Яблоков І.М., доктор філософських наук\nІстотний внесок у розробку структурно-функціонального підходу вніс Е. Дюркгейм; подібні ідеї розвивали А. Ракліфф-Браун, Б. Малиновський і особливо Т. Парсонс і P. Мертон. Суспільство розглядалося як ієрархічна система, що складається з певної кількості підсистем (елементів) центрі уваги перебували проблеми інтеграції, єдності, диференціації, функціонування, рівноваги, стабільності, зміни статусів, ролей, норм, зразків, очікувань і т. д.\nФункціоналізм в етнологічної та соціально-антропологічної традиції\nА. Радкліфф-Браун - англійський етнолог, один із засновників соціальної антропології. У своїх роботах "Жителі Андаманських островів", "Природна наука про суспільство", "Метод соціальної антропології", "Структура та функції в примітивному суспільстві" він тлумачив соціальну антропологію як порівняльну соціологію: "природна наука про суспільство" повинна досліджувати структуру, організації, функції та еволюцію суспільства. Велика увага етнолог приділив аналізу вірувань і ритуалів дописемних народів. Він вважав соціальні системи суперорганізм, що мають інтереси, потреби, цілі та створюють деякі інститути, які забезпечували б виживання і ефективність діяльності. У числі інститутів до-письмових товариств етнолог аналізував інститути спорідненості, успадкування, вікових груп, роду і т. д. Виходячи з розуміння суспільства як цілого, Радкліфф-Браун прагнув виділити в інститутах, розділених часом і простором, повторювані зразки і зв'язку. З точки зору Радкліфф-Брауна, функцією окремого соціального звичаю є його внесок у сукупну соціальне життя, що дає функціонування соціальної системи в цілому. Соціальна система (соціальна структура суспільства в цілому, разом з усіма соціальними звичаями, в яких ця структура виявляється і від яких залежить її існування) має певний тип єдності - "функціональна єдність". Це стан, коли всі частини соціальної системи працюють спільно з достатньою гармонійністю або внутрішньої узгодженістю, тобто не породжуючи стійких конфліктів, які не можуть бути ні дозволені, ні врегульовані.\nПід кутом зору постулату функціонального єдності Радкліфф-Браун аналізував і релігію. У ній знаходить вираження відчуття залежності від сверхиндивидуальной моральної системи суспільства. Головним у релігії є ритуальне ствие, а її функція полягає в тому, щоб змушувати членів груп-пи переживати загальні страхи і надії і тим самим зміцнювати соціальні зв'язки. Релігія вносить внесок у відтворення цілого і певної його структури. "Ми виходимо з гіпотез, - писав етнолог, - що соціальні функції релігії не залежать від її істинності чи хибності, що релігії, які ми вважаємо помилковими або навіть абсурдними ... можуть бути частинами coціального механізму і що без цих "неправдивих" релігій соціальна еволюція і розвиток сучасної цивілізації неможливі ". Радкліфф-Браун вважав, що релігія задовольняє важливі життєві потреби людини і суспільства і тому є необхідно.\nАнглійський етнолог і соціолог Б. Малиновський відомий як "польовий" дослідник і як систематизатор теоретико-соціологічних підходів до релігії, заснованих на етнолог Його основні твори: "Коралові сади і їх магія", "Наукова теорія культури", "Динаміка культурного зміни", "Магія, наука, релігія". Малиновський не брав еволюціоністських і діффузіоністскіх теорій культури, розробляв ідеї соціальної антропології у функціональному аспекті, стрижнем аналізу зробив вивчення тієї ролі, яку соціальні або культурні явища відіграють у суспільстві. Цей тип теорії, пояснював він, прагне до пояснення антропологічних фактів на всіх рівнях розвитку їх функцій роллю, яку вони грають всередині інтегрованої системи культури, способом їх взаємозв'язки всередині системи. Малиновський вважав стандартизовані діяльності та вірування функціональними "для культури в цілому", так і для кожного члена суспільства. Розглядаючи примітивні вірування, Малиновський прагнув показати, яким, чином вони сприяють соціальній інтеграції, технічної та економічної ефективності, яке впливають на культуру загалом - і побічно, на біологічне і духовне добробут кожного індивідуального члена цієї культури.\nМалиновський сформулював постулати універсального функціоналізму і потреби, згідно з яким кожне соціальне і культурне явище вобщественной системі функціонально й необхідно. Він писав: "... в будь-якому типі цивілізації будь звичай, матеріальний об'єкт, ідея і вірування виконують деяку життєву функцію, вирішують деяке завдання, являють собою необхідну частину всередині чинного цілого. Причина, по якій релігія є необхідною, мабуть; полягає в тому, що людське суспільство набуває свою єдність перш за все завдяки тому, що деякі вищі цінності і цілі виявляються загальними у членів цього товариства. Хоча ці цілі і цінності є суб'єктивними, вони впливають на поведінку, та їх інтегрованість робить можливим функціонування даного суспільства як єдиної системи ". У дуже розвинених суспільствах, побудованих на базі наукової технології, священики поступово втрачають свій статус, так як священна традиція відсувається на задній план. Але жодне суспільство не виявилося секуляризованим до такої міри, щоб повністю втратити віру в трансцендентні цілі та надприродні функції. Навіть у секуляризованому суспільстві повинна існувати деяка система, що інтегрує вищі цінності, для їх рітуалістіческого вираження й емоційного пристосування індивіда, яке пов'язане з розчаруванням, нещастям, смертю.\nМалиновський розглядав релігію в контексті культури. Остання, з одного боку, є продовження природи, біологічно зумовлений продукт людини, замінник природи, але, з іншого, - причина зміни оформлення інстинктів. "Природні імпульси" людини регулюються культурою, вони частиною допускаються, а частиною витісняються. Культура являє собою складну органічну сукупність інститутів, "інструментальний апарат", за допомогою якого людина освоює навколишній світ і задовольняє свої потреби - первинні (самозбереження і охорони виду) і вторинні (що формуються і розвиваються самою культурою). Соціальний досвід утворюють вторинні потреби, і культура забезпечує їх формування, придбання, закріплення і передачу.\nКожен з утворюють культуру інститутів виконує певну функцію. Поняття "функція" необхідно імпліці-рілої задоволення потреб. "Вітальні завдання" задоволення спонукань вирішуються у формах, пристосованих до навколишнього світу, не ізольовано, а в культурній спільності. Елементи культури взаємопов'язані і взаємозалежні, утворюють систему предметів, дій, установок, кожна частина якої виступає як засіб досягнення якоїсь мети, вносить внесок у задоволення вторинних, а в кінцевому рахунку також і первинних потреб. З іншого боку, будь-яка технологія реалізації потреб породжує нові потреби, наприклад, задоволення первинної потреби в самозбереженні вимагає створення системи постачання продуктами харчування, а остання продукує нові технічні, законодавчі, магічні, релігійні та моральні потреби.\nМалиновський, розглядаючи релігію в якості загального феномена культури, аналізував її співвідношення з наукою і магією (з точки зору культурної функції кожної з них) на матеріалах неписьменній культури, головним чином жителів Тробріандових островів. Слідом за Е. Дюркгеймом він поділяв області сакрального і профанного. На його думку, не існує народів, на яких би стадіях розвитку вони не знаходилися, без релігії і магії, так само як немає ні одного дикого народу, у якого б повністю були відсутні наукові погляди. У кожному первісному колективі були виявлені сфери сакрального (магії і релігії) і профанного (науки).\nНаука є "раціональне поводження" з навколишнім світом; магія - це віра в успіх, що досягається за допомогою "чарівних формул і ритуалів". Малиновський виявив зв'язок магії з тими видами трудової діяльності, де "присутні елементи випадку", немає впевненості у сприятливому результаті дій. Магія застосовується в таких фазах діяльності, коли не вистачає раціональних способів досягнення мети або вони перестають діяти. Це породжує в психології людини гостро афективні стану (і в примітивних, і в цивілізованих суспільствах). У результаті магічних акцій відбувається зниження емоційної напруги, до деякої міри долаються фрустрації. Хоча ці акції не призводять до досягнення зовнішніх цілей, вони результативні для відновлення внутрішньої рівноваги. Маліновський відзначав схожість магії і науки і в той же час відрізняв їх один від одного. Магію зближує з наукою те, що вона завжди має певну мету, тісно пов'язану з людськими інстинктами, потребами і прагненнями; магічне мистецтво спрямоване на досягнення практичних цілей. Але магія все ж таки "псевдонаука": наука є раціональним освоєнням дійсності, грунтується на розумі і коректується спостереженням - магія непідвладна їм; наука народжується з досвіду - магія створюється традицією; наука утворює сферу профанного - магія становить половину області сакрального, друга половина останньої зайнята релігією .\nРелігія, як і магія, згідно Малиновському, виникає і функціонує в ситуаціях емоційного стресу при життєвих кризах, невдачах, смерті, посвяченні в таємниці племені, нещасної любові, ненависті; і та і інша пропонують вихід з таких ситуацій і глухих кутів. Але релігія не тотожна магії; якщо магія має справу з конкретними діями і цілями, точно определеннного і обмеженими, то релігія вирішує загальні людські проблеми: визначає місце людини в універсумі, пояснює його походження і мета буття. Звичайному індивіду релігія прагматично необхідна для того, щоб подолати приголомшуюче, паралізує передчуття смерті, нещастя і долю. Область застосування магії все більше скорочується, розширюються можливості раціональності, які обумовлюють все більше оволодіння світом, звужують сферу дії магії, релігійних ж проблем це не стосується, оскільки вони принципово непереборні.\nМалиновський запропонував "гармоністіческую модель" культури: різні культурні феномени взаємодоповнюють одного в стрункому цілому. Наука, магія і релігія здійснюють різну, але взаємодоповнюючу роботу у вирішенні спільних культурних завдань. Розвиваючи "модель гармонії", Малиновський брав ідею про релігію як важливий фактор інтеграції суспільства.\nПроблеми релігії в соціології Т. Парсонса і Р. Мертона\nАмериканський соціолог Т. Парсонс є одним із засновників теоретичної соціології. Його праці - "Соціальна система", "Структура соціальної дії", "Соціологічна теорія і сучасне суспільство" та інші - містять аналіз загальнотеоретичних проблем і питань соціології релігії. Парсонс розробляв концепції соціальної дії і соці-альних систем. Соціальна дія трактувалося ним як самоорганізована динамічна система, його частини вважаються діяч (індивід або група), і ситуація (зовнішні фактори, які складають середу). У системі дії виділяються потреби та орієнтації діяча в ситуації, взаємні експектаціі (очікування) і норми, цінності, символи.\nЗвертаючись до розгляду соціальної системи, соціолог цікавився насамперед структурами та процесами, які забезпечують інтеграцію суспільства, аналізував механізми підтримки соціального порядку. Парсонс наступним чином визначав предмет соціології: "... соціологія займається лише одним, переважно функціональним, аспектом соціальних систем, саме вивчає структури і процеси, що мають відношення до інтеграції цих систем". Беручи в якості вихідної категорії соціальну дію, Парсонс вважав, що "головним предметом соціологічного аналізу є інституціональний аспект соціального дії". Соціологія повинна займатися широким колом рис, факторів і наслідків "інтегративних станів" соціальних систем різних рівнів: сім'ї та інших малих груп, локальних сообщность і формальних організацій, нарешті, товариств як таких і навіть систем товариств.\nСоціальна система розглядалася Парсонсом як відкрита, яка перебуває у відносинах взаємозалежності і взаємопроникнення з низкою оточуючих систем. Специфічні способи зв'язку відкритих і оточуючих систем мають, на його думку, перебувати в центрі уваги соціології, у відомому сенсі це теоретичний центр "другого порядку". Интегративное стан будь-якої соціальної системи є важливою функцією станів, структур і процесів інших підсистем сукупної соціальної системи.\nТовариство являє собою соціальну систему, що володіє відносною самодостатністю з точки зору критеріїв рівноваги між такими факторами, як територіально орієнтована політична організація, доступ до економічних ресурсів, заповнення і соціалізація населення, культурна легітимізація системи як незалежного цілого.\nПід інтеграцією Парсонс розумів такі структури і процеси, з яких відносини між частинами соціальної системи - людьми, що грають ті чи інші ролі, колективами і компонентами нормативних стандартів, - або упорядковуються способом, що забезпечує їх гармонійне функціонування в системі за допомогою відповідних зв'язків один з одним, або, навпаки, не впорядковуються, причому теж якимось певним і з'ясовних способом. Інтеграція має як негативний, так і позитивний аспекти.\nПоняття інтеграції соціолог пов'язував з поняттями стабільності і зміни. Термін "стабільність" вживається як еквівалентний більш специфічного - "стабільний рівновагу", яка в іншій віднесення може бути як статичним, так і рухливим. Система стабільна або знаходиться у відносній рівновазі, якщо відношення між її структурою та процесами, що протікають всередині неї, а також між нею і оточенням такі, що властивості і відносини, названі структурою виявляються незмінними. Стабільність системи залежить від результатів діяльності підсистем, а кожна підсистема відчуває на собі наслідки функціонування всіх інших. У складних суспільствах їх взаємовплив здійснюється через символічних посередників. Процесами, протилежними стабільним і рівноважним, є ті, які викликають структурні зміни.\nІнтеграція - це така сфера, в якій виявляються діючі в соціальних системах нормативні експектаціі, що кореняться в культурі і визначають, що саме належить людям робити в тих чи інших обставин у різних статусах і ролях або кількох різних значеннях. Ці експектаціі інтегруються з мотивами діяльності в ролях.\nПарсонс виділяв різні способи санкціонування нормативних експектаціі.\nУ всіх високорозвинених суспільствах основна частина нормативної системи має правовим статусом: права і обов'язки мають обов'язкові для всіх визначення, встановлені державними установами; передбачаються конкретні покарання за недотримання подібних визначень; спеціальним державним органам доручається їх тлумачення і примусове здійснення.\nФактична ефективність правових норм залежить від так званого морального обгрунтування, тобто одержуваної ними моральної підтримки як систем, що володіють (з точки зору більшості людей, на яких поширюється їх дія) внутрішньо властивою їм справедливістю.\nІснує не тільки зацікавленість у практичній ефективності і вмілості, а й зобов'язання діяти раціонально в економічних і політичних контекстах; іноді це обя'зательство підлягає примусовому санкционированию, частіше ж - ні.\nОбов'язкова лояльність (більш характерна для соціальної інтеграції), що вимагається від індивіда як члена колективу в обмін ні солідарність, що проявляється (Останнім по відношенню до даного індивіду; зобов'язання "бути лояльним, підтримувати колектив і його членів на основі існування саме їх у цій якості щодо незалежно від юридичних норм і суто моральних міркувань.\nПарсонс вважав, що соціальна система як ціле вирішує такі завдання: адаптації до зовнішніх умов, целедостижения, інтеграції, відтворення структури і зняття напружень .. Відповідні Підсистеми спеціалізуються на їх виконанні: адаптацію забезпечує економіка, целедостижение - політика, інтеграцію - правові інститути і звичаї, відтворення структури - вірування, мораль, інститути соціалізації (у тому числі сім'я та установи освіти).\nНа думку Парсонса, при забезпеченні інтеграції особливу роль грає "система підтримки зразків", в якій вирішальне значення має релігія з її акцентом на цінності. "Зчленування системи норм і" спектацій, - писав Парсонс, - з "регулюючими" їх цінностями може бути названо легітимізацією нормативної системи. Тут знаходиться найважливіша точка зчленування соціальної системи з системою культурної. У кінцевому рахунку легітимізація сходить до релігійних обгрунтуваннями, але у складних суспільствах, окрім релігійного, є й Багато інших нижчележащі рівні узаконень ".\nНормативна система ніколи не буває цілком досконалої: у ній завжди є елементи суперечливості, двозначності, надмірної або недостатньої визначеності або узагальненості. З одного боку, люди опиняються мотивованими на неконформное, або відхиляється, поведінка, а з іншого - вони часто при всьому бажанні не здатні повністю відповідати соцієтальних експектаціям, так як не знають, що саме їм належить робити. Загальний процес, за допомогою якого розбіжності між системою експектацій і фактичним поведінкою зводяться до мінімуму, являє собою процес соціального контролю.\nПерша лінія соціального контролю - це застосування звичайних санкцій соціальної взаємодії. Суспільно одобряемое поведінка заохочується перспективою різного роду винагород, а протилежне запобігає можливістю їх позбавлення або покарання. Складні суспільства зазвичай виробляють спеціалізовані механізми соціального контролю. До них відносяться, зокрема, деякі релігійні обряди, що підсилюють мотивацію на підтримку соціальної солідарності, а разом з цим і на більш повне виконання нормативних експектацій. Парсонс наводить як приклад функції обряду похорону, покликані протидіяти мотиваційним порушень, викликаним важкою втратою, і сприяти збереженню дієздатності соціальних одиниць. Особливо важливий клас інститутів, що мають безпосереднє значення для соціального контролю, утворюють ті, що організовані навколо "терапевтичних" процесів. Глибоко йдучи корінням в історію релігії і магії, подібні інститути зв'язуються тепер з деякими аспектами науки в різних галузях охорони здоров'я, особливо в галузі лікування душевнохворих.\nІнституційні комплекси, пов'язані з сочленению соціальної системи з глибинними шарами особистісних і культурної структур, мають два полюси: стосовно до особистостей - систему спорідненості, а по відношенню до культурної легітимізації - релігію, яка інтерпретувалася Парсонсом як "функціональної універсалії суспільства". Релігія - це система вірувань, Неемпіричне і ціннісна; вона відрізняється від науки - Неемпіричне і неціннісні, ідеології - Емпіричною та ціннісної, філософії - Неемпіричне і неціннісні. Релігійні цінності, що входять в "систему підтримки зразків", носять "граничний" характер.\nПарсонс підкреслював, що релігія може служити як зміцненню стабільності соціальної системи, так і сприяти її зміни. Він солідаризувався з Вебером, який показав значення великих релігійних рухів і для диференціації основних типів товариств, і для створення (через інституціоналізацію цінностей, що беруть початок у цих рухах) важливого стимулу до певних видів зміни, що особливо наочно проявилося у разі аскетичного протестантизму, зробив вирішальний внесок у розвиток суспільства сучасного індустріального типу.\nПарсонс робив висновок, що нині соціологи відмовилися від колишніх суперечок про пріоритет тих чи інших чинників у процесах соціальних змін. У принципі всі фактори, що впливають на поведінку людей (фізичне середовище, біологічний склад населення, психологічні, економічні, політичні, правові та інші інтрасоціетальние фактори, фактори культурної системи) заслуговують докладного розгляду як чинників соціальних змін.\nСпіввітчизник Парсонса, соціолог Р. Мертон вніс істотний внесок у розвиток соціологічної теорії; його концепція викладається у творах: "Соціальна теорія і соціальна структура", "Теоретична соціологія", "Підходи до вивчення соціальної структури" та ін Він піддавав критиці три взаємопов'язаних постулату функціонального аналізу, три "догмату віри": функціональну єдність суспільства, універсальний функціоналізм, необхідність. Згідно Мертону, в них стверджується, що всі стандартизовані соціальні діяльності або елементи культури: 1) є функціональними для всієї ціальної або культурної системи, 2) виконують соціальні "позитивні функції"; 3) і тим самим є необхідними. Подібні положення, на думку Мертона, "сумнівні": вони розроблені на основі вивчення дописемних товариств і цілком прийнятні для останніх, але будучи екстраполювати в область великих, складних і високо диференційованих письмових товариств, стають помилкові.\nПоняття функціонального єдності не є постулатом, недоступним емпіричної перевірки. Навпаки, зауважує соціолог, ступінь інтеграції є емпіричною змінної, міняється в часі в одному і тому ж місці і є різною в різних суспільствах. Не всі людські товариств мають високу ступінь інтеграції, при якій кожна культурно-стандартизована діяльність або переконання є функціональними для всього суспільства як цілого, чи однаково функціональними для людей, що живуть у ньому. Положення про повне функціональному єдності людського суспільства суперечить фактам: дане соціальне або культурне явище (звичай, переконання, стандарт поведінки, інститут) можуть мати в корені відмінні наслідки для різних соціальних груп і індивідуальних членів. Це питання, отже, неможливо вирішити апріорно, саме тому, що він пов'язаний з досвідом досліджень. Не можна припускати повну інтеграцію всіх товариств; вони виявляють різну її ступінь. Необхідна специфікація соціальної одиниці, яка обслуговується даної соціальною функцією, а з іншого боку, - визнання того, що явища культури мають безліч наслідків, які можуть бути функціональними, дисфункціональними або функціональними для одних груп і дисфункціональними для інших. Функції - це спостережувані наслідки, які сприяють адаптації чи пристосуванню даної системи, відповідно дисфункції - зменшують пристосування, адаптацію системи. Існує також емпірична можливість нефункціональних наслідків, які просто байдужі для даної системи. Аналіз функцій і дисфункцій здатний виявити не тільки основи соціальної стабільності, а й потенційні джерела соціальної зміни.\nМертон вважав, що принцип універсального функціоналізму "може мати і може не мати евристичного значення". На його думку, питання, чи є наслідки того чи іншого явища функціональними, вирішується не апріорно, а в процесі дослідження: вивчення типів функцій. Він вважав плідної гіпотезу, згідно з якою стійкі культурні форми мають чистий баланс функціональних наслідків (балансовий підсумок) чи для суспільства, що розглядається як єдине ціле, або для підгруп, достатньо сильних, щоб зберегти ці форми недоторканими; балансовий крок створюється або шляхом прямого примусу, або опосередковано за допомогою переконань. Ця гіпотеза допомагає уникнути тенденції зосереджувати увагу на "позитивних функціях" і звертає увагу дослідника і на інші типи наслідків. Мертон вважав, що "будь-яке явище культури або соціальної структури, хоча і може мати функції, проте було б передчасним категорично заявляти, що будь-яке таке явище має бути функціональним".\nНайбільш "двозначним" є постулат необхідності, оскільки неясно, що саме він стверджує: необхідність функції чи явища (звичаю, об'єкта, ідеї, вірування), яке виконує цю функцію, або ж і того й іншого. Цей постулат відволікає від факту, що одні й ті ж функції, необхідні для існування груп, виконувалися різними соціальними структурами та культурними формами. Розвиваючи це положення, Мертон формулював "основну теорему функціонального аналізу: точно так само як одне і те ж явище може мати численні функції, так і одна і та ж функція може по-різному виконуватися різними явищами". Є певний діапазон варіацій структур, які відповідають дану функцію. На противагу поняттю незамінних культурних форм (інститутів, стандартизованої діяльності, систем переконань і т. д.) соціолог ввів "поняття функціонально альтернатив, функціональних еквівалентів або функціональних замінників".\nМертон розрізняв явні та латентні функції, поділяючи "мотиви" і "функції", "свідому мотивацію" соціальної поведінки і "об'єктивні наслідки" його. Явні функції - це об'єктивні наслідки, які вносять свій внесок в регулювання або пристосування системи, входили в наміри її учасників і усвідомлювалися ними. Латентні функції, відповідно, ті об'єктивні наслідки, які не входили в наміри і не були усвідомлені. Перші відносяться до об'єктивних навмисним наслідків соціальної дії, що сприяє пристосуванню або адаптації деякої певної соціальної одиниці (індивідуум, підгрупа, соціальна чи культурна система), другі - до ненавмисних і неусвідомленим наслідків того ж самого порядку.\nРозроблений ним понятійний апарат Мертон застосовував і в ході функціональної інтерпретації релігії. Критикуючи концепції А. Радкліфф-Брауна і Б. Маліновського, він підкреслював, що їх узагальнення щодо інтегративних функцій релігії, значною мірою були отримані зі спостережень, зроблених в дописемних суспільствах, і екстрапольовані на інтегративну функцію релігії взагалі. Автори прагнули виділити тільки явноінтегрірующіе слідства релігії і ігнорували її можливі дезинтегративні слідства у певних типах соціальних структур. Подібна гіпотеза може бути цілком розумна при описі деяких дописемних товариств, але вона непридатна для аналізу релігії в полірелігійний. Як правило, в дописемних суспільствах є тільки одна пануюча релігійна система. У соціальній структурі цього типу загальна сукупність релігійних цінностей в якості одного зі своїх наслідків може мати посилення спільних почуттів та соціальної інтеграції. Але поширити це положення на інші типи суспільства було б досить важко, оскільки саме це призводить до закреслювання всієї історії релігійних війн, інквізиції, конфліктів між релігійними групами, до ігнорування розділяє функції (дисфункції) релігії. Коли в одному суспільстві існують різні релігії, часто має місце глибокий конфлікт між різними релігійними групами. Точно так само релігія не вносить внесок в інтеграцію великих товариств, якщо зміст її доктрин і цінностей суперечить змісту інших, нерелігійних цінностей, яких дотримуються багато хто в тих же самих суспільствах. Поняття необхідної функції і незамінного типу взаємозв'язку певного вірування з дією повністю виключає поняття функціональних альтернатив. А між тим можливі замінники символічних ритуальних практик та інститутів.\nРозмежування явних і латентних функцій дозволяє зрозуміти стандарти соціальної поведінки, які на перший погляд здаються ірраціональними. Магічні ритуали, наприклад викликання дощу, можуть виконувати для групи функцію абсолютно відмінну від явної її мети. Викликання дощу не призводить до дощу; церемонія не має яке пропонується технологічного значення, так як її мета і практичні наслідки не збігаються. Поняття латентної функції дозволяє проаналізувати вплив обряду не на богів дощу або метеорологічні явища, а на групу, що здійснює церемонію. Він (як і багато інших ритуали) виконує латентну функцію зміцнення групової солідарності, періодично збираючи розрізнених членів групи для участі у спільній діяльності. Таким чином, шляхом систематичного застосування поняття латентної функції іноді можна виявити, що явно ірраціональна поведінка є позитивно функціональним для групи.\nСоціумние основи релігії пов'язані з життєдіяльністю суспільства як цілого; їх утворює сукупність матеріальних-економічних, технологічних - і похідних від них відносин у духовній сфері - політичних, правових, державних, моральних та ін Виділимо серед соціумних основ за спеціальними критеріями антропні та соціокультурні передумови. Визначальними в кінцевому рахунку є матеріальні відносини: вони з необхідністю зумовлюють виникнення, існування і відтворення релігії. Але їх вплив опосередковано, на релігію впливають інші області духовної сфери - політика, держава, мораль, мистецтво, філософія, наука. Основу релігії становить сукупність суспільних відносин, що панують над людьми в повсякденному житті, продукують їх несвободу і залежність, об'єктивне безсилля перед зовнішніми обставинами. Головними сторонами цих відносин є: а) стихійність суспільних процесів; б) розвиток відчужених форм власності, позаекономічний і економічний примус працівника, в) несприятливі фактори умов життя і праці в місті і на селі; г) скутість приналежністю до етносу, класу, стану, касти , гільдії, цеху, в рамках яких індивід виступає лише як екземпляр безлічі (сукупності); д) частковість розвитку індивідів в умовах обмежує поділу праці; е) владно-авторитарні стосунки, поліжі-ний гніт держави; ж) міжетнічні конфлікти, пригнічення одного етносу іншим; ж) експлуатації колоній метрополіями; і) війни; к) зростання злочинності тощо Відносини людей розгортаються у двох аспектах - ставлення до природи і один до одного.\nХарактер ставлення до природи залежить від рівня розвитку продуктивних сил: від рівня озброєності засобами виробництва, перш за все знаряддя праці (інструментами, механізмами, машинами і т. д.), а також від рівня розвитку людей - учасників суспільного виробництва. Чим слабкіше розвиток продуктивних сил, тим більшою мірою природні сили панують над людьми в повсякденному житті. І відповідно - тим владні діє цей аспект соціумних основ. У ході історії спостерігається зростання продуктивних сил, особливо засобів виробництва, в першу, чергу, знарядь праці. Збільшується оснащеність ними, а тому розширюються можливості управління природою, знижується залежність від неї. Принциповий стрибок у розвитку засобів виробництва відбувається з переходом до індустріального суспільства, в ході розвитку капіталізму. Але і в наші дні наука і техніка не в змозі захистити людину від багатьох природних процесів.\nРозглянемо другий аспект основ. Історично відносини в суспільстві складалися, функціонували і змінювалися в основному стихійно, можливості управління ними хоча й розширювалися, але все-таки залишалися обмеженими. Суспільні відносини виступали для людей не як результат їх власного об'єднання, а як якась чужа, зовнішня сила. Дія такої сили - неконтрольованою і пануючої над людьми - складало суттєву рису суспільного процесу.\nОсновою релігії в первісному суспільстві була низька ступінь розвитку виробничих сил і обмеженість відносин людей рамками матеріального процесу виробництва, а значить, обмеженість всіх їх відносин до природи і один до одного. Природно - родова зв'язаність тяжіла над індивідами. При рабовласництві, феодалізмі, капіталізмі, в "змішаних" суспільствах розвиток підпорядковане законам руху відчужених форм власності. Рабовласницький і феодальний лад припускають позаекономічний примус працівника: перший грунтувався на безпосередніх відносинах панування і підпорядкування, другий - на особистій залежності як у відносинах матеріального виробництва, так і в інших сферах життя. Залежать всі - кріпаки й феодали, васали і сюзерени, миряни і духовенство. Для соціальних зв'язків у цю епоху характерні авторитарність і корпоративність. Капіталізм відтворює відносини панування і підпорядкування в опосередкованій формі. Юридично людина вільна, але пов'язаний економічними peгуляторамі, законами руху капіталу, які встановлюють свої правила гри в соціальній, політичній та інших областях. У "змішаних" суспільствах переплітаються родоплемінні, феодальні, капіталістичні і інші відносини; позаекономічний примус з'єднане з економічним, традиційні структури існують поряд з новаційних, зростання ступенів свободи стримується авторитарної, нерідко воєнізованої системою управління і влади. По мірі все більшого поділу праці працівник формується як частковий індивід; прикутий-ний до якогось виду діяльності, статусу. Тим самим збільшується обмеженість людей, залежність їх від заданих стоятельств - зростає ступінь несвободи.\nПоділ на касти, стани, гільдії, класи і т. д. і протиріччя між їхніми інтересами, а також протистояння держав викликали і викликають різного роду конфлікти, Hа всіх етапах історії супутником людства були війни. По не яким підрахунками за час існування нашої цивілізації відбулося близько 15 тис. війн, у яких загинули понад 3,5 млрд. чоловік. У році, що минає столітті цивільні, локальні, світові війни велися з використанням сучасних руйнівних засобів: ракетного, ядерної, хімічної, бактеріологічної психотропної та іншої зброї, який забрав життя не толь-до величезної кількості людей, але й знищило колосальні матеріальні ресурси. Жертвами Другої світової війни, коли військові дії велися на території сорока держав, стали 50-55 млн, а число поранених склало близько 35 млн; 20-25 млн. перетворилися на інвалідів. У період після 1945 р., який не-вірно називається "післявоєнним", розв'язане більше ста воєн. Зараз людство піддається загрозі ядерного апокаліпсису і загибелі цивілізації.\nРозрив між рівнем доходів багатих і бідних зріс у світі з 13 разів у 1960 р. до 60 разів в 90-і рр.. Нині на земній кулі понад 950 млн чоловік не можуть задовольнити елементарні потреби. Небезпеки сучасного світу обертаються більш серйозними наслідками для жінок, ніж для чоловіків. На Заході та Півночі розростається демографічна криза внаслідок зниження народжуваності, в той же час на Сході і Півдні стають проблеми, пов'язані з її бурхливим зростанням.\nАнтропний основи релігії з'явилися як результат виробничої діяльності людини. Дія антропний факторів різко посилилося з появою і розвитком техногенної цивілізації. За останні сто років населення Землі потроїлася, обсяг світової економіки виріс двадцятикратно, споживання викопних видів палива збільшилася в 30 разів, а обсяг промислового виробництва - у 50 разів.\nНаслідки науково-технічного прогресу, з одного боку, викликали до життя такі промислові та наукові сили, про які й не підозрювали в попередні епохи, і вони, здавалося б, відкривають перспективу благоденства людства і окремої людини: з'явилися нові технології, матеріали, комп'ютерна та робототехніка, предмети, що забезпечують комфорт повсякденного життя, що створюють раніше невідому культурне середовище і т. д. Але, з іншого боку, прогрес породжує нові координати залежності, незахищеності і ризику. Будь-яке виробництво має побічні наслідки, руйнують навколишнє середовище, чреваті небезпеками для самого існування життя на Землі. Ступінь управління екологічними процесами в світі поки що невисока. Розширюються зони підвищеної радіації, йдуть азотні дощі, забруднюються водойми. У Європі критичні рівні закислення грунтів, вмісту нітратів перевищені більш ніж на 60 відсотках території; в містах лише 5 відсотків всієї водопровідної води може використовуватися для пиття. Зневага до реально існуючих законів просторової організації природи і людського суспільства призводять до небезпечних наслідків. Навіть найдосконаліші технологічні системи не гарантують від несподіваних і катастрофічних збоїв, які особливо небезпечні в таких областях, як ядерна енергетика, освоєння Космосу, хімічна промисловість, видобуток вугілля, нафти, газу, генна інженерія та ін; про це ж свідчить і збільшення числа транспортних катастроф. Вже не викликає сумніву той факт, що людство завдало природі непоправної шкоди.\nЗараз багато вчених говорять про глобальне потепління клімату, пов'язуючи це з "парниковим ефектом". Причиною його є збільшення вмісту в атмосфері вуглекислого газу від масових викидів великими індустріальними підприємствами продуктів спалювання палива, від палаючих нафтових свердловин і різного роду вибухів, що стрясали планету за останнє століття. Одночасно на Землі скорочується рослинна маса, що здійснює процеси фотосинтезу. Так, в Європі лісу, які вкрили колись 80-90 відсотків території, в даний займають лише 44 відсотки площ. Зміна складу атмосфери призводить до підвищення температури поверхні планети і повітря. Спостереження показують, що за останні сто років концентрація вуглекислого газу зросла на 20 відсотків. Якщо така тенденція збережеться чи збільшиться, то до 2025-2050 рр.. можна очікувати подвоєння концентрації вуглекислого газу в атмосфері, що дасть підвищення температури повітря приблизно на 5 градусів за Цельсієм. І тоді клімат Землі буде схожий клімат останнього льодовикового періоду 12 тис. років тому. Кліматологи припускають, що подібне потепління викличе танення значної частини льодовиків і, як наслідок, - підвищення рівня світового океану. Тоді, навіть якщо і не відбудеться "всесвітній потоп", виникне загроза затоплення значної частини суші, наслідки чого поки непередбачувані.\nЯк соціокультурних передумов релігії виступають явища і процеси, в яких знаходить вираження криза культури: деформації в системі цінностей; зсув пріоритетів у бік сцієнтизму, техніцизму або, навпаки, антисцієнтизму; бездуховності, реіфікація і комерціалізація людськи взаємин; занепад мистецтва; падіння моралі і т .. д. В останні десятиліття на авансцену життя вийшла мас-культура, що акцентує цінності так званого суспільства споживання. Вона часто орієнтована на стихії несвідомого - агресію, насильство, секс; притуплює свідомість; протистоїть розвитку інтелекту і пізнання, піднесених моральних та естетичних почуттів; ставить бар'єри на шляху формування "Я", "Самості", суб'єктності, породжуючи знеособленість і конформізм. Змінюється ставлення до науки і особливо до природознавства. Завдяки наукам народився особливий культурний континуум, зокрема, розроблені технології, застосовувані в мистецтві, грі, спорті, засобах масової інформації, виготовленні предметів побуту і т.д. Але досягнення науки дали можливість створити і різні види зброї масового знищення; техніку, використовувану для прямого придушення особистих свобод і демократії. Наука зумовила становлення інформаційного суспільства - і "подарувала" засоби маніпулювання індивідуальним; груповим і масовою свідомістю, за допомогою яких здійснюється руйнівний вторгнення у внутрішній світ особистості, скидання покривів з того, що, в Колишні епохи вважалося потаємним і недоторканним. Чітко виявляється розчарування в культурних можливостях науки. Сциентиських, які орієнтуються на природознавство утопіям протиставляються антисцієнтистської установки (аж до технофобії, кіберофобіі); класична і некласична раціональність, широка освіченість втрачають довіру. Подучают поширення донаукові, квазінаукових і псевдонаукові подання.\nУ зв'язку із зростанням політизації різних сфер суспільного життя окремої уваги заслуговує розгляд основ релігії в області політики. Вони пов'язані насамперед із владним характером політичних відносин, з механізмами примусу і авторитарного впливу, з використанням сили, держави, в тому числі репресивних, диктаторських механізмів; Держава як головний суб'єкт політичної влади має знаряддями застосування сили і насильства (армія, поліція, спецслужби і пр.) і завжди надавало можливість забезпечити вимоги політики, причому не тільки в рамках політичної системи, але і в інших галузях життєдіяльності суспільства, груп, індивідів.\nВідчуження політики від індивіда та суспільних груп, політичний примус до тих чи інших видів діяльності, політичні засоби експлуатації працівників, використання механізмів придушення, безконтрольність влади, етнократія, геноцид, експлуатація колоній метрополіями - все це обумовлює складаються в державі відносини несвободи, залежності, панування - підпорядкування. Крім того, політичний фактор, висловлюючи інтереси певних груп, організацій, інститутів, може посилювати дії різних основ і передумов релігії. Соціумних - наприклад руйнівна по-літики у сфері матеріального виробництва в цілому або окремих його секторів. Антропний - наприклад підтримка забруднюючих довкілля галузей промисловості, за зи на виробництво хімічної, ядерної, біологічної, пси-хотропного зброї. Соціокультурних - наприклад скорочення бюджетних асигнувань на розвиток освіти і культури. Антропологічних - наприклад незабезпечення оптимального ми німума витрат на реалізацію програм охорони здоров'я. Психе логічних - наприклад збудження страху і тривоги через засоби масової інформації.


Суперник "Шахтаря" в Лізі Європи влаштував трилер перед матчем у Львові | Футбол | OBOZREVATEL\nСуперник "Шахтаря" в Лізі Європи влаштував трилер перед матчем у Львові\nПортугальська "Брага" сенсаційно втратила очки в домашньому чемпіонаті перед повторною грою з "Шахтарем" в 1/4 фіналу Ліги Європи.\n"Зброєносці" влаштували справжній трилер у 29-му турі ліги. Підопічні Паулу Фонсека приймали вдома скромний "Морейренше" і несподівано не зуміли на своєму полі здолати відвертого аутсайдера. Більш того, "Брага" відігралася на останніх секундах зустрічі, забивши на 4-й доданій хвилині - відзначився Болі.\nГості відкрили рахунок на початку другого тайму. Незабаром господарі мали чудову нагоду відновити статус-кво, проте Жозуе не реалізував пенальті. А на 78-й хвилині "Морейренше" і зовсім залишився в меншості після видалення півзахисника Вітора Гомеша.\nВарто зазначити, що "Шахтар" сенсаційно зіграв внічию з дніпродзержинською "Сталлю", також втративши очки в чемпіонаті перед матчем Ліги Європи. Матч-відповідь 1/4 фіналу ЛЄ відбудеться у Львові 14 квітня.\nЯк повідомляв "Обозреватель", "Шахтар" обіграв "Брагу" в Португалії з рахунком 2:1.\nПортугаліяБрагаЛіга ЄвропиШахтар - БрагаФК ШахтарФК Брага


Чемпіонат області з футболу, 11 тур.\n05.07.2009. Рівне. Стадіон "Хімік". 350 глядачів. +27°С градусів\nСудді: Ганіченко Олександр, Криницький Андрій, Гудима Олег (всі - Рівне)\n10. Конюх Кирило\n20. Алексейчик Олег (23') (71')\nШтундер Василь. 14\n6. Калюжний Дмитро (90')\n2. Шокур Володимир (к)\nПаламарчук Олег. 2\n17. Ніколаєв Валерій (17') (№13,73') (66') (№44,87')\n16. Тивонюк Віталій (73') (№23,80')\nВасильєв Вадим. 4\n15. Газицький Віктор (№24,46')\n3. Туліглович Руслан\nГайдук Іван. 11\n11. Левасюк Олександр (88') (50') (62')\n9. Ткачук Валерій (№21,46')\n13. Хохол Віталій (№17,73') (№8,85')\nЗаморока Вадим. 18\nМомоток Володимир. 24\nВакульчик Ігор. 44\nФедіна Олександр. 21\nОпанасюк Сергій. 23\nНовак Володимир. 27\nПеремога у цій зустрічі мала для обох команд важливе турнірне значення. Втім, як і поразка. В таких випадках зазвичай говориться, що боротьба велася не за три, а відразу за шість очок. Дебют поєдинку залишився за господарями поля, які більше часу проводили на половині гостей, ніж на своїй. Проте навіть за такої територіальної переваги "Хімік", практично, не створював реальних нагод для взяття воріт Павла Мельничука, який, до речі, свого часу грав за рівненчан. Валерій Ткачук та Олександр Левасюк постійно баржували на межі офсайду, чекаючи на передачу від партнерів, з глибини поля їм допомагали Руслан Туліглович та Віктор Газицький. Гощанці, в свою чергу, вирішили не форсувати плин подій, зробивши перед усім ставку на надійну гру позаду, не забуваючи при цьому про можливість і потребу контратакуючих дій. Кілька разів швидконогий Володимр Гайдук використовував довгі передачі своїх хавів і накручував двох-трьох опонентів, намагаючись вийти на ударну позицію, але на завершальній стадії своїх дій форварду ФК "Гоща-АМАКО" банально не вистачало фізичних сил. На хвилині двадцятій нагоду відкрити рахунок у грі отримав Володимир Ткачук, який ввірвався у карний майданчик суперника, але удар у півзахисника "зелено-білих" у цьому епізоді відверто не вийшов і м'яч став легкою здобиччю Олексія Дем'янця. "Біло-чорні" відповіли на таку зухвалість ударом власного Ткачука - Левасюк до кінця поборовся на правому фланзі за м'яч, після чого шкіряну кулю було доставлено у штрафний майданчик гостей, де вона опинилася у "дев'ятки" "Хіміка", проте постріл Валерія метрів з п'ятнадцяти, як і в його тезки кількома хвилинами перед цим, вийшов несильним і прямо в рукавички Мельничука. Ще одним епізодом першого тайму, який запам'ятався, стало падіння у карному майданчику господарів Олега Буркальця, який рухався з м'ячем паралельно до воріт, але свисток Олександра Ганіченка промовчав, чим, зрозуміло, викликав нарікання гравців з Гощі.\nА от другий тайм вияився повністю за командою гостей, які, до того ж,почали грати за вітром. Тренер ФК "Гоща-АМАКО" зробив у перерві дві заміни, одна з яких кардинально вплинула на перебіг подій на полі. Олександр Федіна виявився тим "джокером", який поховав будь-яку надію "хіміків" на прийнятний результат у звітному поєдинку. Вже на п'ятій хвилині власного перебування у грі кузнецовський "легіонер" гощанців зумів вперше відзначитися голом. Володимир Ткачук, перехопивши м'яч у центрі поля, традиційно "закинув" його на Гайдука-старшого, котрий, на противагу від попередніх подібних ситуацій, не став приймати шкіряну кулю та йти в обводку, а в один дотик відпасував на Федіну, який йшов паралельним курсом. Олександру залишилося тільки зробити прискорення, щоб опинитися віч-на-віч з Дем'янцем та точно пробити над голкіпером "Хіміка". В подальшому дії рівненчан підпорядковувалися потребі якнайшвидше зрівняти рахунок, відтак надмірний поспіх і дещо авантюрна гра "без захисту" привели до того, що гості у наступні хвилини могли подвоювати перевагу. Один тільки Володимир Гайдук двічі опинявся на вигідній ударні позиції, але одного разу його удару бракувало сили, а іншого - точності. Наступний ключовий момент матчу трапився на 71-ій хвилині, коли друге попередження і "путівку" за межі поля отримав Олег Алексейчик. Господарі на стільки розгубилися після цього, що через дві хвилини помилилися при створенні штучного положення поза грою і Вадим Васильєв по центру вийшов на чергове рандеву з Дем'янцем. Правда, центральний хавбек гощанців замість удару вирішив відпасувати на партнера, яким виявився Олександр Федіна, але передача виявилася не настільки зручною, щоб відразу пробити, тому нападнику гостей, який перебував за кілька метрів від воріт, довелося обіграти захисника, котрий встиг повернутися і тільки після цього вразити ближній кут, котрий, здавалося, вже надійно перекривав кіпер "хіміків". Після другого голу розгубленість господарів продовжувала прогресувати і вони пропустили втретє - все той же Васильєв з лівого флангу не тільки встиг подати кутовий, але й першим опинитися "на м'ячі", який суперники невдало винесли від власних воріт. Повторний удар четвертого номера "зелено-білих" прийшовся у ближній кут, Дем'янець зумів його парирувати, проте тут як тут опинився Олександр Федіна і проштовхнув м'яч у сітку при повному потуранні з боку оборонців господарів.\nВ подальшому гощанці могли довести рахунок до зовсім непристойного, але Володимир Момоток "пробачив" суперника, пробивши після передачі Володимира Гайдука з кількох метрів прямо в руки голкіпера "Хіміка". Під завісу поєдинку стало зрозумілим, що гості вже просто дограють поєдинок, тоді як господарі всі зусилля сконцентрували на намаганні провести бодай гол престижу. За дві хвилини до закінчення основного часу Олександр Левасюк по центру "протаранив" оборону суперника і, обігравшись в стінку з Тулігловичем, опинився сам-на-сам з Мельничуком. Перший удар форварда Павло зумів заблокувати, але м'яч знову відлетів до Левасюка і той повторним ударом впритул зробив рахунок 3:1, який, як стало зрозуміло після трьох компенсованих хвилин, і виявився остаточним.


Бойлер Atlantic Slim PC 75 | Купуйте водонагрівач в офіційному магазині Atlantic за вигідною ціною\nВартість: 4 889 грн.\nОпис Бойлер Atlantic O’Pro Slim PC 75\nНабридло залежати від сезонних або раптових відключень гарячої води? Шукаєте недорогий водонагрівач для сім'ї або офісу? Бойлер Atlantic Slim PC 75 - це прекрасний вибір для вас. Він займає мало простору, швидко підігріває воду, має просте і зрозуміле регулювання.\nОсновні переваги бойлера Atlantic Slim PC 75\nОбсяг баку дозволяє помитися сім'ї з 3-4-х чоловік поспіль і наповнити одну ванну. Це ідеальний варіант для квартири.\nНагрівальний елемент (ТЕН) «мокрого» типу занурений безпосередньо в воду і швидко нагріває її.\nТемпературний механічний регулятор розташований на корпусі і стійкий до недоліків електромережі.\nСталевий бак зі склокерамічним покриттям відмінно чинить опір корозії і довго зберігає тепло.\nНагрівання до максимальних 65 ° С досягається за 127 хвилин і постійно підтримується в процесі роботи.\nВиконано в формі витягнутого циліндра і має нижню підводку води. Кріпиться на стіну вертикально, що дозволяє компактно розмістити його в невеликому приміщенні.\nНейтральний білий колір нагрівача ідеально впишеться в будь-яку обстановку.\nЯкщо вам необхідний доступний, надійний, сімейний водонагрівач, то радимо недорого купити бойлер Atlantic Slim PC 75 в інтернет-магазині Atlantic.\nВідео презентація накопичувального водонагрівача Atlantic O’Pro Slim PC 75\nМонтаж електричного бойлера Atlantic O’Pro Slim PC 75\nФото монтажу Atlantic O Pro Slim PC 75\nХарактеристики Бойлер Atlantic O’Pro Slim PC 75\nМінімальний час нагріву 127 хвилин\n(19) Відгуки про Бойлер Atlantic O’Pro Slim PC 75\nПитання - Відповідь 1Бойлер Atlantic O’Pro Slim PC 75\nТамара / 04.07.2020\nА в ньому є вмонтований магнієвий анод. Чи окремо треба купувати?\nВ бойлері є магнієвий анод\nКод Вашого товару:\t10116


В умовах пандемії запорізький бізнес отримає «єПідтримку» - Forpost\nУ Запорізькій області буде реалізовуватись програма цільового фінансування вразливих категорій бізнесу під час карантину «єПідтримка». Про це під час брифінгу повідомив перший заступник голови облдержадміністрації Володимир Шустов.\nЦим проєктом будуть охоплені бізнеси зі сфери культури, спорту, перевезень.\n· Програма реалізовуватиметься в декілька етапів. Одразу від початку програми (1 етап) отримання коштів відбуватиметься через додаток ДіЯ. Це — найшвидший і найпростіший спосіб. На другому етапі (3 квартал 2022 року) буде запропоновано альтернативний механізм нарахування, над яким зараз працюють. Громадянин зможе скористатися нарахованою сумою протягом 4 місяців після дня надходження коштів. У разі невикористання сума буде повернена державі. Програма бонусних нарахувань розпочнеться з 19 грудня та триватиме впродовж наступного року, — розповів перший заступник голови.\nГоловна ідея програми – не тільки заохотити вакцинуватись, а й підтримати бізнес, який постраждав від пандемії. А це приблизно 6000 підприємств. До програми планується залучити підприємства будь-якої форми власності, що є резидентами України, юридичні особи та фізичні особи-підприємці, повідомляє Департамент культури та інформаційної політики облдержадміністрації.\nЧитайте також: Відому будівлю в центрі Запоріжжя придбав україно-американський бізнесмен — ЗМІ\nОжеледиця та пориви вітру: запоріжців попереджають про погіршення погоди


Брида — купити на ВсіКниги\nЗворушлива історія про кохання, магію та пошук сенсу життя.\nЗнайти себе, свою мету та справжнє «я» — завдання, з яким приходить у світ кожна людина. І це завжди пов`язане з любов`ю. Ірландка Брида намагається пізнати світ і себе. На її життєвому шляху постають дві людини, які мають перевернути її уявлення про життя: чоловік, який вчить її долати страхи, та жінка, що відкриває їй ритм музики Всесвіту...\nДоки я тебе не знайду (У двох томах)


У Києві 16-23 травня пройде тиждень профілактики гіпертонічної хвороби — ThePharma.Media\nПро це розповіла директорка Департаменту охорони здоров’я Валентина Гінзбург, передає пресслужба Київської міськдержадміністрації.\nГінзбург закликала мешканців столиці, у тому числі вимушених переселенців, перевірити стан своєї серцево-судинної системи.\nВона зазначила, що був підписаний наказ Департаменту, відповідно до якого сімейні лікарі мають активізувати виклик пацієнтів з артеріальною гіпертензією на медогляд. Направлення на більш глибинні обстеження до консультативно-діагностичних центрів або на безоплатне лікування до стаціонарних лікарень отримають всі, кому це необхідно.\n«Проте не можна забувати, що здоров’я – це солідарна відповідальність лікаря та самого пацієнта. Приходьте до лікарів за своєї ініціативи, навіть якщо почуваєтеся добре», – наголосила Гінзбург. Вона нагадала, що в разі відсутності підписаної декларації, можна звернутися до найближчого Центру первинної медико-санітарної допомоги або консультативно-діагностичного центру. Лікарі мають провести прийом, проконсультувати та, залежно від результатів огляду й обстежень, скласти план подальших дій.\nТакож Гінзбург нагадала про роботу в столичних консультативно-діагностичних центрах кабінетів ранньої діагностики серцево-судинних захворювань. Їхнє оснащення та кваліфікація медиків дають змогу без відвідування спеціалізованого закладу швидко пройти необхідні обстеження та визначитися з діагнозом і тактикою лікування.\nДиректорка Департаменту охорони здоров’я висловила сподівання, що тиждень боротьби з гіпертонією спонукатиме мешканців столиці перевірити стан своєї серцево-судинної системи та запросила скористатися наданою можливістю.\nМОЗ спростив оформлення лікарняних для українських біженців\nУкраїнцям в Helsi доступна телемедицина


"Мерседес 208": огляд і технічні характеристики\nГлавная » "Мерседес 208": огляд і технічні характеристики\nОпубликованно 09.11.2018 23:20\n"Мерседес-Бенц 208" - автомобіль сімейного малотоннажного типу, вироблений з 1995 року. За весь час виробництва було випущено безліч моделей, включаючи передньоприводні, задньоприводні і повнопривідні моделі. Попередником цієї моделі є "Мерседес-Бенц TN".\nТехнічні характеристики моделі "Мерседес 208 CDI" представлені нижче.\nавтоматична 4-ступінчаста КПП\nЗа час виробництва було випущено три покоління лінійки "Спринтер" компанії "Мерседес".\nПерше покоління проводилося з 1995 по 2006 рік, а після цього ще 5 років випускалося в Аргентині з-за фінансових міркувань.\nДруге покоління було представлено в 2006 році. За наступні два роки автомобіль двічі отримував нагороду "Кращий мультивэн" (2007 і 2008 рр..).\nТретє покоління "Мерседес 208" стало проводитися в 2018 році в Німеччині. Випускається в шести варіантах кузова, а також має два варіанти двигунів: 2,1-літровий і 3-літровий. Трансмісія - семиступінчаста автоматична коробка передач. Завдяки вдосконаленому кузову вантажопідйомність автомобіля збільшилася до чотирьох тонн.\nМодернізація "Мерседеса 208" проводилася в 2000 році. Завдяки ній дизайн автомобіля став набагато свіже. Також зміни зазнав і салон. В бічних дверях з'явилися подушки безпеки. Важіль коробки перемикання передач розташований на приладовій панелі. Завдяки модернізації витрата палива скоротився на 15 відсотків, а також вихлоп став набагато екологічно чистіша.\nТак як автомобіль призначений не тільки для пасажирської, але і для вантажного перевезення, крім ресорної підвіски він отримав і пневматичну, завдяки чому модернізована модель стала ламатися набагато рідше.\nЗа 23 роки виробництва "Мерседес 208" повністю змінив свій зовнішній та внутрішній вигляд, технічні характеристики і багато іншого. Новітні моделі використовуються на даний момент в міських перевезеннях пасажирів, завдяки чому легко можуть конкурувати з іншими автомобілями даного мультивэн-сегменту. Відгуки\nПереваги автомобіля "Мерседес-Спринтер 208": ремонтопридатність навіть двадцятирічної моделі; велика кількість запчастин для даної моделі; невеликий витрата палива і вартість автомобіля на вторинному ринку; простота і надійність машини; наявність двох пічок; зручний і місткий салон; можливість переобладнання автомобіля з пасажирського у вантажний.\nДо недоліків можна віднести наступні моменти: вік автомобіля; нестійкість на слизьких і брудних поверхнях із-за невеликої ваги; слабкість ресор; висока вартість витратних матеріалів і запчастин.\nВ цілому для свого віку автомобіль поступається лише більш новим моделям. Але на момент виробництва першого покоління конкурентів у даного автомобіля практично не було. Зараз же їх безліч, включаючи "Фольксваген - Транспортер", "Форд-Турне" і багато інших мультивэны. Автор: Станіслав Корсак 19 Вересня 2018


У вересні на філіях Суспільного вийде 11 нових проєктів - ДМ Суспільного.\nУ вересні на філіях Суспільного вийде 11 нових проєктів\nВосени в ефірі регіональних філій Суспільного мовлення вийде 11 нових проєктів, які були відібрані на перших двох хвилях конкурсу.\nПро це йдеться на сайті suspilne.media. Автори обраних 2018-го на пітчингу ідей доопрацьовували свої матеріали з продюсерами філій, а також проводили експертизу проєктів із планово-економічним, юридичним і виробничим департаментами та технічною дирекцією Суспільного мовника. За словами члена правління ПАТ «НСТУ» Миколи Чернотицького, ці проекти на замовлення за кошти Суспільного вироблятимуть регіональні продакшни, деякі з яких створені колишніми співробітниками філій.\nДо ефірів на Суспільному в регіонах у вересні-жовтні готуються: пізнавальна «Нова енциклопедія Поділля» на «UA: Вінниця»; відеопортрети «Люди UА» на «UА: Тернопіль»; просвітницький цикл «Чернівецькі атланти» на «UА: Буковина»; реаліті-шоу «Населена земля» на «UА: Рівне»; пригодницька експедиція «Артефакти» на «UА: Чернігів»; просвітницький тележурнал «Козацька звитяга» на «UА: Запоріжжя»; тревел-шоу «Мандруємо вдома» на «UА: Полтава» і «Бук: Маршрут» на «UА: Буковина»; цикл документальних історій «Сильні» на «UА: Дніпро»; програми журналістських розслідувань «Під прицілом» на «UА: Суми» та «Сліди корупції» на «UА: Одеса». Програми «Під прицілом» та «Сліди корупції» на стануть першими проєктами журналістських розслідувань на замовлення Суспільного.\nОднією важливих вимог до кожного з обраних проєктів стала регіональна складова: кожен із них розповідатиме про історію, туристичні цікавинки, визначних земляків, чи корупцію у регіоні, у якому мовить відповідна філія Суспільного.\nЗа словами генпродюсерка регіонального мовлення Суспільного Марії Фрей, урізноманітнення ефірів філій завдяки виробництву на замовлення — це наступний етап розвитку регіонального мовлення. «Ми розраховуємо, що зможемо показати ці проєкти не тільки в ефірі регіональних мовників, а й на загальнонаціональних платформах. Може здаватися, що реформа суспільного мовлення в регіонах уже дійшла до завершення. Але насправді ми підійшли тільки до другого етапу — співпраці з локальними продакшенами, які в майбутньому зможуть скласти конкуренцію столичним», — зазначила вона.\nНагадаємо, згідно з Концепцією розвитку регіонального мовлення до 2021 року заплановано розширення регіонального виробництва згідно з потребами аудиторії кожної області, зокрема завдяки співпраці з місцевими продакшенами.\nНагадаємо, на пітчинг надійшло понад 200 проектів, із яких генпродюсери НСТУ відібрали 156. Решту повернули на доопрацювання. Надіслані ідеї проектів генпродюсери поділили на кілька хвиль. Як проходила перша хвиля відбору «Детектор медіа» описав у репортажі «Цей проект має право на життя». Як у НСТУ проходять пітчинги ідей від працівників філій Суспільного».\nпроекти на замовлення Суспільного\nСуспільне шукає ідеї творчих проєктів для регіональних каналів по всій Україні


НОВІ КРЕДИТИ ДЛЯ УЧАСНИКІВ АТО/ ООС ТА ВПО! ГОТУЄМОСЬ\nЗурахуванням вищевикладеного радимо уважно вивчити актуальні пропозиції на ринку. При цьому взяти до уваги, що розрахунки з продавцем будуть можливі лише у безготівковій формі (з рахунку на рахунок) і те, що від укладання договору купівлі-продажу до отримання продавцем ваших коштів знадобиться певний, не визначений термін. Це обумовлюється низкою об‘єктивних вимог обслуговування бюджетних коштів відповідно до законодавства.\n· Розподіл бюджетних коштів між адміністративно-територіальними одиницями здійснює Мінрегіон пропорційно кількості зареєстрованих заяв у відповідному регіоні.\n1. Здається, що така постановка питання скасовує звичну по іншим державним програмам«прив‘язку» до місця реєстрації громадян. Можна привітати таке рішення, оскільки кожний громадянин України має право на вільний вибір місця проживання. Але ж для повного з‘ясування істини потрібно ознайомитися з текстом постанови.\n2.Оскільки прийом заяв для отримання ще не розпочинався (а це можливо лише після набрання чинності сьогоденною постановою КМУ та узгодження з Мінрегіоном, як головним розпорядником бюджетних коштів, деяких внутрішніх робочихдокументів) то потрібен деякий час для формування списків (реєстрів) кандидатів. Важко передбачити зараз у якій саме день розпорядник «підіб’є риску» для здійснення розподілу коштів? Але ж після розподілу ще декілька днів потрібно для оформлення фінансових документів. Інакше Державне Казначейство України не зможе обслуговувати ці бюджетні кошти. Таким чином на реалізацію залишається (розрахунково) дуже мало часу. Ефективність освоєння передбачених у Державному бюджеті коштів в однаковій мірі залежить від усіх учасників процесу, у тому числі від вас, шановні читачі – завтрашні кандидати і позичальники.\nКолектив Херсонського регіонального управління Держмолодьжитла повідомляє про свою готовність докласти максимальних зусиль для забезпечення ефективного виконання своїх функцій одержувача бюджетних коштів у межах власної компетенції.\nМи звертаємось до усіх зацікавлених осіб за порозумінням складності поточного моменту. Одночасно з освоєнням нового механізму, у той же час (протягом грудня) ми зобов‘язані також якісно опрацювати кошти для надання держпідтримки на «Доступне житло». Цей механізм достатньо опрацьований, але ж за планами у грудні надійде величезна сума коштів. Це само по собі є надмірним навантаженням на працівників. Наші організаційно-технічні можливості не безмежні. Тому закликаємо до уваги та взаєморозуміння. Давайте разом переможемо обставини. Ми, зі свого боку будемо, як і завжди, інформувати про усі важливі новини на сторінках цього сайту. Ми уважно і оперативно працюємо зі зверненнями на електронній пошті. У нас працює багатоканальна лінія телефонного зв‘язку і завжди можна отримати коротку відповідь фахівця на конкретне запитання.


Урок 1. Дата __________________\nТема: Давайте познайомимось!\nМета: сформувати в учнів поняття про економіку, виникнення терміну «економіка»; розвивати пізнавальні інтереси в учнів,логічне мислення, формувати вміння працювати з різними джерелами знань, порівнювати, узагальнювати, робити висновки; виховувати творчу активність, самостійність у формуванні нових знань, сприяти професійній орієнтації учнів.\nЗнати, що таке економіка, виникнення терміну «економіка»;\nВміти обґрунтовувати необхідність вивчення економіки.\nОсновні поняття: економіка, виробництво, економічні блага.\nЕкономіст - це фахівець, котрий завтра буде знати, чому те, що він пророчив учора, трапилося або не трапилося сьогодні.\nЕкономіка залежить від економістів в такій самій степені, як погода залежить від метеорологів.\nЕпіграфом до нової теми уроку є слова Л.Пітера:\n«Економіка - це мистецтво задовольняти безмежні потреби за допомогою обмежених ресурсів»\n1.“Багатство, як солона вода: чим більше її п’єш, тим сильніша спрага”. (А.Шопенгауер)\n2. “В країні, якою добре керують, соромляться бідних. В країні, якою погано керують, соромляться багатих». (Конфуцій)\n3. «Якщо хочете мати успіх, ви повинні мати такий вигляд, ніби ви його маєте». (Т.Мур)\n1. Економіка – цікава наука і шкільний предмет.\nДілова гра «Хто більше»( записати слова( перелік), які певн6им чином пов’язані з економікою)\nЕкономіка – це особлива сфера життя суспільства, що охоплює виробництво товарів та послуг, обмін ними, розподіл створених у суспільстві благ( товарів та послуг) та їх споживання.\n2. Виникнення терміну «економіка»\n1. Першим наукове визначення цього терміна дав давньогрецький мислитель Ксенофонт, який жив приблизно у 430—355 рр. до н.е. і написав книгу "Економікос". Ця назва складається з двох грецьких слів — "ойкос" (дім, господарство) та "номус" (знаю, учення, правило) — і дослівно означає "мистецтво ведення домашнього господарства" або "управління домашнім господарством".\n2. Інший давньогрецький філософ Аристотель (384—322 рр. до н.е.) в науці про багатство (економіці) вирізняв "економію" (або сукупність споживних вартостей) і "хремастику" (мистецтво робити гроші, збагачуватись). У філософії економіка розглядається як система суспільних відносин, розглянутих з позиції поняття вартості.\nЕкономіка: наука та господарство.\nЕкономіка - це сукупність усіх процесів, що використовуються людиною для забезпечення життя та задоволення своїх потреб. Людина створює необхідні собі блага, умови та засоби до існування застосовуючи власну працю.\n1.Наука, котра вивчає національні 2. Сфера виробничої діяльності\nгосподарства в цілому та елементи людини, що забезпечує її життя.\nКоли мова йде про економіку, потрібно з’ясувати такі питання:\n2. Що називають матеріальним та нематеріальним виробництвом?\nВиробництво – це сфера економіки, у якій створюються життєві блага, призначені для задоволення людських потреб.\nВиробництво поділяється на матеріальне і нематеріальне.\nМатеріальне виробництво – це:\n1. всі види промислового виробництва\n3. транспортні перевезення\n5. добування всіх видів сировини ( вугілля, нафти, руди, золота, алмазів)\nНематеріальне виробництво – це:\n1. створення нематеріальних благ та послуг\n4. культура та спорт\nБільшість речей для задоволення потреб людини необхідно виробляти. Предмети, які людина спеціально створює( виробляє) для задоволення своїх найрізноманітніших потреб, називаються економічними благами.\n3. Для чого вивчати економіку.\nНа які види поділяється виробництво?\n“ Є речі важливіші за гроші, але без грошей цих речей не купиш ”. (Проспер Меріме)\nВивчити записи у зошиті; записати словосполучення зі словом «економіка», «економічний».


У Чорнобилі запрацювала перша сонячна електростанція - Глобал аналітик\nСонячна електростанція може покрити потреби села середнього розміру\nНова електростанція розташована на відстані лише сотні метрів від нового «саркофагу» — гігантського металевого купола, що герметизує залишки Чорнобильської АЕС після аварії 1986 року — найгіршої ядерної катастрофи у світі.\nЧитайте також: «В Японії почалася дезактивація міста, забрудненого аварією на АЕС «Фукусіма – 1»\n«Ця сонячна електростанція може покрити потреби села середнього розміру, або близько 2000 квартир», — повідомив AFP голова українсько-німецької компанії Solar Chernobyl Євген Варягін.\nНа площі 1,6 га (розмір двох футбольних полів) розміщено близько 3800 фотоелектричних панелей. На втілення проекту було витрачено мільйон євро, він має окупитися протягом семи років.\nКількість сонячного світла «тут така ж, як на півдні Німеччини», — говорить Варягін.\n«Цю територію, очевидно, не можна використовувати для сільського господарства, але вона цілком підходить для інноваційних та наукових проектів», — повідомив AFP міністр охорони навколишнього середовища України Остап Семерак та один із ініціаторів розміщення сонячних проектів у Чорнобилі.\nУстановка величезного купола над руїнами пошкодженого реактора трохи більше року тому дозволила реалізувати сонячний проект, оскільки сонячні панелі закріплюються на бетонних блоках, а не на землі. «Грунт залишається забрудненим», — пояснює Варягін, фірма якого є спільним підприємством української компанії Rodina Energy Group та німецької Enerparc AG.\n«Ми не можемо свердлити або копати тут через суворі правила безпеки», — говорить він.\nУ минулому році консорціум завершив будівництво 4,2-мегаватної сонячної електростанції в забрудненій зоні в сусідній Білорусі, недалеко від Чорнобиля.\nУкраїнська влада запропонувала інвесторам близько 2500 га (25 квадратних кілометрів) для будівництва сонячних електростанцій у Чорнобилі.\nЗа інформацією Олени Ковальчук, прес-секретаря Державної адміністрації по Чорнобильській зоні, Київ отримав близько 60 пропозицій від іноземних компаній — у тому числі американських, китайських, данських та французьких, які розглядають можливість своєї участі у проектах в цьому районі.\nІнвесторів приваблює ціна, котру Україна встановила для сонячної електроенергії та яка «в середньому на 50% вища від тієї, що існує в Європі», — сказав Олександр Харченко, виконавчий директор Центру досліджень енергетики.\nВін додає, що дешева земля та близькість до електромереж робить Чорнобиль особливо привабливим.\n«Дуже важливо мати гарантії, що робота в Чорнобильській зоні буде безпечною», — говорить Антон Усов, радник Європейського банку реконструкції та розвитку (ЄБРР).\nНа даний час цей банк не планує ніяких інвестицій в Україну в цій галузі.\nBe the first to comment on "У Чорнобилі запрацювала перша сонячна електростанція"


Камуфляжний 2018 Bugatti Chiron випробуваний мул caught на камері у Німеччині - Автомобілі - 2019\nЗнімок аматорського шпигуна, знятий в Німеччині, дав світові найкращий вигляд на майбутньому 2018 Bugatti Chiron.\nХоча відеоролик короткий і розмитий, це показує, що Chiron трохи ширше, ніж Veyron, який розробляється для досягнення успіху. Величезне регульоване крило Veyron було збережене, але його чотири круглі задні лампи були замінені набором двох прямокутних світлодіодних агрегатів, встановлених далі один від одного, щоб забезпечити купе легше виглядати. Раніше сказати, чи розбите заднє вікно зробить стрибок на виробництво.\nЗдебільшого, Bugatti замовчує про Chiron. Проте джерела, близькі до компанії, нещодавно з'ясували, що інженери рішуче вважають розробку нового 14-циліндрового двигуна для автомобіля, але в остаточному підсумку вони вирішили використати еволюцію двигуна W16 із потужністю 8.0 літрів, що працює на Veyron.\nМісяць буде використовувати пряме вприску палива і принаймні два електричних турбонагнітачів, щоб розвинути більше 1 500 кінських сил і 1, 106 фунт-фунт крутного моменту. Chiron буде ракети з нуля до 62 миль / год за 2 секунди квартира - це статистика, яка зробить його найшвидшим вулично-правовою машиною у світі за довгим знімкам - і на максимальну швидкість 288 миль / год.\nБританський журнал CAR reports Bugatti приділяє велику увагу зручності для користувачів. Відзначимо, що купе поверне принаймні 14 миль на галон в змішаному європейському циклі завдяки частково системі деактивації циліндрів, яка перетворить 16-циліндр на більш скупчену W8, коли монументальна потужність двигуна не потрібна.\nЧутки заявляють, що Bugatti представить Chiron найближчим часом в 2016 році, але це буде попередній перегляд автомобіля з близькою до виробництва концепції на великому автосалоні цього року. Якщо це так, наступна концепція Bugatti може взяти лук, як тільки восьмий Франкфуртський автосалон.


З'ясувалося, на скільки в Києві підвищать тарифи на проїзд\n4 травня 2018, 22:24\nПро це заявив мер Києва Віталій Кличко, повідомляє прес-служба політика, пише «Слово і Діло».\n«Ми зараз завершуємо процес розрахунків. І на скільки саме потрібно підвищувати вартість проїзду, підрахують фахівці-економісти», - сказав він.\nКличко пояснив, що переглянути тариф необхідно, щоб транспортна інфраструктура столиці «продовжувала функціонувати без збоїв». І додав, що відтермінування підвищення вартості проїзду призводить до того, що міська влада не може оновлювати транспортний парк і платити гідні зарплати транспортникам.\nРаніше повідомлялося, що у Києві планується підвищити ціни на проїзд у громадському транспорті до 8 гривень з 15 липня.\nУ КМДА пообіцяли обов'язково винести це питання на громадське обговорення.\nУ липні 2017 року Київська адміністрація також піднімала ціни на проїзд: у метро до 5 гривень, у наземному транспорті до 4 гривень.\nУ Полтавській області на два дні закриють проїзд 26 березня 2018, 11:34


КУЛАКАМИ ПРАВДУ НЕ СПИНИТИ: ЯК ДЕПУТАТ ВІД «САМОПОМОЧІ» ПЕРЕШКОДЖАВ ЖУРНАЛІСТСЬКІЙ ДІЯЛЬНОСТІ | 1NEWS.COM.UA\nГоловна /Ексклюзивне/КУЛАКАМИ ПРАВДУ НЕ СПИНИТИ: ЯК ДЕПУТАТ ВІД «САМОПОМОЧІ» ПЕРЕШКОДЖАВ ЖУРНАЛІСТСЬКІЙ ДІЯЛЬНОСТІ\nЗа перше півріччя 2016 року Генеральна прокуратура зареєструвала 113 кримінальних правопорушень, вчинених стосовно журналістів. Про це на початку липня повідомили експерти Інституту масової інформації (ІМІ). Найпоширенішою статтею Кримінального кодексу України, яку порушують «вороги преси», є ст. 171: «Перешкоджання законній професійній діяльності журналістів». Її порушення карається штрафом, арештом або навіть позбавленням волі на строк до трьох років. Однак, частіше розпускання рук, відбір камери чи телефону або ж штовханина по відношенню до журналіста завершується для порушника виключно штрафом.\nБуквально за день до оприлюднення даних ІМІ, у кулуарах Київської міської ради можна було спостерігати чергове перешкоджання журналістській діяльності. При намаганні взяти коментар у депутата Київради від фракції «Самопоміч» Романа Марченка, постраждав громадський активіст та журналіст Володимир Тищенко. Тільки гарна реакція Володимира дала змогу не втратити власний мобільний телефон, на якому зберіглося відео, де депутат Марченко намагається забрати гаджет журналіста.\n«Я до нього (Марченка – ред.) підходжу, хотів у нормальній формі поспілкуватися, не більше 5-10 хвилин, кажу: «Пане Марченко, дозвольте взяти у вас інтерв’ю?». Він сказав: «Ні, ні». Тоді я бачу, що він давати мені коментарі не збирається, я включив камеру на телефоні і сів разом з ним у ліфт…. Я не знаю, чи то був його охоронець, але ця людина мене штовхала. Я не можу задати питання через те, що він (людина поруч із Марченком – ред.) йде ззаду і просто штовхає у спину. Марченко мені навмисно наступив на ногу, сподіваючись, що я впаду», – розповідає потерпілий Володимир Тищенко.\nПричиною неврівноваженості Романа Марченка були питання, які журналіст хотів поставити йому. Зокрема, Володимира Тищенка цікавило, чи не вважає фаховий юрист Марченко конфліктом інтересів те, що він реєструє проект рішення, яке відстоює права релігійної організації на оренду майже гектара землі на перетині вулиці Глибочицька та Татарська. Адже саме юридична компанія «Ілляшев та партнери», в якій Марченко значиться старшим партнером, представляє інтереси цієї організації у суді. У цій ситуації дивним видається також і те, що зазначений проект рішення Марченка є єдиним, який він зареєстрував протягом обіймання посади депутата Київради. При цьому воно стосується мікрорайону «Татарка», який розташований у Шевченківському районі. Сам же Марченко обирався в окрузі Дарницького району. Аргументувати свою позицію щодо цього питання Марченко досі так і не зміг: тобто причина того, чому він перейнявся земельним питанням у центрі міста, а не у власному районі, залишається незрозумілою.\nЗате його ініціатива чітко підпадає під порушення статті 28 Закону України «Про запобігання корупції»: «Особи, зазначені у пунктах 1, 2 частини першої статті 3 цього Закону, зобов’язані вживати заходів щодо недопущення виникнення реального, потенційного конфлікту інтересів; не вчиняти дій та не приймати рішень в умовах реального конфлікту інтересів; вжити заходів щодо врегулювання реального чи потенційного конфлікту інтересів».\n12 липня на сесії Київради, де розглядався проект рішення Романа Марченка щодо повернення оренди зазначеної земельної ділянки на «Татарці» релігійній громаді, між депутатами сталася бійка. При чому фракція «Самопоміч» та власне депутат Марченко, який теж був присутній на сесії, зайняли дивну «позицію страуса». Депутат від фракції «Свобода» Ігор Мірошниченко дивується такій позиції: «Марченко був (на сесії – ред.). Дивним чином фракція «Самопоміч», яку представляє Марченко, вона сиділа осторонь, хоча була готова ухвалити рішення, підтримавши проект рішення Марченка. А більш активно газувала «Солідарність». Я навіть не знаю, чому».\nТрохи згодом стало відомо, чому «Самопоміч» мовчала, адже виявляється фракція повністю підтримує дії свого депутата щодо згаданого проекту рішення. 13 липня на офіційному сайті київської «Самопомочі» з’явилося таке повідомлення: «За піврічний період діяльності в Київраді Р. Марченко виконує покладені на нього громадські обов’язки, розбираючи і вирішуючи проблеми громади… Об’єднання «Самопоміч» стурбоване наростаючим тиском на адвокатську спільноту в нашій країні, некоректній поведінці колег і безвідповідальним втручанням в роботу Київради і буде всіляко публічно протистояти цьому в законний спосіб!»\nПозиція «Самопомочі» дивує, адже вона не тільки не відреагували на «розпускання рук» свого депутат по відношенню до журналіста, але й фактично підтвердила, що вважає дії Марченка, який за 9 місяців спромігся зареєструвати лише один проект рішення, «виконанням покладених на нього громадських обов’язків».\nЗазначимо, що Роман Марченко після оприлюднення відео на сторінці Володимира Тищенка, де чітко видно, як депутат намагається схопити телефон журналіста, таки прокоментував цей інцидент: «….за браком часу в мене, інтерв’ю журналіст не отримав, а намагання не дати мені зачинити дверцята та поїхати призвело до неприємної штовханини, про я, вочевидь, жалкую». Тобто Роман Марченко сам же підтвердив, що «штовханина» була, однак перед журналістом він так і не вибачився.\n«Я переконаний, що якби я не підняв цей скандал, що дійсно багато ЗМІ передрукували, він ніякої відповіді з цього приводу не дав. А так, він у своєму «Фейсбук» написав, що «видите ли, он жалеет», що відбулася така штовханина. Я потім підійшов до нього вдруге і питаю: «Пане Марченко, якщо ви написали, що ви шкодуєте, що відбулася така штовханина, чого ж ви мовчите про те, що хотіли забрати у мене камеру?» Він каже: «Я в тебе камеру не забирав, я таким чином намагався сісти у машину». Але ж там чітко видно, що він схопив телефон і намагається вирвати», – розповідає Володимир Тищенко.\nВ Інституті масової інформації, яка відстоює права журналістів, нам підтвердили, що дії Марченка по відношенню до журналіста Володимира Тищенка є однозначним перешкоджанням журналістській діяльності: «Якщо діяльність журналіста законна, то такі дії можна вважати перешкоджанням журналістській діяльності. Такі дії підпадають під 171 статтю Кримінального кодексу України. Відповідно звертатися необхідно до поліції. Поліція розслідує і після того вона подає до суду і відповідно держава в суді виступає проти цього підозрюваного».\nВолодимир Тищенко повідомив, що до поліції звертатися не буде, однак обов’язково подать документи, що доводять порушення закону депутатом Романом Марченком, до прокуратури: «Я точно буду звертатися у правоохоронні органи, у прокуратуру, щоб вони перевірили очевидні конфлікти інтересів, що не бачать у «Самопомочі» і той самий Гусовський (Сергій Гусовський – голова фракції «Самопоміч» у Київраді – ред.)… Якщо він (Марченко – ред.) казав, що він позбувся своєї фірми, ну вибачте, ви подивіться моє відео, де він чітко каже, що він продав якійсь Макодзебі (Макодзеба Марія Олександрівна, згідно з Реєстром фізичних осіб, є однією із засновниць ТОВ «Юридична компанія «Ілляшев та партнери», де старшим партнером значиться Роман Марченко – ред.) за 400 тисяч гривень 50 % своєї фірми, яка в рік приносить 60 млн. Я не знаю, кого насправді Марченко хоче пошити у дурні, але мені здається, що вже всі зрозуміли, що він просто якийсь шахрай».\nПро порушення закону з боку Романа Марченка говорить і депутат Київради від фракції «Свобода» Ігор Мірошниченко: «Депутат Марченко є юристом, який обслуговує цю релігійну громаду. І відстоює її інтереси в судах. Тому депутат Марченко тут має абсолютно яскраво виражений конфлікт інтересів. З одного боку релігійна організація є його клієнтом, з іншого боку він, як депутат Київради, подає проект рішень, який відстоює їхні інтереси….Під прикриттям того, що вони (релігійна організація – ред.) мають право власності на дріжджовий завод, який не існує і там є суцільні руїни, площа забудови лише 20%, – вони хочуть отримати в оренду гектар землі і побудувати там свою церкву, знищивши таким чином той сквер, який там існує».\nЦікавий нюанс: на відео, де Роман Марченко намагається забрати телефон у журналіста, видно, як депутат сідає в автомобіль «Range Rover». Перевірка номерних знаків показала, що зареєстрований він на страшу дочку Марченка – Олександру Романівну. Серед родичів, що вказані у декларації депутата за 2015 рік, зазначені тільки дружина та молодша дочка Даша. Старшу дочку Роман Марченко чомусь не згадує, як і майно, яке на неї записано – а це земельна ділянка у 4,3 гектари та частка у київській квартирі. Чи насправді дочка Марченка, яку він не вказує у декларації, возить депутата на роботу, наразі не відомо. Однак судячи з її сторінки у «Інстаграм», Олександра Марченко ще у грудні минулого року пересувалася на автомобілі марки «BMW», а у травні цього року взагалі перебувала у Нью-Йорку.\nЗ цієї ситуації видно одне – і депутат Роман Марченко, і фракція «Самопоміч» насправді відверто маніпулюють довірою громадян, які за них голосували. Спитайте у 17,1% виборців округу №19, які віддали свої голоси на користь Марченка, чи допоміг він їм у вирішенні їхніх питань? І чи задоволені вони своїм депутатом, який «штовхається» з журналістами та відстоює права релігійної громади нетрадиційної течії, порушуючи закон?\nBMW Range Rover Владимир Тищенко Володимир Тищенко Генеральна прокуратура ГПУ декларации о доходах Марченко декларації про доходи Марченка Київська міська рада ККУ Коррупция корупція Кримінальний кодекс Марченко избил журналиста Марченко побив журналіста правопорушення відносно СМІ Роман Марченко САМОПОМІЧ церковь Мормонов юрист Марченко\nУ Херсоні затримали податківця за спробу підкупу поліцейського\n14 Червня 2019 00:19


Кілька останніх модних сезонів виявили переважаючий тренд, який з кожним роком стає популярнішою і привертає особливу увагу прихильників високої моди.\nЦе – мінімалізм, стиль який пропонує помірну розкіш у поєднанні з непомітними тонами, витонченим виконанням, і тканинами з натуральних матеріалів високої якості.\nЦей стиль з’явився в 90 роки і став вигідно відрізнятися в цілому від позбавлених смаку і далеко не вишуканих модних течій 80-х, які запам’яталися незграбно широкими плечима в силуетах і потворними костюмами для аеробіки.\nЗасновниками і безумовно кращими модельєрами мінімалізму стали Кельвін Кляйн та Жиль Сандлер, модні будинки яких досі вважаються одними з найкращих у світовій моді.\nМінімалізм додав у світову моду інтелектуальну естетику і довів, що модні покази потрібні не тільки для того, щоб відповідати гаслу «подивися на мене», а здатні на більше. Саме, не виділяючись з натовпу, одягаючись непомітно і досить скромно можна виглядати модним і елегантним.\nСтиль мінімалізм воліє не велика кількість аксесуарів, які відволікають, а пропонує присутність одного з них (квітка, підвіска прикрашає шию, брошка), який буде невеликим доповненням до повного створення образу.\nШанувальники стилю носять в основному класичну взуття, часто на довгому підборах, без зайвих прикрас. Основні кольори стилю: білий, чорний, сірий, коричневий, іноді синій; приглушені і неяскраві.\nГардероб стилю, крім традиційного костюма, сукні-футляра, спідниці олівець, сорочок, блуз і інших традиційних складових, може включати в себе і елементи casual, у вигляді джинсів і топів не викликають забарвлень.


Відео дня: у Хмельницькому електромобіль згорів під час зарядки біля торговельного центру | Autogeek\n07.07.2021, 14:28 2.1k Перегляди\nЧервоний електромобіль Nissan Leaf спалахнув у Хмельницькому біля ТЦ “Оазис”. Відео з місця надзвичайної події з’явилося у одному з телеграм-каналів, а потім поширилося соцмережами.\nЕлектромобіль Nissan Leaf загорівся під час зарядки біля ТЦ Оазис. Що стало причиною займання, поки невідомо.\nЕлектромобіль вигорів майже вщент. Гасити його довелось декількома порошковими вогнегасниками.\nЯк з’ясував AUTOGEEK, біля ТЦ Оазис встановлено зарядну станцію компанії IONITY. Вона розташована в кінці парковки з вул. Прибузької.\nЗа матеріалами: kyiinfo.com.ua\nПопередній матеріал В Україні стартували продажі нового Mercedes-Benz C-Class: ціни від €41 348\nНаступний матеріал Електромобіль Lingbao Coco вартістю $4000 готується стати бестселером на китайському ринку


Оголошення – Сторінка 25 – Офіційний сайт Cвалявської міської ради\nПерше засідання десятої сесії Свалявської міської ради VII відбудеться 20 листопада 2019 року о 10.00 год. у приміщенні Свалявської міської ради за адресою м.Свалява, вул. Духновеча, 2. З орієнтовним порядком денним: Про зміни до міського бюджету на 2019 рік; Про надання дозволу на розроблення детального плану території в м.Свалява; Про затвердження рішення МВК «Про надання адресної […]\nКонкурсна комісія з відбору суб’єктів оціночної діяльності на проведення експертних грошових оцінок земельних ділянок на території територіальної громади м. Свалява та с.Драчино на яких розташовані об‘єкти нерухомого майна, проводить конкурс серед суб’єктів оціночної діяльності на проведення експертної грошової оцінки земельної ділянки з метою її подальшого продажу. 1. Дата проведення конкурсу: «19» листопада 2019 р. о 11.30 […]


Мідні труби - ціна від 294 грн/кг. - cvetprokat.com.ua\nМідні труби – ціна від 294 грн/кг.\nМідна труба – круглий прокатний виріб з порожниною всередині. Його роблять із сплавів міді різних марок. Використовуються труби для водо- і газопроводів, технічних цілей, декорування, в побуті.\nЩоб купити мідну трубу в компанії «Цветпрокат Україна», оберіть в каталозі виріб з підходящими для Вас характеристиками, залиште заявку на покупку або зателефонуйте нам. Можемо так само запропонувати мідний дріт за вигідною ціною.\nВикористовуйте фільтр на сторінці, щоб швидше знайти товари, які підходять Вам. Труби мідні для опалення та інших цілей можна сортувати по товщині стінки, марці сталі, довжині, діаметру та іншим параметрам. Весь товар високої якості і відповідає ГОСТу.\nТруба мідна доступна для покупки в усіх містах України: Києві, Дніпрі, Харкові, Одесі та інших. «Цветпрокат Україна» продає труби приватним покупцям, фірмам, промисловим підприємствам за найпривабливішими цінами. Доставляємо метал через кур’єрські служби і своїми машинами. Є можливість самовивозу.\nПродукция Марка Диаметр наружный, мм Толщина стенки, мм Длина,бухта Состояние Производитель Цена от, грн/кг\nМедная труба М1 4,00 0,80 бухта мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 5,00 0,80 бухта мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 6,00 0,80 бухта мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 6,00 1,00 бухта мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 6,00 1,00 3000 тверд Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 6,00 1,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 8,00 0,80 бухта мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 8,00 1,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 8,00 1,50 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 8,00 2,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 10,00 0,80 бухта мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 10,00 1,00 бухта мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 10,00 1,00 3000 тверд Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 10,00 2,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 12,00 0,80 бухта мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 12,00 1,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 12,00 2,00 3000 тверд Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 12,00 2,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 14,00 1,00 бухта мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 14,00 2,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 15,00 1,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 15,00 1,00 3000 тверд Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 15,00 1,50 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 16,00 1,00 бухта мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 16,00 1,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 16,00 1,50 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 16,00 2,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 18,00 1,00 бухта мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 18,00 1,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 18,00 1,50 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 20,00 1,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 20,00 1,50 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 20,00 2,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 22,00 1,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 22,00 1,50 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 22,00 2,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 24,00 1,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 24,00 1,50 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 24,00 2,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 25,00 2,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 28,00 2,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 30,00 2,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М2 32,00 1,40 3000 тверд Украина/Россия/Европа 252,46\nМедная труба М1 32,00 2,00 3000 мяг Украина/Россия/Европа 252,46\nМідні труби: відповідність ГОСТам, використовувані марки міді, характеристики виробів\nЗастосування труб з міді\nМідна труба, що поставляється компанією «Цветпрокат Україна» в Запоріжжя, Миколаїв, Житомир, Чернігів та інші міста України, проводиться з марок міді М1, М2 і М3.\nМарка М1 – мідь, яка краще інших чинить опір іржі. Вона – відмінний провідник тепла і струму. Матеріал маркований М2 – мідь для обробки і виготовлення деталей під тиском, а також для тих елементів, які постійно працюють під тиском.\nТехнічна мідь під маркою М3 використовується для лиття мідних труб. Ці міді можна застосовувати у виробництві деталей техніки, стійкої до низьких температур.\nКожна труба характеризується товщиною стінки і діаметром перетину в мм. Ці параметри вказані в таблиці для всіх виробів. Щоб швидше знайти потрібну трубу і купити її в Харкові, Києві, Львові, Дніпропетровську, Хмельницькому та інших містах України, введіть потрібні Вам значення цих параметрів. Якщо в каталозі Ви не знайшли відповідних виробів, повідомте нам по телефону, напишіть на адресу електронної пошти або залиште заявку на сайті.\nТруби виготовляють за вимогами ГОСТу 617-2006, склад застосовуваних сплавів міді підпорядковується ГОСТу 859-2001. Труби постачають в прутках і бухтах, довжину продукції Ви визначаєте самостійно при оформленні замовлення.\nВироби можуть бути м’якими, якщо вони не відпалені. Якщо продукцію обробили температурою, її твердість підвищується. Інформація про стан труб подається в таблиці.\nТруби бувають безшовні або можуть мати шов. Мідні труби – ціна від 294 грн/кг.\nЦю продукцію відрізняють такі переваги:\n• Гладка поверхня і внутрішня частина труби. Немає тріщин, нерівностей, шорсткостей, пошкоджень;\n• Відмінна провідність тепла, труби підходять для теплових систем;\n• Стійкість до впливу променів ультрафіолету;\n• Труби пластичні;\n• Ці вироби стійкі до корозії;\n• Труби з міді можна обробляти пайкою і зварюванням, а також пресуванням при низьких значеннях температур;\n• Нетоксичність матеріалу, його повна безпека для людей та довкілля;\n• Легке монтування продукції і просте її демонтування, можливість ремонту;\n• Довговічність, досить високий рівень твердості, міцність;\n• Труби мають презентабельний зовнішній вигляд, виглядають красиво і активно використовуються в оздобленні приміщень, виготовленні декоративної продукції;\n• Трубам притаманні бактерицидні властивості, тому вони підходять навіть для харчової сфери;\n• Труби стійкі до механічних пошкоджень;\n• Вироби стійкі до впливу вологи і хімікатів, вони не руйнуються і не втрачають своїх властивостей.\nТовста труба і тонка мідна трубка мають широке застосування, купити їх можна для:\n• Систем водо- і газовідведення в побуті і промисловості;\n• Переробної та добувної галузей;\n• Хімічних підприємств;\n• Машино- та приладобудування;\n• Виробництва деталей і комплектуючих до різних механізмів;\n• Прикраси будівель;\n• Виробництва декоративних і захисних елементів: огорож, перил, сходів і інших;\n• Ремонту та сантехнічних робіт;\n• Обладнання опалювальних систем, котелень;\n• Для кріплення вивісок на вулицях.\nКупити труби з міді можна оптом або в роздріб кількома способами:\nВідео про мідну трубу і компанію “Цветпрокат Україна”


3 Травня 2022 10 243\nУ понеділок, 2 травня, в Ужгороді відкрили унікальний для міста заклад, який поєднав кардинально різні напрямки. Перша пральня-кав’ярня “Булька” покликана допомогти вимушеним переселенцям та потребуючим із пранням їхніх речей першої необхідності.\nДопомагати пропонують із закарпатським колоритом — пригощаючи смачною закарпатською кавою та випічкою. А ще тут є простір для дітей.\nІніціатором проєкту став отець Мирослав Русин, голова благодійної організації БФ “КАРІТАС-CARITAS” Мукачівської греко-католицької єпархії.\nЗа його словами, ідея народилась із початком військових дій в Україні, коли Закарпаття прийняло тисячі українців, які змушені були покинути свої домівки через небезпеку.\n— Ми з друзями відвідували людей в місцях їх поселення — школах, спортзалах, освітніх центрах — і побачили, що є велика потреба в пранні постільної білизни. Люди перебували тут тиждень-два-три і ця проблема накопичувалась.\nЯк зазначив отець Мирослав, волонтери, закривають цю потребу, беручи прання на себе, однак вони банально не встигають ці речі сушити і люди змушені чекати по кілька днів.\n— Ми допомагаємо людям в короткий час ці речі випрати, посушити та, за можливості, попрасувати. Передусім ідея виникла щодо пральні, однак пізніше, завдяки друзям, ми додали до неї кав’ярню з простором для батьків і дітей. Ми пропонуємо їм почекати прання у нас із комфортом, провівши час за розмовою. Так ми глибше зможемо відчути їхні проблеми і турботи. Тобто — це цілий майданчик, покликаний зробити життя тих, хто приїхав до нас, трішки комфортнішим.\nПані Ольга з дітьми приїхали з Енергодару, місто перебуває в окупації. За її словами, питання прання речей стало актуальним у перші дні після переїзду.\n— Місто окуповане і стало лячно знаходитись там із дітьми. Тому ми зібрались та переїхали сюди. Дуже гарна ідея і дуже зручно — можна прийти попити кави, поки виперуться речі.\nЯк працюватиме пральня-кав’ярня Булька\nВимушені переселенці та містяни, які мають таку потребу, можуть принести для прання базові повсякденні речі, зокрема постільну білизну.\nПопередньо білизну варто посортувати за типом тканини та кольором.\nЧас очікування — близько години.\nУ пральні речі виперуть, висушать та, за можливості, попрасують.\nОчікування замовлення можна провести з приємністю у кав’ярні з великим ігровим простором для дітей.\nТакож у закладі проводитимуть активності для дітей вимушених переселенців та вихованців БФ “Карітас”, зокрема EnglishSpeakingClub, заняття з психологами тощо.\nГрафік роботи та адреса:\nПральня — понеділок-п’ятниця, 9:00-17:00.\nКав’ярня —щодня, 9:00-21:00 та в неділю — з 13:00 до 21:00.\nАдреса: м. Ужгород, пл. Богдана Хмельницького, 19.\nВіталій Дячук, Varosh\n# вимушені переселенці # Війна в Україні # волонтерство # ужгород


37% молоді думає про еміграцію - Студреспубліка\n13-08-2012 / Новини Cтудреспубліки / Волинь\n37% молоді думає про еміграцію\nСаме такою була тема опитування жителів міста, яку проводила студентська молодь з 11 вишів. Охочих висловити свою думку було доволі багато: загалом було опитано 214 респондентів віком від 16 до 35 років.\nУ номінації "Відносини з державою" свободу та відповідальність обрали 10%, підтримку держави та вищі податки — 73%, спільну справу — 17%. В номінації "Політичний режим" за реальну демократію висловилися 63%, за сильного лідера ‑ 32%, за владу місцевих громад ‑ 5%.\nНомінація "Майновий аспект" показала, що найбільше респондентів виступає за рівність добробуту в кожного (42%). Власному добробуту віддала перевагу третина опитуваних. Спільне майно та працю відзначили 25%.\nСтворювати країну своєї мрії власною професійною діяльністю прагне 8%, громадською або політичною активністю — 12%, про еміграцію думають 37%, не вірять в існування країни мрій — 13%, байдужими до цього питанння виявилися 10%.\nВисновки, гадаємо, читач зробить сам…\nАвтор: Антон Євтушок


"Авіатори" стали брутальними мачо » Світ очима жінки\n"Авіатори" стали брутальними мачо\nОпубліковано : 22-03-2013, 12:02 | Категорія: Знаменитості\nІгор Воєвуцький, Дмитро Тодорюк т Андрій Сторож з гурту "Авітор" предствили свій новий трек і з'явилися перед публікою в зовсім несподівних обрзх. "Не втримти, не відпустити" - новий трек гурту "Авітор", музикнти зписли його буквльно днями. І вже відбулся всеукрїнськ прем'єр нової пісні. Автор музики і слів Юрій Лемчук, він не один рз прцювв з групою, - і ось новий хіт.\nЯк це ззвичй бувє прем'єри мють свою історію. Пісня "Не втримти, не відпустити" - не виняток. Вон бул нписн дв роки тому. Але, чи то чс її не прийшло, чи то хлопці-вітори не нгрлися в сонячних хлопчиків і "хлопців з ншого двору". У всякому рзі, її чс прийшов сме зрз, коли музикнти звжилися все змінити в своєму творчому житті. Зпис пісні - стл першим кроком у цьому нпрямку.\n"Не втримти, не відпустити" - не тільки нов робот гурту. Це новий обрз, який, впевнені музикнти, - стне для всіх сюрпризом. Хіпперскіе фенечки і рвні джинси відклдені н невизнчений чс. Звичйно ж, нов пісня групи про любов, ле співють її не ромнтичні юнки, дорослі чоловіки, яким уже є, що скзти своєму слухчеві.\n"Мбуть, зрз ми більше схильні до обрзу н Агент 007 Джейсон Стетхем, якщо хочете, - одностйні у своїх перевгх музикнти. Мужня брутльність - ось що чекє нових" Авіторів ". І нов композиція цілком відповідє їх згльному нстрою. Злишилося змінити мйки н смокінги, фенечки н титнові хронометри, - і в путь\nНовий трек, новий імідж - перші кроки до солістів групи до створення нової прогрми. Роботу нд нею музикнти плнують почти відрзу ж після зйомок кліпу н пісню "Не втримти, не відпустити ". Поки прогрм не мє нзви, ле хлопці вже визнчилися з концепцією. А знчить: бчу мету - не бчу перешкод.\nПрем'єр нової пісні відбудеться н провідних рдіостнціях Укрїни.


УкрЗахідІнформ :: Тернопілля: борці з економічною злочинністю області цього року задокументували 5 фактів вимагання неправомірної вигоди\nТернопілля: борці з економічною злочинністю області цього року задокументували 5 фактів вимагання неправомірної вигоди\n28.03.15 14:43 0 274\nП'ять кримінальних проваджень за фактами вимагання на Тернопільщині неправомірної вигоди впродовж трьох місяців цього року розпочато за матеріалами працівників підрозділів державної служби боротьби з економічною злочинністю.\nЗокрема, до суду з обвинувальним актом скеровано кримінальне провадження за ознаками кримінального правопорушення, передбаченого частиною 3 статті 368 КК України. Начальник реєстраційної служби Підволочиського районного управління юстиції в Тернопільській області вимагала та одержала від жителя району неправомірну вигоду в сумі 1,5 тисячі гривень за сприяння у пришвидшенні процесу реєстрації договорів оренди (земельних паїв).\n12 - це порушення вимог щодо повідомлення про конфлікт інтересів (ст. 172-7 КУпАП), два факти - порушення вимог фінансового контролю (ст.172-6 КУпАП) та два - порушення встановлених законом обмежень щодо одержання дарунка (пожертви)-(ст. 172-5 КУпАП).\nПравоохоронці звертаються до всіх, кому відомі факти вимагання чи дачі неправомірної вигоди, повідомляти на номер телефону довіри - 27-13-40.\nДо слова, протягом 2014 року розпочато 27 кримінальних проваджень за фактами неправомірної вигоди. Слід зазначити, що найбільша сума неправомірної вигоди, одержаної однією особою, у 2014 році склала 20 тисяч гривень та 4 тисячі доларів США.\nНаступна новина: Вадим Ситник: "Про ...


Через серію зсувів в Індонезії загинули 15 осіб – Інформаційна Хвиля\nЧерез серію зсувів в Індонезії загинули 15 осіб\nЩонайменше 15 осіб загинули 1 січня Індонезії в результаті зсувів ґрунту, пише Українська правда.\nСтихійне лихо сталося в Сукабумі, провінція Західна Ява.\nЗниклими безвісти вважаються щонайменше 20 людей.\nАле у вівторок рятувальники були змушені припинити пошуки зниклих через сильні дощі та рихлий ґрунт.\nІндонезія – архіпелаг, схильний до стихійних лих. 2018 рік став для країни найбільш смертоносним за останнє десятиліття: у результаті низки землетрусів і цунамі в різних регіонах загинули понад 3 тисячі осіб.\nУ Бразилії вертоліт впав на перехожого\nКремль назавжди відмовився обговорювати тему Скрипалів\nПрезидент Ірану назвав найбільшою загрозою світу ядерний Ізраїль\nІдентифікували тіла двох загиблих українських моряків біля Туреччини