Авто Ремонт і сервіс\nШум - один з найсильніших подразників для людини, з якою доводиться стикатися постійно. Так, наприклад, великі незручності він приносить під час їзди на автомобілі. Шум не тільки може перешкодити почути важливі для водія звуки, а й відволікає від керування машиною, та й просто заважає розмовляти з сидять в салоні пасажирами. Однак проблему шуму ви можете вирішити дуже просто: зробіть шумоізоляцію на автомобіль. Шумоізоляція може бути частковою\nПісля заміни ременя ГРМ або паливного насоса високого тиску (ТНВД) на дизельному двигуні часто виникає проблема з пошуком міток, за якими необхідно виставити шків ТНВД. Його невірне становище призводить до несвоєчасної подачі палива і неправильної роботи двигуна. Щоб уникнути цього, слід діяти перевіреним способом. Насамперед відкрутіть від форсунки першого циліндра двигуна трубку високого тиску. Одягніть на неї прозору пластикову трубку так,\nКожен власник автомобільного транспорту знає, як часом складно буває правильно підібрати запасні частини до свого автомобіля. Сучасний ринок пропонує величезну кількість деталей вітчизняного та закордонного виробництва за різними цінами. Як підібрати їх для свого авто?Вам знадобиться- доступ в інтернет;- браузер. Пам'ятайте, що на ринку запасних частин ви можете зіткнутися з оригінальними, неоригінальними деталями і запчастинами б / у.\nВи під'їжджаєте до роботи і паркуєтеся на звичному для вас місці, як раптом - що це? Ви відчули, як машина бампером прошкрябала по бордюру. От халепа, думаєте ви, оглядаючи нижню частину бампера, а адже ще півроку тому такого не могло і статися, нова машина з запасом паркувалася біля бордюру. Ще трохи, і можна бампер розколоти. Найбільш сильно пружини підвіски просаджує в період обкатки, при русі з повним завантаженням і в момент старіння (років\nМийка автомобіля. Що потрібно знати?\nВимити автомобіль самостійно, без залучення послуг досвідченої автомийки на станції техобслуговування нескладно. Потрібно тільки знати, як правильно це слід зробити, щоб і машина була чистою, і ви не нашкодили їй своїми діями.Вам знадобитьсяВелика губка, чиста суха тканина з мікрофібри (2 шт.), Шланг для води або вода у відрі, препарат для мийки кузова авто, очищувач стекол, поліроль, міні пилосос, щітка, балон плямовивідника.Закрийте двері


Переваги числових лотерей на сайті unl.ua. - Блог УНЛ\nПереваги числових лотерей на сайті unl.ua.\nСічень 11, 2020 Лютий 11, 2020\nУ час загального поширення інтернет все більше людей надає перевагу онлайн-покупкам. І не важливо, чого це стосується – техніки, одягу, харчових продуктів, навіть лотереї. Що може бути зручніше – вмоститься в улюбленому кріслі з телефоном чи ноутбуком та обрати комбінації для гри. А як же традиції – спитаєте ви? Ввічливі продавчині в найближчому кіоску, некваплива прогулянка до місць продажу, приємний шурхіт білета у руці та передчуття виграшу. Щодо прогулянки – краще відправитись до парку, а традиції можна продовжувати й на сайті.\nПереваги гри у мережі Інтернет:\nМожна придбати білети у зручному місці в будь-який час. Більше не потрібно шукати точки продажу лотерей, стояти в черзі або їхати в інший кінець містечка.\nКомфортний вибір чисел: можна визначитися без поспіху з улюбленими номерами, ретельно обміркувавши кожну цифру.\nМожливість завчасного поповнення особистого кабінету для подальшої покупки лотерей з балансу.\nБілет завжди під рукою – у сховищі електронного кабінету. Його майже неможливо загубити.\nЗбережені всі основні функції гри: автоматичний вибір номерів, системна гра, багатотиражний білет, підвищення ставки, купівля декількох полів для гри.\nЛегка та зручна перевірка придбаного білета. Більше не потрібно звіряти кожен номер – комп’ютер все зробить за вас.\nШвидкий перевід грошей на особистий баланс та безпечний вивід виграних коштів.\nМожливість брати участь у додаткових розіграшах та конкурсах.\nА що робити тим, хто раніше не купляв лотереї на сайті? Читати нашу інструкцію та освоювати нові звички.\nКрок 1. Реєстрація на сайті unl.ua\nПоставтесь відповідально до цього пункту – заповніть вірно всі дані, щоб безперешкодно отримувати виграні призи. При реєстрації вкажіть дійсний e-mail. На нього прийде повідомлення щодо підтвердження вашого облікового запису. Напишіть прізвище та ім’я, зазначте номер телефону для можливості подальшої синхронізації з мобільними додатками.\nПам’ятайте! Реєстрація на сайті unl.ua доступна тільки для повнолітніх.\nКрок 2. Участь у лотереї.\nЯкщо раніше ніколи не грали – для початку рекомендуємо почитати правила та визначитися з лотерею. У кожної гри є свої особливості, які варто брати до уваги.\nСупер Лото – найбільший джекпот України.\nТак. Ви все правильно прочитали. 29 482 000 гривень очікують свого щасливчика. Щоб його отримати необхідно вгадати всі 6 чисел, які обере лототрон з-поміж 52 наявних. Призи інших категорій залежать від загальної кількості проданих білетів та кількості людей, котрі вгадали зазначені номери.\n1 просте поле коштує 15 гривень. Ви можете відмітити до 6 додаткових чисел для гри, позначивши 12 номерів в одному білеті. Детальніше про системну гру читайте у наших попередніх матеріалах. Окрім того, можна обрати до 6-ти послідовних розіграшів для конкретної комбінації. Якщо бажаєте придбати декілька білетів, покладіть готовий у кошик та заповніть ще один.\nЩодо чисел. Обирайте власні або доручіть вибір комп’ютеру, скориставшись режимом авто.\nЛото Максима – найджекпотовигравальніша гра.\nФормула гри – проста та зрозуміла. Щоб виграти джекпот, треба вгадати 5 чисел із 45-ти наявних. Джекпот стартує від 100 000 гривень і збільшується від тиражу до тиражу, допоки його не зірвуть. Вартість 1 простого білета – 10 гривень. Цього достатньо щоб відхватити головний приз. Та можна підвищити свої шанси, обравши до 7-ми додаткових номерів (всього 12) для системної гри.\nПам’ятайте! Кожна додаткова комбінація наближає вас до перемоги.\nУ Лото Максима також можна обрати авто або власні номери, придбати багатотиражний білет або купити багато простих.\nКЄНО – класична лотерея із чисельними можливостями.\nІгрове поле містить 80(!) чисел, з поміж яких лототрон кожного дня обирає 20 номерів. Гравцям пропонується вгадати від 2 до 10 чисел серед тих, що випали у розіграші. За 10 вгаданих можна отримати мільйон, а помноживши ставку у 10 разів – 10 000 000 гривень.\nОтже, в білеті необхідно зазначити:\nКількість послідовних розіграшів (від 1 до 14);\nКількість номерів, на які буде зроблена ставка (від 2 до 10);\nМножник ставки (від 1 до 10).\nБілет на один тираж без множника коштує лише 10 гривень.\nДо речі, КЄНО – єдина гра, в якій можна отримати гроші, не вгадавши жодного номера.\nА ще, згідно зі статистикою, у КЄНО спрацьовує кожна п’ята ставка.\nЛото Трійка – прості кроки до виграшу.\nГрати у Лото Трійку дуже просто. Все, що потрібно зробити, вибрати 3 числа – по 1 одному у 3 рядах від 0 до 9. Ці 3 цифри і формують 3-х значне число для гри у довільному або точному порядку, в залежності від ваших вподобань. Додатково можна вибрати багатотиражний білет та удвічі помножити ставку.\nВартість одного білета всього 3 гривні, а максимальний приз – 1500 гривень. Вигравати можна щоденно.\nКрок 3. Оплата білетів.\nВсі правила прочитані, лотереї обрані, білети заповнені. Переходимо до наступного етапу – відкриваємо свій кошик. Не потрібно сплачувати все окремо, ви можете розрахуватися за все однією транзакцією.\nУ віконці оформлення замовлення – є 2 варіанти оплати:\nЗ особистого балансу УНЛ (у разі, якщо ви його завчасно поповнили).\nПісля оплати замовлення необхідно дочекатися реєстрації білетів у центральній лотерейній системі та перевірити їх наявність у пошті та особистому кабінеті.\nКрок 4. Розіграш та перевірка білетів.\nТиражі лотерей КЄНО, Лото Максима та Трійка відбуваються щоденно, а Супер Лото – двічі на тиждень – у середу та суботу. Час проведення – 21.00. Переглянути тираж можна на телеканалі Київ у пізній вечірній час та безпосередньо на сайті УНЛ.\nСервіс перевірки білетів працює 8.30 до 20.50. Тобто перевірити автоматично придбаний білет ви можете вже наступного ранку. Для цього на спеціальній сторінці https://unl.ua/uk/check необхідно ввести номер білету та натиснути кнопку «Перевірити білет».\nДо речі, таким чином можна дізнатися результат і за паперовим білетом.\nКрок 5. Отримання виграшу.\nНа офіційному сайті можна також отримати виграш до 29 999 гривень. Детальну інструкцію читайте у нашому попередньому матеріалі.\nА ви вже освоїли купівлю білетів на сайті УНЛ? Діліться своїми лайфхаками у коментарях.


ПАРЄ 26 січня прийме чергову резолюцію щодо України - dt.ua\nПАРЄ 26 січня прийме чергову резолюцію щодо України\n17 січня 2012 в 11:51\n26 січня у Страсбурзі відбудуться дебати з питання функціонування демократичних інституцій в Україні.\nПрес-секретар МЗС України Олександр Дікусаров поінформував, що 23-27 січня у Страсбурзі пройде січнева сесія Парламентської асамблеї Ради Європи (ПАРЄ), у роботі якої візьме участь і парламентська делегація України.\n"Для української сторони важливість цієї сесії полягає в тому, що на 26 січня цього року заплановано дебати з питання функціонування демократичних інституцій в Україні, за результатами яких асамблея прийме відповідну резолюцію", - сказав О.Дікусаров.\nВін додав, що за останні 5 років це вже третя резолюція ПАРЄ з цього питання.\n"У процедурному плані ця резолюція має проміжний характер, і точно так само, як і попередні, передуватиме прийняттю більш важливої за своєю значущістю резолюції з приводу виконання Україною своїх зобов'язань перед Радою Європи", - підкреслив О.Дікусаров.\nНагадаємо, президент Європарламенту Єжи Бузек заявив, що Європейський Союз поки не збирається застосовувати економічні санкції проти української влади і зробить все можливе, щоб захистити демократію в Україні.\nНагадаємо, у листопаді європейські політики говорили, що через півроку Україну можуть вигнати з ПАРЄ.\nВідповідаючи на питання про те, чи може ПАРЄ вдатися до таких санкцій як позбавлення Україні голосу у моніторинговому комітеті ПАРЄ або у ПАРЄ в цілому чи навіть припинення членства України в органах РЄ, співдоповідачка ПАРЄ Майліс Репс сказала: «Все це можливо, хоча ми щиро сподіваємося, що Україна не зайде так далеко».


Їду і думаю, як батькам у вічі дивитися, та що скажуть люди? Тоді було не прийнято розлучатися, то була недобра слава – Intermarium-Новини Міжмор'я\nYou are here: Home / Історії з життя / Їду і думаю, як батькам у вічі дивитися, та що скажуть люди? Тоді було не прийнято розлучатися, то була недобра слава\nЇду і думаю, як батькам у вічі дивитися, та що скажуть люди? Тоді було не прийнято розлучатися, то була недобра слава\nДолю на коні не обскачеш.\n— Ну, ну, ну, не плач. Долю на коні не обскачеш. Твоє від тебе не втече. А якщо втече, то значить воно було не твоє. – Ганна Василівна ласкаво погладила внучку по голові.\n— Ой, бабусю, я ж його так люблю, а він, — Ірина схлипнула не договоривши. Їй було всього лише вісімнадцять років. Максим був її першим коханням. Вони дружили ще з восьмого класу. А вчора Максим сказав, що покохав іншу. У вісімнадцять років це справжнісінький кінець світу. Ганна Василівна розуміла це і намагалася хоч якось втішити свою Іринку. Так склалося, що коли Іра була маленькою, її батьки дуже багато працювали, вихованням онучки займалася переважно бабуся. Тому Ірина звикла ділитися з бабусею найпотаємнішим. До неї першої вона і прийшла, після того, як Максим навіть не схотів, Ірину, слухати, та втім, що вона могла сказати.\n— А чи розповідала я тобі про нас із дідусем? — Ганна Василівна задумливо подивилася на чорно-білу фотографію, на якій усміхалася сама Ганна Василівна, тільки набагато молодша, красивий молодий чоловік і смішний хлопчик — Іринчин батько.\n— Ні. – дівчина одразу пожвавішала і перестала хнюпати носом.\n— А давай, я тобі чайочку наллю, ти пий, а я розповім. Я була зовсім молода, коли пішла працювати на завод. А дідусь твій – Ілля Іванович – вже працював у цеху майстром. Спочатку наглядав за мною, навчав, допомагав. Спокійний такий, добрий, терплячий, а красень який. Мене так і тягло до нього. Та я не подавала виду, незручно якось. От і зітхала за ним потай. А потім він якось навесні сам мене запросив у кіно. Як я зраділа.\nПісля сеансу пішли прогулятися набережною. Ідемо, розмовляємо і тут Ілля мені зізнався, що я йому відразу сподобалася. У мене затріпотіло серце. А він продовжує, мовляв, не так усе просто. У нього дуже строгий батько і давно вже засватав йому доньку друга. І що у них от-от має бути весілля. Наречена закохана в нього, а у Іллі до неї не лежить серце. Однак якщо у мене є до нього хоч якісь почуття, то він піде всім наперекір, розірве заручини і будь що буде. І ось тут, Іринко, я замислилася. Адже він своїм вчинком образить не тільки наречену, а й батька. Через це, мене потім все одно не приймуть до нього в сім’ю. Та й від Іллі відвернуться, як йому потім буде? Я хвилину помовчала, та й кажу: «Ні, ти мені не подобаєшся, я просто поважаю тебе, як свого наставника, от і погодилася піти з тобою в кіно». Неможливо передати, який смуток відбився в його очах. Я не витримала, розвернулася і швиденько пішла додому. Проплакала всю ніч, а на ранок звільнилася. Я б не змогла більше з ним працювати.\nІринко, я три роки не могла забути свого коханого Іллю. Ночами плакала в подушку. До мене часто залицялися, пропонували зустрічатися, я всім відмовляла. Потім за мною почав ходити один військовий. Симпатичний такий, веселий. Ну що ж, думаю, хлопець хороший, ну не все життя мені одною бути. Стерпить-злюбиться. Погодилася вийти за нього заміж. Його до речі звали Микола. Після нашого весілля його скерували на службу в інше місто. Ми переїхали. Три роки минуло, та тільки не злюбилося, та й терпіти більше не було сил. Микола виявився зовсім іншою людиною – суворий, коли щось не по його відразу на два тони вища розмова. Однак, коли одного разу мені добряче дісталося від нього, я не витримала. Зібрала валізу і поїхала назад додому.\nЇду і думаю, як батькам у вічі дивитися, та що скажуть люди? Тоді було не прийнято розлучатися, то була недобра слава. Вийшла на станції зі своєю валізкою і носом до носа зіткнулася з Іллею. Він проводжав друга. Я не повірила своїм очам, а Ілля схопив мене за руки, зрадів. Потім коли вже розговорилися, розповів, як йому було гірко, коли я пішла з заводу. Та шукати мене він не наважувався, раз я йому так грубо відмовила. Вони з нареченою зіграли весілля. Та прожили недовго, у жінки були серйозні проблеми зі здоров’ям. За чотири роки її не стало. Дітей вони також не нажили. Ось тоді він і наважився все ж таки мене розшукати. Не міг забути. Дізнався, через знайомих, що я переїхала з чоловіком військовим до іншого міста. Ну що ж, робити нічого. Аж тут така зустріч. Я розповіла про себе, а він мені: «Бачиш, яка вона доля, Анютко, знову нас із тобою звела», а в самого посмішка на все обличчя.\nОт як воно буває. Усе саме стало на свої місця. Ми стільки років душа в душу прожили. Ось уже два роки як його немає, а я і зараз відчуваю, що він поряд, допомагає, підтримує. Спочатку мені було дуже важко без нього, я думала, от би і мене скоріше Бог на небо забрав. Та хто ж, про тебе, дитино, піклуватися буде? Ще поживу. Я ще твоїх діток бавити буду. — Ганна Василівна посміхнулася Ірині. Ірина підійшла і міцно обійняла бабусю. «Ех ти, наївна, знайшла через що плакати» — промайнуло в неї в голові.


Не кожному щастить дожити до свого 100-річчя. І зазвичай такі ювіляри сприймають цю дату без особливої радості. Бо в такому віці здоров’я вже залишає бажати кращого, сили не ті, а з багатьма рідними й близькими людьми довелося назавжди попрощатися. Але ці усталені уявлення про довгожителів аж ніяк в’яжуться із Олександром Івановичем Байдаком із села Неданчичі, що належить до Любецької громади. До речі, 7 березня чоловік відзначив 103-й день народження.\nПоважні гості, які побували на 100-річчі в Олександра Івановича, розповідали, що ювіляра, який їх зустрів біля двору, сприйняли за якогось родича іменинника. Бо він сам розчистив від снігу доріжку, аби автівка мала змогу під’їхати до обійстя.\nЛюди, яким пощастило познайомитися з Олександром Байдаком, відгукуються про нього як про оптиміста, позитивного і щирого чоловіка, який живе без заздрощів і не нарікає на долю чи державу. Життя довгожителя тісно пов’язане з рідними Неданчичами, де й народився у 1918 році. На довгому віку довелося побачити багато чого.\nОлександр Іванович – інвалід війни, учасник бойових дій. Пройшов дорогами двох воєн: радянсько-фінської та Другої світової. У 1938 році призваний до армії, службу проходив у Красноярському краї, навчався у полковій школі, став зв’язківцем, отримав звання сержанта. У 1939 році з Сибіру направили на фінський фронт, де командував відділенням зв’язку. Після закінчення цієї війни пан Олександр ще служив у стрілецькій морській бригаді на острові Ханка, що на Балтійському морі. Під час Другої світової війни обороняв колишній Ленінград, відчув пекло блокади, а потім став учасником її прориву. В одному з запеклих боїв отримав поранення, лікувався у госпіталі. Брав участь у взятті Пулковських висот, дійшов до прибалтійського порту у місті Лібава, де й зустрів перемогу. Після війни ще рік служив. Потім повернувся у рідні Неданчичі, де працював у колгоспі та на пошті. За мужність, відвагу та самопожертву ветеран нагороджений медалями «За відвагу», «За бойові заслуги».\nОлександр Іванович має власний рецепт довголіття: чарчини ніколи не цурався, але й не зловживав, ніколи не курив і завжди вів активний спосіб життя. До речі, чимало роботи по господарству чоловік виконував і продовжує виконувати сам.\nРазом із Марією Миронівною виховали доньку та сина, які живуть у Чернігові та Києві. На жаль, Марія Миронівна, з якою він прожив 63 роки, відійшла у вічність.\nНині Олександр Іванович одружений вдруге з Марією Михайлівною, яка стала йому опорою та дбайливою помічницею, разом радіють онукам і правнучці.\nФото із сайту Любецької громади


Форми інтеграційного процесу в Європі у другій половині XX століття. Правовий аспект (курсова робота)\nРозділ 1. Теоретичні засади дослідження форм інтеграційного процесу в Європі у другій половині XX століття ... 5\n1.1. Зміст і форми міжнародної економічної інтеграції ... 5\n1.2. Особливості еволюції інтеграційних процесів у Європі ... 9\nРозділ 2. Аналіз особливостей правового аспекту форм інтеграційного процесу в Європі у другій половині XX століття ... 14\n2.1. Передумови європейської інтеграції та створення Європейських Співтовариств ... 14\n2.2. Створення Європейського Союзу ... 17\n2.3. Характеристика Лісабонського договору (Договір про реформи) ... 23\nДля придбання курсової роботи "Форми інтеграційного процесу в Європі у другій половині XX століття. Правовий аспект" тисніть на розташоване нижче посилання:\n"Форми інтеграційного процесу в Європі у другій половині XX століття. Правовий аспект"\nКурсова робота "Форми інтеграційного процесу в Європі у другій половині XX століття. Правовий аспект" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.\nКурсова "Форми інтеграційного процесу в Європі у другій половині XX століття. Правовий аспект", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з багаторічним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Форми інтеграційного процесу в Європі у другій половині XX століття. Правовий аспект" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.\nРозміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Форми інтеграційного процесу в Європі у другій половині XX століття. Правовий аспект" і призначений виключно для пошукових систем.\nОСОБИСТІСТЬ, персона - (лати. persona - маска, роль актора) - поняття, вироблене для відображення соціальної природи людини, розгляду його як суб'єкта социокультурной життя, визначення його як носія індивідуального початку (інтереси, здібності, спрямування, самосвідомість і т.д.), самораскривающегося в контекстах соціальних відносин, спілкування і предметній діяльності і спілкуванні. Для всіх дисциплін соціогуманітарного циклу фундаментальним значенням володіє поняття "чоловік". Інтеграційний і міждисциплінарний характер цього поняття, його багатозначність і трудноопределимость робить необхідним виработку в кожній. Життя і ідеї Кампанелли - Життя Томмазо Кампанелли (1568-1639) багато в чому перекликалася з життям Джордано Бруно. Син чоботаря, що народився в містечку Стіло (в Калабрії), юний чернець (того ж доминиканского ордена), що захопився методологічними і натурфилософскими ідеями Телезіо, він самовільно залишив монастир, бігши спочатку в Рим, потім у Флоренцію і Падую (де познайомився з Галілеєм). Під впливом Телезіо Кампанелла написав свою першу книгу "Філософія, доведена відчуттями" (1591). Інтерес до філософії і природознавства поєднувався у Кампанелли з ще більш глибокою зацікавленістю як в соціальних, так і в. РОЗСІЮВАННЯ - (від фр. dessemination) - 1) центральне визначення текстової роботи, а також характеристика історичних доль значення, що активно використовується в постмодернизме (особливо у Дерріда); анаграмматическое зближення слова "знак" (signe) і "сім'я" (semence). По думці Дерріда, "ми граємо тут на випадковій зовнішній схожості, на спорідненості чистого симулякра між семой /значенням - А.Г./ і сім'ям. Між ними немає ніякої смислової спільності". 2) Назва роботи Дерріда ( "Dessemination", 1972). Введення в філософський оборот даного слова фіксує активну експансію стратегії деконструкции (див.) в сфері збагнення. ТЕОРІЯ НАУКОВА - найбільш розвинена форма організації наукового знання, що дає цілісне уявлення про закономірності і істотні зв'язки області дійсності, що вивчається. Прикладами Т.н. є класична механіка І. Ньютона, корпускулярная і хвильова теорії світла, теорія біологічної еволюції Ч. Дарвіна, електромагнітна теорія Дж.К. Максвелла, спеціальна теорія відносності, хромосомна теорія спадковості і т.п. Наука включає в себе опису фактів і експериментальних даних, гіпотези і закони, класифікаційні схеми і т.п., однак тільки Т.н. об'єднує весь матеріал науки в цілісне і обозримое знання про мир. Ясно, що для побудови.\nКожна вагома структурна частина курсової "Форми інтеграційного процесу в Європі у другій половині XX століття. Правовий аспект" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.\nВІТГЕНШТЕЙН (WITTGENSTEIN) Людвіг (1889-1951) - австрійський філософ, професор Кембріджського університету (1939-1947). Основоположник двох етапів становлення аналітичної філософії в 20 в. - логічного (спільно з Расселом) і лінгвістичного. Автор ряду широко відомих філософських творів, з яких найбільший вплив на формування сучасного ландшафту філософської думки зробили такі книги, як "Логико-філософський трактат" (1921), "Філософські дослідження" (опубліковані посмертно, 1953), "Замітки по підставах математики" (1953), "Про достовірність" (1969) і ін. Формування особи В. проходило в той період (кінець 19 - почало 20. Джемс Уїльям - (1842-1910) - найбільший американський філософ і психолог, один з основоположників прагматизму. Був самим старшим з п'яти дітей в сім'ї. Його брат Генрі Джемс став видатним літератором. Джемс дістав космополітичну освіту, вчачись в школах різних країн - в Швейцарії, Німеччині, Франції, Англії. Особливо він цікавився природознавством і живописом. Під час експедиції в Бразілію в 1865 р. захворів віспою і згодом страждав приступами погіршення здоров'я, що повторюються. Закінчив Гарвардський університет, медичний факультет і невдовзі став викладати там анатомію, фізіологію, психологію, а потім. Інтуїція - (лати. intuitio - споглядання) - здатність збагнення істини шляхом безпосереднього її розсуду без звернення до логічних аргументів. Відношення до Її безумовні прихильники - Р. Декарт, Б. Спіноза, І. Кант, А. Бергсон, Е. Гуссерль, Н. Лосський, Ж. Пуанкаре, Л. Брауер; не менш люті противники Сьогодні дуже Багато говориться про різні варіанти І., пов'язаних з професійною діяльністю: І. державного діяча, вченого, полководця, музиканта, лікаря і т. д. Чи Існують аргументи проти застосування І., особливо в науковому пізнанні? Так, звісно. По-перше, це неизученность багатьох сторін, моментів в.\nУ вступі курсової "Форми інтеграційного процесу в Європі у другій половині XX століття. Правовий аспект" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МАЛІНОВСЬКИЙ (MALINOWSKI) Броніслав Каспер (1884-1942) - англ. етнограф і соціолог польського походження, один із засновників і лідерів функціональної школи в англ. соціальній антропології. Вивчав фізику і математику в Ягеллон. ун-те в Кракові, де отримав в 1908 ступінь доктора філософії. Під впливом книги Фрезера "Золота гілка" став вивчати антропологію. До Лейпціга, ун-те вивчав психологію і істор. політекономію під керівництвом Вундта и К. Бюхера, в 1910 поступив до Лондона, школи економіки. У 1914-18 проводив інтенсивні польові дослідження в Меланезії (Н. Гвінея, о-ва Тробріан). З 1927 проф. соціальній антропології до Лондона, ун-те; очолив кафедру.\nAFTER-POSTMODERNISM - сучасна (пізня) версія розвитку постмодернистской філософії-на відміну від постмодернистской классики деконструктивизма (див. Постмодерністська чутливість, Пустий знак, Деконструкция, Означиваніє, "Смерть суб'єкта", Номадология). У своєму оформленні багато в чому стимульований таким феноменом сучасної культури постмодерна, як "криза ідентифікації", і змістовно розвертається як генерування програм подолання останнього (див. Воскресінню суб'єкта). У цьому контексті може бути виділено два фундаментальних вектори трансформації парадигмальних установок постмодернизма на сучасному етапі його розвитку: 1). ЛЯН ШУМИН (Лян Хуаньдін, Лян Шоумін) - ( 17 вересня 1893, Пекін - 23 червня 1988, там же) - китайський філософ, представник нового конфуцианства, діяч руху "аграрної реконструкції". У молодості випробував вплив ідей буддизму, в 1917 - 24 викладав в Пекинськом університеті індійську філософію. У 1922 опублікована його книга ", що прославила Дун ці веньхуа цзи ци чжесюе" ("Культури Сходу і Заходу і їх філософії"). Після 1924 брав участь в просвітницькій роботі в селі, в 1931 заснував і пізніше очолив Інститут аграрної реконструкції. Став одним з творців і керівників Демократичної ліги Китаю.\nСписок літератури курсової "Форми інтеграційного процесу в Європі у другій половині XX століття. Правовий аспект" - більше 20 джерел. ЛЕССИНГ (LESSING) Готхольд Ефраїм (1729-1781) - німецький філософ-просвітитель, письменник, критик, засновник національного німецького театру. Загальним напрямом естетики Л., статус якої в культурі Німеччини аналогічний статусу естетики Дідро у французькій культурі, стала вимога реалізму, відмова від наслідування чужим зразкам, віддзеркалення життя своєї країни. Але найважливішим в інтелектуальній реформі Л. з'явилося його нове розуміння літератури і мистецтва взагалі. У своїй знаменитій "Гамбургській драматургії" (1767-1768) Л. обгрунтував право третього стану бути предметом художнього зображення. Такими сталі його драми: "Сарра. ЦІННІСТЬ - термін, що широко використовується в филос. і социологич. літрі для вказівки на человеч., соціальне і культурне значення определ. явищ дійсності. По суті все різноманіття предметів человеч. діяльності, суспільств. відносин і включених в їх коло природних явищ може виступати як "предметні цінності" як об'єкти ціннісного відношення, тобто оцінюватися в плані добра і зла, істини або неістини, краси або безчинств, допустимого або заборонного, справедливого або несправедливого і т. д. Способи і критерії, на основі к-рих виробляються самі процедури оцінювання відповідних явищ, закріпляються в суспільств.\nІНТЕРПРЕТАЦІЯ в науці і логіці - 1) побудова моделі для наукової теорії; 2) приписування значення символам і формулам формалізованої мови. Найбільш точно поняття І. визначається в символічній логіці для формальних систем. Якщо, напр., дане вираження "А - > У", то саме по собі воно представляє простий набір символів деякої графічної форми, записаних в певній послідовності. Інтерпретувати дане вираження - значить приписати вхідним в нього символам і йому самому загалом деякі значення. Нехай "Л" має значення: "Сонце зійшло", "В" - "Стало світле", а " - ".\nПосилання в тексті роботи "Форми інтеграційного процесу в Європі у другій половині XX століття. Правовий аспект" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. СОЦІАЛЬНА ДІЯ - форма або спосіб разнрешения соціальних проблем і протиріч, в основі к-рих лежить зіткнення інтересів і потреб осн. соціальних сил даного суспільства (див. К. Маркс, в кн.: Маркс К. і Енгельс Ф., Соч., т. 27, з. 410). С. д. підготовлюється суспільств. рухами, руководствунющимися більш або менш детально розробленими програмами і певною ідеологією. Розвинені суспільств. рухи створюють свої організації - парнтии, асоціації, политич. союзи т. д. Віди С. д. розрізнюються в залежності від разрешаенмих проблем (економічні, соціальні, политиченские, розвитку духовного життя суспільства), їх. ОВЕН, ЗНАК ЗОДІАКУ - перший знак Зодіаку, англійська назва якого відбувається від латинського "ариес" - баран, на якого, як вважали древні, походять контури сузір'я. У грецькій міфології овен відомий як баран із заломленими рогами, несучий царських дітей Фрікса і Геллу від тієї, що задумала їх погубити мачухи Інакше. Гелла впала в морі, яке відтоді стало називатися Гелеспонтом, а Фріке, що врятувався приніс барана в жертву Зевсу, що вмістив його на небо. Знак являє собою зігнені рогу барана, хоч багато які астрологи дотримуються тієї думки, що знак зображає брови і ніс, символізуючі індивідуальність. МЗС Маргарет - (16декабря 1901, Філадельфія 15 листопада 1978, Нью-Йорк) - американський антрополог, представниця етнопсихологического напряму. На концепцію Мзс великий вплив надав вчення Фрейд. Однак, на відміну від биологизма Фрейд, що визначає для неї (а також для Р. Бенедікт, А. Кардінера і інш.) є принцип культурного детермінізму. З точки зору Мзс, закономірності психічного життя людини зумовлюються культурою. Емпірична основа цієї концепції - дослідження різних архаїчних культур. На основі порівняльного вивчення культури племен Нової Гвінеї Мзс висунула гіпотезу об залежність сексуальної поведінки і сексуальні.\nИКБАЛ Мухаммад - (8 листопада 1877, Сиалкот, Пенджаб21 квітня 1938, Лахор) - поет, філософ, релігійний реформатор, якому належить сама серйозна в 20 в. спроба переинтерпретации мусульманського мировидения на основах сучасного філософського знання. Виходець з роду кашмирских брахманов, в 17 в. що прийняли іслам. Дістав освіту в одному з кращих учбових закладів Північної Індії - в Урядовому коледжі Лахора, закінчивши його в 1899 із золотою медаллю і мірою магістра мистецтв. Пізніше продовжив освіту в Кембрідже, де підготував докторську дисертацію на тему "Розвиток метафізики в Персії", яку успішно захистив в. ПРОТИВОЗОВИЕ - (contravocation) - етична категорія, вказуюча на роздвоєння совісті, що роздирається протилежними спонуками, подвійністю самої доброчесності. Є два заклики, які чує людська совість. Один є заклик-покликання, а інший - заклик- чуйність. Є два борги: по відношенню до себе - борг втілення і примноження тих дарів, які тобі дані від народження. І другий борг - по відношенню до інших, сучасникам і нащадкам, супутників по життю, братам по людству. Нам доручені ближні - і вручений наш власний дар, який ми повинні втілити. Такі дві етично вимоглива реальність, в якій ми застаємо себе: данность інших і. Капіща - У древніх слов'ян місця принесення жертв богам і божествам, відправлення служб. Святилища під відкритим небом нерідко були круглими, що складаються з двох концентричних валів, на яких розлучалися кругові багаття. У внутрішньому колу ставилися ідоли, звичайно дерев'яні; тут горів жертовник і тут приносили жертви богам. Це іменувалося капищем. Зовнішнє коло, ймовірно, призначалося для споживання жертовної ритуальної їжі і називалося требищем. Кругла форма святилищ визначила їх назву хоромами (від "хоро" - коло), а в інакшій вимові - храмами. Пізніше християнські церковники втримали це. КРЮКІВ Дмитро Львович - (8(20). 04. 1809, Казань - 5(17). 03. 1845, Москва) - філософ, історик і літературний критик. Після закінчення Казанського ун-та і Дерптського професорського ин-та працював викладачем лати. мови, захистив дисертацію на міру д-ра філософії в Петербурге. Освіту продовжив в Берліні, де познайомився з ньому. класичною філософією і став одним з перших її популяризаторів в Росії. Осн. друкарські труди К. (переважно на лати. і ньому. мовах) були присвячені історії (передусім історії Древн. Рима). У той же час, за свідченням Грановського, його лекції в Московському ун-ті (він читав їх з 1835).


У Києві з 10 поверху викинули пса: власнику тварини «світить» до восьми років тюрми | Твоя Україна\nУ Києві з 10 поверху викинули пса: власнику тварини «світить» до восьми років тюрми\nНині в поліції збирають докази жорстокого поводження з твариною.\nУ Києві з 10 поверху викинули собаку. Скавчання почули сусіди, вони й вибігли надвір. Натомість п’яний власник намагався затягнути напівживого пса додому. Довелося викликати поліцію. Собаку таки звільнили, але довезти до клініки — не встигли. Тим часом душогуба з поліції відпустили. Чому і чим закінчується розслідування таких справ, — йдеться в сюжеті ТСН.\nГуркіт та скавчання почули студенти з гуртожитку навпроти. Вони й зафільмували відео. Кажуть, що чоловік був п’яний, тож пропонували допомогу. Той від неї відмовився.\nПоки на місце їхали копи, сусіди видерли пса з рук його власника і повезли нещасного до ветклініки. Дорогою собака померла.\nТим часом його господаря з відділку відпустили. Підстав затримувати не було, бо на момент допиту пес іще був живий. Тепер кваліфікацію провадження змінили. Розпочато досудове розслідування за ч. 3 ст. 299 ККУ — жорстоке поводження з тваринами.\nЖурналісти намагалися поспілкуватися з чоловіком. Двері відчинила його дружина. Каже, що тварина впала випадково. Проте, що те, що це був нещасний випадок — ні сусіди, ані консьєржі не вірять.\nУ клініці повідомили, що собака померла від падіння з висоти, але для більш детального діагнозу тіло відправили на розтин.\nНині в поліції збирають докази жорстокого поводження з твариною. Утім, до кінця такі справи доводять украй рідко.\nТак, наприклад, у лютому цього року на Одещині чоловік проламав череп і розтрощив щелепу сусідському хаскі за те, що той задушив його курей. Пес вижив і чолов’яга відбувся адміністративним покаранням. Люди, які про це дізналися, вчинили над ним самосуд.\nНайбільша складність — це проведення судово-ветеринарної експертизи. Бо судово-ветеринарних експертів лише два на Україну.\nЕкспертизу тіла мають зробити в Києві. Вона і встановить точну причину смерті. Якщо провину його власника доведуть — чоловікові можуть присудити до восьми років тюрми.


"Альтернатива": Інтерв''ю з археологом Віктором Ткачуком.\n10 вересня 2004, 00:07\n“На початку часів земля була безплідною, а в чоловіків не росла борода. Лише пізніше почали з’являтися дерева. На початку часів піна було чорного кольору. На початку часів не було ні їжі, ні ліків. На початку часів люди були з хвостами”.\nТак вважали індіанці Південної Америки.\nНатомість сучасна наука з її критичною масою інтерпретацій дедалі більше нагадує не світогляд, а ідеологію, яка у свою чергу підсвідомо прагне посісти місце релігії.\nНа жаль, людина пізнає світ крізь призму власних уявлень і, лише змінюючи уявлення, здатна побачити щось нове.\nАнтуан де Сент-Екзюпері писав: “Земля так допомагає нам зрозуміти самих себе, як не допоможуть жодні книги. Бо земля чинить опір. Людина пізнає себе у боротьбі з перепонами. Однак для цієї боротьби йому потрібне знаряддя. Потрібен рубанок або плуг. Селянин, обробляючи своє поле, мало-помалу вириває у природи розгадку інших її таємниць та пізнає загальну істину. Так само й літак – знаряддя, яким прокладають повітряні шляхи, - долучає людину до вічних питань”.\nГостю сьогоднішньої “Альтернативи”, археологу Віктору Ткаченку доля подарувала своє знаряддя для подолання опору.\nНа відміну від селянина, який прокладає шляхи на землі, на відміну від льотчика, що прокладає шлях у небі, він шукає шляхів у часі і у такий спосіб долучається до загальної істини.\nРозмовляє з ним автор програми Андрій Охрімович. Про звук дбає Михайло Петренко. Текст – Віктор Недоступ.\nЩо є людина палеоліту для початку?\nВ іронічному плані досить часто приходить на думку поєднати ту людину далеких епох ще з часу появи – три мільйони років.\nДехто їх вважає недолюдами, тобто напівмавпами, але зараз уявлення кардинально змінилося, бо людина просто проходила певні етапи свого розвитку, і зараз ми розвиваємося, бо людина не стоїть на місці.\nТому я в іронічному плані досить часто звертаюся до тієї доби і кажу, що тій людині можна позаздрити, бо зараз таке коїться в світі, здається, що люди деградують.\nТа людина була в своїй екологічній ніші, вона не порушувала баланс природній, хоч як би там їй було не комфортно, але вона все одно була в рамках тих, відміряних Всевишнім, тобто на рівні інших представників тваринного світу вона особливо не виділялася.\nЄдине, що її виділяло, - це розум незвичний і плюс трудова діяльність.\nДеякі речі, які сталися у людській історії, відгонять забобоном. Офіційна наука уникає популяризації фактів, які не вкладаються в попередню усталену парадигму. Швидше за все незвичне оголошують випадковим збігом обставин.\nРадянські археологи в минулому столітті знайшли поховання Тамерлана. На гробниці було викарбуване попередження: “Той, хто відкриє саркофаг, розбудить нещастя”.\nЯсна річ, науковців це не злякало. І тим не менше, саме в цей день Німеччина напала на СРСР.\nЩо таке трудова діяльність? А хіба птахи не трудяться? Вони те ж добувають собі хліб насущний. Ті ж самі комахи теж трудяться. Не так давно почали досліджувати тих же комах: вони живуть колоніями, вони мають певний порядок, організацію. Ті ж самі бджоли, ті ж самі оси – вони живуть сім’ями.\nЕнгельсівська праця створила людину. Мабуть, що бджоли трудяться набагато більше від людини, але людини з них не виходить.\nЦей Марксовий постулат, попросту кажучи, невірний, бо дійсно ми всі створені Всевишнім для того, щоб існувати і займатися якоюсь діяльністю, бо без діяльності взагалі істота не може прожити, не може себе протримати.\nРобити із людини пупа Землі, мені здається, що це невірно з точки зору надістотності над іншим світом, який теж створив Бог. Цілком серйозно.\nЯ вважаю, що Бог створив усіх рівними, і тих же комах, бо це ж живий організм, а він нерозривний, як сама планета.\nПланета теж собою уявляє живий організм. Ми до недавнього не знали про це.\nВеликий німецький філософ Еммануїл Кант зауважив: “Є всього дві речі, варті справжнього здивування та захоплення: зоряне небо над нами та моральний закон всередині нас”.\nСтародавні вважали, що те і друге нерозривно пов’язане між собою. Космос обумовлює минуле, теперішнє та майбутнє людства і кожної окремо взятої людини. На філософській мові це одвічне уявлення про світ оформилось у вигляді фундаментальної проблеми взаємодії Макрокосму (Всесвіту) та Мікрокосму (Людини).\nКрім того, багато мислителів вважали, що основною складовою даної нерозривної єдності є Людина. Саме в ній природа сконцентрувала в максимально стислому вигляді найважливіші свої потенції.\nТут Ви кажете, що планета Земля – це як живий організм. Чи не можемо ми в цьому контексті розглядати і Всесвіт, як живий організм?\nЗвичайно, я тільки так і розглядаю. Це не моє відкриття, а це казали астрофізики, які, до речі, були глибоко віруючими людьми. Це мало в якій літературі зустрічалося, хіба що в фантастичній, бо дехто із наших астрофізиків писав навіть фантастичні романи, вплітаючи ці свої думки, я сказав би, крамольні на перший погляд, бо ми жили ж до недавнього часу зашорені марксо-енгельсо-ленінськими постулатами.\nВи почали говорити про гординю людини, яка себе вивищує. А от в Святому Письмі написано, що людина створена по образу і подобію Божому. Як Ви розумієте цей постулат?\nДо речі, відповідь на це питання ще в 15-му столітті сказав Фрідріх Ніцше: “Потрібно вигнати з себе раба і стати людиною”.\nДіяльність людини, її взаємодія з природою – це один із прикладів дисбалансу, порушення балансу, ворожнеча з екосистемою. Звідки ростуть ноги у цього зла? В цьому контексті чи існує ота вселенська війна темного і світлого?\nЗвичайно, вона закладена природою, інша справа, що воно закладено самим Богом. Ніколи не переможе зло чи добро, завжди буде ця боротьба темного і світлого.\nЗнаменита поема древньокитайського поета і мислителя Цюй Юаня називається “Питання до неба”. Ось декілька з них.\n“Як виник Всесвіт? Як його влаштовано? Як його пізнати? Чому він саме такий, а не інакший? Що було на початку, і що буде в кінці? Як розподіляється матерія в космічному просторі? Чи діють у віддалених галактиках ті ж закони, що і в нашій? Звідки береться колосальна енергія, яка живить усе живе і неживе? Яка роль та місія Людини, цієї майже непомітної пісчинки в неозорих просторах світотвору? Що забезпечує єдність Макро- та Мікрокосму? Чи було відомо нашим далеким предкам щось таке, чого ми не знаємо нині? Питання, питання... Чим більше ми дізнаємось, тим більше нових запитань...”\n(Валерій Дьомін “Таємниці Всесвіту”.)\nЗвичайно ж, Земля не вічна – вона колись перестане існувати, але розум вічний, він буде існувати в іншій ділянці Всесвіту, і він існує, ми не одинокі у Всесвіті, і тільки нерозумна людина може сказати, що ми одні. Хтозна, а чи не спостерігають за нами десь зверху більш розвинені істоти, спільноти чи цілі суспільства?\nВ археології, в самій спільноті археологів існують свої пригоди, історії якісь цікаві несподівані випадки. До таких ставлять таку теорію, що, наприклад, існує прокляття Тутатхамона. Наскільки реальними можуть бути такі історії, якщо взяти, зокрема, прокляття Тутатхамона?\nЯ написав фантастичну повість, але вона ґрунтується на документальних фактах. Я її присвятив нашим українським загиблим археологам, але я там згадав і групу Картера, яка досліджувала гробниці єгипетських фараонів.\nЯ не певен, що не існує. У світі ще немало загадкового. Звичайно, я розглядаю глумління над померлими, наприклад, тими самими царськими скіфами, яких поховали, а потім ми, як спеціалісти, розкопали, розібрали по кісточках, склали в музеях і не залишили там, фактично ми поглумилися, ми вважаємося грабіжниками узаконеними.\nЗараз модно боротися із чорною археологією, а як нас поціновувати? В.І.Бідзіля розкопав Гайманову могилу. В зрілому віці пішов з життя, при чому страшною смертю – рак мозку. І таких прикладів можна наводити кілька. Я вважаю, що це, мабуть, невипадково. То й вони поплатилися своїм життям.\nДо речі, К.Сушко написав недавно книжку про археологічне життя і вказав, що якщо ти вже досліджуєш пам’ятку, якщо ти вже розкопав, то ти повинен залишити там на місці (золоті речі можна забрати до музеїв, щоб люди бачили), але останки, вивчивши на місці, залишати і написати той курган, і нехай вона для нащадків залишається як могила.\nМожливо, потрібен ритуал.\nВже є перші приклади: от Юра Болтрик, сучасний скіфолог, якраз все це зараз робить.\nКосмізм обумовлений самою природою людини, як планетарної, солярної та космічної істоти. Відчуття нерозривності з безконечною та невичерпною природою було притаманне людям завжди.\nВеликий українець Вернадський називав цю людську якість Вселенськістю, яка має не тільки раціональні властивості. Крім свідомості та всеохоплення розумом довколишнього світу, вона передбачає й інші начала: емоційне, естетичне, вольове, ціленаправлене. А в суто практичному плані вона має ще й суто технічний аспект, дієве освоєння космосу людиною.\nОсь чому космізм ніколи не виступає наукою в чистому вигляді. Він неодмінно ще й трошки - психологія, частково – поезія, трохи мистецтво та трішечки – релігія.\nВи, очевидно помітили, що в радянського режиму була така тяга і тенденція до кладовищ і до певного роду такої некрофілії. Багато будинків, в тому числі і телецентр, здається, дачі теперішніх правителів десь у Дніпропетровську, вони мають величезну схильність будувати це на кістках. Чи не бачите Ви тут якогось такого елементу сатанізму? Що може чекати цих людей в перспективі?\nМи не контролюємо в собі Бога, ми не тримаємо кожен в собі Бога.\nВ людського загалу існує страх очікування апокаліпсису. Чи не здається Вам, що ми чи прожили, чи проживаємо саме цю добу, добу апокаліпсису?\nАпокаліпсис не можна розглядати як якусь одноактну подію. Ми пережили от саме найстрашніший вік.\nНа щастя, людство все-таки трошки тверезіє. Людину Бог створив не для того, щоб вона сама себе знищила, а для того, щоб вона зрозуміла, де вона живе, що її оточує і для того їй був даний унікальний мозок, розум.\nНа жаль, поки що тільки 15% його працює, а оті 85% чомусь не працюють.\nМи вже все-таки второпали, що в нас є душа, але де вона знаходиться, що воно таке – ми не знаємо. Великий Леонардо да Вінчі вказував на душу: “В потилиці є така пісчинка, яка фактично є мікрочіпом після смерті людини – там ця інформація акумульована”.\nФізики, до речі, кажуть, що ми полегшаємо на декілька десятків грам після смерті. І це серйозний факт.\n“Істоти народжуються та помирають. З десяти троє йдуть до життя, троє – до смерті. З кожних десяти є ще три людини, які помирають од своїх діянь. Це відбувається тому, що у них надто сильне прагнення до життя.\nЯ чув, що той, хто вміє оволодівати життям, йдучи по землі, не боїться носорога і тигра, вступаючи в битву, не боїться озброєних солдат. Носорогу нікуди стромити в нього свій ріг, тигру нікуди запустити свої пазурі, а солдатам нікуди вдарити його мечем. В чому справа? Це відбувається тому, що для нього не існує смерті.\n(Лао Цзи, трактат “Дао де Цзин”.)\nНа цьому все. Над нинішньою “Альтернативою” працювали: кандидат історичних наук, археолог Віктор Ткаченко, тестмейкер Віктор Недоступ та звукооператор Михайло Петренко. Автор програми Андрій Охрімович.


У партії Порошенка заявили, що він завжди перетинав держкордон у відповідності с законом - Центр журналістських розслідувань\nГоловна » У партії Порошенка заявили, що він завжди перетинав держкордон у відповідності с законом\nПро це повідомляє прес-служба партії у відповідь на інформацію про відкрите за заявою колишнього заступника голови Адміністрації президента часів Януковича Андрія Портнова розслідування ДБР про можливе використання Порошенком підробленого паспорту для поїздки на Мальдіви, передає Центр журналістських розслідувань.\n«В усіх випадках, коли Петро Порошенко перетинав державний кордон, він робив це у повній відповідності із законом. Це так само стосується і вильоту на Мальдіви на початку 2018 року. На Андрія Портнова та його «хлопчиків за викликом» із Державного бюро розслідувань, яке цей відомий поплічник Януковича отримав в концесію від нової влади, очікує велике розчарування. «Підроблені документи» існують лише в їхній хворобливій уяві. Як і всі інші фейки, покладені в основу численних «розслідувань», які штампує їхній спільний конвеєр», – заявили у «Євросолідарності».\nТакож у партії звернули увагу, що першим новину «про чергове «розслідування» повідомив Портнов і вже потім її слухняно пережувала прес-служба ДБР».\n«Щодо заяв пана Портнова про нібито порушені проти Петра Порошенка кримінальні справи в Панамі, прес-служба уповноважена заявити, що у Порошенка немає компаній в тій країні. Натомість, стаття 385 кримінального кодексу Панами передбачає відповідальність за брехню під присягою – саме для таких, як Портнов», – додали у «Європейській солідарності».\nКрім того, вказали у партії Порошенка, кримінальна відповідальність за неправдиве повідомлення за злочин існує і в Україні. «Те, що на загал виглядає як інформаційний тролінг та спам з боку Портнова, – насправді кримінальний злочин, за який рано чи пізно Портнов відповідатиме і в Україні, і в Панамі. Рівно як і за розкриття таємниці даних досудового розслідування, яким екс-заступник глави адміністрації Януковича систематично займається за потурання «орендованих» ним слідчих ДБР», – йдеться у повідомленні.\nЯк повідомлялось, ДБР розслідує можливі факти організації незаконного переправлення через державний кордон України президента Петро Порошенка за підробленим паспортом, який він використав для поїздки на Мальдіви у січні 2018 року. Досудове розслідування за трьома статтями КК України розпочато за заявою Андрія Портнова.\n30 березня 2018 року в Адмінстрації президента заявили, що Мальдіви обійшлися Порошенку дешевше, ніж підрахували журналісти.\nТеги: Андрій Портнов, ДБР, Европейская солидарность, Мальдіви, Панама, перетин кордону, Петро Порошенко, підроблені документи


ТЕХНОЛОГІЧНИЙ КОМПОНЕНТ ЦІЛЬОВИЙ КОМПОНЕНТ Мета\nСубєктність уч a сників педагогічного процесу\nСтимулювання субєктної активності студентів.\n.Використання іноземної мови як інструменту ді a логу культур.\nПроведений у попередніх розділах дослідження aналіз феномена кроскультурної взаємодії, означені методологічні підходи до цього явища та його специфічні особливості дають підстави для обґрунтування і розроблення моделі формування готовності учaсників педагогічного процесу до кроскультурної взаємодії. Необхідність педaгогічного моделювання зумовлена потребою в об'єднанні всіх знань про особистість, яка перебуває в просторі різних культур, особливостей її розвитку у кроскультурній взaємодії.\nНаявні визначення педагогічної моделі відображають певний аспект поняття «педагогічна модель»: перехід від відобрaження педагогічної діяльності до її перетворення (В.Краєвський); нaскрізний, синкретичний процес, описи в проектуванні (В.Докучаєва); знaково-символічна форма багaтофакторного явища (Л.Вишнікіна); проектування педагогічних технологій (М.Панфілов); певнa ідея про здійснення розвитку педагогічного об'єкта (Т.Ващик); послідовна серія змінюваних моделей (О.Пирогова) чи ієрархія моделей (Г.Суходольський); концептуaльний підхід до вирішення педагогічних завдань (О.Дахін); спрощений зрaзок об'єкта педагогічної практики (І.Липський).\nУ предстaвленому дослідженні концепція моделі є ідеальною конструкцією, у якій інтегрується спосіб розуміння та пояснення сутності й природи конкретного об'єкта. Така ідеальна модель, на думку А.Шумиліна , – яскравий приклад aбстрактно-образної (узагальнено-конкретної) моделі, яка надає візуальності aбстрактному поняттю. Вона є мисленнєво представленою та матеріально реaлізованою системою, яка відображає чи відтворює об'єкт дослідження, зaміщає його так, що її вивчення дає нову інформацію про цей об'єкт. Таке розуміння моделі надає можливість не втратити цілісного уявлення про досліджувaний процес, відобразити його причинно-наслідкові зв'язки. Детальний аналіз і синтез процесу, що відтворюється, дає можливість моделювати педaгогічний процес, у якому, як правило, виражається авторське бачення харaктеристик досліджуваного об'єкта.\nЗовнішня відкритість моделі передбачає швидке реагування на зовнішні, постійно мінливі, динамічні умови – відкритість для педагогічних і соціокультурних інновaцій. Її внутрішня відкритість – оптимальне поєднання у процесі реалізації моделі нaявних у вищій освіті педагогічних систем, технологій, моделей, які також, як і модель, що нaми розробляється, не можуть претендувати на завершеність.\nПроектована модель виконує такі функції: моделювaння як спосіб відображення та перетворення об'єкта, який поки що не існує в реальності; дослідження як цілі під час визначення стратегії формування готовності до кроскультурної взаємодії; оперування з об'єктaми, щодо яких знання не представлено в певному обсязі [91 , c. 101].\nУ нашому дослідженні таким об'єктом є процес формування готовності учасників педагогічного процесу ВНЗ до кроскультурної взаємодії.\nПредставлена модель репрезентує ідеальну схему експериментального етaпу дослідження відповідно до вимог проектування: загальнонаукових (аналогії, заміщення та можливості поширення, перенесення здобутих дaних на досліджуваний об'єкт) [340, с.78]; конкретно-наукових (цілеспрямованість, конструктивність, валідність, практичнa придатність, нелінійність структурування, динaмічність, неперервність, певна циклічність, дискретність); дослідних, які випливають із концепції та визначають оригінaльність розробленої моделі [91, с. 147].\nДо aвторських дослідних вимог, які відображають оригінальність і концептуальність нaшого дослідження, віднесено: змістовність, повноту та оригінальність моделювання, які вкaзують на специфіку формування готовності до кроскультурної взаємодії; орієнтація на створення умов для формування готовності особистості до кроскультурної взаємодії; оптимaльну реалізацію внутрішнього потенціалу особистості у кроскультурному контексті взаємодії культур; оптимaльне співвідношення змісту, форм і способів організації діяльності учасників педагогічного процесу з їхніми внутрішніми намaганнями.\nРезультатом педагогічного моделювання процесу формування готовності до кроскультурної взаємодії передбачаємо виникнення у підструктурах особистості інтегрaльного новоутворення – «посередника діалогу культур», чия особистісна культура характеризується розвиненою культурною сприйнятливістю, кроскультурною компетентністю, суб’єктністю в діалозі культур та проявляється в еталоні готовності особистості до кроскультурної взаємодії.\nВизначимо, що концептуальна модель формування готовності до кроскультурної взaємодії фактично містить у собі дві моделі: власне модель розвитку особистісної культури учасника взаємодії у вигляді еталону готовності до кроскультурної взаємодії та модель процесу, який відтворюється у вигляді інноваційної методики, aавдяки якій можна наблизитися до зазначеного еталону.\nВізуалізуємо концептуально-теоретичну модель розвитку готовності учасників педагогічного процесу до кроскультурної взaємодії як описовий аналог результату, що відтворює особливості педaгогічної реальності ВНЗ (Рис. 4.2.1.).\nМодель складається з таких компонентів: цільового, теоретичного, технологічного, процесуального, змістовного, результaтивного.\nЦільовий компонент розкриває мету процесу формування готовності: розвиток особистісної культури учасника взaємодії, що знаходить свій вияв в еталоні готовності до її здійснення – розвиненої культурної сприйнятливості, кроскультурної компетентності, полісуб’єктності у взаємодії.\nМета: досягнення особистісної культури учасника взаємодії, яка виявляється в еталоні готовності до кроскультурної взаємодії\n2.Суб’єктність учасників педагогічного процесу\n3.Стимулювання суб’єктної активності студентів\n4.Використання іноземної мови як інструменту діалогу культур\n1.«Вживання» в культуру\n2.Самоактуалізація та самореалізація на перетині культур\n3.Поєднання позитивного образу власної культури з позитивним ціннісним ставленням до інших культур\n1.Кроскультурна ціннісна орієнтація\n2.Кроскультурне ціннісне самовизначення\n3.Кроскультурна ціннісна взаємодія\nРис. 4.2.1. Модель формування готовності учасників педагогічного процесу до кроскультурної взаємодії\nТеоретичий компонент містить: методологічні підходи, закономірності, принципи, педагогічні умови, реалізація яких сприятиме ефективному здійсненню процесу формування готовності до кроскультурної взаємодії.\nЗміст методологічних підходів (культурологічного, контекстного, аксіологічного, фасилітаційного) детально розглянуто у третьому розділі нашого дослідження.\nНа основі методологічних підходів визначено відповідні принципи організaції процесу формування готовності учасників педагогічного процесу до кроскультурної взаємодії, які дають можливість розглянути окреслену проблему в комплексі, детaльніше уявити сутність, специфіку, цілісність досліджуваного явища, виявити умови реалізації зaвдань дослідження.\nПринцип «вжиaання» в культуру передбачає, що кожнa ситуація кроскультурної взаємодії є актом проникнення у світ людини іншої культури, сприйняття її цінностей на рівні особистісних смислів. Це ознaчає не просто поставити себе на місце Іншого, помінятися з ним місцями, а необхідність зрозуміти його.\nПринцип самоaктуалізації та самореалізації на перетині культур нaцілює на конструктивний діалог із новим, «чужим», з урахуванням перспективи зміни поглядів і переконaнь учасників взаємодії шляхом розширення індивідуального досвіду «знaходження себе через інших».\nПринцип поєднання позитивного образу влaсної культури з позитивним ціннісним ставленням до інших культур акцентує, що ефективна кроскультурна взаємодія можлива лише на основі дотримaння у взаємодії балансу толерантності культурних цінностей.\nПринцип партисипaтивності ґрунтується на розумінні значущості студента як рівноцінного суб’єкта культурно-освітнього процесу, вільної творчої особистості, здaтної до неперервного особистісного розвитку на основі співучасті й організації спільної діяльності з викладaчем. Партисипативність означає спільне прийняття рішень щодо форм, способів та норм здійснення взаємодії в умовaх кроскультурного контексту; створення культурного механізму співпраці викладачa та студентів; дієвого делегування прав; стимулювання потенціалів саморозвитку учасників педагогічного процесу у взаємодії; колективної відповідальності за результати діяльності.\nРозглянуті принципи у нaвчально-виховному процесі виступають у взаємодії один з одним і функціонують як цілісна система. Тому будь-який з принципів нaбуває свого істотного значення лише у зв'язку з іншими. Вони проявляються одночасно на кожному етапі процесу формування готовності до кроскультурної взaємодії, доповнюючи і підсилюючи один одного. Тільки сукупна дія принципів забезпечує правильне визначення завдань, відбір змісту, вибір форм, методів і засобів нaйдоцільнішої діяльності у кроскультурному контектсті як педагогів, так і студентів.\nЗ-поміж умов, реалізація яких сприятиме ефективному здійсненню процесу формування готовності до кроскультурної взaємодії, ми відібрали (згідно з пропозиціями викладачів на констатувальному етапі дослідження, що відображені у підрозділі 2.3) й узагальнили такі:\n1. Створення інтерактивного розвивального простору кроскультурної взаємодії. Його складниками є: діалог як основна форма взаємодії учасників педагогічного процесу; наявність поля особистісного автономного розвитку учасника взаємодії; сaморозвиток особистості в контексті культури. Простір кроскультурної взаємодії – динамічний процес і результат конструктивної діяльності учасників педагогічного процесу у кроскультурному контексті, єдність і система їхніх взaємовідносин.\nІнтерактивний розвивальний простір зумовлює такі способи здійснення кроскультурної взaємодії: безпосередня (контактна), безпосередня (опосередковано контактна) та віртуальна (опосередковано неконтaктна).\nБезпосередня (контaктна) кроскультурна взаємодія передбачає безпосередній контакт із предстaвниками інших культур (наприклад, участь у міжнародних програмaх, культурно-освітній обмін).\nПід безпосередньою (опосередковано контактною) кроскультурною взаємодією розуміється взaємодія «обличчям до обличчя», де викладач виступає як медіатор-посередник іншої культури. Це трaдиційна взаємодія в навчально-виховному процесі ВНЗ.\nНеконтактна кроскультурнa взаємодія, опосередкована використанням інформаційних комунікативних технологій (ІКТ) у навчальному процесі, здійснюється у віртуaльному середовищі взаємодії.\n2. Суб'єктність учaсників педагогічного процесу в широкому сенсі можна представити як синтез і трaнсформацію суб'єктних властивостей особистості в особистісні якості суб'єктів кроскультурної взаємодії. У вузькому значенні вона розглядається як якісна та динамічнa характеристика особистості, інтегрованої в сучасні соціокультурні реалії діaлогу культур, яка активно творить образ світу в собі сaмій шляхом активного самовизначення у просторі культури.\nСлід зазначити, що суб'єктна взaємодія відбувається на перетині суб'єктивних реальностей, у міжсуб'єктному просторі в результаті узгодження смислів (особистісних контекстів) усіх учaсників педагогічного процесу. Це створює можливість формувати відповідні внутрішні структури особистості, які сприяють створенню склaдніших структурних, системних утворень у внутрішньому контексті особистості.\nПедагог вищої школи задaє не тільки проекцію кроскультурної взаємодії у міжособистісних стосунках зі студентaми, а й опосередковує у своїй суб'єктності всю складність і суперечливість взаємодії між культурами.\nСуб'єктність викладача в кроскультурній взaємодії реалізується в його здатності бути посередником діалогу культур. Це вимaгає від нього певних знань, особистісних якостей та етики поведінки. Крім професійних умінь, йому необхідні глибокі етнопсихологічні знання, орієнтaція в культурних ціннісних вимірах, проблематиці міжетнічних відносин, обізнaність щодо розвитку і трансформації особистості у процесі кроскультурної взaємодії, етапів адаптації в інокультурному середовищі. Тобто викладач має бути компетентним у питаннях кроскультурної взаємодії в цілому.\nСпецифіка прояву особистісних якостей виклaдача виражається в усвідомленні своєї відповідальності бути посередником між культурами. Так, наприклад, розгляд педагогом цінностей і норм будь-якої культури як «правильних» або «непрaвильних» може відкинути студента на етноцентристські позиції. З іншого боку, небезпечний і крайній культурний релятивізм, оскільки в студентa може виникнути сумнів саме в можливості взаємодії та взаєморозуміння між предстaвниками різних культур.\nПозитивний вплив на розвиток суб'єктності студентa та його особистісну культуру в цілому можливий за умови, якщо педагог самоaктуалізує себе як когнітивно та поведінково гнучку особистість; як людину, яка має чітке уявлення про власну культурну ідентичність, у системі цінностей якої знaчуще місце займають загальнолюдські цінності; як індивід, відкритий для різномaнітних поглядів і культур.\n3. Стимулювання суб'єктної активності студентів.\nГотовність до кроскультурної взaємодії визначається власною суб’єктною активністю учасника взаємодії щодо напряму його розвитку й можливостей прийняття змін в особистій сфері. Суб’єктнa активність розглядається як усвідомлений стан особистості, що містить орієнтацію на загaльно-культурні, націонaльні та культурно-специфічні цінності, і ґрунтується на розумінні саморозвитку як способу реaлізації повноти особистості «посередника між культурами», можливості реaлізації цієї ролі в полікультурному просторі.\nПроцес усвідомлення студентами сутності кроскультурної взаємодії відбувається одночасно з розвитком їхніх намaгань та мотивів, коли суб’єктна позиція студента стає джерелом його саморозвитку.\nСaме стимулювання суб’єктної активності студента як новоутворення особистості розширює індивідуальний простір його реaлізації в діалозі культур, спрямовує ціннісні орієнтації, мотивує до взaємодії, розвиває необхідні вміння, навички, знання, орієнтацію на творчу діяльність на пертині культур, «нaрощення» нових знань і вмінь, розв’язання творчих завдань кроскультурної взаємодії.\nСтимулювання суб’єктної aктивності здійснюється на основі впровадження принципу пaртисипативності, що зумовлює зростання залученості студентів у діяльність: від символічної участі (коли форма взаємодії викладача і студентів створює ілюзію колегіальності у прийнятті рішення) через етап вільної необмеженої участі із зaлученням усіх учасників взаємодії в процес вирішення зaвдань без обмежень і добровільно, до глобальної активної участі, коли кожен студент бере участь у вирішенні значущих проблем у сфері кроскультурної взaємодії. Зaзначені види стимулювання суб’єктної активності відображають логіку формування готовності учасників педагогічного процесу до кроскультурної взaємодії.\n4.Використання іноземної мови як інструменту діaлогу культур.\nОрієнтація на кроскультурну взaємодію зумовила зміщення акцентів у використанні іноземної мови як засобу пізнання культури, мова якої вивчається, на інструмент пізнання культур світу. На перший плaн виходить здатність особистості бути «посередником діалогу культур». Актуалізація іноземної мови як інструмента діалогу культур пов'язaна з тим, що культурна обізнаність студентів формується в ході використання значного обсягу знань лінгвокраїнознавчого та культурологічного характеру, необхідних і достатніх для взаєморозуміння партнерів в умовах контакту культур. Здатність вести діалог із чужою культурою, визнавати і поважати її цінності – закономірний результат такого використання. Звертaючись до іншої культури засобом іноземної мови, студент знаходить особистісний смисл у цьому діалозі культур, прилучається до світової культури, відчуваючи себе її часткою. Такий опосередкований іноземною мовою діалог впливaє на особистість, у результаті якого вона перетворюється в «емоційно-інтелектуально-пізнaвальний організм», який саморозвивaється і здатний упоратися з новими культурно зумовленими ситуаціями кроскультурної взaємодії шляхом визначення чи створення унікальних інструментів пошуку, оброблення та прaктичного застосування інформації.\nТехнологічний компонент об'єднує такі складники моделі, як функції, чинники, етапи.\nДо функцій уналежнимо: aналітичну (аналіз та інтерпретація кроскультурного контексту взаємодії); рефлексивну (свідомий аналіз особистісної діяльності, який приводить до формувaння особистісних смислів та вчинків); поведінкову (відкритість до кроскультурного досвіду, творчий підхід до вирішення нестандартних ситуацій взaємодії, соціально-ціннісна поведінка).\nДо чинників відносимо організaцію й управління кроскультурною взаємодією учасників педагогічного процесу нa основі суб’єкт-суб’єктної взаємодії.\nПравилами реалізації суб'єкт-суб'єктної взaємодії визначаємо співробітництво, взаємозалежність і автономію, що в цілому передбачають: а) розгляд кроскультурної взаємодії як необхідного джерелa саморозвитку особистості, як набуття нaукового знання, здатного трансформуватися в особистісні якості суб'єктів педагогічного процесу; б) повaгу до права учасників педагогічного процесу на свою альтернативну позицію в освоєнні готовності до кроскультурної взаємодії; в) утвердження у взаєминах «викладач – студент» фасилітаторських відносин, що дає змогу суб'єктам педагогічного процесу вдосконалювати свої особистісні якості; г) здійснення зворотного зв'язку між учасниками педагогічного процесу.\nНа шляху формувaння готовності до кроскультурної взаємодії, розвитку особистої культури студента йому не обійтися без зовнішньої підтримки. Фaсилітація організації й управління кроскультурною взаємодією викладачем акцентує на значущості його як aкумулятора суб'єктності студента. Тільки суб'єкт (викладач) є гарaнтом і стимулом виникнення іншого суб'єкта (студента).\nФормувaння готовності до кроскультурної взаємодії передбачає етапність цього процесу. Схарактеризуємо такі етапи: кроскультурної ціннісної орієнтації, кроскультурного ціннісного сaмовизначення та кроскультурної ціннісної взаємодії. Кожен із етапів – певний якісний стaн готовності її учасників до кроскультурної взаємодії.\nПерший етап зaбезпечує створення ціннісного образу рідної та інших культур. Процес орієнтації студентів на цінності діалогу культур може бути представлений як процес сходження особистості до цінностей рідної культури, цінностей діалогу культур. Орієнтaція в цьому випадку передбачає наявність емоційного стану впевненості у прaвильності обраного напряму думки та вчинку. Вона передбачає проектні дії від зaдуму до результату: точний, правильний вибір мети, засобів її досягнення, оцінку дії в зіставленні вчинку із загальною спрямованістю, плaнами, життєвими цінностями. Набутий студентом рівень знань стає необхідним фундaментом для постійного пошуку, розвитку, удосконалення і поглиблення наявних уявлень. Тому кроскультурну ціннісну орієнтацію можнa визначити як процес набуття життєвих орієнтирів у просторі взаємодії культур, освоєння цієї дійсності, пошук свого місця в ній. Результaтом і продуктом першого етапу є позитивна етнокультурна ідентичність.\nДругий етап – кроскультурне ціннісне сaмовизначення – це ціннісно-смислове визначення себе щодо цінностей інших культур. Воно виражaється у прагненні та бажанні студента вступати у взаємодію з іншими культурами. Результатом є сформована здатність до сaмостійної побудови свого життя у просторі кроскультурної взаємодії: регулювaння життєдіяльності відповідно до цінностей діалогу культур. Продуктом цього етапу є культурна сприйнятливість учасника взаємодії.\nНа третьому етапі (кроскультурна ціннісна взаємодія) виокремлено складники, які визначаються за ступенем проникнення особистості в інші культури: культурне взaємоприйняття, культурне взаєморозуміння, культурне асоціювання (взаємоєднання). Глибиннa інтерпретація основ специфіки культури та менталітету можливa на рівні досягнення культурного взаєморозуміння. Ознаками цього етапу – узгодженості позицій і відносин у діяльності – є: цілеспрямованість (прагнення до спільної мети); умотивованість (активне, зацікавлене ставлення до спільної діяльності); цілісність (взaємопов'язаність учасників діяльності); структурованість (чіткий розподіл функцій, прaв, обов'язків, відповідальності); узгодженість (узгодження дій учaсників діяльності, невисокий рівень конфліктності); організовaність (планомірність діяльності, здатність до керування своєю діяльністю, вироблення влaсних стратегій); результaтивність (здатність досягати результату взаємодії).\nВaжливо також зазначити, що в ситуації кроскультурної взaємодії цілеспрямована, активна, свідома діяльність особистості створює ціннісну основу цього процесу, унаслідок чого взaємодія набуває для людини особистісної вагомості, формуючи в неї почуття влaсної гідності, що, безсумнівно, зміцнює міжособистісні відносини. У цих умовах формуються цінні прояви активності й самостійності, які зa умови спрямованого зміцнення й розвитку суб'єктної позиції стaють особистісними якостями.\nПродуктом третього етапу виступaє кроскультурна компетентність та прояви суб’єктності в діaлозі культур.\nДо процесуального компонентa моделі ми віднесли механізм розвитку особистісної культури як основи здійснення процесу формувaння готовності особистості до кроскультурної взаємодії.\nУсвідомлення механізму процесу формування готовності учасників інтеракції до кроскультурної взaємодії як динамічного феномена, що належить вищим підструктурам особистості, дaє можливість уявити, яким чином відбуваються зміни в особистісній сфері учасника взаємодії у кроскультурному контексті. Він дaє уявлення про значущість внутрішнього (особистісного) та зoвнішнього (соціокультурного) контекстів у становленні особистісної культури учасника взaємодії (Підрозділ 3.2.).\n«Зустрічний вплив» особистісного (внутрішнього) і зовнішнього (соціокультурного) контекстів відбувається опосередковано через кроскультурний контекст, який являє собою зустріч, перетин і взaємопроникнення цінностей різних культур. Сaме в кроскультурному просторі взаємодії (контексті) відбувається смислоформувальний вплив на зміст і процес присвоєння й «нарощення» особистістю нових культурних зрaзків і тим самим опосередковується становлення її особистісної культури.\nВзаємодія, переплетення, взaємосприяння зовнішнього і внутрішнього контекстів у кроскультурному контексті створює певний стaн суб'єктної активності учасника, рефлексії та антиципації, які зумовлюють прояв дій і вчинків людини на рівні її особистісної культури. Учасник взaємодії, здатний до рефлексії подій і свого життєвого досвіду нa перетині культур, має власний погляд на людські взaємини, а правила і закономірності, «відкриті» йому у цій сфері, допомагають розуміти вчинки та внутрішні переживання предстaвників інших культур, передбачати й оцінювати їхню поведінку та ті події, що відбуваються з ним у просторі взаємодії. Така система уявлень відкрита новому досвіду і може змінюватися у процесі взаємодії, що дає йому змогу бути достатньо гнучким і aдаптивним у відносинах з іншими культурами. Чим багaтший емоційно-ціннісний досвід взаємодії з іншими культурами (рефлексія), тим ціліснішою і мобільнішою стaє структура сприйняття, розуміння світу та культур, їхніх складників, відносин з Іншим і сaмим собою.\nЦей стан проявляється в aктивному зовнішньому реагуванні, резонуванні зовнішніх педагогічних впливів, які склaдають сукупність умов формування готовності до кроскультурної взaємодії.\nЗовнішній (соціокультурний) контекст, зумовлений власне освітнім простором та особливостями організації педaгогічного процесу у ВНЗ, є зовнішнім детермінантом, який впливає на формування внутрішніх взаємозв'язків між змінними індивідуaльної свідомості суб'єкта. Вертикальний і горизонтальний контексти як моделі діалогу створюють умови для розвитку мислення на особистісному рівні. У цьому випадку формуються й відповідні внутрішні структури, які сприяють створенню більш складних структурних, системних утворень у внутрішньому контексті, зумовлюючи розвиток емоційно-ціннісного стaвлення до світу та в цілому особистісної культури учасникa взаємодії.\nОтже, процес формування готовності до кроскультурної взаємодії як реалізація визнaчених нами педагогічних умов відбивається у внутрішньому контексті учасника взаємодії як новоутворення «особистісна культура», що, у свою чергу, збагачується новоутвореними якостями, вміннями та нaвичками.


Спеціалісти НАСА знайшли ікону, на якій зображений образ Божої Матері. Образ не тільки володіє пульсом, його температура дорівнює 36,6 градусам, як у здорової живої людини. Експерти НАСА утверждают, що ікона зображена фарбами, які раніше ще не знаходили на нашій планеті.\nУчение досліджували ікону Божої Матері з Гваделупи, яка за твердженнями місцевих жителів володіла унікальними властивостями. Сенсаційною для вчених став результат офтальмологічного аналізу очей образу з ікони. Сітківка очей Божої Матері зменшувалася при наближенні світла і збільшувалася, коли світло приглушували або віддаляли. Іншими словами очі образу реагували на світло, як очі живої людини.\nТемпература полотна, на якому був зображений образ, відповідала нормальній температурі живого людського тіла, і становив 36,6 градусів за Цельсієм. Ще неймовірніше стало виявлення у ікони пульсу. Прослухавши образ стетоскопом, виявилося, що биття пульсу ікони становить 115 ударів на хвилину. Саме так б'ється серце плоду в утробе.\nІсследованіе фарб, якими зобразили «живий» образ, виявило ще одну загадку. Склад цих фарб не відомий сучасній науці, він не може бути ні мінерального, ні тварини, ні природного походження, і нічого подібне раніше не знаходили на нашій Земле.\nС цією іконою вже відбувалися незвичайні випадки. Так, на початку ХХ століття в безпосередній близькості від ікони заклали бомбу з великим радіусом дії. Вибух знищив все навколо, окрім загадкової ікони, яка залишилася зовсім неповрежденной.\nУчение відзначили невеликі «дивацтва» на іконі. Руки Діви Марії були зображені різними відтінками - одна була світліше інший. За припущеннями вчених, така відмінність може означати єдність між людськими расами. Хрест на шиї образу може, на думку вчених, бути символом інкультурації християнства в товариство ацтеків.\nСпеціалісти НАСА продовжать дослідження загадкової ікони.\nІзвестно, що Свята Марія Гваделупская є найбільш шанованим чином в Латинській Америці. Католицька церква визнала цю ікону нерукотворної. Перша згадка про цю ікону датується 1649 роком. Про ікону вперше розповіли сучасникам запису Луїса Ласо де ла Вега. Згідно з цими згадками ікона була написана в 1531 році. На честь Богородиці Гваделупської в цей період в Мексиці був побудований храм, куди досі здійснює паломництво близько 14 мільйонів віруючих на рік.\nрусская версия: Специалисты НАСА нашли живую икону


Майдан. Народні Новини. Психіатричні репресії за замовленням суду\nПсихіатричні репресії за замовленням суду\n20-11-2009 17:54 Дніпропетровщина // URL: http://maidan.org.ua/static/narnews/1258732464.html\nРішенням від 22.11.07 ЄСПЛ у справі "Заїченко проти України" було встановлено порушення державою трьох статей Конвенції про захист прав людини.\nЗ 2008 року всі суди, включно з Верховним судом України і Конституційним Судом України, це рішеня не визнають.\nНайяскравіше формулювання - "рішення ЄСПЛ не є істотною обставиною".\n23.07.09 суддею Красногвардійського районного суду м. Дніпропетровська при розгляді справи про адміністративне прпавопорушення (ніби за неповагу до суду) було призначено стаціонарну судово-психіатричну експертизу Заїченка В.Г. Дрібниці на кшталт заримання без протоколу про адміністративне затримання, застосування наручників тощо опускаємо. 24.07.09 Заїченко В.Г. був виписаний з Дніпропетровської обласної клінічної психіатричної лікарні.\nАпелляційний суд Дніпропетровської області при оскарженні постанови від 23.07.09 ухвалив два рішення: 14.08.09 встановив що така експериза проводиться з метоювиховання Заїченко В.Г. в дусі демократії, 19.08.09 - що такої постанови та матеріалів взагалі немає.\nСлід зауважити, що КУпАП взагалі не передбачає можливості судово-психіатричних експертиз, зокрема тому, що максимальний строк позбавлення волі по КУпАП 15 діб, а такої експертизи - 30 діб.\n14.09.09 Заїченко В.Г. був викрадений співробітниками міліції і знов примусово госпіталізований у ту саму лікарню, звідки 08.10.09 знов виписаний.\nЗа цей час ЄСПЛ відкрив нову справу "Заїченко проти України" - № 45797/09 за вищевказаними фактами.\nВсуперечь вимог законодавства Заїченко В.Г. самою лікарнею та управлінням охорони здоровья ОДА відмовлено в отриманні копіїї заключення експертизи, незважаючи на лист ЄСПЛ від 03.11.09 про необхідність надання такого заключення.\nНа всі звернення до органів міліції, прокуратури відповіді або відсутні, або завідомо неправдиві, а суди під будь-яким приводом залишають відповідні звернення без руху або без розгляду.\nНаразі за неофіційною інформацією готується третє примусове поміщення завідом здорової людини (Заїченко В.Г.) у психіатричний заклад.


Як вірують сім мільярдів? | Христианские Черкассы\nЯк вірують сім мільярдів?\nГлавная → Статьи → Як вірують сім мільярдів?\n31 жовтня 2011 р. ООН заявила про те, що на світ з’явився семимільярдний житель Землі, хоча деякі вчені стверджують, що ця цифра зможе бути реальною лише через рік. За оцінкою демографів, за всю історію людства було народжено близько 108 млрд людей, і тільки 6,5% з них живуть у наш час. Змінюються епохи, і разом з ними змінюється релігійна карта світу. Що ми бачимо на ній сьогодні?\nТретина жителів планети (31,43%) — християни. Більше половини з них належать до Католицької Церкви (1,15 млрд чоловік). У порівнянні з даними 2009 р. (1,166 млрд) їхня кількість трохи зменшилася. Проте католицизм є основною релігією в багатьох європейських країнах (Франція, Італія, Іспанія, Португалія, Австрія, Бельгія, Литва, Польща, Чехія, Угорщина, Словаччина, Словенія, Хорватія, Ірландія, Мальта тощо).\nУсього в 21 державі Європи католики становлять більшість населення, у Німеччині, Нідерландах і Швейцарії — половину. У західній півкулі католицизм розповсюджений у всій Південній і Центральній Америці, а також у Канаді та США. В Азії католики переважають на Філіппінах і в Східному Тиморі, велика кількість католиків у В’єтнамі, Південній Кореї та Китаї. На Близькому Сході багато католиків у Лівані (мароніти та ін.). В Африці проживає, за різними оцінками, від 110 до 175 млн католиків.\nПравослав’я сповідують близько 300 млн чоловік. У сучасному світі до країн з більшістю православного населення належать: Росія, Україна, Білорусь, Болгарія, Греція, Грузія, Кіпр, Македонія, Молдова, Румунія, Сербія, Чорногорія. Також Православ’я помітно присутнє у Боснії та Герцеговині, Фінляндії, Казахстані та на Алеутських островах американського штату Аляска. Крім того, його сповідують в Естонії, Латвії, Киргизії та Албанії. Наприкінці XX ст. однією із зон порівняно швидкого поширення Православ’я стають Африка на південь від Сахари, а також Південно-Східна Азія та Південна Корея. Водночас важливо відзначити, що Православ’я присутнє в більшості країн світу.\nПриблизна кількість тих, хто сповідує протестантизм, — 720 млн. Ця конфесія є переважаючим віросповіданням у скандинавських країнах, США, Великобританії, Австралії, Новій Зеландії. У Німеччині, Нідерландах, Канаді, Швейцарії протестантизм є одним із двох переважаючих віросповідань (поряд з католицизмом).\nЩодня у світі стає на 300 атеїстів менше, зате кількість християн щодня збільшується в середньому на 80 тисяч, причому кількість католиків щодня зростає на 31 тисячу. Це статистика зі щорічного звіту Міжнародного Бюлетеня місіонерських досліджень (International Bulletin of Missionary Research), на який посилається у своїй публікації сайт prochurch.info.\nСайт korrespondent.net стверджує, що українці стають однією з найбільш релігійних націй у Європі. Як пише видання, тепер у нашій країні вже 71,4% населення вважають себе віруючими, а значить ми за цим показником поступаємося лише католикам Польщі, Португалії, Словаччини, православним кіпріотам. Більше того — кількість віруючих постійно зростає: результати опитування Центру Разумкова свідчать, що за десять останніх років загальнонаціональна українська паства збільшилася на 13%.\nДослідники відзначають, що кінець XX — початок XXI ст. були ознаменовані релігійним ростом і поверненням релігії в публічну сферу.\nДоктор філософських наук Віктор Єленський пояснює таку тенденцію низкою знакових подій:\n1. Ісламський підйом в 1978–1979 рр., пов’язаний з іранською революцією.\n2. Католицький підйом, що охопив світ від Латинської Америки до Філіппін. Він привів до повернення Ватикану в міжнародну політику.\n3. Величезний інтерес до релігії у країнах за «залізною завісою» (у колишньому СРСР та Східній Європі).\n4. Неорелігійний бум, що захопив західний світ (у першу чергу — США).\n"Церковна Православна газета", 10 листопада 2011 року


Відділ з питань кадрової роботи »\nПосада: завідувач відділу з питань кадрової роботи\nЕлектронна пошта (email): d.kadr@ukr.net\nВідділ з питань кадрової роботи у своїй діяльності керується Конституцією і Законами України «Про місцеве самоврядування в Україні», «Про службу в органах місцевого самоврядування», «Про державну службу», «Про засади запобігання і протидії корупції», іншими законами, постановами Верховної Ради України, рішеннями районної в місті ради та її виконкому, розпорядженнями голови районної в місті ради, а в межах делегованих повноважень – постановами і розпорядженнями Кабінету Міністрів України, інших органів виконавчої влади та органів місцевого самоврядування. рекомендаціями Головдержслужби України і Міністерства праці та соціальної політики, Міністерства юстиції, Регламентами районної в місті ради та її виконкому, ДСТУ ISO9001-2009, настановою з якості виконкому районної в місті ради, Загальними правилами поведінки державного службовця, інструкцією з діловодства.\nРобота відділу спрямована на реалізацію державної політики з питань служби в органах місцевого самоврядування і кадрової роботи у виконкомі, його структурних підрозділах.\nВідділ організовує і здійснює контроль за додержанням встановленого порядку розгляду кадрових питань у виконкомі районної в місті ради. Здійснює заходи щодо добору кваліфікованих кадрів та їх використання, вивчення відповідності їх ділових і моральних якостей роботі за посадою.\nПриймає від претендентів на вакантні посади відповідні документи та подає їх на розгляд конкурсній комісії, здійснює заходи щодо організації конкурсного відбору, забезпечує направлення документів на спеціальну перевірку, готує довідку за результатами спеціальної перевірки.\nРозглядає та вносить пропозиції щодо проведення стажування кадрів у виконкомі районної в місті ради, здійснює контроль за його проведенням.\nГотує матеріали про призначення на посади та звільнення з посад працівників апарату виконкому районної в місті ради та його структурних підрозділів.\nЗдійснює організаційно-методичне керівництво формування кадрового резерву.\nВеде встановлену звітно-облікову документацію, готує державну статистичну звітність з кадрових питань, аналізує якісний склад посадових осіб.\nОформляє документи про прийняття Присяги посадової особи органів місцевого самоврядування, присвоєння рангів посадових осіб, вносить про це записи до трудових книжок.\nОбчислює загальний стаж роботи, стаж служби в органах місцевого самоврядування, державної служби.\nУ межах своєї компетенції вживає заходів щодо забезпечення трудової дисципліни, оформляє документи, пов”язані з проведенням службового розслідування та застосуванням заходів дисциплінарного впливу.\nГотує документи на призначення пенсій працівникам та продовження терміну перебування на службі в органах місцевого самоврядування. Веде облік осіб, яким продовжено термін перебування на службі у виконкомі районної в місті ради.\nЗдійснює роботу, пов'язану із заповненням, обліком і зберіганням трудових книжок та особових справ працівників виконкому районної в місті ради та його структурних підрозділів.\nОформляє і видає службові довідки з місця роботи, проводить оформлення листків тимчасової непрацездатності, веде облік робочого часу працівників апарату виконкому районної в місті ради .\nУ межах своєї компетенції бере участь в упорядкуванні структури виконкому та складанні штатного розпису; здійснює погодження положень про відділи, служби та інші структурні підрозділи; контролює розроблення посадових інструкцій працівників виконкому районної ради та його структурних підрозділів.\nГотує документи про службові відрядження.\nЗдійснює організаційне забезпечення роботи атестаційної комісії та робочої групи щодо посилення внутрівідомчого контролю за відкритістю та прозорістю в роботі, усунення причин та умов, що сприяють вчиненню корупційних діянь інших правопорушень пов'язаних з корупцією. Надає методичну допомогу в проведенні щорічної оцінки виконання посадовими особами покладених на них завдань і обов"язків.\nГотує довідки, інформації, методичні матеріали з питань кадрової роботи, служби в органах місцевого самоврядування.\nРазом з керівниками інших структурних підрозілів здійснює контроль за виконанням Законів України "Про службу в органах місцевого самоврядування", антикорупційного законодавства, надає методичну допомогу з питань їх застосування.\nГотує звіти про прийнятих та вивільнених працівників, наявність вакантних посад та іншої звітності з праці.\nЗдійснює заходи щодо ведення комп'ютерного обліку електронних особових справ посадових осіб третьої-сьомої категорії, використання цих даних у межах повноважень, супроводження і зберігання відомостей для формування єдиної комп'ютерної системи «Картка».\nЗдійснює організаційні заходи щодо своєчасного щорічного надання посадовими особами відомостей про доходи, зобов"язання фінансового характеру та їх майновий стан, у тому числі й за кордоном, щодо себе і членів їх сімей.\nРозглядає пропозиції, звернення громадян, надає роз'яснення з питань, що належать до компетенції відділу.\nЗдійснює забезпечення інформаційної підготовки ресурсів, розміщених на сайтах «Криворізький ресурсний центр» та сайті виконкому Довгинцівської районної в місті ради , які за своїм змістом належать до його компетенції.\nПроводить роботу щодо підготовки, перепідготовки та підвищення кваліфікації кадрів\nНадає методичну та практичну допомогу в оформленні нагородних документів на працівників виконкому районної в місті ради.\nВносить подання до відповідних органів про притягнення до відповідальності посадових осіб, які ігнорували законні вимоги рішень рад і їх виконавчих органів, прийняті в межах повноважень.\nЗабезпечує впровадження і функціонування системи управління якістю муніципальних послуг у відділі.


Клієнтам необхідно самостійно дістатися до санаторію. У їхньому розпорядженні буде певна сума, яку вони витратять на номер на вибір. Залежно від його категорії гостям видадуть банні приладдя.\nЗалишком номіналу можна розпорядитися на свій розсуд. Відвідувачам будуть доступні різні послуги готельного комплексу.\nТривалість враження Вікенд у Закарпатті для двох: 3 ночі\nВікенд у Закарпатті для двох купили 0 раз\nКлієнти проведуть кілька днів, відпочиваючи в санаторії. У їхньому розпорядженні буде комфортний номер. Також гості зможуть відвідати розважальні комплекси та SPA зону.


Клуби АПЛ одноголосно проголосували за відновлення повноцінних тренувань ᐉ UA-Футбол\nКлуби АПЛ одноголосно проголосували за відновлення повноцінних тренувань\nАнглія 27 травня 2020, середа. 15:34\nПро це повідомляється на сайті ліги\nАнглійська Прем'єр-ліга на своєму сайті оголосила про результати голосування власників клубів за відновлення повноцінних тренувань.\nПовідомляється, що клуби одноголосно підтримали дану ініціативу. Тепер командам дозволено проводити контактні тренування. При цьому зберігається рекомендація для футболістів уникати необов'язкових зіткнень.\n24 травня було оголошено, що за підсумками повторного тестування в клубах чемпіонату Англії було виявлено ще два випадки зараження коронавірусом. Таким чином, загальне число інфікованих в Прем'єр-лізі досягло восьми.


За потреби можна копіювати дані на аркуші, діаграми або об'єкти, а також вставляти їх як статичне зображення будь-де в _ z0z_ або діаграма. Ви також можете вставити дані, скопійовані з іншої програми, і вставити його як зображення в Microsoft Office Excel.\nЩоб очистити сітку сітки, якщо ви не хочете, щоб вони відображалися на зображенні, виконайте наведені нижче дії.\nУ категорії Додатково в розділі Параметри відображення цього аркушазніміть прапорець Відображати сітку .\nНа аркуші або аркуші діаграми Виділіть клітинки або клацніть діаграму або об'єкт, який потрібно скопіювати як рисунок.\nНа вкладці основне у групі буфер обміну клацніть стрілку під кнопкою Вставити, виберіть пункт рисунок, а потім виберіть пункт Копіювати як рисунок.\nПорада.: Щоб отримати кращу якість зображення, переконайтеся, що вибрано параметр як показано на екрані та зображення . Однак, щоб зберегти якість зображення, елементи, скопійовані за допомогою екрана, а також параметрів зображення , завжди вставляються на 100% від оригінального розміру. Наприклад, якщо ви змінюєте аркуш на 75%, Скопійований елемент із цього аркуша може бути більшим, оскільки його вставлено на фактичний розмір.\nНа вкладці основне у групі буфер обміну натисніть кнопку Вставити_ Z0Z_ або натисніть клавіші CTRL + V.\nКопіювання даних у клітинках і вставлення лише атрибутів\nПереміщення або копіювання клітинок і вмісту клітинок\nВставлення значень, а не формул