Capítulo Cuarto. Los Judíos y el Misterio de la Historia y la Escatología | Biblia y Tradición\nCapítulo Cuarto. Los Judíos y el Misterio de la Historia y la Escatología\nCapítulo Tercero. El Judío y los Pueblos Descristianizados\nCapítulo IV. LOS JUDÍOS Y EL MISTERIO DE LA HISTORIA Y LA ESCATOLOGÍA\nLas dos historias en una única historia\nDe los movimientos que mueven la historia profana\nLos judíos en el misterio de la historia\nEl misterio de la tensión de judíos y gentiles en relación con la historia.\nLos judíos en el misterio de la escatología\nCarta Encíclica del Papa Benedicto XIV(1) al Arzobispos y Obispos de Polonia, referente a lo que está prohibido a los judíos residentes en las mismas ciudades y distritos que los cristianos (2).\nDe lo que llevamos dicho surge la importancia excepcional que tiene en la humanidad el pueblo judío. Es un pueblo que acompaña a la humanidad en todo el proceso histórico. Ha habido pueblos que se han singularizado en un lugar del mundo, o que, si han sido singulares en todo el Universo, lo han sido por breve tiempo. Así los grandes imperios de la antigüedad y aun los modernos como los de España, Francia o Inglaterra. El pueblo judío, en cambio, está activo en todo el proceso de la historia y en lo más vivo del proceso. Esto nos corresponde aclarar ahora, haciendo previa mente una consideración de tipo teológico sobre la marcha de la historia.\nLa trama histórica es un tejido complejo y heterogéneo de diversas acciones que cumplen distintos protagonistas por motivos muy diferentes. El hombre ocupa el lugar central de esta trama. Si no hubiera habido humanidad, es decir, un ser sensible, inteligente, no habría habido historia. Al menos historia como la muestra de acontecimientos de seres inteligentes, cuyas acciones se desarrollan en un proceso evolutivo. El hombre, de múltiples dimensiones, toca a lo más alto y a lo más bajo de la creación, de modo que su actuación compromete a todo el universo. Pero por encima del hombre hay un protagonista particularmente singular que asume la iniciativa de todo lo bueno que se encuentra en esta trama. Si siempre es verdad la enseñanza del Apóstol (Sant. 1, 17) de que todo don y toda dádiva perfecta vienen de arriba, lo es singularmente en la historia. Porque la historia es una trama de hechos singularísimos e imprevisibles que sólo puede escribir quien domine todo el curso de los acontecimientos. Si, de ser posible, fueran las criaturas quienes como autores principales la escribieran, se haría tan confuso y enredado el trazado, que se tomaría imposible la mera marcha del proceso histórico.\nLa historia comienza con la creación. Y en la creación es Dios quien torna la iniciativa. En el principio creó Dios el cielo y la Tierra (Gén. 1, 11). Y Dios continúa actuando en la humanidad para dispensar lo bueno que hizo en el comienzo. Y vio Dios ser bueno cuanto había hecho. (Gén. 1, 31). Las intervenciones divinas se hacen cada vez más urgentes e indispensables a medida que el hombre desordena con su actuación el plan que Dios ha impuesto a las cosas. Y siempre es admirable Dios en dar orientación y sentido a las acciones disparatadas de los hombres. El Apóstol no sale de su admiración precisamente al contemplar la sabiduría divina que ha trazado al proceso histórico inescrutable sentido ¡Oh profundidad -exclama (Rom. 11, 33)- de la riqueza, de la ciencia y de la sabiduría de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos!\nSi Dios tiene la iniciativa en el bien, la criatura la tiene en el mal. Y en el caso de la historia, es el hombre quien, bajo la sugestión del demonio, asume la responsabilidad de lo malo. El Génesis nos refiere cómo cumple esta tarea la primera pareja humana.\nEn la historia hay, entonces, protagonistas visibles e in visibles. Allí actúan los individuos, los pueblos, las civilizaciones y las religiones. Detrás de todos los hechos históricos está, en definitiva, el hombre con todas sus inacabables virtualidades. También actúan otras fuerzas de la naturaleza, incluidas las influencias de los astros. Pero actúan también los ángeles, los demonios y, por encima de todo, con inefable trascendencia, Dios.\nSi miramos la cosa desde el punto de vista puramente humano, pensaríamos descubrir dos historias. Una que escribe Dios con su intervención especial en las cosas humanas, la otra que escribe el hombre. Una historia diríamos santa, y una profana. La historia santa, constituida por las intervenciones divinas en las codas humanas, en la tarea especial de cumplir el plan que ha trazado el divino designio. Hay, entonces, una acción misteriosa del mismo Dios, que se inicia en la creación, continúa en la preparación del Mesías, culmina con la redención de Cristo resucitado y se ha de cerrar con la muerte del último elegido. Esta acción divina continúa dispensando las gracias a los elegidos y acomodan do el curso de los acontecimientos humanos a esa dispensación de gracias. Y Cristo, la gracia máxima, es el centro de esa dispensación. Cristo en el misterio de su resurrección, victorioso del pecado y de la muerte. Unas gracias y unas intervenciones preparan el cumplimiento de este hecho central, otras lo cumplen y realizan en el tiempo, otras, en fin, le entregan, “traditio”, a las sucesivas generaciones humanas, para la edificación del Cuerpo de Cristo hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios. cual varones perfectos, a la medida de la plenitud de Cristo. (Ef. 4, 12). La Historia Santa es, en definitiva, la historia de Cristo y de la Iglesia, su Cuerpo Místico.\nHay otra historia. una historia profana, que escribe el hombre marcando su huella en todos los rincones de la tierra. Ésta es la historia de las diversas civilizaciones que se suceden en el predominio de los acontecimientos humanos. Aunque parece aquí prevalecer la voluntad del hombre, adviértase, sin embargo, una dosis grande de necesidad, de fatalidad, “fatum”, por donde se vislumbra cómo la acción providencial divina condiciona y cómo dirige la marcha de los acontecimientos humanos hacia fines cuyo conocimiento se reserva.\nEs que en realidad no hay sino una única historia, la que escribe Dios con el concurso de todas las criaturas. Esta historia es un drama grandioso, con su principio, con su nudo y trama y con su desenlace. La augusta Trinidad inicia el desarrollo escénico con la obra de la creación. La criatura inteligente, creada gratuitamente por Dios, desordena con su pecado el primitivo plan divino sembrando desorden donde Dios puso orden. Dios aprovecha la culpa y el desorden del hombre para la realización de un plan más admirable de reparación, donde resplandezca su justicia y su divina misericordia. Cristo resucitado es la pieza maestra de este plan. Y con Cristo, sus elegidos. Cuando el Cuerpo de Cristo logre su plenitud, la historia habrá terminado.\nEs que la historia, la que realizan los hombres, la profana, la que está constituida por la trama de las pasiones humanas en un afán loco por apoderarse de la tierra, no es más que un soporte secundario en el que Dios escribe su gran historia, su única historia. Porque Dios, que habita en la plenitud de la eternidad sin sentir ninguna especie de necesidad, por un acto libérrimo de su bondad ha querido comunicarse misteriosamente a las criaturas en grado más y más perfecto, y ha cumplido en el tiempo, en actos irreversibles y singulares -hapax-, como un acrecentamiento de la inefable vida trinitaria. El Hijo de Dios, al hacerse hombre, introduce al hombre, y con él a toda la creación, en el seno mismo de Dios. Toda la historia, con sus ruidosos acontecimientos, se ordena a que Cristo, con los elegidos, entre en el seno de la misma deidad.\nPor esto las Escrituras han dicho dos palabras que son la clave de la historia. Escribe San Pablo en la Primera Carta a los Corintios (3, 20): El Señor conoce cuán vanos sin los planes de los sabios. Nadie, pues, se gloríe en los hombres, que todo es vuestro: ya Pablo, ya Apolo, ya Celas; ya el mundo, ya la vida, ya la muerte; ya lo presente, ya lo venidero; todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios. Dice el Apóstol aquí que nadie debe gloriarse en aquello que le es inferior, sino en lo que le es superior, porque, como enseña el Salmo 8: Todo lo pusisteis bajo sus pies. Ahora bien, están debajo de cada fiel, en primer lugar, los minis tros de Cristo, sea Pablo que plantó, sea Apolo que regó, sea Pedro que tiene el gobierno universal de las ovejas de Cristo, según aquello de la 2 Cor., 4, 5: Nosotros, en cambio, vuestros siervos por Jesucristo. Quiere decir que el orden religioso, y en consecuencia buena parte de la Historia Santa, está al servicio de los predestinados. En segundo lugar, “el mundo” también está debajo de cada fiel y le sirve en cuanto satisface sus necesidades o le ayuda al conocimiento divino, según aquello (Sab. 13, 5): Por la hermosura y grandeza de la criatura. En tercer lugar, ya la vida, ya la muerte, es decir, todos los bienes y todos los males de este mundo, ya que por los bienes se conserva la vida y por los males se llega a la muerte. En cuarto lugar, ya lo presente, ya lo venidero, porque con aquello nos ayudamos a merecer, y esto se nos reserva para el premio según aquello No tenemos aquí ciudad permanente. (Hebreos, 13, 14).\nDe este modo hay tres ordenamientos de la historia. F1 primero es el de las cosas de Cristo a los fieles. Todo es vuestro. El segundo, el de los fieles de Cristo a Cristo. Vosotros sois de Cristo. El tercero, el de Cristo, en cuanto hombre, a Dios. Y Cristo es de Dios. En estos tres ordenamientos está encerrado todo el drama de la historia, de la única historia, en la cual el conjunto de las criaturas se mueve para ejecutar y cumplir el plan divino. Por ello es tan profunda la enseñanza de Santo Tomás, quien ha visto que la historia, constituida por el movimiento de los hombres y de las criaturas, no tiene -como no lo tiene ningún movimiento- un fin en sí misma, sino fuera de sí. Por el movimiento, dice De Pot 3, 10 ad 4 y 4, con el cual Dios mueve las criaturas, se busca y se intenta otra cosa que está fuera del movimiento mismo, a saber completar el número de los elegidos, el cual, una vez obtenido, cesará el movimiento, aunque no la sustancia del movimiento.\nQuedaría por explicar cómo se verifica que los acontecimientos humanos, que al parecer se mueven casi exclusiva mente por los designios de los hombres en oposición a los designios divinos, pueden en definitiva ordenarse al cumplimiento exactísimo de los divinos designios. San Pablo, haciéndose eco de unas palabras de Job, 5, nos da la explicación de este modo misterioso: Pues escrito está, dice, Dios caza a los sabios en su astucia. Y Santo Tomás comenta: Caza Dios a los sabios en su astucia porque por esto mismo que maquinan astutamente contra Dios pone Dios obstáculo a sus designios y cumplen lo que se propone, así como por la malicia de los hermanos de José, que querían impedir su principado, se cumplió por la divina ordenación que José, vendido a Egipto, alcanzara el poder.\nEl que Dios oriente todos los acontecimientos de la humanidad según un modo especialísimo y misterioso para la edificación del Cuerpo de Cristo, no impide, sino, al contrario, exige, que todos los acontecimientos se desenvuelvan también por causas propias puramente humanas. De este modo, la historia profana -lo que San Agustín llama ciudad terrena- tiene su sustancia y su ritmo propios, diferentes sino divergentes de los de la Ciudad de Dios. Los Libros Santos refieren ya que Caín, después que tuvo a su hijo Enoc, púsose a edificar una ciudad, a la que dio el nombre de su hijo Enoc; cuenta también que de los descendientes de Caín, Tubalcaín -el primer metalúrgico- fue forjador de instrumentos cortantes de hierro y de bronce. Después del diluvio nos muestran a los hombres concentrando sus esfuerzos en una tarea exclusivamente civilizadora, en la edificación de la ciudad de Babel, hasta que el Señor, con la confusión de las lenguas, los dispersó por el haz de la tierra.\nLos Libros Santos no se ocupan ya en adelante de la historia profana, sino que, con el relato de Abrahán, entran en la historia Santa propiamente tal, y de ella se ocupan casi exclusivamente hasta el Apocalipsis. Pareciera que Dios abandonara la ciudad de los hombres a sus propios designios. La ciudad de los hombres nada tiene que ver con la de Dios, al menos directamente. Su vida se desenvuelve en un movimiento y en una dialéctica propias. Hasta pudiera pensarse algo más, y es que la estructura y la dinámica de las civilizaciones y de la vida profana de los hombres caen bajo el dominio del “Príncipe de este mundo”. No porque sean en sí malas, sino porque éste adquirió sobre ellas posesión al ceder el hombre a su sugestión. Cierto que Cristo trabó combate contra el diablo en las tres tentaciones y le venció definitivamente en la cruz, pero sobre otro terreno y con otras armas. Sobre el terreno de la historia santa y con armas específicamente santas.\nDe aquí que la historia profana se mueva bajo el alto dominio del príncipe de este mundo. San Juan parece indicar las grandes leyes de la dialéctica de las civilizaciones. Dialéctica de la voluntad de poder por la dominación de unos pueblos sobre otros pueblos -orgullo de la vida-; dialéctica del enriquecimiento sin límites con la miseria y sujeción correlativa de los más débiles -concupiscencia de los ojos-; dialéctica de los celos y rivalidades sexuales -concupiscencia de la carne-. Por esto San Juan contrapone la Historia Santa a la historia profana: Sabemos que somos de Dios, mientras que el mundo está todo bajo el maligno. (1 Carta, 2, 16).\nSan Pablo muestra, asimismo, la contraposición de la dialéctica del mundo, en la que hay rivalidad de judío y de griego -luchas por la dominación política-; de amo y de esclavo -luchas de dominación económica-; de varón y de hembra -lucha por las satisfacciones carnales-; a la ciudad de Dios, en que todos sois uno en Cristo Jesús.\nLas grandes pasiones de los hombres que estudian, analizan y combaten los Libros Santos son el motor del movimiento histórico de las civilizaciones. El cosmos corre hacia una unificación. universal, bajo el férreo poderío del más fuerte. Toynbee ha visto bien cómo la civilización declina en una humanidad que progresa en la carrera por conseguir armas cada vez más poderosas. Un imperio sucede a otro imperio, una civilización a otra civilización. Pero si la voluntad del más fuerte tiene fuerza de ley, la sustancia profana de la historia es amasada en la injusticia y camina a la degradación, y por aquí a la barbarie. Por esto, cuando una civilización se ha fortalecido devorando a la anterior que había entrado en decadencia, emerge por un momento en explosión de pujanza, pero luego declina de inmediato, para entrar en estado crónico de barbarie o en la muerte. Si atendemos a la sustancia misma de que están formadas, ésta es la ley que rige a las civilizaciones. Ley del nacimiento y de la muerte, propia de todos los cuerpos naturales. En este plano de la sustancia profana de la historia, la tesis de Spengler parece definitiva.\nPero el grave error de Spengler es creer que la historia profana de los pueblos debe ser la única historia. Será quizá, la única que puedan escribir los hombres. En esta misma historia que escriben los hombres, urgidos por la dialéctica de la triple concupiscencia, Dios escribe otra historia, la verdadera historia, la historia definitiva.\nPero si es cierto que el orden profano de la historia no ayuda directamente a la historia verdadera que escribe Dios en la edificación del Cuerpo de su Unigénito, es cierto que de manera indirecta, pero efectiva, también le sirve. Porque es en el mundo donde se edifica esta historia verdadera, aunque no se edifique ni con el mundo ni del mundo. La Historia Santa está insertada en la profana y mezclada en ella. La buena semilla es sembrada en el campo de la historia profana.\nEllo determina que la historia profana cumpla una serie de servicios en favor de la Historia de las almas, cuya naturaleza y medida sólo Dios conoce. San Pablo fijó también esta ley: Sabemos -enseña- que Dios hace concurrir todas las cosas para el bien de los que le aman, de los que según sus designios son escogidos. De aquí se sigue que lo que acaece en los escogidos, que son las partes más nobles del universo, no se hace en beneficio de otros, sino de ellos mismos. No así lo que acaece en los hombres que han de ser reprobados ni en todos los seres inferiores de la creación, pues éstos se ordenan para el bien de los escogidos. Y así como el médico provoca una herida en el pie para curar la cabeza, así Dios permite el pecado y el mal en unos seres para el bien de los escogidos. Para que se cumpla la palabra de la Escritura: el necio servirá al sabio, esto es, los pecadores a los justos. (Santo Tomás in Rom. 8, 28).\nPor aquí aparece cómo la historia profana está sostenida por la Historia Santa. Y si es cierto que la obra de Dios en los suyos no se cumple sino en el ancho y turbulento campo del mundo, sujeto a su vez a la dialéctica de la triple concupiscencia, y si esto crea una interdependencia entre las dos historias, no se sigue que la historia profana arrastre hacia sí a la Historia Santa, sino, por el contrario, que es ella la arrastrada y atraída por ésta. Pues los Santos juzgarán al mundo y lo vencerán.\nLa historia, en todos sus movimientos religiosos y profanos, se mueve al servicio del Cuerpo Místico de Cristo. A través de la historia se está completando el Cuerpo del Señor. Y el trabajo de incorporación de nuevos miembros al Cuerpo de Cristo se cumple por la fe. Sin la fe es imposible agradar al Señor. (Heb. 11, 6). Pero ¿cómo invocarán a Aquel en quien no lían creído? ¿Y cómo pueden creer sin haber oído de Él? ¿Y cómo pueden oír si nadie les predica? ¿Y cómo predicarán si no son enviados? (Rom. 10, 14). De aquí que estén estrechamente unidos la historia, el Cuerpo Místico de Cristo, la fe, la predicación del Evangelio y la misión de los evangelizadores. La historia no tiene otra razón de ser que explayar el tiempo que se necesita para que los pueblos abracen la fe cristiana. Y este tiempo, a su vez, está condicionado por la fuerza y el ímpetu con que se haga oír la predicación por los pueblos de la tierra. Y a su vez este ímpetu de la predicación depende de la fuerza con que arraigue la fe en los pueblos para que se susciten misioneros que difundan el mensaje evangélico. La Iglesia está en estado de misión desde el día en que Cristo la ha privado de su presencia visible. Y los pueblos cristianos, que han recibido el mensaje evangélico, tienen que constituirse en portadores de este divino mensaje a otros pueblos. La predicación del Evangelio justifica así la pervivencia de la historia. Cuando el Evangelio haya llegado a todos los pueblos, la historia debe cesar. Será predicado este Evangelio del reino en todo el mundo para todas las naciones, y entonces vendrá el fin. (Mt. 24, 14).\nLa vida de las naciones, por tanto, en la presente economía, tiene su razón de ser en la predicación del Evangelio. Pero a su vez la predicación del Evangelio está trabada y como frenada por una tensión fundamental que proviene del odio del judío contra la evangelización de los gentiles. Los judíos, como categoría histórica permanente, desempeñan este papel de ser los enemigos del Evangelio, que se oponen con toda su furia a que los gentiles se conviertan. Esta ley -ley histórica- la enuncia San Pablo en una serie dc textos, cuya fuerza es necesario destacar. El más significativo es de 1 Tes. 2, 15, Allí dice: Los judíos, aquellos que dieron muerte al Señor Jesús y a los profetas, y a nosotros nos persiguen, que no agradan a Dios y están contra todos los hombres; que impiden que se hable a los gentiles y se procure la salvación. Mas la ira viene sobre ellos y está para descargar hasta el colmo. Difícilmente se podrá resumir en menos palabras la culpa y el alcance de la misma que pesa sobre el pueblo judío. Se oponen a la predicación evangélica al dar muerte a Jesús, autor principal de la misma, y a los profetas que la prepararon; y persiguiendo a los apóstoles que la difunden. No agradan a Dios, aunque piensan lo contrario. Están contra todos los hombres. San Pablo enuncia aquí la ley explicativa de la enemistad permanente como categoría histórica del pueblo judío contra todas las naciones. Y aclara de qué manera se oponen a todos los pueblos; es, a saber, impidiendo su evangelización y salvación, Éste es el papel del pueblo judío: sembrar la corrupción y la ruina de los pueblos, sobre todo de los cristianos.\nEsta ley de persecución de la Sinagoga contra la Iglesia a expone también San Pablo en Gál. 4, 28, donde dice: Y vosotros, hermanos, sois hijos de la promesa, a la manera de Isaac. Mas así como entonces el nacido según la carne perseguía al nacido según el Espíritu, así también ahora. Ismael, hijo de Abrahán por la esclava Agar, perseguía a Isaac, hijo de Abrahán por Sara. Así la Sinagoga persigue a la Iglesia. De modo permanente y fundamental como una categoría histórica. Y como la Iglesia está en estado de misión, llevando el Evangelio a todos los pueblos a través de la historia, la Sinagoga traba esta tarea y el plan de evangelización.\nPor ello la Iglesia, con gran sabiduría y adoctrinada por el Apóstol sobre las intervenciones de la Sinagoga, cuando tuvo fuerza en lo temporal se opuso a la entrada de los judíos en los pueblos cristianos. Sabía que era un pueblo peligroso, que acechaba la perdición de los cristianos. Pueblo sagrado, sin duda, no había que perseguirlo y debía ser tratado con respeto, como correspondía a la grandeza de sus padres. Pero pueblo enemigo, del que era necesario precaverse y defenderse. La disciplina del ghetto se acomodaba a su triste condición.\nLos judíos, desde el ghetto, aunque impotentes para asestar golpes mortales contra la cristiandad, maquinaban de mil diversas maneras para perder a los pueblos cristianos. Disponían de dos armas poderosas: un conocimiento dialéctico de la palabra de Dios que les daba la ciencia rabínica, y con el que podían forjar toda clase de herejías, y el poder del oro con qué corromper las costumbres, sobre todo de los poderosos. Hicieron algún mal, pero desde fuera, sin llegar a apoderarse del control de las sociedades.\nPero cuando el fervor cristiano se enfrió y los pueblos se paganizaron, la sociedad otrora cristiana abrió sus puertas a los judíos. La Revolución Francesa, que señala la muerte de la sociedad cristiana, introduce en su seno a los judíos. Desde allí, dentro, y alcanzando cada vez más poderío, los judíos logran corromper cada vez más profundamente a los pueblos cristianos. Con el liberalismo, el socialismo y el comunismo disuelven todas las instituciones naturales y sobrenaturales que había consolidado el cristianismo. La estructura de las naciones cristianas se rompe. Los pueblos ya no se proponen objetivos misionales ni empresas políticas. Se transforman en conglomerados de individuos movidos por el bienestar pura mente económico, el cual, a su vez, no pueden alcanzar sino en dependencia y al servicio de los judíos, que se convierten en amos de la riqueza mundial.\nLa tensión judío-gentil que ha establecido Dios en el se no de las naciones se acrecienta a medida que éstas se alejan de Jesucristo. Y con razón. Porque esta tensión sólo puede desaparecer en el cristianismo. San Pablo lo enseña categóricamente: En Cristo no hay judío ni gentil. (Gál. 3, 28). Por tanto, si las naciones no quieren caer bajo la dominación del judío, tienen que someterse al yugo suave de la ley de Cristo. Si, en cambio, rechazan el reinado público de Jesucristo, habrán de caer necesariamente bajo la dominación judaica. La ley de la tensión dialéctica de judío y gentil opera necesaria mente con rigor teológico. Y la Europa otrora cristiana, que debió ser portaestandarte del Evangelio a todos los pueblos del Universo, ahora judaizada, lleva la explotación y la ruina a los pueblos paganos, creando allí obstáculos insuperables a la predicación del Evangelio.\nEsta ley de tensión dialéctica entre judíos y gentiles, que San Pablo denuncia en 1 Tes. 2, 15, y que rige la evangelización de los pueblos, tiene que fundarse en alguna disposición misteriosa de la Providencia en la presente economía. San Pablo así lo enseña en los capítulos nueve, diez y once de la Carta a los Romanos. Vamos a puntualizar sus enseñanzas, para mayor claridad.\n1) Existe una superioridad y preeminencia del judío sobre el gentil. Como es sabido, la elección divina en favor de este minúsculo pueblo llena páginas maravillosas del Antiguo Testamento. El Apóstol no deja de recordárselo a los orgullosos romanos.\nTribulación y angustia sobre todo el que hace el mal; primero sobre el judío, luego sobre el gentil; pero gloria, honor y paz para todo el que hace el bien, primero para el judío, luego para el gentil. (Rom. 2, 9).\nSi es cierto que tanto judíos como gentiles son pecadores inexcusables (Rom, 2, 1), sin embargo los judíos tienen una superioridad que San Pablo reconoce abiertamente: ¿En qué, pues, aventaja el judío o en qué aprovecha la circuncisión? Y contesta: Mucho, en todos los aspectos. Porque primeramente le ha sido confiada la palabra de Dios. (Rom. 3, 1).\nPero, podrá argüir alguno, los judíos han sido infieles y se han hecho indignos de las divinas promesas. Contesta el Apóstol: ¡Pues qué! Si algunos han sido incrédulos, ¿acaso va a anular su incredulidad la fidelidad de Dios? Y en Rom. 11, 28, añade: Por lo que toca al Evangelio, son enemigos para vuestro bien, mas según la elección son amados a causa de los padres. Que los dones y la vocación de Dios son irrevocables.\n2) Pero la superioridad que Dios ha adjudicado al judío le viene de la fe y no de la carne.\nLa tentación permanente del pueblo judío ha consistido en creer que su grandeza le venía puramente por su linaje carnal y no por la fe. Es claro que su linaje carnal era grande, por cuanto debía ser el vehículo que nos trajera al Salvador. Pero era grande por el Salvador y porque Dios en sus designios había elegido su linaje y no otro para traemos al Salvador. San Pablo señala fuertemente esta verdad en Gál. 3, 6, haciendo ver que la grandeza de Abrahán no consistió en su carne, que por ella fue padre de Ismael de la esclava Agar, sin que ello le trajera ninguna gloria; su grandeza consistió en la fe, en que creyó, creyó que Sara, su mujer, anciana ya, le daría a Isaac, hijo de la Promesa, y tanto creyó Abrahán, que no dudó en obedecer al mandato divino y sacrificar a su unigénito. La fe salva. La ley y la carne pierden porque son una maldición. Y Cristo nos redimió de la maldición de la Ley haciéndose por nosotros maldición, pues escrito está: “Maldito todo el que está colgado del madero”, para que la bendición de Abrahán se extienda sobre las gentes en Jesucristo y por la fe recibamos la promesa del Espíritu.\n3) La tensión judío-gentiles, con la superioridad del judío sobre el gentil, termina dentro del cristianismo.\nEsta categoría histórica que significa la tensión dialéctica de judíos-gentiles, que ha de regir toda la historia en la teología de San Pablo, termina en el Cristianismo. No con término temporal, sino supra-histórico.\nCuando judíos y gentiles entran en la Iglesia, hacen profesión de Cristo, en el cual termina toda división. Así lo enseña el Apóstol en Gál. 3, 26: Todos, pues, sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Porque cuantos en Cristo habéis sido bautizados os habéis vestido de Cristo. No hay ya judío o griego, no hay siervo o libre, no hay varón o hembra, porque todos sois uno en Cristo Jesús.\nEl Cristianismo no se realiza de una vez, sino que se cumple progresivamente en el proceso histórico. Las tensiones, y en especial la de judío y gentil. han de existir para que se cumpla el proceso de evangelización de los pueblos. Por ello el judío se hace presente en todos los pueblos a la par de los misioneros. Si en cierto modo su presencia confirma el mensaje evangélico como cumplimiento de las profecías, de otro modo él es el contradictor auténtico de Cristo y del Cristianismo, que impide que se hable a los gentiles y se procure su salvación. (1 Tes. 2, 16).\nPero una vez convertidos: tanto el judío como el gentil, nada tienen que temer a los Judíos. No porque éstos no acechen sino porque sus acechanzas son vanas para el que está unido a Cristo.\n4) Hay, pues, un gran misterio con respecto a los judíos, y es que parte de ese pueblo ha sido reprobado para que pudieran ser salvos los pueblos gentiles.\nEl apóstol nos enseña que parte de Israel ha sido reprobada. En Rom. 9, 30, enseña abiertamente: Pues ¿qué diremos? Que los gentiles, que no perseguían la justicia, alcanzaron la justicia; es decir, la justicia por la fe, mientras que Israel, siguiendo la ley de la justicia, no alcanzó la Ley. ¿Y por qué? Porque no fue por el camino de la fe, sino por el de las obras. Tropezaron. con la piedra del escándalo, según está escrito: He aquí que pongo en Sión una Tropezaron. con la piedra del escándalo, según está escrito: He aquí que pongo en Sión una piedra de tropiezo, una piedra de escándalo, y el que creyere en Él no será confundido.\nSe cumplió la palabra de Isaías (28, 16): Por eso dice el Señor Javé: Yo he puesto en Sión por fundamento una piedra, piedra probada, piedra angular, de precio, sólidamente asentada. Contra esta piedra tropezó y cayó parte del pueblo judío. Dióle Dios un espíritu de aturdimiento, ojos para no ver y oídos para no oír, hasta el día de hoy. (Rom. 11,8). Y añade el Apóstol: Y David dice: Vuélvase su mesa un lazo, y una trampa y un tropiezo, en su justa paga; oscurézcanse sus ojos para que no vean y doblegue siempre su cerviz. (Rom. 11, 9).\nPero la reprobación no ha sido total, sino sólo en parte, y Dios se ha reservado un resto de Israel. Así lo enseña claramente el Apóstol: Según esto, pregunto yo: Pero es que Dios ha rechazado a su pueblo? No es cierto…. ¿o es que no sabéis lo que, en Elías, dice la Escritura, cómo ante Dios acusa a Israel? «Señor, han dado muerte a tus profetas, han arrasado tus altares, he quedado yo solo y aún atentan contra mi vida». Pero ¿qué le contesta el oráculo divino? Me he reservado siete mil varones que no han doblado la rodilla ante Balaam. Pues así también en el presente tiempo ha quedado un resto, en virtud de una elección graciosa. (Rom. 11, 1-5).\nFue reprobada parte de Israel para que la misericordia alcanzase a los pueblos gentiles. Aquí está precisamente el misterio en que Dios, compadecido de los pueblos y resuelto a salvarlos, permite la perdición de parte de Israel y en su sustitución dispone la inserción de los pueblos gentiles en la gran Oliva de la Iglesia. Pero pregunto -dice el Apóstol (Rom. 11, 11)-: ¿Han tropezado de suerte que del todo cayesen? No, ciertamente. Pues gracias a su trasgresión obtuvieron la salud de los gentiles para excitarlos a emulación.\nLos gentiles han de tener buen cuidado de no enorgullecerse, pensando que la caída de parte de los judíos se ha efectuado en mérito a ellos; antes bien, han de temer ante el insondable misterio de la misericordia y de la justicia divina. Y a propósito, dice el Apóstol: Y si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo acebuche, fuiste insertado en ella y hecho partícipe de la raíz, es decir, de la pinguosidad del olivo, no te engrías contra las ramas. Y si te engríes, ten en cuenta que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti. Pero dirás: Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera insertado. Bien por su incredulidad fueron despojadas, y tú por la fe estás en pie. No te engrías, antes teme. Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, tampoco a ti te perdonará.\n5) La reprobación de parte de Israel es permitida hasta que la plenitud de las naciones entre en la Iglesia.\nSan Pablo enseña abiertamente que: el entendimiento vino a una parte de Israel hasta que entrase la plenitud de las naciones, y entonces todo Israel será salvo. (Rom. 11,25).\n6) Mientras parte de Israel sea reprobada y los gentiles convertidos, se ha de suscitar una envidia de los judíos contra los gentiles convertidos.\nSan Pablo enuncia esto en diversos pasajes. Así en Rom. 10, 19, hace suyas las palabras de Moisés: Yo os provocaré a celos de uno que no es mi pueblo, os provocaré a cólera por un pueblo insensato. Y en la misma carta. 11, 14, por ver si despierto la emulación de los de mi linaje y salvo a algunos de ellos. Santo Tomás, en su comentario de este pasaje, advierte que los judíos sentían envidia e ira contra los gentiles convertidos, esto es, ira que provenía de la envidia. Se dice, añade, que Dios los induce a envidia y los mueve a ira, no en cuanto causa en ellos la malicia, sino en cuanto les sustrae sus gracias, o más bien convirtiendo a los gentiles, de donde los judíos. toman ocasión de ira y de envidia.\nEsta ira y envidia de la que habla aquí el Ap6stol es la que provoca las persecuciones contra la Iglesia y los cristianos de que habla el Apóstol en 1 Tes. 2, 15, y Gál. 4, 28, cuyos textos hemos reproducido. Adviértase bien que esta enemistad no constituye propiamente tensión, por cuanto esta noción supone reciprocidad de acciones; y aunque la Iglesia es odiada por la Sinagoga, no odia a ésta, sino que se limita a precaverse contra sus acechanzas y ataques.\nEstas acechanzas y ataques de la Sinagoga contra la Iglesia y los cristianos se cumplen sobre todo en el plano público de las naciones, y son factores eficaces del movimiento de la historia, como lo llevamos dicho.\n7) En el correr de la historia, a pesar de la reprobación de parte de Israel, algunos judíos serán salvados.\nSan Pablo enseña; Rom. 11, 14, que por honor de su ministerio y despertando la emulación de sus hermanos los judíos, salvará a algunos. No parece anunciar esto como una exclusividad de su apostolado personal, sino como una constante de toda la historia cristiana.\n8) Pero también Israel se convertirá.\nAsí lo anuncia clara y gloriosamente el Apóstol: los judíos se convertirán. Y si su caída es la riqueza del mundo y su menoscabo la riqueza de los gentiles, ¡cuánto más lo será su plenitud! (Rom. 11, 12), Y más adelante: Porque si su reprobación es reconciliación del mundo, ¡qué será la reintegración sino una resurrección de entre los muertos? (Rom. 11, 15).\nSan Pablo tiene buen cuidado de advertir que la caída de Israel se ha hecho provisoria y únicamente en favor de los gentiles. Porque no quiero -dice-, hermanos, que ignoréis ese misterio, para que no presumáis de vosotros mismos; que el endurecimiento vino a una parte de Israel hasta que entrase la plenitud de las naciones. Y como si no fuera suficiente, añade el Apóstol: Y entonces todo Israel será salvo según está escrito: Vendrá a Sion el Libertador para alejar de Jacob las impiedades. y ésta será mi alianza con ellos cuando borre sus pecados. (Rom. 11, 25-27).\nNo podría San Pablo señalar con más fuerza la conversión de los judíos, y ello como un derecho; es decir, como queriendo significar que si su caída se había efectuado para hacer un favor a los gentiles, no bien cumplido dicho favor debían los judíos ser reintegrados. San Pablo no oculta el orgullo de su raza, que fue elegida por Dios. Que yo soy israelita, del linaje de Abrahán, de la tribu de Benjamín. (Rom. 11, 1),\nLa conversión de los judíos había sido asimismo claramente anunciada en los Profetas del Antiguo Testamento. los salmos 147 y 126 la celebran con aire triunfal. Isaías (59,20), Jeremías (31,10-12; 16-17; 33), Ezequiel (37. 1), Oseas (3, 4, 5), Malaquías (3, 23), no dejan de cantarle con júbilo. Y el Nuevo Testamento lo anuncia, aunque con aire dramático. ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos a la manera que la gallina reúne a sus polluelos bajo las alas, y no quisiste! Vuestra casa quedará desierta, porque en verdad os digo que no me veréis hasta que oigáis: Bendito el que viene en nombre del Señor. (Mt. 23, 37-39. Lc. 13, 34). El acento de esta predicción no se pone en la conversión, sino en el castigo de que será objeto el pueblo judío por su incredulidad. La conversión está anunciada de modo indirecto, en cuanto se dice en ella que los judíos saludarían a Jesús con el Bendito el que viene en nombre del Señor.\nTambién Lucas, 21, 24, anuncia la conversión de Israel: Caerán al filo de la espada y serán elevados cautivos entre todas las naciones, y Jerusalén será hollada por todos los gentiles hasta que se cumplan los tiempos de las naciones.\nSan Pablo, en la 2ª Carta a los Corintios, 3, 15, también revela la vuelta de los judíos al Señor: Hasta el día de hoy, siempre que leen a Moisés, el velo persiste tendido sobre sus corazones; mas cuando se vuelvan al Señor, el velo será corrido.\n9) Los judíos se convertirán al filo de la historia.\nLa conversión de los judíos está claramente anunciada en las Escrituras. Pero lo que es problemático es el tiempo en que se ha de cumplir. Hasta aquí la opinión corriente de los exegetas, y en especial de Santo Tomás, era que la conversión iba a poner término al desarrollo de la historia, y en consecuencia sería al final de la historia. Pero recientemente autores como Charles Joumet (en “Destinées d’lsrael”, Egloff, París, 1945, pág. 339 y siguientes) han defendido que el retomo de Israel se producirá en la trama misma de la historia. Que lejos de poner punto final al desarrollo histórico, sería un hecho de tal magnitud que daría como fruto una gran epifanía de catolicidad, la que se desarrollaría por varios siglos. Que el final de la historia vendrá recién después de la conversión de los judíos y de la gran epifanía de catolicidad que ella suscitaría, cuando se levantarían las grandes persecuciones bajo la acción del misterio de iniquidad que anuncia San Pablo en 2 Tes. 2, 7.\nJournet quiere fundar su opinión en las palabras del Apóstol: Porque si su reprobación es reconciliación del mundo, ¿qué será su reintegración sino una resurrección de entre los muertos? El apóstol, arguye Journet, no dice la resurrección de los muertos, sino una resurrección. Quiere decir, en consecuencia, que el retorno de Israel provocará en la Iglesia una tal recrudescencia del amor que podrá compararse a un retorno de los muertos a la vida. El mundo, prosigue, después de la conversión de los judíos participará, de una manera más plena y manifiesta, de la resurrección primera de los mil años, de que habla el Apocalipsis, 20, 4-6, es decir, de la vida de la gracia, tal romo ha sido derramada con profusión por Cristo durante toda la era de la aparición milenaria o mesiánica, la cual comienza con los días de la encarnación y dura hasta el tiempo de su segunda parusía al fin de los siglos. (Ibíd., 341 y E. B. Allo, L’Apocaiypse de Saint Jean, p CXXXI).\nPero a esto es fácil contestar. Cierto que del texto en cuestión se sigue que la conversión de los judíos debe traer al mundo y a los gentiles un bien mucho mayor que el que trajo su caída. Pero -cuál a sido el fruto de la caída de los judíos? Nada menos que la Redención, llamada por Pablo riqueza del mundo…, riqueza de los gentiles, reconciliación del mundo. ¿Y qué otro acontecimiento esencial puede ser comparable a éste, aún más, superarlo en riqueza, sino la parusía misma? Al menos, cierto es que un mayor grado de efusión de la gracia no puede compararse como cosa igual o mayor que la efusión substancial de la gracia que se opera en la Redención.\nPero había una razón más fundamental, que explica por qué los antiguos exegetas han ligado, a despecho de una resurrección de entre los muertos, la conversión de Israel a la resurrección final. Y esta razón era su concepción de la historia, que les hacía percibir que la oposición de judíos y gentiles era una categoría histórica que iluminaba todo el misterio de Cristo y de su redención del Universo, de modo que cuando terminara dicha oposición terminaba también la historia. En consecuencia, como la conversión de Israel ponía fin a la tensión de judíos y gentiles, ponía fin también a la historia. (Ver Gaston Fessard, “Théologie et Histoire”, en Dieu Vivant, Nº 8).\nLa conversión de los judíos es un hecho meta-histórico, propiamente escatológico, porque ha de poner fin a un factor que hace marchar la historia, cual es la tensión de judíos y gentiles. Es claro, por otra parte, que no puede hablarse de un hecho totalmente fuera de la historia, como si se realizase por encima del tiempo y de la historia. Mientras hay tiempo, hagamos bien a todos (Gál. 6, 10), y sólo el tiempo histórico es tiempo de hacer bien y salvarse. Luego, la con versión de los judíos debe realizarse dentro de la historia y al final de ella. Digamos, al filo de la historia.\n10) La historia marcha hacia la escatología, en que habrá un sólo pueblo de judíos y gentiles.\nLa historia se mueve agitada desde adentro por la división de judíos y gentiles, de amo y libre, de hombre y mujer. Luchas religiosas, políticas, económicas, y sociales mueven unos pueblos contra otros en un afán loco de predominio. El papel que le cabe a la tensión judío-gentil en esta marcha de la historia es primordial. Y ello no como simple hecho, sino como ley que ha sido puesta por Dios en la razón de ser de la historia misma que es la predicación del Evangelio. San Pablo nos ha revelado este misterio. Pero San Pablo nos re vela también que la historia marcha a la perfecta unidad de Cristo, donde no hay judío ni gentil.\nEn su magnífica Carta a los Efesios (2, 11) recuerda primeramente a los gentiles la triste condición en que estuvieron en un tiempo. Estuvisteis -les dice- entonces sin Cristo, alejados de la sociedad de Israel, extraños a la Alianza de la Promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. El estado de la gentilidad no puede ser más desgraciado.\nPero los que en un tiempo estabais lejos habéis sido acercados por la sangre de Cristo. Los pueblos gentiles han entrado en la Iglesia y han escuchado la palabra de salvación. Y la Iglesia es la verdadera sociedad de Israel. Y Cristo es nuestra paz, y reconciliando a ambos en un solo cuerpo con Dios, por la cruz, dando muerte en sí mismo a la enemistad.\nEn Cristo, pues, se ha hecho la paz entre los dos pueblos. Porque viniendo Él nos anunció la paz a los de lejos y la paz a los de cerca, pues por Él tenemos los unos y los otros el poder de acercamos al Padre en un mismo Espíritu.\nEn Cristo Jesús, entonces, ni judíos ni gentiles, sois extranjeros y huéspedes, sino conciudadanos de los santos y familiares de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y de los profetas. Y de esta edificación Cristo es la piedra angular. (Ef. 2, 19). Y durante todo el proceso histórico se cumple la edificación de la Iglesia, tomando las piedras de todos los pueblos, de judíos y gentiles, de acuerdo al insondable plan divino. Y allí, en la Iglesia que es Cristo prolongado, termina toda división, de tal suerte que cuando esté la Iglesia totalmente edificada acabará también la historia.\nPara tener una idea cabal del pueblo judío y de su enorme significación en el plan de redención y santificación del mundo, hay que tener presente también su papel en la meta-historia o escatología, es decir, en aquellos acontecimientos postreros que, ya fuera de la historia, están como gravitando sobre toda ella y atrayéndola hacia sí. Estos acontecimientos comienzan:\na) Con la plenitud de las naciones que han de ser evangelizadas aun como naciones en sus estructuras culturales que les hacen tales naciones determinadas. Proceso que se ha de ir verificando a través de toda la historia, en gran parte, y como efecto principal de la dialéctica entre judíos y gentiles, entre Sinagoga e Iglesia. El momento preciso de la historia que vivimos está caracterizado por la culminación de la lucha de la Sinagoga contra la Iglesia para impedir que el Mensaje cristiano llegue a la plenitud de los pueblos. La Iglesia está a punto de hacer penetrar este Mensaje en los pueblos. Pero la Sinagoga, con el liberalismo y el comunismo, rechaza fuertemente este Mensaje. Sin embargo, la Iglesia, sobre todo en su foco frontal, la Cátedra romana, se está revistiendo de una vitalidad excepcional que, bajo la fortaleza del Espíritu Santo, la hace capaz de deshacer el cúmulo de errores que en los últimos cuatro siglos ha acumulado la Sinagoga en el mundo. Este parece ser el significado de los mensajes marianos al mundo actual anunciando la paz, bajo la cual estaría significada la plenitud de los pueblos en el seno de la Iglesia.\nb) Al cumplirse la plenitud de las naciones en el seno de la cristiandad también irían multiplicándose las conversiones de los judíos, cada vez más valiosas en número y calidad, por el efecto de la emulación de que habla el Apóstol. Pero tanto la plenitud de los gentiles en el seno de la Iglesia como las conversiones de los judíos provocaría una mayor rabia y resentimiento contra la Iglesia en el núcleo central del judaísmo, que a medida que se haría más pequeño se tornaría también más fanático, hasta lograr éxito en su tarea de corromper y someter al mundo de la gentilidad. Así se prepararía y cumpliría la apostasía universal de que nos habla San Pablo, 2 Tes, 2, 3, cuando dice: Que nadie en modo alguno os engañe, porque antes ha de venir la apostasía y, ha de manifestarse el hombre de iniquidad, el hijo de la perdición; y San Lucas (18, 8) donde el Señor pregunta: Pero cuando venga el hijo del hombre, ¿encontrara fe en la tierra?; y San Mateo (24, 12), donde el Señor dice: Y por exceso de maldad se enfriará la caridad de muchos. También 1 Tim. 4, 1.\nc) La apostasía universal formará un solo hecho histórico con el advenimiento del Anticristo, como se desprende del pasaje de la 2 Tes. 2, 3 de San Pablo. El Anticristo será reconocido como el Mesías de los judíos y amo de los gentiles. De esta suerte, la apostasía universal de los pueblos gentiles y la dominación judaica sobre todos los. pueblos constituirán también un solo hecho histórico. El advenimiento del Anticristo será en la operación de Satanás, esto es, por la sugestión. Será soltado Satanás de su cárcel, saldrá y seducirá a las naciones. (Apoc. 20, 7.)\nd) A la plenitud de las naciones que podrá ser, en absoluto, contemporánea con la apostasía universal y con el advenimiento del Anticristo sucederá la conversión de los judíos que se efectuará principalmente por la predicación de Elías y Enoc según aquello de Malaquías, 4, 5, Ved que yo mandaré a Ellas, el profeta, antes que venga el día de Yahvé, grande y terrible, Él convertirá el corazón de los padres a los hijos, y el corazón de los hijos a los padres, no venga yo a dar la tierra toda el anatema.\ne) Con la apostasía universal y la revelación del Anticristo se producirá la gran tribulación que anuncia Jesús en el Evangelio. (Mt. 24, 21; Mc. 13, 21; Lc. 21, 25).\nf) Luego, enseguida, después de la tribulación de aquellos días, se oscurecerá el sol y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo y las columnas del cielo se conmoverán. Entonces aparecerá el estandarte del hilo del hombre en el cielo y se lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y majestad grande. (Mt. 24, 20; Mc. 13, 26; Lc. 21, 27).\ng) Y enviará sus ángeles con poderosas trompetas y re unirán de los cuatro vientos a los elegidos, desde un extremo del cielo hasta otro. (Mt. 24, 31; Mc. 13, 27).\nh) Cuando el hijo del hombre venga en su gloria y todos los ángeles con Él, se sentará sobre su trono de gloria y se reunirán en su presencia todas las gentes y separará a unos y otros, como el pastor separa a las ovejas de los cabritos y pondrá a las ovejas, a su derecha y los cabritos a su izquierda. (Mt. 25, 31).\ni) Pero cuando venga el día del Señor pasarán con estrépito los cielos, y los elementos abrasados, se disolverán, y asimismo la tierra como las obras que en ella hay. (2 Pedro, 3, 10).\nj) Pero nosotros esperamos otros cielos nuevos y otra tierra nueva. (2 Pedro, 3, 13). Pues Dios va a crear otro cielo nuevo y tierra nueva (Is. 65, 17) según la visión del Apocalipsis (21, 1): Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra hablan desaparecido y el mar no existía ya.\nk) Y se hará un gran banquete para que comáis y bebáis en mi reino y os sentéis sobre tronos como jueces de las doce tribus de Israel. (Lc. 22, 30).\nAsí como el pueblo de Israel desempeña una misión primordial en el tiempo histórico, así también la ha de desempeñar en los acontecimientos escatológicos. No es posible olvidar que toda la obra de Cristo se reduce a la fundación y predicación de su reino mesiánico; reino universal en el tiempo y en el espacio; reino histórico y escatológico; reino espiritual e interno, pero también temporal y externo. Y en este reino mesiánico el pueblo de Israel, aun en su realidad carnal e histórica, cumple misión de primera importancia. Sólo a Abrahán, en efecto, de cuyos lomos fue sacado este pueblo, se le anuncian por vez primera las grandes promesas que fundan este reino mesiánico. En ti y en tu descendencia serán benditos todos los pueblos de la tierra. Y sólo en Abrahán comienza este reino a tener realización efectiva.\nLos patriarcas de la Antigua Alianza, de cuya serie es Abrahán el primero, serán así la raíz de este reino mesiánico que ha de perpetuarse en toda la historia y luego también en la eternidad. Y con los patriarcas también los profetas y los Apóstoles constituirán las primicias y la raíz del pingüe Olivo que es la Iglesia. (Rom. 11, 16-17).\nDel pueblo de Israel es la adopción y la gloria, y las alianzas, y la legislación, y el culto y las promesas; suyos son los patriarcas y de quienes según la carne proviene el Cristo, que está por encima de todas las cosas. (Rom. 9, 4-5). Israel tiene, en consecuencia, una triple grandeza. La primera, la del nombre, pues: No te llamarás en adelante Jacob, sino Israel, pues has luchado con Dios y con los hombres y has vencido. (Gen. 32, 29). La segunda, por los grandes beneficios que ha recibido de Dios. La tercera, pues de Israel trae su origen carnal Jesucristo. Por ello, y en Cristo, la salud viene de los judíos. (Juan, 4, 22).\nPero Israel es grande aun en las ramas que han sido desgajadas de este Olivo para ser injertado el acebuche de la gentilidad, porque también ellas han de cumplir una misión en el plan divino, cual es la de acelerar la evangelización del mundo, y con ello, el progreso de la historia.\nPero al fin, cuando hayan entrado las naciones en el reino mesiánico, este pueblo, con su nueva inserción en el Olivo del que fuera en parte desgajado, señala el momento preciso del comienzo de los grandes acontecimientos escatológicos que preparan la parusía del hijo del hombre.\nY ya en la consumación misma de la escatología, cuando se celebre el banquete final y eterno de la divina contemplación, convidados del Oriente y del Occidente vendrán y se sentarán con Abrahán, Isaac y Jacob en el reino de los cielos. (Mt. 8, 11)\nPero Cristo y María son tan grandes, que su grandeza sobrepuja el valor de todas las razas porque sobrepujan la humana. Cristo y María alcanzan lo divino. Cristo como Unigénito del Padre, Esplendor de la Divina sustancia. La Virgen María, como Madre de Dios. De aquí que el judío, sostén genealógico de grandezas que sobrepujan su propio valor, debía abismarse en su propia pequeñez por las grandezas que sostiene.\nPero, en cambio, parte de Israel fue mordida por el orgullo. Insensatamente creyóse más grande que todos los otros pueblos y razas… y sobre todo más grande que Cristo y que María.\nCreyóse superior a todos y levantó alrededor de sí un cerco para no contaminarse con la inferioridad de los otros; y trabajó con astucia para dominarlos. Y lo ha ido consiguiendo. Con la prensa y con el dinero los judíos tienen hoy el control de los pueblos cristianos.\nSabido es que el cristianismo se resume en el gran Mandamiento: Amarás al Señor tu Dios de todo corazón… y al prójimo como a ti mismo.\nCristo Nuestro Señor dice a sus discípulos la víspera de la pasión: Pues ahora, el que tiene bolsillo, llévele, y también alforja; y el que no tiene espada, venda su túnica, y cómprela… Ellos salieron con decir: Señor, he aquí dos espadas. Pero Jesús les respondió: Basta.\nUna y otra espada deben flamear en defensa de la Verdad y para restaurar la justicia en contra de las acechanzas solapadas de la iniquidad. Y es propio de todo varón, servir, empuñar la espada, cuando fuere menester, para salir a la defensa de los Derechos conculcados de Dios y de la Iglesia.\nLa espada es la única arma eficaz, con eficacia a corto plazo, que puede vencer las acechanzas judías. Porque la espada, lo militar, está dentro de lo heroico del hombre, del vir, del varón. Está conectado por vínculos metafísicos con los valores espirituales del hombre. Es algo esencialmente opuesto a lo carnal. Si los judíos antes de Cristo fueron héroes capaces de esgrimir la espada como los hermanos Macabeos, después de Cristo, cuando se carnalizaron, se hicieron cobardes como todos los cristianos idiotizados por el liberalismo y por las lacras democráticas (1).\nEl diablo venció a Eva con palabras seductoras, pero la Virgen vence al diablo aplastando su cabeza. El diablo tienta a Cristo con promesas fascinadoras, pero Cristo rechaza al diablo con denuedo de león. Los judíos traman contra Cristo conspiraciones en secreto, pero Cristo en la luz denuncia y desbarata sus pérfidas maquinaciones. Y en el cenit de la grandeza medieval, mientras los judíos conspiraban en los ghettos, los caballeros y héroes peleaban en la luz contra los enemigos de la Cruz. La Edad Media es mística y guerrera como toda grandeza espiritual. La espada está al servicio de la Cruz.\nMedio único, doloroso pero indispensable. como lo es e1 uso del bisturí para cortar la gangrena que inficiona.\n(1) Cuando los judíos, no hace muchos años, defendían valores positivos como su religión o como su suelo, podían dar muestra de valentía.\nReproducimos en apéndice el último documento de la Cátedra Romana sobre la cuestión judía, publicado en los albores mismos del mundo moderno propiamente tal, pocos años antes de que los judíos se apoderaran del control de la sociedad cristiana, cosa que, como es sabido, tuvo lugar en la Revolución Francesa. El sabio Pontífice Benedicto XIV hace en ella un examen breve, pero lúcido, de la grandeza y miseria del pueblo Judío, resumen que, para su desgracia, debían olvidar los pueblos cristianos. Después, cuando los judíos se convirtieron en amos de los pueblos cristianos y confinaron a la Iglesia en los ghettos, ya no consideraron posible ni conveniente hablar. Los pueblos descristianizados no podían entender con inteligencia sobrenatural este misterio de la Historia, que es el pueblo judío. Sin embargo, los pueblos debían soportar este misterio padeciendo las penurias sin cuento que con el capitalismo, el liberalismo, el socialismo, el comunismo y hoy el sionismo, les habría de infligir el pueblo judío.\nTomemos algunos ejemplos de esta fidelidad. Debemos mencionar, en primer lugar, una que puede considerarse como peculiarmente apropiada para nuestro propósito, y que es en mucho la más importante. Es el espectáculo no sólo de la gloriosa memoria, guardada como reliquia en el sagrado calendario de la Iglesia, de los mártires, confesores, vírgenes, hombres notables por su eminente santidad, que nacieron, se educaron y murieron en el reino de Polonia, sino también de la celebración en el mismo reino de muchos concilios y sínodos que fueron llevados a feliz término. Gracias a la labor de estas asambleas se ganó una resplandeciente y gloriosa victoria sobre los luteranos, que habían probado todas las formas y maneras para obtener una entrada y asegurarse una base en este reino. Está, por ejemplo, el gran Concilio de Petrikau (Piotrkov), que tuvo lugar durante el Pontificado de Nuestro ilustre Predecesor y conciudadano Gregorio XIII(3), bajo la presidencia de Lipomanus, Obispo de Verona y Nuncio Apostólico. En este Concilio, para la gran gloria de Dios, se proscribió y excluyó definitivamente de entre los principios que gobiernan la vida pública del reino el principio de la “Libertad de Conciencia”. Luego está el substancial volumen de las Constituciones de los Sínodos de la Provincia de Gnesen. En estas Constituciones se encomendó la escritura de todas las sabias y útiles promulgaciones y provisiones de los Obispos polacos para la completa preservación de la vida católica de sus greyes de la contaminación por la perfidia judía. Éstas se redactaron en vista del hecho de que las condiciones de la época exigían que cristianos y judíos habitaran juntos en las mismas ciudades y poblaciones. Todo esto muestra, sin duda, clara y plenamente, qué gloria (como Nos ya dijimos) ha ganado para sí la nación polaca preservando inviolada e intacta la santa religión que sus antepasados abrazaron hace tantos siglos.\nDe los muchos puntos que acabamos de hacer mención, no existe ninguno que Nos sintamos que debamos quejarnos. excepto del último. Pero referente a este punto Nos vemos forzados a exclamar sollozantes: “¡Cómo se ennegreció el oro!” (Lamentaciones, Jer. IV, I). Para ser breves: de personas responsables cuyo testimonio merece crédito y que están bien enteradas del estado de los asuntos en Polonia, y de gentes que viven en el reino, que por su celo religioso han hecho llegar sus quejas a Nos y a la Santa Sede, hemos tenido conocimiento de los siguientes hechos. El número de judíos ha aumentado grandemente allí. Así, ciertas localidades, villas y ciudades que estaban antiguamente rodeadas de espléndidas murallas (cuyas ruinas son testimonio del hecho), y que estaban habitadas por un gran número de cristianos, como vemos en las viejas listas y registros todavía existentes, están ahora mal cuidadas y sucias, pobladas por gran número de judíos y casi despojadas de cristianos. Además, hay en el mismo reino un cierto número de parroquias en las cuales la población católica ha disminuido considerablemente. La consecuencia es que la renta procedente de tales parroquias ha mermado tan grandemente, que están en inminente peligro de quedarse sin sacerdotes. Además, todo el comercio de artículos de uso general, tales como licores y aun el vino, están también en las manos de los judíos; se les permite encargarse de la administración de los fondos públicos; se han hecho arrendatarios de posadas y granjas, y han adquirido haciendas de tierras. Por todos estos medios, han adquirido derechos de dueño sobre desgraciados cultivadores del suelo, cristianos, y no sólo usan su poder de una manera inhumana y sin corazón, imponiendo severas y dolorosas labores a los cristianos, obligándolos a llevar cargas excesivas, sino que, en adición, les infligen castigo corporal tal como golpes y heridas. De aquí que estos infelices están en el mismo estado de sujeción a un judío que los esclavos a la caprichosa autoridad de su amo. Es cierto que, al infligir castigo, los judíos están obligados a recurrir a un funcionario cristiano a quien está confiada esta función. Pero, como que este funcionario está obligado a obedecer los mandatos del amo judío, para no verse él mismo privado de su oficio, las tiránicas órdenes del judío deben ser cumplidas.\nEl famoso monje Radulphus, en tiempos pasados; se sintió transportado por su celo excesivo, y era tan hostil a los judíos, que en el siglo XII atravesó Francia y Alemania predicando contra ellos como enemigos de nuestra santa religión, y acabó incitando a los cristianos a barrerlos completamente. A consecuencia de su celo intemperado gran número de judíos fueron sacrificados. Uno se pregunta qué haría o diría aquel monje si estuviera hoy vivo y viera lo que está ocurriendo en Polonia. El gran San Bernardo -se opuso a los desenfrenados excesos del frenesí de Radulphus y, en su carta 363, escribió al clero y pueblo de la Francia Oriental como sigue:\n“Los judíos no deben ser perseguidos; no deben ser sacrificados o cazados como animales salvajes. Ved lo que las Escrituras dicen acerca de ellos. Sé lo que está profetizado acerca de los judíos en el Salmo: “El Señor -dice la Iglesia- me ha revelado Su voluntad sobre mis enemigos: No les mates, para que mi pueblo no se vuelva olvidadizo». Ellos son, por cierto, los signos vivientes que nos recuerdan la Pasión del Salvador. Además, han sido dispersados por todo el mundo, para que mientras paguen la culpa de tan gran crimen, puedan ser testigos de nuestra Redención”.\n“¿No triunfa la Iglesia cada día sobre los judíos de manera más noble haciéndoles ver sus errores o convirtiéndolos, que matándolos? No es en vano que la Iglesia Universal ha establecido por todo el mundo la recitación de la plegaria por los judíos obstinadamente incrédulos, para que Dios levante el velo que cubre sus corazones y les lleve de su oscuridad a la luz de la verdad. Pues si Ella no esperara que aquellos que no creen puedan creer, parecería simple y sin propósito rogar por ellos”.\nEn cuanto a Nos, en esta cuestión, como en todas las demás, seguimos la línea de conducta adoptada por Nuestros Venerables Predecesores, los Romanos Pontífices. Alejandro III (4) prohibió a los cristianos, bajo severos castigos, entrar al servicio de judíos por cualquier período largo o convertirse en sirvientes domésticos en sus hogares. “No deben -escribió- servir a judíos por remuneración de forma permanente”. El mismo Pontífice explica como sigue la razón de esta prohibición: “Nuestros modos de vida y los de los judíos son extremadamente diferentes, y los judíos pervertirán fácilmente las almas de las gentes sencillas a su superstición e incredulidad si tales gentes están viviendo en continua e íntima conversación con ellos”. Esa cita referente a los judíos se encuentra en la Decretal “Ad hoec”. Inocencio III (5), tras haber mencionado que los judíos estaban siendo admitidos por los cristianos en sus ciudades, advirtió a los cristianos que el modo y las condiciones de admisión debían de ser tales que evitaran que los judíos pagasen mal por bien: “Cuando son admitidos así por piedad en relaciones familiares con los cristianos, ellos compensan a sus benefactores, como dice el proverbio, como la rata escondida en el saco, o la serpiente en el pecho, o el tizón ardiente en el regazo de uno”. El mismo Pontífice dice que es adecuado que los judíos sirvan a los cristianos, pero no que los cristianos sirvan a los judíos. y añade: “Los hijos de la mujer libre no deben servir a los hijos de la mujer esclava. Por el contrario, los judíos, como servidores rechazados por aquel Salvador cuya muerte ellos maliciosamente prepararon, deberían reconocerse a sí mismos, de hecho y de derecho, servidores de aquellos a quienes la muerte de Cristo ha liberado, de igual modo que a ellos les ha hecho esclavos”, Estas palabras pueden leerse en la Decretal “Etsi ludaeos”. De idéntica manera en otra Decretal, “Cum sit nimis”, bajo el mismo encabezamiento, “De Judaeis et Saracenis”, prohíbe la concesión de cargos públicos a los judíos: “Prohibimos dar nombramientos públicos a los judíos, porque ellos se aprovechan de las oportunidades que de este modo se les presentan para mostrarse amargamente hostiles a los cristianos”, A su vez, Inocente IV escribió a San Luis, rey de los franceses, que estaba pensando en expulsar a los judíos de sus dominios, aprobando el designio del Rey, puesto que los judíos no observaban las condiciones que les había impuesto la Sede Apostólica: “Nos, que anhelamos con todo Nuestro corazón la salvación de las almas, os concedemos plena autoridad por las presentes cartas para desterrar a los judíos arriba mencionados, sea por vuestra propia persona o por la mediación de otras, especialmente porque, según Nos hemos sido informados, ellos no observan las regulaciones redactadas para ellos por esta Santa Sede”. Este texto puede encontrarse en Raynaldus, bajo el año de Cristo 1253, número 34.\nAsí, pues, si alguno preguntare qué está prohibido por la Sede Apostólica a los judíos habitando en las mismas poblaciones que los cristianos, Nos responderemos que les está prohibido hacer precisamente las mismas cosas que se les permiten en el reino de Polonia, o sea todas las cosas que arriba hemos enumerado, Para convencerse de la verdad de esta afirmación no es necesario consultar un número de libros. Sólo es preciso repasar la Sección de las Decretales “De Judaeis et Saracenis” y leer las Constituciones de los Romanos Pontífices, Nuestros Predecesores, Nicolás IV (7), Pablo IV (8), San Pío V(9), Gregorio XIII (10) y Clemente VIII (11), que no son difíciles de obtener, ya que se encuentran en el Bullarium Romanum. Vosotros, sin embargo. Venerables Hermanos, no es preciso que leáis tanto para ver claramente cómo están las cosas. Sólo tenéis que ver los Estatutos y Regulaciones dictadas en los Sínodos de vuestros predecesores, ya que ellos han sido sumamente cuidadosos en incluir en sus Constituciones todo lo que los Romanos Pontífices han ordenado y decretado referente a esta cuestión.\nEl sistemático modo de proceder prescrito por los sagrados cánones para exigir obediencia de los refractarios, en cuestiones de gran importancia como la presente, siempre ha incluido el uso de censuras y la recomendación de añadir al número de casos reservados los que se prevé serían causa próxima de peligro o riesgo para la religión. Sabéis muy bien que el Santo Concilio de Trento hizo todas las previsiones para reforzar vuestra autoridad, especialmente reconociendo vuestro derecho a reservar casos. El Concilio no sólo se abstuvo de limitar vuestro derecho exclusivamente a la reserva de los crímenes públicos, sino que fue mucho más allá y lo extendió a la reserva de actos descritos como más serios y detestables, en tanto que dichos actos no fueran puramente internos. En diversas ocasiones, en varios decretos y cartas circulares, las Congregaciones de Nuestra Augusta Capital han establecido y decidido que bajo el título de “más serios y detestables delitos” hay que incluir aquellos a los cuales la humanidad está más inclinada, y que son perjudiciales a la disciplina eclesiástica o a la salvación de las almas confiadas al cuidado pastoral de los Obispos. Nos hemos tratado este punto con alguna extensión en Nuestro Tratado del Sínodo Diocesano, Libro V, Capítulo V.\n(2) Bullarium Romanum, Vol. 26, pp. 297-300. La Carta está oficialmente designada como A quo primum. Fue enviada en el año 1751.


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Detienen en bar josefino a sospechoso de Tentativa de Femicidio – NAICR\nlunes 12 abril 2021, 15:55\nInicio NACIONALES Detienen en bar josefino a sospechoso de Tentativa de Femicidio\nDiciembre 2018.- Agentes judiciales destacados en la Sección de Delitos Contra la Integridad Física, Trata y Tráfico de Personas, luego de investigaciones, vigilancias y seguimientos lograron la detención de un hombre de 38 años de edad, quien figura como sospechoso del delito de Tentativa de Femicidio.\nLos hechos ocurrieron el 24 de noviembre de los corrientes, a eso de las 10:30 horas, mientras la ofendida se encontraba en su negoció en Liberta 1 de Pavas, llegó el sospechoso y la atacó con un puñal, hiriéndola en varias ocasiones en la mano y antebrazo; además, le propinó varios golpes en la cara y cabeza. Una vez que el imputado se retiró del local, no se le volvió a ver en la zona de Pavas, en donde laboraba como taxista pirata.\nEn la investigación realizada por el Organismo de Investigación Judicial (OIJ) se logró determinar que el sospechoso asistía regularmente a un bar en el centro de San José, por lo que el día miércoles 05 de diciembre en coordinación con la Policía Municipal de San José se realizó un abordaje en este bar capitalino, donde fue detenido. Finalmente fue pasado con un informe al Ministerio Público para determinar su situación jurídica.\nCCSS solicita a la Contraloría autorización para adquirir 4 equipos de...\nRedaccion - 20/03/2020 5:47 pm 0


Dan por hecho ACUERDO PSOE- CIUDADANOS - Página 3\nBurbuja.info - Foro de economía > Foros > Política > Dan por hecho ACUERDO PSOE- CIUDADANOS\nAl menos Rivera dificilmente se va a tirar a la piscina si ésta no tiene agua, es el que mas tendría que perder si al final se tuvieran que repetir las elecciones al quedar en evidencia ante su electorado por acabar sosteniendo el bipartidismo.\nSi Ciudadanos firma acuerdo con el PSOE para la investidura es porque alguien tiene claro que Rajoy se va y deja via libre a que el PP entre en el acuerdo a tres bandas.\ntag: microcefalico abre hilo\nNota implosiona con su riverita permitiendo el gobierno de suciatas.\nPsoedanos, juntos, trincamos.\nSi se abstiene podemos y suman compromis, los canarios mas iu, no les da para la simple?\nPodemos y Compromis van juntos en esto. Mientras que IU está jugando por su supervivencia.\nMonica Oltra: "El gobierno del cambio será plural o no será".\nEso no puede durar mucho, PP y PSOE tienen que estar a la gresca si no parecerá que son lo mismo.\n36.165 Agradecimientos de 13.794 mensajes\nEl PP tiene tantos escaños com PSOE-C's, sólo un comentario. Lo suyo sería PP-C's y abstención de PSOE\nHuele un poco lo del PP, y así es más digerible lo mismo y le damos una mano de pintura que parezca cambio y tal\n15.475 Agradecimientos de 4.235 mensajes\n¿Qué son todas esas gilipolleces del R78 y demás? ¿Algún partido propone acabar con el tan manido R78?\nY lo que es mas importante ¿Qué propone poner a cambio del tal R78?\nMe refiero a algún partido con representación parlamentaria.\nrafasx, Txomin Norris\nA ver, lo peperos no se van a abstener.\nLos podemitas y sus grupos me supongo que tampoco, si los 42 de Podemos votan que no y luego los de las mareas, Compromis y los catalufos votan que sí pues tampoco suman (salvo que además se sumase el PNV y los demás catalufos) y sería romper el grupo antes de unas nuevas elecciones.\nNo creo que sean tan torpes.\nDe cualquier manera el próximo gobierno será recibido al estilo griego por la casta parasitaria europea.\nFue muy sencillo coger por el gaznate al trilero Tsipras y achantaron a todo el país. Lo mismo ocurrirá aquí, de forma más contundente si cabe, cuando se quiera formar un gobierno sin mayoría ni poder para obedecer las órdenes de las oligarquías.\nTodo lo demás, es patear hacia adelante la lata a la espera de la convocatoria de las nuevas elecciones.\nVamos a pensar en positivo, esperando que se impondrá el sentido común.\nIglesias y sus politólogos pasarán al ostracismo, o se irán a Venezuela. Sus acólitos entenderán que es más positivo, vendimiar, podar, recoger las cosechas, repartir paquetería... en definitiva trabajar.... que estar haciendo malabares en los semáforos y luego pasar la gorra.\nEstos 3 usuarios dan las gracias a Syndrome por su mensaje:\nCaIvopez, TarragonaLLiure, Txomin Norris\nPuede o no durar, pero está claro que el IBEX y la Troika exigen estabilidad, el clima político español, con la Unión Europea, no se puede interpretar solo en clave nacional, y es que aunque el cuerpo le pida a PSOE y PP el continuar con el "y tú más" de cara a la galería lo cierto es que a los poderes económicos y financieros les aterra la inestabilidad que una España cual pollo sin cabeza pueda originar y harán todo lo posible para hacer entrar en razón a los díscolos Rajoy y Sánchez.\nA Rajoy, para eso están sus continuos casos de corrupción en los mass media y en los juzgados, y algunos "versos libres" del partido como Aznar, Aguirre, Bárcenas y Barberá.\nA Sánchez, aquí la labor es más pródiga teniendo a González, Susana Díaz y Ximo Puig moviéndose en la sombra.\nRivera, estará para lo que manden servir los señores del Ibex y la Troika.\nEl xiko Marxista, LordEntrophy\nCarmona da por hecho un pacto del PSOE con Ciudadanos para gobernar Madrid XANTONIO Política 21 21-ago-2016 21:03\nEl acuerdo (en negociación) entre PSOE y Ciudadanos ofrece separación de poderes y regeneración democrática Riemann Política 16 19-feb-2016 07:09\nEl acuerdo entre PSOE y Ciudadanos es inminente: se concreta la memoria económica del pacto Santiago4 Política 11 18-feb-2016 09:35\nPablo Iglesias descarta un acuerdo con PSOE y Ciudadanos The man Política 12 01-feb-2016 19:11\nLas bases de Ciudadanos rabiosos por el acuerdo con el Psoe en Andalucía LOCA DELIROIDE Política 53 11-jun-2015 19:44


Una luz en medio de las controversias: Epa Colombia sorprendió a todos con este reciente house tour - Minuto Colombia\nUna luz en medio de las controversias: Epa Colombia sorprendió a todos con este reciente house tour\nLa influenciadora mostró su nueva casa y negó un polémico y supuesto delito.\nSi hay una diva en nuestro país que ha merecido atención, críticas, titulares y decenas de notas y memes en las últimas semanas ha sido Epa Colombia, quien ha redoblado su presencia en las redes desde su reciente condena a 5 años de prisión por el Tribunal Supremo de Bogotá.\nSi alguien llegó a pensar que la sentencia legal condenaría a la tristeza a la influenciadora o bajaría su presencia en las redes, sin dudas se equivocó, ya que, por el contrario, la diva está en la cresta de la ola mediática y genera más escándalos y noticias que nunca.\nEpa Colombia no para de crecer a nivel empresarial y su nueva adquisición lo demuestra\nLa más reciente de las controversias de la "Reina de las Keratinas" llegó apenas hace unos días, cuando se enfrentó de forma virtual y duramente a las hermanas Calderón, Yina y Juliana, a quienes insultó y calificó de "zarrapastrosas".\nTodo por la controversia que sostuvieron las tres empresarias del ramo de la belleza y los productos capilares en plena Expo Belleza Medellín 2021 por quién vendía más keratinas, aunque al final, la novia de Diana Celis se llevó el premio de los organizadores de la feria por ser su stand el que más ventas obtuvo en el evento.\nPero ahora, otra buena noticia entre tanto hecho polémico alrededor de su vida acaba de hacerse tendencia entre sus seguidores, pues de manera inesperada, Epa Colombia no solo reveló la compra de una nueva vivienda sino que hasta ya hizo el respectivo house tour.\nLa influenciadora obtuvo el premio al "Mejor Rendimiento en Ventas" en la recién finalizada Expo Belleza 2021 en Medellín\nComo se puede apreciar en el video conocido hace pocas horas, la empresaria reveló, con escrituras legales en mano, haber adquirido esta amplia propiedad que será una nueva sede de su empresa de keratinas:\nSeguimos creciendo cada día de manera increíble.\nAfirmó con contundencia la emprendedora, mientras mostraba los amplios espacios de esta quinta de tres plantas en donde se observaron largos pasillos y un gran número de habitaciones en las que las "amigas" empacarán pedidos, entre otras tareas.\nPero quizá el momento más dramático del tour por esta gran vivienda, que estará lista en 5 días, según se reveló en el video, llegó cuando Daneidy, haciendo siempre campaña a favor de sí misma, negó de antemano un delito que algunos usuarios le habrían señalado constantemente en el pasado:\nYo compro con IVA, yo vendo con IVA. Todo lo tengo al día. Yo no estoy siendo ninguna lavadora. Estoy haciendo las cosas bien porque he trabajado y salido adelante. Lo del pobre no es robado.\nLa diva sueña en grande y esta nueva vivienda no sería su última compra inmobiliaria\nManifestó clara Epa Colombia, refiriéndose así a las acusaciones de lavado de dinero que ha recibido en las redes en tiempos recientes. Para finalizar su house tour, la creadora de contenido dejó una promesa hecha a sus seguidores, pues esta nueva casa sería el inicio de otras adquisiciones más en el futuro:\nToda la cuadra me la voy a comprar.\nEPA COLOMBIA HOUSE TOUR NUEVA COMPRA EPA COLOMBIA NUEVA CASA EPA COLOMBIA KERATINAS VIDEO DE INSTAGRAM


Turcomanos: la debilidad de Turquía en territorio de Siria | Lluis Miquel Hurtado\nAnkara considera 'hermanos' a la comunidad siria de turcomanos, unas 200.000 personas en su mayoría en la zona fronteriza.\n"En Bayirbucak, nuestros hermanos turcomanos están sufriendo un ataque muy duro. Desgraciadamente, sabemos que en él participan aviones rusos", insistió el miércoles por la mañana, en un discurso, el primer ministro turco Ahmet Davutoglu. En el centro de la crisis por el derribo turco del cazabombardero ruso Su-24 se halla una pequeña comunidad de la que hasta ahora, en casi cinco años de guerra en Sira, apenas se había hablado: los turcomanos.\nAntes de la guerra había 200.000 turcomanos, el 1% de la población siria. Se concentran en las regiones fronterizas con Turquía. Se llama 'bayirbucak' a los de las montañas del norte de la provincia de Lataquia, y Yulap a los de Alepo y Raqqa. También los hay, en menor cantidad, en Homs, Hama y la zona mesopotámica.Llegaron a la región con las invasiones túrquicas del siglo XI. La mayoría son musulmanes suníes, y hay una minoría de la secta islámica heterodoxa aleví.\nLos turcomanos comparten ancestros centroasiáticos con los turcos, así como las principales características de una lengua que el presidente sirio, Bashar Asad, que no los reconocía como minoría, prohibió. La consecuencia de ambos hechos es que Turquía se atribuye el deber fraternal de proteger a sus "hermanos" -como ocurre, por ejemplo, con los uigures de China y los turcomanos del área de Kirkuk, en Irak- y que la mayoría de turcomanos son opositores a Asad.\n"Combatimos por nuestro honor, la libertad y la democracia", proclama, en conversación telefónica con EL MUNDO el presidente del Parlamento Turcomano Sirio, Abdurrahman Mustafa. Este organismo integra la llamada Coalición Nacional Siria, la principal oposición en el exilio a Bashar Asad. El ala armada de la Coalición, financiada mayormente por el Golfo, es el Ejército Libre de Siria (ELS), en el que participan ocho brigadas formadas por varios miles de turcomanos.\nUno de los mandos brigadistas turcomanos del ELS, Alpaslan Çelik, reconoció que sus combatientes dispararon contra los pilotos rusos que se eyectaron del aparato golpeado por la aviación turca. A uno de ellos se le ha dado por muerto, presumiblemente por estos disparos, y el otro ha sido rescatado. Además, estos milicianos emplearon un arma antitanque de fabricación estadounidense para atacar un helicóptero ruso, en misión de rescate, y matar un marine eslavo.\nAlpaslan Celik, comandante de una milicia turcomana en Siria, con supuestos restos del paracaídas de uno de los pilotos rusos derribados. REUTERS\n„los turcomanos de Lataquia no pertenecen al Estado Islámico”\nHay turcomanos en numerosos frentes. En algunos, en el norte sirio, llegan a contradecir la política del 'padrino' turco, porque combaten de lado de los kurdos. Abdurrahman Mustafa enfatiza que los turcomanos de Lataquia no pertenecen al auto proclamado Estado Islámico (IS en siglas inglesas), sin presencia en Lataquia. "Hay turcomanos combatiendo contra el IS en [la zona norteña de] Yarabulus", recuerda Mustafa, criticando que, aun así, sufren los bombardeos rusos.\nEl norte de Lataquia, residencia de los turcomanos 'bayirbucak', es un complejo puzle étnico cargado de filias y fobias. La porción noreste, los montes de Al Akrad y Turkman y aproximadamente 12 localidades, están habitados por turcomanos suníes, de corte opositor. El pedazo central es hogar de cristianos armenios, mayormente pro Asad. La franja costera está habitada por alauitas, la minoría musulmana heterodoxa a la que pertenece el presidente sirio.\nLos armenios de LataquIa tienen un recuerdo amargo de Turquía. En marzo de 2014, fuerzas opositoras asaltaron Kesab, la mayor ciudad armenia, junto a la frontera turca. Entonces, numerosos testimonios, entre ellos algunos en conversación con EL MUNDO, alegaron que "barbudos" -en referencia a milicianos yihadistas- pudieron penetrar en Kesab desde la aduana de Turquía, que también les apoyó bombardeando. Ankara no desmintió estas acusaciones.\nMoscú ha aseverado que su intervención en Siria está orientada a destruir al Estado Islámico, que en suelo sirio se extiende desde el este hasta una franja de 110 Km frontera con Turquía. Luego, los rusos tendieron la mano a los grupos opositores "patrióticos". Pese a ello, y alegando la necesidad de combatir al "terrorismo", los bombardeos de Rusia se han cebado mayormente con zonas ocupadas por una amalgama de grupos anti Asad, algunos de ellos afiliados a Al Qaeda.\nSegún el pro oposición Observatorio Sirio para los Derechos Humanos, los ataques aéreos de la aviación rusa han matado a 402 civiles -97 de ellos, niños-desde que empezaron a atacar, el 29 de septiembre pasado. De ellos, señala Abdurrahman Mustafa, al menos 13 son 'bayirbucak' muertos en un ataque puntual la semana pasada. Furioso por ello, el Ministerio de Exteriores turco convocó entonces al embajador ruso para pedirle explicaciones.\nLa ONG internacional Médicos Sin Fronteras denunció, a principios de octubre pasado, que un bombardeo ruso había dañado un hospital operado por ellos hasta el último año. "Turquía está facilitando a los turcomanos todo tipo de ayuda humanitaria. Con su ayuda se ha podido pergeñar el campamento de refugiados en Yamadi, cerca de la valla fronteriza, donde han llegado algo más de 3.000 refugiados en los últimos días", explica el presidente de Parlamento Turcomano Sirio.\nEl Ministerio de Sanidad turco ha construido incluso un hospital en Yamadi. "Hemos facilitado 575 tiendas de campaña, 4.200 mantas, equipos médicos, 20.000 latas de comida y 2.000 sets de alimentación", explicó la semana pasada el gobernador de la provincia turca de Hatay -fronteriza con Lataquía- Ercan Topaca. Toda esta ayuda se entrega al otro lado de la verja, ya que Turquía mantiene una política de tratar de contener el flujo de refugiados dentro del territorio sirio.\nTras el incidente del Su-24, Rusia va a colocar misiles antiaéreos, en Siria, para forzar la contención turca. Mientras tanto, los cazas rusos han vuelto a bombardear masivamente, con al menos 12 proyectiles, la zona donde cayó el cazabombardero abatido y se atacó el helicóptero ruso. Ankara, que quiso llevar la causa turcomana al Consejo de Seguridad de la ONU hace una semana, se muestra dispuesta a seguir respondiendo a cualquier "violación de nuestras fronteras".\nLa ciudad sin esperanza del éxodo sirio\nLa puerta turca que cierra a los sirios Europa\nCarne de perro para no morir de hambre en Siria\nEl Estado Islámico quiere ser un Estado\nTurquía arresta a Can Dündar, la voz de la libertad de prensa turca\nAl Qaeda Atentados de Paris 13N Charlie Hebdo Cuatro El Mundo entrevista Estado Islámico Hispan TV Infiltrados Irak Kobani Libertad de Prensa Madaya Onda Cero radio refugiados Reino Unido Rusia Siria Turcomanos Turquía TV video yihadismo\nwebmaster: Nils Henrik | 2016


46 millones de personas en el mundo padecen Alzheimer -\nSANTO DOMINGO, República Dominicana.-El Alzheimer es una de las enfermedades que más abundan en la actualidad, con más de 46 millones de personas afectadas por este tipo de demencia en todo el mundo.\nSe estima que esta cifra podría hasta triplicar para el año 2050.\nA través de los años, se han incrementado los diferentes factores de riesgo de este padecimiento, uno de ellos es ser mujer y otro no dormir lo suficiente.\n¿Cuáles avances en torno a la detección o prevención ha presentado el alzheimer?\nLa edad es el principal factor de riesgo de la enfermedad, ya que suele aparecer después de los 65 años.\nAdemás de otros como: ser mujer, tener antecedentes familiares, traumatismo craneal, tabaquismo, diabetes, hipertensión arterial, depresión.\nEl ejercicio puede ser de gran ayuda para prevenir la enfermedad. Una media hora de aeróbicos cuatro o cinco veces por semana puede prevenir o retrasar el deterioro cognitivo que desarrolla el Alzheimer.\nSi usted es una de las personas que no duerme entre 7 a 8 horas diarias, está en riesgo de padecer la enfermedad. Investigaciones indican que aquellos con insomnio tienen un peor rendimiento cognitivo.\n← Combinación de fármacos es eficaz en ratones contra un cáncer\n¿Por qué cuando tengo relaciones no siento nada? →


Hasta las últimas...: Cambios\nDurante el fin de semana mi vida definió un rumbo distinto. Bueno, quizá estoy exagerando, pero creo que el rumbo sí está definido.\nYo creo en los detalles y las coincidencias. Hay quienes dicen que todo pasa por algo y que las casualidades no existen, pero yo creo que la vida está hecha de deliciosas y terribles coincidencias. Así es como uno conoce a la mejor gente, o como, de pronto, una canción que sonó en la radio marca un momento decisivo y se queda en la memoria como un detonador del recuerdo de ese momento.\nBueno, pues yo este fin de semana me puse uñas postizas. Desde niña me muerdo las uñas y no he podido dejar de hacerlo. Así que, este fin de semana, me vi las manos y pensé que podrían verse más femeninas con las uñas largas, así que decidí que debía dejármelas de morder y que, quizá, si las uñas me crecen debajo de las postizas entonces las conoceré largas y me darán ganas de dejar de mordérmelas. Es un aliciente para mi a veces flaca fuerza de voluntad.\nTambién sucedió que tuve una cita seria con Daffne, quien de ahora en adelante será, ya en serio, mi nutrióloga oficial. Vamos a empezar con metas chiquitas... o eso tenía pensado. Hasta hoy, que me pesé en la báscula del súper y casi me pongo a llorar. Evidentemente, el pudor me gana y no diré cuánto peso. Pero es mucho.\nMillones de pensamientos se agolparon en mi cabeza, todos ellos autodestructivos. Pero luego me acordé de un consejo que doy mucho últimamente: "entierra tus pensamientos autodestructivos, se práctica y piensa qué puedes hacer para solucionar tus problemas". Así que ya, si la lo tenía pensado ahora está más que consolidado y traducido a mis acciones: necesito cambiar de hábitos. Es una cuestión de salud primero, y luego de amor propio. Quizá antes, cuando me permití llegar hasta este momento, no me quería, pero el hecho es que ahora sí me quiero y quiero verme debajo de todas estas capas de protección absurda. Ahora dejaré de preocuparme y me ocuparé.\nCreo que mi aumento de peso fue la reacción al miedo que me daba el mundo: si no soy "normal", entonces la gente no se me acerca y no tengo que abrirme. Pero no más. Ya estoy dispuesta a regresar al mundo. Ya floté durante mucho tiempo en el espacio exterior, ya sé qué se siente, ahora me reincorporaré adonde pertenezco, aunque a veces me siga pareciendo un lugar tan ajeno... supongo que no estará de más aislarme en el espacio exterior, pero una cosa es un retiro breve y otro querer vivir ahí.\nPor otro lado, ya es oficial que estamos buscando un lugar para cambiarnos de casa. Me emociona la idea. He vivido aquí desde que mi mamá, mi hermano y yo nos quedamos solos. Mis abuelos nos abrieron las puertas. Ahora, mi abuelo, mi mamá, mi hermano y yo, 18 años después, nos mudaremos.\nEtiquetas: About Charbeli blogger, cambio, yo


3 de Mayo: Milagro Eucarístico de Caravaca de la Cruz (1231) | Apariciones de Jesús y María\n← 6 de Junio: Milagro Eucarístico de Turín (1453)\nFiesta del Corpus Christi: Milagro Eucarístico de Bolsena (1263) →\n3 de Mayo: Milagro Eucarístico de Caravaca de la Cruz (1231)\nLugar: Iglesia de la Santa Cruz, CARAVACA DE LA CRUZ, España\nSabemos con certeza que un Sacerdote, el padre Gínes Pérez Chirinos de Cuenca, se había dirigido hacia los moros del reino de Murcia para predicar el Evangelio. Fue capturado y conducido al rey moro Zeyt-Abu-Zeyt, quien le interrogó sobre algunos aspectos de la religión cristiana. Particularmente, el rey se interesó por el significado de la Misa. El Sacerdote hizo una larga explicación sobre la importancia de la Misa. Fascinado por la predicación del fraile, el rey ordenó que se celebrase inmediatamente una Misa. Ya que el sacerdote no contaba con lo necesario, algunos hombres del rey fueron al pueblo vecino de Cuenca, que era territorio cristiano, con el fin de traer todo lo necesario para la celebración. Sin embargo, durante la Misa el Sacerdote se turbó mucho cuando se dio cuenta que habían olvidado la Cruz que va sobre el altar.\nEl rey le preguntó cuál era el motivo de su turbación y el Sacerdote explicó la razón. Pero el rey respondió: “¿No será aquella?”. En efecto, en ese momento, dos Ángeles depositaron una Cruz sobre el altar. El Sacerdote dio gracias al Señor con gran conmoción y lleno de gozo prosiguió con la celebración. Pero el Milagro continuó. En el momento de la Consagración, el rey contempló un bellísimo Niño que apareció en vez de la Hostia y que lo miraba dulcemente. Después de todas estas manifestaciones milagrosas, el rey y su familia se convirtieron al cristianismo y fueron bautizados. Zeyt-Abu-Zeyt recibió el nombre de Vicente y su mujer, Elena.\nDesde aquel día, 3 de mayo de 1231, el lugar fue llamado Caravaca de la Cruz. Recientemente, la Santa Sede ha concedido a Caravaca de la Cruz el año jubilar, que hace de esta ciudad la quinta al mundo en poder celebrar el Jubileo Perpetuo (un Año Santo cada siete in perpetuum). Esto se realiza en el Santuario donde se custodia la Vera Cruz. Las otras ciudades son Santiago de Compostela, Santo Toribio de Liébana, Roma y Jerusalén.\nLa Reliquia del Milagro fue robada\nCruz del Milagro robada en 1934.\nA pesar de toda la custodia, la Cruz de Caravaca fue robada en un acto sacrílego que dejó consternada a toda la ciudad.\nEra el Miércoles de Ceniza de 1934 cuando por la mañana se descubrió el Sagrario, abierto y vacío de la Reliquia, habiendo dejado los ladrones la caja-estuche del siglo XIV en donde se guardaba La Cruz.\nIglesia de la Santa Cruz construida en el lugar donde sucedió el Milagro.


Antiguos sitios armenios son restaurados en el noroeste de Irán | Soy Armenio - Noticias de Armenia y del Cáucaso Sur\nAntiguos sitios armenios son restaurados en el noroeste de Irán\n0 0 Klaus Lange Hazarian 5/22/2018 Edit this post\nSe comenzó el trabajo de restauración de tres sitios armenios que se encuentran junto al Monasterio de San Tadeo, en el noroeste de Irán, registrado por la UNESCO.\nEreván (SoyArmenio).- Se comenzó el trabajo de restauración de tres sitios armenios que se encuentran junto al Monasterio de San Tadeo, en el noroeste de Irán, registrado por la UNESCO.\n"El mausoleo y el templo de Sandoukht, así como la iglesia de Zakarius están siendo renovados", dijo Hassan Sepehrfar, un funcionario provincial de turismo, a la agencia estatal de noticias ISNA.\nSe ha asignado un presupuesto de mil millones de riales (unos $ 24,000) a los proyectos que incluyen pisos y fortificación estructural, agregó el funcionario.\nEl Monasterio de San Thaddeus siempre ha sido un lugar de gran valor espiritual para los cristianos y otros habitantes de la región. Cada verano, se realizan reuniones de peregrinos procedentes de Irán y Armenia para observar ceremonias religiosas especiales, como la Santa Comunión y el bautismo.\nJunto con el Monasterio de San Estepano y la Capilla de Dzordzor, San Thaddeus fue incluido en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 2008 bajo el título de "Conjuntos monásticos armenios de Irán".\narmenia cultura iran\nSoy Armenio - Noticias de Armenia y del Cáucaso Sur: Antiguos sitios armenios son restaurados en el noroeste de Irán


HUEVOS | Ricoricodelicioso's Blog\nLo habéis leído bien, esta es una tortilla de patata con huevos de oro y si no mirad el color que tiene, sólo os quería mostrar la diferencia entre los que compramos en el super y los que me trae mi madre del pueblo, las yemas son casi de color naranja y el sabor es «de verdad», lástima que pilla un poco lejos, 400 kilómetros!!!!, y no todos los días podemos ir a recoger la puesta de las gallinas.\nPublicado en HUEVOS, OTROS, PATATAS\tEtiquetado como CENAS, COMIDAS, LISTA DE PARTICIPANTES, SALADO\nPublicado en ACOMPAÑAMIENTOS, HUEVOS, PATATAS, SOPAS, CREMAS Y PURES\tEtiquetado como HORNO, SALADO\nPublicado el 06/07/2011 por ricoricodelicioso\nQue si, habéis leído bien, tortilla de patatas chips, puede parecer raro pero el resultado es increíble, es la segunda vez que la hago, porque para unas prisas viene fenomenal, creo que tardé unos 3 minutos en prepararla y otros 5 en cuajarla …. acompañada de una ensalada, lista la cena del lunes, qué os parece???\nSeis huevo medianos.\nPoner en un bol lo huevos y batir hasta doblar el volumen, añadir los ajos picados, yo utilizo un picador de ajos que los deja muy finitos. Echar las patatas fritas y romper con el tenedor, no demasiado, añadir la sal y remover todo, dejar reposar un minuto. Mientras poner en una sartén antiadherente una chorro de aceite a fuego bajo, cuando esté caliente, pero que no humee, echar la mezcla y dejar cuajar por un lado, aproximadamente dos o tres minutos, dar la vuelta y hacer por el otro lado, debe quedar ligeramente tostada para que no se seque demasiado por dentro.\nPublicado en HUEVOS\tEtiquetado como APERITIVOS, CENAS, COMIDAS, ENTRANTES, SALADO


Un enfoque matemático puede resolver un problema de décadas | Ciudadanos | La Voz del Interior\nUn enfoque matemático puede resolver un problema de décadas\nAlbert Einstein y una ecuación en el Carnegie Institute, California, enero de 1931. (AP/Archivo)\nEs sobre la comprensión del espacio-tiempo, el tejido del universo propuesto en las teorías de la relatividad de Einstein.\nviernes, 28 de mayo de 2021 07:57 hs\n“La relatividad nos dice que el espacio y el tiempo pueden mezclarse para formar una sola entidad llamada espacio-tiempo, que es de cuatro dimensiones: tres ejes espaciales y un eje temporal”, dijo Venkatraman Gopalan, profesor de ciencia e ingeniería de materiales y física en la Unifversidad de Penn State. “Sin embargo, algo en el eje del tiempo sobresale como un pulgar dolorido”, añade este estudioso de las estructuras cristalinas.\n“Durante más de 100 años, se ha hecho un esfuerzo por poner el espacio y el tiempo en pie de igualdad”, dijo Gopalan. “Pero eso realmente no ha sucedido debido a este signo menos. Esta investigación elimina ese problema al menos en la relatividad especial. El espacio y el tiempo están realmente en la misma base en este trabajo”.\n“La idea de Gopalan de los cristales espaciotemporales relativistas generales y cómo obtenerlos es poderosa y amplia”, dijo Martin Bojowald, profesor de física en Penn State. “Esta investigación, en parte, presenta un nuevo enfoque a un problema de la física que ha permanecido sin resolver durante décadas”.\n“Estas posibilidades podrían marcar el comienzo de una clase completamente nueva de metamateriales con propiedades exóticas que de otro modo no estarían disponibles en la naturaleza, además de comprender los atributos fundamentales de varios sistemas dinámicos”, dijo Avadh Saxena, físico del Los Alamos National Laboratory.\nEl método de Gopalan implica combinar dos observaciones separadas del mismo evento. La fusión ocurre cuando dos observadores intercambian coordenadas de tiempo pero mantienen sus propias coordenadas espaciales. Con un paso matemático adicional llamado renormalización, esto conduce a un “espacio-tiempo combinado renormalizado”.\n“Digamos que estoy en tierra y tú estás volando en la estación espacial, y ambos observamos un evento como un cometa que pasa volando”, dijo Gopalan. “Tú haces tu medida de cuándo y dónde lo viste, y yo hago mía del mismo evento, y luego comparamos notas. Luego adopto tu medida de tiempo como mía, pero conservo mi medida espacial original del cometa. Tú a su vez, adopte mi medida de tiempo como propia, pero conserve su propia medida espacial del cometa. Desde un punto de vista matemático, si hacemos esta combinación de nuestras medidas, el molesto signo menos desaparece “.