El príncipe Mondragón. Por Juan Carlos Cerati. - La Roja\n03 Jul - 10 AM Vero Esparza\nEn 1982, la ciudad no era tan grande como la homofobia y el prejuicio de esos días. Gobernaba el Estado Carlos Jonguitud Barrios y su Convoy marcaba la ley, subiendo a las patrullas cuanto pandillero o “rarito” encontraba a su paso para raparle una parte de la cabellera y dejarlos ir con “la vergüenza” a cuestas.\nEl aire tradicionalista asfixiaba el ambiente. Como antenas 5G, las iglesias transmitían desde sus cúpulas las pautas del comportamiento potosino, intolerante a cualquier costumbre no incluida en sus dogmas, pero, con toda esa oscuridad, algo revolucionario estaba sucediendo aquella noche de verano en una casa de la flamante colonia Himno Nacional.\nJuan Roberto Mondragón le había sacado el permiso a su madre para organizar “una fiesta” con sus amigos, así que, desde temprano, movió los muebles de la sala para hacer espacio. Consiguió prestadas sillas y con globos y luces de colores, convirtió su casa en la primera sede del concurso Señorita San Luis Gay, tan discreto y clandestino como tenía que serlo en esa época.\nLos asistentes a esa fiesta abarrotaron con sus autos la esquina de la avenida Himno Nacional esquina con Héroes Potosinos y pasaron hasta la habitación de Juan Roberto con sus mochilas y neceseres Samsonite, transformándola en un camerino de rímel, maquillaje, pelucas, vestidos y convertirse en princesas de esa noche del 82, para disputarse una de las primeras coronas de belleza gay que se diera en San Luis Potosí.\nJuan Roberto rayaba en los 20 años de edad cuando, quizás sin quererlo, inició por su cuenta (y alternativamente a otros personajes de la época) la lucha por los derechos de la comunidad homosexual en la capital y en San Luis Potosí. Quizás no se imaginaba que, en esa noche de raso y percal en la que fungió como maestro de ceremonias, él y sus amigos comenzaban una contracultura que derrumbaría los gruesos muros de la intolerancia potosina.\nVendedor de joyería, de trato amable y siempre varonil, Juan Roberto se empeñó en organizar desde entonces un certamen anual en el que los participantes se convirtieran en las mujeres más atractivas de la noche.\nDurante toda la década de los ochenta, el concurso se mantuvo casi exclusivo para la comunidad gay. En la década de los noventa, el evento comenzó a abrirse un poco más al público heterosexual, principalmente amistades de los concursantes.\nConforme pasaba cada edición, Juan Roberto se encargó de brindarle mayor realce y seriedad al evento, con distintas etapas para las concursantes, la participación de jurados y hasta show artístico en el intermedio. Cada convocatoria al concurso -hecha a voces o con carteles en los negocios de los miembros de esta comunidad- atraía a decenas de jóvenes universitarios, obreros, empleados de gobierno y empleados por su cuenta que ansiaban el título.\nParalelamente a su certamen de belleza gay, que personalmente organizaba en cada mínimo detalle y conducía, el joven fue convocado por Vicente Betancourt, otro visionario que regenteaba el Barón Rojo, un bar frecuentado por hombres discretos que socializaban entre ellos al calor de las copas y que, ante la creciente demanda por espacios de divertimento, fundó en una bodega situada atrás del salón de eventos Río la discoteca “Sheik”, uno de los lugares más emblemáticos de la capital potosina en los años ochenta.\nVicente y Juan Roberto hicieron una mancuerna de negocios formidable. El primero: visionario y emprendedor; el segundo: organizado y creativo. Juntos brindaron mil y una noches de música, color y alegría a chicos y chicas en esa disco de la calle prolongación Zacatecas -tan oculta como su propia comunidad- tan famosa como Oasis, Arusha, Tenis Company, Chaplin, La Jaula del Jaguar y otras discotecas para publico heterosexual de esa época.\nEn los años noventa trajeron a un sinnúmero de bailarines, actores y actrices afines a su comunidad, organizaron noches temáticas, posadas, concursos de baile, de canto y todo lo imaginable por ese par de mentes creativas que pudiera ofrecerles a sus clientes lo hicieron sin reparar en gastos, pues para ellos, la elegancia y el glamour no tenían precio. De hecho, Juan Roberto llegó a realizar su certamen en esa discoteca y en el salón Corona, en las antiguas instalaciones de la Fenapo.\nYa entrados los noventa, del salón Corona, el evento Señorita San Luis Gay pasó a celebrarse en el salón de fiestas Bus Sen, en la colonia Las Piedras. El dueño de ese lugar fue de los pocos que le quisieron rentar, pero a un precio más alto por tratarse de un evento “de esa naturaleza”.\nA pesar del rechazo de la sociedad potosina a la homosexualidad, Juan Roberto siempre tuvo tacto e inteligencia para abrirse puertas, para hablar con las personas adecuadas que le facilitaran la concreción de sus sueños.\nPasaron 15 años para que el certamen Señorita San Luis Gay dejara la clandestinidad y otros 5 para que adoptara la naturalidad de la que hoy goza. Juan Roberto Mondragón siempre sembró buenas relaciones con miembros de su comunidad, con las autoridades municipales, con los medios informativos, elevando de nivel su proyecto al grado que algunas ediciones superaron el concurso Señorita San Luis, organizado por la secretaría de Turismo de gobierno del Estado, y de eso dieron fe las crónicas periodísticas a mediados de la década del dosmil.\nParecía que todo le iba bien a Juan Roberto, vivía su sexualidad a plenitud, tenía una familia que lo aceptó y le admiró su disciplina y sus logros personales, así como una brillante reputación como empresario en la comunidad gay, pero en marzo de 2006, su amigo y socio Vicente Betancourt pierde la batalla contra una enfermedad con la que venía lidiando por varios años, causando una profunda pena en Juan Roberto.\nApenas había pasado un mes de la muerte de Vicente. Juan Roberto guardaba luto por su amigo y le preparaba un homenaje en la discoteca donde tantas noches trabajaron juntos, cuando una persistente tos le hizo internarse en el Hospital de la Salud. En la cama, el visionario fundador del concurso Señorita San Luis Gay ideaba cómo homenajearía a Vicente cuando recobrara su salud, pero ya no salió del nosocomio.\n“Mi hermano tenía buen trato, siempre fue respetuoso y amable con las personas, y ese carisma le valió muchos amigos con los que convivió, trabajó y luchó por ser aceptados en una sociedad muy cerrada. Algunos le recuerdan todavía, otros le traicionaron, pero es él un ejemplo de vida y le agradezco que me haya incluido en su vida”, afirma su hermana Claudia.\nEl 21 de abril de 2006, el príncipe Mondragón se fue en busca de su amigo.\nLa discoteca Sheik continuó operando algunos años, pero finalmente cerró sus puertas para siempre.\nSiguiente nota Sobrevivientes del ataque al anexo en Irapuato culpan al "Marro"\nNota anterior POTOSINOS APRUEBAN GOBIERNO DE AMLO… ¡DE PANZASO!


Tucumán Desarrollo trabajó en Bajo Hondo | Norte Rugby\nBrowse » Inicio » Tucumán Desarrollo trabajó en Bajo Hondo\nTucumán Desarrollo trabajó en Bajo Hondo\nLos dirigidos por José Rubino, Gustavo Vidal y César Ponce trabajaron destrezas básicas. Instan a que los entrenadores de clubes del Desarrollo participen de los encuentros.\nEl miércoles por la noche, el Seleccionado Desarrollo volvió a los entrenamientos en las instalaciones del club Bajo Hondo. Bajo las órdenes de los entrenadores José Rubino, Gustavo Vidal y César Ponce, los jugadores trabajaron distintos aspectos del juego.\nLuego de la práctica, José Rubino explicó: “Estamos trabajando destrezas básicas. La idea es que los entrenadores de los clubes se acerquen y colaboren con nosotros porque tenemos la idea de dejarles algo y de recibir sugerencias de ellos”. A lo que agregó: “el otro punto que tratamos tiene que ver con cuestiones básicas relacionadas con la parte reglamentaria, para que se juegue más limpio en las situaciones de contacto, y despues todo lo que es destrezas basicas: en el contacto, el pase, la situacion de tackle, la postura para el empuje”.\nPor su parte, Elvio Díaz, segunda línea de La Querencia, dijo: “Son 103 kilómetros desde Alberdi hasta acá. Es la pasión por un deporte del que aprendés todo el tiempo. Aparte tenemos muy buenos formadores. Antes de este seleccionado, el rugby de desarrollo era bastante áspero, de juego mas sucio, sin dinámica, y después de esto se notó bastante el cambio aunque sabemos que nos falta mucho”.\nEn tanto, Nelson Cisterna, de San Isidro RC, manifestó: “Yo estoy desde que empezó, este ya es el tercer año. Hay caras nuevas y en los clubes se va progresando bastante porque los jugadores van llevando lo aprendido a cada club. Ha mejorado mucho la relacion entre los clubes porque este seleccionado, más que competir, en el fondo busca la confraternización”.\nPor último, José Rubino explicó: “Lo más importante para nosotros ahora es que los jugadores lo vivan a esto, porque ya en una segunda etapa, definiremos un equipo y trabajaremos sobre él ya con el objetivo de ser campeones”.\nPor Julio Herrera (Prensa URT) - Foto: Federico Espósito.


Mamis expertas sáquenme de la duda - Club Agosto 2019: Embarazo y bebés - BabyCenter\nMamis expertas sáquenme de la duda\nOtengo 20+6 y nose si eh sentido ami bb la otra noche estaba recostada boca arriba y sentí como unas punzadas debajo del ombligo nose si era el bb y desde ayer siento como si tuviera cosquillas en mi vientre nose si sea el bb también soy primeriza y pues yo decía que no lo eh sentido nose diferenciar los movimientos, no siempre siento solo aveces\nTe soy sincera este es mi segundo bebe y recién ahora que estoy de 21+2 puedo distinguir los movimientos. Son muy distintos a los de mi primer embarazo. De hecho ahora que son claros los diferenció, antes podían ser gases. En mi experiencia (q no es mucha) se sienten muy similares. Es muy difícil describirlos, y encima van cambiando a medida que avanza el embarazo.\nBueno hoy entre alas 21 semanas es normal entonces que que no lo sienta\nPues yo no siempre siento solo aveces pero no estoy segura si es el bb ono ! Hoy estoy de 21 Semanas es normal entonces que no lo sienta muy bien.\nSi totalmente. Yo me angustia un poco de ver que otras mamá que era Primerizas ya sentían y yo nada. Pero en mi primer embarazo hasta la semana 24 no sentí nada de nada. Y al principio es muy esporádico, depende de como se ubica, de que tanta activadas tuviste en el día. Así que tranqui\nEstoy en mi segundo embarazo y re puedo decir que si es el bebé esos leves cosquelleos o burbujitas que sientes. Si sienten en esa zona por que es donde está el útero que poco a poco irá creciendo de a 2 cm por semana hasta el final del embarazo. Pronto lo sentirás con más claridad.. suerte!!\nCuando comienzas a sentirlo, lo primero son cosquillitas, que cuesta diferencias. Pero ya verás que en unos días sentirás sus movimientos mucho más notorio. Yo comencé a sentir sus movimientos (leves cosquillas o roces en el vientre) a las 19 semanas. Hoy ya tengo 21 y la verdad es que lo siento todo el día. Hasta mi esposo y mi hermana han sentido sus golpes. Mi vientre ya se deforma, buscando mis manos cuando comienzo a hablar. Y para que decir cuando se acerca mi hija, es como que se vuelve Loquillo y lo siento mover muy fuerte.\nSólo espera unos días y ya notarás sus golpecitos.\nComo Consejo. Si tienes un día muy agitado, trata de llegar a tu casa, acostarte en tu cama y hablar a tu bebé acariciando con tus manos. Verás como le comienzas a sentir estando ma tranquila.\nRespuesta para Io3\nMuchas gracias por responder linda y si espero de verdad ya poder sentirlo todos los dias\nMuchas Gracias por el dato linda lo are aver si puedo sentir ami bb Muero deganas porsentirlo todos los días la verdad\nHola es mi segundo embarazo tengo 20 semanas y solamente como 2 veces e sentido como cosquillitas .


» Sobre la oportunidad del intervalo | OMdemand\nSobre la oportunidad del intervalo\n(Escuchado/descargado 90 veces, 1 visitas hoy)\n“Toda enfermedad es el resultado de la inhibición de la vida del alma.”\n“La clave del problema de la Humanidad ha sido tomar y no dar, aceptar y no compartir, agarrar y no distribuir”\n«Estén atentos a los signos de los tiempos, y no se desanimen por el futuro inmediato».\nConflicto entre Fuerzas de Origen Antiguo – Agosto de 1939\nEl mundo hoy está colmado de fuerzas en conflicto y en errónea relación entre sí, y esto produce el caos actual. El nuevo orden será llevado a la expresión por la actuación de la energía espiritual sobre las fuerzas en los tres mundos, y esta será la tarea de los Nuevos Grupos cuando estén organizados y funcionando correctamente. En estas palabras, he resumido uno de los primeros y más importantes objetivos del trabajo grupal con el cual yo y otros de los trabajadores en el aspecto espiritual de la vida estamos ocupados en este momento. Se puede obtener alguna pequeña comprensión de la significación de estas palabras, si observan el efecto que ustedes producen en vuestro medioambiente durante esos momentos en que logran vivir como almas, y están por lo tanto expresando energía del alma, y de este modo contrarrestando las fuerzas de la personalidad en ustedes mismos y en quienes los rodean.\n“Reducir a la impotencia las incontroladas fuerzas del mal que sacaron partido de la situación mundial… requiere la imposición de un poder más allá del humano. Este debe ser invocado y la invocación recibirá pronta respuesta. Estos poderes malignos serán ocultamente ‘sellados’ dentro de su propio lugar; lo que esto exactamente significa nada tiene que ver con la humanidad. Los hombres hoy deben aprender las lecciones del pasado, beneficiarse con la disciplina de la guerra y lidiar —cada cual en su propia vida y comunidad— con las debilidades y los errores a los cuales él pueda hallarse propenso.\n«Les pediría además que lean y relean las dos Instrucciones que están recibiendo en este momento —una tratando sobre el Ciclo de Conferencias y la otra sobre El Trabajo del Cristo. (La Reaparición del Cristo, Capítulo IV). Dominen sus contenidos y dejen que el anteproyecto del plan jerárquico tome forma en sus mentes. Luego pueden hacer vuestra parte en su implementación y serán capaces de reconocer a aquellos que en otros grupos y en diferentes países son también una parte vital del esfuerzo jerárquico.»\n[La Exteriorización de la Jerarquía (La Gran Invocación Estanza Tres, 17 de abril de 1945)]\n«Una de las cosas que definitivamente debería surgir en nuestros estudios es el hecho de que la enfermedad rara vez es de origen individual, a menos que un hombre malgaste su vida e indudablemente abuse de su cuerpo (por la bebida o disipación sexual), y que la mayor parte de la enfermedad existente hoy en el mundo es casi totalmente de origen grupal, es heredada, es el resultado de infección, o el resultado de desnutrición. Esta última es principalmente un mal de la civilización, es el resultado del desajuste económico o de la adulteración del alimento. Como indiqué anteriormente, estas últimas causas de la enfermedad no son principalmente el resultado de fuerzas sutiles internas, sino la afluencia ascendente, al cuerpo etérico, de energías provenientes del plano físico mismo y del mundo externo de fuerzas.» [Curación Esotérica, «Las Causas Sicológicas de Enfermedad»]\n«…las energías que se cruzan en el cuerpo etérico del planeta son en este momento una red de cuadrados. Cuando el proceso creativo esté completo y la evolución haya hecho su trabajo, estos cuadrados se convertirán en una red de triángulos. Necesariamente esta es una manera simbólica de hablar. En el Apocalipsis que fue dictado hace 1900 años por el discípulo ahora conocido como el Maestro Hilarión, se hace referencia a la “ciudad que se mantiene cuadrada”. El vehículo etérico del planeta fue heredado de un sistema solar anterior, con el propósito o intención en vista de trasformarlo en una red de triángulos en este sistema solar.\n«El Cristo nos dice que los hombres ‘aman más la oscuridad que la luz porque sus actos son malos’. Sin embargo, una de las grandes bellezas emergentes de la actualidad es que la luz está siendo vertida en todo lugar oscuro, y nada hay oculto que no será revelado.\n«El llamamiento invocativo usual ha sido hasta ahora de naturaleza egoísta y de formulación temporaria. Los hombres han orado para sí mismos; han invocado ayuda divina para quienes ellos aman; han dado una interpretación material a sus necesidades básicas. La invocación, dada últimamente a nosotros por la Jerarquía, es una plegaria mundial; no tiene llamamiento personal alguno ni impulso invocativo temporal; expresa la necesidad de la humanidad y atraviesa todas las dificultades, dudas y cuestionamientos —directo a la Mente y al Corazón de Aquel en Quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, Quien permanecerá con nosotros hasta el fin del tiempo mismo y ‘hasta que el último cansado peregrino haya encontrado su camino al hogar’.»\n[Los Rayos y las Iniciaciones (edición en revisión), «Cinco Grandes Eventos Espirituales – El Uso de la Gran Invocación»]\n«En este momento de crisis mundial los estudiantes de todas partes se han preocupado demasiado —quizás inevitablemente— de la situación mundial en lo que pueda afectarlos; los embarga el temor y la ansiedad; sus pensamientos son confusos y frecuentemente desorientados respecto a los valores y a los distintos puntos de vista; han olvidado que deben ayudar a toda la humanidad, ayudando así a la Jerarquía, y que (cuando se trata de verdaderos valores espirituales) las personalidades y asuntos personales son de importancia secundaria.\n«Podremos estar muy ocupados con nuestros propios problemas, vivir constante y conscientemente en el mundo de los efectos, pero no olvidemos regresar al Centro del cual afluyen luz, amor y poder. Sabemos mucho, sin embargo nuestra actitud hacia la vida es simple y frecuentemente teórica; creo que hemos recibido bastante información respecto al plan y a los propósitos de la Jerarquía, por lo tanto deberíamos aprovecharla y actuar de acuerdo a lo que sabemos.»\n“Mantra de Unificación”\n[Bibliografía: Curación Esotérica, Los Problemas de la Humanidad (AAB, Edición 2014, Fundación Lucis), Un Tratado sobre Fuego Cósmico, Telepatía y el Vehículo Etérico, La Exteriorización de la Jerarquía, Reflexionen sobre Esto … (de los libros azules, los libros de Alice A. Bailey traducidos y editados por Fundación Lucis)\nAlice Bailey Conferencias El Tibetano espíritu de paz expresión del alma historia de la humanidad humanidad intervalo la gran invocacion libros azules Los Problemas de la Humanidad LUCIS 2020 Maestros Espirituales Meditación nueva conciencia nueva era nueva religion mundial Nuevo Grupo de Servidores oportunidad plan Reflexiones servicio unido signos de los tiempos síntesis planetaria teosofía unificación voluntad\nPodés sanar tu árbol genealógico\nViviendo la Geometría Sagrada\n¡Acepta y vive tu vida! Autodominio y paz interior\nAcuerdo por la deuda externa, ¿pan para hoy, hambre para mañana?\nSol Marques: Meditación para concientizarnos con el… En este programa Sol Marques -Canalizadora de Planos Superiores de… (20.129)\nMeditación de la Llama Trina Meditación para activar las virtudes de la Llama Trina: Poder,… (20.025)\nPor qué tanta censura al Dióxido de Cloro? En entrevista con Andreas Kalcker que cuenta los resultados del… (19.949)\n¿Qué tienen en sus cuerpos los niños autistas? Entrevista con la Dra. Mariana Maffia. En charla con la… (19.758)\nLa vision espiritual de Rudolf Steiner respecto a… Presentamos en este primer programa, un trabajo sobre el material… (18.197)


www.libros-books-amazonia.com: Biografía de Al-Mutanabbi\nBiografía de Al-Mutanabbi\nAbu-l-Tayyib Ahmad ibn Husayn, llamado Al-Mutanabbi (Kufa, 915 - Bagdad, 23 de septiembre de 965) fue un poeta del califato abasí del siglo X perteneciente a la corriente neoclásica, considerado como el mayor poeta árabe de todos los tiempos.\nAl-Mutanabbi nació en Kufa, actual Irak, hijo de un aguador, aunque decía provenir de linaje noble. En su juventud intentó hacerse pasar entre los beduinos sirios por el profeta, de donde le vino el apodo de Al-Mutanabbi, que significa «el que se las da de profeta».\nEn el año 948 entró al servicio de la prestigiosa corte de Sayf al-Dawla, en Aleppo, ciudad que en esta época era el principal centro de la cultura árabe. Allí tuvo una buena acogida y grandes recompensas económicas por su actividad panegirista.\nUna querella con el filólogo Ibn Jalawayhi le obligó a refugiarse en Egipto, donde gobernaba el esclavo negro Kafur. Al-Mutanabbi intentó halagarle para conseguir el gobierno de una provincia. Cuando advirtió que no le sería concedida, varió el tono de su poesía, para convertirla en sátira despiadada.\nPerdido el favor de Kafur, huyó a Irak y Persia, y a su regreso a Bagdad fue atacado por una partida de beduinos que le dio muerte en 965.\nEn su honor se nombró a una de las principales calles Bagdad (Irak), conocida como calle Al-Mutanabbi, muy conocida por la gran cantidad de pequeños comercios dedicados a la compra y venta de libros.\nEtiquetas: 0323, 0923, enlazable biografía Al-Mutanabbi, Iraq, literatura árabe, poeta, siglo X


Por qué tomar el camino del veganismo\n01. El aspecto ético del veganismo\n02. Aporte del veganismo a una mejor calidad de vida\n03. Un medioambiente más sano, gracias a los veganos\nUna persona vegana difiere de la vegetariana, no solo en su elección de los alimentos que come. El vegetarianismo es una cuestión meramente alimenticia, el veganismo es una concepción de vida, una filosofía. Ser vegano es más que no comer alimentos de origen animal -como carne, leche, huevos y manteca-, sino que también implica evitar todo tipo de producto en el que se haya dañado de alguna manera la vida de un animal.\nDe esta manera, los veganos no se permiten el consumo de cosméticos, ropa, calzado, artículos de higiene y cualquier otro que contenga materias primas de origen animal o haya sido testeado en un animal.\nEl propósito del movimiento vegano busca, según explica la Unión Vegana Argentina, abolir la matanza y explotación de animales por cualquier fin y luchar contra el especismo, además de eliminar el hambre en el planeta, fomentar una alimentación saludable y evitar la contaminación ambiental. De esta forma, el objetivo es que los seres humanos no utilicen a los animales para obtener un rédito económico.\nAhora bien, ¿qué impacto tiene en la vida seguir una alimentación basada en legumbres, vegetales, frutas y semillas y alejada completamente de los productos animales? ¿Cómo armar una dieta equilibrada en proteínas, aminoácidos, calcio, omega 3 y otras vitaminas indispensables para el buen funcionamiento del cuerpo? ¿Cómo cuidar la salud con una dieta vegana? En este artículo de Superprof abordamos estos interesantes puntos.\nEl aspecto ético del veganismo\nComo dijimos antes, ser vegano implica querer que la explotación animal sea abolida y, por lo tanto, no participar en ninguna clase de actividades de este tipo. ¿Cómo surgió? El concepto nació hace ya varios años -en 1944-, como forma de diferenciarse del vegetarianismo. Ese año, el defensor de los derechos de los animales de origen inglés, Donald Watson, junto con su esposa Elsie Shrigley y cuatro compañeros que compartían el gusto por las dietas vegetarianas estrictas pensaron que era necesario pensar un término que les permitiera diferenciarse de los vegetarianos.\nAsí, pensaron en la palabra vegan (en inglés), que es la abreviación del vocablo vegetarian (vegetariano en inglés).\nLos veganos comparten una ética intachable: el amor a los animales. Estos seres vivos son la razón que mueve todas sus acciones, siendo un movimiento que aboga por la erradicación del maltrato animal en todas sus formas. Por eso, no solamente se oponen al consumo de carne -de vaca, pollo, pescado-, y de sus derivados -leche, huevos, lácteos, miel, etc.- en su alimentación, sino que tampoco utilizan productos derivados de la matanza o explotación de animales, como lana, seda, cuero, productos cosméticos y de cuidado personal, entre otros.\nLos veganos abogan por la erradicación del maltrato animal en todas sus formas.\nTambién rechazan la utilización de animales para el entretenimiento, como en los zoológicos, acuarios, carreras, exposiciones, ferias, corridas de toros, etc.\nLa ética vegana se pregunta: ¿por qué produce rechazo y es mayoritariamente repudiado el maltratar o matar un perro o un gato y no a una vaca o un cerdo? ¿No son ambos animales que sufren de la misma manera? Como respuesta a estos razonamientos, las personas veganas abogan por que los animales dejen de ser considerados objetos de consumo para el ser humano.\nClaro que el proceso no es sencillo. En primer lugar, hay que pensar en los motivos que pueden mover a las personas a convertirse en veganas: convicción religiosa, problemas de salud, amor a los animales, son algunas de las razones más habituales. Luego, pensar que no todos los seres humanos son iguales, lo que hace que los pasos que cada uno de ellos siga no sean exactamente iguales. Algunas personas realizan un cambio de vida drástico, mientras que otras requieren de un proceso de pasos más espaciados.\nEn cualquier caso, convertirse a una nutrición vegana requiere consultar al médico para que evalúe el estado de salud general y sugiera los ajustes en la comida que sean necesarios para mantener la salud. En algunos casos el médico puede recetar suplementos de vitaminas, aminoácidos y otros nutrientes, como el omega 3, el calcio y el hierro, para asegurar que el cuerpo recibe la cantidad necesaria de estos nutrientes para funcionar correctamente.\nTambién es conveniente pedirle a un nutricionista que prepare una dieta balanceada, que asegure la cantidad de proteína, calcio, hierro y vitamina diaria.\nAprendé todo lo que tenés que saber sobre las dietas veganas y vegetarianas.\nAporte del veganismo a una mejor calidad de vida\nLa dieta vegana está estrechamente relacionada a un mejor estado de salud. Sus platos están basados en verduras, frutas, frutos secos, semillas y granos, como arroz, lentejas, soja y otras legumbres y cereales; que son alimentos saludables y aconsejados para un buen funcionamiento del organismo. Se utiliza aceite vegetal en lugar de grasas animales y proteínas vegetales, como el tofu, que es bajo en grasas perjudiciales.\nAdemás, las dietas vegetarianas y veganas se alejan de alimentos procesados, la comida rápida y los platos con alto contenido graso; que son responsables de afecciones como colesterol, diabetes, hipertensión y obesidad, principales responsables de los problemas cardiovasculares.\nComo segundo beneficio está el hecho que los alimentos vegetales son generalmente más fáciles de digerir, por lo que seguir una dieta vegana contribuye a evitar trastornos digestivos y gastrointestinales, como el estreñimiento. Y algo similar ocurre con la piel, el cabello y las uñas: al comer una adecuada cantidad de frutas y verduras todos los días se consumen vitaminas y minerales esenciales para evitar el envejecimiento prematuro ¡sin necesidad de suplementos!\n¡Ojo! El mero hecho de seguir una dieta sin carne no es sinónimo de salud. Pero, es un hecho que las personas veganas suelen tener una gran conciencia de seguir una nutrición equilibrada y saludable, y se preocupan no solo por seguir recetas fáciles para conseguir platos ricos, sino que también piensan en los beneficios que los alimentos dan al cuerpo.\nComo vemos, son varios los motivos que pueden impulsarte a cambiar tu estilo de vida y convertirte en vegano. Lo importante es no esperar que el acostumbramiento venga de golpe, sino ir día a día, paso a paso.\nSi la carne de vaca, pescado, cerdo, pollo u otros animales estaba muy presente en tu dieta, puede ser un verdadero desafío acostumbrar al paladar y al cuerpo a nuevos sabores. Lo importante al inicio del proceso es armar un plan de alimentación saludable que contenga: proteína vegetal, hierro, calcio y adecuados niveles de vitamina. La proteína es uno de los nutrientes que tendrás que asegurarte de conseguir en suficiente cantidad.\nPara reemplazar a las proteínas animales y los huevos, incorporá a tus platos preparaciones hechas con porotos de soja o tofu, lentejas, arroz y otras legumbres, cereales, semillas y frutos secos.\n¿Querés obtener más ideas para tu dieta vegana o vegetariana? Leé las recetas de platos veganos argentinos que recopilamos para vos. También practicá los postres argentinos más ricos en versión vegana. ¡Para chuparse los dedos!\nLeche de almendras, reemplazo a la leche animal más usado.\nUn medioambiente más sano, gracias a los veganos\nEl ecosistema es otro de los sectores afectados por la industria alimentaria, como es el caso de la ganadería ambiental. También es gran responsable de la contaminación vertida en el planeta la industria de la moda, en la que se gastan miles de millones de litros de agua y se contamina el aire y la tierra con productos químicos, entre otros efectos negativos.\nSegún la organización Greenpeace, la producción de carne es responsable del 14,5% de las emisiones mundiales de gases de efecto invernadero y, si se incluye al sector agrícola, ambos suman el 24% de la contaminación. Un cambio en las dietas alimentarias y en los modelos productivos pueden contribuir a disminuir estos valores. Este objetivo es realmente relevante, si se tiene en cuenta que, con el paso de los años, crece cada vez más el impacto negativo en el planeta que producen las emisiones de residuos y gas que producen los animales criados para consumo y el transporte desde los centros de producción hasta los de consumo.\nAdemás, la ganadería es una de las principales responsables del aumento de la deforestación y del derroche de mucha agua potable. La alimentación vegana, por su parte, tiene una menor huella hídrica y su huella de carbono es 2,5 veces más pequeña.\nPara contribuir al cambio, los veganos y vegetarianos suelen tener conciencia sobre los procesos de producción de los alimentos que eligen, y priorizan las iniciativas de producción orgánicas o agroecológicas. Esos alimentos, no solo son una sabrosa fuente de vitamina, proteína, aminoácidos y otros nutrientes indispensables para la vida, sino que cuidan mejor al medioambiente. Aceite, arroz, soja, semillas, legumbres, frutos secos... cada vez hay más producción orgánica de estos productos.\nSi bien los cambios cuestan esfuerzo, es posible cocinar todos los días comida vegana casera y rica, sin necesidad de recurrir a las carnes, los lácteos y los huevos. ¡Solo es cuestión de sacarse de encima el prejuicio y probar!


LAS ÉLITES INDÍGENAS MESOAMERICANAS Y SU PAPEL EN LA CAÍDA DE TENOCHTITLAN (1521) - Esteban Mira Caballos\nEn el bando ganador hubo españoles, pero también tlaxcaltecas, totonacas, cempoaleses, michoacanos, huejotzingos y, en última instancia, mexicas. Una idea que, pese a lo que algunos historiadores contemporáneos afirman, no es nueva pues ya el padre Acosta o Garcilaso de la Vega en el mismo siglo XVI sostuvieron que sin la ayuda de los naturales nunca se hubiese podido ganar la guerra. Resulta obvio el papel notabilísimo de los aliados indígenas, que resultó esencial para la consumación del proceso, de manera que ya está más que superado el concepto conquistador-vencedor frente al indígena-vencido. La alianza con los tlaxcaltecas resultó totalmente decisiva a la hora de inclinar la balanza de la guerra, una idea que no es nueva pues ya la resaltaron los propios cronistas. Y los tlaxcaltecas se consideraron a sí mismos conquistadores y lo llevaron tan a gala que construyeron su propia memoria colectiva como aliados de los hispanos, obteniendo de la Corona exenciones tributarias y otros privilegios. De hecho, en torno a 1552 elaboraron tres grandes lienzos, conocidos como los lienzos de Tlaxcala para explicar los motivos de sus privilegios. Se hicieron tres copias: una para el rey, otra para el virrey de Nueva España y una última que permaneció en el cabildo de la ciudad, aunque solo se han conservado copias del siglo XVIII, como la que se conserva en París. Del original se conservan algunos fragmentos como el que tienen en el Museo Colón de Valladolid. Se trata de una visión de la conquista desde el bando vencedor a través de la cual obtuvieron prebendas, así como un escudo de armas y el título de Muy Noble y Leal Ciudad. Ahora bien, afirmar, como ha hecho Ross Hassig, que los españoles usurparon la victoria a sus aliados me parece una exageración. La conquista fue liderada, dirigida, planeada y controlada por las huestes, utilizando a su antojo a sus aliados. Y la prueba más evidente es que, después de la conquista, fueron las autoridades hispanas las que ostentaron el poder, no los cacicazgos o los reinos aliados.\nIgualmente nos consta que Gonzalo Mazatzin, cacique de Tepexi, estableció una alianza para someter por su cuenta, sin el concurso de españoles, a los naturales que vivían al sur de Puebla. Hubo incluso dinastías, como los gobernantes de Yanhuitlan, que se mantuvieron en el poder desde un siglo antes de la dominación mexica, hasta el siglo XVII. Como afirma Bernardo García, dos conquistas no lograron romper su continuidad, bastaba con aceptar de manera sucesiva la nueva relación tributaria. Hernán Cortés sometió militarmente a la Triple Alianza, creada en 1427 para derrotar a Azcapotzalco, pero con el resto de pueblos la estrategia fue pacífica: bien aceptaron de buen grado la pleitesía al emperador, o bien se sometieron pacíficamente por temor a las represalias.\nCastañeda de Paz, María y Miguel Luque Talaván, “Heráldica indígena. Iconografía tipo códice en los escudos de armas tepanecas”, Arqueología Mexicana n.º 105, 2010.\nGirón, Felipe A., “Las fuentes indígenas y la historiografía mesoamericana: nuevos enfoques sobre la conquista de Guatemala”, Mesoamérica n.º 50, 2008\nGüereca Durán, Raquel E., Milicias indígenas en la Nueva España. Reflexiones del derecho indiano sobre los derechos de guerra, UNAM, México, 2018\nHassig, Ross, Mexico and the Spanish Conquest, Longman, Nueva York, 1994.\nMira Caballos, Esteban: Hernán Cortés. Una biografía para el siglo XXI. Ciudad de México, Planeta México, 2021.


Pueblos de Nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA-TCP) - Sputnik Mundo\n05:53 GMT 23.02.2020\nLa Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos condenó, por políticamente motivada, la inhabilitación del expresidente boliviano como candidato al Senado.\n03:38 GMT 15.12.2019\nLa creación de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA-TCP) hace 15 años cambió la historia de América Latina y el Caribe, expresó el presidente cubano, Miguel Díaz-Canel, durante la clausura de la XVII Cumbre de este organismo de concertación regional.\n02:23 GMT 15.12.2019\nEscalinata de la Universidad de La Habana sirve de tribuna a líderes del ALBA\nLíderes latinoamericanos llamaron a defender la unidad regional, durante el acto político-cultural de clausura de la XVII Cumbre de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA-TCP) efectuado en la escalinata de la Universidad de la Habana.\nLos países que integran la Alianza Bolivariana para los pueblos de América-Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA-TCP) coincidieron en que la integración es la vía para enfrentar la dominación externa, en la declaración final de la XVII Cumbre de esta organización regional que sesionó en la capital cubana.\nCon un llamado a la unidad continental, el presidente cubano Miguel Díaz-Canel dejó inaugurada la XVI Cumbre de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América que sesiona en La Habana.\n22:15 GMT 17.09.2018\nAmérica Latina y el Medio Oriente son las regiones menos integradas del planeta, ¿es posible revertir la situación?\nPaíses miembro expresaron su solidaridad con Caracas.\n14:40 GMT 05.03.2018\nEvo Morales llega a Venezuela para participar en la cumbre del ALBA\nEl presidente de Bolivia llegó a la capital de Venezuela, donde lo recibió el canciller Jorge Arreaza, para participar en la décimoquinta cumbre de la Alianza para los Pueblos de Nuestra América - Tratado de Comercio de los Pueblos.\n22:20 GMT 04.03.2018\nVenezuela será sede este lunes 5 de marzo de la reunión de los países miembros de la Alba-TCP, cuyo objetivo será ratificar y apoyar las decisiones tomadas por el Gobierno de Nicolás Maduro en cuanto a la injerencia extranjera en esa nación suramericana.\nLa Declaración Final del XVI Consejo Político de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América-Tratado de los Pueblos (ALBA-TCP) expresó "firme respaldo" al gobierno del presidente venezolano, Nicolás Maduro.\n16:52 GMT 13.12.2017\nSe trata del secretario general de Presidencia y el ministro de Inclusión Económica y Social.\n02:31 GMT 13.12.2017\nEl vicecanciller cubano escribió en su cuenta de Twitter que resulta necesario construir una genuina integración en la región, a propósito del XVI Consejo Político de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA-TCP).\n23:41 GMT 08.08.2017\nLa VI Reunión Extraordinaria del Consejo Político de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América - Tratado de Comercio de los Pueblos rechazó la injerencia internacional en Venezuela, expresada en sanciones contra algunos de sus gobernantes.\n20:00 GMT 08.08.2017\nLa Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América – Tratado de Comercio de los Pueblos inició en Caracas una reunión extraordinaria para prestar apoyo al Gobierno de Nicolás Maduro.\n19:00 GMT 23.06.2017\nDavid Choquehuanca considera que hay que librar "una lucha contra la cultura de la muerte" a través de la integración regional.\n16:26 GMT 07.03.2017\nRocco Carbone, filósofo italiano, naturalizado argentino analizó la situación actual de las mafias y el cruce entre los poderes territoriales y la transnacionalización.\nSputnik dialogó con el viceministro de Venezuela para América Latina y el Caribe, Alexander Yañez, sobre los puntos fundamentales de la cumbre del ALBA a cuatro años de la muerte de Hugo Chávez.


Con el tiempo, el menú contextual de Google Chrome ha ganado nuyevas opciones: traductor, buscar en la página, compartir, marcadores, pestañas recientes... Buscar la opción que necesitas implicaba leer todos los textos de un interminable menú, algo que será un poco más fácil ahora, con el nuevo menú con iconos.\nUna de las novedades de Google Chrome 86 eran varios diseños alternativos para el menú contextual, aunque era opcional: se activaban mediante Chrome flags. Ahora, ya en la versión 87 de Google Chrome, Google está activando desde la parte del servidor el rediseño del menú que añade iconos a cada opción.\nEl rediseño que "ganador" es el que no incluye separadores\nOtros diseños para el menú que están disponibles cambiando Chrome flags\nPor cierto, que estos cambios se aplican únicamente al menú principal de Chrome, pero no al menú contextual que aparece al hacer un toque prolongado en una imagen o enlace. Este tuvo su rediseño en 2019, aunque sin iconos. Si todavía no te salen los iconos, prueba a borrar la caché de Chrome (de la aplicación, no la caché del navegador).\nCompartir Google Chrome para Android activa el rediseño de su menú a todos los usuarios


Para la puesta en marcha: gira la llave de contacto, ningún ruido de motor, solo un bip sonoro que te anuncia que el vehículo está preparado para partir.\nPara la conducción: un pedal de acelerador y un pedal de freno./span>\nPara la autonomía: un indicador te informa de manera permanente de tu consumo y de tu generación de energía, lo que te permite adaptar tu conducción para optimizar la gestión de la carga de las baterías.\nEn casa en una toma doméstica\nEnchufando el cable suministrado en una simple toma de 220 voltios, el Citroën C-Zero se recarga en un tiempo de 6 a 11 horas (según la intensidad)\nCon ayuda de un borne de recarga específico\nEl tiempo de carga se reduce a 30 min (el 80% de la carga) si utilizas un borne específico que disponga de una corriente monofásica de 125 amperios.\nCon la energía cinética\nDurante las fases de deceleración, el motor del Citroën C-Zero funciona en forma de generador y transforma la energía cinética del vehículo en energía eléctrica que viene a realimentar la batería.\n166 / 860 L\nCuando aparece el Citroën C-Zero no es solo un vehículo 100% eléctrico, lo que se descubre es un vehículo urbano con un diseño audaz.\nCon un diseño depurado de líneas fluidas y redondeadas, un arco de techo ligeramente abombado, y grandes superficies acristaladas, el Citroën C-Zero es un vehículo de estilo compacto y completamente diferente.\nEl salpicadero adopta un estilo depurado en el que se integran los mandos del sistema de audio y de la climatización. La disposición del conjunto de los elementos es funcional e intuitiva.\nTomar posición a bordo es también descubrir que un motor eléctrico libera espacio para todos a bordo. A pesar de su pequeño tamaño, el Citroën C-Zero es un verdadero vehículo de cuatro plazas que propone igualmente un práctico maletero de 166 litros.


OM OD: ¿Metrópolis Anunnaki Antediluviana, con 200.000 Años de Antigüedad en África?\n¿Metrópolis Anunnaki Antediluviana, con 200.000 Años de Antigüedad en África?\nMichael Tellinger, autor del libro African Temples of the Anunnaki: The Lost Technologies of the Gold Mines of Enki, del 2013 proporciona la prueba arqueológica de una civilización avanzada en el extremo sur de África, que precedido a Sumer y Egipto en 200.000 años. La evidencia también muestra cómo estos sitios de 200.000 años de antiguedad, se adaptan perfectamente a las descripciones sumerias de las operaciones de extracción de oro de los Anunnaki y la ciudad de Enki.\nLa historia del sur de África es una de las historias más grandes del mundo. Y ha seguido siendo un misterio guardado por los poseedores de conocimientos tradicionales y chamánes africano desde hace miles de años. Pero en 2003 todo cambió con el descubrimiento accidental y fortuito de un antiguo calendario de piedra que causó una reacción en cadena de eventos, lo que nos llevó a la decodificación de una de las grandes piezas que faltan con respecto a nuestros orígenes humanos y la actividad de los Anunnaki en el planeta Tierra.\nMuchos libros de historia y los eruditos nos han dicho que la primera civilización en la Tierra surgió en una tierra llamada Sumeria, hace unos 6.000 años. Esta civilización sumeria ha dejado atrás una relación detallada de la actividad humana en millones de tabletas de arcilla que se siguen para revelar el comportamiento humano fundamental, configurando así la relación entre los dioses Anunna y el pueblo de Sumer.\nPero nuestros descubrimientos arqueológicos que se iniciaron en el año 2003 sugieren que los sumerios pueden haber heredado gran parte de sus conocimientos de una civilización que surgió hace muchos miles de años antes, en el sur de África, ya se piensa que es la cuna de la humanidad. Estos descubrimientos también sugieren que las mismas deidades, que han llegado a conocerse como los Anunnaki a través de las obras de Sitchin y muchos otros, eran también muy activa en la vida de la gente del sur de África, hace más de 200.000 años.\nEn 2003, una extraña disposición de piedras de gran tamaño que fueron plantados cuidadosamente en el borde de un acantilado cerca de la ciudad de Kaapschehoop, Sudáfrica, fue descubierto por Johan Heine desde su avión. Después de volver al lugar al día siguiente para ver el sitio en el suelo, al instante se dio cuenta de que esto no fue un arreglo ordinario, ni natural de monolitos, y así se inició un proceso de mediciones y cálculos que duraron varios años. Su meticuloso análisis muestra claramente que se trataba de un antiguo calendario que está alineado con los movimientos del sol, de los solsticios y equinoccios, y que todavía podemos marcar todos los días del año por el movimiento de las sombras proyectadas sobre la superficie plana del calendario piedra en el centro del sitio.\nSin embargo, como ocurre con muchos sitios antiguos, incluyendo Stonehenge, el aspecto del calendario no es el objetivo principal de esta estructura, sino simplemente una característica crucial integrado en el sitio. Hemos descubierto funciones más profundos y misteriosos que sólo se hicieron evidentes después de muchas mediciones electrónicas científicas y varios años más tarde.\nA través de su alineación con las estrellas y el movimiento del sol, esta Stonehenge africana que llamado "Calendario de Adán ' tiene por primera vez creado un vínculo con los otros innumerables ruinas de piedra en el sur de África, y sugiere que estas ruinas son mucho mayores de al principio pensamos y nos obliga a empezar a repensar la actividad por los primeros humanos en la llamada "Cuna de la humanidad".\nEl descubrimiento de este sitio calendario era nada nuevo para Johan Heine, que ya había pasado por lo menos 15 años fotografiando misteriosas estructuras circulares de piedra esparcidos en las montañas y valles del sur de África. Estas ruinas circulares de piedra se han convertido cariñosamente conocidos como los "círculos de piedra" y que se encuentran dispersos en grandes grupos a lo largo del todo el subcontinente que incluye a Sudáfrica, Zimbabwe, Botswana y partes de Mozambique. El complejo que vincula Nelspruit, Waterval Boven, Machadodorp, Carolina, Badplaas, Dullstroom y Lydenburg, y tiene un radio de aproximadamente 60 kilómetros que cubre un área más grande que hoy en día en Los Ángeles, se ha convertido en la más grande y misteriosa ciudad antigua de Tierra.\nEl descubrimiento de una estatua de aves que se asemeja a Horus talla fuera de dolerita, una pequeña esfinge de unos 1,5 metros de longitud excavada en la misma roca dolerita, un petroglifo de un disco alado, muchas tallas de sumeria que cruzan en círculos y un ankh en una círculo radiante sugieren que el prototipo civilizaciones sumeria y egipcia tuvieron su origen en África meridional miles de años antes de que surgieron en el norte.\nDespués de conocer a Johan Heine a principios de 2007, me invitó, junto con un grupo grande de los eruditos más alto nivel en el campo de la arqueología, la historia y la geología de varias universidades sudafricanas, para experimentar la espectacular vista de las ruinas de un helicóptero, una evento que se extendió por un fin de semana. Aunque se trataba de una increíble oportunidad con vista de pájaro desde el aire de los círculos de piedra, en el día del evento, yo era el único en llegar. Y así, fui el único que ganó la nueva perspectiva y se convirtió en el que llevó la antorcha de la futura investigación y la investigación.\nSeis años de investigación por un grupo de científicos y exploradores independientes ha entregado lo que puede ser los elementos que faltaban cruciales en nuestra comprensión de la vida y el desarrollo de los primeros humanos modernos. Nuestros descubrimientos se han observado en dos libros - Calendario de Adán y Templos Africanos de los Anunnaki y se actualizarán en el que pronto será liberado la ciudad perdida de ENKI. Pero la investigación también ha demostrado que estos asentamientos de piedra representan las estructuras más misteriosos e incomprendidos encontrado hasta la fecha. Apunta a una civilización que vivió en el extremo sur de África, de la minería de oro por más de 200.000 años, y luego por completo y de repente desapareció del radar. Podemos estar mirando a las actividades de la civilización más antigua en la Tierra.\nPoco sabía que cuando puse el nombre del calendario de piedra recientemente descubierto "Calendario de Adán" qué tan cerca de la verdad que sería. Esto sólo fue revelado a mí por el preeminente Zulu Shaman Credo Mutwa unos 2 años más tarde, cuando me dijo que se inició en el sitio en 1937 como un joven chamán, y que este sitio es conocido por los poseedores de conocimientos africanos como Inzalo de Ye Langa , o "lugar de nacimiento del Sol", donde "el cielo se aparearon con la madre tierra" y que la humanidad fue creada por los dioses.\nPero Credo fue aún más lejos en su explicación detallada del significado profundo de la página cuando explicó que no era un dios cualquiera de los tiempos antiguos que crearon la humanidad, sino específicamente una deidad que se sabe en zulú como "Enkai", la misma deidad conocida como ENKI en los textos sumerios. Esto arroja un giro completamente nuevo en nuestra comprensión de los Anunnaki en la Tierra y las "huellas digitales" que dejaron no sólo en las antiguas ruinas de piedra, sino también la manipulación genética y la creación de la raza humana. Estas huellas dactilares ahora han sido muy claramente expuestas en nuestra composición genética por el brillante trabajo de William Brown, un biólogo molecular y genetista de primer orden, que es parte del equipo de investigación de la Fundación de Investigación de Proyectos de resonancia de Nassim Haramein, en la isla de Kauai.\nAlineaciones Fuera de sincronización\nDespués de examinar el Calendario de Adán, resultó que el norte, sur, este, oeste están desalineados por 3 grados - 17 minutos - 43 seg en sentido contrario a las agujas del reloj. Esto puede ser un descubrimiento crítica con respecto a los tiempos turbulentos en la antigüedad, ya que irrefutablemente demuestra que la alineación norte-sur de la Tierra hoy en día, no es donde estaba cuando se construyó el calendario. Es irrefutable prueba que nuestro planeta ha sufrido un desplazamiento de la corteza terrestre, o algo por el estilo, teniendo la alineación polo norte-sur con él. La teoría de cambio de la corteza o la corteza Desplazamiento fue propuesta por el científico Charles Hapgood y fuertemente apoyado por Albert Einstein. El Calendario de Adán nos da la prueba de este tipo de eventos geofísicos ocurrieron realmente. Lo que no sabemos, sin embargo en esta etapa, es cuando ocurrió este cambio.\nRuinas Antiguas Misteriosos del sur de África.\nHasta que empecé mi investigación en 2007, era generalmente aceptado por los estudiosos que hay cerca de 20.000 ruinas de piedra antiguas esparcidas por las montañas del sur de África. Los historiadores modernos han especulado sobre el origen de estas ruinas, a menudo les llaman "corrales de ganado de poca importancia histórica". La verdad del asunto es que en una inspección más cercana científica pinta un nuevo cuadro completamente diferente y sorprendente de la historia antigua de estas ruinas de piedra. La realidad científica es que en realidad sabemos muy poco acerca de estas espectaculares ruinas antiguas y es una gran tragedia que las personas ya las están destruyendo, y siguen siendo destruidos por pura ignorancia de las líneas de energía, la silvicultura, los municipios, los agricultores y los nuevos desarrollos de vivienda.\nDespués de mis exploraciones personales a pie y en el aire sobre las ruinas, que con confianza estimada el número de antiguas ruinas de piedra para ser así más de 100.000. Esta cifra fue confirmada por el Prof. Revil Mason en enero de 2009. Sin embargo, después de hacer un extenso recuento en Google Earth y otras fotografías aéreas llegué a la conclusión de que hay al menos un asombroso 10 millones de estas ruinas circulares. El misterio se profundizó cuando descubrí que no tienen puertas o entradas en su forma original y por lo tanto no podría haber sido viviendas. Todos ellos estaban conectados originalmente por lo que ahora llamamos canales - (lo que los libros de historia se llaman caminos que conducían las tribus sus las reses bovinas) - y también están rodeados y se conectan a una red permanente de terrazas agrícolas que cubren más de 450.000 kilómetros cuadrados. Esto apunta claramente a una gran civilización desaparecida cultivos que crecieron en una escala gigantesca.\nEsto plantea inmediatamente un problema enorme para los arqueólogos, antropólogos e historiadores porque la historia aceptada de esta parte del planeta no lo hace en cualquier momento en nuestro lugar en cualquier lugar pasado con suficiente gente aquí que haya construido este número de estructuras. Se hace aún más complejo cuando se da cuenta de que no eran simplemente las estructuras aisladas dejados por la migración de los cazadores-recolectores, sino un gigantesco complejo de estructuras circulares todos conectados por los canales extraños y se suspende en una red interminable de terrazas agrícolas. Si nos vamos a suponer que se trataba de viviendas, esto sugeriría una población de al menos 10 millones de personas - que es inimaginable para la mayoría de nosotros hoy en día.\nEs importante señalar que las misteriosas ruinas del sur de África, que incluyen a la Gran Zimbabwe y millones de ruinas similares en ese país, también se extienden a las zonas vecinas como Botswana, Namibia, Zambia, Kenia y Mozambique. Pero ¿por qué estaban estos pueblos antiguos aquí en primer lugar? ¿Qué estaban haciendo?\nLos últimos 200 años se ha visto una serie de exploradores escribir en gran detalle sobre estas ruinas, pero sus resultados han sido en gran parte olvidados y sus libros están fuera de impresión. La mayoría de estos primeros exploradores escribieron sobre miles de pozos de minas antiguas que se encuentran en las proximidades de estas ruinas. De hecho, la mayoría de estas minas han sido descritas como minas de oro, cobre, estaño y minas de hierro. En mi experiencia personal y la investigación he encontrado al menos 25 antiguos pozos de las minas en las zonas ricas en oro y fueron informados cerca de docenas más de los agricultores de todo Sudáfrica. Minas antiguas cubiertas por 30 metros de tierra han sido reportados por al menos 2 mineros en la década de los 30 en la provincia de Limpopo y más de 75.000 minas han sido reportados por las empresas geológicas en Mpumalanga. Parece que la minería de oro ha estado ocurriendo aquí por mucho más tiempo que la mayoría de nosotros nunca imaginó.\nAnn Kritzinger, geólogo de la Universidad de Zimbabwe ha demostrado en varios trabajos que muchas de las ruinas de Zimbabwe eran más propensos a los efectos de extraer y purificar el oro - y no fueron pozos de esclavos , pozos de animales o pozos de grano como a menudo sugieren ignorantes estudiosos.\nLa presencia de los mineros de oro dravídicas se muestra con gran detalle por el Dr. Cyril Hromnik en su sorprendente libro "Indo Africa" 1981 - que muestra con gran detalle la explotación de las personas MaKomati - hindú Dravidianos - que estaban aquí en el sur de la minería de oro de África tan lejos como hace 2000 años y probablemente aún más atrás en el tiempo.\nSumer y Abantu\nLos vínculos con la civilización sumeria en el sur de África simplemente no pueden ignorarse o borrarse. Incluso se pueden rastrear con la etimología de los nombres y orígenes de las poblaciones indígenas. La evidencia más obvia son los misteriosos orígenes de la palabra "Abantu", el nombre comúnmente utilizado para describir los negros sudafricanos. De acuerdo con Credo Mutwa, el nombre se deriva de la diosa sumeria Antu. "Abantu" significa simplemente que los niños o personas de Antu.\nGeneración de Energía - Conocimientos antiguos\nExtensas mediciones electrónicas en 2011 han demostrado que las ruinas circulares de piedra son dispositivos de generación de energía , utilizando el sonido natural que emana de la superficie de la Tierra, la creación de campos electromagnéticos, como resultado de la amplificación de sonido. La forma de las ruinas circulares son todas muy específicas y únicas, ya que cada círculo representa el patrón Cymatic de la energía del sonido tal como aparece en la superficie de la tierra en ese punto. Esta energía se amplificó mediante una simple comprensión de los armónicos y se utiliza de la misma manera que generamos LASER y la tecnología de haz Saser hoy en dia. Estructuras gigantes en forma de magnetrón-sugieren que esto fue bien entendido por los antiguos. He medido estas energías espectaculares y ondas electromagnéticas y por lo tanto no dude en hacer estas afirmaciones. Algunas de las frecuencias sonoras entran en los niveles extremadamente altos hertz Giga (más de 380 Giga Hertz) que son desconocidas en la Tierra hoy en día en cualquier aplicación normal.\nEl hecho de que estos círculos están todos conectados por los canales de piedra hace que sea muy claro para cualquier científico que trabaja con electricidad o energía que el complejo círculo de piedra es una cuadrícula de generación de energía gigante que fue más probable es utilizado en la extracción y procesamiento de oro en una escala inimaginable para nosotros.\nCitas de las ruinas y artefactos\nEste es un aspecto crítico de mi investigación y hay varios métodos que he tenido que recurrir a porque no podemos utilizar la datación por carbono para establecer la edad de piedra. Tampoco podemos asumir que la cerámica u otros artefactos encontrados en las ruinas fueron dejados atrás por los arquitectos. Las muchas herramientas y artefactos que he recogido para mi pequeño museo en Waterval Boven son muy singulares y muy misteriosas - todos hechos de piedra. Todos ellos parecen mostrar fuertes propiedades acústicas y les llaman "piedras que suenan como campanas". Esta fue la constatación de que me llevó a descubrir que el sonido jugó un papel fundamental en la construcción de las ruinas y el uso de las energías que crean. Una de las técnicas más obvias que uso en la determinación de la posible edad de las herramientas, es el crecimiento de la pátina que se forma en la roca. El tipo de pátina o la piel que crece en estos artefactos, crece a un ritmo muy lento, que se estima en alrededor de mil años por capa microscópica. En otras palabras, en el momento en que la pátina es visible a simple vista, lo que ya es unos pocos miles de años de edad. La mayoría de los artefactos en mi colección están completamente cubiertos de pátina varios milímetros de grosor, lo que sugiere que estas antiguas herramientas deben estar con más de 100.000 años de edad o incluso sustancialmente mayor.\nEn conclusión, nos encontramos en el umbral de un nuevo descubrimiento que exponer a grandes sorpresas y descubrir una gran parte oculta de la historia humana.\n1. Para ver el número y el alcance de estas ruinas, le sugiero que utilice google-earth y comenzar con las siguientes coordenadas:\n2. En 1976, Sitchin publicó sus traducciones de los textos sumerios personales en una serie de libros llamados " Las Crónicas de la Tierra ."\n3. Esta sección está basada principalmente en los descubrimientos del sabio Zecharia Sitchin sobre la historia de nuestro planeta y el origen y desarrollo de la Humanidad. Sitchin nos dejó un legado invaluable de 15 libros de su serie: "Crónicas de la Tierra", basados en la Biblia, las tablillas de arcilla, los mitos de la antigüedad y los descubrimientos arqueológicos.\n3.000 Comienza la civilización urbana en Sumer, cuando los anunnaki vuelven a establecer las Ciudades de Antaño, comenzando por Eridú y Nippur. Anu llega a la Tierra de visita protocolaria. Se construye en su honor una nueva ciudad, Uruk (Erek); convierte su templo en la morada de su amada nieta Inanna/Ishtar\nRecopilación y traducción OMOD.\nEtiquetas: Anunnakis, Civilizaciones Antguas, Enigmas y Misterios, Stonehenge


Pruebas de manejo18 mayo 2013TEST DRIVE: Renault Fluence 2.0 GT Es más que imagen\nCon las siglas GT y 180 CV de potencia, esta versión tope de gama del Fluence infla el pecho por su desempeño dinámico y performance. Tiene leves detalles sport y el interior más lujoso. Sale de la planta de Córdoba y es el primer modelo homologado por la división RS para ser fabricado fuera de Europa. El motor ofrece un rendimiento destacable: 8,2 segundos de 0 a 100 km/h y 213 km/h de velocidad máxima.\nEstá desarrollado sobre la versión Privilege �full- y cuenta con butacas deportivas, tapizados de cuero con costuras en rojo y pedalera de aluminio. Los retoques en la suspensión permiten un andar impecable.\nUn MiTo deportivo\nSalón de BA 2013\nCitro�n exhibir� en el Sal�n de Buenos Aires el nuevo C4 Lounge de producci�n nacional, el DS3 Cabrio, el DS5 Hybrid4. Seguramente habr� un concept y tambi�n se mostrar�a el crossover C4 Aricross.\nLa marca Scania y la empresa argentina Vulcano operan en Uruguay desde 2010, donde ya han comercializado más de 150 semirremolques para empresas del rubro forestal. El objetivo de ambas firmas es seguir creciendo y brindando una solución integral a los transportistas.\nEl Kia Cerato Forte estará presente en la sexta fecha del Campeonato Argentino 2013 de Turismo Nacional Clase Tres, que se disputará el 16 de junio, en el Autódromo Pigué. Peugeot Argentina renovó su página web www.peugeot.com.ar mediante un estilo de comunicación más dinámico en el que se da un mayor espacio a sus canales de interacción social oficiales en facebook, youtube y twitter.\n10 mayo 2013 - breves - EcoSport india\nLa nueva EcoSport ya se produce en India\n10 mayo 2013 - breves - Trabajo conjunto Posible acuerdo entre Daimler y Aston Martin


Sarah Ferguson, la aliada de Meghan en la familia real: ella le enseñó a hacer una reverencia | Conocide.com\nHome » Сelebrities » Sarah Ferguson, la aliada de Meghan en la familia real: ella le enseñó a hacer una reverencia\nEl mundo está ahora mismo tambaleándose con la entrevista de los duques de Sussex con Oprah Winfrey, emitida en Estados Unidos anoche. Mientras que la mayor parte de las revelaciones -desde los pensamientos suicidas de Meghan a las acusaciones de que un miembro de la familia levantó la preocupación por el color de piel de su hijo- ofrecen una imagen preocupante de las experiencias de la pareja, hubo también temas más ligeros en la conversación. En un conmovedor momento, Meghan recuerda que fue Sarah, la duquesa de York, quien le enseñó cómo hacer una reverencia antes de su primer encuentro con la reina Isabel II.\nDurante el especial de dos horas de la CBS, Meghan se sincera sobre las etapas iniciales de su relación con el príncipe Harry y sus primeros encuentros con gran parte de la familia real. La duquesa señala que nunca había “buscado a su marido en internet” cuando la pareja empezó a salir, asegurando que “seguí adelante de forma ingenua, porque no crecí sabiendo demasiado sobre la familia real británica. No entendía del todo en qué consistía el trabajo”. Meghan apunta: “crecí en Los Ángeles, veo celebridades todo el tiempo. Pero no es lo mismo. Es un juego totalmente diferente… gracias a Dios que no sabía sobre la familia, gracias a Dios que no busqué, habría tenido un gran peso sobre mi cabeza”.\nElla continúa relatando que cuando fue a conocer a la reina por primera vez, en el Royal Lodge de Windsor, en casa del príncipe Andrés y su exmujer, Sarah, la duquesa de York, ella ni siquiera sabía “cómo hacer una reverencia” y se quedó sorprendida cuando Harry le explicó que debía hacerlo. Meghan revela que fue entonces cuando “se dio cuenta de todo” y entendió que sus percepciones sobre la vida real eran “muy diferentes” a lo que significaba en realidad.\nEntonces tuvo que aprender “muy rápido” explicando: “justo enfrente de la casa practicamos y entramos. Fergie salió corriendo y dijo, ‘¿sabes cómo hacer una reverencia?’… Aparentemente hice una demasiado profunda, no lo recuerdo, y después nos sentamos y estuvimos hablando”. Refiriéndose a Sarah de forma cariñosa por su apodo, Meghan siente afecto de forma clara por la madre de las princesas Beatriz y Eugenia, con quienes también se dice que tiene buena relación.\nNo sorprende, quizás, dado el hecho de que Fergie también entró en la familia real por su matrimonio y ha experimentado de primera mano el escrutinio de los medios –desde ser cruelmente apodada como ‘la duquesa de Pork’ por tabloides a ver su divorcio con el príncipe Andrés expuesto en los medios–. Así que parece que la duquesa de 61 años estaba encantada de facilitarle a Meghan su presentación en ‘La Firma’ (como ellos llaman a la familia después de que el duque de Edimburgo lo acuñara) de todas las formas que pudo.\nDe hecho, Sarah es conocida por ser una maestra de las reverencias Ha sido fotografiada en una flexión de rodillas impresionantemente profunda al saludar a la reina. La duquesa de York ha continuado haciendo el respetuoso gesto a pesar de su separación del príncipe hace 20 años, mientras que continúa teniendo una relación amistosa con su exmarido y está presente a menudo en eventos familiares.\nPrevious Post:La polémica por el título de Archie y su color de piel: Meghan sí quería que fuera príncipe, pero denuncia que Buckingham se lo negó\nNext Post:Meghan Markle zanja todos los rumores: ¿Hizo llorar a Kate Middleton?


Lapsus Mentis: Informática, Tecnología, RPAS, Legislación, Ecología...: Cambiar el nombre de la máquina en WifiSlax\nPor defecto la distribución WifiSlax, tanto si la tenemos instalada como si la hemos arrancado como live CD, tiene el nombre de wifislax. A continuación pongo un ejemplo del prom con el nombre de la máquina.\nSi lo que queremos es cambiar wifislax por otro nombre tendremos que editar el fichero NetworkManager.conf donde se encuentra la definición del nombre de la máquina, de la siguiente manera:\nMETEMPSICOSIS ~ # vi /etc/NetworkManager/NetworkManager.conf\nTras esto se nos abrirá el fichero y deberemos cambiar, en el apartado de [keyfile], el nombre del hostname por el que queramos.\nEn mi caso lo sustituyo por METEMPSICOSIS:\nUna vez cambiado deberemos reiniciar la máquina para que el cambio tenga efecto. En mi caso podemos comprobar que se ha modificado.\nPublicado por lapsusmentis en 0:07


Issac Bonewitz – Esotericos.Org\nLa importancia de la religión en su vida se la debe a su madre, quien fue una devota católica romana; en tanto que su parte escéptica la heredó de su padre.\nSu primer contacto con la magia ocurrió a la edad de 13 años, cuando conoció el vudú; quedó sorprendido por algunos de los rituales mágicos y capacidades para la adivinación que demostraban los que lo practicaban.\nDurante toda su adolescencia se dedicó a la lectura de libros de magia, parapsicología y ciencia-ficción.\nEn la universidad conoció a un practicante de la religión druida, quién lo introdujo en estas creencias; al poco tiempo, Bonewitz llegó a convertirse en sacerdote druida, y con el paso del tiempo introdujo algunos cambios y fundó un movimiento neo-pagano conocido como los Nuevos Druidas Reformados de Norte América.\nEn este punto, sigue estudiando la magia en todos sus aspectos y en la universidad llega a graduarse de psicólogo; luego de estudiar y pasar por diversas sectas (incluido el satanismo), Bonewitz decide reivindicar los cultos menores a través de una organización, entre los que se pueden encontrar:\nDesde 1985, Bonewitz se dedica a atender las necesidades sociales de los neo-paganos, tales como: consultorías domésticas, personales y drogodependencia, tomando en cuenta las líneas religiosas que guían a estas personas; asimismo, su misión era obtener financiamiento para la construcción de un seminario Pagano.\nMagiaCuriosidades, druidas, Issac Bonewitz, magia, Religión


Localización : En tu corazón ;)\nTema: Himeko Kurasagi Lun Mayo 30, 2011 11:55 am\nNombre: Himeko Kurasagi\nEdad: 16 (real 300)\nForma humana: Himeko posee un pelo largo, que le llega hasta el final de la espalda, de un color marron claro y unas mechas de un marron mas oscuro. Su boca es pequeña y de un lindo color rosado. Siempre lleva vestidos de todos los colores excepto rosas.\nTransformaciones: en cualquier animal incluidos los mas grandes, pero cuando se transforma en estos ultimos sufre un gran agotamiento llegando incluso a desmayarse\nUnas alas azules que le salen en la espalda\nCuando se enfada sus ojos cambian a una tonalidad ocre\nGustos: El sushi, los animales (en especial los felinos) y el color lila. Tambien le gustan las personas romanticas, las noches de luna llena, los dias de lluvia y las plantas (en especial las rosas)\nDisgustos: el color rosa, la sangre, la violencia y las personas que aparentan ser lo que no es\nPersonalidad: Si no conoce a nadie es fría y distante, pero cuando se hace amiga de alguien es alegre, protectora y cariñosa. Si se enamora de alguien será muy cariñosa y fiel al 100%\nHabilidades: Controla la magia celestial tanto la magia blanca y la de la naturaleza\nPunto debil: sus amigos, su amado y su corazón\nHistoria: Nació de dos una mortal, María, y de un arcángel, Gabriel (el mensajero celestial). Creció al cuidado de su padre ya que su madre murió de una enfermedad. A los 10 años la instruyeron en el arte de la magia celestial y a los 14 se volvió experta en magia blanca. A los 15, Dios la mando al mundo humano junto a su padre, concretamente a la ciudad de Lust City. Su objetivo en esta ciudad es protegerla de los seres oscuros (solo los que sean un verdadero peligro). También tiene la misión de proteger a los humanos de los seres oscuros, sean malvados o no, hasta tal punto de tener que protegerlos con su vida. Vive con su padre en un apartamento en esta ciudad\nDatos extras: un anillo en el dedo indice de la mano derecha con el escudo de su familia.\nUna cruz que le protege de los seres oscuros (solo si presentan una amenaza)\nUn broche negro con los bordes lilas que le regalo su madre al morir\nUna flor de tela de color lila y negra que le regalo su padre a los 10 años, la que lleva siempre enganchada al pelo


La historia de La Diana presentada por Florencia Bonelli – Florencia Bonelli – Sitio oficial\nFlorencia Bonelli - Sitio oficial Prensa La historia de La Diana presentada por Florencia Bonelli\nLa autora de Dime, ¿quién es como Dios? cuenta detalles desconocidos de la novela que más le costó escribir, según admite.\n-Conocíamos a Diana porque fue la custodia y amiga de Matilde Martínez, la protagonista femenina de la trilogía\n“Caballo de Fuego”. ¿Por qué decidiste convertir la historia de ese personaje secundario en dos novelas más?\nQuise darle el final feliz que no le había dado en “Caballo de Fuego”. Con mis personajes me sucede lo mismo que a una madre ama a sus hijos: quiero que sean felices y que tengan paz. Muchas lectoras me cuestionaron el destino de Diana en “Caballo de Fuego”, pero yo sentía que no había llegado el tiempo de sanación para ella. Todavía le quedaba por recorrer un largo camino, el que transita en “Aquí hay dragones” y en “Dime, ¿quién es como Dios?”.\n-¿Qué es lo que más te conmueve del pasado de Diana y de su presente?\nDos cosas: su valor y su capacidad de resurgir de las cenizas. Esos dos talentos de La Diana las mantuvieron con vida a ella y a su hermana Leila durante los años de cautiverio en el campo de concentración de Rogatica. Sin embargo, las heridas de Diana eran tan profundas, que aún le dolían. Tenía que sanar por completo, cerrar esas heridas para siempre, un proceso dificilísimo si lo encaraba completamente sola. Pero La Diana encuentra a un compañero que, al igual que ella, ha sufrido y sabe lo que es el dolor.\n– Como Diana, Lazar Kovać también puso su dolor en acción. Solo que él no pelea con armas, sino con una ONG que rescata a niños y mujeres víctimas de la trata de personas. ¿Creés que, sin esas similitudes, les hubiera costado más entregarse al otro?\nCuando me planteé escribir esta historia sabía dos cosas: la primera, que era preciso que el protagonista hubiese sufrido tanto o más que La Diana porque de ese modo se establecería un diálogo entre iguales. Una cosa que caracteriza a las víctimas de abusos sexuales es que se sienten parias, sucios, marginados. Cuando encuentran un alma gemela enseguida se reconocen. Y esto me da pie para explicar la segunda condición que me impuse al crear esta historia: tenía que ser amor a primera vista. Lo que surgiera entre La Diana y Kovać tenía que ser algo que los cegara, que les quitase el respiro, que nos les permitiese pensar ni analizar mucho porque entonces habrían caído en las viejas dinámicas de esconderse y no entregarse por miedo a sufrir y a revelar sus miserias.\n-¿Algún rasgo de Kovać está inspirado en alguna persona de la vida real?\nSolo su aspecto físico. Sabía que los serbios eran de rasgos eslavos, altos y corpulentos, pero quise ahondar más en la cuestión de su apariencia física. Entonces comencé a buscar en Internet y encontré un modelo serbio al que, apenas vi, dije: “Es Lazar”.\n-¿Diana representa algún arquetipo de mujer para vos?\nLa Diana es una mujer con M mayúscula. Para mí, las mujeres son el arquetipo de la valentía y del poder. Lo veo una y otra vez cuando leo e investigo la historia de países en perpetua guerra, como Congo o Gaza. Son las mujeres las que sostienen a las familias y a los hijos en un ambiente extremadamente hostil. Me inclino ante ellas.\nCreo que somos las criaturas más fuertes de la especie humana y que nuestro poder es tan enorme, que ha sido necesario mantenernos sometidas porque nos temen. Cuando hablo de “poder” no me refiero al concepto tradicional, como lo entiende el varón, sino al poder verdadero, el de la Naturaleza, el de la percepción, el de la intuición, el de la magia de la procreación. El del amor.\n-La historia de La Diana muestra la gran potencia del amor, pero que también expone la crueldad en su estado más salvaje. ¿Cómo fue transitar como autora esas atrocidades que investigaste y después narraste?\nFue durísimo. Es la novela que más me costó escribir, justamente por los horrores que descubrí mientras investigaba. De hecho, tuve que hacer una pausa de unos meses porque me había deprimido. Estaba enojada con el género humano. Un poco, aún lo estoy.\n-La novela habla de algunas situaciones horrorosas enmarcadas por la guerra, como la corrupción, la trata de personas y el abuso sexual. Pero también aborda otras cuestiones, como la manipulación genética, el espionaje científico y esos grandes grupos de poder que se benefician con las guerras. ¿Ya sabías de antemano qué temas ibas a abordar o algunos surgieron a medida que ahondabas la investigación?\nLo de abordar el tema del tráfico de personas surgió mientras investigaba. Descubrí que una de las secuelas de la Guerra de Bosnia fue justamente el incremento de la demanda de sexo pagado debido a la gran cantidad de soldados y funcionarios que ingresaron en el país tras los Acuerdos de Dayton para preservar la paz. ¡Qué paradoja!\nLo de la manipulación genética y los grandes grupos de poder son temas que me apasionan desde hace años y creí que había llegado el momento de abordarlos. La historia de La Diana me ofrecía el marco perfecto para hacerlo.\n-¿Qué te enseñó la historia de Diana?\nMe enseñó que nacemos con una capacidad para sanarnos a nosotros mismos inmensa, casi sobrenatural. Y la perdemos a medida que nos dejamos influenciar por los conceptos y principios de una sociedad banal y consumista. Es hora de recuperarla.\n-¿Cómo imaginás el futuro de Diana y su familia?\nFeliz, pero no porque no tengan problemas -todas las familias los tienen-, sino porque se aman con amor verdadero, ese que prioriza al otro y a su bienestar.\n-¿Volveremos a saber de ellos?


Inicio » Curso de manga en Academia C10: ilustración de Aitana\nPublicado el 7 agosto 2020 en Manga\nCurso de manga en Academia C10: ilustración de Aitana.\nNuestros alumnos del Curso de manga de Academia C10 no han dejado de esforzarse durante estos últimos meses. Tras las clases online, pudimos reunirnos una última clase para practicar con la tinta china.\nEl trabajo de entintado es muy importante a la hora de finalizar nuestros dibujos.\nNo se trata simplemente de repasar la línea del lápiz que hemos trabajado previamente. El trabajo de tinta tiene que aportar un valor extra a los trabajos: es el momento de dar profundidades y detalles, de dar el mejor resultado que podamos conseguir.\nEl trabajo con tinta tradicional requiere también paciencia y práctica, y cada alumno desarrolla su forma de trabajarla. Por eso, decidimos dedicarle nuestro último día de curso a que los alumnos pudiesen practicar con ella.\nNormalmente hay tres formas de trabajarla: los rotuladores calibrados, la plumilla japonesa y el pincel. Cada herramienta tiene su encanto y su forma propia de tratarse.\nEstos trabajos, los diseños definitivos de nuestra Pandora, fueron realizados por Aitana con calibrados y pincel.\nPalabras relacionadas: Academias Manga, academias manga madrid, aprender a dibujar, cursos de manga, Manga\nAún no hay comentrarios para "Curso de manga en Academia C10: ilustración de Aitana"


About: Resina de intercambio catiónico\nResinas de intercambio catiónico Estas resinas están disponibles en 3 tamaños diferentes de cuentas. El medio (<150μm) y grandes (<300μm) los granos son más útiles para el flujo por gravedad y por esferas (sin flujo) las solicitudes. El mayor tamaño de los granos hace fácil la separación de un líquido a granel. En el medio (<150μm) y pequeñas (<75μm) los granos son más útiles para aplicaciones de bombeo. El menor tamaño de los granos reduce la altura de plato de cromatografía (proporciona más rápido equilibrio con velocidades de flujo más alto).\nResinas de intercambio catiónico Estas resinas están disponibles en 3 tamaños diferentes de cuentas. El medio (<150μm) y grandes (<300μm) los granos son más útiles para el flujo por gravedad y por esferas (sin flujo) las solicitudes. El mayor tamaño de los granos hace fácil la separación de un líquido a granel. En el medio (<150μm) y pequeñas (<75μm) los granos son más útiles para aplicaciones de bombeo. El menor tamaño de los granos reduce la altura de plato de cromatografía (proporciona más rápido equilibrio con velocidades de flujo más alto). Estas resinas están disponibles con tres diferentes cantidades de entrecruzamiento en la columna vertebral de poliestireno. Cuanto mayor sea el enlace y cruce mayor será la capacidad de la resina. Para el intercambio de iones inorgánicos el tamaño del poro suele ser de poco interés. Para las proteínas globulares la exclusión de los límites aproximados son 3000 daltons en el 2%, 1500 daltons el 4% y 1000 daltons en un 8% entrecruzamiento. (es)\nResinas de intercambio catiónico Estas resinas están disponibles en 3 tamaños diferentes de cuentas. El medio (<150μm) y grandes (<300μm) los granos son más útiles para el flujo por gravedad y por esferas (sin flujo) las solicitudes. El mayor tamaño de los granos hace fácil la separación de un líquido a granel. En el medio (<150μm) y pequeñas (<75μm) los granos son más útiles para aplicaciones de bombeo. El menor tamaño de los granos reduce la altura de plato de cromatografía (proporciona más rápido equilibrio con velocidades de flujo más alto). (es)\nResina de intercambio catiónico (es)


Las telecos europeas no cotizaban tan baratas frente al mercado desde el año 2009 - elEconomista.es\nLas telecos europeas no cotizaban tan baratas frente al mercado desde el año 2009\nSe compran a 13,7 veces sus ganancias, un descuento del 23%\n7:07 - 3/06/2020\nUno de los sectores que estaba llamado a ser uno de los más protegidos en esta crisis económica era el de las telecomunicaciones. Con un negocio mucho más resguardado ante las turbulencias, una valoración baja y unas características históricamente defensivas tenía todos los ingredientes para superar al mercado en estos meses -más con las operaciones corporativas de nuevo de actualidad-, pero lo cierto es que sus problemas estructurales han pesado más en los inversores.\nDesde máximos del año el sector cotiza en línea con el Stoxx 600 y su multiplicador de beneficios a 12 meses no estaba tan barato en relación al selectivo del Viejo Continente desde la gran crisis financiera. La industria se compra a 13,7 veces sus ganancias, un descuento del 23% con respecto al resto del mercado. Con un comportamiento casi idéntico, esta diferencia se explica porque sus previsiones se han sostenido mucho mejor. Mientras las estimaciones del selectivo retroceden un 35,6% en los últimos 4 meses, las del sectorial caen apenas el 11% de media.\nEvolución de la valoración de las telecos frente al resto del mercado\n"Es sorprendente ver al sector comportarse en línea con el resto de la bolsa a pesar de la diferencia en las revisiones de beneficio por acción. Mirando al futuro, parece que el mercado está deseoso de apostar por una recuperación en vertical, por lo que las telecos podrían no parecer demasiado defensivas. Sin embargo, creemos que su resiliencia es un argumento para que haya una volatilidad limitada en un año donde hay muchas incertidumbres que persisten", argumentan desde Barclays.\nDurante esta crisis las telecos han tenido que revisar su política de dividendos o retirar su guidance para este año. Estas revisiones han sido mucho menos traumáticas que en otros sectores, pero de fondo siguen algunos problemas de difícil solución.\n"Con el sector relativamente aislado de la crisis, los inversores anticipan una perspectiva en los dividendos más resistentes. El reto es que la sostenibilidad de los mismos descansa en la premisa optimista de que los flujos de caja resistirán y habrá un rerating cuando vuelva el tan esperado aumento de la facturación y caiga la intensidad del capital. Solo esto podría hacer cubrir los pagos y, de manera simultánea, reparar los balances", explican en JP Morgan. En los últimos años las firmas del sector han tenido dificultades para controlar su apalancamiento ante los obstáculos para hacer crecer el negocio y rebajar la deuda. De cara a este año los expertos estiman que el apalancamiento se situará en las 2,8 veces, según datos de FactSet. "Si el crecimiento sigue siendo esquivo, el capex sigue siendo elevado y el Covid-19 desencadena una recesión, los balances de las telecos podrían ser llevados al punto de ruptura", advierten.\nEn este escenario, en Berenberg creen que desde la industria se "priorizará la reducción de deuda". "Las operadoras están bastante apalancadas, con la compañía media teniendo una ratio deuda/ebitda media de 2,5 veces. La mitad de las firmas que seguimos tienen un rating BBB o peor. Con el repunte en el interés de la deuda, pensamos que habrá más presión para reducir la deuda, presionando los dividendos y la inversión", argumentan.\nBouyges, Orange, Orange Bélgica, Telia, Tele2, BT o Proximus han reducido o cancelado el pago de dividendos y la gran mayoría han revisado a la baja sus previsiones para este año o directamente las han retirado ante la escasa visibilidad.\nTelefónica se ha comprometido a mantener el dividendo en 0,4 euros, pero ha vuelto al scrip. "Esta decisión muestra prudencia. La liquidez y la calidad del rating son importantes y, afortunadamente, somos sólidos en ambos términos. Pero también demostramos el compromiso con la remuneración al accionista", explicó Laura Abasolo, CFO, en el encuentro con analistas.\nSu peso en la bolsa europea cae del 3%\nDurante los últimos años el sector de las telecos ha sido uno de los más golpeados por el mercado. Esto ha hecho que su peso en Europa cada vez esté más deprimido. Según los datos de Bloomberg el sectorial alcanza una ponderación del 2,8% en el Stoxx 600, en la zona más baja de la historia y en contraste con el 9% que llegaba a acaparar en 2003. Con una estricta regulación, un negocio desinflacionario, una elevada fragmentación y los altos niveles de inversión, la valoración de la industria ha caído en picado y en su valor empresarial cada vez adquiere más relevancia la deuda. Según datos de JP Morgan, el pasivo supone el 60% del enterprise value (capitalización más deuda), frente al 18% que supone en la bolsa europea.\nCada pago de 20 céntimos de dividendo en scrip diluye hasta un 4,7% al accionista de Telefónica\nEl Sabadell ajustará 2.000 empleos, el 12% de la plantilla, para …\nCinco razones por las que invertir en inmuebles es sinónimo de …\nLa subida del diésel, en el aire: Ciudadanos dice que se va a eliminar …\nLas bolsas caen un 3%: el Ibex 35 se encamina a los mínimos de marzo


Un motivo para cantar\nMatinal Para Menores 2014 Para el: 13 noviembre\n«Dichosos ustedes, cuando la gente los insulte y los maltrate, y cuando por causa mía los ataquen con toda clase de mentira Alégrense, estén contentos, porque van a recibir un gran premio en el cielo» (Mateo 5: 11, 12)\nSería bueno que cada vez que alguien te insultara o dijera mentiras de ti, luego pidiera disculpas públicamente como hizo Teresa. Pero tú y yo sabemos que eso rara vez sucede. La mayoría de las veces nos toca vivir con el dolor o perdonar. Y no es nada fácil perdonar.\nA principios del siglo XX, cuando Japón invadió Corea, los cristianos coreanos fueron duramente perseguidos. Un pastor pidió permiso para dar el último culto en su iglesia, y la policía japonesa se lo concedió. Ese día, familias coreanas entraron a la iglesia para alabar a Dios pero, durante una de las estrofas del himno «En la cruz», los soldados japoneses clausuraron todas las salidas y prendieron fuego al edificio. Afuera de la iglesia muchos escuchaban impotentes, cómo la música se entremezclaba con el llanto de los niños y se iba ahogando con el rugido de las llamas. El odio siguió ardiendo durante mucho tiempo en los corazones de los coreanos. Cuando los japoneses fueron vencidos y abandonaron Corea, tanto cristianos como no cristianos los seguían odiando.\nEn 1971 un grupo de turistas japoneses que viajaban por Corea, visitaron por casualidad el monumento que los coreanos habían edificado en el sitio donde había estado la iglesia incendiada. Cuando leyeron los nombres de las personas que habían muerto y conocieron la historia del incendio, sintieron vergüenza. Volvieron a Japón y se comprometieron a tratar de subsanar el hecho, recolectando millones de yenes para construir una nueva iglesia en el lugar de la tragedia.\nConstruyeron la iglesia, y Japón envió una delegación para el servicio de dedicación. Se pronunciaron discursos, se honró a los muertos, pero el odio que se había enraizado durante décadas aún se podía sentir. Sin embargo, sucedió algo extraordinario al final del culto, cuando el grupo comenzó a cantar el último himno. «En la cruz». Todos los presentes vertieron lágrimas. Hermanos y hermanas en Cristo se dirigieron a sus parientes espirituales pidiendo perdón. En el momento en que se ofreció y fue aceptado el perdón, el himno parecía sonar más dulce aún.


Da comienzo el Curso de Dirección de Banda y Orquesta de la Unió Musical de Llíria – Les Bandes de Música\nDa comienzo el Curso de Dirección de Banda y Orquesta de la Unió Musical de Llíria\nHoy lunes 7 de junio, y hasta el próximo sábado 12 de julio, la Unió Musical de Llíria, junto con el maestro Enrique García Asensio han preparado un Curso de Dirección de Banda y Orquesta de gran nivel de carácter teórico y práctico.\nDurante toda la semana, los alumnos apuntados a este curso trabajarán en las clases tanto en horario de mañana y de tarde, ensayando varias veces con la Banda Sinfónica y la Orquesta de la Unió Musical de Llíria.\nLo alumnos trabajarán obras como La consagración de la primavera, de Ígor Stravinski, Danzas Guerreras, de A. Borodin, El Lago de los Cisnes, de Tschaikowsky, o Danzas Armenias de Alfred Reed para el apartado de Banda.\nEn cuanto a la parte dedicada a la Orquesta, se trabajará con dos obras, Pequeña Serenata Nocturna, de Mozart y Danzas Rumanas, de Béla Bartók.\nEl curso finaliza el 12 de julio, con un concierto de clausura en el que intervendrán tanto la Banda Sinfónica como la Orquesta de la Unió Musical de Llíria, que actuarán bajo la dirección de los alumnos del curso, así como la de Enrique García Asensio.\nAdemás, el curso cuenta con diversas actividades, como una emotiva exposición, titulada Exposición Fotográfica, Documental y Musical sobre la figura del gran maestro Enrique García Asensio. Dividida en dos partes, primero hace un repaso a la vida profesional y artística en el extranjero del director García Asensio, y la segunda resalta las relaciones musicales y de amistad entre el músico y la agrupación de Llíria, que comenzó hace más de 60 años.\nConcert conjunt de les Bandes Joves de Betxí i Les Alqueries a l’Oceanogràfic\nMatricula oberta a l'Escola de música L'Om en Picassent\nFestival de Bandas de La Lira Carcaixentina y el Ateneo Musical del Puerto en Valencia


Evópoli criticó "favoritismo" del Gobierno hacia Rubilar por gobernación metropolitana - Cooperativa.cl\nEvópoli criticó "favoritismo" del Gobierno hacia Rubilar por gobernación metropolitana\nViernes, 11 de Octubre de 2019 a las 15:39hrs.\nEl diputado Luciano Cruz-Coke cuestionó el guiño de la vocera, Cecilia Pérez, a la eventual candidatura de la actual intendenta y militante RN.\nEn la oposición, tras la bajada de Francisco Vidal, la DC ve con "ventaja" a Claudio Orrego.\nLa vocera declaró ayer que Rubilar "es una gran intendenta y, sin duda, si ella lo decide, puede ser una gran candidata para ganar el gobierno regional", dichos que matizó luego de que Evópoli se comunicara con La Moneda para hacer presentar sus reparos: "Corresponde a nuestros partidos elegir a sus candidatos. Y como gobierno somos imparciales", precisó después la ministra.\nDe todos modos, el jefe de la bancada de diputados de ese partido, Luciano Cruz-Coke, criticó hoy que "hay un matiz que era necesario hacer" y es que "no se puede ver que el Gobierno exprese favoritismos respecto de algún candidato en particular".\n"Nosotros tenemos un candidato que es muy competitivo, que es Hernán Larraín (Matte). Entonces, creo que hay un candidato fuerte y, como siempre, el Gobierno tiene que mantener una distancia de ecuanimidad respecto de todos los candidatos", afirmó el parlamentario.\nLa UDI, por su parte, sigue buscando nombres tras las negativas de Pablo Zalaquett y Laurence Golborne, e insiste en llevar un candidato propio, pese al llamado de algunos diputados gremialistas para que el partido apoye a Rubilar, quien aún no decide si postulará. Golborne incluso dijo que "lo adecuado sería jugársela" por la actual jefa regional.\nDC ve con "ventaja" a Orrego\nPara el timonel DC, Fuad Chahín. "nunca hay carrera corrida, pero creo que la ventaja que tiene Claudio Orrego no dice relación con que se bajen algunos posibles contendores, sino que dice relación con su capacidad, su nivel de conocimiento, cómo los santiaguinos reconocen en él un liderazgo y una capacidad de gestión enorme".\n[Streaming] #ElPrimerCafé☕ Depolo y posible candidatura a gobernación metropolitana: Aún no lo decidimos. Estamos en conversaciones para eso. Si el Frente Amplio cree que hay que disputar esta elecciones, yo estaría disponible #LaCooperativa https://t.co/w1aeWkh0e4 pic.twitter.com/ys5FppkIk8\n— Cooperativa (@Cooperativa) October 11, 2019\n"Lo digo así, si eso es lo que en realidad la conversación que ha pasado. Soy súper transparente con eso. Ha habido conversaciones y me han preguntado si estoy disponible, y yo estaría disponible", reconoció Depolo en El Primer Café de Cooperativa.


Marcos 3:31-35, martes, enero 24 de 2017\nLa organización familiar tiene, en sus diferentes formas, la antigüedad de la humanidad. En los escritos más antiguos de la Biblia se da por descontada, es decir, algo que no necesita justificación divina, como el comer, respirar, dormir o reproducirse. La tribu se entendió, común a muchos pueblos, como una extensión de la familia. El primero de los 613 mandatos era “creced y multiplicaos” que en el Génesis se entiende como mandato divino. La Biblia se ocupa de la pureza de la familia (leyes de parentesco y bastardía), el respeto por los padres, la protección de los derechos hereditarios. En el año del jubileo la tierra regresaba a la familia (tribu) original. No había en hebreo propiamente una palabra para “familia” como hoy la conocemos. Lo más cercano es casa, como se ve en “casa de David”, “casa de Jacob”, “cada de Abrahán”, concepto que incluía las concubinas. La monogamia entra al matrimonio judío tan tarde como la Edad Media. Buena parte de la justicia se impartía en la familia y por la familia; en parentesco ascendente obligaba la venganza por un asesinato. La literatura sapiencial busca crear una familia feliz, desarrollar el amor interno, aunque la madre tenía un estatus inferior al del padre. No hay a lo largo de la Biblia una relación uniforme entre familia y matrimonio monogámico que terminará siendo, al menos teóricamente, lo que constituye la base de toda sociedad. Hay que admitir que tenemos variadas formas de familia contemporáneas muchas de ellas monoparentales, mixtas (de diferente religión) y uniones libres. En la época de Jesús, tanto dentro del judaísmo como entre los griegos y romanos, existía la convicción de que los deberes familiares podían trascenderse por ideales propios de la filosofía o la religión. Los esenios formaban una familia especial de varones adultos. Adoptaban niños para formarlos en su movimiento, pero no los engendraban; los llamaban “parientes”. Las escuelas filosóficas hacían otro tanto y muchos estudiosos de la ley judía tenían el amor a la Torah por encima del amor a la mujer o los hijos. Igual les pide Jesús a sus seguidores. Pablo, educado en la escuela estoica de Tarso da como razón en favor del matrimonio evitar la inmoralidad sexual. En la unión mixta no incitar la parte creyente al divorcio, excepto en riesgo de su fe. Filón de Alejandría (filósofo judío contemporáneo de Jesús) enfatizaba que Abrahán rompió con la religión de sus padres y con su patria, Ur de los caldeos, para seguir su fe. Deja la religión de los astros visibles para seguir la de la voz invisible, solamente audible. También destaca Filón de Alejandría el caso de Pinjás (o Finéas) que sacrifica a sus amigos y parientes por caer en ritos idolátricos. Que la ley judía trascienda los afectos familiares tiene una expresión dramática (casi inhumana) en el caso del martirio de los siete hermanos macabeos y su madre que resultan como desafío a las políticas de Antíoco, invasor griego, que ataca las costumbres judías (comer cerdo).\nLas renuncias exigidas por Jesús a sus discípulos en Marcos empiezan desde el llamado cuando abandonan todo para seguirlo; luego les recalca la renuncia a padre, madre, mujer, hermanos, hermanas. En Marcos, a diferencia de Juan, no se asigna función ni a María ni a José en la historia de Jesús. Tampoco se les describe como discípulos. Su familia, casa o tribu prácticamente sale de escena cuando cambia de residencia de Nazaret a Cafarnaún. Este será su centro de operaciones y no Nazaret. Mateo y Lucas dan una visión menos hostil de la familia de Jesús. Teniendo las culturas que rodean el Mediterráneo el honor familiar como una herencia de nacimiento o adquirida, es creíble que la familia de Jesús se sienta incómoda con lo que se decía de él. En ese entonces no era tan importante saber ¿quién soy yo? sino ¿a qué grupo pertenezco yo(1)? Antes Marcos nos cuenta que lo tenían por “fuera de sí” o loco, por poseído o por aliado de belcebú. El evangelio de hoy no dice que fueron su madre y sus hermanos a buscarlo aunque no nos dice con qué intención. Aunque algunos demonios habían confesado a Jesús como “Hijo de Dios” para sus conocidos en Nazaret era otra cosa: «¿No es éste el carpintero, el hijo de María, y hermano de Santiago y de José, de Judas y de Simón? ¿Y no viven sus hermanas aquí entre nosotros?» (Mc 6:3). Esto es lo que algunos escritores, sobre todo de espiritualidad, dirán que la divinidad se escondía y Pascal dirá que era necesario que se escondiera para que la fe tuviera sentido. De otra forma creeríamos en Jesús como se cree en un gran líder como Alejandro Magno o los emperadores romanos y no como el salvador. Las actitudes y enseñanzas de Jesús respecto a un orden social alternativo en el cual la familia tradicional judía parece no jugar papel determinante, puede percibirse en tres áreas relacionadas: las reglas matrimoniales, el valor de los niños y el manejo de la propiedad. De la imagen de la familia patriarcal con las doce tribus judías no quedaba más que el recuerdo en lo físico y la teología en lo religioso. El matrimonio como contrato (kethuba) era fácilmente anulado, los niños no tenían mayor valor hasta que no llegaran a la edad núbil (14 años) y la propiedad estaba concentrada en romanos, otros extranjeros, hacendados y comerciantes. Del proyecto original de Israel no había nada que mostrar.\nLa respuesta de Jesús a sus parientes, que se anuncia como madre y hermanos, tiene un elemento adicional que debía ser del interés de la comunidad cristiana: hermanas. Tiene también un detalle redaccional que puede insinuar el sentido de comunidad creyente. La comunidad está reunida “dentro” en torno a Jesús escuchándolo y su familia está “fuera”. Jesús pregunta por los que son sus verdaderos parientes y se responde a sí mismo: «El que cumple la voluntad de Dios, ése es mi hermano y mi hermana y mi madre». Aquí no incluye ni excluye a los que están fuera pues ni siquiera se refiere a su propia voluntad sino a la del Padre. Pero pasa su mirada por los que están reunidos en torno a él como indicando que ellos están llamados a ser sus parientes. Sabemos que en Marcos ni siquiera los más cercanos como son sus discípulos logran entenderlo pero aun así lo acompañan al menos hasta Jerusalén y antes de la cruz. Cumplir la voluntad de Dios es un proyecto de vida que no termina. En otras palabras, es una familia que está siempre en construcción. El biblista Xabier Picaza dice que la familia en la Biblia es una historia pendiente. Es que la familia creyente no es ni la judía, ni la romana, ni la del código napoleónico, ni la que consagre la constitución política, ni las variadas legislaciones que respondan a las formas modernas de organizar el matrimonio, el patrimonio, la custodia de los hijos. La familia de Jesús tampoco la conforman los santos como otrora se pensaba. Apenas si tenemos una pálida expresión de su familia cuando hablamos de la “gran familia humana”, la “casa común” (Laudato si´), todos los hijos de Adán, fraternidad universal. Esa “familia” está a la espera de ser diafanía del evangelio.\nAún hoy en países orientales como Japón y China el apellido familiar precede siempre al nombre propio. En una presentación incluso precede el nombre de la empresa para la cual se trabaja o el lugar de nacimiento.