DISCURSOS MARZO 2001 DEL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA\n1. TÍTULO: PARTICIPA EN ÚLTIMA TRONADURA TÚNEL LO PRADO PALABRAS DE S.E. EL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA, D. RICARDO LAGOS ESCOBAR, LUEGO DE PARTICIPAR EN ULTIMA TRONADURA DEL TUNEL LO PRADO\nSANTIAGO, 13 DE MARZO DE 2001\nQuiero señalar la satisfacción de encontrarme acá esta tarde, junto con el presidente del Banco Interamericano de Desarrollo y con los ejecutivos de la empresa.\nEsta tronadura ha hecho que todos nosotros seamos los primeros en atravesar este túnel. Lo más importante que quisiera señalar son las ventajas de la tecnología, es que aquí se está usando tecnología de punta. Este túnel tiene las condiciones de seguridad más modernas hoy en el mundo respecto de cualquier otro túnel y se incorporó todo lo que se aprendió después del accidente del Mont Blanc. Esa es la razón por la cual paramos un momento, y supongo que los periodistas también, en la galería que une los dos túneles y que permite la circulación y la evacuación cuando es indispensable.\nAquí han confluido recursos públicos y privados, hay 466 millones de dólares en esta concesión, y hemos creado una industria de 4.600 millones de dólares.\nEsto es lo que se ha hecho, una concurrencia y la feliz iniciativa, yo diría, es que en este caso particular el Banco Interamericano de Desarrollo ha participado otorgando garantías respecto de la forma de levantar recursos privados para el financiamiento de esta obra. De este modo, confluyen sector público, sector privado, capital internacional y recursos a través de una agencia multilateral de financiamiento, como es el Banco Interamericano de Desarrollo.\nCreo que esta tronadura es una buena forma de comenzar la próxima Asamblea de Gobernadores, el lunes próximo, de manera que la opinión pública, la opinión de América Latina, de la región, perciba en concreto qué es lo que significa el Banco Interamericano, una institución que está tremendamente ligada a Chile, como todos los sabemos, a través de quien fue su primer presidente, y podríamos decir fundador, Felipe Herrera.\nSi se hace un gran esfuerzo probablemente podamos tener los cuatro túneles terminados, estos dos de Lo Prado y los dos en Zapata, para el mes de noviembre, de manera que los usuarios puedan tener el próximo diciembre unas condiciones de tráfico mucho mejores.\nMe queda sólo agradecer a los que han hecho esto posible, a los trabajadores les acabo de decir que a la vuelta vamos a parar a la mitad, para tomar champaña, como corresponde, porque si no, es muy mala suerte y el túnel puede traer malos auspicios.\nLa vez anterior señalé que en Chile estábamos haciendo simultáneamente una cantidad mayor de túneles que las que habíamos construido en toda nuestra historia, buena parte de estos túneles están siendo obra concluida y creo que es una feliz ocasión que hayan concurrido tantos elementos.\nCuando esté terminada ya la concesión, el presidente del consorcio español se va a poner otro sombrero que tiene, que es el de presidente de Real Madrid, y ha ofrecido jugar algunos partidos amistosos con algunos equipos modestos de Chile, como Colo-Colo, Universidad de Chile, Universidad Católica y todos lo demás. No me cabe duda de que vamos a tener también un buen final de toda esta gran empresa que se ha hecho.\nComo ustedes ven, a partir de la infraestructura, estamos llegando también a actividades deportivas, que me parecen muy importantes.\n2. TÍTULO: SOSTIENE DIÁLOGO CON FAMILIA BENEFICIADA POR FONADIS PALABRAS DE S.E. EL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA, D. RICARDO LAGOS ESCOBAR, LUEGO DE VISITAR A FAMILIA BENEFICIADA POR EL PROYECTO FONADIS\nCOPIAPÓ, 12 de marzo de 2001\nEste es un proyecto piloto en donde conjuntamente han trabajado Caritas y Fonadis para obtener una cantidad modesta de recursos, pero que ha permitido adaptar la casa a lo que son las necesidades de la señora María. Se ha puesto, donde acá había una escalera de piedra peligrosa, un sistema de barandas a los lados y esto le permite a ella desplazarse, al igual que en otros lugares de su casa.\nEsto se ha hecho por la vía experimental con 10 discapacitados acá en Copiapó, otros 10 en Tierra Amarilla y otros 10 en Caldera, en las tres comunas. No es un programa tremendamente caro, lo importante es saber elegir bien y eso Andrea sabe bien cómo hacerlo.\nEstoy tremendamente contento de que junto con haber planteado los temas más globales del país y los avances en salud, hemos llegado hasta acá con la ministra, con el intendente, con los parlamentarios que me han acompañado, para señalar que quisiéramos ver la forma en que a partir de esta experiencia piloto que hemos hecho entre Fonadis y Caritas, podemos hacer esto en otros lugares del país y nos pareció que era una buena forma y un buen desafío para las tareas que tenemos que hacer este año 2001.\nBueno, yo quisiera sólo comentarles que doña María preparó un buen mate y explicó también qué maravillas hacía con el crochet. Me dijo que estaba muy nerviosa, yo le dije que el único nervioso era el Presidente, porque si a mí me pasaba el crochet, ahí si que estábamos en problemas.\nDECLARACIONES AL TÉRMINO DE LA ACTIVIDAD\nPregunta: Yo quería llevarlo nuevamente al tema económico. Usted habló de la necesidad de aprobar el proyecto de evasión tributaria, pero también están hablando los parlamentarios de que sería oportuno hacer una rebaja del impuesto a las personas. Sin embargo, en el propio Partido Socialista ya salen voces…\nS.E.: Mira, antes de eso yo te digo muy simple la posición del gobierno: terminemos la evasión y después conversamos. Hoy día el tema es la evasión, después hablamos de las otras cosas.\nPregunta: En el tema del empleo, usted el año pasado en su balance lo reconoce como el peor problema que tuvo, que no pudo enfrentar. Da la sensación EN las últimas declaraciones que usted ha hecho que el gobierno se apresta a desarrollar una nueva estrategia con el fin de atacar el problema. ¿Cómo se va a centrar?\nS.E.: Yo creo que lo que estamos planteando básicamente es qué esfuerzo debemos hacer como gobierno. Ayer indiqué que efectivamente hoy producimos lo mismo que antes, o un poco más, con menos gente, lo cual habla que hemos aumentado la productividad de los trabajadores y eso nos plantea nuevos desafíos respecto de aquellos que no tienen en este instante trabajo. Estamos haciendo un conjunto de medidas, hemos tomado las medidas que ustedes conocen respecto de la pequeña y mediana empresa, hemos tomado medidas respecto del adelantamiento de lo que son las obras públicas, hemos tomado medidas respecto de lo que se va a hacer próximamente en el ámbito del mercado de capitales.\nPero no nos olvidemos que el grueso del empleo en Chile lo crea el sector privado y es allí donde tenemos que crear las condiciones adecuadas para que el sector privado haga las inversiones indispensables.\nPregunta: Por un lado usted señala que la prioridad del Gobierno es dar empleo, sin embargo, por otro lado, el Gobierno no protege a la industria nacional, hoy tenemos graves problemas en la industria del cuero y el calzado, están llegando pares a un dólar de China, en la década de los 80 llegaban 12 camisas por un dólar y quebraron la industria nacional de camisas. Parece que ahí se viene una hecatombe muy fuerte, gran desempleo. ¿Por qué el Gobierno no toma una decisión drástica en ese tema?\nS.E.: Tú entenderás que no existen pares de zapatos a un dólar en el mundo, eso es subfacturación. Ahora, cuando llegan las facturas desde el exterior, no hay atribuciones para poder modificar aquello. Lo que estamos pidiendo, entre otras cosas, son atribuciones al Servicio de Aduanas para poder hacerlo; vale decir, para poder decir, “este producto va a entrar” y el gobierno entiende que tiene un valor de tanto. Eso quiere decir que lo que se está pagando por impuestos es menor a lo que corresponde a la realidad.\nCuando hay mercadería que no tiene una indicación de su valor comercial, Aduanas puede establecer el valor aproximado de ello y pagar impuestos sobre ese valor aproximado, pero tratándose de facturas tenemos que tener atribuciones y es uno de los puntos que se está planteando en el proyecto de evasión tributaria, que son las atribuciones para el Servicio de Aduanas.\nPregunta: Hace poco en Copiapó y Tierra Amarilla fallecieron dos jóvenes y usted lo dijo en su discurso, “vamos a hacer justicia a las personas involucradas en esto”. Yo le quiero preguntar, aunque sean menores de edad, aunque de repente la Justicia no castiga a los menores de edad, ¿usted va a interceder un poco para que pueda…..?\nS.E.: Tú sabes que es un tema el de cuál es la edad en que la persona es imputable y es objeto en este instante de un proyecto que se está debatiendo en el Parlamento.\nPregunta: ¿Qué va a pasar con la tasa de cesantía, ya que la provincia del Huasco registra una de las tasas más altas que hay en el país?\nS.E.: Me gustaría pensar que las mejoras modestas que hemos tenido en Vallenar y Copiapó se puedan seguir extendiendo al resto de la región, en tanto las últimas cifras nos indican una pequeña disminución de la cesantía. Sin embargo, yo quisiera indicar que acá ha habido un número importante de inversiones públicas que se han hecho, el embalse Santa Juana fue un elemento muy determinante, pero creo que eso también nos obliga a generar nuevos espacios para inversión del ámbito privado y nos gustaría poder trabajar conjuntamente con ellos.\nPregunta: La derecha en los últimos días ha dicho que no es un año para celebrar.\nS.E.: Que cada uno celebre lo que puede. A lo mejor algunos piensan que no es bueno celebrar cuando en este año la Justicia hizo lo que tiene que hacer, a lo mejor algunos piensan que no hay mucho que celebrar porque pensaron que ciertas cosas no se iban a saber y se han sabido. Por eso digo, cada uno celebra según lo que sea su evaluación de lo que pasó en el último año.\nYo creo que en Chile se hizo posible un conjunto de tareas que parecían difíciles, se hicieron, en buena hora, en buena hora por el país, por la República. En Chile crecimos un 5,5%, en buena hora, hemos tenido las mejores calificaciones internacionales de lo que estamos haciendo. Lo único que yo diría es que si tenemos tan buenas calificaciones internacionales que los locales se pongan las pilas, porque si no van a llegar demasiados extranjeros a lo que ellos no quieren hacer.\nHemos tenido un gran despertar de la cultura, lo de ayer en el Parque Forestal no es algo de excepción. Como dije ayer, hacía muchos años que no había 13 películas chilenas en un año, nunca había habido 162 obras de teatro en un año. Creo que hay un renacer cultural muy importante y lo más importante, yo creo, es un espíritu que veo en el país de optimismo y de tirar para arriba.\nEn esta III Región, con las tremendas dificultades que hay, es donde cada vez que vengo me va bien con la gente y lo que veo en el fondo es una confianza en que vamos a salir entre todos adelante y lo digo aquí, al lado de la señora María, que tiene una discapacidad, pero esa discapacidad no le impide salir adelante, con una pequeña ayuda como ha sido lo que ha hecho Fonadis y Caritas, va a hacer las cosas mejor que antes. Ese es el Chile que queremos construir.\nPregunta: En este segundo año de Gobierno, qué le podría decir al país en esta materia, cuánto empleo…\nS.E.: Si aumentas el número de horas trabajadas, tú vas a tener un problema complejo, no sé si oíste lo que dije ayer: Chile es el país, Santiago es la ciudad donde hay un mayor número de horas de trabajo. Si tuviera las horas de trabajo, en promedio, que hay en Nueva York, habría un 20% más de empleo


En la naturaleza existen animales que, a los ojos nuestros, son demasiado poco agraciados. Pero estos ¡se fueron al chancho!\nseptiembre 2nd, 2017 2017-09-02T12:00:00-03:00 2017-09-02T12:00:00-03:00 TKM\nHay animales que son tan lindos como para producirnos ganas de abrazarlos.\nPero también, están los que no lucen muy agraciados o fueron muy poco favorecidos por la madre naturaleza en cuanto a aspecto, y me refiero a que son tan feos como para matarte de un susto.\nAnimales tan pero tan espeluznantes, que serían capaces de hacerte preferir ir al infierno y quemarte, antes que topártelos.\n1. El tiburón duende\n2. El calamar Promachoteuthis Sulcus\nEl Promachoteuthis sulcus, o Calamar con dientes, vive en lo profundo del Océano Atlántico, a unos 2.000 metros, por lo que es casi imposible que vayas a verlo más que en fotos o en tus pesadillas. Es muy conocido porque tiene una boca con dientes que parecen humanos, aunque ni siquiera son dientes sino labios que protegen su pico, que es lo que usa realmente para alimentarse.\n3. El topo de nariz estrellada o topo estrellado\nEl topo de nariz estrellada es, con seguridad, uno de los animales de apariencia más extraña. Sin embargo, para ser un animal prácticamente ciego, esta especie americana es increíblemente rápida: es el animal que come con más rapidez, con la capacidad de engullir un insecto o un gusano en un cuarto de segundo.\n4. El blenia o tubícola chusco\nSe encuentran en el este del océano Pacífico, en las costas de América del Norte, desde San Francisco (California) hasta la Baja California.\n5. El mono dorado de nariz chata\nEntre los primates más raros del mundo se encuentra un mono asiático cuyo color y hocico le han granjeado su nombre: el mono dorado de nariz chata. Este curioso animal vive exclusivamente en los bosques de China y ha sido cazado durante mucho tiempo a causa de su hermoso pelaje.\n6. La araña escorpión\nSon lucífugos y nocturnos, refugiándose durante el día bajo piedras, en oquedades de las rocas o bajo la corteza de los árboles. Algunas especies viven en cuevas. Nunca cavan un agujero ellas mismas. Cazan insectos como cucarachas grillos o termitas usando sus “antenas”, capturándolas con los pedipalpos y succionando sus fluidos corporales con los quelíceros.\n7. El pez hacha de las profundidades\n8. Cthulhu larva o cerdo de mar\nEl cerdo marino o como algunos llaman comúnmente el puerco de mar o puerquitos de mar, al igual que el isópodo gigante, vive el las llanuras abisales de todos los océanos del mundo, especialmente en el Atlántico, el Pacífico y el Indico, principalmente entre los 3000 y 5000 metros; aunque los podemos encontrar a unas profundidades un poco menores.\n9. El pez con colmillos largos (Anoplogaster cornuta)\nes una especie de pez abisal, de la familia anoplogástridos. Es de aguas profundas, distribuida en zonas tropicales y templadas. La familia contiene sólo dos especies muy similares que no conocen parientes cercanos: Anoplogaster cornuta, que se encuentra en todo el mundo, y Anoplogaster brachycera, que se encuentra en la zona tropical del Pacífico y en el Atlántico.\n10. La araña lobo (Lycosidae)\n11. El ciempiés gigante\nEs una especie de miriápodo que se encuentra en las tierras bajas de Venezuela (incluida la Isla de Margarita), Colombia, República Dominicana y las islas de Trinidad, Jamaica, Aruba, Nicaragua y Curazao.\nEs un animal carnívoro y se alimenta principalmente artrópodos como cucarachas, alacranes, grillos, saltamontes, mariposas, tarántulas y también de vertebrados como lagartijas, ratones y murciélagos.\n12. El murciélago de cara arrugada (Centurio senex)\nEl murciélago de cara arrugada (Centurio senex) aparte de poseer un rostro lleno de pliegues, que le dan su aspecto único entre los murciélagos, también es el murciélago que posee la mayor fuerza de mordida (11 N) en relación a su pequeño tamaño y poco peso de tan solo 22.5 g. Esto significa que este murciélago es capaz de alimentarse sin dificultad de frutos duros que para otros murciélagos de tamaño similar representarían todo un reto.\n13. El pez duende\nEl pez duende proviene de las profundidades desde de 600 hasta 800 metros ( ft) en el Pacífico Norte.\nEl pez duende es una de las criaturas más rara escondidas en el fondo del océano. Nombrada según sus ojos en forma de barril, el rasgo único de esta criatura es que su cabeza es completamente transparente.\n14. El isópodo gigante\nEl isópodo gigante podría ser una de aproximadamente 20 especies de isópodos grandes (crustáceos relacionados con el marisco y el cangrejo) en el género Bathynomus. Se piensa que abundan en las aguas frías y profundas del Océano Atlántico.\nSe trata de una especie notable por ser la única cecilia conocida sin pulmones.\ncalamar Promachoteuthis Sulcus


El acusado de secuestrar y maltratar a su expareja en Úbeda lo niega\n“No es cierto”, es la frase que el acusado, de 35 años, ha repetido hasta en más de una decena de ocasiones para negar los hechos por los que ha sido juzgado este miércoles en la Audiencia de Jaén.\n“Le tenía tanto miedo que me fui con él, yo sabía lo que era estar con él”, ha declarado la mujer, al tiempo que ha contado las agresiones mientras él le decía que la iba a matar y que “yo era peor que un perro”.\nEl acusado, según ha mantenido el Ministerio Fiscal paró el vehículo, se bajó y abordó a la mujer por la espalda al tiempo que la introducía en el coche “en contra de su voluntad” para seguidamente quitarle sus pertenencias y así “evitar que pidiera auxilio”.\nDurante el trayecto, y siempre según la versión del Ministerio Fiscal, el acusado no paró de decirle a su exnovia que “se olvidara de su vida, que sólo iba a estar con él”, al tiempo que no paraba de insultarla.\n“Si no estás conmigo, te mato”, “las palizas de ahora no van a ser como las primeras” o “yo lo tengo todo perdido porque voy a ir a la cárcel, pero tú lo tienes todo perdido también”, son algunas de las frases que supuestamente refirió el acusado y que ha recogido el Ministerio Fiscal.\nUna vez en Jaén, y siempre según el relato de la fiscal, el acusado introdujo a la fuerza a la chica en el domicilio, le rompió el teléfono móvil y la tarjeta SIM “con la clara intención de dejarla totalmente incomunicada” y acto seguido comenzó a agredirla “lanzándole ceniceros y botes de champú, propinándole puñetazos por el cuerpo y rostro”, así hasta que cayó al suelo donde siguió dándole patadas.\nCuando se cansó de golpearla la cogió por el pelo, le quitó toda la ropa “por la fuerza” y la metió en la ducha donde siguió golpeándola mientras la mojaba con agua fría. Al final, el acusado se marchó y la dejó encerrada durante hora y media en el baño sin ropa y sin toalla, mientras ella le pedía que le dejara marchar.\n“La perjudicada pidió insistentemente a R.R.C. que la dejara marchar negándose el acusado a ello en todo momento, y negándose a darle de comer diciendo que la perjudicada era un perro y no se merecía comer”, ha relatado la fiscal.\nCasi 24 horas después de que se la llevara por la fuerza, la acusada pudo escaparse en un descuido del acusado que salió del domicilio sin cerrar la puerta con llave. Lo pudo hacer, según ha declarado la mujer, porque “para intentar ganármelo, le dije que le perdonaba y que le quería”.\nEl abogado de la acusación particular, Juan Escudero, ha pedido también entre 12 y 14 años de prisión. Escudero ha subrayado que durante todo el procedimiento la declaración de la víctima ha sido “bastante detallada, bastante coherente, sin ningún tipo de contradicción”.\nTambién el Ministerio Fiscal ha destacado en su intervención final que la mujer ha mantenido su relato “sin contradicciones y sin fisuras” y ha contextualizado lo ocurrido en un ambiente de “dominación” en el que el acusado la trataba “peor que a un animal”.\nDesde la defensa, ejercida por Amando Moreno, ha pedido la libre absolución por entender que “faltan pruebas condenatorias” y que “no hay consistencia en el relato de los hechos”.


Plan para una perdida de peso rapida y sin dejar de comer\nHemos llegado al día siete, el ultimo día de nuestro plan de reducción de peso, el proceso ha sido largo para algunos, y para otros estos siete días fueron eternos, pero al final el esfuerzo será recompensado.\nDurante este día incluiremos cereales en nuestra dieta, tales como arroz, pero al igual que en los capítulos anteriores la rotación de los alimentos deberá seguirse de acuerdo a su orden para evitar alterar el proceso de disminución de peso.\nDía Siete: Para concluir nuestro plan el día de hoy comeremos arroz y verduras, además tomaremos jugos de frutas naturales y de igual manera lo haremos hasta saciarnos, pero recuerda incluir en este ultimo día nuestro alimento base, por lo menos una vez al día.\nHabiendo cumplido nuestra semana de régimen, y seguido todas las indicaciones paso a paso, se debe haber perdido entre 7 y 8 Kilogramos de peso, en caso de haber perdido una cantidad de peso superior a la indicada, por favor descontinúa el régimen al menos durante dos días, puedes seguir el plan con la frecuencia que desees, pero toma siempre un descanso, posterior a la culminación del mismo. Si lo haces correctamente, este plan no solo te mantendrá libre de sobre peso, sino que también limpiara tu sistema.\nFELICIDADES, AGOZAR DE TU NUEVA FIGURA!!!!!!\nEstamos totalmente conscientes que para poder gozar de buena salud necesitamos buena información, encuentra información necesaria para mantener una buena salud en el blog de martty si deseas conseguir la dieta quema grasas en formato PDF envíanos un mail a elblogdemartty@gmail.com y te enviaremos gratis una copia PDF con todos los pasos a seguir.


MESA 1: Los animales en las obras literarias de la Antigüedad y su repercusión\nGerardo Altamirano Meza\n“«Quien no ama la pintura es injusto con la verdad»: breve tipología de las representaciones ecfrásticas animales en los eikones o imágenes de Filóstrato el viejo”\nEntre las diversas obras de Filostrato el viejo (ca. S. iii d. C) que nos han sobrevivido,se encuentra no solamente la Vida de Apolonio de Tiana, sino también una obra que actualmente es reconocida (aunque poco estudiada) como uno de los pilares para la reflexión académica en torno de la écfrasis o descripción vívida de un objeto artístico en literatura. Se trata del conjunto de descripciones de supuestas pinturas que el autor agrupó bajo el título de Eikoneso Imágenes–65, en total– y entre las que destacan aquellas en las que se representan animales y seres zoomorfos. De esta suerte: aves, gatos, jabalíes, perros, liebres, caballos, dragones, centaurosy silenos forman parte de un desfile zoológico-teratológico que se presenta en aquellos supuestos cuadros. En esta comunicación, mi objetivo principal es ofrecer una breve tipología para las representaciones animales y zoomorfas que están incluidas en estas descripciones y, al mismo tiempo, realizar un diálogo intermedial, al comparar dichos ejercicios retóricos (las descripciones) con los grabados que, basándose en aquellos, realizóAntoioneCaronen1594 y que actualmente forman parte del corpus pictórico del manierismo francés.\n“Los animales en la literatura latina de tema cinegético”\nLa actividad cinegética, es decir, el arte de cazar con ayuda de perros, era una ocupación propia de las clases elevadas de la sociedad romana y era la considerada una actividad recreativa, pero también un entrenamiento para la guerra.\nEste tipo de caza fue parte fundamental de la educación antigua y su conocimiento se transmitió a través de tratados cinegéticos o de poemas didácticos, como el Cynegeticon de Gratio (s. I a. C.) y el Cynegeticon de Nemesiano (s. III d. C.), que utilizaré como punto de partida en esta comunicación.\nSin duda, el personaje principal de ambos poemas es el perro: su crianza, sus cuidados, la cura de sus enfermedades, así como la descripción de las diferentes razas aptas para la caza; el perro será también el eje de la primera parte de mi comunicación, en la que realizaré un análisis comparativo del catálogo de animales presente en cada Cynegeticon.\nEn la segunda, en cambio, intentaré demostrar hasta qué punto la actividad cinegética formaba parte de la vida de los jóvenes romanos, gracias a una selección de fragmentos relativos a la caza en la obra de Virgilio, Ovidio, Horacio, Propercio y Lucrecio, entre otros poetas latinos clásicos.\n“«Nunca existió bestia tan servicial», «nunca existió bestia tan gentil»: mirabilia en las descriptiones animales del Roman d’Eneas respecto a su hipotexto, la Eneida de Virgilio”\nFrecuentemente, el escritor medieval utiliza la descripción como estrategia preferida en el ejercicio de amplificatio. Así, el anónimo autor del Roman d’Eneas al recuperar la tradición clásica latina, específicamente a través de su fuente principal que es la Eneida de Virgilio, extrae de la descriptio los patrones necesarios que le permiten efectuar su propia reinvención.\nNuestro estudio pretenderá realizar un análisis comparativo entre ambos textos, a fin de ofrecer tres ejemplos concisos en donde pululan excepcionales figuras zoológicas que el autor del Roman d’Eneas desarrolla y explica en el marco de un discurso incrementando gracias a la estrategia discursiva de la descripción puesta al servicio, por un lado, del camino científico, que da exactitud objetiva y apego a la realidad enciclopedista medieval y, por otro lado, a la vía del retrato que se basa en la apariencia y las acciones propias del “personaje” animal, pero en ambos casos siempre enmarcando al orden de las animalia en el cual el poeta medieval proporciona a su composición un carácter diferente e individual a la maravilla de la Antigüedad. De entre todo el inventario de maravillas animales, en este trabajo profundizaremos sobre la exoticidad y cientificidad de la fauna de Cartago y de las tierras itálicas; la monstruosidad de Cerbero, cuidador de los infiernos y, por último, la sobrenaturalidad del ciervo de Silvia y el corcel de Camila.\n“Las soledades del Fénix: persistencias filosóficas de un personaje literario”\nEsta ponencia pretende rastrear el uso que algunos filósofos medievales y de la modernidad temprana hicieron del ave Fénix como un caso hipotético que resulta útil para la discusión de importantes problemas ontológicos, tales como la individuación, la identidad y la determinación temporal de la existencia. Si bien es muy frecuente estudiar el papel alegórico de este animal mitológico como símbolo de la vida eterna, de la purificación del alma, la piedad filial o del propio Jesucristo, apenas se ha prestado atención a la manera en que se lo suele incorporar en los discursos filosóficos a manera de un referente literario tradicional que sirve para poner a prueba la solvencia de las posturas teóricas sobre la naturaleza y características definitorias de los entes. El trabajo pasa revista a esta tradición de la figura del Fénix entre autores de lengua latina de los siglos I a XVI de la era cristiana.\nMESA 2: Animales andantes\n“El desplazamiento simbólico del oso en los libros de caballerías españoles. Las Sergas de Esplandián y el Clarián de Landanís como ejemplos de transformación”\nTal como lo advierten los estudios en materia de historia simbólica de Michel Pastoureau, antes que los bestiarios medievales decidieran coronar al león como el rey de los animales, ese lugar era ocupado por la figura del oso. Analizaremos el porqué de esta transformación, así como también el imaginario del oso en dos libros de caballerías españoles, las Sergas de Esplandiány el Clarián de Landanís, como ejemplo de dos interpretaciones posibles. La más antigua, donde el animal ocupaba un lugar esplendoroso por encima de toda la zoología y el desplazamiento simbólico que sufre luego, donde ya no es considerado como el rey de los animales sino que está unido a un imaginario monstruoso, que lo coloca en la misma línea que el resto de las bestias con sesgo diabólico, a quienes debe enfrentarse el héroe caballeresco a lo largo de su periplo.\n“El león como recurso narrativo en algunos libros de caballerías medievales”\nSe propone una revisión de algunas obras caballerescas medievales (El caballero del León, El caballero de la Carreta, El Caballero Zifar, Amadís de Gaula y Oliveros de Castilla y Artúsd'Algarbe) en las que la presencia del león es utilizada como recurso narrativo. A la luz de las características del género y de su protagonista se examinará la función que cumple del león, en tanto animal salvaje pero noble, en la configuración del caballero y en la estructura de cada relato. Se busca identificar los diferentes estrategias de las que forma parte dicho animal, a fin de comprender su utilización e importancia en este género literario.\n“La tradición de los bestiarios en el Infierno de Dante”\nEl objetivo de esta investigación es demostrar de qué manera algunos animales presentes en la Divina comedia, particularmente en el Infierno tenían detrás varias connotaciones simbólicas que pueden explicar su inclusión en el poema. A partir de una comparación del texto dantesco con el Libro della natura deglianimali, el Bestiario moralizzato y el Mare amoroso –bestiarios que surgieron en territorio italiano durante los siglos XIII y XIV– se analizará el quehacer cotidiano de los animales como ejemplo de la conducta humana y su adaptación a finalidades que abandonan la función retórica en la Divina comedia para volverse elementos moralizantes bajo una perspectiva cristiana, justo antes de que el contenido ideológico de los bestiarios comenzara a perder vigencia entre los hombres de letras medievales.\n“Degradaciones animalísticas en el Quijote: Aventuras, encantamientos y motivos”\nHeredados de la narrativa caballeresca medieval y renacentista, los motivos y tópicos que configuraron aquel género fueron una rica mina de inspiración para la construcción narrativa que llevó a cabo Miguel de Cervantes en El Quijote. En ese sentido y como se sabe, muchos recursos, motivos y episodios propios de los libros de caballerías, fueron retomados, reelaborados e incorporados por Cervantes a su obra. Don Quijote se rige por ellos y a través de ese filtro caballeresco lee, comprende y vive el mundo. La presencia de animales en todos estos variados episodios puede tener un sentido degradante para el caballero, para don Quijote. En esta comunicación estudiaré aquellos episodios de corte y calco caballeresco, casi identificables como motivos propios del género, en que Cervantes sustituye los aspectos heroicos, épicos u honorables con la presencia de animales que degradan al caballero: cerdos, bueyes, burro… Cumplió, así, con las funciones del paradigma creado por él mismo más allá del entretenimiento, pero poderosamente arraigado en los libros de caballerías áureos.\nMESA 3: Animalia exemplar\n“¿Fieras humanas o humanos bestiales? El simbolismo animal en pasajes de Layla y Majnún de Nizami”\nProveniente de una leyenda originaria de la antigua Arabia, la de Laylâ y Majnún, amén de ser una bellísima (y casi universal) historia de amor, en algunos de sus pasajes más reveladores y significativos despliega una muestra del simbolismo animal en comparación con el hombre. Ejemplo de una vocación o actitud anterior incluso a la vida y obra espiritual del Santo de Asís y su trato hacia estos seres animados.\nEl análisis de este texto lírico de origen árabe, desde la perspectiva de una obra filosófica (La disputa entre los animales y el hombre) de esa misma tradición literaria y cultural, se sustenta en el método contrastivo de las cualidades humanas y las de los animales, ponderando las primeras (a través de la figura de Majnún) con el simbolismo de las segundas, en una obra —considerada como el tercer tesoro poético de Nizami— en la que las fieras se humanizan y los humanos se bestializan; un retrato muy peculiar, con el que se revela la esencia del ser humano tal como sigue siendo hasta nuestros días: un ser bestial.\n“E señor oy deçir: una interpretación del papagayo en el Sendebar castellano”\nDado que el animal para el hombre del Medioevo fue un paradigma que ayudó a comprender, analizar y estructurar la realidad, además de ser un instrumento ideológico idóneo para depositar en él vicios y virtudes con un fin edificante, el objetivo de esta ponencia será explorar la posible interpretación del símbolo zoológico del papagayo en el cuento ii: “Avis” del Sendebar o Libro de los engaños e los asayamientos de las mugeres obra culmen de la didáctica española medieval del siglo xiii.\nPara lograr dicho cometido se utilizaron los 4 “niveles de interpretación” literaria (literal, simbólico-alegórico), moral y anagógico), propuestos por la patrística, la retórica y Dante. Así, se realizó el análisis tipológico, según la función desempeñada por esta ave en dicho cuento, para, posteriormente, concluir que en este exemplum, el animal es un claro símbolo de: un inocente muerto por las apariencias, premonición de la posible suerte del Príncipe, de esta colección, sino se actúa a tiempo, y es un instrumento útil para advertir al lector u oyente que no debe dejarse llevar por la incertidumbre, hasta estar cierto de la verdad. Aquí el animal funciona ad contrarium, desenmascarando la “poridad” y mostrando la debilidad, con esto poniendo el remedio.\n“Los exempla animales y la presencia de «mala muerte» en El Conde Lucanor”\nEl propósito de mi comunicación es analizar los cuentecillos morales en El Conde Lucanor, los cuales, de acuerdo con la definición de Palafox (1998), denomino exempla, e indicar en ellos la presencia de una tendencia popular y no ortodoxa de creer que la muerte dolorosa o violenta es castigo divino e indicio de condenación. Dicha visión de muerte, jamás respaldada por la Iglesia, se difundió bastante en el nivel popular como ha comprobado Ohler (1990). Este investigador denominó la muerte de dicha condición “mala muerte” y apuntó abundantes ejemplos en los cuentos escritos y orales de la Edad Media.\nEn caso de los exempla en los cuales los animales son protagonistas en general, no puede haber premio ni castigo después de la muerte según la doctrina cristiana. De modo que los protagonistas animales pagarán sus errores en este mundo y muchas veces les cuesta la vida, es decir mueren una “mala muerte”. Lo más interesante es que, en El Conde Lucanor, obra de un hombre tan culto y supuestamente núcleo del ámbito religioso de los ortodoxos dominicos de su época, no sólo los animales sino los humanos mueren por consecuencia de sus pecados o tonterías.\nFrancisco Javier Cárdenas Ramírez\n“El bestiario del demonio en cinco exempla narrados en época novohispana”\nLa tradición del relato breve medieval llegó a tierras americanas desde la época de conquista realizada por Hernán Cortés y sus soldados. En el siglo XVII novohispano al igual que en la Edad Media, los exempla se empleaban en los sermones religiosos y en las pláticas doctrinales para argumentar e ilustrar un pecado o una virtud cristiana, y así mover el ánimo de los oyentes.\nJuan Martínez de la Parra, célebre orador religioso de la Casa Profesa de México, en las pláticas doctrinales que les impartía a españoles, criollos e indígenas, insertaba exempla mitológicos, históricos, maravillosos.\nAlgunos relatos de esta última categoría incluyen, como personaje antagonista, al demonio transformado en distintos animales. En esta ponencia, se analizarán las analogías que existen entre éstos y el demonio, en cinco exempla. En el intitulado “El de uno que tuvo por convidados a los diablos”, que procede del jesuita Martín del Río(1551-1608), el demonio se presenta como lobos, osos y gatos; en “El cazador perdido”, se aparece como “ensortijadas víboras […] venenosos escorpiones, dormido un tigre, [y como] un fiero dragón”; en “Hércules y la hidra”, se visualiza como este animal mitológico; en “El castigo de una mujer profana”, que procede de Tomás de Cantimprè (1200-1274), se disfraza de “un feísimo negro Toro, echando fuego y humo por los ojos y narices”; en el titulado “El de un monje que le hizo contrato el Demonio”, que proviene de Pedro Damiano (1007-1072), el demonio es un perro negro.\nMESA 4: De las fábulas a los emblemas\nFaculdade de Ciências Sociais e Humanas / IELT\n“El juicio del gallo y otras reflexiones de animales: la moraleja de los animales en fábulas francesas y portuguesas de la Edad Media”\nAl igual que otros géneros didácticos medievales, la fábula la constituyen textos con dos partes distintas: una narrativa y una moraleja destacada. Es común, en la crítica de la fábula, considerarse la narrativa de una situación problemática protagonizada por animales como un elemento de la fábula que ilustra y prepara el final moralizado en el epimitio. Los discursos de los animales son, frecuentemente, reflejos de un mundo en conflicto lo cual es necesario remediar y, en la moraleja, el narrador presenta una garantía de resolución del conflicto o una sentencia que lleva sentido al problema. Esta visión tradicional de la fábula la confirman los textos medievales, de los que son ejemplo algunas fábulas presentes en las colecciones francesas y portuguesas, donde esta bipartición se constituye como un soporte para la significación alegórica. Sin embargo, como lo señalaron críticos como Howard Needler, Jeanne-Marie Boivin o Yasmina Foehr-Janssens, eso no significa que la lección de la fábula dependa solamente de la moraleja y, de hecho, existen varias situaciones en las que son los animales que preparan el desenlace que el narrador enuncia en el final. Con el objetivo de identificar los juicios morales proferidos por animales y analizar su función en la construcción de la moraleja de las fábulas, me propongo hacer, en esta ponencia, un estudio comparativo de los discursos de los animales en algunas fábulas de Esope de Marie de France (siglo XII), de Isopet de Lyon (siglo XIII) y del Livro de Exopo (siglo XIV).\n“Prodigios barrocos: la fábula dentro de la fábula”\nLa alusión a fábulas esópicas y la actualización más o menos creativa de temas de la misma tradición ficcional dieron naturalmente entrada a animales varios en las letras áureas. Como anteriormente a esta época, el artilugio fue argumentativo, fundado en la concepción ético-filosófica del género; sin embargo, en los Siglos de Oro, el procedimiento empezó a ser aplicado a través de la articulación del esquema retórico con la práctica poética de la fábula, a raíz de las potencialidades que los letrados principiaron a descubrir en este tipo de narrativas. El presente estudio se dedica a examinar una modalidad de la nueva aplicación, la fábula dentro de la fábula, que tuvo paralelos en la práctica (antigua, pero más afortunada en este período) del poema dentro del poema, del teatro dentro del teatro (Irene Andrés-Suarez et alii, 1997) y del cuadro dentro del cuadro (Julián Gállego, 1991). Para tal efecto, considera el libro póstumo Aves Illustradas (Maria do Céu, 1734), en el cual la autora dio el habla a diez pájaros y otorgó la voz al ruiseñor y a la coruja para que relataran los temas de tradición esópica protagonizados por el gallo y la perla y por el cuervo y los pavones. Así, interpreta los significados del mecanismo constitutivo del texto a la luz de la teorización sobre la inserción de la obra en la obra, comenta la semántica de las aves y aclara el encuadramiento retórico e poético del dispositivo y de sus materiales pajareros.\nEl Colegio de Michoacán- Centro de Estudios de las Tradiciones\n“Los animales en el Mundus Symbolicus de Filippo Picinelli: La presencia de las fábulas clásicas en los emblemas"\nEl Mundus Symbolicus del abad milanés Filippo Picinelli, publicado en su lengua original en 1653, es una enciclopedia de emblemas que estaba destinada primordialmente a los predicadores, aun cuando su autor amplíe el círculo de sus destinatarios a los “Oradores, Académicos, Poetas”, entre otros. Pronto se convirtió en un libro de referencia, a tal punto que se tradujo al neolatín, lo que contribuyó en gran medida a su extensa difusión y repercusión en los distintos ámbitos de la cultura europea y americana de los siglos xvii, xviii y principios del xix. Los emblemas sobre los animales ocuparon un lugar relevante en el Mundus Symbolicus, en parte porque la conducta y la naturaleza de estas bestias se confrontó continuamente con el comportamiento del hombre a fin de obtener y destacar muy buenos ejemplos didácticos destinados a la enseñanza de la doctrina cristiana y de la moral pública. En la ponencia daré a conocer los libros de animales de la obra y destacaré que los animales -y la misma naturaleza- juegan un papel muy importante en la emblemática, ya que a través de ellos el hombre podía conocer a Dios, aprender de ellos sus virtudes y vicios, y extraer de ellos normas morales para regir sus actos.\n“Con el rumbo hacia el sol: la tradición emblemática del águila y la garza en un soneto del novohispano Sandoval Zapata”\nLa presente ponencia propone una lectura de un soneto del poeta novohispano Luis de Sandoval Zapata (1620-1671) en torno a la garza: el titulado “A una garza remontada”. Se plantea la idea de que un análisis que lo ubique en el marco de la tradición emblemática puede ser muy productivo y esclarecedor.\nComo es bien sabido, la emblemática no constituía un código rígido de simbolizaciones que se repetían invariablemente, sino que, además de ser un “repertorio” de cultura y enseñanzas plasmadas en alegorizaciones, constituía en buena medida un filtro o casi una herramienta de trabajo para cualquiera que deseara escribir acerca de algún tema y encontrar fuentes de inspiración. Esto explica que, en la cultura emblemática, existiera esa constante recreación, reinterpretación y alegorización sucesiva a través de nuevos emblemas, a veces incluso sin una imagen propiamente, de tal modo que un solo emblema era como un punto de partida para plasmar intencionalidades o posibilidades semánticas nuevas y propias de cada autor.\nEn este sentido, se propone que el emblema que está detrás del soneto de Sandoval Zapata acerca de la garza es en realidad un simbolismo propio del águila. El ave que por excelencia era retratada como dirigiéndose al sol era el águila y no la garza, de modo que la originalidad de Sandoval Zapata puede entenderse sólo al contrastar el poema con este trasfondo cultural emblemático. La inserción de la garza en este contexto simbólico por parte de Sandoval Zapata denota, pues, una intencionalidad propia y una búsqueda de nuevas posibilidades semánticas.\nMESA 5: Animales en la cosmogonía y el folclore\n“¿Hacia dónde van los animales? La ruptura de la tradición artística y simbólica en el diálogo plástico-literario”\nYa sea como consejeros parlantes, elementos de los locus amoenus y terribilis, premoniciones de catástrofres y/o bienestar, representaciones de lo mítico, divino e infernal, etc.; los animales han acompañado y vivificado a la literatura a lo largo de toda la historia humana. Casos curiosos radican, por citar algunos, en la metamorfosis Kafkiana, el realismo mágico de García Márquez, las vanguardias y, en general, aquellas manifestaciones artísticas que rompen con la tradición previa; dicha ruputura me permite señalar una vertiente más de la presencia zoológica: la relación entre el arte textual y el plástico: por un lado (el caso plástica-literatura), ya desde tiempos previos tal diálogo ha existido; Miguel Ángel escribió una colección de sonetos eróticos, Vicent van Gogh y Salvador Dalí realizaron textos sobre su obra y, por otro (el caso literatura-plástica), Federico García Lorca, Xavier Villaurrutia y Rafael Alberti realizaron interesantes trabajos plásticos paralelos a su producción literaria.\nEspecíficamente el caso del pintor Francisco Toledo y el diálogo mantenido con distintos poetas de América Latina, resulta de mi interés debido a que, aparentemente no existe una relación directa entre éstos; es decir, el artista plástico no realiza poesía ni los poetas obra plástica; sin embargo un arte inspira al otro, de ahí la relevancia de este diálogo. Por tanto, he decidido analizar, evidentemente, la relación antes descrita y además, la manera en que ésta rompe con la tradición artística ya que en Toledo y sus poetas, los animales que previamente han sido símbolos de cuestiones cristológicas o demonológicas, por citar un ejemplo, se encuentran excesivamente cargados de elementos sexuales denotados y connotados. Para ello consideraré los poemas de la antología ¿Hacia dónde van los animales? y las obras plásticas aludidas en ellos con lo cual manifestaré la relación y, respecto a la ruptura, consideraré la tradición lírica medieval y de los Siglos de Oro más representativa en cuanto al simbolismo para contrastarlo con la lírica inspirada por el pintor oaxaqueño tanto en contenido como estructura.\nEnrique Méndez Torres Centro de Estudios Sociales y Universitarios Americanos, Instituto de Investigaciones Antropológicas\n“La serpiente en la cosmovisión zoque de Chiapas”\nLa serpiente, para muchos pueblos mesoamericanos, ha sido de gran importancia, desde la época prehispánica hasta la fecha y el pueblo zoque no es la excepción. En este trabajo, se hará una revisión de la serpiente y su importancia simbólica desde la época prehispánica hasta la actualidad, pasando por la gráfica rupestre, cerámica, cuentos, mitos y leyendas.\nEl grupo zoque, un grupo cultural muy antiguo, se localiza en la Región de Los Altos y la Depresión Central en el estado de Chiapas. De ellos, tenemos referentes arqueológicos a través de sus vestigios (petrograbados y pinturas). También contamos con referentes de lo importante que ha sido la serpiente desde la época colonial hasta la contemporánea; por ejemplo, narraciones de la tradición oral y escrita como los cuentos reunidos por el Instituto Nacional Indigenista y el Gobierno del Estado de Chiapas, ya sea desde el punto de vista antropológico u anecdótico. Con esta información nos hemos percatado de lo importante que ha sido este reptil que, a pesar de ser un animal catalogado como peligroso, ha repercutido dentro de la cosmovisión zoque.\nPor lo tanto, usando la etnología, se hará una retrospectiva para conocer los posibles valores sociales presentes en la época prehispánica, tomando en cuenta que si se trata del mismo grupo cultural, debe de haber un contínuum (Núcleo duro de larga duración, López Austin, 2001) en su sistema de creencias que se pueda decodificar a la luz de la comparativa actual.\nGloria Libertad Juárez San Juan.\n“No es de pisada ligera / ese mentado «Caimán»... La imagen del caimán en la lírica huasteca”\nEl caimán es uno de los animales que más profusamente ha sido recreado en las coplas huastecas, preponderantemente en un antiguo son que lleva su nombre. En este trabajo se mostrarán las características más relevantes de la imagen del caimán en la lírica huasteca y los recursos poéticos que intervienen en dicha caracterización.\nLa popularidad y representatividad del son “El caimán”, y por ende del animal que lo nomina, sugieren una carga simbólica ancestral, ya que existen advocaciones nahua, maya y huasteca de una deidad monstruo pez-cocodrilo que simboliza y representa a la tierra, la vegetación, el agua y el inframundo, en las que se manifiesta la importancia fundamental de este ser en las culturas mesoamericanas. Acaso la figura del caimán sea un sustrato mitológico de naturaleza mesoamericana cuya esencia primigenia se perdió al adherirse a la expresión mestiza del son huasteco.\nLa compilación y el análisis de coplas huastecas con la imagen del caimán evidenciaron el gusto de los poetas por recrear dicha figura por medio de algunas descripciones literales, la autorreferencia al son y una profusa e interesante metaforización animal.\nMESA 6 : Zoología literaria en la filosofía y la biología\nJuliana Virginia Navarro Lozano\n“Diversas concepciones filosóficas en la relación hombre-animal”\nUtilizando como metodología la selección, lectura y análisis de textos reuní los suficientes datos para exponer y cuestionar la ética antropocéntrica imperante en la tradición ética clásica, por ejemplo, reflexionemos las siguientes preguntas ¿Los animales existen para satisfacer las necesidades de los humanos 1 ? ¿Los seres humanos son superiores al resto de los seres vivos? ¿La vida de los animales le pertenece a los humanos? ¿El trato que les damos a los animales se justifica moralmente? Para responder a estas preguntas es conveniente y necesario analizar cómo ha sido nuestra relación con los animales. Algunas de las respuestas a estas preguntas se denominan concepciones antropocéntricas, en ellas se tiende a marcar una diferencia que favorece a los hombres y establece una jerarquía valorativa en relación a un estatuto moral respecto a los animales; otras posturas, como la del filósofo australiano Peter Singer es considerada zoocéntrica, en donde el centro ya no es el hombre sino los animales. Otras concepciones que manifiestan una relación con los animales son las concepciones biocéntricas, son más amplias y consideran a otros seres vivos como las plantas, ésta es una concepción más integral que presupone una reflexión y posibles soluciones frente al problema del maltrato animal. Mi participación tiene la intención de cuestionar el maltrato y justificar consideraciones morales hacia los animales.\n1 Utilizaré el concepto “animal” sólo para referirme a los animales no humanos, sin olvidar nuestra naturaleza animal\nNoé Isaías Lara Aguila, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, Facultad de Filosofía y Letras/\n“La otredad en la figura de los animales en la obra de J.M. Coetzee”\nLa obra de J.M. Coetzee, ganador del premio nobel de Literatura 2003, se caracteriza por tratar diversas problemáticas que se presentan en la actualidad, de una manera cruda y sin ambages. Si bien el sudafricano centra su obra principalmente en el contexto sudafricano, la naturaleza y la calidad de su obra toman un alcance universal. Desde el punto de vista de la tematología, se analizarán tres obras del autor sudafricano (Las vidas de los animales, Desgracia y Foe), las cuales toman como eje central de su narración el tema de los animales. Con el objetivo de probar como un mismo tema puede desarrollarse de distintas maneras por un mismo autor en distintas obras. Haciendo una distinción entre tema y motivo, se demostrará como son tratados en su obra ciertos problemas éticos y morales presentes en la relación entre los humanos y los animales, así como la discusión filosófica generada por dicha problemática. Teniendo como tema de estudio la otredad, se develarán los distintos carices que toma este tema en la obra del nobel sudafricano a través de los distintos motivos que se generan en sus obras, a través de la figura de los animales.\nAdriana C. Corvera Poiré\n“Animales literarios: realidad y ficción. El punto de vista biológico”\nCon frecuencia, mientras leemos un libro, nos preguntamos si el comportamiento descrito para alguno de los animales del mismo son verdaderos. Aún más, cuando la ficción nos habla de criaturas fantásticas nos preguntamos si su existencia es posible.\nPor ejemplo, al leer Los juegos del hambre podríamos preguntar: ¿Es posible manipular genéticamente a un ave para formar charlajos? ¿Podrían formarse de manera natural sinsajos a partir de charlajos y sinsontes?\nPara contestar, tendríamos que enfrentarnos al hecho de que nuestros conocimientos sobre genética nos permiten manipular los genes con ciertas limitaciones. Aún ahora, cuando creemos que conocemos mucho, nos sorprendemos con resultados que han aparecido a partir de estas manipulaciones. Construir un ave a la medida es aún un sueño por alcanzar.\nPor otro lado, si aceptamos que, por definición, dos seres son de la misma especie si son capaces de reproducirse entre ellos y tener descendencia fértil, entonces la formación natural de especies nuevas a partir de hibridaciones es biológicamente imposible.\nEstos y otros aspectos de la naturaleza de los animales y de la factibilidad de su existencia, serán analizados usando diversos ejemplos de animales presentes en la literatura contemporánea. En general, utilizaremos libros de ciencia ficción para seleccionar los animales a analizar, aunque ejemplos como el de los sinsajos podrán presentarse, y compararemos con los adelantos científicos actuales para tratar de determinar si es o no posible la existencia del organismo descrito.\nMESA 7: Entre gatos y letras te veas\nIsabel Lizárraga Saldívar\n“La enseñanza moral a través de la sátira heroica en «Ode on the death of a favourite cat drowned in a tub of goldfishes» de Thomas Gray”\nThomas Gray es considerado uno de los mejores poetas ingleses del siglo XVIII. La temática que abunda en su obra incluye la muerte, la virtud y la represión del deseo entre otros. El poema “Ode on the death of a favourite cat drowned in a tub of goldfishes” (Oda sobre la muerte de una gata favorita ahogada en una tina de peces dorados) puede ser interpretado como una fábula con su respectiva moraleja que, a través de la tragedia de Selima, la gatita en cuestión, enseña una lección a la mujer. El objetivo del ensayo es explorar las alusiones intertextuales en el poema y cómo estas sirven de ejemplo para legar a la mujer moralejas que le evitarán dar pasos en falso, así como caídas y pérdidas irreparables a causa de la vanidad, la distracción y la codicia provocada por las apariencias que carecen de valor real. Asimismo, se analizarán las figuras heroicas presentes en el poema y cómo éstas conducen y enfatizan las moralejas, en un siglo enciclopedista que se vale de estos estratagemas para implementar una enseñanza a la mujer de lo que le puede suceder, si no refrena sus deseos de guiarse por las apariencias.\n“Una vindicación de los derechos de las señoras de los gatos”\nEn la cultura anglosajona se desarrolló la figura de la cat lady (señora de los gatos) para referirse a aquellas mujeres que, supuestamente, sustituyen el afecto de un hombre por el de uno o, por lo general, varios gatos. Esta imagen que ya se convirtió en un arquetipo ha permeado en diferentes medios —aunque principalmente en el cine y la televisión— que la utilizan para ridiculizar a las mujeres solteras y, sobre todo, a aquellas que sobrepasan los treinta años.\nEl propósito de esta ponencia es analizar, desde una postura feminista, la forma en que se modifica la figura de la cat lady en la colección On Cats (2000) de Doris Lessing y el libro Sleeping with Cats (2002) de Marge Piercy. En primer lugar, presentaré de manera general la forma en que se ha construido y perpetuado la visión negativa de la relación que existe entre los gatos y las mujeres solteras desde diferentes discursos tanto culturales como científicos. Después, examinaré la forma en que tanto Lessing como Piercy utilizan el género de la memoir como medio para examinar sus propias vidas y la construcción de su propia identidad como mujeres escritoras a través del vínculo que han tenido con sus mascotas, específicamente gatos. Todo esto lo haré con la finalidad de mostrar cómo estas autoras buscan romper con el estereotipo de la cat lady y resignificar de manera positiva la relación que existe entre las mujeres y los gatos.\nMESA 8: Animales como espejo de las pulsaciones humanas\n“Transfiguraciones del hombre en animal en los cuentos mineros de Pedro Castera”\nEn 1882, Pedro Castera (1846-1906), autor de la conocida novela sentimental Carmen, dio a conocer Las minas y los mineros, colección que reúne cuentos publicados en diferentes periódicos entre 1875 y 1880, y que recrean el ambiente minero mexicano. En la obra se configura una dimensión simbólica a través de la presencia de la mina como espacio eje, en el que convergen la sacralidad telúrica, la concepción del minero y del poeta como seres proscritos, y el mito del hombre como transformador de la Naturaleza y como animal. En conjunto, los cuentos constituyen un microcosmos, en el que se llevan a cabo ciclos de ascenso y descenso, viajes y transformaciones que confrontan al hombre con lo natural y con su propio ser.\nEl propósito de la presente ponencia es abordar las relaciones que se establecen entre el hombre y el animal en tres cuentos de la serie minera: “Una noche entre los lobos”, “La Guapa” y “El Tildío”, en los cuales la presencia animal es fundamental tanto para la configuración de los personajes como para el planteamiento de la lucha del hombre con su entorno social y natural. Para ello recurro, entre otras propuestas, a la de Mircea Eliade en torno al mito y la dinámica del símbolo, pues al decir del autor, en las formas degradadas de los mitos, como la leyenda épica, la balada, la novela o el cuento, se recuperan como arquetipos los elementos que daban sentido a los mitos, aunque bajo otras formas.\n“Las animalizaciones en Martín Fierro”\nEl personaje Martín Fierro sintetiza la situación de los gauchos que gastaron su vida en defender la frontera entre el territorio en expansión de los criollos y las tierras dominadas por los indígenas. En él podía verse reflejado también el destino de quienes huían de la leva y de quienes regresaban aturdidos y pobres a sus casas sin haber avanzado en la campaña. José Hernández siguió la tradición de las comparaciones del hombre y el animal unas veces positivas y otras desoladoras— que han nutrido los mitos, cosmovisiones, leyendas y cuentos fantásticos al caracterizar a los gauchos de su poema.\nLa soledad y el sufrimiento del gaucho a quien la conquista del desierto estaba despojando de sus mejores años fue expresada a través de las características de distintos animales. Con ello siguió una tradición milenaria de ver en el animal al hombre y al hombre en el animal.\n¿Cómo transmitir la visión del mundo de este hombre marginado? La respuesta estaba en la fauna de la extensa pampa que aparece en el poema para dar vida a los sentimientos oscuros y alegres del gaucho. El poema es una fuente de riqueza y abundancia léxica, cuyas referencias pueden ser entendidas como la lucha entre el devenir animal y el devenir humano.\nMe concentré en qué función cumplen los animales y las animalizaciones en el texto. Los ejemplos que se encuentran en la obra no constituyen un recurso singular de animalización, sino un cúmulo de coyunturas, designios y orígenes diversos. Se trata de animalizaciones de carácter múltiple que algunas veces mantienen un sentido positivo y otras veces su función es imprimirle un aspecto negativo al personaje animalizado.\n“El regreso bestial del hombre en el gótico del fin-de-siècle”\nComo se desprende del título, mi propósito en este texto es estudiar la presencia de los miedos de degeneración en la ficción gótica del fin-de-siècle. Apoyándome en reflexiones científicas e intelectuales previas, y propias de la época en cuestión, propongo trabajar el concepto ‘degeneración’ como depositario de aquellas turbaciones referentes a una degradación del hombre hacia lo animal, mismas que surgieron a partir de una compleja relación entre los postulados evolucionistas de mediados de siglo y la necesidad de, no sólo sustentar la supremacía de las metrópolis imperialistas, sino también responder ante un creciente deterioro social dentro de urbes en las que cada vez era más observable el aumento de la criminalidad y los vicios. Aunque las preocupaciones referentes a una degeneración del ser humano no resultaron algo nuevo en comparación con épocas previas, sí lo fue la forma en que éstas fueron abordadas por pensadores y el efecto que ellas tuvieron en la población. El acelerado avance científico, característico del siglo XIX, facilitó el realizar una sistematización sin precedente del conocimiento humano; esto permitió que los discursos provenientes de la biología y la antropología, fueran capaces de sustentar aquello que antes se había basado en la mera especulación y presuposición, mas ahora se respaldaba en argumentos emanados de la observación científica. Ésta última describió la degeneración como algo tan innegablemente verificable dentro de la metrópoli victoriana que la presentó como una amenaza casi inescapable ante la opinión pública. El objetivo final será entonces mostrar los diferentes tipos de aproximación, algo optimista en algunos casos, no tanto en otros, con los que la ficción gótica del fin-de-siècle,al convertirse en su portavoz literario, se acercó a este temor sobre la caída regresiva del hombre.\nUniversidad Nacional Autónoma de México, Escuela Nacional de Artes Plásticas /\n“La “animalización” del periódico: personificación de los animales y otras funciones de la fauna en la prensa mexicana de los siglos XIX y XX”\nEn esta ponencia, que se desprende de mi tesis de maestría (ENAP-UNAM, 2011), se ofrecerá, en primera instancia, un panorama general de la presencia de los animales en las publicaciones periódicas mexicanas, que surgieron entre 1820 y 2012.\nSe presentarán las estrategias y recursos lingüísticos de las que estas publicaciones han hecho uso así cómo también la forma en que han humanizado a estos animales. En la ponencia se revelarán además los argumentos que justifican su aparición, como las malas costumbres que se propagaron en la sociedad de la época –y que aún hoy siguen vigentes–; se explicarán qué valores, facultades o virtudes fueron defendidas y cómo se aprovecharon las voces y las acciones de los animales como estrategias para contrarrestar dichas costumbres.\nSe ilustrarán algunas funciones semánticas que han desempeñado los animales en esta literatura periódica, como la creación de símbolos a partir de características de los animales, de mecanismos como la metamorfosis y del uso de homónimos. Por último, se hará referencia al uso de atributos presentes en las personificaciones de los animales, así como del empleo de este recurso para la representación de personajes públicos.\nMESA 9: Animales entretejidos en la literatura hispano-lusófana del siglo xx\nElena Saucedo Segura\n“El espacio metamorfoseado y palabreado de la figura perruna en El perro de Adela Fernández y Patio de tarde de Julio Cortázar”\nLa ponencia presentará un análisis de la presencia del perro a través de los espacios presentados: la metamorfosis y la palabra, a partir de la propuesta de análisis de Ricardo Gullón, considerando la metamorfosis como un instrumento que da ambigüedad a los cuentos: el perro y patio de tarde, así como vislumbrar a partir de dicho espacio la significación narrativa y simbólica de ambas creaciones. La divergencia de los objetos de análisis es la estrategia narrativa, el primero un monólogo, lleno de reflexión, consciencia y humanidad; el segundo un relato breve que nos deslumbra con su final, gracias a su ambigüedad. Ambos recreados desde focos narrativos distintos, que por un instante generan la misma impresión: la de escuchar o la de ver a un perro en la calle, pero conforme avanza la lectura, nos damos cuenta de la magia, este espacio de la palabra recrea el espacio donde es posible oír y ver al canino, en el caso de el perro el del monólogo, con patio de tarde el del narrador y la corta distancia que nos genera la lectura gracias a esa estrategia. Finalmente la conclusión versará en la importancia y creatividad literaria de la presencia del perro en los dos cuentos en cuestión, así como considerar el hecho de que el perro ha sido inspiración de interesantes creaciones.\n“En las dos orillas: la representación de los monos en El mono gramático de Octavio Paz”\nEn este trabajo se analiza las representaciones de los monos en El mono gramático de Octavio Paz como parte de su poética de conciliación de los contrarios, y se afirma que Paz se vale de Hanuman —el héroe del Ramayana— y de los monos de Galta para representar la forma en que la voz lírica se reconcilia consigo misma por medio de la poesía y el amor, respectivamente. Tanto en éste cuanto en aquélla, ocurre una conciliación del mundo natural (representado por los monos) y el humano (integrado por la voz lírica). En la vía de la poesía, Hanuman representa el vínculo entre lo humano y lo animal no sólo porque en el poema hindú el Gran Mono saltó de las montañas Nilgiri a Lanka (brinco descrito en El mono gramático) sino también porque simboliza al poeta, es decir, a quien recurre al lenguaje (la barrera entre lo humano y lo animal —pero a un lenguaje que se autodestruye a fin de revelar el mundo—) para reconciliarse con la naturaleza y, así, consigo mismo. Respecto a la vía del amor, la voz lírica de El mono gramático se reúne consigo misma mediante los primates de Galta, ya que encuentra la respuesta a su duda de si lo eterno es el cambio o la fijeza, en la risa de Esplendor, su pareja, quien se ríe al ver “las gesticulaciones de un monito”; y esta risa salva a la voz lírica porque gracias a ella la voz sale de sus reflexiones y decide situar la eternidad en los destellos del presente (de lo mudable por antonomasia) como el amor. De este modo, los monos en El mono gramático son puentes o ventanas que permiten a la voz lírica transitar hacia o ver la otra orilla de la realidad.\nMárcia Seabra Neves Universidad Nueva de Lisboa Portugal,\nFacultad de Ciencias Sociales y Humanas / Instituto de Estudios de Literatura Tradicional\n“Él propio, el otro: figuras de la animalidad en Aquilino Ribeiro y Miguel Torga”\nEl animal hace parte integrante e indisociable del imaginario poético occidental. Su inscripción en la literatura y en la mitología remonta a los primordios de la Antigüedad Clásica. Sin embargo, la ciudadanía literaria de la animalidad se debe esencialmente a Esopo (siglo V a.C.) y a sus fábulas didácticas y moralizantes, en las cuales los animales, sometidos a un proceso de antropomorfización, aparecen como tropos de lo humano.\nDe esta manera, aprehendido a partir de su relación con el hombre, el animal ha sido, durante siglos y milenios, objeto de múltiples representaciones y exégesis, manifestándose siempre como una alteridad radical. Efectivamente, la figuración del animal en la literatura ha funcionado como espejo proyectivo de lo humano y se ha metamorfoseado, a lo largo de los tiempos, con el objetivo de representar las ansiedades humanas propias de cada época.\nA lo largo del siglo XX la figura del animal va asumiendo nuevos contornos y complejidades. Con efecto, una mirada sobre la literatura animalista del siglo pasado nos permite comprobar que, no siendo pocos los textos en los cuales todavía se rastrea la representación de los animales como metáforas o alegorías de lo humano, el diálogo con la temática de la animalidad a través de la alegorización de alcance antropocéntrico va cediendo lugar a una nueva aprehensión de la otredad animal, fundada en un apagamiento progresivo de los límites entre lo humano y lo no humano.\nCon este estudio, se pretende, por lo tanto, proceder a un análisis de la funcionalidad simbólica de la animalidad en la ficción animalista de dos escritores portugueses del siglo XX – Aquilino Ribeiro (1885 - 1963) y Miguel Torga (1907 - 1995) – que, no dejando de acoger el legado antropocéntrico de la fábula tradicional, postulan ya una visión ficcional matizada de la figuración antropomórfica del animal como símbolo de lo humano.\nLidia Alejandra Vásquez Velasco Facultad de Universidad Nacional Autónoma de México. Facultad de Filosofía y Letras\nSIRIUS: Del perro y la melancolía en El inmortal de Jorge Luis Borges\nEl siguiente informe académico resume el análisis del cuento “El inmortal” de Jorge Luis Borges, hecho con una clave alegórica para encontrar las referencias astrológicas y médicas que nos permitan descifrar la presencia de la imagen del perro que aparece apenas insinuado en el relato. Por lo tanto, esta ponencia tiene como fin exponer la siguiente hipótesis de lectura: la imagen del perro, que aparece en el relato para describir al personaje troglodita, tiene por objeto postular la concepción de la naturaleza del poeta como una naturaleza impuesta o un destino insoslayable. De este modo, el perro es la imagen alegórica por medio de la cual, se propone la definición del poeta como consecuencia lógica de los postulados de la concepción griega del destino que nos llegan por medio de la tradición literaria. Estos postulados podemos reconstruirlos a partir de las referencias astrológicas en el cuento por ejemplo: las menciones a astrólogos o a los seguidores de esta ciencia griega como lo fueron Diocleciano, Cornelio Agrippa y, uno de los personajes centrales del relato, Joseph Carthapilus, o bien algunas referencias a fenómenos meteorológicos ocasionados por los astros, los que podemos asociar con algunas enfermedades y repercusiones en la naturaleza y en los temperamentos humanos, esto es con implicaciones de carácter médico que permiten el nacimiento de la especie de los poetas. Finalmente, el informe presenta las conclusiones e hipótesis que se desprenden de la presencia del perro en el cuento y sus relaciones alegóricas con la astrología y la medicina, alguna de esas hipótesis y conclusiones son: el destino astrológico del poeta, la relación entre la melancolía y el perro y finalmente, la relación entre los astros, la melancolía y la creación poética que creemos se cifran en la imagen del perro.\n“El Minotauro en su sacrificio”\nEsta breve exégesis tiene por propósito mostrar dos orientaciones de la figura del Minotauro, que a su vez han propiciado dos rumbos relacionados con las formas de la imaginación que desde la Crítica del Juicio (1790) de Immanuel Kant han tenido amplio desarrollo en la teoría estética en general y en la teoría literaria en particular; las dos formas de la imaginación a las que refiero son la determinación y la reflexión. En la primera forma el juicio está referido a las propiedades del objeto mientras que la segunda se refiere al sentimiento del sujeto. La vertiente determinista se asocia con la concepción mítica, clásica o tradicional del Minotauro cuyo sacrificio conlleva el triunfo del bien figurado por Teseo, haciendo con su muerte el símbolo del conocimiento. Por su parte, la ruta reflexiva nos conduce a considerar al Minotauro y su sacrificio más allá de la moral del símbolo para situarlo en el plano de la metáfora porque en este animal fantástico se configura la ambigüedad de la experiencia estética. Sin embargo, es en la dimensión reflexiva y no en la determinativa donde se configura una ética, esta entendida como intersubjetividad porque en el juicio estético doy una totalidad de mí (sin darme del todo) al otro sin entrar en un intercambio necesario sino voluntario. La exégesis concluirá que las relaciones intersubjetivas son ambiguas o, dicho desde la propuesta del ensayo, “minotáuricas”, y que esta ambigüedad se ha desarrollado en la poética de Jorge Luis Borges a través de la figura del Minotauro.\nPublicado por De animalibus en 16:34\nPonencias del Primer Congreso\nPrograma Primer Congreso"De Animalibus"


Cómo configurar una VPN en Windows 10. Abra el menú de Windows haciendo clic en el icono de Windows, en la esquina inferior izquierda de su pantalla, luego escriba: «VPN». También puede introducir: «VPN» directamente en la barra de búsquedas de Cortana, si la tiene activada. Luego haga clic en Configuración de VPN. Configure la VPN L2TP client en su router pfSense Una vez que obtenga todas las configuraciones de la VPN requeridas, siga los pasos que se describen a continuación. 1. Navegue a la pestaña Interfaces > Assignments (Asignaciones) > PPPs y haga clic en el botón +Add (+Agregar).\nExisten cuatro formas de configurar una VPN en el resto An extension of a private network, a VPN encompasses public networks.\nEn este video le muestro como instalar una VPN en una maquina virtual, nos funciona correctamente, facil y sencillo. Veja como configurar VPN no seu dispositivo Apple sem precisar baixar aplicativos VPN, no Vídeo Mostro o passo a passo de Bienvenidos a mi nuevo tutorial En el cual les explico como configurar una red VPN en su iDevice. In questo video imparerai come configurare una VPN sul tuo router, come funziona e perché ne hai bisogno. Hola a todos, en este caso tengo un nuevo video para ustedes, donde les enseño a obtener e instalar un VPN en su router de la 6 Configurar al cliente de Linux Siga estos pasos: 1. Navegue al directorio de /etc/ciscosystemsvpnclient/profiles donde se salvan los perfiles de la conexión VPN. VPN 3000 que coincide con el grupo VPN en el concentrador Guarde el archivo y salga. TOUCH VPN. About. Platforms.\nEl elemento de VPN le habrá proporcionado un mayor nivel de comprensión de cómo funciona el direccionamiento en esa red y cualquier ruta de este tutorial le permitirá utilizar la potente tecnología de las reglas de flujo. 19 Ago 2020 Sabías que puedes configurar una VPN en tu enrutador? ¡Sigue leyendo para ver qué lo hace tan útil y cómo puedes instalar un enrutador 6 Mar 2019 Te mostramos cómo instalar una VPN en tu router, empezando por cambiar el firmware antes de adentrarnos en la instalación de la VPN. 9 Jul 2017 Aquí está la segunda parte y continuación del vídeo anterior en la que vamos a ver cómo configurar un router como cliente VPN.En este caso Instale ExpressVPN en su router y proteja todos los dispositivos de su red. Con la aplicación de ExpressVPN para routers, usted puede… Instalar una VPN casera 28 Nov 2016 Nota: El router actualmente no es compatible con el software del cliente VPN iOS ni Android. Imagen. NETGEAR recomienda configurar una 23 Feb 2020 Sigue leyendo para que puedas saber lo que es un router VPN y cómo se diferencia de un software VPN instalado en tu smartphone u otros ¿Cómo instalar y configurar un VPN en un router para mayor privacidad? Guía paso a paso.\nPara esto, siga los pasos a continuación: 1. Abra la interfaz web de su router Tomato en el navegador e ingrese el nombre de usuario y la contraseña. 24/04/2020 27/09/2020 09/07/2017 Configure la VPN L2TP client en su router pfSense Una vez que obtenga todas las configuraciones de la VPN requeridas, siga los pasos que se describen a continuación. 1. Navegue a la pestaña Interfaces > Assignments (Asignaciones) > PPPs y haga clic en el botón +Add (+Agregar). 23/10/2019 06/05/2020 Para acceder a la VPN desde una ubicación remota: Conéctese a Internet desde una ubicación remota con el equipo que tiene el cliente VPN. No puede utilizar la red que utiliza el router Nighthawk R7000. Haga clic con el botón derecho sobre el icono OpenVPN GUI y … Configuración de un servidor PPTP en el router de TP-Link Paso 1 : Ingrese a la página de administración del Router A, dé click en VPN -> L2TP/PPTP -> IP Address Pool (Grupo de Direcciones IP) , introduzca el Nombre de Grupo y Rango de Dirección IP, y dé click en Add (Agregar) .\nCon la aplicación de ExpressVPN para routers, usted puede… Instalar una VPN casera 28 Nov 2016 Nota: El router actualmente no es compatible con el software del cliente VPN iOS ni Android. Imagen. NETGEAR recomienda configurar una 23 Feb 2020 Sigue leyendo para que puedas saber lo que es un router VPN y cómo se diferencia de un software VPN instalado en tu smartphone u otros ¿Cómo instalar y configurar un VPN en un router para mayor privacidad? Guía paso a paso. ¿Cómo Se Puede Configurar una VPN en un Router?\nElija OpenVPN Client.. Para los enrutadores ASUS, hay una pestaña VPN debajo del encabezado Configuración avanzada en el menú lateral. En esa página, elija la pestaña Cliente VPN en la parte superior. ¿Cómo configurar una conexión VPN en mi router? Instalar VPN en Windows, Mac, Android o iOS es relativamente fácil gracias a las aplicaciones VPN dedicadas. Sin embargo, muchos dispositivos no tienen un cliente VPN. Por lo tanto, tendrá que instalar VPN en su Router. Cómo configurar una VPN. Este wikiHow te enseñará a configurar una red privada virtual (o VPN, por sus siglas en inglés) en tu computadora o smartphone.


Estás aquí: Casa » Products » ropa » calceteríaIn total 9488 número de Products Info, lanzado hoy. 0 número de\nEstimado venado Pensil SkirtPleat detalles en la costura del canesú. Estiramiento, double-knit pontes. Estos son los puntos de venta de nuestras faldas duraderos y perfectos.\nChina fábrica personalizados nuevo modelo damas gráfico camisetas\nPrecio franco a bordo: US $2.96 - 5.15 / piezaCantidad de orden mínima: 100 pedazos/pedazosPuerto: GuangzhouCondiciones de pago: T/T, Western Union, Paypal\nVenta caliente del silicón soplo de polvo SiliSponge con herramienta de belleza suave\nXINRUI es uno de la venta caliente profesional silicona soplo de polvo silisponge con suave belleza herramienta fabricantes y proveedores en China. Principalmente destacados por su diseño elegante y confortable, nuestros productos viene en una variedad de\nNuevo diseño baratos V profunda cuello T camisas\nPrecio franco a bordo: US $2,73-4.56 / piezaCantidad de orden mínima: 100 pedazos/pedazosPuerto: GuangzhouCondiciones de pago: T/T, Western Union, Paypal


Ya tienen con qué reforestar | El Heraldo de Aguascalientes\nYa tienen con qué reforestar\nTras las recientes lluvias, arrancó la delegación de la Conafor con el ciclo de reforestación, el cual contempla la entrega de tres millones de arbolitos de pino, mezquite, huizaches, fresnos, huaches, varaduz, entre otros, que serán plantados en los municipios de Calvillo, Jesús María, San José de Gracia, Rincón de Romos y El Llano, anunció su titular, Martín Gerardo Chávez del Bosque.\nIndicó que tras la regularización del ciclo pluvial, ya se comenzaron a entregar árboles a los beneficiarios de las zonas forestales, así como a escuelas y parques.\nEl delegado de la Comisión Nacional Forestal señaló que la semana pasada iniciaron la reforestación en las zonas siniestradas por los incendios que se registraron este año en el estado, particularmente donde eran áreas arbóreas.\n“Son alrededor de seis variedades de pino, mezquite, huizaches, fresnos, huaches y varaduz, principalmente ese tipo de especies, y aquí lo que queremos recalcar es que se van a estar plantando árboles que corresponden a cada región”.\nEl titular de la Conafor en Aguascalientes comentó que los árboles se entregan por medio de un programa que tiene la dependencia, a los beneficiarios, quienes desde enero y febrero entregaron sus proyectos de reforestación, los cuales fueron aprobados junto con un recurso económico para que puedan contratar o pagar a alguien para que haga las plantaciones.\nEn lo referente a las reforestaciones sociales, Chávez del Bosque informó que se trata de un programa que realizan con escuelas de todos los niveles, en donde se entregaron una gran variedad de árboles y que busca concientizar a los estudiantes en el cuidado y concientización para evitar que se sequen.\n“Entregamos a la Universidad Tecnológica del Norte, a la Normal de Rincón de Romos, a varias secundarias de San Francisco de los Romo, de Pabellón de Arteaga, de todos los municipios prácticamente”.


20+ Presente Medidas De Un Palet Europeo Imagen - Vene Mueble\n20+ Presente Medidas De Un Palet Europeo Imagen\nMedidas de los palets las medidas del palet europeo son de 1200mm x 800 mm x 144mm. Este modelo pesa en torno a los 25kg y puede soportar cargas de hasta 1 500kg.\nEl motivo de su tamaño se debe a la capacidad de los vagones de los trenes ya que de este modo se puede aprovechar mejor la carga e introducir más piezas.\nMedidas de un palet europeo. En cuanto al peso un europalet ronda los 25 kg y soporta cargas de hasta 1 500 kg y de manera estática sin mover el palet de hasta 4 000 kg. Es el tipo de palet más usado en europa haciendo que el transporte de mercancías sea mucho más ágil y eficiente. Tabla de desglose del palet.\nLa medida estándar del palet europeo es de 1200 x 800 mm unas dimensiones perfectas para cumplir con la norma europea para la agrupación de estos en vehículos o almacenes. Medidas del pallet europeo siguiendo los criterios constructivos para estos soportes establecidos por esta norma se adoptaron las medidas de 1 200 x 800 mm. El peso de estos palets es de 25 kg y es capaz de soportar cargas de más de 1 000 kg llegando incluso a los 4 000 kg si se tratan de cargas estáticas.\nSiguiendo los criterios constructivos para estos soportes establecidos por esta norma se adoptaron las medidas de 1 200 x 800 mm. Siguiendo los criterios constructivos para estos soportes establecidos por esta norma se adoptaron las medidas de 1 200 x 800 mm. Según el tipo de carga especialmente en el sector de la distribución de productos de gran consumo también es frecuente el uso de palets de 800 x 600 mm llamados medios palets al ser sus medidas la mitad que las de un europalet.\nPalé europeo o europalé con unas dimensiones nominales de 1200 x 800 milímetros se adoptó en contexto europeo hace ya 50 años por su enorme utilidad. Los palets europeos miden 1200 x 800 mm permitiendo aprovechar al máximo la capacidad de los vagones de los trenes introduciendo la mayor carga posible. Aunque la medida más utilizada es la del palet europeo o europalet 1 200 x 800 mm también hay otras medidas habituales como los palets de 1 200 x 1 000 mm y los de 1 200 x 1 200 mm.\nSolo se llaman así los que incorporan un símbolo circular con las letras eur en su interior. En cuanto al peso un europalet ronda los 25 kg y soporta cargas de hasta 1 500 kg y de manera estática sin mover el pallet de hasta 4 000 kg. En cuanto al peso un europallet ronda los 25 kg y soporta cargas de hasta 1 500 kg y de manera estática sin mover el pallet de hasta 4 000 kg.\nUn europalet o palet europeo tiene unas medidas de 1200 x 800 mm y suele estar representado por un pequeño sello en alguno de sus laterales con el símbolo eur. El palet europeo o europalet tiene un peso entorno a los 27 kg soportando cargas en movimiento de hasta 1400 kg y de carga estática hasta 4000 kg. Medidas del palet europeo.\nLas medidas del europalet o palet europeo son de 1 200 x 800 mm para cumplir con el estándar establecido. Medidas del pallet europeo.\n← 18+ Mejor Sofa Con Palets Exterior Fotos\n19+ Impresionante Como Hacer Una Estanteria Con Palets Fotos →


HIJOS - LA PLATA: A 41 AÑOS DEL GOLPE GENOCIDA\nEn un año y medio de existencia la gestión de Macri consolidó su ingreso a la Casa Rosada instalando una falsa contradicción entre “lo pasado”, esto es un absoluto de crisis, conflicto y divisiones, y el “futuro” como un abstracto de unión y prosperidad que ellos vendrían a representar. Trasladada a las políticas de Derechos Humanos esa interesada dicotomía muestra a los actuales detentadores del poder estatal haciendo agua por varios flancos: desde las calurosas recepciones del secretario nacional del área, Claudio Avruj, a familiares y admiradores de varios reos encarcelados por delitos de lesa humanidad, hasta las expresiones del gestor cultural Darío Lopérfido poniendo en duda el símbolo de los 30.000 desaparecidos, pasando por la negación de Macri de la responsabilidad del Estado en el genocidio denominándolo “guerra sucia”. Con puntos álgidos en la visita del presidente Obama, Nobel de La Paz que bombardeó 7 países en 6 años, en una sentida fecha como el 24 de marzo, y la venia al desfile de los genocidas del Operativo Independencia en Tucumán en la conmemoración oficial del Bicentenario de la independencia, todo no hace más que mostrar a los funcionarios del gobierno tal cual son y, si se permite la exageración, cómo “piensan” los procesos de Memoria. Lo que el kirchnerismo no supo ni quiso impulsar presa de los propios límites y contradicciones de su intervención política (Carlos Pedro Blaquier y Cesar Milani, socios políticos de esa gestión y testigos de lo que afirmamos), el macrismo lo atrasa. Atrasa porque no aporta en lo más mínimo a profundizar o cuestionar las representaciones habituales del pasado reciente y en su patriotismo de shopping abona a los perimidos argumentos típicos de la derecha como que pedir justicia es “buscar revancha”. Atrasa porque está lejos de interesarle plantear un marco de recuperación y de sentido de la Memoria en el presente, y está más cerca de echar mano al lenguaje autojustificador castrense del Genocidio, que por otra parte le pertenece por una cuestión de clase. Y atrasa porque si en la última década el Estado vociferaba logros intentando impostar el lenguaje de las víctimas de hace cuatro décadas, lo que genera chispazos no menores cuando las voces de nuevas víctimas o sus familias reclaman contra la persistente omnipotencia del Estado, ahora asistimos a una transición donde los Derechos Humanos pasan a un segundo plano.\nA 41 años del golpe genocida el proceso de los juicios a los represores de la última dictadura está estancado. Trece años después de anuladas las leyes de impunidad y en 10 años de juicios orales, sólo se ha condenado a 740 represores, un 38% del total de procesados. Además el 40% de los represores con causas abiertas (más de 520) gozan del beneficio de la prisión domiciliaria, otorgadas en su mayor'ia durante el gobierno de los Kirchner. La mayor parte de los imputados en causas del Circuito Camps est'an con domiciliaria.\nPoco se ha avanzado también en lo que respecta al período represivo previo al golpe, aunque comenzó a juzgarse la megacausa por el Operativo Independencia en Tucumán y recibieron condena algunos represores de la Triple A en CABA y de la CNU en Mar Del Plata. El año pasado se frustró dos veces el inicio de la causa contra “El Indio” Castillo y “El Pipi” Pomares, dos represores de la CNU en La Plata. Finalmente las audiencias se inician el pr'oximo 15 de mayo.\nEl año pasado sólo se realizaron en La Plata tres juicios parciales: la causa “Favero”, una residual del juicio “Unidad 9” llegado a sentencia hace 7 años, y el primer juicio contra agentes de la Policía Federal por hechos del año '77.\nSON 30.000 - FUE GENOCIDIO!!!


Tras dos años de ausencia, vuelve la feria de videojuegos mas importante de España, la Madrid games week.\nDurante esos dos años, la feria se convirtió en Madrid games experience, tan solo con la participación del IFEMA y de la cadena de tiendas GAME y no junto a AEVI, la Asociacion Española de VIdeojuegos.\nY como cada año, bien sea Madrid gaming experience o Madrid games week, Penúltima hora estará presente en el IFEMA para traer a los oyentes de AGZ Radio lo mas destacado de la feria, donde este año estarán presentes grandes empresas como Sony, Nintendo, Microsoft, KochMedia, 2K... las cuales realizarán eventos y traerán sus mejores videojuegos y sus proximas novedades, ademas de otras zonas, como la retro, siempre interesante.\nPor eso, en el programa del día 25 de octubre hablaremos y analizaremos lo mejor y peor de la feria. Si quieres saber cuales son los stand mas exitosos, no te pierdas Penultima hora ni dejes de seguirnos en el twitter @penultimahora.


Que levante el mano el que dude de que el manifiestamemte mejorable guión de la marcha del Rey emérito se habría escrito mejor con el concurso de su amigo Rubalcaba\nEl rey Juan Carlos con Alfredo Pérez Rubalcaba recién elegido secretario general del PSOE en febrero de 2012. / Manuel H. de León (EFE)\n11 Agosto, 2020 - 16:55h\nLos Reyes de España se adaptan a duras penas, como el resto de sus compatriotas, a la nueva normalidad que imponen (a todos) la lucha contra el Covid-19 y (a ellos) el viaje ultrasecreto de Juan Carlos I, un binomio de peliagudas circunstancias que hacen de éstas unas vacaciones del Monarca tan atípicas como rocambolescas.\nLa agenda de Sus Majestades de cara a su estancia en Baleares está irreconocible. Si otros años eran contadas sus apariciones en público, en esta ocasión tienen por delante una vasta programación, plagada de actos oficiales en varios puntos de las islas hasta el 18 de agosto. Como si estuvieran en campaña...\nNo habrá posado oficial de los Reyes con sus hijas, ni la recepción que tradicionalmente ofrecen a miembros de la sociedad civil en el palacio de La Almudaina, pero el Monarca y compañía no van a tener respiro ante la cohorte de periodistas que los sigue como una sombra para escudriñar cada uno de sus gestos y reacciones. Sobre todo cuando brote, como brotó este lunes, de entre los curiosos que se concentran a su alrededor para mostrarles apoyo o repudio la pregunta del millón: "Dónde está tu padre?".\nUna travesía en la que don Felipe y doña Letizia estarán arropados por tres ministros del Gobierno de coalición de Pedro Sánchez con Unidas Podemos, todos con carteras ligadas, obviamente, al PSOE (Isabel Celáa, Fernando Grande-Marlaska y Reyes Maroto), lo que cabe interpretarse como una manera del Ejecutivo de arropar a la Familia Real.\nEs otra evidencia de que el presidente del Gobierno ha aparcado sus pulsiones republicanas y ha dispuesto una defensa a ultranza de la Monarquía y, por ende, de Felipe VI, con el que ha vivido algún que otro momento tenso.\nTensión y duelo\nComo el 11 de mayo de 2019, en la capilla ardiente de Alfredo Pérez Rubalcaba, un hombre clave en el proceso que alumbró la coronación de Felioe VI, ya que colaboró proactivamente en que la abdicación de Juan Carlos I en junio de 2014 se consumara sin sobresaltos entre los socialistas.\nNo fue de extrañar que Felipe VI y la Reina permanecieran casi una hora en la capilla ardiente que se montó en el Congreso de los Diputados en el último adiós al que fuera secretario general del PSOE, que había fallecido a causa de un ictus. Lo que sí resultó chocante fue el roce entre el presidente del Gobierno y el Monarca, que le reprochó a Sánchez que hubiera iniciado la ronda de consultas con el resto de líderes de cara a su investidura tras las elecciones generales de abril, algo que corresponde al Jefe del Estado. La cara de doña Letizia, entre ambos, era un poema que daba fe de que no se estaban diciendo nada bonito ni mucho menos propio de una capilla ardiente.\nSánchez fue finalmente investido con los votos de separatistas y filoetarras, lo que no auguraba nada bueno en la relación entre el presidente del Gobierno y el Jefe del Estado.\nNada que ver con la que mantenía el Rey emérito con el anterior líder socialista.\nIncluso eran amigos. La chispa saltó en las Olimpiadas de Barcelona. Rubalcaba era ministro de Educación y Ciencia con Felipe González. Tenía un banderín de enganche con el Rey: el deporte. "Señor, hoy tenemos posibilidades en vela". Y se juntaban para animar a los regatistas. El político socialista tenía 40 años (14 menos que su compañero de fatigas en las gradas o ante el televisor) y había sido una joven promesa del atletismo español hasta que una grave lesión truncó su carrera de velocista, aunque la agilidad mental nunca la perdió.\nDesde entonces, ambos mantuvieron una relación de "respeto, franqueza y afecto", según el segundo, que se llevó a la tumba más de un secreto de Estado, como los problemas con los tejemanejes de Iñaki Urdangarín o el accidente fatal de Botsuana, que marcó el principio del fin de su reinado.\nRubalcaba admitió en una de sus últimas entrevistas que el Rey le desveló que abdicaría en junio de 2014 y que le pidió ayuda para el delicado trance. Por ello retrasó su dimisión como líder socialista después de los malos resultados de su partido en las elecciones europeas de mayo de ese año. El entonces presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, también elogió la actitud "seria, ejemplar y con sentido de Estado" de Rubalcaba.\nJuan Carlos I hasta le pasaba sus discursos de Nochebuena (siempre se deslizan por el tamiz de Moncloa, lo raro es el filtro del jefe de la oposición como era Rubalcaba) por si estimaba precisa alguna corrección o matización u apreciaba alguna omisión... Nunca se podrá ya saber, pero resulta bastante dudoso que con el añorado líder del PSOE como consejero aúlico se hubiera vivido la oscura sucesión de acontecimientos en curso desde que el Rey emérito anunciara que se marcha de España. El guión es manifiestamente mejorable. Por ejemplo, en el apartado de la transparencia. La dosis de suspense es irreprochable, aunque suma menos de lo que resta en esta película.


Uno es una organización internacional de gran fama por su labor de ayuda humanitaria y servicios sociales. Al principio esto sorprende. Luego uno investiga un poco y se da cuenta de que la escoria humana habita perfectamente acomodada en este tipo de organizaciones. Ahora palabras como «solidaridad» o «filantropía», cuando se refieren a entidades y no a individuos, hace que salte la alarma en mi cabeza.\nEl otro es aún más sorprendente si cabe: el entorno de la llamada «crianza respetuosa», pésima traducción del concepto de «attachment parenting», que está lleno de víboras, de gente ociosa que dedica más tiempo y energía a crear conflictos que a criar a sus hijos con el respeto que tanto les llena la boca. Hay dos tipos de maldad en el círculo de la crianza «respetuosa» (permítanme las comillas aquí): de un lado, quienes convierten esta maravillosa filosofía de vida en una negocio a costa de madres desesperadas, desorientadas y sobre todo, muy, muy solas. Las que son capaces de convencerte de que para ser una buena madre tienes que comprarles sus servicios, cosa que es mentira, y que a veces ni siquiera llegan a prestarte, o para los que no están cualificadas (y no me refiero únicamente a una cuestión de títulos, que aquí supongo que ya todos sabéis qué opino de los títulos). De otro lado, las que tienen mucho tiempo libre y muchas cuestiones personales sin resolver (y tal vez sin identificar siquiera) y que canalizan su frustración atacando a otras madres. Todo muy respetuoso y tal.


DYNAM SCOUT 980MM con o DYN8924V2 TRAINER TX/RX/BATT nrfzxh503-Juguetes - www.nocturnodetangos.com\nDYNAM SCOUT 980MM con o DYN8924V2 TRAINER TX/RX/BATT nrfzxh503-Juguetes\nEn Caja Dinky Toys No. 195 Jaguar 3.4 Saloon 2018-2018 Menu\nNomadear por el mundo significa descansar de la razón y disfrutar del corazón. Significa ser libres por un rato de los automatismos, de las prisas, de las presiones y de las obligaciones; En stock los tiempos de Mini Juguetes Mt M011 NSW 12in escala 1/6 Figura De Acciónsignifica atrevernos a escapar del mundo de todos los días por un momento para recuperar nuestra vitalidad, para oxigenar nuestra vida, nuestro contacto con nosotros/as, con los/as otros/as y con la naturaleza. Entre otros, ese es el propósito primero de este viaje experiencial Nómadas…\nLos rituales son un lenguaje para comunicarnos con el hemisferio derecho del cerebro. Es decir, nos permiten darle a nuestro inconsciente una instrucción clara de lo que queremos mediante el uso de símbolos y metáforas que éste acepta como reales, Encendido IG1170 Modelo 143 pandem Toyota 86 V3 Rojo modelo cochesy que incluso tienen mucho más poder que las palabras. A través de un ritual podemos, entre otras cosas, reprogramar creencias, conectarnos con planos de sabiduría superiores y manifestar nuevas realidades…\nEnorme 3D 10 metros cuadrados 1 línea Stunt Parafoil trilobites Power Sport juguete cometa al aire libre Efic\nEsta Formación en Constelaciones Familiares Auto-Referentes con base en Biodescodificación ha sido concebida y diseñada con un enfoque puramente vivencial que facilita una sólida y más rápida capitalización del aprendizaje. Enorme Lote de Lego Duplo Mega Bloks bloques 16lbs De Ladrillos Castillo piezas MatDinámicas, constelaciones personales y ejercicios que apuntan a que alumnos y alumnas comprendan las interrelaciones de su sistema familiar y el de los demás. Esta forma de trabajar que toma como punto de partida el proceso personal de cada participante, enriquece y facilita que cada uno/a pueda vislumbrar nuevas imágenes y enfocarse en la solución…\nNomadear por el mundo significa descansar de la razón y disfrutar del corazón. Significa ser libres por un rato de los automatismos, de las prisas, de las presiones y de las obligaciones; significa atrevernos a escapar del mundo de todos los días por un momento para recuperar nuestra vitalidad, para oxigenar nuestra vida, nuestro contacto con nosotros/as, con los/as otros/as y con la naturaleza.Envío gratuito Nendoroid Fullmetal Alchemist Alphonse Elric Good Smile Company Entre otros, ese es el propósito primero de este viaje experiencial Nómadas…\nEP 5449341 Digital 132 Doppia corsia 30347 Salud y Bienestar\nEnvío gratuito Max Factory Figma Hulk Los Vengadores Figura De Acción De Japón Linkedin Twitter Facebook Instagram\nEscala Diecast 143 Minichamps VW Phaeton W12 Gerhard Schroder 2018 436051000