Libros | Centro de Investigación Social Aplicada\nAlgunos puntos de vista para investigar lo social\n15 octubre, 2016 JLF\tDejar un comentario\nDesde cada una de las ciencias sociales se proponen distintos niveles de observación mediante los cuales se construyen objetos sociales de diferentes características pero también con extensiones diferenciadas. Muy esquemáticamente, encontramos tres distancias de observación que generan perspectivas que construyen diferentes objetos:\nuna perspectiva macro desde la que se describen objetos complejos y extensos como la sociedad, la cultura o el sistema discursivo con sus respectivos elementos de conflictos claves: clases sociales, estilos de vida o discursivos, acciones, géneros y modos y medios de comunicación;\nuna perspectiva medium, más cercana al fenómeno social, en las que observamos escenas de intercambio y conflicto: relaciones productivas, situaciones de exposición o lectura de obras de arte o equivalentes y de percepción de medios;\ny una tercera perspectiva micro en la que se enfocan productos: objetos industriales o artesanales, textos artísticos o mediáticos.\nEn términos generales, esta perspectiva está relacionada parcialmente, por un lado, con lo que se denomina microhistoria (Revel 2005) y también se relaciona, por el otro, con la microsociología en tanto que “teoría de los momentos comunes” (Joseph 1999: 115). Pero parece imposible hablar de una microsemiótica porque, si bien es inevitable en algún momento referirse a cuestiones macro, el oficio del analista semiótico es micro.\nSólo para mostrar que este esquema es duro pero suficientemente abarcativo frente a diferentes problemáticas de lo social, veamos cómo funciona respecto, como ejemplo, de la alimentación: una sociedad, desde un punto de vista macro, se alimenta privilegiando lo recolectado o lo cultivado, lo animal o lo vegetal, lo crudo, lo asado, lo industrial o lo natural, etc. Desde un punto de vista medium, lo hace en lugares privados o públicos, individual o grupalmente, etc. Y desde un punto de vista micro compone su dieta con platos que construyen menús.\nPara comprender el funcionamiento de una sociedad, una cultura o un sistema discursivo, es evidente la necesidad de articular los tres niveles. Este libro está construido aceptando que esa articulación entre perspectivas no es sencilla, y menos automática, y que la novedad del sistema—lo no sabido, lo que cambia las concepciones acerca de los niveles medium y macro—se captura genéricamente en el nivel micro. De todas maneras, en la explicación científica no se trata de pasar de lo simple del dato micro a lo complejo del modelo macro, ni de lo inverso, de la complejidad de lo observado a la simpleza del sistema, sino que se trata, siguiendo a Lévi-Strauss (1964: 359), de la “sustitución de una realidad menos inteligible por otra más inteligible”.\nLa ventaja que presenta la elección de un enfoque de investigación que acentúe el esfuerzo en ese análisis micro, desde la materialidad textual que va produciendo la sociedad, es permitir la incorporación de novedades de conocimiento a nuestras concepciones acerca del conjunto del devenir social; en cambio, el camino inverso suele presentarse como una barrera que impide el avance novedoso.\nEn términos generales, el efecto de opinión apocalíptico o integrado que aparece en la sociedad frente a un fenómeno nuevo responde al privilegio de lo macro. De ningún modo consideramos secundaria la información proveniente del conocimiento de áreas extensas del funcionamiento social, pero el esfuerzo innovador debe estar puesto en contribuir a la observación desde lo micro. Recién desde allí es posible establecer conclusiones sobre aspectos más generales de la vida discursiva y acerca de relaciones de lo discursivo con otros ámbitos de la vida social. Por supuesto que estas observaciones son válidas estrictamente sólo para el desarrollo de investigaciones y no necesariamente son aplicables al “pensamiento en general” sobre nuestros temas.\nEl traer a la escena lo teórico y lo metodológico y técnico por un lado, y la constitución del objeto de estudio por el otro, permite dar un lugar a dos sesgos de enfoque que, en sus extremos, podríamos denominar aplicacionismo y adhoquismo (en el sentido en que se diferencia investigación ad hoc de investigación sistemática). Hay aplicacionismo cuando, privilegiando los modelos teóricos, metodológicos y técnicos utilizados, se fuerza al objeto de estudio hasta deformarlo de tal modo en las características que lo hacen reconocible para la sociedad que, quien lea el informe pueda discutir su propia existencia, al menos en los rasgos que lo distinguen allí. Hay adhoquismo, en cambio, cuando hay enfoque directo sobre el objeto y, a partir de las observaciones se van construyendo modelos de descripción y explicación que acompañan el conocimiento que va generando la propia observación.\nExiste la tentación de resolver con supuesta elegancia esta cuestión mediante dos procedimientos. Una posibilidad es la búsqueda de un punto medio de respeto, tanto a lo teórico, como al objeto; la otra es acudir a la metaforización, mediante el recurso al tan útil término de tensión al que se debe volver recurrentemente. Sin embargo, conviene observar que entre el modo de sesgar de ambos extremos existe una diferencia irreductible de estatuto.\nMientras del lado del aplicacionismo el riesgo es, en el mejor de los casos, que se tiña de un gris indiferenciador el conjunto de una investigación y, en el peor, caer en lo esquizoide o en lo risible, la situación desde el adhoquismo es totalmente distinta. Imaginemos el caso de alguien que –simplemente, sin más ayuda que el sentido común o algún ordenamiento lógico formal—se dedica con obsesión a observar—y a anotar el resultado de sus observaciones—algún objeto, uso o práctica social ya muy estudiado; es muy posible que si presenta el resultado final de su tarea, pueda criticársele falta de eficiencia (porque si hubiese utilizado bibliografía ya existente podría haber ahorrado tiempo y esfuerzo) pero si puede dar cuenta de algún aspecto novedoso, que había pasado desapercibido en los trabajos previos, con seguridad su tarea será considerada eficaz, y se inscribirá, de allí en más, en la serie bibliográfica específica.\nEstos apuntes, como se ve, no pretenden cerrar los problemas sino mantenerlos abiertos pero evitando derivas innecesarias.\nFernández, J. L. (2012). La captura de la audiencia radiofónica. Buenos Aires: Líber Editores.\nJoseph, I. (1999). Erving Goffman y la miscrosociología. Barcelona: Gedisa.\nLévi-strauss, C. El pensamiento salvaje  (1964). México: FCE\nRevel, j.  (2005). Un momento historiográfico. Trece ensayos de historia social. Buenos Aires: Manantial.\nLeer, usar, comentar 'Los lenguajes de la radio' - JLF\n18 julio, 2011 JLF\tDejar un comentario\nUna cuestión aparentemente ingenua: ¿Es posible distinguir un texto radiofónico de uno no radiofónico? Es difícil imaginar a un individuo medio de nuestra sociedad haciéndose esa pregunta. Más difícil todavía es pensar en alguien que por no plantearse ese cuestionamiento, para tomar un ejemplo especialmente riesgoso, confunda un “texto radiofónico” con uno “telefónico”.\nDesde una preocupación comunicacional superficialmente teórica, esa extendida y no cuestionada habilidad social de diferenciación podría justificarse en el nivel del “canal”: nadie debería confundir algo que se recibe a través del auricular del teléfono con algo que llega a través del receptor radiofónico. Pero, desde el punto de vista específico de una teoría de los discursos sociales, la situación no es tan sencilla; basta ver para ello las confusiones que provoca en los analistas la utilización del teléfono en la radio, donde una combinación de canales desborda hacia una crisis de la frontera entre lo público y lo privado, entre lo individual y lo social.\nEn este trabajo se insistirá, tal vez obsesivamente, sobre la necesaria especificidad que debe guiar el análisis de conjuntos de textos que, entre otros rasgos, se caracterizan por aparecer en un medio y no en otros. No hay duda acerca de que en el radioteatro resonaba con fuerza la centenaria tradición del melodrama y de que en los informativos y programas periodísticos radiofónicos se encarnan muchos rasgos del complejo fenómeno discursivo social que suele denominarse como lo informativo. Precisamente esa extensión transpositiva obliga a establecer las similitudes pero, fundamentalmente, las diferencias en los recorridos transmediáticos. Son precisamente las diferencias las que permitir n establecer el aporte de los textos de un medio a la construcción de lo ficcional o de la opinión en la vida discursiva social.\nEn el caso de lo radiofónico la discriminación de sus fronteras resulta especialmente delicada por la escasa bibliografía que enfoca esa perspectiva, pero también por la presencia hegemónica en sus textos de “lo verbal” y “lo musical”, de extendida y previa vida externa al medio.\nTodo esto conduce a afirmar que el interés por desarrollar el reconocimiento de los rasgos diferenciadores de los textos radiofónicos no se agota en una exclusiva decisión teórica abstracta, sino que deriva de necesidades surgidas en la experiencia concreta de investigación: un objeto mal descripto tiende a disolverse como tal en el momento de las conclusiones.\nLa voluntad de delimitar ese tipo de problemas ha llevado a postergar la atención sobre un atinado comentario de Elvira Arnoux acerca de las carencias que se manifiestan por la falta de desarrollo de una línea de investigación que, sin embargo, en el conjunto del trabajo se anuncia repetidamente: la que debe profundizar sobre los géneros y los estilos que constituyen para la sociedad la vida misma de los textos radiofónicos.\nDesde ya, ese campo es y debe ser un objetivo central de análisis, pero se corría el riesgo de distraer la atención acerca de ese momento, poco transitado con respecto a la radio que, si no fuera por cierto cuidado epistémico, habría que denominar “fenomenológico”. En este bienvenido tiempo “deconstructor” existe el peligro de que un relativismo desbocado y sin rigor borre la posibilidad de sostener cualquier saber teórico sobre la propia vida social.\nLa fascinación por las diferencias superficiales de cada caso observado, así como su posterior ligazón con otros fenómenos sociales –relacionados según criterios construidos ad hoc o a través de los beneméritos servicios prestados por el siempre accesible sentido común– no puede considerarse de todos modos, como un efecto teórico de esta ‚poca denominada postmoderna. En realidad, constituye sólo uno de sus síntomas, y no de los más interesantes (se puede ser derrideano en la concepción de la escritura y no por ello disolver las apasionantes diferencias que pueden observarse entre los circuitos “orales” y los “escriturales”).\nSe expondrán aquí los resultados de reflexiones acerca de ciertos componentes que constituyen a los textos en radiofónicos y de algunas de las consecuencias necesarias de la adopción de ese punto de vista. No se trata ni más ni menos que de tratar de aprovechar una perspectiva que se considera útil para avanzar en el conocimiento de un área restringida de la producción social de los discursos. Esa perspectiva ser desechada cuando el desarrollo del trabajo propio o ajeno indique caminos más aptos. No es, por lo tanto, el punto final sino el de partida de nuevas discusiones.\nEste texto es, como cualquier otro, un poco tramposo. Se presenta como una especie de “introducción” pero es, en realidad, el resultado del trabajo de varios años asentado en cátedras y seminarios de Semiótica e Historia de los Medios y Sistemas de Comunicación en las Facultades de Ciencias Sociales de la UBA y de la UNLZ y en la Facultad de Bellas Artes de la UNLP.\nEl primer agradecimiento, por lo tanto, es para quienes han conducido la mayor parte de esas actividades: Oscar Steimberg y Oscar Traversa, maestros y amigos. Ellos han sugerido muchas de las ideas que aquí aparecen.\nEl agradecimiento debe extenderse a los alumnos que han escuchado y discutido estas proposiciones y encontrado ejemplos y que, como corresponde, se han esforzado especialmente en la búsqueda de contraejemplos.\nPor último, un reconocimiento especial a los compañeros de docencia e investigación por la atención brindada. Entre éstos, es necesario destacar especialmente, por la cantidad y calidad del tiempo y el afecto dedicados, a Marita Soto, Mario Carlón y Laura Chernitsky.\n Este trabajo fue presentado por el autor en una reunión organizada por el Círculo Buenos Aires para el estudio de los lenguajes contemporáneos en el Aula Magna de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, el 24 de setiembre de 1993. Elvira N. de Arnoux tuvo en esa oportunidad la consideración de aceptar leer previamente el texto y ocupar el rol de discutidora en el debate posterior a la exposición.\nI. Introducciones a un “objeto” complejo\n18 junio, 2011 JLF\tDejar un comentario\nLos textos radiofónicos nos rodean en nuestra casa, en el transporte y en el trabajo. Esa omnipresencia lleva a “naturalizar” su existencia. A la naturalización también contribuye el hecho de que cuando la mayor parte de nosotros nacimos, la radio ya ocupaba ese lugar preponderante en la vida cotidiana. Un complejo proceso de producción social de sentido tiende a convertirse en un elemento más del paisaje urbano.\nLa naturalización no impide que “la radio” sea identificada por la sociedad como un fenómeno discursivo perfectamente diferenciado: nadie la confunde con “la televisión”, “la prensa” o “el teléfono”.\nPero ¿cómo se refiere la sociedad al fenómeno radiofónico?, ¿qué dice cuando dice “escucho la radio”? Algunas veces no parece circunscribir más que un dispositivo técnico –o, mejor dicho, un conjunto de ellos– que sin embargo es utilizado por la misma sociedad de maneras muy diferentes. En otras ocasiones, el término sirve para identificar sin precisión a una emisora. Por último, y muy frecuentemente, suelen delimitarse series de textos (escuchar “la radio” es escuchar “programas” o “tipos de programas”) considerados inadvertidamente como propios del medio, aunque su enumeración jamás agotaría las posibilidades discursivas, efectivas o virtuales, que alberga el dispositivo radiofónico.\nEsa oscura pero persistente voluntad de clasificación es inevitable: dado que para cualquiera resultaría difícil describir la vida en nuestra sociedad sin tener en cuenta a la radio, la red de la semiosis social reacciona otorgándole un lugar diferenciador pero vinculado de alguna manera al resto de la vida social. Ese procedimiento, habitual para cualquier fenómeno de la sociedad, no debe ser riguroso para cumplir su función clasificadora.\nFuera ya de ese tipo de metadiscurso, que se suele denominar correctamente como “silvestre”, en el campo de la teoría social se ha escrito bastante sobre este medio, aunque sin alcanzar la extensión editorial dedicada al cine y, en un grado menor, a la televisión. Lo cierto es que pueden encontrarse textos que abordan la problemática radiofónica desde distintas perspectivas y, muchas de ellas, con voluntad de rigor.\nSin embargo, una mirada general sobre el conjunto de esa bibliografía (que se tratar de profundizar en el conjunto de este trabajo), produce cierto efecto de confusión sobre el lector atento.\nLo primero que sorprende es que, a casi setenta años de la consolidación de la radio como fenómeno discursivo, sea todavía habitual que cualquier trabajo medianamente abarcativo sobre el tema “comience de cero”. No importa cuán abundante sea la bibliografía que aparezca citada, una vez más se describir el contexto histórico, económico y social de la aparición del medio, se harán precisiones sobre los primeros dispositivos técnicos y sus respectivos inventores, se narrar n las aventuras de los pioneros y sus primeras emisiones y se constatar que los grandes modelos de propiedad fueron el público y el privado.\nProbablemente, la excepción a ese eclecticismo del eterno comienzo sean los trabajos que se preocupan sobre los “efectos” en el público del discurso radiofónico. Allí, desde el ya clásico estudio de Lazarsfeld hasta nuestros días, no parece resultar necesario historiar y definir el objeto. La radio es un fenómeno dado que distintos sectores sociales escuchan y debe estudiarse cómo se componen esos sectores y con qué resultados de conducta. Como siempre en que la vida de los discursos sociales es estudiada convirtiendo al propio objeto de intercambio (los textos) en una “caja negra”, nunca dejar de llamar la atención las pocas posibilidades de esos estudios para dar cuenta de qué es lo que ocurre en la intimidad del proceso de intercambio (qué es lo que en el texto, efectivamente, genera adhesión o rechazo, por ejemplo).\nDe cualquier manera, queda claro que hay tres grandes tipos de problemas que pueden circunscribirse en el conjunto de la bibliografía:\nlos que suelen denominarse factores “externos” a lo discursivo (contextos históricos, económicos, sociológicos, tecnológicos, etc.);\nlos propiamente discursivos (géneros, estilos, lenguajes o fragmentos de ellos provenientes de otros soportes textuales, etc.) y\nlos que pueden englobarse dentro del tema general de los “efectos” y los procedimientos de lectura (en este caso de escucha).\nNo debe haber nadie entre los que nos preocupamos por la vida social, que considere poco importante alguna de esas áreas. Con seguridad, también es unánime el considerarlas interrelacionadas; ninguna tendría sentido sin la presencia de las otras. La existencia misma de la diferenciación es analítica y, por lo tanto, parcialmente caprichosa y, sin dudas también, resultado de “elecciones ideológicas”.\nPara comprender el complejo entrejuego de inclusiones y exclusiones aparentemente inevitables entre esos niveles, podría tomarse como ejemplo la todavía exitosa discriminación entre lo interno y lo externo. Acerca de ella, Verón ha demostrado que su utilización en la dimensión discursiva es esencialmente falsa. Resulta imposible escindir –para tomar un ejemplo que ha sido bien descripto por Gouldner en La dialéctica de la ideología y de la tecnología— el conjunto de desarrollos en las técnicas de impresión y de producción de papel, que posibilitó la aparición de los grandes diarios a fines del siglo XIX, de la capacidad de inversión de un cierto momento del capitalismo; de nuevos hábitos de vestimenta, de conversación y de lectura; del aprovechamiento de la m quina de vapor; de nuevas relaciones entre las palabras y las imágenes; etc.\nPero, más allá de la exactitud de esa perspectiva general, la consideración del doble aspecto, interno y externo, de estos fenómenos seguir teniendo vigencia. Todavía es habitual que al abordar procesos discursivos mediáticos se tengan en cuenta, en primer lugar, los condicionantes externos. La lucha contra esa especie de barrera que impide el estudio específico de los lenguajes sociales exige la focalización explícita sobre los denominados aspectos internos; la distracción acerca de ese objetivo lleva frecuentemente a recorrer el camino de la generalización no fundada (o fundada exclusivamente en aspectos externos).\nRecapitulando sobre este punto, tal vez pueda entenderse mejor ese efecto de confusión que atraviesa la bibliografía sobre lo radiofónico: no parece existir una jerarquización de niveles aceptada por una parte importante de los estudiosos que permita responder a preguntas del tipo: ¿qué es efectivamente la radio como fenómeno discursivo social? ¿qué escuchan los oyentes, más allá de lo que describe el sentido común? ¿sobre qué bases establecer las diferencias entre el fenómeno radiofónico y el cinematográfico o el televisivo, entre otros?. Esa aceptada carencia de jerarquización es la que genera el vacío estructural que posibilita el recurrente “empezar de cero”.\nLa posibilidad de comenzar desde un principio debe llevar, como primer procedimiento, a tratar de describir la escena del intercambio radiofónico. En esa escena aparece una institución, denominada emisora, que provee cierto herramental técnico, edilicio y administrativo que permite emitir hacia el resto de la sociedad series de textos de distintas características. Los rasgos comunes de estos textos sólo parecen circunscribirse a que deben ser recibidos –gracias a la posesión de otro dispositivo técnico denominado receptor– a través del oído y que a ese heterogéneo conjunto discursivo, la sociedad acepta atribuirle sentido.\nEn este plano introductorio y de amplia generalidad aparece la necesidad de una aclaración acerca de la noción de intercambio. Este concepto, de ya clásica utilización en ciencias sociales, tiende a relativizarse cuando se afronta la denominada comunicación masiva, dado que suele clasificarse a los medios masivos como unidireccionales, frente al ida y vuelta inmediato que permite el contacto cara a cara o el teléfono. Sin embargo, procedimientos habituales en el universo radiofónico como el correo o las llamadas telefónicas de oyentes, los metadiscursos de otros soportes mediáticos o de la conversación cotidiana, las mediciones de rating, etc., son múltiples procedimientos de “retorno” discursivo. Las diferencias en este nivel, que no dejan de ser muy importantes, no afectan la existencia del intercambio en sí, sino a las variadas modalidades con las que puede aparecer y los regímenes a través de los que se estabiliza.\nUna observación global sobre el conjunto de esa escena radiofónica indicaría a un sentido común paradójico (dado que se opondría a otros mandatos del propio sentido común) el lugar central e ineludible que ocupan los textos que se intercambian en el conjunto del circuito. Lo que sostiene al conjunto del andamiaje es la existencia de la emisión de esas señales que son consideradas portadoras de sentido.\nEl hacerse cargo de esa perspectiva lleva a otorgar un lugar privilegiado, en el análisis de los fenómenos involucrados, a la “instancia semiótica”. Esto implica necesariamente la jerarquización de una de las disciplinas que aborda el fenómeno radiofónico (la llamada específicamente semiótica) por sobre otras que, como la historia, la economía, la sicología, la sociología, etc., han tenido, tienen y tendrán seguramente, un lugar en el estudio del fenómeno. Pero antes de profundizar esa discusión –que tiene que ver, entre otras cosas, con la rivalidad en las incumbencias profesionales– conviene detenerse en ciertos procedimientos que afectan el lugar que ocupan los textos, en cualquier tipo de estudio sobre fenómenos discursivos.\nCuando, y sólo para tomar un ejemplo, se hace un estudio de la segmentación del público radiofónico, se establecen cantidades de público por emisora, por tipo de onda (AM o FM) o por horario.\nEsos grupos de público se clasifican luego internamente por sexo, nivel socioeconómico, nivel de escolarización, etc.\nEsos datos son interesantes pero ni el investigador ni su cliente piensan que lo que nuclea a los segmentos establecidos alrededor de los aparatos receptores es el tipo de frecuencia utilizada, el horario de emisión o el nombre de la emisora (sin que nieguen que todo ello tiene su importancia). Lo que se hace, en realidad, es una conversión parcialmente consciente al “tipo de programación” correspondiente a cada nivel (programación tipo AM o FM; de la mañana, de la tarde de la noche, programación de tal emisora como diferente a la de tal otra; etc.). Inadvertidamente, se produce en esos casos un pasaje del régimen tecnológico o del régimen horario, al de una especie de régimen de los géneros y de los estilos sin circunscripción específica.\nEsa necesidad de “traducción” al nivel semiótico se extiende a cualquier tipo de estudio. Quiere decir que es difícil eliminar superficial y rápidamente el estudio de la instancia semiótica o controlar las consecuencias de su falta. En este sentido, lo que pueden discutirse son las herramientas que resultan más útiles para que el trabajo sea provechoso y allí introducir la disputa por las incumbencias profesionales. De no ser así, lo que se consigue en general es producir una “mala instancia semiótica” por su poca precisión y, fundamentalmente, por su apego al sentido común clasificador de la sociedad. La situación resulta equivalente, aunque desde otra perspectiva, a aquello que se mencionaba antes como propio de las reflexiones silvestres sobre la radio: la presencia de descripciones no jerarquizadas de la programación radiofónica que no consiguen instalar una perspectiva unificante.\nEs decir que se aborda la programación radiofónica, explícita o implícitamente, a partir de las clasificaciones sociales de textos (llámense géneros o estilos) que la propia práctica de lo radiofónico instituye. Ya Metz había advertido sobre la ambivalencia de esos productos del verosímil sociodiscursivo de un cierto momento histórico que, por un lado, ocultan procesos de producción de sentido social pero, por el otro, es necesario tener en cuenta para comprender la construcción de convenciones discursivas.\nNo hay ninguna duda acerca de que estudiar géneros y estilos es fundamental para estudiar discursos sociales. Pero el hacerlo desde “posiciones silvestres” conlleva el riesgo de ontologizar o confundir categorías que, por definición, son poco rigurosas. A esa condición confusa de los estudios sobre género y estilo se refiere Steimberg cuando, en su extensa revisión de bibliografía, descubre que las categorías utilizadas –por distintos autores, en distintas ‚pocas– para circunscribir fenómenos de uno u otro tipo, se restringen a rasgos temáticos, retóricos y enunciativos que servirían para establecer la pertenencia de un conjunto de textos a un género o a un estilo. Por lo tanto, no aparecen rasgos diferenciadores del fenómeno genérico del estilístico en su conjunto.\nEn otras palabras, las clasificaciones de conjuntos de textos que funcionalmente aparecen en la sociedad como claramente discriminadoras, no construyen categorías de análisis que diferencien entre sí a los fenómenos: un “análisis de estilo” puede producir resultados muy parecidos a un “análisis de género”.\nUno de los caminos que toma Steimberg para diferenciar géneros de estilos es, por ejemplo, el de las distintas maneras en que uno y otro son delimitados por sus metadiscursos. Más allá de la importancia específica de esos trabajos, lo que interesa rescatar aquí es que su riqueza está en el propio punto de vista del estudio (en este caso la consideración, generada por la teoría, del lugar del metadiscurso aunque, sobre esto, la sociedad “hable poco”). El resultado de un punto de vista semiótico equivalente es lo que falta en las teorías de lo radiofónico.\n¿Cómo situar el lugar de los textos en el conjunto de la escena radiofónica descripta? Frente a la inutilidad de estudiar en el mismo campo teórico la vida de los textos y sus efectos, Verón ha establecido que la “circulación” de un texto es la diferencia entre las restricciones que imponen las condiciones de producción del mismo y las restricciones que imponen las condiciones de su reconocimiento por la sociedad . En otros términos, un texto es el resultado de una encrucijada de convenciones discursivas sociales y, en el otro extremo, cada lectura posible puede pensarse a su vez como el resultado de otra encrucijada de convenciones discursivas sociales.\nEl único riesgo de esa perspectiva ordenadora es que, en sintonía con cierta incorrecta interpretación de las “teorías de la lectura”, el lugar del “texto efectivamente construido por la cultura”, sea reemplazado por la “idea” que del texto se hacen el analista o el propio lector.\nUn ejemplo de la vigencia de esos riesgos se encuentra en un trabajo muy interesante de Raymundo Mier que se inscribe en las tendencias postestructuralistas que procuran, desde el análisis, disolver los componentes de generalización y “estabilización” inherentes a toda teoría sistemática. El intento, además, es escapar a la habitual oposición entre “apocalípticos” e “integrados”, distanciándose tanto del funcionalismo de Lazarsfeld como de la posición “crítica” de Enzensberger. Su preocupación se focaliza en la posibilidad de que se difundan nuevas formas de construcción institucional radiofónica, mientras reivindica la fragmentación e independencia de distintos recorridos de lectura.\nMier cuestiona todo principio de generalización acerca del proceso discursivo radiofónico, dado que éste derivaría en múltiples recorridos de “lectura”, variables según condicionamientos sociales, históricos y hasta individuales, muchos de ellos absolutamente impredecibles y coyunturales. A pesar de ello deja abierta la posibilidad de descripción (nunca “cerrada”) de esos recorridos de sentido, y en esas descripciones posibles otorga un lugar importante a la “materialidad” –no sólo técnica– que diferencia a la radio del resto de los soportes discursivos.\nPero la preocupación predominante por los “efectos de lectura” lo lleva, para ejemplificar acerca de la independencia de esos recorridos, a citar algunos efectos de la relación entre la radio y la sociedad colonial argelina en proceso de liberación desarrollados por Fanon.\nFanon describe múltiples cambios producidos en la recepción de textos radiofónicos durante el transcurso de la lucha anticolonial, según el sector en que se alineaban tanto los medios como la población. Estos cambios influyeron hasta en el aumento de las ventas de aparatos receptores. Su explicación incluía los cambios en la “oferta discursiva” del medio, acentuando su adecuación a las nuevas situaciones políticas.\nUn fenómeno, enmarcable sin duda en esas nuevas relaciones con el medio, fue el efecto de “fantasía” auditiva que se producía ante las interferencias que sufrían las emisiones del Frente de Liberación Nacional: los oyentes reconstruían lo que la radio había dicho, aunque no se podía saber si efectivamente había sido dicho. Por supuesto, se trata de un fenómeno muy interesante pero, a la vez, muy específico. En ese caso no se puede hablar de “efecto” de lectura del texto radiofónico, dado que éste no existe. Si se sigue el camino de Mier al tomar este ejemplo, no se puede evaluar el lugar seguramente importante que el conjunto de los textos radiofónicos previos efectivamente existentes tuvieron en la conformación de ese mismo efecto fantasioso de escucha. La “instancia semiótica” se escapó por un costado del análisis.\nEl lugar ocupado por la radio en Argelia nos acerca al tema actual de la llamada “comunicación alternativa”. Como plantea muy bien Máximo Simpson, para poder reflexionar sobre lo alternativo hay que remitirse a la posibilidad de establecer “… una elección de una cosa en lugar de otra…”. Por ejemplo: ciertos aspectos de la historia de las radios mineras en Bolivia muestran que, aun en un ámbito relativamente homogéneo en lo sociocultural y en lo político, algunos componentes no atribuibles a las condiciones de propiedad y a la “cercanía” entre emisores y receptores tienen una vigencia específicamente discursiva: los oyentes reclamaban que quienes hablaban a través del medio lo hicieran como “locutores” radiofónicos.\nPor eso, seguramente ante la imposibilidad de sostener la diferencia, algunas publicaciones recientes, a pesar de trabajar en la construcción de radios populares, incorporan criterios de “formato” provenientes de “la radio” que aparece, entonces, esencializada. El verosímil discursivo social ha ganado, en ese caso, una nueva batalla.\nPara evitar esa victoria constante del verosímil discursivo, debería reconstruirse con rigor la instancia semiótica. Habría que preguntarse, entonces, qué fenómenos corresponde tener en cuenta para englobar los rasgos internos de la actividad radiofónica. La respuesta parece surgir con sencillez: deben describirse los dispositivos técnicos que constituyen la tecnología radiofónica y los textos que, emitidos a través de esos dispositivos, circulan por la sociedad.\nLas dificultades para precisar esos planos de supuesta especificidad aparecen rápidamente porque, tanto en el denominado plano técnico como en el textual, la radio aparece formando sistema con otras series de fenómenos. En la técnica y sus efectos, la radio es evidentemente parte de una constelación que integran el teléfono y los procedimientos fonográficos. En el plano de los textos, la radio interactúa permanentemente con otras formas de comunicación –masivas o no– como por ejemplo ocurre a través de la “noticia”, especie de cápsula textual que atraviesa distintos dispositivos técnicos.\nTambién esa diferenciación tan tajante entre lo técnico y lo textual, deja abierta la puerta a una afirmación paradójica: existiría la posibilidad de encontrar textos radiofónicos “fuera” del medio. Como se ver luego, esa afirmación –que aparece como un rasgo más del idealismo con que suelen enfrentarse los procesos discursivos sociales– se sustenta en ciertas condiciones efectivas de sus textos.\nCabe aclarar que en este trabajo se utilizan las nociones de texto y discurso como las utiliza Verón. Texto es un “concepto empírico” que “designa… paquetes de lenguaje que uno encuentra circulando en la sociedad…”. Discurso, en cambio es un concepto teórico que designa “…un cierto modo de ocuparse del texto…”. Enfocando así estos conceptos tenemos dos ventajas: podemos problematizar las observaciones sobre el objeto empírico vinculándolas permanentemente con las construcciones teóricas que vamos realizando y, además, ese movimiento mantiene paralelismos con el que hace el observador común que, frente a la recepción de estímulos sensoriales (un film, por ejemplo) abstrae sentidos generales (la violencia, el amor, etc.). Este último proceso es el que, en definitiva, se intenta captar en el estudio de los “efectos”.\nSi se afirma, en una primera aproximación, que los textos radiofónicos están compuestos por “palabras, música y ruidos”, los textos emitidos por la radio aparecen indiferenciados con respecto a muchos otros que se encuentran en otros ámbitos de intercambio discursivo social. Utilizando ese camino de descripción, la radio proveería textos inevitablemente “degradados”, ya sea por la “falta de imagen”, frente a la comunicación cara a cara, la cinematográfica o la televisiva, ya sea por la falta de “interacción” que, en cambio, sí posibilita el teléfono. No importa que alguna de esas carencias sea positivada en términos, por ejemplo, de una posible “expansión de la imaginación”; el componente de desvalorización queda instalado.\nEl primer desafío es el de proponer un procedimiento de abordaje de los textos radiofónicos –que permita dar cuenta de su especificidad, en caso de que la haya– alejado de las fascinaciones o rechazos que generan los medios masivos. El segundo desafío es el de lograr que ese procedimiento posibilite una articulación de la dimensión semiótica con las otras reas de problemas que hemos descripto (la “externa” y la de “los efectos del fenómeno radiofónico”), sea en términos de sintonía o de desfasaje.\nCon respecto al momento en que Metz comenzaba a reflexionar sobre el cine (momento sobre el que volveremos recurrentemente), tenemos una doble ventaja. Una lista relativamente larga de trabajos sobre lenguajes de otros medios, aparecidos en estas décadas, nos permite acercarnos al fenómeno de lo discursivo radiofónico sin ponernos en exclusiva dependencia de los avances de la lingüística (lo que no significa ignorarla). Por otra parte, las disciplinas que abordan lo social, en la medida en que han ido problematizando sus objetos, han comenzado a preocuparse por los fenómenos discursivos facilitando una progresiva articulación.\nEl recorrido que se propone aquí consiste, en primer lugar, en la descripción de las posibilidades y restricciones discursivas que aportan los dispositivos técnicos radiofónicos al conjunto de la trama discursiva social. En segundo lugar, se intentar enfocar las modalidades mediante las cuales esos dispositivos técnicos se encarnan en los textos radiofónicos inscribiendo –como siempre ocurre, aunque no sea en la superficie– lugares de la institución emisora y de sus oyentes virtuales. Posteriormente, se tratar de vincular esos resultados con conjuntos de textos “efectivamente existentes”. Por último, se relacionar n esos análisis con problemas de investigación de efectos en el público.\n Verón, E. 1987(a), Parte II, p.89 y sgts.\n Lazarsfeld and Kendal p. 18 y sgtes. En nuestro país, puede consultarse el interesante trabajo preparado por Mercados & Tendencias, que comentaremos más adelante.\n Metz, Ch. 1974. p.44 y sgtes.\n Steimberg, O. 1993 ps. 41 y 47.\n Steimberg, O. 1993 p. 67.\n Verón, E. 1987(a) p.129. No hace falta aclarar que “producción” no equivale término a término a “fabricación” y “reconocimiento” no equivale a “escucha”.\n Mier, R. p.128 y sgtes.\n Fanon, F. “Aquí la voz de Argelia”. En: Bassets, Ll. (ed). p.86 y sgtes.\n Ver M. Simpson Grinberg, p.9 y sgtes. Allí otorga, entre otros aspectos, un lugar importante a todo lo que tiene que ver con el lenguaje del medio. En este sentido, las consecuencias son equivalentes cuando se habla de “radio comunitaria”, “popular”, etc. Siempre habría que conocer el modelo al que se oponen.\n Ver: Schmucler, H. y Encinas, O. p. 76 y 77.\n Ver, como ejemplo, el libro de Gutiérrez, G. El problema parece estar allí en una cita de Mario Kaplún donde se sostiene que “Para enseñarle latín a Pedro, primero debes conocer a Pedro y luego saber latín”. En ese sentido, la mayor parte de nuestro trabajo versa sobre latín. Algo sobre Pedro, lo desarrollamos aquí en V.\n Verón, E. 1986. p.28.\nII. La entrada mediática\n18 mayo, 2011 JLF\tDejar un comentario\n1. Reflexiones acerca del dispositivo técnico\nEn las teorías acerca de la comunicación, el tema del dispositivo mediático suele ocupar un lugar oscilante: o es la preocupación central o se lo considera como “dado”, sin que pueda procesarse su situación con respecto a lo institucional o lo discursivo. Sin embargo, en múltiples aproximaciones pueden encontrarse sugerencias interesantes y formulaciones reveladoras.\nTal vez el primero que formuló una diferenciación rigurosa entre dispositivos técnicos y los lenguajes que pueden soportar, referida a los medios electrónicos, haya sido Umberto Eco. Procurando diferenciar el “lenguaje televisivo” del “cinematográfico”, propone distinguir ciertas características técnicas de la televisión (la toma directa) con su tratamiento en el propio medio. A partir de ello puede evaluar el pasaje al lenguaje cinematográfico de cierto “efecto” de toma directa, a pesar de que este medio excluye técnicamente esa posibilidad. Se produce de esta manera una necesaria discriminación entre las restricciones o posibilidades que otorga la utilización de un dispositivo técnico y su reconocimiento y despliegue desde una perspectiva estilística.\nCuando Benjamin describía sin escándalo las consecuencias que las posibilidades de repetición del dispositivo técnico fotográfico (y su derivación cinematográfica) aportan a la percepción de las imágenes en la sociedad, o las influencias que habría ejercido la existencia de la imprenta en el pasaje del relato popular a la novela, comenzaba el camino para establecer interrelaciones entre el campo discursivo y el técnico.\nTambién McLuhan se inscribe en esa línea cuando postula la existencia de vinculaciones entre el desarrollo de la imprenta y el modo de construcción de imágenes, con el impulso del pensamiento racionalista, en el post-Renacimiento. Es por esto que sus trabajos deben ser leídos con interés más allá de su componente de exageración y provocación.\nEliseo Verón, por su parte, ha hecho distintas aproximaciones a este tema. En un momento de su trabajo en que trataba de definir el concepto de “materia significante”, sus descripciones de los modos de organización “presemiológica de lo perceptual” de las materias, no eludían el componente de constitución de sujetos en interacción a que cada una de ellas habilita y los modos de construcción del mundo social que posibilitan o inhiben. De ese modo daba un paso importante en el sentido de conseguir una visión formalizada y abarcadora del conjunto de la “materia de la expresión” discursiva. Pero, en esas definiciones, no tiene en cuenta la problemática de las consecuencias discursivas de los distintos dispositivos técnicos mediáticos. Dado los objetivos del artículo, no tenía por qué hacerlo, pero sirve el caso para ver que la consideración del componente técnico en los discursos no se introduce “naturalmente”. En cambio, su posterior concepto de “pulso de información” está ligado al aprovechamiento que hace un medio de sus posibilidades técnicas.\nEn un momento más reciente, Verón bosquejó una clasificación de lo que denomina los “principales medios” (prensa, cine y televisión), adecuándolos a la tipología sígnica de Peirce (índice, ícono, símbolo) que -más allá de lo problemático que resulta determinar la “principalidad” de un medio por sobre otro– resultan fecundos en términos del análisis de lo que el conjunto de la producción de textos sociales vehiculizada a través de un medio, aporta a la configuración discursiva de la sociedad.\nEs en la obra de Metz donde, tal vez, se encuentre la vía de síntesis más aproximada a la consideración de este conjunto de problemas. Apoyándose en la relativamente larga tradición de estudios sobre el cine, su definición del “gran régimen del significante cinematográfico” aparece como la resultante de la articulación de un dispositivo técnico (el cinematógrafo), una práctica social (conjunción, a su vez, de una disposición arquitectónica de la sala como lugar de espectación y una manera de organizar la socialidad para “ir al cine”) y un tipo de textos (los films de ficción, que aparecen yuxtapuestos con cortos publicitarios y noticieros).\nPero esta formulación parece difícilmente generalizable para otros medios y, como muestra Metz, aún dentro mismo del dispositivo cinematográfico. Un “film científico”, por ejemplo, puede ser visto tanto en la oscuridad absoluta de una sala cinematográfica como en la semipenumbra de un salón de conferencias, donde resulte posible tomar apuntes. También el “mismo texto radiofónico” puede ser recibido a través de la fidelidad de un gran equipo de audio, en la tranquilidad del living o en el bullicio de una oficina por un sistema equivalente al de la música funcional, o dentro del aislamiento relativo, pero con fuerte componente de interacción social, que permite la radio instalada en el auto.\nDel conjunto de estas aproximaciones puede extraerse una reafirmación acerca de la necesidad de articulación entre las perspectivas discursiva y técnica. Pero también aparece como evidente la dificultad para ejercer esa actitud. Resulta muy difícil establecer, desde este conjunto de observaciones, un estatuto común que permita fundar una reflexión sobre el discurso mediático en general. Sin embargo, y como vimos, dejar de lado esa posibilidad no es un gesto gratuito. Habrá que intentar, por lo tanto, un nuevo esfuerzo.\n2. El dispositivo radiofónico\nSi se trata de evaluar los aportes de los distintos dispositivos técnicos a la construcción discursiva, se debe proceder cuidadosamente. En el caso específico de la radio, la mayor parte de los estudios globales otorga una particular importancia a la tecnología de dominio de las ondas hertzianas. Ese soporte está ligado sin duda al desarrollo histórico, tanto de la radiofonía como al de la telefonía inalámbrica. Pero lo que es importante en el plano histórico, no lo es necesariamente en el plano discursivo: desde hace algunos años se han desarrollado las radios por cable, que no utilizan las ondas hertzianas, y de ello no puede deducirse que “algo” haya cambiado en los textos radiofónicos que se emiten con esa tecnología.\nPara llevar a cabo nuestras primeras aproximaciones, habría que definir a la “materia de la expresión”, que circunscribe la facultad discursiva de un medio, como el conjunto de las restricciones y posibilidades discursivas que establecen los dispositivos técnicos utilizados para la comunicación (entre ellas, la capacidad de albergar ciertas materias significantes, en sentido veroniano, y no otras).\nDesde allí, puede proponerse una definición de medio que -sin pretensiones de novedad- sea útil para el desarrollo de esta etapa del trabajo. Denominaremos medio, entonces, a todo dispositivo técnico o conjunto de ellos que -con sus prácticas sociales vinculadas- permiten la relación discursiva entre individuos y/o sectores sociales, más allá del contacto “cara a cara” (entendiendo a este último como coincidencia espacio-temporal y posibilidad de contacto perceptivo pleno entre los individuos y/o sectores vinculados).\nA su vez, el lugar de todo dispositivo técnico mediático en el universo de lo discursivo, puede definirse como el campo de variaciones que posibilita en todas las dimensiones de la interacción comunicacional (variaciones de tiempo, de espacio, de presencias del cuerpo, de prácticas sociales conexas de emisión y recepción, etc.), que “modalizan” el intercambio discursivo cuando este no se realiza “cara a cara”.\nDe estas definiciones deben rescatarse especialmente dos aspectos: el relacional, desde el que se permite vincular de diferentes modos a emisores y receptores, y el que tiene que ver con la construcción de dimensiones de tiempo y espacio sociales, diferentes según el medio utilizado.\nConviene observar, también, que lo que interesa desde una perspectiva de análisis de la semiosis radiofónica no son las características específicamente técnicas de los dispositivos utilizados (tarea que es, desde ya, importante pero propia de ingenieros o tecnólogos) sino la descripción de las consecuencias que la utilización de esos dispositivos aporta al campo específicamente discursivo.\nPuede afirmarse que el texto más interesante para analizar el medio radiofónico sigue siendo la Estética radiofónica de Rudolf Arnheim. Alláí, desde el intertexto teórico y estético de los años ’30, se encuentra una precisa fenomenología de la radio. Con su guía, y utilizando también los aportes de otros autores y otros puntos de vista, en los siguientes párrafos se describen las características de ciertas dimensiones que pueden definir las restricciones y posibilidades que aporta al campo discursivo el medio radiofónico. Tal vez desde ese punto podamos enriquecer las perspectivas mcluhianas, acerca del “espacio acústico de la radio”.\n2.1. El retorno del cuerpo\nUna de las claves tecnológicas que definen a los llamados “medios electrónicos” consiste en su posibilidad de convertir sonidos en señales eléctricas transportables y/o conservables. Esa característica, que comparten el teléfono, el fonógrafo, la radio y las distintas combinaciones que entre ellos pueden darse, abrió la posibilidad de introducir, en el universo de los vínculos comunicacionales mediatizados, la presencia de la voz. Sus consecuencias son amplias y se dan en distintos planos.\nHasta ese momento toda mediatización excluía la presencia del cuerpo del emisor. En forma absoluta, como en los mensajes construidos por la imprenta, o en forma relativa como en la escritura manual, el grabado o las artes plásticas en general, en las que esa presencia se daba en forma indicial, a través de la “personalización” producida a través del trazo del lápiz, el pincel o el buril.\nComo señala Zumthor con respecto a la poesía oral, aparece en el campo de la mediatización la posibilidad de una “erotización” más directa del campo discursivo mediatizado. En efecto, la voz es cuerpo del emisor. Fragmentado, pero plenamente corporal como componente de invidualización absoluta.\nEsa corporización de los textos es complementaria del estatuto perceptivo de la audición que resulta claramente diferenciado del resto de los sentidos. El oído es el único órgano perceptivo plenamente desarrollado, y con experiencia de percepción, con que cuenta el ser humano al nacer. Esto hace presuponer que el recién nacido tiene incorporada, en el momento del parto, al menos una tópica de las relaciones familiares, en la medida en que puede diferenciar la voz de la madre de las del resto de los que comparten espacios cotidianos y, entre estas, voces diferentes entre sí y que mantienen distintas distancias con respecto al conjunto madre-niño.\nEsas observaciones han llevado a comprender los distintos lugares que ocupan, en la constitución del sujeto y su estructura perceptiva, las denominadas pulsión escópica y pulsión invocante. La primera, propia de la búsqueda de recepción de imágenes, construye la vinculación con la percepción en el afuera del cuerpo del sujeto (toda imagen es, por definición, “externa” para el percibiente, salvo en los sueños y las fantasías, o sea en situaciones “no comunicacionales”).\nLa pulsión invocante, en cambio, pone en cuestión permanentemente la diferenciación entre el propio cuerpo y su exterior. En la base de la situación originaria de percepción auditiva en la etapa de vida intrauterina, se encuentra la posibilidad del sonido de atravesar líquidos y sólidos y su penetración en el oído, con la única condición de que éste funcione.\nEl “ambiente de percepción” entre ambos regímenes es, también, cualitativamente distinto. Si bien el “exceso” de datos perceptivos contribuye a la confusión, tanto de la percepción visual como de la auditiva, en este último caso sólo el vacío absoluto impide el contacto.\nEs decir que, en caso de mantenerse el término “pulsión” para ambos fenómenos, ello no debe ocultar que su funcionamiento tiene un estatuto claramente diferenciado en ciertos aspectos: mientras para bloquear la pulsión escópica basta “cerrar los ojos”, en el caso de la invocación ese escape sólo puede hacerse por un procedimiento puramente “mental” (es el caso del que lee, concentradamente, entre los sonidos de un lugar público).\nPor otra parte, el “efecto auditivo de percepción” es interno al propio cuerpo, al alojarse en el propio oído. No existe ese efecto de extrañamiento y representación propio de la imagen –que ha sido considerado clave en el proceso de constitución del sujeto frente al espejo– que actúa como apertura a las identificaciones, pero a partir de una diferenciación fundante. La voz del otro en el interior del oído del que percibe, no parece ser una representación de su cuerpo: es su cuerpo.\n2.2. El tiempo en lo radiofónico\nDesde tiempos inmemoriales, todas las sociedades han puesto en práctica múltiples procedimientos para intercambiar textos que les posibilitaron una trascendencia temporal discursiva: pinturas o esculturas, específicamente rituales o incorporadas a viviendas, vestimentas o utensilios de la vida cotidiana.\nAlgunas de esas sociedades, además, construyeron, por muy disímiles procedimientos, el más formidable y económico artefacto de construcción de textos: la escritura. Entre esas sociedades, la nuestra le incorporó a los textos escritos posibilidades incalculables de almacenamiento y distribución a través de las múltiples técnicas de impresión mecánica.\nEn términos generales, puede decirse que todos esos artificios para la producción y circulación de textos instauraban, de hecho y de derecho, una serie de separaciones imposibles de evitar entre los momentos de producción, de emisión y de recepción de un texto.\nComo todas, esas características de mediatización pueden verse, al mismo tiempo, como posibilidades y como restricciones. Si bien para leer una carta, o para apreciar una pintura, hay que esperar a su finalización, la posterior permanencia del texto sobre el material que lo soporta permite que sea percibido por alguien una vez transcurrido el tiempo necesario para su traslado hasta el destinatario o, muchos siglos después, hasta destinatarios ni siquiera soñados en el momento de su producción y de su emisión primera.\nJunto con estos grandes tipos de dispositivos mediáticos, se conocen otros –como el “tam-tam”, las “señales de humo” o el telégrafo– que permiten una simultaneidad relativa entre los momentos de producción, emisión y recepción. En estos medios encontramos, más alláá de su relativa marginalidad en el conjunto de las formas de comunicación, una diferenciación temporal entre recepción y lectura.\nEsas mediatizaciones comparten con la escritura la obligatoriedad, tanto para el productor como para el receptor, del conocimiento de las convenciones específicas de construcción de esos textos. De ese modo, instituyen una frontera interna dentro de las sociedades entre quienes tienen y no tienen acceso a su conocimiento.\nSe trata, en todos estos casos, de medios que presuponen “lenguajes” específicos. Cualquier individuo medio de cualquier sociedad conoce, sin un aprendizaje diferenciado, el idioma que se habla en ella. Si así no ocurre, se cuestiona la propia pertenencia a la sociedad (es un loco, un discapacitado grave, etc.). Para conocer, en cambio, las convenciones escriturales, las sociedades construyen instituciones específicas, diferenciadas del elemental “seno familiar”. A partir de ello, cualquiera puede percibir las marcas inscritas en un cartel de la calle, pero sólo podrá leerlas el que maneje las convenciones que las convierte en palabras.\nLas técnicas que permiten la mediatización del sonido vocal abolieron ese doble juego de distancias temporales: el que separa la producción de un texto, de su emisión y de su recepción, y el que separa su recepción de su lectura. La toma directa es el efecto tecnológico que posibilita un salto cuali-cuantitativo de igualación en esas temporalidades, sin el cual no podría haber tenido efecto, tal vez, lo que se conoce actualmente como “comunicación de masas”.\n2.3. La espacialidad radiofónica\nEl despliegue de las tecnologías radiotelefónicas afecta la espacialidad discursiva social en tres dimensiones no necesariamente relacionadas: con respecto a la distancia territorial entre emisor y receptor, a las posibilidades de distribución de textos y a ciertas restricciones en la producción misma de esos textos.\nEs en lo atinente al primer aspecto que resulta importante el dominio de la tecnología de las ondas hertzianas. En efecto, la transmisión por ondas resulta irreemplazable, por ahora, cuando se trata de salvar largas distancias entre emisores y receptores. Esto se ve potenciado actualmente, además, por la utilización de los satélites de comunicaciones. No debe olvidarse que estos desarrollos tecnológicos estuvieron muy relacionados con la expansión del comercio internacional y de la navegación (con la progresiva autonomía de las naves) en el siglo pasado.\nÍntimamente ligada al punto anterior, en cuanto a la configuración del espacio discursivo radiofónico en la sociedad, se encuentra la posibilidad que otorgan las transmisiones a través de ondas hertzianas, de ser captadas por cualquiera que posea un receptor conveniente. Esto, que en principio fue considerado como una limitación (obligando a la expansión de los textos cifrados para la transmisión de mensajes reservados), dio lugar posteriormente a la configuración actual de la distribución denominada “multipolar”, con un emisor transmitiendo simultáneamente para múltiples receptores.\nConviene recordar nuevamente que esta configuración se pone en práctica también en las emisoras por cable. Lo que varía es la posibilidad de acceso a la emisión –controlada individualmente, en este caso– pero manteniéndose el tipo de distribución de textos que motivaba las reflexiones fascinadas y preocupadas de McLuhan, acerca de la “aldea global”.\nEl tercer aspecto, por último, tiene que ver con ciertas restricciones en la espacialidad radiofónica que pesan sobre la construcción de textos dentro de la radiofonía, según lo muestra Arnheim en el siguiente gráfico en el que señala ciertas formas de conformación del espacio en los textos radiofónicos, en el “interior” mismo de su dispositivo técnico-discursivo:\nComo se ve claramente en el gráfico –e indica específicamente Arnheim– los sonidos frente al micrófono (como frente a un oído) no generan efecto de dirección, sino de distancia. Este efecto de linealidad trae dos consecuencias: en primer lugar, la facilidad de “saturación” del espacio sonoro, que hace confusa la recepción ante la multiplicación de señales; en segundo lugar, cuando se quiere construir un espacio cualquiera –el necesario, por ejemplo, para que tenga lugar un diálogo– se debe explicitar en el propio texto la situación de los interlocutores porque si así no se lo hace, el efecto ser de aparición sucesiva de los hablantes en el mismo lugar, o a distintas distancias pero alineadas “frente al parlante”, sin que se construya el efecto de “enfrentamiento” entre ambas posiciones.\nPor lo tanto, cuando se quiere garantizar recepción “limpia” y comprensión “escenográfica”, el texto radiofónico deber ser relativamente pobre en utilización de sonidos y fuertemente redundante en la construcción de situaciones. Por ejemplo, ciertas características que tuvo el radioteatro –el género ficcional por excelencia de la radio– seguramente provinieron del melodrama y el folletín (esquematismo de personajes y situaciones, fuerte convencionalización escenográfica, mostración de los límites y las posibilidades de los artefactos de construcción textual, etc.). Pero esos rasgos encontraron en la radio un soporte técnico que complementaba y potenciaba esos rasgos discursivos, abriendo nuevas posibilidades de transposición.\n3. Las escuchas radiofónicas\nEs lógico pensar, como lo hace McLuhan, que la aparición de la radio cambia la sociedad y que esos cambios se manifiestan en múltiples niveles de la vida social. Lo que es difícil es adjudicar esas transformaciones al puro efecto auditivo de la radio. La dimensión auditiva produce efectos diferenciados de los de la visual. Pero, en tanto tal, ese efecto es adjudicable tanto a la radio, como al teléfono y al fonógrafo.\nLa reducción mcluhaniana es equivalente, en este sentido, a la de Enzensberger, que define la gran elección ideológica social por la inexistencia de aparatos al mismo tiempo receptores y emisores, fácilmente realizable en términos tecnológicos como lo demuestra el teléfono. Se trata sin duda de una decisión ideológica pero que, entre sus ejes de opción, contiene precisamente el de “discurso global/discurso interindividual”, por denominarlos de una manera aproximada. Ambos representan, en definitiva, discursos sociales pero instituyen vinculaciones diferentes entre sujetos emisores y receptores. Si se trata, en cambio, como luego plantea Enszensberger, de que otros sectores sociales hegemonicen el lugar de la emisión la discusión ya no es sobre el dispositivo técnico en sí, sino sobre las condiciones de su propiedad.\nPor otra parte, la idea de McLuhan acerca de la tribalización de la vida contemporánea anclaba con fuerza en una escena de recepción de los textos radiofónicos: la del grupo reunido alrededor del gran aparato receptor que, por analogía, reemplazaba al fuego de la tribu.\nEl proceso de miniaturización y disminución de costos de los dispositivos técnicos de producción y recepción abrieron posibilidades de acceso de nuevos grupos a la emisión, contribuyendo a construir nuevas posiciones de escucha: desde la casi “comunitaria”, en transportes y lugares públicos, hasta la “individual” que permite el walk-man.\nEsto no disolvió las escuchas grupales, pero ya no es obligatorio realizarlas dentro del hogar: el aparato receptor que nuclee o acompañe al grupo restringido puede estar en el campo o en el automóvil. Esas posibilidades de “deriva” son acompañadas por efectos de fragmentación interna en los textos, y también externa, en el espacio acústico, que se manifiesta en la posibilidad de atravesar desde el automóvil el área de diversas emisoras, sin girar la posición del dial de la radio. La atmósfera acústica de la “aldea global” alberga diferentes “climas” discursivos: los fragmentos se intersectan con el todo.\n4. Radio, fonógrafo, teléfono: la radio en sus sistemas\nEl caso ya citado del radioteatro sirve para evaluar la necesidad, y los límites, de la consideración de los dispositivos técnicos en los fenómenos discursivos. La construcción de uno de los géneros a través de los cuales se fundamentó la resonancia social del discurso radiofónico debe describirse, al menos, por medio de una doble vía vinculable: por un lado, la que da cuenta del desarrollo de la tecnología que posibilita su producción y circulación social, y por el otro, la que lo sitúa en la historia y en la coyuntura transpositiva de los textos sociales.\nEn contra de lo que creía Arnheim, y otros antes y después que él, el dominio de un conjunto de dispositivos técnicos no bastan para fundar una estética o una teoría discursiva. Sus opiniones sobre las posibilidades y los efectos sociales de la radiofonía, por ejemplo, estaban influidas por un estilo de época (ligado a la abstracción), por una sicología conductista (basada en la ligazón lineal, aunque no fatal en su caso, entre estímulo y respuesta) y a una cierta concepción sobre el conjunto de la sociedad y el lugar a ocupar por los medios (vigente todavía y preocupada por la “elevación” y “educación” de las masas).\nEn un mundo en progresiva interdependencia, la radio aporta nuevas posibilidades de vínculos entre puntos geográficamente alejados, pero que ya se venían aproximando social, económica y culturalmente. Expande también las relaciones a través de textos producidos por unos pocos, a los que tienen acceso sectores cada vez más amplios de población. En este sentido, se inscribe en un camino previamente recorrido por las imágenes grabadas, la literatura y la prensa.\nLa posibilidad de la abolición del desplazamiento temporal entre producción, emisión y recepción contribuye a la construcción del concepto unificado de “actualidad”, que venía siendo transformado en todo el universo del periodismo a partir de la estandarización del género de la “noticia” y la consolidación de los grandes diarios.\nTambién el vínculo radiofónico instaura la aparición de nuevos lugares de sujeto, tanto en la emisión como en la recepción. En la primera, porque a las necesarias condiciones “intelectuales” y “técnicas” se les incorpora el estatuto de lo corporal, con su consecuente riesgo de exposición pero con sus nuevas posibilidades de seducción. En recepción, se posibilita el acceso masivo a sus textos sin que medie la necesidad de ningún entrenamiento específico, mientras se abre la instancia de un cierto goce del cuerpo del otro.\nEse esquema de vinculaciones con componentes de individualización permite un posicionamiento particular de la institución social emisora dentro de los textos. Al abrirse nuevas posibilidades de exposición u ocultamiento, construye un lugar equidistante entre el acentuado borramiento de las editoras de libros o las productoras de films, y la presencia absorbente de las editoras de diarios.\nLa radio, las técnicas fonográficas y el teléfono pueden ser vistos entonces en sistema, como un conjunto de juegos de vinculaciones espacio/temporales entre sujetos individuales/sociales, que se encuadran en la construcción del mundo tal como lo vivimos actualmente. Pero los efectos de cada una de las posibles relaciones entre medios no deben ser evaluadas linealmente, ni atribuidas exclusivamente a la interacción de dispositivos técnicos.\nLas distintas técnicas de grabación del sonido que, desde el fonógrafo, han sido ampliamente utilizadas en radio, posibilitan tanto “reconstruir la historia” (trayendo a la emisión en vivo música y voces alejadas en el tiempo), como “demorar la historia” (mediante la repetición de un texto verbal o musical de relativa actualidad). La decisión, que aparece manifestada en el texto, se encuentra en el plano discursivo y no en el técnico.\nLa utilización del teléfono, por su parte, incluye entre el par emisor-receptor a un tercero, el interlocutor quien -teniendo algunas características del receptor- aparece situado fugazmente del lado del emisor.\nEsto plantea problemas dado que desde una perspectiva no conciencialista como la que venimos desarrollando, tanto emisor como receptor son considerados, en primera instancia, como lugares sociales y no como la manifestación de una singularidad personal o institucional de vida externa al texto. Al tener en cuenta una conversación telefónica emitida por radio, ese componente de abstracción tiende a disolverse. Como veremos, esta dificultad puede comenzar a superarse desde un punto de vista estructural.\nAntes de avanzar, conviene destacar dos cosas. Por un lado, la radio ofrece múltiples escenas de interlocución que no pueden reducirse a la telefónica. Por el otro, la interlocución telefónica es un caso más de la permanente articulación del medio entre un “afuera” (no importa aquí qué status se le brinda) y los receptores.\nLas diferentes utilizaciones del teléfono en la radio pueden describirse en términos de al menos cuatro tipos distintos de relaciones que implican, en cada caso, diferentes posicionamientos entre emisor, interlocutor y receptor.\nUn caso es cuando emisor e interlocutor forman parte de la misma radio o el interlocutor es un personaje de genérico reconocimiento social. Al receptor se le ofrece el mismo espacio que el que denominaremos después como radio-emisión.\nOtra posibilidad es aquella –todavía vigente en radios del interior y que ha reaparecido en ciertos programas juveniles– en los que, vía teléfono, un interlocutor envía un mensaje (felicitación, cita, etc.) a un receptor.\nExistieron también en la radio (y perviven en la televisión) programas de entretenimientos en que un interlocutor debía dar respuesta al llamado telefónico con una clave que el emisor y el receptor conocían (Ej.: OLAVINA en lugar de HOLA, invocando la marca de aceites que auspiciaba el programa).\nUna última posibilidad reconocida es cuando el emisor posibilita a un interlocutor su salida al aire sin que haya (aunque sea aparentemente) la posibilidad de controlar el tema que elegirá ni su tratamiento, desconocidos por supuesto también para el receptor (como ej. no exclusivo podemos citar los programas nocturnos de Carlos Rodari).\nVemos delinearse así, estos cuatro tipos distintos de articulación entre estos actantes:\na. Nivelación emisor-interlocutor. El teléfono es una prolongación del dispositivo técnico de la emisora, cumpliendo funciones asimilables a las que de los móviles. El receptor queda excluido de ese interjuego que se le da como espectáculo.\nb. Nivelación interlocutor-receptor. Abre la posibilidad de que un mensaje sea incomprensible para el emisor y para el receptor general, Se toca aquí un borde de la comunicación masiva: la singularidad del texto lo inhibe de socialidad.\nc. Nivelación, por arriba, emisor-receptor. El emisor y el receptor, poseedores de la clave, pueden sorprender al interlocutor que podrá o no, constituirse en receptor.\nd. Nivelación, por abajo, emisor-receptor. En el momento de aparición del interlocutor, éste puede tener el poder absoluto sobre el centramiento de la conversación. A partir de allí, el emisor podrá negociar, o cortar, la interlocución. De este proceso queda excluido definitivamente el receptor al que se le abre una instancia interesante: accede a un nivel comunicacional que, por su imprevisibilidad, se aproxima a la conversación íntima.\nEncontramos en estos entrecruzamientos distintos puntos interesantes. En el caso b. el emisor aparece como “ciego”, sin capacidad para producir, o controlar, el texto. Los casos c. y d., en cambio, impregnan de dudas al lugar del receptor.\nEn efecto, en el caso c. el receptor, conocedor de la clave y cercano por ello al emisor, está en condiciones de reconocer en el interlocutor la condición de receptor. Al mismo tiempo, mientras posea teléfono, puede convertirse en cualquier momento en interlocutor y, en el mismo momento, en receptor pleno. Su interlocución, asumirá ese lugar cercano al emisor. Tan cercano que tenderán a confundirse: ambos comparten la clave.\nEn el caso d., por último, el receptor, tanto como el emisor, estarán inermes frente a la invocación del interlocutor. El emisor tiene la posibilidad de negociar el poder sobre la charla, el receptor no. Pero éste queda entramado en una triangulación que excede lo que puede considerarse programación radiofónica como tal. Por otro lado, nada le impide proponerse –con su línea telefónica– como interlocutor respondiendo a lo ya escuchado –con inevitable desplazamiento temporal– o torciendo imperativamente el curso que parecía delinear el programa.\nTodas estas posibilidades son permitidas en gran medida por el solapamiento del dispositivo telefónico sobre el radiofónico, incentivando la fantasía de la presencia de individualidades en el aire, pero como muestra esta breve exposición son reducibles y estructurables por el análisis y necesitan, además, la puesta en juego de decisiones (conscientes o inconscientes) que exceden ampliamente la simple decisión técnica.\nLa interacción dispositivos mediáticos/discursos mediáticos es indisoluble pero, más allá de la complejidad técnica, es en el plano de la discursividad donde se establece la pertinencia y la fijación de las costumbres mediáticas sociales. Ello se ve muy claramente en el caso de la radiofonía, por una última observación: las técnicas necesarias para su constitución como soporte de textos sociales estaban prácticamente listas a fines del siglo pasado, pero fue necesario que transcurrieran un par de décadas para ser metabolizadas en la dimensión significante de la sociedad, encontrando su lugar en la trama discursiva.\nDesde allí, y como muestra el caso del radioteatro, nada del discurso existente le ser ajeno. Pero cada transposición que vaya constituyendo la intertextualidad radiofónica –por vías centrípetas o centrífugas– deber justificarse también en las posibilidades que brinda y las restricciones que señala su materia de la expresión, junto con las prácticas discursivas sociales que intersecta o funda.\n Ver: Eco, U. “Apuntes sobre la televisión” En: 1985. p.335 y sgts.\n Benjamin, W. respectivamente en 1967 en su totalidad y en 1986, p.189 y sgts.\n McLuhan, M. 1985(b).\n Ver la noción de “reglas constitutivas de la materia significante”, en: Verón, E. 1974. p.13 y sgtes.\n Se utiliza aquí el concepto hjemsleviano “materia de la expresión”, como lo hacía Ch. Metz, cuando ordenaba sus primeras indagaciones sobre el lenguaje cinematográfico. Ver: Lenguajes 2, p.38 y sgts. El concepto que anda rondando por aquí es el de semía, acuñado por E. Buyssens (ver III y IV de su libro).\n Verón E. 1987 (b)\n Verón, E. 1986. p.45.\n Metz, Ch. 1979. p.40 y sgtes.\n Ver, por ejemplo, Albert, P. y Tudesq, A. o Curiel, F.\n Algunas precisiones sobre el concepto de “modalización”, más adelante.\n El perfeccionamiento de la tecnología radiofónica va desde mediados del siglo XIX hasta las dos primeras décadas del XX.\n Zumthor, P. p.193 y sgts.\n Dolto, F. p.256\n Acerca de las relaciones entre pulsión escópica e invocante, Metz, Ch. “El significante imaginario” En: 1979. p. 58 y sgte.\n “Se establece una correspondencia entre el exterior, lo anterior y la vista y, por otro lado, entre el interior, lo posterior y el oído…” Rosolato, G. “La voz: entre cuerpo y lenguaje” En: La relación de desconocido, p. 45.\n Lacan, J. “El estadio del espejo como formador de la función del yo (je)…” En: Escritos 1, p.87 y sgts.\n Pareja, R. op.cit. p.6.\n Durand, J. p.43.\n Arnheim, R. op.cit. p.45.\n Percibimos “izquierda” y “derecha” porque tenemos un oído a cada lado de la cabeza. Si queremos distinguir “adelante” y “detrás”, debemos girar la cabeza para que coincidan con “izquierda” y “derecha”.\n Para precisar un poco más, las opiniones de McLuhan oscilan entre las descripciones sugerentes sobre el “espacio acústico” en 1981. p.87 y sgtes. y las generalizaciones en las que incorpora, por ejemplo, lo “acústico” a lo “electrónico”, en 1985. p.14 y sgtes. Lo “electrónico” incluye en nuestra sociedad, a lo acústico y lo visual.\n Enzensberger, H.M. op.cit. ps. 11 y 12.\n Un comentario en esta dirección en Mier, R. op.cit. p.133 y sgtes.\n Volveremos sobre esto al final, pero ya cruzado con lo discursivo.\n Fernández, J.L. 1986\n Guattari, F. “Las radios libres populares”. En: Bassets, Ll.(ed). p.233.\n Eco, U. “Una nueva era en la libertad de expresión”. En: Bassets, Ll. (ed.). p.219\n Estas descripciones que siguen aparecen formuladas en Fernández, J.L. 1988. Muchas de las observaciones se deben a Oscar Traversa.\n Como en lo que denominaremos posteriormente como radio-transmisión, la radio es puro “canal” pero, en este caso, arriesga su condición de masividad. Esto es interesante para confrontar con las opiniones de Enzensberger, previamente citadas (Ver Nota 35)\n Lombardi, C. op.cit. p.141.


Zorro Corredero de Cadalso de los Vidrios: Lo que vemos del incendio en Lancharrasa, Sierra de Cadalso\nLo que vemos del incendio en Lancharrasa, Sierra de Cadalso\nAsí se ve la Sierra de Lancharrasa tras el incendio\nLos castaños todavía conservan las hojas, se quemaron durante el incendio, en algunos casos por las llamas y en otros por la cercanía del calor. Aunque parece que están bien, no, no lo están, simplemente los vemos así, pero cuando este invierno pierdan las hojas, se notará mucho más el estado tras el incendio. Si miras al suelo, predomina el negro, si miras al cielo parece que todavía hay color, pero no, ahora deberían estar ya con el color otoñal, y sin embargo su color no ha variado desde aquellos fatídicos días, desgraciadamente están quemados, no todos, pero si la mayoría.\nEste otoño, como todos, perderán las hojas, el invierno paralizará casi todo, y cuando la próxima primavera explote en nuestra Sierra de Lancharrasa, veremos si los castaños recobran la vida y vuelven a florecer, mientras tanto sólo nos queda esperar y confiar, pero mucho me temo que gran parte de ellos se habrán perdido. En un próximo post os mostrare como muchos de ellos están brotando por la base del tronco, mal augurio éste, porque ello quiere decir que por arriba han muerto.\nPublicado por Pedro Alfonso en 11:01\nEtiquetas: Incendio Cadalso y Cenicientos\nGracias por llevarnos hasta donde el fuego destruyó tanto. Esperemos que se recupere lo antes posible.\n5 de noviembre de 2019, 12:50\nGracias a ti Inés, por tus buenos deseos y por seguir al ZC.\n5 de noviembre de 2019, 13:03\nDesgraciadamente, el fuego ha dejado muchas cosas a la vista que antes no se percibían, y una gran desolación.\n5 de noviembre de 2019, 13:12\nAsí es María Consuelo, un pena.\n5 de noviembre de 2019, 20:03\nQue desastre y pena todo carbonizado\n5 de noviembre de 2019, 20:26\nAllá en Orilla Moral\ntres higueras centenarias\nrodeadas del zarzal,\ny de espeso matorral\nme quemaron luminarias.\n6 de noviembre de 2019, 20:24\nCuando se caigan las hojas se verá el auténtico desastre y todo lo perdida para muchos, muchos años. Que tristeza\n8 de noviembre de 2019, 14:18\nPeña Muñana de Cadalso. Arriba del Fraile\nPeñalara, un deseo cumplido.\nÁNGEL TERUEL, ELEGANCIA Y CLASE EN EL TOREO. Por M...\nMaripi y Tere, cadalseñas.\nI AM THIS MOMENT, THIS PLACE - Arc'teryx Fall/Wint...\nPlataforma Ciudadana para la Defensa de El Castaña...\nBuenos días Cadalso de los Vidrios\nBALTA, LOS CICLISTAS, LOS TOREROS Y LA RADIO. por ...\nParo registrado en Cadalso a octubre 2019\nBienve cumple 90 años.\nBuenos días Cadalso de los Vidrios.\nEl Castañar de El Tiemblo. El castañar y el Abuelo...\nEquipo de fútbol de Cadalso 1953\nCadalso, castaños y castañas\nElecciones Generales 10N 2019 Cadalso de los vidrios\nEl Castañar de El Tiemblo. De Casillas al Castañar...\nOtoño en Cadalso en tres estampas de Tórtolas\nCadalso por el Pilar abajo, arroyo del Molinillo.\nLo que vemos del incendio en Lancharrasa, Sierra d...\nSubiendo a la Sierra de Lancharrasa\nXIV Sábados Taurinos Cadalso de los Vidrios 2019\nFiestas de Todos los Santos y Difuntos. Cadalso de...


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Todos nuestros servicios incluyen seguro obligatorio el cual cubre todas las pertenencias ante cualquier tipo de problema.\nServicio Estándar: El cliente se hace cargo del embalaje, así como también del montaje y desmontaje del mobiliario y posterior montaje en la nueva vivienda. La empresa es la encargada de realizar el transporte del mobiliario de un domicilio a otro.\nServicio Completo: Si la clientela no quiere realizar el desmontaje y montaje de las pertenencias, empaquetado de los enseres, Mudanzas de Zaragoza a Alameda de la Sagra (Toledo) le ofrece el servicio completo en el que el cliente no debe de preocuparse por nada. El día pactado y a la hora pactada nos personamos en la vivienda para envolver y preparar todo el ajuar, con su adecuada protección para que durante el cambio todo salga sin problema alguno.\nEMPRESAS: La complicación de la mudanza dependerá del tipo de trabajo que en ella se desempeñe. Mudanzas de Zaragoza a Alameda de la Sagra (Toledo) se halla especializada en diversas clases de traslados de empresas, primeramente realiza una valoración de la dificultad de la mudanza y así poder hacer un presupuesto totalmente detallado y desglosado.\nEste tipo de mudanza precisa de un planteamiento muy detallado; las tramitaciones y logística son bastante mas difíciles que las mudanzas a nivel local. Hay diferentes factores a tener presentes: Normativa del estado destino, vehículos y equipamiento necesario, recorrido, medios de traslado a utilizar, propiedades a trasladar, etc. Todos los enseres son tratados con mucho mimo, envolviendo cada objeto para que no sufra daño alguno durante el traslado, ya que es fácil que pueda sufrir diversas manipulaciones.\nNos adaptamos a todo tipo de menesteres, tenemos plataformas elevadoras, desmontables por tramos, grúas elevadoras por lo que el manejo de la carga se realiza con plena seguridad.\nDisponemos de especialistas altamente preparados en el servicio para que el trabajo sea realizada de la forma adecuada, evitando que el material sufra algún tipo de daño por un desmontaje o montaje impropio.\nConfirmamos que los bienes llegan en buen estado al destino, empleando los mejores materiales: cajas de cartón ondulado, elementos de seguridad, burbujas de plástico, etc.\nUna vez todo el producto perfectamente empaquetado, se inicia el traslado de las cajas al vehículo y se van ubicando según fragilidad y peso.\nEn Mudanzas de Zaragoza a Alameda de la Sagra (Toledo) para certificar que todas sus propiedades llegan en correctamente a su destino:


La Junta y Mancomunidad de Valle del Almanzora definen proyectos de turismo | Viva Almería. Noticias de Almería\nLa Junta y Mancomunidad de Valle del Almanzora definen proyectos de turismo · Almería · Viva Almería\nLa Junta y Mancomunidad de Valle del Almanzora definen proyectos de turismo\nPara abordar la elaboración de planes de turismo sostenible en la comarca y su impulso a través del Plan Meta 2021-2027\nActualizado: 13/09/2021 · 13:34\nEl delegado territorial de Turismo de la Junta en Almería, Vicente García Egea, ha mantenido una reunión este lunes con representantes de la Mancomunidad de Municipios del Valle del Almanzora para abordar la elaboración de planes de turismo sostenible en la comarca y su impulso a través del Plan Meta 2021-2027, con el que se prevén inversiones en materia turística por más de 700 millones de euros en el territorio andaluz.\nGarcía Egea ha asegurado que una "parte importante" de la financiación que contempla el plan, que se nutre de los Fondos Next Generation para la recuperación, irán a parar a Almería gracias al trabajo que se ha realizado en la confección de estrategias para el fomento del turismo sostenible en las que se ha "comarcalizado a los pueblos" para agruparlos y propiciar una acción conjunta.\nEl delegado ha detallado que, en el caso del Valle del Almanzora, se ha apostado por planes de vinculación con la comarca de Los Vélez, lo que reúne dentro de su estrategia a una treintena de municipios para asegurar el "éxito" de la apuesta en el marco de la concurrencia competitiva en la que se presentan los planes.\n"Contamos con una infinidad de productos de turismo en esta comarca: turismo industrial, la Vía Verde, los recursos naturales, el Parque Natural Sierra María-Los Vélez; una cantidad de elementos que pensamos que nos puede dar éxito en el desarrollo de este proyecto", ha valorado García Egea.\nEn concreto, la comarca del Almanzora y la de Los Vélez se unirán a través de proyecto de "vertebración y cohesión territorial", que le llevará a ser "uno de los más importantes" de cara a la obtención de fondos. "Tengo la esperanza de que así sea y vamos a trabajar por que se produzcan", ha dicho el delegado.\nDurante el encuentro al que han asistido los representantes de una decena de municipios encabezados por el presidente de la Mancomunidad, Antonio Ramón Salas, el delegado ha animado a aprovechar una "oportunidad histórica" ante el volumen de financiación que supone la aplicación del Plan Meta.\nEste plan, según ha abundado el delegado, que se verá complementado con otros recursos económicos desde la Administración autonómica así como otras fuentes financieras ante el interés de la Consejería que dirige Juan Marín en propiciar "un antes y un después" en el desarrollo turístico de las provincias.\nEl presidente de la Mancomunidad y alcalde de Alcóntar se ha felicitado por la iniciativa adoptada desde el Gobierno andaluz para potenciar el turismo sostenible en el que el órgano supramunicipal "lleva muchos años trabajando" a través de un "importante proyecto" que se articula en torno a la Vía Verde, en la que se han invertido más de seis millones de euros para su revalorización.\nLa Vía Verde del Almanzora tiene una longitud de 36 kilómetros a lo largo de la comarca, entre las inmediaciones de la antigua estación de Hijate, en el límite provincial con Granada y Olula del Río. En su extremo final en Olula del Río, el nuevo tramo conecta con la pasarela peatonal sobre la carretera A-349, que fue puesta en servicio en mayo de 2017 y que da continuidad al itinerario hasta el municipio de Zurgena.\nEl regidor ha recordado que la Vía Verde, que contempla aún un nuevo tramo entre Fines y Arboleas con una inversión de dos millones de euros, ha sido un revulsivo para la comarca en los últimos años. "No hemos parado, estamos apostando por el turismo porque es la base fundamental de desarrollo cultural y económico", ha asegurado Salas, para quien "sin el desarrollo cultural y turístico no creo que fuéramos capaces de estar donde estamos y de ganarnos un futuro".\n"Creo que vamos a ser capaces de sacar adelante este importante asunto para el conjunto del Valle del Almanzora, lo que va a significar un antes y un después", ha considerado el presidente, quien ha agradecido la acción de la Junta a la hora de fomentar el turismo de interior. "Está haciendo una labor importante, fundamental y creo que nos va a poder sacar del ostracismo en el que nos estábamos encontrando", ha añadido.\nDesmantelado un cultivo con 177 plantas de marihuana en una vivienda de Roquetas


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Un grupo de cargos públicos y militantes de Contigo Somos Democracia está esta semana en Estrasburgo, invitados por la eurodiputada valenciana Carolina Punset para llevar propuestas concretas al debate e informarse de diversos procedimientos de las instituciones europeas que afectan a la Comunitat Valenciana. También ha estado presente en las reuniones el diputado autonómico Alexis Marí.\nDos diputados provinciales -José Enrique Aguar y Fernando Sepulcre-, un diputado autonómico -Domingo Rojo-, un alcalde -Manolo Martínez de Gátova-, nueve concejales -de Manises, Aldaia, Bétera, Elda, San Vicente del Raspeig, Alicante, Benetússer y San Juan- y tres militantes conforman el grupo de Contigo que, junto a más miembros del partido, ha realizado en los últimos meses hasta cuatro cursos de formación sobre las instituciones europeas, y que ahora llevan al Parlamento de Estrasburgo, donde aspiran a tener representación en los comicios de 2019.\nContigo en el Parlamento Europeo\nEl Presidente de Contigo Somos Democracia, José Enrique Aguar ha agradecido "la invitación de Carolina Punset y su predisposición a llevar los asuntos de actualidad que le planteamos sobre la Comunitat Valenciana a las instituciones europeas", y ha aprovechado para reclamar "una mayor presencia de Europa en nuestra comunidad".\nUno de los temas en la agenda de los miembros de Contigo en la Unión Europea es el Corredor Mediterráneo. España debe acelerar la inversión si quiere alcanzar los objetivos establecidos a nivel europeo. Una fecha clave es el 2025, dado que la Unión Europea sólo ha comprometido fondos estructurales para cofinanciar las obras hasta ese año.\nEn principio el Corredor Mediterráneo y su conexión atlántica y cantábrica a través de Zaragoza y Sagunto era fundamental para la Red Básica Transeuropea de transportes (Red TEN-T), pero en el mes de junio la Comisión Europea decidió cambiar de criterio y no incluir los ejes Madrid-Valencia y Zaragoza-Sagunto como prioritarios, algo que para Contigo "supondría un error que sería vital para la competitividad de nuestras empresas y también para el futuro de los puertos de Valencia y Sagunto", como explican los responsables de Contigo, que se han interesado por conocer cómo se puede revertir esta situación.\nOtro de los asuntos que se plantea desde Contigo Somos Democracia en Estrasburgo es tratar de revertir el acuerdo de 2016 para frenar la importación de mandarinas desde Sudáfrica que está perjudicando al sector agrícola valenciano.\nTambién sobre la mesa la modificación de la Ley de Contratos del Sector Público, cuya trasposición a la ley española de la directiva europea ha generado numerosos problemas en su primer año de aplicación.\nPor último, se va a mostrar el apoyo de Contigo Somos Democracia a la expulsión del partido PdCat del Grupo Liberal del Parlamento Europeo.\nTemas: Alexis MaríContigo Somos DemocraciaCorredor MediterráneoDomingo RojoEstrasburgoFernando SepulcreJosé Enrique Aguar\nFernando Giner señala que la dejadez de Ribó podría hacer perder 74 millones a la ciudad