خانه آموزش اینستاگرام آموزش چگونگی دیده شدن در اکسپلور اینستاگرام\nهر کس در هر کسب و کاری به دنبال شناخته شدن است. دیده شدن، بیشتر از اینکه به شانس احتیاج داشته باشد، به کمی تغییر نیازمند است. بخش آموزش دیده شدن در اکسپلور اینستاگرام یکی از بخش‌هایی است که کمک زیادی به دیده شدن یک کسب‌و‌کار می‌کند. تب Explore یا همان بخش اکسپلور، یکی از بهترین راه‌هایی‌ست که می‌تواند فالوور و ترافیک زیادی را به سمت شما روانه کند و در نهایت، ورق را به نفع شما برگرداند و کسب و کار شما رونق پیدا می کند.\nوبروید قصد دارد در این مطلب، برایتان توضیح دهد که چگونه محتواها و پست ها برای نمایش در این صفحه انتخاب می‌شوند، چگونه می‌توانید با مخاطبانتان از این راه ارتباط و تعامل برقرار کنید، چگونه نرخ تعامل کاربران (Engagement) صفحه‌ی خود را افزایش دهید و در نهایت، چشم‌انداز ارزشمندی به دست آورید و رشد کنید. سپس با استفاده از ویژگی‌های آن، کسب و کار خودتان را بهتر معرفی کنید و بیشتر دیده شوید و رشد کنید.\nاکسپلور اینستاگرام (یا همان Explore اینستاگرام) صفحه‌ای است که پست‌هایی از صفحات سراسر دنیای اینستاگرام را برایتان نمایش خواهد داد. این پست‌ها طبق فعالیت‌های قبلی شما و اینکه معمولا چه چیز هایی انتخاب می کنید انتخاب می‌شوند و از الگوریتم‌هایی که برای دنبال کردن فعالیت شما در اینستاگرام تعبیه شده است، پیروی می‌کنند، البته این الگوریتم تنها به عملکرد شما وابسته نیست، بلکه فعالیت فالور هایتان را نیز زیر نظر می‌گیرد.\nاگر کمی ساده‌تر توضیح دهیم، اینطور می‌شود گفت که پست‌های نمایش داده شده در بخش اکسپلور اینستاگرام، به این که شما چه پیج‌هایی را فالو کرده‌اید ارتباط مستقیمی ندارد. برخلاف صفحه‌ی اصلی اینستاگرام که تنها پست‌های صفحاتی را نمایش می‌دهد که شما آن‌ها را فالو کرده‌اید. الگوریتمی که برای بخش اکسپلور در نظر گرفته شده است، (کاملاً صادقانه) فعالیت‌هایی که در اینستاگرام‌تان داشته‌اید را بازتاب می‌دهد. یعنی هرچه را که نگاه میکنید آن دسته را برای شما می آورد.\nحال که این قسمت را توضیح دادیم و فهمیدیم که چه پست ها و مطالبی در بخش Explore اینستاگرام آورده می شود بریم سراغ این مطلب که چگونه مطالب خود را در این بخش بیاوریم تا دیده شوند.\nمحتوای بخش اکسپلور اینستاگرام (explore instagram)چطور انتخاب می‌شود؟\nوقتی بحث به محتوای نمایش داده شده در explore می‌رسد، داده‌ها و مطالب بسیار مهم هستند. اینستاگرام سعی دارد محتوای نمایش داده برای هر کاربر مختص به خود او باشد. این اختصاصی‌سازی به این شکل اتفاق می‌افتد که اینستاگرام پست‌های موجود در اکسپلور را بر اساس لایک‌ها و صفحاتی که فالو می‌کنید، به نمایش می‌گذارد. با اینکه الگوریتم انتخاب محتوا به طور دقیق برایمان مشخص نیست، اما به نظر می‌رسد طبق قوانین زیر انتخاب می‌شوند:\nمحتوای نمایش داده شده در اکسپلور Explore اینستاگرام، پست‌هایی هستند که تعداد زیادی از کاربران اینستاگرام جذب آن‌ها شده‌اند و لایک و ویو بالا دارند.\nمحتوای نمایش داده شده بر اساس پست‌هایی است که کاربر قبلا با آن‌ها درگیر شده است و آنهرا نگاه کرده است.\nمحتوای نمایش داده شده در اکسپلور Explore اینستاگرام، پست‌هایی بر اساس محتوای صفحات فالو شده توسط کاربر است. با گذشت زمان، اینستاگرام الگوهای فعالیت کاربران را شناسایی کرد و از آن به بعد، محتواها را بر اساس آن الگوها نمایش می‌دهد. همچنین، اینستاگرام سعی کرد طرز کار اکانت‌های مشابه و چگونگی عملکرد آن‌ها را بررسی کند و فرض را بر نتایج بررسی‌هایش اعمال کند. پس بر اساس سوابق کاربر است.\nچند نکته ساده برای نمایش محتوا در اکسپلور Explore اینستاگرام\n۱- مخاطبان خود را باید بشناسید\nباید از خود بپرسید که مخاطبان شما واقعاً به چه چیزی احتیاج دارند و کسب و کار شما چطور می‌تواند به آن‌ها کمک کند؟ و چه چیزی می تواند رد اختیار آنها قرار دهد؟\nبرای کار با اکسپلور Explore اینستاگرام سوالات زیر را از خود بپرسید:\nمشتریان هدف شما چه دسته ای از افراد هستند؟\nمشتریان شما به چه چیزهایی علاقه‌مند هستند؟\nفالور های آنها چه کسانی هستند؟\nبعد از جواب دادن به سوالات بالا به این فکر کنید که در بخش اکسپلور اینستاگرام چه فردی می‌خواهید نمایش داده شوید؟ فرد موردنظرتان به چه چیزهایی علاقه خواهد دارد؟ با شناخت بهتر مخاطب هدفتان، راحت‌تر می‌توانید با آن‌ها تعامل کنید.\n۲- به مخاطب خود گوش دهید\nاهمیت دادن به مخاطب می‌تواند بین دیده شدن یا نشدن محتوا تفاوت ایجاد کند. برای اینکه محتوای‌تان متناسب با مخاطب‌تان باشد، لازم است بدانید کاربران با چه نوع محتوایی بیشتر تعامل دارند و چه محتوایی را یشتر دوست دارند. اگر تاکنون اکانت‌های مرتبط با صنعت خود و مخاطب هدفتان را دنبال کرده باشید، احتمالاً می‌دانید باید چه نوع محتوایی تولید کنید تا در بخش اکسپلور اینستاگرام حضور داشته باشید. رعایت چند نکته‌ی ساده شما را به حضور در این بخش اینستاگرام نزدیک می‌کند:\nبه نظم کلی بخش Explore گوش دهید: غالب کلی پست‌هایی که نمایش داده می‌شوند چه چیزی هستند؟ عامل زیبایی‌شناختی آن‌ها چیست؟ چه موضوعاتی در جامعه مخاطبان شما پرطرفدار هستند؟ اینها تمام چیزهایی هستند که باید در خاطرتان نگه دارید.\nاز قابلیت‌های جستجوی اینستاگرام استفاده کنید: با استفاده از این قابلیت می‌توانید بدانید در منطقه‌ی جغرافیایی‌تان چه محتوایی محبوب و پر طرفدار است. برای این کار می‌توانید در جستجوی اینستاگرام بر روی تب Places کلیک کنید و تگ دقیق‌تری از موقعیت جغرافیایی خود بدهید و نوع محتواهایی که نمایش داده می‌شوند را یادداشت کنید.\nفالوینگ‌ها و فالورهای خود را بررسی کنید: فالویینگ‌ها و فالورهای‌تان چه محتواهایی را لایک کرده‌اند و دوست دارند؟ روی آیکن قلب در نوار پایین اپلیکیشن کلیک کنید، سپس از بالای صفحه، فالویینگ را انتخاب کنید. به این ترتیب، می‌توانید ببینید افرادی که دنبال می‌کنید با چه نوع محتوایی سروکار دارند و چه مطلبی را می پسنندند.\nبرای دیده شدن در اکسپلور اینستاگرام هشتگ‌ها چاشنی شبکه‌های اجتماعی هستند. فرق نمی‌کند مردم از آن‌ها استفاده می‌کنند یا نه، هشتگ‌ها برای بازاریابان اهمیت زیادی دارند. اولین کاری که برای دیده شدن محتوایتان می‌توانید انجام دهید این است که از هشتگ استفاده کنید و محتوای‌تان را از گم شدن در میان انبوه محتوا نجات دهید. هشتک بسیار مهم است. هشتگ‌ها شبانه روزی کار می‌کنند و هرکس که آن‌ها را در هر ساعت از شبانه روز جستجو کند، نشان داده می‌شوند. با کشاندن مخاطبان به صفحه شما کار راحت‌تر می‌شود. به هرحال خیلی مهم است که روش صحیح استفاده از هشتگ‌ها را بدانید. یادتان باشد، هرچیزی را هشتگ نکنید و مشخصاً درباره‌ی موضوع کسب‌و‌کارتان باشد.\nاز هر کاری که می‌توانید برای افزایش تعامل و همکاری کاربر با محتوایتان انجام دهید، دریغ نکنید تا مخاطبان هدفتان را به دست آورید. هرچه پست اینستاگرامتان لایک و کامنت بیشتری دریافت کند، شانس بیشتری دارد تا در صفحه‌ی اکسپلور اینستاگرام مخاطب هدفتان نمایش داده شود. زمانی که عکس یا ویدیویی را منتشر می‌کنید، به این فکر کنید که چگونه می‌توانید فالوئرها یا کامنت‌های بیشتری داشته باشید.\nاگر برای صفحه اینستاگرام‌تان استوری می‌گذارید، مطمئن شوید لوکیشن خود را هم مشخص کرده‌اید. با ثبت لوکیشن شانس‌تان را برای دیده شدن در استوری‌های منطقه‌ی زندگی خود افزایش می‌دهید. همین امر، کاربران محلی را با برند شما آشنا می‌کند و به سمت شما می آیند.\nاگر از هر ترفندی که برای بازاریابی در شبکه‌های اجتماعی استفاده می‌کنید، از بخش اکسپلور اینستاگرام غافل نشوید، بازهم مثل همیشه شناخت مخاطب حرف اول را می‌زند. اکسپلور اینستاگرام در شناخت مخاطب تاثیر زیادی دارد. شناخت مخاطب کمک می‌کند تا محتوای متناسب با سلیقه‌ی او را خلق کرده و از این راه، او را بیشتر به سمت خود جذب کنید. در کنار این مسئله، استفاده از هشتگ‌ها را هم همیشه گوشه‌ی ذهنتان داشته باشید.(هشتک بسیار مهم است)\nبرچسب‌هاآموزشآموزش اینستاگراماکسپلور اینستاگراماینستاگرام


برنامه پیشگیری و کنترل از دیابت و فشار خون بالا در شهرستان فسا\nتوسعه پدیده شهرنشینی، تغییر الگوی غذایی و کاهش تحرک و فعالیت بدنی مناسب، شرایط مساعدی را برای افزایش میزان قند خون و ابتلاء به بیماری دیابت پدیدآورده است. جهت شناساندن و افزایش سطح آگاهی در زمینه بیماری دیابت، روز 23 آبان به عنوان روز جهانی دیابت نامگذاری شده است. هدف از نام‌گذاری اين روز شناخت بيشتر بيماری ديابت در جهان و را‌ه‌های پيشگيری و درمان آن بيان شده است. .\nمهندس عبداله رئیسی مسئول واحد مبارزه با بیماری ها گفت: دیابت فقط یک بیماری محسوب نمی شود بلکه شبکه در هم پیچیدهای از عوامل خطر زای محیطی و ژنتیک با پاتوفیزیولوژی های مختلف است که به دلیل همراهی با سایر بیماری ها مانند بیماری های قلبی- عروقی، کلیوی ، چشمی و معلولیت ها به شدت هزینه بر و ناتوان کننده است و باعث کاهش امید به زندگی می شود. ایشان افزودند: از سال 1383تا کنون دو دوره برنامه غربالگری دیابت در مناطق روستایی انجام شده است ،دوره سوم برنامه نیز در بزودی در سطح شهرستان و ابتدا در روستاها و سپس در سطح شهر با هدف غربالگری دیابت و فشار خون بالا در افراد بالای 30 آغاز خواهد شد.ضمن اینکه برنامه غربالگری دیابت و فشار خون بالا در استان فارس و شهرستان فسا با اجرای پزشک خانواده منطبق و هماهنگ می باشد. انتظار می رود با اجرای برنامه غربالگری حداقل 5% جمعیت بالای 30 سال مبتلا به دیابت شناسایی شوند و تحت مراقبت پزشکان خانواده خود قرار گیرند.\nمهندس حجت اله ستوده کارشناس برنامه دیابت از آمادگی کامل واحد های بهداشتی روستایی جهت اجرای غربالگری در روستاها خبر دادو گفت ضمن گرد آوری اطلاعات جمعیتی و برنامه ریزی، هماهنگی لازم جهت اجرای برنامه غربالگری فراهم شده است. سمینار آموزشی- توجیهی جهت تمامی بهورزان و کاردان های مراکز بهداشتی و درمانی نیز برگزار شده است. در در این دوره غربالگری اطلاعات جمع آوری شده در سامانه الکترونیکی دیابت وارد و سپس این سوابق در پرونده الکترونیک خانوارها ثبت خواهد شد .\nامسال این روز با روز عاشورای حسینی تقارن یافته است. وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی، با همکاری سازمان های وابسته و سازمان های مردم نهاد در نظر دارد با توجه به اهمیت دیابت و گسترش روز افزون آن، این رویداد را در یک هفته از تاریخ 27 آبان ماه تا سوم آذرماه به عنوان هفته ملی دیابت بطور سراسری در کشور برگزار نماید.\nعناوین روزهای این هفته به شرح زیر می باشد:\n1- روز اول: دوشنبه 1392/08/27، دیابت و سازمان های مردم نهاد(شعار این روز: توانمند سازی جامعه در کنترل بیماری).\n2- روز دوم: سه شنبه 1392/08/28، دیابت و شهرداری ها(شعار این روز: تغییر شیوه زندگی و ورزش همگانی)\n3- روز سوم: چهارشنبه 1392/08/29، دیابت و همکاری های بین بخشی (شعار این روز: نقش آموزش در کاهش عوارض و بیماری های ناشی از دیابت).\n4- روز چهارم: پنجشنبه 1392/08/30، دیابت و رسانه ها(شعار این روز: افزایش آگاهی های عمومی و تغییر رفتار)\n5- روز پنجم: جمعه 1392/09/01، دیابت و ائمه جمعه(شعار این روز: نقش دین در ارتقای سلامت روانی بیماران دیابتی).\n6- روز ششم: شنبه 1392/09/02، دیابت و مراکز آموزشی فرهنگی(شعار این روز: آموزش برای پیشگیری)\n7- روز هفتم: یکشنبه 1392/08/03، دیابت و مشارکت های مردمی(شعار این روز: مسئولیت همگانی در تغییررفتار).


کدام یک از شراب ها با یک استیک کباب پوریرهاوس به بهترین وجه می روند؟\nجواب ساده: معمولاً شراب قرمز. اما موضوع سلیقه آن است. تصور می کنم این اولین باری نیست که شما یک لیوان شراب نوشیدید. شما باید با گذشت زمان تعداد زیادی شراب را نمونه برداری کنید و به یاد داشته باشید که آنها مانند چه هستند تا بتوانید شراب را با غذای خود بر اساس امثال خود جفت کنید ، نه شخص دیگری. منظور من این نیست که شما باید تفاوت های ریز بین 100 یا بیشتر کابینت کالیفرنیا یا پینت های نوآر را به خاطر بسپارید. منظورم این است که گروه های مهم شراب را تمایز بخشید. شما معمولاً باید تفاوت بین چیانتی و یک بوردو فرانسوی را بدانید ، و کدام یک را با استیک خود دوست دارید یا شاید چیز دیگری. و یادداشت کنید. من حداقل دوجین شراب دارم که در پشت سرم انتخاب می کنم. فقط سلیقه ای در ذهنم دارم. من حتی شرابهایی را که 30 سال پیش چشیده ام به خاطر می آورم. بنابراین فقط سلیقه و سلیقه و سلیقه داشته باشید تا بتوانید به این سؤال پاسخ دهید که چه چیزی را انتخاب می کنید ، نه اینکه کسی در ایده باشد.\nاگر این برای سفره شخصی شما باشد و یا بیرون غذا بخورید و نه یک مهمانی شام ، من همان چیزی را برای شما می گویم که همیشه وقتی به من خواسته می شد "وقتی شراب با ____________ می رود" به مشتریانم می گفتم.\nشرابی که با ____________ می رود شرابی است که شما از آن لذت می برید.\nشراب بخشی از یک وعده غذایی خوب است ، این یک آزمایش از توانایی های چشیدن شما نیست.\nاز نظر جفت شدن "کلاسیک" ، بستگی به این دارد که چگونه استیک را چرب کرده اید. اگر خارج از چوب یا زغال چوب کبابی شود ، این یک انتخاب شراب کاملاً متفاوت از آن است که در زیر گوشت یا گاز بیش از آن انجام شود. عوامل دیگری نیز وجود دارد (مالش و غیره). با این حال ، به طور کلی ، خود پتروها دارای چربی ملایم و دارای چربی متوسط است. مقداری دود چوب و چوب را به آن بیفزایید ، سپس هر رنگ قرمز قوی با اسیدیته مناسب ، این ترفند را انجام می دهد.\nمخلوط کابینت کالیفرنیا یا ایالت واشنگتن کلاسیک است\nبوردو — نیز کلاسیک است\nآرژانتینی مالبک - انتخاب عالی و آرژانتینی ها استیک خود را می شناسند\nاگر استیک خشک شده با گل های خیس شده بود ، یک زینفندل کالیفرنیا را امتحان کنید\nاگر هیچ کدام از آن شراب ها را دوست ندارید ، پس کاری را که دوست دارید انجام دهید. بهتر است از وعده های غذایی خود لذت ببرید از آن که در مورد شراب "صحیح" باشد.\nتنها معما تازه کار schnappsسخنرانی های شراب شراب100+ روز بدون الکل آینده غذا مصنوعی است.پیوو حرف دیگری برای عشق است\nدر صورتی که نمی دانید چه چیزی قرار است سرو شود ، کدام شراب قرمز بهترین گزینه برای تهیه یک مهمانی است؟ به طور معمول هر غذایی یا نوشیدنی کهنه است دارای باکتری است و برای مصرف انسان مناسب نیست. چه چیزی الکل / شراب را متفاوت می کند؟قبل از رانندگی چند لیوان شراب می توانم بنوشم؟ آیا می توانم شراب باقی مانده خود را بنوشم؟ آیا گرما می تواند شراب را خراب کند؟آیا کلیساها از شراب واقعی به عنوان خون مسیح استفاده می کنند و نه فقط آب انگور؟ آیا می توانید شراب را با انگورهای فاسد درست کنید؟ اگر چوب پنبه به جز ریختن نگه داشته شود ، شراب قرمز پس از باز کردن بطری چه سریع خراب می شود؟ آیا یخچال و فریزر به طور قابل توجهی باعث از بین رفتن آب می شود؟


نصب شده تجهیزات بالابری\n2021-9-15 · بازرسی بالابر کارگاهی تجهیزات بالابری شامل بازرسی بالابر کارگاهی ، بالابر حمل نفر، بالابر های موقت ساختمانی و پلتفرم های معلق امروزه در صنعت ساختمانی و واحدهای مختلف تولیدی مورد استفاده قرار می گیرد.\n2016-4-2 · ۶- بالابری به طور معمول تجهیزات بالابری بخشی از ساختار ساختمان می باشند و باید شامل بلوک متحرک و ریل میله ای آب بندی شده به دیوارها و سقف باشد تا کار هدایت و جابجایی ساده تر شود.\n2021-11-25 · هرجایی که نیاز به بالا بردن افراد ، ابزار و تجهیزات باشد بالابرهای ما بهترین گزینه خواهند بود.در انتخاب بالابر ویژگیهایی همچون ظرفيت ، ايمني ، محيط کار ، نوع کاربری و قيمت تمام شده دستگاه و نوع مکانيزم بالابری موثر می ...\n۶- هرگز از بالابری که اسلینگ آن دچار هرگونه آسیب دیدگی باشد استفاده نکنید. ۷- هرگز برچسب های هشداردهنده و ایمنی نصب شده روی جرثقیل یا بالابر را جدا نکنید.\nدر دو ستون بعدی ، فلش ها مقدار وزن باری را که برای محور تعیین شده، بسته به نوع تجهیزات کمکی که نصب شده مورد نیاز است را نشان می دهد. ۲٫ ظرفیت بالابری:\nخرید بالابر برای خرید بالابر و سفارش ساخت بالابر باید به نکات مختلفی از جمله ظرفیت مورد نیاز، ارتفاع بالابری، مکانیزم بالابر، تعداد توقف ها یا همان ایستگاه ها، نوع پاوریونیت انتخاب شده و سیستم های حفاظتی توجه کرد.\n♥ لیست قیمت بالابر هیدرولیک و بالابر گیربکسی و ...\n2021-12-19 · توجه : لیست قیمت بالابر و ه.م لیفت هرهفته بروز رسانی میشود اما باتوجه به اینکه در مقاطع زمانی که نرخ دلار نوسانات شدید دارد برای اطمینان از قیمت روز بالابرهای هیدرولیک با شرکت تماس حاصل فرمایید .\n2021-12-4 · بالابر به ماشینی اطلاق می‌شود که به منظور حمل بار و نفر، یا کار در ارتفاع یا در خطوط تولید جهت انتقال بار و هم سطح‌سازی به کار می‌رود. بالابرها از مکانیزم‌های مختلفی برای بالابری استفاده کرده و تفاوت‌های اساسی با ...\nکارکردهای ماشین الات سنگین - ویرگول


وقتی شکوه تالار وحدت عاشقانه و آرام فرو ریخت | خبرگزاری ایلنا\nکد خبر: 281017 ۱۳۹۴/۰۳/۱۱ ۱۲:۳۸:۴۱ A\nایلنا: حمیدرضا نعیمی می‌گوید: نباید ببینیم هر جوان بی‌استعداد یا کم‌استعدادی؛ با حمایت ارگان‌ها و نامه یا پولی به تالار وحدت می‌آید و این مجموعه را فرسوده‌تر می‌کند.\nبه گزارش خبرنگار ایلنا، سالن چلوکبابی، تالار عروسی، نمایشگاه ماشین... اصطلاحات و القابی هستند که بعضی اهالی تئاتر و موسیقی برای مجموعه‌ای به‌کار می‌برند که طی چندین دهه پس از تاسیس به یکی از مهمترین سالن‌های اجرای نمایش و برگزاری کنسرت‌های موسیقی در پایتخت تبدیل شد اما امروز شرایط نامساعدی را سپری می‌کند. تالار وحدت علاوه بر تغییر و تحولات صورت گرفته پس از پیروزی انقلاب؛ در یک دهه گذشته با فراز و نشیب‌های متعددی روبرو شده که عمده دلایل آن به نحوه سیاست‌گذاری دولت‌ها و مدیریت مدیران مجموعه باز می‌گردد.\nکمبود سالن‌های نمایشی و فقدان محلی برای اجرای آثار هنرمندان موسیقی درکنار برگزاری همایش‌های مناسبتی و سخنرانی‌ها و اختتامیه جشنواره‌ها شرایطی به‌وجود آورد که این تالار به مرور هویت اصلی خود را از دست رفته دیده و اینطور به نظر می‌رسید که مسئولان فرهنگی نه تنها از این بابت نگرانی نداشتند، بلکه در دوره‌هایی استقبال هم کردند.\nدر ماه‌های پایانی دولت دهم بود که رئیس‌جمهور وقت همراه همسر و خواهر خود به تالار وحدت رفت تا با اهدای لوح تقدیر از 17 زنِ برگزیده از میان 50 کاندیدای مطرح شده؛ تقدیر کند. گویا نهاد ریاست‌جمهوری هم محل مناسبی برای اجرای برنامه‌های آن‌چنانی خود در دست نداشت. البته رئیس‌جمهور سابق یک سال پیش از این نیز برای حضور در برنامه مراسم تقدیر از المپیادهای دانش‌آموزی که توسط معاونت علمی و فناوری ریاست‌جمهوری برگزار می‌شد؛ به تالار وحدت رفت.\nشاید یکی از مهمترین دلایلی که موجب شد مسئولان تالار وحدت و بنیاد رودکی بی‌توجه به هویت فرهنگی و سیاست‌گذاری‌های متناسب، این مجموعه را به سادگی در اختیار هر پشت در مانده‌ای قرار دهند؛ علاقه غیرقابل وصف به دریافت اجاره‌های هنگفت بود که توسط ارگان‌های سیاسی و تهیه‌کنندگان متمول موسیقی پرداخت می‌شد.\nتالار باشکوهی که دیگر نسبتی با گذشته ندارد\nاز حمید سمندریان و علی رفیعی تا «عاشفانه‌های ناآرام»!\nحمیدرضا نعیمی که با اجرای نمایش «سقراط» و برخلاف تصور بعضی مدیران نشان داد آثار نمایشی توان جذب مخاطب در تالار وحدت را دارند؛ ضمن اشاره به این مطلب که هنگام اجراها کمال همکاری مسئولان رودکی را شاهد بود، اظهار کرد: از روزگاری تئاتر کم ارزش شد و مدیران کوچک برای تئاتر برنامه‌هایی ریختند تا این هنر عزت خود را از دست بدهد و دیگر نشانی از سمندریان‌ها، رفیعی‌ها و رکن‌الدین خسروی‌ها دیده نمی‌شود. وقتی بنا بر فروش گذاشته شد؛ تمام شکوه و شوکت گذشته تالار وحدت هرچه بیشتر فرو ریخت.\nاو خاطرنشان کرد: این افراد همان کسانی بودند که به زور ده نفر کنار یکدیگر جمع می‌شدند تا کاری اجرا کنند و وقتی به مدیریت رسیدند اعلام کردند چه کسی گفته باید برای تمرین تئاتر چند ماه زمان صرف کنیم؟ و آن روز متوجه نبودند که تئوری یک ماه تمرین، یک ماه اجرا درنهایت به جایی می‌رسد که طرف به خود اجازه می‌دهد یک هفته تمرین کند و نمایش روی صحنه بیاورد.\nاین هنرمند که در واکنش به سوال خبرنگار ایلنا؛ درباره فراهم شدن شرایط اجرا برای یک جوان بی‌تجربه در تالار وحدت صحبت می‌کرد، افزود: این مسائل موجب شد هر تازه از راه رسیده‌ای به واسطه حضور چند بازیگر حرفه‌ای تصور کند می‌تواند تالار وحدت را با آن سابقه درخشان در اختیار داشته باشد. زمانی افراد از فرهنگسراها شروع می‌کردند، سپس به تالار مولوی که برای خود هویتی داشت؛ می‌رسیدند و بعد درصورت اثبات توانایی و استعداد خود امکان اجرا در سالن کوچکی در تئاترشهر دریافت می‌کردند تا با مخاطب آشنایی بیشتری پیدا کنند.\nنعیمی با اشاره به اینکه تالار چهارسو زمانی متر و معیار بود؛ تصریح کرد: تازه بعد از اثبات خود به تالار وحدت پرشکوه می‌رسید که بزرگان تئاتر ایران در آن اجرا کرده بودند. اما جریانی خزنده که به نظر من قصد انتقام از خانواده تئاتر را در سر داشت براساس ایده‌های چند خارج رفته‌ی خودباخته که می‌خواستند طرح‌های تئاتر آمریکایی و کشورهای اروپایی را پیاده کنند؛ مبحث تئاتر خصوصی را به راه انداختند.\nکارگردان «درخشش در ساعت مقرر» ادامه داد: دولت هم که هیچ برنامه‌ای جز نظارت بر آثار نمایشی در سر نداشت با آغوش باز از این ایده استقبال کرد و آرام آرام پول و حمایت‌های خود را به روی تئاتر بست. به این ترتیب شاهد هستیم طی سه سال اخیر هیچ حمایت روشنی در کار نبوده و قراردادی با گروه‌ها بسته نشد.\nسرپرست گروه تئاتر شایا بیان کرد: اینکه نام چهار چهره سینمایی را در رسانه‌ها مطرح کنیم و یک روز بعد بگوییم فلانی انصراف داد تا خبر دیگری کار شود و با اخبار کذب تبلیغ به راه بیندازیم؛ شایسته نیست. اینکه اعلام کنیم رونالدو و مالدینی در این کار حضور دارند؛ بازارگرمی‌هایی است که اصلا برازنده هنرهای نمایشی نیست و معتقدم تئاتر خود باید گویا باشد. نباید ببینیم هر جوان بی‌استعداد یا کم‌استعدادی؛ با حمایت ارگان‌ها و نامه یا پولی به تالار وحدت می‌آید و این مجموعه را فرسوده‌تر می‌کند.\nنعیمی؛ اجرای سه‌سانس برنامه در تالار وحدت را بسیار خطرناک دانست و گفت: به این ترتیب با حجم فشاری که وارد می‌شود این تالار به زودی فرو خواهد ریخت. چون متاسفانه ما فقط به خودمان و امروز فکر می‌کنیم و به راحتی اجازه می‌دهیم هرکس طی یک هفته؛ کاری ببنندد و بی‌توجه به کیفیت اجرایی اعلام کند در وحدت اجرا می‌رود.\nاین هنرمند پیشنهادی مطرح کرد و ادامه داد: وقتی تجربه ثابت کرده می‌توانیم با اجراهای موفق تئاتر مخاطب زیادی جذب کنیم چرا فرصت را برای بزرگان فراهم نمی‌کنیم؟ ما در این کشور فرصت بزرگی به نام دکتر علی رفیعی داریم و چه ایرادی دارد به او سفارش کار بدهیم؟\nنویسنده نمایش‌نامه «قضیه‌ی تراخیس» به بعضی معیارهای درنظر گرفته شده برای سالن‌های تئاتر اشاره کرد و افزود: مگر باشگاه وزنه‌برداری بازکردیم که رقابت رکورد فروش راه انداخته‌اید؟ اجازه می‌خواهم بگویم دوستان اجازه ندهید تالار وحدت هویت خود را از دست بدهد؛ چون این خسارت دیگر جبران نمی‌شود. اگر ذائقه مخاطب آسیب ببیند و به شوهای شبانه و خنده‌بازاری عادت کند؛ دیگر به تماشای «عروسی خون» لورکا نمی‌آید.\nتئاتر شهر به گورستانی درحال نابودی شباهت دارد\nنعیمی در پایان صحبت‌های خود؛ وضعیت مجموعه تئاتر شهر طی یک سال گذشته را اسفبار توصیف کرد و گفت: به تئاتر شهر نگاه کنید که چگونه از دست رفت. تئاتر شهر یک سال است خون گریه می‌کند و به گورستانی در حال نابودی شباهت دارد که به بهانه‌هایی مانند بازسازی تعطیل شده است.\nاو افزود: شنیدم دوستان؛ شورایی هم تشکیل داده‌اند تا برای کار کردن یا نکردن دیگران تصمیم‌گیری کنند. آن هم در شرایط امروز تئاتر شهر که اصلا برای افرادی مثل من اهمیت ندارد اجازه اجرا در سالن‌های این مجموعه را به من بدهند یا نه.\nکارگردان نمایش «سقراط» خاطرنشان کرد: تئاتر شهر امروز به محلی تبدیل شده که هرکس به راحتی می‌تواند وارد آن شود. چون مدیریت تئاتر شهر توان ایستادگی ندارد و به راحتی با داد و بی‌داد و لابی‌گری می‌توان امکان اجرای کارگردانی را گرفت یا برهم زد. می‌توان برنامه‌ریزی کرد که عده‌ای وارد تئاتر شهر شوند یا نه و همه چیز از نوع حقیر آن در جریان است.\nنعیمی در انتها به نام‌گذاری سال توسط وزیر اشاره کرد و گفت: گرچه وضعیت سالن‌ها ناامیدکننده است اما فقط امیدوارم بنا بر نام‌گذاری سال شاهد اتفاق‌های خوبی باشیم و با یک خوش‌بینی به آینده نزدیک تا پایان سال نگاه می‌کنم.\nتالار وحدت به محل جمع‌آوری رزومه تبدیل شده است\nدر کنار نقدهای جدی حمیدرضا نعیمی، بازخوانی صحبت‌های پری صابری؛ یکی دیگر از هنرمندان کهنه‌کار تئاتر ایران درباره وضعیت حاکم بر تالار وحدت خالی از لطف به نظر نمی‌رسد.\nصابری در اظهار نظری درباره وضعیت تالار وحدت و اجاره مجموعه عنوان کرد: اجاره تالار وحدت برای هنرمندان تئاتر در هرشب اجرا چیزی حدود ۵ میلیون تومان است و من این سوال را دارم که در میان هنرمندان تئاتر چه کسی است که چنین مبلغی را داشته باشد، فکر می‌کنم تنها کسانی این شرایط را می‌پذیرند که می‌خواهند رزومه‌ای پرکنند و بگویند در فلان تالار اجرا داشته‌اند.\nصحبت‌های این هنرمند گرچه قبلا عنوان شده اما گویی ناظر بر اتفاقات یک هفته گذشته تالار وحدت است که طی آن اعلام شد کارگردان جوانی قصد دارد سکانس‌های برترین عاشقانه سینمای ایران و جهان را توسط بازیگران شناخته شده سینمای ایران در تالار وحدت بازسازی کند. اتفاقی که باتوجه به سابقه اندک کارگردان؛ قطعا تناسبی با کیفیت نخواهد داشت و از سویی تجربه کارگردان به هیچ وجه در شان این تالار نیست.\nپری صابری خاطرنشان کرد: به طور کل ما تنها دو تالار نمایشی واقعی داریم که همان تالار وحدت و تئاترشهر است زیرا در میان سالن‌های نمایشی موجود تنها این دو مرکز نمایشی هستند که به لحاظ فنی مجهز هستند؛ البته در مقایسه این دو تالار هم باید بگویم که امکانات تالار شهر کمتر از وحدت است و بیشتر یک سالن نمایشی جذاب است که نیاز به رسیدگی دارد.\nاما مدیران اجرایی نمایش «عاشقانه‌های ناآرام» درحالی بهای بلیت 20 تا 100 هزار تومانی را به عنوان بهای بلیت «عاشقانه‌های ناآرام» اعلام کرده‌اند که تجربه نشان می‌دهد گروه‌های نمایشی در بهترین حالت چنین هزینه‌ای را به مخاطب خود تحمیل نمی‌کنند. چنانچه وقتی بهمن فرمان‌آرا، کارگردان صاحب سبک سینمای ایران؛ نمایش «مردی برای تمام فصول» را با همراهی جمعی از بهترین‌های بازیگری تئاتر و سینمای کشور در تالار وحدت روی صحنه برد؛ بهای بلیت 15 تا 40 هزار تومانی را در نظر گرفت.\nشاید دلیل چنین تصمیمی توسط گروه تولید نمایش «عاشقانه‌های ناآرام» بواسطه حضور بازیگران چهره سینما که نسبت بسیار اندکی با تئاتر در کارنامه ثبت کرده‌اند یا حضور چهره‌های موسیقی پاپِ نه با کیفیت در کنار این گروه؛ آن باشد که طعم برگزاری کنسرت‌های موسیقی و فروش بلیت‌های گران قیمت زیر دندان مدیران مزه کرده است.\nدر حالیکه مسئولان تالار وحدت و بنیاد رودکی تا این لحظه روزه سکوت اختیار کرده‌اند و از پاسخگویی به دغدغه‌های مطرح شده در مورد صدور مجوز اجرا برای این نمایش سرباز می‌زنند؛ تبلیغات گروه در فضای مجازی ادامه دارد. درنهایت و با توجه به گلایه‌ها و پیشنهادهای مطرح شده از سوی هنرمندان باید دید آیا مدیریت بنیاد رودکی شان تالار وحدت را حفظ می‌کند یا خیر.\nتئاتر شهر تالار وحدت حمیدرضا نعیمی پری صابری عاشقانه‌های ناآرام اجرای تئاترهای سطح‌پایین در تالار وحدت\nمراسم تشییع پیکر مجید بهرامی


تخفیف ویژه کیا برای خرید مدل استینگر ۲۰۲۲، فشار کرونا بر روی خودروسازان\n22 اسفند 1399 - 14:00\nکیا استینگر ۲۰۲۲ هنوز وارد سواحل آمریکا نشده است، اما به نظر می‌رسد با تخفیف‌های خوبی در این کشور به فروش خواهد رسید.\nاستینگر جدید با تخفیف عالی ۳۸۰۰ دلاری به فروش خواهد رسید، اما این فقط منحصر به لیزینگ نسخه بالارده GT2 به مدت دو سال است. این اقدام ممکن است افزایش قیمت ۳۰۰۰ دلاری که انتظار می‌رود در مدل ۲۰۲۲ اعمال شود را جبران کند، اما باید نکات دیگری را هم مدنظر قرار داد.\nهمان طور که گفته شد تخفیف ۳۸۰۰ دلاری فقط برای لیزینگ نسخه GT2 به مدت ۲۴ ماه در دسترس است. با این حال، لیزینگ ۳۶ ماهه که طرفداران بیشتری دارد برای نسخه GT1 با تخفیف ۶۰۰ دلاری و برای نسخه GT2 با تخفیف ۱۸۰۰ در دسترس قرار دارد.\nخرید اقساطی استینگر ۲۰۲۲ هم گزینه خوبی است - با سود ۰.۹ درصد به مدت ۶۰ ماه، سود ۱.۹ درصد برای ۶۶ ماه و سود ۲.۹ درصد به مدت ۷۲ ماه. همچنین می‌توانید این مدل را با اقساط ۸۴ ماهه اما با سود ۳.۹ درصد سفارش دهید.\nاگر صاحب یک خودرو از برندهای رقیب باشید و بخواهید استینگر را بخرید، تخفیف ۱۰۰۰ دلاری هم شامل شما می‌شود.\nالبته اطلاعاتی در مورد تخفیف‌های مدل پایه با موتور چهار-سیلندر منتشر نشده است. شایعاتی مبنی بر این شنیده می‌شود که نسخه پایه GT-Line با موتور بزرگتر ۲.۵ لیتری عرضه خواهد شد که توان ۳۰۰ اسب‌بخار تولید می‌کند، اما این موضوع هنوز توسط کیا تأیید شده است.


تمایل «مارگوت رابي » برای بازی در فيلم «تارزان»\nموضوع: تمایل «مارگوت رابي » برای بازی در فيلم «تارزان»\n«مارگوت رابي» بازيگر نقش زن فيلم «گرگ وال استريت» از تمايلش براي بازي در فيلم «تارزان» خبر داد.\n«رابي» در صورت امضاء قرارداد نقش «جين» در فيلم «تارزان» را ايفا خواهد كرد. «الكساندر اسكارسگارد» ،«كريستوف والتز» و «ساموئل ال جكسون» از ديگر بازيگران دعوت شده به اين فيلم هستند.\n«استوارت بيتي» و «استفن سامرز» با اقتباس از كتاب سال 1912 «ادگار رايس بروگ» فيلمنامه اين اثر را نوشته و «ديويد نيتس» آن را كارگرداني مي كند. زمان اكران اين فيلم اعلام نشده است.\n«رابي» همچنين قرار است در فيلم «زي براي زكريا» بازي كند. او در اين فيلم جايگزين «آماند سايفريد» شده و بازيگراني همچون «كريس پاين» و «چئوتيل اجيوفور» را همراهي مي كند. رابي در نقش زني جوان ظاهر مي شود كه معتقد است تنها بازمانده فاجعه هسته اي است . پس از فرار به جنگل با دو تن ديگر آشنا مي شود. اين فيلم به قلم «نيسار مودي» و با اقتباس از كتاب «رابرت سي اُبرايان» نوشته شده است .\n«زي براي زكريا» به كارگرداني «كريگ زابل» امسال اكران مي شود.


صندوق کارآفرینی امید در دو شهرستان لنده و چرام راه‌اندازی می‌شود - اخبار تسنیم - Tasnim\nصندوق کارآفرینی امید در دو شهرستان لنده و چرام راه‌اندازی می‌شود\nاستاندار کهگیلویه و بویراحمد گفت: با وجود پیگیری‌های انجام شده به‌زودی صندوق کارآفرینی امید در دو شهرستان چرام و لنده راه‌اندازی می‌شود.\n۲۲ آبان ۱۳۹۶ - ۱۲:۴۳\nعلی محمد احمدی در گفت‌وگو با خبرنگار تسنیم در یاسوج اظهار داشت: نشستی با نورالهی مدیرعامل صندوق کارآفرینی امید داشتم که مقرر شد به‌زودی نمایندگی این صندوق در دو شهرستان چرام و لنده راه‌اندازی می‌شود.\nوی یکی از مهمترین راهکارهای کاهش بیکاری و رونق تولید در این استان را حمایت از مشاغل کوچک دانست و افزود: به طور حتم نقش صندوق کارآفرینی امید در ارائه تسهیلات به مشاغل کوچک و ایجاد اشتغال انکارناپذیر است.\nنماینده عالی دولت در استان کهگیلویه و بویراحمد با تاکید بر اینکه نظارت بانک‌ها بر اجرای طرح‌های اشتغال‌زا ضروری است، عنوان کرد: در بسیاری از زمینه‌ها شاهد انحراف در تسهلیلات پرداختی توسط بانک‌ها هستیم.\nاحمدی ابراز کرد: در برخی مواقع بانک تسهیلاتی را برای انجام یک فعالیت خاص به متقاضیان پرداخت می‌کنند که به دلیل عدم نطارت کافی در بخش دیگری که نیازی وجود ندارد، هزینه می‌شود.\nوی تاکید کرد: انحراف در تسهیلات اشتغال‌زایی بانک‌ها هیچ کمکی به کاهش بیکاری نمی‌کند بلکه دردسرهای نیز در کوتاه مدت از جمله بدهکاری متقاضی و کاهش منابع بانک با هدف ارائه وام به سایر متقاضیان و تولیدکنندگان هستیم.\nاحمدی خطاب به مدیران دستگاه‌های اجرایی کهگیلویه و بویراحمد گفت: انتظار می‌رود در زمینه حمایت از مشاغل خرد و روستایی از هیچ تلاشی فروگذاری نشود زیرا حمایت از این مشاغل کم هزینه و زود بازده است.


دفتری در شهر Darlington - دکستونز\nدفتری در شهر Darlington\nواحد دفتری مستقل و مدرن برای فروش یا اجاره\nواحد 9 Pioneer Court یک ساختمان دفتری دو طبقه است که در محیطی با منظره زیبا به همراه فضای پارکینگ خودرو ساخته شده است.\nاین ساختمان دو طبقه داشته و کل ساختمان نوسازی شده و کف آن با فرش پوشیده شده و همچنین از نورپردازی LED بهره مند گشته است. یک آشپزخانه با تمام لوازم و همچنین یک فضای استراحت نیز در طبقه همکف وجود دارد. یک آبدارخانه و دو اتاق جلسه نیز در طبقه اول وجود دارند. آسانسور نیز برای انتقال بین دو طبقه وجود دارد.\nرتبه EPC ساختمان B است.\nشناسه ملک : 29893\nمنطقه پستی: DL1\nمن علاقه مندم به [ دفتری در شهر Darlington ]


تشخیص سریع بدافزارهای اندرویدی با تکنیک جدید » پنجاه و پنجاه | اخبار ایران و جهان | بهداشت و سلامت\nپنجاه و پنجاه بزرگترین پایگاه خبری تفریحی در ایران » سرویس ها » تشخیص سریع بدافزارهای اندرویدی با تکنیک جدید\nتشخیص سریع بدافزارهای اندرویدی با تکنیک جدید\nبررسی‌های اخیر نشان می‌دهند سیستم عامل اندروید در حال حاضر بیش از 75 درصد سهم بازار تلفن‌های همراه را در اختیار دارد. استقبال زیاد از دستگاه‌های اندرویدی باعث شده که آن‌ها تبدیل به هدف مهمی برای نقض امنیت و حریم خصوصی شوند. بنابراین تجزیه و تحلیل بدافزارهای اندرویدی دارای اهمیت زیادی است.\nدر این پژوهش که در قالب پایان‌نامه کارشناسی ارشد مهسا حسینی در رشته مهندسی کامپیوتر با راهنمایی دکتر مهدی آبادی استادیار گروه مهندسی کامپیوتر دانشگاه تربیت مدرس صورت گرفته است، روشی جدید مبتنی بر الگوهای گرافی برای تشخیص بدافزار در دستگاه‌های اندرویدی پیشنهاد می‌شود.\nروش پیشنهادی شامل دو مرحله یادگیری الگوهای گرافی و تشخیص است. در مرحله یادگیری الگوهای گرافی، ابتدا برای هر نمونه بدافزار شناخته‌شده یک گراف فراخوانی حساس به امنیت تولید شده و سپس به منظور کاهش زمان تولید الگوهای گرافی، این گراف‌های فراخوانی پالایش می‌شوند. سپس با شناسایی الگوهای پرتکرار برای هر خانواده بدافزار یک الگوی گرافی تولید می‌شود. در مرحله تشخیص، از تطبیق گراف فراخوانی حساس به امنیت برنامه‌های اندرویدی با الگوهای گرافی، برای تشخیص بدافزارهای اندرویدی استفاده می‌شود.\nدر این طرح پژوهشی برای ارزیابی روش پیشنهادی از دو مجموعه داده استفاده می‌شود. مجموعه داده اول شامل بدافزارهای اندرویدی است که به تفکیک خانواده از هم جدا شده‌اند و مجموعه داده دوم شامل برنامه‌های عادی اندرویدی است.\nبر اساس اعلام روابط عمومی دانشگاه تربیت مدرس، نتایج آزمایش‌ها نشان می‌دهند که روش پیشنهادی با نرخ تشخیص 93.36 درصد و نرخ هشدار نادرست 4.91 درصد می‌تواند بدافزارهای اندرویدی را تشخیص دهد. این روش علاوه بر تشخیص بدافزار، خانواده آن بدافزار را نیز شناسایی می‌کند.\nساعت: 12 دی 1396, 23:01\nاستفاده از هوش مصنوعی برای تشخیص افرادی که قصد خودکشی دارند\nکاربران اندروید مراقب بدافزار جودی باشند\nآیا نرم افزارهای گوگل پلی آلوده به ویروس هستند؟\nبه‌زودی ضربان قلب شما پسورد شما میشود\n۹۰ درصد گوشی‌های اندرویدی جهان در معرض حملات بدافزار جدید\nاین بدافزار اندرویدی ماهی ۳۰۰ هزار دلار درآمد دارد


دولت برای نجات خلیج گرگان یک ریال هم نداده‌است - شهروان؛ پایشگر زیست شهر\nخانه » زمینه » آب، هوا، خاک » دولت برای نجات خلیج گرگان یک ریال هم نداده‌است\nاسماعیل مهاجر در گفت‌وگو با خبرنگار ایلنا در ارتباط با آخرین وضعیت خلیج گرگان گفت: هیچ کاری برای خلیج گرگان انجام نشده، حتی لایروبی نیز صورت نگرفته است.\nوی ادامه داد: آقای نوبخت ۵ میلیارد تومان بودجه برای نجات این خلیج مصوب کرد، اما تاکنون یک ریال هم نداده‌اند و حتی هیچ جلسه‌ای نیز برای این خلیج برگزار نشده است.\nمدیر کل حفاظت محیط زیست استان گلستان افزود: کار علمی هم در این زمینه انجام نمی‌شود و همه این بی‌تفاوتی‌ها برای خلیج و کل منطقه بسیار خطرناک است، هیچ کس به دنبال بهبود وضعیت آن نیست، هیچ بودجه‌ای نداده‌اند و در مجموع می‌توانیم بگوییم که خلیج گرگان رها و فراموش شده است.\nمهاجر اظهار کرد: حتما باید اتفاق ناگواری بیفتد و همه آسیب ببینیم تا بفهمیم که نیاز است به این مشکل رسیدگی شود. منطقه‌ای که به طور طبیعی چند صد هکتار آب داشته و زیستگاه برخی گونه‌های آبزی بسیار نادر و در حال انقراض مانند ماهی خاویاری است و زیستمندان بسیاری از آن استفاده می‌کنند و چند شهر اطراف آن است، اکنون ورودی آب بسیار کمی دارد و ورود فاضلاب شهرها و روستا چه به صورت زه‌کش و چه مستقیم به آن، خلیج را تبدیل به تلی از آلودگی تبدیل کرده‌است.\nوی با بیان اینکه نجات خلیج گرگان در حد یک شعار باقی مانده است، گفت: سازمان حفاظت محیط زیست به دلیل آنکه هیچ بودجه‌ای به آن نداده‌اند؛ نتوانسته است کاری کند و در این مدت فقط حرف و شعار در مورد این خلیج مطرح شده است.\nخلیج خلیج گرگان گرگان\t۱۳۹۵-۰۹-۱۸


8 نوع کانکس که با قیمت ارزان می توان خریداری کرد - پوریا کانتین بین الملل\n8 نوع کانکس که با قیمت ارزان می توان خریداری کرد >>\nپیشرفت تکنولوژی و امکان دسترسی به مواد اولیه گوناگون، باعث پیشرفت تولید انواع کانکس شده است. امروزه کانکس ها دارای انواع مختلفی هستند که هر کدام از آنها، در شرایط خاصی مورد استفاده قرار می گیرد. مراحل تولید انواع کانکس بسته به مواد اولیه و انتظارات مشتری متفاوت خواهد بود. همین موضوع باعث شده تا مشتریان در زمان خرید، گزینه های مختلف پیش رو داشته باشند و گاهی بین انواع مختلف کانکس سردرگم شوند. در ادامه این مقاله از سایت پوریا کانتین قصد داریم 8 نوع کانکس که با قیمت ارزان می توان خریداری کرد را خدمت شما خوانندگان معرفی کنیم.\nقیمت کانکس دست دوم در مقایسه با نو\nزمانی که قصد خرید کانکس ویلایی، کانکس ضد انفجار، کانکس نگهبانی و سایر نمونه های محصولات را دارید؛ بدون شک باید به قیمت آنها توجه داشته باشید. در بسیاری از موارد ارزان بودن قیمت کانکس به دلیل این است که مواد اولیه و مصالح مورد استفاده برای آن ارزان قیمت بوده اند.\nکانکس ویلایی یکی از پرطرفدارترین انواع کار نیز هست که در باغ ها و ویلاها به عنوان گزینه بسیار خوبی مورد استفاده قرار می گیرد. نمونه های ارزان تر کانکس ویلایی دارای ابعاد ۳ در ۶ متر هستند و درون آنها دستشویی و حمام نیز تعبیه شده است. علاوه بر آن وجود بخشی به عنوان آشپزخانه، آبدارخانه که با یک مخزن آب ۳۰۰ لیتری بر روی سقف تغذیه می شود، باعث شده تا این محصولات گزینه های بسیار خوبی برای شما باشند.\nابعاد این کانکس ها در حد یک اتاق ۱۲ تا ۲۰ متری است که به عنوان محل اسکان موقت در شرایط اضطراری نیز قابل استفاده هستند. در بسیاری از موارد مشاهده می کنیم که از این کانکس های مسکونی به عنوان کانکس ویلایی نیز در باغ استفاده می شود.\nکانکس های نگهبانی معمولاً دارای ابعاد دو در دو متر هستند که در سه سمت آنها پنجره و یک سمت آنها درب وجود دارد. برای ورودی کارخانه ها، مجتمع های مسکونی، شهرک های صنعتی، کارگاه های ساختمانی، بخش نگهبانی محله های خاص، مناطق نظامی و… می توان به راحتی از این نوع کانکس استفاده کرد. عمر مفید این کانکس ها معمولاً بین ۳ تا ۵ سال است و برای پروژه هایی که مدت زمان آنها مشخص است، مناسب هستند. البته نباید از یاد برد که کانکس نگهبانی با ابعاد بزرگ تر و امکانات بیشتر نیز در بازار موجود است و بسته به نیاز خود می توانید سراغ آنها نیز بروید.\nاین کانکس ها که معمولاً طول آنها ۶ و عرض آنها ۲.۴ متر است، می توانند به عنوان کانکس ویلایی یا کانکس مسکونی نیز مورد استفاده قرار بگیرند. در شرایطی که به یک اقامتگاه موقت در کارگاه عمرانی برای پرسنل یا نگهبان نیاز دارید، این نمونه از کانکس ها می توانند گزینه های بسیار مناسبی برای شما باشند. این محصولات معمولاً در دو نوع درجه کیفی a و b تولید و وارد بازار می شوند. از همین رو مشتریانی که به دنبال محصولات ارزان تر هستند، باید سراغ درجه کیفی b بروند. یکی از مزایای این کانکس ها امکان تولید آنها با امکانات متفاوت است که انعطاف پذیری بیشتری به آنها می دهد.\nیکی از پرکاربردترین انواع کانکس ارزان که در شرایط مختلف می توانید از آن استفاده کنید، کانکس ۶ متری است که یک اتاق کوچک را در اختیار شما قرار می دهد. این کانکس ها دارای بدنه عایق در برابر حرارت بوده و اجازه می دهد که به راحتی آنها را در پشت بام خانه یا به عنوان کیوسک نگهبانی به کار بگیرید. یکی از موارد استفاده گسترده ای نمونه از کانکس، به کارگیری آن به عنوان، اتاقکی برای مطالعه در بالای پشت بام یا بخش دورتر از ساختمان است.\nچنین محصولی قطعاً برای دانشجویان و افرادی که نیاز به محیطی ساکت برای مطالعه دارند، بسیار مناسب خواهد بود. عمر مفید نمونه های ارزان قیمت این کانکس حداقل ۵ سال است، اما در صورتی که سراغ محصولات تولید شده با متریال با کیفیت تر بروید، عمر مفید آنها نیز بیشتر خواهد بود.\nکانکس ضد انفجار ارزان\nیکی از انواع کانکس که در شرایط خاصی مورد استفاده قرار می گیرد، کانکس ضد انفجار است. ساختار بدنه و فونداسیون این کانکس ها به شکلی است که فضای داخل کانکس به شکل کامل از بخش بیرونی آن ایزوله است. این موضوع باعث می شود تا هیچگونه جرقه یا شعله ای در فضای داخلی کانکس باعث ایجاد انفجار در فضای بیرون نشود.\nاین نمونه از کاهش در شرایط بسیار حساسی مورد استفاده قرار می گیرند که ایمنی اولویت اصلی ما است. پس می توانیم نتیجه بگیریم با اینکه کانکس ضد انفجار ارزان در بازار موجود است، اما باید سراغ نمونه های با کیفیت و استاندارد این محصولات برویم تا از بروز هرگونه اتفاق ناگوار در محیط مورد نظر خود جلوگیری کرده باشیم.\nسوالات متداول درباره کانکس های ارزان قیمت\nآیا امکان تولید کانکس به صورت سفارشی وجود دارد؟\nبله، کانکس ها به دو صورت پیش ساخته و سفارشی در اختیار مشتریان قرار می گیرند که نمونه های سفارشی می توانند امکانات و آپشن های بیشتری داشته باشند.\nعمر مفید کانکس ویلایی ارزان چقدر است؟\nمعمولاً حداقل عمر مفید این محصولات در فضای باز پنج سال و در شرایطی که زیر سقف قرار داشته باشند بیشتر خواهد بود.\nآیا کیفیت کانکس ارزان قابل اطمینان است؟\nبرای پاسخ به این سوال باید در نظر داشته باشید که چه انتظاراتی از کانکس دارید. اگر صرفاً موضوع قیمت برای شما مطرح است پس بهتر است سراغ کارهای ارزان بروید و اگر موضوع کیفیت در اولویت قرار دارد و کانکس های ارزان پاسخگوی نیاز شما نخواهند بود.\nقبل از انتخاب کانکس چه مواردی را باید در نظر بگیریم؟\nمحل مورد نظر برای نصب کانکس، نوع کانکس، ابعاد، امکانات و بودجه مهمترین پارامترهای هستند که باید قبل از خرید به یاد داشته باشید.\nبهترین روش برای خرید کانکس چیست؟\nبهترین روش این است که با فروشندگان و تولیدکنندگان معتبر ارتباط برقرار کنید و سعی کنید مشاوره های تخصصی را از آنها دریافت نمایید. این موضوع در نهایت باعث می شود که خریدی هوشمندانه داشته باشید.


برنده نوبل پزشکی 2011 پیش از اعلام برنده شدن در گذشت - همشهری آنلاین\n۱۱ مهر ۱۳۹۰ - ۲۰:۰۴\nکد خبر 147448\nدوشنبه ۱۱ مهر ۱۳۹۰ - ۲۰:۰۴\nبه گزارش رویترز رالف استینمن، 68 ساله متولد کانادا، برنده جایزه نوبل که در حال درمان کردن خودش بر اساس پژوهش‌های خودش در باره دستگاه ایمنی بدن بود، روز جمعه 30 سپتامبر پس از 4 سال مقابله با سرطان لوزالمعده درگذشت. همکاران او در دانشگاه راکفلر در نیویورک این برنده شده را افتخاری "تلخ و شیرین" نامیدند.\nکمیته نوبل در انستیتو کارولینسکا در استکهلم سوئد که پس از مرگ به کسی جایزه اهدا نمی‌کند، از مرگ استینمن آگاه بوده است، اما ظاهرا تصمیم به اعلام نام او به عنوان برنده جایزه نوبل پزشکی پیش از مرگ او گرفته شده بود. احتمالا استینمن بدون اینکه از بردن جایزه نوبل پزشکی به همراه دانشمند آمریکایی بروس بوتلر و دانشمند فرانسوی ژول هافمن آگاه باشد، درگذشته بود.\nمقامات سوئدی در کمیته نوبل به سرعت تلاش کردند تا آنچه را دبیر کل این کمیته، گوران هانسون، "موقعیتی منحصر به فرد" خواند، روشن کنند، زیرا او چند ساعت پیش از اعلام برنده شدنش درگذشته بود. هانسون به خبرگزای سوئدیTT گفت این کمیته به بررسی این موضوع خواهد پرداخت تا با پول جایزه چه کند، زیرا قوانین جایزه نوبل اهدای جوایز به افراد پس از مرگشان را ممنوع کرده است. همچنین امکان معرفی یک برنده جایگزین وجود ندارد.\nمارک تسیه- لاوین، رئیس دانشگاه راکفلر گفت: "بنیاد نوبل به خاطر نقش اساسی رالف استینمن در اکتشافات مربوط به پاسخ‌های ایمنی او را شایسته دریافت جایزه نوبل پزشکی دانسته است. اما اخبار هم تلخ و هم شیرین بوده است، چرا که خانواده رالف امروز صبح به ما اطلاع دادند که او چند روز پیش پس از مبارزه‌ای طولانی با سرطان درگذشته است."\nدانشگاه راکفلر در بیانیه‌ای گفت: "استینمن در 30 سپتامبر درگذشت. او 68 ساله بود. چهار سال پیش سرطان لوزالمعده در او تشخیص داده شده بود، و ایمنی‌درمانی بر اساس سلول‌های دندریتی که طراحی خود او بود، او را چهار سال زنده نگهداشت."\nبوتلر و هافمن که در دهه 1990 به تحقیق درباره مراحل اولیه پاسخ‌های دستگاه ایمنی به حمله سلول‌های سرطانی پرداخته بودند، با استینمن در دریافت این جایزه 1.5 میلیون دلاری شریک هستند.\nکشف سلول‌های دندریتی، بوسیله استینمن، متولد مونترآل کانادا، در دهه 1970 کلید شناختن خط دوم دفاعی در مقابل سرطان بود.\nاین سلول‌ها در صورتی که خط اولی دفاعی بدن نتواند از پس عوامل مهاجم عفونی یا سرطانی برآید، به این عوامل حمله می‌کنند.\nبوتلر 53 ساله دیگر برنده جایزه نوبل پزشکی امسال در موسسه پژوهشی اسکریپس در لا یولا در کالیفرنیای آمریکا کار می‌کند. و برنده سوم، هافمن، 70 ساله، متولد لوکزامبورگ، بیشتر عمر کاریش را در استراسبورگ فرانسه گذرانده است. 10 میلیون کرون سوئد از پول جایزه میان این دو نفر تقسیم خواهد شد. بقیه این پول قرار بود به استینمن برسد، اما مرگ او در این مورد تردیدهای ایجاد می‌کند.\nاز دهه 1970 به بعد جوایز بنیاد نوبل، که بوسیله آلفرد نوبل مخترع دینامیت یک قرن قبل وقف شد، تنها به افراد زنده داده شده است. مقامات کمیته نوبل گفتند هیچ برنده جایگزینی اعلام نخواهد شد.\nکار این سه دانشمند نقشی اساسی در بهبود واکسن‌ها بر ضد بیماری‌های عفونی و ایجاد رویکردهای جدید در مقابله با سرطان داشته است. پژوهش‌های آنها اساس موج جدیدی از "واکسن‌های درمانی" قرار گرفت که دستگاه ایمنی را در حمله به تومورها تحریک می‌کنند.\nدرک بهتر پیچیدگی‌های دستگاه ایمنی همچنین سرنخ‌های جدید برای درمان بیماری‌های التهابی مانند آرتریت روماتوئید به دست داده است که اجزای دستگاه ایمنی به بافت‌های خود بدن حمله می‌کنند.\nبوتلر در مصاحبه‌ای گفت کار او "ممکن است به کشف درمان‌های جدیدی برای بیماری‌های التهابی و خودایمنی و احتمالا درمان‌های جدید برای سایر انواع بیماری‌ها بینجامد."\nبوتلر و هافمن در دهه 1990 کشف کردند که پروتئین‌های گیرنده در بدن با شناسیایی باکتری‌ها و سایر میکروارگانیسم‌ها خط اول دفاعی، یا ایمنی ذاتی بدن را تشکیل می‌دهند.\nکار استینمن نشان داد که چگونه در صورت لزوم سلول‌های دندریتیک، در مرحله بعدی، ایمنی تطبیقی،عوامل عفونی را که از سد اول گذشته‌اند، از بین می‌برند.\nاین پژوهش نهایتا به ایجاد اولین واکسن درمانی سرطان، واکسن Provenge ساخته شرکت Dendreon، انجامید که برای درمان مردان مبتلا به سرطان پروستات پیشرفته به کار می‌رود.\nمعلوم نیست استینمن چگونه به درمان سرطان لوزالمعده خودش- یک شکل بسیار مرگبار سرطان- پرداخته بود. ایجاد درمان‌ها بر اساس پژوهش‌ها ممکن است سال‌ها به طول انجامد. دانشجوی سابق استینمن، مایکل نوسنتزویگ گفت کشف استینمن پس از انتظاری طولانی تنها به تازگی به مرحله استفاده درمانی رسیده بود.\nاو گفت: "هیچکس برای مدت‌های درازی به این پژوهش بر سلول‌ها اعتقادی نداشت. رویای استینمن این بود که از اکتشافش برای تولید واکسن استفاده شود و ما به تحقق رویای او بسیار نزدیک شده‌ایم."\nجایزه نوبل پزشکی یا فیزیولوژی اولین جایزه نوبلی است که در هر سال اهدا می‌شود. این جوایز برای اولین بار در سال 1901 اهدا شدند.\nتنها موارد اهدای جوایز نوبل پس از مرگ افراد مربوط به سوئدی‌ها بوده است: اریک آکسل کارل‌فلت در سال 1931 پس از مرگش برنده جایزه نوبل ادبیات شد؛ و دبیرکل سازمان ملل، داگ هامرشولد، نیز در سال 1961 هفته‌ها پس از اینکه به دنبال سقوط هواپیما در یک ماموریت صلح‌بانی در آفریقا درگذشت، برنده جایزه صلح نوبل شد.


Home » مادر و کودک » سرگرمی کودکان » نقاشی ساده کودکانه؛ نقاشی های آسان دخترانه و پسرانه\nسمیرا رمضانی شهریور ۴, ۱۳۹۹\nیکی از مهم ترین فواید نقاشی کردن، پرورش خلاقیت کودک است که سبب خلاق شدن او و کسب موفقیت های بیشتر در آینده خواهد شد. فعال شدن هر دو نیم کره چپ و راست مغز یکی دیگر از فواید نقاشی کردن است. در نقاشی کردن نیم کره راست که فعالیت های احساسی و نیم کره چپ که فعالیت های منطقی کودک را در بر می گیرند با هم فعال می شوند که این کار سبب رشد و بهبود عملکرد مغز می شود. فرصت حل مسئله و تصمیم گیری و مبارزه با تردیدها از فواید نقاشی کردن کودک است. از این رو در این مطلب مجموعه ای از چند نقاشی ساده کودکانه را برای شما آماده کرده ایم؛ با ما همراه باشید.\nنقاشی ساده کودکانه\n۱. نقاشی ساده پسرانه\n۲. نقاشی ساده دخترانه\n۳. نقاشی ساده طبیعت و حیوانات\nطرح خام نقاشی ساده کودکانه برای رنگ آمیزی\nنقاشی ساده کامیون\nنقاشی کودکانه ساده ماشین\nنقاشی ساده دوچرخه\nنقاشی ساده هواپیما\nنقاشی ساده پسربچه\nنقاشی ساده ماشین سنگین\nنقاشی ساده پری دریایی\nنقاشی ساده سفید برفی\nنقاشی زیبا و ساده برای دختربچه\nنقاشی ساده و راحت اسب شاخدار\nنقاشی بسیار ساده کودکانه\nنقاشی ساده خانه زیبا\nنقاشی کودکانه ساده طبیعت\nنقاشی آسان سگ\nنقاشی کودکانه از طبیعت\nنقاشی کودکانه ساده قایق\nنقاشی زیبا و ساده طبیعت\nنقاشی ساده گوسفند کودکانه\nنقاشی زیبا و ساده طبیعت برای کودکان\nنقاشی ساده و زیبا از خانه و طبیعت\nنقاشی ساده از پرندگان\nنقاشی کودکانه ساده ساحل دریا\nطرح نقاشی ساده و زیبا برای رنگ آمیزی\nنقاشی مرغ و جوجه برای رنگ آمیزی\nنقاشی ساده اردک و برکه برای رنگ آمیزی\nنقاشی ساده کوتوله ها برای رنگ آمیزی\nمدل نقاشی ساده و زیبا برای رنگ آمیزی\nنقاشی پرنسس ساده برای رنگ آمیزی\nنقاشی ساده ماشین برای رنگ آمیزی\nطرح خام نقاشی کاکتوس\nنقاشی کشیدن از راه های تقویت قوه تخیل کودکان است و همچنین بهترین وسیله برای شناخت روح کودک است. زمانیکه کودکان شروع به کشف استعداد ها و ویژگی های منحصر بفرد خود می کنند، یکی از گزینه هایی که وجود دارد نقاشی است. اگر چه ممکن است نقاشی زمینۀ مورد علاقۀ هر کودکی نباشد، مطمئنا دارای فوایدی برای شما و فرزندتان است.\nنقاشی به کودک شما کمک می کند مهارت های حرکتی را بیاموزند. ماهیچه های دستانِ آنها به حرکت واداشته می شود که به آنها اجازه می دهد از نظر ذهنی و فیزیکی رشد کنند. نقاشی به کودکتان اجازۀ کسب مهارت تمرکز بر جزئیات را می دهد. نقاشی بر روی بوم نقاشی یا تکه ای کاغذ نیاز به مهارت های خاصی دارد.\nبنابراین حتما با کودک خود نقاشی را تمرین کنید و در این زمینه برایش وقت بگذارید. همچنین پیشنهاد می کنیم در همین راستا از مطلب «آموزش نقاشی کودکانه ساده و آسان، به صورت گام به گام» نیز دیدن بفرمایید.\nپیام تبریک روز داروساز ؛ پیام، متن و شعر تبریک طنز و رسمی روز داروسازی\nنحوه پاک کردن سیاهی گردو از دست + ترفندهای جلوگیری از سیاه شدن دست\nآموزش نقاشی کودکانه ساده و آسان، به صورت گام به گام


طرحی برای برون رفت از بحران مرکز- پیرامون (۱) | رادیو زمانه |Radiozamaneh\nSunday, March 29, 2020 04:40\nدر این مطلب، که در دوقسمت است، سعی می‌شود راه حلی برای پایان یافتن بحران مدیریت سیاسی در استان‌های مرزی ارائه گردد.\nپیش از ورود به بحث اصلی طرح برخی مقدمات لازم است. قسمت اول مطلب به این مقدمات می‌پردازد.\nحق، بر خلاف ظاهر ساده و بدیهی آن، یکی از پیچیده‌ترین مفاهیم بشری است. این مفهوم تعریف ساده‌ای ندارد. همچنین این مفهوم از زوایا و ابعاد مختلفی قابل تعریف است. مکاتب گوناگونی برای تعریف حق موجود است. همچنین تقسیم بندی‌های گوناگونی از انواع حق ارائه شده است.\nدر مبحث قومیت‌ها آنچه حق در معنای حق طبیعی و یا حقوق اساسی انسان تعریف می‌شود برخورداری از یک زندگی انسانی مرفه و عادلانه است.\nصرف مطالبه تجزیه خواستی نا مشروع و مطرود نیست. اما حقانیت نیز ندارد و فقط امکانی است که مزیت‌ها، مشکلات و خطر‌های خاص خود را دارد. مشکلات نیز فقط ناشی از واکنش مخالفان نیست بلکه شرایط تجزیه و وضعیتی که فراهم می‌آورد خود می‌تواند سختی‌های معیشتی، گسترش فقر و مشکلات امنیتی برای ساکنان پدید آورد. کما اینکه فدرالیسم، تمرکز زدایی و حکومت یکپارچه نیز راه‌های دیگری است. هر کدام از این گزینه‌ها حق دارند مطرح شوند و مورد مطالبه قرار گیرند. هیچکدام مزیت و برتری ذاتی ندارند، بلکه توانایی هر کدام درحل مشکل و جذب مقبولیت عمومی حکم به تحقق آنها می‌دهد.\nحق که با حقانیت اشتراک زیادی دارد، نقطه مقابل باطل است. اما حق به معنای انتخاب یا امتیاز و یا صلاحیت و یا امکان این ویژگی ندارد که ضدش باطل و نا حق باشد. در مجلس اول قانون‌گذاری فرانسه اعلام شد که حق در برابر تکلیف است، ولی بعد‌ها این ادعا مورد چالش قرار گرفت.\nیکی از جا افتاده‌ترین معانی از آن هارت است که سه ویژگی وجود یک نظام حقوقی، ضمانت اجرائی و اختیار برای صاحب حق را عناصر اصلی مفهوم حق معرفی می‌کند. منتها در کل نمی‌توان حق را در قالب یک کلمه جا داد. سخن بنتهام در این خصوص بسیار روشنگر است. وی می‌گوید: واژه‌هایی مانند حق را به صورت لفظ واحد که بریده از نظام کلام باشد نمی‌توان در نظر آورد بلکه باید به سرتاسر جمله‌هایی که واژه مورد نظر ما نقشی در آنها دارد توجه کرد. به عبارت دیگر بحث درباره واژه حق به تنهایی راه به جایی نمی‌برد. این واژه وقتی معنی پیدا می‌کند که در جمله‌ای مثل «مردم ایران حق دارند» قرار گیرد.\nاز دید پاره‌ای از حقوق دانان در تعریف حق عنصر قدرت و توانایی نیز باید یاد شود.در واقع صاحب حق باید تونایی دستیابی به حق را داشته باشد.\nشمار مهمی از حقوقدان‌ها حاکمیت حق را قائم به فرض وجود دو طرف می‌دانند: یکی صاحب حق است ودیگری کسی که ادای حق را عهده دار است. در این رابطه دو طرف باید بپذیرند که چنین حقی موجه ومشروع است. حال با این توضیحات وقتی گفته می‌شود تجزیه طلبی یک حق است، مراد حقوق طبیعی قیدشده در اعلامیه جهانی حقوق بشر نیست که انفکاک ناپذیر باشند، بلکه سخن از یک امکان و انتخاب است.\nدر اینجا تاکید بر این نکته است که صرف مطالبه تجزیه خواستی نا مشروع و مطرود نیست. اما حقانیت نیز ندارد و فقط امکانی است که مزیت‌ها، مشکلات و خطر‌های خاص خود را دارد. مشکلات نیز فقط ناشی از واکنش مخالفان نیست بلکه شرایط تجزیه و وضعیتی که فراهم می‌آورد خود می‌تواند سختی‌های معیشتی، گسترش فقر و مشکلات امنیتی برای ساکنان پدید آورد. کما اینکه فدرالیسم، تمرکز زدایی و حکومت یکپارچه نیز راه‌های دیگری است. هر کدام از این گزینه‌ها حق دارند مطرح شوند و مورد مطالبه قرار گیرند. هیچکدام مزیت و برتری ذاتی ندارند، بلکه توانایی هر کدام درحل مشکل و جذب مقبولیت عمومی حکم به تحقق آنها می‌دهد.\nتوزیع عادلانه قدرت می‌تواند محمل‌ها و مدل‌های مختلفی را در بر گیرد. جدایی تنها یک راه است که باز به خودی خود تضمین گر توزیع قدرت نیست. ممکن است در ساختار تجزیه شده که به صورت یک واحد سیاسی – جغرافیایی مستقل در آمده است یک فرد و یا گروه قدرت را به صورت انحصاری در دست بگیرد.\nمقایسه حق تجزیه با حقوق زنان و یا سیاهان قیاس مع الفارغ است و مخدوش‌ترین ادعایی است که می‌توان مطرح کرد. مطالبات برابری خواهانه آنها جزو حقوق اساسی انسان‌ها هستند. اما کسی تا کنون ادعا نکرده است که زنان وسیاهان حتما باید در قلمرو جداگانه‌ای زندگی کنند و هر کس با این خواست مخالفت کند سخنی نابحق گفته است. حق انفکاک ناپذیر و غیر قابل نفی برابری همه قومیت‌ها است اما این برابری رابطه علی و الزام اور با تجزیه طلبی ندارد. مثال مناسب برای نسبت حق و تجزیه طلبی مانند طرح گزینه نظام مشروطه پادشاهی برای آینده ایران است. طرفداران این نوع از نظام سیاسی حق دارند طرحشان را برای عرضه به افکار عمومی مطرح نمایند، اما این گزینه دلیلی بر حقانیت آنان نیست تا مخالفان شان به ترویج " نا حق " منتسب شوند. این گزینه در کنار جمهوری خواهی و مشروطه ولایی یگ گزینه برای انتخاب مردم است. تجزیه نیز دقیقا همین حکم را دارد.\nفلسفه اخلاق راهی برای تعیین حق می‌گشاید منتها حقوق اخلاقی لزوما حقوقی نیستند که الزام‌آور باشند. در دنیای جدید عینیت و بالفعل شدن حق با قانون گره خورده است. به عبارت دیگر مجرای تحقق حق، قانون است. اخلاق یکی از منابع قانون است. ولی با هیچ استدلالی نمی‌توان از منظر فلسفه اخلاق، تجزیه طلبی را حق سلب ناشدنی و چون و چرا ناپذیر تلقی نمود. در اخلاق بر حق انسان در برخورداری از کرامت انسانی و برابری در دستیابی به قدرت، ثروت و منزلت تاکید می‌شود.\nتوزیع قدرت لزوما در مدل تجزیه‌طلبی محدود و محصور نمی‌شود. حتی می‌شود یک حکومت مرکزگرا داشت که اصل توزیع قدرت به معنای توزیع عادلانه امکانات و فرصت‌ها را بپذیرد. ساختار حکومت غیر متمرکز و فدرال نیز دارای چنین خصوصیتی است. بنابراین توزیع عادلانه قدرت می‌تواند محمل‌ها و مدل‌های مختلفی را در بر گیرد. جدایی تنها یک راه است که باز به خودی خود تضمین گر توزیع قدرت نیست. ممکن است در ساختار تجزیه شده که به صورت یک واحد سیاسی – جغرافیایی مستقل در آمده است یک فرد و یا گروه قدرت را به صورت انحصاری در دست بگیرد. به عنوان مثال می‌توان به شرایط کنونی کردستان عراق اشاره کرد. در حال حاضر دو حزب اتحادیه میهنی و حزب دموکرات کردستان اکثر کرسی‌های قدرت را قبضه کرده‌اند و شکایات زیادی نسبت به فساد اقتصادی و برخورد‌های تبعیض آمیز انها در بین مردم کرد عراق وجود دارد.\nاگر قرار باشد مسئله برابری و توزیع عادلانه قدرت مستلزم توسل به تجزیه طلبی به عنوان یک حق سلب ناشدنی گردد، آنگاه هر بخش، قصبه و گروهی کم‌شمار نیز می‌تواند داعیه استقلال داشته باشد. بر خلاف نظر پان کرد‌ه پدیده واحد ویکسانی به نام خلق کرد وجود ندارد. (در برابر "پان-ایسم"های دیگر هم چنین می‌توان گفت.) کرد‌ها در برابر غیر کرد‌ها در مجموع اشتراکات بیشتری دارند ولی تفاوت‌ها و تمایزات آنها در بین خودشان قابل انکار نیست. به عنوان مثال اغلب ساکنان مهاباد و سقز، سنندجی‌ها را کرد تمام عیار بحساب نمی‌آورند. سنندجی‌ها چنین نگرشی در خصوص بیجاری‌ها و قروه‌ای‌ها دارند وهمه آنان کرمانشاهی را کرد اصیل نمی‌دانند و به آنها لقب لک می‌دهند. بنابراین اگر تجزیه طلبی حقی به مانند حق زنان است انگاه موضوع به تجزیه کردستان از ایران ختم نمی‌شود بلکه این ماجرا در خود کردستان هم اتفاق می‌افتد و مابه جای یک کشور واحد کرد با چندین کشور مدعی هویت کرد مواجه خواهیم بود!\nبخصوص وقتی ملاک هویت فقط در زبان و فرهنگ محصور می‌گردد و مسئله نژاد و تبار کنار گذاشته می‌شود، انگاه کشوری مثل ایران، که از تنوع زبانی و گویش بالایی برخوردار است، باید به ده‌ها کشور تجزیه گردد. نتیجه این نگرش گسترش بی ثباتی و به هم ریخته شدن آرامش، امنیت و رفاه بخش زیادی از مردم است.\nبنابراین تکیه زدن به تجزیه طلبی از منظر حقوق اساسی و انفکاک ناپذیر انسانی به لحاظ منطقی بی اساس و مغلطه‌ای فاحش است و همچنین نتایج بنیان‌براندازی نیز برای قائلین دارد.\nحق بودن تجزیه به معنای بیان یک راه است که می‌تواند بالقوه مورد انتخاب مردم هر منطقه قرار گیرد. تجزیه جزو حقوق اساسی نیست، اساسا به لحاظ فنی حق محسوب نمی‌شود و موضوع و مصداق حق به شمار می‌آید.\nهر راه حلی که برای درمان مشکلات قومیتی مطرح می‌شود نهایتا باید توسط مردم آن مناطق تایید شود. به عبارت دیگر مردم داور نهایی و مرجع تشحیص فیصله بخش هستند. در این میان هر فرد و یا گروهی که قیم مآبانه این حق را از جمع مردم می‌ستاند و خود را معادل همه فرض می‌کند با مردمسالاری و حکومت مردم بیگانه و مصداق بارز کدخدا منشی و متولی گری است. این دیدگاه از سنخ همان نگرشی است که برخی از نیروهای مرکزگرا دارند که منکر هر نوع مطالبه قومیتی می‌شوند و راضی نمی‌شوند تا در این خصوص انتخاب و داوری در مناطق قومیت‌نشین صورت بگیرد.\nمردم بر مبنای حق تعیین سرنوشت می‌توانند گزینه جدایی را انتخاب کنند. اما این تنها راه نیست بلکه راه‌های بدیل وجود دارد. رد تجزیه و پذیرش تداوم پیوند تاریخی و اقلیمی انتخاب دیگری است که به روی مردم گشوده است. انتخاب مردم در دو گانه حق و نا حق و یا حق و باطل محصور نمی‌شود بلکه هر کدام ا زگزینه‌ها برای گزینش مردم واجد حق هستند.\nمردم، مرجع تشخیص\nپاره‌ای از فعالان قومیتی به گونه‌ای صحبت می‌کنند که انگار مردم کرستان، آذربایجان و … مسئله تجزیه را پذیرفته‌اند و دیگر نیازی به رجوع به افکار عمومی و همه پرسی نیست. این افراد بدون آنکه مستنداتی معتبر و قابل قبول برای ادعاهایشان بیاورند صرفا به صورت خود خوانده مسائلی را مطرح می‌کنند. البته طرح مسائل از جایگاه پیشنهاد یک فرد یا یک جمع و یا بیان آرزو امری پذیرفتنی است. اما پیشاپیش لباس تجزیه را بر قامت مردم مناطق مرزی میهن پوشاندن، با دموکراسی و حق انتخاب تعارض دارد. این افراد جایی برای انتخاب باقی نمی‌گذارند.\nهر راه حلی که برای درمان مشکلات قومیتی مطرح می‌شود نهایتا باید توسط مردم آن مناطق تایید شود. به عبارت دیگر مردم داور نهایی و مرجع تشحیص فیصله بخش هستند. در این میان هر فرد و یا گروهی که قیم مآبانه این حق را از جمع مردم می‌ستاند و خود را معادل همه فرض می‌کند با مردمسالاری و حکومت مردم بیگانه و مصداق بارز کدخدا منشی و متولی گری است. این دیدگاه از سنخ همان نگرشی است که برخی از نیروهای مرکزگرا دارند که منکر هر نوع مطالبه قومیتی می‌شوند و راضی نمی‌شوند تا در این خصوص انتخاب و داوری در مناطق قومیت‌نشین صورت بگیرد. از زاویه‌ای دیگر این منطق معیوب مشابه استدلال حاکمان جمهوری اسلامی است که این نظام را سرنوشت محتوم ملت ایران می‌دانند و حتی بخش‌های اصلی قانون اساسی را در ساختار حقوقی کشور غیر قابل تغییر تعریف کرده‌اند.\nتجزیه و استقلال سرنوشت محتوم و تغییر ناپذیر مردم کرد، عرب، بلوچ و ترک نیست. چنین مطالبه‌ای در استان‌های قومیت نشین جدی نیست. اما این ادعا برآورد شخصی نگارنده است و نمی‌تواند مبنای واقعیت واقع شود. دیگرانی هم هستند که داعیه‌های متفاوتی دارند و معتقدند که اکثریت مردم مناطق فوق از خواست تجزیه جانبداری می‌کنند. برخی نیز می‌گویند نظام فدرال گزینه دلخواه است.\nبا توجه به فضای بسته کشور و هزینه بالای اظهار نظر شفاف، زمانی می‌توان دریافت که نظر مردم کردستان، آذربایجان، بلوچستان و خوزستان چیست که یک سنجش آراء دقیق، جامع وبا کیفیت بالا صورت بگیرد و راه حل مطلوب نیز در یک همه پرسی به رای گذاشته شود. تا زمانی که چنین اتفاقی نیفتاده است. هیچ فرد و گروهی نمی‌تواند مدعی شود که نظر مردم منطقه را می‌گوید. در این میان هر کس می‌تواند دیدگاه و تحلیل خاص خودش را عرضه کند. این امر هم مفید و هم ضروری است. کنشگران، کارشناسان، فعالان هویت طلب قومیتی و افرادی که دغدغه این مشکلات را دارند باید نظراتشان را مطرح کنند و به بحث و گفتگو بپردازند تا بدین ترتیب زمینه برای انتخاب بهتر مردم فراهم شود و ریسک‌ها و تهدید‌ها کاهش یابد.\nارائه پیشنهاد و راه حل و یا تشریح مخاطرات تا زمانی که حق انتخاب و داوری نهایی را از مردم سلب نکرده است، تعارضی با تشخیص مردم ندارد. در این میان گفتگو و بحث با همه گرایش‌ها و قائلان راهبرد‌ها ضروری است. همه کنشگران اعم از مرکز گرا، فدرال، جدایی طلب و قائل به تمرکز زدایی می‌بایست در فرایند تصمیم سازی مشارکت داشته باشند. اصول دموکراسی اقتضاء می‌کند تا همه گزینه‌ها به شرط اینکه در حوزه مورد نظر وجود واقعی و به لحاظ منطقی مدخلیت داشته باشند، امکان نقش آفرینی پیدا کنند.\nپیوند‌های تاریخی، ماهیت سیال مرز‌ها و دو طرفه بودن مسئله\nمسئله چگونگی سامان سیاسی واحدی که جزئی از یک مجموعه بزگتر است و قرن‌ها همراهی فرهنگی، سیاسی و اجتماعی داشته است، پیچیدگی‌ها و الزامات خاص خودش را دارد. آذربایجان، کردستان، خوزستان و بلوچستان از زمان شکل گیری دولت و حکومت‌های بزرگ در فلات ایران، بخشی از حوزه تمدنی ایران بوده‌اند. در هیچ دوره از تاریخ آنها استقلال فرهنگی و سیاسی نداشته‌اند. سامان اقتصادی انها نیز با ایران در هم تنیده بوده است. حتی نوع زندگی در آذربایجان، افغانستان و تاجیکستان علی رغم گذشت صد‌ها سال، تفاوت چشمگیری با ایران کنونی ندارند.\nالبته باید متذکر شد که قسمت‌های مختلف ایران بزرگ آزادی‌هایی در اداره منطقه خود داشته‌اند. اما این آزادی‌های نسبی به خاطر ویژگی ملوک الطوایفی و ساختار قدرت پراکنده دوران ما قبل مدرن بود.\nدر دوران مدرن حکومت مرکز گرا ضروری بود اما با انکار تمایز‌های قومیتی، شیوه غلطی در تکوین دولت و ملت سازی اتحاذ شد که تا کنون بحرانی را پدید اورده است. برای حل این بحران نیاز است که بر مبنای واقعیات موجود بررسی کرد که کدام گزینه مصالح بیشتری دارد.\nپرداختن به ریشه‌های تاریخی و اینکه پیوستگی به واحد سیاسی و جغرافیایی با چه شیوه‌هایی و چگونه حاصل شده است، ره به جایی نمی‌برد. چون تبار هر کشوری در هر نقطه جهان وا کاوی شود آخر سر برتری نظامی، پیشرفت فناوری و استفاده از زور قوم و ملتی در مقطعی از تاریخ باعث شده است تا ممالکی را در خود الحاق کند و بسط پیدا نماید. در واقع به ندرت می‌تون مرزی طبیعی و مبتنی بر اصالت ذاتی را در جغرافیای جهان پیدا کرد.\nاکثر قریب به اتفاق مرز‌های کنونی، مصنوعی و سیال هستند و در بستر تاریخ بر مبنای علل مختلفی حادث شده‌اند. هیچکدام اعتبار ازلی ندارند. حال در خصوص مرز‌هایی که موجود است چه باید کرد؟ اگر قرار باشد بر مبنای نزاع‌های تاریخی گذشته و زیر سئوال بردن مشروعیت اتصال جغرافیایی و تاریخی حکم به تجزیه داد، آنگاه تمام سامان سیاسی دنیا مترلزل می‌شود و بعید است در بی ثباتی ایجاد شده منفعتی برای ملت‌ها حاصل گردد.\nاستمرار تاریخ هزاران ساله، بعدی دو طرفه به بحران قومیت بخشیده است. کسانی فکر می‌کنند که تصمیم‌گیری در مورد مثلا کردستان فقط مختص مردم همان مناطق است. از دید جماعت دیگری کردستان بخشی از خاک ایران محسوب می‌شود که جدایی آن فرقی مانند دیگر نقاط کشور نمی‌کند. بنابراین به شدت واکنش نشان می‌دهند. برخی از اتفاقاتی که در سالیان نخست پس از انقلاب در کردستان و بندر ترکمن رخ داد، بخاطر هراس القاشده در خصوص نقض تمامیت ارضی ایران در ذهنیت جامعه بود.\nآموزش زبان مادری و کسب مهارت در آن حقی طبیعی است و مصداق افراط محسوب نمی‌شود. اما توجه به این زبان به قیمت نا دیده گرفتن اهمیت زبان ملی و بین المللی خطا است. زبان، فرهنگ وملیت بر بستر شهروند جهانی باید شکوفا شوند. کرد، ترک، آلمانی، فارس و... ضمن اینکه تمایزات خود را دارند و می‌کوشند منافع و علائق شان را افزون سازند، اما با همدیگر موزائیک جامعه مدنی جهانی را می‌سازند که در آن انسان و انسانیت بر فراز تمامی تمایزات و خاص گرایی‌ها قرار دارد.\nدر این راستا بررسی تجربه کشور‌های اروپایی پس از قرارداد "وستفالی" مفید به نظر می‌رسد که علی رغم درگیری‌های خونین بار و قومیتی و نژادی تقسیم بندی جدید ملی را پذیرفتند.\nبنابراین هر راه حل موثر برای بحران قومیتی نیازمند در نظر گرفتن پیوند‌های تاریخی و ماهیت دو طرفه مسئله است و شاید جوابگوی دغدغه‌های طرفین باشد و گرنه فضا به سمت خصومت پیش می‌رود. دو طرفه بودن مسئله همچنین اهمیت نقش میانجیگری و راه حل‌های میانه را برجسته می‌سازد.\nجهانی شدن، زبان، هویت و اهمیت تجمیع و همگرایی منابع\nروند حاکم بر دنیای کنونی گسترش نقش و قدرت نهاد‌های بین المللی، قواعد فرامرزی و سیطره یافتن مناسبات مبتنی بر دهکده جهانی است. شهروند جهانی پارادایم زیست کنونی در دنیا است. منتها این سرمشق نافی هویت ملی و قومی نیست، ولی به چگونگی آن جهت می‌بخشد. انسانی که ایزوله است و دنیایش به شهر و محله خود محدود می‌شود، نگرش کاملا متفاوتی با کسی دارد که در عین تعلق به هویت خاص، خود را مقیم دنیایی واحد می‌شناسد وتعامل‌ها و داد و ستد‌هایی در عرصه بین المللی دارد. در پارادایم شهروند جهانی، زبان، فرهنگ و کلا هر انگاره خاص دیگر مسئله اصلی نیست و در ساماندهی اعمال و مناسبات فرد نقش مساط ندارد. در اینجا است که اهمیت پرهیز از افراط در تاکید بر زبان، فرهنگ و هویت هویدا می‌گردد.\nهر انسانی زبانی دارد که بر اساس آن با فرهنگ و محیط خودش اتصال پیدا می‌کند، خود را بروز می‌دهد و ایده‌ها و نظراتش را بیان می‌کند اما نقش این زبان فقط در هویت بخشی محدود نمی‌شود بلکه در فرایند جهانی شدن خصلت ارتباطی، اندیشه ساز و تعاملی آن برجسته‌تر می‌شود. منظور از جهانی شدن، جهانی سازی نیست که بخواهد سلطه یک فرهنگ، مذهب، زبان و ایدئولوژی را حاکم سازد ویا جریانی در خدمت منافع شرکت‌های فرا ملیتی باشد. اگر قرار است آرمان‌های انسانی ارزش اصلی را داشته باشند وتمامی بر ساخته‌هایی چون هویت، زبان، ملت، دولت و نهاد‌های بین المللی در خدمت آن باشند، دیگر نمی‌توان تمایزات زبانی و هویتی را چنان برجسته ساخت که مجال تعامل سلب گردد. می‌توان بشکلی معقول از زبان، فرهنگ، تاریخ و هویت ملی برای تعمیق پیوند‌ها و افزایش همبستگی و وحدت بهره جست، ولی نباید از بعد بین المللی غفلت کرد.\nجهانی شدن، قومیت‌ها و تمایزات آنها را از بین نمی‌برد ولی آنها را در سامان سیاسی و اجتماعی جدیدی نظم می‌بخشد. این نرم افزار جدید به پر رنگ شدن اتحادیه‌ها و پیوستن کشور‌های مختلف به یکدیگر و تشکیل سازمان‌های منطقه‌ای کمک می‌کند و انها را پر رنگ می‌سازد. تجربه اتحادیه اروپا نشان می‌دهد که با تجمیع منابع و همگرایی دولت‌ها می‌توان نتایج بهتری را برای همه کشور‌های عضو فراهم کرد و تبعات منفی رقابت‌ها مخرب را مهار کرد.\nپارادایم جهانی شدن نه تنها تمایزات هویتی و کثرت گرایی فرهنگی را نفی نمی‌کند بلکه آن را تقویت می‌سازد. به گونه‌ای که ابر الگو‌ها تضعیف می‌گردند. در جهان کنونی فردیت و تنوع در سبک زندگی و هویت رو به افزایش است. دیگر کلان‌الگو‌هایی وجود ندارند که افراد را در قالب‌های همانندساز بریزند. امروز دیگر به راحتی نمی‌شود افراد را به عنوان مثال در قالب دو دسته کلی عرب و فارس تقسیم نمود. باید مشخص کرد منظور کدام فارس و کدام عرب است در دسته‌ها و انواع روز افزونی که پیدا می‌کنند.\nدر این میان شکاف‌های هویتی فقط موازی نیست بلکه حالت متقاطع هم دارد. می‌توان یک ایرانی را پیدا کرد که با هویت خاصی مثلا در فرانسه بیشتر احساس نزدیکی و مجانست می‌کند تا با هموطن خود. یا در نظر بگیریم چند درصد از جامعه ایران، با خامنه‌ای و طرفدارانش احساس نزدیکی بیشتری دارند یا با واسلاو هاول، اوباما و احمد شهید ؟ به عبارت دیگر مرز‌های هویتی، زبانی، قومیتی و ملی حالت تمایز بخشی تام و انحصاری خود را از دست داده‌اند. البته بدیهی است که در مقام ساماندهی سیاسی هیچ ملتی غیر از خودش را واجد صلاحیت برای تعیین سرنوشت نمی‌داند.\nTags: انديشه زمانه, تجزیه‌طلبی, جهانی شدن, حقوق شهروند, دموکراسی, علی افشاری, فدرالیسم, قومیت, مرکزگرایی, ملیت\nجناب آقای افشاری با تشکر از مقالۀ خوب شما باید به عرض عالی برسانم که اگر شما توانایی تعریف حق را در یک کلمه ندارید شاید دلیل آن قرار ندادن آن در کنار باطل است. حق آن چیزی است که فاهمه از آن درک صحیح و درستی دارد همانطور که از باطل فهم عکس آن را دارد. لذاست که اگر حق یا نا حق بودن تجزیه خواهی مورد نظر باشد تشخیص آن باز از طریق فاهمۀ افراد تجزیه طلب و مخالفین آنها دقیقأ تشخیص داده میشود. برای مثال اگر زنان یک جامعه از حقوق کاملأ مساوی با مردان همان جامعه برخوردار باشند الزامی برای تولید سازمانهای حمایت از حقوق زنان در آن جامعه وجود نخواهد داشت ، حال کاری به این ندارم که همین حقوق مساوی ممکن است از طریق آن سازمانها حاصل شده باشد. شما نمیتوانستید در آمریکا زندگی کنید اگر امکان خروج نداشتید. لذا آن چیزی که به عنوان حق ، بصیرت ، نظام حقوقی و اخلاقی ساخته و پرداختۀ فاهمه است بدون زمینه های الزامی برای نیاز به خواست معانیی که بتوان آنها را در یک کلمه خلاصه کرد نخواهند داشت. همینطور اگر اقوام از حقوق و امکانات کاملأ مساوی در یک جامعه برخوردار باشند تفسیر حقی با نام تجزیه خواهی برای آنها میسر نیست. بنابراین شرایط آن چیزی است که نوع و کیفیت حق و خود آن را تعریف میکند. در جایی از مقاله تان راجع به حقوق اخلاقی نوشتید. اساسأ قوانین حقوقی قرار است برای اضطراری ساختن اصول اخلاقی به کار آیند و در واقع ضمانت اجرایی تکالیف اخلاقی هستند و بنابر این نمیتوان زیاد از حقوق اخلاقی حرف زد. در واقع این دو کلمه مرا به یاد کلمۀ جمهوری به همراه اسلامی آن میاندازد. علاوه اینکه اخلاق دارای فلسفۀ خاص خود است و نمیتوان آن را در قالب بحث های حقوقی توضیح داد.\nبنده در نقد مقالۀ قبلی شما نیز نوشته بودم . این افکار باید بیشتر به صورت تجربی بیان گردد نه به صورت فلسفی، چه اصولأ مباحث کلی در این زمینه اگر با در نظر گرفتن آرای فلسفی باشد که باید از چیزی به نام مرزها صحبت نشود. یک مثال بسیار ساده به ما میگوید که اگر بعضی از اقوام به میل و ارادۀ خود حاضر به تشکیل کشور نشده و از ایالات متحده خواهش میکنند که آنها را به عنوان ایالت خود قبول کند و یا در بعضی کشورها به محض کوچکترین اتفاق نیافتاده دم از تجزیه طلبی میزنند به همان علت هاست که نمیتوان حق را در یک کلمه گفت.\nامیدوارم ندانم کاری ها در کشور ما بدانجا نرسد که حق به صورت کاملأ مفهوم و در یک کلمه برای تجزیه خواهان معنی پیدا کند، امیدوارم پیش از آنکه باطلی تمام عیار معنای واقعی خود را در جامعه ایران پیدا کند که با اتکای به آن بتوان حق را تشخیص داد مسئولان به خود بیایند طوری که بنده و جنابعالی نتوانیم حق یا ناحق بودن تجزیه خواهی را ثابت کنیم. با تشکر از روشنگریهای شما\nارسال شده توسط آشنا در تاریخ یکشنبه, 1390-07-24 02:27.\nواقعا این همه بافتید برای چه؟؟ انصافا خودتان فهمیدید چی نوشتید؟ اصلا مگه میشه تو این ساختار بررسی کرد؟ این مسایل حقوقیند و فلسفی نیستند!!\nاین فلسفه بافی ها آدم رو یاد سوفسطایی ها میندازه که برای پیچوندن مسائل حقوقی از این تکنیک استفاده می کردند آقا حداقل 2000 سال از اون موقع گذشته !!!!!!!\nمسائل حقوقی حقوقیند ! این خیلی سادست چطوره بیایم از فلسفه ی این که حق اصلا چیه صحبت کنیم؟ نظرتون چیه\nاین سوفسطاییگری ها جواب نمیده بیش از این خودتون رو مسخره نکنید والسلام\nارسال شده توسط کاربر مهمان در تاریخ یکشنبه, 1390-07-24 21:36.\nآقای افشاری گرامی: من نیز نه خود می‌خواهم وارد تاریخ شوم و نه کسانی را با زور بیان و وعده و یا با سرنیزه به خود بچسبانم. اگر چنین کنم علارغم سردادن شعار حقوق بشری موجودی سرکوبگر خواهم بود ( یا شد).\nاگر امکان برخورداری از تجربه عینی دیدنِ جدایی واقعی را ندارید، زیاد سخت نیست از تجربه من استفاده کنید.\nخود را در جمعی تصور کنید که مجموعه‌ایست از «اقلیت»های قومی و یا ملی. با شنیدن مصائبی که تحمل می‌کنند که فقط مربوط به زبان نیست و شامل زیرساخت اقتصادی، مذهبی و آداب منطقه‌ای می‌شود. می‌گویید تاریخ را کنار بگذارید.\nبلوچ میگوید 140 سال قبل با ابتکار یک انگلیسی با کشیدن دیواری خانواده‌های ما را سه شقه کردند. دیوار کنونی بین سه کشور تشابه زیادی با دیوار برلین دارد. در دو رژیم سرکوب شدیم. در دو رژیم نفرت نژادی و فقر را تحمل کردیم. ناممان تروریست و قاچاقچی است.\nآذربایجانی میگوید انقلاب مشروطه را به سرانجام رساندیم. در مقابل روسهای تزاری ایستادیم. پایه‌گذار دانشگاه و برابری زن و مرد و حقوق کودک شدیم. و در هر دو رژیم حق تحصیل به زبان مادری را از ما دریغ کردید. شما حتا کتابهای درسی‌مان را با معلم‌ها در میدان تبریز سوزاندید. در هر دو رژیم خواستهای منطقی‌مان را با «اتهام» تجزیه‌طلبی به خون کشیدید.\nکرد میگوید ما را واسطه اختلافات خود با عراق و ترکیه کردید. بهترین فرزندانمان را کشتید. از مناسک و مذهب‌مان جلوگیری کردید. سمت ما ترویست است. حال میگویید به تاریخ مراجعه نکنیم؟ مگر قبل از ورود شما به فلات ایران ما تمدنی نداشتیم؟\nعرب میگوید در هر دو رژیم زمینمان منبع درآمد «ملی»تان بود ولی تافته‌ای از ما جدا بافته بودید.کثیف‌ترین توهین‌تان «از بیخ عربی!» بوده. فقط به همین چند سال اخیر مربوط نمیشود. شما زمین ما را بی ما میخواهید.\nدر گیر و دار همین گفتگوها من و شما آقای افشاری، همانطور که گفتید نه بعنوان یک هموطن؛ بلکه بعنوان یک انسان خواهیم گفت: از فارس بودنم شرمنده‌ام. کمک‌ات میکنم به هر چه خواستی، حتا جدایی برسی. اگر غیر از این بخواهیم و بگوییم کجا هستیم؟\nارسال شده توسط کاربر مهمان در تاریخ دوشنبه, 1390-07-25 00:38.\nدر اینجا مقایسه مفهوم "حق" به معنی اختیار و آزادی برای بهره مند شدن از امری، با مفهوم "حق" به معنی "برحق بودن" در برابر باطل بودن، جائی ندارد. آری، به رسمیت شناختن "حق تعیین سرنوشت" برای ملتها و ملیتها لزوما به معنی جدائی و استقلال ملیتها از یکدیگر نیست. ملیتها می توانند سرنوشت خود را اینگونه تعیین کنند که در کنار هم و با هم در یک ساختار سیاسی و مرز های مشترک زندگی کنند. نکته ی مهم و اساسی این است که اتحاد یک ملیت با دیگر ملیتها می بایست داوطلبانه باشد و نه از طریق سرکوب آنها، نه از طریق جنگ با آنها، و نه از طریق کشتار و نسل کشی آنها. این نکته بارها و بارها نوشته و گفته شده، بارها و بارها به همگان یادآوری شده و من فکر نمی کنم که در گفتمان ملی ملیتهای ایران این نکته واقعا ناگفته و ناروشن مانده باشد.\n"مقایسه حق تجزیه با حقوق زنان و یا سیاهان قیاس مع الفارغ است و مخدوش‌ترین ادعایی است که می‌توان مطرح کرد. مطالبات برابری خواهانه آنها جزو حقوق اساسی انسان‌ها هستند. اما کسی تا کنون ادعا نکرده است که زنان وسیاهان حتما باید در قلمرو جداگانه‌ای زندگی کنند و هر کس با این خواست مخالفت کند سخنی نابحق گفته است. "\nبراستی نویسنده ی این مقاله به به کدام بحث و استدلال اشاره دارد؟ کسانی که رفع تبعیض جنسیتی را با رفع تبعیض ملی مقایسه می کنند، هرگز نگفته اند که زنان و سیاهان باید در قلمرو جداگانه ای زندگی کنند، مخاطب نمی داند که نویسنده دارد از چه حرف می زند، در واقع اینجا نویسنده ی مقاله دارد کاملا سفسطه می کند. نویسنده ی این مقاله تلاش دارد استدلالی را به عنوان "مخدوش ترین ادعا" رد کند، بی آنکه آن استدلال را توضیح دهد و یا منبعی در آن ربط را برای مخاطب ذکر کند. و این بدترین و سفسطه بارترین شیوه ی بحث ژورنالیستی است.\nبحث "من زن" مدافع حقوق ملیتهای ایران بر چه نکته هائی استوار است:\n1 - ناسیونالیسم و تبعیض ملی ای که ما با آن روبرو هستیم، ریشه در فرهنگ نژادپرستانه ی دولتهای پدر - مردسالار دارد. در این دولتها حاکمان کوشیده اند ارزشهای مردانه تبار خودی شان را که حتا برای همان ملت خودی شان هم لزوما و همیشه پذیرفته نیست، به عنوان ارزشهای ملی و همه شمول در سراسر ایران بر کلیه مردم و همه ی ملیتهای ایران زورچپان کنند. بجز ملیتها (به عنوان یک جمعیت واحد با زبان و فرهنگ و تاریخ سیاسی مشترک) زنان (به عنوان جنسیت زیر ستم فارس و غیر فارس) هیچ سودی در این "ارزشهای ملی" مردانه تبار تبعیض گذار و جنگ افروزانه ندارند.\n2 - رفع تبعیض ملی به رفع تبعیض جنسیتی زنان در ملیتهای زیر ستم یاری می رساند و اساسا در میان ملیتها تبعیضات جنسیتی و ملی در هم تنیده اند و عامل و معلول هم.\n3 - گزینش "پیوند ملی/جدائی ملی" یک حق است برای تعیین سرنوشت سیاسی یک ملیت به دست خود. از این نظر قابل مقایسه است با حق فرد برای گزینش زندگی مشترک و یا ترک زندگی مشترک با کسی دیگر، به دست خود. هیچ یک از دو سو نباید یک پیوند را به آن دیگری با زور و کتک و تهدید و قوانین ناعادلانه تحمیل کند. هدف نهائی از به رسمیت شناختن این "حق" دفاع از آزادی ، رضایت و آرامش و صلح میان انسانها ست، هم در سطح جوامع و هم در سطح روابط تک تک افراد. بنابراین، برای مثال، اگر نگارنده ای همانند من، مقایسه ای میان "حق طلاق" برای زوجها و "حق جدائی خواهی" برای ملیتها می کند، از زاویه حق اختیار و آزادی برای فرد و گروههای انسانی است، از زاویه حق اختیار و آزادی برای گزینش شکل زندگی فردی و سیاسی خود است، چه در جوامع مشترک و چه در یک واحد زندگی مشترک. چه به عنوان یک جامعه و چه به عنوان یک فرد. روشن است که این دو نوع "حق" سطوح و ابعادی متفاوت و متمایز از یکدیگر دارند. اما هر دو از "حق آزادی انسان " برای گزینش سرنوشت فردی یا سیاسی خویش نشأت می گیرد. در واقع رعایت این حقوق فردی و اجتماعی و سیاسی به هم کاملا وابسته است.\n4 - نوشته اند:\n"آذربایجان، کردستان، خوزستان و بلوچستان از زمان شکل گیری دولت و حکومت‌های بزرگ در فلات ایران، بخشی از حوزه تمدنی ایران بوده‌اند. "\nروشن نیست که نویسنده کدام مقطع تاریخی را در نظر دارد. نخستین تمدن و دولت بزرگ در فلات را عیلامیان تشکیل دادند. از تمدن ایرانی در آن زمان کوچکترین اثری یافت نشده است.\nارسال شده توسط هایده ترابی در تاریخ دوشنبه, 1390-07-25 04:19.\nجناب افشاری همانطور که عنایت میفرمایید آن حقی که شما در بالا نتوانستید کوچکترین توضیح قانع کننده در تعریف آن ارائه دهید میتوانید در جملات تک تک دوستان عزیز پیدا کرده و شاید بتوانید تعریف جامعی از حق داشته باشید. اگر بنا باشد با عادتهای همانگویی که در طول تاریخ منشأ بدبختی های ما بوده ، هست و خواهد بود و به کسی که سر درد دارد و چاره را از شما جویا میشود در جواب بگویید "کاری کن که سردردت خوب شود" بجایی نمیرسیم همانطور که در طول تاریخ نرسیدیم. بنده یک آذری زبان و عاشق ادبیات فارسی هستم و شاید از تجزیه نفرت داشته باشم. اما شما متوجه شده اید که دوستان چقدر واضح و روشن باطل را تعریف کردند. چه کسی گفته است که این ظلم و جور و تبعیض از جانب فارسها اعمال میشود. مگر فارسها در این بدبختی هایی که این ملت دارد سهم ندارند. وقتی یک دختر بیست ساله در قلب پایتخت با پول داد وستد میشود ممکن است فارسها بگویند ما این حق را داریم که جدا شویم. مشکل سر این است که بتوان حقی را که در ازای باطل ایجاد شده است شناسایی کرد. حق که به خودی خود معنی ندارد که شما از فلاسفه تأییدیه بگیرید. وقتی یک زن "باید" طبق اجبار بنده از لباسی که من دوست دارم استفاده کند آیا حقی برای او زاییده نیست؟ چرا زنان اروپایی نسبت به زنان ایرانی حق کمتری را میطلبند؟ واضح است که آزادی بیشتری دارند. شرافت و شأن انسانها به ارادۀ آزاد و آگاهی آنهاست. کدام زن در این کشور است که یکی از این دوتا را حتی نصفه نیمه داشته باشد. آیا میدانید که بدترین خصلت اخلاقی نوع سازشکارانه و مصلحت اندیشانۀ آن است؟ شما میتوانید به خود اجازه دهید که حق را بشناسید اما نمیتوانید حتی خواهش کنید که موقتأ برای مصلحت کشور آن را نادیده بگیرند. چنین تصمیمی شایستۀ اتخاذ از جانب صاحب حق است نه بنده و جنابعالی. اگر بپذیریم که ذات انسان با ارادۀ آزاد تعریف میشود بنابراین هیچ زن و شوهری حق ندارد حتی برای حفظ انسجام زندگی مشترکشان، دیگری را مجبور به سازش و مصلحت اندیشی کند چه رسد به موضوعات کلان. شما در فلسفه اخلاق هم اگر دقت کنید اعمالی که خالص و بدون چشمداشت و صرفأ برای امر خیر باشند اخلاقی هستند حتی اگر کمک کردن به فقیری موجبات شادی و تسلی روحی شما را فراهم آورد فاقد ارزشهای اخلاقی ناب است. متأسفانه درخواست ملتمسانۀ شما نوعی گول زدن است که زیر سایۀ دولتمردانمان با انواع آن آشنایی کافی داریم. متأسفانه این حق در طول تاریخ مخصوصأ معاصر ایجاد شده است و راه حل آن پاک کردن صورت مسئله با توسل به انکار حق نیست بلکه ارائۀ روشهایی است که با توکل به آن بتوان باطل ظاهر شده را از میان برد یعنی اینکه اگر پوشش زن به وسیله خود او انتخاب شود بدین وسیله عمل باطل از میان برداشته شده و لذا حق انتخاب پوشش مفهوم خود را از دست میدهد و این بدان معنی نیست که حق انتخاب پوشش به او داده شده بلکه باطل اجبار در پوشش از میان رفته است.\nارسال شده توسط آشنا در تاریخ سه شنبه, 1390-07-26 01:42.\n" روشن نیست که نویسنده کدام مقطع تاریخی را در نظر دارد. نخستین تمدن و دولت بزرگ در فلات را عیلامیان تشکیل دادند. از تمدن ایرانی در آن زمان کوچکترین اثری یافت نشده است."\nکم می دانید و آنچه می دانید کمی کهنه شده است . بیشتر بخوانید .\nدر کل ، مخالفان آقای افشاری از موضع مخالف تنگ نظر به ایشان انتقاد کرده اند .\nدر یشتر مقالات اینچنینی آقای افشاری ، مخالفان هجمه ی - احتمالا - هماهنگ و تا حدی ناجوانمردانه داشته اند .\nدر صورتی که منطق کلامی و حقوقی ایشان از مخالفان درست تر و قوی تر بوده است.\nارسال شده توسط پویان در تاریخ سه شنبه, 1390-07-26 02:36.\n«قیاس مع الفارق» درست است. لطفاً تصحیح کنید!\nارسال شده توسط کاربر مهمان در تاریخ سه شنبه, 1390-07-26 14:22.\n"کم می دانید و آنچه می دانید کمی کهنه شده است . بیشتر بخوانید ." شما که بیشتر می دانید و اطلاعات به روز و نو دارید، لطفا راهنمائی کنید. منابع شما چیست؟ چرا آنها را در دانشگاه های امروز جهان مطرح نمی کنند تا همه بدانند؟\nارسال شده توسط هایده ترابی در تاریخ چهارشنبه, 1390-07-27 05:50.\nاین دسته بندی فارس های ظالم از یک سو و بقیه کرد ، لر ، بلوچ ، ترک و عرب مورد ستم در سوی دیگر از ان دسته بندی های جالب است. یعنی فارس های قوم اظالمین (مهم نیست کی هستی و چه کرده ای و خودت در چه وضعی هستی) زده اند و برده اند و کشته اند. برخی از دوستان جوری حرف میزنند که انگار تاریخ این مملکت برای شهر های مرکزی ایران (اصلا نمیدونم این داستان فارس یعنی چی) در حال حمل شیر و عسل از سوی بقیه بوده است. راستی این فارس که دوستان بر ان تاکید دارند کیست؟ جمهوری اسلامی است؟ کسانی هستند که فارسی حرف میزنند؟ ایا رشتی ها و لرها و بختیاری ها و ... هم از این قوم ظالمین هستند؟ ایا اگر من در قم زندگی میکنم و مثل همه این ملت درگیر بدبختی و فلاکت خودم هستم باید اسلحه دست بگیرم و برای ازادی کردستان از دست حکومت بجنگم تا دوستان لطف کنند و برچسب فارس شوونیست ادمخوار را از روی من بردارند. اصلا در جایی که نصف تهران و سه چهارم حکومت و شخص رهبر از هم وطنان عزیز ترک تشکیل شده داستان اینکه دولت فارس ها در حال ظلم به غیر فارس ها است معنی دارد؟ عزیز من ما همه به یک اندازه قربانی هستیم اگر دنبال مقصر میگردید لزوما فقط زیر تیر چراغ بر ق کوچه اتان را جستجو نکنید. ایا مخالفت با جدایی طلبی فقط مخصوص فارس های کذایی است؟ ایا ترک ها با جدایی کردستان موافقند و عرب ها هم با جدایی بلوچ ها؟\nمن هنوز یک فاکتور مشخص جدایی ادمها در این کشور سراغ ندارم. ایا هر کس که فارسی حرف میزند متعلق به قوم فارس است؟ ایا اگر من سنی یا بهایی یا یهودی هستم اما فارسی هم حرف میزنم کجای این دسته بندی نژادی قرار دارم. ایا در جاهایی که خبری از فارس های ظالم نیست و مثلا جاهایی که ترک و کرد در یک شهر زندگی میکنند همه در حال ماچ کردن روی هم دیگر هستند و از نبودن فارس های ظالم در حال شکر خدا هستند؟\nارسال شده توسط عباس در تاریخ پنجشنبه, 1390-07-28 00:53.\nخلاصه ی برخی مطالعات و دیدگاه های جدید :\n1- سرزمین ایران بزرگ- حوزه ی تمدنی ایرانیان- از دیرباز محل سکونت اقوام مختلف ایرانی بوده است.\n2- قدمت سکونت در ایران - به صورت جوامع بزرگ-به آخرین دوره ی یخ بندان زمین و پس از آن می رسد .\n3- پس از خاتمه ی یخ بندان ، دوره ی بارندگی های متوالی در ایران شروع می شود.\nرود ها و دریاچه های فراوان- کویر های فعلی دریاچه های آب شیرین بوده اند - جنگل ها و مراتع سراسر این سرزمین را\nپوشانده بوده اند.\n4- در این دوران سرزمین ایران یکی از بهترین و مناسب ترین جا ها برای زندگی انسان بود.\n5- تمدن های دره ی هلیل رود جیرفت ، شهر سوخته سیستان ، مارلیک و سیئلک از آن جمله اند.\n6- این گونه مطالعات مربوط به دانش دیرین شناسی ( قبل از باستان سناسی) بوده و در حوزه ی فرهنگی ایران هنوز\nکارها ی میدانی و مطالعات زیادی باید انجام شود.مدت های مدیدی است که معطل مانده اند.\n7- واژه ی آریایی بیشتر مفهومی فرهنگی بوده تا نژادی. به این معنا که اقوام ساکن در ایران مشترکات اساسی فرهنگی داشته اند.\n8- بر این اساس - به احتمال زیاد- ریشه ی مشترک قومی نیز داشته اند.\n9- هیچ قومی- چه آریایی و چه دیگر اقوام- به این سرزمین مهاجرت نکرده اند.البته این سخن معطوف به دوران یخ بندان و دوره ی بارندگی ( 6500 تا 4500سال پیش ) و خشک سالی (4500 تا 3800 سال پیش ) است.و مسلم این که پیش از\nاین دوران ها ، زمین شاهد حرکت گروه های انسانی ، با مرکزیت آفریقا ، به سایر نقاط بوده است.\n10-دورانی که به گفته ی ایران شناسان خارجی و داخلی موسوم به دوران مهاجرت آریاییان به ایران بوده ، مصادف است با دوران خشک سالی. در این دوران حرکت های اقوام در ایران و جنگ و ستیز برای دستیابی به آب و زمین های حاصلخیز\n11- بنابراین حرکت ها و مهاجرت های اقوام ایرانی _ موسوم به آریایی- درون سرزمین بزرگ ایران بوده و حتی به بیرون از ایران نیز رسوخ کرده اند.\n12- آن چه در باره ی تاریخ دیرین ایران زمین و مهاجرت آریاییان در دانشگاه ها گفته میشود ، مستند به هیچ سندی نیست. جالب است که این گونه نظرات بیشتر به تقلب و رونویسی از روی دست همدیگر می ماند.\n13- بزرگی تمدن ها امری نسبی بوده و باید در ظرف تاریخی خود در نظر گرفته شوند . با این اوصاف ، حداقل در باره ی بزرگی تمدن جیرفت توافق وجود دارد.\nاین گونه مطالعات مراحل اولیه ی خود را می گذراند. برخی از باستان شناسان داخلی و به ویژه آقای " مرادی غیاث آبادی " به این کار همت گماشته اند. می توانید به کتاب ها و سایت ایشان مراجعه کنید.\nارسال شده توسط پویان در تاریخ پنجشنبه, 1390-07-28 15:26.\nآقای افشاری اول باید تکلیف را با خودشون معلوم کنند. ایشان در مقالۀ اول که آقای دکلان آن را نقد کرده بود سخنی داشتند بدین مضمون " همانطور که تجزیه خواهی یک حق است مخالفت با آن نیز حق است" که انتقاد آقای دکلان مبنی بر برحق نبودن مخالفت بود. در این مقاله ایشان فرض بر این شده است که تجزیه خواهی حق نیست و اگر کسی چنین انگیزه ای داشته باشد بداند که با مشکلات زیادی روبرو خواهد بود بدون توجه به اینکه انسانها که دارای ارادۀ آزاد هستند میتوانند در تصمیم گیریهایشان با امثال بنده و آقای افشاری مشاوره نداشته باشند هرچند این تصمیم به ضرر آنها تمام شود. چیزی که از این مقاله دستگیر آدم میشود این است که در هر صورت نسخه را باید دکتر بنویسد و مریض حتی فوق تخصص آن مرض را هم داشته باشد باید دارای عقل اطاعت پیشه باشد چون مصلحت چنین ایجاب میکند.\nارسال شده توسط آشنا در تاریخ پنجشنبه, 1390-07-28 20:01.\nآقای پویانی که حاضر نیستید با نام حقوقی خودتان و با مسئولیت برابر با دیگری، نقد و بحث تان را در این فضای عمومی مطرح کنید، این فرضیاتی که مطرح می کنید شبیه تئوریهای آقای جهانشاه درخشانی است که تاکنون در هیچ یک از محافل و پایگاههای زبانشناختی و تاریخ ایران باستان در جهان جائی برای خودش باز نکرده است، اگر چه شبیه تئوریهای آکادمیسین های نژادپرست آلمانی در دوره ی نازیها است. همه کتابها، مقالات و بحثهای جاری مهم در تضاد با فرضیات آقای درخشانی است که کتابهایش را به زبان آلمانی (؟!) در ایران چاپ کرده است. همان کتابی را هم که در آن ایشان مدعی شده است که ایرانیان از ابتدا در فلات (قاعدتا از شکم مادرشان) ایرانی / آریائی به دنیا آمدند، در سال 1998 (دوره خاتمی چی بازیها و از سرگیری مجدد ناسیونالیسم ایرانی و باستان گرائی و آریائی بازیها) در ایران به چاپ رساند، بعدها هم گویا بحثش را برد به همایشی دانشگاهی در سیدنی که مرکز کورش پرستان ایرانی است. در آن همایش هم از میان این همه زبان شناس و ایرانشناس معتبر و مشهور غیر ایرانی ، پرفسور فرای آمریکائی در آنجا بود؛ همان کسی که بعدها در همایش احمدی نژاد هم شرکت کرد و خانه ی زیبای تاریخی اش را هم، به عنوان خانه ی آخرت، در اصفهان هدیه گرفت از سوی دولت جمهوری اسلامی ایران.\nآقای پویان، بر اساس پژوهشهای زبانشناسی و باستان شناختی امروز نمی توان ادعا کرد که عیلامیان همان ایرانیان بودند، زبان عیلامی یک شاخه ی تنها و جداست و بر اساس قویترین پژوهش زبانشناختی حاضر، به نوعی ژنتیکی متصل می شود به ابر درخت زبانهای آفرو - آفریقائی. فرضیه ی هم خانواده بودن عیلامی با زبانهای دراویدی هم امروزه بیشتر رد شده است. بهر رو، هر کس که امروزه برای دل خودش یا برای رضای ناسیونالیستهای مرتجع و جنگ افروز ایرانی، ادعا می کند که پارسی باستان نتیجه ی تکامل زبان عیلامی است، فرضیه ای کاملا بی پایه و غیر مستند ارائه کرده و از شمار همان قصه بافیهای تاریخی است و نه چیزی بیشتر.\nدر ضمن حفاریهای جیرفت و شهر سوخته هم به هیچ وجه مستند نکرده که آنجا را ایرانیان و آریائیها بنا گذاشته اند. پیش از هجوم و مهاجرت آریائیها به فلات، اقوام مختلفی در فلات سکنا گزینی کردند و قدیمترین تمدن بزرگ و دولت بزرگ ( به معنای داشتن ساختار اداری، خط، کتابت و قلمرو گسترده) متعلق به عیلامیان بوده است.\nBy R. Blench\nBlazek, Vaclav. The new Dravidian-Afroasiatic parallels. Preliminary report. In\nNostratic, Dene-Caucasian, Austric and Amerind, ed. V. Shevoroshkin. Bochum\nStolper, Matthew W.: Elamite\nWoodard, Roger D. (ed.) The Ancient Languages of Mesopotamia, Egypt, and Aksum\nارسال شده توسط هایده ترابی در تاریخ جمعه, 1390-07-29 02:27.\nخدا را شکر که اقای پویان قدمت سکونت در ایران را به عصر دایناسور ها نکشانده اند. خانم هایده ترابی: شما جزو یکی دونفر روشنفکر راستین فارس هستید که در قلوب ملت های تحت ستم ایران جای دارید. مطمین باشید که اگر در فرهنگ فارس ها چند صد نفری مانند شما دور اندیش و متفکر بودند این فکر استقلال طلبی و حتی فدرالیسم هم در بین ملت ها غیر فارس اینقدر رشد نمی کرد. استقلال طلبی عکس العمل های طبعی ملت های غیر فارس در مقابل بی توجهی روشنفکران و دولت های شوینیتسی فارس است. اقای افشاری و امثال ایشان انگار که از تجربه تلخ شوروی سابق و یوگسلاوی سابق و جدایی پاکستان ار هندوستان و بعدا جدایی بنگلادش از پاکستان و ده ها نمونه دیگر درسی یاد نگرفته اند.\nاقای افشاری: وقتی هفت دولت جدید از شکم یوگسلاوی سابق بیرون می آمد هیج فردی دست به دامان تئوری های اخلاق و تعاریف حق و حقوق کانت و آدم اسمیت و روسو و هیوم و و نبرد. بلکه هر کسی اسلحه بدست گرفته و از شرافت و جیثت انسانی خود دفاع می کرد . در انقلاب 1357 هم وقتی مردم تبریز در تظاهرات پای بر زمین می کوبیدند و شعار میدانند که " بیز بو شاهی ائستمریک والسلام "-- ما این شاه را نمی خواهیم --- تئوری دانان ر÷یم در کتاب ها دنبال تعاریف حق و حقوق و اینطور چیز ها می گشتند. ما ملت های غیر فارس بخاطر تبعیض و توهین و تحقیر های 90 ساله فرهنگ مسموم پان فارسی و پان ایرانیستی و شوینستی دیگر حاضر به هم زیستی با شماها نیستیم. چرا من تورک که نه ضریب هوشی ام از شما کمتر است و نه قابلیت و توانایی هایم برای نوشتن یه مقاله به زبان فارسی باید ده ها بار به فرهنگی فارسی رجوع کنم ولی شمایی که به زبان مادری تان آموزش دیده اید مثل اب خوردن قلم بدست می گیرید و مقاله می نویسید.؟ اگر منهم به زبان مادری ام آموزش می دیدم نه تنها می توانستم به زبان مادری ام به نویسم و بخوانم بلکه حتی زبان بیگانه ای مانند فارسی و انگلیسی را هم بهتر می توانستم یاد بگیرم. ایا شما اعتراضی به این پدیده ثابت شده علمی دارید.؟ چرا اصفهانی ها برای کار کردن به شهر های اذربایجان مهاجرت نمی کند بلکه این فقط تورک ها و کورد ها و اعراب و بلوچ های ایرانی هستند که برای کار پیدا کردن به شهر های مرکزی و تهران می روند.؟ مسئله به این ساده گی است . ما از اینهمه تبعیض خسته شده و و بیزار هستیم. شما هم تئوری های اخلاق و حق و حقوق تان را نگه دارید که بعدا می توانید در جلسات فرهنگی و سمینار هایتان ازش استفاده بکنید. اینگونه تعاریف دانشگاهی نمی توانند ترمزی در جهت حرکت تاریخ باشند. همین امروز در سایت بی. بی. سی. انگلیسی مقاله ای می خواندم که نوشته بود که ایا تشکیل دولت آمریکا و جنگ های استقلال طلبی شان غیر قانونی بوده یا نه. برای یه مشت نویسنده هر چقدر که فکر بکنید برای قلم زدن موضوع وجود دارد ولی این تئوری ها تاثیری دردینامیزم حرکت تاریخ ندارد.. حق و حقوق و فلسفه را آنهایی می نویسند که قدرت دارند. ." هیچ ارتشی را یارای مقابله با ایده ای نیست که زمانش رسیده باشد."- ویکتور هوگو--\nما با مشکلات بعد از استقلال اشنا هستیم اما این تنها راهی است که می توانیم به عنوان یه ملت روی پای خود به ایستیم. اگر مایل هستید که بدانید که بعد از استقلال قادر به انجام چه کارهایی هستیم به کارنامه پر شکوه حکومت یک ساله فرقه دموکرات اذربایجان نگاهی به اندازید.\nارسال شده توسط ع.دهقانی در تاریخ جمعه, 1390-07-29 04:55.\nنقد کوتاه و جالب ی در صفحه ی فیس بوک آقای علی افشاری از مقالشون دیدم:\nآقای افشاری،اشتباهی که بنده در مقاله ی شما به زعم خود میبینم این هست که شما برای "نحیف کردن گزینه ی جدایی از یک سیستم سیاسی" ،به همراهی اقوام( و نیز جای بحث هست که قوم باید نامیده بشوند یا ملت) با گفتمان برتر تاکید می کنید و از طرفی دیگر برای فرار از نقد معطوف به تجربه ی تاریخی زیسته ی اقوام مختلف در درون یک سیستم برتر ،پناه میبرید به گزاره ی ملفوف در متنی که از شما آوردم و آن اینکه " تبار و مرزهای هر کشوری در هر نقطه ی جهان! همیشه بر اساس قدرت نظامی و پیشرفت فناوری و زور قومی رقم زده شده "..به زبان ساده تر ،شما از همراهی با گفتمان برتر سخن میگویید، و برای گریز از افتادن در تله ی بیان جفاهای تاریخی در حق گفتمان های ضعیف تر، به هنگام "تشکیل "یک واحد سیاسی و نیز در "بسط" آن؛به برساخته شدن همه ی!واحدهای سیاسی بر پایه ی زور [فقط" پیشرفت فناوری" ای که ذکر کردید مستثی می باشد، هر چند رابطه آن نیز با زور در بحث شما مستتر بوده و بیان نشده]پناه میبرید ..\nارسال شده توسط علی میقاتی در تاریخ شنبه, 1390-07-30 02:35.\nیک تصحیح و یک توضیح: "آفرو - آسیائی" درست است؛ به جای غلط تایپی آفرو - آفریقائی". در سه منبع اولی گفته می‌شود که شاخۀ جدا و تک زبان عیلامی (به لحاظ وجود حجم کلمات از ریشه‌های مشترک/ شباهت کلمات و نیز به لحاظ گرایشی ساختاری) به ابر گروه زبانهای آفرو - آسیائی نزدیک تر است.\nو چند کلمه هم برای ع. دهقانی:\nفارس‌زبانهای بسیاری مانند من فکر می‌کنند و دارند به وظیفه شان عمل می کنند. و من بر این باورم که شمارشان بسیار بیشتر از آن چیزیست که شما تصور می‌کنید. فراموش نکنید که در انقلاب 57 هزاران جوان دمکرات و چپ از خیزشهای ملیتهای کرد و ترکمن دفاع کردند.\n"من ترکمن‌ها را بيش از هر ملت و هر نژادي دوست مي‌دارم، نمي‌دانم چرا. و مدت‌هاي دراز در ميان آنان زندگي کرده‌ام ..." اینها را هم شاملو گفت.\nالبته شواهد همدلی و همصدائی و همراهی گروههای وسیعی از آزادیخواهان فارس‌زبان با مبارزات ملیتهای زیر ستم ایران به کلام یا شعرهای ماندگار محدود نیست. ما یک تاریخ داریم از یاری‌ها و همبستگی‌های دوسویه در زمینه مبارزۀ با استبداد و نابرابریها در ایران؛ و واقعا حیف است که این تاریخ را از یاد ببریم. اما از سوی دیگر به شما حق می‌دهم، به نظر من هم همصدایان و همراهان فارس‌زبان در زمینۀ مسائل ملیتها، حضور فردی و جمعی بسیار کمرنگی در رسانه‌ها دارند. آنها اگر چه حرفهایشان را اینجا و آنجا، پراکنده، نوشته‌اند یا سرائیده‌اند یا در حرکتها و بیانیه‌ها مطرح کرده‌اند و می‌کنند ، اما صدایشان به حد کافی رسا نیست و این در سیر تحولات آتی ایران تأثیرات منفی‌اش را بجای خواهد گذاشت.\nبهر رو، خواستم تنها یادآوری کرده باشم که بسیاری هستند که براستی پشتیبان حقوق ملیتها در ایران هستند، اما امروز صدایشان را کمتر می‌شنویم، شاید چون فکر می‌کنند که هر چه باید گفته شود، گفته شده است و ستم ملی در ایران دیگر روشنتر از آن است که آنها بخواهند با تکرار مکررات درباره‌اش سخن بگویند.\nبا آرزوی یک زندگی انسانی به دور از هر گونه تحقیر و تبعیض برای همه ملیتها و همه ی مردمان ایران\nارسال شده توسط هایده ترابی در تاریخ شنبه, 1390-07-30 02:42.\nخانم هایده ترابی: دفاع آن زمان چپ ها و نیروهای مترقی از خیزش ترکمن ها و کورد ها نه به بخاطر دفاع آنان از خواست های ملی بلکه بخاطر ماهیت ضد استبدادی آن جنبش ها بود. همین نیروهای چپ از حزب خلق مسلمان که بهر حال مخالف ولایت فقیه بود پشتیانی نکردند و همین نیروهای چپ و مترقی باز هم از خیزش عظیم تورک های ایران در سال 1385 بعد از ان ماجرای کاریکاتور نه تنها دفاع نکردند بلکه کوروش مدرسی از حزب کمونیست حکمتی در برنامه های تصویری حزبشان که می توانید از یوتیوب پیدا کنید یطرز خیلی روشنی ازمردم خواستند که از این خیزش پشتیبانی نکنند که ارتجاعی است. عین گفته های ایشان چنین است." مردم خر نشید و به تظاهرات نه پیوندید."\nدر دهه های گذتشه مبارزه ضد استبدادی و ضد امپیریالیستی و طبقاتی بر دیگر مبارزات سایه افکنده بود و کلا حرکت هویت طلبی ملت ها ی غیر فارس در ایران تاریخ 10-15 ساله دارند. مطمین باشید که در بین روشنفکران و نخبه گان سیاسی و فرهنگی و فعالین فارس تعداد افرادی که از اینگونه جنبش های ملی پشتیبانی می کنند از تعداد انگشتان دو دست هم کمتر است . اگر شما اسمامی شان را میدانید لطفا مرا هم با خبر کنید. البته ما هویت طلبان انتظار نداریم که روشنفکران فارس بتوانند شبانه از دست زهر 90 ساله شوینیزم فارسی که در این مدت به رگ هایشان تزریق شده است خود را خلاص کنند.\nاینکه اقای شاملو اینو گفته و یا سعدی و حافظ و نیوتن آنرا گفته هیچ گرهی از کاری نمی گشاید و با نقل قول های هزاران از این نوع نمی توان واقعیت ها را عوض کرد. من نمی دانم که این چگونه مرضی است که ما ایرانی ها بهش مبتلا هستیم که مثلا اگر بگیم که ما تورک هستیم و زبانمان تورکی است یه نقل قولی از شهریار یا کسروی یا ارانی یا فردوسی می آورند که نه خیر شما اذری هستید برای اینکه این بزرگان چنین فرموده اند. انگار که تاریخ باید بخاطر این نقل قول ها ترمزش را بکشد و مثلا از شهریار یا نطامی و یا کسروی دستوربگیرد که چگونه قوانین دینامیزم رشد و تغییر و حرکت خودش را با نقل قول های آنها میزان بکند. همین اقای شاملو از اسم خانواده گی اش بیزار بودند و اینرا در یکی از شعر هایشان اذعان کرده اند برای اینکه شاملو یه اسم ترکی است. نفرت اقای شاملو از تورک ها در این حد است و اینکه ایشان یا امثال صمد بهرنگی دوست بودند باز هم بخاطر جو غالب و ماهیت مبارزات طبقاتی آندوره بود.\nدر اینده هم خواهیم دید که چند در صدی از این فارس ها از مبارزات هویت طلبان دفاع خواهند کرد. خانم شیرین عبادی حتی از آوردن اسامی زندانیان سیاسی کورد و تورک و عرب و بلوچ امتناع می کنند. تازه ایشان خود تورک هستند و جایزه نوبل را هم به همین خاطر دریافت کرده اند که از حقوق همه ایرانی ها دفاع کنند. اگر ایشان که می بایستی بخاطرمسئولیتی که بر دوش گرفته اند گل سر سبد روشنفکران فارس می بودند اینگونه تشریف دارند تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل\nارسال شده توسط ع.دهقانی در تاریخ یکشنبه, 1390-08-01 13:06.\nبه ع. دهقانی\nشاملو هم در این مورد دچار یک دوگانگی و تناقض ذهنی و حسی دو قطبی است. من هم اشاره کردم که شواهد همبستگی [+ تناقضات در همبستگی] تنها به شعر و کلام محدود نمی شود. "نام قبیله ای ام شرمسار تاریخ است"، درست است، چرا این را می گوید؟ شاید برای اینکه زمانی سران قبیله اش از سلطه گران بودند، اما چرا باید نام کل قبیله اش شرمسار تاریخ باشد؟ باید به گفتگو ادامه داد. در باره ی شواهد انقلاب 57 هم حرف بسیار است و البته مجالش اینجا نیست. متقابلا با احترام\nارسال شده توسط هایده ترابی در تاریخ یکشنبه, 1390-08-01 21:26.\n1-درود بر شاملو- من هم از اسم و فامیل خودم متنفرم چون عربی ست و در این مملکت عرب زده ما حق تغییر اسم خود را هم نداریم. برای نامگذاری فرزندم چقدر آن مردک عرب زده در ثبت احوال با من بحث کرد که نام ائمه اطهار را انتخاب کنم. روشن است که اکنون بوجه ی این مملکت خرج فرهنگ و زبان عربی میشود و آنگاه اینجا یک مشت که نیاکانشان ایران را با خاک یکسان کرده اند از حق و حقیقت سخن میگویند و مظلوم نمایی میکنند.\n2- زبان فارسی هیچگاه به زور و جنگ رشد و نمو نکرده است بلکه ماندگاری زبان فارسی بخاطر بزرگانی بوده که آن را پاس داشته اند. در این سرزمین زمانی فارسی سخن گفتن جرم بوده است چراکه تازیان نمی پسندیدند. در ترکیه زمانی کردی سخن گفتن جرم بوده است. آیا در ایران ترکی صبحت کردن هیچگاه جرم شده است یا اینکه در هر اداره ای به یمن پارتی بازی برادران ترک همه باهم ترکی صحبت میکنند و زبان رسمی پاس داشته نمیشود.\n3- اکثریت فارس همیشه تحت ستم اقلیتهای ترک یا عرب بوده است. بیشرمانه ترین حکومتها را این اقلیتها داشته اند. قاجارهای زن باز و صفوی های بچه باز. اینها این سرزمین را به این حال و روز انداخته اند. چون هیچگاه علاقه ای به این مرز و بوم نداشته اند. اینها فقط پول میشناسند و قدرت و سلطه. وگرنه چرا زبان خود را فروختند به مغولها، چرا از سرزمین مادری خود جدا شدند بدون هیچ مقاومتی. ما اکثریت فارس کینه ی تاریخی نسبت به دو قوم عرب و ترک داریم و در این کینه کاملا به حق هستیم. اکثریت فارس باید به خودش بیاید و انتفام خود را از این اقلیت تمامیت خواه بگیرد.\n4- هم اکنون اصلی ترین پشتوانه ی این حکومت عرب زده ی شیعی هم همین دو قوم عرب و ترک هستند که هویت خود را قبل از همه در شیعه گری و عربگری میجویند و گرنه اکثریت فارس پشتوانه ی قویی برای هویت سازی در تاریخ خودش دارد. اما اینها هویت نداشته ی خود را در تشیع که دینی وارداتی و جعلی ست میجویند و برای همین پشتوانه ی اصلی این حکومت ضدایرانی هستند.\nارسال شده توسط کاربر مهمان در تاریخ چهارشنبه, 1390-08-11 05:04.


تاريخ: ۰۹ فروردين ۱۳۹۱ - ۱۴:۳۴\nگرداب- شرکت‌های خصوصی امنیتی و نظامی پس از حملات 11 سپتامبر و آغاز مداخلات نظامی وسیع آمریکا در منطقه خاورمیانه افزایش چشم‌گیری یافتند. می‌توان گفت که فرآیند اعطای وظایف نظامی و امنیتی به این نوع شرکت‌ها تبدیل به روندی روزافزون در جنگ‌های آمریکا شده است.\nیکی از این شرکت‌ها "بلک‌واتر آمریکا" (BlackWater USA) بود که در پی پدید آمدن رسوایی‌های زیاد نام خود را به شرکت "آکادمی" (Academi) تغییر داد. در گزارش حاضر سعی می‌شود جنبه‌های مختلف ساختاری و عملیاتی این سازمان نظامی و امنیتی خصوصی تشریح شود.\nبلک‌واتر و "ایکس‌ای" نام خود را به آکادمی تغییر دادند تا جنایت‌هایشان فراموش شود.\nآکادمی که قبلا با عنوان "شرکت خدمات ایکس‌ای" (Xe Services) و بلک‌واتر آمریکا خوانده می‌شد در سال 1997 به وسیله "اریک پرنس" (Eric Prince) و "آل کلارک" (Al Clark) تأسیس شد.1پرینس پس از واگذاری شرکت به امارات نقل مکان کرد تا در آنجا از اتهاماتی که پس از رسوایی‌های پی در پی بلک‌واتر متوجه وی بودند، فرار کند.\nآکادمی هم اکنون بزرگترین شرکت در میان سه شرکت خصوصی امنیتی است که برای وزارت امور خارجه آمریکا فعالیت می‌کنند. دولت اوباما قراردادی 250 میلیون دلاری با این شرکت منعقد کرده است تا در افغانستان برای وزارت امور خارجه و سازمان سیا کار کند.2\nبلک‌واتر آمریکا که در سال 1997 تأسیس شده بود اولین قرارداد خود را پس از حمله‌ای به نام "یو‌اس‌اس‌کول" (USS Cole) در ساحل یمن در اکتبر 2000 منعقد کرد. این شرکت پس از برنده شدن در مناقصه، عملیات آموزش 100/000 ملوان را بر عهده گرفت.3 پس از این معامله، پرنس یک زمین به مساحت 28 کیلومتر مربع در مرز بین ایالات کارولینای شمالی و ویرجینیا خریداری کرد و در آنجا تأسیسات آموزشی و نظامی پیشرفته خود را بنا نهاد.4\nدر سال 2002 شرکت "مشاوره امنیتی بلک‌واتر" (Blackwater Security Consulting) تأسیس شد و در اولین مأموریت خود 20 نفر از افراد خود را با هویت مخفی برای محافظت از مقر سیا و پایگاه مسئول شکار "بن لادن" اعزام کرد. پس از حمله آمریکا به افغانستان، بلک‌واتر وارد این کشور شد.\nدر عراق نیز این شرکت یکی از شصت شرکت امنیتی بود که در حفاظت از تأسیسات و مقامات رسمی، آموزش ارتش و پلیس جدید عراق و پشتیبانی از نیروهای ائتلاف فعال بود. این شرکت پس از طوفان کاترینا نیز به وسیله دولت و شرکت‌های خصوصی به کار گرفته شد.5 این شرکت تاکنون 1 میلیارد دلار از دولت آمریکا دریافت داشته است.\nاین شرکت سعی کرد تا یک مجموعه آموزشی نیز در استان سن‌دیگو افتتاح کند، اما این تصمیم با مخالفت سرسختانه مردم منطقه، سازمان‌های ضد جنگ و طرفدار محیط زیست مواجه شد. در 7 مارس 2008 بلک‌واتر از برنامه خود برای احداث این مجموعه عقب نشست.6 در سال 2009، بلک‌واتر اعلام کرد که نام خود را به شرکت خدمات ایکس‌ای تغییر خواهد داد.\nدر دسامبر 2011، ایکس‌ای نام خود را برای بار دوم تغییر داده و تبدیل به شرکت آکادمی شد.7\nمرکز آموزش آمریکا (قبلا: مرکز آموزش بلک‌واتر) در حوزه آموزش تاکتیک‌ها و جنگ‌افزارها به نیروهای نظامی، کارمندان دولت و سازمان‌های اجرای قانون فعالیت می‌کند. در سال 2011، پنتاگون طی قراردادی از این مرکز خواست تا "پشتیبانی تحلیلی اطلاعاتی و تدارکات" را برای نیروهای ناتو در افغانستان ارائه کند.8\nسیستم‌های هدف‌گیری بلک‌واتر\nاین مرکز سیستم‌های آموزش هدف‌گیری را ارائه می‌کند. این سیستم‌ها در خود شرکت طراحی و ساخته شده‌اند.9\nاین شرکت در سال 2001 تأسیس شد و یکی از سه شرکتی بود که در جنگ عراق در این کشور فعالیت می‌کرد. در پی اشغال عراق و حضور گسترده نیروهای غیر نظامی آمریکا تصمیم گرفت از این شرکت و مزدوران تحت امر آن برای حافظت از دیپلمات‌ها و تأسیسات استفاده کند. بر اساس قراردادهای منعقده بین وزارت امور خارجه آمریکا و بلک‌واتر، این شرکت مسئول ارائه خدمات امنیتی در عراق، افغانستان، بوسنی و رژیم صهیونیستی شد.10\nنیروهای شرکت مشاوره امنیتی بلک‌واتر در حال اسکورت "پل برمر"\nبلک‌واتر کی-9 (K-9) در حوزه تربیت سگ‌های گشتی و سگ‌های شناسایی‌کننده مواد انفجاری و مواد مخدر فعالیت می‌کند.\nبلک‌واتر اخیرا یک خودروی جدید زرهی به نام "گریزی ای‌پی‌سی" تولید و به بازار معرفی کرده است.\nاین مرکز، آموزش‌های تاکتیکی برای واحدهای حفاظت از نیرو‌های دریایی ارائه می‌کند. این سازمان در گذشته نیروهای امنیتی یونان، کماندوهای دریایی آذربایجان و نیروهای وزارت کشور افغانستان را آموزش داده است.11 پس از حمله به ناو یو‌اس‌اس‌کول این سازمان قراردادی برای آموزش ملوان‌های آمریکایی منعقد کرد.\nناو یو‌اس‌اس کول که پس از حمله به آن بلک‌واتر مامور آموزش ملوانان آمریکایی شد\nاین شرکت در حوزه ساخت و ساز و مدیریت فعالیت دارد. این شرکت در سال 1999 تأسیس شد تا مجموعه آموزشی بلک‌واتر را در کارولینای شمالی احداث کند.\nاین سازمان مسئولیت بخش هوانوردی شرکت آکادمی را بر عهده دارد و با برخورداری از چندین هلی‌کوپتر و انواع هواپیماها با سازمان‌های مختلف آمریکایی در داخل و خارج از این کشور همکاری می‌کند. در اواخر سپتامبر 2007، یکی از شعبات این شرکت قراردادی 92 میلیون دلاری با وزارت دفاع آمریکا منعقد کرد تا حمل و نقل هوایی را در افغانستان، قرقیزستان، پاکستان و ازبکستان انجام دهد.12\nگری‌استون یک سرویس امنیتی خصوصی است که برای فعالیت‌های امنیتی خارج از کشور سربازگیری می‌کند. این شرکت در وب‌سایت خود اعلام داشته که "سربازان بهترین ارتش‌های دنیا" را برای اعزام به اقصی نقاط جهان استخدام می‌کند. وظایف این سربازان مزدور می‌تواند از عملیات‌های کوچک تا عملیات‌های بزرگ برای تسهیل عملیات‌های ایجاد ثبات در مقیاس وسیع که نیازمند تعداد زیادی از افراد برای برقراری امنیت در منطقه است، گسترده باشد.13\nشرکت بلک‌واتر نقشی اساسی در جگ عراق ایفا کرد. در سال 2003، قراردادی به مبلغ 27/7 میلیون دلار برای حفاظت از جان پل برمر، حاکم آمریکایی عراق، منعقد شد. در ژوئن 2004 این شرکت 320 میلیون دلار از وزارت امور خارجه آمریکا دریافت کرد تا از پرسنل این سازمان در مناطق ناامن محافظت کند.14\nدر سال 2006، بلک‌واتر قراردادی برای محافظت از سفارت آمریکا در عراق، بزرگترین سفارت آمریکا در جهان، منعقد کرد. "پنتاگون" و نمایندگان شرکت تخمین می‌زنند که در حدود 20/000 الی 30/000 مقاطعه‌کار نظامی امنیتی در عراق فعالیت می‌کنند، البته میزان این رقم تا 100/000 نفر نیز برآورد می‌شود، اگر چه هیچ سند رسمی در این مورد منتشر نشده است.15