Karl Marx: Monografia de Karl Marx\nSu interpretacioón de la historia.La filosofía deb...\nPerez Joel. Coronel Fiama. Lobo Pamela\nTesis doctoral: Las diferencias entre los sistemas filosóficos de Demócrito y Epicuro (1841), Colabora en la revista Rhenische Zeitung que pasa a dirigir en 1842. Escribe sus Manuscritos económico filosóficos (1844) donde expone un humanismo de nuevo tipo, centrado en la autoapropiación del hombre por el hombre.\nEscribe con Engels La Sagrada Familia (1845) y La Ideología Alemana (1845-1846) contra Feuerbach y los hegelianos de izquierda por idealistas. Escribe otros trabajos criticando a Bauer y Pierre-Joseph Proudhon. También redacta con Engels El Manifiesto Comunista (1848) donde lanza el conocido lema internacionalista: "¡Proletarios de todos los países, uníos!".\nRedacta La Lucha de clases en Francia de 1848 a 1850, El 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852) y posteriormente y La Guerra civil en Francia donde pone en práctica su método de análisis político: el materialismo histórico. Escribe también diversos folletos como Trabajo Asalariado y Capital (1849).\nSe dedica a profundos estudios de Economía Política y escribe Contribuciones a la Crítica de la Economía Política (1859), Fundamentos de la Crítica a la Economía Política, Salario, Precio y Ganancia (1865) y El Capital ( Tomo I, 1867; los tomos II y III se publicaron terminados por Engels después de la muerte de su autor) e Historia Crítica de la Teoría de la plusvalía\nA lo largo de su vida escribió numerosos artículos periodísticos y para revistas sobre diversos temas políticos y económicos, análisis y comentarios a acontecimientos políticos de Irlanda, Estados Unidos, México, India, España en otros\nParticipa en la fundación de la Asociación Internacional de los Trabajadores que se rompió por las divergencias entre marxistas y anarquistas de Mijaíl Bakunin y en la fundación del Partido Socialdemócrata Alemán parra cuyos debates escribe, acotaciones al libro de Bakunin El Estado y la Anarquía (1873) y Glosas marginales al Programa del Partido Obrero Alemán\nSu obra es filosófica, política y económica. Si vida fue consecuente con sus juveniles Tesis sobre Feuerbach (1845), : "El problema de si al pensamiento se le puede atribuir una verdad objetiva, no es un problema teórico, sino un problema práctico...Hasta hoy los filósofos no han hecho otra cosa que interpretar el mundo cuando de lo que se trata es de transformar" en que sintetiza inicialmente, o más bien, propone sus tesis de ruptura con el idealista Hegel y el materialista Feuerbach en las cuales define la orientación de su pensamiento como uno para la revolución socialista-comunista.\nEn un uen folleto de divulgación sobre la obra de Marx, Fuentes y partes integrantes del marxismo, Vladimir Ilich Ulianov (Lenin) rastrea la genealogía del pensamiento de Marx: La filosofía alemana (fundamentalmente Hegel y Feuerbach), la teoría de la lucha de clases y el socialismo utópico franceses y la economía política inglesa).\nEn un intento por sistematizarlo se ha acostumbrado dividir su pensamiento en Materialismo dialéctico y materialismo histórico, algunos separan del segundo su Crítica al sistema capitalista. Pero siendo el de Marx un pensamiento esencialmente crítico, no acabado y muy complejo, eso ha conducido, por un lado, a esquematizarlo y dogmatizarlo y, por otro, a que sus numerosos seguidores no se pongan de acuerdo en una interprtación\nComo un esfuerzo por anotar algunas otras (arriba mencionamos varias relevantes) de sus tesis las mencionaremos sólo de manera enunciativa, sin jerarquizar y concientes de que su pensamiento es integral e interconectado: no es la conciencia de los seres humanos lo que determina su ser sino el ser social el que determina la conciencia.\nSus obras: Reflexion\nPrólogo a la 1ª edición.\nExpone los antecedentes y define a la obra como continuación de Contribución a la Crítica de la economía política de 1859 y explicita su objetivo: "investigar el régimen capitalista de producción y las relaciones de producción y circulación que a él corresponden... nos interesa más bien estas leyes de por sí, estas tendencias". La finalidad es "descubrir la ley económica que preside el movimiento de la sociedad moderna... el desarrollo de la formación económica de la sociedad es un proceso histórico-natural".\nPostfacio a la 2ª edición.\nAquí cita a M. Block, quien en página y media sintetiza magistralmente el método dialéctico aplicado a la Economía Política.\n3. Mercancía y dinero.\nLos dos factores de la mercancía: valor de uso y valor.\nLa riqueza de las nacionesse expresa en mercancías atendiendo a su calidad y cantidad.\nValor de cambio: a primera vista es una relación cuantitativa; proporción en que se cambio un valor de uso de una clase por otro.\nSi prescindimos del valor de uso, sólo conservaremos una cualidad: ser producto del trabajo.\nValor de cambio: materialización de trabajo humano abstracto.\nMagnitud de valor: cantidad de trabajo socialmente necesario ... para su producción. Por lo tanto cambia al cambiar la productividad, la materia prima, los instrumentos de producción y la capacidad del trabajador.\nDoble carácter del trabajo representado por la mercancía.\nProductor en el mismo acto de valor de uso y de valor de cambio.\nLa forma del valor o valor de cambio.\nValor de mercancía: relación de valor entre dos mercancías, donde la primera funciona como forma relativa del valor y la segunda como forma equivalente.\nForma simple, concreta o fortuita de valor.\nLos dos polos de la expresión del valor: forma relativa del valor y forma equivalencial.\nLa forma relativa del valor.\nContenido de la forma relativa del valor.\nValor de una mercancía se expresa en el valor de uso de otra; por ser conmensurables y comparables son reducidas a la misma unidad.\nDeterminabilidad cuantitativa de la forma relativa del valor.\nLa forma equivalencial.\nLa posibilidad de cambiarse directamente por otra mercancía.\nNo encierra ninguna determinación cuantitativa de valor... el valor de uso se convierte en forma o expresión de su antítesis, o sea del valor.\nTrabajo concreto se convierte en expresión de trabajo humano abstracto. El trabajo privado pasa a ser trabajo social.\nLa forma simple del valor, vista de conjunto.\n"Sólo en una época histórica dada de progreso, aquella que ve en el trabajo invertido para producir un objeto de uso una propiedad "materializada" de este objeto o sea su valor, se convierte el producto del trabajo en una mercancía".\n4. Comentarios sobre los escritos de mark\nHace aproximadamente 25 años estudié por primera vez el primer tomo de El Capital. Desde entonces no lo había vuelto a leer ordenadamente. Volví a él intermitentemente para consultar diversos aspectos. Cuando dejé de estudiar sistemáticamente economía y de realizar análisis e historia económica, me alejé físicamente de él. Sin embargo ha sido en estos años la base teórica fundamental de mi accionar político.\nAhora, a los cincuenta años, cuando vuelvo a él, después de la caída del Muro de Berlín, la desaparición del COMECON y el derrumbe del campo socialista; después de una autocrítica y una difícil revisión de los postulados de Marx en la que he tratado de rescatar lo que sigue siendo válido, me es grato constatar que más allá de los errores teóricos y la práctica antidemocrática de algunos de sus seguidores, de las tendencias de origen modernista con su optimismo histórico y a concebir el cambio histórico hacia el socialismo y el comunismo como inmediato, necesario e irreversible el pensamiento de nuestro autor alemán sigue teniendo un enorme grado de validez. Sobre todo en lo que respecta al método de análisis sociopolítico y en materia del funcionamiento, generación y cambio del sistema económico.\nA esto último se dedica El Capital, la obra cumbre que desentraña el modo de producción capitalista. Comprenderlo sigue siendo necesario para entender el mundo que vivimos actualmente. Con la perspectiva que da la madurez redescubro lo sólido, sistemático, acucioso y detallista que es el análisis crítico que realiza Carlos Marx en la obra cuyo estudio iniciamos en este primer curso sobre Materialismo histórico. Se trata de una obra en crítica no sólo del modo de producción capitalista, sino también en crítica científica a los diversos estudios que sobre el mismo se habían realizado en el mundo hasta el segundo tercio del siglo XIX y, más aún, realizado con una profunda indignación por los estragos que dicho modo ocasiona y produce en las sociedades.\nPero no se deja llevar en El Capital por las emociones de tal manera que le obnubilen el cerebro, ni siquiera en su impactante capítulo XXIV del primer tomo. Con honestidad reconoce el origen de sus planteamientos en autores que lo antecedieron, pero recoge el pensamiento acertado económico anterior para reconsiderado con la luz de la dialéctica y bajo nuevas precisiones y consideraciones reorganizarlo en un nuevo paradigma.\nEs notorio cómo al ir confeccionando las páginas de El Capital tiene como texto espejo el de La Riqueza de las naciones de Adam Smith, la obra clásica reivindicadora del capitalismo. Su práctica teórica es como toda su vida desde joven, de lucha por desenmascarar la falsa conciencia, las ideas erróneas y la ideología que tratan de justificar un orden dado. Y es el alimento de su crítica práctica del mismo sistema.\nBajo el manejo de una terminología hegeliana, a veces tediosa y difícil, empieza, en las páginas cuya lectura reporto, por el análisis del núcleo en que se encuentra fundado el capitalismo: la mercancía con su doble carácter: de valor de uso y de valor de cambio, qué es lo que se lo da: el trabajo humano concreto y el trabajo humano abstracto, cómo están relacionados y cómo se pueden asumir de manera relativo o equivalencial para medirlos cuantitativamente aunque guarden un contenido cualitativo.\nLas ideas humanísticas de la revolución francesa son las que dominaban el ámbito cultural, de la región renana de Alemania.\nEl primero, carece de valor y todavía no ha sido traducido al español, tenia como titulo: "¿Es posible considerar que el gobierno de augusto, ha sido uno de los más felices de la historia de roma?".\nEste primer trabajo "constituye una comparación bastante trivial de dicho reinado con el de la época anterior, menos culta, y con la época posterior, en la cual la decadencia empieza a manifestarse y ya se enuncia la tiranía".\nEl segundo escrito tuvo como titulo: "mostrar según el evangelio de san Juan-IV, 1-4, la razón, la naturaleza, la necesidad y los efectos de la unión de los creyentes con el cristo".\nAquí el joven comienza diciendo que la historia "la gran maestra de la humanidad" nos enseña que desde la antigüedad la naturaleza humana siempre ha tratado de elevarse hacia una moralidad superior.\nLuego asienta que la historia de la humanidad nos indica la necesidad de la unión con cristo.\nTambién "cuando consideramos la historia de los individuos y la naturaleza del hombre, percibimos de inmediato una chispa divina en su interior, y un entusiasmo por el bien, una lucha en pos del conocimiento, un deseo de verdad"\nAunque estos instintos naturales se viesen oscurecidos por deseos pecaminosos, la unión con cristo los vencería y proporcionaría una "felicidad que en vano, el epicúreo en su simple filosofía y el más profundo pensador en los más hondos abismos buscarán felicidad que sólo alguien incondicionalmente entregado como un niño a cristo, y mediante él a dios, puede conocer y que le procura una vida más bella y elevada.\nSegún Auguste Cornu, estudioso de la obra de Carlos marx, este escrito "inspirándose en las concepciones racionalistas de su padre y sus maestros, reducía la religión a la moral.\nAl comentar este pasaje del evangelio de san Juan, sostiene que la unión de los hombres en dios responde a una profunda tendencia de la naturaleza humana, que siempre se ha esforzado, como lo prueba el ejemplo de platón, por elevarse hasta dios por medio de una moralidad más noble.\nExponía que la unión de los creyentes con cristo permitía acceder a la verdadera virtud, a la virtud cristiana, más humana y más dulce que la de los estoicos, más elevada y más pura que la de los epicúreos.\nDesde el punto de vista dogmático, esta disertación era más bien débil, pues las razones dadas para la unión de los creyentes en cristo eran exclusivamente de orden moral, y no se tenían en cuenta.\nA partir de este momento el joven marx, al igual que su padre, se desliga de toda creencia dogmática y la filosofía racionalista predomina en él sobre la religión.\nEl tercer escrito se llamó: "reflexiones de un joven al elegir profesión".\n"reflexiones de un joven al elegir profesión"\n"Al animal se encarga la misma naturaleza de trazarle el radio de acción dentro del que ha de moverse y en el que se mantiene tranquilamente. también al hombre le ha trazado dios un fin general: el ennoblecer a la humanidad y ennoblecerse a sí mismo, pero encargándole al mismo tiempo de encontrar los medios para alcanzarlo; dejando que sea él el encargado de elegir el puesto que dentro de la sociedad considere más adecuado para su persona y desde el cual pueda elevarse mejor él mismo y elevar a la sociedad.\n"Esta posibilidad de elegir constituye un gran privilegio del hombre con respecto a los demás seres de la creación, pero es, al mismo tiempo, algo que puede destruir su vida entera, llevar sus planes al fracaso y hacerlo desgraciado. de ahí que la elección seria de una profesión sea el primer deber del joven que inicia su carrera en la vida y no quiere encomendar al azar sus asuntos más importantes.\n"Cada cual tiene ante sus ojos una meta que a él le parece grande y que lo es, siempre y cuando que su convicción más profunda, la voz más recóndita del corazón, la considere así, ya que dios no deja nunca al hombre sin consejo y, aunque hable en voz baja, su voz es siempre segura.\n"Sin embargo, esta voz es ahogada, a veces, por los ruidos de fuera y los que se nos antoja entusiasmo puede ser un capricho del momento, que el momento mismo se encargue también de disipar.\n"Debemos, pues, pararnos seriamente a meditar, cuándo, de veras, sentimos entusiasmo por una profesión, si es una voz interior la que la aprueba o nos engañaba el entusiasmo que se hacia pasar por una llamada de la divinidad.\n"Ahora bien, la única manera de convencerse de esto, es ahondar en la fuente misma de la que nace el entusiasmo.\n"La grandeza brilla, el brillo suscita la ambición y la ambición puede fácilmente provocar el entusiasmo o lo que se hace pasar por tal: y cuando la furia de la ambición se desencadena y nos atrae, ya no podemos refrenar la razón, sino que nos precipitamos alocadamente en pos de nuestros impulsos refrenados, y no somos nosotros quienes elegimos lo que queremos ser en la vida, sino que nos dejamos llevar por la apariencia y el azar.\n"Pero no es sólo la ambición la que puede suscitar en nosotros el repentino entusiasmo por un puesto en la vida; a veces es también nuestra fantasía la que lo adorna engañosamente, llevándonos a ver en él lo más alto que la vida puede ofrecernos.\n"En esto, nuestra propia razón no es nunca buena consejera, ni la experiencia, ni una profunda observación se encargan de apoyarla, y los sentimientos y la fantasía la fascinan, no pocas veces.\n"En nuestros padres, saben lo que es rigor del destino: he ahí lo que nuestro corazón nos aconseja.\n"Y si, en estas condiciones, seguimos sintiendo el mismo entusiasmo y seguimos amando la misma profesión por la que nos sentimos atraídos, habiéndonos parado a considerar lo que representa como carga, conociendo sus inconvenientes y sus amarguras, podemos abrazarla sin miedo, seguros de que no nos engañará el entusiasmo ni obraremos movidos por la precipitación.\n"Ahora bien, no siempre podemos escoger en la vida aquella posición hacia la que nuestra vocación nos llama, pues las relaciones en que nos encontramos dentro de la sociedad se encargan, hasta cierto punto, de decidir por nosotros antes de que nosotros mismos lo hagamos.\n"Ya nuestra misma naturaleza física se interpone con frecuencia, en ademán de amenaza, sin que nadie se atreva a discutir sus derechos.\n"Es cierto que podemos desafiarla, pero, cuando lo hacemos, nos exponemos a perecer irremisiblemente, nos lanzamos a levantar, imprudentemente, un edificio sobre precarios fundamentos, nos exponemos a que nuestra vida sea un conflicto desventurado entre el principio físico y el principio espiritual. quien no sea capaz de acallar dentro de sí mismo los elementos en pugna jamás podrá obrar serenamente, y sólo en la paz pueden nacer los grandes y hermosos hechos de la vida; la calma es el suelo del que tienen que brotar los frutos sazonados.\n"Aunque no sea posible luchar durante mucho tiempo y rara vez con satisfacción contra una naturaleza física adversa a la profesión abrazada, la idea de sacrificar al deber nuestro bienestar se hace sentir siempre vigorosamente, en cierta medida. pero, si elegimos una profesión sin poseer el talento necesario para ella, no podemos ejercerla dignamente y no tardaremos en reconocer, avergonzados, nuestra propia incapacidad y considerarnos como un ser inútil en la creación, como miembro de la sociedad condenado a no poder ejercer con fruto su profesión. y la consecuencia más natural de ello será, entonces, el desprecio de uno mismo, el más doloroso y amargo de los sentimientos.\n"Cuando nos engañamos acerca de nuestras dotes para el ejercicio de la profesón a la que nos entregamos, cometemos un crimen que se venga de nosotros mismos y que, aunque no sea condenado por el mundo que nos rodea, provoca en nuestro pecho un dolor más penoso que la condena de los demás.\n"Después de meditar en todo esto y si las condiciones de nuestra vida nos permiten realmente escoger la profesión deseada, debemos procurar elegir aquella que nos ofrezca la mayor dignidad, que descanse sobre ideas de cuya verdad estemos profundamente convencidos, que abra ante nosotros el mayor campo de acción para poder actuar en bien de la humanidad.\n"La dignidad es lo que más eleva al hombre, lo que confiere mayor nobleza a sus actos y a todas sus aspiraciones, lo que le permite mantenerse intacto, admirado por la multitud y elevarse, al mismo tiempo, por encima de ella.\n"Y solo puede conferir dignidad aquella profesión en la que el hombre no se convierte en un instrumento servil, sino que puede elegir por sí mismo el círculo en que se mueve; solamente aquella profesión que no impone ninguna clase de hechos reprobables ni siquiera el vislumbre de ellas puede ser abrazada con noble orgullo por los mejores. y las que más garantizan esto no son siempre las más altas, pero sí las más dignas de ser elegidas.\n"Pero así como una profesión sin dignidad nos humilla, podemos estar seguros de sucumbir ante aquella basada en ideas que más tarde habremos de reconocer como falsas.\n"Las actividades que, en vez de entrelazarse con la vida, se alimentan de verdades abstractas son las más peligrosas de todas para el joven cuyos principios aún no están formados, cuyas convicciones no son aún firmes e inconmovibles, aunque puedan considerarse, al mismo tiempo, como las más altas de todas.\n"Podemos considerar dichoso a quien se siente llamado por estas actividades, aunque destruye a quien las abraza precipitada y atolondradamente, dejándose llevar por un impulso del momento.\n"En cambio, la alta opinión que nos formamos de las ideas sobre las que descansan nuestras actividades nos confiere una posición superior dentro de la sociedad, acrecienta nuestra propia dignidad y hacen que nuestros actos sean inconmovibles.\n"Quien elige una profesión que tiene en alta estima retrocederá aterrado ante la posibilidad de hacerse indigno de ella y obrará noblemente por el solo hecho de ser noble la posición que le asigna en la sociedad.\n"Pero la gran preocupación que debe guiarnos al elegir una profesión debe ser la de servir al bien de la humanidad y a nuestra propia perfección. y no se crea que estos dos intereses pueden ser hostiles o incompatibles entre sí, pues la naturaleza humana hace que el hombre sólo pueda alcanzar su propia perfección cuando labora por la perfección, por el bien de sus semejantes.\n"Los más grandes hombres de que nos habla la historia son aquellos que, laborando por el bien general, han sabido ennoblecerse a sí mismos; la experiencia demuestra que el hombre más dichoso es el que ha sabido hacer dichosos a los más.\nCornu escribe que esta patética profesión de fe era la primera afirmación apasionada de un ideal al cual debía seguir siendo fiel y al que sacrificaría su vida.\nDurante todo ese año y comienzos del siguiente, leyó e hizo extractos de diversos libros. El título de estas notas fue: "la filosofía epicúrea".\nEstudió a Hegel, Aristóteles, Leibniz, Hume, Kant y otros autores.\nLos temas que abordó fueron: la relación entre epicureismo y estoicismo, las ideas de Sócrates y Platón sobre la religión y las perspectivas de la filosofía pos-Hegeliana.\nEn su tesis doctoral titulada "Diferencia de la filosofía de la naturaleza en Demócrito y Epicuro", Marx se coloca al lado de Epicuro y su ética de la libertad, en contra del determinismo mecanicista de Demócrito.\nMarx prefirió la visión de Epicuro, por su énfasis sobre la autonomía absoluta del espíritu humano que liberaba a los hombres de todas las supersticiones de objetos trascendentes.\nMarx apoya las palabras de Epicuro: "no es ateo el que desprecia a los dioses del vulgo, sino quien abraza las ideas del vulgo acerca de los dioses".\nLa rebeldía revolucionaria del joven filósofo alemán se manifiesta en su identificación con Prometeo quien dijo: "dicho en pocas palabras, odio a todos los dioses".\nPara Marx, Prometeo es el santo y el mártir más sublime del calendario filosófico. La rebeldía filosófica de Marx era la confesión sencilla y recogida del hombre que había de ser.\nMarx defendió con admiración la osadía de Epicuro, porque luchó contra la religión de su época, era adversario irreconciliable de todo intento de subordinar la ciencia a la religión, así como de hacer un lado el libre pensamiento.\nAl declarar la guerra a todos los dioses, de los cielos y de la tierra, Marx aparece no sólo como ateo, sino también como revolucionario, valiente luchador contra el "Estado cristiano".\nMás tarde, afirmó que "Los filósofos anteriores se habían dedicado a interpretar al mundo, cuando lo que debía realizarse es transformarlo"\nEsta tesis es un paso importante en el pensamiento filosófico y político del joven Marx, en especial porque no sólo supera el idealismo hegeliano, sino porque asienta ya las bases del materialismo histórico y con ello el papel trascendental de los hombres en la transformación radical de la sociedad humana. A partir de aquí, Marx, para ser consecuente con su filosofía práctica, tendrá que participar, primero como periodista, en la vida política de su tiempo, defendiendo a los trabajadores y con ello enfrentándose al aparato del Estado que defendía los intereses económicos y políticos de las clases dominantes.\nLOS ARTÍCULOS PERIODÍSTICOS\nEl primero artículo que le envió al director de "Los anales Alemanes", Arnold Ruge, se tituló: "Observaciones sobre la reciente instrucción prusiana acerca de la censura".\nEl crítico comenzaba a sacar conclusiones democrática-liberales de la filosofía.\nAl año siguiente se publicaría en Suiza en la revista "Anekdota"\nCuando un orador alemán reclamó la libertad de prensa como integrante de la libertad de industria, Marx respondió: ¿Acaso es libre la prensa degradada a industria?. Es innegable que el escritos tiene que ganar con el trabajo de su pluma para existir y escribir, pero jamás existir y escribir para ganar.\nEl segundo estudio sobre los debates de la Dieta Renana, fue suprimido también por la censura oficial.\nEn una carta a Arnold Ruge, del 9 de Julio de 1842, Marx le dice: "Mi segundo artículo acerca de la Dieta, el referente a los líos eclesiásticos, ha sido tachado. En él demostraba cómo los defensores del Estado se habían colocado en el punto de vista clerical y los defensores de la iglesia en el punto de vista del poder civil".\nEn el tercer estudio formado por cinco artículos, Marx analiza los debates reñidos en torno a una ley sobre los robos de leña.\nEn estos debates triunfó el interés expoliador de la gran propiedad privada. Marx enfrentándose a ese interés , con su crítica tajante, tomó partido "por la muchedumbre pobre, política y socialmente desposeída".\nEl joven escritor denuncia las granujadas de los propietarios de extensos terrenos y bosques, quienes al defender sus intereses particulares, pisoteaban la razón y la lógica, la ley y el derecho, atentando también, muy directamente, contra el interés público, para luchar a costa de los pobres y los miserables. Mehring, en su famosa biografía, afirma que, con este ejemplo de la ley sobre los robos de leña, Marx demostró que los integrantes de la Dieta Renana representaban y defendían los intereses económicos de los grandes propietarios de la tierra en Alemania.Marx veía en el estado, el gran organismo en que debían encarnar y realizarse la libertad jurídica, la libertad política y la libertad moral y en el que el ciudadano, súbdito suyo, al someterse a las leyes del Estado, no hacía más que obedecer a las leyes naturales de su propia razón, la razón humana.Años después, el propio Marx reconoció la importancia de ese artículo. Engels, su compañero de lucha, también dijo que por ese trabajo, Marx se vio llevado de la política pura a las relaciones económicas y de allí al socialismo.\nLA CRÍTICA DE LA FILOSOFÍA DEL ESTADO DE HEGEL.\nMarx no sólo asimila los aspectos positivos de la filosofía de Feuerbach, sino también crítica su aspecto negativo: "Los aforismos de Feuerbach me parecen desacertados en un punto: hace demasiado hincapié en la naturaleza, sin preocuparse en los debidos términos de la política. Sin esta alianza, la filosofía actual no llegará a ser nunca una verdad.\nLa filosofía política de Hegel, la conciencia humana se manifiesta a sí misma objetivamente en las instituciones jurídicas, morales, sociales y políticas del hombre.\nEstas instituciones permiten al espíritu alcanzar plena libertad y el logro de esta libertad se hace posible por la moralidad social presente en los grupos sucesivos de la familia, la sociedad civil y el Estado, La familia educa al hombre en la autonomía moral, mientras que la sociedad civil organiza la vida económica, profesional y cultural.\nHegel rechazaba con ello la idea de que el hombre fuese libre por naturaleza y que el Estado recortaba esta libertad natural.\nHegel entendía por burocracia un cuerpo de funcionarios superiores que se reclutaban entre las clases medias. A ellos venía confiada la formulación de los intereses comunes y la tarea de mantener la unidad del Estado.\nMarx rechazaba la presunción de Hegel de que la burocracia fuese una clase imparcial. Marx afirmó que los burócratas habían acabado en la práctica por volver a sus propios asuntos privados.\nMarx critica a Hegel por presentar lo real como ideal, o por mostrar la sociedad civil. Hasta aquí (1843) Marx no pudo todavía llevar su crítica hasta las últimas consecuencias. Ignora el papel de la producción material, de la industrial y del trabajo, así como las relaciones que los hombres contraen en la producción, carece del concepto de la clase social, y desconoce aún cuál es el agente histórico fundamental o clase revolucionaria que producirá el cambio que conduzca a la nueva sociedad.\nEn 1843, Marx publicó en la revista "Anales Franco-alemanes", dos artículos: un comentario de dos trabajos sobre la cuestión judía. El primero de ellos es un resumen filosófico de la sociedad socialista y el segundo un resumen filosófico de la lucha proletaria de clases.\nFeuerbach había analizado la fe judía como la religión del egoísmo: Los judíos se han mantenido con su fisonomía característica hasta los tiempos actuales.\nLa religión judía era toda ella astucia animal para satisfacer las necesidades de los instintos y acusaba a los judíos de haberse opuesto desde el primer momento al progreso histórico, creándose, en su odio a todos los pueblos, la más aventurera y mezquina de las vidas nacionales.\nSolo podrán remontarse a la libertad, igual que los cristianos, superando su religión. El Estado cristiano no podía, por si carácter religioso, emancipar a los judíos, ni estos podían tampoco, por su carácter religioso, mientras no cambiasen, o ser emancipados. Cristianos y judíos tenían que dejar de ser lo que eran por su religión, cristianos y judíos, para convertirse en hombre libres. Y como el judaísmo, en cuanto a religión, había sido superado por el cristianismo, el judío tenía que recorrer el camino más largo y espinoso que el cristianismo para llegar a la libertad.\nLos judíos no tenían remedio que someterse a la disciplina del cristianismo y de la filosofía hegeliana , si querían llegar a ser libres.\n"La emancipación política es la reducción del hombre, de una parte, a miembro de la sociedad burguesa, a individuo egoísta e independiente; de otra parte su reducción a ciudadano del Estado, a persona moral. Solo cuando el hombre individual y verdadero absorba en sí al ciudadano abstracto del Estado, para tornarse en ser genérico como tal hombre individual, con su vida empírica, su trabajo individual y sus condiciones individuales; solo cuando el hombre haya reconocido y organizado sus fuerzas propias como las fuerzas sociales, sin que, por tanto, separe ya de su persona la fuerza social bajo la forma de fuerza política, sólo entonces, podremos decir que la emancipación humana se ha consumado".\nCon este artículo, Marx consiguió dos cosas, primero puso al desnudo las raíces de las relaciones entre las sociedad y el Estado. El Estado no es, como pretendía Hegel, la realidad de la idea moral, la razón absoluta y el absoluto fin en sí.\nEl segundo artículo publicado por Marx en los "Anales Franco-alemanes", es el titulado "Introducción a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel".\nEn este documento, Marx resume su crítica de la filosofía judía hegeliana diciendo que la clave para la inteligencia del proceso histórico no había que buscarla en el Estado.\nMarx, en este trabajo, entronca directamente con Feuerbach, de quien dice que ha apurado substancialmente la crítica de la religión, condición previa de toda critica.\nEl hombre es el mundo de los hombres, el Estado, la sociedad, que hace brotar la religión como una conciencia invertida del mundo, al revés.\nLa crítica de la teología es la crítica de la política.\nDe la imposibilidad de la revolución a medias infiere Marx la posibilidad positiva de la revolución radical.\n"En la formación de una clase cargada de cadenas radicales, de una clase de la sociedad burguesa que no es clase alguna de la sociedad burguesa, es un estamento que implica la disolución de todos los estamentos, de una esfera a quien sus sufrimientos universales presentan un carácter universal y que no puede reivindicar para sí ningún derecho aparte, porque el desafuero que contra ella se comete no es ningún desafuero específico, sino la injusticia por antonomasia; que no puede invocar ningún título histórico, sino solamente el título humano, que no es parcialmente incompatible, con las consecuencias, sino totalmente incompatible con los fundamentos del Estado; de una esfera, en fin, que no puede emanciparse sin emanciparse de todas las demás esferas de la sociedad, emancipándolas al mismo tiempo a ellas; que presentando, en una palabra, la total pérdida del hombre, sólo puede volver a encontrarse a sí misma, encontrando de nuevo totalmente al hombre perdido. Esta disolución se la sociedad es proletariado".\nLOS CUADERNOS DE PARIS.\nMarx escribe a cerca de la enajenación al dinero, es decir al espejismo de creer que la esencia de las relaciones entre los hombres es la relación entre los poseedores de dinero, cuando en realidad es la relación entre los productores de riqueza, entre seres humanos, la verdadera relación humana, relación que se oculta detrás del intercambio de dinero, siendo éste solo un instrumento para el cambio de mercancías.\nMarx compara la comunidad humana y la sociedad comercial.\nEn la comunidad humana la relación entre individuos, con el intercambio complementa mutuamente la satisfacción de sus necesidades.\nEn esta comunidad, que existió antes de la propiedad privada, durante el matriarcado, no existía el dinero, ni la enajenación.\nLas cosas y su lenguaje ocupan el lugar del hombre.\nEl lenguaje enajenado de los calores cosificados se nos presenta como si fuera lenguaje humano.\nLa enajenación humana expresa en el hecho de que la relación entre los hombres se presenta como si fuera relaciones entre objetos, entre cosas, mismas que siendo producto y creaciones de los seres humano, se manifiestan como si fueran cosas humanizadas o seres humanos que dominan a sus propios creadores.\nUn ejemplo de ello lo tenemos en los anuncios comerciales donde las mercancías cobran vida y toman formas humanas.\nEl dinero humilla a todos los dioses del hombre y los convierte en mercancía.\nEl dinero no vale porque representa los productos del hombre, sino que aparentemente, estos productos solo tienen valor en la medida en que el dinero los representa.\nMANUSCRITOS ECONÓMICO-FILOSÓFICOS DE 1844.\nPara concluir leamos lo que el propio Marx escribió en su famosos "manuscritos económicos-filosóficos de 1844"; "El trabajador se empobrece más cuando más riqueza produce, cuanto más poderosa y extensa se hace su producción.\n"El trabajo es algo exterior al trabajador, algo que no forma parte de su esencia, el trabajador no se afirma en su trabajo sino que se niega en él, no se siente feliz, sino desgraciado, no desarrolla al trabajar, sus libres energías físicas y espirituales, sino por el contrario, mortifica su cuerpo y arruina su espíritu.\nEl trabajador solo se siente él mismo fuera del trabajo, y en trabajo se encuentra fuera de sí. Cuando trabaja no es él mismo y solo cuando no trabaja cobra su personalidad. Su trabajo no es libre, sino obligado, es un trabajo forzoso. Su trabajo no le pertenece, sino pertenece a otro.\nAl coincidir Engels y Marx en su crítica a los hegelianos derechistas, deciden redactar y publicar una obra en conjunto, cuyo título fue "Crítica de la Crítica Crítica", mejor conocido como "La sagrada familia".\nSaben los obreros que la propiedad, el capital, el dinero, el trabajo asalariado, etc., no son precisamente quimeras ideales de sus cerebros, sino creaciones muy prácticas y materiales de su enajenación, que sólo podrán ser superadas así mismo, de un modo práctico y material, para que el hombre se convierta en hombre, no sólo en el "pensamiento", en la "conciencia", sino en el "ser", en la "vida".\n"las ideas no pueden ejecutar nada. Para la ejecución de las ideas hacen falta los hombres que pongan en acción una fuerza práctica". Al criticar las concepciones idealistas de Bruno Bauer y su grupo, los autores de La Sagrada Familia, formularon una de las principales tesis del materialismo histórico, consistente en afirmar que los auténticos artífices de la historia no son los héroes, sino las masas populares. Presagiaron que esas masas serían agentes inconscientes y activos de ese proceso.\nTESIS DE FEUERBACH.\nSon una suerte de programa intelectual que sólo será realizado con los años y al cual pertenecerá siempre fiel Marx.\nEn la ideología alemana, escrita en abril de 1846, Marx y Engels formularon por primera vez las principales tesis sobre la interpretación materialista de la historia.\nSegún Stepánova, biógrafa de Marx, este gran descubrimiento marcó una revolución en la filosofía, convirtiendo la historia en una verdadera ciencia que permite estudiar el pasado, comprender el presente y prever el futuro.\nEn esta obra, que fue abandonada a la crítica de los roedores y publicada en este siglo, los autores fundamentan la importante tesis del materialismo histórico acerca del papel determinante que desempeña la producción de bienes materiales en la vida de la sociedad y en su historia.\nDel modo de producción dependen las relaciones sociales, políticas, culturales, reales y, en definitiva, distintas formas de la conciencia social.\nContrariamente a la filosofía idealista, los autores demostraron que: "no es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia".\nA medida que se desarrollen las fuerzas productivas entran en contradicción con las relaciones de producción. Las contradicciones entre las fuerzas productivas en desarrollo y las relaciones de propiedad que las entorpecen, se manifiestan en las luchas de clases, que debe culminar en la revolución social y política.\nEn la ideología Alemana los autores sentaron las bases sobre la teoría de las formaciones económico-sociales y la lucha de clases como fuerza motriz del desarrollo de las sociedades clasistas, basadas en las sociedades clasistas legalizadas por el aparato del Estado.\nPara que se lleve a cabo esta revolución, los trabajadores deberán, ante todo, conquistar el poder político.\nMientras que en las viejas sociedades los hombres se encontraban en poder de las fuerzas, los trabajadores, dominarán por primera vez la producción, sus propias relaciones sociales y su propia cultura.\nEl golpe del Estado militar, de tres días, demuestran que el sistema económico, social y político.\nAl fracasar el intento reformista de Gorbachov, el pueblo soviético, se levantará y luchará por mejores condiciones económicas, sociales y políticas.La única esperanza es la organización y lucha, no solo de los trabajadores rusos, sino de todos los proletarios del mundo.\nAl adquirir nuevas fuerzas productivas, cambian la forma de ganarse la vida y con ello, cambian sus relaciones de propiedad y todas sus relaciones sociales.\nAl establecer los hombres las relaciones sociales con arreglo al desarrollo de su producción material, crean los principios, las ideas y las categorías conforme a sus relaciones sociales.\nEstas categorías no son eternas. Son productos históricos y transitorios.\nEn esta obra, Marx expuso las conclusiones a las que había llegado como resultado de sus estudios económicos.\nCriticó las concepciones económicas pequeño-burguesas de transformación pacífica del capitalismo la conservación de sus aspectos "buenos".\nEl autor de la miseria de la filosofía, no solo aplicó la dialéctica histórica materialista a la Economía Política, sino que también analizó las contradicciones de la sociedad capitalista y la agudización del antagonismo entre el trabajo y el capital.\nMarx logró un nuevo avance en la elaboración de la teoría de la lucha de clases y fundamentó los principios de la táctica del proletariado.\nDemostró lo nocivo de suavizar las contradicciones de la sociedad capitalista, como la lucha de clases. Consideró al proletariado como clase en desarrollo que convierte de "clase en sí" que todavía no tiene conciencia histórica de sus tareas, en clase "para sí" o sea en clase conciente de su contraposición a la burguesía y su lucha histórica por liquidar la esclavitud capitalista y por una conciencia comunista, sin propiedad privada, sin clases sociales y sin explotación y opresión del hombre pro hombre. Lenin consideraba gran mérito de Marx, el haber unido la lucha económica y la lucha política. Cuando las masas obreras pasan de manifestaciones dispersas contra individuos burgueses, a lucha contra toda la clase capitalista y contra el instrumento ideológico y político de los burgueses, el Estado, la lucha económica se convierte en lucha política.\nSe expone en esta obra general, una expresión concisa, íntegra y sistematizada de los fundamentos del materialismo histórico, así como la estrategia política de la clase obrera en su lucra por borrar de la historia al sistema capitalista.\nEsta obra expone, con una claridad y una brillantez geniales, la nueva concepción del mundo, el materialismo comúnmente aplicado también al campo de la vida social, la teoría de la lucha de clases y del papel revolucionario histórico mundial del proletariado como creador de una sociedad nueva, de la sociedad comunista"\nLa sociedad capitalista se analiza dentro de un contexto histórico, siguiendo su nacimiento y desarrollo y mostrando sus contradicciones internas que inevitablemente llevarán a su desaparición.\nEl capitalismo imprime carácter social al progreso de producción. La propiedad privada de los medios de producción se convierte en un obstáculo para el desarrollo de las fuerzas productivas.\nSolo una verdadera revolución socialista puede impedir la destrucción de las fuerzas productivas, salvar de las ruinas los frutos de la civilización y abrir a la humanidad el camino de un futuro mayor.\nLos verdaderos comunistas (como Marx, Lenin, Trotsky, etc.) "son el sector más resuelto de los partidos obreros de todos los países.\nMarx y Engels, fustigan la hipócrita y repugnante moral burguesa, que se reduce al insensible pago en "dinero constante y sonante".\nLos trabajadores como los burgueses, no tienen patria.\nLa economía política clásica burguesa dentro de las fluctuaciones constantes en los precios de las mercancías, que suben y bajan, se puso a buscar el punto fijo, en torno al cual se movían estas fluctuaciones.\nAsí, la economía política clásica encontró que el valor de una mercancía lo determina el trabajo socialmente necesario para su producción encerrado en ella. La fuerza de trabajo, como toda mercancía, se determina por su costo de producción, este costo, consiste en la suma de medios de vida. Mientras que todas las mercancías se venden por su valor o costo de producción, la única mercancía que se vende por debajo de su valor, es la fuerza de trabajo.\nEn cambio la burguesía y la pequeña burguesía, al velar por sus intereses se comportaron como las más reaccionarias, y verdugos de los trabajadores.\nLAS LUCHAS DE CLASES EN FRANCIA.\nEl método materialista tendrá que limitarse con harta frecuencia, a reducir los conflictos políticos a las luchas de intereses de las clases sociales y fracciones de clase existentes determinadas por el desarrollo económico, y a poner de manifiesto que los partidos políticos son la expresión política más o menos adecuada de estas mismas clases y fracciones de clases.\nPor otra parte, el método de exposición de los Grundrisse es más "abstracto", más deductivo que el de EL CAPITAL, y si hay menos materiales de ejemplificación, hay en cambio una infinidad de digresiones, sobre todo de naturaleza histórica, o que abren ventanas al porvenir, que fueron suprimidas para la redacción final del EL CAPITAL, peor que poseen a veces una riqueza incomparable, y con auténticas aportaciones complementarias a la teoría socioeconómica marxista.\nLos Grundrisse constituyen el primer esbozo de EL CAPITAL y ocupan un lugar importante en la historia del marxismo: reflejan la etapa decisiva de la formación de la teoría económica de Marx. Precisamente en ese trabajo expone los fundamentos de su teoría de la plusvalía.\nCon la teoría de la plusvalía (tiempo de trabajo no pagado al obrero), Marx reveló el mecanismo de explotación de la sociedad burguesa, fundamentó desde el punto de vista económico la misión histórica universal del proletariado, al carácter necesario de la revolución social. Los Grundrisse contienen importantes ideas de Marx sobre la sociedad comunista, sobre la ley económica del tiempo, inherente a esa sociedad, sobre la organización comunista del trabajo, sobre el inaudito desarrollo de las fuerzas materiales y espirituales de dicha sociedad y sobre el desenvolvimiento armónico y multilateral de la personalidad, gracias al aumento del tiempo libre para todos los individuos.\nLa exposición de la historia del materialismo histórico, aplicado a la sociedad burguesa contemporánea, la lleva a cabo Marx en su famoso "Prólogo de la contribución a la crítica de la economía política".\n5 claves teóricas importante citado prólogo.\n2.- Durante el curso de su desarrollo las fuerzas productoras de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes, o lo cual no es más que su expresión jurídica con las relaciones de propiedad en cuyo interior de ha movido hasta entonces.\n3.- El conjunto de estas relaciones de producción constituye la estructura económica de la sociedad, la base real, sobre la cual se levanta una superestructura jurídica y política y a la que corresponden formas sociales determinadas de conciencia. En otros términos: el modo de producción de la vida material, condiciona el proceso de la vida social e intelectual en general.\nEL SALARIO PRECIO Y GANANCIA\nMarx criticó resueltamente a quienes llamaban a los obreros a la resignación a la pasividad frente a los capitalistas, actitud que atentaban contra los derechos vitales de los trabajadores.\nEl autor expuso su nuevo aporte al teoría económicas, resultante de un verdadero viraje revolucionario realizado por él, en la economía política. Parte esencial de ese aporte, fue la teoría de la plusvalía, teoría que desnudó, que llevan a cabo los capitalistas al no pagarle todo su trabajo al obrero asalariado.\nGracias a esa teoría los trabajadores pueden comprender la forma en que los patrones les roban parte de su trabajo, la mayor parte de las riquezas producidas por ellos, que van a dar el los bolsillos de los parásitos capitalistas.\nEl primer tomo de EL CAPITAL, dedicado a analizar, el proceso de producción del capital, pone al desnudo las relaciones económicas más esenciales y profundas del capitalismo o sea las relaciones entre los capitales detentadores de los medios de producción y ladrones de plusvalía (tiempo de trabajo no pagado al obrero) y los obreros asalariados y enajenados.\nEl valor de uso de la mercancía es su utilidad, su capacidad para satisfacer diversas, su capacidad para satisfacer diversas demandas del hombre.\nLos valores de uso constituyen el contenido material de la riqueza independientemente de la forma social de la misma.\nLa circulación del dinero como capital se efectúa según otra fórmula D-M-D.\nEn el primer caso el objetivo consiste en adquirir una mercancía necesaria para el uso; el valor de la mercancía vendida y el de la comprada es igual.\nLa circulación del dinero como capital es distinta.\nEn la segunda fórmula el dinero obtenido por la venta de la mercancía (D’) representa el dinero lanzado a la circulación, más cierto INCREMENTO.\nEse incremento o remanente que queda después de cubrir el valor primitivo, es lo que Marx llama PLUSVALÍA (que se origina en la producción de mercancía y resulta del tiempo de trabajo no pagado al obrero).\nEs así como el dinero se convierte en capital y el que lo detenta, el ladrón y parásito, en capitalista.\nMarx demostró que el desarrollo del capitalismo produce la profundización y agravamiento de su contradicción principal: entre el carácter social de la producción y la forma capitalista privada de apropiación de los productos del trabajo.\nPublicadas por Perez Joel. Coronel Fiama. Lobo Pamela a la/s 6/30/2008 02:47:00 p. m.


Vacaciones en Cantabria: los pueblos más bonitos de la costa cántabra – Con alma\nMás de 200 kilómetros de costa en los que darte un baño en más de 90 playas rodeadas de una naturaleza increíble. En Cantabria hay opciones para todos los gustos: playas urbanas, otras más salvajes, tranquilas o abiertas al mar… Además, a lo largo de esta costa encontrarás localidades marineras perfectas si estás pensando en unas vacaciones o una escapada en Cantabria. Comillas, Suances y San Vicente de la Barquera huelen a tradición y mar, y eso les hace irresistibles.\nRodeado del verdor característico del Norte, no es sólo un pueblecito pesquero. Entre sus casas solariegas, descubrimos una arquitectura asombrosa, heredada de los deseos del Marqués de Comillas. El ejemplo más claro: el Capricho de Gaudí, una de las obras más originales, alegres y caprichosas del genio de Reus. Su fachada repleta de azulejos de girasoles es simplemente maravillosa. Pero hay más. Quien busque la esencia marinera de este pueblo también lo tiene fácil: su puerto, donde la lonja y varias tascas parecen haber detenido el paso del tiempo. Su casco antiguo invita al paseo, y su playa a darte un baño en los meses de más calor. Uno de esos destinos en los que siempre es buena idea hacer una parada.\nVilla eminentemente turística, se desarrolla en torno al conjunto de playas que se agrupan en la Punta del Dichoso, y que se adentra en el mar formando una península. Rodeada de acantilados, el entorno invita a un paseo sosegado con el que disfrutar de la espectacularidad del paisaje. Aquí cabe destacar la playa de Los Locos, una de las mejores para la práctica de surf en toda España, y desde donde podrás disfrutar de un mirador de lujo al Cantábrico. A tan solo unos pasos está el faro, otro de los rincones con vistas privilegiadas en la localidad.\nEl largo puente de la Maza que cruza su ría sembrada de barcas, el magnífico telón de fondo de los Picos de Europa que la arropan, y su entorno, el Parque Natural de Oyambre, componen la estampa más reconocible de esta imprescindible localidad que se consagra como uno de las más bellas de la región. El municipio seduce desde que nos adentramos por el puente de la villa. Antiguo refugio de pescadores, destaca también por su puebla vieja (Bien de Interés Cultural desde 1987) con un interesante conjunto monumental en el que detenerse a admirar la iglesia de Santa María de los Ángeles, el castillo o los restos de la muralla. Las vistas son simplemente impresionantes. Y después de tanto arte, siempre viene bien algo que llevarse a la boca. La tradición marinera de San Vicente se aprecia también en su gastronomía, con el pescado y el marisco como platos estrella.\nviajesconalmacomunicacioncapricho de gaudi comillas ç, comillas, la costa de cantabria, la playa de los locos suances, los pueblos costeros más bonitos de cantabria, qué ver en comillas, qué ver en san vicente de la barquera, qué ver en suances, san vicente de la barquera, suances, turismo en cantabria, vacaciones en cantabria0 Comentarios


SEÑOR DE LA NOCHE: Los cultivos del Diablo\nLos cultivos del Diablo\nReseña de El castillo en el bosque, de Norman Mailer\nAdolf Hitler. La sola mención del nombre evoca una película mental saturada de bombardeos, ejércitos en combate, cruces gamadas, trajes a rayas que cubren enclenques cuerpos y crematorios trabajando sin parar. Cualquiera que piense en un dictador sanguinario y loco, inmediatamente lo imagina con un ralo bigotillo y un peinado relamido. El Führer de la Alemania nazi se ha convertido en un referente cultural indispensable para el mundo, un arquetipo inamovible de la maldad. Hitler es Hitler, y para la inmensa mayoría del mundo, su rostro es inmutable. Casi nunca se le imagina como el niño que fue; nunca se piensa en sus hermanos o sus padres o en sus primeros amores. Casi nunca se le imagina como ser humano.\nEs por eso que El Castillo en el bosque, la última novela del escritor Norman Mailer (New Jersey, 1923- New York, 2007), es una obra maestra de biografía conjetural. En ella, El escritor neoyorquino imagina la infancia de Adolf Hitler desde el punto de vista de un testigo privilegiado, planteando varias hipótesis acerca de los factores que pudieron hacer que el pequeño Ady, un niño común, algo consentido y llorón, se convirtiera en el hombre más tristemente célebre del siglo XX.\nSin embargo, Mailer no se queda únicamente en narrar la historia del primer Adolfo, pues El Castillo… es todo un ensayo acerca de la naturaleza del mal. Hábilmente, el autor dota a su relato de gravedad cosmogónica al enfrentar al cielo y al infierno dentro de la conciencia del futuro Hitler. El autor utiliza un narrador muy especial para contar su historia: ni más ni menos que el demonio encargado de la educación emocional del futuro tirano. Así, además de narrar los primeros años de Hitler, nos comparte algunas reflexiones imprescindibles acerca de las huestes demoníacas, de sus contrapartes angélicas, de la existencia de lo perverso e, incluso, del oficio de las letras (de procedencia infernal, según el autor neoyorquino). Mailer utiliza con exquisito desparpajo todas las convenciones de la demonología medieval para crear su relato, pues al tiempo que plasma el eterno enfrentamiento de Dios y el Diablo (muy a la manera de El Paraíso Perdido), explica la manera en la cual trabajan las potencias del averno en el alma de Adolf: de manera sutil, casi artesanal. Los demonios Mailerianos son expertos tejedores de sueños y pensamientos; ebanistas que esculpen con paciencia la mente del niño que gobernará Alemania y desbarrancará al mundo en una guerra tan ilógica como sangrienta.\nAcertadamente, Mailer evita utilizar detalles mórbidos o escandalosos, tales como el abuso infantil o el abandono de los padres, para explicar las patologías del futuro Hitler. En lugar de ello, lo retrata como un pequeño normal, miembro de una familia común de clase media, a quien las delicadas manipulaciones satánicas lo van convirtiendo de manera paulatina en el hombre que ocasionaría millones de muertes a lo largo del mundo. Con esta novela, el autor estadounidense muestra que son los pequeños detalles cotidianos los que forman el carácter de una persona, incluso de una tan compleja y tóxica como lo fue el dirigente nazi.\nMagistral testamento de un maestro de las letras.\nTítulo: El Castillo en el Bosque.\nEsto lo dijo Yoatecutli en 2:18 a. m.\nUN APLAUSO POR EL QUE DEJO DE SACRASE LOS MOCOS Y SE PUSO A ESCRIBIR¡¡¡¡¡\nvaya manis al fin, ya le hacia falta a ami cerebrito leerte, se ve bueno, pasalo, rolalo, prestalo, te acuerdas de cuando nos alucianamos todos con la anatomia de la destructividad humana del maese Fromm??\nHabra q leerlo porq ya no tendremos mas q leer de Mailer...ingada madre¡¡¡¡¡\nun abarzo y me da mucho gusto q ya este escribiendo de nuevo\nTe quiero harto chulis


El periodista y abogado Andrés Estrella fue encontrado muerto con un disparo en la cabeza. Según las primeras versiones policiales se habría tratado de un suicidio, sin embargo existen indicios que podría haberse tratado de un asesinato. Ante esta situación desde la Federación de Periodistas de América Latina y el Caribe (FEPALC), junto al Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa (SNTP), exigimos una investigación profunda y transparente que permita aclarar de forma rápida lo ocurrido con el colega fallecido.\nLas denuncias realizadas por Estrella en el marco de su labor periodística afectaban a autoridades policiales de la zona de Bonao, lugar donde residía y trabajaba el colega. Es por esto que resulta fundamental que el Estado dilucide con claridad las causas de la muerte del comunicador.\nFEPALC se mantendrá en alerta permanente junto a los trabajadores de prensa de Dominicana para lograr que el presente caso sea aclarado y de ser necesario se juzgue a los responsables. Expresamos nuestra solidaridad y acompañamiento a los familiares y colegas de Estrella, a quienes enviamos un fraternal abrazo en este duro momento.


¿Cómo se juega en casinos online? | cronicamadrid.com\n¿Cómo se juega en casinos online?\nsábado 30 de noviembre de 2019, 21:15h\nApostar online en un casino virtual es la experiencia más parecida al juego real en un casino. Los casinos se caracterizan por aglutinar en un solo sitio todos los juegos más populares de apuestas: la ruleta, el póker, el blackjack o el Baccarat. Todos estos juegos tienen millones de aficionados a lo largo y ancho del mundo.\nAhora también pueden jugar y sentir la misma experiencia pare sin salir de su casa, a través de internet.\nActualmente, en el mundo del juego online existen multitud de webs en las que se pueden jugar. Lo aconsejable es hacerlo en webs de confianza y que tienen una reputación acreditada.\nOtra forma segura de acceder al juego online es a través de portales que enlazan a las principales marcas del juego online, y que además nos ofrecen una valiosa información previa sobre el mundo del juego online, desde reglas de juego hasta consejos para nuevos jugadores.\nEn Argentina, tenemos juegoscasinoonline.com.ar donde podrás acceder a los casinos online más prestigiosos: 888, Eurogrand, Leo Vegas, Next Casino, Royal Panda, Mr Green, Bet365, William Hill.\nEn Colombia, contamos con su web hermana juegosdecasinoonlinecolombia.com.co. Y en Venezuela casinoonlinevenezuela.co.ve.\nCómo es un casino online\nEl funcionamiento de un casino online es muy similar al de un casino que podamos encontrar en Las Vegas, por ejemplo. Se pretende que la experiencia sea inmersiva y que nos sintamos como si estuviésemos jugando en el mundo real, solo que a través de una pantalla. Por eso se cuida mucho la estética, los colores, los sonidos, etc.\nEn los casinos online apostamos con una tarjeta de crédito, no existe el dinero efectivo como en el casino real. Podemos comprar bonos como en un casino real, para que nos salga más económico.\nEn cuanto a los premios, los casinos basan su modelo de negocio en dar un porcentaje de lo recaudado en premio. En las máquinas tragaperras, están programadas para dar un cierto importe de premios proporcional a lo recaudado. Esto funciona exactamente igual en el casino online. Los premios suelen ser muy parecidos, incluso superiores en algunos juegos.\nNo hay que jugar en cualquier página que nos encontremos en Internet. Existen estafas y páginas piratas en las que no encontrarás nada bueno. Hay que jugar en empresas referentes del sector como 888 o Bet365 por ejemplo. A través de los enlaces que hemos indicado más arriba solo tendrás accesos a las webs de juego que ofrecen confianza y reputación online.\nPrecauciones a la hora de jugar online\nEl juego online puede ser muy divertido, pero también se puede convertir en una experiencia desagradable que te arruine la vida. Tenemos que tener control sobre nuestras emociones y saber lo que queremos. En las páginas que hemos reseñada en este post encontrarás una serie de consejos básicos para que sepas cómo debes afrontar esta experiencia. También nos informan sobre cómo funciona el sector y cuáles son los casinos online en los que podemos jugar con tranquilidad.\nDebemos fijar siempre una cantidad límite en nuestras apuestas y retirarnos cuando hayamos perdido lo máximo que nos fijamos como objetivo. En el caso de que vayamos ganando, también debemos saber retirarnos antes de perderlo todo. Y la gran regla: no es conveniente mezclar drogas o alcohol con el juego online.\nMadrid plantea asignaturas online en ESO y un día de enseñanza telemática en Bachillerato


Sala de prensa LA - Antarte\nTema: Sala de prensa LA - Antarte Jue 1 Ene 2015 - 18:33\nPRESENTACIÓN LA-ANTARTE 2015\nAquí está detallada la plantilla del LA-Antarte continental portugués. Estamos muy contentos de haber traído a corredores de gran calidad como Kohler, a un joven de increíble talento como Capiot y, sobre todo, de haber mantenido a nuestros primeros espadas de 2014: Samuel Caldeira, Michael Morkov y André Cardoso.\nDestacamos además la incorporación de dos jóvenes en calidad de cedidos como Matteo Pelucchi y Dayer Quintana, cada uno en su terreno nos darán muchas alegrías.\nEstoy a vuestra disposición para las preguntas que consideréis oportunas.\nTema: Re: Sala de prensa LA - Antarte Jue 1 Ene 2015 - 18:39\nEl objetivo de esta temporada es el Ascenso a CP?\nTema: Re: Sala de prensa LA - Antarte Jue 1 Ene 2015 - 18:43\nSabemos que el ascenso está complicado, pero te engañaría si dijera que no lo vamos a intentar. No es un objetivo que condicione la supervivencia del equipo, porque además sabemos que hay escuadras muy serias como nuestros compatriotas de Radio Popular, los vecinos del Murias o Bora. Pero sí soñamos con ello.\nTema: Re: Sala de prensa LA - Antarte Jue 1 Ene 2015 - 19:09\nQuien va a ostentar la jefatura de filas en el equipo??\nPuede haber lucha de egos entre Cardoso y Kohler??\nHa perdido el equipo un poco su identidad, al no haber fichado corredores lusos??\nTema: Re: Sala de prensa LA - Antarte Jue 1 Ene 2015 - 19:38\n- La jefatura de filas va a depender obviamente de cada terreno. Si queremos pelear al menos el ascenso, debemos tener un equipo compensado y creo que lo hemos hecho. Caldeira y Pelucchi se cruzarán poco e irán a por las llegadas masivas. En la montaña, tanto Cardoso como Kohler que, una vez más, no correrán juntos salvo en ocasiones muy puntuales. Y en los días de rodadores y adoquín tendremos a Morkov.\n- En cuanto a Cardoso y Kohler, son dos corredores experimentados pero aún de cierto recorrido. No son niños y saben lo que tienen que hacer. Además, como he dicho, se cruzarán muy poco. Creo que las veces que corran juntos se van a complementar.\n- Es cierto que no hemos fichado ciclistas portugueses, pero seguimos manteniendo un buen porcentaje de ellos en la plantilla, así como Andriatto que habla el idioma. De todas formas, al llegar yo como manager en noviembre ya había muchas opciones agotadas. De cara a la nueva temporada trataremos de dar más presencia a los ciclistas nacionales.\nTema: Re: Sala de prensa LA - Antarte


Descargar Truck Parking Simulator: Offroad para Android - Appszoom\npor: GameTech Studio • 68 7.8\n1. Gráficos optimizados\n2. Valor agregado panel de nosotros\nSimulador de estacionamiento de camiones: todoterreno es uno de los mejores juegos de simulación de estacionamiento de camiones 3D de 2018. Este simulador de estacionamiento de camiones ayuda a los conductores de camiones a estacionar los camiones en diferentes estacionamientos con diferentes escenarios de estacionamiento de camiones. Si te encanta conducir y estacionar vehículos pesados de carga, entonces este juego de simulador de estacionamiento de camiones 3D es para que practiques tus habilidades de estacionamiento de camiones de carga. La historia del juego de este juego está diseñada de tal manera que el conductor tiene que estacionar su camión en un marco de tiempo determinado, evitando obstáculos que se interponen en el camino.\nHay diferentes niveles desafiantes en este simulador de estacionamiento de camiones juego de simulación fuera de la carretera. Este juego de estacionamiento de camiones les enseña a los conductores de camiones a estacionar sus camiones de carga en entornos de estacionamiento desafiantes. Los conductores de camiones de carga pueden usar este juego de simulador de estacionamiento de camiones todo terreno para practicar el estacionamiento de camiones adelante, así como también el estacionamiento de camiones con reversa. Inicialmente hay dos entornos de estacionamiento, es decir, postre y ciudad, así como cuatro modos diferentes, es decir, modo normal, modo lluvia, modo nocturno y nieve en este juego de estacionamiento de camiones. Este modo de simulación off-road de estacionamiento de camiones traerá niveles, entornos y modos más interesantes en lanzamientos futuros.\nEl juego simulador de estacionamiento de camiones simula el estacionamiento de camiones delanteros y el estacionamiento de camiones con reversa. En el estacionamiento de estacionamientos reversa, el conductor puede practicar el estacionamiento directo y el estacionamiento de camiones. Sin embargo, en futuras versiones de Truck Parking Simulator: Off-road, hemos planeado agregar estacionamiento en paralelo y de retroceso.\n¿Cómo jugar este juego de simulador de estacionamiento de camiones todoterreno?\nEn primer lugar, se te presentan diferentes modelos de camiones para jugar tu juego. Después de seleccionar el camión de carga que elija, ingresará el nivel inicial del juego. Los niveles iniciales serán fáciles y le enseñarán cómo conducir y estacionarse en diferentes destinos dentro del tiempo. La habilidad de estacionamiento de tu camión mejorará a medida que avances gradualmente a través de los niveles. Se le presenta un nivel más difícil después de estacionar con éxito su camión en el nivel actual. Después de dominar el estacionamiento hacia adelante, se le presentan algunos niveles de estacionamiento de camiones inversos. Completar estos niveles lo convierte en un conductor de camión profesional, que puede estacionar un camión en cualquier escenario de estacionamiento.\nManejarás tu camión de carga en un entorno todo terreno con pistas difíciles y duras. Estas pistas están diseñadas con diferentes niveles difíciles. Debería estar listo para los giros cerrados y los bloques de ruta colocados en estas pistas. Tienes que usar frenos hidráulicos en giros cerrados y en la barrera de la carretera. Le encantará conducir estos camiones de carga con ruedas monstruosas en estas pistas difíciles. Lo mejor para la suerte con tu camión de carga, la simulación de conducción y los desafíos de estacionamiento.\nDescargar Truck Parking Simulator: Offroad


Gracias las ideas usando barras de caramelo / Cusiritati.com\nDecir gracias con barras de chocolate es una manera segura de ganar el corazón del destinatario. Presentar las barras de caramelo en una forma creativa para un regalo especial. Cualquier tipo de barras de caramelo funciona para las ideas creativas de presentación. Si va a regalar los dulces a un delicado con la comida, echa un vistazo a sus barras de chocolate favoritos antes de hacer el regalo. También tenga en cuenta las alergias a los alimentos, en particular a la leche y frutos secos que se encuentran en muchas barras de caramelo.\nLa adición de un envoltorio personalizado a una barra de chocolate es una forma sencilla de decir gracias. Puede ordenar envolturas de la barra de caramelo personalizado o hacer su propio. Algunos sitios como de Linda Cocina y frambuesa remolinos ofrecen plantillas gratuitas envoltorio de caramelo que puede imprimir. El uso de un papel satinado para imprimir las envolturas le da un aspecto agradable. Una vez que se imprime el diseño, corte alrededor de ella y la cinta adhesiva o pegamento alrededor de la barra de caramelo. Debe dejar de envoltura del fabricante en la barra de chocolate para mantenerlo sanitaria.\nBarra de la torta del caramelo\nUna torta de barra de caramelo utiliza un círculo de espuma de poliestireno como base en lugar de una torta real. Pegar el círculo de espuma a un plato o cartón redonda torta que sirve para la estabilidad. Escoja una variedad de barras de chocolate en miniatura para cubrir la torta. Utilice una pistola de pegamento caliente para unir las barras de caramelo al círculo. Que desea cubrir por completo la espuma de poliestireno mediante la colocación de las barras de caramelo justo al lado de la otra. Para una torta gracias barra de chocolate más grande, utilizar dos o más círculos de espuma de diferentes tamaños. Apilar los círculos en la parte superior de uno al otro, el uso de pegamento caliente para mantenerlos juntos. Luego cubra como lo haría con una sola capa. Cintas atadas alrededor de las capas de pastel o flores de seda añadidas al final en alto de la presentación de la torta de la barra de caramelo.\nElegir un plato de dulces decorativos como el contenedor para el regalo de la barra de caramelo. Piense en estilo de decoración del destinatario y elegir un plato que lo complementa. Se puede elegir un plato dulce tradicional de vidrio o ser creativo y utilizar un cubo de metal decorativo o maceta de cerámica. Llenar el plato de dulces con una variedad de barras de chocolate en miniatura. Esta idea también funciona bien con otros tipos de dulces si quieres añadir algo de variedad. Un gran trozo de tul envuelto alrededor de todo el regalo ofrece una presentación bonita.\nLa barra de caramelo cesta de regalo\nUna opción similar al plato de dulces es llenar una cesta decorativa con las barras de caramelo. Añadir los granos de cacao a la parte inferior de la cesta como un relleno. Organizar una variedad de barras de chocolate gourmet en los granos de cacao. Envoltura de celofán alrededor de toda la cesta es una buena manera de evitar que el contenido se derrame. Atar la parte superior con una cinta de colores antes de la presentación de la barra de caramelo regalo de agradecimiento.\nCómo utilizar Bálsamo de caballo\n¿Cómo encontrar a una persona en los EE.UU.\nCómo desplazar en PSP


FiTWATER | Clúster para el uso eficiente del agua\nEl mercado actual del tratamiento de aguas residuales se divide entre las aguas residuales urbanas y las aguas residuales industriales, dentro de las cuales se encuentran las aguas procedentes de las granjas.\nLas aguas residuales suponen un gran problema a nivel global y muy especialmente en España, donde la Comisión Europea subraya grandes retrasos y ha abierto diferentes procedimientos y denuncias por ausencia de depuración e incorrectos tratamientos.\nAdemás de esto hay numerosas instalaciones cuya sostenibilidad económica no es viable debido al empleo de técnicas de depuración no adecuadas. El traslado de las técnicas utilizadas a las plantas de tratamiento de menor tamaño ha conllevado así mismo el traslado de una serie de gastos fijos que no son capaces de asumir las pequeñas entidades privadas o municipales que explotan estas pequeñas plantas. Sin embargo, estas pequeñas plantas se encuentran habitualmente en las cabeceras de las cuencas, zonas con alto valor ecológico y que si no se depuran adecuadamente producen un elevado impacto ambiental. En la industria agroalimentaria, se suceden este tipo de casos debido a la gran diversidad de explotaciones. Y el problema se complica especialmente en la del sector porcino.\nEn la actualidad, los purines porcinos o de otras cabañas ganaderas, constituyen un serio problema de carácter medioambiental. La intensificación de la actividad ganadera en los últimos años y una pobre gestión, en ocasiones inexistente, de los residuos ha provocado la ruptura del equilibrio entre la producción de purines y la disponibilidad de tierras que permitan gestionar los residuos. Como dato significativo, la cabaña ganadera porcina española es de 25,2 millones de animales (2012) y genera un volumen anual de aproximadamente 52 millones de m3 de purines.\nEl proyecto FiT-WATER asume el reto de demostrar que una tecnología de depuración de aguas incrementa de manera notable su valor y replicabilidad en explotaciones porcinas, a partir del uso de nuevas tecnologías TIC y capacidad de mitigación de afecciones medioambientales. La principal finalidad del proyecto es la utilización de técnicas innovadoras encaminadas a la tecnificación y demostración de una planta de depuración con el objeto de hacerla una tecnología atractiva aplicada al sector de la depuración de aguas en general y purines en particular, un mercado necesitado de soluciones que acumula problemas y retrasos en lo que se refiere a soluciones tecnológicas eficientes.\nPara ello, el proyecto reúne a una Ingeniería, propietaria de la tecnología objeto de análisis, junto con una Fundación privada de I+D+i especializada en el sector agroalimentario, una empresa tecnológica y una consultoría energética, todos ellos miembros de Zinnae. El sistema original de depuración fue desarrollado y patentado por Ingeobras y ha sido ensayado y replicado con éxito en términos de aprovechamiento total de las aguas a depurar, de manera que no existen vertidos de ningún tipo.\n1.- Desarrollo de un sistema de monitorización, visualización y control de la planta de depuración de purines basado en tecnología FIWARE, incluyendo los siguientes resultados:\nObtención de información en tiempo real de estados del sistema en diferentes puntos (temperaturas, presiones, estado de bombas, etc.)\nAnálisis de información tanto histórica como instantánea\nSistema de gestión de alarmas y eventos\nControl remoto de la instalación (activación de bombas y sistemas)\nCada uno de estos subsistemas utiliza diferentes herramientas de FIWARE\n2.- Validar el aprovechamiento de outputs de la planta de depuración, principalmente agua depurada, lodos y lignina, mediante los siguientes procedimientos:\nSelección de dosis de riesgo y/o fertirrigación a aplicar en hortícolas\nValidación del efecto de la lignina como agente mejorador de los suelos de cultivo.\nDeterminar el rendimiento productivo del cultivo con depurados.\nCaracterización de la calidad comercial, sanitaria y nutricional de los cultivos hortícolas con depurados.\nComparación consumos agua y fertilizante, productividad y Calidad Producto frente a cultivo tradicional.\n3.- Comparar en términos energéticos el escenario de gestión actual con la gestión de gobernanza mejorada y el aprovechamiento de biogás aplicadas a explotaciones porcinas mediante la realización de auditorías energéticas, análisis de las mejoras y estudio de la viabilidad.\n4.- Difundir los resultados del proyecto y en su caso las ventajas ambientales y económicas demostradas al sector objetivo (porcino), permitiendo un acceso más efectivo al mercado.\nIngeobras, Ingeniería de Obras de Zaragoza S.A.\nGeezar, Geezar Soluciones S.L.\nPCTAD, Parque Científico Tecnológico Aula Dei\nCOGNIT, Cognitnrg S.L.\nOctubre 2015 – Marzo 2016\nZinnae – Clara Presa / cpresa@zinnae.org\nIngeobras – Joaquín Murría / joaquinmurria@ingeobras.com\nGeezar – Ángel Martínez / aml@geezar.es\nPCTAD – Sara Remón / sremon@pctad.com\nCognit – Paola del Chicca / p.delchicca@cognitnrg.com


Alguien tiene alguna composicion en ingles de alguna pelicula? | Yahoo Respuestas\nAlguien tiene alguna composicion en ingles de alguna pelicula?\n10 puntos al que me ayude!!! :)\nEste analisis esta e ncastellaño pero te doy la direccion de un traducotr, para que armes la composicion...www.elmundo.es/traductor/\nAbre los ojos habla sobre la alienación. Sobre todas las alienaciones. ¿Qué sabemos de lo que nos rodea? ¿De cuántas maneras diferentes se puede percibir una misma realidad? En ese sentido ABRE LOS OJOS es para mí, más que nunca, un reto en lo que respecta a la colocación de la cámara, al punto de vista a adoptar como director. Jamás había dudado tanto sobre mi papel como observador.\nEn esta película se habla mucho sobre las apariencias, sobre lo que creemos que es real o no. Todo lo que ocurre en la película está siempre en la mente del personaje que interpreta Eduardo, que además está recluido en un psiquiátrico penitenciario. Pero, ¿quiénes son todos los demás personajes? En esta historia se plantean un montón de preguntas que se responden sólo al final.\nCésar, es un personaje con varias personalidades. Se mueve al menos en una dualidad, hay un triángulo que serían Nuria, Sofía y César. Nuria para César representa el deseo, la pasión, la inestabilidad, la aventura. Y Sofía representa absolutamente todo lo contrario, la estabilidad, la ternura. De alguna manera puede decirse con humor que César, el personaje que interpreta Eduardo Noriega en ABRE LOS OJOS, es un castigo al personaje pijo que interpretaba en TESIS, como decía José Luis Cuerda, es un personaje al que le ponen en jaque su personalidad.\nLo que podría haber sido una amable comedia de enredo se convierte en la peor de las pesadillas. ABRE LOS OJOS es un thriller con muchos elementos: amor, suspense, terror, ciencia ficción\nEn esta película la emoción está desde que arranca la historia, cuando ves que se tienen que separar y no quieren La película ha quedado mucho más emocionante que el guión. A ello han contribuido los actores, la fotografía, la música ...\nMuchas veces hemos tenido la sensación de que ya hemos vivido algún momento y lo que yo pregunto es: ¿Y si realmente ya lo hemos vivido?\nAbre los Ojos es como un río con mucha corriente donde van flotando varios materiales muy distintos como la amistad y la traición a un amigo, un amor que empieza y otro que termina, la apariencia de las cosas y lo que las cosas son en realidad, incluso si esa realidad está hecha también de apariencias o si esas apariencias arrastran algo de realidad aunque no queramos reconocerlo.\nEn ABRE LOS OJOS un hilo tenso de intriga psicológica, insospechadamente proyectado al futuro nos obliga a recorrer sin pestañear todos los recovecos, tan reconocibles como interesadamente ocultos, de los sentimientos humanos: El deseo sexual, la traición al amigo, el autoengaño, la culpa, la venta mil veces consumada del alma al diablo y la fragilidad de las apariencias, que paradójicamente, tienen hoy una importancia sustantiva. Nos hemos educado a conciencia para destruir el paraíso y, cuando lo ponen en nuestras manos, no podemos evitar destrozarlo, como fatalmente hace el niño con su juguete favorito.\nEl espectador se va a preguntar qué está ocurriendo, por qué esto es así. Se dirá: ¿A este hombre se le está engañando?, ¿Este hombre me está engañando a mí? ¿Qué está pasando aquí? Atravesará sin aliento, el trayecto que va de la perplejidad inicial a las respuestas que dará la ciencia a la supervivencia humana pasado mañana. Y, para ello utilizará como guía la duda, la inquietud, el miedo, la sorpresa. Un recorrido entretenidísimo en el que, como en toda historia que no quiera perecer en la banalidad, la procesión va por dentro. Alejandro trabaja con los actores durante meses (2-3 meses o lo que haga falta), y en el rodaje les pide lo que éstos ya han aceptado que están dispuestos a dar.\nUna vez que ha terminado la película, si el espectador cierra los ojos y se ensimisma, si piensa lo que acaba de ver, puede darse cuenta de que las cosas que había dentro de la intriga eran muy serias, muy profundas, en el sentido de que afectan a lo más íntimo de cada uno de nosotros.\nEsta es la segunda película de Alejandro Amenábar como director, guionista, músico y genio del Renacimiento, y mía como productor.\nEstoy dispuesto a mantener la TESIS de que ABRE LOS OJOS va a quedar durante mucho tiempo como referencia de un cine ambicioso, honesto y entretenidísimo.\nArriesgado lo tenía Alejandro Amenábar en su regreso tras la exitosa Tesis y uno sospecha que ha fracasado en su regreso, no porque no me haya gustado este Abre los ojos, que me ha gustado y mucho, sino por la reacción que observé en el público mientras la veía: risas en los momentos más sugestivos; y es que Tesis era una producción de suspense, un género aceptado por la mayoría, mientras que aquí incursiona sin rubor en la ciencia-ficción pura y dura, algo a lo que es reacia una gran parte de la población. En fin, ellos se lo pierden.\nCon notorias influencias a lo largo de su desarrollo argumental, como Vértigo en la aparición de Penélope Cruz iluminada por una luz diríase irreal seguida de un beso rodado mediante un travelling circular y otras que no precisaremos pues daríamos pistas sobre el meollo, pero que recuerdan bastante a determinado episodio de Más allá del límite -si bien, en el fondo, casi evoca a un típico film del Bela Lugosi de los 40, marca Monogram-, es sin embargo la película un fiel reflejo de las constantes que ya se percibían en la opera prima de Amenábar y nada más clarificador al respecto que su final, muy similar al de Tesis, salvando las distancias, una elipsis perfecta y que conduce la narración a una contundente conclusión, lo que equipara a Amenábar en su habilidad para cerrar las historias con John Carpenter.\nAparte de su trama, ingeniosa, cautivante y turbadora -pese a algunos bajones narrativos en el desarrollo inicial, amén de cierto tono forzado en los diálogos de los personajes- y de la que, como hemos dicho, nada desentrañaremos, ofrece la película un tratamiento visual que demuestra la capacidad de Amenábar para la creación de atmósferas, como bien evidencia la secuencia pre-créditos de un Madrid totalmente deshabitado, absolutamente deslumbrante. La fotografía ha sido matizada en una serie de tonos ocres apagados, desvaídos, que conceden a la cinta un temperamento cuasi-apocalíptico, cuasi-infernal, mundo en el cual el protagonista (un sólido Eduardo Noriega) se ve inmerso. No cabe duda que tras el éxito comercial de Tesis, José Luis Cuerda, productor de aquélla y de ésta, ha confiado lo suficiente en Amenábar y le ha concedido carte blanche, de ahí que la película luce un diseño absolutamente lujoso en comparación con el resto del cine nacional, con majestuosos movimientos de grúa, a lo cual se suma una estupenda música digna de Christopher Young.\nExcelente película, que demuestra que Tesis no fue una casualidad y que ofrece a Amenábar como uno de nuestros realizadores más capacitados. Afortunadamente, nuestro cine está despertando. ¡No te lo pierdas! ¡Abre los ojos!


Colombia despliega 4.000 agentes por marchas convocadas -\nColombia despliega 4.000 agentes por marchas convocadas\nLas autoridades de Colombia desplegaron a más de 4.000 agentes de diversos cuerpos policiales para garantizar la seguridad en las marchas convocadas en la capital, Bogotá, para conmemorar el primer aniversario del paro nacional, unas protestas que reclamaban atajar la desigualdad en el país.\nSegún explicó el general Eliecer Camacho, además del Escuadrón Móvil Antidisturbios (Esmad), habrá presencia de la Dirección de Investigación Criminal (SIJIN) y la Dirección de Inteligencia Policial (CIPOL), reseñó el portal Caracol Radio.\nEn Bogotá se convocaron manifestaciones en 28 ubicaciones diferentes, entre las que figuran la Universidad Distrital Francisco José de Caldas y frente a la Fiscalía General de Colombia, entre otras. Gestores de Convivencia de la Secretaría de Gobierno y funcionarios de la Defensoría del Pueblo también acompañarán las marchas, que comenzarán desde tempranas horas de la mañana.\nPor su parte, otras de las ciudades en la que se registraron más movilizaciones, Medellín, decretaron la alerta máxima ante las protestas para evitar “desmanes”. El alcalde, Daniel Quintero, se reunió con autoridades locales para evaluar las posibles infiltraciones de “grupos supuestamente de extrema derecha o de izquierda” que “quieren generar desmanes” durante las movilizaciones.\nSegún Quintero, lo que pretenden estos grupos, de los que no ha dado nombres ni detalles, buscan afectar el proceso electoral del 29 de mayo. Por ello, recomendaron a los ciudadanos no participar en las protestas para evitar ser víctimas de algún tipo de agresión.\nEl llamado paro nacional de Colombia comenzó el 28 de abril de 2021 como una protesta surgida contra la reforma fiscal presentada por el presidente, Iván Duque, y luego retirada. Después, los manifestantes protestaron contra la violencia de las fuerzas de seguridad y exigieron reformas sociales.\nSe estima que el estallido social colombiano dejó unos 80 muertos y más de 1.200 heridos, además de unos 1.300 detenidos y un centenar de desaparecidos. Según varias ONG, casi una treintena de personas sufrieron agresiones sexuales durante las operaciones para sofocar las protestas.


Botiquín de primeros auxilios para afrontar una crisis de reputación online | Redes Sociales, desarrollo web, posicionamiento, internet\n← Reputación online: empleo/negocios\n7 datos clave de la atención al cliente vía redes sociales →\nBotiquín de primeros auxilios para afrontar una crisis de reputación online\nPublicado el 16/09/2013| Deja un comentario\nDe momento un día detectas un comentario negativo, que ya ha sido alimentado por otro usuario, en un tono que beneficia poco a la marca. Sientes la imperiosa necesidad de hacer algo, de atajar el problema antes de que vaya a mayores, pero no puedes evitar sentirte indefenso. Sinceramente, no estás preparado para este tipo de imprevistos. ¿Cómo debes actuar para que un ataque no dañe tu reputación online? ¿Qué ha de tener tu botiquín de primeros auxilios para atender a tu reputación online en caso de herida?\nBotiquin de Primeros Auxilios para una crisis de Reputación On Line\nVacunas. Porque más vale prevenir que curar, y afortunadamente es posible estar preparado y poder evitar algunas enfermedades. Para ello, es importante construir una sólida reputación online, trabajar día a día para cosechar resultados positivos en torno a la marca, su sector y su actividad. Así reforzarás tu salud online, tendrás ya inoculado el antídoto para combatir los microbios; de tal modo que ejerzan de barrera para los gérmenes que ataquen el buen nombre de la marca.\nDesinfectante. Después de una caída, tienes que evaluar la magnitud de los daños, por ello has de limpiar la herida y desinfectarla. Para eso te ayudarán las herramientas de monitorización y gestión de redes sociales, con las que podrás filtrar los resultados y analizar dónde está el meollo del asunto, así como su repercusión y la gravedad de los hechos.\nAlgodón. Para proteger la herida y frenar su avance, necesitas poner una barrera; en forma de actuación de urgencia. Se trata de hacer una primera intervención, admitiendo la gravedad de los hechos y, en su caso, proponiendo las medidas necesarias para frenar su avance o corregir el daño causado. Siempre hay que actuar, si no se hace nada para remediarlo, la herida puede empeorar e incluso infectarse y degenerar en un mal mayor.\nTijeras. En ocasiones es necesario cortar por lo sano; salir al paso y ser tajante con las medidas a poner en práctica. No se trata de imponerse por encima de nadie, sino de arrojar un poco de luz sobre el caos imperante e intentar salvar la situación. Se trata de una decisión extrema, únicamente recomendable en el caso de que el buen hacer de la marca esté totalmente libre de dudas y sea el mejor recurso para atajar el problema.\nHilo de sutura. La herida puede puede dividir la imagen de la marca, dejando varios frentes abiertos. Es necesario unir todas las partes bajo una misma perspectiva, utilizando un único mensaje y un mismo tono de la comunicación. Es importante mostrar la unidad de la empresa, es su principal fortaleza, la base que ayudará a cerrar la herida.\nVendas y esparadrapo. Para mejorar el aspecto exterior de la herida, y que pueda seguir su actividad, mientras va cicatrizando; así como para protegerla de otros ataques mientras sana del todo. Son las acciones que día a día, con una continuidad, se van tomando para ir limpiando la imagen de la marca. Aquí se incluyen las publicaciones de contenido de calidad, las acciones que se incluyen en el plan de crisis, así como las dirigidas a fomentar la interacción de los seguidores, quienes con sus testimonios van reforzando la imagen y fomentando la confianza en la marca.\nAnalgésicos para el dolor. Una herida siempre es dolorosa, en función de la gravedad o la zona afectada, el dolor puede ser más o menos agudo; pero nunca pasará desapercibido. En estas ocasiones viene muy bien contar con algún tipo de remedio que aligere el mal trago, como puede ser el apoyo de los evangelizadores y fieles seguidores de la marca, así como de influencers y contactos cercanos, que conozcan de cerca a la empresa, sepan de su buen hacer, y quieran ayudar a aliviar las penas con unas palabras alentadoras.\nAntetodo, el botiquín de primeros auxilios ha de contar con una buena dosis de vacunas y cualquier elemento de prevención. Si se trabaja día a día por mantener una buena salud de la marca y se ejercita para mantenerse en forma, estará más preparada para afrontar cualquier daño que pueda sufrir.\n¿Tienes preparado tu botiquín de primeros auxilios? ¿qué otros elementos añadirías?\nEsta entrada fue publicada en Uncategorized y etiquetada manejo de crisis, Que hacer, Reputación online, ROL. Guarda el enlace permanente.