Un mes después del inicio de la pandemia de coronavirus, la foto Joel Sartore se despertó en su casa en Lincoln, Nebraska, y salió a buscar el periódico. Privado de sus habituales seis meses de viaje al año, quedó desolado, sin saber qué hacer con la cancelación de todas sus excursiones para el año 2020.\nEn el porche, miró una serie de insectos zumbando alrededor de una lámpara; libélulas, gitanos, escarabajos y muchos más se divirtieron. De repente, su cucaracha se fue volando.\n«Pensé que podría mantenerme ocupado durante la pandemia fotografiando insectos y otros invertebrados ”, dice Sartore. Como fundador dearco fotográfico de National Geographic, apunta documentar todas las especies que viven en zoológicos y refugios en el planeta.\nDespués de esa mañana de abril, Sartore reclutó a dos de sus hijos adultos, así como a sus amigos Loren y Babs Padelford, dos entomólogos jubilados y aficionados que dedican su tiempo a la fotografía de insectos, para barrer los campos y prados del Nebraska y cinco estados vecinos en busca de algunas de las criaturas más pequeñas del reino animal, desde feroces hormigas hasta saltahojas multicolores y frágiles chinches. Al final, no menos de 900 nuevas especies se unieron al proyecto Photo Ark en solo ocho meses.\n«Es una parte vital del proyecto Photo Ark y estaba justo debajo de mis narices, es increíble», dijo Sartore, quien fotografió a la mayoría de los invertebrados. en el lugar, en tiendas de campaña, antes de liberarlos.\nPara la entrada número 11.000 de este proyecto al que dedicó varias décadas, Sartore eligió una polilla perteneciente a la especie Dichagyris longidens. (Para leer: Regrese a guigna, la especie número 10,000 del proyecto Photo Ark.)\nTras recibir su nombre en 1890, esta polilla, originaria del suroeste de Estados Unidos y de unos 2,5 cm de largo, fue olvidada. Sabemos tan poco sobre esta especie que la fotografía de Joel Sartore es la primera de un espécimen vivo.\n«Los mamíferos acaparan la atención, como los gorilas o los tigres, pero son los insectos a los que debemos la vida», dice, refiriéndose a su papel crucial como polinizadores y carroñeros que eliminan los desechos. Solo en los Estados Unidos, la contribución de insectos para la economía nacional alcanza los 70 mil millones de dólares al año. Al mismo tiempo, varios estudios muestran que los insectos están desapareciendo a un ritmo alarmante en todo el mundo, en gran parte debido a la pérdida de hábitat y a los pesticidas utilizados en la agricultura.\nProfesor y comisario de Lepidópteros (polillas y mariposas) en el Museo de Historia Natural de Florida, Akito Y. Kawahara alabó la decisión de Sartore de destacar una polilla con motivo de este hito en el proyecto Photo Ark.\n“Llama la atención sobre los pequeños seres de nuestro mundo, seres muy subestimados”, dice.\nCuando Sartore y su equipo capturaron su espécimen de Dichagyris longidens a orillas del río Pecos en Nuevo Mexico En septiembre de 2020, enviaron una foto del misterioso insecto a Bob Biagi, editor del sitio web de identificación de especies. BugGuide. Su respuesta fue inmediata: “Llevamos al menos 130 años esperando esta foto. «\nDichagyris longidens es un tipo de mariposa gusano cortador, polillas pequeñas o polillas muy similares. Es difícil incluso para los científicos diferenciarlos, dice Kawahara, razón por la cual Dichagyris longidens ha sido tan poco estudiado.\nLas polillas se originan a partir de una larva llamada gusano cortador que emerge del suelo por la noche para cortar los tallos de las plantas, generalmente brotes jóvenes, y derribarlos. Algunas especies están clasificadas como plagas nocivas para la agricultura, como Euxoa auxiliaris, pero la mayoría no representan un peligro para los cultivos, garantiza Kawahara.\nLas polillas también están en el menú de los murciélagos, ya que son particularmente «carnosas», dice Kawahara, y polinizan a los murciélagos. flores de la noche. El papel polinizador de las polillas a menudo es eclipsado por el ojo público por las mariposas y las abejas, agrega.\nLa Tierra es el hogar de 160.000 especies conocidas de polillas y mariposas, pero todavía no se han identificado aproximadamente 200.000. «Hay tantos errores de los que no sabemos mucho», dice. Scott Bundy, profesor de entomología en la Universidad Estatal de Nuevo México.


Bulreguard | Huntik Wiki ES | FANDOM powered by Wikia\nTitanes, Gaia-Titanes, Titanes Exploradores, Titanes de la Fundación Huntik\nPrimera Aparición «La divina comedia»\nBulreguard demuestra que el perro es el mejor amigo del hombre, incluso en el mundo de Buscadores y Titanes. A diferencia de muchos Titanes, quienes simplemente cumplen su función en combate, Bulreguard es invocado a menudo para acompañar a su Buscador en una aventura, manteniendo alta la moral del equipo y usando sus sentidos mejorados para mantener a todos en el camino correcto.\nFue invocado por Guggenheim cuando advertía a Dante Vale sobre la peligrosa misión referida a la invitación de El Profesor. Aunque Guggenheim temía tanto por Dante y su equipo que consideró una opción luchar contra él, Bulreguard se limitó a saludar a Dante a base de lametazos. Eventualmente se acordó que el equipo de Dante seguiría con su plan, aunque sin apoyo de la Fundación. Bulreguard fue usado más tarde para luchar al lado de Guggenheim y el equipo de Dante contra el enjambre que había formado Gremlow en la catedral de Hamelín.\nTiene unos sentidos increíblemente mejorados, y los Buscadores lo usan a menudo para mantenerse en la dirección correcta en sus aventuras. Sus ladridos sónicos pueden alejar a enemigos pequeños de su Buscador. Al menos, funcionó con Gremlow. El comando que hace que use esta habilidad es "Habla".\nAmuleto de Bulreguard\nIcono de Bulreguard\nSu habilidad para hablar está basada en una orden para perros.\nLos perros,como los gatos, son muy buenos cazando ratas, así que usar a un Titán canino para cazar a un Titán roedor fue una buena decisión por parte de Guggenheim.\nEn el doblaje español de la segunda temporada, la pronunciación de su nombre fue una lectura literal, pero en el doblaje de la primera temporada, la pronunciación de su nombre era "Balregüard".\nObtenido de «http://es.huntik.wikia.com/wiki/Bulreguard?oldid=2795»


Fútbol gratis: los partidos que transmite la TV Pública por la fecha 6 de la Copa de la Liga DEPORTES El Intransigente\nFútbol gratis: los partidos que transmite la TV Pública por la fecha 6 de la Copa de la Liga\nLa mitad de la Fase de Grupos de la Copa de la Liga se encuentra cerca, como así también la tan ansiada “Fecha de los Clásicos”. Por lo tanto, este fin de semana, los equipos deberán ajustar algunos detalles pensando en el partido ante su máximo rival. Aunque no tendrán que descuidar los puestos de clasificación. Al igual que en las anteriores jornadas, la TV Pública tendrá dos encuentros para ofrecer de manera gratuita.\nEn el sur de la provincia de Buenos Aires, en el campo de juego del Estadio Julio Humberto Grondona, se van a cruzar Arsenal y Vélez a las 19:15. Es un partido que corresponde a la Zona 2 y que presenta a dos equipos con un andar bastante similar. Porque los locales disponen de cinco unidades, el mismo puntaje que los del Fortín cosecharon hasta el momento. Si quieren llegar lejos, el empate no es una opción y deberán hacer lo posible por ganar.\nEn lo que respecta a los números, los libros del fútbol argentino señalan que este enfrentamiento se dio en 31 oportunidades. Aquí se puede apreciar que Arsenal ganó tan solo cinco veces, en tanto que Vélez se quedó con los puntos en juego en 13 presentaciones. Por otro lado, se registraron igualdades en 13 jornadas. La última vez que jugaron en Sarandí fue en la fecha 21 de la Superliga 19/20. Los de Liniers se impusieron por 4-0, con goles de Centurión, Janson, y Romero x2.\nLa jornada arrancará en la Ciudad de Mar del Plata, porque Aldosivi chocará con Tigre a las 17 horas. También es un partido que pertenece a la Zona 2. Aquí hay varias diferencias. Ya que los locales se encuentran ubicados en el escalón 13 de un grupo que posee 14 equipos. Mientras que los de Victoria vienen con un rendimiento aceptable que les permite, de momento, posicionarse en el tercer lugar. Un atractivo encuentro que presentará a dos conjuntos que probablemente no salgan a especular. Ya que necesitan del triunfo\nLas estadísticas señalan que se trata de un cruce que tuvo pocos episodios en la primera división del fútbol argentino. Ya que se registran cuatro partidos. A Tigre le tocó ganar en tres oportunidades, mientras que hay registro de un empate. La última vez en la ciudad balnearia fue en la fecha 4 de la Superliga 18/19. Esa jornada finalizó con el triunfo del Matador por 2-0. Ya que festejó con los gritos sagrados de Vera y Menossi. Hay una particularidad, los tantos se dieron antes de los seis minutos de juego.\nEtiquetas:Aldosivi Arsenal Copa de La Liga Tigre TV Pública Vélez Sarsfield


Fernandina de Jagua: La lectura de “El Conde de Montecristo” ha de ser obligatoria...\nLa lectura de “El Conde de Montecristo” ha de ser obligatoria...\nBarack Obama protesta enérgicamente por la muerte de un ciudadano cubano que decidió no plegarse a un gobierno que muy poco valoraba su vida por el único acto de disentir; en lo que Europa todavía se siente provocada por "ciertas dudas".\nLo curioso es que, una de las letal weapon del Presidente norteamericano en contra de ese régimen, se resume en endurecer "el envío".\nSegún sus palabras, que tomo del portal Diario de Cuba, lo que debe hacerse es lo que sigue: Nos mantendremos firmes en nuestros esfuerzos de acercamiento al pueblo de Cuba mediante visitas y remesas sin límites para los familiares cubanoamericanos, los viajes con un propósito específico, y la asistencia humanitaria a disidentes y sus familias en apoyo a su deseo legítimo de determinar libremente el futuro de Cuba.\nHallo que el Señor Presidente, amén de sus buenas intenciones, (que lo mismo pueden coincidir con las mías), desconoce de manera olímpica "lo específico" de muchos viajes, y sobre todo, como funcionan las cosas en la Isla del Chateau If…\nPublicado por Denis Fortun el viernes, enero 20, 2012


#S1Podcast on Stitcher\n¿Qué pasaría si Jesús no fuese el Cristo? Parte 2\n2do episodio de ¿Qué pasaría si...? perteneciente a la 3ra mini temporada. Y en esta ocación tratamos: ¿Qué Pasaría Si Jesús no fuese el Cristo? Parte 2. Donde abordamos la verdad sobre la divinidad de Jesús.\n¿Qué pasaría si Jesús no fuera el Cristo? Prt. 1\nArrancamos esta mini 3ra temporada de 2 episodios, donde abordaremos unos de los temas de mayor discusión en el mundo, me refiero la Divinidad de nuestro Señor Jesús\n¿Qué pasaría si... la Biblia fuese contradicha por la ciencia?\nEstamos en nuestra 3ra temporada hablando sobre la veracidad de la Biblia, en esta ocasión abordamos uno de los temas que más debates ah tenido a lo largo de la historia y la creencia que: biblia y ciencia no pueden llevarse entre sí. Acompañanos, no te vas a querer perder este episodio.\n¿Qué pasaría si... la Biblia fuese un libro mas?\nHola comunidad. En esta ocasión llegamos hasta nuestra 3ra temporada, hablando sobre la veracidad de la Biblia. ¿Es un libro realmente divino ó no? estaremos dando respuesta a esta interrogante histórica. No te despegues, bienvenido.\n¿Qué pasaría si... tuviéramos una misma lengua?\nEstamos terminando nuestra serie sobre creacionismo y cerramos concluyendo una de las preguntas mas importantes hechas a lo largo de la historia, y objeto de muchos debates. Observemos el tema a la luz de la Biblia.\n¿Qué pasaría SI... el diluvio nunca se hubiera dado?\nseguimos hablando sobre creacionismo; en este episodio hablamos sobre el mas grande juicio dado a la humanidad, sus implicancias y como este hecho moldeo al mundo cómo lo conocemos.\n¿Qué pasaría si... si todos descendiéramos de un mismo hombre y mujer?\nseguimos hablando sobre creacionismo; y en esta ocasión abordamos como la biología confirma y da credibilidad a la Biblia.\n¿Qué pasaría si... el mundo no tuviese millones sino miles de años?\nSeguimos hablando sobre creacionismo; y en esta ocasión hablamos los conceptos de la tierra antigua y tierra joven.\n¿Qué pasaría SI... hubiésemos evolucionado del mono?\ny esto es lo que pasaría si realmente hubiésemos evolucionado del mono.\nCSF Episodio Bonus #7 - Pt1 & Pt2\nEscogida. Una mujer con muchos sueños de comienzos humildes encontro esperanza en Jesús y vió su vida ser transformada. Invitada: Ps Juanita Hoyos\nCSF Episodio #6\nEncontrando el Propósito. No había sentido alguno, paso por diferentes etapas pero todas ellas lo llevaron a un solo camino, Jesús. Invitado: Leonardo Sotero.\nCSF Episodio #5\nEl Valle de la Muerte. Haber perdido a un familiar querido puede conducirnos a perder la esperanza y sentir que todo nuestro mundo se viene abajo. Invitada: Rocio Vivanco\nCSF Episodio #4\nCamino a la Muerte. Todas las situaciones por las que estaba pasando en aquel momento lo conducían a un fin seguro, la muerte. Invitado: Renzo Ramírez\nCSF Episodio #3\nAmor o Rechazo; en esta nueva entrega exploramos como los sueños pueden verse mermados por la carencia de amor. Invitado: Leo De paz\nCSF Episodio #2\nAusencia; hablamos sobre lo que significa crecer sin un padre o una madre. Invitada: Anita De La Cruz\nCSF Episodio #1\nIndómito; es el nombre de nuestro episodio donde abordamos un tema tabú para muchos. Invitado especial: Alexis Olaya.


Apología de la comida saludable\nLo afirmó la reconocida periodista Mercedes Martí, en la presentación de su primer libro: “Comer sano y no morir en el intento”. En ella participaron, entre otras figuras, Bernardo Stamateas y Pablito Martín, quienes defendieron la comida sana como la excusa perfecta para dar amor.\nPor lo general, cuando escuchamos a alguien hablar de “comida sana”, la asociamos inmediatamente con ensaladas, comida light, o con dietas y el hecho pasar hambre. Mercedes Martí, la reconocida ex conductora de C5N, El Trece y Canal 9, se propuso entonces deshacer con fundamento estas asociaciones poco felices en su primer libro “Comer sano y no morir en el intento”.\nAcompañada por la periodista y conductora Marisa Brel, el chef y periodista Pablito Martín, Bernardo Stamateas y la nutricionista María Emilia Mazzei, Martí contó cómo se gestó este trabajo. “Empecé desde chica esta búsqueda por la alimentación saludable”, señaló frente a una sala Adolfo Bioy Casares colmada. “Me costó escribir porque nunca hice un libro. Siempre escribí para notas de televisión, así que tuve que aprender”, le confesó a Clarín.com (video).\nPor su parte, Bernardo Stamateas resaltó que lo que más le había gustado del libro de Martí es que ella señalara que “los cambios tienen que venir desde el amor y no desde el odio”, ya que quienes se castigan con dietas o regímenes muestran desprecio por su cuerpo.\n“Hay una presión cultural fuertísima hacia el cuerpo. Hoy le preguntás a cualquier chico ‘¿qué no te gusta de tu cuerpo?’ y te va a decir ‘la, nariz, las manos...’. Entonces, volver a hacer las pases me parece un elemento importante”, reflexionó Stamateas.\nCuando fue su turno de hablar, les propuso a todos un juego: hizo que toda la sala se cruzara de brazos. Una vez. Otra. Y les dijo que introdujeran un cambio en la forma en la que lo hacían, demostrando cuán difícil es cambiar un hábito.“Ahora, levanten el dedo índice”, instó a la audiencia, mientras él levantaba el pulgar. Todos los asistentes levantaron su pulgar, igual que él, con lo que pudo probar su punto: que el ejemplo vale siempre más que las palabras. “¿Ven cómo todos hacen lo que ven y no lo que les dicen?”, señaló.\nMás tarde, la nutricionista María Emilia Mazzei, explicó a la audiencia que en cuanto a las comidas, los argentinos tenemos grandes prejuicios y creemos en muchos mitos por desinformación. “Se dice que el pan es malo, que no al pan, pero el pan es lo más sano que existe. No hay alimentos buenos y alimentos malos, los que son malos son nuestros hábitos”, explicó.\nRedactado en forma simple y dinámica, “Comer sano y no morir en el intento” se propone dejar esos mitos de lado y reivindicar, a través de recetas, entrevistas y experiencias de la periodista, la comida saludable y las últimas tendencias en este campo. Sin embargo, no dejó de remarcar que el cambio hacia la alimentación saludable cuesta, e instó a tratar de vencer esas resistencias. “Cocinar es algo muy femenino. Así que, chicas, a volver a la cocina, las cacerolas no muerden. Para comer sano hay que cocinar, hay que dedicarle tiempo por más que trabajemos mucho. Traten de vencer las resistencias, no le tengan miedo al cambio”, concluyó.


Es lo más esencial, puesto que no invertirás en un servicio por el que muchas personas se sienten decepcionados. Cuando el trabajo habla por sí solo, sin duda estarás frente al conjunto profesional adecuado.\nDe no estar segurísimo de la calidad del conjunto que deseas contratar, indudablemente su trabajo lo va a hacer por sí solo. Un portafolio con diseños únicos te aclarará todas las inquietudes que tengas, por lo que sería de enorme interés que lo pidas y de esta forma vas a ver lo que estás a puntito de pagar.\nSi vas a contratar un servicio de pins personalizados en España, es preferible que sea para contratos al mayor y de este modo aquí tener muchos más de estos accesorios para toda ocasión. Es ideal para compañías o bien instituciones que requieran de este género de detalles para un elevado número de personas.


Empleo Se Buscan Profesores | Clases de Lectura y Escritura - 2x3.cl\nSe necesita a un Profesor para atender a clientes que necesitan de su servicio. El pago es por cada cliente que te contrata.\nEn que etapa se encuentra el estudiante? : Pre básica\nEn que áreas necesitas ayuda? : Otro : Todo\nCuales son los objetivos del estudiante? : Otro : Preparación para entrar a primero basico\nOtro. Inglés Cuales son los objetivos del estudiante?. Aprendes nuevos temas y técnicas Cuan largas te gustarían que fueran las clases?. 30. 45 minutos Por cuanto tiempo estas interesado en...\nEn Golder, estamos buscando un nuevo. Geoquímico senior. para unirse a nuestro equipo en Santiago... Se requiere buenas técnicas de escritura. Disponibilidad para viajar. Inglés (Intermedio Avanzado...\nEstamos buscando el candidato adecuado para cubrir este puesto en una empresa interesante... GIT GItlab,Maven Nexus. Oracle Virtual Box,Docker. Enterprise Architect. Scrum Kanban. Lectura inglés...\nEstamos buscando el candidato adecuado para cubrir este puesto en una empresa interesante... Deseable Certificación Internacional CIA. Inglés Avanzado a nivel de Lectura. Conocimiento avanzado de...\nEstamos buscando el candidato adecuado para cubrir este puesto en una empresa interesante.Establecer procesos de escrituración y recuperación de fondos.Identificar el pipeline de inmuebles en...\nKO-325 - Se Buscan Profesores | Clases de Lectura y Escritura\nPreparación para entrar a primero basico. Cuan largas te gustarían que fueran las clases?. Según lo... Según lo recomendado por el profesor. Por cuanto tiempo estas interesado en tomar clases?. Según lo...\n(SB-642) - Se Buscan Profesores | Clases De Lectura Y Escritura\n[U-217] | Se Buscan Profesores | Clases De Lectura Y Escritura\nEducación básica. En que áreas necesitas ayuda?. Comprensión lectora, Lectura escritura general... Cuan largas te gustarían que fueran las clases?. Según lo recomendado por el profesor. Por cuanto...


Nueva reválida para el Aloe Plus Lanzarote Conejero ante el CD Estudio\nLa Ciudad Deportiva Lanzarote debe ser un fortín con el Conejero\nSin tiempo para asimilar lo realizado en la noche del martes, el Aloe Plus Lanzarote Conejero se enfrenta en el mediodía del viernes al CD Estudio. Un partido adelantado, a petición del equipo madrileño, correspondiente a la 25º jornada de la Liga EBA de Baloncesto, y donde los dos conjuntos buscan huir de los puestos bajos de la clasificación de la categoría. El Pabellón de la Ciudad Deportiva Lanzarote debe volver a ser un fortín el viernes a las 12:00 horas.\nEl Aloe Plus Lanzarote Conejero celebrará en la noche de este jueves el único entrenamiento antes del encuentro ante el CD Estudio. Una sesión de trabajo que servirá de recuperación después del partido del pasado martes ante el Lujisa Guadalajara Basket. Samuel Sosa dirigirá un entrenamiento suave, tratando de simular algunas de las posibles situaciones de partido.\nEl CD Estudio solicitaba adelantar el encuentro correspondiente a la 25º jornada por motivos logísticos, solicitud que fue aceptada por el Aloe Plus Lanzarote Conejero. El equipo madrileño ocupa en estos momentos la décimo tercera posición, con un balance de 3 victorias y 8 derrotas.\nAloe Plus Lanzarote Conejero y el CD Estudio, ya se enfrentaron hace apenas dos semanas en el encuentro correspondiente a la primera vuelta de la competición. Un partido en el que se impuso el equipo madrileño por 89 a 81, y donde al cuadro lanzaroteño se le atragantó el sistema defensivo del rival durante el transcurso de la segunda parte del encuentro.\nEl partido entre el Aloe Plus Lanzarote Conejero y el CD Estudio, se disputará el viernes a partir de las 12:00 horas en el Pabellón de la Ciudad Deportiva Lanzarote. Juan Antonio Molina Cruz y Julio Rijo Muñoz, son los colegiados designados para dirigir el choque correspondiente a la 25º jornada de la Liga EBA de Baloncesto.


Estado de servidor y canales de los server de Qviart Undro (iks) - 31 - QVIART UNDRO >> undro qviart estado servidor android\nPáginas: 1 ... 27 28 29 30  32 33 34 35 ... 212\nAutor Tema: Estado de servidor y canales de los server de Qviart Undro (iks) (Leído 667086 veces)\n27/06/2014, 12:37 -\nLlevo unos cuantos dias con cortes continuos de mas de 40 segundos no se si es normal o por el contrario tengo algun problema.\n27/06/2014, 18:19 -\nAlgo tendrás mal, nadie se queja, si fuese problema de varios lo dirian.\n27/06/2014, 19:52 -\nUnamigo he mirado todo y creo que esta bien la señal y calidad al 84% puede ser que se caliente demasiado el undro? Porque lo toco y esta quemando.\nNo se por buscar algo digo.\n28/06/2014, 10:17 -\nYo desde luego que no me voy a quejar, porque mejor es imposible.\nAhora, estoy hablando desde el momento que tengo iks y cccam (3) trabajando juntas. Eso hace que los cortes esten muy minimizados, incluso sin haberlos durante muchisimo tiempo.\nCada vez hay mas canales en verde, que es la señal inequivoca que los estas abriendo con iks.\nPero en aquellos que no llegan las cccam, que son muy pocos, pero se nota, hay mas cortes. Osea iks solo, posiblemente si que tenga cortes.\nVuelvo a repetir, no es una queja. Si los fenomenos que estan trabajando en el prometheus y con el servidor, les puede resultar util esta info perfecto. Y si no, "madrecita que me quede como estoy"...\n28/06/2014, 11:18 -\nDesde anoche todo perfecto incluso sin cline, un par de microcortes cortos.\n29/06/2014, 15:55 -\nEn Barcelona hay mucha oscuridad.... Habrá que esperar\n29/06/2014, 19:07 -\nno tiene que ver nada la localidad.\n29/06/2014, 23:07 -\nEn Granada todo perfecto.Y como cada domingo por la mañana peli en canal 3d pa los críos. Un saludo\n30/06/2014, 10:50 -\nBuenos días, ayer perfecto prometheus sin ayuda de cccam hasta media tarde. Llegó un momento que eran imprescindibles las cccam.\n30/06/2014, 10:55 -\nSon momentos puntuales, al menos para mi, incluso parece que puede abrir menos canales. Pero al cabo del rato se vuelve a normalizar y todo vuelve a ser verde, como los campos en galicia, asturias, etc...\n(sin que tenga nada que ver la zona, claro)\n30/06/2014, 17:37 -\nPues yo ayer el partido de Holanda lo vi perfecto, dos micro cortes de milisegundos, o sea que lo mismo que nada.\nEstoy encantado con Undro y se lo recomiendo a todo el mundo\n30/06/2014, 21:17 -\nAlguien sabe que canales abre de astra 28.2E y mas concretamente de SLY UK?\n30/06/2014, 22:03 -\nSi te refieres al Astra 19,2 y al Sky Uk tienes que buscar un servidor que abra el proveedor `[963: ?] me parece que Prometeo no lo abre.\n01/07/2014, 12:11 -\nHola muy buenas de nuevo y gracias por la respuesta\nPero me refiero a Astra2 en 28.2E.\nlo digo por que estoy en UK es y por donde emite esta plataforma y aqui es mas sencillo de coger el satelite, no como alli que hace falta una paellera muy grande, aqui con una de 45 vale. jejeje.\nMi pregunta viene a raiz de esto que ley aqui, espero que no se considere como spam y si lo considerias oportuno pues borrar el link.\nAsi que segun pone aqui prometeo funciona con astra2 en 28.2, pero que canales tendra abiertos? esa es la cuestion!!\nA lo mejor aguien con una paellera suficientemente grande y un motor, podria coger astra 2 y mirar que canales hay abiertos. por que no quiero comprarme el deco traerlo hasta aqui y que despues no tenga abiertos los sports que son los buenos, no se si me explico.\nO a lo mejor hay alguna lista de todos los canales que tiene el servidor de IKS de prometeo? No se...\n« Última modificación: 01/07/2014, 18:16 por Unamigo »\n01/07/2014, 13:27 -\nEspero que el post no sea inadecuado y esté sea el sitio adecuado.\nPero tenía pensado comprarme este deco y viendo lo que se comenta en este hilo sobre los cortes me he quedado acoj....., tenía pensado utilizarlo con mgcamd y la duda que me entra es si funcionará.\n¿Alguien lo ha probado? ¿Tendría cortes?\n2014 estadl beinsports receptor prometeo sabe conseguir tutorial veces servidores\ngrecia esta tronos canakes desconectados funcionen secorta programa solucion arreglan


Yo confieso | El Blogguercedario\n← Confesiones casi humanas\nDos amigos. Relato →\nde molinos | 1 diciembre 2009 · 12:02\nQue soy estupenda y maravillosa.\nQue tengo una mala leche acojonante.\nQue mi cabeza funciona demasiado deprisa para lo que está bien visto.\nQue mi lengua, la mayoría de las veces, se convierte en un enemigo de mi misma. Tiene vida propia y aunque juro controlarla, es imposible. La parte buena es que muchas veces la gente no capta la terrible maldad que acabo de expresar.\nQue soy capaz de tener pensamientos tan retorcidos que si alguna vez los verbalizara, a más de uno se le helaría la sangre.\nQue ahora a mis 36 años, estoy a gusto con mi cuerpo.\nQue tengo unos pies preciosos.\nQue soy muy divertida.\nQue soy mucho más sensible de lo que a mí me gustaría y de lo que nadie imagina.\nQue puedo ser una completa cabrona si me lo propongo.\nLa verdad es que molo mucho.\nEtiquetado con Pensamientos, Yo\n10 Respuestas a “Yo confieso”\n1 diciembre 2009 en 12:05\nTu post me ha recordado a los balnearios arabes donde te metes en piscinas de agua fria y después caliente y así sucesivamente je je\n1 diciembre 2009 en 12:43\ntal cual Lino, fenomenal la comparación, y además de ser muy gracioso la forma de expresarlo, una reflexión, si tienes tan mala leche y tanta maldad en ocasiones, no me imagino lo mal que lo pasarás si eres tan sensible, hay que buscar equilibrios. me ha gustado la frescura con la que escribes.\n1 diciembre 2009 en 14:54\nPues sí, molas y tu post también, je. Besazos 😀\n1 diciembre 2009 en 15:02\nSoy un peligro..eso se me ha olvidado confesarlo.\nPues como publicista, no sé yo…\nEste post seguro que te lo ha escrito tu marido (no sé si para para ahuyentar a la competencia o para llamarla en su auxilio). Porque vamos…\nes la definición más clásica de la «parienta», «santa», «esposa», «contraria», etc. etc. (menos la de José Manuel que a veces nos lee, ¿eh?)\nPues eso, que me ha gustado mucho el post, que encantado de conocerte… y que circule el aire.. ¿eh?\n1 diciembre 2009 en 16:00\najjajajajjaja sí que molas!\n1 diciembre 2009 en 21:39\n2 diciembre 2009 en 03:52\n«No te lo explico con palabras,\naunque para mi seria facil». «Guti».\n5 diciembre 2009 en 02:41\nPerdona molinos, se me pasó comentarte….. pero ¡caray! con ese carácter tendré mucho cuidado con lo que es escribo jajaja.\nY eso que dice Aspec que mi señora nos lee, de vez en cuando, es verdad…. pero querido Aspec… te daba yo el caracter de mi ciudadana…. bueno que me lee… es…… maravillosa, al igual que tú molinos, seguro.\n7 diciembre 2009 en 11:30\nDoy fe que se ha dejado por confesar muchos de sus rasgos más esenciales, pero ella es ASIN… que monísima eres, moli!!!\nY molas, molas.


▷ El puente de waterloo derain | Actualizado enero 2022\nPaisaje cerca de chatou\nJunto con Matisse y Vlamink, Derain fue uno de los tres grandes representantes del fauvismo. El nombre proviene de la palabra francesa fauves, que significa «bestias salvajes». Un crítico de arte visitaba una exposición de estos artistas en la que se había colocado una escultura renacentista de Donatello en el mismo espacio. El contraste era tan grande que comentó: «¡Donatello entre las fieras!», y así el estilo fue bautizado como «fauvismo». El movimiento se distinguió por su derroche de color, que no siempre se ajustaba a la realidad.\nEl entusiasmo de Derain por el ambiente de la capital británica le llevó a pintar esta interpretación fauvista de la ribera del Támesis pintada anteriormente por Turner y Monet. Esta obra pertenece a una serie pintada en Londres y encargada por el comerciante Ambroise Vollard. El tema es el puente de Waterloo visto desde Victoria Embankment, pintado en azul brillante. La línea horizontal del puente sirve también de horizonte en la composición.\nLos colores puros aplicados con gran habilidad técnica y cuidado dan a la superficie un aspecto de mosaico. Los azules y amarillos de los paisajes soleados de Collioure, en Francia, se sustituyen por tonos más fríos, más apropiados para el clima londinense. La explosión de verdes, azules y morados es un auténtico manifiesto fauvista, que ilustra las ideas del movimiento sobre la violencia expresiva del color.\nEl desarrollo industrial y la consiguiente transformación de las ciudades han provocado en los artistas modernos repulsión y fascinación a partes iguales. La interpretación fauvista de la atmósfera londinense de André Derain, en la que los edificios industriales de Baltic Wharf chocan con las Casas del Parlamento, ofrece una visión a la vez optimista y apocalíptica de la ciudad moderna de Londres, con los brillantes rayos del sol golpeando la metrópolis.\nEl desarrollo industrial y la posterior transformación de las ciudades han provocado en los artistas modernos repulsión y fascinación a partes iguales. La interpretación fauvista de la atmósfera londinense de André Derain, en la que los edificios industriales de Baltic Wharf chocan con las Casas del Parlamento, ofrece una visión a la vez optimista y apocalíptica de la ciudad moderna de Londres, con los brillantes rayos del sol cayendo sobre la metrópoli.\nEl mundo industrializado ha provocado que la concentración de gases como el dióxido de carbono, el óxido de nitrógeno y el metano, emitidos por la industria, la agricultura y el uso de combustibles fósiles, haya aumentado un 30% desde el siglo anterior, cuando la naturaleza equilibraba las emisiones sin el impacto del ser humano.\nBecas barrie de la maza\n← Cosas de casa tienda\nPrueba de embarazo cuando hacerla →


Obtener una tarjeta de residencia representa años de esfuerzo y sacrificio. No obstante, el esfuerzo vale la pena. Tener una tarjeta de residencia le permite a una persona vivir y trabajar de manera permanente y legal en los Estados Unidos.\nSi usted o un ser querido espera obtener una tarjeta de residencia, entonces este no es un viaje que deba emprender solo. Pídale a los abogados de inmigración en Ferrer Shane González de Miami que le brinden su orientación en el camino. Con su ayuda, encontrará menos obstáculos y podrá realizar su sueño antes de lo que alguna vez creyó posible.\n¿Qué es una Tarjeta de Residencia Permanente?\nUna tarjeta de residencia es una credencial importante que le permite al titular vivir y trabajar de manera permanente y legal en los Estados Unidos. Recibe su nombre de Green Card (Tarjeta Verde) del hecho de que la tarjeta emitida solía ser verde. En la actualidad, Hoy en día, se ve diferente, pero los beneficios son los mismos.\nOficialmente llamada constancia de registro de extranjeros, una tarjeta de residencia concede a una persona ciertos beneficios de inmigración. Por los primeros dos años después de su emisión, el individuo tiene una base condicional. Si esos dos años pasan relativamente sin incidentes, entonces el solicitante puede recibir una visa de residencia permanente que es válida por 10 años. Esta tarjeta de residencia se puede renovar tantas veces como el individuo desee, siempre y cuando no cometan delitos y mantengan su visa de residencia en buen estado.\n¿Necesita un Abogado de Tarjeta de Residencia de Miami?\nEl gobierno de los Estados Unidos solo emite algunas tarjetas de residencia cada año. Esto significa que el proceso para obtener esta credencial es difícil y altamente competitiva. Además, generalmente es necesario presentar un papeleo detallado y reunir evidencia que respalde su solicitud de residencia legal permanente.\nDemasiados inmigrantes cometen el error de creer que pueden negociar el proceso sin ayuda. Podrían perder años y cantidades considerables de dinero mientras pasan por el proceso de prueba y error por tratar de obtener una tarjeta residencia.\nLa contratación de un abogado de inmigración en Miami elimina las suposiciones del proceso. Su abogado sabe qué formularios deben presentarse y qué tipo de evidencia usted necesita para respaldar su solicitud. Ellos pueden ayudarlo a evitar errores comunes que, de lo contrario, retrasan el proceso.\nMientras su abogado no puede garantizar que usted obtendrá una tarjeta de residencia, ellos definitivamente pueden ayudarlo a tranquilizarse, responder sus preguntas y asegurar que toda su documentación sea lo más precisa y completa posible. Esto significa que es mucho más probable que tenga éxito en su esfuerzo.\nContacte a los Abogados de Tarjeta de Residencia en Ferrer Shane González\nLas circunstancias de cada individuo son únicas. Esto significa que el proceso de solicitud para un inmigrante puede parecer muy diferente del de otro. Cuando los abogados de inmigración de Ferrer Shane Gonzalezestána su lado, usted sabrá que tiene un profesional que está trabajando arduamente para hacer realidad su sueño.\nPuede confiar en que los abogados experimentados de la tarjeta residencia en Ferrer Shane Gonzalezen Miami harán todo lo posible para ayudarlo de manera pronta y profesional.


Consideraciones conceptuales para comprender el - página 16\nSEGUNDO: como la filosofía “en” la ciencia, (estudio de las implicaciones filosóficas de la ciencia) relacionada al examen de las categorías e hipótesis que intervienen en la investigación científica. Categorías como la materia, espacio, tiempo, transformación, conexión, ley y causación. Hipótesis como “la naturaleza es cognoscible” o “todos los sucesos son legales”.\nTERCERO: como la filosofía “desde” la ciencia, (filosofía que hace píe en la ciencia, evitando la especulación) relacionada y guiada por el método científico, exigiendo que todo enunciado tenga sentido y que la mayoría de las aseveraciones sean verificables.\nCUARTO: como la filosofía “con” la ciencia, (filosofía que acompaña a la ciencia) relacionada a que es una disciplina que no emplea conocimientos anacrónicos ni trata de forzar puertas ya abiertas.\nFinalmente como la filosofía “para” la ciencia (filosofía que no se limita a nutrirse de la ciencia sino que espera a serle útil) relacionada a diferenciar por ejemplo la definición con el dato o entre la verdad de hecho y las proposiciones que es verdadera o falsa independientemente de los hechos.\n4.4 ¿TEORÍA DE LA CIENCIA?\nLa epistemología resulta ser la teoría de la ciencia porque está relacionado a la articulación y organización en cuanto aplicada a la investigación y construcción de una teoría científica del campo de problemas. Mientras que la "Organización" incluye las dimensiones de la Economía, Dirección, Control, etc. De sistemas empresariales o de otro orden. (Rodriguez, José. 2000).\n4.5 ¿METODOLOGÍA como epistemología?\nLa palabra, metodología, suele ser confundida con la epistemología. En general, el metodólogo no pone en tela de juicio el conocimiento ya obtenido y aceptado por la comunidad científica. Su problema es la búsqueda de estrategias para incrementar el conocimiento. Por ejemplo, está fuera de discusión para el metodólogo la importancia de la estadística, pues ésta constituye un camino posible para obtener, a partir de datos y muestras, nuevas hipótesis. En cambio, el epistemólogo podría formularse, a modo de problema, la pregunta por el pretendido valor atribuido a datos y muestras.\n4.6 ¿Entonces QUÉ ES LA EPISTEMOLOGÍA?\nEs también la epistemología una actividad crítica que se dirige a todo el campo de la ciencia.\n4.7 ¿CÚALES SON LOS PROPÓSITOS DE LA EPISTEMOLOGÍA?\nEs distinguir la ciencia auténtica de la seudociencia,\nLa investigación profunda de la superficial,\nLa búsqueda de la verdad de sólo un modus vivendi.\nTambién debe ser capaz de criticar programas y aun resultados erróneos,\nAsí como de sugerir nuevos enfoques promisorios.\n4.8 ¿CUÁL ES EL PROBLEMA FUNDAMENTAL QUE OCUPA A LA EPISTEMOLOGÍA?\nLos sofistas fueron los primeros filósofos que señalaron el papel de las diferencias individuales en el conocimiento de la realidad, el papel de las condiciones perceptuales, etc.\n4.8.1 SEGÚN PROTÁGORAS\nLos sofistas fueron los primeros filósofos que señalaron el papel de las diferencias individuales en el conocimiento de la realidad, el papel de las condiciones perceptuales, etc. Así afirmó Protágoras que el ser es para cada quien diferente. De ahí concluyeron que no puede haber ningún saber universalmente válido y, consecuentemente, tampoco un saber objetivo de la substancia. Para ellos era válido que algo fuera como aparece, que el hombre sea la medida de todas las cosas.\n4.8.2 SEGÚN PLATON\nPara Platón, cada saber real debe de tener un carácter universal, persistente y objetivo y que, en consecuencia, no puede depender de las particularidades individuales y personales del sujeto cognoscente. En la filosofía antigua no se podía comprender que la actividad creativa del sujeto era indispensable para la construcción ideal del objeto. Se pensaba que el objeto verdadero sólo puede ser "dado" al ser cognoscente: todo aquello que es producto de su creatividad cognoscitiva subjetiva, sólo puede ser un simple opinar, una subjetividad, y por lo tanto, no es verdadero, no corresponde al ser.\n4.8.3 SEGÚN DESCARTES\nEste filósofo comprendió el "yo", la autoconciencia del sujeto, como el principio, en cuya existencia no se puede dudar, porque el acto mismo de dudar presupone el "yo" (pienso, luego existo). Ya el hecho de que se subraye el "yo" como experiencia interna determinada, como apariencia vital de la conciencia, es un cierto progreso en el análisis filosófico. En su sistema, a la materia se le atribuye una propiedad cuantitativa, mientras que al espíritu se le da una cualitativa.\nEn lo que se refiere al materialismo empirista, corriente dominante de los siglos XVII y XVIII, éste se opuso a la conversión del pensamiento en una sustancia existente por sí solo. Se opuso, además, a la doctrina cartesiana de "las ideas innatas". Pero, al mismo tiempo, no pudo evitar reconocer el hecho de la existencia del "yo" como un fenómeno de la vida psíquica, que es experimentado inmediatamente por el sujeto cognoscente. El materialismo empirista se vio enfrentado a la difícil tarea de explicar el origen y el funcionamiento de la llamada experiencia interna. Naturalmente, no era posible solucionar esta tarea dentro del marco de la forma metafísica que le era propio al materialismo de aquel tiempo. De ahí deriva la poca claridad, la incongruencia y las diversas concesiones que se hacen al subjetivismo, en la investigación del problema de la relación mutua entre experiencia "externa" e "interna", de los materialistas de los siglos XVII y XVIII.\n4.8.4 SEGÚN LOCKE\n4.8.5 SEGÚN KANT\nEste intelectual por primera vez en la historia de la filosofía, demuestra que el objeto no es una cosa ajena al sujeto, algo externo y opuesto a éste. La función de la objetividad, según Kant, es una forma de la actividad del sujeto, y el propio sujeto no existe fuera de las cosas conocidas por él. Además, según Kant, el objeto sólo existe en las formas de la actividad subjetiva y sólo así puede ser conocido. La cosa en sí, es decir, la realidad existente fuera de cualquier relación con el sujeto cognoscente es dada al sujeto solamente en la forma de los objetos. Según el filósofo alemán, los objetos son en su esencia producto de la actividad creadora propia del sujeto.\n4.8.6 SEGÚN MACH\nLa tesis de Mach sobre la reductibilidad de todo conocimiento (y de realidad) a la combinación de elementos dados sensorial e inmediatamente, encuentra su continuación en la filosofía del neorrealismo divulgado en Inglaterra y en los Estados Unidos en las primeras décadas del siglo XX. El mundo de los "datos sensoriales" se convierte así en un ser con existencia autónoma ( no en un modo de ser, sin en el fundamento de la realidad total). Al igual que el mundo subjetivo debe ser reducido totalmente a combinaciones diferentes de "datos sensoriales", a "construcciones lógicas" específicas de "datos sensoriales", como propuso Bertrand Russell.\n4.8.7 SEGÚN PIAGET\nSegún Piaget, sólo el intelecto logra la reversibilidad completa, puesto que a las formas inferiores de captar el objeto (tales aspectos del proceso del conocimiento como la percepción o la experiencia) les son inaccesibles la reversibilidad completa. Según Piaget, el desarrollo del conocimiento conduce a que el sujeto reconoce tales propiedades del objeto que son invariantes con respecto a las distintas situaciones cognoscitivas. De ahí se derivan las posibilidades para superar el subjetivismo y alcanzar una mayor objetividad del saber. Así, Piaget, llega a la concepción de que es posible y necesario aplicar la teoría de las invariantes, especialmente la teoría matemática de conjuntos, en la investigación psicológica y gnoseológica del proceso del conocimiento. Las estructuras cognoscitivas que se forman en los diferentes estadios de desarrollo del intelecto, Piaget las describe matemáticamente como diferentes conjuntos de transformaciones.\n4.8.8 SEGÚN LA CONCEPCIÓN MARXISTA\nEn la solución del problema sujeto-objeto, la filosofía marxista parte de que la relación cognoscitiva se produce en la relación práctica material-productiva entre sujeto y objeto. La primera relación sólo puede existir como algo que garantiza la realización de la segunda relación. La particularidad específica que distingue al hombre del animal, como es sabido, consiste en que el hombre no se apropia pasivamente los objetos ofrecidos por la naturaleza, sino que transforma la naturaleza, la "humaniza" y así crea un "segundo" mundo, la sociedad, en la que vive y actúa.\nCon la transformación de la naturaleza que el hombre realiza conforme a sus necesidades, él mismo se transforma produciendo dentro de sí nuevas necesidades, "se crea a sí mismo". Mas para poder transformar el objeto conforme a sus finalidades, el sujeto necesita de un saber sobre la estructura interna del objeto tiene que conocer las conexiones necesarias del objeto, sus leyes. Por esto, la actividad que transforma el objeto, necesariamente se une a la actividad cognoscitiva del sujeto, es decir, una actividad que en su contenido coincide con el objeto.\nEn los primeros estadios del proceso de desarrollo cognitivo humano, la actividad práctica y cognoscitiva todavía no eran separadas externamente. La última era un momento, un aspecto de la primera, según una expresión de Marx, se entrelazaba con la actividad práctica. Más tarde, se dio la separación externa entre actividad práctica y actividad cognoscitiva, lo que naturalmente no niega el hecho de que el proceso cognoscitivo depende fundamentalmente de la apropiación práctica de la realidad por el sujeto.\nEste filósofo alemán superó plenamente aquellos elementos de enajenación en la comprensión del sujeto y el objeto, los cuales se conservan todavía en la filosofía de Kant. Hegel demostró su dependencia mutua dialéctica, su enlazamiento mutuo, descubrió rigurosamente que no es posible contraponer metafísicamente realidad objetiva (en Kant, la cosa en sí) y objeto, saber empírico y saber racional, experiencia "externa" e "interna", razón teórica y práctica.\nSegún Hegel, sujeto y objeto son sustancialmente idénticos porque la realidad se basa en el autodesarrollo del espíritu absoluto, (en el sentido absoluto de la palabra, realidad y espíritu absoluto confluyen, según Hegel). Pero el espíritu absoluto, para Hegel, es el sujeto absoluto que se tiene a sí mismo como objeto. La fenomenología del espíritu de Hegel, se dedica a la tentativa de comprobar esta tesis.\nEl materialismo dialéctico afirma que la posición de que el saber no es una cosa independiente que se inmiscuye entre sujeto y objeto, sino un momento de la actividad del sujeto frente al objeto, una "forma transformada" (Marx) específica del proceso cognoscitivo.\nEl saber representa la actividad cognoscitiva potencial del sujeto. (Cuando el saber se convierte de una actividad cognoscitiva potencial en una actual, entonces, ya no aparece en "forma transformada" de la objetividad, sino como momento del proceso cognoscitivo.)\nDe este modo, en la realidad, no hay dos relaciones independientes –la del saber con el objeto y la del sujeto con el saber-, sino sólo la relación entre sujeto y objeto. El saber no es un "mediador" entre sujeto y objeto, sino una forma de la realización de la relación cognoscitiva. En su forma "tranformada", específica, un tipo de cristalización de la actividad cognoscitiva realizada y la forma de su posible desarrollo futuro.\nLenin aporta que una característica de todo saber es no ser absoluto, es decir, que no puede revelar todas las conexiones y mediaciones del objeto. Contiene en sí mismo la necesidad de trascender sus propios límites, de evidenciar su propia subjetividad.\nEl saber no es idéntico con el objeto y, en este sentido, es subjetivo. "Conocer es la aproximación eterna, infinita del pensamiento al objeto”.\nEl reflejo de la naturaleza en el pensamiento humano, no es ‘muerto’ ni ‘abstracto’, sin movimiento o contradicciones, sino que hay que comprenderlo en el proceso eterno del movimiento, en el surgimiento y superación constante de las contradicciones.\n4.9 ¿QUIENES SON LOS EPISTEMÓLOGOS MÁS DESTACADOS Y CLÁSICOS?\n4.9.1 KARL R. POPPER Y SU PROPUESTA FALSACIONISTA A PARTIR DEL REALISMO CRÍTICO\nComo señala Echevarría, J. (1999, p. 05), Popper es uno de los filósofos de la ciencia más importantes del siglo XX, cuyas tesis se reconocen como REALISMO CRÍTICO, que lo expone a través de su libro magistral “La Lógica de la Investigación Científica”. Según Popper, “las teorías científicas son conjeturas sobre el mundo y no instrumentos de análisis del mismo ni generalizaciones sobre la base de datos empíricos. La actividad del científico debe ser crítica, tratando de refutar las teorías vigentes en cada momento y contribuir al progreso científico, que tiene lugar por integración y mejora del conocimiento anterior” (Echevarría, J. 1996, p.86).\nEste pensador fue un duro crítico del inductivismo al señalar que la ciencia se inicia con la observación y que a partir de ella se puede derivar un conocimiento, considerando que la observación depende de la teoría; de tal manera que la aceptación generalizada de que los enunciados observacionales están saturados de teoría, supone la aceptación de que son falibles.\nDe ahí que el falsacionismo, admitiendo que la observación está guiada por la teoría, defiende, además, que la condición de teorías verdaderas o probablemente verdaderas se alcanza cuando se han superado intentos de falsación. A partir de ella será posible diferenciar la ciencia de la pseudociencia. Además de este criterio de falsación, señala que se debe considerar tres aspectos más:\nEstudiar la coherencia interna de la misma, investigando las diversas consecuencias que pueden derivarse de ella y viendo si son contradictorias o no.\nEstudiar su forma lógica, y\nUnas teorías pueden ser comparadas con otras con el fin de averiguar si la nueva teoría comporta algún adelanto científico respecto a la anterior.\nEl REALISMO CRÍTICO como la tesis central del pensamiento de Popper, comprende:\nCrítica del inductivismo. Sostenía que la inducción no constituye una base suficientemente segura para explicar la validez de las teorías científicas.\nLa observación no está libre de presupuestos teóricos. Afirmaba que los enunciados observacionales presuponen la teoría. Los conceptos teóricos de la ciencia poseen significados que trascienden la definición de los términos observacionales.\nLa falsabilidad. Considerada como un establecimiento de un nuevo criterio de demarcación científica. De ahí concebía que la lógica de la ciencia no consiste en la confirmación de leyes y teorías, sino en el intento de falsación de las mismas.\n4.9.2 THOMAS KUHN Y SU PROPUESTA DEL RELATIVISMO EN LA CIENCIA Y LOS PARADIGMAS\nPara Kuhn, la ciencia es un tipo de actividad profesional organizada, poseedora de ciertos modelos de control de los resultados, que dependen (y ahí radica una de sus aportaciones) no sólo de factores lógicos o intelectuales, sino, y además, de factores históricos y sociales. Estas premisas son expuestas en su magistral obra “The Structure of Scientific Revolution” publicado en 1962, que se ha convertido en un clásico.\nEste autor inició un giro historicista en la filosofía de la ciencia, continuado por Lakatos Imre y Laudan Larry. Desde Kuhn se acepta un evidente relativismo en los criterios de demarcación entre la ciencia y la no ciencia. Esta tesis es sostenida a partir del sustento de paradigmas, que se ha constituido en los últimos años como un tema que ha despertado polémica e interés en el ámbito de las ciencias sociales y humanas. A partir de ella ha surgido una gran variedad de “discursos científicos”, sustentados en una pluralidad de posiciones epistemológicas y nuevas perspectivas de investigación que se engloban bajo el término “paradigma”.\nEn la clásica definición de paradigma para Kuhn es un conjunto de “realizaciones científicas universalmente reconocidas, que durante cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica” (Kuhn, T. 1986, p. 03). Un paradigma es aquello que los miembros de una comunidad de científicos comparten:\nUna constelación de creencias, valores y técnicas, por un lado y por otro,\nSoluciones de problemas tipo, que sirven para la resolución de problemas aún no resueltos, que constituyen el punto de partida de la investigación.\nAdemás Kuhn, resalta que en la ciencia “normal” un paradigma nunca se acepta tan sólo por razones lógicas o intelectuales; siempre existen pruebas que lo confirman y pruebas que lo refutan. En la investigación el paradigma se usa por consenso, no debido a justificaciones que obliguen a hacerlo; y la investigación que lo usa lo hace sin intentar su justificación. En la ciencia “normal”, el paradigma ni se juzga ni se prueba, sino que él mismo sirve de base de juicio (Barnes, B. 1988).\nComo señala Paz, M. (2003: 08) “Puede afirmarse que la noción de paradigma supone una revolución en la consideración de la ciencia, que a partir de Kuhn acepta cierta ambigüedad al incluir en su discurso la noción de relativismo. Lo importante de la aportación de KUHN es la relevancia, hasta entonces impensable, que se da a las características psicosociales de las comunidades de científicos, en le progreso del conocimiento científico, frente a las puramente lógicas”.\nDicho de otra forma, en la producción del conocimiento científico no sólo intervienen elementos intelectuales, lógicos y racionales, como se sostenía hasta los años sesenta, sino que se halla determinada por factores actitudinales, afectivos, sociales y políticos. En el seno de la ciencia, después de Kuhn, surge con todo esplendor una epistemología RELATIVISTA la cual sostiene que el conocimiento científico es relativo, histórico, socialmente construido y políticamente determinado.\nLa tesis fuerte kuhniana postula que las nociones positivistas de conocimiento, objetividad, y verdad presentan un modelo de investigación que no se ajusta a la realidad histórica de la ciencia y por ello son irrelevantes y faltas de realismo. Con Kuhn se sustituyen los modelos de explicación lógicos por el social históricos, se abandona la vieja idea de la verdad como corresponde y reflejo de una realidad estable y mecánica y se supera la visión lineal y acumulativa del progreso del conocimiento científico. El saber científico ya no es trascendental, es decir, ahistórico, abstracto y absoluto, sino más bien histórico, relativo y dependiente de contexto.\n4.9.3 IRME LAKATOS Y LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIÓN\nEste autor conjuntamente con Larry Laudean culminan el giro historicista iniciada por Kuhn y continuado por Feyerabend, aunque divergen en determinados aspecto, también poseen puntos de encuentro que hacen posible considerarlos dentro de una misma tendencia en los estudios filosóficos sobre la ciencia.\nLakatos aceptó el falsacionismo metodológico de Popper y señaló con Kuhn que una teoría nunca es rechazada por la observación ni por un experimento crucial, sino por otra teoría rival. Lakatos introduce un criterio de demarcación muy novedoso en la filosofía del siglo XX, un criterio conceptual, basado en la comparación entre teorías, y un criterio puramente epistemológico de cientificidad sobre el cambio científico, la predicción de nuevos hechos, el progreso teórico y empírico que la ciencia genera. De esta forma, la demarcación entre ciencia y no ciencia no está tan relacionada con la falsación experimental de hipótesis ni su confirmación cuanto con el progreso teórico y empírico que la ciencia genera.\n4.9.4 LARRY LAUDAN Y LAS TRADICIONES DE INVESTIGACIÓN\nEste autor ha perfeccionado algunas de las tesis filosófica de Kuhn y ha suscitado nuevas cuestiones dentro de la concepción de la filosofía de la ciencia. Para este autor, los científicos siempre investigan dentro de una tradición de investigación en la que puedan integrarse varios programas y teorías. Para explicar el desarrollo de la ciencia, Laudan se opuso al neopositivismo y criticó el enfoque popperiano, defendiendo una concepción dinámica y diacrónica de la ciencia, lo que supone aceptar que los criterios de cientificidad varían a lo largo del tiempo.\nLa aportación principal de Laudan consistió en centrar los análisis epistemológicos y metodológicos en el progreso y no en la razón, defendiendo que una teoría o una tradición de investigación son tanto más científicas cuanto más contribuyen al progreso, es decir, cuanto más problemas científicos resuelven. Así señalaba que en las etapas establecidas por Kuhn (ciencia normal, crisis de paradigmas y revolución) hay una tradición de investigación dominante, pero siempre hay otras alternativas a ella. Lo que ocurre es que tradición de investigación resuelve más problemas que otras, y por ello es preferida por los científicos, pasando a encarnar la ciencia oficial. La resolución de problemas se convierte en el nuevo criterio de demarcación, en el rasgo distintivo de la racionalidad científica.\n4.10 DIFERENCIAS EPISTEMOLÓGICAS EN LA APLICACIÓN DE INVESTIGACIONES CUANTITATIVAS Y CUALITATIVAS\nComo hemos podido percibir en los acápites anteriores, la epistemología conocida también como teoría del conocimiento, teoría de ciencia, filosofía de la ciencia, etc. además de orientar su estudio en torno al “sujeto” y “objeto”, éstas se diferencian en la aplicación y en la percepción de las investigaciones cuantitativas y cualitativas. Así, para percibir esta diferenciación metodológica se considera a partir de la DESICIÓN METODOLÓGICA, conforme se puede apreciar en el siguiente cuadro Nº 04.\nPARADIGMAS EPISTEMOLÓGICOS CUANTITATIVO Y CUALITATIVO\n1. Nivel de realidad analizado\n2. Causalidad de los fenómenos colectivo\n3. Tipo de conocimiento generado\n4. Nivel de análisis\n5. Forma de análisis\n6. Tipo de conceptos\n7. Tipo de social\nExplicativa y sintética\nDescriptiva, analítica y explorativa\nComo hemos referido en líneas arriba en la parte respectiva, la epistemología en general es una rama filosófica que estudia el conocimiento científico, en cuanto a los conceptos y métodos que usa, y las leyes que formula. La palabra proviene del griego “episteme” que significa conocimiento riguroso o sujeto a reflexión crítica, y de “logos” que es teoría.\nEn este contexto, el objetivo de la epistemología de la educación es estudiar críticamente la educación en todos sus aspectos, con el fin de perfeccionarla. Así, aplicada la epistemología al ámbito educativo sirve para analizar el hecho de modo crítico y reflexivo para hacer un diagnóstico de sus avances y escollos, en vistas a profundizar los primeros y superar los segundos, buscando constantemente lo cierto o verdadero. Se estudia todos los factores intra y extraescolares que influyen en el proceso, no con el objetivo de un análisis estéril sino para aportar soluciones. Se evalúan desde la epistemología las diferentes ciencias de la educación, en cuanto a su autonomía y su aporte, y el fundamento científico de los métodos utilizados en la educación formal.\nPor otra parte, se ocupa la epistemología de la educación de la organización del currículum escolar, de la conexión entre las disciplinas, de cómo se transmite el saber, de la relación entre el sujeto cognoscente y el objeto a conocer, de la formación del docente, del contexto escolar, del sentido social del hecho educativo, de la calidad educativa, etcétera. El mismo que siempre está en constante evolución, al ser su objeto de estudio como un hecho y fenómeno social, y por lo tanto, cambiante y susceptible de ser afectado por múltiples factores individuales y comunitarios; es decir, por los agentes que participan en este proceso como agentes internos y externos.\nPara tener una aproximación teórica más concreta acerca de la epistemología de la educación es necesario describir el desarrollo de la educación como proceso y de la pedagogía como teoría. Así, en esta parte trataremos acerca de la historia de la educación y la pedagogía, para luego abordar específicamente el tema de la epistemología de la educación que sustenta su estado como ciencia. No sin antes, analizar quienes fueron reconocidos en este proceso como “padres” de la educación y de la sociología de la educación.


'Alizia 21' actualiza en el Palacio Valdés la obra de Lewis Carroll | El Comercio\n'Alizia 21' actualiza en el Palacio Valdés la obra de Lewis Carroll\nKonjuro Teatro presenta hoy su particular versión de 'Alicia en el país de las maravillas', que quiere llevar por los escenarios nacionales\nC. BARTSCH Miércoles, 21 noviembre 2007, 09:46\nPRESENTACIÓN. Sonia Vázquez, Ana María Blanco y Jorge Moreno, ayer en el Palacio Valdés. / MARIETA\nEl conejo es una conejita 'Playboy' que en vez de reloj utiliza un móvil; el ratón es un Micky Mouse alcoholizado; la oruga se transmuta en funcionario, y la inocente Alicia se convierte en Alizia, una joven gótica algo gamberra y con un punto de mala leche. Konjuro Teatro presentará esta tarde en el Palacio Valdés su particular versión de 'Alicia en el país de las maravillas', titulada 'Alizia 21', una aproximación a la obra de Lewis Carroll «desde un punto de vista más adulto y contemporáneo, una parodia de muchos aspectos de la sociedad actual», tal y como explicó ayer el autor y director de esta adaptación, Jorge Moreno.\nEstrenada a principios de este mes en el teatro Jovellanos, la obra refleja en clave «gamberra, con momentos de sexo y violencia y demás cosas políticamente correctas» algunos aspectos de la sociedad española y, por ende, occidental. Y lo hace sirviéndose para ello en los personajes creados por Carroll, que incluso aparece en la obra como un pederasta. Según explicó Moreno, el montaje «tiene momentos de mucha hilaridad, pero también escenas que te pueden dejar abatido. Produce ese efecto de 'sonrisa congelada' cuando nos damos cuenta de que de lo que nos reímos ocurre en la realidad».\nPara poner en escena una obra tan personal, el actor y director ha recurrido a su compañía de siempre, Konjuro. «A la hora de confeccionar soy bastante conservador, sigo con la gente con la que trabajo bien. Cada vez que afronto montajes de estas características vuelvo a lo mío», explicó Moreno. En esta ocasión, la Alizia con zeta más «principesca y presidencial» está interpretada por Sonia Vázquez, que destacó las diferentes perspectivas que ofrecen todos los personajes, empezando por el suyo. «Pasa un periplo parecido al personaje del cuento, encontrándose con personajes que le sacan de sus casillas y la desconciertan», explicó. Un viaje que, paradójicamente, comienza en el zulo donde un pederasta mantiene secuestrada a la chica. Un planteamiento polémico para una obra muy crítica. «El teatro no deja de ser el espejo en el que nos reflejamos», subrayó en este sentido Ana María Blanco, una de las intérpretes.\nTras su paso por el ciclo 'Hecho en Asturias', la obra pasará por escenarios de toda Asturias y para el año que viene está previsto su salto fuera de la región. Su primer destino será el teatro Cervantes de Arnero, en La Rioja.\nLa Consejería de Cultura recibe el proyecto de obra para el Centro Niemeyer Socavón en la avenida de Lugo


La OMS advierte de la relación entre el cambio climático y la irrupción de nuevos patógenos - Axon Comunicacion. Expertos en soluciones integrales y formación en veterinaria\nEl director general de la Organización Mundial de la Salud (OMS), Tedros Adhanom Ghebreyesus, ha advertido de la relación existente entre el cambio climático y la irrupción de nuevos patógenos desconocidos, como el SARS-CoV-2, que pueden provocar nuevas enfermedades.\n«La pandemia nos ha mostrado las relaciones entre la salud de los animales, la de los humanos y el planeta que nos sustenta. Cerca del 75 por ciento de las enfermedades infecciosas que emergen en las poblaciones humanas provienen de las poblaciones animales. Al mismo tiempo, las actividades humanas, como la deforestación y la agricultura intensiva que invaden los hábitats de la fauna, pueden crear oportunidades de contacto con patógenos hasta ahora desconocidos», ha resaltado durante un seminario virtual organizado por la OMS y el Instituto Karolinska (Suecia).\nEn el encuentro, en el que se ha debatido sobre medidas para corregir las desigualdades sanitarias, prevenir las pandemias y lograr una salud sostenible, el máximo dirigente de la OMS se ha centrado en los determinantes de la salud que están influenciados por el clima.\n«La urbanización rápida y no planificada también puede exacerbar las disparidades sociales y las desigualdades en el acceso a los servicios sanitarios y exponer a las personas a riesgos medioambientales. Y, por supuesto, muchas de estas mismas actividades, como saben, también contribuyen al cambio climático. En otras palabras, las mismas opciones poco sostenibles que están matando a nuestro planeta están matando a las personas. Tenemos que vivir dentro de nuestras posibilidades o dentro de los límites de lo que el planeta puede soportar», ha reivindicado.\nEn este contexto, ha apuntado que «las mismas desigualdades e injusticias que ponen a algunas personas en mayor riesgo de sufrir los efectos del cambio climático exponen a muchas de las mismas personas a los riesgos de la COVID-19».\n«Si eres pobre o marginado tienes más probabilidades de vivir en una zona más propensa a los fenómenos meteorológicos extremos, donde tienes más probabilidades de respirar aire contaminado y tienes menos probabilidades de tener acceso a servicios sanitarios de alta calidad, como agua limpia y saneamiento adecuado, y de comprometerte con las vacunas», ha esgrimido.\nAl respecto, ha añadido que «una de las muchas lecciones de la pandemia es que debemos profundizar para abordar las desigualdades subyacentes». «La pandemia acaba de mostrarnos las consecuencias de no tomar medidas suficientes. Si nos centramos en el sector sanitario acabaremos tratando los síntomas y no la enfermedad», ha remachado.\nPor otra parte, Melinda French Gates, colíder de la Fundación Bill & Melinda Gates, ha celebrado el progreso que se ha conseguido en el mundo en la lucha contra las enfermedades o la pobreza: «El mundo está progresando, los datos muestran que las cosas están mejorando, las enfermedades son cada vez menos frecuentes, la esperanza de vida crece, más personas tienen acceso a la nutrición y la atención sanitaria. Así que los esfuerzos de la salud mundial están marcando la diferencia».\nSin embargo, ha advertido de que «ese progreso ha sufrido un gran golpe desde la COVID-19». «Hemos perdido una década en la cobertura mundial de vacunas, la educación y la nutrición se han resentido y dos tercios de las economías de ingresos bajos y medios seguirán sufriendo el año que viene. También hemos visto a 31 millones más de personas empujadas a la pobreza extrema», ha lamentado.\nEn este sentido, ha instado a la comunidad internacional a trabajar para ayudar a los más perjudicados por esta crisis, a su juicio: «Las mujeres y las niñas». «Las mujeres tuvieron el doble de probabilidades que los hombres de perder su empleo el año pasado. Mientras que el empleo masculino se ha recuperado en su mayor parte, los puestos de trabajo de las mujeres no se están recuperando. Hoy en día, 13 millones de mujeres menos están trabajando debido, en parte, a que están asumiendo este aumento en el cuidado de los niños y las responsabilidades del hogar que vino con esta pandemia», ha apuntado.\nEl resultado de la pandemia, según Melinda Gates, es que «la salud de las mujeres, y especialmente la planificación familiar, infravalorada en los mejores momentos, ha sido muy descuidada». «Así, el año pasado más de doce millones de mujeres perdieron el acceso a los servicios de planificación familiar, lo que provocó un millón de embarazos no deseados. Más pobreza significa más desnutrición, que ya es la causa de casi la mitad de todas las muertes de niños menores de cinco años y que cuesta a la economía mundial hasta 3,5 billones de dólares cada año», ha resaltado.\nPor ello, ha pedido «ayudar a las mujeres a recuperarse y ayudarlas a dar rienda suelta a toda su energía, a toda su creatividad y a todo su potencial, largamente ignorado, que creará los cimientos de una sociedad próspera y sostenible». «Tenemos que trabajar para ayudarlas a recuperarse. Esa es también nuestra tarea ahora. Sigamos adelante. Sigamos empujando por un mundo mejor», ha concluido.


FortiGuard Labs descubre múltiples vulnerabilidades del tipo use-after-free en el procesador de textos.\nPágina PrincipalWindowsFortiGuard Labs descubre múltiples vulnerabilidades del tipo use-after-free en el procesador de textos.\nDiego Cortes Robles jueves, marzo 29, 2018Compartir:\nDurante los últimos meses, FortiGuard Labs descubrió e informó varias vulnerabilidades de uso después de la liberación (UAF) que se encuentran en diferentes versiones de Microsoft Word. Las vulnerabilidades se corrigieron en las actualizaciones de seguridad de enero y marzo , respectivamente. Estos parches se clasifican como críticos / importantes, y como siempre, instamos a los usuarios a actualizar Microsoft Office lo antes posible.\nUse-after -free se refiere a una vulnerabilidad que permite a un atacante acceder a la memoria después de que ha sido liberada, lo que puede causar el fallo de un programa, permitir la ejecución de código arbitrario o incluso habilitar la ejecución de código remoto completo. Los siguientes son algunos detalles de las vulnerabilidades UAF encontradas en MS Word:\nCVE-2018-0922 (Afecta a MS Word 2007 y posteriores)\nEsta vulnerabilidad de use-after-free ocurre cuando Word intenta analizar un archivo RTF mal formado. Con un archivo RTF específicamente diseñado, que incluye una palabra de control falsa “listoverride” que lleva a la confusión de tipo, un atacante remoto podría aprovechar esta vulnerabilidad para ejecutar código arbitrario en el contexto del usuario actual.\nFortiGuard Labs lanzó la siguiente firma IPS para esta vulnerabilidad específica para proteger a nuestros clientes:\nSe produjo otra vulnerabilidad de use-after-free cuando Word intentó analizar un archivo RTF mal formado con palabras de control de hoja de estilo falsas. Con un archivo RTF específicamente diseñado, un atacante remoto podría aprovechar esta vulnerabilidad para ejecutar código arbitrario en el contexto del usuario actual. Este problema se califica como crítico, ya que es muy probable que sea explotable. Un informe técnico sobre este tema está en proceso y se lanzará pronto.\nFortiGuard Labs lanzó anteriormente la siguiente firma IPS para esta vulnerabilidad específica para proteger proactivamente a nuestros clientes.\nFortinet Office Vulnerabilidades Windows


LA MODISTA DE SUEÑOS: Conjunto diario, segunda parte\nEl otro día os enseñábamos un conjunto de pantalón bombacho con camiseta, y completado con una diadema ideal para vestir a diario.\nPues bien, hoy os enseñamos otro, ya sabeis que en nuestra casa hay más de una niña, así que nuestra pequeña princesa tiene su propio conjunto para ir a juego con su hermana.\nLas que nos conoceis ya sabreis que nos gustan las niñas conjuntadas, pero no especialmente vestidas igual. Nos gusta que vayan con el mismo tipo de ropa, y vestirlas iguales de vez en cuando. Pero no todos los días.\nPor eso nos gusta más esta opción, conjunto del mismo estilo, pero no exactamente igual que el de su hermana.\nEl estampado del pantalón es diferente, pero el estilo es el mismo. Y la combinación de colores también es la misma, gris y rojo.\nConjunto ideal para diario, cómodo, ponible pero muy chic.\nCamiseta muy combinable.\nPantalón bombacho en toyle, combinado con topitos rojos.\nDiadema a juego, en rojo con topitos. Puesta queda ideal.\n¿Qué os parece? ¿os gusta? A nosotros nos resulta muy dulce, quizás más que el otro por el estampado en toyle. Y el rojo le da la luz y la "vida" que le falta, ideal para una tarde de sol, aunque el sol aquí se está haciendo de rogar.\nInfinidad de posibilidades de combinaciones, al gusto.\nY para las que tengais niños pequeños el bombacho es una opción perfecta, más cortito y con un polo a juego queda perfecto, muy, muy bonito, cómodo y ponible.\n¿qué me decís? ¿os gusta este tipo de conjuntos para las peques? para qué edades os gusta este tipo de ropa?\nNuestras princesas tienen 2, 3 y 5 años y tienen varios bombachos. Estos con camiseta a juego, pero también le hemos hecho alguno más que combinan con varias camisetas o blusitas y para nuestro gusto están realmente guapas y a la vez muy cómodas.\nSe nota que muchas estais ya en vacaciones que los blogs no tienen tantas visitas ni comentarios, esperamos que las esteis disfrutando al máximo. Y las que seguís por aquí, manifestaos, jejeje.\nPublicado por LA MODISTA DE SUEÑOS en 8:00\nEtiquetas: bombachos, Camisetas, combinaciones, complementos, conjuntos\nConjunto ideal, con la misma esencia que el primero pero diferente. Muy dulce y ponible.\nMe encanta. Elena\nYO ME MANIFIESTO JAJAJA OS LEO EN EL CURRO PERO NO TENGO TIEMPO DE ESCRIBIR JAAJAA PERO QUE SEPAIS QUE ME GUSTO MUCHO EL CONJUNTO ESTE ... ES LO QUE YO LLAMARIA PISCINERO PORCULERO JAJAJA BESOS GORDOS


El cardenal Angelo Amato presidió en la Sagrada Familia la beatificación de 109 claretianos – El Valenciano\n22 octubre, 2017 Vicente 285 Views 0 Comments\nLa Basílica de la Sagrada Familia de Barcelona acogió ayer sábado la beatificación de 109 monjes claretianos fusilados durante la Guerra Civil, en un acto que ha presidido el prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos del Vaticano, el cardenal Angelo Amato\nEl acto, al que asistieron alrededor de 3.000 personas, entre ellas el nuncio Renzo Fratini, fue concelebrado por una treintena de obispos de todo el mundo y más de 300 sacerdotes, a los que acompañaron claretianos de todo el mundo y familiares de los mártires, además de todos los obispos de Cataluña, muchos del resto de España y representantes de otras congregaciones religiosas.\nEl cardenal arzobispo de Barcelona, Juan José Omella, y el Superior General de los Claretianos, el padre Mathew Vattamattam, fueron los concelebrantes principales.\nLos actos comenzaron este viernes por la noche con una vigilia de oración en el Santuario del Cor de María de Barcelona y acabarán el domingo con una misa de Acción de Gracias también en el Cor de María, han avanzado fuentes de la congregación claretiana.\nAdemás de los obispos claretianos de todo el mundo, también concelebrarán los obispos catalanes y de otras diócesis de España a las que estaban vinculados los 109 mártires.\nDurante la Homilía el Cardenal Amato destacó la valentía de esta tierra de Claret -Fundador de los Hijos del Corazón de María, a la que pertenecen los nuevos Beatos- que supo responder con amor a los atentados del pasado 17 de agosto con la respuesta “no tenemos miedo”. Algo que de alguna forma hicieron los claretianos que hoy suben a los altares y quienes demostraron valentía y amor frente al tormento.\nHoy domingo ,22 de octubre y Jornada del DOMUND, también en el Cor de María, habrá una Celebración Eucarística en Acción de Gracias presidida por el Cardenal Juan José Omella, Arzobispo de Barcelona.\nVattamattam sobre los 109 mártires claretianos “No estamos hablando de mitos, sino de personas concretas”\nEste viernes 20 de octubre por la tarde se iniciaron los actos de celebración de la beatificación de los 109 mártires claretianos. E l primer acto que ha reunido la familia claretiana ha sido una vigilia de oración presidida por el Superior General de los Misioneros Claretianos, el padre Mathew Vattamattam, en el Santuario del Cor de María de Barcelona.\nEn el comentario a las lecturas, el padre Vattamattam ha remarcado que la “beatificación que se celebró este sábado por la mañana en la Sagrada Familia es un acontecimiento de fe”. También ha explicó que hay que reconocer los mártires uno a uno, con sus nombres, porque “no estamos hablando de mitos, sino de personas concretas, provenientes de familias de nuestra tierra, educados en nuestros centros formativos, hombres que llevaban el tesoro de la vocación misionera en vasijas de barro de su humanidad”.\nPor ello, ha remarcado el “camino” que ha hecho la comunidad claretiana los últimos 109 días, fijándose cada día en uno de los nombres de los 109 beatificados a través de la web de las beatificaciones: www.109cmf.org\nEl padre Vattamattam ha recordado que “hoy, en varias partes del mundo, vivimos la persecución a causa del Evangelio”, también en zonas en conflicto o de frontera donde hoy hay presencia claretiana. Y ha explicado que si hoy somos capaces de aceptar esta persecución “con humildad y valentía, experimentaremos también, como nuestros mártires, la fecundidad extraordinaria que brota de la cruz de Jesús”.\nDesde la diócesis de Valencia también se trasladaron numerosos feligreses valencianos en tren, autobuses y vehículos particulares, entre ellos, religiosos y familiares de los mártires, ya que cuatro de ellos fueron asesinados en Valencia.\nAsí, desde la parroquia San Vicente Mártir de Valencia, donde reposan los restos mortales de los cuatro mártires que han sido elevados a los altares, se desplazaron varios religiosos.\nLos cuatro claretianos martirizados en Valencia que ha sido elevados a los altares en la mañana de ayer son Marcelino Alonso Santamaría, de Logroño pero que fue superior de la comunidad de los claretianos en Valencia, en 1936; José Ignacio Gordón de la Serna, natural de Jerez de la Frontera (Cádiz), martirizado en Alboraya (Valencia) y perteneciente a la comunidad de claretianos de Xàtiva; Luis Francés Toledano, nacido en Madrid pero fusilado en Olocau (Valencia), que formaba parte de la comunidad de claretianos en la capital valenciana, y Tomás Galipienzo Perlada, natural de Cascante (Navarra), martirizado en Paterna (Valencia) y perteneciente a la comunidad religiosa de los claretianos de Requena.\nAdemás, desde la Colegiata de Xàtiva, de donde era natural el mártir Antonio Cerdá Cantavella, fusilado en Lleida, partió otro autobús. Esta peregrinación la formarán familiares del mártir junto a un grupo de feligreses y el párroco.\nP. Ricard Costa-Jussà: “Dieron la vida por la fe y murieron perdonando”\n“Dieron la vida por la fe y murieron perdonando”\nEntrevista al P. Ricard Costa-Jussà con motivo de la beatificación de 109 mártires misioneros claretianos este fin de semana en la Sagrada Família\nEl sábado 21 de octubre han sido beatificados en la basílica de la Sagrada Familia 109 mártires Claretianos que dejaron muestra de su fidelidad en la fe cristiana; dieron la vida por la fe. Se trata de testimonios de estimación y de firmeza a su vocación y de perdón hacia los que los mataron. Sus testigos siguen el estilo del fundador de su congregación, San Antonio María Claret.\nEntrevista al P. Ricard Costa-Jussà:\n“Cada uno de ellos da fidelidad de aquella vocación que había recibido y que seguía como misionero claretiano. Y son testigos en las tres dimensiones de la vida consagrada religiosa claretiana: había estudiantes, hermanos y sacerdotes”, explica el P. Ricard. De ahí que la causa de beatificación tenga por nombre “Mártires Claretianos Mateu Casals, sacerdote, Teófilo Casajús, estudiante, y Ferran Saperas, hermano, y 106 compañeros”.\n← La Mesa del Parlament en su reunión del lunes podría acordar que el Pleno en respuesta al 155, se celebrara el Viernes 27\nDOMUND: DEBER INELUDIBLE →\nEl valencianista Rodrigo: “La unión del grupo nos dará fuerza para hacer algo grande”


La isla de Tankar en el mar Báltico\npor Alex S.Casanovas | Ago 24, 2020 | 0 Comentarios\nPuerto y cabañas de la isla de Tankar (foto:MSJenny)\nLa isla de Tankar se encuentra en el mar Báltico, a 18 kilómetros de la ciudad de Kokkola y forma parte del archipiélago que rodea dicha ciudad. La isla de Tankar, envuelta en olor a sal es desolada, con una vegetación variada donde abunda el espino amarillo (Hippophae rhamnoides) y en ella destaca su faro que garantiza, desde el año 1889, el paso con seguridad a los barcos que se dirigen al puerto de Kokkola. Aunque también se puede pasar la noche en la isla, en la actualidad son muchos los turistas que visitan la isla de Tankar por un día. En la isla se puede pescar, observar aves (alrededor de 260 especies), dar un paseo circular por ella y comer una buena y típica sopa de salmón en el único café/bar que encontraremos. El faro está abierto al público, hay una pequeña iglesia de madera construida en el año 1754, un pequeño museo y se pueden contemplar las antiguas cabañas que antaño dieron morada a las familias de pescadores.\nSituación de la isla de Tankar frente a la ciudad de Kokkola (foto:Retkikartta)\nCOMO LLEGAR A LA ISLA DE TANKAR\nDesde Kokkola el barco M/S Jenny realiza viajes diariamente a la isla de Tankar. Los billetes se pueden comprar desde la página web de la ciudad de Kokkola o en el momento del embarque a la persona encargada. El M/S Jenny es un barco pequeño, dispone de una amplia cubierta y una terraza, ambos espacios con asientos, un restaurante y los perros son bienvenidos a bordo.\nEl buque Jenny nos lleva a la isla de Tankar en una travesía de 1.5 horas (foto:MSJenny)\nLa travesía hacia la isla de Tankar tiene una duración de 1,5 horas. El horario de salidas varía dependiendo del día. En general, una vez llegados a Tankar se disponen entre 2 o 3 horas para visitar la isla antes de regresar a Kokkola.\nLlegando a la isla de Tankar (foto:ÀlexS.Casanovas)\nALOJARSE EN LA ISLA DE TANKAR\nPara las personas que quieran disfrutar de la tranquilidad de la isla de Tankar, algo muy aconsejable, es posible quedarse a dormir. La oferta es pequeña pero bien atractiva. El alojamiento en la isla de Tankar se puede considerar básico, sin grandes comodidades pero a su vez único y muy auténtico. En Tankar es posible alojarse en el hostal, en la torre del piloto, en cabaña o en la casa del farero.\nVista del faro de la isla de Tankar desde el embarcadero (foto:MSJenny)\nEL HOSTAL DE TANKAR\nEl hostal de Tankar es moderno y dispone de habitaciones dobles. La ducha, el baño, la cocina (bien equipada) y la sala de estar son compartidos. También dispone de sauna y los perros son siempre bienvenidos. El precio incluye sábanas y toallas. También se puede desayunar en el café de Tankar por un pequeño suplemento al precio total del alojamiento.\nLA TORRE DEL PILOTO\nLa torre del piloto es un edificio circular con ventanas y vistas a los 360 grados. La torre, de una sola habitación, tiene un balcón de vigía, dispone de sauna y aire acondicionado y el precio incluye las sábanas y toallas.\nLA CABAÑA DE INVITADOS\nLa cabaña de invitados dispone de una pequeña cocina y una sala de estar con cuatro camas individuales en forma de litera. La letrina y la sauna (de leña) se encuentran en el exterior de la cabaña. En la cabaña aceptan perros y es posible desayunar en el café de Tankar por un pequeño suplemento al precio total del alojamiento.\nLa casa del farero dispone de una habitación para 6 personas, dos habitaciones para 5 personas y una habitación para 4 personas. También tiene una habitación para reuniones con una capacidad para 14 personas. La cocina es compartida y dispone de una sauna y una letrina (servicio típico en toda la isla). Las camas tienen colchón, almohada y manta, así pues quienes deseen alojarse aquí tienen que llevar sus propias sábanas o saco de dormir.\nHISTORIA DE LA ISLA DE TANKAR\nLa historia de la isla de Tankar se remonta al siglo XIII cuando esta apareció del fondo del mar a consecuencia de una elevación geológica debido, en general, al movimiento de las placas tectónicas.\nLas viejas cabañas de la isla de Tankar reflejan la vida de los moradores de antaño (foto:JuhoKuva-VisitFinland)\nEn el siglo XVI la isla de Tankar era base para pescadores y cazadores de focas, las cuales abundaban en la zona. Así mismo en dicho siglo, se levantó un enorme mojón como referencia y guía para los barcos que pasaban por allí y facilitar el acceso a la ciudad de Kokkola pues toda la zona está llena de arrecifes y bajíos. Debido a estos peligros y a medida que los barcos iban creciendo en tamaño, en la isla de Tankar se establecieron vigías hasta, más o menos, la construcción del faro (1889). Los pescadores pasaban los veranos en Tankar con sus familias y debido a la dificultad que tenían para asistir a misa se decidió, en el año 1754, construir la iglesia.\nVista aérea de la isla de Tankar (foto:MSJenny)


VESTUARIO DE LA DANZA DE LA PLUMA. | Layú un sitio, un mundo “La Tierra” , Ensayo fotográfico en Oaxaca, Foto documental en Oaxaca\nVESTUARIO DE LA DANZA DE LA PLUMA.\nPor Layú -\t marzo 23, 2015 Ocho Regiones, Valles Centrales\nLa parte más sobresaliente del traje de la danza de la pluma es, en definitiva, el penacho, tiene una base de hojalata que se llama corona, en la que están grabados jeroglíficos, en ella se monta un armazón de carrizo y en el van las plumas de guajolote en forma de semicírculo y es adornado con espejos grandes de hojalata, listones y en el contorno van distribuidos siete gallitos (que son pequeños manojos de plumas) y cinco más en la parte inferior y de un lado y otro cerca del rostro dos borlas de algodón. El penacho es sujeto a la cabeza con un barbiquejo (que es una cinta tejida de telar).\nLlevan también una camisa de terciopelo en cuello v y mangas abombadas que va encima de una camiseta de manta blanca de manga larga. En el pecho llevan un corazón de tela con aplicaciones de encaje, éste significa el sacrificio de los guerreros por su patria. (También hay que recordar que el corazón era una ofrenda a los dioses en los sacrificios que realizaban en la época prehispánica).\nUsan una capa, la tela tipo religiosa con encajes alrededor, el calzón es de manta con aplicaciones en tela religiosa que es colocada siguiendo los tiempos litúrgicos, el primero es verde que simboliza el tiempo ordinario, el segundo es morado que es la penitencia, el tercero es blanco que es para ceremonias religiosas y el último, el rojo que son las festividades.\nTambién portan un mandil de tela religiosa con aplicaciones de galón y fleco al contorno (el mandil simula el taparrabo que se usaba en la época prehispánica). En la mano derecha llevan una sonaja de hojalata que simboliza el arma y en la izquierda una macana que representa el escudo, pintados con los colores de la bandera mexicana, en las muñecas van unas mascadas.\nLos huaraches que usan denominados cactli son de cuero y son de dos piezas, una para sostener el empeine y otra para el talón, unidas por una cinta de cuero.\nFragmento de Raíz del hombre, del poeta Octavio Paz.\nLa cita es en la ciudad de Oaxaca, para admirar estos maravillosos trajes, orgullo de los Valles Centrales.\nArtículo AnteriorLA DANZA DE LA PLUMA.\nSiguiente Artículo EL TEMPLO DE SAN FELIPE NERI.


Jóvenes se forjan como la fuerza que confronta a Daniel Ortega en Nicaragua | La Nación\nRevueltas callejeras propician el surgimiento de nuevos liderazgos; estudiantes han asumido un rol clave en un país carente de partidos opositores\n3 de junio 2018, 6:00 AM\nMuchachos con banderas de Nicaragua amarradas al rostro participaron, el viernes, en una protesta contra el gobierno del presidente Daniel Ortega, el 1°. de junio en Managua, Nicaragua. Foto: AP (Alfredo Zuniga/AP)\nNicaragua es un hervidero de indignación, enojo y muerte, donde los policías disparan a matar con fina puntería y el Gobierno prefiere el silencio.\nLa represión policial en una pequeña protesta, que se efectuó el 18 de abril, contra una reforma a las pensiones, se convirtió en la chispa que encendió la furia contra el régimen de Daniel Ortega.\nEl estallido ocurrió de forma impredecible, como a veces suelen propinarse los golpes más significativos. Desde entonces, a 420 kilómetros de San José, se cuentan muertos casi todos los días. Hasta ahora, se registran cerca de 100 asesinatos vinculados a la ola de violencia que empezó hace mes y medio.\nLas revueltas detonaron en un país sin liderazgos definidos, ni mucho menos preparados. El obispo auxiliar de Managua, Silvio Báez, fue uno de los primeros en oponerse con contundencia al Gobierno, al tiempo que emergieron los estudiantes universitarios, a quienes les correspondió apropiarse de un rol clave en la historia de Nicaragua y poner la cara sin estrategias ni organización.\nSe trata de una generación espontánea que no se siente representada en ninguno de los estratos del poder. Son jóvenes que espantaron el miedo de salir a exigir a las calles, que rayan las paredes con cantos revolucionarios, que usan las universidades como trincheras y que hacen caer los chayopalos para sembrar árboles de verdad.\nEn las protestas imploran por la salida del presidente, porque creen en la genuina lucha de que es posible vivir en un país más justo y con un gobierno menos autoritario.\n[ Policía que perdió hijo en Nicaragua: 'No es un perro el que murió' ]\nEl liderazgo del estudiante Lesther Alemán Alfaro es un ejemplo del papel que asumieron los muchachos en medio de un escenario improvisado. El universitario empezó a ser reconocido cuando increpó a Ortega durante la primera sesión de conversaciones en el seminario de Nuestra Señora de Fátima, el 16 de mayo.\n“Esta no es una mesa de diálogo. Es una mesa para negociar su salida y usted lo sabe muy bien ¿Por qué estoy hablando y por qué me salto la palabra suya? Porque nosotros hemos puesto los muertos”, expresó el joven con voz fuerte y tono firme.\nLo dijo sin micrófono y mirando el rostro serio del mandatario, quien participaba por primera vez en una ronda de negociación, tras 11 años en el poder.\nDe esta forma se convirtió en una voz relevante entre los estudiantes y ante la población civil, al lado de otros compañeros como Madelaine Caracas y Víctor Cuadras.\nLesther nació en Managua el 14 de enero de 1998. Tiene 20 años y es estudiante avanzado de la carrera de Comunicación Social de la Universidad Centroamericana (UCA), donde cuenta con beca por excelencia académica. Su mamá, Lesbia Alfaro, se dedica a las obligaciones de la casa y su padre, Lesther Alemán, es chofer de furgones.\nEl joven se sentía preparado para encarar a Ortega la mañana de ese miércoles. Consciente de que tenía una oportunidad única, estaba decidido a aprovecharla. Cuando intentó pronunciar las primeras palabras, el micrófono no se abrió, entonces reaccionó poniéndose de pie y, sin perder el impulso, alzó la voz como miembro de la coalición universitaria. En la mesa también estaban representantes de grupos sociales, de la empresa privada, los obispos y Rosario Murillo, esposa del gobernante y vicepresidenta.\n“Conocía la agenda desde la mañana, sabía que después de la oración hablaba él (Ortega). Me dije que en cuanto pronunciaran el ‘amén’ tenía que levantarme. Cuando estaba la oración, el corazón me latía 200 por minuto (...) Logré sentir mi cuerpo como por un minuto, después solo sentía del cuello hacia arriba”, relata el joven a La Nación.\n[ CIDH solicita protección para 13 dirigentes de protestas en Nicaragua ]\nEn ese momento, llevaba una bandera nicaragüense atada a su cuello y vestía una camiseta negra, un gesto en honor a las vidas que cobró el uso excesivo de la fuerza promovido por el Gobierno, al darle el aval a los agentes policiales y alentar a las turbas conformadas por seguidores de su partido para atacar a los manifestantes.\nLa noche anterior al encuentro, el muchacho había trazado un plan con otros de sus compañeros y también eligió con cuidado cada una de las palabras que le diría al presidente.\n“Tuvimos debates con todos los sectores sobre cómo podría ser el orden en la mesa de diálogo, entonces les dije que no lo dejáramos hablar (a Ortega), que él tenía que dar respuestas, no discursos. Toda una noche pasé dirimiendo mis ideas, escribiendo en una hoja 11 años de rezagos, dolores, violaciones que se han cometido en este país. Pasé meditando cada palabra, escribía, me levantaba, volvía escribir", cuenta.\nDespués de su intervención, que terminó por ser toda una hazaña, Lesther tenía temor de la reacción de las otras personas que estaban presentes, principalmente de los obispos, quienes mediaban en las conversaciones.\nEstudiantes nicaragüenses reiteran que el diálogo es para quitar a Ortega El representante estudiantil Lesther Alemán interrumpió al presidente de Nicaragua Daniel Ortega durante la apertura del diálogo nacional en Managua, Nicaragua, el 16 de abril del 2018. Foto: AP (Alfredo Zuniga/AP)\nSin embargo, el estudiante afirma que cuando cayó en cuenta de lo que había pasado, lo invadió un sentimiento de orgullo.\n“Sentía que estaban sobre mí 11 años de clamor. Me entró un orgullo no de jactancia, sino un orgullo de haber dicho que lo que muchos querían decir. Me sentí un Rigoberto López Pérez, que fue el que le disparó al primer dictador Anastasio Somoza García. Él le trunca todo al presidente en ese momento. Yo le trunqué en cierta medida lo que el presidente iba a decir y que en 11 años nadie se atrevió”, aduce.\nEl grito desde un camión\nLa primera vez que Lesther se rebeló contra el régimen de Ortega estaba subido en un camión, el martes 10 de abril, en medio de manifestantes que le pedían al Gobierno tomar acciones sobre el incendio que en ese momento devoraba 5.000 hectáreas en la reserva biológica Indio-Maíz, una de las principales áreas protegidas de Centroamérica.\nEl joven acudió a la protesta que se efectuó en las afueras de UCA, en Managua, y que fue convocada por un grupo de sus compañeras de clase. La asistencia no superaba las diez personas, pero el ambiente se animó cuando algunos choferes que transitaban empezaron a pitar y otras personas, en principio ajenas a la concentración, se unieron en el grito de las consignas opositoras.\nAnimado por el ambiente festivo, el estudiante lanzó al aire una advertencia al presidente: “si en algún momento usted nos va a reprimir, nosotros vamos a seguir en la calle”.\nSus palabras no buscaban desatar una crisis como la que se originó una semana después de esa protesta, cuando ni siquiera era imaginable un estallido social. Más bien hacían referencia a las incontables veces que la Policía Nacional de Nicaragua ha impedido manifestaciones con el uso de gases lacrimógenos y balas de goma, como por ejemplo, lo ha hecho en las marchas organizadas por los campesinos contra el fallido proyecto del canal interoceánico.\n[ Estudiantes nicaragüenses reiteran que el diálogo es para quitar a Ortega ]\nEl 18 de abril, una semana después, Nicaragua empezó a arder cuando un pequeño plantón en Managua fue reprimido por policías. Al día siguiente, Lesther se unió a una protesta estudiantil en la zona de la capital Camino de Oriente, donde fue atacado por los antimotines.\n“Comenzó la represión y empecé a correr y a huir por más de cinco kilómetros, estaba huyendo de los antimotines que venían golpeándonos y tirándonos las balas directamente al cuerpo, no las tiraban a la calle”, cuenta el joven. Incluso, relata que pasó más de 20 horas encerrado con otros muchachos en la catedral de Managua, donde los estudiantes empezaron a definir cómo organizarse y él se erigió como líder.\nEl día de la primera gran marcha nacional, el lunes 23 de abril, Lesther ya era reconocido entre los manifestantes y, en ese entonces, la coalición universitaria también tomaba más forma.\nDesde que tenía cinco años, Lesther sueña con ser presidente de la República. Aunque ahora es más cuidadoso al responder si mantiene o no ese ideal, afirma que en los pasillos de la universidad se refieren a él como “comandante” por ese motivo.\nAdemás, dice que desde encaró a Ortega, algunos amigos que antes no se tomaban en serio su aspiración presidencial, le han escrito para disculparse, porque ahora sí creen que puede llegar a gobernar el país.\n“Cuando les contaba que ser presidente de la República era mi sueño a futuro, todos los muchachos me respondían: ‘si llegás ahí serías un dictador’. Después del 16 de abril recibí muchos mensajes de mis amigos pidiéndome disculpas y me dijeron que ahora sí estaba preparado para cumplir ese sueño”, asegura.\n[ Nicaragua 'llama la atención a Costa Rica' y le pide 'no intervenir en asuntos internos ]\nAunque el joven considera que le falta camino por recorrer para ganar experiencia, asegura que por el momento no está interesado en formar parte de un partido político. Tampoco afronta un camino fácil, pues la oposición en Nicaragua está desmantelada desde las últimas elecciones presidenciales del 2016, cuando Ortega sacó de la contienda a los rivales con más caudal electoral.\n“Estoy enfocado en la coalición universitaria y seguiré en eso, porque antes de pensar en asuntos políticos necesito y quiero darle garantía a las personas que pueden creer en mí. Luego pienso en terminar mi carrera y crear más conocimiento”, afirma.\nEl líder ve necesario un relevo generacional en los miembros que integran los poderes del Estado, ya que en su criterio “nadie nos representa, no hay un pensamiento joven”.\n“Aquí la gente dice que en Costa Rica hay un presidente de 38 años y nosotros tenemos uno de 72 años. En nuestra Asamblea el diputado menor tiene 55 años. No hay representación, esas personas solo hacen referencia a la historia y la historia debe conocerse para no repetirla”, comenta.\nLa coalición universitaria toma distancia del caudillismo y le apuesta a la creación de partidos políticos para allanar el camino hacia unas nuevas elecciones.\nEn mes y medio la situación en Nicaragua no ha variado mucho. Los enfrentamientos continúan, la represión está vigente, el diálogo se interrumpió y Ortega sigue aferrado al poder.\nLos muchachos de la revolución siguen trazando planes para consolidar su liderazgo. La inexperiencia es uno de los principales reproches hacia ellos. Sin embargo, también puede considerarse una de sus fortalezas, según cómo se mire.


Con amor, tu hija de Jorge Albert Gudiño Hernández en Librerías Gandhi\nAutor: Jorge Albert Gudiño Hernández\nCon amor, tu hija es una invitación para el lector que se atreve a romper sus propios tabúes. Novela ganadora del premio literario Lipp la Brasserie 2011Un famoso escritor se ha instalado en una isla paradisíaca. Como cada año, Emily, su hija, ha venido a visitarlo. Pero esta vez viene acompañada de Antonia. De inmediato se despiertan las pasiones: ella es joven, bella y, sobre todo, accesible. Así es que comienza a espiarla, agazapado tras unos lentes oscuros y un deseo al acecho.Pero mirar a Antonia implica mirar a Emily y, hacerlo, obliga a comparar: su hija es mucho más bella que su amiga y ése es un pensamiento que no debería tener lugar... aunque los deseos no suelen estar bajo nuestro control... mucho menos si son correspondidos.\nhttps://www.gandhi.com.mx/con-amor-tu-hija 452373 Con amor, tu hija
Con amor, tu hija es una invitación para el lector que se atreve a romper sus propios tabúes.

Novela ganadora del premio literario Lipp la Brasserie 2011

Un famoso escritor se ha instalado en una isla paradisíaca. Como cada año, Emily, su hija, ha venido a visitarlo. Pero esta vez viene acompañada de Antonia. De inmediato se despiertan las pasiones: ella es joven, bella y, sobre todo, accesible. Así es que comienza a espiarla, agazapado tras unos lentes oscuros y un deseo al acecho.

Pero mirar a Antonia implica mirar a Emily y, hacerlo, obliga a comparar: su hija es mucho más bella que su amiga y ése es un pensamiento que no debería tener lugar... aunque los deseos no suelen estar bajo nuestro control... mucho menos si son correspondidos.
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