Sukienka Kimonowa z koronkowymi rękawami Angela KM332-3 - ❤ Kartes-Moda ❤\nkod produktu: KM332-3\nAngela to wyjątkowa sukienka, obok której ciężko przejść obojętnie. Jest to model o kimonowym kroju, który doskonale leży na każdej figurze. Kopertowy dekolt jest bardzo komfortowy, a długi pasek umożliwia dowolne kombinacje wiązań. Dół modelu ma formę eleganckiej, obcisłej spódnicy, której długość sięga przed kolano. Piękna, gipiurowa koronka nadaje sukience zmysłowości i kobiecości. Elegancki charakter sukienki sprawia, że sprawdzi się ona idealnie na wizytowych spotkaniach, na których wymagany jest formalny dress-code. W zależności od zastosowanego rozwiązania można wspaniale zaakcentować wcięcie w talii, a także sprytnie ukryć odstający brzuszek. Zatem sukienka pięknie podkreśla mocne strony sylwetki, jednocześnie niwelując jej wady. Model został wykonany z elastycznej dzianiny, która jest niezwykle miła i przyjemna w dotyku.\nKrój: oversizowy u góry, zwężany na dole\nDekolt: kimonowy, kopertowy\nZapięcie: zakładana przez głowę, z wiązaniem w pasie\nTkanina: Elastyczna, matowa dzianina\nDostępne kolory: beżowy, czarny, czerwony\nSukienkę Angela można założyć na wiele okazji. Wśród nich warto wymienić Sylwestra, randkę, wyjście do teatru czy wesele. Jej beżowy kolor jest bardzo stonowany i uniwersalny, a zastosowana, subtelna ozdoba w formie koronki prezentuje się ponadczasowo. Ponadto, specjalnie zaprojektowany krój sprawia, że model jest niezwykle wygodny w noszeniu, co z pewnością spodoba się kobietom, którym zależy na wysokim poziomie komfortu. Materiał, z którego została wykonana prezentowana sukienka, jest niezwykle trwały i odporny na uszkodzenia, co świadczy o wysokiej jakości.\nolaiza napisał/a: Świetna sukienka\nBardzo elegancka bezowa sukienka na ślub cywilny, polecam, materiał, uszycie, wygląd extra. Dziękuję za sprawną, miłą obsługę, też polecam z całego serca. Na pewno będę korzystała przy kolejnych okazjach\nIza napisał/a: Krem\nPięknie uszyta, bardzo elegancka sukienka. Warta swojej ceny. Jestem bardzo zadowolona. Polecam.\ne-mail ukryty napisał/a: beżowa angela\ndomela1234@gmail.com napisał/a: Piękna czarna sukienka\nCudowna, czarującą z pięknym dekoltem sukienka. Rozm. trzeba brać większy niż się nosi lub zapytać o doradztwo obsługę. Dziękuję za pomoc i czadowa sukienkę.\nIwo napisał/a: Sukienka\nSukienka śliczna.Wysylka ekspresowa, nie było problemu z wymianą .Obsługa przemiła .Zakup udany.Polecam i dziękuję.\nMika napisał/a: sukienka\nSukienka boska, polecam wszystkim\nAgnieszka napisał/a: kiecka\nDostawa błyskawiczna. Sukienka zamówiona 12.11 i 13.11 już ją przymierzyłam ;) wszystko zgodnie z opisem. Przyjemny materiał a jak dobrze umieści się pasek zakrywa brzuszek ;p polecam\nIzabela Sukienka warta swojej ceny bardzo polecam, super jakość\nEwelona napisał/a: Kopertowa\nCzuje się w niej przecudnie:) Jest PIĘKNA:) Rozmiar zgodny z tabelą:) Trafiłam na stronę z polecenia:) Zakup udany w 100%, polecam:)\nZośka napisał/a: sukienka\nDziękuje, za możliwość zakupu tak ślicznej sukienki:) Jestem już po uroczystości zaślubin to mogę napisać opinie:) O moich poszukiwaniach już nie będę pisać, jedynie tyle, że dużo mi zajęły czasu. W Kartes Moda znalazłam, sukienkę wygodną i przepiękną:) Model kimona i koronka, sprawdziły się! Ślub Cywilny, a później przyjecie, przebiegło rewelacyjnie, a sukienka towarzyszyła mi elegancko, dziękuje:D :*****


ZNACZENIE SYTUACJI – Technika\nLipiec 30, 2009 Paradygmat kultury\nPewnym sposobem radzenia sobie z sytuacją uzależnienia jest podejmowanie prob wpływu na tych, od których jednostka czuje się uzależniona – próby te mogą przybierać formę zachowań i postaw roszczeniowych.Każda z wymienionych wyżej sytuacji – poczucie bezradności, pokora pasywne podporządkowanie, poczucie uzależnienia mogą przejawiać się w stosunku do mniej lub bardziej szerokiej sfery zjawisk. Często się z arza, ze poczucie określonego rodzaju wiąże się z określonymi sferami rzeczywistości; tak np. człowiek może odczuwać bezradność w- sferze politycznej, pokorę wobec potęgi natury, uzależnienie od bliskiej osoby (o męża, zony, rodzica) itp. Obecność takich poczuć w psychice człowieka me wyklucza istnienia również poczucia podmiotowości odnoszącego się do innych sfer życia, np. do sfery zawodowej.\nSPOŁECZNE WARUNKI REALIZACJI\nOD CZASÓW KANTA


Modern Combat 5: Blackout - premiera i oficjalny trailer\nStrona główna Aplikacje Zbliża się premiera Modern Combat 5: Blackout. Mamy kolejny świetny trailer!\nJuż za kilkadziesiąt godzin na naszych urządzeniach mobilnych wylądują żołnierze sił specjalnych w kolejnej odsłonie rewelacyjnego FPS od Gameloft. Modern Combat 5: Blackout to już piąta część gry, której premiera przewidziana jest na najbliższy czwartek. Niewątpliwie będzie to jedno z większych wydarzeń z branży gier mobilnych, więc francuski producent ma powód do dumy. Nic więc dziwnego, że w sieci pojawił się kolejny świetny trailer.\nSeria Modern Combat już dawno została okrzyknięta najlepszą i najładniejszą grą typu First-person shooter, która kiedykolwiek powstała na urządzenia mobilne. Jeśli ktoś grał w poprzednią część – Modern Combat 4: Zero Hour to na pewno podziela moje zdanie. Gra charakteryzuje się niesamowitą oprawą audio-wizualną, szczegółowością i złożonością, a także różnorodnością misji. W najnowszej części niczego z tych rzeczy nie zabraknie, a śmiem twierdzić, że będzie jeszcze lepiej (na pewno pod względem grafiki). Gra po raz kolejny przeniesie nas w świat walki między siłami specjalnymi, a wrogimi oddziałami terrorystów, którzy zagrażają całemu światu bronią atomową. Z pewnością nie zabraknie dynamicznej akcji i długiej wymiany ognia.\nO Modern Combat 5: Blackout pisaliśmy już tydzień temu, kiedy to Mariusz przedstawił Wam swoją opinię na temat gry i to, czego możemy się po niej spodziewać. Premiera gry na platformę Android i iOS odbędzie już 24. lipca, a na Windows Phone zjawi się w późniejszym terminie. Jak wynika z dotychczasowych informacji, w grze znajdziemy kampanię dla jednego gracza i tryb multiplayer, ale co najciekawsze, najnowsza odsłona ma być pozbawiona systemu mikropłatności. Podobno Gameloft swoją najnowszą produkcję wyceni na 6,99 dolarów, więc w Polsce zapłacimy około 22-25 złotych.\nCzekacie na Modern Combat 5: Blackout?\nPoprzedni artykułKolejna garść plotek o Samsungu Galaxy Note 4, tym razem wygląd i ekran\nNastępny artykułTizen dla Samsunga Galaxy Gear oficjalnie za oceanem


Covid-19. Ceny maseczek i rękawiczek mocno w górę - Biznes\n80 zł za pół litra żelu dezynfekcyjnego albo 10 zł za jedną maseczkę ochronną. Takie ceny można spotkać w niektórych aptekach i sklepach. Walkę ze spekulacjami zapowiedział Urząd Ochrony Konkurencji i Konsumentów (UOKiK).\nDo UOKiK ostatnio wpłynęło 1500 skarg w sprawie spekulacji cenowych. Jednak kontrolerzy nie mają możliwości z góry ustalić cen konkretnych produktów - tylko mogą sprawdzać i apelować do handlowców, aby nie podnosili sztucznie cen.\nWielu osób nie stać dziś na kupno rękawiczek czy żelu. Aptekarze narzekają, ze ceny w hurtowniach są astronomiczne i ciągle rosną. Do aptek dzwonią tez firmy, które nie negocjują cen a produkcja żeli dezynfekcyjnych przeniosła się do garaży.\n- Zależy nam na tym, aby konsument nie był stratny - podkreślił Tomasz Chróstny, prezes UOKiK.\nTymczasem zgodnie z nowymi restrykcjami podczas stanu epidemii, od 2 kwietnia wszystkie działające sklepy i punkty handlowe muszą zapewnić klientom rękawiczki ochronne oraz płyny do dezynfekcji przed wejściem na zakupy.\nPomimo że część handlowców już wcześniej wprowadziła podobne środki ochrony, to właściciele sklepów martwią się, że nie są w stanie kupić na rynku odpowiedniej ilości rękawiczek. Ponadto kasjerzy w wielu punktach handlowych i marketach nosi maseczki ochronne, których albo nie ma w sprzedaży albo są bardzo drogie.\nKupowałeś ostatnio produkty ochrony osobistej - maseczki, rękawiczki jednorazowe, żele antybakteryjne? Wyślij nam swój paragon z tych zakupów albo zdjęcie ze sklepu na adres: online@eurozet.pl.


Anonse erotyczne Iwona 22051996 , Oferty erotyczne Iwona 22051996, Anonse erotyczne Iwona 22051996\nWyślij SMS o treści: ZND.U2DDCQ\ni podaj nr wewnętrzny 3630\nKilka słów o mnie: Ważny jest dla mnie seks zresztą tak jak dla każdego. Mój facet nie daje mi jednak tego czego potrzebuje. Szukam kochanka. Pracuję w mleczarni. Może to nie jest moja wymarzona praca, ale trzeba się trzymać tego co jest. Z resztą bardzo lubię pić mleczko.... Ostatnio uprawiałam dziki seks na basenie w wodzie. To było takie czułe, że zapomniałam, że są inni i zaczęłam głośno oddychać.


dekrety - Strona 2 - PROTESTANCI\nPostautor: Scott » 23 gru 2009, 22:17\nMałgorzato, ja prosiłem o wszystko co mówi Biblia.\nJednemu dany jest przez Ducha dar mądrości2 słowa, drugiemu umiejętność poznawania2 według tego samego Ducha, 9 innemu jeszcze dar wiary3 w tymże Duchu, innemu łaska uzdrawiania w jednym Duchu, 10 innemu dar czynienia cudów, innemu proroctwo4, innemu rozpoznawanie duchów4, innemu dar języków4 i wreszcie innemu łaska tłumaczenia języków4. 11 Wszystko zaś sprawia jeden i ten sam Duch, udzielając każdemu tak, jak chce.\nMamy zaś według udzielonej nam łaski różne dary: bądź dar proroctwa - [do stosowania] zgodnie z wiarą; 7 bądź to urząd diakona - dla wykonywania czynności diakońskich3; bądź urząd nauczyciela - dla wypełniania czynności nauczycielskich; 8 bądź dar upominania - dla karcenia. Kto zajmuje się rozdawaniem, [niech to czyni] ze szczodrobliwością; kto jest przełożonym, [niech działa] z gorliwością; kto pełni uczynki miłosierdzia, [niech to czyni] ochoczo.\nDo Rzymian 12,6-8\nJest jeszcze List do Rzymian 14, List do Efezjan 4,11\nDuch Swiety nie jest skrepowany w dzialaniu, a katalogi sa rozne, wiec nie ma sztywnego katalogu charyzmatow.\nPostautor: Małgorzata » 24 gru 2009, 10:44\nScott pisze: Duch Swiety nie jest skrepowany w dzialaniu, a katalogi sa rozne, wiec nie ma sztywnego katalogu charyzmatow.\nOczywiście, że Duch Święty wieje skąd chce i dokąd chce. Jego działanie jest nieograniczone, ale lista charyzmatow opisana w Biblii i nic do niej dopisywać nie potrzeba. Gdyby miało być inaczej Bóg na pewno wspomniałby o tym.\nOdnoszę wrażenie, że Ty Scott tylko droczysz się za mna, bo czyż trzeźwo myślący człowiek nazwie jakieś dekrety ustanowione przez człowieka w XXI wieku nowymi darami DUcha???? I to jeszcze dotyczące domniemanej nieskazitelności jakiś tam grzesznych ludzi o co najmniej wątpliwej reputacji?? Czyż nieskazitelny jest ten, który przez lata "zamiatal pod dywan" molestowanie w kościele irlandzkim? Jak papież może to czynić? Ma na sumieniu wiele krzywdy ludzkiej.\nPostautor: Małgorzata » 24 gru 2009, 14:01\nSpecjalnie dla Ciebie, UVF, skopiowałam. Abyś mi nie pisal, że "nie jest to w dobrym tonie".\n- Zupełnie inne drogi, różne posługi i miejsce w Kościele. Jeden (Popiełuszko) męczeństwo krwi, a drugi (Jan Paweł II) nie waham się powiedzieć - faktyczne męczeństwo życia. Całe życie oddał Kościołowi aż do ostatniego tchu - powiedział prymas Muszyński.\nPostautor: Scott » 24 gru 2009, 14:40\nDowodzenie tego że Duch Święty jest ograniczony w działaniu na podstawie jednego cytatu. Jest zwyczajnie niebiblijne.\nWiecej o charyzmatach masz tutaj:\nhttp://chomikuj.pl/omyk/Charyzmaty+-+na ... ks.+Cyrana\nBibliografia nt. charyzmatów dziś jest już bardzo bogata.\nW jęz. polskim (biblistyka) m.in.:\n* S.Chłąd, Charyzmaty i ich dawca według 1Kor 12-14, CzST 12-13 (1985) 143-178\n* Tenże, Charyzmaty w Rz 12,6-8, RBL 39,1(1986)24-32\n* Tenże, Charyzmaty tajemniczego impulsu i charyzmaty urzędu, CzST 15-16(1987-1988)19-30.\n* F. A. Sullivan “Charyzmaty”. Warszawa 1991.\n* K.McDonnell, G.T.Montaque, Inicjacja chrześcijańska a chrzest w Duchu Świętym. Świadectwo pierwszych ośmiu wieków, tłum. M Górnicki i W.Kustra, Kraków 1997.\n* L.Stachowiak, Prorocy - słudzy słowa, Katowice 1980\n* zob. Encyklopedia katolicka (KUL): “charyzmat” (szczególnie czytaj o charyzmacie w teologii systematycznej)\n* A.Vanhoye, I carismi nel Nuovo Testamento, Roma 1986.\n* P.F. del Rio, Hablar en lenguas. Precedentes historico-literarios e interpretacion exegetica en el Nuevo Testamento, Romae 1977.\n* D.Udoette, Prophecy and tongues. A pauline Theology of Charismata for Service in the Church [1 Cor 14], Romae 1993.\n* G.Dautzenberg, Urchristliche Prophetie, Stuttgart-Berlin-Köln-Mainz 1975.\n* V.Scippa, La glossolalia nel NT, Napoli 1982.\n* H.Schürmann, Les charismes spituels, w: Eglise de Vatican II, II, Paris 1966, 541-73\nJeszcze kilkanaście lat temu nikomu nie przyszło na myśl, by wykładać biblijną teologię charyzmatów. Temat ten w naszych studiach okryty był wielkim milczeniem oraz nie wzbudzał zainteresowań teologów ani egzegetów. Nie wydawał się tematem aktualnym, ani interesującym. Jeśli chodzi o rozumienie charyzmatu, bardzo dobrze sytuację przedstawił jeden z teologów, P. de Sutter: “W teologii tradycyjnej termin charyzmat był zaledwie wspominany pod podziałem łaski oraz oznaczał nadzwyczajny dar udzielony wyjątkowo przez Boga jakiemuś chrześcijaninowi, nie dla jego osobistego dobra, lecz dla dobra Kościoła”. W słynnym Dictionnaire de Theologie Catholique (Vacant et Mangenot) wcale nie ma hasła “charyzmat”. Pojawia się on już na szczęście w naszej KUL-owskiej Encyklopedii Katolickiej.\n1. Problem słownictwa.\nNiektórzy egzegeci wspomniane milczenie o charyzmatach przypisują samemu słownictwu oraz jego tłumaczeniu, szczególnie na język łaciński. Rzeczownik grecki carisma nie znalazł sobie właściwego miejsca w terminologii łacińskiej i nie został zaadoptowany w języku łacińskim, czy to w Wulgacie, czy w podręcznikach łacińskich. Inaczej słowo carij (łaska), które przetłumaczono przez łacińskie “gratia”. Carisma występuje w Wulgacie tylko raz i to w transkrypcji w 1Kor 12,31: “Aemulamini autem charismata meliora”. Zakończenie w l. mn. greckiej, co wskazuje na charakter obcy tego słowa. W innych tekstach Nowego Testamentu, tam gdzie w języku greckim występuje to słowo, Wulgata najczęściej tłumaczy to przez - gratia, co sprawia, że zanika rozróżnienie między carij - łaska, a carisma- charyzmat. Rz 1, 11; 5, 16; 6, 23, 1Kor 1, 7; 12, 4.28.30, 1Tm 4, 14, 2Tm 1, 6, 1P 4, 10. W niektórych miejscach Wulgata oddaje ten rzeczownik przez donum - dar: Rz 5, 19; 11, 29; 1Kor 7, 7, tłumacząc znowu carisma przez donum zanika relacja istniejąca między carisma a dwrea (dar). I wreszcie dwa razy został przetłumaczony przez Wulgatę przez - donatio: Rz 12, 6; 2Kor 1, 11. To tłumaczenie powielało te niedoskonałości.\nW czasach dawniejszych była w powszechnym użyciu przez teologów konkordancja łacińska, dlatego też pracując z takim warsztatem, nie rzucił się ten termin w oczy teologów. Należy zaznaczyć, że różnorodność słów użytych w języku łacińskim dla oddania jednego rzeczownika carisma stawia oczywisty i rzeczywisty problem, którym musimy się zająć. Mianowicie problem różności sensu słowa carisma w zależności od kontekstu.\nCharyzmat, podobnie jak wiele innych słów odnosi się do rzeczywistości, bądź też jest użyte w sensie ogólnym, bądź też to samo słowo może mieć sens zacieśniony, techniczny (- najbardziej właściwy sens danego rzeczownika) lub quasi-techniczny. Jest niebezpieczeństwo dopatrywanie się sensu technicznego mechanicznie dla wszystkich miejsc, w którym występują słowa charyzmat w Nowym Testamencie, np. Rz 5, 15. Jeśli słowo charyzmat przetłumaczymy tu mechanicznie, otrzymamy następujący sens: nie tak jak upadek, tak i charyzmat - co nie oddaje wcale myśli Apostoła. Sytuacja semantyczna jest więc trudna i należy ją na początku dokładnie przestudiować.\n2. Inne określenia charyzmatów.\nFakt, że teologowie łacińscy, nie używali terminu carisma nie oznacza wcale, że nie mieli żadnego pojęcia, które odpowiadałoby temu właśnie słowu carisma , i że nie zrozumieli nauki Pawłowej o charyzmatach.\nŚw. Tomasz w swej Sumie Teologicznej nie używa nigdy słowa charyzmat. Zna jednak samą rzeczywistość charyzmatów, lecz używa innej terminologii. Mówi mianowicie - gratia gratis data (łaska darmo dana), w przeciwstawieniu do - gratia gratum faciens (łaska czyniąca kogoś: wielkim, świętym - odnoszony do łaski uświęcającej). W dwujęzycznym wydaniu Summy Teologicznej dokonanej przez dominikanów włoskich, znaczenie łacińskie gratia gratis data jest często na język włoski tłumaczony przy pomocy słowa charyzmat (carisma). W indeksie słów gratia znajdujemy:\n- łaski darmo dane,\nI od razu są przy tym ostatnim haśle odnośniki:\n1. nie są wspólne dla wszystkich i nie są wszystkie równe;\n2. Duch Święty rozdaje je jak chce i komu chce;\n3. Bóg udziela charyzmatów ludziom mniej godnym;\n4. niektóre charyzmaty dotyczą poznania, inne mówienia językiem;\n5. charyzmaty są przypisane Duchowi Świętemu, który je rozdziela między ludzi przez aniołów;\n6. charyzmaty były dawane dla pożytku innych.\nJest rzeczą możliwą dostrzec, że św. Tomasz cytuje często św. Pawła i to ten list, w którym tekst grecki ma słowo carisma, a więc przejął treść, ale nie odważył się stworzyć terminu, czy też użyć transkrypcji łacińskiej Pawłowego charyzmatu. Jest problemem czy nauczanie św. Tomasza nie dorzuca czegoś do nauczania św. Pawła. W tej samej dwujęzycznej edycji Summy cała sekcja została zatytułowana: Charyzmaty i stany doskonałości (IIa - IIae qu. 171 -189). Gdzie indziej Tomasz nie używa słowa carisma lecz mówi gratia gratis data. Tłumacz włoski natomiast oddaje to przez charyzmaty, albo łaski charyzmatyczne, przez to wyraźnie modyfikuje tekst Tomasza nadając mu bardzo współczesne tłumaczenie.\n3. Współcześnie słowo, termin carisma wszedł już do języka kościelnej łaciny i dokonało się to na Soborze Watykańskim II. Sobór użył terminu carisma 14 razy w oficjalnych tekstach pisanych w języku łacińskim: KK 12, DM 4, DA 30, DM 23, DA 3, DK 9, KK 4, DM 5, KK 25, KO 8, KK 7, DK 10, DK 4. Co więcej rzeczownik carisma rozprzestrzenił się również w języku potocznym albo rozprzestrzenia się ciągle aktualnie, np. w jęz. francuskim słowo carisma nie występowało w pierwszych wydaniach “Petit Larousse”. Po raz pierwszy pojawiło się w wydaniu z 1964 roku, z taką oto definicją: “Nadzwyczajne dary duchowe udzielone przejściowo, przez Ducha Świętego grupie lub indywidualnym ludziom ze względu na wspólne dobro Kościoła”.\nPrzymiotnik “charyzmatyczny” w tym wydaniu jeszcze nie występuje, choć wszedł już do języka codziennego, języka politycznego (przywódca charyzmatyczny). W “Małym słowniku języka polskiego” pod redakcją Skorupki, Bałdeckiej charyzmat jeszcze nie występuje, natomiast w “Małej encyklopedii PWN” mamy hasło charyzma albo charyzmat i główny nacisk jest położony na znaczenie świeckie, socjologiczne. Jest wiele przykładów, które ukazują, że słowo carisma nie jest dla wszystkich jasne i jednoznaczne. Przykłady te pokazują, że rzeczownik carisma przyjmuje się już w języku potocznym, nie jest jednak dokładnie sprecyzowany.\n4. Nowa rzeczywistość.\nNie chodzi tylko o sam fakt słownictwa, lecz pewne zjawisko przeżywane w Kościele, czy też poza Nim. W Kościele - łączy się ściśle z żywymi doświadczeniem naszych dni. Przed Soborem Wat. II niektóre fragmenty Nowego Testamentu o charyzmatach wzbudzały zainteresowanie historyczne, np. dar języków, glosolalia. Szczególnie glosolalia były uważane za zjawiska przeszłe, bez odniesienia do aktualnego życia Kościoła. Charyzmaty były przedstawiane jako dary Boga, bardzo użyteczne dla dziecięctwa Kościoła. Było to zjawisko dla tamtych czasów, w celu wspierania początków wiary. Był to przywilej, który zaniknął, bo Kościół wyrósł z dzieciństwa (tak uważano).\nEgzegeta F.S. Gutjahr (komentator niemiecki 1 Kor) pisze o charyzmatach: “Charyzmat to prezent weselny dany przez Chrystusa swemu młodemu Kościołowi - Oblubienicy”. Bukiet weselny więdnie - pierwsze charyzmaty definitywnie zniknęły. Ponieważ nie było żywego doświadczenia tych zjawisk, stąd dyskusja na ten temat zdawała się być często szkolna. Stąd trudno o jasny pogląd na ten temat.\nJuż św. Jan Chryzostom w swej homilii mówił: “cały ten fragment 1Kor 12-13 jest bardzo niejasny, ta niejasność pochodzi z naszej ignorancji tego, co miało miejsce za czasów św. Pawła a nie wydarza się w naszych dniach”. (Homilia 29, 12, 1 Patrologia Graeca 61, 239). Inni Ojcowie podobnie ujmowali ten problem, do Wat. II.\nDziś nastąpiła zmiana tej sytuacji. Ta zmiana jednych dziwi, innych gorszy lub wprowadza znaki zapytania. W Kościele istnieją grupy chrześcijan, w których powtarza się doświadczenie Kościoła pierwotnego (glosolalia, uzdrowienia, chrzest w Duchu Świętym, wkładanie rąk). Z tej racji teksty NT o charyzmatach nabierają nowej aktualności (O. E.Tardif). Mimo tylu różnych znaków nie brak jednak wielu wątpliwości.\n5. Aktualność charyzmatów dzisiaj.\nSzczególnie trzy zjawiska wpłynęły na współczesny obraz charyzmatu:\na) ruch charyzmatyczny\nczytaj: F. A. Sullivan “Charyzmaty …”. W-wa 1991.\nNiektóre dane historyczne o Odnowie charyzmatycznej\nNie znamy początków odnowy charyzmatycznej w Kościele Katolickim. Przyjmuje się, że odnowa charyzmatyczna rozpoczęła się po Wat. II. Początki ruchu charyzmatycznego sięgają naszego wieku (1 I 1901r.). W stanie Kansas w USA zrodził się ruch odnowy charyzmatycznej. W grupach metodystów odrodziło się pragnienie wyższej świętości. Rozróżniali oni dwa etapy uświęcenia:\n- doświadczenie w nawróceniu do wiary w Jezusa Chrystusa,\n- dalsze doświadczenie uświęcenia - chrzest w Duchu Świętym, ten etap oznaczający początkowo głębsze życie chrześcijańskie.\nKaznodzieja metodystów zaproponował, aby znaleźć w Biblii symptomy tego drugiego chrztu (znaki): Dz 2,1-12; 10,44n.; 19,1-7. Jedynym, pewnym znakiem chrztu w Duchu Świętym jest dar mówienia językami. Zaczęli się modlić o otrzymanie tego daru. 1 stycznia 1901 r. studentka Agnieszka Ozman poprosiła lidera o włożenie na nią rąk. Wszyscy modlili się i doświadczyła glosolalii. W następnych dniach inni z tej grupy, potem cała grupa, ok. 30 osób otrzymała ten dar. Doświadczenie to oparte na opowiadaniu z Dz, gdzie słowo charyzmat nie występuje, grupa nazwała się pentekostalną. Doświadczenie to rozpowszechniło się w Kaliforni 1906 r. za sprawą czarnego kaznodziei W. J. Seymour.\nW 1906 r. ruch ten dotarł do Europy i tak jak dzisiaj wzbudził u jednych otwartość, u innych opory (szczególnie Kościół luterański był nieufny i wrogi wobec tego ruchu). Historycy twierdzą, że ta niechęć była uzasadniona, bo w niektórych wspólnotach dochodziło do histerii (ekstazy). W 1907 r. policja interweniowała w Kassel w zgromadzenie pentekostalne. W 1909 władze licznych Kościołów protestanckich opublikowały tzw. deklarację berlińską “Die Berliner Erklärung”. Władze zdecydowanie potępiły ruch pentekostalny: “Niżej podpisani zabierają głos, aby przestrzec przed tzw. ruchem pentekostalnym. Po wspólnym przebadaniu w obliczu Pana wszystkich dokumentów doszliśmy do wniosku: tzw. ruch pentekostalny nie pochodzi z góry, lecz z dołu. Ma wiele zjawisk wspólnych ze spirytyzmem, działają w nim złe duchy, które mieszają fałsz z prawdą, by zwieść synów Boga. Tzw. charyzmatycy często byli opętani”. Dokument ten stwierdza, że uzdrowienia, glosolalia, proroctwa nie są same przez się znakiem pozytywnym, bo te zjawiska są też w niechrześcijańskich koncepcjach spirytystycznych, i konkluzja - “My wiemy, że była tylko jedna Piędziesiątnica (Dz 2)... nie oczekujemy nowej Piędziesiątnicy, tylko Paruzji Pana”. Dokument Berliński jest wśród protestantów jeszcze obowiązujący. Uznaje jednak (E. Krajewski w “Geistes Gaben”, Kassel 1963, 12-13), że pewne odłamy oczyściły się (grupy umiarkowane). One nie budzą jakiegokolwiek sprzeciwu.\nPotem Rada Luterańskiego Kościoła USA zaczęła studiować problemy pastoralne i dogmatyczne grup pentekostalnych. Te relacje umieszczone zostały w zbiorze: “The Holy Spirit in the Life of the Church”, Minneapolis 1978.\nW Kościele katolickim ruch pentekostalny rozpoczął się od 1967 r. w Pittsburghu w USA. Dwaj świeccy profesorowie Uniwersytetu Katolickiego brali udział w spotkaniach grup pentekostalnych. Uczestnicząc w tej wspólnocie przeżyli typowe dla tych grup doświadczenie. Przy wspólnej modlitwie z włożeniem rąk zaczęli mówić językami. Uformowani w tej grupie założyli grupę katolików i przekazali jej swoje doświadczenia i odtąd ruch ten rozprzestrzeniał się. W 1975 r. Kongres Międzynarodowy w Rzymie (10.000 uczestników z 40 krajów), a w 1981 r. na zgromadzeniu odpowiedzialnych za ruch byli uczestnicy z 94 krajów. W międzyczasie ruch przybrał nową nazwę - charyzmatyczny. To określenie odwołuje nas do tekstów św. Pawła o charyzmatach, a nie do wydarzenia Piędziesiątnicy z Dz. Teksty św. Pawła stają się dziś aktualne. Rodzi się pytanie, czy zjawiska dzisiejszych wspólnot charyzmatycznych odpowiadają charyzmatom, o których pisze św. Paweł.\nOkreślenie “charyzmatyczny” jest kontestowane, bo sugeruje, że tylko członkowie danej grupy charyzmatycznej cieszą się charyzmatem w Kościele.\nb) Charyzmat życia zakonnego.\nWspółcześnie bardzo mocno akcentuje się temat charyzmatów nie tylko w ruchu charyzmatycznym, ale również w innych środowiskach. W książce M. Augé “Carisma e Istituzione. Lo Spirito interroga i religiosi”, Roma 1983 (wykłady rzymskie u klaretynów) pojęcie charyzmat zostało odniesione do życia zakonnego, o ile ono jest specjalnym darem Ducha Świętego dla Kościoła w różnych formach życia zakonnego, o ile odpowiadają one różnym inspiracją. Dekret Soborowy o odnowie życia zakonnego: “Perfectae caritatis”, daje normę: przystosowana odnowa życia zakonnego obejmuje ustawicznie powracającą do pierwotnego ducha ożywiającego instytuty i na wierności każdej rodziny zakonnej duchowi założyciela.\nW słowniku posoborowym zaczęto nazywać wierność statutowi - charyzmatem. Każde zgromadzenie chce lepiej poznać charyzmat założyciela i żyć według niego. Wat. II we wspomnianym dokumencie używa dwóch fragmentów ze św. Pawła, które zawierają w oryginale greckim słowo carisma. Tekst dekretu nie ma tego słowa bo cytuje Wulgatę: Rz 12, 6 - donationes, 1 Kor 12, 4 - gratia. Sobór odnosi do instytutów życia zakonnego wyrażenia, które św. Paweł odnosi do życia Kościoła charyzmatycznego. Te dwa teksty sprawiają, że słowo charyzmat z sensu osobistego przechodzi na sens wspólnotowy (zgromadzenia). Ta innowacja podchwycona przez zgromadzenia, dała im świadomość ich pozycji w Kościele.\nc) Sobór Watykański II a charyzmaty.\nNa Wat. II trwały ożywione dyskusje na temat charyzmatów. Były dwie opcje:\n- charyzmat rozumiany w sposób zacieśniony,\n- charyzmat ujmowany w szeroki sposób.\n1. Pogląd tradycyjny - charyzmat według tego ujęcia jako dar nadzwyczajny, cudowny, udzielony jest przez Boga rzadko, w wyjątkowy sposób niektórym ludziom. Takie ujęcie charyzmatu reprezentuje kard. E. Ruffini, który nie akceptował wyraźnie idei, że każdy chrześcijanin może mieć jakiś charyzmat. Przeciwnie, twierdził, że charyzmaty są bardzo rzadkie, stanowią one wyjątkowe objawienie, manifestację mocy Bożej, którą Bóg potwierdza swoją obecność i swoje działanie.\n2. Charyzmat jest darem jakiejkolwiek łaski Bożej, udzielanej przez Boga dla budowania wspólnoty Kościoła i to udzielanej wszystkim wierzącym w Chrystusa. Reprezentantem tego ujęcia był kard. Suenens (por. Acta Synodalia Vaticani II, Vaticano 1972, t.2-3, 175-178). Aby uzasadnić to pojęcie charyzmatu powołał się nie na doktrynę, ale na praktykę Kościoła: “Czy każdy z nas (mówi o biskupach) nie zna w swojej diecezji świeckich, mężczyzn i kobiety, którzy są naprawdę powołani przez Boga. Osoby te zostały obdarzone przez Ducha Świętego różnymi charyzmatami w dziedzinie katechezy, ewangelizacji, działalności apostolskiej, działalności społecznej i charytatywnej. Bez tych charyzmatów udzielanych różnym wiernym urząd kościelny byłby zubożały i sterylny”.\nPo długiej dyskusji przeważyła pozycja kard. Suenensa o charyzmatach i propozycja ta została przyjęta przez Wat. II. Ten tekst stanowi §12 Konstytucji o Kościele “Lumen Gentium”. Ten punkt 12 poświęcony jest szczególnie charyzmatom, nie jest jednak pierwszym tekstem soborowym, w którym zostały po raz pierwszy wspomniane charyzmaty.\na) Pierwsze teksty soborowe o charyzmatach.\nJuż w rozdz. 1 §4 mówiąc o dziele Ducha Świętego w Kościele, Sobór mówi, że: “Duch uposaża go (Kościół) w rozmaite dary hierarchiczne oraz charyzmatyczne”. Zwróćmy uwagę na rozróżnienie pomiędzy darami hierarchicznymi a charyzmatycznymi. To rozróżnienie zasługuje na uwagę oraz dyskusję. Należy się zapytać, czy to rozróżnienie oparte jest na NT, czy też wyraża późniejszy punkt widzenia teologii katolickiej. Czy to rozróżnienie hierarchiczne i charyzmatyczne jest zgodne z późniejszą nauką Soboru na temat charyzmatów? W dalszej nauce Sobór przypisuje także hierarchię darom Ducha Świętego. Podobne słownictwo znajduje się w §7, który mówi o Kościele jako Ciele Chrystusa i wspomina na nowo o działalności Ducha przez odwołanie się do 1Kor 12, 1-11: “Także w budowie, czy w konstrukcji Ciała Chrystusa uwidacznia się różnica członków i funkcji. Jeden jest Duch, który rozmaite swe dary (dona), rozdziela stosownie do bogactwa swego i do potrzeb posługiwania ku pożytkowi Kościoła”. “Wśród darów tych góruje łaska Apostołów (gratia), których powadze sam Duch poddaje nawet charyzmatyków” (1Kor 14). W tym fragmencie znajdujemy trzy różne terminy: 1) donum; 2) gratia; 3) charismaticus.\nZ tekstu tego wyraźnie wynika, że sens terminu pierwszego dona - dary jest bardzo szeroki, gdy termin trzeci charismaticus jest bardziej zacieśniony. Termin gratia jest czymś pośrednim między jednym a drugim. Ostatnia fraza sugeruje, że Apostołowie nie należą do charyzmatyków. Powstaje pytanie, czy takie ujęcie terminu charyzmaticus zgodne jest z użyciem NT, czy też stanowi pewną ewolucję w stosunku do NT.\nb) §12 “Lumen Gentium”\n§12 traktuje o charyzmatach bardzo ogólnie, szeroko. Używa już rzeczownika charyzmaty, który w tym paragrafie występuje trzy razy, a w innych tekstach Soboru 10 razy. §12 został usytuowany w rozdz. II, który nosi tytuł “De populo Dei” i poprzedzają ten §12 dwa paragrafy poświęcone wspólnemu kapłaństwu Ludu Bożego. Pierwotnym tematem paragrafu nie były charyzmaty, lecz funkcja prorocka Ludu Bożego, czyli po aspekcie kapłańskim zajęto się aspektem prorockim. Święty Lud Boży uczestniczy w funkcji prorockiej Chrystusa. Chrystusowi tradycyjnie nadawano potrójną godność: królewską, kapłańską, prorocką. Cały Lud Boży uczestniczy w tej potrójnej godności Chrystusa (Ap 1, 6; 5, 10; 1P 2, 9). Piotr w mowie w dzień Piędziesiątnicy proklamuje spełnienie się przepowiedni Joela, który zapowiadał, że wszyscy otrzymają Ducha Świętego i będą prorokować: Dz 2, 16-18.\nWat. II nie uwypuklił godności królewskiej Ludu Bożego, natomiast położył nacisk na godność kapłańską, a następnie na godność prorocką. Ta godność prorocka wg Soboru jest wypełniana przez dawanie wszędzie żywego świadectwa wiary. Z tą godnością prorocką łączy dokument soborowy obecność charyzmatów: “Ponadto ten sam Duch Święty nie tylko przez sakramenty i posługi uświęca i prowadzi Lud Boży, oraz cnotami go przyozdabia, ale udzielając każdemu jak chce darów swoich, rozdziela między wiernych wszelkiego stanu także szczególne łaski (gratias), przez które czyni ich zdatnymi i gotowymi do podejmowania rozmaitych dzieł lub funkcji mających na celu odnowę i dalszą rozbudowę Kościoła zgodnie ze słowami: Każdemu dostaje się objaw Ducha dla wspólnego pożytku” - 1Kor 12, 7. A ponieważ te charyzmaty zarówno najznamienitsze jak i te bardziej pospolite, a szerzej rozpowszechnione są nadal stosowne i pożyteczne dla potrzeb Kościoła, przyjmować je należy z dziękczynieniem i ku pociesze”.\nTekst Wat. II przechodzi od doktryny do napomnienia, mówi, w jaki sposób te charyzmaty winny być przyjmowane. Są tu dołączone dwie rady:\n1) rada roztropności, o dary nadzwyczajne nie należy ubiegać się lekkomyślnie ani spodziewać się zarozumiale ich owoców apostolskiej działalności;\n2) kompetencja, sąd o autentyczności charyzmatów i o właściwym wprowadzaniu ich w czyn, należy do tych, którzy są w Kościele przełożonymi i którzy szczególnie powołani są by nie gasić tych darów, lecz badać wszystko i zachować to, co dobre (1Tes 5, 12).\nSens terminu dona, który tu występuje, może być najszerszy. Określenie gratiae speciales jest oczywiście bardziej zacieśnione i ścisłe. Słowo charyzmat występuje jako synonim gratia specialis - łaski specjalnej. Oczywiście nie wynika z tego, że charyzmat nie może być odnoszony do innych darów Ducha, np. mówimy charyzmat nieomylności (KK 25). Wydaje się, więc, że w §12 Sobór chciał dać dokładną definicję charyzmatu.\nCo Sobór powiedział o charyzmatach:\n1) Pierwszą cechą tego soborowego określenia charyzmatu jest rozróżnienie między sakramenta et ministeria z jednej strony a łaski specjalne, czyli charyzmaty - z drugiej strony. Znajdujemy tutaj pewne przeciwstawienie między instytucją a charyzmatami. Przeciwstawienie to nie jest jednak kompletne ponieważ działanie Ducha Świętego stwierdza się również w obydwu przypadkach: i w instytucji i w charyzmatach. Tekst Soboru rozróżnia więc dwa różne sposoby działania Ducha Świętego: jeden przez instytucję per sacramenta et ministeria, drugi bez pośrednictwa instytucji w sposób wolny, jak mu się podoba. W sposób nie do przewidzenia i zaplanowania.\n2) Z tego wynika drugi rys soborowej nauki o charyzmatach. Charyzmaty są udzielane różnego rodzaju wiernym w Kościele, nie są zarezerwowane dla rządzących Kościołem, ani też dla wyświęconych w Kościele, albo dla członków zakonu, ani dla żadnej innej kategorii ludzi, lecz wylewane są przez Ducha dla wszystkich rodzajów wiernych. Członkowie hierarchii Kościoła nie są wyłączeni również z tych wiernych. Oni również mogą otrzymać łaski specjalne.\n3) Uwaga! Sobór nie mówi, że każdy wierny ma swój charyzmat, jak to uważają niektórzy. Mówi tylko, że charyzmaty są rozdzielane wśród wiernych różnej rangi.\n4) Jeżeli chodzi o naturę charyzmatów Sobór opiera się tutaj na rozróżnieniu między: gratia gratum faciens (inaczej: łaska uświęcająca), a gratia gratis data (św. Tomasz) - łaska darmo dana, tj. charyzmat. A więc Sobór rozumie charyzmaty funkcjonalnie, jako dary funkcjonalne i faktycznie tekst soborowy nie mówi o uświęceniu i o cnocie wiernego w związku z charyzmatami, lecz jedynie mówi o tym przy sakramentach i ministeriach. Duch Święty uświęca Lud Boży, prowadzi go i przygotowuje, przyozdabia cnotami przez pośrednictwo sakramentów i ministeriów (urzędów). Charyzmaty natomiast ustawione są w innej perspektywie, są one łaskami specjalnymi, przy pomocy których Duch Święty czyni niektórych wiernych zdatnymi i chętnymi do podejmowania różnych dzieł i funkcji pożytecznych do odnowy i rozwoju Kościoła. A więc nie ma mowy w tym kontekście o uświęceniu osobistym ani o postępie w cnocie, modlitwie, natomiast mowa jest przy tych charyzmatach o aktywności, o funkcji do przyjęcia dla pożytku innych, Dokładniej mówiąc chodzi tutaj przy charyzmatach o specjalną capacitas - dyspozycję w podejmowaniu takiej lub innej aktywności dla dobra Kościoła, odnowy Kościoła. Sobór cytuje tutaj św. Pawła 1Kor 12, 7.\nSobór rozróżnia charyzmaty co do ich jakości. W języku łacińskim clarissima - bardziej słynne, simpliciora - prostsze i latius diffusa -szerzej rozpowszechnione. Zauważa jednak, że wszystkie są bardzo przydatne i pożyteczne dla różnych potrzeb Kościoła i te clarissima i te simpliciora.\nWreszcie to rozróżnienie soborowe idzie w kierunku różnym niż poprzednie i sugeruje, że liczne charyzmaty mają jedną funkcję w zwykłym codziennym życiu Kościoła. Charyzmaty najprostsze i najbardziej rozpowszechnione raczej nie mają charakteru nieoczekiwanej nowości. Tu wydawało się, iż zakładano to wcześniej, w każdym charyzmacie. Odwołamy się do wypowiedzi kard. Suenensa, który mówił o charyzmacie do katechezy, do działalności charytatywnej, itp. “Nie wydaje mi się by charyzmaty najprostsze, najbardziej rozpowszechnione w tych dziedzinach były jakimiś ciągłymi innowacjami. Odpowiadają raczej zwykłemu aspektowi życia Kościoła”.\nW tym tekście dostrzegamy, że istnieje wieczny problem napięcia między różnymi koncepcjami charyzmatu: charyzmaty jako nadzwyczajna inicjatywa Ducha Świętego i charyzmaty jako normalny aspekt życia Kościoła. I znowu można pytać, które z tych pojęć najbardziej odpowiadają nauce Pisma.\nd) Katechizm Kościoła Katolickiego o charyzmatach\nMożna jeszcze pytać, co na temat charyzmatów znajdziemy w Katechizmie Kościoła Katolickiego, wydanym w 30-tą rocznicę rozpoczęcia Vaticanum II. Oprócz wielu innych miejsc, KKK charyzmatom poświęca oddzielne nry:\nDla wyrobienia sobie szerszego pojęcia nt. Nauki KKK o charyzmatach przywołamy też inne teksty - pomijając m.in. te, które mówią o charyzmacie nieomylności i prawdy, już bez komentarza I głębszych analiz.\n798 Duch Święty jest "Zasadą wszystkich żywotnych i rzeczywiście zbawczych działań w poszczególnych częściach Ciała". Na różne sposoby buduje On, całe Ciało w miłości: przez słowo Boże, które jest "władne zbudować" (Dz 20, 32); przez chrzest, przez który formuje Ciało Chrystusa; przez sakramenty, które dają wzrost i uzdrowienie członkom Chrystusa; przez "łaskę daną Apostołom, która zajmuje pierwsze miejsce wśród Jego darów"; przez cnoty, które pozwalają działać zgodnie z dobrem, a wreszcie przez wiele łask nadzwyczajnych (nazywanych "charyzmatami"), przez które czyni wiernych "zdatnymi i gotowymi do podejmowania rozmaitych dzieł lub funkcji mających na celu odnowę i dalszą pożyteczną rozbudowę Kościoła"\n910 "Świeccy mogą czuć się powołani do współdziałania ze swymi pasterzami w służbie dla wspólnoty kościelnej, dla jej wzrostu i żywotności, wybierając rozmaite posługi, według łaski i charyzmatów, jakich im Pan udzieli".\n924 "Obok wspomnianych form życia konsekrowanego" stan dziewic obejmuje kobiety żyjące w świecie (lub mniszki), które poświęcają się modlitwie, pokucie, służbie braciom i pracy apostolskiej, stosownie do ich stanu i odpowiednich charyzmatów ofiarowanych każdej z nich. Dziewice konsekrowane mogą się zrzeszać, by wierniej wypełniać swoje postanowienie.\n951 Komunia charyzmatów. We wspólnocie Kościoła Duch Święty "rozdziela między wiernych wszystkich stanów... szczególne łaski" w celu budowania Kościoła. "Wszystkim objawia się Duch dla wspólnego dobra".\n2003 Łaska jest najpierw i przede wszystkim darem Ducha, który usprawiedliwia nas i uświęca. Jednak łaska obejmuje także dary, których Duch nam udziela, by włączyć nas w swoje dzieło, uzdolnić do współpracy w zbawianiu innych i we wzroście Ciała Chrystusa, czyli Kościoła. Tymi darami są łaski sakramentalne, czyli dary właściwe różnym sakramentom. Są to ponadto łaski szczególne, nazywane również charyzmatami, zgodnie z greckim pojęciem użytym przez św. Pawła, które oznacza przychylność, darmowy dar, dobrodziejstwo. Niezależnie od ich charakteru, niekiedy nadzwyczajnego jak dar czynienia cudów czy dar języków, charyzmaty są ukierunkowane na łaskę uświęcającą i mają na celu dobro wspólne Kościoła. Pozostają one w służbie miłości, która buduje Kościół.\n2684 W komunii świętych rozwinęły się w historii Kościołów różne duchowości. Osobisty charyzmat świadka miłości Boga do ludzi mógł być przekazany, jak na przykład "duch" Eliasza Elizeuszowi i Janowi Chrzcicielowi, by uczniowie mogli uczestniczyć w tym duchu. Duchowość znajduje się także w miejscu zetknięcia różnych prądów liturgicznych i teologicznych oraz świadczy o inkulturacji wiary w określone środowisko ludzkie i jego historię. Różne duchowości chrześcijańskie uczestniczą w żywej tradycji modlitwy i są niezbędnymi przewodnikami dla wiernych. W swojej bogatej różnorodności rozszczepiają one czyste i jedyne światło Ducha Świętego.\nPowyższe wprowadzenie ujawniło brak zgody co do podstawowego problemu: czym są charyzmaty i jaka jest ich natura. W tekstach NT słowo “charyzmat” zostało użyte w różnych znaczeniach i dlatego trzeba badać jego znaczenie za każdym razem.\n1) Etymologia, różne użycie tego terminu.\na) Język a rzeczywistość.\nW formowaniu z sensu jakiegoś słowa istnieje zawsze jakieś wzajemne oddziaływanie między językiem a rzeczywistością, którą wyraża, miedzy słownikiem a doświadczeniem i tego musimy być świadomi przystępując do badania teologii charyzmatu. Kiedy się mówi o rzeczywistości duchowej, wtedy owe wzajemne oddziaływanie język a rzeczywistość jest bardzo mocne i obustronne - wzajemne. Język ma wpływ na rzeczywistość, a nawet przyczynia się do formowania tej rzeczywistości i wzajemnie rzeczywistość ma wpływ na język i powoduje pewną ewolucję języka. Spotykamy się ze zjawiskiem charyzmatu w Kościele dzisiaj i musimy to zjawisko nazwać. Weźmy przykład z rzeczywistości codziennej, mianowicie reklamy (reklama proszku - nazwa proszku nie ma wpływu na jakość prania, może mieć jedynie pewne wpływy na świadomość naiwnych klientów). Inaczej jest jednak gdy chodzi o rzeczywistość psychologiczną lub duchową. Fakt wyrażenia jej ma bezpośredni wpływ na samą rzeczywistość; mogę doświadczać pewnych uczuć: miłość, nienawiść, a nie wyrazić ich na zewnątrz. To uczucie będzie miało więc pewien stopień realności. Jeżeli dojdę aż do wyrażenia tego uczucia na zewnątrz zdobędzie ono nowy stopień rzeczywistości. Weźmy takie pragnienie jak nienawiść - miłość. To samo trzeba powiedzieć o intuicjach, myślach, doświadczeniach duchowych osobistych czy wspólnotowych. Język daje coś do kształtowania i ewolucji rzeczywistości, a więc ewolucja rzeczywistości na miarę języka. Jednak język i rzeczywistość nie mieszają się wzajemnie ze sobą. Z faktu, że w jakimś języku nie istnieje słowo - nie oznacza to, że ludzie posługujący się tym językiem nie mają odpowiedniej temu słowu rzeczywistości, psychicznej lub duchowej. W języku hebrajskim - biblijnym, np. nie istnieje słowo “obietnica”, ani też czasownik “obiecywać”, jednak odpowiadająca tym terminom rzeczywistość jest obecna w ST (Stary Testament jest czasem obietnic). Język hebrajski - biblijny nie posiada również czasownika, który oznaczałby, w znaczeniu właściwym i ścisłym “dziękować”, ma jednak rzeczywistość wdzięczności i wyraża ją słowami, które oznaczają chwalić, wyznawać, celebrować, błogosławić.\nb) Carisma jest terminem ściśle biblijnym i chrześcijańskim. Rzadko poza NT występuje i wyraża rzeczywistość typowo chrześcijańską. Dla Greków jednak w czasach NT, sens fundamentalny rzeczownika carisma był łatwo zrozumiały, ponieważ chodziło o termin, uformowany z dobrze znanego Grekom rdzenia, przy pomocy potocznie używanej końcówki. W każdym języku jest rzeczą możliwą tworzenie neologizmów (nowe terminy). I mogą te neologizmy być w dwóch przeciwstawnych typach:\n1) terminy całkowicie nowe, bez żadnego pokrewieństwa z terminami znanymi w danym języku. Gdy się słyszy to słowo pierwszy raz nie ma ono żadnego znaczenia, sensu, chyba że ktoś zna łacinę to może jakoś kombinować. A więc konieczne jest wyjaśnienie - Słownik wyrazów obcych.\n2) słowo nowe, ale uformowane z rdzenia danego języka (koparka). Ma to słowo sens ponieważ zostało uformowane ze znanego czasownika i końcówki. Przynależy do pewnej rodziny słów.\nW jęz. greckim carisma należał do tego drugiego typu neologizmu. Był to rzeczownik pochodzący nie od rzeczownika carij - łaska, lecz od czasownika carizomai, który oznaczał czynić coś miłego dla kogoś, jakąś miłą rzecz, wykazać komuś wspaniałomyślność, coś komuś podarować. W jęz. greckim końcówka carisma wyraża zwykle rezultat działania. Tę końcówkę -ma przeciwstawia się końcówkom: -moj -ij, które wyrażają czynność, np. praxij - czynność, praktyka; natomiast pragma - rzecz uczyniona; ktisij - stwarzanie; ktisma - stworzenie. Od carizomai pochodzi rzeczownik czynny carismoj, bardzo rzadki, ale występujący w języku greckim, oznacza akcję - czynność okazywania życzliwości, godzina życzliwości.\nZ tej właśnie racji, dla Greka więc carisma, carismatoj było terminem stosunkowo łatwym do zrozumienia, oznaczał on dla niego - rzecz daną komuś z życzliwości, życzliwie, podarunek - a więc bardzo ogólny sens. Dopiero przy pomocy kontekstu można dokładniej sprecyzować, jakiego rodzaju jest ta rzecz dana, ta życzliwość, kto ją okazuje tą życzliwość, kto przyjmuje, do czego służy. Słowo to jest w ścisłej relacji z czasownikiem carizomai, rzeczownikiem carismoj, oraz dalsze pokrewieństwo z carij - łaska, która również oznacza życzliwość. Rzeczownik carisma łączył się również z czasownikiem eucaristein - dziękować (Eucharystia - dziękczynienie), czy z czasownikiem cairein - radować się, a więc jakaś życzliwość, dar, która sprawia radość komuś; dar, za który ktoś jest wdzięczny. A więc carisma samo przez się ma sens bardzo ogólny i nie przedstawia się nam jako termin techniczny. Natomiast może przyjąć sens terminu technicznego, podobnie jak każde słowo, jeżeli się wyspecjalizuje przez częste używanie tego słowa. I myślę, że my jesteśmy w takim okresie semantycznym rzeczownika carisma, w którym następuje jego precyzowanie.\nc) Sytuacja semantyczna rzeczownika carisma\nSytuacja semantyczna terminu carisma w jęz. polskim - dzisiaj i w innych językach europejskich jest całkowicie różna niż to było w jęz. greckim. To samo słowo greckie zaadoptowano do jęz. polskiego. Dlaczego, więc nie ma ono takiego samego znaczenia? Jest wielką iluzją uważać, że jakieś słowo może zachować ten sam walor semantyczny i zostanie zaadoptowane do innego języka. Przeniesienie bowiem z jednego języka do drugiego, to tylko transkrypcja; wprowadza w sposób konieczny zmianę semantyczną.\nDlatego w naszym języku dzisiaj, carisma jest terminem wyizolowanym, bez własnej rodziny - jest to neologizm pierwszego typu. Jest to nowe słowo, którego znaczenie nie jest zrozumiałe bez wyjaśnienia. Nie ma ono bowiem własnego rdzenia, ani też słów pokrewnych, skąd więc mamy wiedzieć co znaczy to słowo, gdy usłyszymy to słowo carisma. To słowo nie ma żadnego związku etymologicznego dostrzegalnego dla współczesnego Polaka. Również nie ma związku z łaską, łaskę żeśmy przetłumaczyli, a więc nie łączy się z łaską, ani też ze słowem obdarzyć, czy dziękować; co najwyżej można by dostrzec jakiś związek z Eucharystią (charyzmat - Eucharystia - eucharystyczny). Też, ta możliwa relacja pozostaje niejasna, z tej po prostu racji, że Eucharystia w naszym języku jest neologizmem, a więc neologizm tłumaczony przez neologizm. Sens słowa w jęz. polskim nie może odpowiadać sensowi tego słowa z jęz. greckiego. Terminy te znajdują się w różnych sytuacjach semantycznych, niekiedy nawet przeciwstawnych. Grecki termin carisma posiada sens bardzo ogólny, może i następnie sens bardziej ścisły, techniczny, bardzo konkretny. Ten sens techniczny będzie zawsze się łączył z sensem ogólnym. W jęz. polskim, przeciwnie nie może być sensu ogólnego, charyzmatu ani jego kolokacji, ponieważ nie występuje już w tym samym kontekście lingwistycznym. Może na siłę przyjąć wymiar sensu technicznego, który odcina się od jęz. potocznego i równocześnie ma charakter ezoteryczny, niezrozumiały. Stąd też, aby zrozumieć ten rzeczownik carisma potrzebna jest inicjacja. Następnie termin ten jest zagrożony deformacjami, ponieważ ludzie u nas i wszędzie przypisują temu terminowi bardzo różnorodne niedokładne określenia. I ponieważ, nie ma punktu odniesienia w naszym języku dlatego to nieporozumienie staje się jeszcze bardziej niebezpieczne. Jest więc bardzo trudno określić sens rzeczownika carisma, w jęz. polskim. Dlatego też najczęściej, w słownikach sens ten jest definiowany w oparciu o teksty NT, ponieważ tam mamy najwięcej rzeczowników carisma.\nTeksty NT nie są tak jasne w tej materii - nie dają nigdzie definicji carisma. Dlatego pozostaje możliwość różnych interpretacji i ocen. Dlatego też teksty NT wymagają również wyjaśnienia , przebadania i egzegezy.\nWinniśmy jednak zaznaczyć, że nie jest rzeczą już dzisiaj możliwą przyjmować termin carisma w ścisłej zależności od tekstu NT. W rozumieniu tego terminu bowiem dokonała się wielka ewolucja. Każde żywe słowo ewoluuje, pogłębia swój sens i znaczenie, tak samo i carisma. Aby określić ewolucję tego znaczenia trzeba zwrócić uwagę na kilka elementów:\n1) Refleksja teologiczna dawniejsza i współczesna nad tym rzeczownikiem.\n2) Żywe doświadczenie charyzmatu w Kościele, osobiste i wspólnotowe. I niektóre z tych doświadczeń nazywamy dziś charyzmatycznymi, ponieważ dostrzega się w nich doświadczenia podobne do nowotestamentalnych. Doświadczenia nie powtarzają się, ponieważ zmieniają się okoliczności, sytuacja, historia, która ciągle się rozwija - ewoluuje. Wynika z tego, że sens terminu charyzmat nie pozostał niezmieniony w stosunku do pierwszego wieku. Np. w pierwszych wiekach nie było jeszcze zgromadzeń zakonnych, jak dzisiaj - Siostry Urszulanki takie czy inne.\nZ tej sytuacji płyną pewne wnioski:\n1) Nie jest rzeczą łatwą rozróżnić w sposób dokładny, w jakim sensie jest używany rzeczownik carisma w Kościele pierwotnym i do jakiej rzeczywistości jest on odnoszony w Kościele pierwotnym.\n2) Dyskusja na ten temat jest bardzo pożyteczna dla Kościoła współczesnego ponieważ NT ma zawsze walor normatywny i wzorczy dla życia Kościoła.\n3) Nie możemy jednak pretendować do tego, że wszystkie problemy rozstrzygną badania egzegetyczne. Byłoby to po prostu przedsięwzięcie nie realne i również z punktu widzenia teologicznego niezbyt sensowne. Egzegeza może jedynie przyczynić się częściowo, do zrozumienia oraz pogłębienia nauki o charyzmatach i w życiu, i w teologii Kościoła.\nd) Użycie terminu carisma w NT.\nZwykłe spojrzenie na Konkordancję czy Statystykę słownictwa NT ujawnia nam bardzo ciekawe dane. W całym NT rzeczownik carisma występuje 17 razy: 16x u św. Pawła i 1x u św. Piotra.\nRozłożenie w listach św. Pawła nie jest regularne, jak się ma np. z rzeczownikiem carij, który występuje we wszystkich listach. Rzeczownik carisma natomiast jest nieobecny wogóle w 8 Listach Pawłowych. Natomiast występuje w 5 Listach Pawłowych: Rz - 6x; 1Kor - 7x; 2Kor - 1x; 1Tm - 1x; 2Tm - 1x.\nCharyzmat nie jest słowem pierwszoplanowym w słownictwie św. Pawła Apostoła. To warto też wiedzieć, bo nieraz się dzisiaj zdaje dużo osób uważać, że św. Paweł zajmował się tylko charyzmatami. Gdy tym czasem ten termin pozostaje daleko w tyle za innymi terminami, dla przykładu: rzeczownik Theos (Bóg) - występuje u św. Pawła - 548x; Christos (Chrystus) - 379x; pistis (wiara) - 100x; doxa (chwała) - 77x; hamartia (grzech) - 64x; evangelion (Ewangelia) - 60x; charyzmat - 16x.\nCharyzmat z liczbą 16, zajmuje pozycję mniej znaczącą niż wyliczone wcześniej tematy, czy rzeczowniki - słowa.\nPrzejrzymy po kolei wszystkie teksty, w których występuje rzeczownik carisma:\nRzeczownik charyzmat występuje 7x.\n1Kor 1,7 - “dar łaski”\nChodzi tutaj o sytuację duchową Koryntian. Paweł rozpoczął tutaj swoje zdanie z dwoma rzeczownikami należącymi do tej samej rodziny: eucaristw - dziękuję Bogu i carij - łaska. Inne terminy są pokrewne. Carisma występuje tutaj w l. poj. (carismati - dativus), co suponuje istnienie wielości charyzmatów.\n1Kor 7,7 - “dar”\nŹródło i reszta:\nhttp://www.moderator.nazwa.pl/Pomoce/Ch ... ynteza.rtf.\nPostautor: UVF » 24 gru 2009, 16:33\nMałgorzata pisze: Specjalnie dla Ciebie, UVF, skopiowałam. Abyś mi nie pisal, że "nie jest to w dobrym tonie".\nTak się robi, nie widzę w tym nic ciężkiego do zrozumienia, dziękuję, że wreszcie mam do czego się ustosunkować.\n- Zupełnie inne drogi, różne posługi i miejsce w Kościele. Jeden (Popiełuszko) męczeństwo krwi, a drugi (Jan Paweł II) nie waham się powiedzieć - faktyczne męczeństwo życia. Całe życie oddał Kościołowi aż do ostatniego tchu - powiedział prymas Muszyński\nniezłe bzdury, ale czego się spodziewać po prymasie\nPostautor: Bogoljub » 24 gru 2009, 16:46\nUVF pisze: niezłe bzdury, ale czego się spodziewać po prymasie\nniezłe bzdury ale czego się spodziewać po protestancie\nkontynuujemy w ten sposób?\nPostautor: Rembov » 28 gru 2009, 08:15\nMałgorzata pisze: Sprawdzam poprawność z nauką biblijną, a nie z zasadami KK.\nNieprawda. Sprawdzasz poprawność z nauką protestancką, a nie z nauką Biblii.\nPostautor: Małgorzata » 28 gru 2009, 15:39\nRembov pisze: Nieprawda. Sprawdzasz poprawność z nauką protestancką, a nie z nauką Biblii.\nKłamiesz. Mam w domu wiele wydań Pisma. Sprawdzam, porównuję. Sięgam nawet do greki, jeżeli mowa o NT. Udowodnij swoje zdanie. Zacytuj coś, co napisałam nie w oparciu o Biblię. Ona u nas jest jedynym autorytetem. U was niestety nie. Często powołujecie się na ojców kościoła i tradycję. To chyba o sobie pisałeś. Czekam jednak na przykład.\nPostautor: Rembov » 28 gru 2009, 15:47\nMałgorzata pisze: Kłamiesz. Mam w domu wiele wydań Pisma. Sprawdzam, porównuję. Sięgam nawet do greki, jeżeli mowa o NT.\nTak? To krótki test:\nNamaszczenia chorych olejem przez prezbiterów w imię Pana.\nCzy jest to praktyka biblijna?\nOdpuszczanie i zatrzymywanie grzechów.\nNauczanie, że spożywanie Ciała i Krwi Chrystusa jest konieczne do otrzymania życia wiecznego.\nCzy jest biblijne?\nNauczanie, że usprawiedliwienie jest z czynów, a nie samej wiary.\nNauczanie, że wiara i chrzest są konieczne do zbawienia.\nNauczanie, że można i trzeba czcić inne osoby poza Bogiem.\nPostautor: Małgorzata » 28 gru 2009, 22:56\nCzy ja to wszystko napisałam?? Gdzie ? Podaj miejsce!\nPostautor: klarcia » 29 gru 2009, 03:54\n(Jk 5:14-15 )\nPo tych słowach tchnął na nich i powiedział im: "Weźmijcie Ducha Świętego! 23 Którym odpuścicie grzechy, są im odpuszczone, a którym zatrzymacie, są im zatrzymane".\n(J 20 22-23)\n(J 6 53-56)\nNa początku chcę zaznaczyć, iż również nauka Kk twierdzi, że zbawia nas wiara, a uczynki są tylko jej pochodną.\nJaki z tego pożytek, bracia moi, skoro ktoś będzie utrzymywał, że wierzy, a nie będzie spełniał uczynków? Czy [sama] wiara zdoła go zbawić? Jeśli na przykład brat lub siostra nie mają odzienia lub brak im codziennego chleba, a ktoś z was powie im: "Idźcie w pokoju, ogrzejcie się i najedzcie do syta!" - a nie dacie im tego, czego koniecznie potrzebują dla ciała - to na co się to przyda? Tak też i wiara, jeśli nie byłaby połączona z uczynkami, martwa jest sama w sobie. Ale może ktoś powiedzieć: Ty masz wiarę, a ja spełniam uczynki. Pokaż mi wiarę swoją bez uczynków, to ja ci pokażę wiarę ze swoich uczynków. Wierzysz, że jest jeden Bóg? Słusznie czynisz - lecz także i złe duchy wierzą i drżą. Chcesz zaś zrozumieć, nierozumny człowieku, że wiara bez uczynków jest bezowocna?\n(Jk 2 14-20)\nDomyślam się, że chodzi Ci o cześć oddawaną Maryi i świętym.\nMa swoje umiejscowienie w tekstach Biblijnych, ale już nie literalnie interpretowanych.\nJest to temat, na długie opracowanie - właściwie Traktat.\nZaznaczę tylko, iż Luter nazywał Maryję:\n- "największą niewiastą w niebie i na ziemi",\n- "najwyższą, najszlachetniejszą, najświętszą Matką",\n- "najdrogocenniejszym klejnotem po Chrystusie w całym chrześcijaństwie".\nKk, rozróżnia wyraźnie cześć należną człowiekowi od Czci oddawanej Bogu, nie przenosi na Maryję atrybutów Chrystusa.\nPostautor: Rembov » 29 gru 2009, 08:47\nMałgorzata pisze: Czy ja to wszystko napisałam?? Gdzie ? Podaj miejsce!\nGosiu, ja Cię nie pytam, czy to napisałaś. Ja Cię pytam, czy zbadałaś te nauki pod kątem, czy są one biblijne.\nPostautor: św.tomek » 29 gru 2009, 09:52\nech ta "biblijność" w wydaniu katolickim...\nprzypomina mi ona przepis hrabiego Dzieduszyckiego na mkaron cztrojajeczny: "weź cztery jaja i tonę mąki"\ntutaj jest podobnie: cztery słowa z Biblii, tom komentarzy z tradycji\nJezus sam objaśnia na początku o czym mówi:\nmówi o wierze, a nie o sakramencie\nCzyli uważasz, że np. w Jn 3:16 Jezus nas wprowadza w błąd: Tak bowiem Bóg umiłował świat, że Syna swego Jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne.\nbo nie wspomoina ani o chrzcie, ani o eucharystii...\nprzy tak rozumianej "biblijności", to każdy wedle fantazji mógłby ustanowić sobie sakrment umywania nóg, sakrament rzucania cienia, sakrament nakładania śliny na oczy, sakrament picia wody żywej, sakrament wchodzenia przez bramę itd.itp....\nPostautor: KAAN » 29 gru 2009, 10:31\nRembov pisze: To krótki test:\nNie test tylko próba zaciemniania prawdy...\nTyle że nie jest to żaden sakrament jak w KR.\nTylko że nie jest to sakrament jak w KR i nie dotyczy winy przed Bogiem ale dyscypliny w społeczności - kontekst się kłania\nZnowu brak kontekstu i zaciemnianie prawdy przekazanej w obrazie ciała i krwi Pańskiej. Także i to nie jest sakramentem jak w KR.\nOczywiście że niebiblijne i znowu podane bez kontekstu - próba zadymiania.\nTylko wiara. Kolejna próba zaciemniania prawdy.\nRembov pisze: Nauczanie, że można i trzeba czcić inne osoby poza Bogiem.\nOczywista próba namawiania do bałwochwalstwa.\nPostautor: Rembov » 29 gru 2009, 10:40\nPrzepiękny pokaz odrzucania tekstów Pisma Świętego i przyjmowania protestanckiego nauczania w ich miejsce.


MD Kite Najwyższy box uniwersalny\nMiłośnicy kitesurfingu również znajdą na naszej stronie coś dla siebie! Bagażnik dachowy MD Kite to naprawdę pojemny box o niewielkich wymiarach. Dzięki temu pakowanie sprzętu jest bardzo wygodne, a wewnątrz boxu można umieścić krótką deskę. Bagażnik został wyposażony w nadstawki na większy bagaż, które można zdemontować.\nDla osób, które przewożą sprzęt do kitesurfingu.\nMocowanie do belek standardowych (śruby "U" 87 mm)


Toyota Verso 2.2 D-CAT Sol aut - Kombi mpv I 2.3 150KM (2009)\nToyota Verso 2.2 D-CAT Sol aut Kombi mpv I 2.3 150KM\nToyota Verso 2.2 D-CAT Sol aut Kombi mpv I 2.3 150KM (diesel) (2009)\nWersja była produkowana w 2009 roku. Toyota Verso 2.2 D-CAT Sol aut Kombi mpv I 2.3 to klasa niższa średnia samochodów osobowych.\nMoc maksymalna wynosi 110 kW, a licząc w koniach mechanicznych moc wersji Toyoty Verso 2.2 D-CAT Sol aut Kombi mpv I 2.3 wynosi 150 KM. Silnik Toyoty Verso 2.2 D-CAT Sol aut Kombi mpv I 2.3 jest rzędowy posiadający 4 cylindry o pojemności 2231 cm3. Na każdy cylinder w silniku Toyoty Verso 2.2 D-CAT Sol aut Kombi mpv I 2.3 przypadają 4 zawory.\nCały układ napędowy Toyoty Verso 2.2 D-CAT Sol aut Kombi mpv I 2.3 osiąga moment obrotowy 340 Nm. Toyota Verso 2.2 D-CAT Sol aut Kombi mpv I 2.3 posiada napęd przedni a typ paliwa na jaki jeździ Toyota Verso 2.2 D-CAT Sol aut Kombi mpv I 2.3 to diesel.\nWarto nadmienić, że Toyota Verso 2.2 D-CAT Sol aut Kombi mpv I 2.3 posiada 5 drzwi, 5 siedzeń a bagażnik ma maksymalną pojemność wynoszącą 1026 litrów. Wymiary samochodu: 4440 mm długości, 1790 mm szerokości, 1670 mm wysokości.\nOpinie o Toyocie Verso 2.2 D-CAT Sol aut Kombi mpv I 2.3 150KM (diesel)\nDane techniczne Toyoty Verso 2.2 D-CAT Sol aut Kombi mpv I 2.3 150KM (diesel)\nWymiary Toyoty Verso 2.2 D-CAT Sol aut Kombi mpv I 2.3 150KM (diesel)\nWyposażenie Toyoty Verso 2.2 D-CAT Sol aut Kombi mpv I 2.3 150KM (diesel)\nCena Toyoty Verso 2.2 D-CAT Sol aut Kombi mpv I 2.3 150KM (diesel)\nkwiecień 2009 - listopad 2009 113 400 PLN\nZdjęcia Toyoty Verso 2.2 D-CAT Sol aut Kombi mpv I 2.3 150KM (diesel)\nToyota Avensis 2.2 D-4D Sol plus 180 Premium Sedan IV 2.3 177KM (diesel)\nToyota Avensis 1.6 D-4D Active Sedan VII 112KM (diesel)


Sirivalla de Lother\nAvalon - kraina doskonałości :: Administracja :: Karty Zapisów Share |\nObecny wygląd : Dziewczyna wzrostu średniego 168 cm. Drobna jej postura. Skóra blada. Oczęta koloru szkarłatu, usta karminowe. Na twarzy jej gości zazwyczaj smutek . Włosy jej biały jak śnieg, tam samo jak skrzydła. Jednako skrzydła jej połana, obandażowane. Nosiczarną suknię, starą, nie dba o to co inni mówią. Na jej dłoniach i nogach spoczywają kajdany z luźnymi łańcuchami, już pourywanymi od siebie nawzajem. Do jednego z łańcuchów jest przyczepiony miecz.\nZnaki szczególne : Białę jak śnieg włosy, szkarłtne jak krew oczy. Białe skrzydła.\nCharakter : Prawdziwie neutralny, obojętny dosć na sytuacje polityczną i społeczną.\nBroń : Miecz przykłuty do niej łańczuchem. Ostrze z litego kryształu, pojące się krwią.\nWrogowie : Bogowie.\nWierzchowiec // kompan : Brak\nSkąd wiemy o forum? : Inne\nTemat: Sirivalla de Lother Wto Sie 16 2011, 08:46\nNazwisko: de Lother\nWiek: Na ludzkie oko wieku lat 21 nie przekracza, zaś na anielskie nie liczyła ich nigdy, 100.. może 200 maksymalnie. Jest więc zdecydowanie młoda.\nProfesja/ranga: Nie zajmuje się ona niczym szczególnym. Po prostu walczy o swoje przetrwanie. Wie że jest inną i życie tu nie będzie łatwe. Potrafi zabijać, ale raczej we własnej obronie. Potrafi też czytać i pisać, magią posługuje się jako tako. Nie panuje nad tym, w amoku jedynie walki, gdy krew na jej mieczu dzieją się rzeczy magiczne, lecz ona świadoma tego nie jest. Tytułują ją Szkarłatnym Wędrowcem.\nWygląd: Różni się bardzo od podobnych sobie, przede wszystkim przez skrzydła. Są białe, nie zczerniały jak innych. Nie może też jak inni ich ukryć, do tego są obleczone bandażami., co wskazuje na to iż połamane. Rany z nich nie chcą się leczyć. Cera jej blada. Na twarzy smutek wieczny gości. Oczy jej szkarłatne, włosy białe, długie do bioder swobodnie opadające, niczym nie krępowane. Postura delikatna, krucha. Nadgarstki jej obandażowane i skute łańcuchami, tak samo jak kostki u nóg. Łańcuchy jednak nie łączą się, a opadają swobodnie. Do jednego z łańcuchów przyczepiony jest jej miecz. Ubiera się w czarne sztay, ot łachy, nie dba o to by dobrze wyglądać.\nBroń: Kryształowy oręż. Miecz w kształcie krzyża, którym się posługuje. Magiczna broń chłonąca krew i wykorzystująca ją do zaklęć. Oręż zdaje się być inteligentnym tworem.\nZna trzy zaklęcia: Krwawe ostrza, tworzone z krwi kryształy lecą w stronę przeciwnika. Krwawe kolce, krew wlewa się pod stopy przeciwnika, by po chwili wystrzelić w niego kryształowymi kolcami. Kula cierpienia, krew otacza przeciwnika ze wszystkich stron tworząc w koło niego kulę, z kuli tej wystrzeliwują ostrza kryształowe zadając niemal zawsze śmierć.\nCharakter:Prawdziwie neutralny. Nie jest zainteresowana konfliktami, a walczy gdy musi. Nie wtrąca się w politykę czy władzę, ma inne cele.\nZnaki szczególne: Białe skrzydła.\nWierzchowiec // kompan: brak\nKrótka historia: Umarła, tak pamięta ten moment, jej ciało paliło się, a umysł jej ogarniała ciemność. Gdy ponownie otworzyła oczy nic nie pamiętała już., rozpoczęła nowe życie pośród istot doskonałych. Mijały lata, których nikt nie liczył. Miała przyjaciół, ukochanego. Potajemnie kochała się w jednym z aniołów. Lecz on przeszedł na tą drugą stronę, głosił nowe idee, poglądy. Strącono go i skazano na banicję. Od tamtej pory pozostała smutną. Był najazdy, wojny, nic ją nie interesowało, często płakała obserwując świat w dole. Nie pamięta jak się tu znalazła. Leżała w kręgu czasu z przebitymi skrzydłami, z mieczem u boku, w kajdanach. Chciała wrócić, ale nie mogła, skrzydła nie pozwalały. W lustrze wody ujrzała również swe oblicze. Szkarłatne oczy, białe włosy, łańcuchy, rany. Nie mogła już wrócić, wygnano ją.. lecz za co. Nie pamiętała, być może kiedyś odzyska swą pamięć, lecz teraz musi walczyć o swe przetrwanie. Wędrując po krainach i szukając odpowiedzi na wiele gnębiących ją pytań. Między innymi dlaczego jej skrzydła są wciąż białe, skoro ona wrócić już nie może. Czemu ogarnia ją wciąć wieczny smutek...\nTemat: Re: Sirivalla de Lother Wto Sie 30 2011, 08:20\nZe wszystkim poczekam, aż panienka przeczyta regulamin.\nAvalon - kraina doskonałości :: Administracja :: Karty Zapisów


Wybory parlamentarne 2019. Kombatanci protestują ws. Klaudii Jachiry z listy KO - WP Wiadomości\nKlaudia Jachira, blogerka znana z kontrowersyjnych wystąpień, również podczas piątkowego Strajku Klimatycznego wywołała kontrowersje. W mediach społecznościowych zamieściła zdjęcie sprzed pomnika Armii Krajowej i Polskiego Państwa Podziemnego w okolicach Sejmu, Na tle napisu "Bóg Honor Ojczyzna" widać kandydatkę KO do Sejmu z transparentem z hasłem: "Bób, Hummus, Włoszczyzna, Vege".\nDziałające w Krakowie Porozumienie Organizacji Kombatanckich i Niepodległościowych zaapelowało do sztabu wyborczego Koalicji Obywatelskiej o natychmiastowe skreślenie z listy kandydatów do Sejmu Klaudii Jachiry - podaje Polskie Radio.\nDodał, że mamy do czynienia ze "skandalem uwłaczający bohaterom walk o niepodległość Rzeczypospolitej".\nOrganizacja małopolskich kombatantów liczy też, że sprawą zajmie się prokuratura, bo - ich zdaniem - mogło dojść do znieważenia żołnierzy Armii Krajowej.


Hybryda plug in - artykuły | Gazeta Lubuska\nPolacy przekonują się do samochodów hybrydowych i elektrycznych. To z kolei oznacza straty dla napędów benzynowych i diesli\nProducenci hybryd, hybryd plug-in i aut elektrycznych mogą 2020 rok zaliczyć do udanych. Mowa o wzrostach rzędu nawet 214 proc.\nHybryda plug-in. Czy są aż tak ekologiczne? Wyniki najnowszych badań mogą zaskoczyć!\nHybryda plug-in ma sprawić, że jazda autem będzie jeszcze bardziej ekologiczna. To co deklarują producenci to jedno, a jak jest w rzeczywistości?\nOpel Grandland X Hybrid4 1.6 Turbo A8 300KM 520 Nm AWD. Test mocnej hybrydy plug-in\nMa 300 KM mocy, napęd 4x4 i nie rzuca się w oczy. Po mocnym wciśnięciu pedału gazu wgniata w fotel. To pierwsza z prawdziwego zdarzenia hybryda plug-in tej marki.\ntest Opel Grandland\nAlkotest i wirtualne alkomaty. Kiedy po wypiciu alkoholu można kierować autem? Jak długo się trzeźwieje? Kiedy wsiąść za kierownicę? 287\nAlkotest i wirtualne alkomaty. Kiedy po wypiciu alkoholu można kierować autem? Jak długo się trzeźwieje? Kiedy wsiąść za kierownicę? Kiedy wsiąść za kierownicę? Jak długo trawi się alkohol? Metabolizm alkoholu. Statystycznie około 65% wszystkich wypadków spowodowanych przez nietrzeźwych kierowców, ma miejsce w cieplejszym okresie roku - od maja do października. Z badań wynika, że wakacyjny nastrój udziela się nawet osobom, które w normalnych okolicznościach nigdy nie wsiadłyby za kierownicę po alkoholu.\nOpel w ostatnich latach dość mocno przemodelował swoją ofertę, wprowadził zdecydowaną zmianę stylistyczną, włącznie z odświeżonym logo. Zmieniły się również struktury, bowiem Opel jest teraz członkiem dużego koncernu Stellantis. Nowa Mokka jest pierwszym zupełnie nowym modelem, który ma premierę tuż po tych istotnych zmianach. Jak prezentuje się na żywo, jak jeździ i jak przedstawia się cennik tego ciekawego auta?\nOpel Mokka opinie\nObecnie obowiązujące prawo o ruchu drogowym nie precyzuje zasad, co do których powinna się stosować osoba poruszająca się hulajnogą elektryczną lub urządzeniem transportu osobistego po drogach publicznych w strefach zamieszkania oraz w strefach ruchu. Ma się to jednak zmienić, a na użytkowników czekają mandaty.\nMinisterstwo Klimatu i Środowiska wraz z GOIŚ i resortem Sprawiedliwości chcą zaostrzenia kar za przestępstwa przeciwko środowisku. Dla kierowców może oznaczać to podwyżkę mandatu za zanieczyszczanie dróg i chodników.\nmandat za śmiecenie\nNawet pięć lat więzienia grozi w Polsce od połowy 2019 roku za cofanie licznika w samochodzie. Policjanci mają również obowiązek kontrolowania i spisywania liczników kierowców. Z dostępnych danych wynika jednak, że średnia liczba przejechanych kilometrów jest niemal identyczna zarówno wśród aut nowych, jak i tych starszych, jeśli porównamy rok 2018 i 2020.\n1 czerwca 2021 roku ma być pierwszym denim obowiązywania nowych przepisów. Dotyczyć mają m.in. pieszych.\nPrzekraczanie linii ciągłej pojedynczej lub podwójnej na zakręcie, w pobliżu skrzyżowania czy podczas wyprzedzania to częste zachowania na polskich drogach, mimo że utrzymanie swojego toru jazdy jest jedną z podstawowych zasad bezpieczeństwa. Nieprzestrzeganie znaków poziomych może skończyć się groźną w skutkach kolizją.\nKia Corporation – podczas tegorocznej Międzynarodowej Wystawy Przemysłu Zbrojeniowego (IDEX) w Zjednoczonych Emiratach Arabskich, największej międzynarodowej wystawie tego typu na Bliskim Wschodzie i w Afryce – prezentuje lekki koncepcyjny pojazd taktyczny oraz podwozie do zabudowy.\nDomowe gatunki storczyków. Sprawdź, którego masz storczyka i jak go uprawiać\nStorczyk to storczyk? Czasem wydaje się, że takie założenie przyjmują niektórzy sprzedawcy. Jednak storczyki mają mnóstwo gatunków. Poznaj te, które mogą być uprawiane w domach. Dowiedz się, które ze storczyków są najłatwiejsze w uprawie.\nWypłata zadośćuczynienia. To, że ofiara nie miała zapiętych pasów, nie wyklucza zadośćuczynienia\nSąd uznał, że ofiara wypadku przyczyniła się do swej śmierci m.in. poprzez niezapięte pasy i odmówił zadośćuczynienia bliskim. Czy słusznie? Rzecznik Praw Obywatelskich złożył w tej sprawie skargę nadzwyczajną.\nRatownicy medyczni, którzy transportują chorych na COVID-19, z wiadomych względów, muszą być ubrani w rękawice, maski oraz specjalny uniform. To oczywiście nie ułatwia prowadzenia pojazdu. A jak sobie poradzić w prywatnym aucie?\nNowy bolid zespołu Alfa Romeo Racing ORLEN zaprezentowany w Warszawie. Tak wygląda pojazd Roberta Kubicy\nDzięki PKN ORLEN, po raz pierwszy w historii, globalna prezentacja bolidu Formuły 1 przed nadchodzącym sezonem miała miejsce w Polsce. W wydarzeniu, zorganizowanym na największej scenie w Europie, Kimi Räikkönen, Antonio Giovinazzi i Robert Kubica zaprezentowali nowy model C41.\nMa przydać się nie tylko w wojsku, a w terenie nadąży nawet za czołgiem. Nowy samochód terenowy Autobox Honker AH 20.44 to zarejestrowany prototyp, w ciągu kilku miesięcy przejechał już ok. 3 tys. km. Nie jest to jednak następca Honkera.\nsamochód z Polski\nMph na km/h. Jak przeliczyć? Mila na godzinę ile to kilometrów na godzinę?\nPoniższa tabela umożliwia szybkie przeliczenia prędkości wyrażonej w milach na godzinę (mph) na kilometry na godzinę (km/h).\nmila na godzinę\nkilometr na godzinę\nProszek do pieczenia nie tylko do ciast! Niesamowite właściwości i wiele zastosowań proszku do pieczenia w domu i w ogrodzie!\nCeny paliw. Co dalej z podwyżkami na stacjach?\nowrót notowań ropy na poziom sprzed pandemii oraz fakt, iż w hurcie od początku lutego benzyny i diesel podrożały średnio o ponad 150 zł/metr sześc. spowodował, że kierowcy znów znacząco więcej płacą za tankowanie. Najbardziej zauważalna podwyżka dotyczy też LPG, które jest najdroższe od stycznia 2020 roku.\nGłówna wygrana w Lotto w Strzelcach Krajeńskich! Ktoś miał farta i wygrał fortunę\nBył pijany i zaatakował funkcjonariusza. Stal Gorzów zawiesi swojego zawodnika?\nTajemnica porzuconego w lesie auta. 22-latek zginął od strzału w tył głowy?\nCzy skrzywdzeni przez byłego proboszcza z Witnicy doczekają się sprawiedliwości?\nPoszukiwania 10-latka. Wyszedł z domu po kłótni z rodzicami\nPodróbki na bazarze w Zielonej Górze. Zarekwirowano 2240 szt. podrabianej odzieży


Kawalerka na Ogrodowej, bliska Wola. - Wola - Gumtree Poland - 574630682 | Gumtree\nMazowieckieWarszawaNieruchomościmieszkania i domy do wynajęcia | Wolaogłoszenie 574630682\nDo wynajęcia ładne, jednopokojowe mieszkanie, na bliskiej Woli. Kuchnia - umeblowana, wyposażona- prześwit na pokój, łazienka - z wanną, pralką, ustawny pokój z szafą, kanapą, ławą. W przedpokoju szafa wnękowa. Mieszkanie słoneczne, na podłodze panele. Bardzo dobry punkt komunikacyjny, 2 przystanki do metra. Czynsz najmu 1690 zł + opłaty licznikowe za zużytą wodę, centralne ogrzewanie, gaz, energię elektryczną (pobierana zaliczka na media ) oraz opłata windę, wywóz śmieci. Wymagana kaucja. Klucze w biurze, serdecznie zapraszam do obejrzenia mieszkania.\nNumer oferty w biurze: MW-52540-14\nOgrodowa, Mirów, Wola, Warszawa\n2 pokojowe niedaleko stacji metra !\n2 pokojowe mieszkanie na 2 piętrze w apartamentowcu przy ul.Łuckiej przy hotelu Hilton. Pokój dzienny połączony z kuchnią, sypialnia, łazienka, dużo szaf w zabudowie. Mieszkanie jest wykończone i umeblowane. Budynek: Budynek z 2000 roku w bardzo dobrym stanie,jest chroniony i monitorowany. Lokalizacja: Bardzo dobra lokalizacja na bliskiej Woli, najszybciej rozwijającej się dzielnicy Warszawy ...\nOrdona / Wola\n3 POKOJE W WYSOKIM STANDARDZIE, 4 MINUTY DO METRA, WOLA 3 pokojowe mieszkanie na bliskiej Woli, ul. Ordona, wolne od zaraz. Doskonała lokalizacja - dojazd do metra w 4 minuty (bus pas), liczne autobusy (105, 109, 190, 171, 154, 155, 167, 184), przystanek tramwajowy 400 m dalej (10, 11, 13, 26, 27). Jest też SKM-ka - przystanek PKP Kasprzaka. W okolicy pełna infrastruktura - 2 szkoły, przeds ...\nMieszkanie Warszawa Wola 50m2 (nr: 6894/431/OMW)\nMieszkanie w 2-piętrowym apartamentowcu z 2008 roku, nowe, wykończone w wysokim standardzie. Nowoczesne, kompletnie umeblowane i wyposażone. Położone w dogodnej lokalizacji bo tuż przy ulicy Górczewskiej, w bliskim sąsiedztwie galerii Wola Park.Do mieszkania przynależy miejsce parkingowe w garażu podziemnym.Słoneczne z tarasem (6,0 m2) i balkonem (2,2 m2). Składa się z dwóch pokoi wyłożonych drewn ...\nNowe, 2 pokojowe, Warszawa bliska Wola\nNowoczesne, nowe 2- pokojowe mieszkanie o powierzchni 36,42 m2 zlokalizowane w Warszawie przy ul. Chłodnej/ bliska Wola. Mieszkanie zlokalizowane na 5 piętrze w 6 - piętrowym budynku apartamentowym z 2018 roku. W skład nieruchomości wchodzi: - salon z aneksem kuchennym; - sypialnia; - łazienka (z prysznicem, WC); - hall (z pojemną szafą); - dodatkowo: balkon o pow.15,36 m2. Mieszkanie całkow ...\nMieszkanie Warszawa Wola 42m2 (nr: 4153/149/OMW)\nDo wynajmu dwupokojowe mieszkanie, w budynku z 2016 roku, położonym w bliskim sąsiedztwie centrum handlowego Arkadia orz galerii handlowej Klif. Ciche, nowocześnie urządzone i w pełni wyposażone. Układ; sypialnia 13 m2, pokój dzienny z aneksem 21m2, łazienka 4 m2, hol 4 m2, loggia 5 m2. Do wyposażenia m.in należą: TV LCD, piekarnik, płyta indukcyjna, lodówka z pojemna zamrażarką, pralka w zabudowi ...\nUROCZO NA BLISKIEJ WOLI\nPrzytulne mieszkanie na Bliskiej Woli ze świetnym dojazdem do biznesowego centrum wokół Warsaw Spire. ROZKŁAD Mieszkanie znajduje się na wysokim parterze nowego budynku. Składa się przedpokoju, sypialni, salonu z aneksem kuchennym oraz ogródka. STANDARD Wysoki. Mieszkanie zostało urządzone w odważnym eklektycznym stylu łączącym nowoczesność z barokowymi elementami. Do wykończenie użyte zostały m ...\nMieszkanie - Warszawa > Wola > Przyokopowa\nDwupokojowe mieszkanie do wynajęcia o powierzchni 43m2, piętro 4/5, z 2019 r.Mieszkanie znajduje się przy ulicy Przyokopowej, naprzeciwko Muzeum Powstania Warszawskiego. Świetna komunikacja: stacja metra Rondo Daszyńskiego - 250m, a także przystanki tramwajowe i autobusowe.Mieszkanie składa się z dwóch oddzielnych pokoi: salonu z aneksem kuchennym, sypialni i łazienki. Jest w pełni umeblowane: w s ...


Fontanny i rzymskie ognie – fajerwerki idealne na wesela! - Dz. Warszawy\n7 grudnia 2018\tComments 0 www.DziennikWarszawy.pl\nFajerwerki na weselu? Dlaczego nie! Dzięki nim można stworzyć wyjątkowy klimat podkreślający uroczystą celebrę i wspaniałe tło do zdjęć plenerowych!\nMnogość atrakcji na wesela powoduje, że Narzeczeni mają często twardy orzech do zgryzienia przy doborze tych najlepszych na ich dzień. Gdy liczy się stworzenie magicznej atmosfery, najlepszym wyborem będą fajerwerki – w tej roli świetnie sprawdzą się fontanny i rzymskie ognie, które są łatwe w odpaleniu i dają spektakularny efekt.\nCzym dokładnie są fontanny i rzymskie ognie? Jak można je wykorzystać podczas przyjęcia weselnego? O czym należy pamiętać przy ich odpalaniu? Gdzie można je zakupić?\nFontanny i rzymskie ognie – co to jest?\nW sprzedaży można znaleźć obecnie wiele różnych rodzajów fajerwerków. To nie tylko te, które rozbłyskują na niebie, ale również takie, które prezentują piękne pióropusze iskier blisko ziemi. Wśród nich najbardziej popularne to fontanny oraz rzymskie ognie – przy czym również one nie wybuchają na ziemi ale są wystrzeliwane do góry tam „rozsypują” się kolorowe kulki bez wybuchu lub z wybuchem.\nFontanny to fajerwerki w kształcie stożka do ustawienia na ziemi, które sypią wokoło srebrnym, złotymi albo różnokolorowymi iskrami, czemu towarzyszy odgłos trzasków. Taki pióropusz ognia jest bardzo efektowny i może wznosić się do góry nawet na wysokość około 5 metrów! Fontanny na ogół działają przez około 20-25 sekund.\nZ kolei rzymskie ognie mają postać rurek, z których wylatują fajerwerki. Najczęściej sztuczne ognie przypominają wtedy kolorowe kuleczki, które mogą rozrywać się z trzaskiem albo bez odgłosu. Zachwycają feerią kolorów! Rzymskie ognie najlepiej przymocować do wbitego w ziemię palika. Nigdy nie odpalaj fajerwerków z ręki.\nZarówno fontanny, jak i rzymskie ognie są niekłopotliwymi fajerwerkami, które nie wymagają posiadania specjalnego doświadczenia, a także nie będą przeszkadzały sąsiadom. Dodatkowo, mają też bardzo atrakcyjne ceny. To powoduje, że są chętnie wybierane na różne imprezy, w tym też na wesela.\nJak wykorzystać fontanny i rzymskie ognie podczas wesela?\nFontanny oraz rzymskie ognie dają Nowożeńcom szeroką gamę możliwości – dzięki nim przyjęcie weselne może stać się jeszcze piękniejsze. Często stanowią one również tło do wykonania zdjęć plenerowych – świetliste rozbłyski fajerwerków wspaniale prezentują się na fotografiach.\nNajczęściej sztuczne ognie tego rodzaju odpalane są w ogrodach przy domach weselnych lub restauracjach. Należy wtedy zadbać o odpowiednie przygotowanie przestrzeni – fontanny i rzymskie ognie należy umieścić na stabilnym gruncie, najlepiej na bruku lub betonie, z dala od drzew i krzewów. Jeśli będą odpalane z trawy lub innego gruntu warto je przy palikować do ziemi.\nPrzy odpalaniu sztucznych ogni tego rodzaju należy pamiętać o tym, aby zrobić to po upewnieniu się, czy znajdują się one w pionowej pozycji i nie zagrażają innym osobom oraz mieniu. Zawsze zapoznaj się z instrukcją na której są napisane bezpieczne minimalne odległości od publiczności.\nFontanny i rzymskie ognie mogą być ustawione przy podjeździe, tworząc świetlisty ciąg. Także mogą być rozstawione jako tło do fotografii, na przykład na tarasie. Wybrane fontanny mogą być też stosowane we wnętrzach – mogą stanowić wspaniały dodatek do pierwszego tańca Nowożeńców.\nGdzie można zakupić fajerwerki na wesele?\nNajlepiej zdecydować się na zakup w renomowanym, godnym zaufania sklepie, który działa legalnie i zapewnia bezpieczeństwo swoich wyrobów.\nNie powinniśmy decydować się na zakup sztucznych ogni z nieznanych źródeł, niedopuszczonych do obrotu w Polsce – możemy wtedy zakupić podrabiane, niebezpieczne fajerwerki, które mogą spowodować zagrożenie podczas odpalania lub nie dadzą oczekiwanego efektu.\nWyjątkowe sztuczne ognie, w tym także fontanny i rzymskie ognie, oferuje sklep z fajerwerkami PiroSklep.pl, który specjalizuje się w pirotechnice amatorskiej i pokazach pirotechnicznych. Wszystkie sztuczne ognie w asortymencie sklepu są badane przez niezależne laboratoria i oznakowane znakiem jakości i bezpieczeństwa CE.\nZ pełną ofertą fontann i rzymskich ogni w sklepie PiroSklep można zapoznać się na jego stronie internetowej: https://www.pirosklep.pl/8-fontanny-i-rzymskie-ognie.\nZatem fontanny i rzymskie ognie to wspaniały wybór na wesele – te sztuczne ognie sprawią, że impreza nabierze ekskluzywnego, szykownego charakteru i na pewno na długo pozostanie w pamięci Nowożeńców i ich gości!\nPrevious Przechowywał na dyskach pornografię z udziałem małoletnich i posiadał narkotyki\nNext Policjanci zlikwidowali plantację konopi indyjskich\nKryminalni zabezpieczyli 500 gramów amfetaminy i marihuany\nKryminalni z Bielan zatrzymali dwóch mężczyzn podejrzanych o posiadanie znacznej ilości substancji odurzających. W ich mieszkaniach policjanci zabezpieczyli ponad 200 gramów marihuany i prawie 300 gramów amfetaminy. Za to przestępstwo


Jakub Dybalski ⚫ 26.12.2016 ⚫ 176\n– Dziś produkujemy ok. 70 proc. tego co w latach ubiegłych. Ale czekamy na lata 2019-2020. Wtedy prawdopodobnie nastąpi wysyp zamówień – mówił podczas debaty otwierającej tegoroczny Kongres Kolejowy Jacek Paś, członek zarządu KZN Bieżanów. Również Kazimierz Frąk, prezes Kombudu, przyznawał, że było ciężko. Ale ma być lepiej.\nJak wyglądał ostatni rok w Kombudzie? Nie najlepiej, jeśli wsłuchać się w słowa prezesa Frąka, który uczestniczył podczas Kongresu Kolejowego w debacie dotyczącej innowacyjności w branży w kontekście rozwoju polskiej gospodarki.\n– Rok temu zastanawialiśmy się, czy nie poprosimy naszych pracowników o wzięcie urlopów bezpłatnych – zaczął. – Dziś nie mamy tych kłopotów – dodał jednak po chwili. – Nasze zespoły ofertowe są bardzo mocno obciążone, a przygotowanie ofert to trudna praca. Częściej się strzela, niż trafia. Czasami nawet rezygnujemy ze składania oferty, bo nie jesteśmy pewni, czy dobrze wykonamy zlecenie. Dlatego apelowałbym do zamawiających o uwzględnienie specyfiki branży. My nie możemy produkować na półkę. Musimy to robić na miarę – stwierdził.\nNa przedziwny kształt rynku, jeśli chodzi o inwestycje infrastrukturalne na kolei, wskazywał też Jacek Paś z KZN Bieżanów. Kilka lat temu bardzo mocno przygotowaliśmy się do boomu inwestycyjnego w nowej perspektywie i nie przyniosło to rezultatu. Dziś produkujemy ok. 70 proc. tego co w latach ubiegłych. Ale czekamy na lata 2019-2020. Wtedy prawdopodobnie nastąpi wysyp zamówień – wskazywał. –Tylko, że wtedy znów może być kłopot związany z przesytem zamówień.\n– Choć w ostatnich miesiącach rozmawiamy, w gronie producentów i zamawiających, o przygotowywaniu subklauzuli dla producentów, którzy już teraz mogliby zacząć produkować na potrzeby przyszłych zamówień, co mogłoby jakoś pomóc. To dla naszej spółki to był bardzo trudny rok. Trzeba go było po prostu przetrwać. Dla nas to był raczej czas rozmów, a nie produkcji – dodał.\nCzekając na przetargi\n– Trudno startować w przetargach, których nie ma – rezolutnie zauważył prof. Marek Wierzbowski, prawnik z kancelarii Wierzbowski i Partnerzy, zapytany o problemy prawne przy przetargach. Przyznał, że prawo się zmienia, kończy się nowelizacja ustawy kolejowej, zmienia się prawo zamówień publicznych, m.in. przez odejście od ceny jako najważniejszego kryterium, co pod pewnymi nie jest takie dobre. – Jako prawnik jestem przywiązany do tego, by decydowały kryteria mierzalne. Wtedy mniej ryzykujemy, że zainteresuje się nami instytucja z trzema literami w nazwie – gorzko zażartował.\nWskazał jednak, że większym problemem jest praktyka organizowania, a raczej nieorganizowania przetargów, niż kwestie prawne. Np. praktyka odwołań do Krajowej Izby Odwoławczej stała się tak powszechna, że w praktyce KIO, zamiast interweniować w przypadku nieprawidłowości, zajmuje się rozstrzyganiem przetargów. – Ale dzieje się tak, bo przetargów jest tak mało, że firmy nie tyle walczą o pieniądze co, czasami, po prostu o przetrwanie – argumentował.\nPowiedziano „A”, trzeba powiedzieć „B”.\nProducenci dość zgodnie wskazywali, że polski rynek jest tak skonstruowany, że bez pomocy zamawiających firmy sobie nie poradzą.\n– Jestem głęboko przekonany, że polski przemysł, w tym ten kolejowy, jest innowacyjny – mówił Frąk. – Sam nazywam ten rynek „rynkiem symbiotycznym”. Większość firm pracuje de facto na rzecz jednej organizacji – polskiej kolei. Nawet jeśli ona składa się z różnych spółek. Innowacyjność tej „organizacji” zależy od innowacyjności spółek. W większości krajów branża opiera się na głównych firmach. U nas ten przemysł kolejowy trzeba wykształcić. Teraz startując w przetargach musimy gwarantować części zamienne do systemów komputerowych przez 25 lat. To wymaga stałości i przewidywalności – wyjaśniał. Jednocześnie chwalił program Luxtorpeda, jako właśnie inicjatywę, która w takie prośby się wpisuje. – Według mnie, to coś w rodzaju programu budowy Centralnego Okręgu Przemysłowego, który miał rozruszać polską gospodarkę okresu międzywojennego. Potrzebujemy takich działań.\nPaś, którego firma skorzystała z pieniędzy państwowych (w ramach NCBiR) tworząc wagon Switcher, czyli nowoczesny pojazd szynowy do transportu i montażu rozjazdów w blokach, chciałby dalszego wsparcia. – To produkt najwyższej jakości. Drugiego takiego nie ma. Ale chcielibyśmy, żeby PKP PLK powiedziało nie tylko „A”, czyli że w najbliższych latach przewiezie 1,4 tys. rozjazdów w blokach, ale też „B”, co mogłoby uspokoić producentów. Bardzo byśmy się cieszyli z pomocy w rozwinięciu rynku na ten właśnie produkt.\nKK 2016: Nagrody Rynku Kolejowego wręczone 242\nBittel na Kongresie Kolejowym: Wydać 67 mld na kolej tak, by były efekty 218\nKolejny dzień zimy na torach. Dziesiątki opóźnionych pociągów [aktualizacja] 715\nII linia metra po szlifowaniu szyn [video + zdjęcia] 647


Marynarka wojenna Republiki Chińskiej odebrała 2 wyremontowe fregaty rakietowe typu Oliver Hazard Perry.\nWedług dziennika Taipei Times w ubiegłym tygodniu marynarka wojenna Republiki Chińskiej odebrała od USA 2 fregaty rakietowe typu Oliver Hazard Perry, ex amerykańskie USS Taylor (FFG 50) i USS Gary (FFG 51). Ceremonia przekazania okrętów odbyła się w Charleston, w Karolinie Południowej. Udział w uroczystości wziął m.in. dowódca tajwańskiej floty, adm. Huang Shu-kuang i przedstawiciele dowództwa US Navy, dotychczasowego użytkownika okrętów.\nW ostatnich miesiącach USS Taylor i USS Gary przeszły przegląd remontowy i ograniczoną modernizacje, połączoną z wydłużeniem ich trwałości użytkowej. Prace prowadzono w stoczni VSE Corporation zlokalizowanej w Charleston (Przywracanie zdatności fregatom OHP, 2016-07-25). Po przejściu do Republiki Chińskiej obie jednostki mają otrzymać nowe wyposażenie, w tym urządzenia obserwacyjne. Mają one zastąpić w linii jednostki typu Chi Yang (ex Knox, Tajwan wycofuje fregaty, 2015-05-04).\nUSS Taylor i USS Gary wycofano ze służby w US Navy wiosną i latem 2015 (USS Gary wycofana ze służby, 2015-07-25; Wycofanie USS Taylor, 2015-05-11). Okręty spędziły w linii 31 lat.\nOHP dla Republiki Chińskiej (2017-03-15)\nPrzywracanie zdatności fregatom OHP (2016-07-25)


Gmoch w skórze Lippiego, Majewski - Klinsmanna\nnot. rb 04.07.2006 00:41\n- Włosi muszą zneutralizować lewą stronę Niemców i odciąć Klosego od podań - uważa Jacek Gmoch. - Byłbym zaskoczony, gdyby Juergen Klinsmann cokolwiek zmieniał w ustawieniu drużyny - twierdzi Stefan Majewski. Obaj trenerzy na prosbe "Gazety" wcielili się w role selekcjonerów dzisiejszych półfinalistów: Gmoch - Marcello Lippiego, Majewski - Juergena Klinsmanna\nGmoch: Zneutralizować lewe skrzydło Niemców\nDwie sprawy będą kluczowe. Po pierwsze zneutralizowanie lewej strony Niemców, tak jak to zrobili Argentyńczycy w ćwierćfinale. Ustawili dwóch zawodników ze swojej prawej strony z zadaniami tylko defensywnymi i ograniczyli do minimum swobodę Schweinsteigerowi i Lahmowi. Prawą stronę Niemcy mają słabszą. Druga rzecz to powstrzymanie Miroslava Klose. Ale nie trzeba go specjalnie pilnować, tylko odciąć od podań z drugiej linii tak samo Podolskiego. Nasze szczęście, że na tym mundialu Ballack nie jest w najwyższej formie. To wielki piłkarz, ale widać, że jest po kontuzji. Powinien być ustawiony za napastnikami, ale on woli grać głębiej, biegać wszerz boiska i grać prostopadłe piłki.\nSzansą Włochów będą ataki lewą stroną - Grosso i Perotty. Co prawda męki piekielne przeżywać będzie Luca Toni, który w walce o górne piłki zderzy się z "koszykarzami" Mertesackerem i Metzelderem, ale liczę na to, że kilka razy wygra. A wtedy Totti czy Pirlo będą wiedzieli, co zrobić.\nPoza fanatyczną publicznością i trenerem-wiecznym-optymistą Klinsmannem Niemcy nie mają atutów. Atutem zespołu Lippiego jest szybka gra na jeden-dwa kontakty. Już nie widać tej denerwującej kalkulacji na utrzymanie piłki. Oni nie boją się strat, bo ich atut to umiejętność błyskawicznego przechodzenia z obrony do ataku i z ataku do obrony.\nNo i mimo wszystko będą bardziej zdeterminowani. We Włoszech gigantyczna afera, ale jeśli wrócą jako mistrzowie, nikt ich do więzienia nie wsadzi (śmiech).\nMajewski: Niemcy nic nie zmienią\nNiemcy z meczu na mecz grają coraz lepiej. Dziennikarze piszą nawet, że spotkanie ze Szwecją było najlepszym w historii niemieckiej piłki. Teraz czeka ich kolejny wielki pojedynek. Grają u siebie, mają za sobą kibiców i to jest ich ogromna siła. Są też pod ogromną presją, zwłaszcza mediów, ale to akurat dobrze im służy i dobrze sobie z nią radzą. Byłbym zaskoczony, gdyby Juergen Klinsmann cokolwiek zmieniał w ustawieniu drużyny. Na pewno Niemcy będą przesuwać do przodu całą linię obrony, kiedy będą w ataku. Włosi są bardzo dobrzy w defensywie i szybko przechodzą do ofensywy. Piłkarze Klinsmanna muszą ich zneutralizować, ale sami też muszą myśleć o atakowaniu. Napastników mają znakomitych, a Miroslav Klose jest - na razie - największą gwiazdą mistrzostw.\nZ kim się zadzasz?\nZ Jackiem Gmochem\nZe Stefaniem Majewskim\nZ obydwoma trenerami\nNiemcy - Włochy: będą karne?\nCzy Niemców dopadnie "syndrom Stendhala"?


Lanobre, FR: domy wakacyjne dostępne w roku 2020 | HomeAway\nZnajdź wynajem wakacyjny na pobyt — Lanobre\nDom W Sercu Owernii\nUroczy dom na wsi, bardzo komfortowe iw pełni wyposażone\nLanobre – czekają na Ciebie atrakcje takie jak góry\nLanobre – zabytki i inne atrakcje czekają. Na gości czekają góry i parki przyrody. Obojętne, czy chcesz wyjechać na wakacje z rodziną, ukochaną osobą czy przyjaciółmi, Wasz pobyt stanie się przyjemnością. Wiele obiektów oferuje w pełni wyposażoną kuchnię i pralnię.\nLanobre: co warto zobaczyć\nCzy chcesz zobaczyć najważniejsze miejsca w tej miejscowości? Spędzenie dnia w domku wakacyjnym może być kuszące, ale warto poznać okolicę i odkryć wszystko, co czyni miejsce takie jak Lanobre tak atrakcyjnym. Oto najlepsze atrakcje, które trzeba zobaczyć i które znajdują się w odległości 48 kilometrów od centrum.\nPole golfowe Golf Neuvic (21,4 km)\nLanobre: zachwyć się krajobrazem\nNiezależnie, czy jesteś aktywnym turystą, czy chcesz podziwiać lokalny krajobraz, miejsce takie jak Lanobre zauroczy Cię swoim pięknem. Oto niektóre z najlepszych miejsc w okolicy w odległości 48 kilometrów od centrum.\nWulkany Owernii (17,8 km)\nPark Fenestre (22,4 km)\nArboretum zamku Neuvic d'Ussel (22,5 km)\nJezioro Pavin (27,2 km)\nGdzie się zatrzymać w pobliżu miejsca takiego jak Lanobre, FR?\n2020 — oferujemy Ci 120 domków wakacyjnych w pobliżu miejsca takiego jak Lanobre. Od 44 obiektów typu Domy do 7 obiektów typu Apartamenty/mieszkania, u nas znajdziesz wyjątkowe obiekty idealne na pobyt z rodziną i przyjaciółmi. HomeAway? Tutaj jest Twój wymarzony obiekt w pobliżu miejsca takiego jak Lanobre.\nLanobre — co warto zobaczyć?\nNa HomeAway znajdziesz wiele domów wakacyjnych położonych niedaleko najważniejszych zabytków w miejscu takim jak Lanobre. Wśród podróżnych na HomeAway, pięć najpopularniejszych miejsc, które warto zobaczyć to:\nChâteau de Val: liczba dostępnych domów wakacyjnych — 465\nJest jednak jeszcze więcej miejsc, do których zaprasza Cię Lanobre. Znajdziesz tam wiele domów wakacyjnych do wyboru. Użyj naszej wyszukiwarki, by zobaczyć domy wakacyjne dostępne w pobliżu interesującego Cię miejsca.\nCzy mogę wynająć obiekt taki jak Domy w miejscu takim jak Lanobre?\nOczywiście. Domy: liczba obiektów tego typu dostępnych na HomeAway w miejscu takim jak Lanobre to 44 . Nasze popularne typy obiektów do wynajęcia w miejscu takim jak Lanobre to:\nCzy mogę znaleźć dom, w którym znajduje się basen w mieście takim jak Lanobre?\nTak, możesz wybrać swój wymarzony dom, w którym znajduje się basen spośród 19 domów w miejscu takim jak Lanobre. Użyj naszej wyszukiwarki, by zobaczyć dostępne domy.\nLanobre — odkrywaj miejsca w pobliżu


Aktualności - Nowa liofilizowana karma dla zwierząt domowych\n1. Skład surowców w częściach wagowych: 100 części na mięso inwentarskie i drobiowe, 2 części na wodę, 12 części na glukozę, 8 części na glicerynę i 0,8 części na sól kuchenną. Wśród nich mięsem hodowlanym jest kurczak.\n(1) Przygotowanie: Wstępna obróbka mięsa inwentarza żywego i drobiu w celu uzyskania kilku kawałków mięsa inwentarza żywego i drobiu; przygotować mięso bydła i drobiu, wodę, glukozę, glicerol i sól według proporcji receptury;\n(2) Rozmrażanie: wybierz w miarę kompletne mięso bydła i drobiu i umieść je w środowisku o temperaturze 10 ° C w celu naturalnego rozmrożenia na 12 godzin;\n(3) Pokroić na kawałki: usunąć ścięgna, skórę i tłuszcz z całkowicie rozmrożonego mięsa i drobiu i pokroić na kawałki, aby uzyskać blokowate mięso bydła i drobiu; kształt mięsa inwentarza żywego i drobiu ma kształt paskowy, kwadratowy, romboidalny, trójkątny lub inny\n(4) Czyszczenie: Włożyć pokrojone mięso bydła i drobiu do czystej wody i ponownie umyć, moczyć pod bieżącą wodą przez 20 minut;\n(5) Drenaż: Umieść umyte mięso bydła i drobiu na tacy ociekowej, aby spuścić wodę i spuszczaj przez 60 minut w temperaturze 5 ℃;\n(6) Tumble: Włożyć do kubka odpowiednią ilość mięsa inwentarza żywego i drobiowego, a następnie dodać odpowiednią ilość wody, glukozy, gliceryny i soli; włączyć bęben do obracania w celu uzyskania pierwszej mieszanki mięsa inwentarza żywego i drobiu; kontrola Parametry są następujące: po opróżnieniu ugniatarki bębnowej do -0,06 MPa, przy prędkości 60 obr / min, będzie się ona obracać do przodu przez 10 minut i cofać przez 10 minut;\n(7) Odstawienie: Włożyć pierwszą mieszankę mięsa inwentarza żywego i drobiu do pojemnika i pozostawić w temperaturze -8 ° C na 4 godziny, aby otrzymać drugą mieszankę mięsa inwentarza żywego i drobiu;\n(8) Umieść naczynie i pieczeń: Umieść drugą mieszankę mięsa inwentarza żywego i drobiu na tacy siatkowej, a następnie umieść ją w suszarni w celu wysuszenia. Temperatura suszenia wynosi 45 ° C, a czas schnięcia 6 godzin. Dobra trzecia mieszanka mięsa bydlęcego i drobiowego;\n(9) Chłodzenie: schładzanie trzeciej mieszanki mięsa inwentarza żywego i drobiu w normalnej temperaturze i suchym środowisku w celu uzyskania czwartej mieszanki mięsa inwentarza żywego i drobiu; temperatura chłodzenia 30 ° C, wilgotność powietrza 40%, czas chłodzenia 6 godzin;\n(10) Szybkie zamrażanie: Umieść czwartą mieszankę mięsa inwentarza żywego i drobiu w magazynie szybkiego zamrażania w celu zamrożenia, aby uzyskać piątą mieszankę mięsa inwentarza żywego i drobiu; temperatura zamrażania -40 ° C, czas zamrażania 8 godzin;\n(11) Liofilizacja: Umieścić piątą mieszankę mięsa inwentarza żywego i drobiu w pojemniku do liofilizacji w celu wysuszenia w celu uzyskania liofilizowanej karmy dla zwierząt domowych. Czas liofilizacji wynosi 20 godzin, a temperatura liofilizacji -50 ° C.\n(12) Wykrywanie metalu: Umieść otrzymaną liofilizowaną karmę dla zwierząt domowych na tacy siatkowej i wyjmij produkty zawierające elementy metalowe przez wykrywacz metalu; parametry wykrywania metali Fe: 2mm, SuS: 1mm;\n(13) Pakowanie: Użyj maszyny próżniowej do pakowania próżniowego, stopień próżni -0,04 MPa.\n(2) Szybkie zamrażanie. Umieść próbkę w szybkiej zamrażarce i zamroź do -18 ° C.\n(3) Pieczenie. Wyjmij materiał, umieść go na blasze do pieczenia i wyślij do piekarnika. (Ogień w górę iw dół, piecz w temperaturze 150 ℃ przez 5 minut, a następnie obróć do 130 ℃ przez 10 minut). Przygotowany miód posmaruj wodą zakonserwowane mięso i ponownie wyślij do piekarnika (ogień w górę iw dół, 130 ℃, 5 min). Wyjmij, przykryj warstwą natłuszczonego papieru, obróć na blachę do pieczenia, posmaruj wodą z miodem i na koniec wyślij do piekarnika (ogień w górę iw dół, 130 ℃, 20 minut można wyjąć z piekarnika). Pieczone mięso pokroić w prostokątny kształt.


Poncho z cienkiej włóczki Alize Lanagold 800 | CentrumWłóczek\nPoncho z cienkiej włóczki Alize Lanagold 800\nWłóczka Alize Lanagold 800 – ok. 150 g (przerabiana dwiema nitkami jednocześnie, jedna z zewnątrz, druga ze środka motka); druty 3,5 mm na żyłce; igła do chowania końcówek włóczek i ściegu dziewiarskiego; ok. 2 m włóczki w innym kolorze do nabierania oczek początkowych; 4 guziki wielkości ok. 1,5 cm.\n17 oczek = 10 cm, 1 motyw na długość = ok. 3 – 4 cm (ścieg jest rozciągliwy).\nop – oczka prawe, ol – oczka lewe, ob – oczko brzegowe (zdjąć na początku rzędu bez przerabiania), N – narzut, 2oprp – 2 oczka przerobione razem na prawo, pochylone w prawo, D1ol – z poprzecznej nitki poprzedniego rzędu dodać 1 ol, PS – prawa strona roboty, LS – lewa strona roboty, * * – powtarzać opis znajdujący się pomiędzy gwiazdkami.\n1., 3. i 5. rz. (LS): ob, oczka prawe2. i 4. rz. (PS): ob, oczka prawe\n1. rz. (PS): ob, *N, 1op*\n2. rz. (LS): ob, *spuścić N, 1op*\n3., 5., 6., 7., 9. i 10. rz.: ob, op4. i 8. rz.: ob, 3op, ol do ostatnich 4 oczek, 4op\n1. rz.: ob, *N, 1op*\n2. rz.: ob, *spuścić N, 1op*\n3., 5., 7., 9. i 10. rz.: ob, op\n4., 6. i 8. rz.: ob, 3op, ol do ostatnich 4 oczek, 4op\n3., 5., 7., 9. rz.: ob, op do ostatnich 6 oczek, 2oprp, 4 op\n4. i 8. rz.: ob, 3op, ol do ostatnich 4 oczek, 4 op\n6. i 10. rz.: ob, op\n2. rz.: ob, *spuścić N, 1op* powt. 3x, D1ol, *spuścić N, 1op* powt. do końca rzędu\n3., 5., 7., 9. rz.: ob, op\n4. i 8. rz.: ob, 3op, 1ol, D1ol, ol do ostatnich 4 oczek, 4op\n6 i 10. rz.: ob, 4 op, D1ol, op\n1. rz.: ob, *N, 1op* powt. do ostatnich 6 oczek, N, 2oprp, *N, 1op* powt. 4 x\n10. rz.: ob, op\n3., 5., 7., 9. rz.: ob, op4., 6. i 8. rz.: ob, 3op, 1ol, D1ol, ol do ostatnich 4 oczek, 4op\n10. rz.: ob, 4 op, D1ol, op\nProwizoryczne nabieranie oczek: https://www.youtube.com/watch?v=-G2Lvc-dDWI\nLuźne zamykanie oczek: 1ol, *N (nabrany od tyłu), 1ol, uzyskane oczko przeciągnąć przez narzut i oczko leżące na prawym drucie*\nSzew dziewiarski: https://www.youtube.com/watch?v=GMloEEQoppE\nPoncho — bluzka składa się z dwóch prostokątów, z których jeden ma lekko wklęsłą krawędź, tworzącą podkrój dekoltu. Całość zbudowana jest z kombinacji motywów, ułożonych schematycznie. Narzutkę tworzy się w jednym kawałku, zszywając na końcu szwem dziewiarskim. Ostateczny kształt uzyskuje się poprzez odpowiednie upięcie za pomocą guzików. Za dziurki będą służyć wydłużone oczka, które są częścią ściegu.\nJak zrobić bluzkę z włóczki Alize Lanagold 800?\nProjekt, wykonanie i zdjęcia: p. Renata Witkowska, dziergawki.blogspot.com; Włóczki: Bafpol, http://www.bafpol.pl\nNa tył kontrastową włóczką prowizorycznie nabrać 80 oczek, następnie właściwą włóczką przerabiać kolejno motywy: Plisa, ABB, ABB, ABB, ABB, ABB, AB i 1 – 6 rz. motywu B.\nNa tym etapie należy przerwać dzierga-nie tylnego prostokąta, zabezpieczając oczka przed spruciem (np. przekładając je na inną żyłkę i nakładając końcówki). Od strony początku wypruć kontrastową nitkę, nabierając uzyskane „żywe” oczka na druty. Włóczką z nowego motka wykonać luźne zamykanie oczek. Ostatnie oczko zostawić na drucie, przekręcić robótkę o 90º w prawo i z bocznego brzegu dobrać 79 oczek, wbijając się zawsze w drugie oczko od brzegu w sekwencji mniej więcej 3 wkłucia na 4 rzędy. Ostatnie dobierane oczko powinno wypaść w miejscu pomiędzy siódmym i ósmym motywem B.\nPo nabraniu oczek na przód, odwrócić robótkę i przerabiać schemat motywów: Plisa, A1, B1, B, B, B2, A2, BBA, BBA, BBA, BBA, Plisa.\nWykonać luźne zamykanie oczek. Ostatnie oczko zostawić na drucie, przekręcić robótkę o 90º w prawo i z bocznego brzegu dobrać 79 oczek tak, by ostatnie dobrane oczko wypadło w miejscu między motywami A2 i B. Dalej przerabiać plisę i jeden rząd oczek prawych. Uciąć włóczkę.\nRobótkę rozłożyć przed sobą, zwracając ku sobie wszystkie niezakończone oczka (kolor niebieski na rysunku) tak, by oczka tyłu były na dole, a oczka przodu na górze. Nitką należącą do tylnego prostokąta (uciętą na długość 2 m) zszyć ze sobą obie części szwem dziewiarskim tak, by pierwsze i ostatnie 4 oczka imitowały ścieg francuski (ol na górze, op na dole), a pozostałe oczka ścieg gładki prawy. Pochować wszystkie końcówki włóczki.\nGotową narzutkę namoczyć w letniej wodzie z dodatkiem płynu do wełny, delikatnie wydusić z nadmiaru wody, po czym suszyć złożoną na pół, na płasko na ręczniku. Zalecam lekkie rozciągnięcie ściegu i wyrównanie brzegów. Krawędzie można przypiąć szpilkami.\nPo wyschnięciu doszyć guziki (zielone kropki na rysunku). Wariantów upięcia jest kilka. Przykładowo za dziurki mogą służyć wydłużone oczka, leżące tuż przy brzegu z plisą (czerwone kółeczka na rysunku).\nPoncho — bluzka z cienkiej włóczki Alize Lanagold 800 – pobierz pdf: