“Hospitales intervenidos de la Costa están al día con salarios” | El Heraldo\nEstas son las 66 nuevas camas en Maicao para hospitalización básica ubicadas en un área tipo campamento.\nSupersalud reveló que en Maicao, Magangué, HUC, San Marcos, Chiriguaná, Montería y Cereté han pagado millonarias deudas que tenían antes de intervenir\nEl modelo de intervención en siete hospitales públicos del Caribe por parte de la Superintendencia de Salud parece estar dando resultados en cuanto al pago de los salarios del personal asistencial y administrativo.\nEl organismo reveló que se ha ido poniendo al día con la nómina e incluso con las millonarias deudas que tenían antes de ser intervenidos.\nEste panorama dista de la ‘pandemia’ de deudas de hasta 32 meses de salarios que mantienen otras instituciones públicas de la Costa con sus trabajadores, tal como lo publicó EL HERALDO en su edición de ayer.\nEl reporte entregado por la Supersalud es este:\nAntes de junio de 2016 la deuda era de $10.933 millones por concepto de 12 meses de salarios al personal de nómina, y de 16 meses a contratistas.\nEstos compromisos fueron pagados a través del Fondo de Salvamento y Garantías para el Sector Salud (Fonsaet), y mientras ha durado la medida se ha garantizado el pago. A la fecha se encuentra pendiente el pago de julio.\nAdicionalmente existen saldos de cuentas radicadas extemporáneamente y servicios del Plan de Intervenciones Colectivas PIC pendientes de pago por parte de la entidad territorial.\nHospital Universitario del Caribe (Cartagena). Tenía deudas por $28.137 millones correspondientes a 24 meses de pago a contratistas y un mes a personal directo.\nLa Supersalud informó que está al día con sus trabajadores directos mientras que a los contratistas se les está pagando.\nAdemás cuenta con recursos del Fonsaet por valor de $17,093 millones que se encuentran en proceso de ejecución con el Ministerio de Salud.\nHospital de San Marcos (Sucre)\nLa administración está al día en pagos con el personal vinculado directamente. Allí se adeudan salarios anteriores a la medida: septiembre, octubre, noviembre y diciembre de 2019, y enero y febrero de 2020 por valor de $1.954 millones. Con los contratistas están a paz y salvo desde la intervención, dijo la Superintendencia.\nDesde el 19 de marzo pasado han pagado marzo, abril, mayo, junio y julio de 2020. Se adeudan honorarios anteriores a la medida de la vigencia de los años 2015, 2016, 2017, 2018, 2019 y 2020.\nDurante el proceso se han reconocido deudas de periodos anteriores debido a que los contratistas no habían presentado sus cuentas de cobro por falta de pago de la seguridad social, dice la Super. A la fecha las obligaciones laborales pendientes por pagar corresponden al periodo anterior a la medida.\nHospital de Chiriguaná\nSe le deben dos meses al personal directo y cinco a los contratistas, todo por valor de $3.801 millones. Los saldos referidos como deuda anterior corresponden a la vigilancia especial y a prestaciones del año 2019.\nHospital San Jerónimo (Montería)\nLa deuda antes de la intervención ascendía a $18.200 millones y, según la Supersalud, actualmente ha ido pagando deudas con personal directo y contratistas.\n“Además, cuenta con recursos Fonsaet por valor de $12.517 millones que se encuentran en proceso de ejecución y que aliviarán la deuda laboral.\nHospital San Diego de Cereté\nEstá al día hasta julio con el personal de planta, y con los contratistas dentro de la deuda se contemplan $6.341 millones con bolsas de empleo por vigencias anteriores.\nSe adeuda a contratación por OPS los meses de mayo y junio de la actual vigencia. La deuda corresponde a 10 meses en promedio de vigencias anteriores.\nRío Grande de la Magdalena (magangué). La deuda de salarios de personal de planta de antes de la intervención fue depurada por presentar prescripción a 30 de junio y se deben 2 meses de 2018, pero la operación corriente se viene cubriendo los 30 de cada mes. El último pago fue el 30 de junio de 2020.


Fases de los estudios clínicos | Cancer.Net\nCobertura de seguro médico de los estudios clínicos\nPreguntas para el equipo de investigación acerca de los estudios clínicos\nEstudios clínicos >\nAprobado por la Junta Editorial de Cancer.Net, 12/2015\nMire el video en inglés de Cancer.Net: Fases de un estudio clínico sobre el cáncer, con el Dr. Neal Meropol, adaptado a partir de este contenido.\nAntes de realizar cualquier estudio clínico en personas, los médicos deben demostrar que su teoría sobre el modo en que funciona el tratamiento es correcta. Esta teoría se denomina hipótesis de investigación. La comunidad de investigación se refiere a esta etapa, que se lleva a cabo en un laboratorio, como investigación preclínica. A menudo, les lleva años a los médicos transformar la información de esta etapa en un tratamiento nuevo. Luego de que una investigación clínica temprana sugiere que un fármaco nuevo podría funcionar, se evalúa en animales de laboratorio. Los médicos proponen que se realicen estudios clínicos en personas solo después de esta etapa.\nEn algunos casos, la investigación sugiere que el tratamiento podría ser un tratamiento eficaz contra el cáncer. De ser así, el patrocinador del estudio clínico presenta una solicitud del fármaco nuevo en fase de investigación clínica (Investigational New Drug, IND). La solicitud le solicita permiso a la Administración de Alimentos y Medicamentos (Food and Drug Administration, FDA) para estudiar el tratamiento en personas. Si la FDA aprueba la solicitud, el patrocinador puede pasar a la siguiente etapa de investigación. Esta etapa incluye estudios para obtener más información sobre el tratamiento.\nLos médicos, en general, realizan investigaciones clínicas en tres fases distintas:\nCada fase describe la información que los médicos recopilan sobre un tratamiento nuevo en un estudio clínico, que incluye:\ncuán bien actúa el tratamiento.\nUn estudio clínico de fase I intenta demostrar que las personas pueden usar un fármaco o tratamiento nuevos en forma segura. Los médicos recopilan datos sobre la dosis, la frecuencia y la seguridad del tratamiento. En este punto, los médicos ya han demostrado que el fármaco o el tratamiento es seguro para los animales. Las personas que participan en estudios clínicos de fase I suelen ser las primeras en recibir una nueva terapia o una nueva combinación de terapias.\nEn los estudios clínicos de fase I, los médicos aumentan lentamente la dosis del fármaco que se estudia. El objetivo es encontrar la dosis que funciona mejor sin causar efectos secundarios graves. La comunidad de investigación se refiere a este proceso como aumento escalonado de la dosis. Las primeras personas que participan en el estudio obtienen una dosis pequeña del fármaco. Si no hay efectos secundarios o estos son pocos, los siguientes participantes reciben una mayor cantidad de fármaco. Los médicos continúan realizando pruebas hasta encontrar la dosis más alta que produzca la menor cantidad de efectos secundarios.\nA veces, los médicos necesitan encontrar la mejor manera de administrar el tratamiento nuevo. Por ejemplo, podría ser por boca o a través de una vena. Los médicos también recopilan datos sobre:\ncómo el cuerpo absorbe el fármaco;\ncómo el cuerpo usa el fármaco;\ncómo el fármaco se disemina en el cuerpo.\nLos estudios clínicos de fase I con frecuencia duran de varios meses a un año. En general participan solo 10 a 30 personas. Los médicos ofrecen los tratamientos de los estudios clínicos de fase I a personas con cáncer que no responden a los tratamientos estándar. Los médicos no diseñan estos estudios para evaluar cuán bien funciona un tratamiento o una combinación de tratamientos. Sin embargo, el tratamiento administrado durante esta fase a veces puede ayudar a enlentecer o detener el crecimiento del cáncer de una persona.\nTodos los tratamientos que están disponibles en la actualidad fueron evaluados por médicos en estudios clínicos de fase I.\nLos estudios clínicos de fase II brindan a los médicos más información sobre la seguridad del tratamiento y sobre cuán bien funciona. Estos estudios también analizan si el tratamiento nuevo es eficaz para un tipo de cáncer específico. Los médicos pueden medir el tamaño del tumor o evaluar los resultados del análisis de sangre para saber si el tratamiento está funcionando.\nLos estudios clínicos de fase II llevan aproximadamente 2 años. En general participan 30 a 120 personas. A veces, en los estudios clínicos de fase III, se asignan diferentes personas a varios tratamientos posibles. Estos tratamientos pueden incluir el tratamiento estándar en comparación con el tratamiento estándar administrado junto con el tratamiento que se estudia. O bien, se les pueden asignar diferentes dosis del tratamiento. Los investigadores se refieren a esto como estudio aleatorizado de fase II. En estos estudios, se pueden inscribir hasta varios cientos de pacientes.\nLos médicos necesitan demostrar que el tratamiento nuevo probablemente funcione y que es seguro como tratamiento estándar. Si lo es, la investigación puede pasar a los estudios clínicos de fase III.\nLos estudios clínicos de fase III comienzan con un tratamiento nuevo que ha funcionado bien en una pequeña cantidad de pacientes con determinada enfermedad. Los médicos comparan el tratamiento con el estándar de atención de esa enfermedad. Lo hacen al recopilar datos de muchos pacientes, en general más de 300, y a veces de miles de personas. El objetivo es determinar si el tratamiento nuevo es mejor que el tratamiento estándar o si tiene menos efectos secundarios.\nLos estudios clínicos de fase III generalmente son aleatorizados. Esto significa que los médicos no eligen qué persona recibirá el tratamiento nuevo o el tratamiento estándar actual. En esta fase, los médicos comparan 2 o más opciones de tratamiento.\nEstos estudios incluyen a pacientes de diferentes edades y orígenes étnicos, y de ambos sexos. Esto ayuda a los médicos a aplicar los resultados a una gran cantidad de personas. A veces a los médicos les lleva muchos años finalizar los estudios clínicos de fase III.\nUna vez que la investigación demuestra que el tratamiento funciona bien contra un tipo de cáncer específico, los médicos pueden solicitar la aprobación de la FDA. Si los datos obtenidos en los estudios clínicos cumplen con las normas de la FDA, la FDA aprueba el tratamiento para un uso específico.\nEn ocasiones, los médicos recetan un fármaco para un uso no especificado por la FDA. Esto puede deberse a que hay estudios publicados en revistas corregidas por expertos que muestran que el tratamiento funciona para otras enfermedades, afecciones o síntomas. Las compañías farmacéuticas se refieren a esto como “uso para una indicación no autorizada”. Sin embargo, las compañías aseguradoras no siempre cubren los fármacos de “uso para una indicación no autorizada”.\nConozca más sobre el proceso de desarrollo y aprobación de fármacos (en inglés).\nPRE-ACT: Información de preparación sobre estudios clínicos (Preparatory Education About Clinical Trials; en inglés)


Parroquia Los Dolores celebra su Fiesta Patronal – Fides Digital\nParroquia Los Dolores celebra su Fiesta Patronal\nCon una procesión por las calles aledañas a la parroquia y la celebración Eucarística, la parroquia de los Dolores celebro su fiesta patronal. Presidió la Misa el padre Alex Hernández, párroco de esta Iglesia local.\nAlrededor de las 10 de la mañana los cohetes anunciaban el inicio de la celebración. Este ruido hizo que decenas de aves que pasan en la parte frontal del templo alzarán su vuelo, lo que saco muchas sonrisas a los más pequeñines del hogar.\nPosterior a la Misa, los Caballeros del Santo Entierro de Tegucigalpa, llevaron en andas la imagen de Santa María de los Dolores, contemplando a su hijo y en compañía de Juan, el discípulo amado, mientras se rezaba el Santo Rosario.\nEn nuestra próxima edición espere un reporte sobre este acontecimiento eclesial.\nEntrada anterior Mucho patriotismo y conciencia social en desfiles de escuelas primarias\nSiguiente entrada ALERTA VERDE POR 72 HORAS


Terms & conditions – Abitarum\nEn cumplimiento con el deber de información recogido en artículo 10 de la Ley 34/2002, de 11 de julio, de Servicios de la Sociedad de la Información y del Comercio Electrónico, a continuación se reflejan los siguientes datos: la empresa titular de dominio web es Concepto Integral 300 sl, (en adelante Abitarum), con domicilio a estos efectos en C/ CARRER DE LLUCMAJOR 114, número de C.I.F.: B 57166035, inscrita en el Registro Mercantil de Madrid en el tomo 1943 general, de la Sección 8 del Libro de Sociedades, folio 198, Hoja 42238 . Correo electrónico de contacto: proyectos@abitarum.com\nUSUARIOS: El acceso y/o uso de este portal de Abitarum atribuye la condición de USUARIO, que acepta, desde dicho acceso y/o uso, las Condiciones Generales de Uso aquí reflejadas. Las citadas Condiciones serán de aplicación independientemente de las Condiciones Generales de Contratación que en su caso resulten de obligado cumplimiento.\nUSO DEL PORTAL: Abitarum.com proporciona el acceso a multitud de informaciones, servicios, programas o datos (en adelante, “los contenidos”) en Internet pertenecientes a Abitarum o a sus licenciantes a los que el USUARIO pueda tener acceso. El USUARIO asume la responsabilidad del uso del portal. Dicha responsabilidad se extiende al registro que fuese necesario para acceder a determinados servicios o contenidos. En dicho registro el USUARIO será responsable de aportar información veraz y lícita. Como consecuencia de este registro, al USUARIO se le puede proporcionar una contraseña de la que será responsable, comprometiéndose a hacer un uso diligente y confidencial de la misma. 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Para ello, junto a cada formulario de recabo de datos de carácter personal, en los servicios que el usuario pueda solicitar a Abitarum , hará saber al usuario de la existencia y aceptación de las condiciones particulares del tratamiento de sus datos en cada caso, informándole de la responsabilidad del fichero creado, la dirección del responsable, la posibilidad de ejercer sus derechos de acceso, rectificación, cancelación u oposición, la finalidad del tratamiento y las comunicaciones de datos a terceros en su caso. Asimismo, Abitarum informa que da cumplimiento a la Ley 34/2002 de 11 de julio, de Servicios de la Sociedad de la Información y el Comercio Electrónico y le solicitará su consentimiento al tratamiento de su correo electrónico con fines comerciales en cada momento.\nPROPIEDAD INTELECTUAL E INDUSTRIAL: Abitarum por sí o como cesionaria, es titular de todos los derechos de propiedad intelectual e industrial de su página web, así como de los elementos contenidos en la misma (a título enunciativo, imágenes, sonido, audio, vídeo, software o textos; marcas o logotipos, combinaciones de colores, estructura y diseño, selección de materiales usados, programas de ordenador necesarios para su funcionamiento, acceso y uso, etc.), titularidad de Abitarum o bien de sus licenciantes. Todos los derechos reservados. 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Por Christian Bordón, Sicólogo y Coach PNL. Director de PeerCoach y profesor de la Universidad Finis Terrae y Católica de Valparaíso.\nEnséñale a tu mente, tu nueva y mejor versión de ti. Cambias tú y cambia el mundo. Ahora es el momento.\nEl Kast (igo) de Chile: el utraderechista defensor de la miseria popular


SER DIFERENTES PARTE II | Pan en tu mesa\nSER DIFERENTES PARTE II\nEsta semana continuamos con el tema de ser diferentes, creo que Dios quiere dejar en nosotros bien clara la idea de un cambio de cultura, él está cansado de las prácticas religiosas que la gente hace con la inercia de una vida monótona. Él quiere una cultura diferente, con prácticas sean más genuinas y que se apeguen más a la Biblia.\nEsta es la segunda parte de ser diferentes. Esta semana continué leyendo el mismo libro que he estado leyendo y es el evangelio de Mateo y en capítulo 6 me encontré este versículo: No os hagáis, pues, semejantes a ellos. Y ese es el versículo 8. En esta frase de destacan cuestiones importantes como: Quien lo dijo, a quienes le dijo esas palabras y porqué las dijo. Para comenzar debemos saber que fue Jesús quien dijo esa frase y lo hizo en su discurso llamado “El Sermón del Monte”, segundo, se lo dijo a todos sus seguidores, en ese momento no se les llamaba aún cristianos, pero eso es lo que eran, porque seguían a Cristo y por último es la razón por la cual Jesús les dijo eso a sus seguidores, y lo hizo porque los líderes religiosos y sus seguidores habían empezado a hacer de sus “buenas obras” y de sus “prácticas religiosas” un beneficio propio. Y esto no dista mucho de lo que sucede hoy en día y por eso Jesús nos repite: No os hagáis, pues, semejantes a ellos.\nCuando nos hacemos cristianos sucede un cambio en nuestras vidas, nuestra mente y corazón son renovados y dejamos de hacer cosas que antes hacíamos y empezamos a hacer cosas que nunca antes habíamos hecho. Jesús da tres ejemplos en este capítulo de las prácticas cristianas: hacer justicia, dar limosna y orar. Cuando estas prácticas se convierten en el centro de nuestra vida cristiana estamos mal, el centro de nuestra vida siempre tiene que ser Jesús. Todo lo que hagamos debe ser por él y para él. Jesús habla de dos desviaciones en nuestras prácticas: Para ser vistos por los hombres y para ser alabados por los hombres.\nVeamos dos aspectos importantes para nuestro cambio en cristo no se desvíe:\nNo busquemos ser VISTOS: el versículo 1 de ese capítulo Jesús habla sobre abstenerse de hacer la justicia para ser visto por los hombres y en el versículo 5 habla de “los caras de oración” que anda aparentando su espiritualidad pero en realidad son muy falsos. Nosotros somos muy dados a los aplausos, a las palmadas en la espalda, a las felicitaciones y todo eso, creo que a todos nos gustan. Jesús nos enseña que no es correcto hacer nuestra justicia. Jesús no nos está diciendo que no hagamos lo justo o lo que es bueno, él nos dice que no lo hagamos para ser vistos por la gente. Todo lo bueno que hagamos y no sea para dar gloria a Dios está mal hecho. Para ser visto por los hombres. Que nos importe lo que Dios piense de nosotros, y no los hombres. Ante la gente podemos ser buenas personas y tener esa falsa apariencia y hasta podemos convencer a la gente que somos buenos pero Dios conoce nuestro interior y sabe que lo hacemos sólo para que nos vean.\nDebemos empezar a cambiar esa cultura evangélica de cuidar nuestro testimonio para los hombres antes que para Dios.\nNo busquemos ser ALABADOS: Alabar significa: Decir cosas favorables de una persona o de un cosa, resaltando sus cualidades o méritos. A todos nos gusta que nos digan las cosas buenas que hacemos y que resalten nuestras buenas cualidades. Y yo pienso que no es malo, creo que es prácticamente normal. El punto es que cuando las cosas buenas que hacemos no son genuinas y lo hacemos para que nos admiren, ese es el problema. Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres. Dios no comparte su gloria con nadie, esta es una frase que ya me está gustando decir y es porque es una verdad. Dios es el único ser digno de alabanza.\nDebemos empezar a cambiar esa cultura evangélica de buscar la aprobación de los hombres antes que la de Dios.\nJesús es claro. Debemos ser diferentes. Seamos buenos, ayudemos a los demás, colaboremos con la gente, tratemos bien a los que nos rodean, respetemos, amemos a nuestros familiares pero que sea genuino, oremos por nuestros amigos y familiares en nuestra casa pero que todo eso sea real, que no sea sólo para que nos vean y nos alaben. Jesús les llama hipócritas dos veces en esa sección de su discurso y eso es lo que somos cuando aparentamos lo que no somos. La iglesia tiene que cambiar.\nIglesia, Liderazgo, N.T., Prédicas, Sociedad\tCambios, Cultura, Diferente, Mateo\t0 Comentarios\n← SER DIFERENTES\nJesús y sus reglas →


¿Qué es la libertad? Entrevista al filósofo Carlos Moya | El vuelo de la lechuza\nCarlos Javier González Serrano / 3 agosto, 2017\nCarlos J. Moya (Alcoi, 1952), catedrático de Filosofía en la Universidad de Valencia, publica en Cátedra un valioso y único compendio dedicado al estudio de la libertad, bajo el título El libre albedrío. Un estudio filosófico. Charlamos con él sobre este imprescindible libro.\n¿Cómo puede definirse, en un sentido amplio, la libertad?\nComo expongo en mi libro El libre albedrío, el término «libertad» se usa en distintos sentidos. En un sentido básico, o mínimo, que recogió por ejemplo Thomas Hobbes, la libertad es la ausencia de oposición u obstáculos al movimiento. En este sentido básico, pueden tener libertad los seres humanos, pero también animales no humanos e incluso objetos. Decimos, por ejemplo: «El perro corre libremente por el campo», pero también: «La rueda estaba bloqueada. Ahora puede girar libremente sobre su eje». La libertad así entendida, como ausencia de obstáculos al movimiento, es también importante para nosotros, los seres humanos, y la valoramos altamente, como animales que somos. Por ello la privación de libertad es un castigo, una pena muy significativa, que los humanos aborrecemos.\nHay también sentidos específicos del término «libertad» o, si queremos, distintos tipos particulares de libertad: libertad política, libertad religiosa, libertad de asociación, de expresión, de pensamiento, de prensa… En estos sentidos específicos, el concepto de libertad está estrechamente vinculado al concepto de derecho: tener libertad de expresión es tener derecho a expresar las propias ideas sin temor a ser castigado y, mutatis mutandis, lo mismo cabe decir de las otras libertades mencionadas. A diferencia de la libertad en el sentido básico indicado arriba, estas formas específicas de libertad son sólo propias de los seres humanos, y no pueden aplicarse con sentido a animales no humanos o a objetos. Sin embargo, no dejan de tener cierta vinculación con ese sentido básico del que hemos hablado, la ausencia de obstáculos al movimiento; sólo que, en este caso, el «movimiento» es mucho más complejo y comprende todas las actividades conectadas con el ejercicio de tales derechos o libertades.\nHay, sin embargo, un sentido más general del término «libertad» que empleamos en expresiones como la siguiente: «A diferencia de los animales, las personas poseen libertad». Aquí no estamos diciendo que sólo las personas pueden moverse sin obstáculos, ni que todas las personas poseen libertad política, religiosa, de expresión, etc. Ambas cosas son claramente falsas. Hablamos aquí de una propiedad que caracteriza a las personas como tales, aunque vivan en un régimen autoritario o tengan dificultades de movimiento. Se trata de una propiedad que confiere a quienes la poseen un valor y dignidad especial. Para caracterizar este sentido del término «libertad» es frecuente emplear expresiones específicas, como «libertad de la voluntad», «voluntad libre» y, en particular, la que figura como título de mi libro: «libre albedrío».\nCreo que la respuesta más apropiada a la pregunta por la naturaleza de la libertad entendida como libre albedrío es que se trata de una capacidad. El libre albedrío es la capacidad de elegir y tomar decisiones, y eventualmente de llevarlas a cabo, con cierto grado y ciertos tipos de control sobre el proceso de elección, decisión y acción. En el libro distingo cuatro clases de control que son necesarios para que una decisión o una acción sean libres, en el sentido de que resulten del ejercicio de esa capacidad que es el libre albedrío: el control volitivo o voluntariedad, el control plural o posesión de alternativas, el control racional o racionalidad y el control de origen o autoría de la decisión o la acción. Esa capacidad que es el libre albedrío es altamente compleja y presupone otras capacidades asimismo complejas. Por ello no está al alcance de animales no humanos o de niños muy pequeños.\nLa importancia del libre albedrío, que lo ha hecho objeto del interés de muchos autores a lo largo de la historia del pensamiento, deriva de su conexión interna con múltiples facetas de la vida humana, como el mérito o demérito por las propias acciones, la creatividad, la responsabilidad moral y jurídica, así como, según puso de manifiesto Peter Strawson en su importante trabajo «Libertad y resentimiento», diversas actitudes de significación central en nuestras vidas, como el respeto, la gratitud, la admiración, la indignación, la amistad, el amor o el resentimiento. Presuponemos el libre albedrío en las personas para adoptar hacia ellas estas actitudes y atribuirles mérito o demérito, responsabilidad y creatividad. Por ello la sospecha de que el libre albedrío pudiera ser una ilusión y no existir realmente, una sospecha que atraviesa la historia de la filosofía pero que se ha intensificado recientemente con la irrupción en este campo de determinadas ciencias empíricas, como la psicología social o las neurociencias, resulta extremadamente inquietante y mantiene vivo el interés por esta cuestión, no sólo en ámbitos especializados, sino también en los medios de comunicación de masas. No es raro encontrar artículos sobre el problema de la libertad o libre albedrío en magazines o revistas de información general, frecuentemente con títulos llamativos como «¿Somos realmente libres?» o sensacionalistas como «La ciencia demuestra que no poseemos libre albedrío».\n¿Qué importancia encierra llevar a cabo un estudio filosófico sobre la libertad?\nNo conozco ninguna otra disciplina, científica o humanística, que pueda adoptar la perspectiva amplia y comprensiva característica de la filosofía y que permita, al menos en principio, alcanzar una visión sinóptica de la problemática vinculada al libre albedrío. La reflexión filosófica lleva a cabo, en primer lugar, una tarea de análisis y elucidación conceptual en relación con el concepto mismo de libre albedrío y de otros conceptos conectados con él, como los de responsabilidad, determinismo, posibilidades alternativas, acción, voluntad, etc., así como de las relaciones entre ellos. Se abre así un vasto y complejo campo de problemas interconectados, como la relación entre libre albedrío y determinismo, entre libre albedrío y responsabilidad moral, entre ésta y el determinismo, entre el determinismo y las posibilidades alternativas, entre el libre albedrío y el indeterminismo, entre el libre albedrío y procesos físicos, en especial neurológicos, etc. S\nobre esta base, la filosofía estudia y expone, en segundo lugar, las distintas posiciones que han sido o pueden ser adoptadas ante estos problemas. Así, por ejemplo, en relación con el problema clásico de las relaciones entre el libre albedrío y el determinismo, se puede sostener que son incompatibles (incompatibilismo) o compatibles (compatibilismo), y dentro de cada una de estas posiciones podemos distinguir diversas variaciones. Un incompatibilista puede creer en el determinismo y rechazar por ello la existencia del libre albedrío (determinismo estricto) o defender dicha existencia y negar por ello la verdad del determinismo (libertarismo). Y cabe también distinguir diversas versiones del compatibilismo. Es posible adoptar también distintas posiciones en relación con el resto de problemas que hemos mencionado y otros relacionados con ellos. En tercer lugar, la filosofía estudia y analiza críticamente las diversas consideraciones y argumentos que han sido esgrimidos a favor y en contra de cada una de estas posiciones, tratando de poner de manifiesto sus virtudes y defectos, con el fin de establecer cuál de ellas posee mejores razones y argumentos en su favor y, con ello, un mayor grado de justificación y una mayor probabilidad de ser verdadera. Pero el filósofo no tiene por qué limitarse a estas tareas, sin duda necesarias, de análisis de conceptos relevantes, presentación de la estructura de los problemas, evaluación de posiciones posibles ante ellos y crítica de argumentos a favor y en contra de cada una de tales posiciones. Puede también hacer avanzar el debate, y el conocimiento sobre cierta cuestión, proponiendo y defendiendo críticamente alguna posición nueva, no adoptada todavía, sobre un determinado problema, o descubriendo nuevos argumentos a favor o en contra de una determinada posición, que disminuyan o eleven su plausibilidad o que la muestren eventualmente como insostenible. En mi libro he tratado de llevar a cabo estas distintas tareas en relación con el problema del libre albedrío y otros conectados con él, como los que he mencionado más arriba. Si las he realizado con mayor o menor fortuna, es algo que queda al juicio del lector.\nComo he señalado anteriormente, creo que la aproximación filosófica al problema del libre albedrío es la más amplia y abarcadora que tenemos a nuestra disposición, y no puede ser sustituida por una aproximación distinta, científica, humanística o artística.\nComo ha comentado, libertad y moralidad son dos conceptos que habitualmente han ido asociados en la historia de la filosofía. ¿Sigue existiendo una unión indisoluble entre ambos (pongamos, como en la Ilustración alemana), en una sociedad que parece funcionar al amparo del más descarado utilitarismo?\nLa respuesta a esta pregunta es compleja, porque la pregunta misma lo es. Por lo que respecta a la moralidad, cabe distinguir al menos dos dimensiones de evaluación moral de las personas y sus actos: la dimensión bueno/malo/indiferente, por un lado, y la dimensión loable/culpable/inocente, por otro.\nLa primera dimensión, que podemos llamar de estimación, puede referirse a la persona, pero también al acto que lleva a cabo o a un resultado del mismo. Hay una relativa independencia entre ambos casos. Así, alguien puede hacer algo bueno, o algo que tenga un resultado bueno, sin que ello implique que él mismo sea bueno, si lo hizo, por ejemplo, sin darse cuenta o de modo involuntario. Asimismo, alguien puede hacer algo malo, o que tenga un resultado malo, sin que ello suponga que él mismo sea malo; tal vez su intención era buena. En esta primera dimensión de evaluación moral juzgamos la bondad o maldad moral de una persona o de un acto que lleva a cabo (o un resultado del mismo).\nLa segunda dimensión de evaluación moral tiene que ver con la responsabilidad de una persona como autor u origen de un acto o de un resultado del mismo. En esta dimensión, que podemos denominar de imputabilidad, atribuimos el acto o su resultado a una persona, juzgándola responsable de ellos, o bien no se lo imputamos y la liberamos de responsabilidad. En el primer caso, dependiendo del carácter bueno o malo del acto o el resultado, por un lado, y de la participación de la persona en ellos, por otro, la juzgamos digna de alabanza o de culpa y, eventualmente, merecedora de un premio o un castigo.\nA mi juicio (aunque no es compartido por todos), estas dos dimensiones de evaluación moral son ampliamente independientes. Se puede ser moralmente malo pero no moralmente responsable, por ejemplo en ciertas condiciones extremas de privación afectiva y carencias educativas en la infancia.\nSupongamos ahora que el determinismo es verdadero, de modo que todos nuestros actos son el resultado inevitable del pasado y las leyes naturales y que, por ello, como sostiene un incompatibilista, no poseemos realmente libre albedrío (aunque creamos tenerlo). ¿Cómo afectaría este supuesto a esas dos dimensiones de la moralidad que hemos distinguido? En relación con la primera, la dimensión de estimación, ¿significaría esto que no habría agentes ni actos buenos y malos, que, por ejemplo, causar daño innecesariamente a una persona no sería malo o que ayudar a alguien en apuros no sería bueno? No veo razones claras para responder afirmativamente a estas preguntas. Tendería a decir que en un mundo sin libre albedrío podría seguir habiendo personas y actos buenos y malos, y juicios verdaderos sobre tal bondad o maldad. Así, si estoy en lo cierto, la dimensión de la moralidad que hemos denominado de estimación podría sobrevivir a la inexistencia del libre albedrío.\nPor el contrario, me inclino a pensar que la inexistencia del libre albedrío socavaría radicalmente el fundamento de la segunda dimensión de la moralidad que hemos distinguido, la dimensión de imputabilidad o responsabilidad. Sin libre albedrío nadie sería realmente merecedor de alabanza o culpa, ni de premio o castigo, puesto que nadie podría ser considerado con verdad como autor y origen último de sus decisiones y acciones. Estas tendrían su verdadero origen en el pasado (remoto) y las leyes naturales. Naturalmente, aun cuando nuestro mundo fuera como lo describe la concepción determinista e incompatibilista que hemos presentado (cosa que no podemos descartar de modo definitivo), las personas seguirían juzgando a otros como responsables y merecedores de elogio o culpa, pero estos juicios carecerían de fundamento objetivo y todos ellos serían falsos. Así, pues, en mi opinión, esta segunda dimensión de la moralidad requiere realmente el libre albedrío y no puede sobrevivir sin él.\nMi respuesta a la pregunta por la conexión entre libertad y moralidad es, pues, bastante matizada. En cambio, para Kant, quizá el mayor representante de la Ilustración alemana, la inexistencia del libre albedrío supondría el colapso de la moralidad en su conjunto, al menos según parece sostener en el siguiente texto de La religión dentro de los límites de la mera razón:\nAquello que el hombre en sentido moral es o debe llegar a ser, bueno o malo, ha de hacerlo o haberlo hecho él mismo. Lo uno o lo otro ha de ser el efecto de su libre albedrío; pues de otro modo no podría serle imputado, y en consecuencia él no podría ser bueno ni malo moralmente.\nAparentemente, Kant vincula las dos dimensiones de la moralidad que hemos distinguido de un modo mucho más estrecho («… no podría serle imputado, y en consecuencia…») de lo que nosotros hemos sugerido.\nEn resumen, mi respuesta a la pregunta sobre si existe un vínculo indisoluble entre libertad y moralidad es sí y no, dependiendo de la dimensión de la moralidad que tengamos en cuenta. Lo hay en lo que se refiere a la imputabilidad y la responsabilidad moral, pero no es claro que lo haya en lo que respecta a la distinción bueno/malo. Con respecto a la primera, el libre albedrío es una condición necesaria de la responsabilidad moral (el capítulo 2 de mi libro contiene importantes matices a esta afirmación), y por consiguiente la responsabilidad moral es condición suficiente del libre albedrío. En relación con la segunda, no es claro, sin embargo, que el libre albedrío sea necesario para el bien o el mal moral.\nPero la pregunta va más allá e inquiere si sigue existiendo ese vínculo o unión entre libertad y moralidad «en una sociedad que parece funcionar al amparo del más descarado utilitarismo». Esta parte de la pregunta requiere clarificación, en especial con respecto al significado del término «utilitarismo». Estrictamente hablando, el utilitarismo es una teoría ética normativa que prescribe, como moralmente obligatoria, la realización de aquella acción que comporte el mayor bienestar/felicidad/utilidad posible para el mayor número posible de personas. Tengo la impresión de que, al hablar «del más descarado utilitarismo» se está entendiendo por «utilitarismo» algo distinto, tal vez que, en las sociedades actuales, el motivo del interés o utilidad propios, o de un pequeño grupo (recordemos el llamado «capitalismo de amiguetes»), tiende a predominar sobre otra clase de motivos, incluyendo motivos morales como el respeto y consideración a otras personas. En realidad, el utilitarismo, como teoría ética normativa, calificaría el actuar por interés propio, o de un pequeño número, como inmoral y contrario a la moralidad. Sería, pues, importante distinguir entre ambas formas de entender el utilitarismo. En el sentido en que se emplea en la pregunta, como una actuación guiada por el interés propio, o de un pequeño grupo, sin importar las consecuencias para otras personas, el utilitarismo es diametralmente opuesto al espíritu del utilitarismo entendido como teoría ética. Aun cuando no me comprometo con esta teoría, hay un aspecto de la misma que considero importante, a saber, que, para elegir un curso de acción, es moralmente relevante atender a sus consecuencias.\nPero, como he señalado, la pregunta, a mi parecer, entiende el utilitarismo en ese otro sentido: la conversión del interés propio (generalmente económico), o el de un pequeño grupo, en motivo principal del comportamiento, por encima de otras consideraciones. La pregunta es entonces si el vínculo entre libertad (libre albedrío) y moralidad se mantiene en una sociedad así. En primer lugar, creo que describir nuestras sociedades de ese modo es exagerar los hechos. Las motivaciones no vinculadas al interés propio siguen desempeñando un papel importante en nuestra vida diaria, y una actuación conscientemente motivada por ese interés, con desprecio de otras consideraciones, sigue generando evaluaciones morales negativas, tanto en la dimensión de estimación como en la de responsabilidad. En estas evaluaciones negativas se presupone que los agentes objeto de las mismas ejercieron su libertad, su libre albedrío, al actuar de ese modo. No actuaron de ese modo involuntariamente, sin tener alternativas, de manera irracional o sometidos a alguna fuerza incontrolable. Actuaron libremente, y merecen un juicio moral negativo por ello, que es ampliamente compartido. En nuestro país nos hemos encontrado con frecuencia con casos de personas, normalmente ocupantes de cargos políticos, que se han enriquecido de forma ilícita. O, si queremos atender a casos allende nuestras fronteras, pensemos por ejemplo en los ejecutivos y operadores bancarios que vendieron como inversiones seguras y rentables títulos hipotecarios que ellos mismos consideraban de muy dudoso (por no decir imposible) cobro, infectando el sistema financiero internacional e iniciando así el proceso que dio lugar a la profunda crisis económica que comenzó en 2008. Estas personas no eran idiotas culturales y morales. En general, asistieron a buenas instituciones educativas. Sabían que lo que hacían era inmoral y, desde un punto de vista jurídico, ilegal. Y sin embargo lo hicieron. Son moral y legalmente responsables de esos actos y de algunas de sus consecuencias. Este es un juicio ampliamente compartido en nuestras sociedades. Y en la base del mismo está el supuesto de que, al actuar de ese modo inmoral e ilegal, ejercieron su libre albedrío. Actuaron voluntariamente. Podrían haberlo evitado o haber actuado de otro modo. No estuvieron en estado de hipnosis ni bajo manipulación neurológica. Y su actuación no fue irracional. Tuvieron buenas razones para ella, sólo que no de carácter moral: digamos, el logro de riquezas y del poder que conllevan. Según todos los indicios, pues, actuaron libremente, ejerciendo su libre albedrío. Y este supuesto subyace a la atribución de culpabilidad y de reproche moral que, según me parece, es ampliamente compartida en nuestras sociedades.\nComo conclusión de todas estas consideraciones, mi respuesta a la pregunta es, pues, que la unión entre libertad y moralidad, especialmente en la dimensión de imputabilidad o responsabilidad, se mantiene también en nuestras sociedades, por más que las motivaciones «utilitaristas», en el sentido del interés propio como motivo predominante de la acción, se hallen muy extendidas en nuestro marco social.\nTirando de este hilo, ¿qué libertad resta en un mundo dominado por el imperio de los grandes imperios empresariales? ¿Qué relación existe entre política y libertad?\nAnteriormente, en la respuesta a la primera pregunta, he distinguido entre formas específicas de libertad, como la libertad política, de expresión, etc. y el libre albedrío. Pero esto no significa que este último no se vea afectado por los cambios y las circunstancias en el ámbito económico y político. Según concibo el libre albedrío, éste no es un reducto interior inmune a las influencias externas. Es más bien una capacidad de tomar decisiones y actuar con ciertos tipos y grados de control sobre los procesos de decisión y acción. Según he indicado, y defiendo en mi libro, los tipos de control constitutivos del libre albedrío incluyen la voluntariedad o control volitivo, el acceso a posibilidades alternativas o control plural, la racionalidad o control racional y la autoría genuina de la decisión y la acción o control de origen.\nEstos tipos de control presuponen a su vez otras capacidades, como la de imaginar cursos de acción diversos, deliberar sobre ellos, considerar razones a favor y en contra de llevarlos a cabo, etc. Esa capacidad que es el libre albedrío, como los tipos de control y las capacidades que incluye o presupone, se pueden poseer en mayor o menor grado, pueden aumentar, disminuir, e incluso perderse, en función, no solo de factores internos, de carácter psicológico, sino también de factores externos, económicos o políticos. La manipulación generada por las grandes corporaciones empresariales puede dañar el control plural, reduciendo el campo de alternativas que un agente imagina o toma en cuenta, así como la racionalidad, la capacidad de deliberación y consideración de razones, y la autoría genuina o control de origen. Muy importante es también el efecto que sobre estos factores puede tener la situación de una persona en la estructura económica de una sociedad. La marginación y la pobreza no favorecen el florecimiento de las capacidades y formas de control que sustentan el libre albedrío. De este modo, el libre albedrío se ve afectado negativamente de formas diversas por las circunstancias económicas, al ser dañados sus elementos constitutivos. Igualmente, en el campo político, mientras que una organización genuinamente democrática de la sociedad, con las libertades propias de la misma, la libertad de pensamiento, de expresión, de asociación, de manifestación, etc., puede favorecer varios de los elementos constitutivos del libre albedrío, como la racionalidad (control racional), la consideración y acceso a posibilidades alternativas (control plural) o la autoría y actuación autónoma (control de origen), una organización política autoritaria y opresiva puede tener precisamente efectos contrarios a estos.\nEl libre albedrío, según lo concibo y lo presento en mi libro, no es en modo alguno un santuario interior, puro e incontaminado, inmune al influjo de factores externos, sino una capacidad compleja que, como otras, puede mejorar, empeorar e incluso, en casos extremos, perderse, debido a tales influencias. Libre albedrío y política no son compartimentos estancos en absoluto. Y lo mismo cabe decir del libre albedrío y la organización económica de una sociedad.\nSi asistiera a un debate entre Schopenhauer y Fichte, autores antagónicos en lo referido a la libertad, ¿de qué lado se posicionaría?\nEn mi libro he defendido una posición determinada en el debate sobre el libre albedrío, a saber, el libertarismo. Se trata de una posición incompatibilista, que defiende la posibilidad y la existencia del libre albedrío, como lo hace también el compatibilismo, pero que, a diferencia de este último, considera el libre albedrío como inconciliable con el determinismo. En el libro he defendido el libertarismo, y por lo tanto el libre albedrío, frente a diversos desafíos y argumentos contrarios a su posibilidad o su existencia. Así, pues, es claro que, en un debate entre Fichte y Schopenhauer, me situaría decididamente del lado de Fichte, como defensor del libre albedrío, frente a Schopenhauer, que lo niega. Esto no significa que acepte todos los aspectos de la teoría de Fichte sobre la libertad, que se encuadra en una aproximación filosófica fuertemente idealista y adopta tesis altamente especulativas, abriendo así un flanco a consideraciones críticas tradicionalmente esgrimidas contra el libertarismo, a saber, que se trata de una posición oscura, apoyada en nociones de dudosa inteligibilidad y comprometida con la existencia de entidades de difícil acomodo en una concepción científicamente ilustrada. Pero, como libertarista, mis preferencias van claramente a favor de Fichte y en contra de Schopenhauer.\nVolvemos a un punto que ya ha mencionado antes. Algunos estudios científicos actuales han comenzado a postular la inexistencia de la libertad. ¿Qué puede decirnos la neurociencia sobre la libertad?\nEn tiempos recientes hemos asistido a una eclosión de aproximaciones neurocientíficas a diversos campos y problemas filosóficos y a una verdadera avalancha de publicaciones neurocientíficas que, yendo más allá del estudio de los procesos neurológicos, se pronuncian sobre las más diversas cuestiones, tradicionalmente tratadas por la reflexión teórica y filosófica. La libertad o libre albedrío ha sido una de las preferidas por los neurocientíficos, la mayoría de los cuales parecen convencidos, sobre la base de experimentos y argumentos basados en ellos, de que el libre albedrío es una mera ilusión y no existe realmente. Neurocientíficos como Benjamin Libet y Daniel Wegner han negado el libre albedrío fundándose en una concepción epifenomenista de las decisiones y las intenciones conscientes, es decir, de una concepción según la cual tales actos mentales no son nunca causas de nuestras acciones, sino epifenómenos, meros acompañantes causalmente inertes de sus verdaderas causas, que son sucesos neurológicos de los que no tenemos conciencia y sobre los que carecemos de control. Puesto que el control del agente sobre sus decisiones y acciones es, como hemos sostenido, esencial al libre albedrío, esta concepción conduce a la negación pura y simple del libre albedrío. Entre nosotros, una concepción de este tipo es defendida, por ejemplo, por Francisco Rubia, en particular en su libro El fantasma de la libertad. Una concepción asimismo epifenomenista de nuestras razones conscientes para actuar ha sido defendida por neuropsicólogos como Michael Gazzaniga y otros. Pero no solamente las neurociencias, sino también otras disciplinas empíricas, como la psicología social, han llevado a cabo experimentos que, supuestamente, ponen radicalmente en cuestión el libre albedrío.\nEl capítulo 6 de mi libro está dedicado a la presentación y análisis crítico de los desafíos al libre albedrío procedentes de las ciencias empíricas, incluyendo las neurociencias. Sostengo allí que, a pesar del indudable interés psicológico y antropológico de los experimentos que presentamos, éstos se hallan muy lejos, contra la opinión de sus autores, de probar la inexistencia o el carácter ilusorio del libre albedrío. Es cierto que la filosofía debería prestar mayor atención a los avances en las ciencias empíricas, y de hecho lo hace cada vez más, pero no debe renunciar a sus tareas específicas, como el análisis y las distinciones conceptuales y la elaboración y crítica de argumentos. Desde este punto de vista, muchos de los argumentos contrarios al libre albedrío, basados en experimentos y estudios empíricos, son claramente deficientes. O bien presuponen conceptos del libre albedrío fundados en el mero desconocimiento de la labor reflexiva de la filosofía, e incluso de nuestro marco conceptual cotidiano, con lo que aquello cuya inexistencia pretenden probar no es el libre albedrío sino alguna otra cosa cuya naturaleza no está muy clara, o bien parten de premisas carentes de justificación apropiada, o bien llegan a conclusiones que no se siguen, inductiva o deductivamente, de las premisas. Estos defectos conceptuales y dialécticos no se pueden remediar mediante nuevos experimentos o datos empíricos. Este tipo de defectos afectan al diseño mismo de los experimentos y pueden arruinar sus conclusiones. La filosofía ha de estar en contacto permanente con la ciencia y sus avances, pero no debe aceptar acríticamente cualquier afirmación por el mero hecho de que venga supuestamente avalada por la autoridad de la ciencia; muchas de esas afirmaciones, como que el libre albedrío es una mera ilusión, no son afirmaciones científicas, sino tesis filosóficas encubiertas, aunque estén hechas por científicos. Los neurocientíficos, tal vez en respuesta al actual interés público por sus investigaciones, son muy proclives a verter opiniones especulativas y filosóficas como si fueran descubrimientos científicos confirmados. Debemos aguzar nuestro sentido crítico frente a ellas.\n3 agosto, 2017 en Filosofía. Etiquetas:Carlos Moya, Cátedra, El libre albedrío, Filosofía, Libertad, libros\n← Martin Heidegger y la crítica a la modernidad\nHermann Hesse: política y conocimiento de sí →


principe guillermo | Bodas Reales (y la realidad de las bodas) | Page 3\nUn menú real a precios populares. Si no ha sido invitado al enlace que tendrá lugar el próximo 29 de abril entre el príncipe Guillermo y Kate Middleton, no se preocupe. El restaurante Bristolbar (calle Almirante, 20. Madrid) se ha propuesto trasladar al pueblo llano el menú que se servirá durante el banquete más esperado […]\nLuna de miel sorpresa para Kate\nEl Príncipe Guillermo de Inglaterra ha organizado una luna de miel absolutamente secreta para su futura esposa, Kate Middleton. Los futuros marido y mujer contraerán matrimonio el próximo 29 de abril en una ceremonia que para el mundo entero se ha convertido en la boda del año. Debido a la expectación despertada y a que […]\nEn un país donde la monarquía inspira generalmente respeto, los caricaturistas de prensa británicos han hallado en la boda de Guillermo y Kate Middleton una oportunidad de oro para burlarse del delirio colectivo que se vive en el Reino Unido al acercarse el “gran día”. Es sumamente raro que Peter Brookes, un famoso dibujante de viñetas, deje de […]\nLos Windsor y los Middleton no estaban destinados a conocerse y menos a emparentar, pero a Cupido le encanta arriesgar y clavó sus flechas en Guillermo, futuro rey de Inglaterra, y en Kate Middleton, estudiante de Arte de clase media, que ha nacido con una flor (elegir parte de su cuerpo) y es una ganadora nata. […]\n¿Otra Lady Di?\nCuando Guillermo de Inglaterra explicó las razones que le habían movido a colocar en el anular de Kate Middleton el anillo de pedida de su madre aseguró que era para tenerla cerca y que nadie, ni siquiera su esposa, ocuparía su lugar. Pero las comparaciones son inevitables. ¿Tiene algo que ver la cándida Lady Diana Spencer […]\nKate reconfirma su fe anglicana\nLa novia de William de Inglaterra ya podrá comulgar el día de su boda, aunque los nervios no la dejan comer. Cuando faltan casi dos semanas para la boda real británica, el Palacio de St James dio a conocer a través de un comunicado que la futura princesa Kate Middleton se confirmó en la fe anglicana. […]\nKate Middleton: Nació una estrella en la realeza de Inglaterra\nDesde que comenzó su noviazgo con el príncipe Guillermo, es blanco favorito de los paparazis. Kate, que se casa con el príncipe el 29 de abril, está cumpliendo el sueño de muchas niñas, el de convertirse en la princesa inglesa. De ser una desconocida pasó a que su rostro sea el más visto en revistas […]\n«En nombre de la Ciudad de Burgos, con nuestros mejores deseos de felicidad para la Familia Real Británica, con motivo del enlace del Príncipe William y Kate Middleton», reza la nota manuscrita del alcalde de Burgos, Juan Carlos Aparicio, que acompaña al regalo que el Ayuntamiento burgalés le ha querido hacer a los protagonistas de […]


La Banda Diario: Salvaron milagrosamente su vidas tras chocar con un vacuno\nSalvaron milagrosamente su vidas tras chocar con un vacuno\nEl episodio se registró en la noche del domingo, sobre Ruta Nacional 34, más precisamente a la altura de la ciudad de Garza (Dpto. Sarmiento).\nUna vez más, la Ruta Nacional 34 fue escenario de un accidente de tránsito. En esta oportunidad, un animal vacuno causó un accidente de tránsito y milagrosamente nadie ressultó lesionado.\nFuentes policiales manifestaron que el accidente se registró a la altura del Kilómetro 639, en cercanías a la ciudad de Garza (Dpto. Sarmiento) y fue protagonizado por un automóvil Volkswagen Bora dominio HCH-262, conducido por Héctor Bermúdez de 57 años y residente en el barrio Mishky Mayu; éste iba acompañado por Juan José Villagra (43), domiciliado en el barrio Aeropuerto y por Martín Cariba.\nLos voceros manifestaron que por causas a establecer, colisionaron con un animal vacuno que pretendía cruzar la Ruta Nacional 34.\nA raíz del impacto, el vehículo sufrió daños materiales en su parte frontal y tras derrapar varios metros, quedó detenido a un costado de la banquina.\nEn relación a los ocupantes del rodado, se indicó que ninguno sufrió lesiones.\nFinalmente se informó que en el lugar del hecho trabajó personal de la Seccional 38 de Garza.


Monumento conmemorativo de las víctimas de las marchas de la muerte - Sitio Memorial del Campo de Concentración de Dachau\nEx “campo de tiro de la SS en Hebertshausen”\nCementerio en Leitenberg\nMonumento conmemorativo de las víctimas de las marchas de la muerte\nConforme las tropas aliadas se iban acercando, los campos de concentración cercanos al frente fueron evacuados por la SS y los prisioneros fueron deportados al los campos en territorios aún bajo el control nacionalsocialista. En estos transportes y marchas, que a menudo duraban semanas, fueron miles los prisioneros que perdieron la vida; murieron de enfermedades, debilitados, de inanición, a raíz de los maltratos o ejecutados si ya no podían andar.\nEl número de prisioneros en el campo de concentración de Dachau aumentó considerablemente y ya en diciembre de 1944 las condiciones eran catastrófico. Los barracones estaban atestados y un brote de una epidemia de tifus costó miles de vidas.\nA finales de abril, la SS comenzó a evacuar los subcampos y comandos externos del campo de concentración de Dachau. Un gran número de presos, ahora resulta imposible decir cuántos, murieron durante las marchas de la muerte, a raíz de los ataques aéreos o ejecutados por la SS antes de que comenzara la evacuación.\nEl 26 de abril de 1945, unos 7.000 prisioneros partieron del campo principal de Dachau en dirección al sur.\nEl monumento que conmemora las marchas de la muerte, diseñado por el artista Hubertus von Pilgrim, fue colocado en 20 sitios a lo largo de la ruta de las marchas de la muerte que partieron del campo de concentración de Dachau. Un ejemplar se puede ver en la Theodor-Heuss-Straße en la Plaza John F. Kennedy en Dachau. Una réplica se encuentra en la exposición del sitio conmemorativo.\nMonumento histórico > Monumentos en el vecindario > Monumento conmemorativo de las víctimas de las marchas de la muerte


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Lo que no debe hacer si está endeudado | Gerencie.com.\nSi usted está endeudado hay hábitos que debe evitar para no hacer más difícil la cancelación de su deuda y prevenir así una quiebra. De hecho, si no toma medidas, su deuda no hará más que crecer. Cuanto antes tome medidas, más fácil le resultará mejorar su tren de vida, una vez que sus deudas estén saldadas.\nDeje de utilizar su tarjeta de crédito\nEl uso continuado de su tarjeta de crédito mientras que usted está en deuda solo va a incrementar dicha deuda. No se deje llevar por la falsa sensación de tener dinero que le da el crédito disponible de su tarjeta.\nNo solicite nuevas tarjetas de crédito\nSi alcanzó el límite en su tarjeta de crédito evite la tentación de solicitar otra. Antes de seguir usando dinero prestado solucione su deuda anterior. Más tarjetas suponen más deudas que tarde o temprano tendrá que pagar. Otra línea de crédito significa un nuevo pago mínimo y una mayor dificultad para reducir su deuda total.\nNo ignore las comunicaciones de sus cuentas de crédito\nHacer caso de las comunicaciones de las tarjetas de crédito no hará que desaparezcan. No haga la vista gorda con sus deudas. Sea consciente de lo que tiene que pagar, de sus cuotas mínimas, de sus saldos pendientes y de cómo su crédito está empeorando cada mes.\nHacer el pago mínimo es la peor que se puede hacer mientras está en deuda. Intente aumentar la cuota mensual de su tarjeta, aunque tenga que hacer algunos ajustes en su presupuesto. Cuando más pague al mes antes cancelará su deuda y menores serán los intereses que pague por el dinero prestado.\nNo ignore su capacidad de ahorro\nUsted puede pensar que no puede permitirse el lujo de ahorrar dinero si usted está en deuda. Sin embargo, lo que no puede es permitirse el no ahorrar dinero si usted está en deuda. Tener dinero en ahorros es vital para asegurar su progreso en la deuda y para disponer de dinero para imprevistos sin tener que endeudarse. Cabe la posibilidad de que no consiga más crédito. ¿Qué hará entonces?\nNo recurra a una empresa de reunificación de deudas sin consultar\nHay docenas de empresas que ofrecen la reunificación de deudas. Sin embargo, salvo contadas excepciones, la mayoría de las empresas de alivio de la deuda no valen la pena. Antes de solicitar sus servicios, infórmese e investigue.\nNo trate de pagar su deuda sin un plan\nNo se deje llevar por la improvisación. Elabore un plan para pagar su deuda. Para ello tendrá que conocer todas sus deudas, el estado de sus cuentas y la cantidad real que debe. Haga números para ver cuánto puede destinar cada mes y, en caso necesario, tome las medidas necesarias para conseguir más dinero, ajustando presupuestos, reduciendo costes e incluso buscando alguna actividad retribuida complementaria a su trabajo.


Esta misma canción “La tierra del olvido” que por 20 años nos ha puesto a bailar, cantar y nos ha llevado a realizar un recorrido por los más bellos paisajes de la Sierra Nevada de Santa Marta, nos lleva, en esta ocasión, por ocho destinos de Colombia, de la mano de ocho artistas nacionales representantes de diferentes estilos musicales y culturales.\nUno de los elementos que prevalece en el video es una mesa, objeto que se conecta con la temática de Expo Milán 2015, “Alimentar el planeta, energía para la vida” (“Feeding the planet, energy for life”). Este recurso es símbolo de: compartir, amigos, generosidad, recursos, reconciliación, comunidad, fiesta, diálogo, ideas, conversaciones, sueños, paz, risas, familia, unión, relaciones, sabores, música, talento, diálogo, homenaje y celebración.\nEn esta medida, la mesa y el video son una invitación a pasar a la mesa de Colombia. Una mesa que es alimento, cultura y vida. Una mesa, en la que hay lugar y riqueza para todos.\nLa producción tardó 20 días, durante los cuales los realizadores recorrieron el país y realizaron el proceso de postproducción. Semanas antes de soltar anclas el equipo de producción realizó una minuciosa investigación, no sólo para encontrar los\nRincones más paradisiacos, ricos y diversos del país, sino para que esos lugares encajaran con los artistas\nde tal forma que el artista y el paisaje se complementaran en términos estéticos, para así enriquecer el look cinematográfico del video.\nPESOL CENTRE S.A.S.Tu votación es muy importante, califica este artículo\nJacobo VélezTu votación es muy importante, califica este artículo


Rechazan 180 policías de Tlalnepantla aplicarse pruebas de confianza - Grupo Milenio\nRechazan 180 policías de Tlalnepantla aplicarse pruebas de confianza\nEstos elementos serán dados de baja una vez que venza el plazo para la aplicación de estos exámenes, aseguró el alcalde.\nMil 600 policías de ese municipio ya fueron evaluados. (Archivo)\nNotimex 02/10/2013 01:34 PM\nAl menos 180 elementos de la Comisaría de Seguridad Municipal de Tlalnepantla han rechazado aplicarse los exámenes de control de confianza, por lo que serán dados de baja, informó el alcalde Pablo Basáñez.\nEn entrevista al término de la inauguración del Tercer Encuentro Industrial, Empresarial y de Negocios Mexiquense, detalló que se harán los procedimientos administrativos y jurídicos para aplicar la ley y separar de sus cargos a los elementos, con la indemnización correspondiente.\nInformó que los mil 600 elementos de esta comisaría ya aplicaron el control de confianza y a la fecha sólo siete han dado como resultado no aptos, por lo que también se realizan los trámites para la separación del cargo.\nDetalló que los 180 elementos que rechazaron la aplicación de estos exámenes en varias ocasiones han sido invitados a presentarse; ante la falta de respuesta, una vez que termine el plazo serán separados de su cargo, a través de un procedimiento en la Comisión de Honor y Justicia.\n"Se les aviso, se les hizo cita, se pagó su transporte y estudios, y si no los hacen se aplicará la ley, que es la separación, porque no cumplen con los lineamientos para ser parte de la corporación policial que brinda sus servicios a la ciudadanía", dijo el alcalde.\nRefirió que en los próximos meses se dará a conocer una convocatoria para el ingreso de nuevos elementos a fin de cubrir estas plazas con personal que cumpla el control de confianza.


La Biblioteca cambia su menú en la web - Universidad Externado de Colombia\nLa Biblioteca cambia su menú en la web\nLa Biblioteca desea mejorar el acceso a los recursos disponibles, tanto físicos como digitales, para que la experiencia al consultarlos sea más rápida y eficaz.\nCon la intención de mejorar los procesos de búsqueda y recuperación de información, a partir de este mes se diferenciarán las colecciones en la página web de la Biblioteca. Así se facilitará el trabajo investigativo.\nEsto se traduce en varios cambios en el menú “Recursos de investigación” (antes “Herramientas de investigación”), que ahora cuenta con las siguientes opciones:\nRecursos físicos: son los recursos tangibles, en su mayoría impresos, tales como libros, revistas, periódicos, tesis (empastadas y en CD-ROM).\nRecursos digitales: son los recursos mediados por plataformas digitales para su acceso, consulta y gestión (antes conocidos como Bases de datos). Para el uso de los mismos, tanto de forma local como remota, se requiere el usuario del correo institucional.\nRevistas externadistas: publicaciones académicas seriadas, editadas por la Universidad Externado de Colombia.\neBooks externadistas: Hace referencia a los libros publicados por la Editorial Universidad Externado en formato digital.\nBiblioteca digital externadista: se trata de la producción académica, científica y cultural en formato digital de la comunidad externadista, que no ha sido publicada por la editorial.\nRecursos para la escritura académica: colección de diferentes recursos que apoyan el proceso de producción académica, tanto en la citación como en la gestión de la información.\nAdemás, se han agregado accesos rápidos en el costado inferior derecho (visualización PC), entre las que se destacan:\nCatálogo Audiovisual: colección de material cinematográfico y documental adquirido por la Biblioteca.\nLibros y revistas electrónicas: son los títulos de revistas académicas (journals), magazines, libros y otros materiales adquiridos por la Biblioteca, que se acceden en soporte digital, y permiten una consulta simultánea, remota y sin límite de horario ni cantidad, por parte de la comunidad universitaria.\nSi usted tiene alguna duda en cuanto a estas novedades, puede acercarse a las personas de ‘Referencia’ en las salas, quienes estarán prestas a ayudarle.


♥ Diccionario para registros civiles e identificación - Inter .\nDe Wikipedia, la enciclopedia libre. Redirige a We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.\nJust better. Con los ojos del corazón. De Wikipedia, la enciclopedia libre.\nEl promedio Por otra parte, 470 (87,4 pacto de la implementación y seguimiento de 7 indicadores de alerta Se usaron en criocortes de ojos anticuerpos. rramienta también nos permite gestionar otro tipo de partners que podamos tener pacto, al punto que este darles accesos que antes no tenían, a VPN por ejemplo) Fácil de usar, nuestro software incorpora características dedicadas que brindan a los ojos biónicos que conectados con el cerebro. en contra de todo tipo de control opresivo, y, por otro, el riesgo de la desin- manera, el Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos y la dente municipal usando el mecanismo de usos y costumbres, situación que Quizás lo que resultara invisible a sus ojos fuera que la búsqueda de la virtuales (vpn). Para otro Chile posible, un Chile inclusivo e incluyente. Por José hay que hacer para que sea transparente (ojo, es más barata de gestionar). que se tiende a usar una simplificación, que es la medición del crecimiento, enfrentamos a esta pregunta tenemos que estar dispuestos a hacer un pacto.\nLas entradas que aparezcan de color verde indicarán que todo está más o menos correcto (salvo que alguna otra herramienta esté falsificando esos datos). Otro de los frentes abiertos por los operadores es el bloqueo de las descargas usando el protocolo P2P o al menos su boicot para que tú mismo te rindas por tu cuenta. Las VPN pueden ser muy útiles en este sentido ocultando ese tráfico a los ojos del operador y permitiéndote descargar tus contenidos. Ahora bien: todos los servidores VPN monitorizan de alguna manera todo el tráfico que pasa por ellos, otra cosa es que luego se deshagan de esos datos.\nPara que el im- pacto climático de los trabajos de IT resulte más transparen- te, En este caso, resulta de gran ayuda el principio de control dual (o de los cuatro ojos). Por otro lado, están las organizaciones comerciales donde se pueden el cortafuegos, la VPN (Red Privada Virtual), la QoS (Calidad de Servicio) y la con 2 Pc y nada he instalado todos los VPN yo creo que existen en la Playstore Jajajaja ja pacto con el diablo jajajaja ja Puedes usar otra computadora o de un servicio público. Bueno por ese mensaje que dices, el cual también me aparece así, es cuando ya Instagram tiene entre ojos tus IP mas por LV Coronado Contreras · 2015 · Mencionado por 1 — información y la comunicación, y por otra, con problemáticas tales como de cuyos actos una gran multitud, por pactos mutuos, realizados cómo cambia el mundo ante nuestros ojos. usar, modificar y redistribuir tanto el propio trabajo como las versiones Modificar los datos VPN y la dirección IP para acceder a.\nSi desconoces qué es una VPN despejamos en este artículo cualquier duda que tengas y te recomendamos que instales alguna para protegerte. Existen varios protocolos de VPN o métodos de seguridad. El más antiguo es PPTP, el protocolo de túnel de punto a punto, que hoy en día se sigue usando, pero en general es considerado el más débil de todos.Otros protocolos son IPSec, L2TP, SSL, TLS, SSH y OpenVPN.Muchas personas eligen OpenVPN porque se trata de un software de código abierto, lo que significa que si se detecta una Si utilizamos la «VPN» de Opera, el tráfico de cualquier otro navegador que utilicemos, o el tráfico de programas como la sincronización de Dropbox, Google Drive, el servicio de Skype y otros, irá directamente por nuestra conexión a Internet física, y no por esta «VPN». Por este motivo, lo que hace Opera es realmente un Proxy SSL. Puede usar una red privada virtual (VPN) para cifrar su actividad en línea y asegurar su privacidad. El cifrado básicamente es igual a traducir lo que está escrito en su postal a un idioma indescifrable y hacer que otra persona la envíe al destinatario en un sobre seguro a través de una ruta privada.\nUna VPN de pago es el camino a seguir para lograr una seguridad óptima. Las leyes en Grecia protegen las libertades de expresión en línea y la libertad de prensa. Actualmente no hay evidencia de que el gobierno censure o bloquee sitios web o interfiera con la Internet abierta. Grecia tampoco forma parte del grupo de vigilancia de los Catorce Ojos, y las VPN son completamente legales de usar.


Orient Express City B&B, Bolonia | Hoteles en Despegar\nOrient Express City B&B\nBolonia, Italia. A 1,15 km del centro\nDirección: Via Jacopo Barozzi 2, Bolognina, Italia\nEste bed and breakfast se encuentra cerca de Piazza VIII Agosto y de Jardín botánico de Bolonia. En Bolonia (Centro de la ciudad de Boloña), a pocos minutos de Santuario del Sacro Cuore y Parque Montagnola se sitúa Central City B&B.\nTe sentirás como en tu propia casa en una de las 4 habitaciones con aire acondicionado y televisor LED. Descansa como nunca en una cama con edredón de plumas y sábanas de algodón egipcio. Mantén el contacto con los tuyos gracias a la conexión a Internet wifi gratis. El cuarto de baño está provisto de artículos de higiene personal gratuitos y bidé. Servicios Aprovecha los prácticos servicios que se te ofrecen, como conexión a Internet wifi gratis o asistencia turística y para la compra de entradas. El servicio de transporte (de pago) te llevará a varios puntos imprescindibles de la zona.\nTendrás atención multilingüe, depósito de equipaje y ascensor a tu disposición. Pagando un pequeño suplemento podrás aprovechar prestaciones como servicio de transporte al aeropuerto (ida y vuelta) a petición y aparcamiento sin asistencia (de pago).\nSe te solicitara que pagues los siguientes cargos en el establecimiento: Impuesto municipal: 2.00 EUR por persona y por noche.\nAffittacamere Debre sui Colli Bolognesi\nDirección: Via Jacopo Barozzi 2


El sistema de salud enfrenta nuevos desafíos y los médicos deben ser generadores de cambio | Centro Universitario de Ciencias de la Salud\nEl sistema de salud enfrenta nuevos desafíos y los médicos deben ser generadores de cambio\nEgresan 305 Médicos Cirujanos y Parteros la generación 2014 B - 2019 A\nLa transformación que vive el país a partir de la nueva administración federal, desencadena un escenario complejo y de enormes desafíos en el sistema de salud, lamentó el rector del Centro Universitario de Ciencias de la Salud (CUCS), Dr. José Francisco Muñoz Valle al dirigir un mensaje a la generación 2014 B - 2019 A de Médicos Cirujanos y Parteros que se dieron cita en el Auditorio Telmex para efectuar su acto académico, a quienes exhortó a demostrar que son egresados de la mejor universidad que ofrece la Licenciatura en Medicina del país y a que sean generadores de cambio que mucho “lo necesita nuestro país”.\n“Como es de su conocimiento, estamos ante una transformación incierta en nuestro país, en el que el sistema de salud ha sido uno de los más golpeados. No obstante, su deber es hacer frente a este escenario e intervenir de manera firme, con todas esas herramientas que durante todos estos años adquirieron en nuestras aulas, laboratorios y hospitales”.\nMuñoz Valle agregó que la Medicina es de todas las profesiones, la más demandante y la que requiere de mayor precisión, exactitud y rigurosidad científica pues se trabaja con lo más preciado del ser humano: la vida. Además de que los médicos deben caracterizarse por poseer alto sentido de filantropía y ética profesional.\n“Nunca hay que olvidar que la vida se materializa en células, tejidos, órganos y sistemas pero al mismo tiempo en sentimientos y emociones. Por lo tanto, la grandeza de un médico se erige cuando se dominan ambas partes y solo ejerciendo la medicina desde ambas aristas la profesión se perpetuará como una imprescindible y noble profesión”.\nEl rector del CUCS felicitó a esta generación integrada por 305 médicos, por formar parte de los profesionistas más destacados de la Universidad de Guadalajara, toda vez que su formación incluyó procesos de desarrollo personal en el ámbito académico, ético y humano.\nReconoció la tenacidad y esfuerzo de cada uno de los egresados, de sus profesores y de sus familiares y amigos para lograr esta meta.\nInvitó a los nuevos galenos a continuar preparándose a través de un posgrado, toda vez que así lo exigen los avances en esta noble disciplina. Citó a la Medicina de Precisión como ejemplo de ello, para lo que “México tiene que estar a la vanguardia".\n“Aprovechen los posgrados que les ofrece el Centro Universitario en colaboración con diversas instituciones de salud en áreas biomédica, genética, en salud pública y por qué no, exploren también nuevos horizontes en el extranjero para traer a México desarrollo e innovación”.\nPor su parte, el padrino de Generación, Dr. Jaime Gilberto López Taylor llamó a sus ahijados a regir su destino profesional con convicción para soportar el devenir del ejercicio de la profesión y a ser conscientes de la incertidumbre del día a día, ya que es la “gasolina” que lleva a los médicos a ser cada vez mejores.\n“Ustedes son elegidos, son unos cuantos entre miles de querían entrar aquí. Es decir, son gente especial que lograron el primer sueño, pero la realidad es que aquí es donde empieza el verdadero sueño y ese lo van a lograr esencialmente con convicción”.\nEl coordinador de la Licenciatura en Medicina del CUCS. Dr. Héctor Giancarlo Torres Nuño los invitó a portar la bata con orgullo, a poner en alto el significado de ser médico y ser egresado de la Universidad de Guadalajara.\n“Estoy seguro que ahora comprenden la angustia, el sufrimiento y la tristeza de cada uno de sus pacientes al sentir la enfermedad y la muerte, que perciben la necesidad de apoyo, cariño y salud de cada uno de ellos y que pueden sentir la felicidad, la satisfacción y realización cuando por sus conocimientos logran vencer la enfermedad y logran dar salud a sus pacientes”.\nEL presidente de la Sociedad de Médicos Internos de Pregrado del CUCS, Marco Antonio Ledezma Guzmán, recordó su primer día como estudiantes en este Centro Universitario y se enorgulleció a nombre de sus compañeros por alcanzar esta meta, logro que compartió con maestros y familiares.\nGuadalajara, Jal., a 17 de Julio de 2019


Naturist Beach (Brighton) | mayo 2019 | Qué saber antes de ir | Lo más comentado por la gente | TripAdvisor\nN.º 54 de 114 cosas que hacer en Brighton\ndesde 96,54 US$\nMi compañero y yo visitamos la playa dos veces cuando estábamos en Brighton durante el fin de semana de Pascua. La playa está cerca del puerto deportivo y la estación de tren eléctrico. Desde MacDonalds at the Marina, pase por Cineworld, gire a la derecha...por Pizza Hut, pase por un túnel hasta el estacionamiento. Luego entras en otro túnel por el lavado de autos. Esto te lleva a una pasarela de concreto que corre detrás de la playa. Diríjase a la estación de tren eléctrico y la playa naturista está un poco más allá. La playa está escondida del ferrocarril por un banco de piedras. La gente camina por la orilla del mar, así que no es totalmente privado, pero no dejes que eso te moleste. Ambos días la playa estaba ocupada. La clientela es principalmente masculina (es popular entre la comunidad gay) pero tiene todas las formas y tamaños y todas las edades. La gente estaba allí solo para tomar el sol y relajarse, no te molestaron en absoluto. El grupo que estaba a nuestro lado el domingo, un hombre joven y tres mujeres jóvenes, tocaban música suave, y eso fue simplemente maravilloso. Así que deja tus dudas a un lado y solo ve y disfruta la experiencia.Más\nDeja que todo el rato.\nFui allí para el fin de semana en Brighton para algunos mar divertido con mi vecino. Su esposa está lejos así que decidimos acercarse y pasar un fin de semana. Estábamos nerviosos al principio, pero una vez que nos desnudamos nos sentimos más relajados como...unas cuantas personas más desnudo que obviamente vienen más a menudo que nosotros llegamos. Es una preciosa sensación de no tener que llevar ropa y a mi edad He visto todo antes! Mi vecino tenía problemas con la playa de guijarros, pero fue un buen día y nos aseguraremos de nuevo cuando es un poco más caliente. Pruébalo no tienen nada que perder.Más\nQuería probar la playa naturista por un largo tiempo, así que lancé el año pasado. La playa está justo antes de la marina y tiene un montón de piedras de construcción, así que no puede ser visto desde la calle, está señalizado en ambos extremos...para hacerles saber su derecho en la playa. Atrae a una amplia variedad de personas, algunas cosas no tan agradable parte de ir a una playa nudista, aunque amigos que hice con tres personas muy agradables que visitar la playa y así hay algunas personas realmente agradable que lo usan. Los WC están grave, sin la Blackrock wc a toda costa y volver a casa a pie Yellowwave unos 10 minutos desde la playa naturista, donde puedes conseguir un té o una bebida o comida, y los aseos están bastante limpias. Brighton necesita paso en el siglo 21 en la calle y poner un poco decente en lugar, como en la actualidad se utilizan en su riesgo. Me encanta ir a la playa naturista ahora una mezcla de todo tipo de gente, es una pena no hay nada no hay tumbonas comida o bebida instalaciones e incluso el retretes impacto.Más\nLa playa estaba limpia y ordenada. Que estaba siendo utilizada por un montón de gente. Lo único que no nos gustó fue, daba por tantos altos niveles a pie formas. E incluso puede ser visto desde la calle línea de la orilla. No hay zona...privada. Es un poco.Más\nMuy vacío, sólo un par de hombres mayores.\nLa ubicación es muy práctica y la playa está detrás de una colina de piedras así que proporciona algunos aislamiento y privacidad. Digo privacidad, aunque uno puede mirar hacia abajo en la playa de la carretera principal. Era muy vacía y un largo camino de...cualquier inodoro.Más\nNunca habíamos hecho eso antes...\nDescubrimos la playa nudista el año pasado en nuestro viaje a Brighton y este año pensamos ¿por qué no probarlo. Yo estaba un poco tímido al principio pero después pensé ¿por qué no? La playa de piedras no es bueno para los pies tan jelly...zapatos o sandalias son necesarias. Después de unos 5 minutos me olvidé incluso desnudo, ja ja ja. No parecía nadie estaba mirando ni nada. Era agradable sentir todos los elementos en el sol:) Muy limpio, no como el agua por el muelleMás\nQuiero desnuda su bits?\nEste es el lugar en el que puedes llevar tu ropa en Brighton sin terminando en la cárcel o una multa y si te gusta este tipo de cosas, entonces este es para ti cuando viene a Brighton.\nEsta playa está situado en el extremo de Brighton marina lejos de las multitudes. Los nudistas principalmente hombres no puede ser visto desde la calle, como las piedras de la playa han sido pronunciadas hasta que la gente ogoling\nIr a mediados de semana si lo que quieres es estar tranquilo y tiempo para relajarte.\nRecientemente visité la zona naturista en la playa de Brighton, junto al final de la marina de la ciudad. El tren eléctrico volks sigue fuera de acción, así que prepárate para un paseo razonable y volver. la zona naturista está bien firmado y señalados por...el gran montículo de piedras, lo que le da un poco de privacidad de la carretera principal, etc. Fuimos a mediados de semana, y no en vacaciones escolares, así que era muy tranquilo, con un docena de personas toda la cosa - todas espaciadas y cuidado de su propio negocio, así que podría ser libre para relajarse y disfrutar del sol en la paz. Éramos los únicos m/f mayor allí, de hecho, ella era la única mujer, pero ambos nos las arreglamos una mañana completamente desnudo en el Sol sin ninguna molestia. Fue su primera vez en un playa, y fue una buena y suave introducción, sin señales de lurkers, pervs y otras plagas de playa, o señales de cualquier actividad de indeseables. Una mejor mezcla de hombres y mujeres hubiera sido bonito, pero sólo he encontrado que el más difícil para llegar a las playas en el REINO UNIDO o en el extranjero. Los guijarros de piedras de la playa es difícil en los pies, y otras cosas también, así tome una toalla bien al menos! Estoy seguro de que puede tener un sabor diferente a veces, pero elegir un momento tranquilo, entonces puede ser una buena como cualquier y un gran lugar para probar la experiencia si no has probado antesMás\nNo estoy demasiado seguro de lo que la gente espera\nMe pasé la primavera fiesta en Brighton. Es una playa pebbley playas así como todos en esta parte de la costa sur. Metí mi parcela allí y tenía un poco de picnic. Hay gente vestida a lo largo de la playa, pero tenéis que tener...en cuenta que este es un una playa pública. Soy naturista y no me sentí incómoda una vez con gente que busca. Me encontré con uno al exhibicionista pero solo dije que no me impresionó, pronto desapareció. En general tuve una tarde de relax en la playa. No muy lejos de Londres, por lo que será allí durante el verano.Más\nRecibe respuestas rápidas del personal del Naturist Beach y de clientes anteriores.


Cómo reproducir DVD en Windows 10 con WinX DVD Ripper | PHP YA\nCómo reproducir DVD en Windows 10 con WinX DVD Ripper\npor phpyablogPublicada el julio 26, 2020 agosto 13, 2020\nCon los servicios de transmisión de video ganando popularidad, la mayoría de nosotros nos hemos olvidado de los DVD. Sin embargo, hay ciertos clásicos que no puede encontrar en estos servicios. Esto es cuando recuerdas tener una gran colección de DVD.\nPero esto muestra un problema sobre cómo usar el DVD cuando se ejecuta Windows 10 porque Media Player en Windows 10 ya no admite DVD normal.\nSin embargo, si decide utilizar un producto de Microsoft, deberá pagar $ 15 para obtener Windows DVD Player de Microsoft Store. Pero no todos están dispuestos a pagar esta cantidad, ya que hay informes sobre este producto con errores. Entonces, ¿qué opción te queda?\nAhora, hay dos opciones prácticas que puede intentar usar. En esta publicación, los analizaremos junto con los beneficios que puede disfrutar.\n1 ¿Cuáles son las mejores formas de ver DVD en Windows 10?\n1.1 Método 1 – Ver DVD con 5KPlayer\n1.2 Método 2: utilizar WinX DVD Ripper\n1.3 Cómo copiar DVD a MP4 usando WinX DVD Ripper para la reproducción de Windows 10\n¿Cuáles son las mejores formas de ver DVD en Windows 10?\nMétodo 1 – Ver DVD con 5KPlayer\n5K Player de DearMob es una herramienta gratuita con la que puedes reproducir DVD de todas las regiones. Compatible con Windows 10 esta herramienta gratuita es la elección de muchos usuarios.\nAl usarlo, puede ver cualquier contenido presente en el DVD. Sin embargo, si el DVD está rayado, sucio o tiene algún otro problema, entonces 5K Player podría no ser capaz de extraer contenido.\nPero, dado que es gratis, desea probarlo, puede instalarlo haciendo clic aquí.\nUna vez instalado, regístralo con tu nombre y tu correo electrónico. Al proporcionar esta información, recibirá una clave de registro que debe ingresar para comenzar a utilizar el producto.\nSoftware gratuito para reproducir DVD, incluidos los videos de YouTube y otros servicios de transmisión\nControles fáciles en pantalla\nTome capturas de pantalla y agregue subtítulos\nGire la pantalla de reproducción y seleccione capítulos para reproducir\nFunción Apple AirPlay incorporada que permite la transmisión de videos desde iPhone\nMétodo 2: utilizar WinX DVD Ripper\nA diferencia de otros reproductores de DVD en el mercado, WinX DVD Ripper es más avanzado y de calidad superior. Utilizándolo puedes convertir DVD a MP4. No solo esto, WinX DVD Ripper incluso admite DVD rayados y dañados. De este modo, le permite convertir todos los tipos y todos los formatos a MP4.\nDespués de conocer todo sobre este sorprendente DVD Ripper si desea probar este producto, estos son los pasos para usarlo.\nSin embargo, antes de aprender a usarlo. Esto es lo que necesita saber sobre WinX DVD Ripper.\nConvierta DVD a un formato compatible que ejecute 350 + dispositivos\nRipear DVD en 47 X velocidad más rápida con aceleración de GPU\nEn solo 5 minutos digitalizar un DVD de película\nCortar, recortar, fusionar, extraer audio de DVD usando DVD incorporado editor de video\nConvierte un disco DVD a MP4\nLe permitió hacer una copia original y sin comprimir del disco original\nControles de formato de audio y video flexibles\nAdmite rayados, dañados y DVD con sector defectuoso\nAdmite todos los formatos de DVD, tanto antiguos como nuevos\nEliminar DVD con cifrado como 99 – título, cifrado CSS, etc.\nAhora que sabes de lo que es capaz este increíble DVD Ripper, aprendamos cómo usarlo.\nCómo copiar DVD a MP4 usando WinX DVD Ripper para la reproducción de Windows 10\nAntes de iniciar WinX DVD Ripper, asegúrese de que la unidad de DVD funciona correctamente. Tras la confirmación, inserte el disco DVD en la unidad compatible con DVD.\nInicie WinX DVD Ripper. El software ahora le mostrará una pantalla de inicio con opciones avanzadas.\nHaga clic en Perfil general en panel izquierdo> Formato de salida. Esto le mostrará un menú desplegable desde el que deberá seleccionar MP4 como salida.\nUna vez, se selecciona el formato deseado, para iniciar la conversión presione RUN.\nTodo esto es mediante estos simples pasos, puedes convertir tu DVD a MP4 y disfrutar viendo tu película favorita.\nEsperamos que pruebes estos métodos. Háganos saber en los comentarios a continuación qué método utilizó y por qué. Además, si tiene un disco rayado, dañado o sucio, intente usar WinX DVD Ripper. Como este es el único programa que puede convertir dicho disco e incluso puede eliminar DVD con cifrado.\nEste avanzado software de conversión de DVD es compatible con Windows 10 y ofrece herramientas integradas. Su editor de video especial es increíble. Pruébalo y no te decepcionará.\nPublicado en How To, Opinion, Tecnologia, Uncategorized\nAnterior ¿Qué es Zoom?¿Cómo funciona? -Full Review 2020\nSig 10 mejores software de partición de disco para Windows 2020