Тоді один із Дванадцятьох, званий Юдою Іскаріотським, подався до первосвящеників, і сказав: Що хочете дати мені, і я вам Його видам? І вони йому виплатили тридцять срібняків. І він відтоді шукав слушного часу, щоб видати Його. (від Матвія 26:1-14-16) А першого дня Опрісноків учні підійшли до Ісуса й сказали Йому: Де хочеш, щоб ми приготували пасху спожити Тобі? А Він відказав: Ідіть до такого то в місто, і перекажіть йому: каже Вчитель: час Мій близький, справлю Пасху з Своїми учнями в тебе. І учні зробили, як звелів їм Ісус, і зачали пасху готувати. А коли настав вечір, Він із дванадцятьма учнями сів за стіл. І, як вони споживали, Він сказав: Поправді кажу вам, що один із вас видасть Мене… А вони засмутилися тяжко, і кожен із них став питати Його: Чи не я то, о Господи? А Він відповів і промовив: Хто руку свою вмочить у миску зо Мною, той видасть Мене. Людський Син справді йде, як про Нього написано; але горе тому чоловікові, що видасть Людського Сина! Було б краще йому, коли б той чоловік не родився! Юда ж, зрадник Його, відповів і сказав: Чи не я то, Учителю? Відказав Він йому: Ти сказав… Як вони ж споживали, Ісус узяв хліб, і поблагословив, поламав, і давав Своїм учням, і сказав: Прийміть, споживайте, це тіло Моє. А взявши чашу, і подяку вчинивши, Він подав їм і сказав: Пийте з неї всі, бо це кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох проливається на відпущення гріхів! Кажу ж вам, що віднині не питиму Я від оцього плоду виноградного аж до дня, коли з вами його новим питиму в Царстві Мого Отця. (від Матвія 26:1-17-29) А коли відспівали вони, то на гору Оливну пішли. Промовляє тоді їм Ісус: Усі ви через Мене спокуситеся ночі цієї. Бо написано: Уражу пастиря, і розпорошаться вівці отари. По воскресенні ж Своїм Я вас випереджу в Галілеї. А Петро відповів і сказав Йому: Якби й усі спокусились про Тебе, я не спокушуся ніколи. Промовив до нього Ісус: Поправді кажу тобі, що ночі цієї, перше ніж заспіває півень, відречешся ти тричі від Мене… Говорить до Нього Петро: Коли б мені навіть умерти з Тобою, я не відречуся від Тебе! Так сказали й усі учні. (від Матвія 26:1-30-35) Тоді з ними приходить Ісус до місцевости, званої Гефсиманія, і промовляє до учнів: Посидьте ви тут, аж поки піду й помолюся отам. І, взявши Петра й двох синів Зеведеєвих, зачав сумувати й тужити. Тоді промовляє до них: Обгорнена сумом смертельним душа Моя! Залишіться тут, і попильнуйте зо Мною… І, трохи далі пройшовши, упав Він долілиць, та молився й благав: Отче Мій, коли можна, нехай обмине ця чаша Мене… Та проте, не як Я хочу, а як Ти… І, вернувшись до учнів, знайшов їх, що спали, і промовив Петрові: Отак, не змогли ви й однієї години попильнувати зо Мною? Пильнуйте й моліться, щоб не впасти на спробу, бадьорий бо дух, але немічне тіло. Відійшовши ще вдруге, Він молився й благав: Отче Мій, як ця чаша не може минути Мене, щоб не пити її, нехай станеться воля Твоя! І, прийшовши, ізнову знайшов їх, що спали, бо зважніли їм очі були. І, залишивши їх, знов пішов, і помолився втретє, те саме слово промовивши. Потому приходить до учнів і їм промовляє: Ви ще далі спите й спочиваєте? Ось година наблизилась, і до рук грішникам виданий буде Син Людський… Уставайте, ходім, ось наблизився Мій зрадник! (від Матвія 26:1-36-46) І коли Він іще говорив, аж ось прийшов Юда, один із Дванадцятьох, а з ним люду багато від первосвящеників і старших народу з мечами та киями. А зрадник Його дав був знака їм, кажучи: Кого поцілую, то Він, беріть Його. І зараз Він підійшов до Ісуса й сказав: Радій, Учителю! І поцілував Його. Ісус же йому відказав: Чого, друже, прийшов ти? Тоді приступили та руки наклали на Ісуса, і схопили Його. А ось один із тих, що з Ісусом були, витягнув руку, і меча свого вихопив та й рубонув раба первосвященика, і відтяв йому вухо. Тоді промовляє до нього Ісус: Сховай свого меча в його місце, бо всі, хто візьме меча, від меча і загинуть. Чи ти думаєш, що не можу тепер упросити Свого Отця, і Він дасть Мені зараз більше дванадцяти леґіонів Анголів? Але як має збутись Писання, що так статися мусить? Тієї години промовив Ісус до народу: Немов на розбійника вийшли з мечами та киями, щоб узяти Мене! Я щоденно у храмі сидів і навчав, і Мене не взяли ви. Це ж сталось усе, щоб збулися писання пророків. Усі учні тоді залишили Його й повтікали… (від Матвія 26:1-47-56) А вони схопили Ісуса, і повели до первосвященика Кайяфи, де зібралися книжники й старші. Петро ж здалека йшов услід за Ним аж до двору первосвященика, і, ввійшовши всередину, сів із службою, щоб бачити кінець. А первосвященики та ввесь синедріон шукали на Ісуса неправдивого свідчення, щоб смерть заподіяти Йому, і не знаходили, хоч кривосвідків багато підходило. Аж ось накінець з'явилися двоє, і сказали: Він говорив: Я можу зруйнувати храм Божий, і за три дні збудувати його. Тоді первосвященик устав і до Нього сказав: Ти нічого не відповідаєш на те, що свідчать супроти Тебе? Ісус же мовчав. І первосвященик сказав Йому: Заприсягаю Тебе Живим Богом, щоб нам Ти сказав, чи Христос Ти,... Ісус тоді став докоряти містам, де відбулося найбільш Його чуд, що вони не покаялись: Горе тобі, Хоразіне, горе тобі, Віфсаїдо! Бо коли б то в Тирі й Сидоні були відбулися ті чуда, що сталися в вас, то давно б вони каялися в волосяниці та в попелі. Але кажу вам: Легше буде дня судного Тиру й Сидону, ніж вам! А ти, Капернауме, що до неба піднісся, аж до аду ти зійдеш. Бо коли б у Содомі були відбулися ті чуда, що в тобі вони стались, то лишився б він був по сьогоднішній день. Але кажу вам, що содомській землі буде легше дня судного, аніж тобі!… (від Матвія 11:1-20-24) Того часу, навчаючи, промовив Ісус: Прославляю Тебе, Отче, Господи неба й землі, що втаїв Ти оце від премудрих і розумних, та його немовлятам відкрив. Так, Отче, бо Тобі так було до вподоби! Передав Мені все Мій Отець. І Сина не знає ніхто, крім Отця, і Отця не знає ніхто, окрім Сина, та кому Син захоче відкрити. Прийдіть до Мене, усі струджені та обтяжені, і Я вас заспокою! Візьміть на себе ярмо Моє, і навчіться від Мене, бо Я тихий і серцем покірливий, і знайдете спокій душам своїм. Бож ярмо Моє любе, а тягар Мій легкий! (від Матвія 11:1-25-30) Того часу Ісус переходив ланами в суботу. А учні Його зголодніли були, і стали зривати колосся та їсти. Побачили ж це фарисеї, та й кажуть Йому: Он учні Твої роблять те, чого не годиться робити в суботу… А Він відповів їм: Чи ж ви не читали, що зробив був Давид, коли сам зголоднів і ті, хто був із ним? Як він увійшов до Божого дому, і спожив хліби показні, яких їсти не можна було ні йому, ані тим, хто був із ним, а тільки самим священикам? Або ви не читали в Законі що в суботу священики порушують суботу у храмі, і невинні вони? А Я вам кажу, що тут Більший, як храм! Коли б знали ви, що то є: Милости хочу, а не жертви, то ви не судили б невинних… Бо Син Людський Господь і суботі! (від Матвія 12:1-1-8) І, вийшовши звідти, прибув Він до їхньої синагоги. І ото, був там чоловік, що мав суху руку. І, щоб обвинити Ісуса, запитали Його: Чи вздоровляти годиться в суботу? А Він їм сказав: Чи знайдеться між вами людина, яка, одну мавши вівцю, не піде по неї, і не врятує її, як вона впаде в яму в суботу? А скільки ж людина вартніша за тую овечку! Тому можна чинити добро й у суботу! І каже тоді чоловікові: Простягни свою руку! Той простяг, і стала здорова вона, як і друга… Фарисеї ж пішли, і зібрали нараду на Нього, як би Його погубити? А Ісус, розізнавши, пішов Собі звідти. (від Матвія 12:1-9-15) І багато пішло вслід за Ним, і Він їх уздоровив усіх. А Він наказав їм суворо Його не виявляти, щоб справдилось те, що сказав був Ісая пророк, промовляючи: Ото Мій Отрок, що Я вибрав Його, Мій Улюблений, що Його полюбила душа Моя! Вкладу Свого Духа в Нього, і Він суд проголосить поганам. Він не буде змагатися, ані кричати, і на вулицях чути не буде ніхто Його голосу. Він очеретини надломленої не доломить, і ґнота догасаючого не погасить, поки не допровадить присуду до перемоги… І погани надіятись будуть на Ймення Його! (від Матвія 12:1-16-21) Тоді привели до Нього німого сліпця, що був біснуватий, і Він уздоровив його, так що німий став говорити та бачити. І дивувались усі люди й казали: Чи ж не Син це Давидів? Фарисеї ж, почувши, сказали: Він демонів не виганяє інакше, тільки як Вельзевулом, князем демонів. А Він знав думки їхні, і промовив до них: Кожне царство, поділене супроти себе, запустіє. І кожне місто чи дім, поділені супроти себе, не втримаються. І коли сатана сатану виганяє, то ділиться супроти себе; як же втримається царство його? І коли Вельзевулом виганяю Я демонів, то ким виганяють сини ваші? Тому вони стануть вам суддями. А коли ж Духом Божим вигоню Я демонів, то настало для вас Царство Боже. Або як то хто може вдертися в дім дужого, та пограбувати добро його, якщо перше не зв'яже дужого? І аж тоді він господу його пограбує. (від Матвія 12:1-22-29) Хто не зо Мною, той супроти Мене; і хто не збирає зо Мною, той розкидає. Тому то кажу вам: усякий гріх, навіть богозневага, проститься людям, але богозневага на Духа не проститься! І як скаже хто слово на Людського Сина, то йому проститься те; а коли скаже проти Духа Святого, не проститься того йому ані в цім віці, ані в майбутнім! (від Матвія 12:1-30-32) Або виростіть дерево добре, то й плід його добрий, або виростіть дерево зле, то й плід його злий. Пізнається бо дерево з плоду! Роде зміїний! Як ви можете мовити добре, бувши злі? Бо чим серце наповнене, те говорять уста. Добра людина з доброго скарбу добре виносить, а лукава людина зо скарбу лихого виносить лихе. Кажу ж вам, що за кожне слово пусте, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь судного дня! Бо зо слів своїх будеш виправданий, і зо слів своїх будеш засуджений. (від Матвія 12:1-33-37) Тоді дехто із книжників та фарисеїв озвались до Нього й сказали: Учителю, хочемо побачити ознаку від Тебе. А Ісус відповів їм: Рід лукавий і перелюбний шукає ознаки, та ознаки йому не дадуть, окрім ознаки пророка Йони. Як Йона перебув у середині китовій три дні і три ночі, так перебуде три дні... Коли ж фарисеї зібрались, Ісус їх запитав, і сказав: Що ви думаєте про Христа? Чий Він син? Вони Йому кажуть: Давидів. Він до них промовляє: Як же то силою Духа Давид Його Господом зве, коли каже: Промовив Господь Господеві моєму: сядь праворуч Мене, доки не покладу Я Твоїх ворогів підніжком ногам Твоїм. Тож, коли Давид зве Його Господом, як же Він йому син? І ніхто не спромігся відповісти Йому ані слова… І ніхто з того дня не наважувався більш питати Його. (від Матвія 22:1-41-46) Тоді промовив Ісус до народу й до учнів Своїх, і сказав: На сидінні Мойсеєвім усілися книжники та фарисеї. Тож усе, що вони скажуть вам, робіть і виконуйте; та за вчинками їхніми не робіть, бо говорять вони та не роблять того! Вони ж в'яжуть тяжкі тягарі, і кладуть їх на людські рамена, самі ж навіть пальцем своїм не хотять їх порушити… Усі ж учинки свої вони роблять, щоб їх бачили люди, і богомілля свої розширяють, і здовжують китиці. І люблять вони передніші місця на бенкетах, і передніші лавки в синагогах, і привіти на ринках, і щоб звали їх люди: Учителю! (від Матвія 23:1-1-7) А ви вчителями не звіться, бо один вам Учитель, а ви всі брати. І не називайте нікого отцем на землі, бо один вам Отець, що на небі. І не звіться наставниками, бо один вам Наставник, Христос. Хто між вами найбільший, хай слугою вам буде! Хто бо підноситься, буде понижений, хто ж понижується, той піднесеться. (від Матвія 23:1-8-12) Горе ж вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що перед людьми зачиняєте Царство Небесне, бо й самі ви не входите, ані тих, хто хоче ввійти, увійти не пускаєте! Горе ж вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що вдовині хати поїдаєте, і напоказ молитесь довго, через те осуд тяжчий ви приймете! Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що обходите море та землю, щоб придбати нововірця одного; а коли те стається, то робите його сином геєнни, вдвоє гіршим від вас! (від Матвія 23:1-13-15) Горе вам, проводирі ви сліпі, що говорите: Коли хто поклянеться храмом, то нічого; а хто поклянеться золотом храму, то той винуватий. Нерозумні й сліпі, що бо більше: чи золото, чи той храм, що освячує золото? І: Коли хто поклянеться жертівником, то нічого, а хто поклянеться жертвою, що на нім, то він винуватий. Нерозумні й сліпі, що бо більше: чи жертва, чи той жертівник, що освячує жертву? Отож, хто клянеться жертівником, клянеться ним та всім, що на ньому. І хто храмом клянеться, клянеться ним та Тим, Хто живе в нім. І хто небом клянеться, клянеться Божим престолом і Тим, Хто на ньому сидить. (від Матвія 23:1-16-22) Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що даєте десятину із м'яти, і ганусу й кмину, але найважливіше в Законі покинули: суд, милосердя та віру; це треба робити, і того не кидати. Проводирі ви сліпі, що відціджуєте комаря, а верблюда ковтаєте! Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що чистите зовнішність кухля та миски, а всередині повні вони здирства й кривди! Фарисею сліпий, очисти перше середину кухля, щоб чистий він був і назовні! Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що подібні до гробів побілених, які гарними зверху здаються, а всередині повні трупних кісток та всякої нечистости! Так і ви, назовні здаєтеся людям за праведних, а всередині повні лицемірства та беззаконня! (від Матвія 23:1-23-28) Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що пророкам надгробники ставите, і праведникам прикрашаєте пам'ятники, та говорите: Якби ми жили за днів наших батьків, то ми не були б спільниками їхніми в крові пророків. Тим самим на себе свідкуєте, що сини ви убивців пророків. Доповніть і ви міру провини ваших батьків! О змії, о роде гадючий, як ви втечете від засуду до геєнни? І ось тому посилаю до вас Я пророків, і мудрих, і книжників; частину їх ви повбиваєте та розіпнете, а частину їх ви бичуватимете в синагогах своїх, і будете гнати з міста до міста. Щоб спала на вас уся праведна кров, що пролита була на землі, від крови Авеля праведного, аж до крови Захарія, Варахіїного сина, що ви замордували його між храмом і жертівником! Поправді кажу вам: Оце все спаде на рід цей! Єрусалиме, Єрусалиме, що вбиваєш пророків та каменуєш посланих до тебе! Скільки разів Я хотів зібрати діти твої, як та квочка збирає під крила курчаток своїх, та ви не захотіли! Ось ваш дім залишається порожній для вас! Говорю бо Я вам: Відтепер ви Мене не побачите, аж поки не скажете: Благословенний, Хто йде у Господнє Ім'я! (від Матвія 23:1-29-39) І вийшов Ісус і від храму пішов. І підійшли Його учні, щоб Йому показати будинки храмові. Він же промовив у відповідь їм: Чи бачите ви все оце? Поправді кажу вам: Не залишиться тут навіть камінь на камені, який не зруйнується!… (від Матвія 24:1-1-2) Коли ж Він сидів на Оливній горі, підійшли Його учні до Нього самотньо й спитали: Скажи нам, коли станеться це? І яка буде ознака приходу Твого й кінця віку? Ісус же промовив у відповідь їм: Стережіться, щоб вас хто не звів! Бо багато хто прийде в Ім'я Моє, кажучи: Я Христос. І зведуть багатьох. Ви ж про війни почуєте, і про воєнні чутки, глядіть, не лякайтесь, б... Ісус же став перед намісником. І намісник Його запитав і сказав: Чи Ти Цар Юдейський? Ісус же йому відказав: Ти кажеш. Коли ж первосвященики й старші Його винуватили, Він нічого на те не відказував. Тоді каже до Нього Пилат: Чи не чуєш, як багато на Тебе свідкують? А Він ні на одне слово йому не відказував, так що намісник був дуже здивований. Мав же намісник звичай відпускати на свято народові в'язня одного, котрого хотіли вони. Був тоді в'язень відомий, що звався Варавва. І, як зібрались вони, то сказав їм Пилат: Котрого бажаєте, щоб я вам відпустив: Варавву, чи Ісуса, що зветься Христос? Бо він знав, що Його через заздрощі видали. Коли ж він сидів на суддевім сидінні, його дружина прислала сказати йому: Нічого не май з отим Праведником, бо сьогодні вві сні я багато терпіла з-за Нього… А первосвященики й старші попідмовляли народ, щоб просити за Варавву, а Ісусові смерть заподіяти. Намісник тоді відповів і сказав їм: Котрого ж із двох ви бажаєте, щоб я вам відпустив? Вони ж відказали: Варавву. Пилат каже до них: А що ж маю зробити з Ісусом, що зветься Христос? Усі закричали: Нехай розп'ятий буде!… А намісник спитав: Яке ж зло Він зробив? Вони ж зачали ще сильніше кричати й казати: Нехай розп'ятий буде! І, як побачив Пилат, що нічого не вдіє, а неспокій ще більший стається, набрав він води, та й перед народом умив свої руки й сказав: Я невинний у крові Його! Самі ви побачите… А ввесь народ відповів і сказав: На нас Його кров і на наших дітей!… Тоді відпустив їм Варавву, а Ісуса, збичувавши, він видав, щоб розп'ятий був. (від Матвія 27:1-11-26) Тоді то намісникові вояки, до преторія взявши Ісуса, зібрали на Нього ввесь відділ. І, роздягнувши Його, багряницю наділи на Нього. І, сплівши з тернини вінка, поклали Йому на голову, а тростину в правицю Його. І, навколішки падаючи перед Ним, сміялися з Нього й казали: Радій, Царю Юдейський! І, плювавши на Нього, хапали тростину, та й по голові Його били…(від Матвія 27:1-27-30) А коли назнущалися з Нього, зняли з Нього плаща, і зодягнули в одежу Його. І повели Його на розп'яття. А виходячи, стріли одного кірінеянина, Симон на ймення, його змусили нести для Нього хреста. І, прибувши на місце, що зветься Голгофа, цебто сказати Череповище, дали Йому пити вина, із гіркотою змішаного, та, покуштувавши, Він пити не схотів. А розп'явши Його, вони поділили одежу Його, кинувши жереба. І, посідавши, стерегли Його там. І напис провини Його помістили над Його головою: Це Ісус, Цар Юдейський. Тоді розп'ято з Ним двох розбійників: одного праворуч, а одного ліворуч. (від Матвія 27:1-31-38) А хто побіч проходив, Його лихословили та головами своїми хитали, і казали: Ти, що храма руйнуєш та за три дні будуєш, спаси Самого Себе! Коли Ти Божий Син, то зійди з хреста! Так само ж і первосвященики з книжниками та старшими, насміхаючися, говорили: Він інших спасав, а Самого Себе не може спасти! Коли Цар Він Ізраїлів, нехай зійде тепер із хреста, і ми повіримо Йому! Покладав Він надію на Бога, нехай Той Його тепер визволить, якщо Він угодний Йому. Бо Він говорив: Я Син Божий… Також насміхалися з Нього й розбійники, що з Ним були розп'яті. (від Матвія 27:1-39-44) А від години шостої аж до години дев'ятої темрява сталась по цілій землі! А коло години дев'ятої скрикнув Ісус гучним голосом, кажучи: Елі, Елі, лама савахтані? цебто: Боже Мій, Боже Мій, нащо Мене Ти покинув? Дехто ж із тих, що стояли там, це почули й казали, що Він кличе Іллю. А один із них зараз побіг і взяв губку та, оцтом її наповнивши, настромив на тростину й давав Йому пити. Інші казали: Чекай но, побачмо, чи прийде Ілля визволяти Його. А Ісус знову голосом гучним іскрикнув, і духа віддав… І ось завіса у храмі роздерлась надвоє від верху аж додолу, і земля потряслася, і зачали розпадатися скелі, і повідкривались гроби, і повставало багато тіл спочилих святих, а з гробів повиходивши, по Його воскресенні, до міста святого ввійшли, і багатьом із'явились. А сотник та ті, що Ісуса з ним стерегли, як землетруса побачили, і те, що там сталося, налякалися дуже й казали: Він був справді Син Божий! Було там багато й жінок, що дивилися здалека, і що за Ісусом прийшли з Галілеї, і Йому прислуговували. Між ними була Марія Магдалина, і Марія, мати Якова й Йосипа, і мати синів Зеведеєвих. (від Матвія 27:1-45-56) А коли настав вечір, то прийшов муж багатий із Ариматеї, на ім'я Йосип, що й сам був навчався в Ісуса. Він прийшов до Пилата й просив тіла Ісусового. Пилат ізвелів тоді видати. І взяв Йосип Ісусове тіло, обгорнув його плащаницею чистою, і поклав його в гробі новому своїм, що був висік у скелі. До дверей гробових привалив він великого каменя, та й відійшов. Була ж там Марія Магдалина та інша Марія, що сиділи насупроти гробу. (від Матвія 27:1-57-61) А наступного дня, що за п'ятницею, до Пилата зібралися первосвященики та фарисеї, і сказали: Пригадали ми, пане, собі, що обманець отой, як живий іще був, то сказав: По трьох днях Я воскресну. Звели ж гріб стерегти аж до третього дня, щоб учні Його не прийшли, та й не вкр... А Ісус Своїх учнів покликав і сказав: Жаль Мені цих людей, що вже три дні зо Мною знаходяться, але їсти не мають чого; відпустити їх без їжі не хочу, щоб вони не ослабли в дорозі. А учні Йому відказали: Де нам узяти стільки хліба в пустині, щоб нагодувати стільки народу? А Ісус запитав їх: Скільки маєте хліба? Вони ж відказали: Семеро, та трохи рибок. І Він ізвелів на землі посідати народові. І, взявши сім хлібів і риби, віддавши Богу подяку, поламав і дав учням Своїм, а учні народові. І всі їли й наситилися, а з позосталих кусків назбирали сім кошиків повних… Їдців же було чотири тисячі мужа, окрім жінок та дітей. І, відпустивши народ, усів Він до човна, і прибув до землі Магдалинської. (від Матвія 15:1-32-39) І підійшли фарисеї та саддукеї, і, випробовуючи, просили Його показати ознаку їм із неба. А Він відповів і промовив до них: Ви звечора кажете: Буде погода, червоніє бо небо. А ранком: Сьогодні негода, червоніє бо небо похмуре. Розпізнати небесне обличчя ви вмієте, ознак часу ж не можете! Рід лукавий і перелюбний шукає ознаки, та ознаки йому не дадуть, окрім ознаки пророка Йони. І, їх полишивши, Він відійшов. (від Матвія 16:1-1-4) А учні Його, перейшовши на той бік, забули взяти хліба. Ісус же промовив до них: Стережіться уважливо фарисейської та саддукейської розчини! Вони ж міркували собі й говорили: Ми ж хлібів не взяли. А Ісус, знавши те, запитав: Чого між собою міркуєте ви, маловірні, що хлібів не взяли? Чи ж ви ще не розумієте й не пам'ятаєте про п'ять хлібів на п'ять тисяч, і скільки кошів ви зібрали? Ані про сім хлібів на чотири тисячі, і скільки кошиків ви назбирали? Як ви не розумієте, що Я не про хліб вам сказав? Стережіться но розчини фарисейської та саддукейської! Тоді зрозуміли вони, що Він не казав стерегтися їм розчини хлібної, але фарисейської та саддукейської науки. (від Матвія 16:1-5-12) Прийшовши ж Ісус до землі Кесарії Пилипової, питав Своїх учнів і казав: За кого народ уважає Мене, Сина Людського? Вони ж відповіли: Одні за Івана Христителя, одні за Іллю, інші ж за Єремію або за одного з пророків. Він каже до них: А ви за кого Мене маєте? А Симон Петро відповів і сказав: Ти Христос, Син Бога Живого! А Ісус відповів і до нього промовив: Блаженний ти, Симоне, сину Йонин, бо не тіло і кров тобі оце виявили, але Мій Небесний Отець. І кажу Я тобі, що ти скеля, і на скелі оцій побудую Я Церкву Свою, і сили адові не переможуть її. І ключі тобі дам від Царства Небесного, і що на землі ти зв'яжеш, те зв'язане буде на небі, а що на землі ти розв'яжеш, те розв'язане буде на небі! Тоді наказав Своїм учням, щоб нікому не казали, що Він Христос. (від Матвія 16:1-13-20) Із того часу Ісус став виказувати Своїм учням, що Він мусить іти до Єрусалиму, і постраждати багато від старших, і первосвящеників, і книжників, і вбитому бути, і воскреснути третього дня. І, набік відвівши Його, Петро став Йому докоряти й казати: Змилуйся, Господи, такого Тобі хай не буде! А Він обернувся й промовив Петрові: Відступися від Мене, сатано, ти спокуса Мені, бо думаєш не про Боже, а про людське! (від Матвія 16:1-21-23) Промовив тоді Ісус учням Своїм: Коли хоче хто йти вслід за Мною, хай зречеться самого себе, і хай візьме свого хреста, та й іде вслід за Мною. Бо хто хоче спасти свою душу, той погубить її, хто ж за Мене свою душу погубить, той знайде її. Яка ж користь людині, що здобуде ввесь світ, але душу свою занапастить? Або що дасть людина взамін за душу свою? (від Матвія 16:1-24-26) Бо прийде Син Людський у славі Свого Отця з Анголами Своїми, і тоді віддасть кожному згідно з ділами його. Поправді кажу вам, що деякі з тут-о приявних не скуштують смерти, аж поки не побачать Сина Людського, що йде в Царстві Своїм. (від Матвія 16:1-27-28) А через шість день забирає Ісус Петра, і Якова, і Івана, брата його, та й веде їх осібно на гору високу. І Він перед ними переобразився: обличчя Його, як те сонце, засяло, а одежа Його стала біла, як світло. І ось з'явились до них Мойсей та Ілля, і розмовляли із Ним. І озвався Петро та й сказав до Ісуса: Господи, добре бути нам тут! Коли хочеш, поставлю отут три шатрі: для Тебе одне, і одне для Мойсея, і одне для Іллі. Як він ще говорив, ось хмара ясна заслонила їх, і ось голос із хмари почувсь, що казав: Це Син Мій Улюблений, що Його Я вподобав. Його слухайтеся! А почувши, попадали учні долілиць, і полякалися сильно… А Ісус підійшов, доторкнувся до них і промовив: Уставайте й не бійтесь! Звівши ж очі свої, нікого вони не побачили, окрім Самого Ісуса. А коли з гори сходили, заповів їм Ісус і сказав: Не кажіть нікому про цеє видіння, аж поки Син Людський із мертвих воскресне. (від Матвія 17:1-1-9) І запитали Його учні, говорячи: Що це книжники кажуть, ніби треба Іллі перш прийти? А Він відповів і сказав: Ілля, правда, прийде, і все приготує. Але кажу вам, що Ілля вже прийшов був, та його не пізнали, але з ним зробили, що тільки хотіли… Так і Син Людський має страждати від них. Учні тоді зрозуміли, що Він їм говорив про Івана Христителя. (від Матвія 17:1-10... Тоді підійшли учні насамоті до Ісуса й сказали: Чому ми не могли його вигнати? А Він їм відповів: Через ваше невірство. Бо поправді кажу вам: коли будете ви мати віру, хоч як зерно гірчичне, і горі оцій скажете: Перейди звідси туди, то й перейде вона, і нічого не матимете неможливого! Цей же рід не виходить інакше, як тільки молитвою й постом. (від Матвія 17:1-19-21) Коли пробували вони в Галілеї, то сказав їм Ісус: Людський Син буде виданий людям до рук, і вони Його вб'ють, але третього дня Він воскресне. І тяжко вони зажурились…(від Матвія 17:1-22-23) Як прийшли ж вони в Капернаум, до Петра підійшли збирачі дидрахм на храм, та й сказали: Чи не заплатить ваш учитель дидрахми? Він відказує: Так. І як він увійшов до дому, то Ісус попередив його та сказав: Як ти думаєш, Симоне: царі земні з кого беруть мито або податки: від синів своїх, чи чужих? А як той відказав: Від чужих, то промовив до нього Ісус: Тож вільні сини! Та щоб їх не спокусити, піди над море, та вудку закинь, і яку першу рибу ізловиш, візьми, і рота відкрий їй, і знайдеш статира; візьми ти його, і віддай їм за Мене й за себе…(від Матвія 17:1-24-27) Підійшли до Ісуса тоді Його учні, питаючи: Хто найбільший у Царстві Небеснім? Він же дитину покликав, і поставив її серед них, та й сказав: Поправді кажу вам: коли не навернетесь, і не станете, як ті діти, не ввійдете в Царство Небесне! Отже, хто впокориться, як дитина оця, той найбільший у Царстві Небеснім. І хто прийме таку дитину одну в Моє Ймення, той приймає Мене. Хто ж спокусить одне з цих малих, що вірують в Мене, то краще б такому було, коли б жорно млинове на шию йому почепити, і його потопити в морській глибині… Від спокус горе світові, бо мусять спокуси прийти; надто горе людині, що від неї приходить спокуса! (від Матвія 18:1-1-7) Коли тільки рука твоя, чи нога твоя спокушає тебе, відітни її й кинь від себе: краще тобі увійти в життя одноруким або одноногим, ніж з обома руками чи з обома ногами бути вкиненому в огонь вічний. І коли твоє око тебе спокушає його вибери й кинь від себе: краще тобі однооким ввійти в життя, ніж з обома очима бути вкиненому до геєнни огненної. Стережіться, щоб ви не погордували ані одним із малих цих; кажу бо Я вам, що їхні Анголи повсякчасно бачать у небі обличчя Мого Отця, що на небі. (від Матвія 18:1-8-10) Син бо Людський прийшов, щоб спасти загинуле. Як вам здається: коли має який чоловік сто овець, а одна з них заблудить, то чи він не покине дев'ятдесятьох і дев'ятьох у горах, і не піде шукати заблудлої? І коли пощастить відшукати її, поправді кажу вам, що радіє за неї він більше, аніж за дев'ятдесятьох і дев'ятьох незаблудлих. Так волі нема Отця вашого, що на небі, щоб загинув один із цих малих. (від Матвія 18:1-11-14) А коли прогрішиться твій брат проти тебе, іди й йому викажи поміж тобою та ним самим; як тебе він послухає, ти придбав свого брата. А коли не послухає він, то візьми з собою ще одного чи двох, щоб справа всіляка ствердилась устами двох чи трьох свідків. А коли не послухає їх, скажи Церкві; коли ж не послухає й Церкви, хай буде тобі, як поганин і митник! Поправді кажу вам: Що тільки зв'яжете на землі, зв'язане буде на небі, і що тільки розв'яжете на землі, розв'язане буде на небі. Ще поправді кажу вам, що коли б двоє з вас на землі погодились про всяку річ, то коли вони будуть просити за неї, станеться їм від Мого Отця, що на небі! Бо де двоє чи троє в Ім'я Моє зібрані, там Я серед них. (від Матвія 18:1-15-20) Петро приступив тоді та запитався Його: Господи, скільки разів брат мій може згрішити проти мене, а я маю прощати йому? Чи до семи раз? Ісус промовляє до нього: Не кажу тобі до семи раз, але аж до семидесяти раз по семи! (від Матвія 18:1-21-22) Тим то Царство Небесне подібне одному цареві, що захотів обрахунок зробити з своїми рабами. Коли ж він почав обраховувати, то йому привели одного, що винен був десять тисяч талантів. А що він не мав із чого віддати, наказав пан продати його, і його дружину та діти, і все, що він мав, і заплатити. Тоді раб той упав до ніг, і вклонявся йому та благав: Потерпи мені, я віддам тобі все! І змилосердився пан над рабом тим, і звільнив його, і простив йому борг. А як вийшов той раб, то спіткав він одного з своїх співтоваришів, що був винен йому сто динаріїв. І, схопивши його, він душив та казав: Віддай, що ти винен! А товариш його впав у ноги йому, і благав його, кажучи: Потерпи мені, і я віддам тобі! Та той не схотів, а пішов і всадив до в'язниці його, аж поки він боргу не верне. Як побачили ж товариші його те, що сталося, то засмутилися дуже, і прийшли й розповіли своєму панові все, що було. Тоді пан його кличе його, та й говорить до нього: Рабе лукавий, я простив був тобі ввесь той борг, бо просив ти мене. Чи й тобі не належало змилуватись над своїм співтоваришем, як і я над тобою був змилувався? І прогнівався пан його, і катам його видав, аж поки йому не віддасть всього боргу. Так само й Отець Мій Небесний учинить із вами, коли кожен із вас не простить своєму братові з серця сво... Коли ж ті виходили, то ось привели до Нього чоловіка німого, що був біснуватий. І як демон був вигнаний, німий заговорив. І дивувався народ і казав: Ніколи таке не траплялося серед Ізраїля! Фарисеї ж казали: Виганяє Він демонів силою князя демонів. (від Матвія 9:1-32-34) І обходив Ісус всі міста та оселі, навчаючи в їхніх синагогах, та Євангелію Царства проповідуючи, і вздоровлюючи всяку недугу та неміч усяку. А як бачив людей, змилосерджувався Він над ними, бо були вони змучені та розпорошені, як ті вівці, що не мають пастуха. Тоді Він казав Своїм учням: Жниво справді велике, та робітників мало; тож благайте Господаря жнива, щоб на жниво Своє Він робітників вислав. (від Матвія 9:1-35-38) І закликав Він дванадцятьох Своїх учнів, і владу їм дав над нечистими духами, щоб їх виганяли вони, і щоб уздоровляли всіляку недугу та неміч всіляку. А ймення апостолів дванадцятьох отакі: перший Симон, що Петром прозивається, і Андрій, брат його; Яків, син Зеведеїв, та Іван, брат його; Пилип і Варфоломій, Хома й митник Матвій; Яків, син Алфеїв, і Тадей; Симон Кананіт, та Юда Іскаріотський, що й видав Його. (від Матвія 10:1-1-4) Цих Дванадцятьох Ісус вислав, і їм наказав, промовляючи: На путь до поган не ходіть, і до самарянського міста не входьте, але йдіть радніш до овечок загинулих дому Ізраїлевого. А ходячи, проповідуйте та говоріть, що наблизилось Царство Небесне. Уздоровляйте недужих, воскрешайте померлих, очищайте прокажених, виганяйте демонів. Ви дармо дістали, дармо й давайте. Не беріть ані золота, ані срібла, ані мідяків до своїх поясів, ані торби в дорогу, ані двох одеж, ні сандаль, ані палиці. Бо вартий робітник своєї поживи. А як зайдете в місто якесь чи в село, то розвідайте, хто там достойний, і там перебудьте, аж поки не вийдете. А входячи в дім, вітайте його, промовляючи: Мир дому цьому! І коли буде достойний той дім, нехай зійде на нього ваш мир; а як недостойний він буде, то мир ваш нехай до вас вернеться. А як хто вас не прийме, і ваших слів не послухає, то, виходячи з дому чи з міста того, обтрусіть порох із ніг своїх. Поправді кажу вам: легше буде країні содомській й гоморській дня судного, аніж місту тому! (від Матвія 10:1-5-15) Оце посилаю Я вас, як овець між вовки. Будьте ж мудрі, як змії, і невинні, як голубки. Стережіться ж людей, бо вони на суди видаватимуть вас, та по синагогах своїх бичувати вас будуть. І до правителів та до царів поведуть вас за Мене, на свідчення їм і поганам. А коли видаватимуть вас, не журіться, як або що говорити: тієї години буде вам дане, що маєте ви говорити, бо не ви промовлятимете, але Дух Отця вашого в вас промовлятиме. І видасть на смерть брата брат, а батько дитину. І діти повстануть супроти батьків, і їх повбивають. І за Ім'я Моє будуть усі вас ненавидіти. А хто витерпить аж до кінця, той буде спасений. А коли будуть вас переслідувати в однім місті, утікайте до іншого. Поправді кажу вам, не встигнете ви обійти міст Ізраїлевих, як прийде Син Людський. (від Матвія 10:1-16-23) Учень не більший за вчителя, а раб понад пана свого. Доволі для учня, коли буде він, як учитель його, а раб як господар його. Коли Вельзевулом назвали господаря дому, скільки ж більше назвуть так домашніх його! Але не лякайтеся їх. Немає нічого захованого, що воно не відкриється, ані потаємного, що не виявиться. Що кажу Я вам потемки, говоріть те при світлі, що ж на вухо ви чуєте проповідуйте те на дахах. І не лякайтеся тих, хто тіло вбиває, а душі вбити не може; але бійтеся більше того, хто може й душу, і тіло вам занапастити в геєнні. Чи не два горобці продаються за гріш? А на землю із них ні один не впаде без волі Отця вашого. А вам і волосся все на голові пораховано. Отож, не лякайтесь, бо вартніші ви за багатьох горобців. Отже, кожного, хто Мене визнає перед людьми, того перед Небесним Отцем Моїм визнаю й Я. Хто ж Мене відцурається перед людьми, того й Я відцураюся перед Небесним Отцем Моїм. (від Матвія 10:1-24-33) Не думайте, що Я прийшов, щоб мир на землю принести, Я не мир принести прийшов, а меча. Я ж прийшов порізнити чоловіка з батьком його, дочку з її матір'ю, і невістку з свекрухою її. І: вороги чоловікові домашні його! Хто більш, як Мене, любить батька чи матір, той Мене недостойний. І хто більш, як Мене, любить сина чи дочку, той Мене недостойний. І хто не візьме свого хреста, і не піде за Мною слідом, той Мене недостойний. Хто душу свою зберігає, той погубить її, хто ж за Мене погубить душу свою, той знайде її. Хто вас приймає приймає Мене, хто ж приймає Мене, приймає Того, Хто послав Мене. Хто приймає пророка, як пророка, той дістане нагороду пророчу, хто ж приймає праведника, як праведника, той дістане нагороду праведничу. І хто напоїть, як учня, кого з малих цих бодай кухлем водиці холодної, поправді кажу вам, той не згубить нагороди своєї. (від Матвія 10:1-34-42) І сталось, коли Ісус перестав навчати дванадцятьох Своїх учнів, Він звідти пішов, щоб учити, і по їхніх містах проповідувати. Прочувши ж Іван у в'язниці про дії Христові, послав через у... І ходив Він по всій Галілеї, по їхніх синагогах навчаючи, та Євангелію Царства проповідуючи, і вздоровлюючи всяку недугу, і всяку неміч між людьми. А чутка про Нього пішла по всій Сирії. І водили до Нього недужих усіх, хто терпів на різні хвороби та муки, і біснуватих, і сновид, і розслаблених, і Він їх уздоровляв. І багато людей ішло за Ним і з Галілеї, і з Десятимістя, і з Єрусалиму, і з Юдеї, і з Зайордання. (від Матвія 4:1-23-25) І, побачивши натовп, Він вийшов на гору. А як сів, підійшли Його учні до Нього. І, відкривши уста Свої, Він навчати їх став, промовляючи: Блаженні вбогі духом, бо їхнєє Царство Небесне. Блаженні засмучені, бо вони будуть утішені. Блаженні лагідні, бо землю вспадкують вони. Блаженні голодні та спрагнені правди, бо вони нагодовані будуть. Блаженні милостиві, бо помилувані вони будуть. Блаженні чисті серцем, бо вони будуть бачити Бога. Блаженні миротворці, бо вони синами Божими стануть. Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне. Блаженні ви, як ганьбити та гнати вас будуть, і будуть облудно на вас наговорювати всяке слово лихе ради Мене. Радійте та веселіться, нагорода бо ваша велика на небесах! Бо так гнали й пророків, що були перед вами. (від Матвія 5:1-1-12) Ви сіль землі. Коли сіль ізвітріє, то чим насолити її? Не придасться вона вже нінащо, хіба щоб надвір була висипана та потоптана людьми. Ви світло для світу. Не може сховатися місто, що стоїть на верховині гори. І не запалюють світильника, щоб поставити його під посудину, але на свічник, і світить воно всім у домі. Отак ваше світло нехай світить перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого, що на небі. (від Матвія 5:1-13-16) Не подумайте, ніби Я руйнувати Закон чи Пророків прийшов, Я не руйнувати прийшов, але виконати. Поправді ж кажу вам: доки небо й земля не минеться, ані йота єдина, ані жаден значок із Закону не минеться, аж поки не збудеться все. Хто ж порушить одну з найменших цих заповідей, та й людей так навчить, той буде найменшим у Царстві Небеснім; а хто виконає та й навчить, той стане великим у Царстві Небеснім. Кажу бо Я вам: коли праведність ваша не буде рясніша, як книжників та фарисеїв, то не ввійдете в Царство Небесне! (від Матвія 5:1-17-20) Ви чули, що було стародавнім наказане: Не вбивай, а хто вб'є, підпадає він судові. А Я вам кажу, що кожен, хто гнівається на брата свого, підпадає вже судові. А хто скаже на брата свого: рака, підпадає верховному судові, а хто скаже дурний, підпадає геєнні огненній. Тому, коли принесеш ти до жертівника свого дара, та тут ізгадаєш, що брат твій щось має на тебе, залиши отут дара свого перед жертівником, і піди, примирись перше з братом своїм, і тоді повертайся, і принось свого дара. Зо своїм супротивником швидко мирися, доки з ним на дорозі ще ти, щоб тебе супротивник судді не віддав, а суддя щоб прислужникові тебе не передав, і щоб тебе до в'язниці не вкинули. Поправді кажу тобі: Не вийдеш ізвідти, поки не віддаси ти й останнього шеляга! (від Матвія 5:1-21-26) Ви чули, що сказано: Не чини перелюбу. А Я вам кажу, що кожен, хто на жінку подивиться із пожадливістю, той уже вчинив із нею перелюб у серці своїм. Коли праве око твоє спокушає тебе, його вибери, і кинь від себе: бо краще тобі, щоб загинув один із твоїх членів, аніж до геєнни все тіло твоє було вкинене. І як правиця твоя спокушає тебе, відітни її й кинь від себе: бо краще тобі, щоб загинув один із твоїх членів, аніж до геєнни все тіло твоє було вкинене. Також сказано: Хто дружину свою відпускає, нехай дасть їй листа розводового. А Я вам кажу, що кожен, хто пускає дружину свою, крім провини розпусти, той доводить її до перелюбу. І хто з відпущеною побереться, той чинить перелюб. (від Матвія 5:1-27-32) Ще ви чули, що було стародавнім наказане: Не клянись неправдиво, але виконуй клятви свої перед Господом. А Я вам кажу не клястися зовсім: ані небом, бо воно престол Божий; ні землею, бо підніжок для ніг Його це; ані Єрусалимом, бо він місто Царя Великого; не клянись головою своєю, бо навіть однієї волосинки ти не можеш учинити білою чи чорною. Ваше ж слово хай буде: так-так, ні-ні. А що більше над це, то те від лукавого. (від Матвія 5:1-33-37) Ви чули, що сказано: Око за око, і зуб за зуба. А Я вам кажу не противитись злому. І коли вдарить тебе хто у праву щоку твою, підстав йому й другу. А хто хоче тебе позивати й забрати сорочку твою, віддай і плаща йому. А хто силувати тебе буде відбути подорожнє на милю одну, іди з ним навіть дві. Хто просить у тебе то дай, а хто хоче позичити в тебе не відвертайсь від нього. (від Матвія 5:1-38-42) Ви чули, що сказано: Люби свого ближнього, і ненавидь свого ворога. А Я вам кажу: Любіть ворогів своїх, благословляйте тих, хто вас проклинає, творіть добро тим, хто ненавидить вас, і моліться за тих, хто вас переслідує, щоб вам бути синами Отця вашого, що на небі, що наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими, і дощ посилає на праведних і на неправедних. Коли бо ви любите тих, хто вас любить, то яку нагороду ви ма... Бо скорбота велика настане тоді, якої не було з первопочину світу аж досі й не буде. І коли б не вкоротились ті дні, не спаслася б ніяка людина; але через вибраних дні ті вкоротяться. Тоді, як хто скаже до вас: Ото, Христос тут чи Отам, не йміть віри. Бо постануть христи неправдиві, і неправдиві пророки, і будуть чинити великі ознаки та чуда, що звели б, коли б можна, і вибраних. Оце Я наперед вам сказав. А коли скажуть вам: Ось Він у пустині не виходьте, Ось Він у криївках не вірте! Бо як блискавка та вибігає зо сходу, і з'являється аж до заходу, так буде і прихід Сина Людського. Бо де труп, там зберуться орли. (від Матвія 24:1-21-28) І зараз, по скорботі тих днів, сонце затьмиться, і місяць не дасть свого світла, і зорі попадають з неба, і сили небесні порушаться. І того часу на небі з'явиться знак Сина Людського, і тоді заголосять всі земні племена, і побачать вони Сина Людського, що йтиме на хмарах небесних із великою потугою й славою. І пошле Анголів Своїх Він із голосним сурмовим гуком, і зберуть Його вибраних від вітрів чотирьох, від кінців неба аж до кінців його. Від дерева ж фіґового навчіться прикладу: коли віття його вже розпукується, і кинеться листя, то ви знаєте, що близько вже літо. Так і ви: коли все це побачите, знайте, що близько, під дверима! Поправді кажу вам: не перейде цей рід, аж усе оце станеться. Небо й земля проминеться, але не минуться слова Мої! (від Матвія 24:1-29-35) А про день той й годину не знає ніхто: ані Анголи небесні, ані Син, лише Сам Отець. Як було за днів Ноєвих, так буде і прихід Сина Людського. Бо так само, як за днів до потопу всі їли й пили, женилися й заміж виходили, аж до дня, коли Ной увійшов до ковчегу, і не знали, аж поки потоп не прийшов та й усіх не забрав, так буде і прихід Сина Людського. Будуть двоє на полі тоді, один візьметься, а другий полишиться. Дві будуть молоти на жорнах, одна візьметься, а друга полишиться. Тож пильнуйте, бо не знаєте, котрого дня прийде Господь ваш. Знайте ж це, що коли б знав господар, о котрій сторожі прийде злодій, то він пильнував би, і підкопати свого дому не дав би. Тому будьте готові й ви, бо прийде Син Людський тієї години, коли ви не думаєте! (від Матвія 24:1-36-44) Хто ж вірний і мудрий раб, якого пан поставив над своїми челядниками давати своєчасно поживу для них? Блаженний той раб, що пан його прийде та знайде, що робить він так! Поправді кажу вам, що над цілим маєтком своїм він поставить його. А як той злий раб скаже у серці своїм: Забариться пан мій прийти, і зачне бити товаришів своїх, а їсти та пити з п'яницями, то пан того раба прийде дня, якого він не сподівається, і о годині, якої не знає. І він пополовині розітне його, і визначить долю йому з лицемірами, буде плач там і скрегіт зубів! (від Матвія 24:1-45-51) Тоді Царство Небесне буде подібне до десяти дів, що побрали каганці свої, та й пішли зустрічати молодого. П'ять же з них нерозумні були, а п'ять мудрі. Нерозумні ж, узявши каганці, не взяли із собою оливи. А мудрі набрали оливи в посудинки разом із своїми каганцями. А коли забаривсь молодий, то всі задрімали й поснули. А опівночі крик залунав: Ось молодий, виходьте назустріч! Схопились тоді всі ті діви, і каганці свої наготували. Нерозумні ж сказали до мудрих: Дайте нам із своєї оливи, бо наші каганці ось гаснуть. Мудрі ж відповіли та сказали: Щоб, бува, нам і вам не забракло, краще вдайтеся до продавців, і купіть собі. І як вони купувати пішли, то прибув молодий; і готові ввійшли на весілля з ним, і замкнені двері були. А потім прийшла й решта дів і казала: Пане, пане, відчини нам! Він же в відповідь їм проказав: Поправді кажу вам, не знаю я вас! Тож пильнуйте, бо не знаєте ні дня, ні години, коли прийде Син Людський! (від Матвія 25:1-1-13) Так само ж один чоловік, як відходив, покликав своїх рабів і передав їм добро своє. І одному він дав п'ять талантів, а другому два, а тому один, кожному за спроможністю його. І відійшов. А той, що взяв п'ять талантів, негайно пішов і орудував ними, і набув він п'ять інших талантів. Так само ж і той, що взяв два і він ще два інших набув. А той, що одного взяв, пішов та й закопав його в землю, і сховав срібло пана свого. По довгому ж часі вернувся пан тих рабів, та й від них зажадав обрахунку. І прийшов той, що взяв п'ять талантів, приніс іще п'ять талантів і сказав: Пане мій, п'ять талантів мені передав ти, ось я здобув інші п'ять талантів. Сказав же йому його пан: Гаразд, рабе добрий і вірний! Ти в малому був вірний, над великим поставлю тебе, увійди до радощів пана свого! Підійшов же й той, що взяв два таланти, і сказав: Два таланти мені передав ти, ось іще два таланти здобув я. Сказав йому пан його: Гаразд, рабе добрий і вірний! Ти в малому був вірний, над великим поставлю тебе, увійди до радощів пана свого! Підійшов же і той, що одного таланта взяв, і сказав: Я знав тебе, пане, що тверда ти людина, ти жнеш, де не сіяв, і збираєш, де не розсипав. І я побоявся, пішов і таланта твого сховав у землю. Ото маєш своє… І в... Царство Небесне подібне ще до захованого в полі скарбу, що людина, знайшовши, ховає його, і з радости з того йде, та й усе, що має, продає та купує те поле. Подібне ще Царство Небесне до того купця, що пошукує перел добрих, а як знайде одну дорогоцінну перлину, то йде, і все продає, що має, і купує її. Подібне ще Царство Небесне до невода, у море закиненого, що зібрав він усячину. Коли він наповниться, тягнуть на берег його, і, сівши, вибирають до посуду добре, непотріб же геть викидають. Так буде й наприкінці віку: Анголи повиходять, і вилучать злих з-поміж праведних, і їх повкидають до печі огненної, буде там плач і скрегіт зубів! Чи ви зрозуміли це все? Так! відказали Йому. І Він їм сказав: Тому кожен книжник, що навчений про Царство Небесне, подібний до того господаря, що з скарбниці своєї виносить нове та старе. (від Матвія 13:1-44-52) І сталось, як скінчив Ісус притчі оці, Він звідти пішов. І прийшов Він до Своєї батьківщини, і навчав їх у їхній синагозі, так що стали вони дивуватися й питати: Звідки в Нього ця мудрість та сили чудодійні? Чи ж Він не син теслі? Чи ж мати Його не Марією зветься, а брати Його Яків, і Йосип, і Симон та Юда? І чи ж сестри Його не всі з нами? Звідки ж Йому все оте? І вони спокушалися Ним. А Ісус їм сказав: Пророка нема без пошани, хіба тільки в вітчизні своїй та в домі своїм! І Він не вчинив тут чуд багатьох через їхню невіру. (від Матвія 13:1-53-58) Того часу прочув Ірод чотиривласник чутки про Ісуса, і сказав своїм слугам: Це Іван Христитель, він із мертвих воскрес, і тому чуда творяться ним… Бо Ірод схопив був Івана, і зв'язав його, і посадив у в'язницю через Іродіяду, дружину брата свого Пилипа. Бо до нього Іван говорив: Не годиться тобі її мати! І хотів Ірод смерть заподіяти йому, та боявся народу, бо того за пророка вважали. А як був день народження Ірода, танцювала посеред гостей дочка Іродіядина, та й Іродові догодила. Тому під присягою він обіцявся їй дати, чого тільки попросить вона. А вона, за намовою матері своєї: Дай мені проказала отут на полумиску голову Івана Христителя!… І цар засмутився, але через клятву та тих, хто сидів при столі з ним, звелів дати. І послав стяти Івана в в'язниці. І принесли на полумискові його голову, та й дали дівчині, а та віднесла її своїй матері… А учні його прибули, взяли тіло, і поховали його, та прийшли й сповістили Ісуса. (від Матвія 14:1-1-12) Як Ісус те почув, Він відплив звідти човном у місце пустинне й самотнє. І, прочувши, народ із міст пішов пішки за Ним. І, як вийшов Ісус, Він побачив багато народу, і змилосердивсь над ними, і їхніх слабих уздоровив. А коли настав вечір, підійшли Його учні до Нього й сказали: Тут місце пустинне, і година вже пізня; відпусти народ, хай по селах розійдуться, і куплять поживи собі. А Ісус їм сказав: Непотрібно відходити їм, нагодуйте їх ви! Вони ж кажуть Йому: Не маємо чим тут, тільки п'ятеро хліба й дві рибі. А Він відказав: Принесіть Мені їх сюди. І, звелівши натовпові посідати на траві, Він узяв п'ятеро хліба й дві рибі, споглянув на небо, поблагословив й поламав ті хліби, і дав учням, а учні народові. І всі їли й наситились, а з кусків позосталих назбирали дванадцятеро повних кошів… Їдців же було мужа тисяч із п'ять, крім жінок і дітей. (від Матвія 14:1-13-21) І зараз звелів Ісус учням до човна сідати, і переплисти на той бік раніше Його, аж поки народ Він відпустить. Відпустивши ж народ, Він на гору пішов помолитися насамоті; і як вечір настав, був там Сам. А човен вже був на середині моря, і кидали хвилі його, бо вітер зірвавсь супротивний. А о четвертій сторожі нічній Ісус підійшов до них, ідучи по морю. Як побачили ж учні, що йде Він по морю, то настрашилися та й казали: Мара! І від страху вони закричали… А Ісус до них зараз озвався й сказав: Заспокойтесь, це Я, не лякайтесь! Петро ж відповів і сказав: Коли, Господи, Ти це, то звели, щоб прийшов я до Тебе по воді. А Він відказав йому: Іди. І, вилізши з човна, Петро став іти по воді, і пішов до Ісуса. Але, бачачи велику бурю, злякався, і зачав потопати, і скричав: Рятуй мене, Господи!… І зараз Ісус простяг руку й схопив його, і каже до нього: Маловірний, чого усумнився? Як до човна ж вони ввійшли, буря вщухнула. А приявні в човні вклонились Йому та сказали: Ти справді Син Божий! (від Матвія 14:1-22-33) Перепливши ж вони, прибули в землю Генісаретську. А люди тієї місцевости, пізнавши Його, сповістили по всій тій околиці, і до Нього принесли всіх хворих. І благали Його, щоб бодай доторкнутися краю одежі Його. А хто доторкавсь, уздоровлений був. (від Матвія 14:1-34-36) Тоді до Ісуса прийшли фарисеї та книжники з Єрусалиму й сказали: Чого Твої учні ламають передання старших? Бо не миють вони своїх рук, коли хліб споживають. А Він відповів і промовив до них: А чого й ви порушуєте Божу заповідь ради передання вашого? Бо Бог заповів: Шануй батька та матір, та: Хто злорічить на батька чи матір, хай смертю помре. А ви кажете: Коли скаже хто батьку чи матері: Те, чим би ви скористатись від мене хотіли, то дар Богові, то мож...


Гайворонська районна рада » Новини » 22 березня - Всесвітній день водних ресурсів!\n22 березня 2017 року вся світова спільнота відзначає\nВсесвітній день води,\nпроведення якого у 1992 році започатковано Генеральною Асамблеєю Організації Об’єднаних Націй з метою привернення уваги до проблем, пов’язаних з водним фактором.\nВсесвітній День водних ресурсів (Всесвітній день води) є можливістю нагадати людству про надзвичайну важливість водних ресурсів для навколишнього природного середовища і розвитку суспільства та покликаний підвищити розуміння необхідності збереження екологічно чистого стану водних ресурсів для створення безпечних умов життєдіяльності населення, заохочуючи при цьому споживачів, науковців фахівців і громадськість як на національному, так і на міжнародному рівнях займати активну позицію щодо цієї проблематики, розробляючи та реалізуючи низку заходів для запобігання забрудненню водних ресурсів, їх захисту, збереження та поліпшення якості водних екосистем.\nУ своїй резолюції Організація по захисту навколишнього середовища рекомендує всім країнам 22 березня проводити спеціальні заходи, спрямовані на освоєння та збереження водних ресурсів, пропонуючи щороку обирати певну тематику.\nТак, період з 2005 по 2015 рік був оголошений десятиліттям «Вода для життя». У 2017 році тема Всесвітнього дня води – стічні води, а компанія під гаслом «Навіщо витрачати воду?» присвячена скороченню обсягів і повторного використання стічних вод.\nВсесвітній день води проводиться, в першу чергу,\nдля залучення суспільної уваги до даної проблеми.


"Лускунчик" Львівський театр опери та балету у місті Івано-Франківськ - Рекламний салон плюс інфо\nДата події: 8 березня 2020\nВартість: 270 - 590 грн\nВсесвітньо відомий балет «Лускунчик» в Івано-Франківську. Дивовижна гармонія музики і грації в балеті «Лускунчик».\nЛьвівський національний театр опери та балету представляє світової шедевр — балет «Лускунчик». Твір, який шанують за честь ставити найбільші театри планети. Приходьте з рідними і друзями і сповна насолоджуйтесь чудовою постановкою!\n«Лускунчик» — балет на музику великого композитора Петра Ілліча Чайковського, створений за мотивами улюбленої казки кількох поколінь «Лускунчик і мишачий король» Ернста Гофмана.\nКультура і духовність Івано-Франківськ 2020-03-04\nЧервона зона: як тепер живе та протестує Прикарпаття\nУ Франківську перекриють декілька вулиць через змагання (КАРТА)\nВеломаршрути, оглядові майданчики та зони релаксу – у Вовчинцях створять цілий амфітеатр\nЗ 1 червня запрацюють дитячі садочки\nБізнес на лаванді: як поблизу Коломиї створили маленький Прованс\nСлужба безпеки України нарешті «накрила» B2В Jewelry\nЗ 1 червня Укрзалізниця відновлює роботу! Квитки вже в продажу!\n8 харчових звичок, через які ви погано виглядаєте


Новини за сьогодні, 18 вересня 2018, вівторок (17:16)\nА тому зараз вони мають можливість (після оформлення відповідних документів) зареєструвати цю зброю в особисту власність, інакше — до суду!\nНа закарпатській Тячівщині триває Всеукраїнська цільова оперативно-профілактична операція “Зброя та вибухівка”. У рамках її проведення правоохоронці проводять обшуки та перевірки незаконного зберігання зброї\nМетою операції «Зброя і вибухівка», яка триває на території всіх областей України, є запобігання незаконному обігу вогнепальної зброї, боєприпасів та вибухівки.\nВід початку операції на Тячівщині перевірено 65 власників зброї, 16 з яких притягнуто до адміністративної відповідальності. Крім того, проведено 5 обшуків і вилучено 3 одиниці зброї.\nЗвертаємо увагу: якщо громадяни добровільно здали до підрозділів Національної поліції України мисливську вогнепальну, холодну, газову зброю, то, в подальшому, вони мають можливість, після оформлення відповідних документів, зареєструвати цю зброю в особисту власність і використовувати її на законних підставах.\nАвтівка забрала життя неповнолітньої дівчини на трасі між Ужгородом та Мукачевом 17.09.2018 20:25 3734


Будуємо лазню » Страница 3 » Все для дачників і городників, поради та рекомендації\nТехнологія укладання та ремонт м'якої покрівлі\nМ'яка покрівля для самого різного виду будівель - самий недорогий і простий в монтажі матеріал.\nТурецька лазня хамам фото\nТурецька лазня хамам є одним з найпопулярніших варіантів банного відпочинку у всьому світі.\nВисновок пристрій і ремонт металевої покрівлі\nМеталева покрівля - найпопулярніший вид покриття даху для лазень і приватних будинків. І неспроста.\nОсь ви і побудували лазню своєї мрії, тепер настав час подумати і про те, як облаштувати передбанник - місце, де ви проведете немало часу, вийшовши з парильні в розслабленому стані і благодушному настрої.\nПристрій системи каналізації для лазні\nЯк тільки в майбутньої лазні готовий фундамент для печі-кам'янки, потрібно починатися будувати каналізацію.\nПісля того, як будівництво лазні закінчилося, важливо продумати її утеплення.\nВийти Розморені з парілочкі у власній лазні і ...\nБанна мансарда, якщо її утеплити і привести в порядок, може стати більярдної, кімнатою відпочинку і навіть чудесної річної спальнею.\nУтепленіеарілкі своїми руками\nОсновним приміщенням лазні, безумовно, можна вважати парилку. І, звичайно, головна її функція - це довге збереження гарячої пари, завдяки якому і відбувається благотворний вплив на здоров'я любителів лазні.\nУтепленіеола в лазні бетонного і дерев'яного\nВід того, наскільки якісно буде побудований підлогу, прямо залежить термін служби самої лазні.\nСеред цінителів банних традицій існує теорія, що лазня в першу чергу з'явилася і стала невід'ємною частиною побуту в тих країнах, в яких або панують люті морози, або стоїть нестерпна спека. І це думка не позбавлена здорового глузду!\nЗдавна звичайні зроблені з колод лазні ставили на викладені на землі каміння, а опору зверху обмазували глиною.\nПлануючи будівництво цегляної печі в лазні, потрібно подбати про фундамент для неї.\nФундамент на сильнспучених фунтів\nУ мене є ділянку в Підмосков'ї на сильноздимистих грунтах.\nЧим зумовлене використання Мінеріт для печі\nУ мене в лазні варто пекти Тунгуска 24, обкладена цеглою.\nНещодавно дізнався, що в лазні застосовується спеціальне чорне мило, яке володіє унікальними корисними властивостями.\nЩо робити якщо спучилася вагонка в парній\nЩо являють собою проливні підлоги\nМрію про лазні. Щоб побудувати її, перечитав масу книг, але не зміг прояснити для себе, що собою являють проливні підлоги.\nЩо зробити щоб пічна труба перестала іскрити\nДобрий день! У мене в лазні летять іскри з труби. Іскрогасник не допомагає.\nЩо таке базальтовий шнур і як його використовувати\nЗнаєте, про базальтової вати, я чув.\nХороша лазня лікує практично все, адже всі наші хвороби, неприємності і нервозність - результат постійного емоційного напруження.\nПлануючи відвідування лазні, слід ретельно підготувати всі необхідні для процесу миття та пропарювання атрибути: віник, мочалку, мило і, звичайно ж, банну шапку.\nЕлектропроводка в лазні робимо електрику в лазні разом\nБаня - досить вологе і жарке приміщення, а тому монтаж електропроводки в ній має свої особливості.\nОбліцовкаечей Літке каменем кахлями\nКоли піч для лазні вже побудована, необхідна її облицювання.\nОблицювання фасадів цеглою технологія та етапи\nПро будівлю та його власника судять по фасаду будівлі, тому так важливо подбати про те, щоб будинок виглядав привабливо і оригінально.\nВисвітлення в лазні створюємо затишний світ в бані\n«Вимитися завидна» - так здавна говорили про приємні лазневі процедури.\nВідведення води з лазні робимо водопровід в баню\nЩоб у лазні з явилася гаряча вода, набувати якесь складне обладнання або викликати сантехніка не обов язково.\nОбробка лазні всередині фотоодборка\nНезважаючи на досить стандартні зовнішні параметри лазень, внутрішня обробка дає господареві розвернутися і зробити оздоблення кімнат виключно за своїм бажанням.\nПісля завершення основного будівництва лазню необхідно обробити.\nДо внутрішній обробці в парній можна приступати після закінчення будівництва стін і даху лазні.\nОздоблення сайдингом дерев'яного будинку або лазні\nНе так давно з'явився в будівництві сайдинг прийшов до нас з-за кордону.


Зміна цін на бензин дизель газ паливо у 2012 році\n» Новини » Як будуть змінюватися ціни на пальне у 2012 році?\nЯк будуть змінюватися ціни на пальне у 2012 році?\nЗ першого січня дві тисячі дванадцятого року в Україні набув чинності закон, що підвищує акцизи на пальне. Це спричинить, на думку фахівців у цій сфері, подорожчання імпортного бензину на 20-30 копійок, а дизельного палива на 60-70 копійок. Закон було опубліковано у «Голосі України» (це офіційне видання Верховної Ради України) 13 січня.\nДругою причиною, через яку може підвищитись ціна на бензин – зупинка експорту нафти Іраном. Ця зупинка, на думку експертів, може спричинити подорожчання загальносвітових цін на нафту на 20 – 30%. Відповідно, підвищиться ціна на бензин у світі та Україні.\nХочемо нагадати, що бензин марки А-95 подорожчав за 2011 рік на 31,3% (2,45 грн. за 1 літр палива), а дизельне паливо на 35,5% (2,54 грн. за 1 літр палива). Здебільшого подорожчання відбувалося через зростання всесвітніх цін на нафту.\nКак будут меняться цены на топливо в 2012 году?\nС первого января две тысячи двенадцатого года года в Украине вступил в силу закон, повышающий акцизы


7-ий тур. "Карпати" в цифрах - Новини спорту Львів Футбол\n7-ий тур. "Карпати" в цифрах\n24 вересня 08:35\nПісля найрезультативнішого матчу 7-го туру думки його учасників розбіглися. Так, Денис Кожанов заявив, що «зелено-білі» мали перемагати, натомість змушені задовольнитися нічиєю. А от Сергій Болбат сказав, що його команда повністю перегравала свого суперника, але десь забракло концентрації. Що ж, кожна людина має право на свою думку, але статистика – річ настільки вперта, що сперечатися з нею марно. Як свідчить підбірка компанії InStat Football, кращими у цьому матчі, причому практично в усіх компонентах, були саме карпатівці.\nТрохи більше 26-и хвилин «зелено-білі» володіли м’ячем – схоже, це кращий показник команди Ігоря Йовічевіча з початку сезону. Їхній суперник тримав м’яча загалом на три хвилини менше, відповідно, у «Металіста» менший відсоток володіння. 103 атаки провели карпатівці, тоді як їхні суперники всього 85, однак у підопічних Ігоря Рахаєва було більше ударів по воротах – 13 проти 10.\nОкрім цього «леви» виграли в «Металіста» більше боротьби – 52% проти 48%. Карпатівці були кращими як в повітрі (51% проти 49%), так і внизу (53% проти 47%). Не гірші дані у «зелено-білих» в єдиноборствах в обороні – 63% вдалих дій і це один з провідних показників з-поміж усіх клубів.\n11 разів гравці «Карпат» обігрували своїх суперників один в один і 7 разів їм це вдавалося. Натомість гравці «Металіста» 9 разів йшли в обіграш і лише раз це їм вдавалося. А у плані персонального відбору карпатівці взагалі показали найкращі результати – 93%.\nЯкщо говорити про персональні дії, то статистикою відзначено дії Павла КСЬОНЗА, який увійшов до 20-и кращих гравців у турі. Це не дивно, адже Павло постійно перебував у центрі уваги, атакував флангами, регулярно створював загрозливі ситуації біля воріт Горяінова, віддав гольову передачу на Кожанова та вигравав практично усю боротьбу в Сергія Пшеничного, зокрема й повітряну.\nВарто відзначити і двох флангових захисників «Карпат» – Дениса МІРОШНІЧЕНКА та Володимира КОСТЕВИЧА, які виконали великий об’єм роботи в обороні. Обоє регулярно підключалися в атаку, зокрема, Костевича 7 разів збивали – найбільший показник в турі.


2016-09-22 - UA: Харків\nШестеро людей померли внаслідок алкогольного отруєння у Вовчанському районі\nШестеро жителів Вовчанського району Харківської області померли в результаті вживання алкогольних напоїв. Ще двоє перебувають у важкому стані в лікарні. Про це пише”Status quo” із посиланням на прес-службу прокуратури Харківської області. В порядку ст. 208 Детальніше →\nВипуск новин за 22.09.16\nПерший парклет з’явився в Харкові (фото)\nСьогодні на честь Всесвітнього дня без автомобіля активісти “Міських реформ” переобладнали місце для парковки машини у центрі Харкова на маленьку зону відпочинку. Всі харків’яни протягом сьогоднішнього дня могли тут безкоштовно поласувати кавою та кексами і Детальніше →\nОфіс Харківської області відкриється в Нью-Йорку\nХарківщина розширює своє представництво у Сполучених Штатах Америки. Слідом за офісом регіону у Вашингтоні відкриється його представництво у діловій столиці США – Нью-Йорку. Відкриття заплановане на жовтень. фото –“Status quo” Просуванням бізнесового потенціалу Харківщини у Детальніше →\nУ Харкові відкрилось Почесне консульство Бразилії (доповнено)\nКарнавал, капоейра та футбол. У Харкові на вулиці Чайковського відкрили Почесне консульство Бразилії.Тепер представники Харківщини та латиноамериканської країни планують розвивати спіробітництво в науковій сфері, торгівлі і навіть обмінюватись військовим досвідом. Запальні латиноамериканські танці під енергійну Детальніше →\nТериторія Погляду. Зоя Алфьорова. Авторське кіно Італії: концепти і перцепт.\nТериторія Погляду. Зоя Алфьорова. Авторське кіно Італії: концепти і перцепт. Гість програми – доктор мистецтвознавства, професор, декан факультету кіно-, телемистецтва Харківської державної академії культури Зоя Алфьорова.\nТериторія Погляду: Сергій Буковський. Документальне кіно: історія, пам’ять, травма.\nТериторія Погляду. Сергій Буковський. Документальне кіно: історія, пам’ять, травма. Гість програми – кінорежисер Сергій Буковський.\nТериторія Погляду: Чед Грасия. Документальне кіно між розслідуванням і параноєю\nТериторія Погляду. Чед Граса. Документальне кіно між розслідуванням і параноєю. Гість програми – режисер, Чед Граса (Нью-Йорк, США).\nТериторія Погляду:Пітер Померанцев.Документальне кіно:новий реалізм\nТериторія Погляду. Пітер Померанцев. Документальне кіно: новий реалізм. Гість програми – телевізійний продюсер, журналіст, письменник Пітер Померанцев (Лондон, Великобританія).\nХарківські комунальники отримали обновки\nПрезентація 10-ти нових автомобілів інспекції КП «Благоустрій» відбулась сьогодні, 22 вересня, біля Харківської мерії. Позашляховики на базі «Нива-Шевроле» допоможуть інспекторам у кожному районі міста більш ефективно здійснювати контроль за санітарним станом і дотриманням правил благоустрою, Детальніше →


Нотатки з історії лаврської архітектури | Національний заповідник "Києво-Печерська лавра"\nГоловна » Нотатки з історії лаврської архітектури\nНотатки з історії лаврської архітектури\nПерший допис нашої рубрики був присвячений надбрамній дзвіниці колишнього Больницького монастиря Києво-Печерської лаври. Наразі пропонуємо продовження екскурсу в історію Микільського лікарняного подвір’я нотатками про його головну церкву, освячену на честь св. Миколая Мирлікійського.\nВласне, «головною» Микільська церква стала після церковної реформи Катерини ІІ 1786 р., коли був скасований Троїцький больницький монастир. Ченців зарахували до загального штату Києво-Печерської лаври, монастир перетворили на братську лікарню, а його ігумена замінив «больницький начальник». Та нове найменування – «Микільська лікарня» в Лаврі не прижилося. Подвір’я традиційно називали «монастирем», але тепер вже не Троїцьким, а Микільським. Відтоді й до наших днів Больницьку обитель частіше згадують не за присвятою Прсв. Трійці, а за пізнішою формальною назвою. Втім, знання предмета дозволяє нам уточнити період, про який йдеться: «Троїцький больницький монастир» – до 1786 р., «Микільський» – по тому. Це важливо для правильного розуміння джерел з історії обителі. Наприклад: дата начебто першої згадки Микільської лікарняної церкви 1462 р. поширена за помилковим трактуванням кінцевого підпису ІІ Касіянівської редакції Києво-Печерського патерика («…дописана бысть в монастыре святого и великого святителя и чудотворца Христова Николы Мир Ликийских в пустыньце»). Насправді, в Патерику йдеться не про Больницький монастир, який тоді називали Троїцьким, а про Микільську пустинь (Пустельно-Микільський монастир, що певний час підпорядковувався лаврському керівництву).\nПерший відомий план Лаври з книги «Тератургима» 1638 р. (іл. 1) свідчить, що, власне, подвір’я шпиталю було замкнене між Троїцькою надбрамною церквою і лазаретом. До останнього зі сходу примикала церква (більш ранніх джерел про неї на сьогодні не виявлено), з заходу – келія. На північ від них простягався сад (на цьому місці тепер споруди ХІХ – початку ХХ ст.).\nЦегляна церква Св. Миколая була побудована за часів гетьманування Івана Мазепи і майже цілком повторювала трапезну Покрова Богородиці у Вознесенському жіночому монастирі, де ігуменствувала до 1707 р. його мати (іл. 2). Прямих свідчень про зведення Микільської больницької церкви коштом Івана Мазепи немає, але є достатньо інформації, що вказує на фундацію її якщо не самим гетьманом, то кимось з його роду.\nПам’ятку неодноразово перебудовували. Масштабні зміни відбулись у ХІХ ст., коли з’явився другий поверх. Крім лікарняних приміщень там улаштували маленьку церкву на честь ікони Богоматері «Всіх Скорботних Радості». Після зведення на початку ХХ ст. нової дзвіниці Больницького монастиря з надбрамною церквою туди перенесли вищеназваний престол, а малу больницьку переосвятили на честь ікони Прсв. Богоматері «Утамуй мої печалі».\nБудівлі церкви Св. Миколая і колишньої лікарні значно постраждали під час Другої світової війни (іл. 3-4). Авторку проєкту відтворення архітектурної пам’ятки Є. Пламеницьку надихнула ідея повернути церкві доби Гетьманщини первісний вигляд, що й було здійснено у 1955–1958 рр. І хоча інтер’єр визначної пам’ятки не зберігся, її приміщення служить сьогодні для презентації унікального фрескового живопису ХVII ст. (іл. 5-7).\n1. Подвір’я Троїцького больницького монастиря на плані Києва з книги Афанасія Кальнофойського «Тератургима» 1638 р. Під № 17 позначено лазарет із церквою.\n2. Фрагмент плану Києво-Печерської фортеці 1783 р. Червоним маркером виділені церкви св. Миколи Мирлікійського Больницького монастиря і Покрова Богородиці Вознесенської жіночої обителі.\n3-4. Північний та південний фасади Микільської церкви у повоєнний період. Фото кінця 1940-х рр.\n5. Південний фасад Микільської церкви. Лютий 2021 р.\n6. Афіша виставки «Фрески церкви Спаса на Берестові XVII століття» на фасаді церкви.\n7. Інтер’єр виставки «Фрески церкви Спаса на Берестові XVII століття».


Від коріння до пагонів | Збруч\nCтебельський С. Крізь сміх заліза ⁄ Степан Стебельський. ― Київ : Видавець Олексій Бешуля, 2020. ― 360 с.\nЯкщо спостерігати за особливостями оповідних форм у спогадах, то можна знайти значно більше, аніж повідомлення про ту чи іншу подію. Сама сюжетика, поетапність дії, часовий хронометраж ― усі ці наочні речі вкрай важливі, особливо для тих, хто реконструює минуле, уводить його в смисловий обіг сучасника. Але те, що для багатьох лежить у тіні фабули, що наче заховане за її тілом, залишається невидимим. Власне це є субʼєктністю оповідної форми ― розум, горло, досвід, тіло того, хто розповідає. Тут, на межі історіографії та філологічного розмислювання, народжується увиразнений рисами портрет мовця. І в мемуарах це місце ― звідки і як лунає голос, є вкрай важливим, щоби не сказати вирішальним. Ці монологи історії й формують наше уявлення про минуле ― доповнюють та самоінтерпретують його.\nТепер ми бачимо пожвавлення тем, які все більше й більше входять у повсякденний обіг гуманітаристів. Це повʼязано зокрема з тезою про те, що історія часто є сучаснішою за саму сучасність, даруйте за парадокс. Але, саме те, що ми обираємо для читання та дослідження з минулого, саме воно і творить теперішнє. Тематичний сплеск книжок про діяльність ОУН та УПА якраз дає можливість фіксувати зацікавлення темою підпільної боротьби, яка була програна у той час, але, як бачимо, перемагає у тривалій перспективі. Те, що бачимо ми на власні очі ― є війною памʼятей. І виграє той, у кого вона буде глибша й завзятіша. Тому вкрай важливою є підтримка таких видань, які ілюструють складні сторінки визвольних змагань без купюризації та етичного заокруглення проблеми.\nПригадую, з яким почуттям вперше брав до рук спогади сотника УПА Мирослава Симчича (Кривоноса) про його жорстоку історію лісового упівця, про поранення, а згодом ― вічну мерзлоту Сибіру, відмову від роботи, карцер за карцером, де він дивом вижив, ножові бої з побутовиками та інші особливості тодішнього таборового життя. Про другу відсидку Кривоноса, де кримінальники між собою називали його «бєшений дєд», коли він ударами посадив на зад нападників у камері за сухарі в мішку.\nЯ читав це тоді та паралельно зі скрухою думав ― чому ця книжка не потрапляє юнакам до рук-голови у їхні сімнадцять, коли починаються перші юнацькі бунти проти реальності, проти влади, що уособлена в районах містечковою міліцією. Це саме той вік, коли потрібно скеровувати бунтівні вулкани в добре русло. Згадати можна «Залізну сотню», «Нескореного», що дивилися, затамувавши подих, згодом ― «Червоного».\nОдним з проривів по наближенню упівської теми став роман Оксани Забужко «Музей покинутих секретів», та він свого часу здійняв протестну хвилю читачів проти зображення сексуальної сцени в бункері, означивши неторкану святість певних тем у нашому читацькому просторі, а з іншого ― показав, що цей рух наближення щойно починається, і нас ще чекають вдалі та інтересні фрагменти олюднення українського підпілля, яке ми часто сприймаємо наче зліт непорочних серафимів з крилами за їхніми спинами. І це дуже віддаляє їх від теперішнього читача, ставить емоційну стіну.\nКнижка Степана Стебельського містить під обкладинкою два корпуси текстів-спогадів ― «Крізь сміх заліза» та «Зимою у бункері». Автор ― офіцер підпілля з псевдом «Хрін» пише ці тексти взимку 1947―1948 р.р., а згодом переписує та редагує в бункері взимку 1948― 1949 р.р. Цінність цих спогадів в тому, що написані вони по свіжих слідах, написані людиною, котра щойно пережила складні події і, що вкрай важливо для розуміння, переживає їх на час письма, і з абсолютно свіжих вражень описує побачене. А це зовсім інша механіка писання, виразно відмінна від тієї, коли б він перейшов кордон, потрапив до таборів переміщених осіб, а згодом до Канади, Аргентини чи Америки, боровся би там за виживання, а вже старим дідусем, оточений онуками, в комфортній квартирі, описував би свою молодість. Це був би зовсім інший голос, аніж голос коріння з-під землі, що причаїлося в бункері. І хоч воно й завмерло, але пагони його проросли аж у ХХІ-му столітті, в наш з вами час, проросли сторінками цієї книжки загиблого автора і тими читачами, що візьмуть її до своїх рук.\nСлід одразу сказати про цікавий, своєрідний й по-своєму хорорівський підхід до оформлення обкладинки книжки. Дизайнер зробив вдале рішення, коли поставив фоном розчервоніле від крові та вогню, з пекельним відсвітом обличчя, в якому вгадується Сталін, а під ним ― його військо червоних упирів, чи то пак зомбі з порожніми очима-вуглинками, яке простує пажерливою ненавистю на маленьку галявину, де бавляться котенята. І цю частину світла закриває своєю поставою-тінню упівець. Фактично в цій концептуально акцентованій обкладинці метафоризовано смисл книжки.\nЧитач тут зустрінеться з дуже ощадливою мовою військового, який основну увагу приділяє не внутрішнім рефлексіям, а насамперед важливим тактичним описам. Хоча є багато роздумувань про геополітику, зокрема там, де він розповідає про настрої людей різних соціальних рівнів. Ось один з таких: «Цікава була розмова з професором університету. Розказував інтересні речі про більшовиків, а згодом ми перейшли на тему фронтових дій та вгадували, що принесе кінець. Одні з нас сподіваються, що після провалу Німеччини прийде до зіткнення між Америкою й большевиками, а професор стояв на становищі, що мусить бути передишка».\nУ книжці чимало описів боїв, атентатів, тактичних хитрувань та іншого, що стане цікавим не тільки історикам. Автор постійно наголошує на міцній згуртованості українських селян, що видно з розгалуженої мережі цивільних спостерігачів, вихованих повстанцями пастушків, селянок, які працювали на полі чи в лісі, котрі, побачивши каральні загони МГБ, швидко давали хитрі сигнали юнакам з підпілля. На кінець сорокових років минулого віку українці відмовлялися ставати виконавчою владою, чи районними депутатами. Відсоток корінного населення на згаданих посадах був критично малим, чого не скажеш про 50-ті та пізніші роки, коли вивезене та закатоване, розбите підпілля не могло чинити опір, тоді колаборація з радянським режимом починала рости, люди без страху зголошувалися на ці посади, що давали їм дивіденди для виживання. Як скаже Стебельський: «Одне з найважливіших завдань ворога ― це розмежувати населення від повстанців».\nЦі описи лемківського повстанця зсередини самої дії показують читачеві різні ворожі сторони, з якими слід було ставати до бою, якщо можна висловлюватися так, коли мова йде про партизанську війну, в якій важливим є насамперед диверсійна робота, яка лякає ворога, як ніщо інше, коли він не знає ні чисельність групи, коли він не може зміряти її оком. Потаємні ходи, сигнали, нічна помста «стукачам», тут є весь набір дій, котру молодь так любить у фільмах про сицилійську мафію. Та якщо замислитися ― в оунівському та упівському підпіллі ця таємна робота, що її можуть виконати лише люди, які скріплені клятвою одного закритого ордену, значно цікавіша, а й тим паче ― своя. Нічні зустрічі командирів на узліссі, з охоронцями з СБ за плечима, перемовини, арешти, обшуки, тортури, а над цим ― несамовита любов та ненависть. І що б не говорили «руйнівники історичних міфів», які вибивають тверду землю з-під ніг шикарних історій, повʼязаних з крайнім дієвим волюнтаризмом людей цієї землі, вони існують і будуть існувати як памʼять про те, що жертва ― це завжди домовленість зі своїм майбутнім.\nЯкщо ж відійти від ширшої теми та спробувати говорити через приватні історії, ми завжди десь за екраном цієї книжки побачимо хлопця років чотирнадцяти, якому його старший брат, сусід чи знайомий, десь за клунею, показує зарядженого нагана, дає потримати і зброя приємно та важко залягає в долоню. Він розповідає, що знайшов його на подвірʼї районної лікарні, коли їздив туди з тіткою і просить перетримати в себе, сховати десь під стріхою, щоби ніхто про це не довідався, зникає, а згодом, десь за тиждень, його тіло, приперте до стіни дошками, йдуть розпізнавати родичі. Як ви думаєте ― який шлях буде в цього хлопця, що сховав наган під стріху? Цей короткий, вигаданий мною сюжет, лиш покаже приватну лінію долі людей, які мали лиш один спосіб вижити ― стріляти у ворога. Короткий епізод з книжки, що покаже майже схематичну мову, без тіні емоції, мову солдата української революції: «Перший затримав ровера і замість піднести руки, ловить за рушницю, щоб стрелити до мене, але в ту мить я пускаю йому з автомата чергу. Другий, поранений Михасем, кидає ровер і втікає в напрямку лісу. Ровери ламаємо і так залишаємо з курками. До кишені вбитого чіпляємо картку з написом: “За грабіж українського майна ― наша заплата”. Забираємо рушницю й відходимо лісами до села П.».\nЦя книжка ― ще й розповідь про кмітливих дівчат, котрі відволікли увагу радянських військових від хати, де пересиджували повстанці, налякавши тифом, що гуляв тоді повоєнними просторами України. Це і про тортури, про зґвалтування їхніх товаришок, які вішалися у тюрмах, але не розповідали явок. У цих дівчат було своє розуміння «взірцевої поведінки» в тюрмі. Це світ, оповитий ненавистю, яка давала передсмертну силу мовчати, а якщо й говорити, то лише з тими з ким треба, а не з ким можна.\nСтепан Стебельський описує також свій стан після поранення, коли він практично став калікою: «Рани мої були такі великі, що крізь діри на руках можна було пропхати олівець. Та при сильному й виспортованому організмі вони помалу гоїлися. Усе ж руки були майже мертві. В правій руці цілковито була перебита бʼючка й рука всихала, не маючи допливу крови. Болять руки, лупають кості, не можу собі знайти місця. Кудись ішов би, кричав би…».\nЦе з тих абсолютно невеликих фрагментів, коли боєць впускає читача до своєї душі чи то настрою. Є тут і кпини автора над «рускімі-комсомольцями» рівня анекдотичного жанру. Це справді весело, тому цитата:\n«До одного годинникаря прийшов рускій-комсомолець. Приніс йому великий будильник і наказав зробити з нього три малі. Коли майстер почав пояснювати, що це неможливе, большевик сказав: “Та я тєбя освободіл от фашистских варваров, а ти мнє нє хатіш сдєлать часов”».\nЧастина «Під землею ― в бункері», як видно вже з назви, містить описи зимової роботи в бункері. Розпорядок дня, спосіб приготування їжі, інтерʼєр та інші специфічні реалії, що супроводжували повстанця в житті під землею. Особливо важко читається тоді, коли навесні вони, висотавшися на поверхню, бліді, автамінозні, знесилені, приймали бій та їм бракувало банальної сили для швидких переміщень під кулями. І вони гинули просто від фізичної слабкості. Та їхнє підземно-лісове життя є життям міцного коріння, що тягне соки з землі, що є двигуном життя, яке проростає пагонами в майбутньому, як проростають вони в наш час ― такими книжками, такою памʼяттю, такою війною. Ніщо не відходить безслідно.


Держдеп заявив, що доповідь Нідерландів підтверджує їхню версію збиття «Боїнга» » Слово і Діло\n**Представник Держдепу Джон Кірбі заявив, що доповідь Ради безпеки Нідерландів підтверджує версію США про те, що малайзійський «Боїнг» на сході України був збитий бойовиками. **\n«Від самого початку ми говорили, що, спираючись на нашу інформацію, вважаємо, що в цілому район, з якого була пущена ракета, розташовувався на підконтрольній сепаратистами території. І я думаю, що доповідь Ради безпеки Нідерландів підтверджує це», – заявив Кірбі.\nУкраїна візьме участь у розробці механізму правосуддя у трагедії «Боїнга»Президент України Петро Порошенко заявив, що Україна як учасник спільної групи візьме участь у створенні механізму покарання винних у трагедії малайзійського «Боїнга». 13 жовтня 2015, 13:28\nЗа його словами, район пуску ракети ЗРК «Бук», який був представлений у доповіді, повністю збігається з тим, який вказували свого часу США.\nНагадаємо, в опублікованому 13 жовтня Радою безпеки Нідерландів доповіді міжнародної групи експертів, що розслідувала причини катастрофи, повідомлялося, що розбиття малазійського «Боїнга» 17 липня 2014 року на сході України було викликано розривом боєголовки 9N314M, встановленої на ракеті серії 9М38, випущеної із ЗРК «Бук».\n08:00 думкаЯк зміняться ціни на продукти та що подорожчає до кінця року?


Тернопільські журналісти нарешті мають те, на що чекали так довго – Терен\nТернопільські журналісти нарешті мають те, на що чекали так довго\nвідкриття даних, журналісти, посібник\nВер 12, 2016, 19:06\nПрезентовано “Відкритий посібник з відкритих даних”, який допомагатиме журналістам у розслідуваннях.\n«Відкритий посібник з відкритих даних» – це своєрідний довідник, який може стати майданчиком для роботи журналістів з відкритими даними.\nПро це сказав на презентації “Відкритого посібника з відкритих даних”, яка відбулась в Укрінформі, керівник напрямку журналістика даних Texty.org.ua Анатолій Бондаренко.\n“База відкритих даних може стати цінним матеріалом для проведення журналістських розслідувань”, – сказав він.\nЯк приклад Бондаренко навів оприлюднену базу даних про державні закупівлі з 2008 року. “Це майданчик роботи з даними, який стане у нагоді журналістам”, – наголосив він.\nВиконавчий директор Українського центру суспільних даних Андрій Горбаль зазначив, що “Відкритий посібник з відкритих даних” створено в рамках проекту тренінгів “Відкриті дані для громадських організацій, журналістів”, що його здійснювали Український освітній центр реформ та Український центр суспільних даних за підтримки Посольства США в Україні.\nЗа його словами, мета посібника надати базове розуміння щодо роботи з даними. Надати, зокрема, основні джерела відкритих державних даних. Він є відкритим і відповідні спеціалісти можуть вносити уточнення, розширювати його.\nПосібник охоплює такі теми: способи фіксації даних, види спостережень; відкриті дані, державні дані, великі дані, гуртові дані (краудсорсинг): формати даних – csv, xml, json, геодані; отримання даних, очищення, структурування; базові поняття статистики і аналізу даних; способи візуалізації даних, в т.ч. на мапах; приклади практичного використання різних систем збору і аналізу даних.\n“Відкриття даних – це право кожного на прийняття осмислених і зважених рішень у всіх галузях свого життя”, – зазначив Горбаль.\nПосібник доступний за адресою.\nЗначну частину посібника присвячено роботі журналіста над тими чи іншими даними. Зокрема, читача привертають до того факту, що він сам щойно побував у ролі кінцевого споживача чиїхось публікацій і тому з очевидністю відчуває, як саме треба ділитися результатами своєї роботи з даними, щоби не збільшувати кількість страждань і непорозумінь.\nУ посібнику, зокрема, приділено увагу поширенню відкритих даних. Автори пишуть, що будь-яка діяльність має початок і кінець. Кінець чогось одного є початком чогось іншого. Робота з даними завершується публікацією. Ця публікація може стати одним із джерел або й відправною точкою іншого дослідження, тому варто подбати про її коректність і зручність її використання.\n1) Треба давати доступ до сирих даних. Якщо початковою точкою були скани документів, потрібні ці скани. Якщо заміри записувалися у бінарний файл, потрібен він. Якщо дані було розкидано по жахливо плутаних ексельних табличках і вордових документах, потрібен весь цей мотлох.\n2) Треба давати очищений набір даних, такий, що з ним можна працювати одразу.\n3) До нього має бути чіткий опис всіх змінних і значень.\n4) Має бути описано, яким чином із сирих даних отримано чистий датасет, якщо для цього застосовувалися скрипти, варто поширити і ці скрипти.\n5) Якщо є інформація про те, як, ким і за якою методикою зібрано дані, вона необхідна, якщо її немає, варто вказати, що її нема і з якої причини.\nДо наборів даних, за якими стоять конкретні люди, особисті дані яких не має бути поширено, застосовуються техніки деперсоналізації. Зокрема, з даних має бути усунуто не лише імена, адреси й інші ідентифікатори, що однозначно вказують на конкретних людей, а й дані, що можуть вказати на це опосередковано. Зрозуміло що робота з деякими наборами даних після такої обробки стає малозмістовною, а то й позбавленою сенсу.\nНаостанок, варто згадати, що головне в даних — мета, з якою їх збирають, обробляють і поширюють, і вибір журналіста – мати цю мету гідною і робити її досяжною, – стверджують автори\n«Відкритого посібника з відкритих даних».\nПдготував Орест Сарматський


Романтика студентського життя | Волинська газета\nРомантика студентського життя\nВідверто кажучи, суспільство назве тебе божевільним, коли відчує у тобі хоч нотку гармонії з собою та навколишнім світом. І коли ти кардинально змінюєш своє життя, піднімаєшся до вершин розвитку, звичайно, виникають неймовірні відчуття!\nСухі та незнайомі коридори спочатку відчужують. Усе частіше закрадається думка, чи правильний вибір ти зробив? Особливо це стосується ще донедавна нерішучих школярів… У більшості випадків вони відштовхувалися від думки батьків, кількості державних місць, престижності професії…\nГадаю, будуть невиправними скептиками ті, хто скаже:\n«Коледж і пари – це не цікаво… Викладачі – це страшні люди з гострими іклами. Україна – пропаща. Я не люблю свого життя тут і тільки мрію звідси поїхати…».\nДійсно, з перших тижнів помічаєш таких осіб, інколи навіть намагаєшся зрозуміти їх і виправдати подібну поведінку…Однак таких – катастрофічна меншість. Фактично всі прийшли в коледж технологій, бізнесу та права Східноєвропейського національного університету імені Лесі Українки з чіткими орієнтирами – здобути престижну та якісну освіту і реалізуватися як самодостатня особистість.\nЗміна навчального закладу для багатьох із нас – ковток свободи. Тут панує атмосфера цілковитої безтурботності та відповідальності одночасно. Ні, тебе не відпустять просто так поза межі закладу, до цього адміністрація ставиться суворо. І хіба це погано? Виховуючи у студентів відповідальність, дирекція вже на перших початках гравірує з нас толерантних та в подальшому успішних людей.\nПереступивши межу адаптації, твоє часом ліниве, а інколи занадто енергійне нутро починає насолоджуватись лекціями. Вловлює смак уже Студентського життя. Часто думки перериває краєвид на сонне місто, перероджене, воно грає контрастами. Вигляд із вікна в наших аудиторія – щось неповторне. Холодна осіння свіжість змішується з солодкими парфумами сусідки по парті… Є щось у цьому неповторне. Бо шалений ритм компактного Луцька постійно пришвидшується, і люди несуть на роботу чи навчання всі свої проблеми та нездійсненні мрії. Свої ж, ще крихітні, ховаються у теплий светр, подалі від байдужості соціуму та дитячої наївності.\nТоді, коли ейфорія сплітається з глибокими думками, нестримне бажання поглинати кожне слово викладача, захлинатись знаннями, творити днями і ночами задля саморозвитку, перекриває кисень. Жага запаху свіжого паперу, стогін списаних сторінок – це теж неодмінні атрибути студентського життя.\nЦей час я назву молодість. Назву романтикою студентського життя.


вівторок, 03 серпня 2021, 21:18\nЯк повідомляє пресслужба НОК, цьогоріч захід відбудеться в рамках Європейського тижня спорту, національним координатором проведення якого в України виступає саме Національний олімпійський комітет, передає Укрінформ.\n"Попри усі труднощі сьогодення та сучасні виклики ми успішно трансформуємо і реалізовуємо наші олімпійські програми. Вже сьогодні стартує наш всеукраїнський проєкт "Олімпійський урок #BeActive". Традиційно спортивних шанувальників чекає чимало приємних сюрпризів та активностей, які відбуватимуться з урахуванням епідеміологічної ситуації в різних регіонах України", - зазначає президент НОК олімпійський чемпіон Сергій Бубка, за ініціативи якого з 2005 року успішно втілюється в життя цей проєкт.\nВід сьогодні, 14 вересня, щодня найвідоміші олімпійці України з різних видів спорту проводитимуть цікаві та корисні "Олімпійські уроки #BeActive" у прямих ефірах на своїх сторінках Інстаграм. На всіх бажаючих чекають розминки та тренування від зіркових спортсменів та, безперечно, олімпійські подарунки. Розклад Уроків постійно анонсуватиметься у соціальних мережах НОК, федерацій з видів спорту та самих атлетів.\nЧудову можливість отримати олімпійські подарунки мають й активні підписники офіційних сторінок НОК України в Фейсбук та Інстаграм, адже на них чекають цікаві конкурси та вікторини.\nБорчиня Черкасова: Щаслива, що привезу сину обіцяну олімпійську медаль


Різдвяна гостина – ЛІТавиця\nПопередній записНазад Фея для дорослої дівчинки\nНаступний записНаступн. Сніговисько\nРіздвяна гостина: 25 коментарів\n31 Грудня, 2021 о 10:03\n/перечитує і рюмсає/\n29 Грудня, 2021 о 0:09\nІ так завжди! Обірвалося на найцікавішому!\n29 Грудня, 2021 о 12:12\nКонкурс про їжу уже був )))\n25 Грудня, 2021 о 21:27\nтак-так, все правильно! рідня має зібратися, а тоді начувайтеся, воріженьки 🙂\n26 Грудня, 2021 о 9:31\nІ не тільки рідня 😉 Тут на сайті є чудові твори, коли і надприродні створіння беруть участь у битві.\n26 Грудня, 2021 о 13:11\nСаме так, проте я ж реагувала саме на вашу історію! 🙂\n29 Грудня, 2021 о 12:13\nЧудовий твір! Успіху у конкурсі.\n22 Грудня, 2021 о 19:18\nДякую! Навзаєм бажаю успіхів!\n22 Грудня, 2021 о 17:30\nЕт, що нам “Таємниця Коко”, в нас своє потойбіччя є!\nЯ теж люблю замальовки) Успіхів на конкурсі!\nPS Я так і не подивилась “Коко”, хоча з загальною концепцією знайома 🙂\nФінал розставив все по місцях. Браво 🙂\n22 Грудня, 2021 о 10:21\nНамагалась тримати хоч якусь інтригу 🙂 Дякую за коментар!\n20 Грудня, 2021 о 14:03\nЧесно до фіналу я не бачив у вашій оповідці чогось незвичного. Але кінцівка все поставила з ніг на голову. Це було зворушливо і з дотриманням наших споконвічних традицій.\n20 Грудня, 2021 о 14:41\nТак і було задумано 😉 Дякую за коментар!\n19 Грудня, 2021 о 17:00\nНедарма кажуть, що Україна – на межі яві і наві. Бо в решті світу злякаються, якщо додому прийдуть святкувати триста років тому померлі родичи. А українці нагодують, напоять, ще й у дорогу з собою дадуть поїсти.\n19 Грудня, 2021 о 20:55\nЦе точно! Українці ще й самі запрошують 🙂\nДякую за коментар! І навзаєм бажаю удачі!\n19 Грудня, 2021 о 15:21\nДуже сподобалось оповідання, дякую. Як на мене, воно просто ідеально висвітлює тему: новорічні традиції та для чого вони нам такі.\n19 Грудня, 2021 о 16:31\n18 Грудня, 2021 о 22:27\nНаші мертві поруч з нами. Дякую автору за цю замальовку.\n16 Грудня, 2021 о 17:19\nА де сюжет, де конфлікт?\nДякую 🙂 Конфлікту нема. Але я з тих, кому подобаються й оповідання-замальовки, без епічності, драми та конфлікту.\n15 Грудня, 2021 о 14:20\nНевідомо якої хвороби ледь не плачу… либонь тому, що й моя родина ставить порожню стару тарелю з ложкою, з кухликом десь в кутку столу й хтось з рідні кличе Душі на Святу Вечерю. Дякую за теплі емоції від оповідки.\n15 Грудня, 2021 о 16:33\nДякую! Дякую за приємні слова та за те, що поділилися родинною традицією 🙂 Ми теж ставимо тарілку з приборами.


Податкові наслідки застосування МСФЗ\nПодаткові аспекти імплементації МСФЗ за МСБО 16, МСБО 38, МСФЗ 16, МСБО 2, МСФЗ 9, МСФЗ 15 та інші.\nУсі матеріали курсу записані у форматі відеолекцій, які також включають презентазії для завантаження та тестування. Якщо в процесі перегляду курсу, у вас виникнуть питання, ви зможете надіслати їх на пошту academy@kpmg.ua. На час воєнних дій курс проходить без вебінарних сесій питання-відповідь, проте буде доступний протягом усього 2022 року.\nДля отримання рахунку натисніть на кнопку зліва.\nДодатково зі знижкою Ви зможете придбати онлайн-курс "Інтенсив із МСФЗ"\nВартість двох курсів складатиме 10900 грн з урахуванням ПДВ.\nДодаткова знижка 10% при купівлі від 4-х місць у курсі\nЩо ви вивчите в онлайн-курсі:\nвплив основних МСФЗ на фінансовий результат для цілей податку на прибуток та особливості податкових коригувань у зв’язку з цим;\nнюанси облікових політик компанії для зниження податкових ризиків;\nПДВ-ризики та нюанси нарахування ПДВ при застосуванні МСФЗ;\nпідходи податкових органів до трактування основних МСФЗ.\nПеревірити засвоєні знання за кожною з тем ви зможете за допомогою тестових завдань.\nКому буде корисний даний онлайн-курс:\nБухгалтерам. Ви зможете застосовувати професійне судження для аналізу конкретних облікових ситуацій, а також систематизувати знання вимог до підготовки і застосування нового стандарту МСФЗ.\nФінансовим аналітикам і репортерам. Ви зможете самостійно коментувати вплив допустимих методів обліку відповідно до МСФЗ на фінансову звітність і коректно застосовувати техніку та інструменти, які дають можливість самостійно підготувати пробний варіант звітності.\nКерівникам фінансових відділів і податкових департаментів компаній. Ви зможете контролювати і оптимізувати процес впровадження МСФЗ для свого підприємства і оцінити ефект впливу нововведення на основні фінансові показники.\nЗалишилися питання щодо онлайн-курсів? Вам сюди\nОзнайомитись із публічним договором про надання послуг KPMG Insight Academy\nПодаткові особливості обліку необоротних активів за МСБО 16, 38 та 36\nПодаткові нюанси визнання та обліку оренди за МСФЗ 16\nПодаткові особливості обліку запасів за МСБО 2\nПодаткові наслідки обліку доходів від договорів з клієнтами за МСФЗ 15\nПодаткові аспекти обліку забезпечень та нарахувань за МСФЗ\nПодаткові аспекти обліку фінансових інструментів за МСФЗ 9


Визначення агрономії - Що це таке, сенс і поняття\nАгрономія - це знання та методи, що дозволяють розвивати сільськогосподарські культури . Це дисципліна, яка, спираючись на дані різних наук, сприяє експлуатації худоби та сільського господарства .\nМетою агрономії є оптимізація процесів, які дозволяють отримувати та трансформувати сільськогосподарську продукцію . Для цього він присвячений аналізу різних питань, пов'язаних з біологією , хімією, фізикою, соціологією та економікою, які так чи інакше впливають на різні виробничі процеси.\nІншою назвою, для якої відома агрономія, є агрономічна інженерія , яка також може бути використана для опису кар'єри, що вивчається на факультеті. Хоча інтерес до цих знань може виникнути у людей будь-якого походження, звичайно для людей, що народилися і виросли в полі, вибирати цей шлях для того, щоб успадкувати сімейний бізнес і продовжувати розвивати його з найбільш відповідними методами і ресурсами.\nЧасто кажуть, що агрономія вивчає агроекосистеми : моделі втручання людини в природу для отримання сировини. Ця робота людини передбачає застосування теоретичних знань і технологій для досягнення своїх цілей.\nФахівці з агрономії відомі як агрономи . Серед їхніх завдань - підвищення продуктивності ґрунту , поліпшення характеристик рослин і сприяння розведенню худоби. Хоча планета Земля була досконалою до нашого приїзду, ми використовували її ресурси до того, що здається нездатним впоратися. Якщо людина контролює своє народження, щоб уникнути перенаселення, як і всі інші види, не потрібно застосовувати штучне лікування до ґрунту для виконання завдань сільського господарства.\nМіж наукою і агрономією існує істотна взаємозв'язок. Перш ніж продовжувати, необхідно встановити різницю між прикладними та формальними науками : перша охоплює всі застосування наукових знань з метою пошуку вирішення практичних проблем, заснованих на тому, наскільки багато необхідних областей; формальні науки, зі свого боку, присвячені вивченню математичних і логічних процесів за допомогою дедуктивного методу, тобто всього, що не є частиною природного і матеріального світу.\nВраховуючи цю відмінність, легко зрозуміти, що тваринництво і сільське господарство є прикладними науками, оскільки вони можуть бути здійснені шляхом використання понять, що належать до різних наук. Агрономія охоплює всі ці знання, необхідні для виробництва товарів на основі ресурсів, що знаходяться в природі або створені самою людиною.\nЕкспоненціальне зростання, яке відбулося в сільськогосподарській діяльності в останні десятиліття, робить все більш необхідним використання технологій для вирішення таких проблем, як великі обсяги виробництва, що вимагаються ринком, а також сприяння більшій обережності здоров'я працівників: робота на місцях дуже важка, як і фізичні зусилля, як і тривалість днів, і тому спеціалізована техніка настільки вигідна.\nУ місті Буенос-Айрес ( Аргентина ) агрономія - це назва сусідства . Його деномінація пояснюється тим, що на її площі трохи більше двох квадратних кілометрів знаходиться штаб-квартира факультету агрономії та ветеринарної медицини університету Буенос-Айреса .\nУ агрономії проживає близько 14 тисяч чоловік . Однією з основних характеристик сусідства є те, що в ньому розміщені об'єкти різних видів спорту, які виділяються наявністю Клубу зв'язку . Письменник Хуліо Кортазар (1914-1984), з іншого боку, жив у агрономії, і сьогодні вулиця пам'ятає його з його ім'ям.\nВизначення біологічної хімії


БОР + ГУМАТ Agro.Bio™ монохелатні, органічні добрива, безболасні з леонардіта\n5л\t(+360 грн.)\n10л\t(+810 грн.)\n20л\t(+1 710 грн.)\nПереваги використання препарату БОР+ГУМАТ від виробника Agro.Bio™:\nбере участь протягом всього вегетативного періоду у формуванні вегетативних та генеративних органів рослини;\nформує структуру клітинних стінок, тканин, бере участь в процесах ділення клітин, пришвидшує процеси цвітіння, утворення насіння;\nактивізує діяльність ферментів (оксиредуктаз);\nпідвищує утворення бульбочкових азотфіксуючих бактерій;\nпроводить розподіл ростових речовин, аскорбінової речовини від листків, коренів до органів розмноження;\nпокращує живлення макро- та мікроелементами (азотом, фосфором, калієм, кальцієм, магнієм, бором, міддю, цинком, молібденом);\nвиступає регулятором при використанні стимуляторів та інгібіторів для росту і розвитку в рослин;\nзбільшує стійкість у рослин до захворювань, шкідників, стрес-факторів (засухи, зміни температурного режиму);\nне потребує зміни існуючих агротехнологій у виробництві та зменшується використання мінеральних добрив і пестицидів на 20–50%;\nзбільшують врожайність у рослин (15 – 25 %), в овочевих (до 40%).\nПереваги екологічно безпечного добрива БОР+ГУМАТ від виробника Agro.Bio™ перед іншими препаратами:\nВ (Бор) забезпечує майже 100% потрапляння у рослинний організм при позакореневому підживленні. Також він безпосередньо бере участь у транспортуванні цукрів, синтезі лігніну, необхідний для утворення життєздатного пилку та формування зяв’язі. Гумат + Бор «Agro.Bio™» ефективний для профілактики та при нестачі мікроелемента, особливо при вирощуванні культур на слабкокислих та кислих грунтах. Додаткова стимулююча дія основи препарату - гумату калію сприяє активізації процесів росту та розвитку рослини, відновлює баланс бору.\nБОР + ГУМАТ виробництва Agro.Bio™ - монохелатні, органічні добрива, безболасні з леонардіта, стимулятори росту, які забезпечують комплексне живлення для рослин, в концентрованій формі, водорозчинні, є природного походження, екологічно безпечні, створені на основі гумату з вмістом гумінових та фульвових кислот з максимально високим рівнем макро- та мікроелементів (фосфор, калій, магній, марганець, бор, цинк, мідь, молібден, кобальт) від виробника Agro.Bio™\nПорада від виробника:\nЯкщо Вас цікавлять властивості мікроелемента БОР (B), його вплив на рослину, рекомендуємо ознайомитися детальніше за посіланням