Епідеміологічний аналіз по КОВІД-19 за квітень 2021 р. у Любарській територіальній громаді | Любарська селищна територіальна громада\n» НОВИНИ » Епідеміологічний аналіз по КОВІД-19 за квітень 2021 р. у Любарській територіальній громаді\nЕпідеміологічний аналіз по КОВІД-19 за квітень 2021 р. у Любарській територіальній громаді\nЛюбарське районне відділення у вигляді 4-х таблиць, що додаються, надсилає результати епідеміологічного аналізу за основними показниками, що характеризують розповсюдженість на адміністративній території гострої коронавірусної хвороби – КОВІД-19.\nЗ часу пандемії станом на цьогорічний травень, кількість офіційно зареєстрованих випадків КОВІД-19 складає 1729, з них за поточний рік 468, в т.ч. за квітень - 242 або вдвічі більше в порівняні з березнем.\n0-17 років - 16 (10);\n18-29 років - 16 (18);\n30-39 років - 29 (34);\n40-49 років - 47 (36);\n50-59 років - 61 (52);\n60-69 років - 45 (39);\n70-79 років - 18 (21);\n80 і старші - 10 (16).\nЖінки протягом місяця хворіли чи не вдвічі частіше за чоловіків. Серед тих, кому складніше розминутися з недугою працюючі - 45,5%, 25,6% - пенсіонери, 6,6% - діти та підлітки, решта - особи, які не мають постійного місця роботи (22,3%).\nЗагальне число контактних, визначених для самоізоляції та медичного спостереження - 480 осіб, з них по домашніх осередках - 345, по організованих колективах - 135. В порівняні з попередніми місяцями досить швидкими темпами поширюється інфікування в домашніх вогнищах. Антирекордним слід вважати квітень місяць по кількості так званих «множинних вогнищ»: по два підтверджених випадки заражень зараєстровано у 43 сім’ях, по троє і більше хворіли в 16-ти оселях, а в окремих родинах з пошестю не розійшлися по 4/5/6 осіб. Зросла також кількість хворих, яким була показана госпіталізація, в т.ч і для отримання кисневої терапії. В амбулаторних умовах лікувалось 192 хворих. Від ускладнень, спричинених коронавірусом, пішов з життя 83-х річний чоловік. В 36 населених пунктах району спостерігалось поширення КОВІД-19. До найчисельніших щодо кількості хворих на згадану гостру респіраторну хворобу слід віднести Любар, Громаду, Мотовилівку, Стрижівку, Малий Браталів, Гізівщину, Глезне, Липне, Старий Любар, Юрівку, Березівку, Демківці, Авратин, Новий Любар та інші. 30 трудових колективів, 11 ЗОШ (Любарська спецшкола, Любарська ЗОШ №2, Любарська гімназія №1, Глезненська, Гізівщинська, Мотовилівська, Веселківська, Липненська, М.Браталівська, Н.Чорторийська, В.Деревичівська ЗОШ), заклади дошкілької освіти в смт. Любар, сс. Житинці, М.Браталів, Мотовилівка, Новочорторийський ДАТ та Любарський профліцей - це колективи, в яких лабораторно підтверджені випадки мали місце, як серед працюючих, так і вихованців або учнів. Сумне лідерство в цій статистиці належило Гізівщинській школі. По три і більше випадків реєструвалось в агрофірмі «Відродження», ТОВ «Агро-Регіон Любар», ТОВ «Агропродукт», а також серед працюючих, що входять в структуру Держпродспоживслужби, найбільше перехворівших в СФГ «Едельвейс». На жаль, не переривається так званий «епідемічний ланцюг» інфікувань серед персоналу Любарської лікарні, Любарського ЦПМСД. КОВІД-19 також мав місце серед медичного персоналу, зайнятого в приватних стоматологічних підрозділах, благодійній організації «Лікарняна каса». Всього хворих, працюючих в медзакладах, в яких методом ПЛР виявлено коронавірус у квітні -19 осіб. Вперше з часу пандемії почали спостерігатись випадки коронавірусної інфекції поміж продавців торгівельно-продовольчої мережі.


У російських музеях недорахувалися 87 тис експонатів | Новини на Gazeta.ua\nУ російських музеях недорахувалися 87 тис експонатів\nПонеділок, 27 жовтня 2008 18:03\nКомісія з комплексної перевірки російських музеїв виявила недостачу близько 87 тис. експонатів, повідомив заступник міністра культури Андрій Бусигін.\n"Перевірка показала, що дуже багато предметів відсутні в музеях за невстановленими причинами. На сьогоднішній день це близько 86,7 тис.", - повідомив Бусигін в понеділок.\nТака недостача, за його словами, пов"язана насамперед з неналежним обліком предметів і недотриманням інструкції по зберіганню цінностей в багатьох музеях.\nКомплексна перевірка збереження культурних цінностей музейного фонду Росії стартувала на початку 2007 року. Рішення про її проведення було ухвалене після того, як влітку 2006 року в Ермітажі була виявлена крупна крадіжка музейних предметів. "Інтерфакс"\nЗараз ви читаєте новину «У російських музеях недорахувалися 87 тис експонатів». Вас також можуть зацікавити свіжі новини України та світу на Gazeta.ua


Прокуратура запобігла незаконній передачі в користування понад 115 га земель на Львівщині - Львівська газета\nПрокуратура запобігла незаконній передачі в користування понад 115 га земель на Львівщині\n17:13, Ср. - 09 Лис. 2016 640\nЛьвівський окружний адміністративний суд 8 листопада задовольнив позов Золочівської місцевої прокуратури, поданий в інтересах держави до Бібрської міської ради. У позові йшлося про скасування рішення, яким незаконно погоджено передачу в оренду земельних ділянок площею понад 115 га земель на території Перемишлянського району Львівської області. Про це повідомила прес-служба прокуратури Львівської області.\nЦією землею виявилися паї померлих громадян м. Бібрка та с. Шпильчина, які без проведення процедури визнання спадщини відумерлою мали протиправно передати в користування на 7 років.\nВідповідно до вимог чинного законодавства, в разі відсутності спадкоємців за заповітом і за законом, усунення їх від права на спадкування, неприйняття ними спадщини, а також відмови від її прийняття суд визнає спадщину відумерлою за заявою відповідного органу місцевого самоврядування за місцем відкриття спадщини. Спадщина, визнана судом відумерлою, переходить у власність територіальної громади за місцем відкриття спадщини. Спадщина, не прийнята спадкоємцями, охороняється до визнання її відумерлою.\nТаким чином, завдяки Золочівській місцевій прокуратурі вдалося запобігти незаконній передачі в користування згаданих земельних ділянок.


Укладачі Павло Роберт Маґочій, Іван Поп. Енциклопедія історії та культури карпатських русинів, Сергій Гірік | КРИТИКА\nОшатний том обсягом майже в тисячу сторінок великого формату представляє інше бачення конструювання русинської національної ідентичности, ніж те, про яке можна довідатися з антології Івана Петровція. «Енциклопедія історії та культури карпатських русинів» – це український переклад другого видання англомовної книжки, яка є докладним зведенням усіх основних відомостей про історію та культуру території, заявленої як ареал розселення русинів – звісно, з наголосом на сучасній Закарпатській області України. Це робить її не лише бажаною, а й просто необхідною лектурою для всіх, хто займається історією Закарпаття, Лемковини, русинів Воєводини тощо, незалежно від їхнього особистого ставлення до русинського руху.\nНад енциклопедією працювала велика міжнародна (Україна, США, Канада, Угорщина, Польща, Словаччина, Чехія, Естонія, Сербія) та міждисциплінарна (історики, мово- та літературознавці, фольклористи тощо) команда авторів. Це дало змогу зібрати в енциклопедії матеріял, невідомий не лише пересічному читачеві, а й багатьом фахівцям з історії Закарпаття. Справляють приємне враження ретельно дібрані (і виправлені порівняно з англомовними виданнями) відомості.\nТранскордонний характер тематики та представницька автура вигідно відрізняють книжку від аналогічного, хоч і не менш амбітного (що очевидно вже з назви та обсягу) проєкту – випущеної кілька років тому в цьому ж видавництві російськомовної «Энциклопедии Подкарпатской Руси» Івана Попа (2001). На відміну від неї, нова енциклопедія презентує не лише Підкарпатську Русь / Закарпаття, а взагалі русинів як мовно-культурну спільноту. Завдяки цьому тут ми можемо знайти довідки про всіх чільних діячів культури (в широкому розумінні, тобто релігії, преси, літератури, мистецтва тощо) в реґіоні у XVIII–XIX століттях, а також про всіх причетних до творення русинської ідентичности протягом XX століття. Не іґноровано й тих, хто ставився до цих процесів критично, як-от українські діячі Закарпаття 1920–1930-х років, історики радянської доби, у дослідницькому фокусі яких було присутнє Закарпаття, а також такі діячі, як один із найбільших опонентів новітнього русинського руху Олекса Мишанич. Крім того, у книжці широко представлено теми, пов’язані з русинським населенням поза Закарпаттям і суміжними територіями Словаччини, Польщі й Угорщини, зокрема, русинами Воєводини та русинською діяспорою у Північній Америці (передусім США).\nСтворення енциклопедій неминуче містить політичний підтекст. Винятком не були й українські проєкти штибу «Енциклопедії українознавства» та «Української радянської енциклопедії»; не дивно й те, що в русинському виданні політичну тенденцію авторів видно неозброєним оком. Це стосується передусім емоційних характеристик історичних осіб та історичних подій. Скажімо, у статті «Закарпатська Україна» вживане на позначення цього адміністративного утворення 1944–1946 років слово «держава» не раз узято в лапки; так само чинить автор статті Іван Поп, коли застосовує до членів її уряду слово «політики». Аналогічні зауваження можна зробити також до статтей про Комуністичну партію Підкарпатської Руси / Закарпатської України та про «Возз’єднання Закарпатської України з Радянською Україною» (загалом багатих на рідкісний фактологічний матеріял).\nНайважливішими для укладачів енциклопедії (про що можна судити з обсягу та ретельности опрацювання) були програмові статті, призначені бути своєрідним маніфестом поглядів того крила русинського руху, до якого належать автори. Це стосується статтей «Мова» (з детальним викладом діялектології русинських/українських говорів), «Література», «Історія», «Історіографія», «Мистецтво» тощо. Кожна з них є до того ж прекрасним бібліографічним довідником із відповідних тем. Прихильність авторів та упорядників книжки до ідей мультикультуралізму увиразнюється розлогими статтями про етнічні групи в закарпатському соціюмі: «Роми», «Євреї», «Мадяри» тощо.\nНе можна оминути увагою подані майже після кожної статті бібліографічні посилання, часто на маловідомі чи зовсім невідомі навіть фахівцям публікації. Власне, їхня присутність та фактологічне багатство навіть тенденційно написаних статтей, величезна кількість рідкісного ілюстративного матеріялу, зокрема, фотокопій титульних сторінок згадуваних у тексті книжок та періодичних видань, а також ретельно підготовлені мапи додатково збільшують вартість книжки для зацікавленого читача.\nБіографічна справа в Україні (60-ті рр. ХІХ – 40-і рр. ХХ ст.)\nШумики, шуми і шумища, та все ж трохи й музики


Хрещатик внесуть до списку світової спадщини ЮНЕСКО - kyiv-future.com.ua\nХрещатик внесуть до списку світової спадщини ЮНЕСКО\nКиїв – місто древнє. Він і сьогодні дбайливо зберігає те невелике, що збереглося з давніх часів. Цінують київські пам’ятки старовини і в усьому світі. Багато іноземних туристів спеціально приїжджають в нашу столицю, щоб побачити знамениту Києво-Печерську лавру з її святими мощами, пройтися лабіринтом ближніх і дальніх печер, відчути благодать цього місця.\nЯк дізнався Kyiv-future.com.ua, до цієї святині в столиці може додатися ще одна – головна вулиця Києва Хрещатик. Відлік історії Хрещатика як міський вулиці починається від 1797 року. Ще в 1770 році мандрівник і лікар Йоганн Лерхе згадував, що в кінці Печерського передмістя є вузька дорога, що з’єднує три частини міста. І носить вона назву Хрещатицькій шлях. І зараз головна вулиця Києва являє собою долину між древнім Старим містом і Печерському. З Хрещатиком нерозривно пов’язана не тільки історія нашої столиці, а й усієї України.\nКМДА повідомляє про те, що збирається розробити науково-проектну документацію про «пам’ятка місцевого значення« Вулиця Хрещатик ». Ці документи, дозволять підготувати досьє для номінації Хрещатика, щоб включити його до попереднього списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.\nНа цей проект КМДА обіцяє виділити 1,8 млн гривень і підготовка документів повинна зайняти близько трьох років.\nВ Україні до списку всесвітньої культурної спадщини ЮНЕСКО входять: Софійський собор і Києво-Печерська лавра в Києві, історичний центр Львова та його споруди, Херсонес Таврійський і його хора в Криму, Резиденція митрополитів Буковини і Далмації (Національний університет в Чернівцях), дерев’яні церкви на Закарпатті та ін.\nУ Києві на Дарниці тисячі мешканців залишилися без опалення


ТОВ ФК ФОРВАРД ФІНАНС — Код ЄДРПОУ 38837560\nТОВ ФК ФОРВАРД ФІНАНС\nДата оновлення 11.05.2021\n(cтаном на 11.05.2021)\nТОВАРИСТВО З ОБМЕЖЕНОЮ ВІДПОВІДАЛЬНІСТЮ ФІНАНСОВА КОМПАНІЯ ФОРВАРД ФІНАНС\nТОВ "ФК "ФОРВАРД ФІНАНС"\n22.08.2013 (7 років 8 місяців)\nМОСКАЛЮК АРТЕМ МИКОЛАЙОВИЧ\n300 000 000,00 грн.\nАдреса: 49055, Дніпропетровська обл., місто Дніпро, Красногвардійський район, ВУЛИЦЯ ТИТОВА, будинок 7, приміщення 7\nДата оновлення 16.04.2021\nУчасники та бенефіціари 38837560\nАдреса засновника: ПАНАМА, БАШТА ГЛОБАЛ БАНК , 50-ТА АВЕНЮ, ПОВЕРХ 18-ЙПАНАМА, БАШТА ГЛОБАЛ БАНК , 50-ТА АВЕНЮ, ПОВЕРХ 18-Й\nТОВАРИСТВО З ОБМЕЖЕНОЮ ВІДПОВІДАЛЬНІСТЮ "ПОЛЮС."\nКод ЄДРПОУ засновника: 38837089\nАдреса засновника: Україна, 49089, Дніпропетровська обл., місто Дніпро, ВУЛИЦЯ АВТОТРАНСПОРТНА, будинок 3 А\nРозмір внеску до статутного фонду: 300 000 000,00 грн\nВласність та дозволи ТОВ "ФК "ФОРВАРД ФІНАНС"\n(cтаном на 12.05.2021)\n(cтаном на 16.04.2021)\n(cтаном на 11.04.2021)\n(cтаном на 15.04.2021)\nДата взяття на облік: 23.08.2013\nГОЛОВНЕ УПРАВЛІННЯ ДПС У ДНІПРОПЕТРОВСЬКІЙ ОБЛАСТІ, ПРАВОБЕРЕЖНЕ УПРАВЛІННЯ, ЧЕЧЕЛІВСЬКА ДПІ (ЧЕЧЕЛОВСЬКИЙ Р-Н М.ДНІПРА)\nНомер взяття на облік: 046613135227\nНомер взяття на облік: 04050422149\nПоказники 2016 2017 2018 2019\nСудовий реєстр — 12 документів\n26.01.2021 Ухвала суду Кримінальне 94581789 757/19486/17-к\n17.12.2020 Постанова Кримінальне 93794989 757/19486/17-к\n17.12.2020 Постанова Кримінальне 93794990 757/19486/17-к\n02.10.2020 Ухвала суду Кримінальне 91958641 757/19486/17-к\n22.12.2018 Ухвала суду Господарське 78926881 911/457/18\n18.12.2018 Ухвала суду Господарське 78682513 911/459/18\n12.12.2018 Ухвала суду Господарське 78553115 904/9097/17\n07.12.2018 Ухвала суду Господарське 78378004 911/457/18\n29.11.2018 Ухвала суду Господарське 78214204 911/459/18\n28.11.2018 Ухвала суду Господарське 78213446 904/9097/17\n21.08.2013 Змінилася адреса 49055, ДНІПРОПЕТРОВСЬКА ОБЛ., МІСТО ДНІПРОПЕТРОВСЬК, КРАСНОГВАРДІЙСЬКИЙ РАЙОН, ВУЛИЦЯ ТИТОВА, БУДИНОК 7, ПРИМІЩЕННЯ 7\n22.08.2013 Змінилось найменування юридичної особи ТОВАРИСТВО З ОБМЕЖЕНОЮ ВІДПОВІДАЛЬНІСТЮ "ФІНАНСОВА КОМПАНІЯ "ФОРВАРД ФІНАНС"\n23.08.2013 Змінилася адреса 49055, ДНІПРОПЕТРОВСЬКА ОБЛ., МІСТО ДНІПРОПЕТРОВСЬК, КРАСНОГВАРДІЙСЬКИЙ РАЙОН, ВУЛИЦЯ ТИТОВА, БУДИНОК 7, ПРИМІЩЕННЯ 7\nДніпропетровська обл., М.Дніпропетровськ, вул. Титова, буд.7, прим.7\nЯкий ЕГРПОУ компанії ТОВ "ФК "ФОРВАРД ФІНАНС" ?\nЗгідно з даними Єдиного державного реєстру юридичних осіб, фізичних осіб-підприємців та громадських формувань код ЕГРПОУ ТОВ "ФК "ФОРВАРД ФІНАНС" - 38837560.\nЯкий стан компанії ТОВ "ФК "ФОРВАРД ФІНАНС" ?\nНа дату 11.05.2021 контрагент ТОВ "ФК "ФОРВАРД ФІНАНС" має статус - Не перебуває в процесі припинення.\nЯка повна назва ТОВ "ФК "ФОРВАРД ФІНАНС" ?\nЗгідно з даними Єдиного державного реєстру юридичних осіб, фізичних осіб-підприємців та громадських формувань контрагент 38837560 на 11.05.2021 має такую повну офіційну назву ТОВАРИСТВО З ОБМЕЖЕНОЮ ВІДПОВІДАЛЬНІСТЮ ФІНАНСОВА КОМПАНІЯ ФОРВАРД ФІНАНС.\nЯка скорочена назва компанії 38837560 ?\nЗгідно з даними Єдиного державного реєстру юридичних осіб, фізичних осіб-підприємців та громадських формувань контрагент 38837560 на 11.05.2021 має таку офіційну скорочену назву ТОВ "ФК "ФОРВАРД ФІНАНС".\nЯкий основний КВЕД у контрагента 38837560 ?\nНа дату 11.05.2021 у 38837560 основний вид економічної діяльності 64.91 Фінансовий лізинг.\nВ якому регіоні зареєстрована ТОВАРИСТВО З ОБМЕЖЕНОЮ ВІДПОВІДАЛЬНІСТЮ ФІНАНСОВА КОМПАНІЯ ФОРВАРД ФІНАНС ?\nЗгідно з даними Єдиного державного реєстру юридичних осіб, фізичних осіб-підприємців та громадських формувань, на 11.05.2021 контрагент 38837560 зареєстрований в 49055, Дніпропетровська обл., місто Дніпро, Красногвардійський район, ВУЛИЦЯ ТИТОВА, будинок 7, приміщення 7.\nІнформація про компанію "ФІНАНСОВА КОМПАНІЯ "ФОРВАРД ФІНАНС"\nОтримайте ключову інформацію про контрагента "ФІНАНСОВА КОМПАНІЯ "ФОРВАРД ФІНАНС". Ключова інформація про контрагента допоможе заступнику директора в прийняттi рішення, співпрацювати з постачальником або уникнути. Ці подробиці доступні у відкритих реєстрах. Такий набiр даних отримують завдяки ЄДРПОУ контрагента 38837560.\nДані про компанію "ФІНАНСОВА КОМПАНІЯ "ФОРВАРД ФІНАНС"\nЗа кодом контрагента, що називається номер запису в ЄДР, можна дізнатися, в якому місці знаходиться ця юрособа - для "ФІНАНСОВА КОМПАНІЯ "ФОРВАРД ФІНАНС" це Дніпро, в нашому довіднику на літеру Ф. Юридична адреса контрагента 49055, Дніпропетровська обл., місто Дніпро, Красногвардійський район, ВУЛИЦЯ ТИТОВА, будинок 7, приміщення 7, а також більш докладні відомості можна прочитати в повній версії наших інструментів. За кодом підприємства в нашому каталозі містяться дані про фаундерів і тих, хто має право підпису, прізвища, імена та по батькові цих суб’єктів правової діяльності. Ключові особи цієї компанії - Москалюк Артем Миколайович, а також засновники ТОВАРИСТВО З ОБМЕЖЕНОЮ ВІДПОВІДАЛЬНІСТЮ "ПОЛЮС.", САЛКЕДО ХОРХЕ. У повній версії системи доступні судові рішення по цій компанії, дані з податкового реєстру і розмір статутного капіталу компанії. Форма власності компанії – ТОВАРИСТВО З ОБМЕЖЕНОЮ ВІДПОВІДАЛЬНІСТЮ Дивіться інші компанії в Дніпро або в каталозі на букву Ф\nГО ГРОМАДСЬКА ОРГАНІЗАЦІЯ "Є КОНТАКТ!"\nТОВ "ФІРМА "РІВЕКС"


Поняття, значення та сфера застосування договору контрактації. Контрольна робота. Детальний опис роботи.\nПоняття, значення та сфера застосування договору контрактації\n№ роботи: 1636\n1. Поняття, значення та сфера\tзастосування договору\tконтрактації.\n2.Піднайм. 3.\tПідстави, порядок та наслідки\tприпинення договору найму\tжитлового приміщення. 4.\tІстотні умови договору\tкомерційної концесії.\n5.\tЗміст договору зберігання.\n6.\tПоняття, законодавче\tрегулювання та сфера\tзастосування договору\tкомісії.\n7. Форма договору\tбанківського вкладу. Ощадна\tкнижка, ощадний\tсертифікат.\n8. Право на\tобов’язкову частку у\tспадщині.\n15\tсерпня 2000 року громадянин Б.\tкупив в універмазі телевізор.\tПісля встановлення телевізора\tпокупець відразу ж заявив\tпретензію з приводу нечіткого\tзображення на екрані.\tПрацівники телеательє\tнеодноразово приходили на\tквартиру Б. і пробували знайти\tпричинити несправності . В\tчервні 2001 року телеательє\tзапропонувало здати телевізор\tв ательє для ремонту і заміни\tкінескопа. До цього, при\tспробі замінити кінескоп в\tдомашніх умовах, працівники\tзламали передню стінку\tтелевізора. Тільки 4 серпня\t2001 року був замінений\tкінескоп і вмонтована передня\tстінка. Але й після цього\tтелевізор нормально не\tпрацював. Б. звернувся до суду\tз позовом до універмагу і\tтелеательє про відшкодування\tвартості телевізора.\nЧи\tпідлягає задоволенню позов Б.?\tЯкі права покупця у випадку\tпридбання товарів, для яких\tвстановленні гарантійні\tстроки, строки служби та\tстроки придатності?\nЗадача\t№ 24.2\nРішенням обласного\tапеляційного суду громадянину\tЗайцеву за шкоду, завдану\tнезаконними діями органів\tслідства, прокуратури і суду у\tзв’язку з притягненням до\tкримінальної відповідальності\tі засудженням, присуджено\tвідшкодування з державного\tбюджету 5 275 гривень.\nУ\tкасаційній скарзі Зайцев\tзазначив Що йому незаконно\tвідмовлено у стягненні таких\tзбитків:\n1. Зарплати за\tсумісництвом;\n2. Вартості\tпоїздок дружину у Верховний\tсуд України;\n3. Оплаті\tтелефонних розмов,\tтелеграм;\n4. Оплаті юридичної\tдопомоги.\n1. Дашков Л.П., Бризгалін А.В.\tКомерційний договір: від\tукладення до виконання. - К.,\t1996. Ст. 211.\n2. Договорное\tправо: Учебник / М.И.\tБрагинский. – М.: Статут,\t2003. – 736 с.\n3. Гетманцев\tД.О., Шукліна Н.Г. Банківське\tправо України: – К.: Центр\tучбової літератури, 2007.\t–133с Красавчиков О.А.\tГражданско-правовой договор:\tпонятие, содержание, функции:\tСб. Гражданско-правовой\tдоговор и его функции. - Київ,\t1980. Ст. 277.\n4. Панченко\tМ.І. Цивільне право\tУкраїни:Навч. посіб. —К.:\tЗнання, 2005. —343 с.\n5. Про\tоренду землі:Закон України від\t06.10.1998. р. (зі змінами та\tдоповненнями) //ВВР. – 1998. -\t№ 46 – 47 Ст. 280.\n6.\tСтефанчук P.О. Цивільне право\tУкраїни: Навчальний посібник.\t– К.: «Прецедент», 2005. //\tЭлектронная библиотека\tКнязева. -\thttp://ebk.net.ua/Book/law/ste\tfanchuk_tsivpu/part1/102.htm\t.\n7. Цивільний кодекс України\tвід 16.01.2003 р. ( зі змінами\tі доповненнями) // ОВУ. –\t2003. - №11. – Ст. 1011.\n8.\tПанченко М.І. Цивільне право\tУкраїни: Навч. посіб. — К.:\tЗнання, 2005. —535с.


Як Instagram відв’язати від Фейсбуку з телефону: якщо немає доступу або заблокований | Інстаграм\nЯк Instagram відв’язати від Фейсбуку з телефону: якщо немає доступу або заблокований\nЯк відв’язати Instagram від Фейсбуку, якщо немає доступу до Фейсбуку…\n…якщо Фейсбук заблокований?\nЯк відв’язати сторінку Instagram від Фейсбуку? Досить пройти кілька нескладних етапів, запропонованих в докладній інструкції. Часто процедура потрібна власникам акаунтів, які потрапили в бан. Об’єднання профілів дозволяє оперативно виставляти новини, фотографії, відео.\nПублікація з одного дозволяє виставляти їх оперативно на іншому. Серед затребуваних можливостей:\nПовідомлення про дії, появі друзів.\nОдночасне відкриття двох сторінок без додаткового введення пароля.\nПодвійний постинг – оновлення, новини, оголошення відразу публікуються двома сторінками.\nПроте не завжди такі зручності, можливості доречні. Часто після закриття, блокування, відключення профілю потрібно відключення опції об’єднання мереж.\nВирішуючи, як Instagram відв’язати від Фейсбуку, слід звернути увагу на кілька можливих варіантів дій. Деякі з них особливо актуальні в умовах відсутності доступу до заблокованої сторінці Фейсбуку. Щоб правильно виконати відключення, слід використовувати зрозумілі інструкції.\nЩо робити власнику аккаунта, якщо немає доступу до Фейсбуку? Використовувати спеціальний додаток від Инстаграмм. Виконати належить кілька етапів:\nВідкриття програми, перехід в профіль. Часто пристрій запам’ятовує пароль, щоб пізніше автоматично виконувати вхід. Знайти вгорі кнопку меню налаштувань, щоб у випадаючому меню знайти три точки. Далі відкрити налаштування, щоб перейти пов’язані акаунти.\nВідкрилося меню дозволяє вибирати потрібну соціальну мережу, з якої активована зв’язка. Користувача в даному випадку цікавить Facebook.\nВідкрилася сторінка дозволить скасувати зв’язок, що потребує додаткового підтвердження виконаних дій.\nМаксимально швидкий процес дозволяє виконати все необхідне за лічені секунди, навіть якщо Фейсбук заблокований. Зазначених дій достатньо, щоб відкріпити Инстаграмм.\nДізнавшись, як відв’язати акаунт Instagram від Фейсбуку за допомогою додатка, слід розширити знання. Використовувати не завжди потрібна програма. Якщо воно не встановлено, можна скористатися можливістю самого сайту – миниверсией. Полегшені сторінки дозволяють учаснику соцмережі відкріплює профілі соціальний мереж. Щоб стати «вільним», слід:\nВідкрити полегшену версію Фейсбук з телефону.\nПерейти в налаштування – три кнопки – смужки.\nПерегорнути сторінку вниз.\nПереконатися, що ввійшли в Фейсбук.\nБільше нічого не потрібно від власника, щоб отримати свободу, більше не користуватися подвійним постінгом.\nВідмовитися від використання Инстаграма через FB можна за допомогою продукції «яблучної» компанії. Власники можуть відключити на Айфоне зв’язок буквально за пару хвилин. Використовується перший варіант:\nУвійти в соціальну мережу.\nВідкрити функцію налаштувань.\nПерегорнути смугу прокрутки, знайшовши в списку пов’язані акаунти.\nЗнайти в запропонованому списку FB.\nВідмовитися від зв’язку.\nУвага! Всім програма запропонує підтвердити виконані дії. Потрібно натиснути відповідну кнопку на екрані. Опція відключається, що призводить до скасування автоматичної публікації постів на двох соціальних проектах. Однак вказаний порядок дій не остаточний.\nДалі доведеться використання додаток Facebook, що дозволить:\nУвійти пройти ідентифікацію.\nВідкрити меню, натиснути на останню кнопку – точки.\nЗнайти настройки, активувати, після перейти в налаштування облікового запису.\nВідкрити додатки, увійти в акаунт FB.\nЗнайти у випадаючому списку Instagram, видалити додаток, скориставшись відповідним пунктом.\nЯкщо необхідно видалити зі сторінки всі зроблені раніше публікації з використанням Инстаграмм, необхідно вказати на це в меню. Після підтвердження вибраний дій повернути новини, пости буде неможливо. Зазначений процес дозволяє повністю відв’язати профілі. Однак відновити зв’язок можливо, для чого пропонується певний порядок дій.\nЯк вести Instagram для бізнесу: одкровення СММщика


Росія робить все, щоб "перетворити кримських татар в народ нон-грата" - Джапарова\nнеділя, 16 червня 2019, 21:59\nРосійська окупація Криму стала можливою, в тому числі, через депортацію корінного народу 74 роки тому.\nПро це у вівторок на прес-конференції в Укрінформі заявила перший заступник міністра інформаційної політики України Еміне Джапарова.\n"Коли ми згадуємо події 2014 року, ми розуміємо, що окупація - це і частина наслідків депортації 1944 року, коли відбувся акт виселення корінного народу з півострова і зачистка Криму від кримських татар", - заявила Джапарова.\nЗа її словами, завезені замість кримських татар люди, в основному з Російської Федерації, і стали "причиною політичних процесів в Криму, і саме з цієї причини Росія заявляє про свої особливі зв'язки з Кримом і захист російськомовного населення в Криму".\nЯк наголосила перший заступник міністра, Росія і сьогодні, окупувавши півострів, продовжує використовувати в Криму традиційний в її практиці механізм заміщення населення з метою посилення своїх позицій.\nЗа словами Джапарової, "фактично десятками тисяч сьогодні мігрують з Росії до Криму різні консультанти, військові, представники влади, навіть вчителів сьогодні привозять з Росії".\n"Це відбувається на наших очах, і фактично є порушенням міжнародного права, тому що заміщення населення під час окупації є забороненим", - зазначила Джапарова.\nВона наголосила, що для кримських татар депортація 1944 року є окремою сторінкою не тільки історії, а й повсякденного життя.\nЧитайте також: Джапарова розповіла про “феноменальне явище” в окупованому Криму\n"Про депортацію знає кожна дитина. Відзначати 18 травня - це не просто знак пам'яті жертв депортації, а частина боротьби, яка на жаль сьогодні триває", - сказала Джапарова.\nВона наголосила, що окупаційна російська влада робить все, щоб "перетворити кримських татар в народ нон-грата".\n"Якщо раніше 18 травня кримські татари щорічно сотнями і десятками тисяч від своїх населених пунктів йшли до центральної площі Сімферополя, де проходив мітинг, то сьогодні вже чотири роки поспіль цей мітинг є неможливим, тому що окупаційна влада його не дозволяє. А в перший рік окупації "влада" запропонувала проводити такий мітинг на кладовищі "Абдал". Ще один підступний натяк окупаційної влади: коли 5 травня дозволили святкувати кримськотатарське свято Кидирлез, його провели саме там, де 1,5 року тому викрали Ервіна Ібраїмова. Ми розуміємо, що такими жестами, такою езоповою мовою кримським татарам вказують на їх реальне місце на півострові і перетворюють в народ нон-грата", - сказала Джапарова.\nЗа її словами, всі репресії окупаційної влади мають просту логіку.\n"З одного боку - це занурення людей у страх, вичленення активних людей з півострова, щоб ніяких ознак опору авторитарній дійсності не було, а з іншого боку - змусити замовкнути всіх тих, хто залишився жити в Криму", - вважає Джапарова.\n18 травня 1944 року за указом Сталіна з Криму у віддалені регіони СРСР - від північного Приуралля до республік Середньої Азії - було депортовано 191 044 кримських татар. В результаті депортації і перших років життя на засланні понад 46% народу загинуло.\nМати Кольченка відвідала сина у російській колонії\nДітей кримчан-політв'язнів підтримали концертом на Арабатській Стрілці\nМінТОТ промоніторить цілі поїздок кримчан на материкову Україну\nInformNapalm встановив прізвища військових ЧФ РФ, які брали участь в окупації Криму\nРосія не збиралася виконувати норми морського права - начальник Генштабу ЗСУ\nБалуха утримують у тюремній лікарні, дають мінімум ліків\nОбшуки у Криму: окупанти затримали вісьмох людей, "шиють" тероризм\nРосія у Гаазі стверджує, що не порушує жодних прав в окупованому Криму


Якісна рекламна поліграфія в центрі Києва: флаєри\nДосить поширеною є думка, що флаєр це третина листівки формату А4, тож найчастіше вони замовляються саме такого розміру – 210х99 мм. Проте, це не зовсім так. Flyer – це просто рекламна листівка, що вручається. І бути вона може будь-якого розміру.\nФлаєри роздаються швидко та з великою ефективністю. І не має значення де: у Вашому офісі, біля метро, де пасажири з цікавості можуть взяти яскраву листівку, що переглянути її в дорозі, чи на виставках, де відвідувачі не мають змоги приділити багато часу кожному експоненту, але охоче ознайомляться з флаєром Вашої компанії у своєму офісі. Досить поширеною є практика, коли рекламні листівки вручають при продажі продукції чи наданні послуги.\nФлаєри - це не просто друковані рекламні матеріали, вони представляють Вас та Вашу компанію.\nЦе невеликий аркуш паперу, який отримав свою назву від способу розповсюдження. Раніше їх розкидували з верхніх поверхів будинків чи літаків і вони кружляли над вулицями. Звідси і назва (fly - «літати, англ.). Такий спосіб розповсюдження реклами в даний час практично не використовується. Флаєри найчастіше дають перехожим прямо в руки.\nДрук флаєрів здійснюють на папері різної щільності. Якщо дозволяє бюджет, можна надрукувати флаєри і на картоні 350 г, з вибірковим лаком. Така рекламна продукція підкреслить цінність пропозиції та продемонструє замовникові повагу до нього. Але, зазвичай, листівки друкують на папері 130 г, досить недорогий варіант, що не соромно взяти в руки. Надрукувати листівки можна і на звичному нам офсетному папері 80 г, як для принтера. Цей варіант підходить для низькобюджетних рекламних кампаній.\nЛистівки дешево виглядати не можуть. Якщо Ви роздаєте погано розроблені листівки, малоймовірно, що ваш матеріал матиме позитивний вплив на Ваших клієнтів. З іншого боку, добре продуманий флаєр з яскравими кольорами та якісним друком може гарантувати, що імідж Вашої компанії буде виділятися серед конкурентів.


ШЛЯХ ДО СВЯТОСТІ | КИЇВСЬКЕ ПРАВОСЛАВ’Я\nЯк докладно показані головні вади людини в спокусах Христа під час Його 40-денного посту! Диявол пропонує Йому камені перетворити в хліби; дати всі царства світу за поклоніння собі; і, нарешті, зробити вже відверто божевільний вчинок: щоб показати Своє Божественне достоїнство, гордо кинутися з даху храму. Улюблений учень Христа апостол Іоан в цих спокусах бачить вираз самої сутності т. н. змісту мирського життя, відірваного від думки про Бога. Він пише: все, що в світі: пожадливість тілесна, і пожадливість очей, і пиха життєва, це не від Отця, але від світу цього (1 Ін. 2:16).\nПреподобний авва Дорофій (VI століття) розшифровує цю думку в більш конкретних поняттях, вбачаючи сутність цих спокус в трьох найголовніших пристрастях: сластолюбство (комфорт і насолода), грошолюбство (багатство), славолюбство (жага слави і влади), і вказує, що всі вони виходять з одного джерела – гордості (гордині).\nЄвангеліє повідомляє про те, як Христос відкинув їх усі, протиставивши Свій шлях життя людини шляху світу: 1) Не хлібом самим буде жити людина, але кожним Словом Божим (Лк. 4:4), 2) Господу Богу твоєму поклоняйся і Йому одному служи (Лк. 4:8), 3) Не спокушай Господа Бога твого (Лк. 4:12).\nАле людство в цілому  живе саме цими пристрастями, культивує їх і бажає їх виконання, як в особистому, так і в суспільному житті. Цілі філософські системи обґрунтовують їх цінність, весь науково-технічний розвиток направлений на їх максимальну реалізацію.\nОднак, історія життя, як окремої людини, так цілих народів і всього людства яскраво показує, до яких згубних наслідків призводить такий світогляд, що виключає Бога з життя. Він стає найнебезпечнішим ворогом людини. Бо жадібність, жадоба влади і гординя, ставши пануючими в душі, в самому корені руйнують її, породжуючи ворожнечу, ненависть, заздрість, вбивства, зради та інші лиха, порушуючи мир між людьми і народами. І ніяка зовнішня влада не в змозі зупинити це зло: ні мудрий законодавець, ні геніальний філософ і вчений, ні політик, наситившись народ хлібом і видовищами. «Ні в якому ладі суспільства, – писав Достоєвський – не уникнете зла … душа людська залишиться та ж … ненормальність і гріх виходять з неї самої».\nУ «Братах Карамазових» в уста біса він вкладає такі приголомшливі по своїй психологічній глибині слова: «По-моєму, і руйнувати нічого не треба, а треба всього лише зруйнувати в людстві ідею про Бога, ось з чого треба взятися за справу! З цього, з цього треба починати, – сліпці, нічого не розуміють! Раз людство зречеться поголовно від Бога, то само собою, без антропофагії, впаде увесь колишній світогляд і, головне, вся колишня моральність, і настане все нове. Люди злучаться, щоб взяти від життя все, що воно може дати, але неодмінно для щастя і радості в одному тільки тутешньому світі. Людина буде великим духом божої, титанічної гордості і з’явиться людино-бог … а їй «все дозволено»… Для бога не існує закону! Де стане бог – там уже місце боже! Де стану я, там зараз же буде перше місце … «все дозволено» і шабаш!»\nПравослав’я пропонує зовсім інше бачення сенсу життя людини. Воно закликає її до очищення душі від цих руйнівних пристрастей, відкриває шлях до святості. Переконливим свідченням його істинності є безліч прикладів життя тих подвижників, які «мечем і луком» досягали духовної досконалості.\nЩо ж таке православна святість, як набувається вона, які її основні властивості та критерії, що представляє собою свята людина?\nАбсолютною святістю є Бог, тому і святість людини є не що інше, як причетність Богу (пор .: 2 Петро. 1: 4), духовне уподібнення Йому, обожнення, або, як казав преподобний Серафим Саровський, «наживання Духа Святого». Найголовніші властивості Бога, які з особливою очевидністю відкрилися в Боговтіленні і на Голгофі, – любов і смиренність. Ступінь придбання цих властивостей є показником рівня святості людини. При цьому Святе Письмо і святоотцівське вчення підкреслює, що всі інші добрі властивості і чесноти людини отримують свій позитивний зміст тільки на твердій основі цих основоположних наріжних каменів і без них втрачають усю свою цінність.\nАпостол Павло писав про любов: «Якщо маю дар пророцтва, i знаю всі таємниці, i маю всяке пізнання i всю віру, так що й гори можу переставляти, а любові не маю, – то я ніщо. I якщо роздам усе добро моє i віддам тіло моє на спалення, а любові не маю, то нема менi з того ніякої користі» (1 Кор. 13:2-3). Про смирення ж святі отці кажуть, як про основу і джерело самої щирої любові. Наскільки воно необхідне в духовному житті в коротких і сильних словах сказав, наприклад, святий Ісак Сирин (VII століття): «Що сіль для будь-якої їжі, то смирення для всякої чесноти … тому що без смирення марні всі справи наші, всякі чесноти і всяка праця».\nАле, як досягається святість?\nПерш, ніж говорити про це, необхідно зробити одне суттєве зауваження. Важливою умовою православного підходу в розгляді будь-яких питань віри і життя є звернення до святоотцівського вчення як єдино достовірного джерела в розумінні Божественного Одкровення. Викликано це тим, що тільки прилучення Духу Божому, святість людини, може гарантувати істинність її суджень. А коли певна думка висловлюється не одним святим отцем, але багатьма, то це свідчить про те, що вона є не думкою людською, але одкровенням Духа Божого і, отже, є сама істина.\nЦим критерієм Православ’я принципово відрізняється як від католицизму, у якому останнім гарантом істини є слово однієї людини – римського папи, так і від протестантизму, де віровчення будь-якої громади і навіть однієї людини виявляється настільки ж авторитетним, як і будь-яких інших, чим повністю перекреслюється саме поняття істинності в релігії. Це в тому і в іншому випадку згубно відбивається і на розумінні духовного життя.\nУ Православ’ї поняття святості виникає з єдності досвіду богопізнання великих подвижників давньої Церкви. Цей досвід є об’єктивним критерієм в оцінці всіх явищ духовного життя і дає можливість християнину правильно оцінити власний духовний стан. У сучасних умовах цей критерій особливо важливий. Бо, поняття про духовне життя все більш піддається різним стороннім впливам. Мірилом духовності віруючого нерідко стає не любов і доброзичливість до кожної людини, що не терпіння недоліків ближнього, чи не чесність у вчинках, а таке розуміння воцерковленя, яке все релігійне життя зводить до виконання зовнішніх церковних постанов і / або «умів», за висловом свт. Феофана Затворника, знанню християнського вчення.\nЗвідси, саме розуміння святості людини набуває помилковий характер. Вона оцінюється на підставі народних чуток, випадків прозорливості, що погано піддаються перевірці, зцілень, вигнання бісів, передбачень і, особливо, чудес.\nПитання про чудеса в оцінці святості є надзвичайно важливим, оскільки для віруючого, незнайомого з вченням святих отців, чудеса виявляються найголовнішим доказом святості людини. Такий віруючий навіть не допускає думки, що чудеса можуть мати різну природу, виходити не тільки від святої людини, але і від знаходження в бісівському замилуванні, і навіть від природних здібностей людини, тобто може мати різні джерела, і нерозуміння цього може привести до трагічних наслідків . Про це попередив віруючих Сам Господь: «Бо встануть лжехристи і лжепророки і покажуть великі знамення і чудеса, щоб звабити, якщо можливо, і обраних. Ось, Я наперед сказав вам» (Мт. 24:24-25). Про цю небезпеку попереджають і святі отці. Так, наприклад, преподобний Касіян Римлянин (V століття) писав: «… Ніхто не повинен бути прославленим за дари і чудеса Божі … Бо дуже часто … люди зіпсутого розуму і противники віри, ім’ям Господа виганяють демонів і творять великі чудеса» .\nЧудеса, виявляється, самі по собі не є визначальною ознакою святості людини. Потрібно дуже обережно ставитися до будь-яких незвичайних явищ і – поки немає можливості упевнитися в характері того, що сталося і, перш за все, в духовній цілісності Виконавця – не поспішати приймати їх за чудо Боже. Не чудеса свідчать про святість людини, а, навпаки, святе життя того, через кого вони відбуваються – ось що доводить їх істинність.\nАле лжечудеса, як правило, відбуваються з тими, хто шукає чудес або внутрішньо вважає себе гідним бачити і отримувати їх, хто впав у зарозумілість, гордість (замилування), хто шукає зцілення за всяку ціну, анітрохи не замислюючись про те, яким є джерело цього зцілення, і що принесе воно душі – користь чи шкоду.\nОдин з найдосвідченіших духовних наставників ХIХ століття святитель Ігнатій (Брянчанінов) докладно пише про згубність легковір’я в чудеса і шукання їх . В одному зі своїх творінь він наводить слова преподобного Касіяна Римлянина: «Чудеса, збуджуючи подив, мало сприяють святому життю». І пояснює, що на відміну від язичників, які не думають про майбутнє життя і що прагнуть чудес для земного благополуччя, християнин повинен шукати користі душевної, зцілення від пристрастей для досягнення вічності. Більш того, святитель Ігнатій, що бачив язичницький настрій народу, попереджає і пророкує: «З плином часу, з поступовим ослабленням християнства і пошкодженням моральності, славні мужі зменшилися. Нарешті, вони вичерпалися остаточно. Тим часом люди, втративши благоговіння і повагу до всього священного, втративши смирення, що допомагає визнати себе негідним не тільки здійснювати знамення, але і бачити їх, жадають чудес більш, ніж коли-небудь. Люді, в захваті зарозумілістю, самовпевненістю, невіглаством, прагнуть нерозбірливо, необачно, сміливо, до всього чудесного, не відмовляються самі бути учасниками в здійсненні чудес, рішаються на це, анітрохи не замислюючись. Такий напрямок небезпечний більш, ніж коли-небудь. Ми наближаємося поступово до того часу, в який має відкритися велике позорище  численних і вражаючих неправдивих чудес, що приведуть до погибелі тих нещасних вихованців плотського мудрування, які будуть спокушені і підманути цими чудесами» .\nУ одному з листів він говорить про ту страшну біду, яка має прийти на наш народ за його легковірність різних чудес: «Біди наші повинні бути більш моральні і духовні. Охопила сіль  (див.: Мт. 5:13) віщує їх і ясно виявляє, що [наш] народ може і повинен зробиться знаряддям генія з геніїв, який, нарешті, здійснить думки про всесвітню монархію … ». Святитель Ігнатій називає «охоплений сіллю» стан Православ’я в Росії, «генієм з геніїв» – антихриста, і її народ – знаряддям його всесвітнього воцаріння.\nЯк же християнину ставитися до всього, що постає як чудо? Святитель Ігнатій, звертаючись до Священного Передання Церкви, говорить про необхідність великої обережності: «Християнські аскетичні наставники заповідають не звертати особливої уваги на все взагалі явлення, що представляються почуттям душевним і тілесним: заповідають дотримуватися при всіх взагалі явленнях розсудливу холодність, спасительну обережність».\nВін дає чудову пораду: «Святі Отці наказують подвижнику зчиняти молитви, коли трапляються явлення, поза і всередині себе перебувати байдужим до них і не слухати їх, не визнаючи себе гідним бачення святого. Вони заповідають, з одного боку, не засуджувати явлення, щоб не здійснити осуду святого, а з іншого – не віддаватися явленню, поспішно визнавши його істинним, щоб не впасти в сітки лукавого духу …» Це попередження поширюється на будь-якого християнина, який опинився перед обличчям незвичайного явлення. Ця порада може бути виражена коротко: «Не хули і не приймай»! Але, на жаль, заради чуда, багато хто готовий відмовитися і від віри своїх святих отців, прямуючи до інших богів (Втор. 6:14).\nЧасто цитований святителем преподобний Григорій Синаїт (XIV століття) закликає: «… ніколи не приймай, якщо що побачиш чуттєве або духовне, поза або всередині, хоча б то був образ Христа, або Ангела, або святого якого, або б світло мріялося і відбивався в розумі. <…> Але що побачив щось мислями або чуттєво і приймаючий то … легко … спокушається … Бог не обурюється на того, хто ретельно дослухається до себе, якщо він з побоювання приваблення не прийме того, що від Нього є. .. але ще похваліть його, як мудрого …»\nСвятоотцівський досвід вказує, найперше за все, на найважливіші критерії правильного духовного життя. І першим з них є не диво, не прозорливість та інше, а бачення подвижником своєї особистої моральної і духовної недосконалості, своєї гріховності, глибокої хворобливості самої природи людської та неможливості лише власними силами її зцілити. Як писав преподобний Петро Дамаскин (VIII століття), першим ознакою здоров’я душі є бачення своїх незліченних гріхів, що як пісок морський . (Цим, до речі, християнська антропологія принципово відрізняється як від гуманістичної, так і від всіх інших релігійних антропологій, які заперечують спадкове псування людини). У богослов’і це «генетичне» псування людини іменується первородним гріхом. Це бачення необхідно для правильного духовного розвитку людини з тієї причини, що без нього неможливо придбання смирення – основи всього духовного життя.\nПро безумовну важливість смирення говорить гріхопадіння першої ідеально створеної людини. Ця подія лежить в основі розуміння всього християнського вчення про людину і спасіння. Вона показує, що ні досконале знання створеного світу і влада над ним, ні богоподібна слава, ні повнота внутрішнього і зовнішнього блаженства, якими володів первозданний чоловік, ще не гарантують йому непохитну твердість перебування в добрі, істині і красі образу Божого. Забуття ним своєї несамобутності і в той же час усвідомлення своїх досконалостей в цьому світі може, виявляється, легко привести до виникнення гордовитого відчуття себе Богом (пор.: Бут. 3:5), до протиставлення себе Йому і спонукати до шаленого бунту проти Того, Ким він живе, і рухається, і існує (див.: Діян. 17:28).\nТому тільки особисте дослідне пізнання своєї недосконалості, що випливає з досвіду правильного духовного життя, бачення своїх гріхів і того глибокого пошкодження людської природи, яку сама людина не в змозі зцілити ніякими подвигами, дає можливість зрозуміти необхідність Христа, увірувати в Нього як Спасителя і породити справжню віру, «неподану», що робить людину святою. Такий духовний стан називається смиренням і є запорукою збереження людини від можливого повторного відпадання від Бога, дає їй можливість вічного перебування в Богу-любові.\nІ, навпаки, як пише святитель Ігнатій, «той, хто не визнає своєї гріховності, свого падіння, своєї смерті не може прийняти Христа, не може повірити в Христа, не може бути християнином (хоча б формально був їм – О. О.). До чого Христос для того, хто сам і розумний, і доброчесний, хто задоволений собою …».\nЯк набувається таке бачення себе? Преподобний Симеон Новий Богослов (ХІ століття) відповідає: «Ретельне виконання заповідей Христових навчає людину її немощі» . Це «виконання» має дві основні ступені, або два діяння: тілесне і душевне (духовне). Святий Ісак Сирин так говорить про їх співвідношення один з одним: «Тілесна праця передує душевної, як порох передував душі, що вдунута в Адама. Хто не здобув тілесної праці, той не може мати і душевної, бо останнє народжується від першого, як колос з голого пшеничного зерна. А хто не має душевної праці, той позбавляється і духовних дарів ».\nАвтор житія преподобного Сергія ієромонах Никон, оповідаючи про послідовність кроків в духовному сходженні Преподобного, також зауважує: «Святі отці строго розрізняють в духовному житті два ступені, два стани: хрест діяльний і хрест споглядальний. Перше стан є страждальний, багатоскорбний, вузький шлях хреста, час подвигу, зусиль і боротьби з самим собою – з старою людиною, і з ворогами спасіння – світом і дияволом. Другий стан є спокій серця в Бозі, глибокий світ душі, що Христовою благодаттю перемогла пристрасті, очищеної, просвітленої, що в таємничих спілкуваннях з Богом знайшла ще тут, на землі, спосіб блаженства небесного» .\nПрекрасно пише про ці дві ступені в духовному житті преподобний Паїсій Величковський (XVIII ст.). Оцінюючи духовне життя, перш за все, як внутрішній подвиг розумної молитви, він вчить: «… нехай буде відомо, що згідно писанню святих і богоносних отців наших, є дві розумні молитви: одна новоначальних, що належить діянню, а інша досконалих, що належить видінню та – початок, а ця – кінець, бо діяння є сходженням бачення … Нехай буде відомо (говорю до подібних мені простим), що весь чернечий подвиг, яким, з Божою поміччю, спонукав б кого-небудь до любові до ближнього і Бога, до лагідності, смиренності і терпіння і на все інші Божі і святих отців заповіді … на піст, чування, сльози, поклони і інші втоми тіла, до ревності вчинення церковного і келійного правила, на розумне таємне здійснення молитви, на плач і роздуми про смерть: весь такий подвиг, поки що розум управляється людськім самовладдям і бажанням, з достовірністю називається діянням …\nКоли ж хто Божою допомогою і вищесказаним подвигом, а більш за все глибоким смиренням, очистить душу свою і серце від усякої скверни пристрастей душевних і тілесних, тоді благодать Божа, загальна всіх мати, взявши розум, нею очищений, як мале дитя за руку, зводить, як по східцях, в вищезазначені духовні бачення, відкриваючи йому в міру його очищення невимовні і незбагненні для розуму Божественні таємниці. І це воістину називається істинним духовним баченням, яке і є зорова, або згідно святому Ісаку, чиста молитва, від якої – жах і бачення. Але увійти в ці бачення не може ніхто самовладно своїм довільним подвигом, якщо не відвідає кого Бог і благодаттю Своєю введе в них. Якщо ж хто без світла благодаті наважиться сходити на такі бачення, той, згідно святому Григорію Синайському, нехай знає, що він уявляє мрії, а не [має] бачення, мрія і мріючи мрійливим духом» .\nУ статті «Ставлення християнина до його пристрастей» святитель Ігнатій формулює закон духовного життя, який вказує на послідовність боротьби з пристрастями: «Деякі пристрасті служать початком і причиною для інших пристрастей; такі: переїдання, лінь, розвага, розкіш, грошолюбство, славолюбство, невіра. Наслідки їх: хтивість, печаль, гнів, злопам’ятність, заздрість, гордість, забуття Бога, залишення доброчесного життя. Духовним подвигом мусимо переважно озброюватися проти початкових пристрастей: наслідки їх будуть знищуватися самі собою» .\nЯк бачимо, досягнення духовної чистоти і святості вимагає знання основ і законів духовного життя, в іншому випадку недосвідчений подвижник може легко заблукати і впасти в мрійливість, в замилування. Останній термін, що часто вживається отцями, чудовий тим, що він точно розкриває саму суть неправдивої духовності: найтонші лестощі собі, самообман, думка про свою гідність і досконалість, гордість. Тому надзвичайно важливим є знання того, як відрізняти лжедуховність від істинної святості.\nЗамилування зазвичай «закладається» першпочаткову помилкову мету, яку аскет ставить перед собою: він може шукати одкровень, благодатних дарів, вищих насолод, екстазу, або прагнути до пізнання таємниць того світу, або жадати слави людської.\nУ православ’ї шукання всього цього рішуче забороняється, оскільки подібне прагнення без очищення душі від пристрастей приводить людину до зарозумілості, духовної хтивості, гордості і, в кінцевому рахунку, до загибелі. Святитель Ігнатій пропонує такий святоотцівський критерій для розрізнення святості від замилування: «Усі святі визнавали себе негідними Бога: цим вони явили свою гідність, що складається в смиренні. Усе, хто знаходився самообмані вважали себе гідними Бога: цим виявляли гордість і бісівське замилування, що полонили їх душі» .\nПреподобний Симеон Новий Богослов, роздуваючи про тих, хто на молитві «уявляє блага небесні, чини ангелів і обителі святих», прямо стверджує, що «це є знак замилування» .\nПодібних висловлювань отців Вселенської Церкви можна привести дуже багато. Всі вони єдині в тому, про що попереджав ще апостол Іоанн Богослов: «Не кожному духові вірте, але випробовуйте духів, чи від Бога вони, бо неправдивих пророків багато з’явилося в світ» (1 Ін. 4:1).\nЗначимість цього попередження для нашого часу особливо актуальна. У свідомість нашого народу зараз з величезною силою впроваджується ідея рівноцінності по суті всіх релігій, аж до самого грубого язичництва з його моральною розгнузданістю і спотворенням. Містицизм всіх кольорів і відтінків широкою хвилею заливає тепер нашу країну, колись святу в прагненні до Бога і якось захищену від «вільного» Заходу, а нині відкриту для всіх духів пекла.\nАле коли для отримання плодів святості замість законної праці виправлення і очищення своєї душі від всякого бруду пропонуються засіб «зривання плода» таємних знань, містичних прозрінь і насолод, влади над природними і окультними силами, чи тоді незрозуміло до якої святості призивається людина?\nУ Євангелії поданий критерій оцінки подібного роду явлення: «Будь-яке дерево з плоду свого пізнається» (Лк. 6:44). Плоди іноземних духів очевидні – це, перш за все, відібрання у людини думки про Бога, про душу, про вічність, про сенс життя. Але хіба не зрозуміло, що «тільки з вірою в своє безсмертя, – як писав Достоєвський, – людина осягає всю розумну мету свою на землі». А без цієї віри людина не може знайти собі спокою.\nПлоди ж Православ’я – це його святі, які подвигами і молитвою в духовній боротьбі очистили свою душу, досягли досконалого смирення і придбали справжню любов, яка і є найбільшим благом для людини.\nОдним з таких найяскравіших святих в історії нашої Батьківщини з’явився преподобний Сергій Радонезький. Його життя одна з найкращих ілюстрацій плодів Православ’я. Він з такою силою показав нетлінну красу образу Божого в людині, що і через сім століть залишається отцем і наставником всіх прагнучих до почесті високого поклику (Флп. 3:14).\nЛад його життя, подвиги і труди, дивне смирення, втеча від земної слави і рідкісний за своєю благодатною силою і своїми масштабами вплив на духовне життя Православної Церкви є досконалим зразком православної святості. Ця святість дала йому світ Божий, що вищий від усякого розуму (Флп. 4:7), радість невимовну і преславну (1 Петро. 1:8), любов досконалу (Кол. 3:14), що наповнила не тільки всю його душу, але і всіх, хто стикався з ним.\nВін є та нова людина, свята, духовна, якої шукає кожна жива душа, до якої прагне, якої жадає. І головна причина цього непереможного до нього потягу, що триває донині, не в його чудах, які і не настільки часті. Бо де їх багато, там, як тепер особливо добре видно, збираються всі, віруючі і невіруючі, які шукають чудес.\nБезсумнівно, він у тій красі образу Божого, що відкрилася в Преподобному, яка невидимо вражає, захоплює і притягує душу. У самому Троїцькому соборі Лаври, де перебувають його мощі, відчувається особлива атмосфера, тут душа мимоволі починає молитися, починає дійсно відчувати, що «не хлібом єдиним житиме, але кожним словом, що виходить з уст Божих».\nАле як сучасній людині застосувати досвід святих отців для правильного улаштування свого духовного життя? Неоціненну допомогу тут може надати приклад подвижників близьких нам за часом, що глибоко вивчили твори святих отців і ввібрали їх досвід своїм життям.\nОдин з таких духовно досвідчених подвижників XX століття – ігумен Никон (Воробйов, †1963). Його глибоко просочені святоотцівським духом думки – це ще один голос Священного Передання Церкви. У наш духовно смутні часи настанови ігумена Никона допомагають краще зрозуміти духовне життя і небезпеки, що підстерігають віруючого на шляху до Бога, зрозуміти, що є Православ’я. Він дає таку характеристику святої, духовної людини.\nДуховною є та, яка здобула в собі Духа Святого. Вона абсолютно відрізняється від душевної або плотської людини, що майже однозначно тут. Вона є нова людина (див.: Еф.4:24), а душевною є стара людина (див.: Рим. 6:6). Що в неї нового? – Все: розум, серце, воля, увесь стан, навіть тіло.\nРозум нової (духовної) людини здатний осягати віддалені події, минуле і багато з майбутнього, осягати суть речей, а не тільки явлення, бачити душі людей, ангелів і бісів, осягати багато чого з духовного світу. «Ми маємо розум Христовий», – каже духовний апостол Павло (1 Кор. 2:16).\nСерце нової людини здатне відчувати такі стани, про які коротко сказано: «Не бачило око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог люблячим Його» (1 Кор. 2:9). А преподобний Серафим у згоді з древніми отцями так говорив: якби людина знала про ті стани блаженства, які ще тут бувають, а тим більше в майбутньому житті, то погодився б прожити тисячі років в ямі, наповненій гадами, що гризуть її тіло, щоб тільки придбати ці стани.\nТаким же чином і воля нової людини цілком спрямовується до любові і подяки Богу.\nТіло духовної людини теж змінюється, стає частково подібним тілу Адама до падіння, здатним до «духовного відчуття» і дії (ходіння по водах, здатність залишатися без їжі, моментальний перехід через великі відстані і т. п.).\nСловом, людина, що здобула Духа Святого, вся оновлюється, робиться іншою, і по розуму, і по серцю, і з волі, і по тілу .\nКраща ілюстрація цих слів ігумена Никона – саме його життя. Воно служить ще одним прикладом в нескінченному ряду християнських подвижників, який доводить істинність православного шляху до святості.\n Авва Исаак Сириянин. Слова подвижнические. М., 1858. Слово 46. ст. 289.\n Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М., 1892. ст.444.\n Див., например, «Беседа в понедельник 29-й недели по Пятидесятнице. О чудесах и знамениях» (Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. СПб., 1905. Т. 4.).\n Позорище (церковнослав.) — видовище. — ред.\n Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. СПб., 1905. Т. 4. ст. 323–324.\n Обуявшая соль (церковнослав.) — зіпсована, що згубила силу. — ред.\n Святой Петр Дамаскин. Творения. Книга первая. Киев, 1902. ст. 33.\n Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. СПб., 1905. Т. 4. ст. 378.\n Цит. по: Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. СПб., 1905. Т. 4. ст. 9.\n Авва Исаак Сириянин. Слова подвижнические. М., 1858. Слово 56. ст. 399.\n Иеромонах Никон. Житие и подвиги преподобного Сергия Радонежского. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1904. ст. 191.\n Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. СПб., 1905. Т. 1. ст. 527.\n Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. СПб., 1905. Т. 2. ст. 126.\n Прп. Симеон Новый Богослов. О трех образах внимания и молитвы. Добротолюбие. Т.V. М., 1900. ст. 463.\n Игумен Никон. Письма духовным детям. Свято-Троицкая Лавра. 1991. ст 119124.\nThis entry was posted in Бібліотека, переклад, Статті and tagged Богослов’я, Православ'я, професор Олексій Осипов, святість by admin. Bookmark the permalink.


День Гідності та Свободи: тернополяни вшанували тих, хто віддав своє життя за незалежність України (фоторепортаж) — Терен\n21 Листопада, 2020, 13:23 Дарія Шевченко\nСьогодні, 21 листопада, українці, зокрема й тернополяни, згадують тих, хто не побоявся встати на захист нашої України. На площі Героїв Євромайдану зібрались родичі та друзі полеглих Героїв, представники влади, державних установ, волонтери та просто небайдужі жителі, аби разом помолитись за упокій душ загиблих воїнів. Панахиду провели священники.\nБатько загиблого Героя Небесної Сотні Устима Голоднюка Володимир Голоднюк підкреслив значимість цього дня.\n- Сьогодні День Гідності та Свободи - той день, коли відродилась нація, коли вона вийшла на майдан, щоб сказати рішуче «ні» тому, що творилось в нашій державі, щоб сказати, що ми хочемо жити в кращій Україні. Устим, так як і вся Небесна Сотня, не спочиває на лаврах, він зараз на барикадах. Тому що на небі теж йде бій такий як і тут. І він ще не завершений, - сказав Володимир Голоднюк.\nМіський голова Тернополя Сергій Надал зазначив, що під час кількох революцій українці продемонстрували свою єдність та силу.\n- Сім років тому українці вийшли на майдани своїх міст, щоб відстояти своє право на свободу і гідність. Тоді українці піднялись з колін та показали свою силу та мужність. Тоді українці перемогли, тоді не було нікого байдужого: хто не міг їхати на майдан в Київ - стояв на майдані в Тернополі, хто не міг перебувати взагалі на майдані - підтримував матеріально, продуктами, медикаментами. Саме майданівці встали на захист та зупинили російського агресора, - зазначив Сергій Надал.\nПрисутні поклали квіти до пам'ятника Героям Небесної Сотні.\nФоторепортажТернопільвшануванняквітиТеренГероїДень Гідності та Свободинезалежність


Звинувачення у фальсифікаціях та мовний закон: про що говорили депутати Верховної Ради? | podrobnosti.ua\nЗвинувачення у фальсифікаціях та мовний закон: про що говорили депутати Верховної Ради? [ Редактировать ]\n19 марта 2019 20:59 по материалам: Подробности-ТВ автор: Лисенко Катерина\nЩо ближче до виборів, то гучніші звинувачення від політичних опонентів\nМовне зволікання. Уже третій пленарний тиждень Верховна Рада розглядає однин єдиний законопроект. Через велику кількість поправок до нього нардепи годинами просиджують під куполом, бо жодне зауваження не набирає голосів. Подробиці - у нашому матеріалі.\nЩо ближче до виборів, то гучніші звинувачення від політичних опонентів. Сьогодні чи не єдина можливість оприлюднити їх із трибуни.\n"Фракція БПП вимагає невідкладно створити ТСК для розслідування відомостей щодо діяльності пірамід Тимошенко з підкупу виборців просимо всі фракції та групи визначити своїх представників для формування ТСК", - говорить Артур Герасимов, народний депутат, Блок Петра Порошенка.\n"Треба відволікати увагу від скандалу зі Свинарчуками, відволікати увагу від величезної корупції, яка діє в українській владі і перетягувати увагу суспільства на якісь незрозумілі речі, вся Україна знає, що Порошенко будує системну сітку підкупу. Вони використовують такі святі речі, як підвищення пенсій", - говорить Сергій Власенко, народний депутат, "Батьківщина".\nСкептично до ідеї створення тимчасово-слідчої комісії ставляться і в інших фракціях, мовляв, сенсу немає\n"ТСК працюють багато - результатів немає, окрім говорільні, окрім піару, тому що немає закону про ТСК, а взагалі - вони самі намагаються розслідувати власні зловживання, це замилювання очей. Що, хтось не знає, що йде скупка з блоку Петра Порошенка? Раніше роздавали гроші, потім схаменулися, почали зараз давати гроші на картки, і таким чином намагаються створити умови для фальсифікацій", - говорить Юрій Бойко, народний депутат, "Опозиційна платформа - за життя".\n"Додатково надбавки до цих пенсій, але це буде тільки разово - 1200 у березні і в квітні. Друге - це програма "Турбота", про що говорив міністр внутрішніх справ, коли по областях мери-губернатори знаходять малозабезпечених людей просять написати заяву, і мерія виплатить їм тисячу гривень, третє - це монетизація субсидій. Виникає лише одне питання - чому кошти роздають напередодні виборів", - говорить Тетяна Острікова, народний депутат, "Самопоміч".\nТа зрештою, у більшості пропонують з усіма виявленими правопорушеннями йти в суд.\n"Я дуже баюся, що почалась війна всіх проти всіх, я б дуже хотів, щоб справи, про які всі говорять - дійшли до суду, це можна зробити швидко, але в суд ніхто не передає, тому війна в телевізорі завжди призводить до ескалації конфлікту в телевізорі якщо є факти - треба йти юридичним шляхом", - говорить Вадим Денисенко, народний депутат, Блок Петра Порошенка.\nА жодну ТСК у найближчі тижні в раді не створити. Оскільки парламент уже третій тиждень розглядає законопроект, який має забезпечити функціонування української мови, як державної. Через величезну кількість поправок витратити на розгляд документа доведеться не один робочий день.\n"Ми ж розуміємо, що розгляд поправок - це більше з метою дотримання регламенту, а не зімни конкретно тексту, тому що текст вже був напрацьований в комітеті, якщо ми будемо рухатися приблизно в такому ж темпі, хтось шуткував, що нам вистачить до другого туру виборів, але якщо серйозно - це ще один пленарний тиждень крім цього", - говорить Олена Сотник, народний депутат, "Самопоміч".\n"Треба допомагати конкретним людям, пенсіонерам, хворим, молоді, припинити війну - от чого чекають люди від парламенту, а не цього шоу з так званим законом, каральним законом про мову, який використовується діючим президентом, як передвиборча агітація", - говорить Юрій Бойко, народний депутат, "Опозиційна платформа - За життя".\n"Зараз за кожну правку голосує близько 100 депутатів, у мене є ключове зауваження - я не є дуже великим прихильником створення нових державних інституцій, які будуть займатися регламентацією захисту та стандартів мови", - говорить Володимир Куренной, народний депутат, Блок Петра Порошенка.\nЗа прогнозами самих нардепів, ключові поправки до законопроекту залишать на день фінального розгляду законопроекту. Тоді принципові питання переголосують. Ну а поки що у майже порожній залі нардепи змушені дотримуватися процедури та розглядати кожне зауваження, навіть технічне.\n02 сентября 2020 23:21\nКритикуєш президента - геть з фракції. У монобільшості прокоментували скандальне звільнення Гео Лероса


Новини Львова: у місті скасували загальноміське освячення води на Водохреще — Львів — tsn.ua\nВоду освятили у величезному резервуарі, який встановили на площі Ринок.\nЧерез карантин, який діє у країні до 24 січня, у Львові скасували загальноміське освячення води на Водохреще.\nПонад десять років поспіль на площі Ринок збиралися сотні людей, а також священики різних конфесій та проводили урочисте богослужіння і освячували воду, йдеться у сюжеті ТСН.12:00 за 19 січня.\nЦього року в умовах локдауну вирішили такого масштабного заходу не проводити. Натомість освятили воду у величезному резервуарі, який встановили на площі.\n"Багато людей страждає, багато людей не бачить в собі цієї радості. Сьогодні ми можемо цю радість подарувати. Приходимо до своїх ближніх і ділимося своєю присутністю. Тому так важливо, щоб ця вимушена ізоляція не стала для нас можливістю бути на самоті", - каже капелан Львівської міської ради, панотець Павло Дроздяк.\nНа відміну від попередніх років на водосвятті зібралося всього кілька десятків львівян. Щоправда набрати воду людям вдалося не одразу, бо замерзли крани, а тому кілька хвилин їх довелося розігрівати. "Воно якось духу надає, очищає людей від поганих думок, від гріхів. Вдома я освячу всі кімнати, всі кути, машину. Синів запрошу, разом вип’єм по ковточку води. Це об`єднує всю сім'ю", - наголошує львів'янка Вікторія Пшеничник.\nРезервуар з освяченою водою стоятиме на площі Ринок увесь день. Саме тому усі охочі можуть прийти сюди і набрати її досхочу.


17.06.2020 року Верховною Радою було прийнято Закон Про внесення змін до деяких законодавчих актів України щодо планування використання земель законопроект №2280.\n· Комплексний план містить просторові дані, метадані та інші елементи, що складають його проектні рішення, і розробляється у формі електронного документа.\n· Строк дії комплексного плану не обмежується.\n· Зміни до комплексного плану можуть вноситися за результатами містобудівного моніторингу, але не частіше одного разу на рік.\n· Комплексний план підлягає експертизі містобудівної документації в порядку, встановленому Кабінетом Міністрів України.\n· Комплексний план підлягає стратегічній екологічній оцінці.\n· Комплексний план розглядається і затверджується сільською, селищною, міською радою протягом трьох місяців з дня його подання\n· земельних ділянок, якими розпоряджаються Верховна Рада Автономної Республіки Крим, Рада міністрів Автономної Республіки Крим, органи виконавчої влади та органи місцевого самоврядування, ‒ за рішенням відповідного органу;\n· земельних ділянок приватної власності – їх власниками.\n· містобудівна документація на місцевому рівні, затверджена до набрання чинності цим Законом, зберігає чинність. З 1 січня 2025 року внесення змін до такої документації допускається за умови приведення її у відповідність з вимогами цього Закону;\n· плани зонування територій, затверджені до набрання чинності цим Законом, вважаються невід’ємними складовими генеральних планів населених пунктів. У населених пунктах, у яких не затверджені плани зонування територій станом на день набрання чинності цим Законом, можуть затверджуватися плани зонування територій шляхом внесення змін до генеральних планів населених пунктів;\n· протягом двох років з дня опублікування цього Закону містобудівна документація на місцевому рівні, розроблення якої розпочато до дня набрання чинності цим Законом, може затверджуватися без урахування вимог цього Закону щодо складу та змісту містобудівної документації на місцевому рівні.


Laguna.ua | Лопати граблі та інше Лопатка садова Verdi CTB-213D. Ціна, купити за 2169грн Лопатка садова Verdi CTB-213D в Алушті. Лопатка садова Verdi CTB-213D: огляд, опис, продаж.\nЛопатка садова Verdi CTB-213D Elite вузька\nКод товару: 188879\nЛопатка садова Verdi CTB-213D:\nКоли я зможу отримати Лопатка садова Verdi CTB-213D?\nДе і як подивитись на товар Лопатка садова Verdi CTB-213D в Алушті?\nКупити Лопатка садова Verdi CTB-213D Elite вузька в інтернет-магазині Лагуна (можливо в кредит, на виплат) в містах, селищах міського типу та селах: Алушта, Бондаренкове, Верхня Кутузовка, Виноградний, Генеральське, Запрудне, Зеленогір`я, Ізобільне, Кипарисне, Лаванда, Лаврове, Лазурне, Лучисте, Малий Маяк, Малоріченське, Нижнє Запрудне, Нижня Кутузовка, Привітне, Пушкіне, Рибаче, Розовий, Семидвір`я, Сонячногірське, Утьос, Чайка а також в усіх інших населених пунктах України


Домашній текстиль в інтернет магазині «ТМ Прованс» у Києві та Україні | Новини\nКартинки по запросу Домашній текстиль в інтернет магазині «ТМ Прованс» у Києві та Україні\nІснує безліч цікавих способів додати інтер'єру неповторний характер. Предмети домашнього текстилю, створюють особливу атмосферу в будь-якому приміщенні. Штори, рушники, покривала, скатертини і т.д. дозволяють створити затишок. Для тих, хто зацікавлений в покупці якісного текстилю, запрошуємо в інтернет магазин «ТМ Прованс» . Домашній текстиль Прованс ™ представлений в каталозі в широкому і різноманітному асортименті. Ми пропонуємо домашній текстиль, що ідеально підходить для декору кухні, вітальні, ванної кімнати, спальні. Ми також рекомендуємо широкий асортимент декоратівнихскатертей, завдяки яким простір зміниться на набагато більш затишне. У пропозицію також входять штори, покривала, наволочки, килимки та багато інших тканин, які допоможуть вам створити власний дизайн інтер'єру будинку.\nНа який домашній текстиль варто робити ставку?\nВсе залежить від функції приміщення, інших елементів розташування і клімату, який в ньому буде переважати. Місця, де найкраще працює текстиль, - це спальня і вітальня. Створіть свою особисту зону відпочинку, прикрасивши подушки і ліжко в вітальні. Для прохолодних вечорів, ковдру, яке буде зігрівати вас під час перегляду телевізора або читання книги, також буде корисно. У свою чергу, декоративне покривало буде красиво виглядати в спальні. Килимки, розташовані поруч з меблями (ліжко, диван), забезпечують комфорт для ніг. Нарешті, штори дозволять вам ізолювати себе від зовнішнього світу, а романтичні завіски перенесуть вас в світ снів. Однак в нашому асортименті ви знайдете домашній текстиль, який підійде для будь-якої іншої домашньої кімнати. Подумайте про подушках для лавки в передпокої або стильному килимку і скатертини для їдальні. Деякий текстиль слід також перенести на терасу або балкон, створивши там затишний літній куточок.\nМи закликаємо вас робити покупки в Інтернеті - легко, зручно, не виходячи з дому, і з гарантією швидкої обробки замовлення.


LEDA / Магазин / Крем для обличчя, Натуральна косметика для обличчя Leda / Крем для обличчя живильний нічний\nКод товару : ЦБ000010402\nПоживний крем для обличчя збагачений маслами персикових кісточок, жожоба і бабасу в комплексі з активними компонентами додасть Вашій шкірі м’якість, бархатистість, підвищить тонус та еластичність.\nЗ віком обмінні та регенераційні процеси в епідермісі сповільнюються. Шкіра втрачає пружність і захисні функції. Торгова марка Леда пропонує використовувати крем для обличчя живильний нічний. Це ефективний засіб, здатний сповільнити процеси старіння.\nНічний крем для обличчя виготовлений по унікальній формулі. Склад забезпечує комплексний догляд:\nколаген відновлює пружність і еластичність шкіри, відновлює, зміцнює і тонізує сполучні тканини;\nмасла персикових кісточок, жожоба і бабассу живлять, зволожують шкіру, мають протизапальні властивості, стимулюють регенерацію клітин;\nвітамінний комплекс AEF насичує епідерміс активними компонентами;\nЦе 100% безпечна органічна косметика з доведеною ефективністю. Засіб має легку і ніжну текстуру, легко розподіляється рівномірним шаром по поверхні шкіри і швидко поглинається порами. Експерти компанії Leda радять купити крем для обличчя живильний нічний людям з чутливою шкірою і схильним до алергічних реакцій. Склад засобу покращить захист вашого епідермісу до впливу негативних факторів.\nОлія персикових кісточок, олія бабассу, емульфарма-1000, олія бавовняна.\nГідролізат протеїнів шовку, колаген, еластин, гідролізат протеїнів пшениці.\nДекспантенол, вітамінний комплекс AEF, еуксіл PE 9010.\nЕкстракт граната, ароматична композиція.\nБудь-яка доглядова косметика працює ефективно в комплексі з іншими засобами і при умові дотримання правил. Перед застосуванням крему необхідно змити макіяж і забруднення. Після цього проведіть глибоке очищення з допомогою тоніка Leda.\nНаносьте живильний крем для обличчя легкими масажними рухами. Докладати значних зусиль не варто. Засіб має легку структуру, швидко розподіляється по поверхні шкіри. Не потрібно витирати надлишки крему. Засіб повністю поглинається порами шкіри через кілька хвилин.\nКрем просто супер.Прекрасный состав.Увлажняет,питает,кожа после него просто оживает.Пользуюсь больше года.Очень рекомендую.\nВзяла крем маме, очень понравился) говорит ощущение приятное и никаких пленок нет)\nУвы,но мне не подошел, состав вроде хороший,но крем для меня оказался не подходящим .((\nОтличный крем, питательный, приятно пахнет, быстро впитывается! На холодную или ветреную погоду подходит замечательно\nКрем отличный, нет пленки, хорошо увлажняет, как уже писали - зачем платить больше, если этот крем идеально подходит\nНочной - громко сказано. как основа под макияж, нормальный. Но как ночной крем, очень легкий.\nДля моей кожи очень сложно подобрать какие-то крема, недавно зашла в магазин натуральной косметики и купила из серии Leda, консультант помог с выбором, на данный момент всем довольна :)\nКремушек зачетный! Как ночной просто супер. Выравниваем цвет лица, не забивает поры и кожа после него - бархат. Осталась очень давольна. Брала как кота в мешке - ориентируясь на отзывы\nКрем в целом не плохой,но увы,мне не подошел\nПробовала много профессиональных кремов, но этот превзошел все ожидания. Легкая текстура, хорошо увлажняет, довольно быстро впитывается и не оставляет липкого слоя.Рекомендую!\nОчень понравился этот крем. Для возрастной кожи то, что нужно. Утром кожа бархатистая, нежная. Запах приятный, крем не плотный, но и легким я его не назову. Что-то среднее.\nЗаказала на свой трах и риск. Но не ошиблась. Приятный кремчик, не слишком плотной текстуры, ароматный\nОчень супер !Под макияж то что нужно. Сам крем очень замечательный , из минусов быстро расходуется ...\nДавно пользуюсь этим брендом. Прекрасный крем. Приятный запах, хорошо впитывается. Попробовала из-за состава. Знаю, что косметику делает аптечная сеть.Рекомендую\nОчень хороший крем. Легко ложится и быстро впитывается кожей.Мне подошол. Порадовалась такой покупке\nДуже сподобався крем. Текстура ніжна, швидко поглинається, залишає приємні відчуття. Через деякий час шкіра виглядає здоровою та сяючою.Дякую\nКрем очень хороший, мне данный бренд подходит , раздражений не вызывает. Кремчик нежный, не жирный, на лето и жару самое оно.


Літній відпочинок в Херсонській області: 5 місць для найкращої відпустки - Tochka.net\nНа Херсонщині можна провести різноманітну відпустку, в якій буде не тільки море\nЦього літа багато українців планують відпочинок в межах України через епідемію коронавіруса. Вибираючи південні регіони країни, українці віддають перевагу відпочинку біля моря, хоча навіть в морських областях є безліч варіантів відпочинку і далеко від узбережжя. Ми вже розповідали, де відпочивати влітку в Миколаївській області, сьогодні розберемося, яку відпустку можна організувати на Херсонщині.\nЛітній відпочинок в Херсонській області: пляжний відпочинок на морському узбережжі\nБез відпочинку на морі, мало хто в Україні представляє відпустку. Але навіть в опції відпочинок на морі Херсонська область пропонує варіанти вибору, адже регіон омивається відразу двома морями - Чорним і Азовським. Найбільш популярними місцями відпочинку на Азовському морі в Херсонській області є Генічеськ і Арабатська стрілка. Для відпочинку на Чорному морі туристи вибирають Скадовськ, Залізний Порт, Лазурне. У цих містах і селищах можна знайти відпочинок на будь-який смак і бюджет: від люксового розміщення до кімнати в приватному секторі.\nЛітній відпочинок в Херсонській області: відпочинок біля річок і озер\nКрім морського в Херсонській області можна влаштувати і речно-озерний відпочинок. Так, територією регіону протікає Дніпро і ще безліч дрібніших річок, на берегах яких можна відпочити. Також на території області є безліч озер, деякі з них утворилися в долині Дніпра, інші ж (лиманові і лагунні) - біля морського узбережжя. Найвідомішими у південній частині є озера Лемурійське і Сиваш завдяки рожевому кольору води. Купання в них подарує зцілення, кажуть місцеві. Також біля Сиваша добувають лікувальні грязі і ропу, які корисно використовувати в косметологічних цілях.\nЛітній відпочинок в Херсонській області: дикий відпочинок\nТим, хто хоче опинитися в максимальному віддаленні від інших відпочиваючих, рекомендуємо вибрати дикий відпочинок в наметі. Місць для організації такого відпочинку в регіоні більш ніж достатньо. З наметом ти можеш відправитися на найбільший незаселений в Європі острів Джарилгач або ж розташуватися на Станіславських скелях і насолоджуватися красою Дніпро-Бузького лиману. Також можна відпочити в кемпінгу на Арабатській стрілці (у Генгорці або Стрілковому).\nЛітній відпочинок в Херсонській області: насолоджуємося заповідною природою і знайомимося з тваринами\nУ Херсонській області можна насолоджуватися дивовижною природою і навіть знайомитися з дикими тваринами в заповідниках. Найвідомішим заповідником в Херсонській області є Асканія-Нова, тут можна не тільки насолодитися широтою степи і запашним ароматом трав, а й познайомитися з дикими тваринами. Також в Херсонській області можна відвідати Азово-Сиваський природний парк, розташований на косі Бірючий острів і природний парк "Олешківські піски" - найбільшу пустелю Європи.\nЛітній відпочинок в Херсонській області: дегустація місцевих вин\nА завершити подорож Херсонщиною ми пропонуємо на позитивній винній ноті. Херсонщина також відома, як виноробний регіон, тут в низов'ях річок ростуть виноградники і виробляють вина. Так, найвідомішою виноробнею Херсонщини можна назвати виноробне господарство князя Трубецького. Крім дегустації вин, можна буде познайомитися з реконструйованим історичним будинком виноробні і дізнатися історію шато. Якщо ти хочеш познайомитися з сімейною виноробнею - вирушай на екскурсію в "Курінь", який знаходиться біля Херсона.\nРаніше ми розповідали про літній відпочинок в Хмельницькій області.\nвідпочинок на Херсонщині


Галицький район м. Львова. ЗДО № 25 - Консультпункт\nГоловна » Сторінка батьків » Консультативний пункт\nЯкщо у Вас в сім’ї росте малюк і у Вас накопичилося безліч питань з виховання та розвитку Вашої дитини, запрошуємо Вас відвідати наш Консультативний центр для батьків і дітей віком від 2 місяців до 6(7) років, які виховуються в умовах сім’ї, який вже розпочав свою роботу.\nШановні батьки, Ви можете\nотримати безкоштовні консультації спеціалістів щодо розвитку, виховання та навчання дітей, відповідно до їх задатків, нахилів, здібностей, індивідуальних, психічних та фізичних особливостей\nНа виконання наказу Міністерства освіти і науки, молоді та спорту України від 30.06. 2011 року №714 «Про затвердження Примірного положення про Консультативний центр для батьків або осіб, які їх замінюють і дітей, які виховуються в умовах сім'ї » вдошкільному закладі з 20 жовтня 2011 року створено Консультативний центр для батьків або осіб,які їх замінюють і дітей, які виховуються в умовах сім'ї , де батьки можуть отримати консультацію щодо виховання та навчання дітей дошкільного віку.\nПонеділок - з 13.00 до 15.00 год. (кожного тижня)\nЧетвер - з 13.00 до 15.00 год. (кожного тижня)\nСклад групи консультативного центру:\nКерівник консультативного пункту - вихователь - методист ДНЗ Вишневська Тетяна Василівна\nСкірка Оксана Дмитрівна, завідувач ДНЗ\nКобилинська Світлана Іванівна, старша медсестра ДНЗ\nБондар Наталія Василівна , практичний психолог\nМуран галина Дмитрівна , вчитель - логопед\nКащій Анжела Володимирівна, вихователь ДНЗ\nМарчак Надія Василівна , вихователь ДНЗ\nРобимо з дитини помічника\nПочинати привчати дитину до праці необхідно з самого раннього дитинства. Дошкільнятам цілком під силу нескладна допомога батькам по господарству, а от діти молодшого віку схильні розглядати роботу по дому як гру. Доручені обов'язки дитина виконує краще, якщо добре розуміє їхню користь для сім'ї, і отримує похвалу та винагороду.\nНа перших порах, даючи дитині якесь доручення, батьки повинні бути впевнені, що вона з ним упорається і не буде протестувати. В іншому випадку маля може втратити інтерес до допомоги батькам у домашніх справах.\nБатьки обов'язково повинні заохочувати добровільну ініціативу малюка допомогти, в іншому випадку вони відіб'ють у нього бажання допомагати. Навіть якщо дитина пропонує допомогу не вчасно і не до місця, батьки, тим не менш, не повинні відкидати її.\nЯкщо малюк загорівся бажанням зробити щось явно непосильне, дорослим слід переключити його увагу на більш легке завдання, підкресливши при цьому його важливість. Приміром, замість забивання цвяхів можна запропонувати маленькому помічникові вибрати цвяхи потрібного розміру, а якщо дитина хоче допомогти в приготуванні обіду, його можна попросити розкласти продукти на столі в певному порядку і по категоріях.\nЛедве навчившись ходити, малюки починають наслідувати поведінку дорослих. Цим можна скористатися при прибиранні квартири, поступово привчаючи малюка правильно складати свої іграшки. У віці півтора року дитина цілком здатна на прохання дорослих взяти ту чи іншу річ і покласти її на те місце, де їй належить лежати.\nТаким чином, у дитини буде не тільки закріплюватися звичка до акуратності, але і розвиватися пам'ять. Після того, як малюк виконає прохання, його необхідно похвалити, а якщо він у чомусь помилився і зробив неправильно, лаяти його не слід. Починаючи з двох років, дитину можна привчати складати свій одяг перед сном, використовуючи при цьому елементи гри.\nУ три роки йому вже можна доручати більш складні завдання - наприклад, витирати крихти зі столу або пил з полиць, поливати квіти, витирати посуд. Батькам слід бути готовими до того, що перші досліди виявляться невдалими, але з часом малюк придбає необхідні навички.\nПісля трьох років діти з великим інтересом спостерігають за тим, що роблять батьки по будинку, і цим теж не слід нехтувати. Кожним новим дорученням малюк буде пишатися, оскільки тим самим батьки визнають його «дорослість» і вправність.\nЯк залучити дитину до домашніх справ, якщо вона не хоче?\nБудучи зовсім маленькою, дитина охоче виконує всі прохання батьків, але після трьох років вона може почати проявляти впертість, вередувати і відмовлятися. У таких випадках дорослі не повинні підвищувати тон або наказувати. Їм необхідно пам'ятати, що дитина робить щось не по своїй волі тільки в тих випадках, коли їй це вигідно, або ж зі страху покарання.\nДля того щоб дитина щось робила по дому, їй необхідно про це нагадувати, але як можна тактовніше. При цьому батькам можуть допомогти різного роду «нагадалки», роль яких можуть виконувати будь-які предмети - іграшки, картинки і т.п.\nІнший спосіб зацікавити дитину - очікування винагороди. При цьому не слід переводити всі відносини на комерційну основу, достатньо пообіцяти нагороду не за конкретну «добру справу» або виконаний «обсяг робіт», а після закінчення певного терміну (наприклад, у найближчі вихідні або через тиждень).\nКорисно також додати в роботу по дому дух змагання («хто швидше?»). Після закінчення роботи дитині необхідно подякувати, підкресливши важливість і користь того, що вона зробила.


Коронавірус в Німеччині | Новини України і Німеччини\nдодому Новини Німеччини Коронавірус в Німеччині\nЗагальна кількість випадків зараження коронавірусом в Німеччині досягла 156 337, повідомили 28 квітня в Інституті Роберта Коха.\nЗа минулу добу у ФРН виявили 1144 випадки зараження.\nВід 19 померли 5913 осіб, у тому числі 163 — за останню добу, видужали 117 400 осіб, у тому числі 2900 — за останні 24 години.\nпопередня статтяВчені відстежують зв’язок між коронавірусом та синдромом Кавасакі у дітей\nнаступна статтяНімеччина посилює правила дорожнього руху


Які прасувальні дошки краще для будинку: дерев'яні або металеві\nЯкі прасувальні дошки краще для будинку: дерев’яні або металеві\nВибір дошки для будинку – справа відносне. У даній ситуації залишається або сподіватися на щасливий випадок, або навчитися розбиратися в хороших столешницах і не дуже. Якщо вибирати з цих двох варіантів, краще другий: він позбавить від неприємних вражень і заощадить ваші гроші. Так як правильно вибрати прасувальну дошку?\nВибір зручної прасувальної дошки\nВторинні особливості вибору\nЗараз на ринку представлена величезна кількість різновидів дощок\nКожній господині потрібно знати, як вибрати прасувальну дошку і купити її для будинку, щоб забезпечити себе:\nякісної прасуванням білизни вдома;\nлегким перебігом процесу;\nпросте протікання даного процесу.\nВибір прасувальної дошки для будинку здійснюється правильно, завдяки досвіду і множинним помилковим покупкам. Щоб не проходити цей тернистий шлях, можна ознайомиться з основними показниками хорошою дошки для дому та не витрачати час і гроші даремно.\nСучасні технології та розвиток прогресу провокують висновок на ринок нових видів техніки для дому, що в рази збільшує вибір. Як вибрати прасувальну дошку з усього цього різноманіття?\nЩоб знати з чого вибирати і не розриватися на кілька частин від широкого вибору, потрібно підкреслити для себе кілька параметрів, які підкреслює зручність використання дошки:\nвона повинна бути легкою, це важлива умова її використання;\nконструкція повинна бути міцною;\nщоб процес проходив зручно. перевірте гнеться вона і чи не хитається конструкція;\nдуже зручно, коли прасувальна стільниця має невеликі розміри в зібраному вигляді;\nщоб прасування проходила швидше і ефективніше дошку набувають широкої;\nхороша конструкція для прасування та, у якій є місце для праски разом з розеткою;\nпокриття дошки має бути м’яке і не пригорати;\nв стільницях є функції збільшення зростання і зменшення, це хороший показник.\nЯкщо гладильний пристрій для білизни задовольняє всім перерахованим показниками, то вона безумовно обрана правильно. Вибору прасувальної дошки на цьому не закінчується, адже ви знайдете чимало конструкцій, подібних за даними параметрами. Види прасувальних дощок відрізняються конструкціями, ціною і функціями.\nВ першу чергу зверніть увагу на матеріал самої стільниці, її виробляють переважно з наступних матеріалів:\nДошки з ДСП або дерев’яна часто викривляються. Це відбувається не відразу, а з плином часу експлуатації.\nТакож стільницю виробляють із залізної сітки.\nБувають і металеві стільниці, термін служби яких значно перевершують всі інші.\nІ лідер за описом – термопластик. Винайдено матеріал відносно недавно, але вже завоював багато позитивних відгуків.\nДалі ми стикаємося з питанням оптимального розміру стільниці. Немає певних критеріїв і параметрів стандартної стільниці. Зручно прасувати білизну на стільниці параметри якої дорівнюють тридцяти восьми сантиметрів завширшки і ста п’ятдесяти сантиметрів в довжину.\nПоширені дошки з параметрами сто десять на тридцять і сто двадцять на сорок. Сьогодні користуються популярністю у виробництві дошки: сто сорок на сорок і сто сорок і вісім на сорок п’ять.\nВибір дошки для прасування має низку рекомендацій, але кожна господиня сама може визначити з дошкою каки параметрів їй буде зручніше працювати.\nНаявність підставки для праски значно полегшує процес прасування\nНе останню роль у виборі дошки грає перетяжка стільниці. Вибирають виходячи з швидкості псування і м’якості матеріалу. Перше правило вибору чохла – це м’якість матеріалу, щоб не підкладати зверху ще одну м’яку тканину.\nФункціональність чохла висока і чим дорожче пристрій, тим крутіше чохол. Тому вибір починається від дешевих бавовняних до, більш високу ціну, синтетичних з функціями захисту від пригорання і чищення підошви праски. Інноваційні мають функцію, що створює ефекти пропрасовування матеріалу з обох сторін.\nЩоб пристрій для прасування білизни служила довше, краще купувати ту у якій знімні чохли, щоб у міру його зношуваності довелося замінити лише чохол, а не всю конструкцію. Кріплення чохла підходить, якщо воно виконано мотузковим матеріалом а не гумовими кріпленнями, які розтягнуться в процесі користування.\nСтільниця і чохол – це ще не все параметри дошки, на які слід звернути увагу. Огляньте то, на чому вона стоїт- ніжки. Якщо конструкція хитається, то прасування перетворитися в трудомісткий процес, а широкі і стійкі ніжки спростять вам процес.\nВажкі і громіздкі ніжки – не вирішення проблеми. Чим легше матеріал, тим комфортніше її транспортування. Вибирайте кріплення ніжок до загальної конструкції болтами, це найстійкіший вид. Найзручнішим регулятором росту дошки є ступінчастий, він довговічніше плавного.\nКріплення ніжок болтами – найнадійніше\nКрім основної конструкції нові моделі дощок мають нові функції, які спрощують процес прасування і збільшують позитивні якості конкретного матеріалу.\nВажливу роль для спрощення процесу прасування грає місце для праски з вбудованою розеткою. Це дозволяє зручно розташовувати праска і зменшує витрати часу і сил на його включення і користування.\nДодаткова конструкція меншого розміру призначається для пропрасовування дрібних деталей, особливо рукавів. Вона дозволяє протягнути в неї рукав і пропрасувати тканину без вм’ятин. Краще купувати дошки з такою знімною насадкою, вона зручніше в користуванні.\nМенш поширеним, але відмінним ноу-хау є місце для збору поглаженное білизни. Якщо її немає у вашій прасувальної дошки – це не катастрофа, але її наявність збільшує зручність в процесі прасування. Місце для розвішування сорочок, теж не обов’язкова функція, але дуже зручна.\nЧасом прасування здатна перетворитися в болісно довгий процес, який забирає стільки часу, що приступати до неї не хочеться. Але все вищеперелічених функції нехай і не обов’язкові, але скорочує час вигладжування білизни, зберігаючи ваші сили і терпіння.\nОсобливою компактністю відрізняється настільна конструкція для білизни. Можна купити настільну дошку тим, кому важливо скоротити простір і зменшити габарити пристрою.\nКупити дошку тих чи інших параметрів можна в магазинах, вибір залежить від моделі: настільна або підлоги.\n← Як гладити правильно сорочку: корисні поради\nНавіщо гладити речі новонародженого, до скількох місяців гладять пелюшки →


Практикум для малого та середнього бізнесу - Запорізька торгово-промислова палата: Через співробітництво до процвітання\nВи тут: Головна Пресс-центр Новости Практикум для малого та середнього бізнесу\nПрактикум для малого та середнього бізнесу\nОновлено 24.10.2016 16:15 | Опубліковано 24.10.2016 16:06 |\nУ Запорізькій торгово-промисловій палаті відбувся практикум для представників малого та середнього бізнесу. У фокусі уваги – актуальні питання бухгалтерського обліку та законодавчі зміни, підготовка до складання звітності за 9 місяців 2016 року.\nПрактикум для підприємців провела Олена Бондарєва – експерт-консультант з питань оподаткування та бухгалтерського обліку, автор багаточисельних публікацій у спеціалізованих ЗМІ.\nПід час заходу лектор запропонувала до уваги слухачів загальний огляд законодавчих змін, трактувань та роз’яснень, що актуальні для складання звітності за 9 місяців. Увага була приділена оновленій формі Декларації з податку на прибуток, ПДВ з урахуванням останніх змін.\nБули розглянуті актуальні практичні питання і роз’яснення по ПДВ: податкові накладні, розрахунки корегувань, штрафні санкції, відображення у декларації граничних термінів формування податкового кредиту у різних ситуаціях.\nПісля завершення програмної частини заходу Олена Бондарєва відповіла на питання учасників зустрічі.


Корисні поради на всі випадки життя » Любов і відносини » Як побороти невпевненість в собі\nНевпевненість у собі доставляє багато клопоту своєму власникові, так як страждають їй в основному люди, тонко-відчувають, ранимі, схильні до емпатії. Наше несвідоме влаштовано так, що перше враження про суб'єкта ми складаємо за кілька секунд і змінити його дуже важко. Тому невпевненим у собі людям важко просуватися по роботі, отримувати задоволення від спілкування, будувати стосунки з протилежною статтю. При всіх своїх достоїнствах невпевнена в собі людина всім своїм виглядом демонструє оточуючим, що не вірить в себе і не гідний великих звершень, притягаючи відповідне ставлення. Щоб знати, як побороти невпевненість в собі, потрібно розуміти, звідки беруться її витоки.\n1 Головна причина будь-яких комплексів - нелюбов до себе. Боротися з сором'ясливістю - все одно, що намагатися зупинити брижі на воді, замість того, щоб усунути причину її появи. Тому потрібно зайнятися в першу чергу підвищенням самооцінки. Візьміть аркуш паперу і ручку і напишіть мінімум 50 своїх позитивних якостей, не менше! Потім вивчите їх на пам'ять, кожен день починайте і кожен вечір закінчуйте з читання цього списку. Не слухайте свої сумніви, просто говорите, намагайтеся додати в голос впевненості і теплоти по відношенню до себе. Дану практику робіть доти, поки для вас не стане природним думати так про себе, поки цей список стане частиною вашої самооцінки.\n2 Сором'ясливі люди ніби виносять на суд інших, замість того, щоб визначити свої власні критерії успішності. Як би ви виглядали, якщо б були впевнені в собі? Подумайте, як би ви одягалися, як вели бесіду, як проводили вільний час, де б працювали і т. д. Продумайте образ до дрібниць і уявляйте його як можна частіше. Ваше несвідоме з часом почне шукати варіанти, як наблизити вас до цього образу.\n3 Згадайте всі моменти свого життя, коли ви відчували і проявляли себе впевнено. Запишіть події навіть самого раннього віку (адже це все одно були ви). Звертайтеся до цього списку, як тільки починаєте відчувати сором.\n4 Напишіть список того, чого ви соромитеся робити або чого боїтеся (наприклад, спілкуватися, виступати перед аудиторією, танцювати на людях і т. д.), не менше 10 пунктів. Поставте оцінку кожному вашому страху за шкалою від 1 до 10. А тепер послідовно опрацюйте свої комплекси, починаючи з самого невинного. Тобто, якщо ви соромитеся заговорити з перехожим, а необхідність виступити з театральним етюдом викликає у вас панічний жах, починайте з першого. Ідіть назустріч страху - і він відступить.\n5 Заведіть щоденник перемог. Записуйте в нього всі свої, навіть самі маленькі, досягнення. Хваліть себе як можна частіше.\nПам'ятаєте, як вас сприймають інші, залежить тільки від того, як ви самі себе сприймаєте. Побороти невпевненість у собі у ваших силах, адже вона ховається тільки у ваших думках. Управляйте ними і будьте щасливі!


100 найбагатших жінок України 2008 | Новини | Новини Чернівців. Новини Буковини. Новости Черновцы. Політика. Події. Головні новини Чернівці та Буковина. Довідник підприємств Чернівців та Чернівецької області. Плітки. Скандали.\n100 найбагатших жінок України 2008\n- 04.10.2008 00:00\nКлючові слова: рейтинг влиятельных женщин Украины, влиятельные женщины


Стиліст показала на прикладах, з чим носити худі в теплому сезоні | РБК-Україна\nЖіночність і комфорт: стилістка показала, з чим найкраще поєднувати худі навесні і влітку\nНовость на русском → Вівторок 06 квітня 2021 09:03\nВлітку худі можна не засовувати подалі в шафу (фото: instagram.com/realbarbarapalvin)\nХуді – предмет гардероба, в якому кожен почувається затишно. Так не хочеться від нього відмовлятися, навіть коли на вулиці весна і літо! Якщо правильно поєднувати худі з іншим одягом, то можна носити різноманітні його варіації хоч кожен день.\nПро це у своєму Instagram розповіла стилістка Анна Пономаренко.\nХуді - це трикотажна або флісова толстовка з капюшоном, іноді - з бічними прихованими кишенями.\n"Ви відкриваєте шафу і думаєте: сьогодні одягну щось особливе, наприклад, сукню. Але в процесі щось йде не так і рука автоматично витягує затишно худі і улюблені джинси. З одного боку - цей образ максимально комфортний (буквально - зона комфорту), а з іншого, звичайно, встиг набриднути", - зізналася Пономаренко.\nВиявляється, стилістка теж - велика шанувальниця худі і відчуває себе в ньому класно і затишно, за її ж зізнанням.\n"Але все ж у цьому сезоні я хочу переосмислити звички останнього року (треники-стайл) і додати більше жіночні елементи, зберігаючи комфорт", - розповіла Ганна і показала яскраві приклади таких поєднань - варіанти комбінацій худі не з джинсами.\nВона додала, що це означає, що потрібно зайнятися змішанням стилів: спортивного (власне, худі), класичного (строгі спідниці та штани), романтичного (сукні і хвилясті спідниці).\nХуді з пальто і з брюками\nХуді з спідницею і навіть з сукнею. Не бійтеся експериментувати і поєднувати "непоєднуване", наприклад, худі з шовковою сукнею.\nТаке поєднання внесе різноманітність і зробить образ яскравим і незабутнім. Жіночність і комфорт цілком можуть поєднуватися, впевнена стилістка. Пора забути про "треніки", але от про худі не можна забувати.\nНагадаємо, що Ганна дала прості поради як доглядати за речами, що вони не перетворилися в ганчірку: як не зіпсувати улюблений одяг.\nНовини України Мода стиль мода


В Київській області ліквідовано конвертаційний центр, який відмивав гроші для терористів\nCередньомісячний обіг цього «конверту» - понад 200 млн.грн., з яких понад 10 млн. грн.. складали бюджетні кошти.\nЯк зазначив начальник Департаменту ДСБЕЗ МВС України Василь Пісний, "до складу викритого «конвертаційного» центру входило понад 40 фіктивних підприємств, рахунки яких були відкриті в одному з комерційних банків. Також встановлено, що через цей «конверт» в «тіньовий» обіг виводилися кошти як бюджетних підприємств центральних органів виконавчої влади, так і загальновідомих торгівельних мереж та комерційних структур. За оперативними даними, через зазначені фіктивні підприємства «відмивалися» кошти і для фінансування терористичної діяльності на сході нашої країни".\nВ результаті проведення майже двох десятків обшуків вилучено близько 9 млн. грн.. готівки, фінансово-господарську і «чорну» документацію, яка підтверджує незаконну діяльність центру, та підроблені посвідчення працівників міліції, які використовували кур'єри центру.\nЗа фактом діяльності «конвертаційного» центру слідчим управлінням ГУМВСУкраїни в Київській області відкрито кримінальне провадження за ч.5 ст. 191 (Привласнення, розтрата майна або заволодіння ним шляхом зловживання службовим становищем) та ч.4 ст. 358 (Підроблення документів... чи використання підроблених документів...) Кримінального кодексу України. Проводиться досудове слідство.