guardarGuardar El Monacato Primitivo para más tarde\nSan Benito - Comentario\nGarca M, Colombas. O.S.B. pp.95-96\n1. Hombres, Hechos, Costumbres, Instituciones 2. Basilio y la reforma del cenobitismo - El Aporte De Basilio - Principios Fundamentales De La Reforma Del Cenobitismo 3. Trascendencia Del Cenobitismo 4. Anexos - Fundadores del monaquismo cristiano - Cronologia del Monacato Primitivo 5. Conclusin 6. Revisin Bibliogrfica\nEstos hombres llevaban vidas rigurosas, donde el frecuente y casi permanente ayuno era cotidiano. Pacomio con su regla pone fin a todo\nesto, es en cierta manera una renovacin de las antiguas costumbres de los monjes. Pacomio en su regla dicta normas para todo, desde la vida cotidiana dentro del monasterio hasta el castigo para los monjes desobedientes. La regla no era tan austera ya que Pacomio deba evitar todo tipo de exageraciones dentro de su comunidad, pero aunque mantuviera una cierta austeridad, dejaba un margen de libertad a los monjes, por ejemplo en el caso de las comidas, a los mas ancianos se les permita ayunar en forma mas frecuente. As la regla va cumpliendo dentro del monasterio una funcin ordenadora, reguladora y legisladora, para as poder lograr el objetivo de Pacomio, ser una verdadera comunidad de hermanos. Segn Paladio en su obra Historia Lausiaca, la regla fue dictada a Pacomio por un ngel, el cual instruyo a Pacomio para que dejara la vida solitaria y se convirtiera en padre de otros monjes. Esto como es de suponer es parte de la tradicin y no de la realidad, ya que la regla debi ser escrita durante el transcurso de los aos y a medida que se vean nuevas necesidades de normar y regular la vida comn. La regla fue escrita en Copto, en su versin original. Posteriormente, en la segunda mitad del siglo IV San Jernimo realiz una traduccin al latn, la que sirvi para que la regla de Pacomio perdurara y pudiese servir de gua a reglas posteriores. Es as como Basilio hace uso de ella para elaborar su propia regla. Este cdigo se fue componiendo de a poco, los preceptos ah establecidos se fueron acumulando a lo largo de la experiencia prctica de Pacomio. La importancia de la regla de Pacomio\nconsiste en haber colocado una base econmica y espiritual para la vida comn, la cual es sustentada por la obediencia, castidad y pobreza.\nLa vida religiosa comunitaria en la soledad paso de Egipto a Palestina y Siria y fue sobre todo Basilio el Grande quien mediante su actividad y sus reglas asegur su victoria definitiva en Oriente frente al ascetismo libre y personal. Basilio naci en Cesara de Capadocia en el ao 329 aproximadamente, recibi una educacin profundamente cristiana. En el ao 357 inici un viaje a travs de Oriente con la intencin de visitar a los mas famosos solitarios y estudiar la vida monstica donde quiera que surgiese. Al regresar a su patria se instala cerca de Neocesarea frente a Annesi, donde en compaa de algunos ascetas agrupados al rededor de l llevo una vida de mortificacin. Durante esos aos comprob y perfecciono las ideas que se haba formado a lo largo de sus viajes de investigacin sobre la vida monstica. Basilio luego de su viaje por Oriente logra un conocimiento sino total, parcial de la situacin que viven los monjes o mejor dicho los diversos grupos de monjes. Al no ser Basilio monje de una determinada agrupacin mantiene una cierta imparcialidad ante lo que conoce y estudia, por lo tanto sus reformas tienen el peso natural que implica un estudio serio\nsobre la forma de vida que estn llevando los monjes de Oriente. "Por otra parte, las organizaciones pacomianas exigian,segn l, profundas enmiendas. Cada monasterio contena un numero excesivo de monjes. Excesiva era tambin la libertad otorgada a las mortificaciones particulares, lo cual favoreca las proezas vanidosas y complicaba terriblemente el comn rgimen alimenticio. Los praepositi, colocados entre el superior y los monjes acaparaban una porcin muy grande de autoridad. Por ltimo, las sanciones que amenazaban a los monjes culpables - el ltigo, rgimen a pan y agua... - le parecan demasiado brutales." As Basilio, al conocer el funcionamiento de los monasterios pacomianos decide hacer cambios para evitar excesos. Por lo tanto se podra decir que Basilio hace lo mismo que Pacomio en el sentido de reorganizar las instituciones existentes. Para Basilio el monje es un cristiano integro, es el cristiano autentico, el monje segn Basilio debe practicar la observancia total del Evangelio y cumplir ntegramente los mandamientos, si no es as, ese hombre no puede considerarse un monje. (16) " Para Basilio la vida monstica era comunal, pues era el marco adecuado para seguir fielmente la vida cristiana perfecta de amor fraterno, junto con el ascetismo propio del servicio y la humildad, y la penitencia por los pecados. Las jornadas se dedicaban al trabajo y a la meditacin y estaban enmarcadas por plegarias litrgicas similares a las ordenadas por Pacomio. Los monjes\nse dedicaban a la agricultura y a otros oficios, pero tambin haba anexo al monasterio un orfelinato, un hospital y talleres para los pobres sin empleo. Basilio no escribi ninguna regla ni fund ninguna orden comparable a la de Pacomio. Sus llamadas reglas no son mas que consejos espirituales y comentarios a las Escrituras. Sin embargo, su influencia fue muy grande y duradera. Al separarse de la vida eremtica y de los aspectos individuales del ascetismo, Basilio dio lugar a una vida monstica que encaja perfectamente con el temperamento de las tierras griegas, y todos los monasterios del Imperio Bizantino y todos los monasterios rusos posteriores le consideraron su patriarca, igual que los monjes occidentales consideraron a San Benito." De esta manera podemos captar la importancia que ha tenido Basilio en el desarrollo de la historia del monacato cristiano. Sus crticas y aportes perduraron y fueron un slido ejemplo para las siguientes generaciones de monjes.\nLa reforma basiliana se llevo a cabo en el sentido de dar un claro norte a la obediencia, la cual se convirti en la virtud primordial del monje, virtud en que se sustentaban las otras. Obediencia, pobreza y castidad eran las bases de la vida monstica que Basilio se haba preocupado de poner en estrecha relacin con los preceptos bblicos, era por medio de estas virtudes que segn Basilio se lograba la mas estrecha unin con Dios.\nBasilio no deja nada al azar, al estudiar la estructura del monasterio pacomiano ve, que lo realizado por Pacomio en trminos generales constituye un gran aporte ya que el cenobitismo, en el sentido que se deja de lado la vida solitaria y el inters personal, llegando a una vida comn. As mismo Basilio ve lo que es necesario reformar para llegar a constituir una ordenada familia monstica. Sus conclusiones podran ordenarse de la siguiente manera:\nEl numero de monjes que habita dentro de los monasterios Pacomianos Basilio lo encuentra excesivo, ya que es de la opinin de que difcilmente se puede infundir el espritu de familia en un grupo de 300 o 400 personas. El sistema de gobierno a grados o en orden jerrquico dentro de la Koinonia para Basilio tiende a suscitar conflictos entre los monjes. El hecho de que los monjes habiten en viviendas separadas debido a la clanizacin del trabajo, para Basilio representa una falta de cohesin dentro de la comunidad. Para Basilio el apa de la Koinonia representa un administrador mas que un padre, lo cual no es lo correcto. Hay demasiada libertad dentro de la comunidad para las penitencias privadas, lo cual favorece a la vanidad de cada monje.\nCon estas claras observaciones Basilio pretende organizar la vida dentro de los\nmonasterios, manteniendo lo bueno y extrayendo o modificando lo planteado antes por Pacomio.\nEl monje no es un solitario, se debe apartar del mundo, de sus parientes y amigos para encontrar nuevos hermanos en el monasterio. El monasterio es una familia cristiana, gobernada por la caridad. Por lo tanto: - El abad es el padre de los monjes y por consiguiente todo el poder de la familia est concentrado en l y su nica limitacin es la ley de la caridad. - El nmero de monjes debe ser pequeo con el fin de que se pueda mantener el espritu de familia: viviendo bajo el mismo techo y comiendo en la misma mesa. - Ningn castigo debe ser excesivo. El abad y la Regla estn para regular la vida monacal. No deben existir iniciativas privadas de carcter penitencial. - La virtud ms necesaria en el monacato es la humildad porque de ella se derivan todas las dems, ante todo la obediencia ya que el monje debe renunciar a su propia voluntad. - La obediencia ha de ser franca, generosa.\nPara Basilio el trabajo sirve para conservar el equilibrio moral del cenobita.\n- El trabajo manual debe ser reglamentado por el abad y los trabajos que se realicen deben ser tiles para el monasterio como la agricultura, carpintera, etc. - El trabajo intelectual est compuesto por la lectio divina que es el estudio de la Biblia y por otros estudios dirigidos a la formacin de la persona del monje. - El trabajo y la vida del cenobita ha de desarrollarse en un ambiente de oracin.\nLa oracin monstica esta distribuida a lo largo de la jornada del monje para que no pierda su contacto con Dios. La oracin matutina es para que el primer pensamiento del da sea para el Seor.Durante cuatro veces interrumpe su tarea cotidiana para santificar sus actividades: a las horas de tercia, sexta, nona y al fin del da. La noche tiene tambin su tiempo para Dios: al comienzo del descanso nocturno y a la media noche los monjes se renen para orar. Estos principios no se encuentran codificados sino esparcidos a lo largo de sus Regulae. Las Reglas de Basilio son un conjunto de normas prcticas en que se expone el ideal de monasterio, as l redacta dos tipos: - Regulae Fusius Tractae : que son reglas de mayor extensin, en las que expone los principios de la vida monstica. - Regulae Brevis Tractae : son reglas mas precisas, con mayores especificaciones.\nFinalmente, luego de conocer lo expuesto por Basilio, se puede concluir que en comparacin con la legislacin Pacomiana Basilio muestra un marcado carcter de moderacin y prudencia, no pretendiendo convertirse en un legislador monstico, logra con sus reformas informar e influir en todo el monacato.\nSin lugar a dudas la creacin del Cenobitismo como nueva forma de vida monacal es una obra iniciada por Pacomio y acabada por Basilio, obra que perdura hasta nuestros das debido a sus slidos planteamientos, los cuales se han mantenido a pesar de los avatares de la historia. El cenobitismo entendido como una unidad religiosa logra su forma ultima con Basilio ya que l logr sacar a los monjes de la soledad de las montaas y los destin a hacer obras de asistencia social, consiguiendo as una integracin entre la ciudad y el monje, y estos por su parte convirtieron al cristianismo en una religin de masas. (17) " As pues, en algo mas de un siglo, Egipto y los pases ribereos del Mediterrneo oriental dieron a la Iglesia la vida monstica en sus rasgos esenciales y en todas sus diversas formas desde la vida solitaria y asctica, a travs de los lavra y de las casas shenouiticas "reformadas", hasta la laboriosa y moderada institucin de Pacomio y las obras caritativas de Basilio.\nDurante este breve perodo de tiempo se construy el armazn interior de la vida monstica, el esquema detallado de las plegarias pblicas, la gua practica y asctica y el mecanismo de cualquier orden, y en los dichos de los padres y los escritos de Evagrio y Casiano quedaban trazadas las lneas fundamentales de una teologa mstica que iba a convertirse en tradicional." El monacato se fue extendiendo por toda la mitad oriental del Imperio Romano, y no fue llevado a occidente por nadie en particular, sino que se fue extendiendo poco a poco. Quizs uno de sus agentes podra ser San Atanasio que luego de haber estado exiliado, ya de vuelta en su tierra se dedico a hablar sobre los monjes egipcios. Luego Jernimo en Roma dio a conocer la vida monstica. De esta manera la vida monstica de oriente se fue introduciendo en occidente y de ah la trascendencia esencial del cenobitismo. Ya que surgieron muchos seguidores de este tipo de vida por toda Europa, los cuales pretendan crear una comunidad perfecta, fueron realizando cambios estructurales al cenobitismo oriental de manera de adaptarlo al lugar y a la realidad en que Vivian. La trascendencia del cenobitismo radica en su forma material en la creacin de monasterios o cenobios, tanto femeninos como masculinos lo que fomento sin duda la masificacin de esta forma de vida. Ya que los monasterios, aparte de su misin eclesistica representaron una alternativa de educacin y trabajo para hombres y mujeres, que dedicando su vida a Dios y a los dems, realizaron grandes obras en beneficio de sus comunidades.\nLos monasterios dejaron de estar apartados de las ciudades y pasaron a formar parte de ella. los monjes ya no Vivian en completa soledad, sino que interactuaban con sus comunidades ya fuera mediante relaciones comerciales (las que evidentemente tenan por objetivo fundamental la manutencin econmica del monasterio) , educacionales o de beneficencia. As los monjes dejaron de ser ajenos al mundo y con su forma de vida dirigida a Cristo lograron aportar al mundo con su ejemplo y sus enseanzas.\n1. FUNDADORES DEL MONAQUISMO CRISTIANO\nSAN ANTONIO (251-356): Naci en quenam, al sur de menfis el ao 251. Es el fundador de la vida monstica. Tras la muerte de sus padres vendi sus bienes y renunci al mundo, el dinero lo distribuyo entre los pobres y comenz a practicar la vida asctica no lejos de su casa. Form la primera agrupacin de hombres que haban decidido renunciar al mundo y seguir a cristo en la soledad. Con Antonio se inici lo que se podra llamar la "edad de oro" de la vida eremtica, que va desde el ao 330 al 440. Es la poca de los llamados "padres del desierto". AMMONAS: Despus de la muerte de Antonio, la colonia de ermitaos de Pispir se hallaba bajo la direccin de Ammonas, uno de sus ms antiguos discpulos, el cual era alabado por su inmensa bondad de corazn. A Ammonas se le\nconoce por sus cartas, las cuales demuestran un misticismo genuino en el que no se observan indicios de un sistema o una teora por la cual se guiase. En l destaca la antigua idea del largo viaje del alma al cielo, pero no despus de la muerte, sino aplicada a una ascensin mstica ya en este mundo. SAN PACOMIO (292 - 346): Es el primer maestro de la vida comn o cenobtica. Pacomio sinti el llamado de poner al alcance de todos la vida monstica, para lo cual tenia grandes dotes de organizador. Lleg a tener cientos de adeptos, los cuales pertenecan principalmente al campo y a pequeas ciudades. Pacomio elabor una regla en la que dando por supuesta la castidad y la pobreza, aadi la obediencia como forma especfica para la vida comn. SAN BASILIO ( 329 - 379): Basilio estudio en Atenas y luego viaj visitando a los monjes de Egipto, Siria y Palestina. Fue el hombre que llev la vida monstica a las tierras griegas. Nombrado obispo, continu siendo monje y fundo un monasterio en los terrenos de su familia. El monasterio Basiliano era de forma cenobtica, logrando equilibrar el ascetismo individual con el amor fraterno. En sus reglas exige a los monjes que vivan en una verdadera comunidad; animndolos en el trabajo intelectual y en el cuidado hacia los pobres. La obediencia hacia el abad es la principal virtud monstica. El superior no debe hacer ms que interpretar y aplicar en la vida de cada da la regla suprema que es el evangelio. Todos los monasterios del Imperio Romano de Oriente (Bizantino), lo consideraron su\npatriarca y adoptaron la forma de vida del monasterio que fund en sus tierras. ORSIESO: Antes de morir Pacomio nombro como su sucesor a Petronio. Pero este le sobrevivi solo dos meses, por lo tanto la direccin la asumi Orsieso. El continuo con la obra sin mayores dificultades, pero en el ao 350 aproximadamente surgieron problemas dentro de la Koinonia, Orsieso nombr como su ayudante en la direccin a Teodoro. A Orsieso se le atribuyen los escritos denominados Doctrina de institutione monachorum en la que se demuestran los elevados ideales religiosos y monsticos que lo inspiraban. TEODORO: Como asistente de Orsieso fue una persona de notables empresas, a la vez que logr poner fin a la rebelin que amenazaba con destruir en parte a la organizacin pacomiana. Fund varios monasterios nuevos y muri luego de haber cogobernado durante dieciocho aos. MACARIO: Macario el Egipcio , tambin conocido como el Viejo o el Grande, ocupo un gran lugar dentro de la historia del monaquismo Egipcio. Naci en el ao 300 aproximadamente en una aldea de Egipto superior, a los treinta aos se retiro al desierto donde vivi sesenta aos como ermitao. Pronto se vio rodeado de discpulos y estos lo llamaban "el joven viejo" debido a su forma de pensar y actuar. Con su ejemplo se gano la confianza de mucha gente. Fue invitado muchas veces a hablar a los anacoretas de las montaas de Nitria.\nMACARIO EL ALEJANDRINO: Fue contemporneo de Macario el egipcio, y era conocido tambin con el nombre del hombre de la ciudad, por el lugar de su nacimiento. Naci el egipto superior y posteriormente se estableci en el desierto de celia y destaco por su heroico ascetismo. EVAGRIO PONTICO: Fue discpulo de los dos Macarios, y se le llama Pontico porque naci en Ibora, en el Ponto. Se destaco por ser hbil en las discusiones contra las herejas y al marcharse al desierto de Celia entr en contacto con los dos Macarios y ah decidi imitar el modo de vida de estos. Fue el primer monje en escribir extensas obras que ejercieron notable influencia en la historia de la piedad cristiana. De hecho es el fundador del misticismo monstico y el autor espiritual ms interesante del desierto Egipcio. Los monjes de Oriente y Occidente estudiaron sus escritos como documentos clsicos y como manuales de valor incalculable. PALADIO (363 - (?): Nace probablemente en Galacia y se dirigi siendo mayor a Alejandra con el deseo de conocer a los virtuosos ascetas. A los treinta y seis aos fue elegido obispo en Bitinia, pero extrao demasiado la vida en soledad y decidi partir nuevamente. Permaneci tres aos en el monte de los Olivos y luego cuatro aos con los monjes Antinoe en la Tebaida. Entre los aos 419 - 420 escribi sus recuerdos es una serie de relatos dedicados a Lauso, chambeln de Teodosio II : la Historia Lausiaca. En ella describe el movimiento monstico de Egipto, Palestina, Siria y Asia Menor. Aqu\ncombina sus recuerdos con la informacin que recibiera de otros en una serie de biografas. No pretende escribir una defensa del monaquismo ni vacila en dar a conocer las debilidades de los monjes. Fue el historiador ms eminente del monaquismo Egipcio y discpulo de Evagrio Pntico.\n251 250-270 270-275 292 305-306 314 323 340 346 346 356-357 360 370 399-400 419-420 529-530\nNACIMIENTO DE SAN ANTONIO\nEGIPTO EN QUAM\nASCETAS CRISTIANOS SE RETIRAN A EGIPTO VIVIR EN CABAAS NO LEJOS DE LAS CIUDADES SAN ANTONIO SE INSTALA EN SOLEDAD NACIMIENTO DE PACOMIO EGIPTO EGIPTO\nSAN ANTONIO ORGANIZA LA VIDA EGIPTO MONSTICA, GRAN NMERO DE ERMITAOS SE AGRUPAN ALREDEDOR DE L, PERO PERMANECIENDO AISLADOS PACOMIO ES MONJE EN SCHENESIT PACOMIO FUNDA UN MONASTERIO EN EGIPTO EGIPTO TABENNISI, EN EL ALTO EGIPTO\nMARA, HERMANA DE PACOMIO EGIPTO FUNDA EL PRIMER CONVENTO FEMENINO MUERE PACOMIO PETRONIO Y ORSIESO SUCEDEN A PACOMIO SAN BASILIO VISITA A LOS ASCETAS SAN BASILIO FUNDA UN MONASTERIO SAN BASILIO PUBLICA SUS REGLAS EGIPTO EGIPTO ASIA MENOR - EGIPTO, PALESTINA Y EL PONTO ASIA MENOR - EN NEOCESAREA DEL PONTO CAPADOCIA - EN CESAREA\nCARTA DE AMMN AL PATRIARCA EGIPTO - TEFILO SOBRE PACOMIO Y TEODORO PALADIO PUBLICA LA HISTORIA BITINIA LAUSIACA\nBENITO DE NURSIA FUNDA EL ITALIA - MONASTERIO DE MONTECASSINO\nHemos visto como los origenes del Monacato Cristiano en Oriente son sin duda alguna la mas hermosa y duradera creacin del cristianismo, ya que se trata de una obra realizada por hombres\npara el servicio de Dios. Hombres como Pacomio que huyen de la vida comn para dedicarse en la soledad y contemplacin a imitar la vida de Cristo. Sus primeras manifestaciones son sin duda a lo largo de la historia tentativas de un proyecto final, el cual ir logrando su forma ltima con las reformas de Basilio, ya que el insta a los monjes a realizar una labor social y no solo contemplativa. Fueron muchos los hombres que siguieron este tipo de vida y realizaron segn sus convicciones, modificaciones a la forma monstica original, todos sin excepcin aportaron algo a esta gran creacin cristiana, que lleg a su forma ltima con Benito de Nursia, el cual es considerado el Padre del Monacato Occidental debido a que es precisamente el quien realiza los cambios dentro de el monacato para adaptarlos al lugar y a las necesidades. En el prlogo de su Regula Benito de Nursia dice: "Escucha, hijo, los preceptos de un maestro e inclina el odo de tu corazn, acoge con gusto la exhortacin de un padre bondadoso y ponla en prctica, a fin de que por el trabajo de la obediencia retornes a Aquel de quien te habas apartado por la desidia de la desobediencia. A ti, pues, se dirige ahora mi palabra, quien quiera que seas, que renunciando a satisfacer tus propios deseos, para militar para el seor, Cristo, el verdadero rey, tomas las potentsimas y esplndidas armas de la obediencia."\nSon estas palabras dichas por Benito, que quizs fueron dichas por otros hombres y en otros tiempos anteriores las que escucharon tal vez estos hombres en su interior y decidieron dejar todo e imitar el ejemplo de Cristo, ejemplo que logr crear una enorme y notable institucin que perdure hasta el da de hoy.\n6. Revisin Bibliogrfica\nManual de historia eclesiastica, Bernardino llorca, Editorial Labor,1946 Cristianismo Primitivo Y Religiones Mistericas, Ediciones Ctedra, 1995 - Capitulo XXV.Origenes Del Monacato Cristiano, J.M. Blazquez.\n3. Patrologia, Johannes quasten, Biblioteca Autores Cristianos, 1994 4. Manual de historia de la iglesia, Hubert Jedin, Biblioteca Herder - Tomo II\nVida De Los Santos De Butler, Vol.II. Abril Mayo Junio 1965 Historia de la iglesia, Joseph lortz, Editorial Cristiandad, Tomo I Historia De La Iglesia, Fliche- Martin, Volumen III - El Monacato Primitivo I Hombres, Hechos, Costumbres, Instituciones, Garcia M. Colombas, O.S.B.\nBiblioteca Autores Cristianos, El Hombre Que Creo Europa, Carlos Maria Lopez - Stvdivm Ediciones, 1973 Koinonia, Pacomio Santo 293- 348, Armand Veilleux, 1981, monacato Cristiano, David knowles, Ediciones Guadarrama - 1960\nPor: Fernanda Marin Irigoyen, Profesora De Historia Y Geografa -Chillan Chile\nesierto geogrfico o desierto descubierto en el interior de uno mismo, uno y otro se asemejan por la significacin de sus simbolismos. Todo desierto provoca la oracin, como en la leche entera la nata sube a la superficie. Una comparacin tal puede parecer inslita. Su nica ventaja es la de evocar una espontaneidad que se opera naturalmente, sin que sea necesario recurrir a tcnicas o a "instrucciones de uso". Las religiones vehiculan la oracin. Se ha dado una gran importancia a la oracin vocal. Se piensa de buen grado que las palabras cargadas de energa poseen por ellas mismas poderes. Tales procedimientos se emparentan ms o menos estrechamente con la magia. Sin embargo la oracin secreta no ha cesado de encender los corazones en estado de vigilia. Entre las diversas tradiciones que incluyen la oracin, el judeo-cristianismo tiene un papel\nesencial. Este aparece particularmente resaltado en los Salmos y los Profetas. "Que mi oracin llegue a tu presencia", pide el salmista (88,3). El Eterno est abierto a la voz de la oracin (cf. Sal. 66,19); l percibe la oracin del justo (Prov. 15,29), del hombre desdichado y miserable (cf. Sal. 102,1; 102,18). El Nuevo Testamento insiste sobre la necesidad de un contacto permanente con Dios. Pablo recomienda orar sin cesar (Tes. 5, 17). Yendo por delante de las criaturas, Dios las invita a responderle. Cristo de aleja de la multitud para orar y aconseja que uno entre en su habitacin y cierre la puerta con el fin de entregarse a la oracin. Habiendo sido conducido por el Espritu Santo al desierto, Cristo ser all tentado por el diablo (Mat. 4, 1-2). En adelante la relacin entre la oracin y el desierto se presenta siempre con una faceta de sombra. Si el orante va a escuchar a Dios en su propio desierto, encontrar ah necesariamente los "demonios" que no solamente le habitan sino que l alimenta.\n"Yo voy a seducirla, a conducirla al desierto, y hablar a su corazn" (Oseas 2,16). La nostalgia de lo divino es enseguida colmada. Tras la seduccin, sucediendo a una sorpresa, una escucha se instaura. La oracin designa al odo en estado de vigilia, pero el principiante lo ignora. Corre el riesgo de multiplicar las peticiones, de\nreclamar ayuda. No sabe que l est siendo visto por Dios. Todo el problema de la oracin se sita en este nivel preciso. Solo la transparencia permite ser visto. Y el hombre crea obstculos por el grosor de su cuestionamiento y de sus parloteos. Mezcla la paja y el grano, la letra y el espritu. Que se retire... y Dios podr actuar en l. El itinerario de la oracin no es nada ms que un vaco de si mismo. Lo creado se aleja para dejar el lugar a lo divino. Con el salmista, el amante de la soledad puede exclamar: Huir a lo lejos, me albergar en el desierto (Sal. 54,8). Dejar su morada a la manera de Abraham sin saber lo que se va a descubrir, partir fuera, a la aventura, hollando tierras desnudas, o tambin partir hacia adentro, al lugar secreto donde "verdea" lo divino. La soledad en tanto que acercamiento a una "terra incognita" se manifiesta siempre reveladora. En la partida la angustia, incluso el terror. No es el desierto un mar de arena o de piedra, testimoniando una intolerable desnudez?. "Tierra rida y barrancosa, tierra de sequa y de tinieblas, tierra que ningn hombre recorre, en la que ningn hombre se instala", dir el profeta Jeremas (2,6). La soledad aleja las diversiones, pero no las destruye. El combate cuerpo a cuerpo comienza tras el desapegamiento del mundo exterior. La mente se aligera lentamente, mientras que el ego comienza a fundirse progresivamente gracias al calor del sol interior. Los comerciantes del templo, constituidos por los pensamientos intiles, intentan\nejercer su comercio. Las ilusiones abundan. Y las potencias de las tinieblas acosan al solitario. Estas le abandonarn cuando haya renunciado a si mismo, a sus sentidos exteriores, a todas sus pasiones y sus deseos, cuando haya comprendido que debe evadirse con el fin de dejar libre espacio a lo divino que no podra cohabitar con una criatura. Lo creado y lo increado no pueden emparejarse. Es por eso que el desierto y la soledad que le acompaa se presentan a la manera de una zambullida en el vaco, de una experiencia de vastedad que provoca un gemido: "Desde el fondo del abismo, he gritado hacia ti" (Sal. 130, 1). Y el abismo del fondo del hombre clama hacia el abismo divino: abyssus abyssum invocat (Sal. 42,8). Ciertos traductores harn alusin a chorros, a cataratas. Para que el Eterno devenga una "roca", un pasaje por lo torrentoso se comprueba como necesario. La vuelta a la fuente no puede efectuarse sin paso por el tumulto de los remolinos. Osar descender al desierto interior, o tambin tener la audacia de iniciar la ascensin de la montaa de adentro. Estos movimientos que podran parecer opuestos son idnticos. En el desierto, la teologa especulativa encuentra la plenitud de su ejercicio. Todo deviene espejo (especulum), reflejo, eco, evocacin del recuerdo del Eterno presente de una presencia, vivenciada como ausente porque ella no es necesariamente sentida. El solitario mezcla su voz al canto de la naturaleza, a los ritmos de las estaciones, a la explosin de la primavera y a la desnudez del invierno. Como no evocar aqu la oracin del\nheliotropo de la que habla Proclo en el arte hiertico de los Griegos. Esta oracin se dirige al sol al que ella sigue en su movimiento orientndose hacia el. El sol terrestre simboliza el sol divino. Ciertamente, el hombre del desierto no encuentra ninguna vegetacin en una tierra privada de todo ornamento. Sin embargo se descubre portador en si mismo del universo, no es l un microcosmos conteniendo al macrocosmos?. Hildegard von Bingen ha sabido magnificar un contenido tal. Es en el interior donde se manifiesta la inmensidad de lo creado y su belleza. Adems, la teologa especulativa se adhiere al termino specula cuya significacin hace referencia a un lugar elevado de observacin, a una montaa, el Sina, el Horeb, el Thabor. El monte secreto del interior coincide con una elevacin, un cambio de nivel que comporta una distancia con respecto al valle, all donde la multitud se apretuja. Ezequiel dir: "montaas, escuchar" (33,28). El Eterno se sita simblicamente sobre la montaa santa (Sal. 3,5: 19,1; 48,2, etc.). "Las montaas lanzan gritos de alegra" (Sal. 98,8), esas son sus plegarias, su accin de gracias. Ellas se estremecen de alegra (Isaias 55, 12), porque ellas devienen otros tantos caminos (Isaias 49,11). El desierto es un lugar privado de caminos en el cual todo deviene va de acceso. Tal es el misterio del desierto y de la oracin brotante. En la privacin de los caminos, en el seno de un\nperpetuo desenraizamiento exigiendo el rechazo de todo equipaje, es decir de toda posesin, de todo saber, de toda rutina, la existencia deviene novedad de vida. Y esta novedad comporta otro lenguaje en el dilogo de la oracin, en el monlogo de las llamadas sucesivas y tambin en la vibracin del silencio provocando el paso del tiempo a la eternidad. La oracin puede llevar consigo llamadas, demandas de socorro, el aligeramiento de una condicin demasiado dura, el reconocimiento de los bienes recibidos. En el desierto interiorizado, la oracin deviene una escucha y una visin, la oreja y el ojo se acompaan. "Escucha hija ma y ve" (Sal. 44,11): el odo se hace mirada contemplativa, l intelige hacia adentro. En ese instante, la oracin suscita el asombro. Un asombro tal nace del esplendor que se descubre: este escapa al decir y a la escritura. La oracin deviene silenciosa. El miedo se disuelve. Ningn temor por el porvenir podra subsistir. El Eterno nutre el nmada del desierto, en el interior el lo protege, lo toma a su cargo y lo conduce. Existen prefiguraciones del desierto judeocristiano y de la oracin que todo desierto inspira. A ese respecto, el antiguo Egipto aparece particularmente fecundo. En la Biblia, el Exodo ensea que las nupcias del Eterno con su pueblo bien amado tienen lugar en el desierto. Y es ah donde se desarrolla la Alianza. No solamente los profetas celebran la importancia del desierto sino que Filn describe\ntambin su magnificencia. Su mensaje ser retenido por los cristianos y servir de comentario a los textos bblicos que le conciernen. Filn, ese judo de nacimiento y de formacin griega, va a operar un encuentro entre el Antiguo Testamento y la cultura filosfica griega. Poco a poco, se instaura una liturgia del desierto comportando oraciones exteriores e interiores, favoreciendo un comportamiento orientado hacia la dimensin divina. No obstante los evangelios no cantan al desierto a la manera de los profetas, ellos se refieren a la Antigua Alianza reteniendo el ejemplo de Cristo que se aleja de la multitud para orar y sufrir en el desierto las tentaciones del demonio. En el cristianismo, la era del desierto suceder al tiempo de los mrtires. Los cantos gozosos de los mrtires sern reemplazados por el silencio y los speros combates llevados contra las pasiones. El siglo IV estar marcado por una oleada hacia los desiertos con el fin de dejar un mundo poco propicio a la oracin y a la meditacin. La expresin "Padres del Desierto" se presenta en la Historia Lausiaca de Palladius, ella concierne a los eremitas de final del siglo III, y sobre todo de los siglos IV y V. Antonio el Egipcio (nacido hacia el 250) ser considerado como el padre del eremitismo cristiano. La conversin del mental, del corazn y de las costumbres se contina todo a lo largo de la existencia. En el desierto, la metanoia, comprendiendo muertes sucesivas en las que se "muere sin expirar", como lo dir ms tarde Hedewiych, quita a la muerte fsica su habitual impacto. Los solitarios se reunan en la synaxis dominical. La oracin comn era lo ms a menudo\nseguida de una comida fraternal. Los eremitas son discretos sobre su oracin ntima. Ella forma parte del "secreto del rey". Ella brota del corazn y no pasa necesariamente por los labios. Pero el Eterno las percibe. La literatura del desierto es accesible gracias a las Sentencias de los Padres del Desierto llamados Apophtegmas. En nada se asemejan a un discurso. Se trata de frases breves, llamadas lo ms a menudo "palabras de salvacin" ya que ellas responden a la demanda de los visitantes sugiriendo a los hombres de experiencia el emitir una palabra esencial que ellos puedan meditar e intentar vivir. Los eremitas eran invitados a mantenerse atentos a su maestro interior. A falta de preparacin, corran el riesgo de caer en la ilusin, de ah la importancia de un gua autorizado. Cada uno poda adoptar una manera de orar segn su propia singularidad. "El Anciano", tal era el nombre dado al eremita dotado de experiencia, se expresaba con pocas palabras. Ningn parloteo sobre la oracin. Como un hermano se inquietaba al abandonarse constantemente a las distracciones mientras la oracin, el Abba Poemen le asegur en una sola frase: "Tu no puedes impedir que las distracciones te atreviesen el espritu ms que retener el viento". A causa de su nmero, los eremitas se agruparn. Se tratar para la mayora de un eremitismo mitigado. Por prudencia, en razn de los peligros surgidos de un eremitismo total, un paso por el cenobismo ser aconsejado. A final del siglo XI los cartujos devendrn los sucesores de los\neremitas. Se podr entonces asombrarse de la importancia dada a la oracin vocal. Aparte de las vsperas, el oficio de noche (maitines y laudes), la misa conventual, los cartujos recitan el oficio en su celda. En razn del perfecto mutismo al cual est consagrada su existencia, las palabras pronunciadas por la oracin de los salmos les ayudan a conservar un equilibrio siempre difcil de mantener, pero ellos no hablan ms que a Dios. Fuera de las Horas monsticas, su vida se instala en una oracin silenciosa. El Espritu Santo ora en ellos y su labor consiste en limpiar todo aquello que podra molestar su ejercicio. La oracin de los cartujos se presenta como un estado de silencio sucinto a toda formulacin. En cuanto a los eremitas que perduran en todas las pocas, estos adoptan el modo de oracin que les resulta conveniente. La oracin de los eremitas no podra adaptarse a un sistema. Sin embargo, por prudencia, ella se rodea de una ascesis rigurosa. Si no las ilusiones se multiplicaran. El desierto favorece los espejismos, las alucinaciones, el desbordamiento de la imaginacin.\nLA ORACIN Y EL SILENCIO\nCuando el amigo del desierto penetra en su fondo, al trmino de una ascensin, no podra l explicar lo que descubre all. Las palabras le parecen privadas de una significacin adecuada. Anteriormente, para emplear el lenguaje de Pablo, l distingua por espejo y enigma. En adelante todo bascula.\nEl est morando en mi Casa Yo le hablo boca a boca En la evidencia, en enigmas, Y l ve el rostro del Eterno. (Num. 12, 7-8) Se trata de un desvelamiento, de una revelacin nueva. A la peticin sucede una escucha resultante de una vigilia amorosa: Escucha hijo mo, y aprende la sabidura Y vuelve a tu corazn atento... Yo te descubrir una doctrina pesada en la balanza Y te har conocer una ciencia exacta. (Ecl. 16, 12) La escucha exige silencio. Ya no es necesario expresar la menor demanda, toda peticin se mostrara superflua. La oracin consiste en dejar la obra del interior desarrollarse. Interpelar lo divino, mendigar su ayuda, le supondra afuera. Lo Divino no es ya ms lo todo otro, no se sita en la lejana. El est ah, ms prximo de mi mismo que mi mismo. Eckhart lo ensea, lo divino no opera ms que en uno mismo. El orante comprende que el estado de oracin consiste nicamente en una presencia. Orar es dejar el Espritu Santo actuar, pastorear en toda libertad. Desde el momento en que el hombre se retira de si mismo, todo cambia. Anteriormente la soledad poda parecer espantosa, incluso inhumana. Privado de consolacin sensible, el solitario corra el riesgo de creerse abandonado de los dioses y de los hombres. Habindose retirado de la multitud, los placeres y las distracciones que normalmente la acompaan la haba subrepticiamente dejado. El se senta aislado.\nSbitamente el desierto privado de agua ha devenido estanque (Sal. 107, 35), se transforma en vergel (Is. 32,15). Entonces el desierto y el pas rido se regocijan, las aguas brotan y fluyen. En el seno de esta beatitud nueva, el orante se sabe amado y su repuesta aparece un "si" que deviene un estado permanente de oracin. La oracin no es ya ms que un "amen" a la revelacin que se desarrolla, a la proteccin que le rodea por todas partes. En el pas de la estepa, el le adopta, en la soledad resplandeciente del desierto. El le rodea, el le eleva, el le guarda como la nia de sus ojos. El Eterno est solo para conducirle Ese "si" no traspasa la densidad del silencio. El silencio deviene un "si" de confiante ternura. Todo ocurre en el instante. El pasado se desvanece. El porvenir no conlleva ningn terror porque la oracin se adhiere a aquello que ha venido, viene y vendr. Por su despliegue el "si", perpetua plegaria, toma una dimensin privada de toda frontera. El "si" destruye las barreras, desmantela las fortificaciones. Esta plegaria se instala como un ro, fluye... y la oracin no siente ms la necesidad de adaptarse a una forma litnica. Una oracin formandose en un "si" devenido silencioso, proseguir tras la muerte fsica, como una corriente que se despliega...\nSilencio de una plegaria que no tiene ya ms nada que expresar. Situada en el hecho de un amor cognoscente y de un conocimiento amoroso, el "si" de la oracin se esboza como una sonrisa. As la oracin se presenta como una sonrisa maravillada. En el desierto de si mismo, el orante se sita ms all del sufrimiento y de la alegra, ms all de la soledad, ms all de lo creado, ms all de la luz y de la noche, ms all del desierto y del valle. Nada ms que un despliegue del misterio de la Presencia. Este estado de oracin provoca una revelacin continua. Todo se desvela y el orante se encuentra conducido de descubrimiento en descubrimiento: "Jess dijo: aquel que beba de mi boca devendr yo, y yo tambin, yo devendr l, y las cosas escondidas se revelarn a l" (Evangelio de Toms). No separando el amor de Dios del de los hermanos, el contemplativo lleva al mundo en su corazn. Aquellos que saben orientarse hacia lo esencial se encuentran colmados. FONTE:\nExtrado de: "Prire; colloque de Snanque", Questin de..., n 69. Revue trimestrielle - Albin Michel, B.P. 21 - 84220 Gordes (Francia).\nDocumentos similares a El Monacato Primitivo\nMarco castillo lopez\n1.2 El Origen de Las Universidades\nLex D. Straffon\nCantos Semana Santa 2018 - LETANÍAS


¿Quién dijo BLUE MONDAY? Todo para SER FELIZ en CASA\nLo llaman 'Blue Monday' y dicen que hoy, 18 de enero, es el día más triste del año. Pero no nos dejamos amedrentar, porque tenemos todas las claves para ser feliz en casa, nuestro refugio de paz.\nEn abril, el mes en el que tu casa se llena de luz, repasamos los hábitos domésticos más saludables. Aquí tienes una selección de los mejores recursos para hacer frente al cuarto de los doce meses de nuestro calendario de propósitos decó.


Seguros - COMA\nUsted está aquí: Inicio / Servicios al colegiado / Seguros\nEl área de Seguros Médicos Colegiales ofrece su Plan de Asesoramiento Integral y gratuito\nMediante este servicio, el colegiado conocerá cuánto percibiría del sistema de Seguridad Social en caso de que un accidente o enfermedad le impidiera trabajar y por lo tanto ingresar su salario.\nAl comparar cuáles serían sus ingresos en cada una de las coberturas públicas con sus necesidades personales y/o familiares podrá identificar las carencias de cobertura a subsanar en su Plan de Previsión Social Privado.\nEl equipo asesor Semeco-Howden calculará las cuantías de cada una de las prestaciones públicas a partir del régimen y base de cotización de cada profesional de forma que la información obtenida es personalizada.\nMediante esta fórmula de neutralización de riesgos el asegurado optimiza su inversión en seguros ya que solo complementa el “gap” que la cobertura pública pueda estar causando con respecto a sus necesidades particulares. De esta forma se auditan también los seguros privados que pueda tener contratados con el objetivo de detectar si existe infraseguro, hay un exceso innecesario de cobertura o es posible mejorar la cobertura y/o el coste del seguro existente.\nEl servicio de asesoramiento puede ser recibido tanto en las instalaciones del Colegio como en lugar indicado por el colegiado ya que, si así se solicita, el asesor se desplazará para ofrecer sus conocimientos en previsión pública de contingencias profesionales, fiscalidad del seguro e instrumentos de ahorro e inversión.\nTeléfono y correo electrónico: 965261011 / semeco@e-coma.es\nPersona de Contacto: María Victoria Araujo Montahud


Carlos Ronaldo Ortecho Luna\nDe forma general el reconocimiento funciona de la siguiente manera: Una vez capturada la imagen, se aísla el ojo de la misma y se procede a la localización de los bordes interiores y exteriores del iris, codificándose mediante complejos algoritmos de tratamiento de imágenes. Todo el proceso de reconocimiento se realiza en el propio dispositivo móvil, desde la captura de la muestra (iris) opciones binarias desde España a procesar, pasando por el proceso de obtención del patrón biométrico así como la identificación posterior. Lo primero sería un dashboard con gráficas que resuman el plan de promoción. Actualmente este debate está siempre sobre la mesa y son muchos lo que defienden que una gestión pasiva es siempre mejor. Este punto no es del todo cierto. Verdaderamente, si no sabemos cómo seleccionar compañías con un criterio lógico y racional, utilizando el análisis cuantitativo para fundamentar nuestro trabajo, seguramente una gestión pasiva será mejor para nosotros.\nEl trading es un tipo de operatoria que se caracteriza por la constante actividad en los mercados financieros, a diferencia de un inversor tradicional, el trader está constantemente analizando puntos de entrada y salida, y posibles rentabilidades para sus operaciones, abriendo y cerrando posiciones en tiempos relativamente cortos. Los trabajadores deben tener claro las condiciones en las que trabaja la empresa, tales como: los horarios, sus beneficios, responsabilidades, etc. para trabajar de la mejor manera posible.\nOpciones binarias desde España - guía de trading 2020\nRecuerda que no solo se trata de escoger instrumentos financieros. Invertir tu dinero de forma exitosa requiere que primero definas tus metas financieras, establezcas estrategias para lograrlo y finalmente tomes acciones para hacerlo realidad. Valor actual de la Inversión - (Total Aportaciones opciones binarias desde España - Total Reembolsos).\nEn segundo lugar, se encuentra en sobrecompra / sobreventa, que pueden ser juzgados por los análisis en función de la distancia del histograma del valor cero.\nLos TradeBooks del Broker EmpireOption son Ebooks electronicos creados por los profesionales de finanzas de EmpireOption. Aquí podemos aprender estrategias y sistemas de trading profesional para invertir en opciones binarias. Además podemos aprender otros conceptos económicos que nunca están de mal saberlos. Podemos pedir una introducción de libro electrónico opciones binarias desde España con solo abrir una cuenta. Si quieres probar métodos de gamificación, captainup es una buena opción.\nPor trigo disponible los exportadores volvieron a pagar 200 dólares para Bahía Blanca, mientras que para el Gran Rosario la oferta abierta retrocedió de 200 a 195 dólares por tonelada y para Necochea, de 192 a 190 dólares.\nApalancamiento, traducido del inglés leverage, y que consiste hacer inversiones con capital propio y con deuda. Se trata de modelos white labels o etiquetas blancas, en el que un broker con MetaTrader 4 puede habilitar un módulo para que otro la adapte a su imagen y ofrezca el servicio a sus propios clientes. guía de trading 2020.\nEn el mercado de divisas, las ganancias y las pérdidas se miden en términos de pips. El pip es la unidad de medida general para expresar cambios en la cotización de un par de divisas. En la gran mayoría de los casos, un pip es el cuarto número decimal en el que cotiza un par de forex. Por ejemplo, si el precio de compra del EUR/USD se mueve de 1.2025 a 1.2027, se dice que su cotización ha subido 2 pips. (1.2027-1.2025: 0.0002, lo que equivale a 2 pips). Lista de señales binarias de la matriz pro ciertas señales de la mejor opción binaria Rzeszów. Anuncios, sin cambios en este instrumento de destino, especialmente la aplicación de la privatización. Com cómo averiguar la guía de línea de valor para. Creado por Richard Dennis, después de cobrar por millones, el sistema es una colección de sencillas tácticas y reglas que, cuando se combinan, crean magia.\nUn corredor también puede ser una región integrada por zonas que comparten ciertas características. Ese es el caso de un corredor biológico, un área protegida para que opciones binarias desde España determinadas especies puedan recuperarse. Otros corredores de este tipo son los corredores viales (vías de circulación con condiciones específicas) y los corredores aéreos (rutas que deben seguir las aeronaves).\nSi miramos los datos de la industria que tenemos a mano nos encontramos con lo siguiente.\nTambién podemos mencionar la opción de “Asignación de Activos o Nada” y la opción “At The Money”. Son estos niveles de giro los que usted debe vigilar para cazar señales de comprar o vender en forex. En este caso tenemos algunas velas alcistas opciones binarias desde España de rechazo que dijeron al trader que los precios más bajos fueron negados por el mercado en el nivel de giro. Y ya cuando el valor vaya por el siguiente nivel y éste lo alcance pues podremos ejecutar las opciones de tipo PUT.\nLe Swing Trading est donc recommandé pour les petits investissements ne dépassant pas 5% du capital. De cette manière, vous pourrez réaliser davantage de transactions et avoir davantage d’opportunités de gains. Vous pouvez également tester l’efficacité de cette stratégie en utilisant un compte de démonstration gratuit. guía de trading 2020. La diversificación del capital es de lo más importante, que no debes olvidar.


Iom Hazikaron 5774 en Israel - Periodismo Kosher\nHome Periodismo Kosher en Israel Iom Hazikaron 5774 en Israel\nIom Hazikaron 5774 en Israel\nHoy a las 20.00 hs. (Hora de Israel) y luego de un minuto de silencio Simon Peres, presidente de Israel y el Jefe de Estado Mayor del Ejército Benny Gantz, encendieron una vela, dando así comienzo al Día de los Caídos, en el que se honró a los 23.169 soldados que dieron su vida en defensa de su país.\nLa ceremonia se realizó en el Muro de los Lamentos.\nEl Presidente expresó:"Hace 67 años la ONU aprobó la creación del Estado de Israel,[ ...] Fue fundada con la sangre de nuestros hijos, con el sudor de los pioneros y la visión de los profetas".\n"Durante generaciones, el dolor no se detiene, incluso durante los momentos felices. Nuestra felicidad está siempre empañada por un vacío, una nube de tristeza que nos envuelve."\nA los padres de los soldados caídos les dijo: "Como aquel que era socio de la contrucción del Estado, a pesar de su dolor, estar orgullosos de esta creación increíble llamada Estado de Israel".\nEl Jefe de Estado del Ejército Benny Gantz, agregó "Mientras la sirena suena, vuelvo a mis amigos y compañeros en el largo camino, que trabajaron para construir ladrillo por ladrillo la defensa de Israel".\n"Recuerdo sus risas, sus miradas, sus rostros, llevo conmigo la determinación y la voluntad que tenían en nuestro camino, las recuerdo y vuelvo mi mirada a los portadores de la antorcha. Los comandantes y soldados del ejército israelí, nuestras fuerzas.”\nPeriodismo Kosher en Israel


EFENOTICIA02.03.2021 - 15:30h\nImagen de la Alhambra tomada por Laurent.\nMás de 6.300 imágenes de la sociedad española de la segunda mitad del siglo XIX del fotógrafo Jean Laurent se encuentran disponibles desde este martes en abierto en la página web del Ministerio de Cultura y Deporte.\nSegún ha informado el Ministerio de Cultura, se trata del primer catálogo digital del fotógrafo Jean Laurent, uno de los conjuntos visuales más completos y heterogéneos de la España de la segunda mitad del siglo XIX, e incluye imágenes que nunca habían sido mostradas al público.\nEl catálogo recoge retratos de las personalidades más destacadas de la época y vistas de ciudades, monumentos y de obras de ingeniería, así como una descripción de los tipos y escenas populares de la sociedad española decimonónica.\nJunto a la publicación virtual de las imágenes se ha editado la monografía J. Laurent. Un pionero en las colecciones españolas, con nueve estudios de especialistas.\nRetrato del Gobierno provisional de 1869 tomado por Laurent.\nLas imágenes están organizadas en cinco grandes apartados, uno de los cuales, el denominado Imagen de España contiene 1.584 registros de las vistas de ciudades y recoge el interés del fotógrafo por la riqueza artística y monumental de todo el país, con fotografías de 44 provincias españolas. Un mapa contribuye a facilitar la búsqueda, según el lugar donde fueron tomadas las instantáneas.\nLas imágenes que produjo la empresa de J. Laurent a lo largo de tres décadas de actividad se custodian en numerosas colecciones públicas y privadas, tanto en España como en el extranjero.\nAdemás del Museo del Romanticismo en el proyecto han participado otros once, ocho de ellos pertenecientes al Ministerio de Cultura y Deporte y tres instituciones dependientes del Gobierno de Aragón, la Junta de Castilla y León y el Ayuntamiento de Madrid.\nFotografía de los Museos Militares tomada por Laurent.\nJean Laurent Minier (Garchizy, Francia, 1816 - Madrid, 1886) ya aparece en 1844 instalado en España y en 1856 abrió un establecimiento fotográfico en la azotea del número 39 de la Carrera de San Jerónimo, especializado en un primer momento en el retrato.\nPosteriormente fue ampliando sus imágenes a vistas de ciudades y monumentos, de espectáculos o de las líneas de ferrocarril, que fueron posibles gracias a sus viajes por toda la península.\nEn 1860 la reina Isabel II le nombró fotógrafo de cámara y un año más tarde publicó el primero de sus catálogos comerciales, en el que predominaban los retratos de los personajes más notorios de la época, catálogo que fue ampliándose en los años sucesivos incrementando también las diversas temáticas. Falleció en 1886 dejando el archivo visual español más importante de la época.


13 Dec, 11\nQue tal amigos, buen día!\nQuiero compartir con ustedes esta gran gran experiencia que es la de Pescar desde la Orilla de la playa con caña(Surf-fishing).\nDespués de terminar la temporada de Paloma Ala Blanca (Feb 2019), limpiamos y guardamos los fierros esperando que pasaran rápido los meses para volver a las prácticas deportivas de Tiro con aire. Cabe mencionar que en este tiempo se vuelve uno melancólico al ver terminada la temporada y recordando las experiencias tan lindas como es la cacería.\nUn fin de semana vuelvo a ver a un amigo de la escuela que ya tenía años sin saber de él, dentro de la plática surge que los fines de semana sale a pescar y me explica lo bonito y relajante que es este deporte. Para esto me invita que lo acompañe un fin de semana. Ahi quedó todo. Y como buen Airgunero (=) ), me pongo a investigar mas sobre la pesca de orilla y me doy cuenta que es OTRO NUEVO MUNDO muy parecido al AIRGUN donde hay miles de accesorios, Marcas, Modelos, etc. y lo peor es que hay va GERA a gastar de nuevo en algo que no conocemos. Acompañamos al amigo el próximo fin de semana y él me presta los equipos, mas bien yo quería ir a conocer esto que era nuevo para mi. Había salido a pescar con mi PADRE a los ríos con Tarraya y un carretito. Pero ya de cañas y carretes no sabía nada. Nos disponemos a arreglar las cosas desde la noche anterior del sábado, tratando de que no se pasara nada. 4.50 AM Suena la larma y arriba a cambiarnos y alistarnos porque a las 5:15 pasaría el amigo por mi y mi acompañante de cacería que es mi hijo de 16 años. Llegó por fin por nosotros y FUGA, directo a la playa, llegamos a un OXXO por un cafecito para no llegar vacío del estómago y en el camino nos fue explicando en que consistía, las medidas de precaución, los Tips, etc.\nLlegamos amaneciendo, el MAR se miraba hermoso, era la primera vez que lo veía CALMO, olas muy pequeñas, el sonido muy trankilo. Preparamos las cañas, carretes, líneas, señuelos, etc. Ya en estos momentos estaba muy al pendiente e interesado en todos los detalles que mi amigo nos explicaba. Y listo, vamos caminando a arrimarnos a la orilla, el agua estaba tibia y turbia. Empezamos a realizar nuestros primeros lances, yo veía como mi amigo lanzaba 50-70 mts, OMG, yo lanzaba 10-15 mts y de repente se me pasaba quitar el seguro del carrete y casi me ensartaba los pies jeje. Así empezamos y tiro tras tiro íbamos mejorando. Y zas mi amigo que pega algo, nomas se escuchaba chillar su motor y la caña doblada, veía como lo trabajaba y al cabo de 5 minutos que saca el primer Pez, un JUREL cerca de 9 kg. Wow yo me quedé asombrado, seguimos tirando y al poco tiempo ZAS! que pega otro, pero este le dio un poco más de pelea. Que lo logra sacar y era un PARGO de 6-7 kg. Motivados nosotros tiramos y tiramos y al final no sacamos nada jaja. Mi amigo sacó 3 jureles y 2 pargos. Ya descansamos y dentro d ela plática yo le preguntaba como se acercaban esos animalones a la playa y me comentó que se arriman a comer a buscar cardumen, lisas, sardinas, cangrejos, etc. Mi amigo nos regalo 1 y 1 para degustarlo en la casa con la familia. La verdad es impresionante ver los peces que salen en la orilla de la playa y todo lo que rodea a este hermoso deporte. Después de eso salimos casi cada fin de semana a las playas a pescar. Nos equipamos mas o menos para poder competirles a los peces y engañarlos y hacer que nos muerdan los señuelos. =) Les comparto algunas fotillos.\nAmigos se los recomiendo, salgan a pescar, todo lo que rodea a este hermoso deporte es ESPECTACULAR.\nKalibr Cricket 6.35\nSumatra 2500 500cc .22 LW\n« Pesca en guanajuato | Pescadores de coahuila y nuevo león »\nPor Israel en el foro Pesca\nÚltimo mensaje: 20/04/2018, 18:48\nSeñuelos para pesca fly fishing\nPor joseluisgv en el foro Accesorios de Armas, Cacería y Otros\nÚltimo mensaje: 04/08/2011, 20:35\nPesca con Mosca (Fly fishing)\nPor OMECOYOTL en el foro Pesca\nÚltimo mensaje: 15/07/2010, 19:14\nQuiero aprender a pescar surf casting...por donde empezar?\nPor rcarreto en el foro Pesca\nÚltimo mensaje: 13/08/2008, 11:01\nPesca de orilla en Puerto Vallarta\nPor Arturo2005 en el foro Pesca\nÚltimo mensaje: 12/07/2007, 10:53\nNecesitamos gente platicadora y preguntona en el foro, adelante\nMuy buenos tiros compañero, felicidades\ntoda la razón compi... para cazar, hasta 9 poderes, porque mas ya es un p. d.o ubicar a la presa en el objetivo de la mira...\nEl huso horario es GMT -5. La hora actual es: 15:22.


Onyria Palmares Beach House Hotel Lagos Deutsch Français Español Italiano Nederlands Onyria Palmares Beach House Hotel Lagos Svenska Dansk Čeština Українська Magyar Polski Ελληνικά 日本語 简体中文 한국어 Русский עברית Türkçe عربي\nEl Onyria Palmares Beach House Hotel es un lugar de 5 estrellas situado a unos 3.1 km de Playa Meia en Lagos. El hotel representa la arquitectura de art déco en Lagos.\nMarina de Lago está aproximadamente a 3.4 km del hotel. El centro de la ciudad está a 4 km de la propiedad.\nEl hotel ofrece 20 habitaciones para no fumadores equipadas con un minibar, climatización, un armario, una plancha para pantalones y un escritorio. Las ventanas de las habitaciones dan vistas a el océano Atlántico. Los huéspedes disfrutarán de una ducha, batas de felpa y toallas proporcionados en los baños.\nEl desayuno se ofrece en el restaurante cada mañana. La variedad de la comida mediterránea se sirve en el restaurante exterior. En el bar deportivo se sirven café y té. Con una variedad grande de platos, Gaivota Branca están a 300 metros de la propiedad.\nSe tardará 15 minutos en coche para llegar al aeropuerto Portimao.\nLas instalaciones de ocio del Onyria Palmares Beach House Hotel incluyen una terraza solárium, una pista de tenis y un campo de golf. También se ofrecen tales actividades como senderismo y ciclismo.\nPort Aine 2000 3* Hotel\nIbis Budget Bordeaux Aeroport 2* Hotel\nCasabianca Villas Apartahotel\nLa Fonte Del Cieco 3* Hotel\nBogamari Bed and breakfast\nDowntown Moinho De Vento Studios Apartamento\nVia Fantoni 4 Bed and breakfast\nApartment Duomo Apartamento


El Municipio profundizará el programa 'Medicamentos Solidarios' durante 2019\nEl intendente Carlos Linares encabezó la entrega de medicamentos solidarios en el Centro de Atención Primaria de Salud de barrio Presidente Ortiz, destinado a personas que no tengan la capacidad económica de acceder a los mismos. “En momentos donde la salud pública no atraviesa su mejor momento, desde el Municipio brindamos respuestas para la comunidad”, subrayó. La entrega de medicamentos se conc\nEl intendente Carlos Linares encabezó la entrega de medicamentos solidarios en el Centro de Atención Primaria de Salud de barrio Presidente Ortiz, destinado a personas que no tengan la capacidad económica de acceder a los mismos.\n“En momentos donde la salud pública no atraviesa su mejor momento, desde el Municipio brindamos respuestas para la comunidad”, subrayó.\nLa entrega de medicamentos se concretó este jueves, en una propuesta Municipal a través de la Secretaría de Salud.\nAl respecto, Linares afirmó que “este plan fue diseñado por el titular de Salud, Carlos Catalá, con la finalidad de asistir al vecino que tenga demanda y no pueda adquirir el medicamento que requiere por cuestiones económicas”.\n“En gestiones con los laboratorios pudimos acceder a los mismos para programar esta campaña en los barrios.\nLogramos entregar más de 1800 tratamientos de distintas patologías crónicas, y debido a la demanda, el próximo año vamos a continuar con este programa”, explicó.\nPor último, el jefe de la ciudad agregó que “en tiempos donde la salud pública no atraviesa su mejor momento, desde el Municipio brindamos respuestas para la comunidad.\nEn este caso con la entrega de medicamentos, pero tenemos un programa integral, con la entrega de prótesis dentales, y también de lentes a través del Veo Veo”.\nSiete familias recibieron su motocarros\nMayores de 70 años podrán viajar gratis en colectivo: cómo pedir el beneficio


“Pepe Ibarra”, formador Fotógrafos y Videógrafos BC – Notiweb\nSeptember 30, 2015 3 min read Notiweb\nLe dedican Seminario Internacional de Fotografía y ofrecieron homenaje póstumo a Juan Martín Sánchez\nTijuana.- José Manuel Ibarra Álvarez, “Pepe Ibarra”, recibió una placa de reconocimiento por hacer escuela en Baja California, apoyar la organización de seminarios y trabajar incasablemente por la Asociación de Fotógrafos y Videógrafos Profesionales de Baja California (Afvpbc).\nDurante el Seminario Internacional de Fotografía, Luis Eduardo Salazar Pimentel, fue el encargado de entregar la placa a Pepe Ibarra como sobreviviente de cáncer desde hace seis años, y en ese mismo momento ofrecieron un homenaje póstumo a Juan Martín Sánchez, que murió el 25 de septiembre, a quien su esposa lo llevó en cenizas al evento.\nPepe Ibarra llegó a Baja California al participar en la licitación para elaborar en la entidad la primera credencial para votar con fotografía, y desde entonces se entregó a las actividades en beneficio de Fotógrafos y Videógrafos Profesionales.\nRecordó: “Nací en Zacatecas, y ya son más de 50 años como fotógrafo profesional, y nunca soñé llegar a este momento, como sobreviviente de cáncer desde hace seis años, por eso vine, porque creo que es el colofón a mi vida”.\n“Llegue a Baja California por invitación del entonces gobernador Ernesto Ruffo Appel, para participar en una licitación para la credencial estatal electoral y la ganamos con la empresa que yo trabaja y comencé a venir seguido, compré una casa en abonos y ya con la hermandad de los fotógrafos a nivel nacional y la local, realizamos varias actividades”, recordó.\nIndicó que “me ha apasionado la promoción de los seminarios, y suman yo creo que más de cinco mil en todo el país, en alianza con organizaciones de Estados Unidos, soy socio honorario de cinco organismos más en diferentes partes de México, y todo lo he hecho como un gusto”.\nManifestó que durante la entrega del reconocimiento estuvo presente la esposa de Juan Martínez, “un fotógrafo que murió la semana, pasada que lo recibimos en la Asociación y siempre convivió con mucho respeto con todos, pronto fue presidente de este organismo”.\nEn lo que fue ayer lunes, el segundo día de actividades del Seminario, la inauguración y reconocimiento a José Manuel Ibarra Álvarez, Pepe Ibarra fue muy emotivo, ya que incluyó dos videos: uno sobre el homenajeado y otro póstumo para Juan Martínez, a quien su esposa lo llevó en cenizas, ya que en sus últimos días en el hospital soñaba con ir al evento y eso ya no fue posible.


Coronavirus: Enganchada entre Paco León y Vox en Twitter: "Pocas collejas te dieron durante el rodaje de 'Aída'"\nEUROPA PRESSNOTICIA23.03.2020 - 21:37h\nEl actor Paco León acusa a Vox de 'un delito de odio'\nPACO LEON POR JOSEFINA BLANCO - Archivo\nEl actor y director de cine Paco Léon y Vox han protagonizado este lunes una enganchada en Twitter, después de que el artista acusase al partido de cometer un "delito de odio" al criticar en un tuit al gremio del cine. "España puede vivir sin sus titiriteros", decía la formación de Santiago Abascal en un mensaje en la red social.\n"Me entristece profundamente leer esto.... esto es un delito de odio. Esto no lo puede decir un partido político que quiera considerarse demócrata", ha señalado León en un tuit.\nEstas palabras estaban acompañadas por una imagen en la que aparecen los actores Javier Bardem y Eduardo Casanova junto al director de cine Pedro Almodóvar y a la frase: "A lo mejor ahora los españoles se dan cuenta de que podemos vivir sin los titiriteros".\nVox responde: "Pocas collejas te dieron"\nLa formación de Santiago Abascal no ha tardado en reaccionar ante el mensaje de Paco León y lo ha hecho a través de Twitter: "Nosotros somos más de artistas, actores y directores que no pretenden convertir la cultura en una secta política".\n"Por cierto, pocas collejas te dieron durante el rodaje de Aída", apostilla Vox.\nPor cierto, pocas collejas te dieron durante el rodaje de Aída 🤣 https://t.co/mgYQGuynzV\n— VOX 🇪🇸 (@vox_es) March 23, 2020


octubre | 2016 | Navalcarnero – Prensa\nPágina Principal de la Web Oficial de Navalcarnero ->Navalcarnero - Prensa ->2016 ->octubre\nEl Ayuntamiento convoca un concurso de cortos contra la violencia de género\nEstá dirigido a alumnos de centros de Secundaria y Bachillerato de Navalcarnero.\nEl Ayuntamiento de Navalcarnero, a través de su Concejalía de Bienestar Social, pone en marcha el I Concurso de Cortos contra la Violencia de Género con el objeto de difundir entre la juventud del municipio la importancia de la promoción de la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres para combatir y prevenir la violencia de género.\nEsta convocatoria está enmarcada dentro del convenio de colaboración entre la Dirección General de la Mujer de la Consejería de Políticas Sociales y Familia dela Comunidad de Madrid y el Ayuntamiento de Navalcarnero.\nEl certamen está dirigido a los alumnos de los centros de Secundaria y Bachillerato de Navalcarnero y se premiarán los cortos inéditos realizados por los chicos que promuevan la sensibilización, el fomento de valores y la prevención de cualquier forma de violencia de género, así como su rechazo.\nLos trabajos se presentarán en grupo, con un máximo de cuatro personas cada uno y se establecen un primer premio, dotado con una tablet para cada persona y un segundo, con una cámara digital compacta.\nLos cortos tendrán una duración máxima de 5 minutos y podrán ser grabados con móvil, cámara de vídeo o tableta. Se presentarán en CD o DVD y en soporte MP4, AVI, MOV o WMV. No se aceptarán imágenes violentas o denigrantes, que puedan ser de mal gusto.\nEl jurado estará compuesto por profesionales del mundo de la cultura, la educación, el cine y/o el mundo audiovisual, así como por representantes del área de Igualdad del Consistorio.\nEl plazo de presentación finaliza el próximo 22 de noviembre. El fallo del jurado se hará público el 29 de noviembre y los premios se entregarán el día 30, a las 18.00 horas, en el CAE, donde se visionarán las cintas. Los interesados pueden consultar las bases de la convocatoria y descargar la ficha de inscripción pinchando aquí.\n‘Navalcarnero avisa’, el nuevo servicio para comunicar incidencias de forma inmediata y directa que el Consistorio pone en marcha para sus vecinos.\nBajo el lema ‘Navalcarnero avisa’, el Ayuntamiento de Navalcarnero pone en marcha un servicio de WhatsApp, en el 636 577 499 para que el vecino pueda comunicar diferentes incidencias que encuentre en el municipio, como puede ser rotura de mobiliario urbano, luminarias fundidas, basura fuera de contenedores, imperfecciones en la calzada…\nDe esta forma, el Consistorio facilita la comunicación con los vecinos de forma más inmediata y directa. Se trata de un servicio que se añade a otros como el de Avisos, quejas y sugerencias que los vecinos tienen disponible en la web del Ayuntamiento y al de redes sociales, como Facebook o Twitter, con las que los ciudadanos también tienen un feedback con su Administración local.\nNavalcarnero tendrá importantes bajadas de valores catastrales en suelos que no cuenten con aprobación definitiva del Plan Parcial desde efectos del 1 de enero de 2016\nEl Ayuntamiento de Navalcarnero, a través de su Concejalía de Hacienda, mantuvo una reunión el pasado 29 de septiembre con la Gerencia del Catastro para cerrar la nueva valoración catastral simplificada que se solicitó desde la Concejalía a aquellos suelos que no tuvieran Plan Parcial aprobado definitivamente u ordenación pormenorizada.\nComo establece la propia Gerencia Regional del Catastro, esta nueva valoración tiene efectos desde el año en que se inicia dicha valoración simplificada, que en el caso de Navalcarnero –tal y como se insistió desde la Concejalía de Hacienda ala Gerencia-tendrá efectos desde el 1 de enero de 2016, a pesar de que la Gerencia pretendía que lo fuera desde 1 de enero de 2017.\nEl nuevo valor de estos suelos se equiparará al de suelos rústicos a los que se les aplicará un factor de localización. Ello da como resultado un valor de 3,246 €/m2, si bien el valor catastral por metro cuadrado de estos suelos -una vez aplicado el RM (valor de referencia de mercado, del 0,50)- queda fijado en 1,623 €/m2.\nEn los próximos días, y en cualquier caso antes del 31 de diciembre, los propietarios afectados recibirán notificación de los nuevos valores catastrales asignados a dichos suelos, bajando sustancialmente sus valoraciones.\nDesde la Concejalía de Hacienda ya se retuvieron los recibos de IBI de estos suelos desde principios de 2016, para no pasarlos al cobro, en tanto que se producía a lo largo de este año su nueva valoración catastral, a raíz de la que se procederá a calcular el importe del IBI, que también será notificado a los propietarios en los próximos días, y quienes podrán comprobar ‘in situ’ las bajadas del impuesto con respecto a años anteriores.\nNo obstante, el pasado lunes, 17 de octubre, desde la Concejalía de Hacienda se convocó y celebró reunión a las 19.30 horas en el Salón de Plenos del nuevo Ayuntamiento con los propietarios y afectados, en la que se abordaron todas las cuestiones relacionadas con estas nuevas valoraciones catastrales, y un tema de vital importancia que todo vecino del municipio debería conocer como es el impuesto sobre el incremento de valor de los terrenos de naturaleza urbana, más conocido como Plusvalía.\nEn la citada reunión se pusieron ejemplos reales tanto del nuevo IBI que tributarán los suelos afectados como de Plusvalía que tendrán que pagar todo vecino de Navalcarnero que sea propietario de un bien inmueble urbano en la localidad (casa, piso, chalet, local o parcela). Impuestos –en cualquier caso- que además cuentan con la negativa del Ministerio de Hacienda y Administraciones Públicas de cara a bajarlos o bonificarlos en los próximos años debido a la enorme deuda que asfixia al municipio.\nComo ejemplo del IBI que tributarán desde 2016 los suelos que no tengan plan parcial aprobado definitivamente se puso una parcela de una hectárea, cuyo valor catastral quedará cifrado en 16.230 €, y cuyo IBI rústico con factor de localización ascenderá a 97,38 € al año.\nComo ejemplo de Plusvalía que tributarán los transmitentes si se trata de una donación, venta, subasta o expropiación, o los adquirentes si se trata de una donación, se puso la transmisión de una vivienda con 20 años en propiedad de padre a hijo, con un valor catastral de suelo de 60.000 €, cuya plusvalía a pagar por el padre o por el hijo ascendería a 10.800 €.\nEl concejal de Hacienda finalizó la reunión haciendo hincapié en que el IBI de nuestros inmuebles urbanos en Navalcarnero (casa, piso, chalet, local o parcela) lo dejó aprobado el anterior equipo de Gobierno del Partido Popular para que fuera subiendo todos los años hasta el año 2022.\nEl Ayuntamiento de Navalcarnero se pone al día con los pagos de locales alquilados al IVIMA\nEl anterior Gobierno de Navalcarnero del Partido Popular no pagaba los alquileres desde noviembre de 2013.\nEl Ayuntamiento de Navalcarnero, a través dela Concejalía de Hacienda, ha procedido a finiquitar la deuda que el Consistorio mantenía con la Agencia de la Vivienda Social de la Comunidad de Madrid, (antiguo Instituto dela Vivienda de Madrid, IVIMA).\nEn abril de 2008, el Ayuntamiento de Navalcarnero firmó unos contratos de alquiler de inmuebles con el IVIMA al objeto de destinarlo a vivienda social para familias en muy precaria situación económica y social.\nNo obstante, y de forma incomprensible, el entonces equipo de Gobierno empezó a contabilizar las facturas del IVIMA a partir de noviembre de 2008, motivo por el que hubo de llevar las facturas correspondientes de abril, mayo, junio y julio de 2008 al Pleno de 30 de septiembre de 2016 para su reconocimiento y contabilización. Lo mismo ocurrió con los meses de septiembre y diciembre de 2014. La cuantía total no contabilizada por el anterior equipo de Gobierno fue de 3.913,22 euros.\nDesde la firma de los contratos de alquiler (abril de 2008) hasta junio de 2015, el IVIMA ha facturado al Ayuntamiento un total de 62.510,04 €, de los que el Gobierno Popular pagó 27.431,09 euros, dejando una deuda pendiente de 35.078,95. El último pago realizado al IVIMA por el Gobierno del Partido Popular data de noviembre de 2013. Desde entonces nunca más se pagaron las facturas al IVIMA por el alquiler de los citados locales hasta la llegada del nuevo equipo de Gobierno.\nPor su parte, el nuevo Gobierno siempre ha hecho efectivos sus pagos mensuales desde su toma de posesión, llevando abonados al antiguo IVIMA 11.233,76 €.\nHoy 13 de octubre de 2016, el Gobierno de Navalcarnero ha hecho efectivo el ingreso de la totalidad de la deuda que se acumulaba por facturas impagadas por el anterior Gobierno Popular con la Agencia de la Vivienda Social (antiguo IVIMA), cifrada en 35.078,95 €.\nSenderismo a la luz de la luna llena este sábado en Navalcarnero\nEl Ayuntamiento organiza una ruta nocturna senderista por El Pinar de La Dehesa, además de Teatro familiar y talleres de reanimación cardíaca este fin de semana.\nEl Ayuntamiento de Navalcarnero organiza para este fin de semana diferentes actividades tanto culturales y deportivas como de formación.\nEl viernes por la tarde, en horario de 18.00 a 19.00 horas, el Teatro Centro acogerá una obra pedagógica dirigida a familias con menores de 12 años. Esta actividad se enmarca dentro del Programa de Promoción dela Igualdad y los interesados pueden apuntarse en la Concejalía de Bienestar Social.\nEl sábado, a las 21.30 horas la ruta senderista ‘Luna de Otoño’ partirá dela Plaza de Segovia para recorrer El Pinar de La Dehesa. Los interesados pueden apuntarse por 4€ en la Concejalía de Deportes. El precio incluye una pulsera luminosa, avituallamiento en ruta y bocadillo y bebida al terminar.\nEl domingo se celebra el Día Europeo de Concienciación del Paro Cardíaco y por ello Protección Civil de Navalcarnero estará durante toda la mañana en la Plaza de Segovia realizando talleres de RCP, utilización de desfibriladores, toma de tensión arterial…\nAdemás, el teatro Tyl Tyl acogerá la obra de teatro familiar ‘Hilo de aire’, a las 12.30 horas para niños a partir de 3 años. La representación está enmarcada dentro de la Muestra de Arte Escénico e Infancia. El precio de las entradas es de 9€ y se pueden comprar en la taquilla del teatro o en www.elcorteingles.es.\nY como cada domingo, el Ayuntamiento organiza la ruta de ermitas, que partirá a las 13.00 horas de la Plaza de Segovia y en la que los interesados podrán visitar las ermitas de San Pedro, San Cosme y San Damián y la iglesia de San José, en una visita guiada por 1€. Las inscripciones se realizarán en la Oficina de Turismo.\nEl Ayuntamiento de Navalcarnero consigue un acuerdo con Premap para saldar la deuda con un ahorro de 3.935,58 €\nEl anterior Gobierno Popular de Navalcarnero ni siquiera pagaba a la empresa que hacía las analíticas y reconocimientos médicos a los empleados municipales.\nEl Ayuntamiento de Navalcarnero, a través dela Concejalía de Hacienda, ha cerrado un acuerdo el pasado 6 de octubre con Premap, Seguridad y Salud, S.L.U., empresa encargada de la seguridad, higiene, ergonomía y medicina (reconocimientos médicos y prevención) de los trabajadores municipales.\nDurante el último lustro, la empresa Premap, Seguridad y Salud, S.L.U. facturó al Ayuntamiento de Navalcarnero un total de 191.808,48 euros, de los que el Ayuntamiento sólo pagó 49.533,71 euros. La empresa pudo cobrar del Ministerio gracias a los mecanismos de pago a proveedores otros 110.790,07 euros. Pero el resto de facturas quedaron olvidadas desde 2014.\nLa deuda que con la citada empresa existía a la entrada de la nueva Corporación ascendía a 31.484,70 €, correspondientes a facturas de 2014 hasta mayo de 2015.\nTras negociaciones con la empresa, el Ayuntamiento de Navalcarnero –a través de su Concejalía de Hacienda- ha llegado a un acuerdo con la empresa para cancelar la totalidad de la deuda en concepto de las referidas facturas, por el que el Ayuntamiento se compromete a abonar en los próximos días un total de 27.549,12 euros a la empresa, y ésta se compromete a dar por saldada la totalidad de la deuda sin que pueda reclamar cantidad alguna con posterioridad de principal ni de intereses, ni administrativa ni judicialmente.\nEste acuerdo supone un ahorro mínimo para las arcas municipales de 3.935,58 euros.\nLa condicionalidad era que el Ayuntamiento debía hacer el ingreso antes del 21 de octubre. Hoy, 11 de octubre el Consistorio ha hecho efectivo el pago.\nNavalcarnero lleva a los niños al teatro\nLa población escolar de la localidad acudirá del 13 al 27 de octubre a la II Muestra de Arte Escénico e Infancia, en una iniciativa patrocinada por el Ayuntamiento.\nEl Ayuntamiento de Navalcarnero, en colaboración con el teatro Tyl Tyl llevará a los niños escolares de la localidad al teatro, del 13 al 27 de octubre, fechas en las que Navalcarnero acogela II Muestra de Arte Escénico e Infancia.\nSe trata de una iniciativa patrocinada por el Consistorio, a través de las Concejalías de Educación, Cultura y Juventud, que se han implicado de forma activa para poner en valor la importancia de las artes y más concretamente del teatro en los más pequeños.\nDurante estas fechas se llevará a cabo una completa programación teatral de calidad, en la que compañías de todo el territorio nacional traerán al teatro Tyl Tyl sus representaciones, a las que asistirá la población escolar de Navalcarnero.\nTambién se representarán obras destinadas al público en general. Por ejemplo, este domingo Tyl Tyl acogerá la obra familiar ‘Hilo de aire’, cuyas entradas tienen un precio de 9€ y el domingo, 23 habrá títeres en la Plaza de Segovia, a las 12.30 y a las 17.00 horas. Además, se hará una mesa de reflexión el próximo 22 de octubre, a las 10.30 horas a la que podrá asistir quien lo desee y en la que se tratará el tema de la infancia en relación con el arte.\nEl Ayuntamiento de Navalcarnero consigue un acuerdo con quita para saldar deuda y evitar otra nueva demanda judicial\nEl anterior Gobierno de Navalcarnero no pagó ni el 30% de facturación durante los últimos 10 años a una empresa de mantenimiento de ascensores.\nEl Ayuntamiento de Navalcarnero, a través dela Concejalía de Hacienda, ha cerrado un acuerdo el pasado 5 de octubre con Zardoya Otis S.A., una de las empresas encargadas del mantenimiento de ascensores de edificios públicos municipales, evitando una demanda judicial y consiguiendo un importante ahorro en concepto de quita, intereses, y posibles costas judiciales.\nDurante la última década, la empresa Zardoya Otis S.A. facturó al Ayuntamiento de Navalcarnero un total de 72.949,35 euros, de los que el Ayuntamiento sólo pagó 21.520,10 euros. La empresa pudo cobrar del Ministerio gracias a los mecanismos de pago a proveedores otros 29.325,38 euros. Pero el resto de facturas quedaron olvidadas desde julio de 2014.\nDe hecho, varias facturas de los años 2012 y 2013 ni siquiera fueron contabilizadas durante los gobiernos del Partido Popular, por importe total de 5.956,86 euros, motivo por el que se llevó a Pleno de 30 de septiembre un reconocimiento extrajudicial de dichas facturas.\nCon fecha de 2 de septiembre, la empresa presentó reclamación administrativa ante el Ayuntamiento como requerimiento previo a la demanda judicial, reclamando un total de 25.334,33 euros (22.103,87 € en concepto de principal más 3.230,46 € en concepto de intereses), sin perjuicio de otros derechos que pudieran corresponderle por perjuicios y retrasos en el pago.\nTras negociaciones con la empresa, el Ayuntamiento de Navalcarnero ha llegado a un acuerdo con la empresa para cancelar la totalidad de la deuda en concepto de facturas de los años 2012, 2013, 2014 y 2015, por el que el Ayuntamiento se compromete a abonar en los próximos días un total de 20.659,67 euros a la empresa, y ésta se compromete a dar por saldada la totalidad de la deuda sin que pueda reclamar cantidad alguna con posterioridad de principal ni de intereses, ni administrativa ni judicialmente.\nEste acuerdo supone un ahorro mínimo para las arcas municipales de 4.674,66 euros, sin tener en cuenta otros gravámenes como intereses legales y costas judiciales en su caso, a la vez que se evitaría una nueva demanda judicial para el Ayuntamiento.\nLa condicionalidad era que el Ayuntamiento debía hacer el ingreso antes del 14 de octubre. Hoy, 10 de octubre el Consistorio ha hecho efectivo el pago.\nPremio al Ayuntamiento de Navalcarnero por la licitación más sostenible\nEl premio otorgado por Humana reconoce el compromiso y la solidaridad de municipios y entidades que más contribuyen a la reutilización y el reciclaje de ropa usada.\nEl Ayuntamiento de Navalcarnero ha sido galardonado con uno de los VII Premios Humana de Reutilización del Textil, que se entregaron ayer en el Círculo de Bellas Artes, con motivo del Humana Day. El premio reconoce el compromiso y la solidaridad de municipios y entidades públicas y privadas que más contribuyen a la reutilización y el reciclaje de la ropa usada.\nEl concejal de Servicios Municipales y Medio Ambiente, Juan Luis Juárez recogió el galardón y manifestó que era un honor recoger el premio en nombre del Ayuntamiento. Asimismo, lo dedicó al personal del área de Medio Ambiente, tras recordar la “transparencia en los procedimientos de contratación que sigue el Consistorio”. También agradeció a la fundación Humana el excelente trabajo que realiza en los municipios donde está presente.\nHumana Fundación Pueblo para Pueblo es una organización no gubernamental para el desarrollo que desde 1987 promueve la protección del medio ambiente a través de la reutilización de textil y lleva a cabo programas de cooperación en África, América Latina y Asia, así como de apoyo local en España.\nHumana tiene un total de 20 contenedores distribuidos por Navalcarnero, en los que solo durante el mes de septiembre se han recogido un total de 7.495 kilos de textil. En ellos los ciudadanos depositan ropa, calzado, complementos y textil de hogar que ya no utilizan y a los que la organización da una segunda vida. La recogida de ropa es un servicio gratuito para los municipios y significa un ahorro importante en los gastos de recogida y eliminación de residuos urbanos.\nLa séptima edición del Humana Day está dedicada a la importancia de impulsar una educación de calidad para conseguir el progreso de las comunidades más desfavorecidas del hemisferio Sur.\nMaridaje de tapas y vinos en la Fiesta de la Vendimia de este domingo, en la Plaza de Segovia\nAdemás, el sábado Navalcarnero acoge la XIX Carrera de Orientación de la liga regional, actividades de ocio en familia y el comienzo del programa dedicado a la danza en el Teatro.\nEl Ayuntamiento de Navalcarnero organiza un fin de semana con la Fiesta de la Vendimia del domingo como actividad estrella, pero en el que tampoco faltará teatro, con el comienzo del programa dedicado a la danza durante el mes de octubre; ni deporte, con la XIX carrera de orientación perteneciente a la liga regional; ni tampoco faltarán actividades de ocio para toda la familia, dentro del Programa de Promoción de la Igualdad.\nEl sábado, de 9.00 a 14.00 horas Navalcarnero acoge la XIX Carrera de Orientación de la Liga de la Comunidad de Madrid, que saldrá de la avenida Ermita de San Juan con la calle Dehesa de Mari Martín. Los interesados pueden apuntarse en la página www.femado.org.\nEn la mañana del sábado, el Ayuntamiento continúa con el Programa de Promoción dela Igualdad, que está desarrollando durante todo el mes de octubre. En esta ocasión, habrá un taller intergeneracional en familia, de 11.00 a 14.00 horas, en la Plaza del Teatro y en el Teatro Centro. En él, las familias de menores de 12 años podrán participar en gymkhanas, juegos, cuentacuentos, bailes…\nAdemás, a las 20.00 horas, comenzará el programa de danza en el Teatro Centro denominado ‘Un movimiento… Dulzura en el alma’, con la obra ‘Deberías quedarte’, dela Compañía Provisional Danza. El precio de las entradas es de 4€ y se pueden adquirir de forma anticipada en la Concejalía de Cultura, hasta mañana, a las 14.00 horas o una hora antes del comienzo de la función, en la taquilla del Teatro.\nY para finalizar el fin de semana, nada mejor que hacerlo disfrutando de la buena gastronomía de la localidad. A las 11.00 horas del domingo, dará comienzo la Fiesta de la Vendimia, en la Plaza de Segovia, como cierre del programa Entre Vinos que el Consistorio ha desarrollado durante la semana. En esta actividad participarán bodegas y restaurantes de Navalcarnero que prepararán excelentes tapas que mariden a la perfección con los vinos de la tierra. Los niños también tendrán su espacio destinado a aprender el proceso de elaboración del vino mediante divertidos juegos y talleres y podrán hacer una cata de mosto. A las 13.00 horas, la rondalla y los bailes de la Asociación Amigos de Navalcarnero amenizarán la Fiesta con su música.\nEl Gobierno de Navalcarnero solicita la apertura gratuita de la R-5 durante las obras en el acceso a la M-40\nSe trata de una medida provisional que no eximiría al Gobierno central y a la Comunidad de Madrid de dotar a los municipios de la N-V de otras definitivas que solucionen los graves problemas de transporte existentes\nEl deficitario servicio de autobuses, la ausencia de un carril BUS-VAO y un desdoblamiento adecuado de la autovía ocasionan diariamente innumerables atascos, que ahora se ven agravados\nEl Gobierno de Navalcarnero solicita al Ministerio de Fomento que adopte las medidas necesarias para entorpecer lo menos posible los desplazamientos cotidianos de los vecinos a la capital y a otros municipios durante el tiempo que dure la ejecución de las obras de acceso de la M-40 a la A-5.\nUna de estas medidas, según el Ejecutivo local, sería que el Ministerio de Fomento solicitara eliminar durante este tiempo el peaje de los accesos por la R-5. No parece lógico que las alternativas ofrecidas por la Administración para evitar estos atascos se hayan limitado a recomendar a los conductores el uso de una autopista de peaje.\nDurante los días que ya han pasado desde el inicio de las obras se han formado importantes colapsos en el acceso a la M-40 y la M-50, así como un aumento considerablemente del tráfico en la mencionada autopista de peaje.\nEl deficiente transporte público de la localidad agrava la situación cuando se produce este tipo de obras. Los vecinos de Navalcarnero llevan más de una década esperando la llegada de una línea de tren de cercanías que, por el momento, parece que se ha paralizado.\nA esto se suma el deficiente servicio de autobuses interurbanos prestado por el Consorcio Regional de Transportes de la Comunidad de Madrid, que ha dejado sin conexión directa con la capital, hospital de referencia y otros intercambiadores de transporte a los barrios de La Dehesa, El Pinar y San Andrés (9.000 habitantes), en un claro agravio comparativo con el resto de los vecinos de la región.\nPero el problema sobrepasa a estas zonas del municipio, ya que los autobuses interurbanos de Navalcarnero suelen ir colapsados en diferentes horas del día, con gente en los pasillos y en las escaleras, dejando incluso en muchas ocasiones a pasajeros sin recoger en las paradas establecidas.\nLas deficientes infraestructuras por carretera (sin un carril BUS-VAO) y sólo con una alternativa de peaje hacen que en situaciones como la ocasionada por esta obra en el acceso de la M-40, el tiempo empleado por muchos navalcarnereños para llegar a sus puestos de trabajo supere las dos horas de duración.\nAbierto el plazo de matrícula para las enseñanzas del Centro de Educación para Personas Adultas Gloria Fuertes\nYa está abierto el plazo de matrícula para todos los vecinos que quieran apuntarse a las diferentes enseñanzas que se ofrecen en el Escuela Pública de Adultos Gloria Fuertes.\nEn el CEPA (Centro de Educación para Personas Adultas) se puede cursar desde el Graduado en Educación Secundaria Obligatoria (ESO), hasta enseñanzas iniciales (Primaria), español para extranjeros, preparación de la prueba de acceso a Ciclos Formativos de Grado Superior, preparación a la Prueba de Acceso a la Universidad para mayores de 25 años, así como inglés o informática.\nEl Centro cuenta con instalaciones y contenidos adaptados a la Lomce, como las aulas informáticas, pizarras digitales, aulas virtuales, un equipo de orientación, así como la biblioteca.\nLas enseñanzas que se imparten son gratuitas, aunque para las de ESO se pagan 15€ al año en concepto de material. Más información en CEPA Gloria Fuertes, ubicado en la calle Constitución, 22 o en el teléfono 91 811 05 60 y en cepa.gloriafuertes.navalcarnero@educa.madrid.org.\nLa localidad celebra su vendimia con el programa Entre Vinos, del 5 al 9 de octubre\nEl domingo será la Fiesta de la Vendimia y en la Plaza de Segovia restaurantes y bodegas realizarán maridajes con tapas y vinos de Navalcarnero para disfrute de los asistentes.\nEs tiempo de vendimia y en Navalcarnero, un municipio en el que el vino es parte importantísima de la gastronomía, se nota por las calles, donde ya se divisan los tractores cargados de uva, que vuelven tras una intensiva jornada de trabajo y donde las bodegas trabajan ya a destajo.\nPor ello, la localidad celebrará del 5 al 9 de octubre el programa Entre Vinos, en el que los asistentes podrán disfrutar de diferentes opciones didácticas y de ocio relacionadas con el mundo de la enología.\nEn el programa habrá desde visitas guiadas a bodegas del municipio, en las que los interesados podrán conocer a fondo todo el proceso de elaboración del vino, hasta recorridos por el Centro de Interpretación, una antigua casa de labranza, que refleja de forma fiel la manera de hacer vino de los antepasados en Navalcarnero, pasando por conferencias.\nAdemás, el domingo, día 9 se celebrará la Fiesta de la Vendimia, en la Plaza de Segovia, donde los asistentes podrán maridar los vinos de Navalcarnero con diferentes tapas que ofertarán los restaurantes de la localidad, ubicados en casetas de madera en la Plaza.\nY los más pequeños tendrán la opción de divertirse en un espacio destinado para ellos, donde realizar actividades de ocio y cultura relacionadas con el mundo del vino, así como degustar un vaso de mosto. Amenizará la Fiesta la actuación de los bailes regionales y la rondalla de Amigos de Navalcarnero.\nMiércoles, 5 y jueves, 6 de octubre\nVisita a Bodega y explicación del proceso de elaboración del vino.\nConoceremos de primera mano el proceso de trabajo con la uva desde que esta llega a la bodega hasta que es almacenada en los depósitos, donde se producirá el proceso de fermentación. Se hablará de todos los procesos: desfangado, despalillado, estrujado, etc. Además podremos probar un vino y si tenemos suerte el mosto recién extraído de la uva.\nLa visita a la bodega se complementará con una breve visita al Centro de Interpretación de Navalcarnero.\n18.00h. Visita al CINC\n19.00h. Visita ala Bodega Muñoz Martín.\n19.00h. Visita ala Bodega Andrés Díaz\nGrupo: entre 10 y 15 personas\nPrecio de las dos visitas: 1€\n18:00h. Conferencia El arte y el vino: un maridaje perfecto\nEl vino, tan importante en la cultura mediterránea ha sido objeto de representación a lo largo de toda la historia del arte. Queremos invitaros a una copa de vino que nos transporte a otro tiempo, un tiempo remoto, que nos permita conocer la historia que se encuentra tras este selecto manjar. El vino ha inspirado a poetas, literatos, pintores y en sus obras ha dejado su huella. Entenderemos el vino como fuente de inspiración.\nCon la participación de las Bodegas de Navalcarnero pertenecientes ala Denominación de Origen Vinos de Madrid y una representación de restaurantes de la localidad que nos prepararán sus mejores tapas acompañadas de nuestros excelentes vinos.\nEspacio infantil, en el que los niños aprenderán de forma divertida el proceso de elaboración del vino, se realizarán talleres participativos y los más curiosos podrán realizar una cata de mosto.\nActuación de la rondalla y bailes regionales de la Asociación Cultural Amigos de Navalcarnero.


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