Życie społeczne to byty:\n-podstawowe - rodzina\nKażda wspólna wartość (wartość, którą można zrealizować tylko w społecznej kooperacji, np.: społeczna, gospodarcza, polityczna, kulturalna itp.) ma charakter osobowy. Oznacza to, że jest zorientowana na uczestników życia społecznego. Człowiek nigdy nie może być traktowany jako środek do realizacji tych wartości, bowiem jest ich twórcą i celem (czyli mają one mu służyć). Po to tworzy wraz z innymi ludźmi wartości wspólne, by dzięki nim rozwijać się i doskonalić. Dobro osoby ludzkiej i dobro wspólne (to ostatnie, jako wynik powstania wartości wspólnych) stanowią oba krańce, które we wzajemnym współdziałaniu (w solidarności) i uzupełnianiu się tworzą personalistyczny ład społeczny.\nŹródłem idei solidarności jest jednostka jako byt społeczny. Już w Starym Testamencie człowiek ukazany jest jako istota społeczna (Rdz 2, 18). Całe Stare Przymierze wypełnia myśl, że nikt nie może obejść się bez drugiego ani na poziomie materialnym, ani kulturowym. Niemożliwy jest też rozwój religijny jednostki z pominięciem drugiego człowieka. Bóg z jednego człowieka wywiódł cały rodzaj ludzki (Dz 17, 26).47 Bardziej utożsamiając się z ubogimi Chrystus deklaruje „wszystko, co uczyniliście jednemu z tych braci moich najmniejszych, Mnieście uczynili” (Mt 25, 40). Wcielony Syn Boży jest wzorem i zasadą doskonałej i najbardziej wzniosłej solidarności. Sobór Watykański II kładzie silny nacisk na społeczny aspekt całej ludzkości. Człowiek bowiem z głębi swej natury jest istotą społeczną. Bez kontaktów z innymi nie może ani żyć ani rozwijać siebie samego i swoichuzdolnień (KDK 12). Bogu także podobało się uświęcać i zbawiać ludzi nie pojedynczo, z wykluczeniem wzajemnej więzi, lecz uczynić z nich lud, który Go poznawał i służył Mu (por. KK 9). Stąd od początku historii zbawienia wybierał On ludzi nie tylko jako jednostki, lecz jako członków pewnej społeczności (KDK 32). Ten wspólnotowy charakter osiąga doskonałość i wypełnia się w dziele Jezusa Chrystusa. Samo bowiem Słowo Wcielone zechciało być uczestnikiem ludzkiej wspólnoty (KDK 32).\nJózef Cardijn (chrześcijański związek Młodzieży Robotniczej 1924 - Belgia) sformułował metodę działania tej organizacji przejętą przez KNS jako metoda działania zawierająca 3 etapy: „widzieć, oceniać, działać”\nJan XXIII w encyklice „Mather et magistra” formułuje ogólną dyrektywę metodologiczną: zasady nauki społecznej wprowadza się zazwyczaj w życie w trzech etapach- najpierw bada się, jaki jest rzeczywisty stan rzeczy, następnie dokonuje się wnikliwej oceny tego stanu w świetle wspomnianych zasad, a wreszcie ustala się, co można i należy czynić, by podane zasady wprowadzić w życie odpowiednio do okoliczności, miejsca i czasu. Czasami etapy te określa się słowami „zbadać, ocenić, działać”.\nKNS ma charakter interdyscyplinarny, dlatego współpracuje i korzysta z wyników takich nauk jak socjologia, psychologia, prawo, ekonomia, filozofia i teologia, a także respektuje metody stosowane w poszczególnych dyscyplinach naukowych, z którymi pozostaje w dialogu.\nŹródła KNS-u dzielimy na:\n- odwieczne prawo Boże (LEX ETERNA)- jest źródłem moralności ludzkiej; jest ono rozumną wolą Boga nakazującą trzymanie porządku naturalnego, a zakazującą jego przekroczenie:\n- prawo naturalne - Boski porządek rzeczy zawarty w ludzkim umyśle:\n- zasady pierwsze (prima principia) - oczywiste dla wszystkich ludzi\n- zasady dalsze (secundo principia) - wyprowadzone z zasad pierwszych, które znajdują swój wyraz w tradycji poszczególnych narodów, np. prawo do własności prywatnej, hierarchia władzy\n- prawo objawione - prawo, które zostało objawione przez Boga, znajduje się w Biblii i tradycji Kościoła Katolickiego\n- prawo pozytywne (stanowione przez człowieka) - KNS korzysta z danych dostarczonych przez nauki pozytywne\n- bliższe (formalne):\n- oficjalna nauka Kościoła\n- Zbiory przepisów\n- encykliki społeczne\n- listy Episkopatu\n- dorobek uczonych katolickich\n- dokumenty soborowe\n- wystąpienie Lutra -> zatrząsł Kościołem, sformułował swoje zasady, wprowadził podział Kościoła w Rzymie; uznawał Boga, wiarę Pismo św.; zmienił wyobrażenie o religii i światopoglądzie\n- myślenie Kartezjusza zmieniło poznanie ludzkie; wcześniej filozofia miała charakter ontologiczny, natomiast Kartezjusz mówi, że świat jest taki, jakim go kreuje -> teoria poznania\n- stworzenie maszyny parowej -> zmiana gospodarki; rewolucja przemysłowa, zmiana modelu pracy\n- prawo i polityka - kres monarchii i wprowadzenie republiki (Rewolucja Francuska) - M. Robespieur\nProces ten kończy się pod koniec XIX w. - Kościół dochodzi do wniosku, że należy zmienić coś w systemie społecznym -> podpisanie encykliki.\n6. Historyczny kontekst KNS: opcje ultramontańska i liberalna.\nSytuacja Kościoła w XIX.:\n- ewolucja Francuska osłabiła pozycję Kościoła. Kościołom została odebrana znaczna część posiadanych dóbr, więc przestały być w stanie finansować klasztory, szkoły, szpitale. W Rzymie zaczęła się łamać kwestia administracji. Miało to wpływ na duchowieństwo i jego pozycję; brakowało powołań.\n- zostały popularyzowane idee oświeceniowe, które leżały u podstaw Rewolucji Francuskiej, np. liberalizacja kulturowa i polityczna; uderzało to w strukturę Kościoła -> bogate mieszczaństwo przekształciło się w burżuazję\n- bezpośrednim skutkiem Kongresu Wiedeńskiego była możliwość rozkwitu Kościoła\n- Max Weber: świat pogrążony w iluzji (entchanted), wyzwolony z niej (disentchanted)\n- Charles Taylor: świat jest mitem\n- polaryzacja Kościoła:\n- ULTRAMONTANIE (łac. ultramontes - za górami) (pojawia się we Francji) - popierali papieża i państwo kościelne; opcja tych, którzy byli wierni papieżowi\n- jednoznacznie i negatywnie określali Rewolucję Francuską i jej następstwa: prześladowania Kościoła, dechrystianizacja, wielkie zagrożenia dla papieża i państwa kościelnego\n- opowiadali się za taką władzą Kościoła, która byłaby antymodernistyczna, silnie zhierarchizowana i zuniformizowana (np. język łaciński), kiedy to pojawiają się ustawowe pojęcia władzy nad Kościołem jak galicjanizm (Francja) i józefinizm (Austria)\n- odwołanie się do tomizmu, podstawy odnowy teologicznej\n- wypracowanie w Kościele spójnego systemu filozoficzno - teologicznego i określenie na nowo katolicyzmu\n- powrót do jednolizmu i społeczeństwa stanowego ->Kościół miałby być monolitem prawnym\n* Leon XIII „Eternit patris”- wzmocnienie opcji ultramontańskiej\n- LIBERAŁOWIE - twierdzili, że ludzie sami powinni określać społeczeństwo\n- Kościół powinien być bardziej otwarty na współczesne problemy\n- bliski oświeceniowej idei; kulturowy i polityczny liberalizm\n- krytyka zasadność państwa kościelnego\n- otwartość wobec ideałów oświeceniowych (Kant, Kartezjusz\n- chcieli więcej władzy lokalnym kościołom, jednak nie negowali funkcji papieża jako największego autorytetu\n- chcieli ujednolicić formy, np. liturgii Kościoła\n* przez 130 lat trwała opcja ultramontańska związana z dominacją ultramonatów; nowe odkrycia w wielu różnych dziedzinach; ultramontanizm uważany jest za hamujący rozwój Kościoła\n* 1963 - encyklika „Pacem in terris” - papież Jan XXIII formułuje pierwszy dekalog praw człowieka\n7. Kwestia społeczna w XIX w: przyczyny, charakterystyka.\n- centrum zmian: Europa Zachodnia: Niemcy, Belgia, Francja\n- pojawiła się jako skutek rozwoju gospodarki i społeczeństwa\n- zmiany w układzie warstw społecznych - zniesienie poddaństwa; likwidacja zależności poddanych chłopów w wymiarze fizycznym i moralnym (uwolnienie chłopów pańszczyźnianych), swoboda w poruszaniu się; przeobrażenie rolnictwa, modyfikacja wartości i wydajności pracy\n- załamanie systemu feudalnego miało również negatywne skutki: głód, wojna, zniesienie świadczeń\n- chłopi stali się wolni, ale i bezrobotni; byli zwolnieni od podatków; mieli sprostać nowym warunkom: praca, rodzinna; większość społeczeństw pozostała sama sobie\n8. Kwestia robotnicza: przyczyny, charakterystyka.\n- w połowie XIX wyłoniła się nowa grupa społeczna: robotnicy, określana też mianem proletariatu\n- byli to ludzie, którzy opuścili wioski i udali się do miasta bez pieniędzy,\n- nie byli w stanie dostosować się do tendencji przemysłowych\n- robotnicy najemni\n- służba, rzemieślnicy, chałupnicy\n- wiodąca grupę tworzyli robotnicy pracujący w przemyśle\n- żyli w skrajnej nędzy, biedzie, byli marginesem społeczeństwa\n- na rynku pracy nastąpiło zderzenie kapitału i pracy, które polegało na multiplikacji zysków przy minimalizacji kosztów\n- nastąpiło obniżenie poziomu moralnego i duchowego: ludzie pracowali bardzo dużo w ciężkich o monotonnych warunkach; nie posiadali żadnego zabezpieczenia w pracy, w której dodatkowo panowała rygorystyczna dyscyplina\n- w bardzo ciężkiej sytuacji były kobiety i dzieci - płace miały bardzo niskie przy ogromnym wysiłku fizycznym; ludzie żyli od wypłaty do wypłaty\n9. Prekursorzy KNS w XIX w.\n- Wilhelm Emanuel von Kettler - przyjaciel ubogich, biskup Hanz; konieczność zajęcia się sprawami społecznymi\n- Adolf Kaping - poświęcił się pracy z młodzieżą proletariatu\nMaritain (rodzaje humanizmów, rozróżnienie osoby i indywiduum, personalizm, kształt nowej społeczności - charakter korporacyjno-wspólnotowy, „arystokracja pracy”, pluralizm, teizm, demokracja personalistyczna, redystrybucyjne dobro wspólne, elementy tomistyczne),\nMounier (pojęcie osoby i indywiduum, krytyka liberalizmu, faszyzmu, marksizmu, kapitalizmu i mechanicystycznej demokracji, cywilizacja personalistyczna i jej pożądane cechy, środki budowy nowej cywilizacji).\nF. R. Lamennais\n10. Wpływ neoscholastyki na rozwój KNS.\nWidziano w niej najlepszą podstawę do koncentracji sił katolickich przeciw liberalizmowi. „Celem neoscholastyki - dowodził Löffler - jest zwalczanie nowoczesnej, wrogiej wierze i materialistycznej filozofii oraz jej wpływów na katolickie życie duchowe, a także przywrócenie związku z nauką kościelną dawnych czasów, zerwanego przez epokę Oświecenia”\n11. Prawa człowieka: kontekst filozoficzno-historyczny, podział, charakterystyka.\nIdea praw człowieka kształtowała się długo w ciągu wieków w filozoficznych i teologicznych koncepcjach prawa naturalnego, formułowana była w różnych deklaracjach i aktach normatywnych. Pewne elementy odnajdujemy w Starym Testamencie, np. prawo do ochrony życia, wypoczynku, dobrego imienia, własności, sprawiedliwego procesu sądowego. Szczególne zainteresowanie prawami człowieka wystąpiło w epoce Oświecenia.\nW Ameryce Północnej ogłoszono:\n- Bill of Rights stanu Wirginia (12 VI 1776),\n- Bill of Rights of Independence (4 VII 1776);\n- Declaration des Droits de l'Homme et du Citoyen (26 VIII 1789) we Francji.\nPo II wojnie światowej ogłoszono 75 dokumentów uniwersalnych i regionalnych posiadających moc prawną i liczne deklaracje, Najważniejsze z nich to:\n- Powszechna Deklaracja Praw Człowieka (1948),\n- Pakt Praw Obywatelskich i Politycznych oraz Pakt Praw Gospodarczych, Społecznych i Kulturalnych (1966),\n- Europejska Konwencja Praw Człowieka (1950),\n- Europejska Karta Społeczna (1961),\n- Amerykańska Konwencja Praw Człowieka (1969),\n- Afrykańska Karta Praw Człowieka i Narodów (1981).\n- wolnościowe łączy się z takimi wartościami jak dobro osoby ludzkiej, dobro wspólne i prawda; on Jana XXIII nastąpiło przejście od przedmiotowego do podmiotowego ujmowania prawa do wolności, sumienia i wyznania.\n- społeczne, w którym zawiera się prawo do pracy, własności, wypoczynku, opieki lekarskiej, mieszkania, stowarzyszania się - związane z sytuacja człowieka pracującego\n- solidarnościowe dotyczy relacji osoby z innymi ludźmi; jest to m.in. prawo do rozwoju, do życia w nieskażonym środowisku naturalnym, prawo do życia w pokoju\n- prawa człowieka określają nie tylko relacje między jednostkami a władzą państwową, ale także między samymi jednostkami\n- prawa człowieka mają charakter korelacyjny, tzn. dopełniają się nawzajem, co wyklucza absolutyzację któregokolwiek z nich kosztem innych\n- prawa te powinny być widziane w perspektywie celu „ku” - integralny, wszechstronny i dynamiczny rozwój osoby ludzkiej\n12. Kościół Katolicki, a prawa człowieka: recepcja praw człowieka przez Kościół, dokumenty.\nW nauce społecznej Kościoła od Jana XXIII za podstawę praw człowieka uznaje się godność osoby ludzkiej. Na tym stanowisku stoi także ONZ. Prawa człowieka uznawane są za prawa naturalne (wrodzone), powszechne i nieutracalne.\n- prawa człowieka są konkretyzacją godności ludzkiej\n- zastrzeżenia wobec oświeceniowego rozumienia praw człowieka, które wyłączały prawa człowieka z ładu stworzenia, a więc negowały ich uzasadnienie w Bogu\n- krytyka liberalistycznego sprowadzania praw człowieka wyłącznie do indywidualnych praw wolnościowych przeciwstawnych państwu\n- odrzucanie rozumienia socjalistycznego, które bazowało na równości w ujmowaniu praw społecznych, kontrolowanych przez społeczeństwo\n- zdaniem Kościoła prawa są powiązane z odpowiadającymi im obowiązkami: to, do czego ma się prawo, jest się także zobowiązanym np. mam prawo do życia, a więc mam obowiązek do utrzymania tego życia\nLeona XIII Rerum novarum ( 1891 );\nPiusa XI Quadragesimo anno (1931);\nOrędzie Radiowe na Boże Narodzenie (1942) Piusa XII;\nPacem in terris (1963) Jana XXIII, zwana wielką kartą chrześcijańskiego ujęcia praw człowieka, zawierająca 9 podstawowych praw:\n- do życia i godnego poziomu życia\n- do korzystania z wartości moralnych i kulturalnych niezbędnych do rozwoju osobowości\n- do wolności religijnej w wymiarze prywatnym i publicznym\nGaudium et spes i Dignitatis humanae (1965) Soboru Watykańskiego II;\nDokument Stolicy Apostolskiej o wolności religijnej (1980);\nLaborem exercens (1981);\nSollicitudo rei socialis (1987);\nCentesimus annus (1991) Jana Pawła II;\nKościół i prawa człowieka, dokument Papieskiej Komisji Iustitia et Pax (1975)\n13. Prawa społeczne, a prawa wolnościowe: podobieństwo i różnice.\n14. Korelacja praw i obowiązków.\n- prawa są powiązane z odpowiadającymi im obowiązkami: to, do czego ma się prawo, jest się także zobowiązanym np. mam prawo do życia, a więc mam obowiązek do utrzymania tego życia\n-jeżeli my mamy obowiązki wobec innych, to tak samo inni mają obowiązki wobec nas i mamy prawo tego od nich wymagać\n15. Zasady życia społecznego według KNS: solidarność.\n- kierunek zapoczątkowany przez Comte; dalej się rozwija\n- od łac. solidium - mocno powiązane, zagęszczone, spójne\n- klasycy solidaryzmu: Henryk Pesch, Gustaw Gunlach, Oswald von Nell - Breunning\n- „wszyscy płyniemy na jednej łodzi”, „jeden za wszystkich, wszyscy za jednego” - wzajemne powiązanie, które stanowi wzajemną odpowiedzialność- każdy ma być odpowiedzialny za całość, której jest częścią, a całość ma odpowiadać za wszystkich swoich członków\n- wszyscy mają wspólny cel i dążą do niego\n- zasada jest etyczna, a więc jej cel również jest etyczny, właściwy, dobry, powszechnie akceptowany\n- od Rewolucji Francuskiej: „wolność, równość, braterstwo”\n- wykluczenie jednostki lub grupy jest wykroczeniem przeciwko solidarności\n16. Zasady życia społecznego według KNS: pomocniczość (subsydiarność).\n- nazwa pochodzi od Gustawa Gundlacha (łac. Subsydium - pomoc z rezerw)\n- określa uprawnienia jednostek i społeczności mniejszych od dołu i obowiązki państwa i społeczności większych od góry\n- każde uspołecznienie powinno być pomocne dla człowieka, przyczyniając się do jego dobra indywidualnego\n- zadaniem państwa i społeczeństwa jest pomoc, żeby jednostka i wspólnoty mniejsze mogły wypełniać ich istotne zadania (pomoc dla samopomocy)\n- pomoc w aspekcie negatywnym oznacza brak pomocy, czyli szacunek dla autonomii, inicjatywy jednostek i społeczności pośrednich, szczególnie społeczności większych wobec mniejszych\n- pomoc w aspekcie pozytywnym oznacza udzielanie pomocy w miarę skutecznej i jednorazowej, która ma na celu umożliwienie samodzielnego działania jednostek i grup pośrednich (pomoc dla samopomocy)\n- stoi na straży pluralizmu wolnego społeczeństwa: chroni naturalne prawa człowieka i wspólnot, porządkuje kompetencje władzy i jej podział; sprzeciwia się totalnym dążeniom kompetencyjnym\n- każda akcja społeczna powinna pomagać członkom organizmu społecznego, a nie niszczyć ich lub wchłaniać\n- jeżeli jednostka niższego rzędu może zrobić coś sama, to nie należy za nią rozwiązywać danego problemu, lecz tylko pomóc\n* encyklika Quadragesimo Anno Piusa XI\n17. Zasady życia społecznego według KNS: dobro wspólne.\n- jest to suma tych warunków życia społecznego, dzięki którym jednostki, rodziny, zrzeszenia mogą pełniej i łatwiej osiągnąć doskonałość\n- dobro wspólne jest celem państwa i społeczeństwa; jest celem samym w sobie; jest zasadą funkcjonalną i antyczną\n- zadaniem państwa jest przede wszystkim stworzenie warunków ramowych, w których może się skutecznie rozwijać współdziałanie jednostek, grup stowarzyszeń\n- w dobru wspólnym swój udział maja wszyscy ludzie i każdy pojedynczy człowiek\n- zasada ta określa obowiązku od dołu i uprawnienia od góry\n- funkcja negatywna: zasada ta chroni przed indywidualizmem, egoizmem, grupami interesu\n- funkcja pozytywna: akcentuje wagę sprawiedliwości społecznej i konieczności wkładu każdej jednostki w dobro wspólne\n- wyznacza granice działania władzy\n*np. dobrze działająca kasa chorych, system podatkowy, zaufanie dla państwa\n18. Sprawiedliwość: rodzaje sprawiedliwości, charakterystyka.\nZasada sprawiedliwości społecznej jest to norma stosunków zachodzących między grupami społecznymi, która reguluje ich uprawnienia i wzajemne obowiązki przez wymóg oddawania każdemu tego, co się mu należy.\n- wymienna (institia commutativa)- oparta na zasadzie równości wymiany, np. kupno, sprzedaż\n- rozdzielcza (institia distributiva)- obowiązuje w perspektywie politycznej: podmioty wyższe i niższe, np. państwo i obywatele; zasada proporcjonalności na podstawi rozdziału np. dochodu\n- udziału (institia participativa)- podmioty niższe mają równe prawo do udziału w określaniu podmiotu wyższego, np. wybory\n- społeczna (institia sacialis)- norma stosunków zachodząca pomiędzy społecznością przez wymóg tego, co się komu należy w relacjach społecznych; to jest postulat, nie można się ich domagać; źródłem są postawy ludzkie; aktualizują się wraz z wymogami społecznymi\n19. Relacja "społeczeństwo - państwo" według KNS: funkcje państwa.\n- porządku prawnego\n-do zadań państwa należy stworzenie warunków dla spokojnego życia i współpracy jednostek ludzkich i różnych społeczności dla dobra wspólnego;\n- kierowanie, czuwanie, kontrola, by działalność jednostek ludzkich i różnych społeczności utrzymywała się w granicach swoich kompetencji i nie naruszała innych ze szkodą dla całego społeczeństwa\n- każda ingerencja państwa musi być obiektywnie uzasadniona, aby nie naruszała godności i praw osoby\n- prawo z sankcją do przymusu (szczególna funkcja w utrzymaniu ładu w państwie) - dlatego państwo musi troszczyć się o stworzenie sprawiedliwego systemu praw i dopilnować, aby stanowione prawa były należycie postrzegane zarówno przez administrację, jak i obywateli\n- porządku dobrobytu\n- zabezpieczenie przed agresją i pokój światowy\n- poszanowanie prawa międzynarodowego i wykazanie gotowości do brony w razie agresji przez obce państwo\n-troska o zbudowanie sprawiedliwego systemu gospodarczego, poszanowanie i pomnażanie własności prywatnej, przestrzeganie zasad o powszechnym przeznaczeniu dóbr\n- przestrzeganie zasad moralności społecznej\n- gwarancja indywidualnej wolności i własności, stabilność pieniądza, istnienie sprawnych służb publicznych\n*niezależne związki zawodowe - powinny zabiegać o rozwój systemu gospodarczego i realizacje praw ludzi pracy\n- porządku kultury\n- zbytnia ingerencja - konformizm, hamowanie rozwoju, wolności i godności twórców i działaczy kultury\n- pobudzanie inicjatywy podmiotów życia kulturalnego\n- udzielanie pomocy, zwłaszcza materialnej\n20. Struktury pośrednie: podstawa, rodzaje, charakterystyka.\n- Społeczności (wspólnoty i grupy celowe), które występują pomiędzy jednostką i rodziną a społecznością państwową.\n- Społeczności terenowe zmierzają do realizacji celów i zadań związanych z zamieszkaniem w różnych zakresach wspólnot terytorialnych, jak wieś, małe miasto, dzielnica w dużym mieście lub szerzej, powiat, region. Oparte są one na więziach człowieka z jego miejscem zamieszkania. Mogą to być cele i zadania gospodarcze, społeczne, oświatowe, kulturalne, religijne itd., a przede wszystkim odciążenie władz centralnych od nadmiernej troski o obywateli\n- Społeczności zawodowe oparte są na zasadzie świadczenia, a nie produkcji dóbr i pełnienia usług. Ich cele i zadania skupiają się na zabezpieczeniu interesów ludzi pracy przy jednoczesnej trosce o dobro przedsiębiorstwa i państwa. Mogą to być związki zawodowe, zrzeszenia producentów i konsumentów, wspólnoty, przedsiębiorstwa itd.\n- Pius XI w encyklice Quadragesimo anno postulował wprowadzenie tzw. stanów zawodowych (korporacji) zrzeszających pracodawców i pracobiorców dla przezwyciężenia podziałów klasowych. Zaproponowany przez papieża model nie przyjął się, a ponadto został wypaczony i wykorzystany przez faszystów we Włoszech. Ważną kwestią ujętą w tym modelu jest udział pracowników we własności i w zarządzaniu przedsiębiorstwa.\n- Społeczności wolne traktowane są jako grupy interesów, dzielą się na 2 typy: takie, które kształtują się bardziej w płaszczyźnie publicznej, np. partie polityczne, których cele związane są z kształtowaniem dobra wspólnego społeczeństwa, mogą wpływać na decyzje państwa, oraz kształtujące się w płaszczyźnie bardziej prywatnej, np. kluby wędkarzy, których cele związane są z różnego rodzaju hobby\nSpołeczności terenowe, zawodowe i wolne mają duże znaczenie dla rozwoju osoby ludzkiej, realizacji jej celów i zadań życiowych, a także dla prawidłowego urzeczywistniania dobra wspólnego "całości". Nauczanie społeczne Kościoła traktuje je jako "barometr wolności" w określonym społeczeństwie i państwie. Papież Jan Paweł II wskazuje na konieczność upodmiotowienia społeczeństwa, które powinno być zabezpieczone przez tworzenie struktur pośrednich, które cieszyłyby się rzeczywistą autonomią w stosunku do władz publicznych oraz dążyłyby do sobie właściwych celów poprzez lojalną wzajemną współpracę przy podporządkowaniu wymogom wspólnego dobra.\n21. Rodzina: definicja, cele, prawa.\nRODZINA jest to najmniejsza komórka życia społecznego złożona z rodziców i dzieci (w tym adoptowane), której celem jest prokreacja, wychowanie i ekspresja osobowości., czyli traktowanie dziecka jako osobę , a nie rzecz, podmiot, a nie przedmiot, cel, a nie środek.\n- Jan Paweł II: dwie osoby odmiennej płci tworzą MY - komunię osób; narodzenie się dziecka sprawia, że mężczyzna i kobieta rozpoznają się wzajemni w dziecku\n- w rodzinie dziecko uczy się podstawowych schematów i wzorców zachowań; Kościół zwraca również uwagę na atmosferę wychowania, które powinno się cechować miłością i wzajemną akceptacją\nPodstawowe prawa rodziny:\n- prawa rodziny jako takiej:\n- istnienie i rozwój rodziny, czyli prawo do założenia rodziny i posiadania środków na jej utrzymanie\n- prawo do wypełniania własnej odpowiedzialności w zakresie przekazywania życia\n- pierwszeństwo do wychowania według tradycji kulturowych i religijnych\n- trwałość więzi małżeńskich i rodzinnych\n- prawa rodziny względem państwa, środowiska:\n- zabezpieczenie fizyczne; wiąże się z prawem do zatrudnienia, mieszkania w godziwych warunkach\n- prawo do ochrony osób starszych, godziwego umierania\n- ochrona nieletnich\n- emigracja całej rodziny w poszukiwaniu lepszych warunków życia\n22. Ideologia i światopogląd: różnice, czynniki konstytutywne ideologii.\n(grec. idea - idea, wyobrażenie; logos - słowo, nauka)\nW sensie szerszym to względnie usystematyzowany zespół twierdzeń, ocen i norm, będący teoretyczną podstawą działania jakiejś grupy społecznej. W sensie węższym, to zespół poglądów będących wyrazem interesów i dążeń jakiejś grupy społecznej, przede wszystkim klasy.\nPojęcie ideologii - zwłaszcza w sensie szerszym - bliskie jest pojęciu światopoglądu, rozumianego jako zespół ogólnych przekonań i twierdzeń składających się na całościowy obraz rzeczywistości oraz związanych z nimi ocen i norm wyznaczających sposób postępowania człowieka. Nie każda jednak ideologia posiada swą warstwę światopoglądową i nie wszystkie treści danego światopoglądu mają wymiar ideologiczny. Ideologii nie należy też utożsamiać z doktryną (polityczną, prawną), którą cechuje wysoki stopień teoretycznego usystematyzowania.\nIdeologia wiąże się ściśle z polityką, będąc nie tylko teoretyczną podstawą politycznego programu działania, ale także czynnikiem zespalającym ruch polityczny. Nie wyklucza to jednak względnej autonomii polityki w stosunku do ideologii (pragmatyzm).\nWspółczesna krytyka ideologii zajmuje się badaniem związku, jaki zachodzi między prawdziwością a skutecznością danego systemu ideologicznego. Nauka społeczna Kościoła, jako dyscyplina teologiczna, nie utożsamia się z ideologią. Pełni natomiast w stosunku do różnych ideologii funkcję krytyczną, demaskując tkwiące w nich fałszywe założenia antropologiczne oraz błędne interpretacje natury i celu życia społecznego\n23. Indywidualizm społeczny: płaszczyzny, charakterystyka.\n- uznaje jednostkę jako jedyny, ostateczny podmiot życia społecznego i gospodarczego; u podstaw tego twierdzenia leży koncepcja bytu samodzielnego i samowystarczalnego - jedyną miarą wartości jest dobro i interes jednostki\n- indywidualizm najbardziej rozbudowali Hobbes, Lock i Rousseau\n- człowiek jest z natury dobry i wolny - wolność to nienaruszalny atrybut człowieka\n- wszyscy rodzą się równie, ale z innymi atrybutami- mocniejsze jednostki dążą do podporządkowania sobie słabszych; dla ochrony naruszenia wolności jednostki tworzy się państwo\n- indywidualizm występuje w płaszczyźnie epistemologicznej, religijnej, politycznej i społecznej - jednostka z natury nie potrzebuje życia społecznego, zawierają jedynie umowy społeczne\n- społeczeństwo jest arytmetyczną sumą jednostek, nie ma między nimi relacji naturalnych - zatem dobro wspólne to suma dóbr jednostkowych i ma charakter ilościowy\n- motywami umowy społecznej jest:\nHobbes: zabezpieczenie przed egoizmem i wrogością\nLock: ocalenie wolności\nRousseau: osiągane korzyści\n- małżeństwo i rodzina traktowane są jako dowolne i wolne umowy prywatne\n24. Teorie umowy społecznej: charakterystyka\nTeoria umowy społecznej - znana była już w starożytności greckiej, szerokie uznanie nabyła w XVII i XVIII w. w racjonalistycznej filozofii oświecenia, odwołuje się do czasów przed ukształtowaniem państwa, kiedy to ludzie żyli w stanie pierwotnym, są dwie wersje tej teorii, które wspólnie zakładają istnienie prawa naturalnego jako wiecznego i przyrodzonego naturze ludzkiej (w oderwaniu od Boga - Stwórcy natury ludzkiej)\n- Człowiek z natury jest zły, a pierwotnie wszyscy walczyli przeciwko wszystkim, by zapobiec samowyniszczeniu ludzie zawarli umowę o nieagresji i ustanowili państwo (Thomas Hobbes, Baruch Spinoza)\n- Człowiek jest z natury dobry, pierwotnie życie było pomyślne, jednak z czasem nastąpiło zepsucie natury ludzkiej, aby zapobiec konfliktom ludzie zawarli między sobą umowy:o zjednoczeniu (pactum unionis) i o podporządkowaniu się władcy (pactum subiectionis) (John Locke, Jean Jacques Rousseau)\n25. Liberalizm: charakterystyka.\nLiberalizm (łac. liber - wolny)\nPowstała w XVII w. orientacja w sferze myśli społecznej czyniąca wolność ludzkiego indywiduum nadrzędną kategorią, a zarazem najwyższą wartością w całym porządku społecznym. Wolność ta rozumiana jest w sposób negatywny i utożsamia się z brakiem jakichkolwiek ograniczeń w realizacji przez człowieka jego naturalnych popędów. Liberalizm ściśle splata się tu z indywidualizmem i oświeceniowym racjonalizmem w filozofii człowieka.\nLiberalizm najsilniej zaznaczył się na gruncie myśli politycznej, broniąc tezy, iż jedyną funkcją państwa jest obrona i gwarancja praw wszystkich obywateli. W dziedzinie ekonomii absolutyzował prywatną własność oraz zasadę nieograniczonego zysku ekonomicznego i wolnej konkurencji, odmawiając państwu prawa do jakiejkolwiek interwencji w sferze życia gospodarczego. W płaszczyźnie religijno-kulturowej głosił zasadę oderwania Kościoła od państwa i laicyzacji wielu dziedzin życia społecznego.\nW latach międzywojennych pod wpływem wzrostu tendencji etatystycznych i totalitarnych myśl liberalna odradza się pod postacią neoliberalizmu. Nowością jest tu akceptacja ograniczonej interwencji państwa w życie społeczno-gospodarcze.\nNauka społeczna Kościoła broni wolności ludzkiej, ale w sposób jednoznacznie krytyczny odnosi się do liberalizmu, zarówno w jego klasycznej, jak i zmodyfikowanej postaci. Głównym przedmiotem krytyki jest tu niemożliwa do zaakceptowania z chrześcijańskiego punktu widzenia absolutna autonomia jednostki charakterystyczna dla każdej odmiany liberalizmu.\n26. Socjalizm: charakterystyka.\n(łac. socialis - społeczny)\nPierwotnie termin ten pojawił się u przedstawicieli racjonalistycznej szkoły prawa naturalnego. Zastosowanie polityczne znalazł w XIX i XX w. w ruchach socjalistycznych. Współcześnie obejmuje tak różnorodne ruchy społeczne, że trudno byłoby doszukać się w nich cech wspólnych. Najczęściej jednak zwraca się w tych ruchach uwagę na krytykę kapitalizmu, zniesienie własności prywatnej, walkę klas oraz na konieczność zbudowania nowego porządku społecznego i gospodarczego.\nW dziejach socjalizmu można wyróżnić cztery różne fazy rozwoju:\n1 ) Socjalizm utopijny (ok. 1820-1848). Pojawił się w okresie wielkich zmian społecznych wywołanych przez rewolucję przemysłową. Głosił różne wizje przebudowy społeczeństw w oparciu o założenia filozoficzno-prawne Oświecenia i wynikającą z nich koncepcję egalitarnego porządku społecznego.\n2) Powstanie zorganizowanego ruchu robotniczego w Europie i związanych z nim partii socjalistycznych względnie socjaldemokratycznych (od 1850 do I wojny światowej).\n3) Rozdział partii socjalistycznych lub socjaldemokratycznych od partii komunistycznej (od I wojny światowej do 1945).\n4) Popularyzacja systemów zwanych socjalistycznymi po II wojnie światowej. Z jednej strony ZSRR i podporządkowane mu kraje demokracji ludowych zmierzały do realizacji "naukowego" (doktrynalnego) marksizmu-leninizmu, z drugiej zaś kraje zachodnie kształtowały się jako pluralistyczne i demokratyczne, w których partie socjalistyczne i socjaldemokratyczne mogły ubiegać się o miejsce w parlamencie oraz o sprawowanie rządów.\nNauczanie społeczne Kościoła nie akceptuje ustrojów socjalistycznych opartych na ateistycznych założeniach. Odnosi się to zwłaszcza do marksizmu-leninizmu, który znajdował się u podstaw programów partii komunistycznych. Paweł VI w Octogesima adveniens (1971), podejmując zagadnienie ideologii i ruchów socjalistycznych, powiedział: "Trzeba jasno stwierdzić, że w poszczególnych wypadkach zachodzi między nimi określony związek. Jasne sprecyzowanie tego związku pozwoli dopiero chrześcijanom dokładnie określić stopień możliwego zaangażowania się w te zakresy, troszcząc się zawsze, by nie naruszyć wartości, jakimi są zwłaszcza wolność, odpowiedzialność i otwartość na sprawy duchowe, które gwarantują integralny rozwój i doskonałość człowieka". Por. także RN, 4, 11-12; QA, 10, 15, 98-99, 112-117; MM, 34; SRS,15.\n27. Komunizm: charakterystyka\nKomunizm (z łaciny communis - wspólny, powszechny), zbiór poglądów ideologicznych i zbudowany na tej podstawie program polityczny dążący do stworzenia bezklasowego społeczeństwa, wprowadzenia zasad egalitaryzmu i zniesienia własności prywatnej. Społeczeństwo komunistyczne miało być ujednolicone pod względem przekonań i zachowań politycznych. Elementy ideologii komunistycznej (np. dotyczące sprawiedliwości) można spotkać zarówno u Platona, jak i Tomasza z Akwinu.\nW XV-XVIII w. przyjmuje postać komunizmu utopijnego, postulującego zniesienie własności prywatnej, likwidację podziału społeczeństwa na bogatych i biednych (prekursorzy: T. Morus, C.H. Saint-Simon, Ch. Fourier).\nW XIX w. P. Kropotkin głosi komunizm anarchistyczny, akcentujący absolutną wolność jednostki, zniesienie państwa i wprowadzenie własności kolektywnej - związku wolnych i samorzutnie powstałych stowarzyszeń produkcyjnych.\nPodstawą komunizmu jako zintegrowanej koncepcji ideologicznej jest Manifest Komunistyczny K. Marksa z 1848, według którego zbudowanie ustroju komunistycznego jest główną historyczną misją klasy robotniczej. Zadaniem proletariatu miało być zniesienie panowania burżuazji oraz przekształcenie społeczeństwa klasowego w bezklasowe, zorganizowane w formie samorządu powszechnego. Komunizm był głównym celem rewolucji proletariackiej, której rezultatem miało być państwo bez aparatu przymusu, bez alienacji pracy, zbudowane na zasadzie "od każdego według jego zdolności, każdemu według potrzeb". Teoretyczne rozważania Marksa uzupełnił W. Lenin, co doprowadziło do powstania koncepcji marksizmu-leninizmu, która jest składową częścią ideologii rewolucyjnej klasy robotniczej, tzw. komunizmu naukowego i podstawą ruchów komunistycznych, które przybrały postać partii komunistycznych. Naczelną pozycję w tej doktrynie zajmowała kwestia strategii walki rewolucyjnej. Rewolucja miała prowadzić do etapu dyktatury proletariatu.\nPartie komunistyczne zdobyły władzę w Rosji (1917) i Mongolii (1924), później, zwłaszcza po II wojnie światowej w wielu krajach Europy Środkowej i Wschodniej (m.in. w Polsce, Czechosłowacji, Bułgarii, Rumunii, NRD), Azji (Chiny, Korea Północna, Wietnam), Afryce (Angola, Mozambik), Ameryce Środkowej (Kuba). W państwach gdzie ugrupowania komunistyczne przejęły władzę następowało wprowadzanie ustroju komunistycznego opartego na mechanizmach właściwych totalitaryzmowi. Charakteryzował się on m.in. dominacją partii we wszystkich sferach życia, podporządkowaniem partii ustawodawstwa, zespoleniem aparatu państwowego i partyjnego, stosowaniem przez państwo przymusu i kontroli życia publicznego (cenzura) i prywatnego, upaństwowieniem gospodarki oraz podporządkowaniem polityki interesom ZSRR. Upadek realnego socjalizmu w krajach Europy Środkowej i Wschodniej spowodował załamanie się ruchu komunistycznego i jego marginalizację.\nW latach 60. i 70. XX w. uzyskały też szerokie wpływy polityczne w niektórych krajach Europy Zachodniej (Francja, Włochy).\n28. Media: podział, zadania, kryteria obiektywności mediów\nMEDIA- wszystkie techniczne, funkcjonalne, organizacyjne środki komunikacji indywidualnej i masowej; m.in. media drukowane, audiowizualne, cyfrowe; a także instytucje: radio, telewizja, gazety itp.\nEtykę mediów rozpatruje się w 4 płaszczyznach:\n- polityczno - społecznej: na niej tworzy się ramy prawne\n- organizacyjnej: na niej funkcjonują przedsiębiorstwa i związki gospodarki medialnej\n- indywidualnej: zajmuje się różnymi rolami osób pracujących w organizacjach medialnych\n- edukacja, integralny rozwój osoby; zmniejszenie analfabetyzmu\n- poszanowanie dobra wspólnego\n- pełnią funkcję służebną\nKryteria obiektywności mediów:\n- odpowiedzialność - odpowiedzialności nie można postrzegać indywidualnie; przy tworzeniu, przekazie i użytkowaniu mediów istnieje szereg grup osób będących podmiotami odpowiedzialności:\n- osoby tworzące treści medialne (dziennikarze, korespondenci, komentatorzy) powinni się kierować specyficznymi dla zawodu wartościami i kryteriami jakości\n- właściciele, sponsorzy - wyznaczanie organizacyjnych warunków ramowych dla tworów mediów\n- użytkownicy mediów - ewentualna krytyka\n- prawodawca i instytucje publiczne oraz różne organy społeczne\n- komunikacja - pełna i otwarta struktura komunikacji; cenzura organów państwowych czy społecznych jest sprzeczna ładowi publicznemu opierającemu się na wolności; lecz konieczne są ograniczenia ze względu na socjalizację dzieci i młodzieży; ograniczenia te dotyczą również treści zagrażających godności osoby ludzkiej lub demokratycznemu ładowi społecznemu, np. pornografia ; celem procesów komunikacyjnych jest wyrównanie braków wiedzy przez informację\n- prawda - wydarzenia przekazywane przez media można podzielić na 3 kategorie:\n- wydarzenia oryginalne: realne, prawdziwe i obiektywne\n- wydarzenia medialne, spreparowane\n- pseudo wydarzenia, specjalnie inscenizowane na użytek przekazu, z efektami specjalnymi, robione dla zdobycia większej oglądalności\n- media przedstawiają okrojony obraz rzeczywistości, co może doprowadzić do subiektywizmu, wykrzywienia rzeczywistości lub też celowej manipulacji (przemilczanie, nagłaśnianie)\n29. Troska o ekologię jako przejaw solidarności globalnej.\n*Mater et magistra;\n- ambiwalentny charakter techniki\n- zaczęło się od rewolucji obyczajowej\n- antropocentryczny - etyczną miara jest człowiek\n- patocentryczny - rola cierpienia, granice cierpienia\n- troska i dobro każdego człowieka\n- wewnętrzne środowisko człowieka - ekologia człowieka\n1) odpowiedzialność ekologiczna za środowisko naturalne i społeczne, za jednostkę (ekologia osoby)\n2) retynizacja = sieciowość\n3) zasada zrównoważonego rozwoju\n- Ekologia to dziedzina nauk przyrodniczych zajmująca się badaniem wzajemnych zależności między organizmami oraz między organizmami a środowiskiem. Te powiązania, polegające na wzajemnym przekazywaniu za pośrednictwem łańcuchów ekologicznych energii i materii, powodują powstawanie większych i mniejszych ekosystemów (tzn. wzajemnie zintegrowanych układów populacji różnych gatunków wraz z ich nieożywionym środowiskiem na jednym obszarze), aż do największego ekosystemu, jakim jest cała biocenoza. Powszechne i przebiegające na wielu płaszczyznach powiązania między organizmami żywymi powodują, że zachwianie równowagi w jednym punkcie układu (np. przez zniszczenie życia w jakiejś rzece spowodowane odprowadzeniem przez przemysł toksycznych ścieków) powoduje zachwianie równowagi całego systemu, natomiast przy zakłóceniu równowagi w punkcie o szczególnie dużym znaczeniu (np. lasów amazońskich) skutki mogą być odczuwalne przez całą biosferę.\n-Gwałtowny rozwój techniki i przemysłu, jaki miał miejsce w czasach nowożytnych, spowodował naruszenie równowagi ekologicznej w skali globalnej, co w konsekwencji zwraca się również przeciw całemu gatunkowi ludzkiemu. Dlatego też ten początkowo marginalny problem zajmuje coraz więcej miejsca również w nauce społecznej Kościoła. Po raz pierwszy w dokumentach Stolicy Apostolskiej pojawił się w encyklice Populorum progressio Pawła VI i od tej pory stale przewija się w nauczaniu papieskim\n-Specyfiką nauczania Kościoła na temat kryzysu środowiskowego jest to, że traktuje on kryzys w stosunkach człowiek - przyroda jako jeden z przejawów kryzysu obejmującego całą obecną cywilizację; ochronę środowiska widzi w kategoriach nie tylko technologicznych, ale przede wszystkim moralnych.\n-Źródłem kryzysu jest arbitralne traktowanie zasobów naturalnych jako wyłącznie rezerwuaru dóbr konsumpcyjnych. W perspektywie wiary przyroda jest nie tylko otoczeniem, od którego jesteśmy mniej lub bardziej biologicznie uzależnieni, ale jest cząstką misterium stworzenia, z której wolno nam korzystać, ale której winniśmy również szacunek.\n-Prymat człowieka, stworzonego na obraz i podobieństwo Boże, nad całą przyrodą jest w katolickiej myśli społecznej czymś oczywistym, niemniej nie można tego rozumieć jako akceptacji postawy bezwzględnej dominacji. Przeciwnie, uprzywilejowana pozycja człowieka w świecie przyrody nakłada na niego, oprócz uprawnień, również obowiązki. Człowiek używając zasobów naturalnych do własnych celów powinien brać pod uwagę naturalny porządek przyrody i szanować immanentną celowość, jaką Bóg zawarł w każdej rzeczy.\n-Często ostatnio podnoszone są zarzuty, że za kryzys ekologiczny odpowiedzialna jest tradycja judeochrześcijańska z powodu wyniesienia człowieka ponad przyrodę, zapoczątkowanego w wezwaniu z Księgi Rodzaju "czyńcie sobie ziemię poddaną". Tymczasem nauczanie Kościoła podkreśla, że źródłem kryzysu ekologicznego jest nie samo "panowanie", a złe używanie władzy, jaką człowiek posiada. Rozdzielenie i przeciwstawienie człowieka i przyrody ma swe korzenie nie w Biblii, gdzie człowiek jest najważniejszą wprawdzie, ale jedną z wielu istot stworzonych i poddanych woli Boga, ale w pewnych współczesnych ideologiach absolutyzujących człowieka.\n-Problem ochrony przyrody ma również wymiar społeczny. Zasoby naturalne winny służyć w pierwszym rzędzie zaspokajaniu podstawowych potrzeb ludzkich. Zarówno korzyści, jak i koszty rozwoju cywilizacyjno-technicznego powinny być równo rozkładane na wszystkich ludzi. Niedopuszczalne jest, by społeczeństwa bogate ekologicznymi skutkami swego rozwoju obciążały kraje uboższe. Nie można również obciążać kosztami następnych pokoleń, zostawiając im w spuściźnie zdewastowane środowisko naturalne.\n-Prawdziwa ochrona środowiska to nie działania zmierzające do zupełnego zaprzestania ingerencji człowieka w przyrodę i zachowania jej w absolutnie nienaruszonym stanie, ale harmonijne współistnienie i wspólny rozwój człowieka wraz z otaczającym go światem. Nie jest to problem technologiczny nowych wynalazków, które by ograniczyły emisję trujących pyłów i ścieków, ale przede wszystkim nowy styl życia odrzucający konsumpcję za wszelką cenę, a na pierwszym miejscu stawiający solidarność między ludźmi i wynikający z niej nowy stosunek do przyrody.\n30. Emigracja: integracja i problem tożsamości.\n- z etycznego punktu widzenia jest to zjawisko ambiwalentne\n- nacechowana bardziej lub mniej dramatem\n- nowe warunki zatrudnienia\n- odmienny system zdrowia, edukacji\n- problemy historyczne i narodowo - kulturowe\n- szok emigracyjny\n- lepsza sytuacja finansowa\n- nowa tożsamość emigrantów\n- uczula od braku stabilności finansowej, politycznej\n202/4426, 204/2929, 232/8158, 202/7339, 226/2121, 123/1348, 165/2281, 136/2965, 187/9370, 102/2215, 714/3411, 708/1707, 724/7222, 706/4846, 717/9453,


Charms Zawieszka Koralik Srebrny ZAKOCHANA WRÓŻKA | MURRANO\nCharms Zawieszka Koralik Srebrny ZAKOCHANA WRÓŻKA\nCHARMS ZAKOCHANA WRÓŻKA\nMagiczny koralik wykonany ze srebra najwyższej próby był niegdyś tajemnym skarbem wróżek, które skrywały go przed ludzkim wzrokiem. Jego właścicielką była królowa wróżek, która co rano dokonywała inspekcji podległych jej włości. Po swym kraju podróżowała na grzbiecie srebrzystej ważki, która zapewniała jej bezpieczeństwo. Na skroniach królowej nieustannie ciążyła srebrzysta korona, wykonana z misternie plecionych ornamentów roślinnych. Każdy z nich symbolizował jeden gatunek roślin, porastających królestwo wróżek. Natomiast dziś, niemalże identyczny koralik może zdobić każdą elegancką kobietę.\nUwielbiam ten koralik. Kupilam sobie tez kolczyki i bardzo czesto wymieniam koraliki i jako oczko wkladam do kolczykow wlasnie ten okaz :-)\nurokliwy to pewne :) Wybieram go do mojej krwistoczerwonej bransoletki ;-)\nKoralik jest jak miłosna bransoletka :) Wyjątkowy wzrorek i te rubinowe kryształkidodają koralikowi blasku :)\nNiezwykle urokliwe :) Spodobały mi się już na samym początku, poniewaz są piękne. Dostałam je wczoraj i material, zjakiego zostaly wykonane jest bardzo wysokiej jakosci, co szczegolnie mi sie podoba, poniewaz uwielbiam tylko markowe produkty.\nNr Katalogowy: SR-198


Programy przedszkolne | Przedszkole 210\n"Wokół przedszkola" - program wychowania przedszkolnego\nOlek i Ada wśród przyjaciół\nwyd. MAC, Małgorzata Kwaśniewska, Joanna Lendzion, Wiesława Żaba – Żabińska\nPakiet trzylatkalatka- wyd. MAC, Wiesława Żaba- Żabińska\nDrugi poziom cyklu, opowiadania i karty pracy dostosowane dla czterolatków.\nTrzeci poziom cyklu, opowiadania i karty pracy dostosowane dla pięciolatków.\nPakiet pięciolatka – wyd. MAC, Wiesława Żaba- Żabińska\nPakiet sześciolatka – wyd. MAC, Wiesława Żaba- Żabińska\nPakiet sześciolatka MAC\nwyd. MAC, Wiesława Żaba – Żabińska\nProgram nauczania religii dzieci w wieku przedszkolnym.\nNumer programu AZ-0-01/10 (zgodny z założeniami zawartymi w dokumencie: Podstawa programowa katechezy Kościoła katolickiego w Polsce z 8 III 2010 r.).\nGrupa I i II: Pan Bóg kocha dzieci;\nGrupa III: Jesteśmy dziećmi Bożymi\nGrupa „0”: Jesteśmy dziećmi Boga, wyd. WAM\nDziecięca matematyka – Edyta Gruszczyk-Kolczyńska, Ewa Zielińska\nProgram autorski z języka angielskiego – Małgorzaty Kobierskiej\nProgram autorski o emocjach – Joanny Banach – Witkowskiej i Emilii Zagórskiej\nWychowanie fizyczne w przedszkolu – Kazimiera Wlaźnik\n„Edmundowe przedszkole” – Podręcznik metodyczny do edukacji dzieci 3,4,5,6 letnich w przedszolach katolickich, red. s. Aneta Światłoń, wyd. Instytutu Teologicznego Księży Misjonarzy w Krakowie


Ks. Zbigniew Szumiło: Zabytkowe konfesjonały oddam w dobre ręce\nlublin.gosc.pl → Wiadomości z archidiecezji lubelskiej → Ks. Zbigniew Szumiło: Zabytkowe konfesjonały oddam w dobre ręce\nKs. Zbigniew Szumiło: Zabytkowe konfesjonały oddam w dobre ręce\tprzejdź do galerii\nKs. Zbigniew Szumiło, proboszcz z Wilkowa.\nDokładnie 10 lat temu Wilków był gminą, która najbardziej ucierpiała podczas powodzi. Zalane zostało wszystko w promieniu 15 km od Wisły, także kościół i wszystkie meble. Konfesjonały z tamtych czasów są do wzięcia.\nTakiej powodzi nikt się nie spodziewał. Owszem, podtopienia w gminie Wilków, która jest terenem zalewowym Wisły, to normalna sprawa, ale żeby woda doszła tak daleko i osiągnęła taki poziom, nikt nie przypuszczał.\n- Na murze kościoła zaznaczono poziom, do którego sięgała woda w 1833 roku. Wszystkim wydawało się, że to bardzo dawne czasy, kiedy nie było wałów, sprzętu, ochrony ze strony strażaków i wojska. Maj 2010 roku pokazał, że historia lubi się powtarzać. Wisła znów zalała Wilków, a woda w kościele podobnie, jak prawie 200 lat wcześniej, sięgała około 2 metrów - mówi ks. Zbigniew Szumiło, proboszcz parafii w Wilkowie.\nWisłę od kościoła w Wilkowie dzieli ponad 4 km. Wszyscy sądzili, że tak daleko wody nie można się spodziewać. A jednak, kiedy 21 maja pękł wał w Zastowie, rzeka rozlewała się, zajmując kolejne tereny. Rozlewisko wynosiło 15 km i woda zalała po drodze wszystko.\n- Po pierwszej fali ludzie zaczęli sprzątać. Mimo zniszczeń, jakie dotknęły wszystkich, przyszli też do kościoła. Wynieśli na zewnątrz co się dało, zmyli szlam. Wydawało się, że najgorsze minęło. Wówczas, 6 czerwca, przyszła druga fala, która zalała ponownie te same tereny, a poziom wody był jeszcze wyższy. Ministranci, którym udało się kajakiem wpłynąć do kościoła, by ratować Pana Jezusa, zobaczyli dziwny widok: Ciężkie drewniane ławki i konfesjonały pływały w wodzie. O dziwo, właśnie te stare meble wytrzymały dwie fale powodziowe, a nowe meble wszystkie się rozkleiły - mówi ksiądz proboszcz.\nZabytkowy konfesjonał do oddania czeka w Wilkowie.\nKiedy woda opadła, ruszyła wręcz lawina pomocy z całej Polski. Pieniądze i dary dla Wilkowa zbierali ludzie w całym kraju. Dzięki temu udało się odbudować to, co zniszczyła woda.\n- Z tamtego czasu zostały nam dwa stare drewniane zabytkowe konfesjonały. Nie remontowaliśmy ich, bo otrzymaliśmy nowe, ale te drewniane przepiękne zabytki wciąż stoją w naszej kaplicy. Nie mamy pieniędzy na ich remont i nie mamy w tej chwili potrzeby w parafii, by starać się o kolejne konfesjonały, więc chętnie oddamy je jakiejś parafii, czy zgromadzeniu, które będzie w stanie je odnowić - mówi ks. Zbigniew i zaprasza do Wilkowa.\nWięcej o tym, jak wygląda gmina Wilków 10 lat po powodzi będzie można przeczytać w 22 numerze "Gościa Lubelskiego".\nMeble, co przetrwały powódź\nW Wilkowie w 2010 roku przeszły dwie fale powodzi zalewając kościół. Stare drewniane meble przetrwały w przeciwieństwie do nowych. Dwa zabytkowe konfesjonały są do oddania dla chętnych.\ndodane 12.05.2020 08:30\nKS. ZBIGNIEW SZUMIŁO


W kapitałowych systemach emerytalnych, czyli w drugim, obowiązkowym i trzecim, dobrowolnym filarze, jednym z ważniejszych czynników decydujących o wysokości emerytury jest wysokość zysków z inwestowanych składek. Może ona być wyższa dzięki większemu udziałowi akcji. Ale wówczas rośnie też ryzyko. We wszystkich odmianach emerytalnych funduszy i inwestycji zasadnicze znaczenie mają cztery elementy: wysokość odkładanych i inwestowanych sum, czas ich gromadzenia i inwestowania, średnia stopa zwrotu z inwestycji oraz bezpieczeństwo kapitału.\nZ punktu wiedzenia przyszłego emeryta zarówno wysokość składek czy oszczędności, jak i czas ich gromadzenia stanowi obciążenie, zmniejszające możliwości bieżącej konsumpcji osiąganych dochodów. Elementem przesądzającym o atrakcyjności określonej formy gromadzenia środków na starość pozornie nie wiążącym się z dodatkowymi kosztami jest stopa zwrotu z inwestowanego kapitału. Im wyższa, tym lepiej, bo zwiększa wielkość przyszłych świadczeń. Jednak stopa zysku wiąże się bezpośrednio z poziomem ryzyka. Mówiąc w uproszczeniu ktoś, kto oczekuje 20 proc. zysku rocznie, musi się liczyć z tym, że w pewnych okresach wartość gromadzonego przez niego kapitału może być narażona na uszczerbek w porównywalnej wysokości. Tak wysokich stóp zwrotu nie da się bowiem osiągnąć inwestując w najbardziej bezpieczne instrumenty finansowe, takie jak obligacje czy lokaty bankowe. Ich osiągnięcie wymaga sięgnięcia po akcje. Te zaś bywają kapryśne i wysoki ich udział w portfelu może być także źródłem strat. Dlatego też w przypadku otwartych funduszy emerytalnych został on ustawowo ograniczony do 40 proc. Nawet krótka historia ich funkcjonowania dowodzi, że i ten limit nie zapewnia odpowiedniego poziomu bezpieczeństwa kapitału.\nBardzo dobra koniunktura panująca na rynkach akcji w ciągu ponad dziesięciu lat działania otwartych funduszy emerytalnych sprzyjała osiąganiu wysokich stóp zwrotu z inwestowanego przez nie emerytalnego kapitału. Jednak w dłuższym okresie utrzymywanie się równie dobrej passy jest mało prawdopodobne, a załamanie z lat 2008-2009 pokazało na jakie ryzyko ten kapitał jest narażony.\nW czasie giełdowej bessy wartość aktywów zgromadzonych w funduszach znacznie się zmniejszyła i to mimo, że do górnego limitu zaangażowania w akcje funduszom było bardzo daleko. Spadek aktywów nastąpił też w specyficznym momencie, gdy nie były one jeszcze wykorzystywane do wypłaty emerytur. Nie spowodował on więc uszczuplenia ich wysokości.\nTen przykład uwidacznia jednak z jakimi problemami zmierzyć się trzeba zarówno w zarządzaniu kapitałem gromadzonym w obowiązkowym drugim filarze, jak i w przypadku indywidualnego oszczędzania na emeryturę i inwestowania przeznaczonych na ten cel środków. Z jednej strony kusi możliwość osiągania wysokich zysków przy dużym zaangażowaniu w akcje, z drugiej zaś straszy niebezpieczeństwo utraty sporej części kapitału w przypadku wystąpienia niekorzystnej koniunktury na giełdzie.\nJednym ze sposobów rozwiązania tego dylematu mogłoby być zróżnicowanie struktury portfela inwestycyjnego w zależności od wieku osoby oszczędzającej, a ściślej biorąc od liczby lat, jaka pozostaje do momentu wykorzystania gromadzonych środków na wypłatę emerytury. Generalnie powinna tu obowiązywać zasada stosowania bardziej ryzykownych strategii inwestycyjnych dla portfeli, które mają przed sobą dłuższy dystans i zmniejszania ryzyka dla tych, które będą wykorzystywane do wypłaty świadczeń w perspektywie kilku lat. Mimo ponad dziesięcioletniej historii funkcjonowania drugiego filara emerytalnego w Polsce i dyskusji o możliwości wprowadzenia kilku rodzajów portfeli dla jego uczestników w różnych grupach wiekowych, problem ten wciąż pozostaje nierozwiązany. I to mimo, że ze środków OFE powoli zaczynają być wypłacane świadczenia emerytalne.\nZnacznie większą elastyczność w tej kwestii można osiągnąć w przypadku dobrowolnych dodatkowych inwestycji emerytalnych. Łatwiej tu można zastosować strategię inwestycyjną dopasowaną zarówno do indywidualnych cech przyszłego emeryta, takich jak skłonność do ryzyka, jak i do jego wieku. Zarówno w przypadku OFE, jak i dobrowolnych form oszczędzania optymalnych rozwiązań powinno się szukać bardziej na gruncie metod analizy portfelowej, dostosowującej profil ryzyka i zysku do konkretnych potrzeb i warunków, niż sztywnych ram administracyjnych.\nDołącz do dyskusji: Jak inwestować na emeryturę


Grzejnik płytowy kermi v22 600x1100 - Sklep egrzejniki.pl\nGrzejnik płytowy KERMI V22 Wysokość: 600mm Długość: 1100mm moc grzejnika dla: -parametrów 7055C: 1472 WAT 5545C: 939 WAT Podłączenie dolne (standardowo z prawej strony). Ceny dotyczą grzejników w kolorze białym RAL 9016 Krótszy czas nagrzewania, wyższy udział promieniowania skierowanego do pomieszczenia i zmniejszona strata promieniowania w kierunku powierzchni zewnętrznych powodują, że Therm X2 osiąga najwyższy stopień energooszczędności wśród grzejników płytowych. Taki wynik, w połączeniu z fabrycznie wyregulowaną nastawą kv umożliwia aż do 11% oszczędności energii! Głównym zadaniem nowoczesnej techniki grzewczej jest troska o wysoką wydajność cieplną. Osiągane jest to poprzez zrównoważony stosunek pomiędzy konwekcją a promieniowaniem ciepła. Mała zawartość wody umożliwia precyzyjną a zarazem dynamiczną regulację układu. Uniwersalna, energooszczędna technika grzewcza do wszystkich źródeł ciepła. Zarówno do olejowej, gazowej i ciepłowniczej instalacji centralnego ogrzewania, jak również do zasilania energią słoneczną lub metodą tradycyjną. Bogaty wybór rozmiarów i typów pozwala pokryć każde zapotrzebowanie ciepła. Wysokość od 300 do 900 mm, długość od 400 do 3000 mm. Wykonanie jedno, dwu lub trzy -płytowe. -Ciśnienie robocze: 10,0 bar -Ciśnienie próbne: 13,0 bar *Każdy grzejnik poddawany jest próbie szczelności. -MOCOWANIE: Grzejnik jest mocowany do ściany czterema uchwytami mocującymi, grzejniki o długości pow. 1800 mm - sześcioma. Możliwe jest wyregulowanie grzejnika w pionie i poziomie. -PRZYŁĄCZENIE: 4x gwint wewnętrzny G12" -Certyfikacja wg normy DIN EN ISO 9001:2000 -GWARANCJA producenta 5 lat PODANE CENY SĄ CENAMI BRUTTO (23%VAT) Wkomplecie: osłona górna (grill), dwie osłony boczne, wkładkę zaworową podwójnej regulacji, dwa korki, odpowietrznik, komplet uchwytów ściennych.


"Alita: Battle Angel" i "The Predator" z nowymi datami premier\nStacja 20th Century Fox opublikowała nowe daty premier dwóch zbliżających się megahitów. Mowa o Alita: Battle Angel Jamesa Camerona i The Predator Shane'a Blacka.\n1,056,084 total views, 3,107 views today\nPoczątkowo Alita: Battle Angel miała zadebiutować w kinach 20 lipca 2018 roku. Tymczasem studio przesunęło datę premiery na 21 grudnia 2018 roku. Tym samym film będzie walczył z takimi produkcjami jak Aquaman czy Bumblebee. Zwiastun filmu możecie obejrzeć pod tym linkiem.\nNatomiast The Predator miał wejść do kin 3 sierpnia 2018 roku. Film zobaczymy jednak miesiąc później, bo 14 września 2018 roku. Więcej informacji o filmie znajdziecie w tym newsie.\nPrzy okazji 20th Century Fox wyznaczył również datę premiery dla filmu animowanego Foster. Na tę produkcję przyjdzie nam trochę poczekać, bo aż do 5 marca 2021. Niewiele wiadomo o tym tytule.\n„Timeless” - nowe zdjęcia z 2. sezonu Następny artykuł »\n1,056,085 total views, 3,108 views today


Dziennik Ustaw nr 9 z 16 lutego 1961 pozycje 49-52 - Dziennik Ustaw - Baza aktów prawnych - INFOR.pl - portal księgowych\nJesteś tutaj: STRONA GŁÓWNA > Dziennik Ustaw > 1961 r. > nr 9 z 16 lutego 1961 pozycje 49-52\nDziennik Ustaw nr 9 z 16 lutego 1961 pozycje 49-52\nnr 9 z 16 lutego 1961 pozycje 49-52\nDziennik Ustaw z 16 lutego 1961\nRozporządzenie Ministrów Zdrowia i Opieki Społecznej, Spraw Wewnętrznych oraz Obrony Narodowej z dnia 26 stycznia 1961 r. w sprawie bezpieczeństwa i higieny pracy przy używaniu i przechowywaniu butli ze sprężonym tlenem w zakładach leczniczych.Dziennik Ustaw rok 1961 nr 9 poz. 52\nRozporządzenie Rady Ministrów z dnia 23 stycznia 1961 r. w sprawie tworzenia funduszu zakładowego w przedsiębiorstwach kopalnictwa rud żelaznych i nieżelaznych.Dziennik Ustaw rok 1961 nr 9 poz. 51\nRozporządzenie Rady Ministrów z dnia 23 stycznia 1961 r. w sprawie tworzenia funduszu zakładowego na rok 1961 w kopalniach węgla oraz w zakładach energetycznych okręgu podległych Ministrowi Górnictwa i Energetyki.Dziennik Ustaw rok 1961 nr 9 poz. 50\nRozporządzenie Rady Ministrów z dnia 23 stycznia 1961 r. w sprawie funduszu zakładowego w państwowych przedsiębiorstwach przemysłowych.Dziennik Ustaw rok 1961 nr 9 poz. 49


Dzialka na sprzedaż - Ciechocinek - MDI-GS-3923 - 8850.00m² - MIDAS Nieruchomości\n734,46 zł/m2 cena: 6 500 000 zł\nInwestycyjna nieruchomość w ścisłym centrum Ciechocinka\npod budowę sanatorium, hotelu, pensjonatu lub domu opieki\nPrzedmiotem sprzedaży jest duża działka o powierzchni 8850m2 położona w ścisłym centrum uzdrowiska (strefa uzdrowiskowa A). Na nieruchomości znajduje się przeznaczony do remontu budynek z możliwością przeznaczenia na pensjonat lub hotel. Całość o powierzchni użytkowej ok.800m2 i powierzchnia zabudowy 364m2.\nBudynek pobudowany w latach 90-tych z cegły pełnej, stropy betonowe, dach kryty blachą.\nNa pozostałej części działki istnieje możliwość budowy sanatorium, pensjonatu, domu opieki itp...\nNieruchomość posiada dostęp do drogi publicznej z dwóch stron oraz posiada wszystkie media: wodę, prąd, kanalizacja, gaz ziemny. Cena do negocjacji.\nSymbol oferty MDI-GS-3923\nWymiary działki 100x90 m


Dekoracja w postaci toppera na tort.\nOkrągły, wykonany z białego papieru p średnicy 6cm. Tył ma natomiast w kolorze lustrzanego złota.\nPrzód w kolorach różowych, złotych i białych. Na środku napis " Pierwsza Komunia Święta ".\nSolidnie przymocowany do patyczka.\nCieszy się popularnością wśród florystów.\nZapraszamy do przejrzenia pozostałych ofert z topperami. Z pewnością któryś z nich Cię zainteresuje.\nDrucik Gładki Lakierowany 100g - 16 - Jasny róż\nGałązka Dekoracyjna Czerwony\nOrganza 4cm - Pomarańcz\nBalony Na Halloween Nietoperz 5szt


Strażnik Miasta został dziś entuzjastycznie powitany przez mieszkańców Szczecinka. W niedzielę 19.07 punktualnie o godz 12:00 nastąpiło uroczyste odsłonięcie Strażnika Miasta, imponującego murala projektu Tomasza Sentowskiego przygotowanego przez grupę artystyczną Dreamers. To kolejna odsłona szczecineckiego Art Pikniku, który od trzech dni odbywa się w naszym mieście.\nDziś to właśnie on -Strażnik Szczecinka dołączy do straży miejskiej i policji strzegących tego miasta. Powiedział burmistrz Jerzy Hardie Douglas podczas oficjalnej ceremonii otwarcia olbrzymiego muralu Strażnika. Podczas ceremonii otwarcia dziękowano serdecznie autorowi i twórcom. Swoimi wrażeniami na temat pracy nad projektem podzieli się także- członkowie grupy grupy „Dreamers” – Mikołaj Sętowski, Tadeusz Kiedrzynek i Marek Laskowsk, którzy podziękowali za entuzjazm dobrą energię wokół projektu i gościnę miasta Szczecinek. Miasta, które jak twierdzą ich zauroczyło. Podziękowania trafiły także do organizatorów Art Pikniku, przedstawicieli SAPiK-u, Rafała Staniszewskiego z PAG - STUDIO, a także do fundatora muralu firmy KRONOSPAN.\nDużo się mówi o firmie Koronospan, dobrze i źle, ale dziś to dzięki tej firmie i jej finansowym wsparciu Szczecinek zyskał Strażnika. Miejmy nadzieję, że w przyszłości ta firma dalej będzie wspierać artystyczne inicjatywy w naszym mieście - powiedział burmistrz. Po uroczystym przecięciu wstęgi, która wdzięcznie opadła z tego 3 piętrowego budynku zgromadzeni mieszkańcy obejrzeli krótki performance w wykonaniu szczudlarzy i artystów, po czym wszyscy ruszyli w paradzie przez miasto.\nPrzypomnijmy Strażnik Miasta przepiękny muralu zlokalizowany jest na ścianie szczytowej budynku pod Arkadami, na skrzyżowaniu ulic Wyszyńskiego i 9-tego Maja. Prace nad projektem trwały ponad tydzień, a muralowcy z grupy Dreamers malowali go realizując projekt autora Tomasza Sentowskiego. Mural przedstawiał rycerza zbudowanego z setek kolorowych domów nabudowanych jeden na drugim tak, że całość tworzą one postać Strażnika.\nJest to czwarty mural tego typu przygotowany przez grupę Dreamers. Jedna z ich prac także autorstwa Tomasza Sentowskiego znajduje się w Chęstochowie. Do końca tego roku mają powstać jeszcze dwa murale autorstwa Tomasza Sentowskiego jeden w Sopocie, a drugi w Miami na Florydzie. Miejmy nadzieję, że od dziś strażnik naprawdę będzie strzegł naszego miasta.\nRelację z tego wydarzenia zobaczą Państwo w TV Gawex i na www.gawex.pl\nzygmunt 2015-07-19 20:55\nTakie akcje zawsze jak najbardziej na tak!\nIRO 2015-07-19 23:07\nNo to Pan burmistrz zaplusował i krono też


Promocje w sklepach - ciekawe oferty (bez dyskusji, suche oferty) - Page 13 - Inne - Karawaning.pl\nW Lidlu w przyszłym tygodniu (14-17,01) znowu będzie mikroprocesorowa ładowarka akumulatorów za niecałe 50 zeta.\nO i za to cię kocham\nByle nie przegapić.\nŁadowarka fajna ale jej max. prąd ładowania to zaledwie 3,8 A.\nNo i w czym to przeszkadza? Z tego co wiem lepiej ładować akumulator prądem o niższym natężeniu .\n[ Dodano: Czw 07 Sty, 2010 10:43 ]\nładowarka akumulatorów za niecałe 50 zeta.\nArturku nie za niecałe 50 tylko za 69 zł http://www.lidl.pl/pl/home.nsf/pages/c.o.20100114.p.elektroniczny_prostownik\nŁadowarkę tę użytkuję już od ponad roku. Zamontowałem ją w moim Dukato przebudowanym na kamperka; spisuje się znakomicie jako doładowywanie akumulatora (głównie pokładowego) podczas możliwości podłączenia się do sieci 230V. Po naładowaniu akumulatora wyłącza się.Jedyną jej wadą jest to, że nie załącza się automatycznie przy spadku napięcia akumulatora i wtedy trzeba ją włączyć "ręcznie". Zamontowałem obok niej również woltomierz i prostym przełącznikiem mogę zawsze mieć wskazanie stopnia naładowania zarówno akumulatora rozruchowego jak i pokładowego.\nPolecam ten prostownik !\n3,8 to dobry prąd ładowania.\nWciągu 12 h naładujemy aku o poj. 45Ah\nWciągu 20 h naładujemy aku o poj. 76Ah\nPrzeważnie aku ładujemy całą noc , a dane aku mamy na co dzień w samochodach.\nŁadując małym prądem przedłużamy żywotność aku.\nNie jestem fachowcem ale przyjmuje się zasade ładowania prądem 10% pojemności akumulatora ja prostownikiem 5A nie mogłem doładować akumulatora 120Ah. Może wina akumulatora?\nMoże wina akumulatora?\nNa pewno , ewentualnie masz uszkodzony prostownik.\nTak masz racje ,aku gdy jest ładowane mniejszym prądem o wiele dłużej nam posłuży\nBezpieczna granica ładowania aku to 10% jego pojemności ,kiedyś kupiłem bardzo fajny prostownik mirkroprocesorowy (automatyczny) o oznaczeniu 10A i po wnikliwym przeczytaniu załączonej ulotki wynikało ,że jego skuteczny prąd ładowania to 8A a szczytowy 10A.\nPisząc ,że ten w.w ma zaledwie 3,8A pomyślałem ile on ma tak naprawde.\nA znając zasadę 10% to byłby on odpowiedni do takiego małego aku np.od malucha.A napewno też pomyślałem o swoich potrzebach w ładowaniu akumulatora ,którego używam w łódce do napedu silnika elektrycznego 100Ah.\n[ Dodano: Czw 07 Sty, 2010 15:38 ]\n[ Dodano: Czw 07 Sty, 2010 15:36 ]\nPosłuchaj koleżanko, jeśli uważasz ,że mnie sprowokujesz do rozmowy z Tobą to się bardzo ale to bardzo mylisz.\nRównież używam tego prostownika. Kupiony w Carrefour za 50 zł. Jak na razie używałem kilkakrotnie w celu podładowania aku do samochodu żony (niestety ostatnie mrozy ostatecznie zabiły aku).\nW prostowniku bardzo podoba mi się funkcja umożliwiająca ładowanie również akumulatorków 6V (na przykład do zabawek napędzanych elektrycznie), ma funkcję ładowania w niskich temepraturach oraz możliwość renimacji akumulatorów. Na pewno dużym plusem jest też automatyuczne wyłączanie się tego urządzenia po zakończonym procesie ładowania.\nI ja przyłączę się do pozytywnych opinii o tym prostowniku. Nabyłem jak był poprzednio w promocji w Lidlu. Profil "zimowy" również znakomicie nadaje się do ładowania aku. nie odłączając go od instalacji w samochodzie (napięcie nie przekracza 14,4V). Dodatkowo przy jego pomocy udało mi się zreanimować dwa padnięte aku. żelowe (75Ah), będą jak znalazł do przyczepki na przyszły sezon )\nProfil "zimowy" również znakomicie nadaje się do ładowania aku. nie odłączając go od instalacji w samochodzie (napięcie nie przekracza 14,4V)\nZdecydowanie polecam jednak odłączenie od instalacji podczas ładowania .\nPewnie zależy od modelu samochodu.\nW nowszych są czułe komputery , a prąd ładowania z prostownika nie jest stały tylko wyprostowany.\nAle masz duuuży bufor w postaci akumulatora, który w jakimś stopniu eliminuje tętnięnia. W każdym zasilaczu opartym na transformatorze i mostku gretza masz kondensator pełniący tę właśnie rolę.


Archiwa: Offtopic - Superbike\nZgadujemy, że nie raz słyszeliście o tym, że praca spedytora to jedno z najbardziej intratnych zajęć, jakie może wpaść w nasze ręce. Wysokie zarobki, pewna praca… Jednak mało kto wie, jak dużo pracy kosztuje osiągnięcie takiej pozycji! Aby pokazać Wam, kim musi być spedytor na takim stanowisku – pozwólcie, że powiemy Wam co nieco o jego kwalifikacjach!\nPanuje powszechne przekonanie, że taksówkarze naprawdę zarabiają bardzo dużo. Jak jedna jest w rzeczywistości?


Jednopokojowa kawalerka - jak nam się mieszka z dwoma psami? - Międzygatunkowa rodzina\nJednopokojowa kawalerka – jak nam się mieszka z dwoma psami?\nDwie dorosłe osoby i dwa duże psy w kawalerce. Jak płynie życie? Co jest fajowskie? Co jest męczące?\nMała kawalerka, w której mieszkamy wspólnie od 3 lat, była kupowana jako małe mieszkanie dla singla. Kawalerka jednopokojowa – jak wszystko – ma swoje plusy i minusy, które zwielokrotniają się po stokroć ze względu na obecność psów.\nLokalizacja: Warszawa – Żerań, 15 minut do metra Marymont\nMetraż: 34 m2 + ogródek 34m2\nHuman-dog pack 👊 Już wszyscy w domu ✌ Jednym słowem – koniec urlopu. #humandogpack #wearefamily #psilajf #kawalerka #interior #dogsofpoland #pieswwarszawie #gopro\nPost udostępniony przez Zosia Kwiatkowska (@miedzygatunkowarodzinapl) 20 Sie, 2017 o 10:22 PDT\nKiedy wprowadzałam się do Kuby w 2014 roku, myślałam, że Boga za nogi złapałam. Mały metraż, ale za to bez rodzicielki na pokładzie! To było moje wybawienie, mogłam na dobre wyprowadzić się od mamy i rozpocząć nowe życie (#dorosłeżycie). Wielkość mieszkania wydawała się naprawdę wystarczająca i nadal uważam, że jest to wystarczający metraż dla bezdzietnej pary. Jednak po raz pierwszy oświeciło mnie, że nasze mieszkanie jest niewielkie podczas tegorocznego noclegu w jednym z hoteli. Nasz pokój hotelowy miał 36 m2 – czyli więcej niż nasze mieszkanie. Zamiast aneksu kuchennego, stał w nim spory komplet wypoczynkowy zorientowany na telewizor, czego u nas nie znajdziecie, a jednak i tak omiatając wzrokiem pokój hotelowy uznałam, że mieszkanie w małym metrażu tak liczną rodziną ma swoje granice – zwłaszcza, że oboje z Kubą pracujemy poza domem i razem wypoczywamy po pracy, a chcielibyśmy zrobić nieco miejsca na powiększenie rodziny. Jednak nigdy nie uważałam, żeby nasze mieszkanie było jakieś miniaturowe – wiecie, początkowo mieliśmy tu firmę – kawalerka pomieściła dwie maszyny do szycia, dwa biurka, ogromny regał będący magazynem oraz przedmioty dotyczące sfer codziennego życia – łóżko, aneks, książki, stół jadalniany.\nLipiec 2015 – centrum dowodzenia Warsaw Dogiem\nKawalerka i garsoniera to synonimy i znaczą dokładnie to samo – małe mieszkanie przeznaczone przeważnie dla jednej osoby. Zwykle jest to jeden pokój plus kuchnia lub w przypadku tak zwanego studia pokój z kuchnią o powierzchni od kilkunastu do trzydziestu kilku metrów kwadratowych. Coraz częściej kawalerka określana jest również nowym pojęciem mikroapartament. Tego typu mieszkania są bardzo popularne na rynku i wraz z tendencją do zmniejszania się z roku na rok średniej wielkości oddawanych mieszkań (dane GUS) rośnie również ich udział w rynku. Mieszkania jednopokojowe najczęściej nabywane są przez singli lub bezdzietne pary, ale również przez inwestorów ze względu na fakt, że są chętnie wynajmowane.\nJak się mieszka w małej kawalerce?\nJak to mówią „Ciasne, ale własne” i jakie by nie było, bardzo się cieszę, że mogę tu mieszkać. Nasze mieszkanie jest własnościowe (gwoli ścisłości w połowie należy jeszcze do banku, ale wiecie o co chodzi). W tym mieszkaniu urządzamy się jak chcemy, możemy mieć tyle zwierząt, ile chcemy. W związku z tym, że nigdy nie mieszkałam w wynajmowanym mieszkaniu, nie doświadczyłam ograniczeń związanych z wymogami właściciela mieszkania. Kiedy słucham historii moich znajomych, którzy nie raz zastanawiają się nad każdym wbijanym gwoździem w pokoju w akademiku, strasznie się cieszę, że nie było to moim udziałem (choć z drugiej strony żałuję okropnie, że nie studiowałam w obcym mieście). Ominęła mnie też przygoda jaką niewątpliwie jest poszukiwanie mieszkania z psem. „Pies śmierdzi”, „pies szczeka i wyje, będzie przeszkadzał sąsiadom” to tylko niektóre argumenty przeciw wynajęciu mieszkania osobie z psem. BTW na marginesie – Kuba nigdy nie miał umowy o pracę, kiedy Kuba dostawał kredyt na mieszkanie, miał zwykłą umowę zlecenie. Do dziś nie mogę uwierzyć, że jednak da się dostać kredyt na mieszkanie, będąc zatrudnionym na śmieciówce. To, co jest charakterystyczne dla naszego mieszkania typu studio to fakt, że wszyscy stale przebywamy w jednym pokoju, więc jesteśmy pod stałą & czujną obserwacją psów.\nPoniższe zalety i wady kawalerki typu studio odnoszą się stricte do naszego lokum i są wynikiem moich doświadczeń – żadne tam prawdy objawione.\nMała powierzchnia mieszkania równa się niski koszt urządzenia. Co innego urządzać dom o powierzchni 140 m2, a co innego jednopokojową kawalerkę w bloku. Dzięki temu można nieco zaszaleć lub wprost przeciwnie – maksymalnie obniżyć koszt urządzenia wnętrza. W naszym przypadku najwięcej hajsu zostało zainwestowane w kuchnię z meblami na wymiar i łazienkę, co do której, kiedy zobaczyłam ją po raz pierwszy, krzyknęłam, że to najpiękniejsza łazienka, jaką w życiu widziałam. Jest utrzymana w odcieniach szarości, łącznie z szarym gresem, dzięki czemu nie widać piachu nanoszonego przez psy. Hy, hy.\nPrzestrzeń dobrze wykorzystana. W naszym mieszkaniu nie ma powierzchni, których się nie używa. Kawalerka składa się z dwóch pomieszczeń – pokoju z aneksem kuchennym oraz łazienki. Przestrzeni wystarcza, aby znaleźć miejsce dla wszystkich potrzebnych mebli (np. kanapa dla psów, a jakże). Mamy osobno stół jadalny i oddzielne biurko, kącik wypoczynkowy, w którym stoi kanapa dla psów wraz ze stolikiem kawowym oraz miejsce do spania z szerokim łóżkiem. W zamierzeniu łóżko jest dwuosobowe, w praktyce nad ranem, kiedy wszyscy się do nas schodzą, jest dwuczłowiekowe i dwupsowe.\nPrzemyślana przestrzeń do przechowywania – mały metraż łatwo zabałaganić, więc ważne jest, aby zaplanować dużo przestrzeni do przechowywania rzeczy. Grunt, żeby mieć dużo schowków, co by rzeczy nie stały na wierzchu i nie zagracały powierzchni. Kiedy nie masz pierdyliarda przydasi i ozdobniczków na półkach, które regularnie zbierają kurz, sprzątanie okazuje się magicznie proste. Bonusowym efektem małej ilości rzeczy przechowanych na wierzchu, jest szybkie osiąganie efektu czystości podczas sprzątania. Przedtem byłam totalną bałaganiarą, a teraz z przyjemnością dbam o mieszkanie, bo wiem jak mało czasu zajmie mi porządkowanie.\nZdrowy minimalizm. Sytuacja, w której Twoje ciuchy przestają mieścić się w szafie i nie masz już gdzie chować sprzętów kuchennych, bo szafki się zaraz przestaną zamykać, inspiruje do działania. Nie uciekniesz przed regularną analizą swoich potrzeb. Wreszcie odnajdziesz motywację do odpowiedzi na pytania „Czy na pewno tego potrzebuję?” lub „Kiedy ostatnio tego używałam?”. Ograniczona ilość miejsca do przechowywania sprawia, że zanim coś kupimy, zadamy sobie 3 razy pytanie – czy aby na pewno tego potrzebuję?\nJesteśmy ze sobą blisko. Kiedy jesteśmy w domu, wolny czas najczęściej spędzamy wspólnie, oglądając filmy lub seriale na jednym laptopie, czytając obok siebie książki, czy oglądając filmiki na youtubie. Jeśli chcemy oglądać coś innego, to jedno z nas zakłada słuchawki, lub rozdzielamy się – Kuba leży na łóżku, a ja na kanapie, ale nadal możemy przerwać na chwilę oglądanie i dzielić się spostrzeżeniami. Jeśli zapomnę ręcznika, wystarczy, że krzyknę przez drzwi, a zaraz go będę miała – w małym mieszkaniu jest nikła szansa, że druga osoba nie usłyszy mojego wołania. Musiała by być w ogródku.\nOgródek – dodatkowa przestrzeń w sezonie. Genialne powiększenie przestrzeni, funkcjonujące przez połowę roku. Jego powierzchnia to 34m, czyli w sezonie dwukrotnie powiększa nam przestrzeń życiową. Tu wystawiamy pranie, tu spędzamy czas na leżakach i gramy w gry planszowe. Idealne rozwiązanie dla psów – to tu wylegują się w ciągu dnia, gdy my jesteśmy w pracy. Zostawiamy im czasem otwarte drzwi, żeby mogły sobie urządzać kąpiele słoneczne i piaskowe na zmianę lub wrócić do domu podczas załamania pogody. Przesiadują tu całymi dniami, zwłaszcza Bonzo lubuje się w obczajaniu życia sąsiadów i węszenia wiaterku, który przynosi informacje z całego świata. Więcej o mieszkaniu z ogródkiem przy dwóch psach pisałam we wpisie Mieszkanie z ogródkiem i psem. Oczekiwania VS rzeczywistość. Osiedle jest zamknięte, strzeżone, ma monitoring, ogródek wychodzi na patio, Bonzo jest psem stróżującym i obcych (niestety) żywcem nie wpuszcza, a wartościowe sprzęty zabieramy ze sobą, bo są potrzebne do pracy – dlatego pozwalamy sobie na zostawianie otwartych drzwi balkonowych.\nZapamiętaj jedną zasadę dotyczącą małego metrażu – jeśli masz piach koło drzwi, to masz zaraz piach koło łóżka. Wyobraź sobie, że masz dwa duże psy, mieszkasz w okolicy, gdzie więcej ziemi i błota, niż chodników, jest okres jesienno-zimowy i nie masz przedpokoju. Tak, piach masz w całym mieszkaniu po jednym spacerze. A teraz pomyśl o fakcie, że masz dwa duże psy i ogródek z dużą ilością ziemi, a psy kursują między mieszkaniem, a ogródkiem otrzepując się w środku z kurzu i wnosząc grudki ziemi na łapach i sierści. Tak, masz piach w całym mieszkaniu. Cały rok. Oczywiście tylko jeśli nie zbudowałaś jeszcze tarasu z ogrodzeniem oddzielającym psy od trawy i piachu, nie zaprojektowałaś garderoby lub innego miejsca do przechowywania ubłoconych butów i sprzętu do czyszczenia łap po każdym spacerze. Wszystko jest do zrobienia, tylko trzeba to uwzględnić. Osobiście wolę piach i częstsze odkurzanie, niż każdorazowe czyszczenie ośmiu łap i zamiatanie umownego przedpokoju po każdym spacerze. Trudno, diluję z tym.\nZ racji częstej obecności piachu, nauczyłam się nosić kapcie. Ale nie słodkie, miękkie papucie z jednorożcem, a klapki, do których nie przykleja się sierść, brud i piach.\nCzęste zmiany pościeli. Zmienianie pościeli raz w tygodniu to minimum, jeśli pozwalasz psu wchodzić na łóżko. A zwłaszcza, jeśli zostawiasz psom otwarty ogródek na noc, a jeden z gagatków lubi wykopywać korzonki. Wyobraźcie sobie nasze zdumienie, kiedy pewnego poranka otwieramy oczy i budzimy się w pościeli pokrytej ziemią i kępkami trawy. To Milka nudziła się w nocy i przyniosła sobie kępki trawki do zabawy, a jako, że chciała spać z nami, to zabrała je ze sobą do łóżka.\nBrak miejsca dla suszarki na ubrania. Odgrodzić kanapę, zatarasować wyjście do ogródka, czy zastawić stół? Na to trudne pytanie musimy sobie odpowiadać w sezonie jesienno-zimowym, gdy nie wystawiamy suszarki do ogródka. Z pomocą przychodzi suszarka na wannę, wtedy tylko trzeba przemyśleć kwestie nadchodzących kąpieli lub mozolnie poskładać ubranie przed myciem się.\nBrak osobnego pokoju. Jeśli się pokłócimy, pozostaje mi spać w wannie :) W końcu nikt przy zdrowych zmysłach nie będzie spał na kanapie – raz, że jest cała w psie, dwa, że bokser będzie łkał i pociągał nosem, więc nie da zasnąć. Na szczęście jeszcze nie spałam w wannie, zawsze kończy się tylko na groźnych próbach moszczenia się. Brak osobnego pokoju to również brak własnej sypialni, psy towarzyszą nam ZAWSZE. Najgorzej, jak człowiek chce się wyspać, a bokser korzystając z nieograniczonego dostępu do ludzi, zażyczy sobie o 2 w nocy, żeby go wypuścić do ogródka, co by mogła powąchać trawę. A jej wszelkie próby wchodzenia na łóżko pod osłoną nocy wybudzają mnie za każdym razem. Prawdę mówiąc mało jest nocy, które przesypiam w całości od początku do końca.\nZe względu na brak osobnego pokoju, mały metraż, fakt, że każdy z psów wychodzi 3 razy dziennie na spacer mimo dostępu do ogródka oraz to, że często spędzamy wspólnie czas zarówno w pracy, jak i w domu, postanowiliśmy przeprowadzić się do większego lokum. Czujemy, że wyrośliśmy z tego mieszkania. Mieszkamy razem od 3 lat. Kiedy Kuba mieszkał sam 34m2 to było dla niego samego nawet za dużo. Kiedy wprowadziliśmy się z Bonzem – naprawdę było super. Teraz jednak czas na zmiany, potrzebujemy dodatkowych metrów na pokój dla ewentualnej potomkini/potomka.\nZdecydowaliśmy się na sprzedaż tego mieszkania, wystawimy je na rynek w 2018 roku. Jeśli będziecie zainteresowani – chętnie opowiem więcej o zaletach i wadach :) Tymczasem nasza przeprowadzka na wieś nadchodzi wielkimi krokami!\nOn 21 listopada 2017 • By Zosia Kwiatkowska\nMieszkanie z ogródkiem i z psem. Oczekiwania VS rzeczywistość.\nZrównoważony styl życia, czyli jaki?\nPrevious Post BUM! Rebranding bloga na "Międzygatunkową rodzinę"\nNext Post Pies w mieście - korzyści dla społeczeństwa\nMamy mniejszą kawalerkę, ale i jednego psa ;) Dajemy radę, choć szkoda czasami piesa gdy pada deszcz. Na dwór nie wyjdzie, a w mieszkaniu mało miejsca do zabaw.\nPS. jak jest z kleszczami jesienią/zimą? Czy nadal powinnam skraplać psa fiprexem?\nOjej, odmawia spacerów podczas deszczu? A to faktycznie może bywać problematyczne :)\nP. S. No nie wiem, weterynarze na pewno zalecają, bo trafią się kleszcze nawet w grudniu\nMój pies złapał najwięcej kleszczy w połowie stycznia – 14 na jednym spacerze, bo przecież zima i krople wystarczą – nie, nie wystarczą. Info potwierdzone ;)\nJestem zwolennikiem zasady: mniej a lepiej :D Więc mało mebli, ale dopracowanych. Mniej ciuchów, ale takich, w których będę chodzić. Mniej psich akcesoriów, ale takich które będę używać (no prawie się udało… :P) Mieszkanie z ogrodem to moja miłość, albo ogród, albo spory balkon. Uwielbiam roślinki i możliwość postawienia ich na świeżym powietrzu – bezcenna ;) W sumie baaaardzo kusi to Wasze mieszkanko, brałabym za…4 lata? 3,5? Serio, jeśli dogadamy się cenowo, to ja chętnie wynajmę (biedne studenty AWF-u ;p). Moim marzeniem jest fizjo na AWF, więc dojazd całkiem od Was fajny :D Bardzo podoba mi się zagospodarowanie przestrzenne u… Czytaj więcej »\n34m2, hehe marzenie, zapraszam na 24m2 :P , na których mieszkam od urodzenia. ;) Co prawda ilość zamieszkujących osób, te naście lat temu się zmniejszyła z 3 do 2 i na przestrzeni lat ilość zwierząt też ulegała zmianie. Ale wyobraź sobie, że na tym metrażu mieszkały 2 dorosłe osoby, dziecko, dwa koty i dwie świnki morskie w osobnych klatkach. A przy pewnym zjeździe rodzinnym, u nas w mieszkaniu spało 8 osób.\nDo łazienki polecam zawiesić suszarkę przy sufitową. ;)\nHardkor :D Na łazienkę sufitową Jakub nie wyraża zgody, więc temat odpuściłam. Ale znalazłam fajną suszarkę rozkładaną na wannie na czas suszenia, myślę o niej intensywnie :)\nO, też fajne rozwiązanie. :) Ale powiem Ci, że u nas, gdy trzeba, stojąca suszarka też stoi w pokoju. ;)\nPonieważ mojego psa raczej powinno się rozpatrywać w kategorii gryzonia – Chihuahua. Jak dla mnie bomba! XD :DD\nBudujemy mały dom w cenie kawalerki - opis projektu i nasze plany\n[…] domu to prawie 80m2, czyli ponad dwa razy więcej, niż posiada nasze aktualne lokum. Aktualnie mieszkamy w jednopokojowej kawalerce – pracujemy razem, mieszkamy razem, i zależy nam przede wszystkim na tym, żeby żyć pięknie, […]\nJak kupiliśmy siedlisko? Proces i koszty zakupu starego domu na wsi\n[…] zamiast kupować większe mieszkanie. Aktualnie mieszkamy z dwoma psami w kawalerce z ogródkiem i brakuje nam miejsca do życia. No i wiecie, tak pod koniec dnia to koronnym argumentem był komfort naszych psów – dom z […]


Kombinezony damskie TRUSSARDI JEANS, z długim rękawem - Kolekcja wiosna 2020 - Sklep Super Express\nZakupy / Kobieta / Odzież damska / Kombinezony damskie / Kombinezony damskie TRUSSARDI JEANS, z długim rękawem\nChcesz wyróżnić się z tłumu i ubrać się wyjątkowo? Wybierz kombinezon damski! Kombinezony wyszczuplają, wydłużają sylwetkę, podkreślają talię i pasują doskonale do wielu dodatków. Można je nosić z marynarkami, kardiganami, a także samodzielnie z dodatkiem wyrazistej biżuterii i akcesoriów. Z pomocą kombinezonu możesz stworzyć nawet odrobinę nonszalancką stylizację. Kombinezony damskie TRUSSARDI JEANS, z długim rękawem za 649.90 zł? U nas aż 0 w kategorii Kombinezony damskie już od 569.90 zł!\nKombinezony damskie TRUSSARDI JEANS, z długim rękawem już od 569.90 zł – Kolekcja wiosna 2020 to feeria wzorów i kolorów od najlepszych marek: .\nKombinezony damskie TRUSSARDI JEANS, z długim rękawem - Kolekcja wiosna 2020


pedagog: Eksperymenty szkolne - w służbie centralizmu\nMarek Piotrowski 14 listopada 2017 10:04\nA mnie się te zapisy podobają, ponieważ powtórzenie stwierdzenia: „Eksperyment pedagogiczny jest przeprowadzany pod opieką jednostki naukowej” ujawnia konieczną drogę zmian: wygasić MEN powołać KEN.\nAnonimowy 26 listopada 2017 04:42\nZapisy zapisami. Problem ma głębszy charakter. Uczelnie wyższe w Polsce odmawiają współpracy na polu prowadzenia przez szkoły działalności eksperymentalnej w ramach "opieki naukowej". Kto wie, być może z pazerności. Nie idą za tym przecież żadne dodatkowe środki finansowe -zarówno na prowadzenie i organizowanie samej działalności eksperymentalnej jak i gratyfikacji za efektywne działania w tym zakresie. Ba, znam nawet przypadek studentki, która chciała z własnej potrzeby badawczej podjąć się w ramach swojej pracy magisterskiej problematyki wokół działań innowacyjnych podejmowanych przez nauczycieli. Jej promotor szybko sprowadził studentkę na ziemię. Twierdząc, że to się nie uda, gdyż "innowacyjność" w edukacji to konik zastrzeżony jedynie dla szefowej katedry a ta się nie zgodzi. W sumie się nie dziwię, gdyż sama o innowacyjności tylko pisze i pisze nie podejmując żadnych innowacyjnych działań praktycznych w tej materii.