Lecturas hispánicas: EL DOBLE FONDO DE "DIVINAS PALABRAS": SU CONTENIDO POLÍTICO (Manuel Bermejo Marcos)\nEL DOBLE FONDO DE "DIVINAS PALABRAS": SU CONTENIDO POLÍTICO (Manuel Bermejo Marcos)\nLos explotadores, aunque para guardar las apariencias se ataquen y denigren en público, embaucan con hermosas (¡y divinas, no se olvide!) palabras al pueblo simple, incapaz de entender tal gerigonza, pero que en su ignorancia respeta temeroso.\nDe todo el teatro valleinclaniano, tan injustamente postergado, creo que es Divinas palabras la obra más representada, mejor conocida del público culto y más aplaudida por los críticos, desde su publicación en 1920.\nAun cuando no contemos todavía con el detallado estudio que a mi juicio se merece, son muchos los ensayos, o capítulos en estudios de conjuntos, que le han sido consagrados. Casi todos ellos coinciden en subrayar el marcado realismo de esta obra, detalle que debió sorprender no poco a los críticos del autor que no se habia preocupado hasta entonces por acatar las enseñanzas del tenido por más característico rasgo de nuestras letras; tonos realistas innegables, si se piensa que Valle-Inclán se había burlado de palabra y de obra de tal característica. (Nada hay más opuesto al llamado «realismo tradicional español» que las Sonatas, su obra mejor conocida por entonces, y tal vez ahora, entre el público lector.) Tengo la impresión de que se ha aplaudido gozosamente ese visible realismo de Divinas palabras porque se vio en él una especie de «vuelta al redil» de la oveja descarriada, sin que nadie se haya preguntado hasta ahora el por qué de ese aparentemente súbito cambio de actitud en el proceso artístico de escritor tan conscientemente estudioso de su oficio.\nPara gran parte de la círitica -1- Divinas palabras es la más bella de las piezas dramáticas de Valle-Inclán, opinión, me apresuro a declarar, que comparto, aunque tal vez por otras razones menos aparentes, si bien no menos importantes a mi juicio, que las meras bellezas de la lengua en que está escrita o el tan ponderado realismo costumbrista que todos subrayan. Para ellos, la lección aparente de «tragicomedia de aldea» estriba en que pone al descubierto, sin embellecimientos idílicos, el alma de una Galicia miserable, pecadora y milagrera, cuyos individuos no hacen caso a lo que su religión oficial les enseña más que cuando se les habla en una lengua misteriosa e incomprensible, pero que por ello mismo temen. Superficialidad en su fe, crueldad maliciosa con la pecadora, egoísmos bajos, avaricia, lujuria reprimida y cuantos vicios pueden imaginarse dominan a esa sociedad popular que Valle-Inclán nos muestra en sus dos variantes: la sedentaria, o establecida en la aldea permanente, representada por los Gailo y demás lugareños, y la de los transeúntes, itinerantes y corremundos sin ley moral ni freno alguno, representada por los mendigos y feriantes, truhanes y sacadineros de toda laya, que roban con todo descaro y se mueven por ferias y mercados. La libertad moral —la amoralidad, mejor dicho— de estas gentes contrasta violentamente con la rigidez puritana del código moral que tiene que acatar, mal de su grado, por lo que vemos, la otra parte de la sociedad. Es, pues, concluyen casi todos los críticos, otra denuncia más del malestar social español, ya que de la pequeña aldea gallega podemos pasar, por extensión, al resto de la Península.\nNo seré yo quien mantenga que tal interpretación sea errada. Lo que me parece, es que esta no es la única posible «lección» de la obra, sino que se me descubre en ella otra intención más sutilmente sarcástica, mucho más valleinclaniana. El aparente realismo de Divinas palabras disimula con mucha habilidad la verdadera intención del autor: denunciar abiertamente la corrupción política de los gobernantes españoles de una reciente época histórica y la descomposición moral a que había llegado todo el país, tanto los opresores como los oprimidos. Su penetrante mirada de moralista había descubierto que la mayoría de aquellos males del no tan lejano pasado, estaban aún vigentes en la sociedad española de la segunda década del siglo xx, y nada mejor para dejarlos al descubierto que mostrar las flaquezas y vicios de gobernantes y gobernados de la última parte del siglo anterior, disfrazándolo todo de «tragicomedia aldeana» de tono costumbrista.\nHacerlo sin rodeos, es decir llamando a los protagonistas de esta fábula político-moral que se proponía escribir por sus verdaderos nombres, le exponía a dificultades insuperables, tal vez una serie de procesos por difamación, pues no pocos de los protagonistas de los sucesos que iba a satirizar, estaban aún vivos cuando escribía, así como los herederos directos de los que ya habían muerto, por no pensar en las posibles intervenciones de la autoridad superior que hiciesen difícil, cuando no imposible, la representación de la obra y su publicación.\nFingiendo que está inventando con técnica realista unos cuantos personajes con visos de pura creación imaginativa y una fábula de moral sexual y milagroso perdón, se reservaba toda la libertad creadora, y, lo que es mejor, su denuncia, al ir más encubierta, podía pasar toda clase de barreras. Aun cuando el «esperpento» no aparezca con su verdadero nombre hasta unos meses después, con Luces de bohemia, en donde el autor nos explica su juego, la técnica esperpéntica no era nada nuevo para el lector atento de la obra de don Ramón. Desde sus primeros cuentos (como creo haber demostrado en un largo estudio que está a punto de ser publicado), el escritor que pasa por ser nuestro más grande «esteta», el seguidor más fiel de las teorías del arte por el arte, había ido depositando su «compromiso», su amarga crítica a una realidad político-social, la de los años que le tocó vivir, con la que no estaba de acuerdo en absoluto.\nEn aquellos pretendidos ensayos escapistas analizaba hechos del pasado —las guerras carlistas, las comedias bárbaras y hasta la figura del «más admirable de los donjuanes»— que le permitían acercarse con toda agudeza a la misma realidad histórica que tenía delante. Pero para Valle el realismo auténtico no significaba la torpe copia de la realidad, sino que valiéndose de una «distorsión» premeditada, nos iba poniendo en evidencia la verdadera contextura moral de los hechos y los mismos seres humanos por él analizados. El escritor contaba con la perspicacia y sagacidad de sus lectores más sensibles (y los espectadores de su teatro) para que fuesen descubriendo las amargas lecciones que tan cuidadosamente ponía en todas sus obras. Caro pagó el artista esta convicción a la que fue fiel durante casi cincuenta años, pues ni su teatro gozó de la aclamación popular que el de otros dramaturgos de menor talla, ni sus novelas, incluso ahora, cuando un reciente centenario parece haberlo puesto de moda, tienen el número de lectores que por su innegable calidad merecen. Considerado siempre como nuestro más grande «estilista», el «fablistán mayor» y «pontífice» único del modernismo español, y aplicándosele otros piropos y floripondios similares, muy pocas veces nos hemos preguntado por lo que de verdad quiso decir con tan brillante y riquísima lengua. Muy pocos críticos, repito, han buscado lo que ese hermosísimo estilo quería decir.\nY no se me argumente que si el lector o espectador medio de las obras de Valle-Inclán no ha podido calar en esas enseñanzas que él depositara, ha sido porque el artista fracasó en su empeño. Ha sido simplemente miopía nuestra, tal vez cómoda pereza, que nos ha impedido romper esa corteza tras la que envolvía su mensaje, conformándonos con la enseñanza aparente sin buscarle la verdadera intención acusatoria. Sin descubrir el significativo «doble fondo» de todo esperpento. El arte de los últimos diez o quince años —el cine de Pasolini, Antonioni, Bergman, nuestro Luis Buñuel, por ejemplo, el teatro de Ionesco, de Beckett, etcétera— nos han obligado a meditar, a rastrear el mensaje que a veces no estaba tan visible como en filmes o dramas de hace veinte, treinta años.\nPues bien, los esperpentos valleinclanianos se adelantaron, en esto como en todo, a su tiempo en casi medio siglo. Y obras tan tempranas como Flor de santidad o las Comedias bárbaras tienen ya ese doble filo acerado que tendrán las obras de esos autores que nos parecen tan modernos... sólo que las de Valle fueron escritas más de medio siglo antes que alguna. Veamos en qué consiste esa lección política que a mí me parece ver en su admirable «tragicomedia de aldea»: cuando el año 1963 en uno de los seminarios de mi curso sobre el esperpento valleinclaniano, en la Universidad de Leeds, un alumno me planteó la posible interpretación política de Divinas palabras aplicando mi teoría del doble fondo, o «transparencia esperpéntica», debo confesar que comencé por tener no pocos recelos al respecto. Temeroso siempre de las interpretaciones esotéricas, pero empujado por el deseo de una mejor comprensión de la obra, comencé por admitir que tras los monigotes disfrazados de Sacristán Pedro Gailo (un viejo lúgubre, bizco descuidado en el vestir, con un tic nervioso en losgestos, redicho y que presumía de «estudiarlo todo en los libros») y de su antagonista el Compadre Miau (su nombre era un misterio, tenía o pretendía tener «pacto con el diablo», explotaba con sus triquiñuelas al ignorante público en ferias y romerías, ayudándose para sus fechorías de un perrito sabio al que llamaba Coimbra), no era difícil adivinar, cuando se reparaba debidamente en los detalles, que Valle-Inclán está poniendo en solfa a los dos protagonistas de los hechos políticos más importantes de la Regencia de María Cristina, Cánovas y Sagasta. Y que cuanto ocurre en la obra tiene una curiosa equivalencia con los nada gloriosos acontecimientos históricos del último tercio del siglo XIX. (La identificación definitiva me la proporcionaron textos posteriores del mismo Valle: en El ruedo ibérico figuran dichos personajes con sus verdaderos nombres y apellidos. Y los retratos que de Cánovas y Sagasta nos hace el autor son, como se verá, idénticos a los del Sacristán y Séptimo Miau en Divinas palabras. No se trata, pues, de meras hipótesis de lector que ve más cosas de las que el autor puso en su obra. Sería demasiado simplista pensar en meras coincidencias; son demasiados los detalles que apuntan al doble significado de la obra, imposible la casualidad.)\nAnalizada a esta nueva luz, a medida que estudié todos y cada uno de los personajes y acontecimientos del enredo se me hacía más visible la parábola política. Como en un gigantesco rompecabezas, las mil y una piezas sueltas están recortadas cuidadosamente para que las podamos encajar en la trama aparente, pero formando al final un extraño y esclarecedor «puzzle» de contenido mucho más amargo del que la tragicomedia tiene contemplada desde el ángulo normal. Incluso me parece todavía increíble el que nadie haya denunciado el significativo paralelismo entre cuanto ocurre en Divinas palabras y lo que sucedió en España desde 1885 hasta principios del siglo actual. Tal vez sea ese inusitado y aparente realismo el que ha hecho que espectadores y críticos se hayan conformado hasta ahora con la significación explícita de la obra, sin detenerse a pensar que hay infinidad de detalles que están apuntando no a una mera crítica de la superficial religiosidad en España (los aldeanos aceptan el perdón de la pecadora precisamente cuando no entienden las palabras del mensaje), sino a dejar al descubierto, a esperpentizar vergonzantes sucesos históricos, mal conocidos en opinión del autor por habérselos revestido de cierta dignidad, ocultando piadosamente sus lacras. Para el escritor «comprometido» que fue Valle-lnclán esa falta de escrúpulos morales de quienes gobiernan, y la subsecuente corrupción de la sociedad española alta, era un mal mucho más arraigado y amenazador que la superficialidad de su fe religiosa. Amenazaba con la misma muerte política del pueblo español. Y entre líneas, que es como acostumbra a decir las cosas Valle lnclán, nos explica en qué consiste dicho mal: en el absurdo empeño de los españoles por seguir consolándonos con una especie de limbo de pasadas grandezas, mientras estaban siendo vilmente engañados por unos cuantos picaros sin conciencia (políticos y terratenientes, oligarcas, clero reaccionario y burguesía de nuevo cuño). Los explotadores, aunque para guardar las apariencias se ataquen y denigren en público, embaucan con hermosas (¡y divinas, no se olvide!) palabras al pueblo simple, incapaz de entender tal gerigonza, pero que en su ignorancia respeta temeroso.\nSon las divinas palabras del Congreso y los discursos de ceremonias oficiales con que los «explotadores» encubren o disimulan sus acciones, sus acuerdos secretos, para seguir aprovechándose del pobre inocente, para seguir robándole.\nLo que acontece en Divinas palabras tiene caracteres trágicos, pero el autor prefiere darle un tono general de comedia farsesca, de donde la clasificación de «tragicomedia», y como sitúa la acción en un lugarcillo rural, redondea la calificación llamándola «tragicomedia de aldea». Aún cuando limita así, en apariencia, el alcance de su fábula, está claro que cuanto más color imprime a la obra, mayor capacidad simbólica le da.\nPor otra parte, al imaginarse a España en abstracto, en 1917, comparándola con los países más avanzados de Europa, la mejor imagen se la proporcionaba una pequeña aldea, un rincón del agro español. Eligió su amada Galicia, que tan bien conocía, en donde el ambiente festivo de ferias y romerías otoñales se prestaba como de molde para escenario de las andanzas de esos picaros corremundos enfrentados a la sociedad estable de los simples lugareños.\nNunca se ha puesto en duda el que Galicia sea algo más que el mero escenario de la obra -2-. Lo que no han señalado los críticos hasta aquí es que lo regional representa ahora un doble papel: realista, en cuanto sirve de soporte a ese confrontamiento de las dos maneras de vivir, y simbólico, tomada como metáfora de España. El adulterio de Marigaila, importantísimo en la obra «realista», es casi un elemento secundario en la parábola política, en donde adquiere mayor importancia la explotación, corrupción y mofa que del enano (¡el pueblo simple, el idiota, para los políticos!) hacen unos y otros. La disputa con que se abre la tragicomedia no es sino el enfrentamiento, el choque, de dos actitudes vitales —políticas— de la sociedad. Pedro Gailo, personaje laico, aunque vive a la sombra de la Iglesia y, significativamente, viste una sucia y raída sotana, representa la sociedad tradicional estable y conservadora, mientras que su rival, Séptimo Miau, no obedece más ley que la que le dictan sus necesidades y explota la credulidad de las gentes con la engañifa de los animalitos amaestrados y su fina labia, reconocida y admirada por la tropa de maleantes y gente del hampa entre los que convive. El aire liberal (¡liberal, recordémoslo!) de sus andanzas le presta un tono demoniaco a los ojos beaturrones del sacristán; se jacta de estar descomulgado y hasta de «tener pacto con el compadre Satanás», para apabullar aún más a su declarado rival. Dos personajes, dos géneros de vida y, ¿por qué no?, dos partidos políticos, enfrentados desde la primera escena.\nPoco después vemos a Juana la Reina, madre del pobre «idiota», al que explota mostrándolo de feria en feria en un «dornajo con cuatro ruedas, camastro en donde bailotea adormecido un enano hidrocéfalo». Es hermana del Sacristán y, a pesar de tener sus orígenes entre los sedentarios, se mueve entre los errabundos, que le envidian sus buenas ganancias; va enferma de muerte y preocupada por la suerte del indefenso enano, que, aunque sin luces, representa un sacadineros excelente. Juana la Reina es aficionada a la bebida hasta el exceso y, poco antes de morir, habla de «un mal que me come en el propio lugar del pecado», que denota excesos de otra índole. (Si como sospechamos este personaje es una esperpentización del rey Alfonso XII —su apellido así lo deja entrever—, tan maliciosa insinuación denuncia una posible enfermedad muy diferente al «proceso pulmonar tuberculoso» que figura en la versión oficial como causante de la muerte del monarca) -3-. La muerte de la Reina deja al enano —otras veces será el idiota, o el monstruo y más comúnmente, como negándole toda personalidad o dosificándolo, se utiliza la significativa metonimia «el carretón» para designarlo— huérfano de toda tutela, necesitado de amor y autoridad que lo proteja. Queda a merced de los explotadores, quienes con hábiles maniobras (en mayor escala se llamarían «jugadas políticas») tratan de quedarse con él por los beneficios materiales que representa. Sigue otra disputa entre las dos «ramas» de la «familia», ya que ambas partes están muy interesadas en «ocuparse» del indefenso enano, resolviendo el problema un alcalde pedáneo, quien visto el interés de las dos facciones, propone un arreglo (¡un pacto!) amistoso e inteligente: un turno pacífico en la «administración» del monstruo. Tan curioso «apaño», concertado en el mismo velorio, ante el cadáver de la difunta en el atrio de la iglesia, está trascendiendo en intención: es una esperpentización magistral de otro famoso «arreglo político» del que se habló mucho, después de la muerte de Alfonso XII; el llamado «Pacto del Pardo»-4-. Valle-Inclán convierte el hipotético encuentro entre los cabecillas de los partidos conservador y liberal en una escena del mejor esperpento, no en un lugar secreto, sino en el velorio de la muerta, al aire libre, mientras el caneco de aguardiente pasa de mano en mano. Dicha escena es de una comicidad dramática extraordinaria, hilaridad sofrenada todo el tiempo por la presencia de la muerte y, por ello, más evidente la intención política de la esperpentización, caricaturizando Valle admirablemente el estilo pomposo y oratorio del hablar pedante y enrevesado del sacristán.\nLa subsiguiente explotación del enano llena la jornada segunda de la obra, y vemos cómo la mujer de Gailo se hace muy popular entre los nómadas, pese a ser sedentaria, entregándose gustosa y feliz al enemigo de su marido, mientras el infeliz enano es asesinado en una taberna. (El Maricuela, enemigo del Compadre Miau, quiere vengarse de antiguas cuentas pendientes con aquel y atiborra de alcohol al desgraciado idiota, que, incapaz de protestar o defenderse por tamaña degradación, muere de repente.) En la tercera jornada, muerto ya el enano, las «facciones» se recriminan mutuamente por tal crimen, terminando la tragicomedia con ese milagoroso perdón de la pecadora por su marido, y las divinas palabras que dan título a la obra, que no son sino las nieblas retóricas con que los políticos y gobernantes encubren sus trapacerías para explotar al pueblo.\nYa adelanté mi sospecha de que Valle-Inclán esperpentizó tales hechos históricos porque veía en ellos como la imagen de cuanto estaba ocurriendo en España durante los meses en que escribía. Aquellos males del pasado no habían terminado, seguían siendo muy parecidos a los de su tiempo... y tal vez a los que vinieron después, pues no estamos muy seguros de no haber escuchado alguna vez «divinas palabras» semejantes para justificar lo injustificable cometido en nombre de la justicia y el buen orden. Observemos de cerca cómo «esperpentiza» a. los personajes históricos: en obra tan temprana como Una tertulia de antaño —de 1910— encontramos ya un retrato de Cánovas del Castillo; está visto como «dómine bizco que lleva la palmeta colgada de la pretina». En Baza de espadas lo volveremos a ver y, lo que es mejor, lo escucharemos hablar, en deliciosa caricatura lingüística, que remeda, mejor aún que en Divinas palabras, el habla del famoso político. Tiene «la expresión perruna y dogmática; era de una fealdad menestral, con canas y patas de gallo». Habla con pedante gramática y recomienda el estudio intenso, y hablando de Napoleón afirma que «había estudiado mucho en los libros», frase que dice el Sacristán en la primera escena de la tragicomedia.\nSi cuando presenta a Cánovas sin disfraz alguno, bajo su verdadero nombre, lo ridiculiza sin compasión, ¿qué extraño será que cuando quiera servirse de su figura en una parábola vejatoria de denuncia política lo satirice aún más...? Claro que tampoco hay que creer que Valle-Inclán exageró demasiado al retratar así a Cánovas, puesto que las pinturas que del caudillo conservador nos han dejado sus biógrafos e historiadores -5- que no pretendían satirizar ni mucho menos, no andan muy lejos del retrato valleinclaniano. Sabemos que era manifiestamente bizco, descuidado en el vestir, en continuo movimiento la fisonomía por un tic nervioso, detalles todos que (nosotros los hemos tomado de un historiador reputado por su seriedad, Ballesteros Beretta) supo aprovechar al máximo don Ramón.\nPor efecto del tic nervioso, por ejemplo, el Sacristán moverá los brazos agitadamente, resonando en sus manos pesados llaveros. Y nadie mejor que un sacristán puritano y pretencioso, reaccionario y brutal con su joven mujer (aunque para su desgracia ésta, más decidida y libre de prejuicios que él, se le suba a las barbas y no le tolere impertinencias) para encarnar la figura del ilustre político en la mojiganga teatral que como otro «enxiemplo» de retablo inventa don Ramón. El personaje ya no está en la flor de la vida, y lo vemos irse muñequizando progresivamente a lo largo de la pieza.\nLa intencionada estilización de la imagen de Cánovas del Castillo tiene relativa nobleza si la comparamos con la estampa subidísima de color y ferocidad crítica que de Sagasta se nos da, en la figura del sacadineros y ladrón sin escrúpulos, domador de animalitos sabios, que es el Compadre Miau.\nTambién fue otro texto posterior a la obra teatral el que corroboró nuestras sospechas. En Baza de espadas figura, entre los españoles que viven en Londres, el político liberal, y se nos presenta con su nombre y apellidos. Desde el primer retrato que de él nos da vemos cómo Valle contempla siempre como a un picaro redomado, aspecto de feriante sacacuartos y vagabundo, tan lleno de astucias como falto de escrúpulos: «Detrás, Sagasta, manos en los bolsillos, tupé de farandul napolitano: le faltaba una mona sobre el sombrero y el perro sabio con el platillo para recoger los cobres» -6-. Si Cánovas era el reaccionario contumaz e intolerante, Sagasta, para Valle, será el ejemplo del vividor consumado, dispuesto a las mayores jugarretas, increíbles picardías, con tal de salirse con la suya y vaciar de plata los bolsillos del crédulo populacho. Lo llama siempre, en la novela, «el amigo Práxedes». En Divinas palabras lo había esperpentizado llamándolo «Compadre Miau»; nos dice que domina «la feria de engaños con simpáticas zalemas» y que «posee todas las artes paparrucheras de gran farandul» (recordemos que en la tragicomedia también lo llama así, «farandul»), y nos damos cuenta de cómo otro personaje histórico, el general Cabrera, de Baza de espadas subrayaba maliciosamente la ascendencia judaica de Sagasta llamándole «Señor de Mateo».\nAl analizar las características que adornan al Sagasta de la inacabada novela del Ruedo ibérico —escrita casi diez años después de la tragicomedia—, observamos que casi todas ellas estaban en la tragicomedia, aplicadas al antagonista del Sacristán. Solamente deja de mencionar el archifamoso «tupé» del político, pero el hacerlo hubiese denunciado demasiado directamente la sarcástica parábola. No deja de esperpentizar, por el contrario, el astuto cambio de apellidos que llevó a cabo el político; al principio de la obra se nos recuerda con malicia «... el nombre del farandul era otro enigma» y vemos que se hace llama «Lucero», «Séptimo Miau», «Compadre Miau» o «el farandul». Para los no iniciados en las intimidades de la historia del período, no es muy fácil averiguar que Sagasta se llamó legalmente Práxedes Mateo Escolar, pero que al comienzo de su carrera política adoptó el segundo apellido paterno por considerarlo más eufónico que su apellido materno -7-. Ridiculiza aún más al personaje en la obra achacándole el cambio de nombre por un turbio motivo delictivo, ocultando así su identidad a los representantes de la ley, que se supone ie buscan por sus pasadas fechorías. El ingeniero de caminos de la realidad queda transformado —degradado con tremenda violencia— en un consumado pillo sacacuartos, dicharachero y seductor que logra los favores de la mujer de su mayor enemigo. (No estoy muy seguro de que Valle no se propusiese satirizar la romántica aventura que tuvo Sagasta con una joven de la mejor sociedad zamorana, a la que, como se hubiesen opuesto los padres de ella a que mantuviese relaciones con un «consumado liberal» como Sagasta, puesto de acuerdo con la joven, el mismo día en que, obligada por los padres, contrajo matrimonio con un capitán del ejército, raptaba Sagasta para vivir con ella toda su vida, casándose legalmente sólo treinta años más tarde, ya que el divorcio no existía para disolver el matrimonio oficial. En todo caso, si la alusión al rapto existe —que no me lo parece—, queda reducida en la obra a una feroz esperpentización, ya que nada queda del amor que hubo entre los apasionados jóvenes que desafiaron por él a toda una puritana sociedad, la de la España del último tercio del siglo pasado. En Divinas palabras la entrega de la Sacristana al farandul es puro erotismo casi animal, una atracción mutua por la que el autor quiere explicarnos la traición de la política conservadora, que se une al antagonista, o representante del otro bando, en unión pecaminosa y nada ejemplar). Tampoco llama a la masonería de Sagasta por su verdadero nombre. No abundaban los políticos masones en España, por lo que declarar masón abiertamente al personaje, hubiera sido —como la alusión al «tupé» sagastino— una clave demasiado aparente. Pero en Viva mi dueño se nos facilita dicha clave, o si se quiere, una comprobación más de que en Divinas palabras esperpentizó la historia de la Regencia. Uno de los palaciegos se pregunta en la mencionada novela: «¿Qué es el liberalismo? La masonería. ¿Y qué es la masonería? ¡Un pacto con el demonio! Lo de «pacto con el demonio» nos suena a cosa conocida, como se recordará.\nHasta el perrito amaestrado, Coimbra, como la ciudad universitaria famosa del vecino país, del cual se sirve para sus fechorías el farandul me hace pensar en otra posible esperpentización de un personaje famoso, el popularísimo orador republicano don Emilio Castelar. Él es, como el perrito de la ya por entonces popular marca de discos de gramófono, «His master's voice», la voz de su amo, un eco de las astucias del farandul.\nY tras las primeras figuras, no olvidará tampoco a la comparsa política, esa cuadrilla magnífica de vividores y maleantes que viven a costa de lo ajeno, que le hacen el juego a los «protagonistas principales» y que, como aquellos, están vistos por el autor como simples parásitos nocivos en cualquier sociedad más justa que la reflejada en su obra. Sería imposible ahora tratar de desenmascarar la personalidad de todos ellos; incluso no estoy seguro de haber sabido desentrañar los retratos de los más importantes, ya que haría falta un conocimiento del período histórico mucho más íntimo del que yo tengo para poder rastrear las maliciosas pistas que el autor nos pone constantemente ante los ojos. Nada sabemos por ejemplo de esa atractiva figura del «Conde polaco», al que los otros pordioseros —auténticos personajes de ficción, por haber salido repetidamente en otras obras valleinclanianas, como el célebre ciego de Gondar—, los otros «maleantes», digo, nos dicen que anda reclamado por la policía. Y aun cuando no estemos seguros de haber acertado con la identificación del retrato vivísimo de colores que es el Maricuela, sospechamos no sin argumentos de cierto peso, que Valle quiso satirizar en él al conocido político, y según más de un historiador -8- «muñidor electoral», don Francisco Romero Robledo. Famosísimo por sus cambalaches y trampas electorales, popularmente conocido por «el pollo de Antequera», hubiera sido declarar el juego si Valle lo hubiese llamado «el Pollo». Prefiere motejarlo de invertido —cosa que no parece chocar en absoluto, en aquella sociedad tan «liberal» de los itinerantes— y lo hace aparecer como «lañador», arreglando paraguas y cacharros. Por cierto que recuerdo que en mi niñez, transcurrida en esta ciudad de Salamanca, le gritábamos a los pobres paragüeros una ofensa, todavía no me explico su origen, que ahora me parece la más inocente injuria; les chillábamos, desde una prudente distancia, por si las moscas, lo que inevitablemente ellos tomaban como el peor de los insultos: «¡Gobernador...!» La respuesta no se hacía esperar, dejaban en el suelo sus latas y soldadores, la caja de herramientas que solían llevar en bandolera, y corrían desaforadamente tras de nosotros. ¡Los pescozones que se ganaba el menos veloz de la pandilla...! Repito que no se me alcanza el origen de dicha injuria. Pero a los «lañadores» de mis años infantiles de la posguerra en Salamanca les insultábamos llamándoles «gobernador». (Cosa curiosísima, el insulto sólo lo era para los lañadores. No recuerdo haber llamado así nunca a los afiladores que con su típica rueda, y desde su Galicia natal, con su peculiar versión de «la flauta de Pan» anunciaban su recorrido por toda España.) Si como en el habla de Salamanca en los años cuarenta, tal «insulto» era conocido desde muchos años antes por otras regiones, don Ramón pudo conocerlo, pues tenía especial oído para captar las mayores sutilezas en cuanto a insultos y ofensas de toda clase. ¿No estará diciéndonos Valle-Inclán indirectamente que el Maricuela lañador fue uno de los personajillos que ocupó algún cargo de importancia en el Ministerio de la Gobernación?... En Divinas palabras, el Padrones ha participado en manejos nada limpios con el farandul; sabemos que éste tiene incluso las pruebas que podrían enviar a la cárcel a su compinche, y aunque en el fondo se detestan, colaboran para su provecho (recordemos que se reparten la bolsa de la madre del enano, cuando la encuentran yacente al borde de la carretera). En todo caso, y no por azar, Romero Robledo formó parte de varios Gobiernos bajo los dos partidos, ocupando la cartera de la Gobernación en muchas ocasiones, otra la de Fomento, y haciéndose famosísimo por su falta de escrúpulos y la bullanga de sus amaños.\nOtro político sobre el que recaen ciertas sospechas fue don Eugenio Montero Ríos, de Santiago de Compostela, no muy lejos de Padrón. Como fue el firmante del llamado Pacto de París, que acabó con los restos del Imperio español, podría ser un eco esperpéntico ese «asesinato del idiota» que el Maricuela lleva a cabo, en la parábola valleinclaniana.\nEn cuanto a la comparsa social, no hay que olvidar la intencionada alusión a la famosísima figura de «la Belle Epoque», Carolina Otero, «...hija del legoeiro de San Juan de Valga. ¡Esa, la propia que se acuesta con el rey de los franceses!», según la divertida conversación de dos maleantes. Dicha referencia a la bella Otero está cuidadosamente señalando la época verdadera en que transcurre el enredo de la parábola, que no son los años en que se escribe, sino más de treinta años antes. Dicha alusión está como un mojón indicador para quien sabe entender las sutilezas de Valle-Inclán, como lo es la figura del «licenciado» manco, regresado de las campañas de ultramar, y a quien vemos precisamente en las últimas escenas de la obra, muy poco antes de la muerte del enano.\nMisteriosos me parecen también los dos ancianos que conducen «una niña blanca con hábito morado» a una ermita; este hermoso trío son los únicos en toda la obra que se compadecen del indefenso idiota, y «la niña enferma» le ofrece golosinas y un poco de compasivo amor, momentos antes del salvaje asesinato. ¿No será esta enigmática «niña» una delicada metáfora de aquella otra «niña», la primera república, que nació enferma de muerte y que pudo haber sido la salvación del idiota, el pueblo indefenso...?\nMuchas más conjeturas podríamos aducir, pero conviene que resumamos para terminar esta apresurada comunicación señalando la amarguísima lección de esta complicada cuanto bella parábola esperpéntica: la acción transcurre en un rincón típico del país, la España campesina y atrasada. Ante la Iglesia los protagonistas se disputan, dos polos opuestos de la sociedad, dos partidos políticos. El nómada va acompañado por su amante, la política del momento, de la que se deshace sin escrúpulos para ir más libre. Juana la Reina, la monarquía dominadora, aparece enferma de muerte; es madre de un enano hidrocéfalo, al que explota llevándolo a ferias y mercados, donde io exhibe, sacando por ello pingües beneficios —el simple pueblo español, corto de luces para defenderse de quienes lo gobiernan o administran y llenando con su trabajo la bolsa de los que gobiernan. Al morir la Reina, la monarquía, los dos bandos «familiares» se disputan la «posesión» del enano, fuente de riquezas para su avaricia. El alcalde pedáneo —una autoridad arcaica— propone una solución ideal, el turno pacífico, en el «gobierno» del idiota. Beben todos la clásica copa de aguardiente para festejar el «pacto», eco esperpéntico del llamado Pacto del Pardo. En la segunda joranda vemos a la Sacristana, la política conservadora, explotando al monstruo; como tiene buena planta, gracia y poco escrúpulo, la explotación del enano le produce muchas ganancias. Vive alegre y descarada entre los itinerantes y se enreda en una aventuraerótico-amorosa con el cabecilla del bando enemigo —traición de la política conservadora, que se alia con el enemigo. Y mientras se unen las dos políticas pecaminosamente —en una garita abandonada de carabineros: «Entramos, pecamos y nos caminamos», dice el farandul— mientras ellos retozan lujuriosamente, el resentido Padrones, para vengarse del titiritero, ahoga en alcohol al inocente idiota. (¿Montero Ríos, al firmar el Pacto de París, acabando con la vida del moribundo Imperio español, desastre del 98...?) Muere el enano mientras se unen ilegalmente los explotadores. Cuando descubren la muerte del infeliz nadie se quiere sentir responsable, por lo que la Sacristana, ayudada por el mismo diablo, llega a su aldea con el cadáver del infeliz. Y se lo dejan a la puerta de su cuñada, intentando así echarles la culpa del asesinato «al otro bando». Pero los cerdos (sarcástica alusión al más grande poderío económico sobre la tierra. los Estados Unidos, popularmente conocidos en los años del 98 como «los choriceros», no se olvide), los «bacuriños», en acertado dialectalismo galaico, medio devoran los restos abandonados (será mucho pensar en una alusión a que los Estados Unidos de Norteamérica «devoraron» los «restos» de nuestro Imperio: Puerto Rico, Filipinas y Cuba...?)\nEn la tercera jornada continúa la explotación del enano incluso después de muerto. Los amantes son sorprendidos en pleno pecado, entre los cañaverales del río. Los aldeanos quieren castigar a la pecadora y dejan escapar, tal vez por cobardía estúpida, al verdadero culpable, el farandul. («El hombre hace lo suyo propio. En las mujeres está el miramiento», dice «una moza» representante tal vez de la moral tradicional de la aldea.) El escarnecido Sacristán intenta suicidarse, pero fracasa lamentablemente. Y recordando la parábola evangélica, decide que lo mejor será perdonar a la adúltera; cuando pronuncia las palabras rituales en español que todos entienden, los aldeanos siguen con sus burlas e insultos, más cuando recurre al latín, la lengua misteriosa, la cortina de humo de las «divinas palabras», las nieblas retóricas de la oratoria en el Congreso, las grandes frases a las que tan aficionados hemos sido siempre los españoles y con las que de tanta calamidad se nos ha intentado consolar, desde hace siglos, es verdad, cuando resuenan esas palabras que nadie entiende pero que temen... los aldeanos dejan caer las piedras con que amenazaban de muerte a la pecadora y cesan como por milagro de insultar a la culpable, la corrompida política. Se ha producido, pues, el milagro. Esas Divinas palabras del título surten su efecto. Al campesinado no le queda sino «¡Sellar la boca para los civiles, y aguantar mancuerda!» Los explotadores, sirviéndose de la Iglesia y de la fuerza pública en caso necesario, continuarán su vida como si nada hubiese sucedido; el pueblo, otro enano idiota e indefenso, seguirá siendo explotado por quienes lo gobiernan. Falto de todas luces volverá a ser la fuente de ingresos, el horno de pan, de los que mandan, sin entender nada de tan sucio juego, sufriendo resignadamente como parece ser el eterno destino de algunos pueblos...\nManuel Bermejo Marcos\nUniversidad de Leeds. Inglaterra\nActas del IV Congreso de la\nAsociación Internacional de Hipanistas\nIr a Divinas palabras\n1 Seria muy difícil mencionar aqui a todos los que se han ocupado de esta obra. Entre los trabajos más sobresalientes recordemos los de M. Fernández Almagro, César Barja, Ramón Sender, J. L. Brooks, Robert Marrast, Rafael Conté, Angélica Lacunza, Charles V. Aubrun, Francisco Olmos García, Arthur Adamov, Guillermo Díaz-Plaja y A. Buero Vallejo\n2 Dice M. FERNÁNDEZ ALMAGRO: «NO es otro el protagonista de Divinas palubra.s que Galicia misma, la entera Galicia rural, sorprendida en los caminos, cruceros, caseríos y romerías, según la incorporan mendigos, feriantes, viejos lugareños... y los extremos se tocan en el contacto de su observación y la fantasía». Vida y literatura de Valle-Inclán, Ed. Taurus, Madrid, 1966, p. 182. Opinión muy semejante mantiene —para no citar más que otro ejemplo Angélica Lacunza: «Toda Galicia se une allí con plasticidad realista y verdad cruda», «Itinerario del teatro valleinclaniano». en Ramón del Valle-Inclán, Universidad de La Plata, 1967. p. 275.\n3 Debo confesar que, tras no pocos esfuerzos, no logré dar con dato alguno que pudiese conducirnos a la explicación de tan maliciosa sugerencia. Aparte del hecho que la muerte del monarca fue rodeada de un cierto misterio, que desaparecieron los partes médicos firmados por la Cátedra Real y que incluso en la versión oficial a la tuberculosis, no se la llamaba por su verdadero nombre, por temor a las consecuencias que ello pudiese acarrear (véase Historia clínica de la Regencia del doctor IZQUIERDO HERNÁNDEZ. Ed. Plus Ultra, Madrid, 1946), nada pude encontrar en mis rastreos por la prensa del período, especialmente la satírico-jocosa, ni en libros de memorias, biografías, recuerdos, etc., que unieran que ver con el tiempo del fallecimiento de Alfonso XII. Salvo unas misteriosas medicinas y unos aparatos de oftalmología que se hicieran venir de Alemania, nada hay, en las explicaciones médicas, que sugiera enfermedad venérea alguna, aunque se hable repetidamente de la serie\nde aventuras amorosas de toda clase que tuvo el Rey después de la muerte de su adorada primera esposa. Incluso pocas semanas antes de morir seguían visitándole, en su retiro del Pardo, amigas de toda índole. Se habló de que lales excesos le condujeron a la tumba, pero por otro lado los médicos afirmaron que tal exacerbación erótica era consecuencia, no causa, de su proceso pulmonar tuberculoso. No sabemos, pues, de dónde tomaría Valle-Inclán el dato. ¿Sería malicia pura antimonárquica o simple reminiscencia literaria del viejo romance «... ya le comen, ya le comen por do más pecado había...»?\n4 Véase GABRIEL MAURA GAMAZO, Historia critica del reinado di- don Alfonso XIII durante su minoridad bajo la regencia de su madre doña María Cristina de Austria, Barcelona, Montaner y Simón, s/a; A. BALLESTEROS BERETTA, Historia de España y su influencia en la Historia Universal, Ed. Salvat, Barcelona, 1936; MARQUÉS DE LEMA, Mis recuerdos, Ed. Ciap, Madrid, 1930; M. FERNÁNDEZ ALMAGRO. Cánovas, Ed. Ambos Mundos, Madrid, 1951; EMILIO GUTIÉRREZ GAMERO, Mis primeros ochenta años, Ed. Aguilar. Madrid, 1963, vol. III.\n5 Véase la admirable biografía del político hecha por Fernández Almagro y las obras citadas en la nota anterior, así como las caricaturas de la prensa humorística contemporánea.\n6 Baza de espadas. Col. Austral. Madrid, 1961. p. 161.\n7 Véase A. BALLESTEROS, ob. cit., p. 341, vol. VII. Idéntica razón da el biógrafo de Sagasla. CONDE DE ROMANONES, en su obra Sagasta o el político, Ed. Espasa-Calpe, Madrid, 1930, p. 20. así como D. SALVADOR BERMÚDBZ DE CASTRO, Marqués de Lema, en su obra De la revolución a la restauración, Ed. Voluntad, Madrid, 1927, pp. 399 y ss.\n8 Véanse entre las muchas que pueden aducirse las obras citadas de BALLESTEROS BERETTA, FERNÁNDEZ ALMAGRO y EMILIO GUTIÉRREZ GAMERO.\nEtiquetas: Españoles, Generación del 98, Prólogos y estudios literarios, Ramón M. del Valle Inclán, Siglo XX


ACTA de la reunión del grupo de Comunicación e Informática del 15M Prosperidad\nLaura Organa el Vie 27 Ene 2012, 22:36\nA pesar de q que la reunión estuvo centrada en el periódico y así el acta, la pongo en esta línea del foro:\nLugar: Biblioteca de Escuela de La Prospe\nAsistentes: Alba, Antonio, César, Javi, Miriam-Jose Antonio, Lucía y Laura.\n0. Reparto de roles (moderador/acta):-Quedó un poco diluída la cuestión. Lo más reseñable es que tenemos un nuevo miembro, Lucía.\n1. Periódico número III:\n- Nos ocupa la mayor parte del tiempo, de hecho, todo el tiempo.\nNueva fecha de edición: Se propone la entrega de todos los artículos el 8 de febrero, con edición para la asamblea del día 11.\n* Re-asignación de autoría en los artículos y re-estructuración de qué entra y qué no, quedando de la siguiente forma:\n- Crónica del mercadillo de trueque-->Javi se encarga de preguntar a Carlos si quiere/puede hacerlo.\n- Entrevista de J.A. a Ricardo García Zaldívar de Attac.\n- Mini-Crónica cabalgata indignada.--> Contábamos con Pato pero nos dice J.A. que no puede. Teníamos también apuntado a Rubén para preguntarle, ¿J.A. te puedes encargar de contactarle, por favor? Tenemos FOTOS de César (aunque él no puede hacer la crónica).\n- Artículo Cierre de comercios--> se encarga Laura.\n- Crónica comida “club de campo”--> Se encargará Guiomar, J.A. contacta.\n- Reunión de comisiones de política de barrios--> Se encargará “Juan” de la comisión de política, Antonio se ofrece a preguntarle.\n- Artículo plaza de Perú--> Ya está subido a docs de Google.\n- Crónica proyección y charla Palestina--> Lucía se estrena con el artículo.\n- Entrevista Belén Gopegui→ Javi. (reseñas de los 2 libros también?)\n- Agenda: César.\n- Viñeta: elegimos la de El Roto que se puede ver en el foroactivo.\nPaginación:- No llegamos a cerrarla antes las dudas sobre los caracteres y el espacio. Te necesitamos Jana. Sobre todo para decirles cuánto antes a los redactoresd e otras comisiones de cuánto espacio disponen.\nLo único seguro es que la entrevista de J.A. lleva 2 páginas y la de Javi 1.\nPor otro lado, César echó un ojo a un artículo de una página con 1 foto y cabían 4.200 caracteres (espacios incluídos, el artículo era “La asamblea del barrio, a examen”).\n- Modificación del tamaño de letra: - Comentamos con Alba la posibilidad de usar letra más pequeña y comprimir los espacios y así poder ampliar artículos. El tipo usado ahora es Times New Roman 12 (Alba, corrígeme por favor si me equivoco) ¿usamos a partir de ahora Times New Roman 11, por ejemplo? ¿con cuál nos quedamos?\n- DISTRIBUCIÓN/FINANCIACIÓN del periódico: comentamos la posibilidad de ampliar el número de ejemplares. ¿Alguien ha podido rescatar los números que nos envío Jana en su día por la impresión del mismo?\nTambién comentamos estrategias nuevas de financiación pero no llegamos a un acuerdo, salvo a volver a plantearlo en la próxima asamblea.\nRe: ACTA de la reunión del grupo de Comunicación e Informática del 15M Prosperidad\nAntonio el Lun 30 Ene 2012, 10:41\nEste martes 31 en la escuela, la siguiente reunión


¡Ay, Leia, qué dura es la vida sin ti! La muerte de Carrie Fisher nos ha dejado huérfanos. Ni siquiera su póstuma aparición en Los últimos Jedi suponen un alivio para quienes han seguido la evolución de la princesa Leia hasta verla convertida en la generala Organa. La amamos sí y la echamos de menos. No imaginamos un cierre de la trilogía de Star Wars sin ella. Recordemos que Fisher tenía acordada su presencia en el Episodio IX donde sería un personaje central de la trama. La productora tras su fallecimiento descartaba revivirla digitalmente lo que significa que no sabemos qué será de de Leia Organa-Skywalker. Desde Fobo repasamos quién es Leia y por qué la amamos.\nLa historia de Leia: quién es\nLa historia de Leia es la historia de un linaje poderoso y de una lucha constante. Hija de la senadora Padmé Amidala y del caballero Jedi Anakin Skywalker, su futuro estaba condicionado ya desde la cuna de la que fue arrebatada. Adoptada por el senador Bail Organa y su esposa Breha, su madre murió en el parto y su padre se convirtió en el inquietante Darth Vader. Fue separada de su hermano mellizo Luke Skywalker al nacer para ocultar y proteger a los hijos de Anakin de las garras del emperador Palpatine (Darth Sidious, malo entre los malos, villano por excelencia de Star Wars) y del Imperio Galáctico.\nAl crecer se convirtió en líder de la Alianza Rebelde y sus caminos se encontraron con el amor de su vida, Han Solo, y su hermano Luke, la última esperanza de la Fuerza. Desde entonces la lucha entre el bien y el mal, el Imperio y la Alianza, es el centro de una vida trágica. Porque Leia es un personaje clásico de tragedia, es una epopeya en sí misma, un épico relato donde la heroína se rebela contra el destino y reclama su poder como mujer y como protagonista de su propia vida. ¡Qué poco esperaba Leia convertirse con los años en una atípica princesa Disney! El imperio del ratón se hizo con las películas de la saga galáctica en 2011 además de hacerse a golpe de cheque con Marvel Entertainment y el catálogo de 21st Century Fox en su propio y omnipresente calendario para dominar el mundo del entretenimiento visual.\n30 años de luchas podrían horadar el carácter de cualquiera. Pero no el de Leia que abandona su título de princesa y vuelve a las armas, como en su origen, convertida en general de La Resistencia. Es en el El Despertar de la Fuerza (2015) donde la tragedia, una vez más, y la incertidumbre, muy de Star Wars, vuelven a la vida de Leia. Después de que su hijo, Ben Solo, se unió a la Primera Orden, Leia presenta su frente más encarnizado contra el mal. Convertido en Kylo Ren, su retoño (OJO SPOILER) mata a Han Solo, su padre, y toda esperanza se rompe en el corazón de la poderosa generala que en la siguiente entrega (OJO, SPOILER AÚN MAYOR), después de 40 años de lucha armada, exhibe los poderes de la Fuerza para salvar su vida generando el rechazo casi unánime (solo comparable con el de Jar Jar Binks) de todo fan de la saga. En ese punto, los creadores del final de la trilogía deberán retomar las vivencias de Leia. Y en ese mismo punto, todas las dudas asaltan a los fans de un personaje que creció en la rebeldía y que se hizo fuerte en nuestros corazones.\nY ahora qué: la saga continúa con el Episodio IX\nDisney y Lucasfilm confirmaron el reparto que formará parte del Episodio IX de Star Wars, ¿punto final de la saga de los Skywalker? Billy Dee Williams interpretará nuevamente a Lando Calrissian, Mark Hamill regresará por última vez encarnando a Luke Skywalker y Anthony Daniels volverá a ser C3PO. ¿Pero qué pasa con Leia? Leia estará presente para cerrar la saga pero no aparecerá como personaje CGI, sino que usarán metraje que no fue utilizado en las anteriores películas, sobre todo en El despertar de la fuerza.\nJJ Abrams volverá tomar los mandos de Star Wars detrás de la cámara. Aún sin título oficial, el estreno del final de la trilogía sigue programado para el 20 de diciembre de 2019 y se presenta como el adiós definitivo a los Skywalker. Chris Terrio, responsable de Argo, Batman v. Superman y Liga de la Justicia, es el responsable del guión junto a Abrams y, por tanto, del final, digno o no, de Leia Organa.\n¿Qué vendrá luego? Porque entendemos que la máquina de Lucasfilm-Disney no para. Desde hace años, en la cartera de proyectos suena una película en solitario de Boba Fett, que podría caer para 2020 y ser la secuela perfecta para la incomprendida Han Solo: una historia de Star Wars. Aunque los rumores apuntan a Obi Wan Kenobi como el protagonista de una nueva historia de Star Wars en ese plan de combinar película de trilogía e historia del universo Star Wars.\nDías antes del estreno de Los últimos Jedi, Lucasfilm anunció que la colaboración con Rian Johnson se extendería en el tiempo con una nueva trilogía sólo para él con fecha de estreno en 2021.\nCuriosidades de la princesa Leia\nAl margen de rumores y fechas por confirmar, lo que sí sabemos es cuánto amamos a Leia. Un personaje curioso, atípico en un universo plano y lleno de aristas y curiosidades.\nPor ejemplo, ¿sabías que Leia ha inspirado a las nuevas tecnologías? Recuerdas una de las míticas escenas en las que la princesa se comunica a través de una proyección holográfica de R2-D2 con Obi Wan Kenobi pidiendo ayuda y explicándole que es “su única esperanza”.\nCon más de 40 años de vida, esta parte de la saga es la motivación declarada de dos compañías dedicadas en la actualidad al desarrollo de tecnología tridimensional: Leia inc. y Leia Display Systems.\nUna de las características elementales del personaje que popularizó Carrie Fisher es su peinado inspirado, no en las populares ensaimadas, sino en el tocado usado por las jóvenes del pueblo nativo americano Tewa-Hopi, en Río Grande, Nuevo México.\nLeia tiene además de peinado propio, que Carrie Fisher odiaba durante el primer rodaje pero nunca se lo dijo a George Lucas por temor a un despido fulminante, tiene canción propia. Princess Leia’s Theme, compuesta por John Williams, sonó por primera vez en Una Nueva Esperanza cuando Leia es capturada por Darth Vader. También la escuchamos en la secuencia en la que R2-D2 proyecta el mensaje holográfico de Obi-Wan Kenobi o cuando Kenobi es asesinado por Vader.\nPor mucho que adoremos a este personaje, Leia estuvo a punto de quedarse fuera de la trama definitiva de Star Wars. George Lucas barajó la opción de cambiar el personaje de Luke Skywalker por el de una mujer y eliminar a la princesa del argumento. Pero una vez que decidió que Leia viviría, fueron muchas las actrices que sonaron para encarnar a este personaje. Farrah Fawcett, Glenn Close, Jessica Lange, Meryl Streep, Sigourney Weaver, Cybill Shepherd, Jane Seymour, Anjelica Huston, Kim Basinger, Kathleen Turner o Geena Davis le disputaron a una jovencísima y desconocida Carrie Fisher (19 años) el honor de ser Leia. Al final fue Fisher la que se llevó la audición y el personaje que la acompañaría (y nos acompañaría) toda una vida. ¡Larga vida a la princesa Leia!


Investigan muerte en motel de Arecibo - Jornada Noticiosa | Jornadapr.com\nInvestigan muerte en motel de Arecibo\nEra empleado de una brigada de contratistas eléctricos de la Florida\nPoliciacas Jueves, 8 de Febrero de 2018 - 8:00 am\nAgentes de la división de Homicidios del Cuerpo de Investigaciones Criminales de Arecio investigan el hallazgo de un cadáver esta mañana en el Motel La Roca, del barrio Sabana Hoyos en ese municipio.\nDe acuerdo a la información preliminar, el occiso era parte de una brigada de trabajadores de una compañía de Estados Unidos, que trabajaba en el restablecimiento del sistema eléctrico de la Isla. La víctima fue identificada como Robert Crose Langidle, de 50 años de edad y residente del estado de Florida. El cadáver de Langidle fue localizado en el baño de la cabaña del motel en la que se hospedaba. En el lugar no había signos de violencia.\nLa Policía se hallaba en el lugar investigando la escena para determinar si el occiso se hallaba acompañado al momento del deceso, y determinar si se trata de una muerte natural o accidental, o un crimen.\nWanda Vázquez, oficial de prensa de la Policía en la Comandancia de Arecibo explicó que Langlidle era parte de las brigadas de la compañía RS Electric, y que tanto él, como otros trabajadores de su brigada se hospedaban desde hace varios días en el motel.\nEl agente Ángel Ortega de la División de Homicidios de Arecibo investiga los hechos.\nBajo arresto por robo de vehículos\nDos jóvenes fueron arrestados en medio de una intervención en el residencial Los Murales de Manatí, en la que agentes de la División de Vehículos Hurtados de Arecibo recuperaron dos vehículos de motor que fueron robados en Arecibo y Levittown, respectivamente.\nLos detenidos fueron identificados como Juan Carlos Rivera Andujar, de 22 años y vecino de ese municipio, y Luis Laureano González, de 21 años y residente de Vega Baja. Contra estos sujetos fueron radicados cargos por violaciones a la Ley de Vehículos Hurtados, por los que la juez Cyndia Irizarry, del Tribunal de Arecibo, encontró causa y les impuso fianzas ascendentes a $35 mil a cada uno. Laureano González quedó libre luego que la Oficina de Servicios con Antelación a Juicio pagara su fianza, mientras que Rivera Andujar no pudo prestar la misma, siendo ingresado en la Cárcel Regional de Bayamón. La vista preliminar contra los imputados fue señalada para el 21 de febrero.


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Cómo traducir tu sitio web de Wordpress a euskera\nTraducción de WordPress en euskera\nConfiguramos tu sitio en web en WordPress y lo configuramos para traducir de español a euskera o de euskera a español. Traduce tu WordPress y empieza a vender tus productos también en País Vasco.\nESmedo > Wordpress > euskera > WordPress en euskera\nCómo traducir en euskera un sitio web desarrollado en WordPress\nTe explicamos en cinco pasos, y de forma general, cuáles son los pasos a seguir para traducir una web de WordPress de euskera a español o desde el español hacia el euskera. La localización y adaptación de sitios webs a otro idioma puede resultar un proceso complicado.\nEl primer paso es instalar y configurar un plugin multilingüe que permita traducir la web a otros idiomas, ya que WordPress por defecto no es multilingüe. Actualmente el plugin más completo y profesional es WPML, que es compatible con el euskera y con prácticamente cualquier idioma. Con este plugin puedes traducir tú mismo la web, hacerlo con traducción automática o contratar los servicios profesionales de una agencia de traducción especializada en euskera.\nA continuación decidiremos qué partes de la web vamos a traducir al euskera. ¿Queremos traducir sólo el contenido más importante y, por ejemplo, dejar en español los artículos del blog? No es necesario traducir todo en un primera fase. Otro aspecto a considerar es utilizar la traducción automática para algunas partes de la web, como las opiniones, y contratar a un traductor profesional de euskera para los apartados más comprometidos, como las condiciones legales.\nEn todos los sitios web siempre existen cadenas de textos que son más difíciles de encontrar y traducir de español a euskera, como los menús, los widgets, los alt-tags de las imágenes, los breadcrumbs o el aviso legal que encontramos en el pie. Una localización profesional en euskera tendrá en cuenta todos estos detalles. Asimismo, si existen imágenes que contienen texto, habrá que editar el texto y crear un archivo de imagen para cada idioma.\nOtro paso muy importante es localizar y traducir al euskera todos los textos que nos ayudarán a posicionar el sitio para que lo encuentren potenciales usuarios euskaldunes. Las metaetiquetas del título y la descripción, los slugs de todas las URLs, los textos de datos estructurados y las palabras clave tendrán que ser traducidos por expertos en SEO en el país de destino, como País Vasco.\nTraducir correctamente al euskera un sitio de WordPress puede ser difícil si tenemos instalados muchos plugins. Siempre nos aseguraremos de que los plugins y temas están preparados para ser traducidos. En la fase final es muy importante revisar que el contenido publicado aparece en el idioma correspondiente y que las versiones en español y euskera están enlazadas entre sí.\n¿Quieres traducir tu WordPress al euskera?\nWordPress es el gestor de contenidos (CMS) más utilizado en Internet. Más del 60% de las webs en español y en euskera están desarrolladas con este CMS.\nEn un mundo globalizado, traducir tu WordPress al euskera te permitiría ampliar tu mercado y vender tus productos y servicios no sólo a usuarios de España sino también de País Vasco.\nNuestros traductores nativos de lengua vasca trasladarán fielmente tus contenidos al euskera con un lenguaje preciso que sabrá captar la atención de tus potenciales clientes euskaldunes.\nUna vez tu WordPress esté conectado a nuestra plataforma de gestión de traducciones, importaremos todos los contenidos y cadenas de texto, que se asignarán a uno de nuestros traductores euskera<>español para su traducción: páginas, entradas, taxonomías (categorías, etiquetas…), entradas personalizadas, slugs, menús, widgets, etc.\nPor defecto, WordPress no tiene funcionalidades multilingües. WPML es el plugin desarrollado por OntheGoSystems que te permite traducir tu web no sólo al euskera sino que puedes crear versiones para cada uno de los dialectos del euskera hablados en País Vasco…\nTodas nuestras traducciones de WordPress al euskera incluyen acceso ilimitado y de por vida al plugin WPML y a todas las futuras actualizaciones. Para poder calcular el volumen de palabras a traducir, instalaremos esta extensión multilingüe y conectaremos tu web a nuestra plataforma de memorias de traducción.\nLas memorias de traducción son bases de datos multilingües (español-euskera) donde se van almacenando todas tus traducciones. Esto supone un importante ahorro en costes ya que la misma frase sólo se traduce una vez.\nTraducir tu web al euskera también te ayudará a posicionarte en buscadores como Google y Yahoo, y aparecer en los resultados de búsquedas que realicen usuarios euskaldunes. Es lo que se conoce como SEO Internacional. Nosotros utilizamos el plugin Yoast SEO, ya que es compatible con WPML y es muy fácil importar importar las metaetiquetas (título, descripción, palabras clave…) para su traducción al euskera.\nWoocommerce: tu tienda online también en euskera\nWoocommerce es un set de plugins que te permiten crear tu tienda online y traducir al euskera y a cualquier idioma los productos, descripciones de producto y todos los mensajes que conforman el proceso de compra. Este plugin también es compatible con WPML y con Yoast SEO, por lo que si inviertes en traducir al euskera tendrás la seguridad de que tu sitio web no sufrirá problemas de incompatiblidad.\nNo limites la venta de tus productos y servicios a usuarios hispanohablantes: solicita tu presupuesto de traducción al euskera y empieza a vender también en País Vasco…\n¿Cuántos usuarios hablan euskera?\nPonte en contacto con nosotros y traduce tu WordPress al euskera\nOrígenes de la lengua vasca:


Ensalada de arroz y aguacate para el hipotiroidismo - aPerderPeso.com\n> Obesidad > Hipotiroidismo > Ensalada de arroz y aguacate para el hipotiroidismo\nUna receta fácil para hipotiroideos que quieren estar en línea\n¿Quieres cuidarte bien en tu comida porque sufres de hipotiroidismo? Pues entonces no tienes más que seguir esta sencilla receta de ensalada de arroz y aguacate, que será perfecta para tu dieta. No tienes más que seguir los pasos y la tendrás en tu mesa prontamente.\nEl hipotiroidismo es un problema que afecta directo a la glándula tiroides y que supone un descenso en la actividad metabólica de ella. Por esto mismo, es que las personas que padecen de este inconveniente tienden a subir de peso o les cuesta una enormidad mantenerse en forma. Así es como darle a la tiroides los elementos que necesita se transforma en algo primordial dentro de su día a día.\nEsta receta de ensalada de arroz y aguacate para el hipotiroidismo te resultará de maravillas, ya que tiene ingredientes completamente permitidos, además de algunos que son beneficiosos, por los elementos minerales que le aportarán a tu tiroides. No tienes más que seguir los pasos que se proponen en la receta para poder gozar de ella en cualquier momento. Va de maravillas como guarnición y también como plato principal, para una cena liviana, por ejemplo.\nUn aguacate ni muy maduro, ni muy verde\nHierve el arroz integral hasta que esté a punto. Recuerda que siempre tarda un poco más en hacerse que el arroz blanco tradicional. Una vez que esté listo, pásalo por agua bien fría para que te quede listo para la ensalada.\nMientras tanto, corta los tomates cherry por la mitad, pica el cilantro y los dientes de ajo y también corta el aguacate en dados.\nMezcla el arroz con el resto de los ingredientes vegetales que cortaste recién.\nPara aliñar la ensalada, prepararás una mezcla de aceite de oliva, zumo de lima o limón, la cucharadita de espirulina, sal y pimienta. Te quedará un aderezo verde y saludable, con mucho yodo para tu tiroides.\nMezcla bien el aliño con la ensalada y disfruta sin problemas. Esta receta rinde dos porciones como plato principal. Si quieres usar como guarnición, puedes preparar la mitad y acompañar algún pescado grillado o una hamburguesa vegetal.\nEtiquetas: Aguacate, Arroz, Espirulina, Recetas fáciles, Recetas hipotiroidismo, Recetas rápidas\nAGUACATE ??? PARA HIPOTIROIDISMO ????\nEl aguacate tiene ácido clorogénico NO es recomendable para el HIPOTIROIDISMO\nya he comenzado una reestructuran alimenticia por lo problema ala tiroides , les diré que no es fácil pero si se puede comiencen por eliminar el pan y el azúcar por lo menos en un mes , se puede suplir el azúcar con estebia u otro similar endulzarte , las bebidas carbonatadas ricas en azucares , y averiguar por este medio lo que debes y no debes comer o evitar , vayan al medico y que ellos te indiquen , yo ya he perdido en menos de un mes ya 3 kilos ah y ejercicios focalizados no sacan nada con hacer dieta si son sedentarios gracias y tomen sus remedios eviten el tabaco y el alcohol , nada es fácil


Cambio de Bañera por Ducha en Ingenio - SecuriBath\nCambio de bañera por un plato de ducha en Ingenio\nSecuriBath es una empresa diseñadora, fabricante e instaladora de platos de ducha desde hace más de 40 años. Somos una empresa líder en reformas de baño y en el cambio de bañera por ducha en Ingenio y toda Gran Canaria.\nLlámanos al 900 101 191 y concertaremos la visita cuándo mejor te venga para tomar las medidas del baño, enseñarte muestras de productos y catálogos con el fin de que puedas conocer los materiales y calidades con los que trabajamos. De esta forma podremos facilitarte un presupuesto totalmente a medida, sin ningún coste ni compromiso para que lo valores.\nEso fue lo que hicieron Marián y Carlos, un matrimonio con dos niñas de 7 y 9 años. Decidieron llamarnos para deshacerse por fin de la incómoda bañera que tanto espacio les ocupaba en el baño. ¡Se quedaron muy contentos con el resultado!\nDescubre todo lo que SecuriBath puede hacer en Ingenio\nEl cambio de bañera por ducha en Ingenio de Martina\nMartina, quería cambiar la bañera por un plato de ducha en Ingenio porque su madre estaba cada vez menos ágil para utilizar la tina. Su madre estaba decidida a cambiar la tina por un plato de ducha. No encontraban una empresa en Ingenio que les garantizaran una obra rápida y sin complicaciones. Una amiga le recomendó Securibath, líder nacional en cambio de bañera por plato de ducha que le solucionó todo rápidamente y ahora es muy feliz cada vez que se ducha.\nEl cambio de bañera por ducha en Ingenio de Pedro\nEn Ingenio, Pedro vive con un fuerte dolor en la rodilla desde que tuvo un accidente. Tuvo que cambiar de piso a Carrizal y se encontró con el problema de no poder acceder a la tina. Necesitaba una solución rápida y sin complicaciones. Encontró Securibath en Internet, y en un dia y sin obras molestas pudo ducharse tranquilamente en su casa. Securibath le ha podido ayudar a tener una mejor calidad de vida.\nEl cambio de bañera por ducha en Ingenio de Fina\nFina necesitaba cambiar la bañera por un plato de ducha en Ingenio, en su casa porque se veía impedida para poder saltar a la tina. Opciones sin garantías ni referencia ya tenía, pero quería tener la posibilidad de realizar una obra garantizada y sin complicaciones. Tras ponerse en contacto con SecuriBath en Gran Canaria se le solucionó la realización de la obra en menos de 24 horas y sin obras molestas.\nEl cambio de bañera por ducha en Ingenio de Conchita\nConchita vive con sus padres la casa familiar de siempre en Carrizal. Con los años los padres han ido teniendo dificultades de acceso a la tina. No pensaron en cambiarla por un plato de ducha porque pensaban que no podrían afrontar económicamente la obra. Pero no fue así. Conchita vió en Facebook unos comentarios de Securibath que la animaron a preguntar y finalmente se decidió. Consiguió cambiar la bañera por plato de ducha por mucho menos dinero del que pensaba y con una calidad excelente. Enhorabuena Conchita y a sus padres también.


¿Qué es la dispepsia o mala digestión?\nLa dispepsia: cuidado al comer si no quieres sentir estas molestias en el abdomen\nAcidez, dolor en la parte alta del abdomen o incluso náuseas son algunos de sus síntomas\nTras una comida copiosa y abundante no son pocas las personas que experimentan síntomas conocidos como parte de una indigestión. Es la llamada dispepsia, que se manifiesta con un dolor en la parte alta del abdomen con una sensación de malestar, acidez, distensión abdominal o incluso náuseas. Una patología que es muy común ya que, como apuntan desde el Servicio de Salud del Gobierno de la Rioja, alrededor de un 40% de la población general ha padecido o padecerá dispepsia en algún momento de su vida.\nMientras la eupepsia es el nombre que tiene una digestión normal, en la que se esos alimentos ingeridos se transforman en sustancias más sencillas para ser absorbidas, la dispepsia es la alteración de ese proceso fisiológico digestivo.\nEl origen tras una dispepsia\nUna comida en exceso (junto con el alcohol, alimentos picantes o muy grasos) está detrás, en la mayoría de los casos, de esta dolencia que, sin embargo, también puede venir precedida por ciertos medicamentos que afecten a la mucosa gástrica o a episodios de estrés, ansiedad o depresión. Y es que, como muchas personas dicen de manera coloquial "los nervios se agarran al estómago".\nIncluso se dan casos de pacientes que tienen una úlcera en el estómago causada por una bacteria que recibe el nombre de Helicobacter pylori. Así, para prevenir la dispepsia es importante seguir una serie de recomendaciones, especialmente tras las comidas:\nNada de hacer ejercicio tras la ingesta. Lo mejor es relajarse y descansar.\nDate tiempo para comer: no lo hagas de forma vertiginosa y mastica bien cada bocado.\nSi sufres de dolencias abdominales previas evita los productos demasiado grasos o picantes, así como abusar de la cafeína o el alcohol.\nDiagnóstico y tratamiento posterior\nUna vez confirmadas las sospechas por parte de tu médico de que puede tratarse de un caso de dipsepsia, se te realizará una ecografía abdominal y una endoscopia gastrointestinal para detectar más lesiones internas; y se dan las pautas para el tratamiento más adecuado en cada caso.\nAsí, en el caso de que la molestia sea producto de la bacteria antes mencionada, el especialista te recetará antibióticos para que esa causa desaparezca. Una pauta que se puede acompañar de otro tipo de medicamentos que reduzcan el ácido, así como una dieta específica baja en grasas y calorías y tomada en pequeñas cantidades.


Pinturas de Santi: VACACIONES EN EL MAR\nBoceto a lápiz preparatorio de retrato al óleo. Se admiten comentarios para tener en cuenta previamente a la ejecución de la obra. Referencia: 354-Vacaciones en el mar-Jun09-lápiz-23x32,5. Se anexiona ahora el trabajo realizado al óleo sobre lienzo, referencia: 368-Vacaciones en el mar2-Sep09-óleo sobre lienzo-25x40\nMaestro, el retrato tiene muchas posibilidades con ese fondo y ese foulard, no creo que haya que hacer enmiendas al boceto preparatorio.\nEstá barbaro, espero que no pierda en color; algunas veces resulta mejor el de a lápiz.\nGracias yago .. aunque esperemos a ver que dice la protagonista.\nVaya, vaya. Todo fantástico menos... la cara de mono...\nEs por las líneas del rictus y agujeros de la nariz (hay que suavizar, no marcar las líneas sino hacer juegos de luz y sombras). El pelo-escoba también hay que mejorarlo. En resumen, marcar las lineas de la cara hacen cara de vieja, que es lo que le pasaba al retrato de Lou.\nLas telas, fondo, muy bien. Lo ojos pueden mejorar pero no los tocaría de momento.\nEs gracioso 'retocarse' de forma virtual... ja,ja\n27 de junio de 2009, 18:43\nEsos detalles de los rasgos de la cara, no le des importancia de momento, ya que era algo que no me interesaba demasiado en este boceto inicial. Lo que más me importaba era el encuadre y sobre todo que bajo mi punto de vista había que eliminar el barco que no aportaba nada y distraía bastante, ya que lo importante es el personaje retratado y un fondo bonito que contraste, en este caso el mar. El fular sera tambien muy importante porque su color destacará bastante y le dará una sensación de movimiento al conjunto.\nSi no hay más comentarios, comenzaré su ejecucion al óleo sobre lienzo, en un formato bastante grandecito.\n27 de junio de 2009, 20:48\nOk, confío en el artista (más me vale...)\n27 de junio de 2009, 22:10\nTuri tiene toda la razón.El dibujo, debe ser excelente porque, es la base de la pintura.\nPintar, es colorear un dibujo,\nEl cuadro en general te ha quedado bien, los ojos bastante bien. Si le tapas la boca a la artista se parece, pero creo que se puede mejorar la zona boca, nariz.\nSeguro que es mejorable .. pero le he dado varias vueltas y no he conseguido un resultado mejor. Las razones son dos: la primera que el tamaño es pequeño y la segunda que tiene un escorzo verdaderamente difícil.\nLos ojos están bastante bien y todo en general:luminosidad, telas, colorido... Estoy bastante satisfecha con el trabajo. Cuanto más lo miro más me gusta. Muchas gracias. Es más guapa que la retratada, JEJE. Si se amplia la foto se aprecian muy bien los detalles: brillo de las perlas, etc.\nEs que la postura es rígida, de hecho la llamamos la foto del 'esguince'.\nmE ALEGRA QUEW TE GUSTE .. Te queda reservado\nLo ha visto mamá y le ha gustado bastante. Dice que estoy muy bien y además se me reconoce muy bien.\nSi, claro que se te reconoce y lo mejor es que tambien le encuentro parecido con mamá y con la tia Basi .. jeje


Aumentan medidas de bioseguridad a docentes de instituciones oficiales de Ibagué\nPara asegurar la salud de los profesores y el personal administrativo de los colegios públicos de Ibagué, la Secretaría de Educación, ha recomendado medidas de cuidado colectivo con el fin de evitar la propagación de COVID-19, de acuerdo con los lineamientos dados por el Gobierno Nacional.\nTras una reunión que contó con la participación de líderes sindicales, se pudo llegar al acuerdo que el teletrabajo continuará como recurso principal durante la pandemia, sacando al personal que por su condición prioritaria seguirá prestando sus servicios.\nJenny Carolina Mesa, jefe de esta cartera, dejó en claro que por medio de circulares se ha establecido los protocolos a seguir durante la cuarentena, con el fin de asegurar los entornos educativos.\n“Nosotros hemos adelantado la expedición de los salvoconductos para el personal que así lo requiere, recomendando siempre que el trabajo debe ser organizado por grupos, en horarios flexibles y no con la habitualidad de antes de la pandemia” dijo la funcionaria.\nCada institución se deberá encargar de la protección brindando los elementos de protección personal como lo son tapabocas, guantes, geles desinfectantes, y también asegurar el cumplimiento de los protocolos preventivos y las medidas de distanciamiento, esto, para las actividades que deben llevarse a cabo presenciales.\nCabe resaltar que para agilizar los procesos educativos durante la emergencia sanitaria, la Administración Municipal ha dado acompañamiento permanente a los colegios con estrategias como el préstamo de herramientas tecnológicas, material didáctico, entre otros.\n“Queremos hacer un reconocimiento a la labor del personal de vigilancia por su compromiso y trabajo en estos tiempos de crisis y al personal administrativo, docente y directivos por su trabajo en equipo en pro de la educación de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes durante esta emergencia sanitaria” finalizó Mesa.\nCineJhon Edison BARAJAS RICAURTE - 6 marzo, 2021 0\nPor Sebastián Camacho. La felicidad nunca es un sentimiento completo, no hay felicidad absoluta, así como no hay tristeza o...


TRADICIONES POPULARES: Calaveras mexicanas\nPUBLISHED: October 31, 2007 at 5:58 pm | UPDATED: October 10, 2017 at 8:54 am\nTradición del 2 de noviembre, Día de los muertos, las calaveras mexicanas son la costumbre de reírse de la fragilidad de la existencia mediante versos con pretensiones satíricas.\nAún en los pequeños pueblos mexicanos donde no se publicaban periódicos, ese día aparecía un periódico con esos versillos que no dejaban mono con cabeza.\nAnimas del purgatorio, querubines y serafines, almas errantes que escaparon a de este “Valle de Lágrimas” llamado “Tierra”, ayudadme a recordar a quienes en vida pensaron ser inmortales por sus obras. No sabiendo que solo eran sobras del reciclaje continuo de la vida.\nSan Casmeo ilumíname para encontrarle sentido a lo efímero de la existencia; San Goloteo, inspírame para reírme del fin inevitable que ricos y pobres, famosos e infames, megalomaniacos y deprimidos… tendrán al fín.\nA los que se creen la “ultima cocacola del desierto”…\n¡Rómpeles el espejo señor!\nA los que sufren por no tener poder…\n¡Dales un hueso, señor!… O un poco de viagra.\nA los malintencionados, picapleitos, amarranavajas, gachos, buenos-pa-nada…\n¡Adelánteles el Viaje al Más Allá, señor, y que sea en segunda clase!\nAl gobernador de California que vetó varias veces las licencias de manejar para trabajadores indocumentados…\n¡Ponchales las llantas de su motocicleta, para que se vaya de ‘oceano’!\nAl presidente George W. Bush, que nos mandó a esa guerra sin justificaciones, y que no tuvo la fuerza para impulsar la Reforma Migratoria.\n¡Regálale el libro ‘Cómo ser presidente’ para Dummies!\nAl presidente Felipe Calderón que busca acabar con los narcotraficantes…\n¡Dale un toque de mota, para que se inspire, señor!\nA Hillary Clinton que busca hacerse presidenta, al igual que su coscolino marido que se metió con la Lewinsky…\n¡Ponles puros chavalones Chipendale de ayudantes para que se vengue, señor!\nAl alcalde de Los Angeles Antonio Villarraigosa que se echó un discurso parroquial cuando recibió la alcaldía, y terminó de coscolino con una reportera…\n¡Hazlo compadre de Bill Clinton, señor!\nAl Sheriff “de América” Michael S. Carona, que lo acusan de ser tranza y negociar con su puesto…\n¡Dale una “baño de pureza” señor (y pásale el teléfono del Negro Durazo, para que lo asesore)!\nA los Minutemen que “patrullan” la frontera y acusan a los indocumentados hasta del Calentamiento Global…\n¡Mándales lo Vientos de Santa Ana señor!\n“Qué mal quedó el eje del bien”,\ndecía Bush desencantado.\n“Si lo hubiera bien pensado,\nestaría del otro lado”.\n“Too late”, dijo el diablo malvado.\n“tu eres calavera también”.\nde aprobar de panzaso\nse preguntó: ¿qué caso\nfue agarrar el pito\nde otra revolución\nsi ahora parezco el hijito\ndel partido aplanadora?\n-que muerto no pega grito.\n“Revolución de esperanza”\nllamó Fox a su librito.\nSin saber que era un refrito\ndel “Manual del buen tranza”.\nQuería descansar sus huesos\nen su rancho de ganado.\nPero salió de bocón\ny perdió hasta lo bien parado.\nNadando en petroleo llegó\nel esqueleto de Chavez.\n¡A tus órdenes! -se presentó-\nYa me puedes dar las llaves.\nLa muerte lo vió enfadada,\ny le dijo al momento:\n“Ya te llevó la chiflada,\nsin Fidel, ¡cuánto lo siento!”.\nYa no hay más hoja de coca\nni gas para pretender\ny aunque patria sea poca\nno la van a revender.\nEvo Morales descansa\nla CIA hizo la maldad\npor pasarse de lanza\n¡con cuánta facilidad!\nentre George y Vladimir\nes difícil de admitir\nque aún nada ha cambiado.\n“¡Momento, momento, momento!”\ndijeron pronto los chinos.\n“También nosotros vivimos\nen este panteón irredento”.\n“Irredentos serán ustedes”,\ndijeron los musulmanes\n“que fabrican supermanes\ny algunas ojivas nucleares”.\nLa parca se carcajeaba\nde ver tanto desatino\n“¡Aquí mero me los empino!”\ndecía toda mareada.\nNo dejaba una pa’comadre\nel alcalde angelino\nse la pasaba a toda madre\nel muchacho coscolino.\nHasta que le salió la parca\nque no convenció ni con vino.\nHasta aquí quedó la marca\nde este gran líder latino.\nDe París a Sacramento\ntodo ya es un lamento.\nFabián Nuñez ha muerto\npor haber ido a un concierto.\nAgarró los primeros asientos\npara todos sus colaboradores.\nPidió vino y botana a raudales,\ny al pagar le dió un infarto.\n“No abusen de la media clase”,\ndecía Fabián sollozando:\n“¿por qué me atacan sin base?”\nFue Lavolpe el primero,\nel pentapichichi llegó luego.\nCon tantas declaraciones\nquizo ser muy sincero\nsobre los males del Tri\ny hasta apostó los calzones.\nPero ya estando ahí,\nentre reumas y panzones\nla parca se lo echó ¡R.I.P.!\nQuería jugar en Europa\nel muchachito Bravo.\nY con el viento en popa\ndejó el Rebaño Sagrado.\nHoy, ya nada importa,\nOmarcito está enterrado,\njunto, con su pelota.\nYa casi para ser hueso\nse fue a Estados Unidos.\nY han de decir que por eso:\nen México estamos jodidos,\npues se fue el águila calva\na desplumar al Tío Sam.\nEn las redes fue memito\nun portero sin igual\nCazaba muchos balones\ndonde arañas hacen nido\ny se miden los campeones.\nAños después, en el panteón\ndeambula solo memito,\nen la calavera un listón.\n“¿Por qué te has ido tan lejos?”,\nse preguntaba la muerte\nque venía a llevar parejo.\n“Papuchón, méteme un gol,\no por lo menos fauleame,\nque contigo no hay dolor”.\nY así Rafita engañado\ndejó de andar con cuidado,\ny yace en Apatzingán.\nGIVOANNI DOS SANTOS\nEste Giovanni Dos Santos\nera un “niño terrible”,\nquizá como no hay tantos.\nEntonces ¿cómo es posible\nque tan corta fue su vida\ny con un mal previsible?\n… A Gio lo acabó el estrés.\nDe tan flaca que estaba\na la parca enamoró\ny la dejó maltratada.\nCasada y con la bandera\npuesta, Paulina se abochornó\nde hacerlo en caja de madera.\n“¡Aquí puros pelones!”,\ndecía Lupillo Rivera\nvisitando los panteones.\nPedro Infante le hizo señas\npa’que se callara la boca\n“pa’ imitarme faltan mañas”.\nJavier Solís, por igual\nle dijo “ya no seas plebe”\npues ni siquiera sabes silbar.\nTraía la camisa negra\ny el pantalón floreado\nantes de entrar a la tierra.\nPoco a poco, perdió el pelo\ny una calavera en celo\nhasta de él se enamoró.\nllegó el mes de noviembre\npreguntando ¿dónde están?\nEl Gibson estaba solo\nsin los conciertos vendidos\naunque chente hacía de todo.\nPalenque, ferias y conciertos\ntodo, todo fue vanidad\n¡Descansa ya entre los muertos!\nEl potrillo, muy galán\na todos les apostaba:\n“mis palabras no pasarán”.\nVanidad, de vanidades\nla flaca a nadie respeta\ny menos esas necedades…\n…de un caballito mortal.\nEra un hippi muy barbado,\nde un ranchito michoacano\ny en el canto inspirado.\nLloraba para cantar\ny para cantar vivía\na fuerza de enamorar.\nCon manojos de canciones\nque tienen un “copyright”\nse fue vacío de emociones.\nPujaba para cantar\nenfundado en su traje\nque no se podía apretar.\nFue tan grandote el charro\nque la muerte en su ambición\ntuvo que traer otro carro.\nLloraba triste paquita\nen la cárcel abandonada\ncon la muerte enamorada\nagarrándole una nalguita.\nQuizá por pago de impuestos\nquizá por malos manejos\n¡eso ya es lo de menos!\nEn todos los celulares\nse oye su triste lamento\nManá, ¡cuánto los siento!.\nDesde el más allá, el mensaje\nse escucha muy apagado\nManá hizo el “Gran Viaje”.\n-Redacción: José Fuentes-Salinas\nMENIFEE: Maestro de Paloma Valley High golpeado por tres estudiantes – Excelsior California\nCALAVERAS LITERARIAS MEXICANAS 2016 -Musicos – Excelsior California\nEl Condado de San Bernardino reparará áreas verdes y parques tras años de abandono – Excelsior California\nEmbajador en Ucrania “incrimina” a Trump en testimonio ante Congreso\nInfante de marina muere en accidente de entrenamiento en Bridgeport CA


Construcciones Jaser || Especialistas en microcemento, ceramicas, escayolas y materiales de ultima generacion. Realizamos trabajos y reformas en la provincia de Zaragoza.\nEspecialistas en microcemento, cerámicas, escayolas y materiales de última generación. Realizamos trabajos y reformas en la provincia de Zaragoza.\nBienvenidos a nuestra web !! En Construcciones Jaser, contamos con una amplia experiencia en la construcción y reformas generales, más de 25 años nos avalan.\nReforma realizada por Construcciones Jaser\nConstrucciones Jaser, S.C.\nSomos una empresa con más de 25 años dedicados a la construcción y reformas en la provincia de Zaragoza.\nDebido a nuestra amplia experiencia, ofrecemos una gran calidad en la ejecución y acabados de todos nuestros trabajos, así como también la amplitud en los campos y materiales trabajados.\nColocación de cerámicos rectificados y porcelánicos de grandes formatos\nParedes de pavés\nGresites naturales y vítreos para piscinas\nNuestro campo de actuación es la provincia de Zaragoza, aunque igualmente hemos realizado trabajos fuera de esta y podemos estudiar su petición si así lo desea.\nDisponemos de todos los gremios necesarios para la completa reforma.\nEl pavés es un material de construcción, con unas cualidades y características muy especiales. Los ladrillos de pavés son dos gruesos bloques de cristal que se unen entre ellos sometiéndolos a un proceso de vaciado. Se elimina todo el aire que pueda quedar en el interior de las dos partes que forman el ladrillo de cristal o pavés, y de esta forma se consiguen bloques totalmente aislantes, tanto para la temperatura como para los sonidos.\nPlatos ducha Platos ducha Platos ducha\nPaves Paves Paves\nCeramicas Ceramicas Ceramicas Ceramicas Ceramicas Ceramicas\nMicrocemento Microcemento Microcemento Microcemento Microcemento Microcemento\n¿Necesita información sobre nuestros servicios? Contactenos\nPuede contactar con nosotros mediante el siguiente formulario, escribiéndonos un email a las direcciones de email indicadas en el margen derecho o bien telefónicamente.\nEscriba una email válido\nGracias por contactarnos. Le responderemos con la mayor brevedad posible.\nSergio - (+34) 609 123 388\nJoaquin - (+34) 629 411 439\nSergio - sergio@cjaser.es\nJoaquin - joaquin@cjaser.es\nConozca nuestra empresa más en profundidad.\nCatalogo de trabajos realizados por nuestra empresa.\nPídanos presupuesto o consulte nuestros servicios.\nEmpresa española con más de 25 años de experiencia.


Agapito Maestre - Corazonada no es fe ni razón - Libertad Digital\nMadrid 2016 2009-10-01\nCorazonada no es fe ni razón\nConfieso que he sucumbido a la tentación de escribir sobre las olimpiadas de 2016. Aunque no sé muy por qué, me gustaría que mañana Madrid fuese elegida ciudad olímpica. No obstante, busco las razones de mi preferencia y no las halló. Seguramente, no encuentro razón alguna porque no creo, o sea, no tengo fe en los gobernantes de la ciudad de Madrid, especialmente en su alcalde. Sospecho que algo parecido le pasará a millones de ciudadanos.\nSólo tenemos una corazonada. Un pálpito. Nada que demuestre que Madrid pueda alcanzar fácilmente ser una ciudad olímpica. ¿Corazonada? Sí, sí, ese ha sido el eslogan del Ayuntamiento de Madrid para movilizar a sus ciudadanos, en cierto sentido, para ilusionar al personal, o mejor, prepararlo para que la desilusión no haga demasiada mella. También yo tengo esa palabra, corazonada, en mi memoria. Pero es sólo una palabra vacía. Ojalá me equivoque. Pero me da mal rollo lo de la "corazonada".\nQuizá hubiera sido preferible presentar la candidatura recurriendo a la fe o a la razón, que eran las dos fuentes del conocimiento, según el sabio santo Anselmo de Cantorbery. ¿Se imaginan ustedes a Ruiz-Gallardon esgrimiendo la fe? No, sencillamente, porque la fe no es un dato del que parta el alcalde de Madrid para gobernar su ciudad. Del alcalde pueden predicarse muchas cosas, pero ninguna buena acerca de la fe que albergue este hombre sobre los ciudadanos de Madrid. Si este hombre tuviera un poco de respeto a sus ciudadanos, no nos mataría a impuestos y, por supuesto, ya habría retirado las putas de la calle Montera, etcétera, etcétera...\nNo, no, Ruiz-Gallardón, definitivamente, no tiene fe. ¿Y razón? Tampoco mucha, o peor, quizá ninguna, pues que, siguiendo el argumento del citado San Anselmo, neque enim quaero intelligere ut credam, sed credo ut intelligam, o sea, no se comprende para creer, sino que, por el contrario, se cree para entender. ¿Cuál es la gran creencia, la fe, de Ruiz-Gallardón? Y, sobre todo, ¿cuál es la inteligencia gallardoniana de la fe? Desconocida. Ruiz-Gallardón, en mi opinión, nunca alcanzará la verdad, porque jamás se ha esforzado en comprender –razonar– en lo que cree. Él no cree, sólo tiene corazonadas.\nEn fin, hoy saldremos de dudas; pero, en verdad, si el alcalde consigue que Madrid sea ciudad olímpica no será ni por fe ni por razón, sino por presunción y negligencia. La presunción desprecia la fe y la negligencia nunca apela de modo inmediato a la inteligencia.\nTodo en Ruiz-Gallardón es corazonada. ¡Es otra forma de llamar al oportunismo!


Puntarenas Futbol Club | Sitio Oficial - NOTICIAS\nPFC FUTBOL PLAYA\nPuntarenas FC vence a Santa Rosa y logra primera victoria de visita\nEl pasado domingo 01 de noviembre, el Puntarenas Fútbol Club (PFC) derrotó 1-0 a A.D. Santa Rosa, en el estadio Chorotega de Nicoya, siendo la primera victoria para el conjunto porteño de visitante en este torneo.\nEl PFC enfrentará a la UCR luego de estar en cuarentena\nLos jugadores del Puntarenas Fútbol Club (PFC) se mantuvieron alejados de las canchas durante más de 14 días, esto debido a que se presentó un caso positivo de Covid-19 (Coronavirus) en el equipo porteño.\nSe suspende por segunda vez encuentro contra ADG\nEl Puntarenas Fútbol Club (PFC) no ha podido enfrentarse al conjunto de A.D. Guanacasteca por las multiples manifestaciones que ha vivido el país en las últimas semanas.\nPuntarenas FC derrota a Santa Rosa y consigue la primera victoria\nEl Puntarenas Fútbol Club (PFC) consiguió la primera victoria del Torneo de Apertura 2020, al ganar 2-1 a A.D. Santa Rosa el anterior sábado en el estadio Miguel Ángel "Lito" Pérez.\nComunicado: Roberto Wong sigue como DT del PFC\nLa dirigencia del Puntarenas Fútbol Club (PFC), comunica que la información relacionada con la renuncia de nuestro director técnico (DT), Roberto Wong, es completamente falsa.\nPuntarenas FC empata contra Garabito su primer partido\nEl Puntarenas Fútbol Club (PFC) empató 1-1 contra Municipal Garabito, esto por la primera jornada del Torneo de Apertura 2020 de la Liga de Ascenso, disputada en el estadio Miguel "Lito" Pérez.\nRegresa el sitio web del Puntarenas FC\nEl Puntarenas Fútbol Club (PFC) vuelve a poner en línea su sitio web www.puntarenasfutbolclub.com, donde los aficionados porteños podrán encontrar noticias, calendario, contenido extra, información y muchas cosas más.\nMeibejohn vestirá al Puntarenas FC en el Torneo de Clausura 2020\nLa fábrica de uniformes puntarenense Meibejohn, será la encargada de realizar la nueva piel del Puntarenas Fútbol Club (PFC), esto luego de que se reuniera la administración del club con la empresa el pasado lunes 06 de enero.\nComunicado: De parte de Alejandra Ordoñez\nHola querida afición... Feliz Año Nuevo, quiero agradecer a todas las empresas, instituciones y personas que durante 11 años me han acompañado en todo este largo camino, que no ha sido nada fácil y menos en un mundo donde siempre ha sido liderado por hombres. Durante estos años el esfuerzo que se ha hecho con sus éxitos y errores nunca ha sido por el bienestar personal, es por un compromiso que me dio la vida, las circunstancias y lo he asumido porque estoy agradecida con Dios, por el compromiso y amor a la provincia que me vio nacer y que me ha dado tanto.\nMarvin Solano y Roberto Wong conforman el cuerpo técnico del PFC


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