دانلود مبانی نظری و پیشینه تحقیق خرید تفننی و سیر تحولات آن 43 صفحه + docx - فایل عمران\nخانه » روانشناسی و علوم تربیتی » دانلود مبانی نظری و پیشینه تحقیق خرید تفننی و سیر تحولات آن 43 صفحه + docx\nدر طول شش دهه، خرید تفننی از نظر مفهومی دستخوش تغییر و تحولاتی بوده است. خرید تفننی در ابتدا بصورت خرید غیرقابل برنامه‌ریزی شده تلقی می‌شد تا آنجا که محققین در ابتدا این طور تصور می‌کردند که خرید تفننی و خرید برنامه‌ریزی شده مترادف و هم معنی هستند (Dennis W. Rook 2000 3).\nبا توجه به اینکه خریدهای تفننی کمک شایانی به فروش می‌کند خرده‌فروشان تلاش خود را بر روی تشویق خریدهای تفننی متمرکز کرده‌اند که این کار را از طریق ویترینها، بسته‌بندی محصولات و ابزارهای تبلیغاتی داخل فروشگاهی بعمل آورده‌اند. به محض افزایش درآمد و توان خرید، خرید تفننی افزایش یافته و بصورت یک پدیده غالب در رفتار مصرف‌کننده نمایان می‌شود در سال 1997 تقریباً 40 درصد مصرف‌کنندگان در اظهاراتشان خودشان را جزء خریداران تفننی تعریف کرده‌اند (Dholakia 2000 316-333).\nخرید تفننی در طول سالیان زیادی، علاقه‌ی فیلسوفان، الهیون، اقتصاددانان، روان‌شناسان، محققان پزشكی و جرم‌شناسان را به سوی خود جلب كرده است. علاوه بر این، محققان بازاریابی نیز علاقه‌ی مداومی نسبت به رفتار خرید تفننی نشان داده‌اند و سابقه‌ی این توجه لااقل به «مطالعات عادت خرید مصرف‌كننده» اثر دوپونت در سال 1945 بازمی‌گردد. امروزه، مؤسسه‌ی تبلیغات نقطه‌ی خرید نظرسنجی سالیانه‌ی گسترده‌ای انجام می‌دهد كه محصولات فروشگاه بقالی را بر اساس درجه‌ی تفننی بودن یا برنامه‌دار بودن خرید آنها طبقه‌بندی می‌كند و بسیاری از مدیران بازاریابی راهبردهایی را طراحی می‌كنند و منابعی را اختصاص می‌دهند تا خرید تفننی محصولات و برندهای خود را تشویق كنند .(Rook 2000 328-333)\nشاید بتوان گفت كه هیچگاه بیشتر از امروز در كشورهای دارای اقتصاد پیشرفته و در حال توسعه، نسبت به مصرف تفننی، احساس علاقه وجود نداشته است. فروشگاههای شبانه‌روزی، بازاریابی تلفنی، ارسال پستی مستقیم، دستگاههای فروش اتوماتیک، كارت اعتباری، كالاهای خرده‌فروشی پیشرفته، چیدمان‌های فروشگاه با طراحی علمی و محیط‌های با حالوهوای كنترل شده، زیرساختی را فراهم می‌كنند كه زمینه‌ساز و تسهیل كننده‌ی رفتار خرید تفننی در سطحی بی‌سابقه باشد. علیرغم اهمیت خرید تفننی برای بازار و مصرف‌کنندگان، و علاقه‌ی مداوم محققان به آن، یافته‌های منتشر شده هنوز چند معمای مداوم را درباره‌ی آن حل نكرده‌اند. اساسی‌ترین این موارد مربوط به ماهیت و تعریف خود خرید تفننی است. بحث زیر به این موضوع و سئوالات اساسی دیگر می‌پردازد .( Rook 2000 328-333)\nمتعاقباً، تحقیقات دانشگاهی خرید تفننی به مدت 15 سال به انزوا فرورفت. در دهه‌ی 1980، روک پیشنهاد كرد كه مفهوم خرید تفننی را می‌توان با در نظر گرفتن محتوای رفتاری آن به صورت صریح‌تر بهبود بخشید. به جای اینكه خرید تفننی را تنها یك رفتار خرید «برنامه‌ریزی‌نشده» بداند، تعریفی را ارائه كرد كه كیفیت‌های شناختی، عاطفی، خلقی و جنبشی آن را بیان می‌كند (Rook 1987 189-199):\nدر سال 1962، هاوكینزاسترن پیشنهاد كرد كه دامنه‌ای از رفتار خرید وجود دارد كه در یك انتهای آن خرید كاملاً برنامه‌ریزی شده و در انتهای دیگر آن خرید كاملاً تفننی قرار دارد. اخیراً هوچ و لوونستین بیان می‌کنند که اصطلاح «خرید تفننی» برای اشاره به محدوده‌ی وسیعی از فرآیندها مورد استفاده قرار گرفته است احتمالاً «بیش از آنكه روشنگرانه باشد، ایجاد ابهام می‌كند» (Hoch & Lowenstein 1991 498-507). در همین راستا، بحث زیر پیشنهاد می‌كند كه خرید تفننی سه تظاهر رفتاری متمایز دارد: اتفاقی- ناگهانی، سرمشقی- الگویی و اجباری. به طوری كه در شكل 1 خلاصه شده است، این رفتارها در پیوستار بزرگ‌تری قرار گرفته‌اند كه نقاط اتكای آن انتخاب عقلانی در یك انتها و رفتار نامنظم تفننی در انتهای دیگر هستند. بدیهی است كه غالباً موقعیت‌هایی پیش می‌آید كه در آن مصرف‌كننده یك برنامه‌ی خرید دارند كه آن را بدون تغییر اجرا می‌كنند، خصوصاً وقتی كه خرید یك نفره است. بیرون رفتن برای خرید یك خوراك مك‌دونالد، خریدن یك نسخه از مجله‌ی پیپل و یا خریدن بلیت كنسرت گروه رولینگاستون نمونه‌هایی از رفتارهایی هستند كه احتمالاً با برنامه‌ریزی كامل انجام می‌شوند. نوع دیگر خرید مشتمل بر رفتاری است كه هم دارای عناصری از بابرنامه بودن و هم از ناگهانی بودن است، مانند انحراف خریدكنندگان از دستور كار خریدشان به دلایل كاملاً عقلانی، مانند زمانی كه كالایی را جایگزین كالایی كه قبلاً در ذهن داشته‌اند می‌كنند. چنین رفتاری عموماً خرید وابسته و عملی است، كه چندان وجه اشتراكی با رفتار خرید تفننی ندارد.\nآنچه رفتار خرید تفننی را از عقلانی متمایز می‌كند وجود فزاینده‌ی عوامل عاطفی، فوریت مصرف و تمایل روانی- جسمی برای انجام یك خرید فوری است. این عناصر در خرید تفننی اتفاقی كمترین شدت را دارند. این نوع رفتار شامل یك نیروگذاری محصول خودبهخودی است، كه مصرف‌كننده یك چیز جدید، جالب، متفاوت، قشنگ، دلربا، یا باسلیقه را می‌بیند و ناگهان برای خرید آن انگیزه پیدا می‌كند. خرید تفننی اتفاقی می‌تواند شامل خرید «جنس‌های كوچک» نسبتاً ارزان قیمت باشد كه موجب احساس خوب بودن، باهوش بودن، ویژه بودن و یا خلاق بودن در مصرف‌كننده می‌شود. از سوی دیگر، شرایط اقتصادی متغیر مصرفكنندگان سبب می‌شوند كه كلمه‌ی «كوچک» تعریفی كاملاً انعطاف پذیر و كشسانی داشته باشد (Rook 2000 328-333).\nنوع دوم خرید تفننی سرمشقی است. این عنوان مبتنی بر نظریه‌ی روانشناسی شناختی است كه بیان می‌كند كه بسیاری از دسته‌های رفتاری شامل رفتارهای متنوع است. اما برخی نمونه‌های رفتاری، الگوهای ایده‌آل‌تری از دسته‌ی مورد نیاز هستند و این موارد نشاندهنده‌ی بیان سرمشق آن دسته هستند. در مقایسه با خرید تفننی اتفاقی، خرید تفننی سرمشقی، تحریك كننده‌تر و فوری‌تر است. غالباً هزینه بالاتر است و شامل پول بیشتر، خریدهای بیشتر و معنای شخصی بیشتر است. چنین دوره‌ای ممكن است با یك برخورد ناگهانی با یك كالا شروع شود و سپس منجر به خریدهای تفننی بعدی جدید شود. خرید تفننی سرمشقی- الگویی عموماً عاطفی‌تر از رفتار خرید عقلانی است (Piron 1991 509-514).\nمطالعات زیادی در زمینه‌ی روانشناسی و روانشناسی اجتماعی نشان می‌دهد كه برخی از تكانه‌ها تقریباً مقاومت‌ناپذیرند. به همین ترتیب، در برخی موارد خرید تفننی (وسوسه ای)، مصرف‌كنندگان نوعی كاهش خودكنترلی را تجربه می‌كنند، كه با یك تمایل اجباری فزاینده برای خریدن یك چیز همراه است. انگیزش خودبهخودی ابتدایی تبدیل به احساسات قوی «اجبار به داشتن» و بی‌توجهی فزاینده و حتی بی‌محابا نسبت به پیامدها می‌شود. در یك آستانه‌ی بالینی مشخص، یك جابجایی كیفی اتفاق می‌افتد كه در آن مصرف‌كنندگان شدیداً احساس از كنترل خارج شدن دارند. در دوره‌های مرزی وسواسی خرید، مصرف‌كنندگان ممكن است اقدام به خریدهای عیش و نوشی كنند و به طور زنجیره‌ای خرید كنند تا از پا بیفتند و نیازهای وسواسی خود را تأمین كنند که دچار نوعی مشکل می‌شوند. در پایان این پیوستار، خرید اجباری قرار دارد كه به عنوان یك بیماری مصرف‌كننده تلقی می‌شود كه شامل اختلالات كنترل تكانه است. عموماً در مورد نمونه‌های نسبتاً اجباری خرید تفننی اغراق شده است، شاید به خاطر محتوای روانی اغراق‌آمیزی كه دارد و یا به خاطر اینكه مصرف‌كنندگان این ماجراها را بهتر به خاطر می‌آورند. اما به طور منطقی، خرید تفننی اتفاقی تقریباً به همان میزان شایع است و شایسته‌ی توجه بیش از پیش محققان است.(O Guinn & Faber 1989 147)\nسایر جنبه‌های خرید تفننی عمدتاً كمتر مورد بررسی قرار گرفته‌اند و نیازمند تحقیقات متمركز بر كشف هستند. تحقیقات روانی از دیرباز تكانه‌ای بودن را یكی از صفات شخصیتی به شمار آورده است و بر این اساس، خرید تفننی نیز ممكن است به عنوان یك جنبه از شخصیت مصرف‌كنندگان محسوب شود (Rook & Fisher 1995 305-311).\nیك معیار نُه‑ موردی را برای خرید تفننی پیشنهاد و مورد آزمایش قرار دادند و در نهایت نشان دادند كه این صفت چه تأثیری بر رفتار خرید مصرف‌كنندگان در موقعیت‌های خرید مختلف دارد. محققان با استفاده از یك معیار صفت كاری می‌توانند رفتار مصرفی بخش‌هایی را كه از نظر خرید تفننی با هم تفاوت دارند، بررسی كنند. بر اساس تحقیقات مبتنی بر صفات شاید بتوان درباره‌ی مفید بودن طبقه‌بندی كالاها به عنوان كالاهای «تفننی» نیز كه از دیرباز مورد بحث بوده است، اطلاعاتی به دست آورد. با درك بهتر جنبه‌های صفتی آن باید بتوان اطلاعات بیشتری درباره‌ی روابط بین انواع مختلف خرید تفننی و معیارهای تصمیم مصرف‌كنندگان در خریدهای تفننی اتفاقی، سرمشقی و اجباری اطلاعاتی حاصل كرد.\nاكثر تحقیقات در زمینه‌ی خرید تفننی در آمریكا صورت گرفته است. این سئوالاتی را درباره‌ی تعمیم‌پذیری نظریه و یافته‌های موجود مطرح می‌كند. تحلیل‌های اقتصادی پشتیبان این نظر است كه دنیا به سمت یك زیرساخت خرید تفننی مشابه آمریكا حركت می‌كند. این نشان می‌دهد كه افزایش درآمد، اعتبار مصرف‌كنندگان، ارتباطات و ابتكارات فروشگاهی سبب تبدیل بازارها به محل‌هایی برای خرید تفننی خواهد شد. تلفیق عوامل فرهنگی در تحلیل‌ها نشان می‌دهد كه باید در تعمیم نتایج حاصل از آمریكا محتاط بود. بسیاری از مصرف‌كنندگان آمریكا خودمختاری اقتصادی قابلتوجهی دارند و در سنین پایین به آزادی شخصی دست می‌یابند. عموماً آنها در هجده سالگی برای كار یا دانشگاه از خانه خارج می‌شوند و با آنكه در برخی از موارد زندگی در خانواده‌ی گسترده مشاهده می‌شود، ولی حالت معمول آن به این صورت نیست. همچنین، مهاجرت منطقه‌ای فرزندان بزرگسالان متأهل و مجرد شایع است. لذا هزینه كردن فامیلی و هنجار و روش‌های خرید بر اثر فاصله تضعیف می‌شود و مصرف‌كنندگان هر كدام آزادی بیشتری برای عمل بر اساس تفنن دارند (Rook 2000 328-333).\nنتایج تحقیقات بازاریابی اخیر نشان داده که خرید تفننی مانند خرید برنامه‌ریزی نشده می‌باشد. با این وجود در ادبیات موجود شاخ و برگ زیادی برای آن تشریح شده است. بر این اساس خرید تفننی برنامه‌ریزی نشده است درحالیكه خرید تفننی چیزی بیش از خرید برنامه ریزی نشده می‌باشد، که شامل تجربه برای انگیزه‌ای جهت خرید می‌باشد. این انگیزه بصورت اتفاقی و شدید احساس می‌شود و اغلب غیر قابل مقاومت می‌باشد. روک در سال 1987 خرید تفننی را چنین تعریف می‌کند که وقتی «یک خریدار نوعی تجربه اتفاقی، انگیزه‌ای اغلب قدرتمند و پایدار برای خرید فوری چیزی را داشته باشد». بیتی و فرل این تعریف را کمی توسعه دادهاند: خرید تفننی نوعی خرید اتفاقی و فوری که بدون هیچ‌گونه علاقه قبلی به خرید و بدون تمایلی برای خرید نوعی کالای خاص یا برنامه‌ای برای خرید صورت می‌گیرد. رفتار واقعی زمانی بعد از تجربه یک انگیزه برای خرید رخ می‌دهد و اغلب خودبخودی و بدون عکس العملهای متعدد می‌باشد. این نوع از خرید شامل خرید مواردی که یکباره به ذهن خطور می‌کند نمی‌باشد، چرا که این گزینه ها مربوط به ذخیره خانه می‌باشد (Beatty and Ferrell 1998 169-191).\nبسیاری از اصول و قواعدی که در پس زمینه کار ما در مورد جستجو انگیزه و انگیزش برای خرید تفننی وجود دارد، از نظریه تأثیرپذیری محیط فیزیکی استخراج شده است. روک در سال 1987 پیشنهاد کرد که خریداران دارای بیشترین مشکل زمانی بازدارنده در انگیزش برای پیدا کردن کالای مورد نظرشان می‌باشند. بعدها هوچ و لوون اشتاین در سال 1991 چنین عنوان کردند که وقتی علاقه‌ای بوجود آید، نقاط مرجع خریدار تغییر خواهد نمود. بنابراین مواجه شدن با جستجوی درون فروشگاه همراه با کالاهای مورد علاقه خواهد بود، کالاهایی که انگیزه برای خرید را ایجاد می کنند و مشکل است که به علت مجاورت فیزیکی مانعی بوجود آید. همچنین اذعان کردند که خرید، خرید بیشتری را به همراه می‌آورد. این موضوع نشان می‌دهد که انگیزه‌های اضافی سریع‌تر از انگیزه‌های قبلی عمل می‌کنند(Jaeha Lee 2008 45) .\nفایل – دانلود مبانی نظری و پیشینه تحقیق خرید تفننی و سیر تحولات آن – با کلمات کلیدی زیر مشخص گردیده است:\nدانلود مبانی نظری خرید تفننی و سیر تحولات آن;پیشینه تحقیق خرید تفننی و سیر تحولات آن;تحقیق خرید تفننی و سیر تحولات آن\nبرچسب‌ها پیشینه تحقیق خرید تفننی و سیر تحولات آنتحقیق خرید تفننی و سیر تحولات آندانلود مبانی نظری خرید تفننی و سیر تحولات آن


وبلاگ - کانون تبلیغاتی ایوانک\nچگونگی ساخت تبلیغات موفق مقاله ای است که امروز به آن خواهیم پرداخت. طراحی کردن تبلیغی که بتواند مشتری را جذب کند کار آسانی نیست البته منظورم این نیست که کار سخت یا غیرممکنی است. اتفاقا اگر نکات و اصول مهم کار را رعایت کنید ،بسیار نتیجه بخش خواهد بود. […]\nساخت شعار تبلیغاتی به یاد ماندنی\nمقاله امروز در مورد چگونگی ساخت یک شعار تبلیغاتی به یادماندنی است به نظرشما چه اصلی یک شعار تبلیغاتی را به یادماندنی میکند؟ ساختن شعار تبلیغاتی برای شرکت یا محصولتان در اصل شعاری است که برند شما را معرفی میکند و باید به راحتی قابل یادآوری باشد. پس نکات زیر […]\nنکاتی پیرامون تبلیغات محیطی خلاقانه\nدر ای مقاله به نکاتی پیرامون تبلیغات محیطی خلاقانه اشاره میکنیم تبلیغات محیطی تنوع زیادی دارند اما در ایران بیشتر با بیلبورد شناخته میشوند. شما نظرتان راجع به بیلبوردها ی تبلیغاتی که در سطح شهر میبینید چیست؟ مثلا بیلبوردهای شیپور، آچاره، اسنپ، تپسی، بیمه ها و … آیا شما را […]\nتبلیغات محیطی به هر نوع تبلیغی که خارج از نقطه نهایی خرید مشتری انجام شود،گفته میشود.که البته این اصطلاح بسیار کلی و عمومی است و شامل بسیاری از انواع تبلیغ میگردد. تبلیغات محیطی را شاید بتوان آخرین تیر ترکش تولیدکنندگان برای جذب مشتری دانست زیرا که شیوه مناسبی است برای […]\nتبلیغات محیطی به هر نوع تبلیغی که خارج از نقطه نهایی خرید مشتری انجام شود،گفته میشود.که البته این اصطلاح بسیار کلی و عمومی است و شامل بسیاری از انواع تبلیغ میگردد، که شاید حتی نباید بعضی از آنها را با هم یکسان دانست و در یک دسته عمومی کنار هم […]\nبهترین تیزر تبلیغاتی سال ۲۰۱۷\nدختر بی پروا (Fearless Girl)-شرکت سازنده : McCann New York – طبق نظرسنجی های انجام شده بهترین تبلیغ سال ۲۰۱۷ را دختر بی پروا معرفی کرده اند. این تبلیغ نمایان گر زنی است که در طول زندگی خود با چالش های مختلفی رو به رو می شود که نه تنها […]\nبا توجه به فراگیر شدن استفاده از شبکه های اجتماعی در بین مردم، اپلیکیشن اینستاگرام یکی از این شبکه های گسترده به حساب میاد تا ما به راحتی بتونیم یک بستر رایگان برای نمایش تیزر تبلیغاتی ساخته شده خود داخل اینستاگرام داشته باشیم. حال فقط باید موجبات ساخت تیزر ویژه اینستاگرام را […]\nساخت تیزر برای گالری نقره که میتوانید در قسمت نمونه تیزرهای تبلیغاتی آن را مشاهده کنید.\nتحلیل تیزر تبلیغاتی شرکت نایک\nیکی از راههای رسیدن به نتیجه مطلوب پس از پخش تیزرهای تبلیغاتی این است که محتوای تبلیغ مستقیما توسط کالای تبلیغ شده به ذهن مخاطب حمله نکند، بلکه خلاقیتی در ساخت تبلیغ به کار برده شود که مخاطب از دیدن تبلیغ لذت ببرد. این امر خود باعث استقبال مخاطب از […]\nموشن گرافی یا موشن گرافیک در نگاه عموم همان انیمیشن خودمان است.که متشکل از تصاویر متحرکی است که میتواند ساده و دو بعدی و یا سه بعدی و یا حتی خیلی حرفه ای باشد.انیمیشن طی سالهای اخیر نه تنها بسیار پیشرفت کرده است بلکه راه خود را به رسانه به […]


امروز : سه شنبه ۱۹ اسفند ۱۳۹۹ ساعت : ۷:۰۹ AM\nنتیجه جستجوی کلیدواژه:انتخابات مجلس یازدهم\nانتخابات مرحله دوم مجلس به روایت آمار/ مشارکت کمتر از ۱۰درصد در ۴ شهر\nبا اعلام نتایج انتخابات در دو حوزه انتخابیه سمیرم و کرمانشاه، پرونده انتخابات مرحله دوم انتخابات مجلس شورای اسلامی بسته شد.\nنگاهی به تغییر ترکیب نمایندگان مازندران به زیان استاندار؛\nدر مازندران نیز همچون سراسر کشور موج نارضایتی ازعملکرد نمایندگان موجب شد که برای نخستین بار بعد از انقلاب ترکیب مجمع نمایندگان مازندران کاملا تغییر کند. زمستان سرد و ساکت ۹۸ بهترین فرصت برای محافظه کاران و اقتدارگرایان این استان به شدت سیاسی بود تا بعد از سالها، دوباره به نوعی «یکپارچگی قدرت» دست یابند و با شعار مخالفت با سیاستهای دولت راه خود را به بهارستان هموار کنند.\nاحمدی فولادی در گفتگو با عبارت مطرح کرد؛\nزمان برگزاری اولین نشست اصلاح طلبان ساری/ تصمیم درباره گزینه یا گزینه های نهایی مرکز استان چیست؟\nاحمدی فولادی بیان کرد: تصمیم نهایی مربوط به گزینه یا گزینه های نهایی اصلاحات مرکز مازندران، بعد از ۱۱ بهمن و اعلام احراز صلاحیت ها گرفته خواهد شد.


سردرگمی اپیدمیک روزمرگی\nتاریخ انتشار : 94.1.18\nتعداد فیلم های نوع «برش کوتاه»ی دارد در سینمای ایران در حال زیاد شدن هستند (به طور مثال می توانیم به فیلم های «تقاطع»، «دایره زنگی» و «لطفاً دور نزنیم» در سال های اخیر اشاره کنیم). این می تواند موضوع یک پژوهش جامعه شناسی سینما قرار گیرد که ربط زیاد شدن این فیلم ها با شرایط اجتماعی را که در آن قرار داریم جستجو کند. از جمله مهم ترین عناصر مورد مطالعه در این پژوهش هم می تواند موضوع رویکردهای داستانی به زندگی آپارتمان نشینی در این آثار سینمایی باشد. سبکی از زندگی شهری امروز که آدم ها را همچون واحه هایی در بیابانی می سازد. همان قدر نزدیک به هم و همان قدر دور از هم. نه تنها در مورد آدم های دو واحد کنار هم که حتی در مورد آدم های یک یک آن واحد ها در کنار هم. این می تواند زمینه گشایش یک بحث پسا ساختارگرایانه را هم ایجاد کند. اینکه چگونه این فرهنگ آپارتمان نشینی ایرانی تقابل های دو تایی نزدیک/ دور را واسازی کرده و چقدر مرزهای نزدیک و دور را ویران کرده و دوباره ساخته و دوباره ویران کرده و همین چند فیلم برش کوتاهی چگونه و چقدر این موضوع را وارد سینما کرده اند...\nاما فیلم «میگرن» یک مشکل جدی دارد. اینکه نمی تواند آن جزئیات روزمرگی را که لازمه ی پرداخت این نوع فیلم است با پرداختی مبدعانه از کار دربیاورد. این است که آخرش به نمادی چون باز شدن پنجره و تابش نور و موسیقی محزون روی می آورد، این است که بالاخره به مردهای میان سال نیک سیرتی روی می آورد که در نهایت زن تنهای فیلم را از تنهایی در خواهند آورد، اینکه آدم هایش را به سرانجام لازم یک کار دراماتیک نمی رساند. این نه به معنای پایان واضح است، بلکه به معنای درآوردن درست همان سرگردانیی است که این آدم ها یا آخرش در آن می مانند یا بالاخره یک جوری خودشان را از آن خلاص می کنند... و اینکه معلوم است کارگردانش دردآشناست، اما نمی داند چطور باید این دردها را در یک فیلم سینمایی بیان کرد که با همان مقدار تأثیر بر تماشاگر، روایتگر این دردهای آشنا باشد. یکی از راه حل های این مشکل به نظر من نزدیک تر شدن سینماگر ما به ادبیات است. مگر او زن نیست؟ و مگر ما دست کم یک شاعر زن بزرگ در تاریخ ادبیاتمان نداشته ایم که روزمرگی های زندگی زنانه اش را این گونه تعریف کرده است: از تصویر «زندگی شاید/ یک خیابان دراز است که هر روز زنی با زنبیلی از آن می گذرد» به تصویر «زندگی شاید آن لحظه ی مسدودی است که نگاه من در نی نی چشمان تو خود را ویران می سازد» و در نهایت، به تصویر پری کوچک غمگینی رسیده است که زندگی صبح و مرگ شبش با یک بوسه معنا می یابد؟! ولی با توجه به اینکه مدت زمانی از این فیلم، دچار ممیزی شده، طوری که بعضی داستانک هایش نیمه تمام مانده اند، همچنین، فیلم اول کارگردانی است که قبلاً تجربه ی مستقیمی هم در زمینه ی کارگردانی نداشته، می توانیم به خاطر دردآشنا بودنش و خلق لحظاتی تأثیرگذار نگاهی مشفقانه تر هم به فیلم داشته باشیم.\nتاریخ انتشار : 92.10.30


ریپل چیست و از کجا آمده است؟ - نوین پرداخت\nخانه / مقالات / ارز دیجیتال / ریپل چیست و از کجا آمده است؟\nریپل چیست و از کجا آمده است؟ حتما” با مطالعه این مقاله، این دیگر سئوال شما نیست! نوین پرداخت خدمات فروش و خرید ریپل را در اختیارتان قرار داده است. اگر قصد خرید یا فروش ریپل را دارید، از طریق پنل کاربری تان در نوین پرداخت سفارش خود را ثبت کنید. بهترین نرخ های خرید و فروش در نوین پرداخت در دسترس شماست.


اتو مو رمینگتون مدل S7412 | فروشگاه اینترنتی بدر 24\nاگر شما علاقه به داشتن موهای صاف دارید اتو مو یک ابزار کارآمد برای شما است. امروزه با پیشرفت تکنولوژی دیگر نگران آسیب رسیدن به موهایتان نباشید.\nاتو مو رمینگتون تماسی با ریشه موهایتان نخواهد داشت و به موهای شما آسیبی وارد نمی‌شود.\nاتو مو رمینگتون مدل S7412به شما این امکان را می‌دهد تا روزانه و در منزل خود بتوانید حالت موی دلخواهتان را به دست آورید.\nاین مدل اتو مو رمینگتون از صفحاتی متوسط از جنس تیتانیوم ساخته شده است. این مدل از کیفیت بالایی برخوردار است و همین کیفیت موجب بالا رفتن عمر این کالا شده. این محصول با رعایت تمام استانداردها یک محصول با کیفیت به‌شمار می‌آید. این کالا برای استفاده در خانه و آرایشگاه مناسب است.\nمدت زمان گرم شدن اتو مو رمینگتون 15 ثانیه است و برای افرادی که برای حاضر شدن زمان کمی دارند بسیار مناسب است. این محصول جدا از کارآمد بودن ظاهر زیبایی دارد و بر روی میز آرایشتان با کنار باقی لوازمتان زیبایی مضاعفی به میزتان می‌بخشد.\nاتو مو رمینگتون مدل S7412 دستگاهی برای صاف کردن موهاست.\nاتو مو رمینگتون به رنگ سفید، با ترکیبی از مشکی است. جنس صفحات اتو مو رمینگتون تیتانیوم و نوع آنها متوسط است.\nابعاد اتو مو رمینگتون به شما این قابلیت را می‌دهد که این وسیله را هم در خانه و هم در آرایشگاه بتوانید استفاده کنید. بر روی بدنه این کالا صفحه نمایشگر از نوع LCD به چشم می‌خورد. این صفحه نمایشگر اطلاعات از شرایط اتو مو را به شما می دهد.\nاین مدل اتو مو رمینگتون توسط سیم که در انتهای این کالا تعبیه شده است به برق متصل می‌شود، که طول آن 1.8 متر و برای استفاده در آرایشگاه هم مناسب است.\nشرکت رمینگتون برای این مدل سیم گردان هم تعبیه کرده است،همین قابلیت موجب می‌شود سیم اتو مو گره نخورد.\nپیشینه دمای اتو مو رمینگتون مدل S7412، توسط شرکت سازنده 230 درجه سانتیگراد اعلام شده است.\nمدت زمان گرم شدن اتو مو رمینگتون 15 ثانیه و دارای سیستم خاموشی خودکار است. این سیستم به صورت خودکار پس از 60 دقیقه اتو موی شما را خاموش می کند.\nبرق مصرفی اتو مو رمینگتون 120-240 ولت است. از دیگر قابلیت های این کالا می توان به محدوده دمای قابل تنظیم آن اشاره کرد که در بازه ی 150 تا 230 سانتی گراد است.\nگسترده دما : 230 درجه سانتی‌گراد\nلوازم جانبی : سری نگهداری\nمحدوده دمای قابل تنظیم : 150 تا 230 سانتی گراد\nگسترده دما 230 درجه سانتی‌گراد\nلوازم جانبی سری نگهداری


گلایه جدی وزیر بهداشت و تهدید به خروج از کابینه/ استعفای مکتوب یا شفاهی قاضی زاده هاشمی؟\nعیادت وزیر بهداشت از کودک بیمار بجنوردی/عکس\nعامل شکاف طبقاتی از زبان نماینده مجلس\nتغییرات جدید محدودیت های کرونایی اعمال می شود. تغییرات جدید محدودیت های کرونایی هوشمند می شود. وزیر بهداشت از تغییرات جدید محدودیت های کرونایی خبر داد. تغییرات جدید محدودیت های کرونایی به دلیل واکسیناسیون عمومی آغاز می شود.\nبه گزارش خبرنگار خبرگزاری صدا و سیما به نقل از وبدا، دکتر بهرام عین اللهی در دیدارِ سردار عراقی زاده، رییس اداره بهداشت و درمان ستاد کل نیرو‌های مسلح که با حضور سایر مسئولین بهداشت و سلامت نیرو‌های مسلح کشور و معاونین و مدیران وزارتخانه در سالن همایش حوزه وزارتی برگزار شد، ضمن گرامیداشت ایام اربعین، گفت: متاسفانه به دلیل شیوع کرونا از فیض زیارت و حضور در خیل مشتاقان اباعبدالله الحسین (ع) محروم هستیم و امروز روحمان در راهپیمایی اربعین و جسممان اینجاست. امیدوارم این بلا به زودی از سر مردم رفع شود و همه بتوانند در تمام صحنه‌ها حضور پیدا کنند.\nدکتر عین اللهی با بیان اینکه تبلیغات دشمن در جهت مایوس کردن مردم است، تصریح کرد: در واقع ما در بحران‌ها با ظرفیت‌های خود بیشتر آشنا می‌شویم و بحران‌ها ما را به نقاط قوت مان نزدیک می‌کند.\nدکتر عین اللهی ادامه داد: این موفقیت یک توفیق ملی است؛ در سال‌های بعداز انقلاب اسلامی هرباری که مردم خودشان به صحنه آمدند، آن حرکت موفقیت آمیز بوده است و نمونه آن دفاع مقدس بود که خود مردم باعث پیروزی کشورمان شدند؛ در مبحث واکسیناسیون نیز نیرو‌های انقلابی، نظامی انتظامی، بسیج و.. همگی وارد میدان شدند و کمک کردند.\nوی ادامه داد: در هفته گذشته میزان تزریق واکسن به ۸ میلیون دُز در هفته رسید که تقریبا رکورد خوبی بود. هیچ یک از کشور‌های اروپایی به این رکورد نرسیده بودند و کشور آلمان به ۶ میلیون دُز هفتگی رسیده بود. البته هنوز هم از تمام ظرفیت هایمان بهره نبرده ایم و احتمال می‌رود در این هفته یا هفته آینده رکورد تزریق واکسن بازهم شکسته شود و این نشان دهنده ظرفیت‌های درونی است که ما داریم و باید از آن‌ها استفاده کنیم.\nبسیج درمان واردات وزیر بهداشت وزیر بهداشت درمان و آموزش پزشکی


الف - تغییر چهره ۲ کارگردان فیلم توقیفی در گذر زمان + عکس - نسخه قابل چاپ\n7 خرداد 1396 ساعت 16:19\nبه گزارش خبرآنلاین، حداقل چهار سال است که محسن امیریوسفی و رضا درمیشیان پیگیر نمایش فیلم «آشغال‌های دوست‌داشتنی» و «عصبانی نیستم» هستند. رضا درمیشیان با انتشار عکسی از خودش به همراه محسن امیریوسفی یادی از فیلم‌های اکران نشده‌شان کرده است.\nیکی از این عکس‌ها متعلق به سال ۹۲ و یکی دیگر از آنها در سال ۹۶ گرفته شده است، منتها با یک تغییر؛ در سال ۹۲ این دو کارگردان که هر دو با مشکل اکران برای فیلم‌های‌شان روبرو هستند، جلوی در سازمان سینمایی عکس گرفته‌اند و در سال ۹۶ با یک گام رو به جلو حالا در راهروی وزارت ارشاد هستند.\nاگرچه فیلم درمیشیان مجال یک بار حضور در جشنواره فیلم فجر را یافت و البته پس از آن جایزه بهترین بازیگر نقش اول مرد در اختتامیه همان جشنواره از آن دریغ شد، اما محسن امیریوسفی تاکنون نتوانسته هیچ نمایش عمومی برای فیلمش فراهم کند و حتی «آشغال‌های دوست‌داشتنی» در جشنواره فیلم چهار سال گذشته هم پذیرفته نشد.\nاین عکس پیش از هر چیز گذر زمان را روی چهره این دو کارگردان نشان می‌دهد. کارگردانانی که برای گرفتن پروانه نمایش فیلم‌شان بارها و بارها راهروهای سازمان سینمایی را با امیدواری طی کرده‌اند و هر بار دست خالی این ساختمان را ترک گفته‌اند.\nدرمیشیان در توضیح عکسی که در صفحه اینستاگرامش منتشر کرده است نوشته: «با محسن اميريوسفى از سال ٩٢ تا سال ٩٦، چهار سال به دنبال اجازه اكران «آشغال هاى دوست داشتنى» و « عصبانى نيستم! »\nعكس بالا: سال ٩٢: دم در ارشاد\nعكس پايين: سال ٩٦: يك گام جلوتر: راهروى ارشاد»\nکد مطلب: 476746\nآدرس مطلب: http://alef.ir/vdcba0ba0rhbzzp.uiur.html?476746


آشنایی با اسپاتیفای بهترین سرویس موزیک دنیا - مجله آی گیم\nمجله آی گیم / نقد و بررسی / آشنایی با اسپاتیفای بهترین سرویس موزیک دنیا\nاسپاتیفای یکی از معروفترین سرویس‌های پخش موسیقی\nامکان پخش و شنیدن موزیک با سرویس اسپاتیفای\nبرنامه اسپاتیفای این امکان را دارد تا دوستان فیسبوک یا افراد جدید را بتوان به راحتی پیدا کرد.برای یافتن دوستان فیس بوکی باید با اکانت فیسبوک وارد شوید و از طریق فید فعالیت که در سمت راست برنامه قرار دارد، فعالیتهایشان را مشاهده کنید. در قسمت جستجوی نرم افزار هم می‌توانید نام دوستان یا افراد هنرمند را سرچ کنید و آنها را پیدا کنید. اگر در پیدا کردن دوستتان دچار مشکل شدید، می‌توانید لینک پروفایل را از او بگیرید و از آن طریق او را پیدا کنید. یکی از قابلیت‌های برنامه این است که می‌توان هر هنرمندی را پیدا و دنبال کرد. با فالوی این هنرمندان زمانی که قطعات جدیدی از آنها منتشر شود، به شما اطلاع داده خواهد شد تا در جریان آثار جدید آنها قرار بگیرید.\nپیدا کردن دوستان فیسبوک با اسپاتیفای\nبخش Discover weekly برنامه اسپاتیفای


چقدر خواستند رهبری را تخریب کنند اما عزت دست خداست/ به وجود رهبرانقلاب افتخار می‌كنيم\nکد خبر : 68075 تاریخ ثبت : 1396/11/13 01:28:11\nسیدعلى خمینى در مراسم بزرگداشت دوازدهم بهمن:\nنوه امام راحل گفت: افتخار ما است فردی در حکومت است که وقتی در خبرگان می‌خواهند ولایت جامعه را به ایشان بسپارند و از ایشان برای این امر درخواست می‌کنند نه از باب تعارف این پیشنهاد را پس می‌زند.\nحجت الاسلام خمینى با بیان اینکه اسلام خواهى از دیگر آرمان هاى ملت ما بود؛ تصریح کرد: آن‌ها که ولایت فقیه را تخریب می کنند نقش ولى فقیه را در نظام نفهمیدم‌اند.\nوی در ادامه با اشاره به اصل ساده زیستی و ضرورت رعایت آن در زندگی مسئولان، افزود: خطاب اصلى ما با مسئولان است که اگر شما که نمى‌توانید همه مشکلات مردم را حل کنید لاأقل طورى زندگى کنید که دیدن زندگى شما بارى بر دوش مردم اضافه نکند.\nعلی خمینی اظهار داشت: این‌ها (اشاره به دشمنان) چه قدر ولایت فقیه و شخص ولی فقیه حضرت آیت الله خامنه‌ای را تخریب می‌کنند؛ این‌ها نقش ولایت فقیه در نظام را نفهمیده اند. ما به وجود رهبری افتخار می‌کنیم و می‌گوییم که جز ایشان بعد از امام(ره) کسی نبود که جای ایشان را پر کند.\nسید علی خمینی افزود: چقدر خواستند رهبری را تخریب کنند در حالی که عزت در دست خداوند است، افتخار ما است فردی در حکومت است که وقتی در خبرگان می‌خواهند ولایت جامعه را به ایشان بسپارند و از ایشان برای این امر درخواست می‌کنند نه از باب تعارف این پیشنهاد را پس می‌زند.\nسیدعلى خمینى -


کم خوابی بیماری قلبی می آورد\nتاریخ انتشار: 2015 September 15 - ۲۴ شهريور ۱۳۹۴ - ۰۸:۰۰\nبر اساس پژوهش های انجام شده توسط انجمن قلب آمریکا، بدن انسان در طول شبانه روز به هفت ساعت خواب احتیاج دارد و این مساله کاملا با سلامت رگ های خونی در ارتباط است. خواب کمتر یا بیشتر از میزان می تواند شما را در معرض ابتلا به بیماری های قلبی و عروقی قرار دهد.\nدر این پژوهش ها بیش از 47000 نفر از کره جنوبی شرکت داشتند که در آن بر روی میزان ساخت کلسیم در رگ ها، میزان خواب و سلامت قلبی آنها تحقیق به عمل آمد. بر این اساس افرادی که در طول شبانه روز، پنج ساعت یا کمتر استراحت می کنند نسبت به دسته دوم که حداقل هفت ساعت می خوابند، در معرض خطر بیشتر قرار داشته و میزان تولید کلسیم در رگ ها آنها 50% بیشتر است.\nالبته این خبر خوشی برای افراد خواب آلو نیست. چرا که این رقم در آن دسته از افرادی که در طول شبانه روز، نه ساعت یا بیشتر استراحت می کنند نیز 70% است. همچنین میزان تولید کلسیم در رگ های افرادی که در طول شب چندین بار از خواب می پرند نیز 20% بیشتر است و در نتیجه بیشتر به مشکلاتی چون انسداد و خشک شدن رگ های خونی قرار دارند.\nیوسو چانگ، سرپرست این تیم تحقیقاتی معتقد است که این موضوع در بین جوانان نیز به صورت مشابه اتفاق می افتد و آن دسته از جوانان که کمتر از هفت ساعت در شبانه روز به خواب و استراحت تخصیص می دهند رگ های خشک و سفت تری نسبت به سایرین دارند.\nدلیل این پدیده هنوز مشخص نیست. اما احتمالا کاهش خواب موجب افزایش استرس در بدن می شود و این افزایش استرس موجب افزایش هورمون کورتیزول ترشح شده که آن هم باعث کاهش متابولیسم بدن می شود. همه مراحل یاد شده به شدت برای قلب و عروق مضر بوده و منجر به انسداد آنها می شود.


کد خبر: 129447 ۱۳۹۷/۱۰/۲۳ ۰۸:۳۰:۲۵\nشاپور جورکش از انتشار سه کتاب و تجدید چاپ چند اثرش گفت.\nسرویس فرهنگ وادبیات هنرآنلاین، شاپور جورکش شاعر، پژوهشگر ادبی و مترجم، درباره آثار جدیدی که در دست چاپ و نشر دارد به هنرآنلاین توضیح داد: کتاب "تاملاتی بر عرفان: تاثیر عرفان بر ناخودآگاه هنرمند ایرانی" شامل هشت مقاله است که برخی از آن‌ها قبلا در مطبوعات منتشر شده‌اند.\nاو افزود: محور فکری این مجموعه، هنرمند ایرانی است اغلب به دلیل این که محتوای عرفانی بخش عمده‌ای از ذخیره ذهنی اوست، اندیشه‌گری نمی‌کند و بیشتر اوقات دچار ایستایی فرهنگی است.\nجورکش با بیان این که کتاب "الفبای داستان در عمل" نیز آماده چاپ است ولی هنوز به ناشری سپرده نشده، گفت: این اثر گزینه داستان و نقد داستان ترجمه شده توسط خودم است که بر برخی از این داستان‌ها نقد و تفسیری هم افزوده‌ام.\nاو همچنین از آماده‌سازی کتاب "کارگاه شعر" خبر داد و افزود: مجموعه‌ای است دربرگیرنده 30 مقاله درباره شعر امروز و مسایلی که شعر سنتی را به بن‌بست کشانده بود. این کتاب، مباحثی را با مخاطب در میان می‌گذارد که در کلاس‌های تدریس ادبیات معاصر و یا با هم‌اندیشی شاعران و پژوهشگران دیگر به بحث گذاشته‌ام. قبلا بیست مقاله از این سلسله مقالات در هفته‌نامه "خبر" چاپ شده است.\nجورکش از چاپ ششم کتاب "درآمدی تاریخی بر نظریه ادبی: از افلاتون تا بارت" نوشته ریچارد هالند گفت که توسط گروه ترجمه شیراز به فارسی برگردانده شده و تصریح کرد: این اثر که توسط نشر چشمه به چاپ می‌رسد جزو کتاب‌های درسی دانشگاهی است و نقد ادبی جهان را از دیدی شرقی - غربی روایت می‌کند.\nهمچنین چاپ دوم دفتر شعر "نام دیگر دوزخ"، این شاعر نیز به زودی توسط نشر سیب سرخ در بازار کتاب عرضه خواهد شد. این اثر قبلا توسط نشر آگه چاپ و برنده جایزه "کارنامه" شده است.\nجورکش توضیح داد: کتاب دیگری که توسط نشر سیب سرخ در دست چاپ است، "خرگوش‌ها و ستاره" نام دارد که این بار به شکل دو زبانه انتشار می‌یابد. نسخه فارسی این کتاب قبلا از سوی نشر ابتکار چند بار بازنشر شده. بعد از تعطیلی ابتکار قرار بود نشر ابتکارنو آن را منتشر کند. اما سال‌ها گذشت و از باز نشر خبری نشد و تلاش من و نشر سیب سرخ برای دسترسی به مدیر انتشارات ابتکارنو به جایی نرسید.\nاو که در زمینه شعر دو دفتر شعر "هوش سبز" و "نام دیگر دوزخ" را به فاصله 10 سال منتشر کرده، برای دفتر سوم به نام "سوگ‌خند و شعرهای دیگر" هنوز با ناشری جهت چاپ صحبتی نداشته است. "سوگ‌خند و شعرهای دیگر" منظومه سوم شاپور جورکش به یاد زنده‌یاد عمران صلاحی سروده شده است.\nدفترهای دیگری از این نویسنده شامل شعر، داستان و نمایشنامه مختص کودکان آماده چاپ هستند که عمده آن‌ها در دهه پنجاه نوشته شده‌اند ولی هنوز منتشر نشده‌اند.\nشاپور جورکش منتقد ادبی، شاعر، مترجم و نمایشنامه‌نویس در سال ۱۳۲۹ در شهر فسا از توابع استان فارس به دنیا آمد. تحصیلات خود را تا دریافت مدرک فوق‌لیسانس زبان و ادبیات انگلیسی در دانشگاه شیراز ادامه داده است.\nمعروف‌ترین کتاب جورکش "بوطیقای شعر نو" نام دارد که با رویکردی جدید و تازه شعر و شاعری نیما یوشیج را بررسی می‌کند.\nکلمات کلیدی: عمران صلاحی شاپور جورکش نام دیگر دوزخ هوش سبز الفبای داستان در عمل\nشاپور جورکش: هنر عارف قزوینی سراسر ایران را یک شبه در نوردید


کمبود تراشه در سراسر جهان نباید مانع از رونق لپ تاپ شود – اخبار شمال\nکمبود تراشه جهانی نباید تأثیر قابل توجهی در بازار کامپیوتر در سال 2021 داشته باشد ، که انتظار می رود در سال 2021 حدود 18 درصد افزایش یابد ، شرکت تحلیلگر IDC اواخر روز سه شنبه گفت\nIDC گفت: تأمین لپ تاپ و دسکتاپ کمتر تحت تأثیر کمبود جهانی نیمه هادی ها قرار گرفته و باعث نگرانی مدیران ارشد تراشه و دولت بایدن شده است. در دو سال اخیر یا در حدود کمبود پردازنده های رایانه ای و لپ تاپ ، رایانه ها محدودتر شده اند. کمبود فعلی بازار کامپیوتر را تحت تأثیر قرار می دهد ، اما به میزان کمتری.\nدر واقع ، IDC نتیجه گرفت كه بازار رایانه همچنان بیش از 18 درصد سالم رشد خواهد كرد ، اما می تواند حتی بیشتر شود. رایان ریث ، تحلیلگر IDC ، نویسنده این گزارش ، در ایمیل خود گفت: “صنعت رایانه شخصی قطعاً در عرضه محدود است. “اگر نبود ، رشد رایانه امسال 20٪ بود.”\nمطالعه IDC نتیجه گیری می کند که کمبود فعلی بیشتر از پیشرفته ترین فرایندهای ساخت مورد استفاده پردازنده های پیشرو ، بر محصولاتی که از فناوری نیمه هادی قدیمی استفاده می کنند تأثیر می گذارد. متأسفانه ، حتی این نیمه هادی های قدیمی نیز حیاتی هستند – این بدان معناست که اگرچه لپ تاپ تحت تأثیر کمبود بحرانی یک م componentلفه خاص قرار می گیرد ، اما ممکن است اتفاق بیفتد.\nرایان ریث ، تحلیلگر IDC ، روز سه شنبه نوشت: “ما اختلاف نداریم كه بازار كلی نیمه هادی در حال حاضر محدود است ، اما برای بازار رایانه كلی ، این داستان با سالهای منتهی به همه گیری بسیار متفاوت است.” “قبل از سال 2020 ، بازار با کمبود پردازنده و به میزان کمتری از حافظه و صفحه رو به رو بود.”\nاکنون ، رایت افزود ، اکنون نگرانی در مورد اجزای ارزان تر مانند مدارهای مجتمع (لپ تاپ) برای درایورهای صفحه نوت بوک ، کدک های صوتی ، سنسورها و مدارهای مجتمع مدیریت نیرو وجود دارد.\nماریو مورالس ، معاون رئیس جمهور که بر تجزیه و تحلیل نیمه هادی IDC نظارت می کند ، خاطرنشان کرد که این دستگاه های با قیمت پایین تر معمولاً از گره های تولیدی با سرعت 40 نانومتر یا بالاتر استفاده می کنند. بیشتر پردازنده ها از فرایندهای تولید 14nm ، 10nm یا حتی 7nm استفاده می کنند. مسئله این است که این کارخانه های مدرن بیشترین سرمایه را به دست می آورند ، زیرا ریزپردازنده های ممتازی که تولید می کنند می توانند با قیمت بسیار بیشتری به فروش برسند.\nمورالس نوشت: “مراکز فن آوری بالغ بیش از 50 درصد از ظرفیت کل صنعت نیمه هادی را تشکیل می دهند و تامین کنندگان به تدریج ظرفیت خود را افزایش می دهند زیرا بزرگترین بخشهای کسب و کار خود را در اولویت قرار می دهند و در مراکز انبوه و پیشرو سرمایه گذاری بیشتری می کنند.”\nتولیدکنندگان تراشه مانند اینتل خواهان سرمایه گذاری از ایالات متحده هستند ، هم برای تسریع در صنعت و هم برای تأمین اعتبار تحقیقات جدید. به عنوان مثال ، مدیر عامل تازه تاسیس Intel Pat Gelsinger پیش بینی کرده است که کمبود تراشه برای دو سال وجود خواهد داشت ، بیانیه ای که توسط ریخته گری برجسته TSMC تکرار شده است. انویدیا همچنین کمبود را پیش بینی می کند.\nدر تجزیه و تحلیل خود ، IDC نتیجه گرفت که برخی از قطعات کمیاب از سه ماهه سوم در مقادیر بیشتری تولید خواهند شد. با این حال ، این شرکت تا نیمه اول سال 2022 انتظار تعادل بین عرضه و تقاضا را ندارد.\nاین خبر خوبی برای سازندگان رایانه های شخصی است که احتمالاً از گلوله ای فرار کرده اند که سازندگان خودرو نیستند. هنوز هم هیچ چیز قطعی نیست. “بدون 100 درصد قطعات ؛ یک سیستم کامل تحویل داده نخواهد شد ، بنابراین یک مانع گلوگاه است. “


راهحل رئیسجمهور شدن زنان، بازنگری در قانون اساسی است\nشنبه 1 اردیبهشت 1397 - 07:30:00 چاپ\nسیدمحمد هاشمی: شرط مرد بودن در خبرگان قانون اساسی رأی نیاورد\nسیاست > احزاب و شخصیت‌ها - سیدمحمد هاشمی حقوقدان معتقد است: در مسلمات فقه، زنان اصلا حق حکومت کردن ندارند؛ اما این یک امر فقهی است که ربطی به قرآن ندارد. چرا که آیاتی دال بر اینکه مردان بر زنان مسلط هستند، مربوط به زمان جاهلیت هستند.\nرضوانه رضایی‌پور: با تعریف رجل سیاسی از سوی شورای نگهبان، یکی از کسانی که میتواند درباره مزیتها و ابهامهای این تعریف محل رجوع باشد، پدر حقوق عمومی ایران است. سیدمحمد هاشمی در این باره بحث خود را از همان موضوع ریشه‌دار عدم حضور زنان در مسند ریاست جمهوری آغاز می کند.\nاو که میهمان کافه خبر خبرآنلاین بود، از مذاکرات مجلس خبرگان قانون اساسی شروع کرد تا به مذاکرات سال های بعد شورای نگهبان رسید. او می گوید: در پیش نویس قانون اساسی، رجال به معنی مردان قرار داده نشد؛ اما در زمان تصویب این قانون، اعضای مجلس خبرگان قانون اساسی، دچار اختلاف شدند تا با پادرمیانی و البته زرنگی شهید بهشتی واژه رجل سیاسی بجای «مرد» بنشیند. هاشمی اما سالهای پس از تصویب قانون اساسی را که شورای نگهبان می توانست به تعریفی از رجل سیاسی دست یابد و نام زنان را هم در کنار مردان به عنوان کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری قرار دهد را مورد اشاره قرار داده و می گوید: مشکل ما این است که تصمیم گیران، سنت گرا هستند.\nاو تاکید می کند که این افکار جاهلی است که بگوییم "زن نمی تواند مدیریت کند".\nهاشمی که مهمترین دلیل عدم انتخاب زنان به عنوان کاندیدای ریاست جمهوری را فقهای شورای نگهبان و سنت گرا بودن آنان می داند، راه حلی را برای تعریف رجل سیاسی برمی شمارد و آن برگزاری رفراندوم برای تغییر قانون اساسی است.\nاو می گوید: تاریخ مصرف اصطلاح مرد بودن رییس جمهور گذشته است. اما از آنجایی که کلمه «رجل» مسلط شده است؛ در بازنگری قانون اساسی اقتضا می‌کند که این موضوع تبدیل به «شخصیت» شود.\nشورای نگهبان، در آخرین روزهای سال 96 تعریف جدیدی از رجل سیاسی ارائه کرد. اما باز هم در این تعریف، بحث جنسیت، مشخص نشده است. به این ترتیب باز هم این بحث مطرح است که مفهوم رجل تنها مردان را دربرمیگیرد یا زنان را هم شامل می شود.\nدر اصل 115 قانون اساسی آمده است که رییس جمهور باید از میان رجال مذهبی و سیاسی که واجد شرایط زیر باشند انتخاب گردد: ایرانی الاصل، تابع ایران، مدیر و مدبر، دارای حسن سابقه و امانت و تقوی، مومن و معتقد به مبانی جمهوری اسلامی ایران و مذهب رسمی کشور. اما آنچه که مورد نظر شما از این پرسش است به نظر می رسد که مرد و یا زن بودن روسای جمهور باشد. در مورد مرد بودن اصل 115 عنوان «رجال مذهبی و سیاسی» را به کار برده است.\nبنابراین این اصطلاح صرف از موضوع جنسیت، به معنای اعتباری شخصیت سیاسی است. اما در معنای لغوی، رجال به معنی مردان است که در برابر زنان قرار می گیرد.\nرد صلاحیت باید مستند و مستدل باشد. شورای نگهبان به عنوان کارشناس حقوقی و فقهی می تواند و باید در این باره نظر دهد. حضرت علی می گوید انظر ماقال ولا تنظر من قال. می گوید ببینید، «چه» می گوید نبینید، «که» می گوید. اما در کشور ما گاهی برعکس عمل می شود.\nدر پیش نویس قانون اساسی، رجال به معنی مردان قرار داده نشد. اما در زمان تصویب این قانون، اعضای مجلس خبرگان قانون اساسی، دچار اختلاف در این موضوع شدند. در جلسه مذاکرات خبرگان دو دیدگاه مورد توجه قرار گرفت. دیدگاه اول این بود که قید مرد بودن ضرورتی ندارد، زیرا زنان هم همچون مردان احیانا بتوانند به آن مرحله از تکامل سیاسی برسند که توانمندی لازم را برای اداره امور داشته باشند. البته مساله دیانت و تقوا و قدرت سیاسی، از جمله چیزهایی است که در این مورد ضرورت دارد. به اصطلاح در این خصوص، مساله مرد بودن اقتضا نمی کند بلکه صرف انسان بودن مساله است. دیدگاه دوم هم این بود که رییس جمهور باید از میان مردان انتخاب شود. این دیدگاه در حالی در مجلس آن روزها وجود داشت که برابر بودن زن و مرد در اندیشه اسلامی و نظامی حقوقی مورد تاکید و توجه قرار دارد.به هر حال به هر شیوه ای که بود، کلمه رجل سیاسی بجای بکار بردن لفظ مرد مورد استفاده قرار گرفت.\nحال با گذشت نزدیک به 40 سال از تصویب این قانون، مشکلی که داریم این است که در کنار اندیشه منطقی اسلامی، دیدگاه های فقهی سنتی به کار آمده که در آن اشاره کرده "امر ولایت مربوط به مردان است". مسلمات فقه این است که زنان اصلا حق حکومت کردن ندارند. اما این یک امر فقهی است و اصلا ربطی هم به قرآن ندارد. البته در قرآن آیاتی هست که گفته مردان بر زنان مسلط هستند. اما این آیات مربوط به زمان جاهلیت بوده، گفته که شما می توانید زنان خود را کتک بزنید؛ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَیْهِنَّ سَبِیلاً. ولی با گذشت زمان و تحولات، همان قرآن می گوید: «مَن عَمِلَ صالِحًا مِن ذَکَرٍ أَو أُنثیٰ وَهُوَ مُؤمِنٌ فَلَنُحیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً ۖ وَلَنَجزِیَنَّهُم أَجرَهُم بِأَحسَنِ ما کانوا یَعمَلونَ»؛ هر کس کار شایسته‌ای انجام دهد، خواه مرد باشد یا زن، در حالی که مؤمن است، او را به حیاتی پاک زنده می‌داریم؛ و پاداش آن‌ها را به بهترین اعمالی که انجام می‌دادند، خواهیم داد.\nالبته در آن جلسه توصیه شهید بهشتی بود که جلوی این کار را گرفت وگرنه می توانست شرط مرد بودن رای بیاورد.\nبله. بحث زن و مرد مورد جدال در خبرگان قانون اساسی قرار گرفت اما، شرط مرد بودن رای نیاورد و اتخاذ تصمیم به جلسه دیگری موکول شد. دو اندیشه فقهی سنتی و فقهی متحول شده، وجود داشت. اولی خواستار ریاست مردان و دومی هم هواخواه برابری زن و مرد بودند. بزرگان آن مجلس در اینجا آمدند و زرنگی کردند و در واقع مصلحت را در نظر گرفتند. چون فضای فقهی بر جامعه آن زمان حاکم بودند، عبارت پردازی کردند تا هم به سمت منطق حرکت کرده باشند و هم از گیر استیلایی که فقهای سنتی داشتند بتوانند عبور کنند. به همین جهت بود که آمدند و بطور مقطعی استدلال کردند. آنهایی که می گفتند رییس جمهور حتما باید مرد باشد آمدند اصطلاح رجال را بجای آن بکار بردند و این موضوع هم رای آورد. آن زمان در فضای جامعه هم بطور کلی مشکل بود که زنان را وارد سیاست کنند. از این رو با حالت فقهی سنتی که خیلی با منطوق اسلام هم متفاوت است اصطلاح رجل را بکار بردند.\nاما الان ما می بینیم که تعداد زیادی از نمایندگان مجلس زن هستند. با گذشت زمان این احتمال وجود دارد که در آینده نه چندان دور جامعه به درک این مراتب برسد که زنان هم همانند مردان می توانند در راس قوه مجریه قرار بگیرند. چه تعداد از زنان استاد دانشگاه هستند؟، چه تعداد پزشک و مهندس هستند؟ و چه تعداد از آنان فعالیت سیاسی دارند و عضو احزاب هستند؟ بنابراین الان از نظر فکر و اندیشه مدرن و پیشرفته، جدا کردن زنان از مردان برای انتخابات ریاست جمهوری قابل قبول به نظر نمی رسد. استنباط حقوقی من این است که به طور کلی اصطلاح «رجل»، به معنی «شخصیت» به نظر می رسد. این امید البته وجود دارد که در آینده زنان هم بتوانند به ریاست جمهوری برسند.\nشما از آینده ای حرف می زنید که زنان می توانند به عنوان رییس جمهور انتخاب شوند. این آینده چه زمانی فرا می رسد که با گذشت دوازده دوره انتخابات ریاست جمهوری هنوز از راه نرسیده است؟ آیا آن مصلحتی که مجلس خبرگان قانون اساسی را ناگزیر به گذاشتن کلمه «رجل» بجای «مرد و یا زن» کرده، هنوز پابرجاست؟\nشورای نگهبان، دو ترکیبی است. یک ترکیب شش نفره از فقهای سنتی است که غالبا توجهی به تحولات زمان ندارند. در خود قرآن، آیات محکمات جای آیات متشابهات را گرفته است. بنابراین همان آیه ای که می گوید زن را در خانه حبس کنید و حتی آنان را کتک بزنید، جای خود را به آیات دیگری داده است. الان خیلی ها از طرح این موضوع خنده شان می گیرد. شما یک خانم پزشکی را در نظر بگیرید که شوهرش او را کتک بزند و بگوید که از من اطاعت کن! این اصلا موضوعیت ندارند. این آیه چون به زمان جاهلیت مربوط بوده فرهنگ جامعه هم متاثر از این جاهلیت بوده است. این شعرها را شنیدهاید؟ «چون زن راه بازار گیرد بزن/ وگرنه تو در خانه بنشین چو زن» و یا «ای مردان بکوشید/ یا جامه زنان بپوشید». اینها ادبیات آن زمان است. الان که به آن نگاه می کنیم، می بینیم که تاریخ مصرفشان گذشته است.\nیک خاطره ای را بد نیست که بگویم. حدود هفتاد سال پیش خواهر من، معلم شد. همه او را مذمت کردند. پدر من هم آدم بسیار متدین و با تقوایی بود. مردم می گفتند عجب دنیایی شده است آقای هاشمی، دخترش را فرستاده که درس بخواند. این فرهنگ آن زمان بود. اما الان می بینید که خانم سفیر داریم، وکیل داریم و زمان آن فرهنگ دیگر گذشته است. اتفاقا قرآن هم در این زمینه خوب راهنمایی کرده: «ان الله لایغیر ما بقوم حتی یغیروا بانفسهم»، خدا وضع و حال هیچ قومی را عوض نخواهد کرد مگر آنکه انسان‌ها خودشان وضع و حال خودشان را تغییر دهند.\nجامعه تغییر نمی کند تا مردم خودشان عوض بشوند. تحولات اجتماعی به ترتیبی است که نشان می دهد تاریخ مصرف این صحبت ها گذشته است. رجل سیاسی، اصطلاحی است که در آن زمان با زیرکی انتخاب شده و الان کاملا مشخص است که رجل به معنی شخصیت سیاسی اعم از زن و مرد است.\nشورای نگهبان باز هم زیر بار تعریف رجل سیاسی نرفته است، یعنی این ابهام برای شورای نگهبان تبعات کمتری از تعریف آن دارد؟\nبله. شورای نگهبان متشکل از فقهای سنتی و حقوقدانان است. فقهای سنتی براساس رسومی که وجود داشته بر جامعه مسلط هستند. من خانواده هایی را سراغ دارم که زن نان آور خانه است و مرد بیکار. این چیزی است که به اثبات رسیده و این افکار جاهلی است که زن نمی تواند مدیریت کند. در گذشته، قدرت فیزیکی مهم بود. خب مرد از نظر فیزیکی قوی است و زن ضعیف. اما الان ببینید که همان زن ظریف با یک حرف، بر مرد تسلط پیدا می کند! بنابراین تحولات اجتماعی به ترتیبی پیش رفته است که تفسیر رجل به عنوان مرد بودن را پذیرا نیست. البته این امتحانی است که زن ها پس داده اند. آنها وزیر شدند، نماینده مجلس شدند و نشان دادند دارای توانمندی لازم و کافی برای اداره و مدیریت خانواده و کشور هستند. از این بابت حس نمی کنم که چنین نگاهی نسبت به زنان در مورد عدم شرکت در انتخابات ریاست جمهوری طالب و خریداری در منطق داشته باشد.\nبه نظرتان مجلس می تواند وارد میدان بشود؟ چون سخنگوی شورای نگهبان اعلام کرده که این موضوع می تواند در دستور کار مجلس هم قرار بگیرد و برخی از مجلسیان هم استقبال کردند.\nفکر نمی کنم. چون دچار سنتگرایی فقهای شورای نگهبان بوده و هستیم. تا جایی که وقتی قانون کار را در مجلس تصویب کردند، شورای نگهبان 72 ایراد بر آن وارد دانست. این ایرادها را فقهای این شورا گرفتند. می گفتند «یعنی چه؟ زن که نباید کار کند»! امام علیرغم اینکه رهبر این کشور بود و خودش نیز این فقها را تعیین می کرد، زورش به آنها نرسید و ناگزیر شد، برای تصویب قانون کاری که شورای نگهبان آن را رد کرد، مجمع تشخیص مصلحت را تشکیل بدهد. سنت گرایی تا جایی پیش رفت که حتی امام علیرغم قدرت حقوقی و سیاسی ای که داشت برای مقابله با این عمل، ناگزیر به تشکیل نهاد دیگری شد. اینها تاریخ ماست و نمی توانیم آن را نادیده بگیریم. من اسم کسی را نمی برم. ولی برخی از این افراد با تحولات اجتماعی سازگاری ندارند.\nبه دلیل استیلایی که در ساختار قانون اساسی برای شورای نگهبان در نظر گرفته شده، این نهاد مانع از رئیس جمهور شدن زنان است و به نظر می رسد که برای حل موضوع رجل سیاسی، قانون اساسی باید مورد بازنگری قرار بگیرد تا زن و مرد با هم تفاوتی در امور اجتماعی و سیاسی نداشته باشند.\nپس مجلس هم نمی تواند...\nنه. ما 12 عضو شورای نگهبان داریم که به نظر می رسد نظرات فقها بر حقوقدانان آن هم حتی مسلط است. وقتی اعلام کنند موضوعی خلاف شرع است، دیگر کسی نمی تواند در برابر آن بایستد.\nفارغ از بحث جنسیت، شورای نگهبان در تعریف خود به سایر شاخصه های رجل سیاسی اشاره کرده است. در این تعریف آمده است که «قدرت تحلیل و درک کاندیداهای ریاست جمهوری از مسائل و پدیده‌های سیاسی به جهت آگاهی عمیق شان از مسائل سیاسی اجتماعی اعم از داخلی و بین‌المللی و حضورشان در صحنه‌های سیاسی به نحوی باشد که همواره مصالح نظام اسلامی و معیارهای اصیل انقلابی در عملکرد آنها لحاظ شده باشد، به گونه‌ای که در میان مردم به این خصوصیت، شناخته و مشهور باشند». آیا این معیار مشخصی برای احراز صلاحیت است؟ پس چطور افرادی مثل آقایان زاکانی، حاجی بابایی و ... که فعالیت حزبی و بینش سیاسی دارند، رد صلاحیت شدند؟\nاین تعریف بنا بر نگرش سیاسی و اجتماعی شورا است. برخی از روحانیون شورا چنین تصمیمی را اتخاذ می کنند. حل این موضوع هم مستلزم گذشت زمان است. قرآن خیلی خوب می گوید: فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ. پس به بندگان من بشارت (مژده) ده، همان کسانی که (تنها) به سخنان مشخصی (یعنی وحی قرآنی و احادیث اهل بیت) گوش فراداده و از آنها به بهترین نحو پیروی می کنند. یعنی خود بهترین را انتخاب کنند.\nبنابراین عنوان شرع، حالت استیلایی دارد. البته این موضوع مربوط به ایران هم نیست. در کشورهای اروپایی یک خانم که ازدواج می کند، نام خانوادگی شوهرش بر او گذاشته می شود. اما طی زمان این موضوع دچار دگرگونی شد. الان چند نفر رییس جمهور زن در دنیا داریم؟ چه تعداد دبیرکل داریم؟ از این جهت می خواهم بگویم که آنها این تحولات زمان را درک کردند. اما، مشکلی که ما داریم این است که عده ای که در مقام تصمیم گیر هستند، سنت گرا هستند.\nشما می بینید که نمایندگان قوانینی را تصویب می کنند که مورد قبول شورای نگهبان قرار نمی گیرند. اما در مجمع تشخیص مصلحت تایید می شود و به این ترتیب در کشور ما کلی قوانین خلاف شرع تصویب شده که اجرا هم می شود!\nمثلا چه قوانینی؟\nقانون عملیات بانکی بدون ربا. سود بانکی به 30 درصد رسیده است. شما نگاه کنید که در چه زمانی بهره 30 درصد داشته ایم؟ این خلاف شرع است، اما اجرا هم می شود. باید در جامعه و در فضای فقهی تحولاتی ایجاد شود. این خیلی مهم است. لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ. این قسط و عدلی که قرآن می گوید، تشخیصش با عقل است. امام برای مقابله با همین قضیه سنتگرایی، ناگزیر شد مجمع تشخیص مصلحت را تاسیس کند. منتهی ما مشکل دیگری هم داریم. اگر چنانچه همین قانون مجلس را شورای نگهبان تایید نکند به مجمع می فرستد که در آنجا هم در محذورات خاصی قرار گرفته است. همان فقهای شورای نگهبان در مجمع هم عضویت دارند.\nجدای از بحث جنسیت در مفهوم رجل سیاسی، فعالیت های سیاسی افراد باید در چه مرحله ای باشد که بتوان آن ها را در جمع سیاسیون صاحب نظر حایز شرایط ریاست جمهوری دانست؟\nانسان ها اعم از زن و مرد دارای استعدادهایی هستند. یک سری استعداد نفسانی و فیزیکی است که در این مقوله مردان بر زنان مسلط هستند. هیچ وقت یک مسابقه کشتی بین زن و مرد برگزار نمی شود. چون با منطوق انسانیت سازگاری ندارد. بنابراین باید به استعداد دیگر رجوع کرد. زن ها چقدر از لحاظ فکری و اندیشه در خانواده و جامعه از توانایی لازم برخوردارند؟ چگونه می توان گفت مردان تنها از این ویژگی برخوردارند؟ به دلیل استیلایی که در ساختار قانون اساسی برای شورای نگهبان در نظر گرفته شده، این نهاد مانع است و به نظر می رسد که برای حل این قضیه، قانون اساسی باید مورد بازنگری قرار بگیرد تا زن و مرد با هم تفاوتی در امور اجتماعی و سیاسی نداشته باشند.\nیعنی تنها راه حل این موضوع را بازنگری قانون اساسی می دانید؟\nاستنباطم همین است. در آن زمان آقایان بهشتی و مطهری در محذورات قرار داشتند. در برابر کسانی که می گفتند رییس جمهور باید مرد باشد زرنگی کردند و کلمه رجال را آوردند. اکثریت آن مجلس به مرد بودن رای ندادند. با گذشت 40 سال از پیروزی انقلاب و تحولاتی که ایجاد شده و از همه مهمتر وقتی صلاحیت زنان در اداره امور جامعه به اثبات رسیده است، چرا برای انتخابات ریاست جمهوری نتوانیم به آنها مجوز حضور بدهیم؟ رییس جمهور چند معاون زن دارد. تاریخ مصرف اصطلاح مرد بودن رییس جمهور گذشته است. اما از آنجایی که کلمه «رجال» مسلط شده است در بازنگری قانون اساسی اقتضا می‌کند که این موضوع تبدیل به «شخصیت» شود. انسانی که فکر می کند، تجربیات سیاسی دارد، عضو حزب است و ابتکار عمل فردی و اجتماعی دارد اعم از زن و مرد باید بتوانند نقشی سازنده و مدیریتی در جامعه داشته باشند.\nوقتی قانون کار را در مجلس تصویب کردند، شورای نگهبان 72 ایراد بر آن وارد دانست. این ایرادها را فقهای این شورا گرفتند. می گفتند «یعنی چه؟ زن که نباید کار کند»!\nشما از بازنگری قانون اساسی برای حل مشکل رجل سیاسی می گویید. ولی همین چند وقت پیش بود که رییس جمهور از لزوم برگزاری رفراندوم برای حل برخی مشکلات سخن گفت. ولی انتقادات زیادی به رییس قوه مجریه شد.\nقانون اساسی در پیش نویس خود، مطالب جالبی را آورده بود. من در آن زمان جوان بودم و نظر هم داشتم. این قانون در اصل 56 خیلی خوب بحث می کند. حاکمیت مطلق بر جهان و انسان از آن خداست. هم او انسان را حاکم بر سرنوشت خود می کند. هیچ کس حق ندارد این حق الهی را از انسان سلب کند یا در خدمت منافع فرد و یا گروه خاصی قرار دهد. خود پیغمبر هیچگاه دستور نداد، بلکه پیام برد. پیامبران همه مرشد بودند. لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ این آیه قرآن یعنی دموکراسی. ما چقدر در قرآن یا ایها الناس و ایها الذین آمنوا داریم؟ خطاب قرآن تنها به مردم است.\nالبته در مورد رجل مذهبی هم بحث های زیادی وجود دارد. مثلا هادی غفاری که معمم است به دلیل عدم التزام به اسلام رد صلاحیت شد.\nوقتی می گوییم «رجل مذهبی» یعنی کسی که اطلاعات مذهبی داشته باشد. مرحوم مهندس بازرگان قرآن را از بر بود. اما باز هم نسبت هایی را به او روا می داشتند. بازرگان استاد دانشکده فنی دانشگاه تهران بود. بسیار انسان خوب و استاد برجسته ای بود. آقای طالقانی به او گفت که نخست وزیری را قبول نکن. اینها وفایی ندارند. او در عین حال که استاد دانشکده فنی بود اما هفته ای یک جلسه ای در همان دانشکده داشت که عرفان اسلامی درس می داد و اساتید و دانشجویان سر کلاس او حاضر می شدند. بازرگان مدیر خوبی بود. نمی خواست نخست وزیر بشود.\nامام گفت من فتوا می دهم و بازرگان ناگزیر شد که نخست وزیری را قبول کند. همه اقدامات را انجام داد. وزارتخانه ها را تشکیل داد و... اما در اعتراض به اشغال سفارت امریکا، بازرگان استعفا کرد و از نخست وزیری کنار رفت. پس از آن، او ناگهان به چه تبدیل شد؟ شعار «بازرگان، رئیس جمهور ایران» تبدیل شد به «مرگ بر بازرگان/ پیر خرفت ایران»!! مطهری همیشه می گفت که حکومت از آن مردم است و فقها دانش خود را بیان می کنند اما تصمیم گیرنده خود مردم هستند.\nاخیرا، آقای باهنر گفتند که ما در دوره اول ریاست جمهوری احمدی نژاد متوجه شده بودیم که ایشان شایستگی ریاست جمهوری برای دوره بعد را ندارد. اما دلیلی که برای ادامه ریاست جمهوری او داشتند این بود که شورای نگهبان ناچار است که روسای جمهور مستقر را برای دوره بعدی هم تایید صلاحیت کند. حتی این موضوع در مورد آقای خاتمی هم مطرح شده است. می گویند چون رییس جمهور در فاصله بین رد صلاحیت تا پایان دوره ریاست جمهوری چند ماهی سکانداری کشور را برعهده دارد، نمی شود که بدون صلاحیت باشد.\nرد صلاحیت باید مستند و مستدل باشد. شرایط ریاست جمهوری در قانون اساسی ذکر شده است. در این خصوص ناظر لازم است و ناظر هم باید کارشناس باشد. نظارت آنها هم حالت تشخیصی دارد. شورای نگهبان به عنوان کارشناس حقوقی و فقهی می تواند و باید نظر دهد. حضرت علی می گوید انظر ماقال ولا تنظر من قال. می گوید ببینید، «چه» می گوید نبینید، «که» می گوید. اما گاهی برعکس عمل می شود. رییس جمهور ممکن است که در دوره اول ریاست جمهوری اش مرتکب جرم شده باشد. مثل احمدی نژاد. اگر پرونده مجرمانه داشته باشد، می شود او را رد صلاحیت کرد ولی کسی مثل خاتمی که آبروی کشور بود، را آیا می شود رد صلاحیت کرد؟ گفتگوی تمدن هایی که او بنا گذاشت جنبه بین المللی پیدا کرد. من به اروپا که سفر می کردم همه از خاتمی تعریف می کردند. منتهی چون خاتمی اصالت داشت، از این جهت نتوانستند با او کار کنند. احمدی نژاد از نظر حقوقی صلاحیت نداشت چون پرونده مجرمانه هم دارد. البته در اینجا هم ما مشکل اجتماعی داریم و درک این اتفاق برای مردم سخت است.\nشما متن کامل تعریف شورای نگهبان از رجل سیاسی را دیدهاید. چون نمیخواهم صرفا روی ابهام مفهوم «رجل» صحبت کنیم.\nبله نگاه کردم چیزی ندارد. مثلا در اولین بند گفته: «تعاریف رجل سیاسی مذهبی و مدیر و مدبر بودن نامزدهای ریاست جمهوری عبارتند از: انجام شعائر و مناسک دینی در زندگی فردی و اجتماعی از برجستگی ویژه‌ای برخوردار باشد، به گونه‌ای که در میان مردم به این خصوصیت، شناخته و مشهور باشند.» یعنی اینکه چه کسانی نماز می خوانند و روزه می گیرند و چه کسانی نماز نمی خوانند و روزه نمی گیرند. حالا برخی در اول صف نماز هستند و دیده می شوند. البته چیزهایی که در این تعارف آورده خوب است نه اینکه قانون باشد، بلکه منطقی است که وجود داشته است.\nبه نظر می رسد اینها مسائلی است که همواره در انتخابات ریاست جمهوری اجرایی مورد بحث بوده و در واقع یک نوع دسته بندی موضوعی است که در شورای نگهبان تعریف شده است.\nبله. مثلا به شرایط منفی هم اشاره شده است. مثلا احمدی نژاد دارای شرایط منفی مندرج در این تعریف است. اینها موضوعات منطقی و عقلانی است که مورد توجه قرار گرفته است. ببینید مثلا در مورد مدیر و مدبر بودن حرف زده است. این امر تجربه می خواهد. یعنی کسی که چند دوره وزیر و یا نماینده بوده، می تواند برای این پست خود را کاندیدا کند. رییس جمهور باید مجرب باشد.\nهمین مورد سوال است. آیا افراد را طبق جایگاهی که در آن حضور دارند مورد احراز صلاحیت قرار می دهند یا اینکه صرفا باید شخصیت معروف سیاسی باشند؟\nببینید من تازه گواهینامه گرفتم و می خواهم سوار اتوبوس شوم. خب معلوم است که نمی توانم. منظورم این است که فرد برای قبول مشاغل مختلف باید سابقه هم داشته باشند. وقتی می گوییم مدیر و مدبر یعنی تجربه کاری هم داشته باشد. در این تعریف به جای حسن سابقه از عدم سوء پیشینه استفاده کرده اند. وقتی می گوید حسن سابقه یعنی همه خوب هستند مگر اینکه خلاف آن ثابت شود. اما وقتی می گوید عدم سوء پیشینه یعنی اصل بر سابقه است. یعنی کار بدی نکرده باشد. آقای احمدی نژاد استاندار بود به یکباره شهردار تهران شد. پسر من، مهندس عمران است و در دانشگاه علم و صنعت تحصیل کرده است. در زمان تحصیل با احمدی نژاد هم دوره بود. وقتی او شهردار تهران شد پسرم تعجب کرد و گفت او به زور در دانشگاه نمره می گرفت! می گفت متاسفم که او شهردار شده است. اما دیدیم که او پس از شهرداری رییس جمهور هم شد.\nدر جای دیگری از این تعریف می گوید فرد باید مومن و معتقد به مبانی جمهوری اسلامی و مذاهب رسمی کشور باشد. اما آیا برای دستیابی به این تعریف تفتیش عقیده باید کرد؟ من قرآن را قبول دارم، من جمهوری اسلامی را قبول دارم، مذهبم رسمی است و ... این باید اثبات شود؟ نه.\nاستنباط حقوقی من این است که به طور کلی اصطلاح «رجل»، به معنی «شخصیت» به نظر می رسد. این امید البته وجود دارد که در آینده زنان هم بتوانند به ریاست جمهوری برسند.\nاین تعاریف می‌تواند قانونمند شود؟\nنه تجربیاتی است که وجود دارد. آنچه که مبناست، قانون اساسی است. قانون اساسی می گوید که رییس جمهور از میان رجال سیاسی و مذهبی باید انتخاب شود. این چیزهایی گه گفته شده بیش از آنکه تصویبی باشد تعریفی است.\nدر تعریف شورای نگهبان به شرط سنی نامزدهای ریاست جمهوری هم اشاره نشده، به نظرتان همین که سن نامزدها متناسب با ریاست جمهوری باشد، کافی است؟\nسن موضوعی نسبی است. فردی که 20 سال سن دارد، می تواند معلم شود اما نمی تواند رییس جمهور شود. باید تجربه داشته باشد. نمی توان گفت حتما 42 سال یا 39 سال داشته باشد. شرایط سنی یعنی تجربیاتی داشته باشد. اینها مواردی است که به عقل سپرده می شود. درک مطلب است و به مصوبه نیازی ندارد.\nکلید واژه‌ها : رجل سیاسی - قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران - محمود احمدی نژاد - سید محمد خاتمی - شورای نگهبان -\nشورای‌نگهبان اجازه ورود مجلس به رجل سیاسی را می‌دهد؟\nفیلم | آیا تصمیم مجلس برای برگزاری رفراندوم نیاز به تایید شورای نگهبان دارد؟\nفیلم | فکر میکنند همهپرسی یعنی اینکه نظام به بن‌بست رسیده‌است\nگرهٔ همه‌پرسی به دست شورای نگهبان باز می‌شود؟\nاختلاف نظر هاشمی و رهبری درباره ردصلاحیتهای شورای نگهبان/ احضار کروبی به دفتر رهبری\nپنجشنبه 31 خرداد 1397 - 13:58:16\nمرد باش یعنی قوی باش وشامل مردو زن عاقل و قدرتمند می شود. باید به زبان فارسی می نوشتند نه زبان عربی و نامفهوم. زن شایسته بهتر از مرد ناشایسته


آیا واکسن کرونا با داروهای دیگر تداخل دارد؟ - وبلاگ تور امنستان\nبه گزارش وبلاگ تور امنستان، پژوهشگران کمیته اطلاع رسانی و آموزش همگانی کرونا در دانشگاه علوم پزشکی تهران با آنالیز مستندات و شواهد عنوان کردند که افرادی که داروهای خاصی استفاده می نمایند، همچنان می توانند واکسن کووید-19 را دریافت نمایند. احتمال واکنش منفی بین واکسن و هر دارویی بسیار ناچیز است. مصرف دارو علت تأخیر در دریافت واکسن کووید-19 نیست.\nبه گزارش وبلاگ تور امنستان، با توجه به واکسیناسیون همگانی کووید-19، افراد با شرایط پزشکی خاص نیز باید واکسن کرونا دریافت نمایند. این افراد به علت داشتن بیماری های زمینه ای، داروهای مختص بیماری خود را مصرف می نمایند؛ حال این سوال وجود دارد که آیا واکسن کرونا با داروهای دیگر تداخل دارد؟\nاگرچه واکسن ها و داروها گاهی اوقات می توانند بر یکدیگر تأثیر بگذارند، اما این تداخلات معمولاً مسائل بزرگی ایجاد نمی نمایند. افراد اگر از داروهای خاص بیماری خود استفاده می نمایند، همچنان می توانند واکسن کووید-19 را دریافت نمایند.\nاگرچه بسیار نادر است، اما بعضی از واکسن هایی که برای بیماری های دیگر استفاده می شوند، می توانند با داروهایی که افراد مصرف می نمایند، تداخل داشته باشند. گاهی اوقات واکسن می تواند باعث گردد که داروها برای مدت کوتاهی متفاوت عمل نمایند و قبلاً معین شده که مصرف بعضی داروهای خاص مانند داروهای ضد التهابی (نظیر Advil ، Motrin و Aleve) می تواند تأثیر واکسن را کاهش دهد.\nدر حال حاضر دقیقاً معین نیست که آیا واکسن کووید-19 می تواند بر عملکرد داروهای افراد تأثیر بگذارد یا خیر. با این حال، آن چه ما در خصوص نحوه عملکرد آن می دانیم، نشان می دهد که احتمال واکنش منفی بین واکسن و هر دارویی بسیار ناچیز است. به همین علت مصرف داروها علت تأخیر در دریافت واکسن کووید-19 نخواهد بود. بعلاوه در بیشتر مواقع، تغییر کوچکی در سرعت فعال شدن یک دارو تأثیر قابل توجهی بر سلامتی ندارد.\nتأثیر داروها بر واکسن ها در واکسیناسیون دوران کودکی بسیار مورد مطالعه قرار گرفته است. به طور خاص، محققان آنالیز نموده اند که آیا دادن داروی کاهش تب مانند استامینوفن به کودک، درست قبل از تزریق، باعث کاهش اثربخشی این تزریق می گردد یا خیر؟ برای این شرایط خاص، محققان دریافتند بچه هایی که قبل از تزریق، استامینوفن مصرف نموده بودند، واکنش ایمنی در خون آن ها نسبت به بچه هایی که استامینوفن مصرف ننموده بودند، کم تر بود. با این حال واکسن ها هنوز به میزان کافی در دنیای واقعی برای محافظت خوب عمل کردند. مانند بیشتر قوانین علم پزشکی، بعضی استثنائات نیز وجود دارد.\nیک هشدار وجود دارد که کارشناسان پزشکی در خصوص آن توافق دارند: قبل از تزریق واکسن از مسکن استفاده نکنید؛ مگر این که به وسیله پزشک تجویز شده باشد.\nاگر افراد از داروهای سرکوب نماینده سیستم ایمنی برای درمان بیماری خودایمنی استفاده می نمایند یا از شیمی درمانی خاصی برای سرطان استفاده می نمایند، داروی سرکوب نماینده سیستم ایمنی می تواند اثر واکسن را کاهش دهد. همین امر در خصوص افرادی که مبتلا به HIV هستند و از یک یا چند دارو که بر سیستم ایمنی آن ها تأثیر گذارند، استفاده می نمایند نیز صدق می نماید.\nداروی ضد صرع مانند کاربامازپین، در تعامل با واکسن های کووید-19 آسیب پذیر است. سایر داروهای ضد صرع مانند اتوسوکسیمید، کلونازپام، فلبامات، تیاگابین و zonisamide بعلاوه ممکن است مستعد واکنش با واکسن های کووید-19 باشند. اگرچه هیچ گزارش قبلی از واکنش دارو و واکسن در این مورد وجود ندارد. با این حال، نگرانی ها از تداخل احتمالی بین واکسن های کووید-19 و داروهای ضد صرع، نباید به عنوان علتی برای اجتناب از واکسیناسیون بیماران مبتلا به صرع یا مؤثر بودن واکسیناسیون کووید-19 تفسیر گردد.\nبر اساس اعلام کمیته اطلاع رسانی و آموزش همگانی کرونا در دانشگاه علوم پزشکی تهران که به آنالیز مستندات، شواهد و پاسخ های علمی در خصوص ویروس کرونا می پردازد، راجع به تداخلات دارویی با واکسن کووید-19 شواهد زیادی در دسترس نیست. تجربه بعضی از واکسن هایی که برای بیماری های دیگر استفاده می شوند، نشان داده که ممکن است با بعضی داروها تداخل داشته باشند؛ اما این تداخلات معمولاً مسائل قابل ملاحظه ای ایجاد نمی نمایند.\nافراد اگر از داروهای خاص بیماری خود استفاده می نمایند، همچنان می توانند واکسن کووید-19 را دریافت نمایند. احتمال واکنش منفی بین واکسن و هر دارویی بسیار ناچیز است.مصرف دارو علت تأخیر در دریافت واکسن کووید-19 نیست. بیشتر داروهایی که افراد برای شرایط پزشکی خود مصرف می نمایند، تداخلی با واکسن کووید-19 ندارد.\nتاریخ انتشار: 4 آذر 1400 آخرین بروزرسانی: 4 آذر 1400 گردآورنده: toorearmanestan.blogpo.ir شناسه مطلب: 57236\nبه "آیا واکسن کرونا با داروهای دیگر تداخل دارد؟" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "آیا واکسن کرونا با داروهای دیگر تداخل دارد؟"\nشرایط متفاوت کرونا در استان های جنوبی ، پیش بینی تمهیدات ویژه برای کنکور\nرئیس دانشگاه علوم پزشکی ایران با بیان اینکه تاخیر در تززیق دُز دوم واکسن کرونا قابل قبول بوده است، گفت: با توزیع محموله نو واکسن و بعلاوه شروع تزریق واکسن کووایران برکت برنامه ها برای واکسیناسیون ادامه می یابد.\nرنج ازدست دادن کودکی در خیابان\nدر سال های گذشته، مسئله حقوق بچه ها کار و خیابان یکی از مسائل مهم و حل نشده در حوزه آسیب های اجتماعی بود. دستگیری بچه ها در ماه های مشخصی از سال ازسوی بهزیستی و رهاسازی مجدد و بدون هدف آن ها از یک سو و همچنین آسیب های جنسی و روانی که آن ها در کار خیابانی متحمل می شوند، فقط بخشی از مخاطراتی...


خانه / ورزشی / علم ورزش | ۱۱ دلیل که چرا دچار توقف چربی سوزی می‌شوید؟\nadmin آذر ۳, ۱۳۹۷\tورزشی ارسال دیدگاه 21 بازدید\nحواس‌تان به هر کالری که مصرف می‌کنید هست، خودتان را از خوردن تمام چیزهایی که دوست دارید، محروم می‌کنید و خیلی کارهای سخت دیگر انجام می‌دهید به امید اینکه وزن کم کنید، اما هنوز نتیجه‌ای نگرفته‌اید، چرا؟ اگر تحت رژیم هستید و برنامه‌تان را مو به مو اجرا می‌کنید اما همچنان اتفاقی نیفتاده و دچار توقف چربی سوزی شده‌اید، پس وقت آن است که روش‌تان را دقیق‌تر بررسی کنید.\nگاهی مشکلات کوچکی که در مسیر به وجود می‌آیند، اگر فوراً بررسی و برطرف نشوند می‌توانند تبدیل به مشکلات بزرگی شوند. ممکن است در مسیر کاهش وزن‌تان مرتکب اشتباهات زیر شوید، اگر اینطور است اصلاح‌شان کنید تا نتیجه‌ای که به دنبالش هستید را ببینید.\n۱. رژیم طولانی مدت باعث توقف چربی سوزی می‌شود\nآخرین باری که میز غذا را با احساس رضایت و سیری ترک کردید کِی بود؟ اگر همیشه با احساس ناراحتی ناشی از گرسنگی دست از غذا می‌کشید پس چیزی باید تغییر کند. اولین دلیل اینکه چربی نمی‌سوزانید می‌تواند این باشد که مدت خیلی طولانی تحت فشار رژیم هستید.\nرژیم‌های طولانی مدت می‌توانند شما را در وضعیت کمبود کالری قرار دهند. این گرسنگی و عدم رضایت از غذا خوردن، متابولیسم را کُند می‌کند. بله درست است که کالری کمتری دریافت می‌کنید اما کالری کمتری هم می‌سوزانید که به معنی پیشرفت نکردن است. از اینکه دو تا چهار هفته به خودتان استراحت بدهید نترسید و اینقدر نگران دریافت کالری در برابر سوزاندن کالری نباشید. فقط کافیست گاهی یک قدم به عقب برگردید تا بتوانید در بلند مدت نتیجه بگیرید.\n۲. اندازه گیری‌های‌تان درست نیست\nشاید یکی از شایع‌ترین دلایل اینکه خیلی‌ها وزن کم نمی‌کنند این است که اندازه گیری‌های‌شان درست نیست. می‌خواهید اسنک پیش از خواب‌تان را آماده کنید؛ قاشق را برمی‌دارید و از ظرف کره بادام زمینی یک قاشق پُر می‌کنید و با ماست یونانی‌تان مخلوط می‌کنید. اما صبر کنید!\nداخل قاشق چقدر کره بادام زمینی گذاشتید؟ شاید فکر می‌کنید تقریبا یک قاشق، اما شاید هم آنقدر قاشق را پُر کردید که نزدیک به دو قاشق شده باشد. می‌دانید تفاوت این دو چیزی بین ۸۰ تا ۱۰۰ کالری است؟ پس تعجب نکنید چرا از رژیم‌تان نتیجه نمی‌گیرید. کره بادام زمینی نمونه‌ی بسیار خوبی است زیرا پُرکالری بوده و شما هم معمولا برای برداشتن کمی از آن، اهمیتی به اندازه گیری‌اش نمی‌دهید. ممکن است همین اشتباه را در مورد سایر غذاهای پُرکالری نیز مرتکب شوید مثلا استیک، سالمون، پاستا و یا آجیل.\n۳. آخر هفته‌ها بیخیال برنامه‌ی رژیمی‌تان می‌شوید\nحتماً پیش آمده که از کسی شنیده باشید آخر هفته‌ها و روزهای تعطیل هم نسبت به رژیمش وفادار است. اما شما خودتان چطور؟ آخر هفته تقریباً ۳۰ درصد کل هفته را تشکیل می‌دهد. اگر شما فقط ۷۰ درصد هفته را تحت رژیم باشید، پس تعجبی ندارد که وزن کم نمی‌کنید و دچار توقف چربی سوزی شوید.\nشما باید تابع اصل ۹۰ به ۱۰ باشید: یعنی ۹۰ درصد هفته را تحت رژیم باشید و ۱۰ درصد باقیمانده را آزاد! این درصد بسیار خوب و منصفانه است و اجازه می‌دهد کمی هم باب میل‌تان بخورید، اما بیشتر اوقات را در مسیر درست پیش بروید. بنابراین با خودتان روراست باشید و قبول کنید نمی‌توانید ۳۰ درصد اوقات بیخیال رژیم‌تان شوید و انتظار داشته باشید نتیجه بگیرید. آخر هفته‌ها هم مهم‌اند!\n۴. در روند پروسه‌ی کاهش وزن، تغییری ایجاد نمی‌کنید\nیکی دیگر از علت‌ها نتیجه گرفتن از رژیم و تلاش برای کاهش وزن این است که وقتی پیشرفت می‌کنید برنامه را تغییر نمی‌دهید و متناسب نمی‌کنید. برنامه‌ی رژیمی را شروع می‌کنید، نتایج خوبی می‌گیرید و فقط همان را ادامه می‌دهید و همچنان همانطوری پیش می‌روید که شروع کرده بودید و توقع دارید در ادامه، همان نتیجه گیری‌ها تداوم داشته باشند، متاسفانه اینگونه نیست.\nبدن شما در واکنش به رژیم تغییر می‌کند، پس رژیم‌تان هم باید تغییر کند. شما هر چه لاغرتر می‌شوید، بدن‌تان بیشتر در حالت کمبود کالری قرار می‌گیرید و سوخت ذخیره می‌کند. شاید ضد و نقیض به نظر برسد اما مصرف کربوهیدرات بیشتر می‌تواند کمک‌تان کند از این واکنش پیشگیری کنید. افزایش مصرف کربوهیدرات می‌تواند حساسیت به انسولین را بهینه کند و ترشح هورمون لپتین را افزایش بدهد که به کنترل وزن بدن کمک می‌کند.\n۵. تمرین‌های‌تان بیش از حد سنگین هستند\nوقتی باشگاه می‌روید شاید تصور کنید سخت و سنگین تمرین کردن خیلی خوب است. اما باید ببینید این مصرف انرژی زیاد، روی ۲۳ ساعت باقیمانده از روزتان چه تاثیری می‌گذارد. خیلی‌ها مخصوصاً آنهایی که تازه تمرین کردن را شروع کرده‌اند، حین تمرین آنقدر از خودشان کار می‌کشند که بعد از باشگاه دیگر رمقی برای‌شان نمی‌ماند و باقی روز را فقط یکجا نشسته‌اند و هیچ فعالیتی ندارند، همین باعث می‌شود تا دچار توقف چربی سوزی شوند.\nتمام فعالیت‌های کوچکی که در طول روز انجام می‌دهید می‌توانند نقش بزرگی در کالری سوزی مجموع‌تان در روز ایفا کنند. اگر آنقدر خسته هستید که نمی‌توانید یک پیاده روی کوتاه بروید یا خانه را مرتب کنید و یا کمی با بچه‌ها بازی کنید، پس باید از شدت تمرین‌تان کم کنید.\nمثلاً تمرینی انجام دهید که به اندازه کافی سخت باشد اما ناتوان کننده نباشد و ۳۰۰ کالری بسوزانید. باید انرژی کافی برای‌تان باقی بماند که در طول روز بسوزانید، مثلاً ۴۰۰ کالری. یعنی مجموع کالری سوزی‌تان باید ۷۰۰ کالری باشد.\nحالا فرض کنید، تمرین سنگینی انجام بدهید که ۵۰۰ کالری بسوزاند. این مقدار کالری سوزی خسته کننده است و مجبورید باقی روزتان را روی کاناپه لم بدهید و هیچ کار دیگری نکنید. بنابراین هیچ کالری اضافی دیگری نخواهید سوزاند و مجموع کالری سوزی روزتان فقط حدود ۵۵۰ کالری خواهد بود. خلاصه بگوییم: اگر خیلی سخت ورزش کنید، توانایی‌تان برای کاهش وزن کم و دچار توقف چربی سوزی خواهید شد.\n۷۰ درصد تمرینات شما باید بدنسازی باشد. ورزش‌های هوازی عالی‌اند اما مانند روکش شکلاتی روی کیک هستند! یعنی نتایجی را که از تمرینات بدنسازی‌تان می‌گیرید تکمیل و تقویت می‌کنند. پس فقط به تمرینات هوازی متکی نباشید و خود را در حالت کمبود کالری قرار ندهید.\n۶. برای کالری سوزی فقط تمرین هوازی انجام می‌دهید\nبرای کاهش وزن باید به خوبی تمرین کنید، درست است؟ باشگاه رفتن و تمرین کردن هیچ ایرادی ندارد اما اگر فقط با هدف کالری سوزی باشگاه می‌روید و تمام وقت روی دستگاه‌های هوازی کار می‌کنید، اشتباه می‌کنید.\nاین دستگاه‌ها به این دلیل که عدد کالری‌های سوخت شده را نشان‌تان می‌دهند، ممکن است حس خوبی از رضایت و پیشرفت به شما منتقل کنند و دوست داشته باشید مدام از آنها استفاده کنید. وزنه و دمبل و … چنین امکاناتی ندارند و نشان‌تان نمی‌دهند چقدر برای‌تان کالری می‌سوزانند اما می‌تواند قابل توجه‌ترین تغییرات را در بدن‌تان به وجود بیاورند. وزنه زدن نه تنها به چربی سوزی کمک می‌کند، بلکه بدن‌تان را نیز فرم می‌دهد.\n۷. بعد از تمرین چیزهایی می‌خورید که نباید بخورید\nحواس‌تان به چیزی که بعد از تمرین می‌خورید باشد. خوردن یک اسنک نامناسب بعد از تمرین اشتباهی است که خیلی‌ها مرتکب می‌شوند. خوردن یک اسنک مناسب بعد از ورزش می‌تواند تمام دست آوردهای قدرتی و هوازی‌تان را حفظ کند، اما اگر یک اسموتی بزرگ یا نان بیگل با پنیر خامه‌ای بخورید، آنهمه عرق ریختن‌ها و تلاش‌ها خنثی خواهند شد.\nشما بعد از تمرین به کربوهیدرات نیاز دارید. فقط یادتان باشد باید تعداد کالری‌های دریافتی را مد نظر داشته باشید. شما فقط نیاز دارید بعد از تمرین سوخت گیری کنید، نه اینکه یک ۴۰۰ کالری دیگر دوباره به بدن وارد کنید!\n۸. پروتئین کافی مصرف نمی‌کنید\nپروتئی از مهم‌ترین مواد غذایی برای کاهش وزن است. اختصاص‌دادن ۲۵ تا ۳۰ درصد از کالری مصرفی‌تان به پروتئین می‌تواند متابولیسم‌تان را حدود ۸۰ تا ۱۰۰ کالری در روز افزایش دهد و باعث شود خودبه‌خود در هر روز چندصد کالری کمتر غذا بخورید. همچنین می‌تواند هوس‌های غذایی و میل به خوردن هله‌هوله را به‌طور قابل‌توجهی در شما کاهش دهد. این امر تا حد زیادی به تأثیرات پروتئین روی هورمون‌های تنظیم‌کننده‌ی اشتها مانند گرلین مربوط می‌شود.\nصبحانه مهم‌ترین وعده‌ی غذایی برای مصرف پروتئین است. مطالعات نشان می‌دهد افرادی که صبحانه‌ی پُر پروتئین مصرف می‌کنند، کمتر گرسنه می‌شوند و در طول روز کمتر هوس می‌کنند سراغ هله‌هوله بروند. مصرف پروتئین بالا به جلوگیری از کُندشدن متابولیسم و توقف چربی سوزی نیز کمک می‌کند. کُندی متابولیسم عارضه‌ی جانبی شایعی در طول کاهش وزن است. همچنین از افزایش مجدد وزن جلوگیری می‌کند.\nنوشیدنی‌های شیرین، چاق‌کننده‌ترین اقلام در رژیم‌های غذایی‌اند و شما حتی با کم‌کردن سایر غذاهای مصرفی‌تان نیز نمی‌توانید کالری بالای این نوشیدنی‌های شیرین را جبران کنید. این مسئله فقط در مورد نوشیدنی‌های شیرینی مانند نوشابه و یا دلستر صدق نمی‌کند.\nبلکه شامل نوشیدنی‌های سالم‌تری مانند آب‌های ویتامینه که سرشار از شکرند نیز می‌شود. حتی آب میوه‌ها هم مشکل‌سازند و نباید مقادیر زیادی از آنها مصرف کرد. یک لیوان آب‌میوه ممکن است به‌اندازه‌ی چند میوه‌ی کامل، قند داشته باشد و به راحتی باعث توقف چربی سوزی شما شود.\n۱۰. مشکل پزشکی خاصی دارید که کاهش وزن را سخت‌تر می‌کند\nبرخی مشکلات پزشکی می‌توانند باعث توقف چربی سوزی و حتی افزایش وزن شوند و پایین‌آمدن وزن را بسیار سخت‌تر کنند. برخی از این مشکلات عبارت‌اند از: کم‌کاری تیروئید، سندرم تخمدان پلی‌کیستیک و آپنه‌ی خواب. بعضی داروها نیز می‌توانند کاهش وزن را دشوارتر کنند یا حتی باعث افزایش وزن شوند. اگر فکر می‌کنید ممکن است یکی از موارد بالا شامل حال شما شود، با پزشک‌تان مشورت کنید.\n۱۱. به مقدار کافی نمی خوابید\nخواب به طرز فوق العاده‌ای برای سلامتی کل بدن مهم می باشد و مطالعات نشان می دهند که کمبود خواب با افزایش وزن و چاقی مرتبط است. کمبود خواب باعث گرسنه‌تر شدن شما شده و همچنین موجب می‌شود؛ شما انگیزه کمتری برای ورزش و سالم غذا خوردن داشته باشید.\nخواب خوب یکی از ستون‌های سلامتی است، اگر شما همه کارها را درست انجام می‌دهید اما خواب مناسبی ندارید پس نتیجه‌ای که انتظارش را می‌کشید را به دست نخواهید آورد. اگر مشکلات خواب دارید به پیزشک مراجعه کنید تا یکی از دلایل توقف چربی سوزی را حذف کنید!\nمنابع: bodybuilding + healthline\nقبلی دانلود آهنگ جدید یوسف زمانی به نام پاییز امسال\nبعد دانلود آهنگ جدید کامران کهنمویی به نام عشقمی تو


بوردرلندز 3 از قابلیت کراس پلی پشتیبانی خواهد نمود؛ پلی استیشن کوتاه آمد - هدا بلاگ\nبه گزارش هدا بلاگ، شرکت گیرباکس (Gear Box) سال گذشته سیستم کراس پلی (Cross Play) را به بردرلندز 3 (Borderlands 3) افزود. با این حال کنسول های سونی از آن پشتیبانی نمی کردند. حال این شرایط قرار است به زودی تغییر کند. چندی پیش اعلام شد که بازی بوردرلندز 3 به طور کامل از سیستم کراس پلی پشتیبانی خواهد نمود. به این معنا که شما می توانید بخش آنلاین این بازی را با پلتفرم های دیگر هم تجربه کنید.\nکراس پلی این بازی در دو ماه آینده در دسترس خواهد بود. با توجه به پلتفرم های مختلفی که بوردرلندز در آن حضور دارد، جامعه گسترده ای با این قابلیت به وجود آمده است. به طور کلی سونی نسبت به کراس پلی مقاومت زیادی می نماید. این موضوع درباره عناوینی مثل فورتنایت (Fortnite) و راکت لیگ (Rocket League) هم صدق می نماید. در ابتدا که این عناوین تصمیم به کراس پلی گرفتند، کنسول های سونی در این قابلیت حضور نداشتند. این شرایط درباره عناوین انحصاری سونی هم وجود دارد.\nبه این معنا که عناوین انحصاری مایکروسافت از همان ابتدا روی کامپیوترها هم وجود دارند. این درحالی است که عناوین انحصاری سونی چند سال بعد به کامپیوتر می آیند. بعضی از عناوین مثل آخرین ما (The Last of Us) اصلا به کامپیوتر راه پیدا نمی نمایند.\nبازی بوردرلندز (Borderlands 3) در سال 2019 برای کنسول های نسل 8 و کامپیوتر عرضه شد. این بازی توانست امتیاز 81 را از سایت متاکریتیک دریافت کند و بعلاوه یکی از عناوین خوب در مجموعه بردرلندز است. با وجود اینکه امتیاز آن خیلی خوب نیست اما تجربه بسیار لذت بخشی را در اختیار هواداران قرار می دهد.\nشرکت سازنده این بازی هم پشتیبانی خوبی از آن نموده و تمام کوشش خود را نموده تا بردرلندز همچنان زنده باقی بماند. حال که خبری از بسته الحاقی نو برای این بازی نیست، افزودن امکاناتی مثل کراس پلی یا نمونه های دیگر باعث خواهد شد تا محبوبیت بوردرلندز 3 حفظ بشود.\nانتشار: 29 خرداد 1401 بروزرسانی: 29 خرداد 1401 گردآورنده: hodablog.ir شناسه مطلب: 3499\nبه "بوردرلندز 3 از قابلیت کراس پلی پشتیبانی خواهد نمود؛ پلی استیشن کوتاه آمد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "بوردرلندز 3 از قابلیت کراس پلی پشتیبانی خواهد نمود؛ پلی استیشن کوتاه آمد"


بهترین نرم افزار حسابداری آنلاین چه ویژگی هایی دارد؟ - همشهری آنلاین\nکد خبر 640596\nچهارشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۰ - ۱۴:۴۲\nدر میان نرم افزارهای حسابداری نیز نرم افزار حسابداری آنلاین چند وقتی است بخاطر شرایط شیوع کرونا بیشتر مورد توجه قرار گرفته است. دلیل این مورد این است که نرم افزار حسابداری آنلاین شرایطی را فراهم می کند که شما می توانید تنها با دسترسی به اینترنت، از هر کجا و در هر زمان به اطلاعات حساب کاربری خود دسترسی داشته و امور مالی و حسابداری خود را مدیریت کنید.\nنرم افزار حسابداری آنلاین، به نرم افزارهایی گفته می شود که بر بستر اینترنت هستند و نیاز به نصب روی کامپیوتر شخصی شما را ندارد. این نرم افزارها تنها به اینترنت نیاز داشته و همین موضوع باعث می شود که یک نرم افزار حسابداری آنلاین نیازی به فضای خالی در سیستم شما نداشته باشد؛ علاوه بر آن شما می توانید از هر وسیله اکترونیکی (لپ تاپ، کامپیوتر، تلفن همراه هوشمند و …) تنها با وارد کردن نام کاربری و رمز عبورتان وارد پنل کاربری خود شده و هر زمان که می خواهید کارهای مالی و حسابداری خود را انجام دهید.\nشما برای استفاده از این نوع نرم افزارها به هیچ عنوان نیازی به طی کردن فرآیند پیچیده نصب ندارید؛ بنابراین نیازی به پرداخت هزینه پشتیبانی برای نصب نرم افزار هم نخواهید داشت.


کانتینر شیر خشک آبی کیدزمی - لیتاما کانتینر شیر خشک\nلیتاماغذاخوریانبار غذا و شیر خشککانتینر شیر خشک آبی کیدزمی\nکانتینر شیر خشک آبی کیدزمی\nکانتینر شیر خشک کیدزمی یکی از محصولاتی است که والدین عزیز حتما به آن نیاز خواهند داشت. این محفظه از پلاستیک های با کیفیت و مرغوبی ساخته شده است که برای کودک شما کاملا ایمن است. برای نگهداری مواد غذایی کودکان و پودرهایی ماند شیر خشک و سرلاک می توانید از این محصول بی نظیر استفاده کنید.\nکانتینر شیر خشک آبی کیدزمی عدد\nشناسه محصول: TO_160309 S دسته: انبار غذا و شیر خشک\nشیر خشک و سایر محصولات پودری کودکان مانند سرلاک ها باید در شرایطی کاملا بهداشتی نگهداری شوند. سیستم ایمنی کودک در ماه های اولیه زندگی ضعیف است از این رو والدین عزیز باید با رعایت نکات بهداشتی از مریض شدن کودکانشان جلوگیری کنند.\nیکی از محفظه های ایمنی که می تواند برای نگهداری مواد غذایی پودری کودکان استفاده کرد، کانتینتر شیر خشک آبی کیدزمی است. این کانتینر به گونه ای طراحی شده است که از ورود رطوبت به خوبی جلوگیری می کند. خود این محفظه از پلاستیکهای بسیار مرغوب و با کیفیت ساخته شده است. از این رو فاقد هر گونه ماده شیمایی مضر است. بنابراین والدین بدون نگرانی می توانند شیر خشک و سایر مواد غذایی پودری را در این محفظه ایمن نگه داری کنند.\nاین محصول گزینه مناسبی برای مسافرت و استفاده در بیرون از منزل است. به راحتی می توانید میزان شیر خشکی که نیاز دارید را در این محفظه قرار دهید و آن در کیف کودک بگذارید.\nدرپوش کانتینتر به گونه ای طراحی شده است که هیچ گونه شکافی ندارند و در حین حال به راحتی باز و بسته می شود. در نتیجه برای حمل و نقل مواد غذایی کودک کاملا امن است.\nقسمت داخلی این کانتینتر به ۴ قسمت مختلف تقسیم شده است. در نتیجه به صورت همزمان می توان مواد غذایی مختلفی را در آن نگهداری کرد.\nهمانند سایر محصولات کیدزمی، می توانید کانتینر را به وسیله ماشین ظرف شویی بشورید. به یاد داشته باشید که محفظه را در طبقه بالای ظرف شویی قرار دهید.\nساخته شده از متریالهای مرغوب و با کیفیت\nدارای چهار قسمت مجزا\nدارای درپوش بدون چکه\nمناسب برای نگهداری مواد غذایی کودک\nقابل شستشو در ظرف شویی\n۱,۳۲۰,۰۰۰ تومان ۵۲۸,۰۰۰ تومان


دائره المعارف اسلامی طهور - نمایش مطلب : جایگاه عقل از نظر اسلام\nجایگاه عقل از نظر اسلام\nعقل به ادراک اطلاق می شود. لفظ عقل از این باب بر ادراک اطلاق مى شود که در ادراک عقد قلبى به تصدیق هست و انسان را به این جهت عاقل مى گویند، و به این خصیصه ممتاز از سایر جانداران مى دانند که خداى سبحان انسان را فطرتا این چنین آفریده که در مسائل فکرى و نظرى حق را از باطل، و در مسائل عملى خیر را از شر، و نافع را از مضر تشخیص دهد، چون از میان همه جانداران او را چنین آفریده که در همان اول پیدا شدن و هست شدن خود را درک کند و بداند که او، اوست و سپس او را به حواس ظاهرى مجهز کرده تا به وسیله آن، ظواهر موجودات محسوس پیرامون خود را احساس کند، ببیند و بشنود و بچشد و ببوید و لمس کند و نیز او را به حواسى باطنى چون: اراده، حب، بغض، امید، ترس و امثال آن مجهز کرده تا معانى روحى را به وسیله آنها درک کند، و به وسیله آن معانى، نفس او را با موجودات خارج از ذات او مرتبط سازد و پس از مرتبط شدن، در آن موجودات دخل و تصرف کند، ترتیب دهد، از هم جدا کند، تخصیص دهد و تعمیم دهد و آن گاه در آنچه مربوط به مسائل نظرى و خارج از مرحله عمل است، تنها نظر دهد و حکم کند، و در آنچه که مربوط به مسائل عملى است و مربوط به عمل است حکمى عملى کند، و ترتیب اثر عملى بدهد و همه این کارهایى را که مى کند بر طبق مجرایى مى کند که فطرت اصلى او آن را تشخیص داده، و این همان عقل است.\nلیکن بسا مى شود که یکى یا چند قوه آدمى بر سایر قوا غلبه مى کند و کورانى و طوفانى در درون به راه مى اندازد، مثلا درجه شهوتش از آن مقدارى که باید باشد تجاوز مى کند، و یا درجه خشمش بالا مى رود، و به حکم این که گفته اند:\nحقیقت سرابى است آراسته *** هوا و هوس گرد برخاسته\nچشم عقلش نمى تواند حقیقت را درک کند، در نتیجه حکم بقیه قواى درونیش باطل و یا ضعیف مى شود، و انسان از مرز اعتدال یا به طرف وادى افراط، و یا به طرف وادى تفریط سقوط مى کند، آن وقت عقل آدمى نظیر آن قاضى مى شود که بر طبق مدارک باطل و شهادتهاى کاذب و منحرف و تحریف شده، حکم مى کند، یعنى در حکمش از مرز حق منحرف مى شود، هر چند که خیلى مراقب است به باطل حکم نکند، اما نمى تواند. چنین قاضیى در عین اینکه در مسند قضا نشسته، قاضى نیست.\nدر قرآن، مراد از تعقل ادراک توأم با سلامت فطرت است، نه تعقل تحت تاثیر غرائز و امیال نفسانى انسان عاقل هم در مواردى که یک یا چند تا از غرائز و امیال درونیش طغیان کرده یا عینک محبت به چشم عقل خود بسته، و یا عینک خشم، یا ترس زیاده از حد، یا امید بیجا، یا حرص، یا بخل، یا تکبر، در عین اینکه هم انسان است و هم عاقل نمى تواند به حق حکم کند، بلکه هر حکمى که مى کند باطل است، ولو اینکه (مانند معاویه ها) حکم خود را از روى عقل بداند، اما اطلاق عقل به چنین عقلى، اطلاق به مسامحه است و عقل واقعى نیست، براى اینکه آدمى در چنین حالى از سلامت فطرت و سنن صواب بیرون است. و خداى عز و جل هم، کلام خود را بر همین اساس ادا نموده و عقل را به نیرویى تعریف کرده که انسان در دینش از آن بهره مند شود، و به وسیله آن راه را به سوى حقائق معارف و اعمال صالحه پیدا نموده و پیش بگیرد، پس اگر عقل انسان در چنین مجرایى قرار نگیرد، و قلمرو علمش به چهار دیوار خیر و شرهاى دنیوى محدود گردد، دیگر عقل نامیده نمى شود، هم چنان که قرآن کریم از خود چنین انسانهایى حکایت مى کند که در قیامت می گویند: «لو کنا نسمع أو نعقل ما کنا فی أصحاب السعیر؛ اگر ما مى شنیدیم و تعقل مى کردیم دیگر از دوزخیان نمى بودیم.» (ملک/ 10)\nنیز فرموده:«أفلم یسیروا فی الأرض فتکون لهم قلوب یعقلون بها، أو آذان یسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار و لکن تعمى القلوب التی فی الصدور؛ چرا در زمین سیر نکردند تا داراى دلهایى شوند که با آن تعقل کنند، و یا گوش هایى که با آن بشنوند؟ آخر تاریک شدن چشم سر، کورى نیست، این چشم دل است که کور مى شود، دلهایى که در سینه ها است.» (حج/ 46) پس این آیات همانطور که ملاحظه گردید کلمه عقل را در علمى استعمال کرده که انسان خودش بدون کمک دیگران به آن دست یابد، و کلمه سمع را در علمى به کار برده که انسان به کمک دیگران آن را به دست مى آورد، البته با سلامت فطرت در هر دو براى اینکه مى فرماید آن عقل، عقلى است که با دل روشن توأم باشد نه با دل کور. و نیز فرموده: «و من یرغب عن ملة إبراهیم إلا من سفه نفسه؛ و چه کسى از ملت ابراهیم که دین فطرى است روى مى گرداند به جز کسى که خود را سفیه و نادان کرده باشد.»\nاز امام علی (ع) سؤال می کنند که عقل چیست؟ می فرماید: «العقل ما عبد به الرحمن واکتسب به الجنان؛ عقل آن است که انسان را به عبادت خداوند و بندگی او رهبری کند و سعادت همیشگی را به انسان بدهد.» پرسشگر پرسید: پس آنچه که در معاویه بود چه بود؟ جواب فرمود: «تلک النکری و الشیطنه؛ آن نکری و شیطنت است.» نکری و شیطنت با عقل دوتاست.\nمقصود امام (ع) از نکری و شیطنت همان نیرنگ بازی ها و نقشه کشیهای منافقانه است و از عقل همان نیرویی که انسان را به معنویت و انسانیت رهنمون می گردد.\nآیه 242 بقره شریفه، به منزله عکس نقیض است، براى آن حدیثى که مى فرماید: «العقل ما عبد به الرحمن؛ عقل آن است که به وسیله آن خداى رحمان پرستش شود.» پس از همه آنچه تا اینجا گفتیم این معنا روشن گردید که مراد از عقل در کلام خداى تعالى آن ادراکى است که با سلامت فطرت براى انسان دست دهد، و اینجا است که معناى جمله: «کذلک یبین الله لکم آیاته لعلکم تعقلون؛ بدين گونه خداوند آيات خود را براى شما بيان مى كند باشد كه بينديشيد.» (بقره/ 242) به خوبى روشن مى شود، چون در این جمله بیان خدا مقدمه تمامیت علم است، و تمامیت علم هم مقدمه عقل و وسیله اى به سوى آن است، هم چنان که در جاى دیگر نیز فرموده: «و تلک الأمثال نضربها للناس و ما یعقلها إلا العالمون؛ اين مثلها را براى مردم مى زنيم ولى جز دانشوران آنها را درنيابند.» (عنکبوت/ 43) همه این مثل ها را براى انسان مى زنیم، ولى وى آنها را تعقل نمى کند، مگر کسانى که عالم باشند. خداوند در سوره ملک می فرماید: «و قالوا لو کنا نسمع أو نعقل ما کنا فی أصحاب السعیر* فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعیر؛ و مى گویند: اگر ما گوش شنوا داشتیم، یا تعقل مى کردیم، جزء دوزخیان نبودیم. اینجاست که به گناه خود اعتراف مى کنند، دور باشند دوزخیان از رحمت خدا.» (ملک/ 10- 11)\nآنها به دلیل اصلى بدبختى و گمراهى خود اشاره کرده، مى گویند: اگر ما گوش شنوا داشتیم، و عقل خود را به کار مى گرفتیم، هرگز از دوزخیان نبودیم! آرى اینجاست که به گناه خود اعتراف مى کنند، دور باشند دوزخیان از رحمت خدا! در این آیات ضمن بیان سرنوشت وحشتناک دوزخیان، انگشت روى علت اصلى بدبختى آنها گذارده شده است، مى گوید: از یک سو خداوند گوش شنوا عقل و هوش داده، و از سوى دیگر پیامبرانش را با دلائل روشن فرستاده، اگر این دو با هم ضمیمه شوند سعادت انسان تامین است. ولى هنگامى که انسان گوش دارد اما با آن نمى شنود، و چشم دارد و نمى بیند، و عقل دارد و نمى اندیشد، اگر تمام پیامبران الهى و کتب آسمانى به سراغ او آیند اثرى ندارد! در روایتى آمده است که جمعى در محضر پیغمبر اکرم (ص) مدح و ستایش از مسلمانى کردند، رسول خدا ص فرمود:«کیف عقل الرجل؟!؛ عقل او چگونه است؟» عرض کردند: اى رسول خدا! ما از تلاش و کوشش او در عبادت و انواع کارهاى خیر سؤال مى کنیم، شما از عقلش سؤال مى فرمائید؟ فرمود: «ان الاحمق یصیب بحمقه اعظم من فجور الفاجر، و انما یرتفع العباد غدا فى الدرجات، و ینالون الزلفى من ربهم على قدر عقولهم؛ مصیبتى که از ناحیه حماقت احمق حاصل مى شود بدتر است از فجور فاجران و گناه بدکاران، خداوند فرداى قیامت مقام بندگان را به مقدار عقل و خرد آنها بالا مى برد، و بر این اساس به قرب خداوند نائل مى گردند.» (مجمع البیان/ جلد 10 صفحه 324)\nاین نخستین بار نیست که قرآن مجید به ارزش فوق العاده عقل و خرد اشاره مى کند، و گناه عمده دوزخیان و عامل اصلى بدبختى آنها را از کار انداختن این نیروى الهى مى شمرد، بلکه هر کس با قرآن آشنا باشد مى داند که در مناسبتهاى مختلف اهمیت این موضوع را آشکار ساخته است، و على رغم دروغ پردازیهاى کسانى که مذهب را وسیله تخدیر مغزها، و نادیده گرفتن فرمان عقل و خرد مى شمرند، اسلام اساس خداشناسى و سعادت و نجات را بر عقل و خرد مى نهد، و روى سخنش در همه جا با "اولو الالباب" و "اولو الأبصار" و اندیشمندان و دانشمندان است. در منابع اسلامى آن قدر روایت در این زمینه وارد شده که از حساب بیرون است، جالب اینکه کتاب معروف "کافى" که از معتبرترین منابع حدیث است مشتمل بر کتابهایى است که نخستین کتابش به نام کتاب "عقل و جهل" است، و هر کس روایاتى را که در این زمینه در این کتاب نقل شده ملاحظه کند به عمق بینش اسلام در این باره پى مى برد.\nدر حدیثى از على (ع) (در همین کتاب) آمده است: جبرئیل بر آدم نازل شد و گفت من مامورم که تو را میان یکى از این سه موهبت مخیر کنم، تا یکى را برگزینى، و بقیه را رها کنى، آدم گفت: آنها چیست؟ جبرئیل در پاسخ گفت: عقل و حیاء و دین. آدم گفت: من عقل را برگزیدم، جبرئیل به حیاء و دین گفت او را رها کنید و به دنبال کار خود بروید، گفتند ما ماموریم همه جا با عقل باشیم و از آن جدا نشویم! جبرئیل گفت: حال که چنین است به ماموریت خود عمل کنید، سپس به آسمان صعود کرد. این لطیفترین تعبیرى است که ممکن است درباره عقل و خرد، و نسبت آن با حیا و دین گفته شود، چرا که اگر عقل از دین جدا گردد با اندک چیزى بر باد مى رود، یا به انحراف کشیده مى شود، و اما حیا که مانع انسان از ارتکاب زشتیها و گناهان است آن نیز ثمره شجره معرفت و عقل و خرد است.این نشان مى دهد که آدم سهم قابل ملاحظه اى از عقل داشت که به هنگام مخیر شدن در میان این سه چیز، مرحله بالاتر عقل را برگزید، و در سایه آن هم دین را تصاحب کرد و هم حیا را.\nدر حدیث دیگرى از امام صادق (ع) مى خوانیم: «من کان عاقلا کان له دین، و من کان له دین دخل الجنة؛ کسى که عاقل باشد دین دارد، و کسى که دین داشته باشد داخل بهشت مى شود.» (بنابراین بهشت جاى عاقلان است) البته عقل در اینجا به معنى معرفت راستین است، نه شیطنتهاى شیاطین که در سیاستمداران جبار و ظالم جهان دیده مى شود که به گفته امام صادق (ع) «شبیهة بالعقل، و لیست بالعقل؛ شبیه عقل است ولى عقل نیست.» (اصول کافى/ مطابق نقل نور الثقلین جلد 5 صفحه 382)\nزیر بناى همه تحولها\nمکتبهاى مادى و کمونیستى که همیشه از ناحیه مذاهب راستین احساس خطر مى کنند همیشه اصرار دارند که دعوت ادیان را دعوت به تخدیر افکار توده ها معرفى کنند، تعبیر رسواى آنها که دین افیون توده هاست معروف است. همچنین استعمارگران شرق و غرب به خاطر هراسى که از قیام توده هاى مؤمن در سایه افکار مذهبى و استقبال از شهادت در راه خدا داشته اند سعى مى کردند که به روان شناسان و جامعه شناسان خود این مطلب را تلقین کنند، تا در کتابهاى به اصطلاح علمیشان منعکس سازند که مذهب زائیده جهل و نادانى بشر نسبت به عوامل طبیعت است! البته این بحثى است دامنه دار و در جاى خود جوابهاى قاطع و دندان شکن به آنها داده شده که اینجا جاى شرح همه آنها نیست، ولى آیاتى از قبیل آیات مورد بحث که دعوت به تفکر و اندیشه مى کند، بلکه عصاره دین و خمیرمایه تکامل و پیشرفت انسان را همین اندیشه و تفکر مى داند مشت این دروغپردازان را باز مى کند.چگونه ممکن است آئینى همچون اسلام وسیله تخدیر یا مولود جهل باشد در حالى که آورنده اش به اعلا صوت خود همه انسانها را مخاطب ساخته و مى گوید قیام و نهضت کنید براى زنده کردن اندیشه هاى خفته، آنهم در محیطى آرام و خالى از غوغا.\nدر محیطى دور از هوا و هوس و امواج تبلیغاتى مسموم. دور از تعصبها، و دور از لجاجتها. براى خدا قیام کنید و اندیشه کنید. آیا چنین آئینى را که نه تنها در اینجا بلکه در موارد بسیار زیادى همین دعوت را تکرار کرده متهم به تخدیر افکار ساختن مضحک نیست؟! به خصوص اینکه مى گوید نه فقط در حال تنهایى و انفرادى اندیشه کنید، بلکه به صورت دو نفرى و با معاضدت یکدیگر به تفکر پردازید، محتواى دعوت انبیاء را بشنوید، دلائل آنها را مورد مطالعه قرار دهید، اگر با عقل شما هماهنگ بود پذیرا شوید. حوادثى که در عصر و زمان ما به خاطر قیام مسلمانان انقلابى در کشورهاى مختلف در برابر قدرتهاى جهنمى شرق و غرب روى داد، و دنیا را در نظر مستکبران تیره و تار کرد و پایه هاى قدرتشان را لرزان ساخت نشان داد که آنها این نکته را درست فهمیده بودند که عقائد اصیل مذهبى دشمن سرسخت آنها و خطر عظیمى است براى آنها، و نیز نشان داد که هدف این اتهاماتى که به مذهب بسته اند چیست؟راستى عجیب است در تحلیلهاى به اصطلاح فلسفى جامعه شناسان غربى این مساله را مسلم مى گیرند که جهانى ماوراء طبیعت نیست و دین یک پدیده ساختگى بشر است، سپس بر سر این مساله دعوا مى کنند که عامل آن چیست؟ مسائل اقتصادى است؟ ترس انسانهاست؟ عدم آگاهى بشر است؟ عقده هاى روحى است و...؟اما حاضر نیستند حتى یک لحظه خود را از این پیشداورى غلط تهى کرده و احتمال دهند ما وراى عالم طبیعت عالم دیگرى است و در دلائل روشن توحید و نشانه هاى آشکار نبوت پیامبرانى همچون محمد (ص) بیندیشند.\nاینها بى شباهت به مشرکان عصر جاهلیت نیستند با این تفاوت که آنها متعصب و لجوج بودند و درس نخوانده، اینها نیز متعصب و لجوجند اما درس خوانده! و به همین دلیل خطرناکتر و اغوا کننده ترند! جالب اینکه آخرین قسمت بسیارى از آیات قرآن دعوت به تفکر یا تعقل یا تذکر است. گاه مى گوید: «إن فی ذلک لآیة لقوم یتفکرون؛ قطعا در اينها براى مردمى كه انديشه مى كنند نشانه اى است.» (نحل/ 11 و 69) و گاه مى گوید: «إن فی ذلک لآیات لقوم یتفکرون؛ و در اینها آیاتی است برای کسانی که تفکر کنند.» (رعد/ 3 و زمر/ 42 و جاثیه/ 13) و گاه مى گوید: «لعلهم یتفکرون؛ باشد که بیندیشید.» (حشر/ 21 و اعراف/ 176) و گاه همین جمله را به صورت رویارو مطرح ساخته مى فرماید: «کذلک یبین الله لکم الآیات لعلکم تتفکرون؛ اینگونه خداوند آیاتش را براى شما بیان مى کند شاید اندیشه کنید.» (بقره/ 219 و 266) و از این قبیل در قرآن فراوان است، مانند دعوت به فقه (فهم) در آیات زیادى از قرآن، دعوت به عقل و تعقل و مدح آنها که عقل خویش را به کار مى گیرند، و مذمت شدید از آنها که فکر خود را به کار نمى اندازند که در 46 آیه از قرآن مجید وارد شده! توصیف زیادى که از علما و دانشمندان و مقام علم و دانش نموده که اگر بخواهیم همه آیات آن را گردآورى و تفسیر کنیم خود کتاب مستقلى مى شود. در این مورد همین بس که قرآن یکى از صفات دوزخیان را نداشتن تفکر و تعقل ذکر کرده است: «و قالوا لو کنا نسمع أو نعقل ما کنا فی أصحاب السعیر؛ دوزخیان مى گویند: اگر ما گوش شنوا و عقل بیدارى داشتیم در میان دوزخیان نبودیم.» (ملک/ 10) که جاى عاقلان در دوزخ نیست.\nدر جاى دیگر مى گوید: اصولا افرادى که گوش دارند و نمى شنوند، چشم دارند و نمى بینند و عقل دارند و اندیشه نمى کنند، براى جهنم نامزد شده اند! «و لقد ذرأنا لجهنم کثیرا من الجن و الإنس لهم قلوب لا یفقهون بها و لهم أعین لا یبصرون بها و لهم آذان لا یسمعون بها أولئک کالأنعام بل هم أضل أولئک هم الغافلون؛ به طور مسلم گروه بسیارى از جن و انس را براى دوزخ قرار دادیم، نشانه آنها این است که عقل دارند و با آن اندیشه نمى کنند، چشم دارند و با آن نمى بینند، و گوش دارند و با آن نمى شنوند، آنها همچون چهارپایانند، بلکه گمراه تر! آنها همان غافلانند.» (اعراف/ 179)\nسید محمدحسین طباطبایی- ترجمه تفسير الميزان- جلد 2 صفحه 375\nناصر مکارم شیرازی- تفسير نمونه- جلد 18 صفحه 141-139\nناصر مکارم شیرازی- تفسير نمونه- جلد 24 صفحه 331-329\nمرتضی مطهری- آشنایی با قرآن- جلد 1 و 2 صفحه 169-168\nعقل تعقل انسان جهان بینی اسلامی قرآن ادراک


بیمارستان و مراکز فوق تخصصی چشم پزشکی نور - باید و نبایدهای تغذیه در ماه مبارک رمضان\nهر سال با شروع ماه مبارک رمضان، پرسش‌های زیادی در مورد چند و چون تغذیه در این ماه مطرح میشود و در عین حال همکاران ما با سوال‌های متعددی در مورد نقش روزه در سیستم بینایی مواجه میشوند؛ مواردی مانند روزه و خشکی چشم ، ضرر داشتن یا نداشتن روزه برای چشم عمل کرده ، ارتباط روزه و ضعیف شدن چشم و... طی سال‌های گذشته نیز به این موضوع پرداختهایم و با توجه به اهمیت موضوع، در این فرصت و با آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما عزیزان، بار دیگر مروری می‌کنیم بر مهمترین نکات تغذیهای برای روزه داران.\nابتدا یادآور میشویم در مورد اثر روزه و تغییر برنامه غذایی بر سیستم بینایی، از جمله، روزه و عمل لیزیک ، روزه و ضعف بینایی ، اثر روزه برای چشم عمل کرده و... لازم است با چشم پزشک خود مشورت نمایید؛ چون هر فرد و هر چشم، ویژگیهای خاص خود را دارد و با توجه به این خصوصیات منحصر بهفرد، چشم پزشکتان مشاوره لازم را به شما خواهد داد.\nاما در مورد تغذیه در ماه مبارک رمضان، مطالعات متعدد، نشان داده روزه داری نقش موثری در بهبود بیماریهای مختلف دارد و به ویژه در بیماریهایی که عادت‌های غلط غذایی، چاقی و افزایش وزن در بروز آنها دخالت دارند، روزه عملکرد مفید و موثری دارد. به همین دلیل افراد مبتلا به چربی خون بالا، نهتنها میتوانند روزه بگیرند که روزه داری برای ایشان بسیار هم مفید خواهد بود چرا که میزان چربی‌های نامطلوب خون را تنظیم کرده، موجب افزایش چربی‌های مفید خون می‌شود.\nنکته مهم دیگری که باید به آن توجه داشت اینکه تصور برخی افراد مبنی بر اینکه خوردن غذاهای چرب و پرکالری در وعده سحری میتواند در طول روز، باعث پیشگیری از گرسنگی شود، باوری نادرست است.\nباید بدانیم مصرف مواد غذایی پرچرب، سبب تشنگی شده و کم آبی بدن را در پی خواهد داشت.\nنتیجه آنکه مناسب است در وعده سحری از غذای کم چرب و مواد غذایی پُر فیبر مثل میوهها و سبزی‌ها استفاده کنیم. به یاد داشته باشید، موادغذایی پُر فبیر، آب را در خود نگه می‌دارند و بدن میتواند، آب ذخیره شده را به آهستگی جذب کند تا احساس تشنگی دیرتر عارض شده و بر ما غلبه نکند.\nمصرف آب زیاد در وعده سحر نیز توصیه نمی‌شود؛ چون شیره معده و آنزیمهای گوارشی را رقیق میکند و این موضوع روند هضم غذا را مختل میسازد.\nاز غذاهای پرچرب و سرخ شده کمتر استفاده کنیم\nبه احتمال قوی شما هم این عبارت را به اشکال مختلف خوانده یا شنیده‌اید که برای حفظ سلامت بدنمان، خوب است از غذاهای سرخ شده و پرچرب کمتر استفاده کنیم؛ زیرا این نوع غذاها علاوه بر افزایش چربی خون، موجب سوءهاضمه، ورم معده، اضافه وزن و چاقی می‌شوند.\nاهمیت این موضوع در ماه مبارک رمضان بیشتر هم میشود و به همین دلیل، متخصصان تغذیه تاکید میکنند در این ماه بهتر است از غذاهای سرخ شده و پرچرب تا حد امکان پرهیز کنیم تا سیستم گوارش بدنمان در طول روز و شب با آرامش بیشتر و البته بهتر کار کند. مصرف زیاد چای هم (بهویژه در وعدهی سحری) توصیه نمیشود، چون چای مُدر است و سبب میشود میزان بیش‌تری از آب بدن را از دست بدهیم. همچنین بهتر است مصرف مایعات (آب آشامیدنی، آب میوه، شیر کم چرب و دوغ بدون نمک) را به زمان میان افطار تا هنگام خوابیدن موکول کنیم تا تعادل آب و الکترولیتهای بدن در ایام روزهداری حفط شود.\nدر ماه مبارک رمضان، بر اساس عادتی قدیمی، مصرف مواد قندی و شیرین مثل زولبیا و بامیه، باقلوا، شیرینیهای خامهای، شکلات، حلوا و شله زرد شیرین و چرب هم افزایش می‌یابد؛ این عادت نیز خطر اضافه وزن، چاقی و بالا رفتن قند خون را به دنبال دارد. خیلی از ایرانیها هم عادت دارند هنگام افطار، آش رشته غلیظ همراه با پیاز داغ (که حاوی روغن زیادی است) میل کنند. چنین آشی غذای مناسبی برای وعدهی افطار نیست زیرا موجب سوءهاضمه و اختلالات گوارشی دیگر می‌شود. بهجای این نوع غذا، خوب است از آش رشته رقیق و کم روغن نوش جان کنید.\nهمچنین بهتر است روزه داران کمی (حدود 30 دقیقه) پس از صرف افطاری بسیار ساده و سبک، شام میل کنند و تا پیش از خوابیدن، 2 لیوان چای کم رنگ، یک لیوان شیر کم چرب و حداقل 2 عدد میوه نیز بخورند.\nهنگام افطار نوشیدنی گرم بنوشیم\nیکی از عادتهای غذایی نادرست روزه داران این است که به دلیل تشنگی زیاد، افطار را با آب سرد و یا نوشیدنیهای سرد شروع میکنند؛ متخصصان تغذیه اما میگویند افطار را با نوشیدنیهای گرم مانند آب ولرم، چای کمرنگ و شیر گرم آغاز کنید.\nپس از نوشیدنی گرم، روزه داران عزیز میتوانند از خرما یا کشمش استفاده کنند؛ این دو میتوانند اشتهای شما را کنترل کرده و از پر خوری در وعده افطاری جلوگیری کنند. علاوه بر آن مصرف خرما در ماه مبارک رمضان در تنظیم قند خون بسیار مفید است و تـــوصیه شده در وعده افطار حتیالمقدور 3 تا 5 عدد خرما مصرف کنید؛ البته باید از مصرف بیش از حد خرما مانند سایر شیرینیها پرهیز شود.\nمصرف شیر گرم، فرنی و یــا شیر برنج نیز در هنگام افطار بسیار مناسب است. استفاده از برخی مواد غذایی مانند سوپ، آش رقیق، حلیم بــدون روغن و همچنین مایعات در افطار و سحر نیز موجب حفظ تعادل آب و املاح در بدن فرد روزهدار میشود. استفاده از سبزی‌ها و میوهها در هنگام افطار و همچنین در فاصله زمانی بین افطار تا سحر به دلیل اینکه منبع خوبی از فیبر هستند برای دستگاه گوارش بسیار مفید است و مانع بروز یبوست میشود.\nنکتهی مهم دیگر این که در وعدههای سحر و افطار باید از پرخوری اجتناب شود.\nاز نوشیدن آب زیاد هنگام افطار و سحر بپرهیزیم\nبه‌یاد داشته باشید مصرف آب زیاد هنگام صرف افطار، سبب اختلال در هضم مواد غذایی خواهد شد. بعد از صرف سحری نیز بسیاری از روزه داران از بیم تشنگی در طول روز، مقدار زیادی آب مینوشند که این شیوه هم بههیچوجه صحیح نیست.\nروزه داران عزیز باید از مصرف تنقلات زیاد در فاصله افطار تا سحر هم پرهیز کنند. این قبیل مواد دیر هضم هستند و سبب میشوند هنگام سحر به دلیل پر بودن معده، میل به غذا کاهش پیدا کند.\nنکته آخر این که یادتان باشد، هرچند بخش عمده انرژی نوجوانان در زمان روزهداری باید از گروه غذایی نان و غلات تأمین شود اما مصرف مواد پروتئینی مانند انواع گوشتها خصوصاً گوشت سفید، تخم مرغ، شیر و لبنیات برای آنها ضروری است.