FILOSOFÍA DEL DERECHO: FILOSOFÍA DEL DERECHO 3\nEXPLICACIÓN DE FILOSOFÍA?\nSegún el diccionario de la lengua española, no necesariamente de manera exhaustiva, hay que empezar con la manera gramatical y luego la filosófica:\nEs una ciencia que trata de la esencia, las propiedades, las causas y los efectos de las cosas naturales.\nConjunto de doctrinas que con ese nombre se aprende en los institutos, colegios y seminarios.\nLa Real academia Española define a la filosofía como ciencia.\nRespecto a la segunda connotación, la filosofía es el conjunto de doctrinas que han constituido, reformado y mutado con el transcurso del tiempo. Veamos conforme a los filósofos mas destacados, las definiciones de filosofía que han aportado:\n· La filosofía es un afán de saber libre y desinteresado: (Pitágoras)\n· La filosofía es preguntar por los principios ordenas del cosmos\n· La filosofía es una ciencia critica que se pregunta por el alcance del conocimiento humano (Kant)\n· La filosofía abarca un todo, la relación de querer aprender algo (relación racional), utiliza una metodología (Hesel)\nCONCEPTO DE CIENCIA:\nEn el diccionario de la lengua española menciona:\n-conocimiento cierto de las cosas por sus principios y causas.\n-cuerpo de doctrinas metódicamente formado y ordenado que constituye un ramo particular del saber humano.\nPor lo tanto el diccionario lo define como el conocimiento de las cosas por sus principios y causas, lo cual implica un conocimiento parcelario.\nLas diferentes concepciones de la ciencia se pueden distinguir conforme a la garantía de validez que se reconozca la cual permite consistir:\n1.- la demostración\n3.- la corregibilidad\nLa definición mas conocida la ofrece Mario Bunge al decir que:\n· El conocimiento racional\nPara RolandoTamayo y Salmorán la expresión de ciencia indica normalmente cualquiera de las situaciones siguientes:\n· Que existen ciertos hombres, comúnmente denominados científicos, que estudian, investigan, experimentan, analizan o describen algo\n· Que hay un conjunto de principios (axiomas, definiciones y postulados) y enunciados, resultado de la labor de los científicos, cuyos enunciados versan sobre algo.\nPara que se de una ciencia se requiere:\nUn objeto de estudio, un lenguaje especifico, un método riguroso y un grupo de científicos.\nDISTINCION ENTRE LA FILOSOFIA Y LA CIENCIA:\nPretende dar una explicación exhaustiva dei mundo, del hombre y de la actividad humana\nSon ensayos de explicación parcial de lo existente\nBusca verdad completa, el conocimiento último y definitivo y la síntesis de todas las verdades\nBusca verdades aisladas en relación con aspectos especiales de lo real\nEs explicativa y normativa. La filosofia se pregunta por lo que es y por lo que debe ser\nEs explicativa. Investiga exclusivamente lo que es\nLos conocimientos filosóficos se formulan enunciativamente y otras veces en forma imperativa\nLos conocimientos científicos se\nenuncian en indicativo\nEstudia la esencia irreductible de las\nEstudia únicamente fenómenos y relaciones\nEs simplemente un referir, un trasladar la reflexión filosófica con sus propias características de universalidad y totalidad, de pretender explicar la escancia de las cosas y lo que ven las mismas, a la zona de loa fenómenos jurídicos, en otras palabras, la filosofía del derecho es solo un campo, una parte donde la reflexión filosófica se aplica con sus propias características.\nLa filosofía del derecho—es una indagación de carácter universal que se dirige a descubrir lo que hay de general y permanece en el derecho:\nEsencia de lo jurídico (ontología jurídica)\nValor o sentido de lo jurídico (axioma jurídica)\nLa finalidad de la filosofía del derecho es llegar a una concepción homogénea, no contradictoria y completa del derecho. Tal disciplina ha tenido tres enfoques tradicionales: analítico, ético, e histórico-sociológico\nCONCEPTO DE CIENCIA JURÍDICA:\nLos límites de la ciencia del derecho y la filosofía del derecho no son rígidos: así, el análisis lógico tiene lugar con frecuencia también dentro del estudio tradicional del derecho. No hay criterios internos para determinar dónde termina la ciencia del derecho y donde empieza la filosofía del derecho.\nLas ciencias jurídicas colindan con la filosofía del derecho en la razón a que esta , por si decirlo, mas acá de allá (esto es, en lo relativo a la aclaración de sus supuestos). Hay temas que no pueden ser contestados por la filosofía jurídica.\nSituando la investigación en el campo del derecho, debemos de tomar en cuenta lo que expone LEONCIO LARA SÁENZ en cuanto a los tipos de objeto en el derecho y su ciencia:\nLa ciencia del derecho ----- objeto ------------ derecho (normas jurídicas) ---------- conducta humana\nTAMAYO Y SALMORÁN al exponer la expresión ciencia de la misma forma la expresión ciencia del derecho indica:\nQue existen ciertos hombres denominados juristas o jurisconsultos, que se ocupan del estudio, análisis, investigación o descripción de ese algo denominado derecho\nQue existe un conjunto de enunciados de la labor de los juristas que versan sobre algo designado con las palabras derecho.\n“cuando el derecho se estudia como ciencia tenemos la sistemática jurídica, que es el estudio ordenado y coherente de los preceptos jurídicos que se hayan en vigor en el lugar y tiempo determinados”\nComo se constituye la ciencia del derecho? Dice TAMAYO Y SALMORÁN:\nPara que se de la ciencia del derecho se requiere:\n- Un objeto llamado derecho\n- Un lenguaje especifico\n- Un método jurídico\nUn grupo de científicos llamados juristas\nLAS RAMAS DE LA FILOSOFÍA Y SU APLICACIÓN EN LA FILOSOFÍA DEL DERECHO:\nDe acuerdo con HOFFDING las cuestiones filosóficas fundamentalmente son 4:\na) El problema del conocimiento, estudiado por la lógica y la teoría del conocimiento\nb) El problema de la existencia, analizado por la cosmología\nc) El problema de la estimación de valores, estudiado por la ética, la estética y la filosofía de la religión\nd) El problema de la conciencia, analizado por la psicología\nEs la ciencia, que tiene por objeto propio el objeto común de las demás y como principio el que condiciona la validez de los demás. La metafísica implica una enciclopedia de las ciencias, esto es, un prospecto completo y exhaustivo de todas las ciencias en sus relaciones de coordinación y subordinación, así como de sus tareas y sus limites asignados a cada una.\nParte de la metafísica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales.\nLa ontología o doctrina estudia los caracteres fundamentales que todo ser tiene y que no puede dejar de tener.\nEn la ontología jurídica se estudia el ser del derecho. Aquí es necesario analizar lo que se entiende por ese concepto.\nCiencia que expone las leyes, modos y formas del conocimiento científico, natural.\nDisposición natural para discurrir con acierto sin el auxilio de la ciencia.\nLa palabra lógica proviene de logos: tratado, pensamiento, idea, espíritu y razón. La lógica es la ciencia de los pensamientos y de la razón, asimismo, es la ciencia que estudia los pensamientos en cuanto a sus formas mentales para facilitar el raciocinio correcto y verdadero.\nLa lógica jurídica se aplica de ocupar la lógica al campo del derecho, con sus peculiares características y principios esenciales.\nParte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre.\nLa ética es la ciencia de la conducta. La ética jurídica adquiere especial relevancia ante los problemas de corrupción y falta de consenso en los discursos actuales, aunque no esta en crisis, como el sistema empeñado en desdeñar las enseñanzas que aporta esta disciplina en retornar y elevar nuevamente el análisis de las bases.\nCiencia del método.\nConjunto de métodos que se siguen en una investigación científica o en una exposición doctrinal.\nLa metodología jurídica es para la ciencia del derecho lo que la metodología general para las disciplinas científicas. La metodología jurídica es una reflexión de segundo orden, parte de la filosofía jurídica que se ocupa en describir los métodos aceptados de la jurisprudencia (dogmatica jurídica). Es una disciplina preponderadamente descriptiva, lo cual no se ocupa de evaluar o criticar los rendimientos de la jurisprudencia.\nEl carácter propio de las filosofías analíticas es la limitación con que se consideran sometidas al dato, cualquiera que sea la forma que entender posteriormente su naturaleza.\nLos filosóficos analíticos creen que la tarea principal o única de la filosofía es analizar conceptos y que la filosofía no debe ser sintética, o solo puede intentarlo condicionalmente, es decir, haciendo planteamientos sobre la naturaleza de la realidad.\nEstudio de los signos en la vida social\nMed. Semiótica, estudio de los signos de las enfermedades\nLa axiología es reconocida como la teoría de los valores.\nLa axiología jurídica, también llamada deontología o estimativa jurídica, tiene por objeto indagar el valor de lo jurídico. En la axiología se investiga que vale el derecho, que valor le da jurisdicción y sentido que persigue y que justificación tiene lo jurídico.\nDeontología: significa lo obligatorio, lo justo, lo adecuado. La deontología es la ciencia de los deberes.\nDoctrina de las causas finales.\nLa teleología es parte de la filosofía natural que explica los fines de las cosas. La idea de una explicación por medio de fines es antigua.\nEn la teleología del derecho lo que esta en el centro del debate son los fines que persigue el derecho, cuya respuesta dependerá del punto de vista en que lo situemos.\nCiencia que trata de los aspectos biológicos del hombre y de su comportamiento como miembro de una sociedad.\nLa antropología es la exposición sistemática de los conocimientos que se tienen acerca del hombre. En el sentido general, la antropología es y ha sido una parte de toda la filosofía.\nLa antropología filosófica tiene como tema indagar en que consiste la esencia de lo humano, sus modalidades y sus manifestaciones.\nLOS TEMAS CLÁSICOS (GENERALIDADES) DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO.\nPara ALF ROSS el objeto de la filosofía del derecho no es el derecho ni parte o aspecto alguno de este, sino la ciencia del derecho. La filosofía del derecho esta jerárquicamente arriba de la ciencia del derecho y la mira desde ahí. La ciencia comprende el estudio del sistema vigente, pero también esta el aspecto axiológico de la norma, situación que del mismo modo revisa la filosofía del derecho.\nLos temas que comprende la filosofía del derecho los define EDUARDO GARCIA MAYNEZ como los temas capitales:\na) Determinación del concepto del derecho y los conceptos jurídicos esenciales (teoría del derecho)\nb) Referente a los valores que el orden jurídico positivo debe realizar (axioma jurisca)\nSU RELACIÓN CON LA FILOSOFÍA Y LA CIENCIA JURÍDICA.\nL a ciencia jurídica como la filosofía del derecho forman parte de la filosofía y la ciencia en general, por lo cual se rigen por los mismos principios con sus necesarias adecuaciones al apartado del derecho.\nTipos ideales de derecho:\n1.- derecho irracional formal (derecho revelado por oráculos)\n2.- derecho racional formal (exegesis del siglo XIX)\n3.- derecho irracional material (derecho musulmán)\n4.- derecho racional material (derechos humanos)\nLa división referida incluye cuatro de los aspectos que han regido y siguen rigiendo la visión del derecho. Lo interesante es que no hay “falso” o “verdadero”, ni necesidad de que se excluyan entre si, al contrario, por ser el derecho un fenómeno cultural, es difícil que se presente un reductible tipo ideal de él.\nLos temas clásicos de la filosofía en general, que son el aspecto ontológico y axiológico, se plasman en el derecho por medio de la ontología y la axiología jurídica.\nLA NOCIÓN Y POSIBLE DEFINICIÓN DEL DERECHO.\nPor concepción del derecho, ATIENZA entiende un conjunto de respuestas, con cierto grado de articulación a una serie de cuestiones básicas en relación con el derecho a saber:\na) Cuales son sus componentes básicos\nb) Que se entiende por el derecho valido y como se trazan los limites entre el derecho y el no derecho\nc) Que relación guarda el derecho con la moral y el poder\nd) Que funciones cumple el derecho y que objetivos y valores deben alcanzarse con el.\ne) Como puede conocerse el derecho, o sea, de que manera puede constituirse el conocimiento jurídico\nf) Como se entienden las operaciones de producción, interpretación y aplicación del derecho\nLAS CATEGORÍAS JURÍDICAS O CONCEPTOS FUNDAMENTALES.\nEl derecho, como objeto de reflexión filosófica, no se puede reducir a una mera técnica de organización social, sino que es una manera de mirar y reflexionar acerca del ser humano. El derecho puede definirse en sentido amplio como la específica actividad practica que garantiza, mediante la regulación objetiva de los comportamientos interindividuales, la convivencia social. El derecho es una de las formas de la coexistencialidad; concretamente, la “forma caoexistencial integrativo- incluyente”, que, a través del principio constitutivo de la regla, aplicable universalmente, permite reglamentar las relaciones interpersonales.\nLOS VALORES Y LOS FINES JURÍDICOS (LA ESTIMATIVA JURÍDICA).\nDesde la antigüedad, la palabra VALOR se ha usado para inicar la utilidad o el precio de los bienes materiales y la dignidad o el merito de las personas. El uso filosófico de dicha palabra comienza solo cuando su significado se genera para indicar cualquier objeto de preferencia o de selección.\nEl valor tiene un papel fundamental en la visión del derecho y se analiza en la axiología jurídica con el nombre de estimativa jurídica.\nEL PROBLEMA DE LA APLICACIÓN DEL DERECHO Y DE LA POLÍTICA JURÍDICA.\nHay tres campos\nPolítica jurídica efectividad. Que tiene que hacer el derecho?\nCiencia jurídica deber de cumplir. Dicta la metodología que se debe seguir\nSociología jurídica instrumentos para medir el cumplimiento. Muestra de factores\nFormas de abordar el derecho\nCiencia jca teoría jca sociología jca\n( dogmatica) (esc de derecho). (teórica/ empírica)\n( proponer cambios)\nLA FILOSOFÍA DEL DERECHO, LA TEORÍA DEL ESTADO Y LA CIENCIA POLÍTICA.\nLa teoría política fue jurisprudencia dogmatica que trascendió el ámbito del derecho y evoluciono como la filosofía del derecho del estado.\nLa teoría del estado tomó sus conceptos de la jurisprudencia dogmatica, por lo que su vocabulario se encuentra impregnado de términos jurídicos\nANALISIS FILOSOFICO DE LA POSIBLE CLASIFICACION DE LA CIENCIA JURIDICA\nABBAGNANO dice en su diccionario de filosofía “una clasificación de la ciencia tiene solamente la intención mas modesta de dividirlas en 2 o mas grupos según la afinidad de sus objetos o de sus instrumentos de investigación”. La distinción entre ciencias formales y factuales es la mas destacada por los diversos autores que tratan el tema, a saber:\nLa ciencia jurídica, al ser estudiado ordenado y coherente de los preceptos jurídicos en vigor en un sistema jurídico, el derecho es único e indivisible y todas sus ramas tienen una intima relación entre si.\nLOS DIVERSOS NIVELES DE LA CIENCIA JURÍDICA. POSICIÓN DEL PROFESOR ACERCA DEL CARÁCTER CIENTÍFICO O DE LA AUSENCIA DE ÉSTE EN LA FILOSOFÍA DEL DERECHO\nEn este apartado se estudia los niveles del lenguaje en el derecho.\nEl carácter científico o su ausencia en la filosofía del derecho, es un contrasentido. Busca la cientificidad en la filosofía del derecho lo bajaría al primer nivel del conocimiento cuando la filosofía del derecho es el saber universal del derecho que busca que es y que vale el derecho: por ente, es ocioso pretender limitar lo que no debe ser limitad.\nEL NIVELES DEL LENGUAJE DEL DERECHO\nSe aplican los niveles del lenguaje al campo del derecho, se presentan las formas como lo explica TAMAYO Y SALMORÁN: la descripción del derecho hecha por el jurista mediante enunciados jurídicos constituye un metalenguaje respecto al lenguaje por medio del cual del derecho se encuentra colocada en otro nivel mas alto de referencia del derecho\nLa dogmatica jurídica o jurisprudencia dogmatica posee el mejor titulo reivindicar el nombre de ciencia jurídica. La dogmatica jurídica normalmente conocida como doctrina, constituye la ciencia secular del derecho y designa la actividad realizada por los juristas cuando escriben el derecho positivo.\nPor filosofía del derecho se entiende que es una actividad intelectual que reflexiona sobre las cuestiones fundamental mentales de la explicación jurídica.\nOtra concepción mas técnica y rigurosa, es aquella en la que el objeto es especifico de la filosofía del derecho lo constituye la dogmatica jurídica:\nEl estudio inicia desde el conocimiento mas elemental e las cosas X, continua con construcciones por medio de métodos rigurosos de la ciencia y el enriquecimiento de contenidos científicos a través de las teorías que son puntos de vista o perspectivas, hasta llegar al nivel mas elevado que es la filosofía.\nLA SISTEMÁTICA TÉCNICA JURÍDICA.\ndiversos tipos de derechos existentes , por lo que menciona MANUEL ATIENZA. Existen 4 tipos de sistemas jurídicos:\na) Cerrados y que se rechazan la innovación: el derecho judío clásico, el derecho musulmán o el common law desde el siglo XIX o de los derechos codificados de este tipo manual\nb) Cerrados y que admiten la innovación: el common law desde el siglo XIX o los derechos codificados de un tipo continental- europeo.\nc) Abiertos, pero que no aceptan la innovación: derechos consuetudinarios\nd) Abiertos y que aceptan la innovación: sistema de legalidad revolucionaria o derecho del estado social\nLA CIENCIA DEL DERECHO COMPARADO.\nEl derecho comparado es una disciplina que confronta las semejanzas y las diferencias de los diversos sistemas jurídicos vigentes en el mundo, con el propósito de comprender y mejorar el sistema jurídico de un estado determinado\nLAS TEORÍAS DEL DERECHO.\nEn la filosofía del derecho de manera mas especifica se puede mencionar diversas orientaciones respecto a determinados problemas filosófico-jurídicos.\nLa teoría es el conocimiento especulativo puramente racional. Para POPPER, las teorías son redes que lanzamos para apresar aquello, que llamamos mundo, para racionalizarlo, explicarlo y dominarlo y tratamos de que aquella malla sea cada vez mas fina.\nLas primeras teorías objetivistas y subjetivistas que fueron estudiadas en el cuerpo de la teoría jurídica. Los elementos del proceso de conocimiento son 3:\nQuien conoce? (sujeto)--- como conoce (método)--- que conoce (objeto)\nDependerá de la preeminencia que se da al sujeto o a tal objeto del conocimiento lo que diferencia el tipo de la teoría:\nLa teoría del derecho no puede ser prescriptiva en el sentido fuerte,\nla filosofía del derecho como disciplina automática se ha ido constituyendo progresivamente en le transcurso de la época moderna, específicamente gracias a las aportaciones de VICTORIA, SUAREZ, GROCIO ENTRE OTROS.\n¿QUE SON LOS SOFISTAS?\nEl término sofista, del griego sophía (σοφία), "sabiduría" y sophós (σοφός), "sabio" es el nombre dado en la Grecia clásica, de aquel que hacía profesión de enseñar la sabiduría. Más tarde se atribuiría a quien dispusiera de "inteligencia práctica" y era un experto y sabio en un sentido genérico.\n· Primeros pensadores\n· Los sofistas surgieron antes de Sócrates, cuestionaban el origen, posibilidad del ser humano de conocernos\n· Tienen su origen de las cosas. Ya que fueron filósofos de la antigua Grecia, los primeros en enseñar, transmitir sus conocimientos a cambio de $ u otros valores. Un discurso de ciencia y otro racional. Iniciando con Tales de Mileto ya que no describen mucho de los dioses, sino de conocer el mundo (cosmos)\n· Con los sofistas donde se cuestionaban con el ser humano, la sociedad, la política, el derecho etc\n· Su alusión de cualidad intelectual o sabiduría después llamado maestro educador\n· Su método el arte de la retorica\n· Primeros en cuestionarse\n· Hay 2 procesos\nTAMAYO dice que es la es la razón? Son las formas de discurso, ya que cambia el discurso del ser humano, cambia el lenguaje del que hacer científico por que va a dejar de ser persuasivo (de convencer).\n-El lenguaje es lo que explica\n- el discurso surge en el ámbito de la ciencia, descubrir que el mundo es conocido, ya que primero se evocan para conocer el cosmos (naturaleza) del ser humano interior.\n- es teórica\n- practica (con el uso de acción para encontrar la practica mas adecuada)\n- que sea verificable, descriptiva\nARGUMENTACIÓN JURIDICA: al contrario ya la autoridad (juez) son elementos fundamentales que son las pruebas, son inacabables\nDISCURSO JURIDICO? Esta en los textos jurídicos, son principios generales del derecho. (la dogmatica jurídica emana de los romanos)\nEL DISCURSO DE LA CIENCIA DEL DERECHO habrá sobre la acción vinculada con el derecho, y el derecho no solo es una definición sino algo amplio para dar un análisis\nN2 filosofía del derecho ( relacionarlo con el derecho, ya que no cumple con\nLos valores extremos)\nN1 ciencia del derecho\nN0 derecho (el discurso de saber de quien emana) ej, medios de comunicación\nDIALÉCTICA: son discursos exactos\nDIALOGO DE GIORGIAS\n“ naturaleza de la retorica”\nCicerón respecto a la retorica menciona el arte de la vida\nHace distinción entre el derecho natural y el derecho positivo\n- El derecho positivo es la desigualdad.\n- El derecho natural no existe en la naturaleza\nSócrates no busca la persuasión sino llegar a la verdad (somete a este método a Georgias).\nSu retorica positiva está vinculada a sentidos sépticos\nSu retorica negativa no hay vinculación con fines sépticos\n-sentimientos de refutar por refutar (retorica negativa)\n“ los principios sépticos” o “reflexión ético” el que tiene poder de la retorica puede hacer lo que quiera ejemplo el acto de condenar a muerte (pena de muerte):\n-el derecho del estado, su postura antítesis no es válida, ejercicio dialectico (lo injusto)\nCon la filosofía: confirma la veracidad de los principios ya que esta consiste con la lógica\nYa se hace un análisis metodológico (dialectico)—ya que está sometido a pruebas “las premisas” de lo que se busca para ver si es verdadero\nOtros autores dicen que la dialéctica es arte de convencer, persuadir.\nOtros autores como Tamayo dicen que la dialéctica dicen que deben seguir ciertas reglas claras—como los procedimientos ante ciertas autoridades\nSurgen los sofistas (la retorica). Menciona Oscar Correas que algunos dejaron de enseñar la retorica, ya que los primeros sofistas lo que hacían era refutar por refutar, ya que la retorica por si misma no es llegar a la verdad sino el fin del discurso.\nCual es la razón del ser castigado? Que tenían miedo a la sanción, ejemplo la pena de muerte. Asumir consecuencias, ej la sociedad no ataca, no funciona su mismo sistema jurídico.\nDIALECTICA: es mas teórica, epistémica. Hacer una pregunta y repreguntar para refutar las opiniones, era su método filosófico\nRETORICA: con el arte y la técnica.\nAspecto positivo: principios éticos\nAspecto negativo: morales éticos y consiste en refutar por refutar.\nDesarrolla su relación práctica (entre los sujetos)\nDICUSION CON CALICLES (DERECHO POSITIVO Y DERECHO NATURAL)\nSu origen de los derechos humanos. Su margen de protección para la convivencia social, reconocimientos mínimos para relacionarse)\nEn la naturaleza no hay igualdad pero a través de las normas logra igualdad (equidad)\nDIALOGOS DE TETTETO\nEs un hombre libre, busca la verdad\nLA RACIONALIDAD (TAMAYO) (los pasos que sigue el sujeto cuando esta conociendo algo) razón/ racionalidad/ razonamiento(la racionalidad es un concepto metodológico) génesis (filosofía occidental) cursos de acción intelectual, formas de pensar del que hacer científico “coactivo” la ciencia se convierte en el paradigma de la racionalidad\nLA RAZON Y LA CIENCIAS QUE SE ENTRELAZAN\nRazón capacidad de los seres humanos para obtener conocimiento acerca del mundo habilidad para construir y usar un lenguaje conceptual a través de la razón\nSIGNIFICADO PARADIGMATICO DE CIENCIA\n- Actividad de los hombres que hacen enunciados “a”\n- Resultado: conjunto de enunciados “a” verificables. No son evocativos. No son persuasivos. No son dramáticos\n2 DOS ANALITICOS\n- Aristóteles: describe lo que hacen “otros”; descripción del proceso (movimientos) y estrategias usadas por los científicos\n· Crónica de las actividades de los hombres de ciencia “formulan enunciados”\n· Libros de texto de ciencia\n· Modelo de ciencia occidental\n- No existe una ciencia del derecho\n- Existe y cual es su naturaleza?\n- Existen diversas disciplinas científicas del derecho\nEn el siglo V surge las Ciencias Naturales, Sociales\nPrimero surge la ciencia natural (con su método) va hacia las ciencias sociales—su propio método del derecho (histórico)\nCOMO SURGE LA CIENCIA DEL DERECHO?\nTamayo menciona como se constituye la ciencia para después hacer Ciencias Sociales\nMOMENTOS IMPORTANTES EN EL PARADIGMA DE LA RACIONALIDAD\n( modelo explicativo)\n- Con Tales de Mileto y la introducción del nuevo discurso (después llamado ciencia)\n- Explica el fenómeno derecho en cualquier parte del mundo\n- La expansión de la ciencia\n- La aparición de los segundos analíticos, con la obra de Aristoteles donde describe lo que “otros griegos” fueron los padres de la ciencia, y como opera la ciencia\nProducto por el racionamiento ciencia, conocimiento, sabiduría, razonamiento Griegos razón objetivos: (2)\n- Epistemología—teoría de la ciencia—conoce—describe—que es?\n- Practica prcedencia—acciones humanistas (raciones) mundo de la prudentia – conoce y dice que hacer—justifica acciones—que hacer?—la acción concreta valida para otros--- prudentia iuris, conoce el derecho y dice que hacer\nRAZONAMIENTO JURICO TAMAYO\nLa racionalidad producto de la labor del jurista es la aplicación de la ciencia\nPRIMEROS PRINCIPIOS son axiomas, ideas, conceptos—se hacen juicios, se crean nuevos conocimientos, observación empírica y elabora enunciados métodos de inducción universo compuesto de hechos singulares.\nExpansión de la ciencia (sofistas)\nSofistas los primeros que plantean el razonamiento del derecho que emana de lo racional de las convenciones humanas\nCIENCIA DE ALGO, 3 ELEMENTOS DICE TAMAYO?\nObjeto, método y la teoría (lenguaje de la disciplina)\nQUE ES LA FILOSOFIA Y QUE ES CIENCIA?\nFilosofía: es la universalidad, abarca la totalidad de un objeto\nCiencia: conocer algo, algo cognitivo (es racional, objeto de estudio)\nEs el generador del conocimiento racional, exacto, riguroso, sistemático, verificable y falible. Involucra las múltiples etapas y desafíos\nQUE HACE CIENCIA?\nEl homosapies, quien como científico cumple un rol central en la ciencia en el hacer y en comunicar\nCARACTERÍSTICAS DE LAS CIENCIAS\nCon Leonardo Davinchi (padre de los mapas) elaborado con rigor (que es una característica esencial no solo en el hacer sino también en comunicar a la ciencia\nAplicando un método, para resolver 1 problema original, y la metodología apropiada, se obtiene por datos de información. La interpretación de datos genera un nuevo conocimiento llamado ciencia\nPROBLEMA ORIGINAL—método científico—resultado (explicarlos)—ciencia\nMARIO BUNGE dice que la ciencia es un conocimiento: racional, sistematizado y exacto\nQUE HACE CIENCIA? La que otorga prestigio a los autores\nCOMO SE CUANTÍA CIENCIA? En publicaciones\nGNOSEOLOGIA aunque no se utiliza mucho. Es una teoría del conocimiento, se refería a la opresión cognoscitiva de las esencias, es decir en su ámbito metodológico\nEPISTEMOLOGIA lo equivalente de la teoría de un conocimiento, concretamente sobre problemas relativos\nTEORÍA DEL CONOCIMIENTO es una disciplina filosófica, reflexiva de los supuestos materiales, mas generales del conocimiento (a diferencia de la lógica que atiende a los supuestos generales. Es una explicación o interpretación filosófica del conocimiento humano)\nCONOCIMIENTO: es la relación entre “determinado y de un objeto aprehendido”. Todo conocimiento “meta”\nPROBLEMAS FUNDAMENTALES DEL CONOCIMIENTO posibilidades del conocimiento. Puede el sujeto aprehender realmente del objeto\nPOSIBILIDADES DEK CONOCIMIENTO es dogmatico, supone la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto sin duda alguna de someterla a critica\nEL EXEPTISISMO el sujeto no puede conocer el objeto, el sujeto no puede aprehender\nSUBJETIVISMO lo limita a la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga: sujeto individual y sujeto colectivo\nRELATIVISMO: no hay verdad absoluta ni universal. Toda verdad es relativa\nSujeto objeto ---relación\nPRACMATISMO: lo verdadero es lo útil. Un ser practico es la voluntad\nCRITISISMO une la confianza en el conocimiento fundado por la razón, la desconfianza hacia todo conocimiento determinado. Pide motivos y razones que tienen relación (entre jurídica y relativismo)\nEMPIRISMO: única fuente del pensamiento humano de la experiencia\nI INTERLECTUALISMO razón y sensación , factores necesarios dr la producción del conocimiento. Plantean la existencia de juicios lógicamente necesarios y universales, pero estos no son a priori, sino derivan de la experiencia (Aristoteles)\nAPRIORISMO experiencia y conocimiento, son fuentes de los conocimientos. Pero nuestro conocimiento presenta elementos a priori, de la naturaleza formal que proceden pensamiento, mas que la experiencia (Kant)\nJUICIOS A PRIORI: proceden de la experiencia, depende de esta. Ejemplo: 2+2=4\nSu forma es secundaria, es universal, necesaria\nJUICIOS A POSTERIORI no solo deriva y proviene de la experiencia, sino que depende de ellas\nJUICIOS SINTETICOS: “las flores son rojas”. El predicado no esta en el sujeto.\nOBJETIVISMO: esta independiente del sujeto\nEN LA FILOSOFIA buscan la esencia, es el objeto, es la ciencia del derecho\nLOGICA su objetivo estudio del pensamiento correcto\nLa lógica es explicar, sintetizar, definir este ordenamiento coherentemente\nLA LOGICA CIENTIFICA es el desarrollo de la habilidad, de pensamientos coherentes, métodos formales\nLOGICA JURIDICA cuando todas estas se hacen a través de una metodología\nLA LOGICA SE DIVIDE EN 2: (formal y material)\nFormal: analiza pensamientos que cumplan con las reglas para que el pensamiento sea correcto ( su metodología)\nMaterial: comprobar, estas ideas y que sean verdaderas\nEn el ámbito de aplicación:\nLa lógica dialéctica: lo realiza en movimiento, no se analiza cuando se congela,\nSu principio: es en el cambio constante, análisis de las cosas en movimiento, producen cambios cualitativos, impactan cuestiones\nA lógica formal: juicios de razonamientos, analizan un pensamiento\nSu principio: identidad es el objeto es igual a si mismo, su principio no es contradicción no es igual a su contrario, su principio de terceros excluido tiene un termino si es verdadero o falso pero no puede ser intermediario\nSus valores: no hay conceptos universales\nSu idea no es una cosa en si,\nSu juicio: es la afirmación o negación que carece de un objeto, ejemplo la norma es obligatoria\nSu razonamiento: es la construcción de nuevos pensamientos a partir de conocimientos previos.\nÉTICA no siempre es la acción correcta, se ajusta a lo que debe hacer, ejemplo la justicia\nUNIDAD 2. PRINCIPALES CORRIENTES DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO Y DE LA CIENCIA JURÍDICA.\nEl naturalismo tiene muchos significados. De acuerdo con NINO citado por WITKER y ROGELIO LARIOS, el iusnaturalismo sostiene que existen principios morales y de justicia universalmente que conforman el derecho natural.\nPara OSCAR CORREAS: el iusnaturalismo como tipo de pensamiento constituye unas metafidica jurídica. El supuesto metafísico es aquí la existencia de una naturaleza humana que de una u otra forma, funda los derechos “naturales”.\nEl iusnaturalista con su anhelo de crear un derecho intrinsicamente justo, deductivamente elaborado y plasmado en un sistema lógico, contribuye al movimiento codificador que se dara a mediados del siglo XVIII, empezando la racionalización formal.\nEl positivismo, en términos generales, es cualquier opinión que este de acuerdo con la ciencia como monopolio del conocimiento acerca del universo. El termino positivismo es empleado en el sentido especial en conexión con el derecho.\nEl positivismo jurídico es la corriente de la ciencia jurídica que cree poder resolver todos los problemas jurídicos que se planteen con base en el derecho positivo, por medios puramente intelectuales y sin recurrir a criterios de valor\nLa teoría pura del derecho es la teoría del positivismo jurídico. No toma en consideración normas emanadas de otra fuente que no sean autoridades humanas, excluyendo las sobrehumanas.\nINFLUENCIA DE HANS KELSEN\nEl pensamiento jurídico de KELSEN de enorme trascendencia en la ciencia contemporánea del derecho, tiene sus raíces en las concepciones filosóficas de su época, KELSEN estructuro y desarrollo en Viena su teoría pura del derecho.\nEl punto de partida kantiano se precisa en los 3 presupuestos que KELSEN detalla:\na) Constituir una ciencia que tenga como único objeto el derecho e ignore todo lo que no responda a su definición. El principio fundamental de su método es eliminar de la ciencia del derecho todos los elementos que le son extraños.\nb) Por derecho hay que entender exclusivamente el derecho positivo. La teoría pura procura determinar que es y como se forma el derecho, sin preguntarse como debería formarse.\nc) Al hacerse teoría se presupone que el objeto de estudio será solo las normas jurídicas y se excluye el contenido de la norma\nCualquier derecho positivo será verdadero derecho si produce normas validas y eficaces. Nada importa, para KELSEN que esas normas sean injustas ni que las promulgue un tirano.\nToda creación del derecho implica una aplicación de este y viceversa; toda aplicación es creación del derecho. Tal creación surge maniatada por las leyes de mayor rango que tienen determinadas las bases necesarias que favorecen el conservadurismo de ciertas instituciones.\nEL formalismo y antiformalismo son las posiciones extremas y siempre recurrentes entre las que oscila el péndulo de la ciencias jurídica, del mismo modo que en estética esos extremos son los clasicismo y el romanticismo y en la política la actual conservadora y radical\nLa sociología del derecho surge del pensamiento jurídico o como reacción a este.\nEl jussociologismo incluye el realismo estadounidense, él realismo escandinavo y el jusmarxismo. Para DURKEIM los más importantes: resolver como las reglas jurídicas se han constituido realmente, cuáles fueron las causas que las originaron, las necesidades que tratan de satisfacer y cómo funcionan efectivamente en la sociedad.\nEl sicologismo o como también podría designarse, el historicismo jurídico es un tipo de pensamiento según el cual es un producto de la historia.\nTEORIA DE LOS SISTEMAS (NIKLAS LUHMANN)\nLUHMANN es el principal y máximo exponente de la teoría de sistemas y escribió sobre todos los temas de la sociología con la idea de dar una explicación de la sociedad moderna, además trato de dar un nuevo fundamento teórico a la sociología y explicar sociológicamente lo que es el derecho.\nEl derecho esta constituido por expectativas normativas que tienen un cierto respaldo social.\nPara el sociólogo, las normas son hechos, los cuales se explican y se llaman normas. Su distinción es cognitiva/ normativa.\nLa teoría de sistemas se refiere no solo a los sistemas, sino a la diferencia entre un sistema y entorno, de modo que no hay sistema sin entorno. Al respecto existen distintos tipos de sistemas:\nMecánicos, biológicos, psíquicos, sociales (interacciones, organizaciones y sociedades)\nLos sistemas sociales están hechos de comunicaciones, no de seres humanos (un individuo es una unidad concreta de un sistema psíquico, biológico, químico, físico y esa unidad es muy heterogénea para ser parte de otra cosa, pues no forma parte de la sociedad)\nProbablemente conocido como la teoría sociopolítica, el marxismo es en su base, una teoría filosófica cuyas raíces están en el idealismo hegeliano su concepto de la dialéctica. Mientras HEGEL postulaba un “espíritu del mundo” que gratuitamente alcanzaba su autorrealización mediante un proceso de progresión dialéctica marxista que se encuentra a nivel material.\nPara MARX el derecho nunca puede separarse de la configuración económica y desarrollo cultural de la sociedad que lo condiciona y el derecho burgués es un derecho igual que resulta desigual en la practica, por la desigualdad del trabajo desarrollado. Para el jusmarxismo, el derecho es una expresión autoritaria de los intereses sociales que han triunfado.\nTEORIA DE LA ACCION COMUNICATIVA (J. HABERMAS)\nHABERMAS ataco de manera incisiva al positivismo y los conceptos popperianos de racionalidad e intento revitalizar el marxismo como instrumento culturalmente critico. Dicho autor es uno de los mas destacados representantes de la “teoría critica” y han intentado “una reconstrucción del materialismo histórico” por medio de líneas neo evolucionistas. Al igual que LUHMANN, HABERMAS identifica etapas evolutivas en la sociedad y analiza las relaciones entre estas etapas y el desarrollo moral-legal.\nEl derecho se presenta como la institucionalización de unas secuencias históricas racionales, pre-convenientes, convencionales,\nTEORÍA DE LOS 3 CÍRCULOS:\nLa combinación, de los conceptos del derecho vigente, derecho intrínsecamente valido y derecho eficaz revela 7 posibilidades, para que cada una de las cuales es posible encontrar alguna explicación:\na) El circulo superior izquierdo corresponde al derecho vigente, en el sentido jurídico-positivo, en el sistema de reglas bilaterales de conducta que en determinado momento y lugar la autoridad política considera de acuerdo con los criterios establecidos por las normas básicas\nb) El circulo superior derecho al intrinsicamente valido, en el sentido axiológico-material, es la regulación bilateral justa de la vida de una comunidad en un momento dado.\nc) El circulo inferior y central corresponde al derecho eficaz o socialmente valido y es el conjunto de reglas bilaterales que rigen a una comunidad en cierto momento de su historia\nCORRIENTES CONTEMPORÁNEAS DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO.\nFILOSOFIA ANALITICA DEL DERECHO\nEn realidad la expresión filosofía analítica denota de una concepción jurídica, sino de una postura filosófica de manejo de los problemas científicos y de conocimiento general que abarca lo correspondiente al campo de la ciencia del derecho\nLa filosofía analítica se caracteriza por la reducción de la filosofía al análisis del lenguaje\nEntre las características de la filosofía analítica del derecho son:\na) La filosofía analítica se refiere preferiblemente al lenguaje jurídico. El lenguaje se considera el uso típico de la lengua, y el discurso el uso concreto del lenguaje\nb) El filosofo analítico tiende a considerar que los elementos jurídicos últimos, las unidades del derecho, son los enunciados normativos y las proposiciones normativas\nc) Para el filosofo analítico el derecho, hay un objeto que aparece a la interpretación, el enunciado; por ello, la interpretación es la actividad dirigida a atribuir significado a los enunciados\nd) Para los filósofos analíticos, la ciencia jurídica es un metalenguaje descriptivo en relación con el lenguaje prescriptivo en qué consiste el derecho.\nSEMIOTICA O SEMIOLOGIA JURIDICA\nLa semiótica es un método que permite entender las prácticas culturales que implican necesariamente significaciones de diverso orden.\nPara SAUSSERE, el estudio del lenguaje era esencialmente el análisis de las relaciones entre varios signos, es decir, de la gramática interna del sistema lingüístico. El lenguaje se volvió el método de cómo funcionaban todos los sistemas de signos, dicho autor predijo el desarrollo de una disciplina mas general llamada SEMIOLOGIA, que estudiara dichos sistemas.\nLa semiótica actual se ha motivado mas allá de la preocupación estructuralista de las relaciones internas de las partes dentro de un sistema. La teoría semiótica moderna también se alía a veces al enfoque marxista, que tiende a acentuar el papel de la ideología.\nN2 metalenguaje metalenguaje verificación objetiva\nN1lenguaje proto lenguaje primera aprehensión\nN0objeto X X\nEl estructuralismo es una metodología empleada originalmente en las ciencias sociales y después adaptada al trato de los textos literarios y en mas en general, a todas las obras del arte. Su primer exponente fue FERDINAND DE SAUSSURE, cuya obra teorica en la lingüística es el antepasado común de los ulteriores análisis estructuralistas. Este autor afirmaba que todos los aspectos de la vida social podían ser tratados por la metodología que el implemento a la lingüística.\nEl estructuralismo vincula todos los ejemplos particulares de fenómenos sociales con su estructura subyacente, lo cual significa que sus autores o sus orígenes no son tomados en consideración para nada.\nUna de las corrientes contemporáneas mas relevantes es la que ha situado al deecho como argumentación; revisaremos al respecto el enfoque que RODOLFO LUIS VIGO quien describe la interpretación y argumentación en el derecho y expone de manera clara las principales teorías de la argumentación\nLa interpretación jurídica no se agota en un mero trabajo de exegesis lingüística destinada a saber que dice el texto interpretado, sino que se busca fundamentalmente inferir, a partir de él y de ciertos problemas imaginarios o reales, cual es la conducta prohibida, obligatoria o permitida.\n¿Que es mas importante en la interpretación: justificar la solución o desentreñar y encontrar una solución? Cabe señalar lo siguiente:\nInterpretar: se encarga de encontrar solución\nArgumentar: justifica la solución o decisión y las pretensiones\nLa argumentación es e modelo de derecho, por el cual podemos ver el derecho como argumentación y destacar sus elementos dinámicos.\nMEDIOS DE RETORICA:\n· tópicos (lugares comunes y principios generales del derecho)\nAsimismo, existe una necesidad teórica de distinguir entre:\nALGUNOS PROBLEMAS ACTUALES DE FILOSOFÍA DEL DERECHO\nSiguiendo la lógica de BUNGE tenemos que las causas de la crisis son:\n· Profesionalización excesiva\n· Confusión entre filosofar e historiar\n· Confusión de oscuridad con profundidad\n· Obsesión por el lenguaje\n· Atención exagerada a pequeños problemas y juegos académicos de moda\n· Formalismo insustancial y sustancialismo informe\n· Fragmentarismo y aforismo\n· Enajenación de los motores intelectuales de la civilización moderna\n· Torre de marfil\n. UNIDAD 3. LA POSIBLE DEFINICIÓN DEL DERECHO.\nCONCLUSIONES AL TEMA ANTERIOR, MEDIANTE LA COMPARACIÓN DE LAS DIVERSAS METODOLOGÍAS PARA DEFINIR EL DERECHO.\nde las diversas corrientes, tenemos que las mas posibles vertientes en que podemos ubicar a cada una de ellas se pueden categorizar :\na) Orientación positivista del derecho: el derecho como tal es independiente de otros ámbitos (como la ética)\nb) Orientación formalista: se relaciona con la anterior, pues esta concepción tiende a buscar los fundamentos de la lógica jurídica que tiende en una axiomatización de la ciencia del derecho\nc) Orientación historicista del derecho: el origen de las normas jurídicas se basan en las condiciones históricas(es relativista)\nd) Orientación naturalista del derecho: puede ser comprendida en función de los postulados capitales del naturalismo con el valor intrínseco del derecho\ne) Orientación teológica del derecho: coincide con las posiciones clásicas referidas, con la inserción de una deidad\nf h) Orientación axiológica del derecho: la ciencia del derecho se basa en la teoría de los valores\nEL PROBLEMA DE ASUMIR UNA ÚNICA POSTURA SIN TOMAR EN CUENTA LAS CRÍTICAS PROPIAS A CADA CORRIENTE, O BIEN, UN TRIDIMENSIONALISMO O INTEGRALISMO.\nLa ciencia jurídica por su conformación actual, es una ciencia normativa y practica. El derecho realmente importante para la vida es el que se realiza en la sentencia judicial; por ente, ahí deben coincidir los tres aspectos fundamentales e integradores del derecho con una visión pragmática\nANÁLISIS DE LOS ELEMENTOS DE UNA DEFINICIÓN DEL DERECHO.\nEntre las reglas para elaborar una definición tenemos:\na) Debe ser breve, pero completa\nb) Ha de ser clara\nc) Lo definido no debe entrar en la definición\nd) Ha de omitirse el sentido negativo\ne) Debe indicar los atributos esenciales del objeto\nTIPOS DE DEFINICIONES DE DERECHO\nLas definiciones del concepto del derecho pueden ser agrupadas en tres grupos: axiológicas, normativas y sociológicas. Cada una da lugar a sendas concepciones del derecho como iusnaturalismo, iusformalismo y iusralismo. Lo expresamos en el siguiente cuadro:\nPara SENIOR quien coincide con GARCIA MAYNEZ los puntos de vista desde los cuales puede enfocarse el derecho son:\na) Como ciencia: sistema jurídica. Estudio ordenado y coherente de los preceptos jurídicos que se hayan en vigor en el lugar y tiempos determinados. Es la doctrina del orden jurídico positivo\nb) Como arte: técnica jurídica. Es el arte de la interpretación y aplicación del derecho\nc) Como filosofía: filosofía jurídica. Es el estudio del derecho en sus elementos universales: investiga que “es” el derecho, y que “vale” el derecho\nPara RECASÉNS SICHES: “el derecho puede ser abordado como hecho social (sociología jurídica), como norma (dogmatica jurídica) y como valor (política jurídica). El derecho como realidad es un arte practico, una técnica y una forma de control social. Por lo tanto, es ese utensilio que el derecho es no se puede predicar el atributo de verdad ni el de falsedad, por que el derecho no es un ensayo de conocimiento, ni vulgar ni científico”\nHecho social--- sociologismo jurídico\nNorma ----- dogmatica jurídica\nEl derecho se da como una norma, un hecho, un valor, una ciencia, una palabra, etc, ya que es un producto vital y como tal debe atender a los fines por los que fue creado, además, debe seguir creando para retroalimentarse\nPorque la palabra como portadora de la idea, es una llave con la que se abren y explican nuestros conceptos. La palabra “es un vehículo de la inteligencia, y la inteligencia la señora del mundo material” (BENJAMIN CONSTANT). Toda palabra es la imagen de una imagen y el signo de la ilusión. Y cuando es palabra de verdad, constituye la fuerza creadora que eleva al hombre sobre la naturaleza inhumana y bruta; como diría UNAMUNO “.. el hombre es hombre por la palabra”\nAsí pronunciando palabras (consten por escrito o no), demiúrgicamente (mágicamente) son creados por los entes jurídicos. Ciertos individuos declaran algo y, ¡zas!, se “crea” una sociedad anónima, un municipio o un estado.\nEl lenguaje jurídico es sustancialmente una parte del lenguaje común.\nEXPLICACIÓN Y FUNDAMENTO DE UNA POSIBLE DEFINICIÓN O CONCEPCIÓN DEL DERECHO.\nLa palabra “ius” es de origen romano, mientras que el termino diditto proviene no de ius sino de directum, termino que dio origen a las traducciones de ius en las lenguas modernas, por ejemplo: derecho, droit, diritto, etc\nIUS como denominación técnica de derecho, es una palabra de origen antiquísimo y oscura etimología. Por otro lado, se afirma que la palabra DERECHO se remota a los primeros siglos de la era cristiana. Si hacemos una semblanza breve, veremos que la idea de derecho era expresada por medio de símbolos; el símbolo mas antiguo habría sido representada con una balanza con 2 platillos al mismo nivel y el fiel en medio\nDEFINICION DEL DERECHO DEL DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA\n(Del lat. directus, directo).\n4. adj. directo (‖ que va sin detenerse en puntos intermedios). Id derechos al asunto\n5. adj. Dicho de una parte del cuerpo humano: Que está situada en el lado opuesto al del corazón. Los diestros utilizan la mano derecha\nALGUNAS DEFINICIONES DOCTRINALES\nPara KANT: conforme con HENRY “el derecho es la nocion que se deduce de las condiciones en las cuales la facultad de obrar de cada uno puede armonizarse con la facultad de obrar de otro, según una ley universal de libertad.\nPara KELSEN existen2 puntos de vista diferente en relación con el concepto de derecho:\na) El primero coincide como un hecho, una conducta determinada de los hombres, que tiene lugar o se realiza en el tiempo y puede ser percibida por nuestros sentidos\nb) El segundo concibe que el derecho no es un hecho, sino una norma, ya que es utilizado para caracterizar al objeto de la ciencia del derecho, significa que algo debe ser realizado, aun cuando en realidad no sea o no haya sido realizado\nCONCLUSIONES PARA LLEGAR A UNA DEFINICION DEL DERECHO\nCabe señalar que para ROLANDO TAMAYO lo importante no es preguntar ¡que es derecho? En vez de buscar, de modo teológico, la naturaleza, la esencia, el origen verdadero o los fines propios del derecho, dicho autor considera mas razonable preguntarse por el objeto que la expresión DERECHO nombra, cuyo punto de partida es el uso que se hace de la expresión DERECHO y poner atención en como se usa para saber que nombra\nPara ATIENZA el derecho no es un fin es si mismo ni tiene carácter natural; mas bien es un instrumento y una inversión humana, que deberíamos procurar moldear y utilizar intelige3ntemente para alcanzar propósitos que van mas alla del derecho: cierta paz, igualdad, cierta libertad.\nEnfoques sobre el derecho:\n- Estructural (normativismo jurídico)\n- Funcional (realismo jurídico)\n- Valorativo (derecho natural)\n- Técnica (argumentación)\nEl derecho no es mas que una técnica (cada vez mas compleja, pero siempre notablemente deficiente) para la resolución de los conflictos sociales.\n“LA FUERZA DE UNO”\nEl contexto como su nombre lo dice es una cuestión donde se desarrolla la historia, y es el llamado “Apartheid” que significa “separación o mantener aparte”, que viene de la época de los 30´.\nYa que era un modo de segregación racial en Sudáfrica, que era impuesto por los colonizadores holandeses e al igual que los ingleses, y que en general como es obvio es signo de una discriminación tanto como política, social, económica y sobre todo racial.\nLa segregación estaba dirigido por la raza blanca con la intensión según ellos, promover el desarrollo, mediante este método de separación de razas, que por un lado se encontraba la raza blanca como un aspecto dirigente y operadora del gobierno y por otro lado estaba la raza negra como la mano de obra.\nPor lo tanto decimos que es África que es el problema donde da origen y que sería el factor. También es el sistema ( la separación a través de un sistema jurídico).\nEste contexto histórico social: nos hacer referencia a mí en lo personal en África que es de donde se desentraña la mayoría de la película por todo lo que ocurre y que sucede en una época no favorable con la guerra de Hitler\nEl contexto económico: es increíble este fenómeno porque si afecta la economía mas que nada a los africanos ya que son los pobres y por otro lado los de buena posición\nEl contexto político: si lo hay por la guerra que ocurre, ya que es un factor importante en la película\nBueno este punto es importante, porque desde mi punto de vista, la discriminación por parte de las fuerzas colonizadoras y por otro aspecto el cambio en el tema de la costumbre y la forma de vida de los colonizados.\nHay que mencionar que esta cuestión de este fenómeno que hoy arrastra hasta nuestro días, se sigue cometiendo y que es muy difícil que llegue a desaparecer, ya que nuestra sociedad se ve marcada por el aspecto del SER me refiero desde un punto de vista que primero estamos nosotros por encima de los demás, desgraciadamente nuestra sociedad en la que vivimos la mayoría de veces nos inculcan estos aspectos en el aspecto de que es muy raro ver que alguien ayude a otro (prójimo) sin tener un beneficio.\n- Relación entre el fenómeno social y el derecho\nYo creo que podría citar uno y que es muy importante y es el de la discriminación, ya que este problema no es de ahora, sino que ya tiene sus antecedentes y de algún modo se ha tratado de reintegrarlo a la sociedad sin que exista tanto, desde otro punto de vista jurídico podemos mencionar que el legislador ha tratado de regular este fenómeno y tratarlo de solucionar desde el punto de que crea normas para tratar de desintegrar esta discriminación. Ahora bien el resto le confiere a la sociedad tratar de similar y poder quitar esta barrera, y eh aquí donde nos encontramos en un problema ya que la sociedad no es un mundo en común y nos encontramos a diferentes pensamientos.\n“el ser humano por naturaleza es ambicioso por si mismo , ya que se siente incompleto”\nCuales son los valores que se rescata en la película\nPues yo creo que hay un sin numero que podríamos resaltar en esta película, por citar uno de varios podríamos mencionar la igualdad que trataba de aplicar R.K., otros podrían ser: odio, coraje, miedo, familiar, integral, conciencia, prudencia, amistad, valentía, moral, social, cultural, religioso, y otros más que podemos destacar\nCASO DE VON BULOW\nDentro del contexto que encierra la película podemos notar, el estilo de vida que lleva a una mujer sin límites, la cual narra la historia de su vida en primer matrimonio, el engaño que produce y después el engaño que produce su segundo matrimonio y por último el engaño que ella misma sufre por sus excesos, excentricidades de su segundo matrimonio.\nAplicando el conocimiento de filosofía del derecho podemos traer a colación la ética que estudia el comportamiento interno de cada individuo y su exteriorización ante la sociedad.\nEl comportamiento ético- moral, se encamina esto anterior ya que hablando culturalmente podríamos delimitar lo que es bueno y lo que es malo o lo que es mejor dicho lo que entra dentro de un comportamiento normal.\nEnglobando todo esto empecemos hablando que tan moral es en nuestra sociedad tener un matrimonio y hacer adulterio (engañar a tu pareja), desde el punto de vista moral simple, no solo actúas en contra de la propia sociedad, sino hablando en un término legal aplicado todavía en varios estados de la republica adulterio como causal de divorcio que con este contexto entra dentro de lo bueno o malo de la sociedad.\nHablando del deber ser que engloba las propias consecuencias internas o de raciocinio del individuo dentro de la sociedad el cual en un deber ser debería hablar con la verdad, y separarse de la propia pareja en los mejores términos pero hasta la propia sociedad prevé esto como una causal de divorcio ya que si el deber ser de este sujeto no lo incita a decir la verdad la parte contraria si se lo puede exigir.\nEn el caso del sujeto aplica el deber ser diciendo la verdad y hasta cierto punto buscando su independencia la cual se ve restringida por los excesos de su pareja, provocando así la poca credibilidad en su propia persona al ser culpado de un homicidio que no cometió lo que nos demuestra que todo sujeto no debe ser castigado o sentenciado sin un previo juicio que pruebe su culpabilidad esto hablando legalmente lo contempla nuestra constitución.\nCOMENTARIO CONFERENCIA ROLANDO TAMAYO Y SALMORAN\nLa democracia como tal si existe pero como lo menciona el profesor en México en especifico no a alcanzado la madures necesaria en este contexto podemos decir que hay una no democracia; por mas de una razón la población considera que no hay democracia se a demostrado que los movimientos turbios de los políticos y sus campañas publicitarias así como los órganos encargados de verificar y castigar esta aplicabilidad no son los mas claros posibles y esto se debe a que los políticos ven sus intereses y no los del pueblo.\nEs imposible hablar de democracia cuando la mayoría no vota, que no se respeta el voto de los ciudadanos y se a perdido la credibilidad en las instituciones.\nHabiendo hablado de esto como puntos principales ¿Cómo puede haber democracia?\nIgualdad es un término de estar al mismo nivel, mismas circunstancias, mismas condiciones; la realidad no la hay do mientras que la riqueza se divide inequitativamente y no exista la misma condición para estudiar para todos y la posibilidad de realizarte no la hay, sin decir que hay discriminación, racismo.\nEstos son solo unos puntos de los cuales se puede deducir que no existe la igualdad como tal tanto es que por que no tenemos o hemos tenido una presidenta porque muchos de los puestos de gobierno solo son para hombre y por que siendo que somos mexicanos discriminamos a los indígenas y no se les da un trato igual.\nPOR LOUIS LE FUR\nPodemos resalta que para este autor los elementos del bien común son:\nEl derecho constituye un elemento espiritual de toda civilización que él produce y manifiesta a la vez. Y que su fin es establecer “en el medio social un régimen de seguridad, tranquilidad en el orden, es decir paz en la Ciudad”\nPor lo tanto podemos mencionar que la función del estado, ya que:\nEl estado: es una forma más elevada de organización humana, consiste en promulgar o decidir el derecho;\nY que el estado y el Derecho aparecen uno con relación al otro como medios necesarios.\nYa que el estado asegura el bien de todos sus miembros (busca el bien común).\nEl Estado reposa sobre cierto número de Datos “DATOS DEL DERECHO”\nTambién podemos mencionar que la función del factor jurídico es en qué consiste\n“en garantizar que por la justicia, el orden y la seguridad, se creen las condiciones que permitan a sus miembros realizar su bien “EL BIEN DE TODOS”. Una justa medida en tradición y proceso.\nPor lo tanto podemos decir que el fin: que por parte de gobernantes, legisladores y jueces, cuando deciden sobre el derecho, con el objeto de obtener un resultado determinado.\nEl Derecho como ciencia normativa es:\n· ciencia que da reglas\n· indica lo que debe ser\n· Habla en imperativo\nEn vs Oposición se encuentran los:\n¢ Positivistas: rechazan la idea la idea de una ciencia normativa que se impondría a los hombres como moral.\nYa que EL BIEN COMÚN: debe ser apreciado subjetivamente\n¢ Y que el derecho no puede aparecer como ciencia verdadera o no puede serlo a menos que se sujete como ciencias físicas o naturales, únicamente a comprobación.\n¢ COMPROBACIÓN: de hechos positivos establecido en textos, leyes, reglamentos, juicios.\n¢ Razón completa, basada en la experiencia.\n¢ Verdad: calificada de subjetiva. Corresponde a una realidad objetiva.\n¢ Justicia: no es una idea arbitraria}\n· Es la que descansa sobre hechos positivos y constituye un estado de hecho garantizado por el derecho.\n· Idea justicia: no depende de la voluntad del hombre es objetiva.\n· Por lo que estas nociones constituyen cada una un elemento del estado de orden Público Bien común.\nBIEN COMÚN,SEGURIDAD, JUSTICIA\nPOR J. T. DELOS\nPor principio al bien común debemos darle un sentido estricto y específicamente a lo social ya que:\n- Este el bien de todos o por así llamarlo el de la mayoría de los individuos que conformamos la sociedad;\n- Aunque también el bien común lo debemos ver desde un sentido orgánico,\n- Esto es que el bien es un todo y que;\n- Esta representado por un estado o una raza por ponerle algún nombre.\nEn resumen se puede atribuir el carácter de institución, por lo tanto tenemos que el bien común consiste en la realización que no responden solo a los intereses de los individuos ni a los de la totalidad que cualquiera pero cuya importancia reside en ellos mismos.\nPor otra parte la justicia entendemos que:\n· se limita a exigir un castigo demasiado severo para él que es mas culpable,\n· pero también darle un castigo indulgente o menos severo para quien lo es menos.\nY por mencionar a la seguridad decimos que:\n- Es simplemente una certidumbre del derecho que se exige la perceptibilidad cierta de la norma de derecho de la prueba cierta de los hechos de que depende su aplicación\nEL FIN DELDERECHO\nPOR GUSTAV RADBRUCHI\nHay que mencionar que hay cuatro viejos adagios:\n1) Salus populi sprema lex est (La seguridad es la Ley suprema)\n2) Iustitia fundamentum regnorum ( Justicia como fundamento de los reinos ¡No es el bien común el fin supremo del derecho, sino la justicia!)\n3) fiat iustitia perent mundus (la inviolabilidad de la ley debe ser colocada por encima del mismo bien común.)\n4) summum ius, summa iniuria (La Ley es la mayor de las injusticias) la estricta observación de la ley implica la injusticia más sublevante.\nY que la Justicia, bien común y seguridad son como los fines supremos del derecho. Y que no se encuentran en una perfecta armonía, sino en una oposición evidente.\nTambién es importante mencionar que el bien común:\nv sentido social: es el bien de todos, el bien de la mayoría, de la masa.\nv sentido orgánico: es el bien de una totalidad que está representada por un Estado o por una raza, y que es más que el conjunto de individuos.\nv Institución: el bien común consiste entonces en la realización de valores impersonales que no responden ni solamente a los intereses de los individuos, ni a los de una totalidad cualquiera pero cuya importancia reside en ellos mismos.\nPor otra parte la justicia:\nv Menciona Aristóteles: que la justicia significa igualdad, no tratamiento igual de todos los hombres y de todos los hechos, sino aplicación de una medida igual.\nv iustitia distributiva\nv iustitia conmutativa\nv aplicación de una medida general\n-La justicia, es pues, por esencia, la solución de conflictos.\n-La justicia es un fin del derecho que debe ser bien diferenciado del bien común, y que se encuentra aún en una cierta contradicción con él.\npresupone la existencia de un conflicto\nex exige que la idea del bien común soporte el ser puesta en balanza con los intereses justificados del individuo.\n• caracterizada por los principios de la igualdad y de la generalidad\n• la idea del bien común lo niega\n• carácter individualista-liberal.\n• principios extraños a la idea del bien común.\nY que también la seguridad menciona:\nØ seguridad por el derecho: es la seguridad contra el homicidio y el robo, es la seguridad contra los peligros de la calle.\nØ certidumbre del derecho: exige la perceptibilidad cierta de la norma de derecho, la prueba, cierta de los hechos de que depende su aplicación y la ejecución cierta de lo que ha sido reconocido como derecho.\nØ seguridad contra las modificaciones: la existencia de un aparato legislativo previsto de ciertas precauciones, destinadas a poner obstáculo a las modificaciones\nPodemos mencionar que hay semejanzas y diferencias con la justicia como:\n· La seguridad exige la misma generalidad de las normas que caracteriza a la justicia: porque sólo una norma general es capaz de regular con anterioridad los hechos por venir, establece un derecho futuro cierto.\n· la idea de la seguridad, como la igualdad ante la ley.\n· Por contra, la seguridad no es un valor absoluto primordial como la justicia.\n· Así, los principios de justicia y de seguridad se encuentran anclados al lado de la idea supra-individualista del bien común, como elementos individualistas de la idea del derecho.\n· El bien común, la justicia y la seguridad, ejercen un condominum sobre el derecho, no en una perfecta armonía, sino en una antimonia viviente.\n· El Estado de policía atribuía la preeminencia al bien común, el derecho natural a la justicia, y el positivismo a la seguridad.\nEL BIEN COMÚN, LA JUSTICIA Y LA SEGURIDAD\nJURIDICA EN LA CONCEPCION MEDIEVAL\nPOR A.J. CARLYLE\nEste autor nos menciona el derecho de diferentes maneras.\nEl bien común depende de la justicia y de los principios de seguridad jurídica.\nEn la Edad Media el bien común era la primacia de la justicia y del derecho es decir del derecho como encarnación de la justicia, este escrito hace mención a las palabras de inicio del digesto, dice que aquellos que tienen que tratar del derecho deben comenzar por conocer el origen de dicho vocablo, el cual es derivado de justicia, puesto que el derecho es un arte, el arte de lo bueno y de lo malo, en teoría de la equitativa de ahí viene que la equidad es la que conserva al estado y la injusticia la destruye en termino de Ulpiano la justicia es la que deba al rey sobre todos y es la causa de la prosperidad sobre el estado, con esto entonces tenemos que el derecho es el verdadero instrumento del progreso social, el verdadero método del bien común, porque el derecho representa la justicia.\nEl derecho tiene su origen en la justicia y de ella fluye como una fuente, señala que mientras la justicia de Dios es perfecta, un contraste con la justicia de los hombres y por consiguiente las leyes que se desprenden de ellas son imperfectas e incompletas.\nDice que la justicia cuando triunfa mantiene el orden pero cuando es pisoteada, crea el desorden, una ruina completa en resumen la justicia es en que los pobres encuentran su defensa y los seres vivientes la paz\nDerecho Natural: Expresión que se aplica al conjunto de leyes morales naturales cuyo origen es la sola naturaleza en cuanto se refiere al ámbito de la libertad humana, dentro del supuesto, no universalmente reconocido, de que el orden legal forma parte del orden moral.\n“Es el conjunto de principios normativos esenciales al orden social que se fundan en la naturaleza humana, se conocen por la luz de la razón natural y se imponen a los hombres por fuerza de la misma naturaleza”\n“Es una doctrina que pretende establecer principios ideales de justicia como parámetros permanentes, fuente de inspiración y guía del derecho positivo”\n"El Derecho natural vale por sí mismo, en cuanto intrínsecamente justo. ...son normas cuyo valor no depende de elementos extrínsecos. Por ello se dice que el natural es el único autentico".\nIusnaturalismo: “Es producto de una larga evolución histórica que sufre distintos procesos y que pasa de la idea de un derecho derivado de la divinidad, a la de un derecho deducido de la naturaleza humana cuyos postulados o principios pueden obtenerse por métodos racionales”\n“Es el conjunto de principios de justicia con validez universal que pueden ser deducidos racionalmente, pero que, además, confirman que el derecho positivo que no cumpla con tales principios no puede calificarse derecho”\n"El Iusnaturalismo, con esta palabra se designa un conjunto de doctrinas muy variadas, pero que tiene como denominador común la creencia de que el Derecho "positivo" debe ser objeto de una valoración con arreglo a un sistema superior de normas o principios que se denominan precisamente: Derecho natural".\nDerecho Positivo: Es el que se encarga del estudio de la ciencia del derecho. Conjunto de normas dictadas por la autoridad competente, siguiendo los procedimientos establecidos para la creación y validación de las normas jurídicas en una nación y momento determinado; va desde la Constitución hasta la Sentencia.\n“Es el conjunto de normas que están producidas de acuerdo con los procedimientos determinado para ello por la autoridad competente, en un momento y lugar histórico determinado”\nPositivismo: Corriente filosófica que dedica su estudio al derecho Positivo, que es emanado por la autoridad, tomada como corriente monista, ya que no admite ni acepta la clasificación del derecho en dos, Natural y Positivo, únicamente el Derecho Positivo no existe el natural.\n"Su análisis debe limitarse al Derecho tal y como esta puesto o dado, y debe abstenerse de entrar en valoraciones éticas o de tener en cuenta las implicaciones de las normas en la realidad social"\nSe entiende en la actualidad como el derecho que emana de la autoridad; ésta legítimamente lo promulga, lo sanciona y lo interpreta. Se caracteriza, frente al derecho natural (universal e inmutable), por la diversidad y la mutabilidad.\nSOFISTAS: LA OPOSICIÓN ENTRE “PHYSIS” Y “NOMOS”\nA este período se le llama también “humanista” o “antropológico”. Tras la preocupación de los presocráticos por dar una explicación del cosmos, intentando hallar el principio de las cosas, ahora prevalece el hombre, el pensamiento se repliega sobre sí mismo para desentrañar la realidad humana. Prevalece el problema ético.\n· La Generación Sofista (v a. de C.)\nSe dedican a la enseñanza aportan una actitud de renovación política, de pensamiento y en la vida social de los griegos. Tesis relativista del conocimiento humano: “El hombre es la medida de todas las cosas” (PROTÁGORAS). Niega la verdad permanente y absoluta.\nAUTORES GRIEGOS IUSNATURALISTAS:\nPara Sócrates existe, por encima de los hombres, todo un mundo de valores objetivos, y entre ellos el de la justicia, que tiene, por tanto, una realidad efectiva superior a toda determinación humana. Ese conjunto de valores es el que articula el orden impuesto por la Divinidad; por lo que los hombres, si quieren obrar conforme a los designios divinos, han de implantar y realizar entre ellos aquellas nociones axiológicas y con ellas, la idea de la justicia a través de las leyes.\nEl Estado es una realidad natural, no humana ni arbitraria, encarnando sus leyes el ideal objetivo de justicia, del que en cada hombre en particular hay como una especie de eco, manifestado en el Dáimon o voz de la conciencia. Su Iusnaturalismo es “conservador”, frente al carácter revolucionario del Iusnaturalismo sofista.\nSu pensamiento corresponde a un sistema articulado y congruente, cuya pieza fundamental o centro está constituido por la doctrina de las Ideas. Sólo será verdadera y auténtica ley aquella que sea hecha a semejanza de la ley ideal; en las normas elaboradas por los hombres sólo se dará auténtica justicia cuando en sí realicen la justicia ideal, la Idea de justicia. Por lo que la Idea de derecho viene a convertirse en paradigma y modelo de todo derecho humano, o sea, el legislador podrá confeccionar las normas arbitrariamente, deberá tener puesta su mirada en el ideal jurídico para imitarlo y reproducirlo solo así se dará auténtica justicia.\nEn Platón se aprecia un Iusnaturalismo en sentido amplio (objetivismo jurídico) ya que reconoce, más allá del Derecho Positivo elaborado por los hombres, una realidad a la que éste debe acomodarse si pretende cumplir su misión de establecer la justicia entre los humanos.\n· Aristóteles: lo justo legal y lo justo natural.\nDiscípulo de Platón. Autor Iusnaturalista, reconoce el concepto de “leyes según naturaleza” .Lo justo natural es expresión de una justicia objetiva y, como tal, inalterable y permanente, separada de las diferentes soluciones que pueden ofrecerse según las circunstancias. Lo justo legal en cambio, es aquello cuya justicia le viene de que haya sido así establecido en las leyes humanas, siendo, por tanto, una justicia ocasional, circunstancial, lo cual explica la variabilidad de las legislaciones positivas, pues un comportamiento puede ser conveniente en un lugar o tiempo y por eso se ordena e inconveniente en otros y por eso sé prohíbe, según los condicionamientos que en cada caso estén presentes.\nEL IUSNATURALISMO ESTOICO:\nEl iusnaturalismo estoico arranca de la idea de que existe un orden del mundo. Pero este orden no es sólo estático, sino que también es dinámico, por que en todas las cosas se descubre una finalidad hacia la que tienden, relacionándose entre sí y ofreciendo una imagen teológica o finalista del cosmos.\nSi todo se endereza a su fin, es porque está presente una ley universal de carácter racional, un logos gobernador de todas las cosas, que no es sino el destino (FATUM), contra el que es inútil luchar. Al contrario, lo sensato es aceptarlo y acomodarse a él. El hombre no debe ser sino una pieza más del implacable determinismo que rige el universo.\nRoma creadora de un Imperio fue incapaz de hacer una filosofía propia, viviendo en ese aspecto del legado de Grecia.\nEl pensamiento romano se forja con las aportaciones de casi todos los sistemas filosóficos helenos, aunque la doctrina que más aceptación tuvo fue la estoica era la corriente de mayor vigencia en el momento que comienza el auge romano, matizada con inserciones de otras direcciones.\nPocos autores del paganismo pueden merecer mejor que Cicerón el calificativo de Iusnaturalista, siendo constante en él la apelación a la naturaleza como fundamento del derecho. Sus referencias a la ley natural son incesantes, unas veces con ciertas implicaciones Divinas, otras veces con expresa alusión a la naturaleza, o a la naturaleza de las cosas.\nEn su tratado “De república” ofrece una descripción de esa ley suprema, de sus caracteres y efectos diciendo que hay una ley verdadera que consiste en la recta razón conforme a la naturaleza universal, inmutable y eterna, que no puede ser anulada, ni derogada; ni siquiera por la autoridad del Senado podemos ser dispensados de la misma\nEL IUSNATURALISMO MEDIEVAL:\nEn esta época, de pensamiento católico indiscutible, una figura emerge, gigantesca, sobre las demás: TOMAS DE AQUINO (1227 a 1274). Fiel a la visión teocéntrica de su tiempo, el punto de partida de su obra es que el mundo está gobernado por la divina providencia, es decir, por la voluntad de Dios que es esencialmente razonable. La razón divina establece el orden en el universo, y sus reglas constituyen la suprema ley, la ley divina.\nDe este ordenamiento divino, una parte la conoce el hombre por revelación, o sea, porque Dios la ha manifestado a través del mensaje bíblico y por la tradición. Otra parte muy importante de este ordenamiento general establecido por Dios es asequible a la razón humana sin necesidad de revelación, y forma precisamente la ley natural, uno de cuyos sectores es el Derecho Natural.\nEL RESURGIMIENTO ACTUAL DEL IUSNATURALISMO:\nA fines del siglo pasado, el iusnaturalismo parecía muerto y enterrado para las corrientes dominantes del pensamiento jurídico. En el siglo actual, y sobre todo después de la Segunda Guerra Mundial ha experimentado un renacimiento espectacular. Sobre todo en Alemania, a raíz del régimen Nazi y de su derrota. Es realmente en Alemania donde el nuevo iusnaturalismo ha tenido más auge; pero en forma más o menos abierta, el deseo de buscar un sistema de valores a que aferrarse se encuentra en otros muchos países e influye también poderosamente en las últimas corrientes de la filosofía jurídica norteamericana.\nDos direcciones tiene este surgir del iusnaturalismo:\nA) La primera, en línea del iusnaturalismo tradicional, defendida por juristas católicos que, en general, no habían abandonado nunca los principios básicos de la doctrina del Derecho Natural y que, al calor de las nuevas ideas y otros fenómenos intelectuales, con un estudio más directo y penetrante de la filosofía, han renovado en muchos aspectos su pensamiento.\nB) La segunda, la constituyen algunas modernas doctrinas iusnaturalistas cuyo análisis se escapan a los estrechos límites de este tratado elemental.\nIUSNATURALISMO TRADICIONAL Y POSICIONES AFINES:\nA comienzos del siglo reaparece la concepción del Iusnaturalismo clásico o tradicional inspirado en la doctrina escolástica y que toma sus bases de la línea tomista, en parte puntualizada por las aportaciones de la escolástica española.\n· Conciben la ley natural como una manifestación de la ley eterna en la convivencia humana.\n· El Derecho Natural contiene preceptos derivados de la naturaleza del hombre\n· Elabora los preceptos primarios y secundarios de una forma encadenada a partir de dicha naturaleza y que asegura la vinculación del derecho natural con Dios a través de la ley eterna.\nCarlos Nino Reza lo siguiente: “ Los sistemas o las normas jurídicas, aun creados e impuestos por el poder estatal, no podrán ser calificados como Derecho, si no satisfacen los principios aludidos en el derecho natural”. Se caracteriza por una idea que sostiene que existe el derecho en tanto conjuntos de principios de justicia con validez universal que pueden ser deducidos racionalmente, así como también, confirma que el derecho positivo que no cumpla con tales principios no podrá ser calificado como derecho.\nCarlos Nino Reza lo siguiente: “ Hay principios que determinan la justicia de las instituciones sociales y establecen parámetros de virtud personal que son universalmente válidos, asequibles a la razón humana, cuya validez no depende del reconocimiento efectivo de ciertos órganos o individuos”\nSistema que defiende la preexistencia del derecho natural, y que las normas deben ser reflejo de este, pero en caso de que la norma no sea fiel reflejo del derecho natural, si será considerado derecho, este principio no llega al extremo del Ontológico\nEntendido como una doctrina filosófica que funda la verdad solamente en método experimental de las ciencias llamadas positivas y que rechaza o niega cualquier interpretación teológica, metafísica, los términos universales y absolutos que estén fundados en la naturaleza, así como todo principio de vida que oriente a esta evolución puesto que dichas cosas no pueden ser comprobables experimentalmente, solo toma en cuenta los hechos que tengan validez en el terreno del conocimiento, los objetos que sean perceptibles al nivel de los sentidos, comprobables y reducibles a leyes.\nEsos principios fundamentales pueden sintetizarse de la siguiente manera:\na) El rechazo de la metafísica y de toda proposición no vinculada con hechos constatados.\nb) El rechazo de los juicios de valor, en cuanto no se apoyan en certezas y en leyes científicas.\nc) El empirismo, único medio de llevar a cabo observaciones sistemáticas y ciertas, para deducir conclusiones válidas.\nd) El fenomenalismo, que sólo acepta la experiencia obtenida por la observación de los fenómenos.\nAdmite que existen categorías o conceptos que no provienen de la experiencia, pero a la vez sostiene que la aplicación de estos conceptos a la realidad nunca podrá ir más allá de la experiencia sensible. Constituyendo así, una síntesis entre racionalismo y empirismo, ya que, el conocimiento es síntesis a priori: es síntesis porque es organización o conexión de datos sensibles (como lo exige el empirismo) y a priori, porque el principio de esta organización es nuestra conciencia, la cual al constituirla, actúa según leyes esenciales a su propia naturaleza, y por eso mismo leyes universales y necesarias (conforme a la exigencia del racionalismo)\nPositivismo según el filosófico Augusto Comte.\nSon aquel conjunto de actividades filosóficas y científicas que deben efectuarse sólo en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia, que las cosas en sí, si existen, son imposibles de alcanzar y que el espíritu humano debe limitarse a formular las leyes y las relaciones que se establecen entre los fenómenos.\nLa principal aportación de Comte al positivismo es la idea de que la realidad humana es social y también ella debe poder ser conocida científicamente.\nPositivismo según Hans Kelsen.\nSegún Hans Kelsen, considerado como una de los precursores del positivismo, la ciencia del derecho es pura teoría normativa, independiente de todo hecho y de toda ley positiva. Esta doctrina ha sido también llamada normativismo jurídico porque establece como fundamental y previa a la experiencia jurídica la regla de conducta o la sistemática de las reglas de conducta que constituyen el propio ordenamiento jurídico\nLa obra Teoría Pura del Derecho, lleva a sus extremas consecuencias racionales la tesis de que no existe otro derecho que el que emana de la autoridad estatal, uno de los principales fines de este autor es eliminar del derecho todos los elementos que le son extraños, al referirnos a estos se debe hacer énfasis en el aspecto moral, teológico, entre otros aspectos que formen parte del Derecho Natural, pues el alude que le resta validez a la norma jurídica. Y no es que niegue la importancia de la moral, sino que simplemente la considera irrelevante al otorgar validez al aspecto jurídico.\nEl positivismo jurídico se conoce como una doctrina negadora de todo objetivismo jurídico y que afirma que no existe otro derecho que el positivo, se ha manifestado en diversos momentos históricos (escepticismo Griego) pero se generaliza en el siglo XX.\nEn lo jurídico, el positivismo reacciona contra lo que de metafísico pueda haber el derecho, el derecho natural, entendido por tal concepción que afirme la existencia de un orden meta empírico de valores jurídicos. L a única realidad jurídica es la que podemos conocer de forma inmediata, empírica, esto es, el derecho positivo contenido en las leyes dictadas por el estado. La filosofía del derecho ha de estudiar esa normativa positiva, ya que alejarse de ese derecho positivo significaría una postura metafísica.\nEl positivismo considera tarea de la filosofía hallar y describir los principios generales comunes a todas las ciencias y usar tales principios como guía de la conducta humana y como base de la organización social. Tres son las grandes formas de positivismo: el positivismo social (de A. Comte y de J. Stuart Mill), de carácter práctico-político y cuya idea de progreso enraíza en la historia; el positivismo evolutivo (de H. Spencer y de E. Haeckel), de fuerte talante teórico y cuya idea de progreso enraíza en la física y en la Biología; y el empiriocriticismo (de E. Mach, R. Avenarius y K. Pearson).\nSe caracteriza por una exclusiva atención hacia los datos empíricos; el conocimiento humano se nutre tan solo de la experiencia, y por ello solo son reales las cosas que conocemos directamente los datos positivos que nos suministra la experiencia, los hechos físicos y psíquicos de los que tengamos conocimiento inmediato. Esta postura niega la metafísica.\nEn el aspecto Teológico, es decir la religión, para los seres humanos las creencias hacia un ser supremo son base fundamental de nuestra existencia, guiando y materializando la internabilidad de cada ser, se puede decir que se crea una independencia religiosa, donde se articulan los diferentes aspectos de una vida espiritual. Es tanta la dependencia hacia este aspecto que se ha hecho norma, estableciéndose como principios tan inmutables que no pueden ser cambiados por otro ser, uno de los más importante ejemplos son los planteamientos que cita el Derecho y a su vez la Religión: No Matar, No realizar actos impuros, No robar, No dañar a tu prójimo, etc.\nSe puede resaltar que no importa a cual religión pertenezca la sociedad, siempre y cuando exista junto con la moral, existirá el Derecho como orden, fundamentado en nuestra Naturaleza.\nPublicado por Andres Ruiz Garcia en 22:47\nPROCESOS GERENCIALES 31 de mayo de 2016, 7:20\n¡Excelente, me fue de mucha ayuda!\nAntonny Sanchez 22 de junio de 2016, 20:38\nMe parece muy acertada su perspectiva sobre la filosofía del derecho, y la manera en que resalta los puntos de vista de diferentes autores a través de las épocas.\nFILOSOFÍA DEL DERECHO. Tema Picture Window. Con la tecnología de Blogger.


Asteroide del tamaño de un avión rozó la Tierra - Notic... en Taringa!\nAsteroide del tamaño de un avión rozó la Tierra\ningeraCroto]El asteroide del Domingo de Ramos pasó a 230.000 kilómetros de la Tierra,\nY se supone que eso es rozar la tierra?\nQué gente INUTIL, jajajaja\ntu piensas que serian 20 metros? 😟\n30 metros afuera, mientras que entra se desintegra, y no llega.\nChuk Norris lo tiene bajo control...\nEl asteroide del Domingo de Ramos pasó a 230.000 kilómetros de la Tierra,


Ellos dicen que fue una relación consentida pero las lesiones son compatibles con un abuso sexual\n¿Qué dijeron los cinco jóvenes que, según consta en la acusación, violaron a una adolescente de 14 años que despedía el año con su familia en un camping de Miramar? Por el delito podrían estar 20 años presos.\nLos detenidos llegaron cerca de las 8 de la mañana de ayer fuertemente custodiados a los tribunales marplatenses desde la alcaldía de la penitenciaria de Batan. Alrededor de las 11 pasó a declarar el primero de ellos.\nLa abogada penalista señaló que en este caso "nos encontramos frente a un abuso sexual con acceso carnal agravado por tratarse de una menor de entre 13 y 16 años de quien se aprovecharon por su inmadurez sexual en razón de la mayoría de edad de los autores. Y agravado también por que el hecho fue cometido por dos o más personas. Y porque seguramente va a dejar un grave daño psíquico en la víctima".\nMientras los acusados declaraban en el octavo piso de los tribunales de Mar del Plata, un grupo de 15 familiares de los detenidos se dedicó a insultar a los periodistas que hacían guardia en el lugar. Luego de declarar, fueron trasladados nuevamente a la unidad 44, la alcaldía penitenciaria de Batan.


ALACRANES EN QUILMES - Quilmes Hoy\nAnte el caso de picadura de alacrán que se registró el último fin de semana en Quilmes, las autoridades de la Secretaría de Salud de la Comuna brindan información útil al respecto y recuerdan cuáles son las medidas preventivas.\nEl secretario del área, Doctor Sergio Troiano dijo que “lo importante es conocer las medidas preventivas (que se detallan al final de la nota) y ante cualquier sospecha de picadura hacer rápidamente la consulta. Pueden llamar a Toxicología al número 0800-222-9911 o al CREM al 4350-3011. Queremos dejar tranquila a la población porque como ya se informó en otras instancias en veinte años hubo solamente dos casos graves, no hay epidemia ni esto es una cuestión de gravedad de salud pública, sí es importante conocer las medidas de prevención”.\nPor su parte, la directora de Epidemiología del Municipio de Quilmes, Doctora Sonia Morua detalló que “este es el primer evento que se notifica con picadura, aclaramos que no tuvo gravedad. El caso se notificó ayer, tomamos contacto con los médicos asistentes que no son del distrito, como es de público conocimiento el paciente consultó en otro lugar, y nos pusimos al tanto de toda la situación. Los alacranes son un problema de salud pública que afecta a todas las regiones del país, sobre todo a las tropicales. El tema es identificar si es una especie con potencial venenoso o si es un ejemplar que no es tóxico. Desde el Municipio ejecutamos un proceso de vigilancia epidemiológica que consta de tomar todas las notificaciones de los vecinos que encuentran este tipo de arácnidos, enviarlas al área de identificación del Instituto Malbrán, hacer el asesoramiento domiciliario, entre otras cuestiones”.\nFinalmente, Sonia Morua y el jefe de Departamento de Enfermedades Zoonóticas, ingeniero Oscar Aroyo destacaron que “no es un animal que tenga una respuesta muy eficaz a las acciones de fumigación porque los alacranes tienen hábitos nocturnos y están generalmente en lugares poco accesibles como los pluviales y las alcantarillas”.\nLos alacranes, también llamados escorpiones, suelen estar en los pisos altos de edificios, en sótanos o cámaras subterráneas. Se alimentan de insectos, especialmente de cucarachas y arañas, y tienen actividad todo el año pero con mayor intensidad durante los meses cálidos.\n*Evitar las grietas y hendiduras en paredes y pisos.\n*Cubrir los desagües con rejillas entramadas (tipo mosquitero).\n*Usar calzado en zonas sospechosas, especialmente, en horario nocturno.\n*Revisar el calzado y prendas que hayan quedado en el suelo o a la intemperie.\n*Advertir a niños y adultos que es riesgoso tratar de capturar ejemplares\n*Ante un accidente consulte al centro asistencial más cercano.


Seguro Mantenimiento Electrodomésticos en Aspe - Tel: 666806748 · Cobertura Total\nSeguro Mantenimiento Electrodomésticos en Aspe\nSeguro Mantenimiento Electrodomésticos en Aspe más competitivo de toda la localidad. Sabemos que todas las personas temen que cualquiera de sus electrodomésticos se averíe, y de seguro tienes en claro que tarde o temprano esto ocurrirá. Tu Lavadora, lavavajillas, frigoríficos, horno, secadora y termo eléctrico presentarán averías que evitarán su buen funcionamiento, cuando esto ocurra necesitas contar con un seguro de reparación.\nQué esperas para contratar nuestro seguro de reparación, dejarás tus aparatos eléctricos en manos expertas y confiables. Conoce todo los detalles de nuestra cobertura, y verás que nadie nos iguala. Somos referentes en el mercado de seguro de reparación de electrodomésticos Aspe.\nCompañía de Seguro de arreglo de electrodomésticos Aspe\nSomos una Compañía de Seguro de arreglo de electrodomésticos Aspe confiable, con la más sólida reputación y trayectoria. Con nosotros obtendrás un contrato sin igual, competitivo, que te garantiza asistencia ante cualquier avería de tu termo, lavado, frigorífico, lavavajillas, secadora. Nuestro seguro de electrodomésticos es de los más completos, no te arrepentirás una vez que nos contrates.\nY por los precios ni siquiera tienes de qué preocuparte, porque tenemos a tu disposición los presupuestos más asequibles de toda el área. No encontrarás un servicio de seguro de reparaciones de electrodomésticos Aspe de mayor calidad, y con precios tan bajos como los nuestros.\nSeguro de reparación de electrodomésticos Aspe\nNuestro Seguro de reparación de electrodomésticos Aspe es rápido y preciso, siempre va orientado a garantizar que tu empresa funcione al 100%. Cuando nos desplazamos a tu hogar, para realizar la reparación del electrodoméstico que desees, acudimos con todo lo necesario.\nContrato de averías de electrodomésticos Aspe\nContrato de averías de electrodomésticos Aspe barato, al alcance de tu bolsillo. En este establecemos que el cliente puede asegurar su electrodoméstico que tenga más de 2 años de uso, pero menos de 12. Además solo cubrimos las reparaciones y todo lo que esto implica, mano obra, desplazamiento, recambios, pero no las revisiones.\nTe recomendamos que evites pasar un mal rato al no saber a quién llamar cuando algún aparato de casa comience a averiarse. Nuestra empresa de seguro de reparaciones de electrodomésticos Aspe pone en primer lugar la tranquilidad del cliente. Cuando nos eliges te conviertes en nuestra prioridad, así hemos trabajado durante años, y hoy lo seguimos haciendo.


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Cómo detener la pérdida ósea en los dientes / Lowstars.com\nLa pérdida de hueso en los dientes es causada por un agotamiento de calcio en el cuerpo. Una serie de condiciones médicas, tales como la osteoporosis y la alopecia arreata, puede provocar esta deficiencia de calcio. Si usted tiene los dientes débiles, fácilmente roto o dañado, es posible que tenga una deficiencia de calcio. La mejor manera de tratar la pérdida de calcio es prevenirlo. Si el proceso ya ha comenzado, hay medicamentos que se pueden tomar para ayudar a detener la pérdida ósea e incluso reconstruir algunos de lo que se perdió.\n1 Comience por visitar a su médico para determinar la naturaleza de la pérdida ósea si la causa no se conoce. Este también es un paso importante, ya que su médico también tendrá que determinar si tiene alguna condición que le puedan impedir ser tratado de una manera determinada. Su médico puede recetar un medicamento que puede revertir y reparar la pérdida ósea.\n2 Visite a su dentista regularmente y mantenerlo bien informado sobre cuáles son los signos o síntomas que está experimentando. Los dientes debilitados por la pérdida de hueso deben ser especialmente atendidos y reparados por un dentista.\n3 Tomar suplementos de calcio y vitamina D. Estos suplementos trabajan juntos para fortalecer los huesos y los dientes. Los beneficios de calcio y vitamina D disminuyen a medida que una persona envejece o el proceso de la enfermedad progresa, por lo que el calcio y la vitamina D son los más utilizados como tratamientos profilácticos.\n4 Ajuste su dieta con la ayuda de su médico o dentista. Esto puede ser una modificación para aumentar la ingestión de ciertas vitaminas y minerales o para evitar daños a los dientes debilitados.\nNunca iniciar, detener o cambiar los medicamentos o tratamientos sin consultar a su médico. Nunca se aconseja el autodiagnóstico.\nCómo corregir la pérdida ósea Densidad\n¿Cuáles son los nutrientes en el agua de mar?


Brochetas de pavo y tomate fit | Cocina\nMuy buenas queridos amigos fitness. Espero que paséis el confinamiento con una alimentación saludable. Es por ello que os traigo una receta que podéis meterla en vuestra dieta perfectamente. Vamos a aprender a preparar brochetas de pavo y tomate al más puro estilo fitness10.\nPara esta receta vamos a necesitar dos ingredientes estrella que son el pavo y el tomate. Dos ingredientes que aportarán energía para el día.\nBrochetas de pavo y tomate\nDeliciosas Brochetas de pavo y tomate con un toque fitness\nKeyword: cena saludable, recetas con pollo, recetas con pavo, recetas fitness\n1/4 cucharadita de sal opcional\nPimienta negra orégano, tomillo, romero y perejil al gusto\nPrimero, antes de todo comenzaremos limpiando bien el Pavo. Vamos a quitarle todos los excesos de grasa para que sea lo más limpio posible. Después, cortaremos la carne en trozos cuadrados pequeños.\nEn un bolt, o un recipiente que tengamos, vamos a agregar los siguientes ingredientes. Agregamos, aceite de oliva, zumo de limón y por último el yogurt y las especias. Removeremos bien y dejaremos que se vaya mezclando.\nAñadiremos los trozos de pavo y lo taparemos para que marine alrededor de 30 minutos.\nAhora montaremos nuestras brochetas. Para ello, cogeremos un trozos de carne y otro de tomate. Lo podremos colocar de la manera que queramos.\nComo último paso, solo nos queda planchar las brochetas y disfrutar de una cena saludable.\nBrochetas de pavo y tomate fit una receta deliciosa para cenar\nBueno, pues ya tenemos nuestra cena saludable prepara para compartir con toda la familiar. Para estas brochetas fit, hemos utilizado el pavo en vez del pollo ya que muchas veces nos puede llegar a cansar. Pero podrás ponerle los ingredientes que quieras siempre que sean saludable.\nPara estas brochetas, podemos agregarle cualquier tipo de verdura que junto con el pollo o el pavo en este caso, quedarán deliciosas. No olvides, en este tiempo que estamos confinados, llevar una alimentación sana y saludable.\nYa que estamos mucho tiempo sin hacer prácticamente nada, sentados en el sofá o tumbados en la cama. Es muy importante llevar una dieta sana en estos momentos y con estas recetas fitness, podréis llevarla de una manera divertida.\nPor que como decimos siempre, comer saludable no tiene por que ser aburrido. Os dejo por abajo algunas recetas fit más para que le echéis un ojo y las practiquéis.\nBacon Cheese Fries Fitness\nEtiquetas: Encuentra tu recetabrochetas de pavocomidas\nActualidad Por: Redacción Mente sana in corpore sano. Qué comemos, cuándo lo comemos y cómo lo comemos son factores muy importantes para determinar si nuestra dieta es o no es saludable. Una alimentación variada, equilibrada y que incluya la cantidad suficiente y necesaria de nutrientes contribuyen a sentirnos mejor, más sanos y enérgicos. Esta premisa básica, interiorizada ya por ...