Сутність символу як найважливішого механізму пам'яті культури - Філософія культури - Навчальні матеріали онлайн\nСутність символу як найважливішого механізму пам'яті культури\nСимволи — це найважливіший механізм пам'яті культури, вони переносять тексти, сюжетні схеми й інші семіотичні утворення з одного шару культури до іншого. Константні набори символів беруть на себе функцію механізмів єдності, вони не дають культурі розбитися на ізольовані хронологічні шари. Єдність набору домінантних символів і тривалість їхнього культурного життя значною мірою зумовлюють національні й ареальні межі культури (див.: 13).\nПричому кількість таких синтезаційних символів, як констатує К. Гірц, є обмеженою в будь-якій культурі. "Однак значення можна "накопичувати" лише в символах: хресті, півмісяці чи крилатому змії" (Гірц К. Інтерпретація культур. Вибрані есе. К., 2001. С. 152).\nОтже, символ — найпотужніший з усіх інструментів реалізації духовних можливостей культури. Він виконує роль семіотичного конденсатора, є осередком усіх принципів знаковості, розгорнутим знаком. Можна сказати, що структура символів, властивих певній культурі й відтворюваних нею, вибудовує систему, ізоморфну генетичній пам'яті індивіда.\nКультура, як зазначає М. Бердяев, так само символічна, як і культ, що її породив і передав їй свій символізм. У культурі, — пише він, — осягається не пізнання, а символи пізнання, не краса, а символи краси, не любов, а символи любові, не поєднання людей, а символи поєднання, не влада над природою, а символи влади.\nКритичний огляд різноманітних концепцій символу свідчить про те, що термін "символ" зберіг протягом тисячоліть ясність і прозорість свого вихідного значення. Грецьке symballo означає "поєднувати ", "зливати " "зв'язувати " й позначає зустріч двох засновків у чомусь одному. Так, за Емпідоклом, чоловічий та жіночий первні містять у собі ніби половинки символу, дитина ж — це певне ціле, яке виникає, коли ці половинки, що прагнуть поєднання, здійснюють його.\nНа самому порозі філософської розробки категорії символу височить фігура Платона, який прагнув відділити створену ним філософську символіку від старого дофілософського міфу (хоча й не дав філософського обґрунтування специфіки символу). Аристотелівський символ являє собою сполуку багатьох тенденцій. Тут символ — свідчення й ознака, за якою пізнається невідоме раніше. Аристотель говорить про символи, окремим випадком яких є слова; ці останні визначаються як відношення, що складаються з трьох термінів: звукосполучення, уявлення в душі та речі. Символи поділяються на "імена" (умовні) та "знаки" (природні). Символ у Аристотеля поєднано зі знаком як переносний смисл у його співвідношенні зі смислом власним.\nУ неоплатонізмі категорія символу стає центральним поняттям усієї системи філософії. Прокл підносить символ на термінологічну височінь, дає його справжню дефініцію, символічно тлумачить кожний рядок із Платона.\nНовий етап у розвитку поняття символу пов'язаний із християнським Середньовіччям. У Псевдо-Діонісія Ареопагіта символ виступає найзагальнішою філософсько-богословською категорією (що вбирає і образ, і знак, і зображення, прекрасне тощо), він покликаний "реально являти" світ надбуття на рівні буття. Є два способи передавання інформації про істину: один — потаємний і такий, що не висловлюється, другий — явний і такий, що легко пізнається. Вища істина передається тільки першим шляхом. Символи, як підкреслює Діонісій, виникли з певною і до того ж суперечливою метою: одночасно виявити та приховати істину; вони є надійною оболонкою і захистом істини від ока та слуху "першого ліпшого", негідного пізнання істини.\nЦю думку, власне, можна простежити в усій герменевтичній традиції від Августина Блаженного: "[Христос] приховував [істину] не тому, що не хотів передати її людям, а для того, щоб самим цим переховуванням спонукати прагнення її" (Августин. Проповіді, 51, 4, 5) до Гадамера: 'Істина як неутаєність завжди є протистоянням розкриття й утаєння (3, 113); або Гайдегера: "завдання мови є показ і приховування у творі сущого як такого"(5, 349). Отже, істина, завуальована різними метафоричними висловами і прихована від нашого ока, є бажанішою, й ми віднаходимо її з великою насолодою. Такі оцінкові судження стали характерною рисою цивілізації, яка під впливом християнської релігії завжди віддавала перевагу думці перед словом, оскільки вважалося, що "буква омертвляє, а дух живить".\nСмисл і значення символу не сполучені умовно з його образним вираженням, а просвічують, прозирають у ньому. Чим ближчий певний текст до того небесного світла, що становить істинний зміст усієї середньовічної символіки, тим яскравіше просвічує в ньому значення й тим безумоннішим і безпосереднішим с його вираження. Чим нижче на шаблях універсальної ієрархії відстоїть текст віл джерела істини, тим тьмяніший його відблиск і тим умовнішим є співвідношення змісту та виразу. Отже, на вищому шаблі істина являється безпосередньому спогляданню для духовного зору, на нижчому — вона набуває характеру знаків, що мають суто конвенцій природу.\nЯкщо до 1790 р. слово "символ" було або звичайним синонімом інших термінів (таких як алегорія, ієрогліф, цифра, емблема), або ж позначенням цілком довільного й абстрактного знаку, то Кант у "Критиці здатності судження" надав цьому слову кілком сучасного смислу. Символ, за Кантом, зовсім не характеризує абстрактний розум, а притаманний інтуїтивному й чуттєвому способу освоєння дійсності. Шілер був одним із перших, хто засвоїв новий смисл слова символ: у ньому новому значенні вживає слово й Ґьоте. пов'язуючи формальну особливість символу з образом та ідеєю. Символ перетворює явище на ідею та ідею на пори і, зауважує Ґьоте. проте чинить не так, що ідея, віддзеркалена в образі, завжди залишається нескінченно дієвою й недосяжною Л кіно алегорія зорієнтована лише на зрозуміння й існує задля того, щоб передати певний смисл, то символ зорієнтований на сприйняття (та розуміння) і він існує, передусім, заради себе самого. Лише побічно ми виявляємо, що він водночас щось означає. До того ж як твердить Ґьоте, віддаючи явну перевагу символові, значення символу доконечно матиме характер прикладу, взірцевою, типовою; завдяки своїй прозорості символ допомагає побачити крізь себе загальний закон, проявом якого цей приклад є. У понятті символу для Ґьоте. як влучно зауважив Е. Касирер, "замикається духовно коло його існування", саме в ньому зосереджена не тільки сукупність його мистецьких пошуків, а й цілісність властивого йому способу життя та мислення.\nБез перебільшення можна твердині, що якби ми запрагли сконцентрувати в одному слові філософію культури Романтизму, то цим словом був би символ. Романтики незмінно підкреслюють у символі "одкровення не пізнаваного" (Ґьоте), "засіб, завдяки якому видимість скінченного завжди сполучається з істиною вічного "(Ф. Шлегель). Якраз поняті символу виявилося на самому вершечку філософської будівлі, описаній у "Філософії мистецтва" Ф. Шелінга, який добачає його субстанційну основу в ідеї абсолютного, нескінченного, що трактується як достеменна тотожність ідеального та реального.\nШелінг поєднує певним чином два протиставлення — схематичного й символічного в Канта та алегоричного й символічного в Ґьоте і встановлює низку трьох елементів. Схематизм у нього стає позначенням окремого через загальне; як приклад, Шелінг наводить ремісника, що виготовляє якийсь виріб згідно з кресленням: в ідеї креслення реалізується те саме співвідношення між загальним і окремим. Алегорія, навпаки, є позначення загального через окреме. Причому Шелінґ додає, що є відмінність між алегоричним текстом і алегоричним прочитанням, бо алегоризувати можна геть усе. На ньому ґрунтується нескінченність смислу в грецькій міфології.\nЩо стосується символу, то він характеризується злиттям двох протилежностей — загального та окремого; він не тільки означає, а й існує. Скінченне в символі виступає самим нескінченним, а не тільки його позначенням.\nМислення, як висновує Шелінґ, є лише схематизування, будь-яка дієвість, навпаки, алегорична (бо позначає загальне як особливе), мистецтво ж символічне. Як бачимо, символ уподібнюється до мистецтва, збігаючись із поняттям прекрасного, ніс більшою мірою він уподібнюється до міфу. Адже завдання міфології полягає не в тому, щоб її символи позначали ідеї, а в тому, щоб вони самі для себе були незалежними сутностями, сповненими сенсу.\nОсобливої уваги заслуговують також ідеї В. Гумбольдта, який синтезував усі характерні для романтиків категорії: символ - це водночас вироблення смислу и виражений невимовного, йому властиві немранзитивмість, мотивація, синтетизм. Стежкою романтиків ідуть і Ф. Кройнер (який активно сприяв формулюванню дихотомій знак/символ, логос/міф і говорив про Схід як про "світ символів", а про Захід як про "сніг силогізмів"), і К, В. Ф. Зольгер пікші убачав величезну перевагу символу перед алегорією в тому, що той спроможний усьому налапати вигляд чуттєвої присутності, оскільки він усю ідею стискає в "точку явища").\nУ Гегеля найзагальнішим протиставленням, яке відіграє ту ж роль, що й дихотомія символу та алегорії в романтиків, є опозиція символу та знаку. Символ визначається як мотивована й необхідна (вторинна) сутність.\nЗосередженість на символі — прикметна риса наукових розмислів XX ст. Можна назвати прізвища Б. Расела, Дж. Д'юї, Р. Карнапа, Ж. Піаже. Е. Касирера, С. Ланґер, А. Вайтхеда, К. Г. Юнга, Ц. Тодорова, О. Ф. Лосева, Ю. М. Лотмана та багатьох інших, аби пересвідчитись у цьому. І хоча філософське вивчення символу не є засобом, запозиченим у інших дисциплін, цікаво звернути увагу на виникнення ідеї символізації як генералізаційної ідеї деяких галузей знання. До того ж, є царини, які, поза всілякими прогнозами, раптом розвиваються завдяки відкриттю першорядності використання й тлумачення символу. Це зовсім різні галузі і, здавалося б, їхні проблеми та процедури жодним чином не є споріднені: такими є сучасна психологія та сучасна логіка. У першій із них нас непокоїть (залежно від нашого темпераменту — інтригує або дратує) прихід психоаналізу. У другій ми спостерігаємо появу нової методики, відомої як символічна логіка. Збіг цих двох напрямів здається цілком випадковим: один походить від медицини, другий — від математики, й начебто немає нічого, в чому б вони могли порівнювати чи протиставляти свої поняття. Проте вони втілюють ту саму творчу ідею, яка в XX ст. захоплює й особливо надихає філософів, — для них відкривається сила символізації.\nСимволічна логіка та психоаналіз пропонують різні концепції символізму. Символічна логіка не "символічна" в сенсі фройдівської психології, а "тлумачення сновидінь" 3. Фройда не робить якогось внеску в логічний синтаксис. Акцент на символізмі в них зумовлений різними інтересами та різними власними контекстами. Одна концепція символізму веде до логіки й стикається з новими проблемами в теорії пізнання, а відтак на сторіччя інспірує певні галузі науки. Друга веде до психіатрії, вивчення емоцій, релігії, фантазії. Проте в обох випадках ми маємо одну центральну тему: людську реакцію як щось конструктивне, а не пасивне. Епістемологи та психологи погоджуються з тим, що символізація є ключем до цього конструктивного процесу, хоча й мають різні уявлення з приводу того, що є символ і як він функціонує. У фундаментальному понятті символізації — містичному, практичному або математичному — схований лейтмотив усіх гуманістичних проблем. На ньому засновується й концепція "ментальності".\nВеликим завоювання Фройда було, зокрема, розуміння того, що людська поведінка — це не тільки стратегія добування їжі, а й мова; що кожний рух є водночас і певним жестом. Символізація виступає й метою, й засобом. Досі епістемологія пояснювала її лише в останньому значенні, й у філософів були вагомі причини дивуватися з приводу того, чому природа дозволила людському розуму розвиватися за межею корисності.\nЗа К. Ґ. Юнґом, символізація — найголовніший шлях прояву несвідомого. Символ —це архетипічний образ, він — "не якийсь довільний або навмисно обраний для передавання будь-якого відомого факту знак, а вираження надлюдського змісту, що осягається через те тільки з застереженням" (26, 241). Культура, яка втрачає свої символи, приречена, оскільки саме символ (утілений у міфі, релігійному образі, творі мистецтва) дає підґрунтя для її існування, саме він визначає її життєві координати, повертає до витоків, надає сенсу тому, що відбувається. Навіть якщо наш розум і не осягає символів, — робить цікавий висновок Юнґ, — вони все одно діють, тому що наше несвідоме визнає їх як вираження універсальних психічних факторів.\nЧи не найзначнішою спробою осмислення символу в західній філософії XX ст. є "Філософія символічних форм" Е. Касирера, філософія культури якого стає філософією символу. Центральні питання цієї праці — "яким чином культура можлива?", "які її засновки?". Відповідь Касирера: можлива як творчість, що визначається символічною функцією пізнання, як система символічних форм. Отже, будь-яка творчість є завжди символічна. Символ — чиста функція думки, чистий феномен, інтегратор досвіду (що передує будь-якому досвідові), чуттєве втілення ідеального, динамічний первень-принцип усього-що-не-є.\nЧитач, який наважиться пройти просторим лабіринтом "Філософії символічних форм", досягає зрозуміння, що культура в усьому різнобарв'ї її проявів є не чим іншим, як "місцем духу в природі", феноменологічно витлумаченим "розумним місцем" (лое/05 іороі) Платона. Культура є неперервне породження символів. Саме в сукупності чуттєвих знаків пізнається ідеальна форма духу; саме в знакові ми маємо того загального медіума, що схрещує різноманітність духовних утворень.\nЗрозуміти культуру, на думку Касирера, означає зрозуміти сутність людини, отож філософія символічних форм стає філософією людини або філософською антропологією, багато в чому під впливом ідей М. Шелера. Загалом метод Шелера (який обрав шлях десимволізації) заснований на "відчуванні", він вимагає йти від символів до речей, і тому цілком протилежний методові Ка-сирера, наскрізь логічному, такому, що йде від речей до символів.\nЛюдина, за переконанням Касирера, є animal symbolicum. Навіть якщо вона закинута на периферію своїх можливостей, вона залишається "символічною твариною", яка конструює світу символічних образах.\nСимволізм — одвічна функція думки, що визначає типи світоглядів. Усі спроби десимволізації, вважає Касирер, приречені на невдачу, бо подолати символізм ми можемо лише символічно. Тому дійсність є завжди символічна, а філософія дійсності є філософія символічних форм. Головна функція символу в Касирера є формативною, конструктивною функцією структурування досвіду. Щоб наголосити на цій функції, Касирер воліє називати символи "символічними формами". Під "символічними формами" він розуміє (й у цьому дається взнаки кантівський підхід) апріорні структури, які інтегрують досвід. "Символічні форми" — це "будь-яка енергія духу, завдяки якій певний духовний смисловий зміст пов'язується з конкретним чуттєвим знаком і внутрішньо приписується цьому знакові" (9). Загалом засадничі кантівські характеристики духу — функція синтезу, структурування предметів пізнання та апріоризм — стають найголовнішими ознаками касирерівських символічних форм. Символічні форми — це різні способи самооб'ективації духу; вони для Касирера не є утаєння реальності (як у Гусерля й Берґсона), не є, тим паче, відкриття реальності; вони с сама реальність.\nДосліджуючи символізм, Касирер (на відміну від Канта, який аналізував лише наукове пізнання) виходить із факту існування культури, куди, поряд із наукою, включає такі форми, як мова, міф, релігія, мистецтво. Всі ці форми він розглядає як форми пізнання. Критика розуму стає, таким чином, критикою культури. Касирер вважав, що розум — досить неадекватний термін для розуміння форм культурного життя людини в усьому їх розмаїтті. Правильніше було б розглядати їх як символічні форми. І філософія символічних форм перетворюється на філософію культурних форм, усередині яких здійснюється функціонування символів.\nПогляд на культуру як на систему символічних форм дає змогу, на думку Касирера, показати справжню єдність форм культури як органічного цілого й визначити в цьому цілому справжнє місце кожної з них. Зв'язок між окремими формами культури (мовою, міфом, релігією, мистецтвом та наукою) є не субстанційний, а функціональний. У багатьох місцях "Філософії символічних форм" Касирер наголошує на вказівному характері символу— символ живий для інших. Кожній символічний формі властива не стільки автономія, скільки причетність, співпричетність, наскрізна відповідальність. Загальна базисна функція всіх форм — символічна. Будь-яка символічна форма має дві сторони або два виміри: одна — фізично наявне буття, інша — духовне значення, що виявляється у фізичному й становить загальний момент усього того, що ми позначаємо ім'ям культури.\nКасирер вирізняє три можливі типи зв'язку "фізичного" та "значення" в символічній формі: вираження, репрезентація, чисте знання. Ці різновиди зв'язку виступають у нього як логічне обґрунтування типологічних форм культури, що склалися історично: міф і мистецтво (вираження), мова (репрезентація), наука (чисте знання). Свій метод Касирер називав "феноменологічним", намагаючись, як і Геґель, зрозуміти розвиток духовних форм "ізсередини", а не "ззовні". Він цілком слушно завдання дослідження "символічних форм" уважав за найважливіше завдання культурної типології.\n"Людський розум функціонує символічно, коли певні компоненти його досвіду викликають думки, переконання, емоції, звички відносно інших компонентів його досвіду", — таке визначення символізму дає А. Вайтхед і ця концепція є осердям його філософії (35, 7—8). Як приклади символізму він називає геральдику, церковні обряди, храмову архітектуру та глибший тип символізму, без якого люди не можуть обійтися, — мову, звукову чи письмову, розмовну чи наукову. Найфундаментальніший вид символізму, принципи якого керують будь-яким його різновидом, на думку А. Вайтхеда, слід шукати всередині нашого знання, зокрема в сфері чуттєвого сприйняття. Він розрізняє два модуси сприйняття: модус каузальної зумовленості та модус презентитивної безпосередності. Перший модус характеризує досвід, що відчувається тілом і випливає з минулого досвіду, неусвідомлений, невиразний, складний і примусовий. Другий модус складається чи виводиться на підставі показів першого; це чітко розчленовані чуттєві покази, певним чином локалізовані, позбавлені ставлення до минулого й майбутнього, вони трохи простіші та емоційно нейтральні. Як бачимо, Вайтхед убачає початок символічної референції у сприйнятті, а саме в інтегративному поєднанні перцептів в модусі презентаційної безпосередності з перцептами в модусі каузальної дійсності, яке відбувається в нашому буденному сприйнятті. Причому немає таких компонентів досвіду, що були б тільки символами чи тільки значеннями. Символічна референція встановлюється між двома компонентами складного досвіду, кожний з яких можна впізнати безпосередньо. Найчастіше символічна референція йде від складнішого компонента (як символа) до простішого (як значення).\nЗростання складності та ясності символів, зазначає Вайтхед, розглядаючи проблему соціального символізму в контексті аналізу феноменів цивілізації та культури, є важливий показник прогресу. Символічний елемент у житті суспільства має тенденцію до бурхливого зростання. Для кожного суспільства потрібне не тільки вдале застосування старих символів до мінливої соціальної структури, а й нові форми соціального вираження. За допомогою символів досягається соціальна єдність.\nСоціальні символи сприяють інтегруванню націй, окремих соціальних груп та інститутів. На початках виникнення соціального життя прагнення до єдності здійснюється за допомогою інстинктивних реакцій; з розвитком розуму цей інстинктивний механізм занепадає, його заступають складні форми символічного вираження. Прикладом такого соціального символізму можуть бути прапори, герби, національні герої, найвизначніші досягнення техніки, тощо.\nГоловне завдання соціального символу — підвищити значущість того, що символізується. У такий спосіб соціальний символізм сповіщає ціннісне судження стосовно значущості інституту чи групи, яку він репрезентує. Одним із засобів, завдяки якому він досягає цієї мети, є "емоційний супровід" значень символів. Вайтхед чітко усвідомлює важливість емоційного чинника в дії символізму. Окрім емоцій, пов'язаних зі спогляданням значень, він звертає увагу на велику роль емоцій, які викликає безпосередньо символ. Загальні емоції концентруються навколо звичок, традицій, мови; вони сприяють збереженню соціальної впорядкованості та національної єдності.\nЩе одна видатна концепція філософії символу пов'язана з ім'ям послідовниці Е. Касирера — С. Лангер, для якої також символізм — це усталений ключ до розуміння розумового життя людини. Символ і значення створюють людський світ куди більшою мірою, ніж відчуття.\nФундаментальна особливість людини, висновує С. Лангер (31), — це вміння використовувати знаки. Людина, на відміну від тварини, використовує знаки не лише для вказування на предмети, а й для репрезентації їх. До того ж більша частина наших слів не є знаками у сенсі сигналів, ми використовуємо їх, щоб говорити про якісь речі, не сприймаючи їх через зір, слух і нюх. Ці знаки не є прояв речі, а нагадування про неї; С. Лангер називає їх "знаками-заступниками", бо вони заступають речі, які ми сприймали в минулому, або які мають відбутися в майбутньому. Вони слугують задля того, щоб дати змогу розвинути певне ставлення до об'єктів за відсутності їх. Знаки, які використовуються завдяки цій здатності людини, є символами. Як і Е. Касирер, С. Ланґер визначає назву як найпростіший тип символу для речі, що називається, і називає цей складний зв'язок денотацією символу, тоді як безпосередніший зв'язок символу з уявленнями, які він передає, зветься його конотацією. В своїй праці "Відчуття та форма" дослідниця демонструє ширше розуміння символу: це — будь-який засіб, що сприяє створенню абстракції (32, XI).\nГлибинною інтенцією, яка штовхає Ланґер на всебічне обґрунтування її теорії символізму, виступає переконання, що символізація — базова потреба людини. Символічна функція є такою ж первинною та вагомою в людській діяльності, як харчування або орієнтація в просторі. Інколи ми усвідомлюємо її, інколи просто виявляємо її результати й розуміємо, що певні переживання вже пройшли через наш мозок і засвоєні ним. Тобто смисл мислення складає символізм, і задля того, щоб мислення могло тривати, мислячий організм має завжди продукувати символічні версії своїх переживань. Символізація, як висновує С. Ланґер, виникла не лише для практичних завдань, що стосуються інших видів діяльності. Вона є первинним прагненням і часом вимагає, щоб заради неї знехтували щось інше, так само як нагальна потреба в їжі або статевому житті може вимагати жертв за певних складних обставин.\nАктивним завершенням символічного перевтілення досвіду є ритуал. Ритуал є символічне перевтілення переживань, які не можна адекватно виразити жодним іншим чином. Спричинений засадничою людською потребою, він є спонтанною діяльністю, тобто виникає без наміру, без пристосування до свідомої мети; його розвиток не планується, його форма (подекуди досить складна) є цілковито природна. Його ніколи не нав'язувано людям; вони діяли таким чином самі, так само, як рояться бджоли чи будують гнізда птахи. Ніхто не створив ритуалу, як ніхто не створив санскрит або латину. Отже, висновує С. Ланґер, певні форми експресивних дій, мовлення, пісень і жестів є символічним перевтіленням.\nФормулюючи висновки, С. Лані ер посилається на ідеї Ф. Бо аса, який також зазначав, що ритуал схожий на мову в несвідомому розвитку своїх форм, і він має певні символічні функції: фундаментальні релігійні поняття в своєму першоджерелі так само мало усвідомлювались, як і фундаментальні ідеї мови. Водночас Боас каже про експресивну природу тих практик, які здаються нам "непрактичними". Кожне табу є прикладом зв'язку очевидно дріб'язкових справ з ідеями, які є настільки священні, що відхилення від прийнятого способу дії викликає якнайсильніше почуття огиди.\nНайзагальнішою й найвагомішою ідеєю С. Ланґер є ідея "символічної трансформації". Наголошуючи слідом за Касирером на символічному характері будь-якої людської діяльності, вона констатує, що будь-який свідомий досвід є досвідом, що осягається символічно. "Символічна трансформація досвіду", яка відбувається в нашому мозку, викликає біологічну потребу у вираженні його у зовнішній дії. Мовлення, мистецтво, ритуал — це все активне завершення символічної трансформації досвіду. Тому мова чи мистецтво є так само природні, як спів птахів. Ланґер протиставляє мистецький символ, який вона порівнює з метафорою ("твір мистецтва — це розвинута метафора"), символові "дійсному", що осягається опосередковано, через інтелектуальну інтерпретацію; вирізняє дискурсивний і недискурсивний символізм.\nСлід згадати й інші варіанти типології символів. Адже, як усій царині цінностей притаманний певний лад, який, за висновком М. Шелера, полягає в "ієрархічному співвідношенні" цінностей між собою, так у символічному просторі культури інтерферують та ієрархічно самоорганізовуються різні типи символів. З погляду міри концентрації культурної пам'яті корисно пригадати концепцію відомого англійського культуролога й антрополога В. Тернера (що вивів культурологію на аналіз глибинних загальнолюдських структур) про поділ символів на прості та складні.\nДо простих символів Тернер зараховує найархаїчніші просторово-геометричні, звукові, жестові та інші форми, а до складних -комплексні культурні символи. Перші мають складніший і багатопланові ший зміст, значно більшу місткість культурної пам'яті, ніж складні (наприклад статуї, святилища), яким притаманна переважно константна й однопланова семантика. Справа в тому, що складні форми вже на рівні чуттєвого сприйняття проведені через безліч контрастів, а це звужує і обмежує їхню місію. Мабуть тому великі релігійні символи, такі як хрест, лотос, напівмісяць, ковчег та інші, є відносно прості, хоча їхні significata утворюють теологічні системи (20, 39).\nВідповідаючи на питання про взаємозв'язок між символом і тим, що він символізує, Е. Фром пропонує вирізняти такі три типи символів: умовні, випадкові, універсальні. Умовні символи — це найвідоміший тип символів, оскільки ми їх використовуємо в повсякденній мові, бо існує умовна згода, про яку ми дізнаємося в дитинстві, називати певний предмет певним словом. Випадкові символи пов'язані з суто суб'єктивним сприйняттям певного предмета або явища; внутрішнього зв'язку між ними й тим, шо вони символізують, немає. Універсальні символи — це такі, які мають внутрішній зв'язок із тим, що вони позначають. У підґрунті універсальних символів лежать переживання, властиві кожній людині. Саме мова універсальних символів є єдиною загальною мовою сучасної людини. Кожна людина, робить висновок Е. Фром, тіло та розум якої влаштовані так, як у інших, здатна говорити мовою символів та розуміти її (22).\nЗвернемося тепер до типології символів О. Ф. Лосева, який дає ґрунтовний аналіз символу як рівноваги між внутрішнім і зовнішнім, ідеальним і реальним. Всі типи символів зберігають свою засадничу властивість, що зводиться до вказування на невідомі предмети з допомогою будь-якої ясної й цілком відомої конструкції. Проте ця засаднича риса символу має різноманітні прояви; вивчення смислових наслідків функціонування символу в різних галузях і є вченням про типи символів. Отже, О. Ф. Лосєв вирізняє:\n• Наукові символи. Наприклад, ірраціональні числа, будь-яка функція, що розкладається в нескінченний ряд.\n• Філософські символи, які відрізняються від наукових хіба що своєю граничною узагальненістю. Будь-яке філософське поняття, кожна філософська категорія стосовно всіх інших є символом.\n• Художні символи. Будь-яке мистецтво, навіть максимально реалістичне, не може обходитися без конструювання символічної образності; чиста художня образність, вільна від будь-якої символіки, мабуть, зовсім неможлива.\n• Міфологічні символи, які слід відрізняти від релігійної символіки. Скажімо, гоголівський Вій, бальзаківська шагренева шкіра, вальдівський портрет Доріана Грея мають міфологічно-символічну спрямованість.\n• Релігійні символи (наприклад ікона чи догмат Віри).\n• Природа, суспільство і весь світ як царство символів (немає такої речі, котра не була б згустком людських стосунків, тобто символом цих стосунків).\n• По-людському виразні символи (символи характеру, етнографічні, антропологічні тощо).\n• Ідеологічні й спонукальні символи (девіз, проект, програма, закон, конституція тощо).\n• Зовнішньотехнічні символи (рух диригента, жезл міліціонера, квіти в різні значущі моменти життя, оплески тощо).\nКожний із цих типів — багатомірний і багаторівневий, являє собою невичерпну смислову глибину. Адже, як підкреслює П. Рікер, "символи є там, де мова створює складно організовані знаки й де смисл, не задовольняючися вказуванням на предмет, тут же вказує на інший смисл, здатний розкритися всередині й за посередництвом першого смислу" (34, 25). Ще в "Символіці зла" П. Рікера з'являється визначення герменевтики, задуманої саме як дешифрування символів, що їх він тоді розумів як вираження подвійного смислу, смислу буквального, узуального, повсякденного, який приводив до розкриття другого смислу через перший. У цій же праці сформульовано й крилатий вислів: "символ спонукає думати". Ця концепція символу як вираження подвійного смислу, зазначає сам Рікер, чимало завдячувала феноменології релігії М. Еліаде. Надалі Рікер переглянув проблему символу, уточнивши, що метафора має розглядатися як його кістяк.\nЯкі ж існують рівні осягнення символу, або рівні розуміння його смислів?\nУ сучасній герменевтичній літературі рівні розуміння символу набули такої назви: фактичний (історичний), алегоричний, тропологічний (моральний) і анагогічний (найвищий смисл). Отже, символ, як наголошує Р. Барт, — це сама "множинність смислів". Він — завжди відкритий образ, віяло можливостей і смислових перспектив. На відміну від суто утилітарної знакової системи, для якої полісемія є лише безглуздою завадою, що шкодить раціональному функціонуванню знаку, символ є тим змістовніший, чим він є багатозначніший. Саме витлумачення символу (а це — разом із описом тексту — необхідний рівень аналізу будь-якого тексту) становить усередині гуманітарних наук елемент гуманітарного у власному значенні слова, тобто запитування про Нитапит, про людську сутність, що не уречевлюється, а символічно реалізується у речовинному. В остаточному підсумку зміст дійсного символу (через смислові зчеплення) щоразу співвідноситься з "найголовнішим" — з ідеєю світової цілокупності, з повнотою космічного й людського "універсуму". Вже та обставина, що будь-який символ взагалі має "смисл ", сама символізує наявність "смислу" в світі та в житті. Сама структура символу спрямована на те, щоб занурити кожне окреме явище у стихію "первнів" буття й дати через них цілісний образ світу. Тут закладена спорідненість між символом та міфом: символ і є міф, "знятий" (у гегелівському значенні) культурним розвитком, виведений із тотожності самому собі й усвідомлений у своїй розбіжності з власним смислом (1, 196—174).\nСимволічне (або символічний елемент) — це також одне з найвагоміших понять постструктуралізму. Воно складає життєво важливу комірку власне структури й у принципі відмінне від традиційного (й занадто широкого) для класичного європейського розуміння символу (символічного) як певного натяку на щось інше.\nЗгідно з Ж. Дельозом, що дав, мабуть, найчіткіший і найлаконічніший виклад сутності структуралізму, символічне в структуралістів — це певний третій елемент на додачу до реального й уявного, який неначе виводить їхню бінарну (діалектичну) гру на інший рівень. Символічне "як елемент структури є принцип генезису", тобто втілення структури в реальне або в уявне; спільним джерелом живої творчості й інтерпретації, отже, символічне слід розуміти як виробництво "вихідного й специфічного теоретичного об'єкта". Утім, ця "специфіка" вражає, бо суть її полягає в тому, що символічний елемент як елемент структури не визначається ні реальностями (принципово невловними), ні "уявним змістом", а має тільки й винятково "позиційний", або "топологічний", смисл. Символічний елемент — це "порожнє" місце в топологічному структурному просторі, первинне щодо реальних речей та істот, які згодом "займуть" його. Ці "порожні" місця в структурі (або "порожні клітинки", згідно з ігровою лексикою Дельоза), тотожні тут символічним елементам, і саме їхні взаємини й "визначають природу істот та об'єктів", себто природу самої структури, адже "будь-яка структура є множинність віртуального співіснування". Символічні елементи, "взяті в диференційних співвідношеннях, з необхідністю організуються в серії" (тут можна згадати про "серійну техніку" в авангардній музиці). Ба більше, "найсимволічніші" елементи, що позначаються як "порожні клітинки" (вільні місця в ігровій структурі, "рухливі означувані" тощо), постійно блукають поміж серіями, живлячи їх, сповнюючи смислом, подекуди з надлишком.\nУ Ж. Лакана ми виявимо дещо інші, але також ігрові, нюанси в розумінні символічного.\nВже з цього побіжного викладу розуміння символічного у структуралізмі в інтерпретації одного з найвідоміших постмодерністів Ж. Дельоза видно, що перед нами принципово інший, далекий від класичного тип мислення, особлива система розумової гри зі своїми чітко визначеними правилами. Проте поняття символу, аналіз значення символічного в культурній творчості займає і тут одне з важливих місць.\nОтже, як свідчить історико-філософська традиція вивчення сутності феномену символічного, символ пронизує всю товщу культури, постійно висвітлюючи свою інваріантну сутність, що реалізується у варіантах, у тих видозмінах, яких набуває "вічний" смисл символу в певному культурному контексті.


Практика - Захист телеканалів від незаконної ретрансляції в Інтернеті\nПрактика ЗАХИСТ ПРАВ ІНТЕЛЕКТУАЛЬНОЇ ВЛАСНОСТІ\nПрограми та передачі ефірних телеканалів можуть ретранслювати на веб-сайтах, додатках в Google Play і App Store без згоди правовласника.\nНаше рішення щодо захисту телеканалів включає:\n- Пошук онлайн ретрансляцій ефірних телеканалів через власний програмний продукт «VINDEX 24/7 моніторинг та захист».\n- Виявлення джерел ретрансляції телеканалу.\n- Моніторинг сайтів/джерел.\n- Припинення порушень.\n- Збір доказів та надання допомоги в кримінальних розслідуваннях щодо тих осіб і компаній, які займаються піратством.\n- Судове переслідування злісних порушників.\nПошук по всіх каналах:\n- ОТТ (Інтернет-ТВ): сайти та сервіси по підписці.\n- KODI: додатки.\n- M3U плей-листи.\n- Додатки в Google Play та App Store.\n- Додатки для Smart TV.\nКлієнти обирають ВІНДЕКС за унікальне поєднання провідного в галузі досвіду, передових технологій та діяльності, сфокусованої на підтримку ініціатив правоохоронних органів, пов'язаних з виявленням і документуванням порушень прав інтелектуальної власності; супроводом судових справ та освітленням цих подій в медіа.\nМи також співпрацюємо з постачальниками послуг хостингу («ISP»), платіжними сервісами, мережами доставки контенту («CDN») і виробниками обладнання та програмного забезпечення для виявлення та припинення несанкціонованого поширення телевізійного відеоконтенту.\n«VINDEX 24/7 моніторинг та захист»\nЦе автоматизована система моніторингу контенту, відправки листів власникам сайтів і хостинг-провайдерам, онлайн звітність та аналітика.\nЗАМОВТЕ БЕЗКОШТОВНУ АНАЛІТИКУ\nЯкщо ви є представником телеканалу, напишіть нам і ми підготуємо безкоштовний звіт про поточні загрози та нашу стратегію захисту.\nТелеканали під захистом\nДізнайтеся, які телеканали ми захищаємо. Детальніше.


Під крики ``Ганьба!`` Рада ухвалила історичне рішення щодо ринку землі: чого чекати українцям\n13 листопада 2019, середа, 16:03 | Джерело: https://www.obozrevatel.com/\nГолосування стало одним із найскандальніших за кілька місяців роботи парламенту. Категорично проти ринку землі виступили кілька фракцій (насамперед Опозиційна платформа - За життя і Батьківщина). Голосування відбувалося під крики Ганьба! і взаємні звинувачення в крадіжці. Проти проєкту виступила і фракція Голос. Її глава Сергій Рахманін з трибуни запропонував відкласти рішення, обговорити його і внести правки.\nПро те, яке рішення підтримали народні депутати, і що чекає українців, читайте в матеріалі OBOZREVATEL.\nНовини Як у Верховній Раді проходить скандальне голосування за ринок землі: онлайн трансляція\nІноземці мають право отримати землю в спадок, але заразом вони зобов'язані протягом року продати свою спадщину українцям. Варто зазначити, що у версії законопроєкту, який подав Кабмін, пропонували дозволити іноземним компаніям купувати паї в тому разі, якщо вони щонайменше три роки працюють в Україні.\nДо речі, напередодні голосування кілька соціологічних агентств випустили свої версії опитувань щодо підтримки українцями ринку землі. І результати виявилися кардинально різними. Так, група Рейтинг (опитування проводили з 28 вересня до 1 жовтня) заявила, що проти зняття мораторію на продаж землі - 73% опитаних. Тоді як Київський міжнародний інститут соціології (опитували 16-19 вересня) підрахували, що проти тільки 52%.\nЩе одна спірна норма - скільки землі може потрапити в одні руки. Таке обмеження дозволяє виключити появу великих монополістів. У версії комітету максимум це:\nУ разі зняття мораторію на продаж землі в Україні й відкриття ринку гектар коштуватиме понад $2 тис., заявив заступник міністра розвитку економіки, торгівлі і сільського господарства України Тарас Висоцький. Наші розрахунки показують, що якщо ми застосовуємо запропоновану модель, що діє - це буде в середньому $2,2 тис. еквівалент за гектар. Якщо виходити з моделі з обмеженнями, це буде щонайбільше $1,5 тис. Ось ціна обмежень (те, що називається тільки українці купують), - зазначив він.\nЄ різні моделі цього ринку. Наприклад, коли іноземці можуть або не можуть придбати землю. Але сам ринок існує. Фермери можуть брати кредити під землю, розширювати своє господарство, залучати інвестиції, - зазначив Зеленський під час свого звернення до українців.\nТакож він зазначив, що ця тема дуже чутлива, а тому запропонував вирішувати її спільно. Було ухвалено рішення: між першим і другим читаннями до чинного проєкту закону будуть внесені правки, згідно з якими право купувати й продавати землю матимуть тільки українські громадяни і українські компанії, засновані виключно українськими громадянами. Іноземці та установи, що мають серед засновників іноземців, отримають право купувати українські землі лише в разі, якщо на це буде дано згоду народу України на всеукраїнському референдумі. Відповідний пункт буде міститися в законі, - заявив Зеленський.\n'Бумаги бросил, кричал': Аваков рассказал, как у помощника Путина в Париже сдали нервы\nРозведення скасовується? На Донбас прибули російські військові\nЗСУ ЗАКУПОВУЮТЬ ДРУГУ ПАРТІЮ ВІТЧИЗНЯНИХ СТВОЛІВ ДО ЗУ-23-2\nЗакликаємо Росію негайно звільнити кримськотатарських та інших українських в''язнів, - посольство США в Україні. ВIДЕО\nЧерез 5 років: пропагандисти Путіна визнали звинувачення України щодо MH17 фейком\nУ зоні ООС 6 обстрілів, втрат немає\nУ домовленостях 'нормандської четвірки' є лише один реальний пункт – Тука\nЧиновники міськради на Миколаївщині привласнили 1,3 млн грн під час ремонту дитсадка, - СБУ.\nЗвільнені політв’язні Балух та Карпюк працюватимуть в офісі Денісової\nНОВУ МАШИНУ РХБЗ ДЛЯ ЗСУ РОЗРОБЛЯЮТЬ НА БАЗІ «КОЗАК-2М»\nУ НАТО ПІСЛЯ «НОРМАНДСЬКОГО САМІТУ» ЗАКЛИКАЮТЬ РОСІЮ ВИВЕСТИ ВІЙСЬКА З ДОНБАСУ\nНелегальний продаж військових спецбоєприпасів було зупинено на Одещині, - СБУ. ФОТОрепортаж\nДОПОМОГА США НА 2020 РІК УКРАЇНІ ВКЛЮЧАТИМЕ КРИЛАТІ ТА ПРОТИКОРАБЕЛЬНІ РАКЕТИ\nРеакция 'сливных бачков' на Нормандскую встречу: туфли Бриони, Аваков, Гончаренко, порохоботы\nУмерла солистка культовой группы Roxette: названа причина смерти\nНовости Крымнаша. Выпуск #1846 за 10.12.2019 '«Унижение!»\nРадіопрограма 'На Варті' 09.12. 2019\nРАССЛЕДОВАНИЕ СХЕМ ПОРОШЕНКО | Cкандальное видео\nЗеленський присвоїв почесне звання 'Мати-героїня' 847 жінкам\nХінкальщики, продавці та злочинці: стали відомі спонсори 'Слуги народу'\nЗакривати ЗМІ, які виходять не українською мовою, не будуть, - мовний омбудсмен Монахова. ВIДЕО\n10.12.2019 Зведення Міністерства оборони України щодо ситуації на лінії зіткнення.


Поїздка в мальовничу Колочаву: оренда житла, екскурсії і ціни - 11 Січня 2015 - Колочава.укр\nПоїздка в мальовничу Колочаву: оренда житла, екскурсії і ціни\nУ горах Закарпаття в 30 км від озера Синевир є мальовниче село Колочава.\nЦей населений пункт є найдовшим селом в Україні, протяжність якого складає понад 40 кілометрів.\nУ Колочаві є все, а раптом чогось немає — це знайдуть і доставлять. При цьому тут не знайдете нічних клубів, пафосних ресторанів тощо.\nДорога, як пише Лала Тарапакіна, до Колочави нормальна, а місцями навіть чудова.\nПроживання в Колочаві. Місцевий преміум-готель "Ажіо" на 30 місць. Затишно, цивілізовано, сауна в готелі, зручності в номері, а тутешня кухарка зайняла перше місце на фестивалі місцевої національної страви - кнедликів. Тому, вимагайте у пані Лялі кнедлики і смачний суп із білих грибів.\nВартість номера для сім'ї з трьох осіб — 250 гривень.\nЄ й альтернатива — садиба Миколи Марковича: дерев'яний будиночок з лазнею на сім місць (60 грн. за місце).\n"Ніч у музеї" в Колибі Лісоруба - 20 грн.\nІз харчуванням у Колочаві проблем немає. Тут готують смачно, недорого, а порції величезні. Наприклад, тарілка з сімома сирниками з домашньою сметанкою — 20 гривень. Велика чашка чаю — вісім гривень.\nПоїсти можна і в кафе. Але краще і правильніше за все харчуватися там, де ви живете — місцеві жителі готують чудову домашню їжу з національним колоритом.\nКрім того, у Колочаві багато розваг.\nПо-перше, у самому селі є музей під відкритим небом "Старе село". Тут представлена справжня церковно-приходська школа, майстерня лабутенів середини минулого століття і справжнісінька вузькоколійка, яку зберегли селяни ще з 1959 року, коли її використовували для перевезення лісу. Зараз на ній катають туристів.\nКрім того, там є спецнамет, де можна зупинитися на ночівлю всього за 20 гривень зі зручностями. Екскурсовод-адміністратор "Старого села" Василь Дербак розповідає так, що можна заслухатися. Він знає про Колочаву все.\n2. Музей "Стара школа" — радянські шкільні роки в усіх подробицях, аж до інформаційних табличок.\n3. "Любов і папуги" Василя Макара: єдина в Україні приватна птахоферма із понад 2000 порід папуг і голубів. А ще Василь Макар знає пташину мову і розуміє, про що вони говорять одне з одним і з вами.\n4. Бджолина лікарня і Чарівна Пасіка. Лікування бджолами відбувається у маленькому дерев'яному будиночку, де встановлена лежанка, під якою гудять 300 тисяч бджіл. Це надає позитивні емоції, а суглоби починають краще працювати.\nПослуга коштує 50 гривень за годину.\n5. І головне враження від подорожі — сходження на Стримбу. Тут можна зробити панорамні фото неймовірної краси найвищої точки з позначкою "Стримба. 1719 м" біля хреста.\nНа окрему розповідь заслуговує школа вівчарства, яка знаходиться високо в горах.\nВівчарі живуть усе літо ― пасуть овець і кіз з усього села, доять їх і роблять сир. Робота у хлопців каторжна, але почесна, та ще й передається з покоління в покоління. Їх троє: "старшук" і два його помічники. Режим дня приблизно такий: випас худоби, вранішнє, денне і вечірнє доїння (чітко по годинах: 05:00-12:00-17:00), виготовлення сиру та бринзи, відлякування вовків та ведмедів від отари. Біля намету завжди горить вогонь – як традиція справжніх вівчарів, тому що ватра ніколи не повинна згаснути.\nСлід зазначити, що заробіток невеликий - 100-130 гривень з однієї рогатої голови в сезон. В отарі зараз близько 200 голів.\nУ Колочаві також є форелева ферма, чани з мінеральною живою водою, заповідник з ведмедями, озеро Синевир і ще 101 розвага.\nКолочава однаково підходить усім: свіжопознайомленим романтикам, сімейним парам зі стажем і дітьми, компанії друзів і навіть одинакам у пошуках істини.\nТут дуже чисто. У Колочаву варто приїхати хоча б раз.\nЖиття минулої і сучасної Колочави порівняв старий єгер\nМатеріал, якому не знайшлося місця у трьох номерах «Газети по-українськи»\nУ селі Колочава відбулась Друга літня літературна школа\nКолочава набирає ознаки сучасного туристичного села (ФОТО)\nЗакарпатська Колочава має свої гроші (ФОТО)\nУ Колочаві урочисто відкрили 6-кілометровий відрізок нової дороги (ФОТО)\nМузей «Старе село» в Колочаві поповнили кочія Егана і автобус Карпатської України\nДата: 11.01.2015 | Переглядів: 821 | Добавив: АДМІН | Теги: колочава | Рейтинг: 0.0/0


Селера запашний, або пахучий, або культурний - широко відома овочева культура, яка використовується людиною в їжу і в лікувальних цілях на Протягом сотень років. У процесі селекції вивели 3 основні різновиди цього овоча: листовий, черешковий і, мабуть, найпопулярніший - кореневої. У перших двох видів селери - їстівні тільки надземні частини рослини. А у кореневого селери - в їжу вживається і досить великий коренеплід, що утворюється лише у цього різновиду даної овочевої культури.\nЯк виглядає селера? Це трав'яниста росле рослина до 1 метра заввишки з родини Зонтічние.У селери - прямостоячі стебла з супротивні розміщенням складних розітнутих листя. Суцвіття - парасольки з дрібних білих квіток до 1 см в діаметрі. Плоди - сухі сім'янки бурого або чорного кольору. Дикі рослини селери можна зустріти в антропогенному ландшафті як бур'ян. Всі частини рослини мають специфічний пряний запах.\nВиростити всі типи селери не складно, якщо знати особливості догляду за цією рослиною. Листовий і черешкова селера висівають прямо у відкритий грунт у другій половині квітня - початку травня. Як виростити селера кореневої? У цьому випадку, щоб отримати хороші коренеплоди необхідно потурбуватися вирощуванням розсади, так як утворення потужної підземної частини цієї рослини вимагає значно більше часу. Насіння кореневої селери, попередньо вимочені протягом 3 діб і злегка просушені, висівають в першій декаді березня в закритий грунт або ящики із землею. Температура має бути не вище 18 ° С. Ідеальна температура для пророщування насіння цього овочу - 15 ° С. В цілому селера холодостійка і морозостійка рослина.\nЯк садити селера? Правильна і своєчасна посадка будь-якого овоча - запорука гарного врожаю. Після сходів насіння (що трапиться приблизно через 3 тижні) розсаду селери при необхідності проріджують, щоб молоді рослини не витягувалися через конкуренцію за світло і поживні речовини. Висадку у відкритий грунт зазвичай виробляють в середині травня, коли у розсади з'являється п'ятий листочок. При посадці слід врахувати розміри майбутніх коренеплодів і висаджувати рослини на відстані не менше 15-20 см один від одного.\nЗелень і коренеплоди селери використовують в їжу у вигляді салатів, у Як припавши до супів і других страв. Як чистити селеру правильно? Надземні частини цього овоча в чищенні не потребують - їх досить гарненько промити. Коренеплід чиститься так само, як і бураки (буряк) - після ретельного миття, зрізають нижню і верхню частини і знімають шкірку Овочечистка і видаляють губчасті частини. Селера можна не чистити відразу цілком, а розділити на кілька шматочків і використовувати його за необхідності. Селера часто входить в меню багатьох оздоровчих та знижують вагу дієт. У таких дієтними випадках у цього овоча не видаляють губчасті частини коренеплоду, так як їх перетравлення вимагає багато калорій і часу.


На будівлі Державної Ради РК розкрив крила...\nНа будівлі Державної Ради РК розкрив крила Двоголовий орел\nНа будівлі Державної Ради Республіки Крим з'явилося зображення двоголового орла. Символ Росії, який має захищати простори нашої неосяжної Батьківщини, тепер розкрив крила і над півостровом.\nВарто зазначити, що для Криму двоголовий орел має особливе значення, адже одне зі значень цього символу - справедливість. Довгий час Республіка не мала можливості звертатися до символіки своєї історичної Батьківщини. Сьогодні ми вже п'ять років перебуваємо під надійним крилом цієї гордої птиці.\nВперше Двоголовий орел, як символ Російської держави, з'явився в кінці XV століття на печатці Івана III. Зображення головного символу Росії неодноразово змінювалося - кожен з правителів вносив якісь зміни. Так, за часів правління Івана IV Грозного на грудях орла стали вміщувати зображення символу московських князів - Георгія Побідоносця, а за царя Михайла Федоровича над головами орла з'явилися три корони.\nУ XVII столітті було остаточно затверджено зображення герба: золотий двоголовий орел на червоному полі з трьома коронами, скіпетром і державою. Скіпетр був символом захисту суверенітету, держава - єдності та цілісності держави. Червоний колір вважався імператорським, а золотий - символом вічності.\nПісля Лютневої революції 1917 року деякий час Двоголовий орел залишався державним гербом, але він вже зображувався з опущеними крилами, без корон, вершника, скіпетра і держави. У листопаді 1917 року декретом ВЦВК і РНК «Про знищення станів і цивільних чинів» царські знаки відмінності, ордена, прапор і герб були скасовані.\nДвоголовий орел повернувся на герб Росії 30 листопада 1993 року, коли президент РФ Борис Єльцин підписав Указ «Про Державний герб Російської Федерації». Остаточно процес законодавчого оформлення російської символіки був завершений в кінці 2000 року.\nНині двоголовий орел символ вічності Російської державності, її наступності з великими імперіями давнини. Дві голови орла нагадують про історичну необхідність для Русі-Росії обороняти рубежі на Заході та Сході. Три корони над головами, скріплені єдиної стрічкою, символізують єдність трьох частин Русі (Російської цивілізації) - Великої Росії, Малої Росії та Білої Русі. Скіпетр і держава позначають непорушність державних підвалин нашої Батьківщини. Груди орла, захищена щитом із зображенням вершника-змієборця, вказує на історичну місію російського народу на Землі - боротьба зі злом у всіх його проявах.\nДвоголовий орел повернувся до кримчан, як символ державності, в 2014 році після проведення референдуму, на якому переважна більшість громадян Республіки проголосувало за об'єднання з Росією. Цьому древньому символу не менше шести-семи тисяч років, сподіваємося, що ще довгі століття в майбутньому він буде також оберігати Росію.


Фахівці з немедичною освітою, які лікують хворих на COVID-19, отримають доплати – рішення Верховної Ради | Новини\nФахівці з немедичною освітою, які лікують хворих на COVID-19, отримають доплати – рішення Верховної Ради\n15:47, 18 грудня 2020 р.\nВерховна Рада проголосувала за надання пільг та підвищення оплати праці професіоналів з вищою немедичною освітою, які працюють в системі охорони здоров'я.\nЯк передає кореспондент УНІАН, за закон «Про внесення змін до статті 77 Основ законодавства України про охорону здоров’я (щодо пільг та підвищення оплати праці професіоналів з вищою немедичною освітою, які працюють в системі охорони здоров'я)» (реєстраційний номер 4464) проголосували 283 народних депутати України.\nЗокрема, на них будуть розповсюджуватися соціальні гарантії, встановлені для медичних та фармацевтичних працівників, зокрема на: належні умови професійної діяльності; обов'язкове страхування коштом власника закладу охорони здоров'я у разі заподіяння шкоди їх життю і здоров'ю у зв'язку з виконанням професійних обов'язків у випадках, передбачених законодавством; соціальну допомогу з боку держави у разі захворювання, каліцтва або в інших випадках втрати працездатності, що настала у зв'язку з виконанням професійних обов'язків; встановлення у державних закладах охорони здоров'я посадових окладів (тарифних ставок) на основі Єдиної тарифної сітки у порядку, визначеному Кабінетом Міністрів України; скорочений робочий день і додаткову оплачувану відпустку у випадках, встановлених законодавством; пільгові умови пенсійного забезпечення; пільгове надання житла та забезпечення телефоном.\n#коронавірус #доплати #гроші


Чому університети повинні лідирувати в тому, щоб показати суспільство, як вирішити кліматичну кризу - Новини впливу на клімат | Новини про вплив на клімат\nЧому університети повинні лідирувати в тому, щоб показати суспільство, як вирішити кліматичну кризу\nОзеленення університетських просторів, як це демонструє бібліотека Варшавського університету, також може допомогти університетам зменшити викиди. RossHelen / Shutterstock\nПісля все більш гострого наукові застереження і безпрецедентні масові мобілізації Росії школярів і непокірні громадяни, кліматична криза нарешті починає визнаватися в залах прийняття рішень. Зараз Великобританія зобов’язалася досягти чистої нульової емісії по 2050, дзеркальний імпульс в France і решта ЄС для подібних цілей.\nАле попереду ще довгий шлях. Цілі уряду досі залишаються надзвичайно занижена актуальність кліматичної кризи. А з точки зору конкретних дій світ відступає; на основі поточних планів політики, наука вказує на те, що ми прямуємо до світу, який буде на три-чотири градуси гарячішим від 2100.\nОскільки джерело більшості тих самих досліджень, які сповістили нас про справжній масштаб кризи, з якою ми стикаємося, університети повинні взяти на себе керівництво, показуючи суспільству, як діяти на цьому. Якщо вони цього не роблять, то як вони можуть виправдати в першу чергу платників податків, які фінансують дослідження?\nТаке керівництво починається з об'єднання за нульовою ціллю вуглецю, яка серйозно сприймає кліматичний зрив. Нещодавно ООН випустила ключовий звіт про катастрофічні наслідки, що дозволяють глобальному опаленню піднятися вище 1.5 ℃ - в цьому університетські вчені відігравали головну роль. Але згідно з повідомленням, націлювання на чистий нуль за допомогою 2050 все ж дає нам шанси на 50% підвищення температури вище цього небезпечного рівня.\nПрориви клімату та сім причин нової надії\nІ навіть цей ризикований відсоток ґрунтується на тому, що до цього дня весь світ втратить нульовий викид. Щоб вирішити мутну економічну несправедливість зриву клімату, країни, які вже давно виграли від використання ресурсів викопного палива бідніших країн потрібно декарбонізувати набагато швидше, ніж 2050. Як привілейовані установи, які стикаються з тиском, щоб протистояти колоніальні упередження, університети в цих країнах повинні відстояти нульову ціль вуглецю 2035. Така ціль би обох поважала суворість власних наукових висновків, і дозволити тим, хто має страждав від жирна геополітика декарбонізувати повільнішими темпами.\nНа дахах університетських будівель багато місця для сонячних панелей. Марк Венема / Shutterstock\nНасправді деякі вже є встановити цілі 2035 або раніше - але це не означає, що їхня робота виконана. Університети, як уряди, винні у творчому обліку вуглецю, що зменшує справжню цінність навіть на перший погляд вражаючих цілей.\nПовідомляючи лише про викиди палива, що спалюється на місці, та рахунки за електроенергію та теплопостачання, більшість зображує неповну картину повного навантаження на викиди. Університети повинні створити культуру добросовісного обліку, включаючи значні витрати на викиди вуглецю в такі сфери, як подорожі та транспорт (що часто припадає на них) більше чверті викидів університетів) та продуктів харчування, а потім розпочати скорочення їх.\nЦе означає витратити гроші безпосередньо на зменшення викидів та уникнення використання популярний компенсації викидів вуглецю, які зменшують скорочення викидів бідніші країни з низькою емісією. Деякі університети вже заявляли, що вони є "вуглецево-нейтральними" або близькими до них, однак їхнє суттєве використання компенсацій реально виявляє пріоритетність зеленого брендингу перед конкретними діями. Докази від науковців вказує, що компенсації майже ніколи фактично не знижують викиди, а в деяких випадках можуть бути гірше, ніж нічого не робити.\nКліматичний активіст і море\nОтже, університети повинні зосередити зусилля на досягненні реальний нуль, не чистий нуль. На відміну від галузей, таких як сталь, цемент і авіація, які важко декарбонізувати, переважну більшість викидів в університеті порівняно легко зменшити.\nПерехід на щиро поновлювана енергія, а також систематичне впровадження енергозберігаючих заходів, таких як теплові насоси та ізоляція, можуть зменшити використання енергії. Очевидно, що часті авіаперельоти на конференції та виїзні поїздки невідповідний декарбонізації, і університетам немає приводу не замінювати поїздки віддаленою участю, де це можливо, і підтримувати повільніші, менш забруднюючі варіанти, де це необхідно. Беруть яловичину та баранину від університетського меню також є важливим і нагальним кроком.\nБібліотека Варшавського університету десь тут. Серхіо Делле Ведове / Shutterstock\nЯк вузли наукових інновацій, університети також повинні подвоїти зусилля для пошуку нових шляхів декарбонізації - і, що важливо, інтегрувати ці зусилля з місцевими громадами, з якими вони часто так тісно пов'язані. Створення нових економік та способів життя буде важливим для подолання нульових викидів та таких проектів, як " Мережа дій на основі місця вже почали показувати, як місцева співпраця може побудувати інклюзивний та скоординований шлях від викопного палива.\nЩоб забезпечити широке придбання того, що неминуче очікують серйозні зміни, університети повинні активно співпрацювати з цими громадами та слухати їх, а також співробітники та студенти всіх рівнів. Університети є не просто новаторами, але й викладачами, і вони відіграють життєво важливу роль у забезпеченні того, що коли студенти та співробітники залишають університет, вони мають меншу ймовірність загострити кліматичну кризу, не більше - незалежно від того, що вони навчають чи навчають.\nНарешті, університети повинні повністю і беззастережно позбавлятися від усіх викопних видів палива. Незважаючи на широку підтримку розповсюдження серед персоналу, UK і US тільки університети мають мільярди фунтів, які все ще інвестують у цю галузь. Постійна підтримка компаній з викопним паливом не сумісна з надзвичайними ситуаціями, що стосуються клімату, що висвітлили академічні дослідження - і університети могли б добре поставити під сумнів, чи підтримувати наукові зв’язки чи розміщення студентів з такими компаніями.\nЯ пишаюся тим, що є частиною мережі установ з довгою історією використання досліджень для створення кращого світу. Але оскільки світ стикається з найважчою екзистенціальною загрозою, цим установам потрібно терміново одружувати слова з дією. Все, що менше, підриває цілісність їхньої роботи.\nБез роботи університетів нас би не пробудили кліматичні надзвичайні ситуації. Якщо навіть вони ігнорують вчення своїх досліджень, як на Землі ми можемо очікувати, що хтось ще діятиме?\nCalum Harvey-Scholes, науковий співробітник з питань енергетичної політики, Університет Ексетера\nПіднімаються моря: щоб зберегти людей в безпеці, нехай природа формує узбережжя\nby Іріс Мьоллер\nНавіть за найбільш консервативних сценаріїв зміни клімату рівень моря на 30 см вище, ніж зараз, здається майже певним на більшій частині узбережжя Великобританії до кінця цього століття.\nby Ноель Д Пріс і Пенні ван Остерзі\nКоли ви думаєте про руйнівне вирубування та зникнення лісів, ви зазвичай думаєте про Амазонку, Борнео та Конго.\nБразильці відкидають ядерний план Болсонаро\nПерспектива більшої кількості атомної енергії для Бразилії, передбачена ядерним планом президента Болсонаро, не справляє враження багатьох його співвітчизників.\nЗаміна старої лампи розжарювання на нове світлодіодне освітлення може здатися незначним способом зменшити споживання енергії. Це простий крок, але ефективний, який не слід випускати з уваги.\nЕлектромобілі можуть ще не бути повністю зеленими, але чому ми їх все-таки повинні купувати\nby Рональд Бойделл\nТрансформація нашого подорожі є важливою частиною подолання кліматичної кризи. Транспортний сектор вносить близько 20% світових викидів вуглецю. У Великобританії цей показник становить 33%, а країна ...\nГібриди кращі для клімату, ніж листя, Тесла в більшості держав\nЕлектричний автомобіль є настільки ж корисним для клімату, як і електрика, яка використовується для його живлення. А в штатах, які в значній мірі покладаються на викопне паливо, таке як вугілля та природний газ, для отримання електроенергії є багато…\nby Том Роджерс та ін\nНа нещодавній розмові про енергетичний сектор Великобританії керівник електроенергетичної компанії заявив, що "проблема декарбонізації нашого електроенергетичного сектору вирішена".


Сайт ремонтно-будівельної фірми Гранд-Хаус надає інформацію про услагах, що пропонує фірма: різноманітні види ремонтів, будівнитво. На сайте Ви знайдете фотогалерею, список матеріалів, вибір стилів інтер'єрів, перелік пропонованих послуг.\nГрупа фірм, що займається постачанням та продажем товарів для створення неповторно гарного та затишного інтер'єру приміщень будь-якого типу та індивідуального зовнішнього оздоблення будівель.\nНа сайті викладена філософія компанії, перелік її клієнтів, а також список пропонованої продукції (меблі для кухні, вітальні, дитячої кімнати, двері, вікна, жалюзі), а також новини компанії. Прейскурант.\nРемонтно-будівельна компанія Т-Стиль\nРесурс розповідає про послуги компанії, є фотогалерея з роботами і досить об'ємний розділ зі статтями, присвяченими різним аспектам ремонту і нових технологій.У кожної людини повинний бути свій будитнок - утілення його індивідуальності і внутрішнього світу . БУДИНОК, - будь те квартира або котедж, що відповідає тільки його стилеві життя, його звичкам і, нарешті, його мрії. Сподіваємося, що наш досвід придасться Вам у рішенні цієї непростої, але дуже приємної задачі . Список використовуваних матеріалів і перелік послуг.\nПредставлено детальну інформацію про різні види рулонних штор, пропонованих компанією 'Ролети України'. Рекомендації щодо монтажу та догляду за продукцією. Кольорові фотографії зразків тканин сезону зима-літо 2002. Прайс-листи.\nПрезентація робіт майстрів-оформлювачів ландшафтного дизайну. Багато кольорових фотографій екзотичних інтер'єрів та архітектури.\nРесурс містить інформацію про продукцію (алюмінієві та металопластикові вироби, склопакети), прайси, галерею робіт.\nЖитлово-офісний комплекс 'Львівський'\nДокладна інформація про новобудову класу 'люкс' у центрі Києва. Історія і карта місцевості, благоустрій, плани квартир, поверхів та офісів. Паркінг.\nМатеріали та послуги з виготовлення та нанесення високоякісних полімерних покриттів (наливних підлог). Детальний опис продукції, фотогалерея робіт.


Поглинаючий насос 8600 для чистої води\nАртикул № 9001-29\nАртикул № : 9001-29\nВисокопродуктивний занурювальний насос для зовнішнього та внутрішнього використання\nЗанурювальний насос для чистої води GARDENA 8600 - це високоефективний насос, який ідеально підходить для зливу, перекачування та відкачування чистої або злегка брудної води максимальним розміром зерна 5 мм. Якщо ви шукаєте гнучкий заглибний насос, це чудовий вибір для багатьох застосувань Електричний насос призначений для використання на відкритому повітрі та в приміщенні з басейнами, надлишком дощової води та підтопленими льохами.\nДренажний насос для чистої води GARDENA оснащений регульованим плаваючим перемикачем, який перешкоджаєсухому ходу насоса та забезпечує його безпечну роботу. Він також постачається з запатентованим з'єднанням для безперервної роботи, щоб досягти максимального відсмоктування. Включається ряд функціональних особливостей; можливості всмоктування близько 4мм зерна, що залишає майже всю небажану воду та 10-метровий кабель, що дозволяє насосу ефективно працювати до максимальної глибини 6 метрів. Двигун потужністю 400 Вт піднімає воду до 5,5 м і може перекачувати або зливати до 8600 літрів води на годину.\nНасос відмінно підходить для переміщення майже чистої води від А до В, наприклад, з бочок з дощовою водою, куди потрібно навколо вашого саду. Якщо у вас є дитячий басейн або басейн, насос можна використовувати для швидкої та ефективної перекачування або осушення басейну. Цей практичний багатофункціональний заглибний насос призначений не лише для зовнішнього використання, але і розгрібає будь-які побутові повені, не потрібно турбуватися про переповнену пральну машину чи затоплений підвал знову.\nМаючи 40-річний досвід проектування та виготовлення насосів, GARDENA - лідер ринку, якому можна довіряти. Цей насос ідеально підходить для епізодичного використання та дає чудове співвідношення ціни та якості.\nДокументи для: Поглинаючий насос 8600 для чистої води


Виконавець ролі шазама в dceu хоче зіграти члена фантастичної четвірки в mcu - Skyrye\nДодому Різне Кино и сериалы Виконавець ролі шазама в dceu хоче зіграти члена фантастичної четвірки в mcu\nВиконавець ролі шазама в dceu хоче зіграти члена фантастичної четвірки в mcu\nОстаннім часом актор закарі лівай знайшов популярність завдяки ролі шазама в кіновсесвіту dc. Тим не менш, схоже, він явно не має наміру зупинятися на досягнутому, і навіть розкрив, що хоче зіграти ще одного супергероя – цього разу в конкуруючій франшизі.\nНа конференції dragon con в атланті зірка « шазама! ” заявив, що протягом довгих років він хотів зіграти дедпула на великому екрані, і також зізнався, що відчував заздрість до райана рейнольдса. Потім, він висловив безліч компліментів на адресу людини-павука і гамбіта, але цікаво те, як він висловився з приводу ролі містера фантастика/ріда річардса в майбутньому перезавантаженні « фантастичної четвірки » від marvel studios, як ви можете побачити нижче:\nМоє волосся продовжують сочитися, але зіграти ріда річардса було б по-справжньому забавно.\nЗвіт the direct стверджує, що відповідь актора викликала оплески багатьох відвідувачів конференції, що, безумовно, змушує задуматися. Marvel studios поки що не оголосили, кому дістануться ролі першої сім’ї marvel в mcu, але раніше кевін файгі заявив, що перевага буде віддаватися як вже відомим виконавцям, так і не дуже.\nУ свою чергу, фанати протягом довгого часу шкодують, щоб ріда річардса і сью шторм зіграли джон красінскі і емілі блант відповідно, але поки що, не схоже, щоб вони були близькі до того, щоб роздобути ролі.\nВи б хотіли, щоб закарі лівай зіграв містера фантастика в кіновсесвіті marvel? обов’язково поділіться своєю думкою в коментарях нижче!\nНа даний момент mcu-версія « фантастичної четвірки » ще не має дати релізу, але швидше за все, фільм вийде в 2023 році.\nпопередня статтяDragon quest: the adventure of dai вийде 28 вересня\nКитай зовсім скоро випробує ядерний реактор на торієвому паливі-він може стати...\nМістобудівний симулятор settlement survival виходить в ранній доступ 11 жовтня


Герой-рятувальник: маневичанин витяг з води 10-річного хлопчика - «Волинь» — незалежна громадсько–політична газета\nАби врятувати дитину Юрій Шинкарук одягненим стрибнув у воду та витягнув хлопця.\nЛюдина і суспільство 14.08.2020, 09:33\nНа початку червня у селищі Маневичі на ставу «Заходи» ледь не загинув 10-річний хлопчик. Його врятував місцевий житель Юрій Шинкарук. Рятувальника подали для визначення лауреатів щорічної Всеукраїнської акції «Герой-рятувальник року»\nЯк розповіла керівниця відділу волинських рятувальників Ірина Варварук, із початку року на волинських водоймах загинули 34 людини, із них 4 — дітей. Лише за липень втопилося 10 волинян. 9 людей врятували, серед них 3 дітей, - каже Ірина Варварук, пише Суспільне.\nРятувальники не рекомендують купатися у місцях, що не визначені органами місцевого самоврядування. У ставку, на якому сталася пригода купатися заборонено, - каже Ірина Варварук.\nТого дня двоє товаришів Юрій Шинкарук та Максим Шиполік ловили рибу на ставку. Побачили, що діти стрибали з пірса в воду. Один із хлопців почав кричати та махати руками. Топився, - розповідають чоловіки. Аби врятувати дитину Юрій Шинкарук одягненим стрибнув у воду та витягнув хлопця. Надав першу медичну допомогу. Опісля хлопчик пішов додому, каже Юрій Шинкарук. Рятівник додає: дітей, які приходять сюди плавати чи рибалити бачить щодня. Не оминає цього місця, зі слів Юрія, і хлопчик, якого врятували чоловіки.\nПро врятованого хлопця сусіди розповідають, що він дуже швидкий. «Хазяїн хороший, бо поки мати йде на ягоди, то він вже відро назбирав», - каже сусід Володимир Гордін.\nВолинського рятувальника Юрія Шинкарука подали для визначення лауреатів щорічної Всеукраїнської акції «Герой-рятувальник року» та номінуватимуть на премію «Людина року Волинського краю».


Навіщо потрібно оформляти закордонні товари? | 1K- Первая Крымская\nНавіщо потрібно оформляти закордонні товари?\nКоли вантаж в’їжджає на територію держави, він повинен пройти процедуру, яка називається митне оформлення . Процедура передбачає ряд заходів, що дозволяють товару перетнути кордон і безперешкодно прямувати до пункту призначення. Як вона здійснюється?\nОформлення товару з УкрВіпСервіс\nОформлення вантажу визначено Митним кодексом. Відповідно, щоб грамотно і швидко оформити товар, потрібно розбиратися в митному законодавстві та інших нюансах зовнішньоекономічної діяльності. Власники компаній довіряють цю справу професіоналом, адже знань і часу часто не вистачає.\nКомпанія УкрВіпСервіс серйозно ставиться до міжнародних перевезеннях ще на рівні підготовки. Від того, наскільки скрупульозно зібрані і заповнені документи, залежить подальша доля вантажу. Простої на митниці і штрафні санкції накладаються тоді, коли є похибки на початковому етапі. Однак, якщо ви звертаєтеся в УкрВіпСервіс, можете бути впевнені: оформлення пройде гладко і комфортно для вас. Фахівці компанії повністю покладають процес на себе.\nМитне оформлення: як відбувається?\nВ оформленні та підготовці можна виділити три етапи.\nДоговір ЗЕД — обов’язковий документ, який підтверджує угоду двох сторін, що знаходяться на території різних держав. У ньому вказується сам вантаж і всі платіжні дані, які по ньому проводяться.\nТранспортно-комерційна документація — потрібна для оформлення як імпорту, так і експорту. Для кожного транспорту існують окремі види транспортних накладних. Що ж стосується комерційних актів, то знадобиться заповнений інвойс і рахунок-фактура. Важливо, щоб перелік документів відповідав документам, заявленим в договорі ЗЕД.\nМитне оформлення — процес, який краще довірити уповноваженому митному брокеру. Це юридична особа, яка на законних підставах має певні повноваження і пільги при проходженні митниці.\nБрокер заносить компанію, яка займається ВЕВ, до митного реєстру. Далі слід ряд процедур по визначенню коду і характеристик товару. Після цього фахівець приступає до підготовки митної декларації. Вона заповнюється в електронному вигляді, а інформація, яка в неї вноситься, повинна відповідати супутнім документам.\nЩоб оформлення імпортних товарів пройшло максимально комфортно для вас, звертайтеся до перевіреного митного брокера УкрВіпСервіс. Ми зарекомендували себе на ринку ЗЕД, як висококваліфіковані спеціалісти.\nПредыдущая статьяОфицер СБУ рассказал о подготовке провокации с химическим оружием в Донбассе\nСледующая статьяС начала акции «Добрый регион» в РТ собрали 180 тыс. рублей на хоспис в Казани\nВ Уфе юные теннисисты рассказали, как тренируются во время пандемии


Найнеймовірніші знаки Зодіаку за версією легендарного Мессінга: вони унікальні по-справжньому | znaj.ua\nТри найунікальніших знаки Зодіаку за Мессінгом\nВідомий пророк Вольф Мессінг носив у своїй голові велику кількість талантів, які не дано осягнути звичайній людині. До речі, Мессінг любив астрологію. Він ретельно вивчив всі зодіакальні сузір'я і виділив три найунікальніших знаки Зодіаку.\nВольф Мессінг вважав Терези досить суперечливим знаком. На його погляд, в цьому знаку прекрасно уживаються рівноправність і єдине лідерство, прагнення допомогти ближнім і егоїзм. Також у Терезів прекрасно розвинене так зване почуття ліктя. Вольф вважав, що заради своїх цілей Терези можуть займатися маніпуляцією і якщо справа потребуватиме, можуть навіть заподіяти зло людям.\nНа думку Мессінга, Овни досягають своїх цілей завдяки своєму неймовірному і неприборканому темпераменту. Також Овни вміють ховатися за масками і видавати себе за інших, якщо цього вимагатиме ситуація.\nМислитель вважав, що Водолії дуже багатогранні. Вони дивляться на цей світ трохи інакше, ніж інші. Головна їх особливість у тому, що вони вміють, як ніхто інший, помічати деталі, а також знаходити прекрасне в найпростіших речах.\nНагадаємо, Ванга, Нострадамус і Мессінг в одному флаконі: ці знаки Зодіаку бачать долю краще за пророків.\nЯк повідомляв Знай.uа Нібіру на порозі: Судний день все ближче, відома перша країна-жертва, не врятуватися.\nЗнай.uа писав, привид царя Нібіру захопив Землю, Апокаліпсис за Мессінгом починається.\nОпубліковано: 10.09 18:16\n23 січня, 12:02\n23 січня, 07:26


Поради щодо вибору причепа для перевезення човнів – Автопалац\nДля вибору причепа слід точно знати параметри катера або човна:\n– обводи корпусу (наприклад, якщо човен або катер має «плоскодонну кілеватость» – причіп повинен бути широким, щоб вищевказане плавзасіб помістилося між крилами причепа, не зачіпаючи їх);\nРозглянемо приклад. Катер, завдовжки 5,0 м і масою 300 кг, має нормальну кілеватость корпусу.\nФормула вибору причепа по довжині – «Длина причепа повинна дорівнювати довжині катери + 0.4 м на двигун».\nЗа вагою – визначаємо вагу катери при повній оснащенні: вага катери + вага двигуна + паливо + чохли + тюнінг + додаткові речі або деталі, які будуть перебувати в катері). Склавши всі складові отримали, наприклад цифру 500 кг.\nОтже, для перевезення цього катера слід вибирати причіп довжиною 5,40м і більше, і масою перевезеного вантажу 500 кг і більше.\nНеобхідно відзначити, що водіям з посвідчення водія “В” категорії дозволяється перевозити причепи повною сумарною масою до 750 кг включно, або більшою вантажопідйомністю, але якщо сума повних мас автомобіля разом з причепом не має перевищувати 3500 кг.\nЯкщо обидва цих умов не виконуються, слід відкривати категорію “ВЕ”. А переглянути причепи для катера і вибрати найкращий можна на сайті http://kupi-pricep.ru.\nСучасні причепи володіють високим ступенем надійності і прослужать своєму власникові багато років , але тільки за умови дотримання умов експлуатації . Ви можете сміливо заїжджати на причепі у воду (попередньо знеструмивши електрику) для полегшення навантаження і розвантаження човна. Причепи розраховані на такі умови, але от чого вони дійсно не люблять, так це перевантажень. 90% всіх поломок причепа відбувається з вини водіїв через перевантаження.\nВідразу після покупки причіп слід укомплектувати домкратом . Багато причепи не мають на кузові штатних гнізд для установки домкрата, і використання більшості штатних автомобільних домкратів виявляється скрутним. Такі причепи найкраще піднімати гідравлічним телескопічним або ромбічним домкратом з подовженим воротком, підставляючи його під важіль або балку підвіски причепа.


Ми сьогодні говоримо про віру і про діла. Коли ми віримо, то ніби споживаємо, ми беремо. Ми кажемо: «Господи, я вірю в тебе! Допоможи!» Майже на дев’яносто дев’ять відсотків, коли ми віруємо, коли ми сприймаємо Бога як енергію, як істину, то ми майже завжди кажемо: «Господи, допоможи! Допоможи мені зробити це, це…» Нібито такий споживацький настрій в нас з’являється. І це справді так, якщо ми не віддаємо… Добрі діла - це віддавання, це любов... Якщо в нас є тільки одна віра, і ми тільки споживаємо, споживаємо, споживаємо, і нікому не віддаємо, то в нас ця Божа енергія починає функціонувати зовсім іншим чином. Ми стаємо тоді в деякій мірі фанати. Ми стаємо тими людьми, які кажуть, що за віру я повбиваю всіх людей, тому що моя віра найперша. Розумієте?\nЯкщо в душі нема любові, тоді нема оцього процесу сприйняття і віддавання. Добрі справи - це наша любов. Ми робимо добрі справи не для того, щоб ставити собі якісь галочки. Коли людина так робить, вона вже закреслює ці добрі справи. Ми робимо добрі справи з великої своєї любові, з бажання допомогти ближньому. Як робили оці четверо, які принесли розслабленого. Розумієте? Розібрати дах в будинку, що це таке? В них була віра! Але вони б цього не зробили, якби у них не було любові до цієї людини, яка лежала багато років. Можливо, вони бачили, як 30 років вона страждала. Ми всі бачили цих розслаблених - сльози з’являються на очах, тому що вони нічого не можуть зробити. Якщо на їхніх очах стільки років страждала ця людина, вони хотіли їй допомогти. Але не знали як. І ось тут з’являється пророк, великий пророк, який робить чудеса. І віра в них з’явилася, але з’явилася і любов. І тому пішов кругообіг енергії. Такий добрий кругообіг енергії, який повинен бути в кожної людини, в кожного християнина. Брати від Бога! Тому що найвища енергія, яку ми можемо взяти, - це енергія Бога, енергія Творця. І віддавати! Якщо ми не будемо віддавати, перетворимося на болото. Тому що ми будемо працювати тільки на себе. І тоді ми в якійсь мірі стаємо егоїстами. Ми беремо, беремо… «Боже, дай нам ще, ще! Боже, хочу і багатства, і машину!» І все набираємо… А для чого, якщо в нас потім воно перетворюється в іржу? Воно в нас гниє… І ми починаємо потім погано пахнути. Віра - це добре, але, якщо ти не маєш любові… Через нашу віру сходить дуже сильна енергія, але її треба продовжувати. Ми є продовженням Божої праці на Землі. Ми повинні творити те, що робив сам Господь - творити добро. Це ми можемо робити тільки через любов і через віру. Тому що це крила, це два крила однієї пташки, яка летить до Бога: віра і добрі справи.\nІ апостоли постійно нагадують: «Вірте, але і робіть, як робив Господь». Як Він робив, хоч і знав, що за любов до людей Він буде страчений, Він постраждає. Але все одно робив, тому що знав - це треба для людей . Він приніс знання, і вони повинні були бути дані людям. Як? Через велике страждання, яке переніс Ісус. Ніхто не розумів, чому Він це зробив. Всі хотіли бачити Його царем. А Він приніс знання, які повинні були увійти у людську свідомість настільки сильно, щоб люди їх запам’ятали. Коли Він був страчений, коли енергія смерті увійшла в Нього, то люди це зрозуміли. Багато людей, дивлячись на Христа, зрозуміли, чому це так сталося. Але Він прийшов, приніс знання, був страчений і воскрес. Це велике благо для людей. Щоб люди не боялися, що за добрі справи вони будуть страчені. Вони не будуть страчені. Вони будуть спасенні. Господь каже: «Хто душу свою віддасть за мене…» Віддасть за оту справу, за оту енергію, за яку Він не побоявся віддати себе... Господь від нас не вимагає того страждання, яке перетерпів сам Ісус. Але трошки-трошки, хоча б трошки зробити...\nМи приймаємо Божу енергію завжди, коли звертаємось до Бога. Господь завжди дає, коли людина просить: «Ну дай мені хоч трошки якоїсь радості в житті!» Він же не каже: «Я не дам». Зрозуміло, що ми отримаємо радість. Але якщо ми кажемо: «Господи, дай нам мільйони!» - Він, зрозуміло, не дасть. Тому що це занапастить нашу душу. Але Він дасть нам втішання, розуміння. Зараз ми всі сидимо, заколисані оцією Божою енергією, Божою благодаттю. Тому що вона зійшла на нас. Можливо, на когось сильніше, на когось менше. Але ми зараз відчуваємо цю благість , нібито Господь сидить поруч з нами. Нібито сидить... Це велика річ - містика, яка є дуже сильна в православ’ї , взагалі в християнстві . І треба розуміти, що містично ми можемо і що відчуваємо. Ми можемо бути біля Бога, але цього мало. Він каже: «Творіть! Творіть добро, те, що Я творив! Що? Світло! Що? Добро! Що? Радість людям! Тоді ваші серця будуть наповнені сповна. Чим? Благодаттю того світла, яке є в Мені, в Моєму Синові, яке Я приніс вам!» Тому творіть Світло. Той, хто творить Світло, є людиною Божою. А це велика честь бути Божою людиною на Землі. Спаси вас, Господи.


Вірменія: сучасний її розвиток - Реферат Безплатно скачать реферат, курсову, дипломну роботу\nГоловна → Географія економічна, Регіональна економіка → Вірменія: сучасний її розвиток - Реферат\nВірменія: сучасний її розвиток - Реферат\nр. центральні планові органи СРСР орієнтували Вірменію на розвиток хімічної промисловості, кольорової металургії, металообробки, машинобудування, текстильної промисловості, виробництва будівельних матеріалів, а також виробництва вин, бренди і коньяків. Пізніше до цього переліку додалися точне приладобудування, виробництво синтетичної гуми і пластмас,хімічного волокна й електроприладів. По обсязі електротехнічної продукції, що випускалася, Вірменія займала третє місце серед союзних республік СРСР, а по обсязі продукції верстатобудування - п'яте. Однак найважливішу роль грала хімічна промисловість, що випускала мінеральні добрива, синтетичні камені для виробництва інструментів і годин і скловолокно (на базі переробки місцевих туфів і базальтів).\nДані про виробництво найважливіших видів промислової і сільськогосподарської продукції в 2000 р. приведені нижче.\nЕлектроенергія, млрд. квт/год\nВивезення деревини, млн. щільних м2 У тому числі ділової деревини\nПиломатеріали (включаючи шпали), млн. м2\nВовняні тканини, млн. м2\nВзуття, млн. пара\t5.7\nСільськогосподарська продукція і продовольство, тис. т\nСіль поварена (видобуток)\nЗерно (у вазі після доробки)\nу тому числі пшениця\nПлоди, ягоди і виноград\nОвочі і баштанні\nФінанси. У листопаду 1993 р. була введена нова грошова одиниця - драм. Спочатку він був украй хитливий, що породило значну інфляцію, однак іноземна допомога сприяла швидкому поліпшенню фінансового положення. Тільки в 1993 р. Вірменія одержала кредити на мільйони доларів від країн Заходу. Всесвітній банк дав кредит у розмірі 12 млн. дол., США асигнували 1 млн. дол. для закупівлі насінної пшениці, Росія дала кредит у розмірі 20 млрд. руб. (ок. 5 млн. дол.) для закупівлі російської нафти і сільськогосподарських продуктів. Драм поступово стабілізувався і став основою грошового обігу в республіці. У 1994 р. у Вірменії здійснювали операції 52 місцевих і 8 іноземних банків. Фінансову допомогу Вірменії продовжують робити ООН, США, Японія й інші країни.\nТранспортна мережа складається з електрифікованої залізниці довжиною 830 км, що веде в Іран, Грузію, Туреччину, і безлічі автомобільних доріг загальною довжиною 9500 км, що перетинає границі республіки в 12 пунктах. Основні магістралі з'єднують долину Араксу й Араратскую долину через Агстев з долиною Кури (Грузія), Єреван і Зангезур через південну Вірменію, Єреван, Гюмри й Ахалкалаки (Грузія). Єреванський аеропорт Звартноц обслуговує рейси в Москву, Бейрут, Париж, Тбілісі й інші міста.\nЗовнішня торгівля Вірменії в 2004 році\nЗовнішньоторговельний оборот Вірменії склав 1363,1 млн. доларів США, у тому числі з країнами далекого зарубіжжя - 1051,3 млн. доларів США, із країнами СНД - 311,8 млн. доларів США.\nСальдо торгового балансу склалося негативне в розмірі 406,7 млн. доларів, у тому числі з країнами далекого зарубіжжя - 264,3 млн. доларів, із країнами СНД - 142,3 млн. доларів.\nУ географічній структурі зовнішньої торгівлі Вірменії в 2002 році на країни СНД приходилося 22,9% вірменського зовнішньоторговельного обороту, на країни Європи - 40,1%, на країни Азії - 27,6%, Америки - 9,1%.\nОсновними торговими партнерами Вірменії були Росія, на яку в 2002 році приходилося 14,2% усього зовнішньоторговельного обороту Вірменії, Бельгія - 13,4%, Ізраїль - 12,5%, США - 7,1%.\nЕкспорт Вірменії в 2004 році склав 478,2 млн. доларів, у тому числі в країни далекого зарубіжжя - 393,5 млн.доларів, у країни СНД - скоротився до 84,7 млн.доларів.\nОсновними експортними товарами Вірменії в 2002 році були продовольчі товари - 12% (коньяк - на суму 42,7 млн.дол. США), мінеральні продукти - 6% (руди і концентрати молібденові - 15,0 млн. дол., руди і концентрати мідні - 12,2 млн.дол.), текстильні матеріали - 5,9% (пальто, плащі - 2,2 млн.дол., жіноча нижня білизна - 1,5 млн.дол.), дорогоцінні метали, камені і вироби з них - 54,0% (дорогоцінні камені - 198,3 млн. дол., дорогоцінні метали - 42,1 млн. дол., ювелірні вироби - 15,3 млн. долл.), недорогоцінні метали - 9,3% (феросплави - 8,8 млн. дол., алюміній і вироби з нього - 17,7 млн. дол., мідь і вироби з її - 11,6 млн. доларів,).\nІмпорт Вірменії в 2004 році склав 884,9 млн. доларів, у тому числі з країн далекого зарубіжжя збільшився до 657,8 млн.доларів, із країн СНД - до 227,1 млн.доларів.\nОсновними імпортними товарами Вірменії в 2004 році були продовольчі товари - 21,8% (зерно - на суму 48,9 млн.дол., цукор - 16,7 млн.дол.), мінеральні продукти - 11,9% (нафта і нафтопродукти - 88,3 млн. дол. США), дорогоцінні метали, камені і вироби з них - 24,1% (дорогоцінні камені - 186,1 млн.дол., дорогоцінні метали - 24,6 млн.дол.), машини, устаткування і механізми - 16,6%.\nВірменія - гірська країна. Майже 40 % її території лежить на висоті понад 1 500 метрів. Вся господарська діяльність сконцентрована в теплих, але недостатньо зволожених рівнинах, де вирощування сільськогосподарських культур потребує штучного зрошення. Гірські території використовуються під пасовища\nЗапаси руд кольорових металів є базою для розвитку мідної, алюмінієвої, свинцево-цинкової промисловості. Набула розвитку хімічна промисловість, особливо виробництво синтетичного каучуку, пластмас, мінеральних добрив. Провідними галузями машинобудування є електротехнічне, електронне, приладе-, верстато-, автомові лебудування.\nАгропромислове виробництво розвивається на базі переробки рослинницької (вино-коньячна, виноградарська, плодоконсервна галузі) та тваринницької продукції. Провідну роль у сільському господарстві відіграє тваринництво.\nВ територіальному поділі праці Вірменія завжди спеціалізувалась на продукції машинобудування та харчової промисловості. Між Вірменією й Україною завжди існували досить розвинуті економічні зв'язки з обміну продукцією металургії, машинобудування, сільського господарства.\n1.\tЗбірник "Митна статистика зовнішньої торгівлі Вірменії в 2002 році". Єреван, 2003.\n2.\tСоціально-економічний розвиток Росії і країн СНД у 2002 році, Держкомстат Росії, М., 2003.\n3.\tКраїни світу. М., 1998.\n4.\tЕкономічна географія СРСР. М., 1974.


medzdoroviy.ru » Органи людини » Сліпа кишка\nСліпа кишка починається відразу після тонкого кишечника і являє собою початковий відділ товстого кишечника.\nВона розташовується відразу після ілеоцекального клапана, що перешкоджає зворотному потрапляння кишкового вмісту з товстого кишечника в тонкий.\nЗа своїм зовнішнім виглядом сліпа кишка нагадує мішок і розташовується в області правої клубової ямки. Передня її частина покрита сальником, що відокремлює її від черевної стінки. У сліпій кишці є сфінктер, що знаходиться на кордоні між сліпою кишкою і червоподібного відростка (апендикс, відросток сліпої кишки). Він грає роль клапана і перешкоджає попаданню хімусу (рідкого кишкового вмісту, що складається з частково перевареної їжі, шлункових і кишкових соків) в просвіт червоподібного відростка і називається клапаном Герлаха.\nВідросток сліпої кишки\nВід задньої стінки сліпої кишки нижче місця її з'єднання з клубової кишкою відходить відросток сліпої кишки. Його довжина становить від 3 до 15 см, а діаметр зазвичай не перевищує 5 мм. Він зазвичай залягає в області правої клубової ямки. Апендикс з'єднується зі сліпою кишкою брижею. Всередині його вистилає слизова оболонка, в якій є досить великі ділянки скупчення лімфоїдної тканини.\nВважається, що відросток сліпої кишки є своєрідним «інкубатором», в якому розвиваються необхідні для нормальної функції кишечника мікроорганізми. Добре відомий такий факт, що після хірургічного видалення апендикса, мікрофлора кишечника у людей після лікування антибіотиками відновлюється значно довше, ніж у людей, у яких відросток сліпої кишки збережений. Крім цього апендикс виконує і захисну функцію, будучи частиною системи муказального імунітету. Тому його іноді називають кишкової миндалиной.\nСліпа кишка є улюбленим місцем локалізації досить великого числа різних захворювань, що пояснюється анатомічними і фізіологічними особливостями даного відділу кишечника.\nЗапальний процес в тканинах сліпої кишки називається тифліту. За своїми симптомами запалення сліпої кишки схоже з апендицитом. Хворі скаржаться на болі, що локалізуються в правої клубової області. Але якщо при апендициті болі не пов'язані з прийомом їжі, то при тифліт вони виникають або посилюються через кілька годин після їжі. Крім цього при запаленні сліпої кишки у хворих відзначається підвищення температури тіла, виникають нудота, блювання, діарея.\nПри тифліт необхідно провести\nдиференціальну діагностику з гінекологічними захворюваннями і апендицитом.\nЯкщо лікар встановить, що запальний процес точно локалізована в сліпій кишці - лікування в цьому випадку консервативне. Хворому зазвичай призначають антибіотики широкого спектру дії, проводять інфузійну терапію, призначають постільний режим і щадну дієту.\nТифліт може призводити до розвитку ускладнень - мезаденит, паратіфліт (запалення тканин, що оточують сліпу кишку) - лікування яких може вимагати проведення хірургічного втручання.\nЗлоякісні пухлини сліпої кишки становлять майже 40% від всіх інших пухлин кишечника. Підступність раку сліпої кишки полягає в тому, що захворювання на ранніх стадіях нічим себе не проявляє. Зазвичай найпершою ознакою є поява в калових масах крові. Постійна втрата крові поступово призводить до розвитку вираженої анемії. Поява крові в калових масах також може спостерігатися при геморої. Тому хворі потребують додаткового обстеження, яке дозволяє встановити точний діагноз. Обстеження, спрямоване на виявлення раку сліпої кишки потрібно проводити також усім особам із загальною анемією, якщо причина її розвитку не встановлена.\nНа більш пізніх стадіях раку сліпої кишки хворі починають скаржитися на болі в правої клубової області, на відсутність апетиту, схуднення. При метастазах в печінку розвивається механічна жовтяниця.\nПри наявності злоякісної пухлини сліпої кишки - лікування хірургічне. В ході операції проводять видалення ураженої ділянки кишечника. У більшості випадків дана операція не вимагає накладення колостоми (формування протиприродного анального отвору, необхідного для відводу газу і калових мас). Така необхідність може виникнути тільки в крайніх випадках, коли операцію виконують на пізніх стадіях захворювання, і вона супроводжується масивною кровотечею. Під час операції видаляють також порушені пухлинним процесом лімфатичні вузли та інші м'які тканини.\nПісля операції призначають променеву та / або хіміотерапію, які зменшують ймовірність рецидиву захворювання. Якщо радикальну операцію виконати з яких-небудь причин не можливо (поширеність процесу з наявністю віддалених метастазів, загальний важкий стан хворого, крайній ступінь виснаження і т.п.), то призначають хіміотерапію, метою якої є продовження життя хворого і поліпшення її якості.\nПри злоякісних пухлинах сліпої кишки лікування найбільш ефективне на ранніх стадіях захворювання і дозволяє у багатьох випадках домогтися повного одужання. Тому дуже важливо при появі перших симптомів раку сліпої кишки звернутися за медичною допомогою!\nСтатті за темою "Сліпа кишка"


Судномоделізм — Вікіпедія\nМодель-копія вітрильника в музеї Бішоп, Гаваї\nФрагмент 1/700 масштабної моделі японського лінкора Yamato, деталізованої методом фототравлення.\nШвидкісна радіокерована модель класу Моно-1, 2015\nСтарт швидкісних радіокерованих моделей на чемпіонаті України, 2015\nСудномоделізм — вид технічної творчості серед інших видів моделізму, специфікою якого є побудова моделей суден та використання їх у спортивних змаганнях. Судномоделізм добре розвинений в усьому світі, включаючи виставки й конкурси моделей-копій різних масштабів, спортивні перегони серед рухомих моделей з двигунами різних конструкцій.\nСудномоделізм як вид технічної творчості вимагає уміння роботи з металом, деревиною, фарбами, тканиною — при виготовленні корпусу, рангоуту та такелажу суден. Побудова моторних моделей вимагає уміння у виготовленні та налаштуванні двигунів та рушіїв — водних та повітряних гвинтів, водних коліс. Побудова моделей-копій вимагає знань з історії суднобудування, а побудова плаваючих моделей — знання теорії суден.\nПри виготовленні деталей моделей суден застосовуються токарні та фрезерні роботи, роботи зі свердління, лиття, паяння, випилювання, шліфування, креслення тощо.\n2 Судномодельний спорт\nМоделі-копії[ред. | ред. код]\nЕксклюзивні моделі, копії історичних суден, виготовляють з цінних порід дерева (горіха, червоного дерева). Деталі оформлення таких вітрильників, їх вітрила створюються вручну. Дотримується максимальна точність, щоб модель була наближена до свого реального прототипу. Такелаж моделей вітрильників повторює такелаж справжніх кораблів.\nБагато моделей вітрильників є витворами мистецтва, і цінні не тільки через свою красу, а й через використаний матеріал.\nСудномодельний спорт[ред. | ред. код]\nСудномодельний спорт – це технічний вид спорту, в якому проектують і споруджують самохідні радіокеровані та інші моделі суден, кораблів і яхт різних класів для спортивних змагань.\nСпортсмени проводять турніри, на яких оцінюються реалістичність відтворення, швидкість, маневрування, а також проводять швидкісні перегони керованих моделей тощо. Загалом спор-тивні моделі діляться на 36 класів.\nЦей вид спорту офіційно визнаний в Україні як неолімпійський вид спорту. Його розвиток на нашій території покладено на плечі керівництва ФСССУ – Федерація судномоделізму та судномодельного спорту України.\nОрганізацією всесвітніх чемпіонатів з судномодельного спроту займається NAVIGA, членами якої є національні спортивні федерації. Завданням NAVIGA є підтримка та розповсюдження судномодельного спо-рту в усьому світі та встановлення дружніх зв’язків з людьми, що займаються цим видом спорту.\n↑ Федерація судномоделізму і судномодельного спорту (ФСССУ)\nСудномоделізм — справа життя\nДрегалин А.Н. Азбука судомоделизма (рос.)\nFreebase: /m/0hn29 · NDL: 00567768\nОтримано з https://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Судномоделізм&oldid=32987782\nЦю сторінку востаннє відредаговано о 17:01, 17 липня 2021.


Букет Іноземці. Купити букет з хризантеми, троянд і орхідей з доставкою\nКласичний круглий букет зібраний з жовтих троянд, орхідеї цимбідіум, хризантеми дрібноквіткової і декоративної зелені ледерварена. Декоративна упаковка - органза. Букет здивує навіть тих дам, які, здавалося б, бачили все.\nГарний букет принесли матери в м. Нетішин\nЩиро дякую за квiти! Це було найкраще привітання для моеї донечки! Несподіванно і приємно. Величезна подяка флористам, букет дуже гарний, бачила його на відео, він насправді, як на фото на сайті! Ви - молодці!\nСпасибі велике за оперативність і красиві квіти. Замовляла в Стрий, перебуваючи в іншій країні. Одержувач задоволений! Ще раз дякую!\nДуже гарні та свіжі квіти принесли моїй донечки. Торт свіжий та смачний, їй все сподобалося. Дякую від щирого сердця\nДуже добре оформлення квітів! Дякую. З повагою Андрій з Броварів\nродина Склярчевських 29.03.2019\nЦіна:955 грн. Замовити\nВишуканий букет з рожевих орхідей цимбидиум, які розташовані на листі аспидистри. Композиція упакована в багатошаровий рожевий папір та декорована прикрасами.\nЦіна:915 грн. Замовити\nЗахотілося екзотики? Тоді рекомендуємо купити букет з орхідеями! Рожеві ефектні орхідеї з декором в оточенні зеленії справлять враження на вашу обраницю!\nЦіна:1141 грн. Замовити\nАкуратний круглий букет в пастельних тонах з жовтими трояндами, рожевими орхідеями цимбідіум і білими ромашками. Прикрашають букет листя аспидистри і папороті та білосніжна упаковка.


Виставка картин Ольги Сокуренко (вишивка, батик) / Рукотвори\nВиставка картин Ольги Сокуренко (вишивка, батик)\n13 березня 2012 - 13 квітня 2012\n13 березня 2012 року о 17:00 в салоні–галереї народної творчості та декоративно-ужиткового мистецтва «Світлиця» у Києві відкриється виставка картин Ольги Сокуренко, створених техніками вишиття та батика, під назвою «Танок квітів».\nНародилася Ольга Сокуренко у м. Геокчай в Азербайджані.\nЗакінчила Київський інститут прикладного мистецтва імені Бойчука за спеціальністю художник – дизайнер.\nПрацює у техніках батик, живопис та вишивка.\nРоботи художниці випромінюють світло, радість, буття. Пані Ольга любить життя понад усе і тому доторкнулася своїм серцем до живої природи. Витонченість її душі можна побачити в роботах «Букет із пальмових квітів», «Коник з фіалками».\nЗ мистецьким смаком поєднує вона різні техніки в своїх картинах, – батик і вишиття. Кожна картина випромінює добро, позитив, святість її величі Пригоди. «Поетка в живописі» – так величають Ольгу Сокуренко.\nТриватиме виставка до 13 квітня.\n16 березня 2012 17:48\nОгляди\tВитинанки та вириванки Ольги Шинкаренко (видиво) 2\nВісті\tУ Дніпропетровську відкрилася виставка витинанок десяти майстрів Коментарі Вимкнено до У Дніпропетровську відкрилася виставка витинанок десяти майстрів