بازدیدهای امروز : 453 نفر\nكل بازدیدها : 252685 نفر\nبازدید ماه قبل : 6661 نفر\n»»»»»» صلح امام حسن(ع)از نگاه حضرت آیت الله خامنه ای+سایت حکیم زین العابدین عسکری گیلانی لشت نشایی\nبيانات مقام معظم رهبري در ديدار اقشار مختلف مردم در روز پانزدهم ماه مبارک رمضان 1369/01/22\nبِسم‌ِاللَّه‌ِالرّحمن‌ِالرّحيم اَلحَمدُلِلَّهِ رَبِّ العالَمين وَ الصّلاةُ وَ السَّلامُ عَلي سَيِّدِنا وَ نَبِيِّنا اَبِي‌القاسِمِ مُحَمَّدِِ وَ عَلي آلِهِ الأَطيَبينَ الأَطهَرينَ اَلمُنتَجَبِينَ سِيِّما بَقِيَّةَِاللَّهِ فِي الأَرَضِين‌َ\nامروز، روز پانزدهم ماه مبارک رمضان و روز ولادت امام مجتبي( عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ ) است. در مجلس ما، هر سال عادت بر اين جاري شده که مثل امروزي، من راجع به امام مجتبي( عَلَيهِ السَّلامُ ) و غالباً راجع به مسأله‌ي صلح، صحبت کنم. من هم مکرر درباره‌ي اين مسأله، از جمله در همين جلسات، صحبت کرده‌ام و از ابعاد گوناگوني، اين حادثه‌ي عجيب و عظيم را مورد بررسي قرار داده‌ام. اگر ما بخواهيم امسال حرفهاي گذشته را تکرار نکنيم، خوب است که به قدر گنجايش وقت، بُعد جديدي از اين مسأله را بررسي کنيم.\nدوران امام مجتبي(عليه‌الصّلاةوالسّلام) و حادثه‌ي صلح آن بزرگوار با معاويه، يا آن چيزي که به نام صلح ناميده شد، حادثه‌ي سرنوشت‌ساز و بي‌نظيري در کل روند انقلاب اسلامىِ صدر اول بود. ديگر ما نظير اين حادثه را نداشتيم. توضيح کوتاهي راجع به اين جمله عرض کنم و بعد وارد اصل مطلب بشوم. انقلاب اسلام، يعني تفکر اسلام و امانتي که خداي متعال به نام اسلام براي مردم فرستاد، در دوره‌ي اول، يک نهضت و يک حرکت بود و در قالب يک مبارزه و يک نهضت عظيم انقلابي، خودش را نشان داد و آن در هنگامي بود که رسول خدا ( عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ ) ، اين فکر را در مکه اعلام کردند و دشمنان تفکر توحيد و اسلام، در مقابل آن صف‌آرايي نمودند؛ براي اين‌که نگذارند اين فکر پيش برود. پيامبر، با نيرو گرفتن از عناصر مؤمن، اين نهضت را سازماندهي کرد و يک مبارزه‌ي بسيار هوشمندانه و قوي و پيشرو را در مکه به وجود آورد. اين نهضت و مبارزه، سيزده سال طول کشيد. اين، دوره‌ي اول بود.\nبعد از سيزده سال، با تعليمات پيامبر، با شعارهايي که داد، با سازماندهي که کرد، با فداکاري که شد، با مجموع عواملي که وجود داشت، اين تفکر، يک حکومت و يک نظام شد و به يک نظام سياسي و نظام زندگي يک امت تبديل گرديد و آن هنگامي بود که رسول خدا(ص) به مدينه تشريف آوردند و آن‌جا را پايگاه خودشان قرار دادند و حکومت اسلامي را در آن‌جا گستراندند و اسلام از شکل يک نهضت، به شکل يک حکومت تبديل شد. اين، دوره‌ي دوم بود.\nاين روند، در ده سالي که نبىّ‌اکرم(ص) حيات داشتند و بعد از ايشان، در دوران خلفاي چهارگانه و سپس تا زمان امام مجتبي(عليه‌الصّلاةوالسّلام) و خلافت آن بزرگوار - که تقريباً شش ماه طول کشيد - ادامه پيدا کرد و اسلام به شکل حکومت، ظاهر شد. همه چيز، شکل يک نظام اجتماعي را هم داشت؛ يعني حکومت و ارتش و کار سياسي و کار فرهنگي و کار قضايي و تنظيم روابط اقتصادي مردم را هم داشت و قابل بود که گسترش پيدا کند و اگر به همان شکل پيش ميرفت، تمام روي زمين را هم ميگرفت؛ يعني اسلام نشان داد که اين قابليت را هم دارد.\nدر دوران امام حسن(ع)، جريان مخالفي آن‌چنان رشد کرد که توانست به صورت يک مانع ظاهر بشود. البته اين جريان مخالف، در زمان امام مجتبي(ع) به وجود نيامده بود؛ سالها قبل به وجود آمده بود. اگر کسي بخواهد قدري دور از ملاحظات اعتقادي و صرفاً متکي به شواهد تاريخي حرف بزند، شايد بتواند ادعا کند که اين جريان، حتّي در دوران اسلام به وجود نيامده بود؛ بلکه ادامه‌يي بود از آنچه که در دوران نهضت پيامبر - يعني دوران مکه - وجود داشت.\nبعد از آن‌که خلافت در زمان عثمان - که از بنياميه بود - به دست اين قوم رسيد، ابوسفيان - که در آن‌وقت، نابينا هم شده بود - با دوستانش دور هم نشسته بودند. پرسيد: چه کساني در جلسه هستند؟ پاسخ شنيد که فلاني و فلاني و فلاني. وقتي که خاطر جمع شد همه خودي هستند و آدم بيگانه‌يي در جلسه نيست، به آنها خطاب کرد و گفت: «تَلَقَّفَنَّها تَلَقُّّفَ الکُرَةِ»**. يعني مثل توپ، حکومت را به هم پاس بدهيد و نگذاريد از دست شما خارج بشود! اين قضيه را تواريخ سني و شيعه نقل کرده‌اند. اينها مسايل اعتقادي نيست و ما اصلاً از ديدگاه اعتقادي بحث نميکنيم؛ يعني من خوش ندارم که مسايل را از آن ديدگاه بررسي کنم؛ بلکه فقط جنبه‌ي تاريخي آن را مطرح ميکنم. البته ابوسفيان در آن‌وقت، مسلمان بود و اسلام آورده بود؛ منتها اسلامِ بعد از فتح يا مشرف به فتح. اسلامِ دوران غربت و ضعف نبود، اسلامِ بعد از قدرتِ اسلام بود. اين جريان، در زمان امام حسن مجتبي(عليه‌الصّلاةوالسّلام) به اوج قدرت خودش رسيد و همان جرياني بود که به شکل معاويةبن‌ابيسفيان، در مقابل امام حسن مجتبي(ع) ظاهر شد. اين جريان، معارضه را شروع کرد؛ راه را بر حکومت اسلامي - يعني اسلام به شکل حکومت - بريد و قطع کرد و مشکلاتي فراهم نمود؛ تا آن‌جايي که عملاً مانع از پيشروي آن جريان حکومت اسلامي شد.\nدر باب صلح امام حسن(عليه‌السّلام)، اين مسأله را بارها گفته‌ايم و در کتابها نوشته‌اند که هر کس - حتّي خود اميرالمؤمنين(ع) - هم اگر به جاي امام حسن مجتبي(ع) بود و در آن شرايط قرار ميگرفت، ممکن نبود کاري بکند، غير از آن کاري که امام حسن کرد. هيچ‌کس نميتواند بگويد که امام حسن، فلان گوشه‌ي کارش سؤال‌برانگيز است. نه، کار آن بزرگوار، صددرصد بر استدلال منطقىِ غير قابل تخلف منطبق بود.\nدر بين آل رسول خدا(صلّي اللَّه‌عليه‌واله‌وسلّم)، پُرشورتر از همه کيست؟ شهادت‌آميزترين زندگي را چه کسي داشته است؟ غيرتمندترين آنها براي حفظ دين در مقابل دشمن، براي حفظ دين چه کسي بوده است؟ حسين‌بن علي(عليه‌السّلام) بوده است. آن حضرت در اين صلح، با امام حسن(ع) شريک بودند. صلح را تنها امام حسن نکرد؛ امام حسن و امام حسين اين کار را کردند؛ منتها امام حسن(ع) جلو بود و امام حسين(ع) پشت سر او بود.\nامام حسين(عليه‌السّلام)، جزو مدافعان ايده‌ي صلح امام حسن(ع) بود. وقتي که در يک مجلس خصوصي، يکي از ياران نزديک - از اين پُرشورها و پُرحماسه‌ها - به امام مجتبي(عليه‌الصّلاةوالسّلام) اعتراضي کرد، امام حسين با او برخورد کردند: «فغمز الحسين في وجه حجر»(3). هيچ‌کس نميتواند بگويد که اگر امام حسين به جاي امام حسن بود، اين صلح انجام نميگرفت. نخير، امام حسين با امام حسن بود و اين صلح انجام گرفت و اگر امام حسن(عليه‌السّلام) هم نبود و امام حسين(عليه‌السّلام) تنها بود، در آن شرايط، باز هم همين کار انجام ميگرفت و صلح ميشد.\nصلح، عوامل خودش را داشت و هيچ تخلف و گزيري از آن نبود. آن روز، شهادت ممکن نبود. مرحوم «شيخ راضي آل ياسين»(رضوان‌اللَّه‌تعالي عليه)، در اين کتاب «صلح الحسن» - که من بيست سال پيش، آن را ترجمه کردم و چاپ شده است - ثابت ميکند که اصلاً جا براي شهادت نبود. هر کشته شدني که شهادت نيست؛ کشته شدنِ با شرايطي، شهادت است. آن شرايط، در آن‌جا نبود و اگر امام حسن(عليه السّلام)، در آن روز کشته ميشدند، شهيد نشده بودند. امکان نداشت که آن روز کسي بتواند در آن شرايط، حرکت مصلحت‌آميزي انجام بدهد که کشته بشود و اسمش شهادت باشد و انتحار نکرده باشد.\nهنر امام حسن مجتبي عليه السلام بعد از پذيرش صلح\nراجع به صلح، از ابعاد مختلف صحبت کرده‌ايم؛ اما حالا مسأله اين است که بعد از صلح امام حسن مجتبي(عليه‌الصّلاةوالسّلام)، کار به شکلي هوشمندانه و زيرکانه تنظيم شد که اسلام و جريان اسلامي، وارد کانال آلوده‌يي که به نام خلافت - و در معنا سلطنت - به وجود آمده بود، نشود. اين، هنر امام حسن مجتبي(عليه‌السّلام) بود. امام حسن مجتبي کاري کرد که جريان اصيل اسلام - که از مکه شروع شده بود و به حکومت اسلامي و به زمان اميرالمؤمنين و زمان خود او رسيده بود - در مجراي ديگري، جريان پيدا بکند؛ منتها اگر نه به شکل حکومت - زيرا ممکن نبود - لااقل دوباره به شکل نهضت جريان پيدا کند. اين، دوره‌ي سوم اسلام است.\nاسلام، دوباره نهضت شد. اسلام ناب، اسلام اصيل، اسلام ظلم‌ستيز، اسلام سازش‌ناپذير، اسلام دور از تحريف و مبرّا از اين‌که بازيچه‌ي دست هواها و هوسها بشود، باقي ماند؛ اما در شکل نهضت باقي ماند. يعني در زمان امام حسن(عليه الصّلاةوالسّلام)، تفکر انقلابىِ اسلامي - که دوره‌يي را طي کرده بود و به قدرت و حکومت رسيده بود - دوباره برگشت و يک نهضت شد. البته در اين دوره، کار اين نهضت، به مراتب مشکلتر از دوره‌ي خود پيامبر بود؛ زيرا شعارها در دست کساني بود که لباس مذهب را بر تن کرده بودند؛ درحاليکه از مذهب نبودند. مشکلىِ کار ائمه‌ي هدي(عليهم‌السّلام)، اين‌جا بود.\nائمه ميخواستند که نهضت، مجدداً به جريان اصيل اسلامي تبديل شود\nالبته من از مجموعه‌ي روايات و زندگي ائمه(عليهم‌السّلام) اين‌طور استنباط کرده‌ام که اين بزرگواران، از روز صلح امام مجتبي(عليه‌الصّلاةوالسّلام) تا اواخر، دايماً درصدد بوده‌اند که اين نهضت را مجدداً به شکل حکومت علوي و اسلامي در بياورند و سر پا کنند. در اين زمينه، رواياتي هم داريم. البته ممکن است بعضي ديگر، اين نکته را اين‌طور نبينند و طور ديگري ملاحظه بکنند؛ اما تشخيص من اين است. ائمه ميخواستند که نهضت، مجدداً به حکومت و جريان اصيل اسلامي تبديل بشود و آن جريان اسلامي که از آغشته شدن و آميخته شدن و آلوده شدن به آلودگيهاي هواهاي نفساني دور است، روي کار بيايد؛ ولي اين کار، کار مشکلي است.\nمهمترين نياز مردم در زمان خلفاي سفياني و مرواني و عباسي\nدر دوران دوم نهضت - يعني دوران خلافت خلفاي سفياني و مرواني و عباسي - مهمترين چيزي که مردم احتياج داشتند، اين بود که اصالتهاي اسلام و جرقه‌هاي اسلام اصيل و قرآني را در لابلاي حرفهاي گوناگون و پراکنده ببينند و بشناسند و اشتباه نکنند. بيخود نيست که اديان، اين‌همه روي تعقل و تدبر تکيه کرده‌اند. بيخود نيست که در قرآن کريم، اين‌همه روي تفکر و تعقل و تدبر انسانها تکيه شده است؛ آن هم درباره‌ي اصليترين موضوعات دين، يعني توحيد.\nتوحيد، فقط اين نيست که بگوييم خدايي هست، آن هم يکي است و دو نيست. اين، صورت توحيد است. باطن توحيد، اقيانوس بيکرانه‌يي است که اولياي خدا در آن غرق ميشوند. توحيد، وادي بسيار با عظمتي است؛ اما در چنين وادي با عظمتي، باز از مؤمنين و مسلمين و موحدين خواسته‌اند که با تکيه به تفکر و تدبر و تعقل، پيش بروند. واقعاً هم عقل و تفکر ميتواند انسان را پيش ببرد. البته در مراحل مختلف، عقل به نور وحي و نور معرفت و آموزشهاي اولياي خدا، تجهيز و تغذيه ميشود؛ ليکن بالاخره آنچه که پيش ميرود، عقل است. بدون عقل، نميشود هيچ جا رفت.\nملت اسلامي، در تمام دوران چندصدساله‌يي که چيزي به نام خلافت، بر او حکومت ميکرد، يعني تا قرن هفتم که خلافت عباسي ادامه داشت (البته بعد از انقراض خلافت عباسي، باز در گوشه و کنار، چيزهايي به نام خلافت وجود داشت؛ مثل زمان مماليک در مصر و تا مدتها بعد هم در بلاد عثماني و جاهاي ديگر) آن چيزي که مردم احتياج داشتند بفهمند، اين بوده که عقل را قاضي کنند، تا بدانند آيا نظر اسلام و قرآن و کتاب الهي و احاديث مسلّمه راجع به اولياي امور، با واقعيت موجود تطبيق ميکند، يا نه. اين، چيز خيلي مهمي است.\nبه نظر من، امروز هم مسلمانان همين را کم دارند. امروز، جوامع اسلامي و کساني که گمان ميکنند در نظامهايي که امروز در دنيا به نام اسلام وجود دارد، تعهدي دارند؛ مثل بسياري از علما و متدينان، بسياري از توده‌هاي مردم، مقدسان و غيرمقدسان - به آنهايي که لااباليند و به فکر حاکميت دين نيستند و تعهدي براي خودشان قايل نميباشند، کاري نداريم و فعلاً در اين بحث، وارد نيستند - اگر اينها فقط فکر کنند ببينند، آيا آن نظامي که اسلام خواسته، آن مديريتي که اسلام براي نظام اسلامي خواسته - که اين دومي آسانتر است - با آنچه که آنها با آن روبه‌رو هستند، تطبيق ميکند يا نه، برايشان مسأله روشن خواهد شد.\nويژگي هاي دوران خلافت طاغوت\nدوران خلافت مرواني و سفياني و عباسي، دوراني بود که ارزشهاي اسلامي از محتواي واقعي خودشان خالي شدند. صورتهايي باقي ماند؛ ولي محتواها، به محتواهاي جاهلي و شيطاني تبديل شد. آن دستگاهي که ميخواست انسانها را عاقل، متعبد، مؤمن، آزاد، دور از آلايشها، خاضعِ عنداللَّه و متکبر در مقابل متکبران تربيت کند و بسازد - که بهترينش، همان دستگاه مديريت اسلامي در زمان پيامبر(ص) بود - به دستگاهي تبديل شد که انسانها را با تدابير گوناگون، اهل دنيا و هوي و شهوات و تملق و دوري از معنويات و انسانهاي بيشخصيت و فاسق و فاسدي ميساخت و رشد ميداد. متأسفانه، در تمام دوران خلافت اموي و عباسي، اين‌طور بود.\nدر کتابهاي تاريخ، چيزهايي نوشتند که اگر بخواهيم آنها را بگوييم، خيلي طول ميکشد. از زمان خود معاويه هم شروع شد. معاويه را معروفش کردند؛ يعني مورخان نوشتند که او آدمي حليم و باظرفيت بوده و به مخالفانش اجازه ميداده که در مقابلش حرف بزنند و هرچه ميخواهند، بگويند. البته در برهه‌يي از زمان و در اوايل کارش، شايد همين‌طور هم بوده است؛ ليکن در کنار اين بُعد، ابعاد ديگر شخصيت او را کمتر نوشته‌اند: اين‌که او چه‌طور اشخاص و رؤسا و وجوه و رجال را وادار ميکرد که از عقايد و ايمان خودشان دست بکشند و حتّي در راه مقابله‌ي با حق، تجهيز بشوند. اينها را خيليها ننوشته‌اند. البته باز هم در تاريخ ثبت است و همينهايي را هم که ما الان ميدانيم، باز يک عده نوشته‌اند.\nمردماني که در آن دستگاهها پرورش پيدا ميکردند، عادت داده ميشدند که هيچ‌چيزي را برخلاف ميل و هواي خليفه، بر زبان نياورند. اين، چه جامعه‌يي است؟! اين، چه‌طور انساني است؟! اين، چه‌طور اراده‌ي الهي و اسلامي در انسانهاست که بخواهند مفاسد را اصلاح کنند و از بين ببرند و جامعه را جامعه‌يي الهي درست کنند؟ آيا چنين چيزي، ممکن است؟\nچاپلوسي يکي از ويژگي هاي رجال حکومت هاي طاغوت\n«جاحظ» و يا شايد «ابوالفرج اصفهاني» نقل ميکند که معاويه در دوران خلافتش، با اسب به مکه ميرفت. يکي از رجالِ آن روز هم در کنار او بود. معاويه سرگرم صحبت با آن شخص بود. پشت سر اينها هم عده‌يي مي‌آمدند. معاويه مفاخر اموي جاهلي خودش را نقل ميکرد که در جاهليت، اين‌جا اين‌طوري بود، آن‌طوري بود، پدر من - ابوسفيان - چنين کرد، چنان کرد. بچه‌ها هم در مسير، بازي ميکردند و ظاهراً سنگ ميانداختند. در اين بين، سنگي به پيشاني کسي که کنار معاويه اسب ميراند و حرکت ميکرد، خورد و خون جاري شد. او چيزي نگفت و حرف معاويه را قطع نکرد و تحمل کرد. خون، روي صورت و محاسنش ريخت. معاويه همين‌طور که سرگرم صحبت بود، ناگهان به طرف اين مرد برگشت و ديد خون روي صورت اوست. گفت: از پيشاني تو خون ميريزد. آن فرد، در جواب معاويه گفت: خون؟! از صورت من؟! کو؟ کجا؟ وانمود کرد که از بس مجذوب معاويه بوده، خوردن اين سنگ و مجروح شدن پيشاني و ريختن خون را نفهميده است! معاويه گفت: عجب، سنگ به پيشانيت خورده، ولي تو نفهميدي؟! گفت: نه، من نفهميدم. دست زد و گفت: عجب، خون؟! بعد به جان معاويه و يا به مقدسات قسم خورد که تا وقتي تو نگفتي، شيرينىِ کلام تو نگذاشت که بفهمم خون جاري شده است! معاويه پرسيد: سهم عطيه‌ات در بيت‌المال، چه‌قدر است؟ مثلاً گفت: فلان قدر. معاويه گفت: به تو ظلم کرده‌اند، اين را بايد سه برابر کنند! اين، فرهنگ حاکم بر دستگاه حکومت معاويه بود.\nکساني که در اين دوران، تملق رؤسا و خلفا را ميگفتند، کارها در دست آنها بود. کارها بر اساس صلاحيت و شايستگيشان واگذار نميشد. اصولاً عرب، به اصل و نسب خيلي اهميت ميدهد. فلان کس، از کدام خانواده است؟ پدرانش، چه کساني بودند؟ اينها حتّي رعايت اصل و نسب را هم نميکردند. «خالدبن عبداللَّه قصري» که در زمان عبدالملک، مدتي حاکم عراق و کوفه بود و خيلي هم ظلم و سوء استفاده کرد، در کتابها نوشته‌اند که آدمِ بيسروپايي بود و کسي نبود که او را به خاطر اصل و نسبش به اين کار گماشته باشند؛ اما صرفاً چون نزديک بود، به اين سمت رسيده بود.\nمي گفتند خلافت از نبوت بالاتر است!\nدرباره‌ي «خالدبن عبداللَّه قصري» نوشته‌اند که کسي بود که ميگفت، خلافت از نبوت بالاتر است: «کان يفضل الخلافة علي النّبوّة»! استدلال هم ميکرد و ميگفت: وقتي شما به مسافرت برويد، کسي را به عنوان خليفه و جانشين خودتان ميگماريد که به کارهاي خانه و دکانتان رسيدگي کند؛ اين خليفه است. بعد که به مسافرت رفتيد، مثلاً کاغذي هم ميفرستيد و پيغامي هم به يک نفر ميدهيد که ميآورد؛ آن رسول است. حالا کدام بالاتر است؟! کدام به شما نزديکتر است؟! آن کس که شما در رأس خانواده‌تان گذاشتيد، يا آن کس که يک کاغذ داديد، تا براي شما بياورد؟! با اين استدلال عوامانه‌ي ابلهانه، ميخواست ثابت بکند که خليفه از پيامبر بالاتر است! به چنين آدمي که چنين ايده‌يي را تبليغ ميکرد، پاداش ميداد.\nدر زمان عبدالملک و بعضي پسرهاي او، يک نفر به نام «يوسف‌بن عمر ثقفي» را مدتهاي مديد بر عراق گماشتند. او سالها حاکم و والي عراق بود. اين شخص، آدم عقده‌يىِ بدبختي بود که از عقده‌يي بودنش، چيزهايي نقل کرده‌اند. مرد کوچک جثه و کوچک اندامي بود که عقده‌ي کوچکىِ جثه‌ي خودش را داشت. وقتي که پارچه‌يي به خياط ميداد تا بدوزد، از خياط سؤال ميکرد که آيا اين پارچه به اندازه‌ي تن من است؟ خياط به اين پارچه نگاه ميکرد و اگر مثلاً ميگفت اين پارچه براي اندام شما اندازه است و بلکه زياد هم مي‌آيد، فوراً پارچه را از اين خياط ميگرفت و دستور ميداد که او را مجازات هم بکنند! خياطها اين قضيه را فهميده بودند. به همين خاطر، وقتي پارچه‌يي را به خياط عرضه ميکرد و ميگفت براي من بس است يا نه، خياط نگاه ميکرد و ميگفت نه، اين پارچه ظاهراً براي هيکل و جثه‌ي شما کم بيايد و بايد خيلي زحمت بکشيم، تا آن را مناسب تن شما در بياوريم! او هم با اين‌که ميدانست خياط دروغ ميگويد، ولي خوشش ميآمد؛ اين‌قدر احمق بود! او همان کسي است که زيدبن‌علي(عليه‌الصّلاةوالسّلام) را در کوفه به شهادت رساند. چنين کسي، سالها بر جان و مال و عِرض مردم مسلط بود. نه يک اصل و نسب درستي، نه يک سواد درستي، نه يک فهم درستي داشت؛ ولي چون به رأس قدرت وابسته بود، به اين سمت گماشته شده بود. اينها آفت است. اينها براي يک نظام، بزرگترين آفتهاست.\nجريان اصيل اسلامي در مقابل جريان دروغين اسلامي\nاين جريان، همين‌طور ادامه پيدا کرد. در کنار اين، جريان مسلمانىِ اصيل، جريان اسلام ارزشي، جريان اسلام قرآني - که هيچ‌وقت با آن جريان حاکم، اما ضد ارزشها کنار نميآمد - نيز ادامه پيدا کرد که مصداق بارز آن، ائمه‌ي هدي(عليهم‌الصّلاةو السّلام) و بسياري از مسلمانانِ همراه آنان بودند. به برکت امام حسن مجتبي(عليه الصّلاةوالسّلام)، اين جريان ارزشي نهضت اسلامي، اسلام را حفظ کرد. اگر امام مجتبي اين صلح را انجام نميداد، آن اسلام ارزشىِ نهضتي باقي نمي‌ماند و از بين ميرفت؛ چون معاويه بالاخره غلبه پيدا ميکرد.\nويژگي هاي عصر زندگاني امام حسن مجتبي عليه السلام\nوضعيت، وضعيتي نبود که امکان داشته باشد امام حسن مجتبي(عليه‌السّلام) غلبه پيدا کند. همه‌ي عوامل، در جهت عکس غلبه‌ي امام مجتبي(عليه‌السّلام) بود. معاويه غلبه پيدا ميکرد؛ چون دستگاه تبليغات در اختيار او بود. چهره‌ي او در اسلام، چهره‌يي نبود که نتوانند موجه کنند و نشان بدهند. اگر امام حسن(ع) صلح نميکرد، تمام ارکان خاندان پيامبر(ص) را از بين مي‌بردند و کسي را باقي نميگذاشتند که حافظ نظام ارزشي اصيل اسلام باشد. همه چيز بکلي از بين ميرفت و ذکر اسلام برميافتاد و نوبت به جريان عاشورا هم نميرسيد.\nحق عظيمي که امام حسن مجتبي عليه السلام بر بقاي اسلام دارد\nاگر بنا بود امام مجتبي(عليه‌السّلام)، جنگ با معاويه را ادامه بدهد و به شهادت خاندان پيامبر منتهي بشود، امام حسين(ع) هم بايد در همين ماجرا کشته ميشد، اصحاب برجسته هم بايد کشته ميشدند، «حجربن‌عدي»ها هم بايد کشته ميشدند، همه بايد از بين ميرفتند و کسي که بماند و بتواند از فرصتها استفاده بکند و اسلام را در شکل ارزشىِ خودش باز هم حفظ کند، ديگر باقي نمي‌ماند. اين، حق عظيمي است که امام مجتبي(عليه‌الصّلاةوالسّلام) بر بقاي اسلام دارد.\nاين هم يک بُعد ديگر از زندگي امام مجتبي(عليه‌الصّلاةوالسّلام) و صلح آن بزرگوار است که اميدواريم خداوند به همه‌ي ما بصيرتي عنايت کند، تا بتوانيم اين بزرگوار را بشناسيم و نگذاريم پرده‌ي جهالت و غبار بدشناختييي که تا مدتها بر چهره‌ي آن بزرگوار بوده، باقي بماند. يعني حقيقت را بايد همه بفهمند و بدانند که صلح امام مجتبي(عليه‌الصّلاةوالسّلام)، همان‌قدر ارزش داشت که شهادت برادر بزرگوارش، امام حسين(عليه‌الصّلاةوالسّلام) ارزش داشت. و همان‌قدر که آن شهادت به اسلام خدمت کرد، آن صلح هم همان‌قدر يا بيشتر به اسلام خدمت کرد.\n** تَلَقَّفُوها(بَینَکُم) تَلَقُّفَ الکُرَةِ فَوَاللهِ ما مِنْ جنّةِِ وَ لا نَارِِ .خلافت را مثل توپ بربايید (بقاپید) سوگند ]به آنکه ابوسفیان بر آن سوگند یاد می‌کند[ نه بهشتی و نه آتشی در کار است. بلاذری،( انساب‌الاشراف، ج5، ص12 - 13؛ اَبُوالفَرَج اصفهانی، اَلأَغانی، ج6، ص529)-شرح نهج‌البلاغه، ابن‌ابی‌الحدید، ج 9 ، ص 53. [*سایت آیت الله صافی گلپایگانی].\n** تَلَقَّفُوها یا بَنِی اُمَیَّةَ تَلَقُّفَ الْکُرَةِ فَوَالَّذِی یَحْلِفُ بِهِ اَبُوسُفْیانُ ما مِنْ جَنَّةِِ وَ لا نارِِ ثمره شوم انتخاب نادرست (سایت آیت الله مکارم شیرازی)\nبرچسب ها : صلح امام حسن(ع)از نگاه حضرت آیت الله خامنه ای+سایت حکیم زین العابدین عسکری گیلانی لشت نشایی ,\nنوشته شده در شنبه 20 خرداد 1396 توسط سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجانی| بازدید : 184 |


خانم ها بخوانند؛ با تابستان رنگ عوض کنید | نیم ست\nتابستانی شدن کار چندان سختی نیست؛ کافی است به جای رنگ مشکی که پوشیدن آن در تمام ماه‌ها عادت‌مان شده است، سراغ رنگ‌های دیگر برویم.\nمجله زندگی ایده آل – ساقی بیاتین : تابستانی شدن کار چندان سختی نیست؛ کافی است به جای رنگ مشکی که پوشیدن آن در تمام ماه‌ها عادت‌مان شده است، سراغ رنگ‌های دیگر برویم. حتی اگر مجبور به پوشیدن لباس‌هایی با رنگ‌های تند نیستید که ست کردن آن کار چندان سختی باشد می‌توانید از رنگ‌های روشن ملایم استفاده کنید. دو ست تابستانی را ما به شما پیشنهاد می‌کنیم که بدون استفاده از رنگ‌های تند که امسال رونق چندانی ندارند، مناسب روزهای تابستانی اند. هماهنگ با تابستان\nبرای افرادی که دوست دارند متفاوت‌تر به نظر برسند، مژده داریم! کفشی که برای این ست در نظر گرفته‌ایم یک کفش نارنجی خوشرنگ با پاشنه‌های متوسط است که برای رسمی‌تر شدن تن‌پوش پیشنهاد می‌کنیم. این کفش‌ها پاشنه‌های کوتاهی دارند؛ به همین دلیل برای مهمانی عصر مناسب است. این کفش زیبا را می‌توانید از مرکز خرید الهیه تهیه کنید. حدود قیمت: ۲۵۰هزار تومان برای روزهای شاد\nسادگی دیگر بخش‌های این ست، دست شما را باز می‌گذارد تا بتوانید از گوشواره‌های بزرگ با رنگ نارنجی استفاده کنید؛ یک جفت گوشواره ساده سن‌تان را پایین می‌آورد و سلیقه‌تان را بهتر نشان می‌دهد. پیشنهاد ما همچنان رنگ نارنجی است. مرکز خرید تندیس را برای پیدا کردن این گوشواره یادتان نرود. حدود قیمت: ۴۰هزار تومان خاص بودن را تجربه کنید\nبعضی از لباسها در نگاه اول چشم آدم را نمی‌گیرند اما کافی است آنها را بپوشید تا زیبایی خاصشان را روی تن‌تان ببینید. این کت نارنجی تنگ هم در نگاه اول ویژگی خاصی ندارد اما کافی است آن را در کنار این ست بپوشید تا حال و هوای‌تان را عوض کند. این مدل کت را از فروشگاه مانگو تهیه‌کنید. حدود قیمت: ۳۰۰هزارتومان شب نارنجی\nبا یک پیراهن نارنجی چطورید؟ راحتی این پیراهن نیازی به گفتن ندارد. یک پیراهن نارنجی ساده، همان چیزی است که برای تابستان احتیاج دارید و در بسیاری از موقعیت‌ها مثل مهمانی‌های رسمی و نیمه‌رسمی به دردتان می‌خورد. ویژگی قابل توجه این پیراهن در برشدار بودن آن است که چاقی موضعی شما را هم پنهان می‌کند. می‌توانید مدل این پیراهن شیک را در فروشگاه مانگوببینید. حدود قیمت: ۵۰هزار تومان تبدیل شیک به فانتزی\nاین ست بدون شال یا دستمال گردن هم کامل است اما برای خاص کردن، این گزینه را هم اضافه کنید. اگر از شال حریر استفاده کنید، لباس شما به سمت رسمی شدن پیش می‌رود و می‌توانید در مهمانی‌ها و دورهمی‌ها از آن استفاده کنید اما اگر شال‌های نخی را به‌کار ببرید، ست اسپرت‌تر به‌نظر می‌رسد. برای پیدا کردن این شال زیبا سری به مرکز خرید اندیشه بزنید. حدود قیمت:۵۰هزار تومان کیف؛ حلقه ارتباطی است\nاین کیف حلقه ارتباط تمامی ست شماست. در طراحی آن از رنگ سفید، گلبهی و قهوه‌ای استفاده شده که در ست لباس شما به شکل پراکنده وجود دارد و این تضاد رنگی زیبایی خاصی به مجموعه می‌دهد. جنس این کیف ورنی و طرحش ساده است. دلیل دیگر انتخاب این کیف، سایز کوچکش است که آن‌را تبدیل به گزینه‌ای مناسب برای مهمانی‌های رسمی می‌کند. این مدل کیف را می‌توانید در مرکز خرید الهیه پیدا کنید. حدود قیمت: ۲۰۰هزار تومان خاص و تک\nپیشنهاد ما به شما برای این ست یک شلوار سفید تنگ است که هارمونی زیبایی را با بلوز سبز ایجاد می‌کند و اندام شما را کشیده‌تر و بلندتر نشان می‌دهد. جنس این شلوار از کتان زمخت است و در کناره‌های آن دوخت‌های ظریفی دیده می‌شود که باعث کشیده‌تر شدن اندام شما می‌شود. بازار را تصاحب کردند\nبد نیست با انتخاب یک بلوز تیره، نوعی تضاد در لباس خود ایجاد کنید تا تیپ شما زیبایی بیشتری داشته باشد. اگر دنبال ستی شیک برای مراسم رسمی هستید، این بلوز را به شما پیشنهاد می‌کنیم. بلوزهای گشاد امسال بازار را تصاحب خواهند کرد و شما با خرید یک نمونه سبز خوشرنگ از این بلوزها می‌توانید ست‌های مختلف تابستانی را تجربه کنید. نمونه این بلوز را می‌توانید در فروشگاه زارا پیدا کنید. حدود قیمت: ۱۵۰هزار تومان ساده و دوست‌داشتنی\nاین کیف می‌تواند برای خانم‌های ساده پوش گزینه هیجان‌انگیزی باشد که با سادگی خود جلوه دوست‌داشتنی به شما می‌دهد. شیکی و زیبایی این ست در سادگی آن است، با انتخاب کیف‌های فانتزی به زیبایی‌ست آسیب نرسانید. این کیف را با همین کفش هماهنگ کنید که برای عصرهای تابستانی بهترین گزینه‌است. حدود قیمت:۱۵۰هزار تومان\nاگر طرفدار کفش‌های راحت هستید به این کفش‌ها فکر کنید چون هم به اندازه کافی راحتند، هم اینکه خنکی لازم در روزهای گرمتابستان را برای شما فراهم می‌کنند. این کفش‌ها حتی خانم‌هایی را که طرفدار تیپ‌های رسمی هستند راضی می‌کند. برای تکمیل شدن ظاهر تابستانی‌تان هم می‌توانید آن را با کیف پیشنهادی ما هماهنگ کنید. این مدل کفش در مرکز خرید الهیه وجود دارد. حدود قیمت: ۲۰۰هزار تومان سادگی را بشکنید\nساده بودن این ست دست شما را باز می‌گذارد تا بتوانید از دستبندهای بزرگ هم استفاده کنید. النگوهای بزرگ امسال مد هستند و شما هم می‌توانید در ست خود از آنها استفاده کنید. انتخاب دیگر این است که سراغ زیورآلات طلایی و سبز بروید که با ترکیب زیبای طلایی و سبز انتخابی ایده‌آل بهنظر میرسد که با لباس شما هارمونی زیبایی ایجاد می‌کند. این مدل دستبندها در مرکز خرید تندیس به چشم می‌خورند. حدود قیمت: ۷۰هزار تومان ظاهری آراسته\nگوشواره طلایی با سادگی خودش ظاهرتان را آراسته نشان خواهد داد. یک گوشواره طلایی با نگین‌های طلایی هم دقیقا همان چیزی است که ظاهر ساده شما را به ظاهری مجلل و تاثیر‌گذار تبدیل می‌کند. پیدا کردن این گوشواره کار سختی نیست. یک سر به مرکز خرید آسیا بزنید حتما پیدا خواهید کرد. حدود قیمت: ۶۰هزار تومان برچسب: لباس و مد اشتراک


ربات توشیبا بحران هسته ای ژاپن را حل خواهد کرد\nدولت ژاپن در نظر دارد تا سال 2017 بیش از 500 میله سوختی را در رآکتور سوم نیروگاه اتمی فوکوشیما خنثی نماید. دولت این کشور تصمیم گرفته برای پاکسازی این رآکتور از یک ربات استفاده کند تا از به خطر افتادن جان انسانها جلوگیری کند. ساخت این ربات به شرکت توشیبا سپرده شده است.\nبه گفته توشیبا این ربات از دور قابل کنترل بوده و قادر است با قرار گرفتن بر روی سطح استخر خنک کننده به خنثی سازی میله های سوختی بپردازد. در این ربات بازوی سومی برای قطع کردن میله‌ها در نظر گرفته شده تا ربات بتواند عملیات جمع آوری و پاکسازی را بهتر انجام دهد.\nمهندسان توشیبا معتقدند در صورتی که همه میله های سوختی آسیب دیده پاکسازی شوند، میزان تشعشعات در این رآکتور به 1 میلی سیورت در ساعت خواهد رسید. با اینکه قرار گرفتن انسان در معرض این میزان از تشعات اتمی، خطرناک است، اما رسیدن به این سطح بسیار بهتر از شرایط فعلی است.\nشرکت توشیبا پس از حادثه نیروگاه اتمی فوکوشیما،کمک های موثری را به دولت ژاپن ارائه داده است. این شرکت همکاری خود را برای حل این بحران، از سال 2012 با ساخت دستگاهی مکانیزه به منظور دیده بانی آغاز کرد.\nربات نیروگاه هسته ای توشیبا\nروبات قاتل، به زندگی یک جوان پایان داد\nبرنامه ناسا برای ارسال ربات انسان نما به مریخ


دانشمندان اسرائیلی موفق شده‌اند با اکسیژن‌درمانی فرایند پیری را معکوس کنند | خبرگاه\nدانشمندان اسرائیلی موفق شده‌اند با اکسیژن‌درمانی فرایند پیری را معکوس کنند\nدسامبر 1, 2020 خبرگاه دانش و فلسفه\nشماری از دانشمندان مدعی هستند که توانسته‌اند فرایند پیری طبیعی را در سالمندان معکوس کنند. در مطالعه‌ای که اولین مطالعه از نوع خود است، محققان مرکز پزشکی شامیر در دانشگاه تل آویو از نوعی اکسیژن درمانی برای معکوس کردن دو تا از نشانه‌های پیری استفاده کرده‌اند. او دو نشانه عبارتند از کاهش طول تلومیر و میزان انباشت سلول‌های پیر.\nبا پیر شدن بدن انسان، طول تلومیرها که سرپوش‌های حفاظتی در انتهای کروموزوم‌ها هستند، کوتاه می‌شود و شمار سلول‌های پیر و خراب افزایش می‌یابد.\nیک مطالعه پزشکی با مشارکت ۳۵ فرد بالای ۶۵ سال این فرضیه را به آزمون گذاشت که آیا می‌توان با روش اکسیژن‌درمانی هایپرباریک این دو نشانه پیری را معکوس کرد یا نه.\nافراد شرکت‌کننده در این مطالعه برای سه ماه متمادی، پنج روز در هفته و هر روز به مدت ۹۰ دقیقه، در اتاقکی مملو از اکسیژن خالص قرار گرفتند. در پایان این تحقیق، دانشمندان گزارش کردند که طول تلومیرها در شرکت‌کنندگان ۲۰ درصد افزایش یافته است، و میزان سلول‌های پیر ۳۷ درصد کاهش یافته است. به گفته محققان، این دستاورد معادل ۲۵ سال جوان‌تر شدن است.\nشای افراتی، استاد دانشکده علوم پزشکی و عصبی ساگول در دانشگاه تل آویو که یکی از نویسندگان این مقاله علمی است، می‌گوید: «از آنجا که کوتاه شدن تلومیرها در زیست‌شناسی به عنوان عامل اصلی پیری شناخته می‌شود، بسیاری از تلاش‌ها برای معکوس کردن پیری بر افزایش طول تلومیرها متمرکز است.»\n«موفقیت چشمگیر در افزایش طول تلومیرها در این تحقیق با استفاده از اکسیژن‌درمانی، یک پایه جدید برای مطالعات درباره پیری فراهم می‌کند و ثابت می‌کند که می‌توان پیری را در درون سلول‌ها معکوس کرد.»\nاین تحقیق یکی از آخرین تلاش‌ها برای یافتن راهکارهای مقابله با پیری است. هدف نه تنها افزایش طول عمر انسان‌ها، بلکه افزایش حس جوانی در آنان است. ایده اصلی مطالعات اخیر این است که پیری حکم یک بیماری را دارد و مانند بقیه بیماری‌ها قابل درمان است.\nدر سال ۲۰۱۵، زمانی که مدیر یک شرکت بیوتکنولوژی اعلام کرد که اولین کسی خواهد بود که با ژن درمانی و تغییر دائمی ژن‌ها می‌خواهد فرایند کاهش عضلانی ناشی از افزایش سن را در بدن خود متوقف کند، خبرساز شد.\nلیز پاریش، مدیرعامل بیوویوا، برای اعلام خبر آزمایش یک داروی آزمایش‌نشده بر روی خود، مورد انتقاد دیگر دانشمندان قرار گرفت. اما او اینک اعلام کرده است که در طول پنج سال گذشته اندازه تلومیرهای او افزایش یافته است. او اخیراً ادعا کرد که مرگ ناگزیر نیست، بلکه یک انتخاب است.\nبرگرفته ای از سایت ایندیپندنت به زبان فارسی، ۱ دسامبر ۲۰۲۰\nاکسیژن درمانیبیماریتلومیرهاژن درمانیفرایند پیریکروموزوم\nPrevious Post:چرا قیمت مرغ در ایران بال درآورد\nNext Post:انتقاد وزارت خارجه آمریکا از به‌کارگیری کودکان سرباز توسط سپاه پاسداران


دوشنبه ۱۱ اسفند ۱۳۹۹ تهران ۰۴:۵۶\nرییس جمهوری اسلامی ایران در مصاحبه زنده با تلویزیون دولتی ایران گفته که موضوع هسته‌ای برگشت ناپذیر است و فکر می‌کنیم که اختلافات میان تهران و گروه ۱+۵ در همین ۴۰ روز باقیمانده قابل حل و فصل نهایی است.\nحسن روحانی دوشنبه شب، ۲۱ مهرماه، در گفت‌و‌گو با شبکه یک تلویزیون و رادیو سراسری ایران گفت که در کلیات مسئله هسته‌ای ایران با گروه ۱+۵ اتفاق نظر داریم و امروز این گروه قبول کرده که موضوع هسته‌ای و حق ایران را به رسمیت بشناسد.\nوی اختلاف میان طرفین را در جزئیات برنامه هسته‌ای تهران دانست و گفت: «حالا اینکه برای چند سال ایران چه مسائلی را بپذیرد و آن هم به صورت محدود، مورد بحث است اما در اینکه باید تحریم برداشته شود جای اختلاف نظر نیست، اما اینکه این کار از کی باید آغاز شود و اولش چگونه باشد، دومش چه باشد مسائل مهمی است که باید حل شود اما در کلیات مساله امروز توافق داریم».\nبا این حال آقای روحانی تاکید کرد که «موضوع هسته‌ای بازگشت ناپذیر است و هیچ وقت به شرایط یکسال قبل بر نمی‌گردیم. اراده ما بر این است و فکر می‌کنیم که در همین ۴۰ روز باقیمانده مسائل قابل حل و فصل نهایی است. اما اگر مسائلی پیش بیاید به هر حال دو طرف درباره یک راه حلی به تفاهم می‌رسند».\nرییس جمهوری ایران اظهار داشت: «دنیا قبول کرده که ایران باید دارای فناوری هسته‌ای باشد، هم اینکه از طریق مذاکره مسائل حل و فصل شود و هم اینکه همه پذیرفتند باید توافق حاصل شود».\nمذاکرات بدون نتیجه طرفین در چند ماه گذشته قرار است از روز سه شنبه، ۲۲ مهر، در وین از سر گرفته شود.\nحسن روحانی در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه «قبل از دستیابی به توافق نهایی هسته‌ای و برداشتن تحریم به طور کامل از رکود عبور کردیم»، اظهار داشت: «در مجموع امروز علائم بسیار زیادی داریم. در شش ماهه اول امسال رشد واردات و صادرات قابل ملاحظه است. حدود ۲۶ میلیارد واردات و ۲۳ میلیارد دلار صادرات داشتیم. صادرات غیرنفتی ما حدود ۵۰ میلیارد دلار بوده است که تا پایان سال به ۱۰۰ میلیارد دلار می‌رسد و این نشان دهنده حرکت و رونق اقتصادی است».\nوی با انتقاد از سیاست‌های دولت محمود احمدی‌نژاد گفت: «ببینید قبل چه وضعیتی در کشور حاکم بود. بانک مرکزی به مرکز فروش سکه و دلار تبدیل شده بود. در این ۱۳ تا ۱۴ ماه (فعالیت دولت یازدهم) تقریبا نقدینگی در مسیر درست خود حرکت می‌کند. امروز دست بانک‌های ما در زمینه تسهیلات یک مقداری باز شده است. تسهیلات پنج ماهه اول امسال نسبت به مدت مشابه پارسال ۴۰ درصد افزایش یافته است».\nرییس جمهوری ایران رشد تورم را «مهار شده» خواند و گفت: «رشد تورم تا پیش از این دولت ماهانه سه درصد و گاهی هم پنج درصد بوده است. در این دولت، حداکثر یک درصد است و گاهی ماه‌ها هفت دهم درصد بوده است. با رشد فقط یک درصد یعنی اینکه به مردم ۲۰ درصد قدرت خرید داده‌ایم. تورم، مهار شده و جلوی رشد آن گرفته شده است».\nبه گفته آقای روحانی، «در تیرماه پارسال تورم نقطه به نقطه ۴۴ درصد بود ولی الان ۱۴ درصد شده است که نشان می‌دهد تورم نقطه به نقطه را ۳۱ درصد کاهش داده‌ایم. الان هم اجناس گران می‌شود ولی با یک شیب ملایم».\nوی افزود: «هدف ما تا پایان سال این است که تورم به زیر ۲۰ درصد برسد. قبلا قول داده بودیم که زیر ۲۵ درصد باشد. پیش بینی ما این است که رشد اقتصادی نیز به مثبت حدود سه درصد تا پایان سال برسد».


دانگل ميراسكرين، سخت‌افزار كوچك و كارآمدي است كه تلويزيون‌هاي عادي را به مدل هوشمند تبديل مي‌كند. وظيفه‌ي اصلي آن انتقال تصاوير از طريق Wi-Fi به تلويزيون است. فرستنده‌ي تصاوير مي‌تواند موبايل، لپ‌تاپ تا تبلت باشد. اين دانگل، به‌وسيله‌ي يك خروجي HDMI، به انواع تلويزيون، مانيتور و يا پروجكتور متصل مي‌شود. ورودي Micro USB تعبيه شده در اين دانگل، منبع تغذيه‌ي آن را فراهم مي‌كند. در نهايت، اين دانگل نقش يك رابط بين موبايل، لپ تاپ و تبلت را با تلويزيون و يا مانيتور را ايفا مي‌كند. از ديگر راه‌هاي ارتباطي اين دستگاه، مي‌توان AirPlay، DLNA و Miracast را نام برد. اين دستگاه با سيستم‌عامل‌هاي ويندوز و مكينتاش سازگار است. همچنين، موبايل‌هايي كه داراي يكي از سيستم‌عامل‌هاي اندرويد و iOS هستند، به وسيله‌ي اين دانگل پشتيباني مي‌شوند. اين محصول قادر است كه تصاوير را با كيفيت Full HD از طريق پورت HDMI، منتقل كند. گفتني است براي بهره‌مندي از امكانات اين دانگل نيازي به دانلود و نصب اپليكيشن جداگانه‌اي نيست و به‌راحتي با دستگاه‌هاي ديجيتالي هماهنگ مي‌شود.\nCPU: Actions AM8252\nNAND: Flash 128MB\nابعاد: 27.9 × 81.2 × 137.6 میلی‌متر\nبدون نیاز به نصب اپلیکیشن مجزا\nمجهز به: Wi-Fi داخلی\nپشتیبانی از کیفیت تصویر: Full HD\nمنبع‌تغذیه: DC 5V/1A از طریق Micro USB\nدارای قابلیت: Mirroring برای فیلم، بازی، عکس و جلسه‌ها\nدارای قابلیت: DLNA\nدارای قابلیت: MiraCast با سیستم‌عامل Android و Windows 10\nدارای قابلیت: AirPlay با سیستم‌عامل iOS\nفرمت‌های صوتی: MP3 - WMA - APE - FLAC - OGG - AC3 - DTS - AAC\nفرمت‌های تصویری:  - BMP - PNG - GIF - TIFF - jps(3D) - mpo(3D)\nفرمت‌های ویدئویی:  - AVC - FLV - VOB - MPG - DAT - MPEG - RMVB - MPEG4 - WMV - AVI - DIVX - MKV - MOV - HDMOV - MP4\nسازگاری با سرویس‌های: YouTube - Facebook - Netflix - Skype - XBMC\nدانگل وای فایفروش دانگل وای فای تلویزیونانتقال تصویر موبایل به تلویزیوندستگاه مبدل تصویر موبایل به تی ویفروش دستگاه مبدل موبایل به tvفروش اینترنتی دانگل وای فای تلویزیوننمایندگی فروش دانگل وای فای تلویزیونفروش دانگل MiraScreen HDMIفروش دانگل اچ د


دائره المعارف اسلامی طهور - نمایش مطلب : ابومستهل کمیت (زندگینامه)\nزندگی شاعر، ابومستهل کمیت\nابومستهل کمیت، فرزند زید بن خنیس بن مخالد ابن وهیب بن عمرو بن سبیع بن مالک بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن اسد بن خزیمة بن مدرکة بن الیاس بن مضر بن نزار است. ابوالفرج گفته است: «کمیت شاعری پیشرو و لغت شناس و به تاریخ عرب آشنا است. وی از شاعران و زبان آوران «مضر» و از متعصبان بر «قحطانیه» است و از کسانی است که با شاعران عیب آگاه، و ایام شناسان فخر فروش آنان، رویاروی به کشمکش پرداخته است. وی در روزگار بنی امیه می زیست و دولت عباسی را درک نکرد و بیش از آن درگذشت.»\nکمیت به تشیع هاشمی معروف و مشهور است. از معاذ هراء پرسیدند: «شاعرترین مردم کیست؟» گفت: «از جاهلیان می پرسید یا از اسلامیان» گفتند: «نخست از جاهلیان» گفت: «إمرء القیس و زهیر و عبید بن الابرص.» گفتند «از اسلامیان؟» گفت: «فرزدق و جریر و احطل و راعی.» به وی گفتند: «ای ابا محمد در میان کسانی که نام بردی چرا از کمیت یاد نکردی؟» گفت: «او شاعرتر از همه پیشینیان و پسینیان است. همچنانکه فرزدق به کمیت گفت: به خدا سوگند تو شاعرتر از همه گذشتگان و بازماندگانی.» شماره شعر کمیت بنابر آنچه در «اغانی» «1» و صفحه 31 جلد 2 «المعاهد» آمده است 5289 و آنچنان که در «کشف الظنون» به نقل از صفحه 397 جلد 1 «عیون الاخبار» «ابن شاکر» آمده است بیش از پنج هزار قصیده است. فراهم آورنده شعر کمیت، اصمعی و آراینده و افزاینده آن «ابن سکیت» است. گروهی شعر او را از ابی محمد عبدالله بن یحیی که معروف به ابن کناسه درگذشته سال 207 ه است، روایت کرده اند ابن کناسه نیز آن را از «جزی» و «ابی موصل» و «ابی صدقه» هر دو اسدی هستند، بازگو نموده و به تألیف کتابی هم به نام (سرقات الکمیت من القرآن و غیره) پرداخته است. و «ابن سکیت»، نیز راوی شعر کمیت از قول استادش «نصران» است، و نصران گفته است که: «من نیز شعر کمیت را بر ابی حفص عمر بن ابی بکر خوانده ام.»\nعامل شعر کمیت آنچنانکه در صفحه 107 و 235 «فهرست ابن ندیم» است، سکری ابوسعید حسن بن حسین متوفی به سال 215 است و ندیم شعرش آنچنانکه در صفحه 429 جلد 4 تاریخ ابن عساکر آمده است. محمد بن انس است. و یاقوت در صفحه 410 جلد 1 «معجم الادباء» به نقل از ابن نجار از ابی عبدالله احمد بن حسن کوفی نسابه آورده است که وی گفت: «ابن عبده نساب می گفت: هیچ نسب شناسی، انساب عرب را به حقیقت نشناخت، مگر آنگاه که کمیت قصائد نزاریه خویش را پرداخت و پرده از چهره بسیاری از آگاهیها برداشت. و چون من چنین شنیدم، شعر کمیت را فراهم آوردم و مددکار من در تصنیف تاریخ عرب همان اشعار بود.» برخی گفته اند: «کمیت ده خصلت داشت که در هیچ شاعری نبود، او خطیب بنی اسد، فقیه شیعه، حافظ قرآن عظیم، مردی قویدل، نویسنده ای خوش خط، نسب شناسی پر جدل و نخستین مناظر در تشیع، و تیراندازی بی مانند در بنی اسد، سوارکاری بی باک و بخشنده ای دیندار بود. عصبیتش نسبت به «عدنانیه» همیشگی بود و هجو سرائی هایش با شعراء یمن دائمی، و در تمام دوران زندگی، میان او، و آنان هجو سرائی و پاسخگوئی رواج داشت. و بر اثر وی، «دعبل» و «ابن عیینه»، «قصیده مذهبه» او را پس از مرگش پاسخ گفتند. و «ابو زلفاء بصری» آزاد شده بنی هاشم نیز آن دو را جواب داده است، و میان کمیت و حکیم «اعور کلبی» مفاخره و مناظره فراوانی رخ داده است.»\nحکیم اعور یاد شده، یکی از شعرائی است که در دمشق به بنی امیه پیوست و سپس به کوفه منتقل شد. مردی خدمت «عبدالله بن جعفر» رسید، و به وی گفت: «ای فرزند رسول خدا! حکیم اعور، در کوفه به انشاد شعر در هجو شما می پردازد.» «عبدالله» گفت: «چیزی از او به یاد داری؟» گفت: آری و خواند:\nصلبنا لکم زیدا علی جذع نخلة *** و لم نر مهدیا علی الجذع یصلب\nو قستم بعثمان علیا سفاهة *** و عثمان خیر من علی و أطی\n«زید شما را، بر ساقه درخت خرما به دار آویختیم، و ندیدیم که مهدی را به دار کشــند!! به نادانی، علی را با عثمان مقایسه کردید حال آنکه عثمان از علی بهتر و نکوتر است!!» «عبدالله» دستهایش را که به سختی می لرزید به آسمان بلند کرد و گفت: «بار خدایا! اگر این مرد دروغگو است، سگی را بر او چیره کن.» حکیم اعور شبانه از کوفه به در آمد و شیری او را در هم درید.\nکمیت و زندگی مذهبی او\nجستجوگر، از لا به لای سیرت ها و زوایای نوشته ها، شواهد روشنی می یابد که این ابر مرد (کمیت) هرگز شعر سرائی، و کوششهای خستگی ناپذیری را که از خویشتن در مهر ورزی به دودمان پیغمبر نشان می داد، وسیله کامیابی و موجب آزمندی نساخت، تا با چاپلوسی از صله ها و جائزه های شاعرانه، بهره گیرد، و در طلب مزد و پاداش باشد و یا به پول و مقام رسد. چگونه چنین تواند بود که خاندان پیغمبر چنانکه «دعبل خزاعی» درباره آنها گفته است، آن چنان بودند که:\nأری فیأهم فی غیرهم متقسما *** و أیدیهم من فیئهم صفرا\n«سهم غنائمشان در میان دیگران تقسیم شده و دست خودشان از سهامشان تهی مانده بود؟»\nو نیز خود آنان، گذشته از شیعیانشان، «به رانده شدگانی می ماندند که آنها را از خانه هایشان بدر کرده و گناهی نابخشودنی مرتکب شده اند»؛\nمشردون نفوا عن عقر دارهم *** کأنهم قد جنوا ما لیس یغتف\nدر چنین روزگاری، دنیا، دار و ندارش را به کام دشمنان آنان یعنی گروه ستم پیشه بنی امیه ریخته بود، اگر کسی خواستار مال بی ارزش دنیا، یا رسیدن به پول و پایه ای برای پیشرفت بود، به سراغ همان مردمی می رفت که بر سریر خلافت اسلامی چیرگی یافته بودند. پس ممکن نیست که آنچه که چنین ابر مردمی را به طلب وا می دارد که از سوی بنی امیه روی به مردی آزار دیده و ستم کشیده آورد، و به همین دلیل، از ترس و سرگردانی رنج بکشد که وی را روانه بیابانهای خشک و سرزمینهای سخت می سازد. زمانی بر فراز تپه اش می کشاند و گاهی به خاکش می کشد. از پشت سر کاوشگران به جستجویش برانگیخته شده اند و از پیش روی نیز جز کشمکش و شمشیر نمی بیند چیزی جز همان صفت مخصوصی باشد که این مرد در کسانی می بیند که دل به مهر آنها بسته است و در دیگران نیست. و این است رفتار کمیت با پیشوایان دین (ع)؛ چه وی معتقد بود که آنها وسیله او در پیشگاه خدای سبحان و واسطه رستگاری او در دیگر سرایند و مودت آنان پاداش رسالت کبری است.\n«شیخ اکبر صفار» در «بصائرالدرجات» به اسناد خویش از جابر روایت کرده است که گفت: «به خدمت حضرت باقر (ع) رسیدم و از نیازمندی خود، به وی شکایت بردم. فرمود: درهم و دیناری نداریم، در همین هنگام کمیت شرفیاب شد و گفت: قربانت گردم، اجازه می فرمائید شعری بخوانم؟ فرمود: بخوان، کمیت قصیده ای خواند، امام فرمود: ای غلام! کیسه پولی از اندرون خانه بیاور و به کمیت ارزانی دار، کمیت گفت: قربانت گردم، شعری دیگر برایتان بخوانم؟ فرمود: بخوان و چون خواند امام فرمود: غلام کیسه دیگری بیاور و به کمیت بسپار. کمیت گفت: قربانت گردم قصیده دیگری بخوانم؟ فرمود: بخوان. و چون خواند امام به غلام فرمود: بدره ای دیگر بیاور و به کمیت ارزانی دار، کمیت عرض کرد: فدایت گردم! من شما را برای گذران دنیا، دوست نمی دارم و مقصود من از چکامه سرائیها، چیزی جز پیوند به پیغمبر و حقی که خدا بر من واجب فرموده است نیست. امام باقر (ع) درباره او دعا کرد و به غلام فرمود: کیسه های پول را به جای خود برگردان. من (جابر) گفتم: فدایت شوم! تو به من فرمودی: درهم و دیناری نداریم، حال آنکه دستور دادن سی هزار درهم را به کمیت، صادر فرمودی؟ امام فرمود: داخل آن خانه شو، چون به آن خانه درآمدم، درهم و دیناری نیافتم، امام فرمود: ما سترنا عنکم اکثر مما ظهرنا؛ آنچه (از کرامات) خود از شما پنهان داشته ایم بیش از آن است که نموده ایم.» تا آخر حدیث.\n«صاعد» گفت با کمیت، به خدمت فاطمه دختر حسین (ع) رسیدیم، فرمود: «این مرد، شاعر ما خاندان (پیغمبر) است.» سپس قدحی که در آن سویق (شربت) بود آورد و آن را به هم زد و به کمیت نوشاند، و او آشامید. پس از آن دستور داد سیصد دینار با اسبی سواری به کمیت بدهند، دیده های کمیت به اشک نشست و گفت: «نه، به خدا سوگند نمی پذیرم که من شما را به اندیشه دنیاداری، دوست نمی دارم.»\nو کمیت را در پس دادن صله های بسیار شخصیت های گرامی بنی هاشم، مکرمت و محمدت چندان عظیم است که یاد وی را جاوید می سازد، و هر یک از آنها گواه راستین، بر صمیمیت او در ولایت، نیروی ایمان و پاکی نیت، نیکوئی عقیدت، رسوخ دین، اباء نفس، بلندی همت، استواری او در اصل مقدس علوی و درستی سخنش به امام سجاد زین العابدین (ع) است که گفت: «من شما را از آن جهت مدح گفته ام، که برایم وسیله ای در پیشگاه پیغمبر خدا باشید.» و روشنگر همه این «برجستگیها» صریح گفتار او به امام باقر محمد بن علی (ع) است که گفت: «به خدا سوگند من شما را به اندیشه دنیای گذران دوست نمی دارم و از ستایش شما جز پیوند با پیامبر خدا و حقی که خداوند بر من واجب فرموده است، اراده دیگری ندارم.»\nسخن دیگر او به همین امام است که: «هان به خدا سوگند کسی نداند (و آن روز نیاید) که من از شما درهم و دیناری بگیرم، تا خدای گرامی و بزرگی هست که مرا کفایت کند.» و قول دیگر او به هر دو امام صادق (ع) است که گفت: «به خدا قسم من شما را به اندیشه دنیاداری دوست نمی دارم و اگر خواستار دنیا بودم به نزد کسی می رفتم که آن را به دست داشت اما من برای آخرت به شما مهر می ورزم.» و به عبدالله بن حسن بن علی (ع) گفت: «به خدا سوگند قصیده ای درباره شما جز برای خدا نسروده ام و من در برابر آنچه برای خدا گفته ام، مزد و بهائی نمی گیرم.» و به عبدالله جعفر گفت: «من از مدح شما، جز رضای خدا و رسولش اراده ای نداشته ام و پاداش دنیوی از شما نمی خواهم.» و به فاطمه دختر امام حسین (ع) گفت: «به خدا سوگند! که به خاطر دنیا نیست که به شما مهر می ورزم.» و این است رفتار شیعه سلف و خلف، و خوی پسندیده هر شیعه صمیمی و آئین همه دلبستگان به مهر علی و روحیه هر علوی جعفری؛ و همین است شعار تشیع و جز این نیست: «و بمثل هذا فلیعمل العاملون».\nپیشوایان دین و شخصیتهای بنی هاشم، نیز به کمیت اصرار می کردند تا صله های آنها را قبول کند و عطاها را بپذیرد، با آنکه به جهت مهری که کمیت به آنان می ورزید او را ارج می نهادند و به وی عنایت کامل داشتند و پذیرائی می کردند، و وی را گرامی می داشتند و در عوض پوزش هم می طلبیدند چنانکه امام سجاد (ع) به او فرمود: «ما از پاداش تو عاجزیم! اما نه، ناتوان نیستم، زیرا خدا از پاداش دادن به تو عاجز نیست»، با این همه او در نپذیرفتن بخششها و معاف داشتن خود از قبول آنها پایداری می کرد تا دلبستگی خالصانه اش را به آل الله نشان دهد و از این جهت وی 400 هزار درهم را به امام سجاد برگرداند و از او تن پوشی را که امام به تن داشت، درخواست کرد تا بدان تبرک جوید. و نیز یک بار 100 هزار درهم و بار دیگر 500 هزار درهم را به امام باقر باز پس داد و پیراهنی از پیراهنهای حضرت را تقاضا کرد: و هزار دینار و جامه ای را که امام صادق (ع) به وی ارزانی فرموده بود، برگرداند و استدعا کرد تا او را به جامه ای که بر بدن امام خسپیده است، سرافراز کند.\nنیز روستائی که عبدالله بن حسن نوشته اش را به وی داده بود و با چهار هزار دینار برابری می کرد، پس آورد. و عبد الله جعفر نیز تمام پولهائی که از بنی هاشم فراهم آورده بود و مقدار آن به صد هزار درهم می رسید، برگرداند. پس هر یک از اینها، آزمایشی است که این گزارش را ثابت می کند، که مدح کمیت از خاندان پیغمبر پاک نهاد، دوستی و سخت کوشیهای وی در این دوستی و از نفس نفیس خود در راه آنان گذشتن، و دشمنیهای دشمنان را به جان خریدن، و با مخالفان آنان به مخالفت برخاستن، جز برای خدا و پیغمبر خدا نبود. همین و همین و او را نظری به مال بی ارزش دنیا، و زیورهای آن نبوده و قصد گرفتن پاداش دنیائی بدون بهره های اخروی نداشته است. و هر کس را وقوفی بر شعر او است، می بیند که وی به کسی می ماند که خود را به دست خویش به کشتن می دهد و با زبان خویش به پیشباز مرگ می شتابد و خون خود را در معرض بنی امیه نهاده، به استقبال شمشیرهای آنان می رود، همچنانکه امام زین العابدین (ع) بدین امر تصریح کرده، فرمود: «خداوندا! در روزگاری که دیگران خودداری می کردند، این کمیت بود که در راه خاندان پیغمبرت از خود گذشتگی نشان داد و آنچه دیگران پنهان می داشتند آشکار کرد.»\nعبدالله بن جعفر به بنی هاشم گفت: «این کمیت است که در روزگاری که دیگران از بیان فضل شما خاموش مانده اند در مدحتان شعر گفته است، و خون خود را در معرض بنی امیه نهاده است.» و «خالد قسری» نیز آنگاه که خواست او را بکشد، شعر او را بی نیاز کننده تر و پسندیده تر از هر حیله و سعایتی درباره او دانست و کنیزی خرید و هاشمیات را به وی آموخت و او را به سوی هشام بن عبدالملک گسیل داشت، و او چون هاشمیات را از آن زن شنید گفت: «این ریاکار خود را به کشتن داد.» و به خالد نامه ای مبنی بر کشتن و بریدن زبان و دست کمیت نوشت. پس کمیت تمام دوران عمر خویش را از سر آغاز بهار جوانی که در آن روزگار هاشمیات را سروده بود، به ترسناکی و بیم زدگی گذراند و به پنهانی در گوشه های گمنامی به سر برد، تا با شعر خویش حجت را برپا داشت، و راه را نشان داد و حق را آشکار کرد و برهان را به پایان برد و به گمشده خود که تبلیغ و نشر دعوت خاندان پاک نهاد پیغمبر بود، دست یافت.\nپس چون آوازه شعرش آفاق را گرفت و گوش آویز و زبانزد شد، از ابوجعفر امام باقر (ع) اجازه خواست تا به نگهداری خون خود، بنی امیه را مدح کند و امام به وی اجازه داد. این مطلب را ابوالفرج در صفحه 126 جلد 15 اغانی به اسناد خود از «ورد بن زید» برادر کمیت آورده است که گفت: کمیت مرا به خدمت ابی جعفر (ع) فرستاد. به حضرت گفتم: کمیت مرا به خدمت شما فرستاده است؛ او به خود هر چه باید بکند کرد، اینک اجازه می فرمائید که بنی امیه را مدح کند؟ فرمود: آری او آزاد است که هر چه خواست بگوید. پس کمیت قصیده رائیه خود را که در آن می گوید:\nفالان صرت الی امی *** ة و الامور الی المصائر\nسرود و به خدمت ابی جعفر آمد، حضرت به وی فرمود: «تو گوینده این شعری: فالان....» گفت: «آری، من گفته ام، اما به خدا سوگند از آن سخن جز در اندیشه دنیا نبوده ام که من به فضل شما آشنایم.» امام فرمود: «اگر این هم نمی گفتی، باز تقیه جایز بود.»\nکشی در صفحه 135 «رجالش» به اسناد خود از «درست بن منصور» روایت کرده است که گفت: من در خدمت ابی الحسن موسی بن جعفر (ع) بودم، کمیت نیز شرفیاب بود. امام به کمیت فرمود: «توئی که گفته ای: فالان....» گفت: «آری من آن را گفته ام، اما به خدا قسم که از ایمان خود برنگشته ام من با شما دوست و با دشمن شما دشمنم. اما این چکامه را از راه تقیه سروده ام.» امام فرمود: «اگر این هم نمی گفتی باز تقیه در شرب خمر هم روا بود.»\nمی پنداریم که امام یاد شده در حدیث «کشی»، «ابو عبدالله امام صادق (ع)» باشد و اینکه در آن حدیث نام ابی الحسن موسی (ع) آمده است، درست نیست؛ زیرا کمیت بی آنکه در مورد درگذشتش اختلافی دیده باشیم، در سال 126 ه دو یا سه سال پیش از زادن ابی الحسن موسی، مرده است. کما اینکه قول به اتحاد این حدیث با حدیثی که ابوالفرج از امام ابوجعفر روایت کرده است نیز درست نیست؛ زیرا «درست بن منصور» راوی امام باقر (ع) و از آن طبقه نیست.\nعبدالحسین امینی نجفی- الغدیر- جلد 2 صفحه 289، جلد 4 صفحه 26\nحاجی خلیفه- کشف الظنون- جلد 1 صفحه 808\nابن ندیم- الفهرست- صفحه 78 و 179\nابن عساکر- تاریخ مدینة دمشق- جلد 14 صفحه 603\nیاقوت حموی- معجم الأدباء- جلد 3 صفحه 8، جلد 4 صفحه 132، جلد 10 صفحه 248\nعبد القادر البغدادی- خزانة الأدب- جلد 2 صفحه 69، جلد 1 صفحه 144\nابوجعفر محمد بن حسن بن فروخ صفار- بصائرالدرجات- صفحه 376 ح 5\nابن شهرآشوب- مناقب- جلد 5 صفحه 7 [4/ 203]\nابوالفرج اصفهانی- الأغانی- جلد 15 صفحه 115 - 123، جلد 17 صفحه 27 - 35\nشیخ کشی- رجال الکشّی- جلد 2 صفحه 465 رقم 364\nشعرا ادبیات عرب ابومستهل کمیت زندگینامه تشیع شعر مدح ائمه معصومین


نظر شما درباره این عکس چیست؟/ ۷ مهرماه روز آتش‌نشان - خبرآنلاین\n۷ مهر ۱۳۹۷ - ۰۸:۰۲\nکد خبر 808201\nبه گزارش خبرآنلاین، امروز ۷ مهر ماه روز آتش‌نشان است. روزی برای گرامیداشت تلاش‌ها و زحمات انسان‌هایی که به دل دود و آتش می‌زنند و در حوادث مختلف به گزینه اول امداد مردم هستند.\nآتش‌نشان در ایران اما با مشکلات و چالش‌های متعددی دست و پنجه نرم می‌کنند. از قدیمی بودن تهجیزات تا مشکلات درآمدی و معیشتی.\nبر این اساس، نظر شما درباره این عکس چیست؟\nفرجاد ۰۸:۱۲ - ۱۳۹۷/۰۷/۰۷\nمیشه گفت یکی از محدود کسانی هستند که بی منت کار میکنن و زحمت میکشن . چند باری شده که از نزدیک کارشون رو دیدم , تا اطمینان پیدا نکنند که خطر رفع شده دست از کار نمیکشن.حتی موارد کوچک هم براشون جدی هست\nبی نام ۰۸:۱۷ - ۱۳۹۷/۰۷/۰۷\nبی نام ۰۸:۳۷ - ۱۳۹۷/۰۷/۰۷\nساختمان پلاسکو ..............\nبی نام ۰۸:۴۶ - ۱۳۹۷/۰۷/۰۷\nانتخاب این شغل خودش اگر از ناچاری نباشه از ویژگی انسان دوستانه نایابی حکایت میکنه چیزی که در بین ما مردم ایران واقعا نایابه\nعلیرضا ۰۹:۰۰ - ۱۳۹۷/۰۷/۰۷\nالان که پیام ها و حرف های قشنگی میزنن ملت ولی شب چهارشنبه سوری عیار این پیام های عاشقانه برای آتش نشان ها مشخص میشه\nبی نام ۰۹:۱۳ - ۱۳۹۷/۰۷/۰۷\nامدادگران شهری سختکوش و جان برکفان بی ادعا\nبی نام ۰۹:۲۱ - ۱۳۹۷/۰۷/۰۷\nواقعا میخواهید چه نظری بدهیم بگیم خوب است یا بد است یارو داره غرق میشه میپرسی خط چشمش چطوره بنظرتون\nبی نام ۰۹:۲۶ - ۱۳۹۷/۰۷/۰۷\nبا احترام تمام به آتشنشانان عزیز کشورم اوجب واجبات اینه که یک نظرسنجی هم در مورد نظرسنجیهای خودتون بگذارید و نظر خوانندگانتون رو در مورد خودتون و نظرسنجیهاتون بدونید\nبی نام ۰۹:۲۷ - ۱۳۹۷/۰۷/۰۷\nنهایت مردانگی و از خودگذشتگی\nبی نام ۰۹:۳۱ - ۱۳۹۷/۰۷/۰۷\nمیثم ۱۰:۰۸ - ۱۳۹۷/۰۷/۰۷\nکارگر بیچاره چی پس برای نان شب محتاجه با این اوضاع ....\nبی نام ۱۰:۱۶ - ۱۳۹۷/۰۷/۰۷\nاتفاقا درآمدشون بسیار بیشتر از قشر کارگره\nخادمان غیور و بی ادعا و البته خیلی دوست داشتنی برای مردم...


سینوس لیفت | کلینیک آرسته\nسینوس لیفت در واقع یک عمل جراحی ای می باشد که به علت تحلیل رفتن استخوان دندانها آسیای فک بالایی انجام می شود. سینوس ها یک سری فضای خالی درون استخوان های سر، صورت، اطراف بینی و چشم هستند که معمولا مملو از هوا بوده و به وسیله یک لایه مخاط پوشیده شده است. سینوس ها از طریق یک مجرا ی کوچک به بینی راه پیدا میکنند و از طریق همین راه ترشحات خود را از طرییق بینی خارج می کنند.\nهمانگونه که در بالا گفته شد سینوس فک یک حفره داخل استخوان فک بالا می باشد و قسمتی از مجرای تنفس را هم نشان می دهد. این سینوس در بالای دندانهای آسیای فک بالا می باشد. اگر این دندانها به هر علتی دچار مشکلی مانند عفونت یا پوسیدگی گردند بر روی این سینوس ها تاثیراتی می گذارند و باعث به وجود آمدن سینوزیت باشند. به طور معمول پس از کشیدن دندانهای آسیا، پس از مدتی استخوان فک بالا تحلیل می رود. برای همین برای کاشت ایمپلنت فرد دچار مشکل می گردد. به این عمل اصطلاحا تقویت سینوس و یا سینوس لیفت می گویند.\nنحوه انجام سینوس لیفت\nاین جراحی از طریق داخل دهان و با تزریق بی حسی موضعی و بدون کوچکترین دردی انجام می گردد.\nپس از بالازدن غشای سینوس پودر استخوان و سایر موادی که برای پیوند استخوان نیاز می باشد، در محل قرار می گیرد.\nسپس محل پیوند را با یک غشای مصنوعی بخیه می زنند.\nبسته به میزان تحلیل استخوان می توان ایمپلنت را در همان جلسه یا ۶ ماه بعد از پیوند در محل مورد نظر قرار می دهیم.\nچه افرادی نیازمند جراحی سینوس می باشند\nدر بالا به این مسئله اشاره نمودیم که جراحی سینوس لیفت برای تقویت استخوانهای تحلیل رفته فک نجام می گردد. حال افراد دیگری با شرایط های متفاوتی نیازمند این عمل می باشند. برخی از آنها عبارتند از:\nافرادی که استخوان فک آنها آسیب دیده باشد. این آسیب ممکن است به دلایلی همچون ضربه و یا تروما باشد.\nافرادی که از بیماری پریودنتیت رنج می برند و دچار ریزش استخوان شده اند.\nبرخی افراد بدلایل ژنتیکی دارای حفره سینوسی بزرگ می باشند\nبرخی افراد بصورت مادرزاد دارای استخوان فک نازک می باشند.\nافرادی که استخوانشان به دلیل ریزش دندان ساییده شده است.\nچه زمانی نیاز می باشد که سینوس لیفت انجام گردد\nاگر مدت زمان زیادی از کشیدن دندان گذشته باشد، استخوانهای فک تحلیل می رود. اگر ارتفاع استخوان ها در فک بالا برای کاشت ایمپلنت کافی نباشد و یا اینکه سینوس ها به فک بسیار نزدیک شده باشد، به عمل سینوس لیفت نیاز می باشد.\nدر چه صورت بعد از جراحی سینوس به پزشک مراجعه نمایید\n۱_ توجه داشته باشید که اگر درد با گذشت زمان کاهش پیدا نکرد و همچنین اگر تب کردید به پزشک مراجعه کنید\n۲_ هرگونه تورم یا دردی که با گذشت زمان بدتر می شود، به یاد داشته باشید که تورم و درد یک تا دو روز پس از انجام عمل سینوس باید بهبود یابد\n۳_ ممکن است حس کنید که مواد استخوانی از جای خود خارج شده و موجب خونریزی بینی شما شده اند. در این صورت حتما با پزشک مشورت کنید\nهزینه جراحی سینوس لیفت :\nهزینه جراحی سینوس لیفت با توجه به شدت و نوع جراحی انجام شده و همینطور وضعیت دندان های بیماران ممکن است در هر کلینیک و یا مطبی متفاوت باشد.\nکل بازدید ها: 355,013\nرنگ تاج ایمپلنت تراشیدن دندان جهت نصب لمینت


:امروزه کارگرانی که در تولید فعالیت می کنند بایستی با شرایط نوین تولید و محیط کاری جدید آشنا شوند . هم اکنون در بسیاری از کارخانجات از ماشین هایی استفاده می شود که مبنای آنها الکترونیک و هدایت کامپیوتر است. این افراد بایستی آموزش های لازم با کار با این سیستم را طی نمایند و بتوانند دانش خود را با محیط سازمانی سازگار نمایند . در دفاتر نیز امروزه با پیشرفت فناوری اطلاعات و سیستم های اتوماسیون اداری ، کارکنان نیاز به آگاهی کامل از فناوری و کاربردهای آن دارند. این افراد بایستی بتوانند از سیستم ها در جهت انجام وظایف شغلی شان بهره گیرند . (صرافی زاده ، 1383، ص39)\nPrevious Entries دانلود پایان نامه درباره فناوری اطلاعات، پردازش اطلاعات، ایفای نقش، کارکنان دانشی Next Entries دانلود پایان نامه درباره تکنولوژی اطلاعات، فناوری اطلاعات، انتقال اطلاعات، دسترسی به اطلاعات


سوال غلط انداز "دولت با برجام چه می کند؟" » پایگاه تحلیلی خبری نسیم خنداب/ آخرین اخبار ایران و جهان\nبازدید: 1162 | تاریخ انتشار : 18 اردیبهشت 1398\nبه گزارش پایگاه خبری نسیم خنداب،به نقل از مشرق، محمد ایمانی تحلیلگر مسائل سیاسی در کانال تلگرامی خود نوشت:\nدولت فردا با برجام چه می‌کند؟ مطابق مواد ۳۶ و ۳۷ برجام، و به خاطر خروج آمریکا و بدعهدی اروپا، از برجام خارج می‌شود؟ یا در برجام می‌ماند و اجرای بخشی از تعهداتش را متوقف می‌کند؟\nقبیل این سوال‌ها در ذهن مردم و فعالان بازار مطرح است. اما نوع این پرسش‌ها، غلط مطرح می‌شود. وقتی مردم در این باره پرسش می‌کنند، دو دغدغه دارند. یکی اینکه بالاخره باید پس از یک سال اجرای یکطرفه برجام و خباثت فزاینده طرف مقابل، باید اقدام متقابل و بازدارنده انجام داد. و دوم اینکه، واکنش دولت چه اثری بر اقتصاد و بازار و بورس و قیمت‌ها می‌گذارد؟\nدولت فردا با برجام چه می‌کند؟ واقعیت این است که برجام حتی اگر از ابتدا هم مرده به دنیا نیامده بود، یک سال است که در اثر خباثت آمریکا و خیانت اروپا، قطعاً مرده است. به همین دلیل هم هست که آقای عراقچی می‌گوید «عایدی ما از برجام تقریباً صفر است» و آقای ظریف می‌گوید «اروپا به کمتر از یک درصد تعهدات خود در برجام عمل کرده است.». البته برجام بی اثر هم نبود و خسارت‌هایش دامنگیر ما شد.\nطبیعتاً از مرده نمی‌توان انتظار کار و خدمتی را داشت. "برجام مرده است"، یعنی اینکه دولتمردان نباید پس از شش سال تعلیق و انتظار به امید برجام، همچنان مردم و بازار را شرطی دست معجزه بیگانه نگه دارند؛ باید تدبیر و تلاش و ابتکار و سخت کوشی در حوزه ساماندهی اقتصاد را نوبر کنند. نباید همچنان نوسانات اقتصادی شدت گرفته از اواخر سال ۹۵ را به برجامی نسبت دهند که یک سال است مرده است.\nهمچنین نباید با این تلقی یا تلقین غلط که خروج از برجام یا واکنش مؤثر و قوی به ابطال آن، موجب شوک به بازار می‌شود، عملاً واکنشی نمایشی و بی خاصیت -فقط برای خالی نماندن عریضه- از خود بروز دهند. تنظیم بازار را دستکاری دلالان و سوداگران فرصت طلب به همراه اخلالگران و تروریست‌های اقتصادی در کنار کوتاهی دولت به هم ریخته و چاره اش نیز در داخل و در مدیریت اقتصادی دولت است.\nاکنون پس از ۴ سال تجربه می‌توان گفت حقیقت برجام از نگاه غرب، چیزی جز نقشه معتاد و شرطی کردن اقتصاد و مدیریت و افکار عمومی ایران، و ایجاد معلولیت روحی نبود. برجام قرار بود جرئت و اعتماد به نفس و قدرت کار و تلاش و خلاقیت بر مبنای باور "ما می‌توانیم" را از ما بگیرد و روحیه "ما نمی‌توانیم" را زیر پوست وفکر و ذهن ما تزریق کند.\nاین اعتیاد را با همه سختی‌هایش باید ترک کرد. و گرنه از پیشرفت و تمدن سازی و رونق اقتصاد و حتی تأمین نان شب و عزت باز می‌مانیم. اینجا مرز پاسداری از آزادی و اختیار یک ملت رشید و مستقل است.\nفردا خبری نیست؛ خبر، خود ماییم و وضعیت حال و روحیه و اراده ما. برجام، مرده است و مرده را باید به خاک سپرد؛ نمی‌شود مثل عاشق پیشه‌ها، جنازه مرده را نگاه داشت، با آن خاطره بازی ترتیب داد یا زانوی غم در بغل گرفت و خود و خانواده را از زندگی ساقط کرد. باید درس آموخت، کمر همت بست و بر بنیاد ظرفیت‌ها و توانمندی‌های در حال هدررفت تدبیر کرد. باید جبران کرد.\nضعف‌های امروز برجام ناشی از بی‌توجهی به نظرات کارشناسی در طول مذاکرات است/ ...\nنوبخت، خرداد 94: باید تحریمها برداشته شود تا پروژه های عمرانی را تکمیل کنیم ...\nبرجام می‌گوید تحریم‌ها تعلیق می‌شود، نه لغو/ هیچ تحریمی روز اجرای برجام لغو ...


باهنر: دولت برای جبران کسری بودجه تدبیری منطقی بیندیشد :: خبرگزاری خانه ملت\nدر واکنش به نامه معاون برنامه ریزی و نظارت راهبردی رییس جمهور:\nباهنر: دولت برای جبران کسری بودجه تدبیری منطقی بیندیشد\n**نایب رییس مجلس شورای اسلامی با اشاره به تصمیم دولت برای جبران کسری بودجه سال ۱۳۸۸ مبنی بر کاهش بودجه برخی نهادها، تاکید کرد: دولت باید برای جبران کسری بودجه یک روش منطقی و قابل دفاع در پیش بگیرد.\n"محمدرضا باهنر" در گفتگو با خبرنگار خانه ملت، اظهار داشت: مجلس شورای اسلامی در بررسی بودجه سال 88 ،پس از حذف هدفمندکردن یارانه ها به دولت اجازه داد کسری ها را از طریق کاهش اعتبارات جاری و عمرانی رفع کند .\nوی افزود: ما تصور می کردیم کاهش اعتبارات، مدبرانه و عادلانه بین دستگاه ها توزیع شود اما متاسفانه، دولت این کاهش را متمرکز بر چند دستگاه از جمله مجمع تشخیص مصلحت، قوه قضائیه و مجلس شورای اسلامی کرد.\nنایب رئیس مجلس خاطر نشان کرد: ما قبل از ارائه طرح اصلاح ماده واحده بودجه 88 ، از دولت خواستیم که این کسری اعتبارات را متعادل کند تا به برخی دستگاهها فشار نیاید اما دولت نپذیرفت .\nباهنر یادآورشد: این طرح قرار بود پیش از انتخابات ریاست جمهوری در صحن بررسی شود اما به مصلحت دیده شد که بعد از انتخابات آن را مطرح کنیم .\nوی با اشاره به تعطیلات تابستانی مجلس گفت: این 20 روز فرصت مناسبی است که دولت کاهش غیر منطقی اعتبارات برخی دستگاهها را جبران نماید که در این صورت مجلس نیز آمادگی دارد، در طرح خود تعدیل ایجاد کند اما چنانکه این اتفاق نیافتد، مجلس طرح خود را دنبال خواهد کرد.\nباهنر در پایان تاکید کرد: دولت باید برای تعدیل بودجه یک روش منطقی و قابل دفاع در پیش بگیرد.\nنمایندگان مجلس شورای اسلامی در جلسه علنی روز چهارشنبه کلیات طرحی دوفوریتی را به تصویب رساندند که در صورت تصویب نهایی آن جزء (ب) بند(60) ماده واحده قانون بودجه سال 1388 به این شرح اصلاح می‌گردد: "اعتبارات تملک دارائیهای سرمایه‌ای و هزینه‌ای این بند با درصد یکسان کسر شود".\nهمچنین بر اساس تبصره این بند "اعتبارات تملک دارائیهای سرمایه‌ای و هزینه‌ای شورای نگهبان، قوه‌قضائیه، مجلس شورای اسلامی، مجمع تشخیص مصلحت نظام و دستگاه‌ها و سازمان‌های وابسته به آنها صدرصد تخصیص یافته و پرداخت می‌شود".\nمعاونت برنامه ریزی و نظارت راهبردی رئیس جمهور در نامه ای به دکتر "علی لاریجانی" رئیس مجلس شورای اسلامی و "آیت الله جنتی" دبیر شورای نگهبان تصویب طرح مذکور را به دنبال دارنده عواقب ناگواری در اجرای بودجه سال جاری بویژه در زمینه پرداخت حقوق کارمندان دانسته است.


وبلاگ پیامهای کوتاه: یک آزمایش علمی که کاملاً منطبق بر شرایط امروز ایران است : پاسخی دقیق به این پرسش که چرا ما ایرانیان بخود نمی آییم !\nیک آزمایش علمی که کاملاً منطبق بر شرایط امروز ایران است : پاسخی دقیق به این پرسش که چرا ما ایرانیان بخود نمی آییم !\nایمیل وارده - یک آزمایش علمی : دانشمندان آزمایش ساده ای انجام دادند. قورباغه ها را در ظرف اب ولرمی قرار دادند و ظرف را روی اجاق گاز به ملایمت حرارت دادند. آب کم کم و به تدریج گرم شد و قورباغه ها شروع به اب پز شدن کردند. وقتی دمای آب به نزدیک جوش رسید همه شان با هم پختند اما هیچ کدام بیرون نپرید. این در حالی بود که قورباغه های گروه کنترل که از بیرون توی آب هایی با نصف آن درجه حرارت قرار می گرفتند بلافاصله متوجه داغی آب شدند و از توی ظرف بیرون جهیدند. قورباغه های گروه تست اما حتی به پریدن فکرهم نکردند. گرم شدن تدریجی آب به آنها فرصت داده بود که به آن عادت کنند.\nتا به حال از خودتان پرسیده اید که چرا خود آتش زنی یک سبزی فروش چند کیلومتر آن طرف تر جرقه ی یک جنبش بزرگ می شود و این همه فجایع در ایران هیچ پی آمدی به دنبال ندارد؟ پاسخ را در ازمایش قورباغه ها خواهید یافت.آنچه امروز در ایران می گذرد نتیجه ی قهری حکومتی است که از ابتدا به هیچ یک از اصول شناخته شده ی حقوق انسانی احترام نمی گذارد. امروز ما در همان حمامی نشسته ایم که سی سال پیش. گرم شدن این خزینه از همان روز اول شروع شد. از همان تعطیلی دانشگاه و انقلاب فرهنگی، از همان حجاب اجباری، از همان جنگ احمقانه ی تحمیلی، از همان گشت های ارشاد، از همان محدود کردن آزادی های فردی .وقتی ما سرمان به کیسه کشیدن سر و تن مان گرم بود همین طور حرارت را بالا می بردند دلاکان بی رحم. اول از حذف طالقانی شروع شد و بعد به حصر منتظری رسید . آب همین طور گرم تر و گرم تر می شد. اعدام های دست جمعی ، فساد و دزدی های میلیاردی …وقتی ما هنوز گیج بودیم بودند آدمهایی که توی هر مرحله دیدند و هشدار دادند ولی دلاک ها سرشان را زیر آب کردند ، آنهایی هم که باهوش تر بودند پریدند. هر روز سرمان را به چیزی گرم کردند. اصلاحات آوردند و از گفتمان گفتند و کوفتمان تحویلمان دادند. واجبی به خوردمان دادند، قتل های زنجیره ای را رو کردند، روزنامه ها را فله ای بستند ، همان طور که ما مبهوت بازی شده بودیم تند تند دما را بالا بردند و آخرین پرده را بازی کردند.\nپرده ی آخر، بازی همان بازی است. اما این بار پرده ها افتاده :\nوقاحت به اوج رسیده و خشونت و ظلم بیداد می کند. حالا آب خزینه دارد می جوشد. اما دیگر نه از حال رفتن آن رفتگر پیر در خیابان، نه رها کردن بیماران در بیابان ؛ نه توهین به شعور ایرانیان، نه بگیر و ببند های بی پایان هیچ کدام جرقه ای بر این انبار باروت نمی شود. دختر را پیش پای جنازه ی پدرش از پا در می آورند روز روشن ، به خاک می سپارند شب تاریک.قورباغه ها خاک بر سر می ریزند. کسی می گوید ای بی غیرت ها! اما هیچ اتفاقی نمی افتد ،دلاک ها لبخند می زنند. قورباغه ها آماده ی سرو شدن هستند\nPosted by Mansoor Irani at 6:07 PM\nگیرم اعتراض سراسری مردم سوریه حرکت انحرافی است ! آ...\nصرف اعلام اینکه اصلاح طلبید کافی نیست ! بگویید چگو...\nکسانی که تاریخ را فراموش می کنند ، محکوم به تکرار ...\nادبیات سیاسی ما نیاز به اصلاح دارد : در ایران کنون...\nاتفاق مهمی نیفتاده : رهبر نظام دم نماینده نظام را ...\nتوصیه ای به مجاهدین واقعی خلق : یا در کنار مردم با...\nآیا نمی توان علی خامنه ای را نیز در دیوان بین المل...\nیک آزمایش علمی که کاملاً منطبق بر شرایط امروز ایرا...\nجمهوری اسلامی در دشوارترین موقعیت تاریخی خود قرار ...\nولایت فقیه ، مرز میان مردم و حاکمیت است\nواقعاً خوشحال شدم وقتی دیدم کار " نظام " به جایی ...\nاگر یک آمریکایی به یک خانم عرب تجاوز کرده بود، خام...\nبه همه اصلاح طلبان حکومتی که در فکر انتخابات مجلس ...\nدر دومین سالمرگ ندا ، کاری از دستمان بر نمی آید ! ...\nسوریه : کلاس آموزش پایمردی و استقامت بر سر خواسته ...\nتونس و مصر و یمن و سوریه و ... هفت شهر عشق را گشتن...\nنظر شورای هماهنگی راه سبز امید در مورد "ولایت فقیه...\nخطاب به اصلاح طلبان حکومتی و مدافعین نظام : خانه ی...\nلزوم تمرکز جنبش سبز بر ادامه پیگیر تجمعات اعتراضی ...\nامروز می خواهم به جای یک "خبر پخش کن" یک "خبر ساز"...\nامشب را کجا به سر ببریم ؟ خانه یا خیابان\nما دشمنان مان را می شناسیم اما دوستان مان را نه ! ...\nجمهوری اسلامی عبارت است از : فقر،فساد،فحشا،اعتیاد،...\nاگر جمهوری اسلامی بجای بدپوشی یک طرح مبارزه با "بی...\nدو سال از مرگ ندا و سهراب گذشت.ما هنوز تو شش و بشی...\nآقای خامنه ای،آقای احمدی نژاد ! هفته پیش یک شهروند...\nآقای خامنه ای ! هر چه زودتر فرار کن والا بزودی روز...\nبراستی آیا این همه شباهت تصادفی است ؟\nبزنید ، بگیرید ، شکنجه و تجاوز کنید ، بکشید ، اجاز...\nاین جمهوری اسلامی نیست . بلکه جمهوری اراذل و اوباش...\nهاله سحابی را هم جلوی چشمانمان کشتند ! آیا هنوز هم...


درباره گل آلوئه واریگاتا\n✅ معرفی گل آلوئه واریگاتا Aloe variegate :\nاسم علمی صبر زرد Aloe variegate و از خانوده Xanthorrhoeaceae میباشد. این گیاه بومی آفریقای جنوبی و نامیبیا بوده و گیاهی است آبدار و گوشتی به ارتفاع ۳۰ سانتیمتر و برگهای ضخیم و نیزه ای به طول ۱۲ سانتیمتر که دارای نوارهای سفید و سبز تیره عرضی میباشد. معمولا این گیاه در اطاقهای کم رطوبت به خوبی رشد می کند . لبه برگهای آن دندانه دارد است و گلهایی به رنگ نارنجی روشن، به شکل گل آذین و به طول ۳۰ سانتیمتر دارد، این گلها در اوائل بهار ظاهر می شوند. آلوئه واریگاتا نباید در مقابل نور مستقیم خورشید قرار بگیرد، اما در عین حال قرار دادن آن در مقابل نور مستقیم خورشید فقط برای ساعات محدودی از روز به خصوص در فصل زمستان، به رشد آن کمک می کند. نباید قطرات آب روی برگهای آن ریخته شود زیرا باعث پوسیدگی گیاه می شود. همچنین باید از آب دادن زیاد در زمستان خودداری کرد.\n✅ آبیاری گیاه آلوئه واریگاتا :\n✅ خاک مناسب گل آلوئه واریگاتا :\n✅ بیماری های گیاه آلوئه واریگاتا :\nیکی از بیماریهای مهم این گیاه، نوعی قارچ است که در ریشه یا ساقه نزدیک به سطح خاک ایجاد می شود. برای رفع این نوع بیماری باید میزان آبیاری را کاهش داد و برگ هایی که از پایین تا بالا خراب شده اند را از گیاه جدا نمود. یکی دیگر از آفات این گیاه شپشک آرد آلود است و از شیره درون برگ ها تغذیه می کند. برای رفع این نوع آفت ابتدا باید برگ های مورد هجوم را جدا و از حشره کش مخصوص استفاده کرد. به علاوه با گذاشتن تعدادی کفش دوزک بر روی گیاه می توان این آفت را به طور طبیعی نابود کرد. آلوئه واریگاتا به علت داشتن گل های به رنگ مایل به قرمز و داشتن شهد معمولاً حشراتی مثل زنبور را به خود جذب میکند و گرده افشانی آن به وسیله این حشرات انجام میشود که همین امر عامل انتقال بیماری ها نیز می باشد.\n✅ انواع روش های تکثیر گیاه آلوئه واریگاتا :\nالف : تکثیر از طریق پاجوش : آلوئه واریگاتا پاجوشهای زیبایی را در کنار پایه مادری تولید می کند که بهترین روش برای تکثیر آن است. این گیاه را در اواخر بهار یا اوایل تابستان ، زمانی که پاجوشهایی را تولید کرده از گلدان بیرون آورید و پاجوشهایی که فرم و اندازه بزرگتری دارند را به آرامی از پایه مادری جا کنید دقت کنید ساقه را نشکنید و پاجوشهای همراه با ریشه زیاد را جدا کنید. سپس آنها را در گلدانی با دهانه ای به قطر ۹ سانتیمتر حاوی کمپوست مخصوص گیاهان گوشتی بکارید و در نور مناسب قرار دهید تا ریشه دهی انجام شود. دما را ۱۸ تا ۲۰ درجه سانتیگراد و خاک را نسبتا مرطوب نگاه دارید. به یاد داشته باشید پا جوشهای بزرگتر با سرعت بیشتری نسبت به پا جوش های کوچک ریشه می دهند.\nب : تکثیر از طریق کاشت بذر : بذر این گونه ظاهری خاص دارد و باله ای بذر را در بر میگیرد که در طبیعت از نفوذ بذر به عمق خاک جلو گیری میکند. اگر مایل به کاشت بذر هستید بر خلاف باقی بذر ها نباید در عمق کاشته شود. بلکه باید بذر روی خاک خزانه گذاشته شود. خاک خزانه مناسب کاشت بذر گیاه آلوئه واریگاتا شامل ۵۰ درصد پیت ماس ۴۰ درصد کوکوپیت و ۱۰ درصد پرلیت می باشد. بهتر است از گلدانهای کاسه ای آویز استفاده کنید. و بعد از قرار دادن بذر ها روی سطح خاک با اسپری خاک و بذر ها را مرطوب کرده و روی گلدان را با پلاستیک شفاف بپوشانید. و در محیطی با نور متوسط قرار دهید. تا قبل از جوانه زنی به محض خشک شدن سطح خاک آب پاشی با اسپری انجام شود . و بعد از جوانه زنی دفعات آبیاری را کم کرده و هر زمانی که عمق خاک خشک شد ( یک بند انگشت را در خاک فرو کرده و در صورت خشک شدن ) آبیاری را انجام دهید.\n1400/3/30 - 22:27\nتوضیحات شما کاملا درست بود ممنونم از این مقاله


برای گفت‌وگو با او و همسرش عاطفه پازوكی به خانه‌اش در محله نارمك در یك عصر خنك بهاری رفتم. آنها با خوشرویی و صمیمیت پذیرای ما می‌شوند. عكاس عكس می‌گیرد. عكس‌هایی كه به‌یادگار می‌مانند از هنرمندی كه سه دهه است برای شاد كردن و آموزش كودكان این سرزمین زحمت كشیده و هنوز هم همان قلقلی دوست‌داشتنی روز اول است.\nچطور با هم آشنا شدید و كی ازدواج كردید؟\nلاسمی: من سال‌ها با قلقلی زندگی كرده‌ام و دوستش دارم. خیلی از مردم فكر می‌كنند كه من واقعا نمی‌توانم صحبت كنم. قلقلی شخصیتی است كه كودك درون مرا زنده نگه داشته و من كوشیده‌ام تا جایی كه امكان دارد، حفظش كنم؛ اما بالاخره باید روزی با او خداحافظی كنم و این برایم سخت خواهد بود.\nفكر می‌كنم مردم هم خیلی به قلقلی علاقه دارند و این را از محبت‌های بی‌دریغ و ابراز احساساتشان درمی‌یابم. بسیاری از بچه‌هایی كه زمانی برنامه‌های مرا می‌دیدند حالا خودشان ازدواج كرده‌اند و بچه دارند. دوست دارم قلقلی و كارهایم جهانی و ماندگار شوند. از خدا خواسته‌ام نیرویی به من بدهد تا جان در بدن دارم برای بچه‌ها كار كنم.\nبرچسب ها :گپی خودمانی با قلقلی و همسرش


گوشی Sirin Solaris با قیمت 20 هزار دلاری در بنچمارک GFXBench | گجت نیوز\nگوشی Sirin Solaris با قیمت 20 هزار دلاری در بنچمارک GFXBench\n۰ ارسال شده توسط: امید اصغرزاده 10 اردیبهشت 95 ساعت 15:31\nگوشی Sirin Solaris در بنچمارک GFXBench محک خورد. Sirin موجودی افسانه‌ای در اساطیر روسیه است اما در اینجا نمی‌خواهیم داستان تعریف کنیم و چنین قصدی نیز نداریم. چند روز قبل خبری در مورد یک گوشی هوشمند به گوش رسید، گوشی هوشمندی به نام Sirin؛ اما چیزی که درباره این گوشی بسیار جلب توجه می‌کرد، قیمت فوق‌العاده بالای آن بود. برچسب قیمتی 20,000 دلاری (حدود 70 میلیون تومان) قطعا هرکسی را شوکه خواهد کرد. قیمتی که مسلما برای یک گوشی هوشمند بسیار گران به نظر می‌رسد.\nاما ظاهرا این دستگاه، یک گوشی هوشمند فوق امنیتی مانند محصولات کمپانی‌هایی چون Silent Circle و Sikur است. ورود به عرصه‌ی ساخت گوشی‌های هوشمند امنیتی یک حرکت هوشمندانه است، هنوز در این زمینه، بازار شلوغ نشده و کمپانی‌های زیادی نیستند که تمرکز خود را برای ارائه‌ی محصولی این چنینی قرار دهند و از سویی دیگر آن را باید فضای مورد نیاز این روزها دانست، به‌خصوص با هک شدن‌های پی در پی گوشی‌های امروزی شاید برای بسیاری از کاربران، فضای امن آنلاین بسیار مورد نیاز باشد.\nگفته می‌شود این گوشی با شعار «تکنولوژی فردا» با مشخصات سطح بالایی عرضه خواهد شد؛ اما اگر چیزی که به‌عنوان لیست بنچمارک ارائه شده از این گوشی منتشر شده، این‌چنین باشد، باید گفت نه؛ نادرست است و تکنولوژی فردا احتمالا بیشتر جنبه‌ی شعار‌گونه دارد.\nگوشی Sirin Solaris با قیمت باورنکردنی 70 میلیون تومانی عرضه خواهد شد\nاین دستگاه به‌تازگی در بنچمارک GFXBench محک خورد، جایی که دیگر بسیار رایج شده که کمپانی‌های مختلف دستگاه‌های خود را با آن محک زنند و حتی به‌نوعی برای رقیبان خود کُری بخوانند و این مشخصات گوشی Sirin Solaris است. در این لیست، وجود یک نمایشگر 5.5 اینچی با کیفیت کواد اچ دی (QHD) و پردازنده‌ی اسنپدراگون 810 کوالکام، تائید شده است.\nقطعا تراشه‌ی اسنپدراگون 810 با شعار تکنولوژی فردا، جور در نمی‌آید. این تراشه بیشتر در پرچم‌داران 2015 دیده شد، آن‌هم با اندکی مشکل حرارتی، تعجب اینجاست که چرا «تکنولوژی فردا» با تراشه‌هایی چون اسنپدراگون 820 یا تراشه‌ی آینده‌ی کوالکام، اسنپدراگون 830، به سمت آینده حرکت نکرده است!\nبه همراه تراشه‌ی اسنپدراگون 810 وجود پردازنده‌ی گرافیکی آدرنو 430 نیز تایید شده است؛ قطعه‌ی تکنولوژیکی که قطعا متعلق به سال گذشته است و هیچ سنخیتی با آینده ندارد. مشخصات دیگر آن خوب به نظر می‌رسد. گوشی Sirin دارای 3.6 گیگابایت رم (همان 4 گیگابایت را در نظر بگیرید، مقداری از رم برای سیستم اختصاص داده شده است) بوده و حافظه‌ی داخلی آن 101 گیگابایت است. پشت این گوشی به یک دوربین 22 مگاپیکسلی مجهز شده و در جلو دوربینی 7 مگاپیکسلی قرار گرفته است؛ اما احتمالا این اندازه‌های واقعی نبوده و باید در پشت آن منتظر دوربینی بین 22 تا 25 مگاپیکسلی و در جلو انتظار دوربین 8 مگاپیکسلی را داشت.\nجالب اینجاست که Solarin آخرین نسخه از سیستم‌عامل اندروید را اجرا نمی‌کند و به‌جای آن اندروید بیش از یک‌ساله‌ی 5.1.1 را اجرا خواهد کرد. یادتان باشد درباره‌ی «تکنولوژی فردا» صحبت می‌کنیم پس احتمال دارد که به اندروید 6.0 مارشمالو یا اندروید N ارتقا پیدا کند. مشخصات لزوما بد نیستند؛ اما آیا این گوشی با چنین مشخصاتی با شعار تکنولوژی فردا جور در می‌آید؟ یا با در نظر گرفتن قیمت آن کمی گران به نظر نمی‌رسد؟ نظر شما چیست؟ این گوشی Sirin Solaris است با برچسب قیمت 20,000 دلاری!\nSirin Sirin Solaris گوشی Sirin گوشی Sirin Solaris مشخصات گوشی Sirin Solaris 1395-02-10\nبرچسب ها : Sirin Sirin Solaris گوشی Sirin گوشی Sirin Solaris مشخصات گوشی Sirin Solaris\nقبلی گوشی میکرومکس Yu Yu5530 در آزمون Geekbench محک خورد\nبعدی: گوشی هواوی میت 9 ؛ شایعات آغاز شد


ریکاوری اقتصاد جهانی بعد از بحران کرونا خیلی سریع اتفاق خواهد افتاد - کلینیک اقتصاد\nکلینیک اقتصادگاه نوشتاقتصاد جهانریکاوری اقتصاد جهانی بعد از بحران کرونا خیلی سریع اتفاق خواهد افتاد\nریکاوری اقتصاد جهانی بعد از بحران کرونا خیلی سریع اتفاق خواهد افتاد\nاقتصاد جهان ، توصیه های کسب و کار\nبه گزارش خبرنگار اقتصادی خبرگزاری فارس، بررسی تحولات اقتصادی نشان می‌دهد شیوع گسترده ویروس کرونا در کشورهای دنیا تاثیرات نامطلوبی را بر اقتصاد جهانی داشته است. به اعتقاد برخی کارشناسان عدم اطمینان موجود درباره چگونگی روند شیوع این ویروس در دنیا و از طرفی همزمان شدن این اتفاق با جنگ قیمتی عربستان و روسیه، منجر به بحران اقتصادی جدید همچون بحران اقتصادی ۲۰۰۸ خواهد شد. در این راستا برای بررسی دقیق‌تر تاثیر کرونا بر اقتصاد جهانی و ایران و راهکارهای برون‌رفت از این بحران با علی سعدوندی استاد بانکداری و اقتصاد کلان به گفتگو نشستیم.\nسیاست تهاجمی بانک مرکزی آمریکا برای محدود کردن بحران کرونا تا کنون ناموفق بوده است\nفارس: ویروس کرونا چه تاثیری بر اقتصاد جهانی و اقتصاد ایران داشته است؟ همزمان شدن شیوع گسترده این ویروس در جهان با آغاز جنگ نفتی روسیه و عربستان چه میزان بحران اقتصادی را تشدید خواهد کرد؟ لطفا در این باره توضیح دهید.\nسعدوندی: کرونا بر اقتصاد جهانی هم در کشورهای توسعه یافته و هم در کشورهای توسعه نیافته تاثیرات منفی بر جای گذاشته است. مثلا در حال حاضر تقاضا برای بسیاری از خدمات متوقف شده و سطح مصرف در کل جهان کاهش پیدا کرده است. البته این تأثیر می‌تواند موقت باشد یا برای مدتی ادامه داشته باشد. فعلاً بازارها به ویروس کرونا واکنش خیلی منفی نشان دادند و در بدبینانه‌ترین حالت با این بحران مواجه شده‌اند. در حالی که به نظر من تاثیر منفی بحران بر بازارها موقت است.\nالآن مثلاً شاخص بازار بورس نیویورک حدود ۳۰ درصد در طی دو هفته سقوط کرده است و این یکی از شدیدترین ریزش های بازار در طول تاریخ بوده که در این مدت کوتاه اتفاق افتاده است. حتی سیاست بسیار تهاجمی بانک مرکزی آمریکا (فدرال رزرو) برای محدود ساختن دامنه ی بحران تا کنون ناموفق بوده است و این نشان می‌دهد تا چه حد بدبینی در بازارها گسترش پیدا کرده است.\nدر بازار بورس داخل هم ما شاهد خروج سرمایه بودیم ولی این خروج سرمایه نسبت به واکنشی که بازارهای جهانی نشان داده‌اند خیلی معتدل بوده است. البته همزمان بحران دیگری هم شکل گرفت که آن بحران هم بر سقوط بازارها تأثیر داشت و آن بحران، کاهش شدید قیمت نفت ناشی از رقابت سهم بازار بین عربستان و روسیه بوده است. هیچکس نمی‌تواند پیش بینی کند که این جنگ قیمتی تا کی ادامه پیدا خواهد کرد. برآورد برخی کارشناسان بازار نفت این بود که شاید یکی دو هفته طول بکشد ولی برخی دیگر معتقد هستند که احتمالاً حداقل تا انتهای سال ۲۰۲۰ قیمت نفت در کف قرار بگیرد.\nاگر این جنگ قیمتی بین عربستان و روسیه ادامه دار باشد، اولین قربانی صنعت شِیل در آمریکا است. هزینه ی تمام شده ی استخراج نفت در صنعت شیل آمریکا بالا است و صنعت استخراج نفت و گاز شیل، پیش از این هم از نظر مالی وضعیت مناسبی نداشته و ساختارهای مالی آن متزلزل بود. بنابراین الآن با کاهش قیمت جهانی نفت اوضاع این صنعت وخیم‌تر خواهد شد و اگر تا چند ماه دیگر این سقوط قیمت نفت ادامه پیدا کند؛ پیش بینی این است که به سمت ورشکستگی بروند.\nمهمترین استراتژی فدرال رزرو برای مقابله با کرونا به صفر رساندن نرخ بهره بانکی بود\nسعدوندی: فدرال رزرو سیاست انبساطی پولی را در پیش گرفته و در این راستا چند استراتژی را دنبال می کند. ولی مهمترین استراتژی بانک مرکزی آمریکا این بود که نرخ بهره ی بین بانکی را به صفر تا ۲۵ نقطه پایه کاهش داد. البته این روندی بوده است که از ۱۹۸۰ تا ۲۰۲۰ ادامه پیدا کرده. یعنی حدود ۴۰ سال طول کشیده تا به تدریج نرخ های بهره به سمت صفر سوق پیدا کند و قابل پیش بینی بوده که نرخ های بهره صفر می‌شود.\nاما مشکلی که به وجود می‌آید این است که وقتی نرخ‌های بهره بانکی به صفر برسد، دیگر ابزارهای سیاست‌گذاری پولی مؤثر نخواهند بود و چاره این است که یا به سمت ابزارهای سیاستگذاری مالی پیش بروند و یا اینکه از ابزارهای غیرمتعارف استفاده کنند. مثل ابزارهای تسهیل کمی که در بعد از بحران ۲۰۰۸ هم استفاده شد. اما اینکه این ابزارها تا چه حد می‌توانند مؤثر باشند محل سؤال است و فعلاً بازارها قانع نشده‌اند که این ابزارها می‌توانند از بحران کرونا در اقتصاد جهانی جلوگیری کنند.\nریکاوری اقتصاد جهانی بعد از بحران کرونا ممکن است سریع اتفاق بیفتد\nفارس: در محافل کارشناسی بعضا بحران اقتصادی ناشی از ویروس کرونا با بحران اقتصادی سال ۲۰۰۸ مقایسه شده است. شما این دو بحران را در مقایسه با هم چگونه ارزیابی می‌کنید؟ آیا وضعیت اقتصاد جهانی قبل از شیوع گسترده کرونا در شرایطی مشابه با سال ۲۰۰۸ قرار دارد؟\nسعدوندی: بعضی از کارشناس‌ها این بحران کرونا را با بحران سال ۲۰۰۸ مقایسه می‌کنند. اما به نظر من سطح این دو بحران خیلی متفاوت است و شاید این کارشناس‌ها اطلاع دقیقی در این حوزه نداشته‌اند. بحران سال ۲۰۰۸ در واقع بحرانی بود که در بانکها و مؤسسات مالی شکل گرفت. اما در سال ۲۰۲۰ بانکها و مؤسسات مالی از گذشته قوی‌تر هستند. بحرانی که الآن داریم؛ بحران در حوزه بهداشت و سلامت است و مسئله اینجا هست که این بحران چقدر می‌تواند بر بخش واقعی اقتصاد تأثیر منفی بگذارد.\nوضعیت اقتصاد جهانی پیش از این بحران، وضعیت بدی نبوده است؛ ولی پس از بحران، نااطمینانی در بازارها زیاد شده است. در حال حاضر فعالان بزرگ اقتصادی و کارشناسان و صاحب‌نظران این حوزه نمی‌دانند که این بحران چقدر می‌تواند صدمه بزند و تا کی ادامه پیدا خواهد کرد. این است که کلیشه‌های این بحران با بحران سال ۲۰۰۸ متفاوت است.\nبه باور من چون در حال حاضر مؤسسات مالی و تجاری و بانک‌های بین‌المللی ازصورت‌های مالی قوی برخوردار هستند و چون نرخ بیکاری در کشورهای صنعتی بسیار پایین است، ریکاوری یا بازگشت از بحران ممکن است سریع اتفاق بیفتد. یعنی به محض اینکه بازار قانع شود که بحران ویروس کرونا کنترل شده است، شما ملاحظه خواهید فرمود که بازارها به تعادل جدیدی بازمی‌گردند. مشکل اینجاست که تازه چند روز است که این بحران در یک کشوری مثل آمریکا ظهور پیدا کرده است و اینکه تا چه زمانی ادامه پیدا کند محل سؤال است.\nاگر همان روند ویروس در دنیا مثل روند ویروس در چین و روندی که مثلاً در کشور ما دارد طی می‌شود باشد؛ و یا اگر روند ویروس در کشور آمریکا نیز به همین صورت باشد، احتمالاً حداقل دو تا سه ماه اقتصاد این کشورها درگیر خواهند بود و این باعث خواهد شد که سقوط بازارها در این بازه زمانی ادامه‌دار باشد. به هر حال باید ببینیم که در نهایت بازارها به کدام سمت حرکت خواهند کرد.\nضرورت ساماندهی تقویم تعطیلات کشور برای احیای مشاغل خدماتی بعد از بحران کرونا\nسعدوندی: در حال حاضر بحران کرونا بر تقاضای جهانی تاثیر منفی داشته است. در شرایط فعلی هم در کشور ما و هم در عرضه‌ی بین‌المللی بخش خدمات به شدت آسیب دیدند و عجیب اینجاست که هیچ پیشنهادی برای جبران خسارت‌های اقتصادی ناشی از این بحران اندیشیده نشده است. اینکه شما بگویید مثلاً قسط‌های بانکی را دو ماه عقب بیندازند لازم است، ولی کافی نیست. ما و دنیا باید به سمت این برویم که آن خدماتی که در سه ماهه‌ی اپیدمی کرونا ضربه خوردند و ضرر دیدند، بعد از بحران مورد حمایت قرار بگیرند.\nیکی از راهکارهای مشخصی که می‌توانم خدمت شما ارائه بدهم و روی آن تأکید می‌کنم که حتماً باید اجرا شود، بحث ساماندهی تقویم تعطیلات کشور است. در حال حاضر کره‌جنوبی واقعاً ساماندهی خیلی خوبی در زمینه‌ی تعطیلات خود انجام داده است و ما می‌توانیم از آن کشور درس بگیریم. در این راستا باید بدانیم که تعطیلات وسط هفته‌ای به شدت به تولید و اقتصاد صدمه می‌زند ولی تعطیلات آخر هفته، مخصوصاً اگر تعطیلات بلندمدت باشند، اتفاقاً می‌تواند برای اقتصاد مفید باشد چون محرک صنایع دیگری خواهد بود یا موجب تمدید اعصاب و استراحت نیروی کار می‌شود و بهره‌وری را افزایش می‌دهد.\nمتأسفانه تعطیلات ما هیچ ساختار و راهبرد مشخصی ندارد. من توصیه‌ی اکید می‌کنم اگر ممکن است حتی به صورت موقت برای سال ۱۳۹۹ ما یک تقویم تعطیلاتی مدرن داشته باشیم. این تقویم چند محور می‌تواند داشته باشد. اول اینکه روز نیمه تعطیل ما که روزی است که مردم باید به کارهای شخصی و اداریشان بپردازند، از روز پنجشنبه به روز شنبه منتقل شود. این اقدام می‌تواند تأثیر خوبی بر اقتصاد ایران و ریکاوری آن بعد از بحران کرونا داشته باشد.\nراهکار دیگر این است که برخی از تعطیلات ما اگر در وسط هفته است، به ابتدا یا انتهای همان هفته انتقال پیدا کند. به نظر من در سال ۹۹ بسیاری از تعطیلات دینی و ملی ما می‌تواند جا به جا شود یعنی اگر مثلاً وسط هفته یک روز تعطیل می‌افتد، آن تعطیلی را می‌توانیم به روز مثلاً شنبه و یکشنبه منتقل کنیم. اگر به گونه‌ای تعطیلی‌ها را ساماندهی کنیم که دو یا سه سری تعطیلی بلند مدت آخر هفته در سال ۹۹ داشته باشیم، آن وقت خسارت بزرگی که به واسطه کرونا به صنعت گردشگری ما وارد شده است، تا حد قابل قبولی جبران می‌شود. در غیر این صورت تا سالیان سال بعضی از بخش‌های خدماتی دچار مشکل خواهند بود.\nخنثی‌سازی آثار منفی کرونا بر اقتصاد ایران با تسهیل مجوزهای کسب‌وکار\nسعدوندی: ما باید تک تک بازارهای خدماتی را بررسی کنیم و برای حمایت از آنها اقدامات لازم را انجام دهیم. پیشنهاد دیگر بنده تسهیل مجوزها است. آن پیشنهاد تعطیلات به نظر من اگر نباشد واقعاً خسارت بزرگ خواهد بود. راهکار دیگر برای عبور از بحران اقتصادی ناشی از کرونا تسهیل مجوزها است. ما ۲۵۰۰ مجوز در کشور داریم که اگر اصلاح هر مجوزی فقط یک روز طول بکشد، به ۲۵۰۰ روز یعنی بیش از ۱۰ سال کاری نیاز داریم تا این مجوزها اصلاح شود.\nتوصیه ی بنده این است که دولت یک مهلت یک ماهه برای کلیه‌ی نهادها و ارگان‌ها و وزارتخانه‌هایی که مسئول اعطای مجوز هستند قائل شود و تمام این مجوزها مورد بازبینی قرار بگیرد و مجوزهایی که امکان تسهیل دائمی دارند بلافاصله این تسهیل دائمی اجرا شود. مجوزهایی هم که امکان تسهیل دائمی ندارند به صورت موقت تسهیل شوند. این اتفاق اگر بیفتد امیدواریم که صنایع جدید یا کسب و کارهای جدید شکل بگیرد و این بخشی از آثار منفی بحران کرونا را می‌تواند خنثی کند.


در حالی که جشنواره‌های مهم جهانی در یکی دو سال گذشته سعی کرده‌اند در آثار انتخابی به ماجرای پناهجویان اهل سوریه در اروپا توجه نشان دهند، جادوی سینما تا جایی پیش رفت که جشنواره کارلووی واری علاوه بر فیلم‌ها، از برخی پناهجویان سوری نیز میزبانی کرد.\nبه گزارش خبرنگار ایسنا، پنجاه و دومین جشنواره فیلم کارلووی واری در قلب اروپا نیز میزبان برخی آثار سینمایی و مستند است که در مضمون، به ماجرای پناهندگان سوری مهاجرت کرده به اروپا با مقصد آلمان، می‌پردازند.\nبه نظر می‌رسد در میان جشنواره‌های اخیر، کارلووی واری، برخلاف مثلا جشنواره‌ای مانند برلین، جزو فستیوال‌هایی است که در این زمینه نه از سر رفع تکلیف، بلکه واقعا موفق عمل کرده و آثار شایانی به نمایش گذاشته است.\nیکی از فیلم‌های شاخص در این زمینه، مستندی با نام «ماجرای خبری دیگر» است.\nاوربان والاس - کارگردان جوان بریتانیایی - با هوشمندی و سرعت عمل موثر، همزمان با موج مهاجرت دسته جمعی دو سال پیش که خبرساز شد، گروه فیلمسازی‌اش را راهی کرده تا پس از گذر پناهجویان از سواحل یونان و یوگسلای سابق، آنها را تا مقصد دنبال کند.\nدر این میان، اتفاق‌هایی که برای پناهجویان در رسیدن به مقصد رخ می‌دهد، علاوه بر جذابیت داستانی، به فیلمساز مجال داده که برخی مباحث انسانی را پیگیری کند.\nدر واقع او با تمرکز بر گروه‌های خبری اعزام شده به محل‌های حضور پناهندگان، برخی مباحث اخلاقی را هم در مواجهه با چنین وضعیتی، بررسی کرده است. در همین فیلم علاوه بر اشاره به ماجرای بحث‌برانگیز فیلمبردار زن مجارستانی در پشت پا زدن و سرنگون کردن پدری حامل فرزند، بیشتر یک تصویر عاطفی و متاثر از خبرنگاران و تصویربرداران پوشش‌دهنده موضوع ارایه شده است.\nهمچنین پس از آنکه بیشتر زمان فیلم به ایجاد همدردی تماشاگر با سرنوشت و وضعیت انسانی پناهجویان می‌گذرد، در پایان، چالش حوادث تروریستی متعاقبی که در قلب اروپا انجام شد و متهمان آنها شهروندانی سوری بودند، مطرح می‌شود.\nسفر در چند کشور، پا به پای مهاجران، برای گروه سازنده عمدتا جوان این فیلم مستند، همچنین این موقعیت را پدید آورده که برخی شخصیت‌های فیلم خود را در چند کشور مختلف تعقیب کنند و عملا آنها راوی فیلم شوند.\nدر زمان نمایش و حتا نشست پرسش و پاسخ این فیلم در جشنواره کارلووی واری پنجاه و دوم، علاوه بر گروه سازندگان فیلم، «محاسن لطیف»، زن سوری که به دلیل تسلط به زبان انگلیسی در طول فیلم عملا راوی آن شده بود و به نظر می رسد مشکل اقامتش حل شده است، با حجاب اسلامی، با گروه فیلمساز همراه شد و به پرسش‌هایی پاسخ گفت و در مصاحبه‌هایی هم شرکت کرد.\nدیگر فیلم موفق حاضر در جشنواره کارلووی واری، یک فیلم سینمایی از کشور ترکیه با نام داها (بیشتر) است که به نظر می‌رسد با توجه به حضورش در بخش رقابتی، از شانس‌های جدی تصاحب گوی بلورین پنجاه و دومین دوره جشنواره باشد.\nاونور سایلاک، بازیگر و فیلمساز ترک که دانش آموخته فیزیک و مدیریت دولتی و سپس تئاتر در دانشگاه آنکارا بوده و در حوزه فیلم کوتاه نیز به دستاوردهایی بین‌المللی رسیده بود، حالا در کارلووی واری با یک فیلم کم نقص و بسیار تاثیرگذار حضور یافته است.\nدر این فیلم، نوجوان ۱۴ ساله‌ای به نام غزه با پدرش در یک شهر کوچک در سواحل دریای اژه زندگی می‌کند. او دارای استعداد تحصیل و مایل به ادامه تحصیل در یکی از مدارس ویژه استانبول است؛ اما پدرش با این استدلال که مهمترین چیز در زندگی پول است و تحصیل هم مانع آن می‌شود با این موضوع مخالفت و از آن جلوگیری می‌کند؛ تا پسرش با او همراه شده، مانند خود او تربیت شود. پدر در منطقه به عنوان یک حامل میوه و سبزی شناخته می‌شود اما در اصل، به قاچاق انسان‌هایی می پردازد که از جنگ سوریه گریخته‌اند.\nاو پناهجویانی را که از مرز جنوبی ترکیه وارد می‌شوند، با همراهی در شرایطی تحقیرآمیز و با انگیزه مالی نگهداری می‌کند تا سپس بتوانند به ادامه مسیر مهاجرت خود بپردازند.\nاین فیلم که گویا بر اساس رمانی پرفروش ساخته شده، رویکردی روانشناسانه دارد به تغییر روحیات یک پسربچه که چگونه محیط اطراف و همزیستان، بر او می‌توانند اثر بگذارند.\nاین فیلم همچنین نگاهی کلی دارد به جهان معاصر و خبرهایش.\nفیلم داها نه تنها در مضمون، بلکه در پرداخت و ساخت هم بسیار تاثیرگذار است؛ در واقع کارگردانی، فیلمنامه، فیلمبرداری، صحنه آرایی و تدوینی هنرمندانه، اثری پدید آورده است که مخاطب را دو ساعت با اشتیاق در برابر پرده جادویی همراه و در پایان هم او را غافلگیر و درگیر می‌کند.\nکمر گوتلای، یکی از دو تهیه‌کننده این فیلم پس از پایان یکی از نمایش‌های آن در پنجاه و دومین جشنواره فیلم کارلووی واری، در گفت‌وگوی کوتاهی با خبرنگار ایسنا، در همین زمینه گفت: گروه سازنده فیلم تلاش داشت تا علاوه بر خود موضوع، قابلیت‌های سینمایی اثر نیز به گونه‌ای باشد که بیشترین تاثیرگذاری را بر مخاطب بتواند خلق کند و از این راه، آنها را به فکر وادارد.\nاو با ابراز رضایت از واکنش تماشاگران در این جشنواره گفت: خوشحالم که انگار به هدفمان نزدیک شده‌ایم.\nمنبع : ایسنا - علیرضا بهرامی\nشنبه 17 تیر 1396 - 01:00:00 279 آخرین بازدید : دوشنبه 23 دی 1398 - 15:25:54 0 0


بایگانی بهمن ۱۳۹۶ :: حقیقت روشن:\nنکته ها هست بسی.... (63)\nاگر برف پاک است\nبرف پاک کن به چه معناست؟\nسؤال چالشی برای همۀ شاعران:\nبهار چه فرقی با بهاران دارد؟\nرییس دولت قبلی 6 سال جانانه تلاش کرد\n2 سال آخری خسته شد،\nامیدواریم رییس دولت فعلی حدّاقل بتواند عکس این عمل کند.\nچند روزی ست سرما خورده ام؛\nامّا ناراحت نیستم،\nچون دروغ رییس جمهور برملا می شود\nتا زمانی که کوله بارمان از صواب خالی ست\nباید متوسّل به صبر شویم\nاگر منصور "اناالباطل" می گفت\nباز هم مورد تعقیب قرار می گرفت؟!\nدر کشوری که اسلحه آزاد است\nپلیس چه شأن ویژه ای دارد\nکه نخواهد بی گناهان را بکشد؟\nیارانه ها بیش از حد هدفمند شدند\nناخودآگاه جمعی جهانی\nریشۀ افسانه ها نیست،\nخود افسانه است.\nولی بیکاره نیستم\nعملکردش اگر قابل دفاع نبود\nقابل حمله هم نبود\nگاهی اوقات برای همه ما سؤال پیش می آید که: چه کنم تا صبور باشم؟!\nیکی از پاسخهایش می تواند این باشد که: به این مهم توجّه داشته باش که خدا می داند و ما نمی دانیم. آن اندازه برای حاجاتمان بیتابی نکنیم که بعد از برآورده شدنشان، از ساحت خدا شرمنده باشیم. حدیث داریم «اگر بردبار نیستی، خود را به بردباری وادار».\nجواب این سؤال همیشگی برنامۀ دورهمی که "احساس خوشبختی میکنی عمیقاً ؟"، این است که: احساس خوشبختی میکنم، ولی نه عمیقاً؛ مشکلات تا لحظۀ مرگ با ما هستند و هیچوقت تمام نمی شوند. همینکه احساس کردیم همه چیز حل شده، دچار آسایش زدگی شده و به تباهی خواهیم رفت. به همین خاطر است که جبرئیل به حضرت نوح گفت: «مردم چند چیز را از غیر جای خودش طلب می کنند؛ یکی اینکه در دنیا دنبال آرامش می گردند. آنان نمی دانند که دنیا جای آرامش نیست». راست هم گفته است! آسایش در دنیا یافت می شود، ولی منشأ آرامش یک جای دیگر است.\nنکته ها هست بسی.... (62)\nصرفه جویی در همۀ شئون زندگی را از صداوسیما بیاموزیم،\nموسیقی متن سریال معمّای شاه را\nگذاشته اند روی سریال ستّارخان\n- چه نعمتی بهت داده شده که اینقدر راضی هستی؟\n: همین رضایت.\nبرای کاخ نشینان\nالبتّه که مسکن مهر قوطی است\nاگر با کاغذپاره نامیدن قطعنامه های شورای امنیّت مشکل داشتید،\nچرا لاشۀ موشک را آهن پاره نامیدید؟!\nقرار ما بازگشت به خود است\nنه بازگشت به عقب.\nشیخ بهایی که گفته:\n"ساقیا بده جامی زآن شراب روحانی"،\nشراب روحانی رو دقیقاً نمیدونم چی هست\nولی مطمئنّم هرچی هست رنگش بنفشه !\nحمله به نهاد ریاست جمهوری با قمه اقدام شنیعی است\nولی باعث نشود روند برداشتن نرده حفاظ های نماز جمعه در کشور متوقّف شود.\n- هر مورد مشکوکی رو که دیدی گزارش کن.\n: خود این مورد مشکوکه.\nگفتیم که این انقلاب بی "نام" خمینی در هیچ جای جهان شناخته شده نیست،\nنگفتیم که بی "فامیلی" خمینی.\nخدایی که چشم رو داده واسه نگاه کردن\nپلک رو هم داده واسه بستن.\nبارها و بارها در تولید گندم به خودکفایی خواهیم رسید!\n- "ما از انقلاب انفجارشو دیدیم، ولی نورشو ندیدیم" !\n: وصل خورشید به شب پرّۀ اعمی نرسد.\nنه دی نه دی؟\nاگر انقلاب ما تاکنون به همۀ اهداف خود خاصّه در عرصۀ اقتصاد و معیشت به طور کامل نایل نشده، به خاطر دوگانگی دیدگاههای کلّی در ادارۀ کشور بوده است؛ اینکه عدّه ای از صدور انقلاب بگویند و عدّه ای از تعامل با کدخدا. عدّه ای خطر تهاجم فرهنگی را گوشزد کنند، عدّه ای دغدغۀ جهانی شدن داشته باشند. عدّه ای نقشه راه مقاومت سیاسی و اقتصادی را ارائه دهند، عدّه ای در صدد مذاکرات محرمانه با دشمن باشند. در اینصورت تا 8 سال که سهل است، تا 80 سال دیگر هم به اهداف چشم انداز 1404 و چشم اندازهای بعد از آن دست نخواهیم یافت.\nنه دی یعنی یگانگی راه و روش. یا رومی روم باش یا زنگی زنگ، که خداوند در سینۀ هیچ انسانی دو قلب نیافریده است. و به قول سنایی:\n«به مار ماهی مانی، نه این تمام نه آن\nمنافقی چه کنی؟ مار باش یا ماهی».\nنکته ای از سیرۀ پیامبر(ص)\nدر سیرت حضرت رسول(ص) آمده است که: «.... ایشان همواره بر زمین می نشست و با غلامان غذا می خورد و غذا را با دست می خورد و به کمتر از سه انگشت نیز تناول نمی فرمود». برخی از این فراز چنین استنباط می کنند که: حضرت رسول(ص) غذا را با قاشق تناول نمی کرده، بلکه با دست تناول می کرده است، و برخی به نام تأسّی از سنّت رسول الله (ص) از خوردن غذا با قاشق اجتناب ورزیده اند و برخی دیگر در جواب این گروه گفته اند: آن زمان قاشق وجود نداشت که پیامبر(ص) بخواهد با قاشق غذا بخورد، و... . امّا در راستای پایان بخشیدن به این مناقشات باید بگوییم: اوّلاً اگر با دست غذا خوردن پیامبر(ص) به خاطر نبودن قاشق باشد، این برایشان امتیازی محسوب نمی شود که بخواهد در سیرۀ ایشان ذکر گردد. ثانیاً بودن یا نبودن قاشق در اینجا مدّنظر نیست و غذا خوردن با قاشق نیز به نوعی غذا خوردن با دست محسوب می شود. برای روشنتر شدن مطلب، حدیثی از امام صادق(ع) ذکر می کنیم: «دو میوه هستند که با دست خورده می شوند، انگور و انار». اگر توجّه به مفهوم این سخن نداشته باشیم، تعجّب خواهیم کرد که مگر میوه های دیگر چگونه خورده می شوند؟! منظور حدیث این است که: انگور و انار دو میوه ای هستند که به طور مستقیم به دهان برده نمی شوند، بلکه با یک دست نگه داشته شده و با دست دیگر دانه دانه به دهان گذاشته می شوند. حتّی تعداد دانه های انگور را هم گفته اند که مستحبّ است دو دانه_دو دانه باشد. اینجا دیگر خوردن دانه های انار با قاشق هم منافاتی با آنچه که در این حدیث آمده، نخواهد داشت. پس منظور نهایی اینکه: رسول خدا (ص) برخلاف انسانهای متکبّر که غذاهایی مثل لنگۀ مرغ یا خوشۀ انگور را مستقیماً برداشته و به دندان می کشند، فروتنانه با انگشتانش کنده و دانه دانه یا نکّه تکّه به دهان می گذاشتند. ان شاءالله همۀ ما بتوانیم پیرو سیرت پیامبر(ص) در ظاهر و باطن باشیم.


احتمال حذف الهلال از لیگ قهرمانان آسیا - ایسنا\nجمعه / ۲۶ شهریور ۱۴۰۰ / ۲۳:۲۸\nکد خبر: 1400062619399\nخبرنگار ایتالیایی روزنامه گاتزتا دلو اسپورت مدعی شد که فیفا به پرونده سباستین جووینکو و باشگاه الهلال وارد شده و احتمال حذف این تیم ازلیگ قهرمانان آسیا وجود دارد.\nبه گزارش ایسنا، روزنامه خبرورزشی نوشت: «مراسم قرعه‌کشی مرحله یک چهارم نهایی رقابت‌های لیگ قهرمانان آسیا ظهر جمعه برگزار شد و طی آن، تیم پرسپولیس، تنها نماینده ایران در این مرحله، باید ۲۴ مهر به مصاف الهلال برود. اما ساعتی پیش خبری توسط خبرنگار مشهور ایتالیایی منتشر شد که هواداران الهلال را در شوک بزرگی فرو برد.\nنیکولو شیرا، خبرنگار معروف ایتالیایی روزنامه گاتزتا دلو اسپورت، در توییتی مدعی شد که احتمال حذف الهلال از رقابت‌های لیگ قهرمانان آسیا وجود دارد. به نوشته این خبرنگار به علت تخلفاتی که فهد بن نافل، مدیر الهلال، علیه سباستین جووینکو مرتکب شده، ممکن است این تیم با جرایم بزرگی روبرو شود.\nاین خبرنگار در توییت خود مدعی شده است که فدراسیون جهانی فوتبال، فیفا، به این پرونده وارد شده و در حال انجام تحقیقات است. شیرا تأکید کرد که مجازات‌های احتمالی ممکن است به جلوگیری از حضور الهلال از شرکت در ادامه رقابت‌های لیگ قهرمانان آسیا منجر شود.\nنیکولو شیرا صراحتا به تخلفات باشگاه الهلال و رئیس این باشگاه اشاره‌ای نکرده است ولی سباستین جووینکو در تابستان امسال پس از کش و قوس فراوان و مذاکرات طولانی و طاقت‌فرسا، پس از توافقی که با مدیران باشگاه داشت، با دریافت ۵ میلیون ریال سعودی قراردادش را با الهلال فسخ کرد تا جا برای ثبت نام متئوس پریرا، وینگر فصل گذشته، وست‌بروم‌ویچ در لیست بازیکنان الهلال باز شود.\nباید دید واکنش مدیران الهلال به این خبر چه خواهد بود و در صورتی که فیفا اقدام به حذف الهلال از حضور در ادامه رقابت‌های لیگ قهرمانان آسیا کند، تکلیف دیدار این تیم با پرسپولیس چه خواهد بود. طبق برنامه اعلام شده، دو تیم باید در تاریخ ۲۴ مهر به مصاف هم بروند.\nنکته جالب دیگر این که الهلال در دور قبل با نتیجه دو بر صفر استقلال را شکست داد و راهی مرحله یک چهارم نهایی شد. چنانچه مدیران الهلال در جریان فسخ قرارداد جووینکو و ثبت نام متئوس پریرا در لیست بازیکنان این تیم مرتکب تخلف شده باشند، آنگاه استقلال نیز می‌تواند با شکایت علیه این تیم عربستانی، نسبت به حضور پریرا معترض شود. به هر حال تمام این گفته‌ها حدس و گمان است و باید در انتظار اعلام رسمی فیفا و موضع باشگاه الهلال ماند.»


اعضای شورای شهر در راه مجلس یازدهم/ چه کسانی از شوراها استعفا کردند؟\nاخباراخبار سیاسی و اجتماعیاعضای شورای شهر در راه مجلس یازدهم/ چه کسانی از شوراها استعفا کردند؟\nتاریخ انتشار : سه شنبه, 14 خرداد 1398 10:20\nبه گزارش رویداد 24، اعضای شورای شهر یکی یکی آماده ورود به انتخابات مجلس یازدهم شده‌اند؛ به نظر می‌رسد بیشترین تغییر در شورای شهر کرمان اتفاق افتاده است. جایی که ماه بانو معصوم‌زاده (عضو اصولگرای شورای کرمان) هفته گذشته از عضویت در شورای آن استعفا کرد و این هفته نیز زهرا ایرانمنش و علی بهرامی (هر دو از لیست امید) پنج روز مانده به پایان مهلت قانونی به منظور ثبت نام در انتخابات یازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی، از شورای شهر کرمان استعفا کردند. نکته جالب اینکه دو عضو علی البدل شورای کرمان نیز تمایل چندانی به حضور در شورای شهر کرمان ندارند.\nدر انزلی نیز رئیس شورای این شهر تصمیم گرفته برای خدمت بیشتر از شورای شهر استعفا کند. امیر احمدی فرد غروب یکشنبه در جلسه علنی شورای شهر اظهار کرد: متاسفانه بندرانزلی از مسیر توسعه خود دور شده و نیازمند تحول در سطوح بالاتر است و دلیل اصلی استعفای من حضور در انتخابات مجلس شورای اسلامی و خدمت به مردم شهرم است.\nدر دزفول نیز اعضای شورای شهر با استعفای عظیم سرافراز، رئیس کمیسیون فرهنگی این شورا که اخیراً برای کاندید شدن در انتخابات مجلس شورای اسلامی از سمت خود استعفا داده بود، موافقت کردند. امیر احسانیان رئیس شورای شهرستان دزفول نیز به منظور کاندید شدن در انتخابات مجلس استعفای خود را تقدیم شورای شهر شمس آباد از شهر‌های اقماری دزفول کرده است و به این ترتیب همین الان فضای انتخابات مجلس در دزفول به شدت جدی و رقابتی شده است.


کد مطلب : 8236زمان مطالعه : 2 دقیقه\nبرای اشخاص دیگر به عنوان استاندارد کیفیت لباس,استقبال خوب و شناخته شدن محصولات,جوان بیست ساله آلمانی شروع,ورزش,برای اکثر,کفشهای زیبا,کیفیت را تولید,شناخته می شو\nشاید امروزه نام و علامت آدیداس برای کسی نا آشنا نباشد. نام و علامتی که هرکسی را نا خداگاه بیاد ورزش می اندازد.\nاما اینکه این علامت و نام چه مفهومی دارد و از کجا آمده برای اکثر ما سیوال است. نام آدیداس امروزه نه فقط برای ورزشکاران و علاقمندان به ورزش، بلکه برای اشخاص دیگر به عنوان استاندارد کیفیت لباس و تجهیزات ورزشی شناخته می شود.\nدر سال 1920 آدولف داسلر (Adolf Dassler) جوان بیست ساله آلمانی شروع به ساخت کفشهای ورزشی کرد و سعی کرد که کفشهای زیبا و با کیفیت را تولید کند. پس از استقبال خوب و شناخته شدن محصولات او، آدولف به فکر ثبت شرکت و پیدا کردن نامی برای محصولات خود افتاد. چون خانواده و دوستان او را آدی (Adi) صدا می کردند او از کلمه Adi و سه کلمه از نام خانوادگی خود استفاده کرد، و نام Adidas را برای شرکت و محصولات خود برگزید.\nاو همچنین برای محصولات خود که در آن زمان فقط کفش های ورزشی بودند، لوگویی را طراحی کرد. شرکت آدیداس و لوگوی آن در سال 1948 به ثبت رسیدند. چندی بعد او به فکر گسترش شرکت خود افتاد و همچنین محصولات خود را فقط به ارایه کفش ورزشی احاطه نکرد. لباسها و گرمکن های ورزشی نیز به محصولات آدیداس اضافه شدند. سپس آدیداس تجهیزات ورزشی مانند توپ و راکت نیز تولید کرد.\nبا گسترش محصولات آدیداس، آدولف داسلر علامت جدیدی برای شرکت و محصولات خود انتخاب کرد. این علامت از شکل کلی کفش گرفته شده بود. علامت جدید دارای سه نوار – از کوتاه به بلند – بود. چون آدولف نام آدیداس را از کلمه اول نام کوچک و سه کلمه نام بزرگ خود برگزیده بود، پس انتخاب تعداد سه نوار نیز همین ایده را برای او همراه داشت.\nآدی داسلر سعی کرد که از طراحان باسلیقه و حرفه ای لباس استفاده کند. کیفیت و زیبایی همیشه شعار او و همکارانش بود.\nعلامت طرح 1972\nدر سال 1972 آدی و همکارانش به این نتیجه رسیدند که تغییری را در لوگوی آدیداس انجام دهند. چون همان سال مسابقات المپیک در شهر مونیخ برگزار می شد، آنها از المپیک ایده گرفتند. در این لوگوی جدید سه برگ - که نشانه سه قاره شرکت کننده در المپیک بود – در کنار هم قرار گرفتند. سه خط نیز در پایین این برگها عبور می کرد.\nیک سال بعد آدیداس علامت خود و آرم سه نوار را ثبت بین المللی کرد. آدولف داسلر در سن 78 سالگی یعنی در سال 1978 درگذشت و سهام این شرکت برای پسر و خانواده اش ماند. اما در سال 1989 خانواده داسلر از شرکت بیرون رفتند و آدیداس به شرکتی "سهامی عام" تبدیل شد.\nدر سال 1997 آدیداس شرکت Solomon Group را خرید و با آن شرکت یکی شد. Solomon Group وسایل و تجهیزات اسکی و کوهنوردی تولید می کرد. با خرید این شرکت، نام Adidas به Adidas-Solomon تغییر پیدا کرد.\nامروزه آدیداس در اکثر کشورهای دنیا دارای شعبه و نمایندگی است. کارمندان این شرکت بیش از 13 هزار نفر هستند. آدیداس در اکثر رقباتها و تورنومنتهای معتبر جهانی مانند المپیک به عنوان یکی از حامیان اصلی حضور دارد.\nآرم کنونی این شرکت، دومین آرمی است که آدولف طراحی کرده بود، با این تفاوت که زیر آن نوشته adidas نیز وجود دارد.\nتشخیص قهوه اصل (راهنمای تصویری خرید قهوه با کیفیت و اصل و نکات مهم خرید قهوه)


کانال تلگرام فروش کوله پشتی\nکانال کوله پشتی تهران بگ نمونه های متنوع کوله پشتی دخترانه و پسرانه و اسپرت را جهت فروش عمده را ارائه داده است. جهت مشاهده نمونه کوله پشتی های مدارس کلیک کنید.\nدر کانال تلگرام فروش کوله پشتی تهران بگ کوله پشتی های دخترانه و پسرانه و اسپرت دانشجویی و مدارس در مدل ها و طرح های متنوع و سایز های متفاوت موجود می باشد. رنج قیمت کوله پشتی ها از 13 هزار تومان تا 60 هزار تومان می باشد.از مغازه داران تقاضا می شود جهت اطلاع از جدید ترین مدل های کوله پشتی عضو کانال تهران بگ شوند.\nکانال تلگرام فروش کیف مدارس\nدر این پست یک نمونه کوله پشتی را خدمت شما دوستان و همراهان گرامی معرفی خواهیم کرد. این کوله پشتی آدیداس از جنس برزنت می باشد. و سه زیپ می باشد (دارای سه محفظه بزرگ زیپ دار است). بند کولی آن قابل تنظیم می باشد.\nپخش عمده کیف مدرسه ای ارزان\n-کد کوله پشتی (P49)


فراخوان بین المللی جایزه عکاسی Felix Schoeller ۲۰۱۹ – فستیوارت\nلینک وبسایت این فراخوان\tفراخوان بین المللی جایزه عکاسی Felix Schoeller ۲۰۱۹\nفراخوان بین المللی جایزه عکاسی Felix Schoeller ۲۰۱۹ منتشر شد.\n■ این مسابقه توسط Schoeller Technocell و شرکت KG برگزار می شود.\n■ شرکت برای تمامی عکاسان حرفه ای که بیش از ۵۰ درصد امرار معاش خود را با عکاسی و یا تولید فیلم بدست می آورند و برای تمامی عکاسان در حال ظهور که در حال حاضر تحت آموزش حرفه ای هستند و یا به عنوان دستیار عکاس مشغول هستند، آزاد است.\n≡ بخش های رقابت برای عکاسان حرفه ای:\n■ عکاسی مد\n■ عکاسی خبری/عکاسی تحریریه\n■ انتخاب آزاد/عکاسی مفهومی\n■ عکاسی صلح و آرامش آلمان\n■ عکاسان در حال ظهور می توانند کار خود را در بخش بهترین اثر توسط عکاس نوظهور، بدون وجود محدودیت در موضوع ارسال کنند.\n■ برنده هر کدام از شاخه ها مبلغ ۲۰۰۰ یورو دریافت می کند.\n■ نفر برگزیده تمامی شاخه ها مبلغ ۱۰,۰۰۰یورو دریافت می کند.\n■ برنده بخش «عکاسی صلح و آرامش آلمان» مبلغ ۱۰,۰۰۰یورو دریافت می کند.\n■ برنده بخش «بهترین اثر توسط عکاس نوظهور» مبلغ ۵۰۰۰یورو دریافت می کند.


تغذیه در دوران بارداری - نی نی عسل\nتغذیه در دوران بارداری بسیار مهم است زیرا در دوران بارداری افزایش وزن خواهید داشت پس آنچه بشقاب غذای شما را پر می کند ، اهمیت بسیاری دارد .\nاگر در آغاز بارداری سنگین وزن هستید\nدر حالی که برآوردن هوس های بارداری وسوسه برانگیز است ، اکنون زمان آن رسیده است تا به مصرف خوراکی های سالم رو آورید . براساس مطالعه ای از دانشکده پزشکی بن استیت ، وقتی بانوان حامله که در شروع بارداری سنگین وزن یا چاق هستند ، به خود اجازه می دهند که به جای دو نفر غذا بخورند – به شکل چشمگیری مصرف کالری خود را افزایش می دهد ، هر چه دوست دارند می خورند و مصرف شیرینی ها ، هرزخوری و نوشیدن نوشابه ها با کالری زیاد را ادامه می دهند – به احتمال زیاد افزایش وزنی بیش از هفت و نیم تا دوازده و نیم کیلوگرم خواهند داشد .\nاز سوی دیگر ، براساس گزارشی ، نومادران سنگین وزن که افزایش وزن سالم داشته اند ، در مصرف خوراکی ها تامل می کنند ، از وعده های غذایی کوچک بهره می گیرند و اغلب از میان وعده استفاده می کنند، کالری کلی مصرفی خود را حفظ می کنند یا حتی کمی آن را کاهش می دهند و با پیاده روی ملایم ، شنا یا دویدن فعال می مانند ، اگر می خواهید از برنامه ی مناسبی پیروی کنید ، به جایگزین کردن کالری های بی ارزش با گزینه های مغذی ( به جای سیب زمینی سرخ شده ، در کنار غذا سالاد بخورید )و صرف زمانی برای ورزش فکر کنید به گفته ی میریام اریک ، متخصص تغذیه ، وقتی باردار سنگین وزن خوراکی های سالم تر می خورد – مصرف میوه ها و سبزی های بیشتر و هرزخوری کمتر –طبیعتا کالری های کمتری ذخیره خواهد کرد که سبب افزایش وزن کمتر می شود .\nاگر با وزن سالم شروع کرده اید\nحتی بانوانی که با وزن سالم بارداری خود را شروع می کنند ، باید مراقب باشند که بیش از دوازده و نیم تا هفده و نیم کیلوگرم پیشنهادی افزایش وزن نداشته باشند . به گفته ی جنیفر کلر ، دستیار پروفسور از دانشگاه واشنگتن ، اگر افزایش وزنتان بیشتر باشد ، به احتمال زیاد ، مقداری از این اضافه وزن در ادامه ی زندگی تان همراهتان خواهد بود و با خطر بیشتری برای عوارضی مثل فشار خون بالا رو به رو خواهید بود . اگ ردر طیف وزن عادی قرار دارید ، طی سه ماهه ی اول بارداری به کالری اضافه نیاز ندارید . در دوازده هفته ی نخستین ، مادران باردار با وزن معمولی ، روزانه حدود 1800 کالری نیاز دارند . به گفته ی ملیندا جانسون ، متخصص تغذیه ، پس از آن ، کالری های اضافی ضروری برای شما روزانه 300 کالری است .\nبا در نظر گرفتن این موارد ، شاید در سه ماهه ی اول بارداری گاهی احساس گرسنگی کنید . اگر چنین است و هنگام کار کردن نان شیرینی چشمتان را گرفت ، آن را بخورید ، اما در حد توانتان مغذی ترین گزینه را انتخاب کنید ، مثل سبزیجات خام را برای مزه مزه کردن همراه داشته باشید و بدون داشتن میان وعده هیچ جا نروید . اما اگر حقیقتا احساس گرسنگی نمی کنید ، در نتیجه بیابید که چرا مغزتان به شما می گوید بخور –آیا بی حوصلگی یا استرس است ؟ اگر چنین است به جای خوردن ، مشکل را از میان بردارید.\nباپیشرفت بارداری طبیعتا وعده های غذایی کوچک تری میل می کنید و بیشتر میان وعده می خورید ، زیرا اغلب احساس گرسنگی می کنید ، اما نمی توانید در یک وعده غذایی زیاد بخورید ، زیرا رحم در حال رشد باعث م یشود که سریع تر احساس پری کنید . پاداش : مصرف میزان کمتر غذا به احتمال کمتری شما را دچار ریفلکس می کند که اثر جانبی عمول بارداری است . وعده ی غذایی کوچک تر مفید است !\nاگر با وزن کم باردار شده اید\nشروع دوران بارداری با وزن کم به این معناست که احتمالا در سراسر این دوران به حدود 200 کالری بیشتر نیاز دارید (علاوه بر 300 کالری که خانمی با وزن معمولی در سه ماههی دوم و سوم به رژیم غذایی خود اضافه می کند ) تا شما را به افزایش وزن هدف چهارده تا بیست کیلوگرم برساند . به سخن دیگر ، در دوازده هفته ی اول بارداری ، هدف شما 200 کالری پاداش و پس از آن 500 کالری برای باقی دوران بارداری خواهد بود . به توصیه ی خانم جانسون ، چه گرسنه باشید یا نباشید ، مشتی از فندق و کشمش در میانه ی روز یا کاسه ای از سرآل و شیر را پیش از رفتن به بستر امتحان کنید . متخصص زنان و زایمان در هر ملاقات بر وزن شما نظارت می کند . اگر او فکر می کند که افزایش وزن کم یا بسیار زیاد دارید یا اگر تهوع صبحگاهی مانع از خوردن مواد غذایی لازم می شود برای حفظ مسیر سالم شما را به متخصص تغذیه ارجاع می دهد .\nسر و صداهای شکم را آرام کن !\nبه گفته ی ملیندا جانسون ، متخصص تغذیه ، میان وعده ی مناسب از دو گروه خوراکی های برگزیده می شود . اگر کم وزن هستید ، گزینه های سالم و رضایت بخش زیر به عنوان خوراکی اضافه بسیار مفید است . اگر وزنی متناسب دارید ، از این گزینه هاب ه عنوان کالری های ضروری روزانه در سه ماهه ی دوم و سوم بارداری بهره گیرید و اگر سنگین وزن هستید ، از این گزینه ها به عنوان برنامه ی غذایی مصرف وعده های کوچک استفاده کنید .\n*نصف فنجان پنیر با تکه های آناناس\n*یک یا دو قاشق غذاخوری کره بادام زمینی با نان تست از غلات کامل\n*پنیر و تکه های سب\nمصرف میوه های خشک در بارداری\nرابطه جنسی از پشت و نکات مربوط به نزدیکی از طریق مقعد