مجلس نمایندگان آمریکا توافق نفتای جدید را تصویب کرد - مجله خزرکوه\nمجلس نمایندگان آمریکا توافق نفتای جدید را تصویب کرد\nبه گزارش مجله خزرکوه، روز گذشته مجلس نمایندگان آمریکا توافق نفتای جدید را تصویب کرد و قرار است برای نهایی شدن این توافق در مجلس سنا نیز تصویب گردد.\nبه گزارش گروه مالی مجله خزرکوه به نقل از رویترز، مجلس نمایندگان آمریکا روز گذشته اجرای توافق جدید کشورهای آمریکای شمالی را تصویب کرد. هنوز معین نیست این طرح چه زمانی در سنا مورد رأی گیری قرار خواهد گرفت.\nاین توافق جدید با نام USMCA قرار است جایگزین نفتای قبلی گردد که 25 سال بین آمریکا، کانادا و مکزیک در جریان بود. نمایندگان مجلس آمریکا خیلی به جزئیات مبادلات 1.2 تریلیون دلاری در قالب این توافق دست نزدند اما چیزی که آنها تصویب کردند شامل تشدید قوانین مربوط به اشتغال و خودروسازی در قالب این توافق بین سه کشور بود. این توافق با رأی بالا در مجلس نمایندگان آمریکا تصویب شد.\nرهبر سنای آمریکا اعلام نموده است که احتمالاً رأی گیری درباره این توافق به بعد از رأی گیری درباره استیضاح ترامپ و احتمالاً در ماه ژانویه موکول می گردد.\nانتشار: 17 بهمن 1398 بروزرسانی: 5 مهر 1399 گردآورنده: khazarkooh.ir شناسه مطلب: 179\nبه "مجلس نمایندگان آمریکا توافق نفتای جدید را تصویب کرد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "مجلس نمایندگان آمریکا توافق نفتای جدید را تصویب کرد"\nرجحان آمریکا، کانادا و مکزیک نسبت به مراکش برای میزبانی جام جهانی 2026\nپیشنهاد مشترک 3 کشور قاره آمریکا برای میزبانی جام جهانی 2026 از نظر امتیازی نسبت به مراکش پیشی گرفته است.\nنمی توانیم این همه نفت تولید کنیم!\nمدیران صنعت نفت به دولت ترامپ هشدار دادند آمریکا برای تولید حجم نفت، گاز و سایر محصولات انرژی که چین را تحت توافق تجاری جدید ملزم به خرید آنها کرده است، به مشکل برخواهد خورد.


افزایش وضعیت اسفناک دختران مهاجر آفریقایی در ایتالیا - میزان | خبر فارسی\nخبرگزاری میزان- کارمندان بررسی مشاغل شهری در ایتالیا گزارش دادند که در ماه های اخیر تعداد دختران آفریقایی مهاجر به ویژه اتباع نیجریه که به سمت تن فروشی و روسپی گری رو آورده اند، افزایش چشم گیری داشته است. ... ادامه خبر\n... او ادامه داد: امروز به وزیر جهاد کشاورزی ایراد می گیریم. مگر یادمان رفته که شش میلیون تن در سال 92 گندم وارد کردیم. امروز آقای حجتی نمی داند با سه میلیون گندم مازاد داخلی چه کند. ما در تمامی کالاها که امنیت غذایی را برعهده دارد خودکفا هستیم. ...\nمیلیون تن گندم سال 92 وارد کردیم، مگر الان مشکل این نیست که 3 میلیون تن گند مازاد را چطور صادر کند. ما امروز در تمام کالاهایی که به امنیت غذایی مردم بر می گردد به نقطه قابل قبولی رسیدیم. بیمه کردن آحاد ملت در روستا و شهر و حاشیه نشین در همین دوره بود. 15:36: مصطفی کواکبیان نماینده موافق کابینه: ...\nسال 1399 بهبود یابد و به سمت ریشه کن کردن فقر مطلق برویم. وی اظهار داشت: دولت دوازدهم با تلاش در جهت کاهش بیکاری با اولویت گذاری استان های محروم و با نرخ بیکاری بالا، طرح هایی را به اجرا می گذارد تا با کاهش هزینه آموزش انگیزه برای اشتغال بالا برود و با کاهش سهم بیمه کارفرمایان برای جوانان شغل اولی زمینه را برای به کارگیری آنها افزایش خواهد داد. ...\nبیایی یا عقل مردم به چشمشون است نشان دهنده بصری یا چشمی شدن معیارها و ملاک زیبایی در اقشار مختلف جامعه مخصوصاً زنان و دختران جوان است. یکی از مهم ترین شواهد قابل توجه که در جامعه ما رو به افزایش می باشد، پدیده بکُش، خوشگلم کن است، دلیلی بر اثبات این ادعاست. به طوری که انجام جراحی زیبایی که از شایع ترین اعمال جراحی در جهان است و ایران، وطن عزیزمان از نظر نسبت تعداد عمل زیبایی به جمعیت، ...\nدست ها راز چشم ها را خوب می دانند. راز چشم هایی که بی وقت بزرگ شده اند و یک شبه مسیر طولانی کودکی تا بزرگسالی را پیموده اند. کودکانی که آغوششان به جای اسباب بازی پر می شود از قهقهه های تلخ و شیرین کودکی دیگر که از قضا فرزند خودشان است. به گزارش سلامت نیوز، وقایع اتفاقیه نوشت: وقتی برای پژوهش درباره ختنه دختران به یکی از روستاهای کشور مراجعه کرده بودم تا با زنان آن روستا درباره چرایی ...\nتعداد زنان مجرد جوان بسیار کمتر از مردان جوان مجرد است.وی در ادامه در خصوص نرخ طلاق در میان جوانان نیز گفت: 62 هزار نفر از مردان جوان کشور (0.6 درصد) و 140 هزار نفر از زنان جوان کشور (1.4 درصد) بدلیل طلاق گرفتن بدون همسر هستند. نرخ بیکاری 40 درصدی دختران جوان در برابر نرخ 21 درصدی پسران جوان این جمعیت شناس در خصوص نرخ بیکاری در میان جوانان نیز گفت: بر اساس سرشماری سال 95 حدود 30 ...\n...، چه می فهمی قتل عام مردان ، آوارگی زنان و کودکان، و وحشی گری در حق دختران کرد و عرب و سنی و شیعه و ایزدی مذهب یعنی چه؟! مرد باش و از همان ترکیه تا دم مرز برو و از زنان کرد یا ایزدی مذهب که بعضا نسبتی هم با اسلام ندارند ، بپرس که تروریست های نیابتی آمریکا و اسرائیل و سعودی ، چه مصیبت هایی بر سر شان آوردند؟ ...\nو تهیه یک گزارش جامع کشوری در این خصوص. رویکرد قوانین ایران به پدیده ازدواج زودهنگام به گزارش مهرخانه، در ادامه این نشست، مرضیه محبی، قاضی سابق دادگستری مشهد و فعال اجتماعی حقوق زنان طی سخنانی با اشاره به قوانین ایران در خصوص ازدواج کودک گفت: 83 سال پیش قانون مدنی برای اولین بار وارد موضوع تعیین حداقل سن ازدواج شد و این سن را برای دختران 15 سال و برای پسران 18 سال در نظر گرفت؛ ...\nامین ۱۳۹۶/۰۵/۲۲ - ۰۹:۴۵\nایران در مرز سال 1300 با ثبات سیاسی و افزایش دسترسی به امکانات بهداشتی نظیر واکنس که از طریق سازمان های بین المللی به ایران وارد شد میزان مرگ و میر که 35 مرگ در ازای هزار نفر بود، کاهش پیدا کرد و موالید همچنان با رشد روبه رو بود. این روند همچنان از سال 1300 تا 1395 سیر کاهنده داشته است و در آخرین آماری که اعلام شده میزان مرگ و میر با رقم 5 مرگ در ازای هزار نفر به حداقل خود رسیده است. ...\nلیلا مهداد| اقتصاد چهارسال گذشته خود را به تمرکز بر تورم 40درصدی گذراند و در این میان تلاش داشت با افزایش تولید و بالابردن صادرات نفت طعم رشد اقتصادی را بعد از سال ها بچشد، اگرچه این طعم تا حدودی کامش را شیرین کرد، اما طی این مدت گله های زیادی را به تن خرید؛ ...\n.... به روایت وی، بیماری از نخستین روزها و ماه های زایش کودکان، روی هراسناک خود را نشان داده، تلفاتی بسیار و تاثیرهایی فراوان بر جمعیت کشور بر جای می گذاشته است به طور متوسط زنان ایرانی شش تا هشت بار می زایند؛ به این حساب باید گفت که جمعیت مملکت بسرعت رو به فزونی است، ...\n... طی چهار سال گذشته عملکرد زنان کابینه دولت یازدهم را در حوزه های مختلف چطور ارزیابی می کنید؟ محمدبیگی: دولت تدبیر وامید با شعار اعتدال وارد صحنه شد و در اذهان مردم انتظار وزیدن نسیم اعتدال را ایجاد کرد البته نسیم اعتدال اوایل ...\n.... این دو موضوع، کلیت فقیر شدن را تشکیل می دهند. در این زمینه وارد مباحث محرومیت نسبی نمی شویم زیرا ممکن است سطحی از درآمد در اختیار افرادی وجود داشته باشد، اما چند سال بعد این افراد از سطح درآمدی خود ناراضی شوند و این نارضایتی به دلیل محرومیت نسبی اتفاق افتاده باشد؛ این دلایل را فعلا کنار می گذاریم. ما در این بخش تنها به بحث فقر می پردازیم. در بحث فقر با توسعه نیافتگی و انباشت و ...\nرجا نیوز ۱۳۹۶/۰۵/۲۱ - ۲۰:۵۷\nواکاوی دیدگاه شریعت درباره فرزندآوری و مدیریت جمعیت/ تحدید نسل مصداق اضرار به نفس/ لزوم فرهنگ سازی نسبت ...\n...، دستوراتی را صادر نموده و حتی یک سال پیش از تولد کودک، دستورات مختلفی را به پدر و مادر داده است. شارع مقدس اموری را که موجب فقر می شود، ارائه کرده، انسان را به قناعت و عدم چشم داشت نسبت به اموال دیگران ترغیب نموده است. بنابراین، در اسلام فقط نسبت به تکثیر نسل سفارش نشده؛ بلکه جهات دیگر نیز در نظر گرفته شده است. ...\n.... در این میان، رهبر شورشیان، جهیمان العتیبی، به همراه سه تن دیگر از یارانش از قلب جمعیت بیرون آمد. همه پنجاه و یک درِ مسجد الحرام غل و زنجیر شده بود. جهیمان بلندگو را در دست گرفت و برخی دستورات نظامی را برای افراد بازگو کرد و رو به تک تیراندازها گفت: اگر نظامیان آل سعود آمدند، رحم نکنید، برای کشتن شما آمده اند. شما آنان را امان ندهید. ...


اکسون موبیل شروع به ساخت ضد عفونی کننده دست هفته پس از مشروب شرکت\nسلامت کارگر را کنار می گذارد ضد عفونی کننده در Bungamati نپال در 15 آوریل. اکسون موبیل می گوید آن است که تنظیم مجدد تسهیلات به ضد عفونی کننده دست. شرکت های الکل روشن به تولید و اهدا در تقاضای محصول در اواسط ماه مارس. Prakash ریاضیات/خبرگزاری گتی ایماژ پنهان کردن عنوان\nPrakash ریاضیات/خبرگزاری گتی ایماژ\nاکسون موبیل به پیکربندی مجدد تسهیلات در لوئیزیانا به تولید پزشکی-درجه ضد عفونی کننده دست با هدف تولید از 160,000 گالن برای اهدا به ارائه دهندگان مراقبت های بهداشتی و اولین پاسخ دهندگان.\nاکسون موبیل شیفت به ضد عفونی کننده می آید به عنوان شرکت های نفتی در حال فشرده با کاهش تقاضای جهانی نفت ادامه دارد و پایین سنگ خام قیمت.\nمشروب شرکت ساخته شده مشابه محوری بیش از یک ماه پیش و پس از کمبود ضد عفونی کننده دست اول بودند آشکار تبدیل شدن.\nBacardi منتقل تولید در رم رسومات در پورتوریکو را اهدا ضد عفونی کننده دست; Anheuser Busch InBev repurposed روند آن برای ساخت غیر الکلی آبجو برای ایجاد ضد عفونی کننده به دور; و صنایع دستی کوچک مشروب در سراسر کشور نمیفهمد چگونه به ایجاد و بسته بندی ضد عفونی کننده دست اغلب اهدای آن به جوامع محلی.\nضد عفونی کننده دست را می توان ساخته شده یا اتیل الکل مانند اتانول در مشروبات الکلی و یا ایزوپروپیل الکل است که به طور معمول حاصل از سوخت های فسیلی است.\nاکسون موبیل به مدت طولانی تولید ایزوپروپیل الکل به عنوان یکی از بسیاری از محصولات و در اواخر ماه مارس آن را اعلام عمومی شد که در آن با کمک coronavirus تلاش مداوم برای تولید ایزوپروپیل الکل و “ارائه آن به مشتریان و مناطقی که به آن نیاز دارید.”\nدر تاریخ 24 آوریل این شرکت اعلام کرد که اندازه گیری های جدید برای ایجاد ضد عفونی کننده دست در خانه و اهدای آن به خط مقدم.


ابزار محاسباتی جدیدی برای تشخیص سلول‌های سرطانی از سلول‌های عادی - دکتران\n01 بهمن 1399 - 8:49\nبه گزارش ایسنا و به نقل از ساینس‌دیلی، پژوهشگران “مرکز سرطان ام.دی. اندرسون دانشگاه تگزاس”(MD Anderson Cancer Center) در تلاش برای برطرف کردن یک چالش بزرگ هنگام تحلیل پایگاه داده‌های توالی آران‌ای، یک روش محاسباتی جدید برای تمایز قائل شدن میان داده‌های به دست آمده از سلول‌های سرطانی و بسیاری از سلول‌های عادی که در میان نمونه‌های تومور یافت می‌شوند، ابداع کرده‌اند.\nاین ابزار جدید موسوم به “CopyKAT” به پژوهشگران امکان می‌دهد تا داده‌های پیچیده به دست آمده از آزمایش‌های توالی آران‌ای را که داده‌های بیان ژن هزاران سلول را منتقل می‌کنند، ساده‌تر مورد بررسی قرار دهند.\n“نیکلاس ناوین”(Nicholas Navin)، از پژوهشگران این پروژه گفت: CopyKAT، از داده‌های بیان ژن برای بررسی وجود کروموزوم‌های غیرعادی استفاده می‌کند که در بیشتر سرطان‌ها وجود دارند. همچنین این ابزار، به شناسایی زیرمجموعه‌ها یا کلون‌های متمایز در سلول‌های سرطانی کمک می‌کند.\n“رولی گائو”(Ruli Gao)، استادیار “موسسه پژوهشی هیوستون متودیست”(Houston Methodist Research Institute)، الگوریتم‌های CopyKAT را ابداع کرد که با افزایش دقت و تنظیم کردن جدیدترین نسل از داده‌های توالی آران‌ای، روش‌های قدیمی‌تر را بهبود می‌بخشند.\nاین پژوهش، در میان “Nature Biotechnology” به چاپ رسید.\nلینک کوتاه : https://www.doctoran.ir/?p=13914


بيرون از غبار، نقد نقد آقاي بادامچيان بر کتاب خاطرات (دفتر اول)؛ از: آقای مجتبی لطفی | آیت‌الله منتظری\nصفحه نخستکلام دیگرانبيرون از غبار، نقد نقد آقاي بادامچيان بر کتاب خاطرات (دفتر اول)؛ از: آقای مجتبی لطفی\nبيرون از غبار، نقد نقد آقاي بادامچيان بر کتاب خاطرات (دفتر اول)؛ از: آقای مجتبی لطفی\n انتشار خاطرات آيت الله منتظري در سال 1378 بر روي شبكه اينترنت واكنش هاي بسياري را درپي داشت . در ميان واكنش هاي منفي ، نقدهاي بسياري از سوي افراد همسو با روش هاي تقريبا يكسان مشاهده شد.\n نقادان در يك قانون نانوشته مطالب مندرج در خاطرات را عمدتا عاري از حقيقت و مملو از توهين و برخي نهادهاي امنيتي و قضايي ناشر اسرار نظام قلمداد كردند. اهميت اين كتاب از آن جهت است كه آيت الله منتظري طي ساليان متمادي از دهه چهل تاكنون به عنوان يكي از شخصيت هاي مهم در مبارزه ، پيروزي و تثبيت انقلاب مطرح بوده و بدين جهت خاطرات و گفته هاي ايشان مورد دقت چه از سوي كاربران داخلي و چه خارجي قرار گرفته است . وجود نقدهاي بسيار بر مطالب آن - كه در نوع خود بي نظير است - نشان از آن دارد كه حتي اين كتاب نزد مخالفان آيت الله منتظري داراي اهميت است . يكي از نقدهاي رايج ، توسط آقاي اسدالله بادامچيان - رجل سياسي مؤتلفه اسلامي - نوشته شده ، كه تحت عنوان "خاطرات منتظري و نقد آن " در حدود 45 شماره از نشريه "شما" ارگان همان حزب چاپ شد و سپس در كتابي با همان عنوان منتشر گرديد. آقاي بادامچيان در مقدمه كتابش از خوانندگان خواهش كرده است مطالب قابل نقد را متذكر شوند. با اذعان به اين كه خاطرات آيت الله منتظري چون ديگر آثار تاريخي ، علمي و...مطالب قابل نقد را در خود جاي داده - و اين طبيعت انسان هاي غيرمعصوم است - با اين حال قريب به اتفاق نقادان اين كتاب جاده انصاف را طي نكرده و در غالب نقدها، ساز و كارهاي نقد تاريخي - تخصصي را رعايت نكرده و ساخت و پيكره نقدهايشان متأثر از جو روزگار و گاه سفارش هاست . در اين نوشتار از باب مشت نمونه خروار به برخي از نقدهاي آقاي بادامچيان پرداخته شده و همراه با ذكر اسناد و تحليل سعي شده است ساختار و محتواي كتاب وي به بوته نقد نشانده شود. بي شك برترين قضاوت كنندگان ، ملاحظه كنندگان بي طرف و مستقل خواهند بود.\nنامه اي به جناب آقاي اسدالله بادامچيان درباره كتاب نقد خاطرات آيت الله منتظري \n پس از عرض سلام و آرزوي قبولي طاعات مؤمنان در ماه مبارك رمضان ، اينجانب برخي از نقدهاي جنابعالي را در نشريه "شما" - كه در حال حاضر به صورت كتابي تحت عنوان "خاطرات منتظري و نقد آن " در تيراژ 3000 جلد به چاپ رسيده است - ملاحظه كردم . به دو جهت "وظيفه انساني " و "خواهش جنابعالي " بر آن شدم كه تنها در مورد صفحات اوليه آن به عنوان حسن ابتدا و مشت نمونه خروار مطالبي را به عرض برسانم . مبرهن است كه ادامه اين گفتگوي قلمي منوط به واكنش جنابعالي است كه آيا با پاسخ گويي اجازه ميدهيد اين ديالوگ ادامه يابد يا به همان چه كه در كتاب آمده معتقد بوده و نيازي به ادامه گفتگو نمي بينيد. البته به نظر ميرسد خوانندگان و ملاحظه كنندگان مستقل ، بيش از نگارنده و جنابعالي ميتوانند در اين مورد قضاوت نمايند. بدون هيچ معطلي مطالبم را به استحضار رسانده و در پايان به نتيجه گيري خواهم پرداخت .\n يكم ; جنابعالي در مقدمه كتابتان آورده ايد:\n "حداكثر سعي بر اين بوده كه نقد و انتقاد محترمانه باشد حتي در مواردي كه احساسات هر فرد ارادتمند امام و روحانيت جريحه دار شده باز دقت شده است كه قلم تابع احساسات نشود و بيان به صورت منطقي و متين باشد".\n سوگمندانه در چند صفحه نخستين كتاب كه از اين قول و قرار خبري نيست . چون در جايي ميآوريد "و سپس منتظري هيچ گردد" يا جاي ديگر "زير هيچ "; اگر به قول شما "منتظري " هيچ يا زيرهيچ گرديد، چرا حدود 15 سال است ارگانهاي مختلف و نشريه هاي گوناگون از پول و امكانات بيت المال مردم ، اين همه براي تخريب چهره علمي و سياسي ايشان هزينه ميكنند؟ و چرا جنابعالي يك كتاب چندصد صفحه اي در همين راستا تنظيم و منتشر كرده ايد؟ آيا براي كوبيدن و تخريب "هيچ " يا "زيرهيچ " اين همه تلاش و صرف هزينه ، عقلايي است ؟. جاي ديگر مقايسه با طلحه و زبير ميكنيد و آنكه را ميخواهيد نقد كنيد، در غالب موارد حتي از به كار بردن يك واژه "آقاي " هم دريغ كرده ايد و به لفظ "منتظري " تنها بسنده كرده ايد. و اين آيا به جز عدم رعايت احترام مستقيم يك مرجع تقليد در جاي جاي كتاب است ؟! گيريم ايشان مرجع تقليد و استاد برخي از مسئولين رده بالاي نظام هم نبوده باشند; ولي مورد احترام و تكريم مقلدان و حتي غير مقلدان خويش كه هستند.\n بنده در مقام و سني نيستم كه بخواهم براي امثال جنابعالي و همفكران شما در برخورد با مخالفان ، درس اخلاق بگويم ; ولي چون جنابعالي و دوستانتان خود را نيروهاي ارزشي قلمداد ميكنيد بايد توجه داشته باشيد كه كدام ارزش براي شما ملاك است . گو اين كه خود را متخلق به اخلاق نبوي (ص ) و علوي (ع ) ميدانيد. حال آنكه آن بزرگان هيچگاه مخالفان خود را مورد بي احترامي و توهين قرار نمي دادند، همان رأفت و مهرباني پيامبر رحمت (ص ) بود كه توانست اعراب جاهلي را كه اكثرا از خلق و خوي انساني به دور بودند به انسان هايي وارسته تبديل نمايد كه از ميان آنان ابوذر و مقدادها تربيت شدند. امام علي (ع ) مخالفان خود از خوارج را به شرك و نفاق متهم نمي كرد بلكه ميفرمود: "آنها برادران ما هستند كه بر ما شورش كرده اند".(وسائل الشيعة ، ج 11، ص 62، حديث 10) در راه كارزار با اصحاب شام ، امام (ع ) در واكنش به توهين اصحاب به لشكريان معاويه ميفرمود: "من دوست ندارم شما توهين كننده باشيد بلكه كارهاي آنان را توصيف نماييد، اين برتر است و دعا كنيد كه خدايا! خون ما و آنها را حفظ فرما و ميان ما و آنها را اصلاح كن ...".(نهج البلاغه صبحي صالح ، خطبه 206)\n اشتباه نكنيد! احترام به امثال آيت الله منتظري نه به اين جهت است كه با آوردن پيشوند يا پسوندي ايشان بزرگ ميشوند و با نياوردن لقبي از سوي شما كوچك . اين القاب اعتباري است ; هرچند يك شبه به كسي داده نمي شود كه بتوان يك باره آن هم توسط شگردهاي شما آن را پس گرفت . آنچه اين جا اهميت دارد اين است كه رعايت وزانت ، سنگيني و حرمت قلم و سخن ، نشان از صاحبش دارد، چنان كه عدم رعايت آنها هم به همان اندازه نشان از عدم وزانت صاحبش دارد.\n البته جنابعالي و امثال شما علي رغم اينكه ميفرماييد، گاه دچار احساسات ميشويد; همان چيزي كه در مقدمه كتاب سعي ميكنيد از آن گريزان باشيد. قبول هم دارم كه گاه احساسات بر تدبر انساني چيره ميشود; ولي نبايد بر ديگران خرده گرفت كه چرا آنها احساسات را مورد توجه قرار ميدهند. به قول آن مثل : "آن كه پشت بام از شيشه دارد، سنگ به خانه همسايه نمي اندازد". يا: "آن كه رخت از كاغذ دارد به گرمابه نمي رود!".\n حضرتعالي با پيش فرضي كه بر اساس آن به سراغ نقادي خاطرات آيت الله منتظري رفته ايد، از اول مشخص كرده ايد كه چه تصوير و تصور ذهني را مورد علاقه قرار داده ايد، كه اين روش بر خلاف آن چيزي است كه شما به عهده خوانندگان گذاشته ايد تا خود قاضي باشند; ولي با قصاص قبل از جنايت ، خوانندگان در قضاوت منصفانه دچار حيرت ، تحير و سرگرداني خواهند شد; و انتظار شما براي انتخاب "قول احسن " برآورده نخواهد شد.\n جنابتان همان گونه كه در بيوگرافي آورده ايد به علوم حوزوي تا سطح آن ، آشنايي داريد.(1) حتما تا اين سطح از دروس ، فراگرفته ايد كه در يك تقسيم بندي كلي حقوق به الهي و انساني تقسيم ميگردد.درباره حقوق الهي پس از تدارك با توبه به درگاه ايزد رحمان ، انسان از گناه پاك خواهد شد; اما در باره حقوق مردم نمي توان از درگاه حضرت احديت درخواست بخشش نمود، بلكه بايد انسان مورد هتك حرمت را راضي كرد و پس از كسب رضايت اوست كه خداوند با رحمت خود برخورد خواهد كرد. حضرتعالي در كتابتان - ص 29 - از كساني كه در اين نقد بر آنها زيادتي رفته است خواسته ايد شما را متذكر شده ببخشايند. جنابعالي خوب ميدانيد نمي توان مطالبي را در حدود 45 شماره يك نشريه منتشر كرد، سپس در تيراژ 3000 جلد به صورت كتاب وارد بازار كرد، آن وقت از آنها كه زيادتي برشان روا شده طلب بخشايش كرد. فكر نمي كنم به اين آساني باشد كه شما انتظار داريد. شايد به آنچه به نگارش درآورده ايد به طور كامل اعتقاد داريد و ميخواهيد حسابرسي آن براي روز عقبي بماند! مختاريد، اما عجله نفرماييد; در پس سطور آينده شايد نظر شما كمي عوض شود و بالاجبار "تدارك " را پيشه كنيد. ساز و كارش چيست ، آن با شما!\n حتما اعتقاد نداريد كه چون امكان لغزش در ديگران هم هست ما هم مقابله به مثل كنيم ; كه اين گونه نيست و به قول عوام هريك از ما و شما را در يك قبر ميگذارند. (و لا تزر وازرة وزر اخري ) و (كل انسان الزمناه طائره في عنقه ).\n نكته مهم اينكه مراد شما از "هيچ " و "زير هيچ " شدن در اين جا نامشخص ، گنگ و مبهم است . اگر مراد شما از هيچ ، همان "عدم " و نيستي است كه در اينجا مصداق ندارد; چون شخصيت مورد نقد شما "وجود" دارد. اما آنجا كه آورده ايد "زيرهيچ " نمي دانم از فلسفه چيزي ميدانيد يا نه ; در عدم ، رتبه و تشكيك جاي ندارد و مثل وجود نيست كه "حقيقت مشككه " باشد. اگر هم مراد شما از "هيچ " منزوي شدن ، بايكوت شدن و بي محلي باشد چنين ادعايي در دو سرا بايد مورد مداقه قرار گيرد. اگر مرادتان سراي "عقبي " است ، دير يا زود من و شما و ايشان و همه خوانندگان به آنجا منتقل خواهيم شد و نتيجه اعمال و گفتار خود را مشاهده خواهيم كرد. پس زود قضاوت نكنيد!\n ظاهرا مراد شما از "هيچ " شدن آيت الله منتظري در اين "دنيا" و نزد اهل آن است . از كساني كه رأي مردم را فقط زينة الحكام ميدانند و دلشان به جاي "جمهوري اسلامي " براي "حكومت اسلامي " ميتپد از مردم دم زدن باعث تعجب است . وانگهي ايجاد تحول در افكار عمومي و مردم با در دست داشتن امپراطوري و غول هاي رسانه اي كار سختي نيست و با تكرار، يك تحليل و يك ادعا، خواهي نخواهي تاثيرگذار خواهد بود به گونه اي كه خود سازندگان آن ادعا هم باورشان ميشود كه نكند آنچه ساختيم درست باشد. به علاوه گاهي هزينه دفاع از شخصيتي آنقدر بالا ميرود كه آنها كه مدافع وي هستند، بالاجبار سكوت پيشه ميكنند و گاه هم تقيه ! البته يك احتمال ديگر را نبايد از نظر دور داشت و آن اينكه منظور شما از "هيچ " شدن آيت الله منتظري مصداق همان جمله امام علي (ع ) باشد كه فرمود: "بأرض عالمها ملجم و جاهلها مكرم " (نهج البلاغه خطبه 2) كه در اين صورت ما با شما موافق خواهيم بود.\n دوم ; جنابعالي روش نقادي بديعي را پايه گذاري فرموده ايد بدين ترتيب كه اول به نقادي پرداخته و سپس متن مورد نقادي را ميآوريد! ولي آنچه كه در روش نقد مباحث علمي و تاريخي مرسوم است اينكه ، مطلب و نظريه اي به طور كامل نقل و حتي گاه بهتر از گوينده اش حلاجي ميشود به گونه اي كه شنونده در بدو امر احساس ميكند استاد نقاد تابع نظري است كه توضيح ميدهد، اما پس از آن "ان قلت و قلت " شروع ميشود. در مجامع علمي اين نشان از آن دارد كه نقاد خود خريت فن است كه كلام مخالفش را به خوبي و بدون هراس از اينكه در شنونده تأثير بگذارد با رعايت امانت داري نقل و حتي بهتر از صاحب نظر، پر و بال ميدهد و هراسي هم ندارد. چون نقادي او با حساب و كتاب است و ميتواند از عهده آن برآيد.\n شايد جنابعالي هدفتان اين باشد كه بايد نقد را از اول آورد تا خواننده پس از مطالعه متن مورد نقادي مثلا منحرف نشده ، يا تحت تأثير قرار نگيرد و به عبارت ديگر از اول واكسينه گردد، چون پيشگيري بهتر از درمان است ! اگر اين احتمال درست باشد به عرض ميرسانم كه در اين هدف موفق نبوده ايد. چون نقد جنابعالي آنقدر تلگرافي ، بدون سند و گاه بي ربط به موضوع است كه خواننده را قانع نخواهد كرد، بويژه پس از مطالعه متن اصلي خاطرات .\n از طرفي جنابعالي خواسته ايد از شيوه تبليغاتي و القاء ديدگاه به خواننده پرهيز كنيد تا خود او قضاوت نمايد. اما با القاء مطالب به عنوان نقد قبل از ذكر متن اصلي ، چگونه به مخاطب اجازه قضاوت ميدهيد؟!\n سوم ; جنابعالي موارد بي شماري را نقد نكرده ايد و دليل آن را اجتناب از طولاني شدن كتاب - كه خواننده را خسته ميكند - دانسته ايد تا خواننده خودش نقد كند. اينكه شما اعتقاد داريد مواردي هست كه نياز به نقد دارد تنها يك ادعاست و با اين جمله ، خواننده اقناع نخواهد شد. چه اشكالي دارد بر دو جلد خاطرات آيت الله منتظري كه 1600 صفحه است شما هم 1600 صفحه نقد مينوشتيد و تازيانه نقد بر آن مينواختيد، وانگهي جنابعالي مدارك موجود در قسمت اسناد و مدارك را چگونه ميخواهيد به بوته نقد بنشانيد؟ بويژه دست خطهاي بنيان گذار جمهوري اسلامي را؟!\n چهارم ; حضرتعالي در كتاب آورده ايد:\n "گرچه پاسخ هاي آقاي منتظري بيشتر نوعي توجيه مواضع قبلي ايشان و عقده گشايي از عناصر مؤثر در كنارگذاشتن ايشان از قائم مقامي است اما در نقد به اين نكته كمتر توجه شده است تا نقد مطلب اصلي محفوظ بماند و سخن به درازا نكشد".\n اگر هيچ كس نداند حداقل شما خوب ميدانيد كه يكي از نقاط عطف كتاب خاطرات ، بخشي است كه به مباحث مربوط به بركناري آيت الله منتظري از قائم مقامي رهبري ميپردازد. در سال 1364 خبرگان ملت رأي و نظر مردم و اقبال آنها به ايشان را - چنان كه در اسناد خواهد آمد - صائب دانسته بر آن تأكيد كردند. اما پس از عزل هرچه شنيده شد از زبان عاملان و آمران اين ماجرا بوده است . آيا براي رعايت انصاف و عدالت نبايد كسي كه در اين شبه دادگاه محكوم شده است خود نيز از خويشتن دفاع كند؟ چرا با الفاظ بازي كرده و دفاع مشروع از خود و مواضع خود را "عقده گشايي " قلمداد ميكنيد. نكند حداقل حقوق شهروندي و انساني را براي كسي كه ساليان متمادي توسط نشريات وابسته به حاكميت آماج تهمت ها و حملات قرار گرفته است قائل نيستيد؟ بنابراين چه نكته اي مهم تر از اين قصه پر غصه وجود دارد كه شما بايد بدان ميپرداختيد و نپرداخته ايد؟!\n پنجم ; در كتاب نقد شما آمده است :\n "شب نامه هاي متعدد به عنوان دفاع از او منتشر كردند و در آنها به مرحوم حاج سيد احمد آقا خميني تهمت زدند كه نامه امام را او جعل كرده است ".\n اولا: كسي منكر وجود شب نامه نيست ، اما اي كاش يكي از آن شب نامه ها را - براي اينكه حداقل يك سند در كتابتان آورده باشيد - درج ميكرديد تا ادعاي شما همراه با سند باشد، و ثانيا: ميخواهم به راحتي و بدون هراس اين را بگويم كه اگر در حاكميتي از نشر انديشه هايي در جرايد و رسانه هاي رسمي بدون دليل قانوني و عرفي جلوگيري به عمل آمد، و جو جامعه امنيتي شد رشد، تهيه و انتشار شب نامه در چنين محيطي طبيعي خواهد بود. لزوما شب نامه نه قابل كنترل است نه قابل نظارت . هر كس با هر عنواني ، دوست يا دشمن ، يا هر جرياني امكان دارد از اين وسيله سهل الوصول براي اميال و مقاصدش بهره برد. درست است كه طي سالياني كه از حوادث سال 68 تا به حال ميگذرد شب نامه هاي گوناگوني تحت عنوان دفاع از آيت الله منتظري چاپ و نشر يافته است ، اما به نظر من همان گونه كه نوشتم اين از آسيب هاي جامعه بسته و محدود در آزادي تبادل اطلاعات است . يك طرف ، جاده اطلاع رساني را جاده يك طرفه محسوب و تا گاو و ماهي و با سوء استفاده از بيت المال ميتازد اما طرف ديگر حق استفاده از اين مسير را كه ندارد هيچ ، حتي حق جوابگويي هم ندارد. و اگر پاسخ هم داد نامش را "عقده گشايي " ميگذاريد!\n واقعيت اين است كه در پس ماجراي آيت الله منتظري ، سؤالات بدون پاسخي باقي است كه ناظران آنها را در سينه نگه داشته اند. آيا در اين بازار سياست سراغ داريد كه طرفين علي السويه توانسته باشند متاع خويش را در ترازوي عدالت گذاشته و افراد بي طرف نظر دهند كه كدام طرف بر ديگري سنگيني ميكند؟! هرچه بوده يك سويه و يك طرفه بوده است . حالا ما هستيم و اين وضعيت و اگر كسي يا كساني براي انتقال انديشه خود به شب نامه پناه برد، چه محلي براي سرزنش وجود دارد؟ بگذاريد بي پروا از شما درباره همان موضوعي كه مدعي شده ايد شب نامه پخش شده است - يعني نامه 68/1/6 حضرت امام (ره ) - سؤال كنم كه چرا طي 48 ساعت متن و لحن دو نامه 68/1/6 و 68/1/8 متفاوت بلكه متناقض شد؟ چه دليل قانع كننده اي بر ساختار متناقض دو نامه وجود دارد؟ علي رغم اين كه بنابرگفته احمدآقا، امام (ره ) از پخش نامه 68/1/6 نهي كردند چرا اين نامه با دو متن متفاوت در قم در پي حوادث 13 رجب سال 76 پخش گرديد؟! تا جايي كه مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام (ره ) يكي از دو متن را جعلي دانست . و... سوئالهاي اساسي و كليدي ديگر!\n ششم ; در كتاب آمده است :\n "اطرافيان او همه جا بر تبليغ شديد وي پرداختند و نظرات امام را نفي كردند".\n تبليغ به قول شما شديد از آيت الله منتظري بر چه اساسي صورت ميگرفت ؟ حتما ميدانيد نه ايشان و نه ديگران مايل نبودند كه دوباره ايشان قائم مقام رهبري شوند. پس لابد نظر اين مبلغان ، نظرات سياسي و فقهي ايشان است كه اين هم مخالفتي با نظرات امام (ره ) ندارد. چرا كه ايشان در نامه 68/1/8 خواسته اند حوزه و نظام از نظرات ايشان بهره برند. و لابد قبول داريد كه منظور از استفاده نظام از نظرات ايشان ، نظرات فقهي در مورد نماز و روزه و طهارت و غيره نيست ، بلكه استفاده از نظرات سياسي اجتماعي ايشان است . جنابعالي هم در جاي ديگر نوشته ايد:\n "...به عنوان يك شهروند در نظام آزاد و آزادي آور جمهوري اسلامي حق اوست كه اين نظرات [نظراتي كه سياسي و غيرسياسي است و فهرست كرده ايد] را داشته باشد و آنها را بيان نمايد".\n اما آيا نشريات رسمي جرأت بيان و نشر نظرات ايشان را دارند؟ همين الان كه مشغول نگارش اين نامه هستم ، نشريه محلي سفير دشتستان به جرم تيتر كردن نظر و چاپ عكس آيت الله منتظري توقيف شد و از ادامه چاپ محروم گرديد.\n هفتم ; در كتاب شما آمده :\n "در ماههاي آخر سال 68 پس از پايان درس به دخالت در سياست روز و تكرار همان حرفهايي كه امام او را منع كرده بود پرداختند و دوباره بيت او پايگاه تحريكات شد و در مخالفت با نامه امام در سياست دخالت كرد".\n حداقل ميخواستيد فرازهايي از آن سخنراني را ذكر كنيد تا نسلي كه آن روز نبودند خود به قضاوت بنشينند. ولي به نظر ميرسد به قرينه سطور بعدي منظور شما از ماههاي آخر سال 68، همان سخنراني ايشان در 23 آبان 76، پس از ديدار مردمي در سالروز تولد حضرت علي (ع ) باشد. نكته اي كه شما بدان تصريح كرده و هم فكرانتان نيز در طول ساليان متمادي تكرار ميكنند اين است كه حضرت امام (ره ) آيت الله منتظري را از دخالت در سياست منع كرده اند. اينكه سياست ما عين ديانت ماست جمله معروف مرحوم مدرس است كه پس از انقلاب بر سر زبانها افتاد. مرحوم امام خميني در مسأله 9 نمازجمعه از تحريرالوسيله فرموده اند: "فالاسلام دين السياسة ...فمن توهم ان الدين منفك عن السياسة فهو جاهل لم يعرف الاسلام و لاالسياسة ". بنابراين سياست از ديانت جدا نيست و هر كس به كسي بگويد در سياست دخالت نكن يعني دين نداشته باش ! علاوه بر اين دخالت در سياست از حقوق طبيعي شهروندان است كه قابل استثنا هم نيست . ميدانيد يكي از شقوق آزادي ، آزادي انديشه است ; آزادي انديشه هم آزادي بيان را در پي دارد. ممكن است شما بفرماييد بعضي ها لياقت دخالت در سياست را ندارند. اينكه هر شهروندي بخواهد از اين حق خود بهره برد به خود او مربوط است ; نه ميتوان به او گفت : از اين حق بهره ببر و نه ميتوان گفت از اين حق بهره مبر! خود شخص است كه تشخيص ميدهد لياقت دخالت در سياست را داراست يا نه . البته امكان دارد در جايي چون ما اظهار نظرات سياسي شهروندي را قبول نداشته باشيم به وي تكليف كنيم كه حق دخالت در سياست را نداري چون آنچه باب ميل ماست را بيان نمي كني ! (كه اين را با صراحت هرگز به مخالف خود نمي گوييم ) اگر وضعيت اينگونه باشد اين عين انحصارطلبي و خودبيني و تكبر است و چگونه با اين اوصاف ميتوان دم از عدالت سياسي زد؟!\n مهم آنكه آيت الله منتظري از سال 41 تا 68 در طي مراحل مبارزه ، پيروزي و تثبيت انقلاب نقش اساسي داشته و سياسي ترين رجل علمي حوزه محسوب ميشده است . به همين دليل مردم پس از امام به ايشان اقبال داشته اند. 15 سال دوران مبارزه ، آوارگي ، شكنجه ، زندان و ديگر انواع لطمات و صدمات را تحمل كرد; چون در سياست دخالت كرد. از امام خميني و انقلاب دفاع كرد چون در سياست دخالت كرد. سالهاي پس از پيروزي در نقاط حساس نظام اسلامي از وي بهره برد چون در سياست دخالت ميكرد. در شوراي انقلاب ، مجلس خبرگان ، دفاع مقدس ، وحدت بين شيعه و سني ، نماز جمعه ، شهيد و جانبازدادن ; چون در سياست دخالت كرد. اما در برهه اي از زمان ، پس از سه دهه دخالت در سياست ، يك شبه تصميم گرفته شد كه او نبايد در سياست دخالت كند دنياي عجيبي است نه ؟!\n جناب بادامچيان :\n آيا ميتوان با گفته بزرگي از بزرگان به راحتي درباره كسي قضاوت كرد؟ آيا به صرف ارائه نظر از سوي بزرگي - برفرض صحت اين نقل قول - ميتوان موضوع و مصداق خارجي را بدون دليل مورد قبول قرار داد؟ به بيان ديگر آيا بايد حق را با افراد سنجيد يا افراد را با حق ! خود جنابعالي در اين مورد آورده ايد: در جنگ جمل يكي با تعجب از اميرالمؤمنين (ع ) پرسيد آيا بايد با طلحه و زبير بجنگيم ؟ و علي (ع ) نفرمود چون من خليفه و اميرالمؤمنين هستم و چون پيامبر فرموده كه : "علي مع الحق و الحق مع علي "، پس بايد با آنها بجنگيد بلكه فرمود: "اعرف الحق تعرف اهله ".\n به همين مضمون روايت ديگري از امام علي (ع ) نقل شده كه : حق و باطل به بزرگي مردان شناخته نمي شوند حق را بشناس اهلش را ميشناسي ; باطل را بشناس اهلش را خواهي شناخت .\n آقاي بادامچيان :\n معروف آن است كه در قرون وسطي دليل درست بودن موضوعي را اين ميگفتند كه : "چنين گفت استاد"! و اين فصل الخطاب بود و در قرآن ، عوام يهود و نصاري را مذمت كرده است چون عالمان و عابدان خود را جانشين خدا يعني حق ساختند. بدين صورت كه ناآگاهانه و بدون تحقيق نظرات آنها برايشان حجت بود و اين خود نوعي پرستش است .\n يادم هست روزي با يكي از ماموران امنيتي كه سمت بازجويي داشت ، همكلام شدم . او مدعي بود منافقان در بيت آيت الله منتظري وجود فيزيكي دارند. به ايشان گفتم : شما كه از همه جا بايد خبر داشته باشيد اين ادعاي چندين و چند ساله را، چرا به اسم و رسم بيان نمي كنيد؟ كه اگر بودند ميگفتيد؟ مكثي كرد و از امام (ره ) مايه گذاشت . گفتم : امام (ره ) كه از نزديك نديده اند و به ايشان گزارش شده است . حداقل مصداق را مشخص كنيد تا ما بدانيم منافقين چه كساني هستند؟ گفت : نامه 1368/1/6 امام حجت است ، حتي در موضوعات خارجي . با سؤال و مثالي از او سوئال كردم كه : اگر شما مثلا مأمور اجراي حكم اعدام باشيد و به شما گفته اند آقاي X آقاي Y را كشته و شما بايد گردنش را بزنيد. حال آنكه شما مباشرتا، حسا، علما و از هر چه طرق اطمينان است يقين داريد كه آقاي Z قاتل Y است . آيا با اين حال حاضريد سر آقاي X كه اعتقاد داريد بي گناه است ببريد؟ آيا وجدان پاك انساني چنين اجازه اي ميدهد؟ در جواب جمله معروف و مجعول "المأمور معذور" را مطرح كرد. جمله اي كه به عقيده علامه اميني از سوي ... مطرح شده است تا قتل امام حسين (ع ) را توجيه نمايد. (تجسس ، استخبارات و اطلاعات ، آيت الله منتظري ، ترجمه علي حجتي كرماني ، ص 19).\n اين گونه نيست كه بتوان با چند سطر نوشته و متأسفانه و سوگمندانه با فداكردن بزرگان و از آنان مايه گذاشتن به راحتي يك طرفه به قضاوت نشست ، روزي براي معاصرين و هم براي آيندگان اين شبهات بروز ميكند - كه كرده است - و آن وقت جنابعالي و همفكران شما بايد براي آن پاسخ مستدل و منطقي فراهم كنيد. حوادث و قضاياي مربوط به آيت الله منتظري از مسايل كلامي توحيد، نبوت و امامت متقن و مستحكم تر نيست ; با اين حال پيرامون آنها هم گاه و بيگاه شبهه ايجاد ميشود كه بايد با منطق و استدلال جواب داد.\n نكته حائز اهميت ديگر اينكه ، گاه افرادي داراي ارج ، مقام و به قول معروف "شخصيت " ميشوند چون ذاتا از خود نه جوهره علمي دارند نه سياسي ; به همين دليل نياز دارند كه از ديگران مايه بگذارند كه در نبود تعريف و تمجيد ديگران هيچ اند! اما گاه افرادي هم هستند كه شخصيت آنها عرضي نيست ; خود نه تنها از نظر علمي و سياسي پيشتازند بلكه بسياري را هم به دنبال خود به راه آورده اند. آن وقت ديگر نمي شود با اظهار نظرات ديگران - به ويژه آنها كه روزي شاگردش بوده اند - به راحتي او را مورد اتهام قرار داد. به يقين آيت الله منتظري از شخصيت هايي است كه با چند دست خط، تعريف و تمجيد "آيت الله منتظري " نشده است كه يك شبه بتوان خط بطلان بر گذشته وي كشيد. و اگر در اين نوشتار و برخي نوشته ها نظرات ديگران در باره ايشان به رخ كشيده ميشود به عنوان "مؤيد" و از باب "جدل " است .\n هشتم ; و اما جاي ديگري از مطالب دريچه كتابتان نوشته ايد:\n "صداهاي بيگانه ، رسانه هاي خارجي (...) و نشريات غربي همگي مدافع جدي آقاي منتظري شدند و جملات و حملات گذشته خود را به فراموشي سپرده اند و از او با عنوان آيت الله العظمي منتظري ياد كردند".\n سپس در صفحه 20 برخي از گفته هاي آنان را در باره خاطرات ايشان نقل كرده ايد. همين اشكال و ايراد را هنگامي كه ايشان در حصر خانگي و در تاريخ 1387/10/6 به سؤالات خبرگزاري رويتر و روزنامه گاردين پاسخ دادند، مطرح كرده و همان روز برخي نشريات و همفكران شما براي همين مصاحبه شديدا به ايشان حمله كردند. از همان روز در ذهنم سؤالي نقش بست كه : مصاحبه با رسانه هاي خارجي آري يا نه ؟ به قانون مراجعه كردم ، ديدم از نظر قانوني منعي در آن نيست . به سيره امام خميني (ره ) و ديگر مسئولان نظام مراجعه كردم ، ديدم ايشان در دوران مبارزه و پس از آن با اكثر رسانه ها چه آمريكايي ، انگليسي ، روسي و...مصاحبه كرده اند و اتفاقا با همين رسانه هاي انگليسي .\n سپس ديدم راديوهاي خارجي بويژه - BBC - مهم ترين رسانه بين المللي و تاثيرگذار بود كه اخبار و نظرات انقلابيون را پوشش ميداد تا مبارزان از اخبار و حوادث انقلاب آگاهي يابند. حتي برخي از باب شيطنت ميگفتند: راديو بي بي سي در پيروزي انقلاب نقش داشته است ! فراموش نكرده ايد، سلسله گزارش هاي راديو BBC را تحت عنوان "داستان انقلاب " كه دوبار پخش شد و به تحليل انقلاب ميپرداخت ; صداي امام خميني (ره ) و صداي شاه در صدر آن پخش ميشد و از 22 بهمن 1367 تا اردبيهشت همان سال شب ها ساعت 19/30 به مدت سه ماه در 28 قسمت ادامه داشت .\n يادتان و يادمان نرفته است كه برخي از سران جناح همفكر شما با همين راديو همچنان مصاحبه كرده و ميكنند و آن رسانه با احترام از آنها ياد كرده و نظرات آنان را پخش كرده است . آيا حاضريد آنها را به همسويي با رسانه هاي خارجي متهم كنيد؟ آيا حاضريد انقلاب را همسو با رسانه هاي خارجي قلمداد كنيد؟ بدون پروا پاسخ دهيد مشكل شما در اين موضوع با اصل انعكاس نظرات آيت الله منتظري از سوي رسانه هاي خارجي است يا با محتواي نظرات ايشان ؟ اگر خاطرات ايشان چون بسياري از خاطرات ديگر و معمول امروزي ، فقط تعريف ، تمجيد و گاه تحريف بود و آن وقت رسانه هاي خارجي آنها را منعكس ميكردند باز هم بدان ايراد وارد ميكرديد؟ راستي از خود سؤال كرده ايد كه چرا رسانه هاي داخلي كه برخي ملي است و بايد نظرات همه شهروندان را طرح نمايد از اين وظيفه سرباز زده و منحصر در چند نفر شده اند كه در اين صورت طبيعي مينمايد كه برخي نظرات از سوي خارجي ها مطرح گردد؟\n وانگهي اگر رسانه هاي داخل مجاز به نام بردن از آيت الله منتظري و نقل نظريات ايشان بودند، به يقين رسانه هاي خارجي ، ديگر انگيزه اي براي نام بردن از ايشان نداشتند.\n و وانگهي اينكه شما ميگوييد رسانه اي خارجي اگر از يكي از رجال سياسي كشور تعريف كرد خود دليل طرد و نفي او ميشود، چه مبناي علمي ميتواند داشته باشد و آيا چنين چيزي كليت دارد؟ اگر دارد پس سري به رسانه هاي خارجي بزنيد تا مشخص شود تا چه اندازه از رئيس جمهوري فعلي تعريف و تمجيد كرده عكس او را در صفحه اول جرايدشان چاپ ميكنند و آن وقت همفكران شما گاه اين تعريف و تمجيدها را با آب و تاب برجسته ميكنند.(بنگريد نشريه پرتو سخن 1385/7/19 به نقل از مجله تايم آمريكايي !).\n نظرات انتقادي آيت الله منتظري پيش كش ; سالهاست در سالگرد هفته وحدت در رسانه هاي ملي از مبتكر آن اسمي و رسمي برده نمي شود. حال آنكه امام (ره ) خود چند بار آيت الله منتظري را پيشنهاد كننده هفته وحدت ذكر كرده اند (صحيفه امام ، ج 15، ص 440 و 455) جالب اين كه در دولت مهرورز نهم صدور مجوز براي چاپ كتابي را منوط به آن كرده اند كه جمله "آيت الله منتظري مبتكر هفته وحدت بوده است " از آن حذف گردد.\n نهم ; در سطور ديگري ماجراي گفتگوي خود با حجة الاسلام والمسلمين احمد منتظري را مطرح كرده در جواب ايشان كه گفته اند: راهي براي نشر نظرات ايشان نيست ، نوشته ايد:\n "گفتم خداوند در اين امتحان الهي بهانه را گرفته است . نظرات ايشان توسط نشريات دوم خردادي و برخي نشريات ديگر چاپ و منعكس ميگردد".\n سپس از سايت اينترنتي و نامه هايي كه با امضاء از طلبه و غيرطلبه و گاه بي امضا چاپ شده و توزيع سراسري ميشود نام برده و سؤال كرده ايد:\n "با اين حال ديگر چه احتياجي هست كه ايشان به طاغوت جهاني يعني رسانه هاي انگليسي و آمريكا متوسل شوند".\n مخفي نيست كه اولا: نشريات دوم خردادي كه گاه با رعايت محذورات و سانسور، مطالبي را از ايشان چاپ ميكردند مگر چقدر عمر كردند. در ميان بيش از 100 نشريه اي كه توقيف شد، تعداد انگشت شماري به اين مهم اهتمام داشتند كه همگي به محاق توقيف رفته اند و مگر يادتان رفته است كه يكي از اتهامات سنگين بسياري از اين روزنامه ها، چاپ نظرات آيت الله منتظري بود. پس از آن دوران كوتاه بر اساس مصوبه شوراي عالي امنيت ملي ، نشريات از انعكاس نظرات و اخبار مربوط به ايشان منع شدند. ثانيا: سايت اينترنتي ايشان هم گاه و بيگاه هك يا فيلتر ميشود; وانگهي مگر مردم ما چقدر كاربر اينترنتي هستند. ثالثا: به گونه اي نوشته و خبر و تحليل كرده ايد كه گويا ايشان به رسانه هاي خارجي و به قول شما طاغوت جهاني يعني رسانه هاي انگليسي و آمريكا - كه ظاهرا براي آيت الله منتظري و امثال ايشان طاغوتند و براي همفكران شما فرشته ! - رأسا متوسل شده اند. حال آنكه واقعيت اين گونه نيست . چون ايشان و فرزندانشان بالاجبار به واسطه بسته بودن فضاي رسانه اي در داخل به پرسش هاي آنان در مورد مسائل مختلف پاسخ گفته اند. شما موردي را بياوريد كه آغاز اطلاع رساني به رسانه هاي خارجي از اين سوي بوده باشد. رابعا: اگر منطق شما را بپذيريم اين سؤال پيش ميآيد كه با وجود اين كه دوستان و همفكران شما كه دستي در حاكميت دارند و به راحتي به نشريات و رسانه هاي خصوصي و ملي (!) دسترسي دارند، چرا براي خود اين حق را قائل ميشوند كه با هر رسانه اي اعم از آمريكايي و انگليسي مصاحبه و گفتگوي اختصاصي و صميمانه داشته باشند; اما از ديگران كه هيچ گونه دسترسي به امكانات خصوصي و ملي (!) را ندارند، اين حق را ستانده و براي آنان توسل به طاغوت جهاني قلمداد ميكنند؟!\n دهم ; آورده ايد:\n "در سالهاي پس از پيروزي انقلاب ، خاطرات فراواني از ياران انقلاب و مخالفان انقلاب و نيز عناصر طاغوت و حتي خاطرات محمدرضا شاه چاپ شده است . آقاي منتظري نيز ميتوانست اين خاطرات را در داخل كشور به صورت كتاب منتشر سازد و طبق روال قانوني از وزارت ارشاد مجوز دريافت دارد. اما اين كار را نكرد و آن را روي سايت اينترنتي فرستاد و طرفدارانش زيراكس هاي آن را در بين مردم منتشر كردند".\n در مورد چاپ خاطرات ياران انقلاب آن هم ياراني كه در خاطرات خود از كاستي ها و اشتباهات هيچ نگفته اند با شما موافق هستم ولي مخالفان انقلاب - بويژه آنان كه اصل انقلاب را قبول نداشته و به نقد مبادي و مباني آن پرداخته اند - فكر نمي كنم توانسته باشند كتابي را در داخل چاپ نمايند. ممكن است شما هر كه را با شما اختلاف سليقه دارد مخالف انقلاب بدانيد، اگر اين گونه است حق با شماست چون برخي چون دكتر يزدي ، مهندس سحابي ، مهندس ميثمي و گويا مرحوم مهندس بازرگان كتابهايي را منتشر كرده اند يا كساني خاطرات زندان خود پس از انقلاب را منتشر كرده اند. اما نمي توان به اين ها مخالف و ضدانقلاب گفت كه به راحتي خاطراتشان چاپ شده است . چاپ خاطرات عناصر طاغوت و بويژه محمدرضا شاه و هم چنين همسر و دختران و مادر وي و مربوطين با آنها چون فردوست ، دليل بر آزادي چاپ خاطرات مخالفان نمي شود. چون آنها از خاطرات گذشته خود قبل از انقلاب و وقتي روزگار به كامشان بود گفته اند و گاه از بي تدبيري ها، عدم سياست ، بازي با منافع ملي ، حتي مسائل اخلاقي و خانوادگي سخن به ميان آورده اند. چاپ و نشر اين ها قطعا براي آگاهي نسل جوان از كارگزاران فاسد رژيم پهلوي كارساز است اما قياس آن خاطرات با خاطرات آيت الله منتظري مغالطه اي بيش نيست . با اين حال شما اعتقاد داريد آيت الله منتظري ميتوانست به چاپ رسمي خاطرات خود مبادرت ورزد. شما از كجا ميدانيد كه چنين اقدامي نشده است ؟ تا جايي كه من اطلاع دارم در اين خصوص رايزني هايي صورت گرفته بود اما جواب منفي بود و با اينكه دولت آقاي خاتمي خود را متولي توسعه سياسي در كشور ميدانست ; وزير ارشادش گفته بود تنها مطالبي كه مربوط به زندگي نامه ايشان تا پيروزي انقلاب است ، ميتواند منتشر شود، اما بقيه اجازه چاپ نخواهد داشت . با اين اوصاف طبيعي است وقتي خاطرات ايشان كه بيشتر براي روشن گري حوادث منجر به جريانات سال 64 تا 68 است سانسور ميشود، از خير چاپ قسمت اول هم خواهند گذشت وگرنه كدام انسان عاقلي است كه بداند كتابش بدون دردسر و با مجوز رسمي و تيراژ بالا چاپ و منتشر ميشود و آن وقت با زيراكس كه هزينه هاي زيادي دربردارد - و طبعا تعداد آن انگشت شمار خواهد بود - آن را نشر دهد؟! شما كه با خوش خيالي از چاپ رسمي خاطرات سخن به ميان ميآوريد و خوانندگان خود را عوام فرض كرده ايد، بگوييد چرا برخي از مبارزان قبل انقلاب و برخي رزمندگان و جانبازان دوران جنگ تحميلي و ديگران ، تنها به جرم در اختيار داشتن يك نسخه از كتاب خاطرات ايشان زنداني و طعم تلخ زندان بويژه سلولهاي انفرادي را چشيده اند. و چرا چندين نسخه از خاطرات ايشان كه زيراكس شده بود از طرف دادگاه ويژه روحانيت مصادره شد؟! به راستي چرا خود حضرتعالي از ادامه نقادي خود در نشريه "شما" منصرف شديد و از چاپ متن مطالب حساسي كه در خاطرات آمده ، سرباز زديد؟ اگر كسي اين برداشت را داشته باشد كه ممكن است عدم نقل آن مطالب حساس - كه متعلق به حوادث سالهاي 64 تا 68 است - به دليل محذورات شما يا سفارشات ديگران باشد، نمي توان بر او خرده گرفت . چاپ رسمي كتاب خاطرات آيت الله منتظري پيش كش ! اماكن متعلق به ايشان چون حسينيه شهدا - كه ساليان متمادي محل تدريس فقه آل محمد(ص ) و مراسم مذهبي ديني است - بيش از 8 سال است پلمپ شده و به طرز فجيعي توسط نيروهاي سازمان يافته مورد هتك قرار گرفته است ; و دو خانه كه در مشهد و اصفهان متعلق به دفتر ايشان و محل مراجعه مقلدان و علاقه مندان بود چرا توقيف و يكي با حكم دادسراي ويژه روحانيت مصادره شده است ؟! حتي كتابي كه از نگارنده اين سطور كه حاوي مطالبي علمي ، اخلاقي و تاريخي برگرفته از كتب و درس هاي ايشان است و هيچ صبغه سياسي ندارد; مدت 8 ماه است در وزارت ارشاد خاك ميخورد و مجوز چاپ نمي گيرد!\n يازدهم ; در جاي ديگري از مرقومه خويش از آقاي مصطفي ايزدي و پرسش هاي ايشان پيرامون علل چاپ خاطرات سخن به ميان آورده ، سپس نوشته ايد:\n "ولي يك نكته قابل توجه به دست آمد و آن اين بود كه تاريخ نامه آقاي ايزدي 79/12/24 بود و آقاي منتظري در 80/1/12 يعني 17 روز بعد جواب داده است . ولي صداي صهيونيستي در تاريخ 79/10/9 يعني سه ماه قبل از تاريخ (جواب ) منتظري در برنامه اي ميگويد..."\n ما نفهميديم نكته قابل توجه در اين جا چيست ؟ و چرا حضرتعالي بدون مراجعه به اسناد برايتان نكات قابل توجه پديد ميآيد؟! چون نامه 79/12/24 آقاي ايزدي و پاسخ 80/1/12 به پرسش هاي ايشان پروسه اي جدا از پرسش مشابهي است كه 79/10/3 از طريق ايميل پاسخ داده شده است و چون بر روي شبكه اينترنت بوده است هر رسانه اي داخل يا خارجي توانسته است آن را اخذ و در خلال اخبار خويش بگنجاند. (مي توانيد به كتاب ديدگاههاي آيت الله منتظري جلد اول ، صفحه 329 مراجعه فرماييد).\n دوازدهم ; در خلال سطور مقدمه كتاب جنابتان كم و بيش مطالب ديگري قابل نقد و بررسي وجود دارد كه خواستم از باب مشت نمونه خروار مطالبي را - چون خود خواسته بوديد - برادرانه متذكر شوم . سپس جنابعالي براي شروع نقد به سراغ پيشگفتار كتاب خاطرات رفته ايد. در آنجا مدعي شده ايد:\n "وقتي آيت الله منتظري عزل شد نامه 68/1/6 هم منتشر نشد كسي درصدد نفي گذشته آقاي منتظري برنيامد(...) رنجنامه مرحوم سيداحمد آقاي خميني و كتاب آقاي ري شهري زماني منتشر شد كه اطرافيان منتظري در شب نامه ها به متهم كردن حاج سيداحمد خميني به جعل نامه از طرف امام و متهم كردن وزارت اطلاعات كه مسئول آن آقاي ري شهري بود روآورده و فضا را آكنده كرده بودند."\n پروژه فضاسازي ، جوسازي و سعايت بر عليه آيت الله منتظري - و برخي اقدامات و دروغ ها كه در هيچ دادگاه صالحه اي ثابت نشده است - حتي از چندماه قبل از عزل ايشان شروع شده بود. چنان كه نامه آقايان كروبي ، جماراني و روحاني به ايشان در تاريخ 29 بهمن 1367 نگارش يافت كه اتهاماتي را مطرح كرده بودند. اگر اين نامه خصوصي بود و تنها به دست ايشان رسيده بود مشكلي وجود نداشت اما در برخي بولتن ها همچون بولتن خبري مجلس شوراي اسلامي چاپ گرديد. پس از آن روزنامه جمهوري اسلامي در سرمقاله اي به گونه ديگري اتهاماتي را مطرح نمود. و اين به جز فضاسازي هايي است كه پشت پرده وجود داشت كه افكار عمومي و حتي برخي مسئولان از آن بي خبر بودند. با نبود سازوكار قانوني و آزاد براي انتقال اطلاعات و نقدها، وجود شب نامه طبيعي مينمود. البته در اين جا تر و خشك با هم خواهند سوخت و چون متولي خاصي براي شب نامه نيست امكان شيطنت ، دسيسه و بي تدبيري وجود دارد كه عامل اصلي همان مسدود بودن باب اطلاع رساني شفاف و رسمي است . رنجنامه مرحوم سيداحمد خميني يك ماه پس از ماجراي بركناري بدون مجوز و بدون طي كردن ساز و كارهاي رسمي چاپ شد، تيراژ آن چقدر بود نمي دانم ولي آنقدر زياد بود كه در هر كوي و برزني يافت ميشد. در مساجد، نمازجمعه ها، كتابفروشي ها، ادارات ، نهادها حتي دست فروشي ها. اما وقتي جواب همين رنجنامه به طور مستدل و منطقي ميخواهد چاپ شود، تمام عوامل امنيتي كشور تجهيز ميشوند، تا دستگاههاي زيراكس و چاپخانه ها را كنترل كنند و نگذارند جوابي به نام "واقعيتها و قضاوت ها" منتشر گردد.\n در باره متهم كردن وزارت اطلاعات وقت كه تحت رياست آقاي ري شهري بود، وقتي آقاي ري شهري خود ابايي ندارد كه در پشت جلد اول كتاب "خاطره ها" بنويسد يكي از فعاليت هاي اصلي اش مقدمه چيني براي عزل قائم مقام رهبري است ، شما ديگر چرا ناراحت هستيد كه كسي چنين اتهامي (!) را به ايشان منتسب نمايد؟! و يكي از مهمترين مقدمه چيني هاي ايشان - آن هم با استفاده از قدرت و منصب وزير اطلاعات بودن - دادن گزارشات خلاف واقع به مرحوم امام خميني و ساختن ذهنيت براي ايشان بود. يكي از اين گزارشات همان است كه در خاطرات آيت الله منتظري به آن اشاره شده است . يعني نفوذ مجاهدين خلق در بيت آيت الله منتظري و خط دادن به ايشان ...\n سيزدهم ; در پيش گفتار خاطرات آمده است :\n "مظلوم ترين شخصيت سياسي كه در مقطعي از زمان براي بركناري وي از صحنه سياست ، بيشترين اتهامات را متوجه وي كردند".\n شما از به كارگيري واژه "مظلوم " خرده گرفته ايد و گفته ايد تمامي افراد سياسي امكان دارد روزي در معرض بركناري قرار گيرند. اين حرف درستي است اما بركناري با سازوكار قانوني و روال طبيعي ! اما اگر بخواهيد كسي را نه تنها از كار بركنار بلكه حيثيت سياسي و شخصيتي وي را مورد هجوم قرار داده و هر تهمت و دروغي را به وي نسبت دهيد ديگر اين نمي تواند طبيعي باشد و به اصل موضوع خدشه وارد خواهد كرد. اما استفاده از لفظ "مظلوم "، گرچه من هم اعتقاد دارم در يك كتاب تاريخي نبايد از واژه هاي احساسي بهره برد، ولي در به كاربردن برخي واژه ها بايد زمان و شرايط به كارگيري را مورد توجه قرار داد. اگر در ميان شخصيت هاي زجركشيده انقلاب و پس از انقلاب تفحص نماييم كدام يك چون ايشان متحمل صدمات از ناحيه تهمت و اكاذيب بوده است ؟ كداميك از شخصيت هاي سياسي را سراغ داريد كه بيشترين نقادي آن هم اكثرا ظالمانه را به اندازه ايشان به جان خريده باشد؟ براي اينكه براي جنابعالي تجديد خاطره و شايد افزايش آگاهي گردد از اين همه تهمت زدنها و بي تقوايي ها (شما بخوانيد خدمت به انقلاب و مستحكم كردن پايه هاي نظام !) در اين جا كوتاه اما گويا نام برخي از مكتوبات بر عليه ايشان را ذكر ميكنم :\n 1 - "نامه آقايان كروبي ، جماراني و حميد روحاني "، در 29 بهمن 1367.\n 2 - "رنج نامه مرحوم حجة الاسلام سيداحمد خميني "، 68/2/9 در 133 صفحه و چاپ آن در تيراژ وسيع و نيز در روزنامه هاي اطلاعات و كيهان .\n 3 - "خاطرات سياسي آقاي محمدي ري شهري "، در اوايل سال 69 با هزاران تيراژ و چاپ هاي متعدد.\n 4 - "از جدايي تا رويارويي " توسط نمايندگي ولي فقيه در سپاه چاپ دوم آن در تابستان 77 تنها با 15/000 تيراژ در بيش از 300 صفحه .\n 5 - "منتظري از اوج تا فرود"، نشريه جمعيت دفاع از ارزش هاي انقلاب اسلامي در بهمن 76، با 97 صفحه .\n 6 - "پاسداشت حقيقت "، آقايان سليمي نمين و رضايي در دفتر مطالعات و تدوين تاريخ ايران ، مرداد 81 در 5000 نسخه و 195 صفحه .\n 7 - نقد سلسله وار خاطرات توسط جنابعالي در نشريه "شما" ارگان حزب موتلفه كه ظاهرا بيش از 45 شماره ادامه داشت و چاپ آن در كتابي با نام : "خاطرات منتظري و نقد آن " با 3000 تيراژ در 800 صفحه كه يك وانت از آن به دفاتر يكي از روزنامه هاي بيت المال منتقل شده است .\n 8 - نقدهاي زنجيره اي در "مجله 15 خرداد" توسط سيد حميد روحاني كه تا به حال 8 شماره آن چاپ شده است .\n مكتوبات فوق فقط مواردي را شامل ميگردد كه در دسترس نگارنده بوده است و اين گذشته از بولتن ها، جزوات ، جلسات توجيهي در ارگانها و نهادها، سايت هاي اينترنتي ، سخنراني هاي قبل از خطبه هاي نماز جمعه و حتي در خطبه هاي نمازها و از تريبون هاي مختلف و گذشته از راه اندازي كارناوالي تحت نام : "پيچك انحراف " در شهرهاي مهم كشور است كه به بهانه روشن شدن زواياي باند سيد مهدي هاشمي و تخريب چهره و ترور شخصيت آيت الله منتظري تدارك ديده شده بود.\n همچنين پرداختن به آنچه در نشريات مختلف همفكر شما كه آكنده از توهين و هتاكي است فصل جداگانه اي را ميطلبد ولي براي نمونه كه شما را از فراموشي به يادآوري سوق دهد بد نيست نكاتي چند از نشريات مختلف را كه چاپ رسمي ميشود ضمن اعتذار از محضر آيت الله منتظري ، بيان نمايم :\n - يالثارات 82/7/9: اين شيخ ساده لوح در رأس الخط آمريكاست .\n - روح الله حسينيان 79/8/28: مردي كه امام او را فاسق و فاجر ناميد...كجايند لبيك گويان خميني ; كه اين شجره خبيثه را كه چندي است پر از شاخه شده است از بن بركنند.\n - هفته نامه شلمچه ش 21 نيمه دوم آذرماه 76:\n لانه فاسقي كه ضد دين است\n لانه جاسوسي دومين است\n شيخ معلوم الحال و جرثومه فسق و بي ديني حسينعلي منتظري ...\n - جمهوري اسلامي 76/9/1: محمد يزدي (با اشاره به آيت الله منتظري ) حرفهاي بيهوده اي را براي رسيدن به مقاصد شهواني مطرح ميكنيد؟\n - جمهوري اسلامي 76/9/4: شعار راهپيمايان (!) در اهواز:\n مرگ بر سه عنصر دين فروش\n منتظري و آذري و سروش\n - رسالت 76/8/5 محسن رفيق دوست با اشاره به آيت الله منتظري : وعده الهي حق است كه تا بين سر و بدن فتنه گر فاصله نيفتد از فتنه و فساد دست نخواهد كشيد.\n - كيهان 76/9/6: با خيانت كاراني كه ميخواستند مردم را در مقابل هم قرار دهند بايد طبق قانون برخورد شود...ايادي استكبار جهاني راحت ميتوانند ده واسطه را پيدا كرده و خودشان را در حوزه علميه قم به "بيچاره "اي برسانند... آنها خبر غلط و حرف دروغي را به فلان آدم "بيچاره " و "مفلوكي " بدهند او خيال كند اوضاع و احوال به صورتي است كه بايد حالا حرفي زد.\n - هفته نامه شما 76/9/13: تنها راه جلوگيري از بي حرمتي به حريم مرجعيت آن است كه جامعه مدرسين حوزه علميه قم و روحانيت با انتشار بيانيه اي آقاي منتظري را به دليل فقدان عدالت از اين منصب خلع كنند.\n - كيهان هوايي ش 1259، 76/12/19: افراد مرتبط با هادي هاشمي از جمله همسر وي چند قرآن را به آتش كشيدند و اوراق نيمه سوخته آن را نزد برخي شخصيت هاي سرشناس شهر بردند كه قلمداد كنند تظاهركنندگان [تهاجم كنندگان به بيت آيت الله منتظري ] اين قرآن ها را به آتش كشيدند.\n - جمهوري اسلامي 76/9/15: احمد جنتي ; برخي عالم نماها براي متزلزل كردن اركان نظام همچنان توطئه هاي گوناگون را طرح ريزي ميكنند.\n - در پرتو سخن (متعلق به مؤسسه آقاي مصباح يزدي ) 78/11/14، طرحي چاپ شد كه فردي داراي محاسن و كراوات است و عموسام بر مغز وي مهر ميزند. (لازم به ذكر است هيأت نظارت بر مطبوعات در 78/11/16 در اقدامي بي سابقه - كه هرگز تكرار نشد - به جرم هتاكي به آيت الله منتظري اين نشريه را توقيف كرد ولي در چند ماه بعد با شكايت به ديوان عدالت اداري - تحت اشراف آقاي دري نجف آبادي -، از اين نشريه رفع توقيف شد).\n - هفته نامه شما 76/9/6: بايد عناصري كه در دستگاههاي اجرايي دولت ، استانداري ها و...مرتبط يا مقلد اين فرد ساده لوح غيرعادي هستند كنار گذاشته شوند.\n - بولتن خبري تحليلي شوراي هماهنگي نيروهاي انقلاب اسلامي ، ش 29 مرداد 82: رئيس دفتر خبرگزاري جمهوري اسلامي قم كه از بستگان نزديك شيخ حسينعلي منتظري نيز ميباشد به جرم ارتباط ... با يك ... در حين ارتكاب جرم بازداشت شده است ]![\n با كمال تأسف بايد عرض كنم كه شما و دوستانتان به لوازم صحبت ها و نوشته هايتان توجه نداريد، چون آنچه را كه مطرح ميكنند از دو حالت خارج نيست : يا اين حرف ها كه به آيت الله منتظري نسبت ميدهند راست است يا دروغ . اگر راست است و شخص دوم انقلاب واقعا اين صفات را داشته باشد، واي به حال ديگر روحانيون و انقلابيون و اگر دروغ است كه واي به حال انقلاب و نظامي كه در آن چنين تهمت هاي ناروايي را به شخصيتي نسبت ميدهند كه دومين شخصيت انقلاب بوده و بسياري از مسئولان رده بالاي كشور نزد او تلمذ كرده اند; بدون اينكه او حق دفاع داشته باشد.\n موارد بي شماري از دست پخت مدعيان ارزشگرايي وجود دارد كه در سينه باوسعت تاريخ ثبت و ضبط شده اما در اين جا به گونه ويژه ماجرايي را با هم مرور ميكنيم . آقاي محسن رفيق دوست ميگويد:\n اوايل سال 59 و اواخر سال 58 بود كه خدمت امام شرفياب شدم ; در مورد مبلغي بلاصاحب كه نزدم بود سؤال كردم ايشان نحوه هزينه كردن پول را به آقاي منتظري محول كردند. اولين حواله آقاي منتظري پرداخت هفتاد ميليون ريال به سيدمهدي هاشمي بود. هياتي از عراق مهمان مهدي هاشمي بود. بنده را دعوت كردند كه شب وارد شدم . مشاهده كردم بر روي ميز، تعداد زيادي شيشه خالي و پر از مشروب الكلي قرار دارد. با اعتراض مجلس را ترك كرده موضوع را به آقاي منتظري منعكس كردم . ايشان در جواب گفت : شما در اين كارها مداخله نكن . معلوم بود خودش اطلاع كافي داشته ; من دلم آرام نشد و موضوع را خدمت امام رساندم . امام با تغير و ناراحتي فراوان دستور دادند از باقي مانده پول هيچ مبلغي در اختيار آقاي منتظري قرار نگيرد. (نشريه بنياد، شماره 131، 1376/9/11).\n شايد از منظر شما جناب رفيق دوست حق دارند براي حفظ نظامي كه او بدان اعتقاد دارد، به راحتي بريده و بدوزد، اما مگر دنياي دون و جيفه - به تعبير امام علي (ع ) - چقدر ارزش دارد كه در اوج بي تقوايي و خارج از قد و قواره ارزش هاي انساني آن هم براي خوش خدمتي ، بتوان به راحتي به يك مرجع تقليد دروغ و افتراء بست .\n شما كه از چند جمله در چند شب نامه برافروخته ميشويد، چرا از عبارات مشعشعانه دوستانتان كه در نشريات و رسانه هاي رسمي چاپ ميشود حداقل متأسف هم نمي شويد؟!\n و اين حكايت همچنان توسط شما و همفكران شما تا اين لحظه باقي است . آيا همان گونه كه در كتابتان آورده ايد: "هدف اين است كه احترام سوابق و كهولت آيت الله منتظري حفظ گردد"؟!\n ممكن است كمي تحت تأثير نفس لوامه خود بگوييد چرا دفتر ايشان از هتاكان در نشريات شكايت نكرده اند. جهت اطلاع حضرتعالي عرض ميكنم كه به واسطه توهين هاي روزنامه جمهوري اسلامي در 20 آبان 82 شماره 7059، رئيس دفتر ايشان طي نامه اي به هيأت نظارت خواهان اعمال ماده 27 قانون مطبوعات شدند اما پس از طرح شكايت در هيأت نظارت با اين ادعا كه ايشان مرجع تقليد نيست (!) از اعمال قانون جلوگيري به عمل آمد.\n انصافا در كجاي تاريخ سياسي كشورها سراغ داريد تمامي امكانات تبليغاتي و رسانه اي يك كشور براي تخريب وجهه سياسي ، علمي و شخصيتي انساني بسيج شوند، و او با حداقل امكانات مقاومت كند. آيا اين خود نهايت مظلوميت نيست كه شما از به كاربردن آن برمي آشوبيد؟ مقلدان ايشان چه تقصيري دارند كه بايد با مشكلات متعددي مواجه شوند و همان گونه كه شما در نشريه حزب مؤتلفه 76/9/6 خواسته ايد بايد از ادارات اخراج شوند؟...چرا برخي از نامزدهاي نمايندگي مجلس به دليل علاقه به ايشان و گاه رفت و آمد در بيت ايشان از حقوق شهروندي منع و رد صلاحيت شده اند كه برخي به همين دليل متهم به عدم التزام به اسلام شده اند؟!\n چهاردهم ; در پيش گفتار خاطرات در وصف آيت الله منتظري آمده است :\n "همرزم و همسنگر و مفسر قرآن كريم ، مجاهد نستوه مرحوم آيت الله طالقاني "\n نقد شما اين است :\n "آقاي منتظري هم رزم و همسنگر مرحوم آيت الله طالقاني نبود و مشي مبارزاتي آن دو با هم متفاوت است اما هر دو در مبارزه حضور داشتند".\n وقتي مردود بودن اشكال آنقدر واضح و روشن است كه هيچ احتياجي به رد و نقد آن نيست در نوشته هاي قدما چنين آمده است كه : "و هو كماتري " يعني اين همان طور است كه ميبينيد. جواب ما هم در اينجا چنين است : "و هو كماتري ".\n پانزدهم ; در پيش گفتار خاطرات ادعا شده است :\n "آيت الله منتظري نماينده تام الاختيار امام پس از تبعيد ايشان به نجف اشرف بوده اند كه نقش محوري مبارزه در ايران را به عهده گرفته و در كنار نيروهاي انقلاب در زمان غربت انقلاب پرچم مبارزه را برافراشته نگاه داشته است ".\n جنابتان اين ادعا را اين گونه نقادي و اصلاح فرموده ايد:\n "مبارز و مجاهد خستگي ناپذير در نهضت امام خميني و تحت رهبري امام (و نه در كنار يا هم عرض امام ) نمايندگي از امام با اختيارات در دوران تبعيد، (كه البته نقش محوري مبارزه را هرگز او در ايران بر عهده نداشته است ولي نقش مؤثري داشته است )".\n اينكه ايشان را نماينده تام الاختيار امام (به ادعاي پيش گفتار خاطرات ) يا نمايندگي امام با اختيارات (به ادعاي شما) بدانيم مطلب مهمي نيست . بهتر است به صحيفه امام ، جلد 2، صفحه 318، مراجعه كنيم تا متن نامه وكالت نامه امام خطاب به آيت الله منتظري بهتر مورد دقت قرار گيرد.\n براي روشن شدن اين كه آيا آيت الله منتظري پس از تبعيد امام به نجف اشرف ، نقش محوري در مبارزات داشته اند يا نه ، بهتر است از زبان ديگران بشنويم . توجه فرماييد:\n - مرحوم امام خميني هنگامي كه جمعي از دانشگاهيان يكي از كشورهاي خارجي براي تبريك پيروزي انقلاب به ايران آمده اند ازايشان پرسش كرده اند كه پس از تشكيل جمهوري اسلامي مراحل بعدي چيست ؟ امام ميگويند: "اين هم چيزي نيست كه من جواب دهم ، ميتوانند با آقاي منتظري تماس بگيرند با ايشان صحبت كنند.(صحيفه امام ، جلد 7، ص 253).\n اين ارجاع در سال 58 صورت گرفته است . زماني كه امام خود در ايران حضور دارند و انقلاب هم پيروز شده پرسش هم از مسائل اساسي انقلاب است يعني مراحل بعدي تشكيل جمهوري اسلامي . اگر نقش محوري براي آيت الله منتظري از سوي امام وجود نداشت ارجاع مسايل مهم كشوري به ايشان چه دليلي ميتوانست داشته باشد و اين امر به قبل از انقلاب هم ميتواند تسري يابد. ارجاعات بعدي امام به ايشان در موارد بسيار ديگر حكايت از محوريت ايشان پس از امام بود.\n - مرحوم آيت الله آذري قمي (نماينده خبرگان وقت ): اول من آمن به امام ايشان بوده است (فقيه عاليقدر، مصطفي ايزدي ، ج 2، ص 339).\n - مرحوم آيت الله ايزدي (نماينده خبرگان وقت ): آيت الله منتظري از همان ابتداي نهضت امام خميني پا به پاي امام بود و بلكه استقلالي هم داشت (همان 350).\n - آيت الله جمي (خبرگان ): ما اينجا كه بوديم متوجه ميشديم كه بعد از امام ايشان اميد بود همين طور كه الان ميگويند: اميد امت و امام (همان 352).\n - آيت الله جنتي (خبرگان ): نقش آيت الله منتظري در مبارزات پس از مقام رهبري نقش اول است (...) در اعلاميه ها معمولا نخستين امضا از ايشان بود. بسياري به اعتماد و دلگرمي ايشان امضا ميكردند(همان 361).\n - آيت الله خامنه اي : تا آنجا كه ما خودمان ميدانيم و شاهد و ناظر بوديم ايشان همواره يكي از نزديكان امام محسوب ميشوند و از شروع مبارزات ايشان يك عنصر متحرك و فعال بودند كه هميشه در مبارزات حضور داشته آن هم در "نقطه مركزي و محوري آن "(همان ص 365).\n - مرحوم آيت الله روح الله خاتمي (خبرگان ): در اين مدتي كه امام غيبت داشتند و تبعيد بودند تنها محور مبارزه در اين مملكت آيت الله منتظري بودند و ديگران هم كه مبارزه ميكردند در اطراف آقاي منتظري جمع بودند و ايشان رهبري مبارزه را به عهده داشتند(همان ص 373).\n - مرحوم آيت الله رباني املشي (خبرگان ): تنها كسي كه در ايران به او دسترسي داشتيم و ميتوانستيم بر محور او كار انقلاب را سامان بخشيم آيت الله العظمي منتظري بود. ايشان ايران بودند و در دسترس ما بودند ولي امام از ما دور بودند(همان ص 397).\n - حجة الاسلام هاشمي رفسنجاني : وقتي كه امام منتقل شدند به زندان يا به تركيه و عراق تبعيد شدند مركز اصلي مبارزه آقاي منتظري بودند يعني مرجع امور مبارزه ايشان بودند(همان ص 449).\n شخصيت هاي مذكور از سابقون در مبارزه بوده و هستند، به نظر ميرسد نمي توانسته اند از روي تعصب و احساسات چنين اظهار نظراتي كرده باشند. ميتوانيد براي آگاهي بيشتر به همان كتاب و ديگر اظهارنظرهاي آن دوران در جرايد مراجعه فرماييد.\n اما نظر ساواك چيست ؟ ساواك در اين رابطه كه نقش آيت الله منتظري در مبارزه چيست آورده است : "پس از فوت آيت الله بروجردي ، منتظري مقام علمي خود را حفظ كرده و وي از مقربان خميني و حتي ميتوان گفت همطراز اوست " (نهضت امام خميني ، سيدحميد روحاني ، واحد فرهنگي بنياد شهيد، ج 2 ص 30).\n بر خلاف كلامتان كه آورده ايد: "هيچ كس در صدد نفي گذشته آقاي منتظري برنيامد" (ص 30) شما در صدد نفي و كمرنگ كردن آن برآمده ايد. البته شايد به نظر شما تكذيب محوريت مبارزه براي آيت الله منتظري از سوي شما - كه بدون دليل هم ادعا كرده ايد - تحريف تاريخ انقلاب نباشد ولي از ديدگاه ناظران مستقل چنين است و جنابعالي در دام تحريف افتاده ايد. ضمنا از جاي جاي نقدتان برمي آيد كه چون شما ميخواهيد حزب مؤتلفه اسلامي را محور انقلاب قرار دهيد، مجبور شده ايد محوريت آيت الله منتظري را نفي كنيد!\n شانزدهم ; در پيش گفتار آمده است :\n "زنداني و تبعيدي سالهاي ستم شاهي ".\n شما آورده ايد:\n "زنداني و تبعيدي سالهاي ستم شاهي ، كه البته علماء و بزرگان ديگر هم تبعيد و زنداني بوده اند".\n جناب دكتر! مگر در پيش گفتار ادعا شده است "تنها" آيت الله منتظري زنداني بوده و تبعيد رفته كه جنابعالي احساس وظيفه فرموده و آورده ايد "كه البته علماء و بزرگان ديگر هم تبعيد و زنداني بوده اند" مگر اثبات شيي ء نفي ما عدا ميكند؟! اين به آن ميماند كه روزي به يك اعرابي در حال صلوة گفتند: تقبل الله ! اعرابي گفت : روزه هم هستم !\n هفدهم ; در پيش گفتار خاطرات آمده است :\n "آيت الله منتظري پايه گذار اقامه نماز جمعه در انقلاب كه پيش از انقلاب و پس از آن بيش از هر كسي بر اقامه اين فريضه عبادي ، سياسي تأكيد ورزيده است ".\n جنابتان "پايه گذاري " را نفي كرده ايد و بنيانگذار جمهوري اسلامي را پايه گذار نماز جمعه معرفي كرده ايد.\n اولا: بفرماييد ببينيم ، امام خميني كي و كجا اقامه جمعه كردند و چگونه نمازجمعه دوران مبارزه و پس از آن را پايه گذاري كردند؟\n ثانيا: به نظر نمي رسد مراد از پايه گذاري نماز جمعه توسط آيت الله منتظري ، حكم دادن به ائمه جمعه باشد. بلكه مراد پيشنهاد و زمينه سازي اقامه آن است . همان گونه كه در خاطرات ايشان ج 2 ص 442 آمده است . بد نيست بدانيد آقاي خامنه اي هم گفته اند:\n "ايشان در دوران تبعيد هم نمازجمعه را فراموش نمي كردند و من تصور ميكنم يكي از انگيزه ها و زمينه سازي هاي اقامه نمازجمعه در تهران و سراسر ايران كه امام به آن اهتمام ورزيدند، شخص آيت الله منتظري است " (فقيه عاليقدر، همان ، ص 370).\n گواينكه احساس طولاني شدن اين مرقومه را دارم با اينكه تنها به چند صفحه نخستين كتاب شما ميپردازد.\n با گذشتن از برخي مطالب قابل نقد، به ديگر مطالب كتابتان ميپردازم ، به فرازي ديگر كه معركه آراء و نظرات است و جايگاه و نقطه عطف مهمي در تاريخ انقلاب ما دارد.\n هجدهم ; در پيشگفتار خاطرات آيت الله منتظري آمده است :\n "قائم مقام رهبري كه به عنوان دوم شخص انقلاب از سوي قاطبه ملت ايران و سپس از سوي مجلس خبرگان براي اين منصب شناخته شد و چندين سال در اين سنگر مورد مراجعه مردم بوده است ".\n دو مورد نقد بر اين ادعا وارد كرده ايد:\n "در باره قائم مقامي رهبري ، آقاي منتظري از طرف مجلس خبرگان و به پيشنهاد مرحوم آيت الله آذري قمي به اين مسئوليت برگزيده شد و مردم نيز اعتراض نكردند". "اينكه ايشان شخص دومين انقلاب بوده و از سوي مردم انتخاب شده و سپس از سوي مجلس خبرگان براي اين منصب شناخته شده صحيح نيست (...) و اين عبارت تنها يك شعار تبليغاتي است . اين نوع ادعاها و شعارهاست كه خاطرات را از يك خاطرات مستند به يك جزوه تبليغاتي كه اصرار در القاء ديدگاههاي خود دارد تنزل داده است ".\n شايد براي شما مهم نباشد، ولي براي ما عجيب است كسي كه علاوه بر نمايندگي يكي از دوره هاي مجلس ، معاون سياسي رئيس قوه قضائيه ; عضو مؤسس ، عضو شوراي مركزي و دبير اجرايي ، رئيس مركز امور سياسي ، مدير مسئول نشريه "شما" و در حال حاضر قائم مقام دبير كل حزب مؤتلفه اسلامي است ،[انباني از كار سياسي !] ولي حداقل حاضر نباشد براي بررسي يك ادعاي تاريخي به اسناد و مدارك مراجعه نموده ; و به راحتي وقايع تاريخي معاصر را به گونه ديگري جلوه ميدهد. نمي خواهم قلم را خداي نكرده به توهين آلوده نمايم . شايد مدارك و شواهد در دسترس شما نبوده ، شايد فراموش كرده ايد كه اميدوارم خود را به فراموشي نزده باشيد. مخالف بودن با ديگران ميتواند به جز خارج شدن از جاده انصاف باشد. چرا فكر ميكنيد جاده سياست يك طرفه است ، اگر در برهه اي از زمان اين گونه هم باشد به يقين تا ابد اين گونه نيست . نوشتن مطلبي با ضرس قاطع و انتشار آن در قالب نشريه و كتاب بدون سند و دقت تاريخي منجر به اين خواهد شد كه ما سنت بدي را پايه گذاريم كه ديگران با توجه به اعتمادشان از ما بدون تحقيق پيروي كنند. بديهي است گناه اشتباه آنها علاوه بر خودشان برگردن آنهايي است كه اين سنت را پايه گذاشته اند. در اين باره از پيامبر رحمت (ص ) نقل شده است : "من سن سنة سيئة فعمل بها من بعده كان عليه وزرها و مثل وزر من عمل بها، لا ينقص من اوزارهم شيئا. (احياءالعلوم ، غزالي ، ج 2 ص 111).\n در اين جا چكيده اي گويا از مباحث مربوط به انتخاب آيت الله منتظري به قائم مقامي را از كتاب "مشروح مذاكرات مجلس خبرگان ، دوره اول ، اجلاسيه سوم در تيرماه 1364 و اجلاسيه فوق العاده آبانماه 1364" نقل ميكنم تا شايد بهانه اي باشد جهت جلوگيري از تحريف تاريخ و ادعاهاي جنابعالي در نفي اقبال عمومي به آيت الله منتظري !\n - صبح 24 تيرماه 1364 جلسه 4; قرائت طرح پيشنهادي با امضاء حدود 40 نماينده در باره شناسايي رهبر آينده (ص 222).\n - عصر همان روز، جلسه 5 . رأي گيري براي فوريت لايحه پيشنهادي فوق و تصويب آن (ص 235 - 255).\n - صبح 26 تيرماه 1364، جلسه 7. بحث و رسيدگي به فوريت لايحه پيشنهادي تعيين مصداق رهبري از طرف عده اي از نمايندگان و تصويب آن \n(ص 267 - 269).\n - عصر همان روز، ورود به دستور و رسيدگي به ماده واحده پيشنهادي در مورد تعيين مصداق رهبري (411 - 436).\n آيت الله اميني در اين جلسه : (...) شما ببينيد شهرستانهاي مختلف ، هرجا ميرويد اين مسأله مطرح است ، در سپاه ميروي ، در جبهه ميروي ، عرض كنم در مساجد ميروي در نمازجمعه ميروي هرجا ميروي اين مطرح است ، يعني آيت الله منتظري به عنوان يك رهبر آينده . به نظر من اكثريت مردم اين مطلب را پذيرفته اند.\n در همان جلسه ; تعيين چند تن از اعضاي مجلس به عنوان گروه تحقيق براي تهيه گزارش و تحقيق درباره مصاديق رهبري (ص 443-452).\n - پيشنهاد آقاي خامنه اي در آن جلسه مبني بر انتخاب افرادي به عنوان گروه تحقيق ، آقايان : كريمي ، موحدي كرماني ، راستي كاشاني ، صانعي ، طاهري خرم آبادي و قيام اكثريت و تصويب آن .\n - صبح 18 آبان 1364، قرائت نامه اي از سوي آيت الله منتظري خطاب به آيت الله مشكيني رئيس خبرگان وقت در مخالفت با تعيين ايشان به عنوان رهبري آينده نظام :(ص 457 - 458).\n "...از خداي منان پيوسته خواسته و ميخواهم كه خداوند متعال تا ظهور حضرت ولي عصر(عج ) به رهبر بزرگ انقلاب طول عمر و سلامتي كامل عنايت فرمايد تا ديگر نيازي به تعيين يا اعلام خبرگان معظم نباشد. وانگهي تعيين شخص ، آن هم من طلبه ، يك نوع اهانت نسبت به معظم له و حضرات آيات عظام تلقي ميشود و طول عمر و قصر عمر دست خداست و نبايد ملاك قضاوت باشد. البته بحث كلي مانعي ندارد ولي بحث شخصي ظاهرا به مصلحت نيست ".(2)\n - همان روز، قرائت متن گزارش گروه تحقيق منتخب خبرگان :\n (...) آقايان محترم مستحضريد كه فقيه عاليقدر حضرت آيت الله العظمي منتظري كه هم اكنون در افواه مردم حزب الله ايران ، به عنوان اميد امت و امام و در نزد صاحب نظران به عنوان رهبر آينده نظام جمهوري اسلامي ايران مطرح هستند واجد شرايط مذكور در اصول قانون اساسي ميباشند. روند مسائل نشان ميدهد كه مردم در روز حادثه - اعاذناالله منه - معظم له را به عنوان رهبر خود خواهد پذيرفت كه در آن صورت خبرگان ديگر وظيفه اي جز تأييد نظر مردم را نخواهد داشت ".(ص 459- 499).\n - بعدازظهر همان روز، ادامه بحث دستور جلسه قبل (ص 502 - 532)\n آيت الله حاج سيدعلي محمد دستغيب نماينده فارس : بنده خودم به عنوان كسي كه در شيراز و فارس است ميبينم كه هم مردم و هم روحانيون در فارس آنهايي كه در خط امام هستند نظر دارند به حضرت آيت الله منتظري و ميخواهند كه به عنوان شخصي كه بعد از امام است ايشان شوند.\n آيت الله اميني : من فكر ميكنم من كه برايم خيلي واقعا روشن است اين موضوع تعين آيت الله منتظري خوب مردم انتخاب كرده اند، چرا كاري كه مردم انجام دادند، چرا ما با افكار مردم بي توجه باشيم (...) خوب اين انتخاب درست را ما هم تأييد ميكنيم .\n آيت الله مؤمن : ما شبهه نداريم بر اينكه حضرت آيت الله منتظري به عنوان مصداق صدر اصل 107 قانون اساسي و پذيرفته شده و شناخته شده مردم هستند.\n - صبح 19 آبان 1364، ادامه بحث جلسه قبل در مورد متن بيانيه خبرگان درباره رهبري آينده نظام و تصويب آن (ص 533 - 584)\n آقاي خامنه اي در همان جلسه : اما يك شبهه در ذهن بعضي از آقايان بود كه شايد اكثريت قاطع مردم ايشان را به رهبري آينده قبول نكردند. بنده تصور ميكنم اين يك قدري مطالب واضح را از كثرت وضوح نديدن است . يعني اين قدر واضح است اين معني كه از كثرت وضوح مخفي شده (...) ميبينيم كه مردم نسبت به شخصيت آيت الله منتظري به عنوان شخصيت ممتاز درجه دوم يعني نفر دوم در نظام امامت نگاه ميكنند.\n سپس ايشان متني را اين گونه پيشنهاد كرده اند:\n 1 - حضرت آيت الله منتظري دامت بركاته در حال حاضر مصداق منحصر به فرد قسمت اول از اصل 107 قانون اساسي و مورد پذيرش اكثريت مردم مؤمن براي رهبري آينده ميباشد.\n 2 - ايشان همچنين در ميان همه حائزين شرايط مقرره رهبري از برجستگي علمي يا سياسي يا انقلابي برخوردارند".\n و سرانجام ;\n در اين اجلاسيه اين متن با اكثريت آراء تصويب و رهبري آينده نظام مشخص ميشود.\n "ماده واحده - حضرت آيت الله منتظري دامت بركاته در حال حاضر مصداق منحصر به فرد قسمت اول از اصل 107 قانون اساسي است و مورد پذيرش اكثريت قاطع مردم براي رهبري آينده ميباشد و مجلس خبرگان اين انتخاب را صائب ميداند"(ص 586).\n جناب آقاي اسدالله بادامچيان !\n نتيجه ميگيريم بر خلاف نظر جنابتان پيشنهاد و انتخاب قائم مقامي رهبري آيت الله منتظري كاملا با طي مراحل قانوني و سازوكارهاي آن در خبرگان و مبتني برخواست و اراده و اقبال اكثريت مردم بوده است و ادعاي جنابعالي را كه "اين يك شعار تبليغاتي صرف است " مورد خدشه جدي قرار دارد.\n جناب دكتر!\n تا قبل از مطالعه نقدهاي جنابتان بر خاطرات آيت الله منتظري در اين انديشه بودم كه شما در مسايل و قضاياي سياسي بي پروا و بدون ذكر مستند به مصاف ايشان ميرويد ولي اين انديشه باطل بود چون جنابتان حتي در قضاياي تاريخي مثل تاريخ حوزه علميه قم هم ، چنان به خود اطمينان داشته ايد كه حتي حاضر نشده ايد به كتب دم دستي هم رجوع نماييد. در فصل سوم خاطرات معظم له در باره چگونگي ورود و اقامت آيت الله بروجردي در قم به طور خلاصه آمده است كه : "علت حضور آيت الله بروجردي در بيمارستان فيروزآبادي تهران بيماري فتق ايشان بود. پس از بستري شدن ايشان رجال كشوري و لشگري چون شاه و نخست وزير و...به ديدن ايشان رفته اند. روحانيون و طلابي كه به ديدار ايشان ميرفتند اين زمزمه را داشته اند كه از ايشان دعوت نموده كه به قم بيايند. و ايشان با اصرار ميپذيرند كه پس از رفع كسالت به قم آمده ، امور حوزه را به دست گيرند. كه از ده فرسخي قم مردم و علما به پيشواز ايشان رفتند و...".\n جنابعالي بر اين ماجراي تاريخي يعني ورود و اقامت آقاي بروجردي در قم چند نكته به عنوان نقد بر خاطرات آيت الله منتظري وارد كرده ايد (ص 103):\n 1 - "پس از رحلت آيت الله العظمي سيدابوالحسن اصفهاني به اصرار جمعي از مراجع قم همچون آيات ثلاث و امام خميني و...آقاي بروجردي را قانع شدند كه از بروجرد به قم بيايند".\n 2 - "آقاي منتظري طوري سخن ميگويد كه ارزش اين از خودگذشتگي ها، تقواها(...)را نشان نمي دهد; بلكه دعوت از آن مجتهد زيرك را تابع برخي امور جزيي ميداند(...)وي علت آمدن آقاي بروجردي را به قم ، به سبب گرفتن فتق آقاي بروجردي ميداند و از سفر به تهران جهت معالجه شروع ميكند..."\n با اينكه از باب "اهل البيت ادري بما في البيت " و اينكه آيت الله منتظري از نزديك قضاياي حوزه به ويژه آمدن آيت الله بروجردي را لمس كرده است ; علم داشتم كه نقل ايشان نقلي متقن است و نقد شما خدشه اي بدان وارد نمي كند با اين حال براي اينكه شخصيت زده نباشم و شما ما را افرادي متعصب قلمداد نفرماييد به منابع ديگري مراجعه كردم ، ديدم حق نه تنها با آيت الله منتظري است بلكه برخي بحث مريضي فتق آيت الله بروجردي را عيان تر بيان كرده اند. خلاصه نقل تاريخ ديگران اين است :\n "... در اواخر سال 1363 هجري آيت الله بروجردي به بيماري فتق مبتلا شده از بروجرد به تهران مسافرت ميكند تا در بيمارستان فيروزآبادي شهرري بستري شود. در راه وقتي چراغ هاي شهر قم را ديدند قصد ميكنند اگر از اين بيماري عافيت يافتند به قم آمده ساكن شوند. در مدت معالجه و دوران نقاهت ، بسياري از جمله : شاه ، نخست وزير، وزرا، علما و...به عيادت ايشان رفته اند. در همان ديدارها علما و طلاب و روحانيون از ايشان به طور جد درخواست كرده بودند كه ايشان به قم عزيمت كرده و آنجا سكان اداره حوزه قم را بدست گيرند. پس از اصرار علما و روحانيون ايشان استخاره ميكنند كه آيات 18 - 20 سوره مؤمنون آمده ، خود باعث عزم جدي ايشان براي ورود و اقامت به قم ميشود. ايشان در 14 محرم الحرام 1364 ه' ق - 9 دي ماه 1323 - با استقبال پرشور مردم از تهران به قم ميآيند...ايشان در سال 1325[حدود دو سال ] پس از آمدن به قم در تابستان براي دومين بار به مشهد مشرف ميشود. پس از مراجعت به قم چيزي نمي گذرد كه آيت الله سيدابوالحسن اصفهاني در آبان 1325[يعني پس از گذشت دو سال از اقامت آقاي بروجردي در قم ] به رحمت ايزدي پيوست و اكثر مقلدان ايشان به آقاي بروجردي رجوع كردند. و آن روز اين مثل سر زبانها افتاد كه : فتقي براي ايشان پيدا شد و آن فتق ، رتقي ايجاد كرد.(مدارك : علي دواني ، زندگي نامه آيت الله بروجردي ، شهرمطهر، چاپ دوم ، پاييز 1371 ص 106 و 120 - 121; محمد شريف رازي ، آثار الحجة ، دارالكتاب ، قم ، چاپ سوم ، ص 6; مجله حوزه ش 43 - 44، ص 278)\n آيت الله منتظري در مدت دوسالي كه آيت الله العظمي بروجردي به قم آمده و ساكن شده اند تقريرات درس اجاره و غصب آن مرحوم را نوشته اند; در تقريرات ايشان كه با خط زيبايي نوشته شده - كه هنوز چاپ و احياء نشده - در صفحه 51 ذيل بحث "تعاقب الايادي " آورده اند:\n "... قد عوقت الدروس و عطلت الحوزات العلمية و اشتغل جميع الشيعة الاثنا عشرية بالعزاء و البكاء و كادت ان تمطر من السماء الدماء، كل ذلك لوفاة حضرت آية الله العظمي ابي الارامل والاتيام مدير الحوزات العلمية لا سيما حوزة النجف الاشرف مرجع الخاص والعام و ملاذ كل الشيعة حتي الكبار والاعلام الاقا السيد ابوالحسن الموسوي الاصبهاني حشره الله مع اجداده الطاهرين و كان وفاته "قده " في كاظمين عند مضي جزء من ليلة العيد الاضحي ليلة الثلثاء في سنة 1365". [ظاهرا شما مدعي هستيد كه تا سطح درس حوزوي خوانده ايد نيازي به ترجمه نيست ]\nجناب آقاي بادامچيان !\n با عرض معذرت اگر بخواهم به مطالب اين چند صفحه اي كه از كتاب شما مورد بررسي قرار گرفت ، نمره داده باشم به ترتيب زير خواهد بود:\n1 - رعايت سازوكارهاي يك نقد علمي و تجربي 4/5\n 2 - همراهي و ذكر مستندات با ادعاها و تكذيب ها 0 (صفر)\n 3 - آلوده نكردن قلم به توهين 0 (صفر)\n 4 - رعايت بي طرفي 7/5\n 5 - قبول برخي واقعيات بدون ملاحظه فرد مورد نقد 10\n 6 - رجوع به اسناد و مدارك 0 (صفر)\n جمع نمرات = 22 نمره نهايي با توجه به ضريب 6: 3/66 - از 20\n (البته اميدوارم خوانندگان با استفاده از ماده واحده يا تبصره نمره بهتري بدهند).\n اما در پايان :\n از اينكه حوصله به خرج داده مطالب اين مرقومه را مطالعه ميفرماييد تشكر ميكنم . اين مرقومه به عنوان پيش درآمدي است به آنچه شما تعيين ميكنيد كه آيا ادامه يابد يا نيابد. سعي ما بايد بر اين باشد كه از "مونولوگ " خارج و به "ديالوگ " روي آوريم . قطعا آيت الله منتظري را بيش از آمريكا قبول داريد. اين روزها كه اين نوشته را تنظيم ميكردم آقاي احمدي نژاد علي رغم شعارهاي تند و تيزش در اوايل رياست جمهوري ، در مصاحبه با روزنامه واشنگتن پست آمريكايي از مذاكره درباره همه موضوعات با آمريكا حرف ميزند به شرطي كه آنها قصد براندازي ما را نداشته باشند. و در جلسه پرسش و پاسخ شوراي روابط خارجي ايالات متحده آمريكا حاضر ميشود و گفتگو ميكند.(اعتماد ملي 85/7/4) نكند دليل اين انعطاف ها، زور و قدرت آمريكايي ها باشد; همان چيزي كه مخالفان داخلي ندارند; پس با آنها نه مذاكره كه يك طرفه هرچه بخواهيم ميگوييم و آنها را بايكوت خبري ميكنيم .\n مجددا اميدوارم اين گفتگوي قلمي ادامه داشته باشد; اين به اراده و نظر شريف شما بستگي دارد كه با پاسخگويي راه را براي گفتگو هموار سازيد و حتما چون جنابعالي نقدهايتان را از طريق نشريه و كتابتان نشر عمومي داده ايد اجازه ميدهيد ما هم در حد محدود اين نوشتار را در اختيار علاقه مندان قرار دهيم . بي صبرانه منتظر پاسخ جنابتان هستم .\n السلام علينا و علي عبادالله الصالحين\nتلفن همراه : 09125529581\n 1 - البته مناسب بود زمان مكان تحصيل و اساتيد حوزوي خود را ذكر ميكرديد.\n 2 - علي رغم نگارش چنين نامه اي از سوي آيت الله منتظري خطاب به آيت الله مشكيني ; كه در 18 آبان 1364 در خبرگان قرائت شد آقاي اميني ظاهرا آن نامه را فراموش كرده پس از حوادث 13 رجب سال - 23 آبان 1376 - به آيت الله منتظري در خطبه هاي نمازجمعه قم خرده گرفت كه : چرا شما آن روزها با انتخاب خود از سوي خبرگان مخالفتي نكرديد!\nناگفته هايي از آغاز و انجام جنگ از زبان آيت الله منتظری؛ از: آقای مجتبی لطفی بيرون از غبار، نقد نقد آقاي بادامچيان بر کتاب خاطرات (دفتر دوم)؛ از: آقای مجتبی لطفی


خرید کولر گازی ایستاده اجنرال 60000 مدل ARG60LECA از بانه\nکمپرسور T3 قدرتمند\nتصفیه هوا و آنتی باکتریال\nکولر گازی اجنرال ایستاده 60000 مدل ARG60LECA/AOG60RBC\nکولر گازی اجنرال 60000 ایستاده مدل ARG60LECA ، محصول سال 2018 و دارای بهترین قطعات شرکت فوجیتسو جنرال ژاپن است . کمپرسور اسپلیت نمایشگاهی اجنرال T3 که می تواند در تمام شرایط آب و هوایی ایران به راحتی کار کند . خصوصیت بارز این مدل کمپرسور قوی ، مصرف برق و صدای پایین است .\nکولر گازی ایستاده 60000 اجنرال دارای پرتاب باد قوی تا 20 متر به چهار جهت و پرتاب باد سه بعدی است که با کمک فن بولیور قدرتمند جریان هوا را به تمام فضای مورد استفاده به یک میزان می رساند . جهت استفاده در مناطق با رطوبت بالا و شرجی این دستگاه قادر است که رطوبت هوا را گرفته و همچنین قطعات و بدنه نیز در مقابل زنگ زدگی و رسوب ایمن هستند .\nکولر گازی ایستاده اجنرال 60000 را می توان در فضاهای بزرگ ( تالارها ، سالن های بزرگ ، باشگاهها ، فرودگاهها و ... ) و بدون اشغال کردن فضای زیاد مورد استفاده قرار داد و با قدرت سرمادهی و پرتاب باد بالا از هوایی خنک لذت برد . کمپرسور کولر گازی نمایشگاهی اجنرال ساخت شرکت فوجیتسو جنرال ژاپن است . قطعات اصلی در کل ساخت کشور ژاپن می باشد که در کشور تایلند مونتاژ می شود .\nمتراژ خنک کنندگی برای مناطق معتدله 130-140متر مربع\nمتراژ خنک کنندگی برای مناطق سردسیر 140-150متر مربع


10 مورد از بهترین مکان های دیدنی و کارهایی که می توان در اندونزی انجام داد - توریستگاه\n10 مورد از بهترین مکان های دیدنی و کارهایی که می توان در اندونزی انجام داد\nتاریخ ارسال : ۱۳۹۵/۶/۱۵ تعداد بازدید : 13496 گروه مطلب : ایده های سفر\nاندونزی کشوریست که طبیعت بکر و دست و نخورده و تاریخچه ای دور و دراز دارد. ممکن است یک عمر زمان لازم باشد تا انسان بتواند تمامی زیبایی های این کشور را کاوش کند. با این حال در این مطلب تنها به 10 مکان فوق العاده و متنوع که به میهمانان این کشور توصیه می شود از آنها دیدن کنند پرداخته شده است.\n10- گشت و گذار در پارک ملی گونونگ گِد پَنگرانگو (Gunung Gede Pangrango National Park)\nاین پارک ملی منطقه بسیار بزرگی را پوشش داده و دارای طبیعتی غنی می باشد که دو کوه آتشفشانی با نام های مَونت گِده (Mount Gede) و مَونت پَنگرانگو (Mount Pangrango) را درست در قلب خود جای داده است. همچنین این منطقه خانه ای برای گونه های مختلفی از حیواناتی است که در معرض انقراض قرار دارند. پیاده روی، تماشای پرندگان و سفرهایی که برای مشاهده و دیدن حیوانات این منطقه ترتیب داده می شوند از جمله مهم ترین دلایل سفر گردشگران به این مکان هستند. اهالی محلی این منطقه به ماهیگیری در دریاچه سیتو گونونگ (Situ Gunung Lake) که منظره ای خیره کننده دارد می پردازند. همچنین این امکان فراهم است که در این پارک کمپ به راه انداخت و یک شب را در چادر سپری کرد تا روز بعد بتوان به ادامه سفر پرداخت.\nچرا باید به اینجا سفر کرد؟\nکوهنوردان معمولاً کوه گِده را به دلیل داشتن منظره ای تماشایی از فضای پارک و نیز دهانه باز آتشفشان انتخاب می کنند. برای رسیدن به این کوه آتشفشانی مسیرهای متفاوتی وجود دارد. نهرهای آب گرمی که از اطراف آبشار جیببِرَم (Cibeureum waterfall) جاری شده اند هم از دیگر جاذبه های این پارک می باشند.\n9- استراحت در وایس رُی بالی (Viceroy Bali)\nاین اقامتگاه که متعلق به یک خانواده استرالیایی الاصل است، در میان دره پادشاهان (Valley of the Kings) قرار گرفته و فضایی فوق العاده آرامش بخش را ارائه می کند. تعداد 25 ویلای لوکس در این جا وجود دارد که همگی مجهز به استخرهای خصوصی بوده و در یک جنگل گرمسیری که در آن به طور کامل از حریم خصوصی میهمانان محافظت شده و منظره ای بی نظیر را به نمایش می گذارد واقع شده اند. این استراحتگاه برای زوج هایی که به دنبال یک سفر رومانتیک بوده و به ویژه برای تازه ازدواج کرده ها مکانی بی نقص است. میهمانان می توانند از درمان های ویژه ای که در مرکز اسپا ارائه شده و روش های غربی را با روش های بالیایی ترکیب کرده است استفاده نمایند.\nسرآشپز یکی از مطرح ترین رستوران های این جزیره به ارائه منویی از غذاهای لذیذ فرانسوی که مواد اولیه آنها از غذاهای آسیایی هستند، می پردازد. همینطور بار وایس رُی ارائه کننده بهترین نوع از نوشیدنی ها است. در کنار این موارد این استراحتگاه به سازماندهی و برگزاری هر نوع مراسم عروسی اعم از سنتی و یا مراسم های خصوصی مجلل نیز می پردازد.\n8- تماشای شعله های آتش روی آتشفشان کاوا ایجِن (Kawah Ijen Volcano)\nایجِن دهانه ای آتشفشانی به پهنای 20 کیلومتر است که خانه ای برای دیگر آتشفشان ها می باشد. یکی از این آتشفشان ها کاوا ایجِن نام دارد که با گوگرد پر شده است. به هنگام سوختن این آتشفشان، شعله های آبی رنگی نمایان می شوند و در مجموع این منطقه چشم انداز شگفت انگیزی در تاریکی شب دارد. اگر چه محیط اطراف این قسمت به دلیل داشتن دریاچه ای اسیدی و سنگ های گوگردی که در دهانه آتشفشان قرار دارند کمی غیر صمیمی و خشن به نظر می رسند، اما در حقیقت همه آنها بسیار مفید و کاربردی هستند.\nتورهای گردشگری مختلفی برای گردشگران این منطقه برگزار می شود که آنها را به مزارع کشت قهوه عربیکا، طبیعت دست نخورده و کوه های آتشفشانی که ماده سولفور از آنها فوران می کنند می برند. حتی در برخی از اوقات این آتشفشان ها شروع به سوختن هم می کنند.\n7- سوار شدن در کشتی تفریحی\nآلیلا پورناما (Alila Purnama) نام یک هتل بسیار لوکس است که در داخل یک کشتی قرار دارد. فضای وسیع داخل این کشتی هر گونه امکانات و تسهیلات رفاهی مورد نیاز برای یک کشتی سواری رومانتیک را در اختیار دارد. مجموعه زنجیره ای آلیلا تا به حال هتل های زیادی را به ثبت رسانده اما این مورد در نوع خود بسیار هیجان انگیز است. تور جزیره کومودو (Komodo Island Expedition) یک مسافرت 6 روزه به سرزمین اژدها های کومودو می باشد. در طول مسیر این کشتی در امتداد خط ساحلی با منظره هایی فوق العاده زیبا حرکت می کند. تور آمبون (Expedition Ambon) هم بازدید کنندگان را به منطقه جزایر بِندِ (Banda Islands) می برد، جایی که به در اختیار داشتن زندگی غنی از جانوران دریایی و صخره های مرجانی مشهور می باشد.\nتور راجا اَمپَت (Raja Ampat Expedition) میهمانان خود را به ماجراجویی در مکان های عبادتی ای که آب هایی به شفافی کریستال داشته و بهترین فرصت برای غواصی هستند می برد. فراموش نشدنی بودن تجربه این سفر از قبل برای این میهمانان تضمین شده است.\n6- تماشای تِگالالانگ رایس تِراس (Tegallalang Rice Terraces)\nاین مکان که در شهر کوچک اُوبود (Ubud) قرار گرفته، به عنوان یک مقصد معروف در سرتاسر جهان شناخته می شود چرا که استراحتگاهی بی عیب و نقص بوده و مزارع برنج آن به شکل تراس مانند هستند. در حقیقت این تراس های برنج کاری شده یکی از عجایب دوران باستان می باشند. این مزارع به شکلی برازنده، مانند تراس های پایین رونده روی هم قرار گرفته اند و در کنار آن، درختان نخلی هم دارند که گردشگران بسیاری را به سمت این دره می کشاند. چشم انداز این منطقه تحسین برانگیز بوده و بهترین نقطه برای گرفتن عکس است. حتی برخی از نقاش ها به این محل مراجعه می کنند تا زیبایی تِگالالانگ را به تصویر بکشند.\nمالک این زمین توریست های میهمان را به یک نوشیدنی نارگیل دعوت کرده و آنها را به گرفتن عکس با کلاه هایی که از برگ ساخته شده اند تشویق می کند. تراس های دیگری هم در همسایگی روستای پِیجِنگ (Pejeng) و جامپوهان (Campuhan) نیز برای بازدید وجود دارند.\n5- غواصی کردن در بالی\nدر زمین سنگی ساحل تولامبِن (Tulamben Beach)، بقایای کشتی مشهور آزادی همواره غواصان بی شماری را به سمت خود می کشاند. همچنین مرجان ها، اسفنج ها، لاک پشت ها و گونه های مختلفی از انواع ماهی ها را می توان در آب های شفاف این قسمت کشف نمود. قسمت های مختلفی برای غواصی در این منطقه وجود دارد و افراد تازه کار این امکان را خواهند داشت تا از افراد آموزش دهنده خبره ای که در آن جا حضور دارند کمک بگیرند.\nبرگزاری دوره های آموزش غواصی و به خصوص غواصی اکتشافی از جمله مواردی هستند که در این محل وجود دارند.\n4- استراحت در هتل بامبو اینداه (Bambu Indah)\nاین بوتیک هتل لوکس و البته مقرون به صرفه، ارائه کننده یک تجربه اقامتی منحصر به فرد و فراموش نشدنی است. سازندگان این استراحتگاه با تلفیق سبک سنتی و مدرن به دستاوردی خیره کننده دست یافته اند. میهمان های این مجموعه در ویلاهایی بسیار آنتیکی اقامت داده می شوند که 100 سال پیش توسط چوب های درخت ساج ساخته و تزیین شده اند و امروزه به کلی مدرن سازی گردیده اند تا در حد هتل های درجه یک بین المللی باشند. این اقامتگاه تماماً توسط باغ های سرسبز احاطه شده و به همین دلیل کمک بسیاری به ارتباط مجدد آن به طبیعت می کنند.\nکارکنان هتل فعالیت ها و تورهای تفریحی متنوعی از جمله بازدید از معابد و مراسم های سنتی بالیایی را مدیریت کرده و همچنین برنامه رفتن به سفرهایی به صورت پیاده و تورهای مختلف به روستاهای محلی و مراسم های ازدواج و یا مراسم های نفیس تری مانند رویدادهای گالا را برنامه ریزی می کنند. اقامت در هتل بامبو اینداه مناسب افرادی است که به دنبال یک خلوت خاطره انگیز و اصیل می گردند.\n3- معنویت را در معبد بُروبودور (Borobudur) کشف کنید\nبه حق می توان معبد بودایی ماهایانا (Mahayana Buddhist Temple) که در قرن نهم بنا شده را به عنوان نمادی از کشور اندونزی معرفی کرد. این مکان ضمن اینکه یکی از شناخته شده ترین جایگاه های مقدس در جهان است، یکی از پربازدید ترین جاذبه های گردشگری این کشور نیز می باشد که توسط سازمان یونسکو هم حمایت می شود. این معبد یک مجموعه ای پیچیده از شش سکوی مربعی شکل می باشد که با حجاری های برجسته و همینطور 504 مجسمه بودایی تزیین شده است. این مجموعه از نمای بالا به شکل یک نماد هستی در مذهب بودایی تَنتره می باشد.\nامروزه از این معبد برای دعا خوانی و مراقبه استفاده می شود. هر ساله زائران در هنگام کامل بودن ماه و در ماه های می یا ژوئن در این مکان دور هم جمع می شوند و تبدیل شدن سیدارتا گِووتاما به بودا را جشن می گیرند.\n2- تماشای شگفتی های طبیعی کوه آتشفشانی کِلیموتو (Natural Wonder Kelimutu)\nاین آتشفشان دارای سه نشست دهانه است که هر کدام دارای دریاچه های شگفت انگیز به رنگ های مختلفی هستند. آب های این دریاچه ها به رنگ های قرمز، سبز و آبی می باشند. با این حال رنگ این آب ها با توجه به دود خارج شده از آتشفشان و در نتیجه رخ دادن واکنش های شیمیایی تغییر می کند. مردم محلی بر این باورند که این دریاچه ها استراحتگاه هایی برای اجدادشان می باشند. بر اساس سنت این افراد، رنگ آب های این دریاچه ها با خلق و خوی ارواح گذشتگانشان ارتباط نزدیکی دارد. تا به حال کسی قادر نبوده تا رنگ آب این دریاچه ها را پیش بینی کند، چراکه حتی برخی اوقات به رنگ های سفید و مشکی در می آیند.\nاین محل قطعاً یکی از منحصر به فرد ترین نقاط روی کره زمین است، همچنین پارک ملی که این آتشفشان در آن واقع شده نیز ارزش دیده شدن را خواهد داشت.\n1- صعود به قله کوه برومو (Mount Bromo)\nکوه آتشفشانی برومو در پارک ملی برومو تِنگِر سِمِرو (Bromo Tengger Semeru National Park) که خود یکی از جاذبه های محبوب توریستی نیز می باشد واقع شده است. کوه برومو این اواخر در سال های 2004، 2010 و 2011 فعالیت داشته است. بنابراین در طول مدت برگزاری جشنواره های هندو، مردم محلی این منطقه به ارتفاعات این کوه سفر می کنند تا با انداختن غذا و گل به داخل دهانه آتشفشان، آنها را به این کوه تقدیم کنند.\nاین آتشفشان در میان محیطی خیره کننده قرار گرفته است و تجربه ای تاثیر گذار را برای گردشگران خود ایجاد خواهد کرد.\n18 این مطلب را می پسندم\nبا سلام و تشکر از مطالبی که در مورد مکانهای زیبای اندونزی گذاشتید.ولی توضیحی در مورد زمان و چگونگی برگزاری تور اندونزی ارایه نشده.لطفا در صورت برگزاری تور اندونزی با ایمیل منو مطلع کنید\n۱۳۹۵ بیست و هشتم شهریور\nسلام مهدی جان، ممنون. ایمیل شما به اعضای خبرنامه اضافه گردید تا از برگزاری تورها اطلاع یابید\nسلام ممنون از اطلاعات خوب شما تور به چه صورت میباشد وچه زمانهای برای دیدن این مناظر بسیار زیبا مناسب میباشد؟ و چه زمانهای تور اماده سفربرای دیدن این مکان زیبا میشود؟ و تمام نقاط دیدنی هم برده میشود؟\n۱۳۹۵ یکم مهر\nسلام، ممنون از لطف شما، اندونزی به علت استوایی بودن، دارای دو فصل می باشد. یکی فصل خشک و دیگری فصل باران های مونسون، که البته در هر دو فصل بسیار گرم و مرطوب می باشد. فصل باران های مونسون که در ماه های January, February, March, November, December می باشد برای سفر توصیه نمی شود. تورهای سایت توریستگاه به زودی راه اندازی می شود و تورهای کشور اندونزی هم خواهیم داشت.\nعبد الحسين بشيرپور\n۱۳۹۵ سوم مهر\nبا سلام و خسته نباشيد لطفا موارد اطلاعات سفر مثل نوع پرواز ساعت رفت و برگشت و توقفها و ... را كامل در همين صفحات درج فرمائيد و بقيه اطلاعات را به صفحات ديگر ارجاع نفرمائيد.\nسلام مجید جان، این صفحه، توضیحات یک مقاله می باشد و برای اطلاع از تورهای توریستگاه، می توانید در صفحه تورها از منوی اصلی همه آنها را مشاهده کنید و با کلیک بر هر کدام با جزییات تور مانند نوع پرواز و غیره آشنا شوید.\n۱۳۹۷/۱/۱۸ 243358 متن کامل مقاله\n۱۳۹۶/۱/۲۹ 225365 متن کامل مقاله\n۱۳۹۵/۵/۱۰ 217841 متن کامل مقاله\n۱۳۹۸/۱۰/۲۹ 226 متن کامل مقاله


فارکس کلاه برداری است - فارکس فارکس کلاه برداری دانلود اکسپرت و اندیکاتور. 3) مهارت هاي ادراكي: كه توانايي در ايجاد هماهنگي و يكپارچگي تلاش ها و فعايت هاي سازمان، توانايي در درك سازمان به عنوان يك كل، درك چگونگي ارتباط اجزاي سازمان با يكديگر و توانايي در پيش بيني اثرات فارکس و بورس يك تغيير در سازمان است.\nدرخشانی: به‌نظر من، بخش عمده پولی که وارد بازار می‌شود، پول‌های کلان است. پول مردم کوچه و بازار ممکن است وارد شود اما بیشتر آنها متعلق به نهاد‌ها و سرمایه‌داران بزرگ است. کسانی که با این حجم پول وارد می‌شوند، با مطالعه و یا با کمک کارگزاری‌ها و تیم تحلیل آنها، فعالیت می‌کنند. الزاماً نیز ازطریق صندوق‌ها این کار را انجام نمی‌دهند. تنها نکته منفی اوکی اکس در مقایسه با سایر صرافی های ارز دیجیتال، عدم ارائه خدمات به کاربران امریکایی است. حجم معاملات دقیق این صرافی، بسیار زیاد بوده و معمولا در صدر حجم معاملات 24 ساعت گذشته در لیست تمام صرافی های مارکت کپ، قرار می گیرد. نکته جالب دیگری که می شود در مورد «معاون» به آن اشاره کرد لحن سیاسی فیلم و نشان دادن تصویری شکست خورده از حزب جمهوری خواه است. روایت فیلم عملا جنگ های عراق و افغانستان را شکستی بزرگ برای سیاست خارجی آمریکا می داند و تاسیس فارکس و بورس داعش را هم به گردن سیاستمداران جمهوری خواه می اندازد. کسانی که به خاطر منافع شخصی در حال به قهقرا کشیدن ایالات متحده بودند تا این که منجی دموکراتی به اسم باراک اوباما آمد و اجازه پیش روی بیشتر را به آنها نداد. جالب تر این که «معاون» بدون حتی یک دیالوگ مستقیم دیک چنی را با دونالد ترامپ مقایسه می کند و در نهایت برای آن دسته از مخاطبانی که هنوز متوجه این ماجرا نشدن در سکانسی بعد از تیتراژ پایانی با آوردن اسم دونالد ترامپ به عنوان دلیل همه مشکلات آمریکا به کسانی که او را با آرای خود رئیس جمهور کرده اند طعنه می زند. یک پکیج کامل و مناسب برای مراسم اسکار شامل محتوای سیاسی علیه ترامپ، دفاع از اقلیت های جنسی، فیلمنامه جسورانه و بازی های درخشان که می تواند نام هر فیلمی را از میان آرای اعضای آکادمی دموکرات خارج کند.\nاینجا بود که امیر عبد الرحمن خان در معرض امتحان سختی واقع گردید و در نتیجه نشان داد که او طوریکه مردم افغانستان انتظار داشتند شخصیت آهنین و از خودگذری نیست . امیر عبدالرحمن در طی مذاکراتی که با دیورند نمودو در افغانستان منتشر نگردید ، بلغزید و یکبار دیگر در تاریخ مسئولیت بزرگی بر دوش گرفت. به سرمایه معامله. معامله گر سویینگ ( نوسان) بایستی به فارکس و بورس حداکثر قیمت هوشیار باشد، قیمت قراردادی همپوشانی بسیار زیادی دارد و احتمال بسیار زیادی وجود دارد که قیمت در روند قبلی هفته گذشته ادامه داشته باشد. - اعمال کوئری ها در یو آر ال به جای هدر پروتکل اچ تی تی پی\nانتشار سریع لیست وظایف در PWA در شیرپوینت برای مشارکت در پروژه مشخصه اصلی این الگو، دادن نقش برابر به روابط عمومی نسبت به مخاطب و پرهیز از اتخاذ راهبرد ارتباطات سلطه آمیز در جریان ارتباط با اوست. در این الگو، دستیابی به تفاهم و هم فهمی با مخاطب روابط عمومی سازمان مخاطب جای خود را به رابطه گروه - گروه می‌دهد و در واقع سازمان و مخاطب، به عنوان دو گروه در جریان ارتباطی روابط عمومی مطرح می‌شوند. همچنین توجه به جنبه‌های اخلاقی روابط عمومی جای خود را در فعالیت‌های روابط عمومی باز می‌کند، گرچه مصادیق آن هنوز روشن نیست. این الگو دارای تأثیر همسنگ است، تاثیرهایی که ناظر، آن‌ها را برای هر دو طرف، سازمان و گروه‌ها سودمند توصیف می‌کند.\nرئیس کل بانک مرکزی گفته که ذخایر ارزی کشور ناموس بانک مرکزی است. یک اندیکاتور تکنیکی یک سري داده هایی است که از کاربرد یک فرمول در داده های قیمت اوراق بهادار ناشی می شود. داده های قیمت شامل هر ترکیبی از قیمتهای باز بالا، پائین و یا بسته در یک دوره زمانی است. بعضی اندیکاتورها ممکن است تنها برای قیمتهای بسته (CLOSE) استفاده شوند درحالیکه دیگر اندیکاتورها حجم و نرخ قیمت آزاد را فرمولهایشان با هم ترکیب می کنند.\nفارکس حرفه ای مقراضی - فارکس و بورس\nشما کدام یک از این روش‌ها را دوست داشتید؟ خوشحال می‌شویم نظر خود را با ما به اشتراک بگذارید. احساس غربت می‌کردم. احساس می‌کردم آنها افرادی هستند که می‌دانند چه اتفاقی در حال وقوع است و من نمی‌دانستم چه اتفاقی می‌افتد. مانند این بود که یک فیلم به زبان چینی درمورد فرهنگ چین تماشا می‌کردم و فکر می‌کردم پیرمردی که پای تابلو نشسته مثلاً استاد بورس است و چیزهایی می‌داند که من نمی‌دانم. آموزش استراتژی گرید: تاثیر دامنه بر بازدهی استراتژی گرید\nدر این جدول ۵ تقاضا در قیمت ۹۲۷۰۰۰ تومان، ۵ قرارداد از ۱۳ قراداد ۹۲۴۰۰۰ تومان را خریداری می کند. در مرحله بعد ۸ تقاضا در قیمت ۹۲۵۵۰۰، ۸ قرارداد باقی مانده در قیمت عرضه با قیمت ۹۲۴۰۰۰ تومان را خریداری میکند. در گام بعدی ۲۲ تقاضای باقی مانده در قیمت ۹۲۵۵۰۰، ۲۲ قرارداد با قیمت عرضه ۹۲۴۵۰۰ را خریداری می‌کند. در نهایت ۵ تقاضا در قیمت ۹۲۵۰۰۰ ، ۵ قراداد باقی مانده در قیمت عرضه ۹۲۴۵۰۰ فارکس و بورس را خریداری می‌کند. و در نهایت امیدوارم که این مقاله برای شما مفید و کاربردی باشد با تمرین و تلاش بیشتر می‌توانید به نواحی کلیدی حمایتی و مقاومتی در هر چارت دسترسی پیدا کنید و معاملات خود را بهینه تر کنید. لطفا با نظرات تجربیات گرانبهای خود ما را خوشنود کنید.


مشخصات و قیمت خرید حنای سنتی محصولات یزد\nبرای اطلاع از مشخصات و قیمت خرید حنای سنتی می توان به سایت های اینترنتی مرجع و معتبر در سراسر جهان مراجعه کرده و از این اطلاعات برای تهیه حنای سنتی استفاده کرد تا بتوان بهترین و مرغوبترین حنا را خریداری کرده که دارای قیمت مناسبی نیز می باشد.\nنحوه ی خرید حنای سیاه برای مو\nبرای خرید حنای سیاه می توان به نمایندگی های این محصول در شهر محل سکونت خود مراجعه کرده و یا در بازار شهری از فروشگاه های عطاری این محصول را برای رنگ کردن مو خریداری کرد.\nبا خرید حنای سیاه برای مو می توان علاوه بر رنگ کردن موجب تقویت و شادابی موها شده و از ریزش زود هنگام موها جلوگیری کرد.\nکم نیستند افرادی که از این نمونه حنا برای رنگ کردن طبیعی مو استفاده می کنند زیرا رنگ های شیمیایی باعث ریزش و خشکی موها شده همچنین موجب سفید شدن زود هنگام مو می شود البته برخی از افراد هم با استفاده از رنگ های شیمیایی ریشه موی آنها سست شده و با توجه به این مواردی که رنگ موی شیمیایی عامل آن است از رنگ طبیعی یعنی حنای سنتی سیاه برای رنگ کردن موهای خود استفاده می کنند.\nحنا به عنوان رنگ موی گیاهی مشکی مورد استفاده بسیاری از مردم قرار گرفته و یکی از بهترین محصولات گیاهی برای حفظ سلامتی موها بشمار می رود.\nافرادی که موهایشان خاکستری شده می توانند از حنا مشکی برای رنگ کردن موهای خود استفاده کنند و یکی از گزینه های بسیار مناسب برایشان این نمونه از حنا می باشد.\nرنگ کردن موها با حنا کار ساده ای است و می توان به راحتی در منزل نیز این کار را انجام داد تا به نتیجه مطلوبی دست یافت.\nقبل از زدن حنا باید حتما موها تمیز و خشک باشد و از زدن نرم کننده به موهای خود جلوگیری کرد زیرا ماده ای که در نرم کننده ها وجود دارد از جذب حنا به موها ممانعت می کند.\nبعد از آماده کردن حنا باید خط موی خود را با روغن نارگیل یا وازلین محافظت کرده به صورتی که بر روی خط مو، گوش، پیشانی و گردن خود وازلین یا روغن نارگیل را مالیده تا در هنگام آغشته کردن موها به حنا از رنگ شدن این نواحی جلوگیری شود.\nسپس باید موها را شانه کرده و به چند دسته تقسیم کرد تا رنگ کردن با حنا آسان تر شود و بعد از آن با برس مخصوص رنگ موها را با خمیر حنا رنگ کرد.\nبعد موها را در بالای سر جمع کرده و با نایلون روی آن را پوشانده و گرم نگه داشته تا موها کم کم با حنا تقویت شده و به رنگ مورد نظر در بیاید.\nزیرا هر چقد حنا بیشتر بر روی موها قرار داشته باشد تاثیر بیشتری دارد اما زمان معمول آن ۲ تا ۴ ساعت می باشد.\nبعد از این مدت می توان موها را شسته و کمی نرم کننده به آن زد و از رنگ جدید موی خود لذت برد.\nباکیفیت ترین نمونه حنای سنتی\nبسیاری از خریداران حنا تمایل دارند تا باکیفیت ترین نمونه حنای سنتی را برای استفاده خریداری نمایند تا از هر جهت برای سلامتی و تقویت پوست و موی آنها مناسب باشد.\nبرخی از افراد وسمه خراسانی که از مرغوب ترین گیاهان دارویی می باشد را برای تقویت موهای خود استفاده می کنند که ررای کسب اطلاعات همه چیز در مورد وسمه بیان می شود.\nوسمه یکی از گیاهان دارویی می باشد که از آن برای رشد و سلامت مو استفاده های فراوانی می شود.\nاین گیاه دوساله بوده که از برگ های آن ماده ای آبی رنگ به نام وسمه گرفته شده و برگ های کمانی به طور گروهی رشد می کند و اندازه آن ۹۰ تا ۱۱۰ سانتیمتر می باشد.\nگیاه وسمه از گیاهان بومی چین بوده که در سایر نقاط ایران نیز می روید و می توان در هر کجای جهان این گیاه را یافت و از آن استفاده کرد.\nوسمه دارای طبعی کرم و خشک می باشد و خواص آن به شرح ذیل است:\nبه عنوان رنگ طبیعی برای مو استفاده می شود و می توان با آن موهای خود را مشکی کرده و مانند حنا بر روی سر خود گذاشته تا رنگ بگیرد.\nبرای بلند شدن و رشد موها می توان لز وسمه استفاده کرد.\nاز بخور این گیاه می توان برای درمان سرما خوردگی استفاده کرد.\nاز دم کرده ریشه گیاه وسمه برای کاهش تب مخملک می توان استفاده کرد.\nبرای تقویت ابروها نیز می توان از وسمه استفاده کرد.\nو بسیاری از موارد دیگر که از گذشته تا به امروز از این گیاه استفاده های فراوانی می شود زیرا همانند حنا بوده و در طب سنتی نیز به استفاده از آن توصیه شده است.\nبازار خرید و فروش حنای سنتی\nدر بازار خرید و فروش یکی از محصولاتی که به طور گسترده ای عرضه می شود حنای سنتی بوده زیرا طرفداران پرو پا قرصی در ایران دارد و حنا یکی از محصولاتی است که می توان برای مصارف مختلفی از آن استفاده کرد.\nحنای سنتی دارای خواص بسیار زیادی می باشد از همین استفاده از این محصول بسیار بالا بوده و برخی از فواید حنا سنتی به شرح ذل است:\nحنا با درمان کوتیکول های مو سبب تقویت و یهبود سلامت ریشه های مو می شود.\nاز خرد شدن تارهای مو جلوگیری کرده و درخشندگی مو را افزایش می دهد.\nحنا مانع از ریزش موها و خشکی پوست سر می شود.\nحنا در از بین بردن اسکارها و جای جوش صورت بسیار مفید می باشد.\nبرای برطرف کردن لکه های آفتاب سوختگی می توان از حنا استفاده کرد.\nاز حنا ماسک های خانگی درست شده که برای پوست بسیار مفید می باشد.\nبرای در مان گر گرفتگی نیز می توان از حنا استفاده کرد.\nاز جوشانده برگ حنا می توان برای نرم شدن سینه استفاده کرد.\nو بسیاری از موارد دیگر که باعث شده تا حنا مورد استفاده عموم مردم قرار گرفته و خرید و فروش این محصول در بازارهای شهری و بازارهای آنلاین بسیار افزایش پیدا کرده و خیلی از مردم برای مو یا طراحی بر روی پوست استفاده می کنند.\nحنا از زمان های بسیار دور مورد استفاده مردم قرار می گرفت و امروزه نیز با شناخت فواید بی نظیر آن افراد زیادی هستند که از این گیاه سنتی استفاده می کنند زیرا حنا دارای مزایای زیادی می باشد که موجب شده تا مصرف کنندگان زیادی به استفدده از این محصول روی بیاورند.\nحنا در شهرهای زیادی از ایران تولید شده و علی رغم تامین نیاز بازارهای داخلی به کشورهای دیگر نیز صادر می شود.\nعرضه حنای سنتی در بسته بندی های مخصوص\nحنای سنتی در بسته بندی های مخصوص توسط تولید کنندگان این محصول قرار می گیرد و شرکت های عرضه کننده در بازار حنا را با نازلترین قیمت به فروش می رسانند.\nحنا محصولی است که کاربرد فراوانی داشته و قیمت های فروش آن نیز مناسب می باشد به همین علت است که می توان این محصول را با توجه به نوع آن با قیمت های مختلفی خریداری کرد البته قیمت این محصول بر اساس عوامل تاثیر گذار تعیین می شود و قیمت گذاری می گردد.\nمهمترین عامل بر روی قیمت حنا سنتی میزان کیفیت آن می باشد زیرا این محصول دارای درجه کیفی متفاوتی می باشد.\nشرکت های زیادی در ایران وجود دارند که فروش و صادرات حنا سنتی را انجام می دهند زیرا این محصول به صورت عمده و خرده به فروش می رسد و می توان حنا سنتی را در مقادیر مورد نیاز از شرکت های پخش کننده خریداری کرد.\nالبته نمایندگی های فروش و این شرکت ها نیز به صورت غیر حضوری از طریق سایت های اینترنتی و رسمی خود حنا سنتی را به فروش می رسانند.\nشرکت های تولید کننده برگ های حنا را از کشاورزان خریداری کرده و با استفاده از دستگاه های خشک کننده این برگ ها را خشک و پودر می کنند تا حنا تولید شده و در بسته بندی های مناسبی این محصول را قرار می دهند تا در بازار عرضه شود.


صيادان گناوه درفصل صيد ميگو دست خالي از دريا بازمي گردند\nگناوه – مديرعامل تعاوني صيادان گناوه گفت:به دليل كمبود ذخاير صيدگاه ها صيادان ميگوي گناوه دست خالي از دريا باز مي گردند.\nعبدالله بويراتي، شنبه در گفت و گو با خبرگزاري جمهوري اسلامي افزود: در اولين روز از فصل صيد ميگو كه از دهم مرداد شروع شده 11قايق صيادي عازم دريا شدند ولي نتواستند يك كيلو ميگو صيد كنند كه اين امر موجب دلسردي و بي رغبتي ديگر صيادان براي عزيمت به دريا شده است.\nوي اظهارداشت: باتوجه به اينكه صيد ميگو ادوات و تجهيزات خاصي دارد و تامين آنها هزينه سنگيني را بر صيادان تحميل مي كند، اگر اين روند ادامه داشته باشد جامعه صيادي اين بندر با ضرر هنگفتي مواجه مي شود.\nمديرعامل تعاوني صيادان گناوه ادامه داد: باتوجه به اينكه ذخاير ماهيان در سالهاي اخير كاهش يافته صيادان دلخوش به آغاز فصل صيد ميگو بوده اند كه اين فصل نيز با چنين وضعيتي مواجه شده و اميد صيادان به ياس تبديل شده است.\nوي عامل چنين وضعيتي را برداشت بي رويه ذخاير آبزيان توسط شناورهاي بزرگ فرامرزي و به روش هاي غيرمجاز از جمله شيوه كف روب ترال دانست و گفت: چنين شناورهايي در تمام فصول سال از كشورهاي حوزه جنوبي خليج فارس وارد دريا مي شوند و بصورت غيرمجاز اقدام به صيد مي كنند.\nبويراتي افزود:برخي شناورهاي ايراني نيز در صيد غيرمجاز فعالند و به صيدگاههاي شهرستان هاي كوچكي نظير بندر گناوه كه امكان پهلوگيري كشتي صيادي را ندارند و صيادان با قايق هاي موتوري و موتورلنج هاي چوبي فعاليت صيادي مي كنند، تجاوز مي كنند و ذخاير آبزيان را از بين مي برند.\nوي اظهارداشت: تنها راه حمايت از صيادان بندرهاي كوچك و حفاظت از ذخاير دريايي ممانعت جدي از فعاليت شناورهاي بزرگ صيادي فرامرزي در دريا و جريمه سنگين براي چنين شناورهايي است كه از روش صيد ترال استفاده مي كنند.\nمديرعامل تعاوني صيادان گناوه گفت:اگر جامعه صيادي اين شهرستان بيكار شود، صدها خانواده كه از اين حرفه امرار معاش مي كنند در تنگناي شديد معيشتي قرار خواهند گرفت.\nموفق نبودن صيادان گناوه اي در صيد ميگو موجب گراني سرسام آور قيمت اين آبزي در بازار ماهي فروشان اين بندر شده طوري كه مقدار كمي از اين محصول كه روزانه از بندرهاي همجوار وارد بازار اين بندر مي شود، هركيلوگرم 120هزار ريال خريد و فروش مي شود.\nپيش از اين اردشير ياراحمدي مديركل شيلات استان بوشهر نيز گفته بود كه براساس گزارش گشت هاي تحقيقاتي وضعيت صيد و ذخيره ميگو در سال جاري مطلوب نيست.


از مضرات سیاه دانه اطلاع دارید؟ گیاه نایجلا ساتیو، که معمولا سیاه دانه، زیره سیاه یا گل رازیانه گفته‌می‌شود، یک گیاه گل‌دار هست که در داروسازی گیاهی یا طب سنتی به‌کارمی‌رود. گفته‌می‌شود این گیاه، خواص مفیدی برای سلامتی دارد. می‌تواند التهاب را کاهش‌دهد، درد را تسکین‌دهد، با عفونت‌ها مبارزه‌کند و تب را پایین بیاورد. احتمال‌می‌رود که سیاه دانه از پیشرفت و متاستاز سلول‌های نئوپلاستیک مرتبط با سرطان جلوگیری‌کند. به‌هرحال، شواهد علمی، به فواید و بی‌خطری آن محدود هست و سیاه دانه ممکن هست برای بعضی افراد مضراتی هم داشته‌باشد. همیشه باید برای استفاده از سیاه دانه یا هر مکمل گیاهی دیگری به‌منظور درمان یک مشکل پزشکی، با پزشک مشورت‌کنید.\nیکی از مضرات سیاه دانه، درماتیت تماسی هست. درماتیت تماسی یک واکنش منفی به یک ماده آلرژی‌زا یا محرک هست. فقط دست‌زدن ساده به سیاه دانه ممکن هست باعث دانه‌های پوستی قرمز در پوست شود. این دانه‌ها اغلب با حس خارش همراهند. همچنین ممکن هست باعث تاول، درد یا سفتی آن قسمت از بدن شود.\nمرکز سرطان یادبود سلون-کترینگ، هشدارمی‌دهد که سیاه دانه می‌تواند فشار خون را تا حد افت شدید پایین‌بیاورد، به‌خصوص اگر داروی ادرارآور یا داروی ضد پرفشاری خون مصرف‌می‌کنید. افت فشار خون از انتقال اکسیژن به مغز، قلب و دیگر اعضاء جلوگیری‌می‌کند. این مسئله می‌تواند باعث خستگی، تهوع، تاری دید، تنفس کم عمق، سرگیجه، سردرد و ازدست‌دادن هوشیاری شود. اگر فشار خون بسیار پایین‌بیاید، ممکن هست جان انسان را به خطربیندازد.\nبه گفته مرکز سرطان یادبود سلون-کترینگ، زنان باردار اصلا نباید سیاه دانه مصرف‌کنند. زیرا این گیاه ممکن هست انقباضات ماهیچه‌ای نرم رحم را تحت تاثیر قراردهد. برای تعیین دقیق نحوه تاثیر این گیاه بر بارداری، به تحقیقات بشتری نیاز هست، پس بهتر هست در هنگام بارداری از خوردن این دانه خودداری‌کرد.\nبا استناد به گفته مرکز سرطان یادبود سلون-کترینگ، سیاه دانه با داروهای شیمی‌درمانی و رادیوتراپی، تداخل دارد. چون ممکن هست این مکمل گیاهی مانند یک آنتی‌اکسیدان در بدن عمل‌کند، می‌تواند اثر درمان‌های استاندارد سرطان را کاهش‌دهد.\nمانند هر مکمل گیاهی دیگری، واکنش حساسیتی به مصرف سیاه دانه نیز ممکن هست پیش‌بیاید. برخلاف درماتیت تماسی، این واکنش حساسیتی محدود به پوست نیست. این واکنش ممکن هست باعث تورم لب‌ها، زبان، گلو یا صورت و همچنین سختی در تنفس، حس خارش در زبان، کهیر، سرگیجه، تهوع، استفراغ، اسهال و دردهای شکمی شود.