Whiskyleaks: Cómo combatir el hastío vital que se apodera del alma\nTodos nos habremos sentido desanimados y decaídos en más de una ocasión. Es más, nos habremos encontrado completamente hastiados. En ese estado, es casi imposible disfrutar de nada de lo que se hace, aunque sea algo que proporcione entretenimiento o placer. Es como si se nos apagase el interruptor que permite disfrutar de la vida. Sin embargo, debemos seguir cumpliendo con nuestras obligaciones aunque nos cueste enormemente. ¿Cómo hacer algo así cuando la indiferencia infinita se apodera de nosotros?\nDebido al estilo de vida que muchas personas llevamos en nuestra sociedad no es sorprendente que el cuerpo y la mente nos suelten un “¡hasta aquí!” en alguna ocasión. Esto sucede cuando se sobrepasan límites físicos y psicológicos con los cuales no conviene jugar. O, lo que es peor, ambos al mismo tiempo para más inri. La mejor respuesta es estar preparado y conocerse a uno mismo para no pasar en el pozo demasiado tiempo.\nLo que funcione para algunas personas puede no ser de utilidad para otros. En esto, como en muchas cosas de la vida, cada persona es un mundo y no se sigue – necesariamente- ninguna lógica. El asunto va de la siguiente forma: salta una alarma interna → hastío total → caes en el pozo → te quedas allí un buen tiempo o sales en cuanto puedes. ¿Qué es lo que va a pasar? Depende de tu fuerza de voluntad para no estar “apalancado” mucho tiempo.\nSin ir más lejos, esta semana he sufrido un fuerte episodio de lo que describiría como depresión profunda con un toque de indiferencia infinita y una pizca de agobio existencial. ¿Las causas? Un poco de todo, que si esto no me sale bien, que si lo otro... pero, sobre todo, la rutina interminable que nunca acaba y se repite todos los días. Es un auténtico rollo “tener” que cumplir con tantas obligaciones y que los resultados no siempre acompañen. Aceptémoslo, desmoraliza a cualquiera.\nLa rutina es una cárcel para el espíritu de una persona, eventualmente cansa y eso no puede llevar a algo bueno. Mi solución personal ante estas situaciones reside en romper con la rutina y tomarme un tiempo para hacer algo que realmente me gusta. Aunque al principio parece que estoy siendo irreponsable solo porque me da la gana, ya que por fuerza mayor me obligo a incumplir algunas obligaciones, en un corto plazo da resultado: me cambia el chip mental. Es algo así como una terapia de “choque” para reiniciar el cerebro. Un poco de descanso mental en forma de ocio durante algunas durante dos o tres días y, ¡voilà!, ya estoy de vuelta en mi rutina de siempre.\nLo mejor de todo es que me siento como renovado, aunque no sé exactamente por qué. Tal vez sea el pequeño gusanillo interno que se regocija por haberse saltado “las normas” durante algunos días. En cualquier caso, creo que romper con la rutina es precisamente lo que hay que hacer para combatir los efectos nocivos de tanto “cumplir” con todo. Eso sí, mejor es mantener las responsabilidades al mínimo, ya que un completo incumplimiento puede acarrear serias consecuencias. Hay que saber de dónde sacar tiempo libre para curarse a uno mismo.


[Tutorial] Asociados Trovatto, Lectura obligatoria para nuestros reclutas...\nSebastien_Bennet el Jue Sep 04, 2008 11:11 pm\n>Manual asociados Trovatto\n>Bienvenido.. a la Famiglia Trovatto, esta guía es para poder facilitarte la tarea como Mafioso y agarres el hilo en un chistar de ojos. Partiremos con lo más básico y terminaremos con lo más sofisticado, te pediremos colaboración y paciencia.\n>I.- Expresarse dentro la Mafia :\n1.-Al ser una facción Italiana... entre NOSOTROS, deberás anteponer cada ves en CHATS IC.. el "[Italiano]". Para facilitarte la tarea te recomendamos usar el "Hot Keyboard" ( Posteado junto a un tutorial en este mismo Sub-Foro ) Una ves que ya lo tengas no te queda mas que agregar el "[Italiano]" y podrás tener un mejor rol entre nosotros.\nOJO: Esto frente a otro civiles o usuarios, debes expresarte normalmente. Ya que roleramente ellos no deberían de comprenderte el Idioma, a menos que ellos te digan que lo saben, aunque es escasa esa posibilidad.\n2.- El canal "/f" debido a problemas actuales, se utilizará solo para hablar sobre planificaciones futuras, cotileos de la vida real, etc. No pueden anunciar pidiendo ayuda sobre algun secuestro o refuerzos ( En caso de que tengamos OOC como por ejemplo grabación o algunas tomas yo les diré ).\n3.- Al saludarse entre ustedes nada de "Hey Trovatto" ; "Que talca" ; "Wasap"; "Hey Vato" . Nada de eso, somos una Mafia no una pandilla. Deben saludarse de esta forma "[Italiano] Buenas hombre" o "[Italiano] Buenas noches/tarde/dias" si deseas pero solo jergas "Italianas" todo esto para tener un mejor Rol.\n4.- Al saludar al DON, nada de "Hola Vlasito".. "Hola weon" "hola quliado" en CHATS IC, pero OOC molestenme lo que quieran ... acatar mis ordenes las cuales están posteadas en el topic de postulaciones.\n>II.- Vehiculos a utilizar :\n1.- Cada ves que inicias tu logeo, si eres "Outsider", "Piccioto" o "Soldier" deben usar los Elegant. Capo y Underboss pueden utilizar el Sultan y/o la Limosina. Esto va a que algunos de bajos rangos sacan el sultan y los dejan tirados y alfin y al cabo lo utilizan para "alumbrar" un vehiculo rápido y nada más.\n2.- Deben destruír los vehiculos que vayan sacando para que despues Spawneen en el HQ y otro integrante de la Mafia pueda utilizarlo, por ultimo si tienes un vehiculo que sea tuyo puedes aparcarlo dentro del HQ, pero en un lugar donde no moleste ( No vayas a colocarlo al lado de la reja -.- ).\n>III.- Comandos a utilizar :\n1.- Los más básicos, el buen uso del /me e /intentar y estás al otro lado, el manejo de canales como /b y /o.\n2.- Para estar en la mafia los más fundamentales serian : /opengate nucci y /closegate nucci y sin duda el /f.\nSin duda te recomiendo dar una vuelta por las Reglas del Foro y Servidor, y si has sido aceptado en Trovatto Bienvenido!\nRe: [Tutorial] Asociados Trovatto, Lectura obligatoria para nuestros reclutas...\nHomero_Garcia el Lun Sep 08, 2008 3:47 am\nDe partida esta Guía no la hiciste TU..\nes copiada y tu sabes de donde..\nTrata de hacer cosas con tus propias manos en ves de copiar.. aparte que\nCOPIAS .. una GUÍA y UNA FACCION de otro Servidor.. D:


Reparar Móvil en ABADIÑO - Reparaciones Phone House\nReparar Móvil Abadiño\n¿Necesitas reparar tu móvil en Abadiño? Ven a Phone House\nHoy en día se nos hace demasiado difícil vivir sin un móvil, se ha convertido en una herramienta que utilizamos en el día a día, ya que nos facilita miles de tareas, y nos permite estar en contacto constantemente. Por ello, si el tuyo se ha estropeado y estás pensando en reparar tu móvil en Abadiño, ven a Phone House y resolveremos el problema lo antes posible.\nTodas tus reparaciones de móviles en Abadiño hazlas en Phone House\nPodemos afirmar que somos una de las empresas de telefonía más populares entre los clientes. Actualmente tenemos más de 500 tiendas y 80 centros de reparaciones express, y son ya muchos los clientes que confían en nosotros y en la gran experiencia de nuestro servicio técnico para hacer sus reparaciones.\nSi tu móvil se ha roto y has pensado en arreglarlo tu mismo viendo videos o tutoriales en Internet, lo mejor es que no lo hagas ya que si cometes un error en algún paso lo más probable es que tu smartphone no vuelva a funcionar nunca. No improvises y confía en nuestro equipo técnico para las reparaciones de móviles en Abadiño.\nAdemás si no quieres gastarte mucho dinero estás en el sitio indicado, ya que en Phone House contamos con las mejores ofertas, precios económicos, y sobre todo gran calidad.\nEn Phone House podrás reparar tu Huawei o Xiaomi en Abadiño\nEn Phone House contamos con especialistas para reparar tu Huawei o Xiaomi en Abadiño. Trae tu teléfono y solucionaremos cualquier avería o problema que sufra tu terminal.\n¿Vas a reparar tu iPhone o Samsung en Abadiño?\nSi tienes un iPhone o Samsung de gama alta y se ha estropeado, te recomendamos que lo lleves a un servicio técnico experto. En Phone House podemos reparar tu iPhone o Samsung en Abadiño al mejor precio. Si quieres que tu teléfono funcione como el primer día, ven a nuestras tiendas. Tu teléfono será reparado por técnicos acreditados por las marcas fabricantes para hacer sus reparaciones.


Administración inmigrante digital: conflicto de valores | Administraciones en red\nInicio > #oGov, #peopleatWork, alorza.net, Gestion del conocimiento, Valores\t> Administración inmigrante digital: conflicto de valores\nAdministración inmigrante digital: conflicto de valores\n02/07/2007 alorza\tDeja un comentario Go to comments\nRafael Chamorro, que fue el inventor del término “blogosfera pública” y primero en reunir a sus miembros, ha sido también el primero en quejarse de que ya no le da tiempo para seguir a todos los blogs de lo público. Comparados con otras comunidades virtuales, la nuestra es todavía minúscula, pero ya lo bastante numerosa para bizquear delante del bloglines.\nEn los comentarios a su post, se apunta un interesante debate acerca de las dificultades de abrir y compartir el conocimiento en -y entre- las organizaciones públicas, donde el deber de confidencialidad se confunde con la cerrazón de la ostra. Los blogueros que trabajamos en la administración solemos evitar escribir acerca de los proyectos en que estamos metidos. Como pasaba en tiempos de mi abuela, no sabemos hasta dónde podemos enseñar sin ganarnos mala fama.\nAlgunas empresas han hallado consenso en el eslogan “bloguea con sentido común”, pero en la administración no existen pistas de cuál es la frontera entre lo sentido y lo consentido. A día de hoy, la única forma segura de colaborar con un compañero de otra administración sigue siendo después de un congreso, con una cerveza por delante. A ver cómo planteamos así comunidades de práctica en el extremo de la larga cola del talento.\nJulen Iturbe ha escrito un certero post sobre la empresa con fácil aplicación a la administración. El título lo dice todo: “Nativos digitales en empresas inmigrantes digitales”. En él, juega con la oposición nativo/inmigrante digital, y la lleva al nivel organizativo: lo mismo que hay personas nativas e inmigrantes en lo digital, también hay organizaciones nativas e inmigrantes.\nHay que reconocer que la administración está queriendo migrar a lo digital. El problema es que todavía no se ha dado cuenta de que en lo digital rigen otras normas y otros valores. En Internet no se puede encerrar el conocimiento. La tan mentada transparencia debe ir más allá de la mera exposición de documentos en un sitio web, para abrirse a la participación, a una conversación en red, a la lógica 2.0, a la claridad y la obscenidad.\nJulen, en su post, hace una reflexión a partir de las cinco características de los nativos digitales, enunciadas por Ismael Peña-López, a partir de John Palfrey:\nEstos nativos digitales son algunos de los ciudadanos de hoy y, probablemente, la mayoría de los ciudadanos del mañana. ¿Cómo es esa frase que tanto le gusta a Iñaki? “La administración sigue a la sociedad como la sombra al cuerpo”. Pues eso, a ver si la seguimos de cerca.\nCategorías:#oGov, #peopleatWork, alorza.net, Gestion del conocimiento, Valores Etiquetas: Ismael_, Julen_Iturbe, nativos_digitales, Peña-López, Rafael_Chamorro\n03/07/2007 a las 06:38\nYo siempre me he maravillado de que haya personas que son capaces de escribir un blog sobre temas profesionales estando contratadas por una entidad pública o privada. Porque las empresas actuales no están preparadas para ese discurso. Y no lo están porque piensan que en una empresa haces lo que te dicen que tienes que hacer, dentro de unos límites demasiado estrictos.\nEl blog me parece divergencia mientras que el wiki me resulta más convergente. Por eso barreras culturales las hay bien altas, como también barreras organizativas: las que son consecuencia de que el 99% de las empresas actuales son inmigrantes digitales.\nY también coincido con Iñaki, buen post.\n02/07/2007 a las 23:15\nSeguro que este tema nos ha rondado la cabeza más de una vez a todos los que escribimos blogs profesionales por iniciativa propia, mientras nos ganamos los garbanzos por cuenta ajena. Como bien dices, nos vemos obligados a calcular en todo momento “hasta donde podemos enseñar”, sin herir demasiado la susceptibilidad de nuestras organizaciones. Un riesgo, sin duda, que debe pesar en el ánimo de potenciales bloggers que prefieren no meterse en líos y tener la fiesta en paz. Es una actitud comprensible en el caldo de cultivo de la cultura organizativa imperante.\nEsta cultura se entiende mejor en el mundo empresarial privado que en el de las organizaciones públicas. Una cosa es guardar secreto sobre la fórmula de la Coca-Cola y otra hacerlo sobre cómo resolvemos en nuestras administraciones la gestión de expedientes, por poner un caso. Si tenemos alguna idea en nuestra organización que le puede venir bien a otra administración, ¿qué perdemos por compartirla?\nLas nuevas tecnologías ponen más evidencia las actitudes casposas de enrocarnos en nuestros presuntos conocimientos, pero la verdad es que mucho antes de existir Internet ya había posibilidades de compartir y mediocres que se apalancaban en la reserva de la información para sentirse seguros (malentendiendo aquello de que “la información es el poder”).\nEn fin, que todavía quedan bastantes barreras culturales que superar. Todo un reto.\nY muy buen post, Alorza.\n02/07/2007 a las 20:57\nHace un par de meses asistí a una jornada en la que dijeron claramente como se podían distinguir a los inmigrantes digitales de los nativos. Y esa manera es que los que hemos inmigrado a lo digital solemos referirnos a las TIC como nuevas tecnologías, por que realmente para nosotros son nuevas…\nConceptos a tener en cuenta, sobre todo en administración pública\nLuces, cámara, acción: v-Administración Aprendamos de los tunicados


Suprema ratifica rechazo a recurso interpuesto por defensa de Hugo Melinao\nURL Corta: http://rbb.cl/bli2\nLa Corte Suprema ratificó este lunes la decisión de la Corte de Apelaciones de Temuco, que rechazó un recurso de amparo que había interpuesto la defensa del comunero mapuche Hugo Melinao, acusando vulneración de sus derechos en la causa en que es investigado por un ataque a dos camiones en Pailahueque.\nCon ello se buscaba además dejar sin efecto la toma de una muestra de sangre que se le efectuó en el penal angolino por orden del Juzgado de Garantía de Collipulli, a petición del Ministerio Público.\nAl respecto, el fiscal del Ministerio Público, Héctor Leiva, confirmó que la Corte Suprema rechazó la apelación que presentó la defensa del comunero.\nEl pasado miércoles el recurso había sido rechazado por la Corte de Apelaciones de Temuco, oportunidad en que el fiscal Leiva anticipó que los perfiles genéticos de la sangre encontrada en el lugar del ataque a dos camiones en Pailahueque y la levantada de la ropa y en el domicilio del comunero mapuche Hugo Melinao Licán, imputado en la causa, coincidirían.\nAhora resta conocer el informe de ADN practicado a las muestras y a la sangre del comunero para reforzar el planteamiento de la Fiscalía, en orden a que Melinao habría participado en el ataque a los camiones, resultando herido al enfrentarse a balazos con Carabineros que llegaron al lugar.


Publicidad método de “ Promoción Masiva” - Importancia, funciones y Utilidad | CONDUCE TU EMPRESA | Emprendimiento, Negocios e Inversion -->\nHome MARKETING PUBLICIDAD Publicidad método de “ Promoción Masiva” - Importancia, funciones y Utilidad\nPublicidad método de “ Promoción Masiva” - Importancia, funciones y Utilidad\nEn el mundo actual los consumidores son agobiados por la excesiva publicidad a la que están expuestos. Es por ello que las empresas cada vez trabajan en mejorar su creatividad para diferenciarse y ser reconocidos por el público, y así lograr sus objetivos publicitarios.\nVeamos que implica hablar de publicidad, en términos económicos:\n“La publicidad es una forma de comunicación que tiene como propósito promocionar un producto, construir una identidad de marca, comunicar cambios en el producto o servicio, y lograr con esto un aumento en la intención de compra de un público objetivo”\nLas empresas por lo general contratan a especialistas para el diseño de este tipo de comunicación, pero si hablamos de pequeñas empresas donde el reto es minimizar los gastos, entonces se puede tomar las riendas personalmente, y llevar a cabo la realización de las estrategias publicitarias.\nEn el momento de la construcción de una publicidad, se debe tener mucha imaginación, trabajar de la mano con los resultados de la investigación de mercado, dar un vistazo a la actual publicidad existente, e iniciar con el diseño de primeros bosquejos hasta encontrar el más adecuado.\nRazones para utilizar la publicidad como herramienta de promoción.\nCrear y mantener una identidad de marca.\nEl aumento de las ventas del producto o servicio.\nComunicar un cambio en la línea de productos existente.\nUn tipo de comunicación que busca crear o modificar actitudes o ideas hacia productos, servicios o instituciones.\nLas funciones de la publicidad:\nFunción de información: Proporciona información, dando a conocer un producto, una marca, o cualquier otra información que se desee transmitir a un determinado público.\nFunción de persuasión: La publicidad debe convencer al consumidor, mediante la técnica de persuasión, para lograr que el producto en promoción sea atractivo para el público.\nFunción económica: En la publicidad aparece un dinamismo entre la creatividad y el consumo, según sea apreciado el trabajo publicitario mayor será la intención de compra, obteniendo la empresa mayores ganancias.\nSegún sea el medio de comunicación masiva que se utilice, podemos observar los siguientes tipos de publicidad:\nPublicidad impresa: Se usan los diarios, revistas, folletos, volantes.\nPublicidad exterior: tenemos a las vallas publicitarias, quioscos, ferias y eventos donde las empresas proporcionen su marca.\nPublicidad audiovisual: Este tipo de publicidad la encontramos en la televisión, el internet o en el cine.\nLa publicidad involucra conocer las actitudes, los gustos actuales de las personas, para luego ver en qué medida podemos cambiar estas actitudes del público y que este tome nuestra filosofía publicitaria, como filosofía de vida.\nEl tema de publicidad no termina con saber de qué se trata, acompáñanos y descubre cómo, dónde y cuándo publicitar…\nConduce Tu Empresa martes, septiembre 06, 2011 MARKETINGPUBLICIDAD


Indies, hipsters y gafapastas: ¿enemigos del pueblo? | El Estado Mental\n12 Noviembre 2014 · Pensamiento\nEl tema de este ensayo queda explícito en la contraportada: “Los hipsters son la primera subcultura que, bajo la apariencia de rebeldía, defiende los valores impuestos por el capitalismo contemporáneo. Palabras como independencia, creatividad o innovación son la cara amable del espíritu individualista y competitivo que propone el sistema, y la presunta exquisitez de criterio de los hipsters ha creado un consumismo que no avergüenza, sino que genera orgullo. ¿Estamos ante la cultura favorita de la clase dominante? Cada vez quedan menos dudas.” Y lo que hace Lenore en el libro es acumular ejemplos que prueban esa tesis, haciendo desfilar por sus renglones a personajes como la reina Letizia escapándose a un concierto de Los Planetas; Fernández Mallo y Fernández Porta elaborando su nocilla afterpop; las Nancys Rubias y su petardeo alienante; Javier Calvo, quien al decir choni o cani no se da cuenta de que está haciendo suyo “un tópico fabricado desde arriba para denigrar a la clase trabajadora”; Nacho Vigalondo haciendo bromas políticamente incorrectas sobre el Holocausto; Alaska echando pestes del comunismo de Podemos y reivindicándose hija de Andy Warhol; los herméticos y “personales” Isaki Lacuesta, Jaime Rosales o Albert Serra haciendo un cine ensimismado de espaldas a las masas; Prince Pelayo y otros pijos redomados en el arte de distinguirse de la chusma; la editorial Blackie Books y sus sofisticadas portadas; esa pléyade (que incluye a Christina Rosenvinge o a Leonor Watling) de lánguidas chicas indies, misteriosas y melancólicas, que al distanciarse con su aura de especiales y alternativas poco ayudan a la lucha feminista de las mujeres comunes y corrientes; y una recua de críticos culturetas (a los que no les pone nombre) capaces de dar barniz de respetabilidad existencialista al tontipop más cursi o a los indies más pintones como Le Mans, Penélope Trip o el Señor Chinarro, grupos que poco o nada tenían que decir más allá de defender “la reclusión en el refugio doméstico (especialidad de Le Mans y La Buena Vida) o proyectarse hacia el espacio sideral (recurso de Family o Los Planetas)”.\nSi “el mundillo hipster español ofrece un extraño batido de anglofilia, clasismo, sexismo, esnobismo y racismo cultural” Lenore no pierde la oportunidad de aderezar su guiso con una larga enumeración de escogidos ejemplos anglosajones en los que queda patente una visión reductora y dicotómica del mundo cultural, donde una élite de blancos de clase media del primer mundo se dedican no sólo a distinguirse con sus gustos de la plebe sino a esquilmar y plagiar los logros creativos de terceros mundos.\nMucho de lo que dice Lenore resulta innegable, el grado de papanatismo y soberbia que se alcanzaron en los noventa en el ámbito indie español –por no hablar de la endeblez de sus logros– van a ser difícilmente superables. Sin embargo, la argumentación se vuelve injusta en su reduccionismo y en los sobreentendidos en los que se apoya, por los que se cuela, con la misma altivez que critica a los hipsters, nuevos mecanismos de dominación cultural ante los que deberíamos estar en guardia, si es que de lo que se trata es de liberarnos de idioteces y de dejar de bailar al ritmo que nos marca la moda de turno.\nPierre Bordieu, uno de los autores que Lenore cita, define el gusto, como esa disposición socialmente adquirida “que funciona con la oscura necesidad del instinto” y que nos sirve para distinguirnos en el aprecio de unos objetos y en el desprecio de otros. Este “sentido de la distinción” establece un juego de pertenencias y exclusiones, de aceptación y de rechazo, en el que participamos como un acto más de reconocimiento que de conocimiento: nos gusta, por ejemplo, una determinada canción porque nos reconocemos en ella, porque en el supermercado de identidades contemporáneo nos permite ser de una manera y no de otras –todo gusto lleva consigo una batería de disgustos–; aunque esta importantísima elección no es del todo consciente –no se basa en un análisis de los rasgos distintivos que definen la canción–, sino que obedece a una identificación que creemos visceral. Me gusta porque me gusta, porque yo soy así, porque lo bueno es lo bueno y lo bueno marca la diferencia…\nEl caso es que nuestros gustos y disgustos personales, más allá de las razones metafísicas o esencialistas con las que queramos justificarlos, obedecen a programaciones sociales: aunque creamos que nuestro gusto es la suma de elecciones estéticas independientes están condicionados por la pertenencia a unas circunstancias históricas concretas. De ahí que analizando nuestros gustos, aquellas cosas que supuestamente elegimos libremente y que definen nuestra identidad, podemos saber mucho de nosotros mismos, de en qué medida nuestras preferencias y nuestro estilo de vida están determinados por la clase a la que pertenecemos. En las casi 800 páginas de La distinción. Criterio y bases sociales del gusto Pierre Bordieu abordó teórica y empíricamente, mediante numerosas encuestas, este asunto de la relación entre el gusto (sentido de la distinción) y la realidad social en la que se enmarca. El problema es que lo hizo a finales de los setenta y, aunque a grandes rasgos sus conclusiones siguen siendo válidas, en estos 35 años la realidad social ha cambiado lo suficiente como para descuadrar una traslación ingenua de sus planteamientos.\nLa clase trabajadora también tiene los oídos sucios\nMe sorprende mucho, por ejemplo, la utilización que hace Lenore de términos como clase media o clase trabajadora, sin explicarlos previamente. Según él el indie es un fenómeno claramente vinculado a la clase media, pero ¿qué significa ser de clase media en un país como España? El gran engaño de las últimas décadas en este país consistió en hacer que las clases populares se pensasen como clase media, que mediante la democratización del consumo y el virus de la especulación inmobiliaria muchos pensaran que eran ricos cuando en realidad lo único que pasaba era que estaban endeudados. A su vez el triunfo mundial del capitalismo y sus valores individualistas hizo que la conciencia de clase se sustituyese por el afán de tener clase escogiendo entre una amplia gama de identidades posibles el estilo de vida con el que distinguirse. Así el camarero que en sus ratos libres pintaba bodegones o el teleoperador que cantaba en un grupo pop, ya no se pensaban como trabajadores sino como artistas. Y entre tantas identidades culturales –una de las cuales sin duda era la indie, pero no sólo–, cualquier intento de lucha social, de hacer causa común entre muchos, estaba destinado al fracaso. Y esta realidad fragmentada de las identidades contemporáneas, tan llenas de equívocos alienantes, no se pueden simplificar tratando de encajarlas sin más y a lo bruto en el esquema clásico de las clases sociales: las piezas no encajan bien y el análisis en lugar de facilitar la comprensión de lo complejo añade un nuevo malentendido que lo hace todo más complicado.\nLenore en su ánimo de descubrir la impostura y el clasismo de los culturetas se fija sólo en la subcultura hipster, como si la operación de distinción o, por usar otras palabras de Bordieu, “el ingenuo exhibicionismo del ‘consumo ostentativo’” que lleva aparejado todo “sistema de enclasamiento” –léase el gusto–, sólo funcionara en el caso de los indies y los gafapastas. Lo cual es, además de injusto y superficial, una manera indirecta de poner en valor acríticamente otras manifestaciones culturales disimulando ingenuamente las servidumbres que llevan aparejadas. Así a lo largo del texto se dice que los medios marginan las músicas de la clase trabajadora, tales como El Barrio o Camela, o “el hip hop de barrio, callejero y comprometido” –que sigue, por si alguien lo duda, existiendo, según Lenore, aunque no da más prueba de ello–; y el problema es que se queda ahí, en una regañina a los medios de comunicación por ignorar cuando no reírse de esas músicas, sin entrar en el análisis de la visión del mundo, del hombre y de la mujer, de los modelos de sociedad y de relaciones interpersonales (ah, el amor) que ahí se promocionan. Si el autor en lugar de disparar a bulto, o de hablar de oídas y sobre habladurías, se hubiera parado a escuchar las canciones de esos grupos y a dar cuenta de lo que dicen, no habría podido deslizar el sobreentendido de que esas músicas de la clase trabajadora son más auténticas, menos alienantes, más solidarias y menos individualistas –dejemos, para no hacer sangre, el sexismo a un lado– que las que salieron de la tribu del gran jefe indie.\nY lo mismo pasa con otras escenas muy populares como la del rock radical vasco, al que “también se condenó al ostracismo mediático”. Que fue “la única corriente donde los letristas hablaban de la lucha de clases” es cierto, pero decir sólo esto es perder la oportunidad de entender lo que pasaba en España y en el País Vasco en esos años, con la espinosa cuestión del terrorismo de fondo. El cancionero libertario de La Polla Records sigue siendo muy válido –con afiladas autocríticas, por ejemplo, al tonto afán de distinción y la anglofilia de los punks del momento que reflejan que el complejo de inferioridad patrio y la fascinación con lo de fuera no es solo patrimonio de los indies–, pero, si hablamos sobre las letras, no se puede decir lo mismo de Kortatu sin señalar su borrica exaltación de la lucha armada, su rumbosa manera de dotar de distinción épica al terrorista de turno.\nY qué decir de la afirmación de Lenore de que “el periodo de mayor experimentación de la música popular en España fue el Sonido Valencia, estigmatizado durante años con la etiqueta ‘ruta del bakalao’”. Que tratemos de ver más allá de la estigmatización de algunos fenómenos sociales no significa que nos abracemos acríticamente a ellos. Y pensar que el bakalao representa para Lenore la mayor experimentación de la música popular en España de las últimas tres décadas me deja sinceramente desconcertado; bastaría comparar el legado que han dejado otras corrientes como el hoy denostado pop de la movida, el rock urbano o la fusión del flamenco con otros ritmos para demostrar el despropósito de esa afirmación, o mejor, bastaría con preguntar a los que participaron de aquellos bailoteos de 72 horas de chimpum qué temas recuerdan del sonido valencia, a ver si son capaces de ir más allá de Chimo Bayo y sus difíciles elecciones entre el Exta si y el exta no, o su famoso alegato antimilitarista: Bombas, bombas, ¿qué pasa?\nPero la defensa del bakalao no es la única sorpresa musical que le espera al lector. ¿De verdad cree Lenore que Víctor Jara es comparable a Johnny Cash? ¿De verdad cree que el aprecio por el “mitificado artista country folk gringo” y el olvido del chileno responde a “un doble rasero donde se mezclan prejuicios políticos y raciales”? No se puede exigir que prestemos atención a fenómenos populares como Melendi y luego negar el valor de los muchos que prefieren a Cash frente a Jara. Eso en lo que respecta a la cuestión sociológica porque desde el punto de vista estético, estrictamente musical, el norteamericano, mal que nos pese, le da mil vueltas al chileno, no por cuestiones de supremacía imperial, sino simple y llanamente por su feliz relación con el ritmo, por la potencia y afinación de su voz, por la variedad melódica de sus temas y por el vuelo metafórico que alcanzan algunas de sus letras presentes en sus más de cincuenta álbumes de estudio (frente a los ocho del malogrado Víctor Jara).\nTambién se habla de cine en este ensayo, y de literatura –sin complejo alguno se carga a Foster Wallace, apoyándose en un comentario de una entrevista completado con otro de Margaret Thatcher–, pero no vamos a seguir rebatiendo el rosario de ejemplos que da el autor de este exitoso ensayo. Parémonos a pensar, a modo de despedida, en lo importante, en por qué este ensayo se ha convertido en el éxito de la temporada.\nIndies, hipsters y gafapastas sintoniza con la reciente politización e identifica un enemigo sobre el que descargar la responsabilidad de lo mal que han estado las cosas hasta ahora en el ámbito de la cultura. El hipster es un enemigo por insustancial más maleable aun que la sobada casta: qué cosa era un hipster nadie lo sabía a ciencia cierta hasta que Lenore levantó la perdiz, lo nombró heredero del indie moribundo y lo echó al ruedo ibérico para goce del respetable que disfruta en utilizar la cabeza para embestir. En esta jugada de simplificación tramposa del conflicto cultural se pierde la oportunidad de pensarnos complejamente a la luz ambivalente de nuestros gustos; porque de poco sirve al propósito de la liberación del común aplicar una lógica dicotómica de buenos y malos, esa política hooligan tan vieja y tan peligrosa que en el abuso de la brocha gorda no distingue y al condenar el elitismo sentencia a muerte la posibilidad del cabal refinamiento. Porque el verdadero enemigo en el ámbito de la cultura no es el hipster, ni el neoliberalismo, ni el individualismo ni cuantos palabros nos inventemos para sentirnos confortablemente en el bando de los buenos, el verdadero enemigo –¡ay, Perogrullo!– sigue siendo el de siempre, la ignorancia, y sólo mediante el cultivo de la atención, el cuidado inteligente del otro y el esmero en tratar de ser mejores de lo que somos podremos superar el embrutecimiento en el que nos hallamos.\nEn fin, por mucho éxito que tengan estas artimañas bendecidas por las buenas intenciones políticas de sus autores no dejan de ser un paso en falso que se desvelará como tal cuando todas esas apelaciones a la cultura popular y política se enfrenten –el algodón no engaña– a la labor de concretarlas en obras artísticas y en hechos políticos. Entonces podremos ver y comparar resultados, si es que para entonces, el runrún de la nueva dominación cultural –sus palabras fetiches, sus consignas rimbombantes y sus estribillos machacones– no nos ha vuelto definitivamente idiotas.


Aunque el cuerpo humano no ha sido descifrado en su totalidad, sabemos que está dotado con mecanismos para protegernos de agentes agresores, los cuales se activan como defensa de forma automática, estos son 9 de ellos:\nSi trabajas demasiado, tienes estrés o duermes poco, tu temperatura cerebral incrementa. El bostezo, es un mecanismo que sirve para que, al inhalar el aire la temperatura del cerebro disminuya, y su vez, se dilaten las vías respiratorias; esto aumenta la cantidad de oxígeno en la sangre y se relajan los músculos. ¡Sigue bostezando!\n3. El hipo\n4. Crisis mioclónicas\n5. Piel de los dedos arrugada por exceso de humedad\n6. Pérdida de la memoria\n8. Las lágrimas\nEl brasileño Pelé sigue internado en una unidad intensiva en San Pablo, donde se recupera de una operación para retirarle un tumor "sospechoso" en el colon


Ariana Greenblatt: La estrella más pequeña de Marvel | Vanguardia\nAriana Greenblatt: La estrella más pequeña de Marvel\nLatina. La joven de origen latinoamericano ha expresado el orgullo que siente por sus raíces en medio del espectáculo de Hollywood. CORTESÍA\nLa actriz impactó en ‘Avengers: Infinity War’ al darle vida a la joven Gamora en una escena memorable junto a su padre Thanos en 2018. Ahora llega a Netflix con el gran orgullo de ser latina\nComo la estrella más jovencita de los “Avengers", con apenas 12 años, Ariana Greenblatt ya firmó contrato con Netflix para protagonizar su propia película, después de haber trabajado con Angelina Jolie y Danny DeVito en la nueva producción de Disney+ ‘The One and Only Ivan’ en el rol estelar de Julia, además de otras cinco producciones como ‘Awake’ con Gina Rodriguez, ‘Monsters Problems’ de Paramount Pictures, ‘In The Heights’ de Warner Bros y dos proyectos para la compañía Dreamworks. La fama se refleja incluso con el millón y medio de seguidores que tiene en su cuenta de Instagram y a su edad, con el orgullo de ser latina, se nota que está creciendo y madurando, en todo sentido.\n¿Me cuentas sobre tus raíces latinas? “Bueno, mi madre es 100% de Puerto Rico, toda su familia es de Puerto Rico, un lugar que yo también amo. Es hermoso, todos allá son muy dulces y no veo la hora de visitarlo de nuevo”.\n¿Y cómo fue que la familia dejó Puerto Rico? "Mis abuelos se habían mudado de Puerto Rico a Michigan, donde nació mi mamá”.\n¿Y tú hablas español? “Un poquito, pero lo voy aprender el próximo año en la escuela”.\n¿Y cómo es que empezaste con la actuación siendo tan jovencita? ¿Alguien en tu familia está en el mundo del espectáculo? “Mi padre solía ser actor cuando era joven, pero ya no lo es”.\n¿Cómo recuerdas hoy tu primera audición y tu primer trabajo profesional? "Mi primera prueba de audición fue con la serie de TV ‘Liv and Maddie’. Yo nunca antes había hecho algo así y en Disney Channel, me pidieron si podía llorar, dije “Ok” y me puse a llorar ahí mismo, mientras me filmaban en cámara. Después tuve otra prueba dos días después y me llamaron para que decirme “Vas a estar en ‘Live and Maddie’.” Así empecé, fue un solo episodio pero la experiencia resultó una verdadera locura, algo increíble. Tenía 6 años”.\n¿Pero cómo es que con apenas 6 años, pudiste llorar con un simple pedido? ¿Pensaste en algo triste o fue como un juego? “No tengo la menor idea (risas). Me pidieron que llorara y lo hice. Tampoco pude pensar en nada triste porque querían que llorara demasiado rápido. Simplemente lo hice y como se notó que no me esforzaba… me llamaron".\n¿En qué momento la actuación dejó de ser un juego para convertirse en trabajo? "Yo siempre me divierto. Ahora, te diría que se convierte en un trabajo, cuando tengo que meterme en un personaje, en alguna escena muy emocional, si es algo muy serio. Pero apenas gritan “corte”, vuelvo a reír y a divertirme. La verdad, no considero nunca la actuación como un trabajo. La experiencia es siempre divertida, no importa lo que pase".\n¿Y el verdadero drama de la pandemia? "Definitivamente es algo muy duro, pero me mantuve siempre segura. Al principio, ni siquiera había terminado el año escolar. Y cosas así me pusieron triste. Espero que todo vuelva pronto a la normalidad. Al menos yo, trato de quitar mi mente de la cuarentena, lo más que pueda”.\nSelena Gomez dijo hace poco en un Festival de Cannes que los medios sociales pueden ser un lugar peligroso para adolescentes de tu edad, ¿qué opinas? “Tiene razón. Hay que tener mucho cuidado con los medios sociales. Yo trato de mostrarme tal cual como soy y todos también siempre fueron muy amables conmigo. Trato de ser positiva, divertirme y mostrarle a la gente como soy yo realmente, más allá de los personajes que ven en el cine”.\n¿Pero es verdad que hiciste llorar a Danny DeVito? “(Risas) ¡Sí! Él estaba mirando en un monitor lo que habíamos filmado en la producción de ‘The One and Only Ivan’. Mi personaje es muy dulce, pero uno de los diálogos es muy emocional. Y cuando Danny DeVito lo vio, él se emocionó mucho con mi personaje. Me pareció algo increíble y muy ‘cool’. Enseguida pensé “No puede ser... hice llorar a Danny DeVito”. Eso fue asombroso”.\n¿Cómo fue el encuentro con Angelina Jolie? “Fue muy gracioso... un día, estaba filmando en el estudio y cuando me di vuelta, Angelina Jolie entraba con todos sus hijos. Yo me puse nerviosa al ver una estrella tan importante, pero traté de no demostrarlo saludando con un “Hola, yo soy Ariana”. Y después ella llevó a los hijos a visitar el estudio, como si fuera un tour. Es tan dulce... y me inspira muchísimo”.\n¿Te hiciste amigo de los hijos de Angelina Jolie y Brad Pitt? “No los pude conocer a todos, solo algunos, pero son muy cariñosos también. Espero volver a verlos en el futuro, seguro”.\n¿Angelina Jolie es también la productora de ‘The One and Only Ivan’? “Sí, ella es la Productora, además de ser la voz de uno de los personajes también”.\n¿Y después de haber filmado ‘Avengers’ con el joven personaje de Gamora, mantuviste algún contacto con los protagonistas? “Con Josh Brolin y también Zoe Saldana que de vez en cuando le da ‘like’ a alguna de mis fotos en Instagram, seguimos en contacto, todos, en los medios sociales”.


Online Archives - We love advertising\n¿Qué es la creatividad?¿Qué se necesita para ser creativo?¿Se aprende o es un don? La creatividad se define como “capacidad de innovar, de generar nuevas ideas o conceptos, o nuevas asociaciones entre ideas y conceptos conocidos”. Se pueden estudiar teorías de la creatividad, a los autores que han ayudado a desarrollar… Read More →\n04 February 2016 by Daniel Pérez in We Love / No Comments\nSomos dependientes de las nuevas tecnologías, usamos los gps para llegar a nuestros destinos, organizamos y compartimos nuestra vida a través de aplicaciones y confiamos en los traductores como el de Google para comunicarnos en otros idiomas. Pero ¿no depositamos demasiada confianza en estos avances tecnológicos? Precisamente ese el último… Read More →\n27 October 2015 by Daniel Pérez in We Love / No Comments\n¡Cómo nos gusta una broma, un susto o una cámara oculta! Cualquier cosa que nos haga reír o, al menos, sonreír. Las hay de todo tipo y para todos los gustos. Una de las últimas bromas que ya ha conseguido más de medio millón de reproducciones en YouTube, es obra… Read More →\n06 August 2015 by Daniel Pérez in We Love / No Comments\n¡Cómo nos gustan los bebés! Hace una semana la red enloquecía con un vídeo de Pampers en el que se mostraba las expresiones de varios niños pequeños cuando hacían de vientre. Hoy es el turno de un grupo de padres al más puro estilo de “Padres forzosos”. La marca Panadol… Read More →\n16 July 2015 by Daniel Pérez in We Love / No Comments


Germán Yanke - Arafat y la Hoja de Ruta - Libertad Digital\nArafat y la Hoja de Ruta\nNaturalmente, se puede criticar a Sharon sin ser antisemita. Pero hay mucho antisemita entre quienes en España critican al Gobierno de Israel, siempre sólo al Gobierno de Israel, el único democrático de la región. Naturalmente, se puede criticar a Sharon sin ser imbécil. Pero hay mucho imbécil antisemita. Hoy mismo he oído a un comentarista, amigo de Castro, que los palestinos actúan como si un tipo de dos metros y pico viniera a matar a un ciudadano: dándole un golpe en los testículos. Seguramente la imagen tiene causa en el lugar en el que el comentarista tiene la inteligencia, la que tenga. En uno de los principales periódicos nacionales se colocan algunas organizaciones palestinas que apoyan el terrorismo entre los grupos “progresistas”. En la televisión pública se llama a estos terroristas protegidos por la Autoridad Nacional Palestina “resistentes”.\nTodos ellos, de la izquierda a la derecha (porque el complejo proislamista no atiende a ideologías), invocan estos días la Hoja de Ruta. Paradójicamente, se menta cuando Israel responde a los atentados, nunca cuando los atentados palestinos se producen, que es cuando se hacen alusiones infantiles a las tensiones en la ANP y las cuitas de Arafat. Pues bien, la Hoja de Ruta comienza por el fin de los grupos terroristas palestinos y la reorganización de la ANP. A continuación, insisto, a continuación, vendría el segundo paso, el desmantelamiento de asentamientos en los territorios en disputa. Porque son, incluso invocando la resolución del Consejo de Seguridad de la ONU, territorios en disputa, no “territorios ocupados” ya que no han sido arrebatados a soberanía nacional alguna reconocida por la comunidad internacional.\nArafat y los suyos son los enemigos de la paz y de la Hoja de Ruta. Son los que, lejos de querer terminar con los grupos terroristas, los defienden y los conducen. El presidente de la ANP se ha cargado, para no hacerlo con los terroristas, a su propio Gobierno, como hizo con los acuerdos que le ofreció en su momento Barak. Pueden mentir los enemigos de Israel, la página web de la Unión Europea y el mismísimo sunsum corda, pero la realidad es esta: no avanza la Hoja de Ruta porque Arafat se opone, radical y violentamente, a que comience a andar. ¿Y Siria? Siria puede ser muy amiga de España, quizá, pero no es, desde luego, amiga de la paz. Allí se entrenan y descansan los terroristas. Allí encuentran acomodo y dinero. Y desde allí se ataca a Israel.\n(2003-09-24) El separatista y el estratega