¿Cómo encontrar a tu campeón principal en League of Legends? - League of Legends Blog\n¿Cómo encontrar a tu campeón principal en League of Legends?\n¿Buscas encontrar un nuevo campeón principal en League of Legends? ¿No puedes decidir a quién dirigir? Lea esta guía hasta el final y, con suerte, para entonces habrá encontrado al campeón principal.\n¿Cómo encontrar a tu campeón principal?\nLeague of Legends es un juego muy importante y tiene más de 150 campeones a los que puedes jugar. Cada uno de estos campeones es muy interesante y único a su manera y puede ser difícil decidir qué campeón principal de los 150 de ellos. Esta guía está aquí para ayudarlo a que su proceso de decisión sea mucho más fácil\nPero antes de comenzar, debes haber encontrado tu papel principal en League of Legends. Si no tiene un rol principal decidido, puede ser muy difícil encontrar un campeón principal, así que diríjase a esta guía que lo ayudará a decidir su rol principal en poco tiempo.\nTu Campeón principal debe ser alguien que te hable, alguien que te guste, alguien a quien disfrutes jugando y alguien a quien disfrutarías jugando incluso después de mil juegos. Asegúrate de revisar todos los campeones en la tienda y ver si te gusta alguno, mira algunos videos de YouTube y es posible que te enamores de un campeón y disfrutes viendo a ese campeón. Si tienes los ojos puestos en un par de campeones y quieres decidir cuál sería el mejor, aquí tienes algunos consejos.\nSi no tiene idea de a quién jugar y a quién dirigir, ARAM es el camino a seguir. Tienen un grupo de rotación libre más grande para que puedas probar muchos campeones, es aleatorio, por lo que no puedes decidir con quién jugar y probar a todos y te lleva directamente a la sensación del campeón. Obtienes tus habilidades más rápido, objetos más rápido y comienzas a luchar más rápido en ARAM para que puedas tener la sensación completa del campeón sin pasar por la fase de líneas y otros aspectos de Summoner’s Rift. ARAM puede ayudarte a encontrar un campeón muy divertido, incluso si nunca esperabas que fuera ese campeón, ya que jugar contra el campeón da una mejor sensación que ver al campeón.\nCada semana, tendrás un conjunto diferente de campeones entre los que puedes elegir jugar gratis. Zambullirse y hacerse una idea del campeón decide en gran medida si quieres dominarlos o no, ya que si no se sienten bien, no los jugarás. Esto también ayuda enormemente porque BE toma tiempo para trabajar y simplemente comprar campeones porque crees que te pueden gustar hará que tu proceso de encontrar a tu campeón principal sea lento. Primero, pruébelos en la rotación gratuita, y luego puede buscar comprarlos. La rotación libre también le brinda muchas opciones, así que asegúrese de probar a todos y ver cómo se sienten.\nEl estilo de juego de un campeón dictará el tipo de juego que puedes esperar cuando entres en el juego. Después de jugar algunos juegos, debes tener una idea general de lo que quieres hacer en el juego, si quieres ser una bestia absoluta de un tanque y ser la primera línea, o tal vez eres un jugador más estratégico y quieres elige los momentos adecuados para ejecutar, o tal vez simplemente quieras jugar con un campeón de alto daño para destruir a todos. Debes encontrar qué aspecto de League of Legends te gusta más y cuál es tu estilo de juego favorito y luego buscar campeones con un estilo de juego similar.\n¿Quieres jugar a una bestia absoluta de tanque y ser la primera línea? Juega al Dr. Mundo. ¿Quiere ser estratégico y atrapar a la gente en el momento adecuado? Juega Twisted Fate. ¿Quieres destruir a todos? Juega con cualquier Asesino.\nAsí, hay muchos otros estilos de juego y necesitas encontrar un campeón que se adapte bien a tu estilo de juego.\n¿Son divertidos o no?\nLos campeones como Riven o Yasuo tienen el aura de ser divertidos porque hacen cosas locas, pero lo que necesitas encontrar es lo que te quede específicamente. Algunas personas disfrutan de diferentes cosas y encuentran diferentes cosas divertidas. Algunas personas simplemente disfrutan viendo arder el mundo, por lo que eligen al pequeño diablo Teemo para que arruine el juego de todos, otras encuentran la satisfacción de cuidar a los demás y mantenerlos con vida y juegan a Soraka para que puedan mantenerlos a salvo. El punto es que necesitas encontrar a alguien con quien divertirte, ya sea alguien que destruya absolutamente a todos o alguien que se asegure de que todos estén a salvo, TÚ solo necesitas disfrutarlos.\nDebería haber un clic entre tú y tu campeón principal. Debería haber una conexión personal con el campeón que eres principal y deberías poder resonar con ellos y ellos resuenan contigo. La mayoría de las veces, el campeón principal también será el campeón que es algo similar a usted. Tome Tyler1, por ejemplo, Tyler1 conecta a Draven y ¿adivinen qué? Tanto Tyler1 como Draven tienen la misma personalidad. Ambos son agresivos, tóxicos y animadores. El campeón y él son uno, como deberías ser con tu campeón principal.\nUSTED debe interpretar a quien quiera que interprete y quien crea que es el mejor para usted. No dejes que nadie más diga nada diferente y no creas que debes elegir un campeón que esté en el meta. Incluso puedes dominar al campeón elegido más bajo o al campeón más débil siempre que hagas clic con él. Cualquier campeón en las manos adecuadas es una auténtica bestia, así que no te preocupes por factores externos y elige al campeón que más te guste.\n¡Felicitaciones por encontrar su principal más nuevo! Háganos saber a quién decidió principal en los comentarios a continuación.


Cómo obtener vitamina C en su barbacoa con 5 recetas fáciles Presentación de diapositivas - Otro - 2021\nEl jugo de naranja no es solo la bebida preferida para el desayuno\nReceta de salmón rey con tablones de cedro\nEsta salmón La receta es perfecta para grillng de verano. La tabla de cedro le da al pescado un rico sabor ahumado, mientras que un dulce glaseado de cítricos de temporada ilumina este sabroso plato.\nReceta de filetes de vaquero a la parrilla\nReceta De Camarones A La Parrilla Picante\nEste verano receta de camarones usa sabores atrevidos como tamarindo, cilantro, jengibre y sriracha para hacer que su próxima barbacoa sea inolvidable. Los amantes del camarón en todas partes harán cola para más.\nReceta de brochetas de ternera con naranja y teriyaki\nEl jugo de naranja le da una dimensión fresca a esta clásica salsa teriyaki, creando una mezcla de sabores que hacen que estos carne de res brochetas un delicioso toque tradicional.\nSeñales de que tiene poca vitamina C\nSi sigue una dieta equilibrada, es bastante fácil obtener lo suficiente. Las mujeres adultas (que no están embarazadas o amamantando) necesitan 75 miligramos de vitamina C por día, hombres, 90 miligramos. Basta con 1/2 taza de pimiento rojo crudo o 3/4 de taza de jugo de naranja, mientras que 1/2 taza de brócoli cocido te lleva al menos a la mitad. Su cuerpo no produce ni almacena vitamina C, por lo que debe consumirla todos los días.\nSi sigue una dieta equilibrada, es bastante fácil obtener lo suficiente. Las mujeres adultas (que no están embarazadas o amamantando) necesitan 75 miligramos de vitamina C por día, hombres, 90 miligramos. Bastará con 1/2 taza de pimiento rojo crudo o 3/4 de taza de jugo de naranja, mientras que 1/2 taza de brócoli cocido te lleva al menos a la mitad. Su cuerpo no produce ni almacena vitamina C, por lo que debe consumirla todos los días.\nCopyright 2021 \_ Cómo obtener vitamina C en su barbacoa con 5 recetas fáciles Presentación de diapositivas...


Je suis Valtonyc? - A definitivas\nJe suis Valtonyc?\n6 comentarios\t/ Árbol del derecho, Otras ramas, Penal / Por A definitivas\nSe abordan en el presente artículo los conceptos de libertad de expresión y opinión, puestos en comparación con diversas situaciones límite de nuestra realidad, donde puede observarse que la conducta excede los límites de la libertad de expresión para constituirse en un ataque con autonomía propia, por afectar a una minoría, a una orientación sexual, ideológica, a quien no puede defenderse o a quien desempeña su cargo.\nY con esta, puede que sean ya cinco veces las que empiezo este artículo tras borrar todas sus anteriores versiones. Tema complejo el de la libertad de expresión, sus límites y sus sanciones. Me cuesta posicionarme, estar de acuerdo con una parte o con la otra; incluso, divina paradoja, una vez convencido, expresar mi parecer sin temor a lo que opinen otros.\nAsí, permítame querido y desconocido lector, que no trate de convencerle a usted, que le diga desde el principio, que sería capaz de defender su opinión con fiereza, aunque pudiera ser, no la compartamos y que únicamente expondré que entiendo por libertad de expresión y que situaciones, entiendo que no deben estar, al menos para mí, dentro de esta categoría.\nDe esta forma y como punto de partida, creo que es fácil compartir por todos la definición de la libertad de expresión contenida en la Declaración Universal de Derecho Humanos: «Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y de recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.» y, que a su vez, es más o menos aceptable que igual, hay algunos límites de carácter difuso que se han enunciado como “principio de ofensa” o “principio de daño”.\nSin embargo, apreciamos rápidamente que éste concepto de “ofensa” es abstracto, ambiguo, mutable y que consecuentemente nos traerá problemas interpretativos.\nVemos así, que el concepto de “ofensa” ha variado muchísimo a lo largo de la historia más o menos reciente, habiendo resultado en su momento ofensiva la mismísima Capilla Sixtina por la desnudez de los cuerpos, censurado el Tartufo por insinuar corrupción en la iglesia católica, perseguido Oscar Wilde por una presunta vida de homosexualidad e incluso, han tenido problemas libros que en su día dieron con sus palabras un mayor impulso a la causa abolicionista (La cabaña del tío Tom, huckleberry finn), recientemente han encontrado prohibiciones por contener la famosa palabra “n” que hoy parece tener más fuerza ofensiva que toda la fuerza social y abolicionista que todo el libro que la contiene.\nLa lista de ejemplos desgraciadamente sería inabarcable, pero creo que se entiende que lo ha resultado ofensivo y prohibido, no hace mucho, resulta que hoy lo hemos aceptado con normalidad e incluso como causas por las que luchar y normalizar, el antiguo material de “ofensa”, hoy lo es de igualitarismo.\nAsí, no me gustaría pensar que estamos ahora ante situaciones en las que nuestra libertad de expresión se ha visto cercenada o censurada, desde puntos de vista arcaicos o extremadamente conservadores, que no entienden la defensa de un movimiento social o de una minoría perjudicada y arrinconada sin derechos civiles.\nPues la libertad de expresión, es necesaria o incluso imprescindible, para empujar a los argumentos de sus límites lógicos, de lo que se tiene por acostumbrado a lo que en realidad debiera ser. Así, el límite tiene que estar más allá de lo políticamente correcto, de lo moralmente intachable.\nSin embargo, ¿dónde está este límite? Desde mi pequeña visión el mundo, encuentro casos donde creo que es fácil entender que no es una situación amparada por la libertad de expresión, sino que esas expresiones son de facto una ofensa y un daño altamente reprochables y sancionables.\nAsí por ejemplo, si lo que alguien decide “expresar” son desconsideraciones habituales a un menor, ligeras bromas pero repetidas hasta el hastío, con el objeto de conseguir chanza y marginación, una risa fácil y colectiva a costa de quien quizás no encaja, por su físico (unas gafas), carácter, o las más de las veces, por capricho del que decide “expresarse” contra él. No, me temo que eso no es expresarse, eso es insulto, burla, desprecio, crueldad y, coincidirán conmigo, bullying o delito de acoso.\nDe igual suerte resulta cuando esas prácticas, que recordemos, no son actos, que son “expresiones”, las dirigimos en sede familiar hacia una mujer por ejemplo, consiguiendo que se sienta menos de lo que es, un objeto, un trapo, alguien arrinconado y “cosificado”, tampoco considero libre a nadie para expresarse con trato degradante y humillante hacia su mujer o pareja (tampoco contra otros, entiéndase únicamente como ejemplo), pues eso son malos tratos habituales, violencia doméstica o de género y si, un delito.\nPero alejemos la “distancia” entre el que se “expresa” o dice expresarse dentro de su libertad y el blanco de sus expresiones, acerquémonos poco a poco al caso que nos ocupa.\nPensemos en quien ante un centro de refugiados pone y exhibe pancartas contra determinada raza, diciendo que no son deseables, que se vayan de aquí o quién realiza cánticos contra el colectivo homosexual o les grita por la calle una suerte de calificativos que en ese momento a un grupúsculo, les ha apetecido “expresar”. Lo siento, pero eso son ataques -censurables y perseguibles- por motivos raciales o contra la orientación sexual, eso, es una ofensa a un colectivo, no libertad de expresión.\nRecuerdo así mismo, hace no mucho, en un campo de fútbol que un sector de la grada comenzó a entonar una serie de cánticos, más o menos pegadizos, no demasiado pegadizos, ya imaginan, cánticos de fútbol. Cuando de repente, lo que se oía, lo que resonaba en aquella esquina de la grada era lo siguiente:\nÁrbitro, hoy vas de negro, mañana tu familia. Esta noche, mira bajo el coche.\nCreo, que sobran comentarios, aún con su rima facilona, no creo que sea libertad de expresión ni artística, sino violencia en el deporte, amenazas gratuitas tendentes a atemorizar a quien trata de desempeñar su cargo en una situación que al menos a la mitad, siempre dejará descontenta.\nVisto así, creo que empezamos a perfilar aquellas situaciones que exceden la libertad de expresión para constituirse en un ataque con autonomía propia, por afectar a una minoría, a una orientación sexual, ideológica, a quien no puede defenderse, a quien desempeña su cargo etc.\nObservo así mismo, que podemos encontrar lo que llamaría situaciones “límites de riesgo”, es decir, aquellas que se mueven entre lo permitido y lo prohibido. El caso de referencia, es muy cercano. Una tuitera decidió compartir con todos una serie de “chistes”, que todos hemos oído en un tono o en otro. Así, fue denunciada, condenada y finalmente absuelta por nuestro Alto Tribunal al entender éste que la repetición que hizo en Twitter de chistes fáciles y de mal gusto sobre un atentado ocurrido hace ya 44 años, sin ningún comentario ultrajante hacia la víctima, “es reprochable social e incluso moralmente en cuanto mofa de una grave tragedia humana”, pero “no resulta proporcionada una sanción penal”.\nY finalmente, ¿qué ocurre con Valtonyc? Pues bien, a fin de formarme una opinión, he decidido, poner en comparación sus frases, las letras de sus canciones, su “arte”, con otras situaciones de las anteriormente mencionadas. A ver si resulta que nos estamos perdiendo un gran artista, adelantado al pensamiento de su tiempo, si es una situación límite o por el contrario, merecedor de reproche penal.\nDe esta “comparación” que he hecho como ejercicio personal (debo confesar que no conocía su “obra”), dejo reseñada la Sentencia del Tribunal Supremo 79/2018 que de manera pública aparece en la mayoría de nuestros periódicos digitales, pues no reproduciré aquí su repertorio ni la totalidad de lo que se ha considerado “ofensivo”.\nSi bien, puedo destacar que las frases por las que se le ha juzgado, tienen a bien pedir o desear: una bomba, la muerte, arrancar arterias, que tengan miedo, uso de armas, un pistoletazo, secuestros, la tortura, atentados terroristas en coches, furgones, autobuses, instituciones, fusilamientos, que revienten las costillas, banderas en llamas, bombas de relojería, tiros en la nuca, ejecuciones públicas, guillotina y horca sin juicio, centros de concentración, molotovs, cámaras de gas, casas y comercios en llamas… y un largo sin fin de etcéteras.\nEstas expresiones, ensoñaciones, canciones que deben tener “la violencia propia del lenguaje del rap” según los argumentos de su defensa en juicio, entiendo que no deberían ser un problema en tanto en cuanto hubieran sido absolutamente ideológicas y desconectadas, es decir, que no puedan atribuirse como amenaza a ningún sujeto pasivo. Reproduzco como ejemplo literalmente una frase suya: «Merece la muerte todo aquel que se aprovecha de pisados, pobres, de quienes más lo necesitan”.\nSin embargo, la retahíla de conceptos (violentos) que he sintetizado antes, han sido dirigidas con nombres y apellidos, con indicación expresa de que se profieren contra determinadas personas, con el objeto de “que tengan miedo” o que alguien los mate, torture etc.\nContra quien ostenta un cargo electo o, decíamos arriba con el árbitro, “de quien trata de desempeñar su cargo en una situación que al menos a la mitad, siempre dejará descontenta.”\nContra quien tiene una determinada orientación, política o ideológica en este caso, pero son ataques tendentes a producir miedo por razón de ideología, por afiliación. Con indicación, invitación o emplazamiento de que otros los provoquen daño.\nEsto, para mi, y en comparación con las situaciones que antes he relatado, no es libertad de expresión. Libertad es decir que no me gustan, que no me representan, que cobran más de lo que hacen, que el sistema puede no funcionar, manifestarme si quiero, que la prensa opine de distintas maneras, que en una tribuna se lleve una camiseta o se hable de cal viva si se quiere. Pero desear la muerte de quien piensa distinto, amenazar con la muerte, con tu casa o tu comercio en llamas, la tortura, los atentados, el tiro en la nuca a quien no es como tú, con nombres y apellidos reitero, querer que vivan con miedo los que por razón de ideología, afiliación, afinidad política no opinan como tu, eso me temo no es libertad de expresión, sino quizás, todo lo contrario. Je ne suis pas.\nAtte. Alberto F. Bonet del equipo de A definitivas\nPalma, 5 de abril de 2018\n6 comentarios en “Je suis Valtonyc?”\n24 mayo, 2018 a las 5:12 am\nEnhorabuena por el artículo, es un acertado análisis de una cuestión de actualidad y sin demagogias. Gracias\n24 mayo, 2018 a las 7:43 am\nGracias por leernos y por opinar Aina. Nos alegra mucho saber que el artículo ha sido de tu agrado. Te enviamos un saludo.\nTotalmente de acuerdo. Lo triste, es que por lo que estoy leyendo últimamente, todos los que no pensamos como ellos, o somos franquistas, o fachas o merecemos la muerte. Ojala algún día esta tontería acabe. Felicidades por tu articulo.\n24 mayo, 2018 a las 7:46 am\nMuchas gracias por tu comentario «elreyoscuro», esperamos que nos sigas leyendo y que nuestro contenido siga siendo interesante para ti. Un saludo.\n8 abril, 2018 a las 1:24 am\n8 abril, 2018 a las 9:23 am\nGracias a ti Pandoratres, por leernos y por opinar. En A definitivas todo suma ¡Un saludo!\nResponder a elreyoscuro\tCancelar respuesta


Acabando lo empezado [Matt&Emiko Privado] - Página 3\nKisk el Dom Jul 17, 2011 5:15 pm\nSonrió al notar su cara tan cerca y sus manos entrelazadas. Escuchó sus palabras y movió su cabeza a un lado, estirando la parte del cuello en la que ella estaba.\n-Sírvete tú misma.~- Dijo en voz baja, manteniendo el tono de voz cariñoso. Sabía que por ella, haría lo que fuese, pero no lo iba a decir, no iba con él.\nNeeChee el Dom Jul 17, 2011 5:28 pm\n-¿S-Seguro que puedo...?-Susurró mientras separaba sus manos de las de él y las llevaba a sus hombros, mientras llevaba sus labios a su oreja e iba besando despacio hasta el cuello... Tenía muchas ganas, básicamente porque muy pocas veces lo había hecho, y había pasado demasiado tiempo...\nKisk el Dom Jul 17, 2011 5:32 pm\nSe le escapó una pequeña sonrisa de idiota cuando sintió los labios de ella en su cuello.\n-Tu.. Puedes hacer lo que quieras conmigo, Emiko...- Dijo en un tono de voz demasiado cariñoso en él. No pudo evitar girarse hacia ella y darle un suave y delicado beso. Luego, separó sus labios y volvió a estirar el cuello. -Cuando quieras..\nNeeChee el Dom Jul 17, 2011 5:40 pm\nSonrió al escucharle y ver sus movimientos y abrió la boca con lentitud, llevando los colmillos a su cuello, haciendo que notará en su piel la punta de ellos.\nLos fue clavando con lentitud mientras la sangre brotaba poco a poco y con una de las manos fue acariciando el otro lado del cuello y el pelo, hasta encontrar el lóbulo de su oreja y clavó más profundamente los colmillos, cerrando los ojos y disfrutando del sabor de su sangre...\nKisk el Dom Jul 17, 2011 5:43 pm\nEntrecerró su ojo derecho y sonrió de lado al sentir sus colmillos romper su piel y provocar que su sangre saliese lentamente.. Y que fuese ella quien lo estaba haciendo.. Notó su mano acariciar la otra parte de su cuello, su pelo y el lóbulo de su oreja. Él solo se limitaba a mirar al frente y respirar lentamente, esperando a que ella acabase. Y que llegase su turno.\nNeeChee el Dom Jul 17, 2011 5:51 pm\nClavó una última vez con más fuerza los colmillos y los sacó rápidamente, creando una pequeña herida y brotando más rápidamente la sangre. Terminó por limpiarla al modo que le gusta, lamiendo...\nSe movió un poco sin quitar su cabeza y su lengua de su cuello y rotó todo su cuerpo, mientras se sentaba sobre él sin dejar de disfrutar su sangre.\nKisk el Dom Jul 17, 2011 5:55 pm\nSintió como sus colmillos se clavaron rápidamente, pero se le olvidó eso al notar como comenzaba a lamer su cuello..\nCuando se sentó encima de él, lo primero que se le pasó por la cabeza fue poner sus manos en la cintura de ella y besar su cuello, para luego morderlo suavemente sin llegar a provocarle una herida. Se mordió la lengua y esperó un poco hasta que ella se hubo separado de su cuello para besarla con lentitud, pero comenzando un sangriento juego de lenguas.. Que fue perfecto cuando mordió la lengua de ella, provocando que ambas sangres se mezclasen.. Ya solo le quedaba dejarse llevar, y ni siquiera sabía lo que ella quería hacer.. Pero por una vez que estaba haciendo lo que le apetecía.. Tampoco iba a ser tan malo.\nNeeChee el Dom Jul 17, 2011 6:07 pm\nSe sorprendió un poco ante la mordida de su lengua pero disfrutó bastante con el sabor de los dos mezclándose. Separó sus labios de los de él y los lamió, quitándole algún resto que otro de sangre. Le miró fijamente a los ojos y sabía lo que le tocaría a ella ahora. La segunda persona que le mordía en toda la vida, y encima vampiro...\nSe acomodó mejor sobre él y recogió su pelo colocándolo a un lado de su cuello.\nMovió un poco la cabeza y se estremeció al sentir su respiración cerca de ella, pero estiró un poco más el cuello dando a entender que podía hacer lo que quisiese ahora mismo, mientras ella se relamía un poco los colmillos y los labios, limpiandolo de sangre...\nKisk el Dom Jul 17, 2011 6:21 pm\nSe quedó mirándola unos pequeños instantes, antes de morder su cuello lentamente y probar su sangre, que brotaba poco a poco, mientras la pegaba a él, rozándose de forma fuerte, aunque suave, excitándose cada vez más.\nSe separó y volvió a besarla con ganas y lujuria, quitándole la camiseta/corsé/lo que carajo fuese, para bajar y lamer sus pechos con ganas mientras le iba desabrochando la falda. -Porque desnudos, será más divertido..- Sonrió pillo antes de que el mono de sus labios volviese, pero esta vez de forma lenta aunque comenzando otro juego de lenguas más normal mientras dejaba su falda a un lado.\nNeeChee el Dom Jul 17, 2011 6:25 pm\nLe dejó hacer, algo sorprendida y diría que demasiado excitada. Antes de que se diese cuenta apenas tenía ropa ya y había un poco de su propia sangre bajando por su cuello hasta llegar a sus pechos. Correspondió con enormes ganas y le hizo lo mismo que él a ella, le dio un suave mordisco en la lengua haciendo que hubiese más sangre en el acto mientras se pegaba más a él, siguiendo el juego de lenguas con rapidez y dejando escapar un pequeño jadeo.\nKisk el Dom Jul 17, 2011 6:37 pm\nSu respiración comenzaba a acelerarse a cada instante que pasaba. Su excitación seguía en aumento y le hacía rozarse con ella de forma inconsciente.\n-Aquí en la silla resulta un poco incómodo..-Dice, agarrándola de los muslos y levantándose, dándole un pico antes de hablar.-Dime dónde: cama, sofá o mesa.- Lamió su sangre, que recorría desde los pechos hasta el cuello, el cual besó mientras esperaba escuchar un lugar.\nNeeChee el Dom Jul 17, 2011 6:43 pm\n-E-Etto.. Mesa, no quiero perder el tiempo...-Sonrió mientras se deshacía de sus manos sentándose en esa misma mesa y atrayendo su cara a la de ella, besándole con ganas y mezclando aún la poca sangre que quedaba en sus lenguas. Se separó un momento y le bajó los pantalones con los pies ya que estaba "recién" salido de la ducha y no tenía más puesto. Hizo que se pegase más a la mesa y ella a su cuerpo, rozando su pecho contra el suyo llevando una de sus manos a su ropa interior mientras que con la otra mano le acariciaba el pelo sin dejar de besarle.\nKisk el Dom Jul 17, 2011 6:51 pm\nSe deshizo de sus pantalones una vez que ella los hubo bajado, echándolos a un lado mientras continuaba besándola. Al notar otra vez sus pechos desnudos contra su torso, su erección iba en aumento.. Y se notaba que la excitación de ella también..\n-Déjame que me encargue yo de eso un poco..- Dijo, bajando lentamente mientras daba pequeños besos por todo su cuerpo, hasta llegar a su ropa interior, la cual bajó lentamente y dejó a un lado, junto a sus pantalones. La acercó un poco a él y comenzó a lamer con ganas toda su zona a la vez que la acariciaba a la vez. Mientras, con la otra mano, sobaba el pecho de ella.\nNeeChee el Dom Jul 17, 2011 7:22 pm\nSe quedó callada balbuceando alguna cosa mientras se mordía el labio inferior intentando no gemir. Llevó su mano a la mano donde estaba acariciando su pecho y lo apretó con fuerza mientras que con la mano que se apoyaba intentaba clavar sus uñas en la mesa.\nSoltó un leve jadeo debido a la excitación y le miró, sonrojada.\nKisk el Dom Jul 17, 2011 10:18 pm\nAceleró inconscientemente el ritmo de los lamidos debido al gemido de ella, le resultaba excitante. Su respiración se aceleraba, su excitación crecía.. Bueno, era otra cosa lo que crecía, pero es obvio.\nAl rato, volvió a sus labios para volver a besarla, pero sin dejar de masturbarla.\n-Bueno, ¿pasamos a lo siguiente?\nNeeChee el Dom Jul 17, 2011 10:25 pm\n-Ehrs.. Mmm...-Le miró y separó su mano de su cuerpo.-L-Lo siento, de nuevo...-Se levantó de la mesa y recogió su ropa, de nuevo, no sabía lo que coño le pasaba. Se vistió rápidamente y le dio un suave beso en la nuca y le acaricio con la yema del dedo índice.\nNo tenía chaqueta, era de noche y hacía frío, pero en fin, a joderse.\nSe quedó parada un rato delante de la puerta antes de abrir el pomo...\nKisk el Dom Jul 17, 2011 10:34 pm\n¿Otra vez? ¿Qué estaba haciendo mal? ¿Iba demasiado rápido? Bueno, que..\n-Como quieras, ya te dije antes que no iba a obligarte.. Pero necesito una ducha fría entonces.. Y urgentemente..- Dijo, caminando nuevamente hasta el cuarto de baño.\nNeeChee el Dom Jul 17, 2011 10:37 pm\nOyó sus pasos y abrió la puerta, esta vez ya se largaba.


OssandónP-La Parroquia CORRECCIONES | Eucharist | Missionary\nUploaded by Tiago Loureiro\nsaveSave OssandónP-La Parroquia CORRECCIONES For Later\nMision Comp Art Ida Guatemala Def 280206\n104. CAUCEnumero 104\nCharla Iglesia y Sacramentos - Emaús de Adultos\nIGLESIA CATOLICA APOSTOLICA ORTODOXA.pptx\nproyecto pequeas comunidades 2014\n2014 10 15 Audiencia General\nficha de practica LOS MANDAMIENTOS DE LA SANTA MADRE IGLESIA.docx\nTema 2 La Iglesia Es Una\nConclusiones VII Congreso Misionero - BORRADOR 2\nLa Parroquia misionera y solidaria, a la luz de Aparecida\nPedro Ossandn, Pbro. El Documento de Aparecida (DA) hace una clara opcin por la parroquia. La que, por cierto, tambin est llamada a una conversin pastoral junto a todas las personas, estructuras y acciones evangelizadoras de la Iglesia Latinoamericana y de El Caribe. Podemos decir, entonces, que la parroquia est profticamente desafiada: se renueva o se muere. As de duro, as de fascinante. La parroquia en el DA se puede estudiar de dos aproximaciones: I) a la luz de todo el documento, el que fundamenta, orienta y desafa a todos los bautizados y a toda la Iglesia, por consiguiente, aplicable enteramente a la identidad y misin de la parroquia; y II) concentrndose en las sealizaciones explcitas que el DA hace a los actores, organizaciones y tareas de la vida parroquial. Ambos caminos metodolgicos son necesarios y, al mismo tiempo, correspondientes. I. LA PARROQUIA A LA LUZ DEL DOCUMENTO DE APARECIDA\nRecorramos juntos los principales contenidos de todo el DA que iluminan la renovacin parroquial y, despus de cada una de ellas, veamos las acciones concretas ms relevantes que de ah se desprenden. Las que se traducen en mbitos, prioridades y tareas para realizar una renovada evangelizacin misionera y solidaria. 1. Con una revalorizacin del mtodo ver-juzgar-actuar. En continuidad con las anteriores Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano, este documento hace uso del mtodo ver, juzgar y actuar. Este mtodo implica contemplar a Dios con los ojos de la fe a travs de su Palabra revelada y el contacto vivificante de los Sacramentos, a fin de que, en la vida cotidiana, veamos la realidad que nos circunda a la luz de su providencia, la juzguemos segn Jesucristo, Camino, Verdad y Vida, y actuemos desde la Iglesia, Cuerpo Mstico de Cristo y Sacramento universal de salvacin, en la propagacin del reino de Dios, que se siembra en esta tierra y que fructifica plenamente en el Cielo. Muchas voces, venidas de todo el Continente, ofrecieron aportes y sugerencias en tal sentido, afirmando que este mtodo ha colaborado a vivir ms intensamente nuestra vocacin y misin en la Iglesia: ha enriquecido el trabajo teolgico y pastoral, y, en general, ha motivado a asumir nuestras responsabilidades ante las situaciones concretas de nuestro continente. Este mtodo nos permite articular, de modo sistemtico, la perspectiva creyente de ver la realidad; la asuncin de criterios que provienen de la fe y de la razn para su discernimiento y valoracin con sentido crtico; y, en consecuencia, la proyeccin del actuar como discpulos misioneros de Jesucristo. La adhesin creyente, gozosa y confiada en Dios Padre, Hijo y Espritu Santo y la insercin eclesial, son presupuestos indispensables que garantizan la eficacia de este mtodo. (DA 19). Consecuencias concretas: Renovado mtodo de discernimiento colegiado y eclesial (DA 20-98)\n2 En plena continuidad con las anteriores Conferencias Generales del Episcopado: Ro, 1955; Medelln, 1968; Puebla, 1979; Santo Domingo, 1992. (DA 9) Importancia de la realidad histrica como lugar teolgico. (DA 3342) (DA 367) Necesidad de mirar la situacin de la propia Iglesia (DA 98) Corresponsabilidad de todos los bautizados en la misin de la Iglesia. (DA 30-32) (DA 184-185) Protagonismo laical ( DA 209-215) (DA 371) Valorizacin de la planificacin estratgica pastoral (DA 368) Imprescindible incorporacin del sujeto creyente que discierne (DA 243)\n2. Se nos anuncia una buena noticia: el don del encuentro con Jesucristo. Lo que nos define no son las circunstancias dramticas de la vida, ni los desafos de la sociedad, ni las tareas que debemos emprender, sino ante todo el amor recibido del Padre gracias a Jesucristo por la uncin del Espritu Santo. Esta prioridad fundamental es la que ha presidido todos nuestros trabajos, ofrecindolos a Dios, a nuestra Iglesia, a nuestro pueblo, a cada uno de los latinoamericanos, mientras elevamos al Espritu Santo nuestra splica confiada para que redescubramos la belleza y la alegra de ser cristianos. Aqu est el reto fundamental que afrontamos: mostrar la capacidad de la Iglesia para promover y formar discpulos y misioneros que respondan a la vocacin recibida y comuniquen por doquier, por desborde de gratitud y alegra, el don del encuentro con Jesucristo. No tenemos otro tesoro que ste. No tenemos otra dicha ni otra prioridad que ser instrumentos del Espritu de Dios, en Iglesia, para que Jesucristo sea encontrado, seguido, amado, adorado, anunciado y comunicado a todos, no obstante todas las dificultades y resistencias. Este es el mejor servicio su servicio! que la Iglesia tiene que ofrecer a las personas y naciones (DA 14). Consecuencias concretas: Centralidad en la Persona, mensaje, testimonio, misin y comunidad de Jesucristo. (DA 243-245) Importancia de los lugares de encuentro con Jesucristo. (DA 246275) Maduracin de la pedagoga del encuentro con Dios y el prjimo. (DA 244-245) Primaca de la gracia y de la alegra. (DA 23-29)\n3. Que nos hace recomenzar desde Cristo y, as, superar una gran amenaza. No resistira a los embates del tiempo una fe catlica reducida a bagaje, a elenco de algunas normas y prohibiciones, a prcticas de devocin fragmentadas, a adhesiones selectivas y parciales de las verdades de la fe, a una participacin ocasional en algunos sacramentos, a la repeticin de principios doctrinales, a moralismos blandos o crispados que no convierten la vida de los bautizados. Nuestra mayor amenaza es el gris pragmatismo de la vida cotidiana de la Iglesia en el cual aparentemente todo\n3 procede con normalidad, pero en realidad la fe se va desgastando y degenerando en mezquindad. A todos nos toca recomenzar desde Cristo, reconociendo que no se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva. (DA 12) y (DA 41). Consecuencias concretas: Sano ejercicio de autocrtica o examen de conciencia. (DA 98100) Importancia de la conversin permanente e integral. (100h) (DA 226a) Renovacin de una pastoral y pedagoga de la santidad (DA 129153) (DA 245) (DA 352).\n4. Hacindonos discpulos y misioneros de Jesucristo. Esta V Conferencia se propone la gran tarea de custodiar y alimentar la fe del pueblo de Dios, y recordar tambin a los fieles de este continente que, en virtud de su bautismo, estn llamados a ser discpulos y misioneros de Jesucristo. Se abre paso un nuevo perodo de la historia con desafos y exigencias, caracterizado por el desconcierto generalizado que se propaga por nuevas turbulencias sociales y polticas, por la difusin de una cultura lejana y hostil a la tradicin cristiana, por la emergencia de variadas ofertas religiosas, que tratan de responder, a su manera, a la sed de Dios que manifiestan nuestros pueblos. (DA 10). La Iglesia est llamada a repensar profundamente y relanzar con fidelidad y audacia su misin en las nuevas circunstancias latinoamericanas y mundiales. No puede replegarse frente a quienes slo ven confusin, peligros y amenazas, o de quienes pretenden cubrir la variedad y complejidad de situaciones con una capa de ideologismos gastados o de agresiones irresponsables. Se trata de confirmar, renovar y revitalizar la novedad del Evangelio arraigada en nuestra historia, desde un encuentro personal y comunitario con Jesucristo, que suscite discpulos y misioneros. Ello no depende tanto de grandes programas y estructuras, sino de hombres y mujeres nuevos que encarnen dicha tradicin y novedad, como discpulos de Jesucristo y misioneros de su Reino, protagonistas de vida nueva para una Amrica Latina que quiere reconocerse con la luz y la fuerza del Espritu. (DA 11) Consecuencias concretas: La gran propuesta del itinerario formativo de los discpulos misioneros (DA cap. 6). Urgencia de una conversin pastoral y renovacin misionera (DA 365-372). Promover y proteger la mstica popular como el precioso tesoro de la Iglesia en Amrica Latina () que contiene la dimensin ms valiosa de la cultura latinoamericana (DA 258-265)\n5. En una Iglesia que peregrina como Cuerpo de Cristo, Pueblo de Dios, en comunin y participacin. La providencia de Dios nos ha confiado el precioso patrimonio de la pertenencia a la Iglesia por el don del bautismo que nos ha hecho miembros del Cuerpo de Cristo, pueblo de Dios peregrino en tierras americanas, desde hace ms de quinientos aos. Alienta nuestra esperanza la multitud de nuestros nios, los ideales de nuestros jvenes y el herosmo de muchas de nuestras familias que, a pesar de las crecientes dificultades, siguen siendo fieles al amor. Agradecemos a Dios la religiosidad de nuestros pueblos, que resplandece en la devocin al Cristo sufriente y a su Madre bendita, en la veneracin a los Santos con sus fiestas patronales, en el amor al Papa y a los dems pastores, en el amor a la Iglesia universal como gran familia de Dios que nunca puede ni debe dejar solos o en la miseria a sus propios hijos (DA 127) Los discpulos de Jess estn llamados a vivir en comunin con el Padre (1 Jn 1, 3) y con su Hijo muerto y resucitado, en la comunin en el Espritu Santo (2 Co 13, 13). El misterio de la Trinidad es la fuente, el modelo y la meta del misterio de la Iglesia: Un pueblo reunido por la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, llamada en Cristo como un sacramento, o signo e instrumento de la ntima unin con Dios y de la unidad de todo el gnero humano. La comunin de los fieles y de las Iglesias Particulares en el Pueblo de Dios se sustenta en la comunin con la Trinidad (DA 155) Consecuencias concretas: Una renovada espiritualidad trinitaria de la comunin.(DA 154-163) Asumir el desafo de hacer de la Iglesia la casa y la escuela de comunin (NMI 41) y (DA 158) Importancia de la pastoral orgnica. (DA 169) (DA 368) (DA 371) La vocacin a vivir en comunin corresponsable. (DA 162) Renovacin de los lugares eclesiales de comunin (DA 164) y de los actores y destinatarios de la vida en comunin (DA 184- 239)\n6. Al servicio de la Vida plena La gran novedad que la Iglesia anuncia al mundo es que Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre, la Palabra y la Vida, vino al mundo a hacernos partcipes de la naturaleza divina (2 P 1, 4), a participarnos de su propia vida. Es la vida trinitaria del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, la vida eterna. Su misin es manifestar el inmenso amor del Padre, que quiere que seamos hijos suyos. El anuncio del kerygma invita a tomar conciencia de ese amor vivificador de Dios que se nos ofrece en Cristo muerto y resucitado. Esto es lo primero que necesitamos anunciar y tambin escuchar, porque la gracia tiene un primado absoluto en la vida cristiana y en toda la actividad evangelizadora de la Iglesia: Por la gracia de Dios soy lo que soy (1 Co 15, 10) (DA 348) Consecuencias concretas:\nEl gran proyecto de Jesucristo: El Reino de Dios. (DA 361) (DA 380) Una vigorosa opcin por los pobres y excluidos (DA 358) (391406). En una renovada pastoral social (DA 399-406) Contemplando a Cristo en los rostros sufrientes (DA 407-430) Pastoral familiar (DA 432-469) El cuidado del medio ambiente (470-475) La cultura y su evangelizacin (DA 476-480) La educacin como bien pblico (DA 481-483) La pastoral de la comunicacin social (DA 484-490) Nuevos arepagos y centros de decisin (DA 491-500) Pastoral de los constructores de sociedad (DA 501-508) La pastoral urbana (DA 509-519) La pastoral de la integracin latinoamericana (DA 520-546)\nCon esta mirada sinttica del DA, podemos hacer un ejercicio que nos ayude a iluminar la identidad y la misin de la parroquia. Para ello, hemos recorrido los principales contenidos del DA, desde los cuales podemos distinguir las ms importantes tareas que el mismo documento nos seala. Veamos, en primer lugar, la formulacin de los contenidos del DA: 1. Con una revalorizacin del mtodo ver-juzgar-actuar 2. Se nos anuncia una buena noticia: el don del encuentro con Jesucristo 3. Que nos hace recomenzar desde Cristo 4. Hacindonos discpulos y misioneros de Jesucristo 5. En una Iglesia que peregrina como Cuerpo de Cristo, Pueblo de Dios, en comunin y participacin 6. Al servicio de la Vida plena\nY, ahora, en el siguiente cuadro, veamos la correspondencia de los principales contenidos del DA con los ms importantes mbitos, prioridades y tareas, que la parroquia est invitada a confrontar para asumirlas en una renovada Pastoral Orgnica: PRINCIPALES ALGUNOS CONTENIDOS TAREAS DEL DOCUMENTO DE APARECIDA MBITOS, PRIORIDADES Y\n6 1.- Con una revalorizacin del mtodo ver-juzgaractuar - Renovado mtodo de discernimiento colegiado y eclesial (DA 20-98) - En plena continuidad con las anteriores Conferencias Generales del Episcopado: Ro, 1955; Medelln, 1968; Puebla, 1979; Santo Domingo, 1992. (DA 9) - Importancia de la realidad histrica como lugar teolgico. (DA 33-42) (DA 367) - Necesidad de mirar la situacin de la propia Iglesia (DA 98) - Corresponsabilidad de todos los bautizados en la misin de la Iglesia. (DA 30-32) (DA 184-185) - Protagonismo laical ( DA 209-215) (DA 371) - Valorizacin de la planificacin estratgica pastoral (DA 368) - Imprescindible incorporacin del sujeto creyente que discierne (DA 243)\n2.- Se nos anuncia una buena noticia: el don del encuentro - Centralidad en la Persona, mensaje, testimonio, con Jesucristo misin y comunidad de Jesucristo. (DA 243-245) Importancia de los lugares de encuentro con Jesucristo. (DA 246-275) - Maduracin de la pedagoga del encuentro con Dios y el prjimo. (DA 244-245) - Primaca de la gracia y de la alegra. (DA 23-29) 3.- Que nos hace recomenzar desde Cristo - Sano ejercicio de autocrtica o examen de conciencia. (DA 98-100) - Importancia de la conversin permanente e integral. (100h) (DA 226a) - Renovacin de una pastoral y pedagoga de la santidad (DA 129-153) (DA 245) (DA 352). - La gran propuesta del itinerario formativo de los discpulos misioneros (DA cap. 6). - Urgencia de una conversin pastoral y renovacin misionera (DA 365-372). - Promover y proteger la mstica popular como el precioso tesoro de la Iglesia en Amrica Latina () que contiene la dimensin ms valiosa de la cultura latinoamericana (DA 258-265) - Una renovada espiritualidad trinitaria de la comunin. (DA 154-163) - Asumir el desafo de hacer de la Iglesia la casa y la escuela de comunin (NMI 41) y (DA 158) - Importancia de la pastoral orgnica. (DA 169) (DA 368) (DA 371) - La vocacin a vivir en comunin corresponsable. (DA\n4.- Hacindonos discpulos y misioneros de Jesucristo\n5.- En una Iglesia que peregrina como Cuerpo de Cristo, Pueblo de Dios, en comunin y participacin\n7 162) - Renovacin de los lugares eclesiales de comunin (DA 164) y de los actores y destinatarios de la vida en comunin (DA 184- 239) 6.- Al servicio de la Vida plena - El gran proyecto de Jesucristo: El Reino de Dios. (DA 361) (DA 380) - Una vigorosa opcin por los pobres y excluidos (DA 358) (391-406). - En una renovada pastoral social (DA 399-406) - Contemplando a Cristo en los rostros sufrientes (DA 407-430) - Pastoral familiar (DA 432-469) - El cuidado del medio ambiente (470-475) - La cultura y su evangelizacin (DA 476-480) - La educacin como bien pblico (DA 481-483) - La pastoral de la comunicacin social (DA 484-490) - Nuevos arepagos y centros de decisin (DA 491-500) - Pastoral de los constructores de sociedad (DA 501508) - La pastoral urbana (DA 509-519) - La pastoral de la integracin latinoamericana (DA 520-546)\nReflexin personal y comunitaria: 1.- Consecuentes con el mtodo de discernimiento del DA, nos preguntamos: Qu realidad nos seala el DA en Amrica Latina y El Caribe? Leer el captulo 2 del DA (33-97) y hacer la lista de los grandes temas ah planteados y, luego, confrontmoslos cada uno con la realidad que nuestra parroquia le corresponde afrontar. 2.- Cmo nos ayudan los principales contenidos del DA para discernir estos desafos que la realidad nos seala? Leer y reflexionar uno a uno los contenidos propuestos y realizar un ejercicio de discernimiento compartido para analizarlos tal como el DA nos ensea. 3.- Cules son las principales iniciativas pastorales que nos llama a desarrollar el DA en relacin a la realidad histrica y tambin eclesial de la parroquia? Hacer un elenco y priorizar algunos mbitos, prioridades y tareas que nos entrega este mtodo de discernimiento colegiado y eclesial para la misin de nuestra parroquia.\n8 II.- EN CONCRETO, QU ENSEA APARECIDA SOBRE LA PARROQUIA? 1. Una valorizacin de los esfuerzos de renovacin pastoral en las parroquias. Cuando el DA realiza el ejercicio de hacer en el captulo 2- la mirada de los discpulos misioneros sobre la realidad, despus de ofrecer una teologa de la realidad (DA 33-42) y, luego, de analizar de cerca la situacin sociocultural (DA 43-59), la situacin econmica (DA 60-73), la dimensin socio-poltica (DA 74-82), la biodiversidad, ecologa, Amazona y Antrtida (DA 83-87), la presencia de los pueblos indgenas y afroamericanos en la Iglesia (DA 88-97), los obispos nos invitan a ver la situacin de nuestra Iglesia en esta hora histrica (DA 98-100). Es aqu donde revisan, por un lado, los frutos de los esfuerzos pastorales que han provenido del encuentro con Jesucristo vivo (DA 99a-99g), y, por otro, las sombras que han ocultado o dificultado el encuentro con Cristo (DA 100a-100h). Entonces, dentro de los frutos observan que: Crecen los esfuerzos de renovacin pastoral en las parroquias, favoreciendo un encuentro con Cristo vivo, mediante diversos mtodos de nueva evangelizacin, transformndose en comunidad de comunidades evangelizadas y misioneras. Se constata, en algunos lugares, un florecimiento de comunidades eclesiales de base, segn el criterio de las precedentes Conferencias Generales, en comunin con los Obispos y fieles al Magisterio de la Iglesia. Se valora la presencia y el crecimiento de los movimientos eclesiales y nuevas comunidades que difunden su riqueza carismtica, educativa y evangelizadora. Se ha tomado conciencia de la importancia de la Pastoral Familiar, de la Infancia y Juvenil. (DA 99e) Reflexin personal y comunitaria: 1.Realizar una lectura personal de los nmeros 99 y 100 del DA para tener a la vista una mirada global de los frutos y las sombras que nos hacen ver nuestros pastores. Hacer el elenco de cada uno de ellos y, luego, hacer el elenco que observamos en nuestra propia parroquia. 2.Compartir en grupos este elenco de los frutos y las sombras que nos muestra el DA y el que ve cada uno en su parroquia. Hacer un diagnstico comn. 3.Realizar un plenario con los dems grupos para buscar un consenso en la mirada sobre la propia parroquia, a la luz del DA. Se trata de tener una mirada comn de la realidad de la propia parroquia. 2. Como lugar eclesial y de actores responsables para la comunin de los discpulos misioneros en la Iglesia. El captulo 5 del DA, donde se habla de La comunin de los discpulos misioneros en la Iglesia, los pastores hacen, en primer lugar, un llamado a vivir en comunin (DA 154-163), y, a continuacin, sealan los lugares eclesiales para la comunin (DA 164-\n9 183), y, luego, recorre cada uno de los actores responsables e incorporados para esta tarea de la comunin corresponsable, llamndolos discpulos misioneros con vocaciones especficas (DA 184-239). Todo est presentado en clave de Pastoral Orgnica y misionera, tanto en los lugares: la dicesis (DA 164-169), la parroquia (DA 170- 177), las comunidades eclesiales de base y pequeas comunidades (DA 178-180), y las conferencias episcopales (DA 181-183); como en los actores involucrados: los obispos (DA 186-190), los presbteros (DA 191-200), los prrocos (DA 201-203), los diconos permanentes (DA 205-208), los fieles laicos y laicas (DA 209-205), los consagrados y consagradas (DA 206-224); integrando a los que han dejado la Iglesia (DA 225-226), en dilogo ecumnico e interreligioso (DA 227-234), en relacin con el judasmo y dilogo interreligioso (DA 235-239). Entonces, al describir cmo entienden la naturaleza y la misin de las parroquias, afirman que: Entre las comunidades eclesiales, en las que viven y se forman los discpulos misioneros de Jesucristo, sobresalen las Parroquias. Ellas son clulas vivas de la Iglesia y el lugar privilegiado en el que la mayora de los fieles tienen una experiencia concreta de Cristo y la comunin eclesial. Estn llamadas a ser casas y escuelas de comunin. Uno de los anhelos ms grandes que se ha expresado en las Iglesias de Amrica Latina y El Caribe, con motivo de la preparacin de la V Conferencia General, es el de una valiente accin renovadora de las Parroquias a fin de que sean de verdad espacios de la iniciacin cristiana, de la educacin y celebracin de la fe, abiertas a la diversidad de carismas, servicios y ministerios, organizadas de modo comunitario y responsable, integradoras de movimientos de apostolado ya existentes, atentas a la diversidad cultural de sus habitantes, abiertas a los proyectos pastorales y supraparroquiales y a las realidades circundantes (EAm, 41). (DA 170). Y a continuacin, precisando la responsabilidad de todos los actores responsables de la renovacin misionera de la Iglesia, en especial para transformar a la parroquia en una comunidad misionera con autnticos discpulos de Jesucristo, afirma el DA, refirindose a los prrocos, que: La renovacin de la parroquia exige actitudes nuevas en los prrocos y en los sacerdotes que estn al servicio de ella. La primera exigencia es que el prroco sea un autntico discpulo de Jesucristo, porque slo un sacerdote enamorado del Seor puede renovar una parroquia. Pero, al mismo tiempo, debe ser un ardoroso misionero que vive el constante anhelo de buscar a los alejados y no se contenta con la simple administracin. (DA 201). Reflexin personal y comunitaria: 1.Leer todos los lugares eclesiales de comunin (DA 164-183), y preguntarnos: a) conocemos la historia, contexto, organizacin y responsables de nuestra dicesis, de nuestra parroquia, de las CEBs y de nuestra Conferencia Episcopal local?; b) tenemos a la mano los planes pastorales de cada una de estas instituciones?; c) conocemos, especialmente, la realidad que circunda y atiende nuestra parroquia?\n10 2.Leer los llamados que el DA hace a cada uno de los actores responsables de la comunin de los discpulos misioneros (DA 184-239), respondiendo a las siguiente preguntas: cules son los desafos ms importantes que el DA hace a cada uno?, y b) podemos agregar otros desafos a la luz del examen de conciencia que cada actor se hace en estos llamados? 3.Qu acciones concretas puede asumir responsablemente cada uno para ayudar a transformar las parroquias en comunidades de discpulos misioneros de Jesucristo? Que cada uno escriba 5 compromisos para colaborar en esta hermosa misin. Compartirlo despus en grupos. 3. En la gran tarea de implementar un itinerario formativo de los discpulos misioneros. Se encuentra en el importantsimo captulo 6 (DA 240-346), un lugar muy destacado para la parroquia misionera. Ella, de manera particular y siempre en Pastoral Orgnica, est desafiada a colaborar activamente en la elaboracin e implementacin de este itinerario formativo. Itinerario que se fundamenta y realiza desde una espiritualidad trinitaria del encuentro con Jesucristo (DA 240-245), puntualizando los lugares de encuentro con Jesucristo (DA 246-257), dando especial relevancia a la piedad popular como espacio de encuentro con Jesucristo (DA 258-265), contemplando a la mxima realizacin de la existencia cristiana como discpula misionera, la Virgen Mara (DA 266-272), con el testimonio de los apstoles y los santos (DA 273-275). Descrito el fundamento de este itinerario formativo, el DA pasa a sealar sus aspectos constitutivos, diciendo que es un proceso (DA 276-277), con cinco aspectos doctrinales (DA 278), los que se formulan y entregan con otros cinco criterios generales (DA 279285), con una propuesta de iniciacin a la vida cristiana y catequesis permanente (DA 286-300), el que se realiza en seis lugares de formacin (DA 301-346). Y es en este ltimo punto donde aparece la especial responsabilidad de las parroquias para implementar el itinerario formativo, el que comparten coordinadamente con las pequeas comunidades eclesiales. Al respecto, el DA desafa a las parroquias, dicindoles que: Si queremos que las Parroquias sean centros de irradiacin misionera en sus propios territorios, deben ser tambin lugares de formacin permanente. Esto requiere que se organicen en ellas variadas instancias formativas que aseguren el acompaamiento y la maduracin de todos los agentes pastorales y de los laicos insertos en el mundo. Las Parroquias vecinas tambin pueden aunar esfuerzos en este sentido, sin desaprovechar las ofertas formativas de la Dicesis y de la Conferencia Episcopal. (DA 306). Y sobre las pequeas comunidades, dice que: Ellas son un mbito propicio para escuchar la Palabra de Dios, para vivir la fraternidad, para animar en la oracin, para profundizar procesos de formacin en la fe y para fortalecer el exigente compromiso de ser apstoles en la sociedad de hoy. Ellas son lugares de experiencia cristiana y evangelizacin que, en medio de la\n11 situacin cultural que nos afecta, secularizada y hostil a la Iglesia, se hacen todava mucho ms necesarias. (DA 308)\nReflexin personal y comunitaria: 1.Tienen nuestra dicesis y nuestra parroquia un programa de formacin cristiana y misionera integral? Si existe, cmo podemos colaborar para integrarle los aportes del DA?, y si no lo tenemos cmo podemos colaborar para disear e implementar uno? 2.Leer atentamente el itinerario formativo del DA (240-346), anotando los puntos ms relevantes de sus fundamentos, organizacin y responsables. Hacer un cuadro de sntesis para tenerlo a la vista en el diseo del propio programa de formacin parroquial. 3.Cules son los pasos que debemos decidir para levantar una propuesta de formacin a la luz del DA? Definir equipo responsable que integre a todos en este proceso, con una coordinacin con la dicesis, elaborando un proyecto de trabajo, con presupuesto, calendario de actividades y evaluacin. 2) Asumiendo los retos-desafos pastorales que el DA hace a toda la Iglesia en Latinoamrica y El Caribe. La parroquia misionera es invitada a considerar y asumir prcticamente todas las grandes tareas que el DA nos formula. Es as que en los captulos 7, 8, 9 y 10 la parroquia recibe muchos encargos para realizar la misin de los discpulos al servicio de la Vida Plena (DA 347-546). Perfectamente se pueden leer todos estos captulos cambiando el sujeto Iglesia por el de Parroquia y as tenemos que los obispos en el DA formulan un proftico y urgente llamado expresando que: Asumimos el compromiso de una gran misin en todo el Continente, que nos exigir profundizar y enriquecer todas las razones y motivaciones que permitan convertir a cada creyente en un discpulo misionero. Necesitamos desarrollar la dimensin misionera de la vida en Cristo. La Iglesia necesita una fuerte conmocin que le impida instalarse en la comodidad, el estancamiento y en la tibieza, al margen del sufrimiento de los pobres del Continente. Necesitamos que cada comunidad cristiana se convierta en un poderoso centro de irradiacin de la vida en Cristo. Esperamos un nuevo Pentecosts que nos libre de la fatiga, la desilusin, la acomodacin al ambiente; una venida del Espritu que renueve nuestra alegra y nuestra esperanza. Por eso, se volver imperioso asegurar clidos espacios de oracin comunitaria que alimenten el fuego de un ardor incontenible y hagan posible un atractivo testimonio de unidad para que el mundo crea (Jn 17, 21). (DA 362) El acento est puesto en dos grandes llamados que se hacen a la Iglesia y a la Parroquia desde el encuentro con Cristo Vivo: 1. que se transforme en misionera permanentemente y, 2. con un fuerte sentido y compromiso social por los ms pobres del Continente. Formulan claramente el mandato universal de la caridad de Cristo que nos urge para trabajar por el Reino de Dios, la justicia social y la promocin de la dignidad humana (DA 380-390),\n12 con una vigorosa y renovada opcin preferencial por los pobres (DA 391398), al interior de una renovada pastoral social para la promocin humana integral (DA 399-405), procurando la globalizacin de la solidaridad y justicia internacional (DA 406), contemplando comprometidamente los rostros sufrientes que nos duelen (DA 407-430). Lo mismo con la opcin por la familia (DA 432-463), la cultura de la vida (DA 464-469), el cuidado del medio ambiente (DA 470-475), y la opcin por la cultura y su evangelizacin (DA 476-480), la educacin (DA 481-483), la pastoral de la comunicacin social (DA 484-490), los nuevos aerpagos y centros de decisin (DA 491-500), los constructores de la sociedad (DA 501-508), la pastoral urbana (DA 509-519), al servicio de la unidad y la fraternidad de nuestros pueblos (DA 520-528), con la integracin de los indgenas y afroamericanos (DA 529-533), los que se deben realizar todos por los caminos de reconciliacin y solidaridad (DA 534-546). Reflexin personal y comunitaria: 1.- Anotar todos los mbitos, prioridades y tareas que el DA (347-546) nos formulan y ver su correspondencia ante la realidad que nuestra parroquia debe atender como comunidad misionera y solidaria. 2.- Detenerse especialmente en leer con atencin y mirada de creyente contemplativo, los rostros sufrientes que nos duelen (DA 407-430). Rezar por cada uno de ellos y reflexionar acerca de cmo estamos procurando realizar encuentros personales con cada uno de ellos en nuestras propias parroquias. 3.- Hay otros rostros que nos duelen en nuestra parroquia? Cmo podemos comprometernos misionera y solidariamente por cada uno de ellos? 3) Con una conversin pastoral y renovacin misionera de las comunidades (DA 365-372). Se formula aqu el gran desafo que el DA hace a toda la Iglesia en Latinoamrica y El Caribe para llevar a cabo la gran misin evangelizadora. Se trata dicen los pastores - de entrar decididamente, con todas sus fuerzas, en los procesos constantes de renovacin misionera, agregando una increble e inaudita invitacin de abandonar las estructuras caducas que ya no favorezcan la transmisin de la fe (DA 365). Por lo tanto, todas las unidades pastorales, todos los responsables de la evangelizacin, todos los proyectos diocesanos, de manera especial las parroquias, deben considerar que: La conversin personal despierta la capacidad de someterlo todo al servicio de la instauracin del Reino de vida. Obispos, presbteros, diconos permanentes, consagrados y consagradas, laicos y laicas, estamos llamados a asumir una actitud de permanente conversin pastoral, que implica escuchar con atencin y discernir lo que el Espritu est diciendo a las Iglesias (Ap 2, 29) a travs de los signos de los tiempos en los que Dios se manifiesta. (DA 366). Una conversin pastoral que requiere de renovados proyectos pastorales diocesanos, como caminos de Pastoral Orgnica. Encontrando aqu las parroquias un fuerte apoyo para realizar en comunin y participacin esta extraordinaria misin que busca involucrar a muchos y llegar a todos, sin\n13 excepcin. Para dicha finalidad, ensean que: El proyecto pastoral de la Dicesis, camino de pastoral orgnica, debe ser una respuesta consciente y eficaz para atender las exigencias del mundo de hoy, con indicaciones programticas concretas, objetivos y mtodos de trabajo, de formacin y valorizacin de los agentes y la bsqueda de los medios necesarios, que permiten que el anuncio de Cristo llegue a las personas, modele las comunidades e incida profundamente mediante el testimonio de los valores evanglicos en la sociedad y en la cultura. Los laicos deben participar del discernimiento, la toma de decisiones, la planificacin y la ejecucin. Este proyecto diocesano exige un seguimiento constante por parte del obispo, los sacerdotes y los agentes pastorales, con una actitud flexible que les permita mantenerse atentos a los reclamos de la realidad siempre cambiante. (DA 371). Reflexin personal y comunitaria: 1.Leer atentamente en el DA (365-372) este importante llamado a una conversin pastoral y renovacin misionera de las comunidades que nos hacen nuestros pastores. Anotar las ideas centrales de este desafo pastoral y, luego, en oracin personal, contemplar a Jess que me llama a travs de nuestros pastores en Aparecida - a ser su discpulo misionero para construir el Reino de Dios. 2.- Compartir con los dems el fruto de esta oracin. Responder juntos por qu la Iglesia latinoamericana nos invita a realizar esta especial conversin pastoral? 3.Qu pasos concretos podemos dar para iniciar esta anhelada conversin pastoral?\nEn consecuencia, podemos recapitular, al revisar donde se encuentra citada y reclamada la renovacin de la parroquia misionera en el DA, su identidad y misin en estas afirmaciones: 1. Una valorizacin de los esfuerzos de renovacin pastoral en las parroquias. 2. Como lugar eclesial y de actores responsables para la comunin de los discpulos misioneros en la Iglesia. 3. En la gran tarea de implementar un itinerario formativo de los discpulos misioneros. 4. Asumiendo los retos-desafos pastorales que el DA hacen a toda la Iglesia en Latinoamrica y El Caribe. 5. Con una conversin pastoral y renovacin misionera de las comunidades.\nFinalmente, se hace necesario detenerse especialmente en aquellos nmeros del DA (170-177) donde se expresa ms explcitamente la descripcin de la naturaleza y la misin de la parroquia para motivar una valiente accin renovadora de las parroquias (DA 170): 1.- Entendidas como clulas vivas de la Iglesia y el lugar privilegiado en el que la mayora de los fieles tienen una experiencia concreta de Cristo y la comunin eclesial () llamadas a ser casas y escuelas de comunin eclesial (DA 170). 2.- Para que las parroquias sean de verdad: espacios de la iniciacin cristiana, de la educacin y celebracin de la fe, abiertas a la diversidad de carismas, servicios y ministerios, organizadas de modo comunitario y responsable, integradoras de movimientos de apostolado ya existentes, atentas a la diversidad cultural de sus habitantes, abiertas a los proyectos pastorales y supraparroquiales y a las realidades circundantes (DA 170). 3.- Donde todos los miembros de la comunidad parroquial son responsables de la evangelizacin de los hombres y mujeres en cada ambiente (DA 171). 4.- Con la exigencia de reformular sus estructuras, para que sea una red de comunidades y grupos, capaces de articularse logrando que sus miembros se sientan y sean realmente discpulos y misioneros de Jesucristo en comunin (DA 172). Reformulacin que exige que se deje iluminar siempre de nuevo por la Palabra viva y eficaz (DA 172). 5.- Para que todas nuestras parroquias se vuelvan misioneras (DA 173). 6.- Convocando y formando laicos misioneros al servicio del mundo (DA 174). 7.- Siguiendo el ejemplo de la primera comunidad cristiana (cf. Hch 2, 46-47), la comunidad parroquial se rene para partir el pan de la Palabra y de la Eucarista y perseverar en la catequesis, en la vida sacramental y la prctica de la caridad () para que todos los discpulos misioneros puedan en los sacramentos dar frutos permanentes de caridad, reconciliacin y justicia para la vida del mundo (DA 175) 8.- Con la exigencia de una evangelizacin integral que surge de la Eucarista signo de la unidad con todos, que prolonga y hace presente el misterio del Hijo de Dios hecho hombre (cf. Fil 2, 6-8) () que nos hace preocuparnos de los que ms sufren, dado que la inmensa mayora de los catlicos de nuestro continente viven bajo el flagelo de la pobreza (DA 176). 9.- Apreciando cada vez ms el Sacramento de la Reconciliacin, con celo pastoral y entraas de misericordia (DA 177).\n15 Agregando la importante consideracin de las Comunidades Eclesiales de Base , las que han sido vigorosamente asumidas desde la formulacin de Medelln y Puebla (DA 178-180). Nuestros pastores las asumen y entienden como: 1.- Las que han ayudado a formar cristianos comprometidos con su fe, discpulos misioneros del Seor, como testimonia la entrega generosa, hasta derramar su sangre, de tantos miembros suyos (DA 178). 2.- Recogen la experiencia de las primeras comunidades () (cf. Hch 2, 42-47). (DA 178) 3.- Reconocidas como clula inicial de estructuracin eclesial y foco de fe y evangelizacin (Medelln 15) (DA 178). 4.- Las que permitieron al pueblo acceder a un conocimiento mayor de la Palabra de Dios, al compromiso social en nombre del Evangelio, al surgimiento de nuevos servicios laicales y a la educacin de la fe de los adultos (Puebla 629). Procurando que no las hagamos perder su sentido eclesial. (DA 178). 5.- Tienen la Palabra de Dios como fuente de espiritualidad y la orientacin de sus Pastores como gua que asegura la comunin eclesial (DA 179). 6.- Despliegan su compromiso evangelizador y misionero entre los ms sencillos y alejados, y son expresin visible de la opcin preferencial por los pobres (DA 179). 7.- Son fuente y semilla de variados servicios y ministerios a favor de la vida en la sociedad y en la Iglesia (DA 179). 8.- Mantenindose en comunin con su obispo e insertndose al proyecto de pastoral diocesana, las CEBs se convierten en un signo de vitalidad en la Iglesia particular (DA 179). 10.- Pueden contribuir a revitalizar las parroquias haciendo de las mismas una comunidad de comunidades (DA 179). 11.- Afirmando que todas las comunidades y grupos eclesiales darn fruto en la medida en que la Eucarista sea el centro de su vida y la Palabra de Dios sea faro de su camino y su actuacin en la nica Iglesia de Cristo (DA 180). Reflexin personal y comunitaria: 1.- Elabore una sntesis de las principales ideas acerca de la identidad y misin de la parroquia y de las CEBs, a la luz del DA. 2.- Cules son los ms importantes hilos de renovacin parroquial? 3.- Escribir un compromiso personal para colaborar en la renovacin parroquial misionera y solidaria. Llevarlo a la oracin y discernimiento colegiado y eclesial.\nDocuments Similar To OssandónP-La Parroquia CORRECCIONES\nRetiro Espiritual de Adviento 03. Testimonio Sobre Su Iglesia\n2A El Anuncio\nDaniel Peralta Mayorga\nCatequesis, Para Todo\nDiscurso Al Movimienmto\nEUCARISTÍA DE INICIO DE AÑO\nMore From Tiago Loureiro\nDomingo de Pentecostés-misal Romano\nDora Ivet Francia Alcazar de Levano\nLa Iniciación masonica\nTeología y Liturgia de La Eucaristía\nEl Libro Del Fin Del Mundo - Agustín Gibson\nPROTESTTAR Exponer Una Persona de Forma Vehemente\nMonicion Para El Sexto Domingo de Pascua Ciclo A\nAlabar Bendecir y Predicar\nCaponnetto Antonio - El Padre Ezcurra\n31 de JULIO de 1816 Se Camina Con Mas Entusiasmo\nevolución de la eucaristia\nFajardo Beltrán Daniel


ESCALATECH 2019 • UDT\nMonica Paz2020-01-17T10:42:42-03:00noviembre 15, 2019|Bioeconomía, Biomateriales, Bioproductos, Escalatech, Gestión Tecnológica|\nUDTcl2020-03-30T10:43:18-03:00noviembre 13, 2019|Bioeconomía, Biorrefinerías, Escalatech, Eventos, Galería, Gestión Tecnológica|\nUDTcl2020-01-17T10:58:12-03:00octubre 15, 2019|Bioeconomía, Biorrefinerías, Escalatech, Eventos, Galería|\nMentoría ESCALATECH (1)\nUDTcl2020-01-17T10:23:57-03:00octubre 7, 2019|Escalatech, Eventos, Galería, Gestión Tecnológica|\nMonica Paz2020-01-17T10:42:37-03:00junio 24, 2019|Bioeconomía, Bioenergía, Biomateriales, Bioproductos, Escalatech, Gestión Tecnológica|\nLa Unidad de Desarrollo Tecnológico (UDT) de la Universidad de Concepción, es un centro abocado a la ciencia, tecnología e innovación en el ámbito de la bioeconomía. Este Centro se relaciona estrechamente con empresas de diferentes sectores industriales, tanto en Chile como en el extranjero, para concebir proyectos, desarrollar soluciones tecnológicas y transferir resultados de I+D+i.\nUDT posee características únicas en Chile y, probablemente, en Latinoamérica, de equipamiento, infraestructura y personal, para escalar tecnología a un nivel piloto y productivo. En función de ello y en el marco del “Proyecto de Apoyo” de Conicyt, lanza el presente concurso Escala TECH: Del laboratorio a la industria, el que tiene como objetivo poner a disposición de los grupos de investigación y empresas que resulten seleccionadas, sus capacidades para utilizarlas en el desarrollo o pilotaje de sus innovaciones. Mediante este concurso, se sistematiza el apoyo al emprendimiento, estableciendo un llamado anual a un concurso para el escalamiento de procesos.\nLa UDT forma parte de la Vicerrectoría de Investigación y Desarrollo de la Universidad de Concepción, en adelante la VRID, entidad que es la encargada de promover y apoyar las actividades que se realizan en las áreas de investigación científica, creación artística, desarrollo, innovación, incubación de empresas, emprendimientos y prestación de servicios. Para UDT, uno de los focos de trabajo es el apoyo al emprendimiento y el desarrollo de innovación, con el propósito de fortalecer las capacidades científicas y tecnológicas de estudiantes de pre y postgrado, investigadores y profesionales con alto nivel de conocimiento científico–tecnológico que se encuentran, tanto al interior como fuera de la Universidad.\nConvocar emprendimientos de base tecnológica, de investigadores y emprendedores, con prototipos de baja resolución1 que necesiten las capacidades científicas y tecnológicas presentes en UDT, para abordar el escalamiento tecnológico.\n1Prototipo de baja resolución: La representación simple de una solución innovadora preliminar (nueva o mejorada respecto de una existente) a una problemática empresarial. Dicho prototipo sirve para realizar pruebas iniciales muy rápidas y medir el concepto preliminar antes de hacer inversiones mayores, permite testear supuestos iniciales y planificar ciertas características y funcionalidades que tendrá la solución que se desarrollará. (Corfo 2019)\nSe considerarán propuestas relacionadas con la producción, el uso sustentable y la logística de abastecimiento de biomasa forestal, agrícola y algal (incluyendo sus residuos); procesos de conversión química, termoquímica y mecánicas de biomasa; y la generación de productos energéticos y materiales, en especial, aquéllos de alto valor.\n3. Postulantes y requisitos para postular\nPodrán participar en este concurso, investigadores de todas las instituciones de educación superior de Chile y emprendedores, que tengan interés en escalar sus prototipos de baja resolución en el ámbito de las líneas de trabajo de UDT, presentadas en el punto 2.\nSe podrá participar en modalidad individual o grupal. En referencia a las postulaciones grupales, se admitirán un máximo de 4 personas por equipo, el que deberá designar entre sus miembros a uno que los represente y lidere la propuesta.\nPara postular al concurso, se debe completar el “Formulario de postulación”, según modalidad individual o grupal, adjuntando la propuesta en el “Formato de proyecto”, documentos disponibles más abajo, especificando los datos de cada integrante del equipo y cuál de ellos actuará como líder (si procede).\nNo podrán participar individualmente o integrando un equipo, los miembros de la Comisión Organizadora o del equipo evaluador del Concurso.\nFormulario de postulación grupal\n4. Elegibilidad de las propuestas\nSe considerarán elegibles aquellas propuestas que cumplan con los siguientes requisitos:\nEl equipo postulante y el proyecto debe cumplir con todos los requisitos indicados en el punto 3 de estas bases.\nPresentación del proyecto, según el formato establecido en el “Formulario de Postulación”, el que debe estar completo y de acuerdo al enfoque planteado para este concurso.\nEnvío del formulario de postulación dentro del plazo establecido en las presentes bases.\nLa Comisión Organizadora se reserva el derecho de verificar los antecedentes de los postulantes.\nLos participantes del concurso tienen las siguientes obligaciones:\nAceptar las presentes bases del concurso. Se deja expresa constancia que constituye aceptación de las bases, el solo hecho de presentar un proyecto a través del “Formulario de Postulación” correspondiente.\nTener resuelto los aspectos de la propiedad intelectual del know-how involucrado en la propuesta.\nGarantizar la veracidad y exactitud de los datos que se entreguen durante el desarrollo del concurso.\nAsistir a los talleres y actividades de apoyo que se impartan durante la ejecución del concurso, con un mínimo de 80% de asistencia. En el caso de las postulaciones grupales, deberá asistir al menos 1 integrante de cada equipo. Sólo se justificará la inasistencia por razones de fuerza mayor, debidamente acreditadas al correo concurso@udt.cl.\nEl incumplimiento de cualquiera de estas obligaciones significará que la propuesta quede fuera de concurso.\nTrabajo en conjunto con UDT.\nPrograma de trabajo en conjunto para la siguiente etapa de desarrollo del prototipo.\nUso de laboratorios y equipamiento por un máximo de 6 meses, bajo las condiciones, políticas y disponibilidad de recursos de UDT.\nAsesoría en búsquedas de financiamiento, presentación de propuestas y modelo de negocio.\nMentoría de investigador relacionado con el tema del proyecto.\n7. Etapas del Concurso\nEtapa 1: presentación de propuestas\nLas propuestas serán recibidas desde el viernes 17 de mayo de 2019 hasta el viernes 28 de junio de 2019 a las 24:00 horas. Cualquier consulta se podrá realizar en el correo electrónico concurso@udt.cl.\nEtapa 2: Elegibilidad\nSe considerará que los postulantes cumplan con los puntos 3 y 4 de las presentes bases. La preselección de propuestas y criterios del proceso de evaluación será la siguiente:\nLa Comisión Organizadora y los evaluadores analizarán las propuestas recibidas dentro de plazo, basándose en los siguientes criterios de evaluación:\nMérito innovador y nivel de avance en la oferta de valor (30%)\nSe analizarán la originalidad y los aspectos distintivos del producto, proceso, modelo de negocio o servicio. Su nivel de desarrollo y su diferenciación respecto de lo disponible en el mercado, aspectos de propiedad intelectual, su grado de innovación y la incorporación de tecnología en su propuesta de valor.\nSe evaluará el potencial de crecimiento del negocio innovador.\nDimensión y oportunidad del mercado; escalabilidad; identificación y caracterización del cliente y/o usuario y su competencia.\nEquipo emprendedor (30%)\nSe refiere al talento y compromiso de los miembros del equipo.\nCapacidad del emprendedor/a y del equipo, para la ejecución del proyecto.\nExperiencia de los integrantes del equipo en emprendimientos anteriores.\nRedes de contacto y alianzas comerciales o estratégicas.\nPotencial de impacto (20%)\nSe evaluará la claridad en el planteamiento del problema a resolver, considerando si éste es un desafío de la sociedad o la industria; además, la factibilidad técnica de la propuesta, así como la factibilidad de desarrollarla a escala global.\nAtingencia al enfoque del concurso.\nCada criterio de evaluación se calificará por profesionales de la Comisión Organizadora de acuerdo a una escala de 1 a 5, siendo 1 el mínimo y 5 el máximo. Para que un proyecto pase a la siguiente etapa, debe alcanzar un puntaje mínimo promedio de 3. Si no alcanza este puntaje, el proyecto no podrá continuar en el proceso de selección.\nEtapa 3: Capacitación del equipo de las propuestas preseleccionadas\nTodos aquellos equipos, cuyas propuestas pasen a esta etapa de preselección, deberán participar de una selección en talleres de apoyo al desarrollo de cada propuesta, con el objetivo de mejorar el modelo de negocio, el desarrollo del prototipo y la presentación, para exponer la propuesta al Comité Evaluador. Se debe considerar lo establecido en el punto 5, letra D, de estas bases.\nAdicionalmente, durante esta etapa, a cada equipo le será asignado un mentor que los acompañará en el proceso. Esta etapa tiene una duración estimada de 1 mes.\nEtapa 4: Pitch y premiación\nEl Comité Evaluador estará integrado al menos por 5 personas, quienes podrán tener la calidad de empresarios, emprendedores, profesionales de alguna institución integrante de la administración del Estado, inversionistas o miembros de una Aceleradora de Negocios y un representante de UDT y de la Universidad de Concepción.\nEn esta etapa, se realizará la selección de los ganadores, actividad en la que los seleccionados presentarán sus proyectos ante el Comité Evaluador. Sus integrantes utilizarán los criterios mencionados en el punto 7, etapa 2, y para estos efectos, se sujetarán al mismo procedimiento señalado en dicho punto, para establecer la propuesta ganadora.\nLa actividad finalizará con la premiación, durante la cual se galardonará a las iniciativas que alcancen mayor puntaje.\nSe levantará un acta con el resultado de la evaluación final y los resultados se darán a conocer a través del sitio web www.udt.cl.\nLa información contenida en las propuestas, así como todos los datos, documentación e información que sea suministrada por el (los) concursante (s), tendrá carácter confidencial.\nLa propiedad intelectual e industrial de los resultados que se logren fruto de las actividades de apoyo de las reparticiones de la Universidad de Concepción, obedecerá a las disposiciones establecidas en el Reglamento de Propiedad Intelectual vigente en la Universidad de Concepción, el que considera, además, el Reglamento sobre Empresas de Base Tecnológica de la Universidad de Concepción.\nSe recibirán consultas vía correo electrónico hasta el 21 de junio de 2019, a través del email concurso@udt.cl.


Más reciente Costo -Free pelo corto hombre Estilo – Welcome to Blog\n¿Te apetece un cambio p look? Entonces tenemos muy buenas noticias para ti: hemos seleccionado los cortes p pelo corto que más se llevan esta temporada, segúdeborah los mejores diseñlikes ymca las que más saben de moda. Tranquila, sabemos bien que se trata delaware una decisiódeborah difícil (al final, el mismísimo Jim Morrison dijo: “Algunos p los peores errores delaware mi vida han sido cortes de pelo”), así que tenemos algo para todos los gustos. Siéntate cómoda y escoge el que más se adecúe a tu estilo b a tu rostro. ¡Number te arrepentirás!\nEl famosísimo corte delaware pelo frank lo petó en 2019 y seguirá siendo una apuesta segura tambiédeborah para este 2020. Nos encanta, porque es muy versátil, da mil opciones de peinado b es una opciódeborah perfecta para cualquier tipo p cabello e rostro. Se llevan tanto las versiones más largas, el lob, como los cortes mini. Si quieres ir a la última, apuesta tambiéd por un flequillo.\nQue el pixie es el corte de pelo más cool de esta temporada es us hecho constatado. Te proporcionará un toque rockero muy cool b desenfadado. Esta temporada, se lleva con el pelo rubio platino ymca con flequillos hacia arriba. Eso sí, es una opciód apta solo para las que number tienen miedo de experimentar fraud sus melenas. ¿Te atreves?\nLos cortes mini también se llevarán muchísimo este año. Las que más saben delaware moda los lucen con flequillos cortitos. Una opciód cómoda, fácil delaware mantener b favorecedora. Para darle us toque chic, aplica us sérum o un solution fijador b peina el cabello hacia un lado. ¡Monopolizarás todas las miradas!\ncortoCostoEstiloFreehombreMáspelopelo corto hombrereciente\nMejor Sin costo peinados pelo corto hombre Consejos\nMayıs 12, 2020 admin pelo corto Leave a comment


Ejecute la observación final OSIRIS-REx de la NASA del asteroide Bennu antes de regresar a la Tierra\nEl concepto de este artista ilustra la trayectoria de vuelo planificada de la nave espacial Osiris Rex de la NASA durante el último sobrevuelo del asteroide Bennu, programado para el 7 de abril. Crédito: ASA / Goddard / Universidad de Arizona\nNASA‘s Osiris Rex La misión está a punto de descubrir cuán desordenado creó el asteroide Bennu durante un evento de muestreo el otoño pasado. El 7 de abril, la nave espacial OSIRIS-REx pronto tendrá un último encuentro con Bennu mientras realiza su recorrido final para capturar imágenes de la superficie del asteroide. Mientras realiza el puente, la nave espacial Benno observará desde una distancia de aproximadamente 2,3 millas (3,7 km), la más cercana desde el evento de recolección de muestras Touch-and-Go el 20 de octubre de 2020.\nEl equipo de OSIRIS-REx decidió agregar este último puente después de que la superficie de Bennu fuera perturbada significativamente por un evento de recolección de muestras. Durante el aterrizaje, el cabezal de muestreo de la nave espacial se hundió 1,6 pies (48,8 cm) en la superficie del asteroide y simultáneamente liberó una carga comprimida de gas nitrógeno. Las hélices de la nave espacial también acumulan una gran cantidad de materiales de superficie durante la combustión inversa. Debido a la débil gravedad de Benno, estas diferentes fuerzas de la nave espacial tuvieron un gran impacto en la ubicación de la muestra: muchas de las rocas de la región y mucho polvo se liberaron en el proceso. Este reciente sobrevuelo de Bennu brindará al equipo de la misión la oportunidad de ver cómo el contacto de la nave espacial con la superficie de Bennu cambió la ubicación de la muestra y el área circundante.\nREAD Un extraño planeta con tres estrellas y una órbita oblicua detectado por la misión Kepler\nEl vuelo en solitario simulará una de las secuencias de observación realizadas durante la fase de reconocimiento detallado de la misión en 2019. Osiris Rex disparará a Bennu durante 5,9 horas, poco más del período de rotación completo del asteroide. Dentro de este período de tiempo, el fotógrafo de la nave espacial PolyCam obtendrá imágenes de alta resolución de los hemisferios norte y sur de la región de Bennu y la región ecuatorial. Luego, el equipo comparará estas nuevas imágenes con imágenes anteriores de alta resolución del asteroide obtenidas durante 2019.\nLa mayoría de los otros instrumentos científicos para la nave espacial también recopilarán datos durante el puente, incluido el generador de imágenes MapCam, el espectrómetro de emisión térmica OSIRIS-REx (OTES), el espectrofotómetro visible e infrarrojo OSIRIS-REx (OVIRS) y el OSIRIS-REx altímetro láser. (OLA). El uso de estas herramientas le dará al equipo la oportunidad de evaluar el estado actual de cada instrumento científico en la nave espacial, ya que el polvo cubrió las herramientas durante el evento de recolección de muestras. Comprender la validez de los instrumentos también es parte de la evaluación de la NASA de las posibles oportunidades de misiones expandidas después de que la muestra se entregue a la Tierra.\nDespués de que Benno vuele, los datos del puente tardarán varios días en vincularse al suelo. Una vez que los datos están vinculados al enlace descendente, el equipo examinará las imágenes para comprender cómo Osiris Rex está alterando el material de la superficie del asteroide. En este punto, el equipo también podrá evaluar el desempeño de los instrumentos científicos.\nLa nave espacial permanecerá cerca del asteroide Bennu hasta el 10 de mayo, cuando la misión ingrese en la fase de vuelo de regreso y comience su viaje de dos años de regreso a la Tierra. A medida que se acerca a la Tierra, la nave se deshará de la Cápsula de Retorno de Muestra (SRC) que contiene rocas y polvo recolectados de Bennu. A partir de entonces, el SRC viajará a través de la atmósfera de la Tierra y aterrizará bajo paracaídas en Test and Training Field en Utah el 24 de septiembre de 2023.\nUna vez recuperada, la cápsula será transportada a la instalación de regulación en el Centro Espacial Johnson de la agencia en Houston, donde la muestra se retirará para su distribución a laboratorios de todo el mundo, lo que permitirá a los científicos estudiar la composición de nuestro sistema solar y la Tierra como un hábitat planeta.\nEl Centro de Vuelo Espacial Goddard de la NASA en Greenbelt, Maryland, ofrece gestión integral de misiones, ingeniería de sistemas y garantía de seguridad y misión para OSIRIS-REx. Dante Loretta de la Universidad de Arizona, Tucson, es el investigador principal, y la Universidad de Arizona también dirige el equipo científico, la planificación de la observación científica y el procesamiento de datos en la misión. Lockheed Martin Aerospace en Denver construyó la nave espacial y proporcionó operaciones de vuelo. Goddard y KinetX Aerospace son responsables de la navegación de la nave espacial Osiris Rex. OSIRIS-REx es la tercera misión del programa New Frontiers de la NASA, administrado por el Centro Marshall de Vuelos Espaciales de la NASA en Huntsville, Alabama, para la Dirección de Misiones Científicas de la agencia en Washington.\nPrevious Los cristales revelan que los primeros humanos en el Kalahari hace 105.000 años eran tan innovadores como sus vecinos costeros.\nNext ால் Bola de fuego viaja por los cielos del centro de España a una velocidad de 72.000 kilómetros por hora


Lectura y bibliotecas | Pearltrees Lectura y bibliotecas | Pearltrees\nSer nosotros mismos. Si sugiero que habría que desterrar el temor a las aventuras individuales y pensar más por cuenta propia, espero no estar pisando la cola triunfal de ningún tuitero.\nQue nadie se sienta aludido, no estoy hablando de ellos; pueden pues ausentarse ya de estas líneas los tuiteros susceptibles. Sólo decir que las reacciones en la red a mi anterior café Perec me han reconfirmado que Internet es un completo zafarrancho, un brutal embrollo, un pasticciaccio que me recuerda a aquel título de Gadda, Quer pasticciaccio brutto de via Merulana. El hecho es que pensé que desde esta misma sección podía proyectar en la red de Merulana la sombra de un cierto sentido crítico y la tarea ha terminado por revelárseme no como imposible -hay personas que valoro mucho intentándolo-, pero sí decepcionante. Paralelo al de la prensa literaria, he podido entrever el futuro cada vez más acrítico que se va configurando en el gran pasticciaccio. Digo futuro, pero en realidad es presente.\nWww.enriquevilamatas.com. Post: El espectáculo de la lectura. Alguna vez Harold Bloom afirmó que podía leer 500 páginas en una hora.\nEso en su vejez, porque antes al parecer llegaba a las 1000. El dato tiene su lado cómico. Recuerda al tenista rumano Ilia Nastase, de quien circulaba la leyenda de que se había acostado con cinco mil mujeres; cantidad que el mismo Nastase calificó de exagerada y redujo a un número más modesto: 900. David Markson, al enterarse de la confesión de Bloom, decidió crear, con algo de crueldad, el “Film Harold Bloom” en una de sus novelas. En la primera escena, vemos al profesor Harold Bloom devorándose el “Ulises” de Joyce en una sola tarde. La consecuencia es obvia: la banalización de la cultura: cantidad en lugar de calidad, nemotecnia en lugar de memoria, velocidad en lugar de asimilación crítica.\nPero la aventura del profesor Bloom tiene una arista insólita que no alcanza a ver Markson. Lo que tienen en común estos autores es precisamente la voracidad lectora. Mincultura-colombia-compendio-polc3adticas-culturales. El lenguaje de los jóvenes estudiantes bogotanos es pobre. Cada 23 de abril el mundo de habla hispana celebra el Día del Idioma.\nLa conmemoración recuerda la muerte del escritor Miguel de Cervantes Saavedra, quien en su obra insignia, Don Quijote de la Mancha, plasmó no sólo la historia de un hombre que soñaba con ser un caballero andante, también reflejaba la idiosincrasia y él léxico de la época. De la riqueza del lenguaje de Cervantes queda poco, al menos en algunos de los estudiantes capitalinos. El estudio '¿Cómo hablan los jóvenes bogotanos? ', elaborado por la Universidad de la Sabana, revela que el lenguaje es violento y pobre en vocabulario, y las palabras que utilizan tienen un doble sentido o significado. El profesor y coordinador de la investigación de la Facultad de Filosofía y Ciencias Humanas, Mariano Lozano, aseguró que el vocabulario está lleno de recursos lingüísticos con el que juegan en su cotidianidad sin importar el uso o abuso que hacen de las palabras groseras o elogios.\n¿Por qué es pobre el lenguaje de los jóvenes? Hugo Mujica: Lo escrito supera a la persona y a la historia del escritor. Óscar Jairo González Hernández Profesor Facultad de Comunicación Comunicación y Lenguajes Audiovisuales Universidad de Medellín ¿Por qué decides y qué sentido tiene para usted hoy en su vida poética, llamar su libro: “A esta hora de la vida” y por qué?\n“A esta hora de la vida” es todo ahora y el ahora de toda vida, es cuando uno se detiene a escuchar que nos dice la vida de lo que aprendió de sí misma viviéndonos. -Para usted ha sido necesario y esencial en toda su experiencia poética (e inexperiencia todavía), tensionar una relación entre filosofía y poesía, pensar y poetizar, ¿por qué?\nRelated: Libros y bibliotecas digitales - Education - Enterprise


Macri imputado por el espionaje ilegal - Noticias en Taringa!\nMacri fue imputado por el espionaje ilegal de la AFI durante su gobierno\nEl fiscal federal Jorge Di Lello abrió hoy una investigación e imputó al ex presidente Mauricio Macri; al ex titular de la AFI en su gobierno, Gustavo Arribas, y a su ex segunda Silvina Majdalani, a raíz de la denuncia por supuesto espionaje ilegal presentada por la actual titular de la Agencia Federal de Inteligencia, Cristina Caamaño.\n-Que se pida a la AFI los legajos de los agentes involucrados en este expediente; la nomina “de todo el personal contratado desde diciembre del año 2015 hasta diciembre de 2019” así como un diagrama completo de la estructura de la secretaría, ya que quiere tener un mapa de cómo funcionaba la AFI M. También solicita “todas las ordenes de reunión de información que existieran en esa agencia federal respecto de las personas detalladas en la denuncia”. Entre los espiados figuran actuales ministros de la Nación, como Elizabeth Gómez Alcorta, gobernadores como Omar Perotti, líderes de centrales sindicales, como Héctor Daer, y dirigente de organismos deDD.HH, entre otros.\nManguel confirmó el espionaje durante el Macrismo\nDenuncia de espionaje ilegal contra Macri\nGraña sobre el espionaje ilegal de Macri\nMacri no entiende la política sin el espionaje\nEspionaje ilegal: La obsesión de Macri


Cervera: “El PP se compromete a incrementar el gasto en sanidad por encima del resto de políticas públicas”\nQuiere mejorar la Atención Primaria y las Urgencias\nMartes, 12 de abril de 2011, a las 10:32\nEl presidente del Partido Popular en la Comunidad de Navarra y diputado Santiago Cervera ha presentado, junto con la coordinadora de Participación Social del PP, Ana Pastor, el programa electoral referido al ámbito sanitario de esta comunidad. Uno de los objetivos marcados, en caso de ganar las elecciones, es “incrementar el gasto sanitario por encima del resto de las políticas públicas”. Se trata de “una excepción”, ya que la política a seguir es de contención del gasto público, ha declarado Cervera a Redacción Médica.\nCervera ha asegurado que la candidatura del PP de Navarra es “muy sanitaria, algo que se refleja no sólo en nuestras propuestas, sino también en que en los primeros puestos de las listas electorales estamos personas vinculadas con el mundo de la sanidad”. De hecho, en el primer puesto de la lista electoral está Cervera, miembro de la Comisión de Sanidad del Congreso de los Diputados y ex consejero de Sanidad; en el puesto número cinco Enrique Martín de Marcos, jefe de Ginecología del Hospital Reina Sofía y ex director general en el departamento de Salud; y en el número seis Calixto Ayesa Dianda, médico dermatólogo, ex consejero de Sanidad y presidente del Comité Electoral de los populares navarros.\nEl programa electoral sanitario del PP tiene como ejes principales la modernización de la Atención Primaria y de Urgencias, la potenciación del capital humano y la defensa de los derechos de los pacientes.\nEn concreto, ha explicado Cervera, “el PP navarro quiere un modelo de Primaria y Urgencias más avanzado, más accesible y más cercano a los ciudadanos”. Además, propone reorganizar la Atención Primaria “adecuando las cargas de trabajo de acuerdo con estándares definidos de calidad asistencial, tanto en medicina de familia como en pediatría”. Y, en el ámbito de la atención de urgencia rural, “apostamos por su necesaria reordenación para garantizar una calidad asistencial, al mismo tiempo que una racionalización en el uso de los recursos”.\nEn cuanto a la potenciación del capital humano sanitario, el PP pretende mejorar la representación de las organizaciones profesionales en la Mesa de la Función Pública, así como implantar nuevas formas de gestión "más flexibles, que garanticen la eficiencia de los recursos y la liberación de cargas burocráticas al personal sanitario". Por ello, Cervera ha anunciado que se propondrá un Plan Estratégico de la Sanidad de Navarra para el estudio de las infraestructuras sanitarias y las necesidades de recursos humanos a medio y largo plazo, que contemple la reposición de plazas asistenciales de próxima vacante. Asimismo, se garantizará la participación de los profesionales sanitarios en la toma de decisión que les afecte.\nCon respecto a los derechos de los pacientes, desde el Partido Popular se apuesta por “garantizar de forma efectiva el derecho del ciudadano al acceso de toda su documentación clínica y a utilizarla libremente”. Además, Cervera cree necesario un “compromiso real con la calidad total de la sanidad con respecto a la mejora de confidencialidad-intimidad del paciente, incrementando el número de habitaciones individuales y mejorando la confortabilidad de las instalaciones sanitarias”.\nOtra de sus áreas de trabajo es la innovación en los sistemas de gestión clínica, mediante la introducción de nuevas tecnologías e I+D. El candidato a presidente de Navarra ha defendido la puesta en valor de la colaboración público-privada “para transferir y rentabilizar los avances en materia de innovación sanitaria, con el fin de favorecer el emprendimiento dentro de la actividad asistencial”.\nLa Ley del Aborto también ocupa un hueco en el programa electoral y es que Cervera ha asegurado que el PP “mantendrá su postura de derogar la norma nacional y la foral que crea listas negras del personal sanitario, para garantizar el derecho a la vida y el respeto de la objeción de conciencia de los profesionales”.