Міфологічний світогляд\nПриродознавство вселяє в себе цілий комплекс природничих наук: фізику, хімію, біологію, географію, геологію, астрономію, астрономію, а також гуманітарні науки, що вивчають внутрішній світ людини, закони і принципи її взаємодії з навколишнім середовищем - психологію та філософію.\nУ рамках кожної науки обов'язково виробляється власна термінологія, а також специфічні методи досліджень, хоча деякі наукові методи використовуються досить широко. Наприклад, у фізиці, хімії використовується досвідчений метод, практично всі гуманітарні науки використовують метод аналізу та синтезу.\nЯ хочу розповісти про одну з гуманітарних наук філософії, а саме презентувати міфологічний світогляд, по суті.\nІсторія релігій включена в контекст всесвітньої історії. Дані археології та етнографії дозволяють стверджувати, що найпростіші форми вірувань виникають з появою людини розумної (homo sapiens) приблизно 40 тис. тому. У ході історії у різних народів складалися і розвивалися відмінні один від одного релігійні системи, еволюція яких, однак, підпорядковувалася певним закономірностям. Як було сказано, наука зафіксувала близько п'яти тисяч релігій, а за деякими даними навіть більше.\nІсторично першим способом освоєння світу було міфологічне свідомість.\nВизначення мірвозренія в цілому\nСвітогляд - система уявлень, понять, поглядів про навколишній світ. Це ядро самосвідомості особистості. Виступає як цілісне розуміння людьми миру, самих себе і свого місця в світі. У світогляді виділяють 2 рівня: 1) раціонально-теоретичний, 2) життєво-практичний.\nСвітогляд включає 3 компоненти:\n1. Світовідчуття, світосприйняття (емоційно-чуттєве становить світогляду) 2. Світорозуміння (інтелектуальне становить світогляду, на рівні раціонально-теоретичного рівня представлено науковими ідеями) 3. Міроотношеніе (формується на основі світовідчуття і світорозуміння). Міроотношеніе - сукупність ціннісних установок людини з тих чи інших життєвих питань.\nКожному суспільству і епосі притаманне свій світогляд. Воно історично конкретно. Світогляд кожної епохи реалізується в безлічі групових і індивідуальних варіантів.\nМіфологія - комплекс міфів, в яких викладається уявлення про виникнення та побудову світу, людини. Міф - перша форма культурної діяльності людини. Космогонічні міфи - про походження всесвіту. Космологічні міфи - про пристрої всесвіту. Міфи - це своєрідне вираження і зберігання історичної пам'яті.\nВизначення міфологічного світогляду\nМіфологічний світогляд - це така система поглядів на світ і місце людини в ньому, яка заснована не на теоретичних доводах і міркуваннях, а на художньому переживанні світу або на громадських ілюзіях.\nХарактеристика міфологічної свідомості:\n1. синкретичність (злитість, нерозчленованість). У будь-якому міфі співіснують об'єктивні знання про світ, зачатки релігійних вірувань, мистецтва;\n2. нечутливість до суперечностей. Основа міфу - людська фантазія;\n3. немає причинно-наслідкових зв'язків між предметами і явищами.\nУ міфологічному свідомості присутні:\nб) асоціації (дихання <=> душа, сон <=> смерть)\nв) телеологична (зв'язок не від причини до слідства, а від мети до причини)\nг) символічність (оперування не поняттями, а конкретними символами)\nд) колективність (міф - це завжди продукт колективної свідомості) е) авторитарність (міфи не залишають можливості для особистого прояви індивіда і не допускають критики своїх положень).\nНа відміну від міфу філософія пропонує інші шляхи вирішення світоглядних проблем:\n1. замість образу - раціональні поняття\n2. філософія несінкретічна (чітке протиставлення суб'єкта і об'єкта)\n3. у філософії є причинно-наслідкові зв'язки.\nМіфологічний світогляд в давнину\nМіфологічний світогляд був найдавнішою формою пізнання світу, космосу, суспільства і людини. Міф по необхідності виник з потреби індивіда, його сім'ї, роду і соціуму в цілому, в усвідомленні навколишнього природного і соціальної стихії, сутності людини і передачі їх єдності через різні символічні системи. У міфологічних системах людина і соціум, як правило, не виділяють себе з навколишнього світу. Космос, природа, суспільство і людина - різні прояви одного і того ж божественного закону, що передається через символічну або символіко-міфологічну системи. Природа, суспільство і людина злиті в єдине ціле, нерозривне і єдине, проте самі вони всередині неоднорідні і вже авторитарні, авторитаризм суспільства перенесений на всю природу.\nМіфологічна свідомість мислить символами: кожен образ, бог, культурний герой, дійова особа позначає стоїть за ним явище чи поняття. Це можливо тому, що в міфологічному світогляді існує постійна і нерозривний зв'язок між «однотипними» явищами і об'єктами в соціумі, особистості, природу і космос.\nНайважливішим аспектом Традиційною культури і міфологічного світогляду є й те, що міфи спочатку живуть у своєму, особливому часі - часу «першооснови», «першотворення», до якого незастосовні лінійні уявлення про плин часу. Подібне ставлення до часу добре простежується у народних, зокрема російських казках, де час дії визначається як «давним-давно», «в стародавні часи» і т. д.\nКрім того, міф, особливо на початкових стадіях свого розвитку (в долітературном вигляді), мислить образами, живе емоціями, йому чужі доводи сучасної формальної логіки. При цьому він пояснює світ, виходячи із щоденної практики. Даний парадокс пояснимо тим, що соціум, де переважає міфологічний світогляд, безпосередньо співвідносить особливості свого сприйняття світу з реальним світом, індивідуальні психічні процеси з природними та соціальними явищами, часто не роблячи різниці між причиною і наслідком, а часто міняючи їх місцями.\nЗа традиційним міфологічному світогляду її послідовник здатний піднятися до рівня бога, а значить для людини, роду і соціуму міф про мандри і подвиги культурного героя, в більшості випадків, читай «бога», був практично корисний і був керівництвом до дії.\n* Антропоморфность - розгляд явищ природи за аналогією з людиною. Явищ природи приписуються всі ті властивості, які є в людини: відчуття, реакції на негативні фактори, бажання, страждання і т. п.\n* Дескріптатівность - прагнення до пояснення подій, явищ у формі описового оповідання, перекази, легенди, серед дійових фігур - герої і боги у вигляді особливих людей.\n* Синкретизм (злитість, нерозчленованість) об'єктивного і суб'єктивного світів, що в значній мірі пояснюється антропоморфними, що пронизує всі сторони цієї форми світогляду.\n* Зв'язок з магією властива більш зрілому первісно-общинному свідомості і виражається в діях чаклунів, шаманів та інших людей, озброєних зачатками наукових знань про тіло людини, про тварин і рослини. Наявність магічного елемента в складі даної форми світогляду дозволяє відкинути точку зору, ніби це світогляд не пов'язане з практикою, а є лише пасивно-споглядальним.\n* Апеляція до прецеденту в поясненні подій, що визначають сучасний порядок речей. Наприклад: "людина стала смертною тому, що гонець (часто якась тварина) неправильно передав волю божества", "людина почала використовувати вогонь тому, що той був викрадений у богів Прометеєм" і т. д.\n* Антиісторичності. Час не розуміється як процес прогресивного розвитку. У кращому випадку воно допускається як звернене назад: рух від золотого століття до срібному і мідному, що саме по собі висловлює бажання бачити світ статичним, постійно відтворюються в тому ж самому вигляді.\nМотивація вибору світогляду\nЄ тільки мить - за нього й тримайся,\nЄ тільки мить між минулим і майбутнім\nІ цю мить називається - "життя".\nОдній людині - одна мить. Людству - багато миттєвостей. І як між вагонами зустрічного поїзда перед людством промайне то біла стіна вокзалу, то зелена крона дерева, то кладка червоної цегли водонапірної башти ...\nПримарні все, що з першого погляду очевидно: ось він камінь, а хвать - це зборище молекул, атомів; ось сонячний промінь, але це і не промінь зовсім, а потік квантів або скопище світлових хвиль; ось газ тисне на поршень машини, як ніби всією масою, на всю площу поршня, а глибше вник в суть, виявляється це ударний вплив на поршень хаотично вдаряються окремих молекул. І так у всьому (звук, світло, запах ...). У ту мить, який відпущений людині, мало що він може розпізнати про навколишній його світі. Але й мало знаючи, людина завжди прагне для себе створити загальну картину світу і прімисліть звідки все почалося. Ось вона вічна загадка: що первинно - яйце чи курка? Розгадуванням цієї загадки людство займається тисячі років, з того самого дня як з'явився Homo Sapiens. Але загадка і нам не по зубах. Видатні уми поколінь ламали голову і серед них, як віхи, можна виділити Піфагора, Аристотеля, Ісуса Христа, Птоломея, Мухаммеда ("Магомета"), Коперніка, Декарта, Ньютона, Гегеля, Дарвіна, Менделєєва, Максвелла, Тімірязєва, династію Кюрі, Ейнштейна , Фрідмана.\nЛюдьми створювалися теорії, світогляду, релігії. Релігії вирішували завдання про створення світу і виникнення життя простіше всього: Бог створив! Ось так, Бог, Аллах, Всевишній, все знає, про все відає створив з нічого світ і все, що в ньому і править ім. Релігія впливає не на розум, а на почуття і емоції. Блаженний, хто вірить! Для нього все ясно і зрозуміло - він вірить. Але ж "блаженний" означає сумашедший, дебіл, шизофренік. Віра в творця нічого не вирішила і в цьому ми переконуємося, поставивши одне єдине питання: "А звідки взявся Бог? Звідки яйце? Чи курка?"\nТеологи говорять, що Він був, є і буде завжди, що Він ні звідки не з'явився, бо Він вічний і в це просто треба вірити, тобто просто потрібно бути блаженним.\nНа противагу теологам матеріалісти заперечують існування бога, але знову-таки стверджують ідеї вічного існування іншого початку - матерії. І знову-таки в це треба вірити. На відміну від божественної, матеріалістична теорія виглядає досить складною і далеко неоднозначною. Християнська релігія говорить про те, що за 5508 років до різдва Ісуса Христа (з 14.09.96 р. йде 7504 з дня створення світу) бог створив світ таким, яким він існує і в даний час. Матеріалістична теорія не обмежує себе тимчасовими рамками, і зародження світу належить по осі часу, принаймні, на багато мільйонів років. І по відношенню до початкового стану матерії немає визначеності. По-перше, вона могла знаходитися в стані первинного хаосу. Внаслідок дії гравітаційних сил зі світової пилової хмари утворилися небесні тіла, які ми і спостерігаємо у вигляді зірок і планет. По-друге, як це випливає з теорії Фрідмана, вона - першооснова світу - могла знаходитися у вигляді сверхконцентрата енергії вельми малого обсягу, а потім відбувся первинний вибух, наслідком якого стала розширюється Всесвіт. Розширення Всесвіту астрономи спостерігають і в даний час.\nЗабавними є пояснення появи життя на Землі. За біблійним переказом сталося це елементарно просто - бог створив все живе, в тому числі і перших людей. Правда і бог здійснював помилки і виправляв їх. На шостий день творіння Бог створив із землі чоловіка й жінку, але жінка йому чимось не сподобалася і була вилучена. Довелося творцеві з ребра Адама зробити другу жінку - Єву. Чому то з землі він її зліпити не зміг.\nДруга велика похибка сталася з родом людським, що потопає в гріхопадіння. Довелося промашку виправляти, втопивши у всесвітній потоп все людство, крім сім'ї праведного Ноя.\nІ до всесвітнього потопу і після нього було ще багато недогляд, помилок, але так чи інакше все живе на землі без помітних змін існує з днів творіння і до цих пір, сім з половиною тисяч років. Це твердження теологів спростовується археологічними знахідками, що свідчать про видозмінах рослинного і тваринного світу Землі, що продовжуються, багато мільйонів років. При наявності таких матеріальних доказів, для повної перемоги матеріалістичного еволюційного вчення про розвиток життя на Землі над релігійними постулатами не вистачає малого: довести, звідки з'явилася на Землі перших органічна клітина (звідки яйце?). Існує кілька гіпотез самозародження, але всі вони довести. Є припущення про те, що життя на Землю занесена з космосу, але це не вирішення питання, бо залишається загадка, а звідки з'явилося життя там, десь на далекій від нас планеті?\nДо Росії православ'я (християнство) прийшло з волі однієї людини - святого князя Володимира (Хрестителя). Перш, ніж прийняти православ'я і впровадити його в язичницьку Русь, князь Володимир чимало поїздив по різних країнах, познайомився з релігіями і концепціями різних народів. Йому до душі припало православ'я, він його вибрав для Русі і колишні язичники, далеко не завжди добровільно, були хрещені. Православ'я стало державною релігією.\nА чому Володимир Хреститель був прав при виборі релігії? Чому, наприклад, він не вибрав магометанство, яке приблизно на 620 років молодше християнства і не має багатьох недоліків, властивих останнім? Наприклад, як можна бога представити в трьох особах? Чому Бог в образі людини? Його можна зобразити і зображенню молитися як язичницького ідолу? На відміну від християнського бога, Аллах не має нічого спільного з образом людини. Він всепроникающ, всеосяжний, він заповнює світовий простір, його неможливо побачити, його не можна зобразити, це вищий розум, панівний і керуючий у всій всесвіту в боротьбі з язичництвом і його ідолами магометанство стоїть вище християнства. Але магометанство з його законами Шаріату, мабуть, було не прийнятно для Володимира. Ближче йому було християнство з його заповідями.\nЗупинимося на мотивах, які спонукали російських князів до заміни язичницьких вірувань єдиною релігією. Почалося це не з Володимира, а значно раніше і тільки, як на проміжний епізод, можна вказати на факт хрещення в православну віру княгині Ольги. Святий Володимир тільки завершив справу, розпочату його предками.\nНа величезних просторах були розкидані язичницькі племена. Часто вони були відокремлені один від одного непрохідними болотами і чащебамі, поклонялися різним ідолам (вогнепоклонники, тополевікі, дирочнікі і т.д.). Панували дикі звичаї і звички. В основі відносин між людьми була фізична сила. Буденними були насильство, грабунки, вбивства з метою наживи та з мотивів кровної помсти. До цього додавалися людські жертвоприношення язичницьким богам-ідолам.\nХарактерним була відсутність моральності і безладність відносини статей. Справа доходила до того, що одна особа чоловічої статі міг бути по відношенню до особи жіночої статі одночасно і дідом, і батьком і чоловіком. Кровозмішення загрожувало вимиранням. (Це було і в християнстві, але як виняток. Як приклад може бути приведений Папа Іоан-23, якого католицька церква виключила зі списку римських пап і всіма шляхами прагнуло і прагнути до того, щоб він не фігурував в історії католицької церкви).\nПотрібна була об'єднує загальна ідея, впорядковуються відносини людей. Такою могла бути релігія, спільна для всіх, напрямна розрізнені племена до їх об'єднання і підпорядкування єдиної влади.\nУ сьогоднішній Росії подібна ситуація. Християнські заповіді давно забуті. Комуністичні ідеї (дуже схожі на християнські) відкинуті, ніяких нових ідей і цілей немає. Суспільство, яке не має ідеалів і цілеспрямованості, розкладається, зникають моральні підвалини, що ми і спостерігаємо. Наші правителі не знайшли нічого кращого і звернулися до церкви, і не тільки до православної, а й до церков всіх християнських концесій (католицької, лютеранської, протестантської), а також до магометанство, до буддизму, до іудаїзму. Ще недавні затяті партійні атеїсти перефарбувалися в істих шанувальників віри в бога, в Аллаха, в Будду ...\nПісля всього сказаного, пора задатися питанням: "Чому вірити?" У божественне створення світу сім з половиною тисяч років тому при сучасному стані наукових знань повірити неможливо. У те, що дві тисячі років тому на палестинській землі жив чоловік, відомий нам під ім'ям Ісуса Христа, вірити можна. У ті часи було багато пророків і одним з найбільш видатним був Ісус. Якби в ті ж роки, в тому суспільстві жив Кашпіровський, він не гірше Ісуса міг би зіграти його роль.\nУ те, що послідовники Ісуса створили християнську релігію не вірити неможливо, бо вона існує до цих пір. Свого часу вона зіграла позитивну роль. Створювалася вона на підставі усних спогадів про Христа і його чудеса, перебільшених і прикрашених в легендах, що передавалися від покоління до покоління. Не потрібно забувати про те, що сам Ісус Христос не написав ні рядка і, мабуть, був неписьменний (так само як і Мухаммед). Євангелісти писали про Христа і його чудеса багато десятків років після смерті Ісуса і писали не на тій мові, на якому говорив Спаситель. Першим євангелістом був Марк. Найбільш достовірним вважається Євангеліє Луки, який описував події більш ніж сторічної давності. Такі твори навряд чи можуть претендувати на повну достовірність. Повсякденний досвід показує, що не можна повністю довіряти жодному мемуарист або біографу, що описує події навіть свого часу. Що ж можна сказати з приводу достовірності оповідань, складених про давно минулі події, що дійшли до автора у вигляді усних легенд?\nВ існування всевидящого, всесильного, милостивого бога не дозволяє вірити здорове сприйняття життя. Якби він існував, не святкувало б на землі Зло, що було завжди і має місце нині.\nЛюдина завжди вірив у власний досвід. Цей досвід має у своїй основі природні закони. Досвідченим шляхом, з осмисленням цього досвіду розвивається наука. Ось цій науці про природу речей і явищ, про всю навколишнього нас Природі і про притаманні їй процесах і слід вірити.\nТеологи намагалися і намагаються відкриттями науки підтвердити справедливість релігійних постулатів. Використання науки для затвердження релігії неправомірно і неприпустимо. Наука і релігія антиподи. Релігія стверджує віру без доказу. Вірю і все!\nНаука не допускає бездоказовою віри. Її завдання розкриття істини на підставі досвіду.\nЧи є матеріальне і ідеальне? Безумовно є! Матеріальний світ. Ідеальна думку. Чи може думка передаватися без загальновідомих методів спілкування? Досвід показує, що при певних умовах, так! Ми ще багато чого не знаємо, але наука знаходиться на порозі розкриття цього феномена (біоструми, біополя та ін.) Так само в зовсім недавній час люди і не підозрювали про існування дуже багато чого того, що в наші дні є буденно використовуваним (наприклад, радіохвилі різні електронні ефекти в сучасних системах комп'ютеризації, зв'язку, медичної діагностики і т.д.). З часом будуть вивчені і використані ще багато інших, сьогодні невідомі людині, ефекти прояви матерії.\nУ філософських дискусіях первинність Духа або Матерії недовідна, бо не можливий експеримент. Для повсякденному житті це не важливо. Важливо існування природи з її законами. Закони пізнаються наукою. Закони об'єктивні і немає Ідеї, Духа, який би міг їх змінити. Вони (закони) ще не всі пізнані людством, але коло пізнаного розширюється. Вибір віри (релігії) суб'єктивний, існування природних законів - об'єктивно. Об'єктивне має лежати в основі вірувань (світогляду).\nМіфологічний світогляд, формування\nЛюдське світосприйняття, категорії свободи і року (обставин, долі) у житті залежать від того положення Бога, який людина Йому визначає у своєму світогляді. У свідомості людини весь світ і сама людина створені розумом, розумом великим, ніж людський, так як ряд закономірностей у різних явищах і якостях, пристроях подібний. Наприклад, людина легко може спостерігати схожий пристрій організму людини і тварини, може знайти і схоже в рослині. Він легко може уподібнити пристрій свого організму також і пристрою материків на землі, свої кровоносні судини, що несуть життя, річках і т. д. Людина може по якостях порівняти різні явища: грозу і свою сердито, крила і вітер, сонячне та людське тепло, родючість землі і материнство, і встановити, таким чином, внутрішню спорідненість, яке свій таємний сенс може проявити, підтвердити існування і виявити в символі Мудрість устрою світу для людини незаперечна. Існування для людини Вищого Розуму, який створив світ, надзвичайно важливо, тому що людина вважає, що він, як і Вищий Розум, наділений здатністю (з тієї ж причини внутрішньої спорідненості всього світу, про який йшлося вище) створювати, міркувати і творити. Отже, для людини надзвичайно важливе положення Бога у створеному космосі. Цей зв'язок між Богом і людиною існує на дуже глибоких внутрішніх позиціях добра і зла, життя і смерті у світі. Якщо Бог залежить від процесів космосу, не вільний від них, то і людина теж не може претендувати на внутрішню свободу вибору і творчість (створення чого-небудь: устрій суспільства, цивілізація, науковий прогрес, мистецтво, взагалі власна організація життя і діяльності та ін ). Для людини ті чи інші критерії, оцінки і позиції добра і зла в житті створюють і здійснюють його діяльність і спосіб життя. У зв'язку з цим, всі внутрішні критерії формує положення для людини Бога в космосі (світі), Його повноваження і дії.\nПодібними або саме такими, як дії і повноваження Бога, людина сприймає свої власні повноваження у світі та можливості своїх дій. Наприклад, якщо людина вважає, що Бог не може ніяк обмежити існуюче зло, Він знівечилась і відвернений від світу, то сама людина буде вести себе також - свої дії людина буде сприймати як щось незначне, абстрактне, не грає ніякої ролі в суспільстві або світі і т. д. Формування поглядів людини залежить від того, якими він сприймає дії Бога.\nНа запропонованій схемі розглядається становище людини в світі таким, яким його бачить і сприймає сама людина. У центрі світобудови (космосу) людина поміщає Бога (Вищий Розум, Першооснова, Надлюдини та ін), з якого витікає світобудову: стихії, живі істоти і людина.\nЛюдина, сприймає взаємозв'язку всього світу як родинні зв'язки, які пояснює собі тим, що Бог з себе зробив всі світові сили (стихії), з них сталися земля і зірки, з них живі істоти і, врешті-решт, людина. Такі родинні зв'язки дозволили людині вважати весь світ своїм пов'язаних родинними узами за внутрішнім змістом.\nНаприклад, наукову теорію еволюції, запропоновану Чарльзом Дарвіном, сформувало міфологічне ставлення до світу. Зрозуміло слід розрізняти науку від міфу, але в даному випадку саме міфологічне уявлення про світ сформувало наукову теорію. «Родинне» ставлення до всього живого передбачає як у міфі, так і в науковій теорії, що все живе на землі відбулося з живої клітини. Модель еволюції представляє розвиток світу з однієї живої істоти, яке розвинулося в різні види тварин, завдяки виникли життєвих умов, мінялися в результаті зміни ландшафтів і кліматичних поясів. З риб відбулися земноводні, з земноводних - птахи, ссавці і парнокопитні, з парнокопитних - ссавці і т. д. В кінці кінців, завершальною ланкою творіння (еволюційного природного циклу) стала людина, що прийшов від спільних предків з мавпами.\nСпроба уявити існування і саморозвиток землі без Бога в міфологічному світогляді зазнала краху, тому що свідомість людини не може сприймати природу в цілому не наділену свідомістю як субстанцію мудру і впорядковану. Цілісність природи, її гармонійність і упорядочності, як і те, що робить людина (культура), не мислиться людиною саме по собі, як котра саморозвивається, з довільно взятих двигуном, що прагнуть до розвитку. Сенс розвитку для людини закладено в існуванні Бога. І це для людини стає головним змістом, так як сам розвиток має на увазі прагнення до досконалості, людина мислить досконалим Творця.\nУ багатьох народів Верховний Бог сприймався людиною як деяка віддалена субстанція, тому людина вибирає для себе більш наближених до Нього, ніж він сам, істот, - живу і неживу природу, яку він вважає сталася раніше його, ближчою Богу і тому досконалою. Таким чином, існує багатобожжя.\nОтже, світ без Бога позбавляється свого головного сенсу. Для людини позбавлене головного сенсу буття перетворюється в хаотичний круговорот речей, не пов'язаних між собою причетністю до головного глузду, - Богові. Людський розум, який не зумів збагнути великі закони космосу, не може бути чільним у світі, так як нездатний пізнати і створити ще більш досконале за змістом і глибині закономірностей буття. Але саме цю мету людство переслідує у всіх своїх проявах - створити досконалий пристрій, систему, чи то держава, теорії всесвіту, наукові теорії пізнання, образи мистецтва.\nПовертаючись до того, що людина першопричиною створення космосу вважав Бога (Вищий Розум, Надлюдини та ін), можна сказати, що людина визначила Йому місце всередині створеного космосу. Це означає, що загальнокосмічну нескінченний цикл вмирання і відродження (річне коло природи, життя всіх живих організмів - це причинно-наслідковий цикл), створений стихіями, що розвивається за своїми циклами, має на Бога такий же вплив, як і на все живе. Бог, як сприймав людина, схильна до цього циклу нескінченних страждань, пов'язаних з вмиранням і народженням.\nІ, отже, людина для себе не зміг визначити іншого буття, окрім того ж самого - бути схильним цим космічним циклами. У цьому випадку для людини чинник внутрішньої свободи майже відсутня, так як ряд невідворотних подій (рок) залежить не від його вчинків і рішень, а від стихійних космічних циклів. Таким чином, несвобода Бога від космічних циклів у світогляді людини формує несвободу і залежність самої людини від природних циклів і космічних процесів.\nКоротко розглянути міфологічний світогляд можна таким чином: Бог-прародитель знаходиться всередині космосу, підвладний усім космічним процесам (причинно-наслідкового зв'язку, процесу вмирання і народження). Виробляє з себе живі організми, останньої завершальній щаблем у цьому процесі еволюції є людина.\nКосмос діє по одному складному принципом: причинно-наслідковому процесу, процесу вмирання і народження (зима, весна). Причинно-наслідковий космічний процес існує завдяки дії чотирьох стихій. З цих чотирьох стихій складається весь світ і всі живі організми.\nЗавдяки тому, що їх чотирьох стихій складаються всі живі організми, все живе може сприйматися як споріднене, пов'язане за змістом.\nТаким чином, людина сприймає світ, ряд викладених принципів є основа міфологічного світогляду.\nОснова міфологічного світогляду. Система поглядів\nМіф - це, перш за все світогляд, в якому складається структура символів і відносин до світу, а потім форма вираження (культура). Міф і світогляд як дві філософські категорії слід розрізняти. Міф - це чуттєво-образне уявлення людини про Бога і в світі. А світогляд - категорія абстрактна, що формується на основі знання та оцінці навколишнього світу. Ми розглядаємо міфологічний світогляд і те, на основі яких фактів і явищ існують символи, народжені таким свідомістю. Абстрактна категорія - це абстрактне уявлення про властивості речей (або у вузькому сенсі - окремо взяті властивості і відносини досліджуваних явищ або предметів, їх окремі системи; наприклад, цифра і математика).\nСвітогляд - це комплекс уявлень людини про себе і про світ, сформованих на позиціях ставлення до Бога, які обмежені тими чи іншими бажаннями, прагненнями та ідеалами людини. Воно будується на осягненні навколишнього і самого себе, при цьому асоціативно-образним шляхом вибудовується ряд закономірностей світопорядку, до якого формується ставлення і своя позиція. Ряд закономірностей встановлюється завдяки асоціативної здатності людини знаходити подібності в різних предметах і явищах.\nПодоби визначають якісні характеристики об'єктів і асоціативно зіставляють або розділяють їх. Таким чином, складаються знаки і символи. Знаки - буквальне відображення того чи іншого схожого якості у різнорідних предметів і явищ. Символи - складна структура зображення і змісту, які зіставляються асоціативно й існують на смисловий основі, при цьому в зовнішній формі деякі складові частини символи можуть бути непорівнянні і різнорідні.\nЗнаки і символи можуть настільки вкорениться у свідомості, що існують як природні положення або аксіоми, позиції і сенс яких людиною не досліджується, а приймається як необхідне (або необхідне і правильне та ін.) На знаках, символах, а також на ставленні до навколишнього, сформованому ними, і існують основні позиції поглядів людини, його світогляд. Дослідження знаків і символів, а також формування відносин до навколишнього лежить в основі системи світогляду.\nСистема подоб заснована на розділенні у свідомості людини внутрішніх і зовнішніх якостей навколишнього середовища та складання з різноманітних подібних внутрішніх і зовнішніх якостей єдиного малюнка системи світогляду зі своїм змістом, який називався зміст світобудови, існування, сенс життя. Єдиний малюнок системи - це ряд символів або знаків, які в своїй єдності становлять деяку пов'язану картину світу. Єдність символів або знаків складають поле (або простір) системи міфологічного світогляду, яке засноване на тому, що внутрішні смисли знаків можуть бути близькі або повторювати один одного, а їх зовнішня форма може укладати елементи інших знаків.\nСистема міфологічного сприйняття навколишнього середовища, її основні визначальні положення:\n1. Людина сприймає навколишню середу, так само як і себе, тобто як якесь абстрактне істота, що мають особистісні якості і усвідомленість.\n2. Крім усвідомленості, людина наділяє навколишнє середовище особистісними якостями.\n3. Визначення Тотему. Сакрального (містичного, магічного) тваринного (істоти, стихії), з якого людина себе виробляє.\n4. Людина проектує свої відносини на природу, вважаючи, що вона, у свою чергу, проектує свої на людину.\n5. Формування подоб в процесі вивчення навколишнього середовища (як в зовнішніх, так і у внутрішніх якостях). Виявлення подібностей в організації життя природи і людини.\n6. Визначення законів існування якостей навколишнього середовища, накладання на себе певних зобов'язань, заснованих на знанні природних законів (виникнення табу, тобто заборон на щось, амулетів, оберегів тощо) і, як наслідок, формування з індивідуальних законів громадські для державної системи.\nМіф - це образна (символічна) система поглядів людини, яка існує як абстракція, що імітує навколишнє середовище. У цій системі умовними одиницями є символи, при зіткненні з якими відбувається розкриття якогось певного інформаційного простору. Символи потрібні для того, щоб за допомогою їх впливу на всю систему, досягати не тільки повної єдності з нею, але і мати можливість впливати на систему поглядів людини, а з її допомогою впливати на весь Всесвіт.\nМіфологічний простір в людській свідомості цілком і повністю ідентифікуються з навколишнім середовищем. Міфологічна система імітує навколишнє середовище і спрямована на організацію громадського життя і управління нею.\nПерша система людини, яку він створив за образом світобудови і імітує його, - це обряд, який, по суті, є символічним ставленням і проявом світогляду людини в навколишньому середовищі. Друга система - держава Примітка 5.\nСистеми обрядів - це імітація яких-небудь природних явищ. Ця імітація необхідна для того, щоб не тільки підкреслити єдність людини з навколишнім середовищем (явища), але і для того, щоб досліджувати закони світобудови і поглиблювати свої знання для створення ще більш схожих імітацій. Це потрібно для ще більш повне залучення до таємниць буття з тим, щоб не просто злитися з ним, а для володіння нею як більш досконалим свідомістю або свідомістю, яка готова оскаржити свідомість і волю світу (богоборство, геройство). (Див. Додаток 4)\nПримітка 5. Система - це сукупність взаємодіючих елементів. Системи - є імітації навколишнього середовища. Перш ніж, як говорити про системи імітації навколишнього середовища, необхідно з'ясувати що ж взагалі є система. Отже, система складається з будь-яких об'єктів, їх властивостей, характеристик, взаємин і способу їх взаємодії. Система - це безліч елементів і безліч відносин. Наприклад, в дійсності людина для вивчення всесвіту не може вивчати земну кулю і інші планети, тому що йому б хотілося, не може покласти їх під мікроскоп, але він може створити їх маленьку конструкцію, і таким чином спробувати повторити той чи інший процес.\nОтже, людина розглядаючи той чи інший об'єкт, то чи інше явища, не в реальності, а в деякій створеної конструкції, намагаючись повторити будь-яке взаємодія, імітує реальності. Система - це абстрактне уявлення будь-якого явища чи взаємодії в навколишньому середовищі.\nЯкщо якості об'єктів в системі можна розділити на внутрішні і зовнішні, то й взаємодії можна розділити на внутрішні, які з'єднуються за змістом або будь-якими внутрішніми силами, і зовнішні взаємодії, такі як тертя, розкладання, горіння і пр.\nСтворення будь-якої світоглядної, інформаційної, математичної, хімічної, економічної, управлінської та ін системи необхідно для вивчення непідконтрольних процесів, що відбуваються в дійсності. Системою можна назвати все, що робить людина, так як створене складається з складових елементів, між якими встановлюються деякі закономірності. Ці закономірності людина черпає з навколишнього середовища і на їх основі будує свої системи.\nСистеми умовно можна розділити на векторні і скалярні.\nВекторні системи - системи, в яких усі абстрактно виражені об'єкти характеризуються за напрямами їх дій, взаємодій, станів, прагненням і пр. і складають односпрямоване полі.\nСкалярні системи - системи, в яких об'єкти описуються як статичні значення (величини), тобто відносяться до певних якостей значення.\nОснова всіх систем - присвоєння спостерігаємого об'єкта якісних значень статичних або векторних в залежності від того, на основі яких внутрішніх сил ці системи працюють.\nВнутрішні сили - найголовніше значення для системи, в якій розкривається за допомогою визначення якісних і кількісних номіналів значення існування системи. Це означає, що системи засновані на внутрішніх взаємозв'язках об'єктів. Векторні та скалярні величини абстрактно відображають внутрішні спонукають сили, що знаходяться в об'єктах. Саме внутрішні сили створюють поля векторні і скалярні, тобто з точки зору абстрактно виражених дій розглядаються внутрішні сили об'єктів.\nКласифікуючи системи за типами елементів, типами їх взаємовідносин, можна визначити такі поняття як поле і простір системи. Будь-які відносини можна іменувати простором. Будь-яке безліч об'єктів, що включають в себе різні елементи, об'єднані яким-небудь схожим внутрішнім або зовнішнім якістю. Простору можуть складатися з різноспрямованих і різноякісних елементів і об'єднаних обраним суб'єктом схожістю або принципом. Це подібність або принцип може бути абстрактним, миє бути умовним, які існують лише для суб'єкта.\nПоле - це безліч об'єктів, які мають яких-небудь однією якістю єдиним для всіх (включаючи і взаємини). Однаково спрямовані об'єкти можуть створювати односпрямоване поле, об'єкти з однаковим якістю можуть створювати і поле, і безліч полів.\nУ системах існують безлічі полів і просторів. Поля і простору складаються їх об'єктів, які містять в собі основні якості системи. Ці об'єкти в системі називаються символами, за допомогою яких можна звертатися до будь-якій точці простору чи поля. Наприклад, якщо розглядати пропозицію як систему, то слова, що складаються із знаків, що входять в речення, будуть співвідноситься один з одним таким чином, щоб не тільки визначати зміст речення, але й відображати настрій і т. д. Слова пропозиції складають поле, так як пов'язані один з одним за змістом. Кожне слово в реченні складається із знаків, які є основними елементами системи пропозиції. Вони носять його якості, його мовні форми, його емоційний настрій, звукові та інші функції, національні риси. Визначаючи знайомий кожен звук, з безлічі яких складається слово, можна по знаку окремо або по групі знаків при дослідженні звертатися до пропозиції в цілому і до кожного елементу окремо. Це можливо тому, що знакова зображення звуків обмежена. І з них складається не тільки досліджувана система пропозиції, але і безліч інших пропозицій, національна мова в цілому.\nЯкщо розглядати інформаційну систему, то в ній кожна клітинка інформації, може в системі бути показана символом. Звертаючись до цього символу, дослідник звертається до всього інформаційного простору, так як символ містить в собі основні частини або носії інформації, з яких складається система в цілому. Відома інформаційна система Інтернет складається із знаків-символів, які визначають ті чи інші якості системних полів і просторів, звертаючись до символу відбувається звернення до поля і до системи в цілому.\nНе виняток і міфологічний світогляд, і державна або будь-яка інша система. Але саме в світогляді закладена не тільки здатність реалізовувати систематизовані знання, але визначати їх смислове напрямок і причини необхідності їх існування.\nМіфологічний простір і його смисли\nОтже, в міфі «родинні» відносини людини і навколишнього світу підтримуються символами, обрядами і різними предметами (амулетами, оберегами, татуюваннями і пр.), які оголюють взаємозв'язок людини і тієї або іншої тварини, людини і тієї або іншої стихії, підкреслюють з нею спорідненість. Єдність, яке виникає в результаті підтвердження «родинних» зв'язків людини і навколишнього середовища за допомогою обрядів, існує як деяке замкнутий простір, деяка замкнута система. Замкнутість простору - це його закінченість, завершеність, гармонійність і цілісність. Єдність - це єдиний організм міфу, який цілісний і тому замкнутий.\nУ рамках цього простору утворюються деякі міфологічні взаємини. Ці міфологічні взаємини можна характеризувати як відносини або взаємозв'язки, що здійснюються за внутрішніми, смисловим параметрами. Відносини в міфі можливі тільки тоді, коли все живе і неживе співвідноситься один з одним за внутрішнім змістом, оголюючи його, визначаючи своє значення в просторі і свої функції. Часто буває так, що всі об'єкти в міфі взагалі не діляться на живе або неживе, так як все має свій «голос» і своє значення, виражене в зовнішньому вигляді, у словах, у діях.\nНаприклад, і каміння, і вовки, і птахи можуть бути об'єднані єдиною якісною «родинній» зв'язком. Обов'язково і камені, і вовки, і птахи носять на собі риси чи ознаки один одного або якогось загального сенсу. Якщо гори алмазні, то у вовків алмазні очі, а у птахів алмазні дзьоби. Як вовки і птиці, так і гори можуть говорити, і обов'язково це простір замкнуто і має якесь значення, щось таке, що потрібно людині подолати чи осягнути.\nСенс того чи іншого явища, випадку, дії в міфологічному просторі осягається через смисли предметів істот, які в ньому задіяні. За основними, яскраво вираженим якостям (словами, дій) з'ясовується який сенс, яке прагнення, або яку мету переслідує ту чи іншу живу істоту; який сенс несе той чи інший предмет. Наприклад, гриб, може запропонувати свою допомогу людині, кажучи, що він додає сил чи розуму, необхідних для якогось основного дії в міфі і т. д.\nВід обстановки залежить будь-яка подія, так як вона підтверджує, здійснює, створює навколо деяку атмосферу за допомогою символічного значення деяких її атрибутів або простих предметів. Значення події може навіть зміниться від атмосфери, в якій воно відбувається. Завжди дуже важливо звертати увагу на атмосферу, на те, що оточує людину в момент якоїсь події. Саме з цих елементів можна завжди визначити: яку дію на благо, а яке ні. Наприклад, якщо поряд з якимось істотою, яка вчиняє зовні добрий вчинок, все живе чахне і вмирає, значить істота це не те, за яке себе видає. Сенс його дій виявляється в навколишньому його атмосфері (обстановці). Вчинок його оманливий і спрямований на руйнування існуючого єдності або руйнування світу в цілому.\nСенс у міфологічному просторі несе все живе і неживе, - явища, істоти, стихії, людина, предмети. Основні смисли міфологічного простору спрямовані, як правило, на подолання якої-небудь дисгармонії між навколишнім середовищем і людиною. Наприклад, запустіння землі і горе прекрасної принцеси, що нудиться в ув'язненні, яка уособлювала родючість цієї землі, можна усунути, звільнивши її, і тим самим повернути родючість землі. Або герой часто вирушає в мандри, щоб об'єднати розрізнені царство: небо, землю і підземне царство (як герої «Рамаяни» див. Додаток 5).\nУ міфологічному просторі трапляється тільки те, що має станеться, всі дії спрямовані на єднання з навколишнім середовищем і розуміння її прихованого змісту, сенсу її буття. Знання сенсу необхідно для того, щоб людина не тільки був єдиним з середовищем і свідомо здійснював вчинки в цьому просторі, але і міг на правах творця брати участь у процесах внутрішнього зміни простору. Наприклад, будь-якої герой об'єднує три розрізнені царства чи досягає досконалості, знаходячи всю повноту простору, об'єднуючись з ним і уособлюючи якісь його якості, стаючи головним носієм його сенсу.\nМіфологічний простір осмислено і саме несе сенс - таким сприймає його людина «відбиваючи» свій власний стан життя (тотожність людини і природи). Простір деяким чином потребує головному носії, свого роду символ, утримувачі основного сенсу існування його. Саме тому в міфах весь простір говорить і співвідноситься з людиною. Наприклад, з героями говорять і допомагають їм у досягненні мети і гори, і птахи, і тваринам, і стихії.\nПростір сприймається людиною як щось наділене власною свідомістю, осмисленим існуванням і тому вимагає деякий фізичний вигляд. Зовнішність предмета чи символу недостатній, тому що предмет не може здійснювати повнокровних осмислених «життєздатних» вимог простору і тому йому потрібно не предмет, а жива істота. Тварини (Сірий Вовк в російських казках) і рослини носять в міфологічному просторі характер символічний, осмислений, але не можуть повноправно змінювати та доповнювати смисли простору. Для цього необхідна людина.\nМіфологічний та релігійний світогляд\nСимволико міфологічний сенс творів Пауло Коельо


Услуги адвоката > Новости > Небайдужість інспекторів ДАІ Луганщини врятувала життя водієві іномарки\nПросто під час руху у чоловіка несподівано стався інсульт. На щастя поряд були правоохоронці. Вони й доставили чоловіка до лікарні.\nДесятого грудня, близько 16-ї години, в селищі Маківка на площі Жовтневій, інспектори ДАІ з обслуговування Марківського району зупинили автомобіль «BMW 735», під керуванням 66-річного керманича.\nВодій вів автомобіль невпевнено, змінюючи напрямок по всій ширині проїзної частини, часом виїжджаючи на смугу зустрічного руху. Після зупинки транспортного засобу правоохоронці побачили, що водій перебуває в неадекватному стані. Однак, ознак сп'яніння не було.\nІнспектори ДАІ відразу зрозуміли, що зволікати не можна. На запитання вартових доріг чоловік практично не реагував і слабнув на очах, скаржився на головний біль і оніміння тіла.\nПравоохоронці прийняли рішення негайно транспортувати чоловіка в лікарню, на щастя медустанова знаходилася майже поруч. Якби інспектори ДАІ почали викликати «швидку» були б втрачені хвилини, такі важливі для життя хворого.\nЗавдяки злагодженим діям працівників ДАІ та медиків чоловікові була надана необхідна і своєчасна допомога. Як повідомили лікарі, якби правоохоронці забарилися, наслідки могли бути для чоловіка важкими. Лікарями був поставлений діагноз: ішемічний інсульт головного мозку. На наступний день інспектора дізналися в лікарні про стан здоров'я водія, який висловив їм слова вдячності.\nСаме в екстрених ситуаціях проявляється професіоналізм і чуйність працівників ДАІ. Та й взагалі на дорозі, де багато небезпек і ризику важлива взаємовиручка та партнерство. Не будьте байдужими, вам також в будь-яку хвилину може знадобитися допомога.\nУслуги адвоката : Небайдужість інспекторів ДАІ Луганщини врятувала життя ..., 2022 год


Веб-конференція з Ігорем Гузем на сайті Волинської обласної ради | Ігор Гузь\nВеб-конференція з Ігорем Гузем на сайті Волинської обласної ради\n3 червня, 2011 р.Б.\nПропонуємо Вашій увазі питання та відповіді, що прозвучали під час інтернет-конференції Ігоря Гузя з виборцями та журналістами.\nНаталія Малімон: Давно хотіла запитати. Чому ви такий строгий? Ніколи не зустрічала вашого фото з усмішкою. Це такий образ політика?\nЦе не я такий серйозний, а життя серйозне. На жаль, політика в нашій країні не асоціюється з усмішкою.\nАлла: В аварійному приміщенні знаходяться заклади культури с. Смідин (БК, бібліотека та класи музичної школи ), що становить небезпеку для працівників та відвідувачів. Треба допомогти виборцям, посприяйте. Прошу як куратор району від обласного управління культури.(А.Єфремова, заступник директора обласної бібліотеки для юнацтва).\nНе один раз був у приміщенні і клубу, і бібліотеки. Тримається питання на контролі. Зараз головне до нового навчального року вирішити питання з приміщенням школи, а надалі займуся “пробиванням” інших піднятих вами проблемних питань. Соромно, що в такому великому населеному пункті як Смідин , а це більше як 2 тисячі жителів інфраструктура освітньо-культурних закладів перебуває в такому занедбаному і навіть катастрофічному стані. Всі наведені Вами проблемні питання є у моїй виборчій програмі, буду намагатися їх виконувати.\n333: В радянські часи в Луцьку був пам’ятник і Сталіну, і Леніну, і Паші Савельєвій… і ще певно багато – не пам’ятаю. А Ви – так скромно: Бандері… Чи є амбіції і на пам’ятники іншим, на Вашу думку, національним героям?\nТак, я не проти пам’ятників Євгену Коновальцю, Роману Шухевичу, Ярославу Стецьку, Дмитру Кричківському та десяткам інших провідників боротьби ОУН -УПА. Та й будь-кому з тих, хто поклав своє життя за свободу та волю України, починаючи з часів Київської Русі та закінчуючи незалежною Україною нашого часу.\nДідусь: Ігорьочку ти, як онук і правнук тим людям, які витиснули гітлерівців з території України і Волинської області, у чому бачиш їхню сьогоднішню загрозу для України? Адже це є зараз пенсіонери-радянські офіцери, прапорщики, солдати які воювали у лавах червоної армії і потім опрацьовували мільярди рублів , направлених на західну Україну для розбудови заводів, сільського господарства, науки, культури, освіти. До речі, Ти вчився у приміщенні, яке побудоване на внески членів КПРС-(бувший будинок політосвіти) зараз історичний факультет.\nМоє ставлення до комуністичного минулого нашої держави – вкрай негативне. Радянський етап історії України — це, зокрема, голодомор, русифікація, впровадження акції “Вісла” , знищення УПА та десятки і сотні інших репресивних дій стосовно українців як нації.\nІванов: Ви критикуєте президента, обласну, міську владу, словом “сильних світу цього”. Не боїтеся репресій?\nНе боюся. Не боявся виступати проти режиму Кучми, зокрема брати участь в акції “Україна без Кучми”. Не боюся і сьогодні.\nМирослав Ватащук, Західна інформаційна корпорація: Високоповажаний пане Ігоре, а скажіть-но мені будь ласка: ви позиціонуєте себе як націоналіста. При цьому спокійно працюєте членом ліберальної партії “За Україну!” А націоналізм із лібералізмом не дуже товаришують,. ви ж, як політолог, це мусите добре розуміти. Чи не маєте ви наміру стати членом в якійсь націоналістичній політичній силі?\nПане Мирославе, даю відповідь Вам як давньому прихильнику і другу ВО “Свобода”. Стосовно лібералізму партії “За Україну!” , то я не згоден з вашим визначенням. Ідеологічну платформу нашої партії я охарактеризував би скоріше як націонал-консерватизм. Хоча в партійних рядах, як на Волині так і в цілій державі, присутні сотні, а може й тисячі українських націоналістів. У цьому немає жодної проблеми. На сьогоднішній день у більшості аналітиків, журналістів, та й виборців в цілому, думаю, не виникає сумнівів, що Ігор Гузь є українським націоналістом та дотримується націоналістичних постулатів без огляду на партійність. Що стосується якихось націоналістичних політичних сил, то депутати від партії “За Україну!” тісно співпрацюють з депутатами від ВО “Свобода” як і в обласній, так і в Луцькій міській раді. Це – правильний підхід і я є його прихильником.\nДмитро_виборець: Питання стосується вашої не легітимної депутатської групи. Яка різниця чи захищатимете ви інтереси свої виборців будучи в складі групи чи ні? Він цього щось зміниться? Чи це ще один спосіб попаритись і створити видимість бурхливої діяльності.\nПоважаю Вашу думку, але моя позиція відмінна від Вашої. Про результати роботи групи можна буде говорити тоді, коли вона почне роботу.\nМикола: Як ви оцінюєте діяльність мера м. Луцька М. Романюка в порівнянні з діяльністю колишнього очільника міста?\nМинуло ще не так багато часу, щоб давати повноцінну оцінку, але вже помітні надто багато питань, які впроваджує Микола Романюк і які не будуть на користь Луцької громади. Наша політична сила після року діяльності Романюка зможе детально проаналізувати усі короки міського голови про що повідомить громаду усіма доступними методами, в тому числі і через ЗМІ.\nНазар Вальчук “Волинська правда”: Хто з ваших колишніх колег по фракції “Наша Україна” підтримує Віктора Януковича?\nВіталій Заремба, який балотувався в облраду від ПР. Переконаний, що політику нині діючого Президента підтримують чиновники Наталія Янко, Віктор Гупало, Михайло Попович. Тісно співпрацюють з виконавчою владою ( а усе керівництво ОДА – члени ПР) , Іван Карпомиз , Ігор Коцан, Володимир Гунчик та інші. Я не засуджую своїх колег, це їхнє право та свідомий вибір, яке їм надає Конституція України. Проте, в політичній площині займаю іншу позицію.\nГалина: Ігоре Володимировичу, прокоментуйте будь-ласка, чому на проспекті Молоді 13Б перебувають громадські організації до яких причетні ви, чи члени вашої родини. Приміщення ж надавалось не лише для вас і ваших потреб?\nГромадська організація “Національний альянс” проводить свою діяльність в цьому приміщенні з 2005 року. Ще з часів керівництва містом Антона Кривицького. В даний момент, окрім цєї організації в цьому приміщенні проводять діяльність ще з десяток молодіжних організацій і вони без проблем це підтвердять. Окрім того, там знаходиться редакція інтернет-видання “Молодіжний портал Волині”, газети “Правий поступ”, оргкомітет фестивалю “Бандерштат” та ще десятки різноманітних ініціатив. Тобто приміщення використовується за призначенням. Ніяких зауваг з боку керівництва міста і Кривицького і Шиби і Романюка не надходило.\nНазар Вальчук “Волинська правда”: Останні роки літній сезон на Волині супроводжувався проведенням фестивалю «Бандерштат». Чи слід очікувати фестивалю і в цьому році в нашій області?\nФестиваль відбудеться у будь-якому разі. Оргкомітет визначається з форматом проведення, часом та місцем. Так як від влади очікувати підтримки не доводиться. Минулого року облрада виділила відповідну суму на проведення фестивалю, а Борис Клімчук своїм одноосібним рішенням заблокував безпосереднє виділення цих коштів. Хоча, всупереч цим діям, фестиваль відбувся на достойному рівні. На даний момент, я як голова оргкомітету проводжу перемовини з тими людьми, яким не байдужа доля фестивалю, а цього року фестиваль святкуватиме своє п’ятиріччя і сподіваюся , що відповідні кошти будуть винайдені. Користуючись нагодою, хочу запросити до співпраці усіх тих кому не байдужий “Бандерштат” та славне ім’я Героя України Степана Бандери. Ми готові до будь-якої співпраці, адже фестиваль за ці роки став візитівкою області для молодих людей з інших регіонів та країн.\nВіктор: Ваша партія в міській раді опозиційна чи провладна? І які ваші стосунки із Романюком?\nВідносно до режиму Віктора Януковича наша фракція є в опозиції. Про це свідчать всі голосування депутатів, що стосується зокрема й політичних питань. Що до Миколи Романюка, то у більшості питань позиція фракції – відмінна від позиції міського голови та депутатів, які підтримують його в Луцькраді. Зокрема, в питаннях, що стосуються продовження оренди землі для облспоживспілки, діляльності одіозної чиновниці пані Мартіросян та інших важливих питань, що викликали бурхливі дискусії під час сесійних засідань. У мене була спроба налагодити співпрацю безпосередньо з Миколою Ярославовичем, з огляду на нашу спільну діяльність у фракції “Наша Україна” в попередньому скликанні облради, але пан Романюк після трьох місяців роздумів послухав своїх радників, в тому числі – Клімчука та Кривицького. Проблем немає, мені не звикати бути в опозиції, більше того адекватна та конструктивна опозиція до дій міської влади у Луцьку – потрібна. Навіть з огляду того, що за Миколою Ярославовичем від загальної кількості виборців, які живуть в обласному центрі проголосувало менше четверті. Отже, три четверті , або підтримали інших кандидатів та їхні програми, або ж лишилися вдома і таким чином протестуючи, проти дій будь-якої влади: як центральної так і місцевої.\nВиборець: Ваша партія буде йти на вибори? Може будете домовлятися про єдиного опозиційного кандидата по округах, бо поодинці всі програємо!! Яка ваша позиція?\nУсі 5 мажоритарних виборчих округах мають шанс виграти представники опозиційних сил. Так як волиняни не сприймають політики Партії регіонів та Віктора Януковича. Єдине, що потрібно , це – домовлятися. Завжди стояв на цій позиції і буду стояти й надалі. Саме відсутність порозуміння не дала можливості обрати з їхнього складу Луцького міського голову, а вибори виграв підтриманий Борисом Клімчуком – Микола Романюк. Сподіваюся опозиціонерам вдасться врахувати ці помилки.\nВолодимир: Пане Ігорю, чи вважаєте ви себе поміркованим? Дивлячись на вашу поведінку та висловлювання складається враження, що вам треба не депутатом бути, а на базарі товар продавати. Чи має право людина, яка повинна бути прикладом для наслідування вживати нецензурну лексику, навіть під час демонтажу намету, де збирали кошти на пам’ятник Сталіну?\nЯ вважаю себе достатньо імпульсивним та можна сказати наступальним політиком. Не цураюся блокувати трибуну, якщо потрібно оборонити славне ім’я та пам’ять Героя України Степана Бандери, чи взяти участь в акціях на противагу “відморозкам”-сталіністам, які збирають кошти на будівництво пам’ятника своєму ідолу, а для нас – тирану. Очевидно, виживання ненормативної лексики не личить не тільки політику, але й будь-якому українцю. Та все ж таки в пориві емоцій під час зазначеної вами акції я не стримався. Думаю, мої виборці пробачать таку мою недоречність. В майбутньому спробую краще контролювати свої емоції.\n333: В якому форматі плануєте участь у виборах до Верховної ради?\nБлижче до осені відповідь на це питання дасть політрада партії “За Україну!”, до якої я належу. Розглядається кілька можливих варіантів, зокрема і тісна співпраця з іншими політичними силами. З огляду на це, я буду приймати особисте рішення стосовно моїх дій у виборчому процесі.\n333: Партія “За Україну” підтримала кандидата на посаду міського голови Луцька Богдана Шибу. Це означає, що Ігор Гузь схвалює діяльність Б.П. на цій посаді впродовж минулої каденції?\nЯ працював в команді Богдана Шиби і більшість його кроків як міського голови підтримував. Звісно, були певні прорахунки, але в цілому ті 4,5 роки для Луцька не минули даремно. Зроблено було дуже багато.\nОлег: Як пропатчити KDE2 під FREEBSD?\nЗапитайте у Віктора Ющенка. Думаю, він знає правильну відповідь на це питання.\nНазар Вальчук “Волинська правда”: Ігоре Володимировичу, свого часу як депутат ви вимагали від тодішнього голови Волинської обласної ради Анатолія Грицюка пояснити, чому ж був придбаний автомобіль «Крайслер» у кількасот тисяч гривень. Апелювали за економію коштів. Ви зараз ніби у одному таборі з Грицюком, його колега по фракції – у вашій депутатській групі. То ж вам Анатолій Петрович наразі “пролив світло” на цю всю історію з дорогим авто?\nСитуація давно відома ще з 2008 року. І ціна автомобіля, і фірма, де він був придбаний. Це було рішення Анатолій Петровича і він як голова облради ніс за нього відповідальність. Це питання не ідеологічного характеру, а скоріше бачення стосовно ефективного управління коштами обласного бюджету.\nВ даний момент суттєвих ідеологічних розбіжностей між мною та Анатолієм Грицюком немає. Навпаки, мені імпонує його опозиційна діяльність як і “Батьківщини” в цілому. На відміну від багатьох моїх колишніх колег по фракції “Наша Україна” , котрі в тій чи іншій мірі підтримують режим Януковича.\nВасиль: Як ви оцінюєте діяльність Б. Клімчука на посаді голови ОДА?\nЯ розділив би це питання на дві частини. Якщо говорити про соціально-економічні показники роботи в цьому напрямку, то я не бачу суттєвих відмінностей від роботи його попередників Романюка та Бондаря. Будь-який губернатор в сукупності має доступ до більш як мільярда бюджетних коштів і впливає на їх розподіл. Тому, очевидно, в області щось будується, йдуть інвестиції, реалізовуються ті чи інші програми, але суттєвого прогресу в порівнянні з минулими роками я не бачу.\nОднак є й інше питання: рівень дотримання демократичних свобод в області. Маю на увазі політичний тиск, що здійснює Борис Клімчук та його команда. Це і десятки випадків шантажу та ламання через коліна депутатів обласної, районних та міських рад від опозиції. На одній з минулих сесій я наводив конкретні приклади. Це і справа університету “Україна” та його ректора Карпюка, якого намагається пресувати персонально Борис Клімчук. Це і неодноразові спроби вплинути і залякати депутатів Луцької міськради від опозиційних сил. У якійсь мірі це стосується і ситуації футбольного клубу “Волинь” та арештами рахунків підприємств, дотичних до депутата обласної ради Василя Столяра. я вже не кажу про так звані “добровільні пожертви бізнесменів області у фонд Бориса Клімчука “Рідна Волинь”. Цей список протиправних дій ( а вони є протиправними з моєї точки зору) можна ще довго продовжувати. Тому в даному ракурсі діяльності Бориса Клімчука я поставив би двійку.\nАнатолій: Ігор Володимирович, яка Ваша позиція як лучанина до місця встановлення пам’ятника Бандері? РАЦС – це все таки трохи не те…\nЯ звичайно за встановлення пам’ятника Бандері у Луцьку так як і мої колеги з фракції “За Україну!” в міськраді. Вважаю, що місце біля РАЦСу цілком прийнятне. Аргументи противників мене не переконали. Більше того, спроба піднімати питання про зміну місця пам’ятника дає змогу недоброзичливцям відтягувати питання будівництва пам’ятника на подальший період. Я за те, щоб пам’ятник був біля РАЦСу і його будівництво треба розпочинати в цьому році. Можливо, варто почати з благоустрою території.\nНазар Вальчук “Волинська правда”: Ігоре Володимировичу, оглядачі спостерігають непрофесійний підхід до формування групи «Старовижівщина». Мовляв, для цього потрібно 5 обранців, а не двоє. Створення групи робилося на поспіх? І чи дійсно ви порушили Регламент? Якщо так, то чи легітимним є створення такої групи. Якщо будете перереєстровуватися, то чи є депутати, які готові приєднатися до «Старовижівщини» (чи вже групи під іншою назвою). Якщо так, то конкретно по прізвищах, будь-ласка.\nСтворення групи було моєю ініціативою, котру підтримав голова фракції “Батьківщина ” Анатолій Грицюк та член цієї ж фракції Валентина Бліфнова. Дійсно для формування групи треба 5 депутатів і це – моє недопрацювання. Так само цей пункт закону не догледіли працівники апарату облради. З огляду на це до сесії 8 липня група буде переформатована, до неї долучиться ще декілька депутатів і можливо, вона змінить назву. Конкретних прізвищ назвати не можу, але найближчим часом оприлюдню цю інформацію. Не вважаю цей казус таким, що надто зашкодить моєму іміджу та облради. Сподіваюся, новостворена група покаже свою ефективність та зможе налагодити діалог з виборцями.\nВалентина: На Смідинську школу виділили мільйон гривень з бюджету за вашим запитом. Як ви домовилися з Клімчуком?\nУ новій каденції облради я двічі піднімав питання реконструкції школи у Смідині. Мою позицію неодноразово підтримували депутати старовижівці Валентина Блінова та Василь Пецентій. Більше того, після моїх запитів ситуацію зі школою висвітлили журналісти каналів “Інтер” та ICTV, це посприяло вирішенню питання. Вважаю, що вирішення цього питання є одним з ключових у моїй виборчій програмі. На ділі триматиму це на контролі. Маю на увазі цільове використання цих коштів. Ні з Клімчуком, ні з його заступниками,- ні зустрічей , ні перемовин не відбувалося. Хоча я й вдячний владі за позицію у цьому питанні. Взагалі, у кабінеті Клімчука за часів його головування в ОДА я був лише один раз на початку минулого року – з ініціативи самого Бориса Петровича. Тому закиди стосовно домовленостей не актуальні.\nОлесь: Щось не видно солідарності в опозиційному таборі Волиньради. А вам як здається?\nСолідарність присутня. Здебільшого координують свобю роботу “Батьківщина”, “Свобода” та я, як представник партії “За Україну!” . Тим часом “Фронт змін ” та “Наша Україна” з вище зазначеними опозиційними політичними силами контактують значно менше. Хоча узгодженої позиції цих політичних сил в цілому немає.\nПопередня новинаСмідинська школа отримає один мільйон гривень Наступна новинаВітаю волинських журналістів з професійним святом!


Оповідання "Євангеліє від Пилипа" (2) | Сорок Восьмий - читати на «Проба Пера»\nLacrimosa dies illa. Requiem. KV626/6\nЩо не говоріть, а часи таки міняються: панта рей, як стверджували давні люди. І то стається настільки швидко, що ми навіть не помічаємо. Згадайте, хоча ви ще замолоді, як то колись платили цілого рубля, аби в темній смердючій кімнаті подивитися хоча би на телевізор. Або як з Югославії привозили колу в пластмасовій тарі, щоб цілою родиною розпити за святковим столом. А ще: ось в молоді роки для того, щоб побачити сраку достатньо було зняти труси, зате нині аби вздріти труси треба розсунути сідниці. Колись ми мали найщасливіше дитинство, за що не переставали дякувати партії, аж поки не зрозуміли, в якому лайні живемо. Просвітителі, пророки – чи не найзухваліші злочинці, гірші від останніх грабіжників і розбійників, бо вони бентежать думки мільйонів. Прозріння – річ страшна, не кожен готовий до прозріння і не кожен його бажає. Хтось, мов той равлик, затишно мешкає у кістяній труні, а якийсь безумець зазіхає на цей спокій. Кожному своє! Хтось будує, хтось мурує, конструює, творить, а хтось спрямовує викрадені літаки у хмарочоси. Manu facta, manu destructur! Воістину так! Ага, а ви гадали, що я такий собі простий і необтесаний чолов’яга, який прагне лише одного - надудлитися микулинецького пива? Ні, я таки можу багато, коли не все...\nЩо, що?.. Бомбу зробити?.. Ось чого не можу, того не можу. Ну, не те, щоби я був таким уже тупим, бо рівняння Дотріша, Трауцля і Гесса ще пригадаю, але робити не буду нічого і вам не раджу. Як любили казати мої покійні дідо, треба все знати, але не все робити. Ось ти, варгатий, ска’и: на якого дідька тобі та бомба здалася? Ти колись бачив порозкидані на всі боки тельбухи? Як ні, то вийди на вулицю і пройдися зо триста метрів – там навпроти рибного магазину хтось переїхав кота – і подивися, як то гидко виглядає, коли кишки повилазили через пащу і на них розкошують зелені мухи. А тепер уяви, що чоловік, як не крути, але таки трохи більший за коцура і нутрощів також має більше; а коли це перемножиш на число небіжчиків, то зрозумієш, що досі до сказаного по телевізії ти ставився як до голої нічим не примітної цифри. Чистої води статистика – чи тисяча мішків з гівном, чи тисяча небіжчиків, головне – число, а не суть. Ти ще достоту дурний, коли гадаєш, що в тероризмі існує хоч якась романтика. Послухай, що я ска’у: слава Богу, що наші роботящі люди настільки ліниві, що не хочуть зробити навіть найпростішу пекельну машину. Уяви, що б то творилося: не зробив Штефцьо домашнього завдання – кричить про замінування школи; не дали людям получки чи пенсії – пруться до ґміни з вибухівкою, кожен зі своєю, мовби по радіо оголошували конкурс на кращий бевх; посварився чоловік з жінкою – підкладають одне одному під подушку динаміт замість того, щоб миритися аж до синців на лобку. Мало що якому придуркові на думку спаде? Бути терористом, - то вам не кулі з гівна ліпити і не пуцьки горобцям крутити, то треба від усього людського відмовитися, відректися від батьків, родини й Бога, визнати себе нелюдом і нічого не любити, окрім свого чорного ремесла.\nЯруську Верещачку ви, певне, мусите знати. То вона зараз поважна молодиця, а в школі то був, я вам ска’у, сущий бахур у спідниці. На перерві стільки верб за нею росло, аж дивуєшся, зате на уроці, коли тебе пожирають оті цікаві величезні очі, розумієш, що ради таких діток варто вчителювати. До чого було допитливе дівчисько, розумне, жваве, спритне. Але відразу по школі знайшла собі середущого з Верещаків, там і дітки з’явилися. Яруська ніби замоталася в домашніх турботах, але таки лишилася допитливою жінкою та ще й надавалася до бесіди: вміла і послухати, і розповісти годна докладно, а не так, як ти – все е-е-е! та бе-е-е!..\nЯ не здибáв її десь років зо п’ять, але минулої осені якраз після Покрови, Василь Угринюк, мій сусід через хату, віддавав єдину доньку. А він з Верещаком то собі фамілія, перві брати, як то в ваших краях говорять. Ото сталося так, що Яруська сиділа за столом якраз навпроти мене. Їдла-випивки було море: Угринюки - то не якісь там злидні, а правдиві господарі, - але моя Славця так шарпала мене за рукав, що сидів-єм голодний, як хорт, і тверезий, гейби торпеду мав зашиту. Не дивно, що потягло мене на балачки. Яруська нарозказувала такого, що аж мені – що таки бував у бувальцях – зле стало.\nОдин мудрий англійко мовив, що раби будуть завше, тільки називатимуть їх по-різному. Це − правда, як не крути. Скільки нашого люду по закордонах сраки панські підтирає. Не від гараздів то, не від розкоші і не від добра, ясна річ. У кожній хаті – тільки пройдіться вулицею – хтось із родини наймитує, як не сват, то брат або кумнат, або невістка, або навіть цілими сім’ями їдуть люди. Одним словом, slavus sclavus... Не знаєте латини, га? А мене пробило на неї. То була сильна мова, стільки крилатих виразів, наприклад... Що ка’еш?.. Ну, добре, нема чого римлян згадувати, хоч то були освічені люди і через одного філософи. Один Ціцерон чого вартий. Зараз таких давно нема, тільки переказують один одного та книжки переписують, при нагоді прибріхуючи і перебріхуючи. Правда, був оден австріяка, що вчителював у тірольських гуцулів, але від гніву переполошених батьків перебрався аж до Англії, де він принципово харчувався у студентських тавернах і ніколи не носив краватки; але той пан філософ якось ніби заговорювався; ка¢е: значення слова – то його застосування...\nНу, добре, буду про Верещачку...\nЯруська повідала, що кілька років провела у наймах в Ізраїлю. Це, правда, могло трапитися і деінде або, як то заведено в класиків, десь у тридев’ятому царстві чи на острові пінгвінів... Що?.. Ви не читали про той пінгвінячий острів? І навіть про благородну шльондру Таїс?.. Дожилися, вам подавай тільки натуралістичну еротику, а це, перепрошую, порнографія. Та бридота вам більше до вподоби, ніж душевні драми Гамсуна або пречисте кохання Хемінгуея...\nЩо то значить „не п...и”. Отако сказати старшому сивому чоловікові? Та ти ще пішки попід стіл ходив, казав до кота: „Вуйку, посуньтеся”, а гівно називав „ґóґо”. Агій! Ліпше би ти пукнув дупою, а не поганим своїм писком. Я, трясця твоїй матері, не ска’у більше ні слова, поки не замовиш мені ґальбу пива... Чули-сте, воно мені ка’е „не п...и”. Добре тебе, байстрюка, тато людяності навчив. Якби я отак балакав, то мої неньо – вічна їм пам’ять, до чого добрим були чоловіком – так би батогом вилупили, що знав би-м на все життя: старшим людям казати треба „не п...іть”... Ото ж бо!.. О, тепер правильно...\nАле, коли повертаємось до Верещачки, то вже, бо я ще довго можу теревенити про що завгодно, лиш би ви вуха порозвішували. Недарма я філософ, хоча Славця категорично називає мене занудою.\nВерещачка докладно розповіла, якими правдами-неправдами вона вибралася за кордон, як там поневірялася поміж чужого люду, аж поки не натрапила на родину одеських переселенців. Олег Наумович Шапіро – колись поважний стоматолог – вже у солідному віці перебрався на землю благословенну, де його Римма породила на світ маленького Абрамчика. Ото Яруська і пазила денно і нічно за цим жвавим парубійком. Пізня дитина – дарунок долі і кара Господня. Абрамчик зростав у любові й достатку. Усе йому з рук сходило, тільки що маляті заманеться – ось тобі на тарілочці, а не приведи коли його пальчиком посварити – розреветься, відкопилить губу і гніватиметься зо три дні, майже як моя Славця. Та коли він у доброму гуморі, а переважно так і було, то щебече, шваркоче, повідає про все на світі. Це теж біда, бо має на хвилину по сто запитань.\nПриросла Верещачка серцем до хлоп’яти. Усе згадувала про своїх діточок, які зростають на бабиних руках і дідових харчах, а про маму з татом знають тільки з розмитих уривчастих споминів та кількох фотографій. А може, я так міркую, надто Абрамчик нагадував її саму в дитячі роки. Якось на Миколая – Шапіри дарма що правовірні іудеї, але й наших звичаїв не цуралися – поклала Яруська дитині під подушку звичайного невеличкого яскраво-червоного м’ячика. Знайшовши зранку презент, малий зрадів і не розлучався з дарунком доброго чудотворця навіть під час вечірньої молитви чи п’ятничних солодощів, хоча й іграшок мав бачених і небачених.\nА на якесь там єврейське свято – Яруська казала, але я не можу пригадати назви, точно не йом-кіпур, пурим або пейсах, - після відвідин синагоги подалися Шапіри усім сімейством до парку розваг. Малий, як усі дітлахи, був у захваті від неймовірних атракціонів. Це вам не дерев’яний коник чи поламана гойдалка, як у нашому парку, де злягаються закохані пари або ночують посоловілі від власного смороду бомжі, а найостанніші чудеса розважально-інженерної індустрії. Верещачка ка’е, що там такі всілякі речі є для виманювання грошей і задоволення дітлахів, що навіть нашому Ладзькові на думку не спаде, прости мене, Господи, бо зі слабого чоловіка насміхаюся.\nМалий Абрамчик обійшов чи не весь парк, покатавшись чи не на всіх атракціонах, а на деяких – навіть по кілька разів, аж поки, захеканий, не попросився попити сочку. Але не встигла пані Римма з сином зайти в затишне велелюдне кафе, як трапилося щось незрозуміло-страшне. Земля побігла з-під ніг, почувся страшенний гул і пекельний скрегіт, аж заклало вуха. А потім запанувала тиша, буквально єдина мить незрозумілої тиші. Це вже потім хтось залементував, завили сирени; наче шуліки, налетіли звідусіль журналісти...\nМаленький Абрамчик лежав горілиць, тримаючи в неслухняних рученятах отого яскраво-червоного м’ячика. З подертого тіла іграшки виходило повітря, з понівеченого хлопчикового тільця яскраво-червоною плямою виходило життя...\nОсь такий він тероризм, коли говорити не цифрами, але образами. Бо за кожною фатальною цифрою стоїть чиєсь задурно перерване життя. То я вам ска’у, коли маєте цікавість до всіляких там бевхів, спрямуйте ліпше свою кебету на добру річ, збудуйте щось, напишіть вірша чи полагодьте старого годинника, а світ за вас хтось таки неодмінно зруйнує...\nЩо ти таке ка’еш, ніби Яруська ніколи не була в Ізраїлю?.. Де-де? В Португалії?! Може, й так. Втім, хлопчика могли звати Хуаном, Жаном, Джоном, Мустафою чи Іванком, він міг бути маленькою дівчинкою, вусатим чолов’ягою чи старезною бабою, але це суті не міняє, як не міняє і те, що я був добряче п’яненьким і Верещачка всього цього могла не говорити. Може, то мені привиділось серед гулянки і забави. Хто його знає?..\nРоман "Альцгеймерова соната" (ХV) | Сорок Восьмий 18+\n Все тече (грец.)\n Manu facta, manu destructur – руками збудоване, руками руйнується (лат.)\n Формули Дотріша, Трауцля і Гесса служать для розрахунку основних характеристик вибухових речовин\n Коцур – кіт (діал..)\n Ґміна – міська рада, мерія (діал.)\n Фамілія – родина (діал.)\n Первий брат – кузен, двоєрідний брат (діал.)\n Мається на увазі Вільям Ґолдінг (1911-1993) – англійський письменник, Нобелівський лауреат (1983). Фразу взято з його роману-притчі „Надзвичайний посол”\n Кумнат – чоловік сестри (діал.)\n Slavus sclavus – слов’янин – раб (лат.)\n Ціцерон Марк Туллій (106-43 до н.е.) – римський державний діяч, оратор, мислитель і письменник\n Згадується Людвіг Вітгенштейн (1889-1951) – філософ і логік, професор Кембріджського університету, один з основоположників аналітичної філософії\n Пилип має на увазі твори Анатоля Франса „Острів пінгвінів” і „Таїс”\n Гамсун Кнут (1859-1952) – норвезький письменник, майстер психологічних романів “Голод”, “Пан”, “Вікторія”; Нобелівський лауреат (1920). Хемінгуей Ернест Міллер (1899-1961) – американський письменник, автор романів “Фієста”, “По кому подзвін”, “Прощавай, зброє”\n Йом-кіпур – день Всепрощення. Пурим – свято на честь спасіння єврейїв від повного знищення за часів перського царя Ахашвероша. Пейсах – свято єврейської Пасхи.\nОповідання "Євангеліє від Пилипа" (52) | Сорок Восьмий 18+ recommend\n16.01.2014 18:24 оксамит => ©\nЯ перечитую Ваше оповідання вже декілька разів. І напевне перечитаю ще раз.


Донбас відновлюватимуть не лише за кошти держави, але й за рахунок олігархів, — Яценюк - ZAXID.NET\nДонбас відновлюватимуть не лише за кошти держави, але й за рахунок олігархів, — Яценюк\nЕкономіка — Володимир Пиріг, 20:38, 16 липня 2014 0 1\nТаку думку під час брифінгу на горі Карачун у Слов'янську висловив прем'єр-міністр України Арсеній Яценюк, повідомляє УНІАН.\n«Переконаний, що в таких умовах всі повинні скинутись, всі повинні дати гроші для того, щоб відновити мережі, відновити інфраструктуру і відновити життя на Донбасі», — сказав Яценюк, відповідаючи на питання про можливість і необхідність залучення олігархів до процесу відновлення Донбасу.\nПрем'єр повідомив, що, за попередніми оцінками, обсяг завданої шкоди всім об'єктам Донецької та Луганської областей становить 8 млрд грн. При цьому він зазначив, що з огляду на продовження бойових дій збитки будуть збільшуватись.\n«Попередні оцінки, які в нас були, це з першого погляду, 8 млрд грн На Донецьк і Луганськ. Але оскільки військовий конфлікт іде далі, я думаю, що 8 млрд грн вистачить у кращому випадку на кілька місяців», — сказав Яценюк.\nПрем'єр зауважив, що завтра, 17 липня, він презентує проект змін до держбюджету, де передбачатимуться кошти для фінансування відновлювальних робіт на Донбасі.\nКрім цього, за словами Яценюка, у вересні буде проведено донорську конференцію інвесторів з Європейського Союзу.\n«Ми очікуємо, що у вересні буде проведена донорська конференція. Ми очікуємо допомоги наших західних партнерів у відновленні Донбасу, відновленні інфраструктури, і забезпеченні робочими місцями», — сказав Яценюк.\nВін додав, що з ЄС прибуде місія, яка оцінить ступінь руйнувань.\n«Після цього ми спільно погодимо ті обсяги фінансування і технічної допомоги, які ми повинні отримати у вересні», — підсумував Яценюк.


Туш для вій Yves Saint Laurent Об'ємна з ефектом "накладних вій" / Volume Effet Faux Cils - Туш ISL з ефектом накладних вій. За такі гроші могла б бути краще - Відгуки на Відгук.Укр\nКраса і здоров'я → Декоративна косметика → Туш для вій Yves Saint Laurent Об'ємна з ефектом "накладних вій" / Volume Effet Faux Cils → Туш ISL з ефектом накладних вій. За такі гроші могла б бути краще\nТуш ISL з ефектом накладних вій. За такі гроші могла б бути краще\nБрала туш 1 раз, і більше не повторю. Мені хотілося коричневого кольору, стійку (але не водостійку).\n1. Туш осыпàлась вже на самому початку використання, до середини дня.\n2. Вона не надавала якогось значного обсягу або довжини, які б мене вразили.\n3. Туш дуже швидко всохло, тобто приблизно через півроку неактивного використання. Тобто засохла так, що її неможливо стало використовувати. Це була моя перша туш в такому "виконанні". І, сподіваюся, остання:).\nТак, теоретично я розумію, що туш треба міняти кожні 3 місяці. Але це не означає, що вона повинна засихати, змушуючи мене купувати інший флакон)). Я міняю її рідше, т. к. не користуюся довго одній, бо люблю міняти кольори туші. І я чекаю від туші "долгожизненности" у тому числі, крім простої прокраські вій.\nЧитала, що чорна туш ISL засихає пізніше, а ще деякі рекомендують регулярно протирати завинчивающуюся частина флакона, щоб уникнути засихання завдяки кращому закриття. Але мені такі маніпуляції з тушшю просто незручні. Тому краще я куплю туш дешевше, але більш зручне у використанні.\n← Повний розбір польотів або за що ми платимо ?! фото звіт ( + 8 фото)\n"Нелюксовый" ефект (+++ 9 фото вій)→


В зоні особливої уваги, Генерал Комуни — Людина\nІсторичний метод Карла Маркса\nСпосіб виробництва матеріальної життя обумовлює собою\nпроцес суспільного, політичного і духовного взагалі.\nI. Соціалістичні критики\nБільше півстоліття тому Маркс запропонував новий метод, пояснення історії, який ліг в основу його історичних робіт і Енгельса.\nЗрозуміло, що історики, соціологи і філософи, — в страху, як би комуністичний мислитель не розбестив їх невинності і не позбавив: їх милостей буржуазією, — ігнорує цей метод. Але дивно, що соціалісти коливаються скористатися ним; бути може, вони бояться прийти до висновків, які спутають буржуазні поняття, бранцями яких вони, самі того не помічаючи, продовжують залишатися. Замість того, щоб застосувати метод Маркса на досвіді і тільки випробувавши його, винести про нього судження, вони воліють сперечатися про «самої по собі» цінності методу, при цьому відкривають у ньому незліченні недоліки: він недооцінює, кажуть вони, ідеалу та його впливу; він грубо ображає вічні істини і принципи; він не бере в розрахунок роль особистості в історії, він призводить до економічного фаталізму, який позбавляє людину всякої енергії і т.д.\nАле що подумали б ці товариші про плотнике, який замість того, щоб працювати своїми молотками, пилками і рубанками, став чіплятися до них із-за дурниць? Теслі довелося б довго бурчати, бо — немає досконалого знаряддя. Критика лише тоді перестає бути порожньою і стає плідною, коли вона слідує за досвідом, який краще всяких «глибокодумних» міркувань вказує нам на недосконалості наших гармат і вчить виправляти їх недоліки. Людина користувався колись грубим кам’яним молотом і тільки досвід навчив його виробити більше ста типів молота, — різних за матеріалом, вагою, формою.\nЛевкипп і його учень Демокріт ще за п’ять століть до нашого літочислення ввели поняття «атома» для пояснення будови духу і матерії; а філософи протягом двох тисяч років — замість того, щоб перевірити на досвіді атомистическую теорію, — сперечалися про атомі, про нескінченної протяжності матерії, про порожнечу і проміжках і т. д. Тільки в кінці 18-го століття Дальтон використав ідею Демокріта для пояснення хімічних сполук. Атом, з яким філософи не знали що робити, став у руках хіміків «одним з наймогутніших знарядь дослідження, винайдених людським розумом». Але от у процесі застосування на досвіді це чудове знаряддя виявилося все ж недосконалим. — Радіоактивність матерії дала можливість фізикам розкласти атом, — цю граничну, неподільну і непроникну частинку матерії, — на надграничні частинки, однорідні по всіх атомах і є носіями електрики. Ці частинки в тисячу разів менше атома водню — найменшого зі всіх атомів; вони з надзвичайною швидкістю обертаються навколо центрального ядра, точь-в-точь, як планети навколо сонця. Атом виявляється, таким чином, як би сонячною системою в мініатюрі. Елементи тіл, які нам відомі, різняться між собою лише за кількістю і обертальному руху їх часток («атомускулов»). Недавні відкриття в області радіоактивності, які потрясли основні закони математичної фізики, руйнують і атомну базу хімічної будівлі. Не можна привести більш разючого прикладу безплідності порожніх суперечок і плідності досвіду. Тільки справа одне плідно в світі матеріальному і духовному: на початку була справа.\nЕкономічний детермінізм — ось нове знаряддя, яке Маркс дав у руки соціалістів, щоб; про його допомогою внести порядок в хаос історичних фактів. Розкласифікувати і пояснити ці факти історики виявилися нездатними. Їх класові забобони і обмеженість розуму дають соціалістам монополію на це знаряддя; але соціалісти не користуються ним; — вони бажають спочатку переконатися в його досконало й у тому, що вона може стати ключем до всіх історичних проблем. Але вони можуть все життя сперечатися про це, можуть писати статті і навіть цілі томи про історичному матеріалізмі і все ж не посунутися вперед в цьому питанні ні на крок. Люди науки не настільки полохливі; вони вважають, що «на практиці не так важливо, — досконалі теорії і гіпотези, — вони приводили нас до результатів, узгоджувався з фактами». Істина, врешті-решт, — ніщо інше, як гіпотеза, що діє краще за інших: дуже часто помилка — найкоротший шлях до відкриття. Христофор Колумб, виходячи з помилкового розрахунку про окружності землі, складеного Птоломеєм, відкрив Америку, припускаючи, що прибув в Східну Індію. Дарвін визнає, що первинна ідея його теорії (природному доборі була викликана у нього (невірним законом Мальтуса про народонаселення, який він прийняв з закритими очима. Фізики можуть тепер переконатися, що гіпотеза Демокріта недостатня для розуміння нещодавно вивчених явище, але це не завадило їй створити сучасну хімію. Маркс, — і це факт, на який мало звертають уваги, — не виклав свого методу пояснення історії у формі доктрини з аксіомами, теоремами, короллариями і леммами; він формулював його коротка і стисло, штовхаючи нас випробувати його на практиці. І тому метод Маркса можна критикувати, тільки оскаржуючи результати, до яких! він призводить, тільки спростовуючи, наприклад, його теорію класової боротьби. — Це однак остерігаються робити. Історики і філософи вважають метод Маркса диявольським винаходом — саме тому, що він Маркса привів до відкриття теорії класової боротьби, — цього могутнього двигуна історії.\nКороткий опис статті: книги карла маркса Поль Лафарг\nДжерело: В зоні особливої уваги — Генерал Комуни\nРадіо для всіх, Електровимірювання


Нова ŠKODA FABIA: більша, комфортніша, безпечніша\nЧерез двадцять два роки після дебюту ŠKODA FABIA чеський автовиробник представляє четверте покоління свого популярного малолітражного автомобіля. Тепер він побудований на модульній платформі MQB-A0, розробленій Volkswagen Group, і є наймісткішим автомобілем у своєму класі. Класичні якості бренду, як от оптимальне співвідношення ціни та якості, високий рівень функціональності і комфорту, а також безліч рішень Simply Clever, роблять нову FABIA справжньою ŠKODA. За попередньою інформацією, в Україні автомобіль буде доступним наприкінці року в комплектації Active, Ambition і Style з двигунами 1,0 MPI EVO 48 кВт (65 к.с.) та 59 кВт (80 к.с.) і 5-ступеневою МКПП.\nТомас Шефер, Голова Правління ŠKODA AUTO: «FABIA була невідʼємною частиною нашого портфоліо понад 20 років і як жодна інша модель втілює основні цінності нашого бренду. В останнього покоління є все, щоб без проблем розвинути успіх своїх попередників. Нова ŠKODA FABIA пропонує більше місця, ніж її конкуренти, відмінні можливості підключення, удосконалені системи допомоги та емоційний дизайн, - іншими словами, усе, що вам треба, і трошки більше».\nНова ŠKODA FABIA відрізняється емоційним дизайном, а також чіткими, сучасними і динамічно промальованими лініями з гостро окресленими LED-фарами головного світла, а також світлодіодними задніми ліхтарями з кристалічною структурою. Опція FULL LED забезпечує інтенсивніше ближнє і дальнє світло, а також доповнена функцією адаптивного освітлення і повороту світла фар у бік повороту керма. Ще одна додаткова опція - FULL LED задні ліхтарі. Невелику дизайнерську родзинку можна знайти на передніх дверях: тут лінії кузова стилізовані під характерний трикутник чеського прапора.\nБільша в усіх аспектах\nВперше ŠKODA FABIA побудована на модульній платформі MQB-A0 від Volkswagen Group, яка дозволила зробити її ще більшою всередині і зовні, при цьому вага практично не змінилася. Порівняно з попереднім поколінням, довжина нової FABIA стала більшою на 111 мм і вперше перевищила 4-метрову відмітку: 4 108 мм. Колісна база збільшилась на 94 мм (2564 мм), а ширина – на 48 мм (1780 мм). Збільшені габаритні розміри дозволяють запропонувати ще більш просторий салон і рекордний у своєму класі багажник - 380 л (на 50 л більше, ніж раніше), а за рахунок складання задніх сидінь можна збільшити обʼєм багажника до 1190 л.\nПросторіша і комфортніша\nІнтерʼєр нової FABIA представляє собою ідеальний баланс між емоційністю та ергономікою. Візуально він відрізняється окремо розташований мультимедійним дисплеєм розміром до 9,2 дюймів, а серед опцій для FABIA вперше доступна 10,25-дюймова цифрова приладова панель. Контрастна стрічка мідного чи сірого кольорів, а також декоративні накладки вносять нові кольорові акценти в інтерʼєр ŠKODA FABIA. Атмосферне підсвічування салону (стандартне для Style) дозволяє підсвітити горизонтальну накладку на передній панелі (білим або червоним кольором), а також елементи центральної консолі і ручки передніх дверей. Двоспицеве рульове колесо нової конструкції є завершальним штрихом в інтерʼєрі FABIA, тоді як триспицеве у шкіряному і спортивному стилі доступне у якості опції.\nТепер FABIA вперше можна замовити із двозонним клімат-контролем, підігрівом керма і лобового скла.\nНові асистенти і до девʼяти подушок безпеки*\nАвтовиробник повною мірою використовує можливості модульної платформи MQB-A0 Volkswagen Group і додатково оптимізував автомобіль з точки зору активної і пасивної безпеки. З асистентів для нової FABIA у Європі доступні адаптивний круїз-контроль, система утримання у полосі, система допомоги при паркуванні, розпізнавання дорожніх знаків та Front Assist з прогнозованим захистом пішоходів і велосипедистів. Нова FABIA у стандартній комплектації оснащується шістьма подушками безпеки, ще три можна встановити додатково*. Кріплення ISOFIX і точки кріплення верхнього страхувального ременя на задніх сидіннях є частиною стандартного обладнання. На FABIA можна встановити три надійно закріплених дитячих автокрісла.\nМенші витрати, більший пробіг\nУ Європі ŠKODA пропонує пʼять бензинових двигунів останнього покоління EVO від Volkswagen Group для компактних автомобілів. Усі двигуни відповідають суворому стандарту викидів Euro 6d; потужність варіюється від 48 кВт (65 к.с.) до 110 кВт (150 к.с.). Чотири з пʼяти двигунів у парі з опціональним 50-літровим паливним баком дозволяють проїхати понад 900 км за циклом WLTP**. В Україні, за попередньою інформацією, автомобіль буде доступний з двигунами 1,0 MPI EVO 48 кВт (65 к.с.) і 59 кВт (80 к.с.) з 5-ступеневою МКПП та заявленою витратою 5,1 л на 100 км.\nАеродинаміка: рекорд у сегменті компактних автомобілів\nНова FABIA досягає коефіцієнта лобового зіткнення (cd) 0,28, встановлюючи новий рекорд у сегменті компактних автомобілів. Цього ефекту досягнуто завдяки таким продуманим деталям, як спойлер, оптимізована форма бічних дзеркал, спеціальні накладки на колеса и 12 панелей, які закривають більшу частину днища, особливо у зонах, що мають вирішальне значення для аеродинаміки.\nВажливою аеродинамічною особливістю нової FABIA є новий тип заслінки повітрозабірника у нижній частині переднього бампера, який ŠKODA вперше застосовує у цьому сегменті автомобілів. Заслінки автоматично закриваються, коли необхідність в охолодженні незначна, економлячи тим самим до 0,2 л палива на 100 км при русі з постійною швидкістю 120 км/ч. Таким чином, на кожен кілометр пробігу із закритими заслінками нова FABIA викидає на пʼять грамів менше CO2. Для забезпечення високого рівня охолодження чи під час коротких зупинок система відкриває заслінки, щоб всередину могла потрапляти максимальна кількість повітря.\nЩе одним наслідком покращеної аеродинаміки є зниження шуму у салоні автомобіля. При розробці FABIA компанія ŠKODA вперше використала нові методи аероакустичного моделювання.\nНові кольори і диски діаметром до 18 дюймів\nДля нової ŠKODA FABIA пропонується вибір з девʼяти кольорів кузова: два кольори металік Phoenix Orange та Graphite Grey дебютують для бренду і модельного ряду відповідно. Сірий металік Graphite Grey та Black Magic з перламутровим ефектом також можна обрати для контрастного покриття даху, дзеркал задьного огляду і окантовки решітки радіатора. Варіанти коліс включають 14-дюймові та 15-дюймові стальні диски, а також девʼять різних легкосплавних дисків від 15 до 18 дюймів.\nПʼять нових функцій Simply Clever\nЗалежно від комплектації нова ŠKODA FABIA пропонує загалом до 43 практичних деталей, спрощують користування автомобілем у повсякденному житті – це більше, ніж коли-небудь. Серед них пʼять абсолютно нових. Наприклад, у бардачку розташовано затиск для кредитної карти. Між передніми сидіннями є місце для знімного підстаканника, а на тунелі для задніх пасажирів можна розмістити бокс для дрібних речей. Ще одна опція із серії Simply Clever – напівкругла система кріплення, яка прилягає до бічної частини багажника. Пʼята премʼєра - сонцезахисний козирок, доступний як аксесуар для панорамного даху.\nДеякі рішення Simply Clever, які вже добре відомі за іншими моделями ŠKODA, тепер доступні і для FABIA. Сюди входить, сітка, яка кріпиться під кришкою багажника і перетворює простір, що здебільшого не використовується, в ідеальне місце для зберігання пальт чи курток, а також інших предметів вагою до 3,5 кг. А на дзеркалі заднього огляду доступний розʼэм USB-C для живлення відеореєстратора, завдяки якому шнур більше не заважатиме огляду водія.\n* Набір асистентів і подушок безпеки може відрізнятися для ринку України\n** Всесвітній цикл узгоджених випробувань транспортних засобів у полегшених умовах (WLTP)\nТОВ «Єврокар» – офіційний дистриб’ютор автомобілів ŠKODA в Україні. Підприємство працює з березня 2003 року і входить до Групи компаній Атолл Холдинг, яка є одним з провідних операторів на українському автомобільному ринку. Дилерська мережа ŠKODA є однією з найбільших в Україні і визнана однією з кращих у Європі у сфері організації роботи сервісної мережі і за рівнем оснащення станцій технічного обслуговування автомобілів. У дилерській мережі ŠKODA представлений максимально повний спектр послуг при покупці автомобіля, запчастин та аксесуарів, а також послуг гарантійного та сервісного обслуговування. Високий рівень якості послуг, що надаються ТОВ «Єврокар», підтверджується сертифікацією системи менеджменту за стандартом ISO 9001:2008.


На Тернопільщині жінка хотіла купити трактор через Інтернет і втратила 170 000 гривеньНовини Тернополя та області - Галас | Новини Тернополя та області - Галас\nНа Тернопільщині жінка хотіла купити трактор через Інтернет і втратила 170 000 гривень\nПравоохоронці встановлюють обставини шахрайства та закликають жителів краю проявляти пильність, здійснюючи покупки онлайн.\nІз заявою про шахрайські дії до співробітників Теребовлянського відділу поліції звернулася жителька одного із сіл району. Жінка розповіла, що мала намір придбати трактор через Інтернет. На одному із сайтів знайшла оголошення, зв’язалася з продавцем. Обговорили всі умови. Співрозмовник пообіцяв відправити товар після оплати.\nПотерпіла перерахувала декількома платежами на банківський рахунок зловмисника гроші. Загальна сума – 170 тисяч гривень. Та після цього продавець відключив свій телефон.\nВідомості за даним фактом внесено до Єдиного реєстру досудових розслідувань за статтею 190 Кримінального кодексу України – шахрайство. Правоохоронці вживають заходів щодо розкриття злочину.\nПоліцеські вкотре застерігають громадян: не здійснювати покупки на сумнівних сайтах та не перераховувати кошти за товар наперед. Уважно переглядайте усю інформацію про продавця, інтернет-магазин, шукайте відгуки інших клієнтів. Здійснюйте оплату по факту отримання товару, після його огляду та перевірки у відділенні пошти.\n← Вишнівецька справа: підозрюваного у вбивстві Ірини Мукоїди лишили під вартою\nСтало відомо, скільки з’явилося офіційних безробітних під час карантину на Тернопільщині →


Порядок денний Ради: Рада розгляне зняття недоторканності | Мобільна версія | Цензор.НЕТ\nВерховна Рада України цього тижня почне роботу зі складання присяги двох депутатів, а також з розгляду питань, які стосуються зняття недоторканності.\nЯк передає Цензор.НЕТ, про це спікер парламенту Андрій Парубій заявив на погоджувальній раді ВР.\nВін нагадав, що минулого тижня Регламентний комітет ВР ухвалив рішення про внесення в зал питання про зняття недоторканності щодо депутатів Олександра Вілкула та Дмитра Колєснікова. Парубій заявив, що, згідно з регламентом, не пізніше семи днів з моменту прийняття цього рішення Рада має ці питання розглянути. І сьогодні фактично крайній термін.\nТаким чином, за словами Парубія, Рада заслухає присягу двох депутатів, після цього розгляне питання зняття недоторканності та перейде до блоку екологічних питань.\nВін зазначив, що в середу традиційний день питань, що стосуються ратифікації.\nДивіться також на "Цензор.НЕТ": Депутати не проголосували за зняття недоторканності з Дунаєва - "за" 125 голосів. ВIДЕО\nТакож Парубій повідомив, що на порядку денному на четвер стоїть питання бюджету - бюджетної резолюції, яку, згідно з регламентом, Рада має ухвалити не пізніше 20 жовтня.\nКрім цього, в четвер перед депутатами стоїть низка питань, що стосуються бюджету, - зокрема, закон про державні закупівлі.\nПарубій також наголосив на важливості ухвалення закону, який передбачає виділення коштів на кібербезпеку і захист роботи Центральної виборчої комісії у зв'язку з неодноразовими спробами РФ втрутитися у вибори.\n"Фактично пропонується, щоб четвер був бюджетним днем і днем внесення змін до бюджету і ухвалення бюджетної резолюції", - сказав він.\n17.10.2018 00:54 Невдале зняття недоторканності з Вілкула і Колєснікова й ухвалення екологічних законів, - робота ВР 16 жовтня. ФОТОрепортаж(5587)\n16.10.2018 20:28 Рада не зняла недоторканність з Колєснікова. ВIДЕО(8511)\n03.09.2019 12:59 Зняття недоторканності із Зеленського буде внесено в Раду наступного тижня, - Стефанчук. ВIДЕО(5245)


Вертикальний дизайнерський радіатор Global Oskar 1800/100 купити за ціною 1 654.78 грн | sisoshop.com.ua\n1 654.78 грн1 836.00 грн\nОб'єм води в радіаторі: 0,69 л\nМіжосьова відстань: 1800 мм\nВисота: 1846 мм\nТеплова потужність: 379.0(Вт)\nТепловіддача Δt = 70 ° C: 379.0(Вт)\nДизайн радіатора GLOBAL OSKAR 1800/100 розроблений з урахуванням універсальних вимог щодо його монтування. Подовжена конструкція моделі GLOBAL OSKAR 1800/100 робить його більш продуктивним, при тому що батарея може розташовуватися в будь-якому місці приміщення – на стінах біля вікна або дверного отвору, на перегородках, в районі спального ліжка, а також в ванних кімнатах та на кухнях. Алюмінієвий радіатор GLOBAL OSKAR 1800/100 має бокове підключення до опалювальної мережі та вертикальне розташування, завдяки якому дозволяє візуально збільшувати простір кімнати.\nЦя італійська модель повністю відповідає уявленням про європейську якість – прилад виготовлений з урахуванням вимог міжнародної сертифікації та відповідає нормам державного стандарту.\nВ процесі виробництва радіатора GLOBAL OSKAR 1800/100,використовується технологія екструзії, завдяки чому теплообмінник набуває більш міцні форми, має цільну нерозбірну конструкцію. Збільшена міжвісна відстань та властивості матеріалу забезпечують додатковий нагрів повітря за рахунок конвекції, при цьому без навантаження на енергоспоживання.\nМодель алюмінієвого радіатора GLOBAL OSKAR 1800/100 відрізняється ергономічними формами, раціональними розмірами та стійким колірним забарвленням панельних секцій. Виробник рекомендує використовувати батарею GLOBAL OSKAR 1800/100 в системах автономного та централізованого опалення.