استجواب جديد للأستاذ عبد الواحد المتوكل - الجماعة.نت\nاستجواب جديد للأستاذ عبد الواحد المتوكل\nتنشد جماعة العدل والإحسان الخلافة على منهاج النبوة، ولمدة ما يناهز ثلاثين سنة، تعمل الجماعة على تحقيق حلمها. فما هي الملامح الكبرى لهذا الحلم؟\nبسم الله الرحمن الرحيم. أعتقد أن التعبير بـ”حلم” ليس مناسبا. فنحن لا نعمل من أجل الأحلام هذا من جهة، ومن جهة أخرى فإن السؤال بهذه الصيغة يوحي بأن الخلافة هي همنا الأكبر أو الأوحد وهذا ليس صحيحا كذلك. فالدولة الإسلامية والخلافة الإسلامية ما هما إلا وسيلتان لضمان الظروف الملائمة لعمارة الأرض وعبادة الواحد الأحد، وهذا مصداقا لقوله عز وجل: “الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وأتووا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ولله عاقبة الأمور”. لذلك ينبغي ألا نخلط أبدا بين ما هو معدود من الوسائل وبين الغاية الكبرى والمطلب الأسمى ألا وهو إرادة وجهه تعالى وابتغاء مرضاته.\nأما الملامح الكبرى للدولة التي تقوم على الإسلام صدقا وحقا لا ادعاء وزورا فتتلخص إجمالا في ضرورة تحكيم شريعة الله العليم الخبير بمصالح عباده، وإقامة العدل والقسط بين الناس، وتأسيس المؤسسات الفعالة لضمان نفاذ ذلك واستمراره، ويكون أمر الناس شورى بينهم، لا يستبد فرد أو طائفة بذلك من دونهم، وكذا يتعين العمل بصدق لتعم خيرات البلاد كل أهل البلاد، ولا يستفرد بذلك حفنة من المترفين الفاسدين والمفسدين. الدولة المؤسسة على الإسلام صدقا وحقا هي التي يكون قرارها بيدها لا بيد غيرها من أعدائها، وهي التي يملك المواطنون فيها الحق في الكلام دون خوف أو وجل، ويشاركون في صناعة القرار، لا يهمشون، ويختارون دون إكراه من يحكمهم ويسوسهم، ويقولون للمحسن أحسنت وللمسيء أسأت، وللحاكم إذا جار واعتدى ولم ينفع معه نصح ولا تنبيه، تنح واترك المكان لغيرك. وباختصار فالدولة يبنغي أن تكون من أجل المواطن لا العكس، أي من أجل إسعاده وتأمين مصالحه المعتبرة ورد كل ما يسوؤه، وتوفير الأجواء الصحية ليعرف الإنسان ربه ويعمل الصالحات وهو آمن من القهر والعسف والطغيان.\nألا ترى أن الدولة بهذه المواصفات هي ضرب من الأحلام؟\nلا، أبدا. إنما يحسبها ضربا من الخيال الذي ينظر إلى ذلك انطلاقا من واقع القهر الذي نعيشه، بمعنى أنه يجعل الواقع البئيس هو المرجع، ولما يرى الفارق بين ما نطالبه به ويطالب به كل حر وكل ذي مروءة وغيرة على أهله وبلده، وبين ما هو موجود بالفعل يحسب أن ذلك بعيد المنال، والحال أن بلادا شتى لا تملك من الإمكانيات ما نملك، وظروفها الطبيعية أسوء من ظروفنا ومع ذلك فأحوالها أحسن من أحوالنا بكثير، بل إن الفرق بيننا وبينهم مهول حتى لا يخيل للمنهزمين أنه لا سبيل للحاق بهم، فضلا عن تجاوزهم أو التفكير في إنجازات تسامي إنجازاتهم.\nبصفتك أمينا عاما للدائرة السياسية لجماعة العدل والإحسان، هل في رأيك تلتقي الدائرة السياسية في مفهومها وأهدافها مع الأحزاب السياسية؟\nلقد أسست جماعة العدل والإحسان الدائرة السياسية سنة 1998 من أجل التصدي للشأن السياسي. وبالفعل فقد انخرطنا منذ ذلك الحين في عمل دؤوب من إقامة للمؤسسات وبناء الأجهزة اللازمة للنهوض بهذه المهمة الصعبة. أما سؤالك حول نقط التلاقي مع الأحزاب السياسية، فلا شك أن هناك أشياء مشتركة كالتصدي للشأن العام، ووجود بعض المكونات الشبابية والنسائية وغيرها..إلخ ولكن هناك أيضا نقط نختلف فيها معهم اختلافا جوهريا وأخص بالذكر الأسس والمنطلقات.\nتتكون الدائرة السياسية من قطاعات متخصصة وعدد من المكاتب التنظيرية. فما هو الفرق بين القطاعات والمكاتب؟ وكيف يشتغل كل منهما؟\nالقطاعات بناء تنظيمي تراتبي مهيكل حسب مواصفات معينة، إما مهنية أو حرفية أو عمرية أو ما إلى ذلك. وتنظيمها قد يقف عند مستويات دنيا، وقد يتسع ليكون منظما على مستوى القطر. أما المكاتب فهي أوراش، إن صحت العبارة، يجتمع فيها أهل الاختصاص للقيام بدراسات معينة أو بلورة رؤية في قضايا معروضة عليهم، أو تقديم المشورة في مجالات معينة. وهي أيضا منظمة حسب التخصصات كالفلاحة والصناعة والتعليم وما إلى ذلك. وإذا كانت القطاعات تنظر فيما يفيدها للنهوض بشأنها، فإن المكاتب مختصة في إنجاز الدراسات وإعداد مشاريع في مختلف المجالات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وغير ذلك.\nهل يمكنكم أن تحدثونا عن تصوراتكم بتفصيل في الاقتصاد والإعلام والتعليم والثقافة والفن والصحة والفلاحة والسياحة والتشغيل؟\nهذا غير ممكن إطلاقا لأنه يحتاج إلى كتاب وليس إلى استجواب. ثم إنه من ناحية أخرى غير مفيد الآن والحديث فيه سيكون في غير إبانه. نحن لسنا في مرحلة الانتخابات حتى نستعرض رؤانا واقتراحاتنا لنقنع الناس بجدواها ووجاهتها. نحن لم نحسم بعد قواعد العمل السياسي الصحي، بمعنى أننا لم نتجاوز البدايات فكيف تريدون أن نتحدث عما يأتي في العادة في مرحلة تالية. يا سيدتي المشكلة هي في البدايات أساسا وأولا، حتى إذا صحت هذه فإن ما بعدها يكون أهون إن شاء الله.\nوما الغرض إذن من تأسيس هذه المكاتب إذا كنتم لا ترون أي فائدة في الحديث عن إنجازاتها؟\nسؤال وجيه والجواب، لحسن الحظ، سهل جدا. هناك مثل شعبي يقول “دجاج الخميس يتكتف الأربعاء” وهو كناية عن ضرورة الاستعداد المبكر لأي عمل جدي. فهل تريدون منا أن ننتظر انتظار الخاملين حتى إذا تهيأت الظروف لكي ندلي بدلونا، ونقترح ما عندنا، إذ ذاك قلنا للزمان توقف حتى نؤسس لجانا، ونجمع الخبراء، ونفكر مليا ثم بعد ذلك نخرج بأفكارنا ومشاريعنا؟! هذا لا يقول به عاقل.\nألا ترى أن هناك نوعا من المفارقة، فأنتم تتحدثون في الدائرة السياسية عن عمل من أجل النهوض بالقطاعات وإعداد الدراسات، ثم نجد أن الأستاذ عبد السلام ياسين يحذر في كتبه مثل كتاب “العدل” و”سنة الله” و”مقدمات لمستقل الإسلام” وغيرها من تولي الإسلاميين مناصب حكومية. فكيف تفسرون ذلك؟\nلقد آثرت هنا موضوعا غاية في الأهمية، والكلام فيه يحتاج إلى تفصيل لا يتسع له المجال. لذلك أقول بإيجاز شديد أرجو أن لا يكون مخلا: إن الأستاذ عبد السلام ياسين حفظه الله يحذر بالفعل من خطر الدخول غير الواعي وغير المحسوب في أعمال الحكومة وانشغال كل أطر الدعوة بالهم السياسي. وليس هنا أي تناقض أو مفارقة، إنما ينطلق الأستاذ حفظه الله من رؤية عميقة، واعية بمطالب التغيير وشروطه وأبعاده، ومدركة لدروس الماضي وأحداثه، ومستحضرة لإكراهات الحاضر ومتغيرات الزمان والمكان. فالأستاذ حفظه الله في كلمة يرى أن الدعوة إذا تحولت إلى دولة فمعنى ذلك أنها انتهت عمليا. والتجربة سواء في السياق الإسلامي أو في غيره تؤكد هذا. لذلك يرى أن رجال الدعوة ونساءها ينبغي أن لا يستهلكهم تدبير الأشياء كما يسميه، وإنما شأنهم القيام على تربية الأجيال لينشأ الصالحون والصالحات الذين بصلاحهم تصلح أحوال الأمة ويستمر صلاحها بإذن الله، ويتواصل خيرها وعطاؤها ونفعها لذاتها وللإنسانية جمعاء. وهذا لا يعني بأنه يقول بترك العمل السياسي جملة، إنما يرى أنه ينبغي أن يخصص للعمل السياسي القدر الذي لا يؤثر على أدائنا الدعوي. وهو لا يمل من التذكير بأن الهم السياسي ينبغي أن يكون جزءً من عملنا، لا كل عملنا. عملنا الأساس ينبغي أن يبقى دائما وأبدا مع الناس، مع الشعب ووسط الشعب. فإذن ليست هناك أي مفارقة. وقد كنت قبل قليل سألت عن أوجه الاختلاف والتلاقي مع الأحزاب السياسية ولعل هذه نقطة من نقط أساسية أخرى توضح لك طبيعة مشروعنا وبعض الخصائص المميزة له.\nحسب مصادرنا، علمنا أن الدائرة السياسية ستفتح أبوابها ليس فقط لأعضاء جماعة العدل والإحسان، وإنما لكل ذي مروءة يحمل غيرة لهذا البلد. لكن وبعد مدة أزيد من سبع سنوات من تأسيس الدائرة السياسية لم ينخرط فيها سوى أعضاء جماعة العدل والإحسان. لماذا عدلتم عن هذا المقترح؟ وهل هذا تخوف من أن يسحب من تحت أرجلكم بساط تسيير الدائرة السياسية؟\nبالفعل لقد جاء في الورقة التأسيسية للدائرة السياسية أنها ستنفتح ليس فقط على أعضاء الجماعة العاملين بها، ولكن أيضا على العاطفين وكل من أبدى استعدادا للانخراط في هذا المشروع. ولكن ظروف القهر والتسلط والحصار الذي تعانيه الجماعة جعلتنا نعيد النظر في هذا البند، ونقتصر في الظروف الحالية على من لهم ولاء كامل للجماعة، وفضلا عن ذلك ينبغي ألا ننسى أن الدائرة السياسية هي مؤسسة من مؤسسات جماعة العدل والإحسان وينبغي أن تبقى كذلك.\nعندما أقدمت جماعة العدل والإحسان على تأسيس الدائرة فصلت بين الدعوة التي جعلتها من اختصاص التنظيم والقضايا المتعلقة بالدولة التي جعلتها من اختصاص الدائرة السياسية. فهل هذا الفصل سيخدم الدولة كما تتصورها العدل والإحسان؟ وأين يتجلى ذلك؟\nليس ثمة فصل، وإنما هناك توزيع مهام وترتيب تنظيمي ومؤسساتي يسعى أن يكون متناغما مع طبيعة دعوة الإسلام، جاهدا للتجاوب مع أهدافها، كل أهدافها، لا نركز على إحداها ونهمل الأخرى. ومن البدائل المعلومة لدى العقلاء أن الإنسان لا يمكن أن يقوم بكل المهام المطلوبة وعلى الوجه المرجو. لذلك كان لابد من عمل جماعي ولجان ومؤسسات لتقوم كل واحدة على ثغرة من ثغور العمل الإسلامي تربية وتنظيما وزحفا. إن الأسماء تشوش أحيانا على المضامين وما ينبغي لها. فالأمر أشبه بالجسد الواحد، كل عضو فيه يقوم بمهمة معينة لكن في تكامل وتناغم مع بقية الأعضاء.\nألا تعتقدون أن العمل وبهذا الأسلوب يقتضي شروطا ليس من السهل توفرها؟\nصحيح ولذلك نلح إلحاحا شديدا على العمل التربوي ونبذل جهودا نرجو أن تكون موفقة من أجل تجويد أدائنا، وتوفير الآليات ليتأتى لأطرنا وكفاءاتنا المساهمة الفعالة. ومهما يكن قد تحقق من إنجازات مهمة في هذا المجال، فإن القناعة من الله حرمان، وما زلنا نرى أننا بحاجة لمواصلة الجهود ومضاعفتها ليكون أداؤنا أحسن، وملبيا للتصور الذي تتبناه الجماعة.\nنعلم أن اللعبة السياسية لها مزالقها التي قد تفقدكم مصداقيتكم. كيف ستدخلون المعترك السياسي دون أن تخدشون؟ مع العلم أنكم انتقدتم حزب العدالة والتنمية عندما دخل اللعبة السياسية. فهل تملكون الآليات التي تقيكم من هذا الانزلاق وما هي؟\nلاشك أن للعمل السياسي مزالقه وأخطاره، وأكبر أخطاره فساد النية، أي عوض أن يكون العمل في سبيل الله والمستضعفين، يكون سعيا وراء مكاسب مادية أو معنوية. ولا مصيبة أعظم من المصيبة في الدين التي قد يترتب عليها ضياع الدنيا والآخرة وذلك هو الخسران المبين، والعياذ بالله. لذلك أكرر مرة أخرى بأن التربية عنصر مركزي في منهاجنا وتصورنا، ولا نعتبرها إطلاقا مسألة شخصية، كما يتصور البعض، أو ثانوية يسع المرء التفريط فيها. فالتربية في تقديرنا هي صمام الأمان. وليس معنى هذا أننا بصدد تخريج ملائكة، لكن التفريط فيما لا سبيل إلى صلاح الإنسان إلا به أمر في غاية الخطورة. والعملية في نظرنا مستمرة ولا ينبغي لها أن تنقطع أبدا، إذ ليس ثمة إنسان مؤمن يمكن أن يزعم أنه في غنى عنها أو لا حاجة له بها. فضرورتها كضرورة الماء والغذاء والهواء.\nأما قولك بأننا قد انتقدنا حزب العدالة والنتمية لأنهم دخلوا المعترك السياسي، فهذا ليس صحيحا، إنما موقفنا وانتقادنا هو للشروط الموضوعة للعمل السياسي باعتبارها شروطا مذلة ومقلصة لهامش الحرية من أجل المبادرة والمساهمة الفعالة إلى الحد الذي حوّل المؤسسات القائمة، برلمانية وغيرها، إلى مؤسسات صورية ليس إلا. فهذه هي نقطة الخلاف. وعلى كل حال فلكل اجتهاده وتقديره، ونحن نحترم اجتهاد إخواننا كما نحسب أنهم يحترمون اجتهادنا. ويبقى أن الممارسة الميدانية والزمن كفيلان بتبيان الخط الأقرب إلى الصواب والأكثر تحقيقا لمقاصد الشريعة ومصالح العباد المعتبرة.\nلنفترض أنكم في دواليب السلطة، أو تحقق حلمكم في تولي الحكم، ما هي الأسس الديداكتيكية التي تستند عليها الدولة في منظور العدل والإحسان؟\nسؤالك هذا يندرج فيما يسميه بعض الفقهاء بفقه الاحتمال. وأحسب أن الخوض فيه قليل الفائدة، أو يحيل الكلام، في نظر البعض على الأقل، إلى جملة من المثاليات ليس إلا. ثم إنه ليس هو السؤال المطروح اليوم. السؤال المطروح هو حول البدايات. من أين نبدأ؟ وكيف يكون التحول من نظام سياسي يهمش الفرد ويقصيه من مجال الفعل البناء، والمساهمة في تقرير مصيره، وحقه المشروع في أن يستفيد على قدم المساواة من خيرات بلاده. هذا هو السؤال: كيف التحول من نظام يضفي على نفسه صفات الألوهية إلى نظام إنساني للبشر ومن أجل البشر، يكون الحكام فيه كغيرهم من الناس يخطئون ويصيبون، وبالتالي يحاسبون أمام الشعب، إذ لا مسؤولية بدون حساب. والله عز وجل هووحده الذي لا يسأل عما يفعل. أعتقد أن هذا السؤال المطروح على المغرب اليوم وبإلحاح، وأحسب أن الظروف الراهنة لم تعد تحتمل السكوت عنه أو تأجيله إلى ما لا نهاية.\nوما هي البداية التي تقترحون أنتم؟\nنحن اقتراحنا معروف، وقد عبرنا عنه غير ما مرة وفي أكثر من مناسبة. نحن نقترح التلاقي حول ميثاق إسلامي أو وطني سميه ما شئت، تشارك في صياغته كل الأطراف المعنية بشأن هذا البلد، دون إقصاء أي أحد، ميثاق يؤسس لبداية صحيحة ومرحلة جديدة تقطع مع ماضي الجور والفساد والظلم، ويرتب لصياغة النظام السياسي صياغة جديدة يمكن أن تحظى بقبول ورضا كل المغاربة. ومن ضمن هذه الترتيبات جمعية تأسيسية تضع دستورا جديدا ثم يكون العمل على تهييء الظروف المناسبة لإجراء انتخابات حرة ونزيهة تعبر فيها صناديق الاقتراع بكل شفافية عن اختيارات الأمة. هكذا نتصور إجمالا البداية الصحيحة وإلا سنبقى نراوح مكاننا لا نتقدم خطوة، بله خطوات، بل إن الأوضاع ستزداد سوءً ومحن هذا الشعب ستستفحل لتنفجر، لا قدر الله، في كوارث لا يعلم عاقبتها إلا الله جل وعلا.\nأنتم تتحدثون عن ميثاق وطني تجتمع فيه القوى الحية من أجل خلاص البلاد ، ولاتشترطون في تلك القوى سوى الالتقاء على أرض الإسلام ، فكيف يتم التنسيق بينها مع وجود اختلاف راديكالي في الأسس والمنطلقات؟\nمهما يكن من اختلاف، فنحن نعتقد أن هناك مساحات مشتركة ، ومن بينها وأهما كون الجميع يقولون إننا مسلمون، بمعنى أن الإسلام اليوم وغدا وكما كان دائما يحظى برضا وقبول الجميع . وهذا شيء مهم جدا . ما عداه، فإن الحوار الهادئ وتغليب المصلحة العليا للبلاد كفيلان بالتوصل إلى نقط جامعة كثيرة ، وفضلا عن ذلك فإن الناس عادة عند الأزمات تتقارب رؤاهم مثلما قال القائل إن المصائب تجمع المصابين. فالأخطار الهاجمة والتحديات المحيطة تدفع العقلاء لإعادة النظر في أولوياتهم والتركيز على القضايا التي لا تتحمل التأجيل. من هنا نرى أن الاقتراح الذي نتقدم به واقعي وعملي، والتجربة عاشتها أمم أخرى كثيرة مثل إسبانيا وغيرها ، ويمكن الاستفادة منها.\nفي مقابل تنظيركم لثنائية الدعوة والدولة، هناك تنظيمات سياسية تعتمد على الفصل الكامل بين الدين والسياسية وتنتقد الثنائية التي تعتمدونها في إقامة مشروع دولة العدل والإحسان، مدعية أن رقابة رجال الدعوة للحكومة سيفرز هيمنة صارمة تضرب في عمق العمل الديمقراطي الذي يعتبر من أنجع الأساليب السياسية لخلاص الشعب المغربي من أزماته. كيف تردون على ذلك؟\nإن كانت هناك تنظيمات سياسية تعتمد الفصل التام بين الدين والسياسية فذلك شأنها، يعنيها لا يعنينا. فمن كان يصر على تبني اختيار يخالف في الصميم هوية الشعب المغربي المسلم وعقيدته وحضارته، فهو وما اختار. والمجال أمامه مفتوح لإقناع الناس بتصوره إن استطاع. ويبقى الحسم في النهاية للشعب المغربي الذي يقرر بشأن الاختيار الذي يلائمه. وفي تصورنا فإن الخلاص الذي يلائم الشعب المغربي والأمة الإسلامية جمعاء هو الإسلام، ولا شيء غيره. هذه حقيقة يؤكدها الواقع والتاريخ والتجارب المريرة التي عانتها أمة الإسلام ولم تجن من ورائها إلا الدمار والتمزق والإخفاقات المتتالية. بل حتى أعداء الأمة أنفسهم أصبحوا مقتنعين بها، ومن ثم لا يدخرون وسعا في تدبير المؤامرات والمكائد لإبعاد المسلمين عن دينهم وصدهم عن سبيل الله . ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين.\nهناك معارضة شديدة من قبل بعض الإطارات السياسية والعرقية لمشروعكم، مفادها أنكم تستغلون الدين للوصول إلى الحكم السياسي مردهم في ذلك أنها منهجية قديمة سلكت منذ قرون، فلا يمكن أن تعيدوهم إلى قرون خلت، ما ردكم؟\nليست لدينا أي رغبة في أن نفرض مشروعنا على أحد. ومن كان يرى غير ما نرى فذلك حقه المشروع، لكن الذي ليس من حقه هو أن يتهم من دون بينة أويصادر اختيارات الآخرين أويحاكم نياتهم. وردي باختصار هو أن من كانت بضاعته ممجوجة، ورؤيته كسيحة، فلا ينبغي اللجوء إلى اتهام الآخرين ظلما وعدوانا ليبرر فشله أو ليبحث عن مصداقية ضائعة. فإن هذا لا يغني شيئا. فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض.


والدة قتيلة شارلوتسفيل ترفض التحدث إلى ترامب – إرم نيوز\nتاريخ التحديث: 18 أغسطس 2017 17:21 GMT\nتاريخ النشر: 18 أغسطس 2017 17:21 GMT\nوالدة قتيلة شارلوتسفيل ترفض التحدث إلى ترامب\nدعا المرشح الجمهوري السابق ميت رومني الجمعة ترامب إلى تقديم اعتذاره "لما فيه خير بلادنا".\nأعلنت والدة الأميركية التي قتلها السبت متعاطف مع النازيين الجدد في شارلوتسفيل في ولاية فيرجينيا، أنها ترفض الكلام مع الرئيس دونالد ترامب بعد ما قاله عن ابنتها.\nوقالت سوزان برو الجمعة في حديث إلى شبكة ”اي بي سي“ إن البيت الأبيض حاول مرارا الاتصال بها، وقالت برو في حديثها ”في البدء لم أكن موجودة، أعتقد أن المكالمة الأولى حصلت خلال الجنازة“.\nوقتلت ابنتها هيذر هيير البالغة الثانية والثلاثين من العمر خلال مشاركتها السبت في تظاهرة مناهضة للعنصرية بوجه المتظاهرين من المؤمنين بتفوق العرق الأبيض، دهسا بسيارة كان يقودها شاب من اليمين المتطرف، وأصيب 19 شخصا آخرين دهسا في الحادث نفسه.\nوتابعت قائلة ”كنت في المنزل أحاول استعادة قواي بعد الجنازة فقلت لنفسي سأهتم بالأمر لاحقا“، قبل أن تغير رأيها وتقرر عدم الرد على البيت الأبيض إثر تصريحات الرئيس الثلاثاء الماضي، وقالت سوزان برو أيضا ”آسفة لن أتكلم معه بعد الآن بعد ما قاله عن ابنتي“.\nوأضافت قائلة ”شاهدت قسما من شريط الفيديو الذي تضمن مؤتمره الصحافي عندما قال إن المتظاهرين مثل هيير والكو كلوكس كلان ودعاة تفوق العرق الأبيض هم سواسية، لا يمكن التغاضي عن كلام من هذا النوع“.\nوقال ترامب إنه قد ورد إليه إن هيير كانت ”شابة رائعة“ وأن والدتها قالت ”أشياء كثيرة لطيفة“ عنه، واعتبر ترامب أن سائق السيارة التي صدمت الحشد في شارلوتسفيل وتسببت أيضا بإصابة 19 شخصا بجروح ”قام بشيء فظيع لا يغتفر“، كما دان دعاة تفوق العرق الأبيض والنازيين الجدد الذين دعوا إلى التظاهرة احتجاجا على سحب تمثال لقائد كان من دعاة تفوق العرق الأبيض خلال الحرب الأهلية الأميركية.\nإلا أن ترامب عاد وتسبب بردة فعل عنيفة ضده حتى في قلب معسكره الجمهوري، عندما اعتبر الثلاثاء أن هناك أخطاء ”لدى الجانبين“، ودعا المرشح الجمهوري السابق ميت رومني الجمعة ترامب إلى تقديم اعتذاره ”لما فيه خير بلادنا“.\nوأضاف أن على ترامب ”أن يقدم اعتذاره إلى الشعب الأميركي والاعتراف بأنه أخطأ، كما عليه أن يقول بقوة ومن دون لبس أن العنصريين هم المسؤولون مئة بالمئة عن الجريمة والعنف في شارلوتسفيل“ خاتما بالقول ”إنها لحظة حاسمة للرئيس ترامب“.


لن نسمح بحرية الرأي والتعبير\nالمقال منشور بموقع مصر العربية بتاريخ 15-10-2014 م\nقالها رئيس جامعة من الجامعات الحكومية (أي تجمع أو أي بداية مظاهرة سنتعامل معاها بشكل تاني خالص ما تقوليش لا حرية رأي ولا مش حرية رأي .. أنا ما عنديش حرية رأي من النهارده داخل الجامعة ما دام تعدينا مرحلة السلمية)!\nوطبعا الأخ رئيس الجامعة قرر أن جميع التظاهرات غير سلمية، كيف قرر ذلك؟ ما أدلته على ذلك؟ الله أعلم، وقرر أيضا أن الشرطة ينبغي أن تدخل حرم الجامعة لفض أي تجمع، (وبشكل حاسم أكثر مما يتوقع أي حد)، هكذا قال الرجل!\nلا أريد أن أعطي هذا الرجل درسا في التربية، ولا أريد أن أذكره بنصوص الدستور اياه، ولا أريد أن أذكره بحقيقة أنه موجود في موقعه لأداء دور محدد تقرره أجهزة الأمن، بل أريد أن أوجه خطابي لك أنت عزيزي القارئ.\nتخيل عزيزي القارئ أن هذا الرجل القادم من أعماق بيروقرطية الدولة العسكرية القمعية لا يدرك أن ما يقوله ليس أكثر من هراء كامل !\nالمعلم الفاضل يتهم طلبته بالإرهاب، وينسى أن زوَّار الفجر قد اعتقلوا عشرات الطلبة من منازلهم قبل يوم الدراسة الأول، وينسى إلغاء وتجميد الأسر الطلابية والنشاط الطلابي قبل أن تبدأ الدراسة أصلا !\nهذا النوع من البشر يتباهى أعوانه ومرؤوسوه بأن لهم عيونا وجواسيس وسط الطلاب، يتباهى بمخبريه (بلدياته)، هذا النوع من البشر يؤيد إصدار قوانين تجعل من حق إدارات الجامعات فصل الأساتذة بدون أي تحقيق أو حكم قضائي، هذا النوع من البشر لا يستحي وهو يطالب بإغلاق المدن الجامعية أمام الطلاب المغتربين الفقراء !\nتخيل أن هذا الشخص وأمثاله يظن أن بإمكانه منع حرية الرأي والتعبير؟ ويظن أن الطلبة سوف يخافون من تهديداته العنترية، وسوف يدخلون إلى الجحور، ويمشون "جنب الحيط"؟ ويحسب أن تهديداته وربما بعض الإجراءات (مثل فصل عدة طلبة) سوف تحوِّل "السائب" خائفا بعد أن ضُرِبَ "المربوط" !؟\nيا إلهي ... في أي كوكب يعيش هؤلاء ؟!؟!\nمساكين ... يظنون أن جيل ثورة يناير مثل جيلهم !\nهل تدري ما حدث لجيلهم؟\nسأذكرك ... في عام 1954 قام السيد البكباشي جمال عبدالناصر بانقلاب عسكري على الرئيس محمد نجيب، واعتقل ما يقرب من عشرين ألفا من المعارضين، ورماهم في السجن في ليلة واحدة، نعم ... هكذا فعل، أمسك بهم جميعا من كل الاتجاهات، ورماهم كدجاج في عشة.\nوسكت هذا الجيل على ما حدث منذ ذلك الحين، سكتوا أكثر من نصف قرن حتى قامت ثورة يناير.\nفي هذا النصف قرن، وفي هذه الأجواء، وتحت هذه القيم تربى مدراء الجامعات وأشابههم من الإعلاميين والصحفيين الذين يقولون لنا اليوم (أنا ما عنديش حرية رأي من النهارده).\nلم يلاحظ هذا الذي يتحدث أن أجهزة الأمن تطلق الرصاص على المتظاهرين منذ عام ونصف بلا رادع، وتعتقل عشرات الآلاف بلا تهم، وتنتهك الأعراض بلا حساب، وتشرد عشرات الآلاف من المطاردين بلا رحمة ... ولكن رغم كل ذلك ما زال حراك الشارع مستمرا، وما زال جيل الثورة يرد بأعلى صوت (يسقط يسقط حكم العسكر) لمن قال (مش حاسمح لك تقول حكم عسكر)، وسنرى كيف يرد هذا الجيل على من يقول (مش حاسمح بحرية الرأي والتعبير).\nلم يلاحظ هذا الذي يتحدث وكأن حرية الرأي والتعبير منحة منه، أو كأن حرية الرأي والتعبير لها شفرة محفوظة في جيب بنطاله، أن حرية الرأي والتعبير قد اكتسبها الناس بالدم، ولن يستطيع أحد أن يسلبها منهم.\nمساكين ... يظنون أن هذا الجيل سيقبل أن يعيش في "عشة الفراخ" مثل جيلهم.\nلست محتاجا لأن أقول (للمرة الألف) إن وصم جيل كامل بهذه الصفات ليس مقصودي، فهناك أحرار وشرفاء وعظماء في جيل الكبار، وهناك عبيد وجبناء في جيل الشباب، ولكني أتحدث عن سمات عامة، جو عام، مكتسبات شعبية، أحداث كبرى لا يمكن تجاوزها، بهذا المنطق أستطيع أن أقول للسيد رئيس الجامعة (قل ما تشاء، وتوعد كما تشاء ... ولكن نصيحتي لك ... تمهل قبل كل حرف تنطقه، لأن هذا الجيل سيحاسبك على كل كلمة تتلفظ بها قريبا).\nأما كلمتي للطلبة ... فليست أكثر من أن أقول لهم إياكم أن تكونوا مثل رؤساء جامعاتكم الذين عينتهم أجهزة الأمن ليكونوا مخبرين، وليكونوا عونا للمرتزقة عليكم.\nأنتم المستقبل، وأنتم وقود الثورة، وأنتم حكام هذا البلد في غد قريب.\nفي النهاية تبقى كلمة واحدة لمن يسأل السؤال المحترم (كيف نحافظ على العملية التعليمية؟)\nوالجواب : البعض يرى أن ذلك يتحقق بالأمن المركزي، أو بشركة أمن !\nوالرد على هؤلاء كان ردا عمليا خلال الأيام الأولى من الدراسة.\nوبعض المخابيل يقول فلنوقف الدراسة لمدة عامين !\nولست أدري أي مجنون ذاك الذي يريد أن يضيع عامين دراسيين من حياة جيل كامل لكي يوطد ملك جنرال منقلب.\nوإذا افترضنا أن ذلك حدث فكيف سيكون شكل الدفعات التالية؟ سيتضاعف عدد الداخلين للمدارس ثلاث مرات في جميع المحافظات فكيف ستستوعب المدارس ذلك؟ ما الذي سيحدث في سوق العمل حين يتوقف تخريج جميع التخصصات لمدة عامين؟ عشرات الأسئلة بلا إجابة !\n(ملحوظة : صاحب هذا الاقتراح يزعم أنه مثقف كبير ... والله العظيم!!!)\nالجواب الحقيقي : الحفاظ على العملية التعليمية يكون باستقلال الجامعات عن كل أجهزة السلطة.\nفي يوم من الأيام كان لدينا حركة اسمها 9 مارس، وكان هدفها استقلال الجامعات المصرية، ولكن للأسف ... ألقى غالبية مؤسسيها مصداقيتهم تحت جنازير الدبابات، فسحقتها، وبات استقلال الجامعات مطلبا لا ينادي به إلا جموع الطلبة، وقلة من الأساتذة، وبهؤلاء سيتحقق النصر بإذن الله.


لمحبي الشوكولا.. هذا الخبر سيفرحكم - جي بي سي نيوز\nDate : 16,02,2019, Time : 03:35:47 AM\nلمحبي الشوكولا.. هذا الخبر سيفرحكم >\nآخر تحديث: الخميس 08 جمادي الآخر 1440هـ - 14 فبراير 2019م 01:29 م\nجي بي سي نيوز:- هي مفيدة للقلب وتخفيض الضغط وتحسين المزاج، هذا فقط جزء من الفوائد الشوكولا لصحة الإنسان.\nفقد نشرت المجلة الأميركية American Heart Journal مقالا عن فوائد الشوكولا للقلب. على وجه الخصوص، وجد الباحثون أن حوالي 28 غراما من الشوكولا في الأسبوع يمكن أن تقلل من خطر الإصابة بقصور القلب بنسبة 18 %.\nووفقا لدراسة أخرى، فإن تناول الشوكولا يمكن أن يمنع تطور الرجفان الأذيني (عدم انتظام ضربات القلب). وكان الأشخاص الذين يتناولون من وجبتين إلى ست وجبات من هذه الأطعمة الشهية أسبوعيا أقل عرضة بنسبة 20% لهذا المرض، على عكس أولئك الذين يتناولون الشوكولا أقل من مرة واحدة في الشهر.\nعلاوة على ذلك، فإن العلماء على اقتناع بأن الخصائص المضادة للأكسدة للكاكاو والمغنيسيوم يمكن أن تحسن أيضًا وظيفة الأوعية الدموية، وكذلك تقليل الالتهاب وتنظيم تكوين الصفيحات الدموية.\nووفقا للباحثين، فإن الأشخاص الذين يعانون من ارتفاع ضغط الدم، يمكن للشوكولا أن يؤثر على المرض.\nأيضا، تناول الشوكولا يقلل من خطر الإصابة بالسكري بنسبة 10 %، ويحسن المزاج ويحسن التركيز، وفقا لـ PostStar.


الرئيسية/أخبار - سوريا/ثلاث عوائل من قامشلو يقضون غرقاً في بحر أيجة\nلقيت ثلاث عوائل كردية من مدينة قامشلو مصرعها غرقاً يوم الاحد 7-2-2016 في بحر أيجة اثناء محاولتهم الوصول الى اليونان بغية تكملة طريقهم نحو أوربا.\nالعوائل الثلاثة غرق منهم ثمانية أفراد خنقاً بعد غرق قاربيهم, وبحسب مراسل يكيتي ميديا في مدينة قامشلو أن الضحايا هم ” فخرية محمد كرجوسي و ولديها آياز و ناياز – سعدية محمد كرجوسي و ولديها روزين و صالح – الطفلان احمد وشيرين اولاد ياسمين محمد كرجوسي و التي نجت من الموت”.\nمن جانبها نشرت وكالة دوجان التركية للأنباء خبراً مفاده غرق 33 مهاجراً اثناء محاولتهم العبور الى اليونان.\nمضيفةً أن 33 شخصاً -على الأقل- لقوا حتفهم عندما غرق قاربان في حادثين منفصلين فى بحر إيجة قبالة السواحل التركية.\nوذكرت وكالة دوجان التركية للأنباء أنه تم إنقاذ أربعة مهاجرين, مشيرة الى ان أحد القاربين أبحر من مدينة إيدريمت الساحلية التركية بينما أبحر الآخر من مدينة ديكيل، في أقصى الجنوب، وكان كلاهما متجهين إلى جزيرة ليبسوس اليونانية، على مسافة كيلومترات قليلة.\nدعوة لإحياء العيد القومي الكوردي (نوروز ) في فيينا


موقع Pixabay للحصول على الصور والخلفيات المجانية\nإليك هذا الموقع الرائع الذي يحتوي على خلفيات وصور مجانية يمكنك استخدامها. هل تريد إنشاء خلفيات وصور مجانية خاصة بك؟ تعد خلفيات مواقع الويب طريقة رائعة لإضافة لمسة فريدة إلى مواقع الويب الخاصة بك ، وإذا كنت تبحث عن بعض المواقع التي تقدم لك خلفيات مجانية ، فقد وصلت إلى المكان الصحيح!\nيقدم Pixabay أيضًا مجموعة رائعة من الصور والرسوم التوضيحية المجانية التي يمكنك إضافتها إلى خلفية موقع الويب الخاص بك او لجهاز الحاسوب او الكمبيوتر او حتى الهاتف. على سبيل المثال ، هناك مجموعة مذهلة من صور الطبيعة والأنماط والخلفيات المجردة وغير ذلك الكثير.\nيمكن استخدام الصور مجانًا ، ولكن سيكون من الرائع ربطها بالرجوع إلى المصور الأصلي لمساعدتهم على التعرض ، حتى لو لم يكن ذلك مطلوبًا. من المؤكد أنك ستجد بعض الصور المذهلة هنا ، والتي يمكن أن تشكل خلفيات رائعة للبطل.\nكما ترى ، هناك مجموعة رائعة من الموارد عبر الإنترنت لمساعدتك في إضافة خلفيات إلى موقع الويب الخاص بك. يمكن أن تضيف الخلفيات حقًا بعض الذوق البصري إلى موقعك ، وهي لمسة تصميم جميلة يحب المستخدمون رؤيتها. قد تؤدي الخلفية المتحركة الرائعة إلى زيادة معدلات المشاركة في موقعك أيضًا!


•\tالحزبوسلامي بين الحرص على استغلال المناخ الديمقراطي، والانشداد إلى تأبيد الاستبداد !!!..8\nتم إنشاءه بتاريخ الثلاثاء, 23 آذار/مارس 2010 10:48\nوالانشداد إلى تأبيد الاستبداد !!!..8\nطبقية الانتماء الحزبي، ولا طبقية الدين الإسلامي:.....4\nوعلى المستوى السياسي، نجد أن كل حزب يحرص على جعل أفراد المجتمع يقتنعون بمواقفه، من مختلف القضايا الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية.\nواعتمادا على الانخداع الإيديولوجي، فإن الحزب يجعل الجميع، وبواسطة وسائل الإعلام، يتوهمون أن مواقفه هي الصالحة للأجرأة في جميع المجالات، وتبعا لذلك الوهم، يدخل الناس في عملية تنفيذ المواقف السياسية الأخرى، فيظهر، وكأن المواقف تتصارع فيما بينها.\nوالحزب الذي يمتلك السلطة، وتتوفر لديه الوسائل المختلفة: المادية، والمعنوية، ويفرض مواقفه على الجميع، ويحولها إلى برنامج تعمل الدولة على تطبيقه.\nأما الأحزاب التي لا توجد في السلطة، باعتبارها أداة السيطرة الطبقية، فإنها تقاوم المواقف التي تتحول إلى مواقف رسمية بالفضح والتعرية، واعتبار تلك المقاومة وسيلة لإقناع الناس بالمواقف النقيضة.\nويستثنى مما ذكرنا الحزبوسلامي الذي يصادر مواقف الجميع، سواء كان مالكا للسلطة، أو غير مالك لها، لصالح تعميم مواقفه على الجميع. تلك المواقف القائمة على أدلجة الدين الإسلامي، والتي يجعلها بمثابة "الاسلام"، الذي يجب أن يقتنع به الجميع، تبعا للاقتناع بموافق الحزبوسلامي. ومن لم يقتنع بها فهو "كافر"، و"ملحد" يجب قتله.\nوعلى المستوى الاقتصادي، نجد أن كل حزب يحمل تصورا اقتصاديا معينا، يحاول أن يفرضه على الجميع، إن كان مالكا للسلطة، وبواسطتها، أو يحاول أن يقنع بها الجميع، إن كان خارج السلطة.\nفتصور الحزب الإقطاعي يصارع من أجل السيطرة، والتصور البورجوازي، أو البورجوازي التبعي، يعمل باستمرار على فرض نفسه على المجتمع، والتصور البورجوازي الصغير: التوفيقي، والتلفيقي، يسعى إلى أن يظهر بأنه هو الأصلح للمجتمع.\nوتصور حزب الطبقة العاملة يقاوم آثار الاقتصاد الاستغلالي على الشغيلة، ويسعى إلى تحقيق الاقتصاد الاشتراكي.\nأما الحزبوسلامي، فلا يعترف بكل التصورات المتصارعة، التي ينفيها، ويعمل على أن يحل محلها "الاقتصاد الإسلامي"، الذي ليس إلا تصورا مزيجا من التصور الإقطاعي / البورجوازي المتخلف، الذي يسميه الحزبوسلامي بـ "الاقتصاد الإسلامي"، لجعل الناس ينخدعون به، ويقبلون ما يمارس عليهم من استغلال، وأن لا يفكر أبدا في العمل على تحقيق الاشتراكية التي تعمل على تحقيق التوزيع العادل للثروة.\nوعلى المستوى الاجتماعي، وانطلاقا من الاقتناع الإيديولوجي، والتصور الاقتصادي، يسعى كل حزب إلى جعل المجتمع قابلا لنظام اجتماعي يتناسب مع التصور الاقتصادي. وبالتالي فإن التعليم يسعى إلى تحقيق أهداف التصور الإيديولوجي، والتصور الاقتصادي لكل حزب، فالحزب البورجوازي يسعى إلى جعل التعليم في خدمة التصور البورجوازي للاقتصاد، والاجتماع، والثقافة، والسياسة، حتى يضمن إعادة إنتاج نفس العلاقات الاقتصادية الرأسمالية. وكذلك الشأن بالنسبة للحزب الإقطاعي.\nوبالنسبة للحزب البورجوازي الصغير، ونظرا لطبيعته التوفيقية، والتلفيقية، فإن النظام التعليمي يجب أن يكون أيضا متسما بالتوفيقية، والتلفيقية، وعن طريق شعارات توفيقية، وتلفيقية، يمكن التناقض بينها بسهولها.\nوبالنسبة لحزب الطبقة العاملة، فإن تصوره للتعليم ينسجم مع تصوره الاشتراكي العلمي، لذلك نجده يسعى إلى تحقيق نظام تعليمي شعبي، وديمقراطي متحرر، يهدف إلى تحقيق مساهمة الجميع في بناء اقتصاد اشتراكي وطني متحرر، يتجسد فيه مبدأ: "لكل حسب حاجته، وعلى كل حسب قدرته".\nأما الحزبوسلامي فيرى أن التعليم يجب أن يكون وسيلة لاستعادة الزمن الماضي، ولإعادة صياغة المجتمع شكلا، ومضمونا، بما يتناسب مع ما كان عليه الناس في ذلك الزمن، وبمضمون يعكس تصور التيارات المتخلفة للإسلام، والمسلمين، ولدولة الخلافة، وللعلاقة القائمة بين الله، والبشر، وتطبيق الشريعة الإسلامية... إلخ، لإعداد الأجيال لتحمل مسؤولية استعادة التخلف الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والمدني، والسياسي.\nوما قلناه عن التعليم يمكن أن نقوله عن الصحة، والسكن، والشغل، وكل الأشياء التي لها علاقة بالمجتمع.\nوعلى المستوى الثقافي، نجد أن لكل حزب تصورا ثقافيا معينا، انطلاقا من طبيعة الطبقة التي يمثلها. ولذلك فالمجتمع الواحد لا توجد فيه ثقافة واحدة فقط، بل هناك ثقافات متعددة، ومختلفة إلى درجة التناقض، كما يدل ذلك على تنوع القيم الثقافية، التي تعكس تعدد الطبقات الاجتماعية في المجتمع؛ لأن لكل طبقة اجتماعية قيمها، كما يدل على ذلك أيضا اختلاف المسلكيات، ويوظف كل حزب ما توفر لديه من إمكانيات، بما فيها تكوين جمعيات ثقافية، من أجل العمل على فرض سيادة قيم الطبقة التي يمثلها.\nوالأحزاب التي تملك السلطة، تسخر الوسائل الرسمية لهذه الغاية. أما الأحزاب التي توجد خارج السلطة، فإنها تكتفي بالمقاومة، ونقض الثقافة السائدة، مع طرح البدائل التي تفقد وسائل إشاعتها في المجتمع.\nومع ذلك، تبقى القيم المتصارعة هي قيم الإقطاعيين، وقيم البورجوازيين، وقيم الكادحين، هذه القيم التي تكون نتيجة للشروط الموضوعية التي توجد عليها كل طبقة على حدة.\nوبالنسبة للحزبوسلامي، فإنه يعمل على سيادة القيم الثقافية المستمدة من الماضي، التي يسمونها "القيم الإسلامية". وهي في الواقع لا علاقة لها بالإسلام، ولا بما يشبه الإسلام. إنها قيم مستمدة من أدلجة الدين الإسلامي التي لا تناسب إلا الطبقة المستفيدة من تلك الأدلجة. وهو ما يتنافى جملة وتفصيلا مع حقيقة القيم الإسلامية التي هي قيم إنسانية فعلا، تصلح لجميع الناس، بقطع النظر عن انتماءاتهم الطبقية، وعن أحزابهم، وألسنتهم، وألوانهم.\nوعلى المستوى السياسي، نجد أن كل حزب يملك تصورا معين للممارسة السياسية في البلاد. فمنها من يرى أن الدستور القائم هو الأصلح بدون معارضة، ومنها من يرى ضرورة إدخال تعديلات على الدستور، تسمح باستيعاب التطور الذي يحصل في المجتمع، وعلى المستوى العالمي، ومنها من يرى ضرورة التغيير الجذري للدستور، من أجل أن تكون السيادة للشعب، ومن أجل أن يضمن ضرورة ملاءمة القوانين المحلية مع المواثيق الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، من أجل توفير المناخ الملائم لإعداد الشعب للقبول بالدخول في الانتخابات، باعتبارها انتخابات حرة، ونزيهة، ولأن الدستور وحده هو الذي يضمن الممارسة الديمقراطية، أولا يضمنها. وبالتالي، فإن الموقف من الانتخابات يأتي تبعا للموقف من مضامين الدستور. فهناك الأحزاب التي تشارك، وهنا من يتخذ موقف عدم المشاركة، ومنها من يقاطع.\nوبالنسبة للحزبوسلامي، فهو يرى أن الدستور لا يكون إلا إسلاميا، والحكم لا يكون إلا إسلاميا. وتبعا لذلك، فالقوانين يجب أن تكون إسلامية. وإذا حصل وانخرط الحزبوسلامي في الانتخابات، فلأجل العمل على تغيير الدستور، والقوانين، لأجل أن تصبح إسلامية حسب التصور الذي قام على أدلجة الدين الإسلامي، التي لا علاقة لها بالإسلام الحقيقي.\nوهكذا نجد أن الصراع يتخذ أشكالا متعددة: إيديولوجية، وتنظيمية، وسياسية، واقتصادية، واجتماعية، وثقافية.


شراء توكيسا (tucatinib) • السعر والتكاليف | TheSocialMedwork مباشره 367 توكيسا توكيسا (توكاتينيب) 3224.92 سياتل جينيتكس الأدوية / الأورام / سرطان الثدي 15\nTukysa (tucatinib) هو دواء يستخدم في تركيبة مع trastuzumab و capecitabine لعلاج المرضى البالغين الذين يعانون من سرطان الثدي المتقدم ، غير قابل للتشبيب أو النقيلي HER2 إيجابية.\nما هو توكيسا (tucatinib) ل؟\nTukysa (tucatinib) هو مثبط كيناز التيروزين التي يشار لاستخدامها في تركيبة مع trastuzumab وcapcitabine لعلاج المرضى البالغين مع متقدمة, غير صالحة للعمل أو النقيلي HER2-سرطان الثدي إيجابية. وهذا يشمل المرضى الذين يعانون من السرطان الذي انتشر إلى الدماغ، والذين تلقوا علاجاً مسبقاً مع الترستوزوماب، وبيرتوزوماب، وأدو-تراستودوماب إمتانسين (T-DM1). 1\nوهي متوفرة في شكل كل قرص يحتوي كل 50 ملغ أو 150 ملغ tucatinib. 1\nكيف يعمل توكيسا (tucatinib)؟\nTukysa (tucatinib) يعمل كمثبط كيناز التيروزين الذي يستهدف الإنسان مستقبلات عامل نمو البشرة 2 (HER2). HER2 هو إنزيم، وهو نوع من البروتين، يمكن أن تلعب دورا في تطوير سرطان الثدي. يتم التعبير عن ذلك على سطح خلايا الثدي، ويعزز نمو الخلايا. 1,2\nخلايا سرطان الثدي التي هي HER2 إيجابية قد زادت مستويات HER2. هذه السرطانات سوف تنمو وتنتشر بشكل أسرع من سرطان الثدي الأخرى، ولكن من المرجح أن تستجيب للعلاجات التي تستهدف HER2. 2\nيمكن ربط Tucatinib و منع HER2. الخلايا السرطانية مع نشاط أكثر نشاطا HER2 سوف تتأثر أكثر, مما يؤدي إلى وفاة الخلايا السرطانية وعرقلة نمو السرطان. 2\nأين تمت الموافقة على توكيسا (tucatinib)؟\nتم اعتماد توكيسا (tucatinib) بالاشتراك مع تراستوزوماب وcapcitabine لعلاج المرضى البالغين الذين يعانون من سرطان الثدي غير القابل للعلاج من قبل أو النقيلي HER2-positive-BREAST من قبل:\nسويسميديك، سويسرا، في 12 مايو 2020. 4\nهيئة العلوم الصحية، سنغافورة في 19 مايو 2020. 5\nالصحة الكندية، كندا، في 3 يونيو 2020. 6\nإدارة السلع العلاجية (TGA)، أستراليا، في 12 أغسطس 2020. 7\nالوكالة الأوروبية للأدوية (EMA)، أوروبا في 18 فبراير 2021. 8\nمنحت إدارة الأغذية والعقاقير "توكيسا" مراجعة أولوية وتسمية العلاج الاختراقي، والتي تهدف إلى تشجيع تطوير الأدوية لعلاج حالة خطيرة. كما تم منح توكيسا مسارات سريعة وتسميات الأدوية اليتيمة، والتي تهدف إلى تحفيز تطوير الأدوية لعلاج الأمراض الخطيرة والنادرة. 3\nكيف يتم توكويسا (tucatinib) اتخاذها؟\n300 ملغ عن طريق الفم مرتين في اليوم (تقريبا كل 12 ساعة), في تركيبة مع أقراص التراستوزوماب وcapcitabine.\nيمكن الاطلاع على معلومات كاملة حول جرعة توكيسا (tucatinib) والإدارة في المعلومات الرسمية الموصوفة في قسم المراجع لدينا. 1\nيرجى الرجوع إلى معلومات وصف كامل لtrastuzumab وcapcitabine للحصول على معلومات إضافية.\nهل هناك أي ردود فعل سلبية معروفة أو آثار جانبية لـ Tukysa؟\nطفح جلدي أو احمرار أو ألم أو تورم أو بثور على راحتي اليدين أو باطن القدمين\nتقرحات الفم (التهاب الفم)\nزيادة اختبارات الدم وظيفة الكبد\nTukysa (tucatinib) يمكن أن يسبب ضررا الجنين عندما تدار لامرأة حامل; ينصح بتجنب الحمل والرضاعة الطبيعية. 1\n1. كامل وصف المعلومات [ادارة الاغذية والعقاقير]: توكيسا (tucatinib) [PDF]\nسياتل جينيتكس، 17 أبريل 2020\n2. سرطان الثدي HER2 حالة\nالجمعية الأمريكية للسرطان، تم فحصها آخر مرّة في 18 أغسطس 2020\n3. ادارة الاغذية والعقاقير يوافق على أول دواء جديد في إطار التعاون الدولي، خيار علاج للمرضى الذين يعانون من سرطان الثدي النقيلي HER2 إيجابية\n4. سياتل علم الوراثة تعلن عن موافقة TUKYSA™ (tucatinib) في سويسرا لعلاج المرضى الذين يعانون من سرطان الثدي النقيلي HER2-إيجابية\nبيان صحفي صادر عن سياتل جينات، 12 مايو 2020\n5- موافقات جديدة على المخدرات\nهيئة العلوم الصحية سنغافورة، آخر فحص في 2 سبتمبر 2020\n6. توكيسا (tucatinib) دراسة المنتج [PDF]\nصحة كندا، آخر فحص في 2 سبتمبر 2020\n7. سياتل جينيتكس تعلن عن ® TUKYSA (tucatinib) المعتمدة في غضون أشهر لجميع البلدان المشاركة في مبادرة Orbis مشروع ادارة الاغذية والعقاقير\nبيان صحفي صادر عن سياتل جينات، 12 أغسطس 2020\n8. الاتحاد الأوروبي يوافق Tukysa التحرير والسرد لسرطان الثدي HER2 إيجابية متقدمة\nبيان صحفي، فبراير 2021\nلمزيد من المعلومات يرجى زيارة صفحة مدونتنا "ما هو Tukysa؟"\nوتستند إدارة الغذاء والدواء (FDA), الولايات المتحدة الأمريكية موافقة توكيسا (tucatinib) لعلاج المرضى الذين يعانون من سرطان الثدي النقيلي HER2 إيجابية على البيانات من HER2CLIMB دراسة (NCT02614794). 1\nHER2CLIMB كانت عشوائية، دراسة دولية متعددة المراكز التي شملت 480 مريضًا مصابين بأشكال متقدمة من سرطان الثدي الإيجابي HER2. وكان المرضى قد تلقوا علاجاً سابقاً باستخدام التراستوزوماب، وبيرتوزوماب، والأدو-تراستودوماب إمتانسين (T-DM1). أعطيت المرضى إما tucatinib 300 ملغ أو أقراص وهمي مرتين يوميا, لدورات العلاج من 21 يوما. خلال الأسبوعين الأولين من كل دورة، أخذ المرضى أقراص الكابسيتابيتين مرتين يوميا. في كل يوم أول من كل دورة، تلقوا حقن trastuzumab. تم علاج المرضى حتى تطور المرض أو السمية غير المقبولة. 2\nكان مقياس نتيجة الفعالية الرئيسي هو البقاء على قيد الحياة الخالي من التقدم (PFS) ، أو مقدار الوقت الذي لم يكن فيه نمو الورم. كانت مقاييس النتائج الثانوية هي البقاء على قيد الحياة بشكل عام (OS) ومعدل الاستجابة الإجمالي (ORR) ، مما يعني مغفرة الورم الكاملة أو الجزئية. 2\nمتوسط PFS في المرضى في مجموعة توكيسا (tucatinib) كان 7.8 أشهر [95٪ CI؛ 7.5، 9.6] ، مقارنة مع 5.6 أشهر في المرضى في مجموعة الدواء الوهمي [95٪ CI ؛ 4.2 ، 7.1]. 3\nTucatinib تحسنت بشكل كبير على البقاء على قيد الحياة عموما. وكان متوسط مدة نظام التشغيل للمرضى الذين يتلقون tucatinib 21.9 أشهر [95٪ CI؛ 18.3، 31] مقارنة مع 17.4 أشهر في المرضى الذين تلقوا الدواء الوهمي [95٪ CI؛ 13.6، 19.9]. 3\nبالإضافة إلى ذلك، كان المرضى الذين عولجوا بالوكاتينيب قد زادوا من الـ ORR: 40.6 [95% CI؛ 35.3، 46.0] مقابل 22.8 [95% CI; 16.7, 29.8] في المرضى الذين يعالجون بالغفل. 3\nيرجى الرجوع إلى ملخص خصائص المنتج أدناه وفي قسم الموارد للحصول على معلومات شاملة حول سلامة وفعالية توكيستا (tucatinib) للحصول على الإشارة المعتمدة. 1\n2. دراسة من توكاتينيب مقابل الغفل في تركيبة مع Capecitabine وTrastuzumab في المرضى الذين يعانون من سرطان الثدي HER2 + متقدمة (HER2CLIMB)\nNCT02614794 التجارب السريرية، آخر تحديث في 21 يوليو 2020\n3. Tucatinib، Trastuzumab، وCapcitabine ل HER2-إيجابية سرطان الثدي النقيلي\nمورثي RK، مجلة نيو إنجلاند الطبية، 13 فبراير 2020\nتكاليف العلاج في توكيسا (tucatinib)\nتكلفة العلاج الشهري أو سنوي من توكيسا (tucatinib) يعتمد على متطلبات الوصفات الطبية الخاصة بك والتي تشمل الجرعة في ملغ ونوع الدواء (أقراص).\nجعل الاستفسار وسوف نساعدك على حساب السعر الإجمالي لشراء توكيسا (tucatinib) على الانترنت، وأنها قد سلمت حيث كنت تعيش. من جانبك، سنحتاج ببساطة إلى وصفة طبية من طبيبك المعالج. قد نحتاج في بعض البلدان أيضاً إلى ترخيص استيراد. سيقوم فريق دعم المرضى لدينا بتوجيهك طوال العملية.\nسعر توكيسا (tucatinib) وتكاليف إضافية\nسعر توكيسا (tucatinib)\nيوفر TheSocialMedwork إمكانية الوصول إلى Tukysa (tucatinib) على أساس استيراد المريض المسمى ، مما يعني أننا نعمل نيابة عن المريض بالتعاون مع الطبيب المعالج. تغطي رسوم دعم المرضى المسماة مصادر الخدمات اللوجستية والمتابعة للتأكد من استلام الطلب بأمان وفي حالة ممتازة. يتم المستويات رسوم دعم المرضى المسمى نسبة إلى تكلفة الدواء.\nطرق الدفع عند شراء توكيسا (tucatinib)\nعند شراء توكيسا (tucatinib)، يمكنك إجراء الدفع عن طريق التحويل المصرفي أو عن طريق بطاقة الائتمان. يتم تشفير المدفوعات بالكامل وآمنة. عند الدفع عن طريق بطاقة الائتمان، يمكنك الدفع عبر الإنترنت بمجرد استلام تأكيد طلبك. يرجى العلم أنه يتم تطبيق رسوم بنسبة 2.8٪ عند الدفع بواسطة بطاقة الائتمان.\nتوكيسا (tucatinib) السداد\nقد يكون من الممكن بالنسبة لك للمطالبة تكلفة توكيسا (tucatinib) عن طريق نظام الرعاية الصحية في بلدكم. لدى بعض البلدان صندوق حكومي يقدم المساعدة المالية للمواطنين للحصول على العلاج الطبي المنقذ للحياة في الخارج. أفضل شيء هو التحقق من وزارة الصحة في بلدك. نوصي بشدة أيضًا بالتحقق من مدونات المرضى المحليين والمجتمعات المحلية ومنظمات المرضى لمعرفة المزيد عن خياراتك.\nكيف وأين لشراء Tukysa: يمكنك طلب توكيسا من TheSocialMedwork إذا لم تتم الموافقة على المخدرات أو غير متوفرة في بلدك.\nاملأ هذا النموذج للاستفسار عن توكيسا (tucatinib). سيقوم فريق دعم المرضى لدينا بالاتصال بك خلال ساعتين بين الساعة 9:00 و 18:00 بتوقيت وسط أوروبا من الاثنين إلى الجمعة.\nهل لديك وصفة طبية من الطبيب المعالج للمريض ل Tukysa (توكاتينيب)؟\nمطلوب وصفة طبية من الطبيب المعالج للمريض قانونا للوصول إلى Tukysa (توكاتينيب)\nملء النموذج أدناه حتى نتمكن من العودة إليك مع تفاصيل عن Tukysa (توكاتينيب)


2012 صناعة التسويق عبر وسائل التواصل الاجتماعي\nلقد طور موقع GO-Globe.com رسمًا بيانيًا باسم صناعة التسويق عبر وسائل التواصل الاجتماعي، التي تحدد البيانات الأساسية من ممتحن وسائل التواصل الاجتماعي 2012 تقرير صناعة التسويق عبر وسائل التواصل الاجتماعي. يغطي Infographic أحدث اتجاهات وسائل التواصل الاجتماعي وتحديات وسائل التواصل الاجتماعي وإستراتيجية المسوقين عبر وسائل التواصل الاجتماعي وغير ذلك الكثير.\nفي رأيي ، فإن أهم التحديات موجودة على الفور. بينما تستمر تقنياتنا في التحسن ، لا تزال الشركات تكافح للاستفادة الكاملة من وسائل التواصل الاجتماعي ، والعثور على المؤثرين ، وقياس العائد على الاستثمار ، وبناء الجماهير ، وتطوير المنهجيات التي لا تتطلب الكثير من الموارد. الحقيقة هي أن فوائد وسائل التواصل الاجتماعي لا تصدق ، لكن الجهد المطلوب للحصول على هذه النتائج لا يزال يتم التقليل من شأنه من قبل الصناعة التي تواصل بيع نفسها وتضع توقعات عالية جدًا.\nالعلامات: مخططا بيانيا للمعلوماتتحديات وسائل الاعلام الاجتماعيةوسائل الاعلام الاجتماعية ممتحنصناعة وسائل التواصل الاجتماعيصناعة التسويق عبر وسائل التواصل الاجتماعيتقرير صناعة التسويق عبر وسائل التواصل الاجتماعي\nأكتوبر 15 و 2012 في 2: 56 PM\nرسم بياني جميل. إن العثور على جمهورك المستهدف مهم جدًا حقًا ، فالوسائل الاجتماعية ليست مسألة أرقام أولية. الأهم من ذلك هو الحصول على تفاعل حقيقي مع جمهورك المستهدف.\nنوفمبر 30، 2012 في 5: 48 AM\nركز دائمًا رسالتك على احتياجات ملفك الشخصي المثالي للعميل\nأو العميل ولا تخاف أبدًا من تنفير أولئك الذين ليس لديهم نية\nباستخدام خدماتك. قد تجعل الأرقام تبدو جيدة ، لكنها كذلك\nلا قيمة لعملك. في الواقع ، إذا كنت تدفع مقابل عرض النطاق الترددي لمدونتك\nبالجيجابايت أو تدفع رسومًا لكل قارئ لإرسال الرسائل الإخبارية عبر البريد الإلكتروني\nالخدمة ، يضيع صائدو الهدية الترويجية أموالك ووقتك.\nتصميم موقع سنغافورة\nأغسطس 21، 2013 في 6: 05 AM\nشكرا لمعلوماتك القيمة وأوضح بشكل واضح جدا.


من صلى العشاء والفجر في جماعة.. هل يحصل على أجر قيام ليلة القدر؟\nبالفيديو .. د. عمرو خالد: اهدأ مهما توجعت .. الدنيا بسيطة وراحلة وكن كشجرة الزيتون بدوام فعل الخير وصالح العمل\nكبر الأرداف وآلام الثدي وتقلب المزاج.. مؤشرات لاضطراب الاستروجين.. كيف نحافظ عليه؟\nنبأ صادم.. دراسة صينية تكشف عن كارثة جديدة في الخفافيش قد تصيب البشر\nما حُكم التَّبرع بأموال الحجّ والعُمرة لصالح المتضررين من وباء كورونا؟ .. مركز الأزهر العالمي يرد\nيعزف عن الزواج من كثرة ما يسمع من المشكلات الزوجية.. فما الحكم؟\nبإرسال أول امرأة إليه.. ناسا تسعى لاستكشاف الجانب البعيد المظلم من القمر\nولمن خاف مقام ربه جنتان.. ومن دونهما جنتان.. هل هناك أربع جنان؟\nجائحة كورونا تتسبب بظاهرة خطيرة بين الشباب و المراهقات\nتلقين الميت متى يكون وما يقال فيه؟\n6نصائح ذهبية لتجنب التعرض للانتفاخ ..وهذه كمية المياه المناسبة للتخفيف من أعراضه\nبقلم | خالد يونس | الاحد 02 مايو 2021 - 08:50 م\nهل أحصل على أجر قيام ليلة القدر بصلاة العشاء والفجر في جماعة بدون التراويح لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل. ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله؟\nقال مركز الفتوى بإسلام ويب: قيام ليلة القدر من أفضل الأعمال وأرجاها لحصول المغفرة، وقد قال صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيح: من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه. وقد ذهب كثير من العلماء إلى أن فضيلة قيام ليلة القدر تحصل لمن صلى العشاء والصبح في جماعة، وهذا بالنظر إلى أصل فضيلة القيام، وأما كمال الأجر فلا شك في أن العبد كلما اجتهد في الطاعة وأكثر من العبادة كان أدخل في هذا الوعد وأولى بتحصيله.\nوقد كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الأخيرة من رمضان التشمير عن ساق الجد في الطاعة والمبالغة في الاجتهاد فيها تحرياً لليلة القدر، فكان كما ثبت في الصحيح إذا دخل العشر الأواخر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله صلى الله عليه وسلم، وممن ذهب إلى أن من صلى العشاء والصبح في جماعة نال أصل فضيلة قيام ليلة القدر الشافعي رحمه الله.\nقال الرملي في نهاية المحتاج: وقد نقل في زوائد الروضة عن نصه في القديم -يعني نص الشافعي رحمه الله- أن من شهد العشاء والصبح في جماعة فقد أخذ بحظه منها -أي من ليلة القدر- وعن أبي هريرة مرفوعاً :من صلى العشاء الآخرة في جماعة من رمضان فقد أدرك ليلة القدر. وزاد العراقي هذا المعنى هذا المعنى إيضاحاً في طرح التثريب فقال ما ملخصه: ليس المراد بقيام رمضان قيام جميع ليله بل يحصل ذلك بقيام يسير من الليل كما في مطلق التهجد وبصلاة التراويح وراء الإمام كالمعتاد في ذلك، وبصلاة العشاء والصبح في جماعة لحديث عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. رواه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ. فمعنى قوله (ومن صلى الصبح في جماعة) أي مع كونه كان صلى العشاء في جماعة وكذلك جميع ما ذكرناه يأتي في تحصيل قيام ليلة القدر، وقد روى الطبراني في معجمه الكبير عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر.\nلكن في إسناده مسلمة بن علي وهو ضعيف، وذكره مالك في الموطأ بلاغاً عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: من شهد العشاء من ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها، وقال ابن عبد البر: مثل هذا لا يكون رأياً ولا يؤخذ إلا توقيفاً. وقال الشافعي رحمه الله في كتابه القديم من شهد العشاء والصبح ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها ولا يعرف له في الجديد ما يخالفه، وقد ذكر النووي في شرح المهذب أن ما نص عليه في القديم ولم يتعرض له في الجديد بموافقة ولا بمخالفة فهو مذهبه بلا خلاف. وروى الطبراني في معجمه الأوسط بإسناد فيه ضعف عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة وصلى أربع ركعات قبل أن يخرج من المسجد كان كعدل ليلة القدر. وهذا أبلغ من الحديث الذي قبله، لأن مقتضاه تحصيل فضيلة ليلة القدر وإن لم يكن ذلك في ليلة القدر فما الظن بما إذا كان ذلك فيها. انتهى.\nوتابع مركز الفتوى قائلًا: ومن العلماء من نازع في هذا ورأى أن فضيلة قيام ليلة القدر لا تحصل إلا لمن قام كل الليل أو معظمه.\nقال المباركفوري في مرعاة المفاتيح: قيل: ويكفي في ذلك ما يسمى قياماً حتى أن من أدى العشاء بجماعة فقد قام لكن الظاهر من الحديث عرفاً، كما قال الكرماني أنه لا يقال قام الليلة إلا إذا قام جميعها أو أكثرها.\nوفضل الله تعالى واسع، فلا يبعد أن ينال من صلى العشاء والصبح في جماعة حظاً من فضل قيام ليلة القدر، ولكن لا يستوي بلا شك مع من أتعب نفسه وأسهر ليله واجتهد في طاعة ربه كل الليل أو معظمه وتأسى في ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم.\nليلة القدر أجر قيام ليلة القدر فضل صلاة العشاء والفجر في جماعة فضل ليلة القدر\nما الحالات التي يُصلَّى فيها الشفع والوتر في ثلاث ركعات بتشهد واحد؟\nهل حكم خدمة المرأة لزوجها؟\nكيف عالج الإسلام العناد تعرف على أهم الوسائل؟\nما حكم المواظبة على قراءة سورتي السجدة والإنسان في فجر الجمعة؟ .. دار الإفتاء المصرية تجيب\nالكذب في كتابة السيرة الذاتية للالتحاق بوظيفة\nراتب الزوجة هل من حق الزوج؟!\nكيف آخذ حقي ممن سبني؟\nأشعر بالابتلاء رغم قربي من الله.. فما السبب؟.. أمين الفتوى يجيب\nكيف أعلم بأن الله راضٍ عني؟\nهل يجوز التبرع بمبلغ من مال المتوفي وفي الورثة قاصر؟.. "الإفتاء" تجيب\nأنسى القرآن بسرعة فكيف لا أنساه وهل تركه كبيرة ؟\nقائمة المنقولات.. هل هي حق للمرأة؟ (الإفتاء تجيب)\nما هي الحالات التي يجوز فيها قضاء صوم رمضان عن زوجي المتوفي؟ .. لجنة الفتوي ترد\nما الأدعية التي تطمئن النفس بشأن الموت؟.. أمين الفتوى يجيب\nإرشادات شرعية لمن أعجب بفتاة ويريد مصارحتها وخطبتها\nعاجل: بالفيديو .. د. عمرو خالد: اهدأ مهما توجعت .. الدنيا بسيطة وراحلة وكن كشجرة الزيتون بدوام فعل الخير وصالح العمل\nقيام ليلة القدر من أفضل الأعمال وأرجاها لحصول المغفرة، وقد قال صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيح: من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقد


الرئيسية انقاص الوزن تخسيس تخفيف الوزن تنحيف خسارة الوزن دايت رجيم إنسف دهون الكرش، وأترك حبوب التخسيس بلا رجعه\nبعد إستخدام هذه الوصفة لن تحتاج لإستخدام حبوب التنحيف باهظة الثمن .. نعتمد في هذه الوصفة على فاكهة الأناناس والقرفة، والجمع بين المكونين معاً سينتج عنه مشروب لذيذ ، مغذي ، طبيعي ، سهل التحضير، وستلاحظ بنفسك مفعوله السحري في التخسيس.\nتحتوي فاكهة الأناناس على العديد من العناصر الغذائية ، كما توفر لك نسبة ممتازة من الألياف التي تعزز وظائف الجهاز الهضمي وتجعلك تشعر بالشبع لفترة طويلة.\nبالاضافة الى ذلك ، فاكهة الأناناس منخفضة السعرات الحرارية ، حيث يحتوي كل 100 غرام من الأناناس على 50 سعرة حرارية فقط.\nويساعد الأناناس على تحسين عملية الهضم وذلك بسبب إحتوائه على إنزيم البروميلين الذي يعمل على هضم البروتينات التي تتناولها، وله خصائص مضادة للإلتهابات ويستخدم البروميلين كمكون أساسي في أنواع كثيرة من حبوب إنقاص الوزن والعديد من المنتجات التي تساعد على حرق الدهون.\nتساعد فاكهة الأناناس في تحفيز وتسريع عملية الأيض أو عملية الإستقلاب أو التمثيل الغذائي، وهي الراعي الرسمي أو الداعم الرئيسي لعملية حرق الدهون وبذلك فهو يساهم في التخسيس أيضاً.\nفاكهة الأناناس ستمنحك قدر جيد من فيتامين C، الذي تقوي المناعة وتزيد من قدرات الجسم في مقاومة نزلات البرد والانفلونزا، كما تحتوي الاناناس على مضادات الأكسدة التي تحمي من العديد من الأمراض وذلك من خلال محاربة الجذور الحرة.\nيساعد حمض التربتوفان المتوفر في الأناناس على زيادة إنتاج هرمون السيروتونين والذي يسمى هرمون السعادة، فهو الهرمون المسؤول عن المزاج ويعرف بإنه مضاد إكتئاب طبيعي يعدل المزاج.\nأما بالنسبة للمكون الآخر الذي سنستخدمه في هذه الوصفة فهي القرفة، والتي تمتلك خصائص تعزز عملية الأيض أو التمثيل الغذائي وبالتالي فهي تساعد على حرق الدهون، كما تساعد القرفة في كبح الشهية وتمنع مشاكل الجهاز الهضمي، وتقتل الطفيليات والبكتيريا في الأمعاء.\nالمكونات وطريقة التحضير في الفيديو التالي :\n- كوب من مكعبات الأناناس الطازج\n- كوب من الماء (250 مل)\nضع المكونات بالخلاط الكهربائي واخلطها بأعلى سرعة، حتى تحصل على عصير ذو قوام سائل.\nكوب من هذا العصير قبل كل وجبة لمدة 3 أيام، ثم توقف عن إستخدامها لمدة يوم، وإرجع لإستخدامها لمدة 3 أيام، وكرر استخدامها بـ 3 ايام استخدام ويوم راحة .. وهكذا تستمر حتى الوصول للوزن المثالي الذي ترغب به.


غارنييه قناع المزيج الطازج 2021 - wotmod.org\nحركي الشوفان والعسل معا ثم إضافة إليهم عصير الليمون الطازج. ضعي الخليط على الوجه لمدة 10 دقائق. بمجرد انتهاء الوقت، رطب يديك وابدئي بتدليك الوجه لإنشاء تقشير خفيف قبل الشطف لمدة 3 دقائق. 02/04/26 · ولتحضير قناع التفاح المناسب للبشره الجافه: قشري التفاحه وقطعيها واطبخيها في 200 ملليتر من الحليب ثم اهرسيها جيدا واضيفي ملعقه كبيره من الطحين وملعقه كبيره من زيت الزيتون حركي المزيج جيدا. Garnier, المزيج الكامل، قناع الاصلاح، كنوز العسل، 10.1 أونصة سائلة 300 مل. عند استخدام مجموعة مزيج جارنييه الكاملة لنظام اصلاح الشعر المكونة من الشامبو &علاج. الليمون والحليب يعد قناعا مفيد جداً لبشرة الوجه فالحليب الكامل الدسم مصدر طبيعي من حمض ألفا هيدروكسي والشائع استخدامه في العديد من منتجات العناية بالبشرة في هذه الأيام، يضاف إلى الحليب الليمون فقط والذي هو مصدر آخر. عروض كارفور السعودية الاسبوعية 8 صفر 1440. عروض كارفور السعودية الاسبوعية 8 صفر 1440 الموافق 17 اكتوبر 2018 جديد هذا الاسبوع عروض الجمال و لمدة اسبوع كامل فقط في اسواق كارفور. و تقدم لكم عروض كارفور.\nقناع بياض البيض مع الليمون والعسل للوجه: نخفق بياض بيضة واحدة في وعاء نظيف ثم نضيف ملعقةً صغيرةً من عصير الليمون الطازج ونخلط المزيج جيدًا حتى نحصل على قوام كريمي ثم نضيف نصف ملعقة صغيرة من. اشتري لوريال الان. خدمة التوصيل الفوري خلال 4 ساعات، خدمة على مدار الساعة. اشتري الان باستخدام الفيزا أو الدفع عند الاستلام. يعد الألوفيرا هو قناع الشعر المثالي ذي التكلفة المنخفضة والاقتصادية. طريقة وضع هلام الصبار الطازج. للعطور العربية للعود العطور النسائية الاكثر مبيعا الوان صبغة غارنييه 2018 تبيض. 23/11/33 · وذلك حتى تتفتح مسام البشرة ، بعدها ضعي المزيج الذي حضرته مباشرة على وجهك بأطراف أصابعك، وتفادي وضع القناع حول العينين، اتركي القناع لمدة 15 دقيقة ثم أزيليه بماء فاتر باستخدام قطعة من القطن. اشتري عروض مميزة الان. خدمة التوصيل الفوري خلال 4 ساعات، خدمة على مدار الساعة. اشتري الان باستخدام الفيزا أو الدفع عند الاستلام.\nاخلطي المكونات وأضيفي عصير الليمون الطازج. اخلطي المكونات جيدا إلى أن تحصلي على التناسق المطلوب. ضعي المزيج بكثافة على الوجه والعنق. اتركي القناع لمدة 15 دقيقة تقريبا. اشطفي الوجه بالماء. صيدلية ليمون اون لاين الالكترونية صيدلية تقدم لك جميع منتجات التجميل الطبية للعناية بالبشرة و الشعر, مع التوصيل, يمكنك الشراء اون لاين كريمات تفتيح البشرة, تركيبات و خلطات تبييض الوجه و اليدين و المناطق الحساسة. افردي قناع الشوكولاتة على وجهك وعنقك بالتساوي ودعيها لمدة ثلث ساعة إلى أن تجف. كوب إلا ثلث من اللبن الطازج;. اسكبي المزيج في قوالب الثلج أو القوالب السليكون التي تفضلين أشكالها. قناع الوجه بالليمون والكركم اللامع الذي يرطب ويجعل بشرتك متألقة. قناع الجزر المغذي. اغسل الجزر وابشره على مبشرة. إضافة 1 صفار البيض وبضع قطرات من زيت الزيتون لهم. حركي جيدًا، ثم ضعي المزيج الناتج على وجهك لمدة تتراوح بين 20 و 30 دقيقة. اغسلي القناع بالماء الدافئ.\nنقدم لك أهم 8 أقنعة طبيعية للبشرة تتوافر مكوناتها في معظم المنازل، والتي ستحل لك العديد من مشاكل البشرة لتنعمي ببشرة مخملية بأقل التكاليف وأسهل الطرق.\nفي قسم قناع للوجه تقدم لكم صيدلية ليمون اون لاين افضل الماركات لتجدون قناع للوجه مناسب سواء لـتبييض الوجه او تفتيح البشرة و قناع التجاعيد و الترطيب, فإن كنت تبحثين عن افضل ماسك للوجه ستجدين كل انواع قناع الوجه المناسبة.\nفوائد قناع الموز للوجه. أقنعة من الموز للوجه. حبة كبيرة من الموز الطازج. ملعقتان صغيرتان من العسل الطبيعي. تطبيق المزيج على الوجه. تركه لمدة لا تزيد عن نصف ساعة تقريباً.\nلكل من يعاني من شحوب وتعب وارهاق في البشرة في هذا المقال اهم الماسكات الطبيعية لعلاج مشاكل البشرة ومحاربة التعب والارهاق حصريا على مجلة رجيم الاولى عربيا في عالم الرشاقة الصحه والجمال في بعض الأحيان، قد نعاني من قلة. ماهو افضل قناع للبشرة الدهنية؟ هل يصعب عليك التعامل مع البشرة الدهنية؟ وهل تساءلت يوما ماهي فائدة هذه الدهون على البشرة؟ ما لا شك فيه أنت تعلمين أن البشرة الدهنية تفرز الكثير من الدهون الزائدة على البشرة لتكون مساهمة.\nعروض أسواق المزرعة الشرقية اليوم 17 فبراير 2020 الموافق 23 جمادى الآخر 1441 عروض الاثنين الطازج التي تقدمها لكم أسواق المزرعة اليوم الاثنين 17-2-2020 الموافق 23-6-1441.\n01/06/41 · عروض العثيم اليوم 27 يناير 2020 الموافق 2 جمادى الثاني 1441 مهرجان الطازج التي تقدمها لكم شركة جراند مارت اليوم الأحد 26-1-2020. غارنييه قناع فائق الترطيب للبشرة العادية الى المختلطة 32 جرام, رحمة.\nHair and skin experts since 1904, Garnier blends active natural ingredients to offer all active men and women the healthy-looking beauty that helps them conn.\nتغذية البشرة مع كريم الو بروبوليس. بكل تأكيد أن أكثر المستحضرات التجميلية عناية وجودة للبشرة هي تلك التي تم إنتاجها من مكونات طبيعية فضلا عن مدى القائدة الكبيرة التي تجنيها البشرة من ورائها حيث لا يمكن أن تترك أية آثار. قناع للوجه طبيعي – نتطرق في موقع وصفاتي لأفضل وصفات قناع الوجه لاستعادة بشرتك. تشمل جميعها مكونات جيدة من أجلك مثل الأفوكادو والعسل ودقيق الشوفان وحتى الشوكولا – كل الأشياء التي يرجح وجودها بالفعل في خزائن المطبخ.\n3-ابشري بعض قطع الزنجبيل الطازج وأضيفي إليها 3 ملاعق كبيرة من زيت السمسم و 2-3 نقاط من عصير الليمون الطازج. ضعي المزيج على فروة الرأس ودلّكي بلطف واتركيه لمدة نصف ساعة ثم اغسليه جيداً. اقنعة للبشرة اقنعة للبشرة أقنعة للبشرة الجافة نصائح لصاحبة البشرة الجافة 1- يجب ألا تستعمل صاحبة هذه البشرة أنواع الصابون العادية وتلجأ إلى الصابون المصنوع من الزيوت. 2- قبل النوم يجب أن تقوم بدهان بشرة وجهها بمزيج.\nقناع الطين. يعتبر قناع الطين أحد مستحضرات التجميل الطبيعية التي تستخدم بكثرة من النساء، وهو عُرف بدايةً في المغرب العربي ثمّ انتقل إلى جميع أنحاء العالم، وقد سمي بهذا الاسم لأنّه يعتمد على الطين كأحد المكوّنات. عروض العثيم ليوم الاثنين مهرجان الطازج 20/1/2020 الموافق 25 جمادى الأول 1441 عروض الشتاء الأقوى من اسواق العثيم تخفيضات حصرية خلال مهرجان الطازج ليوم واحد الاثنين لاتفوتكم العروض. فإذا كنت ترغبين بتحضير قناع بذور الشيا والالوفيرا لعلاج تساقط. إذا لم يكن لديك أوراق نبات الصبار الطازج يمكنك أيضًا استخدام الجل الجاهز المتوفر في السوق. - يخزن المزيج لحين الاستخدام.


لرسم مقداره 1% من اجمالى الإيرادات التي تحققها بالنسبة لمشروعات التصنيع والتجميع عند تصدير السلع إلى خارج البلاد التجارة £ ثنائي خيارات من واقع فاتورة البيع، وكذا 1% من قيمة التشغيل للعمليات الصناعية أو التكميلية التي أجريت على البضائع والمواد التي يتم تشغليها بالمناطق الحرة لحساب الغير . وصرح محلل سياسي عربي يقيم في لندن قائلا: إن كاميرون كان حريصا طوال الشهرين الماضيين على عدم إفساد زيارة السيسي إلى لندن، وهي أول زيارة له منذ تنفيذ انقلابه العسكري، كما أن إفساد زيارة السيسي ومنع السفر إلى شرم الشيخ كان من الممكن أن يغضب دولة الإمارات التي تمارس ضغوطا على بريطانيا في هذا الإطار منذ العام 2012، وهي الضغوط التي كشفتها أخيرا جريدة “الغارديان” البريطانية، وبالوثائق والمعلومات والأدلة. النور مؤسسة والظلام شخصية\nآخر تعديل للصفحة منذ شهرين. التحكم في أموالكم الخاصة التجارة £ ثنائي خيارات و معرفة وضعكم العائلي و المهني، و كذا معرفة شخصيتكم و سلوككم تجاه المال، هي كلها عناصر مهمة يجب التعرف عليها قبل الادخار . المضاربون الناجحون ينصحون بتجنّب النصائح المقدمة من المجهولين، فالسوق مزدحم بالذين يحاولون كسب المال على حساب غيرهم بطرق غير مشروعة أو غير سليمة مثل الهدايا والنصائح التي قامت على أسس غير سليمة.\nتتيح لك الخيارات الثنائية مدد مختلفة للبيع والشراء تبدأ من دقيقة لمدة العقد وحتى شهر حيث تختار مدة العقد الذي تناسبك ويمكنك عقد عقدة صفقات التجارة £ ثنائي خيارات في يوم واحد او وقت واحد. تعتبر الفضة من الموارد الطبيعية ويجب أن يتم استخراجها من الأرض.نتيجة هذا الأمر، فإن العرض عادة ما يكون غير متوافق مع الطلب على الفضة وهو الأمر الذي يؤدي إلى تقلبات في سعر المعدن النفيس. في السنوات الأخيرة، كانت المكسيك المستخرج الرئيسي للفضة في العالم، حيث بلغ انتاجها خلال عام 2014 إلى 5,000 طن متري.فيما تحتل الولايات المتحدة الأمريكية الريادة في استهلاك الفضة في العالم حيث يصل استهلاكها إلى 20% يليها في المركز الثاني كل من الهند والصين باستهلاك تبلغ نسبته 18%. - انتظر السعر (شمعة) و إما 3 إما تخطي الفترات العشر (الخط المركزي بولينجر باندز).\nCurrency Pair/زوج العملات – يتم تداول العملات الأجنبية بشكل أزواج عملات حيث يتم شراء عملة واحدة، و بيع أخرى . أزواج العملات تمثل سعر الصرف. إذا كنت تشتري باليورو مع الدولار و ارتفاع اليورو في القيمة بالمقارنة مع الدولار، يمكنك بيع المركزوتحقيق الربح. ونظمت “لا للأحزاب الدينية”، أمس الثلاثاء، مؤتمراً صحافياً، لإطلاق مبادرة “امنع النقاب”، بالجامعات والمؤسسات الحكومية. شارك فيه محمد عطية، المنسق العام للحملة، ونبيل زكي، عضو المكتب السياسي بحزب التجمع، ونور الهدى زكي، القيادية بالحزب الناصري، وسمير عليش الأمين العام لـ”منتدى الحياة الدستورية”، ونشطاء سياسيون وحقوقيون.\nهذا الإستخدام هو واحد من أكثر الإستخدمات الشائعة لمؤشر القوّة النسبية. في حال كنت ترغب بمعرفة المزيد حول هذا المؤشر، راجع القسم الذي خصّصناه لمؤشر RSI في الندوة التعليمية بواسطة التجارة £ ثنائي خيارات الفيديو التي نوفرها عند الطلب. 3.7.2 يجب على المسجل الالتزام بالقوانين واللوائح الحكومية المطبقة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الشركة Binomo كما اعتنى بالوصول في المحطة المتنقلة إلى خدماتها المساعدة ، الموجودة في القائمة الفرعية للمطراف. لذلك ، يمكنك أيضًا تجديد الحساب ومراجعة سجل العمليات وحتى سحب الأموال من حسابك:\nب/1-ينمي هذا المقرر مهارات التحليل لحل المشاكل الكمية والوصفية بالإضافة إلي مهارة إتخاذ القرار. بعدما قمت بإختيار شركة الفوركس التي تريد التعامل من خلالها، قم باختيار منصة التداول وهي mt4 ثم أدخل اسمك كاملا ودولتك والبريد الإلكتروني والهاتف وكلمة مرور.\nسادسا : الربط بين التحليل التقني والتحليل الإخباري يوجد الكثير من التجار يتبعون هذه الاستراتيجية. ميزتها هى أنها تعمل بشكل جيد سواء مع الاتجاه الصاعد أو الهابط. عامل آخر والذي يستخدم في هذه الاستراتيجية هو تحليل الرسوم البيانية للأطر طويلة الأجل. بالطبع هذه الاستراتيجية غير فعالة تماما في الأطر الزمنية قصيرة الأجل ، ومع ذلك ، فإن الجزء الأكبر من التجار يستخدمها على النحو المطبق على الفترات طويلة الأجل. على أي حال ، إذا كنت ترغب في استخدام هذه الاستراتيجية في صفقاتك، سوف التجارة £ ثنائي خيارات يكون هدفك البحث من المتغيرات فعالة للمؤشرات والعناصر المستخدمة.


يافع نيوز » 6 علاجات منزلية فعالة للتخلص من الحمى.. تعرف عليها\n6 علاجات منزلية فعالة للتخلص من الحمى.. تعرف عليها\nعلى الرغم من أن الحمى من الأعراض الشائعة لفيروس كورونا المستجد، إلا أنها قد تكون ناجمة عن عدوى فيروسية أخرى مثل نزلات البرد والإنفلونزا وحمى الضنك، هذه العدوى الفيروسية أكثر شيوعًا في الصيف.\nومع الارتفاع المفاجئ في درجة الحرارة، يزداد خطر الإصابة بالعدوى الموسمية أيضًا، ومن هذه العدوى الحمى، ولكن قبل تناول المضادات الحيوية أو بعض الأدوية التي لا تستلزم وصفة طبية، لماذا لا تجرب العلاجات الطبيعية؟ وهي آمنة ومتاحة بسهولة وموجودة غالبا في مطبخك.\nلذا، إليك 6 علاجات منزلية مفيدة لعلاج الحمى الفيروسية، وفقا لموقع ”ذا هيلث سايت“ الطبي:\nتحتوي بذور الكزبرة على الفيتامينات والمغذيات النباتية التي تساعد على تعزيز جهاز المناعة لديك، حيث يعمل شاي الكزبرة كمساعد طبيعي فعال لعلاج الحمى الفيروسية.\nطريقة التحضير: يمكن عمل شاي الكزبرة بإضافة ملعقة كبيرة من بذور الكزبرة إلى كوب من الماء، وقم بغلي هذا الخليط واتركه ليبرد، بعد ذلك قم بتصفيته وإضافة القليل من الحليب والسكر.\nتناول هذا الشاي يساعد على تخفيف أعراض الحمى الفيروسية.\nبالإضافة إلى تقوية جهاز المناعة وإرخاء الجسم، فإن بذور الشبت مفيدة أيضا في تقليل درجة حرارة الجسم، وبسبب وجود مركبات الفلافونويد، والمونوتربين، يعمل الشبت كعامل قوي مضاد للميكروبات لتخفيف الحمى الفيروسية.\nطريقة التحضير: يمكن تحضير المشروب عن طريق تحميص ملعقة كبيرة من بذور سوفا وحبوب الفلفل وملعقة صغيرة من الكالونجي.\nأضف هذا الخليط إلى كوب من الماء المغلي واتركه يغلي لمدة 10 دقائق، ويصفى المحتويات ويضاف رشة من مسحوق القرفة ويشرب دافئا لتخفيف الحمى.\nتعد أوراق التولسي، أحد أكثر العلاجات الطبيعية فاعلية واستخداما على نطاق واسع للمساعدة في تخفيف أعراض الحمى الفيروسية، حيث إن الخصائص المضادة للبكتيريا والجراثيم والمضادة للبكتيريا والفطريات تجعل أوراق تولسي علاجا فعالا للحمى الفيروسية.\nطريقة التحضير: كل ما عليك فعله هو غلي حوالي 20 ورقة تولسي طازجة ونظيفة في لتر واحد من الماء مع نصف ملعقة من مسحوق القرنفل، دع الخليط يغلي حتى ينخفض الماء إلى النصف، ثم قم بتناوله كل ساعتين.\nيعد علاج نشا الأرز من العلاجات الشائعة في المنزل منذ العصور القديمة لعلاج الحمى الفيروسية (يُعرف باسم الكانجي في الهندية)، ويعمل هذا العلاج التقليدي كعامل مدر للبول يزيد من التبول ويعزز جهاز المناعة، كما أنه بمثابة مشروب مغذ طبيعي، خاصة للأطفال وكبار السن الذين يعانون من الحمى الفيروسية.\nطريقة التحضير: طهي كوب من الأرز بإضافة كوب ونصف الكوب من الماء، وعندما تنضج حبيبات الأرز بشكل نصفي، قم بتصفية السائل، ثم أضفه إلى كوب يحتوي على قليل من الملح واشربه عندما يكون دافئا.\nخليط الزنجبيل الجاف\nالزنجبيل لديه العديد من الفوائد الصحية، كما أنه يحتوي على مركبات تظهر خصائص مضادة للالتهابات ومضادات الأكسدة ومسكن لتخفيف أعراض الحمى الفيروسية.\nوبالتالي، ينصح الأشخاص الذين يعانون من الحمى الفيروسية بتناول الزنجبيل الجاف مع بعض العسل للمساعدة في أعراض الحمى.\nطريقة التحضير: يمكن تحضير ذلك عن طريق إضافة قطعتين متوسطتين من الزنجبيل الجاف في كوب من الماء وغلي الخليط.\nتتضمن الطريقة الأخرى إضافة الزنجبيل الجاف والكركم (ملعقة صغيرة) ومسحوق الفلفل الأسود (ملعقة صغيرة) وقليل من السكر في كوب من الماء وغلي الخليط حتى ينخفض حجمه إلى النصف.\nاشرب هذا المحلول أربع مرات يوميا لتخفيف أعراض الحمى الفيروسية.\nتعتبر الحلبة مكونا متاحا داخل كل مطبخ، وهي عبارة عن خزان من المركبات الطبية مثل ديوسجينين، السابونين والقلويدات، وبصرف النظر عن ذلك، تحتوي الحلبة أيضا على مركبات مختلفة تساعد على تقليل الحمى والأعراض الأخرى المرتبطة بالحمى الفيروسية.\nطريقة التحضير: انقع ملعقة كبيرة من بذور الحلبة في نصف كوب ماء طوال الليل، في الصباح، قم بتصفية هذا المحلول واشرب هذا المشروب على فترات منتظمة لعلاج الحمى الفيروسية.\nكما يمكنك أيضا تناول مزيج من بذور الحلبة والليمون والعسل في الصباح للشعور بالراحة.\nشركة كيورفاك الألمانية تعد بنتائج ملموسة لعقار جديد لكورونا\nروسيا تسجل قرابة 8 آلاف إصابة جديدة بفيروس كورونا


أسم المشروع: Sueno New Capital\nالمطور العقاري: SAK Development\nأنواع الوحدات: شقق - دوبلكس - إستوديو - بنتهاوس\nأنظمة السداد: مقدم تعاقد 10% فقط، وفترات تقسيط حتى 8 سنوات\nموقع المشروع: في قلب العاصمة الجديدة بالحي السابع R7 في القطعة N4\nكمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة Sueno New Capital أحد أبرز مشروعات شركة SAK للتطوير العقاري والذي يعني اسمه “الحلم” بالإسبانية.\nفقد قامت شركة إمداد بتصميم الكمبوند على الطراز الإسباني الحديث بما يتمتع به من إطلالات خلابة على اللونين الأخضر والأزرق، ويعطي تصميم الكمبوند نفسه نوع من الرقي والبهجة للساكنين به.\nكمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة قد حرصت الشركة المطورة على اختيار موقع مشروعها السكني بعناية شديدة وذلك بما يسمح بالموازنة بين عدم الابتعاد عن المواقع الحيوية في العاصمة الإدارية الجديدة إلى جانب توفير الهدوء باختيار إحدى المناطق التي تبتعد عن الازدحام بشكل عام.\nعنوان كمبوند كمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة\nمساحة كمبوند Sueno New Capital\nمساحات الوحدات في كمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة\nتصميم كمبوند Sueno New Capital\nمميزات كمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة\nأسعار كمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة وأنظمة السداد\nالمطور العقاري لكمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة\nأبرز أعمال شركة SAK Development\nالأسئلة الشائعة عن كمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة\nما هو موقع كمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة؟\nما هى مساحة كمبوند سوانيو؟\nمن المطور العقاري لكمبوند سوانيو؟\nما هو رقم مبيعات كمبوند سوانيو؟\nكمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة يقع في أميز المناطق بالعاصمة الإدارية الجديدة، حيث يقع في منطقة R7 على الممشى السياحي بجوار الحي الدبلوماسي.\nكما يبعد Sueno New Capital حوالي 5 دقائق من مسجد الفتاح العليم وكاتدرائية ميلاد المسيح، ويفصل كمبوند سوانيو العاصمة الإدارية عدة دقائق من النهر الأخضر والحي الدبلوماسي.\nبالإضافة إلى أن كمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة يفصله عن مطار العاصمة الإدارية والقصر الرئاسي حوالي 15 دقيقة، ويقع بجوار كمبوند سيرانو بـقلب العاصمة الجديدة.\nشقق للبيع في كمبوند Sueno New Capital بمقدم 10% فقط يمكنك امتلاك وحدتك السكنية في قلب العاصمة الادارية\nبُني Sueno New Capital على مساحة 11 فدان، وتم تخصيص نسبة 80% من إجمالي المساحة للمساحات الخضراء والبحيرات الصناعية لتعطي منظرا جملياً خلاباً وتساعد في إعطاء السكان الراحة والاسترخاء، في حين تم تخصيص نسبة 20% من إجمالي مساحة 11 فدان لخدمة المباني السكنية.\nقامت شركة SAK على توفير أكثر من نوع وحدة في Sueno New Capital ولذلك كي يجد كل عميل الوحدة التي يريدها، وتتنوع الوحدات الموجودة وكالتالي:\nوكذلك تتنوع مساحات الوحدات داخل كمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة بما يناسب احتياجات كل عميل، حيث تبدأ المساحات في الكمبوند من 55 متر مربع وتنتهي بمساحة تصل إلى 327 متر مربع.\nوهذا التفاوت في المساحة كي يختار كل عميل المساحة التي تناسب احتياجاتك واحتياجات أسرته وتناسب أيضا إمكانياته المادية، وتكون تفصيل مساحة الوحدات داخل كمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة كالتالي:\nتبدأ مساحة الاستوديو من 55 متر مربع وتصل إلى 125 متر مربع.\nبينما تبدأ مساحة الشقق من 115 متر مربع وتصل إلى 185 متر مربع.\nمساحة الدوبلكس تبدأ من 268 متر مربع وتصل إلى 277 متر مربع.\nأما عن البنتهاوس فتبدأ من 240 متر مربع ويصل إلى 327 متر مربع.\nمن أجل البروشور الخاص بمساحات وتصاميم الوحدات السكنية داخل كمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة\nتم تصميم كمبوند Sueno New Capital عن طريق شركة إمداد وذلك تحت إشراف شركة إس إيه كيه المالكة للمشروع، وقد قامت الشركة بتصميم كمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة السكني بما يحقق الرفاهية للسكان فيه.\nوذلك من خلال الحرص على أن تطل جميع الوحدات سواءً أمامية أو خلفية على المساحات الخضراء والبحيرات الصناعية، وعلى ذلك قامت شركة إمداد بتصميم المباني على أن يتكون المبنى من 7 أدوار متكررة.\nبالإضافة إلى دور أرضي وجراج تحت الأرض خاص بكل مبنى لمنع الازدحام في Sueno New Capital وحرصت الشركة المالكة على جعل كمبوند سوانيو كمبوند راقي هادئ ويبعد عن الملوثات والأماكن المزدحمة.\nحرصت الشركة المالكة للكومبوند على أن توفر جميع الاحتياجات الأساسية للسكان في الكمبوند، وذلك بدايةً من توفيرها للمساحات الخضراء والبحيرات الصناعية وانتهاءً بتوفير المطاعم والمقاهي الفاخرة والتي تقدم أشهى المأكولات والمشروبات.\nوتتعدد مميزات كمبوند سوانيو Sueno New Capital كالتالي:\nتصميم المساحات الخضراء بالطريقة التي تجعلها تحيط بالسكان في جميع الوحدات السكنية.\nيوجد في كمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة العديد من المسطحات المائية كالبحيرات والنوافير بالونها الفيروزية الخلابة.\nحمامات السباحة بتصميمات مختلفة داخل Sueno New Capital كما حرصت الشركة المالكة على توزيع حمامات السباحة بشكل متناسق في كافة الأرجاء.\nنوع مساحات الوحدات وذلك بما يخدم كل ذوق كل عميل واحتياجه مما يعد أحد أبرز مميزات المشروع.\nيعد موقع الكمبوند كذلك واحدًا من أكثر مزايا المشروع؛ حيث يقع بالقرب من العديد من النقاط الحيوية بالعاصمة الإدارية الجديدة.\nيتوافر في كمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة نادي صحي مجهز على أعلى مستوى.\nكما يوجد في Sueno New Capital نادي رياضي على مساحة كبيرة، موجود به أحدث الأجهزة الرياضية.\nكما اهتمت الشركة المالكة بتوفير العديد من الملاعب الرياضية ككرة القدم وكرة السلة وكرة التنس والاسكواش وغيرهم من الألعاب الرياضية الهامة.\nوكذلك يتوفر بـ كمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة تراك كبير للمشي وممارسة الرياضة فضلًا عن وجود جيم وسبا قد تم تجهيزهم بأحدث التكنولوجيا.\nتوجد منطقة تجارية خاصة بسكان الكمبوند وذلك بما تشمله من مقاهي ومطاعم فاخرة.\nولم تغفل الشركة المصممة لـمشروع سوانيو السكني عن تخصيص منطقة للأطفال مع تجهيزها بأكثر الوسائل الترفيهية.\nراعت الشركة المصممة لمشروع كمبوند سوانيو أهمية تصميم الجراجات تحت الأرض بما يحافظ على الشكل العام داخل الكمبوند وأمام المباني فيه.\nحرصت الشركة المالكة للمشروع على توفير دور عبادة داخل كمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة وذلك لكي لا يضطر الساكن إلى الخروج من الكمبوند.\nأما عن الأمن، فقد تم توفير خدمات الحراسة على مدار 24 ساعة يوميًا.\nكما يقع Sueno New Capital بالقرب من العديد من المراكز التعليمية كالمدارس الدولية والخاصة والجامعات العالمية.\nكل هذه الخدمات تجعل من كمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة واحد من أهم الكمبوندات الموجودة في العاصمة الإدارية الجديدة وتجعل منه فرصة ذهبية لكل من يريد حياة مليئة بالراحة والهدوء والرقي له ولأسرته.\nقامت الشركة المالكة للمشروع بوضع أسعار تنافسية جدا تتلاءم مع كافة الخدمات الأساسية والترفيهية في Sueno New Capital، كما قامت الشركة بوضع عدد من أنظمة السداد المريحة وذلك لكي تُسهل على العملاء عملية الشراء، حيث يمكنك الحجز الآن داخل مشروع سوانيو العاصمة الجديدة بمقدم تعاقد يبدأ من 10% فقط، وبفترات تقسيط حتى 8 سنوات.\nلمعرفة أحدث أسعار كمبوند سوانيو العاصمة الإدارية الجديدة وأنظمة السداد\nتعد شركة صك العقارية هي واحدة من الشركات التي لها خبرة كثيرة في مجال العقارات تمتد خبرتها نحو 4 عقود، ويُعد مشروع Sueno New Capital هو أولى مشروعاتها المُنفردة بالعاصمة الإدارية الجديدة.\nتتكون الشركة من مجموعة من الشُركاء وهم المهندس سميح توفيق عضو مجلس إدارة مجموعة الفوزان للتجارة والمقاولات، والمهندس قدري الغيطاني والسيد علي الشحات.\nكما تعمل الشركة دائما على توظيف العديد من المصممين والمهندسين ذوي خبرة كبيرة، ولذلك اشتهرت الشركة بتصاميمها الفاخرة.\nوتعمل الشركة دائما على توفير كافة الخدمات الأساسية والترفيهية في جميع مجمعاتها السكنية كما تهتم بتوفير عنصري الأمن والأمان بالإضافة إلى الحفاظ على خصوصية السكان في مجمعاتها السكنية.\nوخلال السنوات الماضية ركزت شركة SAK للتطوير العقاري على استراتيجية محددة تهدف إلى تحسين حياة الأفراد وجذب انتباه المستثمرين من شركاتها الكبرى.\nحيث تهتم الشركة بتطوير المجتمعات السكنية، ويعتبر أبرز مشروع قامت به شركة SAK هي كمبوند سوانيو العاصمة الإدارية لما يوجد به من خدمات مريحة لكافة الساكنين فيه.\nقد قامت شركة SAK العقارية بالعديد من المشاريع الضخمة في داخل مصر وخارجها مما أدى إلى انتشار اسم وسمعة الشركة في مصر والدول المجاورة. حتى أصبحت شركة SAK واحدة من أهم الشركات الرائدة في مجال التطوير العقاري.\nمدينة العلا Al oula City.\nبرج النخبة الطبي Al Nokhba Medical Tower.\nبرج المنصورة سابقًا Mansoura Business.\nمُجمع وافي السكني بالسعودية Wafi Residential Compound in Saudi Arabia.\nفندق إستاد المنصورة Mansoura Stadium Hotel.\nإستاد أجا Aga Stadium.\nبرج الصباحي Al sabahi tower.\nمول إيليت العاصمة الجديدة Elite Mall New Capital.\nأبراج عثماثون Othmason Tower.\nفي قلب العاصمة الجديدة بالحي السكني السابع R7 في القطعة N4\nThe SAK Development


آراء المفكّرين في نشأة المعتزلة، تّسميتهم ومواقفهم (1-2)\nإلياس خليل نصر الله\nيُشير "حسين مروة" في كتابه "النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية،" بأن المعتزلة "حرَفوا الألفاظ ذات المدلول المادي عن معانيها اللغوية المباشرة (بتأثير فكر أرسطو)، الى معانٍ مجازيّة وإلى دلالات رمزية، فالسند هو القدرة، والاستواء على العرش هو السمو والمهابة، والأعين هي الرعاية والارادة". لذا كانت المعتزلة عُصارة التلاقح المنطلِق من إعمال وتوظيف العقل والمنطق لمواجهة جبروت السلطة وتحدّيات العصر. فنجدها تعارض تعصب الأمويّين للعنصر العربي، وتطالب باستبدال التوجّه العرقي بالتوجّه العقلاني، أي أنّهم أسسوا فكرا عقلانيا يرفض التمييز العرقي\nسُمي المعتزلة بأهل العدل والتوحيد. ينطلق ويرتكز هذا المبدأ على أنّ الإنسان هو الذي يحدّد أفعاله، خيرها وشرها، والقوة الإلهية مُنزهة عن أفعال الشرّ، (أعمال الله كلّها حسنة، وهو لا يفعل إلّا الخير). يفرض محمد عمارة أنّ فكرتهم في العدل "ترتبط بتوفّر مبدئي الحرية والاختيار لكل انسان، أي إثبات القدرة والاستطاعة لدى الإنسان، ونسب أفعاله إليه. ويفرض الجاحظ "إذا ذهب التخيير، ذهب التمييز، وَلَن يكون للعالم تثبُت، توقف وتعلم" (كتاب الحيوان، ج 1، ص، 68). إنّ الإرادة في تعريفهم تتمتّع بحرية التنفيذ ولا تقوم بتقييدها إرادة سابقة، أي لا يقيّدها قدر سابق أو خرافة.\nيختلف العلماء والمؤرخون في وقت ظهور المعتزلة وتسميتهم. فالبعض يرى بدايتهم أيام الخليفة علي بن أبي طالب، حيث اعتزل بعض الصحابة السياسة وانصرفوا الى العقائد والعبادة. فيذكر الملطي لزومهم بيوتهم بعد تنازل الحسن عن الخلافة لمعاوية، ولزومهم العلم والعبادة. ويؤيّد ذلك أحمد أمين، بأنّ مبدأهم كان أول أمرهم التفرغ للعبادة، إلّا أنّهم خلال مسيرة تطوّرهم انغمسوا في السياسة. أما القاضي عبد الجبار المعتزلي فيكتب "إنّ كل ما ورد في القرآن من لفظ الاعتزال كان المراد بِه الاعتزال عن الباطل". ويقول الشهرستاني: "إنّ تسمية المعتزلة أطلقها الحسن البصري على واصل لتقريره أنّ مرتكب الكبيرة ليس بمؤمن ولا بكافر مطلق، فاعتزل مجلسه، ليقول فيه الحسن: "اعتزلنا واصل"، فسمّي هو وأصحابه المعتزلة (الشهرستاني، الملل والنحل ج1 ص 64). أما البغدادي فيُرجِع هذه التسمية لرفض النظام اتهام الأزارقة (فرقة من الخوارج) بالفسق بعد ثورتهم في بغداد. ولأنّهم اعتزلوا إجماع الأمة (الفرق بين الفرق، ص 78). أما ابن قتيبة، فيفرض أنّ إيمان النظام بمذهب القدرية ("مؤسسه معبد الجهني" قتله الخليفة عبد الملك بن مروان لقوله: ان الانسان حر، وهو الذي يخلق افعاله بنفسه)، حمله لاعتزال مجلس الحسن، ولذلك سُميت جماعته المعتزلة (عيون الأخبار، ص، 243).\nأما أحمد أمين، في كتابه "فجر الاسلام" فيقول: "ولنا فرض آخر في تسميتهم، لفتنا إليه ما قرأناه في "خطط المقريزي"، أنّه كانت فرقة يهودية منتشرة في ذلك العصر، اسمها "الفروشيم" ومعناها اعتزل، وكانت هذه الفرقة تتكلم في القدر (ليس كل الأفعال خلقها الله)، فلا أستبعد أنّ قوما من اليهود قد أسلم، واعتنق مذهبهم وسموه "معتزلة"، لأنّ "الفروشيم" و"المعتزلة"، فسّروا الدين بمقتضى المنطق (منقول من ضحى الإسلام عن المقريزي). ويؤيد ايضا المستشرق "ألفونس نليلنو "أنّهم أطلقوا على أنفسهم هذه التسمية لوقوفهم موقف الحياد في المنازعات التي جرت في حينه بين المسلمين / الفتنة الكبرى (التراث اليوناني في الحضارة الإسلامية، ص، 175-184). ويضيف المرتضى المعتزلي أنّهم هم من أطلق التسمية على أنفسهم لاعتقادهم بالأقوال المحدثة والمبتدعة (المنبه والامل ص 4).\nيستدل مما تقدّم، تضارب التفسيرات بشكل خاص لتسميتهم المعتزلة، إلّا أنّ التفسير الرائج، هو اعتزالهم مجلس الحسن البصري، والقول بالمنزلة بين المنزلتين، أي عزل مرتكب الكبيرة عن المؤمنين والكافرين.\nالظروف التاريخية والمناخ الفكري والسياسي لظهورهم\nهناك سبب سياسي ينحاز له الكثير من الباحثين في تاريخ الفكر، لظهورهم، وهو توسّع الإسلام ودخول شعوب كثيرة فيه، وقد دخلت معها ثقافات مختلفة، وكذلك توسّع حركة ترجمة الفلسفة اليونانية بشكل خاص، مما نجم عنه عدم كفاية المنهج التقليدي النقلي ليفي بحاجات الفكر والجدل الديني، مما أقنع المعتزلة أنّه من الضروري تطبيق المنهج الطبيعي العقلي في كافة النواحي الحياتية. كما اتّسمت مرحلتهم بصراع العناصر غير العربية مع العنصر العربي الأرستقراطي. واتسعت فيها الحركة الشعوبية التي رفضت التمييز ضدها على أساس عرقيّ ونفي المساواة بين المسلمين. وشكّل استخدام العقل كأحد الأسلحة التي استخدمتها القوى غير العربية لتقوم بإبراز تفرّدها عن طريق المعرفة. وهكذا مثّل الإعلاء من شأن العقل كإحدى وسائل الدفاع الأساسية عن الإسلام في فكر المعتزلة. وشكلت المعتزلة المعارَضَة لأفكار حركتي الجبرية والمرجئة، المدافعتين عن استمرارية الحكم الأموي الذي رفع من شأن الأرستقراطية العربية وهمّش بقية الأعراق حتى ولو كانت مسلمة. فرفضت المعتزلة "الجبرية" التي أكّدت أيديولوجيتها حتميّة بقاء الحكم الأموي وأنّه مُقرر من عند الله، ومن يعارضه فهو كافر. أمّا "المُرجئة" فدعت الى ضرورة تأجيل بحث أخطاء السلطة الأموية إلى يوم القيامة، وحكمت على مرتكب الكبيرة بالإيمان.\nاعتمد الأمويّون النصّ الدينيّ مصدرا ينتقون منه الآيات التي تبرر شرعية ممارساتهم وانحرافاتهم عن جوهر الدين. بينما المعتزلة كما يُشير "حسين مروة" في كتابه "النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية،" بأنهم "حرّفوا الألفاظ ذات المدلول المادي عن معانيها اللغوية المباشرة (بتأثير فكر أرسطو)، الى معانٍ مجازيّة وإلى دلالات رمزية، فالسند هو القدرة، والاستواء على العرش هو السمو والمهابة، والأعين هي الرعاية والارادة". لذا كانت المعتزلة عُصارة التلاقح المنطلِق من إعمال وتوظيف العقل والمنطق لمواجهة جبروت السلطة وتحدّيات العصر. فنجدها تعارض تعصب الأمويّين للعنصر العربي، وتطالب باستبدال التوجّه العرقي بالتوجّه العقلاني، أي أنّهم أسسوا فكرا عقلانيا يرفض التمييز العرقي، ويؤكّد ذلك الجاحظ بقوله "إن الأصول العرقية لا يصحّ لها أن تكون عقبة في سبيل وحدة قوم يجمعهم اللغة والدين والهويّة والعادات والأخلاق". ويضيف: "إنّ محبة الوطن شيء شامل لجميع الناس وغالب على جميع الجيرة” (رسائل الجاحظ ص،29-31، وص،63). والمعتزلة، في بدايتها امتنع "واصل" عن الحسم في قضية مرتكب الكبيرة واختار التسوية (منزلة بين المنزلتين)، لتعرّضه لتهديدات السلطة الأموية، إلّا أنّه رغم موقفه هذا، ساهم في الثورة العباسية ضد الأمويّين. فنجد "نيربرغ"، يذكر في "دائرة المعارف الاسلامية"، أنّه خلال الفترة الأخيرة للدولة الأموية، واصلت مجموعات من المعتزلة بنشاط فعال في خدمة القضية العباسية" (ص 164).\n* المعتزلة والفكر اليوناني\nتذكر المصادر أنّ "مدرسة واصل" عاصرت حركة الترجمة التي وصلت أوجها في عهد المأمون (وساهم السريان في ترجمتها). ويذكر "دي لاسي أوليري" في كتابه "الفكر العربي ومركزه في التاريخ"، "إنّ جيل المعتزلة هو جيل أولئك الذين أظهروا معرفة مباشرة بالفلسفة اليونانية مثل ،أبي هذيل العلّاف، حيث بدأت هذه الفلسفة تُدرس بحماس شديد، ويُسلم بها دون تساؤل مما أدى لخلق التأثير التحليلي، المنطقي والقوي في العقائد الاسلامية" (ص، 110). ويضيف أنّ "ابراهيم بن سيار المعتزلي، كان تلميذا متخصّصا في الفلسفة اليونانية، وأنّ بشر بن المعتمر نجح أكثر من سابقيه في تطبيق التفكير الفلسفي على حاجات الإسلام، وأنّ للعلّاف الفضل في تطعيم مبادئ الاعتزال بمبادئ الفلسفة" (أوليري، ص، 100، 101، 110).\nويضيف جولدتسهير: "إنّ اتصال المعتزلة بالفلسفة اليونانية هو الذي مكّنها من بلورة مبادئها (العقيدة والشريعة في الاسلام ص 62). ويضيف الشهرستاني: "إنّ النظّام قد طالع الكثير من كتب الفلسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة" (الملل والنحل ج1، ص،201). وأنهم ، "اعتمدوا الاستدلال لإثبات العقائد لأن كل مسألة كانوا يعرضونها على العقل، لأن المعارف كلّها معقولة بالعقل وواجبة بنظر العقل" (الملل والنحل ج 1، ص، 38). وأضافوا أنّه إذا تعارض النصّ مع العقل، قدموا العقل لأنّه أصل النص، لأنّه لا يتقدّم الفرع على الأصل". لذا يجب معرفة الحُسن والقُبح فقط بالعقل. ومن الجدير ذكره بأنّها نقلت من الفلسفة المضمون والأسلوب والمقولات التي وسّعت ورسّخت مفاهيمها في العدالة والحريّة. ولذا يطرح ادونيس أنّها "هدفت خلق وتثبيت فهم جديد للموروث الثقافي، ومنهج جديد في البحث والمعرفة المرتكز على العقل والتحليل لخدمة قضايا الفكر في عصرها" (أدونيس، الثابت والمتحول، ج١ ،ص، 139).\n* نظريتهم في المعرفة\nترتكز نظريتهم في هذا المجال على اعتبار العقل كوسيلة للمعرفة. أي أنّ المعارف عندهم "كلها معقولة بالعقل، واجبة بنظر العقل" (الشهرستاني، الملل والنحل ص، 50). وتفسير ذلك أنّ العقل هو الذي يقتضي الفعل، ويتوصل الى ما في الأشياء من صلات أو فساد بطبيعته الذاتية ،ولا سلطان لغيره عليه. وتبدأ المعرفة العقلية في فلسفتهم بالشكّ. برأي الجبائي المعتزلي، "الشكّ قبل النظر، لأنّه لا نظر في غير سابقة شك" (اسماعيل المهداوي، الفكر الاسلامي بين العقل والخرافة، مجلة الكاتب المصرية ، سنة ١٩٦٧،ص، 104). لذل يفرض جولدتسهير، "نحن لا نستطيع إنكار أهمية نشاطهم وإبداعهم وخاصة توظيف العقل في قضايا ومعضلات الإيمان في أبحاث الدين والثقافة. فكان لنشاطهم الفكري دور حاسم في توفير أجواء حرية التفكير والعقلانية، وأثر فكرهم على معارضيهم". ويضيف أنّهم قالوا: "إنّ خمسين شكّا خير من يقين واحد" (المصدر السابق. ص، 102). ويبرز النظام دور الشكّ في المعرفة بأنّ "الشاكّ أقرب إليك من الجاحد، ولَم يكن يقينا حتى صار فيه شكّ، ولَم ينتقل أحد من اعتقاد الى اعتقاد آخر بدون أن يكون بينهما حالة شك" (الجاحظ، كتاب الحيوان، ج 6، ص، 35-٣٦). ويؤكد إبراهيم النظام، "أنّ خمسين شكّا خير من يقين واحد" (كتاب الحيوان، ج 3، ص، 60). إذًا تكون المعتزلة في موضوع الشكّ -برأي احمد امين - سباقة لاوروبا ، إذ كان منهجهم في البحث أشبه ما يكون بمنهج من يسميهم الفرنجية العقليين، عمادهم الشك اولا، والتجربة ثانيا والحكم اخيرا. والتعرف عندهم على الحقيقة لا يقتصر فقط على الشكّ، إنّما يحتاج الى التجربة، أي الممارسة والفعل، وبذلك رفضوا أن تكون الرواية والنقل هما الطريق الى المعرفة، إنّما الفعل هو طريقها. ونجد الجاحظ يتطرق بل يحدد موقفه من ذلك بقوله: "لم أعِب الرواية إنّما عِبت الإيمان بها وتوكيد معانيها". (كتاب الحيوان، ج 1، ص، 85).\nعارضت المعتزلة التعلّم بحشو المعلومات، لأنّ البحث والتحليل المنطقي، والنظر في الأدلّة، يسبق، بل يفوق الِعلم بها. فنجد النظّام يفرض "أن الكتب لا تُحيي الموتى ولا تحوّل الأحمق عاقلا، ولا البليد ذكيّا ولكنّ الطبيعة إذا كان فيها أدنى قبول، فالكتب تشحذ وتفتق وترهف وتشفّي" (كتاب الحيوان، ج 5، ص، 10)، اي عندها ستقوم الكتب بشحذ الفكر وتفجير المواهب". ويحدّد النظّام دور الِعلم في المعرفة بقوله: "العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلّك، فإذا أعطيته كلّك كانت من عطائه لك البعض" (إبراهيم أبو ريدة، إبراهيم النظّام وآراؤه الكلامية والفلسفية، ص، 73). وعليه يفترض القاضي عبد الجبار المعتزلي أنّ "العلم لا يحتاج إلّا لصحة العقل، ويصعب على البليد استحضار العلوم، ولا أقول، يستحيل عليه فهمها، لأنّه إذا استعمل طريق العقل واجتهد، يمكنه اكتساب المعرفة". وهذا التوجّه لا ينفيه علم النفس الحديث. كما آمنت بقدرات كل انسان على استيعاب المعارف ،بفرضها، أنّ الفرق بين العامة والعلماء لا يعود الى قصور أو نقص في القدرات العقلية للعامة أنّما للظروف التي حرمت العامة من فرص المران والتعلّم. يحمل توجههم هذا دعوة صريحة لديمقراطية التعليم وتحقيق المساواة الحقيقية.\nالمعتزلة هم واضعو أسس علم الجدل والمناظرة في الفكر الإسلامي كنهج للتوصل الى الحقيقة. وهذا دفع لتسميتهم "فلاسفة الجدل في المساجد". فنجد صاحب "الانتصار"، أبو الحسين الخياط، يعرّفهم "إنّهم أرباب النظر، دون جميع الناس وأنّ علم الكلام لهم" (ص، 72). ولخّص الراغب الأصفهاني أسلوبهم في إدارة النقاش والحوار بهذه الحادثة. "اجتمع متكلمان فقال المعتزلي لنظيره بشرط ألّا تغضب، ولا تشغب، ولا تحكم، ولا تُقبل على غيري وأنا أكلمك" (منقول عن أوليري، ن. م. – ص، 115). وأضافوا لهذه الشروط أنّ المذاهب لا إجبار فيها، من شاء اختار منها ما شاء، سرّ ذلك صاحبه أم ساء (رسائل الصاحب بن عبَّاد، منقول من كتاب محمد عمارة، المعتزلة ومشكلة الحرية الإنسانية، ص، 184). إلّا أنّ فئات منهم عند مشاركتها في السلطة تنكرت لذلك. إذًا يستدلّ مما ذُكر أنّ المعتزلة قالت: إنّ الوصول الى المعرفة يكون بواسطة العقل، الشك، التجربة، التحليل والاستدلال والنقاش الحرّ. والعقل في منظور فكرهم هو الذي يحلّل يقبل ويدحض ويختار ما هو منطقي وضروري لمصلحة الإنسان، لذا هو المصدر لتحررنا من العقائد الجامدة. لذا قام أحمد أمين بتوصيفهم أنهم "أطلقوا للعقل العنان في بحث جميع القضايا، فجعلوا للعقل الحقّ في بحث ما في السماء والأرض وفي الله والإنسان" (ضحى الإسلام، ج 3، ص، 68-69).\nتوصّل علماء المعتزلة بتحليلاتهم الى نتائج مهمة ورائدة في مضمار العلوم. فالنظّام أثبت عدم فناء المادة، وعرَّف عملية الخلق بأنّها حلول وجود محل وجود آخر، والطفرة برأيه هي "بأنّ الجسم الواحد يكون في مكان، ثم يعبر الى المكان الثالث، من غير أن يمرّ في الثاني". كما برهن "أنّ الأجسام جميعها متحرّكة، وهي تتحرّك في الوقت الذي تُحسب فيه ساكنة، أي أنّ الأجسام غير باقية، مُتجدّدة مع أنّ الحسّ يحكم بخلاف ذلك" (حسين مروة، ن. م.، ص، 801). أمّا "الأعراض في فكره، كلّها جنس واحد وكلها حركات" (البغدادي، الفرق بين الفرق، ص، 126). وأثبت "أنّنا نشمّ رائحة الورد الجميلة، بِنَاء على ذرات انبعثت من الوردة فلامست خيشومنا، وأنّنا نتذوّق الأشياء بناء على ذوبان ذرات تلامس غدة الذوق، وإذا لم تتحلّل الذرات فلا نُدرِك لها طعما". لذا وصفه المستشرق هورتن "بأنه أعظم مفكري زمانه تأثيرا، وهو في الوقت نفسه أول من مثّل الأفكار اليونانية تمثيلا واضحا"، وايضا مذهبي "التجدد" (هيراقليطوس) و"الطفرة" (عبد الهادي ابو ريدة، إبراهيم النظام، ص، 115). أمّا معمر بن عُبَّاد المعتزلي فقد قال بوحدة الوجود، واعتبر الجاحظ المادّة قديمة أمّا أعراضها فمخلوقة ومتغيرة.\n* موقف المعتزلة من حرية الانسان\nالإنسان في فكرهم حرّ في خياراته وقراراته، ولإثبات ذلك استنطقوا النصّ القرآني خير داعم لوجهة نظرهم. واندفعوا لعرض وجهة نظرهم حول حرية الإنسان مستندين إلى النصّ الدينيّ وإلى منهجهم العقلاني. فشدّدوا على حرية الإنسان في تصرفاته وخياراته، وتحمّله المسؤولية المباشرة عن النتائج المترتبة على أفعاله. ويربطون هذه النظرة بمفهوم العدل الإلهي الذي يجازي على الثواب والعقاب. فإذا لم يكن الإنسان حرّا في خياراته فكيف يمكن مجازاته في هذه الحالة على أمور مفروضة عليه. وذهبوا إلى عدم تدخل الله في شؤون الإنسان بشكل اعتباطي. وينطلقون في تعريفهم هذا للحرية انطلاقا من كون عقل الإنسان هو المرشد للإنسان في أفعاله، خيرا كانت أم شرا. ويعتبر المعتزلة أنّ خيار الإنسان وفعله يصعب أن تتحقق من دون امتلاكه القدرة، المُستمدة من الحرية والعدل الإلهي حيث ينصّان على مسؤولية كل إنسان عن أفعاله. ويؤكّد الجاحظ، أحد أعلام المعتزلة، على تميّز الأنسان عن غيره من الكائنات الحيوانية بقدرته واستطاعته على الفعل والاختيار، وترتّب القدرة والاستطاعة على وجود العقل" (جُوبهت بردود عنيفة من قبل "الجبرية" لأن أفعال الإنسان عندهم تقرّرها المشيئة الإلهية).\n* مبادئ المعتزلة\nتتفق الدراسات على خمسة أصول أجمعت عليها المعتزلة، وشكّلت مفتاح سجالاتها الفكرية والسياسية مع معارضيها. وهذه الأصول هي: التوحيد، العدل، الوعد والوعيد، المنزلة بين المنزلتين، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وانطلقت جميعها من منظومة فلسفية توظّف النصوص الدينية لتبرير شرعية صراعها مع خصومها. ولقد كان أحد الأصول يحتلّ الاولوية والأهمية حسب دوره في حسم السجالات السياسية والفقهية الدائرة مع خصومها. أمّا وظيفة هذه الأصول، فكانت مساعدة الفرد على التمييز بين الحقّ وانعدامه في العالم.\nالتوحيد: أكّدوا أولوية التوحيد بقولهم إنّ الله قائم بذاته ولا توجد له صفات زائدة عن ذاته، ولا يتدخل في أفعال الناس. وتأثير أرسطو واضح هنا، "حيث فرض أنّ الباري عِلْم كلّه، حياة كلّه، بصر كلّه".\nالعدل: سُميت المعتزلة بأهل العدل والتوحيد. ينطلق ويرتكز هذا المبدأ على أنّ الإنسان هو الذي يحدّد أفعاله، خيرها وشرها، والقوة الإلهية مُنزهة عن أفعال الشرّ، (أعمال الله كلّها حسنة، وهو لا يفعل إلّا الخير). يفرض محمد عمارة أنّ فكرتهم في العدل "ترتبط بتوفّر مبدئي الحرية والاختيار لكل انسان، أي إثبات القدرة والاستطاعة لدى الإنسان، ونسب أفعاله إليه (المعتزلة ومشكلة الحرية الانسانية، ص، 35). ويفرض الجاحظ "إذا ذهب التخيير، ذهب التمييز، وَلَن يكون للعالم تثبُت، توقف وتعلم" (كتاب الحيوان، ج 1، ص، 68). إنّ الإرادة في تعريفهم تتمتّع بحرية التنفيذ ولا تقوم بتقييدها إرادة سابقة، أي لا يقيّدها قدر سابق أو خرافة. وأكدت بهذا الطرح، استقلالية الإرادة الإنسانية، لأنّه من المستحيل اجتماع مؤثرين معا على مؤثر واحد. ونجد النظّام يعرف القدرة "بأنّها القدرة على الفعل قبل حدوث الفعل" (سامي النشار، الفكر الفلسفي في الاسلام، ج 1، ص، 603). وبرأي بشر بن المعتمر المعتزلي "إن كل ما تولّد من فعلنا مخلوق لنا (ضحى الاسلام ج 3، ص، 59). وتفسير ذلك أنّ الإنسان هو الذي يفعل كل شيء ويتحمل مسؤوليته. وقامت المعتزلة بتحديد طبيعة الفعل الإنساني "كلّها من جنس واحد، وكلّها حركة" (سامي النشار، المصدر ذاته، ص، 601). وبرأيها "إنّ كل شيء ليس بحركة ليس من صُنع الانسان" (ضحى الإسلام ج 3، ص، 59). إلّا أنّهم لم ينفوا ارتباط حرية العمل بالظروف الملموسة والعينية. والفعل الإنساني، برأيهم هو فعل لغاية، "لأن الحكيم لا يفعل فعلا إلّا لحِكمة وغرض، والفعل من غير غرض سُفه وعبث" (ضحى الاسلام. ص، 47). ويضيف سامي النشار أنّهم قالوا: "إن حياة الكائن الحيّ تتجه نحو غاية، وهذه ستتحقق مهما اجتمعت عقبات دونها" (ن٠م، ص، 506). وربطوا تصوّراتهم للعدل بدرجة خدمته المصلحة العامة، بقولهم "ما يقتضيه العقل من المنفعة والمضرّة لمصلحة الآخرين" (محمد عمارة، ن. م. ص141). وقالوا أيضا إنّ الإنسان يختار أفعاله ويحدّد رزقه بجدّه وعمله، وهذه دعوة لتحرير الفرد من الكسل والاتكالية، (إلّا أنّهم لم ينفوا ارتباط ذلك بالظروف المتاحة للعمل والامكانيات).\nلقد قادتهم فلسفتهم في مضمار العدل والحريّة للتمييز بين القتل والموت الطبيعي. فالقتل برأيهم هو اعتداء ظالم اقترفه القاتل ضد أخيه الإنسان وأضافوا أنّه لو لم يُقتل، لجاز أن يعيش الى وقت آخر. ويُثمّن محمد عمارة موقفهم هذا بأنّه "قمّة الجرأة في مناقشة وحسم قضية الآجال، وتقريرهم أنّ من أنهى أجل القتيل هو القاتل نفسه، ويكونون بذلك قد أجازوا للإنسان إمكانية السعي لتحقيق التقدّم الصحي والمعيشي، بزيادة متوسط عمر الإنسان بخفض نسبة الوفيات، لاعتقادهم بإمكانية التأثير الإنساني لتحديد مدى الآجال وأوقاتها (محمد عمارة، ن.م، ص115). ومن الجدير ذكره ربطهم المتبادل بين الحرية والعقل "لأنّه برأيهم لا عقل بدون حرية ولا حرية بدون عقل" (أدونيس، ن. م.، ص 115). وبرأيي هذا طرح موضوعي لأنّ العقل يلعب دورا فعّالا في فهم الواقع، بينما الحرية تسعى لتغييره أو أعادة تشكيله حسب متطلّبات العقل ليقوم بخلق وعي جديد يتناسب مع الواقع الجديد. (يتبع)


أنواع الخلايا الرئيسية في جسم الإنسان - yes, therapy helps!\nيتكون جسم الإنسان من 37 تريليون خلية والتي هي وحدة الحياة.\nليس من المستغرب أن نجد تنوعا كبيرا فيما بينها من أجل القيام بوظائف مختلفة ، مما يسمح لنا بتكملة وتغطية الاحتياجات الحيوية للكائن الحي ، مثل الحفاظ على بنية الجسم والتغذية والتنفس. يقدر ذلك هناك حوالي 200 نوع من الخلايا يمكننا التمييز في الكائن الحي ، وبعضها درس أكثر من غيرها.\nفي جميع أنحاء هذه المقالة سوف نتحدث عن الفئات الرئيسية أن أنواع الخلايا الجماعية وفقا لخصائصها.\nلماذا هذه الهيئات المجهرية مهمة؟\nعلى الرغم من أن عملياتنا العقلية يبدو أنها تنشأ من ركن خفي لرأينا حيث يتم تأسيس العلاقة بين النفس والجسم ، كما يعتقد الفيلسوف ديكارت ، فإن الحقيقة هي أنها تفسر بشكل أساسي بالعلاقة بين الكائن البشري والجسم البشري. البيئة التي يعيش فيها. هذا هو السبب في معرفة أنواع الخلايا التي تتكون منها يساعدنا على فهم كيف نحن وبأي طريقة نختبر الأشياء.\nكما يمكنك أن تتخيل ، فإننا لن نتحدث عن كل واحد منهم ، ولكننا سنفعل بعض الضربات العامة حول بعضهم لفهم أجسادنا بشكل أفضل.\nتصنيف فئات الخلايا\nقبل البدء ، سيكون من المثالي تجميع أنواع الخلايا لتنظيم الموضوع بشكل أفضل. هناك عدة معايير لتمييز أنواع مختلفة من الخلايا .\nبالنسبة للحالة التي تمسنا (خلايا الكائن البشري) ، يمكننا تصنيفها اعتمادًا على مجموعة الخلايا التي تنتمي إليها ، أي نوع الأنسجة التي يمكن العثور عليها.\nيتكون جسم الإنسان من أربعة أنواع مختلفة من الأنسجة ، والتي بفضلها يمكننا الحفاظ على البيئات المختلفة معزولة نسبيًا عن بعضها البعض أن جسمنا يحتاج إلى العمل بشكل صحيح . هذه الفئات الأنسجة هي التالية:\nالنسيج الظهاري : تكوين الطبقات السطحية للكائن الحي. في المقابل ، يمكن تقسيمها بين الطلاء والغدد.\nالنسيج الضام : بمثابة صلة بين الأنسجة والأشكال بنية الجسم. العظام والغضروف والدم هي الأنسجة الأكثر تخصصًا في الملتحمة.\nنسيج العضلات كما يوحي اسمها ، فهي تتكون من مجموعة الخلايا التي تشكل العضلات.\nالنسيج العصبي : تتكون من جميع العناصر التي تشكل الجهاز العصبي.\nفي هذه المجموعة ، نجد الخلايا التي تشكل جزءًا من أكثر الطبقات سطحية في الكائن الحي. يتم تقسيمها إلى نوعين سنرى أدناه مع خصائصها الأساسية.\nهم الطبقات المناسبة التي تغطي الكائن الحي.\nخلايا البشرة أو الكيراتينية : الخلايا التي تشكل الجلد. يتم وضعها في شكل مضغوط ويتم الاحتفاظ بها مرتبطة ببعضها البعض ، حتى لا تسمح بدخول العوامل الخارجية. وهي غنية بألياف الكيراتين ، التي تقتلها لأنها تصعد إلى الجزء السطحي من الجلد ، بحيث عندما تصل إلى الخارج تكون صلبة وجافة ومدمجة بشدة.\nالخلايا المصطبغة : هذا النوع من الخلايا هو الذي يعطي لونًا للبشرة بفضل إنتاج الميلانين ، الذي يعمل بمثابة حامي ضد الإشعاع الشمسي. يمكن أن تسبب المشاكل في هذه الخلايا العديد من المشاكل في الجلد وفي الرؤية ، على سبيل المثال ، كما يحدث في أنواع معينة من المهق.\nخلايا ميركل : هذه الخلايا مسؤولة عن تزويدنا بحاسة اللمس. وهي مترابطة مع الجهاز العصبي لنقل هذه المعلومات في اتجاه الدماغ.\npneumocytes : تقع في الحويصلات الهوائية الرئوية ، ولها وظيفة سد الهواء التي تم جمعها في الرئتين مع الدم ، لتبادل الأوكسجين (O2) لثاني أكسيد الكربون (CO2). بهذه الطريقة ، فهي في بداية تسلسل المهام المسؤولة عن جلب الأوكسجين إلى جميع أجزاء الجسم.\nالخلايا الحليمية : الخلايا الموجودة في اللسان. فهي تسمح لنا بالحصول على حس الذوق ، وذلك بفضل القدرة على تلقي المواد الكيميائية وتحويل هذه المعلومات إلى إشارات عصبية ، والتي تشكل الذوق.\nالمعوية : خلايا الأمعاء الملساء ، المسؤولة عن امتصاص المواد الغذائية المهضومة ونقلها إلى الدم المراد نقله. وبالتالي ، فإن وظيفتها هي جعل وظيفة الجدار قابلة للاختراق لبعض العناصر الغذائية وغير قابلة للسحب للمواد الأخرى.\nالخلايا البطانية : هم أولئك الذين يقومون بتكوين وتكوين الشعيرات الدموية ، مما يسمح بالتدوير الصحيح للدم.يمكن للفشل في هذه الخلايا تسبب تلف الخلايا في الأجهزة الهامة جدا ، والتي ستتوقف عن العمل بشكل صحيح ، وفي بعض الحالات ، يمكن أن يؤدي هذا إلى الموت.\nالمشيج خلية جرثومية : هي الخلايا التي تشارك في التلقيح وتكوين الجنين. في المرأة هو البويضة وفي الرجل هو الحيوان المنوي. هم الخلايا الوحيدة التي تحتوي على نصف كودنا الوراثي فقط.\n1.2. نسيج غدي\nمجموعات من الخلايا التي تتقاسم وظيفة توليد وإطلاق المواد.\nخلايا الغدد العرقية : أنواع الخلايا التي تنتج وتطرد العرق إلى الخارج ، بشكل رئيسي كإجراء لخفض درجة حرارة الجسم.\nخلايا الغدد اللبنية : هم مسؤولون عن توليد المسيل للدموع ، لكنهم لا يقومون بتخزينها. وتتمثل مهمتها الرئيسية في تليين الجفن وجعله ينزلق بشكل صحيح فوق مقلة العين.\nخلايا الغدد اللعابية : المسؤولة عن إنتاج اللعاب ، مما يسهل عملية هضم الطعام ، وفي الوقت نفسه ، يكون عامل مبيد للجراثيم جيد.\nخلايا الكبد : الانتماء إلى الكبد ، أداء عدة وظائف ، بما في ذلك إنتاج الصفراء واحتياطي الطاقة من الجليكوجين.\nخلايا الكالسكور الخلايا الموجودة في أجزاء مختلفة من الجسم ، مثل الجهاز الهضمي أو الجهاز التنفسي ، المسؤولة عن توليد "المخاط" ، وهي مادة تعمل كحاجز وقائي.\nخلايا Palietal : تقع في المعدة ، وهذه الفئة من الخلايا مسؤولة عن إنتاج حمض الهيدروكلوريك (HCl) ، المسؤولة عن الإنتاج السليم لعملية الهضم.\nفي هذه الفئة ، سنجد أنواع الخلايا التي تشكل جزءًا من نسيج الجسم الضام.\nالليفية : هي خلايا كبيرة مسؤولة عن صيانة بنية الجسم بالكامل بفضل إنتاج الكولاجين.\nالضامة : أنواع الخلايا التي توجد حول محيط النسيج الضام ، وخاصة في المناطق التي يوجد فيها خطر كبير للغزو ، كما هو الحال في مدخل الجسم ، مع وظيفة الأجسام الأجنبية المبلغة وعرض المستضدات.\nالخلايا الليمفاوية تتفاعل هذه الخلايا مع الكريات البيض أو خلايا الدم البيضاء ، وتتفاعل هذه الخلايا مع المستضدات التي تشير إليها الخلايا الضامة ، وهي مسؤولة عن توليد استجابة دفاعية ضدها. هم تلك التي تولد الأجسام المضادة. وهي مقسمة إلى نوع T و B.\nحيدات : أنها تشكل الشكل الأولي للبلاعم ، ولكنها ، خلافا لهذه ، تنتشر عن طريق الدم ولا تجلس في مكان معين.\nالحمضات : هم فئة من الكريات البيض التي تولد وتحتفظ بمواد مختلفة تستخدم للدفاع ضد غزو طفيلي بواسطة كائن متعدد الخلايا.\nقعدات خلايا الدم البيضاء التي تقوم بتخليق وتخزين المواد التي تفضل عملية الالتهاب ، مثل الهيستامين والهيبارين. مسؤولة عن تشكيل من الاصول.\nالخلايا البدينة : فئة الخلايا التي تنتج وتحتفظ بكميات كبيرة من المواد (بما في ذلك الهيستامين والهيبارين) التي تطلقها كاستجابة دفاعية ، مما يساعد الخلايا الأخرى في الجهاز المناعي.\nالخلايا الشحمية الخلايا الموجودة في جميع أنحاء الجسم ولديها القدرة على التقاط الدهون كاحتياطي للطاقة ، بشكل أساسي.\nالأرومة الغضروفية و chondrocytes : هم المسؤولون عن تشكيل النسيج الذي نعرف أنه غضروف. Chondroblasts تنتج الخلايا الغضروفية ، والتي لها وظيفة إنتاج المكونات اللازمة لتشكيل الغضروف.\nOsteoblasts و Osteocytes : الخلايا المسؤولة عن تكوين العظام ، وتوليد عملية التكلس وبالتالي تكييف عملية النمو ونضج الناس. الفرق بين الاثنين هو أن باني العظم هو المرحلة الأولية من خلية العظم.\nخلايا الدم الحمراء : المعروف أيضا باسم كريات الدم الحمراء ، هذا النوع من الخلايا هو النوع الرئيسي في الدم ، ينقل O2 إلى الخلايا وينتج ثاني أكسيد الكربون إلى الرئتين. هم الذين يعطون لون الدم المميز عن طريق احتواء هيموجلوبين البروتين.\nالصفائح الدموية أو الصفيحات الخلايا الصغيرة التي يتم تنشيطها عند تلف وعاء دموي ومن الضروري إصلاحه لتجنب فقد الدم.\nفي هذه المجموعة لا نجد سوى نوع واحد من الخلايا التي تقوم بتكوين العضلات ، المسؤولة عن حركة الكائن الحي.\nمن ألياف العضلات أو myocytes : الخلية الرئيسية التي تشكل العضلات. هم ممدودون ولديهم القدرة على التعاقد. يمكن تمييز ألياف العضلات بين الهيكل العظمي المخطط ، والذي يسمح لنا بالتحكم الطوعي بالجسم. القلب القلالي المُخَطَّط ، غير الطوعي والمسؤول عن إبقاء القلب متحركًا ؛ وطبيعة سلسة لا إرادية تتحكم في نشاط الأعضاء الداخلية الأخرى ، مثل المعدة.\n4. خلايا من الأنسجة العصبية\nوأخيرا ، في هذه الفئة هي الخلايا التي هي جزء من الجهاز العصبي.\nالخلايا العصبية هذا النوع من الخلايا هو الجهاز الرئيسي للجهاز العصبي ، والذي لديه وظيفة تلقي ، ودفع وإيصال النبضات العصبية.\nلمزيد من التوسع في هذا الموضوع ، يمكنك قراءة المقال "أنواع الخلايا العصبية: الخصائص والوظائف".\nالدبقية : مجموعة من الخلايا مع وظيفة دعم الخلايا العصبية ، مثل الحماية والعزلة أو الوسائل التي من خلالها يتحرك ، أساسا.\nالمخاريط الخلايا الموجودة في شبكية العين ، والتي تلتقط الضوء عالية الكثافة ، وتوفير الشعور برؤية النهار. كما أنها تسمح لنا بتمييز الألوان.\nقصب : الخلايا التي تعمل مع الخلايا السابقة في شبكية العين ، ولكن التقاط الضوء منخفض الكثافة. هم مسؤولون عن الرؤية الليلية.\nعدد الخلايا في جسم الإنسان (أغسطس 2021).\nEigengrau: لون الهلوسة التي نراها عند إغلاق أعيننا\nالذكاء الاصطناعي مقابل الذكاء البشري: 7 اختلافات\nالإيقاعات البيولوجية: التعريف والأنواع والتشغيل


ما هي الأساليب العلاجات الفعالة لعلاج الأمراض الكلي المزمن\nهل تعرف الأمراض الكلي المزمن ؟ ما هو الخطر لمريض ؟ كيف علاج مرض من الأمراض المستعصية ؟ في السنوات الماضية ،لا يمكن المجال الطبي أن يبحث عن أسلوب العلاج الفعال لمعالجة هذه المشكلة التالية،ولا يستطيع المريض أن يقبل العلاج الفعال ،فحالة المرضلا يستطيع أن يحصل علي السيطرة الفعالة ،يؤدي إلي تدهور حالة المرض ،حتي إلي الموت في الاخير.إذن هل يوجد أسلوب العلاج الفعال لعلاج الأمراض الكلي المزمن ؟\nمع الطبي الحديث المتقدم ،يخترع كثير من الدولة بعض أسلوب العلاج لعلاج الأمراض الكلي المزمن،في العادية يحسب الطبيب حالة المريض لبحث عن أسلوب العلاج لذي يناسبه ،يطلب الطبيب من المريض تتناول بعض الأدوية أو إجراءالعملية ،لا شك أنَ هذا أسلوب العلاج مفيد لتشفي المرض ،عن طريق تتناول الأدوية أو إجراء العملية يمكنها أن يخفف ألم في المرض علي حاد ما ،و لكنَها لا يمكن أن يعالج هذا المرض أساسا .\nإذا تريد أن تعالج مرضك من الأساس ،فلا بد أن تبحث عن أفعال أسلوب العلاج لعلاج المرض .إذن هل يوجد أسلوب العلاج الفعال لعلاج الامراض الكلي المزمن في الصين ؟\nطبعا ،يخترع دكتور الكلي أسلوب العلاج الفريد و الجديد لعلاج الامراض الكلي المزمن ،هذا أسلوب العلاج هو يعني معالجة تلوث الدم .يستطيع هذا أسلوب العلاج أن يعالج المرض من هذه الاطراف الثلاثة التالية .\nالخطوة الأولي ، إزالة ركود الدم . عن طريق إستخدام تكنولوجيا تنقية الدم لتصفية العوامل التحريضية و السموم في الجسم ،و يجعل المواد السامة والخطرة تفريغ من الجسم .\nالخطوة الثانية ،بحسب درجة تلف جلايا الدم يستخدم الطبيب أسلوب العلاج لملحق العنصر المفقود في الجسم لمريض ،لتحسن حالة المرض و كذلك يطلب الطبيب من المريض أن يتناول بعض الطب الصيني التقليدي لإصلاح خلايا الكلي ويجعل المريض تشفي حالة المرض في وقت المبكرة.\nالخطوة الثالثة ،إصلاح وظائف الكلي أساسا .عن طريق إستخدم أفعال الادوية و أسلوب العلاج لإصلاح وظائف الكلي ويضمن خلايا الدم نشأ ،و يجعل المريض تتجنب ألم في المرض بسرعة .\nإذا تريد أن تعرف هذا أسلوب العلاج ،يمكنك أن ترسل البريد الأكتوني إليَ في أي وقت.شفاء لله.


تم النشر بتاريخ: 2020-10-01 23:43\nاخر تحديث: 2020-10-02 02:20\nالمستشار الاعلامي لوكالة الغوث وتشغيل اللاجئين "أنروا"، عدنان أبو حسنة\nنابلس - النجاح الإخباري - أكد المستشار الاعلامي لوكالة الغوث وتشغيل اللاجئين "أنروا"، عدنان أبو حسنة، مساء اليوم الخميس، أن الأونروا تواجه ضغوطات كبيرة بعد جائحة كورونا، لافتاً إلى أن لديها عجز بقيمة 200 مليون دولار لا بد من توفيرها حتى نهاية العام الجاري.\nوقال أبو حسنة لـ"النجاح": "لدينا حوالي 200 مليون دولار يجب ان يتوفر حتى نهاية العام، هذا المبلغ مخصص لدفع رواتب الموظفين ولاستمرار البرامج التي تقدمها الاونروا في مختلف مناطق عملياتها"، لافتاً إلى أن الاونروا تعاني ضغوطات كبيرة ووضع مالي صعب نتيجة أزمة جائحة كورونا.\nوأضاف: أن "هناك عشرات الألاف من العمال فقدوا مصدر رزقهم بسبب الوضع المالي لأونروا"، مشيراً إلى أن هناك جهود كبيرة تبذلها الأونروا من أجل ضمان هذا التمويل في أقرب فرصة ممكن "ونتمنى أن تنج هذه الجهود".\nوتابع: "مفوض الاونروا يتوجه اليوم إلى السعودية، وهناك العديد من الدول العربية والاتصال بالمانحين التقليديين في العالم من أجل توفير مبلغ الـ200 مليون دولار"، منوهاً في ذات الوقت إلى أن العالم اليوم تغير خصوصا بعد جائحة كورونا، لان كثير من الدول أصبح لديها اكتفاء ذاتي.\nوأوضح أبو حسنة أن الأونروا تعاني من ضغط كبير على الخدمات في ظل جائحة كورونا خصوصاً بمخيمات اللاجئين، وهذا الضغط مصدره التغيرات وازدياد احتياجات اللاجئين الفلسطينيين.\nومضى قائلاً: "الاونروا دائما تعاني من أزمة مالية والوضع الآن مختلف عن السابق"، مشدداً على أن المخيمات هي أكثر معاناة في ظل جائحة كورونا.\nوبيّن أن المخيمات عبارة عن بيئة هشة على كافة المستويات الصحية والاجتماعية والاقتصادية، مؤكداً أن هناك تركيز كبير على وضع المخيمات هذه الفترة.\nوقال أبو حسنة: "أطلقنا نداء لتوفير 94 مليون دولار لمواجهة أثار كورونا ليس فقط الآثار الصحية وأيضا الآثار الاجتماعية والاقتصادية".\nعدنان أبو جسنة


مصنع لتجهيز البوكسيت/ 100tph معنى في مصنع محطم\n80100tph مصنع تكسير الجرانيت ... قائمة المعدات محطم المستخدمة في مناجم خام الحديدقائمة قطع الغيار اللازمة ... مسحوق محطم الأنقاضشراء محطم سيد الأنقاض حجر محطم ميرك مصنع حجر محطم آلة الهند ...\nمصنع لتجهيز لتكلف 302 مليون. دليل شركات و مصانع الملابس في مصر مصنع كويلا برج هاله 302 ابراج سيدى جابر, الاسكندريه لتجهيز, مليون ش محمد فريد سيدى.\nالبحث عن شركات تصنيع ماكينات حقن الأسعار موردين ماكينات حقن الأسعار ومنتجات ماكينات حقن الأسعار بأفضل الأسعار في Alibaba. ... معنى المدى محطم; ... 100tph كسارة ...\nحجر محطم في جنوب الهند حول الرمل حجر المحاجر ; ... اشترى واحدة من المكسيك عملائنا مصنع الجبس المحمول من 100120TPH. ... اشترى واحد من العملاء كولومبيا لدينا كسارة متنقلة من 80100tph على الحجر الصلب.\nمواصفات معنى لفاف محطم ... الات صناعية للبيع في الجزائر ... راتب مهندس التعدين في جنوب أفريقيا; مصنع الخليج لانتاج بودرة البولي ...\n40 tph مصنع كسارة متنقلةكسارة متنقلة المورد مصنعكسارة الحجر مصنع 70tph 100tph. مصنع تكسير الحجر Tph takamise كسارة الحجر سعر المصنع في الهند this design is a model design for tph crushing machine سحق آلة الرمال مصنعين في ...\nما معنى فنيات خط انتاج في مصنع. ما معنى التعدين ما معنى فنيات خط انتاج في كل ما يلزم من ماكينات مصنع ينتج 1000لتر مطلوب فنيات إنتاج في مصنع معجون أسنان بجده لوظيفة فنية خط انتاج في ...\nتستخدم المحمولة 100tph تأثير محطم. ... المحمولة سعر المصنع المحمول سعر محطم تأثير محطم سعر المصنع حجر محطم سعر المصنع في كسارة الفك المحمولة مع سعر المصنع مباشرة 50 100tph كفاءة عالية جودة عالية ...\nمعدات مصنع في إيطاليا; عناوين المطاحن في الجزائر; كسارة الصخور الصناعية التجارية; رئيس الوزراء طاحونة سعر الرطب في تشيناي; محطم مصنع 100tph الرسم البياني لوحة الأسلاك; المعادن الحديدية ويكيبيديا\nما معنى 100tph في كسارة محطم محطة كسارة كاملة 100tph posilovacicviky محطة كسارة الحجر مع 200tph قدرة 150tph للبيع كسارة الفك في محطة الموضة قدرة t/h المحجر حجر محطم أجزاء المورد حجر الصلب المتوسط . 100tph, 150tph ...


الرئيسية/اقتصاد/أخبار اقتصادية/ارتفاع جماعي للأسهم الأسيوية في ختام تداولات الأسبوع\n© Reuters. ارتفاع جماعي للأسهم الأسيوية في ختام تداولات الأسبوع\nArabictrader.com – سجلت الأسهم الأسيوية ارتفاعاً ملحوظاً خلال تداولات الفترة الأسيوية، اليوم الجمعة، في ظل حالة التفاؤل التي تسيطر على الأسواق بعد توقيع الاتفاق التجاري الجزئي بين الصين وأمريكا خلال هذا الأسبوع، بالإضافة إلى تحسن شهية المخاطرة بدعم من هدوء التوترات الجيوسياسية بين الولايات المتحدة والصين.\nفقد ارتفع مؤشر شنغهاي المركب بنحو 0.46% وأغلق عند مستويات 3,075.50 نقطة. كذلك ارتفع مؤشر Hang Seng بنسبة 0.26% وأغلق عند مستويات 28,958.48 نقطة. كما ارتفع مؤشر CSI 300 بنحو 0.14% وأنهى تداولاته عند مستويات 4,154.85 نقطة.\nوفي الوقت ذاته، ارتفع المؤشر الكوري كوسبيبنسبة 0.11% وأغلق عند مستويات 2,250.57 نقطة. كما ارتفع مؤشر إيه إس إكس 200 الذي يقيس أداء الأسهم الاسترالية في ختام التداولات بنسبة 0.32% وقد أنهى تداولاته عند مستويات 7,064.10 نقطة.


784 ـ "تم - البراء" بن زيد البصري بن بنت أنس بن مالك. روى عن جده لأمه قال: "دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقربة معلقة فشرب من فم القربة". الحديث. روى عنه عبد الكريم الجزري. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم: "مجهول" وذكره الذهبي في الميزان.\n785 ـ "ع - البراء"1 بن عازب بن الحارث بن عدي بن مجدعة بن حارثة الأوسي أبو عمارة ويقال أبو عمرو ويقال أبو الطفيل المدني الصحابي بن الصحابي نزل الكوفة ومات بها زمن مصعب بن الزبير. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي وأبي أيوب وبلال وغيرهم. وعنه عبد الله بن زيد الخطمي وأبو جحيفة ولهما صحبة وعبيد والربيع ويزيد ولوط أولاد البراء وابن أبي ليلى وعدي بن ثابت وأبو إسحاق ومعاوية بن سويد بن مقرن وأبو بردة وأبو بكر ابنا أبي موسى وخلق. قلت:\n1 - ذكر في المغني الراء بمفتوحتين وخفة راء ومد 12 شرسف الدين


استمرار الدورة الشهرية لفترة غير اعتيادية٬ علامة لا يجب تجاهلها - صحتي\nاستمرار الدورة الشهرية لفترة غير اعتيادية٬ علامة لا يجب تجاهلها\nهذا الأمر قد يحدث نتيجة أسباب بسيطة للغاية، على غرار حالة وراثية أو تغير الطقس أو الإفراط في ممارسة الرياضة داخل قاعات الألعاب الرياضية.\nفي المقابل، قد يكون هذا الأمر مؤشرا على وجود أمراض خطيرة على غرار الإصابة بالورم العضلي الأملس الرحمي، أو أمراض بطانة الرحم. في المقابل، حتى إذا ما كنت مقتنعة بأنه أمر وراثي، يجب عليك استشارة الطبيب، لأنه قد يؤدي إلى الإصابة بفقر الدم.\nوعلى العموم، يصعب على النساء معرفة ما إذا كانت الدورة الشهرية استمرت لفترة تزيد عن العادة. ولكن، يعتبر الأمر مقلقا إذا ما استمرت هذه المدة لأكثر من سبعة أيام، خاصة إذا كان لون دم الدورة الشهرية أحمر فاتحا. لذلك، لا تخجلي من زيارة طبيب أمراض النساء أو أحد المتخصصين في علم الثدي، الذي يُنصح بالذهاب إليه مرة أو مرتين سنويا، بهدف مناقشة كل الأعراض التي تشعرك بالقلق.\nالكلمات الرئيسية : الدورة الشهرية, الرياضة, فقر الدم