Sacerdote eterno: Cosas Extraordinarias en la Vida de San Francisco de Asís (4 de octubre)\nCosas Extraordinarias en la Vida de San Francisco de Asís (4 de octubre)\nUno de los santos más influyentes de la historia.\nFrancisco de Asís fue un hombre que asombró e inspiró a la Iglesia por llevar el evangelio, literalmente, no en un sentido fundamentalista estrecho, sino a todo lo que Jesús dijo e hizo, con alegría sin límites y sin un sentido de auto-importancia.\nEs quizás uno de los santos históricos más revolucionarios y más admirados, que se expresó básicamente en su vda y obras y no en sus escritos, ya que de esto hizo poco.\nSU VIDA ANTES DE LA CONVERSIÓN\nEn 1182, Pietro Bernardone regresó de un viaje a Francia para descubrir que su esposa había dado a luz a un hijo. Lejos de estar excitado o pedir disculpas porque había estado fuera, Pietro estaba furioso porque ella lo había bautizado Giovanni como Juan el Bautista.\nLo último que quería Pietro era que su hijo fuera un hombre de Dios; quería un hombre de negocios, un comerciante de telas como él, y en particular quería un hijo que reflejara su enamoramiento con Francia. Así que cambió el nombre de su hijo por Francesco – que es el equivalente de llamarlo francés.\nFrancisco disfrutó de una muy rica y fácil vida debido a la riqueza de su padre y la permisividad. Desde el principio todo el mundo amaba a Francisco. Él estaba constantemente feliz, encantador, y un líder nato. Si era exigente, la gente lo excusaba. Si estaba enfermo, la gente se hacía cargo de él. Si él era tan soñador que le iba mal en la escuela, a nadie le importaba. Nadie trató de controlarle o enseñarle.\nCuando creció, Francisco se convirtió en el líder de un grupo de jóvenes que pasaban sus noches en fiestas salvajes. Tomás de Celano, su biógrafo que lo conocía bien, dijo:\n“Por lo demás, un joven exquisito, que atrajo a sí mismo todo un séquito de jóvenes adictos al mal y acostumbrados al vicio”.\nFrancisco mismo dijo: “Yo vivía en el pecado” durante ese tiempo.\nFrancisco cumplió cada esperanza de Pietro – incluso enamorarse de Francia. Amaba las canciones de Francia, el romance de Francia, y especialmente los trovadores aventureros de Francia que vagaban por Europa.\nY a pesar de su sueño, Francisco también era bueno en los negocios. Pero Francisco quería más que la riqueza. Sino la santidad.\nFrancisco quiso ser un noble, un caballero. La batalla era el mejor lugar para ganar la gloria y el prestigio que anhelaba. Él consiguió su primera oportunidad cuando Asís declaró la guerra a su enemigo de toda la vida, la cercana ciudad de Perugia.\nLa mayor parte de las tropas de Asís fueron masacradas en la lucha. Sólo aquellos lo suficientemente ricos como para esperar a ser rescatados fueron hechos prisioneros.\nFue encadenado en un duro, oscuro calabozo. Todas los cuentos dicen que nunca perdió su manera feliz en ese lugar horrible. Finalmente, después de un año en la cárcel fue rescatado. Extrañamente, la experiencia no le pareció cambiar. Se entregó a las fiestas con mucha alegría.\nLa experiencia no cambió lo que quería de la vida, o sea: Gloria. Por último, un llamamiento a caballeros para la Cuarta Cruzada le dio la oportunidad de su sueño.Pero antes de irse Francisco tenía que tener una armadura y un caballo – no había problema porque era el hijo de un padre rico. Y no cualquier armadura quería sino una decorada con oro con una magnífica capa.\nPero Francisco no llegó más lejos que el viaje de un día de Asís. Allí tuvo un sueño en el que Dios le dijo que hacía todo mal y le dijo que regresara a casa. Y lo hizo.\nEl chico que quería nada más que ser querido fue humillado, fue llamado cobarde por el pueblo y causó estragos a su padre por el dinero gastado en la armadura .\nLa conversión Francisco no sucedió durante la noche. Dios lo había esperado durante veinte y cinco años. Francisco comenzó a pasar más tiempo en oración. Se fue a una cueva y lloró por sus pecados. A veces Dios lo abrumó con alegría.\nUn día, mientras viajaba por el campo, Francisco, el hombre que amaba la belleza, que era tan exigente con la comida, que odiaba la deformidad, se encontró cara a cara con un leproso. Repelido por la apariencia y el olor del leproso, Francisco, sin embargo, saltó de su caballo y besó la mano del leproso. Con su beso le fue devuelta la paz y Francis se llenó de alegría. Cuando él se marchaba, se dio la vuelta para una última mirada, y vio que el leproso había desaparecido. Él siempre consideró como una prueba de Dios, que había pasado.\nSu búsqueda de la conversión lo llevó a laantigua iglesia de San Damián. Mientras oraba allí, oyó a Cristo en la cruz hablar con él, “Francisco, repara mi iglesia.”\nFrancisco supone que esto significaba la iglesia, el edificio en ruinas. Tomó la tela de la tienda de su padre y la vendió para obtener dinero para reparar la iglesia.Su padre vio esto como un acto de robo – y puso junto la cobardía de Francisco, la pérdida de dinero, y su creciente desinterés por el dinero, haciendo a Francisco parecer más como un loco que su hijo. Pietro arrastró a Francisco ante el obispo y en frente de todo el pueblo exigió que Francisco devolviera el dinero y renunciara a todos los derechos de heredero.\nEl obispo fue muy amable con Francisco; él le dijo que regresara el dinero y dijo que Dios proveería. Eso fue todo los que Francisco necesitaba oír. Él no sólo devolvió el dinero, sino que se despojó de toda su ropa – la ropa que su padre le había dado – hasta llevar sólo un cilicio.\nEn frente de la multitud que se había reunido, dijo,\n“Pietro Bernardone ya no es mi padre. A partir de ahora puedo decir con total libertad, ‘Padre nuestro que estás en los cielos.”\nUsando nada más que trapos desechados, se fue al bosque helado y cantaba. Y cuando los ladrones lo golpearon y tomaron sus vestidos, salió de la zanja y se fue a cantar de nuevo. A partir de entonces Francisco no tenía nada … y todo.\nLA VIDA E IDEAS RELIGIOSAS DE SAN FRANCISCO\nFrancisco se volvió a lo que él consideraba el llamado de Dios. Rogó a las piedras y reconstruyó la iglesia de San Damián con sus propias manos, sin darse cuenta de que era la Iglesia con mayúsculas que Dios quería reparar.\nEl escándalo y la avaricia estaban operando en la Iglesia desde el interior, mientras que las herejías fuera florecían apelando a los anhelos de algo diferente.\nPronto Francisco comenzó a predicar. Nunca fue sacerdote, aunque más tarde fue ordenado diácono.\nFrancisco no era un reformador; predicó acerca de regresar a Dios y la obediencia a la Iglesia. Francisco debe haber sabido acerca de la decadencia en la Iglesia, pero él siempre mostró a la Iglesia y a su gente su máximo respeto. Cuando alguien le habló de un sacerdote que vivía abiertamente con una mujer y le preguntó si eso significaba que la misa estaba contaminada, Francisco se fue al sacerdote, se arrodilló ante él y le besó las manos, porque esas manos las habían consagrado Dios.\nLentamente llegaron compañeros hasta Francisco, personas que querían seguir su vida de dormir a la intemperie, rogando por basura para comer … y amar a Dios.\nCon compañeros, Francisco sabía que ahora tenía que darle algún tipo de sentido a esta vida, por lo que abrió la Biblia en tres lugares.\nLeyó el llamado al joven rico de vender todos sus bienes y dalo a los pobres, la orden a los apóstoles que no llevaran nada en su viaje, y la exigencia de tomar la cruz de cada día.\n“Esta es nuestra regla”, dijo Francisco, tan simple y tan aparentemente imposible, como eso. Iba a hacer lo que creía posible, vivir según el Evangelio. Francisco tomó estos llamados tan literalmente que corrió después de que un ladrón robara su capucha y le ofreció su túnica.\nFrancisco nunca quiso fundar una orden religiosa, este pensamiento le sonaba demasiado militar. Pensó en lo que estaba haciendo como la expresión de la fraternidad de Dios.\nSus compañeros vinieron de todas las clases sociales,desde los campos y pueblos, la nobleza y la gente común, las universidades, la Iglesia y la clase mercantil. Francisco practicaba la verdadera igualdad, mostrando el honor, el respeto y el amor a cada persona tanto si eran mendigo o el papa.\nLa hermandad de Francisco incluyó a toda la creación de Dios. Mucho se ha escrito sobre el amor de Francisco a la naturaleza pero su relación era más profunda que eso. Francisco realmente sentía que la naturaleza, todas las creaciones de Dios, eran parte de su hermandad. El gorrión era tanto su hermano como el Papa.\nEn una historia famosa, Francisco predicó a cientos de aves sobre ser agradecidos a Dios por sus ropas maravillosas, por su independencia, y por el cuidado de Dios. La historia nos dice que las aves se detuvieron mientras caminaba entre ellas, sólo volando cuando dijo que podían irse.\nOtra historia famosa implica un lobo que había estado comiendo seres humanos. Francisco intervino cuando el pueblo quería matar al lobo y habló al lobo de no matar de nuevo. El lobo se convirtió en favorito de la gente del pueblo que se aseguró de que él siempre tuviera mucho para comer.\nFrancisco y sus compañeros salieron a predicar de dos en dos. En un primer momento, los oyentes eran comprensiblemente hostiles a estos hombres en harapos que trataban de hablar del amor de Dios. La gente incluso corría de ellos por miedo a que los capturara esta extraña locura.\nY tenían razón. Porque pronto esta misma gente se dio cuenta que estos mendigos descalzos parecían llenos de alegría constante. Celebraban la vida. Y la gente tenía que preguntarse a sí misma: ¿Podría la propia nada hacerlo feliz? Pronto los que los habían expuklsado con lodo y piedras, les saludaban con campanas y sonrisas.\nFrancisco no trató de abolir la pobreza, intentó santificarla. Cuando sus hermanos se reunían con alguien más pobre que ellos, ellos ansiosamente les daban la manga de su hábito a la persona.\nTrabajaban para todas las necesidades y sólo suplicaban si tenían que hacerlo. Pero Francisco no quiso dejarlos aceptar dinero. Les dijo de tratar a las monedas como si fueran piedras en el camino.\nCuando el obispo mostró horror ante la dura vida de los frailes, Francisco dijo: “Si tuviéramos alguna posesiones deberíamos necesitar armas y leyes para defenderlas”.\nTambién, Francisco razonó, ¿qué podrían hacerle a un hombre que es dueño de nada? No se puede matar de hambre a un hombre que ayuna, no se puede robar a alguien que no tiene dinero, no se puede arruinar a alguien que odia el prestigio. Eran verdaderamente libres.\nFrancisco era un hombre de acción. Su simplicidad de la vida se extendió a las ideas y los hechos. Si había una manera simple, no importa lo imposible que pareciera, Francisco la pacticaría.\nAsí que cuando Francisco quiso la aprobación de su hermandad, se fue directo a Roma para ver al Papa Inocencio III.\nPuedes imaginar lo que el Papa pensó cuando este mendigo se acercó a él. Él no los consideró. Pero cuando tuvo un sueño que este pequeño hombre en harapos levantó la inclinación de la basílica de Letrán,rápidamente llamó Francisco y le dio permiso para predicar.\nOtro ejemplo de su franqueza llegó cuando decidió ir a Siria para convertir a los musulmanes, mientras que la quinta cruzada se estaba librando. En el medio de una batalla, Francisco decidió hacer lo más sencillo e ir directamente al sultán para hacer la paz.\nCuando él y su compañero fueron capturados, el verdadero milagro fue que no murieran. En su lugar Francisco fue llevado al sultán que estaba encantado por Francisco y su predicación. Él le dijo a Francisco: “Me gustaría convertirme a su religión, que es un hermosa. Pero ambos seríamos asesinados”\nFrancisco encontró la persecución y el martirio, no entre los musulmanes, sino entre sus propios hermanos. Cuando regresó a Italia, estuvo en una hermandad que había crecido a 5.000 miembros en diez años. La presión vino de fuera para controlar este gran movimiento, para que se ajustaran a las normas de los demás. Su sueño de radical de la pobreza era demasiado duro, decía la gente.\nFinalmente renunció a la autoridad en su orden y probablemente no estaba demasiado molesto por eso. Ahora no era más que otro hermano, como siempre había querido.\nLos años finales de Francisco estuvieron llenos de sufrimiento, así como de humillación.\nOrando para compartir la pasión de Cristo tuvo una visión, donde recibió los estigmas, las marcas de los clavos y de la lanza que Cristo sufrió en su propio cuerpo.\nLos años de la pobreza y vagabundeo habían hecho a Francisco un enfermo. Cuando empezó a quedar ciego, el Papa ordenó que sus ojos fueran operados. Esto significó la cauterización de la cara con un hierro caliente.\nFrancisco habló con el “Hermano Fuego”:\n“Hermano Fuego, el Altísimo te ha hecho fuerte y hermoso y útil. Se cortés a mí ahora en esta hora, porque yo siempre te he amado, y templa el calor para que lo pueda soportar”.\nY Francisco informó que el hermano fuego había sido tan amable que no sintió nada en absoluto.\n¿Cómo Francisco respondió a la ceguera y al sufrimiento? Ahí fue cuando escribió su bello Cántico del Sol que expresa su hermandad con la creación para alabar a Dios.\nFrancisco nunca se recuperó de esta enfermedad. Murió el 4 de octubre 1226 a la edad de 45 años.\nAl final cantó el Salmo 141 “Alabado seas, Señor, por nuestra hermana la muerte”, y le preguntó a su superior para quitarse la ropa cuando llegara la última hora y expirar desnudo sobre la tierra, a imitación de su Señor.\nFrancisco de Asís era tan pobre para poder ser como Cristo. Reconoció la creación como una manifestación más de la belleza de Dios.\nHizo gran penitencia (disculpando al “Hermano cuerpo”, más adelante en la vida) para que fuera totalmente disciplinado por la voluntad de Dios.\nSu pobreza tenía una hermana, la humildad, por la que se refería en total dependencia del buen Dios.\nTodo esto era el corazón de su espiritualidad:vivir la vida evangélica, resumida en la caridad de Jesús y perfectamente expresado en la Eucaristía.\nFrancisco es considerado el fundador de todas las órdenes de franciscanos y el santo patrono de los ecologistas, comerciantes, animales e Italia.


Bienestar Familiar pide todo el peso de la ley a capturados por abuso | RCN Radio\nLas detenciones se produjeron los primeros dìas de julio, por delitos sexuales contra menores de edad.\n10 Jul 2020 - 12:21 pm\nLa directora de esa entidad, Lina Arbeláez, destacó el trabajo articulado entre varias instituciones del país para lograr esas detenciones y explicó que las consecuencias de los abusos contra niños, niñas y adolescentes influyen directamente en toda la Nación.\n"Celebro esa captura porque las vulneraciones a la niñez y a la adolescencia repercuten no solo contra los individuos, sino también sobre Colombia entera" dijo la funcionaria.\nAgregó que "nuestra sociedad se ve afectada y vulnerada cuando los niños, niñas y adolescentes son rasgados en su integridad física, psicológica o moral. Volvemos y retiramos las cifras: en este momento el ICBF tiene bajo protección a más de 62 mil menores" a quienes han vulnerado sus derechos.\nEl llamado se extendió a las familias colombianas, teniendo en cuenta que un porcentaje cercano al 40% del total de esos menores que son atendidos, fueron víctimas de vulneraciones dentro de sus hogares.\nEn las últimas semanas el país se ha estremecido con noticias sobre abusos a menores y denuncias al respecto, que incluso involucran a miembros de la fuerza pública en distintos hechos que se investigan.\nAnte esto, algunas organizaciones internacionales como Aldeas Infantiles SOS Colombia, iniciaron la recolección de firmas digitales para pedirle al Gobierno Nacional y al Congreso de la República que priorice las acciones para evitar este tipo de hechos.\nPor otro lado, desde el ICBF se confirmó también la muerte de dos niñas de 17 meses y dos años de edad , en el departamento de La Guajira, por causas asociadas a la desnutrición.\nLea acá: Solicitarán al Congreso priorizar atención a casos de violencia contra menores en el país\nEn el caso de la menor de 17 meses, su padre informó de su fallecimiento después de que un día antes se hubiese enfermado y no fuera llevada para recibir atención médica correspondiente, a pesar de que desde el Gobierno se hizo control constante a su situación.\nEn el caso de la niña de dos años, se conoció que por conflicto entre las autoridades indígenas de la población a la que pertenecía y el operador de los servicios de primera infancia, hace meses no les era permitido entregarle las canastas nutricionales.


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De re Militari: Cronologia Palesitina, Israel y Oriente Próximo\nDe la Prehistoria al Siglo XIX.\nLa era cristiana se calcula desde el año del nacimiento de Jesucristo, y es la que se ha utilizado en esta cronología; en el siglo XVI el calendario cristiano fue reformado, lo cual es importante si se desea detallar fechas con exactitud... Para calcular un año de la la era hebrea, se deben sumar 3761 años a la cristina, y los años de la era islámica se obtienen restando 622, aunque por esta vía simplificada el cálculo puede no ser exacto, por no tener el calendario musulmán 365 días exactamente...\nIndice de épocas, todas en esta página:\nPrehistoria y Tiempos Míticos, del Neolítico al Reino de Israel.\nEdad Antigua I : del dominio de Siria al nacimiento de Cristo.\nEdad Antigua II: del nacimiento de Cristo a la Edad Media\nEdad Media y Edad Moderna: expansión árabe, las cruzadas, los mamelucos y los otomanos.\nSiglo XIX, Palestina otomana e inmigración judia.\nAdemás se pueden consultar los siguientes temas relacionados:\nVer Anuario de Palestina en el siglo XX a principios del XXI\nVer Organizaciones de Palestina e Israel en el siglo XX. (recomendado)\nVer términos y localismos de Oriente Próximo. (recomendado)\nPrehistoria y tiempos míticos\nDel Neolítico al Reino de Israel *\n* Las fechas no son exactas. Según las fuentes, principalmente mítos judíos, se tiende a omitir u obviar ciertos períodos históricos, y en algunos momentos se funden lo legendario y lo real...\n12000 al 9000 a.C.\nPrimeros habitantes de Palestina. Por su situación geográfica (tierra de paso), su importancia se remonta a siglos atrás.\n7000 a.C. aprox.\n(Neolítico) Primeras ciudades de Palestina, de origen cananeo; entre ellas Jericó ( 7800 a .C.?). (Otras fuentes apuntan al ± 5000 a .C.) inicio de la vida comunal; comunidades agrícolas fijas.\n4000 a.C. aprox.\nLos ghassulianos entran en Canaán.\n3000 a.C. aprox.\nInicios de la Baja Edad del Bronce: rápido aumento de la población. Entre sus primeros habitantes: cananitas (o cananeos), pereceos, cineos, ceneseos, cadmoneos, heteos, refaimitas, amorreos, gergueseos y jebuseos.\n2300 a .C. aprox.\nLos egipcios, conducidos por Uni, invaden Canaán. Ciudades amuralladas. Cambios climáticos: aumento generalizado de las temperaturas y descenso en el índice de lluvias (se desarrollan zonas más áridas).\n2200 al 2100 a.C. aprox.\nAbraham llega a Palestina (por entonces Canaán; es la tierra que le “regala” dios), y va hasta el monte Moria, donde luego se creará Jerusalén. Sin embargo los israelitas no se establecen hasta el s.XII a.C.\n1800 a.C. aprox.\nSurge el concepto de pueblo judío con Jacob (al que dios llama Israel). Por esta época aumenta el comercio entre Egipto, Arabia y las ciudades-estado de Palestina y Siria.\nSe construyen mayores murallas, para defensa frente a los hicsos (o hyksos), pueblo nómada dedicado al pastoreo, probablemente procedente de Asia central. Finalmente los hicsos llegan a Egipto y desde el 1720 al 1580 lo dominan, conviviendo con los judíos; introducen los caballos y el carro.\n1600 a .C. aprox.\nTras haber emigrado a Egipto por necesidad y vivir cómodamente allí, los hebreos son esclavizados por necesidad de los egipcios, en guerra con los hititas e hicsos.\nLos hicsos son expulsados por Egipto, que se expande por Oriente Próximo; relaciones comerciales con los pueblos del Mar Egeo (griegos).\n1500 a .C. aprox.\nTribus nómadas (semitas) integradas en la migración aramea se establecen en Palestina, habitada por los cananeos, sedentarios y más avanzados.\nS. XIII a.C. aprox.\nVuelta o llegada de las tribus hebreas * (hacia el 1200 a .C.; se establecen alrededor de Canaán), cenitas y kenitas desde Egipto (de donde los hebreos parten hacia el 1250 a .C.) (según fuentes judías-) al mando de Moisés, a la vez que del Egeo (de Creta y Asia Menor) llegaban los filisteos, entre los llamados “pueblos del mar”, que se establecen en la costa, entre Gaza la actual Jaifa. Tras un breve periodo, los hebreos dominan Canaán (hacia el 1230, bajo el mando de Josué, sucesor de Moisés) debido a su gran cohesión religioso-política, y a las divisiones de los demás pueblos de la región, y su unión con los cananeos (antecesores de los fenicios, y que se establecen en el norte de Palestina, en lo que luego es conocido como Fenicia y siglos mas tarde, Líbano) frente a los filisteos. Por su parte, pueblos semitas (amorreos, moabitas, edomitas y amonitas) se establecen en Transjordania, mientras que los arameos se establecen en Siria oriental, al sur de Damasco. Se extiende el sedentarismo.\n* Esto es bastante dudoso, como indica Isaac Asimov en su libro “La tierra de Canaán”, ya que sólo la historiografía judía habla de esta migración, y ninguna otra fuente lo corrobora...\n1200 a.C. aprox.\nConfederación de las 12 tribus israelitas, que frente a las amenazas de los filisteos y amonitas (en la Jordania oriental).\n1050 a.C. aprox.\nLos filisteos derrotan a los hebreos, destruyen Sión y se apoderan del Arca. Para vencer, las tribus hebreas deciden unificarse en torno a un rey.\n1020 al 1004 aprox. a.C.\nEstablecimiento del reino judío de Israel (Reino Unido de Israel), con Saúl como rey.\n1012 al 1004 a.C.\nSe alían los hebreos y cananeos contra los filisteos.\n922 al 928 aprox. a.C.\nEl ya constituido Reino de David (1002 a .C.; en el 991, reino unido de Israel-Judá) y posteriormente de Salomón ( 970 a .C.; durante su reinado se crea el Templo, hacia el 960 a .C.), tras 70 años se divide, a la muerte de éste, de nuevo en dos reinos: Israel y Judea (N y S respectivamente). Este último Reino, con capital en Jerusalén, es el que se mantiene fiel a la “casa de David”, o su dinastía. La capital del Reino de Israel, que reúne a 10 de las 12 tribus y se separa tras revueltas contra la monarquía, varía en 4 ocasiones de capital, siendo Samaría la última. Se escinden los territorios dominados por David.\nDesde el dominio de Siria al Nacimiento de Cristo.\nLos asirios ocupan Siria y deportan (política muy útil que emplean para dividir a la población y evitar revueltas) a gran parte de los arameos; sin embargo, esto hace que el idioma de estos se extienda, llegando a ser en el siglo VIII a.C. una especie de idioma internacional en Asia occidental, lo cual se mantiene durante 13 siglos.\n722 al 721 a.C.\nEl rey asirio Sargon II, tras la ocupación de Israel en el 725 al mando de Salmanasar V (depuesto por el primero), ordena a sus tropas arrasar la capital de Israel (Samaria), haciendo desaparecer por consiguiente el reino del Norte y deportando parte de sus habitantes a Nínive (principalmente, las clases dominantes). Los que se quedan se mezclan con los asirios y dan lugar a un nuevo grupo: los samaritanos.\nEn el apogeo del Imperio asirio, el emperador Asarhaddón invade Egipto y se apodera de las regiones inferiores del delta del Nilo, que se escinde con el declive asirio hacia el 640 a .C.\n639 al 609 a.C.\nCon el declive de los asirios, se produce un breve resurgimiento de Judá (o Judea). Se recupera el antiguo Reino de Israel cuando tropas de Judá ocupan este territorio junto con Transjordania. En el 622 a .C. se reforma el Templo, comenzando el regreso de los exiliados (este hecho se conmemora en la Pascua judía). En el 609 son derrotados por el renaciente Egipto, y mas tarde comienza el asedio por los babilonios (que unidos a los medos en el 610 derrotan definitivamente a los asirios) de Judá, que invaden hasta el Sinaí en el 605 tras derrotar a Egipto. Respetan Jerusalén.\nNueva invasión violenta caldea o neobabilónica, encabezada por Nabucodonosor, que conquista Jerusalén y deportan a unos 10.000 hebreos, iniciándose lo que los judíos llamaron el exilio (aunque solo una pequeña parte de la población es deportada, sobretodo los altos cargos, lo que evitará levantamientos de la población). Gran parte de sus habitantes son deportados a Caldea/ Babilonia, otros se quedan y otra parte marcha a Egipto. En el exilio recibieron una total tolerancia de los babilonios, ya que la verdadera preocupación de Nabucodonosor no era la religión judía o su cultura, sino los levantamientos nacionalistas. En la invasión, es arrasada Jerusalén.\nEl Reino de Judea deja de ser un reino independiente. Sedecías es el último rey de Judá y de la dinastía de David, tras 427 años de la misma. Se suele (por error) dar esta fecha como invasión de los caldeos. Se reúnen los dos antiguos reinos bajo el dominio babilónico, bajo el cual se les comienza a conocer como “judíos”. Con la expulsión de los hebreos notables, Nabucodonosor redistribuye la tierra entre los pobres. Mientras, los exiliados en Babilonia creen ser los verdaderos judíos, auque algunos adoptan las creencias de los caldeos. Tras 367 años es incendiado y demolido el Templo de Salomón.\nInvasión del Imperio Persa (creado en el 559 a .C. al norte y este de Babilonia), bajo Circo II, que domina Babilonia. Vuelve gran parte de los exiliados (otros se habían asentado e incluso prosperado en Caldea, y mucho se convirtieron a las religiones babilónicas). Se permite la reconstrucción del Templo (fin para el cual ordena la vuelta de los exiliados de los cuales en realidad solo regresa una pequeña parte, y que finaliza en el 516 a .C) y responsabilidades religiosas, ya que Ciro ve en el judaísmo una religión muy similar a la propia (los persas seguían en ese momento el zoroastrismo).\nArtajerjes I de Persia convierte la Torá en “ley del reino de judea”. 445 a .C. (448- 400 a .C.) Comienza aún bajo el dominio persa, una reordenación político-religiosa, que se basa en el Pentateuco, y se afirma la religión como Ley: estado teocrático. Fundación del judaísmo. Periodo de paz y convivencia... aunque con la complacencia de los persas, se prohíbe y persigue toda religión que no sea el judaísmo, y no se permite ningún tipo de ídolo en toda Judá (o Palestina). Esto lo respetarán mas tarde incluso los griegos, pero acabará con el dominio romano...\n332 al 323 a .C.\nInvasión de los griegos. Alejandro Magno (“Grande”) o “el Macedonio”, que se apodera del Imperio Persa (incluido Egipto), integra la zona en el Imperio Macedonio. Comienza la helenización de la zona, influencia cultural que durará hasta la llegada del Islam. Existe gran rechazo por la diferencia de culturas: los griegos son la civilización mas extranjera que ha dominado el territorio, y tienen costumbres opuestas al judaísmo * .\nA la muerte de Alejandro ( 323 a .C.) su imperio es dividido en 3, y Palestina pasa a ser parte del reino egipcio de Ptolomeo, bajo cuyo reinado (y el de sus sucesores), se viven años de prosperidad, y los judíos viven con unas cuotas de autonomía muy altas, al seguir los griegos la política de los persas para con los judíos.\n* tales como el hedonismo, practicar deporte desnudos o vestir con ropas livianas, panteismo, permitir la homosexualidad...\n310 al 302 a.C.\nDivididos y enfrentados los griegos de oriente próximo entre los tolomeos y los seleúcidas, Jerusalén llega a cambiar de manos en 7 ocasiones en estos pocos años.\nPtolomeo (o Tolomeo) III presenta ofrenda al estilo judío en el Templo al volver de sus conquistas en Babilonia. Emplea esta maniobra para mantener la adhesión de los judíos, en un contexto en el que reina sobre diversas culturas y credos a los que intenta respetar.\nPalestina pasa a manos del reino sirio de Antíoco III, el Grande, que vence a Tolomeo V, y así los seleúcidas se hacen con el dominio del norte del Sinaí.\nLos sirios son derrotados por Roma. Por razones políticas (unidad frente a Roma), Antíoco IV decide helenizar la población (nombra un sacerdote filo-helénico) lo que crea el rechazo judío (los judíos eran los únicos de la zona con cultura y tradición propia bien desarrolladas), por lo que éste prohíbe el judaísmo y saquea el Templo (decisión que culmina en el 167 a .C., tras humillarse en Egipto ante Roma ). Pretende acabar con el judaísmo y cambiarlo por las creencias griegas, dedicando el Templo a Zeus.\n168 a 142 a.C.\nPor lo anterior, se produce la Rebelión de los macabeos (o asmoneos), encabezados por Judas Macabeo (Judah Makkabi, de los asmoneos), que tenían el objetivo de un reino israelita (aunque comenzaron a luchar de forma ajena a la política, en defensa de su peligrada religión), creando el efímero reino asmoneo (153/142-63/37 a.C 4 en el 153 a .C. se les concede a los asmoneos el cargo de Sumo Sacerdote, y en el 142 a.C. el gobierno secular). A su muerte, se da una nueva división entre los partidarios de la helenización y los ortodoxos; se crean los grupos religiosos: fariseos (elegidos, ortodoxos), saduceos (secta conservadora que rechaza la existencia ultraterrena), esenios (comunidades ascéticas con características semisocialistas). Continúa el cada vez más débil dominio en la región del Reino de Siria (seléucida), hasta que éste pasa a manos de Roma.\nJudá se constituye en reino (104- 103 a .C.), bajo Aristóbulo I, que además, como sus antecesores, era el Sumo Sacerdote. Le sucede Alejandro Janeo, que expande el reino, y a su muerte y la de su viuda (que le sucede influenciándose por los fariseos), se desencadena una guerra civil entre los seguidores de sus dos hijos, Aristóbulo e Hircano II ( 67 a .C.). En la misma, Antípatro, defensor de Juan Hircano II, pide ayuda a los árabes nabateos, que sitian Jerusalén; ante esto, Aristóbulo pide ayuda a Roma...\nInvasión romana. Pasa a formar parte de la provincia de Siria, tras el sometimiento de Pompeyo el Grande, que nombra a Hircano II sumo sacerdote (y no rey) para acabar con las disputas dinásticas.\nConsultar cronología de Emperadores de Roma.\nTras la derrota del macabeo Atígono Matatías, fin de la dinastía asmonea al nombrarse rey de Judea (Judea, Idumea, Galilea y Samaría; mas o menos el mismo territorio ocupado por el reino de los Asmoneos) a Herodes (nombrado por Roma hacia el 42 AC .; llamado el Grande por los judíos), que apoya a los judíos (que inicialmente le rechazan por ser idumeo/ edomita y no-judío, aunque posteriormente se convierte) y reconstruye el (II) Templo. Entre los judíos opositores se extiende el mesianismo, con la esperanza de que surja un nuevo gran rey que rehaga el Reino de David y lo extienda por todo el Mundo. Surgen numerosos farsantes, a los que Herodes debe aplastar por su bien.\nDel Nacimiento de Cristo al Dominio Bizantino.\nNacimiento de Jesucristo en Belem (se trata de una fecha convenida por los teológos cristianos, muy dudosa) inicio de la cronología occidental.\nMuere Herodes el Grande, durante cuyo reinado nació Cristo; su reino se divide entre sus 3 hijos.\nPasión y muerte de Jesucristo cerca de Jerusalem; en su ejecución están implicadas las autoridades judías y romanas de la ciudad, que será sagrada para los cristianos.\n6 al 36\nBajo Tiberio (6-14 d.C.), Judea se convierte en provincia romana, tras ser una especie de reino sometido / aliado. Gobierno de procuradores romanos, entre ellos Poncio Pilato. Le sucede en el cargo Herodes Agripa, que reúne bajo su mando los territorios que gobernara su abuelo, y es nombrado rey por su amigo Calígula. El Imperio Romano ve sus mayores conflictos en Judea.\nA la muerte de Herodes Agripa, cuyo reinado se convierte en el más prospero en siglos (la región llega a ser casi independiente y revive gran parte del esplendor de Salomón, aunque además persigue sin piedad a los cristianos), Roma reconvierte la región en provincia bajo el mando de procuradores, que suscita grandes protestas y disturbios (por ejemplo, imponen el culto al emperador, lo que ya habían intentado Tiberio y Calígula). Con la crisis de la cultura griega, se extienden religiones de oriente, entre ellas la judía.\nSublevación de los zelotas, que logran varias victorias militares. Ya con Calígula (emperador los años 37 al 41 d. C.) se habían producido levantamientos populares en Palestina (ésta dura hasta el 73).\nTito (hijo de Vespasiano, quien estuvo a punto de dominar Jerusalén cuando fue nombrado Emperador) conquista Jerusalén, destruye como venganza el II Templo (28-agosto; había durado 6 siglos; es el último Gran Templo que tiene el judaísmo) y deporta a unos 50.000 judíos, de ellos gran parte esclavizados; comienza la diáspora (aunque otros consideran que ésta se inició en el 597 a .C. con el exilio en Babilonia). Palestina, reconvertida en la provincia de Judá, queda casi vacía, salvo algunas pequeñas comunidades judías que se reorganizan. A su vez la comunidad judía en Alejandría, que databa de siglos atrás, se enfrenta a la griega y es derrotada, diezmándose su población.\n131 al 135\nSublevación de Simón Bar Kojba (ó Bar Kokeba), motivada por el proyecto romano (de Adriano) de reconstruir Jerusalén (asolada tras la invasión de Tito 60 años antes, que prohibió su reconstrucción) como ciudad romana, bajo el nombre de Aelia Capitolina. En el 130 Adriano había visitado las ruinas de Jerusalén y había descubierto que aún eran objeto de veneración entre los judíos, por lo decide reconstruirla como ciudad romana y pagana. Roma gana la guerra. El emperador Adriano ordenó la deportación de la población que quedaba y prohibió la religión judía, imponiendo la romana, aunque la primera persiste en la clandestinidad. Judea pasa a llamarse Siria-Palestina. Comienza la diáspora judía por todo el Mundo. Jerusalén deja de ser durante 18 siglos la capital de los judíos.\nConstantino I El Grande hace del cristianismo religión del Imperio Romano, por medio del Edicto de Milán. Palestina se convierte en centro de peregrinaciones, lo que hace prosperar la región.\nPrimera peregrinación cristiana a Tierra Santa. Comienzan a edificarse capillas e iglesias en los “lugares santos”.\nConstantino I El Grande funda Constantinopla sobre la antigua ciudad griega de Bizancio.\nConsultar cronología del Imperio Bizantino.\nMesopotamia constituye la región con mayor población judía; se mantiene así hasta el declive del califato abasida (o abasí), con el cual emigran al norte de África y a Al-Andalus.\n614 al 629\nDominio persa. La población judía en Palestina es de una quinta parte, junto a filisteos, fenicios, edomitas... y sobre todo, árabes, que con sus migraciones constantes revitalizan la región.\nTiene lugar la Hégira en la Península de Arabia, inicio oficial del Islam.\n628 al 629\nHeraclio, emperador de Bizancio, recupera Palestina.\nEdad Media y Edad Moderna.\nLa expansión Árabe, las Cruzadas, Mamelucos y Otomanos.\n624 al 630.\nLos árabes guiados por Mahoma, inician una campaña militar en Arabia. En el 624 toman Badr, en el 625 los mahometanos son derrotados en Ohud, pero retienen Medina del ataque de los Koreish, será uno de los Santos Lugares; en el 630 Mahoma dirigió el ataque a La Meca, el lugar más Santo del Islam. En el 629 los musulmanes intentaron tomar Muta, en Palestina, pero fueron repelidos por los Bizantinos.\n633 al 634\nLos árabes iniciaron sus guerras expansionistas en Asia Menor; comienza el dominio musulmán de la región, tras su victoria contra los bizantinos en Ajnadain en el 634. Se enfrentan a los Persas sasánidas por dos veces en Hira, siendo derrotados. Alepo, en Siria, resistió durante 5 meses el sitio musulmán.\n636 al 638\nLos musulmanes dirigidos por Jalin Ibn Al Walid vencen a los bizantinos de Teodoro Trithurius en Yarmuk, en un valle del rio Jordán, en el 636, Palestina pasa a ser musulmana durante los próximos 14 siglos. El califa Omar al-Khattaab conquista Jerusalén en el 638, que será la tercera ciudad Santa del Islam. Comienza la islamización de Palestina, aunque se toleran el cristianismo y el judaísmo; finaliza así el dominio del Imperio Romano de Oriente/ Bizantino.\n642 al 643.\nLos árabes inician la conquista del norte de África, en manos del Imperio Bizantino. Alejandría, en Egipto, es conquistada en el 642 por los musulmanes al mando de Amr, tras 11 meses de sitio. Tripoli es tomada en el 643.\nConstrucción de la Cúpula de la Roca , (hacia la cual oraban antes los musulmanes) en Jerusalén, que concluye en el 691 (califa Abd al-Malik). Con esto, a la llegada del Islam a Jerusalén, no se pretendía en absoluto borrar el pasado judío de Jerusalén, sino reedificar un templo para la oración en un terreno dejado deliberadamente en ruinas tanto por Roma como por Bizancio. Al fin y al cabo, el lugar era tan santo para los musulmanes como para los judíos *\n* El Islam es una religión que surge a partir del judaísmo y del cristianismo, y por tanto, la tradición religiosa judía es igual de válida para el Islam como para el cristianismo o el propio judaísmo.\nCartago es conquistada por los musulmanes, el Imperio Bizantino es barrido del Magreb.\n711 al 714\nLos árabes y los magrebíes conquistan a los visigodos la Península Ibérica. En un futuro los musulmanes fundarán el califato de Al Andalus. Permanecerán en la Península 8 siglos.\nConsultar cronología completa del Al Andalus.\n717 al 718\nDurante su expansión, los árabes asedian Constantinopla, la capital del Imperio Bizantino, pero no logran tomarla.\nOcupación de los fatamíes de Egipto, que mantienen la tolerancia hacia el judaísmo y el cristianismo. S. XI-XII Retorno de algunos judíos pero con fines comerciales. Tras II siglos de decadencia, se reextienden las peregrinaciones a Tierra Santa aún con el domino musulmán.\n996 al 1021\nCalifato de al-H kim: endurecimiento político-religioso.\nPenetración de los turcos sel uquíes (o seleucidas). El Imperio Bizantino pide ayuda a los reinos cristianos.\nGodofredo de Bouillon, al frente de la 1ª Cruzada (en total hubo principalmente 8, entre los años 1095 y 1270), y con la bendición del Papa Urbano II, conquista Jerusalén y se inicia la época del dominio cristiano. Cuando los cruzados entran en Jerusalén, los ríos de sangre les llegan a los tobillos, . Se constituye el Reino cristiano de Jerusalén, junto con otros diversos, los llamados Estados Latinos de Oriente.\nConsultar Cruzadas en Ordenes de Caballería.\nEl gran Saladino (Salah al-Din, Suleiman para los musulmanes ) reconquista Jerusalén.\nRicardo “Corazón de León”, rey de Inglaterra, intenta tomar Jerusalén (habiendo partido en 1190); ante la imposibilidad de su victoria, pacta con Saladino la paz.\nLos mongoles arrasan la zona. En Galilea son rechazados por los mamelucos (Batalla de Ayn Jaluut, norte de Nazaret), que suceden a los Ayyubíes en el gobierno de la región y gobiernan desde el Cairo.\nCae el último bastión cristiano en Tierra Santa (Acre o Akka y Qisariya).\nDominio mameluco (egipcios). Nuevas persecuciones a los judíos (y a los últimos cruzados) y nuevo exilio, pero con retornos en el siglo XV. Posteriormente Palestina es el refugio de los judíos que huyen de las persecuciones en Europa.\nLos otomanos dominan por fin Constantinopla, finalizando así el Imperio Bizantino (los vestigios del Imperio Romano de Oriente). Se adentran en Europa, pero un ejército húngaro les detiene en Belgrado.\nCae Granada, el último reino de los musulmanes en España, fin de la Reconquista. Los judíos son expulsados de la Península Ibérica; parte de ellos emigran a Palestina, son los Sefardíes.\nConsultar Reconquista en cronología de España.\nLos turcos otomanos dominan a los mamelucos. Palestina queda bajo el dominio del Imperio Otomano, pero se mantiene el dominio árabe-islámico, y la convivencia entre distintas creencias y comunidades. Se mantiene así hasta 1917.\nEl Sultán del Impero Otomano reconoce a Francia (la mayor defensora en su día de las cruzadas) como protectora de todos los cristianos de su Imperio, lo que le sirve de excusa 3 siglos mas tarde a Francia para intentar hacerse con posiciones en Oriente Próximo.\nNapoleón conquista Egipto y se dirige a Palestina; derrota a los turcos en la batalla del Monte Tabor y ocupa Gaza y Jaffa, pero en 1799 se retira de Egipto y los territorios ocupados tras ser derrotados por Gran Bretaña en la Batalla del Nilo.\nPalestina otomana y emigración judia.\nLa emigración judía se dirige a América, la “nueva tierra prometida”.\nManuel Noath, judío norteamericano, compra la “Grand Island” en el Niágara, y convoca a los judíos de todo el mundo a crear allí un Estado judío. s. XIX (principios): el rabino Zwi Hirsch Kalischer, judío residente en Prusia Oriental escribe “Drischat Sión” (la Búsqueda de Sión), promoviendo el retorno a Palestina. Con sus seguidores forma Hibbat Sión (el amor de Sión), con el fin de posibilitar el retorno y crear colonias agrícolas en Palestina; no defendía la creación de un estado propio.\n1831 a 1940\nAnte la decadencia del Imperio turco, Mehmet Alí, virrey de Egipto, expande su área de influencia en la zona y la moderniza, hasta Palestina. En 1840 el Imperio turco impone sus propias reformas.\nEl socialista judeo-alemán Moses (o Moisés) Hess (1812-1875) escribe Roma y Jerusalén, la última cuestión de los nacionalistas, en la que defendía una “segunda Revolución Francesa” para la libertad colectiva de los grupos nacionales.\nPersecución rusa de musulmanes en el Cáucaso (a mientras continúan los progroms o persecuciones a judíos), que huyen al Imperio Otomano (y se instalan en Oriente Próximo).\n1876 a 1977\nPrimeros diputados palestinos atienden desde Jerusalén al primer Parlamento Otomano.\nPrimer asentamiento judío: Petach Tiqva.\nEl Imperio Otomano recibe los avances y dinero de sus aliados los alemanes y de sus nuevos huéspedes, los judíos (unos 25.000 en toda Palestina).\nLeo Pinsker, judío ruso, escribe: “La autoemancipación; llamamiento de un judío a sus hermanos”, obra en la que defiende tras los pogroms rusos (persecuciones a los judíos con la excusa del asesinato del Zar Alejandro II), la creación de un estado propio, ya que los judíos “hacían de invitados en los pueblos extranjeros”. Pinsker organiza los grupos Hovenei Sion (Amantes de Sión), que comienza a enviar voluntarios a Palestina. Antes había defendido la plena integración en los respectivos países. Provoca la primera aliáh (1882-1903; unos 25.000 colonos, de Rusia, Polonia y Rumania principalmente). El barón francés Rothschild apoya económicamente el sionismo y financia la emigración judía. Gran Bretaña domina Egipto.\n(12 de noviembre) Conferencia de Kattowitz, que promueve numerosas migraciones a Palestina.\nLa población en Palestina es de 500.000, de los cuales 47.000 son judíos, y controlan el 0,5% de la tierra.\n(/1892?)Theodor Herzl publica “Der Judeerstat” (el Estado judío), influido por el caso Dreyfus (en el que se acusó a un oficial francés de espiar para Alemania). Defiende la creación de un estado judío independiente como solución a la discriminación de la comunidad judía. Se extiende así el sionismo.\nReunión del I Congreso sionista en Basilea (29 de agosto). Se propone el retorno a Palestina como hogar judío. Se establece su sede en Viena, bajo la dirección de Herzl.\nII Congreso sionista: se crea la comisión de colonización.


El problema de los tempi en Beethoven | Johann Nepomuk Mäzel, Beethoven, música, Toscanini\nMúsicaJohann Nepomuk Mäzel | Beethoven | música | Toscanini\n16 de agosto de 2021 - 10:23\nAparte de la personalidad individual de cada intérprete, un hecho indiscutible, lo cierto que a través de los años se han establecido teorías que tratan muchos de los aspectos interpretativos: instrumentos, articulación, adornos, añadidos, etc. Uno de los temas que más se han debatido es el de los tempi beethovenianos. Y me gustaría presentar unas teorías, no necesariamente las únicas, que podemos encontrar actualmente, tomando como ejemplo la famosa quinta sinfonía, una de las obras en las que Beethoven realizó indicaciones basadas en el metrónomo de Johann Nepomuk Mäzel. Servirán de ejemplo tres versiones de la obra.\nLas indicaciones metronómicas como referencia indiscutible\nPara algunos teóricos e intérpretes, las indicaciones metronómicas de Beethoven constituyen la referencia sobre la cual se sustenta la interpretación de sus composiciones. Los tempi de las obras donde el genio alemán no señaló referencias numéricas se basarían en el estudio estadístico de las que sí las tienen. Además, existen otras indicaciones metronómicas dadas por personas relacionadas con Beethoven (su alumno Czerny, por ejemplo). Esta visión es explicada de forma diáfana en el libro Beethoven: el problema de la interpretación, con Heinz-Klaus Mezger y Rainer Riehn como editores. En él se critica las desviaciones metronómicas de algunos intérpretes, considerando que en muchos casos ofrecen una visión “aburguesada” de la música. En uno de los capítulos del libro (“Grabaciones ejemplares de las composiciones de Beethoven”), Dietmar Holland recomienda el ciclo sinfónico interpretado por el compositor y director polaco (nacionalizado francés) René Leibowitz, grabación realizada en 1961 con la Royal Philharmonic Orchestra. Discípulo, entre otros, de Schönberg y profesor de Pierre Boulez, Leibowitz realiza unas versiones beethovenianas que Holland considera no superadas, debido a su claridad sin pretensiones, su exactitud rítmica y su adecuación al “sonido plebeyo”. Una versión escarpada y sin concesiones, un poco en la línea de Toscanini, y en general de las versiones historicistas, al menos en cuanto al tempo se refiere.\nEl tempo como último parámetro a decidir\nComo contraste, en otra de las teorías no se parte de las indicaciones metronómicas como elemento primario, sino del análisis de todos los otros elementos de la obra, a partir de los cuales se tomaría la decisión final de elegir el tempo. Además, habría que tener en cuenta factores como la acústica de la sala o el hecho de que no siempre los compositores eran consistentes con sus indicaciones metronómicas, de lo cual queda constancia en la era del sonido grabado. Entre sus defensores tenemos a directores tan conocidos como Furtwängler o Barenboim. Este último nos hace un breve resumen de la teoría (inglés con subtítulos).\nLa aplicación de esta idea no implica siempre un tempo más lento que en la primera teoría, aunque en un buen porcentaje de los casos eso ocurra. Aquí presentamos una de las versiones discográficas de Wilhelm Furtwängler, grabada en 1954 con la Filarmónica de Berlín en la capital alemana. Su versión dura unos 35 minutos, frente a los aproximadamente 29 de Leibowitz. Obviamente, las ideas e interpretaciones beethovenianas de Furtwängler son rechazadas en el libro antes mencionado, mientras que para otros sus versiones son una prueba de genialidad interpretativa. Rafael Narbona, por ejemplo, refiriéndose sobre todo a la quinta sinfonía en el artículo Wilhelm Furtwängler, un maestro alemán, destaca la elasticidad, el dramatismo, la atención a los silencios y el tempo que fluye con ese anhelo de belleza y eternidad que apreció E.T.A. Hoffmann en la obra.\nLa teoría del doble pulso metronómico\nEn los últimos años ha surgido una nueva teoría presentada en internet por el músico belga Wim Winters en la que afirma que el metrónomo de Mäzel no se utilizaba como lo hacemos actualmente. Cuando nosotros vemos ♩ = 100, eso significa que hay cien golpes de metrónomo por minuto y que la negra tendría la duración de una centésima de minuto, mientras que según lo presentado por Winters, basándose en algunos escritos y con muchas argumentaciones, la figura indicada debía hacerse en dos golpes y no en uno, por lo que las indicaciones de metrónomo se interpretarían básicamente a la mitad de tempo de lo que lo entendemos hoy. En este caso, la negra duraría dos centésimas. Esta teoría es explicada en varios de sus vídeos de YouTube (en inglés).\nSegún la reconstrucción histórica de Winters, en la época de Beethoven se interpretaba mucho más lento de lo que lo hacemos hoy, y el tempo fue acelerándose de tal forma que a mediados del siglo XIX ya las velocidades eran mucho más rápidas, malinterpretándose las indicaciones metronómicas de Beethoven y, en general, de los tempi de toda esa época. Esta teoría, no exenta de muchos problemas y que ha planteado un amplio debate cibernético, contradice la visión general aceptada, según la cual los tempi se han vuelto cada vez más lentos; teoría que también tiene sus problemas, ya que en todas las épocas se han tomado tempi más rápidos o más lentos según los intérpretes en cuestión. En todo caso, los resultados de Winters son curiosos y muy discutibles, como demuestra esta versión pianística para cuatro manos en transcripción de Czerny, donde supuestamente se aplica el tempo metronómico de manera correcta. La duración es de 1 hora, más del doble que Leibowitz y 25 minutos más que Furtwängler. El futuro nos dirá en qué acabará esta teoría, que por lo pronto parece ser el último eslabón de un debate sumamente interesante.\nTexto extraído del sitio: https://bachtrack.com/es_ES/article-el-problema-de-los-tempi-en-beethoven


CAJA DEGUSTACIÓN | Selección queso manchego | Queserías Chaves\nL-D 10.00H-14.00H L-S 16.30H-19.00H\ncart: 0 Items0,00 €\n¿Cómo se hace el Queso Manchego?\nInicio / Caja degustación / CAJA DEGUSTACIÓN\nLa caja degustación Chaves incluye una selección de los mejores productos de nuestra quesería. Ideal para regalar o para los amantes del queso.\nIncluye: un queso tierno de oveja mini, una cuña de queso semicurado de oveja, una cuña de queso curado artesano, una ruleta de queso curado artesano en aceite y una crema de queso en aceite.\nQUESO DE OVEJA TIERNO MINI CHAVES\nQueso mini de 0,500 Kg del queso tierno de oveja Chaves. Disfruta de una textura suntuosa y sabor fresco gracias a la elaboración con leche pasteurizada y un período de curación de hasta 45 días.\nCuña de 0,300 Kg de queso de oveja semicurado Chaves, elaborado con leche pasteurizada y con un período de curación de 2 a 4 meses. Un producto artesanal de gran calidad y sabor.\nCUÑA "EL ROCHANO" QUESO MANCHEGO ARTESANO D.O.P.\nCuña de 0,300 Kg de queso Manchego Artesano "El Rochano" de oveja con Denominación de Origen Protegida. Elaborado con leche de oveja manchega y un período de curación de 6 a 8 meses.\nRULETA DE QUESO CURADO EN ACEITE\nLa ruleta de queso Artesano Curado en aceite de Queserías Chaves está conservado en aceite de oliva virgen de gran calidad y precortado en triángulos. Cuenta con un período de curación de 5 a 8 meses.\nCREMA DE QUESO CURADO EN ACEITE\nLa crema de queso en aceite Chaves está elaborada con queso artesano curado de oveja de gran calidad. Por su suntuosidad y sabor, es excelente para aperitivos o picoteos acompañados de un buen vino o cerveza.\nCAJA DEGUSTACIÓN cantidad\nCategoría: Caja degustación Product ID: 1439\nLa opción ideal para regalar quesos o para probar una selección de nuestros mejores productos.\nLa caja degustación Chaves incluye:\nUn queso tierno de oveja Chaves de 0,500 Kg.\nUna cuña de queso semicurado de oveja Chaves de 0,300 Kg.\nUna cuña de queso curado artesano Chaves de 0,300 Kg.\nUna ruleta de queso curado artesano en aceite Chaves de 0,300 Kg.\nUna crema de queso Chaves de 150g.\n1 valoración en CAJA DEGUSTACIÓN\nMaría José (propietario verificado) – 06/12/2021\nMuy buen producto y buena presentación.\nTarta de Queso Manchego o Cheescake de Queso Manchego\n5 quesos que los intolerantes a la lactosa pueden comer\nUtensilios de cocina imprescindibles para los amantes del queso\nQueso y cerveza


Festival exclusivo de la cadena Cinépolis\nNoticia La Nación: Con Una nueva amiga se inicia el Tour de Cine Francés\n(Video) Tráiler del filme ‘Una nueva amiga’.\nCon la película francesa Una nueva amiga (2014), este jueves 8 de octubre comenzará el Tour de Cine Francés, organizado por la cadena Cinépolis.\nUna nueva amiga , de François Ozon, es la historia de dos amigas de la infancia . Ambas se casan y una tiene un bebé.\n“Al poco tiempo, la madre enferma gravemente y le hace prometer a su amiga que cuidará del bebé y de su marido. Después de su muerte, la amiga decide ir a visitar al padre y al bebé, pero le espera una sorpresa”, detalla el argumento de la película.\n¿Se le antoja verla? Pues hágalo hoy o mañana y no se olvide de explorar las demás películas que le ofrece este ciclo: ¡hay de todo y para todos!\nLa actriz francesa | ANAÏS DEMOUSTIER ES LA PROTAGONISTA DE UNA NUEVA AMIGA , PELÍCULA QUE INAUGURA EL TOUR DE CINE FRANCÉS. FOTOGRAFÍA: ARCHIVO.\nDel 8 al 21 de octubre, este ciclo presentará siete títulos de géneros muy variados. A Una nueva amiga se suman Un hombre ideal , Me quiere, no me quiere , El precio de la fama , Un ilustre desconocido , Samba y Marguerite .\n“Invitamos a todos los ticos a que nos visiten en cualquiera de nuestros complejos de Cinépolis, y disfruten la exquisita selección de producciones que serán parte de este festival”, expresó Luis Monestel Vega, director para Centroamérica de Cinépolis.\nLuego de Una nueva amiga , la segunda película en presentarse será Un hombre ideal , de Yann Gozlan, el sábado 10 y domingo 11 de octubre.\n“Mathieu aspira a convertirse en un escritor de prestigio, pero no consigue que le publiquen sus escritos. Todo cambia cuando firma como propio un manuscrito de un anciano fallecido, sumergiéndose en una red de mentiras para preservar el secreto”, dice la sinopsis del filme.


Posadas Misiones: Historia, Clima, Turismo, Habitantes y más\nLos Indios Guaraní fueron testigos de cómo Posadas Misiones se transformó de ciudad creada por Jesuitas en ciudad eterna de luchas y glorias, te invito a descubrir los misterios de esta tierra roja que enamora al que la conoce y enaltece orgullosos a sus pobladores.\nHistoria de Posadas Misiones.\nLos indios guaraníes fueron testigos de cómo Posadas Misiones se transformó de una ciudad creada por Jesuitas en una ciudad de eterna lucha y glorias. Te invito a descubrir en este los misterios de la tierra roja cuna de la cultura y folklore de la región y el mundo.\nLos Sacerdotes Jesuitas y Los Indios Guaraní.\nCuenta la historia, que al principio los únicos pobladores de aquella bella región eran los indios Guaraní quienes se desenvolvían en sus actividades de agricultura, caza, pesca, convirtiéndose en una fuerte etnia que controlaba toda aquella vasta región no solo por sus actividades de índice productivo y económico sino cultural y religioso.\nPero a mediado del siglo XVI llegaron los sacerdotes Jesuitas con la misión de evangelizar a los Habitantes de aquella importante y estratégica localidad del sur de América.\nLos Guaraníes en medio de aquel escenario de selva y río, se vieron aturdidos por el mensaje de los evangelios y aquellos extraños hombres que vestían túnicas raras para ellos, as que mientras el catecismo les mostraba un Dios de amor y perdón los indios Guaraníes construyen las estructuras misioneras que evangelizaron todo a su paso, no tardo mucho tiempo para que esta casta guerrera de indios se revelarán ante los atropellos de algunos pocos de sus colonizadores.\nLos años siguientes desde el siglo XVI un sin fin de eventos caracterizó los inicios de fundación no solo de Posadas sino de Misiones que es la Provincia.\nFundación 1615 y 1870.\nEntre tres países la capital de misiones fue trasladada de un sitio a otro y disputada su propiedad por estos países Brasil, Paraguay y Argentina, pero sin duda alguna el único testigo de su fundación y nacimiento fue el impetuoso Río Paraná, en sus márgenes se funda las Nuestra Señora de la Anunciación de Itapúa.\nEl 25 de marzo de 1615 el Padre Jesuita Roque González de Santa Cruz funda Nuestra Señora de la Anunciación de Itapúa, con la cruz de la colonización y los rayos descendientes como poder divino, acompañamiento eterno de Jesús sobre todo lo creado, rocas de balsámicas levantan trinchera en defensa de San José y entre lineas blancas y azules el Paraná.\n1870 Posadas la actual y pujante ciudad es designada como capital provincial despidiéndose en poco tiempo de su nombre Trincheras de San José y así se entrelaza en rojos azules y dorado dan referencia al color de su tierra y las aguas de prosperidad que rodean a Posadas su puerto es símbolo de crecimiento y evolución mientras se unen las manos del indio y el Jesuita.\nPosadas Ciudad Provincial.\nLa ciudad provincial de Posadas en Misiones desde 1953 por mandato del presidente de la república Juan Domingo Perón toma su posición definitiva como Capital y el 11 de septiembre de 1957 el Papa manda crear la Diócesis de Posadas esto como algunos de los antecedentes a su transformación tanto económica como geográfica y religiosa, durante los años siguientes se comienza a crear en su plano urbano una arquitectura que acoja la migración interna desde los espacios rurales a la ciudad por crisis de producción de mate.\nLa creación de la Universidad Nacional de Misiones a finales de la década del 60 mas la inauguración del Puente Internacional San Roque Gonzáles de Santa Cruz marcan un notable crecimiento comercial no solo para Posadas Misiones sino para toda la provincia así como para Paraguay con quien comparte frontera a través de dicho puente.\nEl Clima Húmedo de Posadas Misiones.\nCon una altitud de 124 metros sobre el nivel de mar y su ubicación en las márgenes del Río Paraná la convierte en una zona rica en posibilidades para la producción agrícola y pecuaria.\nLas Tormentas de Posadas Misiones\nUn punto de vital importancia es la temporada de lluvias características de esta ciudad provincial, fuertes aguaceros acompañados de truenos y descargas eléctricas logran asustar a mucho de los moradores esto por su ubicación y temperaturas que influyen muy directamente en la formación violenta dentro del ciclo hidrológico.\nLa humedad reina durante todo el año y en toda la provincia relacionado todo esto a la vegetación densa y selvática así como el gran caudal de agua que rodea esta ciudad provocando alta densidad de lluvias tropicales esto de la humedad se intensifica en los mese de verano su sensación térmica será muy fuerte.\nEn cuanto a la temperatura dependerá también de la época del año pues en invierno unos 15°C acompaña a sus habitantes con un notable descenso en los mese de junio y agosto tal vez con unos 10°C, pero cuando llega el verano en esta provincia argentina duplica su tendencia habitual a 30°C siendo las mas altas en 35°C . En las laderas del Río Paraná la humedad tropical son más agradables.\nSus vientos se debaten en dominancia pues un vaivén de vientos provenientes del sur refrescan con gran gentileza y los vientos del norte son cálidos y acogedores.\nEn si el clima de características generales tropical, húmedo, lluvioso con balance en sus amaneceres de sol y su atardecer con nubes pobladas y blanquecinas con consona armonía sus vientos del sur y del norte acaricia pensamientos a la orilla del río padre.\nTurismo en Posadas Misiones.\nEl turismo posadeño no pareciera una actividad económica de mucha importancia para esta ciudad, sin embargo siendo el portal de acceso a la selva es un punto obligatorio en el tránsito a otros lugares mas publicitados en materia de turismo y es allí donde Posadas cobra importancia, en la actualidad se han realizado grandes inversiones en materia de turismo para promocionar los sitios de interés y los balnearios de río para propios y extraños demos un vistazo de Como llegar a Posadas Misiones.\nHay que puntualizar que posadas goza de una historia rica en importantes acontecimientos esta bella ciudad de tierras rojas ha sido cuna de la cultura a nivel nacional e internacional, música, artes escénicas, danza, literatura su profundo arraigo en las creencias religiosas y sus exponentes del folklore tradicional, todo esto y más nos dan una idea de Que Visitar en posadas Misiones.\nEl Parque Paraguayo.\nUn mirador hacia el río donde se puede tocar con las manos sus aguas donde poetas, compositores, pintores ven la otra orilla del Paraná. En su recorrido el Monolito de Asperón, la Casa del Parque, el Parque Japonés y el Cantor del Río, el susurrar de sus árboles crea canciones matinales de un despertar inspirador de romances y paseos.\nNiños y aves comparten su frescura y enamorados recorren promesas de amor, posadeños y posadeñas realizan pequeños trotes matutinos y al atardecer las paginas de un buen libro son acariciadas por el viento el reflejo del sol cae sobre sus aguas y la luna llena dibuja su silueta entre los juncales.\nLa Terminal Paseo Cultural en Posadas.\nConstruida en 1955 fue testigo desde aquel entonces de bienvenidas alegres y despedidas tristes, pañuelos dejando sus aromas de lágrimas al viento, equipajes cargados de sueños y esperanzas reposarán mientras en sus alrededores se podía degustar comida para seguir quizás al Parque Paraguayo, los mesiteros incesantes comerciaban todo tipo de mercancías entre sus pasillo de aspecto colonial.\nHoy en día, ya no se agitan pañuelos al despedir a sus Posadeños, tampoco se ven sus vendedores en su lugar hay cultura y más cultura. En 1990 el Paseo La Terminal recibe a propios y extraños con arte, música, danza y teatro una bendición más de sus habitantes.\nLugar donde funcionó un ingenio azucarero con muchas habitaciones viendo muy de cerca sus dos patios en búsqueda infinita, tratando de definir sus tendencias , jardines de belleza sublime respondiendo a un cortile italiano de época.\nEs una mirada al pasado de Posadas Misiones una muestra más de la gala y belleza de esta ciudad arrullada por el Paraná, Libertadores y religiosos dieran en sus cercanías presencia de discursos, testigo silente del pasado y asombrado por la actividad del presente, una joya arquitectónica con mezclas interesantes en su arquitectura verla de cerca es un portal en el tiempo.\nNombre de poeta que entre reacciones de noticias se enamora de Posadas. en 1962 cuando la ciudad fue seleccionada como sede de los juegos nacionales de Basquetbol se arraigo en el corazón de los posadeños pues 4.000 humanidades se reunieron en torno al deporte, desde entonces al aire libre exponentes de la música locales y de otras regiones deleitan a los más exigentes conocedores del tema.\nMercado Modelo La Placita.\nUna voz se deja escuchar entre los oídos de sus visitantes algún viandante «que busca nomás» al mismo tiempo otros también promueven sus mercancías «mire sin compromiso», han llegado al centro del comercio de mercancías del hogar y artículos personales sin vidrieras a diferencia de los grandes y acomodados centros comerciales, el calor de sus vendedores será sin duda alguna de servicio y atención.\nCon una gran variedad de árboles autóctonos de la región se despliega majestuosa con su estatua de la libertad espacio donde se llevaron a cabo muchas de las escenas de la historia patrióticas, religiosas y políticas. En pleno centro del poder Político y religioso vigilada por la Casa de Gobierno y la Catedral encontraremos diversos locales comerciales.\nAllí es donde los jóvenes posadeños se forman en los altos estudios para ser factor determinante en el desarrollo económico de la región y el país, se ve la estatua del general José Francisco de San Martín, con sus jardines donde los niños juegan antes de verse graduados como paradoja interesante y casual, como si supieran del futuro en las cercanías de aquel monumento.\nCatedral San José.\nSolo una cruz basto para aquel jesuita Roque González de Santa Cruz, el 25 de marzo de 1615 planto para sembrar la señal de los evangelios, precarias viviendas que se encontraban a sus alrededores se fueron doblegando erigida la iglesia y luego nombrada catedral aquellos indios guaraníes se rindieron ante el poder de un solo Dios y un cristo redentor.\nEn 1914 se comienza a construir la Catedral de San José en Posadas Misiones dado al crecimiento acelerado de la población entre un romanticismo francés decorado arquitectónico italiano.\nSiendo el aspecto religioso el fundador de esta ciudad Posada se ve recreada entre cruces y sotanas, pues fueron aquellos religiosos Jesuitas quienes incesantemente armados con la fe y la palabra conquistaron para siempre la tierra roja de Posadas, por eso veremos muchas construcciones religiosas en ella.\nEntre dos amigos, entre dos gobiernos se estrechan las manos y con ese gesto también se estrechan las relaciones por pensamientos de paz y crecimiento económico dejando atrás viejas luchas de conquista Paraguay y Argentina tiende un puente de hermandad para que el paso del tiempo los recuerde en la eternidad. (ver articulo: Argentina)\nFueron muchas las personas que participaron entre ellos predominó como siempre en su historia la participación de misioneros entregados a su labor, vinieron de Corrientes, Buenos Aires, Mendoza, Córdoba, Santiago del Estero, así como de Chile Brasil, Italia y Uruguay.\nCon 2.550 metros fue inaugurado el 2 de abril de 1990 convirtiéndose en el enlace cultural, tecnológico y comercial siendo reconocido por sus características estéticas a nivel nacional e internacional.\nMuchas pinturas la retratan siempre al lado de su inseparable compañero el Río Paraná, recorrer en su extenso lecho una de las vías terrestres más importantes testigo del pasado y visionario del futuro, se arrulla con la estudiantina misionera en cantos de melancolía timidez en sus tardes Posadeñas.\nPionera en construcciones iguales o parecidas en las riberas del Río Paraná se realizó la avenida de 8 kilómetros de largo conectándose al majestuoso puente Internacional San Roque González de santa Cruz. Fue diseñada para poder disfrutar en forma de paseo por eso solo se permite su recorrido a 30 kilómetros por hora y cuenta con siete tramos los cuales son: La Vieja Estación de Trenes, La calle Bolívar, Calle Polonia, Av Guacurarí, Calle Arrechea, Av Roca y Av Urdaneta. (ver articulo: Tradiciones de Argentina)\nLa Costanera es para los posadeños un tesoro de incalculable valor junto con el Puente Internacional forman una estructura vital donde se mezcla lo cultural, lo arquitectónico, lo económico y los turístico elevando aún más el estatus de Posadas.\nHablemos de los Habitantes de Posadas.\nDescribir a las posadeñas y posadeños no es tarea fácil, cultos, estudiados y profesionales comprometidos con la historia y el futuro regional. Mujeres de talla promedio con una sonrisa cautivadora, hombres fuertes celosos de una herencia heroica, cordiales y alegres asi nos recibirán nuestros amigos de Posadas.\nEl Denominado Eje Sur-Este de la ciudad representa importancia en su reconstrucción histórica y concepción urbana, sus municipios Posadas Garupá, Candelaria, y Gran Posadas tiene como suma de sus habitantes casi 400.000 posadeñas y posadeños siendo la zona urbana la más poblada con 316.000 habitantes y el resto en la rural entre concentradas y dispersas. (ver articulo: Shincal)\nLa densidad poblacional de esta ciudad provincial fue incontrolable en la décadas del 50 y del 60 la migración interna llevó a la planificación de espacio y servicios acordes a las necesidades de aquel entonces y su cercanía con Paraguay y Brasil trajo consigo otros sabores que se ven traducidos en la contextura perfecta de la mujer posadeña hermosa sin reparo en lo exagerado.\nPlayas de Posadas Misiones.\nPosadas tiene una extensa costa fluvial con espacio destinados a la diversión y el disfrute de sus aguas allí se puede practicar deportes acuáticos en lancha, motos de agua y hasta el canotaje, sus orillas son de arenas suaves, en los días de verano el Río Paraná recibe una cantidad considerable de personas que encuentra en sus playas el sitio perfecto para el disfrute y el relax.\nEn los últimos años un inversión pública y privada extiende su abanico para que grandes y chicos tomen un merecido descanso de temporada, eventos reúne a gente tanto de Argentina como de Paraguay siendo uno de los destinos turísticos predilectos para sus habitantes y foráneos.\nPlaya El Brete.\nEs una playa muy agradable y familiar apropiada para el disfrute de los más pequeños ya que es de muy poca profundidad instalaciones primarias como baños, restaurantes, aparcaderos, custodia policial y atención al usuario en distintos puntos de esta playa, si buscas un lugar donde recrearte con seguridad podrás venir a El Brete con toda la familia.\nPlaya La Mansa.\nFiesta y estatus podría caracterizar esta playa de agua dulce con múltiples instalaciones es escenario para eventos de marketing y publicidad logrando organizar en los días de verano concursos y competencias de alto nivel en materia de deportes acuáticos siendo en varias ocasiones el lugar por excelencia para ello. (ver articulo: Villa Gesell)\nPor las noches los jóvenes podrán encontrar un sin fin de actividades al aire libre, entre sus piletas (piscinas) pistas de baile, restaurantes y más las noches en Playa La Mansa serán inolvidables.\nPlaya Miguel Lamus.\nMuy concurrida por los posadeños y vecinos de otras localidades cercanas, esta playa recibe al menos un 40 por ciento de los temporadistas en los días de verano al igual que Playa El Brete tiene la peculiaridad de lo familiar pero ligado al frescor de lo juvenil, en sus espacios también se organizan actividades deportivas a medida que van llegando sus visitantes.\nCuenta con instalaciones básica como duchas y merenderos con la acostumbrada gastronomía local, toda la famila comparte bajo la sombrilla y con sus neveras portátiles mientra vigilan a los más pequeños que se recrean en estas aguas del Paraná.\nAeropuerto Internacional de Posadas Misiones «Libertador José de San Martín».\nA solo pocos kilómetros de Posadas Misiones se erige imponente con un diseño particular y único con relación otros del país gaucho el Aeropuerto Internacional Libertador General José de San Martín con una superficie de trescientos veintinueve (329) hectáreas , una terminal de seis mil quinientos (6.500*2) metros cuadrados y sesenta y siete mil setecientos cuarenta (67.740) metros de pista para aterrizaje y despegue llegando a un tránsito de aproximado de 133.873 pasajeros en el 2015.\nLos adelantos tecnológicos habilitan a los usuarios de esta terminal aérea en calidad y seguridad, cuenta con accesos terrestres a través de colectivos y buses y un estacionamiento para cien (100) vehículos.\nLa Ciudad y Sus Barrios.\nComo es de esperarse una ciudad con el crecimiento demográfico que ha tenido Posadas, tiene en su totalidad una cantidad de espacios o áreas geográficas destinadas para la organización de la población alimentando el Mapa de Posadas Misiones a esto conocemos como barrios.\nLos barrios de la ciudad suma en total de 159, hacen referencia a su contexto fuera del marco céntrico del casco principal, en este articulo solo tomare alguno referencia por su importancia y relevancia.\nBarrio Villa Cabello.\n«…Monte plagado de espinillos, barro ñau, vacas, caballos, y muchos perros, con algunas casitas muy precarias, casi ranchos, donde viven familias abandonadas de todo…». fueron las palabras del sacerdote Juan Markiewicz cuando en 1970 escribió sobre este espacio lleno de matorrales y arroyos y mucha precariedad, su nombre se debe a que casi 10.000 mujeres vendieron sus cabellos a una fábrica alemana de muñecas para iniciar la construcción de 25 viviendas en la Chacra 150.\nEse fue el inicio en poco tiempo se fueron fundando escuelas e institutos de formación para niños, jóvenes y adultos, centrales de distribución eléctricas, fabricas, llevando a esta localidad a tener un estimado de 80.000 pobladores convirtiéndose de «…Monte plagado de espino»… a una urbe de crecimiento acelerado donde hace vida un importante grupo de posadeños gracias a la iniciativa de un sacerdote y el empeño de las mujeres Argentinas.\nBarrio Itambe Miní, Piedra Pequeña.\nLa necesidad de viviendas de bajo costo para los pobladores de Posadas fue determinante en la década de los 60 con un crecimiento acelerado gracias a las inversiones que desde el gobierno se llevaban a cabo y la migración interna en búsqueda de una solvencia económica para las familias de zonas aledañas, una donación por parte de la empresa privada a la municipalidad dio vida a este proyecto.\nUnas 65.000 distribuidas en 50 conglomerados barriales con la ayuda del estado y la empresa privada, su actividad no solo urbanística sino también comercial donde se elaboran y vende artículos de distintos rubros la hace merecedora de distinción en este artículo.\nBarrio Bajada Vieja, donde la Historia se Quedó para Siempre.\nUno de los barrios más populares y antiguos de la ciudad provincial es Bajada Vieja data de los años 1871, su cercanía al Río Paraná la convirtió en el paradero de personas asociadas a la actividad pesque y luego portuario del pequeño puerto en sus riberas fluviales.\nDesde aquellos hombre y mujeres que participaron en el conflicto bélico de la Triple Alianza que pasaron por sus alrededores, los comerciantes del oro verde (nombre que recibió el mate por aquellos años) y la fábrica de ladrillos de un portugués fueron responsables de guardar historias y leyendas entre sus calles mientra que aquellos ladrillos hicieron en años posteriores cambios en algunos lugares para darle un aspecto más juvenil y actual.\nBarrio Aguas Calientes, Batallones Obreros y Religiosas.\nCuenta la historia que en el año 1869 de conflicto donde la guerra de la Triple Alianza demandaba vías de acceso a las localidades en conflicto, este terrenal fue seleccionado por las tropas brasileñas que buscaban afanosamente ingresar al Paraguay por la riveras del Río Paraná.\nAproximadamente 100 hombres del regimiento 24 del ejército brasileño se quedaron en custodia de ese espacio, luego después de muchos años el Circulo Católico de Obreros fue instalado para que los trabajadores obreros debatieran sus situaciones y reivindicaciones, sus espacios también sirvieron a las hermanitas de la caridad Siervas del Espíritu Santo para dar catecismo y propiciar misa.\nBarrio Vil Lamus.\nEsta localidad tuvo entre sus moradores a personas de mucha importancia a principios del XX cuenta que su propietario el Don Victro Lamus procedente de la ciudad de Buenos Aires había comprado un extenso lote de terreno el cual fue fraccionando en medidas proporcionales a un complejo habitacional.\nEs importante resaltar la ubicación en sus previos de la estación ferroviaria Linea Buenos Aires Posadas de vital importancia para la integración de la ciudad con la gran metrópolis.\nEl Hipódromo General Manuel Belgrano de Posadas Misiones sitio de reunión y en torno al deporte lo que conocemos hoy como Jockey Club de Posadas desde el 25 de mayo de 1956 en las cercanías del Río Paraná e inaugurado al público el 25 de mayo de 1988 como Hipódromo.\nLuego de este intenso recorrido por su historia, clima,bellezas turísticas,habitantes, playas, instalaciones aéreas, su costanera, barrios, su gentilicio, no cabe duda que Argentina tiene provincias dotadas de grandes potenciales, hoy la ciudad de Posadas Misiones es un referente de crecimiento y adelanto en materia tecnológica y comercial, su historia rica en anécdotas que inspira a luchar por la libertad y la independencia.


La diferencia clave entre la aleación y el aluminio es que una aleación es una sustancia formada por la mezcla de dos o más elementos químicos diferentes, mientras que el aluminio es un elemento químico que podemos encontrar en la corteza terrestre como un metal.\nEl aluminio es un elemento metálico con una apariencia blanca plateada que se encuentra en abundancia en la corteza terrestre. Aunque constituye casi el 8% de la corteza terrestre, no ocurre naturalmente como un metal libre, ya que es químicamente demasiado reactivo. Por otro lado, una aleación es una sustancia que consta de varios elementos químicos. El aluminio tiene una amplia gama de aplicaciones en la producción de aleaciones porque cuando convertimos el metal en una aleación, mejora las propiedades del metal. Por lo tanto, se vuelve más útil usar la aleación en lugar del metal individual.\n2. ¿Qué es la aleación?\n3. ¿Qué es el aluminio?\n4. Comparación lado a lado - Aleación vs Aluminio en forma tabular\nUna aleación es una sustancia en la que combinamos varios elementos químicos para mejorar las propiedades de un metal. Para la producción de una aleación, podemos combinar dos o más metales o un metal y otro elemento químico. De cualquier manera, forma una sustancia impura porque hay varios componentes en una aleación. Lo llamamos una "mezcla". Conserva y mejora las características de un metal. Sin embargo, no es un metal impuro, porque producimos una aleación agregando componentes en condiciones controladas y en cantidades definidas que proporcionan propiedades deseables. Específicamente, uno o más componentes en la aleación debe ser un metal.\nLa técnica más común y más antigua para producir una aleación es calentar el metal más allá de su punto de fusión para disolver los otros componentes en el líquido fundido. Esto es posible incluso si el punto de fusión de los solutos es mucho mayor que esta temperatura. Sin embargo, esta técnica no es útil con metales y elementos que tienen puntos de fusión muy altos; p.ej. Hierro y Carbono. Allí, debemos usar la técnica de difusión en estado sólido para hacer la aleación. O bien, podemos usar un método que tenga todos los componentes involucrados en el proceso de aleación en su estado gaseoso.\nHay dos tipos principales de aleaciones que pueden formarse durante la producción de aleaciones, a saber, aleaciones sustitucionales y aleaciones intersticiales. Estas dos formas difieren entre sí según el mecanismo a partir del cual se forma la aleación. Las aleaciones sustitucionales se forman a través del mecanismo de intercambio atómico, mientras que las aleaciones intersticiales se forman a través del mecanismo intersticial. En resumen, el mecanismo de intercambio de átomos ocurre cuando los átomos de los constituyentes son relativamente similares en tamaño, mientras que un mecanismo intersticial ocurre cuando un tipo de átomos es mucho más pequeño que el otro tipo de átomos.\nEl aluminio es un elemento químico que tiene el número atómico 13 y el símbolo químico Al. Aparece como un metal blanco plateado y suave. Sin embargo, no es magnético y es altamente dúctil. Es abundante en la tierra (8% de la corteza terrestre). Este metal es altamente reactivo químicamente. Por lo tanto, es difícil encontrar especímenes nativos de aluminio. Especialmente, este metal tiene una baja densidad. Por lo tanto, es liviano y puede resistir la corrosión mediante la formación de una capa de óxido en su superficie.\nAlgunos datos químicos sobre este metal son los siguientes:\nEl símbolo químico es Al.\nEl número atómico es 13.\nLa configuración electrónica es [Ne] 3s2 3p1\nEl peso atómico estándar es 26.98.\nA temperatura y presión ambiente, está en un sólido\nEl punto de fusión es 660.32 ° C\nEl punto de ebullición es de 2470 ° C.\nEl estado de oxidación más estable es +3.\nCuando se consideran las aleaciones de aluminio, los componentes de aleación típicos son cobre, magnesio, zinc, silicio y estaño. Hay dos formas de aleaciones de aluminio como aleaciones de fundición y aleaciones forjadas. Podemos dividir estos dos grupos en dos grupos como aleaciones de aluminio tratables térmicamente y no tratables térmicamente. Sin embargo, alrededor del 85% de las aleaciones de aluminio útiles son formas forjadas.\n¿Cuál es la diferencia entre aleación y aluminio?\nEl aluminio es un elemento químico, mientras que una aleación es una mezcla de varios elementos químicos. Por lo tanto, la diferencia clave entre la aleación y el aluminio es que una aleación es una sustancia formada al mezclar dos o más elementos químicos diferentes, mientras que el aluminio es un elemento químico que podemos encontrar en la corteza terrestre como un metal. En su forma pura, el aluminio no tiene uso debido a su baja resistencia a la tracción, pero encuentra un uso extenso cuando sus aleaciones se hacen agregando elementos como zinc, manganeso, cobre y magnesio.\nResumen: aleación vs aluminio\nEl aluminio es un metal que podemos encontrar en abundancia en la corteza terrestre. Por otro lado, una aleación es una sustancia que se forma al mezclar dos o más elementos diferentes. La diferencia clave entre la aleación y el aluminio es que una aleación es una sustancia formada por la mezcla de dos o más elementos químicos diferentes, mientras que el aluminio es un elemento químico que podemos encontrar en la corteza terrestre como un metal.\n1. "Aluminio". Wikipedia, Fundación Wikimedia, 18 de octubre de 2018. Disponible aquí\n2. "Alloy". Wikipedia, Fundación Wikimedia, 27 de septiembre de 2018. Disponible aquí\n1. ”Türzieher Bremen 1405 ″ Por Alfred Löhr - Trabajo propio (dominio público) a través de Commons Wikimedia\n2. "Aluminio-4" por Desconocido (CC BY 3.0) a través de Wikimedia Commons\nAsociados en informática vs solteroscarta de motivación vs carta de presentaciónchimpancé vs leopardocockatiel macho vs hembraviviendo en redmond washabu shabu vs sukiyaki¿Alguien ha visto la pelea de Shaquille O'Neal vs ODLH?RHH: ¿Cuál es el proyecto en solitario de Wu Tang más subestimado en tu opinión? + (B.Qs)?\nDiferencia entre federación y confederaciónDiferencia entre carbonato de calcio y bicarbonato de calcioDiferencia entre carbohidratos y lípidosDiferencia entre nuevo y nuevoDiferencia entre mutualismo y comensalismoDiferencia entre rango libre y orgánicoDiferencia entre ingeniería genética y modificación genéticaDiferencia entre potencial eléctrico y energía potencial eléctrica


HP Officejet Pro 8500 Plus premiada en los European Office Product Awards\nElisabeth 24 de marzo de 2011, 20:13 24 de marzo de 2011\nLa impresora HP Officejet Pro 8500 Plus e-All-in-One ha sido galardonada con el European Office Product Award (Premio Europeo de Productos de Oficina, EOPA en inglés) al Nuevo Producto Innovador por la incoporación de la tecnología ePrint en un equipo para profesionales.\nA través de su pantalla táctil de 10,9 cm, la HPOfficejet Pro 8500 permite que los usuarios pueden acceder a las aplicaciones e imprimir sin la necesidad de un PC –o imprimir desde cualquier lugar con HP ePrint enviando un email a la impresora.\nSteve Hilleard, organizador de los Premios y director general de Office Products International, afirmó: «Esta impresora conectada a Internet permite a los usuarios imprimir desde cualquier dispositivo móvil sin necesidad un ordenador. Este es un concepto nuevo que encaja perfectamente con las nuevas necesidades de movilidad, por lo que la decisión del jurado fue casi unánime«.\nLa Officejet Pro 8500 Plus está diseñada para que las pymes puedan realizar impresiones de calidad profesional de sus materiales de marketing o documentos importantes con un ahorro de hasta el 50% del coste por página y consumiendo el 50% menos de energía que la mayoría de las impresoras láser de color.\n«Este premio es un gran reconocimiento para una gama de productos que promueven el uso de impresoras de inyección de tinta para las pymes«, dijo Carlos Vello, brand manager de Officejet en EMEA.\nArtículo AnteriorFujitsu incorpora a su organización de canal a Ingram MicroSiguiente ArtículoNAVTEQ suministrará sus mapas de ComputaMaps


Párrafos perturbados: Útiles Herramientas para Escribir\ncapriyunliuz 20 de septiembre de 2011, 16:01\nmuy buenas herramientas gracias por compartirlas :)\nPantagruel 20 de septiembre de 2011, 16:08\nEspero que nos cuentes qué tal resultado te dan cuando las uses.\nMar 20 de septiembre de 2011, 17:36\n¡Qué gracia! Sí que hay gente ingeniosa por el mundo. Gracias por encontrarlas, me han parecido muy útiles y muy completas.\nPantagruel 20 de septiembre de 2011, 17:47\nEncantado de poder servir a otros aficionados, Mar. Aunque viendo tu blog, no creo que necesites demasiadas herramientas para crear algo genial.\nRamón Ramos 21 de septiembre de 2011, 12:12\nHola Rafael, he leído tu entrada y me gustaría añadir algo más. Yo descubrí hace poco el increíble universo de los programas de ayuda a escritores. Dependiendo del tipo de novela, pueden ser más o menos útiles, pero para mí, que estoy con una novela muy larga, con muchos personajes y escenarios, está resultando una ayuda inestimable. De todos los programas que hay (que no son pocos), los que más me han gustado son el storybook y el YWriter, además ambos son gratuitos. En ellos te creas fichas de personajes, de lugares, de las distintos hilos argumentales de la historia, y mucho más. Después creas escenas y capítulos, y especificas qué personajes y qué lugares son los que aparecen en cada escena, que además estas las sitúas cronológicamente.\nTambién hay otros programas para crear "mind maps", yo utilizo Cmaptools, que también es gratuito. Con ellos puedes generar un gráfico con globos y flechas que los conectan, y así tener personajes, lugares, etc, relacionados para poder tener una idea muy precisa y visual de lo que es tu novela. Si quieres más información no dudes en preguntarme.\nPantagruel 24 de septiembre de 2011, 22:42\nPerdona no contestarte antes, pero la validación de tu comentario fue vía "remota" y hasta hoy no he vuelto al mundo real.\nGracias por añadir esas referencias a programas para ayudar a los escritores. Reconozco que el YWriter, lo probé, pero como soy muy vago y bastante imprevisible lo de tener que volver a pasar a limpio (y encima en el pc) lo que iba escribiendo en notas de forma anárquica no tuvo éxito conmigo. Me gusta más lo que pueda llevar encima, y para eso nada como los cuadernos o las libretas de anillas. Que puedes añadir hojas, repasar, tirar a la papelera más cercana...


Los 12 grandes retos en la gestión de los activos de información y evidencias en la era digital - Asociación ABDM\n«La alta dirección tradicionalmente no ha considerado a los activos de información y las evidencias con el mismo valor que los activos financieros o de recursos humanos como una parte integral del negocio. Aunque esta aptitud está cambiando obligados por el creciente número de normas, leyes y regulaciones que deben cumplir, debido al número cada vez mayor de evidencias que deben presentar en las auditorías (financieras, tributarias, protección de datos personales, calidad, medio ambiental, seguridad de la información, riesgos laborales etc.). Las sanciones y multas pueden llegar a ser tan altas que incluso pueden hacer desaparecer la empresa».\nEsta entrada fue publicada en Artículos, Noticias y etiquetada activos de información, dirección, documentación digital, era digital, evidencias, gestión documental.\nLa CE publica un 'Mapa interactivo de profesiones reguladas'


El Alcalde de Miraflores plantea atraer médicos a la sierra ofreciéndoles una vivienda desde los ayuntamientos - Madrid Norte 24 horas\nEl Alcalde de Miraflores plantea atraer médicos a la sierra ofreciéndoles una vivienda desde los ayuntamientos\nHace unas semanas los alcaldes de 12 municipios se reunieron con el D.G. de Asistencia Sanitaria para trasladarle las necesidades de mejora en los Centros de Salud de la zona\nDesde la Comunidad se achaca la falta de servicio a la dificultad de ‘encontrar médicos’ que quieran trabajar en estos centros\nEl Alcalde de Miraflores de la Sierra ha pasado por los micrófonos de Onda Cero Madrid Norte para hacer balance del año que se acaba en la localidad. Le preguntamos por dos recientes reclamaciones al gobierno regional, las mejoras en el Centro de Salud y en el transporte.\nLuis Guadalix ha destacado proyectos desarrollados o iniciados en este 2021 como las nuevas instalaciones deportivas, «se ha duplicado el número de usuarios con respecto a 2019», el inicio de las obras en la Casa de la Cultura, «que van a muy buen ritmo y podrían estar finalizadas antes de lo previsto», o las de adecuación de la futura Casa de la Juventud.\nReclamación de mejoras en el Centro de Salud\nLos alcaldes de 12 municipios de la sierra se han reunido recientemente con el Director General de Asistencia Sanitaria y Aseguramiento de la Comunidad de Madrid, Jesús Vázquez Castro con el objetivo de reclamar la reapertura de consultorios en horario de tarde así como el refuerzo de los servicios de urgencias.\nEn el encuentro Vázquez Castro reiteró las argumentaciones sobre la dificultad de “encontrar médicos” para cubrir los horarios de tarde en los Centros de Salud. También ha avanzado que, a partir de enero, se van a reconocer salarialmente complementos. Se incluye desplazamiento y el número de vecinos adscritos a los distintos Centros de Salud para fomentar y retener a los facultativos.\nLuis Guadalix ha puesto sobre la mesa la incapacidad de los Ayuntamientos a la hora de mejorar este servicio, y ha puesto como ejemplo la figura del médico municipal que en Miraflores se tuvo que eliminar al poder ser considerada una forma de prevaricación ya que no es competencia municipal. Frente ha ello ha planteado la opción de que los propios consistorios pudiesen alentar de alguna otra forma la llegada de profesionales a sus centros de salud, con iniciativas como la puesta a disposición de los médicos una vivienda costeada por el municipio.\nEl pleno de noviembre aprobó por unanimidad una moción del PSOE de Miraflores de la Sierra en la que solicitaba mejoras en la línea de bus 725. Exactamente que se aumenten las frecuencias de salida en horario de madrugada. Señalan que las primeras salidas son a las 6:05 y 6:10 horas pero la siguiente solo se hace 40 minutos después lo que genera largas colas, esperas y acumulación de viajeros.\nEl Alcalde ha hecho hincapié en la necesidad de mejorar esta línea pero también de desarrollar otras iniciativas como establecer una red de conexión entre municipios como Miraflores, Guadalix de la Sierra, Soto del Real o Manzanares El Real.\nArtículos relacionadosalcalde de mirafloresMiraflores de la sierranoticias madrid nortenoticias mirafloresPortada\nLa lucha de Emilia Pardo Bazán se sube al escenario del Pequeño Teatro TAM de Sanse\nCleopatra, Sócrates o Hitler, charla online sobre la historia y curiosidades del veneno en el Día de los Derechos Humanos