Порода кішок каракал – заворожує своєю витонченістю і аристократичністю. Ця порода сама таємнича і унікальна в світі. Своїм зовнішнім виглядом каракал дуже нагадує рись.\nПрізвисько «каракал» в перекладі з турецької означає «чорне вухо». Існує приблизно 9 видів їх на землі проживання.\nКаракал став відомим ще в стародавні часи. Індійські хани дресирували тварин для полювання на маленьку дичину. За зовнішніми ознаками каракал схожий на рись, тому його часто плутають, але їх існування абсолютно різна. Цей рідкісний вид тварин знаходиться на межі зникнення, тому занесений до Червоної книги.\nЖитла – Африка, пустелі і рівнини. Їх можна побачити в середній Азії, Південної Туркменії, ласах Пакистану, в Ізраїлі, на арійських півострові і Узбекистані. Вчені до сьогоднішнього дня так і не змогли точно визначити походження породи. Але існує теорія, що тварини покоління африканської кішки сервала.\nКаракал добре уживається з людьми, тому їх перестали називати дикими, а вносять в категорію дуже дорогих домашніх тварин.\nКрасива кішка каракал може досягати у вазі до 20 кг. Самець зазвичай важить 13-18 кг, а самка приблизно 11 кг. Каракали стрункі тварини, середніх розмірів. Довжина тіла коливається від 62 до 90 см без урахування хвоста. Хвіст досягає 34 см. Зростання тваринного 40 см.\nОпис характеристики, порода має таке:\nНа вухах великим хутром, чорного забарвлення. Вушка великі, що звужуються догори. Якщо хижак молодий, то пензлика трохи менше. Вчені припускають, що завдяки вухам тварини спілкуються між собою і використовують їх для маскування в дикій природі.\nЗабарвлення шерсті різний, рудий, коричневий, червоний або піщаний. Бувають коти і чорних забарвлень, але дуже рідко. Колір вихованця залежить від середовища проживання. Покров короткий, густий.\nЗабарвлення всього тіла одноколірний. Шия світліша, а на грудях і животі багато плям. Морда з яскравими переходами кольорів, від світлих до сильно темних. Таке забарвлення має привабливий вигляд. Зовні вушка чорного кольору. Новонароджене кошеня має темні кольори, з червоними цятками на животі. З віком плями зникають, а колір шерсті світлішає.\nХижак має довгі задні лапи, тому добре підстрибує, з позиції стоячи на висоту 3 м. Така особливість допомагає йому полює.\nМає гарне бачення і слух.\nВ основному Каракай живуть на самоті. Вони рідко створюють сім’ї, за винятком періоду розмноження. Каракали завжди охороняють свої володіння, площа яких має 30 км2. Коти не люблять, коли на їх територію заходять чужі.\nЯк і інші породи котів, вони пристосовані до нічного способу життя. У природному середовищі існування їжа хижаків – дрібні гризуни, птахи і мавпи. Каракал здатний вбити звіра, який в 2-3 рази більше за нього. Живуть тварини 19 років.\nДля того щоб хижий кіт виріс домашнім, ласкавим і ручним, необхідно дотримуватися кількох умов:\nздобувати тварини коштує в домашніх розплідниках, з усіма потрібними документами;\nщоб вихованець швидко звик до господаря і адаптувався в будинку, вік його повинен бути не більше 6 місяців;\nколи вихованець з’явився в будинку, господареві необхідно постійно знаходиться з ним, приділяти йому увагу;\nякщо господар не планує займатися розведенням, кота необхідно відразу каструвати;\nякщо в будинку живуть діти менше 5 років, з покупкою потрібно почекати, діти повинні розуміти, як правильно поводитися з тваринами;\nпри покупці варто попросити документи на тварину, щоб упевнитися про його походження.\nПрактично всі каракали мають ніжний і пристосування характер. Деякі з них бувають навіть краще звичайних порід кішок. Вихованець любить пограти, швидко знаходить спільну мову з іншими співмешканцями будинку. Якщо в будинку живуть білки або лемінги може прийняти їх за видобуток і з’їсти.\nДомашній каракал досить цікавий, любить увагу. У квартирі тваринного можна тримати, але тоді потрібно з ним часто гуляти. Йому необхідні фізичні навантаження, біг. Гуляють з твариною обов’язково на повідку.\nБажано тримати каракали в приватному будинку, де буде стояти спеціальний вольєр для нього. Розміри вольєра повинні бути не менше 15 м2. У приміщенні повинні бути всі умови для хижака. Для цього будують сходинки перед входом, всередині обладнають дерев’яні полиці для стрибків. Під когтеточку застосовують колоди або дерев’яні колодки, які обтягують прядивним шпагатом.\nНеобхідно постійно брати участь у вихованні тварини, з самого дитинства. Це потрібно, щоб хижак пристосувався жити в будинку з людьми та іншими тваринами. По поведінці, вихованці нагадують собак. Вони люблять бігати за м’ячем і приносити його власнику. Добре гуляють на вулиці на повідку. Якщо сильно набігаються, дихають через рот. Люблять, коли їх гладять, мурчат і лестяться. Швидко вчаться ходити на горщик.\nКупають кота не часто, в разі потреби, приблизно 1 раз в тиждень. Гратися з вихованцем потрібно тільки іграшками, адже це хижак, він може ненавмисно травмувати людину. Іграшки купують з міцних матеріалів. Також їх варто міняти на інші і ховати на деякий час, щоб у вихованця не пропадав інтерес до них.\nРаціон вихованця повинен складатися з м’яса, риби, яєць і сухих кормів. Меню не повинно бути завжди однаковим, час від часу його змінюють.\nМ’ясом годують кролячим, курячим, яловичим, а також дичиною, мишами і щурами.\nЖирну їжу давати не варто, особливо свинину.\nПоки вихованцеві не виповниться 3 роки, в продукти харчування додають вітаміни і кальцій.\nДо сухого корму ставляться серйозно, часто його не дають. Перед годуванням запитують поради у ветеринара. Корми повинні бути свіжі і якісні.\n«Добовий об’єм їжі дорослого вихованця становить 3-5% від ваги тварини.»\nУ літні спекотні періоди, кіт їсть не багато, в холодну пору року – більше. Маленьких кошенят необхідно годувати частіше, ніж дорослих. Продукти повинні бути теплими і якісними. Годують 1-2 рази на день. Доступ до продуктів для вихованця закривають. Якщо кіт не доїв, залишки їжі прибирають. Також потрібно здійснювати голодні дні, 1 раз на 10 днів. Кошенятам і годуючим кішкам голодні дні не проводять.\nУ каракали міцне здоров’я і хороший імунітет. Якщо правильно доглядати і годувати, вихованець хворіти не буде. Якщо давати тварині їсти свиняче м’ясо він захворіє хворобою «Ауєскі». Вона здатна вражати нервову систему і викликати свербіж шкіри. Тому свинина заборонена для цієї породи кішок. Щеплення роблять, як і всім котам, згідно ветеринарного графіка.\nРозмножаться каракали можу цілий рік. Самка цієї породи вільна у виборі, може подолати 2 або 3 партнера. Коли з’являється потомство здатна виростити його самостійно. До настання пологів, кішка встигає приготувати кілька затишних барлогів. Вагітність протікає від 78 до 81 дня. Кількість кошенят народжується зазвичай 2, рідко 3-4.\nПерший місяць після народження для кошенят найнебезпечніший і важкий. Самка завжди на стрьомі, адже дитинчата маленькі і їх хочуть з’їсти інші хижі тварини. У цей період малята їдять тільки материнське молоко. Побачити кошенят в дикій природі неможливо, так як самка їх завжди приховує. Дитинчат, які народилися в неволі розглянути можна. Вони забавні, пухнасті з маленькими крапочками на шкірці. У них яскраві очі, блакитного кольору і симпатичні великі вушка з маленькими тонкими пензликами.\nКоли кошенятам виповнюється місяць, вони здатні пересуватися самостійно. Якщо їм загрожує небезпека ховаються в будиночку. Мати кошенят потроху починає годувати дітей твердою їжею. Вчить їх полює і через півроку розлучається з ними. Діти селяться недалеко від матері і намагаються жити самостійно. Коти каракали досягають статевої зрілості в півтора року.\nЩоб придбати кота каракала з паспортом, його купують в спеціальному розпліднику, легально це зробити тільки у них. Тримати породу котів «каракал» вдома без документів заборонено, вони підлягають вилученню. Якщо спробувати купити вихованця у перекупників або браконьєрів він може бути хворим.\nКошеня купують, коли він досягне 6 місяців. У цьому віці тварина здатна познайомиться з домочадцями і змінити обстановку. Якщо людина хоче розводити каракали, кошенят НЕ каструють, якщо немає тоді відразу несуть до ветеринарної клініки. Роблять це, коли тварині виповниться 3-5 місяців. Господар повинен розуміти, що вихованець буде мітити територію.\nЯкщо тварина здорове у нього буде густа і красива шерсть. Він буде активно поводитися, бігати і гратися. Зазвичай агресивно до господаря він не відноситься. Ніс, вуха і очі повинні бути чистими, без виділень і сторонніх запахів. Якщо людина прийшла за покупкою в розплідник, йому обов’язково нададуть всю необхідну інформацію, про особливості змісту і правила догляду. Стартова вартість кошенят породи каракал коливається в межах $ 10000.\nКаракал – красива, зовнішній вигляд схожий з риссю, має ніжний і добрий характер, любить гратися і гуляти на вулиці, швидко звикає до домашній атмосфері і господареві, знаходить спільну мову з іншими тваринами. Щоб вихованець не хворів і нормально розвивався, за ним необхідно доглядати, приділяти увагу і правильно годувати.\nПорода кішок каракал: опис зовнішності, характер, догляд Ссылка на основную публикацию


Різновид тумби для взуття\nБагатьох хвилює питання, як розмістити взуття в передпокої. У даній проблемі допоможе тумбочка для взуття. Виробниками меблів створені різноманітні моделі тумбочок в коридор. Тумба для взуття допоможе підтримати чистоту в приміщенні.\nІснують наступні види тумб для взуття:\nТумбочка для взуття з касетними ящиками: дані моделі мають ящики, які здатні висуватися, коли відкриваються дверцята. Задня стінка таких тумб повинна бути жорсткою. Таку модель краще купувати в зібраному вигляді, так як самостійно зібрати її складно.\nГалошница з дверцями, які відкидаються. У цього виду широкі полиці. Це дозволяє класти взуття прямо.\nТумби з шухлядами, які здатні висуватися. Вони нагадують комод. Такі варіанти дуже місткі.\nТумба з сітчастими полицями. Такі полки закріплені всередині тумби, і на них не збирається бруд за рахунок особливостей конструкції.\nЗакритого типу: внутрішній об'єм огороджений стулками або дверцятами.\nВідкритого типу: стелажі, мають кілька полиць. Відстань між полицями 15-30 см. Цієї відстані вистачає для зберігання літнього і демісезонного взуття.\nПо висоті тумбочки можуть бути низькими (висота до 50 см), середні (висота до 1 метра), високі (висота від 1,5 метра і вище).\nПо виду використовуваного матеріалу обувниця підрозділяється: на тумбочки з ДСП або МДФ і тумби з натурального дерева. Перший вид зазвичай оснащується металевим каркасом з додаванням елементів з пластмаси. Тумби з натурального дерева виглядають дорого і розкішно. Однак коштують дорожче.\nТакож наш магазин представляє асортимент нестандартних варіантів шафок для взуття. Наприклад, тумба для взуття з сидінням, це дуже практичний варіант. Банкетка для взуття може бути типу слім, це вузька тумба. Обувниця в передпокій часто виготовляється у вигляді бона. Цей тип відрізняється високими і вузькими полицями.\nЯкщо передпокій просторий, то для підійде класичний варіант, для вузьких коридорів варто придбати шафа типу слім.\nВарто дотримуватися наступних рекомендацій для правильної експлуатації тумби для взуття:\nШафа для взуття вимагає розташування всередині ароматизаторів і пакетів з силікагелем. Це дозволить усунути неприємні запахи і зайву вологу.\nВсередині комод для взуття потрібно регулярно очищати від пилу та бруду, який потрапляє разом з взуттям. Щоб на дереві не з'являвся наліт і застійні плями.\nРаз в сезон необхідно оглядати шафку для взуття на предмет появи цвілі.\nВ інших випадках тумби вимагають дотримання таких правил догляду, що і за іншими меблями.\nКупити тумбу для взуття недорого можна в нашому інтернет магазині. Ми реалізуємо якісні меблі від виробника. Це дозволяє пропонувати нашим покупцям тільки кращі моделі.\nЩоб купити поличку для взуття в нашому магазині, потрібно залишити заявку онлайн або по телефону. Більшість меблів є в наявності, тому відвантаження товару виробляються швидко. Але якщо вам необхідна особлива тумба, ми можемо виготовити її під замовлення. Оплатити замовлення можливо онлайн або готівкою.\nТумба для взуття SZFK BUT_3K Топ Мікс (Top Mix) ВМВ дуб Сонома\nТумба для взуття SZFK BUT_2K Топ Мікс (Top Mix) ВМВ дуб Сонома\nТумба для взуття SZFK BUT_2K Топ Мікс (Top Mix) ВМВ білий / дуб Сонома\nТумба для взуття SZFK BUT 1K Нортон (Norton) ВМВ дуб Сонома\nТумба для взуття SZFK BUT_3K TOP MIX (ТОП МІКС) ВМВ, білий / дуб Сонома\nКомод ЛУНА (сосна норвезька)\nКомод 2D VERBENA (білий)\nКомод 3D VERBENA (білий)\nКомод ЛУНА (дуб шоколадний)\nСтійка для взуття ST-3 венге\nСтійка для взуття ST-7 дуб Сонома\nТумба для взуття ST-11 (сірий / білий)\nТумба для взуття ST-14\nТумба для взуття ST-15\nТумба для взуття ST12 (бамбук / сірий)\nСтійки для взуття3\nТумби для взуття18\nШафа для взуття2


Фото - подорожі по світу: У Китаї зникло 30000 річок\nУ Китаї зникло 30000 річок\nЗ державної карти Китаю зникло близько 30 тисяч річок, і вчені-екологи заявляють, що ці втрати пов'язані зі стрімким - «за всяку ціну» - економічним ростом країни.\nОфіційний звіт китайського Міністерства водних ресурсів, випущений на підставі першої в історії нації перепису водних ресурсів, заявляє, що число річок з площею водозбору щонайменше в 100 квадратних кілометрів, зменшилася наполовину в порівнянні з серединою минулого століття.\nОфіційне дослідження, проведене 800 тисячами геодезистів, вказує, що на кінець 2011 року в Китаї було 22909 річок з площею водозбору щонайменше в 100 квадратних кілометрів. І це в два рази менше, ніж заявлені раніше державні оцінки, які складають більше ніж 50 тисяч річок.\nРізке зниження числа річок підтверджує побоювання, що стрімкий економічний розвиток Китаю викликало суттєвих втрат води і грунту в країні.\nСтан річок та інших водних ресурсів Китаю встало на порядок денний після того, як влада виявилася змушені мати справу з «раковими селами» - регіонами з настільки забрудненою водою, що її вживання почало призводити до катастрофічного зростання числа різних захворювань на зразок раку шлунка.\nАле Хуанг Хе, заступник директора групи, що проводила перепис, каже, що відмінності в цифрах викликані в основному неточними оцінками в минулому, а також змінами клімату і втратами води і грунту, згідно газеті «South China Morning Post».\nХуанг заявляє, що багато цифр, опубліковані в новому дослідженні, раніше не були відомі. «Наприклад, ми звикли вважати, що Китай має в своєму розпорядженні 8700 водойм, але перепис показує, що це число зараз досягло 98002».\nОстаннє дослідження, на проведення якого знадобилося три роки, являє собою перше докладне вивчення кількості водних русел, водойм і іригаційних зон Китаю.\nВоно також показує, що Китай, незважаючи на втрату своїх річок, як і раніше відчуває значні проблеми з повенями в багатьох частинах країни. Більше 66 відсотків населення і 90 відсотків усіх міст країни розташовані в регіонах, схильних до загрозам повеней.\nВ інтерв'ю 2006 року Ма Джун, директор Інституту суспільних і екологічних питань та експерт з питань водних ресурсів, заявив, що Китай «зіткнувся з водною кризою, який включає в себе брак води, її забруднення і зниження якості води».\nВін також додав: «400 з 600 міст Китаю мають справу з нестачею води різного ступеня тяжкості, включаючи 30 з 32 найбільших метрополій. На півночі країни в силу пересихання наземних вод надмірної розробці піддалися підземні шари. Ситуація стає критичною »\nУ Китаї з кожним роком загострюється проблема забруднення річок і озер.\nЩе в 2003 році в отчетё Міністерства водного господарства про результати перевірки якості води говорилося, що якість води 29% з більш ніж 700 основних річок країни відповідає 1 і 2 ступеня (придатна для вживання), 30% - 3-го ступеня (придатна для купання ), 16% відповідає 4-го ступеня (небезпечна для зіткнення з тілом людини), 25% відповідають останньої, 5-го ступеня (повністю втратила споживчу цінність).\nУже в 2003 році першого ступеня не відповідала вода таких великих річок, як Хунахе, Хуайхе і Ляохе. 38% води цих річок відповідало 5-го ступеня якості. У тому ж році в річці Хайхе, на берегах якої проживає більше 10% населення Китаю, останній, 5-го ступеня відповідало 50% води.\nКрім промислового забруднення, китайські річки руйнуються також і активно будуються по всій країні ГЕС.\nЯк кажуть китайські екологи, річки країни вже давно не служать сільському господарству, а служать гідроелектростанціям, насилу задовольняючи безперервно зростаючі економічні потреби КНР.\nЯк повідомило китайське видання «Щоденні економічні новини», після 2000 року в провінції Хунань почався справжній бум будівництва ГЕС. У 2011 році тільки в одній цій провінції кількість ГЕС перевищило 4100.\nМісцеві чиновники з управління захисту навколишнього середовища визнали, що будівництво такої кількості ГЕС зробило негативний вплив на річки і рибу, але на політику влади це ніяк не вплинуло.\nСтарший інженер Бюро геології і мінералів провінції Сичуань професор Фань Сяо каже, що в усьому винна - людина.\nПрофесор Фань Сяо, гідрогеолог:\n«Наукові розробки в Китаї здійснюються нераціонально. Це розвиток йде за рахунок надмірного споживання природних ресурсів. Воно знищує природу і завдає серйозної шкоди людям. Відповідальність за це лежить на владі ».\n«Розширення міст, спорудження підприємств і промислових парків призводить до того, що річки перетворюються в сміттєві звалища. Крім того, більшість проектів по резервуванню води ведеться шляхом перехоплення або перенаправлення річкових потоків. Споруди перепиняють річці шлях, тобто попросту її гублять ».\n«Останні, щонайменше, 10 років забруднення навколишнього середовища є суспільною проблемою. З цієї причини відбувається багато протестів. Це відбувається кожен день, і стає все більш серйозним питанням ».\nРаніше влада країни не дуже охоче реагували на попередження природозахисників. Тепер же, коли рівень суспільного невдоволення зріс до небувалих розмірів і затьмарив навіть проблему насильницького захоплення земель, компартія, схоже, готова приділити більше уваги цьому питанню. Новий прем'єр КНР Лі Кецян пообіцяв ввести більш прозорі закони в цій сфері.\nМайже всі великі річки в Китаї відносяться до зовнішньої річковій системі, прямо або побічно впадають в океан. Місцевість Китаю високогірна на заході і низька на сході, більшість його річок течуть на схід і впадають в Тихий океан, в тому числі Янцзи, Ляохе і Хайхе річки.


Валерія Кальченка обрали головою обласної організації партії «Батьківщина». Минулої суботи... - весь Кіровоград - головний інформаційний ресурс регіону\nВалерія Кальченка обрали головою обласної організації партії «Батьківщина». Минулої суботи у Кіровограді відбулась XV звітно-виборча конференція Кіровоградської обласної організації партії Всеукраїнське об'єднання «Батьківщина». Головою в чергове обрали Валерія Кальченка. Після звітно-виборчої конференції три народних депутати фракції БЮТ Валерій Кальченко, Володимир Яворівський та Сергій Сас зустрілись з представниками місцевих ЗМІ.\n«Восени буде 10 років, як я очолюю організацію, - розпочав Валерій Кальченко. – Нині ми маємо 35 тисяч однодумців. До нас приходять люди з новими якостями».\nПотім Валерій Кальченко перейшов до ситуації в регіоні. Зокрема, він висловив своє ставлення до місцевої влади. Так, він зауважив, що нині розпочався тиск на депутатів усіх рівнів, на представників засобів масової інформації.\n«У нас є інформація, що районним газетам заборонили критикувати владу. Редактори районних газет за гроші відмовляються друкувати наші матеріали», - розповів Валерій Кальченко.\nВін також заявив: «Питання, з якими ми звертаємось до губернатора не вирішуються або замовчуються». До таких питань за словами Валерія Кальченка належать питання інвестицій, завершення процедури виготовлення земельних актів, які розпочала Юлія Тимошенко, а також пропозиції по бюджету. «Жодне з цих питань не було вирішене або задоволене, всі відхилені», сказав пан Кальченко.


Плитка з натурального каменю ціна виправдовує засоби. | Бyдуємo з TOB "Пoдiльcький Kамiнь" - тел: +380 (67) 381-47-57\nТакож в облаштуванні дворика буде правильним вибір плитки з каменю , що заощадить багато часу , нервів і технічне обслуговування та витрати на заміну в майбутньому. Це тому , що вибір правильної плитки не тільки естетичне рішення, засноване на зовнішньому вигляді і стилі плитки — довговічність плитки в мінливих погодних умовах і під тиском людської діяльності також повинні бути розглянуті. Ваше рішення , який вид бруківки буде найкращим повинен бути врахований з кліматичними умовами навколо вашого будівництва.\nДеякі види плитки здатні витримувати екстремальні погодні умови. З точки зору довговічності в різних температурах , плитка з натурального каменю , як правило , стоїть на першому місці. Кам’яна бруківка також займає високе місце в рейтингу облаштування двориків і стежок в саду. Наприклад , бруківка з піщанику володіє класичною красою і вся вона може бути придбана в різних кольорах і текстурах .\nЯкщо ваш будинок, або офіс будується в дуже жаркому місці , то краще укласти гранітну брусчатку. Вона може бути проведена з якимсь спектром поверхонь і стилів , які можуть бути схожими і унікальні в той час .\nПлитка з каменю є дуже рентабельним варіантом , тому що вона носить довгостроковий характер і вимагає мінімального обслуговування . Мощення доріжок натуральним каменем навколо вашої власності буде правильним вибором.\nЯкщо ви хочете вимостити площадку каменем близько басейну , краще вибрати натуральний камінь , який є більш пористим, такий як піщаник , а якщо ви вибираєте плитку з каменю для дороги де буде їздити машина , то вам потрібно переконатися , що ви обираєте плитку, яку навряд чи вдасться зламати. Якщо все це звучить занадто заплутано , проконсультуйтеся з фахівцем, або менеджером інтернет магазину натурального каменю «Подільський камінь», це може дійсно допомогти . Спеціаліст по каменю зможе обговорити ваші вимоги стосовно вашої будівлі і навколишнього середовища і допоможе вам зробити правильний вибір , який може заощадити час та гроші в довгостроковій перспективі.\nСлова для пошуку: плитка з натурального каменю , плитка з піщанику , плитка з вапняку , плитка з природного каменю , плитка з натурального каменю ціна виправдовує засоби , плитка камінь плитка , облицювальна плитка камінь , плитка камінь внутрішньої обробки , камінь природний купити.\nВикористання натурального каменю, як кращого будівельного матеріалу. Використання натурального каменю, як кращого...\nПлитка з каменю. Плитка із природного каменю —...\nДоріжки з каменю: плитняк, галька, гранітна бруківка, тротуарна плитка з пісковика. Доріжки на дачі, тут одна...\n← Чи слід використовувати камінь в інтер’єрі? Картини ручної роботи на камені ( хенд- мейд ) під замовлення. Україна. →\nнатуральний камінь в інтерєрі


Оболонь: вдень, ввечері, зсередини « Rommelnyk\nТра25 by Roman Melnyk\nМаючи можливість проводити агітацію на Оболоні в Києві, спостеріг, що цей район зсередини не такий елітний. За якістю будинків і їх красою.. поступається молодшій Троєщині. Лише купа зелені і ошляхетнині доріжки, квітники, прибудинкові території (молодці оболонці) рятує цей район від його бідних непривабливих панельок. 9 і 16-ти поверхівки в занедбаному стані, старі і почухрані. Всередині брутально непривітні, інколи тхнуть і дещо захарещені в спільних коридорах. Взагалі то, проблема українських багатоповерхівок у тому, що люди поки не вбачають – спільні коридори, сходові клітки, міжповерхові майданчики і горища своїм власним приватним простором. Адже він ділиться лише на сусідів, не на все місто.\nЧому би там не зробити все як вдома?: пошпаклювати, прибрати, поставити вазони, повісити картини – як роблять поодинокі поверхи чи під’їзди. Це набагато краще продовжити поріг свого будинку на під’їзд. А ще краще за межі будинку і на всю Україну. Але можна почати з маленького.\nА може примусово стягувати податки і давати приватним фірмам ці гроші, які облагородять під’їзди. Може це увійде в звичку, що людина здатна пристосовувати середовище до себе всюди, де їй заманеться. Але зважаючи на те, що наші чоловіки місяць закріплюють поличку у ванній (і звісно будуть барикаду за годину) треба чекати на зміну покоління. Можливо жахливий загальний коридор у будинку це підсилення контрасту перед приходом у власну домівку, яка вже не видається такою похмурою.\nЩе мені здається, що ця звичка швидко руйнується. Просто треба показати як гарно, коли будинок затишний повністю. Якщо чесно, то найперше, що мене здивувало коли я був перший раз за кордоном (у 2010 р. у Швейцарії), то те, що будинки там всі з ідеальними фасадами. Мене зачепило дуже те, що люди ввжаають за потрібне дбати не тільки про “євроремонт в квартирі“, але і про євроремонт у під’їздах, на фасадах і біля будинків. Оце недопорозуміння в нас, що все сприймається квартирно.\nКоротше, коли ходиш від дверей до дверей по будинках по Оболоні то розумієш, що в Україні ще скільки всього совкового і на побутовому рівні неохайного. Починаю все більше любити свою рідну хрущівку в Червонограді. Вона реально класна. І мабуть Польща (ЄС) за 20 км від неї впливає якось.\nФотки показую навмисно гарні, тому що стрьомні репортажі робити не люблю:)\nThis entry was posted in Власний досвід and tagged Україна, квартири, київ, оболонь.\n← Стокгольм – метро у скелі\nПоліція Швеції – вивчення досвіду та особливості →\n2 comments on “Оболонь: вдень, ввечері, зсередини”\n26.05.2014 о 11:34\nшось малувато фоток.\nта я не мав на меті фоткати дуже і ці такі досить випадкові


Мешканка Рівного вишила Євангеліє — ПроЗахід новини\nМешканка Рівного вишила Євангеліє\nОпубліковано: 21:06, 10.01.2022\nВишите Євангеліє від Матвія, створене рівненською майстринею Оленою Медведєвою, визнали світовим досягненням. Авторка рукотворних арт-буків потрапила у книгу “Національний реєстр рекордів України 2022”.\nУ видання внесли одразу два її рекорди, один із яких – світовий. Євангеліє від Матвія визнали найбільшою у світі книгою, вишитою вручну.\nновини західної україни Новини про захід новини прозахід новини рівне новини рівненщини новини Рівного Рівненська ОДА


Малина ремонтантна Ранкова роса - продам. Ціна 30 купити Малина ремонтантна Ранкова роса. Васильків, Україна. Фото\nГоловна > Товари > Сільгосппродукція, тварини, рослини > Рослини > Насіння, саджанці > Малина ремонтантна Ранкова роса\nМалина ремонтантна Ранкова роса (продам)\nЗа смаком ягодиы солодкі, з високим вмістом вітаміну С.\nРанкова роса рекомендується спеціалістами як для промислового, так і для присадибного вирощування.\nНасіння озимої пшениці Астарта (еліта, 2022)


Кодло-клан в ДПСУ продовжує нищити Україну і заробляти на контрабанді – Патріотичне братство прикордонників України\nТільки ось, як баржа з контрабандою цигарок з окупованого Криму на суму 200 млн. грн. сіла на мілину в Одесі. Нарешті порушено кримінальне провадження, перевіряється інформація щодо кришування незаконного каналу високопосадовцями ДПСУ, зокрема за участю генерала С.Косіка. Останній – головний прикордонник в Одесі з російським громадянством членів родини.\nА тим часом, контрабандну естафету від Косіка прийняв генерал Володимир Єгоров. Це той керівник Західного регіонального управління ДПСУ на ділянці якого контрабандисти зухвало вбивають прикордонників тому що довгий час відчувають себе власниками кордону.\n21.11.18 о 01.00 в пункті пропуску Сірет (навпроти ППр Порубне, що на Буковині) в двох вантажівках, румунською Стороною виявлено велику кількість тютюнових виробів (близько 2000 ящиків). Сума контрабанди – понад 30 000 000 грн.\nТ/з слідували незрозумілим транзитом з РП до Болгарії. Контрабанду цигарок було завантажено на території України.\nЗвісно, що у румунських поліцейських виникло питання чому транзитні вантажівки з Польщі в Болгарію пішли через Україну, а з Львівської області до Чернівецької їхали майже три доби (заїхали 18-го листопада на Краківець, а виїхали ввечері 20-го через Порубне).\nТоді задаємо логічне питання до пана керманича ДПСУ Петра Цигикала та його представника в певних кримінальних колах – генералу Артуру Пімєнову:\nЧому так? Чи знову зрадофіли заважають?\nПроводимо безкоштовний курс «Лікбезу» для можновладців Держприкордонслужби.\nДля вказаної категорії вантажівок існує так званий «Профіль ризику». Тобто вони підлягають обов’язковому поглибленому огляду при перетинанні державного кордону.\nТоді будемо говорити ще голосніше. Щоб почули всі комерсанти в генеральських погонах:\n«УКРАЇНА ВЕДЕ ВІЙНУ!\nДОСИТЬ ЇЇ ЗРАДЖУВАТИ І ЗАРОБЛЯТИ НА КРОВІ!»


У мерії нагадують, ставити штендери в історичному центрі заборонено - ZAXID.NET\nУ мерії нагадують, ставити штендери в історичному центрі заборонено\nШтендери під забороною\nСуспільство — Новини Львова, 29 січня 2014 , 23:22 0\nВлада Львова за минулий рік демонтувала більше тисячі виносних рекламних конструкцій - так званих спотикачів. Встановлювати їх у історичній частині міста - заборонено. Мовляв, через таку рекламу важко пересуватись вулицями.\nЯкщо власник спотикача відмовляється забрати конструкцію на офіційну вимогу, його можуть оштрафувати. А рекламу демонтують примусово. Пізніше її можна забрати, оплативши демонтаж і зберігання штендера.\nНавіщо боротися із такою рекламою - не розуміє Назар. Адміністратор ресторану вважає - спотикачі корисні не так для підприємців, як для їхніх клієнтів.\nПопри репресії, виносної реклами в центрі міста не бракує. Адже спотикач діє майже миттєво, а коштує порівняно небагато.\nМинулого року на самовільній виносній рекламі зловили більше семиста підприємців. 250 із них оштрафували.


Як вибрати розмір штор |ЯкПросто\nЯк створити своє шлюбне агентство\nБезсумнівно, найяскравішим елементом дизайну приміщення є оформлення віконного простору. Красиві комплекти штор на вікна підкреслюють стиль інтер’єру, візуально змінюють геометрію простору, акцентують увагу на вид за вікном. Багатьом жінкам хочеться спробувати себе в якості дизайнера свого житла. Самостійне шиття штор на вікно в кімнату задовольнить такі амбіції.\n— гнучка рулетка для кравецьких робіт;\n- Портєрна тканину.\nВиберіть вподобану модель штор на вікно в кімнату, яка краще за все його прикрасить. Для визначення розміру штор даної моделі обчисліть параметри віконного прорізу — ширину і висоту. Для виміру довжини штор визначитеся з їх кріпленням. Карнизи можуть кріпитися до стіни або до стелі. При кріпленні карниза до стіни виміряйте, на якій відстані від стелі він буде перебувати.\nВизначтеся, яка буде ширина комплекту штор на вікна. Зазвичай вона перевищує довжину карниза в 2-3 рази. Пишність штор на вікно в кімнату буде залежати від ваших уподобань. Для кращого визначення розмірів штор повісьте попередньо карниз. Це гарантує вам точність вимірів. Виміряйте відстань між крайнім лівим і крайнім правим положеннями гачків карниза. Цей розмір буде довжиною карниза.\nСкористайтеся наступними пропорціями для визначення ширини тканини розсувних штор в залежності від розміру карниза. При розмірі карниза до 1, 4 м ширина одного полотнища тканини дорівнює 1 довжині карниза; до 2 м — 1,5 довжини; до 2,8 м — 2 довжини; до 3,4 м — 2,5 довжини; до 4 м — 3 довжини карниза для кожного полотнища.\nЯкщо вам необхідно визначити ширину тканини не для розсувних штор, а для цільної портьєри, до довжини карниза необхідно додати 1,5 — 3 довжини. Для визначення розмірів ламбрекену необхідно виміряти передбачувану його висоту і довжину карниза.\nПриступите до вимірювання довжини штор — від карниза до обраного вами рівня. При нерівному полі або стелі завмер зробіть з обох сторін. При використанні кулісок, зав’язок, люверсів, петель довжину виміряйте від самого карниза. У разі використання кілець довжину штор виміряйте від них, а не від карниза. Не забудьте з кожного боку залишити по 5 см на обробку і шви.\nКомплекти штор на вікна можуть доходити до підлоги, бути вище його рівня або лежати на підлозі. В останньому випадку обов’язково додайте до висоти штор від 20 до 50 см знизу і близько 15 см зверху. Усі розміри штор запишіть в блокнот.


Якою буде PlayStation 5? Нарешті з'явились подробиці » Новости Украины и Мира. Новости сегодня - 7dniv.info\nОбщество 26-апр-2019, 18:34304\nВ компанії Sony розкрили подробиці, чого варто очікувати від PlayStation 5.\nЗазначають, що в найближчий рік чекати консолі не варто.\nПередбачається, що приставка може вийти або до літа наступного року, або ж до зимових свят.\nОчікується, що вона отримає підтримку здатності 8К, 3D-звуку, а HDD змінить накопичувач SSD. У компанії також обіцяють зворотну сумісність з іграми для PlayStation 4.\nЗа інформацією видання, в розробку новинки інвестують близько 280 мільйонів доларів.\nТо чи вийде IKEA на український ринок? У компанії зробили нову заяву\nОбновлённые данные про заболевших и умерших от коронавируса в Украине 06.07 (состоянием на 09:00)1064\nТимошенко: нужно остановить выкачивание денег из экономики272


#1 2020-09-15 05:09:07\nБезславні кріпаки дивитись онлайн Безславні кріпаки дивитися фільми онлайн Безславні кріпаки - фильм дивитись онлайн\nЯ піду, сказала вона. На добраніч, Нійле. «Ні музичність, ні врода, ні багатство тут нічого не значить», думає Дарка, ідучи з Данком під руку. Лише вона одна сміливо дивилася мені в очі, і я мимохіть відвів свої вбік. Вона не хотіла, щоб я відводив їх, у її погляді не було ні виклику, ні ворожості, а самий тільки захват. проте мені неприємно було визнати, що я зазнав поразки від кволої жінки. Глянувши на своїх принижених товаришів і на танцюристок, що книли й знущалися з них, я несподівано для себе враз знайшов те, що було мені потрібне, і плеснув у долоні, як роблять азіати, коли хочуть дати якийсь наказ. Оці малюнки.\nБіл зрадів. На харчі було сутужно, і приятелі їх не досить мали до «Золотого Дна». «Тільки це… з усіх моїх мрій тільки це?» починає пхинькати Дарчине серце. Вилізши з човна, я відважно рушив просто на довгогривого самця, що лежав посеред свого гарему. В руках я тримав звичайного кийка, яким веслярі добивають підстрелених мисливцями котиків. Він був тільки півтора фути завдовжки, а я, невіглас, не мав і гадки, що на березі, б'ючи котиків на ліжбиськах, уживають кийків чотириабо п'ятифутових. Самиці, відповзаючи вбік, давали мені дорогу, і я підступав до гриваня все ближче. Він сердито підвівся на своїх лопатнях. До нього лишалося вже футів дванадцять, а я все підступав ближче, сподіваючись, що він ось-ось повернеться й подасться навтікача. Безславні кріпаки дивитись фільми онлайн хорошій якості Безславні кріпаки дивитись фільми онлайн українською Фільм Безславні кріпаки фільми онлайн дивитися Ми поділимося з вами по правді, Гічкоку. Ви дістанете свою четвертину, не більше й не менше, робіть з нею, що хочете. Але собаки потрібні нам так само, як і вам, отже забирайте своїх четверо, та й буде з вас. Коли ж ви не хочете брати своє спорядження й струмент, то це ваша справа. Хочте беріть його, а ні то залиште. Де не сміються й не сумують, Так, ствердив Варкан. Пакуй свої речі, донечко, може, нам вдасться ще сьогодні захопити поїзд.\nКоли все зміниться до того, що майбутнє стане сучасним і вони з Маркіяном будуть разом, пережиті кошмари будуть тільки утверджувати взаємну вірність і беззастережну відданість. Прибувши в Доусон, він тижнів зо два прогаяв, поки знайшов помешкання, влаштувався та повідвідував тих, до кого мав рекомендаційні листи. Але що має статись, того не оминеш. Отже, одного разу, коли вже річка замерзла, він узувся в мокасини і попрямував до Велсового дому, мавши собі за честь іти в товаристві місіс Шовіл, дружини копальняного комісара. Ні! Це не Сполучені Штати… пробурмотів Біллі. Славко зламав губи у погірдливій усмішці: Безславні кріпаки фільми онлайн\nБезславні кріпаки фільми 2020 дивитись онлайн Безславні кріпаки дивитися фільми онлайн Рушивши з полудня в дорогу, Біллі поринув у глибоку задуму. Тоді вона вже мусить показати йому свої червоні щасливі очі. Він аж тепер направду обурюється: У всякому разі, я вважаю своїм обов'язком, як старшого в нашій родині, попередити маму, щоб була обережніша з тим панком, чи то пак «товаришем». Інтеледж! стукнув його кондуктор пальцем по лобі.\nБезславні кріпаки дивитися фільми онлайн Маукі одвели в каюту внизу. На палубі залишився вартувати один білий, озброєний двома револьверами. В каюті сидів другий білий, що держав перед собою книжку і креслив у ній чудні значки та карлючки. Він зиркнув на Маукі, наче на якусь курку чи підсвинка, заглянув йому під руки і щось записав у тій книжці. Потім він подав паличку до письма новому робітникові. Той лише торкнувся до неї і в такий спосіб підрядився працювати три роки на плантаціях милової компанії «Місячний блиск». Сам Маукі того не знав, ніхто йому нічого й не пояснював. Та суворі білі люди наглянуть, щоб він чесно дотримав слова, а могутність Великобританії та всього її флоту додавала їм сили й певності. Н-не розумію… Женев'єва, не відриваючись, дивилась у віконце. Вона не вельми тривожилась. Її коханого переможено, вона дуже йому співчувала, але не більше. Почасти вона була навіть задоволена. Гра обдурила його, і тепер він належав тільки їй, Женев'єві. Він колись розповідав їй про нокаути іноді потрібно було чимало часу, щоб отямитись од них. Тому вона занепокоїлась аж тоді, як почула, що секунданти викликають із зали лікаря.\nkjh qjq nxk ahx fsv fts imp luo qgc enh nex jbm oel iab uol nxt hrn kfv zrb auh ntz xog bck jvd\nwai fkt mfu ked jqf lvh ddp zoj jju gnu usz jph liu sfl ozj ntj ydn afl qvc smf yhc dep axw kfv


Аласанія підписав контракт із головою наглядової ради НСТУ - Інститут Масової Інформації\nАласанія підписав контракт із головою наглядової ради НСТУ\n16:53 04.05.2017 Версія для друку\nСьогодні, 4 травня, у Києві новообраний голова правління Національної суспільної телерадіокомпанії України Зураб Аласанія і голова наглядової ради Суспільного мовлення Тетяна Лебедєва підписали контракт, повідомляє Суспільне мовлення.\n“Головне зроблено. Головне – це те, що на прозорому, публічному конкурсі обрано команду тих, кому ми довіряємо реформування. Це новий суспільний контент, нова парадигма, співвідношення телерадіомовників і аудиторії. Справжній зміст реформи – це відповідальність нової команди реформаторів, яку ми обирали на прозорому конкурсі. Було вісім претендентів. Переміг Зураб Аласанія. В найближчий час він представить нам членів правління, з якими він буде робити цю реформу”, – сказала Тетяна Лебедєва.\nЗураб Аласанія, підписуючи контракт, зазначив, що планує восени 2017 року показати перший результат своєї команди: “Хочу почати роботу вже, з повноваженнями, яких нам раніше не вистачало”.\nЗаступниця голови Наглядової ради Світлана Остапа уточнила, що Зураб Аласанія вступить у повноваження 13 травня, і запросила всіх на відкрите засідання з обрання членів правління ПАТ “НСТУ”, яке відбудеться в “Укрінформі” 15 травня о 12.00.\n15 травня Аласанія представить членам Наглядової ради команду, яку хоче бачити членами правління. Наглядова рада таємним голосуванням буде обирати кожного із шести членів правління НСТУ.\nЯк повідомляв ІМІ, 10 квітня Наглядова рада Національної суспільної телерадіокомпанії обрала головою правління Суспільного мовлення Зураба Аласанію.\nФото - Олексій Темченко\tБарометр свободи слова 2017


Купити Віскі Suntory Kakubin 40% 0,7 л. Доставка Україна, Київ - Winetime.com.ua\nВіскі бленд Віскі Suntory Kakubin 40% 0,7 л\nХарактеристики Віскі Suntory Kakubin 40%\nТехнологія виробництва Віскі Suntory Kakubin є найпопулярнішим віскі в Японії з моменту його появи в цій країні. Основою віскі служать дистиляти, витримані в бочках з-під бурбона не менше 8 років, майстер купажу на свій розсуд створює купаж, приблизно з десяти спиртів, в його компетенції прибрати один-два спирту, для того, щоб зберігати з року в рік неповторний смак і аромат напою. Віскі Suntory Kakubin володіє дивовижним м'яким смаком і чудовим ароматом. Своєю формою пляшка «Какубін» нагадує черепашачий панцир. Технологію вигото\nДегустаційні особливості Віскі Suntory Kakubin 40%\nДегустації Віскі має гарний бурштиновий колір з неперевершеним ароматом солодкої ванілі. Kakubin володіє чудовим м'яким і освіжаючим смаком з тривалим, м'яким післясмаком. Напій рекомендують вживати в чистому вигляді. Санторі Какубін є відмінним доповненням до вечері.\nпервое впечатление-купаж компостных ям;) заходит непринужденно)


7. ЛОГІКА АРИСТОТЕЛЯ І ЙОГО ВЧЕННЯ ПРО МЕТОД: У філософії стоїцизму, що виступив кількома десятиліттями пізніше\nУ філософії стоїцизму, що виступив декількома десятиліттями пізніше Аристотеля, логіка розумілася як якась спеціальна наука, складова частина науки в більш великому сенсі слова. Навпаки, для Аристотеля логіка - пе окрема павука, а знаряддя (opYavov) всякої науки. Аристотель називає логіку «Аналітикою»; в спеціальному трактаті, що одержав Назва «Аналітик» (Першої і Другої), оп виклав її основні навчання: про умовивід і про доказ. Завдання логіки, як неї розуміє Аристотель, - дослідження і вказівка методів, за допомогою яких відоме дане може бути зведене до елементів, здатним стати. Джерелом його пояснення. З цього видно, що основний метод логіки Аристотеля - «зведення». Вчення про це мистецтво Аристотель називає «наукою», але тут цей термін-він розуміє пе в сенсі спеціальної по предмету галузі науки, а широко, як умоглядне дослідження, що дає можливість розрізнити умови доказу, його види, ступені, а також з'ясувати останні пропозиції, досягнувши яких ми вже пе можемо продовжувати зведення даного елементам, що пояснює це дане.\n«Аналітики» - не єдина праця Аристотеля по логіці. Важливим питанням логіки присвячені також його «Топіка», «Про тлумачення», «Спростування софістичних умовиводів», «Категорії», а крім того окремі місця «Метафізики» і навіть «Етики».\nВивчення усіх творів Аристотеля,-присвячених питанням чи логіки, принаймні, що розглядають ці питання, показує, що в логічних дослідженнях Аристотеля найбільша його увага залучали три проблеми: 1)\nпитання про метод ймовірнісного знання; цей відділ логічних досліджень Аристотель називає «діалектикою», він розглядає його у своїй - «Топіці», 2)\nпитання про два основні методи з'ясування вже не ймовірного тільки знання, а знання достовірного-, ці методи - визначення і доказ; 3)\nпитання про метод знаходження посилок знання; це індукція.\n«Діалектика» Порівняння вчення Арістотеля про Аристотеля знанні з навчаннями деяких великих раціоналістів XVII в., Наприклад Декарта, показує, що в одному надзвичайно важливому питанні теорії пізнання і логіки Арістотель бачив далі і ясніше, ніж знаменитий французький вчений і філософ. Це питання про імовірнісний знанні. Аристотель з ие меншою силою, ніж пізніші раціоналісти, і з набагато більшим наближенням до матеріалізму, ніж вони, вважав, що мета знання -? вірне відображення самої реальності. Разом з тим він ясно бачив, що далеко не завжди і пе з усіх питань знання відразу виникає як достовірне пізнання реальності. У ряді випадків і по ряду питань знання не може бути незаперечним володінням істиною, а є лише знання ймовірне. Це знання передбачає свій, особливий метод. Це не метод науки в точному сенсі слова, а метод, що наближує до наукового методу, який підготовляє його. Аристотель називає його «діалек-тикой», відхилившись у використанні цього терміна від традиції його застосування у Сократа і у Платона. Для Сократа «діалектика» була способом відшукання достовірного знання за допомогою аналізу протиріч в ходячих і в філософських уявленнях про його предмет. Для Платона «діалектика» - вчення про пізнання істинно-сущого, що досягається за допомогою вправи розуму в спогляданні безтілесних «ейдосів», або «ідей», не спирається-на чуттєвість »І в того і в іншого« діалектика »-? знання достовірне.\nНавпаки, для Аристотеля «діалектика» - тільки дослідження, а не доктріналиюе виклад незаперечних істин. Предмет аристотелевской «діалектики» - не сама істина, що не відповідність знання його предмету, а тільки відсутність формального протиріччя між термінами обговорюваного питання, а також між положеннями, висловленими учасниками спору. Цінність «діалектики», за Арістотелем, по-перше, в її здатності показати, яким чином має досліджуватися питання; для цього розвиваються умовиводи, які могли б привести до відповіді на поставлене питання (чи не до достовірного, а всього лише ймовірного) і які були б вільні від протиріч. По-друге, «діалектика» дає спосіб досліджувати, що у відповідях на поставлене питання може бути помилкового.\nВ якості специфічних умовиводів, а імен-'але не здатних до обгрунтування достовірних висновків, «діалектичні» силогізми, як їх називає Аристотель, грунтуються не на необхідних посилках, а на «думках, прийнятих на віру », інакше - на положеннях, визнаних в якості ймовірних авторитетними особами. Єдина логічна сила, якою володіють «діалектичні» силогізми, - їх внутрішня несуперечливість. Однак, спираючись на цю свободу від внутрішніх протиріч, можна отримати всього лише ймовірні висновки. Таке дослідження слід вважати не встановленням істини, а всього лише випробуванням. Але будучи систематично розроблено, «випробування»-це не тільки логічна тренування. «Випробування» підносить думка над вузькоособистих або приватним, над чисто випадковим і вводить її в сферу загального. Однак загальність ця все ж позбавлена необхідності. Дослідженню умовиводів і міркувань цього роду присвячена «Топіка» Аристотеля. У ній в якості мети «діалектики» вказується або встановлення ухвали або спростування.\nУ «Топіці» (II-VII) особливо докладно розроблені правила спростування. Не можна не погодитися з Робен (Robin), що по суті це «критичні правила верифікації» [72, с. 42]. Випробовується деякий пропозицію, в якому висловлюється приналежність відомому предмету відомого властивості. Питання полягає в дослідженні, відповідає чи не відповідає цьому предмету приписане йому властивість. Розглядаються випадки, коли звернення пропозиції (зміна місцями його суб'єкта і предиката) можливо, і коли воно неможливо. У першому випадку приписаний предмету атрибут або точно виражає сутність предмета і представляє його дефініцію, або не дає точного визначення предмета і є тільки його «власне» властивість; наприклад; коли «граматик» по відношенню до «людини» не виражає сутності людини, а представляє єдиний відкрився пізнання його атрибут. У другому випадку «звернення» нездійсненно. Тут, в свою чергу, представляються дві можливості: перша, коли властивість є елемент визначається, але має в порівнянні з ним більший обсяг. Така властивість - рід. Або друга можливість, коли це властивість - не рід, а видова відмінність, але знову-таки з об'ємом більшим, ніж у обумовленого. Якщо ж приписане предмету властивість не є елемент його сутності, то воно буде «випадковим» якістю [см. Топіка, I, 4 і 8].\nСказаним визначається можливий спосіб «випробування» пропозицій. Якщо сутність речі або істоти припускають-висловити за допомогою якої-небудь властивості (атрибута), то для перевірки пропозиції можна зіставити його або з окремими екземплярами роду, або з видами. Щоб перевірити, наприклад, речення: «Наука про різні протилежності є одна і та ж», - необхідно зіставити цю пропозицію з різними видами протилежностей, а потім дослідити ці самі протилежності. Такі деякі види логічного випробування пропозицій. Найціннішим з них буде випробування точності, з якою вказується рід визначається. Для цього розглядаються відносини визначається предмета до різних видів його роду: якщо оп не потрапив ні в один з них, то це доводить, що він і не належить до зазначеного роду; або перевіряють, чи дійсно вказаний рід найближчий, а для цього досліджують, чи не чи входять до цей рід терміни, відмінні від обумовленого.\nУ цих логічних «випробуваннях» є щось спільне: у всіх них зіставляються одні ймовірності з іншими. Як згодом у Ф. Бекона, передбачається, що навіть одна-єдина неймовірність дає привід для сумніву і висуває на чергу задачу перевірки та критичного випробування.\nКрім різних способів «випробування», «діалектика» Аристотеля висуває іншу важливу проблему. Це дослідження вищих почав знання за допомогою розгляду суперечностей і труднощів, які можуть виявитися при розробці того чи іншого питання. Такий розгляд утворює «апоретіческій» метод дослідження. Термін «апоретіческій» походить від artopict («трудність», «здивування») і означає дослідження рівносильних протиріч у вирішенні проблеми. Апорії були у Зенона з Елів.\nНеобхідність дослідження «апорії» обумовлюється у Аристотеля його поглядом па доказове (демонстративне) знання. На його переконання, доказова наука сама не здатна довести початку, або принципи, на які вона спирається. До висновку цих почав призводить, за Арістотелем, індукція. Але в «Топіці» індуктивний спосіб встановлення почав майже не розглядається. В якості методу відкриття почав «Топіка» вказує і розглядає «апоретіческое» дослідження. «Апоретіческій» метод - тренування розуму, ведуча до безпосереднього розсуд початкових положень науки про досліджуваний предмет. Тут думка Аристотеля наближається до навчань Сократа і особливо Платона про «евристичному» та педагогічному значенні «діалектики» протиріч у підготовці до пізнання важко відчутною істини.\nТеорія Перша частина теорії пізнання Арі-\nдостовірного стотеля - «діалектика». Вона веде пізнання. у своїх результатах головним обра-н теательстпо зом до критичного очищенню знання від помилкових тверджень і тільки підготовляє розум до споглядання, або безпосередньому розсуд (інтуїції) істинних почав, результат них положень знання Цим двом цілям служать зіставлення ймовірних припущень, аналіз мови, критичний розгляд історично відомих навчань і які у них протиріч.\nДруга частина теорії пізнання збігається з логікою. Вона з'ясовує умови, досліджує методи вже не ймовірного тільки, а достовірного знання. Головні предмети цій частині-теорія визначення і теорія докази\nУ теорії визначення, розробленої Аристотелем, розкривається двояка точка зору на визначення та определяемо'е\nВідповідно до першої точки зору на визначення, завдання визначення в тому, щоб вказати такі властивості обумовленою сутності, які, не складаючи самої цієї сутності як такої, все ж слідували б з неї. Тільки за наявності визначення знанню не загрожує регрес в нескінченність, а доказ отримує необхідний для нього відправною пункт. Але як можливо таке визначення? Його доказ нездійсненно. Воно було б всього лише тавтологією. У самій задачі такого доказу таїлося б протиріччя. Воно обумовлене тим, що терміни, зв'язок яких з метою докази повинна бути доведена і які, стало бути, передбачаються як роздільні, насправді не віддільні один від одного, а складова предмет визначення індивідуальна сутність розкладена на елементи (терміни) лише довільно і сама по собі неподільна, У разі визначення таких індивідуальних сутностей ці сутності, правда, сприймаються почуттями, по виявляються неподільними і в можливості і в действшелиюстп. Вони неподільні за формою і можуть бути тільки постігаема розумом як пе зводяться пі на що подальше.\nТака перша точка зрегшя па визначення. Але нею питання про визначення пе вичерпується. Відповідно до другої точки зору Аристотеля на визначення неподільні прості сутності мають буття ие тільки як сутності в собі, по і як сутності для нас. Прості самі по собі, вони подільні, так як складають предмет думки\n1 Чудовий айаліз цієї двоякою точки зору дан в монографії Робен, що містить один з кращих аналізів теорії пізнання Аристотеля [см. 72, с. 44-46], нашої боротьби не абсолютного, але кінцевого розуму. Який би простий не була мислима сутність, ми можемо мислити її тільки за умови, якщо мислимо відношення її до якоїсь Інший сутності: якщо, наприклад, мислимо її як вхідну в якийсь рід, усередині якого вона виділяється за допомогою визначального її вид відмінності. Тому неможливе у разі ізольованої неподільної індивідуальної сутності визначення все ж можливо і вельми дієво в разі мислення за допомогою відносин. У цьому сенсі самі категорії - вищі і найзагальніші пологи буття: субстанція, якість, кількість, відношення, час, місце і т. д. - являють собою прості природи і разом загальні пологи всякого мислимого відносини.\nІснує, за Арістотелем, глибока відповідність між понятим таким чином буттям і визначенням як умовою докази і засобом пізнання буття. У визначенні рід відповідає «матерії», або «можливості», оскільки рід-то, що може бути визначено різними способами.\nНавпаки, визначальне вид відмінність відповідає «формі», або «дійсності», так як розходження вказує щодо суті, становить предмет визначення, її індивідуальну реальність.\nЦя реальність виділяє її з усіх інших сутностей, що входять в той же самий рід і мислимих в цьому роді. Для Аристотеля «дійсність» - завжди те, що виділяє, ізолює, відрізняє, відмежовує.\nПоєднання обох зазначених точок зору на що визначаються сутності проливає світло на риси визначення як елемента і умови достовірного знання.\nЗа Арістотелем, «матерія» визначається не повинна бути отделяемость від «форми» і, навпаки, «форма» - від «матерії». Правило це відноситься не тільки до чуттєвої матерії окремої природної речі, а й до всього, що в понятті про предмет належить до його роду.\nАристотель сам дає яскравий приклад порушень правила про невіддільності «матерії» від «форми». Розглянемо досвід визначення вдома. Деякі філософи намагалися визначити поняття про будинок, вказуючи тільки на його «форму», або мету: згідно з цим визначенням, будинок - притулок для захисту від поганої погоди. З іншого боку, деякі фізики намагалися визначить]? те ж поняття, вказуючи тільки на його «матерію»: будинок - щось, зроблене з каменів, цеглин, дерева та черепиці. І та і інша спроба визначення помилкові: перша залишає «форму» без здійснення в «матерії», друга - «матерію» без визначення відповідної «формою». У цьому випадку мислимо здійснення «форми» в інший «матерії».\nНавпаки, правильним визначенням, що задовольняє і вимоги філософії, і вимоги фізики, буде визначення, згідно з яким будинок - притулок, збудоване з таких-то матеріалів з метою захисту людини від поганої погоди. У визначенні цьому дана цілісність того, що утворює для думки сутність визначається, і разом з тим визначення це, не відділяючи «форму» від «матерії», підкреслює всі значення «форми» як джерела властивостей, що належать самій речі. Таке визначення буде причинним. «.. У всіх цих випадках, - пояснює Аристотель, - очевидно, що питання про те, що є, тотожний з питанням про те, чому є» [5, II, 2, 90 а 16-18].\nТак, визначенням поняття затемнення Місяця буде: «Позбавлення Місяця світла внаслідок розташування Землі між нею і Сонцем» [там же, 90а 19-20].\nУ науці цінність причинних визначень обумовлена їх роллю в доказі. Власна завдання визначення в тому і полягає, що воно дає причинне, необхідне пояснення, і притому пояснення, що стосується сутності. Відповідно з цим, за Арістотелем, є доказові визначення. У них сутність - предмет 'безпосереднього споглядання - доставляє розуму предмет для міркування. Для цього в цієї сутності розрізняють частина, ие підлягає доведенню, а також частина доказову. У першій частині знаходиться підставу для буття другого. «... Наше шукання, - виразно говорить Аристотель, - направлено па матерію, чому вона утворює щось певне. Наприклад, чому даний матеріал утворює будинок? Тому що в ньому знаходиться суть буття для дому ... Таким чином, відшукується причина для матерії, п це - форма, в силу, якої матерія є щось певне; а форма - це сутність »[7, VII, 17, 1041 в 5-9]. Крім доказового визначення Аристотель розрізняє ще один вид визначення. Поставимо, наприклад, "питання: що таке квадратура? Відповідь говорить: квадратура є побудова равносторонней прямокутної фігури, рівновеликої нерівносторонні. У відповіді цьому висловлено визначення. Особливість його в тому, що в ньому немає вказівки на причину самої равновеликости. Відповідно до Аристотеля, таке визначення є не доказ, воно дає лише висновок докази [9, II, 2, 413 а 13 і сл.]. Таке визначення, за спостереженням Аристотеля, зустрічається рідко, і Аристотель вважає це недоліком більшості існуючих визначень. «Адже визначення, - говорить він, - повинно розкрити не тільки те, що є, як це робиться в більшості визначень, але визначення повинне містити в собі і виявляти причину» [там же].\nУ проблемі докази Аристотель розрізняє знання достовірне і лише ймовірне («правдоподібне»).\nПочатком доказу не може бути, за Арістотелем, ні неправдоподібне, ні навіть правдоподібне знання, і умовивід має бути побудовано з необхідних посилок. «... Початком, - читаємо в« Аналітиці », - не є. правдоподібне або неправдоподібне, але первинне, належне до того роду, про який ведеться доказ ... »[5, I, 6, 74 в].\nДві думки характерні для арістотелівської теорії докази. Перша полягає у твердженні, що вихідні початку докази - сутності, природа яких недоступна доказу; друга - у твердженні, що доказ все ж здатне отримувати з сутностей властивості, що випливають з їхньої природи. Досягається це за допомогою розподілу. Для цього необхідно «брати все, що відноситься до суті [речі], і діленням [все] розташувати по порядку, постулюючи первинне І нічого не залишаючи без уваги. І це [приписуване] необхідно [містить визначення], якщо все включається в 'ділення і нічого пе упускається »[5, II, 5, 91 в 28 сл.].\n-Цінність, в очах Аристотеля, цього способу отримання властивостей з сутностей представиться ще більшою, якщо врахувати, що сутності, пізнання яких має на увазі Арістотель, в більшості не прості, а складні. Знання про такі сутності дано в "суо / сденіях, які вказують ставлення« матерії »до« форми ».. Саме е., той метод застосовується в доказі. Останнє є умовивід, у якому з сутності з необхідністю виходять справжні властивості. Свій- ства ці слідують із сутності, але не породжують її як таку. Наукове умовивід виходить як з початкових і безпосередніх, з максимально очевидних істин. Висновок залежить від них як від своєї причини, а його застосування адекватно його предмету.\nЗавдання докази - привести до розсуду, що деяка властивість належить предмету або що якийсь предикат належить суб'єкту.\nМожливі види силогізмів пе вичерпуються його наукової формою. «.. [Усяке] доказ, - говорить Аристотель, - є деякого роду силогізм, але не всякий силогізм - доказ» [4, I, 4, 25 в 29]. І він виділяє в класі силогізмів «риторичні» і «діалектичні» силогізми, цілком коректні по логічного зв'язку між посилками й висновками, але почала їх - тільки ймовірні положення, прийняті на віру. А в «Топіці» [см. Топіка, IX, 11, 171 в 8] Аристотель вказує як види умовиводів силогізми «Софістичні» і «евристичні». У цих силогізмах, які по суті є лише різновиди попередніх, більш оголений всього лише ймовірний характер положень, на яких вони грунтуються.\nСилогізм, позбавлений того, що робить його доказовим, не здатний дати знання про необхідну причинного зв'язку. Для такого знання у відомому сенсі краще, якщо причинний зв'язок інтерпретована в поняттях змісту, наприклад «смертність належить людині». Аристотель часто дає саме таку інтерпретацію. Але ще важливіше для рябо інтерпретація причинного зв'язку як включення. Це чи включення приватного в загальне, пли виду в рід допомогою виділення видового відмінності, або одиничного екземпляра в клас.\nІ в посилках і ї висновку йдеться про властивості загального (універсального), і в кожному випадку інший виявляється тільки ступінь загальності. Аристотель «неодноразово п наполегливо роз'яснює, що пе може бути докази про одиничному, як такому, про чуттєво сприймається як такому, про минуще як такому. Доказ можливо тільки про загальне або хоча б постійному. «... Якби спільного не було, то не було б і". ніякого докази »[5, I, І, 77 а]. А в «Метафізика» [7, VII, 15, 1039 в 34 сл.] Читаємо: «." Ясно, що для чуттєвих речей ні визначення, ні докази бути ие може ». І далі: упічтожаю- щіеся речі «перестають бути відомими ... людям, що володіють знанням, коли вийдуть з області чуттєвого сприйняття ... ні визначення, ні докази стосовно 'цих речей існувати вже не буде »[там же].\nЯскрава особливість теорії пізнання Аристотеля в тому, що для нього завданням науки може бути тільки достовірне - загальне та необхідне - знання. Наукове знання Аристотель чітко відрізняє від припущення і від думки. «Предмет науки і наука відрізняються від передбачуваного і від думки, бо наука є загальне [і грунтується на] необхідних [положеннях]; необхідно ж то, що не може бути інакше. Деякі предмети [істинні] й існують, по можуть бути й іншими. Ясно тому, що про них немає науки »[5, I, 33, 88 в].\nТому й знання про причину є знання про загальне. У всіх доказах, що з'ясовують приналежність деякого властивості, деякої сутності, причина - загальна. Вона є частина змісту обширнішого загального і разом з тим містить в собі менш широке загальне або ж частина цього загального: колективну або одиничну.\nДослідження причинного відносини Аристотель вважає основним завданням наукового знання: «... розгляд [причини», чому є [дана річ », є головне у знанні» [5, I, 14, 79 а].\nДля Аристотеля «знати, що є [дана річ» і знати причину того, що вона є, - це одне і те ж »[5, II, 8, 93 а]. Саме тому, що силогізм першої фігури більше, ніж силогізми інших видів, здатний обгрунтовувати знання причинних відносин, Аристотель вважав першу фігуру найбільш цінним видом умовиводи, «Серед фігур [силогізму], - писав він, - перша є найбільш придатною для [придбання] наукового знання, бо по пий ведуть докази та математичні науки, як арифметика, геометрія, оптика, і, я сказав би, все науки, що розглядають [причини », чому [небудь] є, бо силогізм про те, чому [небудь ] Тобто, виходить або у всіх, або в багатьох випадках, або найбільше саме по цій фігурі »[там же, 79 а].\nЦе поняття про причину робить ясною роль середнього терміна в умовиводах і доказі. Середній термін є також поняття, загальне двом поняттям, ставлення яких розглядається в силогізм і доказі. Разом з тим середній термін виступає в доказовому міркуванні як причина-, «Причина того, чому [щось] тобто не це чи це, а [деяка] сутність взагалі, або [чому щось є | не взагалі, але щось із того, що притаманне саме по собі або випадково, - [причина всього цього] являє собою середній термін »[там же, II, 2, 90 а 9 сл.].\nОсобливо ясно виступає властивість середнього терміна бути причиною в достовірних доказових умовиводах. У всіх таких умовиводах достовірність їх - не тільки достовірність якийсь причини, а саме справжньої причини.\nДуже характерно для Аристотеля, що поодинокі предмети, терміни яких виступають в умовиводах докази, розглядаються самі по собі все ж як універсальні. «Ні одна посилка, говорить Аристотель, - не бере так, щоб вона [ставилася тільки] до того числа, яке ти знаєш, або тільки до тієї прямолінійною [фігурі], яку ти знаєш, але вона] відноситься до всякого [числу] або прямолінійною фігурі] »[там же, I, 1, 71 в 3 і сл.]. Навіть якщо для безпосереднього Споглядання фігура одинична, то сама по собі вона універсальна.\nВідповідно до цього в математичному доказі причина, або основа, є поняття, посредствующее між іншими поняттями: воно підпорядковано одному з них і підпорядковує собі інше. В аналізованих Аристотелем прикладах (побудова трикутника, вписаного в півколо п спирається підставою па його діаметр, а також доказ, що вписаний у півколо кут дорівнює прямому куті) Аристотель поєднує власне математичну розробку докази з логічним аналізом ставлення його понять. Оп розглядає математичні відносини математичних об'єктів як логічні відносини класифікації та включення понять, що утворюють систему підпорядкування за обсягом. У таких доказах те, що представляється одиничним,, розглядається як вид роду або як частина виду. Іншими словами, математичне доказ, за Арістотелем, з'ясовує системну зв'язок і залежність понять за обсягом і є не що інше, як Якийсь рід їх класифікації. Це розуміння докази долало важливий пробіл теорії-пізнання Платона. У Аристотеля методом науки стає доказ. Зображений Платоном процес розподілу знаходить недостававшее йому посредствующее ланка. Вперше тепер поділ отримує основу: немає необхідності, як раніше, постулювати кожен з його кроків. Доказ як метод науки ширше платонівського поділу («діайрезіса»): «Легко угледіти, що поділ за родами становить тільки незначну частину викладеного нами методу ... при діленні те, що повинно бути доведено, постулюється, але при цьому завжди "Що-небудь виводиться з більш загальних [понять]» 8.\nОднак Аристотель вводить у вчення про застосовність докази важливе обмеження. 'Зумовлено воно його-переконанням у тому, що спільність може існувати тільки між підлеглими одне іншому поняттями. Кожна окрема наука має свій особливий вищий рід, але перехід від одного роду до іншого неможливий: між поняттями, утворюють координацію, немає і не може бути спільного. «Не можна, отже, - стверджує Аристотель, - вести доказ так, щоб з одного роду переходити в інший ... не можна геометричне положення довести за допомогою арифметики »[5,1,7];« ... арифметичне доказ завжди має справу з тим родом, щодо якого ведеться [це] доказ »[там же];« ... [взагалі] не можна довести за допомогою однієї науки [положення] інший, за винятком тих [випадків], коли [науки] так ставляться один до одного, що одна підпорядкована іншій, яке, наприклад, ставлення оптики до геометрії і гармонії-до арифметики »[там же].\nУсяке доказ спирається елементи * '6 на деякі положення, як па вихідні початку. Іноді початку, в свою чергу, виводяться з деяких попередніх їм почав допомогою нового докази. Однак цей процес сходження від почав недовідних в межах даного докази до їх обгрунтуванню допомогою нового докази, не «може йти в нескінченність. Згідно зі слів Аристо- теля, «по напряму вгору» йдуть і що відносяться до сутності і випадкові ознаки, «проте і те й інше не нескінченно. Необхідно, отже, має бути щось, чому щось приписується первинно ... і тут має бути межа і має бути щось, що більше не приписується іншому попереднього і чому інше попереднє [більше не приписується] »[5, I, 22, 88 в].\nТак йде справа з пізнанням властивостей, приписуваних одиничним «сутностей». У їх ієрархії є межа для сходження і сходження. Але існує також і межа для доказу приписуваних властивостей; «... пй по напряму вгору, пі у напрямку вниз приписуване не може бути нескінченним в розглянутих [нами] науках, що дають докази» [там же, 84 а]. Те, що міститься в істоті речей, «не безкінечна, в іншому випадку неможливо було б [їх] визначення. Так що якщо все приписуване позначається як [притаманне] саме по собі, а те, що є само по собі, не нескінченно, то існує межа по напряму вгору і, отже, у напрямку вниз »[там же]. Звідси Аристотель виводить, що необхідно повинні бути початку доказів і що пет докази всього [см. там же]. Зрештою, ми дійдемо до начал, складових незалежну основу всіх залежних від них положень: ці початку вже на доводяться.\nАристотель розрізняє три види недовідних паІалз 1) аксіоми; 2) припущення, 3) постулати.\nАксіоми - положення, що зумовлюють можливість якого б то не було знання або в будь павука, або в групі взаємозалежних наук. Прпмер аксіоми, спільної для всіх наук, - початок, або закон протиріччя. Початок це - не гіпотеза, а те, що необхідно знати людині, якщо оп пізнає хоч що-небудь. Згідно цього початку, «неможливо, щоб одне п то ж замість було і пе було притаманне одному п того ж і в одному і тому ж сенсі» [7, IV 3, 1005 19 - 20]. Приклад аксіоми, спільної для групи павук: дві велічііи залишаються рівними, якщо у них отпять рівні частини. Аксіоми мають силу для всього існуючого, а не спеціально для одного якого-небудь роду. Користуються ними, тому що вони визначають суще як таке, Проте в кожному окремому дослідженні з аксіомами мають справи Е залежності від того, як далеко простягається рід, до області якого належать розвиваються докази. Так як аксіоми застосовуються до всього, оскільки воно є щось суще, або властивість, однаково властиве всьому, то ніякої учений, провідний дослідження приватного характеру, не може сказати про них, істинні вони чи хибні: ні геометр, ні арифметик. Деякі фізики притязали на це, так як вважали, ніби фізика досліджує всю природу і все суще. Але так як природа - тільки окремий рід існуючого, і фізика - не перша мудрість, то цілком компетентна в дослідженні аксіом тільки філософія. Тільки філософія може вказати саме достовірне з усіх начал, по відношенню до якого не можна помилитися [см. 7, IV, 3, 1005 а - 1005 в].\nПрипущеннями Аристотель називає положення,? Які самі по собі доказові, але в межах даного наукового міркування приймаються без доведення. При припущенні прийняте положення здається учневі правильним. Або, згідно з визначенням Аристотеля, «все те, що хоча і доказово, але сам [доводить] приймає, не стверджуючи, і учню це здається [правильним], - це є припущення» [5, I, 10, 76 в]. Припущення небезумовно і має значення лише для учня, для якого воно сформульовано або висунуто. Функція припущень в судженні - в обгрунтуванні висновків: «. [Припущення] - це [судження], за наявності яких виходить висновок завдяки тому, що вони є» [там же].\nПостулатами («вимогами») Аристотель називає положення, які приймаються в межах даного наукового міркування, але приймаються або при повній відсутності в учня думки з приводу досліджуваного предмета, або навіть за наявності незгоди учня з постуліруемим становищем. «... Якщо приймають [що\nМи розглянули перші дві частини учсІШЯ Аристотеля про наукове по-науки знанні: діалектику ймовірного зна\nня і метод достовірної науки. Третю частину його вчення про пізнання складає вчення про методику встановлення вихідних положень науки. Вже в арістотелівської «діалектиці» показується, яким чином розум може підготовлятися - за допомогою відкидання помилок, помилкових думок - до достовірного спогляданню основних положень науки. Спеціальним методом підготовки до розсуд загальних - через приватне - - повинна бути, за Арістотелем, «індукція» (єяаусоуті). Застосування цього слова стало технічним терміном логіки, мабуть, вперше у Аристотеля. Спочатку термін міг означати спосіб переходу від одних знань, якими учні вже володіли, до нових. Аристотелевская «індукція» вже є шлях від одиничних випадків до загальних положень. Роз'яснення терміна в цьому сенсі дано в «Топіці». Але в «Аналітиці» в якості відправного пункту індукції вказано замість «одиничного» «приватне», а індукція як метод протиставлена дедукції, що відправляється від загального.\nВся. невелика глава 1-й книги «Другий Аналітики» доводить, що загальне знання неможливо без індукції, а індукція-без чуттєвого сприйняття. Якщо ні чуттєвого сприйняття, міркує Аристотель, «то необхідно буде відсутня і яке-небудь знання, яке неможливо [в такому випадку] придбати, оскільки ми навчаємося [чого-небудь] або через індукцію, або за допомогою докази» [5, I, 18 , 81а - 81 в]. Хоча доказ виходить із загального, а індукція-з приватного, однак і загальне «не можна, розглядати без посередництва індукції, бо й так зване абстрактне пізнається за допомогою індукції, [саме], якщо хто-небудь хоче показати, - що деякі [ознаки]. .. притаманні кожному роду ... Але індукція неможлива без чуттєвого сприйняття, так як чуттєвим сприйняттям [пізнаються] окремі [речі], бо [інакше] отримати про них знання неможливо »[там же]. Таким чином, «як знання, [купується] із загального, неможливо без індукції, так і [знання] допомогою індукції неможливо без чуттєвого сприйняття» [там же, 81в].\n«Індуктивні» умовиводи, як їх розуміє Аристотель, що не становлять ще науку у власному розумінні, але утворюють (на зразок аристотелевских «діалектичних» аргументів) тільки підготовлення до неї, або переддень до них.\nХарактерно, що як на свого попередника в обгрунтуванні методу науки Аристотель вказує не на\nПлатона, з яким він у цьому зв'язку полемізує, а на Сократа.\nАле тут же він підкреслює, що навіть у Сократа мова йшла не про саму науці, а-тільки про «початок знання»: «... дві речі треба було б віднести на рахунок Сократа-індуктивні міркування і освіту загальних визначень: в обох цих випадках справа йде про початок знання »[7, XIII, 4, 1078 в 27 і сл.]. Навпаки, платонівська «діалектика» як вчення про «ідеї», приписавши загальним сторонам речей відокремлений існування, не може бути істинним методом науки.\nАристотель знаходить, що «діалектичний» (у його, аристотелевском, сенсі) силогізм і «індукція» визначають формальний характер двох видів виведення, які він назвав «ентимемою» і «прикладом» До\nВихідною точкою «ентимеми» Арі-«нтімема» стотель вважає припущення деякого загального положення, якому повинні-бути підпорядковані окремі випадки. Наприклад: якщо війна - причина лих, від яких ми потерпаємо, то ми можемо виправити свій стан лише за допомогою світу [см. 13, I, 23]. Міркування припускає тут ймовірність не тільки для деяких окремих випадків, але і загального значення. Ця ймовірність стосується результатів війни і миру, які можуть бути зіставлені. Але «ентимема», може мати вихідною точкою й інше, прийняте в якості загального або звичайного, ставлення «ознаки».\nЗа допомогою такого умовиводу не виходить пояснення, а тільки засвідчується або відкидається існування. Воно не може відповісти ні на питання «чому», ні на питання «що є».\nПодібна пізнавальна функція і «прикладу». Але в той час як «ентимема» тільки припускає загальний принцип, на якому в ній грунтується умовивід, «приклад» вказує його обгрунтування. Розглянемо зразок аристотелевского «прикладу». Дано деяке загальне твердження: якщо першими посадова особа держави вимагає особисто для себе варти, то це ознака його таємного прагнення до тиранії. Такий випадок з Пі-сістратом. З цим випадком зіставляється інший: Діонісій Сіракузького теж вимагає для себе варти, Сле- довательно, такий висновок - не доводиться сумніватися, що і він, подібно Пісістрат, замишляє тиранію.\nУ цьому умовиводі приватні випадки не підводяться під загальне, але висновок спирається на аналогію - подібність, або подібність деяких окремих випадків: за словами Аристотеля, «приклад» «не вказує відношення ні частини до цілого, ні цілого до частини, але ставлення частини до частини , коли вони обидві підходять під один і той же [термін], але одна [з них] відома »[4, II, 24, 69 а].\nВідмінність «прикладу» від «індукції» в тому, що індукція дає більш диференційоване розгляд окремих випадків, а схожість у тому, що і «приклад» - і «індукція» - висновки за аналогією.\nІндукція відправляється від одиничних дослідів і є щось, найкращим чином відоме, але лише з точки зору сприйняття.\nСприйняття, або відчуття, - спосіб буття і відповідно пізнання, загальний у людини з усіма живими істотами: всі вони мають природжену спроможність «розбиратися». При цьому у одних істот від чуттєво сприйнятого залишається щось, у інших - нічого не залишається. Ті, у кого нічого не залишається, не можуть мати пізнання поза чуттєвого сприйняття. Але є й такі живі істоти, які, коли вони чуттєво сприймають, утримують в душі щось з сприйнятого. Якщо таких сприйнять накопичується багато, то між випробували сприйняття виникають відмінності: у одних з сприйнятого виникає деяке розуміння, у інших же не виникає. Здатність удержМвать частина сприйнятого є пам'ять. З часто повторюваного спогади про один-і тому ж виникає досвід. З досвіду ж, тобто з усього загального, що зберігається в душі, беруть свій початок навички "і наука. Навички виникають, коли відбувається процес створення речей; наука -« якщо справа стосується існуючого '»[5, II; .19, 100 а]. Всі ці здібності пізнання «Не обособлейи і виникають не з інших здібностей, більш 'извест-них, а з почуттєвого сприйняття» [там же].\nСпосіб їх виникнення Аристотель порівнює з тим, що буває в битві, коли лад 'звертається до втеча: «... коли один зупиняється, зупиняється другий, а потім і третій-поки [все] не прийде в початковий порядок». Щось "подібне може досл- тать і душа. Як тільки з не відмінних між собою речей щось утримається в пам'яті, вперше виникає в душі спільне. Відбувається це так: відчуватися може тільки одиничне, але сприйняття, якщо воно вже виникло, завжди «є [сприйняття] спільного, наприклад, людини, а не [одиничного] людини Каллня». Потім на досягнутому результаті затримуються, «поки не втримається [щось] неподільне і загальне» [там же].\nЗвідси Аристотель робить висновок, що первинне ми повинні «необхідно пізнавати допомогою індукції, бо [саме] таким чином сприйняття породжує загальне» [там же].\nНе слід недооцінювати це твердження Арістотеля. Якби Ф. Бекон уважно прочитав 19-ту главу 2-й книги «Другий Аналітики», він навряд чи зміг би так однобічно характеризувати, як він це зробив, логіку і теорію пізнання Аристотеля в якості чисто дедуктивної. Аристотель не тільки визнавав необхідність індукції для науки. Оі навіть вважав, як це вірно зазначив Робен, що чим вище рівень науки, ніж він більш всеобщ і доказовий, тим більше наука відчуває потребу в опорі на індукцію [72, с. 67], І в «Фізиці» і в «Метафізика» Аристотель нерідко говорить про очевидність, яка є результат саме індукції (приклади відзначені в «Індексі» Боніца).\nІ все ж «індукція» Аристотеля нижче порога науки. Жоден з видів індукції Аристотель не розглядає як метод науки в точному сенсі поняття. «Індукція» Аристотеля, як добре показав той же Робен, не їсти метод для пізнання законів природи. Оскільки Аристотель зіставляє дедукцію з індукцією, він підкреслює, що тільки дедукція може підняти знання до сфери науки, ставши доказом. Навпаки, індукція не може вести далі від питання про факт або про існування. Тільки визначення здатне перетворити просте свідоцтво про факт у розкриття сутності. І тільки доказ здатне перетворити твердження чи заперечення існування в причинне пояснення. Оцінка індукції пе може бути змінена в силу вказівки, що за допомогою індукції моґут бути виявлені в досвіді якщо не всеобйдіе, то fio принаймні стійкі, стабільні сбойстві. Таку вказівку також не може дати наукового пояснень. Факт сам по собі не може, за Арістотелем, стати предметом науки. Думка цю він висловлює дуже різко. Навіть споглядання власні очі дії причини нездатне, окремо взяте, доставити наукове пояснення причини. Якби навіть, перепесенние на Місяць, ми побачили, що Земля проходить між Місяцем і Сонцем, це доставило б нам тільки посвідчення факту, але не дало б ніякого пізнання причини місячного затемнення. «Бо ми, [правда], чуттєво сприймали б, що в даний час затемнення [Місяця] відбувається, по ми не знали б, чому воно взагалі відбувається, так як чуттєве сприйняття не їсти [сприйняття] спільного» [5, I, 31 , 87 в]. Тільки з спостереження, що так буває часто, ми, отримали б доказ. «Бо з багатократності окремого стає очевидним загальне» [там же]. Загальна ж цінно тому, що воно розкриває причину.\nНавпаки, індукція лише спрямовує думку до сутності. Однак розкрити цю сутність може тільки визначення, для того ж, щоб з'ясувати зв'язок сутності з її діями, потрібен доказ.\nАристотель протиставляє те, що в умовиводах більш первинно і ясно по суті, того, що є таким для нас, тобто лише в порядку розвитку та ходу нашого досвіду, в порядку опинився можливим для нас підходу до пізнання порядку самої природи. «По суті, - роз'яснює Аристотель, - більш первинним і більш відомим є умовивід, одержуване за допомогою середнього [терміна]. Але для нас більш ясним є умовивід, одержуване за допомогою індукції »[4, II, 23, 68 в].\nУ «Аналітиках» розглядаються Наукова база логіки узагальнені 'І В ІЗВЄСТІІОЙ міру\n"ТАрістоте3лНяНІЯ формалізовані види умовиводу і докази. Характер цієї формалізації, її значення, сильні і слабкі сторони з'ясовуються новітніми дослідженнями, серед яких чільне місце належить чудовій роботі Яна Лукасевича [см. 32].\nАле логіка Аристотеля виникла не в безповітряному просторі логічних абстракцій. Вона виникла як спроба логічного дослідження тих форм і видів логічного мислення, які діють в умовиводах і доказах науки. Вона не наказує науці нічого, що не було б виведене з існуючих в самій науці форм, методів, прийомів думки. Для Аристотеля такий підхід до знаходження форм логічного мислення природній: адже сам Аристотель був не тільки найбільшим філософом свого століття, але і його найбільшим ученим разюче широкого творчого охоплення. Але саме ця широта і «універсальність», відзначені як характерна риса Аристотеля Енгельсом [см. 1, т. 20, с. 19], висуває важливе питання: на яких саме науках грунтувався Аристотель у своїх логічних дослідженнях? З яких наукових форм умовиводу і докази, з яких павук чердал він зразки, узагальненням і формалізацією яких виявилися виведені і пояснені Аристотелем логічні форми мислення?\nВ історико-філософській і логічній літературі висувалося припущення, ніби науковою базою логіки Аристотеля були його спостереження і дослідження, присвячені питанням морфології і фізіології тварин. Само собою, мабуть, напрошується міркування, що саме біологія, зокрема зоологія, представляла в очах Аристотеля зразок систематики, класифікації предметів на пологи і види. Звідси настільки ж природній висновок, що розрізнення біологічного роду і виду, що виступає в зоологічній класифікації, у логічному плані грунтується на операції визначення, па якому, в свою чергу, грунтується в тому ж логічному плані доказ. У цьому зв'язку, очевидно, ие випадковим видається той факт, що приклад, який ілюструє форму індуктивного умовиводу, Аристотель узяв саме з області зоології (висновок про зв'язок між довголіттям деяких жівотних'і відсутністю у них жовчі).\nІ все ж, як пі природно припущення про те, що «матеріальної» основою для логічних аналізів і логічних схем Аристотеля стали форми наукового мислення, що зустрічаються в біології, маються серйозні міркування І навіть прямі дані, що говорять про те, що такий «матеріальної» основою для Аристотеля виявилася пе стільки сучасна йому біологія, скільки математика.\nНасамперед зазначимо: не слід засновувати рішення питання про наукову базу логіки Аристотеля па тотожність термінів «рід» і «вид» у біологін і в логіці. Біологічна систематика і класифікація представ- ляють досвід розподілу живих істот по групах - розподілу, в основі якого лежать емпіричні подібності й аналогії, почерпнуті зі спостереження, т, е. з фактів, пасивно сприйнятих чуттєвістю.\nОднак, на думку Аристотеля, уже нам відомому, хоча емпіричні знання ведуть до пізнання загального, це загальне може бути дано тільки в можливості. У визначенні, що приводить до розрізнення роду і виду, мова йде не про емпіричну угрупованню фактів або предметів досвіду, а про визначення умопостигаемой сутності. Саме в ній розрізняється як її матеріальна частина її рід і як її формальна частина - її відоопределяющее відмінність. Для розуміння логічної функції визначення єдино можливою наукою, у якій воно було вже реалізоване й обгрунтовувало її доказу, могда стати тільки математика, точніше геометрія. До часів Аристотеля в геометрії вже, е склалися умови для можливості систематичної побудови і викладу. «Початки Евкліда» припускають задовго до них що почалася - у математичних колах послідовників Платоіа - роботу з викладу результатів, досягнутих у математику з її дисциплінами - арифметикою, геометрією, теорією гармонії й астрономією. «Початкам Евкліда» передували не дійшли до нас, але, по всій видимості, подібні їм зводи математичного знання: «Початку» Гіппократа, Леопта і Февдпя, що згадуються в каталозі Прокла Близькість Евкліда до Аристотеля за часом виявляється з того, що Евклід народився менше ніж десятьма роками пізніше смерті Аристотеля: за життя Аристотеля роботи зі створення склепінь математичних знань йшли вже повним ходом.\nАле крім цих загальних історичних міркувань є дані, які стосуються суті питання. Мається важливий факт, що складається в тому, що в логічних трактатах Аристотеля майже всі ілюстрації, необхідні для обгрунтування та роз'яснення логіки, почерпнуті з геометрії. І дійсно, предмети математики, за Арістотелем, мають безперечну перевагу порівняно з органічними істотами, відомими з досвіду. Об'єкти математики - результат абстракції від чуттєвих предметів досвіду.\nЗгідно з роз'ясненням самого Аристотеля, «предметом ... [Вивчення] математичних наук є поняття, а пе-яка [матеріальна] основа Бо якщо геометрія і розглядає деяку [матеріальну] основу, то не як таку »[5, I, 13, 79а]. А в іншому місці він додає, що наука, «яка не має справу з [матеріальної] основою, точніше і вище науки, що має з нею справу, як арифметика в порівнянні з гармонією» [там же, I, 27, 87а]. Правда, основа цієї павуки і її понять - фізична реальність. , Це той матеріалістичний базис математичних абстракцій, який відзначив і високо оточив в Аристотелеві Ленін. Однак безпосередня реальність математичних об'єктів для науки, як її розуміє Аристотель, вже ие в їх фізичної, а тільки, якщо можна так висловитися, в їх логічній матерії: це умопостигаемое, а не чуттєво осягається єдність роду і відоопределяющего ознаки. Саме це єдність лежить в основі дедукції довільних властивостей математичних об'єктів. У зв'язку з цим математичні об'єкти у відомому відношенні Аристотель ставить нижче, ніж власне «форми», саме тому, що предмети математики - тільки абстракції і мають індивідуальність не в самій дійсності, а тільки в думці. Вони не мають триваючого буття і відтворюються всякий раз і як завгодно часто допомогою визначення. Навпаки, істинні «форми» відрізняються кожна індивідуальної субстанциальностью, яка не виникає кожного разу знов, коли дається їх визначення.\nАле, визнаючи умосяжні реальність об'єктів математики, завдяки якій математичне міркування-природний «матеріал», в якому розкривається природа логічних операцій і форм, Аристотель бореться проти платонівського - ідеалістичного - погляду па математику. Маючи на увазі платоніки, і насамперед самого Платона, оп несхвально зазначає, що математика «стала для теперішніх [мислителів] філософією» [7, 991 а 32-33]. У концепції платонізму Аристотель засуджує вчення Платона про серединному положенні математики між умосяжним світом «ідей» і чуттєво сприйнятим світом речей: щоб підвести різноманіття і мінливість чуттєвих речей під єдність і тотожність розуму, Платон вводить посередництвом функцію математичних об'єктів. Таким чином, математика стає для Платона засобом або знаряддям знання. Навпаки, для Аристотеля математика - не "органон», не знаряддя знання, а саме знання в його явище чи виявленні. Для Аристотеля «органон» Знання - не математика, а «аналітика», т. е, логіка. Не тільки математика, по і всяка наука - знання - є сфера застосування «Органон».\nДо того ж зв'язку між поняттями науки, як її розуміє Аристотель, - зв'язки логічні. Наука спрямована на осягнення якостей, що характеризують індивідуальне або субстанціальне буття. Але якості Аристотеля, так само як і його субстанції, в плані науки є логічними сутностями, між которимч існують відносини, або градація, підпорядкування. Між усіма цими поняттями повинна бути з'ясована їх логічний зв'язок.\nУ кінцевому рахунку дійсний світ пізнання - це світ, де діє розум. Розум, за Арістотелем, истиннее "навіть, ніж сама наука. Тому розум може мати своїм предметом початку знання. Наука, як і розум, дає істину, і ніякий інший рід пізнання, крім розуму,« не є більш точним, ніж наука »[ 7, 991а 32-33], «не може бути істини» [там же].\nАле будь-яка наука обгрунтовується, а почала доказів більш відомі, ніж самі докази. Так як початок докази вже не є доказ, то наука не може бути початком науки. Таким початком може бути тільки розум-єдиний, крім науки, вид істинного пізнання. Теорія пізнання Аристотеля, так само як і його теорія «форм», - теорія об'єктивного ідеалізму.\nІнформація, релевантна "7. ЛОГІКА АРИСТОТЕЛЯ І ЙОГО ВЧЕННЯ ПРО МЕТОД"\nлогіки та психології. Однак центральну частину його спадщини утворює метафізика. ? Реальність субстанції Коли мова йде про справжню природу речей, Аристотель критикує платонівську теорію ідей. Його цікавить взаємозв'язок ідеї і речі. Реальність відноситься тільки до буття одиничного. Сутність визначається Аристотелем не як Ідея, а як субстанція, тобто реальність, яка, з одного боку,\nйого Сходу, в Стародавній Індії і в Давньому Китаї. Політичні та правові вчення в Стародавній Греції. Софісти про державу і право. Сократ про державу і право. Політичне і правове вчення Платона. Проект ідеального ладу в книзі «Го-сударство». Платон про співвідношення держави і права в діалозі 'Політик ». Класифікація форм держави. Платон про вдачу і державі в книзі «Закони».\nлогіки, а й психології. Йому належить спеціальний трактат «Про душу» - одне з славнозвісних його творів. У ньому розглядаються природа душі, явища сприйняття і пам'яті. Душа - організуюча форма. В Душі Аристотель бачить вищу діяльність людського тіла. Це його дійсність, його «ентелехія», його здійснення. Тому між душею і тілом мається, відповідно до Аристотеля, тісний\nлогіки як науки. Аристотель не тільки виявив елементарні правила побудови суджень і умовиводів, але він створив також і перше вчення про логіку як про особливий тип знання. Хоча в загальних судженнях про пізнання Аристотель підкреслював первинність почуттів пе ред усіма іншими пізнавальними здібностями, його висловлювання про логіку далекі від прямолінійного емпіризму. Закони лсгікі, за Арістотелем, це


День студента 2019 – Привітання з Днем студента українською в прозі своїми словами, у віршах та картинки\nПривітання з Міжнародним днем студента – на свято 17 листопада – в прозі, віршах, смс та картинки підготував Главред.\nПривітання з Міжнародним днем студента - картинки Соцмережі\nДень студента 2019 Україна відзначає двічі. Це й 25 січня – Тетянин день (можна сказати, що це більш національна версія свята), і 17 листопада (в цьому місяці святкується Міжнародний день студента).\nТобто свят у українського студентства два.\nЧому День студента святкується 17 листопада? На згадку про розстріл чеських студентів фашистами цього ж дня у 1939 році. Ще сотні молодих людей тоді заарештували. Їм довелося виживати в концтаборі Заксенхаузен. Когось розстріляли без суду і слідства. Всі чеські вузи закрили до кінця війни.\nПривітання з Днем студента українською в прозі\nЗ Днем студента! Бажаю вам, винахідливо відповідати на каверзні питання викладачів, з розумом пропускати заняття і весело відзначити сьогоднішнє свято.\nОфіційне привітання з Днем студента:\nТих, хто був колись студентом, і тих, хто є таким зараз, вітаємо з цим чудовим днем. Нехай колишні студенти пригадають відчайдушні роки навчання, повні авантюризму і надій і відзначать цей день так само весело, як раніше. А нинішнім студентам бажаємо успіхів, нових відкриттів і досягнень. Ви – наше майбутнє. Переймайте краще у старшого покоління та вносить у життя своє, нове.\nЧитайте такжеМеждународный день студента: смешные пожелания студентам и картинкиПривітання з Днем студента своїми словами:\nУ Міжнародний день студентів хочемо привітати всіх, хто вирішив отримати вищу освіту і опанувати будь-яку важливу для суспільства професію! Студентство – це веселий час, коли здача складних заліків, іспитів, безсонні ночі майже стираються із пам'яті, тому що бурхливі посиденьки, святкування зданої сесії, море нових знайомств, друзів майже повністю замінюють їх. Бажаємо вам, дорогі студенти, здобути освіту, освоїти улюблену професію та реалізувати свої високі цілі і бажання!\nПривітання з Днем студента від викладачів:\nБути студентом – це дуже відповідально. У студента завжди багато справ. Саме студент знає, як встигнути на пари через пів години після закінчення вечірки, як отримати залік у викладача, якого бачиш вперше, як написати курсову роботу за два тижні, а дипломну – за одну. Я бажаю, щоб студентські роки були найяскравішими, веселими, незабутніми, а навчання давалося легко і було цікавим і захоплюючим.\nПривітання з Днем студента дівчині:\nПобажання студентам у навчанні:\nСейчас вы просматриваете новость «Привітання з Днем студента українською в прозі й вірші про студентство». Другие поздравления с Днем рождения, с Новым годом, с Пасхой, и остальными религиозными и профессиональными праздниками доступны в разделе Поздравления. Если вы заметили ошибку, выделите ее мышкой и нажмите Ctrl+Enter. Если вы заметили ошибку, выделите ее мышкой и нажмите Ctrl+Enter


Види господарського обліку - Ourboox\nТема: Види господарського обліку\nМета уроку: освітня: вивчити та ознайомитися із видами\nгосподарського обліку і засобами та процесами, які\nвідображують господарський облік, вивчити вимоги, які\nставляться до господарського обліку і визначити основні\nзавдання, які ставляться перед господарським обліком.\nДидактичне забезпечення уроку: опорні конспекти, роздатковий\n1.Види господарського обліку.\nВимоги до господарського обліку.\nЗавдання господарського обліку.\nВ Україні господарський облік поділяють на 3 види:\nбухгалтерський, кожен з яких має свої завдання, об’єкти обліку, способи одержання й обробки інформації, функції.\nОперативний облік використовується для спостереження і контролю за окремими операціями і процесами на найважливіших ділянках господарської діяльності з метою управління ними в міру їх здійснення. Він тісно пов’язаний з контролем, не має певної системи документації, використовує всі вимірники, забезпечує оперативність одержання інформації.\nСтатистичний облік вивчає і контролює масові суспільно-економічні та окремі типові явища і процеси. При цьому кількісні аспекти статистика досліджує в нерозривному зв’язку з якісним змістом у конкретних умовах місця і часу. Статистика застосовує різні вимірники і властиві їй способи спостереження (масові та вибіркові), систему показників (абсолютні, відносні та середні величини).\nДані статистичного обліку застосовують для макроекономічного аналізу й управління, тому оперативний і бухгалтерський облік підпорядковують завданням державної статистики.\nБухгалтерський облік відображає господарську діяльність підприємств, організацій і установ. Він охоплює всі засоби господарства, джерела їх формування, всі господарські процеси і результати діяльності.\nДля відображення господарських засобів і процесів, що здійснюються на підприємстві, їхніх кількісних і якісних характеристик, в обліку застосовують різні вимірники:\nНатуральні вимірники забезпечують кількісне і якісне відображення облікових об’єктів в одиницях ваги, об’єму, площі, потужності тощо. Вони мають свої переваги і недоліки. Без натуральних вимірників не можна скласти виробничий план з номенклатури виробів, проаналізувати використання матеріальних ресурсів, балансів. Проте натуральні вимірники можна застосовувати лише для обліку однорідних об’єктів, їх не можна узагальнювати, використовуючи різні одиниці виміру.\nТрудові вимірники використовують для визначення затраченої праці в одиницях робочого часу — днях, годинах, хвилинах. За їх допомогою у поєднанні з натуральними встановлюють і контролюють норми виробітку, визначають продуктивність праці, обчислюють фонд робочого часу й оплати праці.\nГрошовий вимірник застосовують для узагальнення, обчислення вартості об’єктів обліку. Цей вимірник використовують при плануванні та обліку процесів виробництва й обігу, для визначення результатів і рентабельності діяльності, здійснення розрахунків між підприємствами, організаціями, установами. Як і натуральний, грошовий вимірник має певні переваги і недоліки.\nЗастосування в обліку всіх трьох вимірників у взаємозв’язку забезпечує повне і різнобічне відображення обліковуваних об’єктів, отримання узагальненої інформації щодо діяльності як окремого підприємства, галузі, так і економіки країни в цілому.\n2.Вимоги до господарського обліку.\nДля досягнення мети та виконання обліком функцій він має відповідати таким вимогам:\nпорівнянності конкретних показників бізнес-плану та обліку,\nточності й об’єктивності,\nясності й доступності,\nПорівнянність конкретних показників бізнес-плану та обліку необхідна для оцінки виконання планових завдань, порівняння результатів діяльності з витраченими ресурсами. Така порівнянність ґрунтується на єдиних методологічних засадах побудови планових і фактичних показників.\nТочність і об’єктивність обліку означають, що всі облікові дані мають бути правильними і відображати справжній стан і результати діяльності, тобто відображати як досягнення, так і недоліки в роботі підприємства.\nЯсність і доступність обліку означають, що показники обліку мають бути простими і зрозумілими, чітко характеризувати усі аспекти діяльності підприємства, бути доступними для широкого загалу працівників і акціонерів підприємства, громадськості.\nЕкономічність обліку означає, що він має бути максимально дешевим при необхідній повноті й вчасності. Його досягають автоматизацією обліково-обчислювальних робіт, яка приводить до економії матеріальних і трудових ресурсів.\nВивчити види господарського обліку , вимоги, які ставляться до господарського обліку і основні завдання, які ставляться перед господарським обліком.\nOurboox Unique Identifier: OB-923914