Un paseo por la escultura pública vasca: te mostramos las que se encuentran en Donostia • Grupo RMI\nUn paseo por la escultura pública vasca: te mostramos las que se encuentran en Donostia\nDonostia es un museo al aire libre que homenajea a cada paso a los escultores vascos que destacaron internacionalmente a finales del siglo pasado. Encontrarás piezas de Oteiza, Basterretxea, Ibarrola… pero sobretodo, Donostia es un escaparate junto al mar para la obra de Eduardo Chillida, acogiendo varias de sus piezas entre las que se encuentra […]\nDonostia es un museo al aire libre que homenajea a cada paso a los escultores vascos que destacaron internacionalmente a finales del siglo pasado. Encontrarás piezas de Oteiza, Basterretxea, Ibarrola… pero sobretodo, Donostia es un escaparate junto al mar para la obra de Eduardo Chillida, acogiendo varias de sus piezas entre las que se encuentra la espectacular El peine del viento.\nCuando visitamos la ciudad para hacer este serial, aún no estaba inaugurada la intervención de Cristina Iglesias en la Isla de Santa Clara. Dicen que siempre hay que dejar algo pendiente de ver para volver de visita; nosotros volveremos para conocer Hondalea.\nPaloma de la paz, 1980. Nestor Basterretxea (Bermeo, 1924 – Hondarribia, 2014)\nA finales de los años 80, el Ayuntamiento de Donostia encargó a Néstor Basterretxea que realizase esta monumental obra como símbolo del compromiso de la ciudad con la paz, la libertad y la convivencia. Fiel al estilo de su autor, esta gigantesca paloma de 4 toneladas de peso se ubica, tras varios traslados al final de la playa de La Zurriola, el lugar original en el que fue inaugurada en 1988.\nConstrucción vacía, 1957. Jorge Oteiza (Orio, 1908 – Donostia, 2003)\nSe trata de una de las obras de la serie presentada para la Bienal de Sao Paulo de 1957, en la que Oteiza recibió el Premio Internacional de Escultura. Una monumental pieza de 6 metros de altura inmejorablemente ubicada junto a la playa de La Concha, en el centro de la costa de Donostia, entre “El peine del viento” de Chillida y la “Paloma de La Paz” de Néstor Basterretxea. Si dispones de tiempo no puedes dejar de visitar la Fundación Museo Jorge Oteiza en Alzuza (Navarra), es una delicia.\nEstela monolito, 1988. Agustín Ibarrola (Basauri, 1930)\nUbicada en el Puerto espigón de la Parte Vieja de la ciudad, esta escultura de tamaño medio pasa desapercibida entre las barcas del puerto. La escultura invita al espectador a jugar con el punto de vista, tal y como ocurre con la obra más conocida de su autor, el Bosque de Oma (Gernika), intervención que se puede encuadrar dentro de la tendencia del Land Art realizada entre el año 1982-1985 y que aún puede ser visitada.\nArmonía del sonido, 2014. Maximilian Pelzmann (Irlanda)\nEsta escultura de formas ondulantes y orificios es una alegoría de la música y de las montañas entre Donostia y Hondarribia. Ubicada en la fachada de la Basílica de Santa María, ilumina con su blancura las sombrías calles de la Parte Vieja de la ciudad. Su autor, de madre donostiarra, trabaja sus piezas de Poliester a caballo entre Nueva York y Donostia.\nSonido del txistu popular, 1975. Remigio Mendiburu (Hondarribia, 1931 – Barcelona, 1990)\nFue un encargo del arquitecto del edificio al escultor. Se trata de una serie de grandes tubos curvos que representan a los “txistus”. El txistu es una especie de flauta que se convirtió en un símbolo del renacimiento del pueblo vasco. Remigio Mendiburu es considerado uno de los máximos exponentes de la escultura vasca contemporánea, desarrolló todo su trabajo dentro del campo de la abstracción y dio origen a creaciones de formas orgánicas.\nPieta, 1998. Jorge Oteiza (Orio, 1908 – Donostia, 2003)\nEsta representación de La Piedad en aluminio fundido conmueve. Podemos encontrarla en la fachada de iglesia de San Vicente, en la Parte Vieja de Donostia. La realización de la obra a su tamaño actual es de José Ramón Anda.\nPara ver otra representación más abstracta de La Piedad hecha por el mismo autor, basta con acercarse al Santuario de Aránzazu (Oñate), un lugar de culto también para los amantes del arte y la arquitectura.\nMonumento a Pío Baroja, 1971. Nestor Basterretxea (Bermeo, 1924 – Hondarribia, 2014)\nEn el Paseo Pío Baroja del barrio de Antiguo podemos encontrar este robusto bloque horizontal recortado con formas curvas. La obra resulto ganadora de la II Bienal Internacional de Escultura de San Sebastián (1971), que conmemoraba el centenario del nacimiento de Pío Baroja. Esta pieza comparte estilo con la encontrada hace pocos días en los montes de Araia, obra del mismo autor.\nMonumento a Fleming, 1955. Eduardo Chillida (Donostia, 1924 – 2002)\nLa pieza es un encargo del Ayuntamiento de Donostia al autor, que la realizó en piedra para los jardines de Ategorrieta. Tras varios traslados en 1991 se coloca en su ubicación actual, en el Paseo de Miraconcha. Puedes encontrar una pieza de la misma serie en el cercano Chillida Leku (Hernani), te va a encantar.\nAbrazo, 1992. Eduardo Chillida (Donostia, 1924 – 2002)\nDe apenas un metro de altura, este Abrazo de Chillida destaca en el Pico del Loro, un rincón exquisito entre la playa de Ondarreta y la playa de la Concha.\nSin título, 1992. Andrés Nagel Tejada (Donostia, 1947)\nSu obra se puede etiquetar como figuración postmoderna, enmarcada en la reacción que se opuso, en los años 60 y 70, a la vía abstracta e informalista entonces predominante. Podemos ver su caballo de tres patas sobre el que una figura antropomorfa hace equilibrios en la Plaza de Europa del campus universitario.\nEl peine del viento, 1977. Eduardo Chillida (Donostia, 1924 – 2002)\nUbicadas al final de la playa de Ondarreta, estas 3 piezas de 10 toneladas de peso cada una peinan el viento del noroeste y el viento del sur. Es un conjunto de esculturas sobre una obra arquitectónica del arquitecto vasco Luis Peña Ganchegui. Se trata de una obra de obligada visita, que cuando el mar se embravece, resulta simplemente espectacular. Si ya estás en Donostia, no puedes perder la oportunidad de visitar el cercano Chillida Leku (Hernani), te fascinará.\nDel plano al espacio, 2011. Nestor Basterretxea (Bermeo, 1924 – Hondarribia, 2014)\nEsta obra es un encargo de la Escuela de Ingenieros TECNUM, y podemos verla frente a sus jardines, en el campus universitario. Se trata de un círculo que presenta incisiones y partes dobladas, pasando del plano del círculo a la tridimensionalidad del espacio.\nDesarrollo de la forma, 2002. José Zugasti (Eibar, 1952)\nJosé Zugasti se funde con el espacio a través de sus formas libres, arrebatando a la arquitectura su exclusiva cualidad de crear espacios. Podemos encontrar esta pieza formada por tubos de bronce en la Avenida de Tolosa del barrio de Antiguo.\nPuedes continuar recorriendo la escultura pública de otras ciudades a través de este serial.\nLa devolución del impuesto sobre las plusvalías inmobiliarias en Portugal para un no residente\tPor qué casi todos los toldos son verdes en España


registre por separados y pague por separado y tomar el curso por separado. TENGA EN CUENTA: Que el Curso de Educación en Español para Compradores de casas Prefabricadas y Consumer Credit Counseling Service of Buffalo, Inc. respeta la privacidad de nuestros clientes. Mantenemos a nuestros clientes mejores intereses en nuestro corazón y colocamos una alta prioridad a la protección de la información personal que usted proporcione.\nComo parte del proceso de registro, se le pedirá que proporcione cierta información personal y estamos de acuerdo con declaraciones de situación pidiéndole que libere cierta documentación para Consumer Credit Counseling Service of Buffalo, Inc. con fines de HUD y otras entidades involucradas en los informes de la compra de su casa.\nEn ningún momento Consumer Credit Counseling Service of Buffalo, Inc. recogera su información personal con el fin de vender o compartir su información con terceros personas que no están asociadas con su préstamo hipotecario y / o necesidades de asesoramiento. Consumer Credit Counseling Service of Buffalo, Inc. es un proveedor con igualdad de oportunidades.


Qué es BARF? – Bull Terrier Cali\nBARF o ACBA\nDesarrollada por el veterinario australiano Ian Billinghurst, la dieta B.A.R.F. se basa en alimentar a los perros con huesos crudos con carne y músculos de res, vísceras, vegetales crudos y suplementos, en lugar de alimentos comerciales o comidas caseras cocidas.\n“El BARF es alimentar a los perros en forma apropiada. Su objetivo es maximizar la salud, longevidad, y capacidad reproductiva de los perros y, al hacerlo, minimizar la necesidad por intervención de veterinarios. ¿Cómo alimentas apropiadamente a un perro? Dándole la dieta para la que ellos evolucionaron y est´n diseñados para comer. Las dietas artificiales basadas en cereales causan problemas innumerables de salud. No son lo que tu perro fue programado para comer durante su largo proceso evolutivo. Una dieta biológicamente apropiada para un perro es una que consiste de comidas crudas enteras similares a las que los ancestros salvajes de los perros consumían. La comida alimentada debe contener el mismo balance y tipo de ingredientes que se consumían por aquellos ancestros salvajes. Esta comida debe incluir cosas tales como carne de los músculos, huesos, grasa, vísceras y materiales vegetales, y cualquier otro alimento que sea similar a lo que sus ancestros salvajes consumían.”\nBeneficios del BARF/ACBA.


El chico de los ojos de gato, vol. 2, de Kazuo Umezz - Videojuegos,Análisis,Noticias\n18 agosto, 2020\t0\tPor Alberto Martin\nEl manga de terror siempre es bienvenido en mis manos, pero en el caso de hoy me siento especialmente afortunado: por un lado, he tenido el placer de leer una obra que sabe conjugar, como pocas, el humor (negro, negrísimo) y el horror; por otro lado, he podido disfrutar la recuperación de un autor prácticamente desconocido en el mundo editorial español. Porque Kazuo Umezz está considerado como el padre del género del terror, pero en España sólo habíamos podido leer la que es, quizás, su obra más reconocida: Aula a la deriva, editada en su momento por Ponent Món. Por fortuna, Satori Ediciones ha decidido traernos de vuelta a este genio y ofrecernos otra de sus obras más icónicas: El chico de los ojos de gato (Nekome Kôzo).\nDividida en dos volúmenes (y de la que nosotros hemos podido dar buena cuenta de su último volumen), se trata de una recopilación de once historias que tienen como eje central, como no podía ser de otra manera, al Chico de los Ojos de Gato: un ser mitad humano y mitad monstruo que está destinado a vagar por el mundo en completa soledad, pues su condición híbrida le impide habitar con tranquilidad ninguno de los dos mundos a los que pertenece. Algo que le permite, por otra parte, ser testigo de multitud de tragedias y desgracias que acontecen tanto a inocentes como a culpables. Porque, no nos engañemos, en estas historias tan truculentas, nadie tiene asegurado su bienestar, pues el mundo de los monstruos no se rige por un código ético que salve a los más justos, sino por el deseo de sembrar el terror y la desesperanza allá donde sea posible.\nAsí, Kazuo Umezz nos presente una serie de narraciones en las que tienen espacios dos elementos que han caracterizado su manga de terror: por un lado, su representación del horror sin adornos, con escenas absolutamente perturbadoras y que se van a quedar grabadas en nuestra memoria durante largo tiempo. Umezz tiene una cualidad excepcional para retratar lo abominable, lo horroroso, y hacérnoslo atrayente, hipnótico: se trata de esa atracción del abismo, del que no podemos apartar la mirada aunque nos acongoje o repugne lo que vemos.\nPor otro lado, su particular sentido del humor: al maestro Umezz le gusta reírse de ciertos valores e instituciones muy arraigados en el seno de la sociedad japonesa. Ya lo hizo en Aula a la deriva, donde cogió una instituación tan icónica para darle la vuelta y desmontarla ladrillo a ladrillo. Lo vuelve a hacer aquí: la familia, la religión, la ciencia (la medicina), la amistad… el Chico de los Ojos de Gato se mofa de todos ellos… y nosotros con él.\nEl dibujo de Kazuo Umezz es una excelente síntesis de estas dos características: por un lado, los personajes con trazos redondeados nos hacen pensar en una estética más naif, más infantil… pero el retrato de los monstruos rompe está dinámica y nos transporta a un espacio absolutamente pavoroso. El dibujo de Umezz se mueve como pez en el agua en esta conjunción de estilos, creando una ruptura en la que se da espacio a lo desasosegante dentro de la realidad: si el mundo en el que viven los personajes de Umezz no fuera tan próximo al nuestro, no generarían tanto temor y miedo.\nPor todo ello, estamos ante una recuperación absolutamente necesaria ya no sólo porque nos trae de vuelta a uno de los más grandes maestros mangakas, sino porque su obra sigue sintiéndose fresca y creando el mismo terror que en el momento en el que apareció. El chico de los ojos de gato es un clásico del manga de terror que no debería faltar en la biblioteca de ningún fan del manga o del terror.\nTatsumi, de Yoshihiro Tatsumi Astérix. El Menhir de Oro, de René Goscinny y Albert Uderzo Los seres huecos. Las cintas de Blackwood, Vol. 1. Chuck Hogan y Guillermo del Toro Queen Emeraldas, vol. 2, de Leiji Matsumoto


Casa de papel – El Democrata\nInicio|Casa de papel\nCiudad de México. El éxito e impacto de la serie “La Casa de Papel” de Netflix continua más vigente que nunca y ahora la plataforma anunció una nueva experiencia inmersiva la cual llegará a México a partir de octubre 2021. A través de “La Casa de Papel: The Experience” los fans de esta…\nFiltran escenas de la quinta temporada de «La casa de papel»\nXalapa. Si hay una serie de habla hispana que, indudablemente, ha causado repercusión en todo el mundo es La casa de papel. De acuerdo a los registros que hay en Netflix, este es uno de los proyectos con mayor éxito del momento. Muchos fanáticos esperan el estreno…\nEspaña/Medio Tiempo. El Profesor de la serie de Netflix ‘La Casa de Papel’ es un tipo que tiene calculado cualquier detalle durante los atracos que hace junto a su banda, sin embargo, en la vida real, el actor que lo interpreta resultó ser el atracado…


La irresistible seducción del poderoso embaucador global, y 3 « ATRIO\n« Debate sobre Dios, revisitado\nEl gobierno actual ha llevado muerte a los indígenas »\nLa primera de las tentativas arranca de una nota añadida por Mateo y Lucas al sintético texto de Marcos. Este hablaba escuetamente de un tiempo en el desierto. Mateo y Lucas agregan que durante esa etapa estuvo ayunando y, una vez acabada (¿no, antes?), le entraron ganas de comer:\n“Ayunó cuarenta días con sus noches y al final sintió hambre” (Mt 1,2).\nEs equivocado pensar en un ayuno con sentido ascético o como preparativo para desarrollar alguna acción de envergadura. Aquí solo se trata de un recurso para justificar el hambre que da pie al primer ensayo del adversario para vencer su resistencia. Este personaje supone que estando él endeble le resultará fácil tener éxito con una acción seductora. La necesidad aparece como pretexto para su entrada.\n2. El ladino condiciona el engaño\nNada más hecha la mención del hambre del Galileo, el ladino personaje inicia el movimiento de arrimarse a él simulando camaradería. Su artimaña para seducirle comienza por lanzarle un condicional como señuelo. La finura de Mateo omite en esta ocasión el nombre ‘diablo’ (διάβολος) y usa en su lugar un participio articulado del verbo ‘poner a prueba’, ‘tratar de engañar’, ‘tantear’ (πειράζω) para recalcar su actitud y sus intenciones fraudulentas: (ὁ πειράζων“el que trata de engañar”; traducido: “el tentador”):\n“El tentador se le acercó y le dijo:\n– Si eres hijo de Dios…” (v. 3a).\n2a) Lo endulza como un parecido a Dios\nLa fórmula “hijo de Dios” no está utilizada aquí desde el plano de la metafísica celestial. No se escribe como título ni apunta a una filiación divina de carácter singular. El texto original aparece del siguiente modo:\n“Εἰ υἱὸς εἶ τοῦ Θεοῦ”\n“Si hijo eres de Dios”\nComo puede apreciarse, el término ‘hijo’ (υἱός) está escrito sin artículo. Puede traducirse perfectamente con el indeterminado: “un hijo”. El concepto hijo expresa ‘parecido’. Se demuestra la filiación de alguien por el parecido a su padre, porque esa persona ha salido a su padre. La idea que el seductor transmite es: “Si eres parecido a Dios”; o bien: “Si quieres mostrar tu parecido con Dios”.\n2b) Lo alienta a que milagree…\nEl segundo término de la condición sugiere la decisión a tomar para demostrar tal semejanza. Se descubre así la intencionalidad del embaucador. Ha percibido con claridad la imagen que irradia el Galileo… ¡y le resulta harto peligrosa para sus intereses! Tal vez podría reproducirse. Buscará, entonces, derivarle a una praxis distinta a la pretendida por él utilizando una maniobra con la argucia que le caracteriza:\n“…di que estas piedras se conviertan en panes” (v.3b).\n2c)…con afamados milagritos de piedras a panes\nLa transformación (“conviertan”) por medio de la palabra (“di”) alude al poder de alcanzar objetivos a través de órdenes. Ese poder absoluto en manos humanas es una usurpación de graves e imprevisibles consecuencias. El Bautista ha hablado con anterioridad de ese poder. Según él, corresponde a Dios aunque no lo utilice. Curiosamente también está referido a piedras. La ocasión se produjo en un enfrentamiento de Juan con gente acostumbrada al poder: integrantes del partido de los rigoristas religiosos y a los potentados del partido conservador (sumos sacerdotes y poseedores del capital), los saduceos:\n“…y no os hagáis ilusiones pensando que Abrahán es vuestro padre; porque os digo que de las piedras estas es capaz Dios de sacar hijos a Abrahán” (Mt 3,9).\n3.Pero ante la necesidad no se milagrea, sino que se actúa solidariamente\nLa proposición de convertir las piedras en panes habla del PODER y la NECESIDAD. El poder se alimenta de la necesidad. La necesidad es condición para el sometimiento, fuente inagotable del negocio y canal para la acumulación del capital. El dinero y la necesidad circulan en paralelo. En la escena de la división de los panes, ante la necesidad de la multitud, los discípulos no ven más vía que la ofrecida por la circulación del dinero. La oscuridad se cierne sobre sus cabezas (“caída la tarde”):\n“Caída la tarde se acercaron los discípulos a decirle:\n– Estamos en despoblado y ya ha pasado la hora; despide a las multitudes, que vayan a las aldeas y se COMPREN comida” (Mt 14,15).\nEl Galileo obstruye ese maldito y criminal cauce a la necesidad que atiborra las arcas del capital. Propondrá otra vía:\n– No NECESITAN ir; dadles vosotros de comer” (Mt 14,16).\nLa praxis alternativa propuesta por Jesús pasa por la solidaridad de quienes han optado por compartir. No habrá conversión de piedras en panes, sino del negocio en justicia. Pero esa práctica subversiva no interesa al embaucador global. De ahí sus esfuerzos por hacer abdicar al Galileo de su programa y llevarlo mediante tretas al ideario institucional.\nResulta llamativo que inmediatamente después del relato de la segunda división de los panes (Mt 15, 32-39), miembros de los dos partidos atacados en su hipocresía por el Bautista, traten de “poner a prueba” (πειράζω) a Jesús desestimando la praxis de compartir; ellos le exigen exhibir su autoridad mediante una demostración de poder. El poder es lo único válido para ellos:\n“Se le acercaron los fariseos y saduceos y lo TENTARON pidiéndole:\n– Muéstranos una señal QUE VENGA DEL CIELO” (Mt 16,1).\nPero Jesús no está por los milagros, sino por la fraternidad humana. La fraternidad supera al milagro: logra lo que el poder tiene por imposible. Esa es la única señal a descubrir. Dejará plantados y planchados a quienes vuelven la cara ante el resultado de la solidaridad y reivindican el poder de los milagros como distintivo de la categoría de su praxis:\n“Él les respondió:\n– Al caer la tarde decís: <<Está el cielo rojo, va a hacer bueno>>; por la mañana decís: <<El rojo del cielo está sombrío, hoy va a haber tormenta>>. El aspecto del cielo sabéis interpretarlo, ¡y la señal de cada momento no sois capaces? ¡Una generación perversa e idólatra y exigiendo señales! Pues señal no se le dará excepto la señal de Jonás.\nLos dejó plantados y se marchó” (Mt 16,2-4).\nAl ofrecimiento de aceptar el poder como solución a la necesidad, el Galileo opondrá la alternativa que, a su juicio, coincide con el Proyecto humano salido de Dios. El alimento mantiene la existencia. La Vida auténtica se consigue adhiriéndose a ese Proyecto. Mateo, pensando en sus lectores de origen judío, recurre al libro del Deuteronomio (Dt 8,3) poniendo en boca de Jesús una cita de ese texto coincidente con su praxis:\n– Está escrito: <<No solo de pan vive el hombre, sino también de todo lo que Dios vaya diciendo>>” (v.4).\n4. El energúmeno no se da por vencido\nEl evangelista da cuenta del escenario donde al tramposo personaje se le ocurrió que podría llevar a cabo una segunda acometida. Llama la atención que Jesús no vaya, sino que el fulano le lleve. No se menciona el tipo de transporte utilizado, pero los detalles hacen pensar que viajaron volando, algo únicamente aceptado por quienes defienden a ultranza la lectura literal y por la ingenuidad de personas que tienen por sabia esa interpretación.\nEs el embaucador quien escoge ahora el lugar; un sitio idóneo para su siguiente y retorcido acoso. El evangelista se referirá a Jerusalén llamándola “ciudad santa” por consideración a sus destinatarios. Pero la capital judía había sido hecha papilla años antes por el salvaje ataque de las legiones del imperio dominante:\n“Entonces se lo llevó el diablo a la ciudad santa…” (v.5a).\nUna vez en el emplazamiento más destacado de la ciudad, Mateo señala el punto donde se situaron; supuestamente, en la parte alta de alguno de los pórticos. El lugar preciso no es lo significativo. La importancia recae de nuevo sobre el instigador personaje a quien se atribuye la decisión de colocar allí al Galileo, un sitio para dar vértigo, apropiado para la presentación de su nueva artimaña:\n“…lo puso en el alero del templo y le dijo:” (v.5b).\n5. Táctica de la desmesura para que el Otro se haga cargo\nEl lunático muchacho sigue empeñado en la misma táctica: ¡pretende confundirle! Ignora todavía con quién se las gasta. Repite la misma formulación que en la primera tentativa, esta vez identificando el parecido a Dios con la creencia insensata en su divina providencia. Le invita, pues, a coquetear con la seguridad de su intervención dejándolo todo en sus manos:\n“Si eres Hijo de Dios, tírate abajo” (v.6ª).\nLa intención del embaucador global vuelve a ser que el Galileo abandone su Proyecto y se alinee a favor del poder. Si para su propósito, en la primera tentativa usaba de la necesidad, aquí maneja la pasividad y la confianza. La pasividad y la confianza llevada al extremo sirven al negocio del capital y hacen el juego al poder. Ahora será el adversario el que, presumiendo de sabiduría bíblica, acuda a textos del Antiguo Testamento para justificar su alevosa proposición. Los utiliza a su conveniencia interpretándolos literalmente. Y, para recalcar su sagrada autoridad, los introduce con astucia y alevosía de idéntico modo a como hizo antes el Galileo (“está escrito”; γέγραπται). Parece haber pensado: “A ver si así…, pica”:\n“…porque está escrito: <<A sus ángeles ha dado órdenes para que cuiden de ti>>; y también: <<te llevarán en volandas para que tu pie no tropiece con piedras>>” (Sal 91,11-12) (v.6).\nEl embaucador busca que Jesús eluda reflexionar y se lance al vacío. No se habla de la gente, de mirones junto al templo, de salto espectacular para dejar boquiabierta a una multitud de ausentes. Se trata de dejarse llevar y que sea Dios quien arregle una situación de riesgo extremo. Revindica el papel de la divinidad solventando las difíciles papeletas de los humanos. El adversario muestra así la contradicción de su truculenta oferta. Para él, parecerse a Dios (ser hijo de Dios) consiste en ser providencialista; dejar las grandes dificultades en su mano. Y recurre a la misma Escritura para confirmar el cuidado divino para que nada ocurra. Él está pendiente de todo. Al sistema poderoso y a los poseedores del capital les interesa la confianza de los sometidos en que Dios sea quien se encargue en algún momento de su infortunio. Mientras sea Dios el responsable de enfrentarse a la situación de los desfavorecidos, el sistema descansa y engorda. Si los aplastados se decidieran por arreglar ellos mismos sus cosas, surgiría la intranquilidad de los poseedores de la tierra ante el peligro de un descalabro global.\nEl Galileo no abandonará su camino. Se opondrá a esta invitación a dejarse caer con otra cita del Deuteronomio. Él sí demuestra saber leer:\n“Jesús le repuso:\n– También está escrito: <<No tentarás al Señor tu Dios>>” (Dt 6,16). (v. 7).\nEl Galileo replica abogando por su responsabilidad y dejando a Dios tranquilo. El verbo griego traducido aquí por ‘tentar’ no es el usado en este relato repetidamente (πειράζω), sino un compuesto suyo: ἐκ-πειράζω (‘probar’, ‘experimentar’, ‘ensayar’). El sentido es: ‘no hacer experimentos’ (en este caso: ‘no hacer experimentos con Dios’). En I Cor 10,9 lo encontramos repetido y traducido por el verbo ‘provocar’:\n“Tampoco provoquemos al Señor, como lo provocaron algunos de ellos y perecieron víctimas de las serpientes”.\nEl Galileo no pasará por la confianza irresponsable. Parecerse a Dios no significa dejarle a él la solución del drama humano, sino implicarse en él asumiendo el Proyecto alternativo hasta dejarse el pellejo en su cometido. La pasividad oculta cualquier parecido. Ser hijo, haber salido a su Padre, significa entrega activa sin límites y sin fisuras. Un militar romano fue quién reconoció el parecido del Galileo una vez acabado su ajusticiamiento. También aquí se escribe el término ‘hijo’ sin artículo (οὗτος ὁ ἄνθρωπος υἱὸς Θεοῦ ἦν; lit.: “este hombre hijo de Dios era”):\n“El centurión que estaba allí presente junto a él, al ver que había expirado de aquel modo, dijo:\n– Verdaderamente este HOMBRE era Hijo de Dios” (Mc 15,39).\n6. El embaucador global no se rindió tras comprobar la entereza del Galileo\nY, en un último intento, fue a por todas. Pensó que esta vez su seducción sería irresistible. Requirió un nuevo emplazamiento. Él se encargó de nuevo del traslado. Asume toda la iniciativa porque Jesús no daba un paso atrás. Mateo hace suponer en su relato figurado que el viaje se hace otra vez por vía aérea. Se ve que al adversario le van las alturas. Porque desde los tejados más elevados del templo, al tipo no se le ocurrió otro lugar adonde ir, sino “a un monte altísimo”. La exageración (altísimo; ὑψηλὸς λίαν) no concuerda con la geografía de Palestina. Se trata de un escenario simbólico, el más cercano al espacio habitado por el Dios todopoderoso. Al embaucador y los suyos le van esos sitios propios y exclusivos de la grandeza:\n“Todavía lo llevó el diablo a un monte altísimo…” (v. 8a).\nEl objetivo del desplazamiento a ese punto sobresaliente pasa, como es de suponer, por las impactantes vistas. Lo que se percibe desde la cúspide ni siquiera resulta posible imaginarlo desde las bajuras. No solo están a la vista los reinos dominadores del mundo, despunta también su gran esplendor, los poderes: ideológico, político, militar, económico (“su gloria”). Parece ser que el grotesco personaje conocía bien el sitio desde donde encandilar al Galileo. Prevalece, como en la totalidad del relato la ingenuidad del sentido figurado. La exageración llega al límite de hacer desaparecer cualquier apariencia de verdad:\n“…y le mostró todos los reinos del mundo con su gloria” (v.8b).\n7. Y por fin se destapa el embaucador global\nHa dejado de ir por lo suave; ahora evita la introducción: “Si eres hijo de Dios”. Ya no intenta convencer a Jesús respecto a la mejor manera de parecerse a Dios. Va por otra vía. El modelo al que parecerse ya no será Dios, sino su antagonista. Para presentárselo echa mano a la artillería pesada. Las palabras de este enigmático y peligroso personaje dejarán al descubierto no solo sus propósitos, sino su propia identidad:\n“Te daré todo eso si te postras y me rindes homenaje” (v.9).\nCon el futuro en primera persona: “daré” (δὡσω), el susodicho personaje se revela como dueño absoluto de todo cuanto ha mostrado desde el monte altísimo: “todos los reinos del mundo con su gloria”. El poder global, actuando como mejor sabe hacer, como farsante y charlatán, ha descubierto con total desfachatez su auténtica facha. Los reinos con su gloria son suyos. El capital que domina el sistema injusto y criminal tiene en su mano todo el poder. Es quien se alimenta de la necesidad; el que se consolida con la pasividad y la neutralidad de las multitudes; quien exige la confianza extrema y el refugio en la providencia divina, conductas estériles auspiciadas por las religiones ¡para asegurar que las cosas se queden como están!\nEl poder supremo en manos del capital pretende desviar la ruta emprendida por el Galileo. La sociedad alternativa objeto de su Proyecto, mostrando a cielo abierto la igualdad y el amor leal, abre una fisura en la estructura del poder, fundada en el dominio y el desprecio. Con ello pone de manifiesto que el objetivo de Jesús está más acá que más allá. Su peligro afecta al presente y a la historia, donde él ha puesto sus miras. Para neutralizarlo, el engañador le ofrece la misma salida defendida a ultranza por el núcleo duro de los discípulos, obtener el poder y lograr hacerse con un imperio hegemónico. Solo se necesitaba una condición: reconocer por encima de todo al sistema injusto y criminal, al mismísimo embaucador global.\n8. Jesús no dudará un ¡Fuera!\nSu respuesta será tajante e inmediata, acorde con la opción que había tomado y nunca abandonó. De entrada, le mandó a hacer gárgaras:\n“Entonces le replicó Jesús:\n– Vete, Satanás” (v.10).\nAhora, al despacharlo secamente, tras haber sido descubierta su identidad, Mateo escribe con letras griegas el nombre que se le daba en hebreo al embaucador global: Σατανᾶς (‘Adversario’). Es el mismo nombre que el Galileo dio a Pedro:\n“Quítate de mi vista, Satanás, porque tu idea no es la de Dios, sino la humana” (Mc 9,33) (v.10a).\nMateo pondrá una última cita del Deuteronomio en boca de Jesús para hacer entender a sus destinatarios de origen judío que el empeño inamovible del Galileo por poner en marcha el reinado de Dios coincidía a la perfección con lo establecido en el AT:\n“…porque está escrito: <<Al Señor tu Dios rendirás homenaje y solo a él prestarás servicio” (Dt 6,13) (v.10b).\n9. El Galileo no aceptará ejercer como dominador\nEsa fue la propuesta del adversario Su función será servir. No actuará como beneficiario de la vida de los demás, como pretendía el embaucador global. Dará la suya por su propuesta. Servicio y entrega logran que el reinado de Dios se implante como sociedad alternativa. Su realidad llevaba a término las palabras del Deuteronomio. La comunidad destinataria del evangelio de Mateo tenía fácil comprenderlo a la perfección siguiendo esta didáctica composición del evangelista. Podían estar seguros de que Jesús no engañaba. El trabajo a realizar por esa comunidad no tiene que ver con el dominio, sino con el servicio. Sus integrantes tendrán como compromiso colaborar en la tarea del Galileo. Esta narración de Mateo concluye diciendo:\n“Entonces lo dejó el diablo; en esto se acercaron unos ángeles y se pusieron a servirle” (v.11).\nA la conclusión de los relatos que describen de una u otra forma cómo el Galileo desbarató los planes seductores del embaucador global, Marcos, Mateo y Lucas escriben, cada uno a su estilo, sus relatos de la llegada de Jesús a Galilea lanzando su pregón con el anuncio del inicio del reinado de Dios. Mateo lo plasmó (Mt 4,14-16) introduciendo su entrada con un texto de Isaías:\n“Así se cumplió lo que había dicho el profeta Isaías:\n10. El Proyecto luminoso disipando las tinieblas\n<<¡País de Zabulón y país de Neftalí,\ncamino del mar, al otro lado del Jordán\nuna luz les brilló>> (Is 8,23b-9,1).\nDesde entonces empezó Jesús a proclamar:\n– Enmendaos, que está cerca el reinado de Dios” (Mt 4,14-17).\n5 julio 2021, 12:47 pm · Responder\n– En la Columna izquierda del Portal\nBajo el Nombre de Salvador Santos\nSe nos anoticia que estamos en Artículo CENTENARIO.\n¡Agradecimientos a Autor y Editor!\n5 julio 2021, 12:52 pm · Responder\nNÓTESE, también, que:\nALBERTO REVUELTA lleva la delantera con 250,\nseguido muy de cerca por\nANTONIO DUATO con 221.\n5 julio 2021, 12:32 pm · Responder\nLectura del Santo Evangelio DE SUR A NORTE:\n4 julio 2021, 15:39 pm · Responder\nHola Salvador y Carmen!\n1- Pa´mí que lo del “clavaito”\nno resuelve el fondo del problemático Asunto: HIJO DEL PADRE (DIOS);\npor el contrario, nos lo enfatiza (a nosotros en n/tiempo),\nal trasladarlo p’atrás (del hijo AL padre).\n2- fijémonos sino: en el berenjenal en la atrio-promocionante “teología”\nde los 5 Mosqueteros; leemos de José Aguirre:\n“3. A Jorge Felip Fernández: No es que limite el Misterio Absoluto a lo Real (entre otras cosas, porque lo Real es ilimitado); más bien, afirmo que Dios\n– es el Fondo fontal y creativo de la realidad,\n– el Espíritu,\n– el Alma o\n– el Corazón o\n– el puro Ser sin forma de todo lo real, que aparece en formas.\n* Toda la realidad se manifiesta en formas, pero Dios no es forma,\n– aunque no es algo “distinto” ni “separado” de las formas.\n– La forma no es ni toda la realidad ni una “parte” de la misma,\n– sino la manifestación de todo.\n* La forma y el Ser no son lo mismo,\n– pero no son dos,\n– como no son dos la ternura y quien la muestra,\n– o la belleza y la melodía,\n– o el sentido y la palabra.\n* Tampoco uso, o al menos no quisiera usar, “la idea de Dios para explicar el mundo”\n– ni para explicar nada:\n– “Dios” es más bien un nombre del Misterio del Ser inexplicable del mundo en su inagotable creatividad.\n– Para que “Dios” pudiera explicar algo, habría que explicar primero a “Dios”;\n– estaríamos de lleno en el “Dios modelo”.\n3- Retomando el 1-\na) No me parece que haya siquiera “indicios” de un “PADRE” de Jesús de Nazaret.\nb) (como el Asunto-pregunta-cuestión se trata de “hijo de DIOS”)\nhabría que encararlo por el lado de la “novedad” que en la cabecita de El Galileo le bailoteaba la idea-imagen de “DIOS”. Ahí estaría la “buena-novedad” pro-clamada.\nc) Una de las características de esa “novedad” está en pro-clamarse CATÓLICA;\n(una especie de GLOBAL-ización),\ny habría que preguntarse acerca de lo que se menta con esa palabreja.\n(Notita: p.e., el Imperio Romano sucumbió porque en sus cabezazos no pudo entrar la idea de un Mando-Mundo “pluri-Nacional”; como sí lo piensan ya en sus “Constituciones”\nlos Mando-Estados de Bolivia y Ecuador)\nEn cambio, habría que ver hasta dónde le dio la cabecita a judiazo Pablo para concebir una “CATOLICIDAD”.\nd) Al parecer, en Canadá (extienda c/u su listado)\nla “catolicidad” tampoco pudo superar la idea de “COLONIALISMO”.\n“Según los informes de la Comisión de la Verdad y de la Reconciliación, desde la invasión de Canadá se sabe que las Iglesias realizaban una sistemática acción de destrucción de las culturas indígenas a través de la evangelización, aunque a partir del año de 1840 el Estado -británico en ese momento-, asume oficialmente ese proceso de aculturación al crear las primeras escuelas para indígenas en la ciudad de Ontario. Según este esquema, el gobierno proporcionaba los recursos y las Iglesias se encargaban de la “educación”. No obstante, lo que tenía que ser un proceso de inclusión de los pueblos originarios en la vida del país terminó siendo un circo de horrores.\n4 julio 2021, 17:14 pm · Responder\nEs que voy por otro lado.\nSi Jesús nunca se consideró hijo único de Dios, que me expliquen entonces todo el jaleo de la Iglesia. Porque está basada en eso. Es una especie de teléfono roto, que decimos en mi pueblo. Uno empieza diciendo una frase al oído de un amigo, ese a otro, ese a otro…y último le llega algo que nada tiene que ver con lo que dijo el primero.\nSupongo que no es de mucho nivel teológico lo que digo, pero es tal cual. Quizás habría que empezar por lo que quería decir San Pablo en sus cartas primeras, lo que entendieron los autores de los evangelios, sobre todo Lucas y Mateo porque Juan va de por libre. Habla de otra cosa.\nQue si la biblia de los 70, que si una traducción de San Anselmo o quizás no fuese él exactamente, soy un desastre para los nombres. Que si textos en griego, escrito para los griegos, que si textos en Arameo. Las ideas chocantes de Agustín de Hipona, las discusiones teológicas de si Jesús no tenía más remedio que ser Dios, que qué hacemos con el espíritu Santo. Y con su madre, no podía tener el pecado original, que por cierto lo idearon ellos. Y la forma de bborrarlo. y de repente les estorbaba. Que si Pedro es el vicario de Jesús en la tierra y por ende del mismo Dios y es transmitido al siguiente Papa porque lo dice el espíritu Santo…que luego Lutero dice hasta aquí. Que de los siete sacramentos se queda con dos…\nY nos dicen que que valor tenemos porque no tenemos Fe. Y me pregunto, Fe en qué, en quienes?\nSolamente me quería asegurar. Por eso le he preguntado a Salvador. Lo dicen ya bastantes teølogos, pero en libros, con medias palabras y muy bajico.\nTodo este tema da mucho vértigo\nAtrio está claro la postura que va a tomar. La de su moderador. Y lo entiendo perfectamente. Absolutamente. Completamente. Y por muchas razones.\nPero al menos te da la posibilidad de hablar claramente. Que en muchiiiiiisimo. Distinto es que las personas estén dispuestas a cuestionar determinadas cosas por escrito y en un lugar en el que quiera puede entrar. Vivimos con un Gran Hermano al acecho.\nMe apuesto lo que sea a que muchos más especialistas de los que se pueda imaginar comparten las tesis del libro de Los seis Teølogos y , atención, Teólogas. Otra cosa es que lo manifiesten.\nMe encanta lo de Teólogas\n4 julio 2021, 10:14 am · Responder\nSé que estás liado .\nTe voy a pedir un favor. En todo esto de la exégesis me fío de ti. Cuando tenga un ratito, ahora o dentro de los meses que sea, me escribes un correo o me llamas contestándome a esta pregunta: en algún momento de los cuatro evangelios hay alguna frase que salga de la boca de Jesús en la que afirme que es hijo de Dios ? Me refiero a hijo , hijo, tal y como mis dos hijos lo son míos.\nA lo mejor estoy equivocada. No sería la primera vez , ni la última. A veces veo las cosas claras como el agua y resulta que no son ciertas.\nHe leído cosas en la línea de Hijo de Dios como reflejo de Dios , ya sabes. Pero hay todo un movimiento llamado cristianismo que afirma que él mismo lo aseguraba . Llega un momento en que ya no sé.\nEs curiosidad. Me gustaría saberlo.\nMe gusta la respuesta que le dio tu mujer a tu amigo Chaka.\n4 julio 2021, 11:48 am · Responder\nEsto es fácil de contestar: Nunca.\nEn Andalucía cuando alguien se expresa, se mueve, gesticula, piensa, calla, argumenta, insiste, mira, acompasa sus palabras con las manos, se emociona rie… como su padre o su madre se dice de esa persona: “es CLAVAÍTO/A a su padre o a su madre”. También se dice: “Es su viva imagen” (del padre o de la madre). En los evangelios la expresión “hijo de Dios” significa: CLAVAÍTO a Él. ¿Y cómo será Dios? Como su viva imagen.\nEn los sinópticos Jesús se autodenomina: “El hombre”. La expresión griega traducida literalmente es “Hijo del hombre”. Viene a ser el CLAVAÍTO a lo que debe ser un humano en su plenitud. En el entorno familiar el hijo se contrapone al esclavo. Se nota que alguien es hijo porque actúa y se comporta como un ser libre y dueño de la casa.\nHay una síntesis muy clara para comprender cómo alguien puede ser CLAVAÍTO a Dios. Lo encontramos en MT 5, 9:\nporque a esos los va a llamar Dios HIJOS SUYOS”.\nLos que trabajan por la paz son la viva imagen del Padre. Conviene no confundir la paz con la ausencia de conflicto. Es, como se explicó en el final del relato de la mujer que se desangraba, la realidad social que hace inviable el conflicto (https://www.atrio.org/2012/10/leyendo-a-marcos-20/).\nSer hijo tiene que ver con la tarea en favor de poner las cosas y las personasen su sitio (PAZ). ¿Dice eso la teología?\n4 julio 2021, 18:17 pm · Responder\nCuando yo instintivamente contrapongo, el “buenismo” de los moralistas, a la “maduración” personal del autorrealizado, a veces pienso que todo el mundo sabe, (o cree saber), que es ser “bueno”, pero cuesta más saber en qué consiste concretamente acercarse a la auto realización.\nPor una parte se podría decir que podría ser el délfico “conocerse a sí mismo”, que es el ca-mino de la sabiduría.\nY Salvador lo aclara mejor. A propósito del significado real del denominativo “hijo de Dios”, a Jesús, habla de “Ser hijo tiene que ver con la tarea en favor de poner las cosas y las personas en su sitio, PAZ)”, (= poner paz en las cosas, en relación con Mt. 5, 9: “Dichosos los que trabajan por la paz, porque a esos los va a llamar Dios, HIJOS SUYOS”.\n4 julio 2021, 18:19 pm · Responder\nEs muy hermosa la respuesta que le has dado ha Carmen.\nAsí lo he vivido desde niña.\n4 julio 2021, 20:57 pm · Responder\nA veces pienso que entiendo todo de una manera diferente. El que Jesús no se considerase a sí mismo hijo de Dios tiene una trascendencia brutal para mí.\nPero a lo mejor es únicamente para mí.\nNo entiendo este mundo de la iglesia, de la teología, del cristianismo…no logro entender.\nCreo que ha llegado el momento que lo deje. Mi cabeza no resiste que se sostenga una afirmación y la contraria. Es superior a mí.\nEn el fondo soy una ingenua de primera categoría. Quizás por eso me gusta Jesús de Nazaret. Otro ingenuo tamaño natural.\n4 julio 2021, 21:13 pm · Responder\nPosiblemente mis hijos, la generación de mis hijos tengan razón. Lo mejor es salir corriendo.\n4 julio 2021, 17:20 pm · Responder\nNo te quería meter en un jaleo, por eso te he dicho que me contestases cuando quieras. En bastantes líos te metes tú solito.\nTambién creo que lo que escribes es para que se lea dentro de unas décadas.\n4 julio 2021, 17:22 pm · Responder\nMis cuñadas, las tres, cuando no pueden soportar ya a alguno de mis hermanos, siempre dicen lo mismo: uuuf, igual que tu padre.\nMe río y pienso: eso quisieran ellos…\n2 julio 2021, 14:05 pm · Responder\nHola (y en breviter lunfardo)!\nA) Escena Primera (Mt 4,3-4):\n– SATÁN: “¡Ché, muerto-de-hambre, hacete un pancito con estas piedras!”\n– JESÚS-DIOS: “¡Rajá de acá Ojerudo!; ¡mi Viejo me da de comer y la paso bomba!”\nB) Escena Segunda (Mt 6,11):\n– EL HUMANO CUALUMQUE (en reposera viendo la Tele):\n– “¡Viejito Nuestro ¿trajiste para DARNOS el pancito cotidiano?”\nExcursus sobre DAR “pancito” (Mt14,15-16):\nSe propone la pelea: DAR y lo ADVERSARIO COMPRAR\n– Poco y nada se plantea en la Propuesta evangélica\nel PROBLEMA PREVIO: el pancito HAY QUE PRODUCIRLO\n– El Pancito se lo mete en la mochila “misterio-mística” de Dios\nen cuya Mesa patriarcal se sientan los “DUEÑOS-PATRONES”\n(quienes se quedan con el pancito “producido”)\n– El Proyecto evangélico estará todo lo bien que se diga …\n… pero hay que “MEJORARLO”, porque ya lo leemos:\n– SATAN ofrece pancito\n– DIOS ofrece pancito (para que le pidan)\nEl mismo burro con distinto pelo.\n2 julio 2021, 15:17 pm · Responder\nPS.: insinúo, por lo tanto, una CUARTA TENTACIÓN:\nEN JESÚS SE ACABÓ LA HISTORIA\n(Considerar la reciente de Francis Fukuyama “el fin de la historia y el último hombre” – una visión optimista de la evolución de la historia)\n3 julio 2021, 10:51 am · Responder\nAunque no preguntas, he visto que en la escena segunda, inspirada en Mt 6,11, escribes el término “cotidiano”. El vocablo latino ‘quotidianus’ fue elegido por Jerónimo de Estridón para traducir el griego ἐπιούσιος en Lucas 11,3. Sin embargo, en el paralelo de Mateo 6,11, que también usa el griego ἐπιούσιος, Jerónimo no lo tradujo por ‘quotidianus’, sino por ‘supersubstantialis’. ¿Cómo pudo traducir el mismo término en idénticos contextos con dos palabras diferentes? Sencillamente porque desconocía el sentido del término griego, que ni significa ‘cotidiano’ ni ‘superconsustancial’. Tocará explicar su sentido cuando analicemos ese texto del Padre Nuestro, la expresión del deseo profundo y sincero REALIZADA POR UN COLECTIVO, el de adheridos al Proyecto: ‘NUESTRO’.\nLa lectura tradicional de ese deseo (‘pan cotidiano’ o ‘de cada día’) parte de la traducción latina del verso de Lucas hecha erróneamente por Jerónimo de Estridón. La equivocación es garrafal, pero parece encajar con la lectura del evangelio de norte a sur. Es la interpretación que ha venido bien dar a los hambrientos: ¡Que le pidan a Dios lo que necesitan a diario!\nHay una constante muy significativa que aparece cuando el evangelio se lee en esa dirección de norte a sur: la boca se llena de la palabra ‘Dios’. En cambio, al ser leído de sur a norte se comprende por qué una gran mayoría de la gente del sur no tiene nada que llevarse a la boca. Carecen de todo lo que en el evangelio significa ‘pan’: dignidad, justicia, bienestar, solidaridad, libertad, comida… Proyecto. Tal vez llegue el día en que, leyendo detenidamente el texto del evangelio, caigamos en la cuenta de que ahí se habla más de esas carencias que de Dios. El problema no es Dios, sino ¿cómo acabar con la necesidad? ¿cómo llegar a ser humanos? Quizás entonces podamos entender que las carencias del sur son NUESTRA DEUDA, de la que también se habla en el Padre Nuestro.\n3 julio 2021, 21:22 pm · Responder\n1- El Jerónimo traductor; es del siglo IV. Ok!\nEsperamos para cuando el Pater NOSTER.\nSegún Mateos-Schökel sería “el pan del mañana”;\nque vendría a ser “unión y alegría” (por aquello de la “escatología” o FINAL).\n¿No son un poquito metafóricamente “rebuscados” estos tipos?\n2- Lo de “NORTE–SUR” va a “mosquear” a más de uno. ¡OJO!\nYo los comprendo porque no es fácil de entender.\nY el del “NORTE” que lo entiende no está obligado\na ir al Súper todos los días con el salario del “SUR”,\nde entre 150 a 300 Euros mensuales (cuando mucho).\n3 julio 2021, 22:13 pm · Responder\n1. La traducción: “…nuestro pan del mañana” no es invento de Juan Mateos. Las comunidades coptas de Egipto conservan el evangelio escrito en su antigua lengua. Ahí se lee: “nuestro pan del mañana”. Cuando esas comunidades recitan hoy el Padre Nuestro lo hacen en árabe. Y en árabe recitan: “nuestro pan del mañana”. ¿Por qué allí dicen “del mañana” y aquí, “cotidiano”?. La razón de esa diferencia con las traducciones tradicionales del NORTE es evidente. Esas comunidades no recibieron el influjo del latín de Jerónimo. La versión copta recoge con fidelidad el sentido del término arameo que también significa: “del mañana”. Y de seguir el latín habrá que preguntar, ¿por qué entonces en Mateo 6,11 no se traduce por “consubstancial”?\n2. Mi amigo Chaka ha vuelto a Costa de Marfil despues de más de dos años aquí. Dos años aquí le sirven para que durante ese tiempo coman allí su mujer, Bakoro, y dos de sus hijos. El mayor vino en patera hace algo más de dos años y vive explotado: Trabaja más de cincuenta horas semanales y cobra 500 euros mensuales. Paga 150 de alquiler de casa, luz, agua y gas. Come algo.\nMi amigo Chaka ha ahorrado para hacer pequeños arreglos en su pequeña casa de Costa de Marfil y para pagar el viaje de vuelta. Cierto día, hablando él con mi mujer sobre el Ramadán, Chaka le preguntó: ¿Cuál es tu religión? Ella le respondió: Mi religión eres tú, Chaka. Y, sin saber nada de teología, lo entendió a la primera. Los del Sur entienden muy bien estas cosas.\n1 julio 2021, 11:54 am · Responder\nAmiga M. Luisa:\nYa te comenté hace tiempo, que yo no creo en los diálogos-debate, porque creo que si es muy difícil, saber lo que piensa uno, más difícil es llegar a comprender lo que piensa la otra persona.\nTú ya sabes que el proceso de transmisión del pensamiento es muy complejo y deconstructor.\nPrimero se tiene una intuición, que como todo lo proveniente del subconsciente, viene en “imágenes”, que vemos muy claramente, (ej. la foto de un elefante).\nLuego intenta la mente consciente en reescribir esa intelección, en palabras, (en nuestro lenguaje, más o menos rico), y ya se pierde mucho contenido. (Empezamos a describir lo que hemos visto en la foto del elefante).\n“Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo”. (Wittgenstein). “El lenguaje es la casa del ser”. (Heidegger).\nUn lenguaje lleno de polisemias, errores cognitivos, etc. “La filosofía es una lucha contra el embrujamiento de nuestra inteligencia por el lenguaje”. (Wittgenstein).\nY la idea originaria, muchas veces se deshace como un azucarillo en el agua, y se desnaturaliza. (Todo pensador lo sabe por experiencia).\nLuego, intentamos reflejarlo en lenguaje escrito, mediante una sintaxis, inteligible por los demás. Y en ese proceso se sigue enturbiando la idea originaria. Hay personas que escriben muy obscuro y de forma ininteligible. Es su naturaleza: Publio Siro: “El lenguaje es el espejo del alma; la manera en que un hombre habla, así es él”.\nAdemás las palabras se gastan y su semántica, (su significado), varía con el tiempo y casi en cada persona, según sus circunstancias. Y cuando se trata de cuestiones novedosas la dificultad se agrava.\nCharles Taylor sostiene la “conveniencia de encontrar un nuevo lenguaje, para explicar el presente, ante el agotamiento de las viejas palabras.\nCuando nace una nueva era, aparecen problemas nuevos, y no siempre tenemos las palabras adecuadas para expresar una opinión.\nEstamos obligados a encontrar el lenguaje que nos permita describir la nueva situación. Vivimos en una era en la que todo cambia muy rápidamente. Necesitamos un lenguaje que dé cuenta de los nuevos significados. Es un proceso sin fin”.\nY una vez transmitido el mensaje escrito, la otra persona lo lee y lo interpreta. Y se siguen multiplicando los errores de lectura, y de interpretación, según la cosmovisión y la organización mental de cada uno.\nSi el diálogo se toma como un debate, empiezan a entrar inconscientemente cuestiones personales. Digamos lo que digamos, a nadie le gusta que le contradigan. El que no se acepten nuestras ideas, nos irrita, (todo ello inconscientemente). Entran en juego nuestras necesidades emocionales y de autoestima, y el dialogo se convierte en un campo minado emocional. Y se pierde mucho el “oremus”.\nTotal que yo creo que un foro de pensamiento, (que no de debates), debería ser un sitio, donde cada uno exponga sus nuevas o antiguas ideas sobre los distintos temas, sus nuevos descubrimientos, y los demás exponen las suyas, y esa retroalimentación, nos enriquezca a todos, y estimule la creatividad personal.\nRecientemente he descubierto a Pierre Lévy, y su “inteligencia colectiva”, que es un intento de describir la noosfera teilhardiana, implementada con los nuevos medios tecnológicos, “que condicionan toda la evolución económica, política y cultural.\nAsí que cuando se vio, ya a finales de los años setenta e inicios de los ochenta, que los ordenadores no eran simplemente máquinas calculadoras, sino que conectándose a las redes de telecomunicaciones iban a convertirse en una nueva infraestructura de tratamiento de la información, vi claramente que el ser humano entraba en una nueva etapa”.\nY Lévy explica muy bien la famosa frase de McLuhan de que “el medio es el mensaje”, que quería decir que lo de menos es el contenido concreto transmitido, “el mensaje principal es la forma de civilización”.\nPerdón por el rollo, que tú muy bien ya conoces, pero siempre es bueno poner las cosas negro sobre blanco, para acabar comprendiéndolo todo mejor. (Yo escribo para aclararme las ideas).\n1 julio 2021, 8:35 am · Responder\nSobre comentario de Oscar, de 30 junio 2021, 13:56 pm\nInteresantísimo análisis que me imagino será de Ortega. (¿Por qué empeñarse en no decirlo? ¿Tienes miedo de que te consideren sabihondo y culterano? ¿Estamos aquí en la escuela de parvulitos donde te llamarán “empollón?).\nY liga muy bien ese análisis con mi comentario ayer sobre Modernidad y Postmodernidad. Justo el fin de la Modernidad, se produce por exceso de confianza en la naturaleza racional humana, junto con una escasez de avances de la Ciencia: sabemos mucho pero no sabemos lo suficiente.\nÉramos como un chico que sabe bastante física de bachillerato, y se considera capaz de fabricar la bomba atómica. Demasiada autoconfianza, para el bagaje cognitivo que teníamos.\nLa constatación de las dos grandes tragedias mundiales de la 1ª mitad de s. XX, junto con la autoconcienciación de la miseria general de la vida humana, conducen al existencialismo, deprimente y deprimidor, que es la antesala de la explosión creativa que se produce a partir de 1968-70, con la implosión de la cultura del momento.\nSe cumple aquí, (¿casualidad o emergencia creativa?), que “por la noche sale el sol: el sol de medianoche”), que donde yace el problema yace el remedio –yin y yang, y que la creatividad subconsciente se estimula con la extrema necesidad, (lo cual es un principio muy esperanzador para el futuro).\nEn la línea del artículo de Ortega (¿?), pero mas moderno te aconsejo que leas, “El suicidio de occidente y el cristianismo”, de Pablo Malo, https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2021/05/el-suicidio-de-occidente-y-el.html, sobre un libro de Richard Koch y Chris Smith, 2006.\nConsidera que la síntesis entre judaísmo y helenismo, que realiza el cristianismo, lo convierte en una idea poderosísima, y que lo convierte en “un movimiento de autoayuda individualizado.\nY se basaba en una idea común, que las acciones humanas determinaban el futuro, y que “implicaba una conclusión activista similar: los humanos debían ser autónomos y hacerse cargo de sus destinos, y los propósitos humanos y divinos se podían armonizar”.\n1 julio 2021, 13:25 pm · Responder\n“EN TORNO A GALILEO” – José Ortega y Gasset (1933)\nLección VIII, Págs. 104-106\n30 junio 2021, 23:06 pm · Responder\n¿Contra qué “se tira” el EMBAUCADOR GLOBAL?\nXXIV Encuentro Anual de la Asociación Cristiana de Dirigentes de Empresa (ACDE).\n– “Hacia un capitalismo más humano”.\n(Papa Francisco – 30 junio 2021)\n1- “La mirada cristiana de la economía y de la sociedad”, que es:\n* “cristiana y nace de las enseñanzas de Jesús, de las bienaventuranzas, de Mateo 25”\n* “distinta de la mirada pagana o de la mirada ideológica”.\n2- “la construcción de una comunidad justa económicamente, socialmente para todos,\n– la tienen que hacer todos: sindicalistas y empresarios, trabajadores y dirigentes.\n– Debemos ir por el camino de la economía social”.\n3- “Seamos realistas. La economía en los últimos decenios engendró las finanzas, y\n– las finanzas tienen el riesgo de terminar como la cadena de San Antonio, que creemos que hay mucho y al final no hay nada”.\n– (hay que) “volver a la economía de lo concreto: la producción, el trabajo de todos, las familias, la patria, la sociedad”.\n4- “En una sociedad donde hay un margen de pobreza muy grande,\n– uno se tiene que preguntar cómo va la economía,\n– si es justa, si es social, o simplemente busca intereses personales.\n– La economía es social, y para generar empleo es importante el papel de las PyMES,\n– porque de abajo viene la creatividad siempre”.\n5- “Ir hacia el bien común, con el gesto de crear empleo.\n– Invertir en el bien común, no esconder la plata en los paraísos fiscales, invertir”.\n– “La inversión es dar vida, es crear, es creativa. Saber invertir, no esconder.\n– Uno esconde cuando no tiene la conciencia limpia, o cuando está rabioso.\n– Todos sabemos qué pasa en el campo cuando la vaca no da la leche.\n– ¿Qué le habrá pasado a la vaca que está enojada, que esconde la leche?\n– Cuando escondemos es porque algo está funcionando mal”.\n6- “Claridad, transparencia y producción. Invertir”\n– “E ir creando confianza social”, porque “es muy difícil construir sin confianza social”.\n– “A veces esos grandes acuerdos de grandes empresas o inversores, todos alrededor de una mesa, después de horas hacen un acuerdo, lo firman y en el momento en que están brindando por el acuerdo, hacen uno por debajo de la mesa”.\n– “No, con confianza, y nunca traicionar la confianza”.\n30 junio 2021, 13:54 pm · Responder\nEl “proyecto”, “reinado de dios” o “sociedad alternativa”\na) no está MAL, pero\nb) tampoco BIEN\nBIEN y MAL son EXTREMOS ABSOLUTOS\n¿No sería realmente “más humano” apuntar hacia\n– la RELATIVIDAD de los COMPARATIVOS\nHabría que considerar si no hay una CUARTA TENTACIÓN\n– no “vista” pero “causada” por el tal “reinado de dios”:\n– la exageración EXTREMISTA.\n– de “hacer rancho aparte”\n-contra “los otros”.\n30 junio 2021, 13:56 pm · Responder\n“Al fracasar el intento de socialización del hombre que fue el Imperio romano, queda aquél desprendido de todo principio objetivo y público que le sea promesa de solución, que dé un sentido a su vida y le sirva de punto de apoyo. Porque con el Estado y sus formas sociales fracasa también la ciencia en cuanto instancia objetiva y pública a que poder referirse. Entonces el hombre se siente totalmente perdido, sin nada a que agarrarse, y recae en lo único que le queda. Cuando todo en derredor nos falla, caemos en la cuenta de que nada de eso era, en verdad, la auténtica realidad, lo importante, lo decisivo: la realidad que para cada cual queda bajo todas las demás aparentes es su vida individual. Vuelve entonces el hombre a ver ésta como lo que en rigor y en última instancia es el problema individualísimo, intransferible del propio destino. Ésta es la disposición del hombre que lleva a la solución cristiana. No esto o lo otro es ya problema, sino la vida misma de la persona en su integridad. No es que tenga hambre, no es que padezca enfermedad o tiranía política, no es que ignore lo que son los astros. Ahora es el ser mismo del sujeto lo problemático. Y si la respuesta a aquellas deficiencias parciales se llama solución, la que hay que dar a este problema absoluto del ser personal se llama salvación -sotería.\nLa desesperación, en que la crisis consiste, lleva en una primera etapa a la exasperación, y la historia se llena de fenómenos exagerados, extremo con que el hombre procura embotarse, alcoholizarse. Luego viene nueva calma: se acepta y reconoce lealmente que no hay esperanza, que esperar algo de sí mismo es desconocer la propia realidad. He aquí cómo el hombre descubre su esencial nulidad. Y esto, precisamente esto, es la salvación según el cristianismo. En vez de creer que el hombre natural es por sí algo suficiente, que se sostiene a sí mismo, descubre que consiste en pura dependencia, que su ser, su sustento, su realidad y su verdad no están en él, sino fuera de su naturaleza, es decir, que padecía un error de perspectiva, que el asunto más importante para él, su vida, no era un asunto natural, no consistía en ir y venir sobre la tierra, comer o pasar hambre, sufrir o gozar, llorar o reír, ni siquiera pensar. Todo eso es mero antifaz, aspecto y mise en scène de su verdadero asunto vital, su vida sobrenatural, su cuestión con Dios. Todas las cuestiones intramundanas flotan como anécdotas en esta cuestión previa que el hombre tiene con Dios. Diríase que cuanto hacemos y nos pasa, en suma, “esta vida”, está ahí sólo para ocultarnos como una máscara nuestra auténtica realidad, la que tenemos en lo absoluto, en Dios. De suerte que lo que parecía real -la naturaleza y nosotros como parte de ella- resulta ahora irreal, pura fantasmagoría, y lo que parecía irreal, nuestra preocupación por lo absoluto o Dios, eso es la verdadera realidad.\nEsta paradoja, esta suma inversión de la perspectiva, es la base del cristianismo. Los problemas del hombre natural no tienen solución: vivir, estar en el mundo, es constitutiva e irremediable perdición. El hombre tiene que ser salvado por lo sobrenatural. Esta vida no se cura sino con la otra. Lo único que el hombre puede hacer con sus propias fuerzas es negativo -negarse y negar el mundo, retraer de sí y de las cosas su atención y así, aligerado de peso terrenal, ser sorbido por Dios.\nConviene recordar que el hombre una vez -una vez que ha durado muchos siglos- estuvo en esta creencia cristiana y su vivir tomó el aspecto de una faena sobrenatural. La Edad Moderna, Galileo, Descartes, nos ha retrotraído a la naturaleza, y nos cuesta trabajo repensar aquel modo de vida que consiste en vivir desde Dios. Como a los griegos, nos sabe, por lo pronto, a paradoja.\nPero San Pablo tiene plena conciencia del frenético paradojismo, del radicalismo subversivo que llevaba en sí la idea cristiana. No predicaba la buena nueva como una cosa razonable. En sazón de crisis, predicar cosas razonables es gana de perder la partida. No: la predica y recomienda precisamente porque tiene todo el aire de una locura y de un absurdo. No es invención mía, no es que yo lo colija, sino que San Pablo es… un extremista. En la epístola primera a los corintios leemos: “Porque la palabra de la cruz, a la verdad, locura es para los que perecen: mas para los que se salvan, esto es, para nosotros, es virtud de Dios”. Oigan ustedes cómo este hombre vuelve el mundo del revés: “Porque escrito está: Destruiré la sabiduría de los sabios y desecharé la prudencia de los prudentes.\n“¿En dónde está el sabio? ,-En dónde el escriba? ¿En dónde el escudriñador de este siglo? ¿No hizo Dios loco el saber de este mundo?\nConviene, conviene de cuando en cuando recordar el pasado -recordar que se han dicho estas cosas”\n30 junio 2021, 9:17 am · Responder\nSé que no te gusta hablar de Dios, pero he leído el artículo de Arregi de hoy y me ha parecido maravilloso. Sencillo de entender y preciosísimo.\nSabes qué creo que puede suceder? Que Jesús caerá por el hecho de considerarlo Dios. Porque nuestra idea de Dios ya está cambiando. Como el cambio climático, es algo que ya está aquí.\nEs una ironía más del destino. Lo proclamaron Dios mismo y no se le hizo caso a su propuesta. Murió ajusticiado por lo que defendía y transformaron esa muerte en un sacrificio para librarnos del pecado. Madre mía. Muchas veces me he preguntado qué entendieron, ahora empiezo a pensar que posiblemente hubo quienes entendieron y todo lo tergiversaron. Una obra maestra de don Diablo. O no. Nunca lo sabremos.\nLo cierto es que si la idea de Dios cambia, Jesús caerá. Se habla de que el cristianismo está superando, cuando en realidad si existió como movimiento de seguidores de Jesús fue muy al principio. Después se convirtió en un movimiento de poder religioso, de la mano del poder político y ahí están las águilas bicéfala en muchos escudos y banderas para recordarlo.\nMenuda ironía. Denunció esos dos tipos de Poder y acabaron unificandose en su nombre.\nSobrevivirán grupos pequeños de seguidores , quizás es la única manera de mantener vivo su mensaje. No sé.\n30 junio 2021, 2:57 am · Responder\nEl Reino de Dios pues no se limita a esta vida. Como le dice Cristo al escriba: “No andas lejos del Reino de Dios”’puesto que el acceder a el consiste en “amar a Dios con todo el corazón y con toda la inteligencia, y con toda la fuerza” y “amar al prójimo como a si mismo”. (Mc 12: 32-34). Estos 2 mandamientos RESUMEN la Ley.\nPero la plenitud del Reino es una sociedad que se extiende y trasciende esta vida que se ordena “a la otra”. Nada nos vale conquistar el mundo, si perdemos la vida eterna, la importante.Nuestra liberación es “del mal”…Toda la lucha de Cristo consistió en liberarnos de la fuerza del mal…en este mundo.\nPor eso el Reino real de Cristo es el permanente…y “no es de este mundo”…Si fuera de este mundo ya las fuerzas divinas lo hubieran “construido” aquí en la tierra y hubieran destruido a “los malos”. Pero Dios “quiere que todos se salven” y se conviertan a El que es el Sumo Bien.\nPor eso es que El se proclama como el Hijo verdadero y unigenito de Dios a la pregunta de Caifás:\n”Eres Tu el Mesías el Hijo del Bendito” Jesús le dijo: Yo soy y veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo entre las nubes del cielo. Sal 109,1; Dan 7,13.\n29 junio 2021, 20:09 pm · Responder\n¿Confirma, acaso, al otro “tanguito imprescindible”, que dice:\n“Y HERIDA POR UN SABLE SIN REMACHES\nVES LLORAR LA BIBLIA JUNTO A UN CALEFÓN”?\nNo pienses más, sentate a un la’o\n29 junio 2021, 18:23 pm · Responder\nPresentadas las tres “OFERTAS” como “TENTACIONES”\n¿se puede HONESTAMENTE no rechazarlas?\nTodos (casi) coincidimos; es lo que “nos sale”\nLo mismo cuando “nos sale” ponernos del lado del más débil.\n¿Por qué, entonces (después de 2000 años ¡ojito!):\n– “los más” siguen “más débiles” y\n– “los menos” se hacen “más fuertes”?\n1) Una dice que “20 años no es nada” (¡ojito! Que hay dos ceros más después)\n2) Otra dice:\n29 junio 2021, 19:20 pm · Responder\nObservo que planteas dos interrogantes:\n1º ¿se puede HONESTAMENTE no rechazarlas?\n2º ¿Por qué, entonces (después de 2000 años ¡ojito!):\nAl 1º: Precisamente porque hemos aceptado masivamente las tres proposiciones del embaucador global,\nocurre lo que recoges en tu 2º. Incluso más extensamente. Eso sucede desde la primerra civilización conocida: la sumero-acádica.\n29 junio 2021, 21:15 pm · Responder\nPara mí, siempre ha tenido sentido la opción que tomé; cierto, hoy solo poseo una casa que se repartirán mis hij@s, un estilo de vida ¡sembrado!…que quizá no lo sigan…eso es su libertad.\nSon buenas personas, horradas, responsables, justas; cada cual tiene su estilo, viven de su trabajo… algun@ lo tiene más complicado, y todos estamos cerquita cooperando sin que se note.\nTengo confianza en ell@s, y estarán junt@s para ayudarse mutuamente.\n¡Ya lo están/mos haciendo!\nRespecto ha cuanto nos rodea, solo hay que seguir adelante pase lo que pase, deseando que el sinsentido que rodea este mundo, cambie algo.\nEl poder tiene en sus manos todos los atajos posibles para salir vencedor en sus batallas; pero la fidelidad, aliviará la soledad de los que sufren porque no cuentan nada, para las personas con poder.\nNo podré salvar el mundo, pero sí puedo ser, cercanía, amor, lucha, junto ha las personas que se sienten solas.\nEsa es mi postura, estar siempre dispuesta.\nEs mi manera de mirar, y sigo adelante, no tengo ningún poder, pero sí estoy para quien pase por mi lado, y me siento dichosa.\n29 junio 2021, 22:31 pm · Responder\n29 junio 2021, 15:01 pm · Responder\nEs un gran gozo, leer el evangelio con unas aclaraciones tan razonadas para comprender, la manera de comunicarse entre las personas en aquellos años, el lugar, y expresamente preparadas, para quienes escuchaban.\nDurante mi vida…consciente de mis actos, y, empecé muy joven… ha sentirme atraída por lo que nos ofrecía el Galileo.\nNo lo estaba tanto, en la forma de comunicarlo. Siempre han existido personas que lo han vivido “de otra manera” a lo enseñado por la iglesia. Y he tenido el gozo de conocer algunas de esas extraordinarias personas; mi casa de puertas abiertas, lo facilitaba en gran manera, y el ambiente que en ella reinaba, también. Siempre preguntaba, quería saber como hacerlo posible en mi vivir cotidiano.\nNunca agradeceré lo suficiente a tantas personas buenas, especiales, que han pasado por mi vida; y no se han asustado con mis preguntas, al contrario, de ahí nacía un diálogo lleno de esperanza para mi espíritu inquieto y deseoso de comprender.\nLa Biblia, nunca fue una lectura gozosa para mí, no podía comprender el “dios” que ella refleja; pero me encantaban los Profetas, sus denuncias…para mí…certeras, justas.\nCuando en un cursillo de propagandistas de A.C. la parte que impartía un cura joven, profesor de la Universidad, que contagiaba por el amor que transmitía por Jesús; en la entrevista que tuve con él, le pregunté, cómo llegar a conocerle y amarle como él lo hacía; mirándome con ilusión, me tendió un librito con los evangelios; y me dijo:\nNo lo leas de corrido, de punta a fin; léelo despacio, parando en aquello que te llama la atención y piensa en ello, saboréalo, y si algo no comprendes:\nBusca personas que lo vivan intensamente: ¡las hay! Y lo encontrarás, y descubrirás de verdad el hermoso Mensaje que encierra el Proyecto de Jesús.\nY eso decidí en mi vida desde muy niña. Siempre he encontrado comprensión ante mis preguntas (en aquellos años no era fácil, todo de alguna manera, se perseguía) pero si lo vives sin hacer ruido, por que te sale del alma, y guardas silencio ante quienes nunca podrás encontrar apoyo, se puede.\nA veces “pagas” un nimio precio por ello, que al pasar el tiempo, comprendes, que fue muy bueno para mi vivir.\nEs para mí un gran gozo leerte-escucharte, como nos presentas la:\nQue el Galileo dejó en nuestras manos; me siento en total sintonía, nuestras miradas solo buscan comprender el tesoro que la:\nEncierra en si misma, su manera de hacer, de vivir, y el porque lo mataron.\nGracias de todo corazón, un gran abrazo muy entrañable.\n29 junio 2021, 14:11 pm · Responder\n“durante esa etapa estuvo ayunando y, una vez acabada (¿no, antes?), le entraron ganas de comer”-\n¿Qué hay en ese resaltado en “negrita” y una redacción con “coma” (,)?\n29 junio 2021, 16:08 pm · Responder\nHe pretendido detener un instante la lectura en “una vez acabada” (la etapa del ayuno) para mostrar que el hambre del que habla el autor del evangelio no es un dato real, sino un recurso útil para hacer entrar al embaucador al final de ese período de cuarentena. Quienes han hecho ayunos largos saben que el hambre se sufre en los primeros días, luego se pasan las jornadas sin que aparezca.\n29 junio 2021, 11:45 am · Responder\nLo que yo llamo simplemente “Psicología”, es mucho más de lo que se entiende por psicología comúnmente.\nLa Psicología, es la ciencia que estudia tres cuestiones importantísimas el humano:\n-¿Qué hace el humano?, (lo que en realidad es antropología de la naturaleza humana),\n– ¿Cómo lo hace?, lo que la emparenta con la neurología y la psicología clínica al uso,\n– ¿Por qué lo hace?, lo que la emparenta con la ética.\nLa Ética clásica cristiana, en el análisis del comportamiento humano, ignora todo el mundo de las emociones, (que son unas conductas instintivas automáticas, con una gran carga energética sicológica, que realiza el ser humano, ante las varias situaciones comunes que se le presentan).\nObligada por el mantenimiento del concepto del pecado culposo, horrenda ofensa a Dios en persona, merecedor del correspondiente castigo, que es el eje básico de su naturaleza, y como o puede evitar comprobar la realidad diaria de las emociones humanas, las transmuta en “tentación del Maligno”.\nComo se ve el conspiracionismo no es cuestión moderna, es más viejo que la tos. Decía Alain- (Emilie Chartier): “El hombre que tiene miedo sin peligro, inventa el peligro para justificar su miedo”.\nY Marcuse señalaba que: “El individuo unidimensional se caracteriza por su delirio persecutorio, y una paranoia interiorizada por medio de los sistemas de comunicación masivos.\nY una vez sacada el fantoche al escenario, cada uno lo puede personalizar como más le guste.\nUnos, más primitivos, seguirán la imagen del diablo con cuernos y rabo, y otros “más sofisticados”, lo harán con su concepto ideológico más odiado, dando tienda suelta al maniqueísmo natural de la visión dualista del mundo, al justicierismo y al puritanismo cada vez más abundante.\nDisponer de un “enemigo” concreto al que odiar y combatir, es un mecanismo energético muy poderoso, y un elemento de nuestra cosmovisión, muy dinamizador, y que nos dota de un fuerte sentido a nuestra vida.\nNo critico. Cada uno tira por la vida, organizándose su propio equilibrio. Sólo señalo, como de un planteamiento teórico inicial determinado, se desprende la aparición en nuestro esquema mental, de toda una serie de elementos culturales advenidos por atavismos culturales que persisten.\nSiempre el victimismo vende muy bien, y es mucho más movilizador crear un enemigo externo, maligno y poderoso, que plantearse que la cuestión consiste en un trabajo personal de ir madurando trabajosamente, (que era el auténtico mensaje de Jesús), sin Malignos que valgan y amenacen desde las sombras.\nLa cuestión está en nosotros, y no en nada más. Como decía hace una semana: “Si pudieras patear en el trasero al responsable de casi todos tus problemas, no podrías sentarte durante un mes, y tendrías el culo muy rojo”. (Theodore Roosevelt)\n30 junio 2021, 12:10 pm · Responder\nPediría, Isidoro, si no es mucho pedir que me leyeras sin prejuicio alguno. Pienso que lo que aquí hacemos no es discutir e intentar en su fragor a ver quien se lleva la razón. No, yo nunca lo he creído así. Si discutimos cualquier tema pienso que es para que en plena discusión él mismo vaya abriéndose luz en el caminar de ella cosa que no es posible si por algún prejuicio la discusión se cierra de golpe.\nSeguidamente daré mi opinión.\nSe puede analizar el comportamiento humano con el fin de reconducirlo lo cual permite situar desde este punto de partida lo que la ética cristiana también ha contribuido al relacionarla tan erróneamente entre el bien y el mal. El comportamiento es pues lo que entiendo le compete a la psicología –analizar desde fuera- pero si antes de fijarnos en el comportamiento humano como algo adquirido y nos atenemos a los actos propiamente humanos aquellos que emergen de su haber natural, entonces el análisis nos lo dará los hechos mismos que los reflejan. Esto es lo primero y que coincide nada menos con la frase dicha por ti al final de tu comentario que dices “la cuestión está en nosotros y no en nada más” es decir, nos encontramos encontrándonos ya “deificados”.\nEl cristianismo no es primeramente una religión de salvación, sino de deificación. Nietzsche lo expresó con toda precisión en El Anticristo cuando dijo “¡Qué puede ser menos evangélico que “la reparación, el castigo y el someter a juicio. Y en otro lugar “Nada hay menos evangélico que el premio y el castigo.\n29 junio 2021, 9:24 am · Responder\nArregi como teólogo y tú cómo exégeta, parece que escribís para personas como yo, somos como los niños perdidos del cuento de Peter Pan. Al final nos vais a dar la clave para entender la forma de volar.\n29 junio 2021, 9:18 am · Responder\nNo puede ser más bonito lo que has escrito.


Mini-Relato: Bajo la sombra de las encinas ~ Lios & Libros\nDurante algunos segundos permanecí estático junto al quicio de la puerta trasera que comunicaba la cocina con el jardín, observando casi de manera hipnótica el ocaso, en cuestión de segundos vi como las sombras ganaban terreno a la luz de aquella acabada tarde de otoño. Fue entonces cuando comprendí que me quedaba poco tiempo de vida.\nSintiendo la debilidad en todos y cada uno de los músculos de mi cuerpo tomé asiento sin perder de vista la línea del horizonte. En ella, casi de manera irónica, un conjunto de encinas se agitaban a causa del viento en lo que a mi me pareció una danza macabra. Tiritando por la súbita bajada de la temperatura extraje de mi bolsillo derecho una cuchara y la dejé sobre uno de los escalones.\nVi como aquel trozo inerte de metal reposaba en paz sobre la resquebrajada madera descolorida por el paso del tiempo. No pude evitar esbozar una pequeña sonrisa al recordar por última vez todo lo que había sucedido en torno a aquella antigualla. La observé aún con más detenimiento si cabe y su exagerado brillo hizo que una oleada de recuerdos activase mi memoria.\nRecordé Valparaíso tal y como era antes de la catástrofe medioambiental, antes de que aquella avalancha de yodo radioactivo acabase con todos nuestros sueños, repentinos destellos de pasada felicidad provocaron en mí un torrente incontrolado de lágrimas. La casa en la que actualmente me encontraba antaño había sido un acogedor hotel rural, antes de la tragedia la mansión Velasco había acogido en sus estancias a todo tipo de huéspedes y en ella muchas personas habían encontrado la felicidad, pero tras la inundación todo cambió y la muerte se instaló en ella.\nPese a que la limpieza y desinfección fue exhaustiva, la toxicidad se filtró de manera rauda a las tierras de los alrededores, de ahí pasó a los manantiales subterráneos y finalmente a las personas. Todo en sí fue un crimen anunciado, muchas familias abandonaron el pueblo a poco de suceder, pero otros muchos nos quedamos. La gente que sé quedó a la larga enfermó desarrollando todo tipo de tumores y malformaciones.\nValparaíso se transformó en un paisaje gris y desolado, las mismas calles por las que habían paseado los vecinos fueron tristes testigos de cómo la gente del pueblo se aisló en sus viviendas. El silencio se instaló en las esquinas y unas ráfagas de viento helado anunciaban periódicamente que el pueblo tenía los días contados. Fue así como la Mansión Velasco pasó de ser un hotel a una casa de reposo, un lugar al que acudían aquellos a los cuales la vida ya había desahuciado.\nPor la casa de reposo con el paso de los años vi pasar a muchos de mis amigos, incluso familiares directos, fui testigo de la agonía y del dolor que puede llegar a provocar un solo momento, un solo error humano. Recuerdo que fue la noche en que mi madre murió en mis brazos, tras observar durante horas los lamentos dolorosos e injustos que culminaron su fallecimiento, cuando decidí intervenir en aquella masacre de alguna manera.\nLo hablé con el resto de empleados y decidimos desde aquel momento intervenir la enfermedad de aquellas pobres almas muertas en vida, fue una noche de tormenta cuando decidimos acabar con la vida de uno de los enfermos. De mutuo acuerdo envenenamos la sopa del enfermo con una dosis de cianuro, no nos preocupaban las consecuencias, ya nadie quería saber nada sobre la gente de Valparaíso, hacía años que habíamos dejado de ser noticia.\nLa señal que indicaba que era la última cena de uno de los huéspedes era aquella misma cuchara de latón con el mango curvado hacía la izquierda que en aquel preciso momento reposaba junto a mi. Todos los que allí trabajábamos conocíamos cual era a la perfección el protocolo que debíamos llevar a cabo cuando uno de los huéspedes tenía aquella cuchara sobre la mesa durante la cena.\nEl enfermo solo cenaría sopa, un buen cuenco de sabrosa, humeante y mortal sopa. Sería acompañado a su estancia y se le velaría hasta que abandonase la vida. Normalmente el veneno actuaba una hora más tarde de la ingesta, tiempo suficiente para ponerlo todo en orden.


Taller Práctico Genji-Gembutsu : Lensys — Lean Enterprise Systems\nTaller Práctico Genji-Gembutsu\nIntroducciónDirigido aProgramaContenido del tallerEl curso incluyeTestimonios de éxitoMás información\nDescubre el poder del análisis de datos y la observación directa para llegar a la causa de raíz real de los problemas y en el camino generar ideas de mejora por todos como parte del trabajo diario.\nEste taller ofrece la practicidad de ir a fondo y a la causa de raíz de una manera muy sencilla siguiendo los tres principios y las tres realidades.\nEl poder de 3G + K, evoluciona los comportamientos de las personas en la organización y los enfoca a resolver de una manera permanente los problemas recurrentes.\nUna estructura de datos y análisis de datos seguida de un protocolo de agenda en el gemba provocaran ideas de mejora y contramedidas a la causa de raíz.\nEl taller está preparado para realizarse dentro de una empresa en tiempo real con procesos reales, con problemas reales y con gente real.\nEl participante conocerá y aprenderá la mejor y más fácil forma de practicar la excelencia operacional impulsando el mejoramiento diario, generando comportamientos y resultados ideales y sustentables involucrando a todos los miembros de la organización.\nDirectores, Gerentes Generales, Gerentes Departamentales, Líderes Lean y Agentes de cambio Lean.\nTaller Práctico de dos días Genji-Gembutsu\nDía 1: La enseñanza en clase\nDía 2: Gemba\n*Taller impartido en español.\nModelo Lean Deployment\nModelo Lean Deployment genérico\nElementos del Genji Gembutsu\nConcepto Genji Gembutsu\nGerencia Visual Enfocada\nAgenda y Equipos\nAnálisis de datos (enfoque a pocos vitales)\nPDCA en síntesis\nDespliegue de principios\nAgenda Genji Gembutsu\nLos siete pasos de Genji Gembutsu\nRonda de práctica inicial\nA2 Mejoramiento Diario por todos\nRondas de práctica de la agenda Genji Gembutsu\nRealización de Genji Gembutsu\nUn día y medio (13 horas de curso)\nChristian B. Salas Luévanos — Magna Powertrain México\n«Estoy 100% convencido que el involucramiento de la Alta dirección y gerencias en el piso de manufactura es clave para poder permear una cultura, los tableros Gemba nos abren la oportunidad de conocer de una manera organizada y estandarizada la situación actual del negocio y poner las acciones y los recursos necesarios para solucionar las desviaciones al estándar. Un tablero por si solo es de mucha ayuda pero si lo combinamos con la caminata Gemba se convierte en un arma muy poderosa para la transformación organizacional. La caminata Gemba ha venido a cambiar la manera de administrar nuestra organización, hemos cambiado las comodidades de una oficina por escuchar las necesidades de nuestros verdaderos jefes en el piso de manufactura dándonos resultados inimaginables.»\nChristian B. Salas Luévanos\nMagna Powertrain México\nFausto Cabeza — Troqueladora Batesville\n«Antes de la Agenda Genji Gembutsu las personas trabajábamos de forma aislada y sólo revisábamos el resultado una vez al mes. Desde hace 18 meses y después de entrenamiento con LENSYS, en TBM realizamos la AGG diariamente con un tema cada día para mejorar el resultado de cada uno de los indicadores que más afectan el resultado global de la compañía. Hemos avanzado muy favorablemente.»\nLeonardo Hernández — Cajas Mil usos\n«Estoy convencido que la perspectiva que nos brinda la Agenda Genji Gembutsu, nos permite caminar en el Gemba con una visión clara y precisa de las mejoras que buscamos, es decir la Agenda Genji Gembutsu quita la venda de nuestro ojos y nos permite ver la realidad. LENSYS nos guió sobre cómo realizarla y ahora lo hacemos como un hábito.»\nAlejandro Cruz — Cajas Mil usos\n«En la actualidad la competencia industrial obliga a las empresas a ser mucho más eficientes para poder ser competitivos y generar productos o servicios con mayor valor agregado, LENSYS nos apoyó con todo el conocimiento y casos prácticos para la implementación de herramientas para solución de problemas y mejoras en nuestros procesos logrando así la medición constante de ellos para así poder mejorarlos permanentemente.»\nAlejandro Cruz Fiscal\nFrancisco Lavín — Cajas Mil usos\n«Considero que todo negocio al tener una planeación, su objetivo final es la prosperidad y/o riqueza de la empresa, incluyendo primeramente al aspecto humano. Para llegar a esto, convencido estoy de que en estos 5 años de ponerlo en práctica, dicho camino adquiere un rumbo claro, lleno de oportunidades de mejora permanentes, si de manera sistemática y en equipo se ejecuta la Agenda Genji Gembutsu, acompañada de caminar en el Gemba, asegurando al dialogar con el personal la certeza de la información.»\nRaymundo Bonilla — PROCONSA\n«El asistir de manera consistente a la caminata por el Gemba, promueve el involucramiento y participación de los equipos en los temas prioritarios estratégicos. Sentir, ver, pensar, apoyar, obtener ideas y ayudar a resolver, refuerza nuestro liderazgo y nos integra en la organización.»\nCopyright 2018 Lensys — Lean Enterprise Systems · RSS Feed · Acceder


Pepinillos en Agridulce o Vinagre - Proindual - en Bogotá\nLos pepinillos son hortalizas, de origen mesopotamico, se conserva en sal y vinagre, se denomina encurtidos y son frutos frescos que son sometidos a una fermentación para dar su textura, que es su principal característica. Se utiliza en comidas rápidas, en especial rodajas, en especial en hamburguesas como adición y viene en distintos sabores tales como agridulce y vinagre.\nEl agua y la fibra insoluble que poseen los pepinillos ayudan a aquellas personas que presentan dificultades de estreñimiento, e incluso, existen en el mercado diversos tratamientos alternativos contra el estreñimiento, utilizando exclusivamente pepinillos en vinagre.\nSon una fuente asombrosa de minerales, tal es el caso del potasio, el magnesio y el silicio.\nIdeal en el control de la diabetes\nlos pepinillos son una fuente extraordinaria de agentes antioxidantes que hacen efecto directo sobre el cuerpo del consumidor.Algunos tipos de cáncer que son originados por el estrés oxidativo necesitan de los compuestos antioxidantes de los pepinillos en vinagre con el fin de evitar que estas enfermedades prosperen.\nLos pepinillos al presentar vitamina C aportan un gran efecto antioxidante, siendo esencial para estimular el sistema inmunitario. Esto nos protege de muchas defensas para combatir las enfermedades comunes.\nLos pepinillos aportan bacterias probióticas o intestinales, gracias a esto ayudan en la digestión de los alimentos y regulan el organismo de forma general. El intestino nos lo agradece, porque es un alimento nutritivo y saludable.\nPresentaciones Pepinillos en Agridulce o Vinagre\nPrevious: Fruta Orgánica en Bogotá\nNext: Jalapeños en Vinagre en Bogotá


Maduro acusa a Estados Unidos de amenazas y expulsa a diplomáticos – Cuarto Poder\nCaracas (Venezuela).- Las relaciones entre Venezuela y Estados Unidos volvieron a tensarse aún más tras las acusaciones este domingo del presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, contra el Gobierno de Barack Obama, al que acusó de amenazas y de estar detrás de las protestas como parte de un plan para derrocarlo.\nEl gobernante denunció en cadena obligatoria de radio y televisión que Estados Unidos le había hecho «exigencias inaceptables» en el marco de las manifestaciones que se realizaron en los últimos días en el país y anunció la expulsión de tres funcionarios estadounidenses.\nLas protestas contra el Gobierno han sucedido en el país desde el miércoles cuando una marcha convocada por estudiantes y opositores terminó violencia, lo que Maduro ha atribuido a un plan de la oposición para sacarlo del poder, financiado por el expresidente colombiano Álvaro Uribe, en coordinación con Estados Unidos.\nEl gobernante reclamó el domingo que Estados Unidos le hizo exigencias «inaceptables» para que dialogue con la oposición, libere detenidos y detenga las medidas judiciales contra el opositor Leopoldo López que tiene una orden de captura por supuestamente haber organizado las protestas violentas.\nEl presidente comentó que el embajador de Venezuela ante la Organización de Estados Americanos (OEA), Roy Chaderton, recibió un mensaje del subsecretario adjunto para América Latina del Departamento de Estado de Estados Unidos, Edward Alex Lee.En él, narró Maduro, exigía al Gobierno de Venezuela que se siente a dialogar con la oposición y que dejen en libertad a los detenidos por los disturbios recientes.\n«Y en tercer lugar (…) dijo exactamente las palabras que voy a leer: ‘el arresto del señor Leopoldo López podría causar muchas consecuencias negativas con sus ramificaciones internacionales’ y solicitó que se detuvieran las medidas judiciales'», dijo el presidente.\nInformó que hoy llamará al secretario general de la Unión de Naciones Suramericanas (Unasur), Alí Rodríguez, y a presidentes de América Latina para «denunciar las amenazas del gobierno de Estados Unidos» que financian un plan que está en marcha «para creer una crisis política, justificar un golpe de Estado» y derrocarlo.\nEn este escenario de ideas, Maduro también anunció de la expulsión de tres funcionarios consulares de Estados Unidos, que, según dijo, tenían actividades en las universidades privadas.»Yo le he dado orden al canciller de la República (…) de proceder a declarar persona no grata y expulsar del país a estos tres funcionarios consulares de la Embajada de Estados Unidos en Venezuela, que se vayan a conspirar a Washington», indicó.\nIndicó que «venía evaluando» la situación de un grupo de funcionarios, que no identificó, y que, según dijo, llevaban vigilando desde hace dos meses en universidades privadas «haciendo reuniones».\nApuntó que «el cuento» o la versión que dan los estadounidenses para justificar esas reuniones era «ofrecer visas».\nSeñaló que está «decidido» a que se entienda que el país debe respetarse porque Venezuela «no se mete en los asuntos internos de nadie, menos en los asuntos de Estados Unidos».\nA finales de septiembre, Maduro expulsó de Kelly Keiderling, encargada de negocios y diplomática de mayor rango de la embajada estadounidense en Caracas, y de dos funcionarios más acusándoles de alentar planes de sabotaje al sistema eléctrico y la economía del país junto a la «extrema derecha».


Marzá visita el CEIP de Bonrepòs i Mirambell con la promesa de agilizar los trámites para su ampliación\nInicio L'Horta Nord Bonrepòs i Mirambell Marzá visita el CEIP de Bonrepòs i Mirambell con la promesa de...\nEl CEIP Mare de Déu del Pilar de Bonrepòs i Mirambell ha recibido esta mañana la visita del conseller de Educación, Vicent Marzá, acompañado por la vicepresidenta de la Diputació y concejal del municipio, Maria Josep Amigó, y la alcaldesa, Rosella Antolí. Guiados por el director del centro, Manel Gandul, han comprobado las necesidades más inmediatas de este centro, uno de los 44 beneficiados por el primer plan de colaboración entre la Conselleria, Diputación y ayuntamientos para invertir en cuestiones de mantenimiento en las escuelas públicas.\nEn concreto, el CEIP de Bonrepòs recibirá 230.000 euros en una subvención de la institución provincial para el cambio de puertas y ventanas. Una actuación que busca un doble objetivo: renovar el equipamiento anticuado y gastado y mejorar la eficiencia energética del colegio ahorrando en la factura de la luz, gasto que repercute también en los ayuntamientos.\nCon estas ayudas de la Diputación para acometer actuaciones de mantenimiento en las escuelas, que son competencia de los consistorios, se pretende ayudar a las instituciones locales que, “infrafinanciadas, tienen que hacer frente a multitud de gastos y se ven obligadas a priorizar”, según ha recordado Amigó quien ha coincidido con la alcaldes en que ayudas como estas, para los municipios pequeños, son una auténtica bendición pues de otra manera sería muy difícil acometer las obras.\nMarzá ha hecho hincapié, además, en la importancia de la colaboración entre tres instituciones para poner en valor las escuelas públicas y, con ello, mejorar la calidad de vida de los alumnos y profesores. “Hago un balance muy positivo de este primer plan municipal”, ha reconocido Marzá, quien ha confirmado que habrá una segunda edición con el mismo procedimiento y atendiendo “siempre a criterios técnicos”.\nEn el CEIP Mare de Déu del Pilar, el conseller ha podido comprobar de primera mano el estado de las ventanas y las puertas que se van a cambiar con la subvención de la Diputación. Una obra que, según ha confirmado Amigó, ya está adjudicada y que comenzará, probablemente, en el mes de diciembre aprovechando las vacaciones escolares. “Es una obra rápida, podrá terminarse en cuatro o cinco semanas y se puede llevar a cabo sin alterar demasiado el normal funcionamiento de las clases”, ha explicado la vicepresidenta quien ha señalado que, sin embargo, cuentan con la total disposición del colegio para trasladar las clases que fuera preciso para contribuir a que las obras terminen cuanto antes.\nLa comunidad educativa del centro no ha dejado escapar la oportunidad y ha aprovechado la visita del conseller para recordarle la necesidad de unas obras de ampliación del colegio que llevan reivindicando más de una década. Actualmente, el centro cuenta con varias aulas ubicadas en barracones instalados en el patio.\nEn ese sentido, Marzá ha explicado que el próximo día 30 se hará efectiva la adhesión del municipio al Pla Edificant que busca agilizar los trámites administrativos para acelerar los plazos de obras como esta ampliación.\nAunque no ha podido especificar cuánto se pueden acortar los plazos, porque depende del estado actual de cada proyecto, el conseller ha asegurado que el plan, que deriva a los ayuntamientos trámites que antes se acumulaban en los servicios centrales de la Conselleria, permitirá dar salida a muchas de estas reivindicaciones 'enquistadas', pisando el acelerador a una política en infraestructuras educativas que, según ha dicho, ya va mucho más rápido que la aplicad por el PP. Así, se ha referido a la inversión de 60 millones en lo que va de 2017 frente a los 15 invertidos por el PP en su último año completo de Gobierno en la Generalitat (2014).\nEn el caso del colegio de Bonrepòs, la alcaldesa ha señalado que, en estos momentos, existen tres proyectos sobre la mesa: construir un nuevo espacio de una planta donde ahora están los barracones; construir un espacio más pequeño pero con dos plantas, lo que permitiría liberar más patio, o bien, construir las nuevas aulas sobre el actual comedor y zona de administración que sería la opción preferida por liberar todo el patio aunque aún está por determinar si técnicamente es factible una segunda planta en el edificio actual.\nArtículo anteriorDetenida la banda que robó en 25 vehículos de Torrent rompiendo las ventanillas de los coches\nArtículo siguienteEl Ayuntamiento de Paterna amplía la línea 140 de autobús para conectar Lloma Llarga con València


Fariñez: emoción en grado superlativo | CONMEBOL\nJueves, 8 Junio, 2017 - 14:22\nDos penales tapados sirvieron para ratificar las condiciones del extraordinario portero venezolano Sub 20, Wuilker Fariñez, un joven que crece a tambor batiente en pos de su consolidación como uno de los mejores arqueros de su país y Sudamérica.\nFariñez solo tiene apenas encajado dos goles durante todo el campeonato Mundial que se disputa en Corea, en total 6 partidos. En la Fase de Grupos terminó con la valla invicta. Venezuela venció 2-0 a Alemania; 7-0 a Vanuatu y 1-0 a México, en los Octavos 1-0 a Japón, en Cuartos 2-1 a EEUU y en semifinales empató 1-1 en 120 minutos con Uruguay, y lo derrotó en penales 4-3, con dos disparos tapados por el arquero juvenil.\n"Estar todos juntos y dejarle la oración a Dios. Eso fue lo que más nos emocionó", respondió el portero, en una entrevista para FIFA.com, posterior a su gran actuación desde los doce pasos que quedará grabada para la historia del fútbol venezolano.\nIntuitivo y de grandes reflejos debajo de los tres palos, no es la primera vez que tapa penales. Ya lo había hecho durante el Sudamericano Sub 20 de Ecuador, ante el mismo protagonista de uno de los atajados esta noche, se trata del capitán uruguayo, Nicolás de la Cruz.\nY otro penal significativo de su lozana carrera, nada menos que al astro chileno Alexis Sánchez, en Santiago, y en sus primeros partidos vistiendo la Vinotinto Absoluta.\nAdemás de haberse mantenido invicto desde el comienzo del torneo hasta el minuto 118 de los cuartos de final, Fariñez se convirtió ante Vanuatu en el primer arquero en marcar en un Mundial Sub 20.\n“Tengo que agradecerle al profe que me ayudó a que pudiese hacer historia”, dice otra vez a FIFA.com, pero no le gusta quedarse en algo personal. Prefiere hablar de lo que está consiguiendo este plantel con humildad, pero mentalidad de hierro.\n"Tenemos que tener presente que somos Venezuela. Que somos un equipo, un país, que viene en crecimiento y estar en una final del mundo es un cambio que estamos buscando desde hace tiempo. Nos venimos creyendo que este es nuestro momento desde hace dos años y medio, mentalizándonos de que podemos ser los mejores y que tenemos que tener fe. Que hoy seamos finalistas nos llena de mucho orgullo", expresó.\nSu carrera asombra: lleva dos temporadas como titular del Caracas FC, suma 18 convocatorias con la Vinotinto Mayor –estuvo en las últimas dos Copas América como tercer arquero- y dijo presente en todas las selecciones menores, desde la Sub 15 a la Sub 20.\nCon 19 años, Wuilker muestra un aplomo único, que se lo trasmite a sus compañeros en la zona defensiva, "No tengo dudas de que es el mejor portero del mundo", señala tajante el central Ronald Hernández.