Ідея священного героїзму та лицарства у філософсько-релігійних та життєвих пошуках Володимира Шаяна\n23.02.2018 781 переглядів\nСтаття присвячена ідеї священного героїзму та лицарства у творчій та життєвій спадщині В.Шаяна.\nРозкрито основні поняття, які характеризують героїзм та лицарство у творчих пошуках філософа. Показано філософсько-релігійні засади мислителя щодо відродження та зміцнення духовних героїчних цінностей України та її ролі у всьому світі.\nУ сьогоднішній час, в період економічної та духовної світової кризи, коли Україна прагне віднайти своє становище у європейській та світовій співдружності, варто звернутися до творчого доробку українців, у працях яких ми можемо так чи інакше знайти дороговказ виходу нашої держави з кризового становища та шляху до процвітання.\nОдним з таких маловивчених особистостей був Володимир Петрович Шаян – етнофілософ, релігієзнавець, санскритолог, культуролог, етнолог, мовознавець, поет. До проголошення незалежності України мислителі української культури, які з різних причин перебували в еміграції, вважалися буржуазними націоналістами і їхні праці були заборонені.\nДослідники сучасної філософської думки приходять до висновку про повернення до етнічної духовності, філософії, релігії (8). Саме виявленням і вивченням духовних цінностей українського народу усе своє свідоме життя займався Володимир Шаян. В Україні та Європі В. Шаян відомий перш за все, як автор проголошення відродження і переосмислення етнорелігій.\nЧастково аналізом творів В.Шаяна з філософського та релігієзнавчого погляду займалися Т.Беднарчик та Т.Хміль. У деяких розвідках В.Шаян згадується як історик чи філолог.\nУ даній статті ми спробуємо показати ідею священного героїзму та лицарства як рушійну силу у духовному житті України, як це висвітлено В.Шаяном у його життєвому та творчому шляху.\nВолодимир Шаян народився 2 серпня 1908 року у Львові в родині підстаршини австрійської армії, а за польської окупації Галичини – залізничного службовця. Мати походила зі селянського роду села Добростани на Львівщині. Закінчив з відзнакою львівську гімназію у 1927р. До 1939р. навчався у Львівському університеті, де оволодів знаннями з філософії, санскритської, європейських мов та літератури. У 1944 р. він емігрував до Відня, 1945 – до Аусбурга, а з 1948р. по 1974 – жив у Лондоні, де і помер (10). Там працював директором бібліотеки та музею ім. Т.Шевченка, був головою Педагогічної комісії, заступником голови ПЕН-клубу в екзилі, заступником голови Ліги Європейської Свободи, дійсним членом Української Вільної Академії Наук, членом Британського Товариства Літераторів, Головою Спілки Українських Вільних Журналістів та ін. (2, 21).\nЗа Володимиром Шаяном, священним героїзмом називаємо героїзм, який служить найвищим ідеалам нації і людства одночасно (25, 452). Цим героїзмом пройнята вся духовна історія української землі.\nУ філософських дослідженнях вченого поняття української національної ідеології нерозривно пов’язане з українською духовністю. Ці питання актуалізуються ще за часів Київської Русі, коли «становище і характер священного гeроїзму, як основи українського світовідчування, було вже ясно виражене і здійснюване в ідеології українського лицарства Київської Доби» (25, 449). В.Шаян планував написати окрему працю «Ідеали українського лицарства княжої доби» та, на жаль, цей матеріал не виявлено. Пізніше священний героїзм проявився у козацькій добі. Професор виявляє святість у Лицарів Козацького Ордену, повних життя, крові, радості і життєвої потуги. Вони боряться за цінності та ідеали своєї нації. «Чи могли б існувати Справедливість і Воля, як би не було сили священного героїзму, яка ці ідеали встановлює, закріплює і їх здійсненню служить?» (25, 451).\nВ.Шаян стверджує, що історія насправді є розвитком ідей, виражених чи то в рeлігійниx системах, чи в ідейно-моральних цінностях нації. Справжньою історіотворчою силою є ті ідеї і засновані на них цінності характеру, волі і дії, які вносять поодинокі нації в історію людства (25, 452). З філософського погляду започаткував і обґрунтував саму ідею священного героїзму, на думку В.Шаяна, саме Григорій Сковорода, «пробудник пробудників», який «оформлює у філософську систему світовідчування, досвід і завдання нації на шляху до величавого самоусвідомлення» (25, 456). Так, Сковорода називає героїв-творців нових рухів в історії «уродженими благовісниками» (26, 518). Учнями Сковороди, а, отже, і духовними лицарями, вчений називає Котляревського, Квітку-Основ’яненка, Костомаріва, Куліша і Шевченка.\nВияв священного героїзму, за дослідженнями В.Шаяна, яскраво відображається в українській літературі, яка стала основою української філософії та ідеології, національних реформ та релігійних рухів (17, 158).\nДругим втіленням Духа української нації В.Шаян називає Тараса Шевченка. Як він зазначає, «Священний героїзм Шевченка це не тільки боротьба проти тиранів, – це нещадний похід проти всякої облуди, лицемірства й неправди в історії людства... Бог Шевченка це Живий Дух Правди, Добра і Волі» (25, 460). Шевченко у вченого – це «великий дух ведійських віщунів, творців Упанішад – магів Бога Сонця» (29, 545). Т.Шевченко, на думку професора, у своєму «Букварі» навчав «високої філософської правди», яка очищується у вогні та крові, і від якої немає «нічого яснішого, легшого, пpocтiшого, більш прозорого i самозрозумілого … Правда дається тільки святим пророкам, що в силі обняти своїм духовим зором цілі довгі відтінки icтopії людства» (29, 534). Чин «святого ясного лицаря, лицаря правди» полягав у тому, що Шевченко «xoтiв ножами свого слова вицідити з народу сукровату кров раба і налити туди чистої і святої» (29, 534-535). Цю фразу В.Шаян неодноразово повторює у своєму дослідженні життя і творчості поета. У «Перебенді» Шевченка В.Шаян знаходить, що правдива автобіографічна сповідь душі – це усвідомлення програми сина нації, який знає своє призначення вказати шлях до волі всій нації (29, 550). «Героїчний лет Шевченкового генія» найбільше проявився, як вважає професор, у поемі святої борні «Гайдамаки», де «з таких перемог постає й твориться історія народу, формуються криштали його морального призначення. Це тут освячується дух народу і розковує крила до лету» (29, 555). Природа Шевченкової святості нерозривно пов’язана зі землею і з народом. Вона воююча й очищаюча, активно спрямована проти земського зла, вона пробуджує волю чину, волю здійснення святості (29, 558). На думку В.Шаяна, Шевченко показав себе в образі Перебенді, який «із сонячних висот одухотвореного героїзму хоче свої високі правди поширити на землі, проспівати гімн пророчий на землі і померти серед блаженного почування безстрашности і безсмертности» (29, 562). В.Шаян вважає, що «святий лицар» – це найбільш відповідне окреслення самого Шевченка.\n«Передовим» лицарем, якого визнали своїм духовним провідником Українські Січові Стрільці, В. Шаян назвав Івана Франка. У Франка професор виявляє «одну велику національну віру … у священний героїзм української Справи» (28, 605).\nОснову основ священного героїзму В.Шаян знаходить у житті та працях Лесі Українки: «лицар це той, що бореться за чесний стяг» (27, 628), до останнього подиху. Поетеса висловлює, на думку вченого, «прокляття заржавілим мечам, заржавілим рукам і заржавілим душам», тому що лицарем не можна назвати того, хто бореться за свою даму, чи за свою любов, чи за свою службу (27, 628). Леся Українка «гартувала себе на … Великого Лицаря в колі Духа і Слави» (27, 635), прагнула «пробудити націю до визвольної боротьби! Підняти на чин! Викоренити рабство з душі, із світогляду, з історії… Першою стати до бою! … І не треба їй софізмів, програм, ні навіть догм філософії. Їй вистачить її чисте серце, відвага й героїзм» (27, 642). Як тільки Леся стала повнолітньою, І.Франко визнав її жінкою, яка може носити лицарський меч мужчин (27, 645). В.Шаян називає поетесу «просвітленою» (27, 666), «Високою Жрекинею Святині Українського Слова і Духу» (27, 647). Вказуючи на те, що сама героїня називала себе дочкою Прометея, вчений визначає «український Прометеїзм», як національну ідеологію, і передбачає, що сини розкованого Прометея почнуть нову добу в історії всього людства (27, 647). У фіналі драми Лесі «Бояриня» професор вбачає «картину неперевершеного, в ідейно-моральній силі, священного героїзму… питання героїчного обов’язку супроти Батьківщини» (27, 655).\nЛицарем священного героїзму, за дослідженнями Володимира Шаяна, можна вважати Олега Ольжича, який був героєм та борцем, втілюючи свою поезію у революційній діяльності, будучи заступником голови Проводу ОУН у 1944р. Вчений вважає, що Катерина у поемі «Муки Св.Катерини» стала для Ольжича «Символом Великої Матері України, мученої за правду її віри» (20, 708). Пропозицію Ольжича прийняти подвійні муки, щоб звільнити Мученицю, він називає мужнім викликом Святого Лицаря, який лише шкодує, що не можна вмирати двічі (20, 709). Героїзм Ольжича проявляється ідейно-моральною непохитністю, яка, на думку філософа, є дійсною і найсильнішою зброєю на світі. «Постава і ідеологія святого лицарства так Органічно спаяна із його душею, що на хитання немає там місця…. Це благородне почування… дається людині, що справді досягнула безособової чистоти своєї дії» (20, 712-713). О.Ольжич «перекладав свою поезію на мову своїх чинів. Із мови своїх чинів і своєї духової правди він писав потім програму OУH» (20, 713). Також, В.Шаян вважає, що основною рушійною силою душі Олега є чиста, ніжна, потужна і тверда любов до воїна і героя, що поет любить у воякові перш за все «безмежне щастя розкутого духа, що переборовши слабість, сумнів, страх й хитання, творить нову і вищу особовість Лицаря» (20, 720). У Ольжича філософія борні і святості, на думку вченого, знайшла найкращу форму вираження. В.Шаян підкреслює, що О.Ольжич все життя шукав міф, який би став стимулом для історіотворчих зусиль нації і в результаті сам став втіленням міфу про святого Лицаря (20, 730).\nПочатки героїзму та «лицарської спільноти» Володимир Шаян вбачає уже у ранніх творах Бориса Грінченка, який звертався до творців історії «теплим і любовним словом «друже»» (16, 1292), а пізніше «показував силу пробудженого ідеалізму й благородності в … народі», що приводить до «перевтіленого духу козацьких і лицарських героїв, який жде на своє пробудження у свідомості та героїчному чині» (16, 1295). Б.Грінченка професор називає «великим поборником Лицарства» (23, 899). Грінченковий героїзм має «постійну і рівномірну напругу, стається фактом його «буднів», «звичайним станом» його душі» (23, 897). Поезія Грінченка, за висновком В.Шаяна, «є висловом нового, вищого, духово-лицарського стану нової людини в історії людства» (23, 899).\n«Сповнене великим чином й ідеалізмом» (26, 521) було життя героїв УНР, розстріляних біля с. Базар на Житомирщині. Спадкоємцем і носієм священного героїзму та його яскравим вираженням професор називає Українську Повстанську Армію. У боротьбі, яку вели повстанці, «Сила служила Ідеї і Праву» (25, 463). Дії ОУН-УПА склали «Добу Безсмертних Героїв, що повністю свідомі свого історичного призначення» (22, 1359).\nОсновною силою героїзму та лицарства В.Шаян вважає почуття святості, яка уявляється у вигляді «Світло-Істоти, або ж Світло-Сонця» і викликає в людині «дивний і піднесений стан душі від сильного натхнення аж до світовізій віщунів» (19, 182). Святість проявляється у внутрішньому переживанні та спостереженні, у інтроспекції. Вчений називає святість основним атрибутом Бога. У лицарів-пророків святість має надзвичайну силу напруги і проявлється у їхніх душах «об’явленням» (19, 188). «Розвинене, удосконалене вчення про таку природу Божества, Космосу і Людської Душі було предметом Знання Таємного, цебто вищого пізнання, яке передавалося достойним цього просвітлення» (19, 189). Почуття святості у професора тотожне почуттю блаженності, коли «почуваємо дивне піднесення духа й торжественність (29, 538) … Суть цього почування – це одне з найглибших питань метафізики» (29, 539). У Т.Шевченка виступають навіть сльози блаженності. В такому стані душі, за висновком В.Шаяна, людина пізнає своє призначення (20, 708). Вибух почуття святості, на думку вченого, відбувся за три роки до смерті у О.Ольжича (20, 703).\nЦентральною філософською ідеєю лицарства у В.Шаяна виступає «одержимість людської природи ідеалістичним героїзмом» (22, 1359). На думку філософа, ідеалами, за які віддавали своє життя та творчість у священному героїзмі лицарі, були добро, правда, воля, справедливість. Їхня справа була найвищим Ідеалом не тільки нації, але всього людства. А сила священного героїзму ці ідеали встановлює, закріплює і служить їх здійсненню (25, 451). Тому священний героїзм у В.Шаяна, як правило, постає як ідеалістичний героїзм, яким наскрізь пройнята філософія Сковороди і який пізніше продовжив у своїй творчості Шевченко. Виключно у Святому Лицарстві виразно закладається «Ідеал Української Духовності» (20, 728). О.Ольжич у своїх ідеологічних статтях ідеали героїзму, жертви, лицарської чистоти життєвого шляху усвідомлює як цінності в історії усієї нації. Людині-лицарю, за висновками В.Шаяна, притаманні правдивість, благородні емоції, благородні ідеї, що вцілому виявляють благородний героїзм (23, 894-895).\nІснують укладені філософами закони героїчної етики лицарства. Їх вперше сформулював Г.Сковорода. Шевченко повторив слова Сковороди в поетичній формі і проголосив по суті ті самі закони, повністю поєднані з відчуттям «правди як святості» (25, 457). Сковорода найвищим духовним званням наділяє провісників правди, яких В.Шаян назвав теофантами. «Вони мусять відзначатися так як і лицарі цілковитою погордою смерти і тільки, переборовши страх смерти вони будуть здібні бачити і об’являти Правду» (25, 459). Вчений проводить порівняння і приходить до висновку про тісний зв’язок філософії Шевченка («Кавказ») з філософією Сковороди («Зміїний потоп») з точки зору теофанії. Усім лицарям-героям властива присутність непохитної «великої і чинної… живої… віри у велику чисту правду, ясне світло високої ідеї» (20, 715). У О.Ольжича професор знаходить наголошення на ідеї «Вищого Посвячення», (20, 725) як основи для націоналістичного світовідчування, звідки випливає ідея лицарських чеснот. Святий Лицар – це той, «що захищає покривджених, що визволяє уярмлених. Це той, що справедливо карає злочинців судом святим і справедливим. Це той, що буде встановлювати новий лад нового світу» (20, 728). Лицаря обов’язково повинні характеризувати такі якості, як відвага, непохитність і чистота. Вчений дає такі визначення: «Відвага – нести у світ правду свого високого призначення. Непохитність – це не тільки традиційна вірність жовніра своїй державі, … але це вірність лицаря своєму Вождеві …Чистота – це відданість цілого життя, цілої духовости і цілої душі одній, великій і священній справі» (20, 727).\nОдним із законів лицарської етики, відображених у творах та публікаціях В.Шаяна, можемо назвати вірність складеній присязі. Таку лицарську вірність дотримали організатори «Братерства Тарасівців» – Б.Грінченко, І.Липа та М.Міхновський, які також «зберегли непохитну, благородну вірність ідеям» (18, 271). Збереження вірності присязі вимагає від лицарів дотримання її протягом всього життя, а, отже, «суцільної жертви цілого життя на вівтарі Священної Ідеї». «Братерство Тарасівців» В.Шаян назвав прообразом Ордену. (13, 6-7).\n«Правди святого лицарства» проголошує, як зазначає В.Шаян, у творі «Єретик» Т.Шевченко, який знає, що «знайдуться лицарі, спроможні сміливо підняти прапор здійснення правди на світі» (29, 577). Творити добро – це значить боротись за його здійснення. Професор заявляє: «Є правда в житті! Знають її святі лицарі Великого Бога» (29, 588). «Найглибша правда лицарів Сонця» полягає у відомих словах кобзаря «Борітеся – поборете: Вам Бог помагає! За вас сила, за вас слава І воля святая», – вважає вчений. Правду у своїх, пройнятих священним героїзмом творах, висловлює і І.Франко, у якого «правда, передумана, глибока правда душі, така, що має силу, така, що визволяє, така, що роззброює ворога (28, 598).\nОсновою священногероїчного мислення і світогляду наших Предків, за дослідженнями В.Шаяна, був Міф Божественного Лицарства. Професор погоджується з О.Ольжичем, що основа для цього міфу закладена у «Слові про похід Ігоря». Міфологема усіх героїчних міфів українського народу полягає в тому, що завданням українських лицарів, дітей Бога Сонця, є творити ціності (добро, правду, духовність), здійснювати їх і вести до них усе людство (20, 746).\nОдночасно В.Шаян знаходить відмінність між поняттями «герой» та «лицар». На його думку, «Герой – це поняття індивідуальне, як героїзм є індивідуальною прикметою характеру. Лицар можливий тільки в зорганізованій лицарській спільноті…. Лицарство – це не тільки революційний героїзм нації підчас її зриву чи повстання. Лицарство – це окремий стан світовідчування і рівночасно окрема форма національного існування. Цим почуттям вищого обов’язку різниться лицар від героя» (20, 726).\nВ.Шаян висловлює припущення, що геніїв чину й боротьби Доля «веде» з самого дитинства, молоді лицарі-провідники самі творять світ своїх таємних мрій, у яких відображається їх подальше життя (27, 622). «Деякі молодечі переживання… у дорослих геніїв… стаються важливим двигуном волі й почувань на все життя» (27, 617). Так, наприклад, Шевченко ще в дитинстві читав та «списував Сковороду». Сам лицар святої борні Г.Сковорода з дев’ятирічного віку проводив вільний час у лісі чи в полі, граючи на сопілці, складаючи сумні пісні та «розмовляючи сам з собою» (15, 23) Ідеал лицарства у Лесі Українки, за дослідженнями вченого, зародився, виріс і закріпився ще в період отроцтва, коли в Луцькому замку вона ідентифікувала себе з лицарем, «прибитим списом до землі, який кидає в обличчя ворогові своє безсмертне "Убий, не здамся!"» (27, 627). Професор вважає вік від 7 до 11 років періодом формування духовності геніїв (27, 629).\nУ справжніх лицарів В.Шаян знаходить відчуття їхньої власної сили у їхніх душах, «внутрішній духовний вогонь». У зовнішньому світі вони зустрічають, іскри, які цю силу «запалюють» (27, 699).\nТакож вчений у своїх творах героїзм та відданість своїм ідеалам неодноразово називає «Святою Борнею». Зокрема, таким лицарем, на думку В.Шаяна, є Б.Хмельницький, який «в усіх своїх універсалах … свідчиться Богом, що прагне тільки добра, правди і справедливости, і що прагне їх не тільки для України, але для всіх її ворогів. Як правдивий Лицар Святої Борні він усе знав межу між помстою і справедливістю і ніколи цієї межі не перейшов» (25, 451). В.Шаян визнає позитивні моральні якості українського героїзму, тому що в українському світовідчуванні герой здійснює певне «творче і конструктивне завдання. Він бореться із силами негації, і морaльного Зла, що перешкоджають у сотворенні Ладу і Добра» (25, 461). Найглибший, найправдивіший смисл святої борні, за висновками професора, проявляється у «величі живого духа, міці живого слова» (29, 588). Ідею Священної Борні і Священномучеництва Олега Ольжича він називає «фрагментом великого космічного бою Ясного Лицаря Сонця проти Царя Зла і Теміні» (20, 713).\nОдним з основних світоглядних питань українських лицарів є ідея боротьби «Світла із Тьмою». Ця ідея проявляється вже в перод княжої доби, коли «внуки Дажбога, сини і сили Світла» боряться зі «cилaми Теміні, темними і дикими монгольськими ордами» (25, 448). Кожний великий український лицар-пророк, подвижник визвольної справи чи визначний діяч «зустрічався з боротьбою із темнотою і обскурантизмом» (16, 1293). Справедливо філософ зазначає, що ця сама ідея «борні Cвітлa і Тьми» актуальна в душах сьогочасних українських лицарів (25, 448).\nЦінностями, більшими від життя, від боязні смерті, В.Шаян називає людську гідність, волю нації та саму націю як духовну спільність усіх її членів, а також «Творчий Дух Людини, що животворить в історії людства» (25, 455). Усвідомлення своєї найглибшої сутності найбільше проявляється у «стані, який екзистенціоналістична філософія окреслює як т. зв. “граничну ситуацію”, себто при загрозі смерті, чи «зустрічі» зі самою смертю (25, 454). У такій «межовій ситуації» майже завжди перебувають, на думку вченого, духовні воїни чи лицарі та «благовісники Правди», які готові загинути з радістю, виконуючи «вроджений чин» (26, 518). Так, воїни Святослава «рвалися на смерть, немов на радість найвищу» (4, 27). Неперевершену погорду смерті героя у «межових ситуаціях» зустрічі зі смертю (називаючи їх моментом «надприродного зачудування» (23, 901))) В.Шаян бачить у баладах та поемах Б.Грінченка. Воїнською зброєю, за висновками професора, є не тільки меч, а перш за все, тіло, енергія, сила і саме життя. У боротьбі найважливішою він вважає «справу з Богом, якій служить дух лицаря» (26, 520). В.Шаян доводить, що існує «Дух Світла і Дух Космічної Мислі», і тільки він знає, скільки «його синів і лицарів вмирало в стані чистої святості» (20, 714) за ідеї визволення України від будь-якого рабства. Виходячи з принципів лицарської етики Сковороди, герой «духовно вмирає», якщо втікає чи відхиляється від боротьби і не виконує покладеного на нього внутрішнього обов’язку. У Грінченка самотній або останній лицар аж до смерті обороняє Священний Стяг, який вказує на перемогу Ідеї, за яку гине лицар (23, 901).\nТемі безсмертя присвячена поезія «Храм», де філософ показує безперервну героїчну традицію лицарів, які творять новий лад (5, 18-20). За висновками В.Шаяна, людина, визнає свою безсмертність тоді, коли в собі усвідомлює свою Духовну Істоту. І це відчуття безсмертності робить героя «Вічним і Безстрашним» (27, 699).\nУ житті лицарів-героїв, за розвідками В.Шаяна, майже завжди присутня тема жертви. Саме життя лицарів є жертвою чину, жертвою життя на вівтарі Правди (26, 520), життя «горить» на жертовнику високої Ідеї (29, 549). Принесення у жертву свого життя як утвердження ідеї – це активна форма «святої борні», обов’язкова частина української духовності (20, 745). Так, на думку вченого, Леся Українка, щоб розпалити героїзм молодих героїв до священного чину і боротьби та щоб ці ідеали встановити, ствердити і здійснити, принесла в жертву своє життя. В.Шаян «бачить», якого успіху наша нація повинна досягнути, принісши в жертву безчисленні життя козацьких лицарів та лицарів під Крутами і ОУН-УПА (20, 745). У О.Ольжича професор виявляє «філософію спеціально-українського героїзму і жертви» (20, 745). У жерву приніс своє життя і Б.Грінченко на фронті українського національного пробудження (16, 1303). Жертву свого життя лицарів-героїв професор пояснює повинністю воїна перемогти «свій біологічний гін життя і самозбереження, складаючи його як повну і свідому жертву Ідеї». Відбувається «перемога над самим собою» (23, 896). В.Шаян вважає, що «наука про дійсність жертви мусить сягати в метафізику й теологію» (20, 745).\nНа основі своїх розвідок В.Шаян однозначно приходить до висновку про українську націю як «Лицаря-Оборонця Правди і Справедливости» (25, 452). Розвиток української нації залежить від єдиного Духа нації, який, як зазначає професор, почергово втілюється у "провідників … із ласки Божої, із онтологічного ядра самої Нації. Їх чин, їх ідея на довгі століття визначили зміст і напрям розвитку нації, її долю і ролю у світі» (25, 460). Завдання українського лицарства полягає у встановленні «Права і Справедливости між народами світу» (25, 463). У Т.Шевченка, на думку вченого, великою справою святого лицаря повинно бути «спасення людства», яке можливе, як і шлях до братерства народів, через борню за волю власного народу. Україна, вважає він, «стягає на себе головну боротьбу за новий світ і з повноти напруження цієї боротьби черпає свою духову міць і своє провідництво» (20, 715). Для прикладу, Олег Ольжич своєю героїчною творчістю та життєвим шляхом хотів створити, за висновком професора, свідомого своєї ролі в історії людства Лицаря-Дружинника, який виборює не тільки Українську Державу, але й новий лад в історії людства (20, 720). Тому дійсність такої божественної творчості веде до усвідомлення божественної сутності нації, а отже, до обожествлення самої нації (20, 721). В.Шаян вважає, що ідеї лицарства також добре відображені у героїчних творах Василя Пачовського, де «доконується психо-онтологічна ідентифікація цього найвищого Ідеалу Людства із Ідеалом України, разом із тим її апотеоза» (20, 725-726). Українській нації, на думку професора, у величавому трагізмі і героїзмі її борні дається розв’язок питань історії всього людства (20, 730). «Якась могутня, незбагненна Сила Великого Призначення» веде вперед провідників нації, а за ними і всю націю на «безмежні височини героїзму, жертовности, ідеалізму і посвяти» (16, 1289).\nВ ідеї Слави В.Шаян бачить «найвищу» ідею української духовності, найбільше прагнення всього «Великого, Героїчного, Лицарського і Святого», жертовного, благословенного. Славу як метафізичну сутність філософ називає категоричним імперативом найвищої морально-ідейної суверенності нації, призначенням української нації (20, 747). У О.Ольжича ідея слави найяскравіше виражена у символі «Сонця Слави». У баладі В.Шаяна «Слава Свята» князя Святослава служитиме після смерті «в небесах Перунових» (4, 25) воїнам з «вірними та лицарськими серцями» (4, 18).\nВ.Шаян доводить, що у створенні та здійсненні нового типу українського героя найбільшу роль відіграють генії поети-пророки, яких вчений назвав креаціоністами. Вони священнодіяли, створюючи нові цінності і пробуджуючи націю до революції, до утвердження і розвитку української духовності (20, 721). Таким мистецтвом володіли, на думку професора, автор "Слова про похід Ігоря", Г.Сковорода, Т.Шевченко, Ю.Федькович, Леся Українка, І.Франко, Б.Грінченко, В.Пачовський, О.Ольжич.\nБогом – покровителем лицарства у В.Шаяна виступає Перун. У своїй праці «Про Перуна знання таємне» автор виявляє якості лицарів на прикладі Лицаря Сонця, Лицаря Перуна.\nСеред настанов морального змісту для лицарства можна виділити наступні:\n– Лицар перемагає зло, тому що не думає про власне спасіння як мету життя (1, 71);\n– Лицар перш за все повинен перемогти свої пристрасті;\n– Зрада є гіршою від смерті;\n– Борня Лицаря – це «віщення радості, це творення радості, це розсонячнення душ радістю божої творчості» (24, 294).\nВід Перуна хоробрі «герої з небес» отримали вірність і мудрість, «світо творчу силу», про що дізнаємося з молитви Святослава (4, 28).\nУ результаті опрацювання матеріалу про козаччину, яка «у своїй неперевершеній структурі була по суті лицарським орденом для оборони буття і життя народу» (12, 79), у Володимира Шаяна виникла ідея створення «Ордену Лицарів Бога Сонця». Ця нелегальна релігійно-політична організація була створена професором 5 листопада 1943р. у Львові. Метою «Ордену» була боротьба проти Німеччини і СРСР за визволення України. «Орден» повинен був «включитися в політичну і революційну ОУН». Заприсяжним лицарям, які не змогли евакуюватися разом із В.Шаяном на Захід, він дав наказ стати до лав УПА. Друга група «Ордену» була створена в Авґсбурзі в Німеччині в 1945р. Також у Лондоні у 50-их роках під керівництвом В.Шаяна видавався одноіменний часопис. Орденську присягу склали Богдан Війтенко, Всеволод Герасимович, Богослов Ліський, Вишата Святославич, Лев Силенко, Петро Роєнко (П. Боголюб), О.Новаківський. Інших лицарів з дванадцяти посвячених поки що не встановлено. Лицарем також називали Степана Кухаря (9, 345-350). Як зазначав професор, «Орден культивує проявлення Істоти. В Істоті є потуги куди сильніші, чи складніші, чи більш важливі, ніж Слово. Такою силою в Ордені уважається Лицарський Чин» (14, 16). У поезії «Балада про Сонце» В.Шаян вказує на створений ним «новий Орденський Міф», а образний блиск лицарського щита «Ордену» порівнює зі свтлом сонця (3, 28). У «Слові тріумфальному» вчений робить висновок про духовну спадщину, яку створений ним «Орден» отримав від лицарів та героїв попередніх поколінь (7, 21-22). Темі культу Бога Перуна як батька-натхненника лицарів «Ордену» професор присвятив збірку поезії «Повстань, Перуне» (6). Свої погляди на героїзм та лицарство «Ордену» В.Шаян частково виразив також у збірці, виданій у 50-их роках минулого століття, «Орден Бога Сонця». Зокрема, у двох одноіменних поезіях філософ закликає весь народ пристати до лицарів Сонця (21, 40), та розпалити «пожежу, в якій переплавиться всесвітнє зло на золото» (21, 43). У вірші «Суря-сонце» професор вказує, що «у крові героїв усіх часів і просторів» тече «кров сонця» (21, 21).\nВ.Шаян називає наказом передової фаланги лицарів «Ордену» утвердження й здійснення протягом всього життя «сили і висоти» ідеалістичного героїзму, які виражені кличем Лесі Українки «Убий, не здамся!» (27, 660). Звертаючись по допомогу до Т.Шевченка, вчений просить, щоб створений ним «Орден» якнайшвидше став дієвим центром розвитку і боротьби України, має намір створити Всеукраїнське Об’єднання, яке буде основою «нової будови на руїнах нового світу» (29, 537-538). Одночасно в «Ордені» ставилося питання «неособової, чи надособової дії лицаря чи героя», оскільки боротьба лицаря «мала б бути героїчним непереможним чином цілої нації, а далі основою її ладу» (26, 522).\nПісля ліквідації таборів «переміщених осіб» лицарі роз’їхалися у різні частини світу. Коли зв’язок між ними втратився, В.Шаян написав у «Листі до друзів», що «примушений бути одним вояком на полі бою». М.Русичу на питання, чи досі В.Шаян вважає їх лицарями, професор відповів, що ні (11, 5).\nВолодимир Шаян став першим і головним лицарем «Ордену Бога Сонця» і своїми творами та діяльністю втілював священний героїзм у життя. На нашу думку, філософ та релігієзнавець В.Шаян був одним з «оборонців Ладу і Добра», одним з «Лицарів Правди і Справедливості, що на нього жде історія забрудженого людства» (25, 453-454).\nВ.Шаян присвятив велику кількість своїх праць та значну частину творчого життя для дослідження питання героїчного лицарства, проте вважав, що «філософія священного героїзму вимагає, очевидно, дальшого розвитку й поглиблення» (26, 522).\n1. Беднарчик Т. Теологія та моральне вчення української Рідної Віри Володимира Шаяна // Історія релігій в Україні. – Львів, 2004. – Книга ІІ.\n2. Боголюб П. Відродження Української духовости і віри // Українське відродження. – Гамільтон, Онтаріо Канада, 1989. – Ч. 25.\n3. Володимир. Баляда лісового шуму. – Лондон: Орден, 1965. – 32с.\n4. Володимир. Баляда про Святослава. – Лондон: Орден, 1965. – 32с.\n5. Володимир. Гимни землі. – Лондон: Орден, 1967. – 32с.\n6. Володимир. Повстань, Перуне. – Онтаріо, Канада: Орден, 1967. – 32с.\n7. Володимир. Слово золотої діядеми. – Лондон: Орден, 1963. – 22с.\n8. Колодний А. Язичництво як релігійний феномен // Українське релігієзнавство. – К., 2003. – № 27–28.\n9. Лозко Г. Європейський етнорелігійний ренесанс: витоки, сутність, перспективи. – К.: Такі справи, 2006. – 426 с.\n10. Лозко Г. Володимир Шаян – основоположник Відродження Рідної Віри // Сварог. – К., 1999. – № 9. – С. 5–8.\n11. Русич М. Дещо із життєпису Володимира // Альманах Світання. – 1974. – № 3 (V).\n12. Шаян В. Аналіза «Влес Книги» // В.Шаян. Віра Предків Наших. – Гамільтон: Видавничий Комітет при Святині Дажбожій в Гамільтоні, 1987. – С. 38 – 147.\n13. Шаян В. «Братерство Тарасівців» і «Самостійна Україна» // Міхновський М. Самостійна Україна. – Лондон, 1967.\n14. Шаян В. Віра предків наших. – Гамільтон: Видавничий Комітет при Святині Дажбожій в Гамільтоні, 1987. – 893 с.\n15. Шаян В. Григорій Сковорода – лицар святої борні. – Гамільтон, Онтаріо Канада, 1984. – 109 с.\n16. Шаян В. Життя і творчість Бориса Грінченка // Визвольний шлях. – 1963. – Кн. 11–12.\n17. Шаян В. Життя і творчість Бориса Грінченка // Визвольний шлях. – 1964. – Кн. 2.\n18. Шаян В. Містерія могили Тараса Шевченка // Визвольний шлях. – 1964. – Кн. 3.\n19. Шаян В. Найвища Святість // Шаян В. Віра Предків Наших. – Гамільтон: Видавничий Комітет при Святині Дажбожій в Гамільтоні, 1987. – С. 182 – 264.\n20. Шаян В. Олег Ольжич // Шаян В. Віра Предків Наших. – Гамільтон: Видавничий Комітет при Святині Дажбожій в Гамільтоні, 1987. – С. 702–748.\n21. Шаян В. Орден Бога Сонця. – Львів: Ізмарагд. – 48с.\n22. Шаян В. Повість про героїв // Визвольний шлях. – 1965. – Кн. 12.\n23. Шаян В. Поезія благородного героїзму // Визвольний шлях. – 1964. – Кн. 9.\n24. Шаян В. Про Перуна Знання Таємне // Шаян В. Віра Предків Наших. – Гамільтон: Видавничий Комітет при Святині Дажбожій в Гамільтоні, 1987. – С. 265 – 316.\n25. Шаян В. Священний Героїзм // Шаян В. Віра Предків Наших. – Гамільтон: Видавничий Комітет при Святині Дажбожій в Гамільтоні, 1987. – С. 448–465.\n26. Шаян В. Етичні, Соціологічні й Педагогічні Погляди Г. Сковороди // Шаян В. Віра Предків Наших. – Гамільтон: Видавничий Комітет при Святині Дажбожій в Гамільтоні, 1987. – С. 496–524.\n27. Шаян В. Праці про Лесю Українку // Шаян В. Віра Предків Наших. – Гамільтон: Видавничий Комітет при Святині Дажбожій в Гамільтоні, 1987. – С. 606–701.\n28. Шаян В. Іван Франко Син свого Народу // Шаян В. Віра Предків Наших. – Гамільтон: Видавничий Комітет при Святині Дажбожій в Гамільтоні, 1987. – С. 598–605.\n29. Шаян В. Основна Сила Творчости Т. Шевченка // Шаян В. Віра Предків Наших. – Гамільтон: Видавничий Комітет при Святині Дажбожій в Гамільтоні, 1987. – С. 525–597.


Показати матеріали по тегу: загибель\nУ Заліщицькому районі зниклого чоловіка знайшли мертвим\nТіло 58-річного жителя села Добрівляни виявили 24 січня у стічній трубі. Слідів насильницької смерті на тілі не виявлено, повідомляють у Відділі комунікацій ГУНП Тернопільської області.\nУ Тернополі важкохвору оглянув медик. Тепер даний факт перевіряють правоохоронці\nЗа фактом смерті 42-річної тернополянки правоохоронці 20 січня відкрили кримінальне провадження за статтею 115 ККУ, а також звернулися в Департамент охорони здоров'я ТОДА щодо проведення службової перевірки, повідомляють у Відділі комунікації НП Тернопільської області.\nНа Тернопільщині - чергова жертва холодів\n13 листопада у селі Давидківці Чортківського району біля проїзної частини дороги виявили тіло 41-річного жителя села Лосяч Борщівського району. Про це інформують в Управлінні ДСНС в Тернопільській області.\nНа Тернопільщині чоловік загинув під бетонними блоками\nВнаслідок падіння бетонних блоків загинув 28-річний житель с. Боричівка. Нещасний випадок трапився на території складу «Комбікорм Трейт», що в смт Дружба Теребовлянського району, повідомляють в Управлінні ДСНС в Тернопільській області.\nНа Тернопільщині вогонь знову забрав людське життя\nВ місті Кременець на вулиці Піддівоча в кімнаті індивідуального житлового будинку виникла пожежа. Про це інформують в Управлінні ДСНС в Тернопільській області.\nHome Фото / Відео Фото новини Показати матеріали по тегу: загибель


Артеміс Фаул. Випадок в Арктиці. Книга 2 - Книжковий інтернет-магазин - Видавництво Ранок\nАртеміс Фаул. Випадок в Арктиці. Книга 2 Артеміс Фаул. Випадок в Арктиці. Книга 2\nКод виробника: Ч1346002У


Українцям будуть платити по дві пенсії: скільки можна буде отримати після реформи - новини України\nОсобисті фінанси 30.05.2020 02:20\nВ Україні з 2021 року Кабінет міністрів планує провести нову пенсійну реформу і ввести накопичувальний рівень. В результаті при виході на заслужений відпочинок українці зможуть отримувати по дві виплати.\nПро це йдеться в матеріалі OBOZREVATEL. При невеликих відрахуваннях друга виплата, скоріше, може вважатися надбавкою до пенсії, а не гарантією безбідної старості. Головний принцип – скільки відклав, стільки й отримав. І то за умови, що накопичувальний фонд не впаде або держава не вирішить залишити гроші собі (з досвіду Росії, наприклад).\nПри зарплаті в 20 тисяч і внесок в 7% – 2 тисячі гривень;\nПри зарплаті в 10 тисяч і внесок в 7% – 1,02 тисячі гривень.\nЕксміністр соцполітики Андрій Рева в коментарі OBOZREVATEL розповів: нова пенсійна система – далеко не панацея. За фактом людям пропонують відкладати відразу в два джерела і отримувати виплату з них же, але через 15-20 років. Чинним пенсіонерам це не допоможе, а вирішувати проблему, упевнений політик, потрібно саме з ними.\nЯк повідомляв OBOZREVATEL, Кабінет міністрів України розробляє механізм впровадження обов'язкової страхової пенсійної системи, яка буде працювати поряд з діючою солідарною. В результаті українці зможуть отримувати по дві пенсії.\nУкраїнаПенсія в УкраїніреформаПенсійний фондпенсії


Вервольф (нім. Werwolf, вовкулака) — партизанська організація, створена у Німеччині в кінці Другої світової війни. Мала протидіяти радянським і іншим союзним військам на окупованих німецьких територіях. У формуванні брали участь люди похилого віку і підлітки віком 14-16 років. Ополченці проходили короткий курс початкової військової підготовки, надання медичної допомоги, використання місцевості для ведення бойових дій, диверсійної тактики ведення бойових дій. Існування цієї організації та її діяльність всіляко замовчували, адже її існування та згадки про неї були дуже невигідними як СРСР, так і союзникам[джерело?], а втрати від її діяльності списували на нещасні випадки і на зіткнення з мародерами[джерело?].\nДосить поширеною помилкою про «Вервольф» є слова деяких історіографів про те, що сам рух був виключно породженням геббельсівських пропагандистських гасел, і що насправді ці формування не зддійснили жодної серйозної дії. Тему цих формувань нечасто піднімали у світовій історіографії, від чого у громадськості склалося враження, що німецьке суспільство, яке опинилося під окупаційною владою союзників, було байдуже до 12-річної нацистської пропаганди. Багато авторів-істориків зміцнюють такі помилки.\nМіфи про діяльність організаціїРедагувати\nОдним з найбільших міфів радянської пропагандистської машини була інформація, яка розповсюджувалась серед радянських солдатів у Німеччині, що німецькі структури спеціально залишили в Берліні багато жінок з венеричними захворюваннями, для зараження бійців і офіцерів Червоної Армії. Наголошувалось, зокрема, що молоді дівчата, котрі входили до складу «Вервольфа», отримали від нацистів завдання завдавати усіляку шкоду радянським командирам, позбавляти їх здатності виконувати свої службові обов'язки.\n19 вересня 1944 обергрупенфюрер СС Ріхард Гільдебрандт написав доповідну записку на ім'я Гіммлера, у якій пропонував створити партизанський загін СС, який би діяв у тилу наступаючої Червоної Армії. У записці вперше вживається слово «вервольф», яке запозичене, найвірогідніше, з романтичної саги Германа Ленса (сага вийшла в 1910 році; оповідає про життя і боротьбу партизанського загону XVII століття, що діяв в районі Люнебурської пустки). Оскільки роман став одним з найголовніших творів літератури в напрямку «Фелькіше», його тиражі були на другому місці в нацистській Німеччині після «Майн Кампф».\nСтруктура «Бюро Прютцмана»Редагувати\n«Перетворимо день на ніч, а ніч — в день! Бий ворога, де б ти його не зустрів! Будь хитрим! Кради у ворога зброю, боєприпаси та продовольство! Німецькі жінки, допомагайте боротьбі „Вервольфу“, де це тільки можливо!»\nСписок деяких акцій (не повний і за невеликий проміжок часу)Редагувати\n18 липня 1945 року в Саксоніі була підготовлена аварія потягу з демонтованим обладнанням.\nОтримано з https://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Вервольф_(партизанське_формування)&oldid=24768514\nОстаннє редагування: 30 березня 2019, 19:19


Московська прем’єра “Богдана Хмельницького”\nУ Національного культурного центру України в Москві новий керівник\nДата: 12 жовтня 2008\nПро творчий вечір, присвячений 80-річчю Національної кіностудії художніх фільмів ім. Олександра Довженка\nУ Культурному центрі України в Москві відбувся творчий вечір, присвячений 80-річчю Національної кіностудії художніх фільмів ім. Олександра Довженка, під час якого було презентовано один із кращих нових українських фільмів – “Богдан Зиновій Хмельницький”. З цієї нагоди до Центру завітали заступник директора Національної кіностудії художніх фільмів ім. Олександра Довженка Андрій Грушка й автор сценарію та режисер фільму, народний артист України, лауреат Національної премії України ім. Тараса Шевченка Микола Мащенко. Представляючи кінострічку, він сказав: “Я скучив за старим кіно, тому повернувся до нього в цій своїй роботі…”. Микола Мащенко висловив подяку своїм учням і друзям за те, що вони в цей день прийшли на прем’єру його стрічки. Серед гостей Культурного центру були племінник Олександра Довженка професор Тарас Дудко, учень Довженка кінорежисер Роллан Сергієнко та проректор із міжнародних зв’язків Всеросійського державного університету кінематографії ім. Сергія Герасимова (ВГИК) Тетяна Старчак. Від гільдії акторів Московського Будинку кіно режисера привітали заслужена артистка Росії Тетяна Митрушина, артистки Олена Костіна й Ірина Малишева.\nБуло сказано багато щирих слів на адресу Миколи Мащенка. Його учениця Олена Костіна, згадуючи колишню співпрацю з режисером, зокрема, мовила: “Микола Павлович відкрив для мене справжню Україну… Коли ми під Ужгородом знімали “Все перемагає любов”, саме в його картині я відчула всю колоритність і тепло української мови, всю неповторність української душі”.\nФільм Миколи Мащенка “Богдан Зиновій Хмельницький” – помітна подія в українському кінематографі. Вітчизняному глядачеві дають можливість цілком по-сучасному поглянути на постать видатного українського державника Богдана Хмельницького. Захоплюючі й талановито витворені образи, майстерно виписані характери головних героїв, грандіозні батальні сцени – все це здатне залишити помітний слід у душі кожного глядача.\nПоказом цієї стрічки Культурний центр України продовжив довготерміновий проект “Українське кіно”, в рамках якого щороку відбуваються прем’єри назнаковіших фільмів українського кінематографа. Насамперед потрібно згадати роботи Вадима та Юрія Іллєнків, Роллана Сергієнка, Бориса Савченка, Олеся Саніна, Ірини Бонітенко, Наталки Фіцич та багатьох інших. Крім того, у Центрі проходять зустрічі Клубу шанувальників українського кіно та дні українського кіно, які викликають значну зацікавленість поміж москвичів.\nНа світлині: Микола Мащенко.\nІнформаційна служба Культурного центру України в Москві


Аграрні асоціації закликають уряд не вводити режим квотування імпорту нафтопродуктів\nНайбільші аграрні асоціації, що входять до складу ГС «Всеукраїнський аграрний форум»: Український клуб аграрного бізнесу, Всеукраїнська Аграрна Рада (ВАР), Аграрний союз України, Всеукраїнська асоціація сільських та селищних рад, Українська аграрна конфедерація, - направили офіційне звернення на ім’я прем’єр-міністра Володимира Гройсмана із закликом не вводити режим квотування імпорту нафтопродуктів, оскільки це призведе до дефіциту паливно-мастильних матеріалів, монополізації паливного ринку, а також зростання цін на бензин і дизельне паливо, яке є надважливим для функціонування сільського господарства.\nНа переконання аграрних асоціацій, обмеження імпорту паливно-мастильних матеріалів з Росії, Білорусії та інших країн шляхом встановлення квот призведе до різкого зростання цін на паливо не тільки для громадян, а й вплине на вартість польових робіт в аграрній сфері. Весняна посівна кампанія цього року складатиме 127 млрд грн., що на 23% перевищує минулорічний показник (103 млрд грн у 2017 році). У порівнянні з минулим роком витрати на паливно-мастильні матеріали збільшились на 29% і сягнули 25 млрд грн.\nНа даний момент, в Україні діють тільки два нафтопереробних заводи, які задовольняють 45% потреб українського ринку у бензині та лише 15% - у дизельному паливі, яке є основним засобом виробництва в АПК.\nОбмеження імпорту не вирішить проблеми ефективності українських нафтопереробних заводів і не призведе до відновлення роботи зупинених заводів, адже цей сектор потребує значних інвестицій в оновлення і збільшення власних виробничих потужностей.\nПри цьому, за прогнозами експертів, в результаті квотування імпорту дефіцит на ринку паливно-мастильних матеріалів перевищить 15%. Крім того, буде зруйнована стійка і диверсифікована система постачання нафтопродуктів в Україну\nВарто зазначити, що дане обмеження призведе до створення монополії на ринку виробництва бензину. У той же час дизельне паливо, яке мало виробляється всередині країни, в результаті квотування значно зросте в ціні. Це призведе до переходу на альтернативні види енергоносіїв, або взагалі до зупинки роботи техніки в аграрному секторі. Також, зазначені дії можуть призвести до погіршення міжнародних економічних відносин.\nПри цьому, встановлення імпортних квот не тільки для Росії та Білорусії, а й інших країн, зокрема, Європейського Союзу, негативно вплине на торговельні взаємовідносини.\n«Просимо Вас, шановний Володимире Борисовичу врахувати думку аграріїв та не ініціювати проведення спецрозслідування щодо імпорту палива, зокрема не вводити режим квотування імпорту… У разі початку проведення спецрозслідування, просимо долучити експертів з організацій-членів ГС «Всеукраїнський аграрний форум» для спільної оцінки даної ситуації, і врахування позиції аграрного сектору», - підсумували аграрні асоціації у тексті звернення.\nДовідка. Наприкінці березня ПАТ "Укртатнафта" звернулась до Мінекономрозвитку з вимогою провести спецрозслідування щодо критичного зростання обсягів нафтопродуктів імпортного виробництва на вітчизняному паливному ринку. Введення квот на імпорт бензину і дизпалива планувалось з травня 2018 року. Метою даної ініціативи є поступове доведення частки нафтопродуктів з однієї країни (з одного джерела) до 30%.


Карпатський об'єктив | Події >> На Закарпатті триває перевірка громадського транспорту: перші результати\nНа Закарпатті триває перевірка громадського транспорту: перші результати\nОпубліковано: 31.08.2018 - 12:37 | Переглядів: 932\nМісяць тому на Закарпатті стартувала програма перевірки громадського транспорту під назвою «Перевізник». Про деталі проведеної роботи та виявлені правопорушення розповіли Юрій Марценишин, начальник Управління патрульної поліції в Закарпатській області та Олександр Ковальчук, тимчасовий виконувач обов’язків начальника відділу безпеки дорожнього руху УПП в Закарпатській області.\nЮрій Марценишин зауважив, що дана програма спрямована на профілактику аварійності та зниження її наслідків на пасажирському транспорті, а також контролю дотримання перевізниками вимог ПДР та правил перевезення пасажирів: «Кожен з нас майже щодня користується громадським транспортом як міжміського, так і приміського значення. Близько місяця тому у ній державі відбувся ряд резонансних дорожньо-транспортних пригод за участю пасажирського транспорту, які сколихнули кожного і змусили задуматися над безпекою громадських перевезень. У зв’язку з цим, керівництвом Національної поліції України було прийнято рішення провести комплекс цільових заходів під умовною назвою «Перевізник».\nРазом з тим, Юрій Марценишин зауважив, що програма не є тимчасовою, її запровадили на постійній основі, адже безпека пасажирів є пріоритетом. Якщо трапляються дорожньо-транспортні пригоди за участю пасажирського транспортного засобу, то відповідальність є подвійною, адже такі ДТП тягнуть за собою тяжкі наслідки, велику кількість травмованих та загиблих.\nОлександр Ковальчук зауважив, що на даний момент, працюють дві мобільні групи відділу безпеки дорожнього руху спільно з Укртрансбезпекою. Вони щоденно виїжджають задля виявлення порушень водіями автобусів, що здійснюють регулярні пасажирські перевезення. Так, до 30 серпня інспектори оглянули 1601 транспортний засіб, призначений для перевезення пасажирів, виявили 409 порушень законодавства та склали адміністративні протоколи. У 42 випадках виявили керування транспортного засобу без необхідних документів та 32 випадки перевезення пасажирів понад встановлену кількість. Найбільше правопорушень, 57 випадків, стосувалося переобладнаних транспортних засобів. Крім того, складено адміністративні матеріали на механіків, які допустили порушення та випустили на лінію несправний транспортний засіб.\nБагато автобусів, що займаються пасажирськими перевезеннями навіть видимо не відповідають технічним нормам комфортного перевезення пасажирів – транспортні засоби часто ржаві та виробництва 80-х років.\nРазом з тим, проводиться робота по виявленню нелегальних перевізників, які не мають ліцензії та відповідних документів. На них накладаються штрафи у розмірі від 17 до 34 тис грн.\nВарто зауважити, що в даних випадках штрафи не виписуються. Працівник патрульної поліції дає вимогу на усунення тих чи інших моментів за допомогою бланку, він і передбачає термін виконання.\nПатрульні звернулися до громадськості з розумінням та терпінням відноситися до перевірок, адже при відсутності контролю, хтось може взагалі не доїхати до місця призначення: «Наше завдання – зберегти життя кожного громадянина».\nМешканець Мукачівщини загинув під колесами сміттєвоза На Тячівщині горіла каплиця\nКатегорії: Без категорії. Позначки: RSS, Yandex, незаконне перевезення, Новини, Новини для інших сайтів, Новини Ужгорода, Публікації, і Розмістити на головній сторінці.


Ticapac's blog Як покласти тротуарну плитку своїми руками? - Ticapac's blog\n« Сходинки з клінкерної плитки\nЩо вибрати: рулонні штори, ролети, жалюзі? »\nЯк покласти тротуарну плитку своїми руками?\nОдним з найміцніших і зручних в експлуатації дорожніх покриттів на території приватного будинку або дачі є тротуарна плитка. Крім відмінних експлуатаційних властивостей, вона відрізняється привабливим зовнішнім виглядом і здатна прослужити не один десяток років. При цьому тротуарна плитка Київ укладається не тільки майстрами, впоратися із завданням можна і самостійно, якщо знати деякі тонкощі організації процесу. Для початку необхідно приготувати інструмент. Може знадобитися: шнур, кілочки, кельму, граблі, трамбока, шланг і будівельний рівень, а також пісок, щебінь і цемент. Такий набір зазвичай є у будь-якого господаря або завзятого дачника. Перед початком робіт варто відзначити місця, де хотілося б покласти плитку. Важливо не забути про місця для водовідведення, це може бути звичайний газон або палісадник.\nПеред проведенням укладання тротуарной плитки необхідно підготувати поверхню. Зробити це також можна самостійно. Отже, для початку треба утрамбувати подрібнений грунт, поверх нього насипати пісок, товщина його не повинна бути менше 5 сантиметрів. Після цього пісок поливають водою. Можна зі шланга, але краще з лійки, щоб пісок не розмило. Потім пісок також необхідно утрамбувати і покрити шаром щебеню, після чого полити спеціальним скріплює розчином. Якщо по плитці будуть не тільки ходити люди, а й їздити автомобілі, слід також встановити армовану сітку. Щоб був стік дощової води, під час вирівнювання поверхні залишають невеликий градус (5 °).\nПерший ряд плитки фіксують за допомогою цементного розчину, для того щоб виключити його розповзання. Починати процес краще від бордюру, за допомогою гумової киянки. Якщо плитка лягла не рівно, її виймають і досипають пісок або прибирають надлишок і проводять процедуру заново. Зазор між плитками не повинен бути більше 5 мм. Якщо його не буде зовсім, вода з часом почне накопичуватися на доріжці і застоюватися. Під час укладання майстер повинен знаходитися з боку вже готового укладеного ряду плитки. Проводити укладання краще по діагоналі. Якщо все робити правильно, результат вас неодмінно порадує. Розрізати матеріал при необхідності можна болгаркою або спеціальним будівельним ножем.\nThis entry was posted by admin on 24.01.2015 at 22:44, and is filed under Будівництво. Follow any responses to this post through RSS 2.0. You can leave a response or trackback from your own site.


Екскурсії в Карпатах поряд з Буковелем – куди поїхати взимку 2021 року | РБК-Україна\nСтаровинні віадуки і водоспади: незвичайні місця поруч з Буковелем для незабутнього вікенду\nЧетвер 04 лютого 2021 07:35\nФото: Віадук у Ворохті (wikipedia.org)\nЩо варто подивитися в Карпатах взимку\nБуковель став одним з найпопулярніших місць для відпочинку цієї зими. Цей курорт у Карпатах цінують за великий вибір варіантів житла та розваг.\nПід час відпустки на гірському курорті можна не тільки кататися на лижах, але і відвідати прилеглі містечка і села.\nПам'яток поруч з популярним курортом вистачає, стверджують тревел-блогери Максим Узол і Оля Манько та діляться з РБК-Україна маршрутом цікавими\nлокаціями, які варто відвідати біля Буковеля.\nВідео: Карпати взимку (YouTube.com/Узол і Манько)\n"Стародавні" трампліни та санки\nНайперше мандрівники радять заїхати в Ворохту. Це селище міського типу розташоване всього за 20 кілометрів від Буковеля.\n"Тут дуже гарна природа і старі дерев'яні 2-3-поверхові будиночки. Але одна з найяскравіших визначних пам'яток - це спортивна база "Авангард", де розташовані лижні трампліни ще 60-х років. Тут тренувалися спортсмени перед олімпіадами", - розповідає Максим.\nФото: Вид на трампліни зверху (Узол і Манько)\nНині трампліни знаходяться на реставрації, оскільки в останні роки вони прийшли в занепад.\n"На гору з трамплінами може піднятися кожний охочий. З гори відкривається гарна панорама на Ворохту і гірські пейзажі навколо", - додає блогер.\nПідйомник на панорамну точку коштує 40 гривень в обидві сторони. А внизу поряд з трамплінами є тюбна траса, по якій на надувних санках можна спуститися всього за 20 гривень, і гірськолижний спуск з бугельним підйомником.\nМости з поїздами та суницею\n"Ще одне must see місце Ворохти - це його мости-віадуки. Їх всього три - і всі вражають своїми масштабами. Будувалися ще за часів Австро-Угорщини, тому один з них вже не використовується за призначенням. Зате двома іншими досі їздять поїзди", - зазначає він.\nФото: По віадуку досі ходять потяги (Узол і Манько)\nМалий віадук проходить над автомобільною дорогою і річкою Прут. На нього можна піднятися, щоб помилуватися тутешніми краєвидами.\n"Тільки будьте уважні, бо ним досі курсують потяги. А великий віадук – покинутий: на нього спокійно можна підніматися і милуватися краєвидами гір, Ворохти, Буковелю. Ну а влітку прямо на шпалах росте суниця", - відкриває секрети "смачного" місця Макс.\nТретій віадук знаходиться по дорозі до села Вороненко. Він теж діючий - на ньому свого часу Тіна Кароль знімала свій кліп "Здатися ти завжди встигнеш".\nФото: Вид на віадук зверху (Узол і Манько)\nЦерква без цвяхів\nБлогерів вразила у Ворохті дерев'яна церква, збудована без цвяхів – храм Різдва Богородиці. Це одна з найдавніших серед збережених до нашого часу гуцульських церков (16 століття) і найстаріша споруда в Ворохті.\nВсередині навіть збереглися стародавні розписи та фрески. Храм був відреставрований в 1979 році. Поруч стоїть дерев'яна дзвіниця, в якій розміщений музей. Оскільки старовинна церква знаходиться на вершині пагорба, від її стін відкриваються вражаючі краєвиди на селище і гори.\nФото: У Ворохті чимало панорамних місць (Узол і Манько)\nНезвичайні місця в Яремчі\nЗа 40 кілометрів від Буковеля знаходиться ще одне курортне місце – селище Яремча, яке може здивувати туристів пам'ятками.\nПерше місце, яке радять відвідати блогери - водоспад Пробій, один з самих повноводних водоспадів України та водночас - один з найбільш відвідуваних туристами.\n"Водоспад знаходиться недалеко від дороги. До нього легко дістатися, тому і туристів тут завжди повно. Він хоч не сильно високий, всього 8 метрів, але вражає своєю могутністю. Колись висота Пробія сягала 25 метрів, однак для сплаву лісу річкою Прут водоспад підірвали", - розповідають мандрівники.\nЛюбителям екстриму вони радять випробувати на собі політ над водоспадом. А саме - роупджампінг за 300 гривень.\n"Поруч є гуцульський сувенірний ринок, де можна придбати карпатські чаї, сушені гриби, наливки, вино та інші гуцульські сувеніри", - ділиться інформацією Оля.\nФото: Карпати в мініатюрі (Узол і Манько)\nЩе одне цікаве для туристів місце в Яремче - музей "Карпати в мініатюрі" з реалістичними моделями будівель. Там можна подивитися на міні експонати місцевих визначних пам'яток.\n"Це така карта туристичних місць в околиці, які ти можеш подивитися в мініатюрі й вибрати, що саме хочеш подивитися вживу", - діляться блогери.\nВхід у музей коштує 30 гривень. На вході можна напитися джерельної мінеральної води. Також в Яремчі можна побачити, які тварини та птахи мешкають у карпатському лісі. Для цього варто відвідати Яремчанський звіринець.\nФото: Звіринець в Яремчі (Узол і Манько)\n"Тут частина тварин живуть у напіввільних умовах у величезних вольєрах. Наприклад, кабани та олені. Радимо купити на території корм і погодувати тварин. Особливо такий контакт з тваринами подобається діткам", - підсумовує Оля.\nЯким би "розкрученим" і жвавим місце в Карпатах не було, поруч завжди можна знайти вражаючу пам'ятку, яка рідко потрапляє на карту звичайних туристів.\nТакож ми розповідали про особливості відпочинку на Азовському морі в міжсезоння.


Виконуючий обов'язки президента Венесуели Ніколас Мадуро завів акаунт у Twitter - Korrespondent.net\n17 березня 2013, 11:48\nМадуро завів екаунт у Twitter\nПро це повідомив радник його команди з пропаганди, агітації і контрпропаганди Андрес Ісарра.\nДо цього моменту Мадуро, який обіймав раніше пост віце-президента південноамериканської країни, не мав акаунтів у Twitter та інших соцмережах. Між тим, у головного опонента Мадуро на найближчих президентських виборах Енріке Капрілеса кількість передплатників у Twitter перевалила за 2,2 млн.\nНагадаємо, що позачергові вибори президента Венесуели мають відбутися 14 квітня. Дострокові вибори призначені у зв'язку зі смертю лідера країни Уго Чавеса.\nНагадаємо, раніше кандидат у президенти Венесуели Ніколас Мадуро, який після смерті Уго Чавеса виконує обов'язки президента, виступив з різкою критикою на адресу свого суперника на президентських виборах, лідера венесуельської опозиції Енріке Капрілеса.\nТЕГИ: twitter, Мадуро


Бісопролол-Ратіофарм: інструкція із застосування, ціна, купити, склад, аналоги, показання, дозування, протипоказання, МедОбоз, останні новини здоров'я | Оглядач Здоров'я 14 серпня\nБісопролол-Ратіофарм : cклад, показання, дозування, побічні ефекти\nВипускається Бісопролол-Ратіофарм в вигляді таблеток (5 mg, 10 mg).\nНе можна призначати Бісопролол-Ратіофарм:\nЗ обережністю призначають Бісопролол-Ратіофарм:\nБісопролол-Ратіофарм застосовують перорально (всередину). Таблетку приймають (ковтають із рідиною, не розжовуючи) вранці, можна під час сніданку. При необхідності таблетку можна розділити на рівні дози.\nЗберігати Бісопролол-Ратіофарм можна не більше 3 років при 15–25°С.


Новий канал про подорожі Film.ua та Star Media: «Ми хочемо піти на Amazon або Netflix» - Детектор медіа.\nГенеральний продюсер телеканалів Star Media Олексій Шульдешов та операційний директор напряму PayTV групи Film.ua Наріман Гусейнов.\nВосени Film.ua Group та Star Media запустили новий канал про подорожі UTravel. У вересні він був доступний на платформі «Київстар ТБ», а дистрибутором стала медіагрупа «1+1 медіа». У липні 2021 року Нацрада видала ліцензію ТОВ «Ютревел ТБ» на кабельне мовлення за технологією ОТТ для запуску каналу UTravel. Її бенефіціарами є Сергій Созановський та Влад Ряшин, директором — генеральний продюсер телеканалів Star Media Олексій Шульдешов. Ліцензія видана на десять років. Більшість контенту має бути національного виробництва. На іноземний продукт відводиться 25%. Канал також купуватиме контент у регіональних каналів.\nUTravel розповідає про подорожі Україною та іншими країнами очима українців. До створення контенту залучили тревел-експертів, ведучих та блогерів. На каналі виходять проєкти «Однією Правою з Владом Хільченком», «Visit Ukraine Антона Тараненка», «Нагорні походеньки», «Пригоди Євгена Панюти», «Хочу у відпустку», «Вело Тревел», проєкт «Ніна-Україна», «Подорожі Ореста Зуба», «Міста і містечка», «Австралія українською» тощо.\nОднак команда UTravel, окрім цих проєктів, має наміри виробляти й дорожчий контент разом з ОТТ-платформами, ба навіть продавати свій продукт на Amazon або ж Netflix. І взагалі дивиться на UTravel ширше, ніж на канал, і в подальшому бачить можливості для розвитку й навіть ліцензування бренду. Наприклад, створення однойменної туристичної агенції, бренду одягу та кіоску в аеропорту «Бориспіль». Все для того, щоби стати «провідниками глядачів у сферу туризму».\nПро це в інтерв’ю «Детектору медіа» розповіли генеральний продюсер телеканалів Star Media Олексій Шульдешов та операційний директор напряму PayTV групи Film.ua Наріман Гусейнов.\n— Нарімане, Олексію, чим була зумовлена потреба в запуску окремого каналу? Зараз ледь не на кожному каналі з топшістки є свій проєкт про подорожі. Також є канал К1, який більшу частину дня транслює програму «Орел та решка».\nНаріман: Так, справді, здається, що контентом про мандри зараз важко здивувати. Але це так тільки на перший погляд. Ми вирішили дослідити питання ретельніше й були вражені. За даними Міністерства культури та інформаційної політики України, за 2021 рік більш ніж половина українців планували провести відпустку в Україні, і лише кожен десятий — виїхати за кордон. А на українському телебаченні шоу про подорожі розповідають переважно про подорожі за кордон. Думаю, висновки очевидні. Зі Star Media ми вирішили зробити канал про подорожі Україною, а також про поїздки за кордон очима українців. У цьому наша велика відмінність та ще більша перевага над конкурентними проєктами.\n— Олексію, для Star Media UTravel — це початок нової лінійки нефільмових каналів чи, радше, експеримент?\nОлексій: В основі всього лежить продукт. Не можна зводити UTravel лише до історії платного каналу. Для нас це початок виробництва туристичного контенту. Ми бачимо, що можемо це робити не лише силами наших продакшенів, а й за допомогою туристичних компаній, Міністерства туризму, Державного агентства з розвитку туризму, блогерів та ін. Це вагомий досвід і новий контент. А не так давно команда Star Media посилилася через прихід Вікторії Бурдукової. Нещодавно анонсувався запуск «соціального реаліті з елементами тревелу». Ми можемо використовувати й цей актив. Тому я б дивився на виробництво нового каналу саме з огляду розширення портфелю контенту, який значно краще масштабується в порівнянні з окремим каналом.\n— Film.ua ще кілька років тому планувала запуск власного тревел-каналу. Скажіть, чому ви вирішили запустити його спільно зі Star Media?\nНаріман: Ідея — не завжди реалізація. Керівники наших компаній Сергій Созановський та Владислав Ряшин з огляду на резюме спільних проєктів, серед яких є досить успішний телеканал Bolt, вирішили рухатися в одному напрямку разом.\n— На якому етапі телеканал зараз?\nОлексій: Зараз контент-проєкти — у девелопменті. Нам пощастило познайомитися з багатьма професіоналами, які створюють якісний трепел-продукт, тому ми вирішили виробляти контент разом. У них є велика експертиза та багатий досвід, їм лише не вистачало такого партнера, як ми.\n— Що це за проєкти і з ким ви співпрацюєте?\nНаріман: Ми звернули увагу на тревел-блогерів, тобто на авторські проєкти. За висновками наших аналітиків, на старті саме на цей контент варто спрямувати і гроші, і час. Ми не будемо змінювати концепції авторських проєктів, проте посилимо їх, зробимо зручнішими та зрозумілішими для глядачів. Авжеж, у планах розробка й власних форматів. Наприклад, уже зараз працюємо над концептами преміальних проєктів для дистрибуції за кордон.\n— Які джерела монетизації UTravel? Чи буде на каналі реклама?\nНаріман: Ми виробляємо контент і розвиваємо не телеканали, а канали. Такий підхід створює додаткові можливості для монетизації. Це можуть бути продажі провайдерам, спонсорство для телеефіру, продакт-плейсмент контенту, партнерство із суміжними індустріями. Якщо ми розміщуємо промо в потягах, то для «Інтерсіті» це теж контент. Ми намагаємося створювати продукти, які можуть стати самостійними брендами. UTravel — це великий проєкт, що може вийти за межі ефіру та за межі проєкту.\n— Бренд «Мавки» працює вже не один рік ще до виходу самого мультфільму.\nНаріман: Саме так. Всесвіт Мавки вже давно більший за анімацію, з якої все починалося. Це унікальна екосистема, що працює в безлічі напрямків — від спільних проєктів зі Всесвітнім фондом природи до ліцензування. Чого вартий найбільший дизайнерський «Сільпо» у стилі Мавки, а ще цукерки та йогурти у продуктових кошиках по всій Україні. І це я дуже грубо, широкими мазками спробував показати масштаб проєкту. За ним можна дисертацію з маркетингу писати. Успіх «Мавки» став можливим завдяки унікальній ідеї, яка лежить в основі сценарію мультфільму. А ще — завдяки сильній команді, що побачила в цій ідеї великий комерційний потенціал, знайшла класних партнерів та все реалізувала. Гарна ідея в UTravel уже є, а пошуком партнерів ми якраз займаємося.\nОлексій: Якщо бренд UTravel стане популярним, ми обов’язково підемо з ним у ліцензування. Туристична агенція, бренд зручного одягу, навіть кіоск в аеропорту «Бориспіль» — наші можливості обмежені лише часом та уявою. А шляхи монетизації лише телеканалу — це не для нас.\nНаріман: Так, ми би дуже хотіли розвивати офлайн-проєкти, пов’язані з UTravel. Певну платформу з великим спектром можливостей та супутньою монетизацією.\nОлексій: Ми прагнемо стати провідниками глядачів у сферу туризму.\n— Олексію, Нарімане, чи могли б ви озвучити конкретику щодо видів контенту, які є пріоритетними для вашого каналу. У яких регіональних каналів ви купуєте продукт, з ким із блогерів співпрацюєте і який преміальний контент є у ваших планах?\nНаріман: На етапі запуску ми звернулися до регіональних каналів. Наприклад, до ТВ-5 із Запоріжжя, який виробляв «Велотревел», однак змінив формат і зараз проєкт називається «Своєрідне». Це та якість регіонального контенту, яка не поступається великим каналам.\nТепер про преміальний контент. З таким типом продукту кіностудія Film.ua мала великий досвід. Зазвичай ми дивимося на обрану тематику й консультуємося щодо подачі на можливі гранти (Держкіно, Мінкульт, USAID, УКФ). Також для такого типу контенту ми враховуємо можливості продакт-плейсменту. Усе це має неабияке значення, зважаючи на бюджет виробництва — такі проєкти коштують значно більше, ніж тисячу доларів за епізод.\nЩодо партнерства ми не встановлюємо собі обмежень — працюємо з брендами як національного масштабу, так і невеликими локальними компаніями. Заправки, мережі ресторанів, банки, національні оператори — ми щодня бачимо їхню рекламу та користуємось їхніми послугами.\nЯкщо проєкт на старті крутий, то ми можемо продати його на великі канали й мати другий показ, можемо увійти в колаборацію з ОТТ, де розділимо права pay TV та VOD. Далі — краще продати цю історію й піти на Amazon або ж Netflix.\nОлексій: Я розкажу про ті обличчя, які можна побачити на нашому каналі. Це ведуча Ніна-Україна, яка живе у США й робить відео з іноземцями, запитуючи в них, що вони знають про Україну. Це інтерв’ю, які дають змогу зрозуміти, як нашу країну сприймають звичайні люди за кордоном. До того ж вона викладає в американському університеті. Також на нашому каналі буде проєкт Ореста Зуба. Це мандрівник, який відвідав усі країни Європи й подорожує двісті днів на рік. У кожній країні він робить відео з корисними порадами. Ще можу розказати про VISIT Ukraine, який запускався у співпраці з Міністерством туризму та КМДА. Це Антон Тараненко, який створив портал для тих, хто їде за кордон. Там розміщені правила відвідин інших країн та в’їзду в Україну. У Star Media дуже хороша експертиза на ютубі, то чому б нам не використовувати цей досвід у пошуку партнерів і талантів на найбільшій ОТТ-платформі у світі? Адже всі великі тревел-шоу, які з’являлися на великих каналах останнім часом, вийшли з блогів на ютубі.\nНаріман: У кожному проєкті Film.ua Group намагається втілювати свою основну місію — створювати історії, що змінюють світ на краще. UTravel розкаже українцям багато таких історій.\n— Який потенціал у каналу для міжнародної дистрибуції?\nНаріман: Це закладено в нашу стратегію — популяризація України за кордоном як туристичного об’єкта. І ми бачимо тут довгострокову перспективу у співпраці з Державним агентством із розвитку туризму. Але готові це робити й самостійно.\n— Скільки коштує ваш канал для провайдерів?\nОлексій: Це питання до «1+1 медіа». У нас давні стосунки, які ґрунтуються на партнерстві та довірі. І це партнерство приносить нам хороші результати.\nНаріман: Ми не втручаємось у роботу дистрибутора. Але беремо участь на етапі промотування та презентацій. Канали продаються пакетами.\n— За скільки років ви хочете вийти на самоокупність?\nОлексій: Три роки на вихід на самоокупність та прибуток. А півтора-два роки — вихід на операційну окупність.\n— Які КРІ для UTravel ви встановили на найближчий рік?\nНаріман: Ми ставимо цілі за кожним із напрямів. Для нас найважливіший показник — охоплення та входження в мережі провайдерів. Ми хочемо залучити 7–10 мільйонів аудиторії провайдерів до кінця наступного року. Далі важливим етапом стане КРІ щодо промоції. Окрема історія — це партнерська програма. Ми готові залучити тих партнерів, із якими ми вже працюємо на інших проєктах.\nОлексій: Принциповий КРІ — це впізнаваність. Далі — це перегляд: для нас важливе утримання аудиторії, прагнемо позитивної динаміки. Також ми не маємо забувати про комерційність проєкту та зростання показників окупності. Мрійливо дивлячись у майбутнє, ми хочемо запустити портал, у якому можна буде обмінятися думками та корисною інформацією про туризм в Україні та за її межами. Це наша надмета — вихід за межі телевізійного каналу.\n«Інтер» готує кілька форматів про дітей, кулінарну програму і проект про ремонти\nРозпочав мовлення супутниковий телеканал Bolt\nГлава Star Media повідомив про запуск трьох супутникових телеканалів\nFilm.ua купив у Суспільного понад 20 телепроєктів


У Канівському музеї Тараса Шевченка тепер є «Заповіт» шрифтом Брайля | Platfor.ma\nУ Канівському музеї Тараса Шевченка тепер є «Заповіт» шрифтом Брайля\nУ Канівському музеї Тараса Шевченка поручні на сходах до музею оснастили табличками з віршами поета, виконаними шрифтом Брайля. Адміністрація музею також дозволила людям з вадами зору «оглядати» деякі експонати руками. А на стіні музею поруч із 133 версіями «Заповіту» різними мовами світу з’явилася 134-та – шрифтом Брайля.\nПроект створив дизайнер Дмитро Ліховий у межах випускного завдання у школі Projector у межах курсу Visual Communications Professium. Завданням студентів було розробити й реалізувати соціально важливий і корисний для інших людей проект. Дмитро вирішив допомогти людям з вадами зору.\n«Наше завдання зробити світ гостинним і зрозумілим для людей з вадами зору. Завдяки табличкам вони зможуть відчути характер Кобзаря краще, ніж зміг би розповісти будь-який гід. Але найголовніше – ті, хто не можуть побачити, нарешті відчують, що тут про них думають і піклуються», – розповідає автор проекту «Світогляд».\nЗа неофіційною статистикою в Україні більше 300 тис. людей, що позбавлені можливості бачити з народження або через хворобу. Тепер вони зможуть відчути на дотик вірші Шевченка у його місці.\n«Нарешті наші світи почнуть перетинатися і для 150-200 тис. туристів щороку комунікація з сліпими буде знайомим явищем. Сподіваюсь, що цю акцію підтримають й інші установи. Адже колись і пандуси були дивиною», – додає Дмитро.\n20 Вересня 10:58\nStarbucks відкрила кав’ярню для людей із порушеннями слуху


Як видалити клей з дерев'яних підлог - Ремонт будинку та дизайн\nВідкрийте свої красиві паркетні підлоги! Позбавтеся від старого килима та лінолеуму і зніміть залишковий клей.\nБудинок > Чистота в домі > Як видалити клей з дерев'яних підлог\nЩітка для очищення від неметалів\nАроматне арахісове масло\nРушник без полотна\nЗ тих чи інших причин люди використовували покриті красиві паркетні підлоги з килимом або лінолеумом. Коли ви відкриваєте підлогу листяних порід під такими дрантовими покриттями, це як знайти спущений скарб. На жаль, коли ви видаляєте килим чи вініл, ви побачите, що клей залишиться позаду. Це, безумовно, неприваблива сцена, яка знає, як видалити адгезив дуже важливо. Наступна стаття навчить вас, як видалити клею з дерев'яних підлог природним чином.\nКрок 1 - Очистіть підлогу\nПісля того, як буде видалено килим чи вініл, на поверхні деревини, напевно, буде багато шламів і бруду. Ця грязь може легко запобігти видаленню клею, навіть якщо ви не зможете її бачити очима. Змішайте мило та воду та нанесіть його на підлогу для деревини, ретельно чистите її чистим способом. Це може зняти хорошу кількість клею з дерев'яної підлоги, а також видалення масел та бруду, які можуть перешкоджати вашому прогресу.\nКрок 2 - Як видалити клей з арахісовим маслом\nНайкращим і найпростішим способом видалення клею є використання арахісового масла. Важливо, щоб ви використовували лише природне арахісове масло; органічний і виготовлений тільки з арахісу. Натуральні олії, знайдені в арахісовому маслі, працюють проти зв'язаного агента, знайденого в клейовій речовині.\nВикористовуйте свій палець і протріть частину арахісового масла над клейовим шаром, застосовуючи значний тиск при русі круговим рухом. Клей почнуть придумати і утворювати дрібні кульки. Використовуйте цей спосіб до тих пір, поки ви зможете витерти арахісове масло з ганчіркою та мильною водою.\nКрок 3 - Зливання клею\nАдгезив формує сильну молекулярну зв'язок з деревом, яке може заважати замороженню молекул. Перед тим, як рухатись вперед, переконайтеся, що поверхня висохла, а потім покладіть тоненьку ганчірку на верхню частину клею та покладіть лід на верхню частину ганчірки. Приблизно через десять хвилин клей повинен бути замороженим. Зніміть ганчірос з льодом в ньому, і почніть потиснути клей за допомогою пальця або скористатися ножем для видалення.\nКрок 4 - Мінеральна Дух\nЗалежно від обробки деревини, використання мінеральних спиртів може пошкодити його, тому використовуйте його як крайній засіб для міцних клеїв. Нанесіть деякі з мінеральних спиртних напоїв на рушник і покрийте клеєм. Скраб ретельно зніміть більшість з них; однак, ви, можливо, не зможете видалити весь клей тільки з ганчіркою, і в цьому випадку ви захочете переключитися на чистячу щітку для інших.\nЯк видалити залишковий стрічковий стрічок з одягу


У мережу витекли характеристики LG Velvet - ТехноФан\nУ мережі виявилися «живі» зображення з характеристиками майбутнього смартфона LG Velvet. Раніше його зовнішній вигляд і кольори були детально продемонстровані в офіційному ролику.\nЗгідно із зображенням, габарити пристрою складуть 167,1 × 74 × 7,85 мм при вазі в 180 гр.\n«Серцем» новинки стане чіпсет Qualcomm Snapgragon 765G, який підтримує мобільні мережі п’ятого покоління. Одна з доступних комплектацій отримає 8 ГБ оперативної і 128 ГБ постійної пам’яті. Крім того, передбачено розширення ПЗУ SD-картою об’ємом до 2 ТБ.\nОсновна камера удостоїться відразу трьох датчиків -на 48 Мп (основний), 8 Мп і 5 Мп. А ось фронтальна камера виявиться одиночною на 16 Мп.\nПриємним доповненням є наявність вологозахисту IP68. Обсяг батареї складе 4300 мАг.\nТакож, в інтернет потрапила і фотографія чохла-книжки для LG Velvet, який не тільки захистить пристрій, а й забезпечить його додатковим екраном. Подібний аксесуар, наприклад, доступний для флагмана LG G8 ThinQ.\nОфіційна презентація пристрою відбудеться в рамках онлайн-трансляції 7 травня. З чуток, вартість LG Velvet складе 650 доларів.\nСхожі новиниLGLG VelvetLG Velvet features have leaked to the network


Психологія підприємництва. Риси характеру людей - підприємців, секрети їх умінь і здібностей цікаві для дослідження, так як вони - сподвижники прогресивного розвитку суспільства - Електронна бібліотека Бібліограф\nСуспільство «процвітання» і високого рівня життя немислиме без підприємницьких зусиль.\n1. Відомо, що підприємницька активність позитивно проявляється на хвилі економічного підйому при подоланні суспільством занепаду. Розквіт будь-якого держави - США, Японії, Франції, Німеччини, Росії та інших - не обходився і не обходиться без економічних, соціальних, психологічних успіхів у підприємницької діяльності. В результаті відбувається підприємництва наступне:\n2. Матеріальної і духовного життя суспільства втілюються проекти нових технологій. Підприємці використовують нові можливості в управлінських, маркетингових, технологічних та інших підсистемах. Ідеї реалізуються в конкретних підприємствах (П. Друкер).\n3. Забезпечуються умови безперервного оновлення виробництва і потреб товариства (В. Шумпетер). З'являються нові товари і послуги, нові професії та робочі місця. Вчений-інженер і філософ П. Р. Щедровицький пояснює, що в внаслідок підприємницької діяльності проектуються «ніші», «порожнечі» ринку, конструюються нові господарські структури і функції.\n4. З'являється прибуток, і зберігаються ресурси внаслідок вмілого комбінування підприємцями факторів виробництва (І. Шумпетер), а також особливого стилю мислення підприємця, що економить ресурс - час. П. Р. Щедровицький образно порівнює ефект підприємницької діяльності з тим, як перед людиною, що йде по анфиладе кімнат, хтось незримий, невидимий відкриває двері.\nРиси характеру людей - підприємців, секрети їх умінь і здібностей цікавими для дослідження, так як вони - сподвижники прогресивного розвитку суспільства.\nЗвично пов'язують поняття «підприємницька діяльність і активність», «підприємницькі здібності і підприємливість», «психологічні особливості підприємця», «підприємницькі структури», «круги», «організації».\nПідприємництво - явище економічного життя суспільства. Будь-яке явище можна локалізувати в часі і просторі.\nЕкономіка - мистецтво ведення господарства. З точки зору психології в економічному просторі люди задовольняють основні потреби - в їжі, питті, теплі, репродукції життя. Для забезпечення задоволення цих потреб (і інших, більш складних), людство створило виробництва різного виду - фермерські господарства, заводи, фабрики та інші установи. Необхідність в різноманітних благах породило систему поділу праці. Причому, види старого виробництва і зараз актуальні (кустарне виробництво, глечики в Новгороді, наприклад). Економічний простір життя людей потребує оновлення або у відтворенні.\nЗа думку Д. Ю. Миропольского, професора Санкт-Петербурзького Університету економіки і фінансів, усі країни від стародавнього Єгипту до Росії, включаючи і високорозвинені країни, - це країни однієї епохи, епохи поділу праці. Вони - взаємопов'язані, взаємодоповнювані, взаємозалежні і між ними існує нерівноважний рівновагу.\nМожливо, рівень розвитку культурно-регіональних елементів світової економічної системи не залежать від волевиявлення та інтелекту, що населяють ці простору людей, а обумовлений розвиток підпорядковане мало керованими людиною силами. Так, у книзі професора Гарвардського університету російської вченої Питирима Сорокіна «Людина. Цивілізація. Час» наводиться гіпотеза про «безцільних історичних флюктуациях», а також концепція стратифікації суспільства.\nСуспільство диференційовано за соціальним, економічним, політичним, професійним, ми б додали і індивідуальним, стратах і рангах.\nП. Сорокін описує два типи флуктуації в економічних стратах груп. Кожне товариство має два важливих економічних показники: доходи на душу населення і добробут нації. Вид економічного розвитку має конусоподібну криву. Типи флуктуації можливі такі:\n1. Падіння або підйом груп за економічним статусом.\n2. Зростання або скорочення економічної стратифікації (висота шару) всередині кожної групи.\nПерше явище виражається в економічному збагаченні або збіднінні соціальної групи в цілому, друге в зміні економічного профілю у зменшенні або збільшення крутизни профілю економічної піраміди. У Радянському суспільстві в 1917-му році насильно знесли верхівку цього конуса і намагалися прийти до однослойности. З 80-х років йде процес утворення більш менш природного контура піраміди. Це процес, який не суперечить ідеї про безцільних історичних флуктуаціях.\nКрім цього соціологи і економісти виділяють малі і великі ділові цикли в житті суспільства. Малі цикли: 3-5, 7-8, 10-12, 40-60 років та великі: 120-150 років. В великому циклі проходять процеси перетворення або зміни суспільних позицій, в циклі 500-600 років суспільство якісно відтворюється у всіх іпостасях. Можна сказати, повністю змінюється ментальність членів суспільства. В період 120-150 років, за твердженням російського економіста Н. Кондратьєва, суспільство ще встигає стати лідером у світовій системі в політичному відношенні.\nЯк і в кожній сім'ї, дохід коливається то вгору, то вниз, так і суспільство в цілому, то бідніє, той багатіє. Так само і окремі колекції, наприклад, Рокфеллери, віддають своє економічне лідерство іншим групам.\nП. Сорокін робить висновки:\n1. Середній рівень добробуту і доходів змінюється від групи до групи і від суспільства до суспільства.\n2. Середній рівень добробуту і доходів варіюється всередині суспільства або групи в різні періоди часу (дохід Росії на душу населення від 1913 до 1917 року падав).\n3. Постійної тенденції ні, тобто малі ділові цикли підпорядковуються більш великим.\n4. Тенденція збільшення середнього рівня добробуту і доходів у другій половині XIX століття в Європі і Америці-частина великого економічного циклу.\n5. Теорія нескінченного економічного прогресу помилкова. В суспільстві діють сили стратифікації і вирівнювання.\nВ згідно з таким уявленням про хвилеподібному розвитку економіки в суспільстві цікаво зауважити, що істотний внесок у підвищення добробуту товариства вносить підприємництво.\nПідприємництво - це суспільно-господарський процес. Це процес створення нового, має соціальну, духовну, економічну цінність. Цей процес забирає силу і час, припускає прийняття на себе моральної, юридичної, соціальної та економічної відповідальності. Це процес, що приносить прибуток і задоволення досягнутим (Р. Хизрич, М. Пітерс). Підприємницька діяльність - складова частина цього процесу.\nПідприємництво з'являється в суспільстві при супутніх умовах. Ефекти підприємництва значні, якщо в суспільстві складаються: 1. - умови для нововведень; 2. - формуються правові основи вільної економічної діяльності; 3. - громадський розум усвідомлює необхідність нововведень. Підприємництво також залежить від: 1. - технологічності суспільства; 2. - від соціально-політичної ситуації в ній; 3. - від співвідношення цих компонентів з рівнем світового господарства і культури.\nВ однією з цікавих соціально - економічної концепції про чотирьох типах організації господарських культур людства, в основу поділу покладено два критерію: провідна форма власності та психологічний принцип управління виробництвом і суспільством.\nПерший тип - це господарство патріархальної культури. Воно керується принципом: роби за заповітами предків, «як сказав папа»; форма власності общинна, кланова, сімейна, мафіозна.\nДругий тип - це підприємницька культура ведення господарства. Форма власності - приватна. Керівний принцип - неодмінна отримання прибутку.\nТретій тип - бюрократична культура. Панує монополія держави на власність. Принцип керування: «роби так, як сказав начальник».\nЧетвертий тип - культура високих технологій. Форма власності - корпоративна. Переважно у вигляді інтелектуального внеску. Принцип: «вкладаю, що маю, відношу, що напрацював». Цей тип культури розвивається в світі з 70-х -80-х років.\nЯк випливає з представленої концепції, підприємницький тип організаційно-господарської культури лише етап у розвитку історії економіки.\nВ Росії елементи корпоративної та підприємницької культури виразилися в кооперативному русі та індивідуальних формах діяльності з вісімдесятих років XX століття. Ними був назначений черговий етап пожвавлення підприємництва російського регіону.\nБудь-яка підприємницька структура - людина, фірма, товариство - переслідують цілі: витяг прибутку, розширення справи, придбання популярності або завоювання ніші ринку, досягнення стабільності. Експерти вважають, що особливістю російського підприємництва з'явилася тісний зв'язок із соціальним дійством, а саме з реформуванням існуючої економічної і політичної системи. Сучасне підприємництво в Росії припало на епоху нових технологій, процвітання корпоративної культури у світовому господарстві.


SS.ua: Надаємо можливість індивідуального замовлення - Объявления\nТранспорт : Перевозка грузов и людей : Пассажирские перевозки : Попутчики\nЛьвова в ПОЛЬЩУ (Щецин, Замость, Люблін, Пулави, Радом, Груєц, Варшава, Гарволін, Краків, Жешув, Лодзь ін. ). Як додатковий бонус, допомагаємо нашим клієнтам із оформленням шенген, туристичних та шопінг віз. Щотижнево їздимо на шопінг тури в Жешів. Надаємо послуги працевлаштування в Польщі.\nПункт назначения: На території України\nРаспечатать Дата: 21.06.2017 11:27


12 вересня о 05:13 до служби «101» надійшло повідомлення про пожежу в житловому будинку на вул. Шептицького в м. Володимир-Волинський. Пожежу ліквідували о 05:23 вогнеборці 7-ї Державної пожежно-рятувальної частини. Вогнем пошкоджено 3 м2 облицювання будинку, причина пожежі встановлюється.\n12 вересня о 12:34 надійшло повідомлення про пожежу в с.Світязь Шацького району – через коротке замикання електромережі вогнем пошкоджено меблі та побутові прилади у літньоі кухні.\n12 вересня о 18:13 надійшло повідомлення про пожежу в дерев’яній господарській споруді в с.Дубичанське Луцького району. Пожежу ліквідовано о 18:48 силами рятувальників 20-о Державного пожежно-рятувального поста та місцевої пожежної команди с. Білостік. Ймовірна причина пожежі – коротке замикання електромережі.\n12 вересня о 23:47 надійшло повідомлення про пожежу в цегляній господарській споруді в с. Валер’янівка Рожищенського району. Вогнем частково знищено покрівлю, перекриття, речі домашнього вжитку. Пожежу ліквідовано вогнеборцями 3-ї ДПРЧ м.Рожище та 6-ї ДПРЧ м.Ківерці, пожежниками місцевої команди с. Копачівка о 00:47. Ймовірна причина пожежі – коротке замикання електромережі.\nУ Луцьку рятувальники допомогли жінці, в якої стався інфаркт


НАХОДИТИ – Академічний тлумачний словник української мови\nТлумачення, значення слова «находити»:\nНАХОДИТИ 1, джу, диш, недок., НАЙТИ, найду, найдеш, док., перех.\n1. Відшукувати, виявляти, помічати кого-, що-небудь. Приїхали; ножі беруть, І генерала розчиняють, І яд находять в животі (Тарас Шевченко, II, 1953, 225); Дивлюся в зіниці прозорі і в них не находжу я дна (Володимир Сосюра, II, 1958, 32); Василько вмів з одного погляду находити завіяну снігами стежину на гору (Агата Турчинська, Зорі.., 1950, 182); [Острожин:] Ах, Оресте Михайловичу! Здумайте собі тільки — насилу вас найшов! (Леся Українка, II, 1951, 82); Підполковник нетерпляче вирвав більшовицьку газету, розгорнув її, найшов потрібне місце і вголос почав читати (Михайло Стельмах, II, 1962, 53).\n2. Підшукувати, підбирати кого-, що-небудь. Її не спустошена ні роками ні злиднями уява находить і тонкі барви, і світанкову щедрість на розлогих нивах (Михайло Стельмах, I, 1962, 226); Тамара, мовби наперекір Мамайчуковим пророкуванням, якось швидко й несподівано найшла собі пару (Олесь Гончар, Тронка, 1963, 120).\n♦ Находити (найти) спільну мову з ким — те саме, що Знаходити (знайти) спільну мову (див. знаходити); Не находити (не найти) [собі] місця — те саме, що Не знаходити (не знайти) [собі] місця (див. знаходити). Хома цілий день ходив, мов зварений, не находив собі місця... (Михайло Коцюбинський, I, 1955, 89).\nСловник української мови: в 11 томах. — Том 5, 1974. — Стор. 229.\nНАХОДИТИ 2, дить, недок., НАЙТИ, найде, док.\n1. на кого. Оволодівати ким-небудь, охоплювати когось (про настрій, почуття, стан і т. ін.). Траплялося, нараз находив на нього інший настрій, і він мало не на коліна падав перед сином (Гнат Хоткевич, I, 1966, 159); Раптом поча. а находити на них якась неміч (Наталія Кобринська, Вибр., 1954, 171); Часом находила на неї меланхолійна злість (Іван Ле, Міжгір'я, 1953, 33); На неї найшла .. дівоцька жартівливість (Панас Мирний, III, 1954, 40);\n// безос. Іноді Д[убровинський].. бував в добрім настрою, на нього, як кажуть, находило!.. (Збірник про Кропивницького, 1955, 11); — На нього час від часу находить. Мов кінь норовистий, брикається (Микола Руденко, Остання шабля, 1959, 257).\n2. Сходитися, збиратися в одному місці у великій кількості. Як задзвонили у всі дзвони.., стали миряни находить (Олекса Стороженко, I, 1957, 109); Прийдуть [Горпина з Яковом] з церкви, пообідають, потім спочинуть трохи, у гості йдуть або до їх гості находять (Панас Мирний, I, 1954, 228); Зразу не міг найнятися [Прокіп], бо народу найшло більше, ніж треба (Михайло Коцюбинський, II, 1955, 29).\n3. Насуватися, наближатися; наступати, наставати (про явища природи, частини доби). От хмари усе находять, усе находять... (Квітка-Основ'яненко, II, 1956, 124); — Ану, дівчата, ану, швиденько. Гей, припильнуйте, бо дощ находить (Степан Васильченко, III, 1960, 137); Находив ранок (Платон Воронько, Народж. легенди, 1954, 18); * У порівняннях. По селу, неначе хмара найшла, — зашуміло (Марко Вовчок, I, 1955, 87).\nНАХОДИТИ, ходжу, ходиш, док., перех., розм.\n1. Ходячи, пройти яку-небудь віддаль.\n2. Багато ходячи, пошкодити собі що-небудь.


Львівському щипачу непофортунило – злодія наздогнав патрульний Фортуна (Фото) - «Волинь» — незалежна громадсько–політична газета\nОто вже молодець!\nКримінал 30.08.2021, 20:35\nЛьвівському щипачу непофортунило – злодія наздогнав патрульний Фортуна (Фото)\nЗловмисник поцупив у громадянки телефон...\nЛьвівський патрульний у свій вихідний затримав ймовірного грабіжника, повідомляє Патрульна поліція Львівської області.\nУ суботу вдень інспектор Степан Фортуна, їдучи в громадському транспорті у свій вихідний день, почув крик жінки: «Поверніть мій телефон». Він побачив, що пасажирка вибігла за невідомим чоловіком на зупинці «Скнилівок».\nНебайдужа львів'янка, що проходила повз втікача, зрозумівши, що відбувається, схопила чоловіка за шнурівку кофти. Це на мить його сповільнило. Патрульний скористався ж моментом і затримав 20-річного чоловіка.\nПишаємося нашим колегою та дякуємо небайдужій львів'янці, що допомогла затримати зловмисника.\nЧитайте також: Між соняшниками сховалося сім тисяч кущів конопель (Відео, фото).


Шахтар Реал - де і коли онлайн дивитися матч Ліги чемпіонів 19.10.2021 - Телеканал Футбол\n13:15, 19 жовтня 2021\nРеал - Шахтар Фото:: Офіційний сайт Шахтаря\nСьогодні, 19 жовтня, відбудеться матч 3-го туру групового етапу Ліги чемпіонів між донецьким Шахтарем і мадридським Реалом. Зустріч відбудеться на НСК Олімпійський в Києві. Старт трансляції - о 22:00.\nСтежити за матчем Шахтар - Реал можна в нашій онлайн-трансляції. До слова перед поєдинком на телеканалі Футбол 1 пройде програма Ніч Ліги Чемпіонів, в якій експерти обговорять майбутній матч між віцечемпіоном Іспанії та віцечемпіоном України.


Жироспалювач Lipo-6 Black 120 caps купить в Одессе и Украине: цена, отзывы - интернет-магазин Happy Body\nГоловна Каталог Схуднення Жироспалювач Lipo-6 Black 120 caps\nЖироспалювач Lipo-6 Black 120 caps\nLipo-6 Black від Nutrex- надпотужний ультраконцентрований жиросжигатель, якому немає аналогів серед препаратів для схуднення. Lipo - 6 Black Nutrex- очищає жирові рецептори, в результаті чого ваш організм набагато ефективніше спалює зайвий жир. Це воістину революційний препарат, який підходить як для жінок, так і для чоловіків. Цей спалювач жиру, розроблений на основі передових мультифазних технологій. На відміну від трав'яних зборів і препаратів для схуднення, Lipo-6 Black не містить непотрібних компонентів, які не засвоюються організмом. Тільки Перевірені з'єднання, що працюють на результат.\nLipo - 6Black поєднує в собі унікальні компоненти, які володіють сильним жиросжигающим ефектом. Наявність спеціальних матриць дозволило створити по-справжньому концентровану формулу всіх активних речовин, внаслідок чого разова порція представлена всього лише однією капсулою. До складу добавки ходять тільки Перевірені речовини, які довели свою ефективність в інших добавках серії Lipo-6.\nНа даний момент Lipo-6 від Nutrex є одним з найсильніших жироспалювачів для чоловіків. Тут немає всіляких зайвих компонентів, які додають лише з метою продати продукт. Цей жиросжигатель не потребує реклами, так само як і склад добавки. Будь-який досвідчений атлет відразу помітить наявність тільки дійсно робочих речовин, які допоможуть провести більш продуктивну аеробне тренування. Варто відзначити, що крім тренувального часу Lipo - 6 Black допомагає спалювати жир і під час відпочинку, багато в чому завдяки термогенному ефекту.\nУнікальність добавки обумовлена спеціальною матрицею, яка поступово випускає активні речовини, дозволяючи їм повноцінно засвоюватися без всіляких конфліктів з іншими компонентами. Багатофазна технологія-ось те, що відрізняє лінійку Lipo-6 від жиросжигателей інших виробників. Мало хто знає, що спеціалізовані добавки від Nutrex ось уже кілька років поспіль займають лідируючі позиції у всіляких рейтингах жиросжигателей.\nПозитивні ефекти Lipo-6 Black\nАктивні компоненти Lipo-6 Black\nОсновним робочим компонентом є синефрин, який тут представлений спеціальною матрицею заснованої на екстракті померанця – рослини, що містить більше 50% синефрину. Це з'єднання бере участь у безлічі обмінних процесів пов'язаних з ліпідами. Регулярний прийом Lipo - 6 Black перед тренуванням допоможе організму мобілізувати жирні кислоти для їх подальшого спалювання. Слід зазначити, що синефрин сприяє адекватному розкриттю тригліцеридів – клітин, в яких зберігається жир. Звільнені ліпіди відразу ж направляються в мітохондрії, де використовуються для нормалізації енергообміну, проте це правило діє тільки в рамках аеробного тренінгу.\nЗа стимуляцію відповідає кофеїн і йохімбін. Два цих сполуки в сумі з синефрином надають більш виражений ефект, за рахунок синергічної дії. Nutrex активно використовують таку комбінацію в інших власних розробках, зокрема в більшості продуктів лінійки Lipo-6. Кількість тієї чи іншої речовини Lipo-6 Black тримається в секреті, так як в складі присутня лише одна авторська формула. Процентне співвідношення компонентів, на жаль, недоступне.\nУльтра концентрована формула для спалювання жиру - 294.5 мг\nСпеціальна суміш на основі померанця (50% синефрин)\nгліцерин, рослинна целюлоза, очищена вода, полісорбат 80, гіпромелоза ПБС, FD & C синій 1, FD & C Червоний 40, FD & C жовтий 6.\nДля отримання максимального ефекту експерти Nutrex рекомендують приймати Lipo-6 Black від Nutrex по 3 капсули в день: 2 вранці і 1 в післяобідній час, щонайменше, за півгодини до прийому їжі. 4 капсули-максимальна добова доза. Перевищувати її не можна. Так само, як і приймати препарат менш ніж за 6 годин до сну. Ці обмеження вкрай важливі. Оскільки Lipo-6 Black від Nutrex є одним з найбільш потужних жиросжигателей.\nЩоб уникнути вироблення толерантності до компонентів добавки не вживайте її більше 8 тижнів. Відпочивайте між новим прийомом 4 тижні, або ж користуйтеся схемою 2-1, де два тижні прийому змінюються тижнем відпочинку від всіх жиросжигателей. Зберігати Lipo - 6 Black від Nutrex потрібно в сухому місці, в кімнатній температурі. Не дозволяйте дітям грати з даними комплексом, і тим більше вживати його.


Субота, 18 січня 2020, 13:05\n4 травня о 12:56 до Служби порятунку "101" у Ніжинському районі звернулися за допомогою родичі чоловіка, який застряг у болотній місцевості біля с. Черняхівка. Про це повідомляє У ДСНС в Чернігівській області. На місце події оперативно прибув...\n24 квітня о 21:05 у м. Бахмач до Служби порятунку "101" від чергового по залізничній станції "Бахмач-Пасажирський" Південно-Західної залізниці надійшло повідомлення про виток аміаку із однієї з залізничних цистерн, у якій знаходилося 48 тонн...


Урядовий портал :: Павло Хобзей: Позашкільна освіта повинна розвивати компетентності школяра в позаурочний час та бути доступною для кожної дитини\nУрядовий портал Головна Новини Міністерств та відомств Новини Міністерств та відомств (2016 рік) Павло Хобзей: Позашкільна освіта повинна розвивати компетентності школяра в позаурочний час та бути доступною для кожної дитини\nПавло Хобзей: Позашкільна освіта повинна розвивати компетентності школяра в позаурочний час та бути доступною для кожної дитини\n15.09.2016 | 11:44\nПитання нового формату позашкільної освіти, її взаємодію з формальною освітою в рамках Концепції «Нової школи» обговорили учасники наради, що відбулася під головуванням заступника Міністра освіти і науки Павла Хобзея, 14 вересня. У нараді також взяли участь начальник відділу позашкільної освіти, виховної роботи та захисту прав дитини МОН України Алла Середницька, представники департаментів (управлінь) освіти і науки обласних державних адміністрацій, Інституту модернізації змісту освіти МОН України, Інституту проблем виховання НАПН України, Національного педагогічного університету імені М.П. Драгоманова, керівники позашкільних навчальних закладів.\nПавло Хобзей наголосив на важливості впровадження компетентнісного підходу до навчання як у формальній, так і в неформальній освіті. Особливо, коли мова йде про соціальні і громадянські компетентності, підприємливість, які можна розвивати не тільки в школі, під час уроків, а й в позашкільних навчальних закладах.\n«Позашкільна освіта повинна допомогти школі розвивати компетентності учня в позаурочний час, а також бути доступною для кожної дитини», - підкреслив Павло Хобзей.\nЗаступник Міністра звернув увагу учасників наради на позитивну роботу позашкільних навчальних закладів державної форми власності, серед яких Національний еколого-натуралістичний центр учнівської молоді, Національний центр «Мала академія наук України». Такі центри розвивають таланти дітей, впроваджують stem-освіту, займаються питаннями екології та розвитку науки, збирають обдарованих дітей на сесії та навчають їх. Інші центри краєзнавства мають свої філії в областях. «Такий досвід треба поширювати. Наше завдання полягає не тільки в показниках охоплення позашкільною освітою, а позашкільна освіта має концентруватися навколо дитини, її потреб і запитів», - додав Павло Хобзей.\nПід час наради також порушувалися питання про наближення позашкільної освіти до місця навчання дітей, роботу гуртків на базі шкіл, змісту та підготовки педагогів для позашкілля. На думку експертів, робота в загальних середніх навчальних закладах має відбуватися під координацією позашкільних навчальних закладів.\nПитання нового формату позашкільних навчальних закладів будуть обговорюватися на форумі, що відбудеться у жовтні. Про це повідомила начальник відділу позашкільної освіти, виховної роботи та захисту прав дитини МОН України Алла Середницька. За її словами, у цьому заході зможуть взяти участь делегації від кожної області та висловити свої думки щодо концептуальних засад позашкільної освіти.