Yáñez: pueblo de mujeres enlutadas (1904-1980) | Letras Libres\nYáñez: pueblo de mujeres enlutadas (1904-1980)\nCARAS DE AYUNO Y MANOS\nEn "Acto propiciatorio", el prólogo de Al filo del agua, Agustín Yáñez fija los criterios de la novela: el tono retórico, el ritmo, el paisaje físico y humano, la división del orbe en justos y pecadores, la irrealidad que arraiga en "la moral y las buenas costumbres", la furia de los impulsos soterrados, el ir y venir entre lo espiritual y lo social. En el mejor sentido del término, Al filo... es un libro programático, y Yáñez analiza la miseria del universo de creencias, inevitable en las condiciones de la región y la época, y la condición perdurable de los temperamentos. En función de esta "realidad programada", se eliminan las sorpresas y se despliega el suspense de la carencia de suspense. Con minucia, al lector se le notifican las condiciones de un pueblo al filo del agua, es decir en las vísperas de la tormenta revolucionaria. Allí los habitantes sólo en apariencia están inmóviles; en rigor son falsas estatuas, las víctimas de la opresión ávidas siempre de libertades, de orgasmos (con otro nombre), de la continuidad a la fuerza de lo transmitido de generación en generación ("Que nadie viva distinto a mí").\nLuego de "Acto propiciatorio", la novela se escinde en, por lo menos, dos órdenes narrativos: el previsible, el relato de la provincia retrógrada en vísperas del movimiento armado de 1910, y el que considero esencial: la mecánica de aplastamiento de las voluntades, la disolución del albedrío en el marco de una dictadura parroquial, cuyo vocero es el idioma litúrgico, fastuoso y circular. No importa tanto la agonía del régimen de Porfirio Díaz (aunque su fin próximo desempeñe un papel determinante), sino los resultados de la batalla entre los que se afanan en extirpar toda vitalidad, y los que resisten sorda y desesperadamente.\nEl pueblo de Al filo del agua carece de nombre, se acoge al ánimo funeral, odia las fiestas, es conspiración de sombras, de escabullidas, de puertas cerradas. Aquí cualquier mudanza de costumbres es herética o, si se quiere, demoníaca. La conducta se ciñe al modelo único de padres y abuelos, en años y días determinados por la doble función de las campanas (el sonido de la autoridad) y el péndulo (el sentido del paso del tiempo). Sólo se admite lo que refuerza el control eclesiástico: la zona de la fantasía proterva y el humor acanallado, la del runrun, los chismes que legislan sobre la vida ajena:\nmachuca que has de machucar... Las voraces glosas de hombres y mujeres alimentándose de rencor. (p. 383)1\nVivir es conocer lo que hace cada uno de los demás en este mismo instante. Únicamente la falta de secretos explica el desvelo tiránico, la abolición de los secretos. Lo que no saben todos no existe:\nLos pasos, las voces, las miradas... tejen redes, taladran muros, persiguen sombras en campo de oro, en paño de oro... (p. 105)\nEn 1909, una comunidad arquetípica de la provincia se cierra a piedra y lodo, hostil a los cambios que la aniquilarán. Y "Acto propiciatorio", texto a modo de un rezo hipnótico y feroz, surge, para mejor calificarla, de las entrañas de la represión. Esto exige una prosa donde se concentren la fatiga, el oprobio, la impresión constante de hallarse frente al límite: "En esta novela afirma el propio Yáñez se presenta la vida en una circunstancia en la que las posibilidades de acción de los personajes son muy raquíticas: en ese pueblo todo es monotonía." Y el autor se aproxima, con un ritmo angustioso, al tedio y la esterilidad de un pueblo cuyo mayor sentido es nomás irla pasando:\nEntienden la existencia como un puente transitorio, a cuyo cabo todo se deja. Esto y la natural resequedad cubren de vejez al pueblo, a sus casas y gentes; flota un aire de desencanto, un sutil aire seco, al modo del paisaje, de las canteras rechupadas, de las palabras tajantes. Uno y mismo el paisaje y las almas. (p. 12)\nSon varios los niveles de Al filo...: melodrama, repaso de los seres normados por el absoluto de la creencia compartida, sermón apocalíptico, examen de las razones psicológicas de la revolución en la provincia aislada, elogio y vituperio de la obediencia al dogma. Todo está predeterminado, y el autor es honesto: "se trata de vidas canicas las llama uno de los protagonistas que ruedan, que son dejadas rodar en estrecho límite de tiempo y espacio, en un lugar del Arzobispado, cuyo nombre no importa recordar." La parroquia, gran plano inclinado, es el centro del poder, que se nutre de las rendiciones obtenidas por el confesionario y el púlpito. Y el dominio literal de vidas y almas ve en la elección de conductas lo más aborrecible. Aquí la vida pública es intimidad doblegada y nadie elige.\nII. CEREMONIAS DE MADUREZ: DEL MELODRAMA A LA TRAGEDIA\nLa generación novelística de Yáñez hereda de sus antecesores directos, los narradores de la Revolución Mexicana (Mariano Azuela, Martín Luis Guzmán, Rafael F. Muñoz, Nellie Campobello) la idea de la novela como el espacio esencialmente trágico que, en su dimensión alucinada, describe el país donde se produce. Ser novelista, entonces, es indagar en la seriedad profunda de los temas. Y es poseer un "sentimiento trágico de la vida". Y estos narradores de la Revolución disponen del arma inmejorable: la "épica degradada" que el ánimo de sus lectores engrandece, el axioma luctuoso, tantas veces expuesto, del "si me han de matar mañana, que me maten de una vez". En el empeño de una "literatura de madurez", sus creadores aceptan la doble certidumbre: la épica, degradada o no, nada más sobrevive en la pintura mural, en unas cuantas películas, canciones y sinfonías, y la tragedia es el fracaso de la épica tal y como se expresa en la suma de existencias desgarradas.\nLa imposibilidad de la épica se reparte en las atmósferas de José Revueltas, que ve en la militancia otra forma de la desolación (Los muros de agua, Dios en la tierra, Los días terrenales); en la identificación que hace Juan Rulfo de pueblo perdido y vida después de la muerte o antes de la vida (El llano en llamas, Pedro Páramo), y en el clima perennemente represivo de Al filo del agua, donde, a modo de símil del triunfo del prejuicio sobre el instinto, el ejército de beatas se alza para impedir la liberación.\nAl filo... combina la técnica coral (cada persona aporta una frase o verbaliza una actitud que se incorporan a la marejada informativa) y el río de los desnudamientos psíquicos, donde el lector hace las veces del confesor del pueblo entero, al tanto de lo que piensa cada uno de los aprisionados por tres o cuatro moldes mentales. El libro relata el viacrucis término insustituible en un orbe lingüístico atado al vocabulario cristiano de una comunidad que lo es de modo estricto por el impulso de las vidas deshechas (la frustración es el eje comunitario). En el pueblo de Yáñez se reparten equitativamente las funciones simbólicas y los atributos irrenunciables. Por ejemplo, el viejo Lucas Macías es la memoria del eterno retorno de los seres y las situaciones, el monopolista de las palabras de la tribu; Gabriel, el campanero, es el artista al que le es dada la salvación de la huida; el cura don Dionisio es el señor de horca y cuchillo de los espíritus; Luis Gonzaga Pérez es la confusión entre demencia y excentricidad, entre mística y represión sexual; Damián Limón es el que vuelve al pueblo dotado de esa mínima y máxima información: el conocimiento de la existencia de alternativas.\nEl programa de Yañez fija el paisaje histórico. En el centro de la alegoría, el modo en que el pueblo representa la alianza entre la teocracia y el gobierno de Porfirio Díaz. Hasta donde le es posible, y con barbarie, la dictadura cierra el país al mundo, y esto, exacerbado en provincia, reanima en sectores de la Iglesia Católica el sueño virreinal: gobernar ciudades de Dios sobre la tierra. A ello contribuye la demolición en la práctica de las Leyes de Reforma, que consigue el pacto semisecreto y semipúblico entre Díaz y la jerarquía eclesiástica. Garantizada la obediencia a la autoridad suprema, ésta, en grandes zonas del país, no se inmuta mientras los curas acorralan a las autoridades municipales y se creen literalmente a salvo de las leyes.\nA la cesión "territorial" se añade el peso del aislamiento. En sitios alejados de carreteras y vías férreas, la burocracia no depende del poder central, tal y como lo ejemplifica el jefe político don R0mán Capistrán, que reconoce el poder del clero, abandona la irreverencia y el jacobinismo, tan conflictivos, acude a misa, admite los actos de culto externo, y observa pasivamente a los curas combatir la enseñanza liberal de la historia. Con la anuencia de don Román, se quita de la Presidencia Municipal el retrato de don Benito Juárez, y en su incendio, Luis Gonzaga provoca "la reunión en el infierno" de Juárez, Lutero, Enrique viii, Nerón, Pilatos. "Judas es la cara de Juárez." Y, para mejor ubicar los pensamientos, el padre Reyes examina en el correo los periódicos que reciben los vecinos. Ante esta situación omnipresente en la provincia, el gobierno central se resigna y envía de tarde en tarde tropas que durante un fin de semana vigilan el cumplimiento de las Leyes de Reforma, impiden las procesiones y se retiran.\nEn 1909 ya se saben muchas cosas, y Yáñez utiliza con habilidad el "noticiero histórico" a cargo del viejo Lucas Macías, un compendio de las informaciones del exterior: los ires y venires de don Panchito Madero, el proceso antirreeleccionista, la agitación en el país. Otros personajes hablan de la pobreza, la esclavitud, el resentimiento. En la última parte de la novela, el descontento es patente y abarca al propio don Dionisio que, Yáñez mediante, se pregunta: "¿Por qué no ha de ser la revolución el instrumento de que se sirva la Providencia para realizar el ideal de justicia y pureza, inútilmente perseguido por este decrépito cura?" (p. 386)\nAl borde de la Revolución, se presenta la tecnología: "con esta luz que es como si a uno lo encueraran." La llegada de la energía eléctrica provoca "el descubierto placer de reunirse y hallar sin sentir el peso del tiempo ni los toques de ánima y queda". En este contexto, la superstición es el pesimismo inevitable, y el anuncio del fin del régimen no viene de criterios racionales sino del sentimiento apocalíptico, el temor de las postrimerías, el cometa Halley. El apocalipsis, por así decirlo, se sobreactúa; anuncia en demasía el fin del mundo, de ese mundo cuyos signos desde Patmos, la isla de los rumores, son el reyismo (el movimiento a favor de la candidatura presidencial del general Bernardo Reyes) y las huelgas: "Quién sabe si ustedes vayan a reírse, dice Lucas, pero se me figura que ya nació el Anticristo, sí, no puede ser otra cosa."\nEl apocalipsis es el exterminio del control absoluto. Por eso Yáñez, que en tanto autor también niega explícitamente las libertades de sus personajes, hace que en su discurso agónico Lucas Macías le profetice a don Dionisio su desastre inminente, y el torbellino en donde ya viene Francisco I. Madero:\nEstamos en el filo del agua! Usted cuídese: pase lo que pase no se aflija, Señor Cura; será una buena tormenta y a usted le darán los primeros granizazos: ¡hágase fuerte! y luego, como en sueños, como en delirios: un blanco, chaparro él dizque loco... muchachos y locos dicen verdades... hágase fuerte. (p. 376)\nIII. DE LA GENEALOGIA DE YAÑEZ: CUARESMAS OPACAS Y AROMAS DE MADRUGADA\nDe manera consistente Al filo... es un alegato anticlerical. (No es sólo eso, desde luego, pero es también eso.) ¿Cómo se explica tal actitud en un autor creyente, en cuya formación, evidenciada en sus primeros libros, interviene lo que Al filo... no admite: la idealización de los pequeños pueblos y de la noción misma de Provincia? ¿Cómo situar el rechazo y la admisión simultáneas del movimiento armado? "Que la revolución no transforme la belleza de nuestras costumbres y nuestra liturgia", sería la consigna implícita de la tendencia evocativa, cuyo logro más notable (y permanente) es la poesía de Ramón López Velarde (18881921), Alfredo R. Placencia (18751930) y Francisco González León (18621945), en libros intitulados clásicamente La sangre devota, El son del corazón, Campanas de la tarde, De mi libro de horas, El paso del dolor, Del cuartel y del claustro y El libro de Dios.\nEllos, y el término es de López Velarde, proponen la "novedad de la patria", es decir, la exaltación del gran logro estético del pasado, ya sin sus elementos "materiales" (la política, la economía), y, transparentado como un haz de impresiones, el fenómeno de belleza íntima que la religión ilumina. Poetas admirables, López Velarde, Placencia y González León se acercan a la provincia con optimismo de catecúmenos, y lo por ellos vivido el reino de los sentidos tal y como lo ornamenta la memoria se vuelve visión radiante, la pureza floral de las hijas de María, las manos con aroma del lápiz acabado de tajar, la humedad de los patios conventuales, las vibraciones de la madrugada, las calles como espejo en donde se vacía el santo olor de la panadería. Suave Patria, el gran poema de López Velarde, es la cumbre de este designio, que se expresa también en pintura, artes populares, canciones y relatos agridulces (parte de la narrativa de José Rubén Romero, por ejemplo).\nLópez Velarde, Placencia y González León alaban el cristianismo de la inocencia y los pensamientos níveos. En su épica de los sentidos, la misa es la cima del arte de todos los días, y en sus recuerdos muy selectivos el método de la transfiguración es incesante. "Donde dice tarde debe decir hora del ángelus", podría ser una de sus consignas. Todo se revela a la luz de la mística, que no es sino el don de aclarar lo inmortal que hay en los mortales. De adolescente, Yáñez sigue con devoción a estos poetas, cuya estética traiciona y afirma en Al filo..., donde a la visión ennoblecedora se le opone el otro haz de impresiones y realidades, la inhibición provocada, la sujeción que demanda semblantes radiantes, el candor que resplandece unas horas y se convierte en totalismo acto seguido. Entre otras cosas, Al filo... se acerca a la densidad estética del tradicionalismo, y refiere en su continua forma indirecta cómo un número significativo de las virtudes que la poesía pregona (la inocencia, el aislamiento, la melancolía) integran también el aplastamiento de la voluntad.\nAntes de Al filo..., nada en la biografía de Yáñez avisa de su necesidad de entender la fe a la luz del oscurantismo clerical. En muchos sentidos, Yáñez corresponde ideológica y vitalmente a las creencias de su región y los hábitos de su pueblo, Yahualica, en Jalisco. El crítico Emmanuel Carballo le pregunta (en Protagonistas de la literatura mexicana):\nPermítame una conjetura. ¿Su hogar, ampliando sus contornos, no será el pueblo opresivo y asfixiante en que se desarrolla Al filo del agua?\nEs probable. En mi casa dominaba siempre el ambiente, las gentes y las tradiciones de Yahualica. Episodios de Al filo del agua y de Yahualica son relatos familiares de tradición oral. Una oración que se reza en Al filo del agua el día de la Santa Cruz (con consonantes en "as") la oí de niño muchas veces en mi casa.\nYáñez nace en 1904 en Guadalajara, estudia Leyes en la Universidad de Guadalajara, y pertenece al grupo católico que halla su líder carismático en Anacleto González Flores, el mártir más conocido y reconocido de los cristeros. Yáñez es precoz y en 1923 sustituye a González Flores en la dirección del periódico El Obrero, órgano de la Confederación de Obreros Católicos de Jalisco. En 1925 publica Llama de amor vivo, colección de relatos: "Púsoles atrio el poeta Alfonso Junco. Lo ornaron los poetas Alfredo R. Placencia y Francisco González León, y el artista Alberto Cueva los ilustró." Se trata de un ensayo de catolicismo militante, tal y como lo explica Yáñez:\nY de aquí que para el artista cristiano la fuente primordial de inspiración es la EUCARIST&IAcute;a, foco de indeficiente luz, abismo insondable de bondad y belleza, LLAMA DE AMOR VIVA, que cantaba célico San Juan de la Cruz.\nDesde un lenguaje hoy calificable de kitsch, Llama de amor viva es alegato procristero, la loa al Congreso Eucarístico ("Ojalá que la idea del Congreso que llegó a todas partes como luz, como brisa, como lluvia, despierte la bondad de muchas madres para que dispongan el cáliz de la flor de sus pimpollos, hasta donde llegue, luminoso y benéfico, el rocío de la Comunión. La Hostia es el secreto de la fuerza, la fuente de toda inspiración..."). Y el personaje (sin duda autobiográfico) se eleva en éxtasis:\nAl entrar en Huisquilco cierro mi soliloquio:\n¡Jesucristo, Llama de Amor viva, Sol de eterna justicia, inflama a nuestra patria, abrásala, para que al fuego de tu caridad se purifique. Ven a reinar y si no a nosotros, concede a tus pequeños cruzados de hoy, los gladiadores de mañana, que canten tu triunfo, y claven tus banderas en toda eminencia. Enamora a los niños, que si los hombres no pueden hacerte reinar, doblegados por el peso de sus faltas, los pequeñuelos, con su inocencia, atraerán tu reinado! ¡Jesucristo, Llama de Amor viva, ven a reinar!\n"Viva Cristo Rey." Los jerarcas católicos y los cristeros pierden la guerra, y en 1928 negocian en secreto. El país profundiza su laicismo, y Yáñez pasa de la militancia eucarística al costumbrismo (Yahualica, Flor de juegos antiguos) y, dos décadas más tarde, a su obra maestra.\nIV. LA TÉCNICA: LAS SOLEMNES CAMPANAS\nEn las entrevistas, Yáñez localiza un tanto vagamente los antecedentes literarios de su obra primera: Juan Ramón Jiménez, Gabriel Miró, Azorín, Tagore. (A esto habría que añadir elementos de la cultura regional del tiempo de su juventud: la prosa y la poesía de los modernistas, Rubén Darío especialmente, el "buen decir" de los abogados, el deslumbramiento ante la meta de la "página perfecta" y la oratoria sagrada.)\nYáñez explica su plan narrativo en Al filo...: "Me propuse aplicar a un pueblo pequeño la técnica que Dos Passos emplea en Manhattan Transfer para describir la gran ciudad." Respeto la afirmación, pero no encuentro en la novela mayor indicio de las estructuras de Dos Passos. Más bien, creo que en última instancia el libro es un sermón y es una alegoría (el "barco de locos" de un pueblo remoto), aderezados con recursos narrativos en boga en la década de 1940, muy notoriamente aquellos derivados de Joyce y de Proust. Pero la influencia resonante es a fin de cuentas externa. No hay en la novela la introspección que es preámbulo de la sensibilidad contemporánea, ni la fragmentación de la conciencia, sino su opuesto: el reordenamiento de la sensibilidad sitiada por el deseo, y las reflexiones que no son propiamente monólogos interiores sino la renuncia pública a la vida íntima, la confesión sin necesidad de sacerdotes, el idioma escrupuloso y humillado por donde se encauzan agravios, desvaríos, dones proféticos. Y al stream of conciousness se opone, vigilante, severo, monotemático, el coro de los pecadores que relata la vida del pueblo.\nAl filo... aprovecha al máximo la acumulación verbal del catolicismo mexicano. En el español tenso y reiterativo de los seminarios, las homilías disminuyen la bienaventuranza de los justos y elevan las llamas del fuego eterno, mientras la comunidad, en el templo o en la sala del difunto, entona el rosario con ritmo hipnótico. Y la retórica de sermones, cartas pastorales, poemas de circunstancias para la Virgen del lugar, alabanzas al Señor Obispo en su cumpleaños, reconvenciones y consejos a los fieles, se distribuye igualmente en exhortos de la piedad cristiana, sacudimientos verbales del fin de los tiempos y consolación administrativa. Y si persiste el lenguaje imperial de casi cuatro siglos, es por ser simultáneamente la voz de la autoridad, la cosmovisión que no admite heréticos y el espacio de salvación.\nEn un libro ceñido por el idioma litúrgico, las citas en latín aportan el énfasis sacralizado y el toque de fantasía que es señal del poder legitimado por instancias ultraterrenas. El latín se filtra en el habla y lo ajusta, es el sonido incomprensible que los pecadores traducen como la voz de lo alto, la melodía verbal que el cielo admitirá en primera instancia: Pecavi, Domine, miserere mei. Y el furor bíblico sostiene el rigor de la prosa.\nEn momentos, el idioma linda con la cursilería, como en la reacción de la señora Victoria ante las melodías del campanario:\nDesde la mañana del Jueves Santo, la mañana del Lunes de Pascua culminó en Victoria la sorpresa por el tañido prodigioso de las campanas. Emoción inédita. Revolución profunda del ánimo. Como si en el mismo concierto triunfal y macabro la elevasen al cielo y la sepultasen bajo tierra, en el purgatorio, en el infierno, en la eternidad. Eternidad celeste y trágica... (p. 182)\nEl tono va subiendo, despiadado:\nComo si al golpe de las campanas fúnebres, musicales, hubiérase comenzado a caer, a caer, a caer sin término, en el doloroso vacío. A través de la Muerte. Solemnes campanas. Como un órgano a través de la Muerte tocado por los vientos vacíos, por los vientos grávidos de la eternidad. Un órgano tocado por la Muerte misma. Voz no imaginada: presente aquella mañana en el interminable doblar de las campanas lugareñas, tocadas por la Muerte, desde la eternidad. Campanas eternas... (p. 183)\nY si el idioma no es cursi, es por atenerse a la psicología de sus personajes, que sólo concebirían tales términos y tal relación con las cosas. Victoria, la fuereña, experimenta la revolución profunda del ánimo gracias al elemento musical que es el clímax del sacudimiento piadoso. La metafísica es, entonces, de acuerdo a la versión de Yáñez, el lenguaje de la normalidad beatífica.\nV. EL AUTOR COMO PERSONAJE Y PASTOR DE ALMAS\nYáñez es el traductor culto de las confusiones de los personajes. Imposible, por ejemplo, imaginarse a un cura de 1909 pensando en "la descristianización del universo". Pero Yáñez se acerca a la mentalidad lejana y aprovisiona al lector con explicaciones. Dueño de sus personajes, interrumpe el relato y los interroga o amonesta, como si hiciera un aparte teatral:\n(Marta del buen consejo, ¿dónde has aprendido la sabiduría de la vida?, ¿cuál fue la escuela de tu prudencia, Marta, sagaz, doncella zahorí?) (p. 85)\nA veces no se distingue entre la voz del pueblo y la del autor:\ncatólica voz, ecuménica voz de la liturgia rota, y del pasado: un pretérito perfecto de tradiciones y fervor; magnífica voz, inconfundible, de los mayores días del año: Jueves y Viernes de la Semana Santa. (¡Nunca sonarán ya las campanas, voz de rutina, y así nos conserváramos en el hechizo del pasado y en el presente de los solemnes días!) (p. 97)\nYáñez actúa a modo del novelista demiurgo del siglo XIX, que en vano previene a los personajes (que no lo oyen por estar en la novela) e informa a los lectores desde el melodrama:\nLos planes de Micaela, infaustamente, horriblemente, habían de acabar como los de la lechera que llevaba el cántaro al mercado.\nNefasto día ese dos de mayo en cuya noche Micaela Rodríguez inició relaciones formales con Damián Limón.\n¡Desgraciada noche! (p. 174)\nEsto desemboca en la iracundia teatral del propio autor. Subyugado por la atmósfera verbal, Yáñez nuevo padre Coloma, el olvidado autor de Pequeñeces lanza su indignación:\n¿Por qué un rayo, en esos momentos, no abatió a cualquiera de los dos desgraciados? ¿Por qué a esa hora no se abrió la tierra y se tragó a Damián? La noche aciaga hubiese abortado. La vergüenza no hubiese mandado para siempre al pueblo. ¿Quién vendó a Micaela los ojos para dejar de ver tantos augurios funestos? ¿Cómo pudieron estar dormidos hasta los perros de la casa cuando fue concebida la abominación de la comarca?... (p. 201)\nVI. EL DESEO COMO LEGION DEMONIACA\nYáñez responde al conocimiento de su época, ha leído a Freud y las divulgaciones freudianas, recela de los sentimientos entendibles o explicables de una sola manera, y sabe que la inocencia no existe o, mejor, que la inocencia es un parapeto, una treta de la malicia, un autoengaño. Desde el porvenir, ilumina lo que sucede en el pueblo prerrevolucionario: "El deseo, los deseos, disimulan su respiración", y capta los jadeos tras los velos contemplativos, los ardores malamente sepultados a la hora del rosario.\nEn lo ideológico y lo narrativo, a Yáñez le importa ubicar el deseo (fundamental pero no únicamente sexual) entre las causas de la Revolución. No sólo hay que librarse del Señor Gobierno, de los presidentes municipales y de los hacendados: también de los que reprimen desde el confesionario, el púlpito y el manejo del "qué dirán".\n¿Cómo reconstruir la política sexual en la provincia mexicana a principios del siglo XX ? Yáñez acude al gran ejemplo: la acción de los consejeros espirituales: "La especialidad del Señor Cura es la execración del vicio lujurioso, para que cada uno de los ejercitantes mire su retrato y miseria..." (p. 65). Para solidificar su control, los curas usan el procedimiento ancestral: imponer en los feligreses los vínculos entre el miedo y la culpa, entre la gana y el temor. Un "pueblo subterráneo de pensamientos consentidos, deseos, actos ocultos, vergüenzas solitarias, conversaciones y palabras" es golpeado en su vanagloria y concupiscencia por el método más eficaz: "que imaginen los grandes fuegos y las ánimas como en cuerpos ígneos; que huelan con el olfato humo, piedra azufre, sentina y cosas pútridas; que toquen con el tacto, como los fuegos tocan y abrasan las ánimas" (p. 85).\nTranscurrido el exorcismo, el deseo vuelve a gobernar los monólogos de los creyentes: "Verse asaltado por tentaciones y luchar con ellas no era pecado." Entonces, la Conciencia (el temor de Dios expresado en dudas y autoflagelaciones) no se discute: existe y poderosamente, es lo que nos acompaña en perpetuo monólogo recriminatorio. Y en el confesionario, templo de la Conciencia, se le da forma verbal a lo indecible y, con frecuencia, a lo que ni siquiera se sabía que se pensaba. En las penumbras, en la combinación del oído culpabilizador y la boca que vierte el relato del pecado, se manifiesta retorcidamente la libido, que colecciona sus estímulos en sitios inesperados, en las imágenes y las condenas que regresan como incitaciones y alucinaciones. Las figuras sagradas se disuelven y en el insomnio ceden el paso a caderas, senos, modos de andar y de mover los labios.\nVII. LA TEOCRACIA: "VE CON LA VISTA DE LA IMAGINACION LA LONGURA, ANCHURA Y PROFUNDIDAD DEL INFIERNO"\nAl filo... narra el esplendor, la crisis y la decadencia de un régimen teocrático a escala. Si casi ningún pueblo alcanzó en la realidad esta perfección levítica, sí son generalizables los rasgos del enclaustramiento. Hay comunidades cercanas, se nos dice, más fiesteras y liberales, pero allí lo más probable es que los sacerdotes entiendan sólo a medias el sentido trágico y patrimonial de la religión.\nTodo es desmesurado; para empezar, la decisión de adjudicarle la propiedad del pueblo a una persona. "Este pueblecito exclama el cura don Dionisio que puso el Señor en mis manos." Se exige sujeción a los mandatos del cielo, y el sometimiento a la Iglesia es la flagelación temporal que evita el castigo eterno. Rezar, más que un acto de veracidad última, es el único ingreso admitido a la esfera pública, así sea para reflexionar sobre el pecado, la muerte, el infierno, el Juicio Final, la Pasión y el Hijo Pródigo. Los Ejercicios Espirituales son el gran esfuerzo anual que pospone por unos días las presiones y los cuidados del Siglo. Por eso, en el diseño teocrático, las mujeres, elemento movilizado a diario, no son ni pueden ser lo fundamental. Ellas, las subordinadas de siempre, están seguras, y los Ejercicios se dedican a los dueños de algo, de lo que sea, urgidos de la renuncia última, la entrega a la Iglesia del sentido de posesión. Dice el cura: "Pensad que habéis muerto y que nada sirve preocuparse por lo que se deja."\nA la teocracia la potencia el orgullo por el anacronismo. El pueblo se ufana de su vocación sacerdotal (el número de estudiantes que envía al Seminario Conciliar), y de su semejanza con Jerusalén, "por el paisaje desolado, por el aire de lamentación" (p. 14). Y la teocracia tiene su agitprop, al punto de que la sangre de los supliciantes en la Semana Santa es ilustración pedagógica.\n¿A qué se le teme? Al contagio del exterior (la cizaña de los "norteños") los trabajadores migratorios que regresan de Norteamérica, a la aplicación de las Leyes de Reforma, a la expansión de los que ignoran al Señor, al sueño desapacible del anhelo de acoplamiento carnal. Y la teocracia deriva su vigor del grado de realidad absoluta que los fieles le conceden al infierno, la gloria y el Juicio Final. Teocracia: apaciguamiento concertado del miedo al más allá. Para los del pueblo, el infierno existe y no es un hecho de la teología sino de la naturaleza, y por eso les parecen tan vívidos y cercanos los conceptos Infierno, Gloria, Juicio Final (que la modernidad eliminará de la vida cotidiana), y por eso en el pueblo es imposible morir sin confesor o vivir desprevenido (hay quienes, durante veinte años, guardan en su cajón ceras y mortajas). Aquí, el pecado es el equivalente de la muerte, y el pecado sin remisión es la autonomía mental. Dice un cura: "Es alarmante la desenvoltura de algunas muchachas, pero sobre todo las ideas que se infiltran, las ideas, las ideas..." (p. 70)\nEn la teocracia es fundamental educar en el pavor a la heterodoxia. Los niños adquieren uso de razón en un clima inhibitorio, de penumbras. "Y así en los corazones recientes germina la raíz del miedo y de la curiosidad; germina con pausas mortales; germina" (p. 232). Y el medio para proteger la salud espiritual es interiorizar el odio a lo profano, a lo secular, enfrentando "el acoso de masones, espiritistas, liberales, socialistas, juaristas".\n¿Cómo se concibe el mundo exterior? "Esos teatros y cines, esos bailes, esos trenes y coches, esas tantas ocasiones y peligros de las capitales, que se le representaban confusa, diabólicamente." (p. 36). Y la moral social es la del siglo XVIII:\nNo hay dolencia en el pueblo como la del honor mancillado: preferibles todas las agonías, todas las miserias y cualquier otro género de tormentos. ¡Cuán difícil aceptar los hechos consumados! (p. 10)\nLa visión del mal es de aluvión: además de lo sexual, al mal lo representan las lecturas impías (periódicos ateos y anticlericales, novelas sicalípticas), fotos inmorales, masonería, dudas, espiritismo, liberalismo y socialismo, rencor contra los ricos, clubes juaristas, conjuras antiporfiristas, libertinaje de costumbres. Se agobia en su insomnio el Señor Cura:\nEs necesario hacer esto, lo otro, lo otro, lo de más allá ... La hija de don Inocencio tuvo la osadía de venir al rosario escotada, distraída y siendo causa de distracción... ¿Dónde, Dios mío, sería la junta de espiritistas?... Hoy he comenzado a trabajar en el descubrimiento de esas novelas; pero mañana mismo hay que hacer esto y lo otro. (pp. 6976)\n¿Qué se permite? Aquello que ostenta el Nihil Obstat, las lecturas edificantes como la novela Staurofila, la historia de una mártir de los primeros años del cristianismo, o las condimentaciones moralistas de los españoles de la Conserva: Jaime Balmes, Fernán Caballero, Luis Coloma, Pereda. La madre de Luis Gonzaga lo recrimina: "No, si cuando te digo que a nada bueno conduce que leas a tus anchas la Sagrada Biblia, como protestante" (p. 111). Y tras el registro de casas en busca de libros nefandos, el cura quema Los tres mosqueteros, Los misterios de París, Los miserables, El Judío Errante, Resurrección, El conde de Montecristo.\nLa religiosidad ortodoxa (que se traduce como el cumplimiento al pie de la letra de la voluntad de los intérpretes de la Ley de Dios) vuelve legítimos y necesarios actos de otro modo inaceptables. Y la religiosidad se expresa por el lenguaje intenso que todo lo mide evocaciones, sumisiones, asechanzas del pecado y ubicación de los pecadores en función del gran eje temático: no la piedad sino la muerte, cuya prolongación más vívida en el creyente es una imagen: las llamas del infierno.\nUn arma predilecta de la teocracia: la identificación entre lo bello y lo santo, entre lo santo y lo de antes:\n(Bonito antes dicen éstas, ésas, aquellas mujeres, bonito antes cuando de veras había costumbres cristianas y temor de Dios: desde el Miércoles hasta el Sábado no se prendía lumbre en las casas y todo era dedicarse a la iglesia) (p. 94)\nLa teocracia favorece la estética de la intimidación, arte del terror fundado en la versión tremenda, muy hispánica, de la Pasión. En los Ejercicios, los penitentes ven cuadros sobre el Viacrucis y esculturas de la crucifixión: "(intensamente dramáticas, y al fondo un paisaje de terror; nubes cárdenas y negras, rayos, campos desolados, un caserío de tono rojizo, que representa a la malaventurada Jerusalén...)" Memento mori: en el desfile de las alegorías tétricas, acuérdate de la condición perecedera y la inminencia del Día del Juicio:\nLos ojos, el alma sobrecogida, pasan de las terribles inscripciones hechas con grandes caracteres, a los terribles cuadros, viniendo de las terribles palabras que resonaron en la capilla: muerte, juicio, infierno y gloria, sin hallar punto de reposo en la batida contra la concupiscencia y el pecado, ni en sueños, porque aun allí las impresiones de la vigilia bullen dislocadas. (p. 59)\nLa estética intimidatoria se continúa y se prolonga en el martirio en carne propia (los quince minutos de autoflagelación, con "el instrumento que su piedad les haya hecho prevenir"), y en la audición del coro lúgubre: "Perdón ¡Oh Dios mío! Perdón e indulgencia..." Y a las doce, una de la mañana, los curas dirigen el "psicodrama" de los Ejercicios: la capilla se llena con el hedor del azufre y la brea, los monacillos arrastran cadenas por el coro y los cantantes prorrumpen alaridos espantosos. Por los dormitorios se pasea un ataúd, seguido de plañidos y el coro que canta requiem aeternum. Y en el teatro intimidatorio se deposita el sentido de la relación con lo ultraterreno, y en la magnificación, a través de las penas del infierno, del temor natural a la muerte:\nAl filo del agua: la homilía de los sentimientos acosados:\n... vapor de recuerdos, de remordimientos, de tesoros que se pierden, y de fracasos, de horizontes que no se alcanzaron, que no se alcanzarán a ver; vapor de impotencia; tristeza de fuga irreparable a pesar de las manos contraídas en codicioso ademán, tristeza de lo perecedero, de las cosas que ayer eran vivas y hoy son polvo... (p. 319)\nMorbidez, melancolía, lecturas piadosas en la índole de Imitación de Cristo de Tomás de Kempis. Yáñez quiere mostrar la contigüidad del cielo (la certeza en el paraíso) y el infierno (la certeza de que está fundamentalmente en la tierra y que el castigo empieza aquí). Y un modelo priva entre otros: la Divina Comedia, en su confrontación de averno y corte celestial, con las funciones del purgatorio asignadas a la vida cotidiana. Todo es descendimiento mientras no llega la levitación redentora, la muerte. Véase la descripción de "Ejercicios de encierro", donde desfilan los insomnes que asaltarán la vigilia del Señor Cura:\n... y los que viviendo en pecado duermen la muerte del remordimiento, como vírgenes necias; los que sueñan concupiscencias; los que al despertar volverán a manos de angustias, tentaciones y trabajos; el que algún riesgo tenga sobre la cabeza, encima del alma, los enfermos crónicos y los repentinos, los desahuciados, los recién muertos, las ánimas olvidadas de sufragios. (p. 39)\nVIII. LA TEOCRACIA: LA PRESENCIA DEL SEÑOR CURA\nLa sinceridad de los sacerdotes es inevitable. Falta mucho para el "ateísmo práctico", y ellos se sienten literalmente pastores de almas. Son demasiados para una comunidad pequeña, y muy pocos de acuerdo a los requerimientos de la fe. Don Dionisio, el señor cura, los tiene presente en sus oraciones. Él reza por sus ministros, para que se conserven puros y celosos:\nel Padre Reyes (con los peligros de su juventud y carácter), el Padre Islas (con sus escrúpulos), el Padre Vidriales (con sus arrebatos), el Padre Meza (con sus rutinas), el Padre Rosas (con su poca diligencia), el Padre Ortega (con su timidez). La propia flaqueza e ineptitud es el motivo final de la meditación y ruegos del párroco. (p. 69)\nEl cura tiene autoridad moral sobre sí mismo. Exige porque se exige, y se sabe finalmente santo luego de presidir ese tribunal del día entero que es el confesionario. Es perfecto, por lo tanto sabrá tratar a los imperfectos, a las que dan ocasión de pecar, a los frívolos como el padre Reyes. Los Ejercicios son su imperio, que deben acatar liberales, herejes y masones. Y el Padre Director dirige la lucha contra las asechanzas del demonio, a partir de la táctica que es una obra maestra: el Examen de Conciencia, con su visión de preguntas: quién, qué, en dónde, a quién, cuántas veces, por qué, de qué manera, cuándo.\nEl cura está al tanto: el centro de su poder es la confesión, y allí todo depende no de lo que el confesor sepa, sino del miedo y del regocijo del feligrés ante sus propias palabras. Por eso, la fórmula "Confiésome, padre...", quiere decir también: "Y yo le informo de esto a usted, que es un Castrado de Dios, porque no sólo tengo la conciencia del pecado, también la conciencia de la alegría del pecado, y en alguien tengo que verter la historia de delitos, de mi peculado, de mi gana fornicatoria." Desde el dominio de los sacramentos, desde los Ejercicios Espirituales, los curas domestican o posponen la violencia que acompaña al imposible freno de las pasiones. Representan a la vez la religión y la vigilancia de la religiosidad, la creencia y la observación de la creencia.\nEl anticlericalismo de Yáñez mucho le debe, por ejemplo, a La Regenta de Clarín, Doña Perfecta de Pérez Galdós, Los fracasados de Mariano Azuela. En esta literatura, el control de la fe es poder político y abandono de la fraternidad cristiana. Y la teocracia alcanza su clímax en las peregrinaciones de Semana Santa, cuando la gente exhibe su fe y su sometimiento. En la hora de la gran procesión no hay disidentes:\nEstandartes en vaivén, sin gobierno, múltiples, ricos y finos, rústicos y pintorescos, bordados y pintados, primorosos y toscos; de cofradías desconocidas, extinguidas; de rancherías despobladas, remotas. Escapularios, cordones y cintas, distintivos de toda clase, sobre todos los pechos: la que no es Hija de María, es Madre Cristiana; el que no es del Apostolado, es de la Conferencia de San Vicente, y chicos, grandes, mujeres, hombres de la Buena Muerte... (p. 97)\nUn cura, el padre Islas, representa el límite de inflexibilidad. Es el monstruo. Cuando Damián Limón, al que su empeño de vivir con libertad lleva al asesinato de su padre y de su amada, cae preso, lo visita el cura don Dionisio. Damián, que quiso matarlo, lo increpa:\nDéjeme: a usted le echo la culpa de ese aire imposible de respirar que hay en el pueblo; a usted, pero principalmente a ese Padre Islas.\nUn aire que quiere impedir los libertinajes fuera de la Ley de Dios.\nUsted comprende que no estoy para discusiones. (p. 271)\nEn la develación que es Al filo... el padre Islas se revela como el peor villano. Carece de vida privada. No trata a nadie. Detesta a la gente. Odia todo lo sexual y le tiene ojeriza al mismo matrimonio. Por eso su caída es el signo de lo inminente: el debilitamiento de la teocracia, cuya fuerza depende del recordatorio de la existencia física del infierno y de la infalibilidad de los sacerdotes. Si éstos se muestran humanos, su poder se desplaza a la esfera de lo relativo.\nIX. LAS MUJERES: LA RONDA DEL ARQUETIPO\nPara afirmar su tesis, Yáñez procede simultáneamente con generalizaciones y casos ejemplares. En lo relativo a las mujeres, aliadas naturales de la teocracia en un régimen patriarcal, la primera descripción es de conjunto. Allí, las Hijas de María, las fieles congregantes, estructuran el carácter del pueblo:\nimponiendo rígida disciplina, muy rígida disciplina en el vestir, en el andar, en el hablar, en el pensar y en el sentir de las doncellas, traídas a una especie de vida conventual, que hace del pueblo un monasterio... Entre mujeres enlutadas pasa la vida. Llega la muerte. O el amor. El amor, que es la más extraña, la más extrema forma de morir; la más peligrosa y temida forma de vivir el morir. (pp. 1314)\nNi hombres ni mujeres discuten el axioma: "La mujer es el principal instrumento del demonio." Y su disculpa es su renuncia a la sensualidad. Yáñez no las culpa. Ellas, de modo indiscutible, le merecen veneración y sorna, y quiere fijarlas con malicia hagiográfica, el panal de las enloquecidas de Dios:\nHistorial gloriosísimo que con ser inmediato suena de modo arcaico y aun se olvida en el tráfago cotidiano pero calladamente se prolonga en muchas de estas mujeres vestidas de negro, cuya cinta azul y cuya medalla de plata ni la muerte arrancarán del pecho. (p. 226)\nLas mujeres son propiedad de padres, hermanos y esposos; son el pozo de ignorancia que resguarda la pureza de la fe, son el caudal de resentimiento que al estallar se vuelca siempre sobre otras mujeres. En Al filo del agua la mayor tragedia es ver cómo, al desaparecer el albedrío, la catarsis se ajusta a las dimensiones del patetismo, y en ese patetismo se aloja "la condición femenina" decretada por el clero, que concentra el ejercicio del placer en las devociones. Yáñez se asoma a las conciencias como a un paisaje indiferenciado con unos cuantos caracteres en relieve, y localiza las características femeninas en la ausencia de psicología y un lenguaje individualizados. Salvo las elegidas, todas proceden como si ser mujer fuese, de modo automático, la eliminación de lo personal, la rebeldía efímera que sólo conduce al vasallaje permanente. "Nadie reflexiona María, desde su frustración ni Soledad, ni Margarita, ni Rebeca, ni Lina, ni Magdalena, ni Gertrudis, ni Eustolia, sólo ávidas de sensaciones desconocidas y ansiosas de casarse por mero instinto, sin el profundo, desinteresado e irresistible querer de la pasión de amor."\nCada personaje, un arquetipo. En el caso de las mujeres, hay cuatro claramente señaladas, y de ellas sólo una evade la condición alegórica: Micaela es la Coqueta, Merceditas Toledo, celadora de la doctrina e hija de María Inmaculada, representa el extremo sometimiento, y las dos sobrinas de don Dionisio, Marta y María, son la educación como renuncia a la voluntad. De ellas sólo María adquiere la complejidad que otorga la resistencia.\nEn la narrativa latinoamericana de mitades del siglo XIX a mitades del siglo XX, la coqueta es la víctima propiciatoria. Exhibe sus galas y poco después sucumbe, provoca y es castigada, incita sólo para comprobar su esencial inermidad. Es un recurso del moralismo y de la suficiencia patriarcal. En Al filo... Micaela Rodríguez está condenada de antemano, por representar con ardor la noción superficial del cambio, por su avidez carente de estrategia. Es ingenuamente maliciosa, cree posible vencer el "qué dirán", y rechaza "las mezquindades que rigen el vivir pueblerino". Es coqueta y usa de su atractivo para abrirse camino al exterior, y alejarse del sitio aborrecido, el "pueblo rascuache, el camposanto". Para ella la coquetería es el principio de la huida. Mientras sus padres temen que "pudiese haber manchado la gracia del alma", Micaela se harta:\nY ahora, que se pudran los vestidos, que se apolillen las sombrillas, porque no será bien visto que ande como la gente, ni que me polvee, ni que use corsé, vestidos claros, medias caladas, ni que me ponga unas gotitas de perfume, porque me criticarán hombres y mujeres. ¡Vivir de hipocresías!... (p. 34)\nComo en las novelas del siglo XIX, Micaela, la víctima, es su propio verdugo, la criatura fatalizada en un pueblo que es sinónimo del encierro inescapable. La ha sentenciado su debilidad, y afianza la pena su coquetería.\nLa que identifica el pecado con el orgasmo, rocía el cuarto con agua bendita y se persigna tres veces antes de dormir, acata en todo los designios de su confesor ("No volveré a leer un libro profano"). Merceditas Toledo, celadora de la Doctrina e Hija de María recién recibida, es la encarnación de la culpa. No se considera persona, sino desacato, profanación en ciernes, juguete de los acicates del Mal, la asediada febril que vive ansiosa de exhibir su fidelidad a la Virgen Inmaculada por encima de las tentaciones.\nEl padre Dionisio instruyó a sus sobrinas en el abandono de sí mismas. Y en ellas la construcción de la individualidad se da de modo encontrado: por la renuncia al mundo (Marta) y por la conquista de su autonomía (María). Y la tormenta (la revolución de las armas y de las actitudes) se precipita en el pueblo, así no sea formalmente, el día en que María se va con los alzados.\nUn personaje complementario es la señora Victoria que, llegada de fuera, intriga, irrita, conmueve y patrocina a Gabriel el campanero, y enloquece a Luis Gonzaga Pérez. En el plan detalladísimo de Yáñez, Victoria es la única sin un cometido específico. No ilustra la piedad ni la malicia ni la rebeldía, y su quebrantamiento del alma al oír las campanas es en lo esencial de orden estético. Al no encajar de manera precisa en la distribución de roles, el personaje de Victoria termina desdibujándose. Es irreal porque no es alegórica, resulta inconvincente porque no pertenece al radio de acción de la teocracia. (En Al filo... el principio de realidad es la sumisión espiritual.)\nX. "MISERABLE PASTOR QUE SE HA DEJADO ROBAR LAS OVEJAS"\nAl filo del agua termina en la devastación, en el sentimiento trágico del Señor Cura, humillado por la fuga de su sobrina y el alud de almas que se pierden. Él se enfrenta a su feligresía que aguarda su derrumbe, y sólo tiene a mano la fortaleza de la costumbre, la infalibilidad que genera el latín de la misa. Ad Deum qui laetificat juventutem meam... Y al final, en su desfallecimiento, en su derrota ante el Siglo, en su inhabilidad para sojuzgar a los fieles que eligieron la vida, el Señor Cura alcanza la dimensión épica que es posible en Al filo...: la hazaña del fracaso esencial al que complementan y realzan la práctica del rito y la persistencia de la fe.\nXI. EPILOGO SIN JACULATORIA\nSi no institución, sí es Agustín Yáñez un creyente fiel en las instituciones. Al morir en 1980, es presidente de la Academia Mexicana de la Lengua, funcionario de la Fundación Cultural Televisa, ex secretario de Educación Pública, ex gobernador de Jalisco, ex director de la Comisión Nacional del Libro de Texto Gratuito.\nEn Flor de juegos antiguos (1942), Yáñez se propone la recreación melódica de la infancia de provincia. El término recreación melódica en algo clarifica la índole de las ambiciones. Yáñez imagina una región donde el lenguaje constituye el alma de las cosas, donde se emiten sin pena y sin vanagloria líneas como la siguiente: "Pero yo, esta noche, negra como vestido de mujer, quisiera ser venadito, y charco y chorro de agua, y río, y pájaro clarín" (de Flor de juegos antiguos). Incluso en La tierra pródiga (1960) y Las tierras flacas (1962), sus novelasdenuncia, lo importante no es el cacique o la violencia, sino el intento de estetizar el paisaje, los refranes, la variedad del diccionario rural, la valía de las costumbres, la eternidad del folclor anterior a la televisión.\nA Yáñez le apasionó la literatura, pero luego de Al filo del agua no corre riesgos. En este sentido, nada más inútil que su ocultamiento editorial de Las vueltas del tiempo (1973), novela sobre las atmósferas políticas. (Yáñez pospone durante veinte años su publicación por "razones de seguridad".)\nLuego de revisar La Creación, Ojerosa y pintada, Las tierras flacas, La tierra pródiga, Las vueltas del tiempo, Ladera dorada, vuelvo a Al filo del agua y su relación simétrica entre clima verbal y atmósfera religiosa, donde a la liturgia corresponde el uso sacramental del idioma. El virtuosismo resulta esencial en Al filo del agua, pero la novela no se agota en el virtuosismo ni en las devociones clásicas, sino en la indagación profunda en el fanatismo y su variedad de represiones.\n"Pueblo de mujeres enlutadas"... La tormenta augurada no es social sino sexual, y Al filo... no es novela de la Revolución, sino la primera incursión freudiana en la provincia que "carecía de inconsciente". Con maestría, Yañez entrega las nuevas estampas piadosas del deseo y las pulsiones, de las letanías de la lujuria y de la masturbación cumplida como rezo, de los murmullos de la sacristía y el ruiderío de las represiones. El resultado, si no constituye la primera novela mexicana moderna, sí es extraordinario. -


Diario Uno - Premiaron un documental de la radio de la UNCuyo\nMendoza Martes, 19 de junio de 2018\nUn documental de la Radio Universidad dedicado a las Abuelas de Plaza de Mayo, elaborado por Juan Villalba, fue premiado por el New York Festival's World's Best Radio Programs, informó la Universidad Nacional de Cuyo (UNCuyo), sumando un segundo lauro para la radio argentina que también ganó por un informe de "Perros de la calle" (FM Metro 95.1).\nEl trabajo de Villalba es sobre los 40 años de Abuelas de Plaza de Mayo, y recibió el premio. en la categoría "Héroes".\nEl producto documental "Abuela" de la Radio Universidad (FM 96.5) además del premio obtenido, había sido nominado también en otras dos categorías: "Mejor historia de interés humano"; y "Documental sobre temas de actualidad".\nEn tanto, la distinción para el envío que encabeza Andy Kusnetzoff , se impuso en la categoría "Mejor historia de interés humano" por el informe "Yo también", sobre violencia de género.\nEl magazine mañanero había logrado otras dos distinciones en el mismo festival: En 2013, en la categoría "Héroes", por su acción en la lucha contra la trata de personas en la Argentina, que incluyó una misión solidaria para ayudar al hogar María de los Ángeles, de Susana Trimarco, en Tucumán; y en 2016 en el rubro "Mejor historia de interés humano" por una entrevista a Kenneth Salyer, médico que atendió al presidente John Fitzgerald Kennedy después del atentado que terminó con su vida.\nLa producción mendocina premiada pertenece al director de Radio Universidad, Villalba, que rescata el origen de la lucha de Estela de Carlotto y, en su figura, el de las Abuelas de Plaza de Mayo en la recuperación de los nietos apropiados durante la última dictadura cívico-militar, en el camino de la restitución de sus identidades.\nSobre el galardón recibido, Villalba destacó la importancia que se premie una radio de una universidad pública, y en ese sentido aseguró que "teniendo en cuenta que la gran mayoría de las que participan, con algunas excepciones, son todas emisoras privadas, con una estructura de producción bastante lejos del alcance de las radios universitarias y más aún porque éstas últimas fomentan el espíritu y el desarrollo del pensamiento crítico".\nTambién valoró que el premio se entregó en el marco de los 40 años de Abuelas de Plaza de Mayo.\n"No debemos dar por sentado que en estas historias, en particular ésta que es nuestra historia, sea incorporada por los chicos automáticamente. Hay que encontrar nuevas formas de narrar acorde a los hábitos por los cuales ellos se informan y se educan", aseguró Villalba.\nEl trabajo "Abuela" se estructura en dos partes, donde la primera contiene entrevistas exclusivas a Estela de Carlotto, María Domínguez y la nieta mendocina recuperada Claudia Domínguez.\nMientras que la entrega final muestra entrevistas a la directora del Banco Nacional de Datos Genéticos, Mariana Herrera Piñero; al nieto recuperado Manuel Gonçalves Miranda; y a la actriz Cristina Fridman, una de las fundadoras del ciclo Teatro x la Identidad.\nPara retratar el origen de la lucha de las Abuelas se trabajó con un formato a dos planos sonoros: uno de las movilizaciones y otro de un piano, que se relaciona con la profesión musical del nieto restituido, Ignacio Montoya Carlotto, sumando además la locución de Nicolás Tolaba.


7 pasos para introducir con éxito un DMS en la empresa - Blog de LogicalDOC\nSi estás leyendo esta guía, es probable que trabajes para una empresa. Tal vez usted ha descubierto recientemente lo que es gestión de documentos o conocía el tema pero nunca llegó a intensificarlo. En cualquier caso, en esta guía podrá encontrar los pasos a seguir para introducir con éxito un sistema de gestión documental (DMS) en la empresa y evitar perder tiempo y energía en actividades mal organizadas y poco claras.\nEn este artículo no encontrara una explicación de que es un DMS, por lo tanto, en el caso que sepa de que se trata, te invito a leer el siguiente artículo antes de proceder: http://blog.logicaldoc.es/porque-su-empresa-deberia-usar-un-dms/\nIntroducir un DMS en la empresa no es como montar una nueva maquina de café en la oficina.\nLa implementación de un DMS requiere modificar el propio modo de gestionar los documentos de parte de todas las personas que participan de la gestión de la empresa y siendo los documentos (y las informaciones) un patrimonio inestimable para cada organización,este argumento no puede ser devaluado.\nEl trabajo en este tema es postergado de varios años y no imagina cuantas veces ha sucedido de ver empresas que postergan su evaluación (para seleccionar un DMS) meses y años, sin nunca llegar a una concreción.\nSupondo que entiendes lo que significa esto…\nEsto significa que una o más personas emplearon muchas de sus días y su tiempo haciendo algo que no condujeron a ningún resultado.\nTraducido a términos medios de negocios «derroche de recursos».\nPorqué es importante ésta guia\nUn DMS sirve para eliminar las ineficiencias relacionadas con la gestión de documentos. Su principal objetivo es optimizar y racionalizar todo el sistema de gestión del conocimiento en la empresa.\nPero para hacer un uso eficiente de un sistema (en parte, como puede ser un complejo DMS) es esencial para que sea igualmente eficaz y optimizado el camino que conduce a su elección e implementación.\nEl recorrido que lleva a la eleccion del #DMS es determinante!\nNo es una guía totalmente teórica con el único propósito de promover un producto (con qué frecuencia encuentra en línea), pero es un real «manual» para poner en práctica, para llevar a cabo esta tarea con éxito y sin desperdicios.\nSi crees que no tienes tiempo para dedicar a esta actividad no se continúe con la siguiente lectura.\nComo dije antes, introduciendo un DMS en los negocios no es una bagatela.Puede traer grandes beneficios (económicos, organizacionales y productivos) pero también puede ser una fuente de pérdida, si hay que dedicar los recursos necesarios y la energía (sigue siendo una inversión).\nAhora si has decidido invertir parte de tu tiempo y tu energía para obtener estos beneficios en su empresa?\nSi la respuesta es si, entonces lea con atención las siguientes lineas!\nCada paso más abajo da directrices específicas sobre qué hacer para introducir con éxito un sistema de gestión documental en su empresa.\nLea y siga estos pasos en el orden en el que se proponen y evitar saltar de un punto a otro. Sólo de esta manera evitará el trato de perder el tiempo valioso.\n1. Indentifique las principales causas de ineficiencia en la gestion documental\nIdentificar las principales causas de ineficiencia en su documento de gestión es el primer paso esencial para ejecutar. Manejo adecuado de los documentos tiene el propósito principal para evitar pérdidas de tiempo, limitar los errores humanos, aumentar la colaboración y sobre todo a simplificar.\nSu empresa puede ofrecer productos o servicios de gran valor y tiene un buen personal calificado, pero si el personal pasa la mitad de su día para intentar recuperar los documentos que necesitan para hacer su trabajo, su productividad se duplica porque el tiempo empleado en buscar documentos es hora restada a tareas más productivas.\nDeliberadamente escribí la principales causas por qué sistemas de gestión de documentos (DMS) tienen un número de posibilidades, pero para evitar confusiones es bueno empezar con lo que hace la diferencia al principio.\nA continuación he preparado cuatro sencillas preguntas que puede contestar. Estas preguntas pueden parecer retóricas (y de hecho son) pero también ayuda a comprender lo que es la gran diferencia entre una gestión correcta y eficaz y obsoletos (que hace que usted pierda tiempo y dinero). También son la base para comenzar a evaluar las soluciones en el mercado (si le permite hacer esto o que se les pueden considerar no lo contrario).\n1) Los empleados de su empresa siempre logran recuperar los documentos que necesitan, en menos de un minuto y sin tener que pedir ayuda a otros colegas?\n2) Los empleados de su empresa son capaces de recuperar rápidamente los documentos que necesitan incluso cuando están fuera de la oficina o con los clientes?\n3) Es posible relajar a las precedentes versiones de un documento para comprender si ha sufrido modificaciones o cualquier otra cosa relacionada.\n4) Los empleados recibirán notificaciones automáticas cuando se cambia un documento que le interesa y este viene cambiado. Ahora, si su empresa no tiene un sistema de gestión de vanguardia documental es probable que su respuesta a estas preguntas sea NO.\nAhora sé qué trabajar en para iniciar y qué buscar o descartar, entonces podemos proceder al siguiente paso.\n2. Calcula cual es el impacto sobre su presupuesto y lo que sería su eleminación parcial o total.\nEl ROI (retorno de la inversión) es una estimación de lo que podría ser el retorno de la inversión. Esta estimación puede ser útil para tener una idea de su presupuesto que se dedica a la introducción de un sistema de gestión documental en su empresa.\nTeniendo en cuenta sólo el principal beneficio que le puede dar la introducción inicial de la gestión documental, es decir, el tiempo, intentamos hacer algunos cálculos básicos.\nEn promedio, cada empleado a la empresa se dedica unos 50 minutos cada día para tareas relacionadas con la documentación (basado en estadísticas recientes y estudios sobre la productividad). Recuperar archivos, guardar, almacenar, clasificar documentos correctamente, asegurarse de que los interesados tengan copia, páginas de fax, enviar correos electrónicos de ida y vuelta y más.\nNo te diré que con un sistema de gestión de documentos puede restaurar esta pérdida de tiempo, pero usted puede reducirlo a mucho, supóngase un 35 min (en realidad podría ser mucho más pero son bajos).\n50 – 35 = 15 minutos de tiempo ahorrado por cada empleado,al dia.\nSi me estas siguiendo? Bueno!\nCon aproximadamente 220 días de trabajo en un año común, esto produce unas 165 horas de trabajo perdido cada 3 empleados de su empresa. Si el promedio del costo medio es del orden de $28 por hora, esto equivale a más de 3300 euros con carácter anual al que está renunciando.\nPara proseguir este calculo siga la siguiente formula:\n(n° dependentes X minutos perdidos al dia/cad X 220 dias laborativos X 20 costo horario) / 60\nPuede encontrar en la comoda tabla el sitio: https://www.logicaldoc.com/es/resources/savings-calculation\nNota importante : este es un cálculo aproximado que no tiene en cuenta los resultados que pueden lograrse con el aumento de la productividad y la eficiencia (las que pueden evaluarlos solamente después de poner en producción el sistema), pero sólo el ahorro inmediato que te puede dar una gestión adecuada. Doy por sentado ese tiempo recuperado debe entonces explotarse rentablemente y no añadir un coffee break (aunque puede todavía ser considerado como productivo porque tal vez se trata de trabajar y se compara:))\n3. Assegna il progetto ad un responsabile che individui le migliori soluzioni disponibili sul mercato\nAhora que has identificado las principales causas de ineficiencia y se dio cuenta de cómo puede ayudarle a ahorrar una gestión adecuada era tiempo para empezar a hacer un estudio de mercado para identificar posibles soluciones.\nEn este punto, suponiendo que usted no toma cuidado de las cuestiones técnicas en su negocio, usted tendrá que designar un proyecto manager (alguien que mastica de informática) que sigue esta clasificación en su nombre.\n¡ ATENCIÓN! Antes de delegar todo y lavarse las manos, es esencial que usted ponga muy claras sus intenciones y objetivos con su Gerente de proyecto.\nHan identificado cuáles son los aspectos más importantes, ahora necesitas transferir esta información a la cabeza y asegurarse de que asimile. Además, es importante establecer juntos un tiempo, es decir, cuando el sistema se pondrá en producción (siempre para evitar pérdida de tiempo y recursos).\nAntes de continuar al siguiente punto quiero darle otro pequeño truco que creo que es muy importante. Invita a su Gerente de cuenta, durante la evaluación, incluso aspectos del producto (no sólo características) tales como:\nSoporte tecnico => El DMS ajustará todo (o casi) su proceso de información en la empresa. Entonces sabes lo importante que es tener un soporte eficiente capaz de resolver cualquier problema rápidamente y comunicarse en su propio idioma.\nIntegracion=>Es posible (aunque no seguro) que su empresa ya utiliza otros sistemas (ERP, sistemas de almacenamiento de la nube como Dropbox, etc…). Por lo tanto es importante que el software DMS debe prever la posibilidad de integrarse con estos para crear sinergias que es importante.\nSimplicidad =>Escribo desde el último de estos tres puntos pero, de hecho, podría ser el primero. Un sistema de gestión documental debe ser simple! Usted no puede esperar para introducir soluciones demasiado complejas que requieren meses de entrenamiento para todo el personal. Si el personal de su empresa encontrará lo complicado o engorroso tendrá que luchar para aprovechar todo su potencial o incluso a fila contra evitar usarlo. Lanzaria el dinero y perderia tiempo para nada.\n4. Comience su primera evoluación\nLlegado a este punto debería ser responsable de las evaluaciones. De todos modo es importante que, cualquier manera usted entienda que el proyecto se ve realmente en el corazón así, que es bueno que, él requiera de constante retroalimentación para prevenir adagios o peor perderse entre todas las actividades que lleva a cabo.\nEn esta etapa deben realizarse las primeras pruebas.\nCada sistema de gestión de documentos ofrece la posibilidad de descargar una versión de prueba (generalmente un mes) con todas las características del producto. Esta fase es la más importante porque conducirá a la decisión final (o si queremos semifinal) para poner en marcha un proyecto piloto (ver punto 5).\nLa prueba le permite evaluar el producto como si ya estaban disponible en la empresa, empiezan a configurar y ejecutar todas las pruebas necesarias.\nDurante la prueba, le sugiero que también evaluar la disposición de la empresa a proporcionarle respuestas a sus preguntas. Si usted está luchando para obtener respuestas a sus preguntas puede responder usted consider una compra imaginar lo que estará disponible cuando usted necesita ayuda…\nOtro consejo es requerir una demostración del producto.\nTenga cuidado sin embargo, la demostración no debe pedirse antes de iniciar la prueba, pero en la fase final, cuando estás últimas dudas a resolver. Llegado a la conclusión de una revisión, que usted sabrá exactamente qué hacer y qué temas centran en realidad (los que se ha dado cuenta para ser más pertinente en su caso).\n5. Lance un proyecto piloto\nLa definicion (traducida) de Wikipedia di Proyecto Piloto es:\n«Un proyecto piloto es un estudio preliminar, en pequena escala, conducido para evaluar , los tiempos, los costos y los posibles imprevistos, en el tentativo de prever un ejemplar de dimensiones adecuadas, y su performance y evaluar un proyecto de larga escala.»\nEsto puede ser importante si su empresa es grande (quizás que varias ramas repartidos por todo el mundo) y entonces usted necesita comenzar con un proyecto pequeño (tal vez atado a una oficina o departamento en particular), sin poner el sistema en la productividad de toda la empresa.\nSin embargo, en este punto debe tener una imagen clara de la situación, posibles soluciones y empresas que ofrecen. Has ya probado los productos que más cerca de sus necesidades y las manifestaciones. También es probable que también han recibido ofertas por productos (si no, preguntar).\nAhora estara listo para elegir adoptar la solucion y comenzar con su proyecto piloto!\nSi su empresa es pequeña (algunas oficinas y a más de una docena de empleados) es probable que su proyecto piloto coincide con el definitivo.\nUna nota final: no confundas!\nMuchos vienen para llevar a cabo todos estos pasos correctamente luego se detiene en la parte superior, y derrotas de toda la obra hasta ese punto.\nNo puedes imaginar cuántas veces he tenido que tratar con empresas que se bloquean de repente después de meses de esfuerzos y tiempo dedicado a las pruebas, luego reiniciar las evaluaciones nuevamente, después de uno o dos años (¡ sí, otra vez! Porque el software evoluciona y cambia como las necesidades de la empresa y su personal) con una enorme pérdida de tiempo y recursos.\nAsí que si has llegado hasta este punto, no dejes de ir adelante!\n6. Pida feedback costantemente\nTal vez ahora usted debe estar preguntándose por qué hay otros dos puntos, esperados tener terminado y finalmente ser productivo pero todavía es demasiado pronto para cantar victoria. Si recuerdas en el primer paso de esta guía se han identificado las principales causas de ineficacia, no todos ellos. Ahora que su empresa tendrá que descubrir cómo explotarla siempre mejor y sólo puede hacerlo con la ayuda de todos los usuarios.\nLuego pida una devolución o una opinion sobre el uso de la herramienta a menudo.\nTal vez usted podría saber que alguien ha encontrado un proceso más eficiente de lo que usted había pensado originalmente, o alguien ha encontrado una manera de organizar los documentos de una forma más sencilla y fácil para navegar dentro de la revisión del documento…\nEl primer paso, ya esta realizado pero los margenes de mejoramiento son todavia grandes!\n7. Implementa gradualmente pero con constancia\nCon el tiempo, usted y sus compañeros, aprenderá a explotar todo el potencial de los documentos (tales como el flujo de trabajo para crear flujos de trabajo estandarizados) y exponencialmente aumentar el porcentaje de su retorno de la inversión (no sólo un ahorro pero un ingreso mayor de capacidad y aumento de producción.\nSabes que es un workflow? Lee el articulo: http://blog.logicaldoc.es/que-es-un-workflow-documental\nO usted puede encontrar que es importante que requiere el desarrollo de capacidades específicas en los programas relacionados con su negocio.\nEntonces podrias comprender que es importante requerir el desarrollo de especificas funcionalidades del software ligadas a vuestro BUSINESS.\nEntonces, un crecimiento y mejora continua para tu negocio!\nLlegamos al final y espero ser de ayuda con esta guía.\nUn pequeño favor 🙂\nAntes que decir adiós , te pido un pequeño favor…\nComo te habrás dado cuenta este artículo es bastante largo y me llevó a escribir días.\nSi te ha gustado o crees que podrían ser útiles a otros como a ti, clic a continuación.\nSerá un pequeño gesto para ti, pero de gran valor para mí!


Daniel Salinas: Estamos entrando en una etapa de control de la pandemia relativo\nPolítica Daniel Salinas | pandemia | Covid-19\n"El impacto de la vacunación es un hecho, está comprobado", dijo Daniel Salinas, y recordó el pico de 37.000 casos activos, cuando ahora hay 2.600.\n27 de julio de 2021 - 13:52\nMinistro Daniel Salinas, julio 27, Maldonado.\nEl ministro de Salud Pública Daniel Salinas destacó las buenas cifras de contagios e internaciones que muestra ahora la pandemia del Covid-19 en Uruguay, debido a lo avanzada que está la vacunación contra el coronavirus en el país.\n“Estamos entrando en una etapa de control de la pandemia relativo”, señalo el ministro, pero alertó: “la pandemia no ha terminado, estamos en pleno curso de la misma, no se sabe cuándo va a terminar, es imposible predecirlo, nadie tiene la bola de cristal”.\nEn este sentido puso como ejemplo lo que pasa en otros países, donde la variante Delta generó aumento de contagios, pero no de internaciones ni fallecimientos, debido a que las vacunas funcionan, destacó.\n“Hay países con muchos casos pero sin aumento de mortalidad, por la vacunación. Con la vacunación se reduce la circulación viral y con eso los contagios, las internaciones y los fallecimientos”, dijo Salinas.\nConsultado sobre el futuro de la pandemia, el ministro dijo que “de pronto muta hacia una mayor contagiosidad, o de pronto muta hacia un virus endémico como el de la influenza (gripe)”, que requiere de una vacunación anual.\nSalinas remarcó que ese “control relativo” de la pandemia se da por haber vuelto a un nivel de contagio de 200 casos diarios, aproximadamente, con un nivel de positividad menor a 2%.\n“El impacto de la vacunación es un hecho, está comprobado”, dijo el ministro este martes en Maldonado, y recordó que no hace mucho había 37.000 casos activos, y ahora ronda los 2.600.\nSalinas fue consultado sobre las fiestas que se realizan el 24 de agosto con motivo de “la noche de la nostalgia”, y aseguró que aún no han resuelto si se habilitarán o no, y en caso de hacerlo, en qué condiciones.\n“Estamos estudiando, tenemos que mantener las medidas de protección personal, mascarilla, distanciamiento y medidas de higiene”, respondió el ministro.\n“Buscamos la máxima normalidad en todas las actividades, lentamente retomamos la actividad normal del país”, agregó, sin adelantar decisiones sobre las fiestas del 24 de agosto.\nSALINAS NOCHE NOSTALGIA\nConsultado sobre la propuesta del intendente de Maldonado Enrique Antía de organizar un turismo de vacunas (extranjeros que vengan a Uruguay a vacunarse contra el Covid), Salinas fue cauto y dijo que no es una decisión que le competa al MSP.\n“A la autoridad sanitaria nacional le compete la salud nacional de todos, uruguayos, extranjeros en el país, residentes, y más. Una decisión de ese nivel excede la potestad de este Ministerio, será una decisión de la Presidencia o del consejo de Ministros”, dijo Salinas.\nMarcha de la Diversidad se hizo sin protocolo habilitado por el MSP


La Fuerza Militar de Rusia expuesta Reino Unido dice que 'esta listo para la Guerra'\nLas tropas rusas que se acumulan cerca de Ucrania están causando una gran preocupación entre las potencias occidentales, y un jefe de las fuerzas armadas británicas dijo que el Reino Unido debería estar "en guardia" para una guerra de disparos.\nDurante el mes pasado, Rusia ha estado acumulando tropas y equipo militar cerca de la frontera con Ucrania, y los funcionarios estadounidenses advirtieron a las naciones europeas que Vladimir Putin podría estar a punto de invadir Ucrania nuevamente. También se especula que Rusia podría estar preparada para intervenir en la crisis actual a lo largo de la frontera entre Bielorrusia y Polonia, mientras que al Reino Unido se le ha dicho que un conflicto armado debe estar preparado para evitarlo.\nEl general Sir Nick Carter, el jefe saliente de las fuerzas armadas del Reino Unido, ha dicho que el ejército británico tendrá que estar listo para la guerra con Rusia en el futuro.\nHablando en una serie de entrevistas antes de su partida como jefe del estado mayor de defensa a fin de mes, el general Carter dijo que no creía que Rusia realmente quisiera una "guerra caliente", pero que era importante permanecer "en guardia".\nY la preocupación está creciendo al otro lado del charco. Si bien se sabe que Rusia aumentó los niveles de amenaza solo para retroceder más tarde, los funcionarios estadounidenses creen que esta vez es "diferente".\nEl republicano Mike Turner, miembro de los comités de Inteligencia y Servicios Armados de la Cámara de Representantes, dijo que la situación actual "ciertamente lleva a la conclusión de que Rusia tiene diferentes intenciones esta vez".\nUn alto funcionario de la administración de Biden dijo que Estados Unidos está consultando a sus aliados sobre la situación, y la vicepresidenta Kamala Harris lo discutió "extensamente" con el presidente francés Emmanuel Macron.\nEl secretario de Estado Antony Blinken también está en contacto con aliados europeos sobre el asunto, dijo el funcionario.\nUn funcionario estadounidense en Alemania dijo: "Ha habido un esfuerzo concertado en las capitales de Europa para transmitir lo preocupados que estamos con la situación".\nHubo un amplio "intercambio de información / inteligencia y conversaciones en un amplio espectro" por parte de militares y diplomáticos de toda Europa.\nRusia tiene una de las fortalezas militares más poderosas del mundo, ocupando el segundo lugar detrás de los EE. UU. En el índice Global Firepower de 2021.\nEl Reino Unido ocupó el octavo lugar, mientras que Ucrania ocupó el puesto 25.\nBielorrusia ocupa el puesto 50, lo que indica el golpe que demostraría si el presidente Lukashenko ganara el favor del Kremlin.\nPero Europa está presionando con fuerza para que Putin intervenga y detenga la crisis a lo largo de la frontera con Polonia, donde miles de migrantes han quedado varados como "peones" del conflicto.\nExpress Guerra Reino Unido Rusia


Servicios del hotel e información de contacto | Aloft Ocean City\n4,6 278 Comentarios\nOcean City, Maryland 21842 EE. UU.\n5 pisos, 120 habitaciones\n3 salas de reuniones, 416 Metros cuadrados del total espacio para reuniones\nSe acepta una mascota de hasta 18 kg/40 lb por habitación con un cargo no reembolsable por habitación y estancia\nDesayuno caliente, tarifa desde: 9 USD\nLo informal y la diversión se dan la mano en 45th Street Taphouse. Combine una buena cerveza artesanal con la cocina local de Maryland. Disfrute de la vista a la bahía mientras degusta uno de nuestros exclusivos Crabby Pretzels o nuestros pasteles de cangrejo caseros.\nAbierto para el almuerzo y la cena Normas de vestir: Informal Teléfono: +1 443-664-2201\nTome un cóctel, escuche música en vivo durante el verano y disfrute de los platos clásicos que componen nuestro completo menú estadounidense. Es el lugar perfecto para encontrarse con un viejo amigo o hacer uno nuevo. Lo moderno y la diversión se encuentran en el bar W XYZ.\nLlénese de energía con una de nuestras comidas para llevar y disfrute de un desayuno rápido en Ocean City. Estamos abiertos las 24 horas todos los días, por lo que le atenderemos en cualquier momento, tanto si es madrugador, se levanta tarde o está activo toda la noche.\nSalga de la piscina y sumérjase en nuestro menú. Pida un cóctel o una bebida fría, estírese en una silla de terraza y tome un poco el sol. Nuestro relajado entorno crea momentos de vacaciones perfectos.\nBolos (2,7 km)\nJet-ski (2,7 km)\nSendero para trotar/entrenar (3,1 km)\nVóleibol (7,9 km)\nAlquiler de bicicletas (1,3 km)\nAtracción acuática al aire libre\nSeacret's Jamaica USA\n117 49th St Coastal Hwy\n20,1 km del hotel\n401 S. Atlantic Ave\n43,9 km del hotel\n7206 National Seashore Dr\n20,4 km N del hotel\nIndicaciones para llegar al hotel: 44,3 km E\nTransporte alternativo: www.flysbyairport.com; tarifa: 85 USD (viaje sencillo), por solicitud\nIndicaciones para llegar al hotel: 202,8 km NW\nTransporte alternativo: Servicio de taxi; tarifa: 125 USD (viaje sencillo), por solicitud\nTeléfono del aeropuerto: +1 217-937-6755\nIndicaciones para llegar al hotel: 225,3 km S\nSi desea más información sobre las características físicas de nuestras habitaciones y áreas comunes con facilidades para personas con necesidades especiales o servicios especiales relacionados con una discapacidad concreta, no dude en llamarnos +1 443-373-0800+1 443-373-0800.


▷ Teoría de segmentación del mercado | quesabeshacer.es\nTeoría de segmentación del mercado\n¿Qué es la teoría de la segmentación del mercado??\nLa teoría de la segmentación del mercado es una teoría de que las tasas de interés a largo y corto plazo no están relacionadas entre sí. También establece que las tasas de interés vigentes para los bonos a corto, intermedio y largo plazo deben verse por separado como partidas en diferentes mercados para valores de deuda.\nLa teoría de la segmentación del mercado establece que las tasas de interés a largo y corto plazo no están relacionadas entre sí porque tienen diferentes inversores.\nRelacionado con la teoría de la segmentación del mercado está la teoría del hábitat preferida, que establece que los inversores prefieren permanecer en su propio rango de vencimiento de bonos debido a los rendimientos garantizados. Cualquier cambio a un rango de madurez diferente se percibe como arriesgado.\nComprensión de la teoría de segmentación del mercado\nEsta teoría y las principales conclusiones de Apos son que las curvas de rendimiento están determinadas por las fuerzas de oferta y demanda dentro de cada mercado / categoría de vencimientos de seguridad de la deuda y que los rendimientos para una categoría de vencimientos no pueden usarse para predecir los rendimientos para una categoría diferente de vencimientos.\nLa teoría de la segmentación del mercado también se conoce como la teoría de mercados segmentada. Se basa en la creencia de que el mercado para cada segmento de vencimientos de bonos consiste principalmente en inversores que prefieren invertir en valores con duraciones específicas: a corto, intermedio o largo plazo.\nLa teoría de la segmentación del mercado afirma además que los compradores y vendedores que conforman el mercado de valores a corto plazo tienen características y motivaciones diferentes a los compradores y vendedores de valores de vencimiento a mediano y largo plazo. La teoría se basa parcialmente en los hábitos de inversión de diferentes tipos de inversores institucionales, como bancos y compañías de seguros. Los bancos generalmente favorecen los valores a corto plazo, mientras que las compañías de seguros generalmente favorecen los valores a largo plazo.\nUna renuencia a cambiar las categorías\nUna teoría relacionada que expone la teoría de la segmentación del mercado es la teoría del hábitat preferida. La teoría del hábitat preferida establece que los inversores tienen rangos preferidos de duración de vencimiento de bonos y que la mayoría se aleja de sus preferencias solo si se les garantiza mayores rendimientos. Si bien puede no haber una diferencia identificable en el riesgo de mercado, un inversor acostumbrado a invertir en valores dentro de una categoría de vencimiento específica a menudo percibe un cambio de categoría como riesgoso.\nLa curva de rendimiento es un resultado directo de la teoría de segmentación del mercado. Tradicionalmente, la curva de rendimiento para los bonos se dibuja en todas las categorías de duración de vencimiento, lo que refleja una relación de rendimiento entre las tasas de interés a corto y largo plazo. Sin embargo, los defensores de la teoría de la segmentación del mercado sugieren que examinar una curva de rendimiento tradicional que cubra todas las longitudes de madurez es un esfuerzo infructuoso porque las tasas a corto plazo no predicen las tasas a largo plazo.


segundo mes de embarazo:Conoce los Síntomas y cambios\nInicio MATERNIDAD EMBARAZO Segundo mes de embarazo: Síntomas en la madre y cambios en el...\nEl segundo mes de embarazo es el periodo que transcurre desde la quinta a la octava semana, por lo que un embarazo de dos meses equivale a 8 semanas.\nA partir del segundo mes, el embarazo empezará a hacerse más evidente. A la quinta semana de gestación los cambios hormonales se traducen en una sensación de somnolencia casi constante y en un cansancio permanente.\nLos pechos estarán más grandes y sensibles y es probable que el apetito también aumente, en comparación con el primer mes. Las náuseas matutinas también serán más frecuentes.\nDe hecho, comenzarán a intensificarse los síntomas que hasta el momento habían pasado desapercibidos, a la vez que aparecerán otros nuevo\n¿Qué síntomas experimenta la madre durante el segundo mes de embarazo?\nEn el segundo mes de gestación los malestares que apenas se notaron durante las primeras cuatro semanas se volverán más intensos.\nLos cambios metabólicos son los principales responsables de que la mujer experimente náuseas y vómitos con mayor intensidad y frecuencia.\nDe hecho, en algunos casos pueden producirse descensos bruscos del nivel de azúcar en sangre. Provocando mareos o desmayos, lo cual también puede estar causado por la disminución de la tensión arterial.\nEntre la quinta y octava semana el útero seguirá aumentando de tamaño, lo cual puede causar sensaciones molestas. Algunas mujeres refieren sentir pinchazos o punzadas en la zona baja del vientre.\nTambién es normal que el abdomen se inflame ligeramente y que aparezcan calambres en las piernas. Las visitas al baño serán más frecuentes, sobre todo debido al incremento de líquidos en el organismo y al crecimiento del útero que comienza a presionar ligeramente la vejiga.\nAdemás, la embarazada comienza a notar un ligero aumento de peso y posibles molestias como consecuencia del ensanchamiento del útero. También ocurre un aumento en el volumen de su sangre para poder cubrir las necesidades del bebé.\nAsimismo, es posible que empiecen a aparecer variaciones en el sentido del gusto. Por tal motivo, la mujer puede cambiar sus preferencias por la comida, así como un aumento del apetito y los antojos.\nPor otra parte, En este período el sistema inmunitario de la madre también se debilita. Se trata de un mecanismo natural para lidiar y aceptar el desarrollo de las células fetales y de la placenta, que son completamente nuevas para su cuerpo.\nEllo explica por qué en esta etapa la embarazada es más propensa a enfermar, sobre todo a contraer infecciones respiratorias.\nEn el segundo mes de embarazo el bebé no será más grande que un grano de arroz, pero su forma habrá comenzado a cambiar.\nDe hecho, todos los órganos y los sistemas principales de su cuerpo se están formando, aunque todavía falta mucho antes que empiecen a funcionar por sí solos.\nNo obstante, en esta etapa ya puede notarse que su cabeza es ligeramente más grande, en proporción con el resto del cuerpo. Esta empieza a adquirir una forma más redondeada.\nTambién es posible distinguir dos puntos negros, que serán sus ojos, y a finales de la octava semana es probable que ya se puedan observar las orejas.\nTambién se podrán distinguir los brazos y las piernas, y en algunos casos incluso se pueden ver los tobillos y las muñecas. De hecho, en algunos casos, a la octava semana de vida ya se puedan diferenciar los dedos de las manos y pies.\nLa boca, el estómago y los intestinos se están desarrollando, pero todavía no funcionan como un sistema.\nA partir de ahora, la placenta será la encargada de permitir la llegada de sustancias nutritivas al embrión a través de la sangre materna. Así como del transporte de los productos de deshecho.


Asignación de longitud de onda OSN 1800\nAsignación de longitud d...\nPublicado 2019-1-22 12:11:36 41 0 0 0\n1 Asignación de longitud de onda\nEsta sección describe los principios de asignación de longitudes de onda.\n· Principio 1: Asignar longitudes de onda largas primero.\nEn general, las redes de transmisión se despliegan progresivamente, y sólo un pequeño número de canales de longitud de onda se despliegan inicialmente. En un sistema WDM con un pequeño número de canales, un canal de longitud de onda larga funciona mejor que un canal de longitud de onda corta. Además, después de actualizar un sistema WDM, el presupuesto de potencia de los canales de longitud de onda larga es estable y no es probable que se vea afectado.\n· Principio 2: Asignar la misma longitud de onda a los servicios que no causan conflictos de longitud de onda entre los spans, tales como servicios de protección y servicios distribuidos.\n· Principio 3: Para evitar el desperdicio de recursos de longitud de onda y facilitar la asignación posterior de longitudes de onda, asigne las longitudes de onda primero a los grupos de servicios que tienen restricciones en la asignación de longitudes de onda.\nUn grupo de servicios consiste en servicios que se transmiten por diferentes rutas. Los servicios de protección o los servicios de anillo pueden considerarse como un grupo de servicios.\nPara protección 1 + 1 intra tarjeta y protección 1 + 1 del lado cliente, se recomienda asignar la misma longitud de onda a un grupo de servicios en el extremo de transmisión y recepción, de manera que el grupo de servicios utilice la misma longitud de onda en la red. Si se asignan diferentes longitudes de onda al grupo de servicios, existirán recursos de longitud de onda inactivos tanto en el camino largo como en el camino corto, lo que posiblemente conducirá a conflictos de longitud de onda durante un intento de asignar longitudes de onda a otros servicios de la red.\n· Principio 4: Si un servicio pasa un regenerador, asigne la misma longitud de onda al servicio antes y después de que el servicio pase el regenerador. La ruta de servicio antes de que el servicio pase el regenerador y que después de que el servicio pase el regenerador sean exclusivos. Si se asignan diferentes longitudes de onda al servicio, puede ocurrir un conflicto de longitud de onda durante un intento de asignar longitudes de onda a otros servicios.\n1 CATV - OLT MA5608T\n2 Si se utiliza fibra óptica en la subesta...\n5 Cuál es la causa del aumento de voltaje ...


Se restauró la obra de Nancy Pardo | Reporte Austral\nLuego de los destrozos ocasionados a la obra “Fuego Abandonado” de la artista recientemente fallecida Nancy Pardo, se procedió a la reconstrucción de la misma basada en fotos de la instalación artística. Para evitar nuevos atentados se colocarán los troncos con hormigonado.\nSe restauró la obra de Nancy Pardo\nPersonal de la Subsecretaría de Servicios Públicos restauró la obra “Fuego Abandonado”, de la recientemente fallecida artista plástica Nancy Pardo. La secretaria de Cultura de la Municipalidad de Ushuaia, Mónica Sándali, contó que “desde Cultura se hizo la denuncia pública a través de los medios masivos y también la denuncia penal, no se entiende muy bien a quién le servían estos troncos quemados, que formaban parte de una obra que se llama “Fuego Abandonado”, que tenía que ver con un mensaje de concientización sobre el cuidado del bosque de la artista visual Nancy Pardo recientemente fallecida”.\nSándali informó que lo que hicieron fue “sacar todos los troncos, ya que luego de las denuncias públicas los siguieron quitando, por lo que no sé hasta qué punto lo que inicialmente se pensó como actos de vandalismo, no tiene que ver con una muy mala intención de alguien que quiere perjudicar a un sector porque no se encontraron los troncos tirados, está identificado que es una obra, o sea que meterse con una obra de arte, una instalación de esta naturaleza no se comprende”.\nLa Secretaria de Cultura analizó la parte positiva de la situación ya que “todo el mundo ha estado hablando en este último tiempo de esta obra, que tiene que ver con estar atentos a la manipulación del fuego, en un lugar de bosque como en el que nosotros vivimos, creo que lo que se logró es darle publicidad y difusión al sentido que le dio su creadora, Nancy Pardo, que siempre trabajó como docente y como creativa generando opiniones, conciencia y educación”.\n“Toda la comunidad puede tener la certeza que tronco que se saque de esta obra será repuesto inmediatamente como está ocurriendo en este momento, con la total colaboración de Servicios Públicos, con el subsecretario Hugo Cano, los mismos que también en el momento del primer emplazamiento en el marco del MAF en el 2012 estuvieron presentes haciendo y concretando la obra de Nancy”, comentó Mónica Sándali.\nPor su parte, el subsecretario de Obras Públicas, Hugo Cano aseguró que “vamos a poner los troncos lo más parecido a las fotos que tenemos y lo que vamos a hacer es hormigonar para evitar nuevos destrozos. Trajimos los troncos quemados del mismo lugar que la primera vez y se colocarán a partir de las fotografías de la obra.\nLa idea es poner en valor este sector y darle otro contexto a todo este lugar”, finalizó el subsecretario.


Luna Llena en Geminis – Hoy y mañana!! y Urano-Plutón se encuentran una vez más!! – Astrología Arquetípica – Cristina Laird\n← VENUS en Sagitario hasta el 11 de Diciembre, acompañada de Mercurio.\n2015 PARA TODOS LOS SIGNOS !!!!!!!!!!!! →\n2 comentarios en “Luna Llena en Geminis – Hoy y mañana!! y Urano-Plutón se encuentran una vez más!!”\nMuchas gracias, Cristina, siempre es un placer leerte….Un beso…


Reclamos - Subsecretaría de Telecomunicaciones de Chile\n¿Dónde se deben presentar los reclamos en contra de las empresas de telecomunicaciones?\nLos reclamos podrán ser presentados personalmente por el reclamante o por su representante ante las compañías telefónicas, portadores y suministradores de servicios complementarios por mano, correo, fax o por otros medios que se habiliten para estos efectos, en cualquier centro de pago u oficina de atención comercial de éstos en el país o en las oficinas que cumplan con estas funciones, en horas de atención a público, sin restricción de horarios especiales. El Nivel 105, está definido para presentar reclamos ante la compañía telefónica local o móvil, y para portadores a través de 1YZ 124 (YZ son los dígitos del portador).\n¿Cuánto tiempo tiene la empresa para responder el reclamo?\nLa empresa tiene un plazo de 05 días desde que recibió el reclamo para dar una respuesta al usuario, ya sea, aceptando total o parcialmente el reclamo o rechazándolo.\nSi la compañía no responde el reclamo o el usuario no está conforme con la respuesta ¿Qué procedimiento debe seguir?\nSi la compañía no responde el reclamo dentro del plazo, o si el suscriptor no está conforme con la respuesta, puede insistir ante la Subsecretaría de Telecomunicaciones dentro de los 30 días siguientes contados desde la fecha de notificación de la respuesta, o bien, una vez cumplido el plazo de 05 días que tuvo la compañía para responder, (se debe adicionar 5 días correspondiente al período de envío de la carta certificada), adjuntando lo siguiente:\nBoletas completas (con su detalle incluido) o donde aparezca el cobro que no reconoce.\nDatos personales del titular de la línea telefónica: nombre, rut, teléfono de contacto, dirección, teléfono reclamado. (En caso de no ser el titular de la línea, presentar poder simple firmado por el titular).\nCarta con una breve descripción de los hechos.\nCopia del reclamo presentado por la situación o en su defecto, número de registro y la fecha de interposición\nCopia de la carta de respuesta de la empresa.\nLos antecedentes deben ser remitidos a la Subsecretaría, ya sea, de manera presencial (si es de Región, en la Secretaría Regional Ministerial de Transportes y Telecomunicaciones que corresponda), a través de una carta dirigida a Catedral N°1424, Santiago, o directamente ingresando su reclamo en reclamos.subtel.cl en el vínculo Acceso Directo, luego reclamar en línea, ubicado en el extremo inferior izquierdo adjuntando los antecedentes antes mencionados, o bien en las Oficinas del Servicio Nacional del Consumidor (SERNAC).\n¿Cuánto tiempo tiene la Subsecretaría de Telecomunicaciones para dar Respuesta a la insistencia presentada por el usuario?\nLa Subsecretaría de Telecomunicaciones, una vez recibidos los antecedentes, tendrá tres días para notificar de la insistencia del usuario a la empresa reclamada, solicitando los antecedentes probatorios necesarios. La empresa reclamada, dispondrá de hasta diez días para hacerlos llegar a la Subsecretaría.\nLa Subsecretaría resolverá dentro del plazo de veinte días contados desde el ingreso de los antecedentes o respuesta dada por la empresa o desde que venció el plazo de recepción de 10 días.\n¿Qué es el nivel 105?\nEl nivel 105 es un número telefónico a través del cual los usuarios podrán presentar sus reclamos ante las empresas de telefonía.\nEsta norma es obligatoria y señala que todas las compañías telefónicas, ya sean, locales o móviles tendrán que atender reclamos telefónicamente a través de la numeración especial 105 y estarán obligadas además a entregar al usuario un número que sirva de constancia para el registro del reclamo.


Cetoacidosis Diabética (CAD) - Salud y Bienestar ® +3300 en Taringa!\nLa CAD puede presentarse tanto en diabéticos tipo 1 como en diabéticos tipo 2, aunque suele ser más frecuente en pacientes con déficit de insulina, tratados o no con dicha hormona. Puede darse a cualquier edad pero tiene mayor predilección por las personas más jóvenes. A veces, cada vez menos, puede ser la forma de debut de la enfermedad. A nivel del Estado español su incidencia anual suele ser < 1% y, sin ningún tipo de duda, la progresiva disminución de ésta incidencia es consecuencia de una mayor educación sanitaria de la población diabética. Conviene destacar, que la CAD es una complicación evitable en más del 90% de los casos.\nOrigen y causas. Los mecanismos implicados en el desarrollo de la CAD y de sus alteraciones metabólicas están claramente definidos. Existe un déficit absoluto o relativo de insulina al que se añade un incremento de las denominadas hormonas contrarreguladoras (cortisol, catecolaminas, glucagon, hormona del crecimiento) que se traduce en una mala utilización de la insulina en los tejidos sensibles a la misma, con aumento de la producción de glucosa por glucogenolísis y neoglucogénesis, así como en un incremento exagerado de la cetogénesis.\nMANIFESTACIONES CLINICAS DE LA CAD\nEl cuadro clínico agudo suele instaurarse en pocas horas. Inicialmente, las manifestaciones clínicas corresponden a las de una descompensación hiperglucémica con aumento de la sed y la diuresis, cansancio y adelgazamiento, que son consecuencia del efecto del déficit de insulina y de la diuresis secundaria a los elevados niveles de glucosa en sangre y orina. Posteriormente, suele aparecer anorexia, dolor abdominal, nauseas, vómitos y un aliento cetonémico característico (manzana ácida). A veces puede haber parálisis intestinal y dilatación gástrica. La presencia de la típica respiración rápida y profunda (respiración de Kussmaul), nos permite diferenciar la CAD de la cetosis simple. Si el cuadro clínico progresa, pueden aparecer manifestaciones neurológicas como cefaleas, obnubilación, estupor y, más raramente, coma cetoacidótico o shock hipovolémico.\nTRATAMIENTO DE LA CAD.\nLas bases terapéuticas de la CAD se fundamentan en su fisiopatología y, desde este punto de vista, los principales objetivos del tratamiento son:\n1. Rehidratación del paciente\n2. Normalizar el equilibrio electrolítico y ácido-base de la sangre.\n3. Corregir las alteraciones metabólicas con la administración de insulina.\n4. Tratar la causa desencadenante.


Un gran juego que supuso el debut triunfal de la mítica compañía española Opera Soft. La jugabilidad es asombrosa, y más si tenemos en cuenta que se trata de un programa del año 1986, ni más ni menos.\nSe publicó para las plataformas de 8 bits más populares por aquí como Spectrum y Amstrad, y también para Atari ST y PC, que es donde yo lo jugué.\nEl sistema de juego era muy original pues mezclaba los plataformas clásicos con algunas ideas innovadoras de las vídeo aventuras que vendrían más adelante como el uso de objetos para atacar (boomerang, cuchillo o granadas) o una pértiga para salvar los obstáculos más complicados.\nLa jungla en la que se situaba la acción estaba llena de peligros que iban desde plantas carnívoras, serpientes, monos, pájaros, escorpiones, pirañas.. hasta tribus caníbales.\nPor la jungla íbamos intentando localizar 5 gemas que nos daban acceso a un misterioso templo que es donde tenía su conclusión este título.\nLos gráficos podían configurarse en CGA, quedando más deslucidos:\nO en EGA, donde se ve que visualmente es bastante mejor:\nPor aquí os dejo un gameplay para verlo en movimiento tal y como lo ví yo en PC hace ya mucho tiempo:\nComo anécdota, su recuerdo tiene un reverso amargo para mí y es que el disquette que me dejó un compañero del colegio con el juego estaba infectado con un virus, que hizo que tuviese que formatear mi 286 por primera vez.\nComo curiosidad, se está trabajando en un remake que tiene muy buena pinta:\nEtiquetas: 1986 286 History of Videogames Livingstone Supongo PC


Denuncia en puerta / Tiene lupus y artritis y el PAMI le recortó el servicio - Que Pasa Salta, El Diario Digital de Todos los Salteños\nDenuncia en puerta / Tiene lupus y artritis y el PAMI le recortó el servicio\nUn nuevo reclamo toca la puerta, una afiliada indignada afirmó que presentará las denuncias correspondientes hasta que el PAMI sea “lo que tiene que ser”.\nProfesionales se manifestaron en la puerta de la oficina donde funciona el PAMI. Los afiliados se suman a los reclamos responsabilizando al organismo por el recorte realizado. Alicia, lectora de Que Pasa Salta nos envió su reclamo. Hoy está sufriendo este recorte. La fisioterapia resulta vital para la artritis que padece.\nEl PAMI decidió suspender la posibilidad de acceder a una Kinesióloga. Por otra parte repudió el maltrato que reciben los jubilados por parte de los profesionales. Reconoció que los profesionales reproducen el maltrato que ejerce la prestadora sobre ellos al no querer pagarles lo que les corresponde.\nAlicia lamentó que de su jubilación le sean descontados $ 800 (pesos ochocientos). Y disparó “con los millones de afiliados que tiene, ¿adónde va a parar toda esa plata?".\nFalta de equipos y profesionales en el hospital militar se hizo costumbre. “En una clínica del centro no me quisieron recibir los análisis, no puedo pagarlos”, señaló Alicia y añadió “yo se que me puse nerviosa en ese momento, pero querer cobrarnos a los jubilados con lo poco que ganamos, es para ponerse más que nerviosa”.\nQue pasa Pami?? Que pasa Macri?? En TODO se esta sintiendo el ajuste..y falta mucho. A los jubilados les estan sacando medicamentos, prestaciones, todo, en nuestra cara. Sin piedad.\nSAQUEN A LOS BOLIVIANOS Hace 8 meses\nSAQUEN DEL PAMI A TODOS LOS BOLIVIANOS CON DNI 90...... Y YA VAMOS A ANDAR BIEN...ME CANSO DE DECIRLES...OPERAN A TODOS MENOS A LOS SALTEÑOS OPAS\nLa falta de infraestructura y servicios básicos di... 0\nMartinich cargó contra Obras Públicas: "La informa... 2


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