12 запитань про сонячну електростанцію в Панівцях, які цікавлять кам’янчан - Вдало Інфо\nГоловна / Новини / 12 запитань про сонячну електростанцію в Панівцях, які цікавлять кам’янчан\n19 Березня 2019 | 3200\n12 запитань про сонячну електростанцію в Панівцях, які цікавлять кам’янчан\nПерші фотографії сучасної сонячної електростанції в Панівцях на Кам’янеччині, зняті з висоти пташиного польоту, не лише вразили кам’янчан масштабами будівництва, але й викликали одразу чимало запитань.\nЯку площу займає електростанція? Скільки працівників задіяно? Чи зміниться вартість електроенергії для місцевого населення? Чи не краще було віддати ці землі під вирощування сільськогосподарських культур? Хто інвестор?\nПід час офіційного відкриття другої за потужністю в Україні сонячної електростанції, яке відбулось 19 березня, журналісти Vdalo.info спробували дізнатись якомога більше інформації, щоб нарешті задовольнити цікавість кам’янчан.\nСонячна електростанція (СЕС) «Кам’янець-Подільська» у селі Панівці належить компанії «Подільськенерго». Інвесторами проекту на паритетних засадах виступили група «ICU» (керуючі партнери Макар Пасенюк та Костянтин Стеценко) і американський фонд «VR CAPITAL GROUP» (президент Річард Дейтц).\nЗагальний обсяг інвестицій у будівництво СЕС «Кам’янець-Подільська» склав біля 55 мільйонів доларів. Це один з трьох спільних проектів в галузі альтернативної енергетики, які «ICU» та «VR CAPITAL» планують реалізувати в Україні. Також сонячні електростанції планують збудувати в Миколаївській та Херсонській областях.\nНа фото з права на ліво: Макар Пасенюк, Річард Дейтц, Костянтин Стеценко, Енді Гундер, президент Американської торговельної палати в Україні\nЦя інвестиція – результат подій на Майдані у 2014 році. Результат вибору, який тоді зробила Україна, – зазначив на відкритті Річард Дейтц, президент фонду «VR CAPITAL». – Я був на Майдані. Я бачив людей з усієї України, бачив їхню щиру боротьбу, виклики, які вони долали ціною власного життя. Саме тому ми вирішили інвестувати в Україну. Допомогти їй стати енергетично незалежною.\n2. Яку площу займає сонячна електростанція?\n3. На скільки років укладено договір між «Подільськенерго» та сільською радою Панівців?\n4. Скільки штатних працівників задіяно на електростанції?\nНа даний час компанія «Подільськенерго» забезпечує район 45 штатними робочими місцями. Всього ж під час проектування і будівництва СЕС «Кам’янець-Подільська», яке тривало 7 місяців, вдалось створити біля 300 нових робочих місць.\n5. Скільки надходжень громада села Панівці отримає за оренду землі?\nЩорічно в бюджет села Панівці «Подільськенерго» буде сплачувати 2,6 мільйона гривень в якості орендних платежів, що зробить компанію головним платником податків для місцевої громади.\n6. Чи є вигідним розташування сонячної електростанції на полях, які могли б використовуватись для вирощування сільськогосподарських культур?\nНасправді, сонячна електростанція «Кам’янець-Подільська» розташована на полях фільтрації Кам’янець-Подільського цукрового заводу, які наразі не є придатними для сільського господарства.\n7. Обладнання на станції вітчизняного за зарубіжного виробництва?\nНа станції встановлено 220 тисяч монокристалічних модулів провідного світового виробника сонячних елементів і модулів «Longi Solar» (Китай), а також силові трансформатори компанії «ETD» (Чехія). Генеральним підрядником будівництва виступила українська компанія, що спеціалізується на проектуванні і будівництві об’єктів відновлюваної енергетики і розподільних мереж «KNESS».Більше 50% комплектуючих станції виготовлено на українських підприємствах.\nНа фото: Юрій Таранюк, перший заступник директора «KNESS GROUP»\n8. Яка потужність станції?\nПікова потужність станції, яка вже почала відпускати електроенергію в мережу, становить 63,8 МВт, що робить її другою в країні за потужністю. Заплановане щорічне виробництво електроенергії складає 68,2 ГВт/рік, що дозволить забезпечити електроенергією третину з 13 тисяч домогосподарств в Кам’янці-Подільському.\nНа момент екскурсії на підприємство, враховуючи похмурий день, станція відпускала в загальну мережу 29 МВт.\nЗа словами Юрія Таранюка, першого заступника директора «KNESS GROUP», сьогодні у світі активно розробляються технології накопичування та збалансованого постачання відновлювальної енергії, і Україна – не виняток. Тож можна сподіватись, що найближчим часом погода за вікном не впливатиме на кількість постачання електроенергії сонячними електростанціями.\n9. Місто отримуватиме електроенергію зі станції напряму?\nНі, електроенергія з сонячної електростанції «Кам’янець-Подільська» надходитиме до підстанцій НЕК «УКРЕНЕРГО» в загальну мережу України.\n10. Чи зміниться вартість електроенергії для місцевого населення?\nНі, будівництво сонячної електростанції поблизу Кам’янця-Подільського не вплине на цифри у платіжках за електроенергію для кам’янчан. Поки що мова не йде про здешевлення електроенергії для споживачів за рахунок альтернативних джерел. Навпаки, держава платить власникам сонячних електростанцій по «зеленому тарифу», який в Україні є одним з найвищих у Європі – 15 євроцентів за кВт для наземних промислових станцій.\n11. Період окупності станції?\nЯк зазначив в коментарі журналістам Костянтин Стеценко, керуючий партнер групи «ICU», період окупності СЕС «Кам’янець-Подільська» складе 4-5 років.\n12. Чи були труднощі у співпраці з місцевою владою?\nЦе може звучати як казка, адже ми чули чимало історій про негативний досвід роботи іноземних інвесторів в Україні, але у нас жодних перепон не виникало, – прокоментував співпрацю з місцевою владою Річард Дейтц, президент фонду «VR CAPITAL». – Все пройшло легко і гладко.\nА як ви оцінюєте запуск сонячної електростанції в Панівцях?


Добрі рецепти » Смачні статті » Овочі-гриль на мангалі\nОвочі-гриль, приготовані на мангалі, вживають навіть ті, хто абсолютно байдужий до них в іншому виконанні. М'якоть запечених плодів можна просто подати як гарнір або зробити з неї салат, заправивши пікантною заправкою.\nЯк приготувати овочі-гриль на мангалі - рецепт\nмолодий баклажан – 1 шт.;\nсвіжі дрібні стиглі помідори – 6 шт.;\nцибулина салатна – 05 шт.;\nсоняшникова або оливкова без аромату масло.\nДля приготування на мангалі вибираємо тільки свіжі соковиті овочі. Кабачки і баклажани повинні бути неодмінно молоденькими з м'якою зовнішньої шкуркою. Невеликі плоди можна залишити цілими, а великі слід розрізати вздовж або впоперек на кілька частин. Печериці можна позбавити від ніжок і запікати тільки капелюшки або ж розрізати цілі грибочки вздовж на дві половини. Салатну цибулину очищаємо і нарізаємо великими кухлями, саме їх ми і будемо укладати на решітку. Свіжі томати, як правило, запікають цілком, щоб зберегти соковитість плодів, тому краще, якщо помідори будуть невеликі, а в ідеалі черрі. Якщо ж таких немає, то, в крайньому випадку, можна розрізати плоди на дві половинки. Овочі обов'язково промиваємо й обсушуємо, після чого промазуємо їх поверхню соняшниковою або оливковою без аромату маслом і розкладаємо на решітці. Смажимо плоди на мангалі над тліючим вугіллям до м'якості і готовності, перевертаючи грати час від часу.\nОвочі можна посмажити на мангалі і на шампурах. Тільки в цьому випадку плоди краще залишати цілком або розрізати їх і нанизувати таким чином, щоб максимально м'якоть збереглася всередині в процесі смаження.\nЯк зробити овочі-гриль на мангалі у фользі?\nдрібний молода картопля – 920 г;\nбатат або ямс – 1 шт.;\nцибулини салатні – 2 шт.;\nквасоля стручкова – 280 м;\nгілочки свіжого розмарину і чебрецю – по 1 шт.;\nолія оливкова або соняшникова без аромату – 70 мл;\nДля приготування у фользі на мангалі промиваємо і розрізаємо на половинки молодий картопля, або батат ямс шаткуємо тонкими скибочками. Салатні цибулини звільняємо від лушпиння і нарізаємо кільцями, а стручкову квасолю ріжемо на фрагменти по два сантиметри.\nВикладаємо підготовлені овочі у велику миску, додаємо подрібнену зелень чебрецю і розмарину, підсолюємо овочеву масу, додаємо перець чорний мелений, сіль і перемішуємо.\nЗ фольги, складеної втричі, формуємо невеликого розміру конвертики, наповнюємо їх підготовленої овочевою сумішшю і викладаємо на решітку на мангал над тліючим вугіллям. Запікаємо овочі протягом тридцяти хвилин, періодично перевертаючи конверти на інший бік.\nОвочі-гриль на мангалі в маринаді\nперці болгарські – 450 г;\nолія оливкова або соняшникова без аромату – 125 мл;\nОвочі перед приготуванням на мангалі можна попередньо замаринувати. Для цього змішуємо в мисці оливкова олія, оцет яблучний і бальзамічний, додаємо соєвий соус, мелену паприку, сіль і перчик і все ретельно перемішуємо.\nВсі овочі промиваємо і при необхідності (якщо великі) розрізаємо на частини. Укладаємо всю овочеву масу в миску, заправляємо пряною сумішшю, перемішуємо і залишаємо хвилин на тридцять просочитися. Після цього викладаємо промариновані плоди на решітку одним шаром і смажимо над вугіллям на мангалі за п'ять-сім хвилин кожну партію.


Пророцтво вельви / Пісні про богів / edda.in.ua\nДжерело: Журнал "Самиздат".\n1 Почуйте мене всі\nмалі та великі\nщоб мовила Вельва\nсказання про давнє,\nщо я пам'ятаю.\n2 Я бачила йотнів,\nдо віку роджéних,\nщо мене породили\nДев'ять я пам'ятаю краïн,\nі дев'ять початків\nпрекрасного древа межі\nглибоко в землі.\n3 За давніх часів\nне було нічого,\nані хвиль холодних;\nані землі унизу,\nані небес нагорі,\n4 Доки Бора сини\nтвердь не підняли,\nті, що Мідгард\nз півдня на стіни,\nна луках зростали\n5 Сонце із півдня,\nдо краю небес;\nсонце не відало,\nде його хата,\nмісяць не відав\nзорі не знали,\nде ïм стояти.\n6 Зійшлися владики\nі радились разом;\nночі й нащадкам\nі полудень також,\nприсмерк і вечір,\nщоб час рахувати.\n7 Зустрілися аси\nкапища й храми\n8 В тефлі на лузі\nмали зі злата,\nпоки три діви\nне прийшли, турси,\n9 Зійшлися владики\nхто має двергів\nз Бріміра крові\nта Блаïна кості.\n10 Так був Модсогнір\nз двергів усіх,\nа Дарін - другим;\nдверги з землиці,\nяк Дарін звелів.\n11 Нюï, Ніді,\nНар і Наïн,\nАн і Анар,\n12 Вегг і Гендальф,\nТрор і Траïн,\nТек, Літ і Віт,\nНюр і Нюрад,\nось перших я двергів,\nРегін і Радсвірд,\n13 Філі, Кілі,\nБільд і Бурі,\nФрег і Лоні,\n14 Час уже двергів\nз Дваліна стану\nназвати від Ловара,\nтих, що явились\nіз ясного каменю\n15 То були Драупнір\n16 Альф та Інгві,\nФьялар і Фрості,\nФінн і Гіннар;\nвесь довгий рід\nдоки люди живуть.\n17 Аж троє прийшли\nіз того стану,\nмоцних і лагідних\nзнайшли на землі\nАска та Емблу,\n18 Не мали ні подиху,\nані душі вони,\nні теплоï крові,\nподих дав Одін,\nдушу дав Хенір,\nЛодур тепло дав\nі колір обличчям.\n19 Відаю, ясен стоïть,\nпадає в доли,\nстав над Урдбрунні.\n20 З'явились там діви\nпросто з тих вод,\nй під деревом сіли;\nУрд звали першу,\nдругу - Верданді,\nСкульд була третя.\nвсім, хто родився,\nземлею та морем,\n27 Знає вона про Хеймдалля,\nщо слух його сховано\nпід древом святим,\nвисоким до неба;\nяк падають води\nз застави Вальфадра.\nЧи знаю достатньо?\n28 Якось до неï\nта у вічі поглянув:\n"Що у мене спитаєш?\nЯк мене випробуєш?\nВсе, Одіне, знаю,\nде око твоє:\nП'є мед Мімір\n29 Дарив ïй Герфадр\nперсні й намиста,\nпророцтва і чари,\nлинув погляд ïï\n30 Зріла валькірій\nдо Готів краïни;\nСкульд має щита,\nа Скогуль інша,\nГунн, Хільд, Гьондуль\nНині всі названі\n31 Бачила Бальдра:\nзлу долю спіткав;\nстояв, тонкий станом,\nвисокий, на полі,\nстрункий і прегарний\n32 Зробив йому рану\nтой пагін чудовий,\nХьод його кинув.\nБальдрів брат був\nстав Одіна син,\nніч проживши, бійцем.\n33 Він рук не омив,\nне чесав і волосся,\nдоки Бальдра кривдник\nне ліг у багаття;\nнад горем Вальхалли.\n34 Сплів тоді Валі\nтенета з кишок.\n35 Бранець лежав\nна підлого Локі.\nТам сидить Сігюн,\nза мужем своïм\n36 Зі сходу біжить\nз ножами й мечами,\nСлід ïï звуть.\n37 Стоïть на півночі\n38 Дім вона зріла,\nстоïть у Настронді,\nна північ дверима.\nкритий той дім\n39 Там вона бачила:\nТам смокче кров\nНідхьогг із мерців,\nлюдей хижо рве.\n40 На сході сиділа\nстара у Ярнвіді,\nз того родоводу\nу троля подобі.\n41 Тіла шматуватиме\n42 Сів там на кручі\nта грав на арфі\nнад ним горлав\nу гаю чарівнім\n43 Кричав над асами\nз обителі Хель.\n44 Гарчить гучно Гарм\nПогляд мій мудрий\nсильних я знаю.\n45 Брати почнуть борню,\nважко на світі,\nчас меча і сокири,\nчас вітрів і вовків,\nдоки світ не впаде,\nжоден з людей\nне помилує інших.\n46 Грають Міміра сини,\nріг у руці,\nз главою Міміра.\n47 Тремтить Ігграсіль,\nгуде древнє древо,\nна смерті шляху,\n48 Що із асами?\nЩо із альвами?\nаси на тингу,\nв дверях камінних,\nна горянім шляху.\n49 Гарчить гучно Гарм\n50 Хрюм йде зі сходу,\nздійняв липовий щит,\nв гніві великім.\nЗмій б'є у хвилі,\nрве мертвих Нідфоль,\n51 Човен зі сходу\nрушить з Муспелля,\nв човні його люди,\nа Локі стернóвий.\nз жадібним разом,\nз ними і брат\n52 Сурт ïде з півдня\nз губителем листя,\nна сонці богів,\nкрокують в Хель люди,\n53 Прийшло до Хлін\nще одне горе,\nз вовком на ґерць,\nа вбивця Белі\nб'ється із Суртом;\n54 Гарчить гучно Гарм\n55 Прийшов тут могутній\nВідар, на битву\nБив сина Хведрунга,\nв серце йому\nтак мстив за батька.\n56 Прийшов тут прекрасний\nйде Одіна син\nна битву зі змієм,\nбудуть всі люди\nзробив дев'ять кроків\nмоцний син Фьоргун,\nубив його змій,\nта ганьби він не звідав.\n57 Сонце зчорніло,\nземля пада в море,\nзникають із неба\nі довго нуртує,\nколо самих небес.\n58 Гарчить гучно Гарм\n59 Бачить вона:\nздіймається з моря\nнад гребнями хвиль\n60 Зустрілися аси\nпро древо землі\n61 Там мають знову,\nу траві знайтися,\nщо мали вони\nза давніх днів.\n62 Будуть зростати\nжита без засіву,\nзростеться все зламане,\nжитиме з Хьодом\nу Хрофта палатах,\nв обійсті богів.\n63 Тут кинув Хенір\nвипало в домі вітрів.\n64 Бачить вона -\nгарний мов сонце,\nзлатом сяє на Гімлі.\nТам мають жити\nтам же довіку\n65 Йде тоді владний\nсуддя і господар,\n66 Йде тоді темний\nлетить понад полем,\nтримає у кігтях\nТепер вона щезне.\n"Пророцтво Вельви" ("Völuspa") - пісня, що відкриває "Старшу Едду". Вона змальовує картину язичницького світу, від його створення (того, що вельва бачила чи пам'ятає) до його руйнаціï в годину Рагнарьок і відродження (того, що вельва бачить тепер).\nВельва (вала) - віщунка, чаклунка, від індоєвропейського кореня "vel" - падати, вмирати. Одін здіймає ïï від мертвого сну закляттям (інша версія - просто приходить до неï та обдаровує перснями й намистами), щоб вона розповіла долю світу. В одних строфах вона мовить від першоï особи ("Я пам'ятаю"), в інших - від третьоï ("Бачить вона"). Таке межування характерне для давньоісландськоï словесності.\nБільшість сюжетів, змальованих у пісні, мають давнє, ще континентальне походження, проте укладені й записані вони були не раніше ХІІ століття, коли в Ісландіï панівною вірою стало християнство. На думку деяких дослідників, у пісні простежується християнський вплив - мотиви відплати, пекельних тортур, морального занепаду перед кінцем світу тощо. Втім, тема торжества справедливості притаманна і язичництву (де рудиментарно збереглася у казках і переказах), "гріхи" людей, що несуть покарання у світі мерців Хель, відбивають негідні, недостойні поведінські паттерни соціуму "доби вікінгів" (клятвопорушництво, "нічні" цебто підлі вбивства, зваблення чужих жінок), а моральний занепад людей не є причиною кінця світу, а лише його ознакою.\n Священні родини - боги.\n Нащадки Хеймдалля - люди. Хеймдалль - загадкова персона. Дехто з дослідників вбачають у ньому прабатька людей, що діє у "Пісні про Ріга", давши початок трьом соціальним прошаркам: рабам, селянам і воïнам. Він "народився від дев'яти матерів", належить до божественного племені асів (богів ремесел, соціальних інститутів і війни), виконує функцію вартового Асгарду, садиби богів, має провістити Рагнарьок, засурмивши у ріг Гьяллахорн.\n Вальфадр (Valföðr) - епітет Одіна, дослівно "Батько Мертвих". Це вказує на редуковану хтонічну природу цього персонажа: Одін є господарем Вальхалли, чертогу мертвих, що пали на полі бою, тобто божеством смерті.\n Дев'ять я пам'ятаю краïн - слово "heim", означає "краïна", "домівка", "світ".\n Древо межі ("mjötvið") - світове древо, ясен Ас Іггдасілль. Його гілля розкинуте над усім світом і позначає його межу.\n Буяла безодня - "gap var ginnunga", дослівно "провалля було бездонне".\n Бора сини - Одін та його брати, Вілі й Ве.\n Мідгард - світ людей; дослівно - "серединна садиба", "серединний огороджений простір".\n Місяць не відав моці своєï - місяць уявлявся чоловічім божеством, тоді як сонце - жіночим, що вказує на архаïчність нордичноï космогоніï.\n Долі престоли (rökstola) - можна перекласти і як "престоли долі", "престоли влади", і як "для наради", "радитися".\n Ночі й нащадкам - день і пори дня вважалися дітьми ночі, позаяк темрява була старша від світла.\n Капища й храми - "hörg ok hof"; якщо "hof" може також означати великий двір, обійстя, то "hörg" - лише язичницьке капище.\n Тефлі, тавлеï (töflur) - настільна гра, рід шахів.\n Турси (þursa) - прадавні велети, тролі, йотуни.\n Йотунхейм - краïна йотунів, хтонічних велетів. Назва походить від "jötna" - "жерти".\n Двергів (Dvergar) - тобто карликів, гномів (пор. англійське "dwarfs", німецьке "Zwergen"). Дверги - хтонічні карлики, створені з каменю чи землі, чарівний народець. Я волію залишити це слово неперекладеним, бо викликає небажані асоціаціï. Так, гноми - то радше казкові створіння, та й назву було введено в обіг доволі пізно - Парацельсом, якщо я не помиляюся, а карлики - це передусім люди з генетичною вадою. Тоді як еддичні дверги - сурові, войовничі створіння, яких краще уникати.\n Кров Бріміра - імовірно, море. Брімір - інше ім'я Іміра, прадавнього велета. Сини Бора вбили його і створили з його тіла світ: з крові - море, з кісток - гори тощо. Тут, радше за все, мається на увазі морський камінь, бурштин.\n Кістки Блаïна - тобто з каменю; Блаïн - імовірно, інше ім'я Іміра.\nДалі йде довгий і нудний перелік імен двергів. Деякі з них неважко перекласти - "північний", "південний", "східний", "західний", "новий", "мертвий", "сміливий", "мудрий", "барвистий", "владний", "войовничий", "чарівник" тощо, щодо інших певності нема.\n Тих, що явились із ясного каменю Аурванга моря - тут також, імовірно, йдеться про бурштин або про прибережне каміння. Відтак дверги поділяються на два племені: народ Модсогніра і Даріна (старші) та народ Ловара (молодші).\n Аск і Ембла - дослівно "ясен" та "верба", нордичні Адам і Єва, перші люди в світі.\n Хто такі Хенір і Лодур, достеменно невідомо. Припускаю, Хенір може бути іншим ім'ям Хеймдалля, а Лодур - Локі, бога полум'я, хитрості та підступу.\n Урдбрунні - чарівне джерело у корінні світового дерева. Дослівно - "джерело долі".\n Велемудрі діви - норни, богині долі. Їхні імена означають відповідно "Доля", "Становлення" ("Нинішнє") і "Обов'язок". Їх можна порівняти з еллінськими мойрами.\n У строфах 21-24 йдеться про війну між двома племенами богів - асами та ванами, історичним тлом якоï деякі дослідники вбачають зіткнення між германцями (асами) і слов'янами (ванами, венетами). Вани - боги природних явищ, пов'язаних передусім з водною та земною стихіями. Гулльвейг - золотоволоса красуня, що уособлює жагу до золота, яку вани підіслали до асів, щоби посіяти розбрат. Хейд - інше ïï ім'я, що означає "ясна, яскрава, блискуча". Одін тричі намагався позбутися ïï у вельми непоштивий спосіб (колов списом і спалював тіло), та вона жива і досі. Зрештою аси та вани уклали мир і обмінялися заручниками. У строфах 21-24 йдеться про війну між двома племенами богів - асами та ванами, історичним тлом якоï деякі дослідники вбачають зіткнення між германцями (асами) і слов'янами (ванами, венетами). Вани - боги природних явищ, пов'язаних передусім з водною та земною стихіями. Гулльвейг - золотоволоса красуня, що уособлює жагу до золота, яку вани підіслали до асів, щоби посіяти розбрат. Хейд - інше ïï ім'я, що означає "ясна, яскрава, блискуча". Одін тричі намагався позбутися ïï у вельми непоштивий спосіб (колов списом і спалював тіло), та вона жива і досі. Зрештою аси та вани уклали мир і обмінялися заручниками.\n У строфах 25-26 йдеться про те, як боги перехитрили одного велетня (докладніше цей міф описано в "Молодшій Едді" Сноррі Стурлусона).\n Слух Хеймдалля - імовірно, йдеться про Гьяллахорн, гучний ріг кінця світу.\n Застава Вальфадра - око Одіна, що він його заставив Мімірові, як платню за ковток з джерела мудрості.\n Герфадр (Herföðr) - Одін, дослівно "Пан-батько", "Панотець". У тексті залишив ісландську форму, щоб уникнути кумедних збігів та асоціацій.\n Валькір'ï (valkyrjur) - дослівно "Ті, що обирають мертвих", богині долі (норни), що супроводжують убитих до Вальхалли, язичницького раю для відважних.\n Готи - великий германський племінний союз. Тут: воïни. Отже, валькір'ï вирушають на поле бою.\n Бальдр - син Одіна, бог світла, радості й весни. Фрігг, матір Бальдра, так любила своє чадо, що взяла присягу з кожноï істоти на світі, включно з тваринами, рослинами і металами, що ніхто не зробить йому шкоди. Не спитала лише омелу, бо та тоді була ще надто мала, щоб відповідати за своï слова. Локі дізнався про те і вклав пагін омели в руку сліпого Хьода, брата Бальдра. Боги саме бавилися, жбурляючи в Бальдра каміння і списи та радіючи, що ніщо йому не шкодить. Жбурнув і Хьод. І вбив Бальдра. Бо омела, як відомо, штука отруйна. Потім добрі боги відплатили Локі за це (строфи 34 і 35).\n Омелу тут описано як деревце або кущ, який росте в полі. Ісландці не сильно зналися на ботаніці, позаяк омела в Ісландіï не росте.\n Слід - "лютий, жорстокий".\n Нідвеллір - "Поля мороку".\n Родичі Сіндрі - дверги. Сіндрі - ім'я короля дверга, означає "Іскра".\n Окольнір - "Той, що не холодніє" (лавові поля?).\n Йотунів хутір (bjorsalr jötuns) - можна перекласти як "Пивний чертог" або просто "Корчма".\n Настронд - "Берег мертвих". Настронд - "Берег мертвих".\n Плетиво змій (orma hryggjum) - дослівно "зміïними хребтами"; одначе, судячи з того, що в димар стікає отрута, зміюки там живісінькі.\n Перелюбники (þann er annars glepr eyrarunu) - дослівно: "ті, що зваблювали чужих жінок". Якщо у романській Європі звабник був романтичним героєм, то на Півночі вважався в очах громади злочинцем. Але тільки в тому разі, коли йшлося про амури із заміжньою жінкою.\n Ярнвід (Jarnviði) - дослівно "Залізний ліс", помешкання відьом і різноï гидоти.\n Породила Фенріра рід (інший варіант - "викормила") - себто вовків та хорта наймення Гарм. Фенрір - син Локі, який поглине сонце, а Гарм змегелить місяць.\n Сонце зчорніє - імовірно, йдеться про сонячне затемнення.\n Гуллінкамбі - "золотий гребінь".\n Батько Дружин (Батько Ратей), Herjaföðrs - Одін.\n Долю богів сильних я знаю - власне, "römm sigtіva" означає "сильних перемогами", але цей варіант не підходить по ритму.\n Альви (alfum) - чарівний народ, молодші божества (пор. англійське "Elves"), духи природи, повітря, стихій. Щоправда, частіше згадуються у казках, ніж в епосі.\n Тинг - народні законодавчі збори, рада, віче.\n Йормунгард - дослівно "Змій світу", здоровенна морська потвора, що оперізує весь світ. Іноді його порівнюють із біблейським Левіафаном.\n Нагльфар - корабель з нігтів мерців (варіант - обшитий нігтями мерців по борту). В Ісландіï мерцям досі ретельно обрізають нігті, щоб не постачати в Хель будматеріал.\n Муспелль - очевидно, ім'я вогненного велета, а також краïни його мешкання десь далеко на півдні, де все кипить і горить.\n Сурт - дослівно "чорний", підземний велетень-коваль; вулкани - його горни.\n Губитель листя (гілля) - вогонь.\n Відрада Фрігг - Одін.\n Сігфадр (Sigföður) - Батько Перемог, Одін.\n Син Хведрунга, він же звір-стерв'ятник - Фенрір. Хведрунг - Локі.\n Хлодун нащадок - Тор. Хлодун - інше ім'я Фьоргун, матері Тора.\n Фімбульт - Одін.\n Хрофт - Одін.\n Кинув Хенір прут ворожіння - магічний обряд жеребкування, паювання землі, здобичі, майна тощо.\n Дім вітрів - небеса.\n Тепер вона щезне - тобто вельва, що завершила пророцтво.\nVöluspá Völva Кривоніс


Запрошення Варфоломія на Собор повернули більш як половина архієреїв УПЦ МП - Korrespondent.net\nЗапрошення Варфоломія на Собор повернули більш як половина архієреїв УПЦ МП\nКорреспондент.net, 13 грудня 2018, 16:23\nАрхієреї УПЦ МП повертають запрошення Варфоломію\nЗапрошення на Об'єднавчий собор повернули 56 із 97 архієреїв Української православної церкви Московського патріархату.\nБільш як половина архієреїв Української православної церкви Московського патріархату відправили назад запрошення від Константинопольського патріарха Варфоломія на Об'єднавчий собор української православної церкви. Про це у четвер, 13 грудня, повідомляється на сайті інформаційно-просвітницького відділу УПЦ МП.\nВідзначається, що так вчинили вже 56 архієреїв, без урахування єпископів, які спочатку відмовилися приймати листи із запрошеннями.\nЗгідно зі звітом керуючого справами за 2018 рік, всього УПЦ МП налічує 97 архієреїв.\nНагадаємо, 8 грудня глава УПЦ МП митрополит Онуфрій повернув патріарху Варфоломію лист-запрошення для участі в Об'єднавчому соборі, який відбудеться 15 грудня в Києві.\nУ той же час, сьогодні відбувся Архієрейський собор УПЦ КП, на якому повинні визначитися з кандидатурою предстоятеля єдиної церкви і узгодити позицію перед Об'єднавчим собором.


Чого чекати від нових законодавчих ініціатив у сфері праці 2017? - European Business Association\nЧого чекати від нових законодавчих ініціатив у сфері праці 2017?\nАвтор: Катерина Манойленко, керівник судової практики GOLAW\n1 січня 2017 року набув чинності Закон України «Про внесення змін до деяких законодавчих актів України» № 1774-VIII, основною метою якого є легалізація відносин в сфері зайнятості.\nВказаним законом не тільки збільшено розмір мінімальної заробітної плати, а й визначено відповідальність за недопущення до проведення перевірки з питань додержання законодавства про працю та створення перешкод у її проведенні.\nНа виконання вказаного Закону Держпраці розроблено проект Постанови Кабінету Міністрів України „Деякі питання реалізації статті 259 Кодексу законів про працю України та статті 34 Закону України „Про місцеве самоврядування в Україні”.\nВказаною постановою передбачається затвердження таких документів:\nПорядку здійснення державного контролю за додержанням законодавства про працю та зайнятість населення;\nПорядку здійснення державного нагляду за додержанням законодавства про працю та зайнятість населення;\nМетодичних рекомендацій щодо забезпечення здійснення виконавчими органами міських рад міст обласного значення, об’єднаних територіальних громад повноважень, передбачених частиною третьою статті 34 Закону України „Про місцеве самоврядування в Україні”;\nПередбачається, що Державний контроль за додержанням законодавства про працю та зайнятість населення здійснюватимуть інспектори праці шляхом проведення інспекційних відвідувань та невиїзних інспектувань.\nТакі інспектори праці за наявності службового посвідчення мають право безперешкодно, без попереднього повідомлення і в будь-яку годину доби здійснювати інспекційні відвідування, у тому числі:\nсамостійно безперешкодно, без попереднього повідомлення проходити до будь-яких виробничих, службових, адміністративних приміщень об’єкта відвідування, в яких використовується наймана праця;\nознайомлюватись з будь-якими книгами, реєстрами та документами, ведення яких передбачено законодавством про працю та зайнятість населення, що містять інформацію/відомості з питань, які є предметом інспекційного відвідування, невиїзного інспектування, з метою перевірки їхньої відповідності нормам законодавства та отримувати завірені об’єктом відвідування їх копії або витяги;\nнаодинці або в присутності свідків ставити керівнику та / або працівникам об’єкта відвідування запитання, що стосуються законодавства про працю та зайнятість населення, отримувати із зазначених питань усні та / або письмові пояснення;\nзалучати працівників правоохоронних органів;\nна надання робочого місця з можливістю ведення конфіденційної розмови з працівниками щодо предмету інспекційного відвідування;\nотримувати від органів державної влади інформацію, необхідну для проведення інспекційного відвідування, невиїзного інспектування.\nОкрім того, вимога інспектора праці про надання об’єктом відвідування для ознайомлення документів або їх копій чи витягів з документів, пояснень, доступу до приміщень, організації робочого місця, внесена в межах повноважень, є обов’язковою для виконання.\nБезумовно, наслідком таких законодавчих ініціатив для роботодавця стане посилення перевірок з боку контролюючих органів у сфері праці.\nПроект вказаної постанови оприлюднений шляхом розміщення на офіційному веб-сайті Держпраці: www.dsp.gov.ua.


Запрошення на конференцію «Педагогічна освіта в Україні: традиції та сучасні виклики» 27-28 лютого 2020 р. – Педагогічний факультет\n27.12.2019 24.01.2020 Кафедра педагогіки імені Б. Ступарика, Наукова діяльність\nВельмишановні колеги! Запрошуємо Вас\n27-28 лютого 2020 р.\nдо участі у Всеукраїнських педагогічних читаннях\n«ПЕДАГОГІЧНА ОСВІТА В УКРАЇНІ:\nТРАДИЦІЇ ТА СУЧАСНІ ВИКЛИКИ»\nз нагоди 80-річчя відкриття першого на Прикарпатті закладу вищої освіти\nпедагогічного профілю та пошанування пам’яті\nдоктора педагогічних наук професора\nСтупарика Богдана Михайловича\n1. Концептуальні засади, практика функціонування та головні чинники удосконалення системи педагогічної освіти в сучасній Україні.\n2. Становлення і розвиток педагогічної освіти на українських землях у ХІХ-на початку ХХ ст.\n3. Теоретичні основи та практика підготовки педагогічних працівників в умовах УНР та ЗУНР.\n4. Провідні тенденції у розвитку системи педагогічної освіти в Україні у 1920-х – 1930-х рр. (східно- та західноукраїнський контекст).\n5. Особливості розвитку і змістові детермінанти педагогічної освіти в Україні у другій половині ХХ ст.\n6. Вища педагогічна освіта на Прикарпатті в умовах відродження національної системи освіти, її визначні організатори та репрезентанти. Внесок Б.Ступарика у підготовку та підвищення кваліфікації педагогічних і науково-педагогічних працівників.\nПочаток роботи Всеукраїнських педагогічних читань 27 лютого 2020 р. о 10.30 год. Робоча мова читань – українська.\nДля участі у Всеукраїнських педагогічних читаннях необхідно до 20. 01. 2020р. надіслати на електронну адресу yegorova.inga@gmail.com (в окремих файлах, із назвами на кшталт: Поліщук_стаття):\nзаявку для участі в читаннях (взірець додається);\nтексти фахової статті (до 12-15 стор.) або тез (3-4 стор.) (вимоги додаються);\nдо 5.02. 2020 р. у телефонному режимі (телефони : 097-500-74-07, (0342) 57-00-11) повідомлення про очну участь у читаннях .\nОргкомітет читань і редакції видань залишають за собою право не публікувати матеріали, які не відповідають тематиці читань, і почасти їх редагувати. Відповідальність за зміст публікацій повністю несуть їх автори.\nОргвнесок у сумі 200 грн. сплачують всі учасники читань (для часткового покриття організаційних витрат, зокрема друку програми, сертифікатів учасників, технічного супроводу заходу тощо).\nВартість сторінки статті для наукового збірника чи фахового видання – 40 грн.; збірника тез – 25 грн.\nВідправлення матеріалів читань «Новою поштою» за рахунок отримувача.\nВитрати, пов’язані з участю в читаннях (проїзд, проживання тощо) оплачуються учасниками за власний рахунок.\nОргвнесок перераховується на картку Приватбанку, номер картки: 5168742709731784 (одержувач – Ковальчук Віра Миколаївна). У призначенні платежу доцільно вказати прізвище та ініціали автора статті.\nУвага! Оплата коштів здійснюється тільки після підтвердження в телефонному режимі фактів участі в читаннях та прийняття матеріалів до розгляду. Копію квитанції про оплату надсилати на електронну адресу: vira1959@i.ua\nАдреса оргкомітету: 76000 м. Івано-Франківськ, вул. С.Бандери, 1, кафедра педагогіки та освітнього менеджменту імені Богдана Ступарика.\nТел.: (0342) 57-00-11 ; е-mail kstuparyka@pnu.edu.ua\nКоординатори Всеукраїнських педагогічних читань:\nНагачевська Зіновія Іванівна, професор кафедри педагогіки та освітнього менеджменту імені Богдана Ступарика, доктор педагогічних наук, доцент; т-н : 068- 541-09-15;\nЄгорова Інга Вячеславівна, доцент кафедри педагогіки та освітнього менеджменту імені Богдана Ступарика, кандидат педагогічних наук, доцент; т-н: 097-500-74-07;\nКовальчук Віра Миколаївна, доцент кафедри педагогіки та освітнього менеджменту імені Богдана Ступарика, кандидат педагогічних наук, доцент; т-н: 066-910-43-61 (фінансові питання).\nЗаявка учасника Всеукраїнських педагогічних читань\n«Педагогічна освіта в Україні: традиції та сучасні виклики»\nНауковий ступінь, учене звання.\nПосада (повна назва).\nФорма участі (очна чи заочна).\nТема доповіді (виступу).\nНапрям читань (назва).\nЗамовлення збірників статей (журналів).\nЗамовлення електронного варіанту збірника тез.\nЗамовлення електронного варіанту програми конференції.\nЗамовлення друкованого варіанту програми конференції.\nЗамовлення друкованого варіанту сертифіката учасника конференції.\nНеобхідність поселення в готелі.\nАдреса відділення «Нової пошти» для відправлення матеріалів конференції.\nВимоги до оформлення фахової статті:\nЗагальний обсяг: 12-15 стор. друкованого тексту формату А-4.\nШрифт Times New Roman, кегль 14, міжрядковий інтервал 1,5 ; абзацний відступ 1, 25см; усі поля – по 2,5 см; редактор Word, тип файлу RTF.\nНа титульній сторінці вказуються : УДК (перший рядок зліва), прізвище й ініціали автора (у правому верхньому куті), нижче – науковий ступінь (якщо є), посада й місце роботи (без скорочень).\nНазва статті – великими літерами в центрі.\nАнотація – із зазначенням мети дослідження, опису застосованих методів і основних висновків українською ( 500-600 друкованих знаків із пробілами) й англійською (1800 друкованих знаків із пробілами) мовами.\nКлючові слова (8-10 понять) зазначеними мовами з інтервалом 1.\nСписок використаних джерел (10-12) оформляється згідно із найновішими чинними вимогами.\nАвтори, які не мають наукового ступеню, додають до статті рецензію наукового керівника або іншого фахівця з науковим ступенем.\nОбсяг – 3-4 сторінки; стандарти: кегль 16 pt, міжрядковий інтервал – 1; абзацний відступ – 1,25 см, поля – 2 см, шрифт – Times New Roman. Обов’язковий список джерел (2-5 найменувань).\nПопередня Попередня публікація: Cтуденти спеціальності «Освітні, педагогічні науки» відвідали Будинок Милосердя св. Миколая\nНаступна Наступна публікація: Урочисте вручення дипломів випускникам-магістрам!


Холостяк 11 сезон 2021 Україна - порнозірка Адель Асанті пішла з шоу у третьому випуску | СЬОГОДНІ\nЕкспорноактриса, яка видалила гланди, залишила "Холостяк-11": "Мені було морально важко"\n19 березня, 22:35\nДівчина не змогла більше перебувати в одному будинку з іншими учасницями\nНесподівана новина в розпал третього випуску шоу "Холостяк-11" – проєкт залишила 24-річна експорноактриса Адель Асанті (справжнє ім'я – Анастасія Распутіна).\nДівчина пояснила своє рішення тим, що для неї було "морально важко" знаходитися на проєкті серед інших учасниць. І справа тут не в конкуренції, а скоріше в характері багатьох дівчат.\nДо речі, Анастасія раніше зізнавалася, що видалила гланди заради орального сексу. Ми дізналися, чи варто робити таку операцію.\nПісля розповіді про своє минуле (зйомках в порно) Настя стала чути багато уїдливих фраз і жартів на свою адресу з боку інших учасниць "Холостяка-11". Те ж саме стосувалося й інших дівчат – експорноактриса помітила, що її конкурентки не соромляться будувати підступи іншим учасницям і поводяться досить агресивно.\n"Я, напевно, піду, мені морально важко. Прийняла рішення піти нині, бо потім було б гірше. Якщо я закохаюся в Мішу, і така катавасія відбуватиметься, мені буде важче піти", – пояснила Настя.\nАдель Асанті (Анастасія)\nСвоє рішення дівчина озвучила Холостякові. Михайло запропонував Анастасії переїхати до іншого будинку, а не залишати проєкт. Однак Асанті прийняла остаточне рішення відправитися додому. Вона побажала Михайлу знайти "віддану, вірну і гідну дівчину".\n"Вона вибірково підходить до вибору партнера, незважаючи на своє минуле", – прокоментував відхід Насті Холостяк.\nРаніше ми склали список з ТОП-10 учасниць "Холостяка-11".\n"Як так можна?": Ксенія Мішина сказала, що думає про учасниць "Холостяка-11" Ексдружину Андрія Богдана заскочили з іншим чоловіком, але це не холостяк (фото) Спортсмен, бізнесмен та любитель котів: що відомо про головного героя шоу "Холостяк-11"


Бюро перекладів Дунаївці | ADMIRAL\nБюро перекладів Дунаївці\nАдмірал в Дунаївці: наш професіоналізм - запорука Вашого успіху.\nАдреса в Дунаївці - Хмельницька обл., 32400 , Дунаївці, вул. Шевченка, 120, кв.19 (Прийом замовлень здійснюється в офісі Адвоката Філіпов Юрій Миколайович)\nНайчастіше люди, які не стикаються щодня з нашої сферою, припускають, що все просто, кожен може з цим завданням впоратися, навіть сусідка, яка погодиться виконати замовлення, переклад на англійську у Полтаві зробить, ще й сіллю пригостить. Як би нам цього не хотілося, фактична ситуація трохи складніша, і ми, бюро перекладів, Полтава існуємо не дарма. Розповімо трохи докладніше.\nБюро перекладів Дунаївці: Діджитал контент, унікальність і релевантність\nБюро перекладів Лубни, Миргород, Кременчук, ми присутні в багатьох населених пунктах, але абсолютно всі представництва зав'язані на центральному офісі нашої компанії в Хмельницькому. Маємо пунктик з цього приводу, адже краще наших крутих спеців, ветеранів, які пройшли вогонь і воду найрізноманітніших ситуацій за багато років, є тільки їх керівники!\nКласний сервіс в бюро перекладів Полтава - це скрупульозність у всіх деталях: грамотно проконсультувати, першокласно перекласти, поділитися позитивними емоціями при спілкуванні. Головна мета - це щоб у Вас десь промайнула думка «Як же приємно з ними мати справу».\nЗамовити переклад Дунаївці\nПрекрасно розуміємо, в наш час подібних агентств є на будь-який смак і колір, але завжди дуже зручно, коли можна отримати відповіді на питання онлайн / по телефону, або безпосередньо в фізичному офісі, у випадку Адмірал, бюро перекладів Полтава, часто це 2в1. Нинішні реалії вимагають сучасних рішень. Це природньо, потрібно прагнути втілювати те, що спрощує життя клієнта і компанії.\nПереклад документів у Дунаївці\nНюансів може бути нескінченно і навіть більше. Адмірал, бюро перекладів Полтава, розуміє, з чим працює, як можна оптимізувати процес, прискорити або поліпшити в принципі бажаний результат.\nОтже, де перекласти документи в Дунаївці?


МВС розповіло про чотирилапих друзів на фронті ➢ Погляд ➢ Новини Києва та Київщини онлайн\nГоловна › Новини › МВС розповіло про чотирилапих друзів на фронті\nМВС розповіло про чотирилапих друзів на фронті\nАвтор: Юлія Гапон 01.12.2019 | 17:33\nМіністерство внутрішніх справ на своїй сторінці у Фейсбук розповіло про будні на фронті, які неможливо уявити без чотирилапих друзів, які приходять до наших вояків у пошуках чогось смачненького і нерідко залишаються на позиціях. Ділимося цією оповіддю з вами.\nПес на бойовій позиції – це не просто охоронець території. Собаки передчувають ворожі обстріли, чують, коли до позиції підкрадаються диверсанти, здатні знаходити сліди чужинців у повній темряві та часто спрацьовують там, де не бачить тепловізор. Таких песиків-професіоналів на позиціях гвардійців декілька, і один з них – Фішка. “Це наш друг по службі, він, як і ми несе службу цілодобово, його особливість в тому, що хто б не заїжджав, чи не йшов повз нашу територію, одразу сповіщає нас голосним гавкотом. За це й отримав свою кличку, – посміхаючись, розповідає нацгвардієць Олег Іванішин. – Він любить обійматись, постійно щось таке утне, що животи рвемо. А ще він дуже любить позувати для фото”.\n“Котик Володя всім показує, що він тут головний. Навіть і не міг подумати, що таке мале буде всіма керувати – справжній котячий генерал. Бавиться всім чим тільки можна, особливо полюбляє з кращим другом Фішкою”, – розповідає “куратор” пухнастої малечі.\nМАРИНКА ТА “11 ДРУЗІВ ОУШЕНА”\nДворова собака за кличкою Маринка – справжня мати та захисниця. В неї 11 цуценят і багато “підзахисних” у важких бронежилетах.\n“Маринка – взагалі унікальна собачка, будь-якого чужинця буде тримати біля входу, аж доки ми не дозволимо, – розповідає нацгвардійка батальйону ім. Кульчицького з позивним Вітамінка. – А ще – це наша нічна варта – тільки щось, десь зашелестить, вона одразу показує напрямок”.\nНа позиціях Бригади швидкого реагування НГУ волохаті улюбленці почуваються, як удома. Тут їх не лише годують, але і рятують їхнє життя. Так, нещодавно вояки врятували кицьку, яка підірвалася на розтяжці – їй вилікували пошкоджену осколками ділянку голови.\nА боєць з позивним Рок-н-рол опікується цілою родиною тварин. Коли чотирилапі почали важко хворіти, Рок-н-ролл зі своїми побратимами знайшли ветеринара і прищепили маленьких друзів від небезпечних хвороб.\nВиходить, що маленькі помічники та друзі гвардійців можуть бути і гарною компанією, коли їм сумно, і водночас хорошою підтримкою, коли їм важко.


Благодійний фонд Ukraine Global Scholars, заснований українцями — випускниками провідних університетів світу, з 2015 року допоміг десяткам українських школярів вступити до найкращих шкіл та коледжів США за повної фінансової підтримки з боку цих навчальних закладів. Лише за два роки фіналісти фонду здобули стипендій на понад 7 мільйонів доларів США. Ми впевнені, що нове покоління українців, яке отримає освіту в найпрестижніших західних університетах і повернеться в Україну, зробить важливий внесок в розбудову країни.\nОсоблива подяка всім менторам, волонтерам та фіналістам фонду, без яких реалізація цього проекту була б неможливою. Інформацію про нашу команду та фіналістів фонду ви можете знайти на сайті www.ukraineglobalscholars.org та на сторінці у Фейсбуці www.facebook.com/ukraineglobalscholars.\nДякуємо всім, хто підтримує благодійний фонд Ukraine Global Scholars. Ми завжди відкриті для нових ініціатив та проектів. Якщо у вас виникло бажання долучитися до матеріальної чи іншого виду підтримки фонду, будь ласка, звертайтесь за поштою apply@ukraineglobalscholars.org.


"Народний фронт" готується вийти з коаліції, щоб унеможливити дострокові вибори, - ЗМІ - ВГОЛОС\n16.05.2019 | 22:55\nЗавтра, в п’ятницю, 17 травня, фракція «Народний фронт» заявить про вихід зі складу коаліції «Європейська Україна».\nЦе дасть можливість спікеру Андрію Парубію почати відлік 30 дням, протягом яких в Раді має бути сформована нова більшість. Якщо цього не станеться, Парламент може бути розпущений Президентом. Що, однак, неможливо менш, ніж за півроку до планових виборів.\n«Ми пам’ятаємо, як Окружний адмінсуд на чолі з Павлом Вовком зажадав від Парубія пред’явити докази існування коаліції. Передбачалося зафіксувати її відсутність ще з 2017-го року, а, значить, можливість для Зеленського розігнати Раду. З огляду на те, що інавгурація призначена на 20-те, а суди до нього цілком лояльні, Володимир Олександрович цілком може спробувати провернути такий трюк», – пояснює співрозмовник в згаданій політсилі.\n«Якщо ж завтра ми виступимо з заявою, 30-денний термін закінчиться 16 червня, коли розпуск буде вже неможливий – ні на практиці, ні в теорії. Підсумкове засідання фракції – в п’ятницю вранці, сподіваюся, наші не передумають», – додало джерело.\nНагадаємо, що чергові вибори повинні відбутися в кінці жовтня 2019 року, але можливий варіант дострокового голосування вже влітку.\nТеги:Вибори ВРУ Зеленський Народний Фронт\nШанують традиції: у новому сезоні АПЛ тренери проводитимуть менше замін\nОфіс генпрокурора планував зірвати операцію НАБУ проти суддів ОАСК: що про це відомо (відео)\nПандемія коронавірусу в світі: кількість інфікованих “перевалила” за 19 000 000\n“Я думаю, що раніше”: Трамп розповів, коли може з’явитися вакцина від коронавірусу\n«В Україні станеться техногенна катастрофа»: відомий астролог шокував передбаченням


Ураган в Таїланді - на островах очікують тропічний шторм Пабук | РБК-Україна\nП'ятниця 04 січня 2019 05:04 Новость на русском\nФото: шторм в Таїланді (twitter.com/treasurecolecto)\nТропічний шторм Пабук спочатку зачеить острови Таїланду, після чого перейде на материк\nДесятки тисяч туристів залишили деякі з найпопулярніших островів і курортних районів Таїланду через наближення тропічного шторму Пабук. Про це повідомляє РБК-Україна з посиланням на Bangkok Post.\nВлада Таїланду офіційного наказу про евакуацію не віддавала, але туристи масово їдуть. Ті, хто не в змозі забронювати квитки, готуються зустріти шторм на спорожнілих островах.\nКрім того, Пабук може обрушитися на південний регіон країни сильними дощами, вітрами і семиметровим хвилями. Евакуація туристів з тайських островів триває з середи, 2 січня. Острови вже покинули від 30 000 до 50 000 чоловік.\nСиноптики повідомляють, що Пабук - перший в країні тропічний шторм, який вийшов за межі сезону мусонів за останні 30 років. Очікується, що шторм повинен зачепити два тайських острова, а також сусідній острів Самуї. Після того шторм може впасти на материк. Однак масштбного тайфуну не прогнозується.\nНезважаючи на ці прогнози, жителі прибережних районів південних таїландських провінцій залишають будинки і переміщуються в притулку через наближення урагану. Вже близько 30 тис. чоловік, що проживають у прибережних районах провінції, переміщені в безпечні місця.\nНагадаємо, Мінстерство закордонних справ України рекомендує громадянам утриматися від відвідування південних регіонів Таїланду з-за погіршення погодних умов.\nНовини України таиландтайфуншторм


З дисципліни «Філософія права»\nТема: «Арістотель про право і закон»\nГрупа Ю - 22 П\nВступ - стор\nОсновна частина - стор\nВисновок - стор\nСписок використаної літератури - стор\nУ Древній Греції були створені політико - правові теорії, які багато в чому визначили подальший розвиток політико - правової думки. Давньогрецькі мислителі були першовідкривачами в численних галузях людського пізнання. Тому можна говорити не лише про внесок античних греків в історію філософської, політичної і правової думки, але і про створення ними фундаменту і формулюванні відправних ідей і концепцій у різноманітних сферах теорії та практики.\nВелика увага раціонально - теоретичному аналізу права і закону та їх соціально - політичної характеристиці приділено в творчості Аристотеля (384-322 рр.. До н. Е..).\nАристотель зробив спробу всебічної розробки науки про політику, яка включає в себе також вчення про право і закон.\nАристотель народився в Стагире, невеликий грецької колонії на півострові Халкидіка (звідси друге ім'я філософа, яка набула поширення в літературі, - Стагирит). Батько його був лікарем при дворі македонського царя. Юнаків Аристотель відправився до Афін і вступив в платонівську Академію, де спочатку вчився, а потім викладав багато років. Філософські погляди мислителя сформувалися в ході полеміки з Платоном.\nПісля смерті вчителя - в 347 р. до н.е. Аристотель залишив Академію і кілька років мандрував по Малій Азії, займаючись там науковою і викладацькою діяльністю. Потім близько трьох років він провів в Македонії, виконував обов'язки вихователя спадкоємця царського престолу - майбутнього знаменитого полководця Олександра Македонського. Повернувшись до Афін, Аристотель заснував філософську школу - Лікей, в якій викладав майже до самої смерті.\nТвори Аристотеля, діляться традиційно на вісім груп:\n1. Логічні праці («Органон»): «Категорії», «Про тлумачення», «Аналітики» перша і друга, «Топіка», «Про софістичні спростування».\n2. Філософія природи: «Фізика», або «Лекції з фізики», у 8-ми кн., «Про небо» в 4-х кн., «Про виникнення і знищення» в 2-х кн., «Про небесні явища» («Метеорологіка») у 4-х кн.\n3. Психологія: «Про душу» в З-х кн., А також «Малі праці з природознавства», які включають трактати: «Про сприйняття і сприйманому», «Про пам'ять і спогаді», «Про сон», «Про безсонні», « Про натхненні [що приходить] уві сні »,« Про тривалість і стислість життя »,« Про життя і смерті »,« Про диханні ». Включається сюди також несправжній працю «Про дух», що входить, мабуть, до середини. III ст. до н. е..\n4. Біологічні праці: «Про частини тварин», «Про рух тварин», «Про пересуванні тварин», «Про походження тварин». Ці автентичні праці Арістотеля зазвичай доповнюються поруч трактатів, написаних у школі Аристотеля, автори яких не встановлені. Найважливіший з них - «Проблеми», де розглядаються різнорідні питання фізіології та медицини, а також математики, оптики і музики.\n5. Перша філософія: твір у 14-ти книгах, що отримало назву «Метафізика». У виданні Беккера йому передує трактат «Про Мелісса, Ксенофане і Горгії».\n6. Етика: «Нікомахова етика» в 10-ти кн., «Велика етика» в 2-х кн., «Евдемова етика», з якої друкуються книги 1-3 і 7, книги 4-6 збігаються з 5-7 книгами « Нікомахова етики ». 13-15 глави 7 книги іноді вважаються 8 книгою «Евдемова етики».\n7. Політика і економіка: «Політика» в 8-ми кн., «Економіка» у З-х кн. У школі Аристотеля було описано державний устрій 158 грецьких міст-держав. У 1890 р. був. Знайдений папірус з текстом «Афінській політиці» Арістотеля.\n8. Риторика і поетика: «Мистецтво риторики» в З-х кн., За яким друкується несправжній трактат «Риторика проти Олександра»-рання перипатетической робота. За нею йде трактат «Про поезію».\nАрістотелівське вчення про право міститься в основному в п'ятій і восьмий книгах трактату «Нікомахова етика», а також у трактатах «Велика Етика» та «Риторика». Діоген Лаертський, перераховуючи твори Аристотеля, називає серед них також трактати «Про справедливість» і «Закони». Чи існували ці книги в дійсності, невідомо.\nВже перелік творів Аристотеля показує енциклопедичність його вчення. У ньому не тільки охоплені всі області тодішнього знання, але і зроблена його первинна класифікація, так що вперше з філософії як такої виділені спеціальні науки. Кожній роботі Стагірита передує короткий виклад і критичний розбір попередніх навчань з даного питання. Тим самим здійснюється перший підхід до проблеми, яка потім вирішується в дусі власного вчення Стагірита. Останній виступає, тому й першим істориком науки, хоча його виклад навчань древніх вимагає критичного підходу.\nАристотель про право і закон.\nОб'єктами політичної науки є чудово справедливе, але ті ж об'єкти як чеснот вивчаються і в етиці. Етика постає як початок політики, запровадження. У "Етиці" Аристотель досліджує, поряд із специфічною, етичної темою, також і ряд власне політико-правових проблем.\nСпіввідношення етики і політики виразно проявляються у висвітленні проблеми справедливості. Як придбане якість душі і риса характеру справедливість є найбільша з чеснот (у співвідношенні з мужністю, поміркованістю, великодушністю і т. д.) і відноситься до предмету етики; в цьому аспекті справедливість - частина чесноти. Але у справедливості є й інший аспект, що виражає ставлення однієї людини до інших; в такому сенсі справедливість представляє всю доброчесність у людських стосунках і відноситься до предмету політики.\nХарактеризуючи, співвідношення справедливості і чесноти Аристотель (Етика, V, 3) зауважує: «По суті вони тотожні, але в прояві вони різняться: одна - справедливість, доброчесність, що виявляється у ставленні до інших, інша, тобто чеснота, - придбане душевну якість, узяте безвідносно ".\nПолітика, право і закони під справедливістю мають всю чеснота, тобто політичну справедливість.\nВідзначаючи вживання поняття справедливості взагалі в різних значеннях, Аристотель (Етика, V, 2) пише: «Отже, поняття" справедливість "означає в один і той же час як законне, так і рівномірний, а несправедливість - протизаконне рівномірний (ставлення до людей) ». Нерівномірне і протизаконне - не одне і те ж, вони відрізняються один від одного, як частину від цілого: «бо всі нерівномірне протизаконно, але не всі протизаконне нерівномірно (Етика, V, 5).\nУ процесі аналізу справедливості як деякої рівномірності Аристотель говорить про «спеціальної справедливості» і розрізняє два види її прояви: справедливість, розподіляє і справедливість урівнює. З'ясування змісту цих понять необхідно для розуміння політичних і правових поглядів Арістотеля, оскільки мова тут по суті йде про об'єктивне сенсі тієї спеціальної рівномірності (тобто рівності, заходи і т. д.), яка обов'язкова для політичних відносин і справедливого закону.\nРозподіляє справедливість - це прояв справедливості при розподілі всього того (влади, почесті, виплат тощо) що може бути розділене між членами суспільства. Тут можливо як рівне, так і нерівне наділення різних осіб відповідними благами.\nУрівнює справедливість діє в сфері обміну та «проявляється у зрівнянні того, що складає предмет обміну» (Етика, V, 5). Цей вид справедливості застосовується в сфері цивільно-правових угод, відшкодування шкоди, злочину і покарання.\nУ найзагальнішому вигляді рівномірність характеризується Арістотелем як середина між надлишком і нестачею, і в цьому сенсі справедливе є рівномірний. «Отже, - пише він (Етика, V, 6), - необхідно) щоб справедливе було серединою і рівномірним (по відношенню до відомих предметів) і особам; оскільки воно середина, воно повинно бути середини чого-небудь (а це є надлишок і недолік); оскільки воно є рівномірний, воно рівномірно відносно двох предметів, а оскільки воно справедливе, воно справедливо щодо відомих осіб ».\nЗвідси Аристотель робить висновок про те, що справедливе припускає, принаймні, чотири умови: дві особи, по відношенню до яких воно справедливо, і два предмети, з приводу яких вона проявляється. Лише з урахуванням правильно знайденого співвідношення всіх цих умов можна встановити справедливість. Предмети, говорить Аристотель, ставляться один до одного так само, як і особи: нерівного не відповідає рівне. Порушення цієї відповідності призводить до позовів і суперечок, оскільки в таких випадках рівні люди володіють нерівним або нерівним приділено рівне.\nВ якості принципу розподіляє справедливості Аристотель - з посиланням на приказку «ділити по достоїнству» - обгрунтовує необхідність розподілу відповідних загальних для всіх громадян благ по достоїнству.\n«Всі люди, пише він (Етика, V, 6) - згодні в тому, що розподіляє справедливість повинна керуватися гідністю, але мірило гідності не всі, бачать в одному і тому ж, а громадяни демократії бачать її у свободі, олігархія - в багатстві , а аристократія - в чесноти ». Сам Аристотель трактує справедливий розподіл по гідності як розподіл благ, загальних для всіх громадян, пропорційно внеску або внеску у спільну справу того чи іншого громадянина .. Тим самим розподіляє справедливість інтерпретується ним (не без впливу пифагорейских уявлень про числові характеристики справедливості та інших чеснот) як геометрична пропорція, як пропорційність між чотирма членами (умовами з відповідного ставлення: особа А стосується особи В, як предмет С до предмету Д. Момент рівності в розподіляє справедливості виступає як рівність у. геометричній пропорції.\nУ зрівнює ж справедливості мається на увазі рівність арифметичної пропорції. «Справедливість же в обмінах, - пише Аристотель (Етика, v, 7) - також, полягає в свого роду рівності, але не по такій пропорції, а за арифметичною, бо тут не мають на увазі різниці, позбавив чи порядна людина поганого чого б то не було, чи поганий - порядного, або ж порядна вчинив перелюб, а не погана людина; закон звертає увагу лише на відмінність шкоди, а з особами обходиться як з рівними у всьому, за винятком розрізнення того, хто скоїв злочин, від того, хто страждає, і того, хто завдав шкоду, про того, хто терпить збитки ».\nУрівнює справедливість - це середина шкоди і вигоди, що обмежує сваволю. Відхід від такої середини є не рівність. Суд до якого вдаються сперечаються, шляхом покарання знову відновлює рівність, віднімаючи вигоду у відповідної особи. «Йти до суду,-зауважує Арістотель (Етика, V, 7), - значить звернутися до справедливості, бо суддя бажає бути немовби уособлювалась справедливістю; до того ж люди шукають неупередженого суддю, і де-не-де суддів називають« посередниками », щоб цим позначити, що люди, досягнувши справедливого рішення, стануть триматися середини ».\nВсе, що підлягає обміну, повинно бути відомим чином можна порівняти. Обмін не може мати місця без рівності, а рівність без сумірності. Для відплати рівним необхідно знайти рівняння між різними за цінності обмінюваними послугами та продуктами. Необхідно спершу знайти пропорційну міру рівності, а потім вже на цій основі здійснювати відплата рівним.\nВ якості загальної заходи рівної оцінки і виступають. Гроші, монета. Потреба в монеті як посереднику обміну продиктована, за Арістотелем, взаємної нуждою, яка пов'язує людей в єдине спілкування. «Говорячи точно, - зауважує Арістотель (Етика, V, 8), - неможливо, щоб такі різні предмети стали порівнянними, але для задоволення потреби людини це в достатній мірі можливо, для цього повинна існувати за загальним угодою одна міра оцінки; тому-то вона називається номізма, бо гроші роблять усе порівнянними завдяки тому, що все вимірюється грошима ».\nОсновним висновком етичних досліджень Арістотеля, суттєвим для політики, права і законодавства, є положення про те, що політична справедливість можлива лише між вільними і рівними людьми, які належать до одного спілкуванню, і має на меті їх самозадоволення (автаркію). Політична справедливість, таким чином, постає як принцип політичної форми владарювання (на відміну від влади пана над рабом, батька над дітьми, від відносин чоловіка і дружини) і право політичного способу організації відносин між людьми.\nТрактуючи політичну справедливість як політичне право; Аристотель пояснює: «Не повинно вислизнути від нашої уваги ту обставину, що шукане нами поняття полягає як у справедливості взагалі, так і в політичній справедливості (праві). Останнє ж має місце між людьми, що належать, до одного спілкуванню, і має на меті самозадоволення їх, при тому між людьми вільними і рівними, рівними у сенсі або пропорційності, або числа взагалі. Люди, які не перебувають у таких стосунках, не можуть і мати відносно один від одного політичним справедливості (прав), але мають деякого роду справедливість, названу так за подібністю з попереднім видом. Ті люди мають права, для яких існує закон, що визначає їх відносини; закон же передбачає злочин, суд - розподіл правди і неправди »(Етика, V, 10).\nСуттєвим моментом праворозуміння Арістотеля, як це видно з вже наведених його суджень, є положення про політичний характер права і закону. І саме політичне право поділяється ним на природне і умовне право і лише в контексті взаємозв'язку політики і права законодавство трактується ним як частина політики.\nПри аналізі взаємин пана і раба Аристотель приділяє спеціальну увагу питанню про те, «притаманна чи ні насильству ідея права» (Політика, 1,2,17,1255 а, 19). При розгляді цього 'питання на його позиції, правда, відсутня велика ясність.\nТак, виходячи в цілому з уявлення про рабство за природою - «одні люди, за своєю природою - вільні, інші - раби, і цим останнім бути рабами і корисно, і справедливо», - Арістотель в той же час зауважує, що в деякому відношенні мають рацію і ті, хто стверджує протилежне, а саме - рабство за законом: «закон є в даному разі свого роду угодою, в силу якого захоплене на війні стає, як кажуть, власністю опанували ними» (Політика, .1, 2, 15 - 16,1254 в, 24). Однак, продовжує Аристотель, дана точка зору (рабство за законом) теж викликає заперечення, бо було б огидно і несправедливо самі по собі велику силу і здатність до насильства вважати джерелом правомірною влади і панування над насильно захопленим.\nЦя точка зору, за оцінкою Аристотеля, припускає, що доброчесність може до певної міри вдаватися до насильства і що, отже, насильству притаманне в якійсь мірі елемент чесноти. Прихильники даної точки зору приходять до висновку, що рабство як результат війни спочиває на засадах права. Заперечуючи проти такого висновку, Аристотель пише: «Але вже в одному цьому твердженні полягає протиріччя. У самому справі, самий принцип воєн можна вважати противним ідеї права, і жодним чином не можна було б стверджувати що людина, недостойний бути рабом, все-таки повинен стати таким »(Політика 1, 2,18,1255 а, 19).\nУ кінцевому рахунку, сам Арістотель, виходячи з уявлень про розподіл людей на вільних і рабів за природою, визнає, що хоча природа і прагне до такого поділу, однак не завжди може цього досягти. Маючи на увазі, мабуть, тільки ті випадки; коли «поділ на рабів і вільних цілком природно» (тобто за своєю природою). Аристотель зауважує, що «наука про придбання рабів», «оскільки її можна - виправдати з точки зору науки про право ..., є чимось на зразок науки про війну або науки про полювання» (Політика, 1,2,20 22) . Мова, отже, йде про правомірність насильницького (шляхом війни або полювання) придбання лише тих, хто вже по самій природі є рабом.\nТаким чином, насильство саме по - собі, відповідно до трактування Аристотеля не створює права. Поряд з цим, суттєвою, для його праворозуміння становищем необхідно відзначити і інший принциповий момент: у ході критичного розбору концепції рабства за законом, згідно з якою саме насильство створює правову основу рабства. Аристотель підкреслює що закон (як частина політики і явище політичне відповідне принципом політичної справедливості) не може насильство зробити правом або трактувати силу як джерело права. Таке трактування співвідношення права і насильства спрямована у вченні Аристотеля на заперечення неполітичного (несправедливого і антиправового) використання сили, характерного для деспотизму; де відсутні політичні (а, отже, і правові) форми і відносини.\nПраво в цілому як явище політичне Аристотель називає «політичним правом». Це - зокрема, означає неможливість неполітичного права, відсутності права взагалі в неполітичних (деспотичних) формах спілкування, суспільного устрою і правління. Як природне, так і умовне право - явища політичні і мають політичний характер. «Що стосується політичного права, - пише Аристотель (Етика, V, 10), то воно частиною природне, частиною умовне. Природне право - те, яке скрізь має однакове значення і не залежить від визнання чи невизнання його. Умовне право те, яке спочатку могло бути без істотної різниці таким або іншим, але раз воно визначено (це байдужість припиняється), і є різниця, викупити чи бранця за одну міну, і принести чи в жертву одну козу, а не двох баранів. Сюди ж відносяться законоположення, що даються для окремих поодиноких випадків, наприклад, щодо жертвопринесення Бразіду, законоположення, стать чинності шляхом голосування ».\nАристотель виступає проти зведення всього права до права волеустановленное (умовного, встановленому людьми). Хоча вся область права мінлива, проте поняття про справедливість і право, відповідно до Аристотеля, мінливі тільки до певної міри. «Ясно, пише він (Етика, V, 10), - що з явищ, які можуть бути й іншими, треба віднести до області природного права, і що має віднести не до області природного права, а встановленого законом і загальним угодою».\nАристотель пояснює своє розуміння умовності права наступним чином. Правові відносини, засновані на взаємній угоді (тобто на, умовному праві), подібні до заходів. Не скрізь існують такі ж заходи, скажімо, для вина або хліба і, наприклад, міра великих покупщиков більша, ніж міра дрібних торговців. Подібним же чином говорить він, і умовне (людське) право, як і політичні пристрої, не всюди однакові, «хоча краще від природи одне» (Етика, V, 10).\nТа частина політичного права, яку Арістотель називає природним правом, природна, перш за все, тому, що вона політична, адекватна політичній природі людини і висловлює випливають звідси вимоги та уявлення про політичну справедливість у людських взаєминах. У аристотелевском понятті природного права фіксується збіг і єдність природного, політичного, етичного (вольового), діаноетіческіе (інтелектуального) і правового моментів.\nПолітичний характер природного і умовного (волеустановленное) права зумовлює їхню принципову спільність і вкорінені в цій спільності необхідність відповідності умовного права, права природного, необхідність урахування принципів і вимог політичної справедливості при принятий закону, у процесі встановлення правил умовного права. Під умовним (волеустановленное) правом в концепції Аристотеля розуміється все те, що в подальшому слів стало позначатися як позитивне (позитивне) право. До умовного права він відносить встановлення закону і загальних угод.\nПри цьому він говорить про писані й неписані закони. Під неписаний законом, теж належать до волеустановленное (позитивного) права, маються на увазі правові звичаї (звичаєве право).\nІстотним складовим моментом політичної якості закону є його відповідність політичній справедливості та праву. «Кожен закон, - пише він (Політика, 1,2,18,1255 а, 19), - В основі передбачає свого роду право». Отже, це право повинно знайти своє вираження, втілення та дотримання в законі. Відступ закону від права означало б, згідно з концепцією Аристотеля, відхід від політичних форм до деспотичного насильства, виродження закону в засіб деспотизму. «Не може бути справою закону,-наголошує він (Політика, 2,4,1324 в, 11), - володарювання не тільки по праву, але й всупереч праву; прагнення ж до насильницького підпорядкування, звичайно, суперечить ідеї права».\nПодібно до того, як право у трактуванні Арістотеля носить політичний характер, так само і різні форми політичного (державного) устрою - в силу саме своєю політичності - відповідають принципу справедливості та ідеї права, тобто інакше кажучи, носять правовий характер. «Отже, зрозуміло, - пише Аристотель (Політика, 4, 7, 1279 а 26), - що тільки ті форми державного ладу, які мають на увазі загальну користь, є, згідно з принципом абсолютної справедливості, правильними; ті ж форми, при яких мається на увазі тільки особисте благо правителів, всі помилкові і представляють відхилення від правильних; вони засновані на деспотичному принципі, а держава є спілкування вільних людей ».\nПолітичний устрій (держава) і право необхідно припускають свободу членів даного політико - правового спілкування. Тим самим політика (держава) і право є, за Арістотелем, формами свободи, формами спілкування вільних людей, але ніяк не залежних індивідів, що знаходяться в деспотичному підпорядкуванні або в рабському стані.\nПринципова спільність політичних та правових форм і явищ, що протиставляються деспотизму, в трактуванні Аристотеля означала до певної міри те ж, що в подальшій історії стали, позначати як «правова держава».\nДля Аристотеля, як і для Платона, поліс (держава) представляє собою певне ціле і єдність складових його елементів, але він критикує платонівську. спробу зробити держава «надмірно єдиним»; Держава складається з безлічі елементів, і надмірне прагнення до їх єдності, наприклад, пропонована Платоном спільність майна, дружин і дітей, призводить до знищення держави. З цих позицій Аристотель докладно критикує обидва проекти платонівського держави і виступає переконаним захисником прав індивіда, приватної власності та сім'ї.\nПриватна власність, в кінцевому рахунку, корениться в природі людини, в його природної любові до себе. Вже в «Етиці» (ІХ, 8) себелюбство трактується як дуже цінна чеснота: «кожна людина сама собі найбільше друг і повинен любити більше всього самого себе». Такий егоїзм, за Арістотелем, розумний і прекрасний на відміну від несправедливого егоїзму в поширеному, ганебний, значенні слова. Законодавець тому повинен визнати приватну власність як розумне і доброчесне початок.\nАле Аристотель також і проти користолюбства, чрезмерною збагачення і т. п. Його позиція полягає в тому, що власність повинна бути частною, а користування її плодами - загальним.\nПлатонівська ж спільність власності, дружин і дітей веде, за оцінкою Аристотеля, до обезличке, безгосподарності та ліні, супроводжуючись всякого роду плутаниною, сварками і розбратом, тоді як доброзичливі відносини - найбільше благо для держави. Змішання «свого» і «чужого», перехід від «це - моє» і «це - наше» чреваті численними негараздами у приватній та політичного життя.\nЗаконодавство - частина політики, і мистецтво законодавця полягає в умілому та адекватному відображенні в законах своєрідності даного державного ладу і стабілізації таким шляхом існуючої системи відносин. Політичний порядок, притаманний певній формі державного устрою, грає в трактуванні Аристотеля роль конституирующего принципу для поточного законодавства: «бо порядок і є, свого роду закон» (Політика, III, 11, 3, 1287 а 6).\nПолітичне правління - це, за Арістотелем, правління закону, а не людей. «Отже - пише він (Політика, III, 11, 4, 1287 у 5) хто вимагає, щоб закон владарював, вимагає, здається, того, щоб панувало тільки божество і розум, а хто вимагає, щоб панував чоловік, привносить у цю свою вимогу свого роду тваринний елемент, бо пристрасність є щось тваринне, та й гнів спокушає з істинного шляху правителів, хоч би вони були і найкращими людьми навпаки, закон - врівноважений розум ». Панування людини (замість розуму і закону), на думку Аристотеля, може призвести до зловживаннями владою та можливої тиранією (Етика, V, 10).\nРозумність закону в інтерпретації Аристотеля означає його правильність і правомірність, його відповідність політичній справедливості та праву. Закон розумний, оскільки в ньому правильно виражена його політична природа, ідея права.\nРазом з тим розумність закону в трактуванні Аристотеля означає, що його вимоги вільні від афектів і егоїстичних інтересів, властивих людям взагалі і володарям особливо. Тому в пошуках справедливості слід звертатися до чого-небудь нейтральному, а «це нейтральне і є закон» (Політика, 11, 6,1287 в 6). Нейтральність закону тут означає його надособистісний, надперсональний характер, однакове підвищення закону над усіма, загальнообов'язковість його повелінь і заборон.\nЗакон, будучи загальною мірою, не може передбачити всі можливі конкретні випадки життя. Коли приватний випадок не підходить під загальне положення закону, необхідно виправити недолік і заповнити пробіл, надісланий законодавцем.\nПодібне подолання негативних наслідків загального характеру закону Аристотель називає правдою. «Така природа правди вона полягає у виправленні закону в тих випадках, де він, внаслідок своєї спільності, незадовільний» (Етика, V, 14). Правда, теж справедлива, хоча і не в сенсі букви закону, а в дусі справедливого законодавця. Праведна людина, навіть маючи законне право на своїй стороні, не дотримується букви закону на шкоду ближньому, а застосовує нею вільно, як вчинив би сам законодавець, знай, він цей випадок.\nУ цілому концепція Аристотеля постає як певний синтез і подальший розвиток попередніх підходів. Так, софісти у своїй інтерпретації положення про людину як "міру всіх речей» у тій чи іншій формі схилилися до неминучої Суб'єктивізація і релятивізації уявлень про справедливість, право, закон. Щоб впоратися з цими труднощами, Сократ і Платон, відстоювали об'єктивний характер політичних і правових явищ, знову - на противагу софістам - стали апелювати до бога як міру всіх речей. У концепції, Аристотеля ці два напрямки пошуків - пошуки софістами людської основи заходи в політичних і правових явищах і сократовско - платонівські пошуки почав, що визначають об'єктивний характер заходів в людських відносинах. З'єднуються і синтезуються завдяки уявленню про політичній природі людини, що трактувалася як природно - человеческо\nАристотель про державу і право\nПлатон і Аристотель про оподаткування\nАристотель як родоначальник науки про політику\nЗвичайне право і закон\nПраво і закон Проблеми їх співвідношення


Звільніться від негативних емоцій під звуки мелодії "скрипаля Диявола" | Здолбунівська Правда\nПонеділок, 1 лютого 2016 Суспільство\nЙого гра була неймовірною – скрипка в руках майстра могла звучати як пісня пташки чи чарівної флейти. Ходили слухи, що скрипаль уклав договір із самим дияволом, а струни його інструмента зроблені з кишки замордованої ним жінки. Своєму таланту Паганіні завдячує батьку-тирану, який змушував малого хлопця займатися музикою цілими днями та ледь не доводив його до смерті від перевтоми. Свою першу сонату скрипаль написав у 8 років. Його знамениті капричіо називають унікальним явищем музичної культури.


Гравілат річковий\nГоловна Лікарські рослини Гравілат річковий\nГравілат річковий, гравилат речной, Geum rivale\nЦе — багаторічна трав'яниста рослина родини розових. Має товсте повзуче кореневище бурого кольору. Стебло прямостояче, відхиленоволосисте, червоно-буре, 25—75 см заввишки. Листки з обох боків притиснутоволосисті; прикореневі — ліровидноперистороздільні, з великим верхівковим нирковидним листочком і маленькими округло-яйцевидними боковими; стеблові — трироздільні. Квітки правильні, 5-пелюсткові, пониклі, блідо-жовті, з оранжево-червоними жилками, в щитковидних суцвіттях. Плід — збірний, з горішковидних сім' янок. Цвіте у травні — серпні.\nЗаготівля і зберігання — як у статті Гравілат міський. Рослина неофіцинальна.\nХімічний склад. Корені містять алкалоїди, дубильні речовини (до 23%), барвник та ефірну олію (0,1 % ). В листках є каротин (до 137 мг % ) і аскорбінова кислота (до 117 мг % ).\nФармакологічні властивості і використання. В народній медицині Г. р. відомий як тонізуючий, кровоспинний, в'яжучий, протизапальний, антисептичний, знеболюючий і слабкий снотворний засіб. Настій коренів і кореневищ вживають при проносі, малярії, при маткових і гемороїдальних кровотечах, цинзі, мігрені, безсонні, укусах отруйних змій, алергії, а також після тяжких захворювань як загальнозміцнюючий засіб. Зовнішньо настій коріння Г. р. використовують для полоскання горла при ангіні, а у вигляді ванн — при захворюваннях суглобів і м'язів. Свіже подрібнене кореневище прикладають до мозолів.\nЛікарські форми і застосування. ВНУТРІШНЬО —настій (2 чайні ложки кореневищ з коренями на 1 склянку окропу, настоюють 1 годину) по 1 столовій ложці 3—4 рази на день до їди. ЗОВНІШНЬО — настій (2 столові ложки кореневищ з коренями на 2 склянки окропу) для місцевих ванн, обмивань і полоскань.


Адміністративний примус, його види - Адміністративно-правові методи <!--if(Адміністративне право України)-->- Адміністративне право України<!--endif--> - Конспекти онлайн - Юридична література безкоштовно(реферати,курсові)\nГоловна | RSS Пятница, 25.05.2018, 13:47\nГоловна » Статті » Адміністративне право України » Адміністративно-правові методи\nАдміністративний примус, його види\nДержавний примус у нашій країні характеризується тим, що цей метод впливу є допоміжним, здійснюється на підставі переконання й тільки після використання переконання. Його застосовують до порівняно незначної кількості людей — тих, що вчинили правопорушення.\nДержавний примус — це психологічний або фізичний вплив державних органів (посадових осіб) на певних осіб з метою спонукати, примусити їх виконувати правові норми. Він виступає у двох формах: судовий і адміністративний. Використовують засоби й громадського примусу, які не є державними.\nАдміністративний примус є одним із видів державного примусу. Йому, як і державному примусу в цілому, притаманні риси, сутність яких зводиться до використання державними органами, а в окремих випадках і громадськими об'єднаннями засобів примусового характеру з метою забезпечення належної поведінки людей. Разом з тим, адміністративний примус має низку характерних особливостей, які дозволяють відрізняти його від судового й громадського примусу. Такими особливостями є те, що:\nадміністративний примус використовують у державному управлінні для охорони суспільних відносин, що виникають у цій сфері державної діяльності;\nмеханізм правового регулювання адміністративного примусу встановлює підстави й порядок застосування відповідних примусових заходів;\nпорядок застосування примусових заходів здебільшого регулюють норми адміністративного права, що включають норми законодавства або адміністративно-правові норми актів виконавчих органів;\nзастосування адміністративного примусу — це результат реалізації державно-владних повноважень органів державного управління, і лише у виключних, встановлених законодавством випадках, такі засоби можуть застосовувати суди (судді);\nадміністративний примус використовують для: а) запобігання вчиненню правопорушень; б) припинення адміністративних проступків; в) притягнення до адміністративної відповідальності.\nВикладене дає можливість визначити адміністративний примус як систему засобів психологічного або фізичного впливу на свідомість і поведінку людей з метою досягнення чіткого виконання встановлених обов'язків, розвитку суспільних відносин у межах закону, забезпечення правопорядку й законності.\nПримусові засоби адміністративного характеру застосовують органи державної виконавчої влади, суди (судді) для впливу на громадян і посадових осіб з метою виконання ними юридичних обов'язків, припинення протиправних дій, притягнення до відповідальності правопорушників. Характер конкретних суспільних відносин вимагає притаманного тільки їм захисту. В одних випадках правопорядок забезпечують шляхом використання заходів запобігання правопорушенням, у інших — припинення правопорушень або покарання за вчинені правопорушення.\nВ юридичній науці склалася така класифікація заходів адміністративного примусу: а) заходи адміністративного запобігання (адміністративно-попереджувальні); б) заходи припинення правопорушень; в) адміністративні стягнення.\nНайчастіше під заходами адміністративного запобігання розуміють дії уповноважених органів або посадових осіб, спрямовані на примусове забезпечення виконання громадянами обов'язків перед суспільством, забезпечення суспільної безпеки й громадського порядку, недопущення та боротьбу зі стихійним лихом, епідеміями, епізоотіями й ліквідацію їх наслідків.\nУмовами для виникнення конкретних відносин, пов'язаних із використанням засобів адміністративного примусу, є різні юридичні факти, в тому числі протиправні дії окремих осіб і організацій. Засоби адміністративного запобігання мають ту особливість, відрізняються від засобів припинення адміністративних правопорушень і адміністративних стягнень тим, що їх використання не пов'язано з вчиненням неправомірних дій. Це попереджувальні, профілактичні заходи.\nНезважаючи на свій профілактичний характер, заходи адміністративного запобігання можуть бути здійснені в примусовому порядку, оскільки небезпека, якій вони протидіють, загрожує або окремій фізичній особі, або суспільству й державі. Переважно це виражається у вигляді певних обмежень і заборон. Ці заходи є різноманітними, застосовуються в різних галузях суспільного життя й різними об'єктами. Законодавчою базою таких заходів є КпАП та Митний кодекс, закони України про міліцію, оперативно-розшукову діяльність, Службу безпеки, надзвичайний стан, державний кордон, пожежну безпеку, дорожній рух. Причому найширшу компетенцію в їх використанні мають органи внутрішніх справ (міліція). Примусовий вплив під час використання цих заходів може виявлятися у фізичному або психічному впливі, суто примусових діях.\nНайтиповішими є такі заходи адміністративного запобігання: 1) вимога припинення окремих дій; 2) перевірка документів; 3) огляд речей і особистий огляд; 4) тимчасове обмеження або заборона доступу громадян до окремих ділянок місцевості чи об'єктів з метою забезпечення громадського порядку, громадської безпеки, охорони здоров'я людей; 5) обмеження або заборона руху транспорту та пішоходів на окремих ділянках вулиць і автомобільних шляхів при виникненні загрози громадській безпеці; 6) закриття ділянок державного кордону; 7) здійснення адміністративного нагляду за особами, щодо яких він встановлений, а також контролю за засудженими до кримінальних покарань, не пов'язаних із позбавленням волі; 8) облік і офіційне застереження осіб; 9) право входити на територію та до приміщень підприємств, установ і організацій, до житлових та інших приміщень громадян; 10) введення карантину при епідеміях і епізоотіях; 11) огляд медичного стану осіб і санітарного стану підприємств громадського харчування; 12) ревізування; 13) контроль і наглядові перевірки.\nЗастосування цих заходів законодавчо регламентовано. Так, Законом України «Про міліцію» (ст. 11) міліції для виконання покладених на неї обов'язків надається право вимагати від громадян і посадових осіб, які порушують громадський порядок, припинення правопорушень і дій, що перешкоджають здійсненню її повноважень; перевіряти в громадян за підозри у вчиненні правопорушень документи, що посвідчують їх особу; в установлених законом випадках проводити огляд осіб, речей, транспортних засобів; входити безперешкодно в будь-який час доби на територію та до приміщень підприємств, установ і організацій, на земельні ділянки, в житлові та інші приміщення громадян; виявляти й вести облік осіб, які підлягають профілактичному впливу на підставі й у порядку, встановлених законодавством, виносити їм офіційне застереження про неприпустимість протиправної поведінки. Законом України «Про адміністративний нагляд за особами, звільненими з місць позбавлення волі» від 1 грудня 1994 р. передбачено, що адміністративний нагляд здійснює міліція. Працівники міліції систематично контролюють поведінку осіб, щодо яких встановлений адміністративний нагляд, з метою запобігання порушень ними громадського порядку. Крім органів внутрішніх справ, заходи адміністративного запобігання застосовують інші управлінські органи, наприклад, введення карантину, примусовий медичний огляд, закриття окремих ділянок державного кордону, огляд і перегляд транспортних засобів, товарів та інших предметів.\nПротиправна поведінка може виявитися в конкретному адміністративному правопорушенні або в неодноразових, систематичних протиправних діях, антигромадській поведінці окремих осіб. Це обумовлює необхідність застосування державними органами або посадовими особами до певних суб'єктів різноманітних засобів припинення антигромадських діянь, а також адміністративних проступків. Серед засобів адміністративного примусу заходи адміністративного припинення, що використовують у адміністративному порядку, найчисленніші. Їх застосування обумовлено потребою швидкого й ефективного припинення посягань на інтереси окремих громадян, держави та громадських об'єднань.\nЗаходи припинення правопорушень — це примусове зупинення протиправних діянь, що носять ознаки адміністративного проступку (а в деяких випадках — і кримінальний характер), спрямоване на недопущення шкідливих наслідків і забезпечення застосування до винної особи адміністративного стягнення, а у виключних випадках — і кримінального покарання.\nУ чинному законодавстві, спеціальній літературі немає вичерпного переліку й чіткої класифікації цих заходів, як і єдиної думки щодо того, які саме заходи слід вважати заходами адміністративного припинення. Разом з тим, слід відзначити достатньо повне регулювання в законодавстві заходів припинення та умов їх застосування.\nЗаходи припинення умовно можна поділити на дві групи — загального та спеціального призначення.\nДо заходів припинення загального призначення належать: 1) адміністративне затримання; 2) особистий огляд і огляд речей; 3) вилучення речей і документів; 4) тимчасове відсторонення від роботи інфекційних хворих; 5) примусове лікування осіб, що страждають на небезпечні для оточуючих захворювання; 6) тимчасове відсторонення від керування засобами транспорту; 7) припинення робіт і заборона експлуатації механізмів тощо.\nЗастосування цих заходів регулюється низкою законів. Так, адміністративне затримання, що застосовують з метою припинення адміністративних порушень, встановлення особи, забезпечення своєчасного й правильного розгляду справ і виконання постанов по справах про адміністративні правопорушення, проведення особистого огляду, огляду речей і вилучення речей та документів, регламентовано КпАП (статті 260—263, 267), Законом України «Про міліцію» (ст. 11), Митним кодексом України (ст. 57) та іншими законодавчими актами.\nВідповідно до чинного законодавства адміністративне затримання особи, яка вчинила адміністративне правопорушення, може тривати не більш ніж три години, за винятком випадків, коли законодавчими актами встановлено інші строки. Особистий огляд і огляд речей як заходи припинення адміністративних проступків здійснюють з метою забезпечення провадження в справах про адміністративні правопорушення. Вимоги до процесуального оформлення цих дій регулюють ст. 264 КпАП, Митний кодекс, Закон України «Про Службу безпеки України» та інші законодавчі акти.\nПримусове лікування, тимчасове відсторонення від роботи інфекційних хворих, примусове лікування осіб, що страждають на небезпечні для оточуючих захворювання, використовують різні управлінські органи. Ці заходи можуть бути застосовані щодо осіб, хворих на наркоманію, злісних алкоголіків, хворих на СНІД тощо. Тимчасове відсторонення від керування засобами транспорту, припинення робіт і заборону експлуатації механізмів застосовують працівники міліції, відповідні органи. Так, працівники міліції згідно зі ст. 11 Закону України «Про міліцію» мають право затримувати, відстороняти від керування транспортними засобами осіб, які перебувають у стані сп'яніння, а також тих, що не мають документів на право керування або користування транспортними засобами, затримувати й доставляти в установленому порядку транспортні засоби для тимчасового зберігання на спеціальних майданчиках чи стоянках. Органам державного санітарного нагляду надано право тимчасово усувати від роботи інфекційних хворих.\nНаведений перелік заходів адміністративного припинення загального призначення не є вичерпним, оскільки вони досить численні та різноманітні, застосовуються в різних галузях суспільного життя й різними суб'єктами з компетенцією контрольно-наглядового характеру. Так, до них можна віднести анулювання дозволів на придбання, зберігання та носіння зброї і боєприпасів громадянами, підприємствами, установами й організаціями, перевірку місць їх зберігання, проведення огляду виробничих, складських та інших приміщень, вилучення в громадян і посадових осіб предметів та речей, заборонених або обмежених у обігу, вилучення ліцензій на здійснення окремих видів діяльності. До відповідних видів адміністративного примусу належать і примусові заходи щодо впровадження в життя антимонопольної політики, впорядкування фінансової системи тощо.\nСлід зазначити, що за умов надзвичайного стану посилюється застосування заходів адміністративного примусу, тому що органи, які здійснюють управління в цих умовах, одержують надзвичайні повноваження. Відповідно до статей 16 і 18 Закону України «Про правовий режим надзвичайного стану» від 16 березня 2000 р. (зі змінами) можуть вживатися такі заходи: заборона перебувати на вулицях та в інших громадських місцях без спеціально виданих перепусток і посвідчень особи в установлені години доби; тимчасове вилучення в громадян зареєстрованої вогнепальної зброї та боєприпасів, а в підприємств, установ і організацій також навчальної військової техніки, вибухових, отруйних і сильнодіючих хімічних речовин; вислання порушників громадського порядку, які не є жителями місцевості, де введено надзвичайний стан, за їх рахунок; тимчасове виселення людей з місць, небезпечних для проживання; тимчасова заборона будівництва нових, розширення діючих підприємств та інших об'єктів; мобілізація ресурсів державних підприємств, установ, організацій тощо.\nДо заходів припинення спеціального призначення належать: а) заходи фізичного впливу; б) спеціальні засоби; в) використання вогнепальної зброї.\nЗаходи фізичного впливу застосовує міліція та працівники інших органів внутрішніх справ з метою охорони громадського порядку, громадської безпеки й боротьби зі злочинністю на підставі Закону України «Про міліцію». У розділі 3 цього Закону наведено перелік спеціальних засобів, визначено умови й межі застосування заходів фізичного впливу, спеціальних засобів і вогнепальної зброї. Насамперед, застосуванню сили, спеціальних засобів і вогнепальної зброї має передувати попередження про намір їх використання. У разі неможливості уникнути застосування сили вона не повинна перевищувати міру, необхідну для виконання покладених на міліцію обов'язків, і має зводити до мінімуму можливості заподіяння шкоди здоров'ю правопорушників та інших громадян. Заборонено застосовувати заходи фізичного впливу, спеціальні засоби й вогнепальну зброю до жінок з явними ознаками вагітності та малолітніх, крім випадків вчинення ними групового нападу, що загрожує життю й здоров'ю людей, працівників міліції, чи збройного нападу або збройного опору.\nСлід звернути увагу на те, що заходи припинення значною мірою притаманні органам внутрішніх справ, державним інспекціям. Інші державні органи використовують їх не так часто.\nЗаходи припинення тісно пов'язано із заходами запобігання та адміністративними стягненнями, яким вони часто передують, оскільки забезпечують умови для їх застосування.\nПід час використання заходів як адміністративного запобігання, так і припинення адміністративних проступків органи державного управління повинні суворо додержуватися принципу законності. Це забезпечується систематичним контролем з боку вищих органів і посадових осіб, прокурорським наглядом, правом адміністративного та судового оскарження, іншими встановленими законодавством способами.\nКатегорія: Адміністративно-правові методи | Додав: The-law (02.04.2010) |\nПереглядів: 2209 | Теги:


На Черкащині горіло сміттєзвалище (фото) | Про Головне\n5 липня на полігоні в Червоній Слободі горіло сміття. Про це повідомляє Черкаський МРВ УДСНС України у Черкаській області.\nПовідомлення про загорання сміття надійшло о 16:20. На момент прибуття перших рятувальних підрозділів площа пожежі становила близько 300 м.кв. Пожежу локалізовано о 17:40 та о 19:10 ліквідовано.\nЗавдяки злагодженим діям рятувальників пожежу вдалося здолати на тій площі, яку було виявлено на момент прибуття.\nЗабезпечити енергетичну незалежність Черкас хоче кандидатка від “Батьківщини”\nНа Маньківщині чоловік облаштував підпільну нарколабораторію (фото, відео)


Інтерфлора Україна : Троянда паркова Вестерленд - Троянди / Паркові\nТроянда паркова Вестерленд\nТроянди / Паркові\nВисота 160-200 см. Ширина 150 см. Сорт повторноквітучий. Місце зростання - сонячне.\nТермін відправки: 26.09-31.10.2017р.\nЦіна 95,00 грн.\nКвіти яскраві, великі (∅10-11 см), напівповні, духмяні, розпускаються у великих китицях по 5-10 шт. У стадії розкриття квітка помаранчева, по мірі розпускання колір змінюється в залежності від погоди. У сонячну погоду стає рожевою з жовтою серединою, у хмарну - квіти можуть бути яскравими, насичено-рожевими. Дуже стійка до хвороб, зимостійка.\nПеред посадкою варто видалити всі зламані, слабкі гілки і пошкоджені корені. Якщо коріння вже обрізане, зрізи необхідно оновити, якщо коріння виявилося підсушеним, його замочують у холодній воді на добу.\nТроянда потребує родючих добре дренованих ґрунтів та відкритих сонячних місць. Посадкові ями готують глибиною 40-50 см. Перед посадкою до ями вносять перегній 4-5 кг, перемішуючи з ґрунтом. Відстань між чайно-гібридними та трояндами флорібунда 40-50 см. Виткі троянди висаджую біля опор на відстані не менше 1 м один від одного, паркові - на відстані 1,5 м, мініатюрні висаджую по бордюру через 25-30 см. При посадці корені саджанців слід рівномірно розміщувати у ямці.\nГлибина посадки для прищеплених троянд така, щоб після поливу та осадки місце щеплення знаходилося на 2-3 см нижче рівня ґрунту. Якщо коренева шийка знаходиться вище рівня ґрунту, то в суху, жарку погоду вона може пересохнути, рослина погано приживається і може загинути. Крім того, прокидаються бруньки підщепи (шипшини) нижче місця щеплення, і з'являється рясна дика поросль. При занадто глибокій посадці коренева шийка знаходиться в місці, де земля погано прогрівається, в результаті ріст рослини затримується, саджанець погано приживлюється.\nПісля посадки, кущі добре поливаю і мульчують шаром (5-7 см) торфу, добре перепрілого перегною або компосту. Мульча рятує рослину в жарку і суху погоду від пересихання і перегріву, а в холодні дні - від переохолодження. Вона покращує структуру ґрунту, а також заважає появі бур'янів. Рослини швидко приживаються і добре розвиваються. Протягом літа за трояндами необхідний ретельний догляд: розпушування ґрунту, рясний полив, обрізка, підживлення, захист від хвороб та шкідників.\nДо вкриття троянд приступають при t 1-5°С. Найпростішим та найдешевшим способом є обсипання кущів землею на висоту не менше 30 см. Також можна вкривати торфом або тирсою, або соломою, або листям, покладаючи наверх ялинкові та соснові гілки для затримання снігу. Звільнення троянд від зимового вкриття доцільно проводити поступово, коли мине загроза повернення сильних морозів. Троянди кущові без вкриття витримують морози до -10°С, а виткі – до -15°С морозу. При укритті не можна використовувати поліетиленову плівку, тому що під нею скупчується волога і в сонячну погоду, коли температура підвищується рослина запарюється. Для укриття краще всього використовувати біле агроволокно.