Taunggyi - The Cherry Land: တောင်ကြီးမြို့  မှ အဆိုတော်များ (၃)\nတောင်ကြီးမြို့ မှ အဆိုတော်များ အကြောင်းအရာနဲ့ post အသစ် တင်ဖို့အတွက် ဘယ်အဆိုတော် အကြောင်း တင်ရင်ကောင်းမလဲလို့ စဉ်းစားကြည့်တော့ band လေးနှစ်ခုကို သွားသတိရမိတယ်။\nသူတို့က ကိုယ်တိုင်ရေးပြီး ကိုယ်တိုင်လည်းတီးကြတဲ့ ကိုယ်ပိုင်သံစဉ် ဂီတတွေကိုဖန်တီးနေကြသူတွေပါ။ IMP နဲ့ Blackhole ဆိုတဲ့ band တွေပါ။ အဲဒီထဲကမှ အခုလောလောဆယ် yangon city FM မှာ ပရိသတ် တောင်းဆိုမှုများ နေတဲ့ “ သနပ်ခါး ” သီချင်းပိုင်ရှင် Blackhole အဖွဲ့ အကြောင်းကို ဖော်ပြပေးပါရစေ။ Blackhole က “ မှားတဲ့အခါလည်း မှားပေမပေါ့ ” ဆိုတဲ့ စီးရီးမှာ the ants, antibiotic, big bag စတဲ့ အဖွဲ့တွေနဲ့ အတူသီဆိုရင်း ဂီတလောကထဲကို စတင်ရောက်ရှိလာ ခဲ့တာပါ။\nBlackhole အဖွဲ့ကို အဖွဲ့သားသုံးယောက်နဲ့ ဖွဲ့စည်းထားပါတယ်။ သီချင်းတွေကိုတော့ bass guitar တီးတဲ့ အိုက်စိုင်းက ဆိုပြီးတော့ lead guitar ကို စိုင်းလုံးကျောက် နဲ့ drums ကို အန်းကူလေး တို့က အသီးသီး တီးခတ်ကြပါတယ်။ အခု ကျွန်တော် Vocalist / Bass အိုက်စိုင်း နဲ့ တွေ့ဆုံပြီး အနည်းငယ်မေးမြန်းဖြစ် ခဲ့ပါတယ်။ BlackHole ကို ဘယ်နှခုနှစ်လောက်မှာ စဖွဲ့ဖြစ်တာလဲ။ ဆယ်တန်းအောင်ပြီးစ ဆိုတော့ 2001 လောက်မှာ ဖြစ်မယ်ထင်တယ်။\nBlackHole ဆိုတဲ့ နာမည်ကို ရွေးဖြစ်သွားတဲ့ အကြောင်းက . . .\nစာအုပ်တစ်အုပ်ထဲမှာ ဖတ်လိုက်ရတယ်။ အာကာသထဲက တွင်းနက်ကြီးပေါ့။ သူက သူ့ပတ်ဝန်းကျင်မှာရှိတဲ့ ဥက္ကာခဲတွေ၊ အလင်းတွေကအစ စုပ်ယူပစ်တယ်။ တစ်ချိန်မှာ အဲဒီတွင်းနက် သေးသေးလေးတွေစုပြီးတော့ အာကာသတွင်းနက်ကြီး တစ်ခုဖြစ်သွားမယ် လို့ရေးထားတယ်။ ကျွန်တော်တို့လဲ ကိုယ့်ခံစားချက်တွေရော ပတ်ဝန်းကျင်က ခံစားချက်တွေပါ စုပေါင်းပြီး သီချင်းရေးဖွဲ့ကြရတာ မဟုတ်လား . . . အဲဒါလေးကို သဘောကျပြီး ရွေးဖြစ်သွားတာပါ။\nဂီတကို ဘယ်အရွယ်ကတည်းက စိတ်ဝင်စားခဲ့တာလဲ။\nငယ်ငယ်ကတည်းကလို့ပဲ ပြောရမယ်ထင်တယ်။ ကျွန်တော်လေးတန်းနှစ်မှာ ဂစ်တာတီးတတ်ပြီ။ မှတ်မှတ်ရရ ကိုညီထွဋ် ရဲ့ “ ရှေ့ဆက်ရန် စဉ်းစားပါ ” ဆိုတဲ့ သီချင်းပါ။\nပြည်တွင်း၊ပြည်ပ ဂီတ band တွေထဲက ဘယ် band ကိုသဘောကျလဲ။\nI.C ၊ Dream Theater . . .သူတို့သီချင်းတွေက ခန့်ခန့်ညားညား ကြီးတွေဗျ။\nဂီတအပြင် တခြားဘာတွေကို စိတ်ဝင်စားသေးလဲ။\nစာဖတ်တယ် ၊ ကဗျာရေးတယ် (ကိုယ့်ကိုယ်ကိုတော့ ကဗျာလို့ သတ်မှတ်တာပေါ့နော်)\nအချစ်=အချစ် ရဲ့ အဓိပ္ပါယ်လေး . . .\nအာ . . . အဲဒီသီချင်းထဲက အတိုင်းပဲပေါ့ ၊ ဟဲ ဟဲ ။\nတစ်ချို့အဆိုတော်တွေက သရုပ်ဆောင်လည်း လုပ်ကြတယ်နော်။ သရုပ်ဆောင်လုပ်ဖို့ကော အစီအစဉ်ရှိလား။\nဟာ . . . ကြပ်ပြီ။ တစ်ခါမှတော့ စိတ်မကူးမိသေးဘူး။ အခြေအနေအရပေါ့ဗျာ။\nတောင်ကြီးမြို့ နဲ့ ပတ်သက်ပြီး အမှတ်တရ တစ်ခုလောက် . . .\nတောင်ချွန်းပေါ်တက်ပြီး တောင်ကြီးမြို့ကို ငုံ့ကြည့်ရတာ သဘောကျတယ်။\nBlackhole ကိုဆက်သွယ်ချင်တယ်ဆိုရင် . . . blackhole1111@gmail.com ပါ။\nရေးသားသူ ကိုချမ်း အချိန် 6:48:00 PM\nThursday, July 05, 2007 7:55:00 PM\ncool! Could u post some other band? IMP and also Hlaing Oo Maw?\nCool.. သနပ်ခါး ”\nkeep it u guys.... i will always support u guys..\nfrom ohm ngin..\nMonday, May 26, 2008 4:33:00 PM\nThursday, July 12, 2018 7:34:00 AM


Avicii သေခြင်းတရား - သူတို့ကအောင်မြင်မှု၏တိုတ | Apg29\n563 online! | Sidvisningar idag:6660 | Igår: 149 115 |\nAvicii သေခြင်းတရား - သူတို့ကအောင်မြင်မှု၏တိုတ\n"။ သူတို့ကအောင်မြင်မှု၏တိုတောင်းတဲ့ကာလအဘို့အမြင့်မားသောစျေးနှုန်းပေးဆောင်": တစ်ဦးကဆွေမျိုးဆှီဒငျစူပါစတား Avicii (တိ Bergling) ကျွန်မပြန်ဖြေထားတဲ့အသေခံသည်ငါ့အယနေ့ညပြောသည် သူက 28 နှစ်ဖြစ်ခဲ့သည်။\nကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာကိုမွကွေီးပျေါမှာကိုဒီမှာရေတို, ဒါပေမဲ့ထာဝရရှည်လျားသည်။ ထိုအခါကကျွန်တော်တို့ဟာယေရှုနှင့်အတူထာဖြုန်းနိုင်အောင်ကိုယျ့ကိုယျကိုမွကွေီးပျေါမှာကိုဤနေရာတွင်ယရှေုကိုကယ်တင်ပါစေအရေးကြီးပါသည်။\nဘယ်လိုငါမှနျးပေမယ်သင်သည်အဘယ်သို့အကြောင်းကိုမည်မဟုတ် Avicci နှင့်အတူခဲ့သလဲ သင်ကိုယ်တိုင်သညျယရှေုအားဖြင့်ကယ်ဆယ်ခံရဖို့ခွင့်ပြုခဲ့ဖူး, သင်ထာအတွက်ညာဘက်အရပ်မှငှါလာသလော ယေရှုရှိရာအရပ်။\nat ဝီကီပီးဒီးယား ကျနော်တို့ Avicii ရှိနသောသူတွေအကြောင်းဖတ်ပါ:\nတိ Berg ကလိန်း, မူလကLidén, ပိုကောင်းအော်စကာဆုအတွက်စီရင်စုနယ်များတွင်စက်တင်ဘာလ 8, 1989 ဖွားမြင်, Avicii အဖြစ်လူသိများ, စတော့ဟုမ်း, မပ်စ်ကတ်, အိုမန်အတွက်ဧပြီလ 2018 20 သေဆုံးတဲ့ဆွီဒင် DJ သမား, remix နှင့်ထုတ်လုပ်သူဖြစ်ခဲ့သည်။ 2014 မှအဆိုပါနှစ်က 2011 ခုနှစ်သူ 100 အကောင်းဆုံး DJs ၏ DJ သမား Mag ရဲ့စာရင်းထဲမှာအနေအထား 3-6 အတွက်အဆင့်သတ်မှတ်ခံခဲ့ရသည်။\nမီဒီယာမှာ, Avicii အများပြည်သူမြင်ကွင်းကနေနောက်ဆုံးသောကာလဆုတ်ခွာခဲ့ကြောင်းနှင့်သူကောင်းစွာခံစားမခံခဲ့ရကြောင်းပေါ်ထွက်လာခဲ့သည်။\nအဆိုပါသတင်းစာ Expressen ရေးသားခဲ့သည်:\nမိမိအကြီးမြတ်အောင်မြင်မှုနေသော်လည်း၎င်းတို့၏ backsides ၏အလုပ်အကိုင်များခဲ့ရပြီးတိ Berg ကလိန်းကသူ၏ကျန်းမာရေးနှင့်အတူရုန်းကန်။ 2016 ၏နွေဦး၌သူ Tour ရပ်တန့်ကြောင်းကြေညာခဲ့သည်။\n"ကျနော့်ရဲ့ရွေးချယ်မှုနှင့်ငါ့အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းတန်ဆာရှိသမျှတို့ကိုငါအခွင့်အလမ်းများကိုအဘို့အကျေးဇူးတင်တယ်ပေမယ့်, ပစ္စည်းဥစ္စာများကမောင်းထုတ်နှင့်ငါ့အောင်မြင်မှုငါ့အားပေးသနားတော်မူပြီနှစျသိမျ့စဖူး။ ငါကမ္ဘာကြီးကိုခရီးသွားလာခြင်းနှင့်ဖျော်ဖြေဖို့အခွင့်အလမ်းရှိသည်ဖို့မင်္ဂလာရယ်ကိုသိပေမယ့်ငါအနုပညာရှင် "နောက်ကွယ်တွင်သာမန်ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးအဖြစ်အသက်အဘို့လည်းနည်းနည်းအချိန်ရှိသည် သူတစ်ဦးမှတ်ချက်အဖြစ်ရေးသားခဲ့သည်။\nအခုအချိန်မှာ: အဆိုပါဆွီဒင်စူပါစတား Avicii ရဲ့သေခြင်း - 28 နှစ်ဖြစ်လာခဲ့သည်\nVecka 04, onsdag 23 januari 2019 kl. 00:42\nSedan 23:42 2013-08-16 har det varit 464 927 102 sidvisningar på Apg29! Apg29 har just nu 17 131 bloggartiklar, 93 342 kommentarer och 61 360 bönämnen.


ShweMinThar: Arnold Schwarzenegger Body Building - What Is His Secret?\nArnold Schwarzenegger Body Building - What Is His Secret?\nအာနိုးရဲ့ ကြွက်သားတက်နည်း လျှို့ဝှက်ချက်\nအာနိုးဆိုတာ တစ်ခါက စင်္ကြာဝဠာမောင်ပါ။ အခုတော့ ကယ်လီဖိုးနီးယားပြည်နယ်ရဲ့ အုပ်ချုပ်သူဖြစ်နေပါပြီ။ သူရဲ့ တစ်ချိန်တစ်ခါတုန်းက ပိုင်ဆိုင်ခဲ့ဖူးတဲ့ အောင်မြင်မှု၊ကြွက်သားတွေရဲ့ လျှို့ဝှက်ချက်နည်းအကြောင်း စာဖတ်ပရိတ်သတ်များ သိအောင်ဝေငှလိုက်ရပါတယ်\nအာနိုးက သူ့ရဲ့ဘော်ဒီလျှို့ဝှက်ချက်နဲ့ပတ်သက်ပြီး ဒီလိုဆိုဖူးတယ်။ ‘ ခင်ဗျားရဲ့ စိတ်ဆန္ဒလှုံ့ဆော်မှု အတွက် အားကတော့ ခင်ဗျားကိုယ်တိုင် ဖန်တီးရမှာ။ သူများဖန်တီးပေးမှာမဟုတ်ဘူး’။ နောက်တစ်ခုကတော့ ‘ကာယလေ့ကျင့်ခန်းပြုလုပ်တာဟာ ကိုယ့်ခန္ဓာကိုယ်ကို သုတေသနပြုလုပ်တာနဲ့အတူတူပဲ’ဟုဆိုပါတယ်။\nအာနိုးဟာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကြွက်သားတက်ဖို့ လေ့ကျင့်တာတောင်မှ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာချဉ်းကပ်မှုနဲ့ ချဉ်းကပ်တာကို တွေ့ရတယ်။\nအာနိုးဟာ လေ့ကျင့်ခန်းတစ်မျိုးနဲ့တစ်မျိုး ရောစပ်ပြီးလေ့ကျင့်လေ့ရှိတယ်။ တစ်ခါတစ်ရံမှာ တစ်နေ့တည်းနဲ့ နှစ်ခါလေ့ကျင့်ခန်းလုပ်တာရှိတယ်။ တစ်ခါလုပ်ရင်လည်း အကြိမ်ရေများများလုပ်လေ့ရှိတယ်။ အနည်းဆုံးခြောက်ကြိမ်ကနေ ၁၀ကြိမ်အထိ ပြုလုပ်လေ့ရှိတယ်။ တစ်ခါတစ်ရံမှာ ခန္ဓာကိုယ်ရဲ့ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုတည်းအတွက် အကြိမ်ရေ၂၀ ထိတောင် လေ့ကျင့်တဲ့နေ့တွေရှိတယ်လို့ သိရတယ်။ ဒါက အာနိုးရဲ့စတိုင်လ်ပါ။ သူ့ရဲ့လေ့ကျင့်ဟန်ပါ။ သူ့ရဲ့လေ့ကျင့်ဟန်အတိုင်း စဦး ကာယသမားတွေလေ့ကျင့်ဖို့ဆိုတာတော့ မဖြစ်နိုင်ဘူး။ ဒီတော့ခုမှစပြီး ကစားမလို့ပါဆိုတဲ့ ယောက်ျားလေးများအတွက် ဘယ်လိုလေ့ကျင့်ရမလဲဆိုတာကတော့....။\nစဦးလေ့ကျင့်သူများအတွက် အာနိုးက လေ့ကျင့်စလူငယ်တွေကို အမြဲသတိပေးတဲ့စကားတစ်ခွန်းရှိတယ်။ မြန်ဖို့မလိုဘူး။ နှေးနှေးနဲ့စပြီးလေ့ကျင့်တာက ပိုပြီးတာထွက်ကောင်းတယ်တဲ့။ လေ့ကျင့်ခန်းတစ်ခုတည်းကိုပဲ အသေအချာဖြည်းဖြည်း နှေးနှေးနဲ့ မှန်မှန်ကန်ကန်လေ့ကျင့်ပေးသွားဖို့ အာနိုးက တိုက်တွန်းထားတယ်။ နောက်ပြီး သတိပေးထားတဲ့အချက်တစ်ခုက စဦးလေ့ကျင့်တဲ့သူတိုင်း ခန္ဓာကိုယ်ရဲ့ အစိတ်အပိုင်းတိုင်းကို လေ့ကျင့်ပါဆိုပြီးပြောထားပါတယ်။\nပြိုင်ပွဲတစ်ခုအတွက် ၀င်ပြိုင်ဖို့ကြိုးစားတဲ့အခါမှာ အာနိုးဟာ သူ့စိတ်ကို ဘယ်လိုသွင်းပြီး အလုပ်လုပ်လည်းဆိုတော့ သူ့ရဲ့ကြွက်သားတွေထဲမှာ အာရုံအားလုံးကို စိတ်နှစ်ထားပြီး သူလေ့ကျင့်တဲ့လေ့ကျင့်ခန်းကိုပဲ အာရုံနှစ်ထားတယ်လို့ သိရတယ်။ ဒါဟာ ဦးတည်ရာကို ပစ်မှတ်သဖွယ်သဘောထားတဲ့ မစ်ရှင်စိတ်ဓာတ်ပဲဖြစ်တယ်။ ဥပမာ – လက်မောင်း ကြွက်သား (Biceps) အတွက်လေ့ကျင့်တယ်ဆိုပါစို့။ သူ့လက်မောင်းကြွက်သားဟာ ကြီးထွားလာပြီ၊ ကြီးထွားနေပြီလို့ စိတ်ကူးထဲထည့်ရင်း လေ့ကျင့်တာလို့ဆိုတယ်။\nကာယကစားသမားတစ်ယောက်ဟာ အစားအသောက်နဲ့ပတ်သက်ပြီးတော့ သတိပြုရွေးချယ်စားသောက်နေထိုင် ရမှာဖြစ်ပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ အာနိုးတို့ခေတ်တုန်းက ကစားသမားတွေဟာ အဲဒီလိုအတွေးမ၀င်ခဲ့ကြဘူး။ သိပ်လည်း မသိခဲ့ကြ ဘူးဆိုပဲ။ အခုခေတ်လို အားဆေးတွေလည်းမရှိဘူးတဲ့။ အခုတော့ ကျန်းမာရေးနဲ့ညီညွတ်မျှတအောင် စားသောက်နေ ထိုင်ခြင်း ဟာ တစ်နှစ်တာပတ်လုံး ကျန်းမာကြံ့ခိုင်စွာနဲ့ နေနိုင်တယ်ဆိုတဲ့အကြောင်းကို ၀န်ခံလိုက်တယ်။ အမှန်တော့ အစားအသောက်စားသောက်တဲ့ပုံစံဟာ ခန္ဓာကိုယ်ကြွက်သားတက်အောင် လေ့ကျင့်ရာမှာ အရေးအကြီးဆုံး အချက်ဖြစ်တယ်။ လူပေါင်းများစွာဟာ သူ့ဆီလာပြီး ‘ခင်ဗျားလို ကြွက်သားရှိအောင် ဘယ်လိုလေ့ကျင့်ရမလဲ အကောင်းဆုံး နည်းလမ်း ကို ညွှန်ပြပါ’ဆိုပြီးမေးကြတယ်။အဲဒီ့အခါမှာ အာနိုးက သင့်တင့်လျောက်ပတ်စွာ နေထိုင်စားသောက်ပါလို့ဆိုပြီး အဖြေပြန်ပေးခဲ့တယ်။ ကိုယ်လေ့ကျင့်နေတဲ့ လေ့ကျင့်ခန်းကာလတစ်လျှောက် သင့်တော်ကောင်းမွန်တဲ့ အဟာရများကို မှီဝဲသုံးဆောင်သင့်တယ်လို့ ဖြေကြားခဲ့တယ်။ အသေးစိတ်ကတော့.......။\nအာနိုးရဲ့ အစားအသောက်နှင့် အနားယူနည်း\n၁။ တစ်နေ့ကို နည်းနည်းနဲ့ များများစားပေးပါ။(ငါးကြိမ်)\n၂။ တစ်ပတ်မှာ အနည်းဆုံးသုံးရက်အနားယူပေးရပါမယ်။\n၃။ တစ်နေ့ကို ရှစ်နာရီအထက် ပိုအိပ်ပေးပါ။\n၄။ သုံးနာရီတိုင်းမှာ ပရိုတင်း ၃၀ မှ ၅၀ ဂရမ်အထိ စားသုံးပေးပါ။\n၅။ အမဲသားနဲ့ ၀က်သားအစား ကြက်သားနဲ့ ငါးစားပေးပါ။\n၆။ သကြားကို ရှောင်ပါ။ သစ်သီးဝလံနဲ့ ဟင်းသီးဟင်းရွက်များစားသုံးပေးပါ။\n(တနင်္လာ၊ ဗုဒ္ဓဟူး၊ သောကြာ)\n(၁) ခုံပေါ်ပက်လက်လှန်ပြီး အလေးမ – ငါးကျော့။ တစ်ကျော့လျှင် ခြောက်ကြိမ်ကနေ ၁၀ကြိမ်အထိ။\n(၂) ရင်အုံရှေ့လက်စုဖြန့် (Flat Bench Fly) – ငါးကျော့။ တစ်ကျော့လျှင် ခြောက်ကြိမ်မှ ၁၀ကြိမ်အထိ။\n(၃) Incline bench press ခြောက်ကျော့၊ တစ်ကျော့လျှင် ခြောက်ကြိမ်မှ ၁၀ကြိမ်အထိ။\n(၄) ကြိုးဆွဲ (Cable crossovers) ။ ခြောက်ကျော့၊ တစ်ကျော့လျှင် ခြောက်ကြိမ်မှ ၁၀ကြိမ်အထိ။\n(၅) Dips ငါးကျော့။\n(၆) Dumbbell pullovers ငါးကျော့၊ တစ်ကျော့လျှင် ၁၀ကြိမ်မှ ၁၂ကြိမ်အထိ\n(၁) Front wide-grip chin-ups ခြောက်ကျော့၊\n(၂) T-bar rows ငါးကျော့၊ တစ်ကျော့လျှင် ခြောက်ကြိမ်မှ ၁၀ကြိမ်အထိ\n(၃) Seated pulley rows ခြောက်ကျော့၊ တစ်ကျော့လျှင် ခြောက်ကြိမ်မှ ၁၀ကြိမ်\n(၄) One-arm Dumbbell rows ငါးကျော့၊ တစ်ကျော့လျှင် ခြောက်ကြိမ်မှ ၁၀ကြိမ်အထိ၊\n(၅) Straight-leg Dead lifts ခြောက်ကြိမ်၊ တစ်ကြိမ်လျှင် ၁၅ကြိမ်။\n(၁) ထိုင်ထ ခြောက်ကျော့၊ တစ်ကျော့လျှင် ရှစ်ကြိမ်မှ ၁၂ကြိမ်။\n(၂) Leg presses ခြောက်ကျော့၊ ရှစ်ကြိမ်မှ ၁၂ကြိမ်အထိ၊\n(၃) Leg Extensions ခြောက်ကျော့၊ ၁၂ကြိမ်မှ ၁၅ကြိမ်အထိ၊\n(၄) Leg curls ခြောက်ကျော့၊ ၁၀ကြိမ်မှ ၁၂ကြိမ်အထိ၊\n(၅) Barbell Lunges ငါးကျော့၊ ၁၅ကြိမ်။\nကဲကဲ.....တဲ့၊ မိမိခန္ဓာကိုယ်ကို ကြံ့ခိုင်ကျန်းမာအောင်လုပ်ပြီး စိတ်ပျော်ရွှင်အောင်ကြိုးစားကြဖို့ သူငယ်ချင်းတို့ကို ပြန်လည်ဝေမျှလိုက်တာပါ။ မူရင်းမှာမပါတာလေးတွေ နှမ်းဖြူးရရင်တော့ အိပ်ရေးမ၀တာရယ်၊ အစားအသောက်မမှန်တာတွေဟာ ကာယအားကစားသမားတွေအတွက် တိုးတက်မှု ဆုတ်ယုတ်စေတာအမှန်ပါ။ ဒီတော့ အစားအသောက်မှန်မှန်စား၊ အိပ်ရေးဝအောင်အိပ်၊ ခွန်အားဆုံးရှုံးစေမယ့် အမူအကျင့်တွေကိုပြင်ပြီး ပျော်ရွှင်ကျန်းမာကြံ့ခိုင်ကြပါစေကြောင်း ဆန္ဒပြုလိုက်ရပါတယ်။\nRef: 8 Days A week Journal Vol.1, No (33), Oct 30 to Nov 6, 2009\nYou can search some of words from articles at http://www.shapefit.com


2009 | ဓမ်မဥပဒေ ပွနျ့ပှားရေးအသငျးခြုပျ\nအရှင်ကောဝိဒ (ယော) | 5:05 AM | ဓမ္မဓူတအရှင်ပညာဇောတ | မျှဝေခံစား | အခြားကလောင်ရှင်များ Be the first to comment!\nဘုရားထက်သာတယ်-ဓမ္မဒူတ အရှင်ပညာဇောတ(ဗုဒ္ဓဓမ္မပြဿနာပေါင်းချုပ် ၊ ပထမတွဲမှ ကူးယူဖော်ပြသည်။)\nယခုခေတ်သည် တရားအားထုတ်သူ ပေါများသော ခေတ်ဖြစ်၏။ အမြို့မြို့ အရွာရွာမှာ တရားအားထုတ်သူများမှာ အနည်းအများ ဆိုသလို ရှိကြကုန်၏။ တရားဟောရာတွင်တောင် ၀ိပဿနာဟောမှ အများကြိုက်ကို ဖြစ်လာ၏။ ယင်းသို့ ၀ိပဿနာတရား နာကြားအားထုတ်သူများ ပေါများလာ၍ တစ်ဖက်ကကြည့်လျှင် အားရ၀မ်းသာ စရာပင် ဖြစ်၏။ တစ်ဖက်ကကြည့်လျှင် အားမရစရာ ၀မ်းမသာစရာတွေ များစွာတွေ့နေရ၏။\nမှန်၏။ တရားအားထုတ်ခြင်းသည် အစွဲဒိဋ္ဌိပြုတ်အောင် အားထုတ်ခြင်းဖြစ်၏။ တစ်ချို့မှာ တရားအားထုတ် ပြီးမှ အစွဲအလမ်း ပို၍ပင် ကြီးနေသည်ကို တွေ့ရ၏။ အထူးသဖြင့် ပုဂ္ဂိုလ်စွဲ၊ တရားစွဲတွေ ဖြစ်လာ၏။\nပုဂ္ဂိုလ်စွဲ တွေ ထားပါဦး။ တရားစွဲမှာ ဖြစ်ရန်မသင့်ပေ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဟောသမျှ၊ ပြသမျှ တရားတွေမှာ ဘယ်သူပဲ ဟောဟော၊ ပြပြ ဘုရားရှင်၏ တရားတွေကိုချည်း ဟောကြ၊ ပြကြရသောကြောင့် ဖြစ်၏။ ယင်းသို့ ဘုရားရှင်၏ တရားတော်တွေကိုချည်း ဟောကြ၊ ပြကြရာ၌ ဘုရားရှင်၏ အာဘော်ကျသူနှင့် မကျသူဟူ၍ နှစ်မျိုးနှစ်စား ရှိသည်။ ယင်းကိုတော့ သာမန် သူလိုကိုယ်လို ယောဂီများ သိဖို့မလွယ်ကူ။ သို့မလွယ်ကူဘဲ `တို့နည်းမှ နည်းကောင်း၊ တို့ဆရာမှ ဆရာကောင်း´ ဟု စွဲထားလျှင် ဘယ်သူနစ်နာမည်နည်း။\nတစ်ခါက မိမိသည် တောရတစ်ခုတွင် နေ၏။ မိမိနှင့်အတူ သီတင်းသုံးဖော် နှစ်ပါးရှိ၏။ မိမိပါဆိုလျှင် သုံးပါးရှိ၏။ ဥပုသ်နေ့တွင် မိမိနှင့်တစ်ပါးမှာ တရားဟော၏။ သူက မနက်ဟောလျှင် မိမိက နေ့လယ်တွင် ဟော၏။ သူက နေ့လယ်ဟောလျှင် မိမိက နံနက် ဟော၏။ ပရိသတ်မှာ ရံခါ မိမိအား၊ ရံခါ သူ့အား သင့်သလို မေးလျှောက်စရာရှိလျှင် မေးလျှောက်လေ၏။ တစ်နေ့ ဒကာမကြီးတစ်စု သူ့ထံသို့ ချဉ်းကပ်လျှောက်မေး၏။\n`အရှင်ဘုရား၊ (သူ)က ညည်းတို့ တရားအားထုတ်တာ ဘာဖြစ်ပြီလဲ၊ ငါတော့ `ဝေဒနာကုန်ပြီ´ လို့ ပြောတယ်ဘုရား။\nအဲဒါ သူက ညည်းတို့ဘုန်းကြီး လျှောက်ကြည့်စမ်းပါ၊ ဝေဒနာကုန်လျှင် ဘယ်အဆင့် ရောက်တယ်ဆိုတာ၊ ညည်းတို့ဘုန်းကြီး သိပါတယ်လို့ တို့ဆရာတော်က ပြောတယ်လို့ ပြောတယ်ဘုရား၊ ဝေဒနာကုန်တော့ ဘယ်အဆင့် ရောက်သွားပြီလဲဘုရား´\n`ဒကာမကြီး၊ အဲဒီ ဒကာမကြီးကို ပြောလိုက်၊ ဝေဒနာကုန်လျှင် ဘုရားထက် သာတယ်´လို့\nထိုအရှင်သည် ကာယိကဒုက္ခ ဝေဒနာကုန်မှုကို ရည်ရွယ်ပြောလိုက်ခြင်း ဖြစ်၏။ မေးခိုင်းသည့်ယောဂီ ကုန်တယ်ပြောတဲ့ ဝေဒနာမှာလည်း ကာယိကဒုက္ခဝေဒနာပင် ဖြစ်၏။ ကာယိက ဒုက္ခဝေဒနာမှာလည်း ဘုရားမှာပင် မကုန်သေး။ ယောဂီက ကုန်ပြီပြော၍ ဘုရားထက် သာတယ်ဟု ပြောခြင်းဖြစ်၏။ ဒကာမကြီးများ မှာ သဘောကျလွန်းလို့ ခွက်ထိုးခွက်လှန် ရယ်မောကြတော့၏။ အားရပါးရ ရယ်မောကြတော့၏။ ရယ်မောပြီး တဖန် ပြန်လျှောက်ပြန်၏။\n`အရှင်ဘုရား၊ ဝေဒနာကုန်လျှင် ဘုရားထက်သာတယ်ဆိုတာ အမှန်ပဲလားဘုရား´\n`ခက်နေပါပြီ ဒကာမကြီးကလည်း၊ တကယ်ဝေဒနာကုန်လျှင် တကယ်ဘုရားထက် သာတာပေါ့။´\n`ဒါဖြင့် တပည့်တော် (သူ့)ကို ဒီအတိုင်း ပြန်ပြောလိုက်မယ်ဘုရား´\n`ဒီအတိုင်းပြောရုံပဲရှိတာပေါ့၊ ရှင်းပြလည်း ဒကာမကြီးက အကုန်ပြန်ရှင်းနိုင်တာမှ မဟုတ်တာဘဲ´\n`နည်းနည်းလောက် ရှင်းပြပါဦးဘုရား၊ မှတ်မိသလောက် ပြန်ပြောတာပေါ့၊ တပည့်တော်တို့လည်း မှတ်ထားရတာပေါ့´\n`ကဲ ဒါဖြင့် နားထောင်´\n`အခါတစ်ပါး ဘုရားရှင်သည် ဘဂ္ဂတိုင်း သုသုမာရဂိရမြို့ငယ်၊ သားရဲတို့အား ဘေးမဲ့ပေးရာ ဘေသကဠ တော၌ နေတော်မူ၏။ ထိုအခါ နကုလပိတာ သူကြွယ်သည် ဘုရားရှင်ထံ ချဉ်းကပ်ရှိခိုးပြီး လျှောက်ထား၏။'\n`အရှင်ဘုရား၊ အကျွန်ုပ်သည် အသက်အရွယ် ကြီးပြင်းအိုမင်းပါပြီ၊ အရွယ်သုံးပါးတွင် နောက်ဆုံးအရွယ် သို့ ရောက်ပါပြီ၊ နာကျင်သော ကိုယ်ရှိပါ၏။ မပြတ်နာကျင်၍ နေပါ၏´\n`အရှင်ဘုရား၊ အကျွန်ုပ်သည် မြတ်စွာဘုရား ကိုလည်းကောင်း၊ စိတ်နှလုံးကို ပွားစေတတ်သော ရဟန်း တော်တို့ကိုလည်းကောင်း အမြဲမပြတ် မဖူးမြင်နိုင်တော့ပါ။´\n`အရှင်ဘုရား၊ မြတ်စွာဘုရားသည် ဆုံးမတော်မူပါ၊ ကံမြစ်တော်မူပါ၊ ယင်းအဆုံးအမတော်သည် အကျွန်ုပ်အား ကြာမြင့်စွာသော ကာလပတ်လုံး စီးပွားချမ်းသာ အလို့ငှါ ဖြစ်ပါ၏။´\n`သူကြွယ်၊ ဤစကားသည် မှန်၏။ ဟုတ်၏။ သူကြွယ်၊ ဤကိုယ်သည် နာကျင်သည်သာတည်း၊ ဥကဲ့သို့ဖြစ်၏။ အရေပါးတို့ဖြင့် မြှေးယှက်ထားအပ်၏။´\n`သူကြွယ်၊ တစ်ဦးတစ်ယောက်သည် ဤကိုယ်ကို ရွက်ဆောင်နေရလျက် တစ်ခဏမျှသော်လည်း အနာကင်းခြင်းကို ၀န်ခံပါလျှင် ထိုသူအား မိုက်သည့်အဖြစ်မှတစ်ပါး အခြားမရှိတော့ချေ´\n`သူကြွယ်၊ ထို့ကြောင့် ဤအရာဝယ် `ငါသည် နာကျင်သော ကိုယ်ရှိသူဖြစ်လျက် ငါ၏ စိတ်သည် နာကျင်မှုကင်းသည် ဖြစ်လတ္တံ့´ ဟု ဤသို့ သင်ကျင့်အပ်၏´\n`ကဲ… အဲဒီမှာ ဘုရားက ဘယ်လိုဟောထားလဲ၊ ဒီကိုယ်ဟာ နာကျင်သည်သာ ဖြစ်၏။ ဥကဲ့သို့ဖြစ်၏တဲ့၊ ဥဆိုတာ ဘာနဲ့ထိထိ သူပဲနာတယ်၊ ကွဲတယ်၊ ဒီကိုယ်ဟာ အရေပါးနှင့် အမြှေးယှက်ထား၍လည်း ဘာနဲ့ထိထိ သူပဲနာတယ်၊ ဒီကိုယ်ရှိနေလျက် `တစ်ခဏမျှသော်လည်း အနာကင်းပါတယ်´ ဆိုလျှင် လူမိုက်တဲ့၊\nဒါကြောင့် `ကိုယ်ကတော့ နာကျင်ချင် နာကျင်ပစေ၊ စိတ်မနာအောင် ကျင့်တဲ့´ ကိုယ်နာတာ သည်းခံပြီးကျင့်တဲ့။´\n`ပြီးတော့ ဘုရားရှင် ဇီဝက၏ သရက်ဥယျာဉ်ဝယ် နေတော်မူသောအခါ ဒေ၀ဒတ် ကျောက်ဖြင့် ပစ်ချခြင်းကြောင့် ခြေမတော်ဝယ် သွေးစိမ်းတည်၍ အနာယဉ်းတယ်၊ ဇီဝကက ဓားဖြင့်ခွဲ၍ ဆေးလိမ်းကျပ်စည်း ပြီး ကုသတယ်၊ ဇီဝကက `ကိုယ်တော် ပူပန်ခြင်း ဖြစ်သလော´ ဟု လျှောက်သော် ကိုယ်တော် ပူပန်သော်လည်း စိတ်ပူပန်ခြင်း မရှိကြောင်း မိန့်တယ်။´\n`သံသရာခရီးကို သွားရောက်ပြီး ဖြစ်ထသော၊ စိုးရိမ်ခြင်းမှ ကင်းထသော၊ ခန္ဓာစသော ခပ်သိမ်းသော တရားတို့၌ ကင်းလွတ်ထသော၊ ခပ်သိမ်းသော ဂန္ထလေးပါးကို ပယ်ပြီးထသော ပုဂ္ဂိုလ်အား စိတ်ပူပန်ခြင်းသည် မရှိ။´(အရဟန္တ၀ဂ်၊ ဓမ္မပဒ)\n`ပြီးတော့ သံကိစ္စသာမဏေကို ခိုးသူကြီးက သတ်တော့ မျက်နှာကြည်လင်ပြီး ကြောက်ထိတ်လန့်ခြင်း မရှိတော့ အံ့သြပြီး သာမဏေကို မေးတယ်။\n`သာမဏေ၊ ဤသို့သဘောရှိသော ကြောက်မက်ဖွယ်ရေး သေဘေး၌ သင့်အား ကြောက်ခြင်းမရှိ၊ ပိုလွန်၍ ရှေးကထက် ကြည်လင်လှပလာ၏၊ သာမဏေ သင်သည် ဘယ့်ကြောင့် မငိုသနည်း´\n`ဂါမဏိ ခိုးသူကြီး၊ ကိုယ်ကို ငဲ့ကွက်ခြင်း မရှိသော၊ အာသဝေါကုန်ပြီးသော ပုဂ္ဂိုလ်အား စိတ်ဆင်းရဲခြင်း စေတသိကဒုက္ခ မရှိ၊ သံယောဇဉ်ကုန်ပြီးသော ပုဂ္ဂိုလ်အား စင်စစ် ကြောက်မက်ဖွယ်ရေး ဘေးအားလုံးကုန်ပြီ´ (သဟဿဝဂ်၊ ဓမ္မပဒ)\n`ဘုရားဟောထားတာ နောက်အများကြီး ရှိသေးတယ်၊ တော်ပြီ ဒီလောက်ပဲ၊\nကဲ… ဒကာမကြီး ပြန်ပြောတတ်ပါ့မလား´\n`ဒါဖြင့် ဒီလိုပြောလိုက်၊ ဘုရားရဟန္တာများတောင်မှ စိတ်နာကျင်မှု စေတသိက ဒုက္ခဝေဒနာသာကုန်၍ ကိုယ်နာကျင်မှု ကာယိကဒုက္ခဝေဒနာ ရှိသေးတယ်၊ ဘုရားရဟန္တာများ တောင်မှ မကုန်တဲ့ ဝေဒနာကုန်လို့ `ဘုရားထက်သာတယ်´ လို့ ပြောလိုက်´\nဒကာမကြီးများမှာ ရယ်ကာမောကာနှင့် ရှိခိုးဦးချ၍ `ပြောလိုက်ပါ့မယ်ဘုရား´ဟု ပြောရင်း ပြန်ကြလေတော့၏။\n• ဗုဒ္ဓတရား ရှုပွားများ လွဲမှားအယူ ကင်းစေသော်။\n(ဗုဒ္ဓဓမ္မပြဿနာပေါင်းချုပ် ၊ ပထမတွဲမှ ကူးယူဖော်ပြသည်။)\nPosted by အရှင်ကောဝိဒ (ယော) at 5:05 AM No comments:\nအရှင်ကောဝိဒ (ယော) | 9:42 AM | ထက်စုနှင်းဆီ | မျှဝေခံစား | အခြားကလောင်ရှင်များ Be the first to comment!\n(ကလောင်ရှင်- ထက်စုနှင်းဆီ )(၀ိမုတ္တိရသ-မှ ကူးယူဖော်ပြသည်)\nစိတ်နဲ့သိတဲ့ ဖြစ်တာမှန်သမျှ ခန္ဓာငါးပါးအတုပဲ၊ ဖြစ်ရုံသက်သက်၊ ဖြစ်ကာမတ္တ ဖြစ်နေတဲ့ ဖောက်ပြန်ပျက်စီးမှုကမှ ခန္ဓာငါးပါး ဒုက္ခသစ္စာအစစ်။ ဖြစ်တာပျက်တာမဟုတ်၊ ပျက်တာဖြစ်တာ။ ပြုလုပ်ကာမတ္တ ပြုလုပ်မူတွေ ပျက်နေတာ။ ဘာလုပ်လုပ် လက်ခံ သိမ်းပိုက်ပြီးမလုပ်နဲ့၊ စွန့်လုပ်။ လွတ်လွတ်လပ်လပ် လုပ်ရုံသက်သက်လုပ်၊\nအတ္တ(တစ်ခုခု၊တစ်ယောက်ယောက်၊တစ်ချိန်ချိန်၊တစ်နေရာရာရဲ့အား) မပါစေနဲ့။ တစ်ခု၊ တစ်ယောက်၊ တစ်ချိန်၊ တစ်နေရာဆိုတဲ့ အထင်မှားကင်းကင်း၊ အစွဲကင်းကင်း လုပ်ရုံသက်သက်လုပ်မှ ကိလေသာဖြစ်နေမှုက လွတ်လပ်ရေးရမယ်။ မကန့်သတ်ဖို့၊ မပညတ်ဖို့၊ မဆုပ်ကိုင်ဖို့၊ မသိမ်းပိုက်ဖို့ အဓိကထားမှ တရားအလုပ်စစ်။>><<ရှင်းလင်းခြင်း>> <<မေ့လျော့မှု ( အ၀ိဇ္ဇာ ) ကြောင့်>>\nPosted by အရှင်ကောဝိဒ (ယော) at 9:42 AM No comments:\nကာမေသုမိစ္ဆာစာရကို မှားယွင်းစွာ ဟောပြောရေးသားချက်ကို ဖြေရှင်းချက်\nသြှငျသာမိ - မုံရှာ | 2:09 AM | အဓမ္မ၀ါဒမိုးပြာ Be the first to comment!\n“အတွေ့မှ အထူးအားဖြင့် လိင်ဆက်ဆံမူ့၊ မေထုန်မူ အတွေ့မှ ကာမဂုဏ်မဟုတ်ဘူး။ အာရုံငါးပါးကို ကိုယ့်လိုအင်နဲ့ တွေ့ထိမူတွေဟာ ကာမဂုဏ်တွေပဲ။ ဒါတွေကို မှားယွင်းကျက်စားတာဟာ ကာမဂုဏ် မှားယွင်းကျက်စားမူပဲ”\n(ဘုရား၊ စာအုပ်- စာ-၁၅၃)\n“မှားယွင်းကျက်စားမူကို အဓိပ္ပါယ် နည်းနည်းဖွင့်ရမယ်။ ကာမဂုဏ် ကျက်စားတာ မှားယွင်းကျက်စားနဲ့ မမှားမယွင်း ကျက်စား နှစ်မျိုးနှစ်စားရှိတယ်။ စားစရာတွေလဲ ကာမဂုဏ်တွေပဲ။ ၀တ်စရာတွေလဲ ကာမဂုဏ်တွေပဲ။ ကျန်တဲ့ လူအသုံးအဆောင် ပစ္စည်းတွေ အားလုံးလည်း ကာမဂုဏ်တွေပဲ။ အသုံးကို လွန်ပြီး အကြိုက် အစွဲ အလျောက် ကျက်စားတာဟာ မှားယွင်းတဲ့ ကျက်စားမူပဲ။(ဘုရား၊ စာအုပ်- စာ-၁၅၄)\n"စားတယ်၊ ၀တ်တယ် သုံးဆောင်တယ်၊ ကြည့်တယ် အစရှိတာတွေလဲ ကိုယ်နဲ့ပဲ လုပ်ရတာ ဖြစ်တယ်။ ဒီကိုယ်နဲ့ အမှုတွေမှာ မှားယွင်းကျက်စားတာတွေဟာ ကာမဂုဏ် မှားယွင်းကျက်စားတာတွေပဲ။(ဘုရား၊ စာအုပ်- စာ-၁၅၅)\nကာမေသုမိစ္ဆာစာရ ၌ ကာမေသုသည် အရှင်ဥာဏ ဟောပြောသကဲ့သို့ အာရုံငါးပါးကို ဆိုလိုသည်မဟုတ်ပါ။\nကာမေသူတိ မေထုန သမာစာရေသု။\n(မဇ္ဈီမ ပဏ္ဏာသ အဌကထာ ၁၊ ၂၀၂)\n(ပဋိသံ၊ ဌ၊ ၁၊၂၀၄)\n"ကာမေသု ဆိုတာ ရာဂအားဖြင့် တူကုန်သော သူနှစ်ယောက်တို့၏ အကျင့်တို့၌ (မေထုန်အကျင့်)"တို့၌ ဟု ဖွင့်ဆိုထားပါသည်။\nထို့ကြောင့် ကာမ ဆိုသည်မှာ မေထုန် အကျင့်ပင်ဖြစ်၍၊ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရ ဆိုသည်မှာ မေထုန်အကျင့်(မေထုန ၀တ္ထု)တို့၌\nတကယ်ကဲရဲ့ထိုက်စွာ ယုတ်မာသော အကျင့်ကို ခေါ်ဆိုခြင်း ဖြစ်ပါသည်။\nမေထုန်အကျင့် ဆိုသည်မှာ မိန်းမ ယောက်ျား နှစ်ဦးသားတို့၏ ပျော်ပါးရွှင်မြူး ကြည်နူးပေါင်းဖက် စပ်ယှက်ခြင်းပင် ဖြစ်ပါသည်။\nယောက်ျား တို့အဖို့ မိမိပိုင် ဇနိးမယားနှင့် ပျော်ပါးခြင်း၊ မိန်းမ တို့ အဖို့ မိမိ၏ကာမပိုင် လင်ယောက်ျားနှင့် ပျော်ပါးခြင်းတို့မှာ\nလောကအလိုက် မကဲ့ရဲ့ ထိုက်သဖြင့် ယုတ်မာသည်ဟု မဆိုသာသဖြင့် ကာမေသုမိစ္ဆာစာရ မဖြစ်ပါ၊ မိမိဇနီးမောင်နှံမှ တပါး မသွားလာအပ်သူ အမျိုးသမိးနှစ်ဆယ်နှင့် ပျော်ပါးခြင်းတို့ကား လောက အလိုက်ကဲ့ရဲ့ ထိုက်၍ ယုတ်မာသော အကျင့် ဖြစ်သောကြောင့် ကာမေသုမိစ္ဆာစာရ ကံ ထိုက်ပါသည်။\nဤ၌ မသွားလာထိုက်သော မိန်းမ(၂၀) ဆိုသည်ကို အကျယ်ရေးပြပါမည်\n၉-၀မ်းတွင်းကပင်မှန်း၍စောင့်ရှောက်ထားသောမိန်းမ။(အမိဝမ်းတွင်းကပင် ဖွားမြင်လာလျှင် မယားအဖြစ်လက်ထပ်ယူရန် တောင်းရမ်းသတ်မှတ်ထားသောမိန်းမ)။\n၁၀-မင်းဒဏ်ထားသောမိန်းမ(အာဏာပိုင်တို့က ကိုယ်တိုင်သိမ်းပိုက်ရန်ရည်ရွယ်ထားသဖြင့် ဤမိန်းမကိုသွားလာကျူးလွန်လျှင် ဤအပြစ်ဒဏ်သင့်စေ ဟု သတ်မှတ်ထားသောမိန်းမ)\n၁၃-စည်းစိမ်အတွက်သွားရောက်နေထိုင်သောမယား(ယောက်ျားထံမှ ဆုံ၊ကျည်ပွေ့ စသော အိမ်အသုံးအဆောင်ကိုရ၍ မယားအဖြစ်ခံယူသောမိန်းမ)။\n၁၄-ထမီအတွက်နေထိုင်သောမယား(၀တ်ရုံလောက်ကာမျှသော အ၀တ်ထမီကိုရ၍ မယား အဖြစ်ခံယူသောမိန်းမ)။\n၁၅-ရေခွက်၌ လက်နှစ်ဘက်ချ၍ ထိမ်းမြားသောမယား\n(ဤရေသည်မကွဲမပြားသကဲ့သို့ သင်တို့နှစ်ယောက်မကွဲမပြားစေသတည်းဟု ရေတစ်ခွက်တည်း၌ လက်နှစ်ဘက်ကိုချကာမိဘနှစ်ပါးစုံထိမ်းမြားပေးသောမယား)။\n(ထင်းခွေ၊ ရေခပ်ခြင်းအမှုကို ပြုလုပ်နေသောအမျိုးသမီးကို မယားအဖြစ် သိမ်းပိုက်လို၍ သင်ယနေ့မှစ၍ ထင်းခွေ၊ ရေခပ်ခြင်းအမှုကိုမပြုနဲ့တော့ ဟုပြောဆိုသိမ်းပိုက်ထားသောမယား။\n၁၉-စစ်အောင်သဖြင့် အောင်လံစိုက်ထောင်၍ ယူဆောင်အပ်သောသုံ့ပန်းမယား။\n၂၀-တစ်ခဏမျှပေါင်းဖော်ရသော ပြည့်တန်ဆာ စသောမိန်းမများ ဖြစ်ပါသည်\nအသဓမ္မာ ဓိပ္ပါယေန ကာယဒွါရ ပ၀တ္တာ အဂမနီယဌာန ၀ီတိက္ကမစေတနာ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရရော။\n"ယုတ်မာသော မသူတော်တို့၏ အလိုသဘောဖြင့် မသွားလာထိုက်သော မိန်းမတို့၌ လွန်ကျူးကြောင်း ကာယကံ စေတနာသည် ကာမေသုမိစ္ဆာစာရ မည်၏။“ ဟု ဖွင့်ဆိုထားပါသည်။\nကာမေသုမိစ္ဆာစာရ၌ ကမ္မပထမြောက်သည့် အဂါင်္လေးပါးရှိ၏။\nဤ အဂါင်္လေးပါး တို့မှာ..\n၁။ မသွားလာထိုက်သော မိန်းမဆိုသည့် အဂမနီယ ၀တ္ထုဖြစ်ခြင်း၊\n၂။ ထိုဝတ္ထု၌ မှီဝဲပေါင်းသင်းဆက်ဆံလိုသည့် စိတ်ရှိခြင်း။\n၃။ မှီဝဲမူ လုံးလမယောဂ ပြုခြင်း။\n၄။ မှီဝဲ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရာ၌ သာယာခြင်း.. တို့ဖြစ်၏။\nဤ အဂါင်္လေးပါးနှင့် မညီလျှင် ကမ္မပထ မမြောက်ဘဲ လေးပါးညီမှသာလျှင် ကမ္မပထ မြောက်၏။“ဟု အဌကထာဆရာတို့\nဖွင့်ဆိုထားပါသည်။ အထက်ဖော်ပြပါ အဌကထာ အဖွင့်တို့ အရ ငါးဖြာအာရုံ ကာမဂုဏ်ခံစားမူ။ ကလေးပွေ့မူ။ မိမိကာမပိုင်ကို မှီဝဲမူတို့သည် ကာမေသုမိစ္ဆာစာရ မထိုက်ကြောင်း ထင်ရှားပါသည်။\nသို့ဖြစ်ပါ၍ အရှင်ဥာဏ၏ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရကို မှားယွင်းစွာဟောပြောရေးသားချက် များသည် အဓမ္မ၀ါဒ ဖြစ်ကြောင်း တင်ပြအပ်ပါသည်။\nPosted by သြှငျသာမိ - မုံရှာ at 2:09 AM No comments:\nနိုင်ငံတော်ပိုင် အဖွဲစည်းပိုင် ပစ္စည်းခိုးတာဟာ အဒိန္နဒါနကံ မထိုက် သီလမပျက်” ဟူသော ဟောပြောရေးသားချက်ကို ဖြေရှင်းချက်\nသြှငျသာမိ - မုံရှာ | 2:20 AM | အဓမ္မ၀ါဒမိုးပြာ Be the first to comment!\nအရှင်ဥာဏက-“ဂရုဓမ္မသီလထဲက မခိုးရသိက္ခာပုဒ်ရဲ့ အနက်မှာနည်းနည်းပါးပါး ခိုးယူမူ့ မပါဝင်ဘူး။ ဒါသိဖို့လိုတယ်။ ဒါကလေးလောက်တောင် လိုက်နာဖို့ ဖြစ်လာရင် ဒီသီလဟာ လူတွေမလိုက်နာနိုင် ဖြစ်လာမယ်။ လူမလိုက်နာနိုင်တဲ့ ဟာကို ဘုရားကတရားလို့ မလုပ်ဘူး။”(ဘုရား-စာအုပ်-စာ-၁၄၅)\nဒါတွေကို ထောက်ပြီး အသေးအမွားခိုးမူ့ဟာ မဂ်သီလဖြစ်တဲ့ “ဂရုဓမ္မသီလ မဖြစ်ဘူး”။ ဒါဟာ ဘုရားဖွင့်တဲ့ “ဂရုဓမ္မသီလ မခိုးရသိက္ခာပုဒ်ရဲ့ အနက်ပဲ ဒါရဲ့ အနက်ကို ဘုရားဖွင့်တာ ကျန်ပါသေးတယ် ဆက်ဖွင့်ရအောင်။(ဘုရား-စာအုပ်-စာ-၁၄၇)\nမဂ်သီလဖြစ်တဲ့ ဂရုဓမ္မသီလ မခိုးရ သိက္ခာပုဒ်အရမှာ လူပိုင်မဟုတ်တဲ့ ပစ္စည်းအများအပြား ခိုးယူခြင်း မပါဝင်ဘူး။ သူပိုင်မဟုတ်တဲ့ ပစ္စည်းအများအပြားကို ခိုးယူပေမယ့် ခိုးရင် သီလမပျက်ဘူးလို့ ဆိုလိုတယ်။ ဒါကိုတော်တော်ကြီး သိဖို့ကောင်းတယ်။ သူမဟုတ် သူပိုင်ပစ္စည်းခိုးမိပြီး စိတ်ပျက်နေကြသူတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ဒါ ဆုတ်ယုတ်ဖို့ပဲ။ (ဘုရား-စာအုပ်-စာ-၁၄၇/၈)\n“နိုင်ငံတော်ဆိုတာ နတ်ကြီးတစ်ပါးပါပဲ။ မြို့၊ ရွာဆိုတာတွေလည်း နတ်တွေပဲ၊ သမ၀ါယမအဖွဲ့၊ ရဲအဖွဲ့ မီးသတ်တပ်ဖွဲ့၊ စစ်တပ်အဖွဲ့၊ သယ်ယူပို့ဆောင်ရေးအဖွဲ့၊ ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေးအဖွဲ့၊ ဒါတွေလည်း နတ်တွေပဲ နတ်တွေ နတ်ဖြစ်ကြောင်း ရှင်းရင် သိပ်ရှည်သွားမယ်။ အကျဉ်းချုပ်လိုက်ရင်တော့ လူတစ်ဦးချင်း ပုဂ္ဂလိကပိုင်မဟုတ်တဲ့ ပစ္စည်းတွေဟာ နတ်ပိုင် ပစ္စည်းတွေပဲ။" (ဘုရား-စာအုပ်-စာ-၁၄၉)\n"လူနဲ့ နတ်တို့ ဒီလိုခွဲရမှာဖြစ်တယ်။ လူအစုအမှတ်တွေဟာ လူဆိုတဲ့ ဂုဏ်ရည်က ကျော်သွားပြီ။ အဲဒီလူတွေပိုင်တဲ့ ပစ္စည်းဟာ လူပိုင်ပစ္စည်းအဖြစ်ကို ကျော်ပြီး နတ်ပိုင်ပစ္စည်းတွေဖြစ်သွားတယ်။ အဲဒီပစ္စည်းကို ခိုးယူခြင်းဟာ ဒီသီလ သိက္ခာမှာ အခိုးမမြောက်ဘူး၊ သီလမပျက်သေးဘူးပေါ့။"(ဘုရား-စာအုပ်-စာ-၁၅၀)\n"နိုင်ငံပစ္စည်း ခိုးတာဟာ ဂရုဓမ္မသီလ မခိုးရ သိက္ခာပုဒ် မပျက်ဘူး။ ပစ္စည်းပိုင်သူဟာ ပုဂ္ဂလိက မဟုတ်ဘဲ နိုင်ငံတော်ဖြစ်နေလို့ပဲ။ မြို့ ပိုင်၊ ရွာပိုင်၊ ဌာနဆိုင်ရာပိုင်၊ အဖွဲ့ အစည်းပိုင်၊ သမ၀ါယမပိုင် ပစ္စည်းတွေကို ခိုးတာဟာလည်း ဂရုဓမ္မသီလ (မခိုးရ သိက္ခာပုဒ်) အရအခိုးမမြောက်ဘူး။(ဘုရား-စာအုပ်-စာ-၁၅၁)\nအရှင်ဥာဏ၏ အထက်ပါ ဟောပြောချက်တို့ကို အဋ္ဌကထာဆရာတို့၏ အလိုနှင့် ညှိနှိုင်းတိုက်ဆိုင် ကြည့်သောအခါ................\n“အဒိန္နဿ အာဒါနံ အဒိန္နဒါနံ။\nပရဿ ဟရဏံ ထေယျံ စောရိကာတိ ၀ုတ္တံ ဟောတိ။"\n(သံယုတ် အဌကထာ-၂၊ ၁၃၄။\nမဇ္ဈိမ ပဏ္ဏာသ အဌကထာ-၁၊ ၂၀၂။\nအရှင်သည် ကိုယ်နုတ်ဖြင့် မပေးအပ်သော သူတပါး ဥစ္စာကို ခိုးယူခြင်းသည် အဒိန္နဒါန မည်၏။\nသူတပါး ဥစ္စာကို ဆောင်ခြင်း၊ ခိုးခြင်း၊ ၀ှက်ခြင်း ဟု ဆိုလိုခြင်းဖြစ်၏။“ ဟု ဖွင့်ဆိုထားသောကြောင့်\nသူတပါး ဥစ္စာကို ခိုးယူခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ပါ၏။“ ဟု ဆိုရာ၌ သူတပါးဟူသည်\nမိမိမှ တပါး အခြားသော သူတို့ကို သူတပါးဟု ဆိုရပါသည်။\nသံယုတ် အဌကထာ စသည်တို့၌-\n“အဒိန္န န္တိ ပရပရိဂ္ဂဟိတံ၊ (သံယုတ် အဌကထာ-၂၊ ၁၃၄)\nအဒိန္နံ ဆိုတာ သူပါးသိမ်းဆည်းအပ်သော ဥစ္စာတည်းဟု“ ဖွင့်သလို\nကခါင်္ဝိတရဏီ အဌကထာ စာမျက်နှာ ၁၁၅ ၌လည်း\n“အဒိန္နံတိ အညဿ မနုဿ ဇာတိကဿ သန္တကံ။”\nအဒိန္နံ ဆိုတာ မိမိမှ တစ်ပါး အခြားလူဇာတ် ရှိသူ၏ ဥစ္စာတည်း” ဟု ဖွင့်ဆိုထား၏။\nထို့ကြောင့် မိမိမှ တပါး အခြားသူ တစ်ဥိးတစ်ယောက်ပိုင် ပစ္စည်းဖြစ်စေ၊\nရပ်ကွက်ပိုင် ပစ္စည်း ဖြစ်စေ၊\nအဖွဲ့စည်းပိုင် ပစ္စည်းဖြစ်စေ ခိုးယူပါက အဒိန္နဒါနပင် ဖြစ်ပါသည်။\nအဒိန္နဒါန ကံ ၌.......\n၁။ သူတပါး ဥစ္စာဖြစ်ခြင်း၊\n၂။ သူတပါး ဥစ္စာဟုသိခြင်း၊\n၃။ ခိုးယူလိုသော စိတ်ရှိခြင်း၊\n၄။ ခိုးယူကြောင်းဖြစ်သော ကိုယ်မူ၊ နှုတ်မူ လုံးလ တစ်ခုခုကို ပြုခြင်း၊\nဟူသော အင်္ဂါ (၅) ချက်နှင့်ပြည့်စုံလျှင် အဒိန္နဒါနကံ မြောက်ပါ၏။\nပဋိဝေဓ သာသနာ ကို အုပ်စုဖွဲ့၍ ဖျက်စီးနေတယ်ဆိုတဲ့ အကြောင်း\nဗုဒ္ဓဘာသာဝင် သူတော်စင် သူတော်ကောင်း အပေါင်း သိစေရန်\nPosted by သြှငျသာမိ - မုံရှာ at 2:20 AM No comments:\nပစ္စုပ္ပန်ဝါဒီတို့အလို ပါဏာတိပါတကံကို သုံးသပ်ချက်\nသြှငျသာမိ - မုံရှာ | 2:12 AM | အဓမ္မ၀ါဒမိုးပြာ | အရှင်ကောဝိဒ(ယော) Be the first to comment!\nပစ္စုပ္ပန်ဝါဒီတို့၏ အလို။ ။\n-လူသိများတာက ဘုရားဟာ သတ်မူက ရှောင်ရမယ် အသက်ကို အားလုံးရဲ့ အသက်အဖြစ် ဟောတာလို့ သိနေကြတယ်။ ဒီလို သိမှားတာကတော့ ဟိန္ဒူနဲ့နွယ်ပြီး သိမိလို့ပါပဲ။ ဟိန္ဒူက မသတ်ရတဲ့ဟာ အားလုံးရဲ့ အသက်ပါပဲ။ သစ်ပင်လောက်ပဲ ကျန်ပါတယ်။(ဘုရား၊ စာ-၁၃၁)\n-ဒါတွေကြောင့် ဘုရားရဲ့ မသတ်ရမယ့် အချက်ရဲ့ အနက်ဟာ လူ့အသက်ပဲ ဖြစ်တယ် အခြားအကောင်ပလောင်တွေရဲ့ အသက် မဟုတ်ဘူး။(ဘုရား၊ စာ-၁၃၅)\n-ဘုရားရဲ့ သမာတဲ့အပြုအမူထဲက အသက်ရှောင်မှုဆိုတာ လူအသက်သတ်တာ ရှောင်မှုလို့အဓိပ္ပါယ် ထင်ရှားတယ်။\nဘုရားဟောတဲ့ အသက်သတ်ရဲ့ အနက်ဟာ ရောဟိတသကို ဟောချက်လူမှုဆက်ဆံရေး နယ်ပယ်ဟောချက် ဒီအချက်တွေကြောင့် လူ့အသက်ပဲဟောတာဖြစ်တယ် လူကတခြားဖြစ်သူတွေရဲ့\nဒါနဲ့စပ်လို့ တွေးစရာရှိပါတယ်။ ဘုရားဟော ဒီလိုမဟုတ်ဘူး ထင်တယ်လို့ပါပဲ။ လူသိများတာက ဘုရားဟာ သတ်မှုကရှောင်ရမယ်\nအသက်ကို အားလုံးရဲ့အသက်အဖြစ်ဟောတာလို့ သိနေကြတယ် ဒီလိုသိမှားတာကတော့ ဟိန္ဒူနဲ့နွယ်ပြီး သိမိလို့ပါပဲ။ ဟိန္ဒူက မသတ်ရတဲ့အရာဟာ အားလုံးရဲ့အသက်ပါပဲ။ သစ်ပင်လောက်ပဲ ကျန်ပါတယ်။(ဘုရားစာအုပ်၊စာ-၁၃၁)\n-ဒါတွေကြောင့်ဘုရားရဲ့ မသတ်ရမယ့်အချက်ရဲ့အနက်ဟာ လူ့အသက်ပဲဖြစ်တယ်။ အခြား အကောင်ပလောင် တွေရဲ့ အသက် မဟုတ်ဘူး။ (ဘုရား၊ စာ-၁၃၅)\n-ဒါကြောင့် ဒီကနေ့ ဗုဒ္ဒဘာသာတွေ အသားစားရှောင်မှုဟာ ဘုရားနဲ့ လားလားမျှမဆိုင်ဘူး။ ဘုရားက အသားစားတာကို ခွင့်ပြုခဲ့တယ် ဒါကိုထောက်ရင် ရှောင်ရှားရမယ့် အသက်ဟာ အသက်အားလုံးမဟုတ်ဘူးလို့ ပေါ်လွင်တယ်။ စားတာဟာ သတ်တာ မဟုတ်ပေမယ့် သတ်တာကို သွယ်ဝိုက်အားပေးတာပဲ။ မသတ်သင့်ဘူးဆိုရင် မစားသင့်ဘူးလို့ ပညတ်တန်ရာတယ်။ မပညတ်တာကို ထောက်ရင် မသတ်ရမယ့် အသက်ဟာ အားလုံးမဟုတ်လို့ပဲ။အဲ့သည့်အချက်တွေအရ ဘုရားရဲ့သတ်မှုက ရှောင်ကြဉ်ရမယ့် အသက်ဟာ လူအသက်ပဲ ဆိုတာထင်ရှားတယ်။(ဘုရား၊ စာ-၁၃၉)\n-ဒါကြောင့် ဓမ္မမှာဘုရားရဲ့ မသတ်ကောင်းတဲ့အသက် ဟောချက်ဟာ လူ့အသက်ဖြစ်တယ်။ ဒါကြောင့်ဘုရားဟောတဲ့ သီလမှာပါတဲ့ မသတ်ဘူးဆိုတဲ့ အသက်ဟာ လူ့အသက်ပဲဖြစ်တယ်။ အခြားအကောင်ပလောင်တွေရဲ့ အသက်တွေ အကျုံးမဝင်ပါဘူး။ လူမဟုတ်သူတွေရဲ့ အသက်သတ်ဖြတ်မှုဟာ ဓမ္မအရာမဝင်တဲ့ အမှုသာဖြစ်တယ်။ မပြောပလောက်တဲ့အမှုပေါ့။ သို့မဟုတ် အမှုမမြောက်တဲ့ အမှုဖြစ်တယ်။ (ဘုရား၊ စာ-၁၄၂)\n-ဘုရားဟာ ဂရုဓမ္မသီလမှာပါတဲ့ အသက်သတ်ရှောင်ရှားမှု အဓိပ္ပါယ်ကို အလွန်အချက်ကျကျ ဟောပြောသူ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဒီဟောပြောချက်ဟာ လူ လက်လှမ်းမီပါတယ်။ လူမလိုက်နိုင်အောင် မကျယ်ဝန်းပါဘူး။ ပိုးသတ်ဆေး၊ သားစား တိရိစ္ဆာန် ဒါတွေဟာ လူနဲ့ မကင်းတာတွေပဲ။ ဒါတွေကို လူရှောင်ရှားရမယ် ဆိုရင် လူ ကဏ္ဍဟာ ကျဉ်းမြောင်းလာလိမ့်မယ်။ ဒါကြောင့် ဒါတွေဟာ လူလက်လှမ်းမမှီတာတွေပဲ။(ဘုရား၊ စာ-၁၄၂/၁၄၃)\nယင်းကောက်နုတ်ချက်များဟာ "ပါဏာတိပါတ" ပုဒ်အရ "မသတ်ရဘူးဆိုတာ လူအသက်ပဲဟောတာဖြစ်တယ်" ဟူသော မိုးပြာ ဂိုဏ်းခေါင်းဆောင် ရှင်ဥာဏ၏ ဟောပြောရေးသားချက်များ ဖြစ်ပါသည်။\nဗုဒ္ဓ၀ါဒီများနှင့် ဗုဒ္ဓ၀ါဒီဝင်များ အမှတ်မမှားအောင် အဲဒီ ဟောပြော ရေးသားချက်တွေကို ဖြေရှင်းပါမည်။\nအရှင်ဉာဏ၏ အထက်ပါဟောပြောချက်သည် ပါဏာတိပါတအရ မသတ်ရဟူသည် လူ့အသက်ပင် ဖြစ်ကြောင်း ပြောဆိုထားသော ဟောပြောချက် ဖြစ်နေပါသည်။\nထေရဝါဒပိဋကတ် ကျမ်းစာတို့တွင် ပါဏာတိပါတအရ မသတ်ရဟူသည် လူသာမက ပိုးရွ၊ခြပုံး စသောသက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးကို ဟောထားပါသည်။ ထေရဝါဒ ပိဋကတ်ကျမ်းစာတို့တွင် ပါဏာတိပါတဟူသော ပုဒ်ကို -\n"ပါဏဿ အတိပါတော ပါဏာတိပါတော၊ ပါဏဝဓေါ ပါဏဃာတောတိဝုတ္တံ ဟောတိ ၊ ပါဏောတိစေတ္ထ\nဝေါဟာရတော သတ္တော ၊ ပရမတ္ထတော ဇီဝိတိန္ဒြိယံ ။\n"သတ္တဝါ ဇီဝိတိနြေ္ဒကိုလျင်စွာချခြင်းကြောင့် ပါဏာတိပါတ ဟုခေါ်၏။ ပါဏဟူသည် ဝေါဟာရ ပညတ်အားဖြင့် သတ္တဝါကိုရ၏။ ပရမတ်အားဖြင့် ရုပ်ဇီဝိတ၊နာမ်ဇီဝိတ နှစ်ပါးကိုရ၏။ "ဟုဖွင့်ဆိုကြ၏။\nသို့အတွက်ကြောင့် ပါဏာတိပါတအရ သူတပါးအသက် မသတ်ရဟုဆိုရာ၌ လူ၏ အသက်သာမက အသက်ရှိ သတ္တ၀ါများ ဖြစ်ကြသော ပိုးရွ၊ ခြပုံး၊ ကြမ်းပိုး၊ သန်းဥ၊ ခရု၊ ကျွဲ၊ နွားတိရိစ္ဆာန် စသည်တို့၏ အသက်ကိုလည်း မသတ်ရဟု မှတ်ယူရပါမည်။\nသတ်လျှင် ပါဏာတိပါတ ဖြစ်ပါသည်။\nဤနေရာ၌ ပါဏာတိပါတကံ မြောက်သောတရားများကို မြန်မာလိုသာ ရေးသား ထုတ်ပြပါမည်။\n၄။ သတ်အံသော လုံးလ ပယောဂရှိခြင်း၊\n၅။ လုံးလပယောဂကြောင့် သေခြင်း ဟူသော အင်္ဂါ (၅)ပါးနှင့် ပြည့်စုံလျှင်\nသို့ဖြစ်ပါ၍ အရှင်ဥာဏ၏ "ပါဏာတိပါတ အရ မသတ်ရဘူးဆိုတာ လူအသက်ပဲ ဟောတာဖြစ်တယ်" ဟူသော ဟောပြောရေးသားချက် များသည် အဓမ္မ၀ါဒ တရားများသာ ဖြစ်ကြောင်း ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ သိစေရန် ဖော်ပြအပ်ပါသည်။\nPosted by သြှငျသာမိ - မုံရှာ at 2:12 AM No comments:\nအရှင်ကောဝိဒ (ယော) | 2:07 AM | ဗုဒ္ဓနှင့်ဗုဒ္ဓ၀ါဒ | အဓမ္မ၀ါဒကွင်းဆက် | အရှင်ကောဝိဒ(ယော) | ဦးအေးမောင်3Comments so far\n(က) လူသားဆိုတဲ့ သတ္တ၀ါ သေဆုံးသွားပြီးတဲ့နောက် အကယ်စင်စစ် ဖြစ်ခွင့် ဖြစ်စရာ ဖြစ်ဖို့အလားအလာများ ရှိခဲ့သေးလျှင် လူမှတစ်ပါး အခြားဘာမှ ဖြစ်စရာ မရှိ။ (လူသေလူဖြစ်စာအုပ် - ၄)\nဦးအေးမောင်၏ ဗုဒ္ဓနှင့်ဗုဒ္ဓ၀ါဒ- စာအုပ်မှ--\nဤသို့လျှင် ဦးအေးမောင်၏ ဗုဒ္ဓနှင့်ဗုဒ္ဓ၀ါဒစာအုပ်သည် ရှင်ဥက္ကဋ္ဌ၏ ၀ါဒများနှင့် တူညီနေပုံ၊ လူသေလူဖြစ်ဝါဒကို ပြန်လည်ဖော်ထုတ်နေပုံကို မှန်းဆနိုင်လောက်ပါပြီ။ ဆက်လက်နှိုင်းယှဉ်ပြပါဦးမည်--\n“ရဟန်းတို့၊ သူတစ်ပါးတို့သည် ငါ၏ အပြစ်ကိုဖြစ်စေ၊ တရား၏ အပြစ်ကိုဖြစ်စေ၊ သံဃာ၏ အပြစ်ကိုဖြစ်စေ ပြောကြရာ၌\n“ဤစကားသည် ဤအကြောင်းကြောင့်လည်း မဟုတ်၊ ဤအကြောင်းကြောင့်လည်း မမှန်၊ စင်စစ်အားဖြင့် ဤအပြစ်သည် ငါတို့၌ ထင်ရှားမရှိ” ဟု မဟုတ်သည်ကို မဟုတ်သည့်အတိုင်း သင်တို့ ဖြေရှင်းရမည်။” (ဒီ။ မြန်၊ ၁။၁၁။)\nPosted by အရှင်ကောဝိဒ (ယော) at 2:07 AM3comments:\nမိုးပြာဂိုဏ်း၏ ဟောပြောချက်အချို့ နှင့် သူတို့၏ ထုတ်ဝေပြီးသော စာအုပ်များ\nသြှငျသာမိ - မုံရှာ | 9:30 PM | အဓမ္မ၀ါဒမိုးပြာ Be the first to comment!\n(၁) ကောင်းတာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ မကောင်းတာပဲဖြစ်ဖြစ် တစ်ခါလုပ်မိရင် ထပ်ထပ်လုပ်ချင်တယ်။ ဒီကံကြီးက ကိုယ့်ကို ရစ်ပတ်နေပြီ။ ဒီလူမလွတ်လပ်တော့ဘူး။\n(၂) ဘုရားရဲ့ နတ်အရကောက်ဟာ မိုးပေါ်ကသူတွေ မဟုတ်ဘူးဆိုတာ ပေါ်လွင်တယ်။\n(၃) ဒီလောက်တန်ဖိုးများ ဒါနကြီးအတွက် ဘုရားဟောတဲ့ တစ်ဂါထာတည်းမှာ နတ်ပြည်လည်း မပါဘူး။ လူ့ ပြည်လည်း မပါဘူး။ ငရဲလည်း မပါဘူး။ နောင်ဘ၀လည်း မပါဘူး။ ဒါနအကျိုးကို ဘုရားက နတ်ပြည်လို့ မဟောဘူး။\n(၄) ဘုရားက လူကိုသတ်မှ ပါဏာတိပါတလို့ ဟောတယ်။ တိရစ္ဆာန်သတ်ရင် ကံမထိုက်ပါဘူး။ အစိုးရပစ္စည်းဟာ လူ့ပစ္စည်းမဟုတ်ပါဘူး။ အဲဒါကို ခိုးလို့ ကံမထိုက်ဘူး။ ကာမဂုဏ်မှားယွင်းကျက်စားမှုဟာ ကိုယ့်ကာမပိုင်မဟုတ်သူကို မေထုန်ပြုမှုလို့ အဓိပ္ပာယ်ရမှာ မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ့်ဘ၀မဟုတ်တဲ့အရာတွေကို မမှန်တာပြောလည်း လိမ်ရာမကျဘူး။ မုသာဝါဒမဖြစ်ဘူး။ လိမ်ကောင်းတယ်။ မူးအောင်မသောက်ရင် အရက်သောက်တာက မိတ်ဆွေပေါလို့ စီးပွားဖြစ်တော့ အကျိုးတောင် ရှိပါသေးတယ်။ ဒီလိုသောက်တာကို ဘုရားက သုရာမေရယလို့ ဟောတာမဟုတ်ဘူး။\n(၅) နတ်ပြည်ရဲ့ တည်ရာက မြင်းမိုရ်တောင်ပဲ။ သည်တောင်ဟာ ကမ္ဘာ့ပထ၀ီမှာ တကယ်မရှိတဲ့တောင်ပဲ။ ဒါ့ကြောင့် သည်လောက် ယုတ္တိမဲ့တဲ့အရာလို့ပဲ ပြောပါရစေ။\n(၆) ဘယ်တရားမှ မရချင်နေ။ ရှေ့ဘ၀၊ နောက်ဘ၀ကိုတော့ မတွေးရဘူး။ ရှေးဘ၀၊ နောက်ဘ၀ တွေးတဲ့သူဆိုရင် မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိလို့ ဆိုပြီးသကာလ ကျုပ်တို့နဲ့ ပဋိပက္ခအရာမှာ ရှိတယ်။\n(၇) ဆဋ္ဌသံဂါယနာတင်ပွဲဟာ ဦးနုနဲ့ ဖဆပလအဖွဲ့တို့၊ ဦးဝိစိတ္တတို့၊ မဟာစည်တို့၊ ညောင်ရမ်းတို့ ဂုဏ်သိက္ခာတွေရတာကလွဲလို့ တခြားအကျိုးကတော့ မပြောလောက်ပဲ ဖြစ်တယ်။\n(၈) အရဟံဆိုပါတော့။ အေး သည်စာတွေက သိပ်မြင့်တယ်။ တို့လူတွေနဲ့ မတန်ဘူး။ မတန်မရာတွေကို တို့လူတွေက ရွတ်ဆိုနေမိကြတာပဲ။ သည်စာတွေဟာ စိတ္တဇအပြစ်ဖြစ်တယ်။ ဘုရားကို အထင်ရောက်သွားတော့ စိတ္တဇအပြစ်ဖြစ်စေတယ်။ အပြစ်ကကြီးတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာမဟုတ်တော့ဘူးလို့ ဖြစ်တယ်။\n(၉) တရားဓမ္မဆွေးနွေးတဲ့အခါ ပရမတ်တွေအကြောင်း မပြောစေချင်ပါဘူး။ ပရမတ်တွေဟာ တရားမဟုတ်လို့ပါပဲ။\n(၁၀) သည်လိုဆိုရင် သည်စာသင်တိုက်ကြီးတွေက တလွဲဖြစ်ထွန်းနေတာမို့ ဗုဒ္ဓဘာသာတရားဓမ္မအရ လိုလားစရာမဟုတ်ဘူး။\n(၁၁) လူသားလျှောက်ရမည့်လမ်းဟူသည် ဘုရားသခင်၏ အစေအပါးအဖြစ် ကိုယ့်ကိုယ်ကို ယဇ်ပူဇော်ခြင်းမဟုတ်။ မိမိကိုယ်ကို မိမိကပင် ဘုရားသခင်အဖြစ် ခန့်အပ်လိုက်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။\n(၁၂) လေးသင်္ချေ၊ ကမ္ဘာတစ်သိန်း ပါရမီဖြည့်ကျင့်ပြီးမှ ပေါ်ထွန်းလာသော ဗုဒ္ဓသည် မှားယွင်းသောကြောင့် မိစ္ဆာသမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဖြစ်သည်။ လက်ရှိ ပစ္စုပ္ပန်ဘ၀တစ်ခုတည်း၌ ဉာဏ်ဖြင့် ဖောက်ထွင်းသိမြင်သော ဗုဒ္ဓသာလျှင် သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဖြစ်သည်။ ဘ၀သံသရာဟူသည်မရှိ။ ပစ္စုပ္ပန်ဘ၀တစ်ခုသာ ရှိသည်။\n(၁၃) ဂေါတမဘုရားရှင်သည် ဆွမ်းဘုဉ်းပေးခြင်း၊ ရေဘုဉ်းပေးခြင်းကြောင့် ကိလေသာမကုန်သေး။ လောဘ။ တဏှာ၊ ကိလေသာရှိသေးသည်။\n(၁၄) ဗုဒ္ဓသည် မာရ်နတ်၏ သမီး နတ်သမီးသုံးယောက်နှင့် ပျော်ပါးစံစားရန် စိတ်ကူးမိကြောင်း ဖော်ပြထားသဖြင့် ကိလေသာ မကုန်သေးဟု ဆိုရမည်။\n(၁၅) ပါဏာတိပါတသိက္ခာပုဒ်အရ လူ့အသက်သတ်မှ အပြစ်ရှိသည်။ တိရစ္ဆာန်များအသက်ကိုသတ်လျှင် ငရဲမကြီးချေ။ အကြောင်းမူ ဗုဒ္ဓသည် အသားစားခြင်းကို ခွင့်ပြုထားသောကြောင့် သတ္တ၀ါ၏ အသက်သတ်ခြင်းကိုလည်း ခွင့်ပြုရာ ရောက်သည်။\n(၁၆) ပုဂ္ဂလိကတစ်ဦးတည်းပိုင် ပစ္စည်းကို ခိုးယူလုယက်ခြင်းသည် အပြစ်ရှိသည်။ အများပိုင်ပစ္စည်းကို ခိုးယူလျှင် ပိုင်ရှင်ဖြစ်သူများမှာ ထိခိုက်နစ်နာမှုမရှိသောကြောင့် အပြစ်မရှိ။\n(၁၇) ကာမပိုင်အမျိုးသမီးကို သဘောတူပျော်ပါးရာ၌ အပြစ်မရှိ။ ဆန္ဒကို ဖြည့်စွမ်းပေးသောကြောင့် ကုသိုလ်ပင်ဖြစ်နိုင်သည်။\n(၁၈) မိမိတစ်ဦးတစ်ယောက် အကျိုးအတွက် လိမ်လည်ပြောလျှင် အကုသိုလ်ဖြစ်သည်။ အများကောင်းကျိုးအတွက် လိမ်လည်လျှင် အပြစ်မရှိ။\nမိုးပြာဂိုဏ်းမှ တရားမ၀င် ထုတ်ဝေဖြန့်ချိထားသည့် စာအုပ်ပေါင်းမှာ ၆၀ ကျော်ရှိပြီး ၎င်းတို့မှ အချို့မှာ -\n၁။ ၀ိမုတ္တိဒေသနာ ခေါ် လွတ်လပ်ရေးဒေသနာ (စာမျက်နှာ ၁၁၀၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၆)၊\n၂။ ဘုရား(စာမျက်နှာ ၂၂၈)၊\n၃။ ဘာသာတရားများအကြောင်း ယေဘူယျနှိုင်းယှဉ်ချက် (စာမျက်နှာ ၅)၊\n၄။ ဓမ္မပူဇာ (စာမျက်နှာ ၂၄၇)၊\n၅။ စိတ်စိတ်ဖြာဖြာ ဥပါဒါနက္ခန္ဓာ (စာမျက်နှာ ၁၆၃)၊\n၆။ ဓမ္မ (စာမျက်နှာ ၃၉၀၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၃၊ ဖေဖော်ဝါရီလ ၁၀ ရက်။ အထိမ်းအမှတ်စာအုပ်)၊\n၇။ မိုးပြာကျောင်းမှ ပေးစာများ-၁(မိုးပေါက်ကျချောင်) (စာမျက်နှာ ၄၄၉၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၁၃၅၂)၊\n၈။ ဘာသာတရားကပေးသော ဆုလာဘ်\n(စာမျက်နှာ ၄၆၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၃၊ ဖေဖော်ဝါရီလ ၁၀ ရက်။ အထိမ်းအမှတ် စာအုပ်)၊\n၉။ တဏှာရှင်းတမ်း (စာမျက်နှာ ၄၀၀၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၁၉၉၆)၊\n၁၀။ ဓမ္မကထာ (စာမျက်နှာ ၂၃၂၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၅)၊\n၁၁။ ဓမ္မ၀ိဟာရီငွေရတုပူဇာ (စာမျက်နှာ ၂၂၄၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၈၊ ဖေဖော်ဝါရီလ ၁၀ ရက်။ အထိမ်းအမှတ်)\n၁၂။ လွတ်လပ်တဲ့သူ (စာမျက်နှာ ၃၉၉၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၆)၊\n၁၃။ ဉာဏကထာ (ပထမအုပ်) (စာမျက်နှာ ၃၅၆)၊\n၁၄။ မဟာပေါဋ္ဌက (ပထမတွဲ) (စာမျက်နှာ ၃၉၄/၂၀၄/၃၀၂= စုစုပေါင်း = ၁၁၀၀)၊\n၁၅။ အရိယဝေါဟာရ ဉေယျဓမ္မတ္ထကထာ (စာမျက်နှာ ၁၁၁၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၆)၊\n၁၆။ နိဗ္ဗာန်ကိုသွား နောက်ဆုံးရထား (စာမျက်နှာ ၉၉၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၅)၊\n၁၇။ ဗုဒ္ဓဘုရားသာသနာနှင့်မြန်မာပြည် (စာမျက်နှာ ၇၁၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၆)၊\n၁၈။ အရိယသစ္စကထာ (စာမျက်နှာ ၂၇၉၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၅)၊\n၁၉။ ဥတ္တရိမနုဿဓမ္မဒဿစာစဉ်-၁ (စာမျက်နှာ ၇၀၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၁၃၆၄၊ သက္ကာယမိစ္ဆာဒိဋ္ဌိမှ သမ္မာဒိဋ္ဌိသို့-မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိနှင့် သမ္မာဒိဋ္ဌိ-ဗုဒ္ဓဘုရားရဲ့ လောကအမြင်မိတ်ဆက် - သုံးမျိုးစု)၊\n၂၀။ ဥတ္တရိမနုဿဓမ္မဒဿန စာစဉ်-၂ (စာမျက်နှာ ၇၁၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၃၊ ဗုဒ္ဓဘာသာက မယူသော မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိများ- ကမ္မဿကတာသမ္မာဒိဋ္ဌိဉာဏ်-ရှေ့ဘ၀နောက်ဘ၀- ဦးနှောက်၏ ချွတ်ယွင်းဖောက်ပြန်မှုများ - လေးမျိုးစု)၊\n၂၁။ သဒ္ဓမ္မသုံးဖြာ (ပထမတွဲ) (စာမျက်နှာ ၂၀၆၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၂)၊\n၂၂။ သဒ္ဓမ္မသုံးဖြာ (ဒုတိယတွဲ) (စာမျက်နှာ ၂၀၇ မှ ၃၄၇၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၂)၊\n၂၃။ ငြိမ်းချမ်းရေးသစ္စာ ဓမ္မစကြာဒေသနာ (စာမျက်နှာ ၃၉၆၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၁၃၅၆)၊\n၂၄။ ပစ္စုပ္ပန်ကမ္မ၀ါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာလမ်းညွှန် (စာမျက်နှာ ၁၂၉၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၂)၊\n၂၅။ တောစကားတောင်စကား (စာမျက်နှာ ၃၉)၊\n၂၆။ အရိယသစ္စဓမ္မပေတံ (စာမျက်နှာ ၂၅၅၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၇)၊\n၂၇။ သက္ကာယဒိဋ္ဌိရှင်းတမ်း (စာမျက်နှာ ၂၈၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၈)၊\n၂၈။ ဘာသာတရားဆိုတာ ဘာလဲနှင့် လွန်ကျူးမှုကို ဘယ်လိုနားလည်ရမလဲ (စာမျက်နှာ ၇၂၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၂)၊\n၂၉။ နိဗ္ဗာန်နှင့် သက္ကာယမိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ (စာမျက်နှာ ၈၆၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၀)၊\n၃၀။ ဓမ္မစကြာညွှန်ပြချက် (စာမျက်နှာ ၁၇၂၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၃)၊\n၃၁။ လူသားလျှောက်ရမည့်လမ်း (စာမျက်နှာ ၆၀)၊\n၃၂။ လူသားမှန်သမျှ ကျင့်ပွားဖွယ်ရာ ပုညကြိယာဝတ္ထုဆယ်ဖြာ (စာမျက်နှာ ၁၂၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၆)၊\n၃၃။ ဓမ္မ၀ိဟာရာရာမမိုးပြာခြံမှ ပေးစာနှစ်စောင်တွဲ (စာမျက်နှာ ၃၂၊ ထုတ်ဝေနှစ် ၂၀၀၇-၂၀၀၈)၊\n၃၄။ ဓမ္မ၀ိဟာရီသို့ ဦးခိုက်ခြင်း (စာမျက်နှာ ၁၆)၊\n၃၅။ မိလိန္ဒပဉှာဝတ္ထုဘယ်လဲ (စာမျက်နှာ ၃၁၂၊ ပြန်လည်ကူးယူထုတ်ဝေနှစ် ၁၃၆၄)၊\n၃၆။ ၀ိသုဒ္ဓိမဂ်ဘယ်လဲ (စာမျက်နှာ ၄၀၈၊ ပြန်လည်ကူးယူထုတ်ဝေနှစ် ၁၃၆၄)၊\n၃၇။ နိဗ္ဗာနဒီပနီဘယ်လဲ (စာမျက်နှာ ၂၃၀၊ ပြန်လည်ကူးယူထုတ်ဝေနှစ် ၁၃၆၄)တို့ ဖြစ်ပါသည်။\nဦးဉာဏ၏ စာရေးသားသည့် အမည်ခွဲများမှာ\n- သျှင်မိုးပြာ (ခ)ရှင်မိုးပြာ\n(ခ) အရှင်ဉာဏ (ခ) ရှင်ဉာဏ (ခ)ဉာဏ\n(ခ)ဓမ္မ၀ိဟာရီ (ခ) ဓမ္မ၀ိဟာရီအရှင်ဉာဏ (ဂ) ဓမ္မ၀ိဟာရီရှင်ဉာဏ (ခ) ဓမ္မ၀ိဟာရီဉာဏ (ခ) ဓမ္မ၀ိဟာရီ ရှင်မိုးပြာ (ခ)\nဘကြီးဝိဟာရီ ( www.forums.myanmarcommunity.com )\n(ခ) အနုပါဒါ (ခ) ဗောဓိဉာဏ (ခ) မောင်ဉာဏ်ထက် (ခ) ပစ္စုပ္ပန်ကမ္မ၀ါဒဗုဒ္ဓဘာသာပုရုသျှ (ဘုရား)\n(ခ) ခေါင်းဆောင်ကြီးတို့ ဖြစ်ကြပါသည်။\nPosted by သြှငျသာမိ - မုံရှာ at 9:30 PM No comments:\nသာသနာကို ဖျက်စီးမည့် အဓမ္မ၀ါဒီတို့၏ လှုပ်ရှားပုံနှင့် ၄င်းတို့၏ အမည်နာမများ\nသြှငျသာမိ - မုံရှာ | 9:20 PM | အဓမ္မ၀ါဒမိုးပြာ Be the first to comment!\nပစ္စုပ္ပန်ကမ္မ၀ါဒီ တို့၏ လှုပ်ရှားပုံ နှင့် ပစ္စုပ္ပန်ကမ္မ၀ါဒီ ဘက်မှ နာမည်ကြီး ပုဂ္ဂိုလ် များကို သိစေရန် အလို့ငှာ တင်ပြပါအုံးမည်\nပစ္စုပ္ပန်ကမ္မ၀ါဒီ အဖွဲ့သည် ဗုဒ္ဓဘာသာစာပေနှင့် အသင့်အတင့် ရင်းနှီး ကျွမ်းဝင်သူများ ဖြစ်လျှင်\nဟောပြော၍ သ်ိမ်းသွင်းကြသည်ဟု သိရပါသည်\nထိုအဖွဲ၏ လှုပ်ရှားပုံမှာ သိုသိပ်ကြပါသည်။\nမြန်မာနိုင်ငံတွင် ပြန့်ပွါးနေသော မြို့ကြိးများမှာ\nရန်ကုန်၊ မန္တလေး၊ ကချင်ပြည်နယ်၊ မြစ်ကြီးနား၊ မိုးညင်း၊ မိုးကောင်း\nပဲခူတိုင်း တောင်ငူ၊ ပြည် စသည်တို့တွင် အများအပြား ပြန့်နှံ့ နေပါသည်\nပစ္စုပ္ပန်ကမ္မ၀ါဒီ ဘက် အဓိက ဂိုဏ်းခေါင်းဆောင်\nခေါင်ဆောင်ကြိး (ခ)သျှင်မိုးပြာ (ခ) ရှင်မိုးပြာ (ခ) အရှင်ဥာဏ (ခ) ရှင်ဥာဏ (ခ) ဥာဏ (ခ) ဓမ္မ၀ိဟာရီ (ခ) ဓမ္မ၀ိဟာရီ အရှင်ဥာဏ\n(ခ) ဓမ္မ၀ိဟာရီ ရှင်ဥာဏ (ခ) ဓမ္မ၀ိဟာရီ ဥာဏ (ခ) ဓမ္မ၀ိဟာရီ ရှင်မိုးပြာ (ခ) ဘကြိး ၀ိဟာရီ (www.forums.myanmarcommunity.com)\n(ခ) အနုပါဒါ (ခ) ဗောဓိဥာဏ (ခ)မောင်ဥာဏ်ထက်\n၄င်း အမည်များသည် ဂိုဏ်းခေါင်းဆောင်ကြီး တဥိးတည်းသာ ဖြစ်ပါသည်။\n-ရန်ကုန်မြို့ ၊ မြောက်ဥက္ကလာပ၊ (ဌ) ရပ်ကွက်၊ သစ္စာပန်းလမ်း၊ အမှတ် (၂၀)၊ မိုးပြာခြံ။\n-မန္တလေး၊ ရန်ကင်းတောင်ခြေ၊ အနုပါဒါယဉ်ကျေးမူတရားဌာန၊ ပစ္စုပ္ပန်ကမ္မ၀ါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာ၊ မိုးပြာခြံ၊\n(ဤငါးဥိးသား တို့သည် မူလဖြစ်သူများ၊ ဂိုဏ်းထောင်သူများ ဖြစ်ကြပါသည်)\n၁။အရှင်ဥာဏိန္ဒာလင်္ကာရ (သင်္ကန်းဝတ်ဘက်က ဒုတိယခေါင်းဆောင်ကြီး)\nစည်ပင်ဂိုဏ်းအုပ်ကျောင်း၊ တောင်ငူမြို့၊ ပဲခူးတိုင်း။(အနောက်ခြမ်း)\n၂။အရှင်ဝိစိတ္တသာရာဘိဝံသ ((သင်္ကန်းဝတ်ဘက်က တတိယခေါင်းဆောင်ကြီး)\nဦးခေမိန္ဒ(မိုးညှင်းမြို့သတိပဌာန်ရိပ်သာဆရာတော်)နှင့် ဦးဝိစိတ္တသာရာဘိဝံသ(မြစ်ကြီးနားမြို့ကျောင်းထိုင်ဘုန်းကြီးသင်တန်းကျောင်းဆရာတော်) တို့၏ဝါဒကို အဓမ္မဝါဒဟု ဝိနိစ္ဆယချမှတ်တော်မူသည်။(၂၀၀၈)\nပြည်ထောင်စု မြန်မာနိုင်ငံတော် နိုင်ငံတော်သံဃမဟာနာယက အဖွဲ့ က ရွေးချယ်ဖွဲ့စည်းအပ်သော\nနိုင်ငံတော် သီခြားဝိနည်းဓိုလ် အဖွဲ့အမှတ် (၁၆/၂၀၀၈)၏ ဆုံးဖြတ်ချက်\nမြစ်ကြီးနားမြို့၊ ကျောင်းထိုင်ဘုန်းကြိး သင်တန်းကျောင်း၊\nဦးဝိစိတ္တသာရာဘိဝံသ ၏(မိုးပြာဝါဒနှင့်နွယ်သော)ဝါဒကို အဓမ္မဝါဒဟု ဝိနိစ္ဆယချမှတ်တော်မူသည်။\nဆုံးဖြတ်ချက် ချမှတ်သည့်နေ့- ၁၃၇၀- ပြည့်နှစ်၊ တပိုတွဲ လပြည့်ကျော် ၈-ရက်(17.2.2009) အင်္ဂါနေ့\nယခုအခါ ထို ဆရာတော်ကို ဖမ်းဝရမ်းထုတ်ထားပါသည်\nထွက်ပြေးတိန်းရှောင်နေသည် ဟု သိရပါသည်\nသင်္ကန်းဝတ်ဘက်မှ ၁၅ ပါးရှိသည့်အနက် အဓိက အကျဆုံးပုဂ္ဂိုလ်များသာ ဖော်ပြလိုက်ပါသည်။\n(ဓမ္မနာယက+စာစုဂေါပက+ လူပုဂ္ဂိုလ် ဘက်က ပထမခေါင်းဆောင်ကြီး၊\nအမှတ် ၈၅၊ ၃-လမ်း၊ မာလာမြိုင်၊ ၁၆-ရပ်ကွက်၊ အုပ်ကျင်း၊ လှိုင်မြို့နယ်၊ ရန်ကုန်မြို့။\n(ဓမ္မဆရာ+စာစုဂေါပက+ လူပုဂ္ဂိုလ် ဘက်က ဒုတိယခေါင်းဆောင်ကြီး၊\nအမှတ် ၂၈၄၊ ဇင်္ဂမလမ်း၊ ၆-ရပ်ကွက်၊ သာကေတမြို့နယ်၊ ရန်ကုန်မြို့၊\n(ဖုံးနံပါတ်- ၀၁-၅၄၀၉၆၀၊ 09-80-25444)\n၃။ ဦးမြင့်ဝင်းမောင် (ရှင်မိုးပြာ စာအုပ်များကို ထုတ်ဝေရန် ပုံနှိပ်သည့် မူပိုင်စာပုံနှိပ်တိုက်)\nအေဇက်စာပေအိမ်၊ ၃၄-လမ်း၊ အလယ်ဘလောက်၊ ကျောက်တံတားမြို့နယ်၊ ရန်ကုန်မြို့။\n၄။ဦးရင်စိန် (ဓမ္မဆရာ) (အင်းဝဘဏ်လီမီတက်)\n(အရိယ ဘဏ္ဍာငွေ၊ ငွေစာရင်းအမှတ်-၈၂-၂၃၇၀၉၊ အင်းဝဘဏ်လီမီတက်၊ ရန်ကုန်မြို့။\nအမှတ် - ၅၅၄/၅၅၆၊ ကုန်သည်လမ်း၊ ကျောက်တံတားမြို့နယ်၊ ရန်ကုန်မြီု့။ ပေးစာအမှတ်(၅/၂၀၀၈။ ၁၃၇၀- ခုနှစ်၊\nကဆုန်လပြည့်နေ့၊ ထုတ်ဝေသည့် စာစောင်ငယ်မှာ ကြည့်)\nထိုပုဂ္ဂိုလ်များသည် မိုးပြာဂိုဏ်း ၂၅-နှစ်ပြည့် ငွေရတုပူဇာ စာအုပ်ထဲမှ\nမိုးပြာဂိုဏ်း၏ မြောက်မြားစွာသော ပုဂ္ဂိုလ် များထဲမှ ထုတ်နုတ် တင်ပြအပ်ပါသည်။\nPosted by သြှငျသာမိ - မုံရှာ at 9:20 PM No comments:\nသြှငျသာမိ - မုံရှာ | 12:17 AM | အဓမ္မ၀ါဒမိုးပြာ Be the first to comment!\nလွန်ခဲ့သည့်ကာလ (၂၅) နှစ်က ရှင်ဥာဏ(ခ) ရှင်မိုးပြာသည် စစ်ကိုင်းတိုင်း မင်းကွန်း ရွှေမြင်တင်တောင်မှာ နေထိုင်သူဖြစ်ပါသည်။\nဈာန်ရပုဂ္ဂိုလ်၊ ပဋိသမ္ဘီဒါရ ရဟန္တာ စသည်ဖြင့် ကြွားဝါကာ တရားဟောခဲ့သူဖြစ်ပါသည်။\nထိုအကြောင်းကို ကြားသိကြသဖြင့် နိုင်ငံတော် သံဃနာယကအဖွဲ့ကြီးကပင် စစ်ကိုင်းတိုင်း သာသနာရေးမူး ဥိးစိုးမြင့် က\nစွဲဆို၍ စစ်ကိုင်းမြို့နယ် သံဃနာယက သို့ တင်ခဲ့သည်။\nရှင်ဥာဏ နှင့် ရှင်ဂုဏ တို့နှစ်ပါး ရှုံးခဲ့ကြပါသည်။ တစ်ဖန် သူတို့ကပင် တိုင်းသို့တက်ခဲ့ကြသည်။\nတိုင်းမှာလဲ သူတို့ပင် ရှုံးကြပြန်သည်။ တစ်ဖန် ဗဟိုဌာန ဟု ဆိုရမည်ဖြစ်သော နိုင်ငံတော်သံဃမဟာနာယက ထံသို့ သူတို့ကပင် စောဒနာ\nတင်ကြလျက် “သာသနာရေး လျှောက်ထားတောင်းဆိုလွာ” အမည်ဖြင့် စတင်၍ မြို့နယ်နှင့်တိုင်းတို့က ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ပြင်ဆင်ပေးရန်\nတောင်းဆိုခဲ့ကြသည်။ နိုင်ငံတော်မှာလဲ သူတို့ပင် ရှုံခဲ့၍ ထောင် သုံးနှစ်ကြခဲ့ပါသည်။\nနိုင်ငံတော် သံဃနာယကဆရာတော် ဘဒ္ဒန္တမာနိတသီရိဘိဝံသထေရ် ၏ မိန့်ကြားချက်အရ သိရသည်မှာ\n(၁၉၈၃-၁၉၈၆ ခုနှစ်က ၀ိနည်းဓမ္မကံ (၉/၁၁)ဖြင့် တရားစွဲခံရပြီးကတည်းက ပြတ်ပြတ်သားသား အရေးယူဖို့\nစီရင်ခဲ့ရာတွင် တိပိဋကဓရ မင်းကွန်းဆရာတော်ကြီးက မေတ္တာရပ်ခံမူကြောင့် ထောင်သုံးနှစ်မျှဖြင့်\nပြီးသွားရခြင်းပင်) ဟူ၍ ဖြစ်ပါသည်။\n၁၉၉၁-၁၉၉၈ ခုနှစ်တွင် ထေရ၀ါဒအတွင်းမှ ဂိုဏ်းသီးသန့်ထောင်မူဖြင့် ထောင် (၁၀) နှစ်ကျခဲ့ပါသည်။\nထောင်နှစ်ကျခံပြီး ထွက်လာပြီးနောက်တွင် ပစ္စုပ္ပန်ကမ္မ၀ါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာ အမည်ခံလျက်ဂိုဏ်းထူးထောင်ပြီး\nမိလိန္ဒပဥှာဝတ္တု စသည်တို့ကိုပါ ပြန်လည်ကူးယူဖြန့်ဝေကြောင်းတွေ့ရပြီး (၂၀၀၂-၂၀၀၈)တို့မှာ\nအကြီးအကျယ် အင်အားကြီးဂိုဏ်းဖြစ်လာကြောင်း တွေ့ရပါသည်။\n၁၉၉၁ ခုနှစ်တွင် ထေရ၀ါဒသာသနာတော်ကြီး စော်ကားခံခဲ့ကြရပြီးဖြစ်ပါသည်။\nတစ်ဖန် ၁၉၉၈ ခုနှစ်မှ စ၍ ယခုတိုင်အောင် ဆက်တိုက်ပင် ထေရ၀ါဒသာသနာတော်ကြီးကို ဖျက်စီးခံနေရပါပြီ။\nပစ္စုပ္ပန်ကမ္မ၀ါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာ အမည်ခံဂိုဏ်းကြိးသည် ပညာရှင်အင်အား ဘာသာဝင်အင်အား ငွေကြေးအင်အား\nပုံနှိပ်ထုတ်ဝေဖြန့်ချီအင်အား အခိုင်မာဆုံး အဓမ္မ၀ါဒီဂိုဏ်းကြီးဖြစ်ပါသည်။\nငွေရတု ပူဇာ စာအုပ်ကို လေ့လာကြည့်လျှင် အလွန်ပင် ထင်ရှားမည်ဖြစ်ပါသည်။\nပညာတတ် အမည်ခံ အရှင်ဥာဏိန္ဒာလင်္ကာရ အရှင်ဝိစိတ္တသာရာဘိဝံသ (မြစ်ကြီးနား) စသူများ၊\nဥိးစိုးအောင် (သ.စ.အ- ဓမ္မာစရိယ၊သုတေသန) စသည်များ အပြင် စာရေးတတ်သူ ဟောပြောတတ်သူ\nအခြေခံသင်တန်းများရော ဓမ္မ၀ိဟာရီ သင်တန်းများပါရှိကြကြောင်း သိရပါသည်။\nဓမ္မ၀ိဟာရီ သင်တန်းတို့တွင် အာသ၀က္ခယ၀ိဟာရီစာတမ်းပြုစုရကြောင်းလဲ သိရပါသည်။\nဓမ္မဆရာ ဥိးရန်အောင်၏ ဟောပြောချက်များအရ သြဠာရိကသုခုမ ဆေးပညာရှင်များအုပ်စုလိုက်ကြီးပင်\nအင်းဝဘဏ်သူဌေး ဦးရင်စိန် တို့လို သူဌေးများကြောင့်လည်းကောင်း၊\nဦးဝင်းမြင့်မောင် လို ပုံနှိပ်တိုက်ကျွမ်းကျင်သူများကြောင့်လည်းကောင်း၊\nအရှင်ဝိစိတ္တသာရာဘိဝံသ (မြစ်ကြီးနား) လို သိန်းပေါင်း ထောင်သောင်းချီချမ်းသာသူများကြောင့်လည်းကောင်း၊\nစာအုပ်များ အများအပြား ထုတ်ဝေနိုင်ကြောင်းလည်း သိရပါသည်။\nအရှင်ဝိစိတ္တသာရာဘိဝံသ (မြစ်ကြီးနား) သည် စာအုပ်များစွာကို ကိုယ်တိုင်ရေးပြီး\nကိုယ်တိုင်ထုတ်ဝေလျက် ကိုယ်တိုင်ပင် နေရာများစွာသို့ လိုက်လံသွားလာကာ ပေးဝေစည်းရုံးနေကြောင်း\nထိုင်နိုင်ငံတွင် ပညာသင်ကျောင်းသား အဖြစ်ဖြင့်နေထိုင်လျက် ၀ါဒဖြန့်နေသူ အရှင်ကုမာရာလင်္ကာရ လို(kumara@rollerboys.com) နိုင်ငံတကာ\nဓမ္မ၀ီဟာရီ ရှင်ဥာဏ ကိုယ်တိုင်ပင် ၀ိဟာရီ အမည်ခံလျက် အင်တာနက် အသုံးပြု\nထိုင်းနိုင်ငံတွင်လည်း တစ်ဘ၀သာရှိသည့် ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ဝါဒီ ရှင်ဗုဒ္ဓဒတ္ထ လို ထိုင်းဘုန်းကြီးများ\nအင်တာနက်အားဖြစ်လည်း ကမ္ဘာသို့တိုင်အောင် ပေါက်ရောက်ကျယ်ပြန့်လျက်ရှိနေကြောင်း\nစင်္ကာပူဗုဒ္ဓဘာသာလူငယ်များ အကြားတွင် အလွန်ရေပန်းစားသော ဂိုဏ်းဖြစ်၍ စင်္ကာပူနေ မြန်မာူဗုဒ္ဓဘာသာလူက\nမှာယူသဖြင့် ပေးပို့ရောင်းချရသည့် စာအုပ်များ များပြားကြောင်းလည်း သိရပါသည်။\nအရိယဘဏ္ဍာရန်ပုံငွေကဲ့သို့သော ရန်ပုံငွေများလည်း အလှူခံလေ့ရှိခြင်းကြောင့် အလွန်တိုးတက် ကြီးထွားနေကြောင်း\nသိရပါသည်။ ထို့ပြင် လစဉ်ထုတ် ပေးစာများကို ရောင်းချသည့် သွင်းငွေများနှင့် အခွန်လွတ်ထုတ်ဝေထားသည့်\nစာအုပ်ကြီးတို့ကို တအုပ်လျင် (၃၀၀၀) ကျပ်နုံးဖြင့် ရောင်းချသည့်အတွက် အသင်းဝင်များထံမှ\nရောင်းရငွေများကြောင့် အလွန်ပင် တိုးတက်စည်ကားနေကြောင်းလည်း သိရပါသည်။\nမိုးပြာဂိုဏ်းမှ ထုတ်ဝေဖြန့်ချီနေသော စာအုပ်များမှာ သိရသလောက်တော့\nလေးဆယ်ကျော် ရှိပါသည်။ နောင်သီးသန့် တင်ပြပေးပါမည်။\nဆိုခဲ့အပ်ပြီးသော အဓမ္မ၀ါဒီဂိုဏ်းကြီးသည် ၂၅ နှစ်သက်တမ်း ကာလအတွင်း အကြီးအကျယ်\nဦးဇင်း မမွေးခင်ကတည်းက တည်ထောင်လာတဲ့ အဓမ္မ၀ါဒီဂိုဏ်းကြီး\n၂၇ နှစ်ထဲကို ၀င်ရောက်လာပါပြီ။\nထေရ၀ါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာသာသနာတော်မြတ်ကြီးအား အတိုက်စားဆုံး အစော်ကားဆုံး အဖျက်စီးဆုံး\nအန္တရာယ်ကြီး ဖြစ်နေပါသဖြင့် ပြန့်ပွါးမလာအောင်\nထေရ၀ါဒ သာသာသနာတော်အတွက် ကာကွယ်နိုင်ရန် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်\nသူတော်စင် သူတော်ကောင်းတို့အား တင်ပြအပ်ပါသည်။\nPosted by သြှငျသာမိ - မုံရှာ at 12:17 AM No comments:\nသြှငျသာမိ - မုံရှာ | 11:23 PM | ညွန်ကြားလွာ Be the first to comment!\nထိုစဉ်က စောဒကအဖြစ် ဆောင်ရွက်တော်မူခဲ့ကြသော\nဆရာတော်ကြီး (ဦးစန္ဒိမာ၊ဦးပညာသီဟ၊ ဥိးဝိသုဒ္ဓ၊ ဦးပညာသာမိ)တို့ မြင်တွေ့ကြရလျှင် အဘယ်သို့လျှင် အကျိုးရှိကြောင်း ဝန်ခံနိုင် တော့အံ့နည်း။\nအဓမ္မဝါဒဖြစ်ကြောင်း ဝန်ခံပြီးသောအခါ နိုင်ငံတော် သံဃမဟာနာယက ဆရာတော်ကြီးများ၏ တံဆိပ်တော်ဖြင့် ခွင့်ပြုခံရသော သတင်းဆောင်းပါးများကို စာနယ်ဇင်းတို့မှာ ထည့်သွင်းဖေါ်ပြနိုင်သည်အထိ လည်းကောင်း၊ နောင်ကာလမှာ နာမည်ဟောင်းဖြင့်ဖြစ်စေ နာမည်သစ်ဖြင့်ဖြစ်စေ ပြန်ထလာလျှင်လည်း အမှုဟောင်း အမှုသစ်တွဲလျက် တင်ပြနိုင်သည်အထိလည်းကောင်းဆောင်ရွက်ဖွယ်ရာ ရှိပါသည်'' ဟူ၍ ရေးသားတင်ပြခဲ့ကြပြီး ဖြစ်ပါသည်။\nPosted by သြှငျသာမိ - မုံရှာ at 11:23 PM No comments:\nကာမေသုမိစ္ဆာစာရကို မှားယွင်းစွာ ဟောပြောရေးသားချက်ကု...\nနိုင်ငံတော်ပိုင် အဖွဲစည်းပိုင် ပစ္စည်းခိုးတာဟာ အဒိန...\nမိုးပြာဂိုဏ်း၏ ဟောပြောချက်အချို့ နှင့် သူတို့၏ ထုတ...\nသာသနာကို ဖျက်စီးမည့် အဓမ္မ၀ါဒီတို့၏ လှုပ်ရှားပုံနှင...


ကျွန်တော့်လေ့လာမိသမျှ ယူနီကုဒ်အကြောင်း – Thiha TECH\nယူနီကုဒ်ဆိုတာ ကွန်ပျူတာသုံး ဘာသာစကားတွေကို စနစ်တကျ ညီညီညွတ်ညွတ် ဖြစ်အောင် နေရာတွေ သတ်မှတ်ပေးတဲ့ စနစ်ဖြစ်ပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့လို လူပြိုင်းတွေ နားလည်အောင် ပြောရမယ်ဆိုရင် မြေကွက်တွေ ချပေးထားတာပေါ့။ ‘က’ အတွက် တစ်နေရာ ‘ခ’ အတွက် တစ်နေရာ စသည်ဖြင့် နေရာချထားပေးပါတယ်။\nအပေါ်က စာသားလေးကတော့ ယူနီကုဒ်ဆိုတာ ဘာလဲဆိုတဲ့ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို Unicode.ORG မှာ ရေးထားတဲ့ စာသားလေးပါ။ ယူနီကုဒ်ဆိုတာ ဘာလဲ၊ ယူနီကုဒ်ဆိုတာ ဘယ်လို ပလက်ဖောင်း (Windows, Mac, Linux စသည်) ဖြစ်စေ၊ ဘယ်လို ပရိုဂရမ် (Word, Excel စသည်) ဖြစ်စေ၊ ဘယ်လို ဘာသာစကားဖြစ်စေ စကားလုံးအားလုံးအတွက် တိကျတဲ့၊ တစ်လုံးကို အမှတ်စဉ်တစ်ခု ကိုယ်စားပြုတဲ့ (Unique ဖြစ်တဲ့) အမှတ်စဉ် (Number) တွေ သတ်မှတ်ပေးတာပါ လို့ ရေးထားပါတယ်။\nအဲဒီလိုနေရာချထားပေးထားတဲ့ အမှတ်စဉ်၊ သတ်မှတ်ပေးထားတဲ့ ဘာသာစကားပေါင်း ယခုလက်ရှိမှာ ၉၃ မျိုး ရှိနေပြီဖြစ်ပြီး Character ပေါင်း ၁၀၉၀၀၀ လုံးအထိ နေရာသတ်မှတ်ပြီး ဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီလို ယူနီကုဒ် စံ စနစ်ကို ၄.၀ ကနေ ၅.၀ နောက် ၅.၁၊ ၅.၂ ခုနောက်ဆုံးမှာ ၆.၀ အထိ ရောက်ရှိခဲ့ပြီ ဖြစ်ပါတယ်။\nအဲဒီ Unicode စံတွေကို သတ်မှတ်ပေးနေတဲ့ အဖွဲ့အစည်းကို Unicode Consortium လို့ခေါ်ပြီး ISO လို့ခေါ်တဲ့ နိုင်ငံတကာ စံနှုန်း သတ်မှတ်ရေး အဖွဲ့တွေနဲ့ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်နေတဲ့ အဖွဲ့တစ်ခု ဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီအပြင် Supporter တွေ အနေနဲ့ Microsoft, Apple, HP, IBM, JustSystems, Sun, Oracle အစရှိတဲ့ နည်းပညာ ကုမ္ပဏီကြီးတွေ ပါဝင်ပါတယ်။ အဲဒီအပြင် ISO/IEC 10646 ဆိုတဲ့ ISO Standard လည်း ရပြီးဖြစ်ပါတယ်။ (ဒီတော့ ကျွန်တော်တို့ မြန်မာယူနီကုဒ်ဟာ ISO/IEC 10646 လက်မှတ်ရပြီး ဖြစ်တယ်လို့ ဆိုနိုင်ပါတယ်။ အဲဒီအပြင် နိုင်ငံတော်အဆင့် စံစနစ်သတ်မှတ်ချက်အရ မဖြစ်မနေ ပြောင်းလဲရမယ့် စံနှုန်းအဖြစ်လဲ သတ်မှတ်ပြီး ဖြစ်ပါတယ်)\nအခြေခံအားဖြင့် ကွန်ပျူတာတွေဟာ စကားလုံးတွေကို တိုက်ရိုက်မှတ်သားလေ့ မရှိပဲ၊ စကားလုံးတွေကို ကိုယ်စားပြုတဲ့ အမှတ်စဉ်တွေ အနေနဲ့ ကိုယ်စားပြုပြီး သိမ်းဆည်းရပါတယ်။ ကွန်ပျူတာ စနစ်ကိုယ်တိုင်က ၀ နဲ့ ၁ ကိုသာ နားလည်တဲ့အတွက် အဲဒီလို ၀ တွေ ၁ တွေ ကိုယ်စားပြုနိင်အောင် ပြောင်းလဲပြီး မှတ်သားရပါတယ်။\nအဲဒီလို မှတ်သားတဲ့ စနစ်ကို Encoding Method (ကွန်ပျူတာ နားလည်သည့် စနစ်ကို ပြောင်းလဲသည့် နည်းလမ်း) လို့ခေါ်ပါတယ်။ အစပိုင်းမှာတုန်းကတော့ “တစ်ကြောင်းတဂါထာ၊ တစ်ရွာ တစ်ပုဒ်ဆန်း” ဆိုသလို ဥရောပကလည်း ဥရောပနည်း၊ အမေရိကကလည်း အမေရိကနည်း စသည်ဖြင့် Encoding စနစ်တွေကို သတ်မှတ်ခဲ့ကြပါတယ်။ အင်္ဂလိပ်စာ တစ်ခုတည်းမှာတင် ဘာသာစကားတစ်ခုတည်း ဖြစ်ပေမယ့် encoding method ကို တစ်ခုတည်း သုံးလို့မရတဲ့ အခြေအနေဖြစ်လာပါတယ်။\nအဲဒီလို သတ်မှတ်ကြရင် Encoding စနစ်တွေ တစ်ခုနဲ့ တစ်ခု Conflict (ပဋိပက္ခ) ဖြစ်လာပါတယ်။ ဘယ်လို ပဋိပက္ခမျိုးလဲဆိုရင် encoding method နှစ်ခုဟာ မတူညီတဲ့ စကားလုံးနှစ်ခုကို တူညီတဲ့ အမှတ်စဉ်တွေမှာ သုံးလာကြတာပါ။ အဲဒီလိုဆိုတော့ ဥပမာ အနေနဲ့ ပြောရမယ် ဆိုရင် တစ်ဖက်က encoding method မှာ အမှတ်စဉ် ၁၀ က ‘က’ ဆိုပါစို့၊ နောက်ထပ် encoding method ရဲ့ အမှတ်စဉ် ၁၀ မှာ ‘ခ’ ဖြစ်နေတာမျိုးပါ။\nအဲဒီလို encoding method တွေ ကွဲပြားခြားနားလာတဲ့အတွက် Database, Server, အစရှိတဲ့ စက်တွေဟာ encoding method မျိုးစုံကို အထောက်အပံ့ပေးနိုင်ဖို့ လိုအပ်လာခဲ့ပါတယ်။ အထောက်အပံ့ ပေးနိုင်တယ်ထားဦး encoding method မတူညီတဲ့ platform နှစ်ခုကြားမှာ အချက်အလက်တွေ ပေးပို့တဲ့အခါ အမှားအယွင်းတွေ၊ အချက်အလက် ပျောက်ရှမှုတွေ ဖြစ်ပေါ်လာပါတယ်။ ဥပမာ နားလည်အောင် ပြောရရင် တစ်ဖက်က Aung Aung လို့ ပြောတာကို တစ်ဖက်က Bung Bung လို့ နားလည်သွားတာမျိုးပါ။\nUnicode ဘာကြောင့်လိုလဲ? ဘယ်လို အကျိုးကျေးဇူးတွေ ရမလဲ?\nယူနီကုဒ် ဘာကြောင့်လိုလဲဆိုတဲ့ မေးခွန်းဟာ စံသတ်မှတ်ချက်တွေ ဘာကြောင့် ရှိဖို့လိုလဲဆိုတဲ့ မေးခွန်းကို မေးတာနဲ့ အတူတူပါပဲ။ စံ သတ်မှတ်ချက်တွေဟာ နေရာတကာမှာ လိုအပ်ပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ မြန်မာအချိန်အတွယ်စံနှုန်းမှာ ဆိုရင် တစ်ဖက်က ချိန်ပေးလိုက်တဲ့ ဆီ တစ်ဆယ်ကျပ်သားဟာ တစ်ဖက်မှာလည်း ဆီတစ်ဆယ်ကျပ်သားပဲ ဖြစ်ရပါမယ်။\nဒါပေမယ့် အဲဒီ တစ်ဆယ်သားတို့ တစ်ပိဿာတို့ဆိုတာ Local Standard တွေပါ၊ ဆီတစ်ပိဿာကို ယိုးဒယားမှာ သွားရောင်းမယ်ဆိုရင် ယိုးဒယားရဲ့ အချိန်အတွယ် စံစနစ်ကို သုံးရပါတော့မယ်၊ အဲဒီလိုသာ နိုင်ငံတိုင်းမှာသွားပြီး ဆီတစ်ပိဿာကို သွားရောင်းမယ်ဆိုရင် သူနေရာနဲ့သူ သူ့နိုင်ငံနဲ့သူ အချိန်အတွယ်တွေ အမျိုးကွဲပြားပါတော့မယ်။\nအဲဒီအတွက် နိုင်ငံတကာကို ရောင်းနိုင်ဖို့အတွက် နိုင်ငံတကာ အချိန်အတွယ် စနစ်တစ်ခု လိုလာပါတယ်။ အဲဒါလည်း စံ (Standard) ပါပဲ။ ဒါပေမယ့် သူကတော့ Global Standard ဖြစ်သွားပါပြီ။ ဒီတော့ ဒီလို စံတွေအားလုံးဟာ လိုအပ်ချက်ကြောင့် ထွက်ပေါ်လာရတာတွေပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီတော့ ယူနီကုဒ်ကို ဘာကြောင့် လိုလဲဆိုတော့ လိုအပ်ချက်ကြောင့်ပဲလို့ ဖြေရပါလိမ့်မယ်။\nဒီနေရာမှာ Local Standard နဲ့ သွားလို့ မရဘူးလားလို့ မေးစရာရှိပါတယ်။ တစ်ခြား ကဏ္ဍတွေမှာလည်း သွားနေကြတာ အများကြီးပါ။ ဟုတ်ပါတယ်။ သွားလို့ရပါတယ်။ ဒါပေမယ့်သူက ကန့်သတ်ချက် တစ်ခု ရှိနေပါလိမ့်မယ်။ ကျွန်တော် အပေါ်မှာ ပြောခဲ့သလို ပြည်တွင်းမှာပဲ ရောင်းလို့ ရပါလိမ့်မယ်။ နိုင်ငံတကာ သွားချင်ရင်တော့ နိုင်ငံတကာ စံနှုန်းအတိုင်း လိုက်နာရပါလိမ့်မယ်။ မဟုတ်ရင် နိုင်ငံတကာမှာ သွားရောင်းလို့ ရမှာမဟုတ်ပါဘူး။\nဒီတော့ ရှေ့ဆက်ပြီး မေးနိုင်ပါသေးတယ်။ ဘာသာစကားဆိုတာ Local ပဲ မဟုတ်ဘူးလား။ ကိုယ့်ဟာကို ဘယ်လိုပဲ သုံးသုံးပေါ့လို့ စေတက တက်နိုင်ပါတယ်။ ဒါဆိုရင် ကိုယ့်ဘာသာစကားဟာ နိုင်ငံတကာနဲ့ ရင်ဘောင်တန်းနိုင်တဲ့ နိုင်ငံတကာက အသိအမှတ်ပြုတဲ့ ဘာသာစကား ဖြစ်လာမှာ မဟုတ်တော့ပါဘူး။ (ကျွန်တော်ပြောတာ ကွန်ပျူတာ ပေါ်မှာ ပြောတာပါ)\nနောက်တစ်ခုက စကားလုံးတွေအတွက် နေရာတွေကို သီးသန့် သတ်မှတ်ပေးတာပါ။ ဒီနေရာမှာ ကကြီး ဆိုရင် တစ်ခြား ဘယ်ဘာသာစကားကမှ နေရာလာယူလို့ မရတော့ပါဘူး။ အဲဒီလိုတွေ အပြင် မြန်မာပြည်မှာ ရှိတဲ့ တစ်ခြား ဘာသာစကားတွေ ဖြစ်တဲ့ ရှမ်း၊ မွန် စတာတွေ အတွက်ပါ နေရာတွေ သတ်မှတ် ပေးထားပါသေးတယ်။\nတကယ့်ကို ပြည့်စုံကောင်းမွန်ပြီး လိုက်နာဖို့ မခက်သလို၊ လိုက်နာလိုက်ရင် ကမ္ဘာမှာ မြန်မာစာဟာ ဒီနေရာတွေဟေ့လို့ ကျွေးကျော်နိုင်တဲ့ အနေအထားတောင် ရောက်သွားပါသေးတယ်။\nနောက်တစ်ခုက သတ်သတ်မှတ်မှတ် ဖြစ်သွားတဲ့အတွက် တစ်ခုနဲ့ တစ်ခု ထပ်မှာတွေ၊ မတူမှာတွေ ဘာမှပူစရာကို မလိုတော့ပါဘူး။ ပြောရရင် မြန်မာစာ အချင်းချင်း မထပ်တဲ့အပြင် တစ်ခြား ဘာသာစကားတွေနဲ့ ထပ်စရာ၊ တူစရာလုံးဝကို အကြောင်း မရှိတော့တဲ့အတွက် ဆိုးကျိုး ဘာတစ်ခုမှ မရှိပဲ ကောင်းကျိုးကိုသာ ခံစားရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။\nMyanmar Unicode (မြန်မာစာ ယူနီကုဒ်) စနစ်ကို လေ့လာကြည့်ရအောင်\nကျွန်တော်တို့ မြန်မာစာတွေအတွက် သတ်မှတ်ပေးထားတဲ့ နေရာတွေကို သိချင်တယ်ဆိုရင် အောက်ကလင့်ခ်တွေမှာ သွားကြည့်နိုင်ပါတယ်။ အဲဒါက နောက်ဆုံး Unicode Standard 6.0 မှာ ပါဝင်တဲ့ မြန်မာစာအတွက် နေရာတွေပါ။\nMyanmar Unicode Extensions\nအဲဒီနေရာတွေမှာ သွားကြည့်လိုက်မယ်ဆိုရင် ဗမာ၊ ပါဋ္ဌိ၊ မွန်၊ ကရင်၊ ကယား၊ ရှမ်း၊ ပလောင် စသည်ဖြင့် ဗမာစကားနဲ့ ပုံစံတူတဲ့ အနေအထား အားလုံးအတွက် နေရာတွေ ရှိပြီး ဖြစ်တာ တွေ့ရပါလိမ့်မယ်။ ပထမ Chart ဟာ Unicode Standard 5.2 ကတည်းက Chart ဖြစ်ပြီး နောက်တစ်ခုကတော့ Extended ပါ။ ပြောရရင် ၆.၀ မှာ ထပ်တိုးလာတာတွေမှာ အဲဒီလို ထပ်တိုးလာတာသာရှိပြီး နဂိုဟာတွေ အပြောင်းအလဲ မရှိတော့ပါဘူး။ ဒါကြောင့် ယူနီကုဒ်တွေ မငြိမ်ဘူးဆိုတာ မဟုတ်ပဲ၊ အခြား လိုအပ်တာတွေသာ ထပ်တိုးလာခြင်း ဖြစ်တယ်ဆိုတာ တွေ့ရပါ လိမ့်မယ်။\nအဲဒီအပြင် အစီအစဉ်တွေကို လေ့လာကြည့်မယ် ဆိုရင်လည်း ဗျည်း (Letter) တွေက အရေးအကြီးဆုံး ဖြစ်တဲ့အတွက် ထိပ်ဆုံးမှာ စီထားတာ တွေ့ရပါလိမ့်မယ်။ က အတွက် အမှတ်စဉ် 1000 ပေါ့၊ ခ အတွက် 1001 စသည်ဖြင့်ပေါ့။ ဗျည်း အစီအစဉ်တွေရဲ့ သရ (Dependent Vowels) တွေ ဖြစ်တဲ့ မောက်ချ၊ ရေးချ၊ လုံးကြီးတင်၊ လုံးကြီးတင်ဆန်ခတ် စသည် ဖြစ်လာပါတယ်။ အဲဒီလို စီစဉ်ထားတာကို Logical Order လို့ခေါ်ပါတယ်။ အချက်အလက်တွေ အဖြစ့် သိမ်းဆည်းမယ်ဆိုရင်လည်း အဲဒီအစီအစဉ်အတိုင်းသာ သိမ်းဆည်းရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဗျည်း၊ ဗျည်းတွဲ၊ သရ စသည်ဖြင့် အစီအစဉ်အတိုင်း သိမ်းဆည်းရမှာပါ။\nအဲဒီအပြင် တစ်ချောင်းငှင်၊ နှစ်ချောင်းငင်၊ ရရစ်၊ ဟထိုး စတာတွေမှာလည်း တစ်ခုအပြင် အပိုပါမလာတော့ပါဘူး။ (တကယ်တန်း စာရိုက်တဲ့အခါမှာ အမြင်အရ ရရစ်ခြောက်မျိုးလောက် လိုပါတယ်) တစ်ချောင်းငင်အတို၊ တစ်ချောင်းငင် အရှည် စသည်ဖြင့် ပါမလာတော့ပါဘူး။ ဒါတွေ ဘာကြောင့် ပါမလာတော့တာလဲဆိုရင် သဘောတရားတူနေလို့ပါ။ တစ်ချောင်းငယ်အတိုပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ အရှည်ပဲ ဖြစ်ဖြစ် သဘောတရား အတူတူပါပဲ။ ရေးတော့သာ ပုံစံအရ ကွဲပြားခြားနားနေရတာပါ။ တစ်ခြားဟာတွေလည်း အတူတူပါပဲ။\nရရစ်ကို နောက်ထပ် ထပ်ထည့်ချင်တယ် ဆိုရင်တော့ တစ်ခြားနေရာတွေ ဖြစ်တဲ့ တိုင်းရင်းသား ဘာသာစကားတွေရဲ့ နေရာတွေ တစ်ခြားဘာသာစကားရဲ့ နေရာတွေကို ယူရပါတော့မယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီလို ယူထားမယ်ဆိုရင်လည်း သဘောတရားတူတဲ့ အချက်အလက်ကို တစ်ကြိမ်တည်း စစ်ရမယ့် အစား ပိုပြီး စစ်နေရပါလိမ့်မယ်။\nတစ်ဖက်မှာလည်း နေရာပြဿနာရှိသလို၊ တစ်ဖက်မှာလည်း အချက်အလက် ညီညွတ်မျှတမှု အပိုင်းမှာ အားနည်းသွားစေပါတယ်။ အဲဒီအပြင် ပါဉ်ဆင့်တွေလည်း မပါလာတော့ပါဘူး။ ပါဉ်ဆင့်ဆိုတာ တကယ်တော့ ဗျည်းတွေနဲ့ သဘောတရား တူနေတဲ့အတွက် မထည့်တော့တာပါ။ ထပ်ထည့်မယ်ဆိုရင်လည်း ခုနက ပြောတဲ့ ရရစ်လို နေရာတွေ လိုက်ယူရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။\nLogical Order လား? Visual Order လား?\nကျွန်တော်တို့ စာလုံး (Character) တစ်လုံးခြင်းစီအတွက် နေရာတွေတော့ ရပြီ၊ အဲဒီနေရာတွေအတွက် အမှတ်စဉ် သတ်မှတ်ချက်တွေလည်း ရပြီ။ အဲဒါကို ဘယ်လိုသိမ်းမလဲ။ နားလည်အောင် ပြောရရင် ‘‘ကြောင်’’ ဆိုတဲ့စကားလုံးကို ဘယ်လိုသိမ်းမလဲပေါ့။ Visual Order အတိုင်း သိမ်းမယ်ဆိုရင် သဝေထိုး + ရရစ် + က + ရေးချ + င + အသတ် လို့ သိမ်းရမှာပါ။\nစာလုံးတစ်လုံးခြင်းစီ ကိုယ်စားပြုတဲ့ အမှတ်စဉ်တွေ အရဆိုရင် သဝေထိုးပြီး ရှေ့ရောက် နေတဲ့ သဝေထိုး က စရမှာ ဆိုတော့ 1031 103C 1000 102C 1004 103A ဆိုပြီး သိမ်းရမှာပါ။ Logical Order အတိုင်းသိမ်းမယ် ဆိုရင်တော့ က + ရရစ် + သဝေထိုး + ရေးချ + င + အသတ် ဆိုပြီး မှတ်ရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ သိမ်းမယ်ဆိုရင်လည်း 1000 103C 1031 102C 1004 103A ဆိုပြီး သိမ်းရပါမယ်။\nအဲဒီ ပုံစံနှစ်ခုမှာ တကယ့်မင်းသားကြီး ဖြစ်တဲ့ ကကြီးဟာ အပေါ်က Visual Order မှာ တတိယနေရာကို ရောက်နေပါတယ်။ အဲဒီအတွက် Sorting လုပ်တော့မယ်ဆိုရင် ဒီစာလုံးမှာ အရေးအကြီးဆုံး ဗျည်းက ဘာလဲဆိုပြီး ရှာရပါတော့မယ်။ အောက်ဖက်က အစီအစဉ် (Order) မှာတော့ ရှာစရာ မလိုတော့ပါဘူး။ ထိပ်ဆုံးမှာ ပါနေပါတယ်။\nအဲဒီအတွက် အရေးအကြီးဆုံး ဗျည်းကဘာလဲဆိုပြီး လိုက်ရှာနေရတဲ့ အဆင့်တစ်ခု လျော့သွား စေပါတယ်။ အဲဒီ အပြင် 1031 နဲ့ 103C ပါ။ အပေါ်နဲ့ အောက် အစီအစဉ် မတူပါဘူး။ 1031 က သဝေထိုး ဖြစ်ပြီး 103C ကတော့ ရရစ် ဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီနှစ်ခု ဘယ်သူက အရင်လာသင့်သလဲ၊ ပြောရင် သဝေထိုး ပါတာက အရင်လာသင့်သလား၊ ရရစ် ပါတာက အရင်လာသင့်သလား၊ စာလုံးပေါင်း သတ်ပုံကျမ်းကို ပြန်ကြည့်မယ်ဆိုရင် ရရစ် ပါတာက အရင်လာပါတယ်။\nအဲဒီလိုပဲ Logical Order မှာ ကြည့်မယ်၊ Unicode ရဲ့ အစီအစဉ်မှာ ကြည့်မယ်ဆိုရင်လည်း ရရစ် က အရင်လာပါတယ်။ သဝေထိုး ကနောက်မှ လာပါတယ်။ အဲဒီအတွက် ရရစ် ပါတာကိုရှေ့ရောက်အောင် ထပ်စီရပါဦးမယ်။ ဒါကြောင့် Logical Order ဆိုတာ အကြောင်းမဲ့ စီထားတာ မဟုတ်ဘူးလို့ သိနိုင်ပါလိမ့်မယ်။ ဒါကြောင့် ရိုက်တဲ့ နေရာမှာ အရင်လာ၊ အရင်ရိုက် လုပ်လို့ရပေမယ့် တကယ်တန်း သိမ်းတဲ့အခါမှာတော့ Logical Order အတိုင်းသိမ်းတာ အကောင်းဆုံးပဲလို့ သတ်မှတ်ရပါလိမ့်မယ်။\nကျွန်တော်တို့ အပေါ်မှာ ပြောခဲ့သလို နေရာ (အမှတ်စဉ်) လည်း ရှိပြီ၊ Logical Order အတိုင်းလည်း သိမ်းဖို့ သဘောတူတယ် ဆိုရုံနဲ့ မလုံလောက် သေးပါဘူး။ ကျွန်တော်တို့ ကွန်ပျူတာ ကီးဘုတ်ဆိုတာ A, B, C, D တွေနဲ့သာ လုပ်ထားတာပါ။ အဲဒီအတွက် အဲဒီကီးဘုတ်ကို အသုံးချပြီး ကျွန်တော်တို့ မြန်မာစာတွေကို ကွန်ပျူတာ နားလည်အောင် ထည့်ပေးရပါဦးမယ်။\nအဲဒီလိုထည့်ပေးတဲ့ နည်းစနစ်ကို Input Method လို့ခေါ်ပြီး ရိုက်ထည့်ရမယ့် လက်ကွက်ကိုတော့ Keyboard Layout လို့ခေါ်ပါတယ်။ Input Method ကိုတော့ အသုံးပြုသူတွေ အနေနဲ့ Keyman, Keymagic အစရှိတဲ့ Unicode ရိုက်လို့ရတဲ့ စနစ်တွေအဖြစ် မြင်နိုင်ပါတယ်။ (ဘယ်လို Font တွေသုံးမယ်၊ ဘယ်လို Keyboard တွေ သုံးမယ်ဆိုတာ Unicode Today မှာ လေ့လာနိုင်ပါတယ်။)\nတကယ်တမ်း သူတို့တွေ ဘာအလုပ် လုပ်ပေးသလဲလို့ မေးရင် ကိုယ့်ရဲ့ အင်္ဂလိပ်စာ ကွန်ပျူတာ ကီးဘုတ်ကို မြန်မာစာ ကီးဘုတ်အဖြစ် ပြောင်းပေးလိုက်တာပါပဲ။ အဲဒီအပြင် Input Method တွေဟာ Keyboard Layout ကိုလည်း အထောက်အပံ့ပေးရပြီး သိမ်းဆည်းတဲ့ နေရာမှာ ယူနီကုဒ်ဆိုရင် Logical Order နဲ့ ကွန်ပျူတာထဲကို ပြန်လည် သိမ်းဆည်းပေးရပါတယ်။\nကျွန်တော်တို့တွေ ရိုက်နေကြစနစ်က အရင်လာ၊ အရင်ရိုက်စနစ်ပဲ။ ဒီတော့ ယူနီကုဒ်သာ ပြောင်းသုံးရင် Logical Order အတိုင်းရိုက်ရမှာလား ဒါဆိုရင် ဘယ်လွယ်မလဲလို့ စဉ်းစားစရာ ရှိပါတယ်။ ခုချိန်မှာ ကြိုက်သလို ရိုက်နိုင်တဲ့ အနေအထားကို ရောက်နေပါပြီ။ ဝင်းအင်းဝ ပုံစံရိုက်မလား၊ Logical Order အတိုင်းရိုက်မလား၊ မိမိစိတ်ကြိုက် ရိုက်နိုင်ပါတယ်။ အဲဒီအတွက် စိုးရိမ်သောက ရောက်စရာ မရှိတော့ပါဘူး။\nUnicode Font (ယူနီကုဒ် စနစ်သုံး မြန်မာစာဖောင့်)\nအပေါ်မှာ ပြောခဲ့သမျှ အားလုံး တကယ်တမ်းပြောရရင် ဖောင့်နဲ့ ဘာမှကို မဆိုင်သေးပါဘူး။ အပေါ်မှာ ပြောခဲ့သမျှ အားလုံးဟာ ယူနီကုဒ် စနစ်အကြောင်းပါ၊ ဘယ်လို Font ပုံစံလာလာ၊ စားလုံးတိုင်းအတွက် နေရာတူတူ၊ သိမ်းဆည်းပုံ အတူတူပါပဲ။ ခုမှ တကယ့် User Interface လို့ခေါ်တဲ့ နေရာမှာမြင်ရမယ့် ဖောင့်တွေရဲ့ အခန်းကဏ္ဍပါ။\nInput Method အထိ တကယ်တမ်းပြောရရင် ဖောင့်နဲ့ ဘာမှ မဆိုင်သေးပါဘူး။ ဆိုလိုတာက ဖောင့်ပုံစံနဲ့ မဆိုင်သေးတာပါ။ ပိန်ပိန်ရှည်ရှည်ဖောင့်လည်း ယူနီကုဒ်စနစ်ကိုလိုက်နာ၊ ယူနီကုဒ်စံအတိုင်း Input Method ကို သုံးမယ်ဆိုရင် ဒီအတိုင်းပါပဲ။ ဝိုင်းဝိုင်းလည်း အတူတူပဲ။ ခေါင်းစဉ်စာလုံးလည်း တူတူပဲ။ ဘယ်လိုပုံစံမျိုး မဆို စက်ထဲရောက်သွားရင် အားလုံး အတူတူဖြစ်သွားပါလိမ့်မယ်။ ဒါလိုဆို ယူနီကုဒ်လို့ ပြောလိုက်ရင် ဖောင့်နဲ့မှားနေတတ်တဲ့ ကျွန်တော်တို့လို လူတွေအတွက် ဒီနေရာမှာ ခွဲခြားပြီး မြင်နိုင်လောက်ပြီ ထင်ပါတယ်။\nမြန်မာစာယူနီကုဒ်စံကို လိုက်နာတဲ့ဖောင့်တွေ အများကြီးပါပဲ။ ဒီနေရာမှာ လေ့လာကြည့်နိုင်ပါတယ်။\nဒီထက်ပိုပြီးလည်း များလာစရာ အကြောင်းတွေ ရှိနေပါသေးတယ်။ အသုံးများ တွင်ကျယ်လာတာနဲ့အမျှ Myanmar Unicode တွေမှာ ပုံစံမျိုးစုံ Typography တွေ ရလာမှာ ဖြစ်ပါတယ်။\nဒါကြောင့် ဖောင့်ပုံစံက မလှဘူး၊ Title Font မရှိဘူး ဆိုသူတွေအတွက်လည်း အဆင်ပြေလာမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ တကယ်တန်းတော့ Font တွေထဲမှာ ပုံဖော်လို့ရနိုင်ဖို့ အတွက် ရရစ်ပုံစံ မျိုးစုံ ရှိနေပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ယူနီကုဒ် စနစ်နဲ့ သိမ်းတော့မယ် ဆိုမှသာ ရရစ် ကိုတစ်မျိုးတည်း သိမ်းမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီလို သိမ်းတဲ့ အလုပ်ကိုလည်း Input Method က လုပ်ပေးပါတယ်။ တကယ်တန်း ဖောင့်ဆိုတာ ပုံဖော်ပေးရုံ သက်သက်ပဲ ဖြစ်ပါတယ်။\nFont Rendering ဆိုတဲ့ အပိုင်းကတော့ Logical Order အတိုင်းရှိနေတဲ့ အချက်အလက်တွေကို ကွန်ပျူတာ ဖန်သားပြင်ပေါ်မှာ ပုံပေါ်လာအောင် လိုအပ်သလို ပြန်လည် စီစဉ်ပေးရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဝဆွဲ လို့တွေ့တဲ့အခါ ရရစ် ပါရင် အောက်ပိုင်းပြတ်နေတဲ့ ရရစ်နဲ့ အစားထိုး ပေးရပါမယ်။\nအရှေ့မှာ သဝေထိုးပြီး ရောက်နေတဲ့ သဝေထိုး ကိုတွေ့ရင် အရှေ့ကို ပို့ပေးရပါမယ်။ အောက်ကမြင့်ကို တွေ့ရင် သင့်တော်သလို ရွေ့ပေးရ ပါတော့မယ့် အဲဒီလို Rendering ဆိုတဲ့ အလုပ်ကို OS တွေက လုပ်ကိုင် ဆောင်ရွက်ပေးပါတယ်။\nVisual Order အတိုင်း စီထားတဲ့ ဖောင့်တွေအတွက် ပြဿနာ မရှိပေမယ့် Logical Order အတိုင်းစီတဲ့ ဖောင့်တွေအတွက်တော့ ပြဿနာရှိပါတယ်။ ဒါကြောင့် တစ်ချို့သော OS တွေမှာ မြန်မာစာ မမြင်ရ ဖြစ်နေတာပါ။ ဒါပေမယ့် Commercialized OS အကုန်လုံးနီးပါးမှာ Myanmar Unicode ကို Rendering လုပ်ပေးနိုင်တာ တွေ့ရပါတယ်။\nယူနီကုဒ်ကြောင့် ရလာနိုင်တဲ့ အခြားအကျိုးကျေးဇူးများ\nယူနီကုဒ်အကြောင်းကို ကျွန်တော်တို့ လေ့လာကြည့်တာ User Level လို့ခေါ်တဲ့ အဆင့်ကို အတန်အသင့်သိသွားပြီလို့ ဆိုနိုင်ပါတယ်။ အဓိက ရလာနိုင်တဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေကိုလည်း သိသွားပြီးလို့ ဆိုနိုင်ပါတယ်။ အဲဒါတွေ အပြင် တစ်ခြား ဘယ်လို အကျိုးကျေးဇူးတွေ ရလာ နိုင်ပါသလဲ။ ဆက်ပြီး လေ့လာကြည့်ရအောင်။\nစာရိုက်တဲ့အခါမှာ မှတ်စရာ ရိုက်စရာ နည်းသွားတဲ့အတွက် အမှားအယွင်း ပိုပြီးနည်းသွားစေပါတယ်။ အဲဒီအပြင် သရပဲ ပါတယ်၊ ဗျည်း မပါဘူး၊ သရနှစ်ခုထပ်နေတယ်၊ စသည်ဖြင့် အလွယ်တကူ မြင်နိုင်တဲ့အတွက် မှားနေရင်လည်း အလွယ်တကူ သိနိုင်ပါတယ်။\nအစီအစဉ်များ ပြုလုပ်နိုင်ခြင်း (Sorting)\nအပေါ်မှာလည်း ပြောခဲ့ပြီးသွားပါပြီ။ စာလုံးတွေကို အစီအစဉ်အတိုင်း စီချင်တယ်ဆိုရင် လွယ်ကူစွာ စီလို့ရလာပါလိမ့်မယ်။ လေ့လာချင်တယ်ဆိုရင် ThanLwinSoft က ရေးထားတဲ့Sorting Programမှာ လေ့လာနိင်ပါတယ်။\nအချက်အလက်ပို့လွတ်ရတွင် ပုံစံကွဲလွဲမှု မရှိနိုင်ခြင်း\nဒီဖက်က ပို့လိုက်တဲ့ အချက်အလက်ကို ဟိုဖက်ကလည်း ဒီအတိုင်းပဲ လက်ခံရရှိမှ ဖြစ်ပါတယ်။ ဘာဖောင့်နဲ့ ပို့လိုက်တယ် ဆိုတာမျိုး ပြောစရာလိုတော့မှာ မဟုတ်ပါဘူး။\nဘာသာပြန်စနစ်၊ အဘိဓာန် စသည်တို့အတွက် ပိုမိုလွယ်ကူစွာ ဖန်တီးနိုင်ခြင်း\nယူနီကုဒ် စနစ်ဆိုတာ တစ်ဖက်ကကြည့်ရင် စံစနစ် တစ်ခု ဖြစ်သလို တစ်ဖက်က ကြည့်ရင် ပိုပြီးရိုးရှင်းသွားအောင် ပိုပြီးတိကျသွားအောင် ဖန်တီးထားတဲ့ စနစ်ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဘာသာပြန်စနစ်တွေ၊ အဘိဓာန်ကိစ္စတွေမှာ အရင်ထက် ပိုပြီး လွယ်ကူသွားစေမှာ ဖြစ်ပါတယ်။\nနိုင်ငံတကာ စံနှုန်းဖြစ်တဲ့အတွက် နိုင်ငံတကာက လက်ခံမယ်ဆိုရင် နိုင်ငံတကာ စံနှုန်းနဲ့ ညီတာကိုပဲ စဉ်းစားပါလိမ့်မယ်။ ဥပမာ – OS လိုတွေမှာ တစ်ခါတည်း ထည့်သွင်းပေးမယ်ဆိုရင် International Standard နဲ့ ညီတာကိုသာ ထည့်သွင်းပေးမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ နိုင်ငံတကာ စံနှုန်းနဲ့ ညီတဲ့အတွက် နိုင်ငံတကာမှာ မြန်မာစာစနစ်ဆိုတာ သီးသန့် ရပ်တည်နိုင်စေပါတယ်။\nစနစ်တစ်ခုတည်း အပေါ်မှာ အခြေခံထားခြင်း\nဒါလည်း အရေးကြီးတဲ့ အချက်ပါ၊ စနစ်တစ်ခုတည်းအပေါ်မှာ အခြေခံထားတဲ့ အတွက် စနစ်တွေ အများကြီးကို စဉ်းစားနေစရာ မလိုတော့ပါဘူး။ ဒါက ဒီစနစ်ပဲဆိုပြီး ဘယ်နေရာသွားသွား ထပ်သင်နေစရာ မလိုတော့ပါဘူး။\nကျွန်တော်တို့အနေနဲ့ ဇော်ဂျီသုံးနေတာကနေ Convert လုပ်ချင်တယ်ဆိုရင် ဒါမှမဟုတ် မိမိအသုံးပြုနေတဲ့ Programming Language အလို Convert လုပ်လိုတယ်ဆိုရင် Rabbit Coverter ကို အသုံးပြုနိုင်ပါတယ်။\nအပေါ်မှာရေးသွားတဲ့ အချက်တွေ အားလုံးဟာ ကျွန်တော်လေ့လာသိရှိခဲ့ရတာတွေကို ရိုးရိုးသားသား ပြန်ရေးထားခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီလို သိအောင် ကူညီခဲ့တဲ့သူတွေကိုတော့ အများကြီးပါပဲ။ ကိုထွန်းသူရသက်၊ ကိုငွေထွန်း၊ ကိုဇော်ထွဋ်၊ ကိုရာဗီ၊ ကိုထူးမြင့်နောင်နဲ့ အခြား ယူနီကုဒ်နဲ့ ပတ်သက်သမျှ သူအားလုံးကို ကျေးဇူးတင်ရမှာပဲ။\nOnline Reference တွေ အနေနဲ့ကတော့ Wikipedia,Unicode.ORG တို့ကနေ လေ့လာတာပါ။ ကျွန်တော်သိတာတွေ ချရေးထားတာ ဖြစ်တဲ့အတွက် အမှားအယွင်းတွေလည်း ရှိနိုင်ပါတယ်။ အဲဒီလို အမှားအယွင်းတွေ ရှိခဲ့ရင် ကျွန်တော့်ကို ထောက်ပြဝေဖန်ပေးဖို့ ဖိတ်ခေါ်ပါတယ်။\nFlutter StatefulWidget အကြောင်း သိကောင်းစရာ\nကွန်ပျူတာသုံး မြန်မာစာ စံစနစ်တစ်ခုတည်း ဖြစ်ဖို့…


ကျောက်ပန်းတောင်းမြို့နယ်၊ ဆည်ပေါက်ရွာ နေသူတို့၏ လူမှုရေး အခြေအနေများကိုစီးပွါးရေးနှင့်ယှဉ်တွဲလျက် ကွင်းဆင်းလေ့လာသုံးသပ်ခြင်း (၁၉၅၃ မှ ၁၉၇၃ ခုနှစ်အထိ) (Comparative Studies between Economic and Social Situations of People Living in Sepauk Village, Kyaukpadaung Township (1953 to 1973))\nPlease use this identifier to cite or link to this item: https://uyr.uy.edu.mm/handle/123456789/1120\nကျမ်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာမြန်မာပြည်အခြားအရပ်ဒေသများတွင် နေထိုင်သူများ အနေဖြင့် မိုးခေါင်ရေရှားရပ် ဝန်းရှိ ဆည်ပေါက်ရွာ နေသူများ၏ စီးပွါးရေး အခြေ အနေကို စံနမူနာယူကြိုးစားနိုင်စေရန်၊ မနုဿဗေဒပညာရပ်ဆိုင်ရာ ယဉ်ကျေးမှု သဘောအရ ဆည်ပေါက်ရွာသည် အခြားနိုင်ငံခြားသားလူမျိုးများ၏ ယဉ်ကျေးမှုများမှ ကင်းဝေးသည့်မြန်မာပြည်အလယ်ပိုင်းမိုးခေါင်ရေရှားရပ်ဝန်းရှိ ကျောက်ပန်းတောင်း မြို့နယ်အတွင်း၌ တည်ရှိပြီး ဘိုးဘွားစဉ်ဆက်မှစ၍ယခုတိုင် မြန်မာလူမျိုးများသာ ဆက်ခံနေထိုင်သောရွာဖြစ်သောကြောင့်မြန်မာ့ယဉ်ကျေးမှုဓလေ့ထုံးစံ စစ်စစ်များကို တွေ့ရှိလေ့လာမှတ်တမ်းတင်ရန်ဖြစ်ပါသည်။ ကျမ်းတွင် ဆည်ပေါက်ရွာ၏နောက်ခံ သမိုင်း၊ ပထဝီအနေအထား၊ ဖွဲ့စည်းအုပ်ချုပ်ပုံ၊ အိမ်ခြေ၊ လူဦးရေနှင့်လူမျိုး၊ စီးပွားရေးအခြေအနေများ၊ လူမှုရေးအခြေအနေများ (၁၉၅၃ မှ ၁၉၆၂) နှင့် (၁၉၆၂ မှ ၁၉၇၃) ကို ယင်းတို့၏စီးပွားရေးနှင့် ယှဉ်တွဲ၍အောက်ဖော်ပြပါ ကဏ္ဍများအလိုက် အသေးစိတ်လေ့လာတင်ပြပြီး ပတ်ဝန်းကျင်ကျေးရွာများနှင့် နှိုင်းယှဉ်သုံးသပ် တင်ပြထား ပါသည်။ (၁)လူမှုဆက်ဆံရေးနှင့်ဆောင်ရွက်မှုကဏ္ဍ(၂) ကျန်းမာရေးနှင့် အားကစားကဏ္ဍ(၃) ပညာရေးကဏ္ဍ (၄) နိုင်ငံရေးသဘောတရား ကဏ္ဍ (၅) ဘာသာရေးနှင့် မိရိုးဖလာ ယုံကြည်မှုကဏ္ဍ (၆) တရားဥပဒေကဏ္ဍ (၇) သုံးသပ်အကြံပေးတင်ပြခြင်းတို့ ပါဝင်ပါသည်။ The aims of this research are to describe the economic coping strategies of people living in Sepauk Village, Kyaukpadaung Township, Dry zone, Middle Myanmar asamodel of Myanmar and practice like them, record the true Myanmar culture, tradition and customs from the Anthropological perspective because most villagers are Myanmar and their village was established by their ancestors' ancestors. And then, there was no communication with outsiders or foreigners. Background history of the village, geographical feature, governmental organization, household, population, races, economic situation, social situation (from 1953 to 1962) and (from 1962 to 1973) were described in this research. Especially, social relation and activities, health, sport, education, political concepts, religion, traditional belief, law and administration based on economy were discussed. When the research was conducted, the comparative study between Sepauk village and its the neighboring villages was also conducted.


မိုဘိုင်းဖုန်း ပြုပြင်ခြင်း နည်းပညာဖြင့် အသက်မွေဝမ်းကြောင်းပြုဖို စဉ်းစားနေတာလား?? ဖုန်းပြင်သင်တန်းဘယ်မှာတက်ရမလဲလို့ တွေးနေတာလား ?? - မောငျပေါကျ ( Maung Pauk )\nHome Unlabelled မိုဘိုင်းဖုန်း ပြုပြင်ခြင်း နည်းပညာဖြင့် အသက်မွေဝမ်းကြောင်းပြုဖို စဉ်းစားနေတာလား?? ဖုန်းပြင်သင်တန်းဘယ်မှာတက်ရမလဲလို့ တွေးနေတာလား ??\nMin Oaker at 11:25:00 AM\nSony Erlcsson E16ifirmware တင်နည်းလေးရှိရင်ကူညီပေးပါခင်ဗျား အခက်ခဲတွေ့နေလို့ပါ\nSonyErlcsson E16i farmwareတင်နည်းလေးရှိရင်ကူညီပေးပါခင်ဗျား


ပြန်ဆုံဖြစ်ခဲ့ရင် (ဇာတ်သိမ်းပိုင်း) - For her Myanmar\nကိုလုပ်ခဲ့တာတွေ အားလုံးအတွက် ထား ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ ထား သေရမှာ မကြောက်ပါဘူး။ ကိုနဲ့ ခွဲရမှာပဲကြောက်တာ\nနောက်နေ့မနက်တွင် သူ အစောကြီး အိပ်ရာမှ နိုးနေသည်။ နိုးနိုးချင်း သူ့ဘေးရှိ ထားနေရာကို စမ်းကြည့်တော့ သူ့ဘေးတွင် ထား မရှိတော့သောကြောင့် လန့်သွားသည်။ သူတို့ ပြန်လည်ဆုံတွေ့ခဲ့ခြင်းသည် အိပ်မက်တစ်ခုဖြစ်နေမှာကို သူ ကြောက်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ထား ကို အကျယ်ကြီး အော်ခေါ်လိုက်သည်။\nတိတ်ဆိတ်နေသော ပတ်ဝန်းကျင်ကြောင့် သူ့အသံသည် ကျယ်လောင်စွာ ဟိန်းထွက်နေပါသည်။\n“လာပြီ ကို။ ထား လာပြီ။”\nထားသည် ပြောရင်းဆိုရင်း အပြေးတစ်ပိုင်းဖြင့် သူ ရှိရာအိပ်ခန်းထဲသို့ ပြေးလာပါသည်။\n“ဘာဖြစ်လို့လဲ ကို။ အိပ်မက်ဆိုးတွေမက်လို့လား။”\n“မဟုတ်ဘူးထား။ ကို နိုးတော့ ထားကို ကို့ဘေးမှာ မတွေ့ရတော့လို့။”\n“သြော် ကို ရယ်… ဒီအချိန်ဆို ထား အိပ်ရာထချိန်ရောက်ပြီလေ။”\n“ဟင်… ဒီလောက်အစောကြီး ဘာထလုပ်တာလဲ ထား။”\n“မစောတော့ပါဘူး ကို ရဲ့။ ဒီအချိန်ထမှ ကို့အတွက် မနက်စာရယ်၊ ရုံးအတွက် ထမင်းချိုင့်ရယ် မီမှာပေါ့။”\n“ထနေကျဆိုတော့လည်း မပင်ပန်းပါဘူး ကိုရယ်။ လင်ယောက်ျားကို ပြုစုခွင့်ရတာ ထား အတွက်ကုသိုလ်တောင်ရပါတယ်။”\nထား စကား ကြားတော့ သူပြုံးမိပါသည်။\nRelated article>>>ပြန်ဆုံဖြစ်ခဲ့ရင်…. (အပိုင်း -၁၁)\n“အဲ့ဒါ ဘယ်သူပြောတာလဲ ထား။”\nထား အဖြေကြောင့် သူ မရယ်ရက်တော့ပါ။ သားကိုသခင် လင်ကို ဘုရားဆိုသည့်ခေတ်အဆက်ဆက်က သွန်သင်စကားအောက်မှ မြန်မာမိန်းကလေး များ ရုန်းထွက်ဖို့ရန် တော်တော်လေးခက်ခဲနေပါဦးမည်။\n“မနက်ဖြန်ကျ ထား အစောကြီးမထနဲ့တော့နော်။ ကို ဟင်းချက်ကျွေးမယ်။”\n“ဖြစ်ပါ့မလား ကို ရဲ့။ ကို မီးဖိုခန်းထဲမဝင်တာ ဘယ်လောက်ကြာနေပြီလဲ ဆိုတာ သိရဲ့လား။”\n“ဖြစ်ပါတယ်။ လိုတာရှိရင် ထားကပြောပေးပေါ့။”\n“ကို့သဘောပါတဲ့ရှင်။ ထားတို့ ဘယ်အချိန်လောက် သွားကြမလဲဟင်။”\n“ခဏနေရင် မနက်စာကို အပြင်မှာ စားပြီးတော့ပဲသွားကြတာပေါ့။ ထမင်း ဟင်းတွေကရော ထား ချက်ပြီးပြီလား။”\n“ဟင့်အင်း။ ဘုန်းကြီးဆွမ်းအတွက်ပဲ ရသေးတယ်။”\n“အဲ့ဒါဆို မချက်နဲ့တော့နော် ကို တို့အပြင်မှာပဲစားကြတာပေါ့။”\n“ပိုက်ဆံကုန်တယ်ဆိုပြီး နှမြောဦးမလို့လား ဒေါ်မိမိထား။”\nထား အသံလေးသည် တိမ်ဝင်သွားပါသည်။\n“ဘုန်းကြီးတွေကြွပြီးရင် ကိုတို့လည်း သွားမယ်နော်။ အဆင်သင့်လုပ်ထားနော် ထား။”\n“ထားက ရေတောင်ချိုးပြီးပြီ။ ကိုပဲကျန်တော့တာ။”\nသူ အိပ်ရာထ၊ ရေမိုးချိုးပြီးတော့ ဘုန်းကြီးများ ဆွမ်းခံကြွအပြီးနှင့် ကွက်တိပင်။ ထို့ကြောင့် ထား လှူဒါန်းလိုသည့် မိဘမဲ့ကျောင်းရှိရာဆီသို့ စောစောပင် သွားဖြစ်ခဲ့သည်။ ဟိုရောက်တော့ ကလေးတွေ ပညာရေးအတွက် အဓိကထားပြီး လှူဖြစ်ခဲ့သည်။\n“ကို… ထား ကို ဓာတ်ပုံရိုက်ပေးဦး။”\n“အင်း။ ကို လှလှလေး ရိုက်ပေးမယ်။”\nထား သည် ကလေးများနှင့် ပျော်ပျော်ရွှင်ရွှင်ပင် ကစားနေသည်။ ဘာမှ မသိနားမလည်သေးသည့် ကလေးများနှင့်အပြိုင် အပူအပင်ကင်းနေပါရောလား ထားရယ်။\nနေ့လယ်ထမင်းစားချိန်ကျတော့ ကျောင်းထိုင်ဆရာတော်က သူတို့ကိုပါ ထမင်းလာစားဖို့ခေါ်ပေမဲ့ နောက်တစ်နေရာ သွားရန်ရှိသည့်အတွက် သူတို့ ငြင်းလိုက်ပြီး အပြင်မှာပဲ ထမင်းစားကာ ဆေးရုံသို့ သွားလိုက်သည်။ ဆေးရုံရောက်တော့ ကျန်းမာရေးအတွက် လိုအပ်သည်များ ဝယ်ရန်နှင့် ဆေးရုံရှိ နွမ်းပါးလူနာများအတွက် လိုအပ်သလို အသုံးပြုနိုင်ရန် လှူလိုက်သည်။\nမိဘမဲ့ကျောင်းရော ဆေးရုံမှာရော နှစ်နေရာလုံးတွင် ထား၏ မျက်နှာသည် ကြည်လင်လျက်ရှိပြီး အင်မတန်ပင် ချောမောလှပနေပါသည်။\n“မေမေတို့ဆီကိုတော့ မနက်ဖြန်မှ ဘဏ်ကနေပဲ လွှဲလိုက်တော့မယ်။ ကိုယ်တိုင်တော့ မသွားနိုင်တော့ဘူး။”\n“ထား သွားချင်တယ်ဆိုရင် ကို လိုက်ပို့ပေးမယ်လေ။”\n“ဟင့်အင်း။ ထား အနားမှာ ကိုရှိနေတုန်းလေး နှစ်ယောက်တည်း အေးအေးဆေးဆေးပဲ နေချင်တယ် ကို။”\n“ဟုတ်ပါပြီတဲ့ဗျာ။ ကိုလည်း ထားနှင့်အတူ နှစ်ယောက်တည်းပဲ အေးအေးဆေးဆေး နေချင်ပါတယ်။”\n၇ ရက်ဆိုသော အချိန်သည် သူ့အတွက် တိုတောင်းပြီး လျှင်မြန်စွာ ကုန်ဆုံးသွားပါသည်။ ပျော်ရွှင်စရာ နေ့ရက်တွေကို အတူဖြတ်သန်းပြီးချိန်မှာတော့ သူ မရောက်ချင်သည့် တနင်္ဂနွေနေ့သည် သူ့ဆီသို့ ဆိုက်ဆိုက်မြိုက်မြိုက်ပင် ရောက်လာတော့သည်။\nဟုတ်သည်။ ဒီနေ့ တနင်္ဂနွေနေ့သည် ထား ကွယ်လွန်ခဲ့သည့်နေ့ပင်ဖြစ်သည်။ မနက် ဟင်းချက်ဖို့ မီးဖိုခန်းထဲ ဝင်တော့ ငိုနေသောထားကိုတွေ့ပြီး ချော့ရသည်။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုသည့် အကြောင်းရင်းကိုတော့ မေးမရခဲ့။\nအငိုတိတ်သွားပေမဲ့လည်း ထား မျက်နှာမကောင်းပေ။ ဓားရှလို့လားဆိုသည့်\nမေးခွန်းကိုတော့ ထား မဖြေဘဲ ရယ်သည်။\n“ဓားရှတာလေးနဲ့တော့ ငိုစရာလား ကိုရယ်။”\n“အဲ့ဒါဆို ဘာလို့ငိုနေတာလဲ ထား။”\nဘုန်းကြီးများ ဆွမ်းခံကြွပြီဖြစ်သောကြောင့် စကားစပြတ်သွားခဲ့သည်။\n“ကို… ထား နှင့်အတူ အခန်းထဲ ခဏလိုက်ခဲ့ပါလား”\nRelated article>>> ပြန်ဆုံဖြစ်ခဲ့ရင်…. (အပိုင်း – ၂)\nအိမ်ပေါ်ပြန်ရောက်ရောက်ချင်းမှာပင် ထား သည် အခန်းထဲလိုက်ဖို့ သူ့ကို ပြောပြီး အခန်းထဲ ဝင်သွားသည်။ ထား တစ်ခုခု ဖြစ်နေပြီဖြစ်ကြောင်းလည်း သူသတိထားမိသည်။ ဟိုကိစ္စသိသွားတာလားဆိုတာလည်း စဉ်းစားမိသည်။ သို့သော် မသိနိုင်လောက်ပါပေ။\n“ကို… ထားပြောတာ သေချာနားထောင်နော်။ အခုတော့ ကုတင်ပေါ်မှာ ခဏလာလှဲ။ ထား ကို့ရင်ခွင်ထဲမှာ ခဏခိုဝင်ချင်လို့။ နောက်ဆုံးအဖြစ်ပေါ့ ကိုရယ်။”\n“ထား ဘာတွေပြောနေတာလဲဆိုတာ ကို နားမလည်ဘူး။”\nပါးစပ်ကပြောရင်း လူကတော့ ထား ပြောသည့်အတိုင်း ကုတင်ပေါ်ဝင်လှဲ လိုက်ပါသည်။\n“ရူးချင်ယောင်ဆောင်ပြီး ထား ကို မကွယ်ဝှက်ထားပါနဲ့ ကို။ ဒီကိစ္စတွေ အားလုံးကို ထား သိပါတယ်။”\n“ဟိုနေ့က ဗီရိုရှင်းရင်းနဲ့ အမှတ်မထင် ကို့ ဒိုင်ယာရီ စာအုပ်ကို ဖတ်မိလို့ သိသွားတယ် ကို။ ကို မသိဘဲ ဖတ်မိတဲ့အတွက်တော့ ထား တောင်းပန်ပါတယ်။”\n“ဆောရီးပါထားရယ်…။ ထားကို ဘယ်လောက်ထိ ချစ်တယ်ဆိုတဲ့အကြောင်း ကို ပြောချင်သေးလို့ပါ။”\n“ကိုလုပ်ခဲ့တာတွေ အားလုံးအတွက် ထား ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ ထား သေရမှာ မကြောက်ပါဘူး။ ကိုနဲ့ ခွဲရမှာပဲကြောက်တာ။”\n“ခွဲရလည်း ခဏပေါ့ထားရယ်။ ကို့ကို ခဏပဲစောင့်နော်။ ထား နောက်က ကို လိုက်လာခဲ့မှာပါ။”\n“မိုက်ရူးရဲဆန်တဲ့ သတ်သေခြင်းမျိုးတော့ ကို မလုပ်ရဘူးနော်။ ထား ထက် နိုင်ငံတော်က ပိုအရေးကြီးပါတယ် ကို။ ထား မရှိတော့တဲ့အချိန်မှာ နိုင်ငံတော်အတွက်ကို ပိုပြီး အချိန်ပေးပါ။ ကို့ကို သဘောကျတဲ့ မိန်းကလေးပေါ်လာခဲ့ရင် လက်ထပ်လိုက်ပြီး တစ်အိုးတစ်အိမ်ထူထောင်ပါ။ ထား သဘောတူပါတယ်။ ကို့ကို ပြုစုပေးနိုင်မယ့် မိန်းကလေးတစ်ယောက်တော့ မဖြစ်မနေ လိုအပ်တယ် ကိုရဲ့။”\n“ထားရယ်… ထား ပြောသမျှအားလုံးလိုက်နာဖို့ ကို ကတိပေးပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ နောက်အိမ်ထောင်တော့ မပြုပါရစေနဲ့။ ကို့ နှလုံးသားထဲမှာ ထား က ဆက်လက်ရှင်သန်နေမှာပါ။”\n“ထား ယုံပါတယ် ကို ရယ်။ နောက်ပြီး ကောင်းကောင်းနေခဲ့နော်။ ကို့ကို နိုင်ငံတော်က လိုအပ်နေသေးတယ်ဆိုတာ ကို ဘယ်တော့မှ မမေ့နဲ့နော်။”\n“အဲ့ဒါဆို ထား ကိုစောင်ခြုံပေးခဲ့ပြီး ကို ထွက်တော့နော်။ ထား ခဏ အိပ်လိုက်ဦးမယ်။”\nထား ရဲ့ အိပ်စက်ခြင်းကို သူ အနှောင့်အယှက် မပြုချင်တော့သောကြောင့် သူ ခေါင်းညိမ့်ပြကာ စောင်ခြုံပေးလိုက်သည်။ လူကတော့ အပြင်မထွက်ဘဲ ထား နားမှာပဲ ဆက်ထိုင်နေလိုက်သည်။ သူ အပြင်ရောက်နေတုန်း ထား ကွယ်လွန်သွားခဲ့ ရင်ဆိုသည့် အသိစိတ်က သူ့ကို ခြောက်လှန့်လို့နေပါသည်။\nထားသည် အသက်ကို ဖြေးညှင်းစွာ ရှုရှိုက်နေကြောင်း ထား ၏ နိမ့်ချည်မြင့်ချည် ဖြစ်နေသော ရင်အစုံကို ကြည့်ရင်း သိသာနိုင်ပါတယ်။ မျက်လုံးများကတော့ မှိတ်ထားပါသည်။\nကြည့်နေရင်း ကြည့်နေရင်းဖြင့်ပင် ထား လက်ချောင်းလေးများ၊ ခြေချောင်း လေးများမှ သွေးတို့သည် နောက်ပြန်ဆုတ်သွားကာ တဖြေးဖြေး ဖြူလာသည်။ ထို့နောက်တွင်တော့ ထား ၏ ရင်အစုံသည် လုံးဝရပ်သွားပါတော့သည်။ မျက်နှာလေးသည်ကား ပကတိ အိပ်နေသည့်အတိုင်းပင်။ ထား နှုတ်ခမ်းတို့သည်ကား အနည်းငယ် ပြုံးနေသယောင်ပဲ ရှိသေးသည်ဟုထင်ရသည်။\nRelated article>>>ပြန်ဆုံဖြစ်ခဲ့ရင်… (အပိုင်း -၁၂)\nထားကို သဂြိုဟ်သည့်နေ့က သူငယ်ချင်းတွေ လူကြီး မိဘတွေရှေ့မှာ သူမငိုမိအောင် အားတင်းထားရပါသည်။ အားလုံးက ငိုချလိုက်ဖို့ပြောနေပေမဲ့လည်း သူ မငိုမိ။ ထား သည် သူ့နှလုံးသားထဲမှာ ရှင်သန်နေဦးမှာလေ။ သူ ငိုဖို့မှမလိုအပ်တာ ဆိုပြီး အားတင်းပါသည်။ လက်သီးကိုတော့ ကျစ်ကျစ်ပါအောင် ဆုပ်ထားပါသည်။\nဘယ်သူဘာထင်ထင် သူဂရုမစိုက်ပါ။ ချစ်သူဘဝမှာရော၊ အကြင်လင်မယားဘဝမှာပါ သူ့ကို မိခင်တစ်ယောက်လို ဂရုစိုက် ပြုစုယုယပေးခဲ့တဲ့ ကျေးဇူးတွေအတွက်၊ သူ လုပ်ခဲ့တဲ့ အမှားတွေအတွက် ထားရဲ့ ရုပ်အလောင်းကို သူ ထိုင်ကန်တော့မိခဲ့သည်။ ဘယ်သူဘာပြောပြော သူဂရုမစိုက်နိုင်တော့ပါ။\nထားကို မီးသဂြိုဟ်ချိန်မှာတော့ အဆောင်အပြင်ကို သူ ထွက်ထိုင်နေမိသည်။ ခဏနေတော့ မီးခိုးခေါင်တိုင်မှ ထား အငွေ့အသက်များသည် မိုးကောင်းကင်သို့ မြင့်တက်သွားသည်ကို သူတွေ့လိုက်ရတော့ လက်ပြကာ နှုတ်ဆက်စကား ဆိုလိုက်သည်။\n“သွားနှင့်တော့ ထား ရယ်။ ကို သိပ်မကြာခင် ထား နောက်လိုက်လာခဲ့ပါမယ်။ ကို တို့တွေ နောက်ဘုံဘဝတစ်ခုမှာ ပြန်ဆုံပြီး နောက်ထပ်တစ်ခါ ချစ်ကြရအောင် နော်။ ကိုတို့တွေ ပြန်ဆုံဖြစ်ခဲ့ကြရင်ပေါ့ အချစ်ရယ်….”\nမိုကျရူးရဲဆနျတဲ့ သတျသခွေငျးမြိုးတော့ ကို မလုပျရဘူးနျော။\nနောကျနမေ့နကျတှငျ သူ အစောကွီး အိပျရာမှ နိုးနသေညျ။ နိုးနိုးခငျြး သူ့ဘေးရှိ ထားနရောကို စမျးကွညျ့တော့ သူ့ဘေးတှငျ ထား မရှိတော့သောကွောငျ့ လနျ့သှားသညျ။ သူတို့ ပွနျလညျဆုံတှခေဲ့ခွငျးသညျ အိပျမကျတဈခုဖွဈနမှောကို သူ ကွောကျပါသညျ။ ထို့ကွောငျ့ ထား ကို အကယျြကွီး အျောချေါလိုကျသညျ။\nတိတျဆိတျနသေော ပတျဝနျးကငျြကွောငျ့ သူ့အသံသညျ ကယျြလောငျစှာ ဟိနျးထှကျနပေါသညျ။“လာပွီ ကို။ ထား လာပွီ။”\nထားသညျ ပွောရငျးဆိုရငျး အပွေးတဈပိုငျးဖွငျ့ သူ ရှိရာအိပျခနျးထဲသို့ ပွေး လာပါသညျ။\n“ဘာဖွဈလို့လဲ ကို။ အိပျမကျဆိုးတှမေကျလို့လား။”\n“မဟုတျဘူးထား။ ကို နိုးတော့ ထားကို ကို့ဘေးမှာ မတှရေ့တော့လို့။”\n“သွျော ကို ရယျ… ဒီအခြိနျဆို ထား အိပျရာထခြိနျရောကျပွီလေ။”\n“ဟငျ… ဒီလောကျအစောကွီး ဘာထလုပျတာလဲ ထား။”\n“မစောတော့ပါဘူး ကို ရဲ့။ ဒီအခြိနျထမှ ကို့အတှကျ မနကျစာရယျ၊ ရုံးအတှကျ ထမငျးခြိုငျ့ရယျ မီမှာပေါ့။”\n“ထနကေဆြိုတော့လညျး မပငျပနျးပါဘူး ကိုရယျ။ လငျယောကျြားကို ပွုစုခှငျ့ရတာ ထား အတှကျကုသိုလျတောငျရပါတယျ။”\nထား စကား ကွားတော့ သူပွုံးမိပါသညျ။\nRelated article>>>ပွနျဆုံဖွဈခဲ့ရငျ…. (အပိုငျး -၁၁)\n“အဲ့ဒါ ဘယျသူပွောတာလဲ ထား။”\nထား အဖွကွေောငျ့ သူ မရယျရကျတော့ပါ။ သားကိုသခငျ လငျကို ဘုရားဆိုသညျ့ခတျေအဆကျဆကျက သှနျသငျစကားအောကျမှ မွနျမာမိနျးကလေး မြား ရုနျးထှကျဖို့ရနျ တျောတျောလေးခကျခဲနပေါဦးမညျ။\n“မနကျဖွနျကြ ထား အစောကွီးမထနဲ့တော့နျော။ ကို ဟငျးခကျြကြှေးမယျ။”\n“ဖွဈပါ့မလား ကို ရဲ့။ ကို မီးဖိုခနျးထဲမဝငျတာ ဘယျလောကျကွာနပွေီလဲ ဆိုတာ သိရဲ့လား။”\n“ဖွဈပါတယျ။ လိုတာရှိရငျ ထားကပွောပေးပေါ့။”\n“ကို့သဘောပါတဲ့ရှငျ။ ထားတို့ ဘယျအခြိနျလောကျ သှားကွမလဲဟငျ။”\n“ခဏနရေငျ မနကျစာကို အပွငျမှာ စားပွီးတော့ပဲသှားကွတာပေါ့။ ထမငျး ဟငျးတှကေရော ထား ခကျြပွီးပွီလား။”\n“ဟငျ့အငျး။ ဘုနျးကွီးဆှမျးအတှကျပဲ ရသေးတယျ။”\n“အဲ့ဒါဆို မခကျြနဲ့တော့နျော ကို တို့အပွငျမှာပဲစားကွတာပေါ့။”\n“ပိုကျဆံကုနျတယျဆိုပွီး နှမွောဦးမလို့လား ဒျေါမိမိထား။”\n“မဟုတျပါဘူး။”ထား အသံလေးသညျ တိမျဝငျသှားပါသညျ။\n“ဘုနျးကွီးတှကွှေပွီးရငျ ကိုတို့လညျး သှားမယျနျော။ အဆငျသငျ့လုပျထားနျော ထား။”\n“ထားက ရတေောငျခြိုးပွီးပွီ။ ကိုပဲကနျြတော့တာ။”\nသူ အိပျရာထ၊ ရမေိုးခြိုးပွီးတော့ ဘုနျးကွီးမြား ဆှမျးခံကွှအပွီးနှငျ့ ကှကျတိပငျ။ ထို့ကွောငျ့ ထား လှူဒါနျးလိုသညျ့ မိဘမဲ့ကြောငျးရှိရာဆီသို့ စောစောပငျ သှားဖွဈခဲ့သညျ။ ဟိုရောကျတော့ ကလေးတှေ ပညာရေးအတှကျ အဓိကထားပွီး လှူဖွဈခဲ့သညျ။\n“ကို… ထား ကို ဓာတျပုံရိုကျပေးဦး။”\n“အငျး။ ကို လှလှလေး ရိုကျပေးမယျ။”\nထား သညျ ကလေးမြားနှငျ့ ပြျောပြျောရှငျရှငျပငျ ကစားနသေညျ။ ဘာမှ မသိနားမလညျသေးသညျ့ ကလေးမြားနှငျ့အပွိုငျ အပူအပငျကငျးနပေါရောလား ထားရယျ။\nနလေ့ယျထမငျးစားခြိနျကတြော့ ကြောငျးထိုငျဆရာတျောက သူတို့ကိုပါ ထမငျးလာစားဖို့ချေါပမေဲ့ နောကျတဈနရော သှားရနျရှိသညျ့အတှကျ သူတို့ ငွငျးလိုကျပွီး အပွငျမှာပဲ ထမငျးစားကာ ဆေးရုံသို့ သှားလိုကျသညျ။ ဆေးရုံရောကျတော့ ကနျြးမာရေးအတှကျ လိုအပျသညျမြား ဝယျရနျနှငျ့ ဆေးရုံရှိ နှမျးပါးလူနာမြားအတှကျ လိုအပျသလို အသုံးပွုနိုငျရနျ လှူလိုကျသညျ။\nမိဘမဲ့ကြောငျးရော ဆေးရုံမှာရော နှဈနရောလုံးတှငျ ထား၏ မကျြနှာသညျ ကွညျလငျလကျြရှိပွီး အငျမတနျပငျ ခြောမောလှပနပေါသညျ။\n“မမေတေို့ဆီကိုတော့ မနကျဖွနျမှ ဘဏျကနပေဲ လှဲလိုကျတော့မယျ။ ကိုယျတိုငျတော့ မသှားနိုငျတော့ဘူး။”\n“ထား သှားခငျြတယျဆိုရငျ ကို လိုကျပို့ပေးမယျလေ။”\n“ဟငျ့အငျး။ ထား အနားမှာ ကိုရှိနတေုနျးလေး နှဈယောကျတညျး အေးအေးဆေးဆေးပဲ နခေငျြတယျ ကို။”\n“ဟုတျပါပွီတဲ့ဗြာ။ ကိုလညျး ထားနှငျ့အတူ နှဈယောကျတညျးပဲ အေးအေးဆေးဆေး နခေငျြပါတယျ။”\n၇ ရကျဆိုသော အခြိနျသညျ သူ့အတှကျ တိုတောငျးပွီး လြှငျမွနျစှာ ကုနျဆုံးသှားပါသညျ။ ပြျောရှငျစရာ နရေ့ကျတှကေို အတူဖွတျသနျးပွီးခြိနျမှာတော့ သူ မရောကျခငျြသညျ့ တနင်ျဂနှနေသေ့ညျ သူ့ဆီသို့ ဆိုကျဆိုကျမွိုကျမွိုကျပငျ ရောကျလာတော့သညျ။\nဟုတျသညျ။ ဒီနေ့ တနင်ျဂနှနေသေ့ညျ ထား ကှယျလှနျခဲ့သညျ့နပေ့ငျဖွဈသညျ။ မနကျ ဟငျးခကျြဖို့ မီးဖိုခနျးထဲ ဝငျတော့ ငိုနသေောထားကိုတှပွေီ့း ခြော့ရသညျ။ ဘာဖွဈလို့လဲဆိုသညျ့ အကွောငျးရငျးကိုတော့ မေးမရခဲ့။\nအငိုတိတျသှားပမေဲ့လညျး ထား မကျြနှာမကောငျးပေ။ ဓားရှလို့လားဆိုသညျ့\nမေးခှနျးကိုတော့ ထား မဖွဘေဲ ရယျသညျ။\n“ဓားရှတာလေးနဲ့တော့ ငိုစရာလား ကိုရယျ။”\n“အဲ့ဒါဆို ဘာလို့ငိုနတောလဲ ထား။”\nဘုနျးကွီးမြား ဆှမျးခံကွှပွီဖွဈသောကွောငျ့ စကားစပွတျသှားခဲ့သညျ။\n“ကို… ထား နှငျ့အတူ အခနျးထဲ ခဏလိုကျခဲ့ပါလား”\nRelated article>>> ပွနျဆုံဖွဈခဲ့ရငျ…. (အပိုငျး – ၂)\nအိမျပျေါပွနျရောကျရောကျခငျြးမှာပငျ ထား သညျ အခနျးထဲလိုကျဖို့ သူ့ကို ပွောပွီး အခနျးထဲ ဝငျသှားသညျ။ ထား တဈခုခု ဖွဈနပွေီဖွဈကွောငျးလညျး သူသတိထားမိသညျ။ ဟိုကိစ်စသိသှားတာလားဆိုတာလညျး စဉျးစားမိသညျ။ သို့သျော မသိနိုငျလောကျပါပေ။\n“ကို… ထားပွောတာ သခြောနားထောငျနျော။ အခုတော့ ကုတငျပျေါမှာ ခဏလာလှဲ။ ထား ကို့ရငျခှငျထဲမှာ ခဏခိုဝငျခငျြလို့။ နောကျဆုံးအဖွဈပေါ့ ကိုရယျ။”\n“ထား ဘာတှပွေောနတောလဲဆိုတာ ကို နားမလညျဘူး။”\nပါးစပျကပွောရငျး လူကတော့ ထား ပွောသညျ့အတိုငျး ကုတငျပျေါဝငျလှဲ လိုကျပါသညျ။\n“ရူးခငျြယောငျဆောငျပွီး ထား ကို မကှယျဝှကျထားပါနဲ့ ကို။ ဒီကိစ်စတှေ အားလုံးကို ထား သိပါတယျ။”\n“ဟိုနကေ့ ဗီရိုရှငျးရငျးနဲ့ အမှတျမထငျ ကို့ ဒိုငျယာရီ စာအုပျကို ဖတျမိလို့ သိသှားတယျ ကို။ ကို မသိဘဲ ဖတျမိတဲ့အတှကျတော့ ထား တောငျးပနျပါတယျ။”\n“ဆောရီးပါထားရယျ…။ ထားကို ဘယျလောကျထိ ခဈြတယျဆိုတဲ့အကွောငျး ကို ပွောခငျြသေးလို့ပါ။”\n“ကိုလုပျခဲ့တာတှေ အားလုံးအတှကျ ထား ကြေးဇူးတငျပါတယျ။ ထား သရေမှာ မကွောကျပါဘူး။ ကိုနဲ့ ခှဲရမှာပဲကွောကျတာ။”\n“ခှဲရလညျး ခဏပေါ့ထားရယျ။ ကို့ကို ခဏပဲစောငျ့နျော။ ထား နောကျက ကို လိုကျလာခဲ့မှာပါ။”\n“မိုကျရူးရဲဆနျတဲ့ သတျသခွေငျးမြိုးတော့ ကို မလုပျရဘူးနျော။ ထား ထကျ နိုငျငံတျောက ပိုအရေးကွီးပါတယျ ကို။ ထား မရှိတော့တဲ့အခြိနျမှာ နိုငျငံတျောအတှကျကို ပိုပွီး အခြိနျပေးပါ။ ကို့ကို သဘောကတြဲ့ မိနျးကလေးပျေါလာခဲ့ရငျ လကျထပျလိုကျပွီး တဈအိုးတဈအိမျထူထောငျပါ။ ထား သဘောတူပါတယျ။ ကို့ကို ပွုစုပေးနိုငျမယျ့ မိနျးကလေးတဈယောကျတော့ မဖွဈမနေ လိုအပျတယျ ကိုရဲ့။”\n“ထားရယျ… ထား ပွောသမြှအားလုံးလိုကျနာဖို့ ကို ကတိပေးပါတယျ။ ဒါပမေဲ့ နောကျအိမျထောငျတော့ မပွုပါရစနေဲ့။ ကို့ နှလုံးသားထဲမှာ ထား က ဆကျလကျရှငျသနျနမှောပါ။”\n“ထား ယုံပါတယျ ကို ရယျ။ နောကျပွီး ကောငျးကောငျးနခေဲ့နျော။ ကို့ကို နိုငျငံတျောက လိုအပျနသေေးတယျဆိုတာ ကို ဘယျတော့မှ မမနေဲ့နျော။”\n“စိတျခပြါကှယျ။”“အဲ့ဒါဆို ထား ကိုစောငျခွုံပေးခဲ့ပွီး ကို ထှကျတော့နျော။ ထား ခဏ အိပျလိုကျဦးမယျ။”\nထား ရဲ့ အိပျစကျခွငျးကို သူ အနှောငျ့အယှကျ မပွုခငျြတော့သောကွောငျ့ သူ ခေါငျးညိမျ့ပွကာ စောငျခွုံပေးလိုကျသညျ။ လူကတော့ အပွငျမထှကျဘဲ ထား နားမှာပဲ ဆကျထိုငျနလေိုကျသညျ။ သူ အပွငျရောကျနတေုနျး ထား ကှယျလှနျသှားခဲ့ ရငျဆိုသညျ့ အသိစိတျက သူ့ကို ခွောကျလှနျ့လို့နပေါသညျ။\nထားသညျ အသကျကို ဖွေးညှငျးစှာ ရှုရှိုကျနကွေောငျး ထား ၏ နိမျ့ခညျြမွငျ့ခညျြ ဖွဈနသေော ရငျအစုံကို ကွညျ့ရငျး သိသာနိုငျပါတယျ။ မကျြလုံးမြားကတော့ မှိတျထားပါသညျ။\nကွညျ့နရေငျး ကွညျ့နရေငျးဖွငျ့ပငျ ထား လကျခြောငျးလေးမြား၊ ခွခြေောငျး လေးမြားမှ သှေးတို့သညျ နောကျပွနျဆုတျသှားကာ တဖွေးဖွေး ဖွူလာသညျ။ ထို့နောကျတှငျတော့ ထား ၏ ရငျအစုံသညျ လုံးဝရပျသှားပါတော့သညျ။ မကျြနှာလေးသညျကား ပကတိ အိပျနသေညျ့အတိုငျးပငျ။\nထား နှုတျခမျးတို့သညျကား အနညျးငယျ ပွုံးနသေယောငျပဲ ရှိသေးသညျဟုထငျရသညျ။ထားကို သဂွိုဟျသညျ့နကေ့ သူငယျခငျြးတှေ လူကွီး မိဘတှရှေမှေ့ာ သူမငိုမိအောငျ အားတငျးထားရပါသညျ။ အားလုံးက ငိုခလြိုကျဖို့ပွောနပေမေဲ့လညျး သူ မငိုမိ။ ထား သညျ သူ့နှလုံးသားထဲမှာ ရှငျသနျနဦေးမှာလေ။ သူ ငိုဖို့မှမလိုအပျတာ ဆိုပွီး အားတငျးပါသညျ။ လကျသီးကိုတော့ ကဈြကဈြပါအောငျ ဆုပျထားပါသညျ။\nRelated article>>>ပွနျဆုံဖွဈခဲ့ရငျ… (အပိုငျး -၁၂)\nဘယျသူဘာထငျထငျ သူဂရုမစိုကျပါ။ ခဈြသူဘဝမှာရော၊ အကွငျလငျမယားဘဝမှာပါ သူ့ကို မိခငျတဈယောကျလို ဂရုစိုကျ ပွုစုယုယပေးခဲ့တဲ့ ကြေးဇူးတှအေတှကျ၊ သူ\nလုပျခဲ့တဲ့ အမှားတှအေတှကျ ထားရဲ့ ရုပျအလောငျးကို သူ ထိုငျကနျတော့မိခဲ့သညျ။ ဘယျသူဘာပွောပွော သူဂရုမစိုကျနိုငျတော့ပါ။\nထားကို မီးသဂွိုဟျခြိနျမှာတော့ အဆောငျအပွငျကို သူ ထှကျထိုငျနမေိသညျ။ ခဏနတေော့ မီးခိုးခေါငျတိုငျမှ ထား အငှအေ့သကျမြားသညျ မိုးကောငျးကငျသို့ မွငျ့တကျသှားသညျကို သူတှလေို့ကျရတော့ လကျပွကာ နှုတျဆကျစကား ဆိုလိုကျသညျ။\n“သှားနှငျ့တော့ ထား ရယျ။ ကို သိပျမကွာခငျ ထား နောကျလိုကျလာခဲ့ပါမယျ။ ကို တို့တှေ နောကျဘုံဘဝတဈခုမှာ ပွနျဆုံပွီး နောကျထပျတဈခါ ခဈြကွရအောငျ နျော။ ကိုတို့တှေ ပွနျဆုံဖွဈခဲ့ကွရငျပေါ့ အခဈြရယျ….”\nTags: #romance, Fiction Series, Fun, love, Supernatural\nNilar March 11, 2019


ခန္တီတရား လက်ကိုင်ထား\tPosted on March 29, 2013\tby mettayate အရှင်ရာဇိန္ဒ (ရဝေနွယ်- အင်းမ)\nThis entry was posted in အမေးအဖြေ. Bookmark the permalink.\t← အောင်မြင်မှု အစစ်


Blog | SUNDEW MYANMAR\nပြည်တွင်း ပြည်ပ ရှိ Customer ပေါင်း ၁၀၀ ကျော်အတွက် IT Products များ ရေးဆွဲပေးထားသော Company တစ်ခုဖြစ်သည်။\nCOVID 19 ဒုတိယလှိုင်းအတွင်း ရန်ကုန်တိုင်းအတွင်း ရောဂါကူးစက်မှု မြင့်မားလာသည့်အတွက် SUNDEW MYANMAR မှ ဝန်ထမ်းများ၏ ကျန်းမာရေးကို အထူးအလေးထားသောကြောင့် ၂၀၂၀ခုနှစ် စက်တင်ဘာလ ၈ ရက်နေ့မှ စ၍ SUNDEW MYANMAR ဝန်ထမ်းများအားလုံး\nProject Manager - ဒီ data နဲ့ file တွေက အရေးကြီးတယ်။ ပြီးတော့ လိုအပ်တဲ့အချိန် လွယ်လွယ်ကူကူ ယူလို့ရအောင် cloud ပေါ်တင်ထားလိုက်ပါ 💿 🖥\nSUNDEW MYANMAR နှင့် Linn Myanmar Healthcare တို့ eCommerce Mobile Application ရေးဆွဲနေမှုလုပ်ငန်းစဉ်များနှင့်စပ်လျဉ်း၍ ဆွေးနွေး။ #sundewmyanmar #linnmyanmarhealthcare #ecommerce #mobileapp #myanmar\nယခု video လေးကတော့ Linn Myanmar Healthcare အတွက် SUNDEW MYANMAR မှ develop လုပ်ပေး‌နေသော Online Purchasing System တစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။ အခုလို customer များအတွက် ရိုးရှင်းလွယ်ကူ၍\nPOS system တစ်ခုကို သင့်ရဲ့ Mobile Phone, Tablet နှင့် POS Machine ပေါ်မှာပဲ လွယ်ကူလျှင်မြန်စွာ အသုံးပြုနိုင်ဖို့ စဉ်းစားနေတယ်ဆိုရင် SUNDEW MYANMAR က သင့်အတွက် အဆင့်သင့်ရှိနေပါတယ်။ ဆက်သွယ်ရန်\nSUNDEW MYANMAR updated their cover photo.\nယခုလို ကာလမှာ သင်ရဲ့ ကုန်ပစ္စည်းတွေ အရောင်းအဝယ် မလုပ်ရလို့ စိတ်ညစ်‌မနေပါနဲ့။ ဝယ်သူအများစုဟာ အပြင်မထွက်နိုင်ပေမယ့် အင်တာနက်ပေါ် ကနေ ဈေးဝယ် ထွက်နေကြတယ် ဆိုတာ သင်သိပြီးသားဖြစ်မှာပါ။ ယခု ချက်ချင်း သင့်ကုန်ပစ္စည်းတွေကို အင်တာနက် ပေါ်\nSUNDEW MYANMAR ကရေးပေးထားသော Messenger Bot System လေးပါ။ အကယ်၍ သင့်လုပ်ငန်း ကို Facebook Messenger Bot တစ်ခု တည်ဆောက်ပြီး အရောင်း မြင့်တင့်ဖို့ စဉ်းစားနေတယ် ဆိုရင် SUNDEW\nSUNDEW MYANMAR is at .\nFree & Open Soure System of SUNDEW MYANMAR. github.com/SundewMyanmar #oss #free #adminpanel\nSUNDEW MYANMAR ရဲ့ Master Framework ဆိုတာ - master-api => RESTFul API System (Spring Boot) - master-panel => Web Panel (React\nIt was in 2011,asmall but creative and motivative team , started to create cool IT products in aim of "Rock the World". - SUNDEW MYANMAR\nWe are Hiring. Position : Oracle DBA Contract Duration :3Months Basic Job description to understand the skill level\nမေး : COVID-19 ကြောက်တဲ့ မင်းရဲ့ TGIF ကဘယ်လိုလဲ?\n“ဝူဟန်ရှောင်ပြီး စျေးရောင်းမယ်” COVID-19 အဆုတ်ရောင်ရောဂါဖြစ်ပွားမှုပျံ့နှံ့မှုနှုန်းကို ကမ္ဘာ့ကပ်ရောဂါအဖြစ် ကမ္ဘာ့ကျန်းမာရေး အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုဖြစ်သော WHO (World Health Organization) မှ ၂၀၂၀ ခုနှစ် ၊ မတ်လ ၁၁ ရက်နေ့တွင် သတ်မှတ်ကြေညာခဲ့ပါသည်။ အဆိုပါ\n“ညောင်ရွှေကဟိုတယ်လှလှလေး Blue Vanda ကို www.blue-vanda.com ကနေတစ်ဆင့်ဆက်သွယ်လိုက်ပါ။” လူကြီးမင်းတို့လုပ်ငန်းအတွက် လိုအပ်သော Website များကို SUNDEW MYANMAR မှ တာဝန်ယူစီစဉ်ရေးဆွဲပေးနေပါပြီ။ SUNDEW MYANMAR �www.sundewmyanmar.com info@sundewmyanmar.com 09420020355,018604303 �No.20(3rd\nသင့်လုပ်ငန်းအတွက် Website တစ်ခုကို 33.3 $ တည်းနှင့်တည်ဆောက်လိုက်ပါ။ ဆက်သွယ်ရန် SUNDEW MYANMAR 09 2543 78 203, 09 4200 20 355, 01 860 43\nမြန်မာပလာဇာ Food City နဲ့ မြောက်ဒဂုံ ဦးဝိဇာရလမ်းပေါ်ရှိ Bluebird Food & Entertainment Complex တို့၏ ပဲ့ကိုင်ရှင် ဖြစ်သော Kreate Holdings ၏ Website (kreatefood.com/) ကို\nလွှတ်တော်ရဲ့ လတ်တလောအခြေအနေအရပ်ရပ်ကို www.openhluttaw.info မှာဝင်ရောက်လေ့လာနိုင်ပါတယ်။ ပွင့်လင်းလွှတ်တော်အတွက် နည်းပညာပိုင်းကို SUNDEW MYANMAR ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ပြီး တည်ဆောက်ထားပါတယ်။ SUNDEW MYANMAR ဟာ ၂၀၁၁ ခုနှစ်မှာ စတင်တည်ထောင်ခဲ့တဲ့ Information Technology Company တစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။\nဘာတွေဘယ်လိုပြောင်းလဲသွားပြီလဲ? #NowandThen #SUNDEWMYANMAR\nOffice Staff အလိုရှိသည်။ Company Information -SUNDEW MYANMAR သည် ၂၀၁၁ ခုနှစ်တွင် စတင်တည်ထောင်ခဲ့သော Information Technology Company တစ်ခုဖြစ်သည်။ -နိုင်ငံတကာတွင် စီးပွားရေး၊ လှုမှုရေး၊ အုပ်ချုပ်ရေး လုပ်ငန်းများတွင်\nပြိုင်ဆိုင်မှုတွေများလွန်းတဲ့ မျက်မှောက်ခေတ်ကြီးမှာ ပြိုင်ဘက်တွေထက်အစစအရာရာခြေတစ်လှမ်းသာနေဖို့ဆို�အရင်ကထက်ပိုပြီးကြိုးစားဖို့လိုအပ်လာပြီဆိုပေမယ့် သက်ရှိလူသားတွေဖြစ်တဲ့ ဝန်ထမ်း တွေကို သတ်မှတ်ထားတဲ့ အလုပ်ချိန်ထက်ပိုပြီး 24/7 အလုပ်လုပ်စေဖို့ဆိုတာကတော့ ဘယ်လိုမှမဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ မိတ်ဆွေတို့ရဲ့လုပ်ငန်းတွေကို 24/7 လည်ပတ်နေစေချင်တယ်ဆိုရင်တော့ SUNDEW MYANMAR ကိုဖုန်းလေးတစ်ချက်သာဆက်လိုက်ပါ။ -ကုန်ပစ္စည်းအရောင်းမြင့်တင်ရေး�� -ဝန်ဆောင်မှုကောင်းမွန်ရေး�� -ဝန်ထမ်းရေးရာ��\nFebruary 14 ဟာ Valentine’s day ပါ။\nမနက်ဖြန်ဆိုရင် ချစ်သူစုံတွဲတွေအတွက်တော့ အပြန်အလှန်လက်ဆောင်တွေပေးကြ ၊ ရုပ်ရှင်အတူကြည့်ကြ ၊ ညစာအတူစားကြနဲ့ ကြည်နူးစရာဖြစ်နေမှာပါပဲ။\nValentine မှာ Single ဖြစ်နေလို့လည်း စိတ်မညစ်စရာမရှိပါဘူး။\nမိမိရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုဟာ မိမိနဲ့ပဲသက်ဆိုင်တာမို့ ချစ်သူမရှိလည်း တစ်ယောက်တည်းအဆင်ပြေနေကြသူတွေအများကြီးရှိပါတယ်။\nဒါပေမယ့်လည်း တစ်ယောက်တည်းအဆင်ပြေနေသော်ငြား နှစ်ယောက်ဆိုပိုပြည့်စုံနိုင်မယ်ဆိုပြီး ချစ်သူရှာဖို့ စဉ်းစားနေတဲ့ Single လေးတွေအတွက် ၂၀၂၀ မှာ အကောင်းဆုံးလို့ သတ်မှတ်ခံထားရတဲ့ Dating App လေး ၅ ခုနဲ့ မိတ်ဆက်ပေးမှာဖြစ်မို့ အခုပဲ Single လေးတွေကို Mention ခေါ်လိုက်ရအောင်။\nSUNDEW MYANMAR updated their profile picture.\nကမ္ဘာကြီးမှာ အင်တာနက်အသုံးပြုသူ ဦးရေဟာ တစ်စက္ကန့်ကို ၁၁ ယောက် (တစ်နည်းအားဖြင့်) တစ်ရက်ကို လူဦးရေ ၁ သန်းနှုန်းနဲ့ တိုးတက်လျက်ရှိပါတယ်။ လူတိုင်းနီးပါး အင်တာနက်ကို မက်မက်စက်စက် အသုံးပြုလာကြပြီး Mobile Phone တစ်လုံးရဲ့ ဖန်သားပြင်လေးကနေ\nဝန်ထမ်းအလိုရှိသည်။ Company Information -SUNDEW MYANMAR သည် ၂၀၁၁ ခုနှစ်တွင် စတင်တည်ထောင်ခဲ့သော Information Technology Company တစ်ခုဖြစ်သည်။ -နိုင်ငံတကာတွင် စီးပွားရေး၊ လှုမှုရေး၊ အုပ်ချုပ်ရေး လုပ်ငန်းများတွင် နည်းပညာကို တွင်တွင်ကျယ်ကျယ်\n"အရောင်းဝန်ထမ်း(၂)နေရာ ခေါ်ယူခြင်း" About Us -SUNDEW MYANMAR သည် ၂၀၁၁ ခုနှစ်တွင် စတင်တည်ထောင်ခဲ့သော Information Technology Company တစ်ခုဖြစ်သည်။ -နိုင်ငံတကာတွင် စီးပွားရေး၊ လှုမှုရေး၊ အုပ်ချုပ်ရေး လုပ်ငန်းများတွင် နည်းပညာကို\nSUNDEW MYANMAR is with Htoon Lin at .\nThis morning , Mr.CEO shared SUNDEW Master Framework4and New Project Management Structure with our Tech Geek Team. WELCOME\nSUNDEW MYANMAR updated their status.\nNo.20, 3rd Floor, 148th Street, Tarmwe, Yangon.\n+9518604303,+9594200 20 355\nSUNDEW MYANMAR © 2011-2020


Buy Book one: A Game Of Thrones +Book two: A Clash Of Kings by George R.R. Martin (30,000Ks) in မန္တလေး on ipivi.com\nBook one: A Game Of Thrones +Book two: A Clash Of Kings by George R.R. Martin\n95% Good စာရွက်ခေါက်နေတာတွေ ဘောပင်နဲ့မှတ်ထားတွေ မရှိပါပု cover မှာနည်းနည်းလေးတွန့်နေတာကလွဲရင် အကောင်းတိုင်းပါ\nမူရင်းဈေးဆို 2အုပ်ပါင်း 42000 ရှိပါတယ်\nမန်းလေးကဆိုရင်တော့ လူချင်းတွေ့ပီး ဝယ်ယူနိုင်ပါတယ်\nတခြားနယ်မြို့တွေကဆိုရင်လည်း အဆင်ပြေတဲ့ကားဂိတ်ကနေ ပို့ပေးလိုက်ပါ့မယ်ခင်မျ\nPh no. 09951041446\nအမည်: Book one: A Game Of Thrones +Book two: A Clash Of Kings by George R.R. Martin