Lección 2 - La Reforma\nEn la primera lección nos preocupamos de movimientos y personas singulares quienes - desde la perspectiva de la Reforma - son considerados como sus precursores. Con la segunda lección entramos al área de la Reforma misma. Antes de dirigirnos al primer reformador reformado, Ulrico Zwinglio, trataremos de iluminar el contexto y su fondo.\n1. Condiciones e informaciones de fondo\nLa situación política en Europa y en la Confederación Helvética\nDespués de la muerte del emperador Maximiliano I., los príncipes electores coronan emperador del Imperio Alemán a Carlos, el joven rey de España, y no al rey francés Francisco I., el favorito de Roma. Entre los dos monarcas estallan conflictos bélicos durante las siguientes décadas, porque el nuevo emperador quiere restituir el imperio antiguo. La mayoría de las veces, Francia sufre derrotas. En el sudeste de Europa, los turcos conquistan grandes territorios, por lo que el emperador Carlos V. está bastante más preocupado de sus tareas militares que de la Reforma, que está dando sus primeros pasos en Alemania. Esto a su vez afirma el poder de los príncipes electores quienes se consideran a sí mismos como los verdaderos señores, ya que el emperador fue designado por ellos. Por consecuencia, la Reforma alemana tiene "cara de príncipe": el débil poder central y la fuerza de los soberanos territoriales llevan a que los últimos disponen sobre la confesión en sus países: o mantienen la doctrina católicorromana, o introducen la Reforma luterana. La Reforma alemana, por ende, es una "Reforma territorial", porque cada reino o territorio tiene su propia confesión. El término técnico para este hecho es "cuius regio, eius religio" - cada soberano regional determina la religión de sus súbditos.\nEn la Confederación Helvética, en ese entonces aún no llamada Suiza, la situación se presenta distinta. Allí no hay príncipes, sino ciudades independientes (en alemán "Orte") con su entorno respectivo ("Landschaften"), que no aceptan ningún poder superior a ellas. Los gobiernos de las ciudades son elegidos por los ciudadanos que poseen el derecho de ciudadanía. Las distintas ciudades están organizadas en la Confederación Helvética, en la que ninguna de ellas tiene la hegemonía. Las decisiones comunes son tomadas en una especie de parlamento ("Tagsatzung"), pero no son vinculantes para las ciudades. Cada ciudad decide por sí misma, también en asuntos religiosos.\nLa situación de la iglesia católicorromana en la primera mitad del siglo XVI\nLos movimientos prerreformistas que tratamos en la primera lección, por su mera existencia han indicado una crisis latente en la iglesia católicorromana. Los concilios de los siglos XIV y XV no pudieron realizar reformas de verdad, a pesar de sus buenas intenciones. La práctica de la simonía, carencias en la formación teológica, y sobre todo las indulgencias, son señales alarmantes. Crece la crítica frente la iglesia; la oposición apunta sobre todo a las costumbres morales dentro del clero y en los monasterios, y en el manejo del dinero. Aparte de esto, sin embargo, se puede observar una cara muy distinta: la espiritualidad popular y el anhelo religioso cobran muchísima fuerza, especialmente en Alemania, palpable por ejemplo en los numerosos peregrinajes. Aumenta la cantidad de misas por lo cual se necesitan más curas. Si bien la iglesia católicorromana demuestra hacia afuera una piedad inquebrantable, mirándola bien, se revela que existe una gran necesidad de reformas. El tiempo para la Reforma ha llegado.\nLa Reforma no debe ser identificada con Lutero\nEn Alemania, cuando se habla de la Reforma, ésta suele asociarse directamente con la persona de Martín Lutero, y es cierto, porque con él empezó. Las 95 tesis que fijó en la puerta exterior de la iglesia del castillo den Wittenberga el 31 de octubre de 1517 son el mejor testimonio. Sin duda, Lutero es el reformador más importante. Pero no es el único, no en Alemania y mucho menos en otros países. Hay que prestar atención a dos cosas: Por un lado, la Reforma no debe ser identificada con Lutero; justamente la Iglesia Reformada se remonta a Zwinglio y Calvino sin poder ni querer cuestionar los méritos de Lutero. Por otro lado, Lutero no puede ser la medida absoluta para lo que se considera "reformado" o no. Esto significaría estrechar nuestro horizonte y no poder valorar los conocimientos y descubrimientos de otros reformadores.\n2. Ulrico Zwinglio (1484 -1531)\nDesde su nacimiento hasta el llamado a Zurich\nUlrico Zwinglio nace el 1 de enero de 1484 en Wildhaus (unos 50 kilómetros al sur de San Gall, en un valle del condado de Toggenburg). Tiene nueve o diez hermanos de los que por lo menos dos mueren relativamente jóvenes; dos de sus hermanas toman el hábito. Después de los años de colegio, entre otras ciudades en Basilea y Berna, a partir de 1499 Zwinglio realiza sus estudios superiores en Viena y Basilea (1502), donde se gradúa como magister en 1506. Su maestro más importante en Basilea es Tomás Wyttenbach. Después de sus estudios de las "artes liberales", Zwinglio sigue medio año de teología y, a partir del verano 1506, ocupa el cargo de pastor en Glaris, no lejos de su pueblo natal de Wildhaus.\nDesde temprano, Zwinglio toma posición en un asunto político situado en el contexto de las tropas mercenarias, comunes en esa época en la Confederación Helvética. El negocio mercenario es lucrativo para las ciudades: Si ponen una parte de sus jóvenes a disposición de estos ejércitos, reciben sumas considerables para las arcas municipales. Alrededor de 1506, en la ciudad de Glaris se delibera sobre el destino de los mercenarios locales: Habsburgo, Francia o el Papa son alternativas posibles. Zwinglio toma partido por el Papa; para él, los soldados son el arma del crucificado contra los enemigos de la iglesia - se trata de una especie de Guerra Santa. En 1513, Zwinglio acompaña como capellán castrense a unos 500 soldados de Glaris que forman parte del ejército papal. Sin embargo, la experiencia de la guerra lo hace reflexionar. En 1515, el ejército papista sufre una derrota, y en Glaris las simpatías cambian hacia los franceses victoriosos. Esto es un serio problema para Zwinglio, quien es leal al Papa. Abandona su ciudad y se va a Einsiedeln, un antiguo lugar de peregrinaje con un gran monasterio. Allí, en 1516, empieza a trabajar como párroco. Durante los dos años en Einsiedeln, el carácter político de su actividad, hasta ahí muy dominante, se suaviza. Las actividades en la iglesia y sus estudios científicos y personales vuelven a ser lo principal en su vida.\nExactamente en 1516, Zwinglio experimenta una conversión reformatoria. Dice de si mismo que "desde ahora prediqué el Evangelio". Lee las obras escolásticas y las de los Padres de la Iglesia y aprende griego como autodidacta para poder leer el Nuevo Testamento en su original. Zwinglio llega a ser un teólogo docto. Entre otros, conoce la filosofía del famosísimo Erasmo de Rotterdam, pero no adopta sencillamente sus enseñanzas. Ahora bien, ¿en qué consiste su "Evangelio"? Aquí no se puede preguntar por la doctrina de la justificación por la fe luterana, para reconocer la conversión reformatoria de Zwinglio. El va por su propio camino. Su conversión reformatoria se basa en una clara orientación bíblica, hacia la "sola scriptura" (sólo la Santa Escritura). Esta decisión no es meramente racional, Zwinglio más bien enfatiza la autoridad de la Biblia por que es ella - y no la iglesia con su poder clerical - la que transmite el Evangelio, la buena nueva de un Dios humano. Este proceso de conocimiento reformatorio se ampliará y se profundizará en sus contenidos durante los años siguientes.\nLos inicios de la Reforma en Zurich\nEn otoño del año 1518, Zwinglio es llamado a Zurich como primer predicador de la iglesia principal. Su tarea principal será la prédica. Y comienza con una novedad: para predicar, no se basa en el orden vigente de las lecturas bíblicas (las perícopas), sino que interpreta las Santas Escrituras cronológicamente. Con esto se rebela contra la dominancia del año litúrgico y sigue la secuencia de la Biblia.\nHasta 1522 Zwinglio ha profundizado bastante su conocimiento de las escrituras. Un tenor de sus prédicas es la resistencia contra el negocio mercenario. Y tiene éxito: en el mismo año, el Concejo de la Ciudad de Zurich lo prohibe.\nIgualmente en 1522 comienzan los enfrentamientos públicos. El 9 de marzo, se realiza una demostrativa cena con longanizas en la casa del tipógrafo Cristóbal Froschauer, demostrativa porque la cecina es consumida en tiempo de cuaresma. Durante esta cena, dos grandes longanizas ahumadas son repartidas entre la gente. Zwinglio participa sin comer. A este primer quebrantamiento del ayuno le siguen varios más en los días siguientes. Rápidamente se sabe lo que está pasando; el Concejo de Zurich interviene y inicia pasos legales.\nSólo dos semanas después de la "cena de longanizas", Zwinglio tematiza el problema del ayuno en un sermón que se publica en abril de 1522 bajo el título: Sobre la elección de los alimentos y la libertad de tomarlos. En este sermón, Zwinglio habla a favor de una comprensión evangélica de la libertad: Los cristianos son libres de todas las órdenes dictadas por el hombre, no hay que ser incondicionalmente obediente a estas órdenes. La orden de la abstinencia es justamente un reglamento humano, eclesiástico. Como no tiene autoridad divina, vale decir, no tiene la autoridad de la Biblia, no es necesario obedecer esta orden. Al mismo tiempo, los cristianos tienen la libertad de no usarla excesivamente, porque no es la libertad de que viven.\nLa comprensión de la libertad según Zwinglio\n(U. Zwinglio, Sobre la elección de los alimentos (1522), citado de: Ulrico Zwinglio, Escritos, tomo 1, 37-39.62)\n"Su fe en Dios ya no era tan fuerte que sólo confiaban en él y ponían su esperanza en él y escuchaban su voluntad. Estúpidamente empezaron de nuevo seguir el dictado de los hombres. Como si Dios hubiese olvidado algo que tendrían que completar y perfeccionar ahora, se decían: en este día, en este mes, en éste y aquel momento no debes hacer tal y tal cosa. (Sin embargo, no tengo nada en contra si alguien se abstiene voluntariamente por su salud y la disciplina de su cuerpo, siempre que no sobreestime este ayuno y se ponga soberbio; siempre entonces que el ayuno nazca de la humildad.)\nPero si se hace de esto un mandamiento y se convence a sí mismo que es pecado no seguirlo, significa ensuciar y estigmatizar la conciencia, significa seducir a la verdadera idolatría. (...)\nEn breves palabras: Si quieres ayunar, ¡hazlo! Si quieres abstenerte de la carne, ¡no comas carne! ¡Pero deja al cristiano su libre decisión! (...)\nPero si tu prójimo se escandaliza cuando ejerces tu libertad, no lo pongas sin motivos en dificultades, no lo seduzcas. Sólo cuando comprenda el fundamento de tu libertad, no se escandalizará más, a no ser que te quiera mal. (...)\nMás bien, tienes que explicarle la fe de manera amable y decirle que él también es libre de elegir y comer de todo."\nDel tratado Sobre la elección de los alimentos y la libertad de tomarlos (1522)\n(Traducción: P. Albütz / L. Ludwig, Santiago de Chile 01/2002, según la edición alemana Huldrych Zwingli, "Schriften" Vol. 1, 37-39.62)\n>> Preguntas para seguir trabajando <<\n¿Por qué Zwinglio se opone al mandamiento de ayuno? ¿Y qué tiene que ver este mandamiento con la fe?\nZwinglio está en contra del mandamiento de ayuno porque en última razón se trata de una orden formulada por los hombres que no se remonta a la autoridad divina. No tiene derecho a ser la autoridad última.\nPero esto no es todo. Ni el dictamen del mandamiento ni en su riguroso cumplimiento son para Zwinglio una señal de fuerza de la fe ( se consideraba fidelidad especial cuando los creyentes cumplían el mandamiento; hasta hoy día hay quienes ven en ello un "mérito" religioso). Muy por el contrario, Zwinglio lo define como una debilidad de la fe. Quien precisa de un mandamiento de ayuno para sentirse bien con Dios, agrega arbitrariamente algo a la orden de Dios, carga arbitrariamente la conciencia de los otros y la propia, complementa la ley de Dios y dice: los mandamientos de Dios como los conocemos no son suficientes. Pero es justamente Él en quien hay que poner toda la esperanza y toda la fe.\n¿Zwinglio considera el ayuno como indigno de un cristiano?\nPor ningún motivo Zwinglio piensa que ayunar es indigno de un cristiano. ¡Aquí se trata únicamente del mandamiento de ayuno! El ayuno tiene dimensiones muy positivas: es capaz de sanar el cuerpo, poner un polo opuesto a la gula, es un medio para frenar los excesos y ejercer la disciplina. Todo esto es posible y, bajo ciertas condiciones, tiene sentido. Pero: Si alguien ayuna, tomó una decisión "mundana" que no se remonta a Dios. No es digno de un cristiano colocar a Dios como autoridad tras decisiones "mundanas", esto sería "aprovecharse" de Él.\n¿Cuál es el fundamento de la libertad?\nLa base de la libertad - que Zwinglio aquí menciona de paso - puede ser deducida sólo indirectamente. La libertad se basa en: poder confiar absolutamente en Dios, tener fe únicamente en Él. Porque esto nos libera de todo orden o reglamento humano - éstos no tienen autoridad absoluta. Así la siguiente sentencia es válida: Seguir solamente sus mandamientos nos hace libres. "Mandamientos": esto suena a paternalismo, podría objetarse. Pero Zwinglio dice: Si obedecemos tan sólo los mandamientos de Dios, somos libres, porque son mandamientos de un Dios que quiere bien a los hombres, que les da la libertad de no obedecer los reglamentos restrictivos de otros orígenes.\n¿Por qué los cristianos no deberían ejercer su libertad en cualquier momento?\nLos hombres libres ya no tienen que aspirar a la libertad. No necesitan mandamientos para liberarse, porque la libertad ya les ha sido regalada. Por eso, tampoco necesitan ayunar para ser libres, porque el mandamiento de ayuno no es un mandamiento divino. Aquí, sin embargo, nuestra mirada cae en el prójimo para quien es una afrenta si uno no ayuna, porque él toma el ayuno como un mandamiento de Dios y no de los hombres. Zwinglio enfatiza: Los que saben que no hay que ayunar, pueden hacerlo igual para no ofender sus vecinos. No es malo, porque de lo que se trata es que nuestros prójimos también entiendan por qué el ayuno es innecesario. Se trata de este tipo de libertad que todos deben comprender. Hay que explicar esta libertad de manera amigable a los otros y acercarlos a ella.\nEsta doble línea de Zwinglio tiene fuertes paralelas con la escritura luterana Sobre la libertad de un cristiano del año 1520.\nLa situación en Zurich se hace cada vez más complicada y polémica. El Concejo se adjudica la competencia decisiva en el conflicto, eludiendo así al obispo de Constanza. Tras una audiencia y una prohibición temporal de la violación del mandamiento de ayuno, la disputación es postergada para el inicio del año 1523: ahí el concejo municipal quiere tomar su decisión sobre la base de la Santa Escritura. Con esto, las ideas de Zwinglio definitivamente han ganado terreno en Zurich.\nAparte del ayuno existen otros puntos conflictivos. Zwinglio critica la veneración de los Santos provocando enfrentamientos con las órdenes mendicantes. El, por su parte, exige a las órdenes mendicantes que en el futuro basen sus prédicas únicamente en la Biblia. Además, Zwinglio exige terminar con el celibato y proteger a Martín Lutero quien se encuentra bajo proscripción imperial. Todavía en 1522, Zwinglio se opone al rol de María como mediadora de la salvación.\nEn agosto de 1522, Zwinglio renuncia a su membrecía en la iglesia católica, porque, como dice, ésta se fundamenta solamente en leyes humanas. Erasmo está consternado frente a palabras tan tajantes.\nZwinglio cada vez más cumple con el rol del predicador que da el tono en Zurich. Desde 1522 convive con su mujer Anna Reinhart, pero sólo dos años más tarde se casan oficialmente. Los dos tienen cuatro hijos.\nEl 29 de enero de 1523 se realiza la Primera Disputa de Zurich. Básicamente se trata de ver si hay argumentos en contra de la prédica de Zwinglio; el concejo mismo quiere decidir sobre la base de la Biblia. 600 participantes llegan a la municipalidad de Zurich. Desde Constanza llega una delegación guiada por Juan Faber. Se supone que éste no participe en el debate, sino que viene a protestar y a observar. El punto central del debate es el problema de la autoridad: ¿Quién tiene la autoridad máxima en la tierra? Ya al medidodía, el Concejo ha escuchado lo suficiente y razona que nadie puede condenar a Zwinglio por herejía. Y más aún: Todos los demás predicadores deberán guiarse de ahora en adelante por la Santa Escritura. Para el debate, Zwinglio ha formulado 67 artículos o "conclusiones" para los cuales se consideran los siguientes lemas como resumen: solus Christus, sólo Cristo, y sola scriptura, sólo la Biblia.\nEn los artículos dos y tres de los 67 artículos o conclusiones dice:\n"He aquí resumido el Evangelio: Nuestro Señor Cristo Jesús, el verdadero Hijo de Dios, nos ha dado a conocer la voluntad de su Padre celestial y con su muerte inocente nos ha redimido y reconciliado con Dios.\nPor eso es Cristo el único camino de salvación para todos los hombres que fueron, son y serán."\nDe: Ulrico Zwinglio, Interpretación y fundamento de las conclusiones, 1523\nCitado de Zwinglio, "Antología", Producciones Editoriales del Nordeste, Barcelona 1973, p. 45,46\n¿Qué son las dos dimensiones llamadas por Zwinglio "Principios fundamentales del Evangelio"?\nSe trata por un lado de la transmisión de la voluntad de Dios por Cristo y, por otro lado, de la reconciliación. Con esto se le asignan dos tareas a Jesucristo. Primero, la dimensión de la revelación: es por Jesucristo que conocemos la voluntad de Dios, no por alguna otra fuente, no por nosotros mismos, no por la naturaleza o por la conciencia. Y segundo: Él es la reconciliación que Dios nos ofrece, mejor dicho: el tema es la justificación del hombre. En Jesucristo, Dios ha perdonado al hombre sus pecados, de manera que ahora ya no hay nada entre Dios y el hombre.\n¿Qué nos dice Jesucristo sobre Dios?\nJesucristo es el hijo de Dios que nos revela la voluntad del Padre. Él es el revelador de Dios. Él es el reconciliador. Él es algo como el movimiento de Dios hacia los hombres para cambiarlos. Jesucristo es el camino de Dios a los hombres.\n¿Por qué Cristo es el único camino hacia la felicidad?\nComo camino de Dios a los hombres, es al mismo tiempo el camino de los hombres a Dios. Este mensaje doble, típico para la cristología de Zwinglio, más tarde será desarrollado por Calvino, el cristólogo de la mediación. En muchas partes, Zwinglio ha llamado a Cristo el camino (vs. Juan 14, 6), porque así enfatiza ambos aspectos: que él es la encarnación de Dios, pero también la encarnación de Dios. La apertura del camino a la felicidad es, para Zwinglio, la apertura del futuro para el hombre, un futuro que había perdido alejándose de Dios. Ahora sin embargo, este nuevo futuro ha llegado.\nProfundización teológica y controversias\nPara Ulrico Zwinglio, el año 1523 está marcado por una profundización teológica de sus pensamientos. Estos se refieren, entre otro, a la distinción precisa entre Dios y la criatura, la comprensión del pecado, la doctrina de la iglesia, la importancia de la justicia y, por ende, la relación entre Estado e iglesia. Se deja entrever un nuevo entendimiento de la Eucaristía - Zwinglio ya no la considera como un medio salvífico.\nEn resumen, reconocemos que Zwinglio está optando por un camino propio de la reforma. No es ni Lutero ni Erasmo, sino alguien que desarrolla una teología autónoma, capaz de integrar elementos de los dos reformadores.\nSobre la fe y el perdón de los pecados\n"Pero yo he dicho que los pecados son perdonados por la fe; y no quería decir otra cosa que tan sólo la fe puede asegurar al hombre de que sus pecados son perdonados. Quien confía en Cristo, cuyos pecados son perdonados. Como nadie sabe del otro si éste es creyente, así nadie sabe si le fueron perdonados los pecados, aparte de uno mismo, ya que gracias a la luz y la firmeza de su fe está seguro del perdón, sabiendo que Dios le ha perdonado en Cristo; y está tan seguro de este perdón que no duda nunca del perdón por la gracia porque sabe que Dios no puede engañar o mentir."\nDe: Ulrico Zwinglio, Exposición de la fe, 1531\n(Traducción: P. Albütz / L. Ludwig, Santiago de Chile 01/2002, según la edición alemana Huldrych Zwingli, "Schriften" Vol. 4, 294,295)\n¿Contra qué malentendido de la fe se resiste Zwinglio?\nZwinglio se opone a la idea de que la fe como expresión de la fe humana pueda actuar en la relación del hombre con Dios. Pero los pecados del hombre no son perdonados por su fe, sino que sólo por Cristo. Si fuere así que la fe como confianza humana fuese capaz de perdonar los pecados, tendría que ser entendida como una obra humana, quizás como la obra humana buena. Esto es un reproche que los teólogos romanos hicieron una y otra vez a los reformadores. Zwinglio, sin embargo, enfatiza: No es que la fe perdone los pecados; sólo es el camino por el cual el hombre puede estar seguro de que sus pecados serán perdonados. Si fuera la fe la que perdona los pecados, tendríamos que "creer en la fe" - y con eso, ésta sería un ídolo.\n¿Cómo logra el hombre asegurarse del perdón de los pecados?\nEsta seguridad sólo la puede dar la confianza absoluta en Cristo. Se excluyen, por ende, todas las posibilidades de asegurarse por ser especialmente piadoso o religioso. Se ve muy claro el énfasis que Zwinglio pone en el hecho de que todos los pecados del mundo fueron perdonados en la cruz de Gólgota, o sea, el perdón de los pecados no se repite cada vez. Aquí hay una diferencia clara entre Zwinglio y el catolicismo romano. Para los católicos, los pecados antes del bautismo son perdonados por éste, y después hay que confesarse y hacer penitencia. Zwinglio, al contrario, subraya que todos los pecados fueron perdonados para siempre jamás. Esto es válido para todos los pecados mundiales, ya fueran cometidos o estén por cometerse todavía. Si esto vale también "para mí" es la pregunta acerca de la certeza. Y con la confianza, el hombre gana esta certeza.\n¿Uno puede estar seguro de su propia fe?\nNo: nadie puede estar seguro en el sentido de poseer la fe. No se puede poseer la confianza. Pero, a diferencia de Lutero a quien el asunto de la certeza preocupó y pesó durante toda su vida, Zwinglio muestra una confianza mayor: la fe misma da seguridad porque Dios es fiel y no abandona a sus criaturas. Esta seguridad, sin embargo, no es "medible" y, por ende, no es observable en la persona. Uno la tiene sólo para sí mismo, pero también en conjunto con los otros.\nAparte de la profundización teológica, la Reforma gana terreno también en la vida cotidiana. Los monasterios se vacían. Muchos sacerdotes se casan. La liturgia en el culto es fuertemente cambiada y simplificada. En septiembre de 1523, los actos iconoclásticos aumentan, lo que causa serios enfrentamientos. En octubre del mismo año una Segunda Disputa tiene lugar en Zurich, esta vez con referencia a la reforma del culto y las imágenes en las iglesias. Como resultado, se recomienda abandonar la violencia y convencer mediante argumentos. Sin embargo, el debate deja en evidencia que todo el clero en la región está teológicamente mal formado. Y se deja ver también que Zwinglio y sus compañeros se encuentran entre dos alas: por un lado están los católicos romanos o conservadores, por el otro los radicales.\nEntre 1523 y 1524, la posición de Zwinglio se consolida en Zurich. La oposición conservadora o más bien católica se divide y pierde respaldo. En Pentecostés de 1524, el Concejo decide eliminar las imágenes, crucifijos, estátuas y relieves de las iglesias, pero vacila con la reforma del culto. Este hecho provoca a los radicales de tal forma que el quiebre con ellos parece cerca.\nTexto para la canción "Señor, ahora Tú afirma el carro" de Zwinglio\nLa también llamada "Canción de Kappel" demuestra que entre todos los reformadores, Zwinglio fue el con más talento artístico. La canción contiene distintos tipos de versificación. Las tres primeras palabras de cada estrofa son un ruego: "Señor Dios, ayuda".\nLa canción fue escrita probablemente alrededor de 1525. En 1529, durante la Primera Guerra de Kappel (guerra civil en la Confederación Helvética por la aceptación de la reforma en todas las regiones; nota de la traductora), Zwinglio modificó la melodía para hacer la canción más fácil de cantar para la comunidad; la primera versión había sido a cuatro voces y bastante compleja. La modificación es la que se canta hasta hoy día en las parroquias. En 1898, Federico Spitta tradujo el texto al alemán contemporáneo.\nLa canción reza por la unidad de la iglesia: Sólo si es guiada por Dios mismo, puede seguir el camino correcto. La tercera estrofa abarca todo el universo religioso: la amargura termina, la antigua fidelidad vuelve, la alabanza de Dios no tiene fin.\nEsta canción es la única compuesta por Zwinglio que se difundió más allá de Suiza. Las otras dos canciones tradidas son una poetización y musicalización del Salmo 69 y la llamada "Canción de la Peste".\nHay que decir que no fue Zwinglio quien eliminó el canto congregacional durante el culto. Solamente procuró que se eliminaran los cantos litúrgicos medievales. Pero no introdujo el canto común en lugar de los cantos litúrgicos, aunque lo alabó en otras parroquias. Aquí yace una contradicción que la investigación de Zwinglio todavía no ha resuelto.\nEl quiebre (entre Zwinglio y los radicales) se realiza definitivamente en 1525, cuando los radicales fundan bajo la autoridad de Conrado Grebel una pequeña congregación en el pueblo de Zollikon en las afueras de Zurich. El ideal de Conrado Grebel es una comunidad de creyentes - el bautismo de infantes, por ende, constituye un problema. Desde 1524 había personas que se negaban a bautizar sus hijos, en contra de la voluntad del Concejo que había dispuesto el bautismo de todos los recién nacidos. Un debate en 1524 no había dado ningún resultado, por lo cual la fundación de una nueva comunidad que sólo se bautiza a creyentes adultos (o sea: se practica el re-bautismo), es consecuente.\nEl mismo Zwinglio tenía en ciertos momentos dudas frente al bautismo infantil. Pero con referencia a los "anabaptistas", para los que el bautismo significa la pertenencia a una comunidad esotérica, que se aparta del mundo, Zwinglio desarrolla una teología del bautismo muy propia.\nÉsta se opone a la doctrina romana a la que incluso Lutero adhiere parcialmente. El bautismo, según Zwinglio, no es un medio de gracia, sólo por sí no provoca nada. El perdón de los pecados se puede conocer en la promesa divina que se nos asegura en la prédica. El bautismo no perdona los pecados, tampoco lo hace el agua bendita; no tiene un significado sobrenatural. Esta idea es común para Zwinglio y los anabaptistas. Zwinglio, sin embargo, mantiene el bautismo de niños, aunque no puede demostrar su carácter obligatorio. Argumenta que la Biblia muestra que también los hijos de cristianos son de Dios y que en el Antiguo Testamento existe la circuncisión de los lactantes. El bautismo es visto como una paralela a la circuncisión. Además, afirma Zwinglio, la práctica del bautismo de adultos lleva al exclusivismo de una comunidad que se considera a sí misma como libre del pecado.\nLo que en los años siguientes, aparte de la discusión teológica, hizo la autoridad con los anabaptistas, no constituye ninguna página de gloria de la Reforma: fueron perseguidos, expulsados y hasta asesinados.\nNacen las demás escrituras de Zwinglio, por ejemplo "El Pastor" en 1524, donde Zwinglio pinta al predicador evangélico como fiel pastor, contrastándolo con malos ejemplos. Un año después, escribe el "Commentarius de vera et falsa religione" (Comentario sobre la verdadera y la falsa religión), que contiene los principios de la doctrina evangélica en 29 capítulos. Este comentario es considerado como la obra fundamental de Zwinglio. En primavera de 1525, inicia su "Profecía", un curso de exégesis en que se interpreta de la Biblia, obligatorio para los pastores evangélicos. En 1531 se publica, como resultado de estos estudios, la Biblia de Zurich. Para la Pascua de Resurrección de 1525, en Zurich se introduce un nuevo reglamento para la liturgia del culto, marcado por claridad y sencillez: En el centro está el sermón. El canto litúrgico y el órgano desaparecen, y los untensilios para la Santa Cena están hechos de madera.\nDentro de la Confederación Helvética, Zurich tiene una posición bastante aislada: Ni siquiera es invitada para las sesiones del parlamento. Sin embargo, la Reforma gana terreno en varias ciudades: San Gall, Schaffhausen, Basilea y Berna, entre otras. También en Constanza predomina la Reforma. Zurich se une con las ciudades mencionadas en una alianza llamada "Burgrecht Cristiana". Esto amenaza a las regiones católicas vecinas, que por su parte forman una "Asociación Cristiana", que da pasos hacia una alianza con Carlos V, y a travéz de él con la odiada casa de los Habsburgo. Después de un tiempo de crisis estalla la guerra: 30.000 soldados de la alianza evangélica se enfrentan a tan sólo 9.000 de las regiones católicas asociadas de Centrosuiza. Pero como no son muchos los que llevan esta guerra con un compromiso profundo, y como los católicos son una minoría desesperada, se llega rápidamente a un consenso: la llamada "Paz de Kappel" de 1529. Desde la perspectiva de los reformadores y de Zwinglio, este consenso significa un resultado más que moderado, porque no impide el negocio mercenario en las regiones céntricas de Suiza. Sin embargo, el acuerdo de paz establece la Reforma en vastas partes del territorio suizo.\nAparte de los conflictos exteriores, también existe oposición política y eclesiástica dentro de Zurich. Políticamente, son sobre todo los comerciantes, la nobleza y otros grupos que tienen un fuerte interés en el negocio mercenario y en un flujo comercial sin trabas. En lo que concierne a la iglesia, son los conservadores católicos quienes exigen que se introduzca de nuevo la misa diaria.\nYa desde 1523, Zwinglio viene desarrollando una comprensión propia de la Santa Cena. Mientras Lutero parte de la base de que, para los creyentes, pan y vino se convierten en cuerpo y sangre de Cristo, Zwinglio subraya que pan y vino sólo simbolizan cuerpo y sangre de Jesucristo quien fue entregado en la cruz una vez por todas, y quien está presente con los fieles en el Espíritu Santo. Los elementos pan y vino no garantizan el perdón de los pecados, sino que recuerdan estos hechos; quien celebra la Santa Cena, confiesa: Nuestro presente se ha convertido por la fuerza de la reconciliación en la cruz.\nLa comprensión de la Santa Cena según Zwinglio\n"Séptimo, creo, mejor: sé que todos los sacramentos están lejos de conceder la gracia, es más, ni siquiera la traen o la administran. (...) Como la gracia es concedida o regalada por el Espíritu divino - uso la palabra con su significado en latín, aplicando el término 'gracia' para perdón, indulgencia, libre beneficio - este regalo es únicamente del Espíritu. El espíritu, sin embargo, no necesita ni guía ni medio, él mismo es la fuerza y el portador que trae todo, no tiene necesidad que algo lo traiga a él. En la Biblia no leemos en ningún lugar que lo visible - que son los sacramentos - trae al Espíritu consigo. Más bien, si alguna vez lo visible estuvo unido al Espíritu, era éste el portador, y no lo visible."\nDe: Ulrico Zwinglio, Justificación de la fe, 1523\n(Traducción: P. Albütz / L. Ludwig, Santiago de Chile 01/2002, según la edición alemana Huldrych Zwingli, "Schriften" Vol. 4, 113)\n"Y porque este recuerdo es una acción de gracias y un júbilo sobre el Todopoderoso por la buena obra que hizo en nosotros a través de su hijo, quienes participan en esta celebración, cena o acción de gracias, testifican que forman parte de los que creen que fueron redimidos por la muerte y sangre de nuestro Señor Jesucristo."\nDe: Ulrico Zwinglio, Acción o uso de la Eucaristía, 1523\n(Traducción: P. Albütz / L. Ludwig, Santiago de Chile 01/2002, según la edición alemana de 1927 "Huldreich Zwinglis sämtliche Werke", Vol. 4, 1-24,15)\n¿Por qué, según Zwinglio, los sacramentos no llevan la gracia en sí?\nLos sacramentos no pueden llevar la gracia porque en ese caso dispondrían de autoridad divina. No pueden conceder la gracia porque sólo Dios lo puede. Tampoco pueden "administrar" la gracia, un término que se usa en la doctrina católicorromana. Todo esto, los sacramentos no pueden hacerlo porque pertenecen al ámbito de lo visible, y por ende, a la creación. Si Dios estuviese comprometido por la creación - y lo sería necesariamente si los sacramentos fuesen los que concediesen la gracia - la libertad de Dios estaría restringida. Pero su Espíritu sopla donde quiere.\n¿Qué tipo de comprensión de "lo visible" reconocemos aquí?\nTodo lo visible es creación, pero Dios no es visible. Zwinglio hace una contraposición, de modo que Creador y creación no pueden ser confundidas. Esta antítesis es fundamental en la teología de Zwinglio. Se opone a todas las tendencias que quieren acaparar a Dios o hacerlo imaginable a través de las cosas creadas. La misma vehemencia se reconoce ya en la comprensión de la libertad (vs. arriba): Los mandamientos del hombre pertenecen al ámbito humano y no pueden servir para abusar a Dios y reinvindicarlo para sí mismo. Dios es libre para tomar el camino hacia los hombres, para conceder y administrar su gracia. Y esto es lo que hace mediante su palabra y el Espíritu Santo.\n¿Cuál es la tarea del Espíritu Santo?\nDios es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Y en el Espíritu Santo le concede sus dones al hombre. No es obligado por los sacramentos, no depende de nada que pertenezca a la creación. La esencia de Zwinglio, sin embargo, no es sencillamente que el Espíritu Santo es independiente. Es más: El Espíritu es libre para soplar donde quiera. Es libre para llegar donde los hombres. La profecía de que Dios concede su gracia a través del Espíritu es válida, y por ende, insistir en la fuerza de los sacramentos es - según Zwinglio - justamente una expresión de la debilidad de la fe, porque no se confía en Dios, no se confía en que Dios mismo viene y concede al hombre el perdón de los pecados y la seguridad en la fe.\n¿Qué pasa en la Santa Cena? ¿Qué efectos tiene?\nEn la Santa Cena no pasa nada "divino", sino algo profundamente "humano": una acción de gracias - por el perdón de los pecados concedido, por la apertura del futuro. Es júbilo - por el fin del peso de los pecados, por la gracia de Dios. Es acción de gracias y júbilo por la reconciliación en la cruz. La Eucaristía no es la causa del perdón de los pecados porque éste ya se consumó. La Eucaristía es la memoria, mejor dicho: la memoria repetida. En la Santa Cena se hace la anunciación con elementos visibles. Y esto nos llena de alegría porque nos indica donde yace la causa de toda la alegría.\n¿Dios está presente en la Santa Cena?\nComo hemos visto, Dios no está en los elementos. Pero la celebración de la Santa Cena recuerda los sucesos de Gólgota y afirma la validez de éstos para los fieles, expresando que la salvación también los incluye a ellos. Confiesan que este hecho para ellos personalmente está presente. En la Eucaristía, la comunidad confiesa la presencia de Dios. Porque El también está presente en ella. La Santa Cena es justamente la celebración de la presencia de Dios que nos regaló la salvación.\nLutero y Zwinglio no se pueden encontrar porque su comprensión de las cosas es demasiado distinta: Lutero considera que Zwinglio es un renegado de la Reforma, un exaltado. Y Zwinglio tiene la impresión de que Lutero se ha quedado a mitad del camino. Ambos redactan una serie de escritos opuestos sobre la Santa Cena, en parte concientemente uno contra el otro, p.ej. Lutero: Contra profetas divinos, sobre imágenes y sacramentos (1525); Zwinglio: Una aclaración acerca de la Cena de Cristo (1526); Lutero: Que las palabras de Cristo "Esto es mi cuerpo" etc. se mantengan firmes contra los espíritus exaltados (1527); Zwinglio: Que las palabras "Esto es mi cuerpo" etc. mantengan eternamente su sentido antiguo (1527).\nConvocados por el príncipe Felipe de Hesse, en octubre de 1529 Lutero y Zwinglio se encuentran en una discusión sobre religión en Marburgo, la que finalmente fracasa: los dos reformadores logran consenso en todos los puntos menos en el de la Eucaristía. Pero se puede decir incluso que el disenso sobre la Santa Cena revela otros disensos ocultos.\nEn 1530 se celebra la Dieta Imperial de Augsburgo, en la que el emperador busca la reconstrucción de la unidad de la iglesia. Se da lectura a la "Confessio Augustana" (Confesión de Augsburgo), redactada por Felipe Melanchthon, y que llegaría a ser la confesión determinante de la iglesia luterana. Zwinglio también propone una confesión, la llamada "Fidei ratio" (Razonamiento de nuestra Fe). Al contrario de la Confesión de Augsburgo que apunta a consenso y reconciliación, Zwinglio explica ofensivamente su interpretación del Evangelio, y no evita mostrarle al emperador cuáles son sus responsabilidades, defectos y límites determinados por la palabra de Dios.\nZwinglio sigue comprometido en la política de Zurich. Muchas de sus ideas, sobre todo en la política exterior, son tomadas en cuenta después del Acuerdo de Paz de Kappel. Pero Zwinglio no tiene verdadera influencia en la realización concreta de sus pensamientos. Siente que su posición política en Zurich pierde cada vez más en importancia. Se siente abandonado, y en 1531 amenaza con su renuncia, lo que puede ser impedido sólo con muchos esfuerzos. Siguen los conflictos entre Zurich y las ciudades asociadas del Burgrecht con las regiones centrales de Suiza. Hasta fines de 1530, la Reforma ha logrado imponerse sólo en algunas partes de Suiza central, por lo que Zurich decide ejercer presión con un bloqueo de alimentos que fracasa miserablemente. Hay que añadir que Zwinglio estaba en contra de esta idea desde el principio. Como reacción, las cinco cantones de Centrosuiza declaran la guerra a Zurich y se concentran en Kappel. El 11 de octubre de 1531, unos 3.500 ciudadanos de Zurich que no tienen armas son derrotados por el doble de Centrosuizos. En menos de una hora caen 500 Zuriqueses, entre ellos Zwinglio, pero sólo 100 Centrosuizos.\n3. Enrique Bullinger\nEl 9 de diciembre de 1531, el Concejo de Zurich elige a Enrique Bullinger como sucesor de Zwinglio. Sobre él sabemos mucho menos. Pertenece a los reformadores que más se subestiman y cuya obra no ha sido investigada con la necesaria profundidad en cuanto a su esencia teológica.\nBullinger nace el 4 de julio de 1504 en Bremgarten (hoy en el cantón de Argovia). Con doce años es alumno del colegio de la iglesia de Emmerich en la Baja Renania, es influída fuertemente por la corriente de la Devotio Moderna (vs. lección 1). Desde 1519 en adelante, Bullinger estudia en Colonia y se gradúa en 1522 como magister. Se empieza a interesar por la Reforma, sobre todo a través de los escritos de Lutero y Melanchthon. Desde 1523, Bullinger se desempeña como profesor en el monasterio de los Cistercienses en Kappel / Alemania. Aparte de las clases normales también dicta conferencias públicas, en las que en forma autónoma elabora la reforma de la exégesis y la sistemática. En 1523 se hace amigo de Zwinglio. Bullinger adopta algunos pensamientos de Zwinglios y los profundiza, pero también Zwinglio saca provecho del trabajo de Bullinger.\nDe 1529 a 1531 Bullinger es predicador en Bremgarten, antes de ser nombrado "antistes" (director) de la iglesia de Zurich, cargo que ejercerá hasta su muerte.\nLa actividad principal de Bullinger en Zurich es la consolidación de la Reforma. Se gana la confianza del Concejo, y logra durante más de 40 años mantener el equilibrio entre la reinvindicación política del Evangelio y la autoridad de su cargo que se basa únicamente en la palabra. Se entrelaza con muchísimos actores del territorio suizo y del mundo internacional (a través del intercambio de más de 12000 cartas), procura que se realicen reformas sociales y eclesiásticas y se empeña, además, como autor de escritos teológicos e históricos. Entre sus obras más importantes figuran el resumen teológico Suma de la Religión cristiana y la Confessio Helvética posterior (Segunda Confesión Helvética) de 1562. Cabe destacar su colaboración en el Consensus Tigurinos (Consenso de Zurich) de 1549, donde se logra un acuerdo entre Ginebra y Zurich y con eso una doctrina única reformada de la Eucaristía.\nDesde el punto de vista teológico, Bullinger no es principalmente original, sino un multiplicador de las nuevas ideas. En lo que se refiere al contenido, en el centro de su teología está el concepto del Pacto que había tomado de Zwinglio, pero que elaboró de manera esencial. En el transcurso posterior de la Reforma, este concepto tendrá una importancia que no puede ser sobreestimada (para la comprensión del concepto del Pacto en la teología reformada vs. la futura lección 15 de este curso de capacitación). Bullinger muere el 27 de spetiembre de 1575.\n4. Reforma y reformadores en otras ciudades suizas\nLa Reforma había ganado terreno en algunas otras ciudades suizas, como mencionamos con respecto a los conflictos de Zurich con las regiones católicas. En el Este de Suiza (Appenzell, Glaris y en el cantón de los Grisones) las ciudades pueden decidir autónomamente si quieren introducir la Reforma. En Chur y en le cantón de los Grisones (Graubünden) tenemos la herencia de Juan Comander (1482 - 1557), quien es considerado el padre de la Reforma de Bünden.\nBerna se decide por la Reforma en 1528. Responsable de esto es Berchtold Haller (1492 - 1536) con su manera de ser cauteloso pero decidido. La formación de la iglesia reformada en Berna se remonta a él.\nEn 1529 siguen Basilea, Schaffhausen y San Gall.\nEn Basilea, primero que nada destaca Juan Oekolampad (1482 - 1531). Desde 1523 se desempeña como profesor de teología bíblica, y a partir de 1529 es párroco de la catedral de Basilea y vocero de los sacerdotes. Su obra teológica con estudios detallados sobre la Eucaristía y el culto aún no ha sido lo suficientemente investigada. El sucesor de Oekolampad es Osvaldo Myconio (1488 - 1522), mediador y autor principal de las dos Confesiones de Basilea (1534 y 1536; la última es, al mismo tiempo, la Primera Confesión Helvética). Es Myconio quien redacta la primera biografía de Zwinglio bajo el título De domini Huldrichi Zuinglii fortissimi herois ac theologi doctissimi vita et obitu (Vida y muerte del héroe valiente y teólogo docto Ulrico Zwinglio).\nEn Schaffhausen son ante todos Sebastián Hofmeister (1476 - 1533), quien tiene que abandonar la ciudad en 1526, y Erasmo Ritter (muerto en 1546), quien más tarde se traslada a Berna.\nEn San Gall es el alcalde Joaquín Vadian (1483/84 - 1551) quien fomenta a la Reforma. Es apoyado por Juan Kessler (1502/03 - 1574) quien asume la dirección de la Reforma después de la muerte del primero.\nEn todas estas ciudades la Reforma se remonta a vinculaciones directas con Zwinglio. No se puede decir directamente que Zwinglio fue el único reformador de la Confederación helvética, pero sí que toda la Reforma suiza se empapó de los conceptos básicos de Zwinglio (p.e. en la comprensión de la Eucaristía). Fuera del territorio de la Suiza actual, las iglesias reformadas, con excepción de dos ciudades cerca de Memmingen (Herbishofen y Grönenbach, pertenecientes entonces al condado de Pappenheim), no se remontan directamente a la reforma de Zwinglio.\n© 2002 by reformed online\nTel: ++49 4921-91500 Fax: ++49 4921-915050


Federación Andaluza de los Deportes Aéreos - XVI Concentración del Club Parapente Líjarsur.\nPrincipal VVL: Vuelo a Vela Relación de Noticias XVI Concentración del Club Parapente Líjarsur.\nXVI Concentración del Club Parapente Líjarsur.\nEl Club Parapente Líjarsur comunica que la XVI Concentración del Club en Algodonales tendrá lugar los los días 8 y 9 de octubre.\nEn la edición de este año contará con música, bar, carrera de montaña, carrera de parapentes, prueba de precisión, remontes, camisetas, acrobacia y mucho vuelo.\n“CONCENTRACIÓN LÍJAR SUR 2011”\nLos próximos 8 y 9 de Octubre tendrá lugar en Algodonales la que será la XVI concentración de nuestro gran Club “Líjar Sur”.\nEste año tendremos música, bar, carrera de montaña, remontes, camisetas, acrobacia y mucho vuelo. Contaremos de nuevo con la visita de Raúl Rodríguez y los hermanos Tejeiro (Los Malaguitas), además de todos los que queráis asistir.\nAunque el viernes por la tarde estaremos montando todo el cotarro y algunos iréis llegando, la cosa comenzara el sábado sobre las 11.00h.\nComenzaremos con la famosa y divertida carrera con los pequeños parapentes que estará llena de dificultades y con premio para el ganador. Durante todo el día estaremos realizando remontes para que podáis subir a volar y participar en la prueba de precisión sobre una diana que montaremos en el aterrizaje, con un premio para el vencedor.\nHabrá exhibición de Acro en el despegue y sobre el aterrizaje si las condiciones permiten a los pilotos llegar con suficiente altura.\nContaremos con la visita aérea de los chicos de la escuela de pilotos de ultraligeros de Villamartín “VUELA CÁDIZ”.\nCuando oscurezca tendremos fiesta y baile todo ello amenizado por nuestro gran amigo Johan del “BAR J J”.\nEl Domingo sobre las 12.00 h. comenzará la carrera de montaña por parejas, uno de los participantes subirá corriendo al despegue y entregará un testigo a su compañero que bajará volando para hacer diana en el aterrizaje oficial. ¡Anímate, busca tu pareja y participa! puedes conseguir un bonito premio.\nHabrá un bar en el aterrizaje con bebidas y comidas. Este año como novedad contaremos también con bebidas y música en el despegue dirigido por nuestro querido amigo “Fran de la Torre”.\nEl despegue estará supervisado por dos miembros de la organización que controlarán el turno y el ritmo de los despegues para que podáis hacerlo con total seguridad. Aunque no se cerrará el despegue a nadie, si que se dará prioridad a los biplazas y a los pilotos inscritos a la concentración. Desde aquí queremos pedir la colaboración de todos para que podamos realizar nuestro trabajo sin ningún problema y consigamos un fin de semana divertido, con mucho vuelo y sin incidentes.\nContaremos con la asistencia de las marcas ADVANCE y SKY, las cuales traerán las últimas novedades en parapentes para que podáis probarlas.\nIremos dando detalles si hay novedades, aceptamos ideas, sugerencias y colaboraciones.


Las bodas de 2017 - La Razón\nLas bodas de 2017\nEn mayo, el elenco de la famosa serie Big Bang Theory celebró la boda de Jim Parsons —conocido por interpretar a Sheldon Cooper— con su novio Tom Spiewak.\nBodas de famosos del 2017 Foto: Internet\nEl primer semestre de 2017 ha estado lleno de sorpresas y expectativas. Futbolistas, nobles europeos, cantantes, actrices, actores, modelos y empresarios echaron la casa por la ventana al decir “sí, quiero” en el altar.\nEl reguetonero Nicky Jam rompió los corazones de sus fans casándose en febrero, cuando dejó de ser el ‘amante’ para convertirse en el esposo de Angélica Cruz, modelo colombiana. Amanda Seyfried, actriz hollywoodense conocida por participar en películas como Chicas pesadas y Mamma mia!, se casó en marzo con el actor Thomas Sadoski. En mayo, el elenco de la famosa serie Big Bang Theory celebró la boda de Jim Parsons —conocido por interpretar a Sheldon Cooper— con su novio Tom Spiewak.\n2017 también fue el año impar en el que las reinas ocuparon el altar. Miss Universo 2010, Ximena Navarrete, contrajo nupcias con el empresario mexicano Juan Carlos Balladares a principios de abril. A la boda de la reina de belleza asistió su amigo y cantante Alejandro Fernández. En Estados Unidos se dio la unión matrimonial entre el ángel de Victoria's Secret, Miranda Kerr, ex del actor Orlando Bloom, con el cofundador de la red social Snap Chat, Evan Spiegel, diez años menor que la supermodelo.\nEl Barcelona Fútbol Club (FCB) estuvo de fiesta en Argentina, pues su mimando, Lio Messi, dejó la soltería y celebró su amor de más de diez años con Antonela Roccuzzo. Al acontecimiento asistieron los cracks Neymar, Luis Suárez, Carles Puyol, Xavi Hernández, entre otros. Shakira, con un look sencillo y criticado, estuvo presente en la boda, acompañando al futbolista barcelonés Gerard Piqué.\nEl matrimonio de Pippa Midleton —hermana de la Duquesa de Cambridge— con el empresario James Matweus fue el más esperado en el Reino Unido y catalogado por la prensa internacional como el “matrimonio del año”. Al enlace asistieron los herederos al trono William Windsor y Kate Midleton.\nLa realeza alemana también tuvo protagonismo este primer semestre. El Príncipe Heredero de Hannover, Ernesto Augusto, rompió con los esquemas conservadores de su familia y se casó con la diseñadora de moda rusa Ekaterina Malysheva.\nLa boda de la aristocracia británica, puro compromiso\nComo política, a la ceremonia y fiesta de Pippa Middleton y James Matthews solo podían asistir parejas casadas o comprometidas. Esta medida implicó que el hermano del novio, Spencer Matthews, no acuda con su pareja, la curvilínea y llamativa modelo Vogue Williams.\nUna ceremonia de 10 millones de dólares\nEl Dolby Theatre en California, EEUU, donde se celebran los premios Oscar, dio lugar al matrimonio de dos herederos de fastuosas fortunas rusas, Lolita Osmanova y Gaspar Avdolyan. Lady Gaga dio un recital privado y hubo una torta de oro (por su decorado) de diez niveles.\nModa y Snapchat en un festejo\nLa supermodelo australiana Miranda Kerr se casó con el cofundador y CEO de Snapchat, Evan Spiegel, en su mansión de Brentwood, California. El evento, lleno de detalles, fue pequeño y no superó los 50 invitados entre modelos, amigos de Miranda y sus familiares.\nBoda real al estilo alemán\nEl matrimonio de Ernesto Augusto, Príncipe de Hannover, y la diseñadora Ekaterina Malisheva contó con la presencia de las casas reales de Mónaco e Inglaterra. Al enlace no asistió el jefe de la casa de Hannover y padre del Príncipe porque no estaba de acuerdo con la unión.\nLio Messi y Antonela Roccuzzo hacen obra social\nLa pareja no quiso regalos y pidió a sus invitados que el valor de sus obsequios sea donado a una fundación que construye casas en barrios desfavorecidos de Argentina. La recaudación fue de apenas $us 11.000, monto que desató críticas en las redes, considerando los jugosos sueldos de los futbolistas.\n¿Ricky Martin y Jwan Yosef, listos para una boda ‘a lo grande’?\nEl cantante boricua adelantó que su matrimonio con el pintor sirio Yosef será algo masivo en Puerto Rico, pero aún no ha dado la fecha. Sin embargo, ya anunció algunos detalles: “Quiero algo masivo, a lo grande”, dijo, dejando ver que la fiesta será de varios días.\n¿Vargas Llosa y Preysler al altar?\nEl premio Nobel de Literatura Mario Vargas Llosa y su bella Isabel Preysler anunciaron en la cena familiar de Navidad de 2016 que se casarán este 2017. La prensa rosa y el mundo están a la espera de ese aún polémico “sí”.\nFuente: Elpais.com, Hola.com y Europapress.com


Los tiques de la comida del homenaje a los mayores de 80 años, en el Aterpe | El Diario Vasco\nUrretxuLos tiques de la comida del homenaje a los mayores de 80 años, en el Aterpe\nLos tiques de la comida del homenaje a los mayores de 80 años, en el Aterpe\nComida. Aspecto de la fiesta celebrada el año pasado. / AGUADO\nEl próximo jueves día 12 de octubre, el hogar del jubilado y pensionista Aterpe va a acoger la jornada de homenaje a las personas mayores de ochenta años. Lo hará con un bonito programa de actividades en el que destaca una comida popular en la sede social a la que estarán invitadas las personas que reúnen esa condición. La sobremesa tampoco tendrá desperdicio dado que acostumbra a darse un bonito ambiente en el que las jotas y los sones de siempre tomarán protagonismo.\nNo obstante para asistir será necesario retirar el tique de participación, hecho necesario para poder prever el número de comensales a los que hay que atender en ese día.\nLos interesados ya pueden recoger los tickets en las oficinas del Hogar Aterpe en horario de 11.00 a 12.30 h. Los interesados deberán estar al día en el pago de la cuota de socio. El último día de inscripción será el día 6 de octubre.miércoles que viene.\nEspectacular tirada pro Aspace que ganó Ibon Aguirre Ikastolako ikasle ohiek larunbatean egingo dute elkarretaratzea


Las cuidadoras y los cuidadores de enfermos con demencia - Mayores de Sevilla\nLas cuidadoras y los cuidadores de enfermos con demencia\n¿Qué hacemos nosotras para cuidarnos? Tenemos nuestro grupo de apoyo\nPor info@citeasevilla.es\t(UED) CITEA DE SEVILLA\nSomos cuidadoras, sí, cuidamos a nuestros familiares que tienen demencia, pero también hemos aprendido a cuidarnos a nosotras mismas.\nNos vemos, compartimos lo que sentimos, compartimos lo que somos y compartimos lo que sabemos del cuidado de nuestros queridos familiares. Lo hacemos lo mejor que sabemos pero muchas veces la frustración y la impotencia nos bloquea, sentimos que a veces no podemos con esta dura tarea, que no sabemos hacerlo, nuestra autoestima cae…\nLes queremos, pero también nos cansamos, les amamos, pero también nos enfadamos, les cuidamos, pero también nos cuidamos.\nNo nos avergonzamos, no nos castigamos, no lo llevamos en silencio ni en solitario. Nos reunimos para apoyarnos entre nosotras, y pedimos ayuda también a nuestras psicólogas, esas jóvenes que saben tanto de la enfermedad y que están con nosotras apoyándonos todo el tiempo en este duro proceso del cuidado de nuestros familiares.\nLa demencia, es horrible, horrible de verdad, tanto para nuestros familiares como para nosotras, porque vemos cómo van perdiendo su vida, su memoria, sus capacidades, lentamente…. es muy doloroso verlo de cerca.\nPor eso necesitamos ayuda, por eso necesitamos apoyo, y en el grupo sentimos que lo llevamos mejor, sentimos que podemos compartir muestra sobrecarga, nuestro malestar pero también compartimos nuestra alegría, al estar haciéndolo bien, al estar cuidándoles bien y al estar cuidándonos bien a nosotras mismas.\n¿Y qué hacemos? pues nos vemos, eso es lo que hacemos, nos vemos, nos ayudamos, dejamos que nos ayuden, compartimos nuestras vivencias, compartimos nuestros saberes, compartimos nuestros dolores y compartimos nuestras vidas.\nLa demencia no es una enfermedad para llevarla a solas, la demencia necesita ser llevada en grupo, con las familias, pero también con las compañeras, con las cuidadoras, y los cuidadores ¡que vienen poco!, hombres, hijos, maridos, también debéis compartir! también tenéis que tener un grupo que os ayude.\nNosotras nos reunimos en CITEA, porque en CITEA nos cuidan para que nosotras podamos cuidar a nuestros familiares, nos dan fuerza. Nos explican qué es la demencia, qué le sucede en el cerebro a los enfermos, nos enseñan estrategias concretas sobre qué hacer en cada caso, nos enseñan a entender y sobre todo nos enseñan a compartir lo que nos pasa, porque no estamos solas.


Detenidas once personas la semana pasada por dar positivo en controles de etilometría, conducir sin puntos en el carné o sin tener el permiso obligato\nLa Policía Municipal denunció por vía administrativa a otras 10 personas entre el lunes y el domingo\nLa Policía Municipal de Pamplona detuvo la semana pasada a once personas como presuntas autoras de diferentes delitos contra el tráfico y la seguridad vial en la ciudad. Ocho de ellas dieron positivo en controles de alcoholemia, dos conducían sin carné y una personas más estaba al volante sin tener ya puntos en el permiso de conducción. El miércoles y el viernes se detuvo a tres personas cada día por etilometría positiva y el martes y el jueves a dos más. El domingo se arrestó a las dos personas que conducían sin carné y a la que lo había con los puntos agotados.\nAsimismo, la Policía Municipal denunció por vía administrativa a otras diez personas entre el lunes y el domingo. Cuatro conducían bajo los efectos del alcohol sin alcanzar tasas constitutivas de delito y tres lo había bajo la influencia de sustancias estupefacientes. Otras tres personas fueron sancionadas por conducir sin puntos en el carné.\nDurante el fin de semana, Policía Municipal ha atendido 10 siniestros, todos ellos de carácter leve y sin heridos. El sábado por la tarde en la calle Santa Marta, un vehículo causó daños a otros 5 coches que se encontraban estacionados. Según las primeras investigaciones, un despiste pudo ser la causa del siniestro ya que el conductor causante, un varón de 39 años, dio un resultado negativo en la prueba de etilometría y drogas a la que fue sometido.\nPor otro lado, 403 conductores se sometieron las pruebas de etilometría y drogas durante el fin de semana en los diversos controles instalados en la vía pública. 18 conductores fueron denunciados por superar la tasa máxima de alcohol o por haber ingerido drogas, y uno fue detenido por conducir bajo la influencia de bebidas alcohólicas.\nDetenidas once personas la semana pasada por dar positivo en controles de etilometría, conducir sin puntos en el carné o sin tener el permiso obligato (63 Kb)\nDetenidas once personas la semana pasada por dar positivo en controles de etilometría, conducir sin puntos en el carné o sin tener el permiso obligato (119.26 Kb)


Comprar Quinta de la Rosa Vintage 50cl 2012 | Precio y Opiniones en Uvinum\nSi quieres comprar Quinta de la Rosa Vintage 50cl 2012, en Uvinum encontrarás los mejores precios de Vino generoso Oporto.\nNo es posible comprar Quinta de la Rosa Vintage 50cl 2012 en este momento.\nAvísame cuando pueda comprar Quinta de la Rosa Vintage 50cl 2012.\nDanos tu email y te notificaremos cuando puedas comprar Quinta de la Rosa Vintage 50cl 2012 online.\nQuinta de la Rosa Vintage 50cl 2012 es un vino generoso con DO Oporto de bodegas Quinta de la Rosa que contiene touriga nacional, touriga franca y sousao de 2012 y tiene un volumen de alcohol de 20º. Un vino generoso valorado con 4 puntos sobre 5 según los usuarios de Uvinum.\nVinos Quinta de la Rosa\nVer todas las añadas de vino Quinta de la Rosa Vintage 50cl\nMás opiniones sobre Quinta de la Rosa Vintage 50cl 2012\nOpiniones sobre Quinta de la Rosa Vintage 50cl 2011\nQuinta de la Rosa Vintage 50cl na Portugal\nBusquedas relacionadas con Quinta de la Rosa Vintage 50cl 2012


José García Domínguez - Si mi pluma valiese tu pistola - Libertad Digital\nSábado 2 de Julio - 00:51\nParece que Pasqual Maragall y el biógrafo autorizado de Puigcercós han convenido marcarnos a fuego, acosarnos sin tregua y hacernos la vida imposible antes de liquidarnos con el definitivo tiro de gracia. Escribo nos porque, tras desconstruir el rebuzno patriótico del terrorista de Terra Lliure Oriol Malló, he decidido añadir mi firma al Manifiesto para la fundación de un partido no enfermo en Cataluña. Y escribo Maragall porque todos los colaboradores del diario Avui acaban de recibir una notificación del periódico en la que se les recuerda que la propiedad de los originales publicados recae en la empresa editora. Aclaración muy oportuna y pertinente, en especial para quienes no supieran que la Generalidad de Cataluña forma parte destacada en el accionariado de ese panfleto que anima al exterminio de cualquier apóstata de la religión tribal.\nSucede que hasta la tosquedad más primaria tiene su recompensa en esta vida. Así, gracias a la elemental brutalidad de su verbo, ese Oriol, otro hijo de un dios menor, ha accedido a los cinco minutos de fama que Andy Warhol prometiera a todos los Don Nadie de la Tierra; gratis total, por supuesto. Porque en el universo autista del catalanismo político sólo existen “ellos” y “nosotros”, nada más. Y el torpe de Oriol siempre ha sido “uno de los nuestros”. Por eso, los nacionalistas inteligentes, los que saben manejar la paleta del pescado, y los otros, los que ahora viajan en los Audi negro con la banderita, callan de nuevo ante sus amenazas de muerte. Igual que callaron hace veinticinco años, cuando el mismo Oriol Malló y sus jefes y protectores que mandan en Esquerra Republicana echaron mano de las pistolas para tapar la boca a los primeros heresiarcas.\nPorque, hace un cuarto de siglo, se impuso con sangre la Constitución no escrita que desde entonces rige la vida civil en Cataluña. El artículo uno de esa carta magna lo conoce todo el mundo en la región. Es ése que nadie osa repetir en público por pudor, el que reza así: “A los otros catalanes y a los portadores de ADN cultural autóctono que abjuren de la fe nacional, se les respetarán vida, empleo y hacienda a cambio de que permanezcan calladitos en sus casas y hagan expresa renuncia a ejercer los atributos políticos que van asociados a la condición jurídica de ciudadano”.\nEsa suprema Ley del Silencio es la que ha violado el Manifiesto de quince intelectuales catalanes que tienen lo que hay que tener —talento, ese salvoconducto divino que libra a algunos egregios de la inmensa cola de los mediocres condenados a vivir eternamente de las limosnas del Poder—. Y en el fondo, es esa humillación de la Naturaleza lo que más los subleva. He ahí la afrenta que no lograrán superar jamás. Lo que los emborracha de santa ira identitaria en las largas noches de insomnio. El fuego abrasador que empuja a nuestros furiosos orioles a subrayar obsesivamente en rojo al Machado de la guerra. “Si mi pluma valiese tu pistola…”


Acondicionan servicio de Rayos X en hospital Ruiz y Páez - Diario Primicia\nAcondicionan servicio de Rayos X en hospital Ruiz y Páez\n"Seguimos sumando voluntades y cumpliendo los lineamientos del Gobierno Bolivariano”.\nPor: PrensaGoBol/ ISP\nPrensa GoBol | Para brindar un servicio idóneo\nComo parte de los trabajos que se están ejecutando en el hospital Ruiz y Páez, por instrucción del gobernador Justo Noguera, se instaló una unidad de aire acondicionado nuevo, de 18 mil BTU, en el servicio de Rayos X, acción que permitirá mejorar las condiciones de atención a los pacientes y mantener en estado idóneo los equipos y máquinas del lugar.\nLa autoridad única de Salud estadal y presidente del Instituto de Salud Pública (ISP), Franklin Franchi, informó que también se reparó la puerta principal y fue reforzada con soldadura.\n«Estas labores forman parte de la recuperación y mantenimiento del Complejo Hospitalario.\nPoco a poco hemos ido trabajando en la sistematización de los documentos y remozamiento de áreas en general, desde pisos, techo y baños hasta la reactivación de equipos; todo ello por parte de nuestro personal de Mantenimiento y Electromedicina, en pro de la salud del pueblo bolivarense», aseveró.\nOtra de las acciones que mencionó el doctor se refiere a la recuperación y mantenimiento del sistema eléctrico, es así como se instalaron dos bombillos ahorradores en la Unidad de Cuidados Coronarios.\nLa semana pasada, recordó Franchi, sostuvimos un encuentro con representantes de la Cruz Roja Internacional, quienes manifestaron que apoyarán en la cristalización del proyecto de agua que se tiene para el Ruiz y Páez, a través de la construcción de pozos profundos, entre otros trabajos puntuales. «Seguimos sumando voluntades y cumpliendo los lineamientos del Gobierno Bolivariano para apoyar al pueblo».\nCleb brinda ayuda a CDI en La Sabanita


Globero Elite-UCI: Cartas al Director : Pablo Ibáñez, un jugador marcado\nCartas al Director : Pablo Ibáñez, un jugador marcado\nTitulo : Pablo Ibáñez, un jugador marcado (ver original)\nFecha AS : 30 de Enero de 2.008\nHace ya más de un año y medio que se celebraron las elecciones del Real Madrid. Por aquel entonces un candidato a la presidencia, Juan Palacios, anunció, junto a Camacho, la contratación del jugador del Atlético de Madrid Pablo Ibáñez. Desgraciadamente para él, este candidato no ganó y pese a las disculpas de este jugador a la afición colchonera, quedó marcado, porque el Atleti perdona, pero no olvida.\nHasta ese momento, Pablo se había convertido en un auténtico baluarte de la defensa atlética junto a Perea, incluso se había ganado un puesto en la Selección, pero desde entonces no ha sido el mismo. La temporada pasada estuvo realmente horrible perdiendo su puesto en favor del portugués Zé Castro y esta temporada parecía más entonado, estaba recuperando su mejor nivel, pero contra el Real Madrid cometió dos errores que nos costaron, en gran medida, los tres puntos.\nEste hecho, en otro jugador, podría justificarse como un mal partido, pero con Pablo, a buen seguro que la sufrida afición rojiblanca comenzará a echarse encima del jugador y le culpará de los males de la defensa atlética y de las últimas derrotas.\nNo veo otra solución que buscarle un traspaso porque su etapa como jugador rojiblanco está llegando a su fin. Aunque como atlético me sentí traicionado por este jugador, en la vida hay que saber perdonar. Un jugador de esta calidad no hay que dejarlo marchar, seguro que con el tiempo volverá a ser el gran zaguero que era.\nEtiquetas: Atletico de Madrid, Cartas al Director, Diario AS, Diario Marca\nCartas al Director : Pablo Ibáñez, un jugador marc...\nMi Calendario del 2.008\nCartas al Director : Otro caso como el de "Chava" ...\nCartas al Director : Distintas varas de medir cuan...\nCartas al Director : Promesas incumplidas\nPresentacion del Equipo Berrendero 2008\nCarreras del Trofeo Federación de Madrid (TFM)\nCartas al Director : Joseba Beloki se merece otro ...


Programas de RRHH: claves para gestionar personal en remoto\nProgramas de RRHH: claves...\nProgramas de RRHH: claves para gestionar personal en remoto en la pos pandemia\nPosted By Jas Acevedo - 2 julio, 2020 1685 1 Comment\nEl impacto del COVID-19 en los departamentos de Recursos Humanos obligará a una adaptación acelerada a los hábitos de trabajo que se impondrán en la nueva normalidad. Aquí explicamos cómo los programas de RRHH serán claves en este proceso.\nLos hábitos de trabajo adquiridos en estos últimos tres meses llegaron para quedarse, y los programas de RRHH serán pieza clave en la transición pos pandémica a la nueva normalidad. Y es que los departamentos de Recursos Humanos se enfrentan al reto de digitalizar sus procesos para potenciar el trabajo remoto.\nEsos retos comienzan con la implementación de soluciones para promover las relaciones laborales a distancia. Y aunque inicialmente el cambio de modalidad de trabajo resulte difícil, el trabajo remoto ha demostrado un mejoramiento en la percepción de la productividad.\nLa transformación de dinámica laboral en la pos pandemia no queda únicamente en la administración de equipos de trabajo remotos. La nueva normalidad también significa el cambio de paradigmas en otros aspectos, como por ejemplo, la optimización de los procesos de reclutamiento online, el análisis del clima laboral y hasta la gestión de vacaciones.\nVamos a repasar los aspectos en los que los programas de RRHH serán herramientas fundamentales para la administración de personal a distancia.\nEl reclutamiento laboral en la era pos covid-19\nLa estrategia de reclutamiento cambió y se debe tener a todo el equipo de Recursos Humanos al tanto de la nueva realidad. Al asegurarse de que todo el equipo esté alineado y actualizado en la estrategia de reclutamiento, es posible una adaptación inmediata a los nuevos procesos.\nLa tecnología de reclutamiento online nunca ha sido más esencial de lo que será en la nueva normalidad. Desde entrevistas remotas hasta el seguimiento de solicitantes, hay una serie de programas de RRHH, como por ejemplo el software de recursos humanos de Bizneo HR, que pueden facilitar el proceso de contratación en la pos pandemia.\nLos programas de RRHH no solo le ayudarán a entrevistar a los candidatos por una posición de forma remota. También le permitirán hacer el seguimiento de postulantes, aplicar evaluaciones y hacer las incorporaciones a la nómina, todo de forma remota. Adicionalmente, tendrá la capacidad de hacer el mercadeo de reclutamiento.\nUn software de reclutamiento y selección de personal optimiza todos estos procesos para facilitarte el trabajo y aporta un plus de objetividad, rigor y transparencia al proceso.\nLa masiva movilización al teletrabajo, sirve como base para que las soluciones de software de reclutamiento online lo ayudarán a satisfacer sus necesidades de contratación en las semanas, meses e incluso años por venir. Las nuevas herramientas ya no causan desconfianza en los candidatos. Más bien ahora se perciben como procesos ágiles y convenientes.\nLo mejor de todo es que, con seguridad, podrá seguir utilizándolas incluso cuando sus necesidades cambien y la era pos pandémica acabe.. Estas son algunas de las herramientas para considerar agregar a su pila de tecnología de reclutamiento para apoyar la contratación en recesión:\nRegistro de horas para trabajadores remotos\nEl trabajo remoto no siempre es una solución fácil. Sin embargo, si se hace correctamente, las recompensas pueden cambiar el juego tanto para los empleados como para sus empleados. Aquí es donde radica la importancia de software para el registro de horas para trabajadores remotos. No se puede exagerar la importancia de la gestión del tiempo en el trabajo remoto.\nCasi todas las posibles desventajas del trabajo remoto se pueden eliminar con un buen horario y rutina. Con una gestión adecuada del tiempo, los empleados pueden multiplicar su productividad sin añadir esfuerzo, lo que se traduce en un incremento de la satisfacción laboral.\n¿Por qué la gestión del tiempo es tan importante? Porque es lo que hace que el trabajo remoto sea tan exitoso.\nAdemás, algunos software, como el de Bizneo HR, son muy flexibles y pueden integrarse fácilmente con otros sistemas informáticos presentes ya en la compañía, personalizarse según las necesidades del cliente, etcétera.\nEvaluar el rendimiento de forma no presencial\nEn una oficina tradicional, si un empleado se viste adecuadamente, llega a tiempo, se concentra en su estación de trabajo todo el día, son indicios de eficiencia ¿cierto?\nAhora bien, ¿cómo podemos evaluar el rendimiento de forma remota? con ayuda de los software de gestión de RRHH.\nEn todas las grandes empresas, la atención se centra en la calidad del trabajo, no la cantidad. Por lo tanto, la implementación de herramientas digitales para la evaluación laboral le quitará presión a usted a y a sus empleados. Esto se traducirá en una mayor tranquilidad y libertad para trabajar. Esto es lo que mantendrá a flote a la compañía durante la crisis de COVID-19. No es al revés.\nLos programas de RRHH estarán al frente de batalla en la pospandemia\nEsto cambios incluyen mejores formas en cómo los empleados interactúan con Recursos Humanos para garantizar excelentes experiencias, incluso mientras trabajan de forma remota.\nA medida que avanzamos a la nueva normalidad pos pandemia, es seguro que los departamentos de RRHH continúen mejorando, Los programas de RRHH permitirán un mejoramiento del bienestar laboral mediante la digitalización de procesos otrora presenciales. La retroalimentación, el reclutamiento online y muchas otras funciones claves seguirán avanzando.\nMargarita | 30 octubre, 2020 at 2:24 pm\nInteresante post. Tengo una propuesta para gestionar personal en remoto. Creo que sería genial usar ciertas herramientas para registrar horas y evaluar el rendimiento de los trabajadores remotos. Un gestor de tareas, como kanbantool.com/es/ por ejemplo, mide el tiempo que uno necesita para completar tareas, así se puede registrar horas. ¿Cómo medir el rendimiento? Kanban Tool también proporciona análisis elaboradas sobre el rendimiento de cada trabajador. Es una solución muy buena que lidia con la dificultad de medir el trabajo del teletrabajador remoto.


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Tendrá que pagar por abrir dos ventanas antirreglamentarias sobre la medianera\nTendrá que pagar por abrir dos ventanas antirreglamentarias sobre la medianera\nSegún fallo de la Justicia de Rosario, un vecino de la zona norte invadió, con esas modificaciones en la pared, la intimidad de una familia que vive al lado. Además, el infractor deberá tapar esas aberturas en el término de 30 días.\n11 de agosto 2011 · 07:14hs\nUn pleito judicial planteado entre dos vecinos de la zona norte de Rosario por la instalación de dos ventanas sobre la medianera que separa a las dos viviendas tuvo una resolución en primera instancia. El hombre que había realizado esas modificaciones, en principio irregulares porque están prohibidas por la Municipalidad, deberá cerrar esas aberturas en el lapso de 30 días y además pagar a sus vecinos entre nueve y diez mil pesos por daño.\nSegún un adelanto de los programas Dos tipos audaces y La mañana rosarina de La Ocho y La Tres, el dictamen fue elaborado por el Tribunal Colegiado de Responsabilidad Extracontual Nº 1 de Rosario que se expidió sobre una situación que hizo recordar a la película “El hombre de al lado”, protagonizada por Daniel Aráoz.\nEl conflicto que terminó en la Justicia se dio entre dos familias que viven en Joaquín V. González al 1000, zona norte de Rosario. Todo comenzó cuando un vecino decidió abrir dos ventanas sobre la medianera de su casa, orientadas hacia la vivienda de al lado. Esa modificación afectó a los habitantes de la casa lindera quienes se sintieron invadidos en su intimad, según refirieron fuentes vinculadas a la causa.\nLos ventanales abiertos en la pared hicieron que la familia que en principio aparecía como afectada “les cambiara la vida y sintiera que estaba todo el tiempo observada”.\nLuego de analizar la situación, el tribunal de Responsabilidad Extracontractual concluyó que las “ventanas son antirreglamentarias e ilegales por estar sobre la medianera y le quitan privacidad a la familia”, y condenó al promotor de las obras a cerrar las aberturas “en un plazo de 30 días, además de pagarle a los vecinos por los daños causados una suma de entre 9 y 10 mil pesos”.


Maradona sobre Messi: "Es inútill querer endiosar a un hombre que va 20 veces al baño antes de un partido" - Doble Amarilla\nMaradona sobre Messi: "Es inútill querer endiosar a un hombre que va 20 veces al baño antes de un partido"\nsábado 13 de octubre de 2018 08:37\n(De la Redacción de DOBLE AMARILLA) Diego Armando Maradona siempre genera polémicas cuando habla y no es la excepción. Esta vez, se tomó unos minutos para hablar de Lionel Messi y criticarlo por su rendimiento cuando viste la camiseta Argentina: pidió "no endiosarlo más".\n"Es inútil querer hacer caudillo a un hombre que va veinte veces al baño antes del partido. No lo endiosemos más. Messi es Messi jugando en el Barcelona y Messi en la Selección Argentina es uno más", tiró en una entrevista con Fox.\nSi bien lo considera el mejor del mundo "junto a Ronaldo", Maradona remarcó la falta de carácter de Messi para ponerse el equipo al hombro: "Yo quiero ir a favor de Messi y digo que es un grandísimo jugador, pero no le da para decir traeme a aquel, antes de hablar se va a jugar a la PlayStation".\nLuego, afirmó que "sueña con volver" a dirigir a la Albiceleste pero dijo que, en ese caso, no convocaría a Lío. Aunque "en su momento" lo recuperaría para hacerlo "jugar como yo quiero", expresó.\nMisterioso y violento robo al Secretario de Independiente\n¿Cláusula Newell's? El detalle contractual que hace temblar al Barcelona con Messi\nVélez: la oposición pide votar ya en Asamblea del club la negativa a las Sociedades Anónimas\nMurió Eduardo Gamarnik: representante y hombre clave en el proyecto de Sociedades Anónimas\nCinco claves del debate de Sociedades Anónimas Deportivas\nDiego Maradona México Lionel Messi Seleccion Argentina\nMaradona: "Estamos como dormidos, tratando de que pase y no va a pasar"\nPese a que vive en México, el Diez siempre está al tanto de lo que sucede en la política argentina. Criticó la gestión de Macri y lo calificó de "cholulo".\nMaradona, sobre el Mundo Boca: "Estoy desconcertado, en algo le están errando"\nMaradona habló y como siempre dejó mucha tela para cortar: le apuntó a Tevez por su postura política, a Zárate por pelearse con Cardona y a los Mellizos por la gente que lo rodea.\nMaradona aseguró que acompañaría a Cristina en una fórmula presidencial\nEl Diez palpitó las elecciones presidenciales del 2019 y expuso sus ganas de hacerle frente a Mauricio Macri junto a la ex mandataria. ''Yo iría con ella'', reafirmó el DT de Dorados de Sinaloa.


Conoce el parque Belleville en París - Parques Alegres I.A.P.\nConoce el parque Belleville en París\nEl Parque Belleville es uno de los muchos parques y jardines del siglo XX más conocidos en París. Este excelente espacio público se encuentra ubicado en el distrito 20 instalado sobre la colina de Belleville.\nCuenta con una superficie de 45,000 metros cuadrados, el cual cuenta con la fuente en cascada más larga de París. De igual manera cuenta con espectacular espacio de juegos para niños y ofrece un panorama impresionante de la ciudad.\nPara poder llegar hasta la cima de este parque podrás hacerlo mediante el metro que te lleva cuesta arriba. Sin lugar a dudas este parque tiene una vista fantástica que permite ver fuegos artificiales en algunas ocasiones especiales.\nEl parque Belleville actualmente\nHasta el siglo XVIII el parque Belleville era un campo con granjas, molinos de viento y muchos bares populares. Durante un largo tiempo la colina también pasó a ser un gran cultivo agrícola donde sobre salen los viñedos.\nSe dedicaban a la producción del vino de la piqueta, el cual era un vino joven y ligeramente espumoso. También se conoce a esta colina por una batalla sangrienta que se llevó a cabo el 30 de marzo de 1814.\nEn esta batalla ciento veinte mil hombres de los ejércitos rusos pasaron por varias ciudades matando y quemando las casas. A finales del siglo XIX el antiguo pueblo acogió a gente de clase pobre que fue expulsada de París.\nEl parque actualmente el parque cuenta con pocos espacios verdes, pero está habitado por 1200 árboles y arbustos. Debido a las pocas áreas verdes sus espacios son cuidados y mantenidos por talentosos jardineros que armonizan sus grandes colores.\nDe hecho cada año en septiembre en el parque se realiza una competencia de jardinería y decoraciones florales. Las áreas de juego con las que cuenta este parque fueron diseñadas para los niños de seis años.\nUno de los grandes atractivos con los que cuenta el parque aparte de su belleza es la gastronomía y sus vinos. Se puede disfrutar aquí de buena cocina continental y además sus vinos son realmente accesibles con precios bajos.\nDentro del parque podrás visitar la Maison de I´Aire, una exposición sobre la relación de los seres vivos y el aire. En esta exposición hay talleres educativos para los más pequeños, sin lugar a dudas es un excelente lugar para visitar.\nmedio ambiente parque belleville Parque urbano parques del mundo


5 cosas que debes saber del 23° Festival de Cine de Lima - Vía Expresa\nComo cada año, una nueva edición del Festival de Cine de Lima abre sus puertas al público. Este evento, organizado por la PUCP a través de su Centro Cultural en colaboración con el Ministerio de Cultura, El Comercio y la Fundación BBVA, es un punto de encuentro imperdible entre los cineastas nacionales y amantes del cine. Asimismo, abre las puertas a películas que no suelen estrenarse en las carteleras comerciales y convoca a destacados cineastas internacionales a exponer de su trabajo. Serán 9 días llenos de actividades, más de 400 películas y otras novedades que te contamos a continuación:\n1. Nuevos espacios de proyección\nA las ya clásicas salas de cine del Centro Cultural PUCP y de la cadena Cineplanet, se le suman la sala de El Galpón Transcinema ubicado en Pueblo Libre, la sala “Armando Robles Godoy” del Ministerio del Cultura en San Borja y el Cineplanet Chiclayo. Es decir, ¡más espacios para los amantes del cine!\n2. Gael García viene a presentar película\nEl destacado actor y director mexicano visita nuestro país para presentar “Chicuarotes”, su segundo film como director, que también fue presentada hace unos meses en el Festival de Cannes. Asimismo, el domingo 11 de Agosto, García Bernal participará de un conversatorio abierto al público en el Centro Cultural PUCP.\nGael García es el invitado de honor para esta edición del Festival de Cine de Lima. Foto:\n3. Ingreso libre a charlas con cineastas\nDurante los nueve días del festival, cineastas nacionales y extranjeros estarán presentes en charlas abiertas al público en el que se conversarán sobre temas como realidad virtual en el cine, Hacer cine en el Perú, cine regional de terror, el cine sobre diversidad de sexual y de género y mujeres haciendo cine de ficción.\nPuedes ver las fechas y horas de los conversatorios de tu interés aquí.\n4. Ciclo especial sobre la diversidad y violencia de género\nMención especial merece uno de los ciclos especiales de películas que tendrá esta nueva edición del Festival de Cine de Lima ya que toca un tema trascendental en la realidad social. Bajo el nombre de “Orgullo y Prejuicio: Historias de la Diversidad y Violencia de Género”, seis películas y documentales procedentes de Argentina, Brasil, El Salvador, México, Chile y Uruguay presentarán historias de amor, activismo, identidad de género y empoderamiento.\n5. Muestra itinerante de acceso gratuito en 14 regiones del Perú\nLa fiesta del cine se vivirá en diversos espacios: 280 películas, cortos, medios y largometrajes serán proyectadas a lo largo de la jornada. En esta oportunidad, participan 14 regiones del país: Lima, Ancash, Ica, Arequipa, Tacna, Tumbes, Lambayeque, Trujillo, Ayacucho, Cajamarca, Cusco, Iquitos, Ucayali y San Martín, con funciones de ingreso libre al público.\nEn total serán 40 espacios en diversos distritos de la capital y 25 sedes en provincia. El público asistente podrá disfrutar de una selección de ficción que abarca temas como la familia, amor, deporte, medio ambiente, entre otros. Si quieres conocer los lugares de proyección puedes revisarlos aquí.\nSi tienes curiosidad sobre estos 9 días de fiesta cinematográfica puedes conocer más detalles en la web del festival.


Parece que no vale perder - 26/09/2017 - Olé\nSalvo excepciones, en Argentina se cambia de entrenador como de calzoncillos, no se respeta una línea de juego y se busca más un manosanta que un especialista en táctica. Todos deberían saber que sin proyectos no hay paraíso.\nMatosas, en su presentación. Apenas duró 81 días.\nEl fútbol argentino se pasa de histérico. Y cada campeonato agrega un nuevo récord negativo. Ya se fueron tres entrenadores (en apenas cuatro fechas) y Paolo Montero puso su renuncia a disposición si le va mal ante Boca, por la Copa Argentina. Es el problema de una sociedad intolerante, que no aguanta perder un partido, una crítica o sostener un proyecto. Mientras tanto, los que continúan con sus cuerpos técnicos son los que mandan en el fútbol argentino: Boca, River, Banfield, Lanús, Racing e Independiente se mantienen en las grandes peleas y algunos dan vueltas olímpicas. El resto cambia de entrenador como de calzoncillos, no respeta una línea de juego y busca más un manosanta que un especialista en táctica.\nLos últimos ejemplos de conductores que dimitieron tienen una descripción que muestra lo poco que se sostienen las ideas desde todos los sectores: ya no es solamente un problema de los nervios de los hinchas. Aguirre, en busca de un proyecto mancomunado con la CD, se bancó limpiar a algunos históricos, apostó por los juveniles y llevó al equipo hasta los cuartos de la Libertadores, pero a dos meses de una renovación entre comillas (“todo dependía de la Copa”) decidió partir porque no toleró seguir y no tener una zanahoria (un título) inmeadiata por delante.\nEl ejemplo de Estudiantes es distinto. Verón quería a Nardi, pero la gente lo impidió. La Bruja buscó con rapidez un golpe de efecto y llevó de urgencia a Matosas. Un DT con antecedentes de pocas pulgas y con métodos distintos a los que siempre utiliza el club. Y la falta de piel con el plantel y, luego con la dirigencia, terminó un ciclo que duró ¡81 días y siete partidos! El último caso también habla de impaciencia. Defensa no arrancó bien tampoco tiene obligación de brillar- y Vivas, ante una crítica dirigencial, no lo soportó y dio un portazo. Todos deberían saber que sin proyectos no hay paraíso.


Bizcocho con glaseado de sandía - Recetasencilla\nInicio Postres Bizcocho con glaseado de sandía\nBizcocho con glaseado de sandía – Lecturas\nviernes07 de junio de 2021, 08:01\n¡Ahora vas a ver qué sorpresa si les anuncias que de postre hay sandía y apareces con este bizcocho…! Y no mientes, pues está hecho con pulpa de sandía y luego lo decoras con un glaseado y pepitas de chocolate como esta veraniega y vistosa fruta.\nEl toque de fantasía se lo ofrecemos con el colorante alimenticio, pero de todos modos, se prepara con 2 bizcochos, uno más grueso que es el que teñimos con el rojo y uno más fino con el que hacemos la capa verde que forra los laterales. Entre uno y otro, además de esto, aplicamos una capa de nata montada. Y para simular las semillas la decoramos con pepitas de chocolate.\nCon la sandía se pueden elaborar postres muy vistosos y en diferentes formatos, prueba asimismo la mousse de sandía, en granizado mezclada con albaricoque o conviértela en un polo con pepitas de chocolate.\nElementos paraBizcocho con glaseado de sandía\nColorante Alimentario colorado y verde\nCómo llevar a cabo bizcocho con glaseado de sandía\nPasa la sandía por la licuadora; reserva la pulpa y el jugo separadamente. Precalienta el horno a 180°. Forra con papel vegetal un molde de 20 cm de diámetro.\n3. Enhorna la masa\nIncorpora 2 huevos, de uno en uno. Añade 2 medidas de cuchara de pulpa de sandía y 115 g de harina y la levadura, y mezcla hasta lograr una masa lisa. Viértela en el molde y enhorna unos 25 minutos. Deja enfriar y desmolda.\nCasca los 4 huevos restantes en un cuenco refractario y pone este sobre una cazuelita con agua ardiente, sin que el cuenco toque el agua; añade 125 g de azúcar y bate, al baño maría, hasta el momento en que la mezcla espese.\nRetira del fuego y prosigue batiendo hasta el momento en que se enfríe. Agrega 1 migaja de colorante verde, mezcla e tiene dentro la harina sobrante tamizada. Vuelca esta masa en un molde de 25 x 35 cm forrado con papel vegetal y enhorna unos 8 minutos. Corta este bizcocho fino en tiras largas.\nMonta la nata con el resto del azúcar, unta con ella los lados del bizcocho de sandía y pone las tiras verdes a su alrededor.\nMezcla 150 g de azúcar glas con el jugo de limón; añade el de sandía ardiente y revuelve. Tiñe esta glasa con colorante colorado, viértela sobre la tarta y adorna con las pepitas de chocolate simulando semillas.\nAñade el colorante gota a gota, sin dejar de mezclar, hasta que consigas el tono que deseas.\nA fin de que te queden perfectas las texturas, separa por un lado la pulpa y por otro el zumo, con la licuadora. Si no tienes, con la batidora habitual asimismo te quedará bien.\nEl colorante perfecto para las masas de los bizcochos es en pasta, que da una consistencia espesa, son de colores intensos y no afectan la rigidez de la mezcla.\nPara la masa del bizcocho fino, el que teñimos de verde, hay que cascar los huevos en un cuenco refractario y ponerlo sobre una olla con agua caliente, para ir batiendo al baño maría. Se va agregando azúcar y batiendo hasta que la mezcla espese y blanquee. Cuando se saca del fuego se echa el colorante y la harina tamizada, poco a poco.\nArtículo anteriorGalletas con confitura de cereza\nArtículo siguienteTarta enrejada de compota de cerezas


Julio Hernández Barros, abogado de la exsecretaria de Desarrollo Social, Rosario Robles, aseguró que la Unidad de Inteligencia Financiera (UIF), de la Secretaría de Hacienda, no ha notificado sobre el bloqueo de sus cuentas bancarias, incluso dijo que hasta la mañana de este 5 de agosto, las cuentas de Robles Berlanga no han sido bloqueadas.\nA través de su cuenta de Twitter, Ciro Gómez Leyva puntualizó que la defensa de Robles confirmó que hasta “las 9:13 am… las cuentas no han sido bloqueadas”. Por lo que la exsecretaria había “podido realizar movimientos bancarios”.\nEn entrevista con Gómez Leyva, Hernández Barros indicó que la exfuncionaria acudirá el próximo jueves a una audiencia en el Reclusorio Sur, para declarar sobre la investigación por el caso de la “Estafa Maestra”.\nAcusó que las autoridades mexicanas están violando los derechos humanos y el proceso de su cliente, ya que, dijo, Robles Berlanga se enteró del supuesto bloqueo de sus cuentas a través de los medios de comunicación y no fue notificada por ninguna autoridad judicial.\n“Lamentablemente otra vez son los medios los que nos dan la noticia, la autoridad no nos ha manifestado nada… Un conjunto de autoridades está actuando de manera arbitraria, coludidos entre sí para causar un perjuicio a los derechos humanos de Rosario Robles”, indicó el abogado.\nEn ese sentido, señaló al personal del Ministerio Público, de la UIF, de la Función Pública y diputados quienes estarían actuando de manera arbitraria contra la exsecretaria de Desarrollo Social.\nConfirma Nieto congelamiento de cuentas de Robles\nLa semana pasada, la Fiscalía General de la República (FGR) solicitó la vinculación a proceso de Rosario Robles por el desvío de recursos orquestado desde la extinta Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol) y la Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano (Sedatu).\nAnterior Entrada anterior: Jalisco y la SEP prestarán escuelas para albergar a fieles de La Luz del Mundo, afirma vocero\nSiguiente Entrada siguiente: A estos chavos se le hizo facil hacer el delicioso en un antro de Los Mochis.


AMPLEXOR anuncia el desarrollo de una solución de traducción automática neuronal a nivel empresarial – Connecticut Hispano News\n18-Jan-2021 | 2021-01-18 19:24:27\nmarzo 19, 2018 AMPLEXOR anuncia el desarrollo de una solución de traducción automática neuronal a nivel empresarial2018-03-19T11:34:00+00:00 Mundial\n– AMPLEXOR anuncia el desarrollo de una solución de traducción automática neuronal a nivel empresarial como la siguiente fase en su programa de inteligencia artificial\nLISBOA, Portugal, 19 de marzo de 2018 /PRNewswire/ — El proveedor mundial de soluciones digitales, AMPLEXOR, ha anunciado hoy la siguiente fase de su programa de inteligencia artificial (IA), para desarrollar una solución de traducción automática neuronal a nivel empresarial. La solución, que se dirigirá al mercado de los dispositivos médicos, se está desarrollando en colaboración con el Centro de Investigación Alemán para Inteligencia Artificial (DFKI, por sus siglas en alemán), uno de los mayores centros de excelencia en IA de todo el mundo.\nAMPLEXOR ha respaldado a sus clientes internacionales con «soluciones inteligentes» con su amplia cartera de productos de Inteligencia de Contenido (IC), lo que permite a las organizaciones emplear conceptos de inteligencia artificial para procesar contenido multilingüe. En 2017, AMPLEXOR estableció un centro de competencia dedicado a IA/IC en Madrid, para poder desarrollar estas soluciones inteligentes.\nHablando sobre esta última fase del viaje de IA por parte de AMPLEXOR, Markus Welsch, vicepresidente de Inteligencia de Contenidos y arquitecto jefe de Soluciones para AMPLEXOR, comentó: «NMT es una tecnología de traducción muy prometedora, pero todavía queda camino por recorrer antes de que sea apta para un uso empresarial real. Eso es exactamente lo que tratamos de ofrecer: una NMT a nivel empresarial en nuestros flujos de traducción que aborde la seguridad, escalabilidad y contenidos de misión-crítica, para los exigentes contextos operativos y casos de uso». Markus añadió: «Este enfoque a la NMT en flujos de trabajo de traducción es lo que el mercado de los dispositivos médicos, por ejemplo, está demandando; un campo que requiere de una exactitud absoluta y una alta precisión, ya que los errores de traducción podrían ocasionar responsabilidades normativas, y que son la causa principal de retirada de dispositivos Esta habilidad de nivel empresarial es el diferenciador clave en nuestro enfoque hacia la NMT, y el que ayudará a transformar el modo en que las empresas abordan las traducciones, ofreciendo precisión y eficiencia en todo momento».\n«Pusimos la IA en el centro de nuestra cartera de inteligencia de contenidos hace mucho tiempo», dijo Mark Evenepoel, consejero delegado de AMPLEXOR. «Una solución de traducción automática neuronal a nivel empresarial es nuestro siguiente paso, y representa una gran oportunidad para nuestros clientes de todos los sectores y aplicaciones. Estamos encantados de combinar nuestro conocimiento específico en la materia y activos de datos en el campo de los dispositivos médicos con el saber hacer tecnológico de DFKI en IA para hacer que esto sea posible».\nDFKI fue fundada en 1988, y es uno de los mayores centros de excelencia de todo el mundo en el campo de las tecnologías de software comerciales innovadoras. La relación entre AMPLEXOR y DFKI se remonta a 2010, cuando ambas empresas colaboraron por primera vez en un proyecto de I+D para un traductor automático «tríbrido», llamado taraXÜ.\n«Nuestras exitosas colaboraciones previas con AMPLEXOR demuestran que la compañía entiende la IA y cómo esta puede emplearse para desarrollar soluciones que mejoren y transformen los procesos de traducción», dijo el profesor Dr. Josef van Genabith, director científico de Tecnologías Multilingües en DFKI. «Esta nueva colaboración incluirá el desarrollo de un motor de traducción automática neuronal que aspira a convertirse en una tecnología realmente transformadora a la hora de proporcionar traducciones naturales y fluidas».\n« NanoViricides Drug Candidates to be Tested in Animal Models of Dermal, Ocular and Genital Herpes Virus Infection at the University of Wisconsin\nAdjudican a VFS Global contratos para proporcionar servicios de centros de solicitud de visas canadienses en 78 países »


Cuenta Coinc: Abono de 40€ con su promoción Premium - Rankia - pág. 3\nen respuesta a Pavidi\nPavidi: Puedes mandarme código a [email protected]\nOs dejo el Código promocional para los 40 pavos: PREMIUM16635. Tengo las 10 invitaciones disponibles!\nMuy Buenas. Código promocional para recibir los 40 euros ingresados en cuenta:\nIntroducir el código PREMIUM106240 en el campo “Código Promocional” al rellenar el formulario de registro, abrir una meta y mantener 10€ desde el registro hasta el 31 de Diciembre. Promoción válida hasta el 15 de Septiembre de 2017.