Día 13: El alma apresurada - Noticias + Recursos\nEstar en un constante estado de apresuramiento significa estar enfocados en nosotros mismos en vez de presentes con Dios, comparte el ministro ordenado Kevin Dolbee. Día 13 de los 21 Días de Oración + Ayuno 2019.\nenero 13, 2019 / Devocionales\n“La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo”. (Juan 14:27, RV1960)\nComo pastores y líderes, parece impensable que escogeríamos desconexión de Dios. Sin embargo, en nuestro deseo por hacer, hallamos a nuestras almas en un estado de apresuramiento.\nDesafortunadamente raramente vemos el abismo hasta que hayamos perdido de vista dónde comenzamos. Estamos demasiado ocupados haciendo para Dios, enfocados en la tarea o, como nos justificamos, diciendo que estamos “ocupados en el negocio del Padre”.\nEn su libro You Have a Soul , John Ortberg llama al estar apresurado “una condición interna, una condición del alma. Significa estar tan preocupado conmigo mismo y mi vida que soy incapaz de estar plenamente presente con Dios, conmigo mismo y con otra gente”.\nUna reciente crisis de salud me llevó a abrazar el espacio transicional donde reside el Espíritu de Dios. El ritmo frenético de la vida y ministerio llegaron a un alto estrepitoso, no por mi deseo de bajar el ritmo, sino porque Él “me hizo descansar” (Salmo 23:2). En este verde pasto de necesidad, encontré lo que deseaba: paz. Me hubiera podido esforzar y usado la Escritura para justificarlo, pero me hubiera perdido lo que solo el silencio y la soledad podían ofrecer.\n1. Tome un momento y haga a Dios la siguiente pregunta: Señor, ¿fluye lo que hago para Ti de un lugar de estar contigo, o es el ritmo de mi vida insostenible?\n2. Pida a Dios que le muestre las áreas de su vida donde está apresurándose en vez de estar presente.\n3. Pare lo que está haciendo para sentarse en el espacio tranquilo que Dios está proveyendo y pídale que le llene con Su paz.\nKevin Dolbee\tEspecialista de Transiciones Eclesiales y Salud Eclesial para el Pacific Southwest District de La Iglesia Cuadrangular.\nMyriam López Ahumafs dice:\nEsto es poderoso cada devocional tiene un contenido super especial.


La Epifanía del Salvador en la solemnidad del Bautismo del Señor del 2013 | Agencia SIC\nInicioCartas PastoralesLa Epifanía del Salvador en la solemnidad del Bautismo del Señor del 2013\nJesús comienza lo que se conoce desde la antigüedad cristiana como su “vida pública” acudiendo al río Jordán para que Juan, el conocido también desde los inicios de la comunidad cristiana como“el Bautista”, le bautizase. San Lucas narra el momento con escueta y, a la vez, sublime precisión:“y sucedió que, cuando todo el pueblo era bautizado, también Jesús fue bautizado; y, mientras oraba, se abrieron los cielos, bajó el Espíritu Santo sobre Él con la apariencia corporal semejante a una paloma y vino una voz del cielo: «Tú eres mi Hijo, el amado en ti me complazco». Jesús al empezar tenía unos treinta años…” (Lc 3, 21-23). Israel estaba viviendo una situación extraordinariamente inquieta y agitada política, social y religiosamente. Juan, de la familia sacerdotal de Zacarías, educado en el ambiente de los justos y sencillos de un pueblo dolorido, dividido y sometido a formas tiránicas de poder, aunque consciente de sus propias y reiteradas infidelidades respecto de la Ley y de la Alianza, siente la necesidad de revivir la expectación del Salvador prometido a sus antepasados por sus grandes y más fervorosos y fieles profetas. Sin duda, resonaban en sus almas palabras vibrantes y esperanzadoras del Profeta Isaías: “Mirad a mi siervo, a quien sostengo; mi elegido a quien prefiero. Sobre él he puesto mi espíritu, para que traiga el derecho a las naciones. No gritará, no clamará, no voceará por las calles. La caña cascada no la quebrará, el pábilo vacilante no lo apagará” (Is 42, 1-14). ¿Cómo no iban, pues, a reconocer en aquella dramática coyuntura histórica los mejores hijos de Israel en la voz de Juan penitente en el desierto, predicando un bautismo de conversión en toda la comarca del Jordán, una apremiante llamada de Dios −quizá la última− para acoger y recibir la gracia de la salvación, o mejor aún, al Salvador mismo, al Mesías anunciado a sus padres ya en el desierto, camino de la tierra prometida? De hecho, dudaban. Juan tuvo que convencerles que su bautismo les abría el camino a quien les iba a bautizar después con “el Espíritu Santo y fuego”: él es solamente “Una voz que grita en el desierto”, que prepara el camino del Señor (Lc 3.4).\nelementum diam lectus sem, felis massa consequat. justo commodo mattis mattis utUA-57383647-1


Juego Mesterek Szezonja\nJuego Mesterek Szezonja bicis,quads,obstaculos\nJuegos de Mesterek Szezonja\nPodrás jugar a Mesterek Szezonja y otros muchos "Minijuegos de Patinetas" en español. En esta web de minijuegos gratis online podrás encontrar los mejores minijuegos de Bob Esponja, Digimon, Goku y Patinetas. Sin registrarte, ni bajar, ni descargarlos... solo jugar sin parar! Siempre agregamos mini juegos diarios populares y minijuegos flash en www.juegostt.com\nCategoría General: Juegos de Patinetas\nJuegos Gratis > Juegos de bicis - Juegos de quads - Juegos de obstaculos > Mesterek Szezonja\nDesplázate con tu patineta, tu bici o tu quad. Sigue el camino y baja a gran velocidad sin chocar con ningún obstáculo, si destrozas el vehículo tendrás la oportunidad de coger llaves que arreglarán tu medio de transporte. Excelente juego de patinetas en Juegos Relacionados:\n¿Quieres puntuar un juego? Haz click en el enlace para jugar a Mesterek Szezonja y justo debajo del juego podrás puntuarlo, desde 1 hasta 5 estrellas, siendo ésta última la puntuación máxima...además, podrás dejar un comentario si así lo deseas, entrando con tu cuenta de Facebook, Yahoo o Hotmail. Anímate y participa en JuegosTT.


Pegatinas del Bayern | Tienda oficial del Bayern de Múnich\nBotellas deportivas (4)\nSet de calcomanías brillantes\nPegatinas del Bayern de Múnich\n¡Póngale color a su vida con las pegatinas del Bayern de Múnich!\n¿Su casa está un poco sosa y necesita un poco de color y alegría? Pues decórela con las pegatinas del Bayern de Múnich. En nuestra tienda oficial disponemos de un amplio surtido, como el escudo del club, la mascota Berni o el famoso “Mia san mia”. Descubra el que más le guste y compre online cómodamente.\n¡Decore sus objetos preferidos con nuestras pegatinas!\nCiertos objetos de nuestros hogares se vuelven aburridos cuando los tenemos desde hace mucho tiempo y siempre los vemos iguales. Sin embargo, podemos darles otro toque diferente con las pegatinas del Bayern de Múnich. ¿A su oficina le falta color? ¡Pues pegue un par de pegatinas en el ordenador o en el calendario para darle más vida! ¿En el colegio los demás compañeros son de otro equipo? ¡Demuestre su pasión por el Bayern y decore sus accesorios escolares con nuestras pegatinas! Nunca deberá preocuparse por la cantidad, ya que en cada folio vienen varias pegatinas.\n¡Demuestre por todos sitios su pasión con las pegatinas del Bayern de Múnich!\nTambién disponemos de pegatinas para el coche en 3D para que muestre su apoyo al club allá donde vaya. En nuestra tienda oficial podrá encontrar los accesorios que más le gusten. ¡No olvide echar un vistazo!


EL PENEDÈS situado a 30 minutos de Barcelona y Tarragona, bañado por magníficas playas y arropado por las montañas del interior, ofrece un entorno paisagístico único y singular, caracterizado por sus interminables viñas, y difuminadas por masias, elementos patrimoniales únicos y múltiples bodegas y cavas que han conferido un reconocimiento internacional en esta zona.\nVisitar bodegas, alojarse entre viñas, probar la gastronomía y sus vinos y cavas, participar en sus fiestas populares, y descubrir el territorio con sus rutas culturales o rutas de senderismo entre viñas, forman parte de la oferta turística del Penedès.\nLa influencia del sol y del mar Mediterráneo hacen del Penedès un territorio privilegiado para el cultivo de la viña. En este entorno, disfrutar del sol entre las viñas, pasear por pueblos y ciudades y descubrir los grandes vinos de sus bodegas, constituyen una experiencia altamente gratificante.\nLa tierra de la DO Penedès es amplia y abierta y se estiende a lo largo de una gran franja de territorio entre mar y montaña, a medio camino entre Barcelona y Tarragona. Dentro de este marco natural, nuestros vinos, provienen de las mejores viñas seleccionadas de la zona.\nEn medio de la depresión prelitoral catalana, entre la sierra prelitoral y las pequeñas planas de la costa mediterránea, maduran las viñas del Penedès. Tres zonas diferenciadas constituyen la DO: el Penedès Superior (próximo a la Sierra Prelitoral), el Penedès Marítimo (a tocar del mar y de la Sierra Litoral) y el Penedès Central (entre una zona y la otra).\nDe la singularidad de la DO Penedès resulta la diversidad de sus vinos. Mil sabores, aromas, cuerpos y estructuras... son el fruto de las diferencias climáticas, paisagísticas y de la riqueza y variedad de los suelos que la conforman, teñidos del verde de las montañas y planas o del azul de las aguas mediterráneas.\nMás que unas tierras de viña con tradición milenaria, el Penedès simboliza todo un mundo vitivinícola, donde hombres y mujeres dedicados a la elaboración de vinos entienden su trabajo como un arte y un compromiso.


Cómo quitar el olor a orina de perro de exteriores | PERROSPEDIA\n← Acidófilo para perros\nGolosinas de masticar para perros →\nPublicado el 31 enero, 2019 por luis\nIncluso en los grandes espacios abiertos, la orina huele, así que, se debe limpiar el olor lo antes posible, o su cachorro volverá al mismo lugar como un adicto al perfume en un mostrador de fragancias.\n• Legía o cloro\nPaso 1. Las reas verdes de deben lavar con una manguera con abundante agua fresca inmediatamente después de que su perro orine. La dilución de la orina con agua minimiza la concentración de pis. También ayuda a mantener el césped.\nPaso 2. Enjuague el concreto con un agua caliente. Mezcle una solución con agua y jabón, y después pásele al área con un cepillo. Cree espuma, enjuague y repita si es necesario.\nPaso 3. Desinfecta el concreto con una solución diluida de lejía (aproximadamente media taza de cloro a un galón de agua). Deje reposar por unos 10 minutos, luego enjuaga con abundante agua caliente.\nEvite el uso de productos con amoníaco.\n¿Cómo hacer un bebedero de agua para… Los perros requieren un…\nCómo bañar y limpiar las orejas a un… El primer baño de…\nCómo desinfectar la perrera La limpieza de la…\nCómo hacer la comida de un cachorro recién… La transición de la…\nCómo bañar a un Cocker Spaniel El pelaje del cocker…\nEsta entrada fue publicada en Los perros y la limpieza, Preguntas frecuentes. Guarda el enlace permanente.


Zina Hotel Apartments, Atenas | Hoteles en Despegar\nAtenas, Grecia. A 13,18 km del centro\nDirección: Evangelistrias 6, Grecia\nSi te alojas en Zina Hotel Apartments, en Glyfada (Athens Coast), podrás llegar fácilmente a Club de golf de Glyfada en Atenas y a Playa de Voula. Este apartotel se encuentra a pocos kilómetros de Puerto deportivo de Glyfada y de Playa de Astir.\nReserva una de las 19 habitaciones climatizadas dotadas de cocina. Las habitaciones disponen de balcón. La conexión a Internet wifi gratis te mantendrá en contacto con los tuyos; también podrás ver tu programa favorito en el televisor con canales por satélite. Las comodidades incluyen caja fuerte, escritorio y teléfono. Servicios Con jardín donde descansar y comodidades como conexión a Internet wifi gratis y servicios de conserjería, ¡no te faltará de nada! Se ofrece además vestíbulo con chimenea y área para parrillas. El servicio de transporte (de pago) te llevará a varios puntos imprescindibles de la zona.\nSe te solicitará que pagues los siguientes cargos en el establecimiento: Depósito en efectivo por servicio de limpieza: 50.00 EUR por estadía.\nDirección: Evangelistrias 6


Limusinas Muñico 🥇 Limusinas Online ▷🥇\nLimusinas Muñico | Desde Limusinas.online queremos ofrecerte el mejor servicio de Limusinas Muñico y varias urbes del territorio español. Por eso, si quieres festejar un acontecimiento de cualquier tipo, te invitamos a que nos contactes. ¿Qué mejor que un paseo por la playa o por las calles de tu urbe más cercana para una celebración?\nVentajas de contratar Limusinas Muñico\nServicios de Limusinas Muñico\nCreemos que el hecho de utilizar Limusinas Muñico habla por sí solo. Pero, vamos a contarte cuales pueden ser los motivos y las ventajas de contratar estos servicios. Además, si contratas Limusinas Muñico, ir a otra ciudad por servirnos de un ejemplo es un trayecto que merece la pena efectuar para una celebración. Consulta la lista de ciudades en las que ofrecemos estos servicios.\nNuestras Limusinas Muñico son de las mejores marcas (Ford, Excursión, Lincoln y Hummer). Tienen una capacidad de hasta catorce personas. Podemos alardear de nuestros costes. Ofrecemos unas tarifas económicas, que, al admitir conjuntos, el costo por persona es muy asumible.\nNo hay duda ninguna, si estás en tu ciudad, y quieres contratar alguna de nuestras Limusinas Muñico, contacta con nosotros. No te marchas a arrepentir. Ofrecemos todo género de servicios relacionados.\nAntes de contratar Limusinas Muñico, vamos a darle múltiples opciones para personalizar el pedido. Deseamos que este instante esté hecho a su medida. Por eso, le vamos a preguntar cuántas personas sois -puesto que disponemos de Limusinas Muñico de múltiples tamaños. Qué género de servicio queréis (cena, botellas, solo transporte, fiesta, espectáculo…). Qué marca de limusina está más a su gusto y se amolda a la situación. También podrás escoger el color. Desde un tradicional color negro hasta las típicas limusinas rosas muy a juego con las fiestas de despedida. También, la duración del tiempo de paseo.


Hijos de los Sueños: Streamline, vivir con lo justo y ser feliz\nStreamline, vivir con lo justo y ser feliz\nEl minimalismo vital se apoya en el consumo sostenible y el utilitarismo\nALBERT MOLINS RENTER,\nTodo el mundo sabe qué es el minimalismo aplicado al arte, por ejemplo. Pero quizás no tantos sepan qué es el minimalismo como estilo de vida, aunque el nombre ya dé muchas pistas. Efectivamente, se trata de vivir con menos, pero no por el puro placer de poseer menos, sino como una manera de focalizarse en aquello realmente importante y buscar lasfuentes de la felicidad y del bienestar. Tampoco es sólo un planteamiento anticonsumista más, aunque cuestiones como el consumo responsable y sostenible están muy presentes.\nCada vez hay más gente que lo practica como un modo de vida consciente, pero tampoco es una novedad. Su origen hay que buscarlo en los principios de la psicología positiva, que elaboró el psicólogo estadounidense Martin Seligman a finales de los años 90. La psicología positiva establece que el bienestar reside en cinco aspectos. El primero son las emociones positivas, saber disfrutar de los pequeños placeres de la vida. Después vendrían las actividades mediante las que nos sentimos realizados, como las aficiones e incluso el propio trabajo. En tercer lugar, se trata de ejecutar acciones que doten a nuestra vida de sentido, sentir que contribuimos de alguna manera al bien común. El cuarto aspecto a tener en cuenta: mantener relaciones positivas, entender que la felicidad depende en gran medida de las relaciones personales y que estas tienen que ser in vivo para huir del mundo virtual. Plantearse y conseguir objetivos y no basar nuestra vida sólo en cosas materiales sería la última contribución que podemos hacer a nuestra felicidad.\nEl minimalismo se convierte así en un manual para llevar a la práctica estos cinco principios. Aquel que es feliz, necesita pocas cosas más y tener menos, hacer más para ser más, podrían ser los dos lemas del minimalismo.\nUna mudanza puede llegar a ser el modo a través del cual la gente llega al minimalismo. Eso fue lo que le sucedió a Valentina Thörner, que se autodefine como experta en minimalismo: “A los 16 años me fui a vivir a Ecuador. Sólo podía llevar una maleta de 32 kilos. Esa fue la primera vez que pensé en las cosas que tenía y cuáles eran las que realmente necesitaba. Al regresar, cambiaba de continente cada dos años y sólo me quería llevar lo que era realmente importante. Así que cada dos años, sacaba de mi vida todo lo que no lo era”. Los primeros minimalistas eran personas que presumían de vivir con menos de cien cosas. Ahora la idea ha evolucionado: según Thörner, no se trata de reducir a la nada lo que tenemos ni de tirar por tirar, ya que eso “sólo suele ser una excusa para comprar cosas nuevas”. “Cuando decides vivir con menos, te vuelves más exigente, buscas primar la calidad de lo que compras y te ves buscando mucha información, lo que también puede resultar muy estresante”, explica la experta.\nVivir cuantas más experiencias mejor es la alternativa que ofrece el minimalismo a la acumulación material. Según la psicóloga y coach Montserrat Ribot se fijan en este estilo de vida aquellas personas que “toman conciencia de su propia insatisfacción, que quieren hacer un cambio en su vida y pasan de invertir en cosas a invertir en vivir experiencias y en las relaciones personales”. Además –según los minimalistas– tener muchas cosas resulta estresante: hay más cosas que limpiar, ordenar, mantener y reparar. En consecuencia, el consumismo al que, en su opinión, nos aboca principalmente la publicidad es también medioambientalmente insostenible.\nValentina Thörner cree que las experiencias, a diferencia de los objetos, son historias enriquecedoras que contribuyen al crecimiento personal y que siempre dejan un recuerdo. “Seguramente, nunca recordarás el día que te compraste unos pantalones, pero sí un día en el campo con tu familia ”, dice Thörner. Y es que, como dice la propia Ribot, a menudo compramos “sólo porque hacerlo nos genera emociones positivas”. El minimalismo trata de buscar esas emociones en otros lugares vitalmente más significativos.\nPasar de acumular posesiones materiales para llevar una vida frenética de actividades sociales y hobbies puede ser sólo cambiar lo uno por lo otro. “Todo lo que se vive en exceso es malo, pero los minimalistas suelen ser personas que gestionan más que personas que controlan. El exceso de control lleva, paradójicamente, a la pérdida de control, y esta a la infelicidad”, dice Ribot. Pero para Thörner la cuestión es que “no existe un minimalismo, sino que cada cual hace su propia versión, en función de sus propias necesidades que serán distintas para cada persona”.\nPor eso, los minimalistas poseen sólo aquello que necesitan para vivir, aquello imprescindible para el día a día y procuran tener una actitud de desapego hacia todo lo material, incluso aquellas cosas con las que pueden llegar a tener un vínculo sentimental y, sobre todo, rehúyen la identificación entre posesiones materiales y estatus. Por ejemplo: poca ropa y dos pares de zapatos y en colores que permitan combinaciones adecuadas para cualquier ocasión. Más: son grandes defensores de todos los soportes digitales para libros, música y películas. O cocinas con el utillaje imprescindible: nada de tener una cocina repleta de cachivaches electrónicos especializados que se usan muy de vez en cuando.\nVivir en una casa y en un espacio ordenados es de gran importancia para los que apuestan por el minimalismo. Pero es un orden entendido de un modo algo distinto a cómo se entiende normalmente. Una casa abarrotada puede ser un hogar perfectamente ordenado. Para los minimalistas ordenar es una oportunidad para, sobre todo, vaciar, deshacerse de cosas que ya no son significativas.\nPublicado por Hijos de los Sueños en 7:27


La persecución continúa. Quieren exterminarlos a todos. Las patrullas han duplicado sus recorridos. Durante la noche, es peor. Hace meses que no logro conciliar el sueño. Las sirenas y allanamientos son incesantes.\nAunque sólo mi madre lo era, y no tengo la maldición de un apellido que me delate, vivo con miedo. Afortunadamente, mis rasgos son humanos y nada, salvo unos detalles en las orejas, que disimulo con el pelo o con diversos accesorios, destacan mi mitad alienígena.\nEl gobierno exige la pureza de la raza humana. No quieren a los aliens. Los quieren expulsar. Las masacres son tan terribles que las palabras se enredan en la garganta y no salen para denunciar las barbaridades cometidas en pos del nuevo plan gubernamental.\nHoy se llevaron a la vecina.\nLos viajes interplanetarios se han suspendido. Hasta nuevo aviso, dicen. Veo cada vez más lejana mi salvación. Estoy acorralada. Espero a mis captores. Sentada en el escalón de la entrada de casa. Sólo entro para asearme. Mi parte al…


Un estilo de vida saludable con Cancha - Calzados Rumbo. ¡Marcamos Rumbo!\nUn estilo de vida saludable es fundamental. Sabemos que muchas veces no es fácil de llevar: el horario del trabajo, el estrés, el colegio de los niños, las tareas en la casa… Pero tenemos que saber que una buena alimentación, deporte y descansar bien son los tres pilares fundamentales para tener una buena salud y así poder afrontar el día de la mejor manera posible.\nHoy desde Calzados Rumbo os traemos una serie de consejos para que empecéis a tener una vida más sana:\n“Somos lo que comemos” Sonará a tópico pero es una gran verdad. Cuidarnos por dentro no solo ayuda a nuestros órganos a funcionar mejor sino que además tendremos una salud de hierro, mejorará el aspecto de nuestra piel e influirá positivamente en nuestras emociones y estados de ánimo. Apunta:\n-Bebe de 2 litros de agua al día.\n-Come más verdura y fruta.\n-Toma alimentos ricos en fibra.\n-Reduce la ingesta de alcohol, bebidas azucaradas o carbonatas y alimentos son grasas saturadas.\n-Introduce más pescado blanco y reduce la carne roja.\n-Cocina al vapor, cocido o al horno pero evita siempre cocinar fritos.\nOtro de los pilares fundamentales de un estilo de vida sano es el ejercicio físico. Abandona el sedentarismo que para nada nos favorece y apúntate a hacer deporte. Busca un deporte que te guste y te motive. Realiza al menos 30 minutos al día de ejercicio y ¡notarás la diferencia!\n¡Ojo! Es muy importante que a la hora de realizar el deporte que mejor se adapte a nuestro estilo de vida, tenemos que elegir bien nuestro calzado. Ya sea para andar, corre, hacer senderismo o ir al gimnasio, unas buenas zapatillas son clave para evitar daños en nuestras articulaciones y lesiones.\nAdidas, New Balance, Joma, Nike… En nuestras tiendas Cancha tenemos una gran variedad de zapatillas y marcas que se adaptan a las necesidades que estas buscando.\nUn horario de descanso regulado y óptimo nos ayudará a recuperar nuestro cuerpo del cansancio del día anterior. Intenta dormir siempre de 7 a 8 horas diarias con un colchón adaptado a tus necesidades y una buena almohada. Evita siempre mirar el móvil unas horas antes de dormir o ver la televisión, son estímulos que nos dificultarán a la hora de conciliar el sueño. Además, intenta siempre cenar 2 horas antes de dormir y de manera ligera para facilitar la digestión y el descanso.\n“No digo que vaya a ser fácil, pero sin duda merecerá la pena”\nTodos los puedes encontrar en nuestras tiendas y shop online. ¡Síguenos en redes sociales Facebook, twitter e Instagram y entérate de las últimas novedades sobre moda y estilo!\nAdidasAlimentaciónCalzados RumboCanchaDeporteFitnessNew BalanceNikeRumboRunningTiendas RumboVida saludableZapatillas


News on Spanish wine and food- Qué se dice del vino y alimentos de España: Relevo en Makro España. José María Cervera: "Tras 25 años en la compañía, me voy satisfecho"\nRelevo en Makro España. José María Cervera: "Tras 25 años en la compañía, me voy satisfecho"\nRelevo en Makro España\nJosé María Cervera: "Tras 25 años en la compañía, me voy satisfecho"\nJosé María Cervera Lucini, director general de Makro España desde 2009\nJosé María Cervera Lucini, director general de Makro España desde 2009, ha abandonado la compañía con fecha 5 de abril de 2016, según un comunicado emitido por la propia filial del Grupo Metro.\n“Todo el proceso ha sido muy correcto. Tras 25 años de trabajo en la compañía, me voy muy satisfecho”, ha afirmado Cervera, en declaraciones exclusivas a infoRETAIL, resaltando asimismo que “ahora me voy a tomar un tiempo de reflexión”.\nNacido en Cádiz en 1964, José María Cervera es licenciado en Derecho por la Universidad Complutense de Madrid, MBA por el Instituto de Empresa, Adeca por el Instituto Internacional de San Telmo y ADP por London Business School.\nCasado y con dos hijas, Cervera comenzó a trabajar en Makro España en 1991, en un almacén. Y a partir de ahí, inició una vertiginosa carrera en Grupo Metro, siendo director de Compras de Alimentación para Makro Holanda (2005-2007) y director general de Metro Cash & Carry Hungría (2007-2009). Desde el 1 de julio de 2009 era el director general de Makro España.\nEntre los logros conseguidos por José María Cervera, un directivo bien considerado en la central de Düsseldorf por el actual CEO de la compañía, Olaf Koch, destacan, entre otros, la apertura del novedoso concepto de establecimiento urbano, ubicado en el madrileño Paseo Imperial, así como la inauguración de las nuevas oficinas en España y, más recientemente, la puesta en marcha de ‘Alma Makro’, un proyecto pionero de apoyo a los pequeños productores.\nDe manera interina, Christof Knop sustituirá a José María Cervera, reportando directamente a Philippe Palazzi, socio operacional del Grupo Metro para España, Francia y Portugal. La compañía tiene ante sí el reto de continuar creciendo en un mercado que considera clave.\nLa cadena vende estos productos sin obtener beneficio por ello\n- See more at: http://www.granconsumo.tv/distribucion/distribucion-base-alimentaria-y-general/makro-incluye-cinco-nuevos-productos-con-alma#sthash.xI5MVqw8.dpuf


IV. Obstáculos para la equidad - PDF\nDownload "IV. Obstáculos para la equidad"\nRamón Parra Olivera\n1 IV. Obstáculos para la equidad Hay una serie de obstáculos que impiden la equidad porque impiden o limitan la participación de las mujeres en la construcción de formas distintas de relaciones. Estos son: La pobreza Existe una creciente desigualdad en la distribución de los ingresos que ha hecho de las personas vulnerables más vulnerables. El deterioro de las economías nacionales en muchas partes del mundo se refleja en tasas ascendentes de mortalidad materna e infantil, en los niveles descendentes de nutrición y en la deserción escolar. Son las mujeres las más pobres. Esto es producto de la marginación y de la falta de oportunidades en la que viven, que hace que estén destinadas a los trabajos peor pagados o, en su defecto, al desempleo. Las mujeres tienen menos oportunidades de acceso a una capacitación laboral adecuada, limitando sus posibilidades de acceder al mercado laboral. Esta situación termina afectando no sólo a las mujeres, sino también a la sociedad en general, debido a la transferencia de las condiciones de pobreza hacia sus hijos e hijas. Esta condición de pobreza agrava el sometimiento y la dependencia de las mujeres respecto a los varones. Es frecuente escuchar a mujeres que sufren violencia doméstica decir que tienen que soportar la situación porque de lo contrario sus hijos e hijas no tendrían qué comer ni cómo vivir. La violencia La violencia familiar y, de manera especial, la violencia contra la mujer son violaciones flagrantes de los derechos humanos y de las libertades fundamentales de la persona. Además de los daños personales y familiares que ocasionan, impiden el desarrollo pleno de las capacidades y el goce de los derechos. La violencia afecta a muchísimas mujeres, pero de manera especial a las más desprotegidas. Tiene raíces de índole cultural y económica, y es más grave en aquellos espacios donde hay inseguridad tanto económica como social. La violencia contra las mujeres es una manifestación de una distribución de poder históricamente desigual entre hombres y mujeres y trasciende todas las 13\n2 clases sociales, los sectores de la sociedad, las razas, los niveles culturales, el nivel de ingresos, el nivel educacional y la edad. La violencia doméstica es muchas veces tolerada y aceptada por las propias mujeres, quienes asumen esta situación como parte de su condición de ser mujer. Preguntadas las mujeres de treinta comunidades campesinas de las alturas del Cusco, en el Perú, si preferían que sus hijos fueran hombres o mujeres, ellas señalaron mayoritariamente que hombres, porque las mujeres sufrirían mucho. Les cuesta imaginarse una vida sin golpes, insultos y maltratos, situación que han soportado desde su más tierna infancia. Pasan de los golpes de la madre y el padre a los golpes de sus maridos o convivientes, lo que les hace percibirlos como algo natural. Descubrir que la violencia no es natural, asumir el valor que como ser humano tienen las mujeres, asumir la propia dignidad, trae como consecuencia el rechazo activo a más violencia y la disposición a cambiar la forma de vivir. Una mujer campesina con la que trabajamos señaló ahora he descubierto que soy importante, falta que los demás se enteren 2. Los procesos de socialización, en especial la familia y la escuela A pesar de que el siglo XX significó el acceso masivo de las mujeres a la educación, no podemos desconocer que la escuela sigue jugando un rol de reforzar desigualdades por medio de los programas escolares, la organización de la escuela, las diferentes expectativas frente al rendimiento de ambos sexos, el currículo oculto que asigna características diferenciadas en cuanto a intereses, potencialidades y rendimiento. Un sector importante de la población adulta rural femenina mundial se mantiene en condición de analfabetismo y un sector aún mayor en condición de analfabetismo funcional. Aún las que logran asistir al sistema educativo están expuestas a un ejercicio docente que repite contenidos sexistas en la enseñanza, reproduciendo modelos discriminatorios de género que limitan las aspiraciones y oportunidades de las niñas, especialmente las ubicadas en las zonas rurales e indígenas. Asimismo, se mantienen prejuicios y estereotipos que limitan el acceso de las mujeres a carreras científicas y técnicas, lo que es reforzado por la inexistencia de políticas públicas que promuevan el acceso de las mujeres a estos campos. 2 Mujer campesina de la comunidad de Andamayo, Cusco, Perú. 14\n3 Estos prejuicios y estereotipos condicionan tanto a las mujeres como a los hombres, así como a la construcción de las ideas de feminidad y masculinidad. A las mujeres se les identifica con palabras como delicadeza, sensibilidad, dulzura, ternura, debilidad mientras que a los hombres con fuerza, violencia, resistencia, dureza, frialdad, poder y, desde la primera infancia, se les exige actitudes coherentes con estos estereotipos. Se les dan juguetes diferenciados como muñecas para mujeres y carritos para hombres, se sancionan o aprueban actitudes diferenciadas como permitir el llanto a las mujeres y censurarlo en los hombres, entre otras. La división sexual del trabajo Cada vez se incorporan más mujeres al mercado de trabajo en el mundo. Hasta tal punto que la OIT habla de la feminización de la fuerza de trabajo y el empleo a escala mundial. Pero, la misma OIT constata en su último informe que, en los diversos roles laborales, se perpetúan los modelos de segregación de la mujer, pues los hombres ocupan la mayoría de los puestos de alta calificación y alto valor añadido. En lo que respecta a la desigualdad de los salarios, se estima que a nivel mundial las mujeres ganan entre el 50 y el 80 por ciento menos que los hombres. Preocupan sobre todo las grandes diferencias salariales que existen en aquellos países en desarrollo que han optado por incrementar sus exportaciones basándose en una fuerza de trabajo con alta proporción de mujeres. En el mundo del trabajo los principales problemas para la mujer son la discriminación laboral, la falta de una legislación eficaz en materia de igualdad de salarios y la necesidad de contar con salarios mínimos que sean decorosos. En la mayoría de los países los hombres pasan la mayor parte de su tiempo en tareas remuneradas, mientras que las mujeres dedican el doble del tiempo que los hombres a tareas no remuneradas. En el caso del trabajo informal, las mujeres soportan salarios y condiciones, muchas veces, infrahumanas. El limitado acceso a la información El problema de la desigualdad social, económica, cultural, política y de género, explica que grandes sectores de la población, especialmente mujeres en situación de pobreza, enfrenten múltiples dificultades en el ejercicio de sus derechos políti- 15\n4 cos, ciudadanos, de salud, etc. Los bajos niveles educativos, el escaso acceso a la información y a espacios de ejercicio de poder, el desconocimiento de sus derechos, determinan que muchas mujeres no ejerzan una ciudadanía plena. Son muchas las consecuencias del no acceso a la información. Desde el desconocimiento de los propios derechos, que origina que las mujeres no los defiendan, ya que nadie defiende lo que no conoce, hasta problemas con el cuidado de su propia salud, en especial su salud sexual y reproductiva, repercutiendo en la calidad de vida e incidiendo en altas tasas de enfermedad y mortalidad. Entre otros problemas que genera el limitado acceso a la información tenemos la escasa representación de las mujeres en cargos públicos y su poca presencia en espacios de toma de decisiones, en los procesos de fiscalización de la gestión pública y en la exigencia de la rendición de cuentas. La imagen estereotipada de la mujer que se difunde en los medios de comunicación Otro obstáculo importante para la equidad es la imagen que sobre las mujeres transmiten los medios de comunicación. Ellos difunden el rol de la mujer como objeto sexual, frívola, sometida a los hombres y a su servicio, destinada a cumplir roles secundarios, dedicada a las tareas domésticas, inmersa en el mundo privado y lejana del escenario público. Muchas mujeres asumen esta imagen de manera voluntaria e, incluso, la defienden. V. Para caminar hacia la igualdad, qué se necesita? El camino hacia la igualdad no es sólo un camino legal, político o económico. Es también un proceso que parte y se afinca en la subjetividad de las personas, en especial en la de las mujeres. Si ellas no son conscientes de su valor y dignidad y no conocen sus derechos, no serán capaces de desatar los procesos indispensables que les llevarán a ser autoras de sus propias vidas y seguirán asumiendo, con dolor y resignación, condiciones de desigualdad y opresión que siempre van acompañadas de maltrato y violencia. El proceso de descubrir su valor como ser humano y como mujer se inicia en la interioridad de cada una y desde allí se desarrollan las capacidades para modificar las condiciones externas de desigualdad en las que está inmersa. Esto que afirmamos es producto de una larga experiencia de trabajo con mujeres populares, muchas de ellas dirigentes. Para la mayoría de las mujeres con las que 16\n5 trabajamos, el discurso sobre el género no significa mucho, por no decir nada. Partir desde una teoría, aproximarse a la problemática desde un discurso externo, por muy bueno que sea, hablar de los problemas fuera de los contextos y de las historias, no cambia la realidad ni compromete a las mujeres con ese cambio. Es, partiendo de la propia experiencia, hablando sobre lo vivido, recordando dolores y sueños y compartiendo experiencias, como es posible imaginar realidades diferentes y arriesgarse a construirlas. Si hemos dicho que la participación activa de todos y de todas es indispensable para construir equidad, esta participación no se va a lograr desde mujeres que tienen una mirada desvalorizada de sí mismas, que no reconocen su propia valía, que no valoran su ser mujeres. Frases como no me gusta ser mujer, se sufre mucho 3, las mujeres para qué van a estudiar, que vayan a pastear ovejas, así me habían dicho mis padres 4 o yo no sé, yo no puedo jugar ese juego, no sé escribir ni leer, no fui a la escuela 5, encierran un mundo de desvalorización personal y una mirada pesimista de la vida y el futuro. VI. El sexismo en la educación El estereotipo de la diferencia de sexo siempre ha actuado de manera discriminatoria en nuestra cultura y, especialmente, en la institución escolar que complementa y refuerza los elementos tradicionales legitimados de lo masculino y femenino, y que conlleva la reproducción de una inferioridad cultural y humana para las mujeres. Podemos identificar los rasgos sexistas de la educación, tanto en el ámbito de lo que llamamos el currículo manifiesto, es decir, en el ámbito de los conocimientos que se transmiten y que se ven reflejados en los libros de texto, en los contenidos de las asignaturas, en los temas seleccionados, así como en el currículo oculto, es decir, en las relaciones interpersonales, las actitudes y valores que se transmiten en la práctica escolar. En uno y otro currículo, podemos ver valores, normas y acciones concretas de discriminación hacia las mujeres, en los que se reproducen las condiciones de subordinación frente a los hombres. 3 Joven mujer, madre de familia de Comunidad campesina de Pacchanta, Quispicanchi, Cusco, Perú. 4 Elvira Kccauri. Comunidad campesina de Ccatcca, Quispicanchi, Cusco, Perú. 5 Mujer madre de familia de Ocongate, Cusco, Perú. 17\n6 Podemos ver, por ejemplo, cómo el lenguaje que se usa en la escuela es absolutamente masculino. Las niñas no existen. Los maestros y maestras se refieren siempre a los niños. Las normas, las reglas y los textos son escritos en masculino. El tratamiento es diferente, se orienta a varones y mujeres hacia aprendizajes distintos, hacia carreras o metas diferentes. A los varones se les estimula al pensamiento lógico-matemático y a la investigación científica, mientras que a las mujeres hacia áreas sociales y relacionadas con el lenguaje. En la escuela se presenta a los hombres como autores de la historia y creadores de la ciencia y la tecnología, como constructores de la cultura; y se ha invisibilizado el rol y los aportes de las mujeres en esos mismos campos. Los textos escolares no sólo enseñan contenidos sexistas, sino también transmiten símbolos sociales sexistas y se convierten en referencias de identificación para niños, niñas y jóvenes. En las ilustraciones de los textos se representan a las mujeres en roles domésticos, en actividades o funciones domésticas, siempre secundarias; mientras que los hombres aparecen en actividades o funciones de mayor importancia y reconocimiento social. Maestros y maestras han sido formados en marcos tradicionales, con valores tradicionales, que reproducen automáticamente. Es para ellos y ellas una sorpresa descubrir que juegan un rol discriminador y sexista, generalmente de manera inconsciente. Cuando se analizan los juegos que se promueven en la escuela, vemos cómo las niñas son invitadas a espacios y actividades que reproducen el rol doméstico de la mujer, mientras que a los niños se les invita a juegos más productivos o profesionales. En las relaciones entre los y las docentes se reproducen también actitudes discriminatorias. Los hombres siempre son los elegidos para coordinar, dirigir o representar a los y las demás, aunque la mayoría de las trabajadoras de la escuela sean mujeres. Estas actitudes son asumidas por los y las alumnas como lo natural y son aprendidas desde los primeros años de escolaridad. VII. Cómo promover la igualdad de género desde la educación? Partamos de algunas ideas previas que sobre género tienen muchos maestros y maestras. No es posible trabajar el tema de la equidad si no reconocemos cuáles son las ideas que sobre este tema tienen las personas. Sólo trabajando a partir de esta realidad, desde estas ideas previas, es posible discutirlas, cuestionarlas, 18\nMapa conceptual de la igualdad de los géneros\nrequest.referer Mapa conceptual de la igualdad de los géneros Qué entendemos por igualdad de género? Qué causas y consecuencias tiene la discriminación de género? Proponemos realizar un mapa conceptual


Terra Group : operador de viaje en América del Sur y América Latina - viajes a medida Contacto y Direcciones - Terra Andina Peru\nVarios amigos asociados se inscribieron en una aventura común que empezó en 1998, el Grupo Terra es una red de agencias de viaje que opera en toda América Latina (y América del Sur).\n• Terra Andina Bolivia cubre Bolivia (desde 1999)\n• Terra Andina Peru, Perú (desde el 2001)\n• Terra Brazil, Brasil en su conjunto (desde el 2003)\n• Terra Maya, México y Guatemala (desde el 2006)\n• Terra Patagonia, Argentina (desde el 2006)\n• Terra Caribea, Panama, Costa Rica y el norte de Colombia (desde el 2007)\n• Terra Patagonia Chile, Chile y la Isla de Pascua (desde el 2008)\n• Terra Cordillera, agencia de trek en Latin America (desde el 2009)\n• Terra Andina Ecuador, Ecuador (desde el 2009)\n• Terra Antarctica, cruceros en la Antártica (desde el 2009)\nEstas entidades comparten valores comunes, métodos de trabajo modernos y una misma concepción profesional.\nNos gusta considéranos como “vendedores de sueños”, pero “especialista de viajes en América Latina” seguramente es lo que define mejor nuestra actividad. Nos hemos vuelto a lo largo de los años especialistas reconocidos por los profesionales del turismo en los sectores de viaje individual a medida, de los viajes en grupo, los incentivos y los seminarios. Esta polivalencia también permite que nosotros usemos nuestros conocimientos en otras áreas relacionadas con el viajar : reportajes, redacción de guías turísticas, fotografía, acontecimientos, raid de aventura, viajes excepcionales (como la travesía del continente), acciones en el campo del turismo responsable.\nAtribuimos importancia a esta diversidad de acciones alrededor de un mismo tema - el viaje en América Latina -, que alimenta al mismo tiempo nuestra estimulación como la sinergia entre nuestras diferentes actividades.\n« Escudriñar » algunos reportajes nos conducen a explorar regiones desconocidas, genera nuevos contactos, crea ideas innovadoras, que serán explotadas en la producción de programas turísticos (o inversamente).\nLa calidad, a buen precio, en toda seguridad.\nNuestra estrategia comercial está dirigida hacia la calidad de servicios.\nEn nuestras diferentes agencias, los gerentes, los directores de operaciones y los directores comerciales todos son conocedores del terreno, profesionales trilingües y preparados a los métodos modernos de trabajo. Es uno de los puntos fuertes de nuestra estructura y nuestros interlocutores aprecian nuestra voluntad de traducir cualitativamente nuestro conocimiento del terreno. Ella expresa tanto en la fase de la construcción de los programas (respuestas rápidas y precisas, en el idioma de nuestro interlocutor) que en de las operaciones (acentuamos la seguridad).\nNuestras oficinas disponen de una logística propia (equipamientos / material / necesarios de primeros auxilios) y de una extensa red de correspondientes de las zonas de operaciones particulares (Amazonas / Pantanal / Cordillera).\nEsta exigencia de calidad no puede limitarse a una capacidad de operar con éxito un programa turístico.\nEstá acompañada de un precio competitivo cual fuere el nivel de confort deseado.\nEsta competitividad se debe por una parte a las negociaciones precisas llevadas con los autores turísticos del lugar (hoteles, transportes, guías, compañías aéreas...) por otra parte a una política apuntando lo más a menudo posible a operar nosotros mismos, sin intermediarios.\nDeseamos evitar la multiplicación de operadores con el objetivo de : - limitar la acumulación de comisiones cuando ellas son innecesarias.\n- alivianar la cadena de informaciones para un mejor dominio, en directo, de nuestras operaciones.\n- conservar nuestra fuerza de proposición e innovación.\nPara que el turismo sea un acto positivo.\nHablamos hoy día de ecoturismo o de “turismo sostenible”.\nTratamos de demostrar el buen sentido y el respeto, consientes del hecho que el viaje es a la vez un préstamo y una impregnación.\nLa sensatez con respecto al Medio Ambiente frágil y hacia nuestros equipos en el terreno o en la oficina a través de salarios justos.\nRespeto y consideración de las poblaciones que nos acogen pero también la consideración de nosotros mismos y de nuestros clientes siempre curiosos y esforzándonos para enriquecer todo el tiempo el contenido de nuestros circuitos y darle una lógica al viaje.\n* Los asociados :\nFabrice Pawlak, Pierre Boyer, Nicolas Blanquet, Thibault Jeannin, Michaël Teyssier, Eric Quillevere, Jérôme Sans, Olivier Tibi, Agathe Guy, Thomas Loubert, Christophe Napierai, Sandrine Gallo.\n* El núcleo del equipo\nDIRECCIONES DE LAS AGENCIAS DEL GRUPO TERRA\nTERRA GROUP - Pierre Boyer - TERRA EXPLORA - pierre@terra-explora.com - www.turismo-america-latina.com –\ncel. SouthAm. (+0054) 9 2944 641661 - Skype : pierre_boyer\nANTARCTICA - Bariloche - TERRA ANTARCTICA – Karine Boyer - contact@voyage-antarctique.com -\nwww.voyage-antarctique.com – (+54) 2944 430 820\nARGENTINA - Bariloche - TERRA PATAGONIA – Michael Tessier - michael@terra-patagonia.com -\nwww.voyages-patagonie.com – (+54) 2944 430 820 - Skype : terra.patagonia\nBOLIVIA - La Paz - TERRA ANDINA BOLIVIA – Thibault Jeannin - thibault@terra-andina.com -\nwww.voyage-bolivie.com – (+591) 22 42 29 95 - Skype : terra.andina\nBRAZIL - Rio de Janeiro - TERRA BRAZIL - Nicolas Blanquet - contact@terra-brazil.com -\nwww.tourisme-bresil.com - Tel (+55 21) 25 43 31 85 - Skype : terrabrazil\nCHILE - Pucon - TERRA PATAGONIA CHILE - Eric Quillevere - eric@terra-patagonia.com - www.tourisme-chili.com - Tel (+56) 45 44 45 58 - Skype : ericchili\nCOSTA RICA - San José - TERRA CARIBEA - Jerome Sans - contact@terra-caribea.com - www.costarica-voyage.com - (+506) 22 68 72 53 - Skype : terra.caribea\nECUADOR - Quito - TERRA ANDINA ECUADOR– Christophe Napierai- contact@voyages-equateur.com - www.voyages-equateur.com – (+ 00 593) 85 774 957 - Skype : terra.ecuador\nMEXICO - Mérida - TERRA MAYA - Olivier Tibi - olivier@terra-maya.com - www.terra-maya.com –\n(+52) 999 92 34 302 o (+52 1) 999 156 81 58\nPANAMA - Panama City - TERRA CARIBEA - Jerome Sans - contact@terra-caribea.com - www.panama-voyage.com / (+507) 66 77 20 44 - Skype : terra.caribea\nPERU - Cuzco & Lima - TERRA ANDINA PERU - Agathe Guy - agathe@terra-andina.com - www.tourisme-perou.com - (+51 84) 25.21.32 - Skype : terraandinaperu\nCOMUNICACIÓN CON NUESTROS ASOCIADOS\nNuestros respectivos sitios Web están puestos al día todos los años y contienen la mayor parte de los circuitos que proponemos. Ellos permiten a los TO con los cuales trabajamos de sacar ideas de circuitos / módulos, textos descriptivos y fotografías con el fin de constituir sus fichas técnicas.\nNuestras agencias están en relación permanente entre ellas y con nuestros asociados (vía MSN Messenger, teléfono Skype).\nLas demandas profesionales, fuera de los fines de semana, son, salvo excepción, tratadas en 24 horas por un interlocutor hispanohablante teniendo un conocimiento preciso de los costos, de los emplazamientos y de las operaciones.


Una oportunidad con muchos lujos. (Foto: Alena Redchenko/ 123RF).\nExisten varios trabajos que nos permiten viajar por el mundo, pero recientemente apareció uno del que nunca antes habíamos oído hablar. Se trata del puesto de chief flamingo officer, en el hotel Baha Mar de las Bahamas.\nEl elegido deberá mudarse a este paradisiaco lugar para hacerse cargo de las hermosas aves rosadas del hotel. Como parte de sus tareas cotidianas, deberá alimentarlos y entrenarlos, y, además, será responsable de desarrollar un programa de reproducción que incluya aspectos como incubar huevos, criar a las crías y atender a animales enfermos en caso de emergencia. Entre los requisitos que deben cumplir quienes se postulen, tener un título en zoología o en un campo relacionado es indispensable.\nSegún el anuncio, la persona que cuide profundamente sus tareas, tenga un espíritu generoso, disfrute de trabajar en equipo, preste atención a los detalles, sepa relacionarse con los huéspedes y se ponga la camiseta de Baha Mar es la que va a quedarse con el trabajo.\nBaha Mar cuenta con un santuario de animales exóticos que incluye tortugas, rayas y tiburones nodriza, entre otros. Los flamencos serán la nueva incorporación y se planea que estén en la playa interactuando con los huéspedes.\nEstos animales se han convertido en tendencia en las redes sociales, ya que cada vez más hoteles los ofrecen como atracción en sus playas. Sin embargo, si bien sostienen que los cuidan y protegen, son varios los que no están de acuerdo en que sean introducidos en un ambiente que no es el propio. Anuncio.\nTemas: #trabajos #Flamenco #Animales\nA unas seis horas de La Habana, esta reserva natural cuenta con las playas más atractivas para relajarse.


Viale tampoco quiere a los Siboldi – Entre Ríos Ahora\nLa comunidad de Viale también se manifestó en contra de la posibilidad de que la Justicia pueda resolver que los hermanos Alexis y Brian Siboldi, sindicados como autores del triple crimen ocurrido el 25 de mayo último en Bajada Grande, cumplan prisión preventiva domiciliaria en esa ciudad.\n«Tengo cientos de mensajes pidiendo hacer una manifestación, ya hay juntadas de firmas. Yo, como responsable de la conducción política del pueblo, no puedo hacer más que ser intermedio de los ciudadanos con quien tiene injerencia política, que es la ministra (de Gobierno, Rosario) Romero. Me comuniqué y le transmití la preocupación de los ciudadanos y en particular la mía», dijo el intendente de Viale, Uriel Brupbacher (Cambiemos).\nEl martes por la noche la jueza de Garantías Marina Electra Barbagelata dejó sin efecto una medida que había adoptado un día antes: la decisión de enviar a cumplir prisión preventiva bajo la modalidad de arresto domiciliario en María Grande a los hermanos Alexis Maximiliano y Brian Exequiel Siboldi, sindicados junto al padre de ambos, Oscar Aníbal Siboldi, de ser los autores del triple crimen ocurrido el 25 de mayo último en Bajada Grande.\nLa noticia de la llegada a María Grande -a 61 kilómetros de Paraná- de dos personas sospechadas de un hecho gravísimo movió a la preocupación de los vecinos, que primero pusieron al corriente al intendente Hugo Main y en la noche del lunes fueron ante la Comisaría y pusieron en manos del comisario Mario Bértoli un petitorio con un texto breve y urgente: “Los abajo firmantes, vecinos autoconvocados de María Grande, preocupados por la presencia de los hermanos Brian Exequiel y Maximiliano Alexis Siboldi para cumplir una prisión domiciliaria, queremos manifestar nuestra oposición a tal medida”.\nSe reunieron alrededor de medio millar de vecinos, y a la preocupación de los ciudadanos se sumó el propio intendente Hugo Main. “No son vecinos de la ciudad. Nosotros hemos tenido caso de personas que han cumplido arresto domiciliario aquí pero han sido vecinos de la localidad”, dijo el jefe comunal. Y recordó que la manifestación de los vecinos fue “pacífica, no tuvo ningún tipo de agravios ni de violencia”, y que como intendente “acompañamos el reclamo de los vecinos”.\nAhora el mismo clamor de rechazo se traslada a Viale ante la versión de que la Justicia podría resolver el traslado de los Siboldi a esa localidad. «Uno no quiere interferir en la Justicia, ni quiere ser juez, ni entorpecer el trabajo, sí manifestar la situación particular de que la Justicia tiene que atender lo que sucede en la ciudad. La ciudadanía ha llegado a un límite y no soporta estas decisiones de la Justicia. Y empezó a manifestarse al respecto. El [Poder Judicial debe tomar nota del malestar que provoca este tipo de medidas. Como conductores políticos de la ciudad, transmitimos esta preocupación», explicó Brupbcher en declaraciones al programa Informales de Radio Costa Paraná 88.1.\nBrubpacher aseguró que desde la Municipalidad de Viale «estamos haciendo todo lo que esté a nuestro alcance para transmitir este malestar que genera en la sociedad una medida como esta».\n-¿Cuál es el riesgo que observa la comunidad ante una decisión que podría adoptar la Justicia con los hermanos Siboldi y mandarlos a cumplir arresto domiciliario a Viale?\n-No somos jueces. No vamos a condenar a nadie. Entendemos que en todo proceso judicial, hasta que no tenga sentencia firme, la persona es inocente. Ahora, las imputaciones que tienen los hermanos Siboldi es por homicidio, y eso genera ruido o malestar en una sociedad como la de Viale. Esta es una ciudad que todavía tiene hábitos de pueblo, los chicos andan en bicicleta por las calles, las dejan en la puerta del club y no pasa nada. Una posibilidad como esta provoca mucho ruido.\nUn legislador radical pide eximir impuestos\nViale: rebelión de concejales con la Justicia\nCaso Siboldi: qué dijo la jueza\nCambiemos reafirma el perfil «pro vida» de Viale


En el salón de pintura · ICAA Documents Project en Español · ICAA/MFAH\nEl artículo “En el Salón de Pintura” (1919) —publicado (anónimamente) en la revista El Gráfico— propone una revisión a dos voces de la exposición organizada por Escuela Nacional de Bellas Artes de Bogotá. En el documento reposan las sentencias, de gusto conservador, de un anónimo “amigo tan discreto como buen entendedor en materias de arte”, en torno a géneros tales como el paisaje, la historia y el retrato, de la mano de sus representantes colombianos más destacados en la muestra: Ricardo Borrero Álvarez, Jesús María Zamora, Ricardo Moros Urbina, y Fídolo Alfonso González Camargo, entre muchos otros.\nLa revista semanal El Gráfico, una de las primeras publicaciones modernas en Colombia, se lanzó el 20 de julio de 1910 —con tal recepción que se elaboraron tres reimpresiones de su primer número— bajo dirección de los hermanos Abadía y de AbrahamCortés, tipógrafos pioneros en el diseño gráfico de avisos publicitarios. Por sus páginas desfilaron, durante 31 años —ya que desapareció en 1941— toda suerte de acontecimientos locales; entre ellos, “En el Salón de Pintura” (1919); texto sobre la exposición organizada por Ricardo Borrero Álvarez (1874-1931), paisajista formado a la luz de maestros españoles, cuya presencia desde 1918 como director de la Escuela Nacional de Bellas Artes, es evidencia clara del esteticismo reinante.\nLa lectura del Salón del ’19 —carente curiosamente de maestros como Coriolano Leudo Obando (1866-1957), el hasta entonces director de la Escuela de Pintura de Popayán— hace evidente la tradición artística hispánica que determina los lineamientos críticos de la pintura en Colombia a principios del siglo XX. En ella se revisa, con severo tono, la aplicación de la técnica al servicio de temas tales como: (I) el paisaje: representado por las melancólicas atmósferas de Jesús María Zamora (1871-1948) y los bucólicos escenarios de Borrero Álvarez, quien “traslada” de manera rigurosa la imagen de los lugares; (II) la historia: Ricardo Moros Urbina (1865-1942) exhibe una prolija versión del Pantano de Vargas que, de acuerdo con el autor, “no le dice nada [al sentimiento]”; (III) el retrato: peculiar resulta la atención que presta, quien escribe, a las piezas de María Antonia Cuervo —discípula de Leudo y de Ricardo Gómez Campuzano (1891-1981)— y Magola Montaña, ambas fugaces “representantes del bello sexo” en la Escuela de Artes, a quienes colmará de halagos. Finalmente, el pintor bogotano Fídolo Alfonso González Camargo (1883-1941), con su “visión interior” distante de españolerías, se hace merecedor de una crítica mordaz. Sin embargo, en aquel evento se le otorga el “diploma de segunda clase” por La lectora (1919), a solo dos años de su deserción del ámbito artístico, debido a problemas de salud.\nCabe destacar la reseña que se hace a la novísima sección de arquitectura, con la presencia de dibujos de Pablo de la Cruz (1894-1954), proyectista responsable del Instituto Pedagógico Nacional para Señoritas (1927) y de la célebre obra Villa Adelaida (1914-1917), pieza republicana diseñada de acuerdo a los lineamientos pedagógicos de la “Escuela Nueva”; esto es, educación fuera de las aulas y en estrecha relación con el entorno.\nEl gráfico (Bogotá, Colombia). -- No. 489 - 490 (Ago. 30, 1919)\nZamora, Jesús María, 1871-1948\n“En el salón de pintura.” El gráfico (Bogotá, Colombia), no. 489 - 490 (August 30, 1919): 314–315.


Aida Ferreiro Amil, una joven cambadesa en la corte de Hassan II – #CambadesesEnLaDistancia | Alza la voz Cambados\nAida Ferreiro Amil, una joven cambadesa en la corte de Hassan II – #CambadesesEnLaDistancia\nDicen que Casablanca es la ciudad más española de Marruecos. Y es por eso que la exploradora cambadesa Aida Ferreiro Amil decidió hace varios meses establecerse allí continuando un periplo por el extranjero que comenzó en 2010, cuando apenas tenía 20 años. Se puede decir que Ferreiro es una de las mentes más prometedoras de Cambados. Licenciada en Derecho por la Universidad de Santiago de Compostela e hija de los propietarios de la Bodega Casa da Barca, esta joven asegura que siempre ha querido “conocer lugares nuevos”.\nPrecisamente es por eso que en cuarto decidió hacer un Erasmus en Estrasburgo (Francia) poco antes de acabar la carrera en la Universidad de Florida, en donde se especializó en Relaciones Internacionales. Ahora, en Casablanca, continúa con su formación cursando el Máster en Derecho Internacional de la Universidad Hassan II intentando sacar tiempo para perfeccionar los idiomas que tiene en su cabeza: inglés, francés, alemán, italianoárabe clásico y árable dialecta. “Cuando los días tengan más de 24 horas me gustaría ponerme en serio con el portugués”, confiesa la cambadesa, para la que parece claro que el futuro está fuera de las fronteras españolas.\n“Cuando me fui a Estrasburgo quería conocer en directo las instituciones europeas que tienen su sede en esta ciudad, que es la segunda capital europea después de Bruselas, además aproveché para hacer prácticas en el Parlamento Europeo y para estudiar derecho, pues el sistema jurídico francés es casi idéntico al nuestro. Además\nsiempre quise ir a EE.UU, su sistema educativo a nivel universitario es muy diferente al europeo. En Casablanca quería hacer el máster y aprender árabe par aprender un poco el mundo islámico y Marruecos es uno de los países más modernos en comparación con el resto”, relata la joven contando sus viajes. Unos periplos por el mundo que ahora le están permitiendo vivir un “choque cultural enorme”. “Me cuesta un poco adaptarme pero poco a poco vas conociendo a la gente y sus costumbres e intentas amoldarte. Además estoy aprendiendo árable y se nota la diferencia de trato porque el hecho de que te intereses por aprender su lengua y quieras comunicarte con ellos lo aprecian mucho”, argumenta la joven reconociendo, no obstante, que “habría mucho que decir en cuanto a la diferencia entre sus costumbres y las nuestras porque son culturas totalmente diferentes pero luego en el fondo hay valores que son universales y, dejando de lado la religión, la gente es encantadora y muy servicial y mee recuerda mucho a la gente\nacostumbrada a vivir fuera de casa como Ferreiro puede decirse que no le costó apenas adaptarse a Marruecos. De hecho asegura que cuando pisó por primera vez Casablanca a finales de septiembre su moreno veraniego hizo pensar a muchos que era una vecina más del lugar. “Me hablaban en áreabe y fue toda una ventaja porque al no llamar la atención no me trataban como una guiri”, cuenta esta joven aún sorprendida por la actitud de los hombres árables, “que van de la mano por la calle y se tratan con mucho contacto físico: se dan cuatro besos cuando se ven”, concluye.\nPero ¿qué extraña una joven como ella que ya ha vivido en varios continentes? “Sobre todo la familia. Con mis padres y mi hermana mantengo contacto diario pero con mis abuelos es más difícil y eso me mata. También echo muchísimo de menos la bodega, la vendimia, el olor a mosto… Y los amigos pero sobre todo la libertad. No es toy en un país regresivo pero echo de menos vestir y actuar como me dé la gana, no tener que organizar mi vida en función de la luz porque a partir de las siete no es recomendable salir sola de casa, medir e la hora de hablar de ciertos temas, etc.”.\nOrgullosa de ser Cambadesa y de su barrio (Vilariño), Ferreiro asegura que trata de seguir la actualidad de Galicia y de España a través de internet. Por eso, consciente de la situación que atraviesan los jóvenes que como ella tratan de abrirse un hueco en el duro mundo laboral anima a todo el mundo a “salir y explorar sin despreciar nunca lo nuestro”, a “abrirse a la diferencia cultural y romper estereotipos”, a “conocer a los demás para aprender a respetar a todo el unido y tener una cosmovisión más amplia” ya que “conocer a los demás muchas veces te permite conocerte a ti mismo”. Ferreiro ya lo ha hecho, siempre tendiendo presente la frase que le dijeron sus padres “Ten coidado e con sentidiño, e que se note que non ves de familia parva”.\nVer más : #CambadesesEnLaDistancia\n← No ha podido ser. Jerez será ciudad europea del vino 2014\nEl Rali del Albariño reúne a más de sesenta coches clásicos →


24 May 2007 00:49\nTema: Cual es la mayor estupidez que hicistes en un RE?\nDeberia ser como en los RE anteriores... que a tu compañero de apoyo no lo podes matar vos mismo :lol: [/b] estoy de acuerdo con vos, varias veces la he matado de esa forma, pero la peor fue cuando dispare la escopeta delante de ella XD. lamento el doble ppost, por favor, Beltran borralo y quitame ...\n24 May 2007 00:47\nDeberia ser como en los RE anteriores... que a tu compañero de apoyo no lo podes matar vos mismo [/quote]\nestoy de acuerdo con vos, varias veces la he matado de esa forma, pero la peor fue cuando dispare la escopeta delante de ella XD.\n24 May 2007 00:13\nTema: Suicidarse o tratar de vivir...\nSuicidarse o tratar de vivir...\nAbro este tema (no se si es repetido), pero para saber vuestra opinion...\nSi estuvieran en Racoon City, ¿Que harian? ¿Suicidarse o tratar de vivir?\nPor mi parte, trataria de escapar, pero ¿ustedes?, piensen bien, ya que pueden ser devorados por zombies o demas.\n23 May 2007 23:56\nMi mayor estupidez fue la de enfrentarme a nemesis con una pistola con 13 balas y un cuchillo XD...\nEn Re2 tratar de matar al cocodrilo a disparos...\nEn Re 4 dipararle sin querer a Ashley...\n17 Mar 2007 18:11\nTema: Resident Evil Extinction (Tema Oficial V)\nNo se si hayan publicado esto, pero miren :\nes el trailer de la peli.\n05 Mar 2007 00:39\nTema: Trivial de Silent Hill\nSolamente un comentario, Samael no existe, ese nombre es una mentira que Dahlia le dice a Harry para que le ayude... El nombre de la criatura que sale de Alessa al final de SH 1 es Incubus... Aqui es donde entra el tema de la creencia... no se si tiene algo que ver, pero en la pelicula Cristabela d...\n05 Mar 2007 00:22\nTema: Quienes creen que RE es mejor que SH?\nNinguno es mejor que otro, en realidad todo depende de los gustos del jugador.\npor mi parte Silent Hill es un juego que me dio mas miedo que Re.\npero RE tiene mucha mas accion.\nmi opinion es que los dos me dan igual...\n31 Dic 2006 18:00\nISaac el de la pelicula.\n31 Dic 2006 17:56\n399- Criar cuervos para que si la ciudad llegase a infectarse se paresca mas a Resident Evil\n31 Dic 2006 17:52\nTema: ¿ A quien les gusto la peli de RE Apocalypse??\nMe parece que deberian pensarse mas a los personajes y no hacerlos tan poderosos... Carlos cuando baja del helicoptero colgado de la soga y cuando esta a punto de tocar el suelo lo sujetan y para, me parecio mas una escena de Matrix que de resident evil. Alice cuando la persigue nemesis y entra por ...\n31 Dic 2006 17:45\nAqui tienes otro, son varios Skins de el RE1 , RE 2 y RE3.\nSon de Jorge Maestro:\nhttp://www.residentevilsh.com/foro/view ... hp?t=16267\n25 Dic 2006 23:50\nTema: Trabajarias para Umbrella?\nJoder, me encantaria, claro que si, me encanta hacer cosas asi, aunque despues de ver lo que le paso a Birkin, lo dudaria...\n25 Dic 2006 02:17\nTema: Alguna vez te has puesto de los nervios jugando a RE?\nEstaba en el modo mercenario del RE4, estaba batiendo mi propio record en el ultimo nivel, el del agua, y en eso mi gato mascota pasa entre los cables y me desconecta todo...\nmi puntuacion maxima era 70880 y yo estaba por los 81300...\n24 Dic 2006 23:29\nTema: Q onda con los libros de resident\npues beltran si los tiene en la pagina de Reesh:\nhay estan los siete volumenes...\n24 Dic 2006 18:24\nASesinatos (en las montañas arklay) Re 1


Kardam de Bulgaria: cinco años de la trágica perdida del heredero | Famosos\nCampaña Cole Corte Inglés\nKardam de Bulgaria: cinco años de la trágica perdida del heredero\nActualizado Sábado, 4 abril 2020 - 02:07\nKardam de Bulgaria y su esposa Miriam Ungría en la cena de gala de los entonces príncipes de Asturias Felipe y Letizia en 2004 GTRES\nObituario. Muere Kardam de Bulgaria, hijo del ex rey Simeón, a los 52 años\nÁlbum. Así era la vida de Kardam de Bulgaria, en imágenes\nEste miércoles 7 de abril se cumplen cinco años de una triste noticia: la muerte de Kardam de Bulgaria, hijo del rey Simeón y heredero al trono búlgaro con el título de príncipe de Tírnovo. Tenía solo 52 años y aunque falleció por una neumonía, en realidad fueron las secuelas del terrible accidente que sufrió en agosto del 2008 lo que acabó con su vida. Regresaba junto a su mujer, Miriam Ungría, de su finca de Riaza, en Segovia y su coche se salió de la carretera impactando contra un árbol, lo que le produjo un gravísimo traumatismo cerebral que le condenó a una vida vegetativa.\nLa titánica lucha de su mujer, que lo probó todo, incluso se instalaron un año en la aldea gallega de Cacheiras, donde Kardam se sometió a una novedosa terapia de células madre en la fundación Foltra, no tuvo resultados. Un drama que impactó enormemente, ya que Kardam de Sajonia-Coburgo y Miriam Ungría, eran una pareja muy popular en la vida social española, dados los estrechos lazos de los Bulgaria con la familia real española. En el funeral de Kardam, celebrado en los Jerónimos en junio, coincidieron por vez primera públicamente la Infanta Cristina y el Rey Felipe, lo que no ocurría desde que fue proclamado Monarca ya que su relación estaba rota tras el escándalo Nóos.\nEl depuesto rey Simeón protagonizó en 2001 una curiosa aventura, al presentarse a las elecciones de su país y ser elegido jefe de gobierno de la república búlgara, algo inédito en un monarca depuesto. Tras dejar la política en el 2009, ha vivido a caballo entre Madrid y Sofía, donde desempeña gran actividad pública, pese a que actualmente mantiene una batalla legal con el estado que ha llevado al tribunal de Estrasburgo, tras ser despojado de sus propiedades, el palacio de Vrana, fincas y tres castillos, que inicialmente le fueron devueltas.\nLos reyes Simeón y Margarita de Bulgaria junto a la familia en el día del funeral de Kardam, en junio de 2015GTRES\nKardam tuvo una educación estricta propia de un futuro monarca, pues desde pequeño su padre le hablaba en inglés, alemán, francés y búlgaro, y su madre en español. Apasionado de la jardinería, llego a hacer un máster en agricultura, aunque consciente de lo remoto de llegar al trono, optó por licenciarse en económicas desempeñando posteriormente cargos en empresas de telefonía como Amena y Airtel. Enamoradísimo de su mujer, Miriam, cuando la vio por primera vez comentó "con esta chica me voy a casar". Hija del multimillonario Bernardo Ungría, dueño de "patentes y marcas", y tía de Javier, marido de Elena Tablada, era la pequeña y única chica de siete hermanos. Se casaron en Madrid por el rito ortodoxo en 1996, ceremonia a la que acudieron la Reina Sofía y las Infantas, Elena y Cristina. Tuvieron dos hijos, Boris, actual príncipe de Tirnovo y Beltrán.\nTras el accidente, la vida de la pareja dio un vuelco, pues desaparecieron de la vida social y Miriam se enclaustró para volcarse en Kardam, incluso mandó a sus hijos a internos a Austria para que no sufrieran por el estado de su padre. Jamás perdió la esperanza. "Cuando le abrazo y él derrama una lágrima, sé que sigue ahí y me quiere" , comentaba.\nSu muerte fue un mazazo que trastocó nuevamente su existencia, ya que Miriam, licenciada en arte y gemóloga de profesión, se afincó en Londres, donde está volcada en su firma de joyas, MdeU. Frecuentemente viaja a Madrid, para ver a la familia y amigos. Cuando en octubre pasado falleció su madre, Carmen López Oleaga, no faltaron la Reina Sofía y la Infanta Elena para acompañarla en el tanatorio.\nEn Londres está junto a sus hijos, matriculados en universidades británicas, Boris, de 22 años y Beltrán de 20, dos chicos que quizá por las duras circunstancias de su infancia, son muy educados y responsables. Beltrán estudia física, y Boris, a punto de terminar su carrera de arte, habla cuatro idiomas y es un virtuoso de la guitarra. Aunque es consciente de su papel como heredero búlgaro, esta más volcado en labrarse un futuro profesional, pues como comentaba con humor su padre "somos reyes a los que nos han quitado la parcela".\n04/04/2020 17:18 horas\nVolver a la noticia 'Kardam de Bulgaria: cinco años de la trágica perdida del heredero'


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El laicismo, principio indisociable de la democracia (Gonzalo Puente Ojea ) « Biblioteca Escéptica\n« El catolicismo explicado a las ovejas (Juan Eslava Galán )\nEl ANTICATECISMO Doscientas razones en contra de la Iglesia y a favor del mundo (Karlheinz Deschner ) »\nDescargar “El laicismo, principio indisociable de la democracia”\nNo me parece adecuado afirmar que el laicismo es simplemente una “praxis de la igualdad”, pero que no es ni una filosofía, ni una doctrina, ni una moral social, como escribe Michel Morineau en el libro Laicidad 2000. Ciertamente, el sistema de ideas que define el laicismo no puede asimilarse a una fe ni a una ideología —si con este vocablo se significa, en sentido marxiano, la cobertura intelectual de intereses particulares frente al interés general—, pero es mucho más que una “práctica”. Podría aceptarse que designa una “praxis” si ésta se entiende como en sí misma inclusiva de dos dimensiones íntima-mente asociadas, a saber :\nb) la plasmación fáctica de esa vertiente teorética en la vida colectiva de un entorno determinado. Sin esta segunda dimensión, toda práctica social resultaría ciega, no-significativa.\nSi admitimos, como luego se verá, que el laicismo es un principio indisociable de un sistema político verdaderamente democrático, resulta sorprendente que multitud de gentes, y a veces muy cultivadas, ignoren realmente su esencia y sus consecuencias. Esta ignorancia, o bien su ausencia en el sistema jurídico que debiera incorporarlo inequívocamente, revela la regresión intelectual que sufren hoy los políticos y los legisladores que a toda hora se llenan la boca -en este aspecto y en otros no menos graves- con la palabra democracia. El principio laicista postula, en cuanto señal y cifra de la modernidad como hito histórico irreversible del autoconocimiento y la autoliberación del ser humano, la protección de la conciencia libre del individuo y de su privacidad, desalojando radicalmente de la res publica toda pretensión de instaurar en ella un régimen normativo privilegiado en favor de cualquier fe religiosa que aspire a “institucionalizarse” en forma de ente público al servicio de alguna supuesta revelación sagrada o mandato divino.\nEl laicismo, como sector relevante de un sistema de ideas, se fundamenta en una ontología, en una filosofía y en una antropología específicas, que permiten desterrar esa con-fusa amalgama retórica de lexemas como libertad, igualdad, equidad, etc., sin el menor rigor terminológico. Resulta inexplicable que sea reiteradamente omitida o silenciada la brillante contribución del filósofo suizo Alexandre Vinet para una sólida fundamentación del pensamiento laicista que nos ofrece su Essai sur la manifestation des convictions (1839). Sólo encontré una brevísima referencia a él en la entrada dedicada al francés Auguste Sabatier (1839-1901) en el Diccionario de Filosofía de Ferrater Mora, su cuarta edición. Y al leerla surge de nuevo mi sorpresa al ver que no figura, entre las obras de Vinet que menciona, su precioso Essai, sin duda la de mayor valor para la filosofía política en general y el laicismo en particular. Debo mi conocimiento de este ensayo a la lectura del importante libro del jesuita Joseph Lecler, L’Éclise et la souveraineté de l’Etat (París, 1944), que supo valorar la lógica implacable del helvético, aunque no compartiera algunas de sus premisas.\nVinet nos brinda un riguroso asiento teórico del laicismo como elemento necesario para la legitimación del sistema democrático de libertades. Su esquema conceptual es tan lúcido como consistente, aun reducido a este enjuto núcleo: la sociedad como tal no puede tener religión.”\n“Si la sociedad tiene una religión -escribe Vinet- , es que tiene conciencia, ¿cómo prevalecerá la conciencia del individuo contra la de la sociedad? Sólo con su conciencia se enfrenta el hombre a la sociedad (…) Es imposible oponer soberanía a soberanía, omnipotencia a omnipotencia, imposible suponer que de todas las conciencias individuales y diversas resultaría una conciencia social (…) No, si la sociedad tiene una conciencia, lo es a condición de que el individuo no la tenga, y ya que la conciencia es la sede de la religión, si la sociedad es religiosa, el individuo no lo es”.\nComo quiera que es incuestionable que solamente el ser humano como individuo psico-físico, la persona física, posee el atributo óntico de la conciencia y la autoconciencia, sólo él puede ser religioso o profesar una fe. Este sencillo teorema laicista de Vinet está saturado de consecuencias teóricas y prácticas. A quienes hemos sido educados en la tradición católica, la argumentación diáfana de Vinet nos confronta repentinamente con una evidencia tan insoslayable como inesperada, porque en nuestro repertorio conceptual básico figura, como algo incuestionable, la idea de una Iglesia como sociedad sacramental de fieles a través del bautismo, sociedad que nos integra en creencias recibidas de ella en cuanto sujeto pasivo de una revelación sagrada que instituye un capital carismático (Anstaltsgna de) que administra e interpreta con la nota de su infabilidad, que los creyentes deben asumir como garantía de salvación. En la proclamación prepascual, la ekklesía aún no era más que una asamblea escatológica de individuos expectantes ante la inminencia del Reino. En la proclamación postpascual, la asamblea es ya una comunidad santificada, la ekklesía toñ Theoñ , el pueblo de Dios, la “raza elegida” según 1 Pedro 2.9-10. Será Pablo de Tarso quien construya el pueblo (laos ) de Dios como soma tou Xristou (1 Cor 12.12; Efes 1.22-23). El sentido de este corpus mysticum cristiano, al margen de su espiritualidad o su referencia metafísica, de hecho corporaliza y sociologiza la asamblea de fieles, empujándola hacia formas cada vez más reificadas de conciencia, e instalando en los creyentes la noción de la existencia de una conciencia colectiva que los funde en las prácticas de un ritual común. Pese a los esfuerzos teológicos para alegorizar y suavizar el crudo organicismo y sociologismo que laten en la eclesiología católica, en ésta se presiente la fenomenología religiosa de E. Durkheim y su sistematización de las representaciones colectivas, y la psicología del inconsciente colectivo de C. Jung.\nFrente a la ominosa tradición católica y a los desarrollos organicistas de los totalitarismos de nuestro tiempo, es urgente, en aras de la libertad, afirmar con energía que sólo existe un ser dotado de conciencia, y ese ser es el individuo humano. Al no existir ni mente colectiva, ni conciencia societaria, sólo el portador singular y único de una mente puede poseer conciencia y albergar en la intimidad de ese fuero interno sentimientos y convicciones de orden religioso, es decir, relaciones con supuestas instancias de carácter sobrenatural. Así, sólo el individuo es, en último término, sujeto de derechos, y cuales-quiera otros titulares de derechos lo son en cuanto imputables a los individuos. Es en el ámbito de la privacidad donde se configura la personalidad moral y jurídica del ser humano. La sociedad como tal no puede pensar, ni tener conciencia, ni poseer derechos en virtud de su propio estatuto ontológico colectivo. Sólo metafóricamente, y como reunión de individuos, es posible atribuir personalidad jurídica a las asociaciones, empleando al efecto una fictio mentis , y específicamente, en cuanto sujetos de derechos, una fictio iuris. Son “personas” exclusivamente per analogiam , pues los individuos que las constituyen son los únicos entes “imputables” y protagonistas del sistema jurídico. Como las sociedades no pueden tener religión alguna, tampoco pueden tener institucionalización alguna como unidad funcionalmente religiosa en la res publica . Perteneciendo ontológicamente la religiosidad al ámbito de lo privado, los poderes públicos en general, y a su cabeza el Estado, o en su caso la comunidad internacional, carecen ex natura del atributo de la religiosidad, así como de cualquier tipo de convicciones que habiten el espacio de la conciencia. Es ésta la premisa fundadora del laicismo.\nEscribe Lecler -aunque a fin de combatirlo- “para el liberalismo, la religión es un asunto privado, individual”. Este axioma del laicismo tiene su inmediato corolario en la pluma del mismo Lecler:\n“Una Iglesia no es una institución pública, sino una simple asociación de creyentes. No puede, pues, hacerse de ella una sociedad perfecta, concurrente y rival de las potencias temporales (…) Simple agrupación de conciencias religiosas, no depende en nada del poder civil; sólo le pedirá que le deje vivir, solamente con las condiciones requeridas para el mantenimiento del orden público”.\nComo cualquier otra asociación de individuos, de ciudadanos: desde una asociación de ateos hasta una asociación literaria, científica, espiritista, deportiva… En el espacio público es preciso practicar, como regla usual, un relativismo metodológico como premisa de la tolerancia de quien admite que otro pueda tener razón, aunque en el fuero recóndito de su conciencia tenga la convicción de estar en posesión de la verdad. Por lo demás, el creyente tiene el pleno derecho a difundir su peculiar verdad. Pero sin reclamar privilegio alguno para su actividad proselitista en el plano convivencial de la privacidad. Y sin invadir el ámbito de lo público. El concepto de un Estado laico no admite ni la práctica de persecuciones políticas o administrativas contra iglesia o asociación civil alguna que se someta a las normas del Derecho civil común, pero tampoco consiente la concesión de mercedes o privilegios. Concluyendo su comentario al teorema laicista de Vinet, señala Lecler enfáticamente que un estado auténticamente laico “no conoce a las Iglesias más que para tutelarlas, lo mismo que a otras asociaciones privadas, según las reglas del derecho común”. Las religiones no pueden ser entes de Derecho público. La Iglesia católica, que siempre ha sido y es el más recalcitrante adversario del laicismo y que se presenta de modo arrogante como una societas perfecta y superior a los Estados por la suprema misión de extenderse hasta el último rincón de la tierra para predicarla Verdad absoluta y definitiva que le fue revelada en el proceso de la Heilgeschichte (historia de la salvación), se ha ido amoldando a los aires de la modernidad, renunciando frecuentemente a la idea de Estado católico, pero solamente in verbo , nunca in pectore , y aprovechando siempre la ocasión que pudiera surgir. Ha tenido que aceptar, por siguiente, un régimen de separación del Estado, pero procurando que esta “separación” no sea absoluta y estricta, sino solamente relativa y limitada. Lo que la teología católica formula como un régimen de cooperación armoniosa entre un poder público de orden espiritual (Iglesia) y un poder público de orden temporal (Estado), mas con una cierta preeminencia moral de la Iglesia en materias que afecten a los fines espirituales del ser humano. La mencionada “cooperación armoniosa” alcanza en Estados de fuerte tradición católica niveles y matizaciones diversos. En España puede decirse que actualmente impera una cuasi-confesionalidad, un criptoconfesionalismo o una confesionalidad de facto . En todo caso, una manifiesta violación de la estricta separación de la religión y la política, según exige el laicismo genuino. En mis libros Elogio del ateísmo (1995), Ateísmo y religiosidad (1997) y Opus minus (2002) hay un amplio desarrollo y compleción de lo tratado en este artículo, en el cual me veo obligado a omitir el tema capital de la enseñanza y la escuela en un sistema laicista.\nLa vigorosa tradición romántica alemana -aún muy presente hoy en diversas formas- ha privilegiado el término cultura , identidad cultural, en cuanto indicativo del substrato espiritual y comunitario de un pueblo (Volksgeist ), tendencia que en el cesarista Oswald Spengler alcanzó un momentum álgido en contraposición al término civilización en cuanto abstracción universalista de la vertiente racional, científica y tecnológica de la sociedad occidental en progreso hacia metas fáusticas. La convivencia civilizada de los ciudadanos encuentra su origen etimológico y semántico en la forma política de la civitas con su entorno ecuménico, superadora de los pueblos bárbaros, o arcaizantes y patriarcalistas, o simplemente regresivos. El laicismo entraña por su ideario una vocación universalista, racionalista y civilizadora; y, por todo ello, postula el movimiento comprometido con la profundización y expansión de los derechos humanos en un contexto de un universalismo civilizatorio con los seres humanos en tanto que individuos como principales protagonistas de la historia. La igualdad y la libertad que reclama el laicismo es el desarrollo integral y autónomo de la conciencia libre como valor supremo del pro-ceso de humanización y civilización de los ciudadanos. Estos valores no sólo imponen una elaboración teórica, sino también una estrategia. En la Antigüedad tardía, el limes imperial funcionó a la vez como barrera y como filtro para la lenta romanización de pueblos primitivos guiados inicialmente por el deseo del botín y del pillaje, pero que acabaron por aportar un fresco impulso vital de afirmación libertaria del individuo a una sociedad esclerótica y decadente. En nuestra actual coyuntura de mundialización civilizadora, es necesaria la acompasada contribución a lo que Arnold Toynbee llamaba el proletariado externo , que mediante su explotación despiadada permite la continuidad de la acumulación capitalista con una alta tasa de plusvalía en favor del Primer Mundo. Los pueblos marginados deben ser incorporados generosamente y sin pausas a la pero con la mirada alerta contra los riesgos que comportan para todos los ambiguos estereotipos de sociedades multiétnicas, culturas autóctonas, etc., que pueden ser – y ya lo son en algunos lugares- los vehículos de implantación de comunitarismos regresivos, frecuentemente de raíz religiosa, que ya comienzan a erosionar los principios laicistas de sociedades avanzadas, o bien a consolidar el incesante trabajo de demolición de estos principios por parte de lo que cabe calificar expresivamente como internacional de las religiones , y en vanguardia los monoteísmos del Libro. Todos los pueblos tiene derecho a fomentar su identidad en el plano de la privacidad, como lo postula el laicismo, y también el derecho de promover su independencia soberana frente a los coloniajes externos e internos, y a lograrla por la confrontación en el espacio público. Pero su último y primordial objetivo debe ser la emancipación y autonomía del individuo en el marco del laicismo como sistema de validez universal. Es este el momento de declarar mi rechazo de fórmulas engañosas y manipuladoras, de las que representa un arquetipo la bautizada como laicidad abierta, que equivale a otorgar un estatuto privilegiado de pluralidad a todas las religiones.\nThis entry was posted on octubre 5, 2012 a 12:41 pm\tand is filed under Puente Ojea, Gonzalo. Etiquetado: Artículos. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, o trackback from your own site.