Videos 9punto5 – 2016 – Eduardo Bitrán – Lanzamiento 9punto5 - 9punto5 - Conferencia de trabajo remoto - 1 y 2 de septiembre - Valdivia\nVideos 9punto5 – 2016 – Eduardo Bitrán – Lanzamiento 9punto5\nLa Ministra del Trabajo Ximena Rincón y el Vicepresidente de Corfo Eduardo Bitrán asistirán a la inauguración de 9punto5, el primer encuentro de trabajo remoto a realizarse en la región de Los Ríos los días 1 y 2 de septiembre. En dicha oportunidad, ambas autoridades discutirán sobre las actuales leyes y códigos en relación a...\nTener reuniones eficientes es cada vez más importante, porque cada segundo es vital para la productividad de una empresa. El desplazamiento de un punto a otro o el mero hecho de dejar lo que se está haciendo para realizar una junta quita tiempo y energía, por eso, cuando los temas no están claros o los...\nEn una visita exclusiva a Chile y en específico a la ciudad de Valdivia, el tecladista de la afamada banda de metal progresivo Dream Theater, Jordan Rudess, participará como expositor en el evento “9punto5” el día viernes 2 de septiembre. En esta oportunidad hablará de su experiencia impulsando aplicaciones con el apoyo de desarrolladores ubicados...\nTrabajar remotamente es una modalidad que se está desarrollando desde hace varios años por diversas empresas en nuestro país, con el fin de favorecer la conciliación de la vida personal y laboral de sus trabajadores. Según cifras del gobierno, hoy son más de 500 mil personas las que trabajan bajo este sistema. El teletrabajo es...\nSi bien nuestro país se encuentra en franco avance en materia de trabajo remoto, esta tendencia obedece a un aumento del interés por parte de trabajadores jóvenes, más que una estrategia por la cual estén apostando las grandes y medianas empresas chilenas. Quienes han decidido optar por esta modalidad lo han hecho debido a su...\nYa sabemos que la geografía no es un límite en los tiempos modernos y los miembros de una empresa no necesariamente están siempre situados en la misma ciudad o país. Esto incluso obedece, más allá del azar o el antojo, a la implementación de nuevos modelos de gestión que aseguran mayor felicidad y comodidad de...


Esto es...: Miradas compartidas\nSos libre imagen del mundo...\nMi fotografía no es mía...\nes imagen captada por una serie de acontecimientos que ni puedo controlar...\npor eso es libre y no es mía.\nPorque es del momento, de la persona, ser vivo o espacio que se encontraba en el lugar, del tiempo, del destino, de la gente, es tuya... es compartida...\nDescarga, utiliza, comparte, diseña carteles, usa la imagen! CC Share Alike\nVER galerias de fotos de N-1 / hazeina\nBlog miradas compartidas aderezadas con una nota musical.\nUn 2012 diferente es posible, depende de todas!\nCaminando, caminando, búsquemos libertad, ojalá encontremos camino para seguir caminando, caminante no hay camino se hace camino al andar...\nal menos nos queda la luna ¿...?\nespiritu bob esponja, y si nos disfrazamos en las manis de personajes ridículos... estoy viendo la foto: policía detiene a una estrella rosa...


Bella Italia... donde populismo y ultraderecha se dan la mano - Foros ACB.COM\nBella Italia... donde populismo y ultraderecha se dan la mano\npor bourbon » 18 May 2018, 11:41\nEl M5S y la Liga cierran un pacto que incluye una renta básica de 780 euros al mes\n- expulsión de 500.000 inmigrantes irregulares\n- elaboración de un censo de todos los imanes que predican en Italia\n- bajada de impuestos radical con una tarifa plana de IRPF: sistema impositivo único de IRPF, que se fijará entre el 15% y el 20% para familias y en el 15% para empresas.\n- introducción de una renta básica de ciudadanía de 780 euros mensuales\n- subvenciones para guarderías solo para familias italianas\npor Merrylinch » 18 May 2018, 12:05\nMe faltan datos impositivos o me sobra Estado.\nLo que ellos prefieran...\npor Vivaelvino » 18 May 2018, 12:15\nes una paguita de 2 años máximo, no una renta\nY respecto a la inmigración bien, lo malo es que como acaben con las mafias/ong alli van a cruzar por aqui\npor CUCO82 » 18 May 2018, 14:25\nQuieren dar paguitas y ayudas con bajadas grandes de impuestos........me corto un dedo si lo consiguen\npor THE FONT » 18 May 2018, 14:42\nHa ganado la Liga por goleada al M5S.\npor enrico_bilbao » 18 May 2018, 14:44\n¿Dónde, en algún momento de la Historia, no ha ido la ultraderecha de la mano del más absoluto de los populismos?\npor Roderic » 18 May 2018, 15:06\npor l'Immortale » 18 May 2018, 15:12\nMe alegro por los italianos. Eso sí, vamos a tener 490.000 ilegales más en España\npor Eru Ilúvatar » 18 May 2018, 15:19\npor Merrylinch » 18 May 2018, 15:22\nPero a cambio yo me mudo a Italia en cero coma, si establecen un tipo máximo del IRPF del 20%... no sé si os compensará lo suficiente.\nVoy mirando propiedades por el lejano sur... que a mí me gusta más el norte, pero si hay que vivir La Dolce Vita, nada como el sur...\npor enrico_bilbao » 18 May 2018, 17:16\nRoderic escribió: - bajada de impuestos radical con una tarifa plana de IRPF: sistema impositivo único de IRPF, que se fijará entre el 15% y el 20% para familias y en el 15% para empresas.\nNo carburo mucho de Derecho Tributario italiano, pero IRPF es impuesto de la renta de personas físicas, no de familias ni mucho menos de empresas.\npor Bundy » 18 May 2018, 18:19\nPues ya puedes ir revisando si tienes antecedentes italianos, por si las moscas\npor mbenga » 18 May 2018, 19:30\nQué entendemos por familias italianas? Porque lo de discriminar entre ciudadanos comunitarios residentes en Italia no sé yo cómo encajará con la legislación uropea.\npor Merrylinch » 18 May 2018, 19:47\nSoy ciudadano europeo, puedo instalarme allí cuando me plazca .\nAdemás hablo el idioma más antiguo de Europa, tengo un pedigrí europeo acongojante, que ya quisiera la mismísima Merkel para sí misma (esa tiene sangre asiática sí o también, se lo noto en la papada).\nPor si eso fuera poco, los vascones se distinguieron por su colaboracionismo entusiasta con las fuerzas de ocup... de civilización romanas, hasta el punto de que no pocos pasaron a formar parte de las nuevas legiones (esas que iban acogotando Viriatos hijpanos, por ejemplo), llegando a integrarse nuestro lauburu (aka esvástica vascongada) entre sus estandartes. A tope con Roma, pues... aquí siempre hemos sido firmes partidarios de La Civilización, hasta llegar a convertirnos, hoy en día, en su prototipo cuasi perfecto .\nBonus Track: mi nombre real es Merrilio (hay que decirlo casi como cantando, acentuando la primera "i"), y siempre he sido un fan incondicional de los máximos exponentes de la cultura italiana, como Sabrina Salerno, Gloria Guida o Carmen Russo .\nPD: Lo que no tengo, miresusté, son antecedentes... demasiado escurridizo para eso .\npor bourbon » 18 May 2018, 20:48\nLa Burrocracia de Bruselas, Merkel & Co deben estar contentos.\nLa 3ra. Economía de la Unión Europea en manos de estos.\nEl Reino Unido que ya se largó.\n'Meanwhile', tocándonos los cojones a la 4a. Economía, España.\nToca que les montemos el 'pollo', pero los Rajaos que tenemos pondrán la otra mejilla y si hace falta el culo en pompa.\npor Van Zant » 18 May 2018, 22:16\nQue los manden a Alemania...Bélgica, Finlandia, Suecia.\nLa cerrazón alemana acabará cargandose Europa.\npor Rajon Rondo » 18 May 2018, 22:30\n¿Es buen momento para empezar a convertir parte de nuestros ahorros a francos suizos o dólares? ¿Algún experto en la materia?\npor ChatoMillera » 18 May 2018, 22:31\nFan numero uno de Salvatore Cotugno\npor Fatal de lo mío » 18 May 2018, 22:57\nAquí Juncker diciéndonos que los europeos queremos mas UE\npor Brevin Knight » 18 May 2018, 23:01\nBuen momento para mudarse que se yo, a Italia o a Polonia\nUsuarios navegando por este Foro: Arnaldo, Bundy, Genaro2, manuelgandia, pelofrito, rdawkins y 29 invitados\nFecha actual 22 Ene 2019, 19:57


La muestra, que corre peligro de perder su categoría A, arrancó una edición recortada. El secretario de Cultura la pasó mal en la inauguración.\n12 de noviembre de 2018 - 06:34\nEn el marco del fenomenal ajuste ordenado por el FMI que abarca también a la cultura y el arte, el empobrecido Festival Internacional de Cine de Mar del Plata desarrolla por estos días su edición número 33. No solo este año el certámen más grande de la Argentina tiene dos días menos sino que además se efectivizó un recorte virulento que dejó afuera a películas, invitados y periodistas, con el cercenamiento que supone el tijeretazo.\nEn ese marco el incombustible secretario de Cultura, Pablo Avelluto, se paró delante de quienes asistían a la inauguración y quiso hacer de cuenta que nada pasaba, pero la platea del teatro Auditorium le hicieron saber que las cosas no son gratis.\nSus palabras fueron interrumpidas por gritos de "¡cínico!" y "¡mentiroso!", que, sin embargo no se reprodujeron para con otros funcionarios, como el respetado titular del festival, José Martínez Suárez. También participó de la apertura la directora artística de la muestra, Cecilia Barrionuevo y el titular del INCAA, Ralph Haiek, quien también recibió algunos silbidos antes de su discurso.\nEl festival de MDQ corre el riesgo de perder su categoría de festival clase A debido a los golpes financieros que viene sufriendo. El recorte de dos días que lo castiga este año también suma una chance de que se lo degrade.\nSin duda la estrella de los primeros días de certámen es el querido actor francés Jean Pierre Léaud, protagonista del inolvidable clásico de Francois Truffaut, Los 400 golopes, quien recibió un premio a la trayectoria.\nPor su parte, Martínez Suárez repitió una muletilla que lo acompaña casi desde el comienzo en sus once años al frente del festival, al decir que esta edición es la mejor de todas.\nLucrecia Martel (foto: Festival MDQ)\nEn tanto, las ovaciones corrieron también para la realizadora Lucrecia Martel (La ciénaga, Zama) y Mercedes Morán, así como para Narcisa Hirsch, pionera del cine experimental argentino, quienes recibieron el Premio Astor a la Trayectoria y fueron homenajeadas por su aporte al cine nacional.\nMorán agradeció que por primera vez en el Festival Internacional de Mar del Plata habrá un Foro de Cine y Perspectiva de Género. "Se los dedico a las mujeres que luchan, que han luchado y por todo lo que queremos conseguir. ¡Qué sea ley!", disparó en relación a la legalización del aborto.\nCecilia Barrionuevo cerró la apertura con la presentación de Sueño Florianópolis de la directora argentina Ana Katz, protagonizada por Mercedes Morán y Gustavo Garzón, que subieron junto a todo el elenco en escena\nEl cierre será el 17 con Roma, del director mexicano y ganador del Oscar Alfonso Cuarón (Gravity, “Y tu mamá también).\nEl 33° Festival Internacional de Cine de Mar del Plata tendrá también como Invitados de Honor a Léos Carax y Pierre Richard, que presentarán títulos icónicos de sus filmografías, al igual que Mark Berger, Laura Huertas Millán, Fran Healy, Valeria Sarmiento, Don McKellar, Želimir Žilnik y Patricia Mazuy.\nLas entradas para esta edición cuestan 45 pesos y 20 para estudiantes y jubilados. Programación completa en mardelplatafilmfest.com (donde también se pueden conseguir los tickets).


Cinco películas de Ibermedia, protagonistas del Festival de Cine Iberoamericano de Huelva - Programa Ibermedia\nHome » Cinco películas de Ibermedia, protagonistas del Festival de Cine Iberoamericano de Huelva\nEl director Mario Crespo confesó que no es de aquellos realizadores a los que les gusta «hablar de conservación de la cultura, porque conservar es matar». En su opinión, «se trata de potenciar la cultura y la cultura se potencia mediante el intercambio».\nEste principio se expresa en Dauna, lo que lleva el río, una cinta que evidencia la frontera entre lo tradicional y lo nuevo, lo inflexible frente al cambio. «Crespo ha explicado (…) que la protagonista de la historia ‘tiene la necesidad de dar un portazo y marcharse’ para hacer saber que no hay que quedarse anclado en la tradición», se lee en una nota oficial del festival. «La interculturalidad es la única forma de supervivencia de la especie humana», añadió el cineasta.\nLa 41 edición del Festival de Cine Iberoamericano de Huelva ha registrado un récord de espectadores «con más de 40.000 asientos ocupados» y ha superado por tanto los más de 37.000 que se registraron en la pasada edición del certamen.


Los bomberos del Aljarafe desconvocan su "acto reivindicativo" en la feria de San Juan\njueves, 2 de julio de 2020, 18:30\nArchivado en: Gran Sevilla · bomberos · aljarafe · Feria · San Juan · protestas\nEl conflicto se encuadra en el acuerdo alcanzado en febrero de 2017 entre la Mancomunidad del Aljarafe y la plantilla de su servicio de bomberos, para crear 19 plazas a lo largo de tres años y que el número de efectivos creciese de 47 a 66.\nLa plantilla del servicio de prevención y extinción de incendios de la Mancomunidad del Aljarafe ha decidido desconvocar finalmente el "acto reivindicativo" promovido para esta noche en la feria de San Juan de Aznalfarache. El portavoz de los bomberos de la Mancomunidad del Aljarafe, Francisco Algaba, ha manifestado a Europa Press que al propiciar la citada entidad comarcal y el Ayuntamiento de San Juan que el evento cuente con un retén sujeto a "todos los requisitos", se ha decidido suspender la protesta como gesto de buena voluntad.\nPero aunque la Mancomunidad comenzó a tramitar la creación de las nueve primeras nuevas plazas del total de 19 comprometidas, tal extremo quedó inicialmente congelado al no contar con autorización expresa de la Subdelegación del Gobierno, dadas las restricciones impuestas en materia de incorporación de nuevo personal a las administraciones.\nDicha situación derivó en múltiples demandas y gestiones de la Mancomunidad y la plantilla de bomberos ante la Delegación del Gobierno central en Andalucía, entonces dirigida por Antonio Sanz, al objeto de buscar una salida que permitiese promover las nueve primeras plazas.\nNo obstante, y tras no pocos contactos y tensiones, las citadas gestiones no prosperaron, si bien la Mancomunidad del Aljarafe ha seguido adelante con su iniciativa, promoviendo una oferta de empleo público con las citadas nueve primeras plazas para su servicio de bomberos. Pero aunque dicha oferta de empleo público ha sido ya aprobada, tanto la Mancomunidad como la plantilla auguraban recientemente una impugnación por parte del Gobierno central.\nEn ese sentido, el presidente de la Mancomunidad y alcalde de Sanlúcar la Mayor, Raúl Castilla (PSOE), ha manifestado a Europa Press que solicitará un encuentro con el nuevo delegado del Gobierno en Andalucía, el socialista Alfonso Rodríguez Gómez de Celis, para pedirle que su departamento permita cubrir las citadas plazas.


Bolso carro bebé | Los mejores productos para bebé\nMochilas para Pañales Biberones,Bolsa de lona Bolso del Bebé Mamá ...\nLa llegada de una Bolso carro bebé pequeña a casa es motivo de alegría y buenos augurios, mas asimismo es motivo de unos gastos y un mantenimiento de la criatura, descubre en nuestra web la mejor ropa para bebé a los mejores costes del mercado.\nUna hamaca es el accesorio perfecto para que tu Bolso carro bebé descanse gozosamente con la llegada del buen tiempo, si deseas descubrir los mejores y más cuidados modelos de hamaca para tu bebé, entonces no puedes perderte todos nuestros ejemplares.\nSi lo que andas buscando es una canastilla con la que tu Bolso carro bebé se lo pase en grande, estás de enhorabuena, en nuestra web tenemos toda la selección más completa de artículos para el perfecto cuidado de tu bebé, descubrelo todo acá.\nUna alfombra puzzle es la mejor manera de lograr que tu bebé pueda apoyarse en el suelo sin hacerse daño, y aparte de todo esto, fomente la inventiva, descubre en nuestra página web los mejores y más destacados ejemplares de alfombras puzzle.\nSi andas buscando la mejor manera de que tu bebé se sostenga en forma y sano, entonces tu estás buscando un gimnasio amoldado para tu bebé, descubre en nuestra página los mejores y más destacados ejemplares de gimnasio bebé con todas las características.\nSi estás buscando la mejor selección de ropa para bebés pequeños de 0 a 3 meses, entonces estás en el lugar indicado, descubre en nuestra web los mejores y más destacados ejemplares de ropa para bebé con los costes más económicos del mecado.


Playas de Brasil - Guias de Viaje de las Playas de Brasil\nPaolo Caffelli 27 mayo, 2015 América, Brasil, Playas\nIpanema lo tiene todo, arenas blancas, mar azul, una estupenda vista con montañas verdes el Pan de Azúcar y el Cristo Redentor, gente amable y si vas en Carnaval es simplemente inolvidable. Puedes disfrutar en las orillas de una caipiriña (famoso cóctel brasileño), comer mariscos y disfrutar del sol; y por qué no buscar a la “Chica de Ipanema”. Sin duda la playa más famosa de Brasil.\nPuerto de Galinhas (Pernambuco)\nESta singular playa se encuentra al sur de Recife, en Pernambuco. Esta playa tiene la particularidad de tener arrecifes de marea baja, los que se convierten en pequeñas lagunas o una suerte de piscinas naturales, en donde los bañistas se pueden sumergir al lado de diversos peces de colores, un verdadero espectáculo.\nSe trata de una isla enclavada en la isla de Fernando de Noronha, en Pernambuco. Para muchos se trata de “La mejor playa de Brasil”, sus arenas vírgenes, hermoso paisaje natural, la biodiversidad y su difícil acceso la hacen una playa única. Para acceder a ella se debe sortear una singular escalera de rocas, es el paraíso de los amantes del buceo.\nPorto da Barra (Salvador de Bahía)\nUbicada en la Bahía de Todos los Santos en Salvador de Bahía. Se trata de una playa pequeña pero bastante acogedora, una de las más populares de Brasil, es por eso que es casi imposible encontrar lugar, pero aún así es muy hermosa, aunque el mar puede ser un poco bravo por las tardes.\nPlaya de Caraíva\nPlaya de Caraíva (Caraíva)\nUbicada a 700 km al sur de Salvador de Bahía, se trata de una playa poco concurrida por ser una “playa hippie”, lo que hace que la mayoría de su concurrencia sea bastante liberal. Playa tranquila, de aguas verdes, ideal para el buceo y pesca marina, llena de pequeños bares para aprovechar la tarde con unos cócteles y bocadillos típicos de Brasil.\nSi existe una playa popular en Brasil, esa es Fortaleza, una playa bastante concurrida por veraneantes de todo el mundo y obviamente los lugareños. Tiene solo 350 días del año, lo que la hace perfecta para tomar el sol (30 y 32 grados habitualmente). Ideal para la práctica de windsurf y kitesurf.\nbrasil fortaleza ipanema playa de caraíva playas de brasil porto da barra praia do sancho puerto de galinhas


Xiaomi celebra su aniversario situado en el quinto puesto de mayores fabricantes a nivel mundial. Pese a su juventud, la compañía se está abriendo paso entre los más grandes gracias a un catálogo extenso lleno de terminales exitosos como el Xiaomi Mi A1 o el Xiaomi Mi 6.\nÉste último acaba de ser relevado por un digno sucesor, el Xiaomi Mi 8 que la compañía ha presentado de manera oficial hoy desde China. Muchos cambios de un modelo a otro que se asoman directamente a las nuevas tendencias del mercado móvil y que vamos a repasar a continuación.\n5.15 pulgadas 1080 x 1920 píxeles\n6,2 pulgadas Aspecto 18,7:9 FullVision 2.280 x 1.080 píxeles\n45.2 x 70.5 x 7.5 mm 168 gramos\n- 172 gramos\nAndroid 7.1.1 bajo MIUI\nAndroid 8.1 bajo MIUI\nDual 12+12 megapíxeles\nLa primera diferencia evidente entre el Mi 8 y su antecesor nos la encontramos en el exterior. Se trata de la pantalla que en el nuevo terminal se apunta a algunas de las tendencias actuales, entre ellas el tan querido como odiado notch, ubicado en el centro de la parte superior del panel.\nNos guste o no, gracias a la integración de la muesca la pantalla del Mi 8 adquiere un ratio de aspecto 18,7:9 y su diagonal se eleva dede las 5,15 hasta las 6,21 pulgadas, con un porcentaje de aprovechamiento del frontal del 88,5% frente al 71.4% de su antecesor, una diferencia bastante notable.\nLa pantalla del nuevo terminal también cambia tanto la tecnología como la resolución. De este modo si en el Mi 6 teníamos un panel IPS con resolución FullHD (1080 x 1920 píxeles), el Mi 8 se pasa a las AMOLED fabricadas por Samsung y añade resolución FullHD+ (2.248 x 1.080 píxeles).\nMás potencia, menos amperaje\nSiempre que hablamos de evolución generacional entre modelos de terminales es inevitable mencionar el crecimiento en potencia (lo contrario no tendría ningún sentido). En el Mi 6 tuvimos lo último de Qualcomm en momento de su lanzamiento, un Snapdragon 835 con dos versiones de memorias disponibles: 4/6 GB con 64/128 GB.\nEn el caso del Mi 8 la potencia está guiada por el sucesor del 835, el Snapdragon 845 al que le acompaña en este caso una única configuración de RAM con 6GB, pero con la posibilidad de estar acompañada por 64 o 128 GB de almacenamiento interno, por lo que también tendremos dos versiones disponibles.\nLa autonomía del teléfono apenas sufre cambios, ya que salvo que el amperaje se reduce ligeramente, pasando de 3350 a 3000 mAh, seguimos contando con el sistema de carga rápida de Qualcomm en su versión QuickCharge 3.0.\nMás importancia a la cámara frontal\nLas cámaras del nuevo Mi 8 nos han dejado una sensación agridulce tras el hype creado en torno a ellas con los rumores y filtraciones. Ambas se mantienen en la misma configuración con una dual en la trasera y un sensor unitario en la delantera, aunque mejora en la delantera y aumenta la apertura y el tamaño del píxel en la trasera. El Mi 8 llega con un doble sensor de 12 megapíxeles, uno de los cuales acompaña a una lente con apertura f/1.8 con píxeles de 1.4 micrómetros, y el otro a una lente f/2.4 con píxeles de 1 micrómetro.\nEn la cámara frontal el sensor aumenta de 8 a 16 megapíxeles con una apertura f/2.0 y una lente gran angular que nos deja claro que Xiaomi también se sube al carro de apostar por la cámara frontal en su nuevo dispositivo.\nNuevo MIUI y Face Unlock por infarrojos\nLa última diferencia llega con el sistema operativo, más concretamente con la capa del fabricante MIUI. El Mi 6 llegaba con Android 7.1 y el Mi 8 con Android 8.1, ambos bajo esta capa de personalización, pero en el nuevo terminal cobra mucho más protagonismo con la llegada de la inteligencia artificial.\nMIUI en su versión 10 llega con un aspecto muy similar a Android P, con un diseño en fondo blanco e iconos redondos resaltados en azul. Además, según la compañía, esta nueva versión de software podrá reducir los tiempos de carga al máximo.\nPor último añadir que el Mi 8 incluye a diferencia del Mi 6 reconocimiento facial, además con lectura infrarroja. El hardware que lo ejecuta está situado en la parte derecha del frontal del teléfono, justo encima del notch, donde se encuentra el sensor de infrarrojos y la cámara frontal encargada de leer la información.\nCompartir Del Xiaomi Mi 6 al Xiaomi Mi 8: esto es todo lo que ha cambiado


Encarcelan a funcionario de Tabasco por robo a Pemex\nEstás leyendo: Encarcelan a funcionario de Tabasco por robo a Pemex\nViernes , 20.07.2018 / 22:49 Hoy\nLa PGR consignó a siete personas, entre ellas el jefe de Grupo de Operaciones Especiales de la Fiscalía estatal, por su presunta responsabilidad en el robo de hidrocarburos.\nEn uno de sus recorridos de vigilancia para contrarrestar los robos a Pemex, la Policía Federal halló los contenedores.\nCiudad de México / 12.11.2015 15:48:31\nLa Procuraduría General de la República (PGR) consignó al penal federal de Guanajuato al jefe de Grupo de Operaciones Especiales (GOPES) de la Fiscalía General del Estado de Tabasco, Luis Enrique Cortázar Juárez, por su presunta responsabilidad en el robo de hidrocarburos a Petróleos Mexicanos (PEMEX).\nCon él fueron consignadas seis personas más, entre ellas, Julio Armando Osorio Olan integrante del GOPES. Todos fueron detenidos por la Policía Federal el 7 de noviembre.\nDe acuerdo con la investigación de la PGR, Enrique Cortázar ofreció a los agentes federales 10 mil pesos cuando se enteró de la detención Osorio Alan, quien fue sorprendido en flagrancia con el resto de las personas cuando robaban hidrocarburos.\nEl agente del Ministerio Público Federal adscrito a la Subprocuraduría Especializada en Investigación de Delincuencia Organizada (SEIDO) acusó a las siete personas del delito de delincuencia organizada con la finalidad de cometer un ilícito en materia de hidrocarburos.\nAl momento de su detención, les aseguraron entre otras cosas, mariguana, diacetil, morfina (heroína), cuatro tanques y un tinaco estacionario con un aproximado de 163 mil 200 litros de hidrocarburo, 10 mil pesos moneda nacional, tres vehículos y diversos aparatos celulares.\nEl juez Tercero de Distrito de Procesos Penales con sede en el Estado de México libró la orden de aprehensión contra los indiciados.\nLos sospechosos consignados son Bartolo Córdova Hernández, identificado como el presunto líder del grupo delictivo; Gerardo Ovando Jiménez; Alejandro Gómez Arias; Carlos Eduardo Montejo Izquierdo y Roberto de la Cruz Gómez.


Se niega a pagar a una prostituta y pide a la policía que la eche de su casa | Ideal\nNacionalSe niega a pagar a una prostituta y pide a la policía que la eche de su casa\nSe niega a pagar a una prostituta y pide a la policía que la eche de su casa\nEl contacto se produjo a través de “Sugar Baby”, una plataforma de contactos para hombres acaudalados, en la que se ofrecen servicios de compañía con chicas jóvenes\nIDEAL.ES Miércoles, 13 diciembre 2017, 09:08\nUn vecino de Molina de Segura (Murcia) de 66 años de edad ha protagonizado una insólita historia, tras negarse a pagar a una prostituta a la que había contratado unos días antes, a través de Internet. Al parecer, la trabajadora le comunicó que no saldría de la casa hasta que no le pagara el precio pactado por sus servicios, previstos para varios días.\nSegún La Opinión de Murcia, el contacto se produjo a través de “Sugar Baby”, una plataforma de contactos para hombres acaudalados, en la que se ofrecen servicios de compañía con chicas jóvenes, incluyendo o no servicios sexuales.\nAnte la negativa de la mujer, el hombre decidió llamar a la Policía Municipal para que le ayudara a echarla de su casa. Hasta el lugar se desplazaron varios agentes, para mediar en la tensa situación.\nUna vez en presencia de la Policía, el hombre admitió que había contratado a la chica y que ambos pasaron unos días en su casa de Molina de Segura, donde mantuvieron relaciones sexuales a un precio de 150 euros por día. Ante esta confesión, los agentes informaron a la chica de 25 años que podía denunciar al empresario, pero que debía abandonar la casa de inmediato.\nLa joven accedió a salir del domicilio, pero les aseguró que no tenía dinero para volver a su casa, a lo que el hombre respondió ofreciéndole cincuenta euros.\nFinalmente, el cliente admitió que no quería pagar porque “lo que había contratado no era lo que había”, haciendo referencia a que la chica era transexual y a que conservaba sus genitales masculinos.\nDías después, el hombre acudió a la policía para denunciar que estaba recibiendo amenazas por parte de alguien cercano a la chica.\nHospitalizado grave el juez de Instrucción 13 de Barcelona que investiga el procés El acusado de matar a un hombre por llevar tirantes de España dejó tretrapléjico a un policía en 2006


Vecinos del A.H. Armando Villanueva denuncia vertimiento de aguas servidas al dren Japón Turquía\nInicio Actualidad Vecinos del A.H. Armando Villanueva denuncia vertimiento de aguas servidas al dren...\nLos moradores del A.H. Armando Villanueva del Campo, del distrito Veintiséis de Octubre, denuncian el vertimiento de aguas servidas en el dren Japón-Turquía. Ante ello, exigen a las autoridades y a la empresa EPS Grau reparar la ruptura de una línea de desagüe, originada en el A.H. 26 de agosto, tras la cual se ha provocado que estas aguas residuales lleguen a dicho dren.\n«Cómo pueden ellos [autoridades y EPS Grau] haber, desde la línea de expulsión que se reventó o algo por el estilo, haber desviado el agua hasta el dren Japón Turquía. Los olores son muy fuertes aquí, tenemos niños, ancianos y personas vulnerables a las cuales esto les hace daño». Así lo denunció el presidente del A.H. Armando Villanueva, José Silva.\nEste hecho ha perjudicado a al menos 300 familias de dicha zona, quienes tienen que convivir con los malos hedores que emanan de las aguas residuales perjudicando la salud de niños y adultos.\nSegún los vecinos, son más de 10 días que llevan con este problema sin que las autoridades brinden alguna respuesta a su queja. Además, piden a las autoridades regionales limpiar el dren ya que se encuentra colmatado de maleza y residuos sólidos.\nA.H. Armando Villanuevo del Campo\nArtículo anteriorTambogrande: Inicia proceso de licitación del programa Vaso de Leche\nArtículo siguienteBono Yanapay Perú: cuenta DNI bancarizará a 1.5 millones de personas


El Ayuntamiento de Ciudad Real anuncia las nuevas actividades de Educación para el próximo trimestre - Diario de Castilla-la Mancha\nCiudad Real / 7 abril, 2022 7 abril, 2022 / 3 minutos de lectura\nEl concejal de Educación, Ignacio Sánchez Pascual, ha enumerado todas las actividades realizadas desde la concejalía, agradeciendo a todos los servicios y trabajadores y trabajadoras que las hacen posibles. “Unos 4.000 alumnos y alumnas de infantil, primaria y secundaria han participado en las actividades que se han puesto en marcha desde la concejalía, trabajando, como no podría ser de otro modo, trasversalmente con todos los servicios del Ayuntamiento, como Movilidad, Mantenimiento o Policía, así como el resto de concejalías”. También ha señalado que el único fin es el de “seguir formando y enseñando a nuestro alumnado en colaboración con toda la comunidad educativa”.\nEntre las actividades realizadas, el edil de Educación ha destacado los talleres organizados en conjunción con la concejalía de Igualdad, cuyo objetivo era el de visibilizar el papel de la mujer a lo largo de la Historia, así como el ‘escape room’ de ‘el tesoro de Don Quijote’, organizado en conmemoración del 40 aniversario del Estatuto de Autonomía, o el taller de ‘el ruido en la ciudad’, realizado en conjunción con la concejalía de Sostenibilidad, entre otras.\nAntes de comenzar con la agenda de Educación, Sánchez Pascual ha querido destacar que durante la segunda quincena de mayo se anunciarán dos convocatorias de ayudas importantes: la referida a la compra de material escolar y libros del curso que viene, para la que se destinarán 130.000 euros; las ayudas para estudiantes universitarios, que contará con una financiación de 30.000 euros.\nUn trimestre lleno de actividades educativas\nPara el próximo trimestre escolar se están iniciando, a través de la captación en los centros del alumnado participante, una serie de actividades como talleres de igualdad, programas de ‘conoce tu ciudad’, talleres medioambientales o el programa de extensión educativa, que empezará a cobrar forma después de la Semana Santa y en los que participarán alumnos y alumnas desde infantil a secundaria.\n“También habrá numerosos actos educativos, tales como los que tendrán lugar esta misma mañana: la recepción de alumnos de intercambio francés, organizado por el Colegio Salesiano Hermano Gárate, o el abrazo del Colegio Ferroviario al Parque de Gasset como parte de su modelo educativo”, ha contado el edil de Educación.\nAdemás, Sánchez Pascual ha recordado que permanece abierto el plazo de la preparación de los exámenes Trinity, a través de la Escuela de Lenguas Extranjeras.\nA finales de abril también se convoca el Consejo Escolar Municipal, que próximamente se trasladará al pleno para su aprobación, para escuchar propuestas y qué podemos hacer. El Pleno Escolar Municipal tendrá lugar el próximo día 5 de mayo, que versará sobre la celebración del Día Mundial Contra el Acoso Escolar.\nEl próximo 29 de abril se hará la presentación del Programa ‘Proponemos’, a través de la UCLM, y que contará con la presentación de los trabajos por parte de los centros participantes.\nOtras actividades culturales con un enfoque educativo girarán en torno al teatro, como las obras de “Bucaneros” o “Crush”, o al mundo del baile, con el próximo II Festival de Danza. Para más información, se puede consultar en la página www.ciudadreal.es


admin171987 – LUIS NITRIHUAL\nen 26 marzo, 2017 por admin171987en Sin categoríaDeja un comentario\nPara Chantal Mouffe la política futura, aunque presente desde hace un tiempo, se presentará bajo la forma de populismos de derecha o de izquierda. Esto es claro en las propuestas de una Marine Le Pen en Francia o más cercanamente en la figura de Donald Trump en Estados Unidos. La derecha parece haber captado de buena forma los fundamentos sentimentales de la política. No por nada los griegos estuvieron preocupados tanto de la capacidad de argumentación como de las figuras retóricas para afectar a la audiencia. No es suficiente con el fundamento racional de un discurso, hace falta algo más para convencer.\nSeguir leyendo "Bienvenido Populismo" →\nVarias acciones en los últimos años dan cuenta de que en la Región de la Araucanía y algunas otras zonas del sur de Chile impera un subrepticio Estado de Excepción. Dicho estado se caracteriza por la aplicación permamente y sin destino de la Ley Antiterrorista, herencia lamentable de la dictadura cívico militar chilena de 1973, y que permite la aplicación de medidas extraordinarias para el combate de actos violentos. Una ley no adaptada a las legislaciones actuales en materia de terrorismo, pero que sirve de brazo político a la élite.\nSeguir leyendo "Viviendo el Estado de Excepción" →\nCarta de un profesor universitario a los estudiantes de Chile\nLa reciente destrucción de un Cristo de yeso, arrancado de una iglesia capitalina y destruido en medio de un ataque de violencia encapuchada, pone en bocade buena parte de la población, los mejores lugares comunes: ¡Cómo pueden pasar estas cosas! ¡Esta gente está loca! ¡Son delincuentes! ¡Deberían ponerlos en un saco y tirarlos al río! etc. etc. Incluso Carlos Peña, quien suele ser perspicaz, dedica una columna el domingo recién pasado en El Mercurio, al tema.\nSeguir leyendo “Carta de un profesor universitario a los estudiantes de Chile” →\nen 27 julio, 2016 27 julio, 2016 por admin171987en Sin categoríaDeja un comentario


La investigación en ciencias sociales en gráficas gnoseológicas y metodológicas”\nINTRODUCCIÓN al libro por salir:\n“La investigación en ciencias sociales en gráficas gnoseológicas y metodológicas”\nEd. UCH-Lima. 2011-02-01\nPor que desarrollamos esta iniciativa? Por que es necesaria una postura reflexiva sobre la concepción hegemónica acerca de la investigación académica y como hacerla. Pero además por que se evidencia un fracaso en la titulación mediante la tesis. En las escuelas o facultades de ciencias sociales se considera que aprender a investigar es parte fundamental en la formación académica y, por otra parte, hay que realizar un trabajo de investigación para titularse. Para tener las bases para esa práctica se ofrecen materias de metodología y epistemología, considerando que conocer los métodos y nociones de filosofía de la ciencia crea la base suficiente para investigar. Mientras, los profesores de metodología siguen repitiendo los usuales cartabones a los que agregan algunas modas eurocéntricas.\nEn medio de la ambigüedad entre hacer ciencia y formar tecnólogos, impulsar la investigación entra en contradicción con los resultados de dos décadas de contrarrevolución educativa por la que ya la mayoría han sido convencidos de que las transformaciones educativas globales y en particular en Latinoamérica se fundan en las necesidades del mercado y se expresan en la pedagogía de competencias, habilidades, valores y actitudes para la competitividad-productividad, en un adiestramiento individualista y pragmático para conseguir empleabilidad.1 De ahí que se sigan inventando nuevas formas de titulación que no impliquen investigar.\nEl fundamento académico de este nuevo sistema, tras un fondo positivista y pragmático, propone referentes teóricos y metodológicos (cuantitativos y cualitativos) cientificistas. Sobre los cuales en algunos casos fueron adicionados, yuxtapuestos, elementos constructivistas, posmodernos, que exageran la diversidad o proponen universalismos abstractos, despojando de la materialidad de la realidad de los conceptos y categorías, otras veces ofertando versiones plurimetodológicas fenomenológicas o posmodernas incluyendo, a veces, antagónicos fundamentos filosóficos. Si bien es cierto que con el avance de las ciencias, las relaciones entre idealismo-materialismo merecen ser rediscutidas, también es frecuente que en aras de este progreso las investigaciones en ciencias sociales oscilen entre el empirismo y los universos conceptuales que se engendran a sí mismos y que se imponen a los fenómenos de la existencia social, se autovalidan en la lógica sin recurrir a sanciones externas o seleccionando solo las adecuadas. Precisamente para poder ubicarnos y no reiterar en errores de viejas concepciones filosóficas, vulgarmente renovadas, gráficamente ofrecemos una visión gnoseológica metodológica para repensar la metodología y la filosofía sin sacralizarlas.\nRolando García sostiene que ni la filosofía especulativa ni el empirismo supieron fundamentar la ciencia y así la ciencia se quedó sin epistemología. Los más grandes epistemólogos no mostraron como se genera el conocimiento (Kuhn, Lakatos, Feyereband y Popper), solo hicieron sociología de la ciencia. El neopositivismo había entrado en un callejón sin salida con sus disputas escolásticas. La historia de la ciencia favoreció una salida abriendo nuevas vías de investigación. Piaget y García instalan la epistemología en la psicología investigando el conocimiento como proceso y la forma de organizar las interacciones con el mundo externo. Piaget desarrolla la epistemología genética, relaciona el conocimiento con sus raíces orgánicas en lo biológico, en las estructuras del conocimiento, necesarias al final de un desarrollo basado en el funcionamiento autoregulador continuo. La propia ciencia es la que contradijo la filosofía especulativa. El empirismo fundamentó las ciencias pero al tratar de fundamentar al conocimiento sobre bases empíricas invadió territorio de la filosofía, al mismo tiempo que amputó una parte de la filosofía al segregar otro tipo de conocimientos. La epistemología marcó a la filosofía hasta los años 80 para luego ser desplazada por la ontología. La nueva filosofía de la ciencia propone que la epistemología se acerque a las ciencias empíricas para que deje sus pretensiones de fundamentación y se base en aquellos desarrollos de las ciencias cognitivas como la psicología cognitiva, la neurobiología, la inteligencia artificial y la biología evolucionista. Pudiendo mejorar sus pretensiones normativas. Parece claro las prescripciones a priori no resultan creíbles y que cualquier intento normativo debe asentarse en el conocimiento profundo de su práctica real. Además los métodos y criterios de evaluación científica siguen cambiando y el propio avance del conocimiento que propicia dichos cambios. La filosofía de la ciencia describe, prescribe, interpreta pero conocerla no es una necesidad para hacer buena ciencia aunque mejore la comprensión de la misma.\nFinalmente, la ausencia de compromiso académico de los maestros con una respuesta a la problemática social posibilita que los estudiantes no confronten las grandes contradicciones y por tanto no vayan tras conocimientos, teorías y métodos, que ayuden a un conocimiento para la emancipación. En realidad las sociedades vivieron sin ciencia y los científicos fueron oportunistas metodológicos que nunca siguieron los planteamientos de los filósofos.\nDe allí que necesitemos responder a las preguntas acerca de qué problemas investigar y sobre la naturaleza y lugar de lo real concreto y de los conceptos sociales o la naturaleza de los datos empíricos en una investigación social, o respecto a los conceptos apropiados para la comprensión de los procesos sociales. La filosofía de la ciencia desde sus inicios estuvo bajo el dominio del empirismo radical y su intento de reducirla a un análisis del lenguaje científico y a la reconstrucción lógica de las teorías. Dando paso, más tarde, a la discusión de las leyes, hipótesis, teorías, modelos, elementos y formas de demarcación, la posibilidad y la racionalidad del cambio del método científico, los objetivos de la ciencia, etc. Todos temas que siguen en debate y que hasta hoy continúan indefinidos. El neopositivismo con arreglos popperianos continua asumiendo el cientificismo, matematizando las ciencias y aplicando la lógica formal al ámbito de la experiencia. A pesar de la escasa utilidad, sin embargo, conocer estos debates es un desafío que puede ser útil por ejemplo para reconstruir la compleja multiplicidad de las determinaciones reales, exigir conceptualizaciones más rigurosas y establecer un dialogo para entender el cambio histórico y su relación con la dinámica de los procesos particulares del movimiento del capital.\nPara el neopositivismo a la filosofía de la ciencia no le interesa como se descubren las teorías, su tarea principal es evaluar los procedimientos lógicos mediante los cuales los científicos justifican las teorías. Responder a cual es la estructura lógica del lenguaje científico y como representa los hechos reales. Los supuestos en los que la mayoría de ellos coinciden son: 1. Una base observacional sobre la que se fundamenta la actividad científica. 2. Sobre los datos observacionales, el científico procede de forma inductiva confirmando leyes aplicables a una totalidad de fenómenos, lo que justifica su admisión por los científicos. 3. La neutralidad en la actividad científica. El desarrollo científico es un proceso acumulativo. Y lo que es importante para las ciencias sociales y humanas, toman como modelo los métodos de las ciencias naturales. Mientras que para el Círculo de Viena la verificación es su pilar y al mismo tiempo su punto más débil, como cuando se pregunta ¿cuándo sabemos que una proposición científica esta verificada?\nPara Popper el eje radica en el método con su propia lógica. La primacía la tiene el lenguaje teórico que determina el marco observacional. Solo hay hechos para la teorías y la teoría determina los hechos. Inventar una teoría no exige análisis lógico y la configuración lógica del sujeto es irrelevante. Lo que conoce es la mente objetiva capaz de desvincularse de los valores y elementos históricos. Y es que la filosofía para él es un conocimiento de segundo orden. El método adecuado no es la inducción sino el crítico deductivo. Defiende el ensayo y el error, proponer hipótesis y luego contrastarlas. Planteadas las hipótesis se extraen conclusiones por deducción estableciendo predicciones. Ambas son sometidas a crítica. Como vemos no le interesa la génesis del conocimiento, separa el contexto de descubrimiento del de justificación. En conclusión será conocimiento solo las hipótesis-teorías que pueden ser falsadas. El criterio de demarcación entre ciencia y no ciencia es la falsabilidad que consiste en la posibilidad lógica de ser falsada empíricamente. Siendo al inicio atomista, Popper después aceptara que pueda haber varias teorías válidas y también los valores. La crítica importante tiene que ver con la pregunta ¿qué acontecimientos tienen que suceder para que una teoría sea falsada. No se falsa toda una teoría sino los enunciados singulares. El método generado ha depurado lo subjetivo. No se puede tener una descripción acabada y verdadera de ese mundo independiente, lo que tiene que ver con su concepción antideterminista y antiesencialista. No podemos dar con el fundamento de la verdad de nuestras teorías. Sin embargo, Popper considera que existe una verdad absoluta en las leyes universales que explican regularidades o semejanzas de las cosas particulares por subsunción. La verdad no depende de convenciones sino del mundo, de cómo es al margen de nosotros.\nEn realidad el conocimiento es una construcción social en el que intervienen factores sicológicos, sociopolíticos, culturales, etc. Hay que establecer un dialogo entre el pensar y el hacer. Hacer y saber hacer mantienen una exigencia de mutua articulación ordenada a la praxis, condición de toda transformación del mundo. Las opciones epistemológicas y pensar y recrear críticamente las prácticas de conocimiento determinan la producción e interpretación de las teorías e importan en la investigación. Y también comprender las intervenciones a partir de prácticas de conocimiento frente a las inadecuaciones teórico metodológicas y la realidad, los cambios en las teorías y el surgimiento de nuevos problemas.\nNo obstante profesores de metodología e investigadores que se obstinan en la verificación de hipótesis cuando hace mucho se ha visto que es axiomáticamente imposible de lograr y otros que adoptan la falsación popperiana acríticamente cuando también el debate iba muy por delante. Reconociendo el escaso aporte de Popper, hay construcciones teóricas que se mantienen a pesar de supuestas anomalías, fracasos o incomprensión de dichas teorías. La ciencia racionalista no acepta la inconmesurabilidad de teorías e insiste en el consenso que hay tras la ciencia. Llegó la hora de cuestionar y repensar los temas aludidos y para ello al menos debemos empezar por reconocer que existen estos temas y que de algún modo nos tocan como ideología dominante. En este sentido, la proliferación de teorías y el pluralismo metodológico fueron avances en la discusión. Feyarebend fue uno de sus defensores al considerar que la cultura científico-técnica es la cultura de los conquistadores, que no hay igualdad para todas las tradiciones culturales y que la ciencia es impositiva al considerarse el único conocimiento válido, convirtiéndose en más peligrosa cuando pretende otorgar centralidad al Estado y a la educación.\nDentro del pensamiento crítico el positivismo hizo mucho daño al marxismo y la academia soviética aun mas, pues sus herederos no solo lo imitaron sino que además intentaron construir un sistema omnicomprensivo sin considerar que la historia, el mundo real, avanza más rápido que el conocimiento y que de por sí la realidad siempre es más rica que la teoría. Estos marxistas escoláticos oscilaron entre la ciencia proletaria y la asunción de los principios hegemónicos en Occidente. Otra tendencia de moda, también adoptada por la izquierda intelectual es el constructivismo que partiendo de un supuesto cierto: que lo que hacemos como seres históricos está ligado directamente al pensamiento y lenguaje y que no hay actividad humana por fuera del significado, la intención, la imaginación, que son las prácticas históricas lo que yace en el fondo de los juegos del lenguaje, caen en la posición de que solo existe la realidad si está en la cabeza de los hombres. Es fundamental la clarificación y actualización de los conceptos porque de otro modo podemos llamar a una cosa por otra, como por ejemplo hablar de revolución cuando solo son rebeliones o de emancipación cuando se trata de resistencias anticoloniales. Otra corriente más es la que investiga teniendo las soluciones predeterminadas solo en el pensamiento. Una cosa es que los problemas teóricos estén anclados en las contradicciones sociales y que su resolución sea política y otra es que los productos de la conciencia como el fetichismo puedan ser disueltos mediante la crítica espiritual, la autoconciencia, y no por el derrocamiento práctico de las relaciones sociales reales.\nEl objeto de este trabajo es que a partir de la autoreflexión sociológica sobre el particular quehacer de las ciencias sociales en América Latina y proponer algunas orientaciones para la investigación en ciencias sociales utilizando gráficas epistemológicas y metodológicas. Para empezar esta tarea necesitamos poseer tanto, conocimientos mínimos de las ciencias sociales en sus tradiciones teóricas y cognitivas, como de sus supuestos filosóficos, enfatizando en las formas de construcción epistemológica y metodológica. El investigador desde el inicio de una investigación debería intentar explicitar el objeto de estudio, expresar el sentido y las contradicciones que percibe su conciencia, inscribirla en la totalidad e intentar interpretar los contenidos epistemológicos, el ángulo de la mirada, el tipo de abordaje disciplinario y las teorías que discute, la tesis central sustentada y fundamentada, la visión de holística y compleja, la argumentación positiva y negativa y la visión ontológica, gnoseológica y axiológica considerando que la metodología es epistemología en acto que dialoga con otras concepciones y que recurre a todos los recursos para descubrir e intervenir en las potencialidades de cambio. El conocimiento epistemológico en su vertiente crítica permite reconstruir la lógica del pensamiento expresado en teorías y métodos, en la arquitectura de la sustentación de la tesis central explicativa respaldada en argumentos o datos que la hagan creíble o verosimil y la fundamentación que encuentre los principios de base para construir la teoría sea esta explicativa o interpretativa. Es la visión de la realidad, del conocimiento, es la filosofía que esta en el contenido y en el discurso pero hay que ponerla en evidencia. El análisis epistemológico se aplica a las condiciones necesarias y suficientes para la producción de conocimiento científico Los conceptos y tradiciones filosóficos son importantes porque –como estamos viendo- soportan la construcción de las teorías sociales respecto a su objeto, a la finalidad, al origen, naturaleza, relación sujeto-objeto, métodos, posibilidades, niveles y límites, etc. del conocimiento social. Sin embargo, como veremos la epistemología también debe ser sometida a la reflexividad permanente.\nSobre esta base, el punto de partida debería ser la auto-reflexión crítica del saber, de las teorías, de las ciencias y el cientificismo y su manifestación en las llamadas ciencias sociales expresadas en la revisión crítica del estado del arte; hoy caracterizadas, además, por reconocer una evidente crisis teórica y epistemológica, con vínculos con la actual crisis civilizatoria y con otras determinaciones. En realidad contiene el núcleo refutable de sus teorías en su propio seno desde los mismos procesos constitutivos de su construcción y de su supuesta universalidad expresada en los países periféricos en la colonialidad del saber y del poder. Las otras determinaciones incluyen por ejemplo su incapacidad de comprender y explicar los modos de producir, los cambios en el capital y la crisis de la economía y más allá: la crisis energética, alimentaria, ambiental, política, educativa, cultural, etc. que se profundizó con la mercantilización y postergación de sus instituciones.\nAunque el poder reconoce la importancia del conocimiento, la lógica neoliberal y colonial ha conducido a un desastre educativo al privilegiar la profesionalización y el adiestramiento técnico como tareas centrales de la educación superior, dejando a una elite anglo-eurocéntrica el desarrollo de la ciencia y la tecnología, reafirmando estar subordinadas a las necesidades de la acumulación y las trasnacionales. Este monopolio tecnocientífico, precisamente, debería obligarnos a la apropiación del desarrollo de la ciencia por la intelectualidad crítica. Pero para ello se necesita de proyectos soberanos y emancipatorios de cambio.\nLas ciencias sociales también son objeto de disputa entre politización-despolitización, ética-corrupción, conciencia crítica-falsa conciencia. Al mismo tiempo son parte de la búsqueda de sentido de la racionalidad humana. Si el mundo puede ser racionalmente interpretado, la racionalidad es explicitación crítica de las finalidades que orientan la práctica concreta vista como reinterpretación de las creencias a partir de la experiencia y recuperación de culturas y saberes, nuevos y diversos, antiguos y enterrados, de nuevas epistemologías inofensivas por separado (tal como lo hacen las ONGs) que se vienen articulando: género, sexo, generación, identidad, cultura, religión, escuela.\nLa noción de ciencia. La ciencia moderna ha estado fundamentada en la causalidad, el determinismo y la legalidad reduciendo la investigación a una metodología e identificando lo real con lo racional. El positivismo amplió la unicausalidad a la pluricausalidad, descuidando el carácter procesual del conocimiento y manteniendo el reduccionismo ontológico. El filósofo y científico de esta vertiente analiza los hechos considerados como cosas para luego inferirlo o insertarlo en una explicación universal donde predomina el equilibrio y el orden desde una supuesta neutralidad valorativa. Las dificultades para encontrar relaciones causales llevaron al cálculo estadístico, a la articulación entre empirismo y racionalismo. Después de esta fenomenología causal y probabilística empirista aparecerá el positivismo lógico o filosofía analítica para fundamentar la ciencia a partir del lenguaje manteniendo los principios epistemológicos del empirismo. Mas tarde se incorporará la semántica y la pragmática. Finalmente aparecerá Karl Popper cuestionando la lógica inductiva y probabilística, así como el criterio de verificación como criterio de verdad y fundamento de la ciencia empírica. La selección de pruebas y evidencias ad-hoc no fue una solución. Popper propone que la lógica debe darse a partir del método hipotético deductivo que parte de la teoría para ser confrontada vía refutación, tanto en lo teórico como en lo empírico. No obstante todos estos debates y supuestos avances continua –como hemos ya señalado - imponiéndose el modo empirista de verificación y cuantificación del conocimiento como paradigma hegemónico.\nDe ser considerado un saber universal y necesario, que en las ciencias sociales pugna por el orden, la ciencia es una construcción social asociada al saber hacer, a la técnica, que exige una elaboración conceptual del conocimiento, que como producto cultural parte de la aspiración a un núcleo teórico formalizado por procedimientos y normas orientado a nuevas aplicaciones prácticas. Más tarde sera adoptado por la filosofía como el mito cientificista. Otro mito menos discutido es el mito teoricista y el metodologista que asocia a la teoría eurocéntrica con un falso universalismo o que considera que existen teorías para todo problema y que solo hay que buscarla. El metodologismo afirma que sin método no hay ciencia. La concepción académica dominante parte de teorías o hipótesis sobre la realidad que deben ser probadas o falsadas con el fin de elaborar explicaciones y predicciones. La concepción hegemónica entiende la ciencia como un conjunto de proposiciones entrelazadas lógicamente a partir de axiomas básicos de los que se deducen hipótesis sobre el funcionamiento del mundo, que al ser contrastadas se convierten en verdades científicas, objetivas. Ello implica, generalmente, supuestos como la neutralidad valorativa, el individualismo metodológico, el no lugar del conocimiento hegemónico y la superioridad y centralidad del conocimiento eurocéntrico.\nUna visión crítica parte del cuestionamiento al cientificismo y reconocer que la ciencia vive una crisis permanente de sus fundamentos. Exige la oposición al cientificismo que en nombre de la ciencia impone una ideología que exige sometimiento de las relaciones y dinámicas sociales a las decisiones sustentadas en ella. El mito cientificista, y teoricista, aduce ser una buena norma por su infalibilidad, por ofrecer predictibilidad, neutralidad y ser objetiva. Sin embargo, la crítica sostiene que las ideologías permean las teorías, que además muchas veces solo comprenden y explican realidades del capitalismo avanzado. A ello se agrega que la verdad es relativa y parcial, que el saber no es necesariamente acumulativo y que no hay hechos sin teorías que los explique y que no hay observaciones sin que sean en sí mismas interpretativas. Para Adorno, el conocimiento esta mediado por la praxis social y por tanto su validez no es deductiva sino sujeta al interés social, la verdad no hace referencia a la objetividad sino que está en correspondencia con el interés social por la vida y la liberación de toda sujeción. Por el contrario, desde que la tecno-ciencia se convierte en fuerza productiva los seres humanos van perdiendo el control de los procesos sociales y a nivel teórico crece el cuestionamiento de que el conocimiento científico es real, efectivo y objetivo. La crítica a la razón instrumental ha inspirado el escepticismo y la fuerza de la fenomenología, al pragmatismo, la filosofía analítica o el estructuralismo. En la crítica epistemológica, no podemos rechazar el valor del conocimiento de la ciencia, ni negar que el conocimiento se refiera a la realidad objetiva.\nPero entonces, que es el conocimiento de la realidad?. Conocer es establecer una relación del sujeto con el objeto, es obtener información con intencionalidad y está condicionado por un conjunto de factores que intervienen en el conocimiento como son los sentidos, las estructuras mentales, la sociedad y la cultura, la iniciativa personal y los objetos. El ser humano es un ser de la realidad, que a la vez genera realidad y la crea. A su vez, la realidad es lo que existe, lo dado, aparece como una pluralidad diversa de hechos, pensamientos, imágenes, opiniones, deseos, imaginarios, símbolos. Entre conocimiento y realidad hay interacción mutua, al conocer también creamos realidad.\nLa aventura humana ha consistido en explicar y comprender la realidad compleja y multiforme, desde una relación sujeto-objeto sobre la que existen –como estaremos viendo- diversas posturas gnoseológicas: realismo, idealismo, relativismo, escepticismo, dogmatismo. Por otro lado las diferentes culturas o formas de enfrentarse a la realidad presentan distintas visiones de la realidad expresadas en conceptos. La civilización occidental con su política colonial ha impuesto o difundido concepciones y conceptos, verdades de hecho y de razón respaldadas por la filosofía. Nuestros académicos no tuvieron en cuenta que la sociedad, el momento histórico, las relaciones coloniales, el grado de desarrollo económico y tecnológico condicionan el conocimiento y se dedicaron a ser simples difusores. De ahí la necesidad de conocer las tradiciones filosóficas occidentales en las que se basan las teorías del conocimiento social para que con visión histórica y práctica, despojada de especulación y con actitud crítica intente descolonizar el pensamiento y buscar nuevas formas de investigación, intervención y producción de teoría o intercambio de saberes, en un diálogo intercultural. Una respuesta puede ser el esfuerzo por captar el objeto singular histórico, la sociedad concreta, con objetividad, mediante apropiación de las abstracciones científicas para concretarlas en la acción política de constituir un sujeto de cambio en el contradictorio desarrollo social y de proyectos. La objetividad presupone que la realidad tiene una existencia independiente, sin embargo en el conocimiento el sujeto, con su visión de la realidad y las teorías que trae consigo, tiene un papel importante limitando la objetividad, mas aun si el objeto son otros sujetos determinados por la situación y las condiciones en que se estudia esa realidad dada o realiza una experiencia, y también por el estado del conocimiento y el saber, la ciencia y el saber de que se trate en el momento histórico de dicho estudio o realización, el papel de la sociedad y el Estado en la promoción y desarrollo de la investigación, y en la evaluación de sus resultados. La ciencia aparece frente a la explicación o descripción mítica, fabulada de opiniones infundadas asociada a divinidades, se consolida en el siglo XIX y monopoliza el saber. De la mano con el positivismo lógico que solo reconoce las ciencias formales y las empíricas, verificables o falsables. Para la nueva ciencia la labor de esta disciplina es inventar y proponer nuevas explicaciones y contrastarlas con la experiencia. Las observaciones las realizan a partir de planteamientos teóricos previos.\nDe acuerdo con Kuhn los aprendices de investigadores en una matriz disciplinar aprenden de arquetipos (exemplars) que es un elemento del paradigma. Mientras que para Laudan la ciencia avanza sin detenerse resolviendo problemas empíricos y conceptuales, concepción más cercana a la tecnociencia. Creemos que debe exigirse a las ciencias sociales claridad, rigor, generalidad y precisión en sus enunciados, y posibilidad de una adecuada confrontación empírica sin caer en el empirismo. Es decir, de ninguna manera se trata de abandonar pautas básicas de trabajo científico, mas aun si de por medio esta la emancipación de la humanidad. La emancipación hace alusión al desarrollo omnilateral de las capacidades humanas y que el ser humano sea dueño de su propio destino, realizando una vida plena, conscientemente organizada. Para lograrlo hay que conocer con valores e ideales racionales que inspiren el trabajo científico, tanto las mediaciones y determinaciones constitutivas de las relaciones capitalistas como la experiencia y saber acumulado en el pensamiento popular espontáneo y la diversidad cultural para encontrar allí los objetivos racionales y medios institucionales para alcanzarlos. Comprender la realidad social e histórica es la condición para realizar una acción moral y política emancipatoria en la lucha de clases. El objetivo de la reflexión social consistirá en interpretar los conocimientos científicos, desde el interés emancipatorio. La ciencia social crítica utilizará una complejidad metodológica críticamente asimilada, que va desde la explicación causal, la funcional e intencional para dar cuenta de la obnubilación de la conciencia por las fetichizadas ideologías burguesas y una orientación consciente hacia objetivos y finalidades concientemente definidas, tras la utopía.\nLas ciencias sociales son también disciplinas que se ocupan de hechos y, en este sentido, son ciencias fácticas o empíricas, aun con sus características propias, sus objetos y enunciados correspondientes. Las ciencias sociales estudian estructuras, sujetos y procesos sociales, diferenciándose de las ciencias naturales en que mientras estas últimas enfatizan en el dominio y transformación de la naturaleza, las primeras están centradas en las relaciones sociales. El saqueo y exportación de la naturaleza de los países donde aun impera el modo de producción colonial obliga a las ciencias sociales a profundizar en este campo y a entender las ciencias naturales. Las ciencias naturales más bien se aíslan y derivan el conocimiento de la experiencia y la prueba, son empiristas cuando deberían estar interconectadas con las sociales.\nPara algunos, todo conocimiento comienza y se funda en la experiencia para llegar a la teoría y alcanzar la calidad de ciencia. El empirismo lógico se basa en el análisis lógico del lenguaje y el contenido empírico como base del conocimiento. El uso de hipótesis también ha sido incomprendido y trivializado. Las hipótesis, en la tradición empirista son conjeturas o supuestos que se refieren a tesis provisorias abiertas a la verificación, un sistema de juicios, conceptos y razonamientos sintéticos y complejos con valor heurístico basado en conocimientos anteriores fidedignos. Los metodólogos no solo no las toman así, sino que dejan de lado que aunque el conocimiento tiene contenido objetivo bajo una forma subjetiva, no agota toda la dialéctica entre lo subjetivo y objetivo. El contenido objetivo de la hipótesis estará siempre soportado por la existencia de lo subjetivo, expresando que el conocimiento siempre es inacabado, problemático, abstracto, complejo y relativo. Cuando las hipótesis se aplican al conocimiento social estamos asumiendo que el conocimiento teórico en este campo es universal y fidedigno y en realidad estamos legitimando tanto el conocimiento occidental del poder como la subordinación teórica mediante el uso de hipótesis, orientando unilateralmente la investigación. La verificación se convierte en el sustento de tautologías y teleologías. Atenta contra la multilateralidad, multidimensionalidad y la totalidad. Desecha la intuición y la comprensión. Por ello solo se deben plantear las hipótesis de modo provisional, como guía introductoria y como resultado de una investigación previa que pregunte sobre problemas, observables, características, relaciones lógicas, conceptos.\nCiencias sociales, filosofía y gnoseología.\nLas corrientes filosóficas más destacadas y algunas de cuyas ideas aun influyen en las teorías sociales son:\nEl racionalismo: Afirma que es posible conocer la realidad mediante el pensamiento puro sin necesidad de premisas empíricas. El conocimiento es tal cuando tiene necesidad lógica y validez universal. De las ideas innatas se pueden deducir otros conocimientos. Descartes, Leibnitz, Spinoza, Bachelard y Popper. El empirismo acepta los juicios sintéticos a priori del racionalismo pero basados en la experiencia, rechaza toda metafísica y considera a la ciencia la forma superior de conocimiento. El realismo, tiene diversas tendencias, desde el metafísico hasta el científico. En el primero las ideas universales tienen existencia real fuesen o no pensadas y el otro solo acepta el racionalismo científico. Entre ellos está el ingenuo para el que el conocimiento es una reproducción exacta de la realidad y el crítico que afirma que solo podemos aceptar el conocimiento sensorial con crítica.\nEl idealismo, sostiene que los objetos físicos no pueden tener existencia fuera de la mente, centralidad de las ideas, de la conciencia. Para el idealismo objetivo, los objetos son engendrados por las ideas independientes de la conciencia y para el subjetivo los objetos conocidos corresponden a nuestras sensaciones.\nPara el positivismo todo conocimiento para ser genuino debe de basarse en la experiencia sensible. El progreso del conocimiento solo es posible con la observación y el experimento utilizando el método de las ciencias naturales. Mientras que el positivismo lógico una proposición solo tiene sentido si se apoya en la verificación por la experiencia. Se apoya en la lógica moderna y en el rigor para eludir la ambigüedad. En ciencias sociales se expresa en la metodología cuantitativa. De acuerdo con Wittgenstein, representante del positivismo lógico en sus Investigaciones Lógicas para describir el fenómeno del lenguaje que comprende varios juegos lingüísticos, cada uno sometido a sus propias reglas. El significado de las palabras se define por su uso. Luego dirá que el lenguaje es una herramienta que expresa la vida en comunidad.\nEn el otro lado tenemos la fenomenología que sostiene en la versión de Husserl que para captar el fluir y el contenido de la conciencia hay que limitarse a describir lo que se presenta en ella, sin condicionarse por las teorizaciones. Las referencias son a objetos concretos y a esencias ideales. Para acceder a estas esencias Hay que purificarlas mediante la reducción eidética (epoché) que significa poner entre paréntesis todo lo individual y contingente. Y luego otra reducción, la trascendental que también deja de lado el mundo que nos rodea y al propio analista con sus actos síquicos y sus intereses. Así se llega a la conciencia trascendental. Otro representante es Dilthey para quien la comprensión tiene un carácter objetivo pues trata de las objetividades de la vida o sea las obras y valores histórico-culturales. La comprensión es posible porque el objeto de estudio forma parte de la experiencia y no es algo externo. Con Gadamer la hermeneútica se convierte en una doctrina filosófica de la comprensión, pasa de ser método a la investigación del ser histórico, a entenderse con otro sobre un texto que puede ser desde un acontecimiento histórico hasta una obra. La comprensión es histórica, conlleva prejuicios y se realiza en un círculo hermeneútico, en una fusión de horizontes. Ricoeur, desde el pensamiento francés, considera la hermeneútica como desmitologización y restauración de sentido de los símbolos, debe unir la sospecha y la confianza para construir una arqueología del sujeto y una teleología de la conciencia.\nSi entramos en el campo de la epistemología hay que referirse a la triada: forma, contenido y validez y/o expresión del conocimiento en las tres grandes tradiciones que aquí nos interesan.\nRespecto a Popper agregaremos que fue un contra-revolucionario, favorable a las reformas graduales. Opuesto al cientificismo. Mientras que el verificacionismo es autoritario, el enfoque crítico somete a controles, falsa las conjeturas. Junto al constructivismo y la fenomenología son concepciones que pecan de subjetivismo. Todo conocimiento es conjetural hay que aprender de los errores que se basan en la discusión y examen críticos, los argumentos derivan de la experiencia (aprehensión sensible de la realidad externa) guiada por la teoría. Todas las observaciones están impregnadas de teoría y de lo que se trata es de criticarlas. La objetividad consiste en la aproximación crítica, en la refutación en base a la argumentación crítica, ese es el método. Ninguna teoría puede decirnos nada sobre el mundo empírico. El investigador construye las hipótesis, postergando la realidad. Luego propone el falsacionismo o demostración del error: problema-hipótesis-refutación. Hay que distinguir entre teorías controlables o falsables y no falsables. Las teorías mas grandes son mas controlables. La teoría debe intentar hacer que sucedan acontecimientos que la teoría dice que no pueden suceder.\nKuhn. Critica a Popper por considerar al conocimiento científico como acumulativo. Para él se basa en las crisis y revoluciones científicas, introduciendo la sociología y la historia en la ciencia. Propone frente al racionalismo y a la estricta relación lógica-empírica introducir la historia y el estudio social de la ciencia. Introduce la historia de la ciencia y más tarde la sociología de la ciencia ocupará un destacado lugar. Durkheim. Maestro del positivismo aplicado a los hechos sociales. Rigor y objetividad basados en la concepción del hecho social y el tratamiento causal como cosas. Sospecha sobre prenociones que favorezcan una sociología espontanea. Para Weber, quien influyó en Popper, las ciencias sociales pueden lograr la condición científica con una forma especial de explicación basada en la construcción y uso de los tipos ideales. El conocimiento es la captación interpretativa de sentido de los fenómenos de la realidad en términos de su significación cultural. La significación surge de la orientación por valores de los sujetos respecto a eventos convertidos en objeto culturales. Las ciencias sociales al estudiar estos eventos como objeto central debe explicar en base a una imputación causal que vincula efectos con causas usando los tipos ideales, construcciones intelectuales de un objeto cultural que sintetizan muchos objetos concretos individuales seleccionados desde el punto de vista del investigador que se orienta por la posibilidad objetiva y que unos elementos sirvan de causa de otros para realizar la imputación causal. Gadamer. Primacía del entendimiento hermeneútico. Antes de la explicación hay que entender. El círculo hermeneútico describe un momento estructural, ontológico de la comprensión, pertenece a la historia efectual, al ser de lo que se comprende. Comprender es el carácter óntico original de la vida humana, entenderse en la cosa.\nOtros teóricos importantes en esta línea son Alfred Shutz (la intersubjetividad en el mundo social), Peter Berger-Thomas Luckman (construcción social de la realidad), Peter winch (seguidor de Wittgenstein), Anthony Giddens (la doble hermenutica) y Jurgen Habermas.\nEste último merece unas palabras, pues desde el marxismo deriva en un híbrido que inspirado en la racionalidad instrumental weberiana relaciona la comprensión, el mundo de la vida, el sistema, la integración social y la imposición de racionalidades en aras del medio ambiente y la paz. Introduce la racionalidad comunicativa, el mutuo entendimiento que los agentes mediante sus actos realizan en la búsqueda de la comprensión para armonizar planes de acción sobre la base de definiciones comunes de las situaciones.\nTradiciones hegemónicas en la investigación en Ciencias Sociales. Como vemos destacan tres tradiciones en el pensamiento social: la empirista, la hermeneútica y la teoría crítica. En la primera tradición destaca el positivismo lógico o empirismo radical, que propone unificar las ciencias bajo el modelo y método de las ciencias naturales. Mientras que el racionalismo crítico basado en la refutabilidad, o sea, el determinar un hecho susceptible de refutar algún enunciado de la teoría. Aunque opuesto a la verificación, trata de la refutación de enunciados según contenidos empíricos, acercándose al positivismo. El hecho de buscar comprender el mundo y aprehenderlo mediante la discusión con otros no lo exime de ser empirista.\nAlgunos consideran que el objeto y método propios de las ciencias sociales es la comprensión que intenta descubrir intencionalidades, sentido. Desde la unidad sujeto-objeto el conocimiento se inserta en el mundo de la vida. El método para la fenomenología es la comprensión para captar el significado y la intencionalidad. Para otros se trata de interpretar desde la lingüística, estando vinculado a la interacción y al lenguaje. La hermeneútica también se refiere a la comprensión e interpretación crítica del sentido. Para entender hay que preentender. Otros más defienden la comprensión explicativa. La explicación no solo trata de causas sino también del problema y su estructura, de relacionamientos, lógica, características, complejidades, razones, evolución, elementos inductivos y deductivos, manejo de datos, formas de demostración, significados y consecuencias. Mientras que la interpretación se refiere a la búsqueda de significados referidos a procesos. Para comprender a las sociedades nunca va separada de la explicación. De hecho el punto de partida de la investigación es ensayar una explicación e interpretación del objeto.\nLa pluriversidad la entendemos en el sentido de que las ciencias sociales puedan disponer de métodos propios de sus disciplinas (historia oral, etnográfico, análisis de coyuntura) o generales (histórico crítico, inductivo, abstracto-deductivo, de la comprensión) que en ciertos casos son métodos provenientes de las ciencias naturales y aun utilizar o inspirarse en las ciencias formales (como el sistema axiomático).\nLa elección implica estar dispuesto a romper con las limitaciones de la ciencia y las categorías de la modernidad y sus formas coloniales. Sus posibilidades de conocimiento estarán en función de objetivos emancipatorios. Cada cual está asociada a una ética y política de sus prácticas y compromisos de investigación. Y responder a las siguientes interrogantes: Qué es el conocimiento, la teoría, la ciencia, el saber. Para qué y para quien investigamos?, Con quienes?, En qué contexto?, con quienes dialogamos?, a quienes le sirve, a que grupos sociales? Será con quienes investigamos y aprendemos, de su reflexividad en la resistencia?.\nEn la investigación marxista el análisis de las partes y de la totalidad se hace al mismo tiempo en el análisis concreto basado en la historia razonada. Entiende lo real social concreto mediado por la praxis histórica de la humanidad, el verdadero punto de partida de la investigación. La explicación se da respecto a las múltiples determinaciones que se articulan en relaciones ordenadas y jerarquizadas lógicamente, donde lo abstracto se convierte en concreto, que es la síntesis de múltiples determinaciones.\nRescata la intuición y el método analítico reubicándolos como momentos subordinado e integrado a la línea general que reutiliza el análisis característico del entendimiento y representación en una unidad diferenciada junto a la síntesis propia del concepto y la razón.\nLa investigación debe preceder a cualquier demostración o validación para no caer en la metafísica aprioristica. Se parte de lo real social concreto, luego se tiene la representación plena, caótica y acrítica formada por intuiciones y representaciones. Posteriormente con el uso de conceptos se llega a una totalidad conceptual y a categorías explicativas para llegar a la totalidad concreta explicada e interpretada. Esta forma de investigar propone la unidad de la construcción de conceptos con la reproducción cognoscitiva de la realidad.\nLa investigación debe articular la historia, la ciencia y la praxis social en la totalidad concreta. Una integración que va mas allá de la historia y que exige mediaciones que trasciendan la fusión de conocimientos, finalidades y valoraciones en un razonamiento crítico que exponer las limitaciones de lo dado.\nNo debe confundirse la interpretación como método de la hermeneutica, corriente filosófica considerada como un modo de comprender nuestra situación en el mundo a partir de una precomprensión y un registro y descripción fenomenológica de lo que se observa. Para sus críticos se corre el peligro de reificar las tradiciones, los prejuicios heredados, la cultura dominante. La concepción empírico analítica y la simbólica tienen semejanzas, en ambos casos la teoría es descriptiva y neutral, separan la teoría y la práctica y el modelo simbólico no rechaza las formalidades empírico analíticas.\nDe ahí que la reflexión crítica deba explicar los intereses implícitos en las tradiciones y cuestionar la tradición recibida y las ideologías. No obstante, vemos que la interpretación es particularmente valiosa en el análisis social y particularmente intercultural, de autorreflexión de nuestra herencia colonial, de la diversidad, y entre los politólogos modernos en el análisis de los derechos humanos, de la construcción de ciudadanía y como punto de partida del diálogo.\nLa interpretación que se basa en la continua búsqueda de significados en la pluralidad de sociedades y culturas la han venido haciendo la literatura y los ensayistas sociales. Este tipo de interpretación va mas allá de los estudios culturales y abarca el estudio histórico, económico y político, destacando la descolonización de los conceptos y en nuestros tiempos en la comunicación de masas y en las redes sociales en Internet. En una perspectiva emancipatoria, transdiciplinaria y crítica incluye la compresión de la memoria, la historicidad intercultural, los imaginarios sociales, la geopolítica del saber que recupere la segmentación y pluralidad de saberes.\nLa experiencia histórica y el lenguaje, la tradición que conlleva visión del mundo y prejuicios son elementos objeto de reflexión hermeneútica, que de acuerdo con Habermas deben de someterse a la instancia crítica emancipatoria del pasado. Justamente por formar parte de lo criticado es que se impone la autorreflexión y la crítica discursiva. La interpretación ilumina nuestra visión emancipadora de la irracionalidad, injusticia y colonialismo. En América Latina el entender las sociedades y culturas que identifiquen relaciones, mitos, símbolos (lenguaje, valores, significados, formas de producción y de intervención) muestran que las luchas simbólicas son luchas por el poder, contra las representaciones fetichizadas, alienantes. Para hacerlo debemos cambiar las categorías de percepción y apreciación del mundo social, las estructuras cognitivas y evaluativas. Es la lucha por la visión del mundo. A diferencia del positivismo, donde las estadísticas, las mediciones y los estudios de campo mixtifican al aislar los hechos del contexto concreto que crea los hechos y que solo es definible desde la teoría. Es represivo y conservador en el pensamiento y en la existencia contemporánea. Para el marxismo objetivismo y subjetivismo, materialismo y espiritualismo, son subsumidos en la práctica social, fundamento del ser social y del pensamiento. La comprensión de la praxis -autorrealización del sujeto objetivo- es la esencia de la filosofía marxista. Al interpretar captamos los hechos desde una teoría, reconstruimos en forma propia la contextura orgánica de la realidad, con un esfuerzo de articulación y totalización.\nDe la integración de las partes de las luchas sociales adquieren consistencia verdadera en la relación entre sí y con la totalidad. La comprensión en esta vertiente se basa en el concepto de totalidad concreta como reproducción del pensamiento de la realidad orgánica y la idea de que el sujeto social al mismo tiempo es sujeto y objeto del conocimiento.\nEn conclusión, en concordancia con el avance de las ciencias y de otras formas de conocimiento, la tendencia actual es ir mas allá de la epistemología y de la lógica, en una actitud inclusiva, revalorando los varios modos de aprehender y asimilar la realidad y la construcción de la verdad particularmente en el enfoque de la complejidad, de la totalización y la construcción de espacios comunicativos, abordando la realidad desde la actividad creadora humana y de las necesidades, que interpreta en un proceso mediado por el contexto histórico cultural y otras determinaciones, que por ello varían y se diversifican.\nEn la tradición marxista fue hegemónica la versión dogmatizada, objetivista, positivista que soslaya el sentido cultural convirtiéndose en un monólogo de verdades absolutas, mas preocupado por la lógica y el descubrimiento de leyes. Deviene en una autoconciencia “teórica” de la realidad, en una metafísica. No aborda la realidad subjetivamente, no hay causación en los análisis. Olvida que la conciencia refleja al mundo y al mismo tiempo lo crea o lo transforma. No intenta agotar las mediaciones en un proceso objetivo-subjetivo mediado por la praxis.\nSi pensamos desde el saber como forma integral humana que amplia todos los medios y resultados del lenguaje para designar y penetrar en la realidad, relaciona conocimiento y valor sobre la base de necesidades, intereses y fines humanos.. La verdad se descubre en procesos intersubjetivos que integran conocimiento, valor y praxis. En los marcos de la subjetividad y en una relación sujeto-objeto mediada por un infinito haz de atributos cualificadores de su ser, de la cultura, la historia y el consenso legitimador.\nLa subjetividad humana no es excluyente de la asimilación de la realidad, los modos distintos de aprehender la realidad se complementan para asumir con mas concreción. Un nuevo sentido de la interpretación que relacione conocimiento, interés, praxis y comunicación abre perspectivas enormes que se abre a nuevas formas discursivas, puede asumir la realidad con sentido histórico cultural garantizando la totalización fundada en la actividad práctica.\nPor último el método de la exposición comienza con las determinaciones más generales que son captadas por la abstracción, instrumento constructivo del objeto de estudio integrado a la derivación. Ello permite estudiar los momentos de la estructura interna de su objeto aislando y separando analíticamente las complejas relaciones. Supone una elección política guiada por la ideología de los elementos a separar. La exposición va de lo abstracto, fruto de la investigación del objeto concreto producido y mediado por la praxis histórica de la humanidad presente en la representación. Es la reconstrucción cognoscitiva de lo concreto real mediante lo concreto pensado.\nLa exposición lógica no parte de conceptos lógicos sino de formas sociales determinadas a partir de la historia y sus derivaciones lógicas basadas en relaciones contradictorias. Una lógica relacional hipostasiada que gira en el círculo autocentrado en la órbita del concepto, hacia un discurso político epistemológico relacional inmerso y abierto a la lucha de clases.\nSobre estas bases nos proponemos en este libro los siguientes objetivos:\nAproximarse a las alternativas metodológicas de la diversidad que surgen de la resistencia al capitalismo, de la memoria, historia, territorialidad, experiencia social. No de las divagaciones academicistas y las especulaciones políticas.\nReflexionar críticamente sobre la tarea científica. Acaso se trata de de interpretar en base a la explicación de la realidad o de cómo explicar y comprender la diversidad social. Cuál es el lugar de la subjetividad y de la construcción intersubjetiva de los sujetos sociales bajo condiciones ya dadas.\nCritica a la colonialidad del saber, del poder, del ser y de la naturaleza que están al servicio de la colonialismo imperialista que incluyen las relaciones de género, trabajo, raza, espacio, ambiente, fronteras, separación naturaleza-sociedad, racionalidades culturales, religiosidad y todas las formas de la conciencia social.\nRecuperar la pluridiversidad epistemológica y metodológica que posibilite articular formas de producción de conocimientos de ámbitos académicos y extra-académicos\nPartimos de reconocer una geopolítica del conocimiento, las relaciones entre poder-conocimiento-sociedad para entender el silenciamiento de voces y el cierre a las experiencias de vida no occidentales. Si nuestro objetivo es educativo, formar investigadores nos lleva a una pregunta central respecto a si la educación tiene que ver más con la transmisión de teoría o con la sabiduría, que es más bien conocimiento aplicado. Al parecer estamos enseñando más en que pensar que en como pensar. Los programas están hechos no para su discusión sino para su explicación, las aulas son un espectáculo y no lugar de debate. La educación debe estar basada en las grandes realidades que aportan la naturaleza, la ciencia y la historia. Creemos que:\nLa fragmentación y pulverización de la totalidad intensifica la alienación. Se trata de ubicar el objeto en el contexto y el momento histórico global y del país. Definir la educación desde una renovada perspectiva epistemológica. Proponer la desobediencia epistémica, ante el paquete de verdades que en estos tiempos nos venden. Criticar el adiestramiento técnico como finalidad de la educación universitaria. El conocimiento no debe de ser un instrumento de la colonialidad del saber. Ir contra el modelo hegemónico que trata de reproducir lo mismo que hay. No debemos renunciar al saber, como experiencia, negándonos a pensar por cuenta propia\nQuerer saber significa preguntarnos-decidir que, para qué y cómo conocer. Conocer para el futuro, para proponer nuevos modos de vida, de relación entre sujetos, de relación con la naturaleza El conocimiento científico solo es una de las formas de conocimiento y no se valoran otras formas de conocimiento como el que nace de la experiencia, de la vida cotidiana, que es construcción de sentido, más allá de la razón, de asombro y reclamo de conciencia abierta al mundo, para recuperar el sentido histórico y por tanto humano.\nDebemos intentar disonancias y desobediencias epistémicas, descolonizar el pensamiento. Recuperarnos como sujetos pensantes. La universidad se ha convertido en centros de profesionalización cuando debe centrarse en todas las formas de conocimiento, desde el saber y la cultura para la vida cotidiana hasta la ciencia y la técnica a través de la investigación rigurosa.\nLa educación debería ser una relación de conocimiento para construir nuevos sujetos que se miren como tales y que por tanto sean sujetos de la acción educativa. No debe ser un discurso instrumental acerca del otro, es construcción compartida del educador y el educando. La educación es una relación entre nosotros, con el mundo y con el conocimiento. Educar solo se logra en comunidad educativa, que reflexiona, consensa y se compromete con el aprendizaje, es democrática, de consideración a las diferencias, de reconocimiento de respetos, de derechos y deberes. Es construcción de resistencias y de crítica. La educación es 1. transmisión, relación con el conocimiento que ya existe, es conocer, pero conocer que? Quizás la memoria de lo que somos y los que hacen posible lo humano. Conocimiento de la vida, de los códigos y pautas para estar con los demás. 2. Es también una propuesta de lo que hay que conocer, ¿Que queremos conocer? ¿Qué debemos saber? Hay que abrir el conocimiento al deseo, al entusiasmo. Y 3. Colocarnos ante lo que queremos conocer con apasionamiento, pues la realidad y menos la social es algo externo.\nLos elementos de una práctica educativa son los dispositivos discursivos (fundamentos), instrumentales (herramientas, metodologías, rutinas) y claves de interpretación que le dan sentido a lo que hacemos, sirve para leer la realidad y tomar posición.\n1 Los académicos de todas las tendencias más temprano que tarde apoyaron la reforma, la izquierda se quejó de las evaluaciones pero no atino a ofrecer resistencia y cuando advirtió que sus capacidades perversas para manipular y acumular puntos eran mayores que las científicas o que las simplemente críticas, prefirió someterse a las evaluaciones y competir por estímulos y otros agregados salariales por méritos académicos.


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También se le conoce con el nombre de Arte de los Reyes Católicos, Isabelino o Hispanoflamenco. En la segunda mitad del S. XV, comienza a verse un sobrecargamiento en la decoración, lo que es síntoma de la riqueza que preside el reinado de los Reyes Católicos, esto hace que los maestros europeos traigan influencias y el arte que se desarrolla en Europa, que es el gótico flamígero.\nEn España este arte se funde con el mudéjar, muy arraigado en nuestro país, de esta manera se une el recargamiento propio del gótico flamígero con el del propio mudéjar, esto hace que sea diferente al gótico que se da en el norte de Europa y por eso hablamos de gótico hispano-flamenco en España.\nEsta mezcla de artes, la podemos ver en la utilización de armaduras de madera unidas a unas decoraciones muy recargadas, incluso en algunos momentos se produce un cierto “horror vacui”.\nLos motivos decorativos de este momento se caracterizan por ocultar la estructura y por la repetición rítmica, la aparición de temas heráldicos, cadenas, cordones franciscanos, puntas de diamante, conchas, bolas, medias bolas, rosetas, yugos y flechas, la F y la I (iniciales de los RRCC); además se ve como las cubiertas se van complicando, aparecen las bóvedas caladas y se da la planta de salón.


Todo listo para la primera vuelta al mundo de un avión que funciona con energía solar - Energía Estratégica\nTodo listo para la primera vuelta al mundo de un avión que funciona con energía solar\nEste aparato despegará de Abu Dabi con escalas en India, Myanmar y China antes de cruzar el océano Pacífico y volar sobre Estados Unidos y el sur de Europa –se baraja Sevilla como una de sus paradas– para regresar al punto de partida. En este viaje de cinco meses en los que cubrirá 35.000 kilómetros, […]\nEtiquetas: energía eléctrica, energia renovable, energía solar, energía alternativa, avión solar, impulse 2, vuelo\nEste aparato despegará de Abu Dabi con escalas en India, Myanmar y China antes de cruzar el océano Pacífico y volar sobre Estados Unidos y el sur de Europa –se baraja Sevilla como una de sus paradas– para regresar al punto de partida.\n«Los milagros se logran con renovables como la energía solar. Queremos mostrar que podemos volar día y noche en un aparato sin una gota de combustible«, ha explicado en rueda de prensa uno de los pilotos y fundadores del proyecto, Bertrand Piccard.\nEl avión, que pesa lo mismo que un automóvil familiar –2.300 kilos– y tiene una envergadura igual a la de las aeronaves de pasajeros más grandes, despegará a finales de febrero y regresará en los últimos días de julio. El viaje transcurrirá aproximadamente en 25 días de vuelo con velocidades de entre 50 y 100 kilómetros por hora.\nLos estudios de viabilidad, diseño y construcción de ‘Solar Impulse 2’ llevaron 12 años, según ha explicado el segundo piloto y cofundador, Andre Borschberg. «No es el primer avión a energía solar, sin embargo, es el primero en poder cruzar océanos y continentes«, ha añadido.\nAnterior El Gobierno hizo efectiva la reducción del 20 por ciento en el precio del bioetanol\nSiguiente Anuncian que en días estará en marcha el Eco-Bus de la Universidad Nacional de La Plata


El coronavirus ha provocado ya cancelaciones en los hoteles de Málaga por un millón de euros - AxarquiaPlus\nEl coronavirus ha provocado ya cancelaciones en los hoteles de Málaga por un millón de euros\nJunta y Costa del Sol redoblan la promoción del destino, sobre todo en el mercado nacional, para frenar la caída, publica Cadena Ser.\nEl miedo al coronavirus ha provocado ya cancelaciones en los hoteles de la Costa del Sol por valor de un millón de euros según los empresarios de la patronal AEHCOS. Lo han avanzado en Berlín su presidente, Luis Callejón, donde la provincia promociona el destino ante el mercado alemán, el tercero más importante para la Costa del Sol.\nCancelaciones de «todos los mercados en las última semanas y ya tenenos previsto que se produzcan más; por eso es necesario el esfuerzo de todas las administraciones para frenar mayores pérdidas y la Semana Santa va a ser clave para medir los efectos de este miedo» según Callejón.\nLa Diputación de Málaga anuncia, por su parte, que redobla la promoción turística sobre todo en el mercado nacional para contrarestar posibles efectos negativos por el virus. Francisco Salado, presidente de la institución provincial, ha señalado que «hemos de mantener la normalidad sin perder de visto que es fundamental reforzar los planes de promoción».\nTodo ello aquí en Alemania donde, de momento, las previsiones -para el primer semestre de este año- apuntan a un descenso del 5% en los asientosque ofertan las compañías áereas hacia el aeropuerto de Málaga-Costa del Sol. Eso sí, de las doce ciudades conectados por avión con la provincia, hay crecimientos con los que se intentará frenar la caída en el número de viajeros germanos en este ejercicio.\nEl vicepresidente de la Junta y consejero de Turismo, Juan Marín, ha anunciado este jueves el refuerzo del plan de acción para la promoción turística de Andalucía en Alemania, tras la cancelación de la ITB de Berlín, hasta superar el medio centenar de actuaciones en el presente año 2020.\nMarín ha señalado que, si bien no hay que restar importancia a la situación generada por el coronavirus, “hay que medirla en su justa medida y lanzar un mensaje de normalidad, destacando que Andalucía es un destino seguro, garantía de servicios sanitarios y que supere superar cualquier coyuntura”.\nFallece un trabajador de 43 años al precipitarse desde el tejado de una nave en Espiel (Córdoba)\nGran participación en el Desayuno Coloquio a cargo de Javier González de Lara, presidente de la Confederación de Empresarios de Andalucía