Palacio Real, Viejo Dongola (Ilustración) - Información\nSi conduce hacia el norte desde Jartum a lo largo de una estrecha carretera del desierto hacia la antigua ciudad de Meroe, una vista impresionante emerge desde más allá del espejismo: docenas de pirámides empinadas perforando el horizonte. No importa cuántas veces lo visite, hay una asombrosa sensación de descubrimiento. En la propia Meroe, una vez capital del Reino de Kush, la carretera divide la ciudad. Al este se encuentra el cementerio real, repleto de cerca de 50 pirámides de piedra arenisca y ladrillo rojo de diferentes alturas, muchas de las cuales tienen cimas rotas, el legado de saqueadores europeos del siglo XIX. Al oeste está la ciudad real, que incluye las ruinas de un palacio, un templo y un baño real. Cada estructura tiene una arquitectura distintiva que se basa en los gustos decorativos locales, egipcios y grecorromanos y la evidencia de las conexiones globales de Meroe.\nFuera de la carretera, hombres con turbantes y jalabiyas sudaneses montan camellos por las arenas del desierto. Aunque el área está en gran parte libre de las trampas del turismo moderno, algunos comerciantes locales en esteras de paja en la arena venden pequeñas réplicas de arcilla de las pirámides. Al acercarse al cementerio real a pie, trepando grandes dunas onduladas, las pirámides de Meroe y las pirámides n. ° 8217, ordenadas en hileras, se elevan hasta 100 pies hacia el cielo. & # 8220Es & # 8217 como abrir un libro de cuento de hadas, & # 8221 me dijo una vez un amigo.\nMe enteré por primera vez de las extraordinarias pirámides de Sudán cuando era niño, en la serie documental del historiador británico Basil Davidson & # 8217s 1984 & # 8220Africa. & # 8221 Como un sudanés-estadounidense que nació y se crió en los Estados Unidos y el Medio Oriente, Estudié la historia del antiguo Egipto y Mesopotamia, el Levante, Persia, Grecia y Roma, pero nunca la de la antigua Nubia, la región que rodea el río Nilo entre Asuán en el sur de Egipto y Jartum en el centro de Sudán. Ver el documental me empujó a leer tantos libros como pude sobre mi tierra natal y la historia # 8217, y durante las vacaciones anuales con mi familia pasé gran parte de mi tiempo en los museos de Jartum y # 8217, viendo artefactos antiguos y templos rescatados de las aguas del lago. Nasser cuando Egipto & # 8217s Aswan High Dam fue construido durante los años 60 y & # 821770. Más tarde, trabajé como periodista en Jartum, la capital de Sudán, durante cerca de ocho años, informando para el New York Times y otros medios de comunicación sobre la frágil política y las guerras de Sudán. Pero de vez en cuando escribía sobre la rica y relativamente poco conocida historia antigua de Sudán. Me tomó más de 25 años ver las pirámides en persona, pero cuando finalmente visité Meroe, me sentí abrumado por un sentimiento de nostalgia por este lugar, que me había dado un sentido de dignidad y una conexión con la historia global. Como un pariente perdido hace mucho tiempo, envolví mis brazos alrededor de una pirámide en un abrazo.\nEntre los primeros que desafiaron la sabiduría recibida de Reisner se encontraba el arqueólogo suizo Charles Bonnet. Los egiptólogos tardaron 20 años en aceptar su argumento. & # 8220Arqueólogos occidentales, incluido Reisner, estaban tratando de encontrar Egipto en Sudán, no Sudán en Sudán, & # 8221 Bonnet me dijo. Bonnet, que ahora tiene 87 años, ha regresado a Kerma para realizar investigaciones de campo todos los años desde 1970 y ha realizado varios descubrimientos importantes que han ayudado a reescribir la historia antigua de la región. Identificó y excavó una metrópolis fortificada de Kushite cercana, conocida como Dukki Gel, que data del segundo milenio antes de Cristo.\nUno de los hijos de Piye, Taharqa, conocido en Sudán como Tirhaka, fue mencionado en la Biblia hebrea como un aliado del rey Ezequías de Jerusalén. Trasladó el cementerio real a Nuri, a 14 millas de distancia, e hizo construir una pirámide para él, que es la más grande de las que se erigieron para honrar a los reyes kushitas. Los arqueólogos todavía debaten por qué trasladó el cementerio real. Geoff Emberling, un arqueólogo de la Universidad de Michigan que ha excavado en El-Kurru y Jebel Barkal, me dijo que una explicación centrada en el ritual kushita es que Taharqa situó su tumba de modo que & # 8220 el sol saliera sobre la pirámide en el momento en que se supone que llegó la inundación del Nilo. & # 8221 Pero hay otras explicaciones. & # 8220Podría haber habido una división política, & # 8221, dijo. & # 8220Ambas explicaciones pueden ser ciertas. & # 8221\nEl palacio fue diseñado por el arquitecto bávaro Friedrich von Gärtner para el rey Otto de Grecia, con fondos donados por el padre de Otto, el rey Luis I de Baviera. Las propuestas anteriores habían colocado el nuevo palacio en los sitios de la plaza Omonoia, Kerameikos e incluso en la parte superior de la Acrópolis de Atenas. El trabajo de construcción comenzó en 1836 y se completó en 1843. \nDespués de sufrir daños por incendio en 1909, entró en un largo período de renovación. Durante las renovaciones, el rey y su familia se trasladaron al Palacio del Príncipe Heredero, a partir de entonces conocido como el "Palacio Nuevo", una cuadra al este en la calle Herodou Attikou.\nAlgunos miembros de la familia real, principalmente la reina viuda Olga, continuaron residiendo en el "Palacio Viejo" hasta 1922. En 1924, un referéndum abolió la monarquía. El edificio se utilizó luego para muchos propósitos diferentes: albergar una variedad de servicios gubernamentales y públicos en la década de 1920, que funcionó como un hospital improvisado durante la Segunda Guerra Mundial, un refugio para refugiados griegos de Asia Menor en 1922, un museo con los efectos personales del Rey Jorge I (ahora parte de la colección del Museo Histórico Nacional), y otros usos.\nEn noviembre de 1929, el gobierno decidió que el edificio albergaría permanentemente al Parlamento (anteriormente ubicado en lo que ahora se llama la Antigua Casa del Parlamento). Después de renovaciones más extensas, el Senado se reunió en el "Palacio Viejo" el 2 de agosto de 1934, seguido de la Quinta Asamblea Nacional el 1 de julio de 1935. Aunque la monarquía fue restaurada ese mismo año, el edificio ha albergado al Parlamento desde entonces.\nFotografía aérea del Antiguo Palacio Real desde el Hotel Grande Bretagne.\nSin embargo, la insistencia de María sobre los trabajadores tuvo consecuencias desastrosas. En noviembre de 1689 se derrumbó parte de un muro recién construido. Un hombre murió y otros resultaron gravemente heridos. Ocurrió minutos después de que la Reina recorriera el lugar. Mary, conmocionada, le escribió a su esposo sobre el incidente: "Me mostró claramente la mano de Dios en él, y me sentí verdaderamente humillado".\nWilliam y Mary comenzaron una era de magníficos bailes en un período dorado de tres años, comenzando en 1691. Utilizaron sus nuevas habitaciones ornamentadas, elegantes escaleras y pasillos impresionantes con gran efecto. Los invitados comieron, bebieron, jugaron y coquetearon hasta el amanecer.\nLa construcción del Gran Palacio comenzó el 6 de mayo de 1782, por orden del rey Phutthayotfa Chulalok (Rama I).  Habiendo arrebatado la corona al rey Taksin de Thonburi, el rey Rama I tenía la intención de construir una ciudad capital para su nueva dinastía Chakri. Trasladó la sede del poder de la ciudad de Thonburi, en el lado oeste del río Chao Phraya, al lado este de Bangkok. La nueva ciudad capital se convirtió en una isla artificial cuando se cavaron canales a lo largo del lado este. La isla recibió el nombre de 'Rattanakosin'. La residencia real anterior fue el Palacio Derm, construido para el rey Taksin en 1768.   El antiguo palacio real en Thonburi era pequeño y estaba entre dos templos Wat Arun y Wat Tha, lo que prohibía una mayor expansión. \nEl nuevo palacio fue construido en un terreno rectangular en el lado oeste de la isla, entre Wat Pho al sur, Wat Mahathat al norte y con el río Chao Phraya al oeste. Esta ubicación fue ocupada anteriormente por una comunidad china, a quien el rey Rama I ordenó que se trasladara a un área al sur y fuera de las murallas de la ciudad, el área ahora es el barrio chino de Bangkok.  \nDesesperado por los materiales y escaso de fondos, el palacio se construyó inicialmente en su totalidad con madera, y sus diversas estructuras estaban rodeadas por una simple empalizada de troncos. El 10 de junio de 1782, el rey cruzó ceremonialmente el río desde Thonburi para establecer su residencia permanente en el nuevo palacio. Tres días después, el 13 de junio, el rey celebró una ceremonia de coronación abreviada, convirtiéndose así en el primer monarca del nuevo Reino de Rattanakosin.   Durante los siguientes años, el rey comenzó a reemplazar las estructuras de madera con mampostería, reconstruyendo las murallas, fortalezas, puertas, salones del trono y residencias reales. Esta reconstrucción incluyó la capilla real, que vendría a albergar al Buda de Esmeralda.  \nPara encontrar más material para estas construcciones, el rey Rama I ordenó a sus hombres que fueran río arriba a la antigua ciudad capital de Ayutthaya, que fue destruida en 1767 durante una guerra entre Birmania y Siam. Desmantelaron estructuras y quitaron tantos ladrillos como pudieron encontrar, sin quitar ninguno de los templos. Comenzaron tomando materiales de los fuertes y muros de la ciudad. Al final, habían arrasado por completo los antiguos palacios reales. Los ladrillos fueron transportados por el Chao Phraya en barcazas, donde finalmente se incorporaron a las paredes de Bangkok y al Gran Palacio.   La mayor parte de la construcción inicial del Gran Palacio durante el reinado del rey Rama I se llevó a cabo mediante mano de obra conscripta o corvée.  Después de la finalización final de los salones ceremoniales del palacio, el rey celebró una ceremonia de coronación tradicional completa en 1785.  \nEl diseño del Gran Palacio siguió al del Palacio Real en Ayutthaya en ubicación, organización y en las divisiones de cortes, muros, puertas y fuertes separados.   Ambos palacios presentaban una proximidad al río. La ubicación de un pabellón que servía de embarcadero para las procesiones de barcazas también se correspondía con la del antiguo palacio. Al norte del Gran Palacio hay un gran campo, el Thung Phra Men (ahora llamado Sanam Luang), que se utiliza como espacio abierto para ceremonias reales y como patio de armas. También había un campo similar en Ayutthaya, que se utilizó para el mismo propósito. El camino que va hacia el norte conduce al Palacio Frontal, la residencia del Vice Rey de Siam.  \nEl Gran Palacio está dividido en cuatro patios principales, separados por numerosos muros y puertas: el patio exterior, el patio medio, el patio interior y el templo del Buda de Esmeralda. Cada una de las funciones y el acceso de estos tribunales están claramente definidos por las leyes y tradiciones. El patio exterior se encuentra en la parte noroeste del Gran Palacio, dentro de las oficinas reales y los ministerios estatales (anteriormente).   Al noreste se encuentra el Templo del Buda de Esmeralda, la capilla real y el hogar del Buda de Esmeralda. El Tribunal Medio albergaba los aposentos estatales más importantes y los salones del trono ceremonial del rey. El patio interior, en el extremo sur del complejo, estaba reservado solo para las mujeres, ya que albergaba el harén del rey.  \nDurante el reinado del rey Phutthaloetla Naphalai (Rama II), el área del Gran Palacio se expandió hacia el sur hasta los muros de Wat Pho. Anteriormente, esta área albergaba las oficinas de varios funcionarios del palacio.Esta expansión aumentó el área del palacio de 213,674 metros cuadrados (2,299,970 pies cuadrados) a 218,400 metros cuadrados (2,351,000 pies cuadrados). Se construyeron nuevos muros, fortalezas y puertas para acomodar el complejo ampliado. Desde esta expansión, el palacio se ha mantenido dentro de sus muros con nuevas construcciones y cambios que se realizan solo en el interior.  \nDe acuerdo con la tradición, inicialmente se hizo referencia al palacio solo como el Phra Ratcha Wang Luang (พระราชวัง หลวง) o 'Palacio Real', similar al antiguo palacio de Ayutthaya. Sin embargo, durante el reinado del rey Mongkut (Rama IV) el nombre Phra Boromma Maha Ratcha Wang o "Gran Palacio" se utilizó por primera vez en documentos oficiales. Este cambio de nombre se realizó durante la elevación del príncipe Chutamani (el hermano menor del rey) al título de Segundo Rey Pinklao en 1851. La proclamación de su título describió al palacio real como el 'supremo' (บรม Borom)  y palacio 'grande' (มหา Maha) . Este título fue dado para distinguir el palacio del palacio del Segundo Rey (el Palacio Frontal), que fue descrito como el Phra Bovorn Ratcha Wang (พระ บวร ราชวัง) o el palacio 'glorioso' (บวร Bovorn). \nDurante todo el período de la monarquía absoluta, de 1782 a 1932, el Gran Palacio fue el centro administrativo y religioso del país.  Como residencia principal del monarca, el palacio también era la sede del gobierno, con miles de habitantes, incluidos guardias, sirvientes, concubinas, princesas, ministros y cortesanos. Los altos muros encalados encalados del palacio y los extensos fuertes y puestos de guardia reflejaban los de los muros de Bangkok, por lo que el Gran Palacio se concibió como una ciudad dentro de una ciudad. Por esta razón, se creó un conjunto especial de leyes palaciegas para gobernar a los habitantes y establecer la jerarquía y el orden. \nEn la década de 1920, se construyeron una serie de nuevos palacios en otros lugares para el uso del rey, incluidos el más moderno Palacio Dusit, construido en 1903, y el Palacio Phaya Thai en 1909. Estas otras residencias de Bangkok comenzaron a reemplazar al Gran Palacio como el lugar principal de residencia del monarca y su corte. En 1925, esta salida gradual del palacio se completó. El crecimiento y la centralización del estado siamés también significó que los diversos ministerios del gobierno crecieron en tamaño y finalmente se trasladaron del Gran Palacio a sus propias instalaciones. A pesar de esto, el Gran Palacio siguió siendo el lugar de residencia oficial y ceremonial, así como el escenario para elaboradas ceremonias antiguas de la monarquía. El fin de la monarquía absoluta llegó en 1932, cuando una revolución derrocó el antiguo sistema de gobierno y lo reemplazó por una monarquía constitucional.  \nHoy en día, el Gran Palacio sigue siendo un centro de ceremonia y de la monarquía, y también sirve como museo y atracción turística. \nEl patio exterior o Khet Phra Racha Than Chan Nork (เขต พระ ราชฐาน ชั้น นอก) del Gran Palacio está situado al noroeste del palacio (el noreste está ocupado por el Templo del Buda de Esmeralda). Entrando por la puerta principal Visetchaisri, el Templo del Buda de Esmeralda se encuentra a la izquierda, con muchos edificios públicos a la derecha. [dieciséis]\nEstos edificios incluyen la sede y el centro de información del Gran Palacio y la Oficina de la Casa Real. Otros edificios importantes dentro de la cancha incluyen el Sala Sahathai Samakhom (ศาลา ส หทัย สมาคม), utilizado para recepciones y reuniones importantes. los Sala Luk Khun Nai (ศาลา ลูกขุน ใน) es un edificio de oficinas que alberga varios departamentos de la Casa Real. La oficina principal del Real Instituto de Tailandia también se encontraba anteriormente aquí. El patio exterior tiene un pequeño museo llamado Pabellón de Regalia, Decoraciones Reales y Monedas. La Puerta Phimanchaisri se abre directamente al Salón del Trono Chakri Maha Prasat y es el portal principal desde el Patio Exterior al Patio Medio.  \nHistóricamente, este tribunal se conocía como Fai Na (ฝ่าย หน้า, literalmente Al frente), y también sirvió como sede del gobierno real, con varias oficinas ministeriales, un teatro, establos para los elefantes del rey, cuarteles para la guardia real, la casa de la moneda real y un arsenal. Para 1925, todas las agencias gubernamentales y los trabajadores habían abandonado el sitio y todos los edificios fueron convertidos para uso de la Casa Real. [dieciséis]\nEl Templo del Buda de Esmeralda o Wat Phra Kaew (วัด พระ แก้ว) (conocido formalmente como Wat Phra Si Rattana Satsadaram, วัด พระ ศรีรัตนศาสดาราม) es una capilla real situada dentro de los muros del palacio. Incorrectamente referido como un templo budista, de hecho es una capilla que tiene todas las características de un templo excepto las viviendas de los monjes.  Construido en 1783, el templo se construyó de acuerdo con la antigua tradición que se remonta a Wat Mahathat, una capilla real dentro de los terrenos del palacio real en Sukhothai, y Wat Phra Si Sanphet en Ayutthaya. El famoso Buda de Esmeralda se mantiene dentro de los terrenos del templo.  \nEl templo está rodeado por cuatro lados por una serie de claustros amurallados, con siete puertas diferentes. Al igual que los antiguos templos reales de Sukhothai y Ayutthaya, el complejo Wat Phra Kaew está separado de las viviendas de los reyes. Dentro de estos muros hay edificios y estructuras para diversos propósitos y de diferentes estilos, que reflejan la arquitectura cambiante durante los diversos reinados de los reyes. A pesar de esto, la mayoría de los edificios se adhieren estrictamente a la arquitectura clásica tailandesa. El establecimiento del Templo del Buda de Esmeralda se remonta a la fundación del Gran Palacio y de Bangkok.  \nEl tribunal más grande e importante es el Patio Medio o el Khet Phra Racha Than Chan Klang (เขต พระ ราชฐาน ชั้น กลาง) está situado en la parte central del Gran Palacio, donde se encuentran los edificios residenciales y estatales más importantes. La corte se considera la parte principal del Gran Palacio y está enfrente de Amornwithi Road, que atraviesa de este a oeste. La corte se divide además en tres grupos de 'salas del trono' (Phra Thinang พระที่นั่ง RTGS: Phra Thi Nang) y un barrio de Siwalai Garden. \nlos Phra Maha Monthien (พระ มหา มณเฑียร) grupo de edificios se encuentran aproximadamente en el centro del Patio Medio, por lo tanto, en el corazón mismo del Gran Palacio. El grupo de edificios de estilo tradicional tailandés está rodeado por un muro bajo, ya que una vez fue la morada residencial y dormitorio de los reyes.  Por lo tanto, se considera el conjunto de salas del trono más importante de todo el Gran Palacio. Todos los edificios dentro del Maha Monthien miran al norte y están dispuestos de adelante hacia atrás con la sala de recepción pública en la parte delantera, las salas ceremoniales en el medio y las salas residenciales en la parte posterior, todas interconectadas entre sí.  \nTodas las coronaciones reales desde la del rey Rama II han tenido lugar dentro de los muros de este grupo de edificios.  La construcción comenzó en 1785 por orden del rey Rama I, los edificios originales solo incluían el Salón del Trono Chakraphat Phimarn y el Salón del Trono Phaisan Thaksin. Más tarde, el rey Rama II llevó a cabo importantes construcciones, incluido el Salón del Trono Amarin Winitchai y otras ampliaciones. Más tarde en su reinado, agregó el Pabellón Sanam Chan y el Pabellón Chino Narai. El rey Nangklao (Rama III) renombró los edificios de Chakraphat Phiman (que significa 'Morada del Chakravartin') para Maha Monthien (que significa 'Gran Residencia Real'). Realizó importantes renovaciones y pasó la mayor parte de su reinado residiendo en estos edificios. El rey Rama IV añadió más tarde dos arcos en el lado norte y oeste de los muros llamados Thevaphibal y Thevetraksa Gate respectivamente. El rey Vajiravudh (Rama VI) agregó dos extensiones de pórtico a los lados este y oeste del Salón Amarin Winitchai.  Desde entonces, la mayoría de los edificios en su plan original permanecen, con renovaciones ocasionales antes de importantes aniversarios como las celebraciones del Bicentenario de Bangkok en 1982. A excepción del Salón del Trono Amarin Winitchai, el resto del complejo está cerrado al público.  \nLa Puerta Thevaphibal es la entrada central a la sala, sin embargo, la puerta central está reservada exclusivamente para el uso del rey, otros deben ingresar por las otras dos puertas a cada lado. La puerta está custodiada por estatuas de estilo chino, que incluyen leones y guerreros míticos. La puerta está coronada por tres agujas de estilo tailandés cubiertas de cerámica china.  \nPhra Thinang Amarin Winitchai Modificar\nlos Phra Thinang Amarin Winitchai Mahaisuraya Phiman (พระที่นั่ง อม ริน ทร วินิจฉัย ม ไห สูรย พิมาน) o, en resumen, el Phra Thinang Amarin Winitchai (พระที่นั่ง อม ริน ทร วินิจฉัย) es el edificio más al norte y hacia adelante de los edificios de Maha Monthien. También es quizás el más importante. El salón del trono fue construido en estilo tailandés como una sala de audiencias real, para recibir a los embajadores extranjeros y para llevar a cabo importantes negocios y ceremonias estatales.  \nEl gran salón del trono se encuentra sobre una base de 50 cm de altura, el techo está cubierto de tejas verdes y naranjas. El frontón está decorado con un mural que representa al dios Indra. La puerta central principal está reservada para el uso de la realeza, mientras que otros deben ingresar por las puertas laterales adyacentes. Dentro del salón hay dos filas de columnas cuadradas, cinco a la izquierda y seis a la derecha, adornadas con diseños florales tailandeses. El artesonado está decorado con estrellas de mosaico de vidrio.  \nAl fondo del pasillo está el Bussabok Mala Maha Chakraphat Phiman Trono (พระที่นั่ง บุษบก มาลา มหา จักรพรรดิ พิมาน RTGS: Butsabok Mala Maha Chakkraphat Phiman ), flanqueado por dos paraguas dorados de siete niveles. El trono tiene la forma de un barco con un pabellón con agujas (busabok) en el centro. Este pabellón elevado representa el monte Meru, el centro de la cosmología budista e hindú.  El trono está decorado con esmaltes y piedras de colores, así como con figuras de deva y garuda. El trono se usó una vez para dar audiencias reales.  \nEn el frente del trono se sienta otro, llamado el Phuttan Kanchanasinghat Trono (พระที่นั่ง พุดตาน กาญจน สิงหาสน์). El trono está coronado por el enorme Paraguas Real de Nueve Niveles, un símbolo importante de la realeza tailandesa. Los diferentes niveles representan el poder y el prestigio del rey que se extiende en ocho direcciones: las cuatro direcciones cardinales y las cuatro direcciones subcardinales. El último y noveno nivel representa la dirección central que desciende a la tierra. Estos paraguas gigantes generalmente se depositan sobre importantes tronos reales, y de los siete de los cuales se encuentran actualmente en Bangkok, seis de estos paraguas están situados en las cercanías del Gran Palacio y otro está situado sobre el trono dentro del Salón del Trono Ananta Samakhom de la Palacio Dusit. El trono está formado por plataformas cuadradas de varias capas con un asiento en el medio. El trono se utiliza para la primera audiencia real del reinado de cada rey y para las celebraciones anuales de cumpleaños y otras recepciones reales. Fue desde este trono que el rey Rama II recibió a John Crawfurd (el primer enviado británico a Siam en casi 200 años) en 1821. Crawfurd fue enviado a Bangkok por el gobernador general de la India, Lord Hastings, para negociar un tratado comercial.  \nDirectamente detrás está el Phra Thinang Phaisan Thaksin (พระที่นั่ง ไพศาล ทักษิณ). El salón de forma rectangular es un salón de funciones ceremoniales, donde se llevan a cabo las ceremonias religiosas y estatales más importantes. Es el lugar principal donde se realizan las coronaciones reales al comienzo del reinado de cada rey, la última ceremonia de coronación celebrada aquí fue el 4 de mayo de 2019 para el Rey Rama X. Anteriormente, la sala era una sala de recepción privada y un espacio habitable del Rey Rama I. A menudo organizaba reuniones y cenas para sus ministros más cercanos y otros cortesanos de confianza aquí. Después de su muerte, la sala se convirtió en un espacio ceremonial. La larga sala rectangular está decorada con ricos murales que representan escenas de la mitología budista e hindú.  \nEl salón alberga dos tronos. los Atthit Utumbhorn Raja Aarn Trono (พระที่นั่ง อัฐทิศ อุทุมพร ราช อาสน์ RTGS: Attathit U-thumphon Ratcha en ) o el Trono Octagonal está situado en la parte este de la sala. Este trono de madera de forma inusual tiene la forma de un prisma octogonal y está decorado con laca dorada, coronado por un paraguas blanco de siete niveles. Se utiliza durante la primera parte de la ceremonia de coronación, donde el rey es ungido con agua bendita, justo antes de la ceremonia de coronación, todos los reyes Chakri han pasado por este antiguo ritual. Una vez que el rey es ungido, puede sentarse bajo el Paraguas Real de Nueve Niveles como un rey completamente soberano.  \nAl otro lado del pasillo hacia el lado occidental está el Phatharabit Trono (พระที่นั่ง ภัทรบิฐ RTGS: Phatthrabit ). El trono es una silla con un taburete (más parecido a sus homólogos europeos) con dos mesas altas a los lados. El trono está coronado por otro paraguas real de nueve niveles. Este trono se utiliza durante la parte principal de la ceremonia de coronación, donde se presentan al Rey los diversos objetos que componen el Regalia Real. El rey se coronará a sí mismo, luego será presentado ceremonialmente con los objetos de las insignias de los Brahmines Reales. Estos incluyen: la Gran Corona de la Victoria, la Espada de la Victoria, el Bastón Real, el Flywisk Real, el Abanico Real y las Zapatillas Reales.  \nAdemás de ser el escenario de estas importantes ceremonias, el salón alberga la figura de Phra Siam Devadhiraj. Esta figura fue creada durante el reinado del rey Rama IV para simbolizar y encarnar el Reino (de Siam), su bienestar y seguridad. Existe como la personificación de la nación para ser utilizada como paladio para el culto. La figura dorada representa a una deidad de pie, vestida con atuendos reales, con una corona y sosteniendo una espada en su mano derecha. La figura mide aproximadamente 8 pulgadas de alto y está alojada en un gabinete de estilo chino en el medio del Salón Phaisan Thaksin, orientado al sur. También hay otras figuras de la misma escala que representan a otros dioses y diosas hindúes. La figura alguna vez fue adorada casi a diario hoy en día, sin embargo, las ceremonias religiosas solo se llevan a cabo para adorar a la figura durante tiempos de gran crisis.  \nPhra Thinang Chakraphat Phiman Modificar\nlos Phra Thinang Chakraphat Phiman (พระที่นั่ง จักรพรรดิ พิมาน RTGS: Phra Thi Nang Chakkraphat Phiman ) está situado detrás del Salón del Trono Phaisan Thaksin y está en el mismo centro de los edificios Maha Monthien. La sala fue construida durante el reinado del rey Rama I como el apartamento principal y el dormitorio del monarca, y es la parte más interior del Gran Palacio.  La sala residencial se formó a partir de tres edificios rectangulares idénticos, todos interconectados entre sí. La sección central de la sala residencial (de las tres), es una sala de recepción, mientras que las otras dos secciones, al este y al oeste, se dividen en los apartamentos personales del rey. La sección este es el dormitorio principal del monarca, el salón está dividido en dos habitaciones por una pantalla dorada. La habitación del norte contiene una cama con dosel que originalmente pertenecía al rey Rama I, sobre esta cama cuelga un paraguas real de nueve niveles. La habitación sur contiene el vestidor y la cámara privada, encima de la cual cuelga otro paraguas de nueve niveles. La sección oeste se usó como una sala de usos múltiples para ceremonias menores y audiencias, sin embargo, durante el reinado del rey Rama III, la sala se convirtió en un dormitorio. Después de su muerte, se convirtió en el lugar de almacenamiento de las diversas armas y pertrechos del monarca. El Royal Regalia of Thailand se conserva aquí.  \nCuando se construyó por primera vez el Salón Chakraphat Phiman, estaba completamente techado con hojas de palmera que luego fueron reemplazadas con tejas de cerámica, luego con tejas vidriadas durante el reinado del Rey Rama V. Existe una tradición de que no se permite a los reyes sin corona dormir dentro de este salón. . Sin embargo, una vez que fueron coronados, debían dormir allí, aunque solo fuera por unas pocas noches, literalmente en la cama de sus antepasados.   En 1910, antes de su coronación, el rey Rama VI instaló un moderno inodoro bien oculto cerca del dormitorio.  El rey pasó muchas noches aquí cerca del final de su vida y murió aquí en 1925.El rey Prajadhipok (Rama VII) y el rey Rama IX solo pasaron unas pocas noches aquí después de sus respectivas coronaciones de acuerdo con la tradición. \nEntre las salas Chakraphat Phiman y Phaisan Thaksin se encuentra una pequeña sala de recepción delantera, donde el rey podía recibir a los cortesanos sentado en una pequeña plataforma. Hay dos puertas a cada lado de la plataforma que conducen a los apartamentos reales detrás. En la parte trasera y al sur del Chakraphat Phiman Hall se encuentra el Back Reception Hall. Este pasillo trasero está flanqueado por dos pasillos residenciales. Estos están reservados para miembros de la Familia Real y consortes reales de la Corte Interior. Se les llama: Thepsathan Philat Hall (พระที่นั่ง เทพ สถาน พิ ลา ศ) (al este) y el Thepassana Philai Salón (พระที่นั่ง เทพ อาสน์ พิไล RTGS: Theppha en Phailai ) (hacia el oeste).  \nPhra Thinang Dusidaphirom Modificar\nAparte de estos grandes edificios estatales, también hay varias estructuras menores y pabellones que rodean las estructuras de Phra Maha Monthien. Estos incluyen cuatro salas más pequeñas a los lados de la sala del Trono Amarin Winitchai.  \nAparte del muro al noroeste está el Phra Thinang Dusidaphirom (พระที่นั่ง ดุ สิ ตา ภิรมย์ RTGS: Phra Thi Nang Dusitaphirom ). Construida sobre una plataforma elevada, la sala de un piso se usaba como cámara de vestimenta para el rey cuando llegaba y salía del palacio, ya sea en palanquín o en elefante.  De ahí la plataforma para montar elefantes al oeste y una plataforma para montar palanquines al norte. Al principio, la estructura era un pabellón abierto, las paredes cubiertas con ricos murales fueron añadidas más tarde por el rey Rama III. La entrada está situada al este y está bordeada por escalones que conducen desde el Salón del Trono Amarin Winitchai. La sala es la única estructura del Gran Palacio con decoración exterior. La laca dorada y el mosaico de vidrio azul representan ángeles portando una espada.  \nPhra Thinang Racharuedee Modificar\nAl sureste está el Phra Thinang Racharuedee (พระที่นั่ง ราช ฤดี RTGS: Phra Thi Nang Ratcha Ruedi ), un pabellón de estilo tailandés construido durante el reinado del rey Rama VI como una sala de audiencias al aire libre.  El pabellón se construyó para su uso especialmente durante las celebraciones del cumpleaños del rey. Originalmente, el rey Rama IV hizo construir un edificio de estilo europeo de dos pisos. Su propósito era exhibir obsequios de naciones extranjeras, sin embargo, cuando este edificio se deterioró, el Rey Rama V lo reemplazó con un pabellón de estilo chino que fue nuevamente desmantelado y reconstruido. El pabellón actual mide 12 por 7,80 metros (39,4 pies × 25,6 pies). Los frontones están decorados con figuras doradas de Narayana sobre una garuda sobre un fondo de mosaico blanco.  \nPhra Thinang Sanam Chan Modificar\nLa estructura suroeste es la Phra Thinang Sanam Chan (พระที่นั่ง สนาม จันทร์). Construido durante el reinado del rey Rama II, el pabellón es un pabellón tailandés tradicional con una plataforma elevada en el interior.  El rey Rama II usó el pabellón para relajarse y para sentarse cuando supervisaba proyectos de construcción. Con solo 3,30 por 4,50 metros (10,8 pies × 14,8 pies), el pabellón era portátil y podía trasladarse a diferentes lugares. Los frontones de madera están decorados con tallas doradas y mosaicos de vidrio con un diseño floral con influencias chinas y occidentales. Las ocho columnas están incrustadas con mosaico de vidrio. La plataforma interior está decorada con laca negra y mosaico de vidrio. La parte superior de la plataforma está hecha de un solo panel de teca que mide 1,50 por 2 metros (4,9 pies × 6,6 pies). El pabellón fue reforzado y dado una base de mármol por el rey Rama IX en 1963.  \nHo Sastrakhom Modificar\nAl noreste está el Ho Sastrakhom (หอ ศาสตรา คม RTGS: Ho Sattrakhom ) o la Ho Phra Parit (หอ พระ ปริตร), El salón es del mismo tamaño que el Salón Dusidaphirom y los dos parecen haber sido construidos al mismo tiempo. De acuerdo con la tradición antigua, la sala fue construida para el uso de los monjes Mon para crear agua bendita, que luego se rocía alrededor del suelo del palacio todas las noches. Esta práctica se suspendió durante el reinado del rey Rama VII por razones financieras. Actualmente, el ritual solo se practica durante los días sagrados budistas por los monjes Mon de Wat Chana Songkhram. La sala está dividida en dos salas, la sala norte es una sala de oración y ritual para los monjes, que incluye armarios empotrados en las paredes para los textos religiosos. La sala del sur es una sala de almacenamiento de imágenes de Buda y artefactos religiosos.  \nDurante tiempos de guerra, la potencia de las armas fue mejorada por el agua bendita en una ceremonia especial. Las armas y los amuletos especiales se distribuyeron a los soldados antes de la batalla. Como resultado de esta función, las ventanas y puertas de la sala están decoradas con representaciones de armas antiguas.  \nHo Suralai Phiman y Ho Phra That Monthien Editar\nA cada lado del Salón del Trono Phaisan Thaksin hay un salón de imágenes de Buda. En el lado este está el Ho Suralai Phiman (หอ พระ สุราลัย พิมาน RTGS: Ho Phra Suralai Phiman ), que luego se conecta con la puerta Dusitsasada. El Ho Suralai Phiman es un pequeño edificio de estilo tailandés que se adjunta al Salón del Trono Phaisan Thaksin a través de un pasillo corto. La sala alberga importantes y valiosas imágenes y figuras de Buda, incluida una que representa todos y cada uno de los reinos de la dinastía Chakri. Según los informes, aquí también se guardan algunas reliquias del Buda.  \nlos Ho Phra That Monthien (หอ พระ ธาตุ มณเฑียร) se encuentra en el lado oeste del Salón Phaisan Thaksin y también está conectado por un corredor en simetría al Suralai Phiman en el otro lado. La sala Phra That Montein contiene varias pequeñas pagodas doradas que contienen las cenizas de los antepasados reales. Originalmente llamado Ho Phra Chao, el nombre fue cambiado por el rey Rama II, quien instaló varias imágenes de Buda antiguas y valiosas en 1812. El rey Rama III y el rey Rama IV también tienen sus propias imágenes de Buda instaladas aquí y llevaron a cabo renovaciones extensas en el interior y exterior.  \nLos edificios Phra Thinang Chakri Maha Prasat se componen de nueve salas mayores y menores, estructuradas en un esquema similar a las salas Maha Monthien de norte a sur, sin embargo, los dos grupos de edificios contrastan mucho en estilos. Este grupo de palacios está situado en el centro, entre los grupos Maha Montein y Maha Prasat.  Todo el grupo Chakri Maha Prasat fue obra del rey Rama V y de arquitectos extranjeros en el siglo XIX. Durante el reinado del rey Rama I, el área fue una vez un jardín expansivo, más tarde llamado Suan Sai (สวน ซ้าย) o 'Left Garden', el gemelo de Suan Khwa (สวน ขวา) o jardín derecho, ahora los Jardines Siwalai. Los dos jardines fueron nombrados según su ubicación a la izquierda y a la derecha de los edificios de Maha Monthien. Durante el reinado del rey Rama III, un nuevo pabellón residencial llamado Phra Tamnak Tuek (พระ ตำหนัก ตึก) fue construido para su madre, la Princesa Madre Sri Sulalai. La nueva residencia estaba compuesta por varios edificios y pabellones bajos. El rey Rama IV amplió la residencia y se la dio a su consorte, la reina Debsirindra. Dentro de estos edificios nació el rey Rama V (en 1853) y vivió de niño.  \nCuando el rey Rama V ascendió al trono en 1868, decidió construir un nuevo grupo de salones del trono más grandiosos para reemplazar las viejas estructuras. La primera fase de construcción comenzó en 1868, luego nuevamente en 1876, y la fase final entre 1882 y 1887. El rey Rama V residió en el palacio hasta 1910 cuando se trasladó gradualmente al nuevo Palacio Dusit, al norte del Gran Palacio.  El rey Rama VI ocasionalmente se hospedaba en el palacio, sin embargo, prefería sus otras residencias en el país. Durante el reinado del rey Rama VII, los edificios necesitaban urgentemente renovaciones, pero debido a limitaciones económicas, solo se renovó el Salón del Trono Chakri Maha Prasat. Este trabajo fue realizado por el príncipe Itthithepsan Kritakara, licenciado en arquitectura por la École des Beaux-Arts de París. Muchas de sus obras aún se pueden ver hoy. Durante el reinado del rey Rama IX, muchos de los edificios volvieron a estar tan deteriorados que tuvieron que ser demolidos por completo. En su lugar, en 2004 se construyeron nuevas salas para reemplazarlas.  \nAnteriormente, el sitio albergaba once salas y pabellones residenciales diferentes, en 2012 solo quedan tres, aunque han sido completamente reconstruidos: el Salón del Trono Chakri Maha Prasat, el Salón Moon Satharn Borom Ard y el Salón Sommuthi Thevaraj Uppabat. Detrás de estas estructuras se encuentra el gran Salón Borom Ratchasathit Mahoran, que ha sido reconstruido recientemente. Ninguna de las salas está abierta al público, ya que las funciones estatales todavía se llevan a cabo en su interior. El cambio de guardia se produce en el patio delantero cada dos horas. \nPhra Thinang Chakri Maha Prasat Modificar\nlos Phra Thinang Chakri Maha Prasat (พระที่นั่ง จักรี มหา ปราสาท RTGS: Phra Thi Nang Chakkri Maha Prasat ) está situado en la parte más septentrional del grupo Phra Thinang Chakri. El salón del trono forma el frente o la fachada de todo el grupo de edificios. Frente al salón del trono está el campo Rathakit, a ambos lados del salón del trono están las puertas Phrom Sopha. El salón del trono está construido en un estilo ecléctico, una mezcla de estilos tailandés y europeo (más específicamente renacentista o italiano). La parte inferior de la estructura es europea, mientras que la parte superior tiene techos de tejas verdes y naranjas de estilo tailandés y agujas doradas o prasats.  \nDespués de un viaje a Singapur y Java, en las Indias Orientales (actual Indonesia) en 1875, el rey Rama V trajo consigo a dos ingleses, el arquitecto John Clunich y su ayudante Henry C. Rose para diseñar y construir el Trono Chakri Maha Prasat. Sala.   La construcción comenzó el 7 de mayo de 1876. Al principio, el rey quería una estructura completamente europea con cúpulas. Sin embargo, ante la insistencia de Chao Phraya Si Suriyawongse (Chuang Bunnag), su ministro principal, el rey decidió agregar las agujas doradas y los techos tailandeses. En 1878, el rey supervisó personalmente la elevación de la última torre central del edificio. El salón del trono se completó en 1882, en el centenario de la Casa de Chakri y el Gran Palacio. Así, el nuevo salón del trono recibió el nombre Phra Thinang Chakri, que significa literalmente "la sede de los Chakris".  \nEl trono se construyó como parte de un grupo de edificios en un plano en forma de 'H' girado, con dos edificios paralelos que se ejecutan en un eje de este a oeste. En el medio hay una sala que se cruza, con un eje que corre de norte a sur. El extremo norte de la estructura es el Salón del Trono Chakri Maha Prasat, todos los demás edificios están ocultos detrás de él. El salón del trono consta de tres pisos, con tres prasats de siete niveles en cada uno de los tres pabellones principales a lo largo del eje. El pabellón central con su pórtico y extensiones de techo es más alto y más grande que los otros dos a los lados.  Debido a una mezcla de estilos tailandés y europeo, la decoración exterior es una mezcla de órdenes y no sigue estrictas líneas clásicas. Los techos tailandeses están decorados con los mismos títulos en verde y naranja que los otros salones del trono, para que el nuevo edificio se mezcle armoniosamente con el horizonte existente. Los frontones externos y las puertas del salón del trono están decorados con el emblema de la dinastía Chakri, un Chakra y Trishula entrelazados. Sobre las ventanas del piso medio se usa el escudo de armas de estilo occidental de Siam. En el frontón semicírculo de la sala central también hay un retrato del rey Rama V.  \nEl maquillaje incongruente entre la mitad inferior occidental y el techo tailandés se ha comparado con una dama farang (occidental) vestida con un traje victoriano y con una corona tailandesa. El simbolismo de esta yuxtaposición es el énfasis de la superioridad de la arquitectura tailandesa (como una corona sobre la cabeza) sobre la occidental (la mitad inferior del cuerpo).  Esta innovación estilística fue más que una coincidencia artística, ya que se suponía que debía transmitir un mensaje político significativo de resistencia siamesa sobre el imperialismo occidental, tanto de soberanía como de estilo. Desde otra perspectiva, el edificio en sí personifica la lucha política interna entre las ideas de occidentalización y modernidad (lideradas por el rey Rama V) contra las de las élites gobernantes tradicionales (lideradas por algunos de sus primeros ministros).  \nDentro del interior, los pisos superior e intermedio son pisos estatales que a su vez están divididos en varias salas de recepción, salas del trono y galerías con retratos reales de todos los monarcas Chakri (incluido el segundo rey Pinklao) y sus consortes. Más específicamente, al este de la galería se encuentran las imágenes budistas y otras imágenes religiosas, mientras que al oeste se encuentran las salas de recepción para los invitados del Estado y otros dignatarios extranjeros. En otras partes del salón del trono también hay bibliotecas y salas donde se alojan las cenizas de los reyes (Rama IV a Rama VIII) y sus reinas.  Muchos de los candelabros de fabricación europea dentro del Salón pertenecían inicialmente a Chao Phraya Si Suriyawongse, sin embargo, resultaron demasiado grandes para su propia residencia y finalmente se los dio al rey Chulalongkron como regalo. El salón del trono fue también la primera estructura en Tailandia en la que se instaló electricidad, ante la insistencia del príncipe Devavongse Varopakar. La planta baja o planta baja está reservada para los sirvientes y la Guardia Real. Actualmente hay un museo que exhibe armas antiguas.  \nDentro del salón principal (salón del trono), situado en el mismo centro del Salón Chakri Maha Prasat, se encuentra el Bhudthan Thom Trono (พระที่นั่ง พุดตาน ถม RTGS: Phuttan Thom ), una silla sobre una plataforma elevada. El trono está flanqueado por dos paraguas de siete niveles, mientras que el trono en sí está coronado por un paraguas real de nueve niveles. Detrás del trono hay un tapiz que representa un chakra ardiente entrelazado y trishula o el 'Chakri', el emblema de la dinastía. El trono ha sido utilizado por el rey durante importantes ocasiones estatales, como la bienvenida o acreditación de diplomáticos y misiones extranjeras. La sala en sí también ha sido utilizada por el rey Rama IX para recibir a dignatarios y jefes de estado extranjeros, como la reina Isabel II, el presidente Bill Clinton y el papa Juan Pablo II.  Recientemente, el Rey dio la bienvenida a más de 21 líderes mundiales dentro de la sala durante la Cooperación Económica Asia-Pacífico (Cumbre APEC) celebrada en Bangkok en 2003.  La pared de la sala del trono está decorada con cuatro pinturas, que representan escenas importantes en la historia de las relaciones exteriores tailandesas. En la pared este cuelgan dos cuadros titulados "La reina Victoria recibe al embajador del rey Mongkut" y "El rey Luis XIV recibe al embajador del rey Narai de Ayutthaya en el Salón de los Espejos de Versalles". En el oeste cuelgan "El rey Mongkut recibe al enviado británico Sir John Bowring" y "Napoleón III recibe a los embajadores siameses en Fontainbleau".  \nlos Phra Thinang Moon Satharn Borom Ard (พระที่นั่ง มูล สถาน บรม อาสน์ RTGS: Phra Thi Nang Mun Sathan Boromma At ) está situado detrás del Salón Chakri Maha Prasat en el lado este y fue construido como un ala separada en 1869.  El salón abarca el área original donde nació y vivió el rey Rama V cuando era niño. Anteriormente, el rey Rama tenía el área reservada como un pequeño jardín de árboles de mango. Actualmente, la sala está configurada como un pequeño lugar para banquetes y recepciones.  \nlos Phra Thinang Sommuthi Thevaraj Uppabat (พระที่นั่ง สมมติ เทว ราช อุปบัติ RTGS: Phra Thi Nang Sommotti Thewarat Upabat ) está situado en el lado opuesto del Salón Moon Santharn Borom Ard al oeste del Salón Chakri Maha Prasat, el ala también fue construida en 1868.  El salón está dividido en varias salas estatales, para uso del rey, hay una sala de recepción y una sala de consejos. Fue en este salón el 12 de julio de 1874 que el rey Rama V declaró a sus ministros su intención de abolir la esclavitud en Siam.  \nlos Phra Thinang Borom Ratchasathit Mahoran (พระที่นั่ง บรม ราช สถิต ย มโหฬาร RTGS: Phra Thi Nang Boromma Ratcha Sathit Maholan ), es un gran salón de banquetes en la parte trasera del grupo Chakri Maha Prasat. Anteriormente el Salón Damrong Sawad Ananwong y el Salón Niphatpong Thawornwichit. Los dos salones también fueron construidos por el rey Rama V como salón de banquetes para recibir invitados y dignatarios extranjeros. Durante el reinado del rey Rama IX, el edificio estaba tan deteriorado que el rey ordenó su demolición. La construcción de una nueva sala comenzó en 1996, pero fue interrumpida por la crisis financiera asiática de 1997. La construcción se reanudó finalmente el 1 de abril de 2004. El nuevo salón del trono se construyó sobre una plataforma elevada y se compone de varios edificios interconectados que forman dos patios internos. Estas salas funcionan como una nueva sala de banquetes y se utilizan para importantes funciones estatales. El 13 de junio de 2006, el salón recibió a los representantes reales de 25 monarquías de todo el mundo para la celebración del 60º aniversario en el trono del rey Rama IX. Esto incluyó a 12 monarcas gobernantes, 8 consortes reales y 7 príncipes herederos. \nlos Phra Maha Prasat El grupo (พระ มหา ปราสาท) está situado en la parte más occidental del Patio Medio.  Los edificios principales dentro de esta área datan del reinado del rey Rama I y contienen algunos de los edificios más antiguos existentes dentro del Gran Palacio. Todo el grupo del salón del trono está contenido dentro de un patio amurallado y pavimentado. Al igual que los otros dos grupos, los edificios de Maha Prasat se construyeron, embellecieron y renovaron durante reinados sucesivos. El edificio formaba un solo eje de norte a sur, con el salón del trono público al frente y los pasillos residenciales detrás. A su alrededor hay salones y pabellones menos funcionales para el uso del rey y su corte.  \nInicialmente, después de la construcción del Gran Palacio, el rey Rama I ordenó que en este lugar se construyera una copia del Phra Thinang Sanphet Maha Prasat (พระที่นั่ง สรรเพชญ มหา ปราสาท). El antiguo salón del trono estuvo ubicado en el antiguo palacio de Ayutthaya, que había sido destruido 15 años antes.   Este nuevo salón del trono recibió el nombre Phra Thinang Amarinthara Pisek Maha Prasat (พระที่นั่ง อม ริน ท รา ภิ เษ ก มหา ปราสาท RTGS: Phra Thi Nang Amarinthraphisek Maha Prasat ). La construcción comenzó en 1782 y se terminó en 1784. Este fue el salón donde el rey Rama I celebró su ceremonia de coronación completa. Sin embargo, en 1789 la sala fue alcanzada por un rayo y se quemó hasta los cimientos. En su lugar, el rey Rama ordenó la construcción de una nueva sala con un diseño y un nombre diferentes.  \nComo resultado de este desastre, el rey Rama predije que la dinastía Chakri duraría solo 150 años desde su fundación.  Esta profecía se registró en un diario de una princesa del primer reinado, después de leerla muchos años después, el rey Rama V comentó que 150 años era demasiado corto y que la princesa debe haber dejado caer un cero sin darse cuenta. Esta profecía volvió a estar presente en la mente de muchas personas, cuando solo tres meses después de las celebraciones del 150 aniversario de la dinastía se llevó a cabo la revolución siamesa de 1932. La revolución reemplazó la monarquía absoluta de los monarcas Chakri por una monarquía constitucional con la primera constitución de Siam. \nLa parte ceremonial y residencial se dividió entre dos nuevos salones, el Dusit Maha Prasat y el Phiman Rattaya. Desde entonces no se han celebrado coronaciones en el interior del salón. Tras la muerte del rey, la sala se utilizó para su reposo oficial. Desde entonces se ha convertido en una costumbre que los restos de reyes, reinas y otros miembros de alto rango de la familia real se coloquen en el salón durante un período oficial de duelo.   \nLa entrada a este grupo de edificios es a través de una de las tres puertas en el extremo norte del muro. Estas puertas están decoradas con porcelana china con motivos florales. Solo el Salón del Trono Dusit Maha Prasat está abierto al público. \nPhra Thinang Dusit Maha Prasat Modificar\nlos Phra Thinang Dusit Maha Prasat (พระที่นั่ง ดุสิต มหา ปราสาท) domina el grupo Maha Prasat. El salón del trono fue construido sobre un plano cruciforme simétrico, el techo está rematado con una alta aguja dorada. La sala se considera un arquetipo ideal de la arquitectura tradicional tailandesa. Cada aspecto de la decoración exterior del salón del trono está imbuido de simbolismo. La sala está construida con la forma de una montaña alta para representar el Monte Meru, el centro mitológico del universo.  \nLa aguja se puede dividir en tres secciones. La sección inferior, que es la base, está formada por siete capas superpuestas, cada capa representa un nivel del cielo de acuerdo con la cosmología budista Traiphum. La sección central tiene la forma de una campana, sin embargo, la redondez se ha aplanado para crear una forma de cuatro lados. Esto representa la estupa en la que se han enterrado las cenizas de Buda. La sección superior es similar a la parte superior de los chedis, y representa un capullo de loto ahusado o la gota de rocío de cristal que significa el escape del Saṃsāra o ciclo de renacimientos. La aguja está sostenida por garudas en sus cuatro lados, además de ser el símbolo de la realeza, la garuda representa a las criaturas míticas del bosque de Himavanta que rodea el monte Meru.  \nLos frontones están decorados con la figura de Narayana montada en la espalda de un garuda, esta figura simboliza la realeza y la asociación del rey con la deidad hindú. Según la leyenda, Narayana descendió del cielo en forma humana para ayudar a la humanidad aliviándola del sufrimiento. Por tanto, la deidad representa todas las cualidades ideales de un rey. El salón del trono se levanta sobre una base alta con molduras convexas y cóncavas. La capa inferior, según las creencias tailandesas, se asemeja a un pie de león, el león es un símbolo de la familia de Buda y alude a la propia herencia real de Buda.  \nLa característica más inusual del salón del trono es el pequeño porche, que se proyecta hacia el frente del edificio. Debajo de este porche se encuentra el Busabok Mala Trono (พระที่นั่ง บุษบก มาลา), cuya aguja se hace eco de la del edificio más grande en sí. La alta base del trono está rodeada de deidades que rezan. Durante el reinado del rey Rama I, el trono se usó cuando el rey se presentó ante sus estados vasallos y más tarde se usó para ciertas ceremonias. Las dos puertas del salón están situadas a los lados del trono.  \nLas paredes interiores del salón del trono están pintadas con un diseño de capullo de loto dispuesto en un patrón geométrico. Dentro de los capullos de loto hay deidades que rezan sentadas, un motivo tailandés común a menudo asociado con lugares sagrados. El techo, que tiene una sección de forma octogonal artesonado directamente debajo de la aguja, está decorado con estrellas de mosaico de vidrio. Esto refuerza la impresión de estar en una morada celestial. El panel interior de las contraventanas de las puertas y ventanas mostraba a deidades de pie frente a frente sosteniendo armas como guardias del rey. El grosor de las paredes permite decorar más espacios entre las contraventanas y la pared, estos están decorados con murales que representan árboles en estilo chino.  \nLos dos brazos de la planta cruciforme contienen diferentes tronos para su uso en diferentes funciones reales, estos incluyen el Trono de Nácar (พระแท่น ราช บัลลังก์ ประดับ มุก) que se encuentra casi en el centro de la sala entre los puntos de intersección de los cuatro brazos. El trono de forma cuadrada está completamente incrustado con nácar, que data del reinado del rey Rama I. Se salvó del Amarinthara Pisek Maha Prasat, cuando el salón del trono se incendió en 1789.   El El trono está coronado por el paraguas real de nueve niveles.  \nEn el transepto oriental se encuentra el lecho de nácar (พระแท่น บรรทม ประดับ มุก) que se hizo a juego con el trono de nácar. La cama fue una vez la cama personal del rey y se mantuvo dentro del Phra Thinang Phiman Rattaya, sin embargo, una vez que ya no se usó, se transfirió al Salón del Trono Dusit Maha Prasat. La cama tiene la forma de una plataforma alta con muchas capas y pequeños escalones que conducen a la parte superior. Cuando las ceremonias reales se llevan a cabo dentro del salón del trono, los miembros de la familia real toman asiento en el crucero sur, mientras que los funcionarios del gobierno se sientan al norte, los monjes budistas al este y la urna funeraria al oeste. Durante esos momentos, el trono y la cama se usaban como altares para las imágenes de Buda. \nDetrás del trono de nácar está el Phra Banchon Busabok Mala Trono (พระ บัญชร บุษบก มาลา RTGS: Phra Banchon Butsabok Mala ). Este medio trono sobresale de la pared sur del salón del trono y se abre como una ventana al salón. El estilo del trono es similar al de Busabok Mala Throne en el porche exterior. El trono fue construido durante el reinado del rey Rama IV, para que las mujeres del palacio asistieran a importantes ceremonias a través de la ventana pero detrás de una mampara, separándolas de los hombres que llegaban del exterior. \nPhra Thinang Phiman Rattaya Modificar\nlos Phra Thinang Phiman Rattaya (พระที่นั่ง พิมาน รัต ยา) se encuentra directamente detrás del Salón del Trono Dusit Maha Prasat. El Salón del Trono Phiman Rattaya es un palacio residencial y fue construido para el rey Rama I como el apartamento real principal. Con el tiempo, el uso residencial del palacio disminuyó y finalmente se terminó. Ahora el salón solo se usa como lugar ceremonial. El salón del trono fue construido en el estilo tradicional tailandés de forma rectangular. Los lados este, oeste y sur de la sala están rodeados por una columnata de columnas en el exterior. Rodeando el salón hay dos jardines. Durante el reinado del rey Rama VI se utilizó como sala de reuniones para miembros de la familia real y otras funciones familiares. El salón también sirvió de lugar para las ceremonias de investidura en las que un miembro de la familia real otorga a las personas órdenes del Estado y condecoraciones. Ahora, la sala solo se utiliza, junto con el Dusit Maha Prasat, como el lugar principal para los funerales de estado.  \nlos Phra Thinang Aphorn Phimok Prasat (พระที่นั่ง อาภรณ์ ภิ โมกข์ ปราสาท RTGS: Phra Thi Nang Aphon Phimok Prasat ) es un pabellón abierto, construido sobre una plataforma en la pared este del grupo Maha Prasat. El pabellón fue construido por el rey Rama IV como un pabellón de túnicas para que el rey cambiara su vestimenta al entrar en las instalaciones de Maha Prasat. El pabellón también se utilizó como plataforma de montaje del palanquín real del rey. El pabellón se considera el epítome de las mejores cualidades de la arquitectura tradicional tailandesa en proporción, estilo y detalle. Una réplica más pequeña del pabellón se exhibió en la Exposición Universal de Bruselas en 1958.  \nEl pabellón está construido en un diseño cruciforme con los extremos norte y sur más largos. El techo está rematado con una aguja de cinco niveles, lo que lo convierte en un prasat en lugar de un 'maha prasat' (que tiene siete). La aguja está sostenida por cisnes a diferencia de las garudas tradicionales. El frontón oriental representa al dios hindú Shiva de pie sobre un pedestal con un pie levantado, sosteniendo una espada en su mano izquierda y la mano derecha levantada para bendecir.  Las columnas del pabellón están decoradas con mosaicos de vidrio de oro y plata en un patrón floral, el capitel de estas columnas toma la forma de largos pétalos de loto.  \nPhra Thinang Rachakaranya Sapha Modificar\nlos Phra Thinang Rachakaranya Sapha (พระที่นั่ง ราช ก รั ณ ย สภา RTGS: Phra Thi Nang Ratcha Karanyasapha ) se encuentra en el extremo sur del muro este. El edificio rectangular cerrado fue construido como una cámara del consejo para uso del rey y sus ministros. En 1897, en su primer viaje a Europa, el rey Rama V instaló a la reina Saovabha Phongsri como regente, y ella presidió las reuniones privadas del consejo aquí. Esta tradición se repitió en 1956 cuando la reina Sirikit, como regente, presidió el consejo privado mientras el rey Rama IX entró brevemente en la Sangha como monje. De vez en cuando, el rey todavía utiliza el edificio para audiencias privadas. La característica peculiar de este edificio eran los frontones salientes sobre la línea del techo. Esta característica fue común durante el período de Ayutthaya.  \nHo Plueang Khrueang Modificar\nlos Ho Plueang Khrueang (ศาลา เปลื้อง เครื่อง) es un pabellón cerrado, situado en la pared occidental del grupo Maha Prasat. El pabellón fue construido por el rey Rama VI como una sala de túnicas. El edificio es un salón rectangular de estilo tailandés de dos pisos con una pasarela que va desde el piso superior hacia el Salón del Trono Dusit Maha Prasat. \nMonte Kailasa Editar\nEl modelo en miniatura del monte Kailasa (เขา ไกรลาส จำลอง RTGS: Khao Krailat Chamlong ), la mítica morada de Shiva, fue construida durante el reinado del rey Rama IV. La montaña en miniatura se utilizó como escenario de una importante ceremonia llamada ceremonia de la tonsura real.  Este antiguo rito de iniciación se llevaría a cabo para el príncipe real y la princesa alrededor de los trece años. La ceremonia, que a veces dura siete días de festividades, implica un baño purificador y el corte del tradicional moño del niño real. Este último acto fue realizado por el propio rey, luego el cabello se arroja al río Chao Phraya como ofrenda.  Para ello hay un palacio en miniatura en la cima para que se lleve a cabo la ceremonia. la parte baja de la montaña está poblada de esculturas de piedra de animales míticos en miniatura del bosque de Himavanta. El monte está situado detrás del sendero entre el Salón del Trono Dusit Maha Prasat y Ho Plueng Krueng. Esta área se considera parte del Inner Court y no está abierta al público. \nSiwalai Garden Modificar\nEl jardín de Siwalai (สวน ศิ วา ลัย, Suan Siwalai) está situado en la parte más oriental del patio central y se considera separado de los otros edificios estatales y salones del trono. El jardín ha estado en su forma actual, desde el rey Rama V, y contiene tanto residencias reales como edificios religiosos. A lo largo de los años, varios reyes construyeron y demolieron varias estructuras. El jardín fue creado por primera vez a instancias del rey Rama I como un retiro privado llamado el Suan Kaew (สวน แก้ว) o 'Crystal Garden'. Rama II cambió el nombre a Suan Khwa o 'Right Garden', que también embelleció el jardín y lo transformó en un jardín de recreo para los habitantes del Patio Interior. \nEl mayor cambio en la zona se produjo durante el reinado del rey Rama IV, cuando todo el jardín se convirtió en un nuevo palacio residencial. Este palacio estaba compuesto por varios edificios interconectados de varios estilos y tamaños para uso del rey. Este complejo de edificios recibió el nombre de Phra Abhinaowas Niwet (พระ อภิ เนา ว์ นิเวศน์ RTGS: Phra Aphinao Niwet ). El grupo de edificios se encuentra en un eje de este a oeste, con salas de recepción al este y salas residenciales al oeste. Estos edificios fueron construidos en una combinación de estilos tailandés y occidental, el edificio principal del grupo Phra Abhinaowas Niwet fue el Phra Thinang Ananta Samakhom esta gran cámara de audiencias de estilo europeo fue utilizada por el rey para recibir varias misiones extranjeras. Otros edificios incluyeron la sala residencial principal del rey Rama IV, el observatorio y la sala de banquetes. Durante el reinado del rey Rama V, el grupo de edificios Phra Abhinaowas Niwet se deterioró tanto que la mayoría fueron demolidos y los nombres de algunos de los salones fueron asumidos posteriormente por nuevos edificios reales (por ejemplo, el nuevo Salón del Trono Ananta Samakhom en el Palacio Dusit). El rey Rama V convirtió el área una vez más en un jardín privado para uso del patio interior y también le dio al jardín su nombre actual. El nuevo jardín contenía algunos de los edificios antiguos, así como nuevas adiciones, como un pequeño césped en la esquina suroeste llamado el Suan Tao o 'Jardín de las tortugas'.  El diseño del Jardín Siwalai se mantuvo prácticamente sin cambios hasta el día de hoy.  \nPhra Thinang Boromphiman Modificar\nlos Phra Thinang Boromphiman (พระที่นั่ง บรม พิมาน RTGS: Phra Thi Nang Boromma Phiman ) es la estructura más grande dentro del Jardín Siwalai y se encuentra en el extremo más al norte.   La residencia neorrenacentista de dos pisos fue construida durante el reinado del rey Rama V de 1897 a 1903. El nuevo palacio se construyó sobre el sitio de una antigua armería, después de que el rey Rama V lo demoliera. El nuevo palacio fue pensado como un regalo para el primer príncipe heredero de Siam, el príncipe Maha Vajirunhis. Originalmente fue nombrado Phra Thinang Phanumart Chamroon (พระที่นั่ง ภา นุ มา ศ จำรูญ). Sin embargo, antes de que se terminara la construcción, el príncipe murió de fiebre tifoidea a la edad de 16 años. Una vez terminado, el palacio fue entregado al siguiente heredero, el príncipe heredero Maha Vajiravudh, quien ascendió al trono en 1910 como Rama VI. Más tarde le dio al palacio su nombre actual.  \nBajo la supervisión de arquitectos extranjeros, a saber, el alemán C.Sandreczki, el Salón del Trono Boromphiman se convirtió en el edificio más moderno dentro del Gran Palacio y también fue el primero en ser diseñado para acomodar carruajes y automóviles.  Las paredes exteriores están adornadas con pilastras y elaborados diseños de yeso. Los frontones triangulares y semicirculares están decorados con motivos florales estucados. El distintivo techo de mansarda del palacio está cubierto de tejas de pizarra gris oscuro. En la fachada del edificio, el frontón principal y central muestran el emblema del príncipe heredero.  \nAunque el estilo arquitectónico y la decoración exterior del edificio es completamente occidental, la decoración interior es completamente tailandesa.  La sala central, situada debajo de una cúpula, está decorada con murales del dios Indra, Varuna, Agni y Yama, todos representados en estilo tailandés. Debajo de ellos hay inscripciones tailandesas compuestas por el propio rey Rama VI.  \nDespués de su ascenso al trono, el rey Rama VI ocasionalmente se hospedaba en el palacio. El rey Rama VII se quedó en el palacio durante algunas noches antes de su coronación en 1925, mientras que el rey Ananda Mahidol (Rama VIII) hizo del palacio su principal lugar de residencia a su regreso a Tailandia desde Suiza en diciembre de 1945. Vivió en este palacio con su hermano menor, el príncipe Bhumibol Adulyadej (más tarde el rey Rama IX) y su madre, la princesa Sri Sangwan. En la mañana del 9 de junio de 1946, el palacio fue testigo de su misteriosa e inexplicable muerte por arma de fuego.   El rey Rama IX posteriormente restauró el palacio y añadió un ala adicional que se extendía hacia el sur.  \nActualmente, el palacio no está abierto al público y sirve como la casa de huéspedes oficial para los jefes de estado visitantes y su séquito.    Al sureste del Salón del Trono Boromphiman, también hay dos casas de huéspedes para uso del séquito de visitantes estatales. \nlos Phra Thinang Mahisorn Prasat (พระที่นั่ง มหิศร ปราสาท) es un pequeño pabellón construido en la pared entre el Jardín Siwalai y los edificios Maha Monthien. El pabellón tiene una mondop-techo de estilo y aguja dorada, decorada en mosaico de vidrio. El pabellón fue construido por el rey Rama IV como monumento a su padre, el rey Rama II. Después de su finalización, las cenizas del rey Rama II se trasladaron y se alojaron en el pabellón. Después de la muerte del rey Rama IV, las cenizas se trasladaron de nuevo al Salón de imágenes de Buda de Ho Phra That Monthien, actualmente el pabellón alberga varias imágenes de Buda.  \nPhra Thinang Siwalai Maha Prasat Modificar\nlos Phra Thinang Siwalai Maha Prasat (พระที่นั่ง ศิ วา ลัย มหา ปราสาท) se encuentra en el extremo sur-este del jardín Siwalai.   El Siwalai Maha Prasat es un edificio de estilo tailandés con una aguja de estilo Mondop de siete niveles. Construido durante el reinado del rey Rama V en 1878 para albergar las estatuas de metal de sus cuatro predecesores, que fueron fundidas en 1869. La sala se utilizaría como panteón real, donde se conmemorarían y adorarían las vidas de los monarcas anteriores.  Más tarde, el rey Rama VI hizo retirar las estatuas y realojarlas en el recinto de Prasat Phra Thep Bidorn en el templo del Buda de Esmeralda, donde serían más accesibles al público. El 6 de abril de 1918 se inauguró la primera ceremonia de culto, esta ceremonia continúa realizándose anualmente. Desde que se retiraron las estatuas, el Siwalai Maha Prasat quedó vacío. \nPhra Thinang Sitalaphirom Modificar\nlos Phra Thinang Sitalaphirom (พระที่นั่ง สี ต ลา ภิรมย์) es un pequeño pabellón abierto de madera, construido por el rey Rama VI. El pabellón está situado en el borde norte del césped al sur del palacio Boromphiman. El pabellón está decorado con un motivo de llamas en laca negra dorada. Los frontones llevan la insignia del rey Rama VI. El rey usó el pabellón como lugar de descanso y como asiento durante las fiestas en el jardín. \nPhra Buddha Rattanasathan Modificar\nlos Phra Buddha Rattanasathan (พระพุทธ รัตน สถาน) es un Phra ubosot (o sala de ordenación), situado en el mismo centro del Jardín Siwalai. El edificio religioso es un santuario a una imagen de Buda llamada el Phra Buddha Butsayarat Chakraphat Pimlom Maneemai (พระพุทธ บุษย รัตน์ จักรพรรดิ พิมล มณี มัย RTGS: Phra Phuttha Butsayarat Chakkraphat Phimon Manimai ) que fue traído de Champasak en Laos. El ubosot fue construido con este propósito por el rey Rama IV. El ubosot está construido de piedra gris y tiene un techo de título verde de dos niveles. Al frente hay un pórtico de pilares. Corriendo por el exterior del ubosot hay una galería con pilares abiertos. Aquí se han realizado ceremonias religiosas en el pasado.  \nEl patio interior o el Khet Phra Racha Than Chan Nai (เขต พระ ราชฐาน ชั้น ใน), referido simplemente como Fai Nai (ฝ่าย ใน RTGS: Fai Nai, literalmente 'El interior'), ocupa la parte más al sur del complejo del Gran Palacio. Esta área está reservada exclusivamente para el uso del rey y su harén de reinas y consortes (esposas menores). A estas mujeres a menudo se las llamaba 'mujeres prohibidas' o Daño Nang (นาง ห้าม RTGS: jamón nang ) por la población en general. Otros habitantes de la corte eran los hijos del rey y una multitud de damas de honor y sirvientes. Las consortes reales del rey procedían de las filas de los siameses: realeza y nobleza. Por lo general, también estaban las hijas de los gobernantes de los estados tributarios.   La poligamia real terminó en la práctica durante el reinado del rey Rama VI, quien se negó a mantener una familia polígama. Fue terminado oficialmente por el rey Rama VII a principios del siglo XX, cuando prohibió la práctica para todos y tomó solo una consorte: la reina Rambhai Barni. Para entonces, los habitantes de la corte se habían reducido a unos pocos y finalmente desaparecieron unas pocas décadas después.   Históricamente, el Patio Interior era una ciudad completa en sí misma, dividida por calles estrechas y prados. Tenía sus propias tiendas, gobierno, escuelas, almacenes, leyes y tribunales, todo controlado exclusivamente por mujeres para las mujeres reales. Los hombres que realizaban trabajos especiales de reparación y los médicos solo eran admitidos bajo la atenta mirada de sus guardias. A los hijos del rey se les permitió vivir adentro hasta que llegaron a la pubertad después de sus ceremonias de tonsura y fueron enviados fuera del palacio para continuar su educación.  Actualmente no hay habitantes dentro del patio interior y los edificios dentro no se utilizan para ningún propósito, sin embargo, todo el tribunal está cerrado al público. \nLa población del patio interior varió durante diferentes períodos, pero según todos los informes fue grande.  Cada reina consorte tenía su propia casa de alrededor de 200 a 300 mujeres. Sus diversas damas de compañía solían ser reclutadas de familias nobles, otras eran princesas menores que también tenían un séquito de sirvientes. Cada esposa o consorte menor (เจ้าจอม Chao Chom) tenía un hogar bastante grande, esto aumentaría significativamente si ella diera a luz al hijo del rey, ya que sería elevada al rango de madre consorte (เจ้าจอมมารดา Chao Chom Manda). Cada dama real tenía un establecimiento separado, cuyo tamaño era proporcional a su rango y estatus de acuerdo con la ley de palacio. En total, la población del Juzgado Interior rondaba los 3.000 habitantes. \nEl patio interior estuvo poblado una vez por pequeñas estructuras bajas rodeadas de jardines, prados y estanques. A lo largo de finales del siglo XIX, se construyeron nuevas casas residenciales en este espacio, lo que provocó condiciones de hacinamiento. La mayoría de los edificios que quedan fueron construidos durante el reinado del rey Rama V en estilos occidentales, en su mayoría de estilo italiano.  Las residencias varían en tamaño y se dividen en tres categorías pequeñas villas reales o Phra Thamnak (พระ ตำหนัก RTGS: phra tamnak ), villas o Thamnak (ตำหนัก RTGS: Tamnak ) y casas o Ruen (เรือน RTGS: ruean ). Cada uno se distribuyó a los habitantes de acuerdo con su rango y estatura. El patio está rodeado y separado del resto del Gran Palacio por un segundo conjunto de muros en su interior, paralelos a los que rodean el palacio en su conjunto. Estos muros están marcados por un conjunto de puertas que conectan los patios interiores del medio con el exterior y entre sí, la entrada a través de estas puertas estaba estrictamente monitoreada.  Los tres grupos de edificios principales en el Patio Intermedio están construidos de modo que los pasillos residenciales de cada uno estén situados al sur y se extiendan a ambos lados del límite entre el Patio Intermedio y el Interno. Así, estos espacios residenciales del rey se convirtieron en el punto focal de la vida palaciega y de las vidas de las mujeres palaciegas en el interior.  Inmediatamente detrás de estos salones residenciales se encuentran las grandes villas reales de consortes de alto rango como la reina Sukhumala Marasri y la reina Savang Vadhana. A su alrededor hay villas más pequeñas que pertenecen a otras consortes, como las que pertenecen a la princesa consorte Dara Rasmi. Finalmente, en el extremo inferior (la parte más al sur) están las casas adosadas o Tao Teng (แถว เต๊ ง RTGS: thaeo teng ) para las consortes de rango medio y bajo.  Estas residencias también funcionaban como una capa secundaria de vigilancia de facto, en los mismos bordes del patio interior. \nEl Tribunal Interno se regía por una serie de leyes conocidas como Leyes de Palacio (กฎมนเทียรบาล, Prohibición de Kot Monthien literalmente 'Ley de mantenimiento de palacios'). Algunas de las leyes se remontan a la época del Reino de Ayutthaya. La mayoría de ellos se ocupan de la jerarquía y el estatus de las mujeres, mientras que otros se ocupan de su comportamiento y conducta.  El orden y la disciplina de los habitantes fueron reforzados por un regimiento de guardias todas mujeres (กรม โขลน, Krom Klone RTGS: kromma khlon ). Estos guardias fueron descritos por el príncipe Chula Chakrabongse como "amazonas de aspecto duro".  La cabeza de este cuerpo se conocía como el Atibodi Fai Nai (อธิบดี ฝ่าย ใน RTGS: Athibodi Fai Nai ) la directora del interior, bajo su mando estaban varios funcionarios. Estos funcionarios tenían responsabilidades específicas en todas las facetas de la vida dentro del Tribunal Interno. Estas responsabilidades incluían deberes relacionados con la disciplina y las cárceles, el mantenimiento de las imágenes budistas, la vigilancia de las puertas, la tesorería interior y los gastos. Una de sus principales funciones era acompañar a los hombres, una vez admitidos en la zona, y permanecer con ellos hasta que se fueran. Controlaron el tráfico de la corte y fueron entrenados como soldados regulares. Cuando alguna persona importante pasaba por las calles, se adelantaban y les despejaban el camino. Por la noche patrullaban las calles con lámparas o antorchas.  La mala conducta o indiscreción por parte de las esposas se castigaba con la muerte, tanto para las mujeres como para el hombre.  El último castigo de este tipo se dio en 1859 a un joven noble y una esposa menor, que estaban teniendo una aventura. \nSolo los hijos del rey podían nacer dentro del patio interior. Se registró cada detalle del nacimiento del niño real, incluida la hora del nacimiento, que los astrólogos de la corte utilizarían más tarde para elaborar su horóscopo. Las ceremonias relativas al nacimiento y los ritos de paso del niño se llevaron a cabo dentro de los muros del patio interior. El nacimiento de un niño real fue anunciado por primera vez por una sucesión de mujeres que proclamaron la noticia a lo largo de las calles del Inner Court. Esperaban dos orquestas, una interior de mujeres y otra exterior de hombres, que luego realizaban el pregón oficial con fanfarrias de caracolas. Si el niño era un príncipe, el Gong de la Victoria debía golpearse tres veces. Los niños vivirían con sus respectivas madres y serían educados en escuelas especiales dentro de la corte. \nAunque las mujeres de 'The Inside' nunca pudieron tener el mismo nivel de libertad que las de afuera, la vida dentro del Inner Court no era desagradable, ya que la vida era más fácil que la de afuera y la mayoría de las necesidades estaban cubiertas. Las mujeres generalmente entraban al palacio como niñas y permanecían adentro por el resto de sus vidas. Como niñas, se les asignarían ciertos deberes como páginas a medida que crecieran y se convirtieran en esposas y madres de las que tendrían un hogar que cuidar. Durante el reinado del rey Rama IV, a las mujeres del palacio se les permitió por primera vez salir, sin embargo, debían obtener primero el permiso de la directora y estaban estrictamente supervisadas.  El Dr. Malcolm A. Smith, médico de la reina Saovabha Phongsri de 1914 a 1919, escribió que "no hay evidencia que demuestre que anhelaban la libertad o eran infelices en su entorno. Incluso la Sra. Leonowens, fanática oponente de la poligamia que fue, no nos dice eso ".  De hecho, el libro de Anna Leonowens La institutriz inglesa en la corte siamesa, publicado en 1873, se instaló en el interior del patio interior.\nLos muros almenado del Gran Palacio fueron construidos durante el reinado del rey Rama I en 1782. Más tarde, durante el reinado del rey Rama II, el Gran Palacio y sus muros se ampliaron hacia el sur. Los emplazamientos de los cañones fueron reemplazados por casetas de vigilancia y se les dio nombres que riman. El muro norte mide 410 metros, el este 510 metros, el sur 360 metros y el oeste 630 metros, un total de 1.910 metros (6.270 pies). Hay 12 puertas en las paredes exteriores. Dentro del palacio, había más de 22 puertas y un laberinto de muros interiores, sin embargo, algunos de estos ya han sido demolidos. Alrededor de los muros exteriores también hay 17 pequeños fuertes. En el muro este, frente a Sanamchai Road, hay dos salones del trono.  \nPhra Thinang Chai Chumpol Modificar\nlos Phra Thinang Chai Chumpol (พระที่นั่ง ไชย ชุมพล RTGS: Phra Thi Nang Chai Chumphon ) se encuentra al norte del muro este, frente al Templo del Buda de Esmeralda. El pequeño pabellón rectangular se construyó en la parte superior del muro del palacio. El pabellón tiene un techo de dos niveles y está cubierto con tejas grises.  El exterior está decorado con laca negra y mosaico de vidrio. El pabellón fue construido por el rey Rama IV como una plataforma de observación, donde podía observar procesiones reales y religiosas que pasaban a lo largo de Sanamchai Road. El pabellón también se usó durante un tiempo como el santuario principal de la figura de Phra Siam Thevathiraj, antes de ser trasladado a su santuario actual en el Phaisan Thaksin Hall. \nPhra Thinang Suthaisawan Prasat Modificar\nSituado en el muro sureste del Gran Palacio se encuentra el Phra Thinang Suthaisawan Prasat (พระที่นั่ง สุ ท ไธ สวร ร ย ปราสาท) la sala se encuentra entre las puertas Deva Phitak y Sakdi Chaisit en el muro este.   Fue construido por primera vez por el rey Rama I en imitación del "Phra Thinang Chakrawat Phaichayont" (พระที่นั่ง จักรวรรดิ์ ไพชยนต์ RTGS: Phra Thi Nang Chakkrawat Phaichayon ) en las paredes del Palacio Real de Ayutthaya. Originalmente llamado el Plubpla Sung o pabellón alto, estaba hecho completamente de madera y era una estructura al aire libre. Durante el reinado del rey Rama III, se construyó una nueva estructura de ladrillo y mortero. Esta nueva estructura fue renombrada Phra Thinang Sutthasawan (พระที่นั่ง สุ ท ไธ สวร ร ย์ RTGS: Phra Thi Nang Sutthai Sawan ). El rey utiliza la sala para dar audiencia al público y ver desfiles militares.  \nLa nueva estructura consta de dos pisos, el más bajo en estilo occidental y el nivel superior en diseño tailandés. El pabellón central tiene un balcón de madera, que es utilizado por el rey y la familia real para el otorgamiento de audiencias públicas. El techo sobre el pabellón central está coronado por un prasat de cinco niveles en estilo Mondop, decorado con mosaico de vidrio. Las alas de la sala se extienden de norte a sur, cada una tiene nueve grandes ventanales a lo largo del exterior. Más tarde, en el reinado del rey Rama V, toda la estructura fue renovada y finalmente se le dio su nombre actual.  \nEl Gran Palacio tiene doce puertas (ประตู, Pratu, literalmente una puerta), tres a lo largo de cada una de las cuatro paredes. Estas enormes puertas están construidas con ladrillo y mortero y están rematadas con una aguja de estilo Prang. Todas estas puertas están pintadas de blanco, con gigantescas puertas rojas. Cada una de estas puertas exteriores recibió nombres que riman, comenzando desde el noroeste en el sentido de las agujas del reloj.  \nA lo largo de los muros del Gran Palacio hay diecisiete fuertes (ป้อม, Pom) originalmente solo había diez, con adiciones posteriores. Estas pequeñas estructuras suelen ser pequeñas almenas con colocación de cañones y torre de vigilancia. Los fuertes también recibieron nombres que riman.   \nInthorn Rangsan (ป้อม อินทร รังสรรค์ RTGS:En Rangsan )\nPadej Dusakorn (ป้อม เผด็จ ดัสกร RTGS:Phadet Datsakon ) (fuerte de la esquina)\nSanchorn Jaiwing (ป้อม สัญจร ใจ วิง RTGS:Ala Sanchon Chai )\nCanta Kornkan (ป้อม สิงขร ขัน ฑ์ RTGS:Singkhon Khan )\nManee Prakarn (ป้อม มณี ปราการ RTGS:Mani Prakan ) (fuerte de la esquina)\nPupha Suthat (ป้อม ภูผา สุทัศน์ RTGS:Phu Pha Suthat ) (fuerte de la esquina)\nEl Museo del Templo del Buda de Esmeralda (พิพิธภัณฑ์ วัด พระ ศรีรัตนศาสดาราม), a pesar de su nombre, es el principal depósito de artefactos tanto del Gran Palacio como del complejo del Templo del Buda de Esmeralda. El museo está ubicado entre los patios exterior y medio y se encuentra frente al grupo Phra Thinang Maha Prasat. Se construyó un edificio en la ubicación actual en 1857 durante el reinado del rey Rama IV como la Casa de la Moneda Real (โรง กษาปณ์ สิทธิ การ, Rong Kasarp Sitthikarn RTGS: Rong Kasap Sitthikan ). El rey Rama V ordenó que se ampliara la casa de la moneda, pero poco después el edificio fue destruido por un incendio y necesitaba ser reconstruido.  \nLa estructura de dos pisos es de forma rectangular. El pórtico tiene cuatro columnas jónicas con tallos estriados y capiteles de hojas de col. Los frontones del edificio tienen moldura de yeso de estilo renacentista. La parte inferior de los muros exteriores está realizada en ladrillo enlucido. Las ventanas superiores tienen ventanas francesas semicirculares, con pilastras a ambos lados.  En 1902 se construyó un nuevo departamento de la Casa de la Moneda Real fuera de los muros del palacio y el antiguo edificio de la Casa de la Moneda quedó vacío. Luego, el edificio se convirtió primero para su uso como cuartel de guardias reales y más tarde como club de oficiales de guardias reales.  \nEn 1982, en el año del bicentenario de la fundación de Bangkok y la construcción del Gran Palacio, el edificio fue seleccionado como el sitio de un nuevo museo. Se estableció a instancias de la princesa Maha Chakri Sirindhorn para albergar ciertos elementos arquitectónicos, que tuvieron que ser reemplazados varios artefactos e imágenes de Buda que fueron donados al Gran Palacio por el público en general.  \nLa planta baja del museo muestra una variada selección de artefactos.  Estos incluían ciertos elementos arquitectónicos, que fueron removidos de varios edificios dentro del Gran Palacio durante diferentes renovaciones, así como también las imágenes de piedra de Buda y las estatuas chinas. Incluían muchas figuras de la literatura tailandesa, los Ramakien, como Suvannamaccha y Hanuman. Las figuras de piedra datan del reinado del rey Rama III y luego fueron trasladadas al museo para evitar daños.  En la sala central se encuentran los huesos de elefantes blancos. Estos elefantes no eran en realidad blancos, pero tenían ciertas características especiales como el color rosado y los ojos crema. El elefante blanco era un símbolo importante de la realeza cuanto más poseía el monarca, mayor era su prestigio. Esta creencia y veneración del animal es común a muchas otras culturas del sudeste asiático.  \nLas habitaciones del piso superior exhiben objetos más artísticos y preciosos. En la sala principal hay dos modelos arquitectónicos del Gran Palacio, el primero que representa el Gran Palacio durante el reinado del Rey Rama I, y otro durante el reinado del Rey Rama V. Detrás de estos hay numerosas imágenes de Buda y monedas conmemorativas. En la puerta que conduce al salón principal hay una pequeña plataforma de asientos de nácar conocida como Phra Thaen Song Sabai (พระแท่น ทรง สบาย), que una vez estuvo ubicado en el Salón del Trono de Phra Thinang Phiman Rattaya. La plataforma se utilizó para audiencias informales y data de la época del rey Rama I.  Al final de la sala principal se encuentra el Phra Thaen Manangsila Trono (พระแท่น ม นั ง ค ศิลา อาสน์ RTGS: Phra Thaen Manangkha Sila en ), que se cree que data del Reino de Sukhothai y fue traído de regreso a Bangkok, desde Sukhothai, por el rey Rama IV, cuando todavía era un monje. Contra las paredes a ambos lados de la sala hay cuatro imágenes diferentes de Buda de estilo javanés que fueron compradas por el rey Rama V. La sala a la derecha del Trono de Manangsila muestra las diversas túnicas de temporada del Buda de Esmeralda. A la izquierda del salón principal hay una pantalla de cerámica lacada que representa la coronación de Shiva, rey de los dioses. La pantalla se mantuvo anteriormente en el Phra Thinang Amarinthara Pisek Maha Prasat, aparentemente fue salvada del fuego por las manos del propio rey Rama I. El resto del piso superior muestra varios objetos de arte (como un modelo del monte Kailasa) y más imágenes de Buda. \nA medida que la salud de Jorge IV continuaba fallando, Nash diseñó y construyó la Casa Buckingham en una gran estructura en forma de U revestida con piedra de las canteras cerca de Bath, Inglaterra. Su diseño expandió la sección principal del edificio, agregando alas oeste, así como ramas hacia el norte y el sur. Las alas orientales también fueron reconstruidas.\nLas alas del nuevo palacio encerraban un gran patio, y el arquitecto construyó un arco triunfal & # x2014 con imágenes que representaban las recientes victorias militares de Gran Bretaña & # x2019 & # x2014 en el centro del palacio & # x2019s en la explanada para crear una entrada imponente para los dignatarios visitantes.\nAPOYA A LOS AMIGOS DEL PALACIO IOLANI\n¿Se perdió Pulama the Palace el 12 de junio? El concierto virtual está disponible para su compra y se puede ver a pedido. Disfrute del mele y el hula de algunos de los mejores artistas de Hawái, incluidos Robert Cazimero, Amy Hanaialii, Kuana Torres Kahele, Natalie Ai Kamauu, Marlene Sai y la Royal Hawaiian Band actuando en todo el palacio y los terrenos.\nExplore nuestros tours especializados\nLa gira Royal Connection to Japan de Hawái explora cómo el Reino de Hawái estableció la relación con la nación asiática, que continúa hasta el día de hoy. Esta oportunidad exclusiva da vida al viaje del rey Kalakaua en 1881 a Japón. Durante este recorrido dirigido por un docente, los invitados tendrán acceso a áreas restringidas en todo el Palacio para ver de cerca los objetos preciosos, aprender sobre las personas en el círculo íntimo de Kalakaua y escuchar historias sobre los esfuerzos del Rey para fortalecer la posición del Reino en el mundo. escenario.\nDurante el White Glove Tour, los visitantes irán más allá de los puntales durante un recorrido privado e íntimo dirigido por el Historiador del Palacio Iolani. Eche un vistazo más de cerca a muchos objetos preciosos en el Salón del Trono, el Comedor del Estado y la Biblioteca del Rey Kalakaua. Los visitantes escucharán historias de las monarcas y conocerán su lugar distinguido en la historia de Hawái, así como su impacto en el mundo. El recorrido concluye en el ático del Palace, donde los huéspedes se pondrán un par de guantes blancos de recuerdo para tener la oportunidad única de ver artículos de la colección Palace que no se exhiben al público en general. Aprenderán sobre el cuidado especial que se necesita para proteger y preservar estos preciosos objetos culturales para las generaciones futuras.\nRealice un recorrido nunca antes visto por la suite de oficina de Chamberlain y otras habitaciones con el nuevo Chamberlain's Tour. Este tour especializado brinda una nueva perspectiva de la vida en Iolani Palace a través de los ojos del Royal Chamberlain y otros miembros del personal del Palacio. El chambelán respondió directamente al rey y la reina y su oficina reveló lo que se necesitaba para dirigir la casa real. Por primera vez, los invitados podrán ingresar a la oficina del Chamberlain y escuchar historias interesantes y encantadoras sobre los monarcas que alguna vez caminaron por los pasillos.\nBienvenido a Iolani Palace\nIolani Palace es una restauración viva de una orgullosa identidad nacional hawaiana y es reconocido como el epicentro multicultural espiritual y físico de Hawai. Construido en 1882 por el rey Kalakaua, Iolani Palace fue el hogar de los últimos monarcas reinantes de Hawái y sirvió como residencia real oficial y residencia de la vida política y social del Reino hasta el derrocamiento de la monarquía en 1893.\nRegistrado como Monumento Histórico Nacional desde 1962 y la única residencia real oficial en los Estados Unidos, el Palacio es uno de los edificios más reconocibles de Hawái. Meticulosamente restaurado a su antigua grandeza, el Palacio Iolani habla de una época en la que sus majestades, el rey Kalakaua y su hermana y sucesora, la reina Liliuokalani, caminaban por los grandes salones.\nEste palacio fue la sede de los príncipes y reyes de Bohemia y consta de tres capas arquitectónicas. Un edificio románico construido a principios del siglo XII por Sobeslav I forma el sótano del edificio actual.\nCarlos IV hizo reconstruir todo el edificio en una imponente sede real e imperial. El Palacio Viejo fue reconstruido por última vez durante el reinado de la casa de los Jaggelons.\nMuchas de las habitaciones fueron restauradas después de haber sido destruidas por un gran incendio en 1541. Durante el período de dominio de los Habsburgo, el palacio albergaba oficinas gubernamentales, tribunales y la antigua Dieta Bohemia (parlamento), y que también era la sala del trono.\nEl piso superior contiene lo más destacado del palacio, el Sala Vladislav. La sala y la magnífica bóveda de crucería fue diseñada por Benedikt Reid a principios del siglo XVI. Las ventanas cuadradas son el primer signo del Renacimiento en Bohemia. La pintura del siglo XVII de Aegidius Sadeler muestra que era probable que la corte real fuera un mercado público. Es aquí donde la Asamblea Nacional elige a su nuevo presidente.\nRider & # 8217s Pasos permitió a los caballeros entrar a la sala a caballo para las competiciones de justas bajo techo.\nTodos los Santos y Capilla # 8217 Fue construido por Peter Parler para Carlos IV. Algunas habitaciones del palacio están decoradas con escudos de los empleados que trabajaron aquí desde 1561-1774.\nDongola (Sudán), 2012\nProf.Dr. Włodzimierz Godlewski, director de misión, arqueólogo (Instituto de Arqueología, Universidad de Varsovia)\nBarbara Czaja-Szewczak, conservadora textil (Palacio Museo en Wilanów)\nKatarzyna Danys – Lasek, arqueóloga / documentalista (becaria PCMA UW)\nProf. Adam Łajtar, epigrafista (Instituto de Arqueología, Universidad de Varsovia)\nDorota Moryto-Naumiuk, conservadora de pintura mural (Academia de Bellas Artes, Cracovia)\nDra. Marta Osypińska, arqueozoóloga (Instituto de Arqueología y Etnología, Academia Polaca de Ciencias, Poznań)\nDra. Dobrochna Zielińska, arqueóloga (Instituto de Arqueología, Universidad de Varsovia)\nAjab Said el-Ajab, arqueólogo, inspector de NCAM\nLos trabajos de excavación y conservación en 2012 se llevaron a cabo en la Ciudadela (complejo de edificios reales B.I y B.V), Kom H (Anexo Noroeste e iglesia monástica) y el llamado Edificio de la Mezquita (Salón del Trono).\nCiudadela: Edificio I - Palacio del Rey Ioannes\nSe exploraron los almacenes B.I.37, B.I.40-41 en la parte occidental del edificio, al igual que el vestíbulo de la entrada norte del palacio (B.I.24) [Figura 1].\nLa parte sur de B.I.37 se despejó hasta el nivel del piso original, descubriendo un pasaje en la pared este que se abre hacia el corredor B.I.11. Esta entrada fue bloqueada en algún momento, creando un espacio convenientemente aislado para tirar la basura del palacio. Los escombros de la destrucción del edificio a finales del siglo XIII formaban la parte superior del relleno dentro de esta sala. La exploración continua de las habitaciones B.I.40-41 hasta el nivel de los cimientos del muro exterior de la ciudadela al oeste despejó los restos de arquitectura de adobe que precedieron a la construcción del Palacio de Ioannes. La cerámica encontrada en el contexto de estos restos de edificios data la construcción a mediados del siglo VI [Higos 2-3].\nLas alteraciones de la parte occidental del palacio en el período temprano, en los siglos VII-VIII, fueron rastreadas en las dos salas. La arquitectura entre el palacio (B.I.11) y el muro oeste de la ciudadela fue reconstruida al menos dos veces. El relleno de las dos salas contenía un gran conjunto de cerámica, tanto de fabricación local como importada del norte, principalmente ánforas egipcias, pero también vasijas de Palestina y el norte de África, que entregaban vino al palacio a fines del sexto y el primer semestre. del siglo VII. Los tapones de frascos fueron un hallazgo común que los acompañó. En el relleno también se encontraron numerosos fragmentos de huesos de animales, sin duda restos de las mesas del palacio. El vidrio verde bien clarificado, astillado de trozos utilizados para la fabricación de vidrio en talleres de producción secundaria, puede considerarse como prueba de que los talleres de vidrio operan en las cercanías del complejo palaciego. También se registraron pequeños fragmentos de productos de vidrio.\nLa limpieza de la parte occidental de la sala de relleno de escombros B.I.24 de finales del siglo XIII reveló el tamaño completo de la entrada norte con una arcada monumental (Alt. 3,40 m W. 2,53 m), bloqueada a finales del siglo XIII [Figura 4], y el nivel original para caminar dentro del vestíbulo. Se conservó un grafito canino en la pared sur [Figura 5]. Una única entrada bajo una arcada de piedra conducía desde el vestíbulo norte hasta el corredor del palacio (B.I.11).\nCiudadela: Edificio V\nLas excavaciones en la parte occidental y noroeste de este importante edificio de la iglesia asociado con el palacio (B.I.) descubrieron el muro oeste y la parte oeste del muro norte saqueados.Los bloques de piedra de esta parte de la estructura se recuperaron en algún momento del siglo XIX y XX, pero los muros en las partes sur y este del edificio aún se elevan a una altura de 3,60 m. El piso en el nártex y la parte noroeste de la naos estaba hecho de losas de arenisca rotas. El nártex era un espacio estrecho que ocupaba todo el ancho del edificio, separado de la naos por un muro con tres portales bajo arcos de piedra. Se ingresaba por el sur, a través de un portal revestido con bloques de piedra arenisca, bien revestidos y con bordes afilados. Otra entrada conducía directamente al edificio a través de una puerta central instalada en el muro norte. Las paredes del nártex fueron revestidas con yeso de cal. Se han conservado pinturas murales fragmentarias en estas paredes.\nUna escalera en la parte suroeste de la naos era accesible tanto desde la naos como desde el nártex, estando ubicada justo dentro del sur de los tres pasajes entre la naos y el nártex. El del medio de los tres pasajes conservaba un pavimento de piedra renovado y en él una estela funeraria griega hecha de mármol local, dedicada a un Staurosani, nieto del rey Zacharias de Makurian, este miembro de la familia real de sexo no identificado murió el 22 de diciembre de 1057 [Figura 6].\nLa estela lleva una oración popular del tipo Euchologion Mega pero sin la frase asegurando que el alma de los muertos descanse en el seno de Abraham, Isaac y Jacob. También da fe de la existencia de un gobernante de Makuria previamente desconocido designado como Zacharias V, abuelo de Starosania, quien presumiblemente fue el último rey de la dinastía dongolana (836-1060). El nombre de la persona fallecida, muy probablemente una mujer (o niña), no se ha atestiguado antes y la estela no aporta información sobre los cargos ocupados por la persona a quien conmemora. Tampoco se ha conservado la edad de la persona, que pudo haber sido un niño. El nombre perdido del padre, sin duda un miembro de la familia real, también es intrigante.\nDesde el punto de vista tecnológico, Building B.V se encuentra evidentemente entre las mejores construcciones descubiertas hasta ahora en Dongola. La fecha de fundación aún no se ha determinado, pero seguramente tuvo lugar antes de finales del siglo IX.\nMonasterio del Gran Antonio (Kom H): Iglesia\nLa iglesia del monasterio, excavada en 2005-2007 por Daniel Gazda, fue despejada nuevamente en 2011 con el fin de completar la documentación del interior y realizar investigaciones adicionales. La iglesia sigue el plan de una basílica de tres naves con torre central y fue erigida en la segunda mitad del siglo VI. Esta temporada se completó la documentación del pavimento del interior de la iglesia [Figura 7] y se exploraron pozos de prueba en las partes central y oriental de la iglesia, en los pastores y el santuario. Se trazó la zapata de cimentación del muro divisorio entre la nave y la nave norte de la naos, que soporta los pilares de piedra de la torre central y las columnas de granito.\nMausoleo de Santa Anna-by\nSe completó documentación adicional en el interior del santuario de la santa Anna-by de Makuria, que estaba adosado a la fachada occidental de la iglesia del monasterio en su extremo sur. Las pinturas murales del santuario se documentaron en su totalidad, descubriendo más imágenes en el proceso [Figura 8]. La tumba del santo, una estrecha trinchera excavada a 1,60 m de profundidad en el lecho de roca relativamente blanda, fue descubierta de nuevo para someter el esqueleto a un examen antropológico. Se demostró que el hombre enterrado tenía entre 50 y 60 años al morir y probablemente padecía el síndrome de DISH (hiperostosis esquelética idiopática difusa), que se manifiesta, entre otros, por la osificación unilateral de los ligamentos dentro de la columna vertebral, han dado lugar a una reducción considerable de su flexibilidad.\nMausoleo de los obispos de Dongola\nLa investigación continuó en la parte norte del anexo Noroeste, que parece haber estado adosado a la torre del monasterio en el siglo XI. La cripta norte (nº 3) fue reabierta para realizar un examen antropológico de los huesos y completar la documentación arquitectónica de la cripta. La exploración se hizo muy difícil por el carácter del relleno dentro de la cripta: una masa sólida formada por el yeso derrumbado de los muros y la bóveda. La cripta norte se erigió en una gran trinchera junto con la sur (n. ° 2) como un solo evento de construcción. Sus muros estaban hechos de ladrillo rojo, la bóveda de adobe. La bóveda se apoyó en la parte sur sobre la bóveda de la cripta 2, lo que indica que se construyó en segundo lugar. El acceso a ambas criptas se realizaba a través de dos pozos separados estrechos (35 cm) situados en el lado occidental, que terminaban en pequeñas entradas abovedadas en la pared occidental de la cámara funeraria. La entrada a la cripta 2 mide: H. 54 cm W. 36 cm. La cámara funeraria tenía 245 cm de largo, 98-100 cm de ancho y 105 cm de alto. Contenía los restos corporales de cinco individuos sepultados en dos capas, que estaban separadas una de la otra [Figura 9]. En la capa inferior, dos de los cuerpos habían sido empujados hacia un lado junto a la pared norte para dejar espacio a un tercer cadáver, que se encontró en una posición tranquila. Los dos cuerpos de la capa superior fueron enterrados en una fecha definitivamente posterior. Estos últimos entierros conservaron algunos fragmentos de túnicas de lana y seda teñidas de colores y un fragmento de un sudario de seda decorado con finas rayas finas de rojo, azul oscuro, crema, marrón y verde. Todos los esqueletos fueron identificados como masculinos. La edad del fallecido se determinó provisionalmente en más de 50 años. El único equipo que aún se encontraba dentro de la cripta era la parte inferior de un ánfora tardía de fabricación local. Unas pocas docenas de pequeños fragmentos de cerámica deben haber entrado en el relleno junto con la parte de la bóveda de la cámara que se había derrumbado en la cripta en algún momento de su existencia antes de la última serie de entierros.\nMezquita: Salón del Trono de los Reyes Makurianos\nEl trabajo de conservación fue continuado por un equipo polaco-sudanés en el salón central del piso superior del edificio de una mezquita, que había sido hasta 1317 el Salón del Trono de los reyes de Makuria. Se limpiaron pinturas fragmentadas en la pared norte, a ambos lados de la entrada, así como pequeños fragmentos de pinturas murales que sobrevivieron en la esquina sureste de la sala. Después de limpiar estas estaciones, los restos de una pintura ya reconocida de una Cruz con los cuatro seres apocalípticos y un busto central de Cristo en el muro norte al oeste de la entrada resultaron ser una composición mucho más complicada de lo que se creía hasta ahora [Figura 10]. La cruz con cinco tondos, uno central con una representación de Cristo y cuatro con los seres apocalípticos en los brazos, se encontraba en el centro en lo alto de una escalera. Flanqueando la cruz en la base hay una serie de figuras entronizadas con túnicas blancas, cuyo número exacto es difícil de determinar debido al mal estado de conservación del yeso de la pared. Lo más probable es que estos fueran hombres sabios (ancianos) y debería haber 24 de ellos, doce cada uno a cada lado. En los dos lados de la base de la cruz hay otras figuras fragmentarias, presuntamente adorando la cruz. La composición sería, por tanto, única en la pintura nubia, refiriéndose al texto del Apocalipsis de San Juan y a un texto atribuido a Cirilo de Jerusalén, un fragmento del cual, traducido al antiguo idioma nubio, se encontró en Qasr Ibrim en 1982. lee:\n"... cuando los cuatro (seres vivientes) dan gloria, honor y acción de gracias, los veinticuatro sacerdotes blancos y gloriosos, cuando se quitan las coronas, adoran el trono ..." (transl. M. Browne)\nEs difícil identificar las figuras a ambos lados de la cruz. Uno de ellos lleva una corona parcialmente conservada.\nDespués de sufrir daños por incendio en 1909, entró en un largo período de renovación. Durante las renovaciones, el rey y su familia se trasladaron al Palacio del Príncipe Heredero, a partir de entonces conocido como el Palacio Nuevo 8220, una cuadra al este en la calle Herodou Attikou.\nAlgunos miembros de la familia real, principalmente la reina viuda Olga, continuaron residiendo en el & # 8220 Antiguo Palacio & # 8221 hasta 1922. En 1924, un referéndum abolió la monarquía. El edificio se utilizó luego para muchos propósitos diferentes: albergar una variedad de servicios gubernamentales y públicos en la década de 1920, que funcionó como un hospital improvisado durante la Segunda Guerra Mundial, un refugio para refugiados griegos de Asia Menor en 1922, un museo con los efectos personales del Rey Jorge I (ahora parte de la colección del Museo Histórico Nacional), y otros usos.\nEn noviembre de 1929, el gobierno decidió que el edificio albergaría permanentemente al Parlamento (anteriormente ubicado en lo que ahora se llama la Antigua Casa del Parlamento). Después de renovaciones más extensas, el Senado se reunió en el & # 8220 Old Palace & # 8221 el 2 de agosto de 1934, seguido de la Quinta Asamblea Nacional el 1 de julio de 1935. Aunque la monarquía fue restaurada ese mismo año, el edificio ha albergado al Parlamento desde entonces.\n10.El Rey Tiburón\nBéhanzin (Gbêhanzin) Hossu Bowelle, que se traduce como "el huevo del mundo" o el hijo del tiburón ", se le conoció coloquialmente como 'El Rey Tiburón' y podría decirse que era el gobernante más poderoso de África Occidental al final del Siglo 19.\nEstaba al mando de un poderoso ejército servido por 150.000 hombres y 5000 infames mujeres amazonas y su pueblo lo percibía como un gobernante valiente y sabio, pero cuando los franceses intentaban apoderarse de su reino, fue víctima de una gran cantidad de propaganda. Fue retratado como un hombre vicioso que gobernaba a los salvajes. Un ejemplo de esta propaganda es la historia de una guerrera amazona que mató a un soldado francés al arrancarle la garganta con los dientes; los franceses omitieron la parte en la que se vio obligada a recurrir a esto cuando se quedó sin municiones en la batalla y estaba en peligro. una situación de vida o muerte contra el jefe de la inteligencia militar francesa.\nA pesar de su feroz ejército y sabiduría, Béhanzin fue derrotado por los franceses que tenían armas mucho más avanzadas y un mayor número de unidades y sirvió el resto de su vida en el exilio.\nLos países y culturas que componen África han producido algunas de las figuras más legendarias y poderosas durante miles de años. A pesar de que muchas de las culturas, como las dinastías del Antiguo Egipto y la cultura Sabaen de Saba, hace mucho que se perdieron en el tiempo, las personas que las gobernaron viven en el folclore y las leyendas, y muchas de ellas todavía son celebradas por su valentía y logros de hoy.\nImagen de Portada: Representación de un artista Sunni Ali Ber, rey guerrero africano del imperio Songhai. Fuente: HistoryNmoor / CC BY-SA 4.0 .\nVer el vídeo: Un día en el Palacio de San Ildefonso\nCopyright © ciwanekurd.net | Palacio Real, Viejo Dongola...