Drag-Racing поблизу Ніжинщини – Новини Ніжина/ новости Нежина\n1 липня відбулася головна подія для автолюбителів – «Drag-Racing». Гонки пройшли на території старого аеродрому біля смт. Лосинівка. Організаторами заходу виступила громадська організація «Smotra Nizhyn». Організатори заходу з Ніжина Владислав Листопад, Роман Прокопчук, Антон Шепель, Максим Якуба, Юрій Гордієнко зазначають – подія довгоочікувана, і її метою є популяризація автомобільного спорту серед автолюбителів і залучення їх до заняття автомобільним спортом.\nЗапал учасників та глядачів не зіпсували навіть погодні умови у вигляді буревію та зливи. У заході взяло участь близько 350 учасників з Ніжина, Прилук, Чернігова, Великої Дороги та Лосинівки. У самому ж заїзді приймали участь 50 автомобілів. На учасників чекали призи від спонсорів, проте, як зазначають вони самі – інтерес полягає не в цьому.\nНіжинців запрошують долучитись до групи “Молодіжний працівник”\nПредставники Крутівської та Ніжинської територіальних громад взяли участь у аварійно-рятувальних роботах на Ніжинщині


Ухвала суду № 89593710 від 02.06.2020 — справа № 904/7679/15\nУхвала суду № 89593710, 02.06.2020, Господарський суд Дніпропетровської області\n6) ТОВАРИСТВО З ОБМЕЖЕНОЮ ВІДПОВІДАЛЬНІСТЮ "АМСТОР"\n7) ТОВАРИСТВО З ОБМЕЖЕНОЮ ВІДПОВІДАЛЬНІСТЮ "ЕЛЕКТРОННІ ТОРГИ УКРАЇНИ"\n8) ГОЛОВНЕ УПРАВЛІННЯ ДПС У ПОЛТАВСЬКІЙ ОБЛАСТІ\n9) ЦЕНТРАЛЬНИЙ ВІДДІЛ ДЕРЖАВНОЇ ВИКОНАВЧОЇ СЛУЖБИ У МІСТІ ДНІПРІ ПІВДЕННО-СХІДНОГО МІЖРЕГІОНАЛЬНОГО УПРАВЛІННЯ МІНІСТЕРСТВА ЮСТИЦІЇ (М.ДНІПРО)\n02.06.2020м. ДніпроСправа № 904/7679/15\nУхвалою суду від 27.05.20р. клопотання ліквідатора № б/н від б/д про продовження строку ліквідаційної процедури ТОВ "АМСТОР-М" та повноважень ліквідатора ТОВ "АМСТОР-М" Кульбачевського О.І. на 4 місяця з урахуванням протоколу засідання комітету кредиторів ТОВ "АМСТОР-М" № 8 від 15.05.20р. задоволено. Продовжено строк ліквідаційної процедури ТОВ "АМСТОР-М" та повноважень ліквідатора ТОВ "АМСТОР-М" Кульбачевського О.І. на 4 місяці. Зобов`язано ліквідатора - після закінчення ліквідаційної процедури надати суду звіт ліквідатора, ліквідаційний баланс, реєстр вимог кредиторів та всі документи, що підтверджують проведення ліквідаційної процедури.\nДо суду від Головного управління ДПС у Полтавській області надійшло клопотання № 189 від 25.05.20р. про заміну кредитора.\nВиходячи з вищезазначеного, господарський суд вирішив клопотання Головного управління ДПС у Полтавській області № 189 від 25.05.20р. про заміну кредитора прийняти до розгляду.\nПризначити судове засідання з розгляду клопотання Головного управління ДПС у Полтавській області № 189 від 25.05.20р. про заміну кредитора на 08.07.2020р. о 12:45 год.\nКеруючись ст.ст. 60, 61 Закону України Про відновлення платоспроможності боржника або визнання його банкрутом, ст.ст. 121, 234, 235 Господарського процесуального кодексу України, суд,\nКлопотання Головного управління ДПС у Полтавській області № 189 від 25.05.20р. про заміну кредитора прийняти до розгляду.\nПризначити судове засідання з розгляду клопотання Головного управління ДПС у Полтавській області № 189 від 25.05.20р. про заміну кредитора на 08.07.2020р. о 12:45год.\nГоловне управління ДПС у Полтавській області - надати суду нормативне та документальне обґрунтування заявленого клопотання, докази направлення даного клопотання ліквідатору та кредиторам.\nКредиторів та ліквідатора - надати суду заперечення стосовно заявленого ГУ ДПС у Полтавській області клопотання.\nЛіквідатора - повідомити всіх виявлених кредиторів про час і місце судового засідання, докази повідомлення надати суду.\nУхвала підписана - 02.06.2020р.\nПопередній документ : 89593709\nНаступний документ : 89593713


Дриль-шуруповерт акумуляторний Дніпро-М АДЛ-14.4 | Дніпро-М\nШуруповёртыГоловна \_ Ручний електроінструмент Дніпро-М \_ Шуруповёрты \_ Дриль-шуруповерт акумуляторний Дніпро-М АДЛ-14.4\nРозпродаж!\tДриль-шуруповерт акумуляторний Дніпро-М АДЛ-14.4\n1776 1649 5.00 з 52 отзыва\nАкумуляторний дриль-шуруповерт Дніпро-М АДЛ-14,4 – інноваційний ручний електроінструмент, який відрізняється ергономічною конструкцією, функціональністю. За технічними характеристиками і якістю виконання не поступається професійним аналогам.\nМодель оснащена компактним літій-іонним елементом живлення, що забезпечує належну мобільність і комфорт у використанні. Батарея (у комплекті 2 шт) заряджається за годину, а відсутність ефекту пам'яті дозволяє дозаряджати батарею в будь-який момент, не знижуючи її ємності.\nВарто відзначити також відмінну фіксацію елемента живлення до корпусу, що запобігає випадкове випадання. Ергономічна прогумована рукоятка забезпечує відмінну балансування інструменту при використанні. Завдяки кнопковому реверсу кріплення (саморізи, болти або шурупа) легко викручувати, а також вивільняти оснастки, що заклиніло.\nРегулятор крутного моменту має 22 позиції, що дозволяє вести роботи з максимальною точністю та вибирати необхідні параметри під конкретну задачу. За допомогою даного регулятору можна виставляти відповідне співвідношення інтенсивності загвинчування і ступінь затиснення.\nКомплект бітотрамачів та біт\n» Дриль-шуруповерт акумуляторний Дніпро-М АДЛ-14.4Дніпро-М 5 з 5\nРешила подарить своему мужчине, он занимается ремонтными работами, на День рождения новый шуруповёрт, т.к. прежний сломался. Данный шуруповёрт очень понравился ему. Говорит, что удобно держать, надолго хватает аккумулятора. Мне было очень приятно, ведь угадала с качеством, и цена приятная. Мужчина похвалил за отличный выбор!\nОтличный шуруповёрт, в руке лежит как влитой, хотя я левша и мне не всеми удобно работать. А наличие кейса позволяет все свёрла и биты не терять при перемещении между объектами. Аккумы держат очень долго, да и заряжаются очень быстро. А гарантии такой нигде не встречал – приятный бонус.\nРозпакування акумуляторного дрилю Дніпро-М АДЛ-14.4


Головна > Про ФПУ > 20 лютого 2014 року - день соціальної справедливості\nЗАЯВА Президії Федерації професійних спілок України з нагоди Дня соціальної справедливості\nОпубліковано: Понеділок, 03 лютого 2014, 11:36\nЗАЯВА Президії Федерації професійних спілок України з нагоди Дня соціальної справедливості Соціальна справедливість – загальновизнана цінність сучасного демократичного суспільства, що закріплена в документах світової спільноти, зокрема в міжнародних пактах ООН. За рішенням 62-ї сесії Генеральної Асамблеї ООН, починаючи з 2009 року, 20 лютого проголошено Всесвітнім днем соціальної справедливості, який відзначається щороку. Цього року 20 лютого в Україні вже втретє відзначатиметься День соціальної справедливості, запроваджений..\nПостанова Президії ФПУ "Про відзначення у 2014 році Дня соціальної справедливості"\nОпубліковано: Понеділок, 03 лютого 2014, 10:50\nПостанова Президії ФПУ № П-22-11 від 09.12.2014 р. "Про відзначення у 2014 році Дня соціальної справедливості"\n20 лютого - в Україні та світі відзначається День соціальної справедливості\nОпубліковано: Четвер, 30 січня 2014, 14:00\nРеалізація принципів соціальної справедливості є пріоритетним завданням влади, адже стан додержання конституційних прав громадян залишається основним критерієм рівня розвитку суспільства, визначальною ознакою соціальної держави. Про це йдеться у зверненні Президента України В.Януковича з нагоди Дня соціальної справедливості. «Відповідаючи очікуванням людей, ми робимо впевнені кроки на шляху системної модернізації країни. Саме на впровадження європейських стандартів життя націлені Програма економічних реформ на 2010-2014 роки «Заможне суспільство, конкурентоспроможна..\nЩо означає поняття «соціальна справедливість?\nОпубліковано: Середа, 29 січня 2014, 15:50\n«Що означає поняття «соціальна справедливість», чи існує вона в Україні?» Запитання-відповіді: Публікуємо думки відвідувачів ОВП ФПУ: - Сьогодні Україні необхідна нова, добре прорахована політика зростання трудових доходів населення і за рахунок цього скорочення існуючої несправедливої соціальної диференціації серед працюючих. В основі такої політики має перебувати випереджаюче зростання заробітної плати порівняно зі зростанням інших доходів населення. Для цього необхідне формування нової державної політики, зокрема щодо реформування оплати..


Жінки стають сильнішими: Стартував всеукраїнський фотоконкурс "Руйнуючи стереотипи" - Пресс-Центр\nЖінки стають сильнішими: Стартував всеукраїнський фотоконкурс “Руйнуючи стереотипи”\nЖінки стають сильнішими: Стартував всеукраїнський фотоконкурс «Руйнуючи стереотипи: Сильні жінки моєї громади». У всіх бажаючих є можливість долучитись до ініціативи до 11 червня.\nЯк повідомляють у Департаменті інформаційної діяльності та комунікацій з громадськістю Запорізької ОДА, фотоконкурс має на меті встановити тенденції та сприяти розширенню можливостей жінок у розвитку життя громади. Ініціатива сприятиме підвищенню обізнаності про широкий спектр ролей, які жінки відіграють у нинішньому житті, що повинні бути визнані і враховані при прийнятті рішень на місцевому рівні.\nЯк зазначають організатори, фотоконкурс має підкреслити досягнення жінок і змусити людей зрозуміти, що гендерна рівність є першим фундаментальним принципом прав людини та її цінностей, і також значною мірою сприяє добробуту суспільства, оскільки вона дає жінкам можливість реалізувати свій повний потенціал у всіх сферах життя.\nОтже, щоб долучитися до конкурсу:\nозирніться навколо у вашій рідній громаді, щоб дізнатися історії жінок у вашому середовищі;\nЦеремонію нагородження переможців заплановано на 18 липня у Києві.\nЧитайте также: 9Запорожский бэнд “Фranko” завершил окончательную версию креативной видеоработы на песню «Медузы»\nТеги:женщины конкурс фотографии фотоконкурс\nВ Запорожье прошел "водный" субботник: дайверы достали из реки тонны мусора, – ФОТО


Правоохоронці Сумщини викрили трьох жителів області у вчиненні крадіжок | Панорама\n30.11.2020, 17:28 Категория: Новость Рубрики: Город, Область, Происшествия Регионы: Сумы, Сумщина\nВ Сумах, Краснопільському та Кролевецькому районах правоохоронці розкрили три крадіжки приватного майна громадян.\nВ місті Суми поліцейські викрили 36-річного чоловіка, який розпиваючи спиртні напої з 52-річним товаришем, вирішив викрасти його телефон та банківську картку. В результаті з рахунку потерпілого зникло 7400 гривень.\nВ селі Верхня Сироватка Краснопільського району 16-річний юнак проник до двох дачних будинків одного власника та викрав звідти бензиновий генератор, шуруповерт, бензопилу, електропилку та мотокосу. Молодик пояснює свої дії просто — хотів збагатитись за чужий рахунок.\nПодібний випадок трапився в Кролевецькому районі. В селі Реутинці в одному будинку на дві квартири проживає дві сестри. Тридцяти шестирічний співмешканець однієї з них, вибравши зручний момент, проник на жилу площу родички та викрав холодильник, який потім здав на металобрухт.\nВ поліції за всіма фактами відкриті кримінальні провадження за частинами 2 і 3 статті 185 Кримінального кодексу України «Крадіжка» та розпочаті досудові розслідування.\nПравоохоронці застерігають громадян від зайвої легковажності та довірливості. Пам’ятайте, ті, хто зловживає спиртним, зазвичай легко йдуть на злочини. Поліцейські радять уважніше ставитися до збереження свого майна. Навіть знаходячись вдома, ретельно замикайте господарські приміщення, ворота та хвіртки, повідомляє відділ комунікації поліції Сумської області.\nНапечатать Письмо автору Просмотров 129 Комментариев 1 Поддержали 0\nПанорама Подписаться 06.10.2021, 16:40\tКатегория: Новость Рубрики: Город, Область, Происшествия Регионы: Все Просмотров 36 Комментариев 0 Поддержали 0\nПанорама Подписаться 04.10.2021, 08:55\tКатегория: Новость Рубрики: Город, Здоровье, Область Регионы: Сумы, Сумщина Просмотров 242 Комментариев 0 Поддержали 0\nВмикати денні ходові вогні мають водії Сумщини\n01.10.2021, 09:50 Новость\nПанорама Подписаться 01.10.2021, 09:50\tКатегория: Новость Рубрики: Город, Область Регионы: Сумы, Сумщина Просмотров 44 Комментариев 0 Поддержали 0\nНа Сумщині поліцейські оперативно розшукали п’ятьох безвісти зниклих неповнолітніх дітей\n19.07.2021, 11:35 Новость\nПанорама Подписаться 19.07.2021, 11:35\tКатегория: Новость Рубрики: Город, Область, Происшествия Регионы: Сумы, Сумщина Просмотров 165 Комментариев 0 Поддержали 0\nЛеонид Мараканов | 20.01.2021, 12:17\nНаверное надо было лучше защищать. У меня тоже из гараж много чего украли в последний раз. И не вернули, так что делайте ставку на безопасность в первую очередь


ТЕМАТИКА ТА МЕТОДИЧНІ ВКАЗІВКИ - Методичні вказівки до семінарських занять методичні рекомендації з виконання контрольних...\nТема і зміст семінарських занять модулю № 1 Тема 1. Ведичний період формування індійської філософії.\nТема 2. Філософія упанішад.\nТема 3. Бхагават-Гіта як джерело філософських ідей індійської філософії\nТема 4. Ортодоксальні даршани.\nТема 5. Неортодоксальні даршани.\nТема 8. Розвиток філософської думки Індії (18-19 ст.).\nТема 9. Вчення Рамакришни.\nТема 11. Філософія Ауробіндо Гхоша.\nТема 13. Філософське вчення Конфуція.\nТема 14. Філософія Лао-цзи.\nТема 15. Філософія Мо-цзи, Мен-цзи, Сюнь-цзи.\nТема 17. Філософія Фен-лю („вітропотоківці”).\nСТРУКТУРА І ОФОРМЛЕННЯ КОНТРОЛЬНОЇ РОБОТИ\nЗРАЗОК ТИТУЛЬНОГО ЛИСТА КОНТРОЛЬНОЇ РОБОТИ СТУДЕНТА-ЗАОЧНИКА Міністерство освіти і науки України Державний вищий навчальний заклад\nДонецький національний технічний університет Кафедра філософії\nМЕТОДИЧНІ РЕКОМЕНДАЦІЇ З ОРГАНІЗАЦІЇ САМОСТІЙНОЇ РОБОТИ.\nПИТАННЯ ДО ПІДГОТОВКИ ДО МОДУЛЬНИХ КОНТРОЛІВ / іспиту\nТЕМАТИКА ТА МЕТОДИЧНІ ВКАЗІВКИ\nСемінарське заняття — є формою навчального заняття, при якій викладач організує дискусію навколо попередньо визначених тем, до котрих студенти готують тези виступів на підставі індивідуально виконаних завдань (рефератів).\nСемінари з курсу „Філософія Сходу” складаються з двох взаємопов’язаних ланок – самостійного вивчення магістрантами програмного матеріалу і обговорення на заняттях результатів пізнавальної діяльності. Вони привчають працювати самостійно, формують навички роботи з літературою, розвивають інтерес до предмету, вчать аргументувати відповідь, сприяють зв’язку теорії і практики.\n• Підготовка до семінарських занять передбачає те, що студенти, ознайомлюючись із відповідною, необхідною для підготовки літературою, нормативною базою, документацією навчально-методичного забезпечення навчального процесу повинні самостійно сформулювати актуальність тематики семінарського заняття.\nОбов’язковим завданням із підготовки до семінарського заняття є написання конспекту, у якому відображаються відповіді на питання плану семінарського заняття.\nСемінари з курсу „Філософія Сходу” складаються з двох взаємопов’язаних ланок – самостійного вивчення студентами програмного матеріалу і обговорення на заняттях результатів пізнавальної діяльності. Вони привчають працювати самостійно, формують навички роботи з літературою, розвивають інтерес до предмету, вчать аргументувати відповідь, сприяють зв’язку теорії і практики.\nВ рамках проведення семінарських занять пропонуються різні варіанти проведення занять.\nПід час проведення семінарських занять важливо\n• заохочувати студентів до діалогу;\n• залучати до обговорення проблем без будь-яких обмежень;\n• ставити проблеми, які викликають загальний інтерес;\n• шукати згоди в суперечливих ситуаціях;\n• обмінюватися думками, порівнювати протилежні позиції.\nСтуденти навчаються брати на себе відповідальність за спільну та індивідуальну підготовку; відстоювати свою позицію; співпрацювати, обмінюватися інформацією; виконувати різні ролі та брати на себе відповідальність (роль лідера, автора, репортера, спостерігача).\nВ цьому процесі роль викладача зводиться до того, щоб правильно сформулювати завдання та забезпечити взаємодію груп; підготувати цікавий заохочувальний матеріал; бути партнером, вносити корективи, направляти роботу груп.\nВ рамках самостійної роботи студенти готуються до семінарських занять. Студентам пропонується наступна тематика семінарів:\nТема і зміст семінарських занять модулю № 1\nТема 1. Ведичний період формування індійської філософії.\n1. Веди як релігійно-філософська основа індійської культури.\n2. Філософські ідеї Вед.\n3. Космогонія, антропологія, поняття про Єдине, Рита, Нарита, Майя, Поняття жертви.\n1. Походження упанішад. Головні упанішади: Брихадараньяка та Чхандог’я.\n2. Поняття прастхана-трайя.\n3. Вчення про Атмана та Брахмана.\n4. Чотири рівня свідомості.\n5. Поняття карми та дхарми.\n1. Епічний період філософії Індії. „Махабхарата”.\n2. Бхагават-Гіта як смріті прастхана.\n3. Ідея трьох йог.\n4. Поняття карма-марга.\n1. Філософія Ньяя.\n2. Філософія вайшешики.\n3. Філософія міманси.\n4. Філософія Веданти.\n5. Філософія Йоги.\n6. Філософія санкх’і.\n1. Філософія адживіки.\n2. Філософія чарвака-локаяти.\n3. Філософські ідеї джайнізму.\n4. Філософія буддизму.\nТема 6. Філософія вішишта-адвайти.\n1. Філософія Рамануджи.\n2. Концепція Брахмана.\nТема 7. Філософія Двайта-веданти.\n1. Мадхва, його життя та вчення.\n2. Концепція „Брахман-світ-людина”\n1. Індія під владою англійців.\n2. Національно-культурне відродження.\n3. Виникнення неоведанти.\n1. Рамакрішна як представник неоведанти.\n2. Ідея єдності релігії.\n3. Сенс людського буття за Рамакришною.\nТема 10. Філософія Вівекананди.\n1. Життя та філософські ідеї.\n2. Філософія веданти за Вівеканандою.\n3. Концепція „Брахман-природа-людина” за Вівеканандою.\n4. Йога: Карма-йога, Бхакті-йога, Джняна-йога як методи визволення.\n1. Інтегральна філософія Ауробіндо Гхоша.\n2. Брахман – першооснова сущого.\n3. Інтегральна соціологія.\nТеми і зміст семінарських занять модулю № 2\nТема 12. „І-цзин” як базовий текст китайської культури.\n1. Історія виникнення та формування.\n2. Філософія „І-цзин”: інь-ян, п’ять першоелементів.\n1.Конфуцій: його життя та вчення.\n2. Етико-політичні ідеї.\n3. Управління на основі правил поведінки. Ритуал.\n4. Вчення про шляхетного чоловіка (Цзюн Цзи).\n5. Відношення між небом та людиною.\n6. Шлях золотої середини.\n1. Лао-цзи: його життя та вчення.\n2. „Дао де цзин” базовий текст даосизму.\n3. Розуміння Дао – головного поняття даосизму.\n1. Філософські ідеї Мо-цзи.\n2. Філософські ідеї Мен-цзи.\n3. Філософські ідеї Сюнь-цзи.\nТема 16. Хань-Фей і легістська традиція.\n1. Хань-Фей як головний представник легізму.\n2. Вчення ранніх легістів.\n3. Теорія управління.\n1. Поняття „фен-лю”.\n3. Фен-лю та даосизм.\n4. Вплив буддизму\nМЕТОДИЧНІ РЕКОМЕНДАЦІЇ З ВИКОНАННЯ КОНТРОЛЬНИХ РОБІТ СТУДЕНТАМИ ЗАОЧНОЇ ФОРМИ НАВЧАННЯ\nВ рамках курсу «Філософія Сходу» студенти заочної форми навчання пишуть контрольну роботу.\nКонтрольна робота складається з титульного листа, теми і плану, який включає вступ, основну частину – питання плану, висновок і список використаної літератури.\nКонтрольна робота виконуються в учнівському зошиті або на листах паперу формату А 4 відповідно до необхідного обсягу. Зовнішня сторона обкладинки зошита або 1-го листа паперу вказаного формату оформляються як титульний лист, зразок якого додається.\nЗміст контрольної роботи повинен відповідати вибраній темі і плану, що пропонується до них.\nКонтрольна робота складається з титульного листа, плану, вступу, основної частини, висновків і списку використаної літератури.\nстудент __ курсу\nгр. _____, шифр ____________\nВсі сторінки контрольної роботи повинні бути пронумеровані.\nУ вступі обґрунтовується актуальність теми, розкривається ступінь її відображення в літературі, показується значення даної теми, формулюються мета і завдання курсової роботи.\nУ висновку, виходячи із змісту викладених питань плану, формулюються основні положення контрольної роботи.\nНа всі приведені в контрольній роботі виписки (цитати) і факти необхідно зробити посилання на джерело інформації (книгу, статтю).\nПосилання можна винести в кінець сторінки під риску, яка відокремлює його від основного тексту. Воно може бути не одним, на одне й те ж джерело або на різні джерела. При цьому нумерація посилань може бути посторінковою або наскрізною. Якщо нумерація посторінкова, то перше посилання на будь-якій сторінці тексту починається з цифри 1. При наскрізній нумерації порядковий номер посилань від сторінки до сторінки збільшується. У даному випадку у виносці під рискою указуються прізвище й ініціали автора, назва джерела, видавництво і рік видання, номер тому, випуску, частини, цитована сторінка.\nЯкщо посилання робиться відразу після цитованого положення з якого-небудь джерела, то дане джерело може указуватися в дужках повністю або цифрами: перша цифра позначає його порядковий номер у списку використаної літератури, друга – сторінку або сторінки [2, 35-36]. При цьому в списку використаної літератури також повинні бути вказані всі необхідні дані про джерело. Якщо це багатотомне видання, то при будь-яких варіантах посилань необхідно вказати прізвище автора, якщо він є, назву роботи. з якого тому ця робота. Тому при вказівці джерела цифрами в дужках достатньо буде тільки дві цифри.\nВказівка на джерело може бути також здійснена і наскрізною нумерацією в кінці цитати після лапок відповідною цифрою, яка буде наполовину свого розміру вище за рядок, але відповідати джерелу, розташованому в списку використаної літератури, з тією лише різницею, що в ньому указуватиметься не повний обсяг твору, а тільки цитована сторінка.\nКрім того, коли те або інше положення не цитується, а передається своїми словами, потрібно також зробити посилання на його джерело. У даному випадку перед джерелом ставиться див., як це показано в одному з пунктів оформлення посилань. У подібній ситуації див. ставиться і перед цифрою в дужках, яка указує на джерело даного перефразованого положення [див.: 23, 67].\nУ контрольній роботі необхідно дотримуватися тільки одного якого-небудь варіанту посилань.\nДо контрольної роботи обов'язково додається список використаної літератури. Він складається залежно від вибраного варіанту посилань: список використаної літератури складається в алфавітному порядку, або в послідовності цитування. Список використаної літератури виноситься на останню сторінку курсової роботи.\nВедичний період індійської протофілософії.\nВеди як релігійна основа індійської культури.\nВедичний літературний комплекс та його характеристика.\nФілософія упанішад. Кінець ведичного періоду протофілософії.\nПоняття внутрішньої жертви.\nВчення про Брахмана, Атмана, світ та людину в упанішадах.\nВчення упанішад про чотири рівні свідомості.\nФілософські ідеї „Бхагават-Гіти”.\nВчення про марги у „Бхагават-Гіті”.\n„Брахма-сутра” Ватсьяяки як ньяя-прастхана.\nЕволюція понять про рита, карму, дхарму у різних вченнях Індії.\nПеріод філософських сутр та формування філософських систем (даршан) – V ст. до н.е. – IV ст. до н.е.\nФілософія санкхьї та йоги.\nВчення про гуни.\n„Йога-сутри” Махаріши Патанджалі.\nФілософські ідеї джайнізму.\nНьяя та вайшешика.\nМіманса та веданта.\nПоняття про Брахман, світ та людину в різних течіях веданти.\nВзаємовідносини Абсолюту та та універсаму в різних течіях неоведанти.\nРозвиток філософської думки Індії наприкінці XVIII – середини ХІХ ст.\nРамакрішна та його філософські ідеї.\nІнтегральна філософія Ауробіндо Гхоша.\n„І-цзин” – як базовий текст китайської культури.\nОсобливості будови та прочитання „І-цзин”.\nОсновні категорії китайської філософії.\nВчення про Дао в різних системах китайської філософії.\nВчення про у-сін.\n„Небо” Фу Сі та „небо” Вень Вана.\nКун-цзи (Конфуцій) та його вчення.\nЕтико-політичні ідеї Конфуція.\nВчення про „цзюнцзи”.\nЛао-цзи та вчення даосизму.\nРоль та місце „Дао де цзин” в історії китайської філософії.\nФілософські ідеї Мо-цзи.\nРелятивістський даосизм Чжуан-цзи.\nФілософія Мінцзя (номіналізм).\nСюнь-цзи та його вчення як спроба узагальнення доцинської філософії.\nХань Фей та легізм.\nВчення Хуей Ши про поєднання тотожного та різного.\nВчення Гуньсунь луна про розділення твердого та білого.\nФілософське вчення періоду двох династій Хань.\nФілософія та стиль життя „фен-лю” (III-VI ст. н.е.).\nДаосизм та „фен-лю”.\nНеоконфуціанство двох Ченів.\nВчення Чжу Сі.\nВчення про серце Лу Цзююаня\nВчення про серце Ван Шоуженя.\nПорівняльна характеристика даосизму та конфуціанства.\nПорівняльна характеристика конфуціанства та неоконфуціанства.\nПорівняльна характеристика філософських вчень Індії та Китаю.\nСамостійна робота студента є основним засобом оволодіння навчальним матеріалом у час, вільний від обов'язкових навчальних завдань, формою навчального процесу у ВНЗ.\nЗгідно сучасних поглядів:\nВ рамках курсу «Філософія Сходу» до самостійної роботи студентів відносяться такі види робіт:\n- опанування наявного навчально-методичного забезпечення курсу (робоча навчальна програма тощо).\n- підготовка до семінарських занять.\n- написання контрольної роботи.\n1.Ведичний період індійської протофілософії.\n2.Веди як релігійна основа індійської культури.\n3.Ведичний літературний комплекс та його характеристика.\n4.Філософія упанішад. Кінець ведичного періоду протофілософії.\n5.Поняття внутрішньої жертви.\n6.Вчення про Брахмана, Атмана, світ та людину в упанішадах.\n7.Вчення упанішад про чотири рівні свідомості.\n8.Філософські ідеї „Бхагават-Гіти”.\n9.Вчення про марги у „Бхагават-Гіті”.\n10.„Брахма-сутра” Ватсьяяки як ньяя-прастхана.\n11.Еволюція понять про рита, карму, дхарму у різних вченнях Індії.\n12.Період філософських сутр та формування філософських систем (даршан) – V ст. до н.е. – IV ст. до н.е.\n13.Філософія санкхьї та йоги.\n14.Вчення про гуни.\n15. „Йога-сутри” Махаріши Патанджалі.\n17.Філософські ідеї джайнізму.\n18.Ньяя та вайшешика.\n19.Міманса та веданта.\n25.Поняття про Брахман, світ та людину в різних течіях веданти.\n26.Взаємовідносини Абсолюту та та універсаму в різних течіях неоведанти.\n27.Розвиток філософської думки Індії наприкінці XVIII – середини ХІХ ст.\n28.Рамакрішна та його філософські ідеї.\n30.Інтегральна філософія Ауробіндо Гхоша.\nКаталог: bitstream -> 123456789 -> 22654