершилося тривалим відновленням нашої державної незалежності тому вісімнадцять років. За тих же триста років було стільки спроб заперечити віру у власну мистецьку творчість, навіть в існування якоїсь рідної мови. Але не зважаючи на всякого роду заходи та укази в тих останніх століттях з'явився Котляревський, Шевченко, Шашкевич та багато інших митців слова. Аж до нинішніх часів, коли численні книжкові форуми є самозрозумілими явищами. В житті нашої Церкви, в її різних, нажаль, поділених частинах були спроби накинути чужу нашому народові духовність, будь то синодальну, чи латинізуючи, але серед того всього появлялися Шептицькі та подібні їм, які поверталися до самих джерел нашої духовності, щоб її очищувати від неприродних наростів.\nЗгадуємо ці явища в нашій рідній історії, які нас повинні застановити, коли їх переосмислюємо. Можна шукати різні пояснення, але хотів би я піти крок дальше, де нам покажеться щось більш ефективного. Маю на думці дуже конкретну справу. В другій половині ХХ століття одна частина народу, та що приналежна до Греко-Католицької Церкви, попала в трагічну ситуацію: заперечено її право на існування і зроблено різні заходи, щоб ту ліквідацію довершити, і це все впродовж майже пів століття. Не зважаючи на всі ті заходи, жорстокі і послідовні, Греко-Католицька Церква себе не зліквідувала і не дала іншим можливість її знищити. А радше, на перекір планам та сподіванням, пережила і при першій можливій нагоді повернулася до публічного життя. Було б дуже приманливим пояснювати це явище героїзмом поодиноких осіб чи груп, але насправді це, можна б сказати чудо, було ділом Божої благодаті, яка давала силу і з якою вірні Богові люди співдіяли. Але, і це хочу дуже виразно підкреслити, остаточна відповідь на запит, як це могло статися, звучить: завдяки Божій благодаті. Повторюю це, бо власне у Бозі надія на наше краще майбутнє, на розв'язку тих труднощів та проблем, які нас сьогодні тривожать, і здавалося б, знесилюють.\nДекому може здаватися, що, коли говоримо про поміч від Бога, то ми мали би бути цілковито пасивні, а Господь Бог все якось полагодить. Але більш акуратно твердить наше народне прислів'я, яке каже: «На Бога уповай, а рук прикладай». Як нам це зрозуміти, хіба так, що половина - Божа заслуга, а половина - наша. Ні. Радше, що Бог діє через нас. Візьмімо кілька примірів. Господь Бог створив усіх рівними. Іншими, щодо батьківщини, батьків, походження, особистих талантів, життєвих обставин, але всіх однаково - людьми, з тією самою гідністю, правами, обов'язками та остаточним життєвим призначенням. Гляньмо довкруги себе. Чи для нас це твердження є самозрозумілою правдою? Здається, що ні. В практичному житті ми ділимо наше суспільство на тих, що належать до великої групи та малої групи, на тих, що розпоряджають багатствами та тих, хто убогий, на тих, що мають великі впливи і тих, що їх позбавлені. Який з цього результат? Не треба тут багато говорити, гляньте довкруги себе. Але якби ми повірили, що ми всі є діти Божі, сотворені рівними, пошанували один одного, як своїх братів і сестер, не погорджували один одним. Чи не було б наше суспільне життя значно інакшим? Якби Бог, наш Творець, був для нашого ума та серця справді тим одним, небесним Отцем.\nЗа кілька тижнів припаде вісімнадцята річниця проголошення незалежності української держави. Число вісімнадцять годі уважати круглим числом, але так як у житті поодинокої людини кожна річниця уродин, незалежно яка це з рядку, є нагодою до перевірки та застанови, до подяки та постанов, так і в житті держави кожна річниця є подібною нагодою, а тим більше, може цього року, серед поважної фінансової кризи, на передодні виборів, серед стільки нагод до нарікання, осудів, підозрінь. В такій складній ситуації ставимо собі питання: Чи є шлях до кращого майбутнього, чи є оправдана надія, що ті різні труднощі зможемо подолати? Хочу дуже виразно, голосно і дзвінко, сказати: так, є. Хочу поділитися з вами моїм переконанням, що цих багато лих, які водночас навідали нашу землю, не мусять породжувати у наших умах та серцях зневіру, безнадійність чи навіть розпуку. Дуже оправдано поставите мені питання: Яка основа такого оптимізму? І ось моя відповідь. Моїм щирим бажанням є, щоб ця відповідь була не тільки моєю, але стала нашою, загальною, не зважаючи на ті всі різниці, які природно бувають у людській спільноті.\nІнша трудність, що нам дошкуляє у нашому суспільному житті у різних його видах, це - брак пошани для закону, бо ми бачимо закон, як якийсь тягар, якусь перешкоду для нашого діяння. Стараємося його оминути, уважаємо великою користю для нас, коли ми не доторканні для закону. Не усвідомлюємо собі, що закон, а головно Божий закон - це наше забороло для збереження нашої свободи. Закон не обмежує нашу свободу, а навпаки - закон її боронить, бо Господь Бог створив нас вільними, Він краще, як всі інші, респектує нашу свободу і в Нього мусимо вчитися, що закон значить для нас. В Старому Завіті ще до приходу Ісуса Христа вибраний ізраїльський народ одержав Божий закон у формі десяти заповідей. Ісусу Христос цей же самий Божий закон підсумував в двох основних заповідях: люби Бога, люби ближнього. І як цей Божий закон висказаний - у формі особистого звернення. Господь Бог немов би казав: дорогий сину, дорога дочко, хочеш втішатися своєю свободою, хочеш вповні бути собою, хочеш якнайкраще вшанувати твою власну гідність: шануй батька і матір, не вбивай, не чужо лож, не кради, не свідчи ложно. Бог звертається до нас безпосередньо через «ти». Якби ми це відчули, якби ми це зрозуміли, ми б прагнули бути людьми, які шанують закон. Дуже свідомі, що за тим, що приписує правила нашої поведінки, стоїть сам Господь. Якби ми все це собі вповні усвідомили, як дуже інакше виглядало б життя нашого народу в Україні.\nВеликим лихом для нашого народу є поділ поміж християнами. Він дуже дійсний, нажаль. Поїдає стільки нашої життєвої енергії, затроює стільки життєдайних соків в нашому народному організмі і ми відчуваємо цю вбивчу енергію. Шукаємо розв'язок чисто людських, чисто земських: хто більше, хто сильніше, хто голосніше. Чисто людськими приписами, чисто людськими засобами, людською владою хочемо навести лад у наших відношеннях до Бога і до ближнього. Чому так легко забуваємо, що Той, хто сказав до свого Отця, щоб були одні, як Ти в мені, а я в Тобі, що висказав свою волю своїми словами, щоб було одне стадо і один пастир, до своїх учнів сказав: любіть один одного, як я полюбив вас. Якби ми справді любили один одного, так як Ісус Христос нас навчає, чи ми би боялися один одного, чи ми би втікали один від одного, чи ми б лихословили один одного, чи ми б хотіли панувати один над одним, чи ми б хотіли використовувати один одного для задоволення своїх амбіцій?\nДорогі в Христі брати і сестри! Можна б наводити інші ділянки нашого життя, суспільного, економічного, політичного, соціального, де так дуже потрібно нам направляти наше співжиття. Так часто поринаємо у безплідні, а той безглузді нарікання, очікуючи розв'язок самі не знаємо від кого. Чому ж не хочемо побачити, які потужні засоби дає нам Господь Бог, щоб подолати усі ці лиха? Ми ж народ, благословенний даром святої віри, а від стільки вже століть не хочемо зрозуміти, що це значить бути християнином, віруючою людиною, марнуємо час на пусті розмови, судимося, замість щоби просвічені Божою наукою і скріплені Божою силою будувати суспільство, в якому кожний буде почуватися справді дитиною у батьківському домі.\nЯ це все говорю перш за все до самого себе, щоб пригадати собі ці правди. Сьогодні, у цей гарний, святочний радісний день особливо говорю також до нашого співбрата - Владики Йосифа. Дорогий брате! Довкруги вас стільки людей, які вам прихильні, які вам бажають добра. Але воно так завжди не буде. Як каже наша пісня «життя не жарти, не казки», в житті бувають дуже прикрі обставини, в житті інколи зустрічаємо дуже прикрих і неприхильних людей і вас, дорогий брате, це не обмине. Я ж хочу вам залишити таку настанову на час вашого єпископського служіння. Ви взяли на себе, як сказано у молитві «велике архиєрейське ярмо», велику відповідальність за те, щоб у нашому народі, у нашій Церкві завжди було усе добре. Ви взяли на себе цю відповідальність, але не бійтеся, з вами Пресвята Богородиця, з вами безліч праведних людей, святих, яких видала наша рідна земля, з вами багато прихильних, щирих, щедрих, великодушних людей. Головно пам'ятайте, дорогий брате, у цей празник, коли ми особливо поклоняємося Ісусові Христові в Його присутності з нами, пам'ятайте, щоби не було і як би не було - найважнішою правдою у нашому житті є - не забувати те, що Він сказав: «Я з вами до кінця віку». Амінь.\nЧетвер, 30 червня 2022, 17:26


ПриватБанк оцифрував юр. особам паливо ОККО — Високий Замок\nПриватБанк у партнерстві з мережею АЗК «ОККО» відкрив продаж паливних карток корпоративним клієнтам банку.\nОплатити паливо можна просто в онлайн-банку за рахунком-фактурою, а отримати паливні картки в будь-якій необхідній кількості можна в найближчому відділенні ПриватБанку. Придбане паливо доступне протягом 3 місяців з моменту купівлі, при цьому користувачі «Приват24 для бізнесу» отримають персональну знижку 2 грн на кожному літрі палива (за винятком зрідженого газу).\nПриватбанк юр. особи паливо ОККО


Дівчата і олігарх. Що закидають служці Медведєва - Korrespondent.net\nДівчата і олігарх. Що закидають служці МедведєваСюжет\nКорреспондент.net, 9 лютого 2018, 19:49\nОлег Дерипаска на яхті\nОпозиціонер Навальний підозрює заступника глави російського уряду Сергія Приходька в отриманні хабара від олігарха Олега Дерипаски.\nРосійський опозиційний політик Олексій Навальний опублікував нове розслідування, у якому говориться, що віце-прем'єр Росії Сергій Приходько отримував хабарі від російського олігарха Олега Дерипаски.\nУ фільмі Навального наводяться відеозаписи і фотографії Приходька і Дерипаски з дівчатами на яхті мільярдера.\nКоманда опозиціонера, вивчивши соцмережі і книжку побувалої на яхті Анастасії Рибки, прийшла до висновку, що це дівчина з ескорту, яка була з високопоставленим російським чиновником і олігархом у подорожі по Норвегії.\nРаніше ця дівчина надсилала Навальному відео з погрозою, що одна з її подруг займеться з ним сексом і зніме це на камеру. Після публікації розслідування Рибка подякувала опозиціонеру за розкрутку.\nДерипаска заявив про намір позиватися про захист честі і гідності на Навального за поширення облудного звинувачення.\nПриходько, своєю чергою, назвав Навального політичним невдахою, який ще раз спробував влаштувати провокацію. Дерипаску він назвав своїм другом.\nКорреспондент.net розбирався, у чому Навальний звинуватив заступника глави російського уряду Сергія Приходька.\nІсторія нового розслідування розпочалася з приходу дівчат-провокаторів у штаби Навального у 2017 році: вони були одягнені в еротичні костюми поліцейських, приставали до співробітників і волонтерів, записували відео з критикою опозиціонера.\nКоли команда Навального вирішила з'ясувати, ким є ці дівчата, то в однієї з них - Насті Рибки - в Instagram знайшли фотографії Дерипаски.\nПри цьому на одній яхті з мільярдером і Рибкою також був помічений ще один чоловік. Дерипаска називає його Сергієм Едуардовичем, а Рибка - босом мільярдера.\nНавальний впевнений, що цей чоловік є віце-прем'єром російського уряду, оскільки збігається ім'я, зовнішність, а також тема розмови з Дерипаскою - міжнародні відносини, які входять у сферу інтересів Приходька.\nТой факт, що чиновник з вищого керівництва країни відпочивав у 2016 році за кордоном на яхті найбагатшого бізнесмена зі списку Forbes, Навальний вважає хабарем.\nУ своєму фільмі Навальний також демонструє фото нерухомості Приходька і його дружини, підкреслюючи при цьому, що їхніх офіційних доходів явно недостатньо, щоб мати у своєму розпорядженні такі активи, як величезний будинок посеред парку і дві великі квартири загальним метражем 350 кв. м у престижному житловому будинку в центрі Москви.\nОкрім того, голова Фонду боротьби з корупцією навів матеріали провідних американських ЗМІ, що стосуються зв'язків Дерипаски з Полом Манафортом - екс-головою передвиборного штабу Дональда Трампа.\nАмериканський лобіст є фігурантом кримінальної справи, порушеної спецпрокурором США по Росії Робертом Мюллером. Манафорта звинувачують, зокрема, у змові з метою відмивання грошей і незареєстрованій діяльності іноземного агента.\nНавальний робить висновок, що мільйони доларів, які Манафорт винен Дерипасці, американець спробував відшкодувати у формі приватних брифінгів для президента Росії Володимира Путіна через олігарха як секретний канал зв'язку з передвиборчим штабом Трампа.


Дробот Галина Юріївна\nМолдован Григорій Васильович\nЗ 1965 року розпочав свій трудовий стаж механізатором колгоспу села Добринівці. У 1971 році поступив на стаціонарне навчання в Хотинський сільськогосподарський технікум. Після закінчення технікуму в 1975 році працював бригадиром у кол¬госпі «Дружба». В 1977 році вступив до Кам'янець-Подільського сільськогосподарсь¬кого інституту (агрономічний факультет). Після закінчення інституту працював на посаді заступника голови колгоспу з підсобних промислів до 1990 року. 1990 -1992 роки — працював у міжгосподарському об'єднанні ви¬робництва будівельних матеріалів в селі Вікно. 1992 рік — директор Заставнівського заводоуправління №2 з ви¬робництва будівельних матеріалів.\n2001 рік— нагороджений ювілейною медаллю «Десять років неза¬лежності України». Син працює науковим співробітником Хмельницької науково-дослідної станції.\nФратавчан (Балабушенко) Антоніна Михайлівна


У Миколаєві стартує виставка "Україна - єдина країна" - Останні новини Миколаєва. Найголовніші події Миколаєва і області.\nУ Миколаєві стартує виставка "Україна - єдина країна"\nДо Дня Незалежності також презентують книгу відомого художника родом з Очакова Судковського\n17 серпня 2016 14:52\nМиколаївський обласний художній музей ім. В.В. Верещагіна запрошує на музейний захід до Дня Незалежності України. Про це Depo.Миколаїв повідомили у прес-службі музею.\nУ п'ятницю, 19 серпня, о 15:00 презентують друге видання книги Н.Д. Сафонової "Руфин Гаврилович Судковский. 1850 –1885.Жизнь и творчество". Потім відбудеться відкриття виставки "Україна – єдина країна", присвяченої 25-річчю Незалежності України. На ній експонуватимуться переважно твори живопису і графічні аркуші з колекції музею, створені корифеями українського мистецтва минулого і сьогодення.\nНагадаємо, що також 19 серпня відкриється виставка "Портрет солдата".\nРуфін Судковський народився в Очакові. Він був одним з видатних пейзажистів, які працювали на Україні в останні три десятиліття XIX ст. Став сполучною ланкою між двома поколіннями митців мариністів: старшим, до якого відносяться Айвазовський, Боголюбов, Лагоріо, і молодшим, серед якого виділяються Богаєвський, Волошин, Латрі і Ганзен.\nМітки: Миколаїв, виставка, День Незалежності


Умови обслуговування – СЦ «Кнопка»\n(093) 380 39 08\n1. При наявності запчастин ремонт здійснюється на протязі 5-ти днів.\n2. При відсутності запчастин ремонт продовжується на термін до їх отримання.\n3. При особливо cкладних ремонтах ремонт може продовжуватись на невизначений термін до усунення дефекту.\n4. Якщо дефект не був виявлений, вважається, що техніка не ремонтувалась.\n5. Сервісний центр не несе відповідальності за втрату даних при заміні програмного забезпечення та деталей, які пов’язані з збереженням інформації.\n6. Інформацію про стан ремонту можна отримати, подзвонивши в робочий час на вказані телефони і повідомивши номер квитанції, виданої в СЦ.\n7. У випадку, якщо виріб залишається без комплекту (без упаковки) претензії щодо товарного вигляду не розглядаються.\n8. Отримання техніки після ремонту здійснюється тільки після пред’явлення квитанції. У випадку відсутності квитанції видача проводиться при пред’явленні паспорта особи.\n9. На деталі, куплені у третьої особи, гарантія не поширюється.\n10. Сервісний центр залишає за собою право відмови в гарантійному ремонті у таких випадках: неправильного заповнення гарантійного талона, наявності механічних пошкоджень, порушення цілісності пломб, пошкоджень, пов’язаних з перепадами в електромережі.\n11. У випадку відмови замовника в односторонньому порядку від негарантійного ремонту, після проведення діагностики, замовником оплачується діагностика техніки у відношенні з прейскурантом Сервісного центра, а також відшкодовуються всі витрати, понесені Сервісним центром .\n12. Замовник зобов’язується забрати і оплатити відремонтовану побутову техніку на протязі 5 днів з моменту сповіщення про готовність,потім клієнт оплачує зберігання товару у СЦ, 1 день 10,00 грн. Після закінчення 2-х місяців від вказаного строку апаратура може бути реалізована в рахунок відшкодування збитків Сервісного центра.\n13. Терміновий ремонт до 8 години. До загальної вартості, ще + 200 грн! Зверніть увагу, що терміновий ремонт може бути здійснений тільки при наявності запчастин на складі-магазині.\n© 2014 - 2021 СЦ «Кнопка»