Estética de Aristóteles V: Tragedia en la política – Zule\n20 abril, 2020 20 abril, 2020 revistalainterferencia\nHemos hablado bastante en torno al estatuto ético del arte, la diferencia entre poiesis y praxis, así como de las necesidades éticas del artista, todo ello entre otras cosas. En este punto no vamos a repetir lo ya dicho, sino que desarrollaremos otros puntos importantes en torno al arte y su relación con la ética y, especialmente, con la política. Vamos pues a ello.\nEducación y eudaimonía\nLa política consiste en conseguir que la ciudad sea virtuosa y obedezca las leyes. Para que obedezca las leyes, es conveniente que el pueblo sea feliz. Así mismo, para que sea feliz, el pueblo ha de ser virtuoso, y esa virtud se obtiene mediante una educación del alma. Así, la política debe preocuparse primordialmente de la educación(1), dado que ella posibilita la plena felicidad del pueblo y su obediencia. Sin embargo, esta educación no tiene porqué parecerse a la educación curricular de los Estados democráticos contemporáneos. La educación a la que se refiere Aristóteles es una educación emocional (2), psicológica, que permita al sujeto el cultivo de sus virtudes, la creación mediante una recta actividad de buenos hábitos, que le permitan llegar a la plenitud, a la eudaimonia. Obviamente, para Aristóteles era importante el conocimiento teórico, una de sus principales líneas de trabajo. Sin embargo, este es positivo en tanto que herramienta para alcanzar la virtud, mediante el conocer y el comprender, que posibilitan esa recta actividad, ese buen hábito, esa virtuosidad que lleva rectamente a la eudaimónica felicidad.\nComo ya hemos dicho, la música, por su capacidad catártica y para el disfrute del ocio, debe ser una parte central de la educación. También deben serlo el dibujo -que enseña a apreciar las formas bellas y la calidad de los objetos artesanos- y la lectoescritura -que permite disfrutar la poética, además de generar un conjunto de beneficios prácticos, creo que evidentes(3). Porque la educación no debe ser simplemente utilitaria (4), sino también educar en base a lo virtuoso, lo inútil y lo apropiado al ocio, que es un fin más noble que el trabajo(5).\nEn este punto es donde entra el arte, en especial la poética, y dentro de ella la tragedia -quizás también la comedia, pero nunca lo sabremos. La defensa que en la política se hace del ocio, del recto ocio, es clave. El ocio es la actividad más humana de todas, quizás incluso más que el aprender -que nos presenta la metafísica- y que el natural imitar de la Poética. El ocio es el único momento en que la actividad humana es autotélica: su fin no reside en alcanzar la virtud, ni el conocimiento; tampoco en la producción de un objeto; su praxis no afecta más que al sujeto mismo. El ocio es el momento en que el humano se humaniza. Solo en el ocio puede conseguirse la katharsis, ese clímax que recorre al mismo tiempo el alma y el cuerpo, el cual se agrada al entender sintiendo, y en cuyo fluir se purgan las pasiones, los desequilibrios, armonizándose el alma en un instante pro-eudaimónico.\nEntonces, por un momento, el ser humano llega a su más ética entelequia: la potencialidad de ser feliz se hace acto, la armonía de la matemática se encarna en la materia, formando un estado de plenitud. Entonces el odio, el miedo y el rencor son liberados. Por un momento la ley no es necesaria, pues el zoon politikon es tan virtuoso en sí mismo que no requiere control ni vigilancia para ser un recto político. Porque en ese momento enmudece el ruido que nace del alma irracional, la cual impide escuchar las virtudes racionales(6). La razón está en pleno apogeo. La ley se vuelve innecesaria en la katharsis del bien educado, cuando el mundo desaparece. Solo queda ese yo que se mira al espejo del teatro y que deja de sentirse solo y desdichado, gracias a su anónima confesión: desaparece la tragedia de la volición, y con ella, la necesidad de ningún fin externo, que egoístamente pueda llevarnos al delito.\nLa tragedia como herramienta política\nYa hemos machacado este tema a lo largo del texto, pero me parece oportuno incidir de nuevo en ello. La capacidad catártica de la tragedia sólo es comparable a la de la música. Si bien parece que la música tiene incluso una mayor capacidad de purgar y de excitar las pasiones del alma -y por ello su estudio se incluye como uno de los cuatro necesarios- parece que la capacidad de la tragedia de albergar un contenido ético la convierte no tanto en una mejor terapia como si en una mejor herramienta política. El gobernante debe gobernar mediante el miedo(7), dado que el asegura la sumisión de los ciudadanos. Sin embargo, no parece coherente con las tesis eudaimonistas de Aristóteles el que el gobierno se mantenga mediante el uso de la violencia y la tortura. Ellas impiden el desarrollo de la virtud. Si bien creo claro que, por su circunstancia, la idea del uso legítimo de la violencia contra pueblo dista mucho de la contemporánea, creo que al miedo al que se refiere Aristóteles es al miedo que nace de los cuentos de abuelas, de la moralina.\nSospecho que Aristóteles plantea que hay que hacer a los ciudadanos temer la consecuencias de sus actos, para animarles a encaminarse en el cultivo de la virtud. La mejor herramienta para causar este temor es la tragedia. Ella muestra acciones terribles que ocurren a personajes buenos(8), idealizados desde el deber ser, pero que las sufren por cometer un error(9) con un dudoso grado de consciencia. Esto lleva al ciudadano a empatizar y sentirse atacado, lo cual le asusta, a la vez que le libera de sus pasiones, animándole a actuar conforme a la razón, a no dejarse llevar por la irracionalidad del alma. La tragedia permite una pedagogía pública, válida para todos los habitantes de la ciudad, una educación no limitada a los aristócratas, capaces de cultivar si virtud en los tiempos de ocio, sino también aprovechable por los trabajadores manuales.\nDesde este enfoque, el inventario de obras, recursos y herramientas narrativas que aparece en la Poética se nos presenta como una guía de lo que es más adecuado mostrar al pueblo y de cómo podemos conseguir amansarlo, tranquilizarlo, purgar sus pasiones y acercarlo a la virtud. Pues, aunque la música tiene una gran capacidad catártica, ella es tan formal que no puede incorporar contenidos conceptuales, necesarios para el desarrollo racional de la virtud. En la música no podemos incluir moralejas, ni expresar la derrota del mal, ni la victoria del bien, ni la recompensa de la virtud, ni la consecuencia del vicio.\nCabe decir que, igual que se distingue la adecuación de unas u otras melodías en base a la clase social, es posible que al pueblo llano no se le destinase la tragedia, sino la comedia. Sin embargo, pese a toda la legitimación que haya tratado de hacer durante el presente texto, con mi revalorización de la comedia en base a lo poco que de ella nos cuenta Aristóteles; defender esto podría ser un error. La comedia es adecuada para un ocio esquivo, evasivo, con el que huir de los problemas mediante la liberación de la risa. La comedia muestra agradable y risible lo asqueroso y desagradable, transportándonos a un mundo sin consecuencias, donde todo es de broma y nada es en serio. Claro que la risa libera, pero libera mediante la evasión a un posible mundo mejor, donde lo peor imaginable no llegue a ser del todo malo, e incluso pueda ser bueno.\nLa tragedia, sin embargo, confronta con la vida. Genera una incomodidad y una angustia que, precisamente, dan placer y calma al liberarse. Ese enfrentamiento del sufrimiento vital obliga al espectador a moverse a una actitud activa, en la que debe estar juzgando las acciones de los personajes, y luego revalorizando sus juicios conforme se evidencian sus consecuencias -como en la vida misma. El espectador debe reconocer y reconocerse, y al hacerlo, toma ejemplo, y sigue los modelos de cómo deben ser las cosas. Y por si fuera poco, la educación del artista asegura que esos modelos del deber transmitan los valores aristocráticos.\nLa tragedia parece la mejor herramienta para gestionar los problemas internos de la polis. Tranquiliza a la vez que inquieta, ejemplifica a la vez que genera empatía, mimetiza sirviéndose de todo arte mimético (probablemente sea el equivalente griego a la operística obra total de Wagner). Y así, cuando la tensión política entre las facciones de la ciudad empiece a ser excesiva, cuando la locura parezca embriagar la razón de los ciudadanos: ¡Denles tragedia! El miedo los callará, el sentir los calmará, el decir los modelará, el actuar los embriagara. Pan y circo, desde siempre, aunque no siempre con la misma elegancia, aunque tampoco siempre desde ni contra el mismo tipo de locura.\nTres modelos de vida feliz\nCuando Aristóteles nos habla de tres modelos de vida -a saber: la política o de la virtud, la filosófica o del conocimiento y la del placer- parece que la primera en desvirtuarse como preferible sería la política. No es que la virtud no sea buena ni importante sino que en cierto momento (10) se nos explica que la vida política tiene el fin fuera del propio viviente, dado que parece que busca un reconocimiento que se da en los otros. Un sujeto que trabaja en algo externo a sí mismo no trabajará en su entelequia, por lo que una parte de sus actos -y por ende de sus hábitos, y en consecuencia de su carácter- se alejará de sí mismo. Este sujeto se distanciará de su propia evolución hacia la puesta en acto de su máxima perfección intrínseca, de su entelequia. Dado lo difícil de constituir el carácter, parece complicado que la obtención de esa felicidad -de la eudaimonia, de ese longevo carácter templado de armonía anímica- resida en una vida que se dirige desde lo ajeno.\nCabría matizar que si entendemos al sujeto como parte de la polis, y marcamos la felicidad de esta como principal motivo vital, nuestra vida sí que debería girar en torno a lo político, a lo social, incorporando lo otro como motivo propio, haciendo así intrínseco lo extrínseco. Esta parece ser la visión de Aristóteles(11). Sin embargo, y pese a la importancia natural de lo político para todo ser humano, la realidad es que ésta sería una vida externa al sujeto, una vida que giraría en torno a la otredad, lo cual podemos ver como positivo o negativo, pero desde luego, nunca será una vida en busca de la felicidad propia, sino de la felicidad de lo colectivo respecto a la polis o respecto a nosotros. La felicidad de un sujeto como este no sería corporal ni intelectual, sino colectiva. Si bien el sujeto es parte de ese colectivo, no buscaría su propia eudaimonia, sino la eudaimonia de la polis en tanto que conjunto, la cual, si bien no debiera ser así, bien podría pasar por una infelicidad personal, una falta de armonización de la subjetividad ante la armonía mayoritaria o incluso total de lo otro.\nPor un motivo semejante al que nos lleva a prescindir de la política deberíamos desechar la vida del placer. En ella, aunque el bien reside en lo interno corporal, el medio para alcanzar tal felicidad es externo. El placer se produce al saciarse el deseo, y este siempre depara en la necesidad de buscar nuevos placeres. Pese a que este camino probablemente sea el que genere los momentos de placer más intensos, ellos tienden, por lo general, a ser breves. Así, este es un modo de vida sustentado en el constante displacer -el que nace al saciar un placer-, que se mueve a buscar vorazmente placeres que lo sacien. Si el medio para la consecución de este fin reside en lo interno, probablemente no encontremos problema en este camino, más cabe decir que el placer más intenso tiende a conseguirse mediante otra cosa (externa). El ejemplo más claro es el sexual, el cómo las relaciones sexuales tienden a ser más intensas si son compartidas que si son masturbatorias, onanistas. El placer puede autoproducirse, pero tiende a ser menos intenso, y el apetito de nuevos placeres termina moviendo al deseo de medios externos que amplifiquen el disfrute.\nAnte esto, la vida autónoma y autotélica parece emerger con exclusividad de la vía filosófica. Sin duda es la vida con menor riesgo y, si bien está claro que la facultad de conocer emerge del sujeto y por el sujeto, cabe decir que el conocer siempre requiere de otra cosa -algo que conocer, ya sea un otro externo o un algo interno que es tratado como otro. Es cierto que no parece que un ser como el humano -lingüístico, político y por ello destinado a comunicarse- pueda ser plenamente autónomo. Asumiendo esto, el conocer requiere solo de sentidos e intelecto: no hay más medios. Y desde luego, solo hay un fin, y es plenamente interno.\nEn mi opinar: la vida estética\nPero dado todo este análisis, parcialmente subjetivado, aunque esencialmente presente en las éticas aristotélicas, cabría sugerir una cuarta vía que hibridase las tres: la del placer estético. El fin de dicho goce sería interno. El medio para alcanzarlo sería externo -aunque no más externo que el del camino filosófico.Su pretensión podría llegar a ser, como venimos diciendo, política. Sus componentes serían tan intelectuales como -en ciertos modos artísticos como la danza o la interpretación- corporales. Y ni siquiera excluiría la vida filosófica, de hecho eminentemente se asemejaría a ella, incorporando además un disfrute corporal semejante al de la vida hedonista y la dimensión comunicativa de la vida política.\nEl sujeto que goza lo hace para sí, mediante la contemplación de un objeto externo que le genera algún tipo de asombro. Ese asombro sustrae la forma de dicho objeto de la ingente materia, representando un objeto que, a falta de consensos lingüísticos (recordemos aquí las tesis nietzscheanas) (12), será único y exclusivamente visible para el sujeto espectador. Tal como dice Schopenhauer en «El Mundo como Voluntad y Represión» (13), el vínculo entre ese sujeto y ese objeto es único e indivisible. Incluso cuando la forma fuese bautizada con un nombre, y así sustraible de la materia para otros sujetos con los que compartir dicha representación lingüística de la substancia, la relación entre el objeto y cada sujeto sería única. Ella tendría un fin único en cada sujeto, que por medio del objeto, retornaría sobre sí mismo mediante el sentimiento estético: miraría afuera solo para ver su propia representación de un mundo, que sin embargo, sabemos que está ahí, aunque no como está ahí. Recordemos aquí nuestro comentarios en torno a la hermenéutica y su circularidad -que sale de sí para volver a sí misma- de cara a ilustrar mejor estas ideas.\nEste sentimiento estético sería un sentir potencialmente eudaimonista, ya sea de forma activa (de danzante) o pasiva (de espectador). Lo sería porque el fin del sujeto recaería sobre su propio conocer, sobre su propio sentir, sobre su mismo disfrutar; aunque desde luego sería mediante algo, tal como ocurre en la vía del placer y, de forma más semejante, en la del conocer. Un fin intrínseco, mediado por un fin externo que es conocido, pero no en tanto que cierto -que correcto- sino en tanto que bello y estimulante (asombroso), nos deja un esquema cognoscitivo semejante al de la vía filosófica. No parece que el conocer la verdad sea muy distinto del sentir la belleza, aunque ahora no ahondaré más en esta distinción, por el apoyo en explicaciones que ya creo dadas y por falta de tiempo.\nSi que diré que este sentimiento estético se vuelve político al comunicarse mediante los consensos de la Poética, mediante la tragedia -y sospecho que la comedia. Dada la relevancia política del arte, la vida política podría, parcialmente, quedar acogida por la vida estética. No ahondaré en el análisis de esta política (que ya hemos desarrollado en otras partes). Más creo que, dada la relevancia del arte en la pedagogía y en la consecución de la armonía anímica necesaria para cualquier acto virtuoso y para la felicidad de la polis misma, estamos justificados a tratar de entroncar ambas vías: la política y la filosófica, que ya hemos dicho que teleológicamente tampoco es muy distinta de un modelo templado (epicúreo) de vida hedonista.\nEs más, a nivel político, el artista tiene la misma pretensión que el profesional de la virtud: ser reconocido por sus coetáneos y por la humanidad misma como alguien destacable respecto a la media de lo mediocre, de lo normal. Y aunque ello puede parecer, dado el análisis teleológico antes expuesto, un contraargumento, dado que no pretendo equiparar ambos caminos no me lo parece. Lo que digo es que el artista tiene aspiraciones políticas y que la política tiene un componente estético que pervive visible en la retórica.\nEl placer corporal, ese sentimiento que nace de la catarsis y del orgasmo, se llega a sentir también mediante el arte: como espectador o como danzante. No mentiremos y diremos que el placer corporal que aporta el arte es mayor que el que produce la masturbación, que ya había sido antes citada y referida como un placer menor en tanto que solitario. Pero quién no ha bailado durante toda una noche al ritmo de una música -da igual cual, porque lo importante para esto es ese bajo primitivo, cuyo tempo básico se repite y se repite, encantando nuestro cuerpo- jamás podrá entender cuán físico puede ser el placer del arte. Quién no ha olido y se ha embriagado con la pintura fresca, perfumada en aguarrás, o no ha interpretado ante un público las escenas más crudas y sufridas -e incluso las más ridículas y desternillantes: ahí pobre de quien no sabe que el silencio habla, desde la oscuridad de las butacas; quién no ha cantado a la luna entre lágrimas, o tocado a la alegría del vino y la parranda: quién no ha sido arte, y por tanto no ha vivido el ser arte, no sabrá en qué consiste ese profundo tomar aire, al acabar la tarea, justo tras purgar todas las pasiones, en una katharsis que juega con ese riesgo del que se priva quien es espectador pasivo: esa desnudez de ser el centro de la mirada expectante, que desea placer y necesita que tu seas quien lo genera, porque estás ahí, porque lo estás viviendo, porque quieres compartirlo, porque necesitas sacarlo.\nEse alguien no habrá respirado ese aire profundo, que atraviesa el cuerpo como un orgasmo -solitario a la vez que compartido. Nunca habrá sentido el necesario silencio jadeante que surge después, cuando el arte se agota, y el cansancio de su producción reclama el descanso. Quién no se ha sentido exaltado y agotado por haber sido arte, y haberse consumido hasta la última gota -gráfico el sudor que queda en la ropa y en el suelo- no sabrá lo que es sentir el arte, y como quien no ha tenido sexo, no sabrá en qué consiste este tipo de orgasmo. Sí, probablemente haya sentido el placer artístico del voyeur, que se conforma con mirar el sexo que tienen otros. La comunicación de ese placer ajeno le produce goce, y puede incluso generar la catarsis, pues la genera. Pero solo podrá imaginar cuan físico es el placer del arte, y también, cuán destructivo puede llegar a ser, si bien, probablemente, lo sea desde la inocencia. Probablemente la vida del arte sea mucho más equiparable a la del placer que a la política, pero refuerzo lo antes dicho diciendo: el arte es un placer o displacer comunicado, la comunicación es política, y el arte es un placer político.\nDado que no hablo en términos absolutos, me atrevo a forzar lo forzado, usando como palanca el pensamiento contemporáneo para aligerar la brillante y antigua cerradura del estagirita. Dado el estatus intelectual del arte, cercano a lo epistémico, creo que parcialmente podemos entroncarlo también con la vía filosófica. Sirvan para esto la reflexión previa en torno al esquema epistemológico que comparten ambas actividades, así como la reflexión en torno a la naturaleza no tan autónoma del conocer. De hecho, como ya hemos dicho, el conocer está ligado a la verdad, a la corrección de nuestra mente para con el mundo, mientras que el placer estético está ligado con sentir la verdad, una verdad subjetiva, pero en tanto que ello, incuestionable sin el uso de modelos externos con los que comparar. Ambos son un camino semejante, aunque anda en distintas direcciones y pretende distintas cosas.\nPor ello, yo, como los autores que he presentado, y en especial con el activo Nietzsche, que fue más arte que el pasivo Schopenhauer, reivindicaría, creo que con justificación, desde Aristóteles, aunque quizás contra él — y si es contra, lo es desde el cariño- un modelo de vida artístico. Y lo hago por todo lo dicho y por vivencia propia. Yo, como hijo de mi contemporaneidad —lease Deleuze (14)—, no tengo ideas definidas y no puedo intentar luchar contra las pocas que me quedan, contra esos modelos que o me subyugan o me elevan, pero siempre me encadenan, a la escala fetichista del poder ontológico. Por ello, como Aristóteles, no hablo de la belleza, aunque no dejo de hablar de lo bello. Y sin embargo, perdido, no puedo sino buscar la belleza; la única certeza, volátil, que me da este mundo: falso, mentiroso, inabarcable, confuso, pero lleno de bellezas, siempre que sepamos mirarlas y nos atrevamos a danzar con ellas bajo la luz de la luna.\n(1) «Más importante que todo lo mencionado para que perduren los regímenes, y por lo cual hoy día se interesan poco todos, es el recibir una educación acorde a los sistemas políticos.» Ibid. p.224 1310a\n(2) Aristóteles se refiere a la importancia de que todo ciudadano sea virtuoso y feliz, «pues con que la falta de control se apodere de uno solo, se apodera también de la ciudad» Loc. Cit Para poder alcanzar esa felicidad, debe de haber un aprendizaje de las virtudes, acompañado de mecanismos como los ya descritos para la purga de las pasiones.\n(3) «Son cuatro las disciplinas que generalmente se suelen enseñar en la educación: la de leer y escribir, la gimnástica, la música y, en cuarto lugar, algunas veces el dibujo» Ibid. p.308 1337b\n(4) «Hay cierta educación que debe darse a los hijos, no por ser útil ni necesaria, sino por ser liberal y hermosa» Ibid. p.310 1338a «Por tanto está claro que deben aprenderse y formar parte de la educación algunas cosas orientadas a ocupar el ocio en la diversión, y que estas enseñanzas y esos conocimientos tienen un si mismos su finalidad; mientras que las referentes al trabajo hay que considerarlas necesarias y en virtud de otros beneficios.» Ibid. p.307 1337b\n(5) «La naturaleza misma busca no sólo el trabajar correctamente, sino también la capacidad de gozar bien del ocio. Este es, por repetirlo una vez más, el fundamento de todo. En efecto, si ambos son necesarios, pero el ocio es preferible al trabajo y además su fin, hemos de buscar a qué debemos dedicar el ocio.» Política Op. cit.. p.308 1337b\n(6) Nicómaco op.cit. p50 y ss. 1102b\n(7) «Se preservan los regímenes tanto por estar lejos de los que intentan minarlos como a veces también por estar cerca, pues a causa del miedo controlan mejor el régimen. Por consiguiente, los encargados de velar por el sistema deben infundir temores a los ciudadanos -para que estén al acecho y no descuiden, como si fuera una guardia nocturna, la vigilancia del régimen- y acertar lo que está lejos.» Política op. cit. p.219 1308a\n(8) «La compasión se tiene del que no merece su infortunio y el terror se siente cuando el afectado es semejante a nosotros mismos» Poética op. cit. p.61 1453a\n(9) Loc. cit. (C.13 entero gira en torno a esto)\n(10) Ibid. p.27 1095b\n(11) «Ninguno de los ciudadanos se pertenece a sí mismo, sino todos a la ciudad, pues cada uno es una parte de ella» Política op. cit. p307 1337a\n(12) Nietzsche F., Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, Royo Hernández S. (Trad.), [PDF en linea], Disponible en: https://www.lacavernadeplaton.com/articulosbis/verdadymentira.pdf [20-05-2017]\n(13) Schopenhauer, A., “El mundo como voluntad y representación” en Arthur Schopenhauer I, Gredos, Díaz Fernández R.J. y Armas Concepción M. (Trad.), Madrid, 2010\n(14) Deleuze G.., Lógica del sentido, Morey M. (Trad.), Escuela de Filosofía Universidad ARCIS., [PDF en linea], Disponible en: http://www.philosophia.cl [13-05-2017] , concretamente me refiero a sus reflexiones ontológicas en torno a la participación y las jerarquías ontológicas en el capítulo “Simulacro en Platón”.\nAnterior El teatro como ciencia – Juan Ortiz\nSiguiente Desconexión universidad-sociedad ¿puede hacerse más? – El niño detrás de las barbas


Los hospitales de Susana y la libertad de ofensores y ofendidos\nDebemos cultivar tanto la cultura de la libertad como la de la responsabilidad\nLa semana pasada, la presidenta de la Administración de los Servicios de Salud del Estado (ASSE), Susana Muñiz, presentó una denuncia penal por considerar que la agravié y la injurié en una columna de opinión en El Observador en la que, básicamente, hacía un repaso de las irregularidades que se han detectado en la repartición estatal, algunas de las cuales ya motivaron denuncias.\nPero nada del desastre que se entrevé en estas denuncias contra ASSE molestó a Muñiz, sino que se consideró injuriada porque en una parte de la nota puse "tus hospitales", refiriéndome a los centros de salud que están bajo el control de ASSE.\nMuñiz dice en su denuncia que es falso que los hospitales sean propiedad de ella. Por ejemplo: que el terreno donde está construido el hospital Maciel, y el edificio, y las jeringas, y los bisturíes, y todo, no son de ella, sino del Estado. Así como lo lee. Delirante.\nLa denuncia generó un montón de mensajes de solidaridad y expresiones de inquietud de colegas e instituciones, algunos de los cuales consideran que está en riesgo la libertad de expresión. No puedo sino agradecer las muestras de apoyo y de sentido común.\nPero tengo mi posición personal sobre estas situaciones desde bastante antes de que se presentara esta denuncia. Creo que este tipo de acciones de gobernantes sí son una agresión a la libertad de expresión. Me lo fundamentó muy bien el periodista Claudio Paolillo mientras que otro colega, Gerardo Sotelo, me hizo notar que las jóvenes generaciones de periodistas se pueden sentir bajo amenaza, ya que si los políticos denuncian a un veterano en estas lides, qué no habrán de hacer con ellos.\nEs cierto. Pero, aún así, sigo considerando que esta agresión a la libertad de expresión no significa que ese valor esté en riesgo. Estaría en riesgo si la Justicia, un poder del Estado cuyos fallos revelan el tipo de democracia que tenemos, le da andamiento a este delirio personal de Muñiz.\nSino, es solo una agresión de las tantas que suele sufrir la libertad, no sólo de expresión, la libertad a secas.\nLa firmeza y estatura de esos valores se los da, en parte, la voz de la Justicia y no las acciones que los agresores emprendan contra ellos. Mientras que la Justicia se interponga entre esos valores y sus agresores, no estarán en riesgo. Si el sistema funciona y lo hace en el sentido de la libertad, no estarán en riesgo. Y si alguna vez están, como ya estuvieron, no en riesgo sino destruidos, es porque el sistema dejó de funcionar y entonces todos los valores relativos a la libertad y a la democracia habrán caducado. Pobre de nosotros, todos, no solo los periodistas.\nY a las jóvenes generaciones protejámoslas los más veteranos y los medios, que son los que no se deben amilanar por algunos funcionarios empastillados de poder. A esas nuevas generaciones, formémoslas en la cultura de la libertad y del coraje de conquistarla cada día. Pero, ojo, también formémoslas en la cultura de la responsabilidad.\nPorque si hay algo que también termina afectado por acciones como la de Muñiz, es la credibilidad de los denunciantes, no solo de los denunciados.\nEn épocas en que las redes sociales nos tienen a todos como víctimas de su falta de códigos éticos básicos, que avasallan no solo nuestro honor sino también nuestra intimidad e incluso nuestra seguridad, las nuevas generaciones de periodistas deben asumir que son, que somos, distintos a muchísimos de estos nuevos heraldos de la estupidez, el anonimato y la pluma veloz. Hay otros "nuevos comunicadores" a los que bien podemos considerar aliados.\nPero los noveles comunicadores deben tener claro que los periodistas tenemos derechos, pero que también los tiene el resto del mundo. Que no tenemos licencia para matar.\nLa libertad y su uso indebido, la responsabilidad de denunciados y denunciantes, el sentido común, todas cosas importantes, deben ser debatidas y tenidas en cuenta siempre, y no solo cuando una funcionaria da públicamente este espectáculo, lastimoso en todo sentido. Porque cuando alguien dice –aun sin esa intención– que los hospitales que están a su cargo son de ella, como lo son de todos los uruguayos, Muñiz, en vez de sentirse halagada en exceso, se avergüenza. Por alguna razón será.


CONADECUS: “El modelo económico está diseñado para generar ganacias para las grandes empresas”\nURL Corta: http://rbb.cl/1l3p\nEl director de la Corporación Nacional de Defensa de los Consumidores y Usuarios (CONADECUS), Finn Samsing, aseguró que en un modelo de libre mercado el “consumidor” es el eslabón más importante en la cadena de comercialización, sin embargo en Chile este modelo esta diseñado para generar ganancias a las grandes empresas.\nUna situación que se agudizó con la aparición de las Tarjetas de Crédito, puesto que éstas disminuyeron aún más la relevancia del consumidor en la cadena de comercialización, donde el cliente se transformó en un verdadero “esclavo económico”.\nAgregó que en la época de la economía cerrada, el proveedor era el que controlaba el mercado, ya que tenía una emanda asegurada, donde un comerciante minorista o un industrial difícilmente tenían capacidad para ejercer presiones y controlar los precios.\nDonde el debilitamiento del proveedor produjo la concentración del mercado, a lo cual se sumó la ausencia en Chile de una legislación que regule las relaciones comerciales entre empresas proveedoras y empresas compradoras, lo cual ha pasado la cuenta a la clase media.\nEl director de CONADECUS afirmó que la materialización de estas conductas atentan contra la libre competencia en nuestro país.


La optimización de documentos transformará la oficina\nWindows 7, un escritorio renovado\nPowerColor Radeon HD 4670, buen comportamiento general\nDesde hace más de una década estamos oyendo hablar de la “oficina sin papel”. Lamentablemente no ha pasado de ser una simple frase ya que en todos estos años ni siquiera se ha conseguido disminuir el consumo de papel, sino todo lo contrario\n8 de febrero de 2009, 01:00 | Actualizado a 08 de February de 2009, 01:00\nEs innegable que el aumento de la información distribuida ha sido espectacular. La razón primordial ha sido la utilización, cada vez más creciente, del llamado ‘documento electrónico’ que, asociado al uso de Internet, nos ha brindado la posibilidad de disponer de muchos y mejores documentos de forma inmediata.\nDía a día se mueven a nuestro alrededor centenares de documentos electrónicos, y también impresos, que transportan la información que nuestros proveedores, las empresas de servicios, la banca, etc., ponen a nuestra disposición con gran calidad y agilidad. Sin duda, el porqué está claro: los documentos son la “interconexión” dinámica de los negocios.\nA todo este proceso hay que agregar los avances tecnológicos en el área de sistemas de impresión, que permiten la preparación de documentos de gran calidad, a una gran velocidad y con unos costes cada vez más ajustados.\nEl resultado es que la información fluye a nuestro alrededor y somos, habitualmente, actores pasivos de un mundo frenético, donde cada uno trata de hacernos llegar “su” información de la manera más eficiente posible y tratando de causarnos una impresión (valga la redundancia) muy positiva.\nComo muchas otras áreas de la tecnología, no significa que hayamos llegado al final de una era sino que en los años venideros la Oficina del Futuro vendrá marcada por una evolución aún mayor de los procesos asociados a la distribución de información y, como parte de ello, a un volumen incluso superior de documentos electrónicos.\nNuestro entorno profesional no es en absoluto ajeno a este proceso. Es para todos conocido que el mercado nos ofrece gran variedad de productos de equipos asociados a la producción, distribución, presentación y gestión de documentos. El aprovechamiento eficiente de todo ese hardware, asociado a un buen software, nos es de gran ayuda para mejorar la gestión de los procesos internos de nuestras empresas y al mismo tiempo mejorar la comunicación con nuestros clientes.\nEn la oficina del futuro se utilizarán equipos multi-funcionales. Nos permiten imprimir, fotocopiar, capturar como imágenes, y enviar y recibir por fax todo tipo de documentos. Su relación calidad/precio/prestaciones es excelente y en la práctica existen sobradas razones para que cualquier empresa u organización disponga ya de al menos uno.\nEn esta oficina automatizada se disminuirá significativamente el uso de papel pre-impreso al utilizar documentos electrónicos que se imprimen bajo demanda y evitar con ello la necesidad de almacenamiento, distribución y riesgos de obsolescencia.\nAdicionalmente, dichas empresas han descubierto hace ya tiempo las ventajas de la inmediatez de la distribución de documentos y han incorporado procesos que permiten la generación on-line para la visualización vía Internet y la impresión remota con alta calidad, y sin producir una sobrecarga en las líneas de comunicaciones.\nLas nuevas tecnologías aplicadas a las oficinas permitirán gestionar el ciclo completo de un documento, desde el mismo momento de su diseño, durante su utilización para el rellenado por el usuario para efectuar lo que llamamos “captura” de datos y también cuando es rellenado de forma automatizada para distribuir información.\nEl ciclo continúa con la distribución, ya sea física (impreso) o electrónica. Durante el proceso de rellenado o “generación”, o también una vez firmado por el cliente final (albaranes, por ejemplo), se puede crear una imagen electrónica y almacenarla para futuras consultas. Existen distintos tipos de formatos para satisfacer cualquier necesidad o para cumplir con determinados requisitos legales.\nResulta fácil comprender las ventajas de poder disponer de documentos de gran calidad, de una manera inmediata, tanto para su utilización como para su posterior consulta. Una factura o albarán cuyo original se extravíe, ya no será causa para detener un proceso administrativo, ya que se podrá disponer fácilmente de la imagen original del documento.\nPor otra parte, es una evidente realidad que tal automatización de procesos permitirá, no sólo las ventajas operativas ya indicadas, sino también grandes ahorros de tiempo y dinero. Es en esta área donde las empresas y organizaciones empezarán a sentir, si no la sienten ya, la presión hacia el cambio y la optimización de los procesos de documentos.\nEn la oficina del futuro, podemos esperar que se siga avanzando en la definición de estándares que faciliten la interconexión de sistemas documentales y permitan una mayor integración con sistemas ERP y CRM. El documento es el medio de comunicación básico entre la empresa y sus clientes, y por lo tanto su evolución estará siempre unida al avance de la tecnología que respalda los procesos de negocios.\nTodo indica que esta espiral continuará avanzando y haciendo que las diferencias entre organizaciones que ya sistematizan sus documentos, y las que no lo hacen, se haga aún mayor. Otra razón de peso, para tomar ya en seria consideración la problemática asociada a los documentos, es que grandes consultoras internacionales, como el Gartner Group, dispongan en sus ofertas de un área específica para prestar asesoría a empresas que aborden este tipo de proyectos.\nComo todo camino, este no está exento de riesgos. Uno de los errores más comunes es la adquisición de equipos incompatibles o que presenten dificultades de integración con el parque ya existente. La gestión de compras por personal no experto o sin la correcta asesoría lleva a dolorosos errores que, habitualmente, deben ser asumidos por la organización, a costa de grandes costes ocultos, a veces pagados para obtener una pequeña reducción en el coste original. El software y la posible consultoría que se contrate no son menos importantes, ya que un proyecto correctamente diseñado e integrado producirá, sin lugar a dudas, grandes satisfacciones a los usuarios y al equipo humano encargado de su soporte y mantenimiento.\nPor otra parte, es importante tener en cuenta que no es necesario cruzar nuestras fronteras para encontrar esos productos y esa asesoría, ya que disponemos en el país de una buena oferta por parte de las consultoras nacionales e incluso un fabricante de software documental que compite en el mercado con gran éxito tanto en España como en Europa y América.\nPor Julio Olivares, presidente y fundador de DocPath\nPosibles sucesores de Plusdede\nASUS lanza el Chromebox 3\nComparte impresoras y memorias USB en red con Iomega iConnect Wireless\nAhorro de costes con la firma y factura electrónica


Antología Feminista: LASTESIS presentan su colección de referentes literarios y visuales – Cancha General\n“No deberíamos necesitar décadas de teoría feminista para descubrir al enemigo”\nLASTESIS son un colectivo feminista que destelló con su propuesta “Un violador en tu camino”, un manifiesto que se escuchó por todos los rincones del mundo en una diversidad de lenguajes. Con esta potente performance y con el constante trabajo que el colectivo ha desempeñado posterior a esa instancia, nace esta colección en formato libro: Antología Feminista que reúne las más importantes referencias de LASTESIS, intentando así una compilación que demuestra distintos tipos de feminismos y cómo estos tejen una red, tanto teórica como visual, que pueda servir como detonante para múltiples reflexiones.\nY es justamente aquello lo que se logra con esta Antología, componer un baúl de referencias feministas que puedan apelar a distintos tipos de receptoræs y que cada une pueda encontrar un nuevo relato, nuevas ideas, nuevas instancias reflexivas. De la misma manera que “Un violador en tu camino” sirve como punto detonante, esta Antología propone múltiples perspectivas de los feminismos -concordemos con ellos o no- para seguir investigando y nutrir nuestras experiencias.\nPor supuesto, no todos los textos u obras pudieron ser incluidas en esta colección, ya que el universo tanto de las teorías feministas como de obras visuales es vasto, pero lo que sí tenemos son un sinfín de perspectivas y miradas que rondan entre el feminismo de Simone de Beauvoir hasta el de Paul B. Preciado, desde Judith Butler hasta Mary Wollstonecraft, desde Las Guerilla Girls hasta Rita Laura Segato. Una amplia gama de visiones o puntos de vista autorales que incluyen diferentes experiencias con la identidad de género como diversas etnicidades y orígenes. Interesante es también cómo se va estructurando esta narrativa, ya que entre textos tenemos obras y registros de performance que se instalan en las Artes Visuales que van aportando a las mismas discusiones escritas.\nLASTESIS como colectivo “trabajan en la traducción de contenidos teóricos de teoría feminista a la práctica a través de distintos lenguajes y materialidades, ya sean visuales, audiovisuales, sonoros, corporales o a través del vestuario“, y con esta incursión hacia los distintos lenguajes y propuestas de los feminismos podemos empaparnos de sus referentes y proponer también nuestras propias antologías feministas de las distintas áreas visuales y literarias.\n“La conexión que logró con las mujeres tan diferentes de civilizaciones tan distantes en su gran variedad demuestra a las claras que, a pesar de su diversidad, tienen algo en común, y ese algo es la violencia que padecen” cuenta Segato a partir de la performance de “Un violador en tu camino” que toma su texto “La estructura de género y el mandato de violación” como punto de partida.\nLo que menciona la autora argentina es precisamente lo esencial no sólo de aquella potente muestra performática, sino también de cómo plantean esta Antología. Conectar con mujeres y disidencias de todos los rincones es lo importante, y llevar parte de la teoría de los diferentes y múltiples feminismos de manera más democrática hacia un receptor. Antologías como la que se presenta hoy conforma un importante paso tanto artístico como literario hacia colecciones más empáticas, inclusivas y disidentes; múltiples miradas que construyen el imaginario de LASTESIS en formato bolsillo. Nos gustaría terminar esta instancia con un :\n“¿Cómo es posible aplicar el adjetivo <<nazi>> precisamente a los cuerpos que el nazismo consideraba infrahumanos y prescindibles? (…) Cuando hayamos violado y descuartizado a la misma cantidad de hombres como ustedes lo han hecho con mujeres, o con homosexuales o transexuales, simplemente porque eran hombres, o porque sus cuerpos o prácticas no se correspondían con lo que entendemos con masculinidad heterosexual, entonces podrán llamarnos feminazis. (…) Entonces, sí, en ese momento, podremos compartir el adjetivo <<nazi>> con ustedes.“\nExtracto del texto “Feminazis” de Preciado, parte de Antología Feminista\nIn this article:Lastesis


PLANO DE CANGAS DE ONIS\nEn el escudo de la ciudad y del municipio aparece la expresión latina "Minima urbium, maxima sedium", que podemos traducir como "la más pequeña de las ciudades, la más grande de las capitales". La cruz sobre la media luna simboliza la victoria de los cristianos sobre los musulmanes en la batalla de Covadonga.\nEn efecto Cangas de Onís (Cangues d’ Onís en asturiano) solo tiene 3000 habitantes como ciudad y 6000 como municipio. Cangas es una ciudad orgullosa de ostentar el título concedido por la Monarquía española como origen de Asturias y de la Reconquista.\nComo verán nuestros visitantes, el plano no es imprescindible para pasear y conocer una ciudad tan pequeña pero ayuda a hacerse una idea previa. En tan mínima urbe hay de todo lo que puede necesitar un viajero.\nEl plano que aparece en esta página es obra de Fran Berán. En su nueva versión incluye una espectacular novedad, pues pinchando en cualquier punto se pueden ver todas las calles y edificios de Cangas de Onís (solo en su web) . Además, Fran Berán ofrece otros mapas de la zona que son una auténtica gozada dentro de su web "Cangas de Onís por libre".Pulse para tener ACCESO A FRANBERAN.COM\nMAPAS DE VIAJE PARA PREPARAR EXCURSIONES\nAquí tiene un mapa que indica las posibles excursiones en coche en dirección a Cantabria y por la costa. Las poblaciones más al sur aparecen de forma indicativa, ya que hay un mapa específico para los Picos de Europa. Vea cómo puede ir hasta Santander en el día en solo hora y cuarto o bien entretenerse en visitar todos los pueblos marineros o bien los múltiples atractivos de Cantabria desde Asturias.\nCOSTA DE ASTURIAS Y CANTABRIA\nVea también excursiones por Cantabria desde Cangas de Onís\nLA COSTA ASTURIANA DESDE RIBADESELLA HASTA AVILÉS\nAhora que me doy cuenta, me faltó poner Cudillero, cerca de Avilés. Un pueblo marinero muy parecido es Lastres y queda más cerca. La autovía no tiene salida para Tazones y hay que circular por la nacional desde Villaviciosa. Para ir al Cabo de Peñas iremos por Candás y Luanco haciendo ruta.\nAquí verá las rutas de montaña que puede hacer en coche. Observe que la ruta del Cares solo es transitable a pie. Puede hacer la vuelta completa a los Picos de Europa si madruga un poco. Hacia Bulnes se puede subir a pie, ya que el precio del funicular es disuasorio. Suba a Sotres y conozca un pueblo de montaña a más de 1000 metros de altitud (mucho más que Bulnes).


Saunas Durán instala equipamientos wellness/spa en establecimientos públicos - Comunicados de prensa\n(Comunicados de Prensa) Alta calidad en equipamientos wellness/spa en establecimientos públicos de nueva construcción\nEl bienestar es un estado de cuerpo y mente que ayuda a las personas a sentirse mejor, a vivir la vida de una manera más plena y aumentar la posibilidad de alargar la vida manteniendo una óptima calidad.\nPara conseguir optimizar nuestra calidad de vida al máximo debemos cultivar nuestra mente y, por su puesto, cuidar nuestro cuerpo. Ayuntamientos y gobiernos conocen bien las ventajas de tener a una población activa, saludable y con un alto grado de bienestar, por ello, las nuevas instalaciones deportivas tanto privadas como públicas se proyectan en la actualidad, con este objetivo, además de conseguir en estas nuevas construcciones la máxima sostenibilidad económica y ambiental lo cual representa también un ahorro importante tanto energético como económico para estos establecimientos.\nSaunas Durán ha querido participar activamente en el proyecto de dotar a establecimientos públicos de nueva construcción de equipamientos wellness/spa con elementos de alta calidad.\nEstas zonas wellness/spa, se proyectan dotándolas de amplios espacios, independientes de las zonas deportivas. Con la instalación de productos relacionados con el bienestar: saunas finlandesas, baños de vapor, spas públicos, tumbonas térmicas, termas, duchas terapéuticas, etc. se brinda la posibilidad a los usuarios de disfrutar de una mayor oferta lúdica y destacar al establecimiento con respecto a la competencia, cualquiera que sea su sector: hoteles rurales, hoteles de ciudad, centros municipales, centros deportivos privados, centros spa, resorts, etc.\nSegún Saunas Durán, en las zonas wellness/spa de los centros públicos es indispensable la instalación de la zona de baños de calor, combinando baños de calor seco y baños de calor húmedo. Las zonas de baños de calor seco se completan con la instalación de una o varias saunas finlandesas de interior, dependiendo del número de usuarios y el diseño de la zona.\nLas saunas finlandesas suelen integrarse dentro del proyecto gracias al diseño personalizado de las mismas, atendiendo a las características especiales del recinto: formas especiales, amplios ventanales, personalización del interior con equipos eléctricos de diseño especial, etc. y suelen situarse cercanas a la zona de duchas y a la zona de hidroterapia, nos comentan los expertos de Saunas Durán. Las saunas finlandesas se fabrican en dos tipos de madera: madera de abeto sueco o hemlock canadiense que presenta un acabado exento de nudos. El uso de la sauna finlandesa permitirá a usuarios disfrutar de lo que será sin duda, uno de los mejores momentos del día.\n“Nuestra empresa ha colaborado recientemente con el ayuntamiento de Zamora dotando a la zona wellness/spa de la nueva piscina climatizada municipal de nuestras saunas finlandesas de interior que junto a la instalación de la nueva piscina climatizada municipal ha permitido completar la oferta deportiva y de ocio de\nla Ciudad Deportiva de Zamora, de las que nos sentimos especialmente satisfechos”, nos explica su gerente David Durán.\n08026 - Barcelona (Spain)Tel: 933006157, Fax: 934850392,\n← Une Aube, una biocosmética exclusiva para mujeres exigentes\nFreixanetSsaunasport impartirá una ponencia sobre el Wellness Sostenible →


Vida Laboral Amposta | Vida laboral Online\n¿Necesitas obtener tu vida laboral y no tienes idea cómo? en Amposta.\nAhora damos respuesta a todas y cada una de las preguntas alusivo al informe de la fe laboral en Amposta.\nUn informe dónde se refleja un resumen con las datas de alta y baja en las compañías donde ha trabajado, aparte del conjunto de cotización a la Seguridad Social, tipo de contrato (parcial o tiempo terminado), etc.\n¿Cómo soliciar el informe de vida laboral online en Amposta?\nPara pedir tu vida laboral hay varios métodos que aludiremos ahora. Debes tomar en cuenta antes de llevar a cabo la aprobación si la quieres de forma urgente o bien, si la precisas en PDF o formato impreso.\nRequisitos para realizar la solicitud en Amposta\nDepende de qué procedimiento quieras o bien necesites utilizar probablemente requieras requisitos adicionales, pero primordialmente precisarás estar dado de alta en la Seguridad Social y disponer del número de afiliación a la SS.\nPrincipalmente el formato en el que recibes la vida laboral es dependiente del procedimiento que hayas utilizado para pedir la vida laboral. Si lo pides por medio de algún método Online previamente citado, recibirás la vida laboral en formato PDF. De lo contrario, si has usado el método telefónico, llamando a la seguridad Social, recibirás el reporte por correo postal en formato papel.\nMétodos disponibles para pedirlaen Amposta\nSMS: recibirás el reporte al instante indicando un código que recibirás por SMS para comprobar la identidad de la persona que lo solicita\nReporte vida laboral sin certificado digital en Amposta\nDebido a los requisitos técnicos que la sede electrónica de la Seguridad Social pide a sus afilados a fin de que consigan su reporte de vida laboral de manera inmediata, muchas personas han optado por solicitar vida laboral sin certificado digital (aun en el momento en que esta tarde un tanto más en llegar a sus manos).\nLa razón de esto es la mayoría de quienes necesitan tal informe para realizar determinados trámites en los que es prescindible enseñar tal archivo junto con determinados otros tantos, en la mayoría de los casos no tienen (ellos, algún familiar o bien amigo) los conocimientos básicos referentes al internet y por ende no tienen idea añadir (a los navegadores capaces para bajar) el certificado digital que sus aparatos de alta tecnología (computadores, teléfonos).\nRequieren tener instalados para lograr pedir su vida laborar de manera veloz y recibirla en ellos en pdf en exactamente el mismo momento tras culminar tal aprobación virtual.\nPor otro lado, aún hay personas a las que les quiere hacer tal aprobación de manera tradicional, para hay dos opciones que si bien no son inmediatas, son totalmente fáciles para solicitar y obtener su informe de vida laboral, estas son;\nComparecer de manera directa a las oficinas de seguridad social y gestionar su solicitud con el plantel dispuesto para ello, y realizar una llamada telefónica al servicio de información de la Tesorería General de la Seguridad Social; donde si bien al principio de la llamada será atendido por un sistema automatizado, conforme marque las opciones para su requerimiento, tal sistema le contactara con un gestor que completara la solicitud por medio de cuestiones básicas de la identidad del afilado.\nAdicional a las formas de solicitud por llamada telefónica y la de asistir directamente a sus oficinas, el INSS tiene a predisposición de sus afiliados una modalidad en su página donde pueden pedir el informe de vida laboral sin precisar disponer el certificado digital en sus aparatos electrónicos.\nComo pedir la vida laboral por llamada telefónica Amposta\nPara pedir el certificado de vida laboral por llamada telefónica simplemente hay que llamar al 901 50 20 50 (servicio de información de la Tesorería General de la Seguridad Social) de entre 9 de la mañana hasta las 7 de la tarde, si bien las preguntas que se deben contestar para llenar la solicitud son llevadas a cabo por un sistema robotizado, el mismo está enfocado a que tal requerimiento sea sencillo y rápido para el solicitante, terminado el trámite, no queda más que aguardar una semana; tiempo que tarda en llegar al domicilio del afiliado y por correo postal, el certificado de vida laboral actualizado.\nSi bien esta manera es totalmente sencilla, solo pueden decantarse por afiliados de ciertas provincias. Desde las que no se puede hacer tal aprobación son; Álava, Alicante, Ávila, Barcelona, Córdoba, Guipuzcua, Granada, Santa cruz de Tenerife, Soria, Valencia y Vizcaya.\nComo pedir la vida laboral por la página web sin certificado digital en Amposta\nPedir por la web el informe de vida laboral sin certificado digital es tan simple como llevarlo a cabo por llamada telefónica, la única diferencia que hay con esa otra modalidad, es que en esta, los datos pedidos para llenar la aprobación, tienes que escribirlos en el formulario que la página del INSS tiene a predisposición de sus afiliados para tal trámite.\nEntra a la web de aprobación de informe de vida laboral llena cada recuadro con los datos solicitados, pulsa consentir y el sistema te redirigirá a una nueva pantalla donde va a salir en detalle la solicitud acabada tanto con los datos personales, como con los que el sistema genera; fecha de la solicitud y número de referencia, este último debe apuntar en caso quiera en los próximos días, averiguar el estatus de su instancia.\n¿Pedirla es gratisen Amposta?\nComunmente puedes soliciar la vida laboral en Amposta existende dos tipos, simplificada o completa. Pero en todo caso, el informe consta de las próximas partes:\n¿Cómo corregir un error en mi vida laboral en Amposta?\n¿Por qué razón podrían solicitar mi vida laboral en Amposta?\nEn varias oportunidades, ahora sea en la entrevista o bien, una vez contratado, el empleador puede estar entusiasmado en verificar que la vivencia indicada en el curriculum sea real. Es un procedimiento efectivo a fin de que los candidatos al puesto de trabajo no mientan en la experiencia laboral\n¿Cómo puedo contactar con la Seguridad Popularen Amposta?\nSi precisas contactar con la Tesorería General de la Seguridad Social en Amposta para cualquier consulta o solucionar algún inconveniente, puedes llevarlo a cabo por teléfono llamando al 901 50 20 50. El servicio de atención al cliente está operativo las 24 horas atendido por un sistema automático con reconocimiento de voz, mas si quieres hablar directamente con un operador, deberás llamar dentro del horario laboral.


Láser de próstata y enfermedades próstaticas | Centro Médico Teknon\nLa próstata es una glándula exclusiva de los hombres que se encuentra rodeando la salida de la vejiga. Su misión es fabricar el 95% del líquido del semen (todo excepto los espermatozoides, que se producen en los testículos). La salida de la vejiga está apoyada sobre la próstata y el conducto de la orina pasa a través de la próstata.\nLas principales enfermedades de la próstata son la obstrucción prostática benigna y el cáncer de próstata (ver sección).\nCuando se produce un crecimiento benigno de la próstata que obstruye la salida y que no responde a medicación, hay que plantearse una operación para desobstruir la salida de la vejiga. Hasta hace poco, las operaciones eran la "Resección transuretral de próstata (RTU, a través del conducto, para próstatas pequeñas)" y la "adenomectomía retropúbica" (extraer parte de la próstata a través de una incisión en la parte baja del abdomen, para próstatas grandes). Actualmente los distintos tipos de láser de próstata suponen una ventaja frente a las operaciones "clásicas".


OMS dice que se debe ampliar urgentemente tratamientos de hepatitis - El Comercio\nSe estima que 1,3 millones de personas murieron a causa de este virus en 2015, lo que supone más muertes que las provocadas por enfermedades provocadas por el VIH\nImagen referencial. Se estima que 1,3 millones de personas murieron a causa de este virus en 2015, lo que supone más muertes que las provocadas por enfermedades provocadas por el VIH. Foto: Captura\n“Estamos experimentando un incremento de la mortalidad“, aseguró Gottfried Hirnschall, que dirige el programa de hepatitis de la OMS. Según el organismo internacional, hay que mejorar el acceso a vacunas y medicamentos, además de aplicar medidas para la reducción de las infecciones entre personas que se inyectan drogas.\nLa agencia presentó un informe sobre la propagación regional de la hepatitis B y C, dos tipos de virus que causan casi todas las muertes de hepatitis del mundo. La región de Asia Oriental y de Oceanía tiene la mayor tasa de hepatitis B, seguida de África.\nSolo el 9% de las personas que tienen este tipo del virus sabe que está infectado y solo el 8 por ciento de los diagnosticados recibe tratamiento. La tasa de diagnósticos y tratamientos de hepatitis C también es muy baja.\nOriente Próximo tiene la tasa más alta de esta variante de la enfermedad debido a la falta de higiene. Europa, donde el virus está más extendido entre los drogadictos, está en segundo lugar.\nLa hepatitis se transmite a través de la sangre y otros fluidos corporales. Puede causar un daño hepático mortal y cáncer décadas después de la infección. Aunque han aumentado las muertes por hepatitis de personas que llevaban un largo periodo de tiempo enfermas, las nuevas infecciones han ido decayendo a lo largo de la última década a medida que cada vez más países inmunizan a los niños contra la hepatitis B.\nEtiquetas: Avance Noticioso • hepatitis • informe • oms • prevención • salud • tratamiento


Finalizan las obras del CEIP Gerardo Martínez de Socuéllamos gracias al programa RECUAL\nUn total de 8 alumnos han disfrutado de una formación teórico-práctica que les ha permitido su recualificación profesional.\n13 enero, 2022 17:25\nLas obras de pavimentación de los pasillos interiores del Colegio Gerardo Martínez de Socuéllamos, desarrolladas desde el programa RECUAL, ya han finalizado y así lo ha podido comprobar este jueves la alcaldesa, Elena García, que ha visitado este centro educativo acompañada por el concejal de Educación, Jesús Daniel Mateo, y el de Servicios Municipales, Román Romero.\nGracias a este programa, y como ha recordado la alcaldesa, “un total de 8 alumnos han disfrutado de una formación teórico-práctica que les ha permitido su recualificación profesional”. Este curso, subvencionado por la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, “ofrece una nueva vía de salida al mercado laboral a sus alumnos, en este caso en albañilería” ha añadido García, quien, igualmente, ha felicitado a los docentes del programa por el gran trabajo llevado a cabo.\nLa directora del CEIP Gerardo Martínez, Raquel García, ha agradecido todos los trabajos llevados a cabo por los alumnos del RECUAL, así como al Ayuntamiento por haber seleccionado este centro para llevar a cabo este proyecto.\nPor su parte, el formador del curso, Felipe Peña, ha destacado el aprovechamiento de los alumnos “de un curso que les puede beneficiar en su vida profesional”, destacando que “aunque algunos ya tenían conocimientos de albañilería, todos han estado a la altura de la formación”.\nRosa Melchor saca adelante un presupuesto de casi 38 millones para 2022 en Alcázar de San Juan\nAluvión de fichajes en el Marchamalo para "seguir luchando por la permanencia"\nEl Incarlopsa Cuenca se refuerza con el internacional argentino Nacho Pizarro


PROYECTO DE INSTALACIÓN BAR - CAFETERÍA - EcoCuenca\nPROYECTO DE INSTALACIÓN BAR – CAFETERÍA\nPROYECTO DE INSTALACIÓN ELÉCTRICA EN BAJA TENSIÓN PARA LOCAL DE..\nInicio / PROYECTO DE INSTALACIÓN BAR – CAFETERÍA\nIngeniería, Instalaciones eléctricas, Proyectos Eléctricos\nPROYECTO DE INSTALACIÓN ELÉCTRICA EN BAJA TENSIÓN PARA LOCAL DE PÚBLICA CONCURRENCIA DESTINADO A BAR – CAFETERÍA\nRealización del PROYECTO ELÉCTRICO Y DIRECCIÓN TÉCNICA PARA EJECUCIÓN DE LAS OBRAS DE ADAPTACIÓN DE LOCAL DESTINADO A BAR CON TERRAZA sito en C/ Alfonso VIII, Nº 13 de Cuenca.\nEl local se destina a instalar en su interior un bar – cafetería. Este cuenta con dos plantas, baja y bajo cubierta. La planta baja alberga la zona de cocina, zona de barra y zona despensa; la planta bajo cubierta cuenta con dos aseos, zona de entrada a aseos y almacén; ambos espacios son comunicados por un módulo de escalera de un único tramo.\nLas tareas que se desarrollan son las propias de un local de estas características.\nEl local se encuentra ubicado en el edificio C/ Alfonso VIII, Nº 13, de Cuenca, en el anejo trasero de 1 planta, en el piso bajo del edificio, con salida por la fachada trasera al barrio de San Martín, a una calle peatonal, prolongación de la calle del Colmillo, que no figura en el catastro, junto a la plaza y los jardines de Cecilio Albendea.\nEl local cuenta con una terraza inmejorable, aprovechando la plaza y los jardines de Cecilio Albendea, muy cerca del Ayuntamiento de Cuenca y de la Plaza Mayor. Su ubicación hace que este local tenga un futuro muy prometedor.\nAYUDAS PARA PROYECTOS DE RENOVACIÓN ENERGÉTICA DE EDIFICIOS E INFRAESTRUCTURAS PARA MUNICIPIOS Y ADMINISTRACIONES PÚBLICAS\n11 enero, 2018 Siguen abiertas la convocatoria de expresiones de interés para la selección y realización de proyectos de renovación energética de edificios…\nAUDITORÍA ENERGÉTICA DEL ALUMBRADO PÚBLICO DE VARA DE REY\n7 noviembre, 2017 PROYECTO DE RENOVACIÓN DE LAS INSTALACIONES DE ALUMBRADO PÚBLICO DEL MUNICIPIO VARA DE REY (CUENCA) Convocatoria de expresiones de interés…\n8 marzo, 2017 TERMOSTATO INALÁMBRICO INTELIGENTE Instalación de Termostato Inalámbrico Inteligente Liryc T6 de Honeywell. Con esta instalación se pretende un ahorro…\n14 febrero, 2017 INSTALACIÓN SOLAR FOTOVOLTAICA AISLADA En esta instalación hemos conseguido abastecer energéticamente una vivienda, para uso de verano y de fin…\nAhorro Energético I.E.S. BARRIO DE BILBAO (MADRID)\n6 febrero, 2017 AHORRO ENERGÉTICO I.E.S. BARRIO DE BILBAO (MADRID) La modificación del alumbrado interior del instituto I.E.S. Barrio de Bilbao ha sido producto…\nAsesoría energética en Facturación Eléctrica\n7 septiembre, 2016 ASESORÍA ENERGÉTICA EN FACTURACIÓN ELÉCTRICA Estimado cliente: Desde EcoCuenca queremos agradecerle la atención prestada a nuestro Asesor Energético, que a…


La asociación profesional española de la producción ecológica lanza una campaña de promoción de las frutas y hortalizas ecológicas andaluzas, en la que destaca las cualidades organolépticas de las mismas, su composición nutricional y su contribución a la mitigación del cambio climático.\nLas frutas y hortalizas ecológicas son los alimentos básicos que debe contener toda dieta saludable y tienen múltiples propiedades. El contenido de alimento en frutas y hortalizas ecológicas es mayor proporcionalmente, ya que la fertilización orgánica aporta la cantidad de agua necesaria para estos productos. Pero, sobre todo, la principal ventaja es que contienen una composición nutricional diferente y sus cualidades organolépticas son muy perceptibles.\nEn España hay 22.235 hectáreas dedicadas a hortalizas frescas y la mayor parte se encuentra en Andalucía con 9.799. En cuanto a las hectáreas de frutales, el número aumenta a 7.979 a nivel nacional. Andalucía es una de las comunidades autónomas que más hectáreas dedica a los frutales ecológicos (1.490 hectáreas).\nTanto frutas como hortalizas ecológicas contribuyen a la mitigación del cambio climático. Según datos del informe Producción Ecológica Mediterránea y Cambio Climático, la reducción alcanza el promedio del 32% de la huella de carbono por kilo de producto en hortalizas al aire libre y del 17% en hortalizas de invernadero en producción ecológica. Mientras que en frutales es del 20% y del 42% en subtropicales.\nPor ello y para poner en valor este sector, Ecovalia ha lanzado la campaña `Las frutas y hortalizas ecológicas, fuente de salud y sostenibilidad´. Según ha destacado el secretario general de la entidad, Diego Granado, “además de que las frutas y hortalizas deben ser la base de cualquier dieta saludable, aportan vitalidad, previenen el desarrollo de muchas enfermedades y luchan contra el cambio climático”.\nLas frutas y hortalizas ecológicas “tienen un sabor y aroma característicos y presentan un equilibrio en proteínas, oligoelementos y minerales”.\nTags: Agricultura ecológica, campaña, ecologico, Ecovalia\nLos cultivos de invernadero a inicios de julio\nEl comercio electrónico de frescos tiene un prometedor futuro\nRedaccion AenVerde 7 julio, 2021\nEspaña dedica al cultivo ecológico 300 veces más de su superficie agrícola que Marruecos\nEl sector de planta ornamental inicia la campaña “El color de la Navidad”\nPlanas presenta una campaña para promocionar los beneficios de los alimentos ecológicos\nPremios Internacionales a la Defensa en Producción Ecológica\nCooperativas agro-alimentarias convoca dos jornadas sobre agricultura ecológica en Los Vélez


Peter Handke: "El proyecto de Cataluña da miedo" | Cultura Home | EL MUNDO\n23 may. 2017 01:44\nEl escritor austriaco Peter Handke, ayer en Madrid. ÁNGEL NAVARRETE\nPeter Handke (Griffen, 1942) hizo ayer una de sus escasas apariciones públicas para hablar en Madrid de literatura y, sobre todo, de España.\nPara un escritor tan vinculado a España, tanto literaria como vivencialmente, como Peter Handke, recibir el doctorado honoris causa por la Universidad de Alcalá de Henares es tal honor que casi supone una carga. Semejante reconocimiento, que recibirá mañana miércoles, "es una responsabilidad muy grande", dijo ayer -en español, lo que representó toda una sorpresa- durante uno de los raros encuentros que mantiene con los medios de comunicación.\nHandke siente que su responsabilidad es "con la lengua española, con el idioma de San Juan de la Cruz, de María Zambrano o de Miguel de Cervantes", a quienes puede leer sin necesidad de traducciones después de innumerables viajes por la geografía española desde sus primeras visitas allá por 1989.\nCerca de cumplir 75 años, y pasados más de 50 desde su debut narrativo con Los avispones, el escritor austriaco repasó en el Instituto Goethe de Madrid las claves de su oficio y de su manera particular de desempeñarlo. En tono jocoso, señaló que los únicos anhelos literarios que ha conocido se han encaminado a "luchar contra las frases largas", de tal manera que hoy se da por satisfecho si logra escribir "dos oraciones cortas de cada 10".\nSin embargo, continuó, "desconfío de los libros compuestos únicamente de frases cortas. Cuando veo que cada dos frases termina un párrafo, como lector me vuelvo loco. Eso no es lectura, son libros falsos", opinó. Para Handke, escribir es como "abrir un lazo" para atrapar ideas y palabras, y tal tarea precisa determinados periodos de una duración mínima.\nEl autor de La noche del Morava considera que "cada lengua es maravillosamente diferente" en la medida en que ofrece "una versión particular del ritmo del alma" de quienes la hablan. El supuesto castigo divino de la Torre de Babel no es, en su opinión, "ninguna catástrofe", porque la diversidad de idiomas supone "uno de los mayores tesoros de la Humanidad".\nNada le desagrada más a Handke que la uniformidad de una pretendida lengua universal que "se habla igual en Nueva Zelanda que en Oslo", afirmó. Lo que ha de ser universal a su parecer es la vocación de un escritor como él que pretende llegar al corazón de todos los lectores desde la perspectiva particular de la lengua alemana.\nComo es habitual en las pocas entrevistas y comparecencias públicas que protagoniza, ayer se definió como "un escritor épico", tono que crea "el gran desvío en general" de la literatura. Cuando pretende decir algo concreto, sostiene quien dijo en su momento que él escribía cuando no tenía nada que decir, recurre habitualmente a las obras de teatro, que son el medio más apropiado para ese tipo de consideraciones.\nHandke se vio en la obligación de constatar que él no es "un autor de la actualidad, un periodista", aunque naturalmente la actualidad le afecta. En el avión que le traía ayer a Madrid, leyó por ejemplo novedades sobre el proceso independentista en Cataluña, un proyecto que aseguró "darle miedo" sin entrar en más explicaciones para evitar polémicas.\nEn su estilo reflexivo más característico, el novelista y dramaturgo afirmó que la alegría le parece «sospechosa» de entrada. "Mi proceso como escritor es más bien el de dirigirme hacia la luz. No me considero optimista ni pesimista; estas consideraciones no tienen nada que ver con la literatura".\n"El arte -prosiguió- es un equilibrio musical tragicómico como el que encontramos en el Quijote y en muchos poemas de Antonio Machado". Y remató así la reflexión: "Sólo concibo la alegría como el resultado de un largo camino, de mucho trabajo. La alegría de entrada me rompe los nervios".\nComo le pasó en su tiempo a Albert Camus, Peter Handke recibió aceradas invectivas de buena parte de la izquierda europea por cuestionar los clichés políticos de su época, en su caso por negarse a ver en Serbia la única culpable del conflicto de los Balcanes y por poner en entredicho los bombardeos de la OTAN sobre ese territorio.\nEl doctorado honoris causa por la Universidad de Alcalá parece un afortunado cambio de tercio para quien vio revocado el Premio Heine por dicho posicionamiento en la guerra de Yugoslavia. Pero, siguiendo con su argumento, no puede recibirlo "con alegría" frívola propia de quien no es consciente de la responsabilidad que contrae.\nEl título se le entregará martes en el Paraninfo de la Universidad de Alcalá de Henares, acto al que seguirá la proyección del documental El jugador melancólico, más un debate con su director, Peter Hamm, y de la célebre película El cielo sobre Berlín, dirigida por Win Wenders y con guión del propio Handke.\nEl reconocimiento se inscribe dentro de unas jornadas organizadas por la propia Universidad Complutense, Alianza Editorial -que ha publicado la mayor parte de sus obras en España-, el Instituto Goethe y otras asociaciones vinculadas a la cultura y lengua alemanas.\nPara la jornada de este martes se ha programado un simposio sobre el escritor austriaco en el que participan diversos estudiosos de su obra como Karl Wagner, Klaus Amann, Georg Pichler, Ana Montané y Miguel Morey.\nDel recorrido antológico por las claves creativas de Handke se ocupará Eustaquio Barjau, traductor al español de sus creaciones desde hace más de 25 años, y Peter Hamm tratará sobre "la sierra de Gredos [tan querida del autor] como oasis del mundo".\nEl acto servirá además como para que el propio Barjau, Valeria Ciompi y la traductora y crítica literaria Cecilia Dreymüller presenten dos novedades editoriales: Handke y España, publicado por Alianza, que recoge varios textos del autor donde nuestro país actúa como motivo o como pretexto, además de algunas entrevistas y ensayos de escritores españoles sobre el austriaco; y El final del callejeo, editado por Nórdica.\nEste mismo sello acaba de sacar a la calle también Contra el sueño profundo, un compendio de los escritos de crítica literaria de Handke en los que el punto de mira se pone en "el valor específico de cada obra analizada" sin abusar de posiciones teóricas, en palabras de Dreymüller.\nLas jornadas se cerrarán el próximo jueves con el nombramiento de Handke como Visitante Ilustre de Aranjuez, en la Sala Farinelli del Teatro Real Carlos III, y la representación en éste último de la obra teatral que justifica ese reconocimiento: Los hermosos días de Aranjuez, el diálogo de amor que sirvió de guión para la película del mismo título de su colega Wim Wenders.\n@myaldeans #1CerrarEs raro que la democracia le de miedo. la democracia no le da miedo, le da miedo lo que pueden hacer algunos con ella ....y a mí también\n23/05/2017 10:38 horas\n@myaldeans #1CerrarEs raro que la democracia le de miedo. .- Lo que teme (el miedo es libre) cualquier persona bien nacida y honrada es "lo contrario a la democracia" como lo que intenta imponer una parte sediciosa, adoctrinada y fascista en Cataluña, al resto de los españoles. Pero...¡ NADA DE MIEDO !: la historia de la humanidad demuestra que este tipo de gente excluyente -contraria a todo derecho natural y jurídico- siempre ha sido derrotada de una forma u otra. Afortunadamente.\nVolver a la noticia 'Peter Handke: "El proyecto de Cataluña da miedo"'\n24/05/2017 05:51 horas\n"No soy un autor de la actualidad", "No soy periodista ni comentarista político", asegura Handke. Aunque si se le pregunta por Cataluña, responde: "He leído en el avión lo que EL PAÍS ha publicado sobre lo de la independencia de Cataluña, y da miedo". ¿Por qué? Y el especialista de los Balcanes responde: "no sabría decir por qué". "Mi papel no es el de un comentarista político", insiste a pesar de su toma de postura en el conflicto yugoslavo. "Estoy vinculado a Yugoslavia porque estoy vinculado a él por mis orígenes". Usted sí que da miedo, tan defensor y vinculado a Slodovan Milosevic, juzgado y sentenciado por crímenes contra la humanidad y genocidio. Vaya referente moral!!!\n24/05/2017 03:43 horas\n¿No soy un autor de la actualidad¿, ¿No soy periodista ni comentarista político¿, asegura Handke. Aunque si se le pregunta por Cataluña, responde: ¿He leído en el avión lo que EL PAÍS ha publicado sobre lo de la independencia de Cataluña, y da miedo¿. ¿Por qué? Y el especialista de los Balcanes responde "no sabría decir por qué". ¿Mi papel no es el de un comentarista político¿, insiste a pesar de su toma de postura en el conflicto yugoslavo. ¿Estoy vinculado a Yugoslavia porque estoy vinculado a él por mis orígenes¿. Usted sí que da miedo, tan defensor y vinculado a Slodovan Milosevic, juzgado y sentenciado por crímenes contra la humanidad y genocidio\n24/05/2017 03:27 horas\nEste escritor es un gran defensor de Slodovan Milosevic y de Serbia en la guerra de los Balcanes, llegando al extremo de declarar que los serbios eran aún más víctimas que los judíos. Ha realizado escritos y publicaciones defendiendo a Milosevic, por lo que se le retiró el Premio Heinrich Heine. Debido a su defensa de Milosevic, la defensa lo llamo a testificar en el juicio contra Milosevic, pero Peter Handke se negó porque no reconoció la legitimidad del Tribunal de la Haya. En el 2006, cuando murió Milosevic, no tan solo acudió a su entierro, también dio un discurso en el funeral elogioso a Milosevic. Busquen en Google "peter handke milosevic" y fliparán, o directamente "Handke absuelve a Milosevic y ataca al ilegítimo Tribunal de La Haya" si les da pereza navegar. Qué lástima que se premie a este escritor (por muy bueno que sea) y se difundan las palabras de quien tiene la catadura moral de defender a Milosevic y crímenes contra la humanidad y genocidio.\n24/05/2017 00:59 horas\n..otro mas con esta preocupación..\n24/05/2017 00:35 horas\nLo que da miedo es la inoperancia del Gobierno ...\n23/05/2017 22:28 horas\nTome nota el sr. Picodemonte y su tropa.\n23/05/2017 20:42 horas\n@Liberte_egalite_fraternite #6Cerrar@ almu_seeder # 5 Pero que pesados o cortitos que sois, de verdad. Que cansinos. A ver... En un REFERÉNDUM, vota TODO el mundo... Unos hacen campaña por una idea, los otros por la otra... Y al final TODOS votan... Y en democracia se respeta la voluntad del pueblo cuando esta es MAYORITARIA. ¿Vais viendo com9o funciona esto de la democracia? Nadie impone nada a una minoría. La falacia perniciosa de la mayoría silenciosa se acabó en las últimas elecciones al Parlament: Mayoría a favor del SÍ, y desaparición del PP y PSOE de escenario político catalán. Así que basta ya de decir incongruencias. El asunto es precisamente ése que NO "se respeta la voluntad del pueblo" porque son todos los españoles los soberanos sobre la unidad territorial. Sin olvidar, aceptando su reducción antidemocrática al pueblo catalán en exclusiva, que una decisión de ruptura no se debe tomar nunca en contra de la mitad, sino con una mayoría contundente. Y haga el favor de no insultar si se ve capaz. En cuanto a su alias tiene su aquél para un secesionista; ¿sabe que la Revolución francesa iba de romper fronteras y no de levantarlas?\n23/05/2017 17:01 horas\n@Liberte_egalite_fraternite #6Cerrar@ almu_seeder # 5 Pero que pesados o cortitos que sois, de verdad. Que cansinos. A ver... En un REFERÉNDUM, vota TODO el mundo... Unos hacen campaña por una idea, los otros por la otra... Y al final TODOS votan... Y en democracia se respeta la voluntad del pueblo cuando esta es MAYORITARIA. ¿Vais viendo com9o funciona esto de la democracia? Nadie impone nada a una minoría. La falacia perniciosa de la mayoría silenciosa se acabó en las últimas elecciones al Parlament: Mayoría a favor del SÍ, y desaparición del PP y PSOE de escenario político catalán. Así que basta ya de decir incongruencias. depende de como acotes tu concepto de "todo el mundo". Para ti ese concepto se ciñe a la Comunidad Autónoma de Cataluña, para mi al pais España, en cuyo territorio se encuentra cataluña (tan tuya como mía). Si alguien con noción de nación, muy legítimo, se quiere ir en Diáspora, adiós. Si tu y yo nos reunimos no podemos votar si matamos a tu vecino y decir que lo hemos decidido democráticamente, porque no tenemos derecho a decidir sobre eso, por mucha urna que pongamos y por mucho que pataleemos. Pues con vuestra secesión, lo mismo. Queréis dar un golpe de estado, y como tal será tratado. Suerte, la vas a necesitar.\n23/05/2017 16:26 horas\nQue lastima da que useis a este hombre para vuestra campaña catalonofobica, reconoceis en la noticia que ni quiso entrar al tema. Que poneis de titular? Sois pateticos.


Delegación del desgobierno #ElDesGobiernoDelPP | Societat Anònima\nEstimado, o no, establishment:\nProhibir es poner límites. Pero cuando este acto tiene una afectación sobre el espacio público no debería ser algo que naciese del capricho o de la ideología de una sola persona. Yo me prohíbo a mí mismo determinados alimentos hipercalóricos pero jamás prohibiría a nadie que se zampara veinte Whoppers seguidos, regados con tres litros de cerveza. Lo único que haría es procurar estar lejos de su aliento. A no ser que yo fuera un vendedor de elixir bucal dispuesto a ofrecerle mis productos. La pela es la pela.\nRepito: prohibir es poner límites. Estos límites se deciden en base a un pacto social (la democracia de la antigua Grecia, el derecho romano y la Ilustración francesa sirvieron para algo más que para provocar que algunos concursantes de “Ahora caigo” prueben la trampilla ante preguntas sobre Historia). Los pactos sociales cambian con el tiempo, se adaptan a nuevos valores, a nuevas formas de concebir lo público. Al final, es el legislador, como sujeto en delegación del poder que emana del pueblo, quien pone esos límites a través del ordenamiento jurídico. Cierto. Esto es así. El legislador se puede equivocar o puede acertar en esos intentos de adaptarse a las necesidades de la sociedad de regular aquello que es público. Si se equivoca mucho, uno tiene la esperanza de que la sociedad se dé cuenta y delegue ese poder en estructuras y personas más capaces.\nEl mayor problema de todo este embrollo ético-moral-legislativo nace cuando el legislador y toda la maquinaria ideológica que lo sustenta pretende que los valores se inviertan; cuando, llevado por intereses electorales, fanatismo o nostalgia de váyase a saber qué, pervierte el lenguaje para que lo que en realidad es blanco parezca negro. Por ésta y por otras razones, a veces hay que hablar de obviedades, no sin antes evitar que nuestras caras enrojezcan por tener que mencionar hechos tan meridianamente claros. Por lo tanto, afirmo:\nEl régimen franquista se estableció con toda su fuerza después de un golpe de estado contra un gobierno democrático y una guerra fratricida de tres largos años.\nPara ganar esta guerra el bando golpista recibió la ayuda del régimen fascista italiano y del régimen nazi alemán.\nDespués de la guerra, los diferentes gobiernos franquistas reprimieron a la población utilizando en numerosas ocasiones la violencia. Se mataron a muchos seres humanos a causa de sus ideas.\nEl Partido Popular es la Alianza Popular 2.0, partido fundado por franquistas (el más conocido, Manuel Fraga).\nEsto es así, como que la Tierra da vueltas alrededor del Sol, el café es excitante y Kiko Rivera jamás será más guapo que George Clooney (quizá sólo el 30 de febrero).\nPor lo tanto, si la inmensa mayoría de nosotros estamos de acuerdo en que la violencia que condujo a esos regímenes no debe ser la forma de negociar el espacio público:\nSe debería prohibir cualquier tipo de manifestación pública de nazismo.\nSe debería prohibir cualquier tipo de manifestación pública de fascismo.\nSe debería prohibir cualquier tipo de manifestación pública de franquismo.\nSin ninguna duda, sin ninguna coartada, sin ninguna excusa. Que se detenga a unos titiriteros por un espectáculo de marionetas y, en cambio, se permita un video mapping con los rostros de Franco y Himmler es una VERGÜENZA. Que en los campos de fútbol se puedan exhibir banderas franquistas es una VERGÜENZA. Que se permita una manifestación neonazi en Madrid es una VERGÜENZA. Y, teniendo en cuenta estos antecedentes, que se prohíba la exhibición de unas esteladas en un país en el que según el artículo 20 de la Inmaculada Constitución “se reconocen y protegen los derechos a expresar y difundir libremente los pensamientos, ideas y opiniones mediante la palabra, el escrito o cualquier otro medio de reproducción” no es una vergüenza. Es, directamente, una IGNOMÍNIA. Y más, teniendo en cuenta cómo se les llena la boca a algunos hablando de la Constitución.\nDetrás de la estelada NO HAY VIOLENCIA. No la hay. ¿Repito? Detrás de la estelada NO HAY VIOLENCIA. La estelada no representa a ningún régimen dictatorial, represivo o totalitario que haga uso de la violencia. Detrás de la estelada no hay campos de concentración, cámaras de gas o soluciones finales. Detrás de la estelada no está el garrote vil, ni fusilamientos en el castillo de Montjuïc, ni represión policial. Detrás de la estelada hay una protesta pacífica y una petición de un referéndum de autodeterminación que, por cierto, ni llega, ni se le espera. Digámoslo claro de una vez porque se está entrando en la dinámica peligrosa de que el culpable se convierte en víctima y la víctima en culpable. Si damos por supuesto que esto debe ser así, si pensamos que los valores ya se han invertido del todo, y que la noche es día y lo blanco es negro, lo mejor es hacer un reset y empezar de nuevo porque esto no es, ni de lejos, una democracia. Y, además, no se parece en nada a ningún pacto social. Prohibir la exhibición de esteladas no es poner límites para mejorar la convivencia, es excluir la libertad de expresión del ineludible marco de derechos y libertades, y a una parte de la población.


Barras de sonido Sony HT-G700 y HT-S20R con Dolby Atmos y DTS:X\nNuevas barras de sonido Sony HT-G700 y HT-S20R\nPor Fernando Cantillo En 12 mayo, 2020 No hay comentarios\nSony presenta hoy dos nuevos dispositivos, las barras de sonido Sony HT-G700 y HT-S20R, ideales para acompañar a nuestras Smart TV gracias a su sonido inmersivo y su compatibilidad con Dolby Atmos y DTS:X en 3.1, 5.1 o incluso 7.1.2 canales\nBarras de sonido Sony HT-G700 y HT-S20R\nComenzamos por la HT-G700, una barra de sonido con Dolby Atmos y DTS:X de 3.1 canales que presenta un potente sonido surround con un sonido claro en los diálogos, para que podamos sumergirnos mejor en los programas deportivos y en las películas.\nEsta barra de sonido distribuye el sonido desde todas las direcciones con hasta 7.1.2 canales de sonido surround gracias al exclusivo Vertical Surround Engine de Sony, que dispone de tres altavoces frontales que se combinan con el procesamiento de la señal de Sony, para crear ubicaciones de sonido envolventes, tanto en el plano vertical como en el horizontal. El procesamiento de la señal también se ha mejorado para ofrecer sonido envolvente a un área de mayor tamaño.\nAdemás, al seleccionar el botón Immersive AE (Audio Enhancement), la HT-G700 puede mejorar incluso el sonido estéreo convencional hasta convertirlo en un sonido surround de hasta 7.1.2 canales, con lo que el audio de cualquier programa de TV o de las películas reciben el tratamiento de sonido surround.\nLa barra de sonido HT-G700 también posee un altavoz central específico para que las voces se puedan escuchar con claridad, tanto un diálogo rápido en un programa de televisión como los susurros de una película. Este altavoz también es ideal para la música, porque crea una experiencia auditiva rica y detallada. a esto se suma que la HT-G700 incluye S-Force PRO, que mejora el sonido para adaptarse a los televisores de más de 55 pulgadas, consiguiendo un sonido más inmersivo.\nLa selección del modo de sonido o audio más adecuado para lo que estamos escuchando se puede seleccionar directamente mediante un botón en el mando a distancia. El mando dispone también de ajustes adicionales como el modo Voz y el modo Nocturno. El modo Voz ajusta la configuración del sonido para acentuar los diálogos, mientras que el modo Nocturno optimiza el balance de sonido para que podamos escuchar con claridad, incluso con el volumen a niveles bajos.\nPor último, cabe destacar que la barra HT-G700 incluye un subwoofer inalámbrico que potencia los graves. Posee un diseño de gran tamaño para poder generar graves más ricos y profundos. También se puede emparejar a un televisor de forma muy sencilla y rápida mediante las tecnologías Bluetooth o HDMI eARC/ARC.\nLa HT-S20R, por su parte, es una barra de sonido 5.1 económica pero muy potente. Tiene un elegante diseño, ofrece 400 W de potencia, dos altavoces traseros y subwoofer. Está diseñada para colocarla junto a los televisores, y es fácil de conectar a través de HDMI, entrada óptica o analógica, además de poder disfrutar de la música mediante conexión Bluetooth o USB.\nLa HT-G700 estará disponible a partir de mayo de 2020, con un precio aproximado de 450 euros.\nLa HT-S20R estará disponible a partir de mayo de 2020, con un precio aproximado de 250 euros\nLG e Infineon traen la tecnología ToF\nLG e Infineon Technologies AG se unen para presentar la …\nTCL QLED UHD C71 y C81 con …\nBanco de pruebas: giradiscos Audio-Technica AT-LP5X