(Видання 1.0 20001220-20001230)\nШлюб — найбільш важливий соціальний інститут. Це — фундамент суспільства, на якому спочивають наші духовні і тілесні взаємини з Богом і Христом. Цей аспект грає настільки важливу роль для порятунку людини, що сам порятунок значною мірою залежить від відносин між обраними народу ізраїльського, котрі суть наречена Христова.\n(Всі права застережені ã 2000 Вейд Кокс та Еріка Кокс)\nПеред тим, як звернутися безпосередньо до питань шлюбу, нам не заважало б повернутися в самий початок, коли була створена людина.\nПерші розділи книги Буття описують первісний план Бога для шлюбу. Людині була дана влада над землею і всім живучим. Жінка була узята з його ребра, щоб стояти поруч нього з привілеєм і можливістю. Не було гріховної природи. Не було гріха. Не було чи змагання розбрату. Адам був створений по подобі Бога, а Єва відбивала Божий образ в Адамі. Бог правил, вони насолоджувалися. Вони могли ходити в прохолоді Едемського Саду і завжди чути Його голос. Їхнє внутрішнє спілкування зробленим образом виражалося зовні. Адам не почував себе непевно з Євою, і Єва не була невпевненою з Адамом. Адам не диктував Єві, і вони не суперничали один з одним із приводу того, хто буде приймати рішення. Вони просто чули голос Бога і послухалися Йому. Адам був створений по образі Бога. Жінка була створена по образі людини для Адама, і те був прекрасний шлях: Христос, Адам і Єва. Не було суперечок, хоча вони і були людьми. Усе знання, яким вони володіли, було від Бога. У них не було інформації, чи фактів законів, відділених від Бога. Усе, що вони знали, був Бог, що був їхнім життям. У їхньому спілкуванні не було розтрачених днів. Це було прекрасно. Біблія не говорить нам, що той час чоловік повинний був правити над жінкою. Боже життя правила над чоловіком, і Боже життя правила над жінкою. Вони були єдині в тім світлі, що вони випробували і яким насолоджувалися. Хто буде правити - не було важливим, суть була в пізнанні Бога. Ні в кого не було поганого характеру, тому що вони жили в Божому характері.\nБог через Христа передав людям звід законів, по яких повинно керувати життям людини і суспільства, у якому він живе, надходячи відповідно до Божеського єства, успадковуючи ту ідеальну модель відносин з Ним, яку потрібно запровадити в життя. Таким чином, родина має першорядне значення в рамках Закону Божого. У відношенні родини доречні наступні закони: п'ята заповідь, що призиває нас шанобливо відноситися до своїх батьків; шоста, відповідно до якої ми зобов'язані освячувати своє життя, піднімаючи життя своїх чоловіків, дітей, інших родичів, суспільства і всього народу; сьома, що забороняє нам перелюбство; восьма заповідь, що перестерігає нас проти крадіжки; дев'ята, що забороняє нам лжесвідчити і десята заповідь, що наказує нам не бажати дружини ближнього свої і т.д.\nРодина переживає прикрості і труднощів лише в тому випадку, якщо порушений закон Божий. Бог є основа, на якій ґрунтується родина.\nВлада в родині\nЩо є родина? Родина — осередок суспільства. Вона починається з двох людей, батька і матері, на зміну яким приходять їхні діти, але, по суті, родина є щось більше, ніж просто союз людей. Словник перекладача Біблії, Абінгдон Пресс 1962, 1980 і далі стор. 238 говорить нам наступне:\nОскільки в Б. враховувалися насамперед інтереси чоловіка, що міг мати декількох дружин, те ясно, що чоловіки користалися суттєво більшою волею, чим жінки. Біблійна родина, особливо, коли мова йшла про багатоженство, була досить великою. До складу цієї родини входили: батько, мати (матері), сини, дочки, брати, сестри (до заміжжя), батьки батька і матері, інші родичі, а також прислуга, наложниці, тимчасовий жителі (подорожани). Ізраїльтяни почитали за благо мати великі родини, оскільки це було вигідно економічно. Не говорячи вже про те, яке величезне релігійне значення мав подібне соціальний улаштуй. Родина плодилася і духовно харчувалася від букви завіту. Єдність і монолітність родини підкріплювалася незаперечним авторитетом батька і принципами кревної помсти, форми відповідальності, що розділяли всі члени родини.\nДалі про шлюб повідомляється наступне:\nШлюб як таїнство порівнюється з відношенням Христа до Його Церкви. І оскільки в Біблії багато разів говориться про обрання одного народу і про зобов'язання, прийнятих на Себе Богом стосовно цього народу, те і людина повинна прийняти у відношенні свого обранця тільки одне рішення - раз і назавжди. Так "Б." стосовно відносин між Богом і Його народом - а заручення в цьому змісті можна дорівняти до Б. (Ос 2:20) - уособлює вірність Господа, Його готовність зберігати союз навіть усупереч людській. невірності. Бог волає до Свого народу, прагне привести його у Свій будинок. Він готовий відновити порушений союз. Відповідно, відпадання від Бога, поклоніння далеким богам і ідолам порівнюється з перелюбством.\nОтже, родина є основа суспільства і матеріал, з якого воно складається . Підтримка суспільного порядку покладається на родину як на першу інстанцію, з родини відбувається, і їй же надається право карати і забирати життя. Родина повинна бути улаштована так, як вимагає той Закон Божий (порівн. Закон та п'ята заповідь (№ 258)).\nІлюстрований словник Біблії (Интервейсити Пресс, Тиндэйл Хаус Паблишерз 1980, частина I, стор. 500) повідомляє нам наступне:\nУ той час як існувала тенденція до одношлюбності, замість її, однак у суспільстві укоренилася багатошлюбність (полігінія замість поліандрія).\nТе, що розвиток суспільного інституту родини придбало інший характер, чим передбачалося божественним єством, наочно підтверджується пророцтвами, у яких Ізраїль представлений нареченою Христової (Іс. 50:1; 54:6-7; 62:4-5; Єрем. 2:2; Єезек. 15; Ос. 2:4.).\nДавайте хоча б поверхово розберемося у всіх цих речах.\nЗ біблійної точки зору соціальний статус рабині, підневільної жінки, наложниці і т.д. разюче відрізнявся від суспільного становища вільної жінки. Наложницею називали жінку, що продали іншому хазяїну. Іноді неї називали "платною прислугою".\nУ книзі Результату 21:8 оповідується про те, що жінку продав її батько, щоб вона стала платною прислугою для іншого хазяїна, що обручився з нею. Але якби вона довелася новому хазяїну не по вдачі, то він міг би знову продати її чужоземцям.\nВ міру поліпшення загального добробуту, культурного і матеріального, поліпшувалося, звичайно, і положення жінки, але і при цих умовах вона - чи безсловесна раба, чи наложниця, що користається деяким впливом. Положення її цілком залежало від її привабливості і молодості. Коли її поневолювач і владар, сп'янений пристрастю, приходив до неї, тоді вона диктувала йому свої бажання і свою волю і досягала великих чи менших прав, у залежності від своєї краси і молодості і пристрасті свого владаря. З утратою своєї привабливості вона часто втрачала також і усі свої права.\nСлово "заручена" використовується в Новому Заповіті у виданні SGD 3423 рази. Однак ми знаходимо в Євангелії від Матвія 1:18, Луки 1:27 і Луки 2:5 це слово зустрічається лише три рази. У цих фрагментах Писання мова йде про непорочну діву Марії, що заручена чоловіку своєму Йосипу. Марія була його дружиною незважаючи на те, що офіційно їхні взаємини зареєстровані не були.\nСлово "дружина" зустрічається у виданні Нового Заповіту SGD 1135 чи разів Старого Заповіту SHD 802 рази. В обох частинах Писання ці слова вживаються в тому самому значенні: дружина, жінка, дщерь чи заручена жінка. Також дається переклад "дружина" до слова, що фактично означає "діва" чи "заручена кому-небудь". Див. Євангеліє від Луки 2:5, Повторення Закону20:7 та ін. Заручена діва стає дружиною, тому що прив'язується до чоловіка своєму. З цього моменту він її чоловік.\nТермін "двошлюбність" уживають, коли чоловік бере в дружини ще одну жінку, причому одна з дружин нічого про це не знає. Це порушення закону, визнане юридично в більшості країн, оскільки домінуючою формою сімейного устрою все жа таки визнається одношлюбність.\nОдин з фактів, що турбують багатьох людей у зв'язку з біблійними законами про шлюб, це удавана терпимість до полігамії, наявності більше чим однієї дружини в одного чоловіка і тотальна нетерпимість до перелюбства, що у Старому завіті веде до смертного покарання.\nЗ 1Тимофія 3:2 легко бачити, що єпископ церкви може мати тільки одну дружину. Так учить нас закон Божий. Він може женитися вдруге, якщо дружина чи вмре розлучиться з ним. Закони країни дуже суворо наказували поводитися в подібних випадках, однак, дивлячись на приклади Сари й Аґари чи Рахіль та Леї, стає ясно, що не завжди усі йшло гладко (порівн. Рахіль та Закон (№ 281)).\nКрім того, по біблійних законах, у випадку, якщо вдова старшого брата залишалася незаміжньої, те молодший брат був зобов'язаний женитися на ній, щоб продовжити рід (порівн. Гріх Онана (№ 162)).\nОдин з фактів, що турбують багатьох людей у зв'язку з біблійними законами, що стосуються шлюбу, це удавана терпимість до полігамії, наявності більше чим однієї дружини в одного чоловіка і тотальна нетерпимість до перелюбства, що у Старому завіті веде до смертного покарання. моногамія приймається як установлений Богом стандарт. З іншої сторони в багатьох уривках полігамія визнається як прийнятний факт, не тільки серед негідників як Ламех (Бут. 4:19) і Ісав (Бут. 26:34; 28:9, 36:2), але теж і серед патріархів і святих. У Якова були дві дружини і дві утриманки (Бут. 29:15 і т.д.); в Елкана дві дружини; Гедеон, Давид і Соломон мали багатьох дружин, як і утриманок. Адам, Ний, Лот, Ісак, Мойсей і багато інші були моногамними.\nБог указав родинам, яким образом вони повинні бути улаштовані.\n(Див. статті Закон та шоста заповідь (№ 259)).\nЗакон дійсно визнавав і регулював співжиття і полігамію. Чоловік не міг просто так використовувати утриманку. Вона мала право на їжу, одяг і подружнє співжиття; якщо ж чоловік не зробить цих трьох речей для неї, то жінці належало "відійти даром, без викупу" (Вих. 21:10,11). Навіть бранку не можна було позбавити того, що їй належало по праву (Повтор. Зак. 21:10-14).\nАдам повинний був знайти в навколишньому матеріальному світі помічника, готового йому сприяти в його сходженні до Бога. Усі тварини світу були створені для людини і знаходилися під його владою. Але тепер у природі з'являється щось таке, з чим людина повинна бороти. Земля стає ворожої йому. Гармонія між природою і людиною порушена і тепер природа як би мстить людині. Природа стає перешкодою для нього, з яким він повинний бороти в поті чола. Усе, що Господь створив, було дуже добре, але гріх порушив гармонію між людиною і природою. Скільки всього небезпечного підстерігає людини в природі, але адже до гріхопадіння всього цього не була (див. Доктрина первородного гріха частина 1: Едемський сад (№ 246)).\nВідтоді, як змій спокусив Єву в еденському садку, наші взаємини з Богом залишають бажати кращого. Нас "загодовують" лжерелігією і намагаються переманити на сторону лжецарів.\nНайкращий спосіб знищити народ — це зруйнувати родину як соціальний інститут. В останні кілька десятиліть шлюб випробував запеклі нападки у свою адресу з різних сторін. Більш не вважається чимось ненормальним, якщо люди живуть один з одним поза шлюбом. Більш не вважається злочином вступати в позашлюбний половий зв'язок. Павло назвав це навчання бесівським; ця доктрина яка придбала широку популярність у наші дні (Доктрина демонів останніх днів (№.48)).\nПопередження проти перелюбу (статевих відносин між людьми, що живуть поза шлюбом), порушень подружньої вірності і будь-якого виду аморальності часто зустрічаються в Новому Заповіті, майже кожне послання містить їх.\nДошлюбне співжиття в усьому світі вже давно стало нормою. Застосування терміна "шлюб по загальному законі" для виправдання цього вчинку є зовсім неправильним. Шлюб для віруючого повинний бути таким, щоб він цілком відповідав Божому визначенню. Ми не зможемо дозволити, щоб визначення шлюбу, виробленого в угоду плотської потреби, хоча б і прийнятого повсюдно у світі, мало перевагу над твердженням Бога про шлюб, - зрештою, шлюб був скоріше затверджений Богом, а не людиною.\nПринципи, що керують шлюбом, коротко викладені наступними словами Бога: "Залишить людина батька свого і мати свою, і приліпиться до дружини своєї; і будуть (дві) одна плоті" (Буття 2:24). Це прагнення до союзу між чоловіком і жінкою в усьому, наскільки це можливо, аналогічно нашому постійному зусиллю до союзу з Христом через подолання гріха і себелюбності. Це боротьба скоріше проти нас самих, чим проти Христа чи нашого партнера. Чим більше ми процвітаємо в цьому, тим більше щасливі ми будемо, і тим більше повної буде наш зв'язок.\nОднак ми живемо в реальному світі гріха і невдач, і нездатності піднятися цілком до вищого рівня святості, об який говориться в Біблії, у прикладі любові Бога і Христа. Представляється ідеальним, як зазначено в Буття 2:24, щоб один чоловік і одна жінка жили разом у повному єднанні протягом усього життя.\nВіруючі повинні бути готові до того, що їм, можливо, не удасться досягти такого стану в житті. Чоловіки і дружини можуть розійтися в поглядах і втратити спільність думок, що вони повинні були б мати, так що продовжувати жити в шлюбі буде далі неможливо. Чоловік, можливо, мав кілька дружин до свого водохрещення, якщо він живе в суспільстві, що допускає багатоженство. У цьому випадку він повинний залишатися зі своїми дружинами, але не заводити їх більше. Апостол Павло - це полум'яне відображення людського співчуття і спокійної прихильності до Божественних принципів - допускав можливість розводу у виняткових випадках несумісності: "Жінці не розлучатися з чоловіком, А коли ж і розлучиться, хай зостається незаміжня, або з чоловіком своїм хай помириться, і не відпускати чоловікові дружини" (1 Коринтян 7:10,11).\nЩоб чоловік не був самотній, Господь дав йому помічника (Бут. 2:18).\nЦе був перший шлюб на землі і Бог виконав Свою головну роль, що вони і не перестає грати при висновку всіх шлюбів і понині.\nШлюб є духовне єднання двох, що стали одною плоттю. Христос багато чого говорив про цьому і дав суворе розпорядження обраним у відношенні шлюбу і розводу (див. статті Закон та сьома заповідь (№ 260)).\n3 ¶ І підійшли фарисеї до Нього, і, випробовуючи, запитали Його: Чи дозволено дружину свою відпускати з причини всякої?\nУ цьому єднанні плоті люди в однаковій мірі виявляються з'єднаними узами шлюбу (2Корів. 6:14-18).\nШлюб — це угода з Богом\nОтже, хрещений людина повинна укладати шлюб з тим, хто належить до його ж віри, такою же хрещеною людиною, щоб стали вони оной плоттю в Богу через Христа. Це союз є по суті чимось начебто угоди, що її чоловіки укладають з Господом, для того щоб бути вірним один одному перед законом Божим.\nШлюб — не тільки засіб до дітородіння. Однак, памятуя про заповідь плодитися і розмножуватися, не можна забувати про ту важливість, що представляє дітородіння в рамках шлюбу. Дітородіння поза шлюбом розглядається як блуд і перелюбство (див. статті Закон та сьома заповідь (№ 260)). У праведності є корені; вона ґрунтується на Божому законі і рухається по шляху рятівної історії: минуле, сьогодення і майбутнє. У результаті праведність виявляється рабом релігійної сексуальності, поки зло, будучи без коренів і без голови, чисте і святе.\nУ Євангелії від Івана 4:16-18 Христос говорить:\nБіблія використовує поняття шлюбу як метафору для позначення відносин між Богом і Його народом. Тут передбачається одношлюбність, що, у свою чергу, не може не мати першорядного значення для людства. Шлюб. як таїнство порівнюється з відношенням Христа до Його Церкви. І оскільки в Біблії багато разів говориться про обрання одного народу і про зобов'язання, прийнятих на Себе Богом стосовно цього народу, те і людина повинна прийняти у відношенні свого обранця тільки одне рішення - раз і назавжди. Так "шлюб" стосовно до відносин між Богом і Його народом - а заручення в цьому змісті можна дорівняти до Шлюбу (Ос. 2:20) - уособлює вірність Господа, Його готовність зберігати союз навіть усупереч людській невірності також Евр. 1:8-9; статті Закон та сьома заповідь (№ 260)).\nУсі хрещені, що досягли 20-летнегно віку, стають частиною тіла Христова (див. статті Сурми (№ 136) Частина II Шлюбна вечеря ягня).\nХристос не женився на землі, будучи людиною, оскільки він вже обручився церкви, тобто тим, хто суть частина тіла Його. Заручення, як показано вище, — ще нездійснений шлюб, адже це поки тільки обітниця про шлюб. Це дуже важливо, оскільки не розуміти цього означає позбавитися Царства Небесного.\nЖінка уособлює церкву, і вона сама по собі повинна показувати добрий приклад. Чоловік, що уособлений Христом, повинний також поводитися належним чином, тому що він несе відповідальність перед Господом. Чоловік і дружина зв'язана воєдино Богом, таким чином, вони суть одне у Святому Духу.\nХристос — глава чоловіка\nХристос подав нам приклад, якому ми повинні випливати. Питання першості, верховенства чоловіка в родині, серед чоловіків, ніколи не заперечувалися в християнських колах. Тут усі ясно і зрозуміло. Але в питанні переважного положення братів-чоловіків у церкві є проблеми. І ці проблеми лежать у розумінні Слова Божого і згоди з Ним. Дуже часто ми керуємося не радами Бога, але висуваємо свій людський досвід, свої правила. А від цього страждає діло Боже. Слова "чоловік" та "дружина" у цій главі необхідно розуміти, як "чоловік" і "жінка". Це брати і сестри. наших громад. "Хочу також, щоб ви знали, що всякому чоловіку глава Христос, дружині — чоловік, а Христу глава — Бог. Ми в усьому повинні бути слухняні Богу і це основа основ: слухняність Богу.\nЧоловік є головою дружини\nЧоловік є головою своєї дружини, цю перевагу надає йому Сам Бог. Він дарував и чоловікам сили в самій його природі. Тому в піклуванні про добробут сімейства чоловіку особливо належать ті заняття і праці, що вимагають великих сил, фізичних чи моральних. Чоловік, як глава дружини, повинний розсудливо керувати її у всіх обставинах життя, що вимагають його допомоги: із християнською лагідністю зауважувати і виправляти її недоліки і завбачливо піклуватися про її нестатки.\nДив. також статті Приповісти 31 (№ 114).\nЧоловік повинний пам'ятати, що дружина, за наказом Божим, є помічницею його. Тому у всіх важливих сімейних справах борг уселяє йому радитися з жінкою, як для того, щоб одержати від її допомога, так і для того, щоб зробити їй пристойну честь, а через те дотримувати належне до неї відношення і підтримувати взаємна згода і любов. Коли дружина, як помічниця і подруга чоловіка, дає йому свої думки і ради, чоловік повинний слухати і приймати їх з увагою і повагою.\nПавло дає нам зрозуміти, що дружина переважно зобов'язана мати піклування про внутрішній благоустрій будинку, піклуватися про порядок домашніх справ. Як мати сімейства, повинна особливою ретельністю піклуватися про підтримку духу благочестя і добрих вдач у надрах сімейства.\n21 корячися один одному у Христовім страху.\n22 Дружини, коріться своїм чоловікам, як Господеві,\n23 бо чоловік голова дружини, як і Христос Голова Церкви, Сам Спаситель тіла!\n25 Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву, і віддав за неї Себе,\n28 Чоловіки повинні любити дружин своїх так, як власні тіла, бо хто любить дружину свою, той любить самого себе.\n29 Бо ніколи ніхто не зненавидів власного тіла, а годує та гріє його, як і Христос Церкву,\n30 бо ми члени Тіла Його від тіла Його й від костей Його!\n31 Покине тому чоловік батька й матір, і пристане до дружини своєї, і будуть обоє вони одним тілом.\n32 Ця таємниця велика, а я говорю про Христа та про Церкву!\n33 Отже, нехай кожен зокрема із вас любить так свою дружину, як самого себе, а дружина нехай боїться свого чоловіка!\nЧоловіки повинні пам'ятати, що їхньої дружини також багато в чому бідують. Особливо під час менструального чи циклу вагітності. Жінки виконують свого звичайного роботу з будинку, але чоловіки повинні стежити за тим, щоб домашні турботи були жінкам не в тягар. Адже чоловік несе відповідальність за здоров'я своєї дружини (див. статті Очищення та обрізання (№ 251)).\nЧоловік несе відповідальність за виконання всіх тих обітниць, що зажадає від його дружина.\n1 (30-2) І Промовляв Мойсей до голів племен Ізраїлевих синів, говорячи: Оце та річ, що Господь наказав:\n2 (30-3) Коли хто складає обітницю для Господа або присягне присягу заректи зарока на душу свою, хай той не порушить свого слова, нехай зробить усе, як вийшло було з його уст.\n3 (30-4) А жінка, коли складає обітницю для Господа, і зарече зарока в домі свого батька в своїй молодості,\n4 (30-5) і почує її батько обітницю її та зарока, що зарекла на свою душу, та буде мовчати їй батько її, то будуть важні всі обітниці її, і буде важний кожен зарік її, що вона зарекла на душу свою.\n5 (30-6) А якщо батько її заборонить їй того дня, коли був почув, усі обітниці її та зароки її, що зарекла на свою душу, то не будуть вони важні, а Господь пробачить їй, бо її батько заборонив їй.\n6 (30-7) А якщо буде вона заміжня, а обітниці її на ній або мова уст її, що зарекла на душу свою,\n7 (30-8) і почує її чоловік, і буде мовчати їй того дня, коли почує, то будуть важні обітниці її, і зароки її, що зарекла на свою душу, будуть важні.\n8 (30-9) А якщо того дня, коли чоловік її почув, він заборонить їй і уневажнить обітниці її, що на ній, і мову уст її, що зарекла на свою душу, то Господь пробачить їй.\n9 (30-10) А обітниця вдови та розведеної, усе, що зарекла на свою душу, буде важне на ній.\n10 (30-11) А якщо вона обітувала в домі свого чоловіка, або зарекла зарока на свою душу присягою,\n11 (30-12) а чоловік її чув та змовчав їй, не заборонив їй, то будуть важні всі обітниці її, і кожен зарік, що зарекла на свою душу, буде важний.\n12 (30-13) А якщо справді уневажнить їх чоловік її того дня, коли він почує, то все, що вийшло з її уст для її обітниць та для зароків душі її, не буде важне, її чоловік уневажнив їх, і Господь простить їй.\n13 (30-14) Кожна обітниця й кожна присяга зароку впокоряти свою душу, чоловік її зробить важною, або чоловік її уневажнить її.\n14 (30-15) А якщо чоловік її, замовчуючи, буде мовчати їй з дня на день, то зробить важними всі її обітниці, або всі її зароки, що на ній; зробив їх важними, бо він мовчав їй того дня, коли був почув.\n15 (30-16) А якщо справді уневажнить він їх по тому, як був почув, то понесе він гріх її.\n16 (30-17) Оце постанови, що Господь наказав був Мойсеєві, у цій справі між чоловіком та його жінкою, між батьком та його дочкою в її молодості в домі батька свого.\nНаш зразок і еталон — Христос (Еф. 5). Він полюбив Свою Наречену Церква до кінця і служить їй безперестану. Церква, що знаходиться на землі, складається з недосконалих, слабких людей, що часто помиляються, грішать, але Христос продовжує любити, піднімати, прощати, і очищати її. Якщо не Його любов, то на що нам всім і сподіватися?\nЯкщо, чоловік не буде любити свою дружину такий, як вона є, і молитися, щоб Господь удосконалював його і її, то родині важко устояти. Цікаво, що Біблія ніде не призиває жінку любити свого чоловіка, але багаторазово переконує в цьому чоловіка. Для жінки любов — щось природне, властиве її природі, вона страждає, якщо не любить, і особливо тяжко вона страждає, коли не бачить любові свого чоловіка, не почуває його любов, не переживає її знову і знову.\nЛюбов чоловіка-християнина повинна виявлятися не тільки в земному світі, але й у духовному. Чоловіки повинні учитися жити разом у гармонії, любові і згоді.\nПовторення Закону 24:5\nОскільки взаємини між чоловіком і дружиною говорять про Христю і церкву, він повинний навчитися наслідувати Христу. Така другий обов'язок чоловіка. Біблія дуже ясно учить нас про те, що Господь – чоловік Своєму народу. “Тому що твій Творець є дружин твій; Господь Саваот – ім'я Його...” (Ісая 54:5; також Єр. 31:32, Об'явл. 21:2, Еф. 5:23). Також як чоловік намагається наслідувати Христу, він повинний бути чоловіком своїй дружині. Це означає, що він повинний гріти і харчувати її так само, як він піклується про власне тіло. Чоловіка, що не занадто турботливий стосовно дружини, але при цьому очікує від її ласки і потомства, не можна вважати чоловіком у щирому змісті цього слова; він – дурень, що по-грецькому швидше за все, означає бараняча голова. Чоловік повинний любити свою дружину жертовною любов'ю (Ефесян 5:25) і не очікувати у своєму саду нічого крім бур'янів, поки він не стане ретельно доглядати за ним.\nБунт проти Бога утруднив розуміння важливості розмежування між Творцем і утвором, тому що все протистояння Богу, по суті, зводиться до бажання зайняти Його місце. Люди не просто хочуть піти з-під влади Бога, вони бажають піднятися над Ним. Це не означає, що люди завжди свідомо хочуть скинути Творця. Бога не турбує результат їхніх жалюгідних спроб. Але зовсім виразно, ці не увінчалися успіхом спроби “стати Богом” породять хаос у житті заколотників. І якщо бунт відбувся в сфері почуттєвої любові, те і хаос почнеться там же.\nЩасливий той будинок, у якому є любов, але любов не в плотському розумінні, а в духовному.\n11 Утім ні чоловік без дружини, ні дружина без чоловіка, у Господу.\n12 Тому що як дружина від чоловіка, так і чоловік через дружину; все жа таки – від Бога.\nОтже жінка створена, щоб допомагати своєму чоловікові, її половині, її подобі. Хоча ідеальний шлюб має на увазі не тільки спільність інтересів, але також і культурна, расова і релігійна єдність. Там, де немає єдності віри, там погроза ідолопоклонства, що те саме що подружня зрада.\nРоль жінки докладно освітлена в Притчах 31.\nДружина повинна з любов'ю коритися своєму чоловіку. Помірність у сімейному житті, щоб уникнути спокус, може бути тільки по взаємній згоді для вправи в чесноті (1 Корів. 7, 4-5). “У немощах, що случаються, чоловік і дружина повинні один одному зглянутися і любов'ю один одного терпіти”, несучи свій хрест, чим дотримуються згода і світ у родині (порівн. також статті Приповісти 31 (№114)).\nДружина, зі своєї сторони, повинна не тільки боятися чоловіка свого, але і любити його щиро з усіма його недоліками, піклуватися про його душ і порятунок його насамперед. Дружина має посідати місце, що Бог спочатку призначив їй як рівної чоловіку ... Вона (мати і дружина) повинна усвідомлювати, що вона дорівнює своєму чоловіку і повинна підтримувати його, вона також повинна бути вірної своєму боргу, як і він.\nДревній, досвідчений, царствений мудрець зображує доблесну дружину наступними рисами, доступними загальному наслідуванню. "Тобто не жадає вона забав. У праці і корисному занятті знаходить більш смаку, ніж інші в звеселяннях і забавах. Не угасає світильник її всю ніч (ст. 18). Не віддається вона похмурому і довгому сну і не висвітлює ночі тисячею світильників, що не світять ніякій корисній справі. У неї не угасає світильник, що світить її нічній чи роботі її нічній молитві; щонайпаче ж у душі її не угасає світильник віри в чеканні прийдешнього в напівночі Нареченого. Не хоче вона бути данницею іноплемінникам за мрійливу добірність і примхливі новини в одязі: для неї той одяг краще, у якій менш чужої праці. Вуста свої відкриває з мудрістю, і лагідне наставляння мовою її (ст. 26). Не думає вона достоїнства в зухвалості судження, ні задоволення в многомовності; не опоганює мови її глузування і лихослів'я, і не розбудовує її духу і виду неприборканий сміх; здоровий розум і добре серце отверзаю вуста її для слова чистого і непорочного, і незабаром скромність запам'ятовує їхній".\nЖінки похилого віку повинні допомагати і перестерігати молоду подружню пару.\nОдна з найбільш важливих ролей дружини — роль матері. Діти більше часу проводять з матір'ю, набагато більше, ніж з батьком. Мати годує грудьми, сповиває, купає, удягає, укладає спати. Вона в їхньої постелі, коли вони хворі. Вона відправляє їх у школу і зустрічає зі школи. Мати учить їх молитися, учить порядку в будинку, чесному відношенню до усьому. І тому материнський вплив на дітей є поправді величезним та незгладимим.\nМати - перший учитель дітей, незамінний і неповторний. Матері, що родили і виховали дітей для Господа, для церкви - дійсні подвижниці. Це навіть героїні. Потрібно багато сили, віри, мужності і терпіння, щоб виконати цю важку задачу. А скільки потрібно виявити любові до дітей, скільки молитов, турбот і зліз пролити про їх, відомо тільки Богу! Матері повинні стежити за вихованням своїх чад. Чи дотримують вони суботу? Чи вивчають вони свята Божі? Чи вони навчаються дотримувати язичеські свята начебто днів народження, Різдво, Великдень, переддень дня усіх святих та ін.? (Див. статті: Хрест: його походження та значення (№ 39); Походження Різдва та Пасхи (№ 235); The Piñata (№ 276); Дні народження (№ 287); а також Дні людських жертвоприносин). Ми повинні бути упевнені в тім, що діти дотримують заповідей Бога.\nОбов'язки перед дітьми\nПовторення Закону 5:16\nДуже важливо дотримувати п'ятої заповіді. Адже потрібно привести дітей у відповідність із Законом Божим і заповідями, що Бог дав нам і церкви.\nНайдавніше слово про виховання дітей можна знайти в слові Господа до Авраама: від Авраама точно відбудеться народ великий і сильний, і благословляться про нього всі народи землі, тому що Я обрав його для того, щоб він заповів синам своїм і будинку своєму після себе, ходити шляхом Господнім, діючи правду і суд. Далі знаходимо повчання, адресоване дітям:\n1 Послухайте, діти, напучення батькового, і прислухайтеся, щоб навчитися розуму,\nПриповісти буквально буяють мудрими наставляннями. І не тільки для молодих, але і для побілених сивинами старців.\nДуже важливо, щоб дитина одержала гарне релігійне виховання. Доводите дитини до думки про Божество поступово, скажіть йому мовою зрозумілим: "ти бачиш навколо себе різні речі і знаєш, що кожна з них ким-небудь зроблена: будинок побудований архітектором, картину написав живописець, квіти посадив і виростив садівник. Отже, потрібне тобі знати, хто зробив світле сонце, небо, зірки, - усе це створив Бог, загальний Батько наш, Батько всіх людей. Він скрізь, хоча ми Його і не бачимо, Він знає усе, що ми робимо, чує усе, що ми говоримо, навіть усе, що ми думаємо. Без Нього ні трава, ні хлібне колосся, ні квіти не могли б вирости, тварини б не жили, ніщо не існує без Його волі. Твоя мати добра, любить тебе, але Бог нескінченно більше благ і більше любить тебе. Твій батько трудиться, щоб просочити тебе, але Бог нескінченно більше робить для всіх людей, ніж усі люди разом можуть зробити. Дуже важливо, щоб дитина не цуралася церкви і могла знайти там собі друзів, особливо, якщо він самотній і не може знайти спілкування з однолітками. Потрібно заохочувати дітей, коли вони хочуть запросити інших дітей до себе в будинок.\nШлюб з невіруючою людиною\nЯкщо ви є одруженим з невіруючим, і він чи вона бажають зберегти шлюб, то ви повинні залишитися з ним чи з нею. Своїм поводженням спробуйте привести свого улюбленого чи улюблену до Бога. Однак якщо ви лише недавно стали християнином, то зміна вашого способу життя може виявитися настільки драматичним, що невіруючий може захотіти залишити вас. Якщо ваші щирі спроби не приведуть до збереження родини, і якщо ваш невіруючий чоловік відмовиться продовжувати жити з вами, то у вас немає іншого вибору, крім як дозволити йому (їй) піти. У цьому випадку ви вже не зв'язані і можете, якщо хочете, знову одружитися, але тільки з християнином. Павло говорить у 1Коринтян 7:12-16\n(Стандартне виправлене видання Біблії).\nУ той же час Павло визнає, що ця рада не настільки вуж розсудливий.\nТут Христос дає тлумачення закону про розлучення.\nПавло в першому посланні до коринтян 7:10-11 говориться наступне:\nДва чоловіки, з'єднані шлюбом, не повинні розводитися, тому що розлучення — це порушення волі Божої. Та втім Слово Боже все ж таки допускає у відомих випадках розлучення, та отже віруючі люди, що розводяться в цих випадках, не несуть відповідальності за акт розводу.\nПерший випадок, що коли вірує людина живе в шлюбі з невіруючим і останній не бажає з ним жити, іде від нього чи від її до інший чи до іншого. Провина чи розірвання порушення шлюбу лежить не на віруючому людині, а на невіруючому. Віруючий є лише скривдженим, відкинутим обличчям. Наслідок цього гріховного вчинку несе не знедолений, а що відкинув. Так говорить божественна істина! Друга причина розводу - перелюбство, впадання в блуд однієї зі сторін. Таємничий внутрішній зв'язок розірваний. Чим можна виправити цей розрив? Тільки щирим покаянням людини, що згрішила перед Богом, та невинною стороною! Таким чином, ми бачимо, чому Ісусе Христос дав виключення для розводу віруючому людині, якщо інша сторона впала в блуд і цим стала на шлях боговідступництва.\nУ тому випадку, якщо розлучення зроблений і причина лежить у самому віруючому людині, то для такого новий вступ у шлюб забороняється Богом і буде перелюбством. Але якщо невіруюча сторона залишила віруючу, не бажаючи жити з нею, то Слово Божие дає така рада: Є чи тут місце для мінливого тлумачення? Як бачите, немає.\nЩо мають робити незаміжні (неодружені)\nШлюб — це ідеальна модель відносин між чоловіком і жінкою. Чоловік не повинний був жити один. Однак случається, що це неможливо. Бути неодруженим чи незаміжньої не гріх\nВтім, заборона на шлюб є гріх.\nПавло дав багато рад по цьому питанню:\nЦя частина Писань була зрозуміла перекручено. Думка Павла в даному випадку полягало в тім, що кожний повинний знаходитися в тім стані, у якому він знаходиться. Так, якщо людина одружена, так буде так і надалі, якщо ж ні, те так тому і бути. Але в цьому немає гріха. Цей коментар не слід сприймати як розпорядження проти чи шлюбу жінок. У той час люди вірили в те, що пришестя Христа варто очікувати незабаром, тому усі ґрунтувалося на цьому допущенні. Він (Павло) дає розумні ради щодо шлюбу. Якщо люди думають про потреби один одного, то, таким чином, вони стає однієї, нерозривною плоттю.\nІснують розпорядження, спрямовані на попередження протизаконних шлюбів.\n6 ¶ Жоден чоловік не наблизиться до жодної однокровної своєї, щоб відкрити наготу. Я Господь!\n19 ¶ А до жінки в час відділення нечистости її не наблизишся, щоб відкрити наготу її.\nІнших обмежень на шлюб не існує. Священики можуть мати тільки одну дружину. У книзі Левіт 21:7-15 говориться про те, що священик не може взяти в дружини чи блудницю розведену жінку. Будучи обраними, ми повинні стежити за тим, щоб біблійні розпорядження неухильно виконувалися, адже ми народ царів і священиків.\nНеприродні взаємини також відносяться до розряду недозволених.\nТакож римлянам 1:18-32\nСтих 26 говорить нам про те, що лесбійські взаємини також заборонені.\nБіси намагаються зруйнувати ідею шлюбу, щоб перешкодити народам дотримувати закон.\nУсі ми повинні поводитися з іншими так, начебто інші люди — члени нашої родини.\nШлюб відіграє основну роль у становленні суспільства. Якщо ми навчимося жити в гармонії зі своїм чоловіком (дружиною) і навчимо наших дітей робити це так, як наказує Біблія, то ми, тоді вже повноправні члени суспільства розів'ємося в групу, народ, світ, що відбиває навчання Христа. Християнство придбає своє щире значення і на землі запанує єдиний Бог і одна віра.


Верховна Рада затвердила Державний прапор України (1992) Календар Украины\nГоловна >> Історичні події >> Державний прапор України\n28 cічня 29 років тому\nЖовтий колір виступає в якості символу пшеничних полів, а синій - чистого і мирного неба. Це одна версія кольорової гами прапора. За іншою версією, поєднання кольорів запозичене з найдавніших часів, коли Київська Русь лише починала свій розвиток.\nЗаконопроектом 2009 року передбачений певний порядок щодо встановлення, розміщення і використання Державного прапора України центральними органами влади, міністерствами, державними адміністраціями, організаціями та установами, а також фізичними особами.\nДосі не вщухають пристрасті з приводу колірного рішення на основному символі держави. Є думка, що у верхній половині прапора повинен бути жовтий колір, а не синій. У такому «невмілому» поєднанні кольорів філософи вбачають спотворений прояв дійсності, який позначається на благополуччі і процвітанні народу. Сперечатися не будемо, оскільки Конституція України закріпила таке співвідношення кольорів, яке маємо на сьогоднішній момент.\nчерез 138 днiв, у середу, 21 липня Влітку, 21 липня 1992 року, сталася важлива для нашої країни історична подія, яка назавжди увійшла в історію Українського військового флоту і отримала гучну...


Особливі вказівки при використанні Ефедрину | ВсеЗнайка\nНа головну » Медицина » Особливі вказівки при використанні Ефедрину\nОсобливі вказівки при використанні Ефедрину\nКоли призначають внутрішньовенне крапельне введення препарату ефедрину, потрібно обов'язково стежити за швидкістю введення препарату, щоб уникнути різних порушень в організмі людини. Для цього користуються спеціальним приладом, який регулює швидкість введення ліків. Крапельницю слід ставити в одну з великих вен. Під час проведення призначення слід забезпечити контроль над артеріальним тиском, об'ємом виделяемо сечі і робити кардіограму серця.\nЩоб не турбувати нічний сон, Ефедрин, і засоби його містять, не потрібно призначати ввечері або перед сном.\nЯкщо препарат потрапить в тканини, що оточують вену, слід терміново обколоти місце введення хлоридом натрію (10-15 мл) з фентоламіном (5-10 мл), щоб не розвинувся некроз тканин.\nНе можливо замінити ефедрин переливання крові, його замінників чи фізіологічних розчинів. Також даний препарат приймати тривалий час не рекомендується, оскільки звуження периферичних судин може призвести до омертвіння тканин.\nЯкщо цей препарат призначають для підвищення артеріального тиску під час пологів, або його призначають разом з препаратами, які викликають пологи, то це можливо викличе підвищення артеріального тиску, і навіть може відбутися розрив судин головного мозку.\nТак, як Ефедрин має стимулюючу дію на центральну нервову систему, він може бути використаний наркоманами.\nПри закінченні лікування даним препаратом дози ліків слід поступово знижувати, тому що різка відміна препарату здатна викликати сильне зниження артеріального тиску.\n← Усвідомлене харчування\nОсобливі вказівки застосування трентал →


Пасажиро-транспортний потік через контрольні пункти в’їзду-виїзду, що на лінії розмежування в районі проведення АТО, залишається досить динамічним. Минулої доби він характеризувався певним збільшенням у порівнянні з попереднім днем.\nЗагалом учора в КПВВ було оформлено 32,8 тисячі осіб та 4,6 тисяч транспортних засобів:\n«Майорське» – 7795 осіб та 1110 транспортних засобів;\n«Мар’їнка» – 6795 осіб та 1100 транспортних засобів;\n«Новотроїцьке» – 6590 осіб та 1400 транспортних засобів;\n«Гнутове» – 3540 осіб та 1050 транспортних засобів;\n«Станиця Луганська» – 8120 осіб.\n«Майорське» – 20/130; «Мар’їнка» – 50/100; «Новотроїцьке» – 20/80; «Гнутове» – 20/10.\nВ КПВВ «Майорське» і «Мар’їнка» в автомобілях прикордонники Краматорського загону спільно з працівниками фіскальної служби виявили автомобілі, якими перевозили товари з порушеннями. Загалом через лінію розмежування намагались перевезти господарчі товари та комплектуючі до комп’ютерної техніки вартістю 45 тисяч гривень. Даний транспортний засіб передано до ДФС для прийняття правового рішення.\nКрім того, в «Майорську» виявлено 3 громадян України, які пред’явили паспорта з ознаками часткової підробки. Всі вони слідували з тимчасово неконтрольованої території. Наразі їх передали співробітникам Нацполіції для з’ясування всіх обставин.


Взуття Anesea Paris - ButyModne.pl\nВзуття Anesea Paris\nбілий жовтий коричневий червоний чорний рожевий\nAnesia Paris чорний Чорні черевики з застібками\nAnesia Paris коричневий Коричневі чоботи з пряжками\nAnesia Paris чорний Високі чоботи\nAnesia Paris чорний Чоботи жіночі\nAnesia Paris коричневий Чоботи жіночі\nAnesia Paris коричневий Коричневі жіночі черевики\nAnesia Paris червоний Бургундські жіночі черевики\nAnesia Paris коричневий Коричневі черевики Jodhpur\nAnesia Paris коричневий Коричневі чоботи\nAnesia Paris чорний Чорні босоніжки\nAnesia Paris білий Лаковані плоскі сандалії\nAnesia Paris білий Зручні мокасини\nAnesia Paris коричневий Мокасини з бантом\nAnesia Paris червоний Модні босоніжки\nAnesia Paris коричневий Взуття сандалі\nAnesia Paris чорний Замшеві сандалі на клині\nAnesia Paris жовтий Замшеві сандалі на клині\nAnesia Paris коричневий Замшеві сандалі на клині\nAnesia Paris червоний Замшеві сандалі на клині\nAnesia Paris рожевий Замшеві сандалі на клині\nAnesia Paris багатобарвний Тапочки на платформі\nAnesia Paris чорний Комфортні каблуки Насоси\nAnesia Paris коричневий Босоніжки на плоских скелях\nВзуття, що працюватиме взимку і влітку\nПропозиція "Анеса Париж" включає в себе безліч взуття з коротким верхом, що ідеально моделює і витончує ваші ноги, і водночас тепле і добре працюватиме в перехідні сезони восени і навесні. Анізія Париж не тільки взуття для більш холодних днів, але і пропонує цікаву взуття на будь-який сезон. Також дуже багато відрізків різних взуття та навіть сандалів. В ретельному виконанні вони добре справляються з вологою і можуть служити нам більше одного сезону, особливо якщо ми дбаємо про них належним чином.\nВзуття, що гарантує свободу\nАнізія Париж - це серія цікавих моделей взуття, які кожен день можна поєднати з улюбленим одягом з нашого гардеробу в цікавій костюмі. Туфлі зручні, тому вони також підійдуть для жінок, які багато ходять і весь день. У той же час - пропозиції бренду не дорогі, а якість та естетика на дуже високому рівні.


«Збруч-Агробізнес» виграв турнір у Вишнівці │ Новини АФТ\n«Збруч-Агробізнес» виграв турнір у Вишнівці\n5 серпня 2018 р. 16:25\nОдин з лідер вищої обласної ліги підволочиський «Збруч-Агробізнес» став переможцем футбольного турніру, який відбувся сьогодні, 5 серпня, у Вишнівці й був приурочений пам'яті Героя АТО Володимира Магльони, бійця 57-ї бригади ЗСУ, який загинув на Сході України 12 листопада 2015 року.\nВ змаганнях мали взяти участь чотири команди, три з яких учасники чемпіонату Тернопільської області й одна – з Львівщини. Позмагатися за головний приз були запрошені: ФК "Вишнівець-1", ФК "Вишнівець-2", "Збруч-Агробізнес" (Підволочиськ), "Сокіл" (Золочів, Львівська область). Остання команда по невідомих причинах до Вишнівця не прибула, тому три команди по колу розіграли головний приз змагань.\nМайбутні переможці – підволочиський «Збруч» у першому матчі переміг ФК «Вишнівець-2» – 2:1. Голами відзначилися: у переможців – Андрій Донець та Андрій Малащук, у переможених – Роман Шишлов.\n«Збруч-Агробізнес» у першому матчі виступав у такому складі: Чиж, Ясніцький, Когут, Приян, Миронюк (Копцюх), Костенко, Малащук, Партута (Шум), Коза (Ємаєв), Кубик (Бурбела), Донець.\nУ другому поєдинку турніру зустрілися дві вишнівецькі команди. Перша була сильніша за другу – 3:0 (Євген Щербатюк і два голи забили граваці, які знаходяться у першій вишнівецькій команді на перегляді).\nОстанній матч на турнірі перетворився на свого роду фінал. Господарів влаштовувала нічия, гості, щоб здобути головний трофей, мали обов’язково вигравати. Це їм вдалося сповна. По ходу поєдинку вони перемагали суперника 4:0 (голи забили – Богдан Коза, Кирило Костенко, Андрій Когут, Андрій Малащук) і лише наприкінці матчу дозволили суперникам одного м’яча відіграти – 4:1 (м’яч на свій рахунок записав вишнівчанин Микола Корзун).\n«Збруч-Агробізнес» у другому матчі виступав у такому складі: Чиж, Ясніцький, Когут, Миронюк, Приян (Бурбела), Малащук (Партута), Шум (Кирик), Коза (Копцюх), Костенко, Кубик (Ємаєв), Донець.


Крем від зморшок Liqiuskin - склад, застосування | Медичний довідник Virgo\nВи тут: Головна Краса та здоров'я Крем від зморшок Liqiuskin - склад, застосування\nОстанньою новинкою від компанії «From Vanessa» став крем від зморшок Liqiuskin. Виробники презентували цей засіб, як високоефективний склад, що перешкоджає старінню і усуває його причини, а також ознаки. Відгуки в інтернеті про цей препарат досить суперечливі, а точної інформації вельми мало. Постараємося розібратися, чи дійсно даний препарат ефективний у боротьбі проти зморшок і в чому полягають його основні переваги та недоліки.\nКрем включає набір досить цікавих компонентів, частина з яких зустрічається в косметології досить рідко. На жаль, точний склад кошти на сайті виробника НЕ продубльований, однак, відомі інгредієнти є натуральними, екологічними і придатними для регулярного догляду за шкірою. Отже, крем від зморшок liqiuskin включає наступні компоненти:\n• Мигдальне масло (підвищує тонус шкіри, прибирає кола під очима, запобігає появі прищів);\n• Авокадо (уповільнює процес старіння, захищає шкіру від дії ультрафіолетових променів);\n• Екстракт азіатської центели (сприяє підвищенню синтезу колагену, поліпшення внутрішніх процесів, обміну речовин, насиченню вітамінами шкіри);\n• Арбутин (речовина, що відповідають за підвищення термінів зберігання продукції, зменшує ризик появи алергії від використання крему).\nЧому слід використовувати саме цей косметичний засіб?\nЧисленні відгуки підтверджують інформацію від виробників, крем Liqiuskin від зморшок дійсно ефективний. Спектр його дії відрізняється значним різноманітимо. Застосовуючи на постійній основі такої крем, ви зможете не тільки позбутися від зморшок, але і поліпшити здоров'я шкіри.\nКосметичний препарат Liqiuskin сприяє:\n• Формуванню овалу обличчя;\n• Усуненню глибоких і дрібних, а також мімічних зморшок;\n• Розслабленню м'язів обличчя;\n• Активному ліфтінгу шкіри (підвищення пружності, еластичності, а також тонусу);\n• Харчуванню і насиченню шкірних покривів різними вітамінами;\n• максимальне зволоження;\n• Усуненню плям, рубців, слідів від прищів, пігментації;\n• Поліпшенню природного кольору обличчя;\n• Профілактики появи прищів, вугрового висипу;\nЯк правильно використовувати склад\nЯким чином слід використовувати крем Liqiuskin проти зморшок? Засіб показано до застосування з 25 років, при перших ознаках старіння. Цей потужний коректор володіє можливістю діяти не тільки на поверхні шкіри, але і у внутрішніх шарах епідермісу. Саме ця властивість дозволяє в короткі терміни усувати навіть найглибші зморшки. Отже, алгоритм використання крему Liqiuskin виглядає наступним чином:\n1. Ретельно помийте обличчя водою, а потім промокніть за допомогою рушника;\n2. Легкими рухами, без натиску, нанесіть склад по масажних лініях обличчя, приділяючи особливу увагу проблемним зонам (скупчення мімічним зморшок біля очей, носогубні складки);\n3. При необхідності видаліть витрати кошти м'якою тканиною.\nКрем дозволяється використовувати для догляду за шкірою повік. Для досягнення ефекту в короткі терміни цей препарат від зморшок використовується два рази на день. Перші результати будуть помітні вже через 2 тижні регулярного застосування.\nПозитивні відгуки про Liqiuskin\nВідгуки про Liqiuskin крем здебільшого вельми позитивні. Щасливі володарки нового складу для молодості і краси, запевняють, що косметика володіє легким, приємним ароматом, легко вбирається і не залишає слідів на верхньому одязі. При необхідності склад можна вживати як в вечірній час, так і в ранкові години, він є відмінною основою для подальшого використання декоративної косметики. Відгуки про склад часто містять інформацію про його додаткових перевагах. До них відноситься:\n• Економна витрата;\n• Відсутність звикання;\n• Адаптованість до різних типів шкіри;\n• Наявність сертифікації на території Російської Федерації.\nНегативні відгуки і недоліки препарату\nНа жаль, про даної продукції існують і негативні відгуки. Більшість з них, зводиться до того, що крем Liqiuskin має величезну кількість підробок, які не тільки не допомагають від зморшок, але і мають шкідливий вплив на шкіру. До вагомих недоліків цього засобу, також можна віднести значну вартість, маленький обсяг туби і можливість придбання препарату тільки через інтернет-магазин. Такі мінуси Liqiuskin негативним чином впливають на думку про самого засобі.\nLiqiuskin - нове слово в боротьбі проти зморшок. Унікальний склад препарату дозволяє йому отримувати захоплені відгуки користувачів і надавати омолоджуючий ефект на шкіру обличчя. При придбанні складу, остерігайтеся підробок. Досягти потрібного ефекту, вам допоможе лише сертифікована продукція, використовувана правильним чином.


КОНСПЕКТИ УРОКІВ Курс етики, 5 клас, Урок 8 Галина Вікторівна Бєлоногіна, вчитель історії, етики, правознавства Уроки етики, Бєлоногіна Г.В. Очікувані результати: Після цього уроку учні\n«КОНСПЕКТИ УРОКІВ Курс етики, 5 клас, Урок 8 Галина Вікторівна Бєлоногіна, вчитель історії, етики, правознавства Уроки етики, Бєлоногіна Г.В. Очікувані результати: Після цього уроку учні ...»\nКурс етики, 5 клас, Урок 8\nУроки етики, Бєлоногіна Г.В.\nпояснювати зміст понять „гідність”, „честь” та наводити відповідні\nобґрунтовувати важливість збереження власної гідності;\nроздатковий матеріал для учнів (на кожну малу групу тексти ситуацій для моделювання; набори карток із назвами якостей особистості);\nНадання вчителем необхідної інформації про зміст понять„гідність”, „честь” (пояснення на основі схеми) – 5-7 хв.\nІндивідуальне виконання завдання 3 (складання речень на закріплення змісту поняття „честь”) – 5–7 хв.\nОпрацювання тексту підручника (завдання 5, байка), обговорення, як захищати честь та гідність – 5-7 хв.\nУ ч и т е л ь розповідає дітям історію із книги Роберта Т. Кіосакі про хлопчика з бідної родини, якого зневажали мешканці маленького містечка, і якому священик сказав: не соромся бідності, ти теж син Божий.\nЯк ви гадаєте, чому змінилося життя хлопчика?\nД і т и можуть сказати, що хлопчик зрозумів, що він такий, як усі, усвідомив свою значимість, зрозумів, що теж гідний поваги.\nУ ч и т е л ь підсумовує відповіді та пояснює дітям, що в цій історії хлопчик змінив своє ставлення до себе, підняв свою самооцінку, та пояснює, що внутрішня самооцінка особистості, усвідомлення своєї суспільної значимості називається гідністю (достоїнство). Оголошується тема уроку.\nУ ч и т е л ь пояснює дітям зміст понять „гідність” та „честь” за допомогою схеми.\nСамооцінка особи, Оцінка моральних якостей і поведінки усвідомлення цінності людини, пов’язана з її становищем в особи, її моральних суспільстві та видом діяльності, яким якостей, незалежно вона займається від становища в суспільстві та поглядів Втрата Безчестя У ч и т е л ь : Слова „достоинство” та „достойний”, як і „гідність” та „гідний”, мають спільний корінь. Чого ж насправді достойна, гідна кожна людина? Д і т и можуть сказати: гідна поваги, розуміння, ставлення, як до людини.\nУ ч и т е л ь : Минулого разу ви виконували вправу „самооцінка”. Як ви розумієте вислів „Кожну людину оцінюють відповідно до того, як вона сама себе оцінює”? Чи згодні ви, що це дійсно так?\nД і т и міркують про високу та низьку самооцінку, про те, що потрібно Уроки етики, Бєлоногіна Г.В.\nзавжди позитивно ставитися до людини, допомогти, якщо людина недостатньо високо себе оцінює.\nУчитель: Як ви гадаєте, яка людина дійсно буде оцінюватися оточуючими?\nД і т и : коли людина поважає себе, і ця самоповага заснована на повазі до інших.\nУ ч и т е л ь : Суспільство визнає достоїнства особи та засуджує те, що аморальне. Ви – колектив, маленьке суспільство. Давайте складемо перелік якостей, які допоможуть кожному та кожній набути більшу цінність для громади, отримати високу оцінку колективу.\nУ ч и т е л ь об’єднує дітей в групи по 5 – 6, кожна група отримує набір карток із якостями особистості. Завдання: відібрати ті картки, де якості допомагають дитині отримати високу оцінку колективу. Методом „коло ідей” (одне слово кожна група по черзі) з’ясовуємо, які моральні якості відібрано.\nД і т и складають речення: „Автор захистив честь у суді. Із цієї ситуації ми Уроки етики, Бєлоногіна Г.В.\nвийшли з честю. Військовий віддав честь офіцеру. Даю слово честі, що виконаю обіцянку. Ця справа буде справою честі для нас. Робити це – забагато честі. Маю честь повідомити, що вас запрошено на свято.\nСлужбовець захищав честь мундира”. Ті, хто підібрав прислів’я (домашнє завдання з минулого уроку), можуть їх прочитати.\nЯк правильно казати: „професійна честь” або „професійна гідність”? (друге) Учитель: Який вислів є правильним: „людина може втратити достоїнство, гідність” або „людина може втратити честь”? (перший). Як ви розумієте цей вислів? Чи були ви свідками ситуацій, коли людина втрачала гідність? (можна вислухати за бажанням декілька прикладів).\nУ ч и т е л ь : Зараз ви знов будете працювати в малих групах. Кожна група прочитає свою ситуацію та покаже нам сценку, у якій герої повинні не втратити своєї гідності (завдання для груп у Додатку).\nД і т и виконують завдання, демонструють сценки. Якщо якась група обирає не останній із запропонованих у завданні варіантів, потрібно запитати у дітей, як вчинили б вони? Підсумовуючи, учитель робить акцент на тому, що гідність людини проявляється у її вчинках.\nУ ч и т е л ь : Як ви думаєте, чи потрібно захищати честь та гідність? Хто і яким чином може зазіхати на них? (інші люди, коли вони нас ображають, пліткують, вдаються до насильства, б’ють тощо). Що саме ми захищаємо, коли захищаємо людську гідність? (особисте право на повагу). Зараз я прочитаю вам байку Євгена Гребінки „Лебідь і гуси” (завдання 5, с. 55). А тепер пригадайте казку Андерсена „Бридке каченя”: як клювали та щипали гуски та курки бідолашне каченя, що потім стало красенем-лебедем! Як ви гадаєте, чому інколи люди намагаються принизити інших, закидати їх брудом, клювати на насміхатися?\nД і т и міркують, що причинами можуть бути неповага, несхожість людини на інших, почуття, що ця людина „чужа”.\nД і т и : Потрібно при цьому намагатися не принижувати гідність іншої людини, не втратити свою гідність, не вдаватися до насильства, діяти в межах правил та законів.\nУ ч и т е л ь. Давайте підведемо підсумки уроку.\nЯк ви почуваєтесь? Що нового ви довідалися про поняття „Честь” та „гідність”? Як працювали у групах? Що вам найбільше сподобалося? Що заважало або було важко робити? Що ми можемо зробити краще на наступному уроці?\nСкласти у зошитах список власних вчинків, які ми робимо, щоб продемонструвати повагу до людини.\nЗа бажанням Скласти список правил сучасного лицаря – „Лицарський Кодекс честі”;\nнамалювати плакат, на якому були б показані результати лицарського ставлення до людей;\nПідібрати до наступного уроку прислів’я про совість та сором;\nПригадати казки та інші літературні твори та зробити добірку цитат із описом ситуацій, де герої потрапляють у скрутне становище, пов’язане з втратою гідності або зазіханням на гідність. Написати свої враження, що допомогло героям не втратити гідність, вийти із ситуації з честю.\nЗавдання для 1 групи Пригадайте казку про боротьбу мотивів. У Внутрішньому світі кожної людини є Чародійки-Потреби, без яких не починається будь-яка активність людини. Їхні сини – Мотиви – обирають, що зробити, щоб Потреби були задоволені. Саме Мотиви включають Механізм Діяльності. Дуже часто вони сперечаються, бо можуть пропонувати протилежні дії.\nСитуація 1 Наприкінці великої перерви Богданчик йшов мимо їдальні і побачив на підлозі зім’яті папірці. Він підняв їх, щоб кинути в урну, але побачив, що це гроші – дві гривні. Богданчик зрадів знахідці, адже мама дала йому сьогодні тільки 50 копійок, і зайшов до їдальні. Назустріч йому - хлопець із паралельного класу, що із заплаканими очима запитує, чи не знаходив він дві гривні, які мама дала йому на обід, а він тільки-но загубив у черзі.\nСказати: „Маша-розтєряша, будеш наступного разу уважнішим”, і забрати гроші собі, адже тебе ніхто не бачив.\nВіддати 1 гривню, сказавши, що знайшов біля входу, а другу забрати собі.\nВіддати дві гривні, але попросити, щоб хлопець розповів всім, що це саме ТИ знайшов та віддав гроші.\nВіддати 2 гривні і сказати „Не плач, ось твої гроші, я знайшов їх біля їдальні”.\nВирішіть разом, яка із Чародійок-Потреб героя оповідання зараз потребує задоволення: Потреба в їжі, потреба у допомозі іншій людині, потреба в чесних вчинках, потреба підняти свій авторитет гарним вчинком Оберіть із списку декілька Мотивів, які можуть сперечатися та впливати на Механізм Діяльності героя, тобто на його вчинки: Честолюбство, Совість, Чесність, Солодкоїжка, Бідність, Байдужість, Злорадство, Жадібність.\nЯк би ви вчинили в цій ситуації? Обміркуйте групою та прийміть спільне рішення. Складіть тексти для кожного з обраних вами Мотивів та покажіть всьому класу сценку, у якій буде показана боротьба Мотивів та вчинок героя ситуації.\nЗавдання для 2 групи Пригадайте казку про боротьбу мотивів. У Внутрішньому світі кожної людини є Чародійки-Потреби, без яких не починається будь-яка активність людини. Їхні сини – Мотиви – обирають, що зробити, щоб Потреби були задоволені. Саме Мотиви включають Механізм Діяльності. Дуже часто вони сперечаються, бо можуть пропонувати протилежні дії.\nСитуація 2 Тарас живе з мамою, яка змушена працювати медичною сестрою на півтори ставки, щоб вистачало грошей на їжу. Нові іграшки йому купують рідко. Він часто заходить у магазин іграшок, що неподалік його будинку.\nОдного разу, коли охоронець відвернувся, Тарас схопив машинку із пультом керування, заховав її під куртку та вибіг із магазину. Він почув позаду крик покупця: „Дивіться, хлопець біжить, може, він щось прихопив!” та кроки охоронника, що побіг за ним.\nЗаховати у кишеню пульт керування (може, ще стане у пригоді), повернутися до магазину, заплакати та попросити пробачення.\nПовернутися до магазину, віддати машинку із пультом керування та попросити пробачення.\nВирішіть разом, яка із Чародійок-Потреб героя оповідання зараз потребує задоволення: Потреба в розвагах, потреба у ризику, потреба в чесних вчинках, потреба підняти свій авторитет гарним вчинком Оберіть із списку декілька Мотивів, які можуть сперечатися та впливати на Механізм Діяльності героя, тобто на його вчинки: Бідність, Неслухняність, Совість, Чесність, Хитрість, Заздрість, Жадібність.\nЗавдання для 3 групи Пригадайте казку про боротьбу мотивів. У Внутрішньому світі кожної людини є Чародійки-Потреби, без яких не починається будь-яка активність людини. Їхні сини – Мотиви – обирають, що зробити, щоб Потреби були задоволені. Саме Мотиви включають Механізм Діяльності. Дуже часто вони сперечаються, бо можуть пропонувати протилежні дії.\nСитуація 3 Олеся йшла додому після занять гуртка, які вона відвідує разом із кращою подругою Оленкою. Вона зупинилася біля кіоску, де на прилавку побачила різноманітні заколки, обручі, сережки та каблучки, на які мама їй не давала грошей. Каблучки лежали у гарній шкатулці і були у формі сердечка, із червоними та синіми камінчиками. Вона попросила приміряти одну, другу, а потім продавщиця заговорила із жінкою та відвернулася. Несподівано для себе Олеся схопила дві каблучки („можна якраз Оленці нарешті зробити подарунок, і собі залишиться!”) в ліву руку, віддала шкатулку і пішла. Вона йшла вулицею, а серце в неї калатало так голосно, що здавалося, його чують всі люди поряд.\nЗаховати одну каблучку, повернутися до кіоску та вибачитися, пояснивши, що взяла випадково.\nПовернутися до кіоску, віддати каблучки та просити у продавщиці пробачення.\nВирішіть разом, яка із Чародійок-Потреб героя оповідання зараз потребує задоволення: Потреба в прикрасах, потреба у ризику, потреба в чесних вчинках, потреба у подарунках.\nОберіть із списку декілька Мотивів, які можуть сперечатися та впливати на Механізм Діяльності героя, тобто на його вчинки: Бідність, Неслухняність, Совість, Чесність, Хитрість, Заздрість, Жадібність, Доброчесність, Каяття, Провина.\nЗавдання для 4 групи Пригадайте казку про боротьбу мотивів. У Внутрішньому світі кожної людини є Чародійки-Потреби, без яких не починається будь-яка активність людини. Їхні сини – Мотиви – обирають, що зробити, щоб Потреби були задоволені. Саме Мотиви включають Механізм Діяльності. Дуже часто вони сперечаються, бо можуть пропонувати протилежні дії.\nСитуація 4 Вчителька доручила Марічці як черговій на перерві зібрати зошити із творами по літературі. Вона із цікавості заглядала у деякі зошити, що ж там написано. У зошиті Катрусі вона побачила складений вчетверо аркуш, розгорнула та прочитала. Це був лист до Катрусиної подруги у іншому місті, у якому вона розповідала про подробиці відносин між хлопцями і дівчатами у класі, а також про особисту таємницю стосовно її друга.


Міськрада просить в ОДА послабити карантин у Луцьку | Волинь 24 - новини Волині та Луцька\nМіськрада просить в ОДА послабити карантин у Луцьку\nЛуцька міська рада звернулася до Волинської ОДА з проханням розглянути можливість послабити в Луцьку карантин.\nПро це стало відомо у середу, 27 травня, на засіданні комісії з питань техногенно-екологічної безпеки.\nЗазначимо, що за останню добу в Луцьку не зафіксовано жодного випадку захворювання на COVID-19. Відтак, всього у Луцьку на коронавірус захворіли 161 лучанин.\nНачальник управління з питань надзвичайних ситуацій та цивільного захисту населення Юрій Кирилюк зазначив, що ведеться розмова з обласною комісією з питань техногенно-екологічної безпеки щодо послаблення умов карантину.\nНагадаємо, вчора начальник управління охорони здоров’я Володимир Лотвін зазначив, що індекс інцидентності при цьому становить 11,3% на 100 000 населення, при нормі в 12%. Такі показники відповідають новим вимогам до наступного етапу послаблення карантинних заходів.\nЗважаючи на такі дані, секретар міської ради, виконувач повноважень міського голови Григорій Пустовіт розпорядився підготувати звернення до голови обласної комісії з питань техногенно-екологічної безпеки, щодо дозволу на пом’якшення карантину в місті Луцьку.\nЧИТАТИ ТАКОЖ: У Луцькраді сказали, коли хочуть запустити транспорт\nТеги: луцьк, міська влада послаблення карантину\nДе в Луцьку не буде світла 23 вересня\n22 вересень, 22:17


Каспрук цинічно піариться на родинах загиблих учасників АТО — ПРОШЕДШИЕ НОВОСТИ\nКаспрук цинічно піариться на родинах загиблих учасників АТО\nНа сьогоднішній сесії Чернівецької міської ради депутати вкотре розглядали спірне питання земельної ділянки на вулиці Дзержика. Об этом сообщает tp0512.in.ua со ссылкой на СМИ.\nСправа полягає у тому, що свого часу ця земельна ділянка була виділена працівниці обласної філармонії. Секретар Чернівецької міської ради Василь Продан, який на той момент здійснював повноваження міського голови, наклав на це рішення вето, адже на цю ж земельну ділянку претендувала родина загиблого учасника АТО Леоніда Петихачного.\nОднак, працівниця подала до суду, який прийняв рішення про скасування вето. При цьому, з’ясувалося, що розмір земельної ділянки становить не 10, а всього лише 5 соток.\nУ цій ситуації логічно було б дочекатися завершення судової тяганини та виділити дружині та маленькій доньці загиблого атовця нормальному земельну ділянку.\nТа Олексій Каспрук вирішив цинічно попіаритися на родині загиблого і за будь яку ціну проштовхнути питання виділення спірної ділянки. Він та деякі депутати з наближеної до нього фракції сьогодні відверто шантажували депутатів.\nТаку думку висловив секретар Чернівецької міської ради Василь Продан, який пропонував зняти це питання на до вивчення.\n«На мою думку, неправильно, коли родина загиблого ще й у суді має вирішувати, чия це буде частина землі. Ми бачимо, які сили в міській раді хочуть розпалення конфлікту і піару на загиблих. Вважаю це аморальним. Бо є можливість отримати в іншому місці не 5 соток, а 10. То для чого постійно стравлювати чернівчан? Ми бачимо, що міський голова цього хоче і все для цього робить. І одна з партій його в цьому підтримує. Задля цього вони навіть використовують родини загиблих. Вони що, не усвідомлюють, що відправляють родину загиблого Героя ще на один фронт – судовий. Щоби вони ще роками судилися за цю ділянку. Для чого, якщо це модна вирішити одним голосуванням? Бо комусь хочеться робити на цьому піар», – зазначив Василь Продан.\nТа шантаж Каспрука спрацював і 22 депутати проголосували за спірне рішення, яке він проштовхував.\nДжерело статті: “https://times.cv.ua/2019/09/05/kaspruk-tsynichno-piarytsya-na-rodynah-zahyblyh-uchasnykiv-ato/”


Валентин Васянович, інтерв'ю з режисером фільму «Атлантида»\nПісля перемоги на 76-ому Венеціанському кінофестивалі в секції «Горизонти», Валентин Васянович привернув до себе увагу європейських кінематографістів та сейлз-агентів. Як наслідок, права на показ фільму були придбані HBO Еastern Europe, що дозволило значно розширити глядацьку аудиторію стрічки. Також «Атлантида» стала одним з претендентів у номінанти премії Американської кіноакадемії та потрапила до лонг-листу британської премії БАФТА, але, на жаль, не була відібрана в їх офіційні конкурсні програми.\nFlashforward Magazine поговорив з Валентином Васяновичем, режисером, оператором та автором сценарію «Атлантиди», про те, чому фільм не мав шансу потрапити у номінацію премії «Оскар», якому глядачу адресований головний його меседж та чому не варто відмовлятися від Шевченківської премії.\nУспіх «Атлантиди» на міжнародних фестивалях, зокрема Венеційському, відкрив для вас нові можливості?\nЗвісно. За мною як режисером стали більш уважно спостерігати на європейському та американському кіноринках. Чекають наступний фільм. Дебютанту, який ще не має популярності на заході, важко пробитись на світову арену. Після успіху нашої команди на декількох потужних кінофестивалях, в моїх стрічках зацікавлені міжнародні сейлз-агенти. Ми маємо можливість контактувати з ними напряму, чим зараз й займаємось. Нагороди та перемоги полегшують просування фільму до більш широкої аудиторії.\nБуває, що після перемог на престижних фестивалях до режисера звертаються вже з пропозиціями щодо комерційного кіно. Чи мали ви подібний досвід?\nЦе не завжди так. Наприклад, я провів місяць в Лос-Анджелесі. Отримав грант від Венеційського кінофестивалю, який фінансувало The Hollywood Foreign Press Association (HFPA). В Америці мав багато зустрічей, що влаштовувала спілка Film Independent. Її представники слідкують за призерами великих кінофестивалів, запрошують їх до своєї країни та спостерігають, чи виникає в режисера бажання інтегруватися до американської кіноіндустрії. Знайомлять тебе з впливовими людьми. Я був присутній на цих зустрічах, але мені, якщо чесно, вони не зацікавили. Допоки є можливість знімати фільми в Україні й про Україну – наш ринок буде для мене у пріоритеті. Все ж таки, в умовах західної індустрії ти не є повністю самостійним автором. Рішення з багатьох питань завжди будуть приймати переважно продюсери.\n«Атлантида» не потрапила до шорт-листів премій «Оскар» та «БАФТА». Засмутилися з цього приводу?\nНі. В усіх цих перегонах є свої тонкощі. Ми ще тільки вчимося багатьма важливим моментам. Насамперед, твоя персона має бути достатньо відома в Америці та Європі. Для цього потрібні великі гроші. Потужна піар-підтримка має супроводжувати людину не тільки протягом одного сезону, а декількох років. Ми зрозуміли, що не пройдемо до шорт-листа премії «Оскар» тоді, коли дізналися, що Американська кіноакадемія оголосила нові правила конкурсного відбору. Усі попередні роки частину фільмів номінували академіки, а ще три - були квотою виконавчого комітету, який налічував п'ятнадцять поважних кінематографістів. Серед них були такі відомі постаті як Куарон, Павліковський тощо. Найчастіше фільми, що отримали «Оскар», були протягнуті саме комітетом. Вищезазначені режисери могли гідно оцінити авторський стиль у незалежному кіно. Цього року квоти скасували. Тепер усі номінанти – це результат голосування усіх академіків, що виросли на комерційному кіно й надають перевагу стрічкам схожим на американські. Відтепер авторським фільмам тяжче отримати номінацію, або ж треба вливати протягом тривалого часу кошти в промо та піар.\nКоманда вашого фільму мала намір звернутись до Держкіно, щоб попросити 55 тис. доларів для промо компанії у межах США. Фінансова допомога була отримана?\nЦе питання до Володі Яценко – нашого копродюсера. Він подавав необхідні документи та аплікації щодо надання фінансової підтримки. Я не знаю, чи отримали ми гроші.\nЯкщо обирати між звичайним глядачем та професійним журі фестивалів, чия думка для вас має більшу вагу?\nЗвичайний глядач не завжди спроможний оцінити авторське кіно, тому що в нього відсутня культура споживання подібного продукту. Він ходить не до кінотеатрів, а надає перевагу телевізійному контенту. Тому, в першу чергу, я знімаю фільми для людей, що цікавляться кіно як мистецтвом, для просунутого європейського та українського глядача, професійних критиків. Ця аудиторія існує в межах усього світу.\nЩо особисто для вас найголовніше: виразна кіномова фільму чи його меседж?\nГоловною метою нашої команди було нагадати, що в Україні відбувається війна. Ми завжди починали з обговорення цієї проблеми наші Q&A-сессії. Досить швидко це вплинуло на зображення російської агресії в іноземній пресі. Якщо до наших Q&A-сессій представники закордонних медіа називали геополітичну ситуацію в Україні внутрішнім конфліктом, то після – війною з Росією. Щодо кіномови - мені комфортно розповідати історію в тому стилі, який виробився в мене за останні роки. Я знімаю як знімаю. Якщо це сприймається іншими - я щасливий.\nЩо саме сформувало ваш режисерський стиль та естетичні смаки?\nМені важко це проаналізувати, але якщо брати до уваги мою кар’єру документаліста, можна прослідкувати витоки режисерського стилю. Я зняв декілька неігрових фільмів. Завжди отримував задоволення, коли камера просто стоїть на штативі. В якийсь момент перед тобою починає відбуватися кіно. Якщо ти не нажав кнопку «стоп» або не вимкнув пристрій, досить часто настає диво: з’являються потрібні люди, роблять якісь незвичні рухи, самі будують мізансцену й створюють закінчену драматичну історію. Зараз я намагаюся конструювати все це завчасно. Обираю локацію, фактуру, ставлю камеру на штатив та починаю уявляти, які ж герої в цьому середовище можуть існувати. Мені необхідно придумати сцену такою, щоб вона була максимально схожа на документальну історію. Це завжди виклик: з нічого зробити щось. Примусити камеру не рухатися, створити глибинну мізансцену, в якій буде існувати закінчена конструкція. Герой має заходити в кадр одним, а виходити геть іншим. У багатьох аспектах на мене вплинула документалістика.\nЯкщо поставити на паузу будь-яку сцену «Атлантиди», можна отримати художню картину.\nМи так й створюємо сцени з художником-постановником Владом Одуденко. Називаємо їх картинами. Кажемо: «Це схоже на картину чи ні? Давай ще щось додамо».\nЧи є джерелами натхнення образотворче мистецтво та художня фотографія?\nЯ десять років працював фотографом, заробляв цим на життя. Зараз вже менше фотографую, але розумію, що це заняття сформувало мій характер та художнє бачення. Мабуть, тому є оператором своїх фільмів. Мені тяжко на рівні аналізу щось структурно збудувати та виокремити зі світу певну історію. Куди важливіше взяти камеру й відчути енергію фактур, композицій. В першу чергу, я йду від зображення, а не від тексту. Звісно я вимушений писати сценарій, але під час репетицій на знімальному майданчику все руйнується. Зображення розповідає мені зовсім інші історії. Головне почути їх та не відкинути. Зазвичай тексти пишуться з огляду на особистий досвід, а він має властивість дуже швидко закінчуватися. Можна зняти декілька фільмів про себе, але ж надалі ти мусиш бути з відкритими очима та серцем. Дивитися навкруги й відбирати те, що дійсно цього заслуговує.\nЗ огляду на які аспекти обирали тему фільму?\nКоли в країні відбувається війна, то мені здається немає про що думати. Вмирають люди, є загроза знищення України. Це головна тема.\nНаступний фільм також буде присвяченій воєнній тематиці?\nВін також дотичний до теми війни. У ньому йде мова про життя з воєнними травмами. Але вже у межах нормального світу. Що буде далі на моєму творчому шляху – я не знаю.\nЯкому кіно надаєте перевагу як глядач?\nЯк глядача мене все ж таки більше цікавить авторське кіно. З останніх яскравих фільмів, що залишилися у моїй пам’яті, можу пригадати хіба що «Про нескінченність» Роя Андерссона. Дуже рідко дивлюсь розважальне кіно.\nЧи бачили інші популярні українські стрічки про війну та як ставитеся до них?\nОсь саме збираюся переглянути «Погані дороги». Звісно бачив «Донбас» Сергія Лозниці, «Позивний «Бандерас» Зази Буадзе. Мені цікаво, що відбувається у нашій індустрії. Як професійно зростають режисери, оператори та представники інших департаментів. Фільми усіх жанрів мають право на існування. Індустрії треба розвиватись у різних напрямках, щоб виробляти якісний продукт. З кожним роком наше кіно буде ставати все краще, бо ми ще тільки на самому початку формування українського кінематографа. Держава підтримує виробництво аудіовізуальних творів не так давно.\nВ одному зі своїх інтерв’ю Сергій Степанський, ваш звукорежисер, заперечив, що «Атлантида» - це антиутопія. Чи згодні ви з ним?\nНе важливо, чи це антиутопія або утопія. Якщо брати українську мову, що лунає на Донбасі після війни – можна назвати фільм утопією. З огляду на зруйновану інфраструктуру – антиутопією. Для мене не має значення яким жанром позначити цю історію. Я думаю, що війна з Росією так просто не закінчиться. Все може перерости у відкрите протистояння. Тоді це дійсно буде антиутопія.\nВи тісно співпрацювали з організацією «Чорний тюльпан», що займається ексгумацією та вивозом загиблих українських воєнних у зоні АТО. Консультувалися з ними щодо відтворення елементів одягу бійців, устаткування місії тощо. Високий рівень документалістики для вас принципово важливий?\nДля мене дуже важливо спиратись на досвід консультантів, людей, які дійсно були учасниками бойових дій. Саме тому я запросив на головні ролі Андрія Римарука та Людмилу Білеку. Усі вони були на війні: хтось волонтерив, деякі воювали. Все ж таки я намагаюся розповісти правдиву історію. Зараз такі часи, що умовна площина цінується менше. Окей. Якщо робиш жанрове розважальне кіно – вона допускається. У серйозному кіно, де ти підіймаєш гострі питання – майбутнє країни, життя та смерть, війна – маєш доволі реалістично змалювати вірогідність тих чи інших подій. Коли твій фільм потрапив до світового прокату та, як наслідок, відбувається спілкування з великою кількістю преси, треба бути готовим відповісти за кожен свій кадр. Чітко розуміти, про що ти розповідаєш.\nНе дивлячись на майже документальне відтворення навколишньої реальності, у фільми не лунає російська мова, що розповсюджена на території Донеччини. Чому?\nБачите, з цієї точки зору, це утопічне кіно. В моєму вигаданому світі, який я маю право конструювати як митець, не знайшлося місце російській мові. Ось в наступному фільмі, котрий відбувається вже у минулому, я російську мову використовую. Це не є для мене великою проблемою, але я намагаюся все ж таки надавати перевагу українській.\nЯкому глядачу адресований фільм? Тому, що підтримує російську агресію на тимчасово окупованих територіях?\nЯ не думаю, що такі люди будуть правильно сприймати фільм, бо розглядають ситуацію геть інакше. Вони досі переконані, що винна у всьому Україна. З таким глядачем вступати до діалогу не бачу сенсу. З ним треба бути жорсткішим. Тут вже повстає питання щодо необхідності прийняття закону про колабораціонізм. Люди, що є по факту зрадниками та своїми діями призвели до війни, мусять за це відповісти. І я не хочу, щоб вони дивилися моє кіно. Я знімаю не для них.\nВи відмовилися від ордена «За заслуги» 3-го ступеня, який був присуджений президентом Володимиром Зеленським. Наразі ви стали переможцем «Шевченківської премії» в номінації «Кіномистецтво», що також затверджується чинним президентом. Яка ваша позиція цього разу?\nДо моменту присудження попереднього ордену я взагалі нічого не знав про його існування. Мене не консультували з цього приводу, не питали, чи він мені потрібен, тому я відмовився. Рішення щодо присудження Шевченківської премії приймають важливі для мене люди, думку яких я вважаю авторитетною. А те, що наказ підписується Зеленським – не є великою проблемою. Комітет поважних представників індустрії визначив мій фільм найкращим – це є важливо.


Набор носков 365WEAR Gentleman Socks warm Black 3шт №21 25-27 size купити у Києві, ціна в Україні\nНабір шкарпеток Xiaomi 365WEAR Gentleman Socks warm Black 3шт №21 25-27 size\nКод товару: 3000847\nШкарпетки зберігають антибактеріальні властивості навіть після 50 прань. Гумка носка виконана з використанням еластомеру, який не перетискає шкіру гомілки і не викликає набряклість ніг.\nНабір шкарпеток 365WEAR Gentleman Socks warm\nВисокі чоловічі шкарпетки підходять під класичну одяг, штани і джинси. Вони виконані з особливого виду бавовни, завдяки чому матеріал має підвищену міцність, відмінно дихає, а також перешкоджає розмноженню бактерій. Антибактеріальні властивості тканини перешкоджають виникненню поганого запаху.\nП'ята і носок виконані з матеріалу з посиленим плетінням, завдяки чому шкарпетки менше схильні до зносу в цих місцях. Особливий крій дозволяє уникнути натертостей ніг навіть в незручному взутті.\nКомфорт, викликаний природної еластичністю, гарантує повний обхват ноги, без почуття стиснення. Такі шкарпетки підходять для всіх видів діяльності.\nУ комплекті поставляється 3 пари шкарпеток чорного кольору.\nМатеріал: 84.6% бавовна, 14.1% полиестер, 1.3% поліуретан\nРозміри: 24х8 см


ВОЛЯ НАРОДУ: громадсько-політичний портал - Відеодокази міліцейської розправи над студентом Ігорем Індило\nПонеділок, 03 жовтня 2011 16:29 | Право\nО 01:23 Ігор падає з лавки. Саме це падіння начебто спричинило закриту черепно-мозкову травму з переломом кісток склепіння і основи черепа. При цьому ніхто з експертів не пояснює, якщо це падіння було настільки сильним — чому не залишилося на інших частинах тіла слідів від травми? Тобто кістки черепа зламалися, а ось хоча б синців від ударів на вилиці та вусі нема. Двоє затриманих з сусідніх камер також не прокинулися: то було падіння настільки сильним? Це падіння бачить міліціонер Коваленко.\nО 04:11 стан Ігоря зацікавив працівника міліції. На суді Жижерін пояснив: «Нагинаючись над ним правою рукою, я взяв його за передпліччя та за допомогою ноги перевернув його на живіт. Після цього я вийшов з камери. Зрозумівши, що Індилу погано, я пішов викликати швидку».\nО 04:22 мертвого Ігоря поливають з пляшки з водою.\nО 04:34 до камери заходять лікарі швидкої. Вони констатують біологічну смерть Індила.\nНагадаємо, що 18 серпня стало відомо, що справу І.Індила розглянуть спочатку. Про це після засідання суду повідомив адвокат сім’ї загиблого Олександр Заруцький. Нове судове слухання буде в тому ж суді (Деснянському), але з іншим складом суддів. Адвокат сподівається, що новий суд відправить справу на дорозслідування.\n26 травня 2010 року стало відомо, що дільничний міліціонер забрав з гуртожитку на вул. Глібова, 5 міста Києва студента І. Індила до відділення міліції Шевченківського району столиці, а вранці батьків попросили забрати тіло сина з моргу.\n28 травня прокуратура Шевченківського району м. Києва порушила кримінальну справу за фактом перевищення службових повноважень працівниками Шевченківського райуправління міліції, де загинув І. Індило. Пізніше справу передано до прокуратури м. Києва. У жовтні в прокуратурі м. Києва заявили, що смерть студента стала наслідком службової недбалості та перевищення повноважень з боку двох працівників правоохоронних органів.\nЦього тижня 33263\nЦього місяця 119086\nЗа весь час 19682838


Офіційний сайт Охтирської міської ради - Юні науковці Охтирщини - призери обласного етапу Всеукраїнського конкурсу дослідницьких робіт\nГоловна Соціальна сфера Освіта Юні науковці Охтирщини - призери обласного етапу Всеукраїнського конкурсу дослідницьких робіт\nЮні науковці Охтирщини - призери обласного етапу Всеукраїнського конкурсу дослідницьких робіт\nБеспалов Денис та Кисіленко Анна, учні 6 класу Охтирської ЗОШ І-ІІІст.№8, вихованці гуртка «Географ-науковець» ОМЦПО-МАН (кер. В. Хорошун) представили свої дослідницькі роботи «Вплив стихійних сміттєзвалищ на довкілля (на прикладі проходження весняної повені 2018 року на р. Охтирка)» та «Шляхи попадання фільтрату від стихійних сміттєзвалищ у Ворсклу» у номінації «Звалища та довкілля»\nНауково-дослідницькі та експериментальні роботи учасники представляли у чотирьох номінаціях.\nУ номінації «Популяризація екологічно безпечного способу життя» юні науковці представляли соціальні проекти й освітні програми, які спрямовані на популяризацію сортування та вторинну переробку відходів. У номінації «Альтернативна енергетика» необхідно було розкрити поняття про види альтернативних джерел енергії, які існують або з’являються в навколишньому природному середовищі. Номінація «Енергозбереження в побуті та навчальному закладі» передбачає оцінку всіх заходів з енергозбереження, які можна здійснити для покращення власного побуту: заощадження ресурсів; утеплення приміщень; установлення приладів обліку; перехід на сучасні енергоощадні й альтернативні джерела енергії та системи комунікацій.\nУчасть юних науковців з Охтирки була результативною обоє, за кількістю набраних балів, зайняли ІІІ місце.\nВітаємо юних охтирчан та їх керівника Хорошун В.В. з перемогою!