LOS COCODRILOS DEL FOSO: Semana de Mayo\nUno de los más importantes orígenes de la problemática entre los gobiernos ilegítimos posrevolucionarios y la Iglesia Católica, fue la incorrecta e ilegítima arrogación del derecho de Patronato, el cual fue exclusivamente otorgado a la Monarquía Española. Vale aclarar que algunos Reynos Européos gozaron de derechos similares pero no iguales. Además, el Derecho de Patronato y las posteriores ampliaciones de facultades, eran exclusivas al Reyno Español y de los Reyes legítimos en ejercicio, con la finalidad de evangelizar las Indias y elevar a sus habitantes, a través de la evangelización, a la dignidad de seres hechos a imagen y semejanza de Dios Nuestro Señor, y por medio de la <<gracia sacramental>> ser libres del pecado original.\nComo consecuencia del sometimiento a la Iglesia por parte nuevas autoridades ilegítimas, que en muchos casos eran anticatólicos, se dejo a las Diócesis del Virreynato del Río de la Plata sin Obispos, con sus sedes vacantes y dicha situación tardó veinte años en regularizarse, con todas las gravedades y faltas de sacramentos episcopales que ello conlleva.\nLa Iglesia Católica Apostólica Romana, se expidió desde su máxima autoridad el Papa, en dos oportunidades sobre las revoluciones y las guerras de secesiones mal llamadas de <<independencia>>, condenando enérgicamente la sedición y la ruptura política con España, y al mismo tiempo exhortando a la sociedad a someterse prudentemente a su legítimo gobernante. No tanto por el interés de la preservación de un orden político establecido, sino más bien, porque los principios que sustentaron aquellos funestos hechos, fueron contrarios a los principios, doctrina y magisterio católico. Pero lo más preocupante para Los Papas, eran las consecuencias prácticas que estos vertiginosos cambios traían en el orden social cristiano y en la disposición de las cosas para que cada hombre alcance su finalidad última de la "Vida Eterna".\nLo primero que hay que traer a colación son las Bulas del Papa Alejandro VI, las cuales, éste les donó a los Reyes Católicos de España y a sus herederos "todas las Islas o tierras firmes, inventadas o por inventar situadas al Occidente y al Mediodía, por la autoridad del Todo Poderoso que nos fue concedida a Nos en el Bienaventurado Pedro y Vicario de Jesucristo, por la cual funcionamos en las tierras, -con todos los dominios y ciudades en ellas,- a Vos y a vuestros herederos y sucesores de Castilla y de León, con la plena potestad, autoridad, y jurisdicción consentimos y delegamos, bajo pena de excomunión amplia, si contradijeren, y prohibimos que (otros) presuman llegar a Islas y tierras firmes inventadas o por inventar". Estas Bulas, dejan claro que quienes contrarían la autoridad que le fue concedida de la Iglesia a la Corona Española y a sus legítimos herederos, caen pena de excomunión amplia.\nJuan Bosco Amores Carredano dice sobre la posición de los Obispos en los Reynos de las Indias con respecto a las revoluciones que "La actuación de los Obispos, incluso los nacidos en América, fue abrumadoramente favorable a la causa realista". En un sentido similar es bueno recordar aquellas palabras de José Ingenieros que, como dice Abelardo Levaggi: reconoció lo "absurdo" que sería culpar a los curas por su resistencia, cuándo el ejército "se excedía en impiedad, ofendiendo al clero en sus personas y en sus intereses".\nSon muchas y sobradas las pruebas que atestiguan, la oposición de la Iglesia Católica Apostólica Romana a la Revolución, a las Guerras de Secesión y a la llamada "independencia Americana". Una de las primeras y más concretas pruebas es que para 1812, ninguna de las tres diócesis del recientemente traicionado Virreynato del Río de la Plata, tenía Obispo y sus sedes estaban vacantes.\nEl Obispo Benito de Lué y Riega, sufrió una grandísima persecución por parte de las autoridades de los cabildos y por parte de los irreverentes sacerdotes del Cabildo Eclesiástico, que dificultaban constantemente a las directrices y actividades o normas disciplinares y pastorales que, éste disponía en pos del bien común. No hay que dejar de recordar aquello que dice Bernardo Lozier Almazán (2013), de que "También debemos tener presente, que las doctrinas enciclopedistas ya habían invadido las mentes de la clerecía rioplatense".\nEl obispo que fue tratado con indiferencia y sometido por las autoridades ilegítimas revolucionarias, a injustas privaciones y castigos, incluso fue difamado en algunos periódicos de la época como la Gaceta de Buenos Aires y El Censor, el primero, por entonces órgano de difusión oficial de la 1ra Junta de Gobierno, fundado por el liberal jansenista ilustrado de Mariano Moreno. Le fue suspendido su ejercicio de obispo y la posibilidad de oficiar Santa Misa en forma pública, como también realizar visitas pastorales.\nFinalmente, luego de casi dos años de persecución y hostigamiento público y privado, fue asesinado la noche de su onomástico, el 21 de Marzo, donde algunas autoridades civiles y eclesiásticas, se habían acercado a su casa a ofrecerle un brindis. Varios testimonios, afirmaron haberlo visto en la mañana siguiente, hinchado y de color cárdeno en su lecho, siendo que hasta la noche anterior, se observaba al Prelado con su normal vitalidad y libre de signos de enfermedad. Con respecto a su homicidio concluye Bernardo Lozier Almazán (2013) que "las semipruebas existentes, en su conjunto, configuran evidencias suficientes para sostener que su triste fin se debió al veneno suministrado por, hasta la actualidad, manos anónimas", quedando claro que la suya no fue una muerte natural. Así mismo, se puede recordar también que el prestigioso historiador Enrique de Gandía afirma que "el gobierno, al no poder ejecutarlo, porque abría traído, quién sabe cuántos contratiempos, se resolvió envenenarlo, silenciosamente, y se le envenenó".\nEn 1815, luego de asumir como Director Supremo Carlos María Alvear, y a pesar de haber demostrado reconocimiento al nuevo gobierno, pidiendo la "Ciudadanía de las Provincias Unidas", fue llamado a Buenos Aires, para comparecer ante él, y le fue dispuesto un nuevo destierro esta vez a Santa Fe, dejando por segunda vez desde la revolución, vacante la sede cordobesa. Atemorizado por los escarmientos de su antiguo presidio, luego de un nuevo llamado desde Buenos Aires, el Obispo decidió escapar a pié desde Santa Fé, pasando por misiones hasta llegar a Río de Janeiro desde donde informó al Gobierno de España y a la Santa Sede de las atroces consecuencias de los gobiernos revolucionarios, afirmando que lo que sucedía en las Indias, era una consecuencia y una continuación de la Revolución Francesa. Su informe a la Santa Sede, fue el primer informe oficial que recibió el Papa sobre la situación eclesiástica luego de las revoluciones e independencias en Los Reynos de las Indias.\nA pesar de haber mostrado no sólo un firme reconocimiento a las nuevas autoridades civiles del Cabildo, sino además, como él mismo declaró en su juicio "que igualmente ha contribuido generosamente por dos ocasiones para los gastos del Estado. Que por sus curas ha practicado lo mismo, a quienes, clero, y religiosos mandó con prontitud, cuando recibió el despacho del Superior Gobierno, explicasen la justicia de la causa en los pulpitos, y pidiesen por ella en misa; y sobre todo cree su mayor servicio haber atraído al sistema al Marqués de Yavi, cuyos auxilios facilitaron la famosa victoria de Suipacha" (Abelardo Lavaggi, 2006).\nFue así que, apoyando a los pregoneros de las ideologías políticas liberales dieciochescas, apareció una parte del clero, la cual se movía entre las ideas jansenistas, católicas liberales y mayormente en lo que se llamo el Catolicismo Ilustrado. Esta porción del clero, que vio con ojos amigables las nuevas ideas políticas, comenzó a realizar toda clase de malabares filosóficos y teológicos, para intentar compatibilizar las nuevas doctrinas liberales políticas con la filosofía y teología tradicional de la Iglesia Católica Apostólica Romana. Bien se podría traer a colación unas palabras del Padre Álvaro Calderón, dónde explica lo que sucede cuando se trata de conciliar doctrinas humanistas y/o modernistas con la tradicional de la Iglesia Católica:\n"Como hemos dicho, ante los excesos del humanismo que se vuelve inevitablemente contra la Iglesia, hubo siempre una reacción conservadora de <<línea media>> que trató de salvarlo del naufragio, reconciliándolo lo más posible con la doctrina católica. En el siglo XIV podemos ver representada la posición excesiva en el Defensor pacis de Marsilio de Padua y la posición atenuada del humanismo que quiere permanecer católico en la Monarchia de Dante Alighieri...Tanto Marsilio como Dante se han hartado de la intervención eclesiástica en los asuntos políticos, no siempre bien llevada. Aquel, entonces, declara la subordinación de la Iglesia al estado en el orden temporal. Mientras que Dante, como buen católico, reconoce la superioridad del orden eclesiástico sobre el político, pero como mejor humanista, los separa y le otorga cierta autonomía al segundo. El resultado, a la larga, será el mismo ¿o peor?. Porque los Papas tienen real poder sobre los estados en la medida que se mantiene viva la fe en Jesucristo Sacerdote y Rey, y los príncipes políticos se ven obligados a respetarlos. Pero si esta fe se apaga, el poder político no dejará de subyugar a la Iglesia. Y quizás la posición media sirvió más para apagar la fe que la posición extrema, porque ésta le duele al católico, pero aquella lo anestesia. Una fuerte llama se apaga mejor impidiendo la renovación del aire que soplando sobre ella.\nComo sabemos, el púlpito era un lugar privilegiado en el que el sacerdote, como intermediario e interlocutor entre Dios y los hombres, se constituía, en palabras de José Antonio Portero, en "un magnifico canal de ideologización". El Cabildo catedral de Córdoba reconocía esta función del sacerdote "principalmente en la campaña, [donde] los feligreses por su ignorancia y amilanamiento no conocen otro norte para sus ocupaciones que la voz de su Párroco, aun en los asuntos meramente políticos". Y entendía que la prédica era un elemento importante a la hora de lograr adhesiones. Durante los primeros años de la revolución, fueron muchos los sacerdotes cuestionados y separados de sus cargos de forma momentánea y en algunos casos de forma "definitiva".\nEn las palabras de Portero citadas por Ayrolo, el autor concluye que el clero poseía un lugar de privilegio en el periodo colonial ya sea el temprano o el tardo, dónde su injerencia abarcaba desde lo espiritual en un plano formal, hasta lo judicial pasando por la educación y la política. Ese rol protagónico y articulador, se fue perdiendo lentamente una vez erigida la revolución, y su condición fue mutando de un protagonismo destacado a un rol secundario y auxiliar, separando irreconciliablemente los asuntos temporales de los espirituales.\nNatalio Botana en el prólogo de Nancy Calvo y otros (2002), refiriéndose a los curas que participaron de un modo activo durante la Revolución de Mayo y los sucesivos gobiernos, afirma que:\nEn la misma línea de interprtación, Roberto Di Stéfano en Nancy Calvo y otros (2002), al analizar las motivaciones y principios filosóficos y teológicos de los sacerdotes que apoyaron la revolución lo define de la siguiente manera:\n"Figuras influidas por la protesta jansenista, por la prédica galicana o por la "Ilustración" de matriz dieciochesca habrán de apoyar la ruptura con España porque la consideraban capaz de abrir en el plano local una suerte de "laboratorio", de fase experimental para la implementación de sus ideas. Es el caso de algunos sacerdotes biografiados, a los que el historiador Américo Tonda consideraba <<réplica argentina de los clérigos constitucionalistas de las Cortes de Cádiz>>: Funes, Zabaleta, Gómez, Gorriti, los Agüero...Para ellos - y para tantos otros - la rebelión política fue también rebelión religiosa"\nUno de los casos más patentes, es el Deán Funes, quién hasta las vísperas de 1810, alzaba los estandartes de la Fidelidad a la Religión y al Rey, y al día siguiente traicionando sus principios y lealtades y aún peor, a sus superiores y a las autoridades legítimamente constituidas, pasó de ser un férreo defensor de los principios tradicionales católicos, a justificar su conducta pos Revolución de Mayo en sus <<apuntalamientos>>, con el ideario del iluminismo, fundamentando el nuevo orden político con la doctrina roussoneana. Este caso emblemático muestra claramente la incompatibilidad de la doctrina tradicional de la Iglesia con los fundamentos y constitución de los nuevos estados ilegítimos. A tal punto llega el alejamiento de Funes de la Iglesia y su Santa doctrina que, Juan C. Varetto dice sobre él "Era un hombre de tendencias algo liberales que le permitían vivir en buenas relaciones con los protestantes de buenos Aires, y llegó hasta recomendar, por medio de una carta, la propaganda que hacía, años más tarde, don Lucas Matthews, agente de la Sociedad Bíblica, en estos países".\nEn relación a la contrarrevolución de Córdoba en Mayo de 1810, y para mostrar la contrariedad de principios y doctrinas entre los novicios gobiernos y la Iglesia, Juan C. Varetto dice "La reacción de Córdoba no fue sino el fruto natural del espíritu católico tan contrario a la libertad de los pueblos y al desarrollo de toda idea de progreso. La idea de la emancipación no procedía de Roma sino que como lo sostiene Mitre al hablar de filiación de la revolución americana, se inspiraba en la independencia de los Estados Unidos proclamada en el año 1776, y en la revolución francesa, del año 1789".\n"Para desacreditar a la Junta se la llenó de imprecaciones y se le imputó el ignomioso carácter de insurgente y revolucionaria, se hizo un crimen de estado declararse por su causa, se interesó contra ella a la Religión misma, queriendo forzar a sus ministros a que profanasen los púlpitos y confesionarios". "Prelados eclesiasticos: haced vuestro ministerio de pacificación, y no os mezcléis en las turbulencias y sediciones de los malvados; todo el respeto del santuario ha sido preciso para substraer al de Córdoba del rigor del suplicio, de que su execrable crimen le hizo acreedor; pero nuestras religiosas consideraciones no darán un segundo ejemplo de piedad, si algún otro abusa de su magisterio con insolencia".\nEl 21 de Noviembre de 1810, la junta le envió un oficio al Obispo de Santa María de los Buenos Aires, por el cual solicitaba "se sirva expedir circulares a los curas de las diócesis, para que en los días festivos, después de la misa, convoquen la feligresía y les lean la Gaceta de Buenos Aires".\nEl 26 de noviembre de 1810, el Gobierno de Buenos Aires envió al Obispo un oficio donde le comunicaba que había resuelto que la Abadesa de las Capuchinas "sea removida del cargo, por no ser digna -según ellos- de continuar en él", por haber mantenido correspondencia, supuestamente con <<enemigos de la patria>> que bloqueaban al gobierno establecido. Por considerar peligrosa la correspondencia que los religiosos mantenían con otros religiosos o con personas de la sociedad de las ciudades de Colonia del Sacramento o Montevideo, se violaba la privacidad y se trataba de traidores o de indignos a quiénes se comunicaban con sus seres queridos.\nBernardo Lozier Almazán (2013), comenta que en febrero de 1812, el gobierno revolucionario ordenó que "en todos los sermones, panegíricos y doctrinales se toque forzosamente un punto relativo a la libertad de los pueblos con sujeción al actual sistema adoptado, y que en la Oración de la Misa se incluya esta súplica <<Pro pia sancta nostrae libertatis causa>>. A esta última petición el Obispo se negó según cuenta Lozier, basándose "en la Bula expedida por el Papa Pío V, en 1570, que vedaba a sus obispos que, en el misal por él aprobado, <<nada añadieran, quitaran ni cambiasen>>". Claro es que el gobierno intentaba no sólo presionar al clero para que adhiriese a la causa de la revolución, sino además en utilizar la Iglesia cómo medio propagandístico de el nuevo ideario liberal.\nEl Gobierno no se detenía ni siquiera ante la Iglesia ni el Orden Sagrado a la hora de impartir la idea de justicia que, éste tenía y que, seguramente era muy diferente de aquellas nobles Leyes de Indias, y claramente estaban inspiradas en la Revolución Francesa. De sólo oír sus fundamentos causa escozor reproducir la arenga que Monteagudo hizo en la Sociedad Patriótica, la cual finaliza con éstas palabras "Quiero por el bien de la humanidad - decía refiriéndose a los conjurados - que se inmolen a la patria algunas víctimas, que se derrame la sangre de los opresores...los aniquilaría con un puñal, aunque mi sangre se mezclase después con la de ellos"(Losier Almazán, 1998).\n"Don Damián Hudson nos recuerda al cura don José de Castro que en San Juan tuvo que ser desterrado por ser adicto a la monarquía y negarse a escuchar las instancias ardorosas que le hizo al gobernador para que se plegase a la causa americana".\nLa opresión del gobierno contra el clero fue terrible y lo prueba muy claramente Juan C. Varetto cuando dice, por ejemplo que en 1816 "cuando el gobierno solicitó la suspensión de los eclesiásticos americanos enemigos de la libertad o indiferentes, y en cumplimiento de lo solicitado la curia de Buenos Aires, después de consultar con veinte consejeros, procedió a retirar licencia para confesar, a 17 sacerdotes y amonestó a 5 por parecerle sospechosos e indiferentes al sagrado sistema de nuestra libertad civil". El abuso del derecho de Patronato, que ya era de hecho una usurpación de prerrogativas, queda maniefiesto en los ejemplos citados en el presente trabajo. En el mismo sentido Ullate Fabo (2009) afirma también que, "los regímenes constitucionales reclamaron para sí todas las prerrogativas abusivas que significaron la decadencia de la Corona. Desde el derecho de presentación de obispos (con aspiración de nombrarlos directamente y proveer las vacantes de los oficios eclesiásticos) hasta el adoctrinamiento ideológico de los pueblos: en todo se excedieron las nuevas repúblicas". Dicha situación generaba irremediables problemas en la comunidad religiosa, desde confusión, hasta el impedimento del acceso a los sacramentos, siendo esto último, lo más grave para las almas católicas.\nDice Juan C. Varetto sobre el presbítero Sanjuanino José Manuel de Astorga, "Un 25 de Mayo después de mucha resistencia subió al púlpito a predicar pero al nombrar Fernando VII se quitó el birrete y pronunció el <<Dios te guarde>> de ordenanza. Al bajar del púlpito fue conducido a la cárcel y luego desterrado a Mendoza. Como en esa ciudad continuaba su hostilidad a la revolución se le mandó prender de nuevo y como se resistese a caminar por sus propios pies hubo que conducirlo en unas parihuelas".\n"Mitre refiere cómo San Martín, en Mendoza, mandó a dos frailes franciscanos que permaneciesen recluidos en los claustros de sus conventos prohibiéndoseles confesar y predicar porque eran "contrarios a la regeneración política" y cómo notificó a los curas "que tomaría providencias más serias" sino predicaban en favor de la revolución".\n"Ya hemos visto que el gobierno obligó al obispado a suspender de sus funciones a 17 sacerdotes del clero secular. Idénticas medidas fue necesario tomar con los frailes, a tal punto que en Marzo de 1816 sólo en el convento de la Recoleta se prohibió a 12 sacerdotes ejercer el ministerio de la confesión. El guardián de la casase dirigió al gobierno pidiendo que les fuese levantada esa pena en vista de la falta de confesores, pero el gobierno contestó negativamente, diciendo que se había tomado esa seria medida por temor de que <<abusando del confesionario, extraviasen las conciencias>>".\n José Antonio Ullate Fabo. Españoles que no pudieron serlo. Libros Libres. Madrid. P 148.\n El 28 de julio de 1508, Julio II (1504-1508) concedió, a través de la bula Universalis Ecclesiae regiminis, el Patronato Universal a Fernando el Católico y a sus sucesores, con lo que logró la “[...] concesión perpetua del patronato para la erección y provisión perpetuas [sic] de todos los beneficios eclesiásticos; orden de que los obispos y beneficiados no percibirían más que aquella parte de los diezmos que constaran en la donación de ellos que los reyes les hicieren; poder de que el rey pudiera precisar los límites de las diócesis”. Eso tendría vigencia en la isla Española, otras islas, tierra firme existente o futura y no se admitirían componendas. De J. León Lopetegui, S.I. profesor de Historia Eclesiástica en la Fac. Teológica de Oña y Félix Zubillaga, S.I. profesor de Historia Eclesiástica Hispanoamericana en la Pontificia Universidad Gregoriana (Roma), Historia de la Iglesia en la América Española desde el Descubrimiento hasta comienzos del siglo XIX, Madrid, BAC, MCMLXV p. 29. Citado en Cecilia del Socorro Landa Fonseca."LAS COFRADÍAS EN QUERÉTARO DE LA SECULARIZACIÓN PARROQUIAL A LA SECULARIZACIÓN DE BIENES (1750-1870)". México, 2008. p. 16.\n Ricardo Zorraquín Becú. Historia del Derecho Argentino. Tomo I. Primera Edición. Ed Perrot. Buenos Aires 1996. P 161. "Los cabildos Abiertos y provinciales, esporádicamente se realizaban, en las ciudades, otras reuniones más numerosas para deliberar sobre problemas de interés general...y funcionaban con arreglo a tres normas principales: era necesaria la autorización del gobernante político (Virrey, gobernador o teniente)...en realidad, la celebración de un cabildo abierto nunca era legalmente necesaria...Muy distintosaparecen en nuestra historia los cabildos abiertos revolucionarios de la primera década del siglo XIX, porque en estos se trataron problemas políticos fundamentales y se tomaron decisiones contrarias al orden legal imperante. En ellos, además, aparece una nueva fuerza política -el pueblo- que ejerce una presión sobre el ánimo de los asistentes. (El subrayado y negritas es del autor del presente trabajo). La categórica afirmación de Zorraquín Becú, deja a las claras que, la constitución del nuevo gobierno es ilegítima y contrario a derecho vigente. Por otro lado cuando él afirma que <<aparece una nueva fuera política - el pueblo>> no sería correcto porque de los más de sesenta mil habitantes -así lo afirma Roberto Marfany de la provincia de Santa María de los Buenos Aires, sólo hubo cerca de 400 firmantes del acta del Cabildo Abierto del 24 de Mayo; y además de los firmantes aproximadamente el 75% eran militares.\n "En la Biblioteca del Museo Mitre se halla un ejemplar de ésta pastoral que perteneció al General San Martín". Citado en Juan C. Varetto. Hostilidad del Clero a la Independencia Americana. Imprenta Metodista. Buenos Aires, 1922. P 93. Encíclica Papal "Etsi Longissimo Terrarum" condenando las Independencias en América.\n Encíclica del Papa León XII, "Esti iam diu", del 24 de Septiembre de 1824, condenando las revoluciones en Hispanoamérica y llamando a los Católicos a la sumisión de su legítimo gobernante.\n Bula del Papa Alejandro VI del 4 de Mayo de 1493. Citado en Juan C. Varetto. Hostilidad del Clero a la Independencia Americana. Imprenta Metodista. Buenos Aires, 1922. Pp 18-19.\n Abelardo Levaggi. "El Proceso a Mons. Nicolás Videla del Pino". Épocas - Revista de la Escuela de Historia USAL. Núm 1, Dic 2007. P 40.\n La diócesis de Salta incluía a las provincias de Catamarca, Tucumán, Santiago del Estero, Salta, donde residía la sede, y posteriormente Jujuy; la de Córdoba comprendía a San Juan, San Luis, Mendoza, La Rioja y Córdoba, que alojaba a la catedral; y la de Buenos Aires abarcaba los territorios de Corrientes, Entre Ríos, la Banda Oriental, Santa Fe y Buenos Aires, donde residían sus autoridades.\n Bernardo Lozier Almazán. "Monseñor Benito de Lué y Riega, A Dios rogando y con el mazo dando". El Autor. San Isidro 2013. Pp 24 y siguientes.\n Ídem. P 47.\n Ídem. P 55.\n "El Jesuita Rafael Pérez dice que <<si bien no murió fusilado como el obispo de la Paz, fué víctima de los padecimientos que la persecución le originó". Citado en Juan C. Varetto. Hostilidad del clero a la Independencia Americana. Imprenta Metodista. Buenos Aires, 1922. P 25.\n Enrique de Gandía. Vida y Muerte de Francisco de Paula Cudina, emisario de Goyeneche, revista de Historia, Buenos Aires, 1956, Nro 6, P 158. Citado en Bernardo Lozier Almazán. "Benito de Lué y Riega, a Dios rogando y con el mazo dando". El autor. San Isidro, 2013. Pp - 50-51.\n Ignacio Martínez. "El Obispo Universal y sus Tenientes. Ingreso de la autoridad Papal a las Iglesias Rioplatenses. 1820-1853". Instituto "Dr Emilio Ravignani" UBA - CONICET. P 3.\n Ignacio Martínez. "El Obispo Universal y sus Tenientes. Ingreso de la Autoridad Papal a las Iglesias Rioplatenses. 1820-1853". UNR "Instituto Dr. Emilio Ravingani" UBA - CONICET. P 4.\n El obispo se refería al oficio emitido por la junta a las tres diócesis del Río de la Plata, donde ordenaban que se leyera\n Nancy Calvo, Roberto Di Stéfano, Klaus Gallo y Otros. "Los Curas de la Revolución". EMECÉ. Buenos Aires, 2002. P 22.\n R.P. Álvaro Calderón. Prometeo: La Religión del Hombre. Pp 166-167. Ed Moreno; El autor, 2010.\n Citado en: Valentina Ayrolo. "Argumentos y prácticas patronales durante la experiencia de la centralidad política en las Provincias Unidas, 1810-1821". CONICET - UNMDP\n Ignacio Martínez. "El Obispo Universal y sus Tenientes. Ingreso de la Autoridad Papal a las Iglesias Rioplatenses. 1820-1853". UNR "Instituto Dr. Emilio Ravingani" UBA - CONICET. P 2. "Los sacerdotes de la colonia, particularmente los párrocos, no sólo guiaban espiritualmente a su rebaño, también los instruían en materias prácticas de este mundo, los juzgaban y, en muchos casos, los representaban en sus reclamos frente a autoridades superiores. Ese lugar prominente en la sociedad, combinado con el conocimiento de las herramientas de gobierno (teorías y doctrinas jurídicas y políticas) otorgó al clero un rol protagónico en la vida política rioplatense luego de la revolución. Por otro lado, a mediano y largo plazo la revolución aceleró un proceso que tendió a disolver los lazos que ubicaban al sacerdote tardocolonial como un articulador de primer orden en la mecánica social. En su lugar, se fue perfilando muy lentamente la figura del especialista religioso, diferenciado del mundo temporal".\n Nancy Calvo, Roberto Di Stefano, Klaus Gallo y otros. Los curas de la Revolución. Emecé. Buenos Aires, 2002. P 9.\n Ídem. P 23.\n Esteban F. Llamosas. Revista de Historia del Derecho. "Vos das los imperios, vos los quitas: el Deán Funes y su Oración Fúnebre a Carlos III (1789) P 22. Obtenido en: http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1853-17842010000100005.\n Juan C. Varetto. Hostilidad del Clero a la Independencia Americana. Imprenta Metodísta. Buenos Aires, 1922. P 37.\n Ibdem. P 44\n Ibdem, Pp 40-41.\n Registro Oficial de la República Argentina, 1810-1821, Nro 178, Oficio de la Junta Gubernativa al Obispo Lué. Buenos Aires, 21 de Noviembre de 1810. Citado en Bernardo Lozier Almazán. "Monseñor Lué y Riega, A Dios rogando y con el mazo dando". El Autor. San Isidro, 2013. P 43.\n Archivo de Gobierno. Año 1810. Núm 85. Citado en Juan C. Varetto. Hostilidad del Clero a la Independencia Americana. Imprenta Metodista. Buenos Aires, 1922. P 28.\n Idem. P 33.\n Bernardo Lozier Almazán. "Monseñor Lué y Riega, A Dios rogando y con el mazo dando". El Autor. San Isidro, 2013. P 46.\n Bernardo Lozier Almazán. "Martín de Alzaga. Historia de una trágica ambición". Ciudad Argentina. Buenos Aires, 1998. Pp 239-240.\n Juan C. Varetto. Hostilidad del Clero a la Independencia Americana. Imprenta Metodísta. Buenos Aires. 1922. Pp 51.\n Idem. Pp 33.\n José Antonio Ullate Fabo. "Españoles que no pudieron serlo". Libros Libres. Madrid. 2009. P 131.\n Ibdem. P 52.\n Ibdem. Pp 52-53.\n Ibdem. P 36.\nPublicado por Los cocodrilos Del foso en 6:10\nGranadero Francisco González 23 de mayo de 2016, 14:29\nPero, ¿de dónde salió este autor? ¿De dónde salieron todas estas citas? acá hay Gato encerrado, O Caponnetto y Díaz Araujo y toda la Guardia Nacionalista ignoraban estas cosas (Si lo hacían ahora ya no podrán decir que ésto no pasó o es mentira) o simplemente mentían u ocultaban pruebas. Cosa rara...me cacho en diez... Alguién puede confirmar si estas citas son ciertas. Yo trataré de hacerlo, pero si son ciertas, se me hace difícil que los Nacionalistas sigamos diciendo que Mayo fue bueno o Católico.\nEl Criollo de las Pampas 23 de mayo de 2016, 14:35\nSr Cocodrilo, si le doy esto a mis hijos la maestra me va a denunciar por extremista mesiánico...a Ud le parece? ahora, dónde quedó aquella historia que nos enseñaban en la escuela secundaria?\nYo leí hace unos años a Hugo Wast Año X, me había convencido de que la Revolución de Mayo era Católica. Esto me tira la estantería abajo. Quién es este Don Ferri? algún novohistoriador?\nArgentino Hasta la Muerte 23 de mayo de 2016, 14:43\nCarlos Ferri, anda a leer a Díaz Araujo, todo lo que decís acá es mentira. Que se fumó este autor????\nO Miente Díaz Araujo en Mayo Revisado, o miente este chango en este artículo. Aprecien y elijan. Díaz Araujo tiene una trayectoria y una reputación de gran trayectoria, a Ferri quién lo conoce?, cuántos libros escribió? seguro es un simple lector de billiken, cuanto mucho estará en primer año del profesorado, y este debe ser un trabajo de historia argentina que seguro no aprobó y lo publican en este blog que escribe cualquiera.\nLos cocodrilos Del foso 23 de mayo de 2016, 15:08\nEste tipo de comentarios me encantan. Y lo que más me sorprende es que hay más rosca por la historia que por la actualidad. Es una buena señal de los lectores del blog. Esperen que hay más...\nAnónimo 23 de mayo de 2016, 17:03\nAmigo Argentino hasta la muerte, usted ni se imagina hasta qué punto el autor es amigo de la Verdad. Ha dejado mucho por seguirla, y en algún sentido, todo lo que había trabajado y lo que era, hasta el momento que la descubrió. Si algo puede decirse del autor, es que ama la verdad, tanto, que se ha jugado por seguirla. Mi amigo Carlos Ferri no miente, ni es merecedor de sus insultos. Revise la primera opción.\nY con valentía pone su nombre para dar testimonio, no como usted.\nLos cocodrilos Del foso 23 de mayo de 2016, 14:47\nEl autor es un hombre jóven de Buenos Aires y dentro de la escuela de Don Bernardo Lozier Almazán, las citas son ciertas y revisadas. Hay un revisionismo del revisionismo. Yo no soy especialista, pero tengo gran confianza en estos jóvenes y muchas cosas las venía viendo de tiempo atrás.\nAnónimo 1 23 de mayo de 2016, 16:06\nSi ésta es la escuela de Bernardo Lozier, cómo es que hace un año más o menos a Lozier lo nombraron académico de número en la "Academia Nacional de la Historia"? estos tipos van contra la corriente nacionalista revisionista.\nAnónimo 23 de mayo de 2016, 21:14\nComo historiador ha hecho aportes formidables al período revolucionario, de su talla, realmente hay muy pocos, pero además con sus principios, me atrevo a decir ninguno. Ha estudiado en las fuentes los documentos aquí, en la península, en Francia y en Inglaterra. Es lógico que por su prestigio y aportes fuese invitado a la ANH.\nSi le parece criticable su entrada, lea el discurso de ingreso a la academia, sobre Don Santiago de Liniers, y verá sobre quién está hablando.\nY fue incorporado como miembro correspondiente y no de número, como dice usted.\nEl Pilar de la Reja 23 de mayo de 2016, 16:35\nPero muy bien Carancho!!! Por fin alguién que dice si si, no no en Mayo liberal. A ver que dicen los Tradis nacionalistas ahora. QUE INCOHERENTES ESTOS TRADIS NACIONALISTAS, COSA LOCA. MUY BIEN DON FERRI.\nBruno Acosta 23 de mayo de 2016, 18:17\nMe sumo a lo que dice Mario B: Argentino, sus denuestos están muy de sobra, y más que nada doy por cierta la honestidad y el brío del estimado Carlos Ferri. El busca desinteresadamente la verdad, y me ha ayudado a encontrarla.\naviso publicitario 24 de mayo de 2016, 5:11\nHay un librito de Rómulo Carbia (para el que busque más autores probados), que también trata sobre la situación de la Iglesia en los tiempos de Mayo.\nVeo que Ferri no lo uso, pero va en la misma línea.\nSe consigue en Editorial Nueva Hispanidad.\nuno de los 7 enanitos 24 de mayo de 2016, 5:33\nPilar, tradis habrá siempre de todos los colores.\nLos hay hasta peronistas... El que busca encuentra.\nBusque y vea.\nAugusto TorchSon 24 de mayo de 2016, 7:16\nQue ganas de hacer bardo de lo Cocos.\nTodo bien, pero la cosa es que finalmente parió la hija bastarda de la revolución, y nosotros somos herederos bastardos. Asumida la condición, algo nos tenemos que hacer con eso. Ahí es que veo a Rosas, por ejemplo, tratando de redimirla.\n""¡Qué grande, señores, y qué plausible debe ser para todo argentino este día consagrado por la Nación para festejar el primer acto de soberanía popular, que ejerció este gran pueblo en mayo del célebre año mil ochocientos diez! ¡Y cuán glorioso es para los hijos de Buenos Aires haber sido los primeros en levantar la voz con un orden y una dignidad sin ejemplo! No para sublevarnos contra las autoridades legítimamente constituídas, sino para suplir la falta de las que, acéfala la Nación, habían caducado de hecho y de derecho. No para rebelarnos contra nuestro soberano, sino para conservarle la poseción de su autoridad, de que había sido despojado por un acto de perfidia. No para romper los vínculos que nos ligaban a los españoles, sino para fortalecerlos más por el amor y la gratitud poniéndonos en disposición de auxiliarlos con mejor éxito en su desgracia. No para introducir la anarquía, sino para preservarnos de ella, y no ser arrastrados al abismo de males en que se hallaba sumida España." (Rosas)\nLos cocodrilos Del foso 24 de mayo de 2016, 9:06\nYo idem, Don Nick\nAnónimo 1 24 de mayo de 2016, 12:59\nBueno...entonces redimamos la traición de Judas y de los sumos sacerdotes contra Jesús. Judas y los sumos Sacerdotes, fueron Deicidas, y nada lo puede cambiar más que la conversión, ellos no se convirtieron. Sólo los judíos conversos como San Longino o los mismos apóstoles. Pero no se puede redimir algo condenado. Fíjense que Rosas en el discurso aquí planteado habla de soberanía popular, nefasto concepto.\nRosas sin lugar a dudas fue alguién de gran carácter, justamente declaraciones como ésta que se transcribe arriba son las que nos deben hacer pensar. Rosas fue una luz en las tinieblas cuando se lo compara con la bosta que hubo a partir de 1810 y luego de 1852. Pero si se lo compara con los gobernantes de antes de 1810, pues queda bastante pequeño, tanto él mismo como sus obras. Comparece cualquier dicho de Rosas con el testamento político de Liniers.\nSimplemente, si las intensiones y los protagonistas de Mayo de 1810 fueron malos, y contrarios a los principios Católicos, ¿Por qué mentir sobre ellos? ¿Se puede redimirlos? no lo creo. Justamente es interesante pensar ¿Por qué dijo eso Rosas? él fue el primero que mandó a realizar festejos oficiales por el 9 de Julio. ¿O ignoraba muchas cosas de aquellos años y no tenía la suficiente capacidad para comprender los hechos? ¿O a sabiendas de las malas intensiones de los revolucionarios de Mayo quiso igual "Redimir=Mentir" sobre las intensiones y principios de Mayo.\nLos cocodrilos Del foso 24 de mayo de 2016, 14:53\nAlgo de esto digo en el comentario al artículo de arriba. Lo que está claro en la intención del texto, es que el político trata de llevar un montón de giles a los que la consigna mentirosa se les ha hecho carne, y no dar pié al pataleo de un montón de vivos que explotan esas consignas ya introducidas, hacia el bien, y de a poquito, ir limpiando la sentina. El texto es el de un prudente y en el mismo texto establece una interpretación de orden. No se trata de una discusión histórica, filosófica o semántica; se trata de hacer política. El que no nota la diferencia con lo de hoy, es un bobo. Hoy mentimos para ser furgón de cola de un masón, ayer Don Juan Manuel se permitía ciertos equívocos para hacer una empresa que era de él y que tenía enormes posibilidades de triunfar y de a poco desanudar estos equívocos. No era un declarador de principios ni tenía una cátedra de filosofía política (y eso que sabía más de lo que creen). Lénin invocó la Santa Rusia para mandar tropas a la batalla, y en sí misma, la declaración era devota, pero era un hijo de ... Rosas se permitió un juego semántico que se desarma en el mismo texto y que busca la rectificación, pausada, de una manera de pensar. Hay que tener cintura. Si uno como padre, una hija le trae un novio que es una bosta por definición, no le dice que es una bosta, hace un caminito demostrativo de esa bosta, previo invitarlo a cenar y abrir el mejor vino, y a los tres meses, le dice que es una bosta (cosa que sabía el primer día).\nHoy no tenemos el poder ni de cerca, sólo nos quedan los principios, no los negocio por un puesto en obras sanitarias. Ahora bien, si me dan el poder, no puedo decirles el primer día que hay que ir a Misa Tradicional o se van al infierno, y hasta me como un par de misas truchas. Ustedes dirán que de estas actitudes se perdieron los principios, si y no, la genialidad del político es lograr el balance, y el que no lo logra, pues no es un buen político. El texto de Rosas es como si yo dijera antes de ir a Misa con Bergoglio: "celebremos con devoción este Domingo con Bergoglio el Sacrificio Incruento de Nuestro Señor - y no la cena del Señor- esperando que prontamente podamos hacerlo con la pompa que tenía la liturgia romana". Y ya te lo vas abrochando.\nLos cocodrilos Del foso 24 de mayo de 2016, 15:29\nSigo un poquito. Si toda una población había sido educada de chiquita en celebrar las "fechas patrias", pues hay que usar el día y los símbolos que ya están impuestos, y de a poco trocarlo. La Iglesia lo hizo siempre así, tomando símbolos paganos y rellenándolos de sentido cristiano, de hecho, el mismo símbolo de la cruz, de ignominia pagana, termina siendo el de la gloria cristiana, y al 1 de enero, se le dió un sentido cristiano. Rosas aun podía hacerlo y de hecho en el texto denota claramente la intención y hasta habla de tender lazos hacia España y quizá se hubiera logrado que un 25 de mayo fuera el día del reencuentro con el Imperio, y sanseacabó.\nPERO NO FUE ASÍ. Y cada día mas toma el tono de mierda que tuvo y es más, lo supera.\nLa estrategia de Rosas era la estrategia de un restaurador paciente; la de hoy, es la estrategia de un vencido que se entrega. Hoy corresponde morir con las botas puestas y me cago en el enemigo, la de Juan Facundo. La Iglesia no es que rompió sus principios y apostató con el Ralliement, sino que se propuso una empresa política para la que no tuvo voluntad (como le pasa a los radicales) y se convirtió en furgón de cola, y las concesiones nunca se detuvieron, y las derrotas políticas se pagan caras, salvo que estés dispuesto al martirio, de donde a veces, si Dios quiere, se recupera lo perdido.\nHoy estamos, no en el punto de rebase del que no hay que pasar; sino que lo pasamos con creces. No se trata de que tenemos al enemigo apuntado y estamos dando tiempo a que se rinda, sino que estamos siendo requeridos de bajarnos los calzones; y ya está bueno...\nEntiendo que la verdad histórica está servida por autores como el de este artículo. También entiendo que la verdad hay que difundirla con paciencia y a partir de algunas puntas que hay que ir tirando de los esquemas establecidos, cuando ellos son equívocos. Pero veo que ya no se trata de un equívoco, se trata de algo diabólico. Pongo el último ejemplo con el gran Hernán Cortés. Los Aztecas tenían ídolos de una religión diabólica que hasta a ellos los tenía abrumados, y contra el consejo del cura que aconsejaba prudencia, el Capitán los agarró a palos, y lo cierto, es que Moctezuma en el fondo le agradeció la liberación. Creo que todos estos símbolos que ya se tornan diabólicos y que enferman y hartan, hay que tirarlos a la mierda sin reparos. La Democracia es un ídolo diabólico que se sigue adorando, pero con odio, como adoran a Satán los satanistas; y hay que derribarlo con todos sus antecedentes y pequeños idolillos.\nAnónimo 24 de mayo de 2016, 15:52\nEl Cocodrilo pasa del angelismo al maquiavelismo. (Va también por el comentario al siguiente artículo). Si antes se criticó el entrismo y ahora dice estas cosas, la verdad quedo atónito.\nAntes que comerse misas truchas o justificar la masacre del paraguay, es mejor hacerse carlista.\n"Lénin invocó la Santa Rusia para mandar tropas a la batalla", sí, y San Martín la fe católica. Los enemigos se hacen marranos para destruir la fe. Pero eso no es una posibilidad moral para un católico. Y es una tentación, tal vez la principal del político cristiano. ("Todo esto te daré, si postrándote me adorares.", ¿les suena?)\nYo veo acá un problema de exitismo. ¿Quién dijo que es necesario vencer? El P. Castellani decía que Dios nos pedirá las heridas del combate y no los trofeos de las victorias. LA VICTORIA LA DA DIOS. El que por cualquier medio busca la victoria, no la busca para Dios, sino para su gloria personal. Y eso es sencillamente maquiavélico.\nLos cocodrilos Del foso 24 de mayo de 2016, 16:23\nMario, entiendo y alabo las extremaciones en los jóvenes. Por eso la política no es para ellos, sino la guerra. Ni tan calvo que se te vean los sesos. Pedro lo negó tres veces y no lo echaron a patadas. Es buena política decir simplemente "¿quo vadis?" y dar tiempo a la reflexión, (y eso que estaba rajando) .Tenés que misericordiarte un poco a lo Francisquito. (Yo con esto que lo jode a Macri y es atacado por la cucaracha de Durán Barba, lo estoy revalorando. No digo darle un pico a la Hebe, pero entre los muchachos de Quebracho y los de nordelta, hummm...) La historia no es un esquema, son hombres, y hubiera sido carlista de estar en aquellos tiempos y lares; pero soy un gaucho resabiau y el único "colectivo" que tomo es el Cristianismo, que los demás ya pincharon goma.\nDon Diego 24 de mayo de 2016, 14:23\nLa Revolución de Mayo, dejó sin obispos el Virreynato del Río de la Plata por más de veinte años... qué Católica que fue. Encima lo mató al Obispo Benito Lue de Buenos Aires...insostenible el Mayo Católico.\nDon Diego 24 de mayo de 2016, 14:27\nLa verdad hacía tiempo que no veía un artículo tan bien documentado, redactado y que concluya en un análisis casi irrefutable. Felicito al autor aunque no lo conozco, y también a los Cocodrilos.\nLos cocodrilos Del foso 25 de mayo de 2016, 15:33\nsigan los comentarios en el primer artículo de Hotz.\nanonimo 13 de agosto de 2016, 12:07\nlos católicos del Mayo X lo que hacen es un esfuerzo de RESIGNIFICACIÓN de los sucesos, diría Lacleau. Esas cosas son cosas de zurdos. Los católicos debemos mirar los hechos de frente, cueste lo que cueste y caiga quien caiga. Si San Martín olía a masón, es porque seguramente era masón. Perfumarlo con incienso y colgarle un Santo Rosario, para resignificarlo y arrebatárselo a la masonería, no fue una buena idea. Por mi que se lo lleven las Logias. Viva le Roi.\nAnónimo 18 de julio de 2017, 13:37\nMe llamo Marcos, no sé cómo se usa esto.\nInterpreto que debería sentir vergüenza de ser argentino por ser una nación ilegítima. Los patriotas que tuvimos no son tales entonces.\nEn particular pienso que no se refuta la cuestión del yugo francés, teniendo en cuenta que España no existía. Me gustaría saber qué opinión le merece Saavedra al autor.\nSon dudas que me surgen, no voy a incriminar al autor, porque creo que lo ha hecho en pos de la verdad. Pero no me cierra sinceramente. No tengo duda que el clero fue atacado en la Revolución, pero me parece entendible, eran parte visible y fundamental del poder español en las indias.\nOtra cosa que me gustaría preguntarle al autor es qué piensa de la dinastía Austria y la casa Borbón ¿Hubo una diferencia o no a la hora de analizar las causas de la revolución?\nNo soy de los que se inclina por un San Martín masón, como en el comentario precedente. Pero teniendo una corona con integrantes de la masonería, como en la etapa de Carlos III y me imagino que luego siguieron estos ministros ilustrados. ¿Cómo podemos decir que esta España de la cual cortamos lazos fue la España Católica? Yo creo que la España católica empieza su declive en el cambio de dinastía. Muy paulatinamente.\nQuizás en esto último divagué, pero son dudas que me surgen y que hacen que el artículo no me termine de cerrar. Lo tomo como una parte de la verdad. Pero no la veo como LA verdad de la revolución.


La administración de Blasio sella disputa por discriminación racial del FDNY y Vulcan Society | Ciudad de Nueva York\nLa administración de Blasio logra acuerdo en litigio de discriminación racial del FDNY y Vulcan Society\nLa Ciudad pagará $98 millones, nombrará un director de Diversidad e Inclusión, incrementará las gestiones de reclutamiento de minorías y mujeres\nNUEVA YORK – La administración del alcalde Bill de Blasio anunció hoy un acuerdo para concluir la demanda legal entablada en 2007 por la organización Vulcan Society contra la Ciudad de Nueva York sobre dos pruebas de servicio civil que fueron hallados discriminatorios contra los solicitantes afroamericanos e hispanos. La Ciudad ha aceptado pagar unos $98 millones en prestaciones y pagos atrasados a solicitantes afroamericanos y latinos en el Departamento de Bomberos (FDNY, en inglés) que tomaron dos exámenes de servicio civil en 1999 y 2002, e implementará reformas adicionales en las políticas de contratación del FDNY, en un esfuerzo para diversificar más las filas de la entidad y hacerla más representativa de la población de la ciudad.\n“Los valientes hombres y mujeres del FDNY trabajan infatigablemente para mantenernos seguros y a salvo ― y nuestra administración está comprometida a asegurar que cada neoyorquino que desee asumir este rol heroico tenga una oportunidad justa de unirse a sus filas. Esta administración está totalmente comprometida a promover la diversidad e igualdad de acceso en cada sector en nuestros cinco condados, y este acuerdo acercará a la Ciudad de Nueva York un paso más hacia esta meta”, dijo el alcalde Bill de Blasio.\n“Cuando vemos a cualquier miembro de nuestra comunidad excluido de una oportunidad de triunfar, tenemos el deber de actuar. Hoy, esta administración ha dado un paso histórico de avance con un acuerdo que rectificará daños pasados e incrementará la diversidad en las filas del Departamento de Bomberos. Este acuerdo no solo compensará a los afectados por los exámenes de servicio civil del FDNY, sino que también asegurará que el FDNY tenga la capacidad, el apoyo y estructuras en su lugar para construir un departamento más fuerte y más diverso en los años por venir”, dijo el abogado de la Ciudad, Zachary Carter.\nEn 2007, el Departamento federal de Justicia impugnó el uso por parte de la Ciudad de dos exámenes escritos de servicio civil para la posición de bomberos en el nivel de principiante, alegando que las pruebas afectaban desmesuradamente a los solicitantes afroamericanos e hispanos. Vulcan Society alegó la misma disparidad de impacto y alegó también discriminación intencional. Bajo el acuerdo con la Ciudad, el gobierno local pagará a los reclamantes que tomaron las dos pruebas pero no fueron contratados, así como a integrantes del FDNY que pueden haber sido contratados de manera tardía debido a la disparidad de impacto de los exámenes. La Ciudad pagará aproximadamente $98 millones en pagos atrasados, beneficios marginales e intereses a los que tomaron las pruebas.\nAdemás, la Ciudad ha accedido a dar un número de pasos para ayudar a incrementar la diversidad en el FDNY. La Ciudad:\nUsará sus mejores gestiones para reclutar a afroamericanos para el examen de servicio civil en proporciones más cercanas a la representación de neoyorquinos afroamericanos elegibles por su edad en el mercado laboral de la ciudad, más 3 por ciento.\nCreará una posición ejecutiva de director de Diversidad e Inclusión para el FDNY, el cual reportará directamente al comisionado de Bomberos. El director nombrará a un miembro uniformado en una posición de defensor de Diversidad a tiempo completo, que se encargará de plantear preocupaciones relacionadas con la imparcialidad, transparencia y respeto a los candidatos para bomberos durante el proceso de contratación y de bomberos en período de prueba en la Academia de Bomberos (Fire Academy, en inglés).\nIncrementará la transparencia en el FDNY sobre los estándares médicos y elementos del examen médico que sean aplicables a los candidatos para bomberos.\nDará a los residentes de la Ciudad de Nueva York que se gradúen de la Academia de Bomberos la mayor prioridad de colocación en una compañía de bomberos en la división en la que viven, hasta donde sea razonable, práctico y consistente con las necesidades de operación.\nTrabajará junto al Departamento de Educación (DOE, en inglés) y centros de educación superior de la Ciudad de Nueva York para crear oportunidades educativas y otras que mejorarán la capacidad de los grupos minoritarios y las mujeres para perseguir carreras como bomberos.


Para Microsoft, ellos y Nintendo fueron los ganadores – Guía y Trucos\nY sí, a pesar que a la denominada época navideña ya la hemos dejado atrás hace unos varios días, las repercusiones sobre las ventas que durante ese lapso se dieron siguen dando que hablar. En este caso quien abordó el tema ha sido Aaron Greenberg, el conocido ejecutivo de Microsoft, quien en una entrevista realizada por los colegas de MCV sostuvo que la Nintendo Wii y la Xbox 360 se han convertido en las legítimas ganadoras en el rubro ventas.\nAnte la pregunta hecha por el medio, el directivo no dudó en decir que para su punto de vista, y también de acuerdo a los estudios de datos arrojados con relación a la comercialización de consolas, no hay duda de que los grandes ganadores han sido ellos (por Microsoft) y Nintendo. En tanto, tampoco dejó pasar por alto la oportunidad por agradecerle a todos aquellos gamers que, a pesar de la crisis financiera mundial, se mantuvieron fieles al ocio electrónico y de entretenimiento. De hecho reconoce que las de videojuegos ha sido una de las pocas industrias que pudo mantener a sus habituales usuarios.\nPor otra parte, cabe recordar que, como ya hemos publicado aquí, la consultora EEDAR (Electronic Entertainment Design and Research) ha publicado que la consola más vendida en USA en la última navidad fue la Wii, segunda la Xbox 360 y tercera la PlayStation 3 de Sony.


Inicio » Tecnología e Internet » WhatsApp transparente, uno de los mejores mods para la App\nCuando se trata de personalización, la app estándar de WhatsApp se queda corta; por dicha razón, existen muchos mods que buscan darle más opciones y funciones al usuario. Un ejemplo de lo anterior mencionado es WhatsApp transparente, uno de los mods más populares y recientes para la popular app de mensajería instantánea en Android.\nQué es WhatsApp transparente\nEntrando en detalles, el nombre del mod delata la premisa del mismo: hacer transparente la interfaz de la app. Si optas por instalarlo, dejarás de ver la clásica interfaz de color blanco y verde (o la imagen de fondo), en su lugar, podrás apreciar el fondo de pantalla de tu móvil o la imagen de tu preferencia.\nAdemás de hacer invisibles elementos de la interfaz de WhatsApp, este mod añade un buen puñado de emoticones y emojis para adornar tus conversaciones.\nPor si fuera poco, el mod también aumenta el límite de imágenes que se pueden enviar a la vez, el cual pasa de tan solo 10 a 100 imágenes. De la misma manera, WhatsApp Transparente permite grabar notas de voz de hasta 1 hora de duración, aumenta la duración de la visibilidad de los estados y también el tamaño de los archivos compartidos, con este último alcanzando los 50MB.\nEn cuanto respecta a su instalación, es un proceso muy sencillo, aunque eso sí, al tratarse de un mod no oficial no podemos esperar encontrarlo en la Play Store. En su lugar, tendrás que bajar el APK desde algún portal de tu confianza, desinstalar la app original (ya que Android puede detectarla como duplicada) y habilitar la opción para aceptar la instalación de apps de orígenes desconocidos. Por último, procedemos a instalar la app con normalidad, eligiendo el país y también colocando el número telefónico correspondiente.\nLamentablemente el mod de WhatsApp transparente solo está disponible en Android; no tenemos constancia de que exista una versión del mod para iOS, PC o Mac.\nOfertas en impresoras 3D Anycubic, ¡cázalas al vuelo!


¿Venezuela negocia la compra de misiles con ayuda de Irán? - Clarín\nLo denunció el presidente de Colombia, Iván Duque. Teherán y Caracas, aliados, se enfrentan cada vez más al eje Washington-Bogotá.\nEl presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, en un acto con militares en julio. Foto: EFE\nActualizado al 21/08/2020 8:01\n"Hay información de organismos de inteligencia de carácter internacional, que trabajan con nosotros, donde se muestra que hay un interés de la dictadura de Nicolás Maduro de adquirir unos misiles de mediano y largo alcance a través de Irán", dijo el mandatario en una rueda de prensa virtual.\nSegún Duque, los misiles "todavía no han llegado" a territorio venezolano, pero el ministro de Defensa de ese país, Vladimir Padrino, estaría al frente de esas "aproximaciones" con Irán.\nColombia también defiende la tesis de la Casa Blanca según la cual el gobierno venezolano ofrece amparo a la milicia shiita Hezbollah, considerada por Estados Unidos como el brazo "terrorista" de Irán.\nEste lunes, una delegación estadounidense encabezada por el asesor de Seguridad Nacional Robert O'Brien se reunió en Bogotá con el presidente Duque, y otros miembros de su gobierno para tratar asuntos de seguridad, económicos y la crisis de Venezuela.\nAl encuentro con Duque en la Casa de Nariño acudieron, además de O'Brien, el jefe del Comando Sur de Estados Unidos, almirante Craig Faller; el asesor especial de Trump para el Hemisferio Occidental, Mauricio Claver-Carone, y el embajador estadounidense, Philip Goldberg, entre otros.\nSegún anunció la presidencia colombiana antes del encuentro, tenían previsto debatir sobre "temas de seguridad, lucha contra el narcotráfico, la situación de Venezuela y la inmigración de ciudadanos de ese país a Colombia".\nEl asesor de Seguridad Nacional de Casa Blanca, Robert O'Brien, estuvo esta semana en Bogotá para hablar sobre Venezuela. Foto: AFP\nLa posición del presidente colombiano, así como la reunión con los funcionarios de la administración Trump fue repudiada de inmediato por Maduro, quien denunció que Estados Unidos está liderando un boicot internacional contra las legislativas calificadas como "fraude" por la oposición venezolana que ya anunció que no participará en los comicios.\nAl mismo tiempo, el fiscal general Tarek William Saab, designado por la Asamblea Nacional Constituyente de mayoría chavista, denunció este miércoles que el gobierno de Estados Unidos envió a Colombia "grupos a conspirar" contra Venezuela en plena pandemia de coronavirus.\nCrisis en Venezuela: cada vez menos opciones para cargar el tanque


Victoria Lafora - Cuidado con señalar. - Periodista Digital\nArchivado en: AVE | Opinión | Renfe\nLa rapidez con que los presidentes de Renfe y Adif han dado por hecho que el único culpable de la tragedia de Santiago de Compostela es el conductor del tren pone seriamente en cuestión la seguridad ferroviaria. Si un tren de alta velocidad no tiene los mecanismos de control del AVE y circula al simple albedrío de su conductor ¿que seguridad tienen los pasajeros de que no vuelva a ocurrir otra catástrofe?\nEs verdad que el maquinista se lo ha puesto fácil con sus declaraciones, alardeando del exceso de velocidad pero, como en todos los accidentes, siempre se da una concatenación de causas que acarrean la catástrofe.\nDe momento, y han pasado ya muchas horas, ningún responsable del ministerio de Fomento ni de las dos compañías ferroviarias han salido, de manera oficial, a explicar que pudo fallar , además del conductor, para que se produjera la mayor tragedia en una vía española. Los ciudadanos que este verano van a utilizar los ferrocarriles españoles y las familias de las víctimas necesitan, de forma urgente, que alguien les expliquen como funciona la seguridad en la alta velocidad.\nEs cierto que se debe esperar a los resultados de la investigación, pero por la misma razón es imprudente culpar sólo al maquinista. El silencio y la atribución precipitada de culpas conduce a la sospecha de que el pago de las indemnizaciones puede estar detrás de todo. Al final, incluso en la peor tragedia, siempre se esconde la mezquindad.\nMucho más eficaz que todas las condolencias, fotos de autoridades con rostros compungidos junto a los vagones destrozados, son las explicaciones veraces y rápidas. En el resto de las ahora envidiadas democracias europeas, con sus dirigentes compareciendo ante cualquier problema para dar cuentas de su gestión, estos silencios no son de recibo y deterioran aún más la imagen de la maltrecha democracia española.\nResulta escandaloso que esa ciudadanía a la que se ignora y falta al respeto es la que demuestra, una y otra vez, que ante las grandes tragedias, como el 11M o esta misma semana, sabe estar a la altura. Su sentido de la generosidad, el sacrificio y la solidaridad está muy por encima de la talla de sus dirigentes.\nLa comparación entre un comportamiento y otro deja en muy mal lugar al Gobierno y a los dirigentes de las grades empresas colocados por su relación con el PP.\nTodavía no se han abierto las cajas negras del tren y la ministra de Fomento ha citado a los informadores para cuando se sepan datos solventes de la investigación. Puede transcurrir un año sin que se sepa nada de porque perdieron la vida setenta y ocho personas en la curva de A Grandeira.


06.06.22 - Partido Humanista Internacional\n(Imagen de Juan Luis Ortiz)\nEste domingo 5 de junio de 2022 el Partido Humanista Internacional (PHI) transmitió en directo a través de su página Facebook Live (https://www.facebook.com/eci.phi) un Conversatorio sobre Humanismo Universalista y Medio ambiente.\nEn este espacio virtual de reflexión conjunta participaron:\nJOSE RAFAEL QUESADA (Costa Rica) del Partido Humanista;\nJORGE ROCHA (Argentina) de La Comunidad para el Desarrollo Humano;\nIBAR ZEPEDA (Chile) del Centro Estudios Humanistas Alétheia y del PH;\nDANIEL ROCCA (Uruguay) Equipo de Coordinación Internacional de la Federación Mundial de Partidos Humanistas – PHI.\nConducido por JUAN LUIS ORTIZ (Chile) del Equipo de Coordinación Internacional de la Federación Mundial de Partidos Humanistas – PHI.\nPosicionamiento: Caos destructivo o revolución humanista\nEl desastre ambiental generado por unos pocos, requiere para superarlo de la unión de todos los humanistas del mundo.\nDesde el año 1978 la Organización de las Naciones Unidas (ONU) celebra el 5 de junio el Día Mundial del Medio Ambiente.\nEn las tesis que fundamentan la teoría y la práctica de nuestra federación, afirmamos que los seres humanos al nacer nos encontramos en una determinada situación vital que no hemos elegido. Nacemos sumergidos en un medio ambiente natural y social, con agresiones físicas y mentales, que registramos como dolor y sufrimiento. La tendencia de nuestra especie es movilizarse contra esos factores agresivos tratando de superarlos.\nLos seres humanos ampliamos nuestras posibilidades corporales mediante la producción y utilización de instrumentos, de «prótesis». En nuestro accionar contra los factores dolorosos, producimos objetos y signos que incorporamos a la sociedad y que transmitimos históricamente.\nLo que producimos organiza a la sociedad y en continua realimentación, nuestras sociedades organizan a la producción. Estamos en un medio ambiente natural, social y cultural muy diferente al de los insectos y otras especies que transmiten su experiencia por vía genética.\nExistimos en un medio ambiente donde nuestro propio cuerpo, es parte de la naturaleza y al mismo tiempo existe un medio no natural, sino social e histórico, netamente humano, donde todo lo que producimos y generamos está «cargado» de significación, de intención, de para qué.\nLa ampliación del horizonte temporal que nos caracteriza como especie, donde pasado-presente y futuro se articulan concomitantemente en nuestra conciencia, nos permite diferir las respuestas que damos al medio, elegir entre situaciones y planificar nuestro futuro.\nEsta libertad ha permitido que algunos seres humanos se apropien ilegítimamente del todo social, que nieguen la libertad y la intencionalidad a otros seres humanos, reduciéndolos a prótesis, a instrumentos de sus propias intenciones.\nAllí está la esencia de la discriminación, siendo su metodología la violencia física, económica, racial, sicológica y religiosa. Evidentemente las minorías violentas han reducido a la humanidad en objetos naturales.\nEsa minoría antihumanista que promociona la catástrofe del medio ambiente natural y social está fuertemente concentrada en el gran capital financiero privado y en la cadena de industrias y empresas destructivas, muy próximas al complejo militar-tecnológico-mediático.\nPor mencionar algunos datos que ilustran la situación de concentración en pocas manos del desastre ambiental, sabemos que entre los años 1751 y 2010 solo noventa empresas fueron las responsables del 65% de las emisiones acumuladas de carbono.\nLas situaciones de deterioro más críticas actuales en el medio ambiente natural, se ubican en la Criósfera con: la fusión del hielo marino en el Ártico, en la Antártida y en la capa helada de Groenlandia. En la biosfera se hace notoria a gran escala la violencia contra el medio natural, en la devastación de los bosques boreales, la selva amazónica, los arrecifes de coral de aguas cálidas, más el descongelamiento de la capa de suelo permanente congelado: el permafrost y las alteraciones de las corrientes marinas atlánticas (entre el Caribe y el Sahara).\nEn el campo social, los humanistas señalamos que no necesitamos abundar en argumentos cuando enfatizamos que hace décadas que el medio ambiente social está en condiciones tecnológicas suficientes para solucionar en el corto plazo los problemas de vastas regiones en lo que hace a empleo, alimentación, salud, vivienda, educación. Solo la especulación monstruosa del gran capital lo impide.\nEn el año 2020 un informe de la Ong OXFAM, sostuvo que los 2.153 más multimillonarios del mundo superan en riqueza, lo que tenían el 60 % más pobre de la humanidad (unos 4.600.000.000 de personas). La concentración de la riqueza se aceleró con el transcurrir de la pandemia.\nEste año la ONU convoca bajo la consigna «Una Sola Tierra». Se enuncia que «la Tierra se enfrenta a una triple emergencia planetaria: el clima se calienta rápidamente; la pérdida de hábitat está llevando a que aproximadamente un millón de especies estén en peligro de extinción y la contaminación continúa envenenando nuestro aire, tierra y agua».\nLuego concluyen desde la ONU «Salir de este atolladero implica transformar nuestras economías y sociedades para hacerlas más inclusivas, más justas y más respetuosas con la naturaleza. Debemos pasar de dañar el planeta a curarlo. La buena noticia es que las soluciones y la tecnología existen y cada vez son más asequibles».\nEn coherencia con lo dicho inicialmente en nuestras tesis, discrepamos con las responsabilidades que atribuye la ONU al género humano. Volvemos a señalar que no es toda la especie la responsable del daño ambiental. Ni siquiera una mayoría, sino una pequeña minoría opresora que impulsa una cultura materialista, que ha puesto a la acumulación de riquezas y poder en muy pocas manos y como máximo valor.\nEn el presente, luego de atravesar la peor etapa de pandemia de Covid 19, que dejó en evidencia la incapacidad del capitalismo de dar respuestas integrales y satisfactorias colectivas a la humanidad, enfrentamos ahora una guerra en Ucrania, entre las cúpulas de Rusia y la OTAN, con consecuencias destructivas que finalmente pueden ser devastadoras a escala planetaria.\nEn los ámbitos de las relaciones internacionales se anuncia que vamos hacia la escasez de alimentos y de probables nuevas hambrunas en distintas partes del planeta, mientras una enorme cantidad de recursos humanos y materiales se destruyen y despilfarran absurdamente. Minorías poderosas ajenas al sentir de los pueblos, están poniendo a la humanidad y a la vida en las fronteras de la extinción, cuando surge la posibilidad que la escalada bélica desemboque en el uso de armas nucleares.\nComo expresión política del Humanismo Universalista , desde nuestra Federacion de Partidos Humanistas, afirmamos que es necesario crear una nueva visión de futuro que impulse acciones colectivas en dirección revolucionaria para la superación de todas estas expresiones anti-humanistas, anti-vida y anti-naturaleza.\nNecesitamos avanzar en la construcción de una Nación Humana Universal, regida por la libertad personal y la solidaridad social, donde establezcamos -con esa fuerza actuante que es la naturaleza- una relación equilibrada.\nProponemos una re-conceptualización de la vida humana y de las relaciones del ser humano con su propio ecosistema ambiental natural y social, superando las condiciones de violencia generadas por poderosas minorías hasta el día de hoy. Proponemos la reorientación de los recursos que hoy se destinan a destruir la vida y depredar el medio ambiente natural, para con resolución ponerlos en función de los pilares de la revolución humanista: la salud y la educación integrales.\nEnfrentamos la disyuntiva entre el caos destructivo al que nos llevan unos pocos o la revolución humanista que necesitamos construir las mayorías. Se requiere con urgencia una profunda revolución humana que tenga entre sus prioridades, cambiar las condiciones de la existencia a favor de formas armónicas con el medio ambiente natural y producir simultáneamente una revolución psíquica, social y cultural que nos permita dejar atrás la prehistoria actual y entrar en la verdadera historia humana.\nUn creciente poder popular humanista es la fuerza no violenta que necesitamos oponer a la tiranía detentada por el gran capital. Necesitamos en el sentido más amplio de la palabra, la unidad de acción de todos los humanistas del mundo.\nCategorías: Comunicados de Prensa, Contenido Original, Ecología y Medio Ambiente, Video\nEtiquetas: Día Internacional del Medio Ambiente, Internacional Humanista\nExclude ID: 1599402


Agotados por la guerra, caminan 700 km buscando la paz en Afganistán | La Opinión de Poza Rica\nAgotados por la guerra, caminan 700 km buscando la paz en Afganistán\n18 junio, 2018 18 junio, 2018 La Opinión 893 Views\nKabul.- Decenas de personas entraron hoy a la ciudad de Kabul tras haber recorrido a pie los casi 700 kilómetros que separan la capital de la convulsa provincia sureña de Helmand, cansados tras 17 años de guerra y con el objetivo de impulsar un proceso de paz entre el Gobierno y los talibanes.\nLos caminantes por la paz, todos hombres y algunos superando los sesenta años de edad, fueron recibidos hoy por cientos de ciudadanos en Kabul tras una marcha que comenzó en Lashkargah, la capital de Helmand, durante 37 días en plena festividad del Ramadán.\n“No podemos continuar tolerando esta guerra y el derramamiento de sangre, no podemos ver más el sufrimiento y las lágrimas de los huérfanos y las viudas, cuyo número aumenta cada vez más”, explicó a Efe uno de los integrantes de la marcha, Sardar Muhammad Sarwari, un sastre de 27 años.\nA pesar de caminar apoyado en sus muletas por tener ambas piernas incapacitadas, una en un accidente y la otra tras recibir tres disparos de asaltantes desconocidos, Sarwari no dudó en unirse a la marcha desde el inicio.\nHe estado en más tiempo en funerales que en mi sastrería en los últimos años, alguna vez incluso atendí cinco entierros en un solo día, dijo Sarwari, preguntado por los motivos que le impulsaron a participar.\nSu propio hermano, miembro de la Policía, falleció en un ataque de los talibanes mientras el sastre caminaba hacia Kabul para pedir un alto el fuego y el inicio de un proceso de paz entre el Gobierno y los insurgentes.\n“Volví para completar el funeral de mi hermano y tras unos días regresé a la marcha por la paz”, explicó Sarwari, antes de añadir que todas las personas que se encontraron por el camino, “tanto si eran combatientes talibanes, soldados o civiles, está pidiendo la paz y el final de la guerra”.\nLa idea de caminar por la paz hasta Kabul nació en mayo tras un atentado talibánen la capital de Helmand que acabó con la vida de 15 personas, y que provocó una sentada en protesta en la que participaron cientos de ciudadanos.\nA las ocho personas que salieron de Lashkargah se fueron uniendo otras hastallegar a unas cien a lo largo del recorrido, que a pesar de la fatiga y las ampollas completaron mientras organizaban encuentros en los pueblos por los que pasaban para extender su mensaje por la paz.\nDurante una buena parte de la marcha, que coincidió con el alto el fuego unilateral de ocho días del Gobierno y con la tregua de tres días decretada por los talibanes, los manifestantes atravesaron las provincias de Kandahar, Zabul, Ghazni y Maidan-Wardak sin comer ni beber durante el día a causa del Ramadán.\nZahir Ahmad Zindani, un hombre ciego que se unió al grupo en Kandahar y recorrió la distancia hasta la capital apoyado sobre el hombro de un amigo, afirmó a Efe estar “agotado por la guerra”.\nMe ha robado todas las cosas que tenía en la vida, incluidos mis dos ojos, dejándome en la oscuridad, lamentó.\nZindani explicó que perdió a su hermana y la vista a causa de la explosión de una mina hace dos años cuando viajaba en autobús entre Kandahar y la provincia de Herat, en el oeste del país, y añadió que “la paz no es imposible si existe la voluntad entre ambas partes”.\nUn portavoz de la marcha por la paz, Bismillah Watandost, afirmó a Efe que tras la llegada a Kabul el grupo organizará encuentros sobre la importancia del proceso de paz con los ciudadanos, y anunció una sentada en la capital.\nLos manifestantes piden un alto el fuego a largo plazo, el comienzo de conversaciones de paz y que se fije una fecha para la retirada de las tropas extranjeras, dijo el portavoz.\nLa marcha por la paz recibió el apoyo de activistas y ciudadanos en unas 20 provincias, donde durante las últimas semanas se organizaron sentadas y protestas en apoyo de los caminantes.\nEl presidente de Afganistán, Ashraf Gani, también celebró la iniciativa de los caminantes por la paz el viernes durante su discurso con motivo del Eid al Fitr, la fiesta que marca el fin del Ramadán.\n“Un buen ejemplo del apoyo de la gente (para la paz) es la Caravana por la Paz de los jóvenes de Helmand que, sin ningún apoyo del Gobierno o político, caminaron incansablemente durante cientos de kilómetros con heridas en los pies para traer un mensaje de paz a Kabul”, dijo.\n← Estrella de Corea y el Tottenham ve a México ¡candidato al título!\nPuente a punto de colapsar →


Los zombis nacen, mueren y logran evolucionarSeries en cadena\nLos zombis nacen, mueren y logran evolucionar\n- Diciembre 12, 2012 - 4:32 pm h\nAlgunas series no son capaces de levantar cabeza después de tener una temporada bastante flojita (por no decir mala), algo que no le ha ocurrido a ‘The Walking Dead’. Tras una primera etapa impresionante y una simplona y aburrida segunda tanda de episodios con muchos (demasiados) altibajos, la tercera temporada nos ha devuelto la esperanza en los zombis de AMC.\nEn cuanto a la dicotomía que se da entre comic-serie serie-comic, recordemos (a todos los fans) que se trata de ficción, y a pesar de las críticas constantes y sus parecidos (y no parecidos) con la novela gráfica; lo cierto es que se han tomado las libertades que han creído oportunas, y no hay que criticarles por ello, aunque las diferencias sean más que evidentes.\nQuizás el cambio de showruner (Glen Mazzara tomó el mando) se ha notado más de la cuenta en los nuevos capítulos. Después de una estancia en la granja (excesivamente) larga, la búsqueda de Sophia y varias muertes destacadas (los únicos capítulos que merecen la pena), la tercera temporada nos trajo un nuevo hombre al mando y eso se ha notado (mucho, y para bien).\nUna de las críticas principales que se cernieron sobre ellos, fue el pequeño uso de zombis cuando se trata una serie sobre ello. Y dicho y hecho. Han compensado su ausencia con una abundante horda de no muertos en cada episodio. Incluso (a veces) se hace demasiado gore para ojos de una persona normal, pero es el apocalipsis zombi y así es como debería ser ¿no?\nSe han introducido bastantes cambios y personajes en la nueva temporada. Michonne (increíblemente interpretada) y El Gobernador nos han dado una cal y una de arena, sabiendo su gran relevancia en torno a los comics. Además hemos visto (antes de despedirse hasta febrero) la introducción de Tyreese, el fiel compañero de Rick cuando Shane ya no está; y el regreso (magistral) de Merle, perdido desde la primera temporada.\nEn ‘The Walking Dead’ no vale encariñarse con alguien porque los guionistas pueden sorprendernos. Hemos tenido un par de muertes de los supervivientes del grupo (una destacada y una necesaria), y un cambio de roles en los personajes. Carl logra protagonismo, Rick se convierte en un líder sin escrúpulos, Gleen y Maggie ganaron con el secuestro y Andrea ha pasado de una luchadora todoterreno a ser la putita del jefe de Woodbury.\nTodos nos enfrentábamos a la serie con cierto miedo, no obstante no ha habido un momento para aburrirse. Han sabido mezclar de manera (más que) correcta la acción zombi con dramas personales, lo cual ha sido clave para que podamos decir que la ficción de AMC ha vuelto a ser la que era.\nHatsuan Diciembre 13, 2012 en 8:16 pm\nIván, primero que nada me encanta el artículo!!\nY concuerdo contigo, aunque he de decir que como tantas otras la he dejado aparcada y tengo que retomarla…\nLa segunda temporada dio tal bajón que no parecía la misma y que haya vuelto a lo bueno es genial porque no todas las series lo logran y más con cambios de showruner y demás.\nMe ha encantado crack\nIván Martínez de Miguel Diciembre 14, 2012 en 8:16 am\nHatsuan, primero muchísimas gracias. Me alegro que te haya gustado, esa es mi intención jajaja 😉\nAl menos la serie ha remontado, yo creo que el cambio de showrunner ha influido muchísimo porque fue la segunda temporada la que para mi ha sido la peor etapa de todas. Yo te recomiendo que la sigas viendo, en la tercera no hay tiempo para aburrirse en ningún momento. Te lo aseguro!\ncinefagomr7 Diciembre 13, 2012 en 9:21 pm\nYo creo que a la segunda temporada (al margen de estar todo el tiempo en la granja) le pasó factura que saliera Frank Darabont (aunque en la tercera se ha desmotrado que fue una buena noticia) porque que pille la salida cuando ya está iniciada la producción y tener que darle un nuevo aire a la serie por als discrepancias que había no debe ser fácil.\nY entrando ya a valorar la tercera temporada… como serie cumple al 100%, han aumentado la acción, la tensión y el desarrollo de las tramas personales y no nos dejan ni un minuto de respiro (yo pensé que habría algún capítulo tranquilo para ver como vivían en la cárcel, que equivocado estaba…); aunque si la comparo con el comic pues pueden dar mucho más de si, porque la trama del Gobernador en papel en realmente violenta y una de las mejores del comic, pero trasladar esos niveles de violencia a la gran pantalla es demasiado, incluiso para una cadena de cable. Eso si me gusta que tomen el comic como fuente de inspiración, de forma que nos puedan sorprender a todos y creen su propio mundo.\nSolo espero que a la vuelta siga el ritmo frenético de estos capítulos, porque es lo que la gente quiere,así que ¡No pare el espectáculo!\nIván Martínez de Miguel Diciembre 14, 2012 en 8:19 am\nCreo que la salida de Frank Darabont, como se está viendo actualmente fue un gran acierto ya que eso ha hecho que la serie cambie radicalmente y por ahora para bien. Veremos lo que nos tienen preparado en la segunda mitad de la temporada pero en los primeros ocho episodios no le pongo ninguna pega a la serie.\nLas comparaciones con los comics siempre van a estar pero hay que tener en cuenta que se trata de una serie, y no se pueden hacer las mismas cosas que en papel. Se han tomado las libertades que han creído necesarias y para mi no lo han hecho del todo mal ¿no? He leído algún comics y aunque hay diferencias está viendo adaptada (con numerosos cambios).\ncinefagomr7 Diciembre 14, 2012 en 1:48 pm\nPor eso he separado las comparaciones entre lo que es la serie en si y lo que podría ser la serie como adaptación del comic; hay gente que está obsesionada con el comic y no acepta que se sirven como fuente de inspiración pero no es una adaptación fiel.\nAsí que poco más hay que contrareplicar hoy jajajaja\nIván Martínez de Miguel Diciembre 15, 2012 en 10:15 pm\nEstoy de acuerdo contigo… Hay que saber que se trata de una adaptación y que no todo puede ser como los comics. La serie está basada en ellos pero no son su reflejo 100%, algo que pasa en todas las películas y adaptaciones de libros. A veces se equivocan y otras no, pero esa es la verdad!\nmtolu1 Diciembre 13, 2012 en 9:55 pm\nEstoy bastante de acuerdo con todo lo que has comentado. Para mí Michonne y el Gobernador son dos grandes incorporaciones, una como una luchadora nata y otro como supervillano, no se que me pasa con los villanos que me encantan en las series. Creo que son necesarios para que una serie funcione y más si están bien interpretados.\nPor otro lado, de Andrea considero que es un personaje que podría dar mucho de sí. Tiene un part de pantalones (eso se observó en la primera temporada) y ha pasado de ser esa valiente a ser la que se oculta detrás de alguien. Además las tramas más importantes en la serie se las están dando a través del sexo (demostrado queda que no se pierden las ganas de sexo en una invasión zombie).\nEs cierto que las tramas han pasado de aburrir bastante (en la segunda temporada) sin zombies a la vista, a una temporada centrada en los muertos vivientes, ¡¡AL FIN!!.\nDespués del final de la primera mitad de la tercera temporada me muero de ganas por saber que pasará con todos los personajes, los recién llegados, Tyresse y los suyos, y los más veteranos. Es cierto eso que dices que no se les puede cojer cierto cariño a los personajes pero yo tengo devoción por Daryl. Creo que está por encima del resto en cuanto a carisma y considero que seria bastante decepcionante para los fans de la serie prescindir de él.\nIván Martínez de Miguel Diciembre 14, 2012 en 8:23 am\nMuchas gracias, me alegro que te guste el artículo. Creo que ambos personajes son bastante buenos, lo hacen a las mil maravillas y estoy esperando al supervillano El Gobernador del que todos han hablado porque por ahora ha sido muy light, pero supongo que con lo que paso en el episodio ocho se transformará y será el malvado que esperamos.\nAndrea no me ha gustado mucho, pero desde luego que me atraía más antes cuando luchaba y era un personaje activo capaz de matar a su propia hermana transformada en zombi. Ahora ha quedado para la amante de El Gobernador, espero que tenga más trama (e interesante) en la mid season.\nLa llegada de los nuevos personajes, así como la incursión de Daryl en Woodbury prometen mucho en la nueva etapa de la serie. Espero que no se carguen a más personajes importantes porque realmente empezamos a tener pocos de los originales jajaja\nArancha77 Diciembre 13, 2012 en 10:04 pm\nCoincido bastante contigo, la tercera temporada está haciendo que perdone el aburrimiento que me produjo gran parte de la segunda. Soy lectora del cómic y entiendo que no se puede llevar todo al pie de la letra en la serie, pero la esencia del personaje de Rick, Michonne y Carl está muy bien lograda. Le doy un 9 sobre 10 a esta primera tanda, hemos tenido momentos de saltar del sofá y espero que queden muchos más.\nIván Martínez de Miguel Diciembre 14, 2012 en 8:25 am\nEfectivamente, la buena tercera temporada está haciendo que nos olvidemos de la aburrida segunda temporada de la serie. Yo dejé los comics cuando se marcharon de la granja (casi al principio) y si que me gustaría retomarla pero no hay tiempo. Veo que hay diferencias con la serie pero son a veces hasta necesarias.. pero por ahora están llevando un buen camino… veremos como continua.\nDavid RCD Diciembre 14, 2012 en 10:36 am\nlo primero decirte que me encanta el articulo Ivan! Esperaba ansiosamente leer esta critica y para nada mis ganas me han fallado , porque de verdad es una de las mejores criticas que lei.\nToda la razón respecto a lo que dices que muchas series bajan en algunas temporadas y muy pocas suelen subirse otra vez al pedestal como hizo The Walking Dead.\nDe una segunda temporada para gustos ( Regular y mala ) Pasamos a una tercera donde como dices tú , es un poco gore , pero en el apocalipsis tiene que ser así. ( Me gusto esa frase ). Y contando que en donde dejarón la primera parte fue espectacular , dejando a los fans con la pregunta clave de ” ¿ Qué pasará ? ” y espero y estoy seguro que el comienzo de la segunda parte sea asombrosa como lo esta siendo esta temporada.\nUn placer leer este articulo y comentar las series contigo!\nIván Martínez de Miguel Diciembre 15, 2012 en 10:18 pm\nPrimero muchas gracias por estar ahí y por tus palabras. Me alegro mucho que no te haya decepcionado la crítica después de hace tiempo que llevo anunciándola en twitter… Eso me ayuda a mejorar y a creerme un poco más que estoy haciendo un buen trabajo 😉\nLa segunda temporada tuvo 4 episodios (contados) que fueron buenos y la mayoría acabaron con los asesinatos de parte de los supervivientes, sin embargo en esta temporada hemos visto un poco de todo y han estado genial. No ha faltado acción, dramas personales, secuestros y todo tipo de cosas… Ahora a esperar el regreso de la tercera etapa con ese “¿qué pasará?” que deberán contestar en la mid season\njon Diciembre 18, 2012 en 4:04 pm\ntienes toda la razon en este post……nada que decir esta temporada esta siendo genial…..aunque se inventen situaciones las que se inventan están genial…..la temporada pasada no me impresiono nada mas.bien me resulto un poco aburrida, pero en esta no me levanto de la silla en ningún momento me tiene enganchado—-gran post sigue así crack xd\nIván Martínez de Miguel Diciembre 18, 2012 en 9:08 pm\nEvidentemente no puede ser calcado del comic, está basado en la novela gráfica pero realmente no es una mala adaptación… La segunda temporada es bastante lenta y aburrida pero yo en los primeros 8 episodios de la tercera no he tenido mucho tiempo para ello. Ha habido acción, sangre y muchas novedades!!!\nMe alegro que te guste el artículo… 😀\nGemma Hernan Martinez Diciembre 21, 2012 en 2:18 pm\nPues estaba esperando entusiasmada tu articulo, y no me ha defraudado para nada, me ha encantado.\nEstoy totalmente deacuerdo contigo de que la segunda temporada en la granja fue muy espesa..demasiada lenta, pero sin embargo esta esta llena de accion y si quiza demasiado sangrienta pero yo creo que la historia lo da.\nAdemas esta nueva temporada ha incorporado nuevos personajes, llenos de peso en la serie, tanto el Gobernador como Michonne, grandes los 2!\nEn definitiva una gran temporada, llena de accion, que me esta encantando!\nMuchas gracias por acercarnos un poco mas a nuestras series preferidas a traves de tus articulos\nIván Martínez de Miguel Diciembre 24, 2012 en 6:47 pm\nJajaja me alegro que no te haya defraudado y las expectativas que tenías no se hayan reducido, es una gran responsabilidad 😉 Haré lo puedo para acercar las series a todo el mundo a través de mis artículo, es una auténtico placer hacerlo Gemma!!!\nPor ahora la tercera temporada está yendo a las mil maravillas, veremos lo que nos tienen preparado para la segunda parte pero yo creo que tanto El Gobernador como Michonne tienen que dar mucho más de sí y sorprendernos!!\nMiguel Diciembre 25, 2012 en 6:47 pm\nIncreíble la tercera temporada… me ha encantado el final de la mid season!!! espero que siga por ese mismo camino y no vuelva a la aburrida segunda etapa en una eterna granja en la que nada ocurrió y perdieron demasiado. Gracias por el artículo\nIván Martínez de Miguel Diciembre 25, 2012 en 8:22 pm\nCreo que todos tenemos una opinión muy parecida de la (espectacular) tercera temporada y el cambio de showrunner puede ser un error, porque a pesar de haber renovado por una cuarta etapa, ‘The Walking Dead’ cambiará de nuevo… veremos si eso le beneficie o le perjudica.\nMiguel Marzo 10, 2013 en 3:53 pm\nAunque acabo muy bien en la mid season, el comienzo de los nuevos episodios en el mes de febrero ha sido bastante irregular. Al mismo tiempo nos han regalado un montón de episodios muy buenos y otros no tanto… espero con ansia el enfrentamiento entre El Gobernador y Rick que no ha terminado de llagar aún!!!\nIván Martínez de Miguel Marzo 11, 2013 en 8:22 pm\nYo creo que la mid season no ha vuelto mal del todo. Lo que pasa es que los primeros episodios de la tercera temporada han sido muy buenos y con mucha acción, y ahora se han relajado un poco. No es que eso sea malo, simplemente que no estamos acostumbrados a ello. Pero el episodio titulado Clear (por ejemplo) fue calmadito pero muy muy bueno….\nAlejandra Febrero 24, 2013 en 9:40 am\nGrandisimo articulo Iván, aquí resumes perfectamente como ha sido la serie a lo largo de su historia… recalco TAL Y COMO HA SIDO.\nTuvo una primera temporada sublime con 6 episodios perfectos y que introducian la trama perfectamente para despues desvariar considerablemente en la segunda. Larga, muy larga la estancia en la granja y tambien innesaria cuando en los comics son apenas unos numeros. Y por fin hemos llegado a la 3º temporada donde ha vuelto a ser la que era y con creces… El Gobernador y Michonne me parecen dos grandes personajes que todavia tienen que darnos muchas sorpresas y sino ya lo vereis jajajaja\nIván Martínez de Miguel Febrero 26, 2013 en 3:10 pm\nMuchas gracias Alejandra, me encanta que te guste el artículo. Así al menos es como yo he visto ‘The Walking Dead’ en su trayectoria televisiva, y creo que (por lo que he podido leer) mucha gente comparte la misma opinión que tenemos los dos. Ahora solo queda esperar a ve como acaba la tercera temporada y lo que nos deparara la cuarta con el cambio de showrunner


Callejón Informativo / 08 de Febrero 2021\nPublicado por callejoninformativo el 8 febrero, 2021 8 febrero, 2021\nImpugnaciones entre partidos de coaliciones en Edomex\nA MORENA le preocupó la coalición PRI-PAN-PRD\nLa parte contraria señala que se busca salvar registro del PANAL\nSe alió a MORENA para lograr el porcentaje que lo mantenga como partido\nVa Sánchez Gómez por candidatura de coalición “Juntos Haremos Historia”\nNo quieren a Jerónimo Apolonio en San Felipe del Progreso\nTrascendió posible detención de Daniel Mortera\nLos partidos de mayor infraestructura que registraron coaliciones parciales para los comicios locales presentaron recursos de impugnación, unos en contra de otros, que deberá resolver el Tribunal Electoral del Estado de México (TEEM), sin embargo los primeros en presentarlos fue el Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA), derivado de lo cual lo hicieron PRI, PAN y PRD.\nEn el último día de plazo legal, el representante suplente de MORENA ante el Instituto Electoral del Estado de México (IEEM), Enrique Galicia Hernández, presentó a las 16:25 horas, el recurso de apelación en contra de la coalición “Va por el estado de México” que integran los partidos Acción Nacional (PAN), Revolucionario Institucional (PRI) y Revolución Democrática (PRD).\nLo anterior generó sorpresa pues los dirigentes nacionales de MORENA, así como el presidente de la República, Andrés Manuel López Obrador, habían celebrado la unión de los tres partidos referidos, al considerar que la unión los beneficiaria en los comicios próximos.\nEl argumento era que esto confirmaba el binomio PRIAN y la existencia de la llamada mafia del poder, incluso la dirigencia nacional de MORENA difundió spots criticando la coalición, por lo cual este recurso promovido por la representación del estado de México confirma lo contrario, que sí les preocupa la sociedad electoral.\nMORENA argumenta que dicho acuerdo de coalición se aleja del respeto a los principios de legalidad y certeza, toda vez que, en el procedimiento de autorización del registro del convenio, el IEEM fue omiso en verificar si de las actas de los respectivos consejos políticos, comisiones permanentes u órganos colegiados de PRI, PAN y PRD, tuvieron conocimiento de cuáles distritos y qué municipios irían en coalición.\nArgumenta que si tales órganos no conocieron esta información, qué candidaturas cederían y en donde encabezarían, se habría generado un vicio de origen insuperable, que evidenciaría que los distritos y municipios en que se concertó la coalición no son producto de una decisión colegiada y democrática.\nMás tarde vino la respuesta por parte del PRI, PAN y PRD, quienes por separado presentaron recursos de apelación contra la coalición “Juntos Haremos Historia”, que registraron MORENA-PT y Nueva Alianza. El PRI entregó el recurso a las 19:50 horas; PRD a las 21:20 y PAN a las 23:56 horas.\nAun cuando se trata de recursos por separado, dejan en claro que la coalición “Juntos Haremos Historia” busca beneficiar al partido Nueva Alianza, en una transferencia ilegal de votos, para que logre el tres por ciento requerido para conservar el registro.\nCon lo anterior se sugiere que Nueva Alianza se observó en riesgo de perder el registro por lo que accedió a ir en coalición con MORENA y el PT, no obstante que por meses presumió ser un partido con fortaleza en esta entidad.\nEn el recurso presentado por el PRI se sostiene que de manera obscura y velada pretendieron ocultar de manera inicial, antes de modificar el convenio de candidatura común, el porcentaje de votos para Nueva Alianza, refiriendo que se le asignarían los votos suficientes para que sumados a los obtenidos de manera individual, alcance el tres por ciento de la votación válida emitida a nivel estatal.\nEl documento señala que el IEEM advirtió sobre una posible distorsión del voto popular que pudiera incidir en la integración del congreso del estado y ayuntamientos, al dar artificialmente votos a través de una transferencia ilegal de los mismos a partidos con baja representación política.\nPor lo anterior la apelaciones van contra la candidatura común y el convenio de coalición que signaron MORENA, PT y PANAL, para que el Tribunal Electoral determine su se cumple con los principios constitucionales en materia de asociación política y sus subespecies.\nEl PRD impugnó tanto la coalición como la candidatura común, haciendo referencia a la simulación de actos viciados e ilegales. Considera violaciones al principio de uniformidad, legalidad e imparcialidad, que se convierten en fraude a la ley y como consecuencia la sobrerepresentacion en favor del partido mayoritario.\nEl PAN también va en contra del convenio de coalición parcial y de candidatura común de la coalición “Juntos Haremos Historia” de MORENA, PT y Nueva Alianza.\nHabrá que esperar la resolución del Tribunal Electoral de la entidad y, posteriormente del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación, si no los satisface la decisión del primero referido.\nPor la izquierda: Juan Rodolfo Sánchez Gómez presentó su registro el viernes pasado como aspirante a la precandidatura de MORENA a la Presidencia Municipal de Toluca.\nA través de un video publicado en redes sociales, Sánchez Gómez confirmó que buscará mantenerse en el gobierno municipal, pues aun hay temas que se deben mejorar porque anteriores administraciones heredaron problemas que no se pueden solucionar en el corto plazo.\nEl alcalde afirmó que este proceso no ha sido fácil, por el estado en que recibió las finanzas y los servicios públicos, ante ello debe continuar la transformación de los pueblos, barrios y colonias en Toluca.\nPor el centro: Habitantes de San Felipe del Progreso reportaron que este sábado comenzaron a observarse lonas que manifiestan la oposición de diversos priistas a la nominación de Javier Jerónimo Apolonio, como candidato a la Presidencia Municipal.\nLo consideran un viejo cacicazgo, así como una imposición sobre otros aspirantes.\nPor la izquierda2: El fin de semana trascendió que fue detenido Daniel Mortera, ex Tesorero de Zinacantepec, quien nunca fue asegurado pese a estar implicado en investigaciones por el desvío de más de 100 millones de pesos del erario público.\nEn este espacio se habló en diversas ocasiones del asunto, pues se sugirió que en su momento no fue detenido porque gozaba de la protección de personajes cercanos al primer circulo del ex presidente Enrique Peña Nieto, tomando en cuenta que un familiar, trabajaba con Erwin Lino, otrora secretario particular.\nHabrá que esperar la información oficial y el resultado de las primeras audiencias.\nEntrada anterior Callejón Informativo / 05 de Febrero 2021\nEntrada siguiente Callejón Informativo / 09 de Febrero 2021


Listar resúmenes del 5 Jul 2012:\nEn noches de luna llena, la pesca se hace más difícil\nEn los días recientes observamos que en los mercados de la ciudad había escasez de pescado, principalmente, pejerrey que es el producto que más se comercializa.\nAl preguntar el motivo de la escasez, las comerciantes indicaron que este aspecto duraría una semana, mientras pase la luna llena. Ese hecho nos vino a la mente, cuando en marzo de este año, los pescadores del lago Uru Uru, situado a seis kilómetros al Sur de la ciudad de Oruro, dijeron que cuando hay luna llena dejan de pescar.\nLa explicación es sencilla, según ellos, porque indicaron que cuando la luna llena está en su máximo esplendor, los peces del lago se esconden para no ser atrapados por las redes de los pescadores.\nLo que pasa es que la luna ilumina el agua y en el interior, la luz se amplifica y los peces son más vulnerables a ser pescados, sin embargo, poseen inteligencia y se dan cuenta que no deben ser vistos por sus depredadores.\nPor eso es que en la mañana o en la tarde, los pescadores no acostumbran a pescar, por el contrario, solo pescan cuando en la noche no hay luna llena o en la madrugada.\nSegún páginas electrónicas especializadas de pescadores, a la Luna se le atribuyen varios efectos que alteran la pesca, como que suele haber poco pique en la semana de luna llena.\nPero el efecto que le produce al pescado es aún más llamativo, porque la presa se endurece y arquea a los pocos instantes de salir del agua, iniciando rápidamente su proceso de descomposición.\nEn cambio, en las noches oscuras de luna nueva, cuando su imagen no se ve desde la tierra, la pesca es abundante. El período correspondiente al cuarto creciente el pique es normal y en el cuarto menguante, la pesca suele ser buena.\ntags: La Patria, Noticias de Bolivia, Periodico, Diario, Newspaper, Cuando hay luna llena hay escasez de peces