ابحث عن فنادق قريبة من MRT 2 Katipunan Station\nفنادق مانيلا الأكثر ارتياداً الآن الأكثر مبيعا شقق سيتادين سالسيدو ماكاتي 148 Valero Street, Salcedo Village تم حجزغرفة نوم واحدة ديلوكس منذ 1 دقيقة/دقائق , 21 ثانية/ثوانٍ سولير ريزورت آند كازينو 1 Asean Avenue Entertainment City Paranaque تم حجزديلوكس مطلة على الخليج منذ 4 دقيقة/دقائق , 51 ثانية/ثوانٍ فندق سوفيتيل الفلبين بلازا، مانيلا CCP Complex, Roxas Boulevard, Pasay City تم حجزتوأم سوبريور منذ 10 دقيقة/دقائق , 21 ثانية/ثوانٍ فندق إيستوود ريتشموند 17 Orchard Road, Eastwood City, Bagumbayan تم حجزديلوكس منذ 12 دقيقة/دقائق , 21 ثانية/ثوانٍ هوليداي إن مانيلا غاليريا One Asian Development Bank Avenue تم حجزسرير كينغ ديلوكس منذ 18 دقيقة/دقائق , 51 ثانية/ثوانٍ أسباب رائعة للحجز مع أجودا\nتعتبر MRT 2 Katipunan Station احدى أروع المعالم السياحية في مانيلا. توفر اجودا.كوم العديد من خيارات الإقامة على مسافة قريبة من محطات قطار ومترو وحافلات وبأوفر الأسعار الموجودة في المدينة. سواء كنت تفضل Hotel Sogo Novaliches أو Eastwood Richmonde Hotel، فهناك العديد من الفنادق المتوفرة بالقرب من MRT 2 Katipunan Station. إن استخدام استمارة الحجز الالكترونية الآمنة على موقع اجودا.كوم لحجز الغرف في الفنادق القريبة من المعالم السياحية كمثل MRT 2 Katipunan Station هو بغاية السهولة والسرعة. يمكنك الحصول بسهولة على معلومات عن الفنادق من خلال صفحة مدينة مانيلا المجهزة بأدوات بحث عملية ومعلومات مفصلة عن الفنادق. يوجد أكثر من 15.000 فندق على موقع اجود.كوم من كل أنحاء العالم، مما يسهل عملية البحث عن فنادق بالقرب من المناطق التي تهمك كمثل MRT 2 Katipunan Station. MRT 2 Katipunan Station\nفنادق قريبة من MRT 2 Katipunan Station الأقرب\nيقع فندق Condos at Blue Residences، المصمم ليناسب كل الضيوف سواء كانوا من رجال الأعمال أو السياح، في مكان ممتاز في أحد أكثر المناطق تفضيلاً في كويزون سيتى. إن موقع الفندق الاستراتيجي، الذي يبعد 5km فقط عن مركز المدينة، يسمح للنزلاء بالوصول سريعاً وبسهولة إلى العديد من الوجهات المحلية المثيرة. يوفر الفندق بفضل موقعة الجيد وصولاً سهلاً إلى أهم معالم المدينة. . استمتع بالخدمات الراقية والضيافة التي لا مثيل لها بهذا الفندق في مانيلا. يقدم الفندق فرصة للاستمتاع بشريحة واسعة من الخدمات بما فيها: واي فاي مجاني في جميع الغرف, أمن على مدار 24 ساعة, متجر, خدمة غسيل ذاتية, تسجيل دخول/تسجيل خروج خاص . ادخل إلى واحدة من الغرف 2 وتخلص من عناء نهار طويل بمساعدة مجموعة كبيرة من الخدمات كمثل مناشف, بياضات, اتصال لاسلكي بشبكة الإنترنت (مجاني), غرف لغير المدخنين, مكيف هواء الموجودة في بعض الغرف. يمكنك طلب اللائحة الكاملة للخدمات في الفندق ومن بينها مسار جولف - ضمن 3 كم, حمام سباحة خارجي, سبا, ملعب للأطفال, مسبح (للأطفال). إن Condos at Blue Residences هو خيارك لخدمة الفنادق الراقية في مانيلا.\nيشكل The Studio 87 Residences بموقعه الممتاز في مانيلا نقطة انطلاق جيدة لاستكشاف هذه المدينة النابضة بالحياة. يمكن من هنا للضيوف الاستمتاع بسهولة الوصول إلى كل ما تقدمه هذه المدينة النابضة بالحياة. يوفر الفندق بفضل موقعة الجيد وصولاً سهلاً إلى أهم معالم المدينة. . يقدم The Studio 87 Residences خدمات لا غبار عليها وكل أشكال اللياقة وحسن الضيافة اللازمة لإسعاد ضيوفه. يقدم الفندق فرصة للاستمتاع بشريحة واسعة من الخدمات بما فيها: Wi-Fi في المناطق العامة, ركن للسيارات, خدمة الغرف, التوصيل من وإلى المطار, قاعات اجتماعات . يمكن للنزلاء الاختيار من ضمن مجموعة من الغرف المصممة بعناية لتعكس جواً من الراحة، والتي يتجاوز عددها 70. كما أن مجموعة الخدمات الواسعة الموجودة في الفندق لضمان راحتك تترك لك الكثير من الخيارات لقضاء وقتك أثناء فترة إقامتك. إن The Studio 87 Residences هو خيار ذكي بالنسبة للمسافرين إلى مانيلا، بما يوفره من إقامة هادئة ومرحة.\nيضمن فندق The Oracle Hotel & Residences الذي رمم في لزائريه قضاء وقت ممتع في مانيلا، سواء جاؤوا في رحلة عمل أو سياحة. يقع مركز المدينة المثير على بعد فقط. كما يمكن الوصول بسهولة إلى Art in Island, Philippine Heart Center, East Avenue Medical Center. استمتع بالخدمات الراقية والضيافة التي لا مثيل لها بهذا الفندق في مانيلا. يمكن الاستمتاع بمجموعة من الخدمات على أعلى المستويات في الفندق كمثل واي فاي مجاني في جميع الغرف, مكتب الاستقبال على مدار الساعة, مرافق مخصصة لذوي الاحتياجات الخاصة, تخزين الأمتعة, واي فاي في المناطق العامة. في الفندق غرف نوم يتجاوز عددها 72، كلها مجهزة بعناية وجمال وبعضها مزود بـ تلفزيون بشاشة مسطحة, اتصال لاسلكي بالإنترنت, اتصال لاسلكي بشبكة الإنترنت (مجاني), غرف لغير المدخنين, مكيف هواء. يقدم الفندق مجموعة واسعة من وسائل الراحة المتنوعة، كمثل: مركز للياقة البدنية, تدليك. إن كنت تتطلع إلى إقامة مريحة وهادئة في مانيلا، فستجد في The Oracle Hotel & Residences بيتك الثاني.\nالخيار الأفضل للحصول على المتعة والاسترخاء, MODA Mariposa Budget Hotel - Anonas يقع في منطقة كويزون سيتى في مانيلا. يمكن من هنا للضيوف الاستمتاع بسهولة الوصول إلى كل ما تقدمه هذه المدينة النابضة بالحياة. يمكن لنزلاء الفندق الاستمتاع بجولة في أشهر المعالم السياحية في المدينة: Art in Island, Isetann Cubao, Ali Mall . استمتع بالخدمات الراقية والضيافة التي لا مثيل لها بهذا الفندق في مانيلا. يقدم الفندق فرصة للاستمتاع بشريحة واسعة من الخدمات بما فيها: واي فاي مجاني في جميع الغرف, خدمة الغرف على مدار الساعة, Wi-Fi في المناطق العامة, خدمة ركن السيارات, ركن للسيارات . استمتع بوسائل الراحة الراقية في الغرف أثناء إقامتك هنا. بعض الغرف تتضمن تلفزيون بشاشة مسطحة, الاتصال بشبكة الإنترنت (لاسلكي), اتصال لاسلكي بشبكة الإنترنت (مجاني), غرف لغير المدخنين, مكيف هواء لمساعدتك على استعادة طاقتك بعد يوم طويل. إن تدليك هو المكان الأمثل في الفندق للاسترخاء وتفريغ طاقتك بعد نهار طويل. استمتع بخدمات لا يعلى عليها وعنوان ذو اعتبار في MODA Mariposa Budget Hotel - Anonas .\nإن فندق Soleste Suites بموقعه الممتاز في كويزون سيتى هو نقطة انطلاق جيدة لنزهاتك في مانيلا. يمكن من هنا للضيوف الاستمتاع بسهولة الوصول إلى كل ما تقدمه هذه المدينة النابضة بالحياة. يشكل هذا الفندق ملاذاَ مريحاً للاسترخاء ويمنح زواره فرصة للاستجمام والتجدد، وهو يقع على بعد خطوات من المعالم السياحية الكثيرة للمدينة كمثل: Quirino Memorial Medical Center, Cubao, Eastwood CyberOne Mall. استمتع بالخدمات الراقية والضيافة التي لا مثيل لها بهذا الفندق في مانيلا. يمكن الاستمتاع بمجموعة من الخدمات على أعلى المستويات في الفندق كمثل واي فاي مجاني في جميع الغرف, أمن على مدار 24 ساعة, خدمة التنظيف يوميًا, آلة تصوير, طابعة. في الفندق غرف نوم يتجاوز عددها 23، كلها مجهزة بعناية وجمال وبعضها مزود بـ تلفزيون بشاشة مسطحة, اتصال لاسلكي بالإنترنت, اتصال لاسلكي بشبكة الإنترنت (مجاني), حوض الاسترخاء, غرف لغير المدخنين. إن مركز للياقة البدنية هو المكان الأمثل في الفندق للاسترخاء وتفريغ طاقتك بعد نهار طويل. يشكل Soleste Suites بخدماته الراقية وموقعه الممتاز، قاعدة مثالية للاستمتاع بإقامتك في مانيلا.\nيشكل فندق Hotel 878 Libis بموقعه الممتاز في منطقة الحياة الليلية, مطاعم, تسوق ضمن مدينة مانيلا، مكاناً ملائماً لقضاء العطلة بعيداً عن عجقة أيام العمل. يجذب هذا الفندق ذو 3 نجوم، والذي يبعد 3 km فقط عن وسط المدينة و 20 km عن المطار، الكثير من الزوار سنوياً. يضفي محيط الفندق اللطيف وقربه من Eastwood CyberOne Mall, Quirino Memorial Medical Center, Cubao سحراً خاصاً على هذا الفندق. استمتع بالخدمات الراقية والضيافة التي لا مثيل لها بهذا الفندق في مانيلا. إن واي فاي مجاني في جميع الغرف, خدمة التنظيف يوميًا, آلة تصوير, طابعة, خدمة سيارات الأجرة هي جزء فقط من الخدمات التي تميز Hotel 878 Libis عن باقي الفنادق في المدينة. استمتع بوسائل الراحة الراقية في الغرف أثناء إقامتك هنا. بعض الغرف تتضمن تلفزيون بشاشة مسطحة, حمام إضافي, مرحاض إضافي, مناشف, غرفة معيشة منفصلة لمساعدتك على استعادة طاقتك بعد يوم طويل. كما أن مجموعة الخدمات الواسعة الموجودة في الفندق لضمان راحتك تترك لك الكثير من الخيارات لقضاء وقتك أثناء فترة إقامتك. إن Hotel 878 Libis هو خيار ذكي بالنسبة للمسافرين إلى مانيلا، بما يوفره من إقامة هادئة ومرحة.\nالخيار الأفضل للحصول على المتعة والاسترخاء, One Liberty Hotel يقع في منطقة كويزون سيتى في مانيلا. يحظى هذا الفندق ذو 1.5 نجمات بمكان ممتاز يسمح بالوصول إلى المعالم السياحية الأكبر في المدينة، فهو يبعد مسافة 1 km عن صخب المدينة. بالنسبة لمن يريد الخروج، هذه بعض المعالم السياحية المتوفرة للزوار Camp Aguinaldo Golf Club, East Avenue Medical Center, Philippine Heart Center. كما يقدم One Liberty Hotel الكثير من الخدمات لإغناء رحلتك في مانيلا. يقدم هذا الفندق العديد من الخدمات الكفيلة بإرضاء أكثر الضيوف تطلباً. تعكس غرف الفندق البالغ عددها 30 المنتشرة في 5 طوابق جواً من الدفء والألفة.خدمات عصرية مثل تلفزيون بشاشة مسطحة, اتصال لاسلكي بالإنترنت, اتصال لاسلكي بشبكة الإنترنت (مجاني), غرف لغير المدخنين, مكيف هواء موجودة في بعض الغرف المختارة. يقدم الفندق العديد من الفرص للاستجمام كمثل مسار جولف - ضمن 3 كم, تدليك. إن One Liberty Hotel هو خيارك لخدمة الفنادق الراقية في مانيلا.\nإذا كنت تبحث عن فندق بموقع جيد في مانيلا، فقد وجدت ضالتك في Maya Residence Inn . يمكن من هنا للضيوف الاستمتاع بسهولة الوصول إلى كل ما تقدمه هذه المدينة النابضة بالحياة. إن سهولة الوصول من الفندق إلى المعالم السياحية الشهيرة الكثيرة في المدينة كمثل East Avenue Medical Center, Philippine Heart Center, Camp Aguinaldo Golf Club هو استثنائي بحد ذاته. إن الخدمات التي يقدمها Maya Residence Inn تضمن للنزلاء إقامة مريحة. لضمان راحة ضيوفه، يقدم الفندق الخدمات التالية: واي فاي في المناطق العامة, صف السيارات, خدمة الغرف, غرفة عائلية, مطعم . تتضمن كل غرف النزلاء وسائل الراحة والتسلية المصممة خصيصاً لضمان الراحة القصوى للضيوف. يمكنك الاستمتاع بالأجواء المريحة التي تقدمها تدليك طوال النهار. يشكل Maya Residence Inn بخدماته الراقية وموقعه الممتاز، قاعدة مثالية للاستمتاع بإقامتك في مانيلا.\nعندما تزور مانيلا, ستشعر أنك في بيتك في Hotel Sogo Santolan الذي يقدم لك إقامة متميزة و خدمات عظيمة. يمكن من هنا للضيوف الاستمتاع بسهولة الوصول إلى كل ما تقدمه هذه المدينة النابضة بالحياة. يوفر الفندق بفضل موقعة الجيد وصولاً سهلاً إلى أهم معالم المدينة. . إن الخدمات التي يقدمها Hotel Sogo Santolan تضمن للنزلاء إقامة مريحة. هذه بعض الخدمات الموجودة في هذا الفندق: واي فاي مجاني في جميع الغرف, خدمة الغرف على مدار الساعة, Wi-Fi في المناطق العامة, ركن للسيارات, خدمة الغرف. تتضمن كل غرف النزلاء وسائل الراحة والتسلية المصممة خصيصاً لضمان الراحة القصوى للضيوف. يقدم الفندق مجموعة رائعة من الخدمات كمثل تدليك، لجعل إقامتك تجربة لا تنسى. إن Hotel Sogo Santolan هو خيارك لخدمة الفنادق الراقية في مانيلا.\nإن فندق RUS888 Roomtel Libis Hostel بموقعه الممتاز في كويزون سيتى هو نقطة انطلاق جيدة لنزهاتك في مانيلا. يمكن من هنا للضيوف الاستمتاع بسهولة الوصول إلى كل ما تقدمه هذه المدينة النابضة بالحياة. كما يمكن الوصول بسهولة إلى Eastwood CyberOne Mall, Cubao, John F. Cotton Hospital. إن RUS888 Roomtel Libis Hostel حريص على توفير الراحة للنزلاء، فلا يوفر الموظفون جهداً في تقديم أفضل الخدمات وضمان حسن الاستقبال. إن Wi-Fi في المناطق العامة, ركن للسيارات, خدمة غسيل الملابس, محلات تجارية هي جزء فقط من الخدمات التي تميز RUS888 Roomtel Libis Hostel عن باقي الفنادق في المدينة. تتضمن كل غرف النزلاء وسائل الراحة والتسلية المصممة خصيصاً لضمان الراحة القصوى للضيوف. كما أن مجموعة الخدمات الواسعة الموجودة في الفندق لضمان راحتك تترك لك الكثير من الخيارات لقضاء وقتك أثناء فترة إقامتك. إن RUS888 Roomtel Libis Hostel هو مكان مثالي للمسافرين الذين يتطلعون إلى الراحة والاستجمام في مانيلا.\nيقع فندق The Orange Place Hotel Quezon City، المصمم ليناسب كل الضيوف سواء كانوا من رجال الأعمال أو السياح، في مكان ممتاز في أحد أكثر المناطق تفضيلاً في كويزون سيتى. يمكن من هنا للضيوف الاستمتاع بسهولة الوصول إلى كل ما تقدمه هذه المدينة النابضة بالحياة. يمكن لنزلاء الفندق الاستمتاع بجولة في أشهر المعالم السياحية في المدينة: Camp Aguinaldo Golf Club, Isetann Cubao, East Avenue Medical Center . يقدم The Orange Place Hotel Quezon City خدمات لا غبار عليها وكل أشكال اللياقة وحسن الضيافة اللازمة لإسعاد ضيوفه. إن واي فاي مجاني في جميع الغرف, أمن على مدار 24 ساعة, خدمة التنظيف يوميًا, فاكس, آلة تصوير هي جزء فقط من الخدمات التي تميز The Orange Place Hotel Quezon City عن باقي الفنادق في المدينة. يمكن للنزلاء الاختيار من ضمن مجموعة من الغرف المصممة بعناية لتعكس جواً من الراحة، والتي يتجاوز عددها 43. يمكنك الاستمتاع بالأجواء المريحة التي تقدمها تدليك طوال النهار. إن The Orange Place Hotel Quezon City هو مكان مثالي للمسافرين الذين يتطلعون إلى الراحة والاستجمام في مانيلا.\nفنادق مشهورة قرب MRT 2 Katipunan Station


غوايدو يدشّن جولة لـ«تحرير فنزويلا» ومادورو يحشد ضد الإمبريالية | الشرق الأوسط\nغوايدو يدشّن جولة لـ«تحرير فنزويلا» ومادورو يحشد ضد الإمبريالية\nMon, 18 Mar 2019 02:05:45 +0000\nبدأ زعيم المعارضة الفنزويلية خوان غوايدو، الذي أعلن نفسه رئيساً بالوكالة، أول من أمس، من فالنسيا (وسط) جولة في البلاد، واعداً بأن ينهيها «في ميرافلويس»، في إشارة إلى القصر الرئاسي في كراكاس.\nفي غضون ذلك، حشد الرئيس نيكولاس مادورو أنصاره، داعياً إلى التصدي للإمبريالية.\nولا تزال فنزويلا تعيش تحت صدمة انقطاع التيار الكهربائي، الذي شلّ الحركة في البلاد لمدة أسبوع. وأفادت وكالة الصحافة الفرنسية بأن غوايدو كان السبت الماضي في مدينة فالنسيا عاصمة ولاية كارابوبو الواقعة على بعد 170 كيلومتراً غرب كراكاس، حيث تجمع الآلاف من أنصاره.\nوقال غوايدو أمام الحشد: «نبدأ اليوم مرحلة جديدة من تعبئتنا عبر زيارة كل الولايات الممكنة بهدف تحرير بلادنا وإنهاء اغتصاب السلطة»، في إشارة إلى حكم مادورو الذي يتهمه غوايدو بتزوير الانتخابات التي أتاحت بقاءه رئيساً لولاية ثانية.\nوتابع غوايدو: «حان الوقت لنستعيد فنزويلا خطوة خطوة»، مضيفاً: «يعتقدون أن بإمكانهم إسكاتنا وإخافتنا، لكنهم لن يستطيعوا تقسيمنا، ولا مجال للعودة إلى الوراء». وطلب من نواب المعارضة الذين يملكون الأغلبية في البرلمان، تنظيم تجمعات في مناطقهم. وأفادت المعارضة بأن نحو 50 تجمعاً أقيمت السبت الماضي في 10 من ولايات البلاد الـ23. كما قال غوايدو أيضاً عبر «تويتر»: «سنضع حداً لاغتصاب السلطة عبر تعبئة المواطنين»، واعداً بأن يكون «قريباً جداً في المكتب الرئاسي»، من دون أن يحدد تاريخاً لذلك.\nفي المقابل، دعا مادورو إلى «تعبئة ثورية مناهضة للإمبريالية» في كراكاس وسط تجمع بضعة آلاف من أنصاره وهم يحملون الأعلام الفنزويلية. كما أمر مادورو الجيش بتعزيز الرقابة على المنشآت الكهربائية، وحول خطوط التوتر العالي الكهربائية.\nوتغرق فنزويلا كل يوم أكثر فأكثر في الأزمة، خصوصاً بسبب انهيار الإنتاج النفطي الذي يؤمن وحده 96 في المائة من موارد البلاد.\nعلى صعيد متصل، أعلنت وزارة الخارجية الألمانية، أمس، أن الصحافي الألماني بيلي زيكس الذي كان محتجزاً في فنزويلا «في طريق عودته» إلى بلاده. وأوضحت الخارجية في برلين: «إننا فرحون لأن حالة بيلي زيكس شهدت تطوراً إيجابياً بعد مساعٍ مكثفة»، مضيفة أن السفارة الألمانية في العاصمة الفنزويلية كراكاس قامت «بإشراف قنصلي وثيق على زيكس منذ إعلان الاعتقال وحتى وقت مغادرته مطار (سيمون بوليفار الدولي)»، كما نقلت وكالة الأنباء الألمانية.\nوقبل وقت قصير، أعلنت منظمة «اسباسيو بوبليكو» غير الحكومية والمعنية بالدفاع عن حرية التعبير، عبر موقع التواصل الاجتماعي «تويتر» أن زيكس في طريقه إلى ألمانيا، ونشرت صورة له في المطار وهو يشير بعلامة النصر بأصبعيه.\nوتم إطلاق سراح زيكس الجمعة الماضي بشروط، وكان يتعين عليه الحضور أمام السلطات كل 15 يوماً، كما لم يكن مسموحاً له بالتحدث عن قضيته لوسائل إعلام. وتم اعتقال الصحافي الألماني في فنزويلا منتصف شهر نوفمبر (تشرين الثاني) الماضي، واتُّهم بالتجسس. وكانت منظمة «مراسلون بلا حدود» طالبت بالإفراج الفوري عن زيكس أكثر من مرة.


فضائل البيت المقدس لأبي بكر الواسطي - مؤسسة فلسطين للثقافة\nفضائل البيت المقدس لأبي بكر الواسطي\n2-5-2007 3:59 AM\nمخطوطة فريدة، ونفيسة، كانت تقبع في مكتبة جامع أحمد باشا الجزار، في مدينة عكا، الواقعة على الشاطئ الشمالي الفلسطيني. وهي الآن أسيرة في الجامعة العبرية!\nوعلى الرغم من أن هذه المخطوطة قد صدرت مطبوعة محققة عن الجامعة المذكورة بالقدس على يد إسحاق حسون، فإننا رأينا نشر هذا العرض لأن المطبوعة صعبة المنال، وفيها سقطات، وعليها مآخذ.\nوليس العرض مجرد تعريف، بل هو غوص في المادة العلمية، وتنقية لها من الشوائب، ورصد لما وقع فيه المحقق، ساعد على ذلك أن الباحث كان قد قطع مرحلة كبيرة في إعدادها للنشر.\nلعل أول من نبه إلى هذه المخطوطة، في وقت مبكر، هو عبد الله مخلص ، عضو المجمع العلمي العربي بدمشق، في مقالته التي نشرها عام 1930م في مجلة المجمع. وقد أشار فيها إلى نفاستها، وإلى مؤلفها أبي بكر محمد بن أحمد الواسطي، وأنها محفوظة في مكتبة جامع أحمد باشا الجزار في مدينة عكا، الواقعة على الشاطئ من شمال فلسطين. وهي نسخة وحيدة، ليس لها ثانية في خزائن المخطوطات العربية.\nويبدو، من أثر هذا التنبيه، أن اهتمت دار الكتب المصرية بهذه المخطوطة، وما صاحبها من رسائل في المجموع، فحملها الشيخ محمد عبد الحافظ التيجاني عام 1932م من مستقرها ف عكا إلى القاهرة، حيث صورتها الجار صورة فوتوغرافية، ومن ثم رد الأصل إلى موضعه في فلسطين.\nوحين نشر أحمد سامح الخالدي، في مدينة يافا، علم 1365هـ، الفصل الأخير من كتاب مثير الغرام بفضائل إلى زيارة القدس والشام، لأبي محمود شهاب الدين أحمد بن محمد بن سرور المقدسي، المتوفى 765هـ، أشار في مقدمة هذه النشرة إلى كتاب الواسطي، وبين أن لديه نسخة معتبرة من هذا الكتاب القيم، وانه في سبيل نشرها في القريب. ولم يذع الخالدي تفصيلاًَ عن النسخة التي بين يديه. والراجح أنه يعني نسخة جامع أحمد باشا الجزار، التي أشرنا إليها قبل قليل.\nوكان الدكتور إسحاق موسى الحسيني، رحمه الله، بفرط وفائه لوطنه فلسطين، ولمدينته القدس خاصة، قد اعتنى بهذه المخطوطة، ونجح، وهو في القاهرة بأن يحصل على صورة من هذه المخطوطة الأصلية، القبعة في عكا. وكانت هذه المدينة مع غيرها من المدن العربية الأخرى، قد وقعت، منذ علم 1948م، في الأسر الإسرائيلي. وحصل كذلك على صورة من هذه المخطوطةعن الصورة المحفوظة بدار الكتب المصرية بالقاهرة، منذ عام 1932م. ومت ثم زودني الدكتور الحسيني متفضلاً، بالصورتين معاً، حاثاً إياي على تحقيقها ودراستها وفاء لهذه المدينة العظيمة، وكشفاً لمدى محبة العرب والمسلمين لها، ولما لحق مثل هذه المؤلفات من إسرائيليات، ومن أقاصيص شعبية زائفة. وكان العزم معقوداً على أن تقوم (هيئة القدس العلمية) في القاهرة بنشرها بعد الفراغ منها.\nوأخذت أعمل في هذه المخطوطة، ونسخت نحو نصفها ( إلى منتصف ورقة 46 ب)، وحللت كثيراً من مشكلاتها، وجمعت مادة وفيرة، من شأنها أن تنير موضوع المخطوطة. وكنت اقترحت بعد حين، وبعد التشاور مع الدكتور الحسيني، على قسم التراث العربي، التابع للمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بالكويت، عقب اتصاله بي بمناسبة إنشائه، أن يتولى نشر هذا المصنف بعد إ تمامي إياه، فوافق على ذلك. وأغذذت السير في العمل إلى أن فجأني ما وصل إلى مسامعي أن المخطوطة قد صدرت محققة عن الجامعة العبرية بالقدس.\nوحاولت منذ ذلك الحين الحصول على نسخة من هذا العمل، أو على صورة منه، على أقل تقدير، لقلة انتشاره، وصعوبة الحصول عليه في أرجاء الوطن العربي. وكان الهدف رؤية ما صنع الباحث في المخطوطة من تحقيق ودرس. واستطاعت الدكتورة هادية الدجاني، وهي في كندا، أن تزودني، مشكورة بصورة من بضع صفحات من الكتاب المنشور، وهي الصفحات الأخيرة منه (ص117-123) المحتوية على مصادر المحقق ومراجعه لتحقيق النص والتقديم. ولما لم يف ذلك الباحث بالغرض المطلوب، كتبت إلى الدكتوركامل جميل العسلي في عمان، وهو الباحث المعتني بتراث مدينة القدس خاصة، ليمكنني من نسخة من الكتاب المنشور، أو صورة منه، فصدق ظني، ولم يخب رجائي، ومكنني من نسخته، فصورت العمل كاملاً، وأعدت إليه نسخته، وأنا ألهج بالشكر والعرفان.\nويعود هذا العمل إلى أن مئيري. قسطر meir j. kister، الأستاذ بالجامعة العبرية، قد نبه تلميذه إسحاق حسون isaac hasson إلى المخطوطة، ووضعها تحت تصرفه، فعمل على تحقيقها بإشراف أستاذه وتوجيهه، وقدم لها،ونال بهذا العمل، عام 1969م، درجة الماجستير من قسم اللغة العربية وآدابها، في معهد الدراسات الآسيوية والإفريقية بالجامعة العبرية. وظل هذا العمل مجهولاً لدينا عشرة أعوام، إلى أن صدر- بعد أن أضيف إليه بعض المراجع والملاحظات- عن هذه الجامعة مطبوعاً عام 1979م. وجاءت المقدمة، ثم النص، والفهارس، والمصادر والمراجع، في 162 صفحة من القطع المتوسط، ألحق بها 29 صفحة للمقدمة باللغة الفرنسية.\nلم تكن المخطوطة الفريدة (فضائل البيت المقدس) للواسطي، وحيدة بين دفتي علافها، بل كانت ضمن مجموع نادر من المخطوطات المتنوعة. وقد وصف عبد الله ملخص هذا المجموع في المقالة التي نشرها في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق، عام 1930م، على نحو ماذكرنا في صدر هذه المقالة. واهتم بهذا المجموع المستشرق جيمز أ. بلمي james a. bellamy، محقق كتاب مكارم الأخلاق، لابن أبي الدنيا، المتوفى 281هـ، الذي نشره عام 1393هـ/1973م.وكان بلمي قد سافر، إلى مدينة عكا الأسيرة، عام 1963م، أو بعده بقليل، بعد أن قابل في القاهرة الشيخ محمد عبد الحافظ التيجاني، ونصحه بضرورة رؤية المجموع بنفسه، غير مكتف بصورة دار الكتب المصرية منذ عام 1932م. وأقام بلمي في عكا يومين، مكنه فيهما أحمد إدلبي، أمين اللجنة الإسلامية في المدينة، من تفحص المجموع، وتسجيل ملاحظاته عليه. وبعد زيارته لعكا ببضع سنين، وقبل عام 1970م. وهو تاريخ كتابته مقدمة مكارم الأخلاق الذي حققه ونشره، زود بلمي بصورة كاملة عن أصل هذا المجموع. ويغلب على ظني أن هذا المستشرق هو الذي زود الدكتور الحسيني بصورة الأصل من مخطوطة فضائل البيت المقدس للواسطي. وجاء وصف بلمي لهذا المجموع، في مقدمتين عقدهما لكتاب مكارم الأخلاق، الأولى بالعربية، والثانية- في شيء من التفصيل- بالإنجليزية.\nيحتوي هذا المجموع على أربعة عشر كتاباً ورسالة مخطوطة، آخر تسعة منها من تأليف ابن أبي الدنيا، منها كتاب مكارم الأخلاق، وهي النسخة التي اعتمد عليها بلمي في تحقيق الكتاب ونشره، وهذا هو سر اهتمام بلمي بهذا المجموع أساساً.\nنسخ هذا المجموع كله ناسخ واحد، يدعى أبا المحاسن الحسين بن موسى بن الحسين الخويي. وهو غير معروف ولم اعثر له على ترجمة في المظان. ولم ينسخ هذا المجموع في فترة زمنية واحدة، أومتقاربة بل تباعدت بمقدار بضع سنين وأبكر تاريخ مدون على أغلب هذا المجموع هو سنة 583هـ، وأحدث تاريخ سنة 589هـ. أما خط الناسخ فهو نسخي دقيق، قليل النقط، وغير مشكول. وبعد شيء من الدربة والإلف يمكن قراءته في غير صعوبة. وقياس أوراق هذا المجموع، عرضاً وطولاً، 12 12سم. وفي فهرس معهد المخطوطات العربية- نقالً عن فهرس دارا الكتب المصرية- 13 22سم والفارق بينهما آت- في الغالب- من قياس الأوراق ذاتها في الحالة الأولى، وقياسها مع غلاف المجموع في الحالة الثانية. وتحتوي الصفحة في المجموع كله على 21 سطراً، لا تشذ عن هذا النظام مخطوطة الفضائل للواسطي، التي يبلغ عدد سطور صفحاتها 21 كذلك.لقد لحق بعض مخطوطات هذا المجموع اضطراب في ترتيب أوراقها، جاءت من خطأ مجلد المجوع في أوائل هذا القرن، على الأرجح. ولعل من حسن الطالع أنه لم يلحق بمخطوطة الواسطي اضطراب ما في ترتيب أوراقها، فهي منسوقة التتابع وتعرضت بعض سطور المجموع إلى طمس من أثر رطوبة، إلا أن مخطوطة الواسطي سلمت منها، ولم يعتورها طمس ولا نقص. أما أكل الأرضة الذي تعرض له المجموع، فهو قليل، لم يصل إلى سطوره المكتوبة.\nوجاءت مخطوطة فضائل البيت المقدس، موضوع هذه المقالة، الرابعة في ترتيبها من بين المجموع وابتدأ ترقيمها في أعلى الأوراق، وهو ترقيم الأقدم، من ورقة 37 إلى الورقة 61 أما ترقيمها الأحدث وهو في أسفل الصفحات، فأبتدأ من صفحة 66 إلى الصفحة 114. وبهذا أتمت المخطوطة 25 ورقةـ أو 49 صفحة.\nوسبق هذه المخطوطة في المجموع وهي الثانية فيه كتاب ( فضائل الشام وفضل دمشق )، لأبي الحسن علي ين محمد بن شجاع الربعي المالكي، المتوفى 444هـ، الذي حققه الدكتور صلاح الدين المنجد، ونشره في دمشق عام 1950م عن النسخة أخرى دون أن يطلع على النسخة.\nوتلا مخطوطة الواسطي من الفضائل أيضاً، وهي الخامسة في المجموع كتاب فضائل مصر لعمر بن محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي، من رجال القرن الرابع الهجري، وهي ناقصة، أما بقية المخطوطات في المجموع فالتسع الأخيرة منها لابن أبي الدنيا، على نحو ما ذكرنا سابقاً، ومخطوطتان أخريان (الأولى والثانية) لا يهمنا ذكرهما هنا.\nولم يذكر في آخر مخطوطة الواسطي كما هي عادة النساخ سنة نسخها ولكننا نستطيع القول إنها نسخت سنة 583هـ، أو بعد ذلك بقليل لأن مخطوطة الربعي فضائل الشام وفضل دمشق الواقعة في المجموع قبل مخطوطة الواسطي مباشرة، فرغ الناسخ من نسخها، في دمشق، في اليوم الرابع والعشرين من شهر المحرم، سنة 583هـ، ولأن المجموع كله كتب بخط واحد، ونسخ مابين سنتي 583 و 589هـ.\nوقد ختمت مخطوطة الواسطي، في أولها، في أسفل صفحة العنوان، بخاتم كتب فيه العبارة التالية : وقف مكتبة المدرسة الأحمدية في جامع أحمد باشا الجزار في عكا المجددة وفي داخل إطار الخاتم، في آخر هذه العبارة، كتبت سنة الوقف. وهي غير مقروءة في المصورتين لدي. ويبدو أنها غير واضحة المعالم في النسخة الأصل المحفوظة في عكا، والتي لطلع عليها المستشرق بلمي بنفسه. ولم يستطع قراءتها أيضاً. أما المحقق إسحاق حسون فقد قرأها سنة 1323، متشككاً في صحة قراءته بوضع علامة استفهام عقب هذه القراءة.\nوواضح أن هذه المخطوطة، بل المجموع كله، قد اعتدي عليه قبيل اشتغال إسحاق حسون بها. فقد نقلت من مكانها الشرعي الذي حفظت فيه سنين طويلة إلى الجامعة العبرية. لقد قال إسحاق حسون في مقدمة نشرته إن أستاذة مئير ي. قسطر (( وضعها تحت تصرفي))، ولم يقل أنه مكن من مصورتها.\nوقد تشكك الدكتور جميل كامل العسلي، في وقت مبكر (عام 1981م)، في بقاء المخطوطة في مكانها في مدينة عكا، وأشار إلى احتمال انتقالها. يقول: ( المخطوطة الوحيدة التي عثر عليها من كتاب فضائل البيت المقدس للواسطي، هي المخطوطة الموجودة- أو كانت موجودة؟- في جامع أحمد باشا الجزار في مدينة عكا).\nوطبيعي والحال هذا، ألا يذكرها المفهرس محمود علي عطا الله من بين مخطوطات المكتبة الأحمدية في عكا، وهي الملحقة بجامع أحمد باشا الجزار، في فهرسه الذي نشره مجمع اللغة العربية الأردني، في عمان، عام 1403هـ/1983م. وقد وصف فيه المفهرس فيه ثمانين مخطوطة في هذه المكتبة، ليست منها مخطوطة الواسطي، ولا مخطوطات المجموع كله. ويعود تاريخ أقدم مخطوطة وصفت في هذا الفهرس إلى سنة 733هـ. أما المجموع كله يعود تاريخ نساخته إلى عام 583هـ، أو بعد ذلك ببضع سنين. وقد أشار المفهرس في مقدمة فهرسه المذكور التي تحمل تاريخ أول أغسطس من عام 1983م، إشارة خفية إلى أن بعضاً من مخطوطات المكتبة قد فقد لسبب أو لآخر. وجاءت عبارته على النحو التالي: (( ومما تجر الإشارة إليه، أن المخطوطات التي تم التعرف عليها وكشفها، لا تشكل المكتبة الحقيقة التي عرفت أيام الجزار، بل إن ما تم التعرف إليه لا يشكل سوى النزر اليسير، لأن قسماً من هذه المخطوطات فقد لسبب أو لآخر)).\nونعلم أن المستشرق بلمي قد اطلع عليها في مكانها بعكا سنة 1963م، أو بعدها بقليل، وأنه بعد بضع سنين أرسلت إليه صورة المجموع كله، دون أن يفصل كيف تم ذلك. ذكر هذا في مقدمته التي حررها عام 1970م. ونعلم أيضاً أن إسحاق حسون نال درجة الماجستير بتحقيقها والتقديم لها عام 1969م. ومعنى هذا أن المخطوطة قد نقلت من مكتبتها في عكا الأسيرة إلى الجامعة العبرية قبل ذلك بعام أو عامين، على وجه التقريب. وأن مئير ي. قسطر، أستاذ إسحاق حسون، هو الذي صور المجموع كله، بعد نقله وزود به المستشرق بلمي. وهذا السطو على المخطوطات العربية بالقوة، هو سبب من أسباب تغريب التراث العربي وبعثرة مخطوطاته في غير العالم العربي والإسلامي.\nالمؤلف: هو أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد الواسطي المقدسي. ولم يصل إلينا عنه إلا القليل، الذي لا يطفئ الظمأ، ولا يشفي غليلاً. فالسمعاني، أبو سعد عبد الكريم بن محمد ابن منصور التميمي، المتوفى 562هـ، صاحب كتاب(الأنساب) ذكر المؤلف عرضاً عند ذكر أخيه أبي حفص عمر الواسطي، نزيل بيت المقدس.\nأما القاضي مجير الدين العليمي الحنبلي، المتوفى 927هـ، صاحب كتاب ( الأنس الجليل بتاريخ القدس ولخليل)، فهو يترجم لكثير من المقدسيين، ولكنه لا يجد للواسطي ترجمة في المصادر يرويها لنا في كتابه، سوى أنه عده من خطباء المسجد الأقصى الشافعيين في بيت المقدس.\nوبإزاء هذا الغموض حول المؤلف، نجد من المحدثين من جانبهم الصواب، كالمستشرق الروسي إغناطيوس كراتشكو فسكي، المتوفى 1951م، الذي قرر أن الواسطي قد وضع كتابه حوالي عام 500هـ. ونعد قول كراتشكو فسكي هذا من الوهم، لأن الواسطي لم تصل حياته، بكل تأكيد، إلى هذه السنة، للأسباب التي سنذكرها بعد قليل، ولأنه من شيوخ ابن عقيل، المتوفى سنة 513هـ\nويقع في الوهم أيضاً الدكتور إسحاق موسى الحسيني، الذي يجد في أن يعثر على ترجمة للواسطي، فلا يقع على شيء من ذلك. لكنه ولكنه يجتهد فيرجح أن والد المؤلف أحمد بن محمد الواسطي، هو الذي ترجم له تاج الدين السبكي، المتوفى 771هـ، في طبقات الشافعية الكبرى، وهو الذي كان مع ابن الموفق-الخليفة العباسي المعتضد بالله-في الوقعة التي جرت بينه وبين خمارويه بن أحمد بن طولون، التي تسمى (وقعة الطواحين) بنواحي الرملة، وأنه كان كاتباً له. ويستمر الدكتور الحسيني في الاستنتاج فيقول إنه من المحتمل أن الابن (وهو المؤلف) انتقل إلى بيت المقدس حيث تولى فيها الخطابة، وحدث بكتابه في بيته سنة 410هـ.\nويلاحظ الدكتور كامل جميل العسلي بعد هذا الافتراض والاستنتاج، لأن وقعة الطواحين جرت حوالي سنة 280هـ، ومن الصعب أن تخلص إلى أن أحمد الواسطي الذي اشترك فيها يمكن أن يكون أبا المؤلف الذي ولد بعد المعركة بما لا يقل عن مئة عام.\nولا يفيدنا كثيراً ما وصل إلينا من نسبة المؤلف إلى واسط، وأنه هو أو أجداده، كانت موطنه الأصلي، فلا يستقيم الافتراض أنه منسوب إلى مدينة واسط العراق، رغم شهرتها، وهي التي بناها الحجاج بن يوسف الثقفي في عهد الأمويين، وفرغ من بنائها عام 86هـ. نقول ذلك لأن ياقوت الحموي في ( معجم البلدان)، روى لنا في مادة واسط أكثر من خمسة عشر موضعاً في العراق وغير العراق يحمل هذا الاسم، وأن كثيراً من هذه المواضع قد نسب إليها علماء غير هذا المؤلف.\nوحسبنا من حياة الواسطي، فوق ما عرفناه، على قلته، ما تكشفه لنا مخطوطة الفضائل التي نحن بصددها. ففي أولها أنه قرأ الكتاب في منزله ببيت المقدس عام 410هـ. وحين نفترض أنه كان آنذاك قد بلغ مبلغ الرجال، وبلغ من العلم أن وضع هذا كتابه هذا، يصبح من المفروض أن نفترض أيضاً أنه ولد في أوائل الربع الأخير من القرن الرابع الهجري، وأنه كان حين حدث الكتاب في منزله في الثلاثين من عمره، يقل أو يزيد، قليلاً.\nويكشف لنا الكتاب أنه كان على اهتمام في الحديث النبوي، وأن الأحاديث النبوية التي أوردها، وكذلك جميع الأخبار الأخرى، رواها بأسانيدها كاملة دون حذف أو اختصار، متبعاً في ذلك طرق المحدثين. ومن هذه الأسانيد عرفناه شيوخه، كما عرفنا من بعضه شيوخ أخيه أبي حفص عمر، الأمر الذي يفضي أن أخاه هذا كان على اهتمام وعناية بالحديث النبوي أيضاً. وعرفنا كذلك بعض من نقل عنه الفضائل، سواء كانت النقول فصولاً كاملة، أو أحاديث وأخباراً متفرقة.\nمباحث الكتاب ومصادره:\nتعود أهمية هذا الكتاب إلى أنه أقدم كتاب مستقل، وصل إلينا، تختص مباحثه بأكملها في فضائل البيت المقدس. هذه المدينة التي أسماها المؤلف بهذا الاسم الذي غلب عليها بعد الفتح الإسلامي لها، هو واسم بيت المقدس.\nوقد وصل إلينا قبل الواسطي أكثر من كتاب طرق موضوع فضائل هذه المدينة، ولكن هذه المباحث لم تفرد في كتاب مستقل يحمل هذا العنوان، أو قريباً منه. ولا شك أن الواسطي قد أفاد مما سبقه من هذه المؤلفات التي أتت على هذا الموضوع على نحو ما. فابن قتيبة الدينوري، المتوفى 276هـ، يختار في كتابه (عيون الأخبار) من التوراة والإنجيل والزبور. ويذكر كيف كان الشجر يكلم سليمان النبي في محرابه. ويروي عن وهب ابن المنبه مناجاة عزير ربع فيما يتعلق ببيت المقدس، وما أوحى الله داود النبي في الزبور.\nويتأثر ابن عبد ربه الأندلسي، المتوفى 328هـ، في كتابه (العقد الفريد)، بابن قتيبة، ويتوسع في أخباره عن بيت المقدس، ويروي خبراً مفاده أنه كتب على جدار من كتب المدينة بيتان من الشعر من الذهب. ويصف مسجد بيت المقدس، وما فيه من آثار الأنبياء، وطوله وعرضه وعدد قناديله، وعدد خشبه وأبوابه ومحاربيه. ومما ذكر بالأخبار أنه كان طول صخرة بيت المقدس في السماء اثني عشر ميلاً، وكان أهل أريحاء يستظلون بظلها، وأهل عمواس مثل ذلك. وكان عليها ياقوتة حمراء تضيء لأهل البلقاء، وتغزل النساء في ضوئها. ويذكر وادي جهنم الذي يقع شرقي بيت المقدس، ومحراب مريم ابنة عمران التي كانت الملائكة تأتيها فيها بفاكهة الشتاء في الصيف، وفاكهة الصيف في الشتاء، وفضل البلاطة السوداء التي تسامي الصخرة لأنها على باب من أبواب الجنة. ويذكر من (فضائل بيت المقدس). زفاف الكعبة بحاجها إلى بيت المقدس، والحجر يومئذ أعظم من جبل أبي قبيس.\nومن هؤلاء أيضاً الذين سبقوا الواسطي في التأليف، الحسن بن أحمد المهبلي-وهومن رجال الحديث-المتوفى عام 380هـ، وهي سنة قريبة من ولادة الواسطي، على نحو ما قدرنا ذلك في موضعه من هذه المقالة. فقد ألف المهبلي هذا الكتاب ( المسالك والممالك العزيزي)، وعقد فيه فصلاً بعنوان ( صفة بيت المقدس )، تحدث فيه عن مكانة هذه المدينة. وكانت مادته الجغرافية هي الطابع العام لهذا الفصل. ولكنه حين يصف بيت المقدس قبل الإسلام يعتمد على أهل الكتاب من اليهود، ومن النصارى. ويذكر المهبلي وادي جهنم الواقع شرقي المسجد. ويروي من الأخبار الغربية أن المصلين كانوا يصلون في المسجد متلاصقين، فإذا سجدوا وجدوا بين كل اثنين منهم أربع أذرع، كأن الأرض تتسع بسجودهم.\nوقد قصدت أن أذكر بعض هذه المباحث، ليتضح أن كثيراً من مباحث الواسطي وأخباره كانت متداولة في كتب قد سبقته على أنها من فضائل بيت المقدس.\nلقد قسم الواسطي مادة كتابه إلى أبواب بلغت أربعة وثلاثين باباً. كل باب يحمل عنواناً لمادته. وهي أبواب متفاوتة طولاً وقصراً. ويحس قارئها بوضوح أنها غير محكمة الترتيب، فلا هي مرتبة وفق مصادرها المختلفة، أو وفق ترتيب زمني تاريخي، يلتزم فيها من أقدم العصور إلى العصر الإسلامي المبكر، فاللاحق له. ثم إن الباب نفسه لا تنطوي أحاديثه وأخباره كلها تحت عنوان الباب. فنجد بعضها أولى أن يذكر في باب آخر. ولعل هذا هو سبب توزع بعض الأحاديث والأخبار ذات الموضوع الواحد على أكثر من باب، ومثل هذا الاضطراب شائع في الكتاب، لا نحتاج إلى ضرب الأمثلة لندلل عليه.\nكما نجد بعض الأحاديث والأخبار التي افتتح الواسطي بها كتابه، لم يطلق عليها اسم باب تنطوي تحته، وهي أحاديث وأخبار تتعلق (بشد الرحال)، وبناء داود وسليمان الهيكل، وفضل الصلاة في المسجد الأقصى، وفضل محراب داود، والساحة في عين سلوان لأنها من الجنة. يضاف إلى ذلك أننا نجد في تضاعيف الكتاب ثلاثة عنوانات لا تنطوي مادتها تحت باب من أبواب الكتاب المعدودة. وهذه العنوانات هي: حديث الرجال، وحديث قيصر، وذكر فتح بيت المقدس على الصلح.\nولعل خلو الكتاب من مقدمة تشرح منهجه ومصادره ودواعي تأليف وأهدافه، على نحو ما نجد في بعض كتب فضائل بيت المقدس اللاحقة، وكل هذا الذي ذكرناه آنفاً، يشهد على ما نزعمه من إحكام تبويب مادة الكتاب. والحق أن هذا هو شأن كل مصنف له فضل السبق، لا يتوفر فيه نضج التأليف والتصنيف.\nعلى أن هذا الكتاب بفضل سبقه، يعد في ذاته مصدراً من أهم المصادر التي نقل عنه كثير ممن ألف في فضائل بيت المقدس، بعد عهد المؤلف في مطلع القرن الخامس الهجري. وبعض هؤلاء النقلة أشاروا إليه إشارة صريحة، وبعضهم لم يفعل ذلك، رغم وضوح هذا النقل. وليس من همنا هنا أن نذكر من أفاد من هذا المصنف لكثرة عددهم.\nويتصل بهذه الفائدة بأن الواسطي لم يفته أن يذكر في كتابه أسماء الصحابة الذين سكنوا بيت المقدس والتابعين، وماتوا بها، ومن أعقب منهم وقبورهم بها. ولا شك أن مثل هذا الاستيفاء المقتضب هو النواة فيما فصل فيه من ألف في فضائل بيت المقدس من اللاحقين، وترجم لهم، كما ترجم للعلماء والصلحاء المتقين الذين زاروا المدينة، أو أقاموا فيها، ودفنوا في ثراها.\nوبإزاء عدم شيوع هذا الكتاب مطبوعاً في الوطن العربي والإسلامي، فإنه لا بد من الإطالة بذكر أبواب الكتاب، ليقف القارئ على جوه، وعلى حدود مباحثه، الأمر الذي سيعين على استبيان مصادره حين نأتي على ذكرها بعد قليل.\nوأبواب الكتاب على نحو ما وردت فيه، هي: باب وادي جهنم. باب أي مسجد وضع أولاً. باب من أتى بيت المقدس. باب الحسنات تضاعف في بيت المقدس. باب فضل بيت المقدس والصلاة فيه. باب ما روي عن ذي الأصابع وخبره. باب حديث طاطري وما حمل من بيت المقدس. باب فضل بيت مسجد بيت المقدس، باب كانت اليهود تسرج مصابيح بيت المقدس. باب فضل عين سلوان وزمزم. باب قول عمر رضي الله عنه أين نضع المسجد. باب من مات في بيت المقدس. باب طور زيتا. باب في المحراب. باب أن النبي صلى الله عليه وسلم صلّى إلى بيت المقدس.باب فتح بيت المقدس. باب عمران بيت المقدس. باب ذكر الجبال. باب من أهل بيت المقدس. باب بيت المقدس كأس من ذهب. باب في بيت لحم وفضل الصلاة فيه. باب فضل الصخرة والماء الذي يخرج من أصلها. باب معراج الصخرة. باب فضل الصلاة في الصخرة وخبر السلسلة. باب آدم عليه السلام. باب فضل الصخرة ليلة الرجفة. باب بناء عبد الملك بن مروان الصخرة. باب ينادي المنادي من مكان قريب. باب يوم ينادي المنادي من مكان قريب. باب في فضل البلاطة السوداء. باب مسكن الخضر (ص). باب لا تقوم الساعة حتى تزف الكعبة إلى الصخرة. باب حديث الورقات. باب من حديث الإسراء الذي أسرى بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى.\nويمكن أن نردد هذه الأبواب جميعاً، بل مادة الكتاب كلها، إلى مصادر إسلامية وغير إسلامية، لا تخرج عنها، وهي:\n1- القرآن الكريم: وردت في الكتاب آيات قرآنية ذات علاقة ببيت المقدس. بعضها جاءت الإشارة فيها إلى هذه المدينة صريحة لا مجال للاجتهاد فيها. وبعضها جاءت على رأي تفسير من التفاسير. ومن هذه الآيات الصريحة ما يتعلق بحادثة الإسراء بالرسول من مكة إلى القدس، ثم معراجه من القدس إلى السماء. تقول الآية الكريمة: ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله). وهو حدث إسلامي بحت، وتكريم لا شك فيه لبيت المقدس، في وقت مبكر من ظهور الإسلام. وقد بلغ هذا الحدث عند المسلمين مبلغاً عظيماً. وليس من قبيل الصدفة أن يختم الواسطي كتابههذا بباب الإسراء بنبيه من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، وكأنه يؤكد قدسية بيت المقدس عند المسلمين، فهي مدينة الإسراء والمعراج، وهذا حسبهم.\nأما الآيات التي فسرها المفسرون على أن المقصود بها بيت المقدس، أو ما يتعلق بها فكثيرة. نكتفي هنا بذكر آية الكريمة المتصلة بمشاهد يوم القيامة: ( يوم ينادي المنادي من مكان قريب ). عن ابن عباس وعن قتادة وعن غيرهما، أنهما قالوا: من صخرة بيت المقدس. ولا يفوتنا أن نذكر أنه لحق بعض هذه التفاسير بعض ( الإسرائيليات) ورواياتها، وبخاصة أننا نعلم أن وهب بن منبه، أبا الإسرائيليات- على نحو ما سنذكره بعد قليل- قد صحب ابن عباس ولازمه ثلاث عشرة سنة.\n2- الأحاديث النبوية: يعد هذا المصدر من المصادر الأساسية للكتاب، لكثرة ما ورد فيه منها. وهي متفاوتة في صحتها، ودرجة قبولها، وأوثقها مما لا خلاف فيه، بل أجمع أهل العلم على صحته، وثبت في الصحيحين، وورد في كتب الصحاح الستة، حديث (شد الرحال) الذي رواه الواسطي في كتابه، بطرق مختلفة. وأول هذه الروايات ما افتتح به كتابه عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول اله صلى الله عليه وسلم : (( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى)).\nوفيما عدا ذلك نجد من الأحاديث النبوية مما رواه الواسطي، بمقياس قواعد كتب (( مصطلح الحديث)) و(( الجرح والتعديل)) ما هو: صحيح، أو حسن، أو غريب، أو ضعيف تالف، أو واه جداً ومنكر، أو موضوع مكذوب.\nويمكن أن نرد هذه الأحاديث غير المقبولة إلى أسباب عدة، أولها الإسرائيليات، وعمل القصاص.\nوليس أدل على عمل القصاص في الحديث النبوي، مما رواه الواسطي في كتابه، بسند كامل ينتهي بعبادة ابن الصامت الذي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة، والنخلة على نهر من أنهار الجنة، وتحت النخلة آسيا امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، تنظمان سموط أهل الجنة إلى يوم القيامة)). ولا يمر هذا الحديث برجاله مرّ الكرام، فإسناده عنده مظلم، ونصه كذب ظاهر، وهو من عمل القصاص في فضل بعض أماكن من المسجد، لا تثبت عند الخواص. ومثله حديث نبوي آخر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( الأنهار كلها والسحاب والبحار والرياح من تحت صخرة بيت المقدس)). فهو عند المحدثين حديث مرفوع لا يثبت منه شيء.\nوواضح أن رجال الحديث تساهلوا في رواية الأحاديث الضعيفة، إذا لم تكن ذات علاقة بالعقيدة وأحكام الدين والسنن والفرائض والشريعة وما يتعلق بالحلال والحرام. ومما تساهلوا فيه إذا كانت الأحاديث في فضائل الأعمال، والمستحبات منها، وبالتالي ما يتعلق بفضائل أماكن مقدسة كبيت المقدس. فحديث : (( بيت المقدس أرض المحشر والمنشر)). ورد في بعض كتب الحديث، ولكنه لم ينته فيه إلى حكم. ونعد هذا نوعاً من التساهل في الحديث النبوي، مادام في فضائل أماكن مقدسة، مثل بيت المقدس، مع أن هذا الحديث واضح وهو (التوراة).وأنه يروى عن كعب الأحبار.\nولا شك أن الواسطي كان يدرك تصنيف هذه الأحاديث النبوية ودرجة قبولها، على وجه الدقة، ولكنه ترخص في رواية الأحاديث طالما أنها في تمجيد بيت المقدس وتمييزه. ويبدو أنه لم يكتف بهذا الترخص في رواية الأحاديث النبوية الواهية، بل زاد فيها أشياء ينكرها العقل، ولا يجيزها العلم. إذ نجد بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي، المتوفى 794هـ، وهو واضع كتاب أعلام الساجد بأحكام المساجد يطعن في كتابه في رواية حديث نبوي نقله عن الواسطي في كتابه الفضائل، وقال إنه (زاد فيه أشياء منكرة).\nعلى أن افتتاح الواسطي كتابه بحديث (شد الرحال) المجمع عليه، واختتامه بالآية القرآنية (الإسراء)، على نحو ما ذكرنا، يحملان معنى إسلامياً كبيراً فيما يتعلق بقدسية هذه المدينة. ثم أن ترتيب الأماكن في الحديث النبوي برواية الزهري التي ذكرناها، تضع هذه القدسية عند المسلمين في مكانها الصحيح، بعد قدسية المسجد الحرام، ومسجد الرسول.\n3-الأحاديث التاريخية في عهود الإسلام: الأحداث المذكورة في الكتاب من هذا القبيل كثيرة، ذلك لأن الإسلام ميز هذه المدينة تمييزاً خاصاً. ومنها رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم لقيصر التي حملها دحية بن خليفة الكلبي. وتسلم الخليفة عمر بن الخطاب المدينة بعهد تاريخي معروف، عندما فتحها العرب المسلمون صلحاً. وبناء الأمويين المسجد وقبة الصخرة. وإسراج اليهود بيت المقدس حتى أيام عمر ابن عبد العزيز الذي استبدل بهم عبيداً اشتراهم من أموال الخمس. وبناء قبة الصخرة بعد تهدمها في الزلازل.\n4- الإسرائيليات: وهي روايات دخلت الإسلام من مصادر يهودية من التوراة والتلمود والزبور، وبالإضافة إلى أخبار لقمان. وأشهر من رواها وأشاعها أبو إسحاق كعب الأحبار، المتوفى 32هـ، ووهب بن منبه، المتوفى 114هـ، وكانا يهوديين فأسلما. كان الأول من كبار علماء يهود اليمن في الجاهلية، وأسلم في زمن أبي بكر، وقدم المدينة في عهد عمر، فأخذ عنهم الصحابة وغيرهم كثيراً من أخبار الأمم الغابرة. أما وهب بن منبه فإليه ترجع أكثر الإسرائيليات المنتشرة في المؤلفات العربية. وكان هذا يستمد بعض أخباره من النصارى. وأخباره ممزوجة بالقصص والأساطير.\nوقد توجهت هذه الروايات نحو تفسير بعض آيات القرآن الكريم، على نحو بينا في موضعه من هذه المقالة. كما توجهت إلى وضع بعض الأحاديث النبوية. نلقى في كتاب الواسطي خبراً عن صفوان بن عمرو أنه قال: مكتوب في التوراة : (( بيت المقدس كأس من ذهب مملوءة بالعقارب )). ونلقى ذلك في كتب الحديث النبوي رواية قريبة من قول صفوان، وهي أن الرسول الكريم قال: (( بيت المقدس طست من ذهب مملوءة عقارب )). ويعلق على الحديث أنه (( يذكر عن التوراة)). ونرى هنا كيف اختلطت الأخبار بالأحاديث النبوية فيما يتعلق بفضائل بيت المقدس، والمصدر فيهما واحد، وهو (التوراة).\nوتتوجه الإسرائيليات كذلك في رواياتها نحو أحداث في فضائل بيت المقدس، تعود في الغالب إلى أزمان قديمة، قبل ظهور الإسلام، كشراء أرض الهيكل وبنائه على يد داود وسليمان، أو خرابه، أو عصا موسى ورؤيته الأرض المقدسة من مكان بعيد، وبعض فضائل البيت المقدس عموماً. ويكفي أن ننقل للقارئ من هذه الأخبار الخبر التالي الوارد في الكتاب، لندلل على ما نزعمه: (( لما فرغ سليمان بن داود عليهما السلام من بناء بيت المقدس، أنبت الله عزز وجلّ شجرتين عند باب الرحمة، إحداهما تنبت الذهب، والأخرى تنبت الفضة، فكان كل يوم ينتزع من كل واحدة مئتي رطل ذهباً وفضة، ففرش المسجد بلاطة ذهب وبلاطة فضة)).\n5- القصص الشعبي: واضح أن الواسطي قد روى من هذه القصص ما كان معروفاً لدى الناس في أيامه، أو قبلهم. وهي تعتمد في غالبها، على الأساطير والخرافات القديمة والخيال والغرائب والعجائب، وليس فيها شيء من الحقيقة والواقع.\nويبدو أن الهدف من هذه القصص كان في الأصل الوعظ والتسلية، ثم تجاوزت المألوف وأصبحت تقصد إثارة المستمعين من المسلمين المحبين لهذه المدينة، واستمالت أهوائهم. وربما نجد بعض هذه الأقاصيص له صلة بالإسرائيليات، نمت بوحي منها. ولعل هذه الصلة هي التي تجعل بين بعض هذه الأقاصيص الشعبية والإسرائيليات، في مثل هذه الحالات صعباً.\nومن المصادر التي سبقت الواسطي أو عاصرته واحتوت كثيراً من هذه الأساطير والقصص، كتب الملاحم والفتن، وكذلك قصص الأنبياء، وما يعلق بالأمم الغابرة. وقد شجع على إشاعتها اعتراف الإسلام بجميع الأنبياء، وعدم مخالفة هذه القصص للكتاب والسنة. ومن هذه الكتب كتاب علي أبي حسن علي الكسائي، المتوفى 189هـ، وعنوانه قصص الأنبياء، وكتاب أبي إسحاق الثعالبي النيسابوري، أحمد بن محمد بن إبراهيم، المتوفى 428هـ، واسمه قصص الأنبياء أيضاً. وكان لا يوثق بالثعالبي هذا وقصصه باطلة.\nويدخل في هذا الباب من عمل القصاص، ما ورد في كتاب الواسطي من أن عين سلوان في بيت المقدس جزء من الجنة، ومن يأتي إليها لا بد أن يسبح فيها. وأن كل ماء عذب يخرج من أصل الصخرة، ويخرج من تحتها أربعة أنهار من الجنة. وأن رأس آدم عن يمين الصخرة، ورجلاه على ثمانية عشر ميلاً. وأن صخرة بيت المقدس من صخور الجنة. وأن البلاطة السوداء القريبة من الصخرة تقع على باب من أبواب الجنة، والصلاة والدعاء عليها مستجاب. وأن قبة الصخرة اقتلعت من مكانها ليلة الرجفة، ثم تم إعادتها على حالها بفعل الملائكة. وأن الساعة لا تقوم إلا يوم زفاف الكعبة إلى الصخرة. وأن أحدهم وسمي اسمه دخل جباً في بيت المقدس، فأفضى به إلى الجنة، وعاد ومعه ورقات منها لم يتغير لونها.\nوتتكاثر في الكتاب الروايات اليهودية عن الصخرة، كعين الزيت التي تنزل عليها من السماء فتدور في القناديل فتملؤها من غير أن تمس. على أن من أعجب الأمثلة التي وردت في الكتاب على وضع القصاص المتأثر بالإسرائيليات، ما ذكره الواسطي دون أن ينكره، أن ارتفاع الصخرة كان أيام سليمان بن داود اثنتي عشرة ذراعاً، وكان عليها قبة من العود الطيب الرائحة، وارتفاع هذه القبة ثمانية عشرة ميلاً. وفوق القبة غزال من ذهب في عينيه درة حمراء تقعد نساء أهل البلقاء يغزلن على ضوئها في الليل، وهي على ثلاثة أيام منها. وكان أهل عمواس يستظلون بظل القبة إذا طلعت الشمس، وإذا غربت استظل أهل بيت الرامة وغيرها من القرى بظلها. ويعلق ابن سرور المقدسي، المتوفى 765هـ، في كتابه مثير الغرام بفضائل إلى زيارة القدس والشام، على هذه الترهات فينسبها إلى قسم المستحيلات.\nولا نشك في أن هذين المصدرين الأخيرين: الإسرائيليات، والقصص الشعبي، على وجه الخصوص، قد نالا من أصالة كتاب الواسطي وقيمته.\nوواضح أن هذا القصص الشعبي قد راج بين عامة الناس، واستفحل أمره، وأفرط هؤلاء العامة في تداوله، وتعلقوا بهذه الأساطير، وخرجوا في ذلك عما تقره الشريعة الإسلامية. نجد ابن تيمية، المتوفى عام 728هـ، قد ساءته هذه الأخبار الغريبة، والممارسات الشعبية وشطحاتها. وعد التجاوز في تقديس هذه المدينة كفراً، كالوقوف بها عشية عرفة في عيد الأضحى، وغيره من معتقدات العامة التي تستند إلى أقوال باطلة لا أصل لها باتفاق أهل المعرفة بالحديث والشريعة. ويصف ابن تيمية هؤلاء بالجهل والضلال.\nويسجل ابن هشام الأنصاري، عبد الله بن يوسف بن أحمد، المتوفى 761هـ، في كتابه ( تحصيل الأنس لزائر القدس) مبلغ هذا التردي، ويعدد أموراً يذكرها أهل البلد، يعرف بها العوام ورعاع الناس، وكلها أكاذيب وترهات، أدى إلى القول بها قلة الدين، وإرادة أكل أموال الناس بالباطل. ومن هذه الأمور أن سرداباً تحت الأرض ببيت المقدس يزعمون أن به اجتماع أرواح العباد، ودكة في المدينة زعموا أنها عرش بلقيس، وسكينة ملصقة بالأرض بالقرب من الصخرة يزعمون أنها التي أراد الخليل ذبح ولده بها، وأن عيسى بن مريم أتي به أصلاً من مكة إلى بيت المقدس، ليكون عروجه منها.\nوينتبه كذلك ابن سرور المقدسي، المتوفى 765هـ، في كتابه مثير الغرام (بفضائل) (إلى زيارة) القدس والشام، فيقول : (( قاتل الله القصاصين والوضاعين)) لأنهم غلوا في وضع هذه الأقاصيص وإشاعتها بين الناس على الصورة الشوهاء التي وصلت إلينا.\nوها هو جلال الدين السيوطي، المتوفى 911هـ، يؤلف كتاباً باسم ( تحذير الخواص، من أكاذيب القصاص)). ويضع كثيرون غيره مؤلفات في هذا الباب.\nوواضح أن ابن تيمية، أو أياً مما ذكرنا آنفاً، لم يقصد أن ينفي فضل بيت المقدس، أو ينفي تعلق قلوب المسلمين بها، وإنما أراد إعطائها وضعها الحقيقي الذي تستحقه من حب وقدسية، دونما تجاوز. فهو وغيره من العلماء، على دراية تامة في أن بيت المقدس المسجد الأقصى الذي باركه الله وبارك حوله، وإليها أسرى بالرسول الكريم، ومنها عرج إلى السماء قبل الهجرة بعام،وأنها كانت القبلة الأولى للمسلمين بعد الهجرة، وأن الرحال لا تشد إلا إلى مسجدها الأقصى، مع المسجد الحرام بمكة، ومسجد الرسول بالمدينة، وما تبع ذلك من تميز بالفتح العمري لها صلحاً، وبناء عبد الملك قبة الصخرة، وأن جمعاً من الصحابة والتابعين والعلماء والصلحاء المتقين زاروها، أو أقاموا فيها، ودفنوا في ثراها. وهي من قبل هذا كله مدينة الأنبياء، الذين تعترف العقيدة الإسلامية بنبوتهم، منذ إبراهيم الخليل إلى عيسى بن مريم.\nوبهذا ننتهي من ذكر المصادر المختلفة التي غذت كتاب الواسطي بمادة وفيرة ومتنوعة. ولعل هذه المصادر تنسحب عموماً على كتب فضائل هذه المدينة المقدسة، مما ألف فيما بعد، على تفاوت الاستفادة منها، قلة أو كثرة، ولكن هذه المؤلفات ظلت جميعاً تنهل منها.\nونلاحظ خلو الكتاب من عنصر مهم في فضائل المدن عموماً، وهو الاهتمام بالوصاف الجغرافية والطوبوغرافية والمعمارية والأثرية الذي كان ينبغي على الواسطي أن ينهل منه على نحو ما رأينا عند ابن عبد ربه والمهلبي أو على نحو ما فصلت ذلك بعض كتب الفضائل اللاحقة وكلن الأولى بالواسطي، وهو من قاطني المدينة، أن يسجل لنا في كتابه-من خلال تجربته الشخصية-معلومات من واقع المكان الذي يعيش في كنفه، فيذكر مثلاً قياسات المسجد الأقصى في أيامه، من طول وعرض وارتفاع، ووصفاً لقبة الصخرة، داخلها وخارجها، وجبال المدينة، وتلالها ووديانها وسهولها وعيونها. لا نجد في الكتاب شيئاً من هذا. وحين يذكر بعض الجبال يذكر قدسيتها، وكذلك عين سلوان وغيرها من المواضع، ولم ينظر إليها نظرة الجغرافي. وهكذا ظل الواسطي في كتابه محدثاً بفضائل بيت المقدس من الناحية الدينية والتاريخية، وقدسية بعض الأماكن فيها.\nومن الصعب، بإزاء هذا التنوع في مادة الكتاب، أن تنسب هذه المادة إلى علم التاريخ على نحو ما يفعل الباحثون في إدراج كتب الفضائل في هذا العلم،ويعدون كتب فضائل المدن فرعاً من فروعه. وواضح أن هذا التصنيف غير دقيق، فلقد وجدنا كتاب الواسطي مثلاً لا ينطوي على مادة موضوع واحد، فهو خليط من موضوعات دينية من آيات قرآنية وأحاديث نبوية وأحداث تاريخية، وإسرائيليات متأثرة بمصادر يهودية وربما نصرانية وأقاصيص شعبية بما تنطوي عليه من أساطير وخرافات فضلاً عما نجد في غيره من كتب فضائل المدن من موضوعات جغرافية ومعمارية وأثرية.\nدرس المحقق في مادة الكتاب وهو غير خال من هوى نفسه، الأمر الذي أبعده في كثير من الأحايين عن النهج العلمي وأقصاه عن الطريق الذي يسلكه العلماء في بحوثهم الرصينة، إذا ما خلت نفوسهم من أهواء وأغراض.\nتقرأ الدراسة في الكتاب أو في دراسة أخرى له في غير كتاب، فتراه يرجع الهدف من تأليف كتاب الواسطي إلى أسباب عارضة كجمع الأموال لإعادة بناء المسجد الأقصى وترميمه على إثر وقوع قبة الصخرة في سنة 407هـ. وهو يضخم هذه الأسباب العارضة لأن حب المسلمين لها سيكون عرضاً كذلك، ويزول هذا الحب بزوال هذه الأسباب والصحيح أن بواعث التأليف في فضائل بيت المقدس سواء كانت في غير كتاب مستقل أو مستقل ككتاب الواسطي هذا وسواء قبل هذا الكتاب أوبعده كان دافعها الأول هو العنصر الديني وهو تميز المدينة عند المسلمين على نحو ما جاء في القرآن الكريم والحديث النبوي ولا يمنع أن يساهم في التأليف بعدئذ ظهور دوافع أخرى عارضة أو موقوتة.\nويبدو واضحاً أن وجهة نظر المحقق ترمي إلى إغفال العنصر الديني، ومكانة المدينة الدينية لدى المسلمين الذي من أجله ينظرون إليها نظرة مميزة في كل الأزمان والعصور، وفي أي الظروف، لعلاقة ذلك بعقيدتهم الدينية.\nويعيد المحقق علو مكانة بيت المقدس، في عهد الأمويين،إلى أسباب سياسية قبلية، ويعتمد في ذلك دائماً على أوهى الروايات، ويفتش عمداً عن أضعف الأخبار. وكذلك يزعم أن بيت المقدس لم تلق العناية في عهد العباسيين، لأسباب سياسية أيضاً. ومن رواياته في هذا الصدد أن خلفاء بني العباس نقلوا إلى الكعبة درة اليتيمة، وقرني كبش إبراهيم، وتاج كسرى، وكانت معلقة في وسط قبة الصخرة منذ أيام عبد الملك بن مروان. وهذه الرواية، ومثلها، روايات متهافتة، ينتقيها المحقق انتقاء لأمر ما في نفسه.\nأما التحقيق، فإن النظرة العجلى في النص تبدي الملاحظات التالية:\n1-يلقى القارئ أعلاماً في النص غير مضبوطة، وهي أعلام تحتاج إلى تمام ضبطها، وتركها دون ضبط يوقع القارئ في حيرة وأضرب من الأمثلة على ذلك العلم وهب بن منبه يرد في النص خمس مرات، لا يضبطه المحقق حتى يقرأ على وجهه الصحيح. وفي بعض المواضع منها وضع الشدة على باء منبه دون بيان حركتها بالفتح أو بالكسر. والصواب أن يوردها كاملة الضبط وهب بن منبه.\nومثل هذا العلم سعيد بن المسيب الذي يرد في النص في خمسة مواضع، بعضها خالية من الضبط، وبعضها غير كاملة الضبط، فيشدد الياء في المسيب دون أن يبين نطقها الصحيح بفتح أو بكسر . والمشهور أنها فتحة على الياء المشددة. ولا يعفي المحقق من ضرورة الضبط ما نقل عن سعيد نفسه أنه كان يقول بكسر الياء، ويقول: سيب الله من يسيب أبي. إذ يستطيع المحقق أن يضبطها بالفتح على المشهور، ثم يذكر هذه الملاحظة في الهامش. أما أن يترك المحقق القارئ في حيرته، فهذا عمل ناقص.\nوآخر هذه الأمثلة موقعه في مقدمة الكتاب، وليس في النص . ذكر المحقق اسم ناسخ المخطوطة، قال هو: أبو المحاسن الحسين بن موسى بن الحسين الخوي. هكذا ترك الكلمة الأخيرة دون ضبط، مع حاجتها إلى استقصاء هذه النسبة في اسم الناسخ والانتهاء إلى ضبطها مع ذكر احتمالات الضبط الأخرى.\nومن أمثلة عدم ضبط الأماكن (عمواس)، وهو موضع غير بعيد عن بيت المقدس. يرد في النص مرة واحدة. فيهمل المحقق ضبطه. ولعل وجود أكثر من رواية في المصادر لضبطه، هو الذي جعله يحجم عن ذلك. وبهذا ترك القارئ في الحيرة التي وقع المحقق فيها. وكان بالإمكان أن يضبطها (عَمَواس) كما نص على ذلك أبو عبيد البكري في كتابه (معجم ما استعجم)، قال: بفتح أوله وثانيه. ويذكر المحقق في الهامش رواية الزمخشري لضبطها بقوله: بكسر أوله وسكون ثانية. كما يذكر الروايات الأخرى في ضبطها.\nيثبت المحقق في النص مختصرات أصحاب الحديث ورموزهم، على نحو ما جاءت في المخطوطة. فيختصر في السند: حدثنا وحدثني، وأنبأنا وأخبرنا، بمختصراتها المعروفة المقررة، ولا يثبت في الوقت نفسه جدولاً، أو قائمة، في المقدمة لهذه المختصرات وما تقابلها من الكلمات التامة وهذا يوقع بعض القراء أحياناً في ليس، فيشكل بعضها على بعضهم، فيعد مختصر أنا بمعنى أخبرنا والصواب أنها أنبانا أما أخبرنا فمختصرها نا.\nعلى أن الأهم من هذا أنني لا أستسيغ هذه المختصرات تثبت في النص المحقق، على نحو ما فعل المحقق، وفعل الأقدمون، فالمختصرات بصورتها الناقصة تقطع تسلسل النص على القارئ، فضلاً عن أنها توقع في مشكل أحياناً على نحو ما رأينا قبل قليل. وإذا وجدنا عذراً للأقدمين في استخدامها، فإننا لا نجد هذا العذر بعد ظهور الطباعة وشيوعها. والأجدر كتابتها في النص بتمامها، لأن هذه المختصرات في رأيي سقيمة سقم اختصار صلى الله عليه وسلم بصلعم.\n3-يشيع في النص الرسم الإملائي خمس مائة ومثلها أربع مائة وهكذا وأحياناً على قلة نجدها ترسم خمسمائة والصحيح أن يسير النص على نهج واحد من الرسم الإملائي دون خلل أو اضطراب ومن المبادئ المقررة في تحقيق النصوص العربية أن يكتب النص عند تقديمه محققاً بالرسم الإملائي المتعارف عليه في عصرنا الحاضر، فلا نحذف الهمزة أو نلينها، ولا نكتب مائة كما كانوا يكتبون، بل نكتبها مئة. نكتبها الأن على هذه الصورة، لأن السبب في رسم العرب القديم قد زال، وحتى يتطابق الرسم مع نطقه ونكتب خمس مئة مفصولة لا موصولة.\n4- صنع المحقق فهارس للكتاب وهذه محمدة من محامد التحقيق الجيد ومما صنع منها فهرس للآيات القرآنية، وفهرس للأعلام، وفهرس للأماكن وقد فاته أن يصنع فهرساً من أهم فهارس هذا الكتاب، وهو فهرس للحديث النبوي وقد أصبح من كمال تحقيق النصوص صنع الفهارس المختلفة التي تكشف عن كنوز النص المحقق، خاصة كتب التراث العربي التي يكثر في تضاعيفها فوائد جمة إنني لما رغبت في تعقب الحديث النبوي الوارد في النص بغية تخريج بعضها وتصنيفه وفق قواعد كتب (مصطلح الحديث) و( الجرح والتعديل) اضطررت لفقدان الفهرس المرجو، إلى قراءة النص بأكمله. لعل السبب في إهمال المحقق لصنع هذا الفهرس كثرة الأحاديث النبوية الواردة في الكتاب، والحاجة إلى جهد غير هين للفصل بين الحديث النبوي والخبر المروي عن صحابي أو تابعي أو غيرهما.\n5- من أخطاء طباعة الكتاب وإخراجه أنه يفصل بين المضاف إليه فحين يرد العلم عبد العزيز مثلاً يضع عبد في آخر السطر والعزيز مفصولاً عنه في أول السطر التالي. والعرب تكره ذلك ولم تصنعه في كتابتها.\nومن أخطاء الطباعة والإخراج أيضاً اضطراب توالي بعض الصفحات في المطبوع وهذا مربك للباحث والاضطراب محصور في الكتاب ما بين صفحتي 51 و 57.\n-الأعلام، خير الدين الزركلي، دار العلم للملايين، بيروت، ط7، 1986م.\n- إعلام الساجد بأحكام المساجد، بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي، تحقيق أبي الوفا مصطفى المراغي، ط. القاهرة، 1385هـ،\n-الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل، القاضي مجير الدين العليمي الحنبلي، ط. القاهرة، 1283هـ.\n- الأنساب، السمعاني، ابو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي، مصورة مخطوطة المتحف البريطاني بلندن، نشر د.س. مرجليوث، ليدن، لندن، 1912م. ( أوفست مكتبة المثنى، بغداد، 1970م).\n-تاريخ الأدب الجغرافيـ إغناطيوس كراتشكوفسكي، ترجمة صلاح الدين هاشم، لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة، 1965م.\n- تحذير الخواص، من أكاذيب القصاص، جلال الدين السيوطي، تحقيق محمد بن لطفي الصباغ، المكتب الإسلامي بدمشق، 1392هـ/1972م.\n- طبقات الشافعية الكبرى، تاج الدين السبكي، تحقيقد. الطناحي، دار هجر، القاهرة، ط2، 1413هـ/1992م.\n-الغقد الفريد، ابن عبد ربه الأندلسي، تحقيق أحمد أمين، الزين، الإيباري، لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة، 1968م-1971م.\n- عيون الأخبار، ابن قتيبة الدينوري، ط. دار الكتب المصرية، القاهرة، ط1، 1924م-1930م.\n- فضائل البيت المقدس، أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد الواسطي المقدسي، تحقيق وتقديم إسحاق حسون، معهد الدراسات الآسيوية والإفريقية، الجامعة العبرية، القدس، 1979م.\n- فضائل بيت المقدس في مخطوطات عربية قديمة، د. محمود إبراهيم، نشر معهد المخطوطات العربية، الكويت، ط1، 1985م.\n- فضائل بيت المقدس، مقالة، د. إسحاق موسى الحسيني، مجلة معهد البحوث والدراسات العربية، القاهرة، العدد الرابع، سنة 1393هـ-1973م.\n- فضائل الشام وفضل دمشق، أبو الحسن علي بن محمد بن شجاع الربعي، تحقيق د. صلاح الدين المنجد، دمشق، 1950م.\n- فهرس المخطوطات المصورة، معهد المخطوطات العربية، الجزء الثاني، تاريخ، القسم الثاني، القاهرة، 1957م.\n- فهرس مخطوطات المكتبة الأحمدية في عكا، محمود علي عطا الله، منشورات مجمع اللغة الأردني، عمان، 1403هـ/1983م.\n- قاعدة في زيارة بيت المقدس، تقي الدين أحمد بن تيمية الحراني، تحقيق ونشر شارلز ماثيوز، بيل، 1936م.\n- اللباب في تهذيب الأنساب، عز الدين بن الأثير الجوزي، مكتبة القدسي، القاهرة، 1369هـ.\n- مثير الغرام( بفضائل) إلى زيارة القدس والشام، أبو محمود شهاب الدين أحمد بن محمد بن سرور المقدسي، الفصل الأخير منه، تصحيح ونشر أحمد سامح الخالدي، يافا، 1365هـ، 1946م.\n- مجموع نادر، مقالة، عبد الله مخلص، مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق، المجلد العاشر، 1930م.\n- مختصر المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة، محمد ابن عبد الباقي الزرقاني، تحقيق د. محمد بن لطفي الصباغ، نشر مكتبة التربية العربي لدول الخليج، الرياض، ط1، 1401هـ، 1981م.\n- مخطوطات فضائل بيت المقدس-دراسة وبيبليوغرافيا، د. كامل جميل العسلي، منشورات مجمع اللغة العربية الأردني، عمان، 1981م.\n- مسالك الأبصار في ممالك الأنصار، ابن فضل الله العمري، تحقيق أحمد زكي، ط. دار الكتب المصرية، القاهرة، 1342هـ، 1924م.\n- المسالك والممالك العزيزي-فصل (صفة بيت المقدس) منه، الحسن بن أحمد المهلبي، تحقيق د. صلاح الدين المنجد، مجلة معهد المخطوطات العربية، القاهرة، المجلد الرابع، الجزء الأول، مايو 1958م.\n- معجم البلدان، ياقوت الحموي الرومي، دار صادر-بيروت، 1955م-1957م.\n- معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، أبو عبيد البكري الأندلسي، تحقيق مصطفى السقا، القاهرة، ط1، 1945م-1951م.\n- معجم مقيدات ابن خلكان، عبد السلام هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط1، 1407هـ، 1987م.\n- مكارم الأخلاق، ابن أبي الدنيا، تحقيق جيمز أ. بلمي، فيسبادن _ط.بيروت)، 1393هـ، 1973م.\n- مكانة القدس عند المسلمين، د. جبرائيل جبور، المؤتمر الثالث لتاريخ بلاد الشام، عمان، 1980م.\n ) المدير الثاني السابق في معهد المخطوطات العربية.\n ) ترجمته في الأعلام، 4/134.\n ) المجلد 10 ص577 بعنوان: مجموع نادر.\n ) محفوظة فيها برقم 781 مجاميع.\n ) سنة 1946م.\n ) محفوظة برقم 751 تاريخ. انظر فهرس المخطوطات المصورة، ص113.\n ) فضائل بيت المقدس، مقالة، ص 303.\n ) خطاباه رقم 790 وتاريخ 26/3/1979م، ورقم 1112 وتاريخ 23/4/1979م.\n ) في يوم الثلاثاء، الثامن من شهر نوفمبر (تشرين ثان) عام 1983م.\n ) انظر: فضائل البيت المقدس،ص (38).\n ) لعله الخويي، منسوباً إلى موضع خوي، أو الخويي، منسوباً إلى موضع خوي. انظر معجم ما استعجم، 2/520، ومعجم البلدان، 2/408-409.\n ) انظر مكارم الأخلاق، المقدمة بالإنجليزية، ص 8.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، ص 37.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، ص 38.\n ) مخطوطات فضائل بيت المقدس-دراسة وبيبليوغرافيا، ص 29.\n ) صفحة ج من مقدمة الفهرس.\n ) مسالك الأنصار في ممالك الأمصار، 1/148.\n ) ورقة 576ب.\n ) تاريخ الأدب الجغرافي، القسم 2/509.\n ) مكانة القدس عند المسلمين،ص 23.\n ) فضائل بيت المقدس، مقالة، ص 304.\n ) مخطوطات فضائل بيت المقدس—دراسة وبيبلوغرافيا، ص28.\n ) وانظر اللباب في تهذيب الأنساب، 3/275.\n ) فضائل البيت المقدس، ص3.\n ) انظر 1/150، 2/76، 261، 263، 272.\n ) انظر 3/35، 6/263-265.\n ) ص 43-55.\n ) انظر فضائل بيت المقدس، ص3-13.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، ص 62، 64، 66.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، ص 64-65.\n ) سورة الإسراء، الآية 1.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، ص 94-102.\n ) سورة ق، الآية 41.\n ) انظر ف/ضائل البيت المقدس، ص 88-89.\n ) الأعلام 8/126.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، ص 4.\n ) انظر في هذا فضائل البيت المقدس، ص 18-20.\n ) انظر في هذا فضائل البيت المقدس، 16،14-25،30.\n ) انظر في هذا فضائل البيت المقدس، 72.\n ) قضائل البيت المقدس، ص 67/68.\n ) فضائل البيت المقدس، ص69.\n ) مختصر المقاصد الحسنة، ص 81،وفي مقدمته ص 30.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، ص 71، 73,\n ) ص 288. وانظر فضائل البيت المقدس ص 13.\n ) فضائل البيت المقدس، ص 64.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، 66-67، 78.\n ) فضائل البيت المقدس، ص 81-83.\n ) فضائل البيت المقدس، ص 43-44.\n ) فضائل البيت المقدس، ص 83-84.\n ) الأعلام، 5/228.\n ) الأعلام، 8/125.\n ) فضائل البيت المقدس، ص 59.\n ) مختصر المقاصد الحسنة، ص 81.\n ) فضائل البيت المقدس، ص8-11، 17-20.\n ) فضائل البيت المقدس، 38-39.\n ) فضائل البيت المقدس، ص 27.\n ) فضائل البيت المقدس، ص40، 46، 60-61، 71، 72، 75، 76.\n ) فضائل البيت المقدس، ص 36-37.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، ص 13، 44.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، ص68.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، ص77.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، ص 78.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، ص90.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، ص79-81.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، ص 92-93.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، ص93-94.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، ص85.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، ص 84، وهامش ص85.\n ) قاعدة في زيارة بيت المقدس، ص 57-60.\n ) انظر فضائل بيت المقدس في مخطوطات عربية قديمة، ص143-144.\n ) انظر فضائل بيت المقدس في مخطوطات عربية قديمة، ص 51، 108.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، ص 49-51.\n ) الحديث في هذا القسم مقتضب، لأن هذه المقالة أعدت للنشر في باب تعاريف من مجلة معهد المخطوطات العربية وليس في باب متابعات.\n ) انظر فضائل بيت المقدس في مخطوطات عربية قديمة، ص 42، 63-65.\n ) انظر فضائل بيت المقدس، ص 19.\n ) انظر فضائل بيت المقدس ص 30، 35، 75-76.\n ) انظر استقصاء هذا الموضوع وتفنيد هذه الآراء وغيرها في كتاب فضائل بيت المقدس في مخطوطات عربية قديمة د. محمود إبراهيم وانظر فيه على وجه الخصوص ص 41-43، 55، 57-58، 60-66.\n ) فضائل البيت المقدس ص 8-9، 27، 40، 90.\n ) فضائل البيت المقدس، ص 4، 6، 20، 51، 97.\n ) معجم مقيدات ابن خلكان، ص 310.\n ) فضائل بيت المقدس، ص36.\n ) انظر محاولة ضبطها في هذه المقالة، عند الحديث فيها عن وصف المخطوطة.\n ) فضائل البيت المقدس، ص84.\n ) يذكر أن أهل فلسطين ينطقونها، في الوقت الحاضر، كضبط الزمخشري لها.\n ) انظر فضائل بيت المقدس في مخطوطات عربية قديمة ص 146.\n ) انظر فضائل البيت المقدس، ص1.


تصدع بتحالف المعارضة بسبب "حزب الشعوب الديمقراطي" (الأناضول)\nتحدثت صحيفة "ملليت"، اليوم الاثنين، عن سعي لدى أحزاب في المعارضة التركية لتشكيل تحالف سياسي جديد يهدف لإسقاط الرئيس رجب طيب أردوغان في الانتخابات الرئاسية والبرلمانية المقبلة، المنتظر إجراؤها في العام 2023.\nويأتي التحالف الجديد بعدما شكلت الأحزاب السياسية منذ العام 2018 تحالفين، الأول هو "التحالف الجمهوري" الحاكم، ويضم حزب "العدالة والتنمية" الحاكم وحليفه حزب "الحركة القومية" وأحزابا صغرى، والتحالف الثاني هو "تحالف الشعب"، الذي يضم حزب "الشعب الجمهوي"، أكبر أحزاب المعارضة، و"الحزب الجيد"، و"حزب السعادة"، وبشكل غير معلن "حزب الشعوب الديمقراطي" الكردي.\nوساقت الصحيفة مبررات تشكيل التحالف الجديد، بعدما شهد تحالف المعارضة تصدعا بسبب "حزب الشعوب الديمقراطي" ورفض "الحزب الجيد" اليميني وجوده، فضلا عن انشقاقات في "حزب الشعب الجمهوري" بسبب هذا التحالف.\nوبحسب الصحيفة، فإن التحالف الجديد يضم "الحزب الجيد"، وحزبي "دواء" و"المستقبل" المنشقين عن حزب "العدالة والتنمية"، و"حزب السعادة"، و"الحزب الديمقراطي".\nوذكّر المصدر ذاته بكلام زعيمة الحزب الجيد ميرال أكشنر، بأن مثل هذا التحالف سيحصل على ما يقرب من 25-30% من الأصوات بسبب تحالف "حزب الشعب الجمهوري" و"حزب الشعوب الديمقراطي".\nوأوضحت الصحيفة أن "حزب الشعوب الديمقراطي" الكردي سبق ولوح بتشكيل تحالف ثالث بسبب مواقف "الحزب الجيد"، ولكن هذا الاحتمال غير ممكن لأنه لا توجد أي أحزاب يمكن أن تشارك الحزب الكردي، باستثناء الحزب الجمهوري الذي يشهد بداخله معارضة بسبب هذا التوجه.\nوأكدت أن تحالف "حزب الشعب" و"حزب الشعوب" بات ممكنا بعد تصفية المعارضين، مثل المرشح الرئاسي السابق محرم إنجة، الذي استقال وسيعلن في الفترة المقبلة تأسيس حزبه الجديد. وبما أن "الحزب الجيد" غير قادر على المضي قدما في هذا التحالف، فإن جهود المعارضة يمكن أن تتكاتف لتأسيس تحالف ثالث.\nوتهدف الأحزاب المشاركة في التحالف الثالث إلى إزالة قلق ومخاوف الناخبين القوميين والمحافظين من التحالف مع الحزب الكردي، ومن ثم منع حصول "التحالف الجمهوري" على الأغلبية الكافية البالغة 301 مقعد في البرلمان من أصل 600، والذهاب بالانتخابات الرئاسية للجولة الثانية.\nانقسام المعارضة التركية حول تأسيس تحالف سياسي ثالث\nوحسب الخطة لدى المعارضة، فإن بقاء الانتخابات لجولة ثانية لن يظهر الحزب الكردي على أنه داعم لتحالف المعارضة بشكل علني، وسيتم دعم المرشح الحاصل على أكبر عدد من الأصوات بعد الرئيس رجب طيب أردوغان.\nوبناء عليه، سيتم إعلان رؤساء الأحزاب المعارضة نوابا للمرشح الرئاسي المنافس لأردوغان، وسيبقى الحزب الكردي داعما لتحالف المعارضة بشكل غير مباشر، وعلى أن الهدف النهائي هو إسقاط الرئيس أردوغان في الانتخابات.\nوقد جرى التشكيك بنجاح الخطة التي تعتزم المعارضة تنفيذها، لأن هدفها الوحيد هو إسقاط أردوغان دون تمكن أي حزب من الحكم في البلاد، وبغياب أهداف واضحة جامعة لأطياف المعارضة، باستثناء هدف إسقاط أردوغان.\nوخلال عامين تقريبا، شهد الشارع التركي تأسيس أحزاب جديدة منشقة عن التحالف الحاكم، ومن تحالف المعارضة، في تحريك جديد للخريطة السياسية.\nوتشير استطلاعات الرأي إلى تراجع أصوات التحالف الحاكم بسبب تأثيرات جائحة كورونا على الاقتصاد. ومهما يكن، فإن حزب العدالة والتنمية لا يزال المرشح الأبرز لحسم الانتخابات البرلمانية والرئاسية المقبلة، علما أنه يحكم البلاد منذ العام 2002.


مكافأة يوم الإثنين من كازينو (1xSlots) – بنسبة 50% تصل إلى 300€\nمكافأة يوم الإثنين (Monday Bonus) من كازينو 1xسلوتس (1xSlots)\nمكافأة كازينو 1xسلوتس (1xSlots) بنسبة 50% وتصل إلى 300€ في أي من أيام الإثنين\nبواسطة : صوفيا ميرزا | 02/03/2021\n50٪ حتى €300\nMarch 2nd, 2021 6:39 am Sofia Mirza\nتتوافر مكافأة كازينو 1xسلوتس (1xSlots) لجميع اللاعبين الذين وصلوا إلى العمر القانوني (18 سنة أو أكثر، بحسب تشريعات البلد الذي يقيم فيه اللاعب). يمكنك في كل يوم إثنين أن تحصل على 50% مكافأة تصل قيمتها إلى 300€. يتم احتساب المكافأة أوتوماتيكياً في حسابك عندما تقوم بتمويل حسابك في أي يوم إثنين.\nسجل دخولك أو سجل حساباً في كازينو 1xسلوتس (1xSlots)\nقم بتعبئة حسابك بالمال بحدّ أدنى يبلغ 5€ في أي يوم إثنين من الساعة 00:01 حتى الساعة 23:59.\nكيفية الحصول على هذه المكافأة\nتتوافر المكافأة إذا كان ملفّك الشخصي مكتملاً، رقم هاتفك وعنوان بريدك الإلكتروني مؤكّدَين، وقد قمتَ برهانات لا تقلّ قيمتها عن 310€ لمدة أربعة أيام على الأقل في الأسبوع الماضي.\nإذا تم سحب المال المودع قبل إعادة ملء الحساب، فلن تُحتسب المكافأة في حساب اللاعب.\nيجب المراهنة بكل قيمة المكافأة قبل السماح بسحب جميع المال من حساب اللعب. يتم تحويل ميزانية المراهنة إلى الحساب الأساسي بحسب المبلغ المتبقّي من أموال المكافأة، شرط أن لا يزيد المبلغ عن قيمة المكافأة ذاتها. إذا أصبحت الميزانية بعد تطبيق متطلبات المراهنة أقل من الحدّ الأدنى للرهان، تُعتبر المكافأة مفقودة.\nتخضع المكافأة لمتطلبات مراهنة تبلغ 35 مرة قيمة المكافأة خلال 7 أيام بعد تفعليها.\nعند المراهنة، يُمنع تخطي قيمة الرهان الواحد 5€.\nتتوافر المكافأة بعد متطلبات المراهنة أو بعد إتمام المتطلبات السابقة.\nتُعتبر المكافأة والأرباح مفقودة بعد انتهاء مدة صلاحية المكافأة أو إلغائها.


شاب فلسطيني يمتهن صناعة الكمان ويسوقها عالمياً\nالأراضي الفلسطينية – فرانس برس\nينتظر الشاب الفلسطيني شحادة شلالدة بفارغ الصبر لحظة الانتهاء من صناعة آلة الكمان الموسيقية ليكتب عليها اسمه إلى جانب عبارة "صُنع في فلسطين"، ويستمتع بصوتها الهادئ الذي يُنسيه شهرين من العمل المضني لإنجاز واحدة منها.\nويظهر داخل محله الصغير عدد من آلات الكمان المعلقة، منها ما بقي بحاجة إلى لمسات أخيرة، وأخرى مازالت في بداية مرحلة التصنيع.\nويعمل الشاب شلالدة (23 عاماً)، في صناعة وإصلاح هذا النوع من الآلات الموسيقية منذ عام 2012، بعدما عاد من دراسته في معهد متخصص في بريطانيا.\nويعتمد شلالدة في عمله على معدات أوروبية من الخشب والأوتار، يستقدمها خصيصاً لإتمام عملية التصنيع. ويقول: "خلال عملي في صناعة الكمان أول ما أفكر فيه هو تلك اللحظة التي أنتهي منها وأكتب عليها اسمي، وعبارة (صنع في فلسطين)".\nوحتى وقت ليس بالبعيد كانت غالبية الأدوات الموسيقية المعطلة أو المخربة لدى الفلسطينيين ترسل إلى متخصصين في إسرائيل ليتم إصلاحها في مقابل مبالغ طائلة.\nلذا يبدي شلالدة فخره بأنه بات مقصد غالبية المراكز الموسيقية الفلسطينية الراغبة في إصلاح آلات موسيقية لاسيما آلات الكمان. وأضاف: "إصلاح الآلات الموسيقية عملية دقيقة جداً، أما صناعة الآلة فهي صعبة جداً وتستغرق وقتاً طويلاً".\nويعمل الشاب الفلسطيني في مركز أطلق عليه اسم "مركز الكمنجاتي للموسيقى"، تم تمويل إنشائه من قبل جهات أجنبية بهدف تعليم الأطفال الموسيقى.\nويتذكر شلالدة حينما توجه قبل 9 سنوات لتعلم الموسيقى في هذا المركز القريب من منزله، ومنذ ذلك الحين وقلبه معلّق به. ويقول: "تعرفت إلى معلّم إيطالي وكنت أنظر إليه وهو يصلح الأدوات الموسيقية، حتى أنني سافرت معه إلى إيطاليا وهناك صنعت آلتين".\nوبعد ذلك نصحه المعلم الإيطالي بدراسة صناعة الكمان في بريطانيا، وتم تمويل دراسته من مؤسسة القطان الفلسطينية.\nويفتخر شلالدة بأن 6 آلات كمان من صنعه اشتراها موسيقيون أميركيون، واسمه محفور عليها.


أرسلت روسيا أكثر من 100,000 جندي إلى حدودها مع أوكرانيا، مهددة بحرب لم تشهد لها أوروبا مثيلاً منذ عدة عقود. وعلى الرغم من أن إطلاق الرصاص لم يبدأ بعد، فإن العمليات السيبرانية قد انطلقت منذ فترة. فمنذ فترة وجيزة، قام القراصنة بتشويه العشرات من المواقع الحكومية الأوكرانية، وهي مهمة بسيطة فنياً، ولكنها كافية لجذب الانتباه وإطلاق شرارة العناوين الصحفية. وبهدوء أكبر، قام القراصنة بزرع برامج خبيثة مدمرة داخل الوكالات الحكومية الأوكرانية، وهي عملية اكتشفها أولاً باحثون في مايكروسوفت. وعلى الرغم من أن الجهة المسؤولة ما زالت غامضة، فإن روسيا هي المتهم الأول. الهجمات السيبرانية: المرحلة السابقة لإطلاق الرصاص ولكن، وعلى الرغم من أن أوكرانيا ما زالت تشعر بوطأة هجمات


التعليم الطبي في الأردن - ويكيبيديا\nيتضمن التعليم الطبي في الأردن الأنشطة التعليمية الخاصة بتقديم التعليم والتدريب للأطباء في الأردن، بدءاً من التدريب الابتدائي حتى الاختصاص والتأهيل لممارسة المهنة.\nتوضح الفقرات والأقسام اللاحقة من هذه المقالة تاريخ التعليم الطبي في الأردن ووضعه الحالي، والخطوط العريضة للبنية التحتية ونظام القبول والمناهج الدراسية والأكاديمية الأردنية في كليات الطب.\nتاريخ التعليم الطبي في الأردن[عدل]\nبدأ التعليم الطبي الجامعي في الأردن عام 1972، وذلك بتأسيس أول كلية للطب في الجامعة الأردنية. وقد كان الطلب المتزايد على الدراسات الطبية الجامعية دافعاً لإنشاء المزيد من كليات الطب، فأنشأت الكلية الثانية في جامعة اليرموك في مدينة إربد عام 1984. بعد ذلك، تفرعت جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية من جامعة اليرموك عام 1986، فانتقلت كلية الطب إليها. أما كلية الطب الثالثة فكانت في جامعة مؤتة في مدينة الكرك وأنشأت عام 2001. عام 2006، أنشأت كلية طب رابعة في المنطقة الوسطى من المملكة، تحديداً في الجامعة الهاشمية في الزرقاء. وفي عام 2013، بدأت جامعة اليرموك في استقبال طلاب الطب في كلية جديدة مستقلة. يشار إلى أن جميع كليات الطب الفعالة في الأردن قد تأسست في جامعات حكومية، ولا يوجد أي كليات للطب في الجامعات الخاصة. هذا ويلعب خريجو كليات الطب الأردنية دوراً هاماً في تطوير نظام الرعاية الصحية في البلاد. علاوة على ذلك، فإن نظام التعليم الطبي الأردني يحظى بتقدير كبير في الشرق الأوسط ويلتحق به عدد من طلاب الطب من الدول العربية. وضع البنك الدولي الأردن في المرتبة الأولى من حيث كفاءة خدمات الرعاية الصحية في المنطقة في مجال السياحة العلاجية، وهو من بين الدول الخمس الأوائل في هذا المجال.\nسنة تأسيس الجامعة\nسنة تأسيس كلية الطب\nالجامعة الأردنية (JU) 1962 1972\nجامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية (JUST) 1986 1984\nجامعة مؤتة (MU) 1981 2001\nالجامعة الهاشمية (HU) 1995 2006\nجامعة اليرموك (YU) 1976 2013 \nجامعة البلقاء التطبيقية (BAU) 1997 2014\n^ "Faculty Of Medicine". مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2012. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)\n^ إذن خطي من الدكتور "أحمد فالح التميمي" حصل عليه المستخدم يزن الموسى لإعادة إنتاج معلومات مقالة "التعليم الطبي في الأردن".\n^ Jordan Times |تأسيس كلية للطب في جامعة اليرموك نسخة محفوظة 04 يونيو 2013 على موقع واي باك مشين.[وصلة مكسورة]\n^ الموسى: بدء التدريس في كلية الطب اعتبارا من الفصل الدراسي الأول المقبل[وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 3 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.\n^ scoopat.net - scoopat Resources and Information نسخة محفوظة 14 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.\n^ ملاحظة: أنشئت كلية الطب في جامعة اليرموك عام 1984؛ ثم تشعبت الجامعة وأنشأت جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية عام 1986، وانتقلت الكليات الطبية إليها.\n^ جريدة الدستور | قبول الدفعة الاولى من طلبة كلية الطب في اليرموك [وصلة مكسورة] "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ 27 أبريل 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)\n^ التطبيقية, Balqa Applied University | جامعة البلقاء. "كلية الطب البشري - جامعة البلقاء التطبيقية". www.bau.edu.jo. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2018. اطلع عليه بتاريخ 10 أبريل 2017. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)\nمجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=التعليم_الطبي_في_الأردن&oldid=54061438»\nآخر تعديل لهذه الصفحة كان يوم 5 يونيو 2021، الساعة 17:34.


قرض بضمان معاش التامينات - إيجي برس\nالرئيسية/مال وأعمال/بنوك/قرض بضمان معاش التامينات\nبحلول عام 2021 ، يتم الحصول على قرض ضمان معاش التقاعد من بنك القاهرة لتزويد المتقاعدين بتمويل يتراوح من 3000 جنيه مصري إلى 200 ألف جنيه مصري ، مع أطول فترة سداد من 6 أشهر إلى 7 سنوات ، مع معدل فائدة مخفض بنسبة 18٪.\nقرض ضمان التقاعد من بنك القاهرة\nقروض ضمان التقاعد\nقروض التقاعد من بنك القاهرة\nشروط القرض السنوية\nبعد أن تتخلى معظم البنوك عن هذه القروض للأشخاص الذين بلغوا سن التقاعد ، قدم بنك القاهرة قروض التجزئة التنافسية لعملاء التقاعد بسبب صعوبة سداد القروض عند الوفاة والحاجة إلى الحصول على ضمانات التقاعد في عام 2021 ، يجب أن يستوفي القرض الشروط التالية:\nطلب تطبيق البنك: يجب على العميل أولاً التوجه إلى البنك ومناقشة القرض الذي يريد الحصول عليه مع قسم خدمة العملاء.\nمؤسسة التأمين: ضرورة التسجيل في صناعة التأمين للإشراف على المشروع والحصول على قيمة المعاش التقاعدي.\nتحويل المعاش: يجب على العميل التوقيع على مستند يثبت تحويل معاشه إلى البنك حتى آخر دفعة لضمان حقوقه.\nالمستندات المطلوبة: نسخة من الرقم القومي وآخر إيصال خدمة (كهرباء ، غاز ، ماء ، هاتف).\nبوليصة التأمين: يفتح العملاء بوالص التأمين على الحياة لشركات التأمين وتلتزم هذه الشركات بدفع مبلغ القرض في حالة وفاة العميل.\nانظر أيضا: قرض المنزل المدعوم\nيعتبر بنك القاهرة من أقدم وأهم البنوك في مصر حيث يقدم للعملاء مجموعة متنوعة من طرق قروض التقاعد للحصول على قروض تجارية وفي وقت الوفاة يجب الحصول على بوليصة تأمين على الحياة تتطلب من شركة التأمين سداد القرض على أقساط للبنك عند وفاة العميل.\nبعد أن قام البنك بزيادة مبلغ قسط القرض الشهري من 35٪ من الدخل الشهري للعميل إلى 50٪ ، فهذا لا يشمل فقط المتقاعدين ولكن أيضًا جميع العملاء ، وهذه الإجراءات مصحوبة بتفاصيل المتقاعدين الذين يتلقون قروضًا من البنك وكذلك تعليمات أساسية من البنك المركزي للبنك في القاهرة:\nنسبة التمويل لدى بنك القاهرة: تبدأ من 3000 جنيه مصري وتصل إلى 200،000 جنيه مصري.\nفترات السداد: تبدأ فترة سداد القرض بالكامل من ستة أشهر إلى سبع سنوات.\nمعدل العائد: يصل إلى 18٪ ، وهذا هو معدل الخصم.\nعمر العميل: الحد الأقصى لعمر العميل هو 65.\nقيمة معاش العميل: لا تقل قيمة المعاش عن 1500 جنيه كحد أدنى.\nالمستندات المطلوبة للحصول على قرض معاش من البنك الجديد (بنك القاهرة) تتطلب من البنك أن يضع عدة شروط للعملاء الجدد حتى يتسنى للبنك التأكد من جدية سداد العميل وخطورة المشروع ، وهذه الشروط تنعكس على النحو التالي:\nتحويل المعاش: يجب تقديم مستند يوضح تحويل المعاشات إلى هيئة تنظيم التأمين ليضمن البنك حقوقه.\nتأكيد مصرفي: تحويل المعاش في حالة الوفاة وأن هذا الإجراء لن يتوقف.\nالمستندات المطلوبة: ثلاث نسخ جديدة من إيصال (كهرباء وغاز) ويجب أن تكون محدثة.\nإجراءات إضافية: يوقع العميل على ورقة تثبت صحته.\nسن مقدم الطلب: من أجل الحصول على معاش تقاعدي ، يجب أن يتراوح عمره بين 21 و 65 عامًا\nالضامن: في حالة نفاد القرض يكون هناك كفيل يستطيع القراءة والكتابة.\nشروط التقديم على القرض: يجب قراءة وكتابة طالب التقاعد.\nالمشروع: يجب أن يكون موجودًا لمدة عام على الأقل.\nشروط أخرى: لا يعتبر المتقاعد ضمانة لشخص آخر يقترض من نفس البنك.\nيقدم بنك القاهرة قروضاً جديدة للعاملين لحسابهم الخاص وضمانات بنكية لتلقي القروض عند الوفاة. إذا كانت فترة السداد خمس سنوات وكانت الفائدة 23.5٪ ، يمكن أن تصل القروض إلى 1.5 مليون جنيه مصري. شروط الحصول على هذه القروض:\nعمر الشخص المتقدم للحصول على قرض: يجب ألا يزيد عمره عن 21 عامًا وأكثر من 65 عامًا.\nجدية المشاريع: المشروع قائم منذ ما لا يقل عن سنتين.\nالقسيمة: يجب أن تكون كفالة تثبت أهلية مقدم الطلب وصحته الجسدية والنفسية.\nمدة القرض: تبدأ من نصف إلى سبع سنوات.\nهذا كل ما تحتاج لمعرفته حول قرض تأمين المعاش الذي نقدمه لك على موقع معلومات ثقافي.


خبير: قطر ساعدت إيران على احتجاز ناقلة النفط الأجنبية | قناة الغد\nخبير: قطر ساعدت إيران على احتجاز ناقلة النفط الأجنبية\nقال الخبير في الشؤون الإيرانية محمد المذحجي، إن وسائل إعلام في طهران ذكرت أن السفينة الأجنبية التي احتجزتها طهران اليوم الأحد في مياه الخليج، تم احتجازها بالتعاون مع قطر.\nوأشار إلى أن الحرس الثوري الإيراني لديه 50 مرسى لتهريب البضائع والنفط خارج نطاق الجمارك في طهران.\nوأوضح المذحجي، عبر النشرة الإخبارية، مع الإعلامية داليا نجاتي، أن هناك بعض الجهات في الداخل الإيراني تعمل على تهريب النفط وتنتفع به، ومن المرجح أن تكون هذه الكميات النفطية جرى تهريبها من جهات مرتبطة بحكومة روحاني التي هي في خلاف مع الحرس الثوري.\nوأعلن الحرس الثوري الإيراني الأحد أن طهران احتجزت ناقلة نفط أجنبية في مياه الخليج، وقالت إيران إن الناقلة كانت تحمل 700 ألف لتر من الوقود، كما أكدت احتجاز 7 بحارة كانوا على متنها.\nإيرانالخليج العربيبريطانياطهرانناقلات النفطناقلة نفطواشنطن\nهاميلتون يفوز بسباق المجر بعد مطاردة فرستابن أردوغان: تركيا تعتزم تنفيذ عملية عسكرية شمال سوريا


فريق ملهم التطوعي - لين طفلة يتيمة تحتاج دعمكم\nلين طفلة يتيمة تحتاج دعمكم\nولدت لين في مدينة إدلب بتاريخ 01/01/2013. طفلتنا لين هادئة، تحب الرسم، تكمل تعليمها في المرحلة الابتدائية بتقدير جيد، وتتمنى أن تصبح معلمة للأجيال القادمة. وعيت طفلتنا على أسئلة كان عنوان جوابها الأوحد هو الفقد، وأن بصيص عودة من فقدت قد خَفت وبَهت، لين هي إبنةٌ لشهيد بسبب القصف عام 2015، ولاجئة في مدينة أورفة التركية برفقة عائلتها. أما عن وضع عائلة لين المعيشي، شتاءً تفتقد الدفء، في بيت غير مفروش، حاله سيء جدًا، تقيم فيه برفقة والدتها وإخوتها الثلاثة. كفالتكم للين ستكون دفئًا لقلبها، وسندًا لها.\nاضافة الكفالة 4574 بواسطة فريق عمل قسم كفالات الايتام والكفالات الانسانية


كيف تجعلك القراءة أكثر ذكاءً وتعاطفًا مع الآخرين؟ - كيو بوست\nالرئيسية/ الواجهة الرئيسية/كيف تجعلك القراءة أكثر ذكاءً وتعاطفًا مع الآخرين؟\nهناك كثير من العناوين الصحفية التي تشد انتباهنا؛ منها على سبيل المثال: احصل على مؤخرة مشدودة، عضلات بطن مثقولة، ذراع منتفخة، مغذيات مكتشفة حديثًا، أو ما السوبر فوود؟ وعلى الرغم من أن معظم تلك العناوين تجر خلفها موضوعات ليست على درجة كافية من الموثوقية؛ فإننا بمنتهى الغرابة نلهث خلفها متجاهلين على الدوام الموضوع الأكثر أهمية وهو: ما الذي يجعلنا أوفر صحة وأذكى وأكثر تعاطفًا؟\nوالإجابة: إنها القراءة. ويمكننا أن نتشارك الرأي حول أن القراءة تحتاج إلى الصبر والاجتهاد وقوة الإرادة بخلاف قراءة العناوين العريضة والتغريدات والمزح التي لا تسمن ولا تغني من جوع ولا تمثل أي فارق بالنسبة إلى قدراتنا الذهنية، ولا يوجد ما هو أخطر من تلك الألعاب اللطيفة المسلية، التي نستطيع تشبيهها بإدمان السكريات على سبيل المثال، الذي نعرف أنه حلو لكن ضار، وهكذا يستيقظ الواحد منا من النوم ويقرر أن يجمع المعلومات من خلال قراءة تغريدة تتكون من 140 حرفًا لا أكثر، وهي طريقة كسولة للتعلم لا توازي أبدًا تأمل قصة ما من خلال قراءتها.\nلا شك أن هناك عديدًا من الفوائد التي يمكن أن نجنيها من خلال القراءة، وهي الفوائد نفسها التي تضيع هباءً في عصر الهواتف الذكية. نجد مثلًا نحو الربع من تعداد الأطفال الأمريكيين الآن يجدون صعوبة في تعلم القراءة، ولا يخفى على أحد أن سيناريو كهذا لا يتوقف عند إحداث ضرر طفيف بمستوى ذكاء هؤلاء الأطفال وقدراتهم الاجتماعية؛ لكنه يتسبب في إعاقة قدراتهم الذهنية على مدى الحياة. وفي دراسة أجريت على 72 طفلًا تتراوح أعمارهم بين الثامنة والعاشرة، اكتشف الباحثون أن القراءة تساعد على نمو المادة البيضاء بالمخ، وهي المادة التي تساعد على تحسين الاتصال بين مناطق الجهاز العصبي المركزي.\nويمكن الإشارة إلى أن المخ يتكون من منطقتَين؛ هما المادة الرمادية والمادة البيضاء، حيث تعمل الأولى على معالجة المعلومات، بينما تعمل الأخيرة -أي البيضاء- على نقل المعلومات بين أجزاء المادة الرمادية. ومن الجدير بالذكر أن القراءة لا تساعد فقط على تحسين القدرة على نقل المعلومات، لكنها تعمل على تحسين معالجة المعلومات في الوقت نفسه. ومقارنة بالفوائد العظيمة التي يمكن أن نجنيها من القراءة بلغة واحدة، فإن تعلم لغة جديدة يعمل على تعزيز الكثير من القدرات؛ من بينها تحسين مهارات التواصل من خلال توسيع دوائر البشر الذين يمكنك التعامل معهم، وكذلك تقوية المراكز المسؤولة عن تحديد الاتجاهات في الفراغ، بالإضافة إلى تعلم معلومات جديدة.\nوتعد اللغة من بين الحقول المثيرة للدهشة في علم الأعصاب، وبإمكاننا التحقق من ذلك إذا تعرضنا إلى إحدى الحقائق الباهرة حول ارتباط اللغة بإثارة بعض المناطق المسؤولة عن الحركة والإحساس في المخ؛ فالقراءة عن أمر ما تثير نفس المناطق التي تعمل عند قيامك بالأمر نفسه؛ لذلك عندما تقرأ كلمة (صابون) أو (لافاندر)، فإن المناطق المسؤولة عن الرائحة في الدماغ تنشط، وربما لا تحفز كلمة “كرسي” مراكز الحركة والإحساس بالمخ؛ لكن لك أن تتخيل عندما تقرأ عبارة بها “كرسي من الجلد”، ألا تشعر بذلك النشاط في عقلك الذي يستدعي رائحة وملمس الجلد؟\nولنتامل بعض الأشياء التي تبدو ظاهريًّا منفصلة عن موضوعنا، فمثلًا تمارين القرفصاء التي تقوم بها للحصول على عجيزة مثالية، لكي تقوم بها فإنك تتخيل بشكلٍ مسبق صورة الحركات والأوضاع المتتابعة التي سيقوم بها جسمك في أثناء التمرين، وهكذا يفعل الأبطال الرياضيون. كذلك لو تأملنا ضربات لاعبة التنس الشهيرة سيرينا ويليامز، للكرة، أو ركلات المصارع كونور مكجريجور، سنجد أن كل هؤلاء يقومون بتصور الحركات التي عليهم أداؤها قبل أن يقوموا بها، وبإمكاننا تخيل أن المخ يقوم بأداء تلك الحركات قبل الجسد، وهو ما يحدث بالفعل؛ فهؤلاء الرياضيون يتدربون على أداء آليات التصور البصرية.\nوقد تكون قراءة الروايات طريقة ممتازة لتعلم كيف نمارس آدميتنا، فهناك ما هو أهم من قفز الحواجز وتسديد اللكمات، وهو الشعور الأكثر أصالة والأوفر أهمية في ممارسة الحياة الاجتماعية؛ أي الشعور بالتعاطف. وتساعدنا القراءة كذلك على التواصل مع الناس بشكل أفضل، فإذا وجدت نفسك، على سبيل المثال، مضطرًّا إلى التعامل مع فتى مراهق صعب المراس في عمر الثالثة عشر عامًا، فإنك غالبًا لن تقرر الاستجابة لتصرفات الصبي بالطريقة نفسها التي كتب عنها ديفيد ميتشيل مثلًا، وستجد نفسك قد تعلمت بعض الدروس من كتابة ميتشيل حول نفسية المراهقين وكيف يرى هؤلاء العالم من زاويتهم، وبالتالي ستكون لديك القدرة على الإتيان بردود أفعال أفضل وأكثر تفهمًا من ذي قبل.\nمن المحتمل أن تدفعك القراءة إلى أن تعيد النظر في الكيفية التي تستجيب بها لآراء الناس السياسية، فبينما أنت تجلس أمام الحاسوب وتتصفح الإنترنت ستتذكر أنه لا يهم كيف كان شعورك سيئًا أو كيف كنت ممتعضًا من رأي ما؛ فالإنسان الحقيقي يجلس أمام الشاشة وقبل أن يهم بعمل أي شيء فإنه يحاول أن يتـأمل: لماذا يفكر هؤلاء الناس بتلك الطريقة؟ إذ لا يتعلق الأمر بالاستهانة بالاستجابة للأفعال الاجتماعية والانخراط فيها، ولكن يتعلق بما هو إنساني بالدرجة الأولى. وكيف نكون بشرًا إذا لم نفكر في كل شيء قبل القيام به أو إذا لم ننظم أفكارنا لكي نتحاور بذكاء.\nاقرأ أيضًا: مخاطر إدمان الأطفال للتكنولوجيا\nلقد أثبت بعض الأبحاث أن القراءة لا تساعد فقط على تعزيز ما يُعرف بالذكاء السائل؛ لكنها كذلك تعمل على تحسين الذكاء الشعوري والقدرة على النقاش، فمع القراءة بإمكاننا أن نتخذ قرارات بشكل أوفر حكمة بشأن أنفسنا والأحداث التي تدور من حولنا. والقراء الجيدون لا يكتفون بترديد ما يقوله الآخرون وإعادة نشر تغريداتهم والدخول في مشادات مع منشوراتهم على شبكة الإنترنت؛ لكنهم بدلًا من ذلك يسعون لتكوين فلسفة عامة في الحياة من خلال ما يقرؤون، وهو ما يحول دون الوقوع في تنفيذ الأجندات الخاصة بالآخر عن غير وعي.\nوفضلًا عن ذلك، لا شك أن التعرف على النيَّات التي يخبئها الناس خلف عباراتهم سيساعدك على تكوين أيديولوجية خاصة بك؛ لهذا السبب قد تكون قراءة الروايات من بين الأشياء المعدة خصيصًا للقيام بهذا الغرض؛ ففي دراسة علمية وردت عام 2011 بالتقرير السنوي لعلم النفس، وجد الباحثون أن هناك تداخلًا غير قليل بين المناطق التي تقوم بمعالجة القصص التي نقرأها أو نسمع عنها وتلك المناطق المخصصة لتعزيز التواصل الاجتماعي مع الناس.\nوعلى الرغم من أن قراءة الروايات تستهلك كثيرًا من الوقت والطاقة؛ فإن المنافع التي نجنيها جديرة بالتضحيات، لأن جهازنا العصبي لديه القابلية للتأثر حتى بأكثر عبارات النثر قصرًا بشرط أن تكون معبرة ومحملة بالمشاعر. ولعل الشعر هو الآخر ليس أقل أهمية من الروايات بما يثيره من استجابات شعورية قوية في قرائه، وكانت إحدى الدرسات العلمية قد تصدرت لقياس تأثير الشعر على مستمعيه من خلال قياس معدل ضربات القلب وتعبيرات الوجه وتغيرات في وضع بصيلات الشعر على البشرة والذراعَين في أثناء استماعهم إلى الشعر؛ حيث أظهر نحو 40% من الأفراد الاستجابات نفسها التي أظهروها حال استماعهم إلى الموسيقى أو مشاهدتهم فيلم سينما.\n“أظهرت التأثيرات الدماغية حالة فريدة لم تحدث مع أي شيء آخر بخلاف الشعر، حيث تم التقاط صور إشعاعية لأمخاخ المشاركين في الدراسة نتج عنها إظهار استثارة بعض المناطق في المخ التي لم يتسبب الاستماع إلى الموسيقى أو مشاهدة الأفلام في تحفيزها”.\nوقد أظهر المتطوعون في الدراسة معظم تلك الاستجابات خلال اللحظات التي كانت قريبة من مواضع انتهاء المقاطع وبشكلٍ خاص قبل انتهاء القصيدة بقليل، وهو ما يمكن تفسيره بالحقيقة التي تقول باحتياجنا الأصيل إلى الحصول على استنتاج ما، وفي حال غياب الاستنتاجات عن الكلام الذي نستمع إليه؛ فإن العقل يقوم من تلقاء نفسه بتخيل نتيجة ما، وكلما نجحت القصيدة في الإتيان بما لم يتخيله العقل اضطربت قلوب المستمعين وتعاظمت استجابتهم الشعورية، ومن ثم يصبحون في حاجة إلى سماع المزيد من الشعر.\n“هنالك شيء فريد في الشعر يجعله قادرًا على خلق النشوة وغرسها في أعمق مكان من النفس”\nوسواء كنت تقرأ شعر أميري بركة أو ثلاثية مارغريت أتوود، فإن درجة انتباهك ينبغي أن تؤخذ في الحسبان، حيث أظهرت إحدى الدراسات العلمية التي أجرتها جامعة ستانفورد، وجود اختلافات في مقدار التحفيز العصبي الذي يحدث في أثناء القراءة؛ فالاستثارة التي تحدث في أثناء القراءة بغرض التسلية مختلفة عن تلك المصحوبة بالقراءة مع قدر معقول من الانتباه، ويمكن معرفة ذلك من خلال إجراء اختبار بسيط يظهر ضغط الدم في مناطق المخ المختلفة، وهو ما أظهر اختلافًا واضحًا وملحوظًا بين الحالتين؛ الأمر الذي دفع بعض العلماء إلى التفكير في الاستفادة من ذلك، لتحسين الطرق المعهودة في تدريبات الوعي.\nإن القراءة على كل حال مهارة، وهي كأية مهارة أخرى تحتاج إلى الممارسة بشكل منتظم وثابت، وكانت الحياة لتصبح بلا معنى لو لم تكن لدينا القدرة على مشاركة حكاياتنا مع بعضنا البعض. وعلى الرغم من أن هناك كثيرًا من الطرق التي يمكن بها تناقل الحكايات عبر الزمان والمكان؛ فإن القراءة بالذات تحتفظ بكونها الأقرب إلى القلب، ولا توجد سعادة أعمق من فتح كتاب والتجول هائمًا في قصة ما؛ حيث بإمكاننا أن نتوه، وحيث يوجد كثير من الأشياء التي تقول: اكتشفني.\nالقراءة المخ اهمية القراءة كيف تجعلك القراءة أكثر ذكاءً وتعاطفًا مع الآخرين؟\nهل تؤثر تكنولوجيا الجيل الخامس على الصحة؟


كوريا الشمالية تفتح “قناة اتصال” ثانية بالعالم الخارجي – راديو نغم\nالجمعة 2017/10/20 @ 5:29\nالرئيسية >> مختارات >> كوريا الشمالية تفتح “قناة اتصال” ثانية بالعالم الخارجي\nعثمان العيلة أسبوعين مضت\tمختارات\nقال خبراء في الأمن الإلكتروني، يوم الإثنين، إنّ كوريا الشمالية، فتحت قناة اتصال ثانية بالإنترنت مع العالم الخارجي، عن طريق روسيا، في خطوة قالوا عنها إنّها تمنح بيونغ يانغ، قدرة أكبر على شنّ هجمات إلكترونية واسعة.\nواتهمت حكومات غربية كوريا الشمالية بالمسؤولية عن عدة هجمات إلكترونية كبيرة في السنوات الأخيرة، منها هجمات على بنوك وعلى شركة “سوني بيكتشرز”، فضلا عن الهجوم بفيروس “الفدية الخبيثة” الذي يصيب أجهزة كمبيوتر بالشلل لحين دفع مبلغ نقدي. ونفت بيونغ يانغ أي علاقة لها بالهجمات.\nوقالت شركة “داين” للأبحاث، التي تراقب حركة الانترنت الدولية، إنها لاحظت قيام شركة الاتصالات الروسية “ترانس تليكوم” بتوجيه الحركة لكوريا الشمالية منذ حوالي الساعة 09:08 بتوقيت جرينتش يوم الأحد.\nوكانت شركة “تشاينا يونيكوم” تدير حركة الانترنت الخاصة بكوريا الشمالية في السابق بموجب اتفاق يعود إلى العام 2010. وقالت داين إن ترانس تليكوم تنقل حاليا على ما يبدو نحو 60 بالمئة من حركة الانترنت الكورية الشمالية بينما تنقل “يونيكوم” الباقي.\nوامتنعت “ترانس تليكوم” عن تأكيد أي اتفاق جديد لتوجيه الإنترنت مع حكومة كوريا الشمالية أو ذراعها للاتصالات.\nوتشير تقديرات إلى أن الاتصال بالإنترنت في كوريا الشمالية، يقتصر على ما بين بضع مئات وأكثر قليلا من ألف اتصال. وقال كبير مسؤولي التكنولوجيا لمنطقة آسيا والمحيط الهادي في شركة “فاير آي” للأمن الإلكتروني، برايس بولاند، إن تلك الاتصالات ضرورية لتنسيق الهجمات الإلكترونية للدولة.\nوقال بولاند إن “الاتصال الروسي سيعزز قدرة كوريا الشمالية على شن هجمات إلكترونية في المستقبل”.\nوأضاف أن “توجيه الانترنت عبر الصين وروسيا يقلل اعتماد كوريا الشمالية على بلد واحد عندما تواجه ضغوطا سياسية مكثفة”.\nوأفاد بأن “كثيرا من الهجمات التي يتم تنفيذها نيابة عن بيونج يانج يأتي من خارج كوريا الشمالية باستخدام أجهزة كمبيوتر يجري التسلل إليها”.\nوتابع يقول، “إن من يأمرون بالهجمات ويتحكمون فيها يتواصلون مع المتسللين والأجهزة التي تتعرض للقرصنة من داخل كوريا الشمالية”.


المهام - دعم Office\nيمكنك إنشاء مهمة من حقل الإدخال+ إضافة مهمة في أي قائمة من قوائمك. ما عليك سوى تحديد الحقل وكتابة عنوان المهام ثم الضغط على "عودة" أو مفتاح الإدخال Enter في لوحة المفاتيح. ستتم إضافة المهمة الجديدة إلى أسفل القائمة.\nلحذف مهمة يمكنك تحديد أيقونة سلة المهملات في الزاوية السفلية اليسرى من عرض التفاصيل للمهمة. بدلاً من ذلك، إذا قمت بتمكين قوائم السياق في إعداداتك، يمكنك النقر بزر الماوس الأيمن وتحديد حذف المهمة المحددة على سطح المكتب. على نظام التشغيل Android وiOS يمكنك أيضاً السحب من اليمين إلى اليسار للحذف.\nحذف مهام متعددة\nفي الوقت الحالي، فإن أسهل طريقة لحذف المهام المجمعة موجودة على تطبيق الويب أو تطبيق Windows. أولاً، الرجاء التأكد من تمكين قوائم السياق في إعداداتك. بعد ذلك، ما عليك سوى النقر فوق shift لتحديد المهام المطلوبة.\nبمجرد تحديد المهام المطلوبة، انقر بزر الماوس الأيمن للوصول إلى قائمة السياق، وانقر على حذف المهام.\nالحصول على إعلام قبل حذف مهمة\nللتأكد من عدم حذف أي من المهام أو القوائم الخاصة بك عن طريق الصدفة، تطلب تطبيقات الأجهزة المحمولة الخاصة بنا تأكيداً قبل حذف أي من المهام أو القوائم. يمكنك أيضاً تشغيل هذه الميزة أو إيقافها في سطح المكتب أو تطبيق الويب. لتشغيل هذه الميزة، انقر فقط على اسم المستخدم / ملف تعريف المستخدم، ثم حدد المربع الموجود بجوار التأكيد قبل الحذف.\nاستعادة مهمة محذوفة\nنظراً إلى أن قوائم المهام الخاصة بك مخزنة في Exchange Online ومرئية أيضاً في "مهام Outlook"، يمكنك استرداد المهام المحذوفة عن طريق الخطأ في Outlook:\nقم بتسجيل الدخول إلى Outlook على سطح المكتب باستخدام حساب Microsoft نفسه الذي تستخدمه مع To-Do.\nانتقل إلى قائمة مجلدات البريد الإلكتروني، ثم انقر فوق العناصر المحذوفة.\nقم بتحديد موقع المهمة المحذوفة، انقر بزر الماوس الأيمن فوقها ثم انقر فوق نقل > مجلد آخر > المهام.\nيجب أن تظهر المهمة مرة أخرى تلقائياً في القائمة الصحيحة الخاصة بها.


الثقب الدودي المالي في أوروبا – جريدة الصباح الجديد\nالثقب الدودي المالي في أوروبا\nالتعليقات على الثقب الدودي المالي في أوروبا مغلقة\nتشير التقديرات الحالية الصادرة عن صندوق النقد الدولي إلى ارتفاع خطر الانكماش في منطقة اليورو إلى 30%، وتستمر معدلات النمو في الاتحاد النقدي في تخييب الآمال. ولكن يبدو أن صناع السياسات باتوا محاصرين داخل حلقة مفرغة من القيود الاقتصادية والسياسية والقانونية التي تحول دون أي تحرك فعّال. ويبدو الوفاء بالقواعد السياسية مستحيلاً في غياب النمو، ولكن النمو بدوره يبدو مستحيلاً من دون كسر القواعد.\nأعلن وزير المالية الألماني فولفجانج شويبله عن التزامه سياسياً بالتغلب على الإطار المالي المحلي الجامد في بلاده لتأمين ما يسميه ميزانية «الصِفر الأسود». وتعمل الحكومة الفرنسية على استعادة مصداقيتها بشأن وعود الإصلاح التي قطعتها على نفسها في مقابل تأخير تصحيح الأوضاع المالية، ولم يعد حيز المناورة المتاح لاستعمال السياسة المالية كبيراً في إيطاليا، التي يثقل كاهلها واحد من أعلى أعباء الديون في منطقة اليورو. ومن ناحية أخرى، تعمل الشكوك بشأن مشروعية خطة «المعاملات النقدية الصريحة» ــ شراء السندات السيادية التي قد تسفر عن سياسة مالية تقوم على إعادة التوزيع ــ على تقييد حرية حركة البنك المركزي الأوروبي.\nولكن كيف قد يتسنى لأوروبا أن تعزز تعافيها في حين تشير كل القواعد إلى الركود؟\nالواقع أن أفضل طريقة للتغلب على الطريق المسدود الحالي في أوروبا تتلخص في برنامج بقيمة 400 مليار يورو (510 مليارات دولار أميركي) للاستثمارات العامة يستمر لمدة عامين ويمول بواسطة سندات بنك الاستثمار الأوروبي. ولا يخلف الاقتراض بواسطة بنك الاستثمار الأوروبي أية عواقب من حيث القواعد المالية الأوروبية، حيث لا يسجل كدين جديد أو كعجز في أي من البلدان الأعضاء، وهذا يعني أن الإنفاق الحكومي الجديد يصبح من الممكن تمويله من دون التأثير على الأداء المالي الوطني.\nوبالتالي فإن بعض الإنفاق الاستثماري المخطط حالياً على المستوى الوطني يمكن تمويله عن طريق الاقتراض الأوروبي للتخفيف عن الميزانيات الوطنية. والواقع أن هذه الطريقة غير المباشرة في التعامل مع القواعد الصارمة ستكون أيضاً أسهل من الدخول في مفاوضات طويلة ومضنية بشأن إدخال تغييرات على الإطار المالي.\nويخشى بنك الاستثمار الأوروبي أن يأتي مثل هذا المخطط على حساب تصنيفه (أأأ). والواقع أنه برغم قدرته في الوقت الحالي على الاقتراض بفائدة 1.6% على فترات الاستحقاق الطويلة، فقد قرر استعمال ممارسة جمع رأس المال الحديثة للحد من الروافع المالية بدلاً من زيادة حافظة قروضه بشكل كبير، كما كان ليصبح مبرراً في وقت يتسم بتقشف الإقراض الخاص. وفي كل الأحوال، لن يؤثر تغيير التصنيف على تكاليف التمويل إلا بالكاد في البيئة الحالية المنخفضة العائد، كما أظهرت الديون السيادية ذات التصنيف الأقل.\nوبالإضافة إلى هذا، يستطيع البنك المركزي الأوروبي أن يشتري سندات بنك الاستثمار الأوروبي في الأسواق الثانوية، وهو ما من شأنه أن يساعد في الإبقاء على تكاليف التمويل منخفضة ــ أو حتى خفضها إلى مستويات أدنى. والأمر الأكثر أهمية أن المشتريات من سندات بنك الاستثمار الأوروبي من شأنها أن تمكن البنك المركزي الأوروبي من تنفيذ برامج التيسير الكمي من دون التسبب في تأجيج تلك الدرجة من الجدال التي قد يثيرها التدخل في 18 من أسواق السندات السيادية المنفصلة، حيث المخاوف من تأثير مشتريات البنك المركزي الأوروبي على التسعير النسبي للديون السيادية حقيقية للغاية.\nهناك 200 مليار يورو من سندات بنك الاستثمار الأوروبي متاحة بالفعل. وإضافة 400 مليار يورو إليها من شأنه أن يزيد من التمويل المجمع بشكل كبير. وجنباً إلى جنب مع الأوراق المالية المدعومة بالأصول، والسندات المغطاة، وسندات الشركات، سوف تكون أصول بقيمة تريليون يورو ــ العتبة التي يعتقد على نطاق واسع أنها كافية لمنح التيسير الكمي من قِبَل البنك المركزي الأوروبي القدر اللازم من المصداقية ــ متاحة للشراء.\nيتعلق السؤال المركزي هنا بطبيعة الحال بنمط الإنفاق الحكومي الذي يمكن وصفه بأنه إنفاق استثماري، وأي المشاريع الاستثمارية الأوروبية تستحق الدعم. وسوف يكون من المستحيل تحديد مشاريع أوروبية جديدة ومعقولة بقيمة 200 مليار يورو سنوياً. فالمشاريع المشتركة مثل اتحاد الطاقة الأوروبي يحتاج تحديدها على وجه الدقة المزيد من الوقت. ونتيجة لهذا فإن القسم الأعظم من الاستثمار الآن لابد أن يأتي من صناع السياسات على المستوى الوطني.\nويعني هذا جزئياً أن مشاريع البنية الأساسية القائمة والتي من المفترض أن تمول بالميزانيات الوطنية يمكن تمويلها بواسطة بنك الاستثمار الأوروبي. وبإزالة بعض العبء الذي يثقل كاهل الميزانيات الوطنية، يصبح من الممكن عكس اتجاه الانحدار الحالي في الاستثمار العام.\nومن الممكن أيضاً استعمال بعض الموارد الجديدة للسماح بضبط الميزانية في فرنسا من دون التخفيضات المجارية للتقلبات الدورية. ومن الممكن أن تحصل فرنسا على هذه المساعدة لتمكينها من الامتثال للقواعد المالية في مقابل الإصلاحات البنيوية الجدية والضرورية، وينطبق الأمر نفسه على إيطاليا، حيث يصبح بوسع السندات الممولة من قِبَل بنك الاستثمار الأوروبي توفير حوافز النمو المطلوبة بشدة من دون تحميل الحكومة أي التزامات جديدة. وفي ألمانيا، يمكن استعمال الموارد المحررة لتسريع وتيرة العمل في المشاريع الاستثمارية القائمة وتلبية تعهدها بالصفر الأسود في الوقت نفسه.\nومن الممكن البحث عن ترتيبات مماثلة لبلدان منطقة اليورو الأخرى. ولمنع إساءة استعمال المال، فينبغي للمفوضية الأوروبية أن تفحص كل المشاريع الاستثمارية الوطنية. وفي عموم الأمر، سوف يشكل هذا البرنامج خطوة مهمة نحو إقامة الاتحاد المالي المفقود في منطقة اليورو. وسوف يتحقق هذا الهدف بسرعة أكبر بمجرد أن تصبح الفوائد المترتبة على إنجازه واضحة للجميع.\nكلمات دالة: إيطاليا , استثمار , البنك المركزي الأوروبي , الثقب الدودي , المانيا , الوضع المالي , اليورو , اوربا , بنوك اوريبة , مشاريع الاستثمارية , وزير المالية\nالعلمانيون يحققون مفاجأة بتقدمهم على الإسلاميين في الانتخابات


الحزب الإسلامي العراقي يهدد بمقاطعة الانتخابات، انفجارات في المنطقة الخضراء في بغداد، إلقاء القبض على ستة اشخاص في البصرة خمسة منهم من المقاتلين العرب كانوا قد فروا من الفلوجة\nهدد الحزب الإسلامي العراقي بمقاطعة الانتخابات وقال رئيس الحزب محمد عبد الحميد لوكالة رويترز أن حزبه دعا إلى تأجيل الانتخابات لمدة ستة اشهر بسبب الاوضاع الامنية مضيفا انه في حالة عدم التأجيل فسيراجع حزبه موقفه.\nيذكر ان عددا من رجال الدين والجماعات السياسية السنية كانت قد دعت الناخبين إلى مقاطعة الانتخابات احتجاجا على عمليات الفلوجة. يذكر أيضا ان الحزب الإسلامي العراقي انسحب من الحكومة العراقية في التاسع من هذا الشهر احتجاجا أيضا على عمليات الفلوجة.\nهذا ودعت احزاب اسلامية سنية أخرى الحكومة العراقية إلى تأجيل الانتخابات الا في حالة تنفيذ مطالبها ومنها ما يتعلق بتغيير القانون الذي يعتبر العراق دائرة انتخابية واحدة، حسب ما جاء في خبر بثته وكالة اسوشيتيد بريس.\nمن هذه الاحزاب إضافة إلى الحزب الإسلامي العراقي الجبهة الديمقراطية العربية ومجلس عشائر الجبور والوسط والجبهة العراقية المستقلة والحركة الوطنية العراقية والجبهة الوطنية العراقية. هذه التجمعات دعت الحكومة العراقية أيضا إلى اشراك العراقيين الذين يعيشون في الخارج والمعتقلين في الانتخابات والى الغاء حالة الطوارئ التي تستمر لمدة ستين يوما اعتبارا من السابع من هذا الشهر.\nمن جانب آخر عبر آية الله محمد حسين فضل الله أحد المراجع الشيعية البارزة في لبنان عن شكه في امكانية تنظيم انتخابات في العراق في كانون الثاني المقبل مشيرا إلى ان مقاطعة السنة المحتملة لها قد تؤدي إلى ان نتائجها لن تمثل رغبة جميع شرائح المجتمع، حسب قوله.\nوقعت عدة انفجارات في العاصمة بغداد وتصاعد دخان كثيف من المنطقة الخضراء.\nكما انفجرت سيارتان مفخختان في مدينة سامراء مما ادى إلى مقتل مفجر انتحاري واصابة عشرة بجروح حسب مصادر في الشرطة.\nقال مسؤول في الشرطة في البصرة هو محمد كاظم انه تم إلقاء القبض على ستة اشخاص خمسة منهم من المقاتلين العرب وكانوا قد فروا من الفلوجة شمال البصرة حيث كانوا يهيؤون لمهاجمة قواعد للتحالف ومراكز للشرطة. يذكر ان وزير الدفاع حازم الشعلان كان قد قال في وقت سابق من هذا الاسبوع ان حوالى ستين من المقاتلين العرب القي القبض عليهم خلال عمليات الفلوجة. يذكر أيضا ان اثنين من هؤلاء المقاتلين من السعودية واثنين آخرين من تونس وآخر من ليبيا.\nفي الفلوجة وضعت القوات الأميركية والعراقية يدها على اكبر مخبأ للاسلحة في المدينة حتى الآن كما جاء في بيان للجيش الأميركي ويقع المخبأ داخل جامع سعد بن ابي وقاص. عثرت القوات أيضا على وثائق حول استجوابات للمختطفين على يد المتمردين كما أشار البيان.\nادت اشتباكات بين متمردين وقوات اميركية في مدينة القائم إلى سقوط قتيلين عراقيين حسب ما نقلت وكالة الأنباء الألمانية عن شهود عيان.\nوفي الرمادي ادت اشتباكات إلى اصابة عدد من سكان المدينة بجروح بعد ان طوقت القوات الأميركية عددا من الشوارع.\nهذا وقال متحدث باسم رئيس الوزراء أياد علاوي ان عدد الهجمات اليومية انخفض إلى النصف منذ فرض حالة الطوارئ في السابع من هذا الشهر.\nتعهدت الصين بتقديم مبلغ مليون دولار إلى العراق للمساهمة في تنظيم الانتخابات حسب ما اعلنت وزارة الخارجية الصينية اليوم. الناطقة بلسان الوزارة زانغ كي يو اضافت ان الصين تعرض أيضا مساعدتها في مجال تدريب دبلوماسيين ومدراء تجاريين ومتخصصين في صناعة الطاقة.\nجاء في بيان اصدره وزير الخارجية الأميركي كولن باول ان مسؤولا في الوزارة كان يعمل مستشارا لوزارتي التربية والتعليم العالي، يدعى جيمس مولن قتل في بغداد مساء يوم الاربعاء. يذكر ان صحيفة واشنطن بوست ذكرت ان مولن قتل خلال تنقله في سيارته قرب المنطقة الخضراء.\nوجاء في بيان نشره موقع اسلامي على الانترنيت ان جماعة الجهاد في بلاد النهرين المرتبطة بتنظيم القاعدة اعلنت مسؤوليتها عن مقتل مولن، غير انه لم يتم التأكد من أصالة هذا البيان.\nاعلن رئيس منظمة الهجرة الدولية برانسون ماكينلي في جنيف ان تسجيل الناخبين العراقيين الذين يقيمون في الخارج للمشاركة في الانتخابات عملية معقدة ستحتاج إلى خمسة وسبعين مليون دولار مضيفا ان حوالى ثلاثة من كل خمسة من هؤلاء العراقيين وعددهم ثلاثة ملايين سيتمكنون من المشاركة فيها.\nيذكر ان منظمة الهجرة الدولية تقوم بتنظيم الانتخاب في اربعة عشر بلدا بالتعاون مع المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في العراق وبناء على اتفاق تم الاعلان عنه الاسبوع الماضي. رئيس المنظمة ماكينلي أضاف ان المهمة لن تتم كما يجب رغم ان منظمته ستبذل قصارى جهدها لانجاح عملية تصويت الناخبين العراقيين في الخارج.\nجاء في خبر بثته وكالة اسوشيتيد بريس ان السلطات العراقية ستسعى إلى الاتصال بعدد من قيادي حزب البعث الذين فروا خارج العراق بعد سقوط النظام السابق بدفع من عدد من الحكومات العربية. وزير الخارجية هوشيار زيباري قال ان لقاءات ستعقد في الأردن غير انه لم يحدد موعدها كما لم يحدد هؤية هؤلاء القياديين من حزب البعث. زيباري قال ان الأمر يتعلق بقياديين كبار وجهت اليهم اتهامات أو وردت اسماؤهم في لوائح المطلوبين مضيفا وهنا اقتبس " سنفعل ما هو مستطاع لوضع حد لكل هذه التبريرات ". غير ان زيباري أضاف ان الحكومة العراقية لن تلتقي اشخاصا من المعتقد انهم يؤدون دورا في التمرد.\nقال الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ان بلاده تدعم تنظيم الانتخابات في العراق رغم الوضع المعقد في البلاد. جاء ذلك في مؤتمر صحفي عقده بوتين بعد انتهاء القمة الروسية الاوربية في لاهاي في هولندا. بوتين أكد أيضا على ضرورة تهيئة الظروف لهذه الانتخابات وعلى اهمية ان يتولى العراقيون إدارة شؤونهم ومواردهم الطبيعية بانفسهم. بوتين اعلن أيضا ان روسيا ستشطب تسعين بالمائة من ديون العراق في اطار الاتفاق الذي تم التوصل اليه في اطار نادي باريس قبل ايام وفي اطار اتفاقات أخرى.\nيذكر ان وزارة الخارجية الروسية ذكرت خلال هذا الاسبوع انها تتوقع وصول رئيس الوزراء اياد علاوي إلى موسكو في الاسبوع المقبل.\nقالت مصادر اميركية عسكرية ان القوات الأميركية والبريطانية والعراقية اعتقلت 116 من المعتقد انهم متمردون في جنوب بغداد منذ بدء العمليات العسكرية في تلك المنطقة يوم الثلاثاء الماضي.\nبيان عسكري ذكر أيضا ان تسعة وستين شخصا اعتقلوا اليوم قرب اليوسفية.\nوفي سامراء اعلنت مصادر في الشرطة اصابة ستة من رجال الشرطة واربعة آخرين في انفجار سيارتين مفخختين.\nمن جانب آخر وقع انفجار في انبوب نفط يربط بين حقول كركوك ومصفى بيجي وقال مصدر في شركة نفط الشمال لم يشأ ذكر اسمه ان الحادث وقع في منطقة الفتحة مضيفا ان عملية الاصلاح ستستغرق حوالى خمسة ايام.\nقال وزير الدولة لشؤون الأمن القومي قاسم داوود ان الحكومة العراقية عينت محافظا مدنيا جديدا ونائبا ومديرا للشرطة في محافظة الانبار.\nكما قال ان الحكومة العراقية ستركز الآن على اعمار الفلوجة وتزويد سكانها بالمساعدات.\nمن جانب آخر، اعلن قاسم داوود ان قوات الحرس الوطني عثرت في الفلوجة على مختبر كيمياوي كان يستخدم في تحضير متفجرات وسموم حسب قوله في مؤتمر صحفي عقده في بغداد مضيفا ان القوات عثرت أيضا على كتيبات واوراق فيها تعليمات لصناعة هذه المتفجرات.\nوزير الدولة اعلن أيضا انه تم إلقاء القبض على أحد مساعدي أبو مصعب الزرقاوي قبل يومين في الموصل مضيفا ان اسمه أبو سعيد.\nكما أشار إلى ان حصيلة قتلى عمليات الفلوجة وصلت إلى الفي شخص دون تحديد انتماء هؤلاء الاشخاص وان كانوا من المتمردين فقط مضيفا ان عدد المعتقلين خلال هذه العمليات بلغ حوالى 1600 شخص.\nمددت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات الموعد النهائي لقيام الاحزاب السياسية في المناطق السنية بتقديم طلباتها للتسجيل لدى المفوضية. وتشمل هذه المناطق محافظات الموصل والانبار وصلاح الدين. جاء ذلك على لسان الناطق بلسان المفوضية فريد آيار الذي قال ان المفوضية تدرك تماما حاجة الفئات السياسية والكيانات الموجودة في هذه المنطقة للمشاركة في العملية الانتخابية السياسية التي ستكون في صالح الشعب العراقي دون شك، حسب قول آيار.\nيذكر ان الحزب الإسلامي العراقي هدد اليوم بمقاطعة الانتخابات إن لم يتم تأجيلها لمدة ستة اشهر بسبب الاوضاع الامنية.\nهذا ودعا سياسيون سنة الحكومة العراقية أيضا إلى تأجيل الانتخابات رغم اصرار رئيس الوزراء على تنظيمها في موعدها المحدد في الثلاثين من كانون الثاني الماضي. عدنان الباججي عضو مجلس الحكم الانتقالي السابق اعتبر ان تأجيل الانتخابات لثلاثة اشهر أو اكثر سيسمح للقادة السياسيين باقناع رجال الدين السنة وآخرين بعدم مقاطعة هذه الانتخابات.\nحثت لجنة مكافحة التعذيب التابعة للامم المتحدة بريطانيا على نشر نتائج التحقيقات التي اجرتها في الدعاوى المتعلقة بقيام قوات بريطانية بممارسة التعذيب في العراق وفي افغانستان.\nكان مسؤولون بريطانيون قد اخبروا اللجنة خلال جلسة استماع الاسبوع الماضي بان تحقيقا يجري حول سبع عشرة دعوى ضد القوات البريطانية بممارسة التعذيب وسوء المعاملة.\nقال الجيش الأميركي انه تم اكتشاف اكبر مخبأ للاسلحة داخل جامع سعد بن ابي وقاص في الفلوجة. وذكر ضابط أميركي ان الكمية التي عثر عليها تكفي للاستيلاء على العراق. الجيش الأميركي وصف المسجد بكونه مكانا يستخدمه عبد الله الجنابي زعيم المتمردين الروحي وكان يلقي خطبه فيه.\nعثر على ثلاث جثث احداها لحارس كردي واخرى لعضو في قوات الأمن العراقية في الموصل اليوم مما يرفع عدد الجثث التي تم العثور عليها في المدينة على مدى الايام الأخيرة إلى ثمان وعشرين جثة.