Nortehispana de Seguros y Reaseguros S.A. - Opini�n - NORTEHISPANA\nInicio > Econom�a y Finanzas > Seguros > Seguros Seguros Para La Casa > Nortehispana de Seguros y Reaseguros S.A. > Opiniones\nImpresión Total (40): Todas las opiniones sobre Nortehispana de Seguros y Reaseguros S.A.\nno esta en todas las poblaciones\nRecomendable: Sí nyasco\nEsta opinión ha sido evaluado como muy útil de media por 12 miembros de Ciao Se�ora o se�orita "Deluxi":Creo, francamente, que su opini�n sobre la CIA. Nortehispana no se ajusta en su totalidad a la realidad. Yo, como cliente de la misma durante muchos a�os solo puedo decirle que siempre cumplieron con el contrato que en su momento acordamos. Y muy bien atendido, por cierto. Yo tambi�n en su momento compr� una vivienda y una vez firmados todos los documentos lo primero que hicieron fue presentarme el seguro del hogar y acto seguido firmarlo, ya que, seg�n ellos era obligatorio (esta claro que hasta que no liquidas la hipoteca la vivienda es propiedad del banco o la caja, y como es de recibo ellos se curan en salud, "per si de cas")Por tanto yo no acabo de creerme del todo que al concederle la hipoteca La Caixa no le hiciera ah� mismo el seguro de su casa. Eso por una parte, y menos todav�a que despu�s de unos meses le presentaran una oferta sobre el seguro. Eso, en los tiempos que corren no se lo cree ni usted misma.Por otra parte creo que usted lo que se dice seria seria no lo es mucho. Dice que qued� con la agente, supongo que concertar�an un d�a y una hora, pero que no tenia ganas, que no le apetec�a, vamos. Perd�neme, yo creo que si quedo con alguien, aunque solo sea por respeto, si no puedo acudir a una cita llamo por tel�fono y quedo como los se�ores.No hay un solo oficio, ni uno solo, que no tenga buenos y malos profesionales, que duda cabe, pero no por ello puede usted descalificar a todo un colectivo como son los agentes de seguros.Tampoco acabo de tener demasiado claro el asunto de la rebaja que le hizo esta se�orita, pienso que si su casa tiene x metros cuadrados le tendr�n que cobrar lo que NorteHispana, en este caso, tiene estipulado. No creo que un agente pueda "sacarse los precios de la manga". Ya lo dice usted muy bien: LAS MENTIRAS TIENEN LAS PATAS MUY CORTAS. Y yo pregunto: �No ser� que trabaja usted en la competencia y est� desprestigiando a la misma? En fin... Es solo una pregunta. Solo eso.Menos mal que al final, cuanto menos, reconoce que NorteHispana le cubre mas cosas, menos mal, algo bueno ten�an que tener, �No?Con todos mis respetos, quiero que sepa que NorteHispana es una compa��a seria, que cumple lo estipulado y que a mi jam�s me fallaron, y eso en pocas palabras es lo que realmente al final queda. Reciba usted un cordial saludo Angel Martinez\nmientras no ocurra nada pues es el mejor, luego ya contaras otra cosa, y el trato es excelente, pero ten en cuenta que esta lleno de mentiras, que cuando ocurra algo en tu casa pasan de ti, y si te tratan bien, es pq le vas a dar ciento y pico euros, sino que vaya el perito a tu casa por una averia, capaz de escupirte y todo. un saludo\nNo conozco esa compa�ia, a�nque parece que te importa mucho,porque pareces enfadado con otra opini�n, creo que la gente suele escribir mal de algo si no qued� satisfecho. Saludos y bienvenido. LLANE\nHe trabajado en Nortehispana Oviedo como agente durante un tiempo y puedo asegurar que es una compa�ia muy seria y responsable, en cuanto a la rebaja de la mensualidad solo son posibles si rebajamos el seguro de contenido � continente con lo cual no es rebaja sino un producto mas barato. saludos.-\nEs duro ir puerta a puerta\nmuy útil OPINION DE UN ASEGURADO.\nmuy útil Seguro de decesos (el de los muertos)\nmuy útil Seguro de decesos en NorteHispana Grupo Catalana Occidente.\nmuy útil Unos getas\nOPINION DE UN ASEGURADO.\nmuy útil NORTE HISPANA. Respuesta para anaainara.\nmuy útil Respuesta a georges777: condicionado del seguro de defunci�n.\nútil no quieren mujeres\nEsta opinión sobre Nortehispana de Seguros y Reaseguros S.A. ha sido leída 5013 veces por los usuarios:\nEtiquetas relacionadas con Nortehispana de Seguros y Reaseguros S.A.\nprimas de reaseguros


Errejón cree que la consulta ha determinado los “equilibrios” de fuerzas para un acuerdo interno\njueves, 22 de diciembre de 2016, 19:35 h (CET)\nEl secretario Político de Podemos, Íñigo Errejón, cree que el resultado de la consulta sobre la forma de votación en ‘Vistalegre II’ ha determinado los “equilibrios” sobre los que se tiene que asentar un acuerdo interno que considera fundamental para responder al “mandato atronador” de entendimiento a partir de la diversidad.\nErrejón compareció en rueda de prensa después de que lo hiciera el secretario general, ambos para valorar el resultado de la consulta sobre la forma de votación en Vistalegre, en la que la propuesta de Pablo Iglesias se ha impuesto con un estrecho margen de poco más de dos puntos y apenas unos 2.400 votos.\nSus primeras palabras fueron para celebrar la “muy alta” participación y dar la “enhorabuena” a la propuesta ganadora. A partir de ahí dejó claro que en su opinión los inscritos han pedido “entendimiento y acuerdo, no uniformidad” entendida como en los partidos tradicionales sino unidad asentada en la diversidad. “Hoy ha habido una buena expresión de en qué términos se tiene que producir” ese acuerdo,dijo, vistos los “equilibrios” de fuerzas.\nExplicó que anoche Iglesias y él estuvieron hablando “tomando una cerveza” y volvieron a hacerlo por teléfono una vez conocidos los resultados, y ambos entienden “perfectamente” el mensaje de los inscritos y la “obligación histórica de cuidar este proyecto” como una herramienta de cambio.\nConsidera que la única manera de llegar a ese acuerdo es que cada uno presente sus ideas y sus propuestas organizativas y él asume la responsabilidad de hacerlo “hasta el final” para recuperar el espíritu de la “remontada” previa a las elecciones de diciembre.\nEn su opinión, resulta fundamental salir de la lógica “plebiscitaria” que implica que cada decisión se juega “a vida o muerte, al todo o nada” y demostrar que la organización ha madurado y sus dirigentes están “juntos, multiplicando” aunque tengas ideas diferentes en algunos aspectos y así las expresen y las defiendan.\n“No está en cuestión” que Pablo Iglesias sea el secretario general, aseguró, sino que el debate es “qué modelo de organización y qué modelo político” necesita Podemos para sumar a quienes faltan. “Pablo Iglesias sigue siendo mi candidato a secretario general”, afirmó.\n"SENSIBLES A LO QUE VOTA EL CONJUNTO"\nAunque Iglesias había descartado esa posibilidad, Errejón cree que la propuesta ganadora debería incorporar elementos de las otras dos que más peso han obtenido en la consulta y que coinciden en reclamar mayor proporcionalidad y descentralización del poder. “Los buenos dirigentes, y sin duda Pablo lo es, son sensibles a lo que vota el conjunto”, argumentó.\nSu intención, por tanto, es buscar un acuerdo en ese sentido, pero dejó claro que si no fuera posible “por coherencia” tendría que mantener las ideas que cree mejores y acatando el resultado de la consulta tendría que hacerlo junto a una candidatura al Consejo Ciudadano. Sin embargo, insistió, su tesis es que hay un mandato “rotundo” para que haya un entendimiento “desde la diversidad de ideas”.\nPrecisó, no obstante, que el proyecto ganador tiene “toda la legitimidad para llevar adelante sus documentos” y que únicamente expresa la “sugerencia” de que “sería bueno escuchar una sensibilidad ampliamente mayoritaria” que pide una serie de cambios. Eso sí, reiteró, “quien gana conduce”.\nEl estrecho margen del resultado de la consulta acerca el acuerdo, en su opinión, porque los inscritos han dejado claro que no quieren ser obligados a elegir entre caras sino que quieren ver a sus dos máximos dirigentes “caminando juntos”. Ha sido “un mandato atronador para que haya entendimiento y todos tenemos que estar a la altura”, alertó.


Alquiler de barcos en Ciutadella con y sin patrón | Nautic Adventure\nInicio / España / Islas Baleares / Menorca / Ciutadella\nAlquiler de barcos en Ciutadella\nElige tu destino Todos los destinosEspaña Islas Baleares Mallorca Cala d’Or S’Estanyol de Migjorn Palma de Mallorca Portocolom Puerto Pollensa Puerto Portals Menorca Ciutadella Mahón Ibiza Ibiza (ciudad) San Antonio Costa Española mediterránea – Barcelona Costa Brava Palamós Barcelona Denia San Carles de Sa Ràpita (Delta del Ebro) Villajoyosa Islas Canarias Lanzarote Arrecife Tenerife Las Galletas Santa Cruz de Tenerife Puerto Deportivo Radazul San Miguel Gran Canaria Las Palmas de Gran Canaria Puerto de Mogan Andalucía Costa del Sol Malaga Galicia Costa Cantábrica VigoGrecia Egeo Cícladas Glyphada Kalamaki (Atenas) Lavrion Mykonos Paros Atenas (Ciudad) Pireus Nafplion Dodecaneso Kos Rodas Jónico Lefkas Nidri Perigiali Nikiana Kefalonia Simi Corfú Marina Gouvia Noak Yacht Club Benitses Marina Messolonghi Preveza Zante Paleros Egeo del Norte Chalkidiki Porto Carras Porto Koufo Nea Moudania Keramoti (Kavala) Skiathos Volos Kavala Tesalónica KalamariaItalia Sicilia – Eólicas – Calabria Sicilia Milazzo Marsala Capo d’Orlando Palermo Portorosa Terrasini Trapani Tropea Vibo Valentia Porto Empedocle Tirreno – centro y sur Agropoli Napoles Castellammare di Stabia Sorrento Procida Nettuno Salerno Cerdeña Cagliari Cannigione Carloforte Santa Maria Navarrese Olbia Portisco Porto Torres Cerdeña Golfo d’Aranci Adriático Norte Rimini del sud Salento Liguria – Córcega – Elba Castiglioncello Cecina Follonica Marina di Scarlino Genova Elba Portoferraio Piombino Marina Salivoli Punta Ala San Vincenzo Talamone Rosignano Viareggio Lago di Garda MalcesineFrancia Liguria – Córcega – Elba Córcega Ajaccio Propriano Costa Azul del este Cannes Port Grimaud del oeste Toulon Bretagne Crouesty LorientMontenegro Adriático del sud Montenegro Herzig NoviNoruega Noruega Costa Atlántica BergenCroacia Adriático Norte Biograd Mali Losinj Primosten Pula Krk Punat Sibenik Sukosan Zadar Pirovac Murter Zaton del sud Dubrovnik Primosten Marina Kremik Marina Kastela Solta Rogac (Split) Rogoznica Seget Donji (Trogir) Split TrogirTurquía Costa Turca Bodrum Fethiye Göcek Kas MarmarisAlemania Mar Báltico Aleman Rügen Breege Lauterbach Flensburg Greifswald Großenbrode (Heiligenhafen) Heiligenhafen Rostock Lübeck Havelland – Berlin Hennigsdorf Saar Mosel Saar MerzigPortugal Algarve – Costa de la Luz Portimao Lagos Azores San Miguel Ponta Delgada Faial Horta Madeira Funchal Portugal Rio Duero Porto Vila Nova de Gaia Lisboa Lisboa Marina Cascais SetubalCuba Cienfuegos Cienfuegos (ciudad)Suecia Suecia del Oeste Bohuslan Göteborg City Marina Suecia del este & Finlandia EstocolomGranada Leewards y Windwards Granada San GeorgeHolanda Holanda Lauwersmeer Oostmahorn Ijsselmeer Lemmer Ijsselmeer Monnickendam Stavoren Amsterdam Lelystad Friesland SneekEslovenia Adriático Norte IzolaLituania Bahía de Gdańsk Lituania KlaipedaMartinica Leewards y Windwards Martinica Le MarinIslas Seychelles Islas Interiores MahéMalta Sicilia – Eólicas – Calabria MaltaBélgica Flanders Nieuwpoort Costa Belga ZeebruggeGuadalupe Leewards y Windwards Guadalupe Point-a-PitrePolonia Mazurian Lake District Piękna Góra Mar Báltico Aleman Usedom ŚwinoujścieCabo Verde Islas de Barlovento Sal Palmeira Sao VincenteRepública Checa Bohemia PragaTailandia Phuket Yacht Haven Marina Golfo de Tailandia Ko Samui Bo Put Koh Chang Salak PhetPolinesia Francesa Islas de la Sociedad Islas de Sotavento RaiateaSan Martin Leewards y Windwards San Martin Anse MarcelIslas Vírgenes Británicas Leewards y Windwards Tortola Road TownRusia Distrito federal Central Moscú NovoaleksandrovoSan Vicente y Las Granadinas Leewards y Windwards San VicenteBrasil Costa Verde Angra dos ReisUnited Kingdom Canal de la Mancha Southampton\nCualquieraHasta $ 583$ 583 − $ 1,166$ 1,166 − $ 2,331$ 2,331 − $ 4,662$ 4,662 − $ 11,655$ 11,655 − $ 29,138$ 29,138 − $ 116,550+ $ 116,550\nSun Odyssey 54 DS (2006)\nEspaña, Islas Baleares, Menorca, Ciutadella\nObligatorio17 m1048 + 24\ndesde $ 733 $ 622 al díaVER DETALLES\nLo que debes conocer para el alquiler de barcos en Ciutadella\nAlquiler de barcos en Ciutadella con todo tipo de Catamaranes, veleros, yates, lanchas, semirrígidas con o sin patrón y con los mejores precios garantizado.\nSituado en la zona oeste de Menorca, Ciutadella es un puerto muy espectacular porque es una entrada natural del mar hacia la tierra. Lo que lo convierte en un puerto precioso en un entorno encantador. Y donde existe el alquiler de veleros en Ciutadella y alquiler de catamaranes en Ciutadella.\nEl Puerto de Ciutadella es más pequeño que el de Mahón pero igualmente espectacular y bonito. A ambos lados del puerto se encuentran las construcciones típicas de la isla y el famoso castillo que recibe a los navegantes. Es un destino fantástico para el alquiler de lanchas en Ciutadella y el alquiler de semirrígidas en Ciutadella.\nPuertos, marinas, amarres y fondeos en Ciutadella\nEn el norte de Menorca se encuentran entre la rocosa costa y espectaculares parques naturales los puertos de:\nMarina Cala Fornells\nEn la zona oeste solo se encuentra un puerto, el espectacular puerto de Ciutadella que cuenta con esta marina:\nY en el este de la isla es donde podemos encontrar el mayor número marinas en el espectacular puerto de Mahón:\nEl clima en Ciutadella\nEl sol es el gran protagonista en Ciutadella en la isla de Menorca lo que le confiere una luz especial a esta bonita isla del Mediterráneo que posee un clima privilegiado todo el año.\nCon una media de nada menos que 300 días de sol y una temperatura media anual que oscila entre los 16 y los 18 grados centígrados, el clima es perfecto para el alquiler de barcos en Ciutadella. Y para alquiler de goletas en Ciutadella\nDurante el verano las máximas alcanzan entre 29 y 31 grados. La temperatura mínima durante la noche en invierno está entre 5 y 9 grados.\nGastronomía en Ciutadella\nla gastronomía de Menorca es característica por la utilización de ingredientes naturales tanto de la tierra como extraídos del mar.\nY en Ciutadella encontrarás pescado fresco, la langosta, el queso y el gin como lo más destacable de la gastronomía menorquina en la que tampoco debemos olvidarnos de la carne procedente granjas autóctonas de la Isla.\nPlatos exquisitos como las perdices a la menorquina, las trenzas de cordero, y los tradicionales embutidos de matanza. Las hortalizas y verduras de la Isla que son de una gran calidad.\nEstos productos son algunos de los platos menorquines de mayor prestigio donde destaca el «oliaigu amb figues», alimento básico de los payeses menorquines años atrás, y las berenjenas al horno. Delicias que podrás saborear también con el alquiler de yates a motor en Ciutadella con tripulación.\nLugares imprescindibles en Ciutadella\nEl alquiler de barcos en Ciutadella te permite navegar por las calas y playas maravillosas en uno de los destinos con más contrastes en su costa.\nPodrás recorrer una variedad enorme de lugares donde fondear con el barco. Si dispones del tiempo necesario, se recomienda dar la vuelta completa a la isla. Menorca es una isla que hay que visitar en barco y a la que desearás volver de nuevo a recorrer algunas de sus playas y calas entre las que destacan:\nNavegar en Menorca desde Ciutadella\nLa navegación por la costa norte puede ser arriesgada si no se toman las precauciones necesarias debido a que está desprotegida del famoso viento de Tramuntana.\nEs un viento que cuando sopla fuerte, puede ser peligroso, por lo que se recomienda conocer de antemano las condiciones meteorológicas antes de emprender navegación por la zona norte.\nEs una costa abrupta, de entrantes y salientes entre acantilados que embellecen el paisaje. Costa poco explotada donde podremos disfrutar en soledad de magníficas calas y recovecos mecidos por el mar.\nEl sur de la isla, más tranquilo y las mejores calas\nEl sur es todo lo contrario y es mucho más apacible ya que esta protegida del viento del norte. Aunque tampoco hay que bajar la guardia ya que los vientos en el canal entre las islas pueden llegar a ser fuertes.\nTambién hay que recordar las corrientes, a las que debemos prestar atención. Para los navegantes menos expertos se recomienda navegar por el sur de Menorca. Donde encontrará, además de menos peligro con el viento, las mejores calas de la isla que son muchas y espectaculares para el alquiler de barcos en Ciutadella.\nA Menorca se puede llegar por avión desde las ciudades más importantes de Europa durante todo el verano. Y por mar, se puede llegar en Ferry desde la península Ibérica o Mallorca, hasta el Puerto de Mahón o Ciutadella.\nDesde el aeropuerto de la isla es muy sencillo encontrar un transporte que nos llevará a cualquier punto de la isla en pocos minutos.\nSi deseas ampliar está información o si tienes dudas de cualquier tipo. No dudes en ponerte en contacto con nosotros y un asesor experto estará encantado en ayudarte en cualquier momento sin ningún compromiso por tu parte.\nNosotros te facilitamos todos los servicios que puedas necesitar en todo momento para el alquiler de barcos en Ciutadella. Te facilitamos la elección de una tripulación experta si no dispones de titulación náutica, traslados desde aeropuerto al puerto, compra de comida y bebida. Así como, coches de alquiler, reservas en restaurantes, seguro de viaje, seguro de fianza del barco y muchos otros servicios.\nConseguiremos hacer más cómodas y seguras tus vacaciones en el barco junto a tu familia o amigos. Y quizás, estas vacaciones en barco en Ciutadella se conviertan en la mejor aventura de tu vida. ¡Confía en los mejores! ¡Confía en Nautic Adventure!\nNosotros te facilitamos todos los servicios que puedas necesitar en todo momento: elección de una tripulación experta si no dispones de titulación náutica, traslados desde aeropuerto al puerto, compra de comida y bebida, coches de alquiler, reservas en restaurantes, seguro de viaje, seguro de fianza del barco y muchos otros servicios que harán más cómodas y seguras tus vacaciones en el barco junto a tu familia o amigos con el alquiler de yates en Ciutadella en Menorca. Visita Nautic Experience Plus


Triunfo local de la juventud con proyección en la XXVII edición del Festival del Cotolengo – Cargando La Suerte\nDestacó Rubén Pinar cortando las dos orejas del segundo y Emilio Huertas en su presentación como matador de toros en Albacete.\nDe nuevo la tauromaquia se puso las mejores galas de la solidaridad con los más necesitados, ayudando a la Institución Benéfica Sagrado Corazón de Jesús (Cotolengo) en la vigésimo séptima edición del tradicional festival albaceteño, que pretende cada año brindar su apoyo a esta Institución que vela por las personas más débiles y vulnerables de la capital manchega.\nA las 18:30 arrancaba un paseíllo de sombreros de ala ancha y gorritas camperas con “El Inclusero” como padrino de cinco jóvenes que tienen como se suele decir “la hierba en la boca” y el hambre de triunfo como forma de vida. Gregorio Tébar “El Inclusero” puso comienzo al festival ante un novillo de Alcurrucén que apenas tuvo virtudes en su comportamiento. Algún detallito suelto de la veteranía emborronado con los aceros por el albaceteño fue el balance de su actuación, recogiendo amables palmitas desde el tercio entre algunos pitos.\nRubén Pinar es un torero al que se le ve con facilidad la capacidad y el valor, unidos a las buenas formas que se gasta delante de los toros. Además de ello, atraviesa un momento de firmeza que transmite un asentamiento de torero hecho. Recibió al toro de Fernando Peña con elegancia a la verónica y vistosidad de chicuelina que remató a una mano. Hubo replica de Pinar al quite de Miguel Tendero con torería y arrojo por parte de ambos. En la muleta Pinar comenzó pronto a torear por la vía del temple “haciendo” la embestida del burraquito que se movió con nobleza y prontitud hasta que Pinar lo exigió por abajo en la tercera tanda con la diestra de una muleta que tiene, hoy por hoy, mucho poderío. En la corta distancia constató la firmeza y el asentamiento metiéndose entre los pitones y consiguiendo llegar a los tendidos con franqueza y sin alaracas. Todo muy torero y todo muy de verdad. Un pinchazo en la yema y una estocada dieron la rúbrica a una labor importante premiada con dos apéndices.\nEl tercero fue un novillo de Los Chospes que tuvo movilidad, pero sin llegar a entregarse en los trastos. Tuvo genio en la manera de aceptar la pelea que le plantó Miguel Tendero, muy enrazado desde el comienzo con el capote, donde fue arrollado sufriendo un golpe en la rodilla del que quedó muy dolorido. En la muleta tuvo en el comienzo lo más destacado, toreando bien con la diestra tras un pase cambiado en los medios. Después faltaron suavidad, distancia, tiempos y sobraron cercanías, toques fuertes y abuso de mando por parte de la franela del albaceteño. Para cerrarlo se gustó por abajo a dos manos y lo mató de dos pinchazos y estocada que le valieron la oreja.\nMás feo de hechuras salió uno de Castillo de Montizon casi cubeto de cara, que cruzaba la vista y desconcertaba ya de salida por lo extraño de su comportamiento, que junto al primero fueron los más deslucidos. Sergio Serrano tuvo que sudar la gota gorda para enjaretar aquello de alguna manera. Se puso por ambos pitones sin llegar a extraer nada del que parecía un buey embistiendo, incluso recibiendo una voltereta del “granuja” que tuvo delante. Le cortó la oreja a base de pundonor tras una buena estocada al segundo intento.\nDebutaba en Albacete como matador de toros Emilio Huertas al que correspondió un cuajado y hondo toro de Román Sorando que dio 570Kg en la báscula y que salió dormido y enterándose de todo lo que allí abajo ocurría. Dos delantales y una garbosa media fue lo poco que permitió con el percal. “El Turuta” se agarró bien con él en un sensacional puyazo donde apretó el cinqueño. Con los palos hay que destacar de nuevo a José Otero que se asomó al balcón de manera esplendida. En la muleta el de Sorando regaló un comienzo que Huertas supo aprovechar corriendo la mano por el lado derecho en dos tandas donde hubo mando y transmisión en ambos. Después “echó la persiana” el toro y el torero le buscó las vueltas acortando las distancias. Huertas se empleo en lo que era un “quiero y no puedo” estando muy por encima del toro el de Santa Cruz de Mudela. Tras pinchar en lo alto enterró el acero en buen sitio y cortó una oreja en el toro de su presentación en Albacete dejando buenas sensaciones.\nSoltura y desparpajo a raudales demostró el novillero de la escuela taurina de Albacete Jose Fernando Molina ante el eral de Sonia González, que acudió incansable a los chismes permitiendo la variada e interesante actuación del chaval. Buen corte de torero y una mano izquierda que parece tener enjundia dejaron un buen sabor de boca en el tendido, que pidió la oreja con la que se cerró un entretenido festival.\nPlaza de Toros de Albacete. Festival Con Picadores a beneficio del “Cotolengo”\nUn tercio de entrada en tarde maravillosa en lo climatológico.\nSe lidiaron novillos-toros de Alcurrucen, Fernando Peña, Los Chospes, Castillo de Montizon, Román Sorando y Sonia González, desiguales de presencia y comportamiento. Mejores, segundo y sexto.\n“El Inclusero”: Saludos desde el tercio\nMiguel Tendero: Oreja\nSergio Serrano: Oreja\nJosé Fernando Molina: Oreja\nSe desmonteró José Otero tras parear con brillantez al quinto.\nCrónica: Víctor Dorado.\nPedimos disculpas a nuestros lectores por el retraso en la crónica, pero asuntos ajenos a nuestra responsabilidad no nos han permitido publicar esta antes.


La Carta Natal: una manera de descubrir tu origen en los astros | Córdoba Times\nJuegos y Entretenimientos La Carta Natal: una manera de descubrir tu origen en los astros\nSi crees firmemente en lo que las estrellas tienen que decir sobre tu vida o si solo te gusta divertirte leyendo tu predicción semanal, la astrología tiene mucho más que decirte de lo que pensás.\nDe hecho, los astrólogos aseguran que esta ciencia está lejos de ser un sencillo hobby para algunos. Al comprenderla a profundidad te podés dar cuenta que tiene un encantador trasfondo que la hace un tema muy interesante de abordar. Y cuando creés que lo sabes todo te sorprende con más información acerca de vos y de tu entorno.\nHay muchos más aspectos fascinantes de la astrología, no solo es conocer el horóscopo del día de hoy, también se trata de entender cómo el universo puede conspirar a tu favor, y como podés utilizar toda esa energía para tu beneficio.\nMucha información está guardada en tu fecha de nacimiento o en signo solar y lunar. Lee detalladamente, y mirá todo lo que podés saber con tu Carta Astral.\n1. Sólo necesitás tu hora de nacimiento\nSi preferís, podés usar un consultor de cartas astrales online, o buscar una\npersona especialista a quién consultarle en persona. Pero, en ambos casos\ntenés que consultar con tus padres o con los registros de tu nacimiento para\nsaber la hora exacta en que llegaste al mundo. Solo así, podrás conocer como\nestaban posicionados los planetas el día que tomaste tu primer respiro.\nEste instrumento de la astrología ha sido llamado de muchas maneras; tema\nnatal, carta de nacimiento, mapa natal u horóscopo. Aunque este último no es\ntan cierto, porque se refiere solo a la posición del Sol por signo, mientras que la\ncarta Astral es un término extensivo al resto de los planetas.\n2. Tenés más de un signo:\nSeguramente tenés mucho tiempo pensando que sos de un único signo,\nbasándote solo en tu fecha de nacimiento. Pero, la verdad es que hay varios\notros signos y planetas que pueden definirte y escribir tu futuro. Todo esto\nbasado en las 12 casas astrológicas y sus diferentes “cúspides”. Para cada uno\nde nosotros es diferente, todo dependerá de tu Carta Astral.\nLos tres aspectos más importantes utilizados al interpretar y representan tu\npersonalidad son: el signo solar mencionado anteriormente, el signo\nascendente (también conocido como ascendente, cúspide de la primera\ncasa) y el signo lunar.\nPor ejemplo, podés pensar que eres Tauro, pero resulta que Tauro es en\nrealidad tu signo solar, Cáncer es tu signo ascendente, y Acuario tu signo\nlunar. ¡Seguro que eso explica porque sos tan amable!\nLa astrología está llena de sorpresas y es una herramienta de conocimiento\npara quien quiera entender su personalidad, definir objetivos de vida e incluso\ncomprender sus emociones y cómo estas pueden ser controladas desde el\ninterior de cada uno. Podés construir tu camino con mucha más confianza si\nconoces como el universo se a dispuesto para ti y reconocés cuáles son tus\nfortalezas y debilidades según la ciencia de los astros.


La Libra Esterlina Lucha por la Tracción contra el USD\nLa Libra Esterlina Lucha por la Tracción contra el Dólar Estadounidense\nEl BCE Hace Una Pequeña Inclinación Dovish\n3 Hace unos días Adam Lemon Noticias Forex\nForex Hoy: Recuperación del Riesgo\nCafé Colombiano Llega a Su Máximo Histórico\n4 Hace unos días Javier Torres Noticias Forex\nAl Banco de Japón le Preocupan las Presiones Inflacionarias\n4 Hace unos días Ibeth Rivero Noticias Forex\nEl Dólar se fortalece frente a la Libra Esterlina; la situación laboral de los EE.UU es preocupante.\nEl fortalecimiento del Dólar Estadounidense ayudó a que el par GBP/USD cayera por debajo de los US$1.35 por primera vez este año. Las expectativas de un mayor estímulo en los EE.UU con la nueva administración de Biden, así como la anticipación de un empeoramiento en el Reino Unido con la propagación del Coronavirus han influido fuertemente en la Libra Esterlina. En el Reino Unido, el gobierno anunció que habría más de media docena de centros a gran escala donde se distribuirían las vacunas COVID-19; la intención del gobierno es asegurar que los más vulnerables sean inmunizados a mediados del próximo mes. Los mercados también están poniendo precio a la posibilidad de que el Banco de Inglaterra pueda pasar a un entorno de tasas negativas a finales de este año; uno de los encargados de la formulación de políticas del Banco de Inglaterra dará un discurso sobre esa posibilidad hoy más tarde.\nEn Londres, a las 11:04 am, el GBP/USD se negoció a la baja en US$1.3497, una pérdida de 0.4896% y un mínimo de US$1.34818. Por su parte el par EUR/GBP avanzó hacia los 0.9015 peniques, lo que representa una ganancia de 0.0555%; el par ha oscilado entre un mínimo de 0.89983 peniques y un máximo de 0.90375 peniques. El GBP/JPY fue más bajo en 140.48 Yenes, una caída de 0.3122%.\nLa Situación Laboral de EE. UU Es Motivo de Preocupación\nMientras que el Dólar Estadounidense parece estar recuperando impulso positivo, los analistas dicen que la noticia de la mano de obra, la cual fue lanzada el pasado viernes, fue motivo de cierta preocupación. El Departamento de Trabajo de EE. UU informó que las nóminas no agrícolas de diciembre, o los empleos del sector privado, vieron su primera caída en ocho meses, llegando a -140.000 frente a los 71.000 esperados. Con el Coronavirus aumentando nuevamente en los EE. UU, los analistas temen que las cifras de enero puedan imitarlas. Lograr el pleno empleo es uno de los mandatos duales del Banco de la Reserva Federal, junto con la estabilidad de precios. La administración Biden aún no ha nombrado a un sucesor del presidente de la Reserva Federal designado por Trump, Jerome Powell. El EUR/USD se cotizaba en US$1.2167, una baja de 0.4698%, mientras que el USD/JPY subía a 104.1470 Yenes, una ganancia de 0.19%.


LA COFRADIA y PROCESION DEL NIÑO DE LA BOLA DE CUELLAR (Segovia)\nFRAILE, Ana y HERNANZ, Enrique\nTras el Concilio de Trento (1545-1563) se potencia el sentimiento cristiano que se manifiesta de múltiples modos; uno de ellos será el desarrollo de numerosas cofradías que se eregirán con el fin de rendir culto al Señor, a la Virgen ya los Santos, y en menor medida para atender a las necesidades de los pobres. Estas hermandades tenían como sede una parroquia o Convento de la localidad.\nLa cofradía del Niño de la Bola de Cuéllar (Segovia), objeto de nuestro estudio, actualmente en plena regresión, se fundó en la parroquia de San Esteban, uno de los ejemplos más vivos del arte mudéjar, situada en el centro de la Villa y en el remate de las murallas de la ciudadela.\nEl origen de esta cofradía, cuándo y cómo surgió, resulta aún desconocido. Los datos más antiguos de su existencia nos los proporciona el Libro de Actas de la cofradía que cubre el periodo 1679-1891; esto no significa que haya sido en el año 1679 cuando se fundó, pues dichas actas no nos ofrecen referencia alguna a su creación, por lo que pensamos debe ser anterior. Esta hipótesis puede verse ratificada por la leyenda del origen de la imagen actual del Niño Jesús a la que esta cofradía rinde culto:\n"Según cuentan hace mucho tiempo, un ajero de tierra Madrid, al servir los ajos en un desván, encontró la imagen de un Niño Jesús. En su carro la trajo a Cuéllar, dejándosela al cura en custodia durante su ausencia. A su vuelta el ajero descubrió que había sido adoptada con gran entusiasmo por los cofrades del Niño Jesús y cómo la procesión cobró más auge entre los vecinos de Cuellar”.\nLa talla actual, a la que esta leyenda alude, puede atribuirse desde un punto de vista artístico a la etapa barroca de la escultura española, que vino a iniciarse a mediados del siglo XVII. El Libro de Actas (1679-1891), en el que se recogen compras de objetos utilizados en lo ritos, no registra la incorporación de esta imagen y, por ello, pensamos que ésta debe Corresponder a una fecha anterior a 1679.\nPor otro lado, lo que conmemora la cofradía queda explícito en-las actas de 1876 que rezan lo siguiente:\n«...después de haber tributado al Niño Jesús los cultos que se acostumbran en su festividad de la circuncisión del Señor...»\nEl hecho de ser la circuncisión un rito iniciático hebreo (1) unido a que la parroquia de San Esteban se localice junto al barrio judío a similitud de lo que ocurre con la parroquia de San Miguel, sede de la cofradía palentina del Niño Jesús, da pie a pensar en la posibilidad de que estas hermandades estén íntimamente relacionadas con el mundo judío, quizás a través de los judio-conversos.\nTras esta ligera aproximación al tema que nos ocupa, intentaremos concretar cada uno de los aspectos que componen este hecho, que es la cofradía del Niño Jesús, a la luz de los datos obtenidos, en la medida que nos ha sido posible, durante el trabajo de campo que hemos efectuado.\nORGANIZACION Y FUNCIONAMIENTO DE LA COFRADIA DEL NIÑO DE LA BOLA\nToda cofradía en el momento de su funcionamiento requería del establecimiento de unas reglas básicas para su articulación que siempre quedaban plasmadas en un «Libro de Reglas». Además de éste existían Libros de Actas, que registraban todas las Juntas ordinarias y extraordinarias celebradas por la cofradía, y los Libros de Cuentas. En el caso de la cofradía del Niño Jesús, nos ha sido imposible, por el momento, encontrar varios Libros de Actas (uno del periodo 1892-1949, y posiblemente otros u otros anteriores a 1679), los Libros de Cuentas y el Libro de Reglas. Ningún miembro de la actual cofradía ha tenido constancia, ni tan siquiera a través de la tradición oral, de la existencia de estos documentos con excepción del Libro de Actas anterior al actual. La ausencia de estos libros, que hubieran permitido adentramos en profundidad en la organización de dicha cofradía, nos ha obligado a basar el estudio de su estructura fundamentalmente en la tradición oral y en la información indirecta que nos ofrece el Libro de Actas actual y el más antiguo conservado (1679-1891). A través de la comparación de la costumbre actual y de la que vivieron los miembros más antiguos, amén de las noticias que estos recibieran de una anterior, hemos podido observar la clara evolución y el cambio que ha sufrido su organización. Estos cambios están propiciados por la falta del citado Libro de Reglas, quedando claro que este no es el único factor en esta evolución, pues ésta también está condicionada por las necesidades de la propia cofradía a lo largo del tiempo.\nLa cofradía del Niño de la Bola estaba formada por un número determinado de hermanos. En la actualidad, la conforman treinta. En un momento anterior, según la experiencia de los miembros más antiguos, el número se reducía a veinte. Carecemos de información referente a las épocas más antiguas puesto que ninguno de sus miembros actuales lo recuerda; ni en las Actas ya mencionadas, se hace alusión a ello.\nDe la totalidad de hermanos, un grupo determinado se mantenía fijo, mientras que el resto, generalmente servía al Niño durante un año. Esto producía una serie de bajas que eran suplidas con la entrada de nuevos hermanos. Aunque las bajas no eran obligatorias el número global de cofrades era siempre el mismo (veinte o treinta).\nActualmente, para ingresar en la Cofradía, la persona interesada tan sólo tiene que solicitar su entrada, y esta le será concedida en el caso de existir una vacante. Este sistema se ha mantenido durante todo el siglo XX; sin embargo, carecemos de información referente a los siglos pasados.\nEn la actualidad no es obligatorio ser natural de Cuéllar para ser cofrade, un ejemplo claro es el del Sr. Jacinto de las Heras, natural de Cerezo de Arriba (Segovia), hermano de la cofradía desde hace sesenta y dos años. No tenemos bases suficientes para afirmar que esto fuera así en siglos pasados, pero es importante señalar, que generalmente en el Libro de Actas se especifica la procedencia de los hermanos regidores y mayordomo, haciendo patente su pertenencia a la Villa de Cuéllar. Sin embargo, ya en 1801, encontramos a dos regidores, uno de ellos natural del pueblo colindante de Escarabajosa (perteneciente a la Tierra de Cuéllar) y otro de la villa de Olmedo, hecho que aunque se refiere a los cargos más importantes podría dar a entender que con anterioridad a 1801, todos los miembros de la cofradía debían de ser naturales de la Villa de Cuéllar.\nDe la naturaleza de la elección de los cargos directivos podríamos intuir un carácter exclusivamente masculino de la cofradía y no encontramos registrada la presencia de mujeres en la cofradía hasta el año 1736. Esto no indica que no pudieran pertenecer con anterioridad a esta fecha, ni tampoco confirma el carácter masculino de la cofradía.\nOtro de los aspectos interesantes a destacar es cómo un gran porcentaje de los miembros de la cofradía inscribían e inscriben a sus hijos y/o hijas desde su más tierna infancia. Esta costumbre refleja el objetivo más importante del culto al Niño Jesús; como nos refirió Emilio Barbolla, miembro decano de la cofradía, la función principal de la hermandad y orgullo de la misma es la de ofrendar al Niño Dios a sus seres más queridos, los hijos. Al ingresar estos niños en la cofradía existía y existe la posibilidad de que accedan a cargos, lo cual es bastante frecuente al menos en la actualidad, siendo entonces los padres los encargados de desempeñar las funciones propias del cargo.\nLa cofradía del Niño Jesús presenta una organización jerárquica y estructurada en una serie de cargos y funciones asignadas para su buen funcionamiento. Los cargos más importantes son: el abad, el mayordomo y los cuatro regidores, de todos ellos hablaremos detalladamente más adelante. Hoy en día se da la rotación de los cargos. Hacia los años 30-40 del siglo XX la elección de los cargos se hacía por sorteo entre todos los hermanos, sistema que se mantuvo hasta 1983. Suponemos que fue entre la última década del siglo XIX y el primer cuarto del siglo XX cuando se adoptó el sistema de elección por sorteo, ya que hasta 1891 los cargos directivos (mayordomo y regidores) se sucedían por delegación personal. En este último caso, de no encontrar sucesor, el cargo vacante pasaba a disposición de la junta, que quedaba encargada de buscar algún candidato para ocupar el puesto; si surgían varios candidatos la junta realizaba un sorteo entre ellos. También existía la posibilidad de autoreelección, prolongándose el desempeño del cargo un año más. Al sistema de rotación se llegó por su mayor sencillez, ya que entonces se podía prescindir de las juntas ordinarias para la elección de los cargos, juntas a las que sólo acudían los regidores, el mayordomo, el notario y el abad.\nActualmente, por comodidad, los cargos son detentados por las mismas personas durante las celebraciones del día 1 y del día 6 del Nuevo Año, mientras que hasta 1983 el nombramiento de cargos se hacía el 2 de Enero; de esta manera el cargo estaba vigente durante las celebraciones del día 6 de Enero del mismo año y del día 1 de Enero del siguiente.\nLos cargos directivos presentaban hasta el siglo XIX la diferenciación estado gentil-estado nobiliar, reflejo de la sociedad de su tiempo. Por ello, según nuestra opinión, esta cofradía pudiera haber tenido un origen nobiliar como la cofradía de la Cruz de la misma parroquia de San Esteban, que exigía para su pertenencia formar parte de uno de los ocho linajes cuellaranos.\nA finales del siglo XVIII esta diferenciación desaparece, como se puede observar en las actas de 1799 donde se indica la igualdad de condiciones entre los cinco cargos directivos; en este año se produce una vacante en uno de los cargos regentado por el estado nobiliar; al no presentarse ningún candidato de esta misma condición, la junta de cofrades decide nombrar, a un miembro del estado llano en la ocupación del cargo: pactándose, y creemos como consecuencia de lo anterior, que aunque ocupe un miembro del estado noble un cargo de regente, no se haría ya ninguna distinción prerrogativa entre ellos:\n«Así mismo doi fee de que después de concluido y formalizado el acto anterior se presentaron Manuel Cachorro, Manuel Llorente y Eusebio Gómez, vecinos de esta villa y digeron que en la suposición de no haver más sugetos nombrados que tomen las baras restantes de Regidores y Mayordomo ni noticia de que por aora havia otra persona por el Estado Noble o Eclesiástico a quienes siempre se ha dado el primer asiento, desde luego aviendo conferenciado el asunto con los anteriormente nombrados se han confirmado en unirse con ellos y servir en las funciones a el niño Dios por todo este año hasta el próximo dia dos de el próximo venidero con la igualdad de que entre los cinco no haia diferencia o preferencia de asiento y servicio sino que todos han de concurrir a qual mas pronto y gustosos en todo lo anexo a Dcho servicio y funciones sin que por esto se entienda ser su animo defraudar a el Dcho de preferencia de Estado Eclesiástico y Noble pues siempre que huviera persona de estas circunstancias o qualquiera de ellos seria ninguno su trato en quanto a la ninguna distinción entre si pactada en unos terminos de proposicion y se obligaran medio de este acto que formaron con migo el Notario en que certifico»\nYa a partir de mil ochocientos no se hace ninguna diferenciación entre Hijodalgo y de los comunes a la hora de nombrar los cargos de regente y mayordomo, como se había hecho con anterioridad.\nEncontramos también mujeres ocupando los cargos directivos mayordomo y regidores a partir de 1855.\nPara evitar los posibles incumplimientos de las funciones asignadas a cada cargo, así como para obligar a todos los hermanos a guardar las celebraciones concernientes al culto del Niño Dios, se estableció una multa en caso de que estas normas fueran desobedecidas.\nEn la actualidad, tal imposición no existe, ni todos los cargos cumplen sus funciones, ni todos los hermanos acuden a las celebraciones: hoy en día, sólo un número muy reducido de hermanos lleva a cabo la dirección, preparación de los ritos y funcionamiento de esta cofradía independientemente del cargo que ocupen: es decir, son puramente nominales, y sus funciones han perdido la especificidad, llevándose a cabo en conjunto y aleatoriamente por cualquier hermano o hermanos, o más bien por únicamente los más interesados en el mantenimiento de esta tradición.\nDurante la primera mitad del siglo XV, según el testimonio de los miembros más antiguos y la tradición oral, se imponía el pago de una libra de cera en el caso de que alguno de los hermanos no respetara las normas seguidas por la cofradía; esto ocurría pocas veces puesto que prácticamente todos los hermanos cumplían fielmente sus obligaciones, incluyendo las funciones de cada cargo.\nSeguramente en siglos precedentes ocurría algo muy parecido, puesto que otras cofradías tenían un precepto similar.\nUna vez expuestas las normas y hechos comunes a todos los cargos expondremos a continuación cada una de las características de cada cargo, siguiendo un orden jerárquico, comenzando por aquellas que tienen un mayor grado de importancia dentro de la cofradía:\nEl Abad o Presidente: Es un cargo constituído siempre por el párroco, o en su ausencia por su coadjutor. En un principio era el de la parroquia de San Esteban pero ésta fue progresivamente integrándose en otras parroquias, siendo el Abad el representativo de todas ellas, hasta la actualidad en que sólo existe una parroquia que engloba a todas las antiguas.\nSu función consistía en presidir los ritos y formar parte de la junta ordinaria que se celebra para el nombramiento y relevo de cargos. En la actualidad, la figura del Abad ha perdido la importancia que tenía antes: hoy es indiferente que acuda el párroco o el coadjutor a los rituales de este culto (misas y procesiones). Como tampoco se celebran juntas ordinarias, que han sido sustituidas por el sistema de rotación, el párroco ha perdido el papel de Presidente y regulador en el nombramiento de los nuevos cargos. La importancia actual del Abad radica en ser el representante de la Iglesia, dentro de un culto católico.\nEl Mayordomo: Cargo directivo que actualmente siempre corresponde al último en la lista anual de los cofrades (acceso por rotación)\nEn el período en que existía diferenciación social entre los cargos directivos, el Mayordomo, correspondía siempre aun miembro del estado llano.\nEn la actualidad es una figura meramente representativa, pues en teoría es el supervisor de todos los actos que realiza la cofradía y únicamente sufraga los gastos del refresco.\nAntiguamente, la función teórica que hoy se le atribuye, sí era llevada a la práctica, además de ser el contable y administrador, se encargaba de guardar los trajes de los danzantes, las varas, y los libros de Actas y de Cuentas de la cofradía.\nLos Regidores y Varas perpetuas: Comenzaremos por los regidores presentes con seguridad desde 1679; hasta 1794 eran dos y a partir de esta fecha, cuatro. A estos cargos se accedía por delegación personal. Ya hemos indicado anteriormente la diferenciación existente entre los dos estamentos: estado noble y estado gentil: siempre manteniendo una proporción de igualdad. A través de las Actas ( 1679-1891) hemos observado cómo en alguna ocasión, se alude al compromiso que tienen los señores regidores y mayordomo a sufragar los gastos de celebración (pago de las misas, dulzaineros, etc.) y actualmente son pagados por el tesoro de la cofradía. Es lógico, por tanto que se ocupasen de la coordinación de todos los actos.\nSegún nos informó Lucas Llorente, miembro decano de la cofradía, su padre en unos apuntes se refiere a una fundación de la cofradía del Niño de la Bola, en 1912. Con toda seguridad se trata de una refundación posiblemente tras un periodo de desaparición del culto. Este periodo abarcaría de 1892 a 1911; suficiente tiempo para que en la nueva organización se distingan diferencias sustanciales en los altos cargos de la cofradía, pero pudiendo verse en éstos su enraizamiento en el periodo anterior.\nEfectivamente, según la tradición oral y las actas actuales, desde comienzos de este siglo hasta rebasada su mitad, encontramos a unos cargos denominados «varas perpetuas», cuyo número es de cinco, y no posee un carácter electivo, ni está sujeto a sorteo, sino que está ocupado por cinco personas de forma fija, prácticamente hasta que fallecen o cesan voluntariamente. Pero estos cargos tienen la prerrogativa de cesión, es decir, se puede ceder el puesto durante un año a alguien que no es de la cofradía, al contrario de los cargos no regentes que no gozan de esta prerrogativa. Es ahora cuando debemos señalar que es este aspecto donde vemos el parentesco con los antiguos Regidores. Su función consistiría o se limitaría a procurar el mantenimiento de la costumbre.\nHoy en día los «varas perpetuas» no existen, o mejor dicho, todos los hermanos se consideran «varas perpetuas», aunque algunos de ellos siguen pensando que este cargo es ocupado por las cinco personas de épocas anteriores, y aún más, piensan que tienen un carácter hereditario dentro de la familia, algo que jamás ha sido así, aunque a modo de coincidencia hemos de indicar que con la existencia de los cargos de Regidores, éstos se tendían a delegar dentro de una misma familia.\nEl Notario: En la actualidad no existe esta figura; en la primera mitad del siglo XX sus funciones eran realizadas por el mayordomo, que hoy como hemos dicho anteriormente, no cumple sus funciones asignadas, siendo concretamente el que se encarga por propia voluntad de tener al día el libro de Actas (Lucas Llorente).\nEn el periodo anterior a 1891, la figura del Notario estaba presente: y desde 1679 observamos una evolución de la misma. Hasta 1733, el notario que se encargaba de dar fe en las actas de las juntas ordinarias y extraordinarias, no era miembro de la cofradía y posiblemente fuese el notario de la parroquia. En ese mismo año las Actas especifican que se debe elegir un notario para la cofradía, con lo cual ya no tenía que ser necesariamente el de la parroquia. Esto perdura hasta 1837, fecha en la que la junta acuerda, después de los nombramientos de los regidores y el mayordomo que el notario debe pertenecer a la cofradía, pero aclarando que no es un cargo susceptible de elección sino que se mantenía en él la persona hasta su muerte o cese voluntario, eligiendo la junta al individuo que lo debe ocupar.\nComo hemos indicado en algún momento entre finales del siglo XIX y en el primer cuarto del siglo XX este cargo desaparece pasando a ejecutar sus funciones el mayordomo.\nAndas: Siempre han sido cuatro personas que como su nombre indica, son aquellos que llevan las «andas» que portan al Niño en la procesión. Aunque el acceso es hoy por rotación, este no se respeta, ya que se presta cualquier hermano a llevarlas e incluso la gente que acude al rito sin ser de la cofradía; turnándose sin orden alguno, durante todo el recorrido de la procesión. Esto ocurre porque la gente, sean cofrades o no, se honra en portar la imagen del Niño. Es posible que esto ocurriera en periodos anteriores aunque es más probable pensar que fuera una prerrogativa de los hermanos cofrades, pues toda cofradía caracteriza su existencia por la distinción frente a los no pertenecientes.\nEl Alguacil: Era el encargado de avisar a los hermanos de los actos a realizar. En la actualidad no existe y carecemos de referencias a este cargo en siglos pasados.\nDanzantes: Han sido siempre ocho los danzantes que acompañaban al Niño Jesús en la procesión, pero es necesario decir, que de estos, sólo dos eran hermanos, que en caso de no querer o no saber bailar debían encargarse de buscar a alguna persona, con frecuencia fuera de la cofradía, que les hiciera las veces; el resto de los danzantes (seis) o bien eran buscados por la cofradía o en ocasiones se ofrecían y se pedían a ésta el poder servir al Niño bailando. En un principio, a cambio se les daba un puro, así como una garrafa de vino que llevaban al baile del Estudio, y se les permitía acudir al refresco ofrecido por el mayordomo. Con el paso del tiempo la cofradía se vio obligada a pagarles en metálico con lo que su presencia fue decayendo progresivamente.\nEste puesto debía ser ocupado por varones adultos, pero a partir de 1950 y por las razones apuntadas en el párrafo anterior, pasó a ser ocupado por niños, hasta la actualidad, en la que es ocupado tan sólo por niñas, asegurándose su presencia con una propina frente a los últimos años en que danzaban adultos que prácticamente exigían una «paga» que resultaba insostenible para la economía de la cofradía.\nSegún Laureliano Cabrero, antiguo danzante (1918-1920) se sorteaba entre ellos el puesto que iba a ocupar cada pareja más cerca o más lejos del Niño; esto en la actualidad ha dejado de tener importancia, lo que refleja la pérdida de vitalidad pura del rito, ahogándose progresivamente su sentido primitivo.\nEl Armonio: Actualmente esta figura ha desaparecido. Su función consistía en trasladar el armonio de la iglesia de San Miguel a la de San Esteban, para con ello acompañar musicalmente los actos de Misa y cánticos celebrados en el interior del templo.\nLos portadores de varas: Los regidores, al igual que el mayordomo estaban obligados, con anterioridad al siglo XX, a portar la vara, signo de su distinción, durante las procesiones y Junta. En el siglo XX hasta 1983 los “varas perpetuas" (cargo que correspondería a los antiguos regidores) no poseían ya la prerrogativa y obligación de llevar la vara, sino que este cometido era sometido a sorteo entre todos los hermanos. Hoy en día y por lo que hemos apuntado anteriormente las varas son llevadas por cualquiera de los miembros de la cofradía, sin ninguna designación previa, a excepción del mayordomo de turno.\nLos portadores de estandartes y guión: Eran los portadores de los tres estandartes y el guión durante la procesión. Actualmente sólo se conservan dos estandartes, y el guión, que por su mal estado, ha dejado de utilizarse. Durante mucho tiempo han estado sujetos a los sistemas de sorteo y rotación, pero en la actualidad se puede encargar de ellos cualquier persona, perteneciente o no a la cofradía.\nEl cohetero: Se encarga de tirar cohetes durante la procesión. Actualmente lo realiza el mismo hermano año tras año. Esta tradición pirotécnica se ha mantenido al menos durante todo el siglo XX; estando sometida al sistema de sorteo o rotación.\nLas camareras: Desde 1736 tenemos atestiguada la presencia de camareras en la cofradía. Este cargo pertenecía exclusivamente a las mujeres, que se encargaban de guardar y mantener todos los atuendos y alhajas del Niño Jesús. Un día antes de la procesión, las camareras acuden a la iglesia para vestir y preparar al Niño.\nToda organización o asociación religiosa posee una serie de símbolos que la identifican además de utilizar otros que toman sentido en las actuaciones rituales que se llevan acabo.\nEn el caso de las cofradías católicas, cuyo objeto de existencia es el culto a Dios o a los Santos, la imagen de éstos es su símbolo y distintivo principal. En esta cofradía, obviamente, es la imagen del Niño, el símbolo de adoración. El Niño, está representado como el Dios del Universo, sosteniendo en su mano izquierda la bola del mundo, donde se apoya la cruz cristiana. Podemos también ver este significado, en la cubierta cupular de las andas, bajo la cual se ubica esta efigie durante las fechas de culto. Como hemos señalado al principio de nuestro trabajo pertenece a la etapa barroca de la escultura española, evidenciada por las siguientes características: talla en madera policromada, que se ciñe exclusivamente al brazo y cabeza, buscando la mayor naturalidad y realismo que se ve acentuado por la utilización de pelo natural en sus cabellos rizados y largos. La posición de las manos se ajusta a los convencionalismos típicos de otras representaciones de Jesucristo. Su rostro se presenta risueño, lleno de bonanza e inocencia (2). Los faldones que visten la imagen la otorgan un carácter de majestuosidad buscada, pues para su confección han sido utilizados tejidos lujosos bordados con hilos de plata y oro.\nEsta majestuosidad es aumentada por la diadema plateada que porta a modo divino, así como anillos en las manos (3). Todos estos objetos que complementan a la talla forman parte de donaciones votivas por parte de los creyentes.\nOtros signos importantes en la cofradía son los estandartes que en su origen eran tres, conservándose actualmente dos. Ambos, uno en color verde y otro en blanco, representan la imagen del Niño pintada con la bola en la mano y con los brazos en la posición convencional ya mencionada.\nEl guión, hoy fuera de uso, es un pendón de color granate con el escudo real representado. Sabemos que se creó en 1849 de la mano del Regidor Francisco Quintana que lo donó a la cofradía.\nLas varas son el símbolo de la autoridad dentro de la cofradía que portaban todos los regidores y un mayordomo. Constituidas por un asta de metal en rojo rematado por una placa circular con una cruz encima, aludiendo a la bola que sujeta el Niño. Esta placa presenta en el anverso la figura pintada del Niño y en el reverso las iniciales IHS en dorado sobre fondo azul. Las varas son de distinta longitud. La más corta es la que corresponde al mayordomo. No sabemos el significado que pueda tener esa variación de altura o si tiene que ver con el grado de autoridad de cada uno de los regidores y mayordomo. En la actualidad sólo se conservan cuatro varas.\nLos danzantes son los únicos que llevan un traje distintivo dentro de la cofradía y durante la procesión. En la época en la que danzaban varones adultos, los trajes utilizados, según nos han contado, pertenecían a pajes reales, no sabemos la veracidad de esto, lo cierto es que cofradía («de las Candelas» de otra parroquia) y que esta transferencia se realizó ya en este siglo, concretamente, en su primera mitad. El traje se componía de una amplia blusa y unas polainas, ambas de color butano y con motivos estampados, medias del mismo color y un gran sombrero verde de ala ancha que se sujetaba a la frente mediante un pañuelo que hacía de junta. También se acompañaba de castañuelas o tejoletas no sólo características de los danzantes pues también los solía llevar la gente que acudía a esta procesión.\nEstos trajes desaparecieron a mitad de siglo en una época en que había decaído esta tradición, siendo vendidos por el párroco, sin consentimiento de los hermanos, y hoy en paradero desconocido.\nEn un intento de recobrar la costumbre por parte de algunos cofrades, descollando D. Jacinto de las Heras, éste se preocupó entre otras cosas de obtener unos trajes nuevos que fueron confeccionados por su esposa tomando como referencia unas fotografías de los antiguos, pero orientadas a los nuevos danzantes que serían desde entonces niñas. Los trajes están compuestos como los antiguos de camisa larga y polainas de color ocre con estampados rojos, medias rojas, y pañuelo verde; algunas escarapelas verdes decoran la camisa.\nOtro capítulo importante con expresión en este culto, es la música que en todo momento se halla presente a lo largo del tiempo, en todos los actos de la celebración al menos evidente durante todo este siglo. Esto lo encontramos en las actividades realizadas en el Templo, su importancia la registraba la existencia del cargo específico del Armonio. Ahora, la música del acto litúrgico, se limita a los villancicos navideños cantados por todos los congregantes. Pero donde adquiere mayor significado es durante la Procesión. Muchas de las danzas procesionales antiguas que se tocaban exclusivamente con una dulzaina y un tamboril se han perdido; únicamente se conservan «La Entradilla» (Agapito Marazuela), «La Pinariega» (4) y «El Villancico del Niño Jesús» (versión de Gregorio García Vicente), que se acompañan con algunas jotas o bailes de rueda. Todas las danzas se bailan en parada y en parejas, exceptuando el Villancico que se baila andando hacia atrás dirigiéndose a la imagen del Niño, comenzando en parejas (durante la entradilla), siguiendo en fila de a uno, y retornando a las parejas (en la segunda entradilla). El villancico del Niño Jesús se toca intercalado entre dos entradillas, como si de una sola danza se tratara. Durante el recorrido de la procesión los más ancianos, piden con insistencia que toquen danzas «de las de antes» aún sabiendo que los dulzaineros las desconocen. Al son de la música, los danzantes bailan en parejas, de cara al Niño, uniéndose a ellos el resto de la gente, que alegre y complacida desea ofrecer un baile al Niño Dios.\nEn este apartado describiremos los actos que se realizaban y que se realizan en torno a la celebración de las procesiones del Niño de la Bola. Nos referiremos por separado a los actos de la actualidad y a los del pasado, para así dejar patentes los cambios que se han ido introduciendo en el rito hasta hoy en día.\n1. Actos del presente\nEs preciso señalar que los actos hoy en día se celebran en la Iglesia de San Miguel por hallarse la de San Esteban en proceso de restauración.\nEl inicio de estos actos se puede fijar pocos días después de la rotación de cargos, cuando cada uno de los hermanos es informado de las funciones que debe desempeñar.\nEl día 31 de Diciembre por la mañana, las camareras acuden a la Iglesia de San Esteban, donde se guarda la imagen del Niño, para vestirle y ornarle con todos los ricos enseres que han sido donados a lo largo del tiempo. Ese mismo día por la tarde, tras la misa de vísperas, un grupo de hermanos se encarga de preparar las andas, y de colocar al Niño en ellas, lugar que ocupará ya, durante toda la festividad.\nEl día 1 de Enero, o día del Niño, se llevan a cabo los actos más importantes. Estos comienzan por la mañana con la «misa de 11» o «misa del Niño» que se celebra en la Iglesia de San Miguel. Ya por la tarde, comienza el acto alrededor del cual gira toda la celebración: la Procesión.\nPoco antes de las 4,30 de la tarde, hora en la que dará inicio la Procesión, ya se encuentran los hermanos y la gente entusiasta y curiosa en espera de la llegada del Mayordomo al que acompañan los dulzaineros, el tamborilero, danzantes y el encargado de tirar los cohetes. Hasta que todos no están presentes, los andas no proceden a sacar al Niño de la Iglesia. Entonces se aproxima al Niño a la puerta de la Iglesia, bajo cuyo dintel es mantenido de cara a los presentes. Llegado este momento, se forma la procesión en torno a las andas. A la cabeza de la comitiva se sitúan los dulzaineros y el tamborilero; entre estos y las andas, los danzantes, y ya tras la imagen del Niño, el cura y a su lado los varas.\nLos dulzaineros comienzan a tocar la Entradilla, que es seguida por los danzantes y la gente que desea bailar. Mientras tanto se tañen las campanas de la iglesia de San Esteban que espera la llegada de la Procesión. Cuando finaliza la Entradilla, todo el mundo grita ¡Viva el Niño de la Bola!, expresión que se repite siempre al final de cada una de las danzas o jotas que se ejecutan a lo largo del recorrido, que tendrá aproximadamente dos horas de duración. La comitiva se enfila hacia la calle del Colegio; los estandartes van abriendo el camino, seguidos de los danzantes, dulzaineros, las andas con el Niño y el cura rodeado por los varas, y la gente que sigue la procesión mezclada entre todos ellos. Es en la Calle del Colegio y poco antes de llegar al Palacio de Don Pedro el Cruel, donde se toca el Villancico del Niño de la Bola, que es cantado por algunos presentes pero sólo algunas estrofas pues otras se han perdido, para proseguir después hacia el Mercado del Pan y hacia la calle del Palacio. Durante todo este trayecto y hasta la llegada a la iglesia de San Esteban se efectúan diez paradas acompañadas cada una de una danza.\nEl recinto de la iglesia de San Esteban, situada en el arranque de la calle del Palacio, acoge a la comitiva procesional. Los estandartes se adelantan, para colocarse flanqueando la puerta del templo en su exterior, el verde a la izquierda y el blanco a la derecha. Una vez llegadas las andas a la entrada de la iglesia, giran de forma que el Niño permanece de cara a los asistentes, colocándose bajo el umbral de la puerta, como lo habían hecho a la salida de la iglesia de San Miguel. Es entonces cuando se toca la Entradilla o la Pinariega para recibir a la imagen en su sede. Una vez finalizada, todos los congregantes entran a la iglesia, salvo los dulzaineros que permanecen a la espera. Se coloca al Niño en el altar, delante del cura y rodeado de los hermanos y de los danzantes. El cura pide a Dios por el Mundo y los asistentes rezan, finalizándose el acto con el canto de diversos villancicos navideños. A la salida de la iglesia, mientras tañen de nuevo las campanas, las andas vuelven a colocar al Niño bajo la puerta interpretándose de nuevo la Entradilla y Pinariega.\nEl hecho de que en un momento del recorrido se pase siempre al interior de la iglesia de San Esteban, supone la expresión de recordar que ésta es la iglesia de la cofradía.\nProcede la procesión descendiendo por la calle Duque de Alburquerque y la calle de la Morería, donde se vuelve a tocar el Villancico del Niño de la Bola, y donde desde las ventanas de las casas, las mujeres arrojan caramelos. Se entra ya a la Plaza Mayor dirigiéndose hacia la iglesia de San Miguel, lugar donde finaliza la procesión, con la décimosexta parada (desde San Esteban), en la que se dispone al Niño debajo del dintel como en ocasiones anteriores y se procede por última vez a la ejecución de un baile al son de la Entradilla o Pinariega. En el interior de la iglesia se colocan en un podium próximo al altar las andas con la imagen del Niño, que permanece allí, hasta el día 6 de Enero, cuando a la misma hora se celebra de nuevo la procesión con el mismo recorrido. Una vez en el interior, se entonan villancicos navideños, tras los que el cura dirige unas palabras a los asistentes. Todo acaba con el grito ¡Viva el Niño de la Bola!.\nCuando la procesión se ha terminado se prosigue la fiesta en la casa del mayordomo, a la que acuden los hermanos, el cura, los dulzaineros y algunos invitados, para tomar el refresco (pastas, bollos, buen vino, chocolate, etc.) ya en un tono más distendido para los cofrades.\nTodo lo tocante a la procesión se repite de forma idéntica el día 6 de Enero. Al día siguiente 7 de Enero, por la mañana se celebra la misa por los hermanos difuntos, constituyendo éste el último acto concerniente a esta costumbre.\n2. Actos del pasado.\nA diferencia de los actos que se ejecutan hoy en día, antiguamente todo comenzaba nueve días antes del día 1 con la celebración del novenario en la iglesia de San Esteban. Todos los gastos corrían a cargo de la cofradía. Durante este período, los hermanos y devotos del Niño acudían todas las mañanas a los oficios de misa que allí se celebraban. Al día siguiente, a las diez de la mañana, se daba la misa con sermón en San Esteban. El sermón duraba media hora, y la temática aludía directamente al Niño Jesús. Después de la misa, los hermanos y el sacerdote se dirigían a la casa del mayordomo, donde se preparaba un chocolate, exclusivamente para el cura, mientras los hermanos degustaban bizcochos y vino.\nPor la tarde, a las tres, daba comienzo la procesión, que partía de la iglesia de San Esteban, a diferencia de la actualidad, tomando la bajada de la calle Duque de Alburquerque y la calle de la Morería, cruzando la Plaza Mayor y subiendo por la calle del Colegio, Plaza del Mercado del Pan y llegando al final a la calle del Palacio donde se encuentra la iglesia de San Esteban.\nLa procesión estaba encabezada por el guión (pendón con el escudo real) seguido de tres estandartes con la efigie del Niño Dios. Ante las andas se situaban el dulzainero y el tamborilero precedidos por los ocho danzantes adultos y varones. Tras las andas, se encontraba una de los varas que abría el paso, seguida de las autoridades municipales que eran invitadas a presidir la procesión junto a los varas perpetuas y el sacerdote. Destacaban los varas perpetuas del resto de los cofrades por su engalanamiento en el atuendo.\nOtro aspecto que distingue el rito procesional antiguo del moderno es que la música se limitaba exclusivamente a danzas procesionales, de las que como hemos dicho anteriormente, se conservan actualmente tres.\nDespués de la procesión se acudía a la casa del mayordomo, donde los hermanos, el cura y parte de las autoridades tomaban el «refresco». Tras el refresco, los danzantes junto al dulzainero y tamborilero, tocando las castañuelas siguiendo el ritmo que marcaban la dulzaina y el tamboril, marchaban a San Esteban a adorar al Niño, mientras los hermanos esperaban en la casa del mayordomo. El grupo de músicos y danzantes penetraba a la iglesia, y éstos últimos a son de la «marcha real» realizaban la genuflexión de cara al Niño. Posteriormente se dirigían de nuevo a la casa del mayordomo para depositar los trajes. Después se dirigían todos a la Plaza del Estudio (aledaña a San Esteban), donde se celebraba un baile en el que los asistentes daban buena cuenta de la garrafa de vino que la cofradía ofrecía a los danzantes. La cofradía también donaba un número determinado de cántaras de vino a los «presos» de la cárcel que se ubicaba, junto a la citada plaza, en el antiguo Estudio de Gramática.\nEl día 2 de Enero, después de una misa ofrecida a los hermanos difuntos (a las ocho de la mañana), se procedía a la celebración de la Junta para la elección de los cargos que debían ejercerse hasta el día 2 de Enero del año siguiente. La Junta estaba integrada por los regidores y mayordomo, el notario y el abad. Se reunían en la sacristía de la Parroquia de San Esteban hasta finales del siglo XIX, cuando la sustituyeron por la casa del coadjutor de la villa y la parroquia de San Miguel (Es este el momento en el que todas las parroquias pasan a depender de la parroquia de San Miguel). Durante la primera mitad del siglo XX, se mantienen las reuniones de Junta del día 2, con el mismo fin, teniendo éstas lugar en uno de los altares laterales de la parroquia de San Esteban y a la que estaban obligados a acudir todos los hermanos.\nEl día 6 de Enero se vuelven a celebrar todos los actos de igual manera a la del día 1, salvo la composición de los cargos, que varía de acuerdo con lo resuelto en la Junta del día 2.\n(1) Mircea Eliade señala que los cultos solares llevan implícito el carácter de iniciación dentro de las sociedades secretas o aisladas. Por otro lado, Alfredo Cattablani nos indica que todas las celebraciones navideñas están relacionadas con el solsticio de Invierno (momento solar), que procedentes de cultos paganos han sobrevivido por una sustitución de los mismos por cultos cristianos. Así la circuncisión hebrea además de ser un signo de la fidelidad del pueblo a su Dios, es también “un nuevo nacimiento”, el acceso a una etapa de la vida (rito iniciático); y esto va bien simbólicamente con el año nuevo adoptándose para la celebración del Año Nuevo en el 1 de Enero bajo la festividad de la Circuncisión del Señor.\n(2) Esta expresión facial vendría a significar la predisposición a conceder favor de un buen año, algo que se requiere asegurar a través de su culto.\n(3) Esta pomposidad lo que busca representar es el carácter que posee el Niño de depositario de la riqueza que de esta manera se presenta al alcance de los practicantes y creyentes.\n(4) Según Agapito Marazuela, la Entradilla era para los castellanos la mejor forma de recibir o despedir a un personaje importante. Por eso la Entradilla siempre se interpreta a la salida del Niño del templo y a su entrada, el mismo significado tomaría al servir de comienzo y final al Villancico del Niño de la Bola.\n*Queremos hacer constar nuestro agradecimiento por su ayuda desinteresada en la realización de este trabajo a la Cofradía del Niño de la Bola de Cuéllar (Segovia) y en especial a D. Emilio Barbolla, D. Lucas Llorente y D. Jacinto de las Heras; a los sacerdotes de la parroquia de Cuéllar, D. Lucas, D. Alejandro y D. Ignacio; a D. Juan de Benito; a D. Laureliano Cabrero; a D. Miguel Angel Marcos; a D. César Blanco, a D. Rafael Cabrero y a D. Alfredo Ramos.\nHaª de Cuéllar. Padre Balbino.\nFolleto de la cofradía Palentina del Niño Jesús.\nTratado de Hª de las religiones. Mircea Eliade\nCalendario. Alfredo Cattabiani.\nActas de la Cofradía del Niño Jesús (1679-1891)\nActas de la Cofradía del Niño Jesús (1950-Actualidad)\nRevista de Folklore número 130 en formato PDF >


Richard Hamilton - Refletores - Episcopio • Filosofía e Imaginación\nCreado por VíctorT | Jul 14, 2018 | Arte | 0 |\nRichard Hamilton, cambio de mirada\nRichard Hamilton, con nombre de reloj, ha sido un «objeto encontrado» para el que esto escribe. Lo del «objeto encontrado», clave de acceso para comprender a Duchamp (del que Hamilton declaraba su veneración completa) y clave también para entender el arte pop, lo interpreto como el cambio de mirada sobre los objetos más cotidianos. Mirarlos, de repente, de otro modo; ya no como útiles o instrumentos.\nEn los años cincuenta, su obra, influída por Cézanne, el cubismo, el futurismo, se preocupa por el movimiento o la perspectiva. 1952 sería un año clave en su trayectoria artística. Ese año empezó a impartir clases de tipografía y diseño industrial en la Escuela Central de Arte y Diseño de Londres.\nRichard Hamilton y el Independent Group\nAl tiempo fundó junto a Eduardo Paolozzi, Lawrence Alloway, Alison y Peter Smithson y Nigel Henderson el Independent Group en el Instituto de Arte Contemporáneo de Londres (ICA).\nEl primer encuentro de Independent Groupe a comienzos de 1952 y consistió en una sesión en la cual Richard Hamilton y el escultor Eduardo Paolozzi proyectó una gran cantidad de imágenes a color de revistas norteamericanas con la ayuda de un episcopio. Estas imágenes, que incluían propagandas, historietas y gráficos diversos, Paolozzi las había ido recolectado durante su permanencia en París desde 1947 a 1949. Gran parte del material estaba encarpetado en collages de recortes y formaba la base de su serie de impresiones. De hecho el collage inicial de 1947 de Paolozzi titulado «Yo fui el juguete de un hombre rico» fue el primer material de «objeto encontrado» que utilizó la palabra pop y es considerado el emblema inicial del Pop Art. El resto de la sesión inicial del Independent Group se dedicó a charlar sobre filosofía y tecnología.\nRichard Hamilton y el episcopio\nRichard Hamilton sentía fascinación por toda innovación tecnológica, por ejemplo, el episcopio. El episcopio básicamente consta de una fuente de luz, un soporte con la utilidad de colocar una lámina a proyectar, y una lente. Adicionalmente puede tener como reflector interno un espejo cóncavo, que aumenta el rendimiento de la fuente de luz; sistema\nque permite mover la lente, a fin de enfocar la imagen; un espejo reflector externo, que permite orientar la imagen sobre la superficie externa sobre la que se proyecta. Sobre el soporte, por entonces de madera, se puede colocar cartón o cartulina dibujados, impresos, fotografías e incluso, objetos tridimensionales. Obviamente cambiar las lentes o moverlas distorsionarían las imágenes a conveniencia, interés o necesidad.\nLa fotografía de Richard Hamilton\nEsta imagen es muy cautivadora y nada popular. Se mantiene el cruce de reflejos imaginativos. Pero los «paños» calientes rosas no sabemos desde dónde se reflejan, estarán dispersados y/u ocultos por el artista.\nA mí, por otra parte, me recuerda a la escena de Blade Runner en la que es «retirada» la replicante que se esconde en un club como bailarina y seductora de serpientes artificiales. Atraviesa un largo corredor acristalado, una vez ya disparada, rompiendo escaparates, arrollándolos a todos, a cámara lenta y vestida con una blusa transparente de plástico.\nHamilton y la ciencia ficción\nEl planeta prohibido, película conocida por los amantes de la ciencia ficción, se cuenta la historia de la proyección de la megalomanía humana involuntaria sobre los propios sistemas de seguridad que rodean un asentamiento colono familiar en otro planeta. Las proyecciones no sólamente las hacen los episcopios. La conciencia es, de hecho, un episcopio.\nRichard Hamilton representa múltiples objetos e ideas: el encriptador digital, el planeta Júpiter, antenas parabólicas, etc\n¿Qué más «los objetos encontrados» esconde esta obra de Richard Hamilton?


Portada / Internacional / Japón promete 10,000 mdd para promover cero emisiones en Asia\nnoviembre 3, 2021 @ 10:52 am2021-11-03T10:52:29-06002021-11-03T10:54:34-0600\nJapón es la tercera economía mundial, tiene una fuerte dependencia del carbón y es el quinto país con más emisiones de CO2.\nEFE.- El primer ministro de Japón, Fumio Kishida, prometió fondos de hasta 10,000 mdd durante cinco años para promover la transición energética en Asia, en su comparecencia del martes en la cumbre del clima COP26 de Glasgow.\n“Japón seguirá adelante para emprender esfuerzos hacia las cero emisiones netas en Asia, el motor del crecimiento económico mundial”, afirmó Kishida durante la segunda jornada de la COP26 en Glasgow (Escocia), según declaraciones recogidas por la agencia Kyodo.\nEl fondo de 10,000 mdd durante cinco años anunciado tendría como objetivo promover el camino hacia las cero emisiones de carbono en Asia, según las declaraciones del primer ministro nipón.\nEsta ayuda se sumaría a la anunciada por Japón en junio de 60,000 mdd, para acercarse al compromiso de los países desarrollados de movilizar un total de 100,000 mdd anuales en financiamiento climático, uno de los puntos claves de las Naciones Unidas en la lucha por el cambio climático.\nEn su discurso durante la segunda jornada de la COP26, Kishida también reafirmó el compromiso de Japón adquirido el año pasado hacia la neutralidad de carbono en 2050 y la reducción de las emisiones de gases invernadero en un 46% para 2030, respecto a los niveles de 2013.\nNo te pierdas: Japón busca que 36% de su energía provenga de fuentes renovables para 2030\n“Japón continuará esforzándose por cumplir el objetivo de reducir sus emisiones en un 50%”, dijo el mandatario japonés.\nRed ecologista criticó que países ricos acaparen vacunas Covid-19 mientras los demás tienen acceso a solo el 1% del sumi...


Cecodap: Deportación, xenofobia y criminalización podrían ser las constantes de la migración venezolana en 2022 - Migrantes News\nLatamCecodap: Deportación, xenofobia y criminalización podrían ser las constantes...\nCecodap: Deportación, xenofobia y criminalización podrían ser las constantes de la migración venezolana en 2022\nLa ONG precisó que el hecho se suma a una larga lista de situaciones de riesgo donde las autoridades de Trinidad y Tobago han puesto en peligro la vida de niños, niñas, adolescente y adultos.\nLa organización venezolana Cecodap, la cual promueve y defiende los derechos de la niñez y adolescencia, cree que el panorama de la migración venezolana en el año 2022 podría estar resumida en tres palabras: deportación, xenofobia y criminalización.\nEl hecho más reciente de violación a los derechos humanos de los migrantes venezolanos se registró en Trinidad y Tobago, cuando la Guardia Costera del país disparó contra una embarcación en donde un bebé murió en los brazos de su madre por el impacto de una bala y varias personas resultaron heridas.\nAunque en el comunicado del gobierno de Trinidad y Tobago catalogó lo sucedido como un incidente, Carlos Trapani, abogado y coordinador general de Cecodap, precisó que no es un hecho aislado, sino que es un patrón de violaciones a los derechos humanos de los migrantes venezolanos.\nEn una transmisión en vivo sobre la situación de los migrantes, Trapani recordó que en el año 1990 el país caribeño ratificó la Convención sobre los Derechos del Niño, el cual es un tratado internacional que garantiza la protección a todos los niños y niñas independientemente de su nacionalidad y estatus migratorio.\nEl reciente hecho se suma a una larga lista de percances, accidentes y situaciones de riesgo donde las autoridades de Trinidad y Tobago han colocado en peligro no solo a niños y niñas sino también a sus familias”, enfatizó.\nComparte en “Venezolanos no emigran por gusto”\nTrapani indicó que se debe entender que una madre o un padre “no se lanza a altamar por gusto”, lo hacen por una opción de supervivencia frente a condiciones muy precarias que sufren en Venezuela.\nPor ende, sostiene que es un mandato para todos los países, no solo para el gobierno de Trinidad y Tobago, que garanticen seguridad y protección para el cumplimiento estricto de los derechos de los migrantes\nEstado de la madre del bebé y de los otros migrantes\nOrlando Moreno, defensor de derechos humanos y coordinador del Foro Penal en Delta Amacuro, indicó en un video transmitido por Cecodap que el bebé (Yaelvis Santoyo Saraiba) que murió en brazos de su madre, era una de las 20 personas que se embarcaron desde delta Amacuro la noche del sábado 5 de febrero rumbo a Trinidad y Tobago.\n“¿Qué clase de personas son para disparar así? ¿Qué consuelo puede tener una madre después de perder a su bebé?”, cuestionó.\nDetalló que los padres están conmocionados y la madre que resultó herida se encuentra en un hospital del país en espera de que el traumatólogo verifique los daños ocasionados por el disparo que recibió entre el seno y la clavícula.\nDe acuerdo con Moreno, las demás personas (niños y adultos) están detenidos en el Helipuerto Militar Chaguaramas.\nEsta realidad es una tragedia permanente con rostros, historias, familias y dolor”, indicó.\nEl defensor precisó que notificaron la situación y pusieron a los familiares en contacto con la oficina de la Alta Comisionada de los DD HH en Venezuela y la Misión de Determinación de los Hechos de la ONU.\nOrganismos de protección deben garantizar los derechos\nCarlos Trapani mencionó que por primera vez distintas agencias y programas de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) fijan una postura común frente a un incidente, sin embargo, lamentó que el comunicado se diera a partir del asesinato de un niño.\nPara garantizar protección, destacó que es importante visibilizar el problema. Entender que en Venezuela hay causas estructurales que empujan la migración; por lo tanto, el Estado de tránsito y el receptor tiene la obligación de emplear mecanismos para salvaguardar los derechos de los niños, niñas y adolescentes (NNA) y sus familias.\nA su juicio, las agencias deben apoyar a los Estados y establecer mecanismos de cooperación y acompañamiento técnico a las distintas autoridades para que pueda darse un proceso migratorio y un control de los puntos fronterizos de una forma segura y acorde a los derechos humanos.\nAunque cada Estado es soberano y establece sus políticas migratorias, sostuvo que esa no es una patente para que en función a su potestad pueda atropellar, vulnerar y matar a personas.\nPolíticas restrictivas hacen más peligrosa la migración\nDe acuerdo con las cifras de las Naciones Unidas, en los últimos años han salido de Venezuela más de 6 millones de venezolanos. Lo que representa el 10 % de la población del país.\nRecientemente México propuso un visado para los venezolanos que ingresen al país; producto de la migración de venezolanos que utilizan ese país para pasar a Estados Unidos a través de rutas irregulares.\nTrapani resaltó que las políticas restrictivas en las fronteras hacen más peligrosa e insegura la migración. A su juicio, las medidas migratorias deben tener una perspectiva de derecho.\n“Cecodap siempre ha apostado a la integración de enfoques entre los derechos de migrantes y de la niñez, para que se pueda entender la importancia de que los Estados establezcan rutas seguras y espacios de protección”, indicó.\nDebido a que la migración venezolana es una de las más importantes en Latinoamérica, los países receptores tienen sistemas de salud, educativos y de protección social con debilidades para atender la demanda de servicios que exige una población tan grande.\nSin embargo, subrayó que a pesar de las limitaciones se debe incrementar hasta el máximo los esfuerzos y recursos disponibles para dar atención.\nEnfatizó que la respuesta institucional no puede ser la criminalización, la persecución y la encarcelación.\nResponsabilidades del Estado venezolano\nSobre lo que ocurrió en Trinidad y Tobago, Trapani destacó que se debe realizar una investigación exhaustiva, imparcial y expedita para sancionar a los responsables (quienes cometieron la acción y las autoridades que dieron la orden).\nSeñaló que existe una obligación de esclarecer los hechos. Esperan que las autoridades venezolanas sean enfáticas, contundentes y agoten todos los mecanismos diplomáticos para exigir al gobierno de ese país que se responsabilice y además cese el patrón de violación de los DD HH a los migrantes venezolanos.\n“Este exhorto no solo debe dirigirse a Trinidad y Tobago sino para cualquier país donde hay un venezolano perseguido, criminalizado o desprotegido”, aseveró.\nAunque desde Cecodap no alientan la migración, tampoco critican o cuestionan a las familias que toman la decisión de considerar irse del país como una opción.\nEn este panorama, la ONG recomienda a las personas pensar muy bien las implicaciones de migrar, y cómo se debe preparar para el antes, durante y después de un hecho migratorio.\nTrapani resaltó que es indispensable que en todo el proceso migratorio se tengan en cuenta las implicaciones jurídicas, debido a que un niño o adulto que migre sin documentos de identificación tienen un factor de riesgo que lo expone a situaciones de violencia.\nUn niño que no está identificado jurídicamente puede ser víctima de trata humana, secuestro o explotación. Además, el hecho que no tenga documentos de identificación es difícil que se le pueda garantizar mecanismos efectivos para resguardar sus derechos”, puntualizó.\nA su juicio, es indispensable tener identificación y conocer las autoridades de protección para NNA en los países de destino. Por ende, también exhortan a las autoridades venezolanas a garantizar el derecho a la identificación de niños y niñas.\nTrapani mencionó que los periodistas pueden ser un rol clave en visibilizar y colocarle rostro a los problemas. Esto debido a que en la medida que el comunicador social, desde una mirada sensible y respetuosa, brinde información sobre estos hechos, puede tener efectos en la opinión pública.\n“En conjunto con campañas de sensibilización, es un aliado para exigir y defender los derechos humanos de los niños, niñas y adolescentes”, reiteró.\nAdemás, destacó que se debe lograr con los medios de comunicación tener una memoria de estos incidentes, para que no vuelvan a ocurrir y poder exigir justicia, verdad y reparación.\nArtículo anteriorGuatemala, Honduras y El Salvador se reúnen para dialogar sobre atención a migrantes\nArtículo siguiente¿Flotaron sobre una cama? En esta balsa llegaron 10 migrantes cubanos a Florida


Termográfia aérea de proyectos solare en Chile y Sudamérica/ Nomade Im\nOPTIMIZAMOS LA OPERACIÓN DE SU PARQUE SOLAR\nLa termográfia aérea consiste en consiste en identificar de forma preventiva un sobre-calentamiento a través de una cámara termográfica instalada sobre un drone, con la finalidad de identificar fallas en los dispositivos solares fotovoltaicos que estén afectando el rendimiento optimo del parque solar.\nSegún el Laboratorio Nacional de Energía Renovable (NREL), existen 3 categorías principales de fallas que pueden detectarse utilizando imágenes térmicas aéreas:\nFallas de los módulos / Fallas en el string / Problema de diseño\nVentajas de la inspección térmica con drones\n1.Cobertura completa de la planta solar\nReducción del tiempo de trabajo en sitio.\nSe elimina inconsistencias y errores evitables en sus datos de inspección\nInteracción indirecta con el sistema solar, evitando que los técnicos se exponen a un riesgo.\n2. Visibilidad mejorada\nInspección del 100% de la planta, permitiendo la identificación, clasificación y localización de cada anomalía y entendimiento del impacto en el rendimiento y hacer las acciones correctivas apropiadas.\n4. Acceso a lugares difíciles de acceso\nAcceso a cualquier ubicación del proyecto\n5. Excelencia Operacional Mejorada\nOptimización de la productividad al realizar inspecciones más rápido que manualmente.\nServicios termográfico para proyectos solares\nOfrecemos servicios termográfico aéreo de proyectos solares en operación ubicados en Chile y Sudamérica.\nBaterías: Set de baterías (180 min de autonomía)\nCamera térmica: Flir XT\n1. Revisión de la ingeniería del proyecto\n2.Diseño plan de vuelo\n3. Averiguación de las condiciones climáticas\nMapeo general del parque solar\nEl vuelo áereo\nGeolocalización de los hotspots\nNuestro proceso tiene un sistema robusto para asegurar que cualquier módulo defectuoso esté claramente marcado con su ubicación precisa.\nPermite a los operadores planificar actividades de mantenimiento, confiando en el conocimiento de que están trabajando en el módulo correcto.\nInforme y entregable\nNuestro servicio incluye un informe completo en formato pdf, una base de datos identificando todos los hotspot clasificándolos por categoría y criticidad para optimizar el análisis de los datos y ayudarle a revisar rápidamente cualquier dato que necesite.\nControl de calidad e identificación\n2. Clasificación de los datos obtenidos según categoría de fallas y criticidad\nNuestro equipo de trabajo se encuentra homologado por la DGAC Chilena\nNosotros le llamamos >\n+ 569 94 0740 66


Docente de La Plata asegura que la homosexualidad es una enfermedad | SentidoG.com\nInicio » Latinoamérica » Argentina » Docente de La Plata asegura que la homosexualidad es una enfermedad\nDocente de La Plata asegura que la homosexualidad es una enfermedad\nEsteban Rico viernes 14 de julio de 2017 In Argentina, diaporama\nEl hecho sucedió en La Plata. Padres y alumnos del colegio realizarán una movilización este jueves.\nAlumnos de un colegio religioso de La Plata y de otros establecimientos de esa ciudad realizarán una movilización “contra la homofobia institucional” tras la viralización de un audio en el que un docente asegura que “la homosexualidad es una enfermedad”.\nEn el polémico audio se puede escuchar cómo un profesor de Formación Religiosa y de Política y Ciudadanía habla sobre la homosexualidad y cómo, según su opinión, es una enfermedad. “Puede venir de alguna vivencia terrible, pero en otros casos no. Si vos decís que un homosexual se puede curar o puede ordenar su vida, te denuncian; pero es una enfermedad“, sostuvo el docente ante alumnos de 5° año este lunes durante una clase de Formación Religiosa.\nLuego se aprecia la respuesta de un estudiante que dice que ser homosexual tiene que ver con un “sentimiento”, a lo que el profesor responde que pueden tener “muchos sentimientos”. Y en ese momento lanza una curiosa analogía en la que compara la homosexualidad con la ludopatía: “Si yo tengo ganas de ir a jugar al bingo y estoy todo el tiempo pensando en ir al bingo, es un sentimiento” y añade que “puede ser un sentimiento, no digo que no; pero puede tener tratamiento“.\nLos alumnos en primera instancia hicieron un “escrache virtual”, pero luego decidieron hacer la movilización para repudiar al profesor y a la institución. Según padres y alumnos del colegio, en muchas ocasiones elevaron quejas por dichos de profesores pero desde la dirección institucional no se tomaron medidas.\nEtiquetas: docentes homofóbicos homofobia en el colegio la plata


Arreglos de Navidad – Mi Diario Valledupar\nPese a que muchas costumbres se han perdido. Una de las más hermosas es la Navidad y todo lo que ella conlleva, los adornos, los encuentros familiares, los regalos. Estamos a menos de un mes para la noche buena y muchos se esfuerzan por embellecer sus casas con luces para recibir al niño Dios. Que estas hermosas tradiciones sean la motivación para vivir en paz y que las familias vivan unidas llenas de bienaventuranzas. Foto: Hernando Vergara\n← Makro abrió sus puertas en Valledupar\nExposición fotográfica “río Guatapurí, un mensaje a nuestros hermanos menores” →


En Tadeo Market 2017, el talento tadeísta propone opciones para las marcas | Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano\nEn Tadeo Market 2017, el talento tadeísta propone opciones para las marcas\nEn su decimoséptima versión, la muestra contará con más de 30 stands con los mejores trabajos desarrollados por los estudiantes de la asignatura electiva de Merchandising y Promoción de Ventas del programa de Mercadeo. La cita es el 23 de noviembre, a partir de las 11:00 a.m., en el hall principal de Utadeo.\nComo ya es costumbre en Utadeo, cada semestre los estudiantes presentan ante la comunidad tadeísta los trabajos que han desarrollado en sus diferentes asignaturas. Una de las muestras más queridas y recordadas en la Universidad es Tadeo Market, la Feria de Merchandising y Promoción de Ventas, que en su decimoséptima versión exhibirá más de treinta stands con los mejores trabajos desarrollados por los estudiantes de...\nComo ya es costumbre en Utadeo, cada semestre los estudiantes presentan ante la comunidad tadeísta los trabajos que han desarrollado en sus diferentes asignaturas. Una de las muestras más queridas y recordadas en la Universidad es Tadeo Market, la Feria de Merchandising y Promoción de Ventas, que en su decimoséptima versión exhibirá más de treinta stands con los mejores trabajos desarrollados por los estudiantes de diferentes carreras de la Universidad para la asignatura electiva de Merchandising y Promoción de Ventas del programa de Mercadeo, liderada por los profesores Mónica Peñalosa Otero, Adriana Sotelo Ramírez, Aida León Guatame, Ena Barón López y Omar Durán Espitia. La cita es el próximo jueves 23 de noviembre, a partir de las 11:00 a.m., hasta las 4:00 p.m., en el hall principal de Utadeo.\nTadeo Market es la oportunidad de evidenciar y poner en práctica en un producto final tangible los conocimiento adquiridos en la asignatura. A partir de ejercicios prácticos, los estudiantes se van acercando durante el semestre a conceptos que los enfocan en la conceptualización y el diseño del punto de venta como eje fundamental de la clase.\nLos estudiantes son libres de escoger un proyecto que se enfoque en modificación de producto o punto de venta. El reto es encontrar, a partir de un estudio de mercado actual, oportunidades e ideas que los ayuden a mejorar aspectos puntuales de las marcas que ellos decidan trabajar. A partir de esto, se va perfeccionando el proyecto por medio de entregas teóricas y prácticas que además reciben la retroalimentación de sus compañeros del curso.\nAsí pues, más allá de la presentación de piezas llamativas y de una demostración de presentación del punto de venta, los estudiantes hacen un análisis del comportamiento de la empresa y su portafolio de productos frente a las empresas de su categoría: “Es un proceso enriquecedor para el grupo en general, cuando podemos discutir sobre lo que cada uno está haciendo y sus propios colegas de curso se motivan y se admiran los resultados. Esta es una actividad que como docente encuentro apasionante y que finaliza de forma adecuada, encontrando al público y exponiendo su proyecto de manera espontánea”, destaca la profesora Adriana Sotelo.\nEn esta ocasión, algunas de las propuestas de los estudiantes se centran en mejoras a marcas como Comapan, Bimbo, Menticol, Pastelería La Florida, Aguardiente Néctar, Discos Tango, Jet, Rama, Cerveza Águila, Natilla de la abuela, Korn Flakes, Súper Ricas, Chocoramo, Panela del Gualiva y Café Victoria, entre otras.


Aviso legal - Robots de juguete\nEn el momento en que accedas a este sitio web https://robotdejuguete.net, asumes la condición de usuario, por lo que el contenido de este Aviso Legal te afecta directamente. Por eso, es importante que lo leas para disipar cualquier duda que puedas tener y tener conocimiento de causa sobre las condiciones que estás aceptando.\nActividad del sitio web: distribución de contenido relacionado con https://robotdejuguete.net), muestra de publicidad, y recomendación de productos de afiliado.\nLos datos que nos facilites con tu consentimiento, y de acuerdo al uso establecido en nuestra Política de Privacidad, serán incorporados a un fichero automatizado debidamente inscrito en la Agencia Española de Protección de Datos, en el que el responsable de dicho fichero es: Francisco Bas. Esto quiere decir que tus datos están seguros, de acuerdo a lo que establece la ley.\nComo responsable del sitio web, Francisco Bas podrá interrumpir el servicio de la página que esté siendo utilizado por el usuario y resolver de modo inmediato la relación si detecta un uso de la web o de cualquiera de los servicios que en la mismo se ofertan que pueda considerarse contrario a lo expresado en el presente Aviso Legal.\nComo titular de este sitio web, Francisco Bas no garantiza que los contenidos sean precisos o libres de error o que el libre uso de los mismos por parte de los usuarios no infrinja los derechos de terceras partes. El buen o mal uso de esta página y de sus contenidos es responsabilidad del usuario.\nAsimismo, queda prohibida la reproducción, retransmisión, copia, cesión o redifusión, total o parcial, de la información contenida en la página, cualquiera que fuera su finalidad y el medio utilizado para ello, sin autorización previa de Francisco Bas.\nEste sitio web incluye enlaces o links a sitios de terceros. Las páginas pertenecientes a estos terceros no han sido revisadas ni son objeto de controles por nuestra parte, por lo que Francisco Bas no podrá ser considerado responsable de los contenidos de estos sitios web, ni de las medidas que se adopten relativas a su privacidad o al tratamiento de sus datos de carácter personal u otros que pudieran derivarse.\nEn ejercicio de su derecho como titular de esta web, te informamos de que Francisco Bas no se hace responsable en ningún caso de lo siguiente:\nEn caso necesario, ante cualquier tipo de controversia de carácter legal, Francisco Bas y el usuario, con renuncia expresa a cualquier otro fuero, se someterán a los Juzgados y Tribunales del domicilio del Usuario para cualquier controversia que pudiera derivarse.\nEn el caso de que el usuario tenga su domicilio fuera de España, Francisco Bas y el usuario se someterán, con renuncia expresa a cualquier otro fuero, a los juzgados y tribunales de Barcelona (España). Si tienes cualquier duda sobre este Aviso Legal, puedes enviarnos un correo electrónico a frco.bas@gmail.com.