Wybory 2018. Czas na intensywną pracę z miłości do Kętrzyna – Tygodnik Kętrzyński\n14 sierpnia premier Mateusz Morawiecki ogłosił termin wyborów samorządowych, a już dwa dni później poznaliśmy pierwszy komitet z powiatu kętrzyńskiego. To KWW Aktywny Samorząd.\nPotwierdzenie Komisarza Wyborczego o zgłoszeniu Komitet Wyborczego Wyborców Aktywny Samorząd zostało wydane w czwartek, 16 sierpnia, o godzinie 7.39. Teraz komitet może zgłaszać swoich kandydatów w najbliższych wyborach.\n– Czas na intensywną pracę, jeszcze bardziej niż kiedykolwiek… Bo nas łączy miłość do Kętrzyna! – podsumował Ryszard Niedziółka, lider KWW Aktywny Samorząd i kandydat w wyborach na burmistrza Kętrzyna.\nTegoroczne wybory samorządowe odbędą się 21 października.\nZdjęcie: O swoich wyborczych zamiarach Ryszard Niedziółka poinformował już w czerwcu. Teraz przyszedł czas na intensywną pracę. Fot. Archiwum\nZa samo zdjęcie z Panem Michałem już ma Pan OGROMNY MINUS. Ten człowiek nie powinien mieć nic wspólnego z Kętrzynem, niech próbuje swoich sił w Reszlu. Pozdrawiam.\nTytul artykułu super (!!!)\nZ żalu za Ostrołęką też byłoby ładnie\nPanie Ryszardzie , z tą szemraną ekipo na zdjęciu , marne szansę . Proszę poważnie zastanowić się o kandydaturze na burmistrza. Co nie którzy z nich ,zachowywali się jak motyle ,inni zaś próbują dorobić wnuczkowi na studia. Z całym szacunkiem do Pana , proszę nie ciągnąć za sobą tych „specjalistów”.\nA ja sie nie zgadzam, moim zdaniem brakuje kobiet jeszcze tak ze dwie by się przydały. Pan Michał, to może rzeczywiście z Kętrzynem niewiele ma wspólnego, ale tak po za tym to sami ludzie do których ma się zaufanie.\nWidzę na zdjęciu znajome twarze z ekipy KH, którzy glosują jak trzeba. Czy ich zweryfikowano ? Co jest grane?\noj teraz się zacznie\nOj teraz się zacznie………………\nKętrzyniacy nie głupcy i na takie banaluki sie nie nabiorą. Ekipa zaprezentowana kocha nie Kętrzyn a własną kasę. Niech ci miłośnicy Kętrzyna przedstawia co zrobili na rzecz naszego miasta i wspólnoty oprócz wyciągnięcia kasy do własnej badż zwiazanych z nimi osób, kieszeni. Marzy im się powrót na zajmowane wcześniej stołki i urzędy i napływ za nic robienie mamony. Niech ten kętrzyński menago publicznie przedstawi swoje dokonania na rzecz Kętrzyna, tak samo jak będący na tych zdjęciach, panowie Roman Szydłowski, Andrzej Sobczak, i pozostali, to przekonacie się, jakie ich sa rzeczywiste cele. Jeżeli macie chociaż trochę samkrytycyzmu i honoru zostawcie Kętrzyn tym, którzy są w stanie cokolwiek na jego i mieszkańców rzecz zrobić. Ni\nŻe niby kto zrobi więcej dla mieszkańców?\nTo z miłości do Kętrzyna szukał szczęścia w Ostrołęce, Pile, Kaliningradzie, Lwowie i Warszawie? Słowa nic nie kosztują.\nDo Janosika, odpowiadając na Twoje pytanie, kto niby zrobi wiecej,odpowiem tak, w Ketrzyniemieście prawie 28 tysięcznym, znajduje się, mimo wszystko, sporo, wykształconych, zdolnych, pracowitych, w odpowiednim wieku, kreatywnych, niezdemoralizowanych i skorumpowanych władzą, nienależących do żadnych sitw i koterii, i rzeczywiście kochajacych to miasto oraz stawiających dobro publiczne nad prywatne, tylko należy ich zachęcić do wystartowania w wyborach i przejęcia odpowiedzialności za swoja przyszłość a nie zdawać sie na zgranych, wypalonych zasiedziałych i zabetowanych ludzi, którzy zajęci są sobą, nalbliższymi i innymi powiązanymi a taki czy inny sposób kolesi. Te wybory to ostatni termin do wyrzucenia zasklepiałych we własnych skorupach ludzi decydujacych przez lata o naszym mieście i powiecie.\nNiestety Panie Ryszardzie czlonkowie ekipy ktora sie pan otacza to juz nie ta epoka na dzialanie, a dotychczasowy kompan ktorego zaakceptowal pan na wicestaroste byl przyslowiowym gwozdziem i w opinii wielu faktyczny powod panskich klopotów.\nNiestety konkretów brak w Twojej odpowiedzi . Fajnych ludzi jest sporo, ale albo się boją, albo mają w czterech literach.\nJa uważam, że lepsza opcją jest Niedziółka niż obecny włodarz.\nAni wersja Niedziółki ani wersja Hećmana. To tak jak wybór między dzumą i cholerą. Jeżeli sa i się boją, tzn. że mają mentalność niewolnika. Mimo wszystko wierzę, że są w Kętrzynie ludzie odważni i stawiją czoła tym dwóm zgranym do cna obozom.\nCzy wiecie,że mieliśmy 6 młodych łabędzi a pozostało 5 jednego brak.Taka to informacja dla kochających Kętrzyn.\nŻe na Jeziorku naszym?\nZbyszek ja o chlebie ty o niebie powiedz co ty z tego masz , że albo liżesz albo celowo odwracasz uwagę ? wróbelki też policzyłeś\nMasz rację też zauważyłam że jednego brak. Miłośnicy Kętrzyna, dziennikarze jakoś wam to umknęło.\nMoże gdzieś się zaplątał w jakąś starą żyłkę bo ciągle walają kłęby tego wędkarskiego dobra,musi gdzieś być,ale z kim o takich sprawach gadać w Kętrzynie.Była kiedyś Pani radna,która niosła ogarek miłości i szacunku do okalajacej nas wokół przyrody teraz tylko burmistrz lub vice burmistrz może tu być pomocny.\n6 sztuk było 2 tygodnie temu, jeśli gdzieś byłby uczepiony matka by tam plywala. Pewnie już po nim\nDowiedziałem się właśnie dziś od pewnego pana,że przepust przy jeziorku był zagrodzony jakimiś workami i łabędzie szły górą po jezdni a jakiś mało kulturalny kierowca jadąc samochodem go przejechał.Tam zresztą jest kamera przy wejściu do basenu i wszystko to pewnie jest nagrane.Wory odsunięte już są .\nte rękawy zostały pozostawione bo miały zbierać jakieś ropopochodne ciecze które kilka misiecy temu zauważono. Ktoś zapomniał je zabrać. To wszysko wszystko z miłości do Kętrzyna. Zadziałać a potem zapomnieć. Brak myślenia.\nTo samo pomyślałem,kiedy Ogród Różany chylił się ku upadkowi to byłem UM i nic cisza,dopiero w tym roku wymieniono pergole na nowe.O syfie na ławkach,których zresztą nie wiedzieć czemu ktoś powyrywał żywcem z polbrukiem cisza pomimo licznego okamerowania,ktore dziś jest wspomnieniem po ostatniej kamerze,ktora zwisała na przewodzie.Nie chce mi sie już o tym gadać a z jaką pompą ten ogrod był oddany.Łał !\n– a ja myślę, że z nienawiści do dzisiejszego kętrzyna więcej bym zrobił…\nBogumił, startuj! Pomogę z moją ekipą.\nWidać kto stoi na tym zdjęciu, weź człowieku nie wciskaj ludziom kitu!\nAle ekipa , ja pierdziele !\nNiedziolka Ty juz byles i co Ty czlowieku zrobiles jako Starosta , no co ?\nMarian a co z Tobą , zmysły postradałeś? Taki jesteś dobry energetyk (dwukrotnie zatrudniany w ENERGA) Zresztą jak pamiętam ciebie ze szkoły zawsze byleś chwiejny zawodnik.\nCzas na intensywną pracę z miłości do mamony\nEkipa na zdjęciu nie do zazdroszczenia a w szczególności Roman – emeryt spółdzielczy ożywił swoje działania . Gdzie bał sie przez wiele lat kandydować do samorządu. Jak wystartował na posła do Sejmu RP to otrzymał 40 głosów i to nie od wszystkich swoich pracowników.\nPanie kandydacie jeśli chcesz Pan pokazać swoja intensywną pracę to bywaj Pan tam gdzie ludzie się gromadzą. Badz Pan na obchodach świat, bądź Pan w miejscach publicznych i podniesioną głową chodź po mieście a nie piszesz Pan bajki a opowiedzieć już ich Pan nie potrafisz. Nie oddam głosu na Hecmana ale Pan mnie nie przekonuje w ogole. Czekam na innego kandydata który dzięki wam dwóm te wybory wygra.\nDo piszących, że ekipa P. Niedziółki jest be……… proponuję tworzyć swoje komitety wyborcze złożone z samych naj…. bez koterii, kolesiostwa, nepotyzmu itd. A co odważniejszy może stworzyć własny komitet, nie będzie później narzekania, każdy ma szansę.\nA czemu na zdjęciu takie czerwone twarze? Wstydzą się kandydata?\n” Czas na intensywna prace …….” jaka prace ? Panie Niedzolka Pan mial 3,5 roku na intensywna prace i co Pan zrobil ? Potrafil Pan zdradzic tych ktorzy Panu zaufali a o reszcie wszyscy wiemy jaki to z Pana Menago.\nNie zdradził, tylko powaznie sprzeciwił się klice Krzysztofa. Powiedział im NIE. Odciął takiego Olenkowicza od informacji. Pokazał takim że nie mają czystych intencji i są zależny od samorządu. Problem w tym że klika jednak zdolala pokazać siłę wiadomo jak. Kto tego nie zrozumie ten dalej będzie klaskać nieświadomie układowi „Krzys&Przyjaciele”\nAle co Pan Niedziolka zrobil jako Starosta . A ze zdradzil to jest niezaprzeczalny fakt !\nJak Tobie „przyjacielski sąsiad” z ktorym wiążą cie nawet poważne interesy, będzie decydował na co masz wydawac kase i jaką bielizne zonie masz kupić to będziesz się uśmiechał czy dasz mu w mordę?\nBardzo dobrze zrobił Pan Starosta ze się wowczas odciąl od chamstwa. Sam byłem świadkiem jak burmistrz mordę darl na cały powiat w czasie gdy jeszcze byli w dobrych kontaktach. Żenada i narcyzm. Jedyne co wiekszosc ludzi mowi to pogrążył go więcek któremu oddał władzę, a ten uczeń wiadomo kogo.\n„Danka” nic to bo ja byłem osobiście w sprawie Izby przyjeć w szpitala u Pana starosty to przyjął mnie w sekretariacie ażeby było ciekawiej to w trakcie rozmowy zawrócił sie na pięcie i wyszedł cichutko do swego gabinetu.\nZdradził? Po prostu nie zgodził się na bycie pieskiem , słupem itd\nSą ludzie którzy mają własne zdanie i taki jest Niedziółka .\nA nie jak reszta pydli pod hasłem dobra społecznego kiwaja nas na lewo i prawo. Mówimy NIE tym co merdaja ogonami.\nDanki , Jurki , Zbyszki powiedzcie co takiego zrobil Pan Niedziolka jako Starosta ?\n– wyremontowal basen ?\n– zadluzyl szpital z 5 milionow plus do 18 minus\n– ul.Budowlana wybudowa ?\n– murek na Jagielly\n– nepotyzm i kolesiostwo itd…….\n– nie panowal na starostwem ,\nW-cek robil co chcial , jeszcze ?moze wystarczy tym razem\nNo to adaje to samo pytanie co obecni zrobili?\n– podjeli jakies dzialanie aby remontować basen ?\n– oddluzyli szpital? czy twierdzą że stać nas na długi a inni mają gorzej.\n– murek na Jagielly? tam pomnik jednego narcyza powinien stanąć!\nIm nawet nikt wytknąć nic nie może bo samo kolesiostwo. Realizują to co wczesnej wstrzymywali ot dokonania!\nNie pisze , ze obecny Starosta nadaje sie na to stanowisko !\nPienak nie startuje na Burmistrza Ketrzyna.\nNie mozna 3,5 roku porownywac do 0,5 roku.\nDrogi Wyborco nie rozumie Pan slowa Nepotyzm .\nPytam co takiego zrobil menago Niedziolka a Pan , pisze ” a u Was bija murzynow „\nA ja pisze że następni niczym się nie różnią a odwołali Niedzolke bo źle rządził. Niepotyzm stosują tak samo faworyzujac osoby wplywowe. Towarzystwo wzajemnej adoracji.\nDlaczego Pan Niedziolka jako Starosta nie sprzedal dla Urzedu Miasta dzialki kolo Strazy Granicznej pod Dom Spokojnej Starosci ? a Hecman i tak zbuduje. Co zrobil dla Seniorow Pan Ryszard Niedziolka ? ktorych glosami zostal wybrany na radnego powiatowego .\nDobrze się stało bo kto chce mieszkać koło SG jak tam niemal co tydzień przeprowadzane są wybuchy.Mieszkam koło to wiem bo drzą wszystkie szyby w oknach.Wzeszły tydzień ich nie było ale to chyba z uwagi na święto kościelne.\nTylko wspomniałem z żoną o wybuchach a tu raz,dwa huki ze SG.Czegoś takiego nigdy nie było ale musimy się przyzwyczajać.\nDlaczego Pan Niedziołka nie robi jeszcze kampanii? wszędzie tylko Hećman i Hećman. Moja wiara w zmianę na lepszy Kętrzyn, niestety niknie z dnia na dzień. A tak w Pana wierzyłam.


Podążając do celu – Dzień 13 – Podróż przez List do Filipian – Polacy w Willow Creek\nPodróż przez "List do Filipian"\t 6 listopada, 2019 15 marca, 2020\n„Przyjaciele, jeszcze nie ukończyłem mojego biegu, więc nie oglądam się do tyłu, ale wytężam siły, aby zdobyć Bożą nagrodę w niebie, zapewnioną przez Chrystusa Jezusa.” – Filipian 3:13-14\nSporty odgrywały ogromną rolę w kulturze greko-rzymskiej , w której żyli chrześcijanie w Filippi. Wykopaliska archeologiczne odkryły w Grecji wiele stadionów i posągów atletów. W samej Filippi znajdowała się budowa zwana palestrą, do której lokalni obywatele przychodzili ćwiczyć się w różnych sportach. Ilustrując przykład chrześcijańskiego życia, Paweł często używał sportowych odniesień i metaphor. Na przykład w Filipian 1:27-30, zachęcając filipian do “wspólnej walki z przeciwnikami”, Paweł posługuje się żargonem gladiatorów. W Filipian 4:1, będziemy czytać, jak Paweł określa swoich uczniów mianem “korony”, co było odniesieniem do wieńców oliwnych lub laurowych, wręczanych zwycięzcom starożytnych olimpiad i zawodów sportowych (porównaj Flp 2:16 i 4:3).\nDzisiaj będziemy czytać najbardziej kolorową sportową metaforę, która Paweł zawarł w tym liście. “Przyjaciele, jeszcze nie ukończyłem mojego biegu, więc nie oglądam się do tyłu, ale wytężam siły, 14 aby zdobyć Bożą nagrodę w niebie, zapewnioną przez Chrystusa Jezusa”(Flp. 3:13-14). Paweł przyrównuje tutaj chrześcijańskie życie do biegu. W starożytnych zawodach, biegacze koncentrowali swój wzrok na celu, który widniał na końcu toru. Wygrani byli ogłaszani jako ci, którzy osiągnęli niebiańskie wyżyny i otrzymywali nagrodę na podwyższonym podium. Używając porównania do wyścigów, Paweł naucza, że chrześcijanie są powołani do zabiegania o nagrodę od Boga. Jednak, aby ją otrzymać, musimy “wytężać siły” i podążać wytrwale aż do linii końcowej.\nTo był bardzo ważny punkt listu Pawła. Po podkreśleniu , że “sprawiedliwość” mamy z wiary nie z uczynków, Paweł upewnia się, że jego czytelnicy nie pomyślą sobie, że w takim razie ich zadanie tutaj na ziemi jest już spełnione(Flp. 3:9-11). Tak naprawdę, ich praca dopiero się zaczęła. Trzeba, żeby Kościół tak myślał i dzisiaj.. Łatwo by było dojść do konkluzji, że ostatecznym celem chrześcijańskiego życia jest sama decyzja podążania za Jezusem. Jednak “podążanie za Jezusem” to dużo więcej niż jednorazowe “tak”. Każdego dnia musimy podejmować decyzje mówiąc “tak” wszystkiemu, do czego danego dnia powołuje nas Bóg. W niektórych sezonach naszego życia przychodzi to łatwo, ale w niektórych jest to trudnym wyzwaniem. Jednak nagroda, którą na mecie ma dla nas Bóg, jest tego warta. Jezus już wygrał za nas ten bieg. My tylko musimy dobiec do końca.\nList do Filipian 3:12-16\nNie mówię, że osiągnąłem mój cel lub że jestem już doskonały. Nadal biegnę i zmierzam do celu, do którego wezwał mnie Chrystus. 13 Przyjaciele, jeszcze nie ukończyłem mojego biegu, więc nie oglądam się do tyłu, ale wytężam siły, 14 aby zdobyć Bożą nagrodę w niebie, zapewnioną przez Chrystusa Jezusa.\nPaweł używa tutaj ciekawej gry słów. W wersecie 12 używa greckiego słowa „teleioo”, by zaznaczyć, że jeszcze celu nie osiągnął. W wersecie 15 używa pochodnego słowa – ”teleios”, by podkreślić, że „dojrzali” chrześcijanie też powinni tak to widzieć. Dojrzali chrześcijanie powinni rozumieć, że tak naprawdę nie są jeszcze dojrzali. Jak myślisz, co to znaczy? Co to znaczy być dojrzałym chrześcijaninem i jak można to osiągnąć?\nJak w swoim chrześcijańskim życiu powinieneś wytrwale podążać do przodu? O czym powinieneś zapomnieć i co odrzucić, by efektywnie posuwać się do przodu?


Foto Video Przytarski - Wideofilmowanie ślubów Czersk\nVideo-Weselne.pl Wideofilmowanie ślubów pomorskie Wideofilmowanie ślubów Czersk Foto Video Przytarski\n52 398 46 51\n601 432 559\nOpinie klientów Świetna współpraca i kultura pracy. Film ekstra, firma otwarta na nasze pomysły i wymagania. Zdjęcia na tej stronie chyba sprzed kliku lat bo my...\nJeśli chcecie Państwo, aby najważniejsze chwile Waszego życia zostały na zawsze z Wami na filmie i zdjęciach, oraz aby mogli Państwo powracać do nich z przyjemnością przez wiele lat… To bardzo dobrze że trafiliście właśnie na tą stronę!!! Zapewniamy konkurencyjne ceny, uzgadniane indywidualnie. Zapraszamy do zapoznania się ze szczegółami naszej oferty Oferujemy Profesjonalne filmowanie w jakości HD i fotografowanie wszelkich wydarzeń między innymi: ślubu, wesela, komunii, chrztu, studniówki, imprez integracyjnych, konferencji, prezentacji video, filmów instruktażowych i edukacyjnych, reklam, teledysków, jak również innych produkcji w/g Państwa zlecenia i pomysłów.\nŚlub Agnieszki i Adama Foto Video Przytarski\nStudniówka Foto Video Przytarski\nLO CZERSK LIP DUB 2015\nStudniówka ZSP w Malachinie 2016\nPrzygotowania do ślubu Foto Video Przytarski Czersk\nPlener Foto Video Przytarski Czersk\nLiczba opinii: 3 Średnia ocena: 5.00 (Oceniono 4 razy)\n01.12.2013 Aleksandra Janiak\nŚwietna współpraca i kultura pracy. Film ekstra, firma otwarta na nasze pomysły i wymagania. Zdjęcia na tej stronie chyba sprzed kliku lat bo my dostaliśmy znacznie lepsze ;). Polecamy i dziękujemy.\n30.11.2013 Iwona Trzmielińska\nDziękujemy za piękny film i super plener. Dzięki państwa profesjonalizmowi nasz stres był o połowę mniejszy. Wasze rady i wskazówki pozwoliły nam uniknąć wiele błędów. wielkie dzięki.\n24.10.2013 Paulina Pacuła\nJesteśmy bardzo zadowoleni z filmu i zdjęć. Bardzo dobra współpraca, było nam miło z Państwem współpracować. Jeszcze raz bardzo dziękujemy.\nZobacz inne oferty z okolicy miasta Czersk\nLEONARDO Video Film Chojnice\nWideo - Kriss filmowanie i fotografia Chojnice\nWideofilmowanie ślubów z okolicy miasta Czersk\nZespół DUET Czersk\nZespół muzyczny "Alicja" Czersk\nOprawa Muzyczna "ALIZE" Czersk\nRoyalcars wynajem limuzyn, Lincoln Town Car Limuzyna Tuchola\nGenerated in 0.036 Queries: 19 Online: 112 F: 9402


Pakiet: Dobry pies / Oskarżony pluszowy miś - Clifford Chase, Susan Wilson - Księgarnia Współczesna\nKsięgarnia Współczesna » Pakiet: Dobry pies / Oskarżony pluszowy miś\nStrony: 608, Format: 13x20,5 cm\nAdam March zdobył wszystko. Ma pieniądze, pozycję, piękną żonę i córkę. Nigdy nie miał skrupułów ani wyrzutów sumienia. I w jednej chwili traci wszystko. Ale właśnie na samym dnie spotyka bratnią duszę w ciele pozbawionego sentymentów czworonożnego wojownika.\nNie wyglądał najlepiej. Wielkie uszy, sztywne włosy. Zaczynał siwieć na pysku. Taki typ, co to od jakiegoś czasu żyje z dala od ludzi; może nawet nigdy się z nikim nie zaprzyjaźnił. Nasze oczy się spotkały, ale potem odwrócił wzrok. Beta wobec mnie, alfy. Ale w tym krótkim spojrzeniu dostrzegłem coś, co rozpoznawałem. Może wychwyciłem, że pod szorstką powierzchownością kryje się serce jak moje, wcale nie takie z kamienia. Trzeba być twardym, żeby żyć na tym świecie.\nTen poznaczony bliznami gość to rozumiał i na tej podstawie podjąłem decyzję. Pasował do mnie. Dlatego zamerdałem ogonem.\nWzruszająca i pełna humoru opowieść o poszukiwaniu miłości w świecie, do którego się nie pasuje. I satyra na bezduszność, uprzedzenia i głupotę tego świata i wymiaru sprawiedliwości.\nInne książki autora Clifford Chase:\nnasza cena: 39,28 zł\ncena sugerowana: 43,64 zł\nPiórnik pluszowy Gudetama\ncena sugerowana: 39,43 zł\nPiórnik różowy pluszowy\ncena sugerowana: 88,44 zł


Tydzień Turecki w Brzeźnicy w ramach projektu „Erasmus +” | Gmina Rudnik\nTydzień Turecki w Brzeźnicy w ramach projektu „Erasmus +”\nW dniach 17-21.02 w związku z udziałem Zespołu Szkolno-Przedszkolnego z Oddziałami Integracyjnymi w Brzeźnicy w projekcie „Erasmus +” odbył się w naszej szkole Tydzień Turecki. Na uczniów czekało wiele ciekawostek związanych z tym wielobarwnym państwem. W poniedziałek wszyscy przybyli ubrani na czerwono i każdy wykonał flagę Turcji. Uczniowie i przedszkolaki zaczerpnęli dużo informacji z prezentacji przygotowanych na temat danego kraju. Ostatnim punktem poniedziałkowego dnia było podziwianie stworzonych wcześniej przez dzieci prac konkursowych pt. „Wybrany przedmiot w kolorach flagi Turcji” i głosowanie na najlepszą z nich. Wykonawcy puścili wodze fantazji tworząc niesamowite kompozycje w czerwono-białych barwach.\nWe wtorek uczyliśmy się tureckich słów oraz rodzimego alfabetu. Z przygotowanej przez jedną z pań prezentacji dowiedzieliśmy się jakie potrawy królują na stołach naszych partnerów oraz jakie przysmaki cenią najbardziej. Nikt nie mógł oprzeć się degustacji różnego rodzaju chałwy. Ponadto klasy IV-V miały możliwość posmakować prawdziwego tureckiego kebaba.\nW piątek podsumowaliśmy te niezapomniane dni – jak się okazało wiele wiadomości na temat Turcji zapamiętamy już na zawsze. Wszyscy z niecierpliwością czekali na wyniki organizowanego konkursu. Oczywiście dyplomy zostały wykonane w języku tureckim, a na zwycięzców czekały ciekawe nagrody.\n28 lutego 2020 in Aktualności, Kultura, Oświata, Sołectwa, Wszystkie aktualności


Dzialka Sprzedaż, Gliwice, Wójtowa Wieś, 2098.00 m2, 630000 zł\n630 000 zł 300,29 zł/m2 Oblicz ratę kredytu\ncena za m2 300,29 zł/m²\nNa sprzedaż działka o pow. 2098m2 zlokalizowana w Gliwicach.\nBardzo dobre położenie nadające się na prowadzenie działalności gospodarczej.\nObecnie na działce znajduje się budynek mieszkalny do remontu bądź wyburzenia, ciąg budynków gospodarczych, oraz stodoła.\nNieruchomość z bezpośrednim dostępem do ulicy Dolnej Wsi oraz parkingiem.\nSymbol oferty DTI-GS-1408\nWymiary działki 83/26 m


Odwieczny problem wieczności i zaminowany dyskurs\nNie bez powodu jedna z najważniejszych prac ostatniej dekady dotycząca sekularyzacji rozpoczyna się od znamiennego pytania: „Jak to jest możliwe, że około 1500 roku w zasadzie niemożliwym było w zachodnim społeczeństwie nie wierzyć w Boga, podczas gdy w roku 2000 wielu z nas uważa to nie tylko za proste, co wręcz nieuniknione?” (Taylor 2007: 25) Moment, w którym religia była w Europie tlenem wypełniającym każdą głoskę z alfabetu codzienności, minął bezpowrotnie, a stało się to na długo przed krytyką platonizmu i słynnym wypowiedzeniem przez Nietzschego frazy o „śmierci Boga”. Potęga religijna i polityczno-społeczna instytucjonalnego monolitu wyobrażeń – pobudzana konwulsyjnymi ruchami różnej maści odnowicieli i reformatorów, popędzana przegranymi inkwizycjami i targana burzliwymi ruchami kolejnych rewolucji politycznych poprzeplatanych gospodarczymi przemianami infrastruktury społecznych światów – topniała niemiarodajnie. Homogeniczne pola zaświatów nadwątlały kolejne fale naukowych odkryć i rewolucyjnych paradygmatów intelektualnych, z czego najczęściej wspominany jest XIX-wieczny darwinizm. Moce mobilizacji społecznej gorliwości za pomocą religijnego słownika sukcesywnie, choć niechętnie ustępowały pola swym odwiecznym, niepokornym towarzyszom – polityce, sztuce i filozofii. Wielu już głosiło, iż los religii jest przesądzony.\nGdy po krwawym XX-wieku, zwanym stuleciem utopii, przychodziła szumnie zapowiadana era horyzontalnej akumulacji kapitału, masowej indywidualności i afirmacji wolnego rynku, religijność miała miarowo dogasać. Wraz z paradygmatem neoliberalnego zwieńczenia historii arena świata miała przypominać tabelę wzrostu akcji pod tytułem „globalizacja” z bogatym pakietem usypiającym ideologiczne partykularyzmy, a jej rzetelni akcjonariusze mieli na własne oczy doświadczać tego, jak kolejne społeczne monstra ulegają laicyzacji czerpiąc garściami z nektaru wolności. Wraz z zejściem ze sceny historii wielkich projektów ideologicznych, również eschatologie winny dogorywać, ustępując miejsca krytycyzmowi, zaś sama religia miała nieodwołanie spocząć tam, gdzie paradygmat neoliberalny wyznaczył miejsce podobnie nieokiełznanym, irracjonalnym światopoglądom i fetyszom – w sferze prywatnej. Jednakże rzekomy „koniec historii” się nie ziścił – rozsadziły go rozrastające się nierówności, traumy, resentymenty i zwyczajna intelektualna duchota projektu. Nieliczni spostrzegli, że wraz z końcem utopii, przyszedł także koniec wiary w naiwne wersje oświecenia. Ku wyraźnemu niezadowoleniu niektórych, w postoświeceniowym układzie polityczno-społecznym stara, dotkliwie poobijana religia nie skryła się pokornie w prywatach domowych diaspor, które – nachalniej od transcendencji – okupuje obecnie inny modus transgresji, porno (zob. Polak 2018). I choć świat płytkiej metafizyki konsumpcjonizmu przeorientowuje ślady tradycyjnych rytuałów ascetycznych i religijnie motywowanych wyrzeczeń na immanentne reżimy autodyscypliny i dbania o ciało/siebie, to religia wciąż stanowi potężny katalizator emocji i arsenał społecznych wyobrażeń. Być może – podobnie jak kapitalizm – stała się dla większości kulturowo tak przezroczysta/nieprzejrzysta, a jej melodia tak obca, że nowina, jaką ze sobą wnosi, nie jest zdolna już łatwo pobudzić w nas szczerego zdziwienia? To jedna z możliwych odpowiedzi.\nFilozofowie już dawno dostrzegli fiasko redukcjonistycznych koncepcji sekularnych, czego przykładem jest korekta postawy Jürgena Habermasa, zaangażowanie intelektualne Giorgia Agambena, obszerne traktaty Petera Sloterdijka czy nawet krytyczne wzmożenie Slavoja Žižka i uprawiany przez niego ironiczny atak na neopogański charakter współczesności. Pomimo tego, iż Nietzscheańska „śmierć Boga” stała się – podobnie jak psychoanaliza – bladym towarzyszem odczarowanej samoświadomości większości mieszkańców euroatlantyckiego świata, kody i symbole religijne dalej rezonują w kulturze i odciskają się w zmedializowanej przestrzeni demokracji liberalnej (zob. Junke 2018). Dla esencjonalnie pojmowanego chrześcijaństwa typowo nowoczesne, subiektywistyczne podejście do religijności cechuje zawsze posmak herezji, bowiem w źródłowym znaczeniu tego słowa greckie haeresis oznaczało dosłownie „wzięcie dla siebie” jakiegoś części doktryny, bez konfrontacji tego z resztą wyznania wiary. Jednakże ta dwuznaczność jest cechą rozpoznawalną nowoczesności – naszego obecnego tlenu.\nW Polsce, nabożeństwa, choć mniej tłumne i wyraźnie przerzedzone, mimo ponurych proroctw socjologów religii lat 60., mają się statystycznie nieźle. Może nie jest to okres ich świetności, ba, w sumie nie powinniśmy mówić nawet o jakiejkolwiek restauracji, pamiętając jeszcze przaśność wzmożenia religijnego lat 80. Jednak mimo nowoczesnej fali promieniowania subiektywizmu i podziemnych ruchów globalizacji zmiękczających kontury lokalnych narracji, neutralizujących niewzruszoność form i łamiących monologiczne dialekty rytuały trzymają się zadziwiająco nieźle. Czy mamy zatem do czynienia z jakąś autentyczną, nowoczesną formą powrotu do religii i redefinicją pola religijności, czy widoczne zainteresowanie filozofów religią to jedynie analiza mitopoetyckiej formy ucieczki stosowanej przed doświadczeniem rozproszenia i nadwątlonych tradycyjnych kodów społecznego zaciągania więzi?\nPomimo pochopnych konserwatywnych oskarżeń, fenomenu estetycznie pojętej nowoczesności będącej naszą grawitacją znaczeń, nie cechuje brak ciągłości, radykalne zerwanie, czy fundamentalne zapomnienie. Podobne schematy pojęciowe to relikty starych utopijnych bajek filozofów idei, którzy nie chcą zaakceptować dojmującej logiki ambiwalencji i uporczywie szturmują krainę bogini Clio projektami esencjonalnych obiektywizacji dziejów. Być może to właśnie stan ambiwalencji wywołany wzrastającą refleksyjnością i grą między dystansem a zaangażowaniem oraz uprzestrzennieniem doświadczanego czasu, wyrażającym się w zintensyfikowanym odczuciu przebywania w pochłaniającym historyczność „teraz”, sprawia, że życie wspólnotowe i jednostkowe, uwolnione wreszcie od rygorystycznej kumulatywnej przeszłości i teleologicznych wizji przyszłości, narażone jest nieustannie na zatapianie się w fantazmatycznych konstrukcjach i ich krytykę. Jeżeli w antropocentrycznym projekcie oświecenia chodziło o przełamywanie zależności od bytu przyrody przez doskonalenie panowania rozumu i krytykę dogmatu, tak obecnie mamy możliwość obserwowania refleksyjnych tendencji emancypacji tego, co przyrodnicze w nas samych. Ten ruch jest znamienny. Być może wszystko, co stałe, nie rozpuszcza się w powietrzu – jak wieszczył klasyk – lecz na mocy reżimu estetycznego podlega medializacji, teatralizacji i spektakularyzacji, przez co staje się nieodłączną składową postnaiwnej sceny bycia. Istnienia coraz częściej świadomego własnej kruchości i ulotności form, a mimo rytmu zawirowań codzienności, poszukującego wciąż konkretu i punktu ontologicznego zaczepienia. Religia spełnia właśnie tę rolę.\nChrześcijaństwo samo w sobie już od dawna nie może być budulcem przeżywania estetycznego codzienności narodowych wspólnot, bowiem doświadczenie nowoczesne cechuje dialektyka przenikania się scalania i dezintegracji, których skutkiem jest permanentna cyrkulacja i nieustanne zawieszenie pomiędzy potrzebą wyłuskania uniwersalnego sensu wymykającemu się logice dezaktualizacji a odczuciem nieprzystawalności uniwersalnych projektów do dynamiki spluralizowanych wspólnot. Pluralizacja zmodernizowanych społeczeństw i globalizacja, rodząc strukturalne doświadczenie braku ontologicznego bezpieczeństwa, sprawiają, iż w wypadku modernizujących się struktur i instytucji publicznych, gdzie religia przestaje pełnić funkcję społecznego spoiwa wyobraźni i zwornika komunikacji, wzrasta sproblematyzowanie kwestii przynależności wyznaniowej. Ruch ten, bardzo często odczytywany przez osoby wierzące jako tzw. utrata znaczenia religii i upadek wartości, paradoksalnie rzecz biorąc jest szansą dla fenomenu religijnego na nowe, mniej naiwne, choć dużo skromniejsze i autentyczniejsze życie. Z jednej strony, religia nie może już stanowić matrycy sensów wyjaśniających każde zjawisko, z drugiej jednakże strony, nie artykułując swych roszczeń do pierwszeństwa w sferach aksjonormatywnych nad innymi porządkami, przestaje odpowiadać swojej istocie. Pomimo iż nowoczesność – jak trzeźwo stwierdza Sloterdijk – pozwala wreszcie uwolnić się chrześcijaństwu od roli bycia protezą natury etnogenetycznej, wielu wciąż zdaje się zatrważającym fakt, iż została mimowolnie pozbawiona mocy w pełnieniu swojego starego jak świat zadania – tworzenia syntezy zbiorowości (zob. Sloterdijk 2014). Możemy nazwać za Charlesem Taylorem ten dwuznaczny dla religii fenomen współczesności składową „świeckiej epoki”, Habermasowskim postoświeceniem, Giddensowską refleksyjną modernizacją lub późną nowoczesnością Sloterdijka – w zależności od strategii zmienią się akcenty diagnoz, lecz ich wymowa posiada jeden wspólny mianownik. Droga do ponownego zalania rzeczywistości społecznej przez monolityczny religijny kod jest bezpowrotnie zamknięta. Po hermeneutycznym ruchu krytyki biblijnych tekstów, serii szkół filozofii podejrzeń, rozpoznań psychoanalizy i rewolcie w sferze fizyki i biologii przestaliśmy być religijnie naiwni.\nNie oznacza to bynajmniej, że nowoczesność to okres spełnionej demitologizacji, radykalnej sekularności, odczarowania lub zaniku wiary. Choć także to, że mamy szansę żyć w momencie historycznym i położeniu geograficznym, w którym nie wymaga się od nas, aby za coś umierać, nie jest oczywiście dla religijności bez znaczenia. Jeżeli migotliwy postmodernizm dokonał krytycznego rozpoznania braku ontologicznego bezpieczeństwa i rozwinął krytyki samoprzejrzystego podmiotu, przy okazji wskazując w pismach poświęconych kulturze na rolę estetycznej rewolty, to również sacrum, wraz z wzrastającym ekonomicznym zabezpieczeniem, uległo mentalnemu przesunięciu, stając się fascynacją nieprzeniknioną tajemniczością istnienia, a nie kompozytem zrytualizowanego systemu wierzeń (zob. Libiszowska-Żółtkowska 2018). To prawda, że tak lokowane sacrum straciło dawną moc wywoływania infernalnego strachu, a w treści dogmatyki – jak pokazują badania – wierzy jedynie niewielka garstka ankietowanych, lecz moralna ikonografia chrześcijaństwa wciąż dominuje nad rodzimym dyskursem publicznym, wiąże wyobraźnię, nazywa rzeczy, wytycza granice, zamyka tematy. Mimo iż nowoczesność wraz z całym asortymentem chcianych i niechcianych zjawisk rozproszenia i kruszenia homogenicznych struktur wdziera się do polskiej codzienności, nad kwestią religii ciąży grupowa niemożność wyjścia poza sentymentalny dyskurs „rejestru kremówkowego” i zdystansowania się wobec narosłych latami, popularnych mitologicznych klisz. Rozmyte pojęcie świeckości, jak i sama nieprzepracowana krytycznie religia sprawiają, iż obydwa terminy w polskiej debacie publicznej pozostają semantycznie „zaminowane”. Używa się ich o wiele częściej jako swego rodzaju „semantycznej pałki” na przeciwników, a nie istotne elementy dyskusji, które wymagają czegoś więcej niż zdobienie szyldów wyborczych programów.\nJedno wszak pozostaje pewne. Badania z ostatnich lat powinny dawać do myślenia. Społeczna siła perswazyjna słownika religii, jakkolwiek by nie zaklinać rzeczywistości, ewidentnie słabnie. Jakimi sztuczkami by tego przed sobą nie odpychać i jakich konserwatywnych zaklęć nie rzucać, dane z badań nie pozostawiają złudzeń (zob. Mariański 2013). Na mentalnej mapie wyobrażeń społecznych, na której wraz z rozwojem infrastruktury, migracją i pluralizacją życia społecznego dryfują akcenty aksjonormatywne, przesuwa się również niepostrzeżenie pozycja religii. Razem z nią poszerza się margines osób zdystansowanych od instytucji religijnych czy wręcz deklarujących się jako religii wrogie. A choć proces ten jest subtelny i mozolny, to jedno wydaje się bezsporne: religia w polu wyobraźni społecznej w Polsce zaczyna się indywidualizować, relatywizować, deklerykalizować. Hegemonia kościoła katolickiego, obecna jeszcze w dyskursie lat 90., to już pieśń przeszłości. Wierzący uważający inaczej są albo naiwni, albo zahipnotyzowani i nie wiadomo, czy zazdrościć im samozadowolenia i pewności, czy gładkich czół niepokrytych fałdami wątpliwości. Kto śledzi dyskursywne szlaki polskiego życia publicznego, tego nie zdziwi to, iż o wyznaniu rzymskokatolickim, dążącym do hegemonii moralnej w publicznej przestrzeni, na poważnie dyskutuje się albo niewiele, albo wcale. Wydaje się, jakby kwestia religii w rodzimym dyskursie była tak ściśle powiązana ze swoimi funkcjami narodowotwórczymi, że każda krytyczna deliberacja nad statusem relacji państwo-kościół zahaczała o zdradę stanu. Trzeba wyjść poza tę sytuację, nie tylko dla dobra ogółu, bowiem to kwestia zbyt ważna, by pozostawić ją samym kapłanom, i jednocześnie zbyt istotna dla dużych grup społecznych, by zbyć ją banalną, manichejską publicystyką.\nWydaje się, że odrodzenie zainteresowania filozofią religii jest najlepszym powodem, by przystać na poważną rozmowę o jej znaczeniu, miejscu i randze. Najnowszy tom z Biblioteki Przeglądu Filozoficznego poświęcony filozofii religii o podtytule „Kontrowersje” (pod redakcją Jacka Hołówki i Bogdana Dziobkowskiego), stanowi najlepszy przykład na to, że o religii nie tylko trzeba dyskutować otwarcie, ale można to robić bez popadania w żargon wywoływania infantylnej presji nawracania, wysnuwania pochopnych potępień i moralnego oburzenia. „Kontrowersje” to fenomenalna publikacja, dla której najlepszym określeniem byłby zwrot „panorama postaw” – niezwykle rzadko bowiem mamy okazję w jednym tomie znaleźć osoby o tak skrajnie różnych światopoglądach, a przy tym spierające się na godnym podziwu stopniu intelektualnej uczciwości.\nRamy książki rozłożone zostały na 13 rozdziałów, w których treści dyktują dobrane przez redaktorów kwestie problemowe – tezy wymagające jasnego opowiedzenia się za jednym z dwóch możliwych rozstrzygnięć. Do opracowania w sposób esencjonalny każdej z tez zaproszone zostały dwie osoby pełniące rolę obrońcy i przeciwnika danego twierdzenia. Z początku wydawałoby się, iż zaproszenie tak sporej grupy osób do współpracy uczyni ten ambitny projekt cokolwiek chaotycznym. Wrażenie takie wywołać może spis treści, w którym ukazuje nam się pełna lista zagadnień problemowych i krytyczne stanowiska autorów. Jednakże nic bardziej mylnego niż pierwsze wrażenie. Klarownie przeprowadzony zamysł redakcyjny, dbałość o przejrzystość kompozycyjną publikacji i wysoki poziom tekstów sprawiają, iż orientacja w zamyśle redaktorów staje się intuicyjna, a polemiki czyta się po prostu dobrze. Zacznijmy jednakże od podkreślenia wysokiego poziomu samej treści, który książka trzyma od pierwszej do ostatniej strony.\n„Kontrowersje” otwierają zagadnienia z pogranicza szeroko rozumianej logiki, filozofii języka i filozofii analitycznej, gdyż dotyczą kwestii dowodzenia istnienia Boga, możliwości obiektywizacji pojęć i ich zakresów. Na uwagę zasługują wszystkie teksty, zarówno Marcina Tkaczyka, jak i Jacka Hołówki, Jana Woleńskiego oraz Jacka Wojtysiaka. Wypowiedzi cechuje nie tylko erudycja, lecz przede wszystkim umiejętność prezentowania wysoce specjalistycznych zagadnień z natury filozofii i ich klarownego naszkicowania. W całej publikacji, jak niemal w żadnej innej poświęconej filozofii religii, najbardziej wybija się charakter klarowności i jasności prowadzonych wywodów. Będąc w ryzach akademickiej polemiki, nikt nie schowa się za przyjmowanymi założeniami i zakulisowymi, teoretycznym rozstrzygnięciami. Każdy z wymienionych autorów, opisując własne ujęcie danego zagadnienia, otwarcie przyznaje się co do wyjściowo przyjmowanych założeń i pozycji, z jakich będzie zajmował się danym zagadnieniem.\nWeźmy za przykład krytyczny komentarz Hołówki, odnoszącego się sceptycznie do przymiotów przypisywanych Bogu oraz do formalnego charakteru dowodu na istnienie tak zdefiniowanego „przedmiotu”. W tej wypowiedzi wyraźnie przeważa tendencja pragmatyczna i empiryczna – i Hołówka nie czyni z tego żadnego sekretu, na wejściu opowiadając się za wybraną przez siebie pozycją formalną, z której zamierza przypuścić krytykę. To samo odnosi się do tekstów pozostałych autorów, w sposób deklaratywny oznajmiających przyczyny, dla których obstają przy dedukowanych przez siebie rozwiązaniach. Bardzo dobitnie widać to na przykładzie polemiki Woleńskiego i Wojtysiaka odnoszącej się do logicznych aspektów ontologii, gdzie krytyce poddana zostaje sama możliwość „dowodzenia Boga”. Kto śledzi filozoficzne życie intelektualne z tej materii, doskonale zdaje sobie sprawę, że nie jest to pierwsza dyskusja obydwu autorów odnośnie tego zagadnienia. Woleński, wychodząc od krytyki przytaczanych przez Wojtysiaka teistycznych argumentów, zwraca uwagę na ich semantyczne ograniczenia, podkreślając zarówno ich materialne, jak i formalne braki. Priorytetem dla Woleńskiego jest bowiem wykazanie problematyczności „naukowości” samego dowodzenia istnienia Boga, a zatem spór obydwu filozofów przenosi się harmonijnie na obszar metodologii i przyjmowanych założeń. I chyba nie będzie przesadą, jeżeli ten polemiczny fragment „Kontrowersji” nazwiemy sporem metafizyki i naturalizmu.\nKolejnym zagadnieniem jest dział poświęcony doświadczeniu religijnemu, który – w mojej opinii – pomimo ogromnego potencjału okazuje się jedną z najsłabszych części publikacji. Zarówno Stanisław Obirek, jak i Piotr Gutowski pomimo przytaczania bardzo szerokiego spektrum problemów odnoszących się do możliwości „doświadczenia Boga” pozostają raczej zgodni co do problematyczności samego postulatu. O ile w przypadku Gutowskiego wywód zawiera jasno sprecyzowaną tezę oraz wyraźnie wytyczone wiązki argumentacyjne wskazujące na możliwość sensownego używania tego typu sformułowań, o tyle artykuł polemiczny Obirka odnoszący się do problematyki religii jako złudzenia nosi charakter niemal wyłącznie „kronikarski”. Nie jest to wywód najeżony argumentacyjnymi tropami, poprowadzony od początku do końca w sposób syntetyczny. Artykuł przypomina raczej skrypt z zapisu postaw filozofów podejrzenia oraz okrojoną rekapitulację współczesnych – co bardziej krzykliwych – naturalistycznych krytyk kierowanych pod adresem religii. Osobie sięgającej po tę publikację nic nowego nie przyniesie – nie ma w tym tekście jasnego opowiedzenia się za jedną z możliwości, a raczej opis popularności stosowania argumentów z iluzji. Co więcej, artykuł ma charakter mocno subiektywistyczny, a autor nie stara się w nim dostrzec teoretycznych ograniczeń związanych z przyjmowaniem tego typu narracji. Pisanie o tym, że doświadczenie religijne pojmowane jako złudzenie jest silnie zakorzenione w zachodniej refleksji filozoficznej, można równie dobrze odwrócić, przytaczając na potwierdzenie antytezy, wachlarz filozofów jawnie występujących przeciw redukcjonizmowi. Czy to jednak wnosi cokolwiek nowego do dyskusji? Jednym z ciekawszych fragmentów artykułu Obirka jest ten, który poświęcono uwypukleniu w samych systemach religijnych sceptycyzmu dotyczącego tzw. doświadczeń religijnych. To bodajże najcelniejszy z kontrargumentów, jakie przytacza przeciw pozytywnemu odniesieniu się doświadczenia religijnego jako takiego Obirek, i najlepiej uwypuklony problem. Szkoda, że nie został szerzej rozwinięty, bowiem wyjście od krytyki sceptycyzmu kryjącego się w samym kodzie religii byłoby o wiele skuteczniejszą strategią polemiczną i w o wiele ciekawszy sposób rozłożyłoby akcenty późniejszej dyskusji z Gutowskim.\nJak przystało na publikację poświęconą problematyce filozofii religii, nie mogło oczywiście zabraknąć kwestii zła, która jest bodajże przykładem najbardziej jaskrawej polemiki zawartej na kartach „Kontrowersji”. Po jednej stronie mamy Jana Hartmana, który wykazując realność zła, wychodzi od krytyki twierdzeń metafizyki, traktującej zło jako tzw. „epifenomen braku”. Wytykając naiwność epistemologiczną polegającą na unikaniu akceptacji statusu kondycji ludzkiej i namacalnego doświadczenia zła stanowiącego współkonstytuujący warunek bycia elementem doświadczanej rzeczywistości, Hartman przechodzi do zaprezentowania pozytywnej koncepcji dialektycznej, w której zło pełni kategorię negatywności. I chociaż w tym artykule łatwo dostrzec iskry polemicznego ognia i zacięcie połączone z znamienitym doborem argumentów, to razi w nim kompletnie niepotrzebne nagromadzenie określeń dewaluujących podstawy metafizyki. O ile jestem w stanie zrozumieć krytykę i atak na rusztowania klasycznej metafizyki, o tyle nagminne wręcz używanie pojęcia „naiwny” i odmienianie przez wszystkie przypadki „niedojrzałości” w stosunku do metafizycznej siatki pojęciowej zwyczajnie razi. Jest zbędne, ponieważ rdzeń artykułu Hartmana broni się sam i wszelkie podobne wstawki – a jest ich trochę również w komentarzu do tekstu Marcina Hintza – wydają się po prostu niepotrzebne.\nNa krytykę zasługują szczególnie uwagi końcowe Hartmana, które tchną próbą propagowania elitaryzmu etycznego jako wariantu moralności przeznaczonej dla ludzi racjonalnych i świadomych własnej skończoności i pozbawionych złudzeń (tj. oświeconych) co do fikcji miłosiernego Boga. Powiedzmy sobie prawdę – to najczystsza forma utopijnego myślenia, która lekceważy naturalną, tkwiącą immanentnie w człowieczeństwie próbę racjonalizowania doświadczenia własnej skończoności. Każdy naturalista walczący ze smokami powinien wziąć to pod uwagę i zastanowić się – patrząc na powszechność zjawiska potrzeby ostatecznego uzasadnienia zła – czy ten na wskroś intuicyjny mechanizm obronny można tak łatwo oblekać kategorią złudzenia. Poza tym Hartman traktuje religijne kody i tkwiące w nich twierdzenia jako wypowiedzi dosłowne, nijak nie starając się pokusić o ich osadzenie w kontekście bądź jakąkolwiek hermeneutykę. Posługiwanie się tym pojęciami jest nie tylko analogiczne, lecz wręcz intuicyjne i nie rości sobie pretensji do wyczerpywalności. Gwarantuję, że nikt w chrześcijaństwie nie pojmuje, co tak naprawdę oznacza to, iż Bóg jest wszechmocny, wcielił się bądź jest miłosierny. Sensy tych pojęć i ich zakres pozostanie rozmyty i przykładając do niego miarki naturalizmu, zawsze uzyskamy koniec końców obraz czystego infantylizmu. Hartman ma rację, gdy twierdzi, że pomiędzy filozoficznym konstruktem zwanym Absolutem a religijnym wyobrażeniem Boga zionie istna przepaść. Substancja nie wymaga chrztu, nie dba o liturgię niedzielną i również nie interesują jej reguły żywieniowych pokarmów, bowiem samo mówienie o „relacyjności” „woli” itp., w tym przypadku jest – łagodnie ujmując sprawę – wątpliwe. Lecz również Hintz ma rację, gdy komentując krytykę Hartmana, przywołuje problem naturalizmu i podkreśla względność zarówno pozycji teistycznej, jak i ateistycznej.\nPrzechodząc z kolei do tekstu wspomnianego Hintza, warto podkreślić w nim – w mojej opinii – uczciwe podejście do zagadnienia, które nie daje się łatwo zbyć, jak słusznie podkreślał Hartman, konceptem zła jako braku, pozoru. Hintz, wychodząc od oczywistości doświadczenia zła, nie ukrywa przed czytelnikiem, iż dla samej religii kwestia ta jest sprawą iście problematyczną. Autor stara się zatem wykazać, przypominając nowożytne próby usprawiedliwienia dobroci Boga, iż kwestia istnienia dobrego Boga religii abrahamowych i zła nie stoją ze sobą w jawnym wykluczeniu. Tu jednakże zaczyna się problem, bowiem w tekście Hintza zabrakło krytyki dialektycznej koncepcji Hartmana a to ona, stanowi najistotniejszy fragment artykułu. Sam jednakże, świadomy ograniczeń immanentnie tkwiących w tym zagadnieniu, nie proponuje ferowania banalnych rozwiązań ani przyjmowania strategii pocieszenia. Wracając do teologicznych prób artykulacji zła, wykazuje raczej na możliwość innego rozłożenia akcentów w tej kwestii, sugerując odejście od wyobrażeń dotyczących wszechmocy na rzecz partycypacji „Boga w cierpieniu”. Czy to – ujmijmy rzecz eufemistycznie – „rozwiązanie” mogłoby być satysfakcjonujące dla osoby niewierzącej bądź dla agnostyka z dystansem przypatrującemu się próbom szukania w warsztacie wyobrażeń religijnych racji dla zła? Poznawczo jest ono „miałkie” i raczej jeszcze bardziej komplikuje całe zagadnienie, a do jego ewentualnego przyjęcia można by nakłonić osoby już wierzące.\nRównie intrygujące są rozdziały poświęcone religijnym przekonaniom, modlitwie oraz cudom, z czego tylko ten trzeci wydawać się może tak naprawdę kontrowersyjny, bowiem o ile w przypadku tekstów poświęconych zagadnieniu modlitwy teksty zarówno Zofii Rosińskiej, jak i Roberta Piłata mają w zasadzie charakter czysto techniczny i formalny, nie przesądzając o realności samego przedmiotu modlitwy, o tyle artykuł Adama Świeżyńskiego podejmujący próby scharakteryzowania fenomenu cudu od strony podmiotu doświadczającego wydaje się co najmniej dyskusyjny, co w sposób dobitny ukazał polemizujący z nim Arkadiusz Chrudzimski. Na szczególną uwagę zasługuje w dziale poświęconym klasycznemu problemowi istnienia duszy tekst Dariusza Łukasiewicza, który staje w obronie dualizmu, zaczynając swój wywód od krytyki twierdzeń fizykalizmu. Rozdział poświęcony zbawieniu również nie pozostawi czytelnika obojętnym, bowiem obydwie strony sporu – Tomasz Homa wysuwający propozycję dialogiczną i Roman Kubicki stawiający na afirmację skończoności – zawarły na łamach książki bardzo solidnie poprowadzone wywody.\nNatomiast rozdział o tytule „Bluźnierstwo” stanowi w całym zbiorze istną perełkę. Każdego, kto kojarzy Tomasza P. Terlikowskiego tylko z zapiekłym publicystą, czeka pozytywne zaskoczenie, bowiem jego polemika z Zbigniewem Mikołejką nie nosi w sobie tonu moralizatorstwa. Stanowi raczej próbę wykazania, iż pojęcia mowy nienawiści z racji swego szerokiego zakresu semantycznego mogą w bardzo łatwy sposób stać się bronią obosieczną w dyskursie religijnym. Zresztą erudycyjny artykuł drugiej strony sporu nie musi być koniecznie odczytywany na zasadzie czystego przeciwstawienia. Mikołejko, wychodząc od afirmacji wolności ekspresji, wykazuje, jak w praktyce zachodnich, zsekularyzowanych społeczeństw, trudno kodyfikować bluźnierstwa rozumiane jako odstępstwa od religijnej reguły bycia. Wskazując na teksty religijne Starego Testamentu, ale również na pedagogikę ukrytą w antycznej religijności politeistycznej, Mikołejko podkreśla negatywną rolę wyobrażeń o mściwym, gniewnym Bogu/bogach, który/którzy oprócz fatalnego wpływu na kształtowanie etyczności pełni(ą) funkcję mitu kodyfikacyjnego mentalnej zbiorowości. Zresztą kwestia starotestamentowego obrazu Boga jako ponurego mściciela i problem chrześcijaństwa operującego pojęciem miłości powróci w ostatnim rozdziale książki wraz z dyskusją Jacka Hołówki i Anny Głąb. Wracając jednak do tekstu Mikołejki, warto zaznaczyć, iż autor, odwołując się do polskiej sfery publicznej oraz realiów naszego życia społecznego, wykazuje jałowość legislacyjnych zabiegów pragnących kodyfikować normy o charakterze obrazoburczym. Wieńczące publikację rozdziały poświęcone relacji między religią a etyką i religią a nauką również trzymają bardzo wysoki poziom, a polemika odnoszącą się do prób pogodzenia nauki z wierzeniami należy do jednych z ciekawszych miejsc „Kontrowersji”. Wydaje się, iż krytyka koncepcji grzechu pierworodnego prowadzona przez Wojciecha Sadego i próba obrony lektury tekstów religijnych z pozycji hermeneutycznych Stanisława Krajewskiego należą do jednych z ciekawszych momentów publikacji, nie tylko dlatego, iż dotykają bezpośrednio materii problematyki relektury religijnych tekstów. W obydwu artykułach motyw problematyki jest zarysowany niezwykle sugestywnie i pomimo kurtuazji żadna ze stron nie zamierza oszczędzać swojego antagonisty.\nOczywiście jak każda publikacja ta również ma swoje wady. Można łatwo napisać, czego w niej nie ma – a raczej kogo. W bogatej panoramie brakuje zdecydowanie Ireneusza Ziemińskiego, którego twórczość na polu filozofii religii jest powszechnie znana i doceniona. Rozumiem, że wszystkich zaprosić do tomu nie sposób, jednakże nieobecność autora „Metafizyki śmierci” traktuję jako minus. Oprócz tego – w mojej opinii – istotnego braku „Kontrowersje” to projekt godny ze wszech miar polecenia. Może wnieść nowy powiew w skostniały i nużący spór uprawiany z pozycji oblężonych twierdz, jaki odbywa się w przestrzeni publicznej. Spór, który nie wnosi nic ożywczego dla naszego myślenia i wyjaławia swym retorycznym poziomem zbiorową energię. Dodajmy: spór, którego przedmiotu nie rozumie w większości młodsze pokolenie, naocznie doświadczającego tego, że symboliczna przepychanka nijak nie odnosi się do materialnych podstaw ich życia.\nJunke D.: „Transcendencja i sekularyzacja. Motywy religijne we współczesnych amerykańskich serialach telewizyjnych”. Kraków 2018.\nMariański J.: „Sekularyzacja. Desekularyzacja. Nowa duchowość”. Kraków 2013.\nPietras H.: „Herezje”. Kraków 2019.\n„Religia wobec wyzwań współczesności z perspektywy nauk społecznych”. Red. I. Borowick, S. Grotowska, P. Stawiński. Warszawa 2018.\nSady W.: „Dzieje religii, filozofii i nauki. Od Eriugeny do Mikołaja z Kuzy”. Kęty 2014.\nSloteridjk P.: „W cieniu góry Synaj”. Przeł. B. Baran. Warszawa 2014.\nTaylor Ch.: „A Secular Age”. Cambridge, MA 2007.\nZielińska K.: „W walce o hegemonię? Religia w polskiej sferze publicznej na przykładzie debat sejmowych”. Kraków 2018.\n„Filozofia religii. Kontrowersje”. Red. Jacek Hołówka, Bogdan Dziobkowski. Wydawnictwo Naukowe PWN. Warszawa 2018 [seria: Biblioteka Przeglądu Filozoficznego].


Wyborów Miss Ziemi Michałowskiej w tym roku nie będzie - plus.pomorska.pl\nWyborów Miss Ziemi Michałowskiej w tym roku nie będzie\nMiss Ziemi Michałowskiej wybierano siedemnaście razy - ostatnio koronę założyła Maja Szulc. Tym razem czeka nas przerwa. Powód?\nZapytaliśmy w Brodnickim Domu Kultury, który organizował wybory. W odpowiedzi otrzymaliśmy e-mail:\n- Szanowni Państwo, w związku z propozycją zorganizowania w Brodnickim Domu Kultury castingu do wyborów Miss Polski Województwa Kujawsko-Pomorskiego, informuję, że w roku 2016 wybory Miss Ziemi Michałowskiej nie odbędą się - informuje Ewa Dembek, szefowa BDK. Casting, którego organizatorem jest Fundacja Bellini oraz BDK zaplanowano na 30 stycznia.\nJak informują organizatorzy - wybrane dziewczęta wezmą udział w konkursie na najpiękniejszą mieszkankę województwa kujawsko-pomorskiego, zaplanowanym na 30 kwietnia 2016 roku.\nKandydatki mogą wysyłać swoje zgłoszenia on-line: misskujawskopomorskie.pl/zgloszenia. Można tam znaleźć zarówno formularz rejestracyjny, jak i wszelkie warunki uczestnictwa. Kontakt z organizatorem: 793 793 692.\nWarunki: organizator - poszukuje niezamężnych dziewcząt w wieku od 18 do 26 lat.\n- Będziemy na pewno zwracać uwagę na szczupłą figurę, ale poza tym nie ma szczególnych wymogów co do wyglądu lub wymiarów - zachęca Emilia Zielińska, prezes fundacji Bellini, licencjonowanego organizatora Miss Polski Województwa Kujawsko-Pomorskiego i dodaje:\n- Przede wszystkim dziewczyny powinny mieć dużo uśmiechu. Na pewno zostaną zapytane o zainteresowania i plany na przyszłość. Udział w konkursie jest ogromną przygodą, ale i ciężką pracą.\nO czym trzeba pamiętać? Na casting należy zabrać:\nbyć w naturalnym, delikatnym makijażu\nW Brodnicy w jury zasiądzie IV wicemiss Polski Joanna Tlałka.\nDodajmy, że wybory zaplanowane na 30 kwietnia zorganizowane zostaną w hali OSiR w Brodnicy. - Organizacja przez fundację Bellini przedsięwzięcia o charakterze wojewódzkim, z pewnością przyczyni się do promocji miasta - podkreśla Adam Kalisz z brodnickiego magistratu. Organizatorzy przewidują, że finał konkursu oglądać będzie ponad pół tysięczna widownia z całego województwa. Przed finałem kandydatki czekają przygotowania, które również odbędą się m.in. na terenie Brodnicy.\nMiss Polski Województwa Kujawsko-Pomorskiego, oprócz atrakcyjnych nagród, powalczy o tytuł Miss Polski w półfinale konkursu.


"Bałem się, że syn weźmie mnie za potwora". Został oblany kwasem, bo sprawca pomylił go z kimś innym - RMF 24\n"Bałem się, że syn weźmie mnie za potwora". Został oblany kwasem, bo sprawca pomylił go z kimś innym\nWtorek, 26 stycznia 2016 (11:48)\n"Trzeba się z tym pogodzić i żyć dalej. Straciłem rok swojego życia i nie chcę tracić już więcej czasu" - mówi w rozmowie z telewizją ITV 30-letni angielski biznesmen Andreas Christopheros. W grudniu 2014 roku został oblany kwasem. Jak się okazało, sprawca pomylił go z kimś innym.\nWatch our chat with Andreas Christopheros who's life was changed after a brutal acid attack https://t.co/OaKITwFflT pic.twitter.com/vLKmte73qp — This Morning (@itvthismorning) January 25, 2016\nAndreas Christopheros został oblany kwasem, gdy otwierał drzwi swojego domu w Kornwalii. Zaatakował go 49-letni David Phillips. Okazało się, że napastnik pomylił biznesmena z osobą, która napastowała seksualnie krewnego Phillipsa.\nBól był nie do opisania. Nigdy nie czułem czegoś takiego. Od razu wiedziałem, że to kwas. Mój podkoszulek po prostu się rozpuścił - wspomina 30-latek.\nChristopheros przez 4 dni był w śpiączce. W wyniku ataku nie widzi, a jego twarz jest uszkodzona. Musi jeszcze przejść wiele operacji.\nMężczyzna przyznaje, że początkowo najbardziej martwił się, iż jego dwuletni syn będzie myślał, że jego tata jest potworem. Dlatego bardzo obawiał się pierwszej wizyty chłopca w szpitalu. Na szczęście jest niesamowity. Najpierw trzymał się kurczowo mamy. Dwie minuty później objął mnie i nie chciał puścić - wspomina 30-latek.\nStało się. Nic już tego nie zmieni. Muszę się z tym pogodzić. Straciłem już rok życia, nie chcę tracić więcej czasu. Czas jest dla mnie zbyt cenny - podkreśla 30-latek.\nDavid Phillips został skazany na dożywocie. Przeprosił swoją ofiarę.\nMoving interview with acid attack survivor Andreas Christopheros http://t.co/NiYImunP9a — Changing Faces (@FaceEquality) October 12, 2015\n"The Independent", news.com.au\nNewsOblany kwasem dyrektor teatru wrócił do pracy\nNewsNie żyje kobieta oblana kwasem\nWideoRowerzysta oblał kwasem 77-latka i uciekł


Jaka może być przyczyna zawrotów głowy? - Na pytanie odpowiada lek. Sebastian Jamroży | WP abcZdrowie\nDzień dobry. Mam 46 lat, ostatnio często miewam tzw. kołowanie w głowie. Zrobiłem badanie krwi w którym wyszło podwyższone RDW-15.1 MCHC-32.8 MID -O.5 7.1%M, reszta parametrów jest w normie. Jaka może być przyczyna tych zawrotów głowy?\nOdchylenia podanych pojedynczych parametrów morfologii krwi nie mają znaczenia klinicznego, nie wiązałbym ich z objawami na które się Pani skarży. Istnieje bardzo wiele możliwych przyczyn nawracjających zawrotów głowy, mogą to być choroby centralnego układu nerwowego, oczu, układu krążenia, kręgosłupa, zaburzenia metaboliczne, zawroty mogą mieć podłoże psychogenne (związane z nasilonym stresem i napięciem psychicznym).\nDlatego wskazana byłaby wizyta u lekarza pierwszego kontaktu, który na podstawie wywiadu dotyczącego charakteru dolegliwości i badania lekarskiego ustali dalsze postępowanie diagnostyczne. Prawdopodobnie konieczne będą również konsultacje u specjalistów (laryngologa lub neurologa).\nNiewielkie odchylenia w morfologii krwi – odpowiada Lek. Magdalena Pikul\nZawroty głowy w 6. dniu ospy – odpowiada Lek. Łukasz Wroński\nJaka jest przyczyna zawrotów głowy u 21-latki? – odpowiada Lek. Agnieszka Jankowska\nCiągłe zawroty głowy i problem z oddychaniem – odpowiada MaĹgorzata Panek\nBadanie krwi • Rozmaz krwi obwodowej • Duszności • Białaczki • Badanie poziomu żelaza • USG doppler • Niedobory odporności • Niedokrwistość z niedoborów (żelaza, kwasu foliowego, witaminy B12) • Hematuria • Chłoniaki • Bladość • Transfuzja krwi • Trombocytopenia • Pomostowanie aortalno-wieńcowe • Przeszczep szpiku • Badanie grupy krwi • Skleroplastyka • Szpiczak mnogi • Badania immunologiczne • Układ krwionośny • Anemia w ciąży • Badanie APTT • Leczenie hemoroidów metodą Barrona • Biopsja szpiku • Badanie biochemiczne krwi • Zaburzenia krzepnięcia krwi • Badanie gospodarki żelazem • Niedokrwistość złośliwa • Hipererytrocytoza • Zapalenie języka\nZawroty głowy - przyczyny, objawy, diagnostyka, leczenie • Videonystamografia - badanie, wskazania • Co jest przyczyną mdłości u nastolatków? • Symptomy, które świadczą o niskim ciśnieniu krwi • Nowa technologia w badaniu zaburzeń układu przedsionkowego • Norweska księżna myślała, że ma menopauzę. Diagnoza zaskoczyła • Pierwsza pomoc przy omdleniu • Kręgosłup szyjny a zawroty i ból głowy • Zawroty głowy w ciąży - główne przyczyny, jak sobie z nimi radzić, ból głowy, omdlenia • Chlorki we krwi - prawidłowy poziom, interpretacja wyników\nDr n. med. Karolina Radomska - Internista, Kraśnik • Dr n. med. Agnieszka Janus - Internista, Świebodzice • Lek. Angelika Krawcewicz - Internista, Warszawa • Dr n. med. Agnieszka Skubiszak - Internista


Ogłoszenia nieruchomości na wynajem ul. Nowa Krępa - Ostrów Wielkopolski - Domiporta.pl\n› Nowa Krępa\nOgłoszenia nieruchomości na wynajem: ul. Nowa Krępa - Ostrów Wielkopolski\nmieszkanie Ostrów Wielkopolski, Osiedle Krępa, Nowa Krępa\nOstrów Wielkopolski, mieszkanie na wynajem, lokal na działalność na wynajem. ~~~~Polecam do wynajęcia nowoczesną kawalerkę wykończoną w stylu loft, usytuowaną na parterze w odrestaurowanym budynku mie...\n18,65 m2 1 54 zł/m2\nOstrów Wielkopolski, mieszkanie dwupoziomowe na wynajem, loft . ~~~~Polecam do wynajęcia nowoczesny lokal mieszkalny wykończony w stylu loft, usytuowany na 1 piętrze w odrestaurowanym budynku mieszkal...\n43,13 m2 2 35 zł/m2\n35,19 m2 2 37 zł/m2\nOstrów Wielkopolski, mieszkanie na wynajem. ~~~~Polecam do wynajęcia nowoczesne mieszkanie wykończone w stylu loft, usytuowane na parterze w odrestaurowanym budynku mieszkalnym.~~~~~~Lokal w industria...\n30,18 m2 2 50 zł/m2\nLokalizacja wielkopolskie, Ostrów Wielkopolski, Nowa Krępa\nLokale użytkowe na wynajem Nowa Krępa


Ubezpieczenie autocasco. Czy pokryje całą szkodę? - 794-003-360, e Auto Skup Samochodów\nUbezpieczenie autocasco. Czy pokryje całą szkodę?\nFot. Archiwum Do grupy ubezpieczeń dobrowolnych należy AC, które w zależności od wybranego zakresu ubezpieczenia będzie chroniło nasz pojazd przed konsekwencjami jego uszkodzenia lub zniszczenia spowodowanego z naszej winy. AC może również chronić auto przed konsekwencjami zdarzeń losowych, takich jak pożar, powódź, huragan, kradzież.\nDecydując się na autocasco należy zwrócić uwagę na jego zakres. Może ono obejmować wszystkie zdarzenia, ale może też dotyczyć tylko wybranych zdarzeń, które będą opisane w OWU. Ogólne Warunki Ubezpieczenia to dokument, który dokładnie opisuje warunki umowy. Powinniśmy się z nim zapoznać, jeśli nie chcemy przeżyć rozczarowania, gdy po szkodzie okaże się, że nasze ubezpieczenie akurat takich zdarzeń nie obejmuje.\nPrzy większości umów ubezpieczeniowych bez określonej sumy gwarancyjnej to, że samochód został ubezpieczony na określoną kwotę nie ma większego znaczenia. I tak np. kiedy auto zostało ubezpieczone na przykładowo 20 tys. zł, po poważnym wypadku ubezpieczyciel może wypłacić tylko około połowy tej sumy. Liczy się wartość samochodu z chwili szkody, a ustalając tę wartość przez ubezpieczyciela brany jest pod uwagę stan techniczny auta, dokonane naprawy, czy przebieg. Warto zauważyć, że często wartość pojazdu z chwili zdarzenia jest zaniżana. Sposobem, żeby w przypadku ewentualnej kolizji otrzymać od ubezpieczyciela całą wskazaną w umowie kwotę, jest zawarcie umowy AC w wersji z gwarantowaną sumą ubezpieczenia. Kwota ta może być ustalana w momencie podpisywania umowy i zawsze wypłacana w momencie kradzieży czy powstania szkody całkowitej. W drugim wariancie towarzystwo ubezpieczeniowe zobowiązuje się do wypłaty równowartości rynkowej auta z dnia zawarcia umowy.\nOchrona AC może obejmować nie tylko pojazd i jego elementy konstrukcyjne, ale także urządzenia, z których w ruchu korzysta kierujący. Należy je wyszczególnić przy zawieraniu umowy. Mogą to być zarówno elementy standardowego wyposażenia, jak i akcesoria dodatkowe. Ale to nie wszystko. Dodatkowo ubezpieczyć można także sprzęt, który się często przewozi np. w związku z wykonywaną pracą, uprawianym hobby lub potrzebami rodziny. Do tego typu przedmiotów zalicza się urządzenia elektroniczne, sprzęt sportowy czy wyposażenie dziecięce. Ubezpieczenie może też objąć bagaż podróżny. Pamiętać należy jednak, aby przy zawieraniu umowy ubezpieczenia, wyszczególnić wszelkie dodatkowe elementy, które powinny zostać objęte ochroną.\nArt. 4. Ustawy z 11 września 2015 r o działalności ubezpieczeniowej i reasekuracyjnej (Dz.U. z 2015 r. poz. 1844 z późn. zm.)


Dozowniki strzykawkowe Microlab w ofercie Anchem Plus\nMicrolab 600 to modułowa pompa strzykawkowa przeznaczona do zadań związanych z przenoszeniem cieczy, tam gdzie zadanie to jest zbyt duże dla strzykawki lub pipety, ale niewystarczające, aby uzasadnić zastosowanie robota do dozowania cieczy.\nMicrolab 600 oferuje dokładność i precyzję, które przewyższają wyroby ze szkła klasy A, a zastosowanie graficznego interfejsu użytkownika pozwala na łatwe i szybkie rozcieńczanie i dozowanie cieczy\nKażde laboratorium ma zadania, które są za małe, aby je zautomatyzować, i za duże, aby można je było wykonać ręcznie. Microlab 600 to półautomatyczny dozownik cieczy zaprojektowany specjalnie do tych „pośrednich” aplikacji. Microlab 600 zwiększa przepustowość i powtarzalność, jednocześnie pozwalając zaoszczędzić odczynniki oraz zmniejszyć koszty.\nKonfigurowanie Microlab 600 jest proste i polega na wybraniu opcji rozcieńczalnika lub dozownika. Każdy rozcieńczalnik / dozownik zawiera wszystko, co potrzebne do rozpoczęcia pracy. Wszystkie konfiguracje Microlab 600 są dostarczane ze strzykawkami o wybranych objętościach określanych przy zakupie.\nMicrolab 700 to wysoce precyzyjna pompa strzykawkowa nowej generacji z ekranem dotykowym jako kontrolerem co zapewnia doskonałe rozwiązanie technologiczne.\nKonfiguracja podwójnego rozcieńczalnika strzykawkowego wykorzystuje dwie strzykawki do rozcieńczenia w zakresie 1: 50 000 w jednym kroku, drastycznie skracając czas przygotowania próbki i marnowanie rozcieńczalnika. Rozcieńczalnik myje rurki pomiędzy dozowaniem każdej próbki, minimalizując przenoszenie nawet dla bardzo wymagających technik oznaczania.\nW przypadku czułych zastosowań wykorzystywana jest głowica DTHP ( disposable tip hand probe ) gdzie próbka jest zasysana dojednorazowej plastikowej końcówka, która jest wyrzucana pomiędzy dozowaniem każdej próbki eliminując możliwość przeniesienia.\nDzięki temu Microlab 700 to najbardziej niezawodny i solidny dostępny system dozowania.


Etui na telefon Huawei Mate 10 Lite - Oxygen.pl\nPoszukujesz różnorodnych akcesoriów dedykowanych urządzeniom mobilnych? Trafiłeś pod właściwy adres! W sklepie internetowym Oxygen.pl przygotowaliśmy dla Ciebie szereg atrakcyjnych propozycji, wśród których znajdziesz także etui na telefon Huawei Mate 10 Lite. Oferowana obudowa powstała specjalnie z myślą o konkretnym modelu jednej z najpopularniejszych marek smartfonów. To jednak tylko jeden z dziesiątek różnych produktów, które możesz zakupić w naszym sklepie. W asortymencie Oxygen.pl znajdziesz obudowy dedykowane najczęściej wybieranym seriom urządzeń mobilnych, dzięki czemu bez problemu wybierzesz futerał, który w pełni spełni Twoje oczekiwania. Poznaj szczegóły naszej oferty!\nZastanawiasz się, dlaczego to właśnie w Oxygen.pl powinieneś zrobić zakupy? Spieszymy z odpowiedzią! Jednym z głównych powodów jest nasze wieloletnie doświadczenie na rynku, sprawiające, że zarówno etui na telefon Huawei Mate 10 Lite, jak i pozostałe nasze propozycje cieszą się niezmienną popularnością od wielu lat. Dzięki wysokiej jakości oferowanych akcesoriów udało nam się zdobyć pozycję lidera w branży - świadczy to o satysfakcji naszych klientów z każdego zamówienia. Aby zakupić wybrany produkt, nie musisz nawet wychodzić z domu - wystarczy, że wybierzesz interesującą Cię obudowę, a my dostarczymy ją prosto pod Twoje drzwi. W Oxygen.pl skutecznie ochronimy Twój telefon przed uszkodzeniami.\netui OXYGEN Pure Huawei Mate 10 lite\netui OXYGEN Series Huawei Mate 10 lite\nEtui na telefony Huawei Mate 10 Lite – poznaj szczegóły naszej oferty\nPrzejdźmy jednak do konkretów i sprawdźmy, czym proponowane etui na telefon wyróżniają się na tle swoich konkurencyjnych odpowiedników. Przede wszystkim jest to specjalny dodatek antybakteryjny, który znajdziesz wyłącznie w produktach dostępnych w sklepie internetowym Oxygen.pl. Jak powszechnie wiadomo - powierzchnia urządzeń mobilnych zapewnia szkodliwym dla zdrowia bakteriom doskonałe warunki do rozwoju. Nasz dodatek skutecznie temu przeciwdziała, chroniąc przed ich rozwojem nawet te niezabezpieczone elementy powierzchni telefonu.\nOferowane etui na telefon Huawei Mate 10 Lite charakteryzuje się także doskonałym i starannym wyprofilowaniem, dzięki któremu z łatwością i z ogromną dokładnością dopasowuje się do kształtów wybranego urządzenia mobilnego. Jego lekkość oraz jak najmniejsze wymiary sprawiają, że w żaden sposób nie utrudniają korzystania ze smartfona oraz nie zwiększają jego ciężaru. Co więcej, zadbaliśmy także o odpowiednie wycięcia w materiale, pozwalające na bezproblemowy dostęp do wejścia na słuchawki, ładowarkę i aparat oraz wygodne używanie przycisków bocznych.\nOdkryj niezawodne zabezpieczenie w postaci etui na telefon Huawei Mate 10 Lite\nWychodząc naprzeciw oczekiwaniom naszych najbardziej wymagających klientów, zadbaliśmy o zwiększenie poziomu ochrony proponowanego etui na telefon do maksimum. Właśnie dlatego do jego produkcji wykorzystaliśmy aż dwa lub trzy różne rodzaje wytrzymałych i trwałych materiałów, które zapewnią Twojemu urządzeniu mobilnemu ochronę z każdej strony i w każdej sytuacji. Ich unikalne połączenie stanowi niezawodne zabezpieczenie przed upadkiem telefonu, zadrapaniami, otarciem obudowy czy też innymi uszkodzeniami.\nDo produkcji zarówno oferowanego etui na telefon Huawei Mate 10 Lite, jak i pozostałych futerałów dostępnych w sklepie internetowym Oxygen.pl, wykorzystaliśmy niezawodny plastik oraz gumę. Ich mieszanka sprawdzi się doskonale w każdej, nawet najmniej oczekiwanej sytuacji. W naszym asortymencie znajdziesz dziesiątki różnorodnych produktów w wielu wersjach kolorystycznych oraz modnych i oryginalnych wzorach. A to wszystko w bardzo atrakcyjnej cenie. Wybierz swoją wymarzoną obudowę i zabezpiecz swój telefon z Oxygen.pl!


Instalacje Mebli ⋆ 馃敟 Monta偶 Mebli Warszawa, Sk艂adanie, Skr臋canie Mebli IKEA Warszawa, Bemowo, Bielany, Mokot贸w, Ochota, Praga, 艢r贸dmie艣cie, Ursus, Targ贸wek, Ursyn贸w, W艂ochy, Wola, 呕oliborz, Wilan贸w\nInstalacje dla wa偶nych konferencji, targ贸w, event贸w. Monta偶 mebli IKEA i nie tylko\nDla nas 鈥� monter贸w mebli z Warszawy 鈥� nie obce s膮 zlecenia monta偶u instalacji targowych, zabudowy eventowej czy te偶 kongresowej. Mamy do艣wiadczenie w monta偶u mebli takich marek jak: IKEA, Black Red White, Agata Meble, Jysk, ABRA, Meble Forte, Leroy Merlin, Pinio, Ko艂o i ka偶dej innej.\nMamy spore do艣wiadczenie w tym co robimy. Potrafimy zmierzy膰 si臋 nawet z najbardziej wymagaj膮cym zadaniem. Nie obce nam s膮 monta偶e wielofunkcyjnych mebli eventowych i plenerowych na taras, patio jak r贸wnie偶 dla ogrodu. Potrzebujesz monta偶u umeblowania na imprezy i uroczysto艣ci plenerowe? Zle膰 to nam! Szukasz wykonawcy do sk艂adania krzese艂, sof, kanap, stolik贸w, foteli, puf? Zle膰 to r贸wnie偶 nam! Zespo艂owi fachowc贸w z niema艂ym do艣wiadczeniem.\nJeste艣my dobrzy w tym co robimy. Do ka偶dego zlecenia podchodzimy profesjonalnie. Lubimy du偶e wyzwania. Sprostamy ka偶demu zadaniu. Nie czekaj ani chwili d艂u偶ej i po prostu zadzwo艅 do nas pod numer:\nFachowcy 鈥� monterzy mebli czekaj膮 w艂a艣nie na telefon od Ciebie. Zaufaj nam!\nKategorie Blog Meblowy, Instalacje Mebli Tagi ikea monta偶 szafy, ikea pomoc w monta偶u, ikea sk艂adanie mebli, ikea skr臋canie mebli, ikea us艂uga monta偶u, ikea warszawa meble, ile kosztuje monta偶 mebli, jak sk艂ada膰 meble, jak skr臋ca膰 meble, jysk monta偶 mebli Dodaj komentarz\nMonta偶 Instalacji Eventowych, Umeblowania Na Uroczysto艣ci IKEA Warszawa i okolice\nMonta偶 Mebli Warszawa oferuje kompetentny monta偶 instalacji eventowych. Oferujemy fachowy i solidny monta偶 segment贸w, zabudowy, umeblowania, wyposa偶enia, osprz臋tu i dodatk贸w na du偶e eventy, imprezy okoliczno艣ciowe i uroczysto艣ci r贸wnie偶 plenerowe: chrzciny, 艣luby, okoliczno艣ci.\nAran偶ujemy profesjonalnie niezb臋dne umeblowanie i wyposa偶enie.聽Zajmujemy si臋 wyspecjalizowanym monta偶em sto艂贸w i stolik贸w segmentowych, bufet贸w szwedzkich, bar贸w i bark贸w cateringowych. Wykonujemy solidny monta偶 scen, platform, ramp. Realizujemy rozmieszczenie i aran偶acj臋 kanap, foteli, puf, krzese艂.聽Realizujemy fachowy monta偶 wielofunkcyjnych聽mebli eventowych i plenerowych do ogrodu, na taras, patio.\nWykonujemy monta偶 mebli na zam贸wienie oraz monta偶 mebli na wymiar,聽monta偶 mebli firmowych聽IKEA, Jysk, Bodzio, Agata Meble, ABRA, Black Red White, Leroy Merlin, Meble Forte, Pinio, Ko艂o oraz ka偶dej innej. Wykonujemy wymagane przebudowy pomieszcze艅 oraz wykonawstwo i adaptacj臋 umeblowania z planu, projektu.\nInstalujemy wymagane umeblowanie i wyposa偶enie techniczne wraz z pod艂膮czeniami. Adaptujemy rozmieszczenie i monta偶 mebli ergonomicznych, asekurowanych i nowoczesnych, zar贸wno konwencjonalnych, tradycyjnych, jak i ekskluzywnych.聽Wykonujemy nietypowe zam贸wienia i naprawy. Realizujemy instalacje osprz臋tu pomocniczego dla dzieci oraz os贸b starszych.\nMontujemy meble drewniane, szklane, metalowe, tapicerowane, hybrydowe oraz wykonane z r贸偶nych innych nowoczesnych kompozyt贸w. Komponujemy instalacje konstrukcji sta艂ych, ca艂orocznych, okresowych i sezonowych.聽艢wiadczymy zlecenia indywidualne, firmowe i hurtowe.\nWykonujemy wymagane us艂ugi stolarskie i us艂ugi rzemie艣lnicze: modernizacje, przebudowy, rozbudowy, dobudowy oraz uzupe艂niaj膮ce us艂ugi remontowo-adaptacyjne.聽Realizujemy wprawnie prace instalatorskie: rozmieszczenie, przymocowanie, zaczepienia, zawieszanie, przytwierdzenia, zespolenia, scalenia i umocnienia. Gwarantujemy solidny monta偶 wszelkiego dedykowanego osprz臋tu, akcesori贸w i dodatk贸w: instalacj臋 wymaganych listw, s艂upk贸w, mocowa艅, uchwyt贸w. Wykonujemy precyzyjn膮 fabrykacj臋 dedykowanych element贸w i zabezpiecze艅.\nMonta偶 Mebli Warszawa zapewnia uzupe艂niaj膮ce us艂ugi elektryczne, hydrauliczne, malarskie oraz聽awaryjne us艂ugi remontowe. Oferujemy wyspecjalizowane instalacje AGD, RTV oraz o艣wietlenia, w tym wszechstronne us艂ugi serwisowe.聽Oferujemy fachowe doradztwo w sensie stylu, charakteru, aran偶acji i wystroju wn臋trz.\nRealizujemy umiej臋tn膮 aran偶acje umeblowania gospodarczego, magazynowego, warsztatowego, biurowego, ogrodowego. Pracujemy dynamicznie, rzetelnie i starannie.\nOferujemy profesjonaln膮 instalacj臋 oraz monta偶 mebli producent贸w takich jak: IKEA, Jysk, Bodzio, Agata Meble, ABRA, Black Red White, Leroy Merlin, Meble Forte, Pinio, Ko艂o oraz KA呕DEJ innej.\nKategorie Blog Meblowy, Instalacje Mebli Tagi monta偶 instalacji eventowych IKEA warszawa, monta偶 instalacji eventowych warszawa, monta偶 instalacji na uroczysto艣ci IKEA warszawa, monta偶 instalacji na uroczysto艣ci warszawa, monta偶 mebli warszawa Dodaj komentarz


Jak Ukraińców i Polaków jednoczyła tarnopolska herbatka\nAmalia Łuczakowska, małżonka Włodzimierza Łuczakowskiego, burmistrza Tarnopola w latach 1896–1903, prowadziła aktywną działalność charytatywną. W założonej przez nią miejskiej herbaciarni mogli znaleźć wsparcie najbiedniejsi mieszkańcy miasta.\n«Tarnopol (…). W niedzielę 5. bm. odbył się tu w sali «Sokoła» bardzo udatny koncert na dochód piśmiennictwa ludowego. Wynik finansowy koncertu niestety nie był równoległy z efektem artystycznym publiczności było mało. Nasze życie towarzyskie upośledza w wysokim stopniu rozłam, jaki zapanował między inteligencją polską a ruską. Tylokrotnie opisany fakt zdjęcia portretu Kościuszki w sali «Sokoła», rozpłomieniono do gorączkowego hasła wzajemnego bojkotu. «Sokół» bojkotuje Rusinów, a Rusini Polaków, wskutek czego na publicznych naszych koncertach i widowiskach w «Sokole» są zwykle pustki».\nOd takich niewesołych słów zaczyna się publikacja w «Kurjerze Lwowskim» z 10 stycznia 1902 r. Co prawda dalszy opis wydarzeń brzmi bardziej optymistycznie: «Ten separatyzm narodowy nie przeszkadza jednak ludziom dobrej woli w dobrych uczynkach, nie cechowanych odrębnością narodową. Prezesowa Łuczakowska (Amalia z Gromnickich – aut.), która bez zawiązywania komitetów i stowarzyszeń, założyła u nas herbaciarnię miejską, rozdzielającą dziennie przeszło o 1.000 herbat centowych wzgl. bezpłatnych, doprowadziła zakład ten do takiego rozwoju, że dla zadośćuczynienia objawiającej się potrzebie, otwartą została w pierwszych dniach stycznia filja herbaciarni w dzielnicy żydowskiej. Na Trzech Króli urządziła p. Łuczakowska własnym kosztem Boże drzewko dla dzieci służby magistrackiej. Przeszło 50 dzieci, dla których Gwiazdka nie jest zbyt szczodra, uszczęśliwionych było widokiem rzęsiście oświetlonego i bogato obwieszonego drzewka i odniosło prócz miłego wspomnienia moc bakalij, a każda dziewczynka materję na sukienkę»\nRedakcja «Kurjera Lwowskiego» cieszyła się z tego, że dobry przykład Amalii Łuczakowskiej naśladują inni. M.in. urzędnicy magistratu w Tarnopolu zamiast wydać pieniądze na wieniec dla śp. Stanisława Mruczkowskiego, zarządcy ekonomicznego miejskiego, przekazali 22 korony na ręce małżonki burmistrza. Kwotę tę przeznaczyła na rzecz Towarzystwa Świętego Wincentego à Paulo.\nGwiazdka nie była pierwszym wydarzeniem charytatywnym zorganizowanym przez Amalię Łuczakowską. «Kurjer Lwowski» pisał o jej letnich «zabawach ogrodowych» w tarnopolskim parku miejskim. «Zamiast szumnych zapowiedzi, których nieziszczenie się późniejsze obudza tylko rozczarowanie i gorycz u uczestników, zapowiedziano z góry, że nie będzie nic prócz świeżego powietrza i muzyki, a dochód przeznacza się na zasilenie funduszu herbaciarni miejskiej. I zeszło się mnóstwo osób, nie żałując drogiego stosunkowo wstępu (po 80 h. od osoby, a 2 kor. od rodziny) dla wzniosłego celu. Pani Łuczakowska, zacna małżonka sędziwego burmistrza miasta nie szczędziła trudów o mozołów, by zebrać pieniądze dla najbiedniejszych, a Tarnopol ma ich sporo. Minionej zimy niejeden taki biedak w herbaciarni znajdował cały posiłek dzienny, inaczej bez ciepłej strawy byłby zmarniał».\nMiejska herbaciarnia obsługiwała osobno biednych mieszkańców miasta, osobno – dziatwę szkolną. Podczas uroczystości otwarcia Amalia Łuczakowska częstowała herbatą «wszystkich dygnitarzy miasta», po czym «datki sypnęły się sowicie na tacę i każdy wyraził inicjatorce uznanie».\nRodzina Łuczakowskich znana jest w Tarnopolu. Włodzimierz Łuczakowski (1838–1903) był pierwszym burmistrzem Ukraińcem w tym mieście, a jego siostra Leontyna (1858–1935) zasłynęła ze swojej książki «Домашна кухня. Як варити і печи» («Kuchnia domowa. Jak gotować i piec», Lwów, 1910 r.), która stała się bestsellerem. Można w niej znaleźć dużo przepisów wypieków i «ciepłych potraw», które prawdopodobnie podawano w herbaciarni założonej przez jej bratową Amalię Łuczakowską. Przeczytamy w niej także o tym, jak wyglądało uroczyste picie herbaty. Tak w 1910 r. Leontyna Łuczakowska podawała «herbatę na podwieczorek»: «Herbatę należy zaparzyć na kredensie. [Trzeba] postawić na stole płytkie talerze, przykryte serwetką, talerzy deserowych nie rozstawia się (goście sami je wezmą), noże, nożyki i widelce deserowe. [Podawana jest] szynka, świeże masło sardelowe, grzanki, kanapki, rum, nieprażona śmietanka, cytryna pokrojona na plasterki, ciasteczka, torty, konfitury, świeże i obsmażone miodowniki, racuchy. Za półgodziny podać do herbaty kruche ciasto z pianką oraz słodkie wino. Wszystko należy przygotować na osobnym stole».\nLeontyna Łuczakowska. Zdjęcie udostępnione przez autorkę


Na Wypadanie - Styl\nJesteś tu: Kobieta Styl » na wypadanie\n...pietruszki, brokułach, brukselce, pestkach dyni. Dostarcz magnez Niedobór tego pierwiastka powoduje łamliwość i wypadanie włosów. Znajdziesz go w strączkowych, kaszy gryczanej, gorzkiej czekoladzie...\nŁopian, nazywany dziadem lub rzepem, to ta kująca fioletowa kulka, która przyczepia się do ubrań, gdy chodzisz po łące. Choć jest traktowany jako chwast, rewelacyjnie poprawia kondycję włosów. Hamuje ich wypadanie (sprawia nawet, że odrastają nowe tzw. baby hair), dodaje im blasku, wygładza i likwiduje łupież. Płukanka wzmacniająca Dwie łyżki suszonego korzenia łopianu zagotuj w dwóch...\nRe: Zatrzymaj wypadanie włosów\nDlaczego nie ma komentarza przy Rosati peronie za pieniądze rodziców oraz kalczynskiej z tvn umierają rodzice nie tyko celebrytów\nNIe "kująca",TYlko kłująca.To pisał dziennikarz?\nWarto sprawdzić skład szamponu, odżywki, maski... przed zakupem. Jest taka fajna aplikacja Skanerka, w której łatwo można sprawdzić czy skład produktu jest dobry. W bazie jest mnóstwo produktów i ciągle pojawiają się nowe!\nOd pewnego czasu wypadają mi włosy, walczę wszelkim sposobami aby było ich więcej, przez ich kiepski wygląd zaczyna obniżać się moja samoocena i postrzeganie sam siebie...\nMnie uratowała odzywka hasna. Na samym początku jest problematyczna bo trzeba używać co drugi dzień ale juz po miesiącu czy dwóch (jak poczuje się pierwszy meszek) to juz raz na tydzień. Apteczne odzywki mogą się schować.


Zgwałcona 14-latka nie mogła dokonać aborcji. Zmarła podczas porodu - Polsat News\n24.03.2018, 13:51 Świat\nGdy podczas naturalnego porodu nastąpiły komplikacje, lekarze zdecydowali się na cesarskie cięcie, którego nastolatka nie przeżyła. 14-latka zaszła w ciążę w wyniku gwałtu, ale nie mogła dokonać zabiegu aborcji. W Paragwaju przerywanie ciąży jest legalne tylko w razie zagrożenia życia matki. W przypadku zmarłej lekarze nie widzieli takich przesłanek.\nNastolatka, której inicjały to J.S.P. spędziła 22 dni w szpitalu w miejscowości Itaugua w związku z powikłaniami ciążowymi i infekcją dróg moczowych. We wtorek rozpoczął się poród. Podczas cesarskiego cięcia dziewczyna trzykrotnie doznała nagłego zatrzymania akcji serca, w konsekwencji czego zmarła.\nDr Hernan Martinez, dyrektor szpitala, powiedział dziennikarzom, że ciało nastolatki "nie było gotowe na ciążę".\nDziecko przeżyło. Jak informuje "The Guardian", chłopiec jest pod respiratorem, ale lekarze określają jego stan jako stabilny.\nRicardo Gonzalez Borgne, szef Krajowego Sekretariatu ds. Dzieci i Młodzieży poinformował, że w tym tygodniu aresztowany został 37-letni mężczyzna podejrzewany o dokonanie gwałtu na 14-latce.\nWysokie ryzyko śmierci przy porodzie\nJak wskazuje Reuters, w liczącym 6,8 mln mieszkańców Paragwaju średnio dwa razy dziennie matkami zostają dziewczynki w wieku od 10 do 14 lat. Wiele z nich to ofiary wykorzystywania seksualnego przez krewnych i ojczymów.\nAborcja w tym katolickim kraju Ameryki Południowej dozwolona jest tylko wtedy, kiedy zagrożone jest życie matki. W innym wypadku usunięcie ciąży to przestępstwo, za które grozi do 30 miesięcy więzienia.\nWedług danych ONZ, w Paragwaju 23 na 100 zgonów młodych kobiet są wynikiem nielegalnych aborcji. To jeden z najwyższych wskaźników w regionie.\nRyzyko śmierci przy porodzie dziewcząt poniżej 16. roku życia jest czterokrotnie wyższe niż kobiety po 20. roku życia - wynika z danych Światowej Organizacji Zdrowia.\n"Chodzi także o opiekę zdrowotną, o edukację seksualną"\nPo śmierci 14-latki Amnesty International powtórzyła swój apel do paragwajskich władz o złagodzenie prawa aborcyjnego i lepszą ochronę dziewcząt przed przemocą seksualną.\n- Nie chodzi tylko o dostęp do aborcji, ale o kompleksową opiekę zdrowotną, o edukację seksualną, o zapobieganie przemocy, szczególnie przemocy seksualnej - powiedziała Erika Guevara-Rosas z AI.\nJak dodała, liczba ciężarnych dziewcząt w wieku poniżej 15 lat w Paragwaju wciąż rośnie, tak jak i w innych krajach Ameryki Łacińskiej, w tym w Peru i Nikaragui.\nW 2015 roku świat obiegła informacja o ciężarnej 10-latce z Paragwaju. Tamtejsze władze - wbrew wysiłkom szeregu organizacji broniących praw człowieka - nie przyznały dziewczynce prawa do aborcji. Ciężarna dziewczynka ważyła mniej niż 30 kilogramów.\nZgwałcona przez swojego ojczyma dziewczynka urodziła dziecko dzięki cesarskiemu cięciu. Przyszło na świat zdrowe, ważyło trzy kilogramy.\nReuters, Independent, The Guardian


Wcześniejsze zamknięcie naboru wniosków w Poddziałaniu 1.2.3 Bony na innowacje - Serwis Instytucji Zarządzającej Regionalnym Programem Operacyjnym Województwa Małopolskiego\nWcześniejsze zamknięcie naboru wniosków w Poddziałaniu 1.2.3 Bony na innowacje\nInformujemy, że skróceniu uległ termin naboru wniosków o dofinansowanie w związku z istotnymi zmianami stanu prawnego mającymi wpływ na warunki konkursu.\nZmiana Regulaminu konkursu dla naboru wniosków o dofinansowanie projektów ze środków Regionalnego Programu Operacyjnego Województwa Małopolskiego na lata 2014 – 2020 w ramach 1 Osi priorytetowej „Gospodarka wiedzy”, Działanie 1.2 „Badania i innowacje w przedsiębiorstwach”, Poddziałanie 1.2.3 „Bony na innowacje” - zamknięcie naboru wniosków w ramach konkursu RPMP.01.02.03-IP.01-12-065/17.\nZarząd Województwa Małopolskiego Uchwałą nr …/17 z dnia 12 września 2017 r., zgodnie § 16 Regulaminu konkursu dla poddziałania 1.2.3 „Bony na innowacje”, podjął decyzję o skróceniu terminu naboru wniosków w związku z istotnymi zmianami stanu prawnego mającymi wpływ na warunki konkursu. Informacja o planowanym zamknięciu naboru jest publikowana z wyprzedzeniem co najmniej 5 dni przed planowanym terminem zamknięciu naboru.\nW związku z powyższym, Małopolskie Centrum Przedsiębiorczości informuje, że nabór wniosków o dofinansowanie w Poddziałaniu 1.2.3 „Bony na innowacje”, numer konkursu RPMP.01.02.03-IP.01-12-065/17 zostanie zakończony w dniu 18 września 2017 r. o godzinie 15.00.\nWcześniejsze zamknięcie naboru wniosków o dofinansowanie jest spowodowane zmianą Wytycznych w zakresie kwalifikowalności wydatków w ramach Europejskiego Funduszu Rozwoju Regionalnego, Europejskiego Funduszu Społecznego oraz Funduszu Spójności na lata 2014-2020, wydanych przez Ministerstwo Rozwoju, które weszły w życie 23 sierpnia 2017 r. Wytyczne wprowadzają istotne zmiany m.in. w zakresie obowiązków wnioskodawców w zakresie dokumentowania rozeznania rynku. Zakres zmian wprowadzonych przez Wytyczne powoduje konieczność wcześniejszego zamknięcia konkursu.\nKolejny konkurs w ramach Poddziałania 1.2.3 „Bony na innowacje” zostanie ogłoszony w 2018r.\nzmieniony Regulamin konkursu (.pdf, 657 KB)\nUchwała nr 1486/17 Zarządu Województwa Małopolskiego z dnia 12 września 2017 r. (.pdf, 258 KB)\nDokumentacja konkursowa w Poddziałaniu 1.2.3 Bony na innowacje


Catering Świdnica - Smaczny i zdrowy Catering z dowozem w Świdnicy\nCatering w mieście Świdnica! Zadzwoń i zamów nasze usługi cateringowe w Świdnica\nCatering Świdnica – Smaczny i zdrowy Catering z dowozem w Świdnicy\nJesteśmy jedną z najszybciej i najlepiej rozwijających się firm na terenie Świdnicy. Gwarancja profesjonalizmu niezależnie od rodzaju i wielkości zamówienia. Dostarczamy jedzenie oraz napoje dla: szkoleń, spotkań biznesowych, eventów, spotkanie integracyjne, wigilii, wesela, czy imprezy okolicznościowe.\nZorganizuj niezapomnianą uroczystość i spraw swoim gościom smakowitą niespodziankę. Pasjonaci dobrego jedzenia będą wniebowzięci. Nie czekaj dłużej tylko skontaktuj się z nami w Catering Świdnica. Odpowiemy na Twoje pytania i w pełni przedstawimy Ci nasza ofertę.\nŚwiadczysz usługi cateringowe w mieście Świdnica?\nDowiedź się więcej na temat oferty usług cateringowych w Świdnicy


FIT CIASTO RAFAELLO BEZ PIECZENIA - zdrowa wersja (wegańskie) - Via Gusto\nStrona główna PrzepisyRodzaj daniaBez pieczenia\tFIT CIASTO RAFAELLO BEZ PIECZENIA – zdrowa wersja (wegańskie)\nFIT CIASTO RAFAELLO BEZ PIECZENIA – zdrowa wersja (wegańskie)\npodpis: Via Gusto 22 października 2017 10 listopada 2020\n22 października 2017 10 listopada 2020\nPewnie kojarzysz ciasto Rafaello robione na herbatnikach – bardzo szybkie i pyszne. W swojej szafce znalazłam macę (placki, które w składzie mają tylko mąkę i wodę, polecam razową macę z firmy Sonko 🙂 ), dzięki czemu wymyśliłam zdrową wersję tego ciasta! Lekko zmieniłam również krem – tak, aby całość była zdrowa i wegańska. Do kremu użyłam cukier, ale równie dobrze możesz zastąpić go zamiennikami 🙂 Gwarantuję, że całość niemalże nie odbiega od znanej wersji.\nVia Gusto Pewnie kojarzysz ciasto Rafaello robione na herbatnikach – bardzo szybkie i pyszne. W swojej szafce znalazłam macę (placki, które w składzie mają tylko mąkę i wodę, polecam razową macę z… Drukuj\nProporcje na: 6 porcji Czas przygotowania: 25 minut\n8 placków macy\n300 ml mleka (roślinne)\n1 waniliowy lub śmietankowy budyń z cukrem (lub bez cukru dodając go tyle, ile napisane jest na opakowaniu)\n100 g mąki jaglanej (lub zmielonej kaszy jaglanej) – ważne, aby produkt nie był gorzki, czyli skorzystaj z mąki lub kaszy ze sprawdzonego źródła\n100 g kokosu + kokos do posypania wierzchu ciasta\nMleko zagotuj. W tym czasie wodę połącz z budyniem, cukrem wanilinowym i mąką jaglaną. Wymieszane składniki wlej do gotującego się mleka i całość mieszaj do momentu zagotowania.\nGotowy budyń wymieszaj z kokosem i cukrem.\nObok siebie ułóż dwa placki macy (najlepiej zobaczyć filmik), a na nie wyłóż 1/4 budyniowego kremu. Rozsmaruj go równomiernie i połóż na nim kolejne dwa placki macy, a następnie krem, Czynność powtarzaj, aby uzyskać 4 piętra ciasta – na wierzchu ma być krem, który posyp kokosem.\nCiasto pozostaw na co najmniej 10 godzin, aby maca zmiękła. Najlepiej włóż go do lodówki.\nJeśli chcesz wesprzeć moją pracę zapraszam Cię do subskrypcji kanału Via Gusto oraz do odwiedzenia blogowego Facebooka.\nbez pieczeniaciasto bez pieczeniaciasto bez tłuszczuciasto z kokosemciasto z krememdesermasa budyniowa bez tłuszczuproste ciastoprzepis na ciastopyszne ciastorafaellorafaello na herbatnikachszybkie ciastotanie ciastowegańska masawegańska masa budyniowawegańska masa do ciastawegański budyńwegański przepiswegańskie ciastowegańskie rafaellozdrowe ciastozdrowy deser\nOwocowe babeczki bez pieczenia (wegańskie, bez cukru, bezglutenowe)...\nDYNIOWE BABECZKI Z KARMELEM (wegańskie)


Treningi odbywające się z trenerem wirtualnym to wcześniej przygotowane przez doświadczonych trenerów systemy ćwiczeń. Treningi wirtualne mogą odbywać się w grupie lub indywidualnie. Z treningów wirtualnych możesz skorzystać w każdej chwili – wystarczy [...]\nNa platformie FitWithMe dostępnych jest sześć systemów ćwiczeń. Dwa omawiane systemy są propozycją autorską i zostały przygotowane specjalnie dla platformy FitWithMe. Joga Joga jako system ćwiczeń wywodzi się z tradycji starożytnych Indii. Pozycje [...]


Firmy nie odzyskają VAT od benzyny do aut - VAT - rp.pl\nPolska mogła na ponad rok wyłączyć prawo do odliczenia VAT od paliwa do firmowych samochodów.\nTysiące podatników na razie nie mogą liczyć na odzyskanie VAT z faktur za paliwo od kwietnia 2014 r. do końca czerwca 2015 r. W środę Naczelny Sąd Administracyjny uznał, że ustawodawca krajowy mógł czasowo wyłączyć odliczenie VAT w tym zakresie. To pierwszy wyrok NSA odnoszący się do wprowadzonych od 1 kwietnia 2014 r. zasad rozliczania VAT od tzw. aut firmowych.\nPrzypomnijmy, że od 1 kwietnia 2014 r. co do zasady przy samochodach osobowych firmy mają możliwość odliczenia 50 proc. VAT, gdy służy on nie tylko do działalności. Dla tych wykorzystywanych tylko w działalności ustawa – po spełnieniu określonych warunków – przewiduje pełne odliczenie. Jeśli jednak chodzi o jedną z najpopularniejszych kategorii wydatków dotyczących aut osobowych, czyli paliwa, podatnicy na prawo do odliczenia 50 proc. VAT musieli czekać aż do 1 lipca 2015 r. I właśnie tego okresu przejściowego dotyczyła sporna sprawa. We wniosku przedsiębiorca wyjaśnił, że używa w indywidualnej działalności samochodu osobowego. Ze względu na uciążliwość prowadzenia ewidencji przebiegu po zmianie od 1 kwietnia 2014 r. zdecydował, że nie będzie jej prowadził. W efekcie od wydatków eksploatacyjnych odliczy tylko 50 proc. VAT. Takie rozwiązanie zostało wprowadzone na podstawie decyzji wykonawczej Rady UE z 17 grudnia 2013 r. (tzw. decyzja derogacyjna, zezwalająca Polsce na odstępstwa w prawie do odliczania).\nPodatnik zauważył, że Polska, wprowadzając zmiany, na które zgodziła się UE, do 30 czerwca 2015 r. uniemożliwiła odliczanie VAT od paliwa. Sam uważał, że ustawodawca postąpił niezgodnie z decyzją derogacyjną, bo firma używająca samochodu osobowego do celów prywatnych mogła już od 1 kwietnia 2014 r. odliczać 50 proc. VAT od paliwa. Braku takiej możliwości trudno się doszukać w decyzji Rady.\nTego stanowiska nie potwierdził ani fiskus, ani WSA w Poznaniu.\nSąd zauważył, że ani przepisy starej ustawy o VAT z 1993 r., ani nowe z 2004 r. nie dawały podatnikom prawa do odliczenia czy zwrotu VAT od paliwa do aut osobowych. Polska miała prawo do ograniczenia czasowego po uzyskaniu kolejnej decyzji derogacyjnej. Tak samo uznał NSA. Jak tłumaczył sędzia NSA Bartosz Wojciechowski, w świetle art. 176 dyrektywy i wynikającej z niego klauzuli stałości Polska była upoważniona do utrzymania ograniczeń w zakresie odliczenia VAT. Wyrok jest prawomocny. sygn. I FSK 826/15\nRoman Namysłowski - doradca podatkowy, partner w Crido Taxand\nWyrok NSA jest niestety spójny z wcześniejszym stanowiskiem sądów administracyjnych wydawanym po orzeczeniu w sprawie Magoora. Wtedy też sądy uznały, że wprowadzenie przepisów niezgodnych z prawem unijnym nie oznacza pełnego prawa do odliczenia, ale należy się kierować intencją ustawodawcy kontynuowania ograniczeń obowiązujących przed przystąpieniem Polski do UE. Nie ma jednak wątpliwości, że decyzja derogacyjna i sam wniosek o derogację nie dotyczyły prawa do ograniczenia odliczenia przy nabyciu paliwa do 50 proc. Możliwe, że inny skład rozstrzygający będzie miał odmienne zdanie, co da szansę na odzyskanie nieodliczonego w przeszłości VAT. Sami podatnicy poza ścieżką nadpłatową lub interpretacyjną zakończoną rozstrzygnięciem w sądzie administracyjnym nie mają innych instrumentów. W szczególności nie ma trybu skarżenia tej wątpliwej z punktu widzenia prawa UE regulacji do TS UE. Podatnik może złożyć skargę do Komisji Europejskiej, ale bez gwarancji, że zainteresuje się ona sprawą.\nPrzepisy o pełnym odliczeniu trzeba interpretować ściśle\nPracodawcy mają dużą łamigłówkę z nowymi kosztami procesu


Numark Mixtrack Edge Show Technika\nMixtrack Edge łączy w sobie dwa światy: funkcjonalność oraz kompaktowość. Mixtrack Edge jest zasilany poprzez port USB a jego grubość to zaledwie 14 milimetrów, dzięki czemu nie wymaga żadnych dodatkowych zasilaczy oraz jest łatwy w transporcie. Do urządzenia dodawana jest dedykowana pokrywa chroniąca wszystkie elementy kontrolne podczas transportu. Pomimo swoich niewielkich rozmiarów, kontroler ten posiada wiele przydatnych funkcji umożliwiających wykonywanie precyzyjnych miksów: Sync, Hot Cue, Loop, korekcję dźwięku oraz dwa potencjometry do kontroli efektów na każdy kanał.\nMixtrack Edge posiada wbudowany interfejs audio, który umożliwia podłączenie słuchawek lub systemu nagłośnieniowego bezpośrednio do kontrolera. Do urządzenia dodawane jest oprogramowanie Virtual DJ LE oraz przewód 1/8”/RCA, dzięki czemu można zacząć używać urządzenia praktycznie od razu po wyjęciu z pudełka. Mixtrack Edge jest kompatybilny z komputerami klasy PC oraz Mac i działa w standardzie MIDI, więc może współpracować z dowolnym oprogramowaniem MIDI.\nPrzeglądaj dostępne pliki muzyczne, ustaw punkt początkowy następnego utworu, przewiń muzykę w tył lub przód, używaj efektu scratch oraz ustaw wartość pitch – wszystko to bez dotykania komputera. Mixtrack Edge posiada metalowe koła JOG, które umożliwiają pełną kontrolę nad muzyką. A funkcje samplowania, zapętlania oraz ustawiania wielu punktów Hot Cue umożliwiają remiksowanie utworów na żywo.\nKontroler o niewielkich rozmiarach (grubość 14mm) z pokrywą chroniąca elementy kontrolne podczas transportu\nFunkcje Sample, Sync, Hot Cue, Loop, EQ oraz kontrola efektów na każdy kanał\nWbudowany interfejs audio umożliwiający podłączenie słuchawek lub systemu nagłośnieniowego bezpośrednio do kontrolera\nMetalowe koła JOG z funkcjami: Pitch Bend, Pitch Fade, Scratch, Search, Scratch, Song Select oraz Cue Mix\nPodświetlane przyciski oraz aluminiowy panel górny\nKompatybilny z komputerami klasy PC oraz Mac (nie wymaga sterowników)\nKontroler w pełni kompatybilny z MIDI\nZasilanie poprzez port USB (nie wymaga zasilaczy)\nW zestawie znajduje się: oprogramowanie Virtual DJ LE, przewód USB oraz przewód audio 1/8” - RCA


ZAPROSZENIA ŚLUBNE VINTAGE - Poradnik Kobiety\nAlberta Ferretti - kolekcja ślubna 2012\nNa sezon 2012 włoskim dom mody przygotował szczególnie piękną kolekcję sukien ślubnych, która dodatkowo opatrzona została jeszcze ładniejszą kampanią reklamową. Do udziału w sesji projektantka zaprosiła popularną w ostatnim czasie brytyjską modelkę Poppy Delevigne. Kolekcja sukien ślubnych\nproducenta. Dlatego warto przejrzeć serwisy aukcyjne i ogłoszeniowe - może przed tobą jakaś inna panna młoda znalazła perfekcyjną suknię, którą teraz chce się podzielić? Ideału warto również szukać w sklepach vintage oraz tych specjalizujących się w sprzedaży używanych sukni ślubnych. Większość kobiet\n, Lionel'a Richie i okazała się dosyć kameralna. Jedyną ekstrawagancją był słoń, który rezydował w ogródku. Były zaproszone tylko najbliższe osoby, wśród nich Gwen Stefani, Ashlee Simpson i Samantha Ronson. Od kilku tygodni pojawiały się plotki dotyczące sukni ślubnej Nicole. Celebrytka podobno wahała się\n;. Każde z nich ma swoje sprawdzone sposoby. Szaradowski ogląda eksponaty na aukcjach internetowych, ale nigdy nie licytuje. Nie bawi go to. Woli przeglądać, kalkulować, tygodniami się zastanawia, czy akurat ta suknia będzie pasowała do jego kolekcji. Ma zaprzyjaźnione sklepy z modą vintage we Francji\nPółprywatne zdjęcia Kate zrobiła Sonia Sieff, fotografka zajmująca się też kręceniem filmów krótkometrażowych. Efekt jest taki, jakby modelka zaprosiła czytelników do swojego życia, choćby tylko na chwilę. Mamy okazję zobaczyć kulisy powstawania sesji. Internauci już żartują, że sprzedaż\nślubne można zostawić wykorzystując starą maszynę do pisania. Ten zapomniany już dziś przyrząd z pewnością zaciekawi gości. Pomysł szczególnie polecamy miłośnikom starego stylu, którzy planują zorganizowanie wesela w stylu retro, vintage. Fot. Tumblr Kołdra nowożeńców z podpisami gości? Takie\n. Potem nadeszła ślubna gorączka, -37kg na wadze...problem duzych ubrań zniknął. Nie na długo.. Jestem obecnie w 12 tygodniu ciązy a mój organizm uznał, że to najlepsza okazja do pokazania mi, czym jest efekt Jo-jo. Mam na plusie 4kg, zapewne przybędzie mi jeszcze około 20tu. Z racji tego, że matka natura


wegańskie sosy do fast foodów. Osoby, które nie mogą zapomnieć o smacznych burgerach bądź kebabie z sosem, mogą przyrządzić sobie pyszny burger wege z sosem wege. Jak widać, kuchnia wegańska posiada sporo opcji dla osób, które nie\nW sieci można znaleźć praktyczne niemal dla wszystkich. Ostatnimi czasy prawdziwym hitem stały się również przepisy na wegańskie sosy do fast foodów. Osoby, które nie mogą zapomnieć o smacznych burgerach bądź kebabie z sosem, mogą przyrządzić sobie pyszny burger wege z sosem wege. Jak widać, kuchnia wegańska posiada sporo opcji dla osób, które nie mogą zapomnieć o smaku produktów pochodzenia zwi\nSkąd wziąć dekoracje na weseleKrótko i zwięźle o promocji w sieciAnaliza danych statystycznych dla farmacjiJak dachować?Pompa paliwa vw passatEnergetyka sÅ‚oneczna - fakty, porady, kosztyFrezarki metali i tworzy sztucznychZobacz czy potrzebujesz uczyć bhp?Black smoke in your car?Kilka słów o drzwiachZdrowe serce, czyli krótko na temat kardiologiiO naklejkach i ich typach, oraz rożne inne realizacje poligraficzne8 Faktów, Które Zmienią Wszystko Co Myślałeś O Tym Jak lepiej drukowaćFor wildlife lovers - polish primeval forestJak bez problemu zobaczyć symulator dachowaniaCzy są zmiany jak skorzystać z kolektorów słonecznych?Koniec ze współwłasnością - może przydać się prawnikZobacz czy potrzebujesz kupić oprogramowanie dla logistyki?Optima dla firmPlotery frezujÄ…ce do aluminiumElektryka prÄ…d siÄ™ nie tyka - falownikiOgólnie o stomatologii - coś o implantachNie masz lÄ™ku wysokoÅ›ci? Wykorzystaj toTanie pozycjonowanieDobre i zÅ‚e rozwiÄ…zania marketingu w sieciNa pewno nie wiedziałeś tego o transformatorachWalka z pasoÅ¼ytamiChoroby zębów i ich leczenie6 Wskazówek Aby korzystać z kolektorów słonecznychAltum