Gradeer u vaardighede op om hoër te betaal …\nTans het jong mense se persepsie van IT-poste verander in vergelyking met die verlede. Hulle is op soek na ‘n buitengewone loopbaan as gewone strome. Regoor die wêreld is daar baie jong gegradueerdes en studente wat werk soek wat nie net hulle bevredig nie, maar ook op soek is na hoë betalende en konsekwente groei-georiënteerde rolle.\nVeral in ontluikende lande gaan die arbeidsmark ordentlike groei beleef op die gebied van die IT-sektor waar die motor die grootste aandeel kry. Daar is baie van goed betalende loopbaan opsies beskikbaar, en hier gaan ons die lys van groei-georiënteerde tegnologieë bespreek.\n“Hierdie salarisstatistieke word met verwysing na LinkedIn “\n7 Kunsmatige intelligensie\nTableau is een van die gewaardeerde werktuie vir besigheidsintelligensie wat u toelaat om vinnige besluite te neem, en dit lyk soos ‘n data-visualiseringsinstrument, dit verminder die tydsduur vir die voorstelling van die kolomdiagramme, sirkelgrafieke, ens..\nTableau is gemaak om op te voer en bied baie vinnig visuele analise aan. Daar is drie variante van produkte in Tableau: Tableau Desktop, Tableau Server, Tableau Digital. As u met u loopbaan in Business Intelligence wil begin, kies dan Tableau-sertifisering is meer voordelig vir u loopbaan.\nGemiddelde basissalaris: $ 10.000+\nVereiste vaardighede: Vaardighede benodig in gestruktureerde navraagstale, analitiese vaardighede, kennis benodig in stelselsagteware, ondervinding nodig in data-argitektuur en mikrostrategie, effektiewe mondelinge en skriftelike vaardighede.\nKlink dit interessant om Tableau te leer? Kyk hierna Udemy-kursus.\nDie data-wetenskaplike is ‘n professionele persoon wat analise uitvoer op verskillende strome soos statistiek, programmering en wiskunde. Al hierdie dinge het die data-wetenskaplike gemaak om alle data-verwante aktiwiteite baie effektief te bestuur. Maatskappye werf die data-wetenskaplike om die tendense, groeikoers en sake-insigte te voorspel deur die data te ontleed.\nDie gegewenswetenskaplike werk het wêreldwyd groot aanvraag. Volgens Linkedin-verslag 2018 het hulle verklaar dat data-wetenskaplike ‘n groeikoers van 45% per jaar sal sien. ‘N Data-wetenskaplike moet oor sterk vaardighede beskik Python programmeertaal.\nGemiddelde basissalaris: $ 130.000+\nVereiste vaardighede: Python, masjienleer, data-ontginning, data-wetenskap, data-analise.\nDevops het bekend gestaan as ‘n beweging, metode en gereedskapstel. In sommige gebiede betwis ander dat hierdie DevOps self nie funksioneel is as die doel nie. Die keuse van DevOps as ‘n loopbaanpad is nie net meer winsgewend nie, maar ook een van die grootste persoonlik verblydend onder soveel regte loopbaanvertakkings in die IT-sektor..\nSoos in 2018, inderdaad, is die rol van DevOps-ingenieur in die derde posisie geplaas in terme van die aantal poste, salarisse en geleenthede. In 2019 word DevOps ‘n gewildste kursus in die mark omdat hierdie rolle van belang is vir die ondernemings om na die volgende vlak te beweeg. Ondernemings wat DevOps-ingenieurs in hul organisasies het, behaal goeie resultate in vergelyking met ander ondernemings.\nOm suksesvol te wees in hierdie veld, moet ‘n individu goed georganiseerd en goed voorbereid wees.\nGemiddelde basissalaris: $ 80.000+\nVereiste vaardighede: draaiboek, sekuriteit, samewerking, kennis van infrastruktuur en besluitneming.\nDeesdae kom outomatisering oral in, om beter te praat oor sci-fi-films waarin Robots die wêreld oorneem, en ons geniet die drama. Maar die huidige tempo is dat die outomatisering tot elke veld deurdring. Op die vervaardigingsgebied is robotte heeltemal beset en die menslike behoefte uitgeroei. Met die reuse-aanslag van RPA word die meeste van die arbeidskategorieë uitgevoer.\nOns sien moontlik meer geleenthede vir RPA Tools. Op die oomblik het RPA ‘n groot aanvraag in die mark, en dit is die perfekte tyd om u loopbaan te kies in die mees opkomende tegnologie, dit wil sê RPA. Daar is verskillende rolle in RPA beskikbaar, soos argitek, ontwikkelaar, proseskonsultant en RPA – VP. RPA Consultant het nou ‘n aansienlike vraag. Behalwe vir die RPA-konsultant, het RPA-ontwikkelaars ook meer werksgeleenthede.\nVereiste vaardighede: Dot Net, goed in een van outomatiseringsinstrumente soos outomatisering oral, Pega-robotika, blou prisma.\nPython is een van die vinnig groeiende en meer aanvraag-programmeringstale in 2019. Dit het die ander programmeringstale aansienlik verbygesteek in terme van ‘n aktiewe ontwikkelaar in die gemeenskapsbasis. Python is een van die vinnigste seiltale vir jong gegradueerdes wat op intreevlak-poste op soek is.\nPython-sertifisering is een van die gewenste vaardighede in die hele programmeringswêreld. Python-taal is eenvoudig en maklik om te leer, met die maklike sintaksis en voltooiingsfunksie verminder dit die ontwikkelingstyd, en dit bevat ook baie biblioteke wat visualisering, data-analise en manipulasie ondersteun..\nGemiddelde basissalaris: $ 110.000+\nVereiste vaardighede: webraamwerke, kernpython, die ontwikkeling en gebruik van RESTful API’s, die bou van Python-toepassings, en goeie ontwerpvaardighede.\nIn 2019 is wolkrekenaarkunde een van die mees opkomende tegnologie oor die hele wêreld. In onlangse jare styg die meeste ondernemingsvlak hul ondernemings in die wolk. Op die cloud computing-platform is Amazon Web Services wyd gewild, en dit word aangebied deur Amazon.\nDie AWS-portefeulje bevat 100+ wolkdienste, weinig is infrastruktuurbestuur, toepassingsontwikkeling, databasis en sekuriteit. In 2013 het AWS AWS Certification bekendgestel. Dit het ‘n enorme vraag in die wêreldmark, en AWS Certification word wêreldwyd aanvaar as ‘n wêreldstandaard-sertifisering wat u wolkrekenaarvaardighede na die volgende vlak omskakel.\nAs u u loopbaan in AWS-wolk wil begin, sal AWS-sertifisering ‘n bykomende voordeel vir u wees, en dit sal ook help om werkrolle te volg.\nAWS Solutions Argitek\nStelselintegrator – wolk\nSenior oplossings argitek\nVereiste vaardighede: Cloud computing, EC2, S3, RDS, VPC, Networking, Storage, ens.\nGemiddelde basissalaris: $ 90.000+\nDie hele wêreld praat van kunsmatige intelligensie vanweë die innoverendheid daarvan. Wêreldwyd belê die meeste maatskappye in AI om die ingewikkelde probleme op te los en sodoende die gewenste resultate te behaal. Die bestek van kunsmatige intelligensie gaan in 2019 met 60% toeneem.\nTerwyl die ontleding van die bestaande AI-vermoëns en AI-vestigingsopname uitstekende resultate lewer oor die aanvaarding van AI. Dit word in verskillende sektore gebruik, soos onderwys, finansies, vervoer en medisyne, ens.\nDaar is ‘n wanopvatting oor kunsmatige intelligensie dat dit die take wat deur mense verrig word, gaan wegneem, maar as ons na ‘n breë perspektief kyk, sal die dinge heeltemal anders lyk. Die AI is wesens deur die nie-kreatiewe en ingewikkelde werk uit te skakel om werksrolle te skep waar menslike intelligensie en kreatiwiteit nodig is. Jongelinge wat daarna streef om hul loopbaan te bou, is egter ‘n robotwetenskaplike, navorsingswetenskaplike, masjienleer-ingenieur, ontwikkelaar van sake-intelligensie. Dan sal AI meer nuttig wees vir u.\nGemiddelde basissalaris: $ 134.000+\nVereiste vaardighede: vaardigheid met gewilde programmeertale soos Java, Python, Lisp, Julia, ens. Fisika, wiskunde en robotika.\nDie ondernemings beweeg vinnig genoeg om die tegnologieë aan te neem wat nuut, innoverend is en die vermoë het om hul besigheid na die volgende vlak te neem. Om al hierdie funksies in hul organisasies te implementeer en uit te voer, benodig hulle professionele persone wat oor die vaardigheid beskik om al hierdie take uit te voer. Bogenoemde posrolle is die beste geskik vir diegene wat hul loopbaan in toekomsgerigte tegnologieë wil uitblink.\nHoe leer u nuwe tegnologieë??\nDanksy die aanlyn-leerplatform soos Udemy, en Pluralsight, waar u duisende kursusse kan vind.\nAlle, især en blogger, ønsker at tjene indtægter fra deres blog. Efter masser af\nDevOps is deesdae ‘n byderwetse gonswoord in die wêreld van IT-ingenieurs. Van die begin\nVerby is die dae toe u ‘n groot bedrag moes betaal om iets te\nDie proses om programmeerder te word is ‘n lang en uitdagende en tog lonende\nНадградете уменията си, за да получавате по-високи плащания … В днешно време възприятието на


Die People's Report Card: Assessering van die Doelwitte vir Volhoubare Ontwikkeling - Globale veldtog vir vredesonderwys\nDie People's Report Card: Beoordeling van die Doelwitte vir Volhoubare Ontwikkeling\nSeptember 26, 2016 Nuus en hoogtepunte, navorsing 0\nDie People's Report Card\nDeur Global Citizen\n(Oorspronklike artikel: Globale burger)\n'N Jaar gelede het die leiers van die wêreld 'n belofte gemaak. 'N Belofte aan die sewe en 'n half miljard mense op hierdie planeet dat hul lewens - ons lewens - oor die volgende 15 jaar baie beter sal word.\nHulle het hierdie belofte 'n taamlike lelike naam gegee - die Doelwitte vir Volhoubare Ontwikkeling. En hulle het alles baie ingewikkeld laat lyk - deur 17 doelwitte op te stel met 169 teikens en honderde aanwysers.\nMaar dit is steeds 'n belofte. En dit is 'n kritieke belofte: 'n belofte om miljoene lewens te red; 'n belofte om onreg te stop; 'n belofte om ons planeet te beskerm.\nDit is ons taak, as wêreldburgers, om ons leiers na die belofte te hou. Om hulle nie te laat vertraag nie, modder die water en verskonings maak. Ons leiers moet weet dat ons kyk.\nDaarom het Global Citizen saam met die Social Progress Imperative 'The People's Report Card' geloods. Dit is 'n verslagkaart oor die vordering wat die wêreld as geheel en elk van die lande ter wêreld teen hierdie doelwitte maak. Dit is die People's Report Card, want dit is 'n instrument vir burgers oral om na te gaan of hul leiers die belofte van die Volhoubare Ontwikkelingsdoelwitte nakom.\nDie People's Report Card word aangedryf deur die Indeks vir maatskaplike vooruitgang, 'n robuuste en omvattende maatstaf van die werklike lewenskwaliteit regoor die wêreld. Daar word gerapporteer of almal die wesenlike eienskappe van die lewe het: om aan u basiese behoeftes te voldoen, 'n billike vlak van welstand en om geleenthede vir die toekoms te hê. Die People's Report Card gebruik 'n skaal van F tot A, waar F die mensdom op sy slegste voorstel en A die bereiking van die Volhoubare Ontwikkelingsdoelwitte - die mensdom op sy beste.\nOns wêreld behaal vandag 'n C + -totaal. Elke land het ruimte vir verbetering - ons sal hulle monitor en die People's Report Cards elke jaar tot 2030 bywerk.\nKyk hoe dit met u land gaan. Deel dit op sosiale media en stuur dit aan u leiers. Sê vir hulle dat u wil hê dat u land en ons wêreld 'n A. moet kry. Sê vir hulle dat hulle hul belofte nakom.\n[icon type = ”glyphicon glyphicon-share-alt” color = ”# dd3333 ″] Besoek Global Citizen om die resultate van u land te sien.\n# burgerlike deelname\nCora Weiss-beurs vir vredesbouers vir jong vroue\nNuwe ooreenkoms om wêreldburgerskap en onderwys vir volhoubare ontwikkeling te meet\nMaart 5, 2016 Nuus en hoogtepunte 0\nUNESCO en die International Association for the Evaluation of Educational Achievement (IEA) het 'n amptelike ooreenkoms aangegaan om saam te werk op die gebied van die meting van Global Citizenship Education (GCED) en Education for Sustainable Development (ESD). Die UNESCO - IEA-samewerking sal fokus op die meting van Doel 4.7 van die 2030-onderwysagenda wat GCED en ESD insluit, met die doel om '... te verseker dat alle leerders kennis en vaardighede opdoen wat nodig is om volhoubare ontwikkeling te bevorder, onder andere deur middel van onderwys vir volhoubare ontwikkeling. ontwikkeling en volhoubare lewenstyle, menseregte, geslagsgelykheid, bevordering van 'n kultuur van vrede en nie-geweld, wêreldwye burgerskap, en waardering vir kulturele diversiteit en die bydrae van die kultuur tot volhoubare ontwikkeling. ” [lees verder…]\nJeug en volhoubare vrede: Waarom wêreldwye burgerskap-onderrig saak maak\nApril 27, 2016 Nuus en hoogtepunte 1\nVolgens die 2015 Global Peace Index Report het ongeveer 13,4% van die wêreld se BBP ($ 14.3 Trill) in 2014 verlore geraak vir konflik. Dit is gelykstaande aan die gesamentlike ekonomieë van Brasilië, Kanada, Frankryk, Duitsland, Spanje en die Verenigde Koninkryk. Die koste van konflik het 'n swaar tol, veral in die wêreld se suide. Hierdie artikel van Moses Machipisa bied 'n ontleding van waarom Global Citizenship Education (GCED) van kritieke belang is om volhoubare vrede op te stel en waarom die jeug kritieke rolspelers in hierdie proses is. [lees verder…]\nOnderwys verbind vrede en ontwikkeling op volhoubare maniere, sê direkteur-generaal tydens die opening van die UNESCO-week\nMaart 16, 2017 Aktiwiteitsverslae 1\nDie direkteur-generaal van UNESCO, Irina Bokova, het op 8 Maart amptelik die UNESCO-week vir vrede en volhoubare ontwikkeling geopen: die rol van onderwys in Ottawa, Kanada, saam met Catherine McKenna, minister van omgewing en klimaatsverandering, regering van Kanada, en Mitzie Hunter, minister van Onderwys, regering van Ontario.\nDie vyfdaagse byeenkoms versamel meer as 5 kundiges, praktisyns en beleidmakers van regoor die wêreld om pedagogiese benaderings en onderwyspraktyke te ondersoek om die Doelwitte vir Volhoubare Ontwikkeling (SDG's) te bereik deur middel van Education for Sustainable Development (ESD) en Global Citizenship Education (GCED) . [lees verder…]


PressReader - Landbouweekblad: 2018-10-12 - Plaasveiligheid ‘bly voorrangsaak’, sê Cele\nPlaasveiligheid ‘bly voorrangsaak’, sê Cele\nLandbouweekblad - 2018-10-12 - Hoofnuus - — JOYLENE VAN WYK\nLANDELIKE veiligheid en voedselsekerheid is en sal ’n voorrangsaak vir die SA Polisiediens bly, sê mnr. Bheki Cele, Minister van Polisie.\nDit is in antwoord op ’n parlementêre vraag deur me. Cheryllyn Dudley, ACDP-LP, oor die polisie se stappe om veiligheid in landelike gebiede te verbeter, veral in die lig van ’n vlaag plaasaanvalle die afgelope tyd.\nSy noem spesifiek ’n bejaarde egpaar wat in Julie in die vroeë oggendure op hul plaas by Tarlton naby Krugersdorp aangeval en met kookwater verbrand is, en ’n ander voorval dieselfde dag waar ’n egpaar in hul plaashuis naby Koster vasgebind en beroof is.\nCele sê in sy antwoord ’n nasionale gesamentlike operasionele en intelligensie-struktuurkomitee bestaan reeds etlike jare. Dit bestaan uit verskeie belanghebbers en vergader kwartaalliks – die laaste vergadering was op 16 Augustus en die klem was op die onlangse voorvalle, sê hy.\nSPESIALISEENHEID ‘NIE OORWEEG’\nVolgens die polisie se nuutste misdaadstatistieke was daar 62 moorde in 2017-’18 op plase en kleinhoewes – ’n afname teenoor die vorige boekjaar se 74 moorde. Van die 62 slagoffers was 52 eienaars of bewoners, nege plaaswerkers en een plaasbestuurder. Veediefstal het ook met 7,2% gestyg tot 28 894 gevalle.\nAgri SA het intussen daarop gewys dat boere in 2017 ongeveer R7,7 miljard weens misdaad op plase verloor het en dat die mate waartoe voedselprodusente en hul werkers aan wrede aanvalle uitgelewer is, nie weggepraat kan word nie.\nCele sê daar word nie oorweeg om ’n spesialiseenheid op die been\nte bring om aanvalle en moorde op plase te help bestry nie. Hy verduidelik dat snelreaksiemagte soos die spesiale taakmag en die taktiese reaksiespan in die afdeling vir operasionele reaksiedienste geleë is en ontplooi kan word om bystand te lewer wanneer voorvalle van geweld plaasvind.\nDIÉ STAPPE GENEEM\nHy sê die polisie neem die volgende stappe om voorvalle van geweld op plase en kleinhoewes te voorkom: Brandpunte is geïdentifiseer waar voorvalle plaasgevind het, en voorvalle word ontleed om neigings en modus operandi te bepaal. Operasies om misdaad te voorkom, en meer patrollies, word in brandpunte gedoen. Besoeke aan plase en kleinhoewes. Simulasie-oefeninge word gehou om die reaksievermoë te toets wanneer voorvalle op plase plaasvind. Kapasiteitsbousessies met koördineerders van landelike veiligheid word op alle vlakke gehou. Inspeksies word by landelike en stedelike polisiekantore gedoen. Genl. Khehla Sitole, die nasionale polisiekommissaris, het aangedui dat die landelike veiligheidsplan hersien sal word om ’n groter impak op plaasmoorde, veediefstal en ander misdaad in landelike gebiede te hê.\nMnr. Kobus Breytenbach, hoof van Agri SA se veiligheidskomitee, sê die organisasie het reeds bydraes tot die hersiene plan gelewer en wag nou op terugvoer van die polisie.\nMnr. Bheki Cele


Kleuterskool Pretoria Oos | Speel Speel Skool | Waterkloof Rif\n“Kinders moet geleer word HOE om te dink, nie WAT om te dink nie.”\nSPEELSPEEL is ‘n unieke kleuterskool in Pretoria-Oos wat Finland se opvoedkundige riglyne volg om elke kind se volle potensiaal ontwikkel. Die fokus is nie op leer nie, maar om ‘n liefde vir leer te kweek – op’n speel-speel manier.\nSPEELSPEEL Skool is nie ‘n besigheid nie. Dis nie ‘n werk nie. Dis ‘n passie. Vir elkeen wat betrokke is by die skool – of hulle sélf ouers is of nie.\nUit die staanspoor het ons die standaarde buitengewoon hoog gestel; diep onder die indruk dat ons met Die Toekoms werk en die kosbare geleentheid het om ‘n verskil te maak.\nAlhoewel ons ‘n liefdevolle, rustige en veilige omgewing skep waar jou kosbare kind sy of haar volle potensiaal kan bereik, glo ons dat kinders so lank as moontlik nét kinders moet wees. Daar word geen druk op ons kinders geplaas om te presteer nie – maar terselfdertyd maak ons hulle gereed vir die uitdagings van ‘n groter wêreld. Aangesien ons klasse klein is, word elke kind daagliks waargeneem en enige bekommernisse word dadelik aangespreek.\n‘n Baie sterk visie en missie is vir SPEELSPEEL Skool uitgespel:\nDie voertaal is Afrikaans en Christelike waardes word neergelê.\nOns volg die opvoedkundige, holistiese riglyne van Finland.\nKinders word blootgestel aan die natuur en die bewaring van die omgewing.\nOns bou kulturele brûe om respek vir die tradisies en gewoontes van ons Reënboognasie te kweek.\nDit is nodig dat kinders daagliks bewus is daarvan dat ons in ‘n wonderlike land bly – met unieke geleenthede en ‘n positiewe toekoms.\nDis nie net ons kinders wat uniek is nie – ons is ‘n kleuterskool in Pretoria-Oos wat ons op elke gebied onderskei tot voordeel van ons kinders. Ons leer, ja – maar met pret en plesier as die hoogste prioriteit.\nSPEELSPEEL Skool – die lekkerste, lekkerste skool!\nKontak ons vir meer inligting. Kliek hier »


PressReader - Beeld: 2017-05-15 - ‘Bekyk polisie se leier in NW’\n‘Bekyk polisie se leier in NW’\nHy aanvaar glo nie DAklag teen premier\nBeeld - 2017-05-15 - Nuus - Susan Cilliers\nDie DA in Noordwes vra ’n ondersoek na die waarnemende polisiekommissaris in die provinsie omdat hy glo geweier het om klagte van aanhitsing tot geweld teen Supra Mahumapelo, premier, te aanvaar.\nBrig. Sabata Mokgwabone, polisiewoordvoerder, sê egter die DA lieg oor wat Vrydag by die polisiekantoor in Coligny gebeur het.\n“Ons het die DA gevra om ’n verklaring te skryf en terug te bring sodat die klagte ingedien kan word, maar hulle het nooit teruggekom nie.”\nNou vra die DA die onafhanklike polisieondersoekdirektoraat (Opod) om die optrede van genl.maj. Patrick Asaneng, die kommissaris, te ondersoek.\n“Hy het ons by die polisiekantoor ingewag, geweier om sy naam en rang te verskaf en hom net voorgestel as ‘die groot krokodil’,” sê Joe McGluwa, DA-leier in Noordwes.\n“Hy het ook geweier dat polisielede na ons klagte luister en ’n verklaring afneem. Hy het ons beveel om net terug te kom as ons iets kon voorlê wat sou neerkom op ’n volledige ondersoek wat gereed is vir die hof. Ons kan net aanneem hy het politieke opdragte uitgevoer.”\nMcGluwa sê hulle gaan die klagte teen Mahumapelo nou by ’n ander polisiekantoor indien.\nDie DA meen Mahumapelo het die onlangse betogings in Coligny aangehits met opmerkings op die begrafnis van die 16-jarige Matlhomola Mosweu.\nSy dood op 20 April het tot gewelddadige betogings, die afbrand van huise en plundering van sakeondernemings in die dorp gelei.\nMahumapelo het op Matlhomola se begrafnis gesê die vraag is nie óf die beskuldigdes Mosweu doodgemaak het nie, die vraag is net hóé.\nHy het glo ook na wit mense verwys as “besoekers wat met leë hande na Suid-Afrika gekom het, sonder koeie of sonneblomme”.\nMahumapelo het na bewering ook gesê die beskuldigdes is rassiste.\nPieter Doorewaard (26) en Phillip Schutte (34), twee plaaswerkers in die omgewing, word\naangekla van moord op Matlhomola en is intussen op borgtog vrygelaat. Hulle ontken hulle het die seun se dood veroorsaak en sê hy is noodlottig beseer toe hy van hul bewegende bakkie afgespring het.\nAdv. Johann Engelbrecht SC, strafregkenner, sê die polisie is wetlik verplig om elke klag te aanvaar, verklarings te beëdig of self af te neem. “Polisielede op grondvlak is egter dikwels nie opgewasse om sulke klagte (soos die DA s’n teen Mahumapelo) te behartig nie. Dit sal dus goed wees as die DA self ’n beëdigde verklaring opstel.”\nHy het ons by die polisiekantoor ingewag, geweier om sy naam en rang te verskaf en hom net voorgestel as ‘die groot krokodil’.\n— JOE MCGLUWA, DALEIER IN NOORDWES\nSupra Mahumapelo, Noordwes se premier, Vrydag in die onrusgeteisterde Coligny waar hy met inwoners van verskillende gemeenskappe vergader het om versoening te probeer bewerkstellig. Die DA beskuldig hom egter daarvan dat hy die erge geweld die afgelope twee weke in dié dorp aangevuur het met beweerde rassistiese opmerkings. Dis nie bekend wie die twee inwoners op die foto by hom is nie. Foto: FACEBOOK


Bizarre bedonderde Donderdag – Freeky | Watkykjy\nDis New Year’s Eve en hier is vir jou 10 gepaste movies 2021 in sy moer in te stuur!\ngriffin Movies en TV December 31, 2021\nIn Bedonderde Donderdae deur griffin February 2, 2012\nElke Donderdag laai ons ‘n faktap video op op Watkykjy wat ons aanmekaarslaan uit user submissions of kak wat ons van ou VHS tapes af trek. En ons het fokken baie ou kak om te begin oplaai. Enige iets van ou fliek clips tot ou advertensies en dis meer. Julle gaan heavy weird kak hier sien en nie almal gaan dit like nie. En ons voel ‘n fok.\nHierdie week gooi ons ‘n compilation van so paar van die Watkykertjies wat tickets na Die Antwoord se show of Die Antwoord se nuwe album, Ten$ion gewen het. Shot vir almal wat deelgeneem het. (Geluk aan al die wenners – julle het e-mails ontvang. Die CD wenners se CD’s sal gepos word en die ticket wenners se name sal by die gig se deur op die special list wees – vat net jou ID of driver’s license saam sodat die mense by die deur jou kan ID en geniet die show)\nOns skop die project volgende week oordentlik af en sal julle dan tune hoe julle kan deelneem. Hopelik gaan dit vet pret wees. Gaan soek solank jou ou VHS tapes wat net plek opvat en stof opgaar.\nWatkykjy staan op 2,153,661 post views in totaal sedert 1 November, 2019.\ngriffinBizarre bedonderde Donderdag – Freeky 02.02.2012


Die Storie van Oom Braam, Sipho, Andries en Thembi | grootendeels\nDie Storie van Oom Braam, Sipho, Andries en Thembi\nPosted by Theunis Pienaar in\tFrans Reisema, hartsgebrek, hoop, menslikheid and tagged with Angus Buchan, Frans Reisema, geloof, hoop, It's Time, Oom Angus, Oom Braam, Verandering\t April 27, 2017\nMiskien is die storie oor Oom Braam?\nMiskien is dit oor Sipho, Andries en Thembi.\nMiskien is die storie oor Iemand heeltemal anders?\nHoe dit ookal sy, dis die moerse saamtrek in Bloemfontein, nou onlangs (April 2017), wat Frans herhinner aan Oom Braam-hulle.\nVeral die ding wat Oom Angus gese het: we go home to put our house in order, we put the Bible first, the change starts with us.\nDit was 1990 toe Frans vir Oom Braam ontmoet het, daar, ver, in die ou Kalahari.\nTeen daai tyd was Oom Braam al ‘n suksesvolle boer.\nHy’t die wins gehad van die stabiliteit van die 70’s en die vroee 80’s.\nEn van ‘n Pa wat voor hom geboer het.\nAs’t ware pad vir hom gemaak het.\nOp grond wat die Ingelse Regering uitgesit het, na die 2de Wereld Oorlog.\nSy Pa was Italie toe vir die Queen en die 3000ha, dorsland, sonder water of pad of kamp of heining of huis of stoor, dit en ‘n paar beeste was Oom Braam se Pa se beloning.\nNie net syne nie.\n‘n Paar ander ‘die-hards’ sin ook.\nNatuurlik met die verwagting dat hulle kos sal produseer, en voedsel sekuriteit sal skep vir ‘n Empire oor wie die son nooit sak nie.\nHulle het met die beeste, ‘n ou hout wa, ‘n paar flenter tente en de nodigste voorade uit Vryburg pad gevat plaas toe.\nOom Braam se Pa het nooit oor die oorlog gepraat nie.\nHy’t darem sy jong vrou, twee perde, ‘n paar donkies en ‘n handjie vol arbeiders ook saam met hom gevat.\nEn hy’t geboer.\nLeeus en luiperds en jag luiperds en Wilde Honde en Weer Wolwe wat sy kallers wil vang en sy beeste wil verniel verjaag en geskiet en gejag en ge’trap’.\nToe Braam oppad was, so teen 1950, toe staan daar al ‘n huisie en ‘n stoor.\nEn in die stoor ‘n paar implemente.\nOp ‘n droee land het mielies gelowig gegroei.\nEn die handjie vol beeste was al mooi besig om te ontwikkel in ‘n kudde.\nTeen die tyd dat Oom Braam skool klaar gemaak het, het die 3000ha gegroei na 6000, die huis was geriefliker en die kudde beeste het ‘n gieie bydra gemaak tot voedsel sekuriteit.\nToe Frans Oom Braam ontmoet, was Oom Braam se Pa semi-retired en die boerdery het seepglad geloop op 12000ha met ‘n kudde van 1200 koeie.\nOom Braam se twee seuns was al op Universiteit – die 1stes in sy gesin om te werk aan ‘n graad en sy dogters was in die laaste jare van skool.\nDie kinders met wie Oom Braam as kind gespeel het, het hom nie meer klein-basie geroep nie. Hulle het groot geword, nes Oom Braam, en hulle kinders het groot geword saam met Oom Braam se kinders, en terwyl Oom Braam se kinders in Bloemfontein uithang in De Ja Vu, het hulle kinders gehelp om 1200 beeste te versorg.\nJy kan dink, kalf tyd was ‘n bedrywigheid en speen tyd ‘n gedoente.\nOom Braam het gespog met 98% kalf syfer, jaar in en jaar uit.\nSy beeste het rekords gebreek en pryse gewen.\nHormone en voere en anti-biotikas het hom help winste maak waarvan sy Pa nooit gedroom het nie.\nEn toe’s Oom Braam eendag Bloemfontein toe om na n nuwe trekker te gaan kyk, sy seuns te groet en oor Harrismith huistoe te mik, want daar was ‘n ou wat ‘n bul gehad het waarin Oom Braam belang gestel het.\n1200 koeie het ‘n hele paar bulle nodig en om kwaliteit vleis te boer, moet jy bele in kwaliteit bulle.\nIn Bloemfontein het alles glad geloop.\nDie nuwe MasseyFerguson sou dalk op die plaas wees nog voor Oom Braam.\nIn Harrismith het dit anders afgeloop.\nNiks fout met die bul nie.\nDie is gekoop en gestuur.\nMaar die aand, toe’s daar ‘n ou wat Oom Braam se om saam met hom stadsaal toe te gaan. Hoe hy dit reggekry het en wie presies hy was weet niemand tot vandag toe nie.\nMoet my nie verkeerd verstaan nie.\nOom Braam was nog altyd ‘n goeie ou.\nMaar Sondag oggend was vir Kerk.\nElke ander oggend was vir werk.\nEn in die aand het Oom Braam ‘n Braamfyn verkies bo ‘n Sondagskool les.\nIn elk geval – Oom Braam het gegaan, en niks was ooit weer dieselfde nie.\nHy’t by die huis gekom, sy vrou in die bakkie gelaai en met haar ‘n ver end die veld in gery.\nDaar, onder ‘n groot ou Kameel Doringboom, het hy in die koelte van die laat middag parkeer en naderhand sy hart leeg gemaak.\nHy’t haar vertel.\nWaar hy was.\nWat hy gehoor het.\nWat in hom gebeur het.\nSy was verlig.\nSy dag sy’t kak aangejaag, of na 22 jaar se gedeelde lewe het hy besluit sy moet ingeruil word vir ‘n nuwwer model.\n‘Ek dien net myself’, se hy vir haar.\n‘Die man, daar in Harrismith, hy het gepraat oor die ‘ryk jong man’ wat by Jesus gekom het.\n‘Vir hom gevra het wat hy moet doen om hom te kan volg.\n‘En toe se Jesus vir hom, gaan verkoop al jou goed, gee die geld weg, en kom dan terug.\n‘Fokkit, Bessie. Ek’t daai storetjie al 20 maal gehoor. Maar nou die aand. Daar in die saaltjie. Ek weet nie. Dit was ‘n nuwe storie wat ek gehoor het. ‘n Ander storie.\nBessie het net geluister.\nSy is lief vir haar Braampie van altyd af. Sy ‘adore’ hom. En sy weet, as hy haar hier na die groot ou Kameelboom toe bring, dan is dit diep hartsgoed wat hy nodig het om te praat.\nDaar was net twee ander kere wat hy haar hierheen uitgery het.\nLank terug toe hulle net-net nie meer kinders was nie.\nDaar was ‘n kombers op die sand en ‘n piekniek op die kombers.\nEn ‘n ‘proposal’ op sy lippe.\nEn ‘n baby 9 maande later in die kot.\nEn dan was daar die keer toe haar Braampie se sussie in die ongeluk dood is.\nDie boom is hulle kapel.\nHulle heilige plek.\n‘In die storie. Daai ryk ou. Hy’t nie kans gesien vir die ding wat Jesus vir hom gese het nie. En ek se jou. Toe ek die ding hoor. Bliksem, ek het ook nie kans gesien vir die ding nie.\n‘Die man daar op Harrismith. Hy’t gese die Here is vanaand by ons in die saal.\n‘Ek sweer, Bessie. Hy was reg.\n‘Hy was nie net in daai saal nie.\n‘Die eerste ‘gap’ wat ek gekry het, het ek myself uit die voete gemaak.\n‘Klub toe gemik vir ‘n fynetjie.\n‘Hy’s saam met my.\n‘Die prediker?’, vra Bessie verdwaas.\n‘Nee-nee. Die Here.\n‘Hy’s saam met my uit daai saal. Ek’t skaar my eerste slukkie gevat toe’s Hy hier in my ore.’\n‘En jy Braam?’\n‘Ek voeter amper van my stoetjie af.\n‘Jy ken my. Ek is nie ‘n ou vir die goed nie.\n‘Maar ek se jou. Daar in die klub. By die kroeg. Los my not-de-fok.\n‘Wat gaan jy maak?’, vra Hy.\n‘Gaan jy jou huis in orde stel?’\n‘Gaan jy die Bybel eerste sit?’\n‘Gaan jy My dien?’\n‘Gelukkig ken die ouens op Harrismith my nie. Ek se jou, as hulle my geken het, sou hulle geweet het iets is aan die broei.\nOom Braam praat stadig.\nAsof hy nie eintlik die woorde het om die ding wat in hom gebeur het, te se nie.\n‘Ek’s ‘n fokkin bliksem.’\n‘Net vir myself.’\n‘Al die bleddie jare.’\n‘Ek maak myself ryk.’\n‘Meer en meer en fokkin meer.’\n‘Dis nooit verdomp genoeg nie.’\n‘Jy weet, die Here is saam my daar uit die kroeg uit. ‘n Stalker se ek jou. In die bakkie. Al die pad hiernatoe. Hy sit seker nou daar agter op die baal. Fokkin los my nie uit nie.\n‘Daai ryk jong man.\n‘Hy wou he wat die Here het om te gee.\n‘Maar hy wou dit he op sy eie terme.\n‘En dit werk nie, my Pop.\n‘Dit fokken werk nooit nie.\n‘Dis soos Hermaans wat sy lone wil he, sonder om een dag sy kop uit die stroois te steek.\n‘Ek is soos Hermaans.\n”n Sleg arbeider.\n‘Jy’s ‘n goeie man’, kom Bessie tussen beide.\n‘Kak!’, protester Oom Braam.\n‘Jy kyk mooi na jou mense. Jy versorg ons. Jy smokkel nie. En as iemand hulp nodig het, dan’s jy daar.’\n‘Goed se moer, my Pop.\n‘Ek is miskien nie sleg nie. Of dalk darem nie kak-sleg nie. Maar ek is nie goed nie. En in elk geval, so lyk dit my, maak nie saak wat jy doen nie. As jy jouself dien, dan kan jy maar die mooiste goed doen, dit beteken fokkol. Want jy help net jouself.’\nHulle het lank daar in hulle bruidskamer-kapel gesels.\nOom Braam het sy hart prober leegmaak.\nOp die ou einde, toe die bakkie se ligte soos spoke oor die lang gras speel, het Oom Braam die ding vir sy Bessie gese:’Ek weet nie wat gebeur het nie, my Pop. Ek weet nie wat dit alles beteken nie. Ek weet nie waarheen dit ons gaan vat of wat ek moet doen nie. Maar iets het gebeur. En ek wil graag klaar aan myself gedien wees. Ek’s sorry. Ons twee. Ons deel dekades en ek was nie ‘n goeie man nie. Ek het jou saam met my gesleep in my ‘self-serving slime’. Jy, die mooiste van alle vroue. Ek het jou besmet met my stront. Ek hoop jy kan my vergewe. En ek hoop ons kan saam op die nuwe pad stap.’\nDie volgende oggend is Oom Braam af na die strooise.\nHy’t nie veel geslaap die nag nie.\nHy’s in by Hendrik se huis.\n‘Nou wats dit nou vanmore, Basie?’, was die verbaaste uitroep.\nOom Braam het kom om verskoning vra.\n‘Hendrik. Jy en ek, en Gert en Hermaans, ons was maters as kinders. Ons het saam gespeel. Saam kak aangejaag. Saam slae gekry en saam die eerste keer dronk geword op jou Pa se bier.\n‘En ek is vorentoe. En hier is julle.\n‘My kinders is vorentoe.\n‘En hier is julle kinders.\n‘Ek is jammer, my vriend. Ek is ‘n kak vriend. Nie een dag het ek aan julle gedink nie. Toe ek hoerskool toe is, toe fok julle die veld in agter wegloop bokke.\n‘In elk geval.\n‘Op ‘n manier kan mens nie die kak wat jy gemaak het, wegmaak nie.\n‘Maar mens kan probeer om nie nuwe kak te maak nie.\n‘Julle is my een voor. Julle is al Oupa’s en Ouma’s. My laaities fok nog rond.\n‘Julle kinders is my kinders.\n‘En julle kleinkinders is nou my klein-kinders.\n‘Sorry dat ek dit nie geweet het nie.\nEn Oom Braam het ‘n Juffroutjie van die dorp af laat kom.\nEn hy’t ‘n voorskooltjie begin, net daar naby sy huis, tussen sy huis en die strooise.\nNie ‘n halfgebakte ding nie.\n“‘n Fokkin ordentlike ding waar ek my eie kinders sal stuur,” het hy gese.\nMet al die toerusting wat nodig is.\nEn ‘sy klein-kinders’ is geskool.\nDie voorskool het ‘n Laerskool geword.\nDie een Juffroutjie het 6 Juffrouens geword.\nEn die 12 ‘kleinkinders’ het 60 geword, met nog ‘kleinkinders’ wat van buur-plase af aangedra word om te kom deel in dit wat Oom Braam vir sy mense doen.\nEen aand, net so ‘n paar weke na Oom Braam se skool mooi op dreef gekom het, was hy en Bessie by die Boeresaal.\nIn een hoek het die staats veaarts en staats dokter gesit en ‘Stout’ drink.\n‘n Paar manne het gestaan en ‘darts’ speel.\nBessie en van die ander vrouens was besig om aartappeldis aanmekaar te slaan, want die vleis was amper gaar.\nEn toe die kinders die vleis inbring.\nEn almal ‘n lekker bord geskep het.\nToe se Oom Braam:”Manne! Julle weet ek was in Harrismith. Julle weet ook dat iets nou anders is. Ek weet nie wat dit is nie, maar ids anders. In elk geval. As ek siek word, dan klim ek in my bakkie en ek ry Vryburg toe. En as hulle my nie in Vryburg kan help nie, dan stoot ek deur Bleomfontein toe. En as ek te fokkin siek is om in my bakkie te klim, dan laat kom ek ‘n fokkin chopper en vlieg. Maar ons werkers is nie so lucky nie. As hulle siek is, dan moet hulle wag tot Donderdag om die dokter te sien, want hy’t baie plekke om by te kom. En as hulle baie siek is, dan moet hulle wag tot Saterdag, vir die ‘patient transport’ om hulle hospitaal toe te vat. En wie weet wat daar gebeur. Die mense is ons mense. Hulle werk vir ons. Hulle is ons hande. Baie van hulle het saam met ons groot geword. En saam met ons gespeel. En ons is ryk. En hulle is arm. Want die Ingelse het vir ons die grond gegee. En ons het dit geboer. As ek doodgaan wil ek wragtig nie net onthou word vir die fokkin vetste Os op die veiling nie. Ook nie vir daai aand toe ek met my bakkie op die sandhoop op gejaag het, sonder om te weet nie, en rustig daar op die sandhoop vorentoe gestoot het, asof ek nog oppad is, totdat Schalkie aan die venster klop en vir my vra wat ek maak. Ek wil onthou word as iemand wat nie net vir himself geleef het nie. Iemand wat nie himself gedien het nie. So ek het gedink dis tyd dat ons ons eie hospital begin.’\nEn hulle het.\n‘n Paar van hulle saam.\nEn dit was beter vir die mense.\nEn hulle het ingehaak by die plaaslike staat skool. Net ‘n Laerskool, maar darem ‘n skool. En hulle het sportgronde gebou. En hulle het ‘beheerraad-onderwysers’ aangestel. En hulle het heel gemaak en reggemaak. En opgegradeer.\n‘Ons kan tot more sit en ‘bitch’ oor wat die staat nie doen nie’, het Oom Braam gese.\n‘Of ons kan van ons selfsugtige gatte af opstaan en ordentlike mense wees.’\nEn hulle was.\nDie skool het floreer.\nEn die hospital.\nEn die voorskool op die plaas.\nLater het hulle ‘n bus gekoop en ‘n drywer aangestel.\nOm kinders na ‘n ordentlike Hoerskool te vat.\n‘Nie een fokkin kind van hierdie wereld sal met standard vyf te vrede wees nie. Nie een fokkin kind sal op 12 die veld ingejaag word om bokke te soek nie. Dai kak is op ‘n einde,’ het Oom Braam gese.\nEn dit was.\n‘As dit nie goed genoeg is vir my kinders nie, is die nie goed genoeg vir jou kinders nie’, het Oom Braam aan Hendrik en Gert en Hermaans verduidelik.’\nEn vandag is, 27 jaar na daai aand in Harrismith, is Sipho Oom Braam se prokeur.\nHy en Andries en Thembi was die eerste geslag wat uit Oom Braam se strooise voorskool toe gebring is.\nEn Andries is Oom Braam se ‘Personal Banker’.\nEn Thembi is onderwyseres by die Laerskool. En Voorsitter van die Trust wat die Beheer-raad Poste dra.\nHulle is maar net 3.\nDie 7 verpleegsters van die klein privaat hospitaaltjie wat 27 jaar gelede gebore is kom almal van die plase af.\nBinnekort sal die dokter ook ‘n boorling wees.\nEn Hermaans se kind, jy sal dit nie glo nie, hy is nou sy eie boer.\nPa en seun saam.\nOom Braam het 3000ha gekoop.\n‘Ek gaan nie laat jy my bedonner nie. Ons is ‘partners’ en as jy my wys die Landbou Graad wat jy in Bloemfontein gaan haal het is iets werd, dan sal ek ophou om jou ‘partner’ te wees.’\nEn hy het.\nWant Hermaans se kleintjie het nie sy kleuterjare aan ‘n opgebruikte Ouma se tiet deurgebring nie.\nMet die beste moontlike skool.\nEn hy’t geleer van karrakter.\nEn werk vir wat jy wil he.\nHy’t geleer van goed wees en goed doen.\nEn teen die tyd dat hy begin boer het, hy en sy Pa, op hulle eie grond, was hy nie net nog ‘n ‘slaaf’ met ‘n ‘slaaf-mentaliteit’ wat oor dekades en dekades gekweek is nie.\nHy was ‘n mens.\nWat weet van reg en verkeerd.\nWat ken van werk en beplan en doen.\nNie om himself te dien nie.\nMaar om die Here te dien wat Oom Braam daai aand van die saal af, na die kroeg, na die bakkie, na die plaas gevolg het en nooit weggegaan het nie.\nDis goed om te se: ‘we will put our house in order.’\nDis puik om te se: ‘South Africa belongs to Jesus.’\nDis uitstekend om te se: ‘we will put the Bible first.’\nDis wat Oom Braam gedoen het.\nEn dit maak my opgewonde dat 1 miljoen ouens met hulle Fortuners en GSX650’s en Choppers Wilde Als toe gemik het en die ‘sinners prayer’ gese het en die ‘wind’ op hulle gesigte gevoel het en hulle ‘commit’ het aan ‘the change begins with us’.\nWant 27 jaar van nou, wat de fok ookal met Zuma en die ANC en die DA en Mmusi gebeur … 27 jaar van nou sal Suid Afrika ‘n helemal ander plek wees.\nWant dis hoe dit lyk as ons ophou om onsself te dien.\nEn begin om die Here te dien.\nOom Braam is nie regtig nie.\nDis sommer ‘n storie wat ek opgemaak het.\nImagine hy was regtig.\nVictor Hugo se in sy boek Les Misrables: “God delivers over to men his visible will in events …”\nWat ek en jy doen, terwyl ons Hom dien – dit is sy wil.\nEn as ek en jy Hom dien, regtig dien, soos Oom Braam van ons storie, dan word Zuma en al die ander kak irrelevant.\nEn jy kan nou maar beswaar maak, soos ouens sekerlik doen en se, ja, maar ek het nie 1200 beeste op 12000ha nie en ‘n bank vol geld nie.\nEk los jou met wat Oom Braam vir die predikantjie van die plaaslike Kerk gese het, toe die allerhande redes uitdink om vir Oom Braam te oortuig om die geld wat hy nou mors op skole en hospitale eerder vir die Kerk te gee, sodat die Kerk kan doen wat hy moet.\n“Wie de fok dien jy? Jy dien net jou fokken self en jou eie fokkin belang, jou sleg moer. Jy praat, praat, praat oor die Here dit en die Here dat, maar jy’s ‘n bleddie ‘con-artist’, want dit gaan nie vir jou oor die Here nie, dit gaan net oor jouself. Wake-up! En luister ‘n slag na Die Here van Wie jy so praat. Hy’s bleddie ‘relentless’. Hy sal aanhou. Maar jy moet fokkin ophou. Ek en jy en almal van ons sort. Ons moet fokkin ophou om onsself te dien en van ons selfsugtige gate af opstaan en ‘be the change’, ‘by serving God’ en daars nie ‘n manier dat ek of jy God kan dien, solank as wat ons nog onsself dien nie. So komaan dominee, ‘be a man’ en ‘own-up to all the shit’ en kom ons doen dit soos ons nog altyd veronderstel was om dit te doen.”


Paartjie word al ŉ maand lank vermis - Maroela Media\nNozipho Mnguni (Foto: SAPD)\nDie polisie in Durban het Vrydag die hulp van die plaaslike gemeenskap ingeroep om ŉ paartjie van Pinetown, wat al ŉ maand lank vermis word, op te spoor.\nLt.kol. Thulani Zwane, woordvoerder van die polisie, het gesê Langelihle Mazeka (41) is die aand van 13 Desember weg by sy huis op pad na sy meisie, Nozipho Mnguni (27). Sy werk by ŉ plaaslike hotel en het pas klaargemaak met haar skof.\nDie paartjie is van Mpola in Marianhill, Pinetown.\n“Langelihle het gereeld vir Nozipho ontmoet wanneer sy laat gewerk het, omdat sy verby die digte Umhlathuzana-woud moes huis toe loop,” het Zwane verduidelik. “Langelihle het sy kamer se lig aangelos en sy selfoon by die huis gelaat toe hy gestap het om Nozipho te gaan haal. Hulle is egter nie weer gesien nie.”\nLangelihle is oorspronklik van Impendle en Nozipho is van Greytown.\nZwane doen ŉ beroep op enigiemand met inligting oor die paartjie om die polisie in Marianhill te kontak of ao Joseph Sithebe by 073 190 1442.\nLangelihle Mazeka (Foto: SAPD)\nDie storie van die digte woud waar hulle moes verby klink gevaarlik. In die huidige omstandighede is dit nie eers meer veilig in ń helderverligte winkelsentrum nie.\nMy hart sink sommer in my skoene in. Ek bid vir hul veiligheid. Niemand, maar niemand is veilig in hierdie vervloekte land nie. Hoeveel mense se bloed gaan nog op hierdie grond van ons vloei nie.\nJa, Ouvrou, ons word almal links en regs met bloed in hierdie land geplant. Mens moet maar gereed wees… Dis realiteit.\nBy watter hotel het sy gewerk? Ek voel werkgewers het ‘n mate van aanspreeklikheid oor werknemers se welsyn. Waarom laat hul iemand wat geen vervoer het nie werk tot so laat (miskien te laat om ‘n taxi/ bus te neem)? Ek was gelukkig genoeg om te werk vir n plek wat ‘n “shuttle service” gehad het. Ons land is gevaarlik, ons moet na mekaar kyk.\n@ MISS DEMEANOR · 2 jare gelede\nAg dis absoluut nonsens. EK weet jy bedoel dit goed, maar waar kan ALLE werkgewers ALLE werknemers van VERVOER na en van hulle huise voorsien? WEes asb tog realisties, daar is wagte wat na ure werk, mense in hotelle, restaurante, my eie kind het in ‘n restaurant gewerk en eers 1 uur in die nag huistoe gekom . en NOOIT het ek van die werkgewer verwag om hom (as skoolseun) huistoe te bring nie .. JY MOET NA JOUSELF kyk, hierdie storie van NA MEKAAR kyk is twak.\nNEEWAT wit en swart word nou afgemaai. Die REGERING lag in die Parlement vir die wit moorde maar nou dat swart moorde plaasvind draai hulle ook maar net hulle gesigte weg, dit is NET as ‘n wit boer ‘n werker aanval dat dit BAIE aandag trek en dit aan ‘n groot klok gehang word. Die moorde DAAGLIKS op kinders in Townships en BOERE op plase laat knip nie ene politikus meer ‘n oog nie. EK het gehoop SA sal nooit verval en ‘n land word waar mense GEEN respek vir ander se lewens het nie.


Published: 2016-05-29 Views: 1011\nWoensdagaand 25 Mei het Renier Balt vir Hartiesers 'n baie interessante aanbieding gegee oor satelliete. Hy het Hartbeeshoek en sy eie betrokkendheid by die internasionale satelliet bedryf beskryf. Ons ken Renier as vlytige voëlkundige in die dorp, asook die voorsitter van die grootste gemeenskapsradio netwerk in die omgewing, nl. Bravo November.\nMaar Renier het hier ook die sluier gelig oor sy vorige betrokkenheid as bestuurder by Hartbeeshoek se satelliet stasie en die internasionale kommersiële satelliet bedryf. Mens kan letterlik laas week se sateliet data van enige kolletjie op die aarde bestel teen halfmeter resolusie. Mens kan ook sodanige bestelling plaas vir goeie resolusie satelliet foto's van enige area op 'n sekere datum. Indien die weer mooi is op daardie datum neem 'n satelliet die foto op jou versoek! Ons almal het dus toegang tot 'n sateliet sou ons belang stel.\nRenier het genoem dat RSA se nuutste begroting om en by R 1 biljoen rand gee vir ruimte moniteringsprojekte vanaf die aarde - soos byvoorbeeld die internasionaal beroemde SKA projek, terwyl RSA se satelliet ontwikkelingsprogram tevrede moet wees met 'n 10e van hierdie bedrag.\nRenier is tans betrokke by die Magaliesberg Biosfeer, naamlik kartering van die area. Hierdie bring sy 2 passies bymekaar, naamlik die natuur en die oog in die lug!\nHier volg dan Renier se opsomming van sy aanbieding:\nSatelliete: Hoe raak dit ons alledaags\nSatelliete raak ons daaglikse doen en late maar min... of so dink baie.\nMaar met 'n bietjie ondersoek word mens verras deur die wye en toenemende impak van die satellietbedryf op inligting, daaglikse besluite en alledaagse gebruik. Vyf hoofstroom toepassings van satelliete is in 'n onlangse aanbieding uitgewys:\nKommunikasie (soos TV uitsendings)\nNavigasie (soos Global Positioning System (GPS) instrumente)\nAard observasie, monitering deur verskillende sensors (Weervoorspellings, Google kaarte)\nWetenskap en navorsing (soos die Hubble teleskoop)\nEksplorasie en pionierswerk - sendings na veraf wêrelde en planete - (Mars Curiosity)\nSuid Afrika se betrokkenheid in ruimte-toepassings het reeds begin met die eerste sputnik lansering, en die fasiliteite by Hartbeeshoek het 'n belangrike rol in verskeie internasionale en plaaslike programme gespeel. Vandag is 3 organisasies in bedryf by Hartbeeshoek: Die bedryfsbeen van die SA Ruimte-agentskap (SANSA), die Hartbeeshoek Radio-Astronomie Observatorium (HARTRAO) van die National Research Foundation (NRF) wat op astronomie en geodetika fokus, en Telkom se satelliet kommunikasie fasiliteit.\nSuid Afrika se Dept van Wetenskap en Tegnologie (DST) investeer in tegnologie en toepassings deur organisasies soos die WNNR (en vele ander). Maar daar word ook direk in die skep van nuwe fasiliteite en stelsels investeer. Tans is die fokus van die DST Astronomie (veral die SKA stelsel - Square Kilometre Array) wat die RSA as 'n wêreldleier in astronomie bevestig. Daar word ook fondse bewillig vir die ontwikkeling van 'n satelliet vir Aard-observasie (via SANSA).\nOnlangse ontwikkelings in die toenemende kommersiele gebruik van Aard-observasie stelsels is uitgelig: Airbus Defence and Space (ADS) het verskeie produkte bekend gestel, wat deur sy satelliet konstellasie van 10 Aard-observasie satelliete ondersteun word.\nOne ATLAS is 'n volledige satelliet kaart van die hele aarde wat vars en kwaliteit inligting bevat, met volledige dekking jaarliks (of meer gereeld) opgedateer.\nOne TASKING gee aan enige instansie (land of organisasie) die vermoë om 'n satelliet te taak vir eie gebruik, en binne een uur na verbyvlug die inligting beskikbaar te hê vir gebruik. Dit is soos om 'n eie satelliet te besit en bestuur, teen heelwat laer koste. Dit is uiters nuttig en belangrik met noodsituasies en rampe\nGEOSTORE gee toegang tot die volledige argief van satelliet observasies oor verskeie jare versamel. Die Franse SPOT satelliet het sopas sy 30ste bestaansjaar gevier.\nSuid Afrika is goed verteenwoordig op die onlangse EMEA CFC konferensie van Airbus D&S in Toulouse, Frankryk. Alhoewel Suid Afrikaners slegs 10% van die verteenwoordigers was, was 80% van die toepassings aanbiedings deur Suid Afrikaners op die volgende onderwerpe: Location Based Services (LBS) deur Etienne Louw van TomTom, Kaarte van satelliet-beelde deur Stuart Martin van GTI, Sensus opnames in Afrika deur Hennie Loots (Geospace International) en Oopgroef mynbou toepassings deur Chris Bohme (Pinkmatter solutions)\nVir inligting oor die Airbus aanbod en toepassings kan Renier Balt (SMC-Synergy) gekontak word.\nSMC-Synergy is 'n agent en verspreider van Global Mapper GIS stelsels en Airbus D&S Satelliet inligting


Markus 4:1-9 God hou sy werk in stand tot in ewigheid.\nJy is hier: Tuis So aanbid ons Preke So aanbid ons Preke Beproewing Markus 4:1-9 God hou sy werk in stand tot in ewigheid.\n| | Trefslae: 6025\nGod hou sy werk in stand tot in ewigheid\nMaar dit is ook 'n verhaal met 'n laagtepunt, broers en susters. Want die oomblik toe Elia hoor dat Isebel letterlik sy bloed soek, hardloop Elia die barre, troostelose woestyn in waar hy onder 'n besembos eindig met die woorde: `Nou is dit genoeg Here!. Laat my sterwe. Ek kan nie meer nie!’\nEk dink, broers en susters, dat dit ontsettend moet wees wanneer 'n mensse lewe so 'n punt bereik het. Waar iemand werklik meen dat daar niks meer op sy sakelys van die lewe oorbly wat die moeite werd is nie. Laat die bekendheid van hierdie verhaal nie dat ons hierdie moontlikheid miskyk nie. Mense kom wel soms by die punt wat hulle werklik meen dat die heel beste moontlikheid, inteendeel, dat die enigste en laaste moontlikheid totale oorgawe aan ellende, die dood is.\nMaar goddank, broers en susters, God gee nie sommer met iemand boedel oor nie. Nie ons God vol liefde, genade en lankmoedigheid nie. Juis daarom skryf God ook hier nie vir Elia af nie, maar stuur Hy 'n engel om Elia te gaan bemoedig. Elia het gemeen sy pad het by die besembos doodgeloop, maar God maak daarvan 'n nuwe begin. Hy skuif die donkergordyne voor Elia weg. Hy maak vir hom nuwe deure oop. Want so is God: waar ons meen ons het onsself vasgeloop, ken Hy nog baie ander paaie.\nWant Elia het in 'n sekere sin daar onder die besembos reg gehad. Sy moedeloosheid was nie maar net die gevolg van moeg word, luiheid of slapheid nie. Hy het rede gehad vir sy gemoedstoestand. Want dinge het maar sleg vir Israel gelyk. Isebel was goed opdreef wat haar skrikbewind betref. Niemand is oorgesien nie. Gaan lees maar gerus in Konings hoe sy byvoorbeeld aan Nabot se wingerd gekom het. Dit kon net sowel in een van ons koerante gestaan het. Eers word 'n vasdag uitgeroep, en Nabot word in die voorste gestoeltes geplaas. Toe word twee manne aangestel om hom voor almal valslik te beskuldig dat hy glo die koning sou vervloek het. Waarop hy dan met klippe doodgegooi is.\nDie kerk sal oor tien jaar nie meer lidmate oor hê nie. Ons sal nooit uit ons finansiële probleme kom nie. Gemeentes sal nie meer die heffing kan betaal nie. Ons kinders sal nie meer in die skool pertinent Christelik opgevoed mag word nie. Evangelisasie sal nooit op dreef kom nie. Die sendingaksie van die kerk het klaar misluk, en moet liewers toegemaak word. Die beroepafwagtende predikante sal geen beroepe ontvang nie. En so kan ek aangaan, broers en susters. Hierdie is maar net 'n paar negatiewe tone wat ek daar opgetel het (en daarmee wil ek nie sê dat daar net so baie, indien nie meer, positiewe dinge gebeur het nie).\nKom ek gee u sy antwoord, 1 Konings 19:9: ‘EK sal in Israel die seweduisend laat oorbly wat nie die Baälbeeld aanbid het nie’. Ek sal 'n paar ware gelowiges laat oorbly. Ek sal my verbond in standhou. Ek sal die geskiedenis van my heil, die geskiedenis van volkere en kerke, laat voortgaan.\nWant omdat God daarvoor sorg, soos Hy in die tyd van Elia by wyse van die7000 oorgeblewe getroues gesorg het, sal God se saak voortgaan. Ek wil amper sê: juis dit is die enigste sekerheid wat 'n mens kan hê in die tye waarin ons leef. En hierdie sekerheid moet ons nie alleen van weet nie, ons moet dit glo, leef en uitleef.


Natasha Sutherland: ‘Gee jouself oor aan verandering’\nJY LEES NOU Natasha Sutherland: ‘Gee jouself oor aan verandering’\nDie lewe soos ons dit ken, het vanjaar in ’n oogwink verander. Maar soms kan verandering uiteindelik ook tot ’n beter en nuwe toekoms lei, ten spyte van onsekerheid, het vier bekendes geleer ... Natasha Sutherland vertel die impak wat verandering op haar ewe lewe gebring het.\nAs sy terugkyk op haar lewe, sê aktrise en skrywer Natasha Sutherland, verwonder sy haar soms aan die mens se vermoë om oor te gee aan verandering, aan te pas, en weer te floreer. “Dis nie maklik nie. Terwyl jy daar is en dinge is vreemd, moeilik en anders, is jy emosioneel – bang, hartseer, bekommerd. Maar keer op keer, wanneer jy terugkyk, sien jy dit het jou goed gedoen. Verandering help jou groei – mits jy dit toelaat.”Maar eers moet jy deur die vuur loop, sê sy. Natasha glo nie aan“blinde positiwiteit” nie, eerder aan dankbaarheid en egtheid. “Om aan te beweeg moet jy eers voel wat jy voel, deur die moeilike tyd gaan, en dan kies om daaruit te leer en aan te gaan; om weer die sonlig saam met die donkerte te sien.”\nToe sy in 2008 geskei is, het die skryf van haar boek Bittersoet (2009) haar gehelp om die pyn te verwerk.“My lewe, my toekoms, en dié van my twee seuns, was op sy kop gedraai. Ek moes rou oor wat ek verloor het. Ek het dit een dag op ’n slag gedoen, want jy kan nie die toekoms sien of beheer terwyl dinge aan die verander is nie; dis oorweldigend.\nDie skryfproses het my terselfdertyd sterker en meer weerloos laat voel. En ek dink nie ons kan dapper wees tot ons eers onsself toelaat om te erken ‘ek is bang’, ‘ek is magteloos’ of‘ ek is seer’ nie. Uiteindelik maak daardie proses die deur oop na mooier dinge. Tien jaar ná my egskeiding het ’n vrou my kom vra of ek regtig nou gelukkiger is. Sy was duidelik besig om met haar eie verandering te sukkel. Ek wou haar net ’n drukkie gee en sê ná die pyn is daar wonderlike moontlikhede, mits jy besluit om dit te verwelkom.”\nDie sukses van haar boek het gelei tot motiveringspraatjies en nog boeke, en sy glo die proses van selfontdekking het van haar ’n beter aktrise gemaak. “Maar dit verg ook werk. Soms was dit ’n uitdaging om nie net te gaan lê en toe te laat dat my selfbeeld verder verswak nie – veral toe die nuus nog op lamppale was; my vernedering vir almal om te sien. Maar ek het, soms met baie moeite, dit omgedraai en as aansporing gebruik om harder te werk.”\nVerandering, soos egskeiding, kan verlammend wees. Maar dis belangrik om weer op te staan. “In my praatjie ‘Courage Under Fire’ vertel ek saam met my eie storie ook ander vroue se verhale van verandering, uitdagings, oorwinning. Al gaan jy nie deur dieselfde ding nie, kan jy altyd iets uit iemand anders se verhaal leer. En dan gee dit daardie persoon se storie dikwels meer betekenis omdat hulle deur die vertel daarvan iemand kan help. So help ons almal mekaar as ons oopmaak.”\nSedertdien was daar natuurlik nog baie veranderings in haar lewe en sy weet daar kom nog. “Ek is soms verbaas oor hoe die verloop van tyd my vang; dat ek ouer word en my wêreld verander en niks gaan dit keer nie. Ek is nou 49 en my oudste studeer al; volgende gaan hy die nes verlaat. Ek hou aan werk daaraan om my angstigheid oor verandering te bestuur. My ma het altyd gesê die lewe is vol klein sterftes, wat nuwe beginne tot gevolg het. Daar is seisoene vir alles, en selfs al is die einde van een ding soms vreeslik hartseer, maak dit ook die deur oop vir nuwe dinge.”\nToe die grendeltyd in Maart aangekondig is, was Natasha juis aan die repeteer vir die eenvroustuk Shirley Valentine, wat in die Pieter Toerien- teater in Johannesburg opgevoer sou word (met druktyd was die nuwe datums nog nie bevestig nie). “Shirley is in haar middeljare en is in ’n groef – in haar huwelik, haar vriendskappe. Sy gaan dan op ’n lewensveranderende reis om haarself weer te vind.\n“Gee jouself oor aan verandering, soos Shirley. As jy dit nié doen nie, is daar die gevaar dat jy vasgevang word in nostalgie, vashou aan die verlede. Laat die lewe jou verander, al is dit moeilik – wie weet watter wonders dalk vir jou voorlê.”


Boek: Swemlesse vir 'n meermin | Maroela Media\nHanna skryf ’n lewensgids vir haar sussie Ariel (wat aan die einde van Die ongelooflike avonture van Hanna Hoekom gebore is) wat dié moet lees as sy eendag dertien is. Dié lewensgids word soms ook ’n joernaal of vertelling van die vyftienjarige Hanna se lewe terwyl sy die gids skryf, en spesifiek Hanna se kennismaking met haar stiefbroer Yann se vriend Benjamin, op wie sy verlief raak.\nMarita van der Vyver is op 6 Mei 1958 in Kaapstad gebore. In haar matriekjaar (aan die Hoërskool Nelspruit) 1975, wat ook die Afrikaanse Eeufeesjaar is, wen sy ’n landwye digkunswedstryd en slaan so ’n studiebeurs van vier jaar los. In 1978 behaal sy ’n BA-graad met tale en drama en in 1979 ’n honneurs in joernalistiek aan die Universiteit van Stellenbosch. ’n Paar jaar later ontvang sy ’n meestersgraad in joernalistiek.\nSy werk as joernalis by Die Burger en Sarie totdat sy in 1987 die vryskutlewe aanpak. Sy debuteer in 1982 met die kinderboek Van jou jas, maar dis haar eerste boek vir volwassenes die opspraakwekkende Griet skryf ’n sprokie in 1992 wat ’n blitsverkoper is en vele herdrukke beleef. Die roman is met die M-Net-prys, ATKV-prys en die Eugène Marais-prys bekroon.


7 oulike maniere om gaste op te warm tydens u wintertroue - Wedding - 2022\n7 oulike maniere om gaste op te warm tydens u wintertroue\nWinter troues pak baie onverwagse sjarme. 'N Onbeplande sneeuval, 'n elegante seisoenale seremonie en 'n feestelike spyskaart is slegs 'n paar elemente wat u viering in 'n aantreklike winteraangeleentheid kan verander. Maar te midde van die afhandeling van u dag van ontwerp, moet u nie vergeet om u gaste in gedagte te hou as dit kom by die verskaffing van 'n nabygeleë hittebron nie. Die winter troues kan vir almal koud word!\nVir die beste advies oor koue weersomstandighede, het ons die kundiges gevra om idees vir die wintertroue te verseker dat u gaste warm bly. Van gesellige sitplekbedekkings en etes by die vuurtjie tot warm, persoonlike skemerkelkies; hierdie idees is albei bekoorlik en sal almal gemaklik op u groot dag hou.\nHier is hoe u hartlik verwelkom kan word by gaste tydens u wintertroue.\nVerfraai u sitplekke\nFoto deur Roey Yohai Photography\nSoms kan die mees innoverende ontwerpe as dekor vermom word. • Vir hierdie buiteluggeleentheid is verwarmers op 'n baie diskrete manier gebruik, sê Meredith Waga Perez, mede-stigter en kreatiewe direkteur van Belle Fleur, en voeg by: In hierdie geval het ons 'n stap verder warm gemaak en Mongoolse lamsitkussings bygevoeg, waarvan kursus pas by die tafellandskap van die veeragtige Astilbe.вЂќ\nWord kreatief met gesellige besonderhede\n• Vir ons troue in die vroeë lente in Santa Barbara, was daar selfs in die middag 'n koue rigting in die lug, sê Jill Remy, eienaar van Jill & Co. Events. Eerder as om verwarmers by die seremonie te hou wat op foto's sou verskyn, is pashminas op die perseel vir gaste opgerol. • Ons het pashminas in mandjies rondom al die sitareas geplaas, so as gaste 'n ekstra laag nodig het terwyl hulle nie op die dansvloer was nie, is hulle maklik bereikbaar, voeg Remy by.\nVerskaf elegante komberse\nFoto deur Jen Rodriguez Photography\nNiks sê "gesellig" soos 'n kombers en 'n sagte kussing om mee op te krul nie, al is dit om na 'n pragtige huwelikseremonie te kyk - maar moenie jou troue-estetiek miskyk as jy tekstiele vir jou warm bykomstighede finaliseer nie. • Nie net komberse wat oor sitplek gedrapeer is, hou u gaste warm nie, maar dit gee ook tekstuur en sagtheid aan u ontwerp, voeg Vanessa Vierra, eienaar van Vanessa Noel Events, by.\nKen noodsaaklike huur toe\nFoto deur Dana Cubbage Weddings\nAs u 'n buitelugseremonie of 'n skemerkelkieuur hou, bevestig dat u trou-gas buite-vlamverwarmers het. • Indien nie, oorweeg dit om dit vir u groot dag te huur, stel Demi Meeker, senior verkoopsbestuurder by Cannon Green, voor. Hierdie verwarmers is net so stylvol soos effektief, en u en gaste sal dankbaar wees vir die ekstra warmte, voeg Meeker by.\nKies vir 'n kersete\nNiks sê gesellig soos 'n kersete nie! • Waar moontlik, maak 'n brullende vuur en voorsien stralende sampioenverwarmers vir 100% warmte, sê Calder Clark, eienaar van Calder Clark. Binnenshuis langs 'n gesellige kaggel of in die buitelug naby 'n vuur, stel u geleenthede gedurende u aand op wat volg op die warmte en sjarme van 'n ware vuur.\nVersier jou bruidsparty\nFoto deur Hannah Hardaway Photography\nOorweeg koue weer-bykomstighede vir u bruidsparty om 'n feestelike element by u troufoto's en die bruilofsfees van u bruidspaar te gee. • Moenie u troue partytjie vergeet terwyl hulle buite in die koue staan en foto's neem nie, sê Lindsey Nickel, eienaar van Lovely Day Events. • 'n Warm faux-bontverpakking is die perfekte bykomstigheid om hulle warm, stylvol en glimlagend te hou, voeg Nickel by.\nSien meer: 7 Algemene bruidstappe vir wintertroue maak altyd\nSit warm drankies voor\nFoto deur Adonye Jaja\nOorweeg dit om gaste te groet met 'n warm sjokolade of gekruide sider. • Ons hou daarvan om huisgemaakte malvalekkers, pepermuntstokkies en 'n verskeidenheid ander mengers in te sit as u warm drankies bedien vir 'n wintertroue, sê Virginia Edelson, stigter van Bluebird Productions. • Gaste geniet dit om iets warm te hou tydens 'n seremonie of tydens die samekoms van die pre-seremonie, voeg Edelson by.\nCopyright 2022 \_ 7 oulike maniere om gaste op te warm tydens u wintertroue...


Natruskin Kruiegeneesmiddel vir Velprobleme – Gourmet Slimmers & Natru\nHome › Winkel › Natruskin Kruiegeneesmiddel vir Velprobleme\nNatruskin Kruiegeneesmiddel vir Velprobleme\nNatruskin - R 399.00 ZAR\n'n Natuurlike geneesmiddel wat die onderliggende oorsake van onooglike en pynlike veltoestande herstel. As 'n kruietonikum herstel dit die lewerfunksie, verbeter dit die metabolisme en stimuleer dit al die kliere tot behoorlike funksie, insluitend die milt, en sodoende word die redes waarom jy 'n velprobleem het, genees. Hierdie middel maak die gelaat skoon. Natruskin kan gebruik word vir aknee, psoriase, ekseem en is uitstekend om puistjies tydens puberteit te verwyder.\nVelprobleme is dikwels 'n uiterlike weerspieëling van interne probleme en moet as sodanig behandel word. Ons vel is een van die vier hooforgane wat verantwoordelik is vir die uitskeiding van afvalprodukte en toksienes, dus as daar 'n veldisfunksie is, word die ander uitskeidingsorgane gestres; dit is die niere, die longe en die ingewande. NatruSkin ondersteun die funksie van uitskeiding en verminder sodoende enige ekstra spanning op hierdie organe terwyl die vel herstel word. Nog 'n oorsaak van velprobleme is 'n hormonale wanbalans, in welke geval jou dokter 'die pil' voorskryf. Die pil kan ander ongewenste gevolge hê en herstel nie die probleem nie, aangesien dit permanent geneem moet word. Natruskin herstel en versterk die hormonale stelsel wat die liggaam help om die wanbalans te herstel en die veltoestand verbeter.\nDie probleem met antibiotiese behandeling is dat antibiotika die vriendelike bakterieë op ons vel ontwrig, wat die vel teen ander mikro-organismes help beskerm. Dit is die beste om die onderliggende oorsaak van jou veltoestand met Natruskin te genees om langtermynverligting te kry, in plaas daarvan om korttermynverligting te kry met medisyne soos antibiotika, hormone of kortisoonroom.\nEen maand se voorraad. R399


Kamodev 360 sukses\n10 May 2011 MORE ARTICLES\nOns almal weet dat mens maklik by sommige damme "blank" indien daar te veel beweging en geraas is. Karel van Kamodev 360 het vir 4 dae 'n sessie gaan doen met die aasbootjie van hom by 'n moeilike SACS spesiehengel dam en 'n sessie gehad wat enigiemand groen van jaloesie sal laat. Kyk gerus na die aangehegte fotos as bewys van sy sukses.\nHier is wat Karel vir ons geskryf het.\nHier is die vis wat ek met die kamo 360 gevang het. Ek stuur nog\n'n e-mail van gaste wat saam was wat ook met sy eie kamo 360 gevang het.\nDie boot bewys homself eerlik!!! Dit gaan oor die spesifieke manier wat die boot voer, tipies hoe groot karp eet, soek los "freebes" en bou dan\nselfvertroue op en sluk dan jou hoekaas met vertroue.\nDie aas was ongegeurd en weggesteek in die voer en dan is dit maar net "luck" hoe groot die vis is wat jou aas sluk. Ons het maklik 60kg voer uitgesit, die hopper vol mielies gemaak en net een hand hemp en `n paar tigers bo ingesit. Die boonste voer spin naaste aan jou hoekaas en die onderste voer verder.\nHardus en Lorinda Seegers het ook `n Kamo 360. Hardus het 'n nuwe pb van 15.8kg geland en Lorinda 2 pb's; eerste 10.9kg en toe 11kg. Die een vis van Hardus wat 12.3 kg geweeg het, het hy sondag oggend gevang. Ek het dieselfde vis Maandag-oggend gevang met `n gewig van 12.5kg. Die vis het sekerlik lekker vol vertroue die voer gevreet. Ek dink tog daai spesifieke vis is dom want dit is glo al op ten minste 3 vorige geleenthede gevang; dis nou volgens Juan en Leslie (Naby geleë hengelaars wat die dam ken).\nGraskarp - 14.5kg\nKarel hou nou die nuwe rekord vir 'n grassie by die venue.\nKarel met 'n 40lb'er\nKarel met die grootste vis vir die sessie.\nKarel se gas Hardus met sy nuwe PB van 15,8kg\nWat 'n mooi vis.\nLorinda se nuwe PB van 11kg\n'n Gelukkige dame met haar nuwe PB.\nNog 'n foto van die 18,5kg common\nWat 'n sessie was dit nie!


Stradun (straat) - Wikipedia\n42°38′29″N 18°06′29″O / 42.64139°N 18.10806°O / 42.64139; 18.10806\nUitsig oor die Stradun.\nStradun (uitgespreek [strǎduːn]) of Placa (Stradone of Corso) is die hoofstraat van Dubrovnik, Kroasië. Dit is 'n voetgangerstraat wat met kalksteen geplavei is, en wat ongeveer 300 meter deur die Ou Stad, die historiese gedeelte van die stad, wat deur die Mure van Dubrovnik omring word, strek. \nDie terrein waar die straat tans is was vroeër 'n moerasagtige kanaal wat Ragusa van die bosnedersetting Dubrava geskei het, voordat dit in die 13de eeu drooggelê is.  Die Stradun strek deur die ommuurde stad in die oos-wes-rigting en verbind die westelike ingang, die 'Pile-hek' (Vrata od Pila), met die 'Ploče-hek' (Vrata od Ploča) aan die oostelike punt. By albei eindpunte van die Stradun is daar 15de-eeuse fonteine (die sogenaamde Groot Onofrio-fontein in die westelike deel en die Klein Onofrio-fontein aan die oostekant), sowel as kloktorings (die Dubrovnik-kloktoring aan die oostekant en die kloktoring van die Franciskaanse klooster in die weste). \nDie Stradun het in die 13de eeu die hoof deurgangsroete van die stad geword. Die verwoestende aardbewing van 1667 waarin die meeste geboue in Ragusa (soos Dubrovnik destyds genoem is) vernietig is, het die huidige voorkoms van die straat beïnvloed. Voor die aardbewing was die huise langs die straat nie so eenvormig ontwerp soos wat dit vandag lyk nie, met baie van die geboue wat arkades en uitvoerige ornamentasie gehad het. Na die aardbewing in 1667 en 'n groot brand wat onmiddellik daarna uitgebreek het, het die Republiek van Ragusa 'n wet uitgevaardig wat die uitleg van alle toekomstige geboue wat in die stad opgerig is, gespesifiseer het.\nAs gevolg hiervan deel al die 17de-eeuse geboue wat langs die Stradun geleë is, dieselfde voorkoms en uitleg. Op die grondvlak was daar altyd 'n winkel, met 'n straatingang, wat 'n deur en 'n venster, in 'n enkele raam, onder 'n halfronde boog gehad het. Gedurende die dag is die voordeur gesluit gehou, terwyl goedere aan klante deur die venster oorhandig is, met die vensterbank wat as toonbank gedien het.  'n Stoorkamer met 'n aparte stegie-ingang was aan die agterkant van die gebou. Die eerste verdieping is vir die leefarea gereserveer. Die tweede verdieping het verskillende kamers gehad, terwyl die kombuis altyd op die solder, bokant die tweede verdieping geleë was, om die verspreiding van moontlike brande te voorkom.\nDie Stradun en sommige van die omliggende geboue is tydens die beleg van Dubrovnik in 1991-1992 deur 'n mortieraanval beskadig,  maar die meeste van die skade is sedertdien herstel.\nBaie van die historiese geboue en monumente in Dubrovnik is langs die Stradun geleë, wat dit 'n gewilde looproete vir toeriste maak. 'n Optog vir die fees van Sint Blaise, die beskermheilige van Dubrovnik, vind elke jaar op 3 Februarie in die Stradun plaas.  Daar word by geleentheid konserte in die Stradun gehou en daar vind ook gereeld Oujaarsaandvierings plaas. \nOp 8 Julie 2010 het Goran Ivanišević en John McEnroe 'n tenniswedstryd, vir 'n fondsinsameling, in die Stradun gespeel. Seshonderd mense het die wedstryd bygewoon, en dit is regstreeks na 10 lande gebeeldsend.\nTydens die hoofseisoen is die Stradun bedrywig met toeriste.\nDie Stradun gedurende aand.\nGroot Onofrio se fontein.\n1667 Dubrovnik aardbewing in Dubrovnik\nSint Heilandkerk, Dubrovnik\nMure van Dubrovnik\n↑ "Dubrovnik Attractions". wordtravels.com (in Engels). Globe Media Ltd. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 11 Januarie 2019. Besoek op 6 November 2010.\n↑ "Stradun (street, Dubrovnik, Croatia)". Britannica.com Inc. (in Engels). Geargiveer vanaf die oorspronklike op 21 April 2014. Besoek op 4 November 2010.\n↑ "Stradun (Placa) glavna ulica u Dubrovniku". meetdubrovnik.com (in Kroaties). Itineris d.o.o. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 4 September 2019. Besoek op 6 November 2010.\n↑ 4,0 4,1 "Stradun - Croatia Travel Guide". Croatialogue.com. 7 July 2009. Besoek op 4 November 2010.\n↑ "Festival of St. Blaise". Dubrovnik Tourist Board. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 9 April 2010. Besoek op 5 November 2010.\n↑ "LS Adriatic - About us" (in Engels). LS Adriatic. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 2 November 2019. Besoek op 5 November 2010.\nWikimedia Commons het meer media in die kategorie Stradun (straat).\nOntsluit van "https://af.wikipedia.org/w/index.php?title=Stradun_(straat)&oldid=2215404"


Bokke wys senuwees van staal | Maroela Media\nFranco Mostert en Boni Mbonami ná die wendrie. Mostert het sy puik lynstaanwerk in die laaste lynstaan voortgesit en Mbonambi het die goeie rolmaal met die wendrie afgesluit. (Foto: Twitter @Springboks)\nDít het die Springbokke laat Saterdagaand in Parys gewys toe hulle die Franse met 29-26 geklop het nadat hulle rustyd met 9-16 agter was.\nDie Franse het gebiedsvoordeel geniet, het die meeste besit verower en het veel minder duikslae uitgevoer en gemis (6 teenoor 22), maar hulle kon steeds nie wen nie.\nDie Bokke het tam en lusteloos voorgekom, veral in die eerste helfte. Hulle het gans te veel besit weggeskop en ŉ magdom foute begaan, maar steeds die nodige veggees getoon om in die laaste vier minute vier lynstane af te dwing en toe met ŉ rolmaalbeweging die wendrie in die 85ste minuut gedruk.\nWas dit dalk die onsinnige besluit om die Bokke in wit truie te laat speel?\nEn hoekom is dit gedoen, want van wanneer af bestaan daar by die Springbokke iets soos om in wegtruie te speel? Dis tog immers nie dat die Franse blou en die Bokke se groen sou bots nie? Dit het dan nog nooit nie.\nJa, dalk het tye verander, want die Bokke het mos verlede jaar in Argentinië met rooi truie gespeel.\nUitblinkers aan Springbokkant?\nDie plaasvervangers, Francois Louw en Bongi Mbonambi (wat die wendrie gedruk het). So ook Cheslin Kolbe.\nDan het Franco Mostert ook sy waarde gewys, Duane Vermeulen was rotsvas en RG Snyman het in die tweede helfte reuse werk gedoen.\nAgterlangs het die skrumskakel Faf de Klerk te veel geskop. Was dit ŉ spanopdrag?\nOf was dit omdat dit vroeër gereën het en die Franse nie met die beste lynstaanmanne spog nie?\nDie oorwinning red die toer, want ná verlede week se nederlaag teen Engeland kon die Bokke dit nie bekostig om weer te verloor nie.\nMaar ai, daar wag harde werk.\nSuid-Afrika (9) 29: Drieë: S’bu Nkosi, Bongi Mbonambi. Doelskoppe: Handré Pollard (2). Strafdoele: Pollard (5).\nFrankryk (16) 26: Drieë: Guilhem Guirado, Mathieu Bastereaud. Doelskoppe: Baptiste Serin (2). Strafdoele: Serin (3). Skepdoel; Camille Lopez.\nMooi Bokke ! Naelskraap , maar ‘n wen is ‘n wen .\nEk vat enige dag ‘n lelike oorwinning voor ek ‘n mooi loesing vat. Kyk na die telbord. Die magtige All Blacks se breëborsdae en gepronkery gaan ook op ‘n dag einde kry. Daar is altyd iemand op die speelgrond wat die boelie gaan pak gee.\nWAAROM TOG.. Verduidelik tog waarom jy enigsins die aanhoudende skrumskakel skoppues wil doen. Jy het die bal. Dn skom jy hom 15m vorentoe en hoop jy kry hom weer, nie eers n 50/50 kans nie. Ek verstaan nie….\nEk het nooit groot rugby gespeel nie, kon slegs 2es op skool as reserwe haal. So, iemand wat rugby ken; verduidelik asb vir my om watse rede skop Faf aanhoudend die balle in die hande van die opponente? Ook, verbeel ek my of hy is die nr9 wat die langste vat om balle op te tel en te pass? Gee hy nie so kans vir die opponente se verdediging om “in plek” te kom nie? Help my asb. Ek wil graag verstaan\nBaie kleinlik om te sinpeel dat die baie professionele uitblinker span van die All Blacks boelie mentaliteit het. Hulle is uiters suksesvol want hulle het ‘n wenmentaliteit, en ten spyte van ‘n slegte vertoning wen hulle steeds die Engelse, dit het niks te make met boelie nie, dit is waarskynlik die presiese punt wat Pieter Kruger maak wanneer hy sê goeie spanne wen steeds wedstryd al speel hulle swak……of dit waar is van die Springbokke, weet ek nie so mooi nie, hulle wen laat my meer dink aan ‘n stukkende horlosie wat darem twee maal in 24 uur die regte… Lees meer »


In baie gemeenskappe word duidelik verskille tussen die rolle van mans en vroue gehandhaaf en selfs voorgeskryf, dikwels godsdienstig geregverdig. Maar is daar werklik sulke inherente verskille, of volg ons dit bloot uit tradisie na?\nMarthie Momberg (skrywer): Ons kies wat ons wil leef.\nPiet Pompies (bemarker): Bring intu�sie en mistieke belewenis terug.\nAnnelie Ferreira (skrywer): Die grootste konflik is dalk in onsself.\nErnst Wolff (mens en soms filosoof): Die mens is n amfibiese natuur-kultuurwese.\nEk wil sommer reg aan die begin s� dat ek graag n klip in die bos wil gooi. Omdat ek heelwat weerstand vir my standpunt kry, sal ek graag vir eens en altyd oortuig wil word dat ek verkeerd is  en wil leer. Maar miskien, net miskien is daar iemand wat saamstem en dan sal ek baie graag van daardie persoon wil hoor!\nMans is sus en vrouens is so. Niks kan hierdie saak verander nie.\nSo s� die man (ekskuus, die vrou) op straat �n ingeligte, intelligente en professionele mense, ook di� wat in kantore sit en dink. Want, s� hulle vir my, dit gaan oor genetiese predisposisie.\nn Mens kan nie help dat jou gene jou gedrag bepaal nie. Mans het nou eenmaal meer testosteroon, daarom sal hulle gedrag, veral in n krisis, altyd meer geneig wees tot aggressie as di� van n vrou. Vrouens, weer, ervaar maandeliks n wisseling in hulle hormone wat hulle emosionele weerloosheid verhoog. Dis maar net twee voorbeelde van gedrag wat geneties bepaal word.\nSo s� die mense.\nNatuurlik is daar fisieke verskille tussen mans en vrouens  daarmee verskil ek glad nie. Maar ek het dit daarteen dat die bestaan van verskille deur albei geslagte misbruik word as verskonings vir sekere optredes en clich�s. Ook dat ons nie eens oorweeg om gedragsaanpassings te maak ter wille van n beter w�reld nie, want ons is mos nou eenmaal so.\nOns is nou al gewoond aan verskillende geslagte in dieselfde beroepe en weet mans en vrouens het eweveel grysstof. Op n professionele vlak en rondom n gesellige eetkamertafel met vriende kan ons onsself as individue heel goed uitdruk. Maar laat daar nou net iets skeefloop in n man-vrou-verhouding, dan sal n uitvoerende besigheidsbestuurder (ongeag die geslag en andersins baie rasioneel, kreatief en suksesvol) jou dinge wysmaak soos: mans kommunikeer swak en is slordig; vrouens praat te veel; mans laat vrouens in die steek; vrouens en mans kan slegs hulle diepste gevoelens teenoor lede van hul eie geslag blootl�, want dis onmoontlik om die ander geslag se kop te verstaan �\nAg n�� liewe aarde.\nWant so redeneer ek:\nGenoeg wetenskaplike studies wys dat geslagsrolle be�nvloed word deur kultuur en die tydsgees. Met ander woorde, dinge verander tog van tyd tot tyd na gelang van omstandighede. Wat my laat dink dat ons toe glad nie 100 persent uitgelewer is aan ons genetiese faktore of enige voorskrifte van hoe n man of n vrou saamgestel is nie  ons het self n s� in die saak. En as dit belangrik genoeg is vir menslike oorlewing, dan is aanpassings moontlik.\nWat egter interessant is, is dat die verskuiwings in roldefinisies steeds in groepsverband plaasvind soos die rol van mans/vrouens binne n bepaalde samelewing verander.\nBeteken bostaande nie dalk dat sommige geslagsdifferensies bloot aangeleerde groepsgedrag is en nie met gene te doen het nie? Is ons optredes nie dalk gekondisioneerde gedrag sonder dat ons dit self besef nie?\nOf wag n bietjie: gaan dit nie dalk oor meer as uitgelewer wees nie? Is dit nie so dat ons nie eintlik die moeite doen om te dink oor wie en wat ons is en eintlik wil wees nie, maar gerieflikheidshalwe aanvaarde persepsies as regverdiging gebruik vir hoe n man of vrou maar mag optree nie?\nDi lyk vir my of:\ngeslagsrolle kan verander, maar tot dusver het di� verandering hoofsaaklik in groepsverband plaasgevind\nons nie ons eie optrede verstaan nie, omdat ons nie daaroor dink nie\nons persepsies oor geslagsrolle as verskonings vir ons gedrag gebruik.\nTog dink ek dinge is besig om te verander. Trouens, ek vermoed dat die hele mensdom, ja ons hele groep, op pad is na iets nuuts.\nMaar daar is n verskil. Hierdie keer gaan ons dalk nie almal besluit om saam dieselfde ding te doen nie. Ons besluite gaan waarskynlik  en mag ook maar  van mekaar verskil.\nDaar is reeds heelwat individue wat begin wegbeweeg van groepsgedrag (met n eksterne lokus van kontrole) na ge�ndividualiseerde gedrag (met n interne lokus van kontrole) en hopelik interafhanklike gedrag (waar ons leer van ander en kan onderskei wat bruikbaar is en wat nie). Die pas van ons hervorming berus onder andere op gewone mense se soeke na waarheid �n ons vermo� om ons w�reldsiening selfstandig en innoverend uit te leef.\nHierdie ontwikkeling is klaar sigbaar op vele gebiede:\nDie stem van die leier en die gesag van n struktuur word nie meer summier onvoorwaardelik aanvaar nie.\nModerne media maak dat individue en drukgroepe onmiddellike toegang het tot inligting en kommunikasiekanale om regerings vinnig en openlik te kritiseer.\nDaar is al hoe minder vaste strukture wat mense se gedrag in n nuwe rigting dwing. So maak die kleiner aantal poste in die formele sektor byvoorbeeld dat al hoe meer mense self inisiatief vir hulle voortbestaan neem. Ook pensioen- en mediese fondse is deesdae so gestruktureer dat individue self verantwoordelikheid vir hulle finansi�le behoeftes moet aanvaar.\nSoos prof Stephan Joubert (Rapport, 3 Februarie 2002) aandui, is dit nie langer toepaslik is dat een stem namens ander praat, besluit of voorsien in die kerk nie. Niemand hoef hom- of haarself meer uitgelewer te voel aan groepsdenke nie. n Mens kan kennis neem van jou gene en van wat die kerk, die staat, die reg en die gemeenskap s�, en dan kan jy jou eie opinies vorm, sodat jy weet hoekom jy dink soos jy dink, en volle verantwoordelikheid vir jou keuses en jou optrede kan aanvaar. Of jy kan kies om te bly soos jy is, want dit is wat jy wil h�.\nSal die menigte verskille tussen mans en vroue deur die mensdom gehandhaaf word?\nJa natuurlik kan alles dieselfde bly vir di� wat dit so wil h�. Hulle gaan immers niks doen om dit te verander nie. En vir die res? Hulle sal hulle vasloop in vooroordele en kritiek, maar hulle sal aanhou om hul eie waarheid te soek en net dalk, dalk sien hulle al hoe meer dat die meeste verskille nie inherent is nie en word hulle vry van die beperkinge tussen geslagsrolle.\nDie w�reld is soos ons leef.\nJulian van Norwich en die vroulike beginsel in die Christendom\nDit maak nie saak watter aspek van die samelewing n mens onder o� neem nie  religieus, sosiaal, polities of finansieel  jy sien deurentyd die kwantumbeginsel van golf en partikel aan die werk. As menslike handeling tot sy basiese golf-/partikel-kenmerke afgebreek word, word baie dinge duidelik en verstaanbaar. Die geskiedenis van die mensdom word oorheers deur die beginsel van die ego wat na partikelstatus reik en die gepaardgaande gewaande onsterflikheid wat deur verwydering uit die golfstatus toegeken word.\nVoor die opkoms van die ego was god �f n energie �f n manifestering in die natuur deur middel van die diere, natuurverskynsels en die veranderende seisoene. Toe die ego sy belangrikheid vestig, het god se wese verskuif vanaf di� van n energie na di� van n man. Sekere van die manne wat later gode geword het, was milit�re of politieke leiers wat n� hul dood tot godstatus verhef is. Die idee van die manlike god in die hemel is dus deel van die ontwikkeling van die manlike ego in sy begeerte vir partikelstatus.\nIn haar boek The Gnostic Gospels bespiegel Elaine Pagels oor hoe die Christendom anders sou ontwikkel het indien die gnostiese tekste by die Bybel ingesluit was. Natuurlik sou di� godsdiens radikaal anders ontwikkel het, want in die gnostiese tekste word god as beide moeder en vader vereer, verskyn daar n baie menslike Jesus en word daar gesuggereer dat die opstanding uit die dode as simbolies verstaan moet word. Hierdie tekste l� ook klem op self-kennis as die manier om eenheid met god te bereik. Pagels reken dat die ortodokse Christendom uit die politieke oorwegings van die tyd ontstaan het en gedien het om die vroe� kerklike leierskap te legitimiseer en bevestig.\nOm die kerk se beskouing van vroue deur die eeue te verstaan, moet n mens jou na die kerkvaders wend.\nTertullianus van Kartago (160  220) s� dit die beste:\nVrouens, omdat hulle in alles aan die man onderworpe is, moet altyd n eerbare merk van hul maagdelikheid dra.\n(On The Veiling Of Virgins, hoofstuk X)\nHierdie selibate kerkvaders het almal die onderdrukking van seks voorgestaan:\nDie huwelik laat die aarde gedy, maar maagdelikheid vul die paradys\ns� Sint Hieronymus (Adv Jovianum, I, 17).\nIn sy boek Forgery in Christianity som Joseph Wheless di� mentaliteit soos volg op:\nThe fathers regarded women as did St Chrysostom  a necessary evil, a natural temptation, a desirable calamity, a domestic peril, a deadly fascination and a painted ill.\nDie vroulike beginsel in die spirituele was egter steeds teenwoordig as Moeder Maria in die hoofstroom-Christendom.Die protestantse hervorming het di� argetipe oorboord gegooi, met die gevolg dat die konsep van god uitsluitlik manlik geword het. In my opinie is dit een van die redes waarom di� godsdiens so steriel is en so drasties aan die kwyn in oorwegend protestantse lande. Daar bestaan geen twyfel dat die protestantisme drasties sal moet vernuwe as dit enigsins wil oorleef nie. Hulle moet n boodskap uit hul eie tradisie vind wat sin maak vir die mens in die 21ste eeu. Die vroulike beginsel moet in ere herstel word, en daarmee saam die gawes van intu�sie en die mistiese belewenis.\nEk stel voor dat Christene inspirasie put uit hul eie tradisie se mistiese leermeesteresse, soos Hildegard von Bingen (1098-1179), Birgitta van Swede (1303-1373) en Julian van Norwich (1342-c 1420).\nJulian het geglo dat haar mistieke openbaringe nie net aan haarself gegee is nie, maar aan almal. In haar boek Revelations Of Divine Love, raai sy Christene aan om dieper te kyk na sekere van hul oortuiginge. Karen Armstrong s� die volgende hieroor:\nJulians solutions do not make rational sense, but they do reverberate emotionally with an important dimension of the Christian religion of love, which sometimes gets lost in the more cerebral formulations of the faith.\nDame Julian, met wie skrywers soos onder andere TS Eliot en Iris Murdoch intertekstueel gesels, se invloed neem sedert die vorige eeu steeds toe. Miskien kan die Nuwe Hervormers iets by haar leer.\nArmstrong stel dit so mooi in haar boek Visions Of God:\nIn recent years people have found the doctrines of Christianity increasingly difficult, but a visionary like Julian penetrates the verbal crust of the religious experience, which has little to do with logic and reason, to reach its core. In doing so, she touches on themes that are common to the mystical traditions of other faiths. Her vision of God in the depths of the self is reminiscent of the basic insights of Buddhists, Hindus and Sufis. Like Jewish and Muslim mystics, Julian stresses the paradox of Gods mysterious need for mankind and also explores the notion of the female dimension of God, a frequent theme in Kabbalism and Sufism.\nVolgens Armstrong s� Julian se insig vir individue om dieper as dogma en meer spiritueel kreatief met hul geloof om te gaan:\nShe does not expect her readers to accept her own conclusions verbatim, but urges them to make a similar creative attempt to listen for the deeper implications of the Christian message, to reach through the dogmas and intellectual propositions, which can never do justice to the ineffable mystery of the divine, and touch the heart of the faith. In the West, where many people have lost the will to create a faith for themselves and where many have fallen into despair, Julians imaginative approach to religion shows a possible way forward.\nJung was reg\nDit was n heeltemal onskuldige opmerking van my man wat my innerlike feminis met so n vaart uit die boks laat spring het. Ek het weggetrek en in n omvattende betoog alle relevante griewe van die afgelope twintig jaar uitgelig, beklink met n kragtige: En onthou net, as n vrou is ek in alle opsigte jou gelyke!\nn Paar oomblikke verdwaasde stilte, toe, effens benoud: Het jy dan geen ambisie nie?\nEk het nog nooit in my professionele of sosiale lewe enige diskriminasie teen my as vrou ervaar nie. Voordele wel: voor �n na my kinders se geboortes is ek herhaaldelik deur verskeie maatskappye tegemoet gekom met deeltydse of vryskutwerk.\nGeslagskonflik het ek wel op twee ander terreine ervaar, en dit eers onlangs werklik besef. As jy my n paar jaar gelede sou vertel het dat geslagsrolle enige konflik in my huwelik veroorsaak het, sou ek jou uitgelag het. Nie ek �f my slim bruidegom het immers destyds geglo in daardie arga�sme van die man is die hoof van die huis nie. My meneer van die huis kon beter kook as ek, beter bed opmaak, en van die begin af is alle besluite saam deur ons geneem. (OK, behalwe toe ek die kat gekoop het.)\nTog  ons albei het aanvaar dat sodra di� pasgetroude man die eerste treetjies van sy loopbaanleer uitgeklim het, sy vrou dankbaar haar sieldodende werkie sou bedank om by die huis te bly om te skilder en die eerste van n reeks blitsverkopers te skryf (yeah, right). Dat hy n tradisionele broodwinnersrol sou aanvaar, het ons nie gepla nie. Hy was baie gelukkig in sy werk, ek het myne gehaat en, wel, hy was mos n man �?\nDi� verwikkeling het egter beteken dat my bedrywighede ongemerk in die kategorie van stokperdjie beland het  selfs die kere wanneer ek wel voltyds gaan werk het omdat die blitsverkoper toe nie gematerialiseer het nie.\nDis darem lekker sakgeld vir jou, het my goeie skoonma by sulke geleenthede ges�, wat niks gehelp het vir n toenemende frustrasie en af en toe sommer gewone suurgeit nie (dis nou afgesien van die skuldgevoelens oor ek net sakgeld bydra tot ons huishouding).\nDie ander terrein waar ek veral later in my lewe geslagskonflik ervaar het, was godsdiens. Hoe dit gebeur het, behoort vir geeneen te veel van n misterie te wees nie: ek is n vrou en tot baie onlangs was feitlik die hele gesagstruktuur van die Christelike godsdiens manlik, van God die Vader tot die buurt se diaken. Mans het besluit wat ek moes glo.\nMy probleme met die kerk het probleme met dominees geword. Uiteindelik het dit my van voor af laat nadink oor geslagsrolle en die verhouding tussen die geslagte.\nStereotipering van geslagte kan baie frustrerend wees as jy nie inpas nie (wat ek self al beleef het) �n ook gerusstellend wanneer dit verskille verklaar wat jy al wanhopig besluit het tekortkominge moet wees (wat ek ook al self beleef het).\nDie verdeling van mag tussen geslagte is n ander kwessie, w�reldwyd. n Wanbalans van mag word dikwels godsdienstig geregverdig (en nie net deur mans nie!), en gevoed deur stereotipes. Maar n wanbalans van mag is vir niemand bemagtigend nie, selfs nie vir die magshebbers nie. Terwyl n gelyker verdeling van mag op praktiese vlak noodsaaklik is, sal dit ook goed wees om op geestelike vlak te herbesin oor wat mag werklik is. Vir baie mense is mag iets wat beperk is: as jy meer mag kry, sal ek minder h�, want daar is net n spesifieke hoeveelheid mag beskikbaar.\nn Sinvolle definisie van mag is dat dit die vermo� is om keuses te kan maak en uit te oefen. Hoekom ons soms so sukkel om hierdie mag te eien, het ek besef nadat ek kennis gemaak het met Jung, en betreffende die geslagskwessie spesifiek, sy begrippe van anima en animus, die vroulike en manlike aspekte in elkeen van ons. In n geestelike sin is ons dus almal tweeslagtige wesens, en verwesenlik onsself eers ten volle wanneer ons altwee hierdie kante kan versoen en uitdruk. In samelewings waar die rolle van mans en vroue egter sterk gepolariseer word, is dit moeiliker om jouself uit te druk op maniere wat grootliks met die teenoorgestelde geslag geassosieer word; dit geld vir mans net soveel as vir vroue.\nMet my probleem met die dominees was dit weer Jung wat tot my redding gekom het met sy konsep van die shadow, en veral die verskynsel dat ons dit so graag op ander projekteer. Om kwaad te word, kan uiters bemagtigend wees; om kwaad te bly, ontmagtigend. Jy gebruik soveel kosbare energie om ander te verwyt dat hulle jou skade aangedoen het, pleks van die energie te gebruik om die skade te genees.\nAs n samelewing is ons tog lankal verby die brandstapel  ek het nie meer iemand anders se toestemming nodig om te glo wat ek wil glo nie. Die vraag is of ek myself daardie toestemming kan gee.\nWanneer ons sien hoeveel van onsself ander mense na ons weerkaats, begin ons besef hoeveel van die konflik wat ons met ander het, eintlik maar n teken van die konflik binne onsself is.\nWant mag kan ook gedefinieer word as heelheid. Iemand met ware mag is nie afhanklik van ander mense om hom magtig te laat voel nie; hy is vry om homself bloot met hulle te deel. Dan vervaag rolle, neem keuses toe, word heelheid gevier.\nDie amfibiese aard van man en vrou\nIs daar werklik inherente verskille tussen mans en vroue, of volg ons dit bloot uit tradisie na?\nDie vraag plaas die lewens van mense op die spel tussen twee pole: tussen inherente verskille en tradisie, dit wil s�, tussen dit wat eenvoudig deel uitmaak van ons bestaan omdat ons mense is aan die een kant, en aan die ander kant die manier waarop ons besluit het om self vorm te gee aan wat ons gekry het, of n�g bondiger: tussen biologiese lewe en vrye ingrype op natuurlike lewe, of, tussen natuur en kultuur.\nIn wat volg gaan ek eers probeer om die onderskeid tussen natuur en kultuur te problematiseer, met spesifieke verwysing na die verband tussen godsdiens en geslagsrolle.\nDie mens is n tipe van dier, met allerhande dierlike kenmerke: behoeftes, gedragspatrone en wat nog. In hierdie hoedanigheid kan mens s� dat die mens deel van die natuur uitmaak. Maar partykeer lyk dit of die mens dinge doen wat baie verskil van wat ander diere doen. Aristoteles het die mens al destyds die rasionele dier of die dier met taal genoem. So bring hy die natuurlike dierlikheid van die mens saam met die mens se taal en denke, gebruike en produkte  kortom, die mens se kultuur  onder een opskrif. Die mens is die dier wat oor kultuur beskik.\nMaar kultuur is n interessante vermo� van die mens: deur kultuur te beoefen word die natuur deur waardes ge�nvesteer; of anders ges�, die mens maak van iets wat is, iets wat so moet wees, iets wat so behoort te wees of iets wat so moet bly. Ek dink egter nie dit is reg om te dink dat die mens kultuur beoefen buite die natuur om nie; kultuur en natuur kan miskien tot n mate van mekaar onderskei word, maar dit kan nie geskei word nie.\nDie mens as die rasionele dier is n dier wat sy rasionele tande slyp om jag te maak op lewensvorme wat nie teen hom/haar opgewasse is nie. Die rede van die mens, in watter vorm ook al, wat aanspraak daarop maak dat dit die werklikheid bloot wil weergee, word ook gedryf deur n jagtersinstink, libido, wil tot dominering en onderwerping. Die rede, of kultuur, word gebruik om die natuur of ander mense aan ons begeertes te onderwerp. Maar kultuur beteken ook om rekening te hou met die veronderstelde waarde van dinge; daarom word etiese beginsels gevorm om iets waardevols soos die lewe te beskerm, of waardevolle dinge word beklee met simboliek. Godsdiens kan beskou word as n groot raamwerk waarbinne dinge geplaas word, �f om aan hulle waarde toe te ken, �f omdat die godsdienstige persoon reeds deur die waarde van n ding aangespreek voel. Kortom, die mens se ingrype op die natuur, wat niks anders is as deel van die natuurlike gang van menswees nie, word gedryf deur kragte wat ons nie altyd kan deurskou nie, en word geartikuleer op simboliese manier  hiervan n godsdiens n voorbeeld.\nGodsdiens, as aktiwiteit van die kulturele dier, beliggaam aan die een kant die mens se sensitiwiteit of onderworpenheid aan kragte wat sy eie inisiatief vooraf gaan en wat nie deurskou kan word nie (soos die wil tot mag, of libido, of die sensitiwiteit vir ander se nood, of esteties aangryping). Aan die ander kant word godsdiens geartikuleer deur stories, etiese beginsels, rites en ander simbole wat tradisioneel oorgedra word, waardeur n sekere verstaan van die werklikheid op groot skaal bemiddel word. Daar bestaan dus in godsdiens n wisselwerking tussen die onbekende of onkenbare (dit is, kragte waaraan mens onderworpe is, soos hierbo genoem) en die bekende (simbole van verskillende aard).\nDie bekende maak godsdienstige mense sensitief vir die werking van onbekende kragte, in die hoop om daardie kragte al hoe meer met behulp van simbole te ontsluit; aan die ander kant speel die onbekende as deel van die natuur op die natuurlikheid van die kultuur, op godsdiens, in  dit is die oorsprong van ons sensitiwiteit vir ander mense wat deur godsdienstige etiek hanteer word; dit is die oorsprong van ervarings van oorweldig word deur die skone of die grootse wat mens in feitlik alle godsdienste kry, maar dit is ook die oorsprong van die gewelddadige aard van godsdiens: onderdrukking, offers (fisies of figuurlik), magsvergrype  alles dinge wat deur godsdiens gelegitimeer en in stand gehou word.\nHierdie amfibiese kultuur-natuur-wese, die mens, rig sy/haar persoonlike en gemeenskapslewe in. Die manier waarop ons ons lewens inrig, is n kulturele verskynsel (in bogenoemde sin), daarom is dit n speelbal van die bekende en onbekende dele van ons natuur-kultuur. Die konsepte man en vrou, en die manier waarop hulle weerklank in ons gemeenskapslewe vind, is juis sulke natuur-kultuur-verskynsels. Die woorde verwys nie bloot na dinge wat objektief in die w�reld bestaan nie, maar het tegelyk ook n uitwerking op die manier waarop die dinge in die w�reld, naamlik mannetjies- en wyfies-mense, optree. Soos alle ander dinge is mans en vrouens op die spel tussen die bekende en onbekende werkings van ons kultuur. Die manier waarop ons die woorde man en vrou gebruik, en die rolle wat ons daaraan toeken (of ook die poging om met rolle weg te doen) word alles gedryfdeur ons wil tot mag, ons wil tot dominering en uitbuiting, ons libido, maar ook ons aangesprokenheid deur die kwesbaarheid van die ander, ons aangegrepenheid deur die skoonheid van die ander  alles dinge wat tot n groot mate buite die gesigsveld van ons kultuur bly, omdat ons kultuur daardeur bemoontlik en gedryf word  en ons kultuur probeer om die misterie van die verskynsel van mans en vrouens simbolies te ontsluit, betekenis daaraan toe te dig, die rolle te re�l, respek daarvoor te betoon, ons sensitief te maak vir die ander  maar die kultuur funksioneer ook as instrument waardeur die bestaan van individue in rigiede rolle ingeforseer word, waardeur konsepte versteen om mense makliker daarmee te kan manipuleer, waardeur hi�rargie� geskep, gekonsolideer en in stand gehou word.\nGodsdiens speel tradisioneel n belangrike rol in hierdie verband, miskien omdat godsdiens die invalshoek op ons bestaan is waar daar spesifiek aandag gegee word aan die groter konteks of aan die hoogste waardes. Daarom dat soveel mense ten diepste aangespreek word deur die maniere waarop hulle godsdiens sekere misteries van die lewe ontsluit of waarde daaraan toeken (dink hier byvoorbeeld aan geboorte, wat so n belangrike plek in die re�ling van geslagsrolle inneem), hulle kyk na godsdiens op soek na leidrade oor maniere waarop kosbare dinge deur geskikte optrede in beskerming geneem kan word (dink byvoorbeeld aan die verskillende etieke aangaande huwelik). Deurdat mense godsdiens beoefen, gee hulle ook gewig aan die godsdiens as aktiwiteit van die kulturele dier wat mense in gedragspatrone inbind, wat in die naam van identiteit (dogmaties, eties, simbolies) dinge wat nie inpas nie, aan straf onderwerp (byvoorbeeld homoseksualiteit wat verwerp word, vrouens wat in die beroepslewe aan diskriminasie onderwerp word, mans wat aan eenvoudige vereistes van manlikheid gemaak, voldoen). Dit is die amfibiese aard van godsdiens wat daarvoor verantwoordelik is dat daar aan die een kant in die naam van godsdiens die mees eerbare en prysenswaardige optredes en sienings ten opsigte van mans en vrouens die lig gesien het, maar aan die ander kant ook die mees beklaenswaardige en verwerplike gewelddade gelegitimeer en uitgevoer het.\nWat hier van godsdiens ges� word, geld ook tot n groot mate van pseudogodsdienstige verskynsels, byvoorbeeld bevrydingsbewegings en die ekonomie. Hierdie eweneens natuur-kulturele verskynsels is eweveel opgeneem in die spel tussen die bekende en die onbekende. So byvoorbeeld kann bevrydingsaksie gedryf word deur medelye met verontregte vrouens, dit kan deur simboliese optredes probeer om die magstrukture wat vir die onbillikheid verantwoordelik is, te ondermyn, maar dit word ook aangedryf deur magsbelange en het die uitwerking om die einste verontregtes te onderwerp aan ander diktature  die vrou wat bevry word tot die moontlikheid van kreatiewe selfontplooiing in n beroepslewe, word onderwerp aan eise om (s� nou maar) haar gesinslewe ondergeskik te stel aan die behoeftes van die maatskappy.\nOns bestaan is dus, glo ek, n natuurlik-kulturele gebeurtenis wat onderworpe is aan dinge buite ons beheer of kennis, sowel as aan ons eie ingrepe.