NO al tratado ESM ( Mecanismo Europeo de Estabilidad) | Trinity's Eyes\nNO al tratado ESM ( Mecanismo Europeo de Estabilidad)\nPara una tratado que instaura un Consejo no-electo que requerirá a los Estados miembro, cuando así lo estime «necesario», entregar la cantidad de dinero que requiera sin posibilidad de negarse; que es inmune a cualquier tipo de acción judicial, pero puede llevar a cabo acción judicial contra cualquier nación y cuyos documentos son inmunes a cualquier tipo de escrutinio independiente, lo más increíble es que la mayoría de los Europeos no hayan oído hablar de él.\nEsto dice mucho del gran miasma informativo que emana de los centros de comunicación del «régimen Europeo». Perdidos en un sinfin de siglas, conceptos, new-speak, oximorones y frases vacuas, la ciudadanía Europea hace tiempo que dejó de interesarse; por pura incapacidad de comprensión, aburrimiento soberano y un nada despreciable sentimiento de impotencia ante el monstruoso aparato desplegado ante sus ojos. Y es esta precisamente la clave para que un grupo de personajes –que bajo otras circunstancias y ante una mirada más inquisitiva por parte de la gente, probablemente estarían encerrados a buen recaudo– se hagan con más si cabe del dinero generado por la propia ciudadanía. Y no solo eso, sino que estamos siendo testigos de una provocación, una situación insostenible que podría llevarnos literalmente a una guerra Europea, o como menos a una situación de caos tal, que exhaustos y derrotados aceptemos cualquier «solución» ofrecida, aunque lleve bigote de guión negro, un mechón de pelo sobre la frente y salude brazo en alto.\nTecnócratas y burócratas no-elegidos son los que se encuentran detrás de este esquema para hacer del ESM el programa de fondos de rescate «permanente» en la Eurozona de los 17 que suceda al actual Tratado de Estabilidad Financiera y al Mecanismo de Estabilidad Financiera Europeo (ejemplo de títulos casi idénticos para meternos la píldora amarga al final sin que nos enteremos). El plan es lanzar el ESM/MEDE en Julio 2012.\nComo el Tratado de Versalles, el ESM viola todos los principios de política Europea. El ESM será considerado como una imposición «extranjera». Estó creará un caldo de cultivo nocivo de gran descontento entre las personas que, invariablemente apoyarán el derrocamiento del sistema entero.\nThis entry was posted on domingo, 3 de junio de 2012 at 2:37 pm and is filed under General.\tYou can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.\n60 Responses to NO al tratado ESM ( Mecanismo Europeo de Estabilidad)\njunio 3, 2012 a las 3:52 pm\njunio 3, 2012 a las 8:45 pm\nGracias por compartir el post, yo no tuve tiempo de hacerlo 😉\njunio 4, 2012 a las 4:17 pm\nNoticias Semanales geopolítica y Analysis20120528: Insiders predecir un feriado bancario de 5 días en Europa antes de que termine Euro, Renminbi puede reemplazar dólar de los EE.UU. en septiembre\nEl enfrentamiento final en la guerra financiera en curso aparece inminente. La alianza de 140 naciones BRIC se prepara para ofrecer a comprar todos los dólares estadounidenses en efectivo y reemplazarlos por una nueva moneda respaldada por una cesta de materias primas, incluyendo metales preciosos, de acuerdo con múltiples fuentes. Después de que se mueven, el dinero impreso por el sindicato del crimen Federal de los EE.UU. la Reserva no se aceptan como moneda por el grupo nacional 140. Esto obligaría a un juego final de la camarilla criminal que ilegalmente tomó el poder en los Estados Unidos.\nAntes de que se mueven, sin embargo, habrá un feriado bancario de 5 días en Europa, seguido por el fin del euro y la reintroducción de las antiguas monedas nacionales, como que el marco y la dracma, fuentes de la familia Rothschild decir.\nLa situación, sin embargo, sigue siendo muy volátil y hay señales de peligro del juego final de maniobras por parte de la cábala.\nNoticias Semanales geopolítica y Analys\nhttp://benjaminfulford.typepad.com/ TRADUCC. GOOGLE bruto.\njunio 5, 2012 a las 1:37 am\nBetta tú crees que la Elite esta cocinando algo, veo todo muy tranquilo, por ejemplo aquí en Venezuela primera vez que se adelantan unas elecciones presidenciales para el 7 de octubre, todas las anteriores han sido en Diciembre 4 , 5 por ahí, casi dos mesen antes, algo saben los títeres que gobiernan el mundo, no sé qué acontecimientos se pueden estar dando lugar para esas fechas, ojo no estoy metiendo nada del 2012 eso son cosas aparte si se dan, tampoco quiero especular, pero si se detecta que otros acontecimientos son fijados para esas fechas es que algo va a pasar, a los Amos les gusta las situaciones en cadena, por las otras informaciones que tu pones parece que no es recomendable guardar dinero en los bancos, la desaceleración de china es un mal indicativo de la economía.\njunio 8, 2012 a las 3:21 pm\njunio 8, 2012 a las 9:38 pm\nque opinión tienen sobre esto? …\njunio 8, 2012 a las 9:54 pm\nperdon Betta no me habia posteado, de todas maneras a pesar de que hay coherencia en la mayoria de lo que relata Fulford me parece que la fecha de septiembre que menciona es como muy temprana, es como dice Enocusito, quizas esten tramando algo antes de fin de año, y de paso Enocusito te pregunto? no crees tu que el adelanto de las elecciones sea por la enfermedad de Chavez??. Saludos\nmisteriowifi: si no hay negocio y se gana con ello, el euro no desaparecerá. Dalo por hecho.\nEl euro se inventó para que los inversores y prestamistas judíos o no, ganaran dinero, y ahora están celebrando por todo lo alto. El juego para ellos acaba de empezar. (Con permiso de Fulford, es mi humilde opinión)\njunio 9, 2012 a las 9:26 am\nDicen que los conflictos comienzan en Julio, no sé, tal vez si, tal vez no, en la red se habla mucho, pero si ellos siguen un patrón ordenado el comienzo tendrá una fecha con su numerología, y como dice el video el conflicto de Irán es una farsa, una agenda, pero ese bloqueo puede desencadenar muchos problemas hay que estar atentos, no me gusta tanta calma, aparte que se avecina otro quiebre económico de magnitudes catastróficas, tomen sus precauciones, a mi no me gusta dar estas noticias, pero es el análisis de lo que hay.\nComo dicen muchos comentarios después del caos, guerras, hambruna viene el Nuevo Orden Mundial, en la Biblia se habla del grito de paz y seguridad, ósea que vamos a entrar en la verdadera gran tribulación, ya ustedes saben cuál es la agenda y que es lo que viene, saludos y que Dios los bendiga si puede.\njunio 9, 2012 a las 11:36 am\nMi opinion mas humilde aun es, que: Despues de orquestrar las dificultades economicas en todo el mundo, lo que quieren es «ayudarnos» para que quedemos debiendo dinero y para que seamos mas faciles de enrolar en su NWO. La union europea era para eso. Todo es para eso. Y los detalles, si no sobran no tienen tampoco gran importancia.\nLo mejor seria salir de la union europea pitando, Grecia, España et all. Pero como tenemos el enemigo en casa,( o en todas partes), se va a necesitar que la gente lo vea claro, y eso es dificil para un rebaño que se deje engatuzar por Clinton( Bill), que está diciendo que Obama se merece una segunda ronda de presidencia.\nComo pueden pretender que la gente, que ni han puesto su guita en el p bankia tenga que pagar por los sueldos desorbitados de los bankia-jefes, y sus malas inversiones (si es eso ) que no deberian ni existir en tal grado. Es que, nos toman el pelo de _tal_ manera, que no parece haber ninguna forma de resistencia natural.\njunio 9, 2012 a las 12:49 pm\njunio 9, 2012 a las 8:53 pm\nEco eco ,Betta\nMiren esto chicos no se asusten, de verdad que esto es espeluznante.\njunio 9, 2012 a las 10:16 pm\nEstas profecías son demoniacas, estos seres hacen alarde de su poder y utilizan a pendejos como profetas del desastre, pero el demonio o es buena gente diciéndonos esto, o más bien se burla de lo dormido que están los borregos.\nLa J en la campaña?, al parecer como los juegos comienzan en Julio o dice justicia, carajo la biblia habla de campanas, y esa canción basura de ese grupo de rock, bueno lo más impresionante es la serpiente enroscada, símbolo de los laboratorios y de la brujería el imperio de la Elite, parece que estas campanas sonaron en la inauguración de la EURO 2012, es extraño por que esa misma campana sonara en los juegos del 2012, bueno esperemos que entono sea real.\njunio 9, 2012 a las 11:28 pm\nAy, muchas gracias chicos. xxx\nY ahora, desde las 20 horas, estamos un paso mas hacia la esclavitud aqui en este pais. Estoy penada.\njunio 10, 2012 a las 3:11 pm\nParece demasiado descarado para ser verdad:\njunio 11, 2012 a las 12:54 am\nParece que la masa crítica inclina la balanza hacia esos intereses tan egocéntricos y egoistas. Parece que todo va rápidamente a lo que ya llevamos tiempo viendo, como animales olíamos el desastre, y nuestros augurios se van cumpliendo. No podemos parar esta borágine que nos arrastra y nos lleva a tiempos de más represión, menos libertad, más manipulación.\nParece que en Grecia, no han podido hacer nada, no ha surgido de las entrañas de la gente la auto-organización y cambio a otros modos de vidas que no dependan del sistema. Y están en extremos. Así que pienso que los Españoles, como los Portugueses o los Irlandeses, pues tampoco transformaremos nuestras vidas a unas vidas más naturales y tranquilas…\nDa vergüenza guardar la esperanza de que realmente por una vez se cumplan profecías y el 21/12/2012 sea esa transformación a otros niveles de consciencia colectiva que nos llevarán a todos hacia otras formas.\nPero ni el miedo ni la verguenza pueden tener cabida porque pase lo que pase recordad que somos inmortales (aunque algunos se empeñen en hacernos engreídos cuando pensamos en esos términos) así que tarde o temprano despertaremos a esa inmortalidad y comprenderemos de la ilusión de este mundo.\nUno puede restar en paz y en armonía, si puedes estar en ese punto no dejes que lo que ocurre fuera perturbe ese estado Divino.\njunio 11, 2012 a las 5:07 pm\nenocusito, vengo siguiendo las profecias de parravicini hace mucho y no deja duda en ninguna de ellas, se cumplieron todas y hay muchas mas por cumplirse, si de verdad la profecía se puede asociar con londres 2012 estamos jodidos hay que ver, puede también que la profecía se refiera a otro evento, hay que esperar….\njunio 13, 2012 a las 6:44 pm\nMuchos profetas parecen leer el futuro como si por ejemplo la iglesia o la corona estuvieran del lado «bueno».Creo que nuestros «hermanos mayores» son unos cachondos.En su plano dimensional no juegan al tute, juegan con nosotros.O es eso o…\njunio 13, 2012 a las 6:45 pm\nEnocusito, y que te parece el candidato de la oposición a Chávez? Levanta los ojitos de la biblia un momento y contéstame sinceramente, amigo.Vaya prontuario tienen los opositores a Huguito.Jumm!!!\njunio 13, 2012 a las 7:00 pm\nraquelsuma lo que yo de verdad espero es que sean castigados todos los genocidas que están matando de hambre o en guerras a la mayoría de la humanidad mientras se llenan los bolsillos, esos que esperan que a nosotros se nos pase la vida esperando milagros que no llegan nunca. la vida es aquí y ahora nos guste o no . arrogante es creer que se sabe algo de la «otra vida» si apenas conocemos el propósito de «ésta». saludos!\njunio 13, 2012 a las 10:37 pm\nLas palabras de un escritor «izquierdista» uruguayo, al que todos deberíamos leer alguna vez (para los que se llenan la boca equiparando la izquierda a stalin, escúchenlo con atención):\n….el otro día en la radio un tertuliano dijo una gran verdad: «los políticos y los que nos mandan son un fiel reflejo de la sociedad».\nFijaros, casi todos quieren el coche del rico, la casa del rico, la puta del rico, etc del rico. Se juega a la lotería mas que nunca ( o esos juegos del tocomocho), ….por la calle, hablando de tu a tu con cualquiera, la gran mayoría, hablan de crisis no de estafa, incluso lo justifican con aquello de «vivimos por encima de nuestras posibilidades».\nResumiendo aun falta para ese 10 % de masa critica para dar la vuelta a esta situación. Aunque ciertamente va en aumento. Hay que seguir llamando las cosas y/o situaciones por su nombre : estafa/robo, hipócrita/falso, etc/etc……. ser un poco mas Eduardo Galeno, por ejemplo.\njunio 14, 2012 a las 1:34 pm\nKaf hace años que insisto en el punto que comentas: Es la clave!!!\nNo es que censuremos el comportamiento de las clases poderosas, muchos entre nosotros lo envidian y actuarían del mismo modo si tuvieran la oportunidad.Es el mayor problema que tenemos.\nSiempre cuento la anécdota cuando hace años el líder sindical de la empresa donde trabajaba, refiriéndose a un ex presidente nuestro (que ahora es millonario claro) me dijo muy serio…»Qué, acaso vos no harías lo mismo que él?» Ante mi negativa él se afirmó «Claro, cualquiera en su lugar haría lo mismo, a quien no le gusta la buena vida?».En las horas siguientes solicité el llamado a elecciones en el sindicato, y la afiliación a la central obrera (eramos un sindicato «amarillo», color que ha de sonarle a muchos….).Ante la negativa a mis mociones, me desafilié inmediatamente.\nYo puedo decirle a cualquiera y espero que no suene petulante, que gente como yo EXISTE.Somos pocos o nos notaremos menos, pero NO NOS VENDEMOS,no nos corrompemos, no queremos lujos ni mucho menos si se obtienen a costa de alguien más (que así funciona el sistema, invariablemente).Así como digo que no me guío por la biblia y que intento hacer el bien sin esperar recompensa ni temer castigo divino, sino que lo hago por el bien mismo.No soy solo yo, eso lo se, por suerte.Pero hablo por ellos también, que los hay en cada calle y en cada esquina, y tienen que soportar al resto de borregos que sueñan con ser pastores. No todos queremos ser como ellos.Pero somos minoría aún.Saludos!\nNuMan, Yo puedo percibir que Chávez va a ganar de nuevo, pero no con mucha diferencia, yo ya tome mis medidas en el ámbito económico, el candidato opositor es de familia sionista la derecha radical, pero los gringos no quieren a Chávez, si no, el país completo, mis predicciones son las mismas que uno ve en el ámbito político, Irak, Egipto, Libia, Afganistán y Plan Colombia para controlar el negocio de la droga, Siria esta fuerte por ahora, una Europa destruida con dinero impreso sin respaldo y endeudada hasta las medias,, para que después salga otra moneda única, algo le están preparando a Chávez, si todavía lo dejan mandar es que todavía les hace falta.\njunio 14, 2012 a las 11:02 pm\nDesde luego no es necesario creer en Dios para darse cuenta del comportamiento que uno mismo puede tener hacia los demás, cuando nos hacemos conscientes de nosotros mismos y de las consecuencias de nuestros actos entonces la cosa cambia.\nlaflecharoja, quitando pues la arrogancia de creerse divinos, sólo mirando nuestra humanidad, me pregunto ¿cómo es posible construirse una vida plena y alegre, albergando sentimientos de odio y venganza en corazón?\njunio 16, 2012 a las 3:00 am\nraquelsuma yo te pregunto: como puede construírse una vida plena y alegre cuando millones de seres humanos como tu y como yo son empujados a una vida miserable por desalmados humanos supuestamente también como tu o como yo…que sugieres? que albergue sentimientos de amor incondicional a los responsables de goldman-sachs? que le ponga la otra mejilla a george w.bush? que cante loas a la vida mientras una niña de 10 años es prostituída por una organización que tiene conexión con la cia o la reina de inglaterra? quieres perdón para esa gente? yo la desprecio con toda el alma, y el que pueda construírse una vida plena y alegre sabiendo todo eso que te menciono y mucho más, no tiene alma.no existe el perdón para quien no tiene compasión. al demonio no se le acarician los cuernos, se les arranca. puedo vivir mejor con el odio hacia el desalmado que con una vida plena ignorando el mal…\nyo no tengo una vida plena y alegre porque tengo CONCIENCIA.lo siento! los malos no tienen derecho a nuestra otra mejilla, ni a nuestro perdón.\njunio 16, 2012 a las 3:05 am\nenocusito tu votarás por el opositor a chávez,cierto? 😉\njunio 16, 2012 a las 8:05 pm\nDesde luego coincido contigo,laflecharoja…No se puede dar la otra mejilla.Lo del «amor incondicional newager» no penetra ni la primera capa de maldad pura que reviste a los poderosos que nos esclavizan.\nUsando términos de «Star Wars», «la fuerza» necesita recuperar su equilibrio.Los SITH lo tienen todo y no van a dejarlo por las buenas.\nAlcáncenme un sable láser, por favor…hay una pelea muy caballeresca y civilizada que comenzar…\njunio 16, 2012 a las 8:08 pm\nEnocusito, yo mantengo el maleficio de la duda con respecto a Chávez.Creo habértelo dicho ya, no creo que Huguito sea el malo de la película aunque no sea ningún angelito.Pero los hay peores, de eso estoy seguro.Sé que no puedes ser objetivo, pero piensa en cómo les ha jodido Chávez a los grandes capitalistas de tu tierra y más allá. Eso no es gratis.\njunio 17, 2012 a las 9:48 am\nNuman, creo que tienes razon sobre Chavez. No es un angelito, pero por alguna razon le han echado el cancer que ha padecido 2 veces ya.\njunio 17, 2012 a las 10:10 am\nEnocusito, aparte de enseñar la otra mejilla, Jesus tambien echó a los mercaderos del templo, verdad?\nNuman tiene razon, el amor newager no va a ser suficiente para la pura maldad de los satanistas. Hay que apartarlos con fuerza, como se hace para alejar al mas malo de un cuerpo humano donde ha entrado por que ha podido. Se le manda de vuelta a su abismo, no con besitos sino utilizando agua bendita y el nombre de Dios y Jesus, y entrando en una batalla tremenda entre las fuerzas buenas y malas.\nOtra cosa es que la maldad, con el tiempo y la evolucion espiritual, se cure y se vuelva blanco.\nTienes razón flecha roja, no se puede estar tranquilo mientras otros sufren, así tengamos nosotros todas las comodidades que el mundo ofrece, es por eso mismo, porque tenemos conciencia, pero lo que dice raquelsuma tiene coherencia, si analizamos las palabras de Jesús de dar la otra mejilla, ¿Qué quiere decir Jesús con esto que hasta parece estúpido darle la otra mejilla a nuestro enemigo, simplemente lo que te quiere decir Jesús es que estamos a prueba, que no nos dejemos tentar por el odio, si hacemos igual que nuestro enemigo adiós prueba y entrenamiento y nosotros también, solo estos Dioses creadores tienen el derecho de quitarle la vida a los seres humanos, analicen muchas palabras de Jesús, el que aguante hasta el final es el que será salvo, (salvo, -va adj.\nSe aplica a la persona que ha salido ilesa de un peligro ) pero no solo Jesús lleva esta misma línea de palabras hacia nosotros, también ángeles, y de lo que escribieron los profetas por sueños dirigidos, o infiltrados, todo esto se trata de un entrenamiento psicológico diría yo,\nBienvenidos al gran tablero de juego que es el planeta tierra, donde las fichas somos nosotros, y los que juegan son los dioses creadores, ellos no pueden intervenir más de lo que se le permite en el juego.\nEstuve en un grupo religioso 15 años, estudie todos los fragmentos de la Biblia sus similitudes también con Fe y de manera científica y demás, y llegue a esa conclusión, si los cristianos se enteraran que no existen esos supuestos milagros y esas ayuditas que Dios da, no existiría nadie sentado en iglesias y grupos religiosos, de cualquier índole donde existan deidades.\nPero es triste señores la mayoría de los cristianos o creyentes en dioses van a esas reuniones o sitios por que le tienen miedo a Dios y por que además son unos pedigüeños, buscando que Dios les conceda cosas, tal vez se mal interprete algunas palabras de Jesús que dicen: el que pida se le dará, ¿se le dará que? Yo no creo que sean cosas materiales, el final del entrenamiento para nosotros será la espiritualidad y el equilibrio con la creación, por eso los Amos no nos dejan avanzar y en el transcurso de los años han creado una fachada de modo de vida a seguir para alejarnos de nuestra verdadera herencia.\njunio 17, 2012 a las 10:39 am\nBetta este es un fragmento Bíblico: Finalmente, sigan adquiriendo poder en el Señor y en la potencia de su fuerza. Pónganse la armadura completa que proviene de Dios para que puedan estar firmes contra las maquinaciones del Diablo; 12 porque tenemos una lucha, no contra sangre y carne, sino contra los gobiernos, contra las autoridades, contra los gobernantes mundiales de esta oscuridad, contra las fuerzas espirituales inicuas en los lugares celestiales.\n13 Por esta causa tomen la armadura completa que proviene de Dios, para que puedan resistir en el día inicuo y, después de haber hecho todas las cosas cabalmente, estar firmes.\nMira del 12 al 13, donde te dicen que son seres de afuera, al decir lugares celestiales, y que la lucha no es física, o carnal, si no más bien espiritual, ¿Por qué espiritual? Porque la mente controla al cuerpo. Por eso nos envenenan y nos atacan mentalmente para que nos deprimamos y colapse nuestra mente, y finalmente nos dé una conmoción de no saber quiénes somos y hacia donde nos dirigimos, todo esto es una trampa donde caen los humanos, y fíjate al final del 13, se vuelve a repetir un día especifico, ósea tiempo límite de nuestro aprendizaje, y culminación de algo o de este juego.\njunio 17, 2012 a las 12:43 pm\nBettablue, me alegro que compartas ese punto de vista.»Dime a quién ataca el imperio y te diré quien no es tan malo como lo pintan».\nLas cosas como son,Betta:Yo no creo que siempre «el enemigo de tu enemigo es tu amigo». Tampoco eso.\nNo es que crea que el líder de Irán es bueno porque se opone a los USA.No creo que un islamista que considera inferior a la mujer y que lidera una «república» basada en una religión sectaria sea muy buena pieza.Pero tampoco creo en lo que dicen para justificar la inminente invasión a ése país.\nDe ahí, que se produzcan alianzas o acuerdos ocasionales.Porque por ejemplo las ideas de Chávez y Ahmadineyad (ambos enemigos señalados del imperio) no creo que sean muy compatibles.Sin embargo, con un enemigo común han tenido que acercarse.\nEnocusito, aunque no necesito la biblia para llegar a ciertas conclusiones, te lo acepto como ilustrativo simplemente.\nCreo que los conceptos que hay en tu libro favorito, a menudo son universales, ya que los antiguos hebreos luchaban contra la tiranía romana, que tiene un rostro muy parecido a la tiranía actual.\nNo hay nada nuevo bajo el sol, y no es necesario ver profecías donde en realidad lo que constatamos es que en la historia humana hay ciertas variables que se repiten y por eso tenemos esa sensación de «deja vu histórico».Por otro lado las PROFECÍAS que anuncian cosas negativas, fueron realizadas para EVITAR que se cumplieran, y no lo contrario.Tengamos por caso grandes obras de la literatura de anticipación que han sido calificadas de proféticas.\nAunque habría casos, no se trata de si el autor era illuminatti y mi abuelita en bimotor, sino que el tio nos estaba avisando de algo, pues el escritor era lo suficientemente analítico y avispado como para comprender el curso de la historia y su posible devenir.\nEso ocurriá hace 50 años o hace 3000, siempre a alguien se le enciende la lamparilla por ahí!\nDesde luego NECESITAMOS UNA REVOLUCIÓN.Y mira lo que te digo, la revolución que se necesita es FÍSICA y MATERIAL.\nPero no se trata de ir por ahí dando hostias ( o ponerle el cuerpo a las balas de goma – en el mejor de los casos – sin ton ni son).\nPRIMERO la REVOLUCIÓN comienza de todos modos en nuestra mente, nuestra conciencia.En CASITA.\nSi no estamos claros y limpios desde dentro, mal vamos.\nPero luego, luego empieza lo «bueno».Cuando sales afuera no puedes aplicarle control mental a los antidisturbios o hacerles «reiki» para que abandonen el lado oscuro.\nEs matar o morir,No quiero ser trágico pero siempre recuerdo la visión catastrofista de un amigo mio que decía que prefería ver morir a su hija fusil en mano que verla vivir haciéndole favores sexuales a cambio de comida a un señor neofeudal o banquero…Por decirlo en versión condensada y censurada…Yo también soy padre…\nTal como están las cosas, el enfrentamiento es inminente. Y será en varios frentes o planos: físico, mental y espiritual.Pero de lo físico no se salva nadie, por activa o por pasiva, se entiende?\njunio 18, 2012 a las 2:21 am\nEl hecho de ver el horror por todos lados nos sirve de excusa para no hacernos cargo de nosotros mismos. Hacerse cargo supone darse cuenta de lo maravillosa que es la vida y de lo maravilloso que somos por la vida que está en nosotros.\nAsí como el otro es un sucio, rastrero y traidor, yo puedo ser un malhumorado, cabreado y deprimido.\njunio 18, 2012 a las 9:18 am\nGracias, Enocusito. xxx\nNo me estarás llamando malhumorado, cabreado o deprimido, verdad, Raquelsuma…? Mira que te voy a liar a mejillazos!! 😉\nTienes razón, NO HAY EXCUSA para no hacernos cargo de nosotros mismos.En eso tienes razón ,es más, es parte fundamental de mi prédica:Házte cargo de tu vida y no aceptes INTERMEDIARIOS (políticos, banqueros, sacerdotes).Si ,si tienes razón en parte.It´s a beautiful world!!\nNo creas que me quedo en la queja (que los illuminatti, que los sith, que la iglesia, la otan)…No,no.Yo me hago CARGO ya que intento no participar, no cooperar con el lado oscuro.\n«Castigo mi cuerpo y lo conduzco como esclavo» (guiño a BIBLIOMAN-ENOCUSITO)…\nHago el mejor esfuerzo desde mi conducta personal.Eso es hacerse cargo!!!\nAunque a veces no es posible evitar cabrearse o malhumorarse o deprimirse…Por más «ommmm» que quieras repetir en la camita!!!\nEspero que entiendas mi punto de vista sin cabrearte ni malhumorarte.\nQue la fuerza te acompañe!!! Namasté!\n(Nohaymasté…y hay que ir a buscar…)\njunio 19, 2012 a las 1:14 pm\nYa que se va a buscar te, traed también kilos de buen humor. Aunque de eso no falta. ja,ja,ja, pero humor y amor cuanto más mejor. ja, ja, ja\njunio 21, 2012 a las 12:47 am\nEmpecemos por poquito:\njunio 21, 2012 a las 5:23 am\nAvances del Nuevo Orden Mundial\njunio 21, 2012 a las 6:05 am\nOIGAN AMIGOS ESTO ES IMPORTANTE Y PARECE QUE ES EN SERIO y bueno ojala que no sea verdad pero me cuadran las fechas y acontecimientos, esperemos que no pase nada en los juegos de Londres, y si pasa algo tenemos que tomar medidas rápidamente desconozco esta información de la pagina de Rockefeller y el hablador de leo zagami, lo de la hambruna en china por el tercer quiebre económico es factible por la situación económica china es el termómetro del mundo, tengo mis pronósticos sacados de la Biblia y de otras informaciones, si llegara a pasar algo en los juegos olímpicos o algo parecido después, tienen poco tiempo para prepararse, saquen la mayoría de dinero que tienen en los bancos para comprar cosas útiles que necesitaran, bueno ya saben estén atentos\njunio 21, 2012 a las 6:36 am\nBueno amigos que mal están las cosas y todo esto, este último video que pongo si me sentó mal Saludos a todos.\nBetta aquí la gente está alarmada piensan que en España va haber un corralito financiero, tu puedes explicar algo con respecto a lo que dice esta noticia.\njunio 22, 2012 a las 10:15 pm\nSat, respecto al slide que compartes, dos cosas: 1)Que en Tunez y en Egipto derrocaron qué??? (y quiénes?)Mucha CNN ven algunos creo…\n2) No votes a nadie.Recuerdas aquellas viejas discusiones? Recuerdas por qué el Partido Popular tiene la mayoría absoluta en el parlamento? Y sabes qué tan grande fue la abstención en Grecia, que hizo ganadores a los pro-saqueo-europeo?\nNo estoy de acuerdo en absoluto con «empezar de a poco» si es empezar por hacer nada, o sobre todo nada que produzca ningún cambio en nada.Saludos!\njunio 24, 2012 a las 4:11 am\nJaJaJa Miren como google practica con los 11 y con los 10, haciéndose cortina con el código binario de las compu, el 11 Satanás el 10 El creador, ya no necesitan esconderse tras la cortina, que descaro fin de mundo esto puede significar algo ya que google es la pagina mas vista.\nCompusieron una canción, nos matan desde el cielo, no solo desde el cielo en todos los aspectos, la comida, agua, aire, nos quieren aniquilar y los borregos creen que esto es fantasía.\njunio 28, 2012 a las 1:11 am\nEn este documental dan luz a una nueva teoría sobre lo que nos están tirando desde el cielo: !!!nanotecnogía!!!, no nos matan nos transforman!!!!\njulio 5, 2012 a las 1:19 pm\nEl pri gana con fraude las elecciones\njulio 6, 2012 a las 2:35 am\njulio 6, 2012 a las 6:38 pm\njulio 14, 2012 a las 10:46 pm\nNuman, siempre estás con lo mismo y no cuadra. El PP tiene mayoría absoluta símplemente porque le votaron cerca de 11 millones de personas. Y porque cerca de 8 millones votaron al PSOE (de los más de 11 millones que les votaron en la anterior legislatura) Por eso ha tenido que hacer un ERE el PSOE; porque han perdido las subvenciones correspondientes a unos 3 millones de votos (además de la parte correspondiente del 3% de aumento de la abstención que han perdido todos los partidos). Si nadie hubiese votado, habrían hecho un ERE todos los partidos; no sólo el PSOE. Además de que habrían tenido que repetir las elecciones y competir con los partidos minoritarios en igualdad de condiciones. Y eso habría significado más voz para la base. Además habría sido lo lógico; no votar a ningún partido que haya incumplido su programa electoral, que haya estado implicado en algún caso de corrupción, que haya formado parte (junto con los sindicatos) del consejo de administración de alguna caja de ahorros, etc. O sea no quedaría ningún partido al que votar (salvo, a lo mejor, al PPLLC o Partido Para La Legalización del Cannabis).\njulio 14, 2012 a las 10:48 pm\nLo de Bankia no vale; es sólo un paripé político. Si el 15M o UPyD quisieran hacer algo de verdad, deberían denunciar a las cúpulas de los sucesivos Gobiernos de España, así como del BdE, BCE, FMI, etc. Lo demás es entrar en trifulcas partidistas; en su juego.\nPero ningún partido o sindicato hará nunca nada en contra de la banca porque llevan años metidos hasta las cejas en todos sus negocios. Todo esto no es una crisis accidental. No tratan de poner parches al problema. El problema lo han creado ellos y lo manejan como les interesa. Con el apoyo necesario de los Medios de Masas.\nLa lógica no tiene nada que ver cuando se trata de votar. Ni a la hora de vivir, en general… Seguimos comulgando con ruedas de molino… Que trabajito cuesta desprenderse de los dogmas de fé industriales; como el apego desesperado al comunismo. Como si no hubiera otra forma de hacer las cosas que dentro del binomio capitalismo-comunismo.\njulio 15, 2012 a las 12:55 am\nyonovoto: la clave estaría en Sol?\njulio 15, 2012 a las 4:43 pm\nSat, siento ser tan pesimista, pero no creo que la clave esté en Sol, ni en Fa. Sólo te diré que la inmensa mayoría de la gente que estaba en Sol fue a votar… eso ya creo que dice mucho.\nEl problema es la Masa. Y la falta de recursos para subsistir de forma autosuficiente. La Masa depende demasiado del Sistema, a todos los niveles. No se puede destruir un Sistema Enfermo si no existe otro alternativo. Y ya no queda casi ni ‘Economía Sumergida’, la cual es la verdadera Economía del Pueblo. La Masa ha perdido gran parte de su capacidad de adaptación y de supervivencia.\nPara acabar con un sistema sólo hace falta dejar de usarlo. Y no podemos esperar que la Masa deje de usarlo si nosotros, individualmente, no somos capaces de vivir sin alimentarlo.\njulio 15, 2012 a las 11:51 pm\nBueno, pues estamos apañaos.\nEconomía sumergida, ahí le has dado:\nYa casi no quedan seres inteligentes que se lo monten a su aire, esa es la cruda realidad.\nAl mal tiempo, un chascarrillo:\nEl futuro, con la jubilación a los 80 años.\nHabía una cola de gente muy temprano esperando que abrieran la panadería, cuando en eso llega una viejecita, se va por delante de todos, y ¡¡¡lógico!!!, la reacción de la gente:\n«¡¡¡Ehhhhh!!! ¡¡¡Saquen a esa vieja!!!» «¡¡¡Sáquenla, sáquenla, oye, dale pa la cola!!!»\n«¡¡¡Ehhh…, vieja descaraaaaaá, a la colaaaaa!!!»\nY la vuelven a sacar de la cola y ahí va la vieja nuevamente. Y la vuelven a sacar a la dichosa vieja. La viejita se levanta, se les para enfrente y les dice:\n«¡¡¡M e c a g o e n l a p u t a m a d r e d e t o d o s u s t e d e s, coño!!!…..\ny ahora no abro la panadería pa’ que se jodan…»


El voluntariado y sus metáforas | Misión Joven\nEl voluntariado y sus metáforas\nJoaquín García Roca es profesor en la Universidad de Valencia y profesor invitado en la UCA de San Salvador.\nEl paisaje del voluntario, dibujado con relatos, corre peligro de romantizarse. Es necesario recomponer críticamente las narraciones, reconstruir las metáforas que lo identifican. El autor trata de recuperar la identidad simbólica del voluntariado y de activar sus energías solidarias a través de tres imágenes: la navegación, la red y los puentes levadizos.\nEl paisaje del voluntariado se ha construido con relatos y narraciones; cuando se encuentran dos voluntarios se cuentan historias; su código comunicativo es básicamente narrativo: «Estoy yendo al barrio de…», «conozco a…», «te contaré lo que me sucede en el hospital…», «ayer me sorprendió…» Y te cuentan una anécdota, o te nombran a una persona, o te hablan de sí mismos.\nY sus relatos están repletos de invocaciones, apelaciones e incluso de fantasías sentimentales. Resulta imposible residir en el escenario del voluntario sin dejarse influir por las figuras metafóricas como vehículo exploratorio para adentrarse en la realidad e incluso para infundir un espíritu en el ejercicio de la acción voluntaria. El modo ordinario de encarar la acción voluntaria es la metáfora y resulta difícil ejercerla sin dejarse influir por ellas. El peaje de esta operación ha sido una romantización del voluntariado y una transfiguración literaria de sus funciones que se ha convertido en el reflejo más vehemente de su prestigio.\nCada tiempo no solo necesita recrear sus dispositivos teóricos y reflexivosi sino también recomponer las metáforas del voluntariado de modo que le acerquen a la experiencia humana más cotidiana. Proponer y aclarar la identidad del voluntariado, sus tareas y funciones, su presente y su futuro a través de algunas metáforas es el objeto de estas páginas. ¿Qué metáforas pueden identificar y activar las energías solidarias? Desde el ejercicio de la acción voluntaria, en íntima sintonía con el rumor de los que sufren o con el silencio de los que malviven, se perciben algunos mensajes y apelaciones que van cristalizando en nuevas metáforas.\nEl arte de la navegación\nLa navegación se asienta sobre tres principios básicos, que constituyen la fisonomía misma de la acción voluntaria. La navegación y el voluntariado son fruto de una misma sabiduría que hermana las convicciones con las responsabilidades, incorpora los afectos a la razón, y une el cuerpo a la cabeza; el secreto del voluntario así como del navegante consiste en convertir en oportunidad las amenazas, en hacer entrar el viento entre las velas y así vencer el mar, aprovechar a su favor las fuerzas que están en su contra; asimismo, la navegación es una aventura colectiva que pivota sobre la tripulación del mismo modo que el voluntariado es una organización de capital humano.\n1.1. La sabiduría del navegante\nLa acción solidaria convierte las amenazas en oportunidades; en el arte de navegar el viento extraviado sale por donde puede, que es por donde el navegante quiere. Los navegantes no conocen los caminos trillados ni las rutas señalizadas, pero se mantienen a flote y llegan así a buen puerto. Y si sobreviven es porque no desfallecen ni se abandonan, porque tienen energía para emprender y la disposición para mantenerse en el empeño. Navegan incluso en el interior de horizontes opacos, cargados de nubarrones y miasmas.\nSi en el camino es posible la ingeniería social que se despliega en planes, estrategias o etapas, en la navegación se necesitan reflejos como los que, en otro orden de cosas, nos hacen retirar la mano si nos hemos pinchado con algo. Navegantes y voluntarios comparten un mismo saber que está hecho simultáneamente de información y de sentimientos, de razón y de afectos, de inteligencia y de emociones, una inteligencia emocional que incluye el autodominio, el celo y la persistencia, y la capacidad de motivarse uno mmsmm2. La voluntad nos permite adentramos en la realidad sin perdemos, vivir en el interior de la turbulencia sin rompemos, captar los sonidos múltiples sin quedar ensordecidos. Para este cometido, no solo se necesitan convicciones sino que se requieren responsabilidades; en la navegación, se necesita el tacto para encontrar la orientación del viento; cuando en las regatas se da la señal de salida, cada tripulación se dirige hacia un lugar diferente, persigue una estela diversa ya que en su arte está crear las condiciones mismas de la ruta.\nLa sabiduría del voluntario se parece a la del navegante; no se conforma con la racionalidad ilustrada, sino que postula otro tipo de sabiduría que vuelve a unir el cuerpo a la cabeza, zarandea la prepotencia de ciertas racionalidades técnicas que han entronizado una objetividad que para ser legitima tiene que prescindir de los afectos, ha enfatizado el ejercicio profesional que para ser correcto tiene que anular los sentimientos e ignorar el sufrimiento.\nNavegantes y voluntarios incorporan la experiencia vital, estiman la emoción y el afecto como vehículos del conocimiento, la mente emocional y la racional deben operar en ajustada armonía, entrelazando sus diferentes formas de conocimiento para guiarse por el mundo. La cartografía no suprime la incertidumbre, sino que guarda en su corazón un núcleo de perplejidad. Todo está enredado de esperanzas y citas, ofensas y desaires. La sabiduría de los voluntarios abre su conocimiento a la implicación personal, al llamado ético, a la empatía de un sufrimiento compartido; las razones se sentimentalizan, allí donde mira al ser humano singular y vinculado, allí donde fenece el antiguo paradigma que sostenía un ideal de razón liberado de la tensión emocional y nos obliga a no pasar de largo por el lado oscuro del sufrimiento humano.\nDesde esta sabiduría de la inteligencia emocional abrigar esperanzas significa para el voluntario no ceder a una actitud derrotista ni a la desesperanza cuando se enfrente a desafíos o contratiempos, más bien consagra el derecho a caminar y a buscar sin metas claras, sin controles previos ni predicciones lineales. Es posible actuar con la sensibilidad abierta hacia lo impredecible. La meta nunca puede ser predicha con certeza, ya que siempre tiene un componente de regalo. La posibilidad del azar pertenece a la riqueza humana. Es el azar quien desata los patrones de alerta y búsqueda y obliga a convivir con amplias zonas de incertidumbre.\nEl arte de navegar tiene hoy una máxima actualidad cultural ya que permite superar el determinismo y la impotencia que preside un cierto clima cultural, mantenerse en pie a costa del oleaje, engañar a las olas para avanzar hacia donde se quiere, plantar cara al aire encrespado. La invención y la creatividad triunfan sobre la necesidad en un viaje donde la perplejidad de las metas obligaba a nadar contracorriente. El voluntariado es hijo de aquella intuición de Kafka, cuando oscurece, se enciende una candela, y cuando la candela acaba, entonces hay que quedarse sosegados, esperando en lo oscuro.\n1.2. El mundo de las posibilidades\nEl voluntariado como el navegante cae de parte de las oportunidades; antes de dejarse llevar por el presentimiento de la catástrofe, acentúa la capacidad de llegar a puerto. El naufragio es el cierre del horizonte, que se expresa en forma de desánimo, resignación e impotencia. El voluntariado como institución moderna participa de la cultura del cambio social; existe porque las cosas pueden ser de distinta manera, y porque está en nuestras manos cambiarlas y mejorarlas. Le resulta de este modo esencial la función política que se despliega como incubadora de nuevas ideas y ejercicio de defensa de los derechos.\nLas tareas del voluntariado se sitúan en el interior de un horizonte de transformación. La vuelta de lo social que propugna el voluntariado no responde a formas, nostálgicas sino a acciones anticipatorias; aspira a crear e inventar posibilidades nuevas y posee una connivencia esencial con la creatividad y la anticipación. Lo suyo es inventar posibilidades que la realidad admite: ahí están para testimoniarlo los grupos que con su presencia en el campo de la droga, de las minusvalías, de la ancianidad, de menores en riesgo se han anticipado ,a las leyes y a las respuestas institucionales. La acción voluntaria enlaza las posibilidades con la realidad, más allá de construir castillos en el aire es un buscador continuo de nuevas fronteras. Cada acción voluntaria es o la realización de posibilidades, o es arranque de posibilidades, o ambas cosas a la vez. No es su intención restaurar una comunidad orgánica y propiciar la vuelta al orden natural ante la mutación producida por la modernización, sino que abre las puertas a nuevas formas de experiencias y se constituye si no en vanguardia de lo social, al menos en laboratorio de proyectos alternativos.\nLa navegación como el voluntariado están minados por los desánimos y por la falta de perspectiva; ante los problemas acontecidos en la última década, sea el desempleo masivo, las inmigraciones, la exclusión social, la violencia gratuita, la droga o el SIDA vivimos colectivamente una situación de desconcierto. Para los graves problemas actuales no hay soluciones reales, pero ni siquiera conceptos teóricos adecuados. Incluso, el horizonte hacia el que caminamos se ha quedado sin nombre para describirlo. Sentimos a pie de obra que hay problemas para los cuales no hay solución todavía. La búsqueda y el deseo de una sociedad alternativa se queda sin visibilidad, sin concretez, sin arquitectos que tengan capacidad de señalar caminos. Superar, erradicar y amortiguar los problemas sociales se ha de hacer en un tiempo que nos ha dejado sin imágenes de lo buscado y deseado.\nLos problemas sociales hacen a los voluntarios más silentes que habladores, y reclaman no tanto certezas cuanto la potencia de los testigos y la energía de losvigías. Asimismo, nos ofrecen un lugar desde donde acertarse a la utopía de la vida; utopía es que se resuelva el SIDA, es la vida justa y digna de los empobrecidos, es que los orillados del bienestar se sienten en el banquete, y que «las estirpes condenadas a cien años de soledad tengan por fin y para siempre una segunda oportunidad’(Garciá Marquez).\n1.3. La producción comunitaria\nLa navegación es un asunto que compete por igual a toda la tribulación, es una aventura colectiva que se sostiene sobre la coordinación del grupo. La embarcación que permitirá llegar a buen puerto, son los propios tripulantes, sus potencialidades endógenas. No es manteniendo el mito del capitán del -barco como podrá sobrevivir la embarcación, sino insertándose en el seno de un movimiento que se sustenta sobre la colaboración. La preocupación mayor del voluntariado consiste en activar los dinamismos comunitarios, despertar lo que está dormido en la sociedad, activar el protagonismo del propio grupo, y activar sus potencialidades.\nEl voluntariado no se aproxima a las situaciones sociales como déficit, carencia o negatividad, y nunca reduce a la persona humana a su negatividad. La acción voluntaria, por el contrario, ve en la carencia también una oportunidad, y en todo déficit una potencialidad; los ciudadanos no solo tienen problemas sino que también tienen soluciones; se trata de trabajar a partir de las potencialidades endógenas. No hay ningún contexto en punto cero, todos están habitados por algún tipo de posibilidad. Es un principio básico de la acción voluntaria actuar no tanto sobre las personas, sino con ellas y a partir da ellas. Sea cual sea la situación, ésta es parte de la solución y no solo parte del problema. En la acción voluntaria, la persona tiene presencia real y no se diluye en abstracciones estadísticas o en procesos macro-sociales. La acción solidaria está vinculada al desarrollo comunitario, a la auto-organización, a la búsqueda de salidas protagonizadas por las personas. Rompe el esquema «tú eres el problema y yo soy la solución», para generar el «nosotros somos el problema y nosotros somos la solución».\nEl voluntariado fomenta y se apoya en la fuerza transformadora de la tradición comunitaria, es decir, en el papel activo y decisivo de las comunidades en la gestión de sus propios riesgos, por la cual las poblaciones dejan de ser objeto de atención para considerarse sujeto. La población no es un simple objeto de intervención sino que es a la vez sujeto y objeto. Sin su protagonismo no hay solución posible a ningún problema social.\nComo en la navegación, el voluntariado postula una forma de relacionarse los sujetos sociales entre sí, que consiste en obtener un mayor nivel de interacción a través de mayores reciprocidades. La tradición comunitaria, de este modo, se propone que los ciudadanos pasen de consumidores a co-productores de servicios e intenta delinear estrategias de complementariedad que produzcan un enriquecimiento mutuo. La fuerza transformadora de esta tradición ha sido últimamente advertida por E. Galeanoquien cuenta cómo escuchó de boca de uno de los indios quichés explicar así la cacería que su pueblo padece .por parte del ejercito: «Nos matan porque trabajamos juntos, comemos juntos, vivimos juntos, soñamos juntos».\nLa densidad de la exclusión muestra que no se puede superar, resolver o mitigar por la vía impositiva, sea por coacción física, moral, jurídica o administrativa sino que precisa una solución que pase por la colaboración. Por la vía de la imposición se puede tratar el SIDA pero no prevenirlo, se puede controlar el crecimiento demográfico pero no humanizarlo. La imposición puede ser adecuada para formular un tratamiento o diseñar una ingeniería social pero dejan los problemas sociales sin resolver y lo que es peor dejan la decisión sobre los problemas en manos de organizaciones externas, tales como las organizaciones o grupos de presión internacionales.\nLa solidaridad que se sustancia en la acción voluntaria sabe que sólo un enfoque cooperante está en condiciones de abordar los problemas sociales. El enfoque de la cooperación en lugar de recurrir a presiones condenatorias, o a restricciones legales, o a coacciones morales que reducen significativamente las posibilidades de elección, aspira a fundarse en las decisiones racionales de hombres y mujeres, a quienes se les ofrece un amplio margen de elección, garantías de seguridad personal y colectiva, y la posibilidad de informarse a través de un diálogo abierto y de debates públicos de amplia difusión.\nEl enfoque de la cooperación inmuniza al voluntariado frente a todo caudillismo o mesianismo social y en su lugar le remite a crear estructuras que posibiliten y amplíen la responsabilidad común, a conformar lugares, instituciones y mecanismos que permitan la colaboración, aunque sea a través de la confrontación, la negociación, el dialogo y la convergencia.\nLa importancia de las redes sociales ha sido ampliamente documentada por la antropología y ha mostrado sus virtualidades en el campo de la salud, de la protección y de la educación. En la medida que las redes sociales intervienen en la creación del problema y son parte del mismo, no hay acción voluntaria que no sea un trabajo en y sobre los contextos sociales. Las experiencias más acreditadas son aquellas que superan el dilema y la contraposición entre recursos institucionales, profesionales, técnicos y formales por una parte, y los recursos comunitarios, voluntarios, informales, difusos, poco estructurados. El punto crucial para erradicar la exclusión consiste en romper el tabique que separa ambos dispositivos, desmontar la polarización que existe entre organización y técnica por una parte, y lo informal y espontáneo por otra Esta dimensión obliga a la acción solidaria a comprenderse como creadores de redes sociales, al modo y manera de la red de circo.\nEn la red del circo se significan tres dimensiones de la acción voluntaria. En primer lugar, su capacidad de acoger y de amortiguar el golpe reduciendo de este modo la vulnerabilidad de la existencia en las sociedades complejas; la red recoge al trapecista cuando le falla el ejercicio o pierde el equilibrio. En segundo lugar, el voluntariado como la red intentan favorecer la autonomía personal al relanzar el salto, activando, los dinamismos vitales de las personas; la red devuelve al salto, le confiere de nuevo su sincronía y convierte el error en posibilidad. Finalmente, el modo de presencia del voluntariado parece la presencia ligera de la red sin sustituir a nadie ni fragilizar su responsabilidad personal; la red pasa desapercibida, nadie le mira, y sin embargo resulta decisiva.\n2.1. Organizaciones de capital humano\nLas amenazas, que golpean la existencia humana, han cambiado de naturaleza en los últimos años. Todos los problemas sociales que se han originado en las últimas décadas pertenecen a la categoría del riesgo: la persistencia del desempleo, el uso indebido de la droga, la enfermedad crónica del SIDA, el desamparo de la infancia, la violencia gratuita de los jóvenes, los maltratos a los niños, la soledad de las personas mayores, la inmigración masiva.. La sociedad actual ha cambiado los peligros tradicionales por los riesgos actuales. Los riesgos tienen una existencia errática, disuelta, capilar, de modo que están pegados a la sociedad de la que forman parte de la misma manera que la piel se pega al cuerpo con idéntica intimidad y encarnadura, en cada repliegue, en cada curva, con lo cual resulta invisible ya que se confunde con la sociedad misma. La emergencia de la sociedad de riesgo exige otros modos de producir la solidaridad. Para reducir la vulnerabilidad humana en la sociedad de riesgo, el voluntariado ha de desplegase en micro-organizaciones que se caractericen por la proximidad.\nSi los peligros sociales generaron una intensa demanda de instituciones potentes, abstractas y formales, los riesgos sociales solicitan potenciar los lugares intermedios y las organizaciones de capital humano, multiplicar los espacios sociales de vigilancia y de acogida, recrear los servicios de proximidad que amortigüen y creen resistencias, activar la indeclinable responsabilidad individual y colectiva, hacer visibles los riesgos, permitir que emerjan y no se oculten ni se naturalicen.\nLas pobrezas y las marginalidades, por su parte, afectan a los contextos inmediatos, a las tramas sociales, a los mundos vitales, a las relaciones; con mucha frecuencia, producen la disolución de los vínculos sociales, la desafiliación y la fragilidad del entramado social. La exclusión como la vida tiene también un componente micro-social compuesto por las resistencias contextuales y por las redes sociales que sostienen o malogran a las personas. Dos elementos conforman el perfil de la vulnerabilidad: el grado de las resistencias y la densidad de las redes sociales.\nLas prácticas del voluntariado son aquellas que recuperan la dimensión contextual de la marginalidad, que afectan a familias enteras, o a determinados colectivos, o a territorios que sufren una particular deprivación; y promueven las estrategias de reconstruir las redes que se han debilitado y recrear las que se han destruido.\nEl voluntariado actual ha descubierto el valor y la fuerza de la organización. Mientras el voluntariado vivió de espaldas a todo intento por organizarse conoció sin duda la generosidad individual e incluso el heroísmo personal, pero no llegó a significarse como interlocutor social. No importa que se haga defensa del excluido o atención hospitalaria, defensa de la naturaleza o promoción de la salud, lo decisivo es que se realice en el interior de una organización que considere las capacidades humana como su mayor capital, de este modo, el voluntario se incorpora a «la ecología social de la sociedad post-industrial». El voluntariado actual no es una aventura individual sino un proyecto colectivo. No se es voluntario individualmente, sino que le es esencial estar organizado en el interior de una asociación. Probablemente ha sido este hecho lo que ha marcado el salto cualitativo de mayor calado en la historia del voluntariado. En general, el voluntariado en términos generales ha ido asumiendo el estatuto de grupo organizado, al tiempo que disminuye el número de voluntarios que realizan su actividad de manera individual.\nLas Organizaciones de Voluntarios hacen del potencial humano su recurso más esencial; de este modo, se diferencian de otras organizaciones basadas en bienes o en patrimonios; no es una empresa caracterizada por la gestión del dinero y de los bienes sino una organización cuyo capital son los mismos voluntarios, con sus potenciales y sus iniciativas, con su creatividad y sus ilusiones, con su generosidad y sus innovaciones. Son infinitas las expresiones que utilizan los voluntarios para expresar esta nueva dimensión: «yo aporto mi persona y mi tiempo», «no siempre acierto pero intento hacerlo lo mejor posible», «los recursos económicos son pocos, pero son muchos los recursos personales: ganas de trabajar, ilusión, deseos de ayudar a quien lo necesite», «poner a disposición de los otros parte de mi tiempo», «estoy harto de quejarme contra esta estúpida guerra y quiero hacer algo», «ante las escasas expectativas que ofrece la vida real no podemos menos que dar lo poco que tenemos: nuestra ayuda y nuestro tiempo».\nLos voluntarios son conscientes de que no son una empresa, lo cual se traduce en un continuo rechazo hacia los amagos burocráticos, y se muestran fuertemente críticos con las relaciones jerárquicas y anónimas en el interior de sus propias organizaciones voluntarias. Cada vez más el sentimiento de pertenencia a las grandes organizaciones del voluntariado sigue siendo tibio, distante y circunscrito. Hay una expectativa generalizada en el ámbito del voluntariado que reclama de sus organizaciones mayor preocupación por la preparación de sus miembros y mayor exigencia formativa y sobre todo el apoyo para desarrollar las habilidades que son requeridas para afrontar sus compromisos. Piden que su organización sea capaz de crear objetivos compartidos, motivar a sus miembros y sobre todo precisan de unos dispositivos adecuados para la «movilización cognitiva». «Sólo una misión clara, centrada en un objetivo común puede mantener unida a la organización y permitirle producir resultados; además, sin una misión clara y centrada en un objetivo, la organización pronto pierde credibilidad.».\nLas expectativas mayormente señaladas por los voluntarios son aquellas que reclaman una organización de personas iguales. Ningún capital humano tiene más valor que el otro; quien acompaña a los enfermos terminales con sus habilidades comunicativas no precede a quien les sirve la comida con sus capacidades relacionales. La grandeza del voluntariado está en ser un equipo de asociados en el que todos tienen el mismo valor e idéntica dignidad. Los voluntarios t en a las organizaciones que introducen mellas las diferencias de trato, o una jerarquización innecesaria o una estratificación inadecuada. No pueden asentarse sobre la distinción entre el que sabe y el qué no sabe, entre el que se dedica más y el que se dedica menos, sino en el modo de servir en la organización. La organización voluntaria es como una orquesta en cuyointerior hay trompetas, tambores y violines, ninguno de ellos por sí mismo produce una sinfonía pero sin ellos no sería posible.\n2.2. Nicho ecológico\nLas redes no solo amortiguan el golpe sino que relanzan el salto; convierten la equivocación en una nueva posibilidad y la caída en vuelo. Como la pelota sale despedida al dar sobre la pared, así el gimnasta es reenviado de nuevo al aire a causa de su elasticidad y de su firmeza.\nAsí como la libertad del salto, depende en gran medida de que la red esté bien puesta, del mismo modo las Organizaciones del Voluntariado son inductoras de libertad, en dos sentidos convergentes, como ejercicio de la ciudadanía y promotor de la autonomía personal. La irrupción actual del voluntariado se inscribe en aquella tradición que reconoce la constitución del individuo como una realidad autónoma y soberana, que decide libremente su propio compromiso; gracias a ello el voluntariado responde a un ejercicio de libertad y nace como expresión de la voluntad de cooperar. Existen voluntarios porque hay personas que son conscientes de su ciudadanía y ponen voluntad a la acción y acción a la voluntad. Su espacio natural es la profundización de las libertades individuales, el reconocimiento de los derechos de las personas y el desarrollo de la responsabilidad individual. El voluntariado responde a la exaltación de la cultura del «dar libremente» sin obligaciones ni derechos, presta su acción porque así lo quiere y no porque esté obligado ni se lo deba a nadie; expresa el compromiso adquirido en libertad sin que lo imponga nadie desde fuera. «Son los valores que consagran al individuo y a su libertad los que han permitido realzar el prestigio del voluntariado».\nAsimismo, las Organizaciones de Voluntarios son inductoras de la participación, y de la implicación personal tanto propia como de las personas con quienes trabajan. El resurgimiento actual del voluntariado incorpora igualmente elementos de la cultura de la participación que asume el valor de la implicación personal y la dignificación de las propias capacidades. La cultura de la participación ha aportado la convicción sustantiva de que los ciudadanos no sólo tienen problemas sino que también tienen soluciones, no sólo tienen demandas que dirigen hacia fuera del grupo, sino que producen también respuestas. Existen voluntarios porque hay ciudadanos que se han tomado en serio su derecho a participar organizadamente en la vida de las instituciones y en los procesos colectivos; este impulso cristaliza de este modo en movimientos sociales, en organizaciones barriales, en asociaciones de defensa de la naturaleza.,.., etc.\nPor último, las Organizaciones de Voluntarios son inductoras de fraternidad. Ser voluntario es ser responsable (ciudadanía) ante los sujetos frágiles, portadores de derechos y deberes no sólo para si’ sino para aquellos que no los tienen reconocidos; ser voluntario es construir (participación) un mundo habitable no sólo para los fuertes y autónomos sino para los más débiles e indefensos. De este modo, la ciudadanía y la participación se sustancian en el ejercicio de la fraternidad. La conciencia actual del voluntariado se ha construido en diálogo con los sujetos vulnerables, en confrontación con la exclusión no deseada, en referencia a una sociedad alternativa y más habitable; se ejercita a favor de la calidad de vida y en particular de los ciudadanos excluidos cuya existencia está sometida al riesgo, al desamparo y a la inadaptación. Habrá voluntariado mientras se alimenten la cultura de la ciudadanía y de la participación, pero sobre todo mientras hayan existencias que lo requieran y colectivos que sufran el rigor de la exclusión social.\nEn conclusión, los rasgos sustantivos que definen y circunscriben al voluntariado en el interior de sus distintas y variadas expresiones son los siguientes: a/ Ser un ejercicio de la ciudadanía mediante la donación altruista libremente realizada; b/ Participar en un servicio concreto que se ubica en la gestión de los cotidiano; c/ Ejecutar una acción solidaria no mercantil ni administrada; d/ Pertenecer a una organización.\n2.3. Presencia ligera\nLa visibilidad es un atributo de las organizaciones del voluntariado que de este modo adquieren su identidad social y posibilitan la pertenencia de los voluntarios. La cuestión esencial hoy consiste en saber qué tipo de visibilidad es apropiada para el ejercicio de la solidaridad. Visible es una pared y visible es el amor; visible es el maestro que se impone con su grito y visible es el maestro que guía sutilmente su clase; visible es la disciplina y visible es la indiferencia, visible es el árbol sobre el que anidan Ios pájaros y visible es la semilla que fructifica por caminos de auto-destrucción.\nHay un modo de presencia que es propio de la red del circo; pasa desapercibida y sin embargo no pierde su eficacia. Nadie la in apenas se observa su existencia y sin embargo es un lamento sustantivo. Nadie la mira en el circo y sin embargo es lo más real; de no existir, ni siquiera sería posible el salto del gimnasta o la pirueta del malabarista. El voluntariado, como la red, está recuperando los dinamismos de desaparición, que permite que el otro crezca con presencias y ausencias, con palabras y silencios. Ciertamente sólo existen voluntarios, si están organizados; pero no cualquier Organización es adecuada.\nEn primer lugar, devuelve el éxito del resultado al asistido; para lo cual huye de la visibilidad plúmbea, densa y pesada. Sabe desaparecer a tiempo cuando crea dependencia, se retira si con su presencia fragiliza la debilidad del otro. En el mundo de la acción voluntaria no existen microondas, sino tan sólo procesos; el tiempo propio lo marca el receptor de la acción solidaria; no existe el corto plazo sino procesos largos y secuencias.\nLas Organizaciones de Voluntarios tienen la visibilidad de lo humano ya que su poder y su presencia son las personas mismas: su creatividad y su imaginación, sus habilidades y sus deseos. No están interesados por la .potencia que da la organización burocrática, sino por la presencia que da la relación humana.\nDe este modo, el voluntariado se ha distanciado de la moral del deber que le convierte en un ejercicio de austeridad y de esfuerzo. Cada vez son menos los voluntarios que sostienen su acción voluntaria sobre la moral del deber y en su lugar se arraigan en la moral del amor. Mientras la moral del amor es una moral de la alegría, la del deber lo es del esfuerzo; mientras en la moral del amor la acción voluntaria se realiza con el corazón abierto y con placer; en la moral del deber, la acción voluntaria se realizaba con esfuerzo, a disgusto, contra la propia espontaneidad. Interrogados sobre sus móviles profundos, muchos voluntarios responden que no actúan movidos por ningún para qué sino porque les gusta: sólo por propio gusto. En muchas ocasiones tendrán que renunciar incluso al propio derecho para que los otros puedan vivir, pero lo harán sin renunciar al gozo de la acción voluntaria. Incluso allí donde destruye y estropea la felicidad consumista del ciudadano-telespectador, lo hace como un capitulo esencial de una felicidad alternativa.\nLa batalla entre los excluidos y la sociedad excluyente resulta tan desigual que requiere mediadores; del mismo modo que el árbitro es reclamado para detener un combate o ponerse en medio para evitar lo peor, así hay una interpelación hacia las organizaciones de mediación. Desde la experiencia cotidiana del puente, se pueden significar tres funciones sustantivas del voluntariado como ejercicio de la mediación. Hacer de puente es situarse-en-medio, para unir lo que está separado, comunicar lo que está fracturado, reconstruir la comunicación rota. Echar un puente es ejercer una ayuda a quien está perdido; hacer un puente significa facilitar que entre energía de modo y manera que se puedan recrear los propios dinamismos vitales.\n3.1. Hacer de puente\nHay situaciones que rompen toda comunicación con el exterior, con los otros y con la sociedad; sus puentes están todos alzados cuando no cortados. Nadie lo ha expresado mejor que A. Camus en su novela póstuma de carácter autobiográfico «El primer hombre». Camus vuelve a Argelia a la búsqueda de su infancia, «de la que nunca se había curado, a ese secreto de luz, de cálida pobreza que lo había ayudado a vivir y a vencerlo todo» (p. 44); «el que había crecido en una pobreza desnuda como la muerte» necesita recuperar la memoria de los pobres. Esa memoria que como él mismo dice «tiene pocos puntos de referencia en el espacio, puesto que rara vez dejan el lugar donde viven, y también menos puntos de referencia en el tiempo de una vida uniforme y gris. Tienen, claro está, la memoria del corazón que es la más segura, dicen, pero el corazón se gasta con la pena y el trabajo, olvida más rápido bajo el peso de la fatiga» (p. 75).\nEn el interior de aquel barrio «como un cáncer aciago, exhibiendo sus ganglios de miseria y fealdad», A. Camus salva su densa soledad y su desesperación sin limites a través del maestro. «Solo la escuela proporcionaba esas alegrías de niño. E indudablemente lo que con tanta pasión amaban en ella era lo que no encontraban en casa, donde la pobreza y la ignorancia volvían la vida más dura, más desolada, como encerrada en sí misma; la miseria es un fortaleza sin puentes levadizos» (pp.127-128).\nCuando buscaba su infancia, Camus se encuentra con la figura del maestro «uno de esos seres que justifican el mundo, que ayudan a vivir con su sola presencia» (p. 39). Del maestro le vino a Camus «el único gesto paternal, a la vez meditado y decisivo, que hubo en su vida de niño. Pues el señor Bernad, su maestro de la última clase de primaria, había puesto todo su peso de hombre, en un momento dado, para modificar el destino de ese niño que dependía de él, y en efecto, lo había modificado» (p. 120). Es de justicia reconocer, si no queremos quedarnos ciegos de tanta oscuridad, que el maestro y la escuela han sido para muchos excluidos los únicos puentes levadizos que les han vinculado a otra historia.\nDesde la experiencia de Camus, su maestro se convierte en el puente levadizo por donde puede transitar desde su pobreza. El voluntario rompe de este modo el destino de la pobreza, y desactiva el veneno de las exclusiones. La escuela no sólo les ofrecía una evasión de la vida de familia, como sabemos bien los que vivimos en situaciones similares, sino que «en la clase del señor Bernard por lo menos la escuela alimentaba en ellos una hambre más esencial todavía para el niño que para el hombre, que es el hambre de descubrir. En las otras clases les enseñaban sin duda muchas cosas, pero un poco como se ceba a un ganso; les presentaban un alimento ya preparado rogándoles que tuvieran a bien tragarlo». «En la clase del señor Germain (aquí le da el verdadero nombre), sentían por primera vez que existían y que eran objeto de la más alta consideración: se los juzgaba dignos de descubrir el mundo». «Más aún, el maestro no se dedicaba solamente a enseñarles lo que le pagaban para que enseñara: los acogía con simplicidad en su vida personal, la vivía con ellos contándoles su infancia y la historia de otros niños que había conocido, les exponía sus propios puntos de vista, no sus ideas» (p. 128).\nY finalmente, recuerda Camus el último acto de grandeza de su maestro, que «había asumido sólo la responsabilidad de desarraigarlo para que pudiera hacer descubrimientos todavía más importantes» (p. 139). Recuerda aquel momento en el que le consigue una beca para seguir estudiando ya fuera del barrio y le despide diciéndole: «Ya no me necesitas -le decía- tendrás otros maestros más sabios. Pero ya sabes dónde estoy, ven a verme si precisas que te ayude». Y al despedirse, mirando a su maestro, que lo saludaba por última vez y que lo dejaba solo, «en lugar de la alegría del éxito, una inmensa pena de niño le estremeció el corazón, corno si supiera de antemano que con ese éxito acaba de ser arrancado el mundo inocente y cálido de los pobres, mundo encerrado en sí mismo como una isla en la sociedad, pero en el que la miseria hace las veces de familia y de solidaridad, para ser arrojado a un mundo desconocido que no era el suyo donde no podía creer que los maestros fueran más sabios que aquel cuyo corazón lo sabía todo» (p. 152).\n3.2. Echar un puente\nEn el voluntariado se produce una inversión de la ideología del conquistador que siempre ha estado viva en la historia de la humanidad, en forma del guerrero antiguo o del actual ejecutivo. El guerrero de ayer ha sido la gran figura de occidente que convirtió el mundo en un objeto de conquista, y al otro en objeto de dominio. Nuestro tiempo también es prisionero de la ideología del conquistador en la forma del ejecutivo que se mueve por el afán de éxito y el deseo de acumulación: contabiliza su cuota de poder, su capacidad adquisitiva, su fama individual y sacraliza su ambición. La tendencia más generalizada de nuestro modelo cultural es la equiparación del sentido de la vida al éxito. Está impregnado por el mito de la cima que celebra los atributos duros de la masculinidad, los estereotipos viriles, las imágenes provocadoras del macho bravío, cuya figura suele estar representada por el hombre agresivo, implacable, duro y despiadado que se hace impermeable a la invitación tanto en forma de oferta como de gracia. Le gusta la propiedad y de este modo siempre está encarado hacia sí mismo, lo cual le hace blindarse en su propio autismo. El símbolo máximo hoy de esta forma de pensar es la tarjeta de crédito fruto de una conquista y de una acumulación. Atrapados por la productividad, la eficacia y la ganancia, se cierran a la experiencia de la gratuidad. Se les somete al permanente desgaste de la competitividad con todo y con todos. Obligado a ser más que los demás, ha cambiado la vinculación a las personas, por la dependencia a un sistema monetario abstracto y burocrático, negando de plano la posibilidad de alimentarse de la gratuidad de la existencia. La norma es invertir siempre en nosotros mismos, para seguir compitiendo, con ventaja si es posible, sobre los demás.\nAmbos -el guerrero y el ejecutivo- pueblan de objetos, salarios y mercancías sus vidas, y establecen con la naturaleza y con las personas una relación funcional, tratan las aguas, los bosques y los animales como recursos aptos para dominar o mercadear. Nada debe sentir el conquistador, bien sea el esclavista de siglos anteriores o el actual ejecutivo multinacional, que pueda distraerlo de su objetivo único y grandioso: someter a los demás a su hegemonía política y económica.\nEl voluntariado es la antípoda de estas figuras, y en su lugar propone la vinculación a las personas mediante la gratuidad y el desinterés, cuestiona y desacredita la sagrada competitividad que fomenta la violencia y la frustración de los débiles, hace de sus vidas un tejido marcado por asombros y abismos, deshabitúa la rutina de la vida diaria para entrar en relación con mundos posibles. El voluntariado nace del derecho a la ternura, que es el auténtico punto de encuentro entre él y el beneficiario de su acción. Si algo caracteriza la ideología del conquistador y la racionalidad funcional, es su incapacidad de sentir y su imposibilidad de amar ya que se mueve en el mundo de lo impersonal. Si para ser guerrero o ejecutivo hay que mantener la distancia, para ser voluntario hay que recuperar el poder de la ternura.\nSi la ideología del conquistador homogeneiza los espacios que caen bajo su dominio, quien anida en la ternura está de entrada asaltado y derrotado, fracturado y tensionado por lo singular. Lo único que no se permitirán los guerreros ni los ejecutivos, ni comprenderá siquiera la razón tecnológica es el derecho a la ternura, más bien la racionalidad funcional lo convierte todo en prostitución general. Abrirse a la dinámica de la ternura parece ser el gran advenimiento de nuestra época, como ha subrayado el siquiatra colombiano L.C. Restrepo. Somos tiernos cuando abandonamos la ideología de los conquistadores, la arrogancia de la certeza y de la lógica universal y nos sentimos afectados por el otro. Somos tiernos cuando nos abrimos al lenguaje de la sensibilidad, captando en nuestras vísceras el gozo o el dolor del otro. Somos tiernos cuando reconocemos nuestros limites y entendemos que la fuerza nace del compartir con los demás el alimento afectivo. Somos tiernos cuando fomentamos el crecimiento de la diferencia, sin intentar aplastar aquello que nos contrasta. Somos tiernos cuando abandonamos la lógica de la guerra, protegiendo los nichos afectivos y vitales para que no sean contaminados por las exigencias de funcionalidad y productividad a ultranza que pululan en el mundo contemporáneo.\n3.3. Hacer un puente\nHay situaciones que hacen perder los dinamismos vitales, fragilizan las energías vitales y debilitan las expectativas. Golpean y marcan las formas de amar y de esperar, los modos de significar y de imaginar, las formas de proyectar el futuro o de silenciarlo. En las enfermedades, en las pobrezas y en las exclusiones sociales quedan afectados los dinamismos vitales de la confianza, de la identidad, de la reciprocidad. La acción voluntaria ha de incorporar elementos propios del acompañamiento que se ejerce a través de la tutoría social, y de los servicios de proximidad.\nHacer un puente significa hacer que entre energía, tal como sucede en el coche que no arranca y se le hace un puente. ¿Qué puede significar en este contexto hacer un puente en la fortaleza de la miseria y la soledad, la enfermedad y el aislamiento? La acción voluntaria incorpora la tutoría como un itinerario personal de acompañamiento, empatía y encuentro que integra conocimientos y experiencias, expectativas y habilidades, media entre la necesidad y su resolución, vincula todos los mundos vitales de manera coherente. La función tutorial es una invocación al reconocimiento y al seguimiento personal, la exclusión social invoca un acompañamiento individualizado ya que toda carencia está vinculada a la propia historia de la carencia. Los dinamismos vitales: circulan por las vías de lo cotidiano, de lo trivial, del encuentro personal. Contra la fragilidad che los dinamismos sólo son apropiados los recursos relacionales que anteponen la compañía a la organización, lo eventual a la normatividad, la interacción del cara a cara a la distancia.\nSólo la cercanía puede rehacer las últimas significaciones, sólo esa presencia golpea la frivolidad ambiental, la mezquina insolidaridad, el consumismo salvaje, el fundamentalismo del dinero. El voluntariado actual se propone recrear y reinventar el espacio de la proximidad, la comunicación y la personalización, aquel espacio que se estructura como alianza, se sostiene sobre estrategias cooperativas y tiene su base moral en la gratuidad que se sitúa más allá de la lógica mercantil.\nEs el objetivo propuesto en mi libro sobre Solidaridad y voluntariado, Ed. Sal Terrae, Santander 1994.\nF GUATTARI, Refundar las prácticas sociales, en “Le Monde Diplomatique” (12.5.1996).\nJ.A. MARINA, El laberinto sentimental, Anagrama, Barcelona 1996,17.\nJ. A. MARINA, Ética para náufragos, Anagrama, Barcelona 1994.\nCf. J. GARCIA ROCA, Itinerarios culturales de la solidaridad, en «Corintios XIII» 76(1995).\nPuede constatarse hoy sin ninguna duda que, en palabras de Claus Offe, «el concepto de socialismo como fórmula estructural de amplio alcance para el ordenamiento de la sociedad según una emancipación efectiva se encuentra operativamente vacío»(p. 329) así como el concepto de Estado de Bienestar como formula coyuntural para el ordenamiento de una sociedad más razonable, se encuentra igualmente vacío y sometido a una intensa cautela. Cf. C. OFFE, La gestión política, Ministerio de Trabajo y Seguridad Social, Madrid 1994.\nJ. GARCÍA ROCA, Público y privado en la acción social, Ed. Popular, Madrid 1992.\nLas consecuencias que esta transformación tiene para el ejercicio de la procura y de la ayuda las he desarrollado en mi libro sobre Solidaridad y voluntariado.\nP DRUCKER, La sociedad pos-capitalista, Apóstrofe, Barcelona 1993, 60.\nPara la comprensión del voluntariado a partir de sus historias de vida, puede verse J. GARCÍA ROCA-J.A. COMES, El voluntariado como recurso, Fundación Bancaixa, 1995.\nG. LIPOVETSKY, El crepúsculo del deber, Anagrama, Barcelona 1994, 143.\nJ. GARCÍA ROCA, Dificultades sociales para creer en el Dios de resús, en «Iglesia Viva» 1996.\nLa libreta de ahorro, máximo orgullo de los moralistas, es para el psiquiatra Luis C. Restrepo una manera de endurecernos, momificarnos y hacernos impermeables a la gracia. Cf. El derecho a la ternura, Arango Edit., Bogotá 1994, 153.\nCf. LC. RESTREPO, El derecho a la ternura, o.c. p. 84.


Apartamentos Rurales El Rapallo - Alhama de Aragón - Spain\nApartamentos Rurales El Rapallo ofrece un alojamiento que acepta mascotas en Alhama de Aragón.\nA tan solo 17 Km del famoso Monasterio de piedra y 23 km de Calatayud.\nMedinaceli está a 47 km del Apart Rurales El Rapallo. El aeropuerto más cercano es el aeropuerto de Zaragoza a 82 km de la propiedad.\nSon tres preciosos apartamentos individuales, de una y dos habitaciones dobles y sofá cama en la sala de estar. Cada alojamiento dispone de aire acondicionado y calefacción . Está equipada con una zona de comedor y zona de estar con TV de pantalla plana. Tienen una terraza y balcón con vistas a las montañas. También hay una zona de cocina, totalmente equipada.


SARAH ANN SANDERS | Grupo Sar Alejandría\nSus padres residían en Medinaceli (Soria) donde tenían una galería de arte. Siendo una adolescente se mudaron a Madrid, donde cursó estudios de Diseño de Interiores, acudiendo a una academia de modelos llamada Cruz Maison. Con apena 17 años, su carrera como modelo despegó. Llevándola de la pasarela, a un largo currículo como actriz. Compaginando sus trabajos con las relaciones públicas y organización de eventos.\nEs una trabajadora incansable, ha aprovechado oportunidades de aprender en cualquier ámbito que la vida le ha presentado Se considera por encima de todo madre, teniendo una hija de 11 años. Su hermano Juan Sanders es artista, casado con una mujer maravillosa con la que tienen 2 hijas en el sur de España. Sarah, ha vivido en Los Ángeles durante más de 10 años, y ha regresado a Madrid junto a su hija. Ha retomado la decoración de interiores, combinando su trabajo con la escritura y trabajos esporádicos como actriz.\nLibros por SARAH ANN SANDERS


¡Piratas, ninja y un volcán! Así luce la temporada 8 de Fortnite - Gamer Chileno\nEpic Games acaba de presentar la temporada 8 de Fortnite, su popular battle royale que expandirá su acción dando la oportunidad a los aficionados de explorar «un montón de zonas y secretos nuevos», además de descubrir más de 100 nuevas recompensas exclusivas que forman parte del pase de batalla.\n«¡La temporada 8 ha llegado y con ella ha aparecido un volcán gigantesco! El prisionero que fue liberado del castillo del Rey helado ahora es muy poderoso y ha traído el fuego y las llamaradas a Fortnite y sus islas», informa el equipo de desarrollo. «Piratas, ninjas y un montón de luchadores nuevos lucharán para conseguir el tesoro, combatirán con cañones pirata y descubrirán botín legendario. Para los que se atrevan a explorar, las nuevas zonas de Albufera Apacible y Escalones Estivales están solo a un salto de distancia con la ayuda de los respiraderos volcánicos».\nPor tiempo limitado los jugadores podrán disputar emocionantes batallas 50 contra 50. También se añade la opción de Distancias Cortas, qué básicamente enfrenta a los aficionados en duelos con escopetas y propulsores. En cuanto a nuevas armas la temporada 8 de Fortnite da la bienvenida al cañón pirata, que va a permitir disparar bolas de cañón o bien a los propios jugadores.\nEn esta nueva temporada de Fortnite los jugadores podrán obtener de inmediato los trajes progresivos de Parchenegro e Híbrido con la compra del pase de batalla, además de subir de nivel los dos para desbloquear nuevos estilos. En la web oficial del juego podéis descubrir el resto de novedades de la temporada 8 de Fortnite, que en su modo creativo también crece con nuevos elementos como el templo de jungla.\nArtículo anteriorEA mostrará Star Wars: Jedi Fallen Order en abril\nArtículo siguienteLa actriz de doblaje de Brigitte en Overwatch sufre acoso en las redes


simpanSimpan Re Pro Duc To Untuk Nanti\nGestión de La Calidad Para PYMES- Unidad 3\nFecha: Febrero 9 de 2009 Pginas. 1 de 8\nISO9001:2008 MDULO II. PLANIFICACIN DE UN SISTEMA DE GESTIN DE LA CALIDAD Requisito de la Norma ISO 9001:2000 Numeral 7\nREQUISITO DE LA NORMA ISO 9001:2000 NUMERAL 7 REALIZACIN DEL PRODUCTO\nPLANIFICACIN DE LA REALIZACIN DEL PRODUCTO (7.1) La organizacin debe planificar y desarrollar los procesos necesarios para la realizacin del producto. La planificacin de la realizacin del producto debe ser coherente con los requisitos de los otros procesos del sistema de gestin de la calidad (vase 4.1). Durante la planificacin de la realizacin del producto, la organizacin debe determinar, cuando sea apropiado, lo siguiente: a) los objetivos de la calidad y los requisitos para el producto. b) la necesidad de establecer procesos, documentos y de proporcionar recursos especficos para el producto. c) las actividades requeridas de verificacin, validacin, seguimiento, inspeccin y ensayo/prueba especficas para el producto as como los criterios para la aceptacin del mismo. d) los registros que sean necesarios para proporcionar evidencia de que los procesos de realizacin y el producto resultante cumplen los requisitos (vase 4.2.4). El resultado de esta planificacin debe presentarse de forma adecuada para la metodologa de operacin de la organizacin.\nPROCESOS RELACIONADOS CON EL CLIENTE (7.2) Determinacin de los requisitos relacionados con el producto (7.2.1) La organizacin debe determinar: a) los requisitos especificados por el cliente, incluyendo los requisitos para las actividades de entrega y las posteriores a la misma. b) los requisitos no establecidos por el cliente pero necesarios para el uso especificado o para el uso previsto, cuando sea conocido. c) los requisitos legales y reglamentarios relacionados con el producto.\nFecha: Febrero 9 de 2009 Pginas. 2 de 8\nd) cualquier requisito adicional determinado por la organizacin.\nRevisin de los requisitos relacionados con el producto (7.2.2) La organizacin debe revisar los requisitos relacionados con el producto. Esta revisin debe efectuarse antes de que la organizacin se comprometa a proporcionar un producto al cliente (por ejemplo envo de ofertas, aceptacin de contratos o pedidos, aceptacin de cambios en los contratos o pedidos) y debe asegurarse de que: a) estn definidos los requisitos del producto. b) estn resueltas las diferencias existentes entre los requisitos del contrato o pedido y los expresados previamente. c) la organizacin tiene la capacidad para cumplir con los requisitos definidos. Deben mantenerse registros de los resultados de la revisin y de las acciones originadas por la misma (vase 4.2.4). Cuando el cliente no proporcione una declaracin documentada de los requisitos, la organizacin debe confirmar los requisitos del cliente antes de la aceptacin. Cuando se cambien los requisitos del producto, la organizacin debe asegurarse de que la documentacin pertinente sea modificada y de que el personal correspondiente sea consciente de los requisitos modificados. Comunicacin con el cliente (7.2.3) La organizacin debe determinar e implementar disposiciones eficaces para la comunicacin con los clientes, relativas a: a) la informacin sobre el producto. b) las consultas, contratos o atencin de pedidos, incluyendo las modificaciones. c) la retroalimentacin del cliente, incluyendo sus quejas.\nDISEO Y DESARROLLO (7.3) Planificacin del diseo y desarrollo (7.3.1.)\nFecha: Febrero 9 de 2009 Pginas. 3 de 8\nLa organizacin debe planificar y controlar el diseo y desarrollo del producto. Durante la planificacin del diseo y desarrollo la organizacin debe determinar: a) las etapas del diseo y desarrollo, b) la revisin, verificacin y validacin, apropiadas para cada etapa del diseo y desarrollo, y c) las responsabilidades y autoridades para el diseo y desarrollo. La organizacin debe gestionar las interfaces entre los diferentes grupos involucrados en el diseo y desarrollo para asegurarse de una comunicacin eficaz y una clara asignacin de responsabilidades. Los resultados de la planificacin deben actualizarse, segn sea apropiado, a medida que progresa el diseo y desarrollo. Elementos de entrada para el diseo y desarrollo Deben determinarse los elementos de entrada relacionados con los requisitos del producto y mantenerse registros (vase 4.2.4). Estos elementos de entrada deben incluir: a) los requisitos funcionales y de desempea. b) los requisitos legales y reglamentarios aplicables. c) la informacin proveniente de diseos previos similares, cuando sea aplicable. d) cualquier otro requisito esencial para el diseo y desarrollo. Estos elementos deben revisarse para verificar su adecuacin. Los requisitos deben estar completos, sin ambigedades y no deben ser contradictorios.\nResultados del diseo y desarrollo (7.3.2) Los resultados del diseo y desarrollo deben proporcionarse de tal manera que permitan la verificacin respecto a los elementos de entrada para el diseo y desarrollo, y deben aprobarse antes de su liberacin. Los resultados del diseo y desarrollo deben: a) cumplir los requisitos de los elementos de entrada para el diseo y desarrollo. b) proporcionar informacin apropiada para la compra, la produccin y la prestacin del servicio.\nFecha: Febrero 9 de 2009 Pginas. 4 de 8\nc) contener o hacer referencia a los criterios de aceptacin del producto. d) especificar las caractersticas del producto que son esenciales para el uso seguro y correcto.\nRevisin del diseo y desarrollo (7.3.3) En las etapas adecuadas, deben realizarse revisiones sistemticas del diseo y desarrollo de acuerdo con lo planificado (vase 7.3.1) a) evaluar la capacidad de los resultados de diseo y desarrollo para cumplir los requisitos. b) identificar cualquier problema y proponer las acciones necesarias. Los participantes en dichas revisiones deben incluir representantes de las funciones relacionadas con la(s) etapa(s) de diseo y desarrollo que se est(n) revisando. Deben mantenerse registros de los resultados de las revisiones y de cualquier accin necesaria (vase 4.2.4).\nVerificacin del diseo y desarrollo (7.3.4) Se debe realizar la verificacin, de acuerdo con lo planificado (vase 7.3.1), para asegurarse de que los resultados del diseo y desarrollo cumplen los requisitos de los elementos de entrada del diseo y desarrollo. Deben mantenerse registros de los resultados de la verificacin y de cualquier accin que sea necesaria (vase 4.2.4).\nValidacin del diseo y desarrollo (7.3.5) Se debe realizar la validacin del diseo y desarrollo de acuerdo con lo planificado (vase 7.3.1) para asegurarse de que el producto resultante es capaz de satisfacer los requisitos para su aplicacin especificada o uso previsto, cuando sea conocido. Siempre que sea factible, la validacin debe completarse antes de la entrega o implementacin del producto. Deben mantenerse registros de los resultados de la validacin y de cualquier accin que sea necesaria (vase 4.2.4).\nControl de los cambios del diseo y desarrollo (7.3.6)\nFecha: Febrero 9 de 2009 Pginas. 5 de 8\nLos cambios del diseo y desarrollo deben identificarse y deben mantenerse registros. Los cambios deben revisarse, verificarse y validarse, segn sea apropiado, y aprobarse antes de su implementacin. La revisin de los cambios del diseo y desarrollo debe incluir la evaluacin del efecto de los cambios en las partes constitutivas y en el producto ya entregado. Deben mantenerse registros de los resultados de la revisin de los cambios y de cualquier accin que sea necesaria (vase 4.2.4).\nCOMPRAS (7.4) Proceso de compras (7.4.1) La organizacin debe asegurarse de que el producto adquirido cumple los requisitos de compra especificados. El tipo y alcance del control aplicado al proveedor y al producto adquirido debe depender del impacto del producto adquirido en la posterior realizacin del producto o sobre el producto final. La organizacin debe evaluar y seleccionar los proveedores en funcin de su capacidad para suministrar productos de acuerdo con los requisitos de la organizacin. Deben establecerse los criterios para la seleccin, la evaluacin y la re-evaluacin. Deben mantenerse los registros de los resultados de las evaluaciones y de cualquier accin necesaria que se derive de las mismas (vase 4.2.4). Informacin de las compras (7.4.2) La informacin de las compras debe describir el producto a comprar, incluyendo, cuando sea apropiado: a) requisitos para la aprobacin del producto, procedimientos, procesos y equipos. b) requisitos para la calificacin del personal. c) requisitos del sistema de gestin de la calidad. La organizacin debe asegurarse de la adecuacin de los requisitos de compra especificados antes de comunicrselos al proveedor.\nFecha: Febrero 9 de 2009 Pginas. 6 de 8\nVerificacin de los productos comprados (7.4.3) La organizacin debe establecer e implementar la inspeccin u otras actividades necesarias para asegurarse de que el producto comprado cumple los requisitos de compra especificados. Cuando la organizacin o su cliente quieran llevar a cabo la verificacin en las instalaciones del proveedor, la organizacin debe establecer en la informacin de compra las disposiciones para la verificacin pretendida y el mtodo para la liberacin del producto.\nPRODUCCIN Y PRESTACIN DEL SERVICIO (7.5) Control de la produccin y de la prestacin del servicio (7.5.1) La organizacin debe planificar y llevar a cabo la produccin y la prestacin del servicio bajo condiciones controladas. Las condiciones controladas deben incluir, cuando sea aplicable a) la disponibilidad de informacin que describa las caractersticas del producto. b) la disponibilidad de instrucciones de trabajo, cuando sea necesario. c) el uso del equipo apropiado. d) la disponibilidad y uso de dispositivos de seguimiento y medicin. e) la implementacin del seguimiento y de la medicin. f) la implementacin de actividades de liberacin, entrega y posteriores a la entrega.\nValidacin de los procesos de la produccin y de la prestacin del servicio (7.5.2) La organizacin debe validar aquellos procesos de produccin y de prestacin del servicio donde los productos resultantes no puedan verificarse mediante actividades de seguimiento o medicin posteriores. Esto incluye a cualquier proceso en el que las deficiencias se hagan aparentes nicamente despus de que el producto est siendo utilizado o se haya prestado el servicio. La validacin debe demostrar la capacidad de estos procesos para alcanzar los resultados planificados.\nFecha: Febrero 9 de 2009 Pginas. 7 de 8\nLa organizacin debe establecer las disposiciones para estos procesos, incluyendo, cuando sea aplicable: a) los criterios definidos para la revisin y aprobacin de los procesos. b) la aprobacin de equipos y calificacin del personal. c) el uso de mtodos y procedimientos especficos. d) los requisitos de los registros (vase 4.2.4). e) la revalidacin.\nIdentificacin y trazabilidad (7.5.3) Cuando sea apropiado, la organizacin debe identificar el producto por medios adecuados, a travs de toda la realizacin del producto. La organizacin debe identificar el estado del producto con respecto a los requisitos de seguimiento y medicin. Cuando la trazabilidad sea un requisito, la organizacin debe controlar y registrar la identificacin nica del producto (vase 4.2.4). Nota. En algunos sectores industriales, la gestin de la configuracin es un medio para mantener la identificacin y la trazabilidad.\nPropiedad del cliente (7.5.4) La organizacin debe cuidar los bienes que son propiedad del cliente mientras estn bajo el control de la organizacin o estn siendo utilizados por la misma. La organizacin debe identificar, verificar, proteger y salvaguardar los bienes que son propiedad del cliente suministrados para su utilizacin o incorporacin dentro del producto. Cualquier bien que sea propiedad del cliente que se pierda, deteriore o que de algn otro modo se considere inadecuado para su uso debe ser registrado (vase 4.2.4) y comunicado al cliente. Nota. La propiedad del cliente puede incluir la propiedad intelectual.\nPreservacin del producto (7.5.5) La organizacin debe preservar la conformidad del producto durante el proceso interno y la entrega al destino previsto. Esta preservacin debe incluir la\nFecha: Febrero 9 de 2009 Pginas. 8 de 8\nidentificacin, manipulacin, embalaje, almacenamiento y proteccin. La preservacin debe aplicarse tambin, a las partes constitutivas de un producto. CONTROL DE LOS DISPOSITIVOS DE SEGUIMIENTO Y DE MEDICIN (7.6) La organizacin debe determinar el seguimiento y la medicin a realizar, y los dispositivos de medicin y seguimiento necesarios para proporcionar la evidencia de la conformidad del producto con los requisitos determinados (vase 7.2.1). La organizacin debe establecer procesos para asegurarse de que el seguimiento y medicin pueden realizarse y se realizan de una manera coherente con los requisitos de seguimiento y medicin. Cuando sea necesario asegurarse de la validez de los resultados, el equipo de medicin debe: a) calibrarse o verificarse a intervalos especificados o antes de su utilizacin, comparado con patrones de medicin trazables a patrones de medicin nacional o internacional; cuando no existan tales patrones debe registrarse la base utilizada para la calibracin o la verificacin. b) ajustarse o reajustarse segn sea necesario. c) identificarse para poder determinar el estado de calibracin. d) protegerse contra ajustes que pudieran invalidar el resultado de la medicin. e) protegerse contra los daos y el deterioro durante la manipulacin, el mantenimiento y el almacenamiento. Adems, la organizacin debe evaluar y registrar la validez de los resultados de las mediciones anteriores cuando se detecte que el equipo no est conforme con los requisitos. La organizacin debe tomar las acciones apropiadas sobre el equipo y sobre cualquier producto afectado. Deben mantenerse registros de los resultados de la calibracin y la verificacin (vase 4.2.4). Debe confirmarse la capacidad de los programas informticos para satisfacer su aplicacin prevista cuando stos se utilicen en las actividades de seguimiento y medicin de los requisitos especificados. Esto debe llevarse a cabo antes de iniciar su utilizacin y confirmarse de nuevo cuando sea necesario.\nDokumen Serupa dengan Re Pro Duc To\nCargar Actividad Caso AA2\nIngeniería de calidad.docx\nLainnya Dari chiquipaisa\nGuia de Aprendizaje Unidad 1_ARH


Chilenos quieren un mejor Transantiago, mayores sueldos y más equidad - El Mostrador\nChilenos quieren un mejor Transantiago, mayores sueldos y más equidad\nAsí lo señala un estudio realizado por la empresa Cimagrop en cuanto a las expectativas del año 2008.\nUn mejor funcionamiento del Transantiago, mayor equidad y mejores sueldos son las expectativas que tienen los chilenos para el 2008, según un estudio efectuado por la empresa de estudios de mercado Cimagroup, sobre la base de 600 entrevistas a personas entre 18 y 65 años de todos los estratos sociales de las principales seis ciudades del país.\nEs así como la posibilidad de contar con un mejor sistema de transporte en la capital es el deseo del 17% de las personas consultadas, mismo porcentaje de quienes esperan mayor equidad social y mejores sueldos, mientras que el 16% quiere que exista más trabajo y prosperidad económica y el 12% menos delincuencia (12%).\nAdemás, el 9,0% quiere más tolerancia, el 8,0% desea paz, el 5,0% desea que la salud mejore y el 3,0% quiere que se vaya la Presidenta Michelle Bachelet.\nSegún Cimagroup, el año pasado los mayores deseos para el país eran prosperidad económica y paz y reconciliación entre los chilenos.\nEl estudio, realizado con motivo de los festejos de fin de año, nuevamente estableció a la Presidenta de la República como la persona con más preferencias ante la pregunta " a quién le gustaría abrazar cuando el reloj marque las 12 de la noche".\nLa jefa de Estado obtuvo un 12% de votos, aunque registró una caída significativa respecto al año pasado, cuando consiguió 16%. Así, el segundo lugar es ocupado por el animador de televisión Felipe Camiroaga, con un 4,0% de las respuestas.\nSin embargo, el listado lo encabezan quienes, con un 16% de preferencias, señalan que preferirían abrazar a una persona desvalida.


Trenes del Perú: Tranvías en Jr de la Unión\nTranvías en Jr de la Unión\nAunque los tranvías no son el tema de este blog me parece interesante incluir estas fotos. En ellas se ven dos tranvías eléctricos (fabricados por John Stephenson de Nueva York y de propiedad del Ferrocarril Urbano de Lima o FCUL) circulando por el jirón de la Unión. Los tranvías eléctricos se iniciaron en el referido jirón en 1906 (antes desde 1878 eran a tracción animal) y se retiraron en 1916, durante la gestión como alcalde de Luis Miro Quesada, circulando sólo por la primera cuadra, calle Palacio, hasta los años 30 en que se retiraron completamente del jirón.\nEl 22 está yendo hacia la plaza de Armas y el 34 hacia la San Martín. Había un solo carril así que se tenía que esperar que se terminara el recorrido en un sentido para inicarlo en el otro. El tranvía iba de la alameda de los Descalzos hasta el parque de la Exposición.\nPublicado por Elio Galessio en 11:21\nHistórico Autocarril en Tacna\nValiosa Locomotora Decauville en La Molina se Esfu...\nSe Necesita Implementar Política para el Patrimoni...\nValiosa Donación de Fotos\nCoches ex FC Huancayo-Huancavelica en Lima\nPrimeras Locomotoras Diesel en el Perú\nLocomotora en el Parque de la Exposición\nEstación de San Pedro de Lloc del FC Pacasmayo-Chi...\nCoche Original del FCNOP Huacho\nAntiguo FC a Ancón


Selena Gómez reconoce que no puede controlar la fama | Tú en línea\nSelena Gómez reconoce que no puede controlar la fama\nSel a veces se siente agobiada por el éxito que la rodea\nPese a que desde niña a estado acostumbrada a los reflectores, Selena Gomez a veces se siente agobiada por el éxito que la rodea…\nEn una entrevista reciente en París, la novia de Justin Bieber, confesó que “seré sincera, no sé cuánta gente hay a mi alrededor, el éxito es aplastante, procuro no hacer tanto drama. Lo sé, a veces no puedo con todo esto, pero me ayuda a entender realmente las cosas que que me hace sentir con los pies en la tierra”.\n“Ha sido un año de muchos cambios para mí. Me fui de la casa de mis papás… He estado enfocada, sí en mi carrera, pero también en las cosas que me hacen feliz”.\nPero también hay mucha gente que piensa que Biebs la está descontrolando, sobre todo, cuando se entera de que él sigue saliendo con chicas que le caen mal, como Kylie Jenner.\nQuizá en su próximo disco sepamos más de los cambios por los que está pasando la star de california.\nAquí les dejamos este video de Sel con Biebs durante sus vacaciones en Sint Maarten