(Ecuador) El presidente ecuatoriano veta el proyecto de ley del código de salud – Conciencia Nacional por la Libertad Religiosa\n(Ecuador) El presidente ecuatoriano veta el proyecto de ley del código de salud\nHomeInternacional(Ecuador) El presidente ecuatoriano veta el...\nEl presidente ecuatoriano vetó el viernes todo el proyecto de ley del Código de Salud aprobado por la legislatura del país. El proyecto de ley habría abierto la puerta al aborto, a la maternidad sustituta y a la enseñanza de la ideología de género a los menores.\nLenin Moreno vetó el proyecto de ley el 25 de septiembre porque contenía muchas inexactitudes técnicas en materia de salud, según la secretaria legal de la presidencia, Johana Pesántez.\nEl código de salud contenía un “enfoque punitivo que, lejos de garantizar el derecho a la salud, puede convertirse en un obstáculo para la atención flexible y oportuna por parte de los médicos y demás personal sanitario”, dijo Pesántez, según El Universo.\nMoreno tenía la opción de vetar el proyecto de ley en su totalidad o parcialmente, o de firmarlo.\nLa Asamblea Nacional, la legislatura unicameral de Ecuador, había aprobado el Código de Salud el 26 de agosto y estableció como fecha límite el 26 de septiembre para que Moreno firmara o vetara el proyecto de ley.\nLos líderes pro-vida del país acogieron con beneplácito el veto.\nLa activista pro-vida y miembro de Matrimonios al Rescate, Geraldine Weber, dijo a ACI Prensa, la socia de noticias en español de la CNA, que este veto es una victoria para la vida, y pidió a los ciudadanos que se mantengan alerta y vigilantes en la “misión de fortalecer los valores y principios de las familias, defendiendo la vida y la fe”.\nEl Arzobispo de Quito, Alfredo José Espinoza Mateus, dijo que recibió con alegría la noticia del veto al Código de Salud y señaló que “este es un día histórico porque la vida ha triunfado”.\nEl prelado agradeció a las autoridades por escuchar el clamor del pueblo y “decir no a un código de muerte”, y agregó que Ecuador es un país comprometido con la vida.\n“Desde el principio dijimos que este código era un código de muerte y hoy decimos con alegría que la vida ha triunfado”, enfatizó.\nEspinoza animó a las personas a seguir construyendo la vida y la familia y a seguir creyendo en las jóvenes generaciones, “que deben ser educadas en principios y valores”.\n“Sigamos abogando por la vida y por los verdaderos derechos de la persona y los valores humanos”, alentó.\nEl aborto es legal en el Ecuador sólo en casos de violación de una mujer con discapacidad mental o cuando se determina que la vida de la madre está en riesgo.\nLa Constitución ecuatoriana establece que “las niñas, niños y adolescentes gozarán de los derechos comunes a los seres humanos, además de los específicos de su edad”. El Estado reconocerá y garantizará la vida, incluyendo su cuidado y protección desde la concepción”.


blade runner deportiva y la liga escocesa.\npor Fleichi el Jue Sep 29, 2016 1:58 pm\nÉrase que se era hace muchos siglos, en un remoto reino, un club deportivo que tenía una deuda astronómica con hacienda.\nPero llegó al poder un mandatario que era amigo de los señores que gobernaban el país.\nA base de pelotazos urbanísticos , vender terrenos al estado por muchas veces su valor, lograron pagar su deuda histórica.......y con lo que sobraba comenzar a fichar estrellas mundiales.\nSus vecinos del norte de aquel reino hicieron lo mismo.\nEntonces la hacienda del reino exigió al resto de clubes que pagasen sus deudas, y como no podían ,quedaron arruinados.\nAsí ,una gran competición,quedó convertida en la liga escocesa.\nA comienzos del siglo XXII , el partido politico del poder y algunos mandatarios de clubes, se dedicaron a hacer pelotazos urbanísticos.....convirtiendo a esos, en los clubes más ricos del planeta......\nA esto no le llamaron corrupción......le llamaron deporte.....


La casa se ubicaba sobre la calle Hacienda (la calle principal), por donde tenías que entrar rodeando una fuente y seguir derecho hasta la avenida Francisco Y. Madero. Mi pequeña casa era la No. 2 y estaba justo a metros de la esquina. La de a lado —que si era esquina— estaba cubierta casi completamente de verdes enredaderas, de pared a pared y de piso a techo, con un árbol de hojas verdes y amarillas en el porche, muy raro, por que nunca había visto uno igual. Esa era la casa de mis vecinos y mejores amigos Jimmy y Beto. Ya vivían ahí cuando nosotros llegamos y con ellos compartí este capítulo de mi infancia tan peculiar. San Antonio era el nombre del nuevo fraccionamiento y nosotros vivíamos en la primera etapa, antes de que construyeran el parque de «las canchas», antes de la «tiendita de enfrente» cruzando la avenida, antes de las casas de tantos otros amigos con los que años después recorríamos juntos las calles de la colonia. Antes incluso de aquel terreno baldío y hundido (nuestro escondite) se convirtiera años posteriores en una cancha deportiva.\n«Es curioso como después de los años los recuerdos se transforman, saben y huelen diferente. En mi caso, llegan sin previo aviso y en forma de cuento, como esas lecturas en las que tenemos que inventarnos imágenes para darles vida, color y forma en nuestra mente; una mezcla de narraciones en primera y tercera persona. Al final, creo que hay honestidad en mis recuerdos, pero también resulta una interpretación de memorias y deseos ya diluidos junto a los recuerdos de otros. ¿Hay ficción en mi relato? si, hay algo de fantasía, de reproche y de verdad».


Paula Herrera pasa ser la mejor tica en la Vuelta Colombia – CRCICLISMO\nPaula Herrera pasa ser la mejor tica en la Vuelta Colombia\nEste viernes se llevó a cabo la cuarta etapa de la Vuelta Femenina a Colombia, el recorrido fue de 71 kilómetros y salió de Cartago- y finalizó en Dovio.\nLa corredora Ana Cristina Sanabria del conjunto Servetto Giusta fue la que se dejó el primer lugar de la etapa, ella registró un tiempo de 02:24:37. En la etapa, la mejor costarricense fue Paula Herrera (Selección de Costa Rica) ella ingresó en el puesto 24 a 4:44 de Sanabria\nTras concluir la tercera etapa, la clasificación general tuvo variaciones nuevemente, el día de hoy la líder es Ana Cristina Sanabria del equipo Serveto Giusta con un tiempo de 08:18:52, por otra parte, la mejor tica ubicada en la general es Paula Herrera en el puesto 25 y está a 6:17 segundos de la líder.\nEl lote siempre se mantuvo compacto, pero, en las metas volantes se las corredoras se colocaban al frente para sprintiar entre ellas.\nLa primera meta volante se disputó en el kilómetro 16, y fue ganada por Paola Muñoz de Cycling Girls, segundo lugar Milena Salcedo Coldeportes y tercer lugar Diana Pañuela de UHC Procycling.\nLas costarricense se mantuvieron arropadas en el paquete principal, luego el lote se empezaba a desmenuzar porque vendría a segunda meta volante en el kilómetro 32, este sprint lo ganó Kseniia Dobrynina (Servetto Giusta), segunda en pasar fue Paola Muñoz (Cycling Girls) y tercera fue Milena Salcedo de (Coldeportes).\nEn la tercer volante las ganadoras fueron, Fer Yapura de Shimano Ladies, segunda Patricia Buitrago del Team Boyaca es para vivirla y tercera Adriana Tovar.\nAl concluir la etapa el lote se desajustó y la primera en cruzar la línea de meta fue, Ana Cristina Sanabria, quien también se viste de nueva líder.\nClasificación General de Volantes.\n1. Paola Muñoz (Cycling Girls 13 pts\n2. Kseniia Dobrynina (Servetto Giusta) 12 pts\n3. Diana Pañuela de UHC Procycling 9 pts\nEl día de hoy la corredora, Gabriela Bejarano se retiró de la Vuelta Femenina a Colombia, esto porque le afectó una caída que tuvo el día de ayer.\nLa etapa de mañana será de 68.2 kilometros, la misma saldrá de Cartago y pasará por Carrito-La Virginia Regreso- Cerrrito- Variante el Pollo y rematará en el Tambor.


El espacio como configuración de la memoria.\nSpace as memory configuration.\nEl presente trabajo busca hacer un análisis de la configuración de la memoria desde el espacio, tomando como referencia tres obras de Felisberto Hernández (Por los tiempos de Clemente Colling, El caballo perdido y Tierras de la memoria), para entender el papel que tiene el espacio en la configuración de la memoria, porque el espacio físico es el soporte de la memoria, el que permite que se entrecrucen recuerdos y olvidos que la configuran.\nDesde lo desarrollado por Paul Ricoeur se toman en cuentan los términos como el recuerdo, el olvido, la huella. Los estudios de Maurice Halbwachs y otros investigadores como Marc Augé, así como las propias permitirán ir comprendiendo la construcción de la memoria; todo esto se analiza, tomando también la presencia de los personajes y sus funciones y la fragmentación de la escritura.\nComprender cómo los relatos narrados desde un espacio atraviesan distintos recuerdos (y olvidos) de la memoria de una sociedad y mostrándonos cómo la memoria individual dialoga con la memoria colectiva que funciona con la historia de un individuo y su sociedad.\nPalabras clave: Espacio. Recuerdo. Olvido. Memoria.\nThe present work seeks to make an analysis of memory configuration from space, taking as reference three works by Felisberto Hernández (Por los tiempos de Clemente Colling, El caballo perdido y Tierras de la memoria) to understand the role that space has in memory configuration because the physical space is the memory support that allows memories and forgetting to be interwoven that configure it.\nFrom the things developed by Paul Ricoeur, terms such as memory, oblivion, footprint are taken into account. The Maurice Halbwachs’ studies and other researchers such as Marc Augé, as well as their own, will allow us to understand the construction of memory. All this is analyzed, also taking the presence of the characters and their functions and the fragmentation of the writing.\nUnderstand how stories narrated from a space go through different memories (and oblivion) of the memory of a society and showing us how individual memory dialogues with the collective memory that works with the history of an individual and his society.\nKeywords: Space. Memory. Reminding. Oblivion.\nEl espacio como ese marco físico donde se configura la memoria, medio por el cual se origina la trama narrativa y que es el elemento recurrente en la obra del escritor uruguayo Felisberto Hernández. Veremos aquí cómo ese espacio físico que recorre gran cantidad de sus páginas son el escenario para desarrollar y configurar la memoria, sobre todo en tres de sus obras, denominadas por la crítica como las de la trilogía de la memoria, como son Por los tiempos de Clemente Colling (1942), El caballo pedido (1943) y Tierras de la memoria (1965), su obra póstuma, aunque previamente ya se habían publicado partes de esta última en revistas como El Plata, Papeles de Buenos Aires y Contrapunto.\nLas referencias a la ciudad y su arquitectura, a la urbe, a los objetos que en ella habitan y a las personas que se relacionan con todo aquello, permiten la re-presentación de un espacio que nos otorga el pretexto ideal para configurar una narrativa de la memoria. Dirá Antonio Garrido que “[...] el espacio es mucho más que el mero soporte o el punto de referencia de la acción; es su auténtico propulsor”. (2007, p.210)\nEn Los marcos de la memoria, el sociólogo francés desarrollará el concepto de marco, un elemento fundamental para poder comprender cómo se construyen las memorias (individual, colectiva, histórica), puesto que son aquellas variables fundamentales que se prue, oficialmente, empieza a compaginar su carrera de concertista de pianmiliar, social.\nY nos dirá que los marcos son aquellas referencias o categorías dentro de un conjunto que permite determinar una cultura, sus intereses, pensamientos, experiencias, identificando una identidad. Así también se encuentran aquellos medios sociales que posibilitan ese proceso de rememoración, establecido fundamentalmente por el lenguaje, el tiempo y el espacio. Estos últimos se desempeñan como un integrador, permitiendo que se desplieguen las memorias, dentro de las que se encuentran los recuerdos, dejando en claro que “reproducir no es reencontrar: es, más bien reconstruir”. (Halbawchs, 2004a, p.115)\nPor los tiempos de Clemente Colling es una obra descomunal que, a pesar de ser una novela corta, le permite al escritor uruguayo dedicarse exclusivamente a la literatura; retratada a base de los recuerdos personales desde su niñez, en Montevideo, va a reconstruyendo a ese personaje marginal para convertirlo en un músico, junto al profesor de piano, Clemente Colling: ese hombre ciego, viejo y desprolijo, pero con un virtuosismo envidiable e indiscutible para las teclas.\nDe esta manera, Hernández nos sumergirá en una historia teñida desde lo autobiográfico, sí, pero trazada desde lo fantástico en un mundo misterioso y caótico como el que surge desde el espacio que transita la memoria.\nSin embargo, hay lugares de pocas “modificaciones” en las quintas; y se puede sentir a gusto, por unos instantes, la tristeza. Entonces, los recuerdos empiezan a bajar lentamente, de las telas que han hecho en los rincones predilectos de la infancia. (1983, p.141)\nEste es, sin duda alguna, uno de sus escritos de gran trascendencia y considerado el más importante, a criterio de Juan Carlos Onetti, que no en vano se atrevió a sentenciarlo, pues esta supondrá un texto de gran composición literaria, haciendo que autor y personaje se entrecrucen en el mismo plano; narrada a base de datos personales que le hacen guiños al lector, nos cuenta la historia dejando entrever el proceso de aprendizaje de un músico y su composición artística.\nDesde el título, el narrador nos sugiere el ingreso a un mundo, el de Clemente Colling, porque como hemos podido ver en sus dos obras –anteriormente mencionadas–, el pasado no es solo una categoría temporal, es la búsqueda por una persona, un lugar; el pasado como símbolo de una vida que tiene su sitio en un territorio habitado de recuerdos y olvidos que se construyen desde un yo que va hacia otro.\nLos tranvías que van por la calle Suárez –y que tan pronto los veo yendo sentado en sus asientos de paja como mirándolos desde la vereda– son rojos y blancos, con un blanco amarillento. Hace poco volví a pasar por aquellos lugares. Antes de llegar a la curva que hace el 42 cuando va por Asencio y da vuelta para tomar Suárez, vi brillar al sol, como antes, los rieles [...] También va junto con la curva, un cerco; y ese cerco da vuelta alrededor de una glorieta cubierta de enredaderas de glicinas. (1983a, p.139)\nEn esa primera descripción del espacio físico se re-construye a través de su memoria un nuevo lugar que se constituye de sensaciones y razonamientos, los cuales no están aislados, sino que se sostienen el uno del otro.\nEn aquellos lugares hay muchas quintas. En Suárez casi no había otra cosa. Ahora, muchas están fragmentadas. Los tiempos modernos, los mismos en que anduve por otras partes, y mientras yo iba siendo, de alguna manera, otra persona, rompieron aquellas quintas, mataron muchos árboles y construyeron muchas casas pequeñas, nuevas y ya sucias, mezquinas, negocios amontonados, que amontonaban pequeñas mercaderías en sus puertas. A una gran quinta señorial, un remate le ha dado un caprichoso mordisco, un pequeño tarascón cuadrado en uno de sus lados y la ha dejado dolorosamente incomprensible. El nuevo dueño se ha encargado de que aquel pequeño cuadrado parezca un remiendo chillón, con una casita moderna que despide a los ojos desproporciones antipáticas, pesadas y pretensiosas. Y ridiculiza la bella majestad ofendida y humillada que conserva la mansión que hay en el fondo, tan parecida a las que veía los domingos, cuando iba al Biógrafo Olivos –que era el que quedaba más cerca– y en la época de la pubertad y cuando aquel estilo de casas era joven; y desde su entrada se desparramaba y se abría como cola de novia una gran escalinata, cuyos bordes se desenrollaban hacia el lado de afuera y al final quedaba mucho borde enrollado y encima le plantaban una maceta con o sin plantas –con preferencia plantas de hojas largas que se doblaran en derredor. Y al pie de aquella escalinata empezaba a subir, larga y lánguidamente, la Borelli o la Bertini. ¡Y todo lo que hacían mientras subían un escalón! Hoy pensaríamos que habían sido tomadas con “ralentisseur”; pero en aquellos días yo pensaba que aquella cantidad de movimientos, esparcidos en aquella cantidad de tiempo, con tanto significado y tan oculto para mi mente casi infantil, debía corresponder al secreto de adultos muy inteligentes. (1983a, pp.139-140)\nEl espacio permite descubrir un nuevo mundo en sus grandes descripciones, nos permite ver y analizar nuevos símbolos y encontrar sus significados, presentados a través de diversos personajes que arman su narrativa. El narrador registra esos espacios y los describe sin tono melancólico ni introduce juicios de valor ni manifiesta ganas de pretender cambiar algo, solo nos ofrece un registro de lo que hay con respecto a lo que había, de forma que va organizando en su memoria los elementos que van dando paso al recuerdo, porque el espacio físico y los recuerdos interactúan permanentemente para la construcción de la memoria.\nMás delante, en este mismo párrafo que se acaba de citar, el narrador luego de ir armando ya sus primeros recuerdos hace una composición en simultáneo del espacio y su memoria; mientras va acomodando dentro del lugar a las personas y a los objetos, irá configurando su memoria, por eso ese continúo devaneo entre descripción y rememoración, y entonces dirá más adelante:\nDespués que el tranvía pasó, precisamente, por delante del terrenito –remiendo de la mansión señorial–, me quedó un momento en los ojos, con gran precisión, el balanceo de dos grandes palmeras que sobresalían por detrás de la casita –mamarracho– moderna. Y repasando esa fugaz visión de las palmeras, las reconocí y recordé la posición que tenían antes, cuando yo era niño y la quinta no tenía remiendo. (1983a, pp.139-140)\nMás allá de que la crítica felisbertiana haya comprobado que estos espacios existieron en su momento, lo que el narrador logra al ir describiendo el espacio es la re-configuración de un nuevo mundo (físico) que se abre para recoger los vestigios de recuerdos, donde reposan los olvidos y surge la posibilidad de crear una nueva realidad sin referentes o con nuevos referentes re-creados a través de la memoria que se configura en la narración.\nAquí será indispensable retomar a Paul Ricoeur quien en su texto La memoria, la historia, el olvido (2016) nos explicará en qué consiste el recordar y para esto desarrollará cuatro binomios opuestos. Retomará a Bergson y detallará los factores que dan origen al recuerdo, el primero será hábito/memoria, que en realidad viene hacer algo así como hábito/recuerdo, donde el primero está relacionado con la experiencia presente, siendo la que surge sin llamarla, “aquella que desplegamos cuando recitamos la lección sin evocar”. (p.45) Mientras que el recuerdo sí hará referencia a la anterioridad, continuará aludiendo al otro filósofo francés y lo catalogará a este término como una representación del pasado. Entonces concluirá que mientras en la memoria hábito la lectura de ese pasado es “actuada”, en el recuerdo es representada, permitiendo remontar a una vida pasada y buscar alguna imagen de ella.\nViene el segundo binomio: evocación/búsqueda, más o menos lo que para Aristóteles era mneme/anamnesis. La primera se refiere al recuerdo como algo que aparece, “el advenimiento actual de un recuerdo”. (p.46) Mientras la búsqueda es aquella que proviene al recuerdo como una llamada, su llegada a la mente se produce como objeto de una búsqueda. Es la rememoración que se hace de las cosas, es un “re-aprender lo olvidado”. (p.47)\nLa siguiente dupla de opuestos, retención/reproducción. La primera se refiere específicamente a la detención sobre el presente actual, aunque al hacerlo implique ya que ese presente se convierta en pasado porque, en palabras de Ricoeur, es aferrarse a la percepción de un momento. Y en este sentido, el autor denomina el “punto-fuente”, es decir, lo que da origen a que haya algo a partir de un comienzo, logra que exista un antes y un después. “El presente cambia sin cesar, pero también surge sin cesar: lo que llamamos suceder, acontecer. A partir de ahí, todo el transcurrir no es más que 'retención de retenciones'”. (p.55)\nPor otra parte, la reproducción ya concierne a un término más complejo, pero en cuanto a sus componentes, puesto que el hecho de hablar de una reproducción ya lleva implícito una representación, una construcción. El propio filósofo francés asegura que “la reproducción es clasificada entre los modos de imaginación”. (p. 56) Y es que, si la retención es asirse a ese momento recordado, lo que conlleva que al rememorar ya no se presenta algo, sino que se re-presenta, entonces “la propia rememoración podrá ser retenida según el modo de lo recién rememorado, representado, re-producido”. (p.56)\nReflexividad/mundaneidad, será la última pareja de estos binomios y es uno de los más extensos por la cantidad de conceptos que se despliegue, pero es clave para entender cómo la memoria se construye a base de memorias. Y es que el término reflexividad obedece a toda una serie de rasgos que conforman el hecho de acordarse, es decir, uno no recuerda exactamente la cosa en sí, sino de todo lo que ello trae, como los espacios, las situaciones, las personas, lo que sintió y lo que aprendió, el mundo y los mundos donde tal o cual aconteció. Por tal motivo esta “es un rasgo irrecusable de la memoria en su fase declarativa”. (p. 57)\nLa mundaneidad, por lo tanto, es ese mal entendido concepto de pretender ser objetivo, que impide que al recordar reflexionemos, nos alejemos de esa experiencia que convoca el recordar, el pretender enfocarse solo en la cosa en sí.\nPodemos observar una tensión fuerte entre esa memoria necesaria para poder recordar la obra musical y el placer de la imaginación que surge en el momento actual, pero esa misma tensión logra demostrarnos que las narrativas de la memoria son una fusión entre esa memoria mecánica, que lucha por retener recuerdos, fragmentos de una pasado que se confabulan para permitir la existencia de una imaginación que se convoca en una presente para ser reconstruida desde las incidencias del que las escribe, como una forma de pensarse a sí mismo.\nEn este relato nos demuestra que andar Por los tiempos de Clemente Colling es transitar por un espacio, constituido de una temporalidad, por donde se coloca su memoria. Y en esa travesía se desencadenan seres errantes, como sus personajes, un narrador vagabundo que transita por sus lugares; territorios que no son solo físicos sino también de su cabeza, de su memoria por la que él mismo busca comprenderse y entender la razón de ser en su vida, quizá por ello se verá en la necesidad de multiplicarse cuantas veces sea necesario hasta descubrirse o intentar hacerlo.\nNo sé bien por qué quieren entrar en la historia de Colling, ciertos recuerdos. No parece que tuvieran mucho que ver con él. La relación que tuvo esa época de mi niñez y la familia por quien conocí a Colling, no son tan importantes en este asunto como para justificar su intervención [...] Por algo que yo no comprendo esos recuerdos acuden a este relato.\n[...] tendré que escribir muchas cosas sobre las cuales sé poco [...] tal vez cuando creemos saberlas, dejamos de saber que las ignoramos; porque la existencia de ellas es, acaso, fatalmente oscura ...\nPero no creo que solamente deba escribir lo que sé sino también lo otro.\nLos recuerdos vienen, pero no se quedan quietos [...] Y todavía no sé si a pesar de ser pueriles tienen alguna relación importante con otros recuerdos. (1983a, p.138)\nEn estas obras nunca reflexiona se detiene a reflexionar directamente sobre su país dentro del plano histórico-social y político. Son las imágenes físicas que logró retener el narrador para ser re-presentadas en la memoria y conformar su obra narrativa.\nEs su manera de entender re-presentar al espacio (físico) como un espectáculo de la memoria, como el escenario donde el recuerdo y olvido confluyen y lograr construir un nuevo espacio, pero ahora un espacio abstracto, en el plano de la experimentación, como es el de la memoria.\nSi volvemos de donde era mi casa que quedaba en la calle Gil y caminamos en dirección a Suárez, antes de llegar a la esquina pasaremos por un cerco de ladrillo que está muy viejo, negruzco y con musgo de muchos verdes. Una persona mayor verá por encima del cerco –yo, para ver, daba saltitos– pavos entre algunos árboles y un gallinero de tejido de alambre blanqueado. (1983a, p.142)\nNos ofrece las coordenadas: las calles Suárez, Asencio, Gil, el trayecto que hacía el tranvía 42, el Biógrafo Olivos, el paraje Las Piedras, que sirven como registro para ir configurando una memoria. Son estas las marcas espaciales y temporales de su memoria, de lo que habita en ella; pero ya superado el tema de la lucha entre realidad y ficción, a lo que nos convoca el autor es a la re-presentación de una realidad re-creada y re-memorada por medio de ese devenir alucinante que representa la ambigüedad de sus recuerdos y le otorga una multisignificación a la historia, gracias a la polifonía de los diversos yos que habitan un espacio que conforma la historia.\nEl caballo perdido, en cambio, a criterio de otros será la mejor obra de Felisberto, nuevamente elaborada desde el mundo infantil. Es un texto fascinante por la calidad de su construcción narrativa, desde la que podemos destacar diferentes tópicos, además de este, como el tema del doble, la identidad perdida, la imaginación, los recuerdos, entre otros.\nEl escritor nos presenta la relación del niño con Celina, su profesora de piano, narrada desde el pasaje hasta la casa de la maestra; describe la vida y los hechos como un espectador, lo que permite volver a ver la realidad, pero de otra manera y desde esa nueva visión, que ya no es solo de forma rutinaria, de modo que crea una nueva obra. Por eso el carácter reminiscente y retrospectivo, pero a medida que avanza la historia nos damos cuenta de que el protagonista ya no es el mismo de antes porque los recuerdos que lo confrontaban tampoco son iguales cuando deja partir al olvido, es decir, al niño que fue y que se apegaba a los objetos, esos afectos de la memoria.\nLa presencia dominante y la descripción insistente de lo inanimado representan el sentido, de suma importancia dentro de su narrativa, como refuerzo para la construcción de la memoria instalada en la escenografía física, pero atrayendo la figura de lo humano a través de la experiencia en su relación con los objetos.\nPrimero se veía todo lo blanco; las fundas grandes del piano y del sofá y otras, más chicas, en los sillones y las sillas. Y debajo estaban todos los muebles; se sabía que eran negros porque al terminar las polleras se les veían las patas. –Una vez que yo estaba solo en la sala le levanté la pollera a una silla; y supe que aunque toda la madera era negra el asiento era de un género verde y lustroso. (1983b, p.11)\nLa trama narrativa que evoca un pasado se sostiene en el espacio que se sirve de las descripciones de la ciudad, de una calle, de un barrio, de una casa, de los objetos que habitan en ella, espacio en el que se sostienen y desarrollan sus angustias y alegrías que dan paso a experiencias que evolucionan en el tiempo.\n[...] yo tuve bastante tiempo para entrar en relación íntima con todo lo que había en la sala. Claro que cuando venía Celina los muebles y yo nos portábamos como si nada hubiera pasado\n[...] cuando me sentaba a descansar –y como en los primeros momentos no me metía con los muebles porque tenía temor a lo inesperado, en una casa ajena– entonces me volvían a los ojos las cosas de la calle y tenía que pasar un rato hasta que ellas se acostaran en el olvido. (1983b, p.12)\nEl espacio no representa una mirada nostálgica del pasado, es simplemente un escenario para demostrar cómo en esa convivencia espacial de los objetos con los seres se instauran recuerdos y se construyen memorias.\nLa memoria, por lo tanto, no se refiere a la posesión de un recuerdo, sino que es una aproximación dialéctica, ese tener lugar de la memoria hace referencia a una espacialidad que llega, incluso, a vincularse con lo arqueológico por ese acto de recoger restos materiales.\nRicoeur nos aclara que imaginar no es acordarse, un concepto fundamental a tener presente para comprender en qué consiste la construcción de la trama; explica el teórico francés, recurriendo a Sarte en L' Imaginaire, que la tarea de imaginar es un acto mágico con respecto a que puede tomar posesión del objeto que desea, que se piensa, pero anulando la ausencia y la distancia, es decir, llega a modo de representación, la irrealidad se conjura frente a lo irreal. (Ricoeur 2013, p.77)\nSon los recuerdos de aquel niño de diez años que tomaba clases de piano en una pequeña sala perteneciente a la profesora, Celina, quien también será su gran amor; a través de personificaciones de objetos va describiendo y descubriéndonos a su maestra, con ese desconcierto propio de los sentimientos frágiles de un niño, pero con el ímpetu de su misma espontaneidad.\nCuando Celina estaba sentada a mi lado yo nunca me atrevía a mirarla. Endurecía el cuerpo como si estuviera sentada en carricoche, con el freno trancado y ante un caballo. (Si era lerdo lo castigarían para que se apurara; y si era brioso, tal vez disparara desbocado y entonces las consecuencias serían peores). Únicamente cuando ella hablaba con mi abuela y apoyaba el antebrazo en una madera del piano, yo aprovechaba a mirarle una mano. (Hernández, 1983b, p.19)\nRicoeur se refiere a esto al decir que la exigencia específica de verdad está implicada en el objetivo de la “cosa” pasada, de ese “qué” anteriormente visto, oído, experimentado, aprendido. Es cuando se presenta la memoria como magnitud cognitiva, al momento del reconocimiento, cuando se declara la exigencia de verdad, cuando sentimos y sabemos que algo sucedió. Es la función de la imaginación, que la denominará ostensiva, en tanto que muestra, “sentimos y sabemos que algo sucedió, que algo tuvo lugar, que nos implicó como agentes, como pacientes, como testigos”. (Ricoeur, 2013, pp. 78-79)\nDe la misma forma Maurice Halbawchs nos hablará del recuerdo más allá de un reproducir porque se encuentran enmarcados en un sistema de nociones, por eso habla del recuerdo como un reconstruir. “No es necesario, pues, que el recuerdo haya permanecido, puesto que la conciencia actual posee en sí misma y encuentra también en torno suyo los medios de fabricarlo”. (Halbawchs 2004, p.115)\nPor eso El caballo perdido es una obra escrita desde el misterio y en el misterio, pero para desentrañarlo y adivinarlo. Es un autor que escribe desde una voz interior que logra captar la pureza de la aparición y que gracias a eso logra ver el misterio que se esconde en las personas y del misterio que las personas pueden ver en las cosas porque para él la poesía (en términos de Aristóteles) no va a poner orden en las cosas, sino que va a vislumbrar ese desorden.\nAhora han pasado unos instantes en que la imaginación, como un insecto de la noche, ha salido de la sala para recordar los gustos del verano y ha volado distancias que ni el vértigo ni la noche conocen. Pero la imaginación tampoco sabe quién es la noche, quién elige dentro de ella lugares del paisaje, donde un cavador da vuelta la tierra de la memoria y la siembra de nuevo. Al mismo tiempo alguien echa a los pies de la imaginación pedazos de pasado y la imaginación elige apresurada con un pequeño farol que mueve, agita y entrevera los pedazos y las sombras. Al mismo tiempo alguien echa a los pies de la imaginación elige apresurada con un pequeño farol que mueve, agita y entrevera los pedazos de sombras. De pronto se le cae el pequeño farol en la tierra de la memoria y todo se apaga. Entonces la imaginación vuelve a ser insecto que vuela olvidando las distancias y se posa en el borde del presente. (Hernández, 1983b, p.33)\nEn este sentido será importante el saber diferenciar cuándo hablamos de recuerdo y cuándo de imagen, para ello Ricoeur nos presenta dos conceptos claves: imagen (bild) y fantasía (phantasie); le dedicará un apartado exclusivo al recuerdo y la imagen en la que, de entrada, nos dejará claro una definición importantísima: “la imaginación y la memoria poseen como rasgo común la presencia de lo ausente y, como rasgo diferencial, por un lado, la suspensión de cualquier posición de realidad y la visión de lo irreal, y, por otro, la posición de una realidad anterior”. (2013, p.67)\nEl autor parte de Husserl y nos aclara algunos rasgos importantes, retoma de él los “modos de presentación, como aquella presentación “pura y simple” al que el filósofo checo denominó como presentificación y que se ha traducido como re-presentación, que no es lo mismo que representación; siguiendo esta línea es que el término imagen pasa a ocupar el mismo sentido de imagen, en cuanto a que bild presentifica de modo directo, como los retratos, estatuas, fotografías.\nDe aquí surge otra vinculación con las ideas, puesto que la fantasía construye ficciones poéticas. Entonces el recuerdo es una especie de imagen, por lo tanto, se vincula con la percepción; por otro lado, la imaginación puede actuar con entidades ficticias, entonces se aleja de lo real, mientras el recuerdo presenta las cosas del pasado.\nAsí es como podemos diferenciar entre recuerdo e imaginación cuando la cosa que recordamos se nos presenta, es decir, el “hacer presente”. Pero en cuanto ese recuerdo se da de nuevo ya se impone una modificación a lo que percibimos, entonces la fantasía crea una especie de suspenso en el recuerdo al no saber cuánto de él es ficticio. De esta forma la secuencia quedaría así: percepción – recuerdo – ficción. (Ricoeur, 2013, p.72)\nSe puede entonces, siguiendo al teórico francés, hablar del recuerdo-puro y del recuerdo-imagen, en cuanto a que el primero es el que se da cuando se abstrae de cualquier acto del presente y el segundo es una reconstrucción de la memoria que ve de nuevo y la memoria que se repite, dando paso al acto de reconocimiento, en ese retorno al pasado. (Ricoeur, 2013, p.79)\nEl recuerdo es una modificación específica de la presentación, al menos en cuanto recuerdo primario o retención [...] El recuerdo pertenece al <<mundo de la experiencia>> frente a los “mundos de la fantasía”, de la irrealidad. El primero es un mundo común (no se dice aún en virtud de qué mediación intersubjetiva); los segundos son totalmente “libres”, su horizonte perfectamente “indeterminado”. (Ricoeur, 2013, p.73)\nFelisberto nos demuestra en El caballo perdido que para hacer memoria se necesita un momento de presente, pero para llevarlo al pasado y obtener la facultad de recordar se le resta el presente, aunque este se decantará en pasado para validar el presente en el pasado. El acto de recordar, entonces, es añadirle elementos del presente al pasado, imaginando conscientemente el pasado desde el presente.\nEs la imaginación obtenida, desde una experiencia, a través del recuerdo; todo el material narrativo lo obtiene de la memoria y el recuerdo también termina narrando su olvido, porque las cosas no son nunca como fueron sino como las recordamos y de esa lógica de la pérdida, uno para poder recordar tiene que inventar.\nEn el mundo de Felisberto todo es extraño y todo es ruptura, los seres que habitan en él (personas, animales e incluso cosas) van en contra de esa lógica del sujeto que destruye los principios narrativos de la época porque, así como el lector, su narrador siempre se debate entre la realidad y los sueños. Felisberto es un materializador de sueños.\nSi al hablar de narrar desde la memoria es tocar el tema de los recuerdos, del olvido, de la imaginación y de la creación en sí misma, entonces hablar de memoria e identidad será como involucrarnos en el registro y acumulación de ciertos acontecimientos que al ser recordados se registran en nuestra interpretación sobre cómo vemos el mundo. Es la codificación de diversos procesos históricos que hemos atravesado y que han quedado inscriptos en nuestro sistema de pensamiento y esencia humana.\nEvidentemente el hablar de espacio nos concierne a memoria y esta nos lleva, inevitablemente a una identidad y nos obliga a hablar sobre su cultura, porque la memoria es una especie de almacenamiento de las representaciones y creencias que tiene un individuo con respecto a su sociedad; pero, al igual que el espacio, la memoria también es dinámica, cada ser humano examina, juzga, selecciona y acomoda los sucesos de acuerdo a su época y sus condiciones.\nSi hay un elemento histórico en toda poesía, hay también un elemento de poesía en cada relato histórico acerca del mundo [...] en nuestro relato del mundo histórico dependemos [...] de las técnicas del lenguaje figurativo, tanto para nuestra caracterización de los objetos de nuestra representación narrativa como para las estrategias con las que construimos los relatos narrativos acerca de las transformaciones que sufren esos objetos en el tiempo. (White, 2003, p.136)\nEn este sentido memoria e identidad se encuentran estrechamente relacionadas porque el hecho de recordar implica una relación con nuestro pasado, porque alguien que viva solamente en el presente o añorando el futuro –sin recordar su pasado– no sabría quién es, es decir, cuál es su identidad; porque lo que ha sido, lo ya ocurrido, lo vivido, el pasado, es esa parte de nuestro ser que no puede ser cambiada, ni devuelta. La identidad, al igual que la memoria, no es estática, no es perenne ni deja de sustentarse a sí misma; muy por el contrario, se construye, se transforma, desaparece y se re-construye; es un proceso de transmisión que permite a los individuos integrarse según su pertenencia a tal o cual grupo, pero también diferenciarse. Y es que es tan importante el reconocerse en las semejanzas, como el encuentro con lo diferente, con lo otro y el otro. En ese reconocimiento con el otro surge una complementariedad porque la identidad es la interacción con la alteridad, una especie de comunicación recíproca y a doble vía; en la coexistencia de identidades plurales se construye cada individuo.\nEs ahí, entonces, cuando la identidad se sustenta en la memoria porque todo ser se re-construye mediante el recuerdo, como decía más arriba, sin la facultad de recordar se haría casi imposible que se tenga una identidad. Quizá puede ser transformada, reformulada, reconstruida, pero no deshecha.\nY es que cada uno de nosotros estamos formados por tres partes que se enlazan con los tiempos verbales, somos lo que hemos sido y lo que estamos siendo para añadírsele lo que ocurrirá (lo que será) más adelante. Porque la memoria no reproduce fielmente nuestro pasado, sino que lo actualiza de acuerdo a las circunstancias del presente y es ahí cuando se reconstruye. La condición necesaria para que pueda darse una identidad es el espacio donde surge y se configura la memoria.\nUruguay, la ciudad de Felisberto Hernández, constituye ese lugar de memoria del que nos habla Pierre Nora en su libro Les lieux de mémoire,porque los recuerdos también necesitan materializarse, no le bastan solamente las palabras para construir una memoria.\nSegún lo que plantea Nora, un lugar de memoria puede ser resignificado, reapropiado, porque son lugares en tensión y son sus características de ambigüedad las que lo hacen así: su aspecto simbólico, la materialidad, lo movible y que sea funcional, que sirva para algo.\nLos lugares de la memoria son aquellos que están atravesados por la historia, mientras que los ambientes lo están por la memoria; lo que da como resultado un conjunto formado por una carga histórica y otra simbólica, independientemente de una realidad verdadera (para decirlo de alguna manera). En ese sentido, un lugar de memoria no se reduce únicamente a un sitio físico (monumentos) sino, también, a esas nociones simbólicas y abstractas, como los acontecimientos memorables. Lo esencial es la relación que surge entre memoria e historia, en tanto una pertenece a la otra, generando una identidad. (Nora, 2009, pp.10-38)\nLa ciudad, y sus espacios, es el pretexto, el medio por el cual el recuerdo y el olvido se encuentran y se desencuentran, a través de él se extrapolan una memoria espacial y temporal. La historia es la marca de la desaparición de la memoria, por eso hay que reconstruirla a través de todo lo que habita en estos lugares, es el espacio para poder preservar una memoria porque esta “instala el recuerdo en lo sagrado”. (Nora, 2009, p.21)\nEste es uno de los grandes objetivos de la narrativa de Felisberto Hernández: construir espacios de memoria donde cada individuo vive y se re-configura, porque el espacio sirve para conectar todos los otros recuerdos.\nSegún Halbwachs el espacio es entendido desde su concepción como espacio social, en cuanto a que comprende un sistema estructurado de relaciones sociales, porque su papel es el de anclaje de la memoria.\nEl espacio social es más que una geografía material o física, sino que es un lugar abstracto que sirve para simbolizar una actitud relacional; de este modo, el espacio se convierte en testigo y ese testigo portador de recuerdos es el que va abriendo paso para la construcción de una memoria, porque mediante el relato se va dando testimonio de que algo tuvo lugar dentro de un tiempo y espacio.\nEse espacio físico entonces se va tornando en un espacio social en un espacio para irse desarrollando las relaciones y no solo con las personas sino con las calles, los lugares, las casas, las ciudades, los objetos que forman parte de una persona, de su entorno. Y es ahí donde surge el lugar portador del recuerdo, un espacio donde habita el pasado y desde donde se proyecta un futuro y se percibe un nuevo presente.\nAl principio, cuando en aquel anochecer empecé a recordar y a ser otro, veía mi vida pasada, como en una habitación contigua. Antes yo había estado y había vivido en esa habitación; aún más, esa habitación había sido mía. Y ahora la veía desde otra, desde mi habitación de ahora, y sin darme cuenta bien qué distancia de espacio ni de tiempo había entre las dos. En esa habitación contigua, veía a mi pobre yo de antes, cuando yo era inocente. Y no sólo lo veía sentado al piano con Celina y la lámpara a un lado y rodeado de la abuela y la madre, tan ignorantes del amor fracasado. También veía otros amores. De todos los lugares y de todos los tiempos llegaban personas, muebles y sentimientos, para una ceremonia que habían iniciado los “habitantes” de la sala de Celina. (Hernández, 1983b, pp.38-39)\nEn este pasaje de El caballo perdido no es que se haga memoria de los objetos o muebles, sino que se los hace hablar, es decir, el autor los trae al presente, les da un lugar, porque son parte del espacio y ese espacio es el soporte material de la memoria. Los objetos son los vestigios del espacio y los componentes de la memoria cuyo objetivo es reconstruir una historia, una autobiografía. El espacio físico es el medio para que los objetos se encuentren y que dé como resultado la formación de una historia cuyo objetivo es la búsqueda del recuerdo.\nEn Tierras de la memoria, Felisberto Hernández nos demuestra que su escritura tiene una sombra, porque es la escritura de lo otro, para despojarnos de nuestras realidades; nos confiere la audacia para viajar por algunos espacios: por el alma, entre el mundo infantil y el del adulto, las identidades perdidas y las nuevas adoptadas.\n“Tengo ganas de creer que empecé a conocer la vida a las nueve de la mañana en el vagón de ferrocarril. Yo ya tenía veintitrés años”. (Hernández, 1983c, p.9) Empieza Felisberto la historia, desde el inicio señalándonos que sus ganas de imaginar se entrecruzan con las de recordar.\nAl igual que en El caballo perdido, no hay una coherencia textual sino que su temática es ese fluir de la conciencia que revela la descoordinación a través de los recuerdos que parten de una infancia y terminan en el adulto, rondando siempre por esas clases piano.\nSu memoria como territorio en el que discurren los recuerdos porque, más allá que vanguardista, su literatura es experimento, en cuanto a esa experimentación con el lenguaje y el sujeto; es una constante metamorfosis espacial que va de la infancia a la muerte, de la nada a la creación. Es la adicción a la memoria, la imagen que se crea a través de un recuerdo. El recordar parece que va más allá de la voluntad de la creación artística.\nCuando el ferrocarril cruzó la calle Capurro, levantó un recuerdo de mi infancia. Pero como en ese momento me habló el Mandolión, el recuerdo se apagó. Al rato sentí la desconformidad de algo que no había cumplido; y enseguida me di cuenta de que me tiraba del saco para que lo atendiera de nuevo, el recuerdo infantil de la calle Capurro. (Hernández, 1983b, p.12)\nEs la apropiación de la memoria por medio de un espacio constituido sobre estructuras sociales que abarcan el espacio físico para guardar esos recuerdos. La narración está escrita por imágenes tomadas de la memoria, desde la permanencia de aquellos lugares materiales, de las personas y los objetos, experimenta una composición que la va recomponiendo a medida de esas experiencias sociales pasadas y las revierte con las sensaciones que estas provocan en el presente.\nCuando yo tenía doce años pasaba todos los días por aquel lugar; y a pocos metros de la vía entraba en la casa de dos maestras francesas. Pero antes de cruzar la vía me gustaba pararme a mirar los rieles; los cuatro rieles de las dos vías hacían una curva muy suave antes de perderse detrás de un cerco. (Hernández, 1983b, p.12)\nComprender la construcción y configuración de los recuerdos físicos y abstractos permite captar el desarrollo de la memoria en su relación con el espacio. Las casas antiguas, la cantidad de objetos, son los recuerdos materiales que conducen a un primer despertar de la memoria.\nEstá claro que para la narrativa felisbertiana comprender cómo funciona la memoria, al desarrollarse dentro de un espacio, implica la razón por la que algunos quieren y pueden recordar y recordarse desde un lugar que otros han decidido olvidar, porque la situación de cada uno frente al espacio social va determinada por las sensaciones propias definidas por cada individuo dentro del proceso del recuerdo (y olvido).\n¿Por qué sentimos apego a los objetos? ¿Por qué deseamos que no cambien y sigan acompañándolos? Debemos dejar al margen toda consideración de comodidad o estética, y veremos que aparte de ello, nuestro entorno material lleva a la vez nuestra marca y la de los demás. Nuestra casa, nuestros muebles y la forma en que están distribuidos, todo el orden de las habitaciones en que vivimos, nos recuerdan a nuestra familia y a los amigos a los que solemos ver en este entorno. (Halbwachs, 2004b, pp.131-132)\nMaurice Halbwachs refiriéndose al espacio y todo lo que en él se encuentra y habita se hará estas preguntas, pero siguiendo la narrativa de Felisberto, quizá la respuesta sea porque más allá de la disposición física que uno ocupe o en la que se encuentren los objetos y los sujetos, lo que va a importar es la posición en el espacio social donde el recuerdo ubique al yo y la composición que ese espacio genere será lo que establezca cómo se construye la memoria.\nFelisberto coloca en el espacio físico de su narrativa a dos grupos: el de los seres animados y los inanimados, es decir, a los humanos y a los objetos y a ambos les otorga un papel fundamental: el de ir recreando la conciencia del recuerdo, el de ir ordenando esos fragmentos de memoria, de ideas, para que se configuren en un conjunto y sean uno solo, que en esa relación interior que se produce puedan interactuar, que no se enfrenten sino que se complementen.\nNuestra cultura y nuestros gustos aparentes en la elección y la disposición de estos objetos se explican en gran medida por los lazos que nos unen siempre a un gran número de sociedades, sensibles o invisibles.\n[...] cada objeto encontrado, y el lugar que ocupa en el conjunto, nos recuerdan una forma de ser común a muchos hombres, y cuando analizamos este conjunto, cuando nuestra atención se centra en cada una de sus partes, es como si desecásemos un pensamiento en que se confunden las aportaciones de diversos grupos. (Halbwachs, 2004b, p.132)\nDe este modo, a través de su narrativa nos invita a pensar cómo se configura la trama memorialista desde los recuerdos y los olvidos, englobados en las cosas y los seres como una forma de incluirse e incluir a todos aquellos que se encontraban al margen o que representan a los olvidados. En este sentido, el espacio no solo que configura una memoria, sino que funge como reivindicador de un pasado representado en su estrecho vínculo entre espacio social y físico, entre memoria individual y colectiva.\nLa evolución del personaje se da como resultado de la evolución del individuo con respecto a sus relaciones dentro de un espacio determinado y condicionado por las relaciones de quienes ocupan esos recuerdos.\n[...] el lugar ha recibido la huella del grupo y a la inversa. Entonces, todo lo que hace el grupo puede traducirse en términos espaciales, y el lugar que ocupa no es más que la reunión de todos los términos. Cada aspecto, cada detalle de este lugar tiene un sentido que solo pueden comprender los miembros del grupo, porque todas las partes del espacio que ha ocupado corresponden a otros tantos aspectos distintos de la estructura y la vida de su sociedad, al menos en su faceta más estable. (Halbwachs, 2004b, pp.133-134)\nAquí el olvido se re-presenta por la ausencia de las cosas que ya no están o que han cambiado, o por esa debilidad de poderlas traer a la memoria, puesto que han sido desplazadas de ese lugar material por el que habita el personaje.\nDentro de ese desplazamiento de objetos y seres que establecen las relaciones sociales por las que se produce la memoria, el espacio se convierte en testigo, de ahí su vital importancia para la construcción de la memoria. Porque es gracias a ese espacio físico que emana el espacio social y por intermedio de este surge la expresión del recuerdo que brota de los olvidos para configurar el espacio de la memoria.\nPorque la configuración de una memoria expresa la presencia del recuerdo y sus silencios (los olvidos) que se forma en el interior de un espacio y se manifiesta a través del desarrollo de sus experiencias en él con respecto al otro (seres y objetos).\nEs en el espacio donde el yo se permite relacionar y relacionarse con los objetos, su entrada en él es la que permite el contacto directo con cierto grupo de seres y de cosas originando un sistema de inter-relaciones que ayuda a la formación de la memoria. Es la relación con otros, el contacto con todo lo que habita en el espacio, donde algunos seres y objetos son traídos a la memoria para movilizar esos recuerdos.\nEl espacio físico como esa huella del pasado, pero no reducido a lo estrictamente material sino que será su semiótica la que determinará al personaje y que nos anclará a la memoria como el motor de la historia. No es la división de una memoria entre su estructura física y humana sino la configuración armónica de ambas.\nAquella casa era de doble fondo. El zaguán desembocaba en su primer patio. Siguiendo por un corredor se desembocaba en un segundo patio, que era el primer fondo y estaba rodeado por otro corredor. Allí vivían muchas plantas calladas y ciegas; pero en verano, cuando se movían un poco yo las veía tantear el aire y me hacían sonreír. Desde aquel segundo patio se veía el segundo fondo, que estaba lleno de yuyos altos y árboles bajos. Los dos fondos estaban separados por un alambre de tejido y un portoncito desvencijado. Para abrirlo había que darle muchos empujones; entonces parecía que él daba pasos cortos y los arrastraba muy pegados a la tierra. (Hernández, 1983c, p.14)\nEl espacio físico se constituye en un recurso clave y fundamental dentro de su obra para construir el proceso de retrospección que conforma su narrativa, armando una historia personal por medio de recursos estéticos y fenomenológicos.\nQuizá los objetos son una metáfora de cómo el mismo autor termina convirtiéndose, en cierto sentido, en uno de ellos al reconfigurarse dentro del plano de la memoria; por eso partes de su cuerpo también se desprenden de él para transformarse en un objeto más que puede aislarse, pero no separarse de su conciencia, sino que se re-elabora.\nEstando lejos de mi casa mi cuerpo podía tirarse a un abismo y yo irme con él: lo he sentido siempre vivir bajo mis pensamientos [...] se limita a mandar noticias de su existencia cuando está cansado, cuando está triste o cuando le duele algo [...] Yo creo que en todo el cuerpo habitan pensamientos, aunque no todos vayan a la cabeza y se vistan de palabras. Yo sé que por el cuerpo andan pensamientos descalzos. (Hernández, 1983c, p.32-33)\nY es que mientras se va dando ese proceso de descripción del espacio físico ocurre un nuevo proceso, el de re-construcción de una nueva realidad narrada, que no necesariamente guarda sus referencias con lo real existente sino que se re-configura y se crea una nueva trama y transforma el espacio físico en un nuevo espacio social donde surge la configuración de la memoria como respuesta de ese proceso transformador de lo humano a través de la percepción de lo urbano y para percibir se necesita el cuerpo.\nAntonio Garrido en El texto narrativo al desarrollar el tema del espacio, retomará a K. Hamburger para explicar el rol que este desempeña en la configuración narrativa,\n[...] en el ámbito de la ficción narrativa el tiempo se anula –la misión de la literatura es volver presente, actualizar al margen del sentido temporal– en beneficio del espacio. Este se erige en pieza fundamental de ese poner ante los ojos (tan artístico, por otra parte) que es la misión de los índices espacio–temporal del discurso narrativo. (2007, pp.209-210)\nLo evocado no es la representación fiel de la realidad, sino que permite re-crear, re-vivir, re-presentar, en la memoria el espacio emocional donde se encuentra el recuerdo, construido de fragmentos e imágenes que configuran la memoria del personaje. Porque el espacio físico y los elementos que forman parte de él pueden ser recordados por otros, pero la creación de la trama es la que surge de la re-configuración de la memoria en el campo literario.\nEl narrador de Tierras de la memoria inicia sus recuerdos a los 23 años en un viaje a la ciudad de Mercedes, Uruguay; mientras, en paralelo, recuerda otro viaje ocurrido a los 14 años en tren hacia Mendoza. Según los investigadores y estudiosos de la vida y obra del autor, además de lo encontrado en cartas, dirán que este primer viaje coincide con una nueva etapa en la vida de Felisberto, que es cuando ya tenía a su segunda hija y necesita dinero, por lo que su viaje se debe a un contrato de trabajo.\nA base de estos conceptos, ahora adentrémonos a esa conexión con la identidad; desde el mismo título, se refieren a las tierras a las que pertenece. Describe, como ya nos tiene acostumbrados en sus obras, desde él y desde el otro.\nCuando el ferrocarril cruzó la calle Capurro, levantó un recuerdo de mi infancia. Pero como en ese momento me habló el Mandolión, el recuerdo se apagó. Al rato sentí la desconformidad de algo que no había cumplido; y en seguida me di cuenta de que me tiraba del saco para que lo atendiera de nuevo, el recuerdo infantil de la calle Capurro. (Hernández, 1983c, p.12)\nY volvemos nuevamente a la memoria infantil, como la apertura al mundo creador y como el inicio del viaje por esas tierras de la memoria.\nMaurice Halbwachs explicará cómo esas evocaciones de la infancia sirven para alimentar unos recuerdos sin filtros, de donde parte lo subjetivo; la infancia como la metáfora de ese recuerdo puro, intocado y no configurado.\nEn cuanto el niño pasa la etapa de la vida puramente sensible, en cuanto se interesa por el significado de las imágenes y cuadros que percibe, podemos decir que piensa en común con los demás y que su pensamiento es compartido entre la multitud de impresiones personales y diversas corrientes de pensamiento colectivo. (Halbwchas, 2004b, p.62)\nEs un recorrido por los sentimientos, por la ternura de los recuerdos, al servicio de la transformación del adulto, el recuerdo infantil como germen de la memoria, el apropiarse de una identidad no contaminada; antes de que se diluya y se pierda el narrador las recupera para que sean parte de la conciencia pura, pero no para dejarlos paralizados sino para que se abran a lo nuevo y entren en su mundo, pero de manera diferente. El mundo infantil como refugio del presente del adulto, del que viaja por una necesidad laboral, ya no por un sueño de “músico”, es el acompañamiento, el momento de quiebre y sospecha, un extrañamiento entre autor y narrador.\nNo es necesario, pues, que el recuerdo haya permanecido, puesto que la conciencia actual posee en sí misma y encuentra también en torno suyo los medios de fabricarlo. Si ella no lo reproduce es porque esos medios son insuficientes. No es que ella se convierta en obstáculo para un recuerdo real que quisiera asomarse: es porque entre las concepciones de un adulto y un niño hay demasiadas diferencias. (Halbwachs, 2004b,p.115)\nEse es el recorrido en Tierras de la memoria, con aquellos marcos (de memoria, en palabras de Halbwachs) que todos poseemos porque, a veces, construimos nuestra identidad, de acuerdo a con quién nos relacionemos.\nEstos marcos que Felisbero presenta englobados en la ciudad, los pueblos, el tranvía: “Apenas había pasado unos instantes, este recuerdo era interrumpido porque me atacaba una fuerte voluntad de querer seguir con los recuerdos de Mendoza” (Hernández, 1983c, p.47); la gente (el Mandolión, las francesas): “En el momento que yo despertaba de mis recuerdos, el Mandolión dormía” (Hernández, 1983c, p.20); el piano, las partituras olvidadas: “Antes de llegar a mi piano había tropezado con mil cosas por el camino, había mirado y dejado de mirar la pieza mil veces y ya sabía de memoria el olor del papel y la tinta” (Hernández, 1983c, p.42); el padre, su profesor de piano Clemente Colling: “El tema que me dieran lo ubicaría en formas o estructuras ya muy ensayadas, pues el juego de improvisar lo había practicado mucho tiempo: primero se lo oí a Clemente Colling –un organista francés– y después le había copiado el procedimiento”. (Hernández, 1983c, p.28)\nPorque esas tierras, en realidad, son como unos laberintos de la memoria donde se pierden los sujetos y los objetos para encontrar una identidad propia y en ese encuentro con ella la recrean a su modo, de acuerdo a los cambios que se dan, como cada paisaje que se posa frente a sus ojos y que lo captura al instante con la vehemencia de los saltos que va dando del recuerdo a la imaginación (como una instantánea de nuestra experiencia del mundo), a medida que avanza el ferrocarril.\n[...] no sólo las casas y las murallas perduran a través de los siglos, sino toda la parte del grupo que no deja de estar en contacto con ellas, que mezcla su vida con la de las cosas, se mantiene impasible, porque no se interesa por lo que pasa en realidad fuera de su círculo más cercano ni más allá de su horizonte más inmediato. (Halbwachs, 2004b, p.135)\nTierras de la memoria inicia diciéndonos que tiene ganas de que creer que empezó a conocer la vida en un vagón de ferrocarril. Y no es gratuito, el ferrocarril como metáfora del lenguaje, del medio por el cual se transmite con rapidez sus pensamientos, del movimiento de alejamiento de sí mismo para observarse en los otros y a través de las cosas; porque el lenguaje y los recuerdos van de la mano y con el lenguaje es posible recordar, al ayudar a estructurar los recuerdos para describirlos, a nombrarlos e interactuar con ellos que es fundamental a la hora de recordar.\nPara Felisberto los recuerdos son reales y no reales, a veces hasta hiperreales; lo que sí, es que son una especie de hilo que une lo que somos, de acuerdo a lo que recordamos y olvidamos, con que lo que somos, de acuerdo a la experiencia con el mundo. Ambas cosas terminarán sustentándose la una de la otra, a medida que se configura la memoria.\n[...] al intentar (introspectivamente) recordar episodios de nuestro pasado, nos encontramos en la peculiar situación de ser a la vez sujetos y objetos de nuestro relato. Un relato que nos involucra, como es obvio, en primera persona y con respecto al cual no podemos ser neutrales. Incluso se puede decir que los recuerdos de las experiencias vividas por nosotros traicionan siempre a una parte de nuestros espíritus. He aquí por qué con frecuencia las memorias son fuertemente selectivas. Algunos episodios los recordamos fielmente, otros muy vagamente, y otros, por el contrario, preferimos borrarlos del todo. (Maldonado, 2007, pp.31-32)\nNuestros primeros recuerdos son como fragmentos inconexos, que se basan en lo que nos han contado los otros más lo que nosotros vamos formando y Felisberto lo sabe, por eso esa búsqueda incesante por construir recuerdos más fiables y duraderos, sosteniéndose en los otros. Y es que, incluso, cuando decimos que olvidamos, en realidad no quiere decir que no los recordemos, sino que se convierten en inaccesibles en nuestra memoria.\nYo tenía la mala condición o la debilidad de no poder aislarme del todo de las personas que me rodeaban. Al tenerlas cerca no podía evitar el trabajo de imaginar lo que ellas pensarían. Ellas, con su manera de sentir sus vidas, entraba un poco en la mía y según fuera la calidad de las personas, así sería el sentido que tomarían los instantes que yo vivía junto a ellas. (Hernández, 1983c, p.12)\nFelisberto abre camino a los falsos recuerdos, no en el sentido de que no sean verdaderos sino a aquellos que se fueron haciendo a nuestra memoria a largo plazo para apoyar a nuestra identidad personal, son mensajes importantes que ayudan a sostener elementos a esa identidad; porque es la experiencia del mundo lo que va a importar en la narrativa, que represente lo emocional más como un estado interior que como una realidad, porque nuestro pasado no siempre es como lo imaginamos sino como lo recordamos, a base de los marcos que contribuyen a construir nuestra identidad y a ser como somos.\nEn alguno de los momentos en que recordaba lo que ocurría en Mendoza y tenía ansiedad por el trajín de los recuerdos cuando ellos estaban ocupados en recomponer el pasado; cuando mi conciencia no podía percibir todos los detalles que tan atropelladamente me invadían; cuando se presentaban recuerdos que yo no tenía por qué recordar, ya que pertenecían a los sentimientos y a los intereses de otras personas; cuando yo no comprendía la intención con que esos recuerdos se habían suprimido algunas cosas y aparecían otras que no ocurrieron en aquel tiempo, era entonces que de pronto el mundo giraba unos días hacia delante y se iba a detener, llamado por alguna fuerza desconocida, ante un simple recuerdo contemplativo; una mujer joven comía uvas bajo un parral. (Hernández, 1983c, p.47)\nComo señalé más arriba, la memoria es ese viaje, pero un viaje en presente; muy al contrario de lo que muchos creemos, la memoria no es exclusividad del pasado y Felisberto nos lo demuestra porque su escritura se realiza en presente acogiéndose al pasado como la metáfora del sujeto que mientras escribe, recuerda lo que hizo; descubrirse al recordar lo que fue, ese misterio que ronda por la literatura felisbertiana.\nEn este segundo viaje, todas las cosas, las personas y las angustias del primero, volvieron a vivir como si se hubiera producido una reencarnación de los recuerdos; era como si yo hubiera tenido el poder de hacer girar vertiginosamente el mundo en sentido contrario, hasta llegar de nuevo a los días de la adolescencia. (Hernández, 1983c, p.46)\nY es que de pronto, para Felisberto la identidad es el verdadero misterio, es un mito; porque la identidad es una especie de artilugio que necesitamos para la conciencia, que requerimos para salvarnos, que nos calma. Porque la identidad puede llegar a tener que ver con el espacio, con el cuerpo, con el qué somos, además del quién somos; y es que somos ambas cosas: un cuerpo y una necesidad de saber lo existencial, es decir lo óntico y lo ontológico. Entender para qué estamos, ese propio existir.\nMaurice Halbwachs explicaba que eso de llamar memoria histórica es algo así como una redundancia, en cuanto a que no existe una memoria que no posea historia, así como no puede haber historia que no provenga, al menos en parte, de una memoria.\nAlgo que es importante tener claro es que la memoria no se encarga de hacer una restauración sobre el pasado ni siquiera sirve para hacer una mirada sobre este. La función de la memoria, en este caso, es la creación del presente con materias del pasado (recuerdos y olvidos); por esa razón, lo importante aquí no va a ser si ese pasado es fidedigno o no sino cómo la memoria trata a esa historia pasada, cómo la configura en cuanto a discurso narrativo sustentado en una historia rememorada.\nEs que el pasado no es algo que esté ausente ni alejado del presente, el pasado siempre está en cada individuo, vive en el presente y nos ayuda a abordarlo desde el espacio, de sus lugares, de la experiencia presente; porque la memoria es el recuerdo de aquellas cosas sucedidas en el pasado, pero desde el presente y lo reconstruye desde su identidad y su necesidad, compuesta con materiales subjetivos, pero dándole un sentido propio que cada uno adquiere.\nEl testimonio siempre ha sido auxiliar para la construcción que hace la historia, puesto que al igual que la memoria, todo testimonio es selectivo; la memoria jamás ha sido tomada en serio para la reconstrucción de ese pasado. Pero entonces por qué ocurre esto, partiendo de que Halbwachs ya nos advirtió que memoria e historia están ligados; porque tanto historia como memoria están hechas a base de una selección y cada uno tomará de ambas lo que le sirva para autoafirmarse.\n[...] cabría distinguir dos memorias, que podemos denominar, por ejemplo, una memoria interior o interna y otra exterior, o bien una memoria personal y otra memoria social. Podríamos decir aún con más precisión: memoria autobiográfica y memoria histórica. La primera se apoyaría en la segunda, ya que al fin y al cabo la historia de nuestra vida forma parte de la historia en general. Pero la segunda sería, naturalmente, mucho más amplia que la primera. Por otra parte, solo nos representaría el pasado de forma resumida y esquemática, mientras que la memoria de nuestra vida nos ofrecería una representación mucho más continua y densa. (Halbwachs, 2004b, p.55)\nEntonces los procesos memoriales que se van sucediendo son, digamos de alguna manera, gracias a una “memoria prestada”, la de la calle Suárez y Capurro que permiten recordar el barrio por el que caminaba cuando iba a tomar clases con Celina. Los muebles de la casa de Celina, las longevas y el ciego por el que llega a recordar a Colling, el tranvía hacia los recuerdos de su viaje a Mendoza.\nEs la convergencia de dos formas espaciales que dan como resultado el proceso de recordar tomando como punto de partida las huellas físicas porque es imprescindible hacerlo desde un espacio social con el que se identifique el sujeto portador de recuerdos (y olvidos) para establecerse dentro de quien fue reconociéndose a través de quiénes fueron, trazando, entonces, un paralelismo con el espacio social (relaciones, experiencias, sentimientos) y el espacio físico (calles, casas, vehículos, objetos, adornos) en el que aparece y se configura la trama memorial.\nGarrido, A. (2007). El texto narrativo. Madrid: Síntesis, S.A\nHalbwachs, M. (2004a). Los marcos sociales de la memoria. Barcelona: Anthropos editorial\nHalbwachs, M. (2004b). Memoria colectiva. Zaragoza: Prensas Universitarias de Zaragoza\nHernández, F. (1983a). Obras completas vol. 1. México, D.F.: siglo XXI editores, s.a de c.v\nHernández, F. (1983b). Obras completas vol. 2. México, D.F.: siglo XXI editores, s.a de c.v\nHernández, F. (1983c). Obras completas vol. 3. México, D.F.: siglo XXI editores, s.a de c.v\nMaldonado, T. (2007). Memoria y conocimiento. Sobre los destinos del saber en la perspectiva actual. Barcelona: Gedisa\nNora, P. (2009). Pierre Nora en Les lieux de mémoire. Santiago de Chile: LOM Ediciones\nRicoeur, M. (2013). La memoria, la historia, el olvido. Buenos Aires: Fondo de cultura económica.\nWhite, H. (2003). El texto histórico como artefacto literario y otros escritos. Barcelona: Paidós


Cómo eliminar fácilmente su historial de búsqueda de Google | TECNOTEC\nGoogle ha comenzado a implementar nuevos controles de privacidad en su herramienta de búsqueda de Google. Esta función permitirá a los usuarios revisar y borrar el historial de búsqueda reciente directamente desde la propia herramienta. También facilita la localización y el uso de estos ajustes que antes.\nMás opciones de Privacy Hub\nEl historial de búsqueda de Google son los datos que la empresa recopila sobre usted, determinados por las búsquedas que realiza en su servidor. Los servidores de Google almacenan esta información y crean un perfil sobre usted que se basa en sus búsquedas anteriores. Este perfil les da la capacidad de dirigirse a usted con anuncios más relevantes cuando está utilizando su plataforma.\nAlgunos defensores de mejores prácticas de seguridad y privacidad apreciarán las nuevas opciones. Los usuarios que quieran tener la oportunidad de limitar qué datos almacena Google también les gustará. Por ejemplo, tal vez no le importe tener algunos de sus datos almacenados debido a las comodidades que ofrece, pero no quiere que se guarde lo que estaba buscando en el pasado reciente. Puedes arreglar eso ahora.\nNo querrá hacer esto si aprecia los anuncios relevantes en sus herramientas de Google. Borrar el historial de búsqueda puede hacer que los servicios disponibles en Google sean diferentes de lo esperado, y los anuncios que ve pueden ser menos relevantes o imprecisos para sus gustos.\nTenga en cuenta que el historial de búsqueda es diferente al historial del navegador. El historial del navegador rastrea los sitios que ha visitado, mientras que el historial de búsqueda rastrea las búsquedas que ha realizado con Google.\nA continuación, le mostramos cómo acceder a este nuevo centro de privacidad, y con él a algunos antiguos, de una manera más sencilla. Sin embargo, una advertencia, si borra sus datos de búsqueda, no podrá recuperarlos.\n2. Haga clic en Configuración en la esquina inferior derecha.\n3. Seleccione “Sus datos en la búsqueda” para ver sus búsquedas más recientes, así como las opciones para eliminar.\n4. Busque “Eliminar su actividad de búsqueda”. Mostrará dos opciones: “Eliminar la última hora” y “Eliminar toda la actividad de búsqueda”.\n5. Haga clic en su elección.\n6. Confirmar. Recuerde, no existe la función de deshacer.\nPuede encontrar la misma información haciendo clic en el nuevo vínculo debajo del cuadro de búsqueda de Google en google.com que dice “Controle sus datos en la Búsqueda de Google”.\n1. Toque en tres líneas en el lado izquierdo de la página de búsqueda.\n2. Haga clic en “Sus datos en la búsqueda”.\n3. Desplácese hacia abajo para encontrar las dos opciones para eliminar los datos: “Eliminar la última hora” y “Eliminar toda la actividad de búsqueda”.\n4. Haga clic en su elección.\nDesde el mismo centro de privacidad, ahora puede acceder a los controles de privacidad relevantes en todo Google, que incluyen:\nConfiguración de anuncios: controla los anuncios que aparecen durante una búsqueda\nControles de actividad: ajusta la información que Google guarda en su cuenta y utiliza en todos los servicios de Google.\n(Sin embargo, estas no son funciones nuevas. Ha podido acceder a ellas a través de Mi actividad página desde hace algún tiempo. Simplemente son más fáciles de ubicar en el centro de privacidad de datos).\nEl nuevo centro de privacidad ahora está disponible para Google en computadoras de escritorio y navegadores web móviles. El lanzamiento para iOS y Android debería llegar en las próximas semanas. El año que viene, Google agregará estos controles de privacidad directos a Google Maps y otras herramientas de Google.\nRecuerde, si tiene más de una cuenta de Google, como hacen muchas personas para mantener la información personal y de trabajo por separado, deberá hacer esto con cada cuenta por separado si desea que se borren todas.\nAunque muchas personas preocupadas por la privacidad pueden pensar que esto no va lo suficientemente lejos, es bueno ver a Google haciendo un esfuerzo.


Paute con nosotros - Eurolatina TV\nEurolatina Tv ha venido trabajando en los últimos años en la articulación del ecosistema de sus productos con el objetivo de mantener cautiva la audiencia, con ideas innovadoras y relevantes para el negocio.\nBranded Post, amplificación y live stream.\nTrabajamos siempre para ofrecer audiencias con mayor segmentación y métricas altas en viewability y CTR.\nWeb series, concursos, entrevistas, Videos Musicales, spots publicitarios.\nInterstitials, video, rich media, banners tradicionales.\nPauta en nuestros portales\nDisplay, tradicionales, skins, sponsors, rich media, video, nativos.\nProducción de videos, branded videos, video banner, pre-roll y mid roll.\nA través de nuestra DMP creamos, analizamos y agrupamos audiencias afines, garantizando la entrega del mensaje correcto a la persona correcta.


En Saltillo halla restos humanos mientras trabaja | Vanguardia\nEn Saltillo halla restos humanos mientras trabaja\nLos restos óseos fueron hallados en el poblado La Encantada, al sur de Saltillo.\nUn hombre que se encontraba removiendo tierra con una retroexcavadora, encontró huesos al parecer de una persona que fue enterrada en el sitio, por lo que al lugar se trasladaron elementos de la Fiscalía General del Estado para realizar las investigaciones correspondientes.\nLa localización de las partes de osamenta ocurrió en el poblado La Encantada, a un costado de la carretera a Zacatecas, a la altura del kilómetro 333. Hasta el momento se desconoce el tiempo aproximado que tienen ahí los restos.\nActualmente, los restos óseos están siendo explorados por el personal experto en\nEl hallazgo fue hecho por José Alfredo García De Los Santos, de 43 años, quien\nes empleado de SIMAGUA.\nÉl manifestó que alrededor de la 13:40 de ayer se encontraba escarbando con la máquina, cuando repentinamente se percató de la presencia de unos huesos entre el montón de tierra que extraía, por lo que bajó de la unidad para observarlos bien.\nUna vez que a simple vista estableció que se trataba de huesos humanos llamó mediante su celular al 911 para que se hicieran cargo del caso.\nLos primeros en llegar fueron elementos de la Policía Municipal, quienes también consideraron que se trataba de huesos humanos.\nLos preventivos dijeron que los restos óseos podrían ser los fémur de una persona.\nLos elementos de servicios periciales permanecieron varias horas en el levantamiento de la osamenta y posteriormente se llevaron las piezas a laboratorio. En las próximas horas podrán tener más información sobre las piezas humanas.


Portugal: Buena reacción del mercado ante gobierno\nAP22.07.2013 - 07:27h\nLos mercados financieros expresaron júbilo el lunes ante el anuncio de que continuará al mando la frágil coalición de gobierno, eliminando por ahora la posibilidad de que se convoque a apresuradas elecciones y mayor incertidumbre política.\nEl índice PSI 20 de Lisboa subió 1,7% en la sesión vespertina mientras que la tasa de interés de los bonos a 10 años --lo que pagaría el gobierno por pedir prestado en el mercado-- descendía 0,50 puntos porcentuales al 6,23%.\nLos inversionistas se sintieron más confiados después que el presidente Anibal Cavaco Silva anunció el domingo por la noche que la mejor opción para Portugal es que la coalición se mantenga en el poder. Esta llegó al punto de un colapso el 2 de julio cuando el ministro de Relaciones Exteriores Paulo Portas ofreció su dimisión. El primer ministro Pedro Passos Coelho trató de salvar la coalición ofreciéndole a Portas un cargo como adjunto.\nCavaco Silva no indicó si aceptaría la candidatura de Portas para el nuevo cargo. Sin embargo, su decisión de dar a la coalición una nueva oportunidad aplazó la posibilidad de adelantar las elecciones en medio del descontento público sobre las drásticas medidas de austeridad que el gobierno ha aplicado a fin de cumplir con las condiciones impuestas en el rescate internacional recibido, de 78.000 millones de euros (102.000 millones de dólares).\nEs probable que Cavaco Silva dé su respaldo a la coalición en los próximos días, lo cual permitirá que el gobierno presente una moción de confianza al Parlamento, que se espera que sea aprobada, dijo Antonio Barroso, un analista de la firma Teneo Intelligence, con sede en Londres. Portas se encargaría de la coordinación económica en su nuevo cargo.\nLos analistas expresaron dudas de que el gobierno sobreviva por mucho tiempo.\nLos dos principales partidos que forman la coalición han estado enfrentados por las medidas de austeridad y tendrán dificultades para aplicar la dolorosa política económica que se prevé dificultará más la vida del pueblo de Portugal.


Valparaíso: Abogado sanitario advierte ‘vacíos legales’ tras escándalo de carne equina en Europa - Abogados Sanitarios, Estudio Jurídico Figueroa & Morales\nEn Europa se detectó hace un tiempo carne de equino en productos que estaban rotulados como carne de vacuno, puntualmente en hamburguesas y lasañas, situación que ha generado diversas reacciones en Chile. Fuente Radio Biobio\nSi bien nuestro país es principalmente importador de carne (no exportador) y aún cuando hay regulaciones generales en torno a la producción de carnes, como lo explicó a Radio Bío Bío recientemente el seremi de Salud Jaime Jamett, el abogado Jorge Morales, del estudio de Abogados Sanitarios, advirtió que hay ciertos vacíos que no están regulados, por ejemplo la combinación de carnes.\nOtra de las complicaciones que podría generar el consumo de carne de equino no informado o en mezclas con otras carnes, es que eventualmente pueden haber personas que son intolerantes a este tipo de productos los que, al no tener la rotulación adecuada, podría generarles algunos problemas, según manifestó Morales.\npushinginstant cash loans brisbane\nJorge Morales explicó que la única forma de conocer este tipo de compuestos es a través de exámenes de ADN, los que deben ser realizados por laboratorios acreditados.\nEn todo caso, el llamado es a no consumir carne que no tenga procedencia clara y hacerlo sólo en locales establecidos, no en el comercio clandestino.\nCabe señalar que el gigante sueco Ikea, que vende también en sus tiendas especialidades culinarias, anunció este lunes que retirará de la venta en 14 países europeos las albóndigas de carne, sospechosas de contener carne de caballo, tras unos análisis realizados en República Checa.\n“Nos tomamos muy en serio este asunto y retiramos de la venta los paquetes de un kilo de albóndigas de carne congeladas en Eslovaquia, República Checa, Hungría, Francia, Gran Bretaña, Portugal, Italia, Holanda, Bélgica, España, Chipre, Grecia e Irlanda”, además de Suecia, dijo a la AFP Ylva Magnusson portavoz del grupo.продвижение сайтаdubai escorts agencyтуры на майские недорогочехлы для айфоновпогашение кредита по кредитной карте альфа банкповышение лояльности клиентов к компаниизаявление анкета на получение кредита сбербанкстоимость поездки в африку сафарикратера нгоронгорозаявление анкета на получение кредита сбербанк бланкбыстрый займ без паспортабизнес кредит бюросафари африкаАксессуары для ванной комнаты Китайпутевка в испанию все включено ценыонлайн заявка на кредитную карту дельта банкаметоды продвижения сайтовсправка о несудимости мвдсоздание и продвижение брендав интернетеимидж компаниизаказать seo раскруткудизайнерские радиаторы ценареклама на щитах в москведеньги в долг срочно в нальчике


Respiran cañeros - Tabasco HOY\n08/04/2019 a las 05:06:00 hrs.\n● Aunque no tuvo mucho eco en medios, el fin de semana se desarrolló una reunión en el Ingenio Santa Rosalía de Cárdenas, donde el dirigente de la Unión Nacional de Productores de Caña de Azúcar (UNPC) A.C., Daniel Pérez Valdés reveló que llegaron a acuerdos con los dueños de los ingenios azucareros de mantener los precios en el mercado, lo cual reditúe en beneficio para los cañeros.\n● La reunión con cañeros cardenenses significó el fin de una gira informativa por 15 estados del país hecho por la UNPC A.C., que dicho sea de paso ya no utiliza las siglas de la CNC, porque esto no los beneficiaba en nada. En el ingenio Santa Rosalía se reflejó nuevamente el liderazgo de José Livio Pons Echeverría donde se hizo este importante aviso de acuerdos y respaldo a las políticas de AMLO.\n● También el fin de semana comenzó la caravana de la esperanza que organizó la Asociación "Hasta el Último Choco" en la colonia Atasta de Serra. Llama la atención que una organización brinde servicios a la ciudadanía en tiempos no electorales, por lo que presidente Julio César Hernández León invitó a varios diputados de Morena para invitarlos a extender esta actividad a los municipios y el apoyo sea permanente.\n● El Diputado del Verde, Carlos Mario Ramos Hernández representa al estado y al país en el Primer Seminario Internacional de Educación Emocional de la Ciudad de Santiago de Chile. Fue invitado por la Fundación "Liderazgo Chile" los días 11 y 12 de abril en calidad de Presidente de la Comisión de Educación, que es la más activa de la Legislatura, pues al resto poco actividad se le ve.


Jesucristo, Rey del Universo - Panorama Católico\n“Por eso Dios lo exaltó y le dio el nombre que está por encima de todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua proclame que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre” (Filipenses 2, 9-11)\nEl Año Litúrgico culmina con la fiesta de Jesucristo Rey del Universo. La Iglesia, los fieles bautizados celebramos el misterio de Cristo, desde su nacimiento hasta su última y definitiva venida, a lo largo del Año Litúrgico. El centro lo constituye la muerte y resurrección de Jesús (Pascua).\nEl Año Litúrgico conmemora los hechos históricos de nuestra salvación, para actualizarlos y convertirlos, bajo la acción del Espíritu Santo, en fuente de gracia divina, aliento y fuerza para nosotros en el camino de la vida. Celebramos la presencia salvadora de Jesucristo en el tiempo para que lo reproduzcamos en nuestras vidas. Al celebrar el misterio de Jesús reconocemos en nuestras vidas, la vida del Hijo de Dios, asimilamos su mensaje y nos configuramos con El. Así, domingo a domingo; semana a semana.\nAdemás de celebración, el Año Litúrgico es como una gran catequesis continua.\nEn el mundo helénico, Señor era el Rey; había entonces en la comunidad cristiana una cierta relación o equivalencia con Mesías, Ungido o Cristo. Jesús es el Rey pero no a modo político, sino como rector del cosmos y de todos los hombres. Así celebramos la culminación del recorrido y como un preanuncio del encuentro definitivo con el Señor.\nEn el Credo confesamos “Creo en la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica. La fe católica, en la medida en que se hace vida, posee una fuerza que integra y genera una unidad no estática, sino siempre en búsqueda de nuevas posibilidades. A la vez, en el cumplimiento de la misión dada por Jesús y como nota de su naturaleza, la Iglesia Católica tiende a la universalización, pero también en cumplimiento del mandato del Señor respetando al otro, no eliminando las diferencias sino encarnándose en la cultura de cada pueblo y buscando ser levadura de sus dinámicas\n“Hemos de sostenernos firmes en la religión cristiana y en la comunión con su Iglesia, que es la católica. Y católica la llaman no sólo los suyos, sino también todos sus enemigos. Porque de grado o por fuerza, aun los mismos herejes e hijos del cisma, cuando hablan no entre sí, sino con los extraños, a ninguna otra llaman católica sino a la Iglesia católica. Pues no pueden darse a entender si no la distinguen con este nombre con el que es conocida en todo el mundo” (San Agustín, De vera religione 7, 12)\nNo sólo por qué. ¿Para qué, para quiénes surgió de las aguas el istmo que llamamos Panamá? Pro mundi beneficio nos dicen ¿Y? Mirando hacia atrás y mirando hacia el futuro con esperanza-¿Qué sentido entre dos mares? Canal Interoceánico, haces de fibra óptica, electrónica cuántica, ¿y qué más? ¿Qué proyecto de país en este mundo con globalizaciones negativas, pero también con sus luces o posibilidades de luces?\n“En el aspecto humano, la llegada de los descubridores a Guanahani significaba una fantástica ampliación de fronteras de la humanidad, el mutuo hallazgo de dos mundos, la aparición de la Ecumene entera ante los ojos del hombre, el principio de la historia universal en su proceso de interacción, con todos sus beneficios y contradicciones, sus luces y sombras.” (san Juan Pablo II, Homilía en Santo Domingo, 12 de octubre de 1984)\nCuando Jesús comenzaba su vida pública enseña a sus discípulos (nosotros hoy) lo que llamamos “bienaventuranzas” (Mateo 5). Todas ellas actitudes a tener en nuestras vidas y en nuestro quehacer con aquellos de quienes nos hacemos prójimos.\nConfesamos en el Credo: “espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro”. Escuchamos en la fiesta de Jesucristo Rey del Universo el evangelio según san Mateo (25, 31-45) que narra las palabras de Jesús a sus discípulos (nosotros hoy) sobre lo que llamamos “juicio final”. La “materia” del juicio es la conducta tenida haciéndonos prójimos y muy en particular prójimos de los más pobres, de los desvalidos, de los excluidos del banquete de la vida. No importa la causa, el hecho es que esta es su situación\nTanto en las “bienaventuranzas” como en el “día del juicio” se trata de humanidad, de personas, las cuales, además, llevan implícita la casa donde viven, la casa común: este planeta Tierra. Es una universalidad no excluyente y donde no cabe la indiferencia sino la gratuidad de la misericordia.\nMes de la Patria para los discípulos del Señor en una iglesia en estado de misión y preparando la JMJ, es espacio para ahondar a la luz de Jesucristo, en nuestra identidad panameña, nuestro lugar y tarea en este mundo; nuestro aporte como levadura, sal, a proyectos y realidades de país a esa mundo en construcción.


Llegó la hora cero para los candidatos en Córdoba | EL UNIVERSAL - Cartagena\nLlegó la hora cero para los candidatos en Córdoba\n1.083.110 ciudadanos pueden votar hoy domingo en Córdoba para elegir 30 alcaldes, un gobernador, 394 concejales, 13 diputados y 203 ediles. // FOTOS ARCHIVO- EL UNIVERSAL\nDe los 268.103 ciudadanos habilitados para votar en Montería, 142.103 son mujeres y 126.000 hombres. //\nHoy termina la contienda política que ha mantenido en vilo a los candidatos y a los electores en esta sección del país.\nEn Córdoba un total de 1.083.110 ciudadanos pueden votar hoy domingo 30 de octubre para elegir 30 Alcaldes, un Gobernador, 394 Concejales, 13 Diputados y 203 Ediles.\nDel potencial electoral 542.321 son hombres y 540.789 son mujeres y podrán votar en las 3.290 mesas dispuestas en 475 puestos de votación, que estarán abiertos entre las 8 de la mañana y las 4 de la tarde.\nEn Montería están habilitados 268.103 ciudadanos para votar de los cuales 142.103 son mujeres y 126.000 hombres, quienes podrán sufragar en 776 mesas en 60 puestos de votación.\nLa pugna por la Gobernación de Córdoba es una de las que mayor expectativa ha generado en esta sección del país.\nSe enfrentan los candidatos Víctor Raúl Oyola, quien se inscribió con el aval del partido Liberal y va en coalición con los conservadores, y Alejandro Lyons Muskus, candidato del partido de la U.\nOyola Daniels es economista y durante largos años se desempeñó como gerente de la firma Araujo y Segovia en esta sección del país.\nPor su parte Luons Muskus es abogado penalista y durante los últimos años se ha desarrollado profesionalmente en Bogotá donde tiene uno de los más destacados bufetes de abogados penalistas.\nUno de los sucederá en el cargo a la gobernadora Marta Sáenz Correa, miembro del partido Liberal, que durante los últimos 14 años ha ostentado el poder seccional, pese a un período de interrupción que se suscitó luego de una pelea interna con el ex gobernador Jaime Torralvo Suárez, hoy cuestionado por contrataciones irregulares durante su corto mandato.\nLos dos candidatos han adelantando una dura campaña en todos los municipios de Córdoba y hoy finalmente serán los electores los que decidan si el poder sigue en manos del grupo político que orienta la ex senadora Arlet Casado de López o si pasa a manos de los congresistas de la U quienes han hecho fallidos intentos por llegar al poder en los últimos años.\nHoy también se pondrá fin a un polémico capítulo que suscitó la pugna por la alcaldía de Montería.\nEn la capital del Departamento aspiran al primer cargo Carlos Eduardo Correa del partido Conservador, Daniel Cabrales del partido de la U, María Claudia Jiménez de la Alianza Social Independiente, Henry Ballesteros del Partido Verde, y Rosendo Gómez del Mira.\nSegún las autoridades locales esta ha sido una de las campañas políticas más agresivas de los últimos 20 años en la capital.\nPasquines, ataques, amenazas e insultos estuvieron a la orden del día en algunas de las campañas lo cual hizo que se polarizara el debate.\nLa seguridad ocupará un lugar importante en esta contienda donde 22 candidatos han recibido amenazas durante la campaña.\nSegún el comandante de Policía de Córdoba, coronel Héctor Páez, se registraron 7 denuncias formales y 15 reportaron hechos anómalos.\nEl oficial confirmó que hay un dispositivo de seguridad para garantizar la seguridad en los comicios.\nAnte los rumores que se han suscitado sobre posibles hechos violentos en varios municipios de Córdoba se diseñó un plan de seguridad que permitirá garantizar unas elecciones en paz.\nDurante la última visita que hizo el Ministro de Defensa, Juan Carlos Pinzón a Montería, confirmó que 6 mil hombres de la Policía, el Ejército y la Infantería de Marina estarán cuidando cada una de las poblaciones de Córdoba.\nDe igual forma destacó que no permitirán que se repitan hechos como el ocurrido hace cuatro años en el municipio de Ciénaga de Oro donde una turba enardecida quemó la sede de la Registraduría porque estaban en desacuerdo con los resultados de los comicios.\nEn esos municipios donde hay mayor incertidumbre habrá hombres del Escuadrón Móvil Antidisturbios de la Policía y entre ellos figuran Ciénaga de Oro y Cereté.\nLa gobernadora de Córdoba, Marta Sáenz Correa, hizo un llamado a los cordobeses para que salgan a votar en paz en el día de hoy.\nDijo que los habitantes de esta sección del país no pueden dar la sensación de ser un departamento violento.\n“En política no hay empates. Hoy unos ganan y otros pierden pero esa es la democracia y hay que aceptar los resultados y confiar en las autoridades”, indicó la gobernadora señalando que tanto los electores, como los candidatos tienen todas las garantías necesarias para que el proceso sea transparente.\nSeñaló que se han tomado las medidas necesarias en aras de garantizar fotos a los formularios de tal forma que no haya ningún tipo de variación en los resultados.\nLa mandataria dijo que realmente está preocupada pero que las autoridades han tomado todas las medidas necesarias en aras de garantizar que no se registren desórdenes pero insistió en que la misma comunidad tiene que liderar procesos de paz y reconciliación y no pueden exacerbar los ánimos de la población en caso de no compartir el resultado electoral.\n“En Córdoba serán apretadas las elecciones”\nEl Ministro del Interior, Germán Vargas Lleras, dijo que en departamentos como Córdoba serán muy apretadas las elecciones y por ello se deben tomar medidas especiales.\nAdvirtió que todos los sitios dispuestos por la Registraduría Nacional del Estado Civil para realizar los escrutinios tienen que estar habilitados y custodiados durante toda la noche.\n“Los lugares donde se van a llevar a cabo los escrutinios generales deben quedar abiertos toda la noche y la gente debe tener la posibilidad de verificar que no se altere el resultado. Esto lo digo porque en Córdoba, como en muchos lugares del país, es muy probable que tengamos muy apretadas las votaciones”, explicó el jefe de la cartera del Interior.\nEl Ministro del Interior hizo una vez más la solicitud a las autoridades de esta sección del país con el fin de garantizar mayor transparencia al proceso y evitar que la gente sienta que no hay claridad en el mismo.\nEl funcionario insistió en que se tomaron todas las medidas pertinentes con el fin de garantizar que no se registren hechos que puedan alterar el orden público en la zona.\nVargas dijo que las autoridades han tomado nota de las advertencias hechas por la comunidad sobre posibles asonadas con el fin de evitar que cualquier hecho pueda alterar la normalidad de las poblaciones.


Un vecino de Playa Honda llama al civismo: "Todos los días aparecen guantes usados en mi terraza"\nAfirma que los guantes llegan arrastrados por el viento desde la zona de supermercados y pide a los ciudadanos "que tomen conciencia": "Porque hoy en día, tirar un guante a la calle puede suponer una vida"\n27 de abril de 2020 (19:45 CET)\nUn vecino de la zona industrial de Playa Honda y padre de tres niñas se ha dirigido a La Voz para hacer un llamamiento al civismo. Y es que denuncia que "todos los días" aparecen en la terraza de su vivienda "guantes usados" que han sido arrastrados por el viento desde la zona de los supermercados.\n"Según viene el viento, llegan más o menos, pero todos los días aparece alguno", señala este hombre, que afirma estar viviendo una situación "desesperante". "Yo no quiero que ni mis hijas salgan a la calle aún por el riesgo de contagio y resulta que me llegan guantes que no sé si pueden tener el virus", señala.\nSegún afirma, ya se ha dado el caso de que su perro ha cogido algún guante "que se encuentra" en la terraza. "Y si el viento los trae, es que alguien los ha tirado en la calle. Que yo no culpo ni al Ayuntamiento ni al supermercado, porque si todos nos comportáramos como nos tenemos que comportar, esto no pasaría", añade.\nPor ello, este vecino de Playa Honda pide a los ciudadanos "que tomen conciencia" y depositen los guantes en papeleras. "Porque es un problema de salud y, hoy en día, tirar un guante a la calle puede suponer una vida", concluye.


Deterioro de memoria podría anunciar demencia\nAP17.07.2013 - 15:00h\nProblemas de memoria que a menudo son considerados parte normal del envejecimiento pudieran ser indicios de algo peor.\nNotar que uno está sufriendo una pérdida de memoria más allá de olvidarse de un nombre o de dónde puso las llaves del coche pudiera ser la señal más temprana del mal de Alzheimer, dicen estudiosos.\nLos médicos a menudo dicen a sus pacientes que se quejan de que la memoria les está fallando que se preocupan demasiado. Pero los nuevos estudios muestran que esos pacientes pudieran tener razones para preocuparse, dijo María Carrillo, científica en la Asociación de Alzheimer.\nUn estudio encontró que cambios en la memoria reportados por pacientes anticiparon en unos seis años una declinación mental más severa. Otro estudio estableció un lazo entre esos cambios y evidencia en escaneos del cerebro de que está comenzando la demencia.\n"Quizás esos pacientes saben algo sobre sí mismos que sus médicos no saben... y quizás debemos prestarles atención", dijo Dorene Rentz, sicóloga del Massachusetts General Hospital. Rentz ayudó a realizar uno de los estudios, que fueron analizados el miércoles en la Conferencia Internacional de la Asociación de Alzheimer en Boston.\nUnas 35 millones de personas en todo el mundo padecen demencia, y el mal de Alzheimer es el tipo más común. Causa una lenta declinación en las facultades mentales, como la capacidad de pensar y razonar. Entre los síntomas están los problemas de memoria que afectan la vida diaria son un síntoma.\nCon todo, no hay razón para el pánico. Los autores de los estudios no se refieren a esos pequeños lapsos de memoria que afectan a casi todo el mundo, dijo Creighton Phelps, un neurólogo del Instituto de la Vejez de Estados Unidos. Se refieren a pérdida real de memoria, en la cual la información no se recordada más adelante, ni siquiera cuando alguien menciona de qué se olvidó uno.\nUna verdadera declinación es un cambio en los patrones normales de una persona. "Uno empieza a olvidarse de cosas de las que normalmente no se olvidaría: citas con el médico, almuerzos, visitas de los hijos... cosas que no se olvidarían un año o dos atrás", dijo el doctor Ronald Petersen, director del Centro de Estudios de Alzheimer de la Clínica Mayo.\nLos nuevos estudios fueron sobre "declinación cognitiva subjetiva", cuando la persona nota inicialmente que tiene problemas, aunque obtenga buenos resultados en pruebas de capacidad mental.\n"Si uno nota un cambio en sus patrones de memoria en uno mismo o en un ser querido, que solicite una evaluación de un especialista", dice Heather Snyder, directora de operaciones médicas y científicas de la Asociación de Alzheimer. "Pudiera tratarse simplemente de falta de sueño o mala nutrición, pero pudiera ser algo más que eso".\nLa Asociación de Alzheimer lista 10 indicios tempranos de la enfermedad:\n-- Cambios de memoria que afectan la vida diaria.\n-- Problemas para planear o resolver situaciones.\n-- Dificultad para realizar tareas familiares.\n-- Confusión sobre tiempo o lugar.\n-- Problemas para entender imágenes visuales y relaciones espaciales.\n-- Nuevos problemas con palabras al escribir o leer.\n-- Olvidar donde se dejan objetos y pérdida de la capacidad de recordar tus pasos.\n-- Una declinación en el juicio.\n-- Apartamiento del trabajo y actividades sociales.\n-- Cambios de temperamento y personalidad.\nLindsey Tanner contribuyó desde Chicago.\nMarilynn Marchione en Twitter en http://twitter.com/MMarchioneAP