ترور انقلاب فرانسه، پندارهای ناب و بتوارگی جهان شیئی :: علی رها | Nasour نصور\nصفحه اول مجله سیاسی صلح جاویدان ترور انقلاب فرانسه، پندارهای ناب و بتوارگی جهان شیئی :: علی رها\nخوانش دوباره «پدیدارشناسی ذهن» هگل، فصل “آزادی مطلق و ترور” (۱)\nدر ایران نیز در عرصه نظری کمابیش رویکردهایی به این مبحث هگل شده که غالبا از یک منظر سیاسی صرف انجام پذیرفته است. (۲) ازسوی دیگر، متفکران متعددی عمدتا با تمرکز و واکاوی مقولات و مفاهیم فلسفی، بُعد سیاسی را بکل از گفتمان خود حذف نموده اند. (۳) این جهتیابی ها، چه آنکه روح فلسفی هگل را از مباحث سیاسی تخلیه میکند، و چه نگرشی که فلسفه را در اتاق‌های فکری محبوس کرده و از فعل و انفعالات اجتماعی مصون نگه میدارد، نه فقط با شیرازه معرفتی هگل درنوعی از بیگانگی بسر می برند، بلکه از رویارویی با چالشهایی که انسان معاصر با آن روبروست سرباز می زنند.\nمعضل نوشتار فعلی پرداخته نمودن و نمایان ساختن زمینه‌های اجتماعی و عینی برآمد “ترور انقلابی” و سپس تبلور آن در بُعد ذهنی، یعنی در ذهنیت عاملان و نقش آفرینان حوادث تاریخی است. بی‌شک چون این گفتمان تاحدی به راه نرفته می ماند، بری از خطا نمیتواند باشد. لذا امید است که این مدخل اجمالی، سرآغاز مباحث نظری تازه‌ای گردد که در تداوم خود کاستی‌های این نوشته را نیز برطرف سازد.\n۱ - دگردیسی ذهن “خودبنیاد” به ذهنیتی “مطلق”\nفردریش هگل در فرآیند فروپاشی نظم کهن و گذار به “مدرنیته”، وضعیتی را برجسته می کند که درآن واقعیت هوشمندانه “روح اخلاقی جمعی” دچار ازهم گسیختگی گردیده است. در این اجتماع که وی آنرا به یک “همبایی بری از وجدان” تشبیه می سازد، “خرد عمومی” پاره پاره گشته و در آگاهی‌های منفرد و کثیر اجزای منقسم جامعه نمادین شده است. در چنین اجتماعتیی، نمی توان از ترکیب انگارهای فردیت هایی که هرکدام “در خود” و “برای خود” زیست می کنند، “روحی جامع” را استخراج نمود.\nیک نظم “اخلاقی” فراگیر بین زمین و آسمان معلق نیست بلکه بر شالوده و جوهری ( substantial ) عینی استوار می باشد که معرف وحدت پذیری افرادی اجتماعی است. هنگامیکه موجودیت عمومی به واحدهای “اتمی” وپراکنده تکثری محض فروکاسته شود، با شریطی روبرو می گردیم که معادل برابری کمی و صوری آحادی تفکیک شده می باشد، و یا به بیان هگل: “خودآگاهی گله وار نفراتی که در سردرگمی و خشونت متقابل، یکدیگر را فریب داده و برسر محتویات جهان واقعی ستیزه می کنند.” (ص ۶۶۷)\nذهنیت فردانیتی که در ادوار پیشین، درزمان حاکمیت “خدایگان و بنده” و قدرقدرتی شاه شاهان، بعضا تقدیرگرا بوده، به زهد و گریز از “اینجا و اکنون” پناه برده بود، اکنون همان خودآگاهی بی‌محتوی، منفصل و بیواسطه‌ای که فاقد عینیت بود را بازتولید میکند، ولی با تاسی به عنصری “خارجی” بمثابه تصدیق بالفعل و انضمامی “شخصیت” خویش. هگل “مالکیت” را همسان عینیت کاذبی تفهیم می کند (ص ۵۰۳) که فرد بدیده خویش با تصرف و مال خود کردنش، شخصیتی بظاهر واقعی ولی صرفا حقوقی یا صوری پیدا می کند.\nاما بااینکه الصاق ماده‌ای ملموس به پیکر فرد، “حق” سماوی را ذاتا زمینی، این جهانی و بشری می کند، گم گشتگی فردی را پایان نمی دهد، و فرد “خود بنیاد” را به تجربه مثبت بهره مندی از عینیتی ماهوی نمی رساند. مالکیت خصوصی همچون یک پیشنهاده مثبت عام، افراد جداگانه را با میانجیگری عنصری مرده به یقین بخودی وامی دارد که در تنازع با “ٔغیر” بسر برده، و بواقع یک “سلبیت” همگانی را مستقر می سازد. درعین حال آنچه نماد استقلال فردی و محتوی وجودش بود، دراصل معرف استحاله فرد حقیقی به شخصیتی مجازی، و کرنش و بندگی‌اش به “ارزش مناسب آنچه مال من است”، یعنی به “جامعیتی انتزاعی” می باشد.\nپیچیدگی گفتمان هگل در تشخیص این ضرورت نهفته است که تسلط “هرج و مرج قدرتهای معنوی”، و تفوق خودآگاهی‌های اتمی، زمینه ساز ظهور “کانون واحدی” می گردند که بهمان اندازه بری از روحی زنده بوده، و همچون عاملی بیگانه برتمامی آن موجودات “خودکفا” چیره شده و خود را برتارک اجتماع برمی نشاند. این “نقطه مرکزی”، ماهیتا همسان سایر افراد دیگر است، اما بجای یک محتوی معین، تمامیت آن محتوی را تصاحب کرده و از اینطریق خود را به “قدرتی جهانشمول”، و “فردی مطلقه” مبدل می سازد.\nاین “فرد واحد”، موجودیت کلیه افراد را در وجود خویش تحلیل می برد و هیچ قدرت مادی یا روحانی مافوق خود را برنمی تابد. به بیان هگل: “او یک فرد است. اما شخص منفرد واحدی که خاستگاهش بمنزله رویارویی با همگان است. این اوضاع و احوال، شمولیت پیروزمندانه فردی واحد را برقرار می سازد؛ چرا که وجود فی نفسه فردی صرفا بواسطه تکثر جامع واحدهای یگانه، موجودیتی حقیقی می یابد. درواقع چنانچه خود فرد واحد و منفرد از این تکثر منفصل گردد، خودی غیر واقعی و بی‌توان می یابد.” (ص ۵۰۴)\nاین “صاحب و مصدر جهان” که وجود خود را ماحصل و عصاره کلیه توانمندیهای واقعی می پندارد، “خودآگاهی غول آسایی” است که خویشتن را جانشین زنده خدا می نماید. اما ازآنجا که همانند یکایک خودآگاهی‌های منفرد دیگر، وجودش کماکان وابسته به “غیر”، به‌یک محتوی خارجی است، خودی مجازی دارد و برای مهار کردن بلبشو و هرج و مرج تمامی شخصیتهای صوری دیگر، مجبور به افراط است!\nازآنجائیکه قدرت وی بمعنی اتفاق آرا و همبستگی “روحانی” اجتماعی نیست که از آنراه به خودآگاهی واقعی رسیده باشد، برای انسجام بخشیدن و یکپارچه کردن جامعه، بسان قدرتی ماورایی، ناچار به اعمال خشونت و توسل به “نفی” است. قدرت انهدام و حذف، یگانه عامل حفظ ثبات، تداوم و دوزیدن عناصر اتمی و خود مختار می باشد. در اینجا اصل حاکم، “سلبیت” محض می باشد، چه در ارتباط واحدهای منفرد اعضای جامعه با یکدیگر و چه در رابطه مجموعه انها با فرد مطلقه و بالعکس. لذا دائما میل وافر به تخریب و زیرو رو کردن جهان و روحی ناآرام و پرتنش را برفضای واقعی جامعه حاکم می سازد.\nاما در عین حال وقتیکه سامانه یک اجتماع از طریق خودآگاهی چنین “وجود مطلقی” تمکین و فعلیت پیدا کند، آنگاه انسان مآلا از چنین اوضاعی دوری جسته، درخود خزیده، به فکر فرو رفته، و این واقعیت بیگانه شده را موضوع اندیشه خویش می نماید. او با گذار از “شکاکیت” و رسیدن به “آگاهی اندوهبار”، و سپس دراثر فشار فزاینده و تحمل ناپذیر ذهنی که درخود تنیده شده، از این “خود” خروج کرده و پی می برد که آن فردیتی که در عینیت مجازی یک شیئی و یا “فردی کبیر” هویت یافته بود، چیزی جز واژگونگی و تحریف فردیت راستین او نیست.\nآنچه درمرحله زهد و شکاکیت محض عامل التیام و آرامش بخش بود، اکنون سرباز کرده و به رویارویی با دنیای بیگانه شده تبدیل می گردد. همانطور که خود هگل درجای دیگری می گوید: “عقل و دانش هردو به گم گشتگی رسیده، و در اندوهی بیکران فرو رفته اند… عقل دراینجا در غایت سلبیت مطلق خویش، درخود فشرده می گردد. این یک نقطه عطف مطلق است. عقل ازدرون چنین وضعیتی سر برون آورده، به وجه مثبت خصلت ذاتی‌اش پی برده، به تفاهم حقیقت عینی و آزادی می رسد.” (۴)\n۲ - جلوس “آزادی مطلق و ترور” بر مسند قدرت\nفصل “آزادی مطلق و ترور” حاوی عبارتی گیرا، تکان دهنده و گویاست که تحلیلگران سیاسی درتوصیف و تفسیر واقعیت وجودی و عملکرد “ترور انقلابی” دائما بدان تاسی جسته اند. کلام و نثر هگل چنان برّا، شفاف و سلیس است که تاحدی بغرنجی ادراک مضامین‌اش را از انظار پنهان می نماید. لذا نظر به اهمیتش، نخست آن عبارت را دراینجا بطور کامل منعکس کرده، و سپس بجای آنکه صرفا نتیجه گیریهای هگل را اقتباس نموده و با اوضاع کنونی منطبق کنیم، سعی می کنم فرآیند حصول به این نتایج را تشریح و تببین نمایم.\n”مرگ، یگانه عمل و ثمره آزادی جهانشمول است( univesal )؛ مرگی که دستاوردی ندارد، و دربردارنده هیچ چیز نیست. آنچه نفی گردیده، وجود بی حاصل و متمتع نشده فرد مطلقا آزاد است. لذا خونسردترین و بی معنی ترین مرگهاست، و براحتی بریدن سر یک کاهو و نوشیدن یک قطره آب بانجام می رسد. این عبارت بی‌سیمای واحد، معرف حکومت و حکمت اراده جهانشمول می باشد و از اینطریق احساس رضایت می کند.” (ص ۶۰۵)\nهگل بلافاصله اضافه می کند که در این بیان، تعارضی تمام و کمال مشهود است. حکومتی که صرفا کانون خود برنشانده‌ای است که خویشتن را بعنوان تجلی “اراده عام” وانمود می سازد، قدرت اراده یک مرکز خاص بوده و ازاینرو عملا نظم و کنشی معین و مشخص را به جریان می اندازد. لذا با اینکار از سویی افراد را از مشارکت در چنین کنشی حذف می نماید و از دیگر سو، خود را در شکلی سازماندهی می کند که بطور مشخص نماد اراده‌ای معین بوده و از اینسان، معارض اراده عام است. “بنابر این بهیچوجه نمی تواند چیزی مگر تجلی یک فرقه باشد.” (همانجا)\nحکومت صرفا همسان یک فرقه پیروزمند است، و درست بهمین خاطر “ضرورت مستقیم سرنگونی اش” وجود دارد. پس در برابر اراده معین یک فرقه خاص، بطور فی نفسه، اراده ای همگانی وجود دارد که دعاوی‌اش را باطل کرده و انرا “مجرم” قلمداد می کند. از سوی دیگر، از آنجا که حاکمیت قادر نیست “جرم” اراده عمومی بالفعلی که مغایر اوست را ثابت کند، “نیت” آنها را دستاویز کرده، نسبت به همه مشکوک می شود. “مظنون” بودن، همتراز جرم می گردد و هستی فرد مشکوک به صرف نیتی درونی شایسته و مستحق اعدام و انهدام می گردد!\nبه بیان هگل، این خودآگاهی انتزاعی محض تنها ازطریق عمل نفی بخود واصل شده، بر موجودیت خویش وقوف حاصل کرده، و “فعلیت” می یابد. لذا بدینوسیله بقای خود را موضوع و “ابژه” خویش قرار داده و با وساطت “ترور مرگ” نسبت به سرشت منفی خود ادراک مستقیم پیدا می کند. این “خود شناسی” حاکمیت ترور درست نقطه مقابل برداشت متوهم پیشین اوست که خود را وارث انقلاب و دستاوردهایش برآورد می نمود و عملکرد خود را مترادف اهداف عام انقلاب می پنداشت. اما این استحاله به ضد، یا بعبارت دیگر، ظهور ضدانقلاب از درون انقلاب، که صرفا در حکم نتیجه گیری هگل است، نه بسادگی حاصل گشته و نه نقطه اختتام این مبحث می باشد. لذا برای فهمش شاید مناسب‌ترین راه بازگشت به نقطه آغاز و ازآنجا دنبال کردن سیر منطقی تفکر خود هگل باشد.\nترور طاعون خدا نیست که از آسمان نازل شده باشد، بلکه برزمینه‌ای از فعل و انفعالات عینی و ذهنی اجتماعی ظهور و قوام می یابد.این نوشتار در بخش بعدی پیشنهاده‌های مادی ظهور ترور را بطور مشخص بررسی خواهد کرد. آنچه دراینجا ضرورت دارد معین نمودن تاثیر بخشی تحولاتی که در قعر اجتماع درحال وقوع می باشد بر نحوه تفکر و خودآگاهی افراد است. خود هگل در ابتدای این فصل ابراز میدارد که ظهور ترور “ماحصل یک انقلاب درحال شرف در اعماق است که انقلابی بالفعل در واقعیت مشخص را ایجاد کرده و روش جدیدی از هستی آگاهانه را بهمراه می آورد.” (ص ۵۹۹)\nبه باور هگل، پیدایش یک آگاهی و خودآگاهی نوین بخاطر آنست که رابطه انسان با “عینیت” دستخوش تحولی بنیادین گشته است. بدیده وی، ماحصل تجربی عصر روشنگری در اصل سودمندی و فایده گرایی ( utilititarianism ) تبلور می یابد که وجود فی نفسه “ابژه” و نحوه ارتباط یابی انسان با آن را دگرگون می نماید. هگل “ابژه سودمند” را همچون “الغای صورتبندی عینیت” تفهیم می کند که خودآگاهی انسان را از این “نماد میان تهی عینیت” منفصل می سازد. این “عینیت” یا تعین ساده، اصل بنیادین و بستر تمامی اجزای مشخص سامانه دنیای بالفعل گشته و “روح” جهان را در خود مستتر می کند. هگل این عینیت کاذب را بعنوان “اصل متافیزیکی” سازماندهی جهان موجود معرفی می نماید که درواقع از انسان عینیت زدایی کرده و ادراکاتش را “ناب” و ذهنیاتش را تک ساحتی می سازد.\nدرچنین وضعیتی، انسان از خود سلب فردیت کرده، آنرا به ابژه‌ای ماورایی واگذار نموده، به تعلق “غیر” درآمده، و رابطه “سوژه” و “ابژه” را واژگون می گرداند. لذا دانشی که دیگر خود را ازطریق فعالیت بارآور به عین مرتبط نسازد، از این “خود” یک برداشت خالصا ذهنی، یا یک تصور محض، پیدا می کند. ذهنی که از هر تعینی وارسته شده باشد، ظاهرا خود را خود کفا و خود مختار انگاشته، نسبت به خویش یقینی مجازی پیدا کرده و از این ظرفیت برخوردار می گردد که خویشتن را در تفکر به یک سوژه جهانشمول انتزاعی ارتقا بخشد.\nاین سوژه انتزاعی که نسبت به ابژه برخوردی بیرونی دارد، بجای آفرینش عینیت درخلال فعالیت بارآور، با عین ارتباطی درون سر برقرار می سازد. هم عین و هم ذهن مجازی شده، بموزات یکدیگر حرکت کرده و از خصلتی “عام” برخوردار می گردند که تنها در عالمی پندارگونه به توافق و تعامل می رسند. “من”، تبدیل به “شخصیت ناب” می گردد و هستی این من، معادل هستی جهان، و اراده‌اش مترادف اراده همگانی می شود. وقتی که فرد، بدون وساطت عینیت، خود را مستقیما جهانشمول تصور کند، خلق عینیت و جهان واقع را محصول اراده ناب خویش می انگارد. وقتیکه “من” بطور بلافصل همتراز “عام” گردد، درصورتیکه اهرمهای قدرت مادی و سیاسی را به تصرف درآورد، اراده خویش را جایگزین اراده‌های معین آحاد اجتماع کرده، و بدینسان معرف اراده فی نفسه همگان می گردد. این من بدون هیچ تعین و وجه مشخصه ای، معادل “کل” می شود؛ کلی انتزاعی که نافی تکثر و فردیت واقعی است و بقول هگل “هدفش، هدفی جهانشمول؛ زبانش، قانون عمومی و عملکردش دستاوردی همگانی می باشد.” ( ۶۰۲)\nبا حذف خیالی عرصه‌های متنوع و مشخص تجلی هستی بالفعل افراد، این خودآگاهی عام درخود تنیده، به فرآیند برخورد متقابل شکل عمومی ابراز قدرتش و آگاهی بواقع فردی‌اش تبدیل می گردد. به بیان هگل، “اراده عام بدرون خود رفته، سوبژکتیو شده، و به اراده‌ای فردی استحاله می یابد.” (همانجا) اما این اراده فردی خود چنین می پندارد که عملکردش اساسا فردی نیست بلکه اجرای قوانین و کارکردهای عام یک دولت است. لذا این فرآیند بسان نتیجه کنش متقابل آگاهی او با خودش نمودار می گردد بطوریکه حتی اجازه نمی دهد حوزه عمل هیچیک از نهادهای دیگر از او منفصل و مستقل شود. ماحصل این فرآیند، استقرار نظامی تمامیت خواه و جلوس فردی خودکامه است.\nبدیده هگل، چنین نظامی نه در حوزه فرهنگی و قانون، و نه در عرصه تنظیم قواعد و مقررات آزادی‌های واقعی، فعال و آگاهانه، قادر به ایجاد هیچ دستاورد مثبتی نیست. نهایتا، “آزادی مطلق”، درحقیقت به آزادی عمل تام فردی خودکامه مبدل می شود. پس درحیات تجربی، وقتیکه خودآگاهی مطلق دست به کاری می زند، یا حکمی صادر می نماید، ضرورتا مجبور است از “عام” به فردی خاص گذر کرده، قوای خود را در آگاهی معین خویش منسجم نموده، و یک اراده واقعی و شخصی گردد.\nبلحاظ حضور و مقابله اراده‌های بالفعل و عمومی سایر افراد اجتماع با این اراده خاص، و نیز بخاطر آنکه وی نسبت بخود استنباطی صرفا انتزاعی دارد، این “عقل کل”، خود را به دو بُعد تقسیم می کند؛ به یک “شمولیت لخت و سرد انعطاف ناپذیر، و به خشک مغزی مطلق یک خودآگاهی بالفعل اتمی و سمج. حال که سازماندهی جهان واقع را به انهدام کشانده و در یک انزوای مفرد سکنی گزیده است… بمانند تعقلی مطلقا خالص نسبت به خود و آزادی فردی خود شده است.” (۶۰۵) دراینجاست که هگل نتیجه گیری میکند که برای این “آزادی مطلق” تنها عرصه‌ای که باقی می ماند “کنش منفی”، و توسل به “مرگ” است؛ یعنی صرفا به برآشفتگی و خشم انهدام مبدل می شود.\nاما هگل این فصل را با حکومت وحشت و ترور به پایان نمی برد، بلکه آنرا سرآغاز گذار به مر حله‌ای دیگر تبدیل می کند. همانطور که پیشتر در فصل “خدایگان و بنده” ابراز کرده بود، “وحشت از فرمانروا نقطه شروع معرفت است.” ( ص ۲۳۸) درواقع خدایگان و بنده واسطه گر یکدیگرند بدین معنا که خودآگاهی یک سلطان زمانی “برای خود” واقعیت پیدا می نماید که توسط یک آگاهی دیگر، آگاهی بنده، تایید و تصدیق شده باشد.\nاما آگاهی بنده، از طریق کار و زحمت است که به خو واصل می گردد. در منظر هگل، کار، سازنده و شکل دهنده شیئ است. این رابطه منفی با ابژه کار به شکل آن منتقل می گردد، چرا که فقط دربرابر سوژه است که شیئ استقلال وجود دارد. در عین حال این عمل وساطت منفی، این فعالیتی که شکل و قواره بخش است، درحکم هستی فردی و خود زیستی تام آگاهی‌ای است که در حین انجام کار تجسم خارجی می یابد. (همانجا) بعبارت دیگر، رابطه منفی با ابژه کار، در عین حال بوجود آورنده خودآگاهی مثبت تولید کننده می گردد و از اینطریق به وی استقلال فکری می دهد.\nدر وحشت، هستی انسان موجودیتی “در خود” و درونی دارد، اما در شکل دادن به یک شیئ، و در دگرگون کردن صورت خارجی آن، انسان هستی خود را بوضوح احساس کرده، موجودیت خود را مدیون “غیر” ندانسته و از “شعوری برای خویش” برخوردار می گردد. (ص ۲۳۹) از سوی دیگر، توسل ارباب کار و سلطان مطلقه به ارعاب و ترور، و نیز کنش منفی و دفع، بخودی خود نشانه اذعان به حضور تکثر و تمایز بوده، درست نقطه مقابل توهمات اراده فردیتی است که خود را مظهر “اراده عام” تصور می کند.\nاجتماعی که در فرآیند زوال نظم کهن متلاشی شده و این امکان انتزاعی را میسر کرده بود که ذهنیت فردی واحد بطوری بیواسطه بعنوان تجلی ذهن عمومی شناسایی شود، اکنون از نو خود را در حوزه‌ها و طبقات اجتماعی متشکل کرده، هویتی تازه یافته و دیگر بسان انبوهی از “توده های” تعین نایافته و واحدهای اتمی پدیدار نمی گردد. هگل “بازگشت” افراد به این “سازماندهی روحانی” نوین را متکی به عین دانسته، بعنوان “جوهر واقعی آنها” تفهیم کرده، و گذار واقعی به ذهن عام را با وساطت چنین عرصه‌های مشخص و معینی میسر می داند.\nبا عبور از درون آشوب و اغتشاش موجود، و “وحشت از خداوندگار” حاکم، “روح” جدیدی ظهور می یابد که فرجامش “تلفیق کامل خودآگاهی با جوهر عینی” انسان در اجتماعی است که هگل آنرا “جهانی اخلاقی” می نامد. (ص ۶۰۷)\n۳- درهم تنیدگی متعارض “مدرنیته” با باورهای دینی\n«پدیدار شناسی ذهن» هگل بعنوان “علم تجربه آگاهی”، به حسب ظاهر صرفا به تکامل آگاهی و خودآگاهی انسان پرداخته که در آن حتی آزادی و عقل نیز بسان کنشهایی ذهنی نمودار می گردند. اما درپس این نمود منطقی و اندیشمندانه، تاریخ واقعی ۲۵۰۰ سال تکامل بشری نهفته است. امروزه هگل پژوهان جملگی اتفاق نظر دارند که در ازای هر مرحله از تکامل پدیدار شناختی، یک مرحله تاریخی متناظر وجود دارد. گرچه هگل این مراحل تاریخی را بوضوح مشخص نکرده، اما مراحل تکامل عقل را نیز بر تاریخ “تحمیل” ننموده است.\nدرواقع تاریخ سرچشمه و ریشه تمامی مقولات منطقی هگل است. برای امروز چالش بنیادی در اینست که تجربه اندیشه و تاریخ بوجهی عرضه شود که ایندو “ضد” در دو قلمرو جداگانه و ازهم بیگانه ادامه حیات ندهند. مورد معینی که مربوط به موضوع نوشتار کنونی می شود، پیکاری است که بین روشنگری و ایمان و اعتقاد دینی در مرحله تاریخی زوال نظم کهن و پیدایش و تکوین “عصر مدرن” در می گیرد. فصل “آزادی مطلق و ترور” در واقع پی آمد و ماحصل این جدال تاریخی است که قسمت اعظمی از بخش “ذهن از خود بیگانه” را بخود اختصاص می دهد.\nجانمایه استدلال هگل طی این دوران گذار در اینست که با درایتی موشکافانه نشان می دهد هم “روشنگری” که زاییده “مدرنیته” است و هم باورهای کهن و سنتی دوران قبل، اکنون درمقابله با یکدیگر، و نیز در واکنش به صورتبندی جدید جهان عینی، خود را سازماندهی کرده و نهایتا از تعارض بین دو عصر به جدالی بر بستر و در درون نظم نوین مبدل می گردند. هگل این دو پدیده را نه در انجماد و انزوا بلکه در تداخل، تحرک و فرآیند تحول و تطورشان مورد بررسی قرار می دهد و نتیجه می گیرد که روشنگری و ایمان، برغم شکل بروز متباین و متعارضشان، سرشتی مشابه پیدا می کنند.\nدر منظر وی، این هردو شکل تعقل، به ترتیب معرف خودآگاهی و آگاهی “ناب” بوده و بلحاظ ماهیت منقسم، متضاد و “دوگانه” جهان عینی، وجوه مختلف تجسم “عینیت” در ذهن انسان می باشند. در حقیقت هگل عینیت و طرز تلقی از آن را محک سنجش تفکر قرار می دهد. لدا برخلاف تصور رایج که وی انسان را معادل آگاهی و خودآگاهی می دانست، هگل با اصرار می گوید تازمانیکه “سوژه” نحوه برخوردش به عینیت را مرتفع نکند، و از آگاهی و خودآگاهی محض به یگانگی عین و ذهن نایل نگردد، به مرحله جدیدی از شناخت دست نخواهد یافت.\nچالش بنیادین درست در اینجا نهفته است که در عصر مدرن، خود این “عینیت” خصلتی دوگانه یافته که رمزگشایی از آن هم نیازمند یک روش جدید تعقل و هم یک نحوه تازه زندگی است. همانطور که پیشتر اشاره شد، “مدرنیته” با زیر و زبر کردن صورتبندی عینیت، نحوه ارتباط یابی انسان با آن را نیز دستخوش یک دگرگونی اساسی می کند.\nدر نظم کهن ابژه‌های فعالیت انسان، از زمین گرفته تا حیوان، تعیناتی نسبتا ساده و محسوس بودند که مستقیما ادراک می شدند. چیز اسرار آمیزی در ارتباط بین انسان با زمین، وسیله کار و انسان “دیگر” (مالک زمین) وجود نداشت. بلحاظ روش محدود زندگی، خود عینیت از وجودی متناهی برخوردار بود. حضور عالم ماورای حسی در ذهن، گریز بسوی نامتناهی و روآوری به “انتظار” و امید نجات، نقطه اتکا، ملجا و پناهگاهی بود تا درانسان نسبت به رنج و مشقت زندگی بالفعل امکان بردباری فراهم کند. قدرتهای موجود در مقایسه با خیل عظیم بینوایان، معدود کسانی بودند که هم برخوردار از ساحتی قدیس مآب و هم صاحبان کل زمین بودند، اما در عین حال بین رعایای خود اندیشه تحمل، پرهیزکاری و ریاضت کشی را ترویج می دادند.\nاین افکار که در واقعیت موجود ریشه داشتند، بواسطه پدیدار شدن صورتبندیهای جدیدی از روابط اجتماعی و دگرگون شدن خود واقعیت، ابتدا با آن علم مخالفت برداشته و نهایتا مغلوب و مجذوبش گردیده و دچار دگردیسی می شوند. بقول هگل، روابط مادی جدید بسان یک “روح نامشهود و نامرئی”، آرام آرام در تار و پود حیات اجتماعی رسوخ کرده و جهان گستر می شود. “مقابله کردن با آن خود نشانگر آنست که این عفونت کار خود را بانجام رسانده است. زمان ستیزه کردن با آن سپری شده چراکه این بیماری مغز و استخوان هستی روحانی، یعنی اصل غایی آگاهی، یا ذات درونی و خالص آنرا تسخیر کرده است… بنابر این هیچ نیرویی برای پیکار با آن باقی نمانده است.” (ص ۵۶۳)\nلذا آنچه در “روزگار ما” بصورت یک نزاع ملموس سیاسی نمودار گشته، دراصل شکل بروز اختلاف در نحوه رویارویی با “مدرنیته” است. قطع شاخ و برگها، هجوم و قشون کشی علیه ظواهر و نشانه های مدرنیته، واکنش کوته بینانه و ساده لوحانه‌ای بیش نیست چرا که این “عفونت” در کلیه شریانهای حیاتی نظم موجود “نفوذ” کرده است. همانطور که هگل تصریح می کند، این رخنه بمانند گسترش رایحه‌ای است که بمرور فضا را اشغال می کند. “عفونتی” است که راه خود را ساکت و آرام پیش برده و جلب توجه نمی نماید و زمانی با عکس العمل “آگاهی” روبرو می شود که این آگاهی نسبت به موقعیت ازدست رفته خویش وقوف حاصل کرده باشد. در نتیجه، ناگهان درناک‌ترین احساس بر آن مستولی می شود و بدرستی تشخیص می دهد که تمام اجزای پیکرش در حال متلاشی شدن اند و هر آنچه جامد و ثابت بود، درحال فرو پاشی است.\n”روشنگری با به ارمغان آوردن اسباب و اثاثیه‌ای که به جهان اینجا و اکنون تعلق دارد، نظم و ترتیبی که روح در خانه ایمان برقرار کرده بود را بر هم می زند”، و با پیدایش یک جهان جدید، “امپراطوری ایمان و نیز جهان واقعی سرنگون می گردد.” (ص ۵۱۲) اما روح جدید بعوض استقرار دنیایی همگون و هنجار، دو اقلیم منقسم و ضد و نقیض را ساختمان می کند؛ یکی سرزمین “فرد خودبنیاد” و ابژه‌هایش و دیگری حیطه “آگاهی ناب” که به ورای قبلی رفته، فاقد حضور بالفعل بوده و در ایمان ادامه حیات میدهد. یکی جهان بالفعل توام با ازخود بیگانگی و دیگری برفراز اولی در ملکوت آگاهی محض که بسان گریزی از جهان واقعی است.\nما دراینجا شاهد پیدایش “ایمان جدیدی” می گردیم که از یک عینیت نوین ناشی شده و با ایمان متعارف و باورهای مرسوم در ضمیر عمومی بیگانه است. جهان عینی درحکم “دیگر” یا غیر آن بوده و چون درحال گریز از واقعیت است، خصلتی منفی پیدا نموده و درحین پیکار با جهان واقع، به ضد خود آغشته شده، آنرا در درون خویش حمل کرده و بدینسان در حقیقت با خود وارد ستیزه می شود.\nازسوی دیگر، روشنگری نیز فعلیت را مجازی کرده، و آنرا بسان واقعیتی که از “معنا” تهی شده و فاقد “روح” است دریافت می کند. یعنی فعلیت را وابسته به فعل و متناهی ندانسته، تشخیص نمی دهد که “واقعیت” بخودی خود اصالتی نداشته، مشروط و گذراست. لذا عینیت را همچون چیزی “خارجی” تعبیر می کند و به “بصیرتی ناب” تبدیل می شود. این بصیرت ناب، خودآگاهی برخود نشانده شده ایست که در خودزیستی محض ریشه می بندد و فرآیندی مطلقا ناآرام را در قعر خودآگاهی فرد به جریان می اندازد.\nاین خودزیستی ازانجا که تجلی لخت و عور فردی “درخود” می شود، درست همانند “اعتقاد” بازتاب ذهنیتی می گردد که فاقد عینیت است – یعنی پنداری محض. این هردو، ازجنبه “منفی”، درحین ستیزه جویی با یکدیگر، به جهان بسان موجودیتی خارجی می نگرند و در انکار بسر می برند. ولی از جنبه “مثبت”، به دوشکل مختلف، به جهانی ماورای حسی رجوع می کنند.\nبه دیده هگل، اعتقاد بمعنی آگاهی ناب نسبت به “واقعیتی ذاتی” است که در ذهنیتش حضوری “بی واسطه” دارد. اما این ابژه اعتقاد، بلحاظ طبیعت پوشیده و درونی اش، خصلت موجودی را پیدا می کند که در ماورای ذهن سکونت دارد و بجای آنکه بمنزله “محتوی تفکر” باشد، بدان بمثابه “یک جهان ماورای حسی” نگریسته می شود. (ص ۵۵۳)\nاز سوی دیگر، روشنگری نیز از آنجا که سرشتی مطلقا معرفتی دارد، واقعیت را بعنوان عینیتی بر ورای تفکر ادراک می کند و به “پوزیتیویزم” (مثبت گرایی) منطقی دچار می شود که بنوبه خود برای “آنچه هست” وجودی مطلق قائل می گردد. روشنگری که عالم ملکوتی را با ایده هایی از جهان حسی و دنیوی روشن ساخته بود و با اشاره به حضور انکار ناپذیر عناصر مادی، پذیرش ثروت، تملک خصوصی و رویگردانی از “غنای درونی” و وارستگی از تعلق را به آگاهی دینی قبولانده بود، بتدریج دنیای اعتقاد را از مضامین‌اش خالی کرده، محتویاتش را به غارت برده و زمینی می کند.\nاز آنجا که ایمان عاری از محتوی می گردد و در ورای این عالم “متناهی” خلائی صرف را بیش نمی بیند، حقیقت‌اش به ماورایی تبدیل می گردد که نمی توان برایش محتویاتی دست و پا کرد. مع الوصف چون روشنگری در همه عرصه‌ها آنچه صرفا فردی یا “مال من” می باشد را بهمراه آورده است، ایمان فردی را دچار یک نارضایتی درونی می کند که در امید و “انتظار” بسر می برد.\nبقول هگل، “اعتقاد بدینطریق درست همانند روشنگری می شود، یعنی برخورد آگاهانه‌ای که وجود ذاتی آنچه فانی است را به مطلقی نامعلوم و غیرقابل شناخت که متعلقی ندارند مبدل می سازد.” (ص ۵۸۹) دراینجا تعارض بین روشنگری و ایمان به کشاکشی در درون روشنگری تبدیل می گردد. با این تفاوت که یکی از آندو”روشنگری ارضا شده” است ولی آندیگری روشنگری ناراضی. روشنگری بر دامان خود لکه این “انتظار ناخرسند” را دارد. این نارضایتی بمنزله انتظار کشیدن “روحی” است که معذب و مغذوب شده بود و بخاطر ازدست رفتن دنیای معنوی‌اش سوگواری می کرد. اما درآن “مطلق غیرقابل شناخت”، که در هیات یک “ابژه انتزاعی محض” نمایان می شود و با گذار از یک “ابژه کنکرت محسوس”، به عنصری ماورایی و “سودمند” مبدل می گردد، روشنگری این “لکه” که متالم و متاثر از جهان حسی بود را برطرف می سازد.\nبه باور هگل، “سودمندی” محصول نهایی و حقیقی کل فرآیند روشنگری است که شامل همه کس و همه چیز، منجمله تفکر می گردد. لذا بصیرت محض در سودمندی و منفعت گرایی بمثابه ابژه اش، به مفهوم خاص وجود خویش دست می یابد، که بمعنی وقوف بر این “اصل متافیزیکی” است (ص ۵۸۶) ولی هنوز به “ادراک تعقلی” آن نرسیده است. “ازآنجا که برای انسان همه چیز سودمند است، خود انسان نیز بدینطریق سودمند می گردد، و شاخص اصلی‌اش این می شود که خود را جزیی از گله انسانی کند، و برای مصرف عمومی سودمند گردد… از دیگران استفاده کند و خود را مورد استفاده دیگران قرار دهد.” (ص ۵۸۰)\nهمه چیز از این خصلت عمومی متقابل برخوردار می گردد. “لذا از میان تمامی اشکال سودمندی، رابطه با وجود مطلق و یا دین، عالی‌ترین شکل سودمندی می شود. (همانجا) هگل درجای دیگری اضافه می کند که این بصیرت کاذب خود را در مجتمعی “باطل” سازماندهی می نماید و با نیات پلیدش اعتقادات ساده و بی‌ریای عمومی را فریب می دهد. “این عرصه فکری، طعمه فریب کشیشان می گردد … که با استبداد تبانی و توطئه می کنند؛ استبدادی که خود را بسان وحدت خام و سنتز واقعیت و این امپراطوری ایده آل قلمداد می کند…” (ص ۵۶۲)\nهگل چنین وضعیتی را به قلمروی تشبیه می سازد که در آن تمامی معیارهای انسانی و ارزشهای معنوی جابجا و وارونه شده اند. (ص۵۴۱) در این حالت کلیه نهادهای جهان طبیعی تا جایی ارزشمند می گردند که بنوعی مصرف شده، خورده یا پوشیده شوند و بنوعی سودمند گردند. این “واژگونی مطلق تفکر و واقعیت” از “سوژه” انسانی عینیت زدایی می کند، همانطور که از “ابژه” نیز انسان زدایی می نماید. اشیا، بااینکه بواسطه دخالت انسان شکل یافته اند، یعنی نتیجه‌ای وساطت شده اند، “فاقد روح” می گردند.\nدر اینجا، درگستره اجتماع با شرایطی روبرو می گردیم که درآن جهان اشیا خصلتی مجازی یافته و واسطه ارتباط گیری انسان با انسان می گردند. پس با اینکه یک شیئ بخودی خود “هیچ” است، و فقط در رابطه با “روحی زنده” مفهوم می یابد، با انسان بیگانه بوده و معرف “غیر” او می گردد. در اینصورت، “عینیت” تبدیل به نمادی توخالی می شود و در هیاتی تحریف شده تظاهر می یابد.\n”شیئیت”، همچون “متافیزیکی محض”، به یک شیئ معین ساده خصلتی دوگانه می بخشد: از یکسو بعنوان یک ماده بی‌واسطه ملموس و محسوس یا داده‌ای حاضر و آماده، از دیگر سو به یک چیز “نامرئی”، نامشهود و مجازی، یعنی به “وجود درخودی” غیرقابل شناخت و تعین. شیئیت در عین حال درجهان واقعی بازتابی بالفعل در عرصه ذهنی و در حوزه آگاهی و خودآگاهی انسان پیدا می کند. سوژه‌ای که درحین مال خود کردن و زنجیر شدن به اشیا، درآن واحد از آنها بیگانه شده باشد، و دانشی که همزمان با تشخیص حضور همه جانبه و بی‌واسطه اشیا در “اینجا و اکنون”، قادر به شکستن طلسم جادویی و ماورای حسی آنها نمی گردد، نسبت به خویشتن خود نیز برداشتی درون ذهنی، یک تصور محض، پیدا می کند.\nدرچنین بستری است که یک فرد می تواند در تجرید از خویش به یک سوژه عام ارتقا پیدا کند و از “شخصیتی ناب” برخوردار گردد. جامعه مدرن امکان و زمینه‌های “بازگشت” انسان به خود را فراهم می آورد. ولی این نوع بخود واصل شدن که با میانجیگری ثروت، مالکیت و جهان اشیا حاصل شده باشد، از بیخ و بُن فاقد عینیت است. چرا که در اینجا اشیا مادی بااینکه نمادی محسوس دارند و باعث رضایت و تمتع فرد می گردند، با وی ارتباطی بیگانه دارند، یعنی تجسم عینی فعالیت بارآور فرد نمی باشند. انسان هرچه بیشتر آنها را به تصاحب خویش درآورد، علیرغم گسترش دامنه ثروت و تملکش، مسکین تر و تهی تر می گردد.\nتازمانیکه “شیئیت” بعنوان یک “واسطه انتزاعی عام” پابرجا باشد و در تلالو بی‌فروغ خود مالک و مملوک را مجذوب فریفتاری خود کرده باشد، و تاوقتیکه جهان دوگانه اشیا اندیشه انسان را در برزخ یک یقین کاذب حسی نسبت به شیئ و یک ماده انتزاعی ناب و ماورای حسی معلق نگاه داشته باشد، رفع از خود بیگانگی و احیای جهان انسانی و طبیعی غیر ممکن خواهد بود. بتوارگی شکل “ارزشی” جهان اشیا بعنوان زیرساخت “مدرنیته”، حتی وقتی با روساختی “معنوی” و “دینی” بزک گردد، کماکان از ماده مرده درهیات “خدای زنده” جهان واقع حراست می کند!\n۱ – The Phenomenology of Mind,\nJ.B Baillie, Harper & Row\n۲- Terror, Islam and Democracy؛ لادن و رویا برومند\n۳ – http://aftabnews.ir/vdcb۵fbz.rhba۰piuur.html\nبرگزاری همایش «پدیدار شناسی روح هگل بعد از دویست سال»\n۴- Philosophy of Right, Knox, Oxford University Press\nTags: پدیدارشناسی ذهنگئورگ ویلهلم فریدریش هگل


مشخصات فنی هوآوی میت 20 - نماشا\nمنتشر شده در تاریخ ۲۱ مهر ۱۳۹۷\nدر لیست مشخصات فنی هوآوی میت 20 ویژگی هایی را می بینیم که نشان می دهد که با یک گوشی پرچمدار خوش دست و با ویژگی های بالا طرف هستیم که می تواند به یکی از گوشی های پرطرفدار و پر فروش این برند تبدیل شود. این گوشی دارای ویژگی های منحصر به فردی چون هوش مصنوعی و توانایی عکاسی زیر آب و ... است. در این گوشی با یک صفحه نمایش 6.3 آمولد اینچی طرف هستیم که دارای رزولوشن فول اچ دی است.\nانتظار می رود که این گوشی دارای 6 گیگابایت رم در کنار 128 گیگابایت حافظه داخلی باشد که پشتیبانی از کارت حافظه میکرو اس دی نیز به آن اضافه خواهد شد. این گوشی به احتمال زیاد به اندروید پای عرضه خواهد شد. جالب است بدانید که باتری این گوشی از بقیه گوشی های هوآوی بزرگ بوده و بالطبع داری قدرت بیشتری است.\nالبته هنوز هیچ اطلاعات دقیقی از میزان مصرف باتری وجود ندارد، اما احتمالا این باتری دارای قدرت بیش از 4000 میلی آمپر است. از نظر شارژر نیز، طبق مشخصات فنی هوآوی میت 20 لو رفته از این گوشی، این گوشی دارای پد شارژر بی سیم است که می توان از راه دور نیز این گوشی را شارژ کرد.\nهمانطور که ذکر شده، حالت تصویر برداری در زیر آب نیز به دوربین این گوشی اضافه شده است که می توان در زیر آب نیز به عکاسی پرداخت. عکاسی در حالت بوکه نیز یکی دیگر از مشخصات فنی دوربین های میت 20 است که به کاربر امکان می دهد عکاسی با پس زمینه تار را در عکس هایش اعمال کند. همچنین هوش مصنوعی می تواند به صورت خودکار در هنگام عکاسی روی سوژه ها زوم کند. احتمال می رود که این گوشی به لطف ویژگی های منحصر به فردی که دارد یکی از پر فروش ترین گوشی های هوآوی لقب گیرد.\nبرای مشاهده متن کامل خبر روی لینک زیر کلیک کنید.\nدانلود کیفیت 360p (۱.۹۴ مگابایت)\nدانلود کیفیت 240p (۱.۳۰ مگابایت)\nدانلود کیفیت 144p (۹۲۶.۶۶ کیلوبایت)\nویدئوی معرفی قابلیت‌های گوشی‌های جدید سری میت 20 هوآوی\nویدئوی معرفی رسمی گوشی هوآوی Mate 20 RS Porsche Design\nویدئوی تبلیغاتی هوآوی برای گوشی‌های سری میت 20\nویدئوی معرفی رسمی گوشی‌های جدید هوآوی سری میت 20\nمراسم کامل معرفی گوشی‌های سری میت 20 هوآوی\nویدئوی آشنایی با گوشی‌های سری میت 20 هوآوی\nمعرفی گوشی میت 30 پرو (Mate 30 Pro)\nمچ بند هوشمند ورزشی huawei band 3 pro\nمقایسه دوربین سامسونگ گلکسی A50 با آنر 8X


تصویر واقعی نوکیا 9 با پنج دوربین در پشت فاش شد! | فارنت\nبه تازگی تصاویری از گوشی هوشمند نوکیا 9 منتشر شده که یک چینش عجیب دوربین را در پشت آن نشان می‌دهد. در این تصویر گوشی به 5 دوربین مختلف مجهز شده است.\nاز هومن محمدزاده منتشر شده در ۲۰:۰۰ جمعه, ۱۶ شهریور , ۱۳۹۷\nبا وجود سیل عظیمی از شایعات مختلف در طول یک سال گذشته، هنوز هم که هنوز است گوشی نوکیا 9 جنبه رسمی به خود نگرفته است. احتمالا این گوشی پر سر و صدا که به عنوان اولین پرچمدار حقیقی نوکیا پس از احیای مجدد این برند لقب گرفته است، به زودی رنگ واقعیت به خود گیرد.\nدلیل این قضیه هم عکسی است که امروز در چین منتشر شده و در پایین نظاره‌گر آن هستید. تصویری که سعی دارد قسمت پشتی گوشی نوکیا 9 را نمایش دهد و در کمال تعجب شاهد حضور 5 دوربین روی سطح پشتی آن هستیم. هر چند شخصی که این تصویر را ارائه کرده از این گوشی با نام نوکیا 9 یاد کرده است اما در گزارش‌های قبلی شنیده شده است که گوشی بعدی این برند تحت عنوان نوکیا 10 روانه بازار خواهد شد. بنابراین هیچ‌کدام از نام‌هایی که در اینجا بیان می‌شود را به صورت قطعی در نظر نگیرید.\nتاکنون گوشی‌های با ترکیب دوربین سه‌گانه به عنوان موارد نادر به صنعت تولید گوشی معرفی شده‌اند و ناگفته نماند که هیچ گوشی هوشمندی با ترکیب دوربین چهارتایی هم تا این لحظه دیده نشده است. دوربین پنج‌تایی به نظر می‌رسد داستانی کاملا استثنایی باشد. البته در نهایت ظاهرا شرکت HMD Global تمام این مدت سرش با ساخت چنین پدیده‌ای گرم بوده است.\nآرایش عجیب دوربینی گوشی با دو دایره هم‌اندازه با هر کدام از دوربین‌ها همراه شده است که یکی برای فلش LED و دیگری برای قابلیت فوکوس لیزری در نظر گرفته شده است. قرار گرفتن نام زایس روی این ترکیب دوربینی اصلا دور از انتظار نیست چون نوکیا روی تمامی گوشی‌های خود از این برند بهره گرفته است.\nبر اساس تمامی جای انگشت‌هایی که در بخش خمیدگی پشت گوشی دیده می‌شود و البته بازتاب نور از سطح آن به نظر می‌رسد که جنس استفاده شده در قاب پشتی گوشی از نوع شیشه باشد. این قضیه حتی بیش از پیش نوکیا 9 را در مقام یک پرچمدار قرار می‌دهد.\nاگر این گوشی قرار است در سال 2018 منتشر شود پس انتظار داریم که از چیپست اسنپ‌دراگون 845 استفاده کند. در اوایل سال جاری قول بهترین دوربین ممکن داده شد و ظاهرا نوکیا 9 از چنین قابلیتی برخوردار است، حداقل اگر تنها تعداد لنزها را به حساب بیاوریم. می‌توانیم به انتظار یک حسگر اثر انگشت زیر صفحه‌نمایش هم بنشینیم چون اثری از چنین حسگری در بخش پشتی گوشی نیست. نظر شما در مورد گوشی بعدی نوکیا چیست؟\nآپدیت اندروید 7 احتمالا برای گوشی‌های مجهز به اسنپ‌دراگون…


هرمز|استان هرمزگان اعمال و فضیلت ماه رجب/ چرا رجب «ماه خدا» نامیده شده است؟ - هرمز|استان هرمزگان\nمنتشر شده در تاریخ: جمعه ۲۰ فروردین ۱۳۹۵ - ۱۶:۰۱ شناسه خبر: 302813 گروه :خبر این‌الرجبیون اعمال و فضیلت ماه رجب/ چرا رجب «ماه خدا» نامیده شده است؟\nبه گزارش شبکه اطلاع رسانی هرمز و به نقل از فارس، ماه رجب، ماه ولایت و امامت، ماهی است که رحمت گسترده الهی بر بندگانش جاری می‌شود. رسول خدا (ص) در این خصوص می‌فرماید:\n1 – آمرزش برای تمام گناهان گذشته‌اش\n8. روایت است کسى که در رجب در صبح هفتاد مرتبه و در شب نیز هفتاد مرتبه بگوید: “أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ” و پس از اتمام ذکر، دست‌ها را بلند کند و بگوید: “اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَ تُبْ عَلَىَّ” اگر در ماه رجب بمیرد خدا از او راضى باشد و به برکت ماه رجب، آتش او را مس نکند .\n9. در کل این ماه هزار مرتبه ذکر: أَسْتَغْفِرُ اللهَ ذَا الْجَلالِ وَ الْإِکْرَامِ مِنْ جَمِیعِ الذُّنُوبِ وَ الْآثَامِ ” گفته شود؛ تا خداوند رحمان او را بیامرزد .\n11. سید بن طاووس از حضرت رسول اکرم(ص) روایت کرده که: هر کس در روز جمعه ماه رجب، مابین نماز ظهر و عصر، چهار رکعت نماز بگزارد و در هر رکعت «حمد» یک مرتبه و «آیه الکرسى» هفت مرتبه و «قل هو الله» أحد پنج مرتبه بخواند، و سپس ده مرتبه بگوید: «أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَ أَسْأَلُهُ التَّوْبَهَ» حق تعالى براى او از روزى که این نماز را گزارده تا روزى که بمیرد هر روز هزار حسنه به او عطا فرماید، و او را به هر آیه‌ای که خوانده شهرى در بهشت از یاقوت سرخ و به هر حرفى قصرى در بهشت از دُرّ سفید دهد و تزویج فرماید او را حورالعین و از او راضى شود.\n3- زیارت امام حسین علیه‌السلام 4- بعد از نماز مغرب بیست رکعت، یعنی 10 تا دو رکعتی نماز گزارده شود. تا خود، اهل، مال و اولادش محفوظ بماند و از عذاب قبر در پناه باشد.\nلینک کوتاه: http://www.hormoz.ir/?p=302813 Tags: اعمال شب و روز اول ماه رجب, ماه رجب, هرمز\tپاسخ دهید لغو پاسخ\tنشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *دیدگاه نام *


آموزش مودم دی لینک ( جامع ) – آی تی خانه\nهدف آی تی خانه پیشنهاد بهترین هاست itkhane.com\nهمه دسته بندی ها مودم و تجهیزات شبکه\nآی تی خانه\nدرباره آی تی خانه\nخانه » مودم و تجهیزات شبکه » آموزش مودم دی لینک ( جامع )\nآموزش مودم دی لینک ( جامع )\nدر این مقاله می خوام بهتون تنظیمات مودم دی لینک 2740U را به صورت کامل آموزش بدم.\nوهاب حسین زاده\t1400-06-22 81 0\nدر این مقاله قصد داریم بهتون آموزش بدیم که چطور می تونید تنظیمات مودم رو همانند یک کارشناس انجام بدید. در این مقاله سعی شده که مطالب رو به صورت ساده توضیح بدیم که همه بتونن از این مقاله استفاده کنن. در این مقاله تنظیمات مودم دی لینک 2740U مورد بررسی قرار میگیرد.\nدر بازار ایران شرکت های مختلفی هستند که مودم دارند همانند دی لینک و تی پی لینک.\nمعرفی درگاه ها و دکمه های پشت مودم\nدرگاه های مهم پشت مودم 6 مورد است.\nدرگاه آداپتور 12 ولت\nدکمه روشن/ خاموش کردن مودم\nدکمه روشن / خاموش کردن وای فای مودم\nدرگاه اتصال مودم به بقیه دستگاه ها از طریق کابل شبکه\nدرگاه اتصال مودم به خط تلفن\nبرق مودم از طریق آدپتور 12 ولت به مودم منتقل می شود.\nبا این دکمه می توان مودم را خاموش یا روشن کرد.\nبا این دکمه می توان wps مودم را خاموش یا روشن کرد.\nدرباره فناوری wps در مقاله ای دیگر صحبت خواهیم کرد.\nبا این دکمه می توانید به راحتی اتصال بی سیم مودم یا همان وای فای مودم را خاموش یا روشن کرد. برای حالت فعلی وای فای مودم می توانید چراغ راهنمای جلوی مودم را مشاهده کنید که اگر روشن باشد وای فای روشن است و اگر خاموش باشد وای فای خاموش است و امکان اتصال بی سیم به مودم نیست.\nدستگاه های مودم روتر همگی دارای اتصال کابل شبکه به بقیه تجهیزات است. که در برخی از مودم روتر های قدیمی دارای یک درگاه شبکه و در مودم های جدید چهار درگاه است.\nدرگاه ADSL مودم که می توان از طریق خط تلفن اینترنت را به مودم برسونیم.\nمعرفی چراغ های جلوی مودم\nچراغ های مهم جلوی مودم 5 مورد است.\nچراغ روشن بودن مودم\nچراغ اتصال به دستگاه های دیگر از طریق کابل شبکه\nچراغ روشن بودن وای فای\nچراغ ADSL که نمایش دهنده وضعیت فعلی اتصال مودم به اینترنت\nچراغ اینترنت که نمایش دهنده وضعیت فعلی اتصال مودم به اینترنت\nزمانی که آداپتور را به مودم متصل می کنیم و چراغ روشن/خاموش مودم را روشن میکنیم این چراغ روشن می شود.\nاین چهار چراغ این خبر رو به ما میدهد که آیا مودم روتر از طریق کابل شبکه به تجهیزات دیگر متصل شده است یا نه.\nاین چراغ این خبر رو به ما میده که آیا دستگاه ما امکان این رو دارد که از طریق بی سیم یا وای فای به آن متصل شد.\nاگر این چراغ روشن باشد به این معنی است که مودم روتر ما به درستی به ISP یا شرکت سرویس دهنده اینترنت متصل هستیم.\nاین چراغ این خبر رو به ما میده که ما نه تنها به شرکت سرویس دهنده اینترنت متصل شدیم بلکه به اینترنت هم متصل شدیم.\nراه اندازی اولیه مودم روتر دی لینک\nزمانی که ما مودم روتر را به برق متصل می کنیم؛ چراغ ADSL شروع می کند به چشمک زدن و این چشمک زدن ادامه پیدا می کند تا چراغ ADSL ثابت روشن می ماند. ( در نظر داشته باشید که حتما باید سیم تلفن را به مودم روتر متصل کرده باشید.)\nاگر چراغ ADSL ثابت نشد به این معنی است که مودم روتر مشکلی در اتصال به سرویس دهنده اینترنت دارد که باید از طریق پشتیبانی سرویس دهنده اینترنت حل شود.\nدر این مرحله که چراغ ADSL روشن شده و ثابت هم مانده است به سراغ چراغ اینترنت می رویم و که اگر بعد از چراغ ADSL روشن نشد به این معنی است که ما به سرویس دهنده اینترنت متصل هستیم اما به اینترنت متصل نیستیم.\nبرای رفع این مشکل باید با پشتیبانی سرویس دهنده اینترنت تماس بگیریم.\nبرای شروع تنظیمات مودم باید چراغ های ADSL و چراغ اینترنت مودم باید روشن و ثابت باشد.\nاین نکاتی که تا اینجا مطرح شد نکات مهمی هستند که می توانند به شما برای عیب یابی و رفع مشکل مودم روتر کمک کنند.\nراه اندازی مودم روتر و انجام تنظیمات:\nابتدا باید کامپیوتر را به مودم از طریق کابل شبکه و یا به صورت وای فای و بیسیم متصل کنیم. سپس در مرورگر خود عبارت 192.168.1.1 را وارد کرده و پیغامی از مودم دریافت میکنیم که باید از اون طریق به مودم وارد شویم\nبرای دیدن جزییات می توانید ویدئو راه اندازی مودم دی لینک جامع را مشاهده کنید\nمودم روتر چیست؟


محبوب‌ترین غذا‌های محلی ایران (اصفهان)\n2021 June 13 - يکشنبه ۲۳ خرداد ۱۴۰۰\nکد خبر: ۲۱۳۶۹۰\nتاریخ انتشار: 2021 June 08 - ۱۸ خرداد ۱۴۰۰ - ۰۹:۴۵\nآشپزی » محلی\nاین روز‌ها مزه کردن غذا‌های محلی هر منطقه در سفر، بخشی جدانشدنی از یک تجربه کامل گردشگری به شمار می‌آید و گردشگران علاقه‌مند به غذا حداقل یک یا چند وعده را در رستوران‌های محلی غذا می‌خورند تا با آشنایی بیشتر با فرهنگ غذایی هر شهر، سفری لذت‌بخش‌تر برای خود رقم بزنند.\n«تابناک با تو» - این روز‌ها مزه کردن غذا‌های محلی هر منطقه در سفر، بخشی جدانشدنی از یک تجربه کامل گردشگری به شمار می‌آید و گردشگران علاقه‌مند به غذا حداقل یک یا چند وعده را در رستوران‌های محلی غذا می‌خورند تا با آشنایی بیشتر با فرهنگ غذایی هر شهر، سفری لذت‌بخش‌تر برای خود رقم بزنند.\nکشور ایران دارای ۳۱ استان است که هر یک، ده‌ها غذای محلی و اصیل مخصوص به خودشان را دارند. در این سری مطالب آشپزی قصد داریم شما را با غذای محلی استان‌های مختلف آشنا کنیم.\nدر ادامه با ما همراه باشید تا شما را با مشهورترین غذا‌های لذیذ محلی اصفهان آشنا کنیم.\nغذا‌های معروف اصفهانی طیف وسیعی از غذا‌های معروف و کمتر شناخته‌شده را در بر می‌گیرند که اغلب به دو دسته تقسیم می‌شوند؛ غذا‌هایی که پخته و کوبیده می‌شوند و غذا‌های شل، آب‌دار و آش‌مانند. در واقع، غذا‌های اصفهان معمولا از ترکیب حبوبات و گوشت تشکیل می‌شوند که به‌صورت له‌شده درمی‌آیند و با نان تازه و سبزی خوردن سرو می‌شوند.\nاز معروف‌ترین غذا‌های اصفهان می‌توان به خورش ماست و بریان اشاره کرد که گل سرسبد غذا‌های سنتی این منطقه هستند.\nبریان یا بریون که اغلب با نام بریانی در ایران شناخته می‌شود، یکی از مشهورترین غذا‌های سنتی اصفهان به شمار می‌آید. این غذا از جایگاه خاصی در میراث غذایی این استان برخوردار است و طعم بسیار لذیذی دارد. بهترین نوع بریان با گوشت گوسفند تازه تهیه می‌شود.\nبریان، غذایی چرب، مقوی، پرخاصیت و خوش‌طعم است که با استفاده از گوشت گوسفند چرخ‌کرده، نعنا، پیاز، زعفران و دارچین درست می‌شود و معمولا همراه با جگر سفید پخته چرخ‌شده و نان سنگک به سر میز آورده می‌شود.\nمواد لازم برای هشت نفر\nگوشت گوسفندی: ۱ کیلوگرم\nچربی گوسفند: ۲ تا ۳ تکه به‌اندازه کف دست\nآب سرد: ۸ لیوان\nنعنای خشک: ۲ قاشق چای‌خوری\nروغن مایع: ۱ استکان\nخلال بادام: ۱ پیمانه\nزرشک: ۱ پیمانه\nشکر: به مقدار لازم\nنمک: ۱ قاشق مرباخوری\nزردچوبه، فلفل سیاه و دارچین: به مقدار لازم\nنان سنگک: به مقدار لازم\nدوغ، سبزی خوردن و پیاز: برای سرو\nگوشت گوسفندی، دنبه، پیازها، ۸ لیوان آب سرد، ۲ قاشق غذاخوری روغن مایع و تمام ادویه‌ها به غیر از نمک را در یک قابلمه بریزید و روی حرارت متوسط گاز بپزید تا گوشت نرم و ترد شود. توجه داشته باشید که گوشت باید کاملا بپزد؛ اما آب گوشت نباید کاملا جذب شود.\nمقداری از آب گوشت را بردارید و کنار بگذارید.\nگوشت و چربی را از آب گوشت جدا کرده و در چرخ‌گوشت چرخ کنید. در اواسط چرخ‌کردن گوشت، ۲ قاشق از آب گوشت را به گوشت در حال چرخ‌شدن اضافه کنید. این کار سبب می‌شود که گوشت شما بافتی پوک‌تر و لذیذتر پیدا کند.\nمقدار ۱ قاشق غذاخوری زعفران دم‌کرده، نعنای خشک، نمک، فلفل سیاه و نوک قاشق چای‌خوری دارچین را به گوشت اضافه کنید.\nزرشک و خلال بادام را با کمی شکر در یک ماهیتابه کوچک، روی حرارت کم گاز تفت دهید و سپس مقداری زعفران دم کرده به آن اضافه کنید و سپس کنار بگذارید.\nبقیه روغن مایع را با ۱ قاشق چای‌خوری نمک و کمی زردچوبه به آب گوشت اضافه کنید و روی گاز قرار دهید تا آب گوشت داغ شود. یک کاسه از آب گوشت را بردارید و کنار بگذارید.\nدر یک ماهیتابه پهن و ترجیحا مسطح، نصف ملاقه آب گوشت بریزید و روی گاز قرار دهید. زمانی که آب گوشت به جوش آمد و روی آن حباب تشکیل شد، یک عدد نان را داخل آب گوشت بچرخانید تا رنگ بگیرد. بهتر است این کار را هم‌زمان با سرخ‌شدن بریان‌ها انجام دهید تا نان‌ها گرم بمانند.\nیک قالب مخصوص بریان یا کفگیر بزرگ فلزی را بردارید و کمی از آب گوشتی که کنار گذاشته‌اید را در کف آن بریزید. کمتر از نوک قاشق دارچین، فلفل، زعفران و نمک روی آب گوشت بپاشید و به‌اندازه هر کفگیر از گوشت چرخ‌کرده خود بردارید و با دست، داخل کفگیر پهن کنید. ضخامت هرکدام از بریان‌ها باید حدود ۱ سانتی‌متر باشد.\nکفگیر را به‌مدت ۵ تا ۱۰ دقیقه روی حرارت ملایم گاز قرار دهید.\nزمانی که زیر بریان در کفگیر سرخ شد، آن را در نانی که از قبل چرب کرده بودید برگردانید. روی بریان را با مقداری زرشک و خلال بادام تفت داده‌شده تزئین کرده و در کنار دوغ، سبزی خوردن و پیاز سرو کنید.\nنکات مهم در طبخ بریان\nچربی باید همراه با گوشت چرخ شود تا بافت گوشت، لطیف شود و حالت پرزدار پیدا نکند.\nاجازه دهید گوشت پخته‌شده سرد شود و سپس آن را چرخ کنید.\nآب گوشت بریان یکی از لذیذترین و مهم‌ترین بخش‌های این غذا است. در اصفهان معمولا در حین پخت، مقدار بیشتری از آب گوشت را کنار می‌گذارند و هنگام سرو، مقداری نان خشک در کاسه آب گوشت تیلیت می‌کنند.\nآن‌ها کمی کشک هم روی آب گوشت می‌ریزند و همراه با بریان سرو می‌کنند.\nدر صورت تمایل، می‌توان از جگر سفید به‌جای چربی گوشت یا دنبه استفاده کرد. در این صورت به‌ازای ۱ عدد جگر سفید، ۲۵۰ گرم گوشت سردست گوسفندی اضافه کنید و چربی را حذف کنید.\nبرخی از افراد، بریان را در تابه سرخ می‌کنند، اما در طرز تهیه بریان اصیل اصفهان، هر عدد بریان را در کفگیر بریان درست می‌کنند.\nاگر به تعداد کافی کفگیر در اختیار ندارید، بعد از درست کردن هرکدام از بریان‌ها کفگیر را به سرعت بشورید و خشک کنید.\nخورش ماست به‌عنوان پیش‌غذا، دسر یا کنار غذا به صورت سرد سرو می‌شود و از این نظر هیچ شباهتی به خورش‌های ایرانی ندارد\nخورش ماست از خوراکی‌های بسیار لذیذ و خوشمزه اصفهانی به شمار می‌رود که خیلی از مردم به‌خاطر اسم خورش که روی آن قرار دارد، تصور می‌کنند که این غذا مشابه سایر خورش‌ها باید با برنج میل شود؛ اما خورش ماست در کنار غذای اصلی و در بشقاب‌هایی جداگانه، پای ثابت مهمانی‌های مجلل و بزرگ همچون جشن عروسی است.\nگوشت گردن: ۲۰۰ گرم\nماست چکیده: ۱٫۵ کیلو\nزرده تخم مرغ: دو عدد\nشکر: ۴۰۰ گرم\nخامه: دو قاشق غذاخوری\nزعفران: دو قاشق غذاخوری\nگگلاب: یک قاشق چای‌خوری\nپودر هل: نوک قاشق چای‌خوری\nخلال پسته، خلال بادام و زرشک: برای تزیین\nگوشت را همراه با پیازی که به چهار قسمت خورد کرده‌اید و زردچوبه در قابلمه بریزید و کمی تفت دهید و بعد در آن آب بریزید تا خوب بپزد. گوشت را خوب ریش‌ریش کنید و در مقداری آب گوشت گرم نگهدارید؛ زیرا اگر گوشت سرد باشد، خیلی خوب با مایه ماست ترکیب نمی‌شود.\nگوشت گرم ریش‌شده و بدون آب را در یک سینی بریزید. پودر هل سبز و گلاب را به آن اضافه کنید.\nماست چکیده را در یک قابلمه بریزید و روی شعله ملایم بگذارید و مرتب هم بزنید تا گرم بشود؛ اما دست را نسوزاند. ماست به‌هیچ عنوان نباید قل بزند.\nحالا شکر را به ماست اضافه کنید و هم بزنید تا دانه‌های شکر کاملا حل شود.\nزعفران را با مقدار بسیار کمی آب سرد باز کنید تا غلیظ باشد؛ سپس وقتی شکر حل شد، زعفران را به آن اضافه و خوب مخلوط کنید. توجه داشته باشید که حرارت زیر قابلمه همچنان بسیار کم است و ماست نمی‌جوشد.\nدر ادامه تخم‌مرغ‌ها را در ظرفی بشکنید و با چنگال بزنید تا از حالت لختگی درآید و بعد آن را به قابلمه اضافه کنید و مرتب هم بزنید تا در ماست کاملا حل شود. یک دقیقه بعد حرارت را خاموش کنید.\nاز مخلوط ماست یک تا دو ملاقه بردارید و به‌تدریج به گوشت ریش‌شده در سینی اضافه کنید و با کف دست گوشت و ماست را به‌شکل دورانی ماساژ دهید تا به خورد هم بروند و یکدست بشوند. دوباره دو ملاقه از مخلوط ماست بردارید و به گوشت اضافه کنید و همین روش را ادامه دهید تا گوشت در ماست حل شود.\nدر همین حین خامه را هم به مخلوط گوشت و ماست اضافه و مخلوط کنید.\nخورش را در ظرف موردنظر بکشید و با خلال بادام، خلال پسته و زرشک تزیین کنید و برای چند ساعت در یخچال قرار دهید؛ زیرا این خورش به‌صورت سرد سرو می‌شود.\nکباب زردک یا کباب مشتی، یکی از انواع کباب‌های سنتی استان اصفهان است که با گوشت چرخ‌کرده، پیاز، زردک، آرد نخودچی و ادویه‌جات درست می‌شود. این کباب، در واقع یک نوع شامی فوق‌العاده خوش‌طعم و خوش‌خوراک است که بدون شک، شما را عاشق خود خواهد کرد. زردک یا هویج ایرانی، یک گیاه بسیار مفید و با طعم شیرین است که با وجود فسفر، پتاسیم، منگنز، روی و آهن، خواص بی‌شماری از جمله تقویت سیستم ایمنی بدن، کمک به کاهش وزن و بهبود هضم غذا دارد.\nمواد لازم برای چهار نفر\nگوشت: ۲۵۰ گرم\nزردک: ۴ عدد\nپیاز: یک عدد\nآرد نخودچی: به مقدار لازم\nنمک، فلفل، زردچوبه و دارچین: به مقدار لازم\nشکر: یک چهارم پیمانه\nآب: یک چهارم پیمانه آب\nزعفران: به مقدار لازم\nسبزیجات تازه: برای تزئین\nزردک‌ها را خوب بشویید و پوست بکنید. سپس آن‌ها با رنده ریز، رنده کنید و کنار بگذارید. پیاز را نیز رنده کنید و آب آن را بگیرید.\nگوشت چرخ‌کرده، زردک و پیاز رنده شده، نمک، فلفل، زردچوبه و دارچین را در یک کاسه خوب با هم مخلوط کنید و ورز دهید. سپس آرد نخودچی را به‌تدریج به مایه اضافه کنید تا به انسجام مورد نظر برسد؛ اما مراقب باشید تا مایه کباب زردک شما سفت نشود. در این مرحله، اگر احساس کردید که مایه کباب، قوام لازم را ندارد، یک عدد تخم‌مرغ نیز به آن بیفزایید و خوب ورز دهید.\nروی کاسه حاوی مایه کباب زردک را با سلفون بپوشانید و آن را برای یک ساعت در یخچال قرار دهید تا مایه کباب استراحت کند.\nسرخ کردن کباب زردک: یک تابه مناسب را روی شعله متوسط گاز قرار دهید تا داغ شود. سپس به میزان کافی در آن روغن بریزید و برای چند دقیقه اجازه دهید تا روغن، خوب داغ شود. از مایه کباب زردک به‌اندازه یک گردو بردارید و آن را با کمک دستانتان شکل دهید. سپس کباب زردک را در روغن بیندازید و آن را سرخ کنید. پس از چند دقیقه، کباب را برگردانید تا سمت دیگر آن نیز سرخ شود. این کار را با بقیه مایه کباب تکرار کنید تا تمام شود.\nآماده‌سازی شهد: شکر و آب را در یک قابلمه با هم مخلوط کنید و آن‌ها را روی حرارت بگذارید و هم بزنید تا آب بجوشد و شکر به‌خوبی در آن حل شود. سپس زعفران دم‌کرده را در شهد بریزید و خوب مخلوط کنید.\nکباب‌های زردک سرخ شده را کف تابه بچینید و شهد را روی آن‌ها بریزید. سپس تابه را برای ۳۰ تا ۴۰ دقیقه روی حرارت ملایم گاز قرار دهید تا کباب‌ها با شهد بپزند و طعم شهد به‌خوبی به خورد کباب‌ها برود.\nکباب‌های نرم و ترد را در ظرف سرو بکشید و آن‌ها را با سبزیجات تازه تزئین کنید.\nنکات مهم برای تهیه کباب زردک\nفراموش نکنید که آب پیاز رنده شده را بگیرید تا مایه کباب زردک شما را شل نکند.\nزردک در تمام فصول در دسترس نیست؛ به همین دلیل می‌توانید از هویج هم برای تهیه این کباب اصفهانی استفاده کنید.\nاگر طعم ملس را به طعم شیرینی ترجیح می‌دهید، دو قاشق غذاخوری سرکه و دو قاشق غذاخوری شیره انگور به شهد اضافه کنید.\nبرخی افراد به‌جای شهد از ترکیب سه قاشق غذاخوری شیره انگور و پنج قاشق غذاخوری سرکه استفاده می‌کنند. برای این کار، سرکه را به‌همراه شیره و نصف لیوان آب در تابه بریزید و روی حرارت متوسط گاز قرار دهید. پس از اینکه مخلوط سرکه و شیره به نقطه جوش رسید، حرارت زیر تابه را کم کنید و کباب‌های سرخ شده را در آن بچینید تا برای یک ساعت با هم بپزند.\nبرچسب ها: غذا ، محلی ، غذای محلی ، اصفهان ، ایران\n۱۴:۰۶ - ۱۴۰۰/۰۳/۱۸\nان شاء الله همه بتونند بخورند\n۲۲:۵۶ - ۱۴۰۰/۰۳/۱۸\nبریونی اسمش قشنگ منم ماشین در بست گرفتم پیش بسوی بهترین بریونی شهر اما چیزی نیود جز شش گوسفند چرخکرده کلا اصفهان چیزی بنام غذای خوب تداره غذا میخوای شیراز تبریز جنوب\n۲۳:۱۲ - ۱۴۰۰/۰۳/۱۸\nعالیه غذاهای اصیل اصفهان\nخداوند حفظ کنه مادرم رو که این غذاها رو میپزد\nهمتی با چه خودرویی وارد محل مناظره شد؟ + عکس\nنامه همتی برای گران کردن بنزین + عکس\nچی بخوریم تا جوش نزنیم؟ + اینفوگراف\nکلاهبردار ۵۰میلیارد تومانی در قم به دام افتاد\nتمدید خودکار قرارداد اجاره نشین‌ها برای یک سال\nالهام پاوه‌نژاد در حال تزریق داوطلبانه واکسن ایرانی\nبهزیستی: به کودکان کار خیابانی پول ندهید\nآشنایی با تیم ملی فوتبال کامبوج/ رقیب کم نام و نشان\nمداوای رایگان ۲۵۰هزار افعانستانی در ایران\nکنکور در موعد مقرر برگزار می‌شود\nتغییر قیمت گوشت تا کیلویی ۱۵۴هزار تومان\nجشن تولد ملکه بریتانیا در دیدار با گروه هفت\nبرانکو باعث حذف تیم ملی می‌شود؟\nآتش زدن شوهر به دلیل توهم توطئه\nقرنطینه مسافران پروازهای کیش در فرودگاه اهواز\nسردار آزمون، تیتر یک رسانه‌های ایتالیا شد\nمناظره خوب است، اما واکسن چه شد برادر؟\nمرد عاشق ۱۲سال جسد همسرش را دفن نکرد\nکشف ستاره «چشمک‌زن» به اندازه ۱۰۰برابر خورشید\nکاهش چربی‌های شکمی با مصرف این نوع نان\nتأیید مجازات مردی که باجناقش را کشت\nمتولدین خرداد ۱۳۸۲ و قبل آن می‌توانند رای دهند\nرابطه شکل بدن هنگام خواب با شخصیت ما\nتصاویر دلخراش سانسور شده از فوتسال بانوان\nقمه‌کشی وحشیانه در داروخانه اصفهان به خاطر داروی بدون نسخه\nشلوار ترامپ سوژه رسانه ها شد + عکس\nعکس‌های کودکی بازیگران زن ایرانی\nعکس‌های معمولی با حقایقی تاسف بار\nکشف اقیانوس پنجم، شگفتی جدید کره خاکی\nزیباتر شدن زنان مسن با پانزده ترفند آرایشی\nعجیب‌ترین ترور به سبک سامورایی\nمجری استقلالی تلویزیون ممنوع‌الکار شد؟\nگاف عجیب در یک بنر آموزشی+عکس\nپنج واقعه معروف که هرگز اتفاق نیفتاده‌اند\nکودک آزاری با پراید جنجالی شد + عکس\nروستایی در انگلستان که پاتوق عاشقان ماشین ها شده است + عکس\nچرا کره شمالی با فیلم خارجی و شلوار جین می‌جنگد؟\nمزایای خرید اینترنتی از داروخانه\nمنطقه‌ای در جهان که متعلق به هیچ کشوری نیست!\nهولناک ترین اسید پاشی به مادر و دختر + عکس\nلحظه سرقت عجیب از خانه خانم بازیگر\nکشورهایی که به دلایل جالبی نام خود را تغییر دادند\nقمه‌کشی وحشیانه در داروخانه اصفهان به خاطر داروی بدون نسخه (۳۵ نظر)\nشلوار ترامپ سوژه رسانه ها شد + عکس (۲۴ نظر)\nهولناک ترین اسید پاشی به مادر و دختر + عکس (۱۸ نظر)\nمبلغی: باید از تولید داروهای ضد بارداری جلوگیری شود (۱۵ نظر)\nمجری استقلالی تلویزیون ممنوع‌الکار شد؟ (۱۳ نظر)\nحقوق ۸۵میلیونی تاجگردون در پست جدید+عکس (۱۳ نظر)\nواکنش تند پرستویی به توهین سعید قاسمی به روستاییان (۱۱ نظر)\nگاف عجیب در یک بنر آموزشی+عکس (۱۰ نظر)\nرئیسی: خانواده‌ام اشک ریختند که کاندیدا نشوم (۱۰ نظر)\nتبدیل بیابان به زمین سبز در کربلا+عکس (۹ نظر)\nتصاویر دلخراش سانسور شده از فوتسال بانوان (۸ نظر)\nپیشنهاد پلیس به خانم بازیگر درباره سرقت منزلش (۸ نظر)\nاجیرکردن آدمکش برای شوهر از سوی زن جوان (۸ نظر)\nکشورهایی که به دلایل جالبی نام خود را تغییر دادند (۷ نظر)\nماشین میلیاردی مهنا‌ز ا‌فشار + عکس (۷ نظر)\nواکنش محسن رضایی به شوخی‌های فضای مجازی+عکس (۷ نظر)\nتبعه چینی بازداشت شده در ایران به زندان رفت (۷ نظر)\nیک هنرمند مجسمه نامرئی‌اش را فروخت+عکس (۷ نظر)\nرابطه شکل بدن هنگام خواب با شخصیت ما (۶ نظر)\nکشف اقیانوس پنجم، شگفتی جدید کره خاکی (۶ نظر)


معیارهای استاندارد شیر تعریف استاندارد : استاندارد در لغت به معنی نظم ، قاعده و قانون است . لیکن در رابطه با موسسه استاندارد و تحقیقات صنعتی ایران، این واژه اینگونه تعبیر می شود : معیار و روشی که بر اساس آن کیفیت یک کالا و خدمت ، مورد مقایسه و سنجش قرار می گیرد . از جمله وظایف موسسه استاندارد ، انجام تحقیقات به منظور تدوین استاندارد در راستای ارتقاء محصولات تولید شده داخلی و کمک به بهبود روش های تولید و کارایی صنایع می‌باشد . تعاریف و اصطلاحات : پاستوریزاسیون : فرایندی است حرارتی ، بر مبنای استقامت مقاوم ترین میکروب بیماری زای شناخته شده در مدت زمان مشخص ، برای از بین بردن تمامی میکروبهای بیماری زای شیر و به حداقل رساندن میکروبهای غیر بیماری زا با حفظ حداکثر ارزش غذایی آن . هموژنیزاسیون : هموژن کردن ، عملی است مکانیکی برای یکنواخت کردن چربی در تمام شیر و جلوگیری از جدا شدن آن . خواص شیر : امروز شیر و فرآورده های آن اصلی ترین تامین کننده مواد مورد نیاز بدن و حاوی بسیاری از ریز مغذی ها و املاح است که مصرف مستمر آن برای رشد ، استحکام استخوان و دندان ، افزایش هوش و توان کاری ، طول عمر و .. همواره از سوی متخصصان تغذیه توصیه می‌گردد . ضرورت استفاده از شیر پاستوریزه و استاندارد : شیر علی رغم داشتن ویژیگی های ممتاز غذایی به سرعت در معرض آلودگی های گوناگون قرار می‌گیرد و اگر بهداشت آن در مراحل مختلف شیر دوشی ، جمع آوری،حمل ونقل ، تبدیل فرآوری در کارخانه ، توزیع و مصرف رعایت نشود ، می‌تواند بیماری و عوارض مختلفی را از حیوان به انسان و یا از انسان به انسان منتقل نماید . بنابراین برای مصون ماندن از بیماری ، استفاده از شیر و فرآورده های پاستوریزه و استاندارد توصیه می‌شود . شیر قبل از دریافت در کارخانه به لحاظ کیفی مورد آزمون قرار می گیرد و در صورت وجود اسیدیته بالا ، بار میکروبی بیش از حد ، مواد افزودنی ، آنتی بیوتیک و … شیر خام عرضه شده تحویل گرفته نمی‌شود . بنابراین با افزایش میزان شیر خام تحویلی به واحدهای تولیدی تحت نظارت مراکز ذی صلاح ، بهداشت و تندرستی جامعه حفظ خواهد شد . ویژگی های حسی شیر پاستوریزه : رنگ : شیر پاستوریزه باید دارای رنگ طبیعی شیر گاو باشد . بو: شیر پاستوریزه باید دارای بوی طبیعی بوده و عاری از بوهای غیر عادی و نامطبوع باشد . طعم : طعم شیر پاستوریزه باید همان طعم مطبوع شیر و عاری از طعم های فلزی ، تندی ، تلخی ، ترشی و سایر طعم های غیر عادی باشد . ویژگی فیزیکی و شیمیایی : وزن مخصوص شیر پاستوریزه در دمای ۱۵ درجه سلسیوس باید با میزان چربی متناسب بوده و مقادیر آن طبق جدول زیر باشد .\nوزن مخصوص در ۱۵ درجه سلسیوس درصد چربی وزن به وزن نوع\nحداقل ۰۲۹/۱ حداقل۳ شیر پاستوریزه کامل\nحداقل ۰۳۰/۱ حداقل ۵/۱ شیر پاستوریزه کم چرب\nحداقل ۰۳۳/۱ حداکثر ۵/۰ شیر پاستوریزه بدون چربی\n* منظور از چربی همان چربی شیر گاو می باشد و استفاده از چربی های غیر از چربی شیر گاو به هیچ وجه مجاز نمی‌باشد . ماده خشک بدون چربی : ماده خشک بدون چربی ۸% می‌باشد . اسیدیته : حداکثر ۱۶ درجه در نیک ( ۱۶/۰ گرم اسید لاکتیک درصد ) فسفاتار : تست فسفاتار باید منفی باشد . ویژگی میکروبیلوژی : ویژگیهای میکروبی شیر پاستوریزه می‌بایست مطابق جدول زیر باشد .\nحد مجاز در میلی لیتر نوع میکروارگانیسم\n۵/۷ ضربدر ۱۰ به توان۴ تعداد باکتری های هوازی مزوفیل\nکمتر از ۱۰ تعداد باکتری های کلیفرم\nبسته بندی : شیر پاستوریزه باید در ظروف مناسب شیشه ای یا یکبار مصرف پلاستیکی قابل مصرف در صنایع غذایی یا پاکت مخصوص بسته بندی شیر و در شرایط کاملا بهداشتی به بازار عرضه گردد . درپوش بطری های شیشه ای باید از جنس آلومینیوم خالص و یا پلاستیک مجاز و غیر قابل نفوذ و مقاوم در برابر ضربه بوده و نشتی ایجاد ننماید . درب بندی ظروف بسته بندی باید به نحوی باشد که هیچ گونه دخل و تصرف در فرآورده صورت نگیرد . برچسب گذاری : مشخصات زیر باید به طور وضوح بر روی ظروف بسته بندی جهت آگهی مصرف کننده درج گردد : - درصد چربی جهت انواع شیرهای با چربی متفاوت در مورد شیر بدون چربی کلمه ( رژیمی ) قید گردد . - عبارت ( شبر پاستوریزه تهیه شده از شیر گاو ) - شرایط نگهداری ( تا هنگام مصرف در یخچال نگهداری شود ) - در صورت همگن کردن شیر باید کلمه ( هموژنیزه ) درج گردد . - درج شماره پروانه ساخت وزارت بهداشت ، درمان و آموزش پزشکی - نام کارخانه - نشانی و آدرس کارخانه - تاریخ مصرف و انقضاء مهندس مسعود خبازی - کارشناس مسئول اداره استاندارد کاشان - ماهنامه دنیای تغذیه شماره ۹۵ منبع: http://www.miladmehr.blogfa.com/post-۳۵.aspx


در حال حاضر کمتر از ۴ میلیون بیت کوین برای استخراج باقی مانده است. جایزه ماینرهای موفق بیت کوین در سال ۲۰۲۰ از ۱۲٫۵ به ۶٫۲۵ واحد خواهد رسید، مگر اینکه تغییرات غیرمنتظره و غیرعادی در هش ریت رخ دهد. با این وجود ، اگر فقط سعی کنید از یک سیستم مشابه در عمل استفاده آموزش فارکس از مقدماتی تا پیشرفته کنید ، فوراً مشخص خواهد شد که با یک آدمک دوباره و دیگر چیز مواجه نیستید. به نظر می رسد این سیستم فاقد چنین کاستی هایی است ، با این حال توصیه می کنم این سیستم را در تست استراتژی اجرا کنید.\nشاخص پارابولیک سار را با الگوهای قابل اعتماد شمعدان ژاپنی ترکیب کنید طبقه دوم در تراز 23 متر بالاتر از سزح میدان قرار گرفته و بدنه های قوس اصلی، طرفین شرقی و غربی آن را تشکیل می دهند. از فضاهای خالی (Void) بین بدنه های بنا و کف این طبقه دیده های متنوعی به فضاهای پایین و بالا ایجاد شده است و مهمترین نکته، اجرای بسیار پیچیده، ظریف، دقیق و بی نظیر سطوح منحنی ساختمان در این بخش است.\nمفید تریدر (Mofid Trader) یکی از نرم افزارهای تحلیل تکنیکال است که دانلود، نصب و استفاده از آن برای تمامی افراد رایگان است. قیمت دلار در بازار امروز افزایش یافت و به نرخ ۲۷ هزار و ۲۰۰ تومان رسید، افزایش نرخ ارز در کنار افزایش اونس جهانی در روزهای آخر هفته(پنجشنبه و جمعه) موجب افزایش قیمت سکه و طلا در بازار شد.\nاقتصاد (مترادف و متضاد زبان فارسی): صرفه‌جویی، قناعت، میانه‌روی، (متضاد) اسراف بر خلاف ارزهای خارجی که کاغذهایی ذاتا آموزش فارکس از مقدماتی تا پیشرفته بی ارزش هستند، طلا و سکه ذاتا ارزشمند است. هرچند ممکن است به دلیل کاهش یا افزایش تقاضا، نرخ تبدیل طلا به واحدهای پولی نوسان‌هایی داشته باشد، ولی احتمال سقوط چشمگیر قیمت طلا وجود ندارد. اصلاحی تخت نیز از سه موج اصلی تشکیل شده است که به ترتیب موج A از سه ریزموج، موج B هم از سه ریزموج و در نهایت موج C از 5 ریزموج تشکیل شده است. در این موج به دلیل اینکه سقف ها و کف ها به صورت موازی در یک قیمت قرار می گیرند موج تخت نامی ده شده است. همانطور که در تصویر زیر (تصویر شماره 3) ملاحظه می نمایید دو نمونه موج اصلاحی تخت ترسیم شده است.\nبه خاطر داشته باشید – دانلود هیچ کدام مزایای کمتری ندارد! شما از همان ابزارهای عالی مشابه نسخه های دسکتاپ و اپلیکیشن تلفن همراه برخوردار خواهید بود. · سه نسخه تکمیل شده از صورتجلسه هیئت مدیره شرکت، امضاء شده توسط مدیرانی که توسط مجمع انتخاب شده‌اند.\nبعدش گفتن برای سرمایه گذاری تو بورس حتما باید تو یه کارگزاری ثبت نام کنی و دوباره احراز هویت بشی منم مفید ثبت نام کردم و آموزش فارکس از مقدماتی تا پیشرفته احراز هویت شدم تو دفتر پیشخوان دولت بعد ۵ روز این پیامک به من ارسال شد: کارگزاری مفید مشتری گرامی ، دسترسی شما به سامانه معاملات آنلاین ایجاد گردید. می توانید هم اکنون با استفاده از کدملی یا موبایل و رمز عبوری که در ابتدای افتتاح حساب انتخاب کرده اید وارد سامانه معاملات آنلاین شوید.\nبه عنوان مثال، در یک نرخ از یک دلار در کاربران کازینو دریافت به دست آوردن 100٪، و باینری افزایش گزینه های 70 تا 90 درصد است. این مقدار باید با افزایش نرخ در طول دست دادن در نظر گرفته شود (افزایش زمانی که روش "هرمی") در گزینه.\nمهم‌ترین چیز در این دنباله روابط ریاضی بین اعداد است که به صورت نسبت بیان می‌شوند.  بدترین هفته وال‌استریت از ماه مارس رقم خورد/ داوجونز ۱۵۰ واحد آموزش فارکس از مقدماتی تا پیشرفته دیگر افت کرد. شما هميشه سعی می‌کنيد در سريعترين زمان ممکن و با آسانترين راه به هدف هايتان برسيد و کمتر به عواقب اين کار توجه داريد.\nجزییاتی از فروش بلوک 90 درصدی زیرمجموعه بانک دی یعنی نیروی برق دماوند اعلام شد . . با این حال، زمانی که بازار نشانه‌ای از از دست دادن قدرت ارائه می‌کند، یک معامله‌گر بی‌صبر مبتنی بر اندازه حرکت، جزو اولین نفراتی است که می‌تواند به آن واکنش نشان دهد (استراتژی معاملاتی 5 دقیقه هات فارکس).


نحوه استفاده از ابزار Snipping در مک | کافه مطلب\nخانه/اپل/مک/نحوه استفاده از ابزار Snipping در مک\nمایکروسافت ویندوز Snipping Tool یک ویژگی شگفت انگیز برای صرفه جویی در زمان برای هر کسی است که نیاز به گرفتن اسکرین شات از ویندوز دارد. در مک‌بوک‌ها و مک‌های رومیزی ، عملکردی معادل به نام Screenshot وجود دارد که استفاده از آن آسان‌تر است. تنها چیزی که نیاز دارید چند میانبر صفحه کلید است !\nبالا آوردن نوار ابزار اسکرین شات\nآوردن ابزار ضبط آسان است، به سادگی Shift+Command+5 را نگه دارید تا در پایین صفحه نمایش اصلی شما ظاهر شود. اگر مک بوک با نوار لمسی دارید ، این کنترل ها در آنجا نیز تکرار می شوند.\nاز چپ به راست پنج گزینه تصویربرداری وجود دارد:\nاز کل صفحه اسکرین شات بگیرید.\nگرفتن یک پنجره انتخاب شده،\nبخشی از صفحه نمایش را ضبط کنید.\nضبط ویدیویی از کل صفحه را شروع کنید.\nضبط ویدئویی از بخشی از صفحه نمایش را شروع کنید.\nاینها همه گزینه های ضبطی هستند که macOS ارائه می دهد.\nبا استفاده از نوار ابزار Screenshot\nبرای استفاده از هر یک از این ویژگی‌ها، روی دکمه‌ای کلیک کنید که با نوع عکس‌برداری شما مطابقت دارد. استفاده از این ابزار یک فرآیند دو مرحله ای است. ابتدا نوع عکسبرداری را انتخاب می‌کنید و سپس از نشانگر ماوس برای تکمیل عکس‌برداری استفاده می‌کنید یا روی دکمه Capture در سمت راست ابزار کلیک می‌کنید.\nاگر “Capture the Entire Screen” را انتخاب کنید، سپس روی “Capture” کلیک کنید، یک تایید صوتی از عکسبرداری را می شنوید و یک تصویر کوچک را در گوشه سمت راست پایین صفحه مشاهده می کنید. می توانید مستقیماً روی تصویر کوچک کلیک کنید تا عکس را ویرایش کنید یا چند ثانیه صبر کنید تا ناپدید شود. تصویر به طور پیش فرض در دسکتاپ ذخیره می شود ، اگرچه می توانید مکان ذخیره را تغییر دهید .\nاگر از تنظیمات چند مانیتور استفاده می‌کنید، باید نشانگر ماوس را به صفحه‌ای که می‌خواهید عکس بگیرید حرکت دهید. برخلاف ویندوز، یک تصویربرداری استاندارد از صفحه نمایش در macOS یک تصویر بزرگ که شامل همه دسکتاپ ها باشد ایجاد نمی کند.\nاگر انتخاب کنید که از یک پنجره خاص عکس بگیرید، نشانگر شما به نماد دوربین تبدیل می شود. همانطور که آن را در بین پنجره ها حرکت می دهید، آنها برجسته می شوند. روی پنجره برجسته کلیک کنید تا آن را به عنوان یک اسکرین شات بگیرید. در macOS، این عکس‌برداری از پنجره‌ها روی یک پس‌زمینه شفاف با یک سایه دراپ ظاهر می‌شوند، اما امکان گرفتن پنجره‌ها در macOS بدون سایه وجود دارد.\nاگر تصمیم بگیرید که بخشی از صفحه را بگیرید، نشانگر ماوس به یک شبکه متقاطع شکل تغییر می کند. برای برجسته کردن بخشی از صفحه، کلیک کنید و بکشید. می‌توانید از گره‌های قسمت برجسته‌شده برای تغییر اندازه آن استفاده کنید، یا برای جابجایی کل انتخاب، روی هر نقطه‌ای در داخل ناحیه برجسته‌شده کلیک کرده و بکشید. روی capture کلیک کنید تا ضبط نهایی شود.\nمرتبط: نحوه فعال کردن حالت کم مصرف در مک\nفیلمبرداری از صفحه در مک\nاین دو گزینه ویدئویی دقیقاً مانند نمونه های تصویری خود کار می کنند، با این تفاوت که دکمه Capture به “Record” تغییر می کند. علاوه بر این، باید نوار ابزار را دوباره با Shift+Command+5 بالا بیاورید تا با کلیک بر روی دکمه مربع توقف، ضبط پایان یابد.\nاگر بیش از یک نمایشگر متصل داشته باشید، ابتدا از شما پرسیده می شود که کدام نمایشگر را می خواهید قبل از شروع ضبط ضبط کنید. ضبط‌ها به همان مکان اسکرین شات ارسال می‌شوند.\nمرتبط: نحوه تغییر مکان ذخیره اسکرین شات ها در مک\nایجاد یک اسکرین شات بلافاصله در مک\nنوار ابزار Screenshot بصری است، اما چند مرحله را به فرآیند گرفتن اسکرین شات اضافه می کند. اگر می خواهید مستقیماً اسکرین شات بگیرید Shift+Command+3 را فشار دهید. با این کار بلافاصله یک اسکرین شات می گیرد و آن را در مکان پیش فرض شما ذخیره می کند.\nاگر می‌خواهید قسمتی از صفحه را بدون باز کردن نوار ابزار Screenshot ابتدا بگیرید، Shift+Command+4 را فشار دهید، سپس از نشانگر استفاده کنید تا انتخاب خود را روی قسمتی از صفحه که می‌خواهید عکس بگیرید بکشید.\nاگر Shift+Command+4 و سپس Spacebar را فشار دهید، در عوض به گرفتن پنجره هایلایت شده تغییر می کند.\nعکس گرفتن با نوار لمسی در مک\nاگر مک بوک با نوار لمسی دارید، به عنوان بخشی از یک اسکرین شات استاندارد گرفته نمی شود. برای گرفتن نوار لمسی، Shift+Command+6 را فشار دهید و اسکرین شات نوار فعلی شما در مکان انتخابی فعلی ذخیره می شود.\nمرتبط: نحوه کپی و پیست کردن در مک\nتغییر گزینه های ضبط در مک\nمی‌توانید با باز کردن ابزار Screenshot و کلیک کردن روی دکمه گزینه‌ها، گزینه‌های عکسبرداری خود را تغییر دهید. در اینجا می‌توانید مکانی را که عکس‌ها باید در آن ذخیره شوند یا یک تایمر برای عکس‌برداری تنظیم کنید. همچنین می‌توانید این ابزار را طوری تنظیم کنید که مکان آخرین انتخاب جزئی صفحه‌تان را به خاطر بسپارد یا نشانگر ماوس را در عکس‌هایتان بگنجانید.


ترجمه قرآن (قمشه‌ای)/جاثیه - ویکی‌نبشته\nترجمه قرآن (قمشه‌ای)/جاثیه\n→دخان ترجمه قرآن , مترجم مهدی محیی‌الدین الهی قمشه‌ای\nسوره جاثیه احقاف←\nمتن اصلی: سورة الجاثية در ویکی‌نبشته عربی\nهمانا در خلقت آسمان‌ها و زمین برای اهل ایمان آیات و ادلّه‌ای (از قدرت الهی) پدیدار است. (۳)\nآن‌ها را آتش دوزخ در پیش است و آنچه اندوختند هیچ آنان را نجات و رهایی ندهد و آنچه غیر خدا دوست گرفتند به کارشان نیاید و کیفر آن‌ها بزرگ عذاب قهر خداست. (۱۰)\nاین قرآن هدایت خلق است و آنان که به آیات خدای خود کافر شدند جزای آن‌ها عذاب دردناک دوزخ است. (۱۱)\nو آنچه در آسمان‌ها و زمین است تمام را مسخر شما گردانید و اینها همه از سوی اوست. در این کار نیز برای مردم با فکرت آیاتی (از قدرت الهی) کاملا پدیدار است. (۱۳)\nو ما بنی اسرائیل را کتاب (آسمانی تورات) و حکم و نبوت عطا کردیم و از هر روزی لذیذ و حلال نصیب آن‌ها گردانیدیم و آنان را بر اهل دوران خود فضیلت دادیم. (۱۶)\nو نیز به آن قوم آیات و معجزات روشن در امر (دین و نظم دنیا) عطا نمودیم و آن‌ها خلاف و نزاع بر نینگیختند مگر دانسته، برای ظلم و تعدّی به حقوق یکدیگر. البته خدا بین نزاع و اختلافات آن‌ها روز قیامت داوری خواهد کرد. (۱۷)\nآیا آنان که مرتکب اعمال زشت و تبهکاری شدند گمان کردند رتبه آن‌ها را مانند کسانی که ایمان آورده و نیکوکار شدند قرار می‌دهیم تا در مرگ و زندگانی هم با مؤمنان یکسان باشند؟ حکم آن‌ها اندیشه بسیار باطل و جاهلانه‌ای است. (۲۱)\nو خدا آسمان‌ها و زمین را به حق آفریده است (و در هر چه خلق کرده مصلحت و مقصودی داشته) و عاقبت هر نفسی بی هیچ ستمی پاداش هر عملی که کرده است خواهد یافت. (۲۲)\nآسمان‌ها و زمین همه ملک خداست و روزی که ساعت قیامت بر پا شود آن روز اهل باطل (و منکران معاد) زیانکار خواهند بود. (۲۷)\nاما آنان که ایمان آورده و نیکوکار شدند آن‌ها را خدا در رحمت خود داخل سازد که آن سعادت و فیروزی معیّن و معلومی است. (۳۰)\nو اما آنان که کافر شدند (چون از شدت عذاب بنالند به آن‌ها گوییم) آیا بر شما آیات مرا تلاوت نمی‌کردند و شما تکبر و عصیان کرده و مردمی بدکار و مجرم بودید؟ (۳۱)\nو در آن هنگام بر آنان نتیجه اعمال بدشان پدید آید و عذابی که به آن تمسخر می‌کردند به آن‌ها احاطه کند. (۳۳)\nو با آن‌ها خطاب شود که امروز ما شما را (از رحمت خود) فراموش می‌کنیم چنانکه شما ملاقات این روز سخت را فراموش کردید. اینک منزل شما آتش دوزخ است و بر نجات خود هیچ یار و یاوری ندارید. (۳۴)\nباری ستایش و سپاس مخصوص خداست که به یکتایی آفریننده آسمان‌ها و زمین و همه جهان‌های بی‌نهایت است. (۳۶)\nو مقام جلال و کبریایی در آسمان‌ها و زمین مخصوص اوست و او یکتا خدای مقتدر حکیم است. (۳۷)\nبرگرفته از «https://fa.wikisource.org/w/index.php?title=ترجمه_قرآن_(قمشه‌ای)/جاثیه&oldid=79576»\nآخرین‌بار در ۱۸ فوریهٔ ۲۰۱۶، ۱۳:۲۹ ویرایش شده‌است\nاین صفحه آخرین‌بار در ۱۸ فوریهٔ ۲۰۱۶ ساعت ۱۳:۲۹ ویرایش شده‌است.


خانه»خبر های جدید»مغز مانند اثر انگشت منحصر به فرد است\nمطالعات محققان نشان می دهد، ساختار هیچ دو مغزی شبیه هم نیست و مغز هر فرد مانند اثر انگشت او منحصر به فرد است. مطالعات محققان دانشگاه ییل آمریکا نشان می دهد، الگوی فعالیت مغز و چگونگی اتصال بخش های مختلف در هر فرد متفاوت است و هرگز نمی توان دو مغز کاملا مشابهی را پیدا کرد.\nاین تحقیقات که با استفاده از تکنیک تصویربرداری fMRI صورت گرفته، نشان می دهد که الگوی عملکرد مغز هر داوطلب با داوطلب دیگر متفاوت است. محققان این تفاوت را اصطلاحا اثرانگشت شناختی نامیده اند. محققان تا امروز بر این باور بودند که ساختار مغز افراد بدون درنظر گرفتن بهره هوشی و یک بیماری خاص مشابه است و این مطالعه اولین بار است که الگوهای متفاوت مغز را مشخص می کند.\nمحققان معتقدند که این تفاوت می تواند در درمان بیماری های عصبی به شیوه متناسب با عملکرد مغز هر فرد موثر باشد و این مطالعه گام موثری در پیش بینی انواع بیماری های مربوط به سیستم اعصاب است.نتایج این تحقیقات در نشریه Nature Neuroscience منتشر شده است.\nمغز منحصر بفرد بودن مغز\nپاسخ دادن معادله امنیتی الزامی است . * پنج − سه =\nسایت نوگرا - 481,704 بازدید\nعشق زن به غیر شوهر - 225,450 بازدید\nحکم نوشیدن آبجو (بیره) در اسلام چیست ؟ - 203,229 بازدید\nحکم بوسه کردن و ملاعبه در هنگام روزه - 132,628 بازدید\nخلاصه زندگی حضرت عمر رضی الله تعالی عنه - 125,186 بازدید\nنصیب زن در بهشت چیست؟ - 113,403 بازدید


داروی سوربیتول (Sorbitol)\nنام های تجاری: سورال آرلکس\nداروی سوربیتول به عنوان یک ملین برای درمان یبوست استفاده می‌شود.\nبا توجه به نام تجاری این دارو، سوربیتول، ممکن است به صورت خوراکی یا به صورت مقعدی استفاده شود. بعضی از انواع این دارو فقط می‌توانند به صورت مقعدی استفاده شوند. توجه داشته باشید که حتما برچسب دارو را برای اطلاع از چگونگی مصرف آن بررسی کنید.\nدر صورتی که از این دارو را به صورت خوراکی استفاده می‌کنید از دستورالعمل پزشک خود پیروی کنید.\nدر صورتی که داروی سوربیتول را به صورت مقعدی استفاده می‌کنید تنقیه را به خوبی مخلوط کنید و طبق دستورالعمل پزشک یا برچسب نحوه‌ی استفاده از دارو آن را مصرف کنید.\nداروی سوربیتول را به طور خودسرانه بیش‌تر از یک هفته مصرف نکنید و بدون تجویز پزشک سایر ملین‌ها را به همراه این دارو استفاده نکنید.\nداروهای ملین باید به طور موقت و تا زمانی مورد استفاده قرار بگیرند که دفع از طریق روده به حالت نرمال برگردد. استفاده‌ی طولانی مدت از ملین‌ها می‌تواند باعث وابستگی به این نوع داروها شود.\nحالت تهوع، گاز، اسهال، گرفتگی معده یا تحریک مقعدی می تواند از عوارض این دارو باشند. در صورت تداوم یا تشدید هر یک از عوارض، حتماً آن را با پزشک معالج یا پزشک داروخانه مطرح کنید.\nدر صورت بروز هر یک از این عوارض جانبی جدی: خونریزی مقعدی، استفراغ، ضعف، سرگیجه، اصرار مداوم برای تخلیه روده بلافاصله به پزشک خود اطلاع دهید.\nدر صورت بروز عارضه جانبی بعید اما بسیار جدی، مانند مدفوع سیاه و قیری فوراً به پزشک خود بگویید.\nاگر بیماری خاصی دارید از این دارو استفاده نکنید. قبل از استفاده از این دارو، در صورت موارد: درد بی دلیل معده، حالت تهوع / استفراغ، خونریزی مقعدی، تغییر ناگهانی در عادات روده بیش از 2 هفته، با پزشک معالج یا پزشک داروخانه مشرت کنید.\nهمچنین قبل از مصرف این دارو، پزشک معالج یا پزشک داروخانه را از سوابق پزشکی خود مطلع سازید.\nاگر یبوست پس از یک هفته استفاده از این دارو برطرف نشد، سریعاً با پزشک تماس بگیرید.\nافراد مسن نسبت به عوارض جانبی این دارو احتیاط کنند زیرا آنها حساسیت بیشتری نشان می دهند.\nکودکان حساسیت بیشتری نسبت به عوارض جانبی این دارو نشان می دهند لذا در مصرف آن احتیاط کنید.\nمصرف این دارو در دوران بارداری توصیه نمی شود. اگر باردار هستید با پزشک خود مشورت کنید.\nانتقال این دارو به شیر مادر همچنان مشخص نیست. قبل از شیردهی با پزشک مشورت کنید.\nمحصولاتی که با این دارو تداخل دارند عبارتند از: لامیوودین، سایر ملین ها، سدیم پلی استایرن سولفونات، نرم کننده های مدفوع.\nدر صورت مصرف بیش از حد دارو و بروز علائم جدی مانند غش کردن با مراکز فوریت های پزشکی تماس بگیرید. علائم سوء مصرف دارو می تواند به صورت گرفتگی معده، اسهال باشد.\nجهت اقدامات مناسب برای جلوگیری از یبوست با پزشک خود مشورت کنید. این کارها شامل نوشیدن مایعات بیشتر، افزایش فله یا فیبر در رژیم غذایی و ورزش منظم می باشد.\nدر دمای اتاق و دور از نور و رطوبت در ظرف اصلی دارو نگهداری شود. برای محدوده دمایی مناسب به اطلاعات نگه داری چاپ شده روی بسته بندی مراجعه کنید. اگر در مورد نگهداری سوالی دارید، از پزشک داروخانه سوال بپرسید. از نگهداری دارو در حمام خودداری شود. تمام داروها باید از دسترس کودکان و حیوانات دور بمانند.


برادران گریم در گذر زمان | نوجوان ها\nصفحه اصلی » Blog » برادران گریم در گذر زمان\nبرادران گریم در گذر زمان\nبروزرسانی در : ۱۳۹۳-۰۴-۲۸ ۱۳۹۳-۰۴-۲۹ 52 بازدید\nیکی بود ، یکی نبود .\nسال ها پیش در کشوری کوچک دختر مهربان و زیبائی به نام “سیندرلا“\nبا نامادری و دو دخترش زندگی می کرد . مادر او سال ها پیش در گذشته بود و پدرش…\nنام من یعقوب کارل گریم است و در روز چهارم ژانویه سال 1785 در«هاناو» در ایالت «هسن» کشورآلمان به دنیا آمدم . درست یک سال بعد از تولد من ، یعنی در 24 فوریه سال 1876 برادرم ویلهلم به دنیا آمد .\nپدرم فلیپ گریم با شغل وکالت زندگی من و خواهر و برادرانم را اداره می کرد .پدرم به جز ما شش پسر و یک دختر دیگر هم داشت که من دومین فرزند و ویلهلم سومین پسر خانواده بودیم . تفاوت سنی کم بین من و ویلهلم باعث دوستی بیشتر ما شده بود . با وجود تفاوت هایی در افکارمان همیشه سعی می کردیم مکمل یکدیگر باشیم .\nویلهلم بیشتر به کار های تحقیقاتی ، دستور زبان و… علاقه مند بود و من برعکس به موسیقی ، ادبیات افسانه ها علاقه داشتم . به همین علت اکثر اوقات فراغتمان را با شنیدن افسانه های محلی و قصه های پریا ن که یکی از همسایه های ما خانم” ماری مولر” تعریف می کرد بسیار لذت بخش بود .\nتحصیلات ابتدایی رادر مدرسه ای در منطقه “کاسل ” آلمان با موفقیت گذراندیم . یازده ساله بودم که پدرم در اثر بیماری ناگهانی ذات الریه در گذشت . و شرایط زندگی ما به دلیل مشکلات مالی سخت شد . چون مجبور بودیم ازحمایت های مالی شخص دیگری برخوردار شویم پس مجبور بودیم بدون در نظر گرفت سن کم من و برادرم شرایط خاصی را تحمل کنیم و به سرعت مسئولیت بزرگسالان را به عهده بگیریم . با پشت سر گذاشتن مسائل و مشکلات زیاد تحصیلات تکمیلی را در ” دانشگاه ماربورگ “شهر کاسل گذراندیم .\nمن در سال 1803 و ویلهلم به خاطر تب مخملک یک سال از درس عقب افتاده بود در سال 1804 فارغ التحصیل شدیم . در طول مدت تحصیل وابستگی من به ویلهلم بیشتر می شد وبا وجود مشکلات فراوان دست از مطالعه بر نداشتیم و همین تب و تاب مطالعه ما را از افسردگی های زندگی نجات می داد . در سال 1808 موفق شدم کتابداردادگاه شوم اما بااز دست دادن مادرم ، مسئولیت کامل نگهداری از برادرم ویلهلم و خواهرم به عهده من بود.با پیوستن ویلهلم به من به عنوان کمک کتابدار ، تمام انرژی خودمان را به کار بستیم و مطالعه و تحقیقات وسیعی راجع به قصه ها و افسانه های عامیانه شروع کردیم .\nبرای اولین مرتبه در سال 1812 مجموعه داستان های 86 قوم را در کتابی به چاپ رساندیم . پس ازآن سریعا در دو جلد مجزا تاریخ ادبیات اوایل دوران کینگلر و افسانه های آلمان رابرای چاپ دنبال کردیم . در حالی که ادامه ویرایش داستان قوم آلمان را دنبال می کردیم، به انتشار آثاری در مورد قصه های عامیانه ایرلند و دانمارک و اساطیر نورس نیز پرداختیم . خوشبختانه انتشار این آثار به طرز معجزه آسایی به رسمیت شناخته شد و موفق به کسب دکترای افتخار از دانشگاه ماربورگ ، برلین و برسلاو شدیم . از سا ل 1819 علاقه خود را در ادبیات قدیمی تر پیدا کردیم و به صورت تخصصی مطالعاتی در تاریخ و ساختار زبان آلمانی داشتیم و حاصل آن را در مجموعه ای با عنوان ” قواعد مدرن زبان آلمانی ” که در آن سند ارتباط بین کلمات مشابه در زبان های مرتبط مثل انگلیسی و…بررسی می شد را پس از گذشت ده سال مطالعات گسترده بر روی این فرهنگ لغت به چاپ رساندیم . در سال 1830 به دانشگاه گوتینگن که در آن یعقوب استاد و کتابدار و ویلهلم دستیار کتابدار بود منصوب شد. و پنج سال بعد از ان من به درجه استادی درشهر برلین آلمان دست پیدا کردم وبه این شهر نقل مکان کردیم .\nبرادران گریم پنج سال بعد از دانشگاه برلین استعفا دادند و تا پایان عمر وقت خود را به تکمیل فرهنگ لغت 32 جلدی خود اختصاص دادند . برادان گریم دانشوران سرشناس آلمانی بودند که علت شهرت آن ها ، انتشار مجموعه داستان های فولکلوریک پریان بود . دربین آثار فراوانی که از آن ها به جا مانده است می توان به : سیندرلا ، سفید برفی ، راپونزل ، هانسل و گرتل ، شنل قرمزی ، قورباغه و شاهزاده ، کفاش فقیرو… اشاره کرد .\nویلهلم گریم در تاریخ 16 دسامبر سال 1859 و یعقوب گریم در تاریخ 20 سپتامبر سال 1863 درگذشتند .\nماه مبارک رمضان در جهان اسلام (بخش ۲)\nآموزش نام ۳۴ میوه به زبان انگلیسی\n2 نظر ارسال شده در “برادران گریم در گذر زمان”\nمن تقریباً همه ی داستاناشونوخوندم……………\n۱۳۹۳-۰۳-۱۶ at ۱۲:۱۰ ب٫ظ\nخیلی خیلی جالبه واقعاً\n۱۳۹۲-۰۵-۲۲ at ۳:۰۹ ب٫ظ


سومین کنگره ادبی سراسری عقیلةالعرب در ارومیه برگزار شد\n۱۳ : ۰۹ جمعه ۰۲ فروردين ۱۳۹۸\nسرویس : استانها » آذربایجان غربی\nکد خبر: ۵۹۳۳۴۲\nسومین کنگره ادبی سراسری عقیلةالعرب با حضور نماینده ولی‌فقیه در آذربایجان غربی در ارومیه برگزار شد.\nبه گزارش خبرگزاری رسا، سومین کنگره ادبی سراسری عقیلةالعرب با حضور نماینده ولی فقیه در آذربایجان غربی در ارومیه برگزار شد.\nنماینده ولی فقیه در آذربایجان غربی در این مراسم با اشاره به این که باید این مجالس شعرخوانی که همراه معنویت است برای اهل‌بیت بیشتر برگزار شود اظهار داشت: هر عملی که به خاطر خداوند باشد ادامه دار خواهد بود اما هر کاری که به خاطر خداوند نباشد ابتر می‌ماند.\nحجت‌الاسلام والمسلمین قریشی با بیان این که نکات ضعف کنگره، اصلاح و نکات قوت آن باید برای سال آینده تقویت شود بیان کرد: منزلی که حضرت زینب(س) در آن متولد شد از مال دنیا فقیر اما از تقوا غنی بود. حضرت زینب کبری(س) در چنین منزلی و در دامن حضرت فاطمه زهرا(س) تربیت شد و به سبب همین تربیت عقیلةالعرب شد.\nوی خاطرنشان کرد: مقام معنوی حضرت زینب به قدری بالاست که زمانی که امام حسین(ع) به میدان می‌رفتند به حضرت زینب(س) وصیت کردند که در نمازهای شب حضرت را فراموش نکنند. دو تن از فرزندان حضرت در رکاب امام حسین(ع) به شهادت رسیده‌اند اما در هیچ جایی از آن‌ها اسمی نیاورده و فقط و فقط در عزای امام حسین(ع) و حضرت ابوالفضل(ع) سخنرانی کرده است.\nامام جمعه ارومیه گفت: راوی نقل می‌کند وقتی حضرت زینب(س) سر خود را از کجاوه بیرون آورد و سخنرانی کرد مانند این بود که حضرت علی(ع) با شجاعت در منبر کوفه سخنرانی می‌کرد. حضرت زینب(س) چنان اوضاع کوفه را تغییر داد که آبروی یزیدیان را برد و عظمت قیام امام حسین(ع) را به مردم نشان داد.\nوی افزود: مصائب حضرت چنان زیاد بود که از تحمل زنان معمولی خارج است، رحلت پیامبر(ص)، شهادت فاطمه زهرا(س)، شهادت امیرالمؤمنین(ع)، شهادت امام حسن(ع) و شهادت امام حسین(ع) و سایر اصحاب و اولاد حضرت نه تنها از تحمل زنان بلکه از تحمل مردان نیز خارج است. شعر نعمت بزرگ خداوند است و شما باید قدر این نعمت را بدانید چرا که این شوق و ذوق و استعداد خود را در راه اهل بیت(ع) استفاده می‌کنید.\nبرچسب ها: رسا حوزه ارومیه\nلینک کوتاه rasanews.ir/002UM2\n۱۰ هزار نفر از آذربایجان‌غربی به راهیان نور جنوب اعزام می‌شوند\nاجازه تضعیف جایگاه ولی‌فقیه را به کسی نمی‌دهیم


به اعتصاب غذا بپیوندید\nنویسنده : پوریا كردكی شنبه 26 آذر 1390, 04:45 ب.ظ\nاعتصاب غذا جنبش اشغال وال استریت روز شنبه (26 آذر) وارد پانزدهمین روز خود شد.\nجنبش اشغال وال استریت در تارنمای خود (www.Occupywallst.org)اعلام کرد، تظاهرکنندگان جنبش تصرف که برای سیزدهمین روز در اعتصاب غذا به سر می‌برند از مردم امریکا خواسته‌اند به مدت ۲۴ ساعت به اعتصاب غذای ان‌ها بپیوندند.\nتظاهرکنندگان جنبش اشغال می‌گویند، سرکوب‌ها و خشونت‌های پلیس برای جلوگیری از اعتراضات، معترضان را از حق آزادی بیان و برگزاری آزادانه تجمعات محروم می‌کند.\nاعتصاب‌کنندگان از شرکت‌کنندگان دعوت کرده‌اند با پیوستن به این اعتصاب ملی از همه فعالان جنبش اشغال که از محل تحصن اخراج شده‌اند و همه کسانی که در سراسر جهان در اعتصاب غذا به‌سر می‌برند "یاد کنند."\nتظاهرکنندگان محوطه روبه‌روی کلیسا ترینیتی وال استریت را به عنوان محل جدید برای از سرگیری تحصن خود اعلام کردند. سازمان‌دهندگان می‌گویند در صورت بازداشت تظاهرکنندگان اعتصاب در زندان ادامه خواهد داشت.\nاعتصاب غذای تظاهرکنندگان جنبش اشغال وال استریت در پی تخریب محل تحصن آن‌ها در پارک زاکوتی نیورورک به دست پلیس این شهر آغاز شده است.\nاین در حالی است که پلیس امریکا همچنان محل تحصن تظاهرکنندگان را تخریب و آنان را بازداشت می‌کند.\nتظاهرات مردم امریکا موسوم به "وال استریت را اشغال کنید" از ۲۶ شهریور (۱۷ سپتامبر) در نیویورک و در اعتراض به "طمع شرکت‌های بزرگ" و گسترش فساد در سطوح بالا، فقر و نابرابری اجتماعی در امریکا و همچنین نفوذ شرکت‌های بزرگ در سیاست‌های این کشور آغاز شد.\nاپلیکیشن روز: I'm getting arrested\nنویسنده : پوریا كردكی دوشنبه 21 آذر 1390, 10:55 ب.ظ\nنرم افزار - اعضای جنبش 'وال استریت را تسخیر کن' از همان ابتدا در رسانه‌های اجتماعی طرفداران زیادی پیدا کردند.\nاکنون یکی از اعضای این جنبش اپلیکیشن جالبی با همین موضوع برای گوشی‌های اندروید طراحی کرده‌است.\nI'm getting arrested کارش خبر کردن دوستان، اعضای خانواده یا وکیل افرادی است که در اعتراضات این جنبش توسط پلیس دستگیر می‌شوند.\nکاربر می‌تواند این اپلیکیشن را طوری تنظیم کند که به محض فشردن یک دکمه، گوشی موبایل وی به شماره تلفن مورد نظر تعدادی پیامک ارسال کند و دستگیر شدن وی را اطلاع دهد.\nاین اپلیکیشن فعلاً برای دستگاه‌های اندروید طراحی شده ولی سازنده آن می‌گوید در آینده نزدیک I'm getting arrested را برای نصب روی سیستم عامل iOS نیز منتشر خواهد کرد.\nبرچسب ها : برنامه موبایل وال استریت ,\nمتن زیبا درباره فضای حاکم بر خیابان وال‌استریت\nنویسنده : پوریا كردكی دوشنبه 21 آذر 1390, 10:10 ب.ظ\nشنیده بودم که جنبش فتح وال استریت الهام گرفته از انقلاب‌های عربی تونس و مصر است؛ انقلاب‌هایی که الهام‌بخش بسیاری از حرکت‌های مشابه در کشورهای مختلف بود. شکل گرفتن و رشد جنبشی مشابه در کشورم بهانه کافی بود برای سفر شش ساعته در تعطیلات آخر هفته به نیویورک و بازدید از نقطه شکل‌گیری جنبش اعتراضی مردم کشورم، آمریکا.\nبرای رسیدن به پارک زاکوتی که شنیده بودم، معترضان در آن تحصن کرده‌اند، از بروکلین با متروی منهتن به سمت پارک رفتم. در قطار با زنی جوان برای مدت کوتاهی صحبت کردم. او میگفت که یک تاجر بود. از وی درباره جنبش فتح وال استریت سوال کردم. او خندید و جواب داد: این احمقانه است. تعجبی ندارد که او خندید چرا که وی یک شغل خوب در بانک "جی پی مرگان" داشت.\nتصاویر زیادی از اعتراضات نیویورک ندیده بودم. تمام اطلاعات محدود می‌شود به تصاویری که در خروجی‌های رسانه‌های خبری وجود دارد. به پارک زاکوتی رسیدم. انتظار داشتم....\nمتن کامل را در ادامه مطلب بخوانید>>>>>>\nدستگیری31معترض وال استریت توسط پلیس\nنویسنده : پوریا كردكی جمعه 18 آذر 1390, 12:11 ق.ظ\nآنها که دم از آزادی میزنند و به دنبال احیا کردن آزادی در ملت ها هستند، اینگونه با مردم خود رفتار میکنند.\nنیروهای پلیس آمریکا ۳۱ تن از معترضان جنبش "تسخیر وال‌استریت" را که تلاش داشتند تا برای در امان ماندن از سرمای شدید هوا برای خود پناهگاهی چوبی بسازند، دستگیر کردند.\nشرح کامل این اقدام را در ادامه مطلب بخوانید\nوال استریت و انقلاب مردمی\tنقد و بررسی جنبش وال استریت وال استریت از دیدگاه شخصیت های مختلف تصاویر خشونت پلیس آمریکا اخبار وال استریت آخرین اخبار وال استریت وال استریت اعتراض مردم آمریکا اعتراض برای مشکلات اقتصادی جنبش وال استریت درگیری پلیس آمریکا با تظاهر کنند گان


برنامه چرخ اوره:\nچرخ اورهبه مواد اولیه با رطوبت بالاتر زیر 30-35 درصد است. ظرافت محصولات نهایی می تواند برآورده تقاضا از granulating.آسیاب چرخ کودهمچنین بهترین تجهیزات برای خرد کردن کود آلی پس از تخمیر است. علاوه بر این، آن را نیز به طور گسترده ای استفاده می شود برای خرد کردن خوب در زمینه معدن، معدن زغال سنگ، متالورژی پودر، و غیره.\nموتور برق grinderdrives شفت اصلی به چرخش با سرعت بالا و چرخش کردن مواد به چرخ مواد بین حرکت صفحه و صفحه ثابت است که زمین های قابل توجه، قیچی و سنگ زنی، مواد زمین توسط جریان هوا از طریق صفحه نمایش به کیسه جمع آوری انجام شده است. اندازه ذرات می beadjusted با تغییر صفحه نمایش با صفحه نمایش مختلف\nHot Tags: اوره چرخ، چین، تولید کنندگان، تولید کنندگان، کارخانه عمده فروشی\nیک جفت: شفت میکسر\nبعدی: چرخ مواد مرطوب


آموزش"راه اندازی کافی شاپ"توسط مرکز آموزشی،سرآشپزان برتر\nخانه > آموزش"راه اندازی کافی شاپ"توسط مرکز آموزشی،سرآشپزان برتر\nاگر قصد راه اندازی کافی شاپ دارید، بخوانید.\nهمیشه، آغاز به فعالیت در یک کسب و کار جدید با هیجان زیادی همراه است، هر چند مراحل متعدد آن که هر یک باید به درستی سپری شوند، ممکن است تا حدودی خسته کننده باشند اما به هر حال برای کسانی که در هنگام ورود به یک بیزینس، از انگیزه و پشتکار کافی بهره مند هستند، سپری کردن زمان لازم برای عبور موفقیت آمیز از تک تک مراحل کار دشوار یا محالی نخواهد بود. اگر قصد راه اندازی کافی شاپ را دارید، این مقاله کاملا برای خود شما نوشته شده است و مجموعه ی سر آشپزان برتر مطالعه ی ادامه ی این مطلب را به شما پیشنهاد می نماید.\nاگر می خواهید پاسخ کاملی برای سوالات بالا دریافت نمایید، می توانید با کارشناسان گروه سراشپزان برتر مشاوره نمایید.\nراهنمای راه اندازی کافی شاپ\n- در مرحله ی بعدی لازم است که شما یک مکان یابی صحیح انجام دهید که چه منطقه و محله ای برای راه اندازی کافی شاپ مناسب تر است. میزان شلوغ یا خلوت بودن یک محل، نزدیک بودن آن به مراکز تفریحی یا آموزشی، فرهنگی هنری، قرار گیری آن مکان در پاساژ یا مجموعه های خاص و یا در خیابان های مهم، همگی می توانند یکی از عوامل مهم در تضمین آینده ی موفقیت این کسب و کار باشند؛ پس در این انتخاب نهایت دقت را داشته باشید.\nسرآشپزان برتر ،مجری تخصصی راه اندازی فست فود و رستوران ،کافغی شاپ و فود کورت آماده ارائه خدمات به شما عزیزان می باشد\nگروه فوق تخصصی راه اندازی فست فود کافی شاپ سرآشپزان برتر آموزش راه اندازی کافی شاپ\nآموزش وراه اندازی کافی شاپ را با سرآشپزان برتربیشتر بدانید\nمسابقات باریستایی، من باریستا هستم. باریستا به معنی «قهوه چی» است و به شخصی گفته می شود که در کافی‌شاپ‌ها نوشیدنی‌هایی بر پایه اسپرسو درست می کند و تحویل مشتری می‌دهد. این کار به قدری مهارتی است که مسابقات داخلی و حتی بین المللی برایش برگزار می‌شود.\nراه اندازی کافی شاپ را باگروه سرآشپزان برتر ایران گود تجربه کنید شعار ما تضمین کارماست.


فروش بهینه با ثبت آگهی در وبسایت وردپرسی | وردپرس نوت\nشما در اینجا هستید: صفحه نخست »دایرکتوری»فروش بهینه با ثبت آگهی در وبسایت وردپرسی\tفروش بهینه با ثبت آگهی در وبسایت وردپرسی\t0\nفروش بهینه با ثبت آگهی در وبسایت وردپرسیReviewed by Bahar on Apr 23Rating: 5.0فروش بهینه با ثبت آگهی در وبسایت وردپرسیفروش بهینه با ثبت آگهی در وبسایت وردپرسی در همیار وردپرس سلام عزیزانم؛\nامروزه بسیاری از سایت ها درآمد عمده ی خود را از طریق خرید و فروش کالا، خدمت و یا امثال اینها از طریق گذاشتن آگهی در سایت کسب می کنند. حتما به چشم شما هم خورده که بنرهای مختلفی در سایت قرار می دهند و با توجه به موضوع سایت خود به تبلیغ می پردازند. امروز قصد داریم پیرامون تبلیغات از نوع مطمئنی که سابقه ی زیادی نیز دارد صحبت کنیم.\nدقیقا همان سیستمی است که قرار است در مورد آن بحث کنیم و امروز به نتیجه ی خوبی با این سیستم در وردپرس برسیم!سیستم بازار آنلاینی می باشد که دارندگان وبسایت ها را به تبلیغ کنندگان متصل میکند. این امر اصلا از الگوریتم خاص و یا روش پیچیده ای استفاده نمیکند بلکه بسیار ساده و روان تر از چیزی است که تصور می کنید. سیستم بسیار ساده ای را در سایت شما ایجاد میکند که افراد با جستجوی آن تبلیغات مورد نظر به سایت شما می رسند و آگهی مورد نیاز خود را خریدداری می کنند! به همین راحتی! حال فکر کنید چه مزیت هایی برای سایت شما محسوب می شود!سیستم BuySellAds در واقع یک نوع معامله را ایجاد میکند به این صورت که شما با داشتن حساب کاربری در هر ماه وجوه را به حساب شما وارد می کند.\nچگونه از سیستم BuySellAds در وردپرس استفاده کنیم؟\nاول از همه باید در این سیستم حساب کاربری خود را به صورت کاملا رایگان ایجاد کنید و سپس به وبسایت خود اضافه کنید.\nعضویت در سیستم BuySellAds\nبه فرمت های مختلف می توانید آیکون این سیستم را به سایت خود اضافه کنید! این فرمت ها عبارت است از: تصویر، تصویر به همراه متن، متن و توضیح و… که تصاویر نمادها را مشاهده می کنید:\nحال می توانید مبلغ مورد نظر خود را مشخص کنید و همچنین زمان مورد نظر را معین نمایید. و همچنین نوع تصویر را اینکه متحرک باشد یا ثابت و اندازه ی آن را نیز تعیین کنید. تمامی این تنظیمات را برای یک بار انجام می دهید و سپس در دفعات بعدی امکان تغییر و ویرایش آن به راحتی برای شما وجود دارد. یا خیلی راحت تر می توانید از افزونه ی این سیستم که با عنوان BuySellAds می باشد استفاده نمایید.\nنحوه ی عملکرد افزونه ی وردپرسی BuySellAds\nدر گام اول افزونه را از همین جا دانلود نمایید و سپس فعال کنید. پس از فعال سازی، افزونه در پیشخوان وردپرسی نمایش داده می شود. با کلیک بر روی آن به بخش تنظیمات افزونه وارد می شویم!\nبخش اول مربوط به کلید استفاده از افزونه می باشد! شما با ثبت نام در سایت کلیدی را دریافت می کنید که باید در این قسمت وارد کنید!بخش بعدی مربوط به نوع شبکه یا سیستمی است که شما از آن استفاده میکنید! خب مسلما نام سیستم مد نظر ما BuySellAds هست!بخش بعدی مربوط به فید سایت میشود که شما می توانید اطلاعات مربوط به فید را وارد نمایید.بخش بعدی مربوط به تنظیمات موبایلی است. با فعال کردن این بخش تبلیغات شما به صورت موبایلی نیز فعال خواهد شد.و در پایان می توانید بر روی گزینه ی ذخیره ی تغییرات کلیک نمایید!\nبرای قرار دادن پنل تبلیغات از بخش ابزارک ها میتوانید این بخش را در هر قسمتی که تمایل دارید قرار دهید:\nبه همین راحتی شما قادر به ایجاد تبلیغات بهینه ای در وبسایت های وردپرسی خود خواهید بود!


روش‌های بزرگ کردن آلت تناسلی مردان با جراحی افزایش طول آلت - متخصص اورولوژی:دکتر نامداری\nروش‌های بزرگ کردن آلت تناسلی مردان با جراحی افزایش طول آلت\nکوتاه بودن طول آلت تناسلی یک عامل نگران کننده در برخی از مردان می‌باشد و همین امر باعث کمبود اعتماد به نفس و احساس ناخوشایندی در آن‌ها می‌شود. چاقی و داشتن اضافه وزن،جراحی پروستات، بیماری پیرونی، آلت نهفته و کشیدن سیگار از رایجترین علل کوتاهی آلت تناسلی مردان است. خوشبختانه امروزه با پیشرفت تکنولوژی متخصصین اورولوژی توانسته‌اند با روش جراحی افزایش طول آلت این مشکل را برطرف کنند. جراحی افزایش آلت تناسلی چگونه انجام می‌شود،مزایا و معایب آن چیست؟ در ادامه به‌طور کامل توضیح داده شده است.\nجهت کسب اطلاعات بیشتر درباره جراحی افزایش طول آلت تناسلی و یا رزرو نوبت در مطب دکتر فرشاد نامداری با شماره تلفن‌های 09107585358 و  88776801 تماس حاصل فرمایید.\nطول آلت تناسلی نرمال\nاندازه طبیعی آلت تناسلی به چه میزانی می‌باشد؟ یک آلت تناسلی مردانه به صورت طبیعی چقدر باید بزرگ باشد و چه میزانی طول داشته باشد؟ اندازه آلت تناسلی به طور متوسط در حالت خوابیده و شل 3.6 اینچ (9.16 سانتی متر) ، و 5.17 اینچ (13.24 سانتی متر) در حالت کشیده (از استخوان لگن تا نوک آلت تناسلی اندازه‌گیری می‌شود) و 5.16 اینچ (13.12 سانتی متر) در حالت نعوظ است.\nمتوسط دور آلت تناسلی در حالت خوابیده 3.7 اینچ (9.31 سانتی متر) و 4.59 اینچ (11.66 سانتی متر) در حالت نعوظ است.\nچه کسانی برای عمل بزرگ کردن آلت تناسلی مناسب هستند؟\nدر اصل ، تقریباً هر آلت تناسلی قابل بزرگ شدن است ، اما بعضی از شرایط مورد نیاز برای عمل جراحی وجود دارد:\nوضعیت بیمار: بیمار باید به سن قانونی رسیده و از نظر سلامتی کلی برای عمل مناسب باشد. به خصوص با جراحی زیبایی شناسی یا پلاستیک که از نظر پزشکی لازم نیست ، مهم است که بیماران در معرض خطرات غیرضروری قرار نگیرند.\nمشاوره: در طول مشاوره پزشک در مورد خواسته هایتان با شما بحث خواهد کرد و آناتومی و ابعاد آلت تناسلی شما را تعیین می‌کند.\nروشن کردن انتظارات: علاوه بر این ، انتظارات شما برای بزرگ شدن آلت تناسلی جراحی مورد بحث قرار خواهد گرفت. برای جلوگیری از ناامیدی و اطمینان از رضایت شما از نتیجه ، پزشک دقیقاً آنچه را که از نظر پزشکی ممکن است و آنچه در آن محدودیت‌های درمان بزرگ شدن آلت تناسلی وجود دارد ، مشخص می‌کند. مهم است که به وعده‌های نادرست نپردازیم و انتظارات دروغین را بالا نبریم.\nبرنامه ریزی دقیق: یک عمل جراحی بزرگ شدن آلت تناسلی ، مانند هر عمل جراحی دیگر ، نیاز به توجه و برنامه ریزی دارد.\nتخصص پزشک: جراح خود را با دقت انتخاب کنید! تخصص پزشک معالج در جراحی دستگاه تناسلی و داشتن تجربه در بزرگ شدن آلت تناسلی برای دستیابی به نتیجه مطلوب بسیار مهم است و هنگام جستجوی یک متخصص باید این موارد را در ذهن خود داشته باشید.\nآمادگی‌های لازم قبل از جراحی\nجراحی شما ممکن است در بیمارستان معتبر ، مرکز سرپایی مستقر یا مجموعه جراحی مستقر در مطب انجام شود. بیشتر مراحل بزرگ شدن آلت تناسلی حداقل یک تا یک و نیم ساعت طول می‌کشد اما ممکن است طولانی تر نیز باشد.\nداروها برای راحتی شما در طی عمل جراحی تجویز می‌شوند.\nبیهوشی عمومی معمولاً در طی عمل انجام می‌شود ، اگرچه بی حسی موضعی با آرام بخش وریدی یا بدون آن نیز ممکن است در بعضی موارد مطلوب باشد.\nبرای ایمنی شما در حین عمل ، از مانیتورهای مختلفی برای بررسی وضعیت قلب ، فشار خون ، نبض و میزان اکسیژن در گردش خون شما استفاده می‌شود.\nجراح شما در حین جراحی، نقشه جراحی مورد بحث با شما را دنبال خواهد کرد.\nتنها روش‌های مؤثر برای بزرگ شدن آلت تناسلی جراحی و روش‌های پزشکی و زیبایی شناسی است. آلت تناسلی مرد از یک قسمت مرئی و یک قسمت پنهان در بدن تشکیل شده است. در طی عمل جراحی بزرگ شدن آلت تناسلی ، رباط‌های پشتیبان و نگه دارنده آلت تناسلی در یک عمل جراحی (لیگامنتولیز یا عمل برش رباط پشتیبان و نگه دارنده) قطع می‌شوند. این امر به شما امکان می‌دهد بخشی از آلت تناسلی “پنهان” را به سمت پایین و خارج از بدن حرکت دهید. بنابراین بخش قابل مشاهده آلت افزایش می‌یابد و منجر به افزایش طول بین 2 تا 6 سانتی متر در حالت شل می‌شود.علاوه بر برش رباط‌های آلت تناسلی ، با کاهش بافت چربی در ناحیه پوبیک می‌توان بزرگ شدن چشمی بیشتری برای آلت تناسلی انجام داد. اگر قسمت قابل مشاهده آلت تناسلی مرد توسط انبوهی از بافت چربی احاطه شده باشد ، لیپوساکشن می‌تواند باعث شود که تمام طول آلت تناسلی مجدداً در بعضی موارد قابل مشاهده باشد ، ممکن است یک عمل جراحی کاهش چربی (لیفت پوبیک) لازم باشد.در حالت نعوظ ، طول آلت عمدتاً توسط بافت نعوظ تعیین می‌شود ، بدین معنی که طول آلت نعوظ فقط به میزان کمی با جراحی تحت تأثیر قرار می‌گیرد.\nبهبودی بعد از عمل بزرگ شدن آلت تناسلی مرد\nجراح شما مجموعه ای از دستورالعمل‌های مربوط به مراقبت‌های بعد از عمل را به شما می‌دهد. این موارد مربوط به دوره ریکاوری است و باید طبق آن رعایت شود. وقتی جراح درنظر گرفت شما به اندازه کافی خوب هستید که به خانه بازگردید ، مرخص خواهید شد. اگر شما یک بی حسی موضعی داشته باشید در همان روز قادر خواهید بود به خانه بازگردید. اما اگر بیهوشی عمومی داشتید ، ممکن است یک شب در بیمارستان یا مطب بستری شوید و فردای آن روز در صورتی که مشکلی نداشته باشید، مرخص شوید.\nبعد از جراحی بزرگ کردن آلت تناسلی می‌توان انتظار درد و ناراحتی جزئی داشت اما به شما مسکن می‌دهند تا این موضوع را کنترل کنید. آلت تناسلی شما در یک جراحی پوشانده می‌شود که در فواصل زمانی تعویض و پانسمان مجدد می‌شود. هنگامی که این عمل برداشته شود ، ممکن است متوجه یک زخم کوچک شوید ، اما در نهایت با رشد جدید موهای ناحیه پوست شما مخفی می‌شود.\nپس از بازگشت به خانه ، استراحت کرده و خود را بیش از اندازه تحت فشار قرار ندهید. اگر قبل از عمل جراحی کار خود را تعطیل کرده‌اید ، بهترین استفاده را از این زمان برده و استراحت کنید. به خودتان فرصت دهید تا زخم شما التیام یابد.\nمهم است که روزانه آلت تناسلی خود را با استفاده از وازلین ماساژ دهید ، که به جلوگیری از ایجاد توده در سطح پوست آن کمک می‌کند. این امر همچنین باعث می‌شود آلت تناسلی مرد به سمت یک طرف کج نشود. این ناحیه را تمیز نگه دارید ، به خصوص در حالی که در حال بهبود است اما از ورود آب به داخل آن خودداری کنید. به جای اینکه دوش بگیرید ، برای تمیز کردن این ناحیه از یک پد یا اسفنج استفاده کنید. تا یک ماه بعد از عمل جراحی ، شنا نکنید و در هیچ ورزشی مشارکت نکنید.\nمراجعات بعدی به پزشک بعد از انجام عمل جراحی\nاگر بخیه‌های غیر قابل حل (عادی) داشته باشید ، پس از گذشت ده تا چهارده روز بعد از عمل ، این بخیه‌ها برداشته می‌شوند. همچنین از شما خواسته خواهد شد برای یک سری از معاینات بعدی به کلینیک مراجعه کنید که پیشرفت شما را در طی یک دوره زمانی مشخص نظارت خواهد کرد.\nاگر تصمیم به جراحی طولانی تر شدن آلت تناسلی گرفتید ، از “تقویت کننده آلت تناسلی” استفاده کنید که به افزایش این طول کمک می‌کند. جراح شما در مورد نحوه استفاده از این موارد به شما توصیه می‌کند.\nاز فعالیت بدنی خودداری کنید\nبه مدت یک ماه بعد از عمل از بلند کردن اجسام سنگین یا هرگونه فعالیت شدید بدنی خودداری کنید. قبل از سرگیری روابط جنسی یک ماه تا 6 هفته صبر کنید. عملکرد جنسی شما تحت تأثیر این عمل جراحی قرار نخواهد گرفت و همچنین توانایی ادرار کردن شما نیز تحت تأثیر این جراحی قرار نمی‌گیرد. قبل از مشاهده نتایج کامل این عمل جراحی می‌تواند 3 تا 6 ماه طول بکشد.\nعوارض این جراحی بسیار نادر هستند اما می‌توانند اتفاق بیفتند. این یک ریسک با تمام انواع جراحی است. اگر متوجه چیزی غیر از مواردی نظیر خونریزی بیش از حد هستید و مایعاتی زیر پوست آلت شما جمع شده است؛ عفونت؛ درد شدید؛ در تنفس خود مشکل دارید یا دردهای قفسه سینه دارید، سریعاً با جراح خود تماس بگیرید.\nسایر عوارض به همان اندازه جدی شامل ترومبوز (لخته شدن خون) ، آسیب عصبی و آمبولی ریوی (تشکیل لخته خون در ریه‌ها) است. این موارد همچنین نیاز به مراقبت فوری پزشکی دارند.


جلوگیری از دسترسی غیرمجاز به افزونه ها | آرنیکاوب\nدراین پست برای جلوگیری از دسترسی غیرمجاز به افزونه‌ها و وبلاگ وردپرسی روشی را آموزش می‌دهیم که توسط آن می‌توانید امنیت افزونه‌ها و امینت سایت وردپرسی خود را تامین نمایید.\nانتشار مطالب در اینترنت، باید به صورت امن و مطمئن انجام شود. تعداد زیادی از افزونه‌های وردپرس هستند که امکان دسترسی مستقیم به آن‌ها وجود دارد. یعنی این‌که شما می‌توانید با تایپ کردن لینک صفحه مورد نظر افزونه به دایرکتوری آن بروید. این یک حفره‌ی امنیتی برای هر سایت وردپرسی می‌باشد و هکر‌ها می‌توانند با پیدا کردن یک باگ سایت شما را هک کنند.\nهک شدن سایت عواقب زیادی را به همراه دارد. اگر کسی بتواند به ایمیل و یا وبلاگ‌تان نفوذ کند، برخی از اطلاعات خصوصی‌تان در دسترس وی قرار خواهد گرفت. همچنین می‌تواند از طریق آن برای دیگران اسپم منتشر کند. یا این‌که ایمیل‌های موجود را برای استفاده‌های تجاری و ارسال اسپم بردارد و در بدترین حالت حتی می‌تواند ایمیل یا وبلاگ شما را تصاحب کند.\nاین امیدواری وجود دارد که راه‌های بسیاری برای جلوگیری از دسترسی غیرمجاز به افزونه‌ها از شر بدافزارها و هکرها در اینترنت وجود دارد. امنیت حریم خصوصی یکی از اصول اولیه در استفاده از اینترنت است که باید به آن توجه ویژه ای داشت.\nوردپرس هم امکان ایجاد وبلاگ رایگان را دارا می‌باشد و هم سیستم مدیریت محتوای رایگان و نسبتاً مطمئنی را برای راه‌اندازی سایت و وبلاگ روی هاست و دامنه شخصی فراهم می‌کند. پلاگین‌های بسیاری وجود دارند که می‌توانند امنیت وبلاگ وردپرسی شما را تامین کنند و از دسترسی غیرمجاز به افزونه‌ها جلوگیری کنند. دراین پست روشی را آموزش می‌دهیم که توسط آن می‌توانید از دسترسی غیرمجاز به افزونه‌ها و وبلاگ وردپرسی جلوگیری کرده و امنیت آن را تامین نمایید.\nجلوگیری از دسترسی غیرمجاز به افزونه‌ها\nبرای انجام این کار کافی است که کد زیر را در فایل htaccess هاست خود قرار دهید و تنظیمات را ذخیره کنید.


سرطان معده را بشناسید و آن را جدی بگیرید؟ - پایگاه خبری،مهدوی پیروان موعود|ظهور،امام زمان،مقاومت،جنگ نرم،آخرالزمان\nکد خبر: 155356\nبه گزارش «پیروان مــوعــود»، معده کیسه ای عضلانی است که در قسمت میانی و فوقانی شکم و زیر دنده ها قرار گرفته است. وظیفه ی آن شکستن، خرد کردن و هضم ...\nبه گزارش «پیروان مــوعــود»، معده کیسه ای عضلانی است که در قسمت میانی و فوقانی شکم و زیر دنده ها قرار گرفته است. وظیفه ی آن شکستن، خرد کردن و هضم مواد غذایی خورده شده است.\nدکتر جواد غروبی فوق تخصص جراحی عمومی و دانشیار دانشگاه، در مورد سرطان معده ،علت هاو راه های درمان آن گفت: مبتلا شدن معده به سرطان را کانسر معده می نامند. سرطان معده از پوشش مخاطی که سطح داخلی آن را مفروش کرده است، شروع می شود. شایع ترین نوع سرطان معده آدنوکارسینوما است.


ایمنی - اخبار > آیین نامه ایمنی در آزمایشگاه ها\nاین صفحه: اخبار > آیین نامه ایمنی در آزمایشگاه ها\nیکی از اساسی ترین وسایل حفاظتی آزمایشگاه های بیولوژیک برای انجام آزمایشات می‌باشد.\nوسیله ای است که برای جداسازی اجزای تشکیل دهنده پروتئین و تعیین مقدار آنها براساس جریان الکتریکی مورد استفاده قرار می‌گیرد.\nدستگاهی است که به وسیله نیروی چرخشی دورانی الکتروموتوز و براساس استفاده از نیروی گریز از مرکز باعث ته نشین شدن مواد مختلف یک مخلوط با محلول آزمایشگاهی براساس اختلاف جرمشان می‌شود.\nاولترا سانتریفوژ با سرعت بسیار بالا که برای تفکیک مواد تشکیل دهنده سلولی کاربرد دارند و همگی دارای یخچال و سیستم خلاء می‌باشند.\nدستگاهی است برای استریل نمودن تجهیزات آزمایشگاهی وسایل پزشکی و ابزارهای استفاده شده برای کشت میکروبی کاربرد دارد اتوکلاوها در درجه حرارت های بالای 100 درجه سانتی گراد و در محفظه‌ای بسته به تولید بخار از آب می‌پردازند.\nاین لامپ جهت استریل نمودن سطوح میزها و هود و فضای آزمایشگاه های میکروبیولوژی کاربرد دارد و طیف نور آن دارای محدوده‌ی 400-190 نانومتر می‌باشد.\nبه منظور استفاده از خاصیت تخریب کنندگی اشعه ماوراء بنفش لامپ UV در داخل محفظه کابینت UV قرار دارد و در آزمایشگاه‌های شیمی و بیولوژیک کاربرد.\nجهت مکش ( ساکشن ) از این سیستم استفاده می‌گردد و در آزمایشگاه مصارف محدودی دارد.\nوسیله ای است که جهت خشک نمودن فرآورده‌های بیولوژیک مانند سرم، واکسن، دارو و غیره تحت شرایط خلاء بالا وسرما به منظور نگهداری طولانی مدت و جلوگیری از آلودگی کاربرد دارد.\nدستگاهی است که با استفاده از انرژی امواج مایکروویو باعث گرم شدن و ذوب ماده مورد نظر مانند ژل، آگار و غیره می‌شود.\nوسیله است که برای مخلوط نمودن انواع مواد کاربرد دارد.\nفصل دوم :ساختمان و انبار آزمایشگاه\n13- درهای آزمایشگاه و انبار باید دارای...\nدانلود فايل : آيين نامه ايمني در آزمايشگاهها ( 364KB )\n٢٢:٢١ - شنبه ٢ مهر ١٣٩٠ / شماره : ٢١١٩ / تعداد نمایش : ٣٤٤٧\nمطالب بسیارفنی ومناسبت دارد.به مطالب تنوع بدهید.آیین نامه ها را با تجارب به صورت مقالات در اورید.\n- کل بازدید : 18537602\n- بازدید امروز : 1459\n- بازدید این صفحه : 348049 4


کام بک تاریخی ممفیس و قدرت‌نمایی گلدن‌استیت و بوستون - عصر تعادل\nسه شنبه ۹ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۱۷:۵۴\nرقابت های لیگ بسکتبال حرفه ای امریکا بامداد امروز با برگزاری پنج مسابقه وارد هفته شانزدهم شد. در دیدارهای مهم گلدن استیت برابر ایندیانا به برتری رسید. بوستون در خانه بروکلین را شکست داد و ممفیس هم مقابل دنور شکست خورد.\nبه گزارش عصر تعادل، بامداد امروز ایندیانا پیسرز در سالن بنکرلایف فیلدهاوس ایندیاناپولیس با نتیجه 132 بر 100 مغلوب میهمان قدرتمندش گلدن استیت واریرز شد. دقت شوت بی نقص استفن کری ستاره واریرز در نیمه اول موجبات پیروزی را خارج از خانه فراهم کرد.\nبرای واریرز استفن کری 26 امتیاز ( 23 امتیاز را در نیمه اول کسب کرد )، دمارکوس کازینز 22 امتیاز و کوین دورانت 16 امتیاز کسب کردند تا یازدهمین پیروزی متوالی واریرز به ثبت برسد. استفن کری در این دیدار هر هشت اقدام و 6 اقدام سه امتیازی نخستش را وارد سبد کرد. کری در نهایت بازی را با آمار 10 شوت موفق از 13 اقدام، 6 ریباند، سه پاس گل و دو توپ ربایی در فقط 27 دقیقه حضورش در زمین ثبت کرد.\nایندیانا که بدون ستاره و بازیکن آل استاریش ویکتور اولادیپو باید فصل را به پایان ببرد ( ویکتور به خاطر جراحی زانو فصل را برای پیسرز از دست داد )، در این دیدار تریکی ایوانز جانشین اولادیپو را نیز به خاطر مصدومیت کمر در اختیار نداشت و به راحتی مقابل تیم آماده و قدرتمند واریرز بازی را واگذار کردند.\nبرای پیسرز مایلز ترنر 16 امتیاز، بوگدان بوگدانویچ 15 امتیاز و درن کالیسون 13 امتیاز و 8 پاس گل کسب کردند تا دومین شکست متوالی از زمان مصدومیت اولادیپو را تجربه کند. این سنگین ترین شکست ایندیانا در این فصل بود.\nبازگشت روحیه با دفاع فولادی\nدر دیگر دیدار برگزار شده تیم بوستون سلتیکس در سالن تی دی گاردن موفق شد با نتیجه 112 بر 104 میهمان خود بروکلین نتس را شکست دهد. بوستون بعد از شکست تلخ مقابل گلدن استیت، برای بازگشت روحیه به تیم نیاز مبرم به کسب این پیروزی داشت.\nبرای بوستون مارکوس اسمارت و جیلین براون هر کدام 21 امتیاز و ال هورفورد 14 امتیاز و 11 ریباند کسب کردند تا ششمین پیروزی در هفت مسابقه اخیر را کسب کند. کایری آیروینگ به خاطر آسیب دیدگی در این بازی به میدان نرفت.\nبرای بروکلین دی آنجلو راسل 25 امتیاز، شباز نپی یر 20 امتیاز و روندای هالیس جفرسون 14 امتیاز و 9 ریباند کسب کردند تا بعد از ثبت 6 پیروزی متوالی، طعم شکست را بچشد. بروکلین در 24 دیدار اخیرش در 19 بازی پیروز زمین بازی را ترک کرده است.\nدفاع تیم بوستون در این بازی 16 بلاک شات ثبت کرد تا با بهترین رکورد تاریخ باشگاه که در تاریخ 21 ژانویه 1983 مقابل شیکاگو ثبت شده بود، برابر شود. دفاع بوستون در نیمه اول 12 بلاک شات داشت که بهترین رکورد در پایان نیمه اول بین سایر تیم ها در این فصل است. ال هورفورد با ثبت 6 بلاک شات بهترین آمار را ثبت کرد.\nکام بک با طعم رکوردشکنی\nدر دیگر دیدار برگزار شده ممفیس گریزلیز در سالن فدکس فروم تنسی با نتیجه 95 بر 92 مغلوب میهمان خود دنور ناگتس شد. در کوارتر چهارم وقتی 28 ثانیه تا پایان فرصت و ممفیس 92 بر 91 از دنور پیش بود، نیکولا یوکیچ اقدام دو امتیازیش را وارد سبد کرد تا دنور با دفاع قدرتمند آخرین حمله ممفیس را خنثی و برنده این بازی حساس و نزدیک شود.\nبرای دنور نیکولا یوکیچ 24 امتیاز، ویل بارتون 20 امتیاز و مالیک بیسلی 18 امتیاز ( 13 امتیاز را در کوارتر چهارم به دست آورد ) کسب کردند تا سومین پیروزی متوالی و پنجمین پیروزی در 6 بازی اخیر را ثبت کند. دنور در شروع کوارتر چهارم 19 امتیاز از حریفش عقب افتاد و در نهایت با جبران امتیازات و ثبت بزرگترین کام بک تاریخ باشگاه از سال 1981 تاکنون، پیروزی را به دست آورد.\nبرای ممفیس مارک گسول 28 امتیاز و 9 ریباند و مایک کانلی 23 امتیاز و 11 پاس گل کسب کردند تا نهمین شکست در 10 بازی اخیر را تجربه کند. اختلاف امتیاز بالا با تیم دنور و بازگشت کایل اندرسون بعد از هشت باز به ترکیب ممفیس هم برای فرار از شکست کافی نبود.\nدنور با رکورد 33 پیروزی و 15 شکست پای به این دیدار گذاشت که چنین رکوردی در 48 بازی، یک بار در فصل 77-1976 و یک بار در فصل 10-2009 برای دنور اتفاق افتاده بود.\nنیویورک نیکس 92 – شارلوت هورنتس 101\nآتلانتا هاوکس 123 – لس آنجلی کلیپرز 118\nکد مطلب : ۱۴۵۳۷۴


صفات خدا در ادیان توحیدی - پاتوق کتاب فردا\nصفات خدا در ادیان توحیدی\nنویسنده عالیه جهانشاهی\nدر این کتاب صفات خداوند رحمان نظیر صفات جلالیه، جمالیه، ثبوتیه و سلبیه در ادیان مختلف به رشته تحریر درآمده است.تشریح صفات خداوند از دیدگاه ادیان الهی، موضوع تحقیق این نوشتار است. نویسنده در فصل نخست، راجع به صفات خدا در دین زرتشت و دعوت مردم به پرستش خدای یگانه سخن گفته، و این نکته را یادآور شده که زرتشت، خدای جهان و جهانیان را اهورامزدا نامیده، و منزه از شریک و همتا دانسته است. او سپس به تشریح صفات اهورامزدا پرداخته که نگارنده معتقد است که این تعاریف در باب صفات خداوند که در کتاب اوستا آمده، با تفصیل و جزییات کاملتر فقط در قرآن و تعالیم ائمه(ع) دیده میشود. امشاسپندان یا قانون جاویدان و یا به معنی بیمرگی در دین زرتشت به مفهوم صفات الهی آمده، و تقریبا مشابه و مترادف فرشتگانی چون جبرییل و میکاییل و غیره محسوب میشود. این قانون جاویدان، به هفت اصل یا هفت مرحله کمال تقسیم میشوند که همه، جلوهای از اوصاف خداوند است. صفات خدا در دین یهود و اسامی خداوند در این دین، عناوین مبحث بعدی هستند که مولف به تفصیل در باب آن ها بحث کرده، و بر این نکته تاکید نموده که تعریف و توصیف خدا در دین یهود با اندک تفاوتهایی با اسلام، همان خدای غیر مادی، یکتا و یگانه با قدرت مطلق و علم لایتناهی است. او در ادامه سخنان خود، موضوع خداوند و صفات او را در دین مسیحیت با طرح مساله بحثانگیز تثلیث، مورد مطالعه و پژوهش قرار داده، و در پایان، صفات خدا در دین اسلام را ذیل عناوین اسماء و صفات حق، صفات ثبوتیه، صفات سلبیه و ادراک نام الله تشریح کرده، و ضمن آن به مقایسه تحلیلی صفات خدا در ادیان توحیدی پرداخته است.