Adiós al buen salvaje - Jot Down Cultural Magazine\nEl 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón escribe en su diario sobre los indios taínos que acababa de encontrar en San Salvador (Guanahaní): «… me pareció que era gente muy pobre de todo. Ellos andan todos desnudos como su madre los parió, y tanbién las mujeres, aunque no vide más de una harto moza. Y todos los que yo vi eran todos mancebos, que ninguno vide de edad de más de treinta años. Muy bien hechos, de muy hermosos cuerpos y muy buenas caras. Los cabellos gruesos casi como sedas de cola de caballos, y cortos. […]. Ellos no traen armas ni las conocen, porque les mostré espadas y las tomaban por el filo, y se cortaban con ignorancia». Dos días después, aconsejando a los monarcas españoles sobre la población de la isla, la juzga «muy símplice en armas», y estima que con apenas cincuenta hombres se podría someter toda la nueva colonia.\nEl primer contacto moderno entre europeos y americanos se daba por tanto bajo la impresión de ingenuidad y bondad angélica que los taínos habían producido a los expedicionarios, algo que quizás chocó con el espíritu de cruzada que había arraigado en las últimas fases de la Reconquista. Un espíritu simbolizado en la figura del Requerimiento, que se usaría después en la conquista americana: la declaración leída en español que hacía a los indígenas reos de guerra y esclavos si no aceptaban la religión católica, la primacía del papado y el consiguiente sometimiento a la monarquía hispana.\nCalibán contra el buen salvaje\nPero, a pesar de esa primera impresión de Colón y los suyos, la sombra de otra humanidad más amenazadora se cernía ya sobre el descubrimiento desde el principio: aquel jueves de octubre de 1492 anota también el futuro almirante que muchos taínos traen cicatrices en los cuerpos, y que según ellos mismos refieren, se las hacen en combate con habitantes de otras islas que navegan hasta Guanahaní para esclavizarlos, y de los que ellos se defienden como pueden. Comparecen así en escena por primera vez los temidos caribes (kalinago), de cuyo nombre derivó el término «caníbal» a numerosos idiomas a través del español, y sobre los que los europeos proyectarán, a menudo con justificación tenue, todo tipo de leyendas negras. El caribe se consagra como arquetipo negativo en La tempestad de Shakespeare, convertido en Calibán (anagrama de caníbal), el bruto que representa la humanidad, o media humanidad, elemental e incultivada en sus apetitos.\nComprobamos así cómo en la conquista de América están presentes desde el comienzo los dos arquetipos del hombre salvaje: como alma inocente y como bruto ajeno a las leyes de Dios y de los hombres.\nLa realidad es que, pasado el breve idilio con los taínos de Guanahaní, que no acaba precisamente bien para ellos, ciertos hábitos de los amerindios dificultan su buena prensa entre unos europeos que empiezan a asomarse a la modernidad. Las sociedades tribales del Nuevo Mundo (como las de otros rincones del globo) muestran orgullosas tradiciones guerreras, recurren con cierta frecuencia al pillaje y a menudo deparan un trato extraordinariamente cruento a los cautivos. También entre las más avanzadas sociedades estatales andinas y mesoamericanas (incas, mayas, aztecas) existen ritos sangrientos e incluso un supuesto «canibalismo de Estado» que horroriza a los rudos conquistadores. Un siglo después de Cortés y Pizarro, la imagen de América como un laboratorio de la Creación, casi detenido en el tiempo, que permite asomarse a una suerte de barbarie primordial, ha calado en el imaginario europeo. Así lo muestra Hobbes cuando en Leviatán se refiere a «los salvajes de muchos lugares de América» como lo más cercano al conjetural «estado de naturaleza» que nos es dado contemplar. Para el filósofo inglés aquel «estado de naturaleza» se caracteriza, recordemos, por la «guerra de todos contra todos».\nEl nacimiento de un mito: el buen salvaje\nNo obstante, frente a este discurso del salvajismo que mezcla hechos más o menos deformados y relatos convenientes para el colonialismo europeo, se va consolidando otra corriente de pensamiento más fiel a la primera impresión colombina. Es la de Montaigne en su ensayo Sobre los caníbales. Quizás creyendo sinceramente que los «salvajes» están más cerca de la «ingenuidad original», o más bien con el ánimo de contraponer su comportamiento a todas luces bárbaro con el no menos bárbaro y además hipócrita de los europeos, el sabio francés juega con una ambigüedad que prefigura el relativismo cultural de siglos venideros.\nA lo largo de los siglos XVII y XVIII, esta relectura se enriquece con figuras como Vico, Diderot o el mismo Rousseau, al que el buen salvaje aparece ya asociado de manera inevitable. No obstante, como hace notar Ter Ellingson, no es tanto que los enciclopedistas y los philosophes crean en la nobleza primordial de los «salvajes» cuanto que, a la manera de Montaigne, los emplean a su gusto para armar juicios y contrafácticos sobre la sociedad europea de su tiempo. El buen salvaje es para ellos más bien un contrafáctico, como el hombre natural en guerra perpetua lo había sido para Hobbes. Es difícil hallar en ese momento aún una verdadera creencia en la superioridad moral o material de las sociedades tribales, algo que se hará esperar a tiempos menos confiados a la razón y la evolución lineal de las sociedades.\nNo obstante, la idea del hombre incivilizado como reserva de autenticidad y nobleza irá calando en el imaginario occidental. El arte y la literatura del XIX se nutren de figuras que representan un primitivismo honorable, desde la novelas americanas de Fenimore Cooper al guerrero galo cantado por Rimbaud. Quizás como paradoja, la búsqueda casi obsesiva que las naciones europeas emprenden en busca de sus raíces ancestrales, reales o fabuladas, permite una mirada renovada sobre los primitivos contemporáneos como repositorios de los valores primordiales de cada pueblo o raza. Es difícil que quien celebra un Vercingétorix, un Arminio o un Viriato no sea capaz en absoluto de admirar el orgullo guerrero de los sioux de Little Big Horn o los zulúes de Isandlwana. Cuando se contempla, por ejemplo, el trabajo del etnólogo y fotógrafo Edward Sheriff Curtis con los nativos americanos, es imposible no apreciar esa corriente de simpatía por la dignidad de los vencidos, subrayada por el aspecto grave y nervudo de estos frente al raquítico y mugriento que suelen dar en foto los blancos del mismo ambiente y período.\nPero será la etnología, luego antropología, la principal aliada del buen salvaje en el tránsito hacia el siglo XX. Al calor de la crisis de la modernidad y la conciencia burguesa, y después de diversas ideologías emancipatorias, la premisa del relativismo cultural, una herramienta básica del antropólogo, en ocasiones pasará de ser esa «mirada distante» de la que habla Lévi-Strauss a una militante valoración negativa de lo occidental. Valoración que hallará, como en un espejo, la figura recuperada del hombre natural como representante de una sociedad incontaminada por lo judeocristiano, por el capitalismo, por Occidente. El trabajo de Margaret Mead con las adolescentes samoanas, por ejemplo, permitía fantasear con una sociedad ajena a los tabúes sexuales occidentales. En el epicentro de los conflictos ideológicos y sociales de los sesenta, Marshall Sahlins desarrolla una tesis sobre las «sociedades opulentas originarias» que permite poner en entredicho los logros del mundo desarrollado. Al margen de los méritos y vicios relativos de estos trabajos, la antropología se convierte en ese momento en un campo de batalla ideológico, algo que no ha dejado de ser desde entonces.\nEse nuevo paradigma del buen salvaje tarda en llegar a los niveles populares, pero los alcanza a partir de la descolonización, la explosión contracultural de mediados de siglo y una presencia más asertiva de las etnias antes colonizadas en los países occidentales. Es fácil apreciar el cambio de tendencia en el cine, en un género en tiempos tan popular y distintivo como el wéstern. A partir de los sesenta y, sobre todo, del estreno de Soldado azul (Soldier Blue, Ralph Nelson, 1970), una película que parece hablar en clave sobre Vietnam, y cuya mirada sobre el nativo americano es ya decididamente empática. Veinte años después, Bailando con lobos (Dances with wolves, Kevin Costner, 1991) aporta poco nuevo ideológicamente, y apenas constata el cambio de valores. Por lo demás, los noventa son prolijos en operaciones comerciales amables que aprovechan la comodidad del público con el nuevo paradigma para dar raciones de violencia y sexo tribal con coartada antropológica. Caso de La sombra del lobo (Shadow of the wolf, Dorfmann/Magny, 1992) con los inuit o Rapa Nui (Kevin Reynolds, 1994) con los pascuenses. Más aliento tiene la recuperación de un clásico de la nobleza indígena, El último mohicano (Last of the mohicans, Michael Mann, 1992). Ya en los 2000 nos encontramos con la relectura estética del mito de Pocahontas y John Smith por Terrence Malick (The New World, 2005) y un pastiche indeterminado como Avatar (James Cameron, 2009); que conviven quizás con una tendencia re-revisionista, amparada en corrientes de conservadurismo político y simbolizada por películas como Apocalypto o 300.\nLa violencia antes de la historia\nEl aspecto central del ascenso del buen salvaje antropológico en el siglo XX fue la conversión del salvaje guerrero en un personaje, si no pacífico, muy matizado en su belicosidad y, sobre todo, en su efectividad como combatiente. No deja de ser paradójico, sin embargo, que el paradigma de una guerra primitiva ritual e inefectiva se deba a dos hombres que no mostraban simpatía por el hombre tribal: Quincy Wright, jurista, y H. H. Turney-High, antropólogo y militar de carrera. Frente a la guerra racional, organizada, prolongada y presidida por la estrategia y la disciplina, ambos consideraban la guerra en la sociedad sin Estado como un conjunto de episodios caóticos y marcados por las deficiencias técnicas, organizativas, logísticas e ideológicas. Si el hombre natural era un lobo para el hombre, poco importaba, ya que su capacidad de infligir daño era muy limitada.\nEl paradigma de la guerra primitiva ritual llenó un vacío en la atención de los antropólogos hacia las cuestiones bélicas. Hasta entonces buena parte de las investigaciones etnográficas se habían llevado a cabo en territorios pacificados tiempo ha por los poderes coloniales, en tribus aculturadas y desarmadas. No obstante, hacia finales de los años cincuenta y principios de los sesenta, los antropólogos fueron testigos de la guerra tribal en regiones remotas de la Amazonia y Papúa-Nueva Guinea. Era preciso dotarse de teorías que enmarcasen la observación, y los materialistas (el más significado de ellos Marvin Harris) recurrieron a la lucha por los recursos como clave explicativa. Pero fue a finales de la década cuando Napoleon Chagnon asestaba un golpe a esas tesis materialistas con su trabajo sobre los yanomamo amazónicos. Según Chagnon, estas tribus se hallaban en un perpetuo estado de guerra a pesar de disponer de territorio de sobra sin explotar: luchaban por mujeres y por venganza, y llegaban de hecho a padecer escasez de alimentos como consecuencia de la guerra, y no antes. Como veremos, Chagnon ha permanecido hasta hoy en el foco de la controversia.\nAunque el debate sobre las causas de la violencia tribal estaba abierto, algunos le dieron la espalda: sencillamente, una parte de la comunidad antropológica no acepta que tal fenómeno sea ni extendido ni relevante. Para el antropólogo Lawrence Keeley, autor del capital War Before Civilization, estos antropólogos se han dejado arrastrar por una «pacificación del pasado»: una visión idílica de las sociedades sin Estado que no solo afecta a las tribus contemporáneas, sino que se extiende a la prehistoria y propone interpretaciones sui generis para las armas y fortificaciones descubiertas por la arqueología. Pero esta visión, al menos en su programa máximo, choca frontalmente con los datos de que disponemos y que Keeley desgrana en su libro. La información de que disponemos sugiere —dicho sea esto con todas la cautelas— que las sociedades tribales tienden a tasas de violencia significativamente más altas que los Estados agrarios y las naciones modernas. Incluso si extremamos la prudencia con unos datos inevitablemente incompletos, lo que no parece sustanciarse de ninguna manera es la idea contraria, que subyace bajo el buen salvaje, de una humanidad natural pacífica.\nFrente a las tasas de violencia en tribus contemporáneas, los partidarios de la pacificación suelen esgrimir un viejo argumento: corresponden a poblaciones que están sufriendo o en puertas de sufrir el shock del contacto con la civilización y, por tanto, viven en una situación alterada ideológica, técnica y económicamente. En el mejor de los casos puede decirse que esta explicación de la violencia es indemostrable; y asumir que el efecto de la aculturación es producir sociedades más violentas elude que en otros casos (la conquista americana, por ejemplo), lo que se ha atestiguado es la anomia y la despoblación por epidemias, colapso cultural y desmoralización de los indígenas. En cualquier caso, la poca o mucha pertinencia de este argumento desaparece cuando hablamos de yacimientos prehistóricos. Las poblaciones prehistóricas tienen, a tenor de la evidencia arqueológica, tasas de muerte violenta muy superiores a las típicas de sociedades con Estado.\nUn último argumento que los partidarios de la pacificación han ofrecido consiste en señalar que hablar de violencia tribal estigmatiza a los pueblos tribales contemporáneos y entorpece los esfuerzos por su conservación. Al margen de su nulo valor desde el punto de vista del debate de ideas, que el lector juzgue su utilidad como estrategia de relaciones públicas. Pero a pesar de su debilidad, hemos escuchado este argumento muy recientemente, en el contexto de la controversia suscitada por el libro de Jared Diamond, The World Until Yesterday, lo que demuestra que la antropología sigue siendo un campo de batalla. Prueba de ello es también la renuncia de Marshall Sahlins a la Academia Nacional de Ciencias de EE. UU. tras la elección de Napoleon Chagnon, o que este haya publicado unas memorias con un subtítulo más que elocuente: My Life Among Two Dangerous Tribes – The Yanomamö and the Anthropologists.\n¿«Solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta»?\nEn resumen, los datos de que disponemos hacen tambalearse cuando menos el mito del salvaje pacífico. Más aún: la mayoría de estimaciones apuntan a una progresiva pacificación de las costumbres desde las sociedades preestatales hasta nuestros días, con tasas de homicidios, muertes en guerra, y otros actos violentos en claro retroceso. Pese al terror de las dos grandes guerras, algunos académicos, con Steven Pinker como cabeza visible, han llegado a afirmar que el siglo XX fue, porcentualmente, el tiempo más pacífico de nuestra historia como especie. Los datos de Keeley apuntan en esa dirección. Por otra parte, si nos fijamos en la tasa de homicidios en Europa (cálculos de Eisner y Monkkonen, recogidos por Pieter Spierenburg en A History of Murder), el declive es acusadísimo entre el final de la Edad Media y 1750, y continúa de manera más suave desde entonces hasta mediados del siglo XX. Un declive que con toda probabilidad no será ajeno a la extensión de la administración estatal de justicia, dado que la mayoría de las muertes en sociedades premodernas se deben a luchas entre varones jóvenes, y a los ciclos de violencia que origina la venganza entre familias o clanes, en ausencia de un arbitraje externo en los conflictos —lo que en cierto sentido valida el argumento de Hobbes en Leviatán—.\nPero, ¿qué ocurre con otros aspectos de la vida de nuestros ancestros? ¿Tenía razón en cada adjetivo el filósofo inglés cuando definió la existencia natural como «solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta»? Aunque los datos son de nuevo dispersos e incompletos, aquí ya no está tan claro que la vida moderna haya sido siempre preferible a la primitiva. En términos históricos, las transición de la caza y recolección a la agricultura, es decir, del mayor consumo de ciertos hidratos de carbono, tiende a producir individuos de menor talla y con rastros de enfermedades antes raras o desconocidas. Por ejemplo, Gregory Clark ofrece en A Farewell to Alms algunos datos sobre consumo de calorías y proteínas, que indican que las sociedades tribales actuales alcanzan el nivel calórico de las europeas más avanzadas durante la primera Revolución industrial, y probablemente las superan en ingesta de proteínas. (Por eso encontramos nuevos adeptos de las dietas ancestrales, o paleodietas, que hoy abrazan los hábitos alimentarios de nuestro antepasado cazador-recolector, con el argumento evolucionista de que eso mejorará su salud). Además, regresando al argumento de Marshall Sahlins, es posible que consigan este nivel de vida «trabajando» un número de horas por semana sensiblemente menor que los agricultores tradicionales y los trabajadores modernos.\nEn definitiva, es probable que, como señala Jared Diamond, podamos aprender cosas valiosas de las tribus actuales y ancestrales. Sin embargo, su relación con la guerra y la violencia no parece ser una de ellas, y el éxito (en términos temporales y materiales) de su modo de vida tenía quizás un coste importante en violencia y dolor. Porque, en lo que respecta al ejercicio de la fuerza, el mito del buen salvaje es solo eso: un mito.


Poder Judicial dispuso que César Villanueva sea recluido en un penal – Correo de Prietto\nPoder Judicial dispuso que César Villanueva sea recluido en un penal\nEl Poder Judicial dispuso que César Villanueva sea recluido en un penal al haber sido dado de alta. Sobre él pesa la medida de prisión preventiva por el presunto delito de cohecho pasivo específico.\nTras dejar la clínica donde estuvo internado por varios días, el expremier fue trasladado a la carceleta del INPE. Allí esperará la disposición de dicha institución sobre el penal donde cumplirá la medida.\nLa prisión preventiva es parte del proceso que se le sigue por presuntamente haber favorecido a la empresa Odebrecht con la adjudicación de la carretera San José de Sisa en el 2008, cuando era gobernador regional de San Martín.\nMarianella Ledesma nueva presidenta del TC\nGraña y Montero presentó solicitud de arbitraje contra el Estado peruano


Protestan en Haití para destituir a Martelly | El Nuevo Herald\nGilles anunció, asimismo, que la concentración iniciará en la iglesia San Juan Bosco, y que recorrerá diversos barrios como el populoso Bel-air, antes de concluir frente al Palacio Nacional.\nEntre las reclamaciones de Lavalás también se cuentan, el establecimiento de un nuevo Consejo Electoral Provisional (CEP), y el término de las supuestas componentes del Poder Ejecutivo para dilatar aún más la celebración de las elecciones congresuales y municipales.\nOtro dirigente de Lavalás, Schiller Louidor, aseguró que existe total “sintonía” en los reclamos de esa agrupación y los que, aseguró, exige el pueblo haitiano.\n“La población no resiste más abusos y malversaciones del Gobierno”, dijo por su parte, el director de comunicación de Familia Lavalás, Ansyto Félix.\nUna Comisión Consultiva, organismo integrado por 11 personalidades haitianas de diferentes sectores creada por Martelly, entregó a este el martes pasado, un informe en el que recomendó la destitución del primer ministro Lamothe.\nEn una ceremonia celebrada en el Palacio Nacional, el grupo también pidió a Martelly la sustitución del presidente del Consejo Superior del Poder Judicial (CSPJ), Anel Alexis José, así como la destitución de los jueces del Consejo Electoral Provisional (CEP).\nAsimismo, solicitaron a los senadores haitianos, sancionar las enmiendas a la ley electoral, planteadas en el diálogo nacional, con el fin de facilitar la celebración de las elecciones en el país.


La Buena Semilla - 19 Enero 2020 - Dos malhechores\nLa Buena Semilla: Domingo 19 Enero\nY él, cargando su cruz, salió al lugar llamado de la Calavera, y en hebreo, Gólgota ; y allí le crucificaron, y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio.\n¿Qué sucedió en el Gólgota ? Jesús, quien fue declarado inocente por su juez, no obstante fue crucificado entre dos malhechores. Estos estaban condenados a muerte debido a sus crímenes. Mostraban sus tristes disposiciones insultando a su compañero de suplicio. Ellos representan a toda la humanidad, en la cual “no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3 : 22-23).\nSin embargo, uno de los malhechores fue tocado en su conciencia y se dirigió a Jesús. A las puertas mismas de la muerte, reconoció que su único recurso estaba en el que se hallaba crucificado a su lado. Y dijo a Jesús : “Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino” (Lucas 23 : 42).\n¿Cómo hubiéramos reaccionado nosotros ante la petición de alguien que nos insultó momentos antes ? Pero los insultos no alteraron el amor de Jesús por ese malhechor ; y respondió así a su petición : “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23 : 43).\nEsos dos ladrones crucificados a ambos lados de Jesús ponen claramente en evidencia la situación de los hombres respecto a Cristo. Los unos, rebeldes y blasfemadores, permanecen bajo el peso de sus pecados y tendrán que rendir cuentas el día del juicio. Los otros reconocen sus propias faltas y son sensibles al amor de Jesús, quien se dio en sacrificio en la cruz para expiar los pecados de ellos. Entonces reciben su perdón y la certeza de estar con Jesús en el paraíso.\nGénesis 23 - Mateo 13 : 1-23 - Salmo 12 - Proverbios 3 : 32-35


Jorge Lorenzo habla tras su segundo título de Campeón del Mundo de Motociclismo\nEntrevista con Jorge Lorenzo (Aprilia). El número uno alado que luce en los dorsales de su moto, le ha impulsado con fuerza en 2007. Jorge Lorenzo (Aprilia) ha pilotado sin fisuras, manteniendo el control del campeonato desde la primera hasta la última vuelta de las carrera disputadas, y esa seguridad le ha permitido coronarse campeón antes de llegar a la última cita.\nJuan Pedro de la Torre. Fotos: Gold and Goose\n¿Cómo fueron tus orígenes en la moto y tu entrada en competición?\n"No me acuerdo cuándo empecé con la bici, pero sí que a los tres mi padre me fabricó una moto y empecé a montar con ella, primero en la tienda que tenía y después en un descampado. Allí me picaba para que fuera más rápido y también tenía un par de saltos, y ya para entonces dominaba muy bien la moto. El recuerdo más lejano de competición quizás sea con seis años, cuando comencé a correr en el campeonato de Baleares de motocross. Hacía también minimotos, trial… y lo ganaba casi todo".\nCon el paso tiempo, ¿ahora cómo ves esa situación? ¿La recuerdas con especial dificultad? ¿O al final ha sido importante, y te vino bien para tu carrera?\n"Técnicamente, una de las ventajas que tengo sobre los demás es el paso por curva. De pequeño trabajamos mucho el paso por curva, tenía que tener el gas siempre abierto en el paso por curva, y ésa es una de mis ventajas. Practicábamos muchos ejercicios que la gente no hacía, y sobre todo tenía muchas horas de entreno, y ahora lo estoy notando".\nRecuerdo la Copa Aprilia de 1998, la primera temporada completa que hiciste, y tu primera victoria, en Cartagena, con "pole" y vuelta rápida incluidas. Cuando fui a hablar contigo me encontré con un niño muy serio, sin nervios, que me hablaba como un profesional. Tus compañeros del podio, Joan Olivé e Iñaki Aznar, estaban emocionados y se mostraban tímidos, como no sabiendo qué responder. En cambio tú respondías como podría haberlo hecho un piloto de Gran Premio… Me sorprendió bastante. La primera sensación que tuve es que eras como muy frío, pero no sé si era eso o era timidez y autodefensa.\n"En mi opinión, la gente te toma por todo eso por varias razones. La educación es una de las razones. Luego está la naturaleza: tú tienes unos genes y actúas por ellos y por tu educación, y también por las experiencias. Son factores que son importantes a la hora de comunicarte con la gente. Mi educación ha sido fundamentalmente por mi padre: he vivido un 20 por ciento del tiempo con mi madre, y el resto ha sido con mi padre, que es una persona muy pensadora, que piensa mucho las cosas, que analiza todo, tiene muchas ideas, pero al final de ésas no pone en práctica todas. Es una persona fría e introvertida. Y como niño siempre intentas parecerte a tu padre, y es lo que me pasa a mí. Mi padre tiene muchas cosas buenas y otras malas, y entonces yo cogí todo lo de él, y así cuando te vas haciendo mayor vas separando las cosas que has aprendido y vas conformando tu forma de ser. En ese momento mi padre me enseñó a comportarme como un profesional, porque aparte de enseñarme a ir en moto, me dijo que me fijara en determinados pilotos para ver cómo hablaban. Otros niños no se fijan en eso, pero entonces yo ya tenía una idea de lo que se tenía que decir cuando ganas una carrera".\n¿Y qué es lo que pasa por la cabeza de un niño de 12 años que hasta entonces había ganado prácticamente todo lo que había corrido?\n"Cuando llega un mal resultado, aunque seas muy positivo, la duda siempre existe. No estaba acostumbrado a hacer el 12, el 13… Estaba acostumbrado a ganar. Pero tampoco le puedes exigir a un niño de 12 años que gane en una moto de Gran Premio; cuesta más de lo que pensamos".\nTú siempre has tenido arranques complicados. En el CEV no fue fácil. Cuando llegas al Mundial, lo haces por la puerta grande: piloto oficial de un equipo puntero. Sin embargo, llegas a Derbi en un momento complicado. ¿Cómo vives ese primer año?\n"Es complicado. Yo llegué allí con 14 años y no era una moto fácil… Pero era la mejor opción que teníamos y encima en una moto oficial. Mi padre no era muy partidario de eso, pero para mí era bueno y decidí fichar. Fue muy difícil al principio, y en Brasil conseguí la séptima posición. Y a partir de ahí mi cerebro cambió; me veía con posibilidades".\nEn el tema técnico, ¿cómo te calificas? ¿Eres un piloto con fundamentos técnicos, sabes entender la moto y transmitir información a los técnicos?\n"Soy nulo en saber el funcionamiento de un motor, pero creo que tengo la capacidad de transmitir las sensaciones que siento muy bien. Tengo mucha sensibilidad en lo que hace la moto; si baja un pelín de rendimiento lo noto, y muchos detalles que los demás pasan por alto".\nMe imagino que en ocasiones cuando en un entrenamiento estás trabajando en la puesta a punto de la moto y no aciertas con el reglaje adecuado, tienes que confiar en la decisión de tus técnicos, y sales a pista con una moto que quizás no te gusta, pero confiando en la palabra de tu técnico.\n"Soy un piloto que no suelo tocar mucho la moto, me adapto a la moto más que adaptar la moto a mi estilo. Lo hice con Derbi, lo hice con la Honda 250, con la Aprilia… No he tocado mucho la moto y me he centrado más en mí. Creo que hoy los pilotos se preocupan demasiado en adaptar la moto a su estilo".\nLas lesiones son el talón de Aquiles de los pilotos. Tú has tenido algunas: ¿qué piensa un piloto cuando es tan joven y pasa por esta experiencia?\n"Para mí es lo peor de la competición, hacerte daño. No me suelo caer mucho, pero he tenido la mala suerte de hacerme daño, me he roto la clavícula cinco veces. Una vez, en el hospital, mi padre, reflexionando, me dijo que no podíamos seguir así, que teníamos que dejarlo. Y yo le dije que no. Ahora he aprendido a medir los riesgos y que a veces no vale la pena arriesgar por ganar una décima".\nHubo una época en la que, injustamente, creo, te tildaban de piloto peligroso, y eres el último piloto que ha sido sancionado con una suspensión en una carrera. ¿Llegaste a pensar alguna vez que te habían marcado como "el malo" del campeonato?\n"Yo creo que si ellos pensaban eso era por algo, porque realmente me lo había merecido. En cierta manera era agresivo, no te voy a decir que no, y arriesgaba. Me podría comparar ahora mismo con Bautista este año. Llegaba nuevo y quería demostrar cosas, y ganar pronto. Por un lado es bueno, porque eres rápido, pero no te das cuenta que no vale la pena arriesgar".\n¿No es tu moto claramente superior a la Honda, piensas que son parejas en cuanto a prestaciones? No digo que ganes porque tienes la mejor moto, eso es injusto. Normalmente el mejor piloto consigue llevar la mejor moto, así ha sido siempre y así será. Y es lo lógico.\n"Dovizioso tuvo opciones para irse a Aprilia y decidió quedarse en Honda. Por algo sería. Yo en mi primer año iba bien con la Honda, y creo que hubiese evolucionado algo. Igual me equivoco, igual mi moto es muy superior, pero desde fuera me parece que no".\n¿Cómo contemplas el futuro, cuando el año que viene vayas a MotoGP? Eres el último campeón de 250 que llega a MotoGP. Es como un ciclo: primero llegó Pedrosa, fue la sensación… Ahora te toca a ti. ¿Notas esa atención que se está creando en torno tuyo?\n"El primer año voy con el claro objetivo de aprender. Me siento afortunado porque he sido piloto oficial de Derbi, de Aprilia, el año que viene en Yamaha con Valentino Rossi. La única obligación que tengo en cada carrera es ser mejor piloto y lograr un mejor resultado. Nadie me exige nada, y ni yo mismo me exijo ganar carreras. Intentaré lograr lo máximo y hacerlo lo mejor que pueda, pero siempre con cautela y fijándome en los pequeños detalles".\nPuedes leer esta entrevista completa en el número 2.070 de la revista MOTOCICLISMO.Te invitamos a visitar su web Lorenzo48.com, donde ya se está festejando el título o participar en nuestro Foro Gran Premio de Malasia, Lorenzo Campeón, para comentar tus impresiones sobre el segundo título mundial del piloto mallorquín.


¿Qué es la distorsión cognitiva y cómo nos puede afectar" - Alimentacion deporte y salud\n¿Qué es la distorsión cognitiva y cómo nos puede afectar"\nLa distorsión cognitiva es habitual que aparezca cuando hay un trastorno de ansiedad o se mantiene una relación de dependencia con una pareja. Lo que ocurre es que procesamos la información de manera errónea, repleta de negatividad y de irrealidad.\nTodos, en mayor o menor medida, hemos sufrido un episodio de distorsión cognitiva con el que hemos visto la vida a través de unos cristales de feria. Es decir, se nos devuelve una imagen irreal y distorsionada de lo que nos rodea, como explica la Asociación Española de Enfermería de Salud Mental (AEESME). Por lo tanto, conviene conocerla con mayor profundidad.\n¿Qué es la distorsión cognitiva"\nEn pocas palabras, la distorsión cognitiva es una forma de interpretar la realidad de una forma subjetiva y errónea. En ocasiones, esto tiene que ver con malos hábitos de pensamiento. Cuando las distorsiones son habituales, frecuentes y diarias terminan convirtiéndose en la única forma en la que vemos la realidad, de una manera equívoca. El gran problema que tienen las distorsiones cognitivas es que generan un gran malestar. Los pensamientos erróneos provocan que nos autocastiguemos, que nos sintamos culpables y que aparezca la ansiedad. Por ello debemos saber hacerles frente.\nSigue leyendo: Sesgos cognitivos: en qué consisten y algunos ejemplos\nTipos de distorsión cognitiva\nNo existe solo un tipo de distorsión cognitiva, sino que esta manera de interpretar la realidad de forma errónea puede tener varios desencadenantes. Tomaremos como ...


Pedro Páramo - Literatura - Foro Meristation\nComenzado por Aeo, abr 03 2017 22:24 Página 1 de 2 1\nPedro Páramo: mensaje #1\nEscrito 03 abril 2017 - 22:24 Hola! Estoy leyendo este libro en el kindle y...sí, lo siento, es piratón. El caso es que no sé qué edición es y hay veces que me cuesta seguirlo, no ya por la historia que es durilla de seguir, sino por ese castellano-mexicano. Hay frases que literalmente no entiendo.\nMi pregunta es: ¿hay alguna edición española que lo haya "traducido" un poquillo adaptando un poco el lenguaje al español de España?\nNo se me ofendan mis apreciados foreros mexicanos, que entiendo que el libro está bien como está, pero es como pedirle a un inglés que acaba de aprender castellano que se vaya a hablar a un pueblo de sevilla @mods. Podrían ustedes abrir la ficha del libro para verter mis futuras impresiones? Thx\nPedro Páramo: mensaje #2\nEscrito 04 abril 2017 - 03:37 Yo tengo la edición doble que viene con El llano en llamas, y solo he leído este ultimo, no me anime a leer Pedro Páramo porque no me gusto el otro libro.Pero recuerdo que lo leí un poco por encima y lo que tenia era jerga de la gente del campo, del campo de mitad del siglo XX, por ejemplo: trastumbar o pajuelazo. Además tiene algunas palabras de origen indígena. Y lo que pasa es que en el campó mexicano hay infinidad de lenguas que no son el español, según recuerdo hay más de 60 de ellas, y a eso suma que del español hay como diez variantes de acuerdo a la región.Entiendo que no comprendas muchos términos de ese tipo, porque hasta para un mexicano de ciudad tiene su dificultad comprender la mitad de ellos, la cosa es empaparse un poco de esa cultura, es como cuando intentas leer una novela clásica japonesa y no comprendes al principio palabras como tanto, kanzashi u obi. Necesitas recurrir un montón de veces a las notas del traductor. Lo que estaría bien seria una edición con notas, o tener la wikipedia al lado .\nPedro Páramo: mensaje #3\nEscrito 04 abril 2017 - 05:13 Mira que por estas latitudes del cono sur tampoco entendemos muchas de las palabras de Rulfo, pero es que son cuentos que buscan narrar lo que vivían los mexicanos de los años posteriores, si mal no recuerdo, a Pancho Villa. Yo los tengo en alta estima. Me encantaron. Pero sí, imagino que para un español Rulfo debe ser bastante duro, pero no más duro que el Borges de los cuentos de malevos y compadritos (malvivientes y tipos duros argentinos).\nComo dice KeoV, lo interesante sería una versión anotada. Volver arriba\nwhydah y Aeo han dado sus dieses\nPedro Páramo: mensaje #4\nEscrito 04 abril 2017 - 19:00 Me siento muy ofendido por tu comentario, Aeo.\nIba a hacer este comentario ayer, pero me dio una migraña terrible y poco pude hacer. Tengo dos ediciones de la novela, una que me he leído unas cuatro veces (y que presté hace un par de meses y creo que puedo decirle adiós porque el amigo abandonó la ciudad) y otra de ediciones Cátedra, que la compré por baratilla pero no la he catado.\nTe puedo decir lo siguiente de esa edición: viene anotada, definiendo las palabras más coloquiales, con un cuadro de la escenas e incluso con los fragmentos eliminados. Según tengo entendido, Rulfo hizo ligeros cambios en una versión posterior, pero más bien enfocado al orden de los cuadros que presenta, o variantes muy ligeras como para no hacer una experiencia distinta. Si me permites un poco de tiempo, puedo leer el prólogo y decirte si es que hay algo en él como lo que buscas (aunque te digo, viene anotada y "traduce" algunas palabras casi indescifrables). No creo encontrar algo, pero buscaré.\nY, de buenas a primeras, te recomiendo que le eches un vistazo a esa edición. Dilucida algunas partes del lenguaje, sin simplificarlo, porque Pedro Páramo es esa cumbre de la literatura por, entre otras cosas, ese vocabulario tan exquisito. Si lees en voz alta algunas partes, te aseguro que creerás estar frente a un poeta.\nEditado por nomada estelar, 04 abril 2017 - 19:03 . http://laestacionblog.blogspot.mx/\nAeo, Kakarotto X y Lenmaz han dado sus dieses\nPedro Páramo: mensaje #5\nEscrito 04 abril 2017 - 22:40 Hola! Estoy leyendo este libro en el kindle y...sí, lo siento, es piratón. El caso es que no sé qué edición es y hay veces que me cuesta seguirlo, no ya por la historia que es durilla de seguir, sino por ese castellano-mexicano. Hay frases que literalmente no entiendo.\nNo se me ofendan mis apreciados foreros mexicanos, que entiendo que el libro está bien como está, pero es como pedirle a un inglés que acaba de aprender castellano que se vaya a hablar a un pueblo de sevilla @mods. Podrían ustedes abrir la ficha del libro para verter mis futuras impresiones? Thxhttp://zonaforo.meri.../topic/1728771/\nOye, que en los pueblos de Sevilla no se habla peor el castellano que en el resto de los pueblos de España.\nPedro Páramo: mensaje #6\nEscrito 05 abril 2017 - 22:10 Oye, que en los pueblos de Sevilla no se habla peor el castellano que en el resto de los pueblos de España.\nDe hecho, a los pueblos del interior les dieron el premio Shakespeare in love 2015 a la mejor pronunciación.\nPedro Páramo: mensaje #7\nEscrito 05 abril 2017 - 22:14 De hecho, a los pueblos del interior les dieron el premio Shakespeare in love 2015 a la mejor pronunciación.\n¿A Castilla La Mancha te refieres?\nPedro Páramo: mensaje #8\nEscrito 05 abril 2017 - 22:26 Me siento muy ofendido por tu comentario, Aeo.\nNo se me enfade usted caballero que el libro me está encantando. Llevo como la mitad más o menos. Eso sí, el cabrón es duro: da muchos saltos temporales, intercala la realidad y lo ilusorio de manera poco clara y el lenguaje empleado a los españoles nos marea de vez en cuando.\nLo bueno es que cuando te acostumbras ya no te parece tan difícil y al final hasta le pillas el gustillo. Me pasó un poco cuando me animé a leer algo de teatro, que hasta que le pille el ritmo a la lectura pasaron bastantes páginas pero luego todo fue sobre ruedas\nPedro Páramo: mensaje #9\nEscrito 05 abril 2017 - 22:31 ¿A Castilla La Mancha te refieres?\nSí, esa por la que cruza el Guadalquivir\nPedro Páramo: mensaje #10\nEscrito 05 abril 2017 - 23:00 Sí, esa por la que cruza el Guadalquivir\nEl Guadalquivir sólo pasa por Andalucía... será el Duero, el Tajo o el Guadiana.\nPedro Páramo: mensaje #11\nEscrito 05 abril 2017 - 23:56 El Guadalquivir sólo pasa por Andalucía... será el Duero, el Tajo o el Guadiana.\nQué va, eso era antes. Hace unos años actualizaron los mapas gracias a los drones.\nPedro Páramo: mensaje #12\nEscrito 06 abril 2017 - 00:20 Qué va, eso era antes. Hace unos años actualizaron los mapas gracias a los drones.\nNo, lo que yo he dicho es verdad.\nPedro Páramo: mensaje #13\nEscrito 06 abril 2017 - 08:23 No, lo que yo he dicho es verdad.\nQue va, actualiza el Google Earth y verás.\nPodría estar hablando de geografía mucho tiempo pero es un tema tan intenso que prefiero dejárselo a los profesionales y hablar aquí solo del libro.\nPedro Páramo: mensaje #14\nEscrito 06 abril 2017 - 16:25 Pedro Páramo es una maravilla tal y como está. Y no creo que haya tantas dificultades para alguien de España; sino un diccionario al lado y problema resuelto.\nPedro Páramo: mensaje #15\nEscrito 13 mayo 2017 - 09:36 Yo tengo la edición doble que viene con El llano en llamas, y solo he leído este ultimo, no me anime a leer Pedro Páramo porque no me gusto el otro libro.\nPero recuerdo que lo leí un poco por encima y lo que tenia era jerga de la gente del campo, del campo de mitad del siglo XX, por ejemplo: trastumbar o pajuelazo. Además tiene algunas palabras de origen indígena. Y lo que pasa es que en el campó mexicano hay infinidad de lenguas que no son el español, según recuerdo hay más de 60 de ellas, y a eso suma que del español hay como diez variantes de acuerdo a la región.\nEntiendo que no comprendas muchos términos de ese tipo, porque hasta para un mexicano de ciudad tiene su dificultad comprender la mitad de ellos, la cosa es empaparse un poco de esa cultura, es como cuando intentas leer una novela clásica japonesa y no comprendes al principio palabras como tanto, kanzashi u obi. Necesitas recurrir un montón de veces a las notas del traductor. Lo que estaría bien seria una edición con notas, o tener la wikipedia al lado .\nEl llano en llamas es un buen libro, tiene cosas interesantes y se deja leer, pero por lo general está enfocado en su lenguaje, en su tiempo histórico, en su ambientación y en experimentar con varios recursos literarios en pequeños cuentos. Pedro Páramo por otro lado es una obra maestra sin precedentes de la literatura, que habla de temas tan universales como la muerte y lo que sigue después de ella, con un estilo muy propio, parece que tenga vida propia aparte del lector. Cada pequeña relación incluso entre los personajes más incidentales es compleja y satisfactoria. A mí no me llamaba para nada la atención pero terminé fascinado.\nTe ruego le des una oportunidad.


Cotacachi - Wikipedia, la enciclopedia libre\n(Redirigido desde «Cotacachi (ciudad)»)\nEste artículo trata sobre la ciudad ecuatoriana. Para otros usos del término «Cotacachi», véase Cotacachi (desambiguación).\nCotacachi (oficialmente Santa Ana de Cotacachi) es una ciudad de la República de Ecuador. Está ubicada sobre la hoya de Ibarra, en las laderas orientales del estratovolcán Cotacachi, en la parte oriental de los Andes y su altitud promedio es de 2418 msnm. Su población, cuenta con 8848 habitantes (parroquias urbanas) y 40.036 habitantes en todo el Cantón Cotacachi. Además es la cabecera cantonal o distrital del Cantón Cotacachi La ciudad está dividida en 2 parroquias urbanas, las cuales se subdividen en barrios. La ciudad de Cotacachi es el centro político del Cantón Cotacachi, alberga los principales organismos administrativos, culturales, financieros -al ser el hogar de la mayoría de bancos de la Nación, administrativos y comerciales en el cantón. Fue fundada en 1544 por Fray Pedro de la Peña, En 2002 recibió el premio «Ciudades por la paz» otorgado por la Unesco con una medalla de la UNESCO, y en el 2007 recibe el Premio Ciudades Digitales Otorgado por AHCIET.\nComunidades: La Calera, La Victoria Don Bosco, Morales Chupa, Morochos, Suárez Dávila, Chilcapamba, Eloy Alfaro, San Martín Suelto, San Martín de Cevallos, Topo Chico, Turucu\nCotacachi tiene una amplia carrera dentro de la música sus pobladores así como los estudiantes de la Unidad educativa Luis Ulpiano de la torre han demostrado ser fervientes ejecutadores de instrumentos y formación de conjuntos musicales así como artistas que a través de la historia han demostrado su talento y que si intentaramos nombrarlos, sería una inmensa lista en este espacio, existen miles de escritos, partituras, grabaciones por parte de músicos cotacacheños de toda índole que año a año acrecientan el fervor por la música que tiene el pueblo de Cotacachi y la gran ansia de convertirse en la capital musical del Ecuador.\nInstituto Superior Tecnológico "Cotacachi"\nSímbolos de CotacachiEditar\nLa Bandera de Cotacachi consta de dos franjas horizontales de igual tamaño, la superior azul, y la inferior roja, interceptadas por un triángulo blanco, en honor a la sangre y el cielo de la independencia Cotacacheña.\nEn la parte superior del escudo encontramos una aureola o círculo de 10 estrellas. El escudo es en forma de tríptico con un borde café que representa al trabajo en cuero y luego consta primeramente en la parte superior del paisaje de Cuicocha y debajo de esta dos cudros de forma igual donde esta representados la música y el trabajo en talabartería de los en la parte superior.\n↑ Parroquias Cotacachi, STHV. «Parroquias de Cotacachi». Archivado desde el original el 31 de marzo de 2016. Consultado el 1 de febrero de 2016.\nCarne Colorada (Fiesta de la Jora)\nMultimedia: Cotacachi (city)\nObtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cotacachi&oldid=123231826»\nÚltima edición el 1 feb 2020 a las 15:24


Celebrará Tulancingo cuarta Feria del Mole - Independiente de Hidalgo\nInicio Municipios Celebrará Tulancingo cuarta Feria del Mole\nProducto elaborado de diferentes tipos de salsas mexicanas\nPachuca.- Tulancingo, recientemente denominado pueblo con sabor, llevará a cabo la cuarta Feria del Mole en la comunidad Santa Ana Hueytlalpan, así como actividades para la preservación de las tradiciones, del 31 de octubre al 2 de noviembre, con una afluencia turística de 7 mil personas y una derrama económica estimada en 300 mil pesos.\nEn rueda de prensa, Beatriz Ortiz Puga, directora de vinculación y gestión institucional, comentó que las regiones del estado cuentan con una gran variedad de productos e ingredientes que forman parte de la gastronomía de la entidad, dando realce esta ocasión al mole, producto elaborado de diferentes tipos de salsas mexicanas a base de chiles y especies.\nJuan García Mellado, secretario de fomento económico de Tulancingo, mencionó que esas actividades tienen como finalidad impulsar el turismo gastronómico y preservar las tradiciones a través de actividades integradoras.\nFélix Chávez San Juan, director de Turismo municipal, resaltó que en el marco de la feria se llevará a cabo el 10 Concurso del Mole el 2 de noviembre, donde participan alrededor de 116 productores con más de 100 variedades de ese deleite gastronómico. Para la premiación calificarán la presentación del platillo, sabor y textura del mismo, así como la vestimenta de quien lo presenta y si esta es una exposición en la lengua indígena otomí o español.\nLos tres primeros lugares serán premiados con un monto económico, un enser gastronómico y un ave doméstica (guajolote).\nImelda San Juan, jefa de bibliotecas, resaltó que dentro de las actividades tradicionales realizarán un concurso de altares de muertos denominado Por mis Raíces, el cual tendrá como sede el jardín La Floresta, donde participarán 18 escuelas de la región, premiarán a los tres primeros lugares que reúnan los elementos característicos, originalidad y presentación.\nAgregó que efectuarán el Sendero de Todos los Santos, un recorrido por las principales calles de la ciudad, el cual busca fortalecer la identidad hidalguense a través de las costumbres y tradiciones mediante la danza, la música, el teatro y la convivencia; participan escuelas de nivel medio superior y superior, academias artísticas, clubes, negocios y cualquier interesado, con grupos de 30 personas como máximo y mínimo cinco, todos caracterizados de catrines y catrinas o algún personaje histórico alusivo a la temporada de Día de Muertos.\nAl finalizar el recorrido realizarán un concurso de catrines y catrinas, donde participan más de 200 concursantes, de igual manera todos los visitantes podrán disfrutar de una exposición de cráneos elaborados en talleres, así como de calaveritas literarias.\nBernardo Espínola Alcántara, director del zoológico de Tulancingo, invitó a todos los interesados para disfrutar de ese lugar y la vida nocturna de los animales en una nueva experiencia con el recorrido Terror en el Zoológico, un paseo atractivo para todos los turistas.\nArtículo anteriorBusca gobierno diálogo con comerciantes por predio de Los Tuzos\nArtículo siguienteBuscan bajar nivel de arsénico en agua


Calendario de actividades docentes 2019-2020. Máster en Derecho del Trabajo y Relaciones Laborales\nLos estudiantes procedentes de fuera del Espacio Europeo de Educación Superior presentarán la resolución de la evaluación del expediente del título extranjero o equivalencia del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte\nPara el curso 2019-2020 los plazos de admisión y matrícula son los siguientes:\n17 de septiembre Del 18 al 30 de septiembre\nGuía de Profesores 2019-2020. Máster en Derecho del Trabajo y Relaciones Laborales\nHorario 2018-2020. Máster en Derecho del Trabajo y Relaciones Laborales\nFecha de aprobación en comisión académica: 20/06/2018\nCalendario de Pruebas de Evaluación 2019-2020. Máster en Derecho del Trabajo y Relaciones Laborales\nFecha de la última actualización: 20/06/2019\nFichas Asignaturas 2019-2020. Máster en Derecho del Trabajo y Relaciones Laborales.pdf


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Alternativa al almacenamiento de Energia Solar\nRicardo Grey el Mar Mar 03, 2009 2:59 am\nFinalmente, será de uso masivo.\nRe: Alternativa al almacenamiento de Energia Solar\nRebollin el Mar Mar 03, 2009 3:48 am\nHola Ricardo, habías expuesto este articulo en "nuevos usuarios, presentaros aquí", lo he trasladado a divulgación.\nEl principal problema que plantea el sistema descrito en el articulo, es el volumen necesario para almacenar sin comprimirlo, y si se comprime, tienen dos problemas, el primero es la reducción final del rendimiento del proceso que ya es de por si medio, el segundo es que el hidrógeno es tan liviano que aunque se almacene en contenedores de acero, este se filtra por sus paredes, perdiéndose con el tiempo.\nEs un sistema conocido y propuesto desde hace ya varios años y no parece que vaya a ser la panacea del futuro como pretenden dar a entender.\nRecibe un saludo y bienvenido a bricoenergía.\nTRAMONTANA el Miér Ene 06, 2010 8:56 am\nYaa, pero se trata de almacenarlo de dia y gastarlo de noche, o sea que el almacenamiento es limitado en el tiempo.\nAdemas el hidrogeno es altamente inflamable y comprimirlo aumenta aun mas el peligro de explosión,acordaos de los dirigibles que ardian como una cerilla\nRebollin el Miér Ene 06, 2010 10:44 pm\nTRAMONTANA escribió: Yaa, pero se trata de almacenarlo de dia y gastarlo de noche, o sea que el almacenamiento es limitado en el tiempo.\nLa cantidad de hidrógeno perdido es porporcional al tiempo de almacenamiento, dá igual que lo almacenemos durante un mes seguido y lo consumamos durante el mes siguiente que durante 2 meses con llenado y vaciado cada 12 horas.


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hola haber si me podeis ayudar en este problema ... - Brainly.lat\nTarea anterior Siguiente tarea hola haber si me podeis ayudar en este problema La distancia media de Júpiter al sol es 5.20 veces mayor que la de la tierra al sol. ¿ cual es el periodo de júpiter? Datos periodo de revolucion de la tierra es 365,5 dias. 2 bachilllerato\npor beitaa 10.11.2012\nPara este ejercicio tienes que aplicar una de las leyes de kepler, concretamente la tercera donde T es el periodo k una constante y r la distancia entre Sol-planeta.\nBien, aplicas la ley de kepler sobre los datos de la Tierra, despejas rtierra y multiplicas la constante por el periodo de la tierra. Una vez calculado la distancia Sol-Tierra solo tienes que utilizar la relación con la distancia de Jupiter al Sol. rj=5.2rt\nY a continuacion volver a aplicar la ley de kepler para hallar el periodo de Jupiter.\nCuidado con las unidades del SI.


Teletrabajo desnuda desigualdad social — ISCI : ISCI\nUna encuesta sobre los efectos de la pandemia en las preocupaciones y conductas de los chilenos evidenció lo que para muchos era una realidad: las facilidades laborales y de resguardo no son iguales para todos.\nEl estudio liderado por el académico de la Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas de la U. de Chile, Alejandro Tirachini, junto a investigadores del Instituto de Sistemas Complejos de Ingeniería, detalló que entre un 76% y 78% de las personas en hogares con un ingreso inferior a $600 mil, debió seguir trabajando de manera presencial durante la emergencia sanitaria. Y, por contraparte, un 80% de los integrantes de hogares con un ingreso superior a los $1,5 millones, teletrabajó.\n¿Y cuánto preocupa en sectores vulnerables y acomodados un posible contagio? También hay diferencias. En hogares con ingresos inferiores a $300 mil, cerca de un 60% revela que ‘le preocupa mucho contagiarse’, lo que se reduce a poco más del 40%, si se realiza la misma consulta al sector con $1,5 millones de ingresos o más.


FotoPastel: Cupcakes de chocolate blanco decorados con papel de azúcar para Nochevieja\nPues aquí tenéis el resultado de mis Mini Cupcakes de chocolate banco con butter cream de chocolate blanco con avellanas y esencia de princesas!\nPues esta receta, parte de ella, excepto mi toque personal que vereis más adelante la he sacado del Libro de Alma, Objetivo Cupcake perfecto, que os lo recomiendo!!\nEmpezamos con nuestros ingredientes (yo he doblado la receta)\n- 230 gr. de mantequilla del tiempo\n- 440 gr. de azucar blanco\n- 2 tabletas de chocolate blanco (la receta de Alma usa chocolate blanco a la taza, pero yo eso no lo encuentro por ningun lado!!) jejeje, asi que el chocolate de toda la vida.\n- 240 ml. de leche semidesnatada (un vaso)\nPues para empezar precalentamos el horno 180º, y preparamos nuestra bandeja (esta la he comprado en IKEA, junto con las capsulas)\nMirad que bonitas son, vamos a usar las minis.\nPonemos en nuestra bandeja las capsulas y comenzamos con la masa de nuestros cupcakes..\nTamizamos nuestros 360 gr. de harina con el sobre de levadura royal y reservamos..\nEn nuestra batidora ponemos los 230 gr. de mantequilla. Os confieso que habitualmente yo meto 10 sg. la mantequilla en el microondas para que pierda todo el frio que le queda. Esta vez no lo hice, y me costo la vida misma ablandar la mantequilla. Asi que no me pasa mas. La proxima vez, al microondas.\nPesamos nuestro azúcar y lo incorporamos a la mantequilla y seguimos batiendo.\nMientras troceamos nuestras dos tabletas de chocolate blanco y al microondas, 1 minuto, lo sacamos, le damos vueltas, y unos 40 sg. mas.\nY volvemos a nuestra masa. Vamos incorporando los huevos de 1 en 1. Los 6. Batimos, hasta que se integre bien con el azúcar y la mantequilla, y añadimos el siguiente.. el mismo proceso.\nNuestro chocolate blanco ya esta derretido, mientras batimos los huevos, dejamos templar..\nY aquí están nuestros huevos con la mantequilla y el azúcar, ahora seguimos..\nAñadimos la mitad de la harina con la levadura.. y batimos\nA continuacion le añadimos el vaso de leche a la que le hemos agregado las dos cucharaditas de esencia de vainilla. Le añadimos la mitad de harina que nos quedaba y el chocolate blanco derretido, y seguimos batiendo..\nCuando la mezcla tenga esta consistencia, ya está lista!\nAhora vamos a repartir nuestra masa en las capsulas. Hay que llenarlas 3/4 partes. Yo he usado esta cuchara de 1.5 cl. que era la medida perfecta. Rellenamos las capsulas y nos vamos al horno, unos 15 min.\nEste es el resultado. Para comprobar que están hechas pinchamos con un pincho de metal, y si sale limpio, es que estan! Han quedado bonitas, verdad? Pues nada, a seguir, que queda masa!! jejejeje . Si queréis hacer menos, tan solo tenéis que añadir la mitad de los ingredientes.\nPues como acabé tarde, decidi terminarlos al dia siguiente. Asi que los metí todos en una bolsa hermética.\nBUTTER CREAM DE CHOCOLATE BLANCO CON AVELLANAS Y ESENCIA DE PRINCESAS..\n- 115 gr. de mantequilla del tiempo\n- 425 gr. de azucar super fino, en el caso que no tengais, azucar glass..\n- 2 tabletas de chocolate blanco (milkibar o 1 de nestle postres)\n- 105 ml. de leche semidesnatada.Ponemos en nuestra batidora la mantequilla con el azucar y la leche y comenzamos a batir.\nDerretimos nuestro chocolate blanco, de la misma forma que en el paso de la masa para los cupcakes, 1 minuto al microondas, lo sacamos, le damos unas vueltas, y volvemos al microondas, otro minutillo, y le damos vueltas hasta que temple.\nComo me sobraron avellanas molidas de los turrones, pues vamos a echarselas, Hay que aprovechar todo!\nY el toque de la casa, una cucharadita de esencia de princesas..\nMezclamos las avellanas con el chocolate y una cucharadita de esencia de princesas y lo añadimos a nuestra butter cream..\nY seguimos batiendo a velocidad alta, al menos 5 minutos mas.. Ya la tengo lista, ahora a rellenar la manga pastelera.\nCogemos la boquilla que queramos.. yo empece con esta, y termine con una grande, jejeje, porque las avellanas me atoraban la boquilla, así que os enseño esta para deciros que las pequeñas NO VALEN, jejeje, si le echáis las avellanas, claro\nPues tenemos estos vasos grandes de Ikea, jejeje, y que me van geniales para rellenar las mangas.\nColocamos la manga en el vaso y rellenamos con nuestra butter cream\nClipamos nuestra manga para que no se nos vaya por arriba al presionar la butter cream\nY aquí tengo ya preparados mis mini cupcakes, comenzamos a cubrirlos con nuestra butter cream..\nY recorté mi papel de azúcar y lo coloque encima de alguno de ellos..\nUnas bolitas doradas y unas vengalas..\nEspero que os haya gustado el Paso a Paso! Si es asi, ya sabeis, ayudarnos a compartir para que nos conozca mas gente!!\nPublicado por SilviaC López en 10:59


Las historias de vida y la teoría del continuo rápido lento - Revista Ciencias\nLas historias de vida y la teoría del continuo rápido-lento\nHibraim Adán Pérez Mendoza y José Jaime Zúñiga Vega\nDurante todo el año pasado la comunidad científica celebró\ndoscientos años del nacimiento de Charles Darwin y ciento cincuenta de su obra capital El origen de las especies, lo cual fue el marco perfecto para revisar la teoría de la evolución que, a pesar de su intrincada historia, hasta la fecha no nos permite penetrar los mecanismos que llevan a la formación de especies. Los trabajos en el campo de la genética, la biogeografía, la paleontología, la geología y la ecología han propuesto mecanismos para explicar la teoría darwinista o para refutarla. Sin embargo, aún nos seguimos preguntando: ¿la selección natural es una fuerza suficiente para llevar a cabo procesos de especiación?, y ¿cómo es que actúa esta fuerza en el tiempo y en qué forma lo hace?\nLa ecología comprende los estudios comparativos, empíricos y experimentales que intentan entender el origen de las innumerables variaciones observadas en el ciclo de vida de los seres vivos, los cuales constituyen lo que hoy se conoce como la teoría de las historias de vida. Este concepto se refiere a la forma en que los organismos llevan a cabo su ciclo de vida, es decir, que una historia de vida está compuesta por el tiempo que dura cada una de las etapas de la vida de los individuos de una especie (número de estadios larvales, duración de la infancia, juventud y madurez, entre otros), y por los elementos que determinan su reproducción, como el número de vástagos que producen, su tamaño, la existencia o no de cuidado parental, la edad y la talla en la madurez, la velocidad de crecimiento corporal, la longevidad y otros muchos más.\nLas historias de vida son pieza clave en los estudios concernientes a la ecología evolutiva, sobre lo cual, hace casi veinte años Daniel Promislow y Paul Harvey publicaron un artículo llamado “Viviendo rápido y muriendo joven: un análisis comparativo de la variación de historias de vida entre mamíferos”, considerado como el origen de la teoría del continuo rápidolento, cuyo punto central es que la intensidad en la mortalidad, propuesta como el mecanismo de selección, parece ser el parámetro que explica gran parte de la variación que tiene lugar en las historias de vida, aunque aún existe bastante polémica al respecto.\nEs sabido que existen organismos que tienen ciclos de vida cortos y otros cuyos ciclos de vida son largos, baste recordar el tiempo que vive un ratón y el que vive un ser humano. Tras analizar los caracteres de historia de vida de una gran cantidad de mamíferos, Promislow y Harvey encuentran que este tipo de atributos está fuertemente relacionados con la intensidad en la mortalidad, es decir, que los mamíferos con tasas altas de mortalidad tienden a alcanzar la edad o la talla de la madurez más pronto, a tener camadas muy grandes con crías pequeñas, tiempos de gestación cortos y ser poco longevos (lo que se considera como un ciclo de vida rápido). Por otro lado, los mamíferos con tasas de mortalidad bajas tienden a crecer más lento, alcanzar la talla o edad de la madurez en lapsos mayores (y normalmente con mayores dimensiones), tener camadas numerosas con crías grandes, presentar tiempos de gestación mayores y ser muy longevos.\nAhora bien, sería relativamente fácil pensar que el ratón tiene un ciclo de vida más rápido que el humano simplemente porque es un ratón y todas las especies de ratones viven poco, maduran rápido y tienen muchas crías, y que el humano tiene un ciclo de vida lento, simplemente porque todos los grandes primates (orangutanes, chimpancés, bonobos, gorilas y humanos) viven bastante, maduran tarde y tienen pocas crías. En otras palabras, que en la velocidad e intensidad de los ciclos de vida de las especies el parentesco evolutivo ha desempeñado un papel fundamental, que es muy probable que el ancestro de todos los ratones haya tenido un ciclo de vida rápido y el ancestro de los grandes primates un ciclo de vida lento, y que la mortalidad no tendría nada que ver.\nPero Promislow y Harvey ya habían pensado en esto, y para eliminar el efecto del ancestro común utilizaron herramientas estadísticas novedosas, llamadas métodos filogenéticos comparativos. Una vez hecho este ajuste, observaron que las especies que experimentaban mayor mortalidad mostraban ciclos de vida rápidos y aquellas con menor mortalidad, ciclos de vida lentos, independientemente del tipo de ciclo de vida de sus parientes cercanos. Así, hay especies de ratones con baja mortalidad que pueden madurar relativamente tarde, tener pocos hijos y vivir una vida longeva, y primates con alta mortalidad que pueden madurar pronto y tener bastantes crías en su relativamente corta vida.\nLa pregunta es, ¿por qué observamos diferencias en los caracteres de las historias de vida? Una explicación simple, y que coincide con la evidencia aportada hasta este momento, sería que en ambientes con mucha mortalidad, los individuos que retardan sus eventos reproductivos son más propensos a morir sin haber dejado descendencia y, por lo tanto, sus genes desaparecerán de la población, es decir, si la probabilidad de morir es alta, los individuos que lleven a cabo su reproducción de forma temprana en la vida serán los que más hijos dejen, porque aunque mueran relativamente pronto ya habrán pasado sus genes a la siguiente generación. Se esperaría entonces que la población esté compuesta primordialmente de este tipo de organismos “rápidos”, que crecen a mayor velocidad y tienen muchos hijos pronto (aunque éstos sean pequeños).\nEn el otro extremo, donde la probabilidad de morir es baja, los organismos que retardan su reproducción tienen tiempo suficiente para crecer y establecerse en un buen territorio, lo cual puede verse reflejado en crías más grandes y fuertes, mejor cuidadas y con más recursos para competir con otros. En este tipo de ambientes, que podríamos llamar “seguros”, los individuos “precoces” son menos exitosos ya que gastan mucha energía en pocos eventos reproductivos en los que producen muchos hijos pero de menor calidad que otros producidos por organismos grandes y experimentados. Por consiguiente se espera que los hijos de los individuos precoces sean malos competidores y que la población cambie paulatinamente hasta que la mayoría de los individuos presenten una reproducción retardada con mejores hijos.\nSin embargo, Promislow y Harvey no se quedan con la primera respuesta que salta a la vista, y hacen un análisis más fino de la correlación entre la mortalidad en distintos estadios de desarrollo y los caracteres de las historias de vida, del cual se deriva que la mortalidad de los jóvenes es la fuerza que nos permite observar el continuo rápidolento en mamíferos. Lo anterior nos lleva a preguntarnos, ¿cómo es que la mortalidad en los jóvenes puede generar esto? La respuesta requiere profundizar un poco y pensar cómo es que la mortalidad en general puede moldear los caracteres de las historias de vida en los distintos estadios de desarrollo de una especie.\nSi las presiones selectivas actuaran principalmente sobre los recién nacidos, entonces sería de esperar que la selección natural favoreciera a los individuos que presenten mayores cuidados parentales (como casi todos los mamíferos y las aves en general) o un esfuerzo reproductor masivo (como se observa en muchos insectos o en las tortugas marinas), para que haya un gran número de individuos nuevos y así se mantenga la especie. Si la mortalidad se centra en los jóvenes, entonces uno espera que la selección favorezca a los individuos que crecen rápidamente para alcanzar las tallas adultas (como se observa en los bambúes que crecen muy rápido para poder alcanzar las zonas donde hay luz y así puedan realizar fotosíntesis), etapa en donde puede o no haber altas tasas de mortalidad.\nSi la mortalidad se centrara en los adultos, entonces ellos contribuirían al renuevo de la población mediante su reproducción, por lo que podemos esperar un esfuerzo reproductivo alto, ya que las probabilidades de sobrevivir a un próximo evento reproductivo son reducidas (lo que se observa en muchas plantas y animales que sólo tienen un evento reproductivo, como algunas especies de salmón o las de agave) y, por la misma razón, también se esperaría que los organismos se reprodujeran siendo de menor talla.\nUna vez planteados estos escenarios uno se pregunta ¿cómo es que la mortalidad de los individuos jóvenes es fuerza suficiente para observar todos los caracteres de historia de vida asociados a los extremos del continuo rápidolento? Una alta mortalidad de los individuos jóvenes se traduce entonces en un crecimiento rápido que permite alcanzar la talla o edad maduras rápido, camadas grandes con crías pequeñas y tiempos de gestación cortos. En conclusión, podemos considerar que el crecimiento rápido sí es una respuesta a la mortalidad de los jóvenes.\nLa mortalidad parece ser entonces un agente muy importante por medio del cual actúa la selección natural. Después de la publicación del artículo, diversos ecólogos se dedicaron a tratar de comprobar la hipótesis del continuo rápidolento de Promislow y Harvey por medio de comparaciones entre especies, siempre empleando métodos filogenéticos comparativos para evitar el efecto de la descendencia de ancestros compartidos. El resultado es sorprendente: plantas, aves, lagartijas y avispas parasitoides que sufren alta mortalidad muestran claramente ciclos de vida “rápidos”, mientras aquellas que experimentan baja probabilidad de morir presentan ciclos de vida “lentos”.\nAhora bien, así como resulta interesante comparar diferentes especies lo es aún más comparar poblaciones de la misma especie, ya que están compuestos por individuos muy relacionados, que podrían reproducirse entre sí, pero que experimentan diferentes ambientes en los que la probabilidad de morir puede ser drásticamente distinta. Si la mortalidad es efectivamente un agente de selección natural, es posible detectar su acción reciente si encontráramos que, en lugares donde es intensa, los individuos presentan ciclos de vida más “rápidos”, mientras que en sitios donde la probabilidad de morir es baja los individuos exhiben ciclos de vida más “lentos” (se habla de acción reciente ya que por tratarse de la misma especie, son individuos que compartieron historia evolutiva y que ahora están sujetos a distintos regímenes de selección). Debido a que estamos comparando organismos de una misma especie no existe el mencionado efecto del ancestro común: todos los individuos comparados provienen del mismo ancestro y las diferencias entre ellos se deben a lo que ha ocurrido en cada una de las poblaciones que habitan.\nEstas diferencias en las historias de vida de organismos cercanamente relacionados podrían llegar a convertirse, después de muchos años y de absoluta falta de contacto entre las poblaciones, en las responsables de fenómenos de especiación. Así, los modelos teóricos como el continuo rápido-lento intentan entender cuáles son los mecanismos específicos por medio de los cuales ejerce su acción transformadora la selección natural. De alguna u otra forma, este tipo de modelos descubre a una escala muy fina cómo funciona la evolución.\nUn ejemplo muy interesante del efecto reciente de la mortalidad como una potente fuerza transformadora fue provisto por David Reznick, investigador de la Universidad de California, quien lleva muchos años trabajando con peces guppies (Poecilia reticulata). Al comparar poblaciones de estos pequeños vivíparos que coexisten con otros peces que los depredan, con poblaciones que no sufren el ataque de peces depredadores, notó que sus historias de vida eran muy distintas. En los primeros, los guppies maduran antes y a tallas menores, y producen muchas crías pequeñas, mientras en las segundas estos peces son más grandes, maduran más tarde, a tallas mayores, y producen menos crías pero más grandes. Evidentemente, la mortalidad es mucho más alta en los sitios donde hay peces depredadores.\nMás recientemente, Jerald Johnson, de la Universidad Brigham Young, descubrió el mismo patrón en poblaciones de otro pez vivíparo al que en Costa Rica llaman olominas (Brachyrhaphis rhabdophora). Cuando estos peces cohabitan con otros peces que los depredan, maduran más temprano, son más pequeños y producen muchas crías de talla pequeña, mientras donde las olominas están libres de peces depredadores maduran tarde, son grandes y producen pocas crías de mejor calidad. Otro ejemplo también interesante lo observamos en el trabajo de Isaac Rojas González, ecólogo mexicano que trabajó con una lagartija endémica de México (Xenosaurus platyceps), cuyas poblaciones viven en bosques tropicales y templados. En el primer tipo de bosque la mortalidad es muy intensa, mientras que en el segundo la probabilidad de morir es muy baja, por lo que en el primero X. platyceps madura a los tres años de edad, crece muy rápido y los individuos son más pequeños, mientras que en el segundo maduran un año más tarde, crecen lento y son más grandes. Es esto lo que se conoce como un patrón de evolución convergente: la selección natural (en este caso por medio de la mortalidad) genera resultados similares sin importar si se trata de una planta, un pez, una lagartija, un ave o cualquier otro ser vivo.\nLos ejemplos anteriores son una sólida evidencia de la existencia de un continuo rápidolento en las historias de vida de los seres vivos. Pero, ¿es la mortalidad el único factor selectivo de las características de las historias de vida? Por supuesto que no. No, esta fuerza definida por Darwin hace ciento cincuenta años puede operar por medio de otros mecanismos. Por ejemplo, la variabilidad ambiental es conocida entre los ecólogos y los biólogos evolutivos como otra importante presión selectiva. En ambientes muy variables parecen ser favorecidos organismos que “invierten” poco en la reproducción porque “poner todos los huevos en una canasta” es muy riesgoso: si la progenie crece en un momento desfavorable se puede perder todo el esfuerzo reproductivo. Así que cuando no se sabe qué va a ocurrir en el entorno lo mejor es “apostar” a tener relativamente pocos hijos, razón por la que este modelo se denomina del mejor apostador (bet-hedging en inglés).\nOtro modelo que intenta explicar la variación en las historias de vida es el que propusieron Robert MacArthur y Edward Wilson en su libro La teoría de biogeografía de islas, quienes sugieren que la densidad poblacional puede también determinar la forma en que los organismos llevan a cabo sus ciclos de vida. Cuando hay baja densidad y muchos recursos, se favorecen individuos con genotipos productivos, es decir, organismos capaces de aprovechar al máximo todos estos recursos en términos de producción de hijos. Usualmente esto implica organismos muy fecundos y con características similares a los de los ciclos de vida “rápidos”, en otras palabras, los que tengan más progenie serán los más exitosos. Cuando hay alta densidad y pocos recursos se favorece individuos con genotipos eficientes, es decir individuos que con los mínimos requerimientos de alimento y espacio pueden seguir produciendo hijos, lo que implica organismos que no producen muchas crías, sino pocas, de muy buena calidad, para enfrentar condiciones de escasez, lo cual se parece más a lo que esperamos en ciclos de vida “lentos”. Este modelo se denomina teoría de las selecciones r y k (estos dos últimos parámetros representan la tasa intrínseca de crecimiento poblacional y la capacidad de carga de una población). Sin embargo no es posible equiparar ambas teorías de evolución de historias de vida, ya que el continuo rápido-lento propone una variable explicativa, mientras que la teoría de la selección r-k no lo hace, pues dado que la denso-dependencia es una medida de los factores ambientales que influyen en los organismos, se define más bien como una medida que describe interacciones bióticas y no como una causa explicativa en sí misma. La denso-dependencia es por tanto una medida de varios factores causales y no un factor causal en sí mismo.\nLa teoría del mejor apostador y la de la selección r-k representan sólo dos ejemplos de otros mecanismos alternativos, además de la mortalidad, por medio de los cuales actúa la selección natural sobre los ciclos de vida. También generan evolución convergente, es decir sus resultados parecen ser los mismos sin importar si ocurren en una planta, un animal o cualquier otro tipo de organismo. Los ecólogos evolutivos pasan gran parte de su tiempo intentando explorar el efecto de estos y otros factores selectivos. Durante algún tiempo las variables fisiológicas fueron consideradas como la mejor forma de explorar las diferencias en los caracteres de las historias de vida, así las tasas metabólicas fueron propuestas como una explicación al hecho de que los organismos alcancen la talla de la madurez de manera temprana.\nSin embargo, reconocer cuál es la causa y cuál la consecuencia no es tarea sencilla, es decir, ¿los organismos presentan historias de vida rápidas porque tienen tasas metabólicas altas? o bien, ¿los organismos presentan tasas metabólicas altas porque las presiones selectivas (tasas de mortalidad) las han favorecido? Lo mismo ocurre cuando analizamos la asociación que existe entre las tasas metabólicas y la talla de los organismos. ¿Son grandes porque tienen tasas metabólicas bajas o tienen tasas metabólicas bajas porque son grandes? Parecería entonces que nos enfrentamos a la clásica pregunta de: ¿qué fue primero, el huevo o la gallina?\nEl estudio de los caracteres de las historias de vida relacionados con ambientes selectivos distintos es un campo donde aún hace falta más investigación para llegar a obtener respuestas a preguntas que están pendientes: ¿en qué casos la mortalidad no ejerce ningún efecto sobre la evolución de las historias de vida?, ¿cuál es la fuerza selectiva más importante: la mortalidad, la densidad poblacional o la variabilidad del ambiente?, ¿operan en conjunto estos tres factores selectivos? y otras tantas preguntas similares.\nHace falta también muchos estudios que comparen poblaciones de una misma especie porque es muy probable que las poblaciones ocupen los ambientes que recientemente han sido responsables de las diferencias entre los individuos. Sin embargo, hace falta también una visión unificadora, que identifique que las teorías para explicar los caracteres observados no son excluyentes y, que en algunos atributos, hacen referencia a patrones similares. Así, una nueva visión integradora podría dar nueva luz y ayudar en el diseño de modelos predictivos que permitan entender de una mejor manera las manifestaciones de las presiones selectivas en las poblaciones.\nPor último, los esfuerzos por comprender qué fuerzas moldean los ciclos de vida de los seres vivos representan solamente uno de los muchos intentos por explicar lo que se planteó hace ciento cincuenta años en El origen de las especies. Esperemos pronto conocer más acerca de lo que Darwin llamó selección natural y los mecanismos por medio de los cuales ejerce su acción transformadora.\nRoff, D. 2002. Life History Evolution. Sinauer Associates Inc, Massachusetts.\nHibraim Adán Pérez Mendoza\nEs biólogo por la fesIztacala, UNAM y M. en C. por el Posgrado en Ciencias Biológicas de la unam. Es coautor de 2 artículos científicos y actualmente se encuentra realizando estudios de Doctorado en la UNAM.\nJosé Jaime Zúñiga Vega\nEs Licenciado en Ecología por la Universidad del Valle de México y Dr. en Ciencias Biológicas por la UNAM. Realizó un posdoctorado en la Brigham Young University en Utah (EU) y otro en el Instituto de Biología, UNAM.\nPérez Mendoza, Hibraim Adán y Zuñiga Vega, José Jaime. (2010). Las historias de vida y la teoría del continuo rápido-lento. Ciencias 99, julio-septiembre, 14-22. [En línea]\nVocê está aqui: Inicio Búsqueda Titulo revistas revista ciencias 99 Las historias de vida y la teoría del continuo rápido lento


HOMCOM Patinete Eléctrico Plegable E-Scooter Batería 120W Manillar Asiento Ajustable Freno Pie de Apoyo 4 Colores para… - Sincoche.com\nInicioShopPatinetes eléctricosPatinetes eléctricos baratosHOMCOM Patinete Eléctrico Plegable E-Scooter Batería 120W Manillar Asiento Ajustable Freno Pie de Apoyo 4 Colores para…\nAmazon.es Price: 129,99€ (precio actualizado el 01/12/2020 18:22 PST- Detalles)\nA continuación, os damos unos pequeños consejos que os ayudarán si estáis pensando en compraros un Homcom Plegable 120W.\nEl patinete eléctrico Homcom Plegable 120W\nSigue el crecimiento del pequeño\nCaracterísticas del Homcom Plegable 120W\n¿Por qué comprar un Homcom Plegable 120W?\n¿Cuánto cuesta un Homcom Plegable 120W?\n1. El patinete eléctrico Homcom Plegable 120W\n¿Estás buscando un vehículo económico para que tu pequeño se entretenga tanto los fines de semana como los paseos de vacaciones con la familia? El patinete eléctrico Homcom Plegable 120W se convierte entonces en una gran opción a considerar.\nLo cierto es que estamos en presencia de un modelo que cumple en absolutamente todos los aspectos que cabría esperar, y que además posee un coste muy inferior a la media, con lo que su relación calidad/precio es de las mejores del segmento.\nCon este patinete se puede alcanzar una velocidad máxima de 12 KM/H, que no está nada mal siempre pensando en que ha sido fabricado con una orientación hacia los más pequeños de la familia. De todos modos, ten en cuenta que se recomienda su utilización para aquellos niños que ya hayan superado los 8 años de edad.\n2. Sigue el crecimiento del pequeño\nEste patinete eléctrico es además una excelente elección para los más pequeños teniendo en cuenta que con el paso del tiempo podremos ir adaptándolo a su crecimiento.\nOcurre que tanto el manillar como el asiento de este modelo pueden ajustarse, lo que significa una enorme ventaja respecto a otros que nos obligan a utilizarlos en la misma posición para siempre.\nSi tu niño está creciendo, siempre podrás ir ajustando tanto el manillar como el asiento para que él se sienta cómodo en todos sus recorridos, y podrás hacerlo de una forma sencilla, ya que no hace falta tener grandes conocimientos para ello.\n3. Características del Homcom Plegable 120W\nA continuación te contamos las que son para nosotros las características más importantes del Homcom Plegable 120W:\nFreno como el de la bicicleta\nEl sistema de freno ubicado en la rueda trasera de este patinete eléctrico es por demás fácil de accionar, ya que sólo se debe activar por el manillar, como el de las bicicletas.\nCon su sistema plegable, este modelo resulta realmente fácil de transportar.\nGracias a sus ruedas, este patinete eléctrico permite que la conducción sea tan cómoda como silenciosa, por lo que el niño no molestará a sus padres cuando se encuentra utilizándolo.\nPie de apoyo para aparcar\nY por si todas las anteriores características no terminan de convencerte, debes saber que además este patinete eléctrico cuenta con un pie de apoyo, lo que hace que el aparcamiento sea mucho más sencillo. ¡Podrás aparcarlo donde tú quieras!\n4. ¿Por qué comprar un Homcom Plegable 120W?\nUn poco ya lo mencionábamos antes, pero lo cierto es que la relación calidad/precio de este vehículo eléctrico es una de las mejores que hemos encontrado.\nSe trata de un patinete que tiene muy buenos registros tanto de velocidad final como de autonomía y de capacidad de carga, uno que ha sido construido en materiales resistentes pero que de todos modos podemos plegar para un mejor traslado, y además, que posee la capacidad de ajustes necesarios para ser útil durante el crecimiento del niño.\nPara esta enorme cantidad de cualidades interesantes que tiene para ofrecernos, creemos que el precio final de este producto es realmente bueno.\n5. ¿Cuánto cuesta el Homcom Plegable 120W?\nY ya que hablamos del precio, tenemos que señalar que en la mayoría tanto de tiendas online como de comercios físicos, lo hemos encontrado por un precio de apenas 80 euros, que consideramos más que atractivo para los tiempos que corren.\nSe trata de un coste que te permitirá acercar por primera vez a tu hijo a un patinete eléctrico. En caso de que lo utilice a diario habrás amortizado la inversión muy rápidamente, e incluso cuando no lo utilice con tanta asiduidad, no se trata de un gasto demasiado importante del que te lamentarás mucho tiempo como podría ocurrirte con otros.\nEso sí, aunque estamos en presencia de un modelo que puede conseguirse tanto en tiendas online como en comercios con sucursales físicas.\nCategorías: Patinetes eléctricos, Patinetes eléctricos baratos, Patinetes eléctricos con asiento, Patinetes eléctricos para niños\nECOXTREM Patinete/Scooter eléctrico Dos Ruedas con sillín Desmontable, Plegable y luz LED Frontal. 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El Gobierno se adelanta a las paritarias 2017 y exige negociar por inflación futura\nPOLÍTICA 28/11/2016 Por Elizabeth PEGER\nEl ministro de Trabajo dijo que con el bono de fin de año quedó cerrada la posibilidad de revisar los aumentos de 2016. También negó la reforma integral de convenios colectivos\nCuando todavía resta más de un mes para que culmine el año y la mayoría de los gremios apenas inició las discusiones por el pago de un plus salarial que compense en parte la inflación, el Gobierno comenzó a preparar el terreno para la ronda de paritarias de 2017. La estrategia oficial, considerada "extemporánea e innecesaria" desde la conducción de la CGT, fue expuesta ayer por el ministro de Trabajo, Jorge Triaca, quien dio por cerrada la revisión de los aumentos salariales de 2016 con el pago del bono de fin de año y remarcó que la próxima negociación paritaria deberá regirse por la inflación futura, una expectativa que el Gobierno ubica en torno al 17%.\n"El bono habilita a que no arrastremos la diferencia inflacionaria que pueda tener algún sector. Nos propusimos convalidar la negociación de un bono que permita cerrar el año 2016 con todas las diferencias saldadas sobre la composición de los ingresos", afirmó Triaca. Y aseguró hoy que las paritarias del próximo año deberán regirse por la inflación futura, una alternativa resistida por la dirigencia gremial, que desde hace años discute el nivel de incrementos en base a la evolución previa de los precios.\n"Vamos a ir mirando la inflación que se dé mes a mes porque la tendencia va a ser decreciente a lo largo del año, entonces no es lo mismo los que negocian a principio del año que los que negocian a mediado del año", apuntó el ministro en declaraciones al programa "Toma y Daca" de Radio de Plata.\nLa decisión oficial de empezar a marcar la cancha con vistas a la próxima discusión salarial sorprendió puertas adentro de la cúpula de la CGT, que insistió en remarcar que se trata de actitud "apresurada" en medio de las complicaciones económicas que atraviesa el país. "Para las próximas paritarias falta un montón, ahora es momento de esperar. Plantear algo así hoy es extemporáneo, innecesario cuando la prioridad pasa por otro lado, por intentar terminar el año lo mejor posible y resolver otras urgencias que son más de fondo", advirtió a este diario un referente de la conducción de la central obrera.\nEl dirigente anticipó que la CGT "no va a pelear ahora" por las próximas paritarias, y remarcó que primero va a aguardar por la evolución de los principales indicadores económicos en el primer trimestre de 2017. "Ahora la prioridad es la situación del empleo, la pobreza, y la situación de los sectores más vulnerables", apuntó.\nMás allá de las críticas públicas de algunos dirigentes, tampoco dentro de la central se mostraron preocupados por el pedido del presidente Mauricio Macri de avanzar en la reforma de los convenios colectivos, una actitud que los gremialistas atribuyeron al malestar que generó en el Gobierno la multitudinaria marcha que realizaron junto a los movimientos sociales el viernes 18 al Congreso.\nIncluso, el propio Triaca buscó ayer minimizar esa alternativa. El ministro descartó una revisión generalizada de los convenios y aclaró que la intención de Macri es que se realicen "adecuaciones por sector".\n"Lo que pide el Presidente es realizar adecuaciones por sector. Así como hay que escuchar a los trabajadores hay que escuchar a los empresarios. Queremos que la dirigencia no esté atada al pasado", señaló Triaca, quien realizó las declaraciones mientras se encontraba junto a Macri compartiendo la definición de la final de Copa Davis, que ganó la Argentina.