UN BLOG PARA COMPARTIR: ¿QUÉ MISTERIOS SE ESCONDEN DETRÁS DE ESTE PERSONAJE UNIVERSAL LLAMADO JESÚS?\nLa historia que la mayoría de la gente conoce de Jesús es contada en el Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento es la parte de la Biblia cristiana compuesta por un conjunto canónico (autorizado) de libros y cartas escritas después del nacimiento de Jesús de Nazaret. Se le designa así en la Iglesia cristiana desde la época de Quinto Septimio Florente Tertuliano, más comúnmente conocido como Tertuliano (160 –220), padre de la Iglesia y prolífico escritor. Al contrario que en la Tanajhebrea, llamada por los cristianos Antiguo Testamento, los cristianos, a excepción de los llamados judíos mesiánicos, no tienen el Nuevo Testamento en común con los judíos. Algunos autores presentan los nombres Antiguo y Nuevo Testamento con que se designa las dos grandes secciones en que se divide la Biblia cristiana como el resultado de un error de interpretación de la palabradiatheké, que significa: ‘deseo‘ o ‘voluntad‘, y también ‘acuerdo’ o ‘convenio‘. Con este criterio,diatheké en griego haría referencia al antiguo y al nuevo convenio de Dios con los hombres más que a las Escrituras mismas. Según otros autores, el término «testamento» proviene de la Vulgata, traducción de la Biblia al latín, realizada a finales del siglo IV (en el 382 d.C.) por Jerónimo de Estridón, y del paso del concepto hebreo al griego. Los traductores de la Septuaginta habrían querido evitar que al hablar del berith (la alianza entre Dios e Israel) se entendiera que era un pacto entre iguales. Por eso no usaron el término griego syntheké (que se traduce por ‘alianza‘), sino que escogieron diatheké, que se traduce por ‘testamento‘ o ‘voluntad‘, que es la obligación de uno solo con respecto a otro que solo recibe beneficios. De esta forma destacaron más la disparidad entre las partes, es decir, entre Dios y los hombres. De ahí que las versiones latinas, como la de Jerónimo de Estridón, y la mayoría de las versiones de la Biblia cristiana siguen utilizando el término «testamento» en lugar de «alianza» para referirse al Antiguo Testamento (alianza del Sinaí) y al Nuevo Testamento (alianza en la sangre de Cristo).\nLas versiones más antiguas de textos del llamado Nuevo Testamento que se conservan están escritas en la lengua griega denominado koiné, la lengua franca en el Mediterráneo Oriental en época romana. La mayoría de los especialistas cree que éste fue el idioma en que originalmente se redactaron, aunque algunos libros puedan haberse escrito primero en idioma hebreo o arameo, la lengua semita hablada por Jesús y su entorno. La composición del Nuevo Testamento canónico se fijó poco a poco en los primeros siglos de la nueva religión. La lista más antigua se supone redactada hacia el año 170. La lista actual fue publicada originalmente por Atanasio de Alejandría en 370 y consagrada como canónica en el Tercer Concilio de Cartago de 397. Sin embargo, las disputas sobre la composición del canon no cesaron. Martín Lutero cuestionó la pertinencia de incluir la Epístola de Santiago, la Epístola de Judas, la Epístola a los Hebreos y el Apocalipsis de Juan o Libro de la Revelación. El Nuevo Testamento comprende los cuatro Evangelios canónicos, los Hechos de los Apóstoles, las epístolas de Pablo de Tarso, siete epístolas de diversa atribución y el Apocalipsis. Comprende, en total, 27 libros en el canon de la Iglesia Católica Romana, aceptado por la mayoría de las Iglesias de la Reforma. Según Robert W. Funk, fundador del Jesus Seminar (‘seminario de Jesús’), existen muchas variantes en los manuscritos griegos del Nuevo Testamento. Algunas son variantes menores sin trascendencia, pero también hay cambios significativos. Robert W. Funk asegura que: “Se ha estimado que hay más de 70.000 variantes significativas en los manuscritos griegos del Nuevo Testamento. Tal montaña de variaciones ha sido reducida a un número manejable por las ediciones críticas modernas que ordenan, evalúan y eligen entre la miríada de posibilidades. Las ediciones críticas del Nuevo Testamento griego utilizadas por eruditos son, de hecho, creaciones de los críticos textuales y editores. No son idénticas a ninguno de los manuscritos antiguos sobrevivientes. Son una composición de muchas versiones distintas“.\nEl Nuevo Testamento, al igual que gran parte del Antiguo Testamento, es una versión grandemente alterada del relato original sobre el cual está basado. Además es probable que solo un pequeño porcentaje de todo el relato de Jesús y sus discípulos originales se encuentre en la Biblia. Muchos de los cambios y supresiones en el Nuevo Testamento fueron hechos por concilios especiales de la Iglesia. Los procesos de corrección comienzan tan temprano como el año 325 d.C., durante el Primer Concilio de Niza y continuó hasta bien entrado el siglo XII. Por ejemplo, el Segundo Sínodo de Constantinopla, en el 553 d.C., borró de la Biblia las referencias de Jesús sobre la “reencarnación”, un concepto importante para Jesús y sus antiguos discípulos. Según Gérard Anaclet Vincent Encausse, más conocido como Papus (1865 – 1916), médico y ocultista francés de origen español, gran divulgador del ocultismo y fundador de la moderna Orden Martinista, el cambio que se cree que se da en las condiciones de existencia del ser que muere depende, sobre todo, de las ideas que circulan en el cerebro de los que siguen viviendo en la Tierra. El ser que acaba de morir sigue las leyes inmutables fijadas por la naturaleza y prosigue su evolución, sin que sus creencias personales deban intervenir. Si, tal como se cree, algo de nosotros subsiste en otro plano, es algo que, tarde o temprano, todos llegaremos a constatar. Dado que las relaciones físicas entre el muerto y los vivos se hallan interrumpidas, son estos últimos los que pretenden zanjar la cuestión, y es aquí donde interviene la madurez cerebral de cada uno. Para unos, la muerte es la interrupción de todo lo que la naturaleza ha hecho hasta aquel momento. La inteligencia, el sentimiento, los afectos, todo desaparece repentinamente y el cuerpo se convierte de nuevo en mineral o humo, según el caso. Para otros, la Muerte es la liberación. El Alma, hecha luz, se desprende del cadáver y se eleva hacia el cielo, rodeada de ángeles y de espíritus gloriosos. Entre estas dos opiniones extremas hay toda una gama de creencias intermedias. Los Panteístas basan la Personalidad del Muerto en las grandes corrientes de la Vida Universal. Los Místicos predican que el Espíritu liberado de las trabas de la materia sigue viviendo, intentando salvar con su sacrificio aquellos que sufren todavía en la tierra. Los Iniciados de las diversas escuelas siguen la evolución del ser a través de los diferentes planos de la Naturaleza hasta el momento en que este ser, por su propia voluntad, volverá a adquirir un nuevo cuerpo físico en el planeta donde aún le queda una “cuenta pendiente“.\nMediante el embalsamiento, son conservadas todas las materias, la sangre inclusive, las cuales Ea volverá a vivificar después del juicio de Osiris. El soplo está al servicio del alma. El cuerpo físico es el símbolo de la reencarnación terrestre. La reencarnación en la tierra sigue la misma ley que se reproducirá para cualquier revestimiento de carne, en cualquier planeta. La Tabla de Esmeralda, de Hermes, nos enseña que “lo que está arriba es como lo que está abajo, y recíprocamente, a fin de que se cumplan los milagros de la Unidad“. Así pues, si la reencarnación existe para el espíritu, también existe para el cuerpo. Es decir , un cuerpo terrestre debe volver a otro cuerpo terrestre sin marcharse de la tierra, si un espíritu vuelve a otra entidad material. De aquí es de donde proceden las confusiones entre la reencarnación o retorno del espíritu a un cuerpo material, tras un período astral, y la metempsicosis o travesía por el cuerpo material de cuerpos de animales y de plantas, antes de volver a un nuevo cuerpo material. No hay que confundir la reencarnación con la metempsicosis, dado que el hombre no retrocede y que el espíritu jamás se convierte en el espíritu de un animal, excepto en el plano astral, pero esto todavía constituye un misterio. El cuerpo físico es un soporte triple: soporta tres principios y posee tres centros en los que cada uno de estos tres principios tiene su propio ámbito. El principio de los instintos, principio totalmente físico cuyo ámbito se halla en el vientre; El principio de los sentimientos y de las fuerzas astrales, cuyo ámbito se halla en el pecho, teniendo como centro el plexo cardíaco; El principio del mental y de las fuerzas espirituales cuyo ámbito se halla en la cabeza. De estos principios se han hecho cuerpos, con lo cual cabe decir que hay un cuerpo físico, un cuerpo astral y un cuerpo mental. Pero esto son tan sólo palabras y divisiones ideológicas, por lo que debemos ceñirnos a la fisiología común. De hecho, en la creación todo se halla interrelacionado, con lo que es imposible estudiar un plano por sí solo.\nSegún Edouard Schure, en su magnífica obra “Los Grandes Iniciados”, en que me he basado parcialmente para escribir este artículo: “solemne era la hora del mundo y el cielo del planeta estaba ensombrecido y lleno de presagios siniestros“. A pesar del esfuerzo de los iniciados, el politeísmo sólo había conducido en Asia, en África y en Europa a un desastre de la civilización. Esto no disminuye el alcance de la sublime cosmogonía de Orfeo, tan espléndidamente cantada por Homero. Sólo se puede acusar a la naturaleza humana de su dificultad en mantenerse en cierta altura intelectual. Para los grandes espíritus de la antigüedad, los Dioses jamás fueron otra cosa que una expresión poética de las fuerzas jerarquizadas de la naturaleza, una imagen parlante de su organismo interno. Y, también, como símbolos de las fuerzas cósmicas y anímicas, esos Dioses viven indestructibles en la conciencia de la humanidad. En el pensamiento de los iniciados, esa diversidad de dioses o fuerzas estaba dominada y penetrada por el Dios supremo o Espíritu puro. El objeto principal de los santuarios de Memfis, de Delfos y de Eleusis había sido precisamente enseñar esa unidad de Dios con las ideas teosóficas y la disciplina moral que se relacionan. Pero los discípulos de Orfeo, de Pitágoras y de Platón fracasaron ante el egoísmo de los políticos, ante la mezquindad de los sofistas y las pasiones de la multitud. La descomposición social y política de Grecia fue la consecuencia de su descomposición religiosa, moral e intelectual. Apolo, el verbo solar, la manifestación del Dios supremo y del mundo supraterrestre por la belleza, la justicia y la adivinación, se calla. Ya no hay más oráculos, más inspirados, más verdaderos poetas. Los misterios mismos se corrompen, pues se admite a las sicofantes y a las cortesanas en las fiestas de Eleusis. Cuando el alma se espesa, la religión se vuelve idólatra; cuando el pensamiento se materializa, la filosofía cae en el escepticismo. Así vemos a Luciano de Samósata (125 – 181 d.C.), escritor sirio de expresión griega y uno de los primeros humoristas, perteneciente a la llamada Segunda sofística, burlarse de los mitos.\nEste punto de vista, diametralmente opuesto a la escuela empírica de Aristóteles y de Montesquieu, fue el de los grandes iniciados, de los sacerdotes egipcios, así como de Moisés y Pitágoras. Esto ha sido señalado y puesto a la luz del día, con mucha fuerza, en laMission de Juifs, de Saint-Yves d’Alveydre. Es especialmente notable su capítulo sobre la fundación de Roma. Toda la historia romana no es más que la consecuencia de ese pacto de iniquidad, por cuyo medio los Padres Conscriptos del Senado romano declararon la guerra a Italia al principio y después a todo el género humano. Eligieron como símbolo la loba de bronce, que eriza su pelo salvaje y adelanta su cabeza de hiena sobre el Capitolio. Es la imagen de aquel gobierno, el demonio que poseerá hasta el final el alma romana. En Grecia, al menos se respetaron siempre los santuarios de Delfos y de Eleusis. En Roma se rechazó desde el principio la Ciencia y el Arte. La tentativa del sabio Numa Pompilio, el iniciado etrusco, fracasó ante la ambición sospechosa de losPadres Conscriptos. Trajo consigo los libros sibilinos, que contenían una parte de la ciencia de Hermes. Creó jueces árbitros elegidos por el pueblo, distribuyó tierras, elevó un Templo a la Buena Fe y a Jano. El rey Numa, que la memoria del pueblo no dejó de querer por considerarle inspirado por un genio divino, parece una intervención histórica de la ciencia sagrada en el gobierno. No representa al genio romano, sino al genio de la iniciación etrusca, que seguía los mismos principios que la escuela de Memfis y de Delfos. Después de Numa, el Senado romano quemó los libros sibilinos, arruinó la autoridad de los flamenes, sacerdotes romanos, destruyendo las instituciones arbitrales y volviendo a su sistema, en que la religión sólo era un instrumento de dominación política. Roma se convirtió en la hidra que devora a los pueblos con sus Dioses. Las naciones de la tierra fueron poco a poco sometidas y expoliadas. La carcel mamertina, también llamada el Tullianum, que era una prisión (carcer) ubicada en el foro romano en la Antigua Roma, se llenó de reyes del Norte y del Mediodía. Roma, no queriendo más sacerdotes que esclavos y charlatanes, asesina en la Galia, en Egipto, en Judea y en Persia, a los últimos mantenedores de la tradición esotérica. Aparenta adorar a los Dioses, pero en realidad no adora más que a su loba. Y ahora, en una aurora sangrienta, aparece a los pueblos el último hijo de esa loba, que resume el genio de Roma.\nLa adivinación ha existido bajo diversas formas y por los más diversos medios en todos los pueblos antiguos. Pero el profetismo de Israel tiene una amplitud, una elevación, una autoridad que pertenece a la alta región intelectual y espiritual, en que el monoteísmo mantiene el alma humana. El profetismo presentado por los teólogos de la letra como la comunicación directa de un Dios personal, negado por la filosofía naturalista como una pura superstición, sólo es en realidad la manifestación superior de las leyes universales del Espíritu. Las verdades generales que gobiernan al mundo, dice Ewald en su hermoso libro sobre los profetas, en otros términoslos pensamientos de Dios son inmutables e inatacables, completamente independientes de las fluctuaciones de la voluntad y de la acción de los hombres. El hombre es llamado originalmente a participar de ellos, a comprenderlos y traducirlos libremente en actos. Por ahí alcanza su propio, su verdadero destino. Pero para que el Verbo del Espíritu penetre en el hombre de carne, es preciso que el hombre sea sacudido hasta el fondo por las grandes conmociones de la historia. Entonces la verdad eterna brota como un reguero de luz. Por esto se dice tan frecuentemente en el Antiguo Testamento, que Yahveh es un Dios vivo. Cuando el hombre escucha la divina voz, una nueva vida se edifica en él, en la cual ya no se siente solo, sino en comunión con Dios y con todas las verdades, y en la cual se encuentra presto a ir de una verdad a la otra, hasta el infinito. En esa nueva vida, su pensamiento se identifica con la voluntad universal. Tiene la visión clara del tiempo presente y la fe plena en el éxito final de la idea divina. El hombre que siente esto es profeta, es decir, que se siente irresistiblemente lanzado a manifestarse a los demás como representante de Dios. Su pensamiento se convierte en visión, y esa fuerza superior que hace brotar la verdad de su alma, a veces quebrándola, constituye el elemento profético.\nSegún Georg Heinrich August Ewald (1803 – 1875), orientalista y teólogo alemán, en su obra “Die Propheten”: “Las manifestaciones proféticas han sido en la historia los rayos y los relámpagos de la verdad”. He aquí la fuente de donde esos gigantes que se llaman Elias, Isaías, Ezequiel, Jeremías, extrajeron su fuerza. En el fondo de sus cavernas o en el palacio de los reyes, fueron realmente los centinelas del Eterno, y como dice Elíseo a su maestro Elias, “los carros y los jinetes de Israel”. Con frecuencia predicen de un modo clarividente la muerte de los reyes, la caída de los reinos, los castigos de Israel. A veces también se engañan. Aunque encendida en el sol de la verdad divina, la antorcha profética vacila y se oscurece a veces en sus manos al soplo de las pasiones nacionales. Pero jamás se equivocan sobre las verdades morales, sobre la verdadera misión de Israel, sobre el triunfo final de la justicia en la humanidad. Como verdaderos iniciados, predican el desprecio al culto exterior, la abolición de los sacrificios sangrientos, la purificación del alma y la caridad. Donde su visión es admirable es en cuanto concierne a la victoria final del monoteísmo, su papel libertador y pacificador para todos los pueblos. Las más terribles desgracias que puedan afligir a una nación, la invasión extranjera, la deportación en masa a Babilonia, no pueden quebrantar su fe. Escuchad a Isaías durante la invasión de Senaquerib, rey de Asiria desde el 705 a. C. hasta su muerte, el 681 a. C., así como de Babilonia entre 705 y 703, y nuevamente de 689 hasta su muerte: “¿Yo que doy vida a los otros, no podré dar vida a Sión?, ha dicho el Eterno. Yo que hago nacer, ¿le impediré que nazca?, ha dicho tu Dios. ― Regocijaos con Jerusalén y estad en alegría a causa de él, vos que le amáis, vos que lloráis sobre él, regocijaos con él con gran alegría. ― Pues así ha dicho el Eterno: He aquí, yo voy a derramar sobre ella la paz como un río, y la gloria de las naciones como un torrente desbordado; y seréis amamantados y seréis llevados con ella y os acariciarán las rodillas.― Os consolaré como una madre consuela a su hijo, y seréis consolados en Jerusalén. ― Viendo sus obras y sus pensamientos, vengo para reunir a todas las naciones y a todas las lenguas; ellas vendrán y verán mi gloria”. Apenas si hoy ante la tumba de Cristo esa visión comienza a realizarse. ¿Quién podría negar su verdad profética, al pensar en el papel de Israel en la historia de la humanidad?. No menos inquebrantable que esta fe en la gloria futura de Jerusalén, en su grandeza moral, en su universalidad religiosa, es la fe de los profetas en un Salvador o un Mesías. De él hablan;\n¿Cómo llegó Jesús a ser Mesías?. He aquí el problema primordial, esencial, en la concepción del Cristo. Precisamente es en él donde Renán ha vacilado y tomado un camino complicado. Karl Theodor Keim (1825 –1878), teólogo protestante alemán, ha comprendido que era preciso abordar este problema de frente, en su obra “Das Leben Jesu“. Su Vida de Jesús es la más notable que se ha escrito después de la de Renán. Ella aclara la cuestión con toda la luz que se puede sacar de los textos y de la historia, interpretados exotéricamente. Pero el problema no es de aquellos que puedan resolverse sin la intuición y sin la tradición esotérica. Con esta luz esotérica, antorcha interna de todas las religiones, verdad central de toda filosofía fecunda, he tratado de reconstruir la vida de Jesús en sus grandes líneas, teniendo cuenta de todo el trabajo anterior de la crítica histórica, que ha preparado el terreno. El punto de vista esotérico es la síntesis de la Ciencia y de la Religión. Los cuatro Evangelios, que deben compararse y rectificarse unos con otros, son igualmente auténticos, pero a títulos diferentes. Mateo y Marcos nos dan los Evangelios preciosos de la letra y del hecho; allí se encuentran los actos y las palabras públicas. Lucas deja entrever el sentido de los misterios bajo el velo poético de la leyenda; es el Evangelio del Alma, de la Mujer y del Amor. San Juan reveló esos misterios. Se encuentran en él los filones secretos y profundos de la doctrina, el sentido de la promesa, la reserva esotérica. Clemente de Alejandría, uno de los raros obispos cristianos que tuvieron la clave del esoterismo universal, le ha llamado, con razón, el Evangelio del Espíritu. Juan tiene una visión profunda de las verdades trascendentales reveladas por el Maestro y una manera poderosa de resumirlas. Por eso tiene por símbolo el águila, cuyas alas franquean los espacios y cuyo ojo flameante los posee.\nHay demasiadas coincidencias entre los distintos mitos como para no llegar a la conclusión de que posiblemente hay un origen común. Como ejemplo podemos relatar cómo es descrito el dios hindú Vishnu alrededor del 1200 a.C.: “Cumpliendo una antigua profecía, nació de una virgen mediante la intervención de un espíritu santo. Cuando nació, un tirano dirigente quería matarlo por lo que sus padres tuvieron que huir. Todos los niños varones menores de dos años fueron muertos por el tirano que intentaba matar al niño. Ángeles y pastores asistieron a su nacimiento y le obsequiaron con oro, incienso y mirra. Fue venerado como el salvador de la humanidad y llevó una vida moral y humilde. Realizó milagros tales como curar enfermos, devolver la vista a ciegos, expulsar demonios y resucitar muertos. Fue condenado a muerte en la cruz entre dos ladrones. Descendió al infierno y se levantó de entre los muertos para ascender de regreso al cielo”. ¡Curiosa coincidencia con los relatos bíblicos! En realidad estas similitudes son formalmente con Krishna, que es la octava encarnación de Vishnu, que a su vez es la segunda persona de la trinidad de la religión Hindú. Al considerar que Krishna es avatar de Vishnu, podemos establecer la relación indirecta con el mismo Vishnu. Y Krishna, llamado el Salvador, nació más de mil años antes que Jesús. Pero la historia sigue. Si en la mitología queremos encontrar a un salvador que murió para redimir nuestros pecados tenemos numerosos personajes en el mundo antiguo, principalmente en el Próximo Oriente y los Montes Cáucasos. He aquí sólo algunos de los personajes a los que se refieren los mitos mucho antes de que naciera Jesús: Krishna y Buda Sakia, en India; Osiris y Horus, en Egipto; Odín, en Escandinavia; Zoroastro, en Persia; Baal y Taut, en Fenicia; Indra, en India y Tibet; Tamuz, en Siria y Babilonia; Adad, en Asiria; Alcides, en Tebas; Bedru, en Japón; Bremrillahm, entre los Druidas; Thor, hijo de Odín, por parte de los Galos; Quetzalcoatl, en el antiguo México; Adonis, en Grecia; Mitra, en Persia e India; Mahoma, en Arabia; Dionisio o Baco, en Grecia. Un aspecto común a todos los nombres antes indicados es que recibían el nombre de “hijos de Dios”. Horus era el hijo de Dios en Egipto, y se derivó del Tammuz babilónico. Las conexiones son realmente sorprendentes, ya que Horus y Jesús eran “la Luz Del Mundo”.\nTanto de Jesús como de Horus se dijo que eran “el camino, la verdad y la vida”. Jesús nació en Belén, la “casa del pan” y Horus nació en Annu, el “lugar del pan“. Horus “el elevado“, es un dios celeste en la mitología egipcia. Se le consideró iniciador de la civilización egipcia. Horus fue representado como un halcón o un hombre con cabeza de halcón, con la corona Doble. También, como un disco solar con alas de halcón desplegadas, sobre las puertas y en las salas de los templos; y con forma leonina como Harmajis. El símbolo jeroglífico del halcón posado sobre una percha se empleó, desde la época predinástica, para representar la idea de dios. Horus es un dios muy antiguo, ya conocido desde la época predinástica. Desde el Imperio Antiguo, el faraón es la manifestación de Horus en la tierra, aunque al morir se convertirá en Osiris y formará parte del dios creador Ra. Durante el Imperio Nuevo se le asoció al dios Ra, que creemos era el dios sumerio Marduk. También forma parte de la tríada Osiriaca: Osiris, Isis, Horus. Según la mitología de Heliópolis, Geb (representando la tierra de Egipto) y su esposa y hermana Nut (representando el cielo), dan vida a dos varones, Osiris y Seth, y dos mujeres: Isis y Neftis. Osiris se casa con Isis, y Seth con Neftis. La leyenda da cuenta de los innumerables enfrentamientos entre Osiris y su hermano Seth. Gracias a un engaño, Seth logra asesinar a Osiris, lo descuartiza y oculta sus restos para evitar que encuentren su cuerpo, desperdigándolos por todo Egipto. Su mujer, Isis, enterada de lo sucedido, busca cada pedazo, día y noche, por todos los rincones de Egipto. Finalmente, Isis logra recuperar todos los restos de su difunto marido Osiris, menos su pene. Isis utilizó sus poderes mágicos para resucitar a su marido Osiris, que a partir de entonces se encargaría de gobernar en el país de los muertos, la Duat.\nMitra también es un dios védico de la India. En idioma sánscrito el término mitra significa ‘amigo’. Mitra es uno de los Aditya, los hijos de la diosa Aditi. El título de Aditya indica su clasificación de dioses solares y/o del cielo. Según el Rig Veda, Aditi es una deidad femenina, madre de todos los dioses, esposa de Kashyapa e hija de Daksha, un dios menor progenitor del universo. Se dice que ella lo contiene todo, y se le podría considerar como «naturaleza» o «diosa primigenia creadora». En los Vedas, Mitra es un dios secundario del sol, siendo mucho más conocido Surya, que sí queda bien definido como el Dios Sol en todas las escrituras en las que se le menciona. Según el Rig Veda, el Mitra védico nunca va solo, sino en compañía de su hermano gemelo Varuna. Mitra está relacionado con los juramentos, la honestidad y la amistad, así como es considerado como el sol del alba. No suele tener tanto protagonismo como su hermano, y por ello suele pasar más desapercibido. A veces se le confunde con Agni, aunque éste es dios del fuego, y bastante más belicoso. En contraposición, a su hermano Varuna se le asigna la creación de rayos, tormentas, lluvias, ríos y los mundos de las profundidades. Incluso se le llega a asignar el papel de Dios de los muertos y, dentro del agua, siempre va acompañado de nagas. También en el Rigveda se menciona su papel de dios lunar o Chandra, posteriormente asignado a Shiva. Mitra y Váruna también se mencionan en los antiguos Puranas. Todo apunta a que pertenecieron al rango de dioses anteriores del período pre-sánscrito, antes de la aparición del hinduismo primitivo. En este hinduismo primitivo, el dios que ocupaba el rango de dios-sol era Surya, en oposición al dios lunar Chandra. Hay que comentar que en los Vedas, no hay mucha claridad en la identificación de muchos dioses. La razón es que, con el paso del tiempo, fueron cambiando los cultos, donde se mencionan a dioses que ya casi nadie recuerda a excepción de unos pocos estudiantes de las escrituras y algunos brahmanes. Lo cierto es que Mitra, como su madre Aditi y el resto de los Adityas, pueden ser reminiscencias de tiempos muy anteriores al establecimiento del vedismo, religión anterior al hinduismo. Actualmente en el culto hindú, los Adityas ocupan un segundo plano. Pero los sijs y otras religiones de la India todavía creen en Surya, dejando huellas de que en su momento de auge fue comparable al culto del Dios-Sol,Amón-Ra, en Egipto. Todo ello viene a decir que el dios Mitra védico, como Dios-Sol no tiene en el hinduismo la relevancia que tuvo Surya. Y aunque el dios-sol Surya tuvo un papel protagonista, fue posteriormente relegado a un segundo plano por otras deidades.\nDe Jesús se dice que es el “juez de los muertos“. Esto también se decía de Nimrod, Krishna, Buda, Ormuz, Osiris y otros. Jesús es “el alfa y la omega, el primero y el último”. Lo mismo se decía de Krishna, Buda, Baco, Zeus y otros. Se afirma que Jesús llevó a cabo milagros, como curar enfermos o resucitar a muertos. También se dice de Krishna, Buda, Zoroastro, Horus, Osiris, Marduk, Baco, Hermes y otros. Jesús nació de “sangre real”. Y también Buda, Rama, Horus, Hércules, Baco, Perseo y otros. Se dice que Jesús nació de una virgen. Y también se afirma de Krishna, Buda, Lao-tze, Confucio, Horus, Ra, Zoroastro, Prometeo, Perseo, Apolo, Mercurio, Baldur, Quetzalcoatl y muchos otros. Jesús resucitó. Y lo mismo se dice de Krishna, Vishnu, Buda, Quetzalcoatl y otros. La enigmática estrella en el nacimiento de Jesús es otra historia repetida y se remonta al relato babilónico de Nimrod quien, en un sueño, vio una estrella brillante salir sobre el horizonte. Los adivinos le dijeron que esto predecía el nacimiento de un niño que se haría un gran príncipe. Y muchas de las representaciones de María y Jesús son similares a la manera en que los egipcios retrataron a Isis y su hijo Horus. Y, en Babilonia, a la Reina Semíramis y su hijo Tammuz. Todo parece indicar que Jesús era un símbolo del dios del Sol o la Luz Del Mundo. Y esta misma frase fue utilizada por los ario – fenicios para simbolizar el “único dios verdadero” muchos miles de años antes del nacimiento de Abraham. También simbolizaban a su único dios verdadero, el Sol, con la “única cruz verdadera“. Los cristianos representan a Jesús con un halo alrededor de su cabeza y así es cómo los fenicios retrataban los rayos del Sol alrededor de la cabeza de su dios del Sol, Bel o Bil. Esto puede ser visto en una piedra fenicia del siglo IV a.C. El Sol también estaba en el centro de la religión egipcia y, a mediodía, cuando el Sol estaba en la cumbre de su viaje diario, rezaban al “Más Alto“. Las vírgenes madres asociadas con todos estos dioses del Sol eran nombres diferentes para la Reina Semíramis o Ninkharsag, también conocida como Isis, que es el símbolo egipcio de la fuerza creativa femenina sin la que nada, ni siquiera el Sol, podría existir.\nCon el tiempo, los nombres que una vez habían simbolizado a los “dioses” extraterrestres fueron utilizados para describir conceptos y principios esotéricos. Las distintas culturas y religiones aplicaron distintos nombres a estos mismos conceptos. Según creemos, Horus se convirtió en Jesús e Isis se convirtió en María, la madre de Jesús, que representaba el Sol. María es representada repetidamente sosteniendo al niño Jesús, pero esto es simplemente una repetición de todas las representaciones egipcias de Isis abrazando al niño Horus. Por esta razón creemos que todos estos personajes son simbólicos. Isis y Maria se asociaron al signo Virgo del Zodíaco. Y los títulos dados a Isis de “Estrella del Mar” y “Reina de Cielo” también fueron aplicados a María; y ambos se originan en la Reina Semíramis, que fue llamada la Reina de Cielo en Babilonia. El Cristianismo y el Judaísmo deben muchos conceptos a la antigua Babilonia. En todo el mundo, Sumer, Babilonia, Asiria, Egipto, Gran Bretaña, Grecia, Europa, México, América Central o Australia, pueden rastrearse los mismos mitos y rituales orientados al Sol. Era la religión universal miles de años antes del Cristianismo. La adoración del Sol y el fuego era usual en las religiones de la India, donde sus fiestas marcaban el ciclo del Sol durante el año. Y en la historia de Jesús pueden verse continúas referencias simbólicas. La corona de espinas es el símbolo de los rayos del Sol, tal como la corona con rayos de la Estatua de la Libertad. La cruz es también simbolismo del Sol. Leonardo da Vinci, Gran Maestro del Priorato de Sión (Sol), utilizó este mismo simbolismo en su famosa pintura de la Última Cena. Divide a los 12 discípulos en cuatro grupos de tres, con Jesús, el “Sol“, en medio de ellos. Otra vez esto es el simbolismo astrológico dibujado por un alto iniciado de las escuelas de misterios, que conocía la verdad. También se dice que Leonardo da Vinci dibujó a uno de los discípulos como una mujer, a fin de simbolizar a Isis, Barati o Semíramis. De Jesús se dice que nació en 25 de diciembre, una fecha que los Cristianos tomaron de las religiones del Sol. También se dice que murió en una cruz en la Pascua. Esto es una repetición de la misma historia antigua. Los egipcios representaron a Osiris estirado sobre una cruz en un claro simbolismo astrológico. De acuerdo con los antiguos el Sol necesitó tres días para resucitar de su “muerte” el 21 / 22 de diciembre. Y precisamente se citan 3 días entre la muerte de Jesús y su resurrección de entre los muertos, el mismo tiempo que necesitó Tammuz, en Babilonia, para resucitar.\nAsí es cómo el Evangelio de Lucas describe qué ocurrió cuando Jesús murió en la cruz: “Y era sobre la sexta hora, y había oscuridad sobre toda la tierra hasta la novena hora. Y el Sol fue oscurecido….“. El hijo / Sol había muerto y por tanto había oscuridad. Y esta oscuridad duró 3 horas. La misma historia de la oscuridad durante la muerte fue explicada por los Hindúes con respecto a Krishna, por los budistas en relación a Buda, por los griegos en referencia a Hércules, por los aztecas con respecto a Quetzalcoatl, y por otros muchos, antes de la época de Jesús. Cuando murió, Jesús “descendió al infierno“, justo como Krishna, Zoroastro, Osiris, Horus, Adonis, Tammuz, Baco o Hércules. Luego resucitó de entre los muertos como Krishna, Buda, Zoroastro, Adonis, Tammuz, Osiris, Mitra o Hércules. Jesús fue crucificado en la Pascua porque coincidía con el equinoccio de primavera, cuando el Sol entra en el signo de Aries, el cordero. Y el cordero en el Apocalipsis representa el mismo símbolo. Alrededor del 2.200 a.C el grupo conocido como el Sacerdocio de Melchizedek empezó a utilizar mandiles, prendas para los oficios religiosos, hechos con lana de cordero, un símbolo continuado hasta la actualidad por los francmasones. Es en Pascua, durante el equinoccio de primavera, que Jesús (el Sol) triunfa sobre la oscuridad. A este respecto observemos que es la época de año con más tiempo de luz solar. El mundo es restaurado por el poder del Sol y por esta razón el equinoccio de primavera era uno de los eventos más sagrados de los egipcios. La Reina Isis fue representada a menudo con cabezas de carneros para simbolizar que la época de Aries, la primavera, era un período de creación abundante en la naturaleza. La fiesta de la Pascua era tan importante para los antiguos cristianos como el 25 de diciembre. La leyenda de Mitra decía que fue crucificado y resucitó el 25 de marzo. El día religioso cristiano es el domingo, pero en ingles se denomina Sunday, que quiere decir “día del Sol”. Las iglesias cristianas se construyen normalmente siguiendo el eje Este-Oeste, con el altar situado en el Este. Esto quiere decir que los feligreses miran en dirección al Este, la dirección del Sol naciente. Incluso productos como los huevos de Pascua o los bollos de pasas no son originarios de la tradición cristiana. Los huevos teñidos eran un ofrecimiento sagrado durante la Pascua en Egipto y Persia.\nJunto con el simbolismo del Sol, la historia de Jesús y sus predecesores también incluyen el simbolismo de la iniciación en las escuelas de misterios. La cruz como un símbolo religioso puede ser encontrado en muchas culturas: en América, China, India, Japón, Egipto, Sumer o Europa. La Rueda De La Vida budista está formada por dos cruces superpuestas y las aves con sus alas abiertas son utilizadas para simbolizar la cruz en múltiples insignias o escudos de armas. Una de las formas más antiguas de la cruz es la cruz Tau, que se parece a la letra T. Ésta era la cruz en la que los romanos colgaban a los condenados a muerte. Fue el símbolo del dios druida, Hu o Cernunnos, y todavía es utilizada hoy por los francmasones en su símbolo de la escuadra. Cernunnos, el Astado, Señor de la Danza, también es llamado Gwynn ap Nudd, “blanco Hijo de la Noche” o “Señor del Inframundo”; Woden, “el hombre verde”;Herne el Cazador o Hijo Serpiente. Fue también considerado un miembro muy poderoso de los Tuatha Dé Danann. Conocido bajo una forma u otra en todas las zonas de influencia celta. Los druidas le llamaban Hu Gadarn o “Dios Cornudo de la fertilidad”, y se le representaba sentado en la posición del loto, con cuernos sobre la cabeza, cabello largo rizado, barba y portador de una lanza y un escudo. Sus símbolos eran el ciervo, el carnero, el toro y la serpiente cornuda. Cernunnos representa algunos de los aspectos fundamentales de la vida y es señor de la mitad oscura del año. Bajo el aspecto del Rey Erl, que dirige una cacería salvaje, es atrapado por el deseo del Fomorii (a medias ser humano, medio verraco, que se relaciona con los demonios), convirtiéndose en un monstruo y persiguiendo a los hermanos y hermanas de los Dragones a través de toda Gran Bretaña hasta que se libera de su influencia con la lanza de Lugh. Cernunnos se asocia con los cuernos de los machos, sobre todo de los ciervos y los cuernos de los carneros y con las serpientes (muy similar a los dioses sumerios). Este y otros atributos lo asocian con la producción y la fertilidad. LaCruz Ansata egipcia, o “cruz de la vida“, añadió un bucle circular en la cabeza de la cruz. Y tanto la Cruz Ansata como la cruz Taupueden verse en múltiples estatuas y construcciones antiguas en toda América Central. Están asociadas con el agua y los babilonios emplearon la cruz como un símbolo de los dioses del agua, que decían les habían traído su civilización. Y los dioses serpiente Nagas, en la India, también se decía que vivían en el agua.\nLa leyenda cristiana dice que esto lo hizo un centurión romano ciego llamado Longinus y un poco de la sangre de Jesús cayó sobre sus ojos y curó su ceguera. Longinus se convirtió y pasó el resto de su vida destruyendo ídolos paganos. Pero no es concebible que un centurión fuese ciego y otra vez descubrimos que esta historia es una repetición de versiones más antiguas. Hod, un dios que era ciego, clavó una lanza de muérdago al salvador escandinavo Balder, hijo de Odín. El 15 de marzo, durante los Idus de Marzo, era cuando muchos salvadores paganos también murieron. Este día estaba dedicado a Hod y después se hizo un día de fiesta Cristiana dedicada a Longinus. El símbolo del pez es otro tema recurrente en los Evangelios, pero en realidad es un símbolo de Nimrod / Tammuz, de Babilonia. Una razón para relacionar a Jesús con un pez podría ser el signo de Piscis, ya que cuando Jesús nació, se supone que la Tierra estaba entrando en la casa astrológica de Piscis. Estaba naciendo una Nueva Era y Jesús podría representar laera de Piscis. Actualmente estamos entrando en otra Nueva Era, la era de Acuario, de acuerdo con las leyes de la precesión de los equinoccios. Cuando la Biblia se refiere a fin del mundo, en realidad debería referirse a fin de una Era. Y actualmente estamos finalizando la era de Piscis, que ha durado 2.160 años. En realidad el Cristianismo no reemplazó las religiones paganas, sino que se apoyo en ellas. Los persas, que heredaron sus creencias de Sumeria, Egipto y Babilonia, también tenían bautismo, confirmación, paraíso e infierno, ángeles de luz y oscuridad, y un ángel caído. Todo esto fue absorbido por el Cristianismo. Durante la vida de Jesús, la Hermandad de los Esenios, a la que se dice perteneció, estaba ubicada en Qumrán, que es un valle del Desierto de Judea, en las costas occidentales del Mar Muerto, cerca del Kibbutz de Kalia, en Israel. Su importancia reside en la presencia de las ruinas de Qumrán y de las cuevas descubiertas en 1947 y que contenían un valioso tesoro arqueológico y bíblico. El sitio fue construido durante o con anterioridad al reinado de Juan Hircano entre el 134 y el 104 a. C. y tuvo diferentes etapas de ocupación hasta probablemente la caída de Jerusalén en el año 70, cuando Tito y la Legio X Fretensis destruyeron el asentamiento de los Esenios. Investigaciones del científico californiano Brian Desborough indican que este sitio era una colonia de leprosos en ese tiempo y que los Esenios vivieron en un lugar mucho más apropiado a lo largo de la costa del Mar Muerto.\nLos Rollos del Mar Muerto, encontrados el año 1947 en cuevas cerca de Qumrán, han permitido conocer mejor el estilo de vida y creencias de la época. Los rollos fueron escondidos para evitar que cayeran en manos de los romanos durante la desafortunada revuelta judía alrededor de 70 d.C. Fueron encontrados unos 500 manuscritos hebreos y arameos, que incluían textos del Antiguo Testamento. Entre otros un ejemplar completo del Libro de Isaías, mucho más antiguo que la Biblia. Había montones de documentos que se relacionaban con las costumbres y organización de los Esenios. Los rollos confirman que los Esenios siguieron las ideas de los Levitas, en los textos del Antiguo Testamento, al pie de la letra. Cualquiera que no hiciese lo mismo era su enemigo y se opusieron ferozmente a la ocupación romana. Eran una rama de una secta egipcia aún más radical llamada los Therapeutae (“Sanadores“) y heredaron los conocimientos secretos de Egipto y el mundo antiguo. Los Therapeutae y los Esenios también usaron el símbolo del “messeh“, el cocodrilo “Draco” de Egipto, la grasa del cual ungía a los faraones bajo la autoridad de la Corte Real del Dragón. Los Esenios tenían un detallado conocimiento en drogas, incluyendo variedades alucinógenas, que eran usadas en iniciaciones de escuela de misterios y para entrar en otros estados de conciencia. Las propiedades de los “hongos sagrados” o “Plantas Sagradas” eran tan importantes para la vida en la Hermandad secreta que el sumo sacerdote judío llevaba una gorra de hongo para reconocer su importancia. Tenían rituales especiales para su preparación y uso. Los hongos también estaban relacionados con el ciclo del Sol y eran escogidos con gran reverencia antes del amanecer. Y muchos símbolos de este ritual pueden encontrarse en la Biblia y textos más antiguos. El uso del hongo sagrado y otras drogas, así como los conocimientos secretos de sus propiedades, pueden ser rastreados hasta la antigua Sumer. Los Therapeutae tenían una floreciente universidad en Alejandría y desde allí enviaron misioneros para fundar comunidades afiliadas a través del Medio Oriente. Aquí otra vez tenemos la conexión entre Egipto y las escuelas de misterios.\nDe acuerdo con el historiador judío Josefo, los Esenios usaban el color blanco, pero los Nazarenos usaban el negro, el mismo color que los sacerdotes de Isis en Egipto. Y el negro es uno de los principales colores de la Hermandad Babilónica. Curiosamente el negro se ha convertido en un color asociado a la autoridad, como puede verse en las togas de abogados y jueces, y con la muerte. Es también el color tradicional en el mundo académico, en que se utiliza el traje negro y el birrete negro, todavía hoy en determinadas celebraciones, que es el símbolo del círculo y del cuadrado de la Masonería. Tal como ya hemos indicado, a Jesús el “Nazareno” se le relaciona con la sociedad secreta Nazarena. Los Esenios, Therapeutae y Nazarenos eran el vínculo entre el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento y la creación del Cristianismo, ya que los primeros cristianos fueron llamados Nazarenos antes de que fueran llamados cristianos. Los rituales de la Hermandad Nazarena todavía pueden observarse en el Cristianismo. Los nazarenos usaban el negro y también lo hace la mayoría de los clérigos cristianos. En Qumrán se llevaba a cabo un baño ritual para lavar sus “pecados“, que se convirtió en el bautismo cristiano. Celebraban una comida con pan y vino que se convirtió en la misa Cristiana. W. Wynn Westcott, uno de los fundadores de la sociedad secreta inglesa Golden Dawn (“Aurora Dorada”), que tendría un papel significativo en el surgimiento de Adolf Hitler y del Nazismo, explicó, en su obra “The Magical Mason”, que los francmasones actuales se remontan a los Esenios y otros grupos similares. Todavía hoy la palabra árabe para Cristianos es Nasrani y el Corán musulmán usa el término Nazara, que se deriva de la palabra hebrea Nozrim, que provenía del término, Nozrei ha-Brit “los Guardianes del Arca de la Alianza”. El término, Nozrei ha-Brit, puede ser rastreado hasta los tiempos de Samuel, un personaje importante de los Levitas, y Sansón en el Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento dice “Tenías una viña que arrancaste de Egipto“. También se nos dice “La viña de Yahvé Sabaot es el pueblo de Israel, y los hombres de Judá, su cepa escogida“. El simbolismo de la viña puede ser rastreado hasta Babilonia y Egipto. En las escuelas de misterios de Grecia, sus dioses del Sol: Dionisio y Baco, eran los dioses de la viña. Y debemos tener en cuenta que las uvas dependen del Sol para crecer.\nY este simbolismo del Sol puede verse en los linajes reales y sacerdotales que conducen hasta los antiguos dioses extraterrestres. El Nuevo Testamento nos habla de la boda en Caná, pero en realidad era una ceremonia simbólica del Sol y la Tierra. En la región de Canaán cada primavera, celebraban ritos de fertilidad bajo el título “La fiesta de matrimonio de Canaán“. Y fue en esta boda simbólica en la que Jesús convierte el agua en vino, ya que son el Sol y el agua de la Tierra las que ayudan al crecimiento de las uvas para poder hacer el vino. De Baco, el hijo de Zeus y la virgen Semele, también se dijo que convirtió el agua en vino. También había rituales Esenios relacionados con el agua y vino. Los Esenios, Therapeutae y Gnósticos utilizaban los significados ocultos. Por otro lado, las historias de Jesús son un conjunto de alegorías relacionadas con el Sol, la astronomía, la astrología, los conocimientos secretos, los rituales y los nombres utilizados por las escuelas de misterios. El Nuevo Testamento es un reflejo del Antiguo Testamento. El Evangelio de Lucas dice que Jesús fue colocado en un pesebre, pero el Evangelio de Mateo dice que Jesús estaba en una casa: “Al entrar a la casa vieron al niño con María, su madre; se arrodillaron y le adoraron“. Las profecías decían que el “Mesías” (“messeh”, el cocodrilo de Egipto) sería llamado Emmanuel, pero el nombre del “Mesías” del Evangelio era Jesús. Es extraño que no se piense en ello cuando se citan las profecías sobre la venida de “Emmanuel” cada Navidad. El castigo para los supuestos delitos de los que Jesús fue acusado habría sido la lapidación hasta la muerte por parte de las autoridades judías, no los romanos. Y Poncio Pilatos, el procurador romano en esta época, se supone que se lavó las manos y rechazó la responsabilidad por la muerte de Jesús. Sin embargo, el lavado de manos para demostrar inocencia era una costumbre de la comunidad de los Esenios. La Biblia dice que era una costumbre romana, durante la fiesta de Pascua de los Judíos, ofrecer a un preso para ser liberado, pero esto no es cierto.\nTodo sucedió de acuerdo al plan. A la edad de tres años, la pequeña de Joaquín y Ana, María, fue llevada al templo y dejada allí. María era una niña que estuvo dedicada a los ángeles y sacerdotes durante los once años siguientes. Cuando María y su grupo del templo cumplió 12 o 14 años, según fuentes diferentes, llegó para ella el tiempo de regresar al mundo y casarse. Sin embargo, María no fue libre para escoger a su marido. Sus mentores escogieron uno para ella. El hombre escogido para María era un hombre muy viejo cuyo nombre era José. En principio, José no estaba de acuerdo en casarse porque estaba bastante viejo y tenía otros hijos. Después que se hicieron muchos esfuerzos para cambiar su opinión, José consintió en casarse y fue a su hogar de Belén a preparar su casa para su nueva mujer. María por su parte fue al hogar de sus padres, Joaquín y Ana, en Galilea para hacer los preparativos. Mientras María estaba en Galilea, un ángel llamado Gabriel se le apareció, anunciándole que ella daría nacimiento al nuevo Mesías. María estaba confundida: “Dijo ella: ¿cómo puede ser eso? De acuerdo a mi voto (de castidad) nunca he tenido contacto sexual con ningún hombre. ¿Cómo puedo tener un hijo sin añadir la simiente de un hombre?”. A esto respondió el ángel y dijo: “No pienses María que concebirás de una forma acostumbrada. Porque sin acostarte con un hombre, siendo virgen, concebirás y siendo virgen amamantarás a tu criatura. Porque el Espíritu Santo vendrá a ti y el poder del Altísimo te envolverá sin el calor de la lujuria. Así que aquel que le darás nacimiento será solo santo, porque es concebido sin pecado y al nacer será llamado el Hijo de Dios”. Luego María, estrechando sus manos y levantando sus ojos al cielo, dijo: “la criada del Señor está atenta. ¡Que se haga lo que tú dices!”. Varios investigadores creen que las historias de “partos vírgenes” pueden estar basadas en casos de inseminación artificial. El parto virgen sólo significa que la mujer no llega a ser preñada por hombre, sino que lo que causó tener un hijo en este caso fue la acción de un “ángel”. Si consideramos que muchos ángeles del Nuevo Testamento probablemente son extraterrestres, la inseminación artificial llega a ser una evidente posibilidad.\nEn la cueva nació el niño Jesús: “Y cuando ellos venían por la cueva, María confesó a José que su tiempo de dar a luz había llegado, y ella no podía llegar a la ciudad y dijo: Vamos a entrar en esa cueva. Estaba el sol llegando al ocaso. Pero José se apuró de tal forma que él pudiese encontrar una partera y cuando vio a una vieja mujer hebrea que era de Jerusalén, le dijo: Por favor, ven acá buena mujer, y vamos a la cueva y allí verás a una mujer dando a luz. Fue después del ocaso, cuando José y la vieja mujer llegaron a la cueva y ambos entraron. Y miraron, y estaba todo lleno con luces, más grandes que las luces de una lámpara y de los candelabros, y más grandes que la luz del mismo sol. El niño estaba entonces arropado en suaves telas y mamando el pecho de su madre, Santa María “. La extraña luz en la cueva para alguna gente indica, la existencia de algún tipo de tecnología luminosa. Puede que no sea sorprendente cuando descubrimos que otro fenómeno de aparente alta tecnología rodea el nacimiento de Jesús, tal como la llamada Estrella de Belén. Casi todos, en el mundo cristiano conocen el relato de los tres hombres sabios que siguieron una estrella brillante hasta el niño Jesús, en Belén. La mayoría de los cristianos creen que esa extraña estrella, conocida como laEstrella de Belén, era de origen sobrenatural, una creación de Dios. Algunos científicos, si ellos no han desestimado la historia como un mito religioso, creen que la estrella puede haber sido el cometa Halley haciendo un paso bajo sobre la Tierra o un alineamiento raro de Venus y una estrella brillante. Varios escritores sobre OVNIS, por otra parte, afirman que la Estrella de Belén era una nave que condujo a los tres hombres sabios desde su hogar en Persia hasta Belén de la misma forma que Moisés y las tribus hebreas habían sido guiadas por un “Jehovah” aéreo antiguamente en la historia. Sorpresivamente, la documentación apócrifa misma apoya mejor a la teoría OVNI. Un libro apocalíptico señala a uno de los tres sabios o magos: “Nosotros vimos una gran estrella extraordinariamente brillante entre las estrellas del cielo, así que opacaba a todas las demás estrellas de tal manera que ellas no se veían…”. Esto excluye al cometa Halley en cual nunca ha sido tan brillante. Un alineamiento de Venus y las estrellas no ocultarían las demás estrellas como se afirma.\nLo que quería saber Jesús sólo los esenios podían enseñárselo. Los evangelios han guardado un silencio sobre los hechos y palabras de Jesús, antes de su encuentro con Juan el Bautista, por quien, según ellos, tomó en cierto modo posesión de su ministerio. Inmediatamente después aparece en Galilea con una doctrina determinada, con la seguridad de un profeta y la conciencia de ser el Mesías. Pero es evidente que ese principio atrevido y premeditado, fue precedido de un largo desarrollo y una verdadera iniciación. No es menos cierto que esa iniciación debió verificarse en la única asociación que conservaba entonces en Israel las tradiciones verdaderas, relacionadas con el género de vida de los profetas. Esto no deja duda alguna para quienes, elevándose sobre la superstición de la letra y la literalidad del documento escrito, osan descubrir el encadenamiento de las cosas por medio de su espíritu. Se deduce no solamente de las relaciones íntimas entre la doctrina de Jesús y la de los esenios, sino también del silencio mismo guardado por el Cristo y los suyos sobre aquella secta. ¿Por qué él, que ataca con sin igual libertad a todos los partidos religiosos de su tiempo, no nombra nunca a los esenios?. ¿Por qué los apóstoles y evangelistas tampoco hablan de ellos?. Evidentemente porque consideran a los esenios como de los suyos, ya que estaban ligados con ellos por el juramento de los Misterios. Y la secta se fundió con la de los cristianos. La orden de los esenios, en tiempo de Jesús, se configura como el último resto de aquellas cofradías de profetas organizadas por Samuel. El despotismo de los tiranos de Palestina, así como la envidia de un sacerdocio ambicioso y servil, les había lanzado al retiro y al silencio. Ya no luchaban como sus predecesores y se contentaban con conservar la tradición. Tenían dos centros principales: uno en Egipto, a orillas del lago de Maóris; el otro en Palestina, en Engaddi, a orillas del Mar Muerto. Aquel nombre de esenios que se habían dado, procedía de la palabra siriaca: Asaya, médicos; en griego,terapeutas. Porque su único ministerio, para el público, era el de curar las enfermedades físicas y morales. “Estudiaban con gran cuidado, dice Josefo, ciertos escritos de medicina que trataban de las virtudes ocultas de las plantas y de los minerales”. (Josefo, Guerra de los Judíos).\nJesús, que sentía crecer interiormente su vocación profética, pero que buscaba aún su camino, vino también al desierto del Jordán, con algunos hermanos esenios que le seguían ya como a un maestro, Quiso ver al Bautista, oírle y someterse al bautismo público. Deseaba entrar en escena por un acto de humildad y de respeto hacia el profeta que osaba elevar su voz contra los poderes del día y despertar de su sueño el alma de Israel. Vio al rudo asceta, velludo y con largo cabello, con su cabeza de león visionario sobre un pulpito de madera, bajo un rústico tabernáculo, cubierto de ramas y de pieles de cabra. A su alrededor, entre los pequeños arbustos del desierto, una multitud inmensa, todo un campamento de funcionarios, soldados de Herodes, samaritanos, levitas de Jerusalén, idumeos con sus rebaños y árabes detenidos allí con sus camellos, sus tiendas y sus caravanas por “la voz que retumba en el desierto”. Aquella voz tonante pasaba sobre las muchedumbres, y decía: “Enmendaos, preparad las vías del Señor, arreglad sus senderos”. Llamaba a los fariseos y a los saduceos “raza de víboras”. Agregaba que “el hacha estaba ya próxima a la raíz de los árboles”, y decía del Mesías: “Yo sólo con agua os bautizo, pero él os bautizará con fuego”. Hacia la puesta del Sol, Jesús vio a aquellas masas populares agolparse hacia un remanso, a orillas del Jordán, y a mercenarios de Herodes, a bandidos, inclinar sus rudos espinazos bajo el agua que vertía el Bautista. Se aproximó él. Juan no conocía a Jesús, nada sabía de él, pero reconoció a un esenio por su vestidura de lino. Le vio, perdido entre la multitud, bajar al agua hasta que le llegó por la cintura e inclinarse humildemente para recibir la aspersión. Cuando el neófito se levantó, la mirada temible del predicador y la del galileo se encontraron. El hombre del desierto se estremeció bajo aquel rayo de maravillosa dulzura, e involuntariamente dejó escapar estas palabras: “¿Eres el Mesías?”. Sabemos que, según los Evangelios, Juan reconoció en seguida a Jesús como Mesías y le bautizó como tal. Sobre este punto su narración es contradictoria. Porque más tarde, Juan, prisionero de Antipas, en Makerus, hace preguntar a Jesús: “¿Eres tú el que debe venir, o debemos esperar a otro?” (Mateo).\nFundado alrededor del año 525 a.C., por un príncipe indio llamado Gautama Siddharta, quien posteriormente fue conocido como el Buda o el Iluminado, el Budismo se expandió rápidamente a lo largo y ancho del Lejano Oriente. Como el sistema Samkhya , el Budismo en su forma original no adoraba a los dioses Vedas. Se oponía al sistema de castas y no apoyaba las doctrina brahmánicas del Hindú elevado. Distinto a muchos budistas modernos, los antiguos budistas no tenían a Buda como un dios; al contrario, ellos lo respetaban como un pensador que había elaborado un método mediante el cual un individuo, mediante su propio esfuerzo, puede lograr la libertad espiritual por el camino del conocimiento y el ejercicio espiritual. Es difícil determinar cuán exitosos realmente fueron los antiguos budistas logrando sus objetivos, aunque Siddharta declaró haber alcanzado personalmente un estado de liberación espiritual. El Budismo, como otros sistemas Maverick, sufrió un enorme cambio escindiéndose y decayendo a medida que pasaban los siglos. Esto ocasionó la pérdida de la mayor parte de la verdadera enseñanza de Siddharta. Además, muchas prácticas y enseñanzas no creadas por Buda fueron posteriormente añadidas a su religión y se les clasificó erróneamente como budismo. Un buen ejemplo de esta decadencia se encuentra en la definición de “Nirvana”. La palabra Nirvana originalmente se refería al estado de la existencia en el cual el espíritu ha logrado plena conciencia de sí mismo como un ser espiritual y no experimenta más el sufrimiento por la falsa identificación con el universo material. El “Nirvana” es el estado procurado por cada budista. El Nirvanatambién ha sido traducido como “la nada” o “el vacío”; concepto éste de horrible sonido que ha llegado a implicar a mucha gente hoy pensando que el nirvana es un estado de no-existencia o que envuelve la pérdida de contacto con el universo físico. En verdad, la meta original Maverick fue lograr mucho del lado opuesto. La verdad de Buda establece que el nirvana incluye una fuerte sensación de existencia, incremento de la propia determinación y de la habilidad para percibir con mayor precisión al universo físico. Jesús, como resultado, había llegado a ser él mismo, un Maverick rebelde. Él trató de seguir adelante con una filosofía religiosa que frecuentemente estaba reñida con sus patrocinadores Esenios; y él sufría por esto. La mayoría de la información del Nuevo Testamento acerca de la vida de Jesús cubre solamente los tres años inmediatamente previos a su crucifixión. Esos fueron los años del ministerio público de Jesús. Durante este tiempo, Jesús vivió dentro de las comunidades Esenias por la simple razón de que estaba en plena realización de un viaje de predicación del cual se ocuparía hasta su crucifixión.\nPero, en realidad, no hay evidencia arqueológica ni escrita de la existencia real de Jesús. Esto no es óbice para que creamos que las supuestas enseñanzas de Jesús sobre el amor al prójimo son algo realmente deseable. Y lo mismo pasa con otros personajes bíblicos famosos como Salomón, Moisés, David, Abraham o Sansón. Todo lo que tenemos son los textos de los Levitas y las historias del Evangelio en sus diversas versiones. Se conocen varias decenas de autores que narraron los eventos de aquellas tierras durante el tiempo de Jesús, pero simplemente no lo mencionan, cosa algo extraña en alguien que hizo los milagros que se le atribuyen. Filón, que es uno de los mejores ejemplos de los eruditos y filósofos judíos que actuaron bajo la influencia del helenismo, tal vez pertenecía al linaje sacerdotal y pudo haber sido fariseo. Moisés fue para Filón el más grande de los antiguos como pensador, legislador y exponente de la verdad divina. Creía que Moisés era el exponente fidedigno de verdades que la filosofía vehementemente había procurado desarrollar en vano. Para Filón el resultado deseable del estudio filosófico era comprender la enseñanza de Moisés, como la revelación de Dios y la base de la verdad. La influencia del pensamiento filosófico no judío, especialmente de Platón, le dominó fuertemente. Y Filón pensaba que Dios era “el Ser por esencia“, en el cual no se debía pensar como una realidad material sino espiritual, o metafísica. Escribió una “historia de los Judíos”, que cubría toda la supuesta época de Jesús. Él incluso vivió en Jerusalén cuando se dice que nació Jesús y se afirma que Herodes mató a los niños, pero extrañamente no registra ninguno de estos hechos. También estaba allí cuando se dice que Jesús hizo su entrada triunfal en Jerusalén y cuando fue crucificado y se levantó de entre los muertos al tercer día. Pero, sorprendentemente, Filón tampoco dice nada. Asimismo, tampoco se encuentran menciones a estos hechos en ningún registro romano o en los relatos contemporáneos. Ante todos estos hechos, ¿podemos considerar que Jesús solo fue un personaje simbólico? Es difícil de afirmarlo concluyentemente, pero todo parece indicar que fue una historia basada en personajes más antiguos. Y lo que parece bastante evidente es que muchas religiones y sociedades secretas heredaron su simbología de la Hermandad Babilónica. Pero cada uno es libre de sacar sus propias conclusiones.\nPublicado por Emanuel en 2:32


Nelsón Chui se reunirá mañana con los 33 alcaldes de la provincia de Yauyos – Peruenlinea .pe Noticias del Perú y la Región Lima Peru en Linea\nNelsón Chui se reunirá mañana con los 33 alcaldes de la provincia de Yauyos\nEn la reunión la autoridad regional y los titulares de los gobiernos locales, dialogarán sobre temas de inversión pública y proyectos.\nPlaza de Armas Yauyos - Foto: Yauyos al día\nEl Presidente del Gobierno Regional de Lima, ingeniero Nelson Chui Mejía, sostendrá una importante reunión de trabajo con los 33 alcaldes de la provincia de Yauyos, en el Auditorio de la Municipalidad Provincial, este domingo 19 de Octubre.\nEn la reunión la autoridad regional y los titulares de los gobiernos locales, dialogarán sobre temas de inversión pública y proyectos. También evaluarán los convenios suscritos por el Gobierno Regional de Lima y los municipios distritales, como parte de la política descentralista de la actual gestión, que busca una alianza estratégica con los gobiernos provinciales, los gobiernos distritales que beneficien a población.\nYauyos es una de las provincias con más distritos a nivel nacional, al igual que Huarochirí que tiene 32 distritos. Es una provincia con una geografía difícil, con distritos dispersos, que han sido divididos por la población en cinco sectores sur chico, sur grande, centro, norte y nor oeste.\nLa autoridad regional también participará en la V EXPOSERVICIOS REGIONAL 2008, la feria informativa del Gobierno Regional de Lima, donde gerencias y direcciones, presentan los trabajos de gestión.\nEl mismo domingo 19 de octubre la Gerencia Regional de Desarrollo Social, realizará una campaña de salud, dirigida a la población en general, quienes se podrán atender en consultorios atendidos por personal de la Dirección Regional de Salud Lima, pertenecientes a la Red de Salud Cañete y Yauyos y la red de Salud Chilca – Mala.\nTambién se realizará un Seminario Taller, en el Instituto Pedagógico de Yauyos, con el desarrollo de los temas: Cultivo en Piscigranjas, Jaulas en Lagunas, Desarrollo Ganadero, Plan de Negocio, Cómo Canalizar y Gestionar un Proyecto de Inversión Pública, Planificación de Desarrollo Turístico y Adquisiciones del Estado.\nLos organizadores invitan a la población yauyina a participar de las diversas actividades este domingo 19 de octubre, en los diversos escenarios, donde además se presentarán danzas típicas y otras actividades de confraternidad y camaradería.


ESIC, Business & Marketing School convoca a nivel nacional desde 1983 (y desde hace 13 años en la Comunidad foral), los denominados ‘Premios ASTER’, que se conceden anualmente como reconocimiento a los méritos de personas y entidades por su actividad profesional y empresarial.\nEn el caso de la Comunidad foral, los ‘Premios ASTER’ contemplan tres categorías: ‘A la Trayectoria Profesional’, que recayó este año en la figura del empresario Juan Miguel Floristán; ‘A la Trayectoria Empresarial’, que este 2015 fue a parar al Grupo APEX y; finalmente, ‘Premio ASTER al Mejor Emprendedor’ éste último patrocinado por Caja Rural de Navarra y que en esta edición ha correspondido a Javier Knörr, socio y presidente del grupo empresarial ELPROEX.\nPremiados (en el centro) junto con el Padre Simón Reyes Martínez-Cordova y otros responsables de ESIC\nJuan Miguel Floristán, premio ASTER a la Trayectoria Profesional 2015, nació en Arguedas (1955), está casado, tiene tres hijos y es licenciado en Ciencias Económicas y Empresariales por la Universidad del País Vasco. Al mismo tiempo, tiene un PDG por el IESE. Inició su carrera profesional en 1979 en UTECO como responsable de la delegación que dicha compañía tenía en la Ribera de Navarra al mismo tiempo que desempeñó las labores de gerencia en la Cooperativa de Labradores de Tudela.\nEn la década de los 80 del siglo pasado desempeñó, además, responsabilidades tan diversas como director gerente de la empresa pública Navarra de Servicios SA, consejero delegado del Instituto Navarro del Suelo, director financiero y de personal de Riegos de Navarra y Vega Mayor SA.\nEn los últimos quince años ha desempeñado las labores de dirección general de Florette Ibérica, empresa que hoy factura 140 millones de euros y cuenta con más de un millar de empleados directos y cinco centros de producción repartidos a lo largo de toda la geografía española. Florette, asimismo es líder nacional en la fabricación de ensaladas y verduras preparadas. Junto a esta actividad principal, también es vicepresidente del Centro Nacional de Tecnología y Seguridad Alimentaria, CNTA, situado en San Adrián.\nPor su parte, Grupo APEX, premio ASTER a la Trayectoria Empresarial es una sociedad constituida en Ribaforada en 1983 aunque comenzó su actividad en 1979 bajo la marca comercial ASPIL. Se trata de una compañía especializada en la fabricación y comercialización de aperitivos salados. Emplea a 248 empleados y factura cerca de 49 millones de euros lo que la convierte en referencia por su rentabilidad dentro de su sector.\nFinalmente, el premio ASTER–Caja Rural de Navarra al Mejor Emprendedor ha sido reconocido a Javier Knörr, socio y presidente del grupo empresarial ELPROEX. Dicho profesional, nacido en 1972, es licenciado en Derecho por la UNED; diplomado en Marketing por la Universidad Complutense; MBA-Executive por ESDEM; Master en Derecho de Empresa por la Universidad de Navarra y postgraduado en Dirección de Ventas por ESIC.\nTras desempeñar diversas funciones en sociedades tan diversas como Gamesa, Mercedes Benz, Astilleros Goymar o BK Consulting Abogados entre otros, llegó en 2013 a Grupo ELPROEX un conjunto de catorce empresas que, en ese momento presentaban numerosas dificultades económicas y financieras y que, sin embargo, presentaba muchas potencialidades desde el punto de vista productivo. Dos años después, la gestión desempeñada al frente del grupo por Knörr ha permitido salvar dicha compañía y mantener su actividad y empleo.\nBaluarte · ESIC · Grupo Apex · Juan Miguel Floristán · Graduación Alumnos · Javier Knörr · Premios Aster · reconocimientos ·


Tos Seca Dolor De Cabeza Fatiga Dolores Corporales » peruveo.com\nTos, congestión nasal y dolor de cabeza. La tos seca e improductiva sin esputos, flemas ni mocos en pecho/garganta es más común de la gripe. En el resfriado común, por el contrario, es más común que se desarrolle una tos productiva y con flemas. Además del cansancio crónico, los pacientes con síndrome de fatiga crónica también tienden a tener los siguientes síntomas: Dificultad para concentrarse y «mala memoria». Dolor de garganta. Dolor muscular. Dolor articular. Dolor de cabeza. Dificultades para dormir. Ganglios linfáticos discretamente aumentados y dolorosos. 24/09/2018 · Tos o sibilancia que no desaparece pueden ser signos de que el fluido se está acumulando en sus pulmones. También es posible que tosa moco que es rosado o sanguinolento. Dolor, malestar, fatiga, ardor o incomodidad en los músculos de sus pies, pantorrillas o muslos.\n- Tos - Goteo nasal - Estornudos - Dolores en el cuerpo - Dolor de cabeza - Náuseas, vómitos y mareos. Por favor suscríbase a nuestro Boletin de Salud. Por favor visite nuestra calculadora de Indice de Masa Corporal IMC para saber si tiene un peso equilibrado. Síntomas Los síntomas comunes del resfriado incluyen estornudos, nariz obstruida, secreción nasal, tos seca o con mucosidad, dolor de garganta leve, fiebre baja, dolor de cabeza leve y dolores corporales.[omron-] El resfriado común en la mayoría de los casos causa rinorrea o secreción nasal, congestión nasal y estornudo. 09/02/2018 · Los dolores de cabeza pueden activarse cuando tosemos con mucha asiduidad. Te contamos cuáles son los factores que propician la vinculación de ambas anomalías y te damos unos remedios caseros para reducir la tos y, por tanto, el dolor de cabeza. Dolor de cabeza por gripe mal curada: cuánto dura? La influenza, popularmente conocida como gripe, puede ser leve o pasar a grave. Cuando se contagia de gripe, generalmente se presentan algunos o tal vez todos de los siguientes síntomas: fiebre, tos, dolor de garganta, goteo nasal, dolor muscular y dolor de cabeza.\nSíntomas: infecciones de los senos bacterianas causan fiebre, dolor facial, dolor de cabeza, dolor de cuerpo, escalofríos, y la presión en el área de la cabeza. Qué hacer: Trate de usar un lavado sinusal / enjuague varias veces al día. Se puede utilizar más de-the-analgésicos de venta libre y descongestionantes. Otros síntomas habituales son congestión y picazón nasal, lagrimeo, dolor de garganta, tos generalmente seca, dolor de cabeza y malestar general. Habitualmente es un cuadro que cursa sin fiebre en adultos, pero que puede tener una elevación moderada de la. Gripe: Descripción. La gripe es causada por un virus respiratorio común y usualmente es más grave que el resfriado común. Los síntomas con frecuencia incluyen fiebre, dolor de cabeza, fatiga, debilidad y.\n16/10/2017 · Dolor de cabeza. El de cabeza es uno de los dolores más comunes que una persona puede experimentar. Por el estrés, los problemas personales, el esfuerzo al que sometemos a nuestros ojos o incluso la falta de cafeína, todos lo hemos experimentado y, en el. 10/12/2019 · "Como regla general, los síntomas asociados con la gripe son más graves", dice Hauguel. Ambas enfermedades pueden dar lugar a secreción y goteo nasal, congestión, tos y dolor de garganta. Sin embargo, la gripe también puede causar fiebre alta que dura entre 3 y 4 días, así como dolor de cabeza, fatiga, molestias generales y dolor. La abstinencia de cafeína suele causar un dolor de cabeza palpitante y, en el corto plazo, la curación es bastante simple: la cafeína. No solo la carencia de esta sustancia causa dolores de cabeza, también genera fatiga y distracción. Puede ser difícil abordar el problema general, pero la solución temporal es una taza de café.\nDolor abdominal, Tos ferina, Tos seca Comprobador de síntomas: Las posibles causas incluyen Gripe, Neumonía, Infección respiratoria alta. ¡Mire la lista completa de posibles causas y condiciones ahora! Hable con nuestro Chatbot para llevar a cabo una búsqueda más precisa. Dolor muscular/articular mialgias/artralgias: dolores generalizados, acompañados por sensación de debilidad, que puede aliviarse o no con el descanso. Dolor de cabeza usualmente en la frente, acompañado de sensibilidad a la luz, puede incluir trastornos oculares, como. La tos seca es una molestia común en las personas, la cual si no se trata adecuadamente desencadenará dolores de cabeza por tos constantemente. Cuando nos duele la cabeza al toser, este se manifiesta por ser punzante y en muchas ocasiones intenso, y puede durar entre unos minutos y. 02/12/2015 · El 67 por ciento de los enfermos con lupus asegura sentir fatiga, cansancio extremo y/o debilidad, y el 65 por ciento dolor o inflamación en músculos y articulaciones, según se desprende de la encuesta 'Visión del paciente con lupus', realizada por la Federación Española de Lupus. Si sufres de fatiga y dolores de cabeza constantes,. de las veces, el dolor de cabeza y la fatiga irán acompañados de otros síntomas, como fiebre, secreción nasal, dolor de garganta y tos. 11. anemia. Otros síntomas incluyen tristeza severa, retraimiento social, dolores corporales, cambios en el.\nMany translated example sentences containing "dolores corporales" – English-Spanish dictionary and search engine for English translations. dolor de cabeza, fatiga, tos, [.] congestión nasal, y dolores corporales.. y tos seca son más comunes e intensos. With the flu. 10/05/2017 · Las sensaciones de fatiga o dificultad de concentración podrían indicar que necesitas hacer cambios en tu dieta. Fibriomialgia. Esta patología se caracteriza por dolor crónico y rigidez en músculos y articulaciones. Las personas que la padecen pueden tener otros síntomas como dificultad para dormir, dolores de cabeza y fallos en la memoria. 26/05/2017 · El médico advierte asimismo de que se debe acudir al médico si la tos es seca pero persistente. 2. Dolor en el pecho. A los dolores en los huesos se suma la aparición de una notable molestia en el pecho,. dolor de cabeza si existen metástasis cerebrales o dolor lumbar por afectación de la columna vertebral". Vitamina C. La deficiencia de vitamina C no es común en los Estados Unidos. Sin embargo, sí existe. La deficiencia leve causa cansancio, mientras que una deficiencia severa, conocida como escorbuto, se caracteriza por la debilidad, la fatiga y los dolores musculares.


Motín en una comisaría rosarina | Redacción Rosario\nCiudad | Al menos 13 internos resultaron heridos\tMotín en una comisaría rosarina\t11/01/2013\nFoto: Javier García Alfaro Trece reclusos que se encontraban alojados en la Comisaría 5ª resultaron heridos al producirse una pelea que derivó en una quema de colchones. “Les abrieron la celda a los de atrás para que se peleen con los de adelante”, denunciaron.\nEl motín se inició durante la mañana del viernes cuando se produjo una pelea entre los detenidos que están alojados en los dos pequeños penales separados que funcionan en la Comisaría 5ª, situada en Italia al 2100, en el macrocentro de Rosario.\nComo consecuencia de la revuelta, al menos trece reclusos fueron derivados a centros de salud de esta ciudad por quemaduras y principio de asfixia tras la inhalación de humo de los colchones, informaron voceros policiales.\nTambién hubo dos personas con heridas de arma blanca, dijo Lilian Echegoy, de la Coordinadora de Trabajo Carcelario (CTC), una ONG que realiza su trabajo en el servicio penitenciario santafesino.\nEn tanto, la policía cortó la circulación vehicular en la zona y rodeó la manzana donde está ubicada la seccional para evitar posibles intentos de fuga, ampliaron los informantes.\nSegún detalló el jefe de Orden Público de la policía de Rosario, Daniel Coberlini, de las trece personas derivadas a centros de salud ocho fueron asistidas por inhalación del humo, tres sufrieron quemaduras y las dos por restantes presentaban lesiones como resultado de la pelea.\nLos mismos datos fueron brindados este mediodía desde el ingreso de la seccional 5ta por la presidenta de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH) Rosario, Norma Ríos, quien se presentó en el lugar para conocer detalles de la situación de los presos.\nRíos explicó que además de las 13 personas atendidas por lesiones y quemaduras otros 18 internos permanecen en el lugar. “No lo podemos saber con exactitud, pero aparentemente está todo controlado”, dijo la dirigente.\nEn tanto, la madre de uno de los detenidos afirmó que la pelea se produjo porque desde adentro de la seccional les abrieron la puerta a los internos de uno de los penales para que agredieran a los otros.\n“Les abrieron la celda a los de atrás para que se peleen con los de adelante, que son los de las celdas común”, dijo la mujer en declaraciones a LT8.\nEn la seccional 5ta existen dos penales, uno con capacidad para unas 20 personas y otro más pequeño, que alberga entre 5 y 6 detenidos, precisaron voceros policiales.\nSegún la madre de uno de los presos, el penal de menor capacidad se denomina el de “los refugiados” y posee mejores condiciones de alojamiento. “Los refugiados son los que pagan para estar mejor”, dijo, y aclaró que su hijo no estaba entre los heridos por el motín.\nEn el mismo sentido se expresó Echegoy, de la CTC, quien confirmó que aparentemente en el recuento ordinario que se realiza cada día quedó abierta la puerta de uno de los penales y se produjo el enfrentamiento entre los internos.\n“Ocurrió un hecho bastante inusual y complicado de explicar, para nosotros que como organismo de derechos humanos que hace mucho trabajamos en cárceles”, dijo Echegoy.\n“Llama la atención que se puedan mezclar presos separados por cuestiones de convivencia con los que vivían en otro penal”, añadió, y confirmó que hubo dos heridos de arma blanca.\nLa abogada añadió que “hay responsabilidad indelegable del Estado provincial en la situación de las comisarías, porque si bien esto es un hecho particular de la comisaría 5ta, hay una población de 900 presos en las seccionales”.


Es responsabilidad del gobierno garantizar la eficiente prestación de los servicios básicos: Armando Reyes Ledesma – 4 vientos\nEs responsabilidad del gobierno garantizar la eficiente prestación de los servicios básicos: Armando Reyes Ledesma\nRecorre candidato Armando Reyes Ledesma las colonias Echeverría, Piedras Negras y ampliación Piedras Negras, de Ensenada, donde recibe el apoyo ciudadano y escucha con atención los reclamos ciudadanos.\nENSENADA, BAJA CALIFORNIA A 29 DE ABRIL DEL 2013.- Es responsabilidad del gobierno buscar los mecanismos que le permitan ofrecer en forma eficiente la prestación de los servicios básicos a la comunidad, y para eso queremos llegar a la máxima tribuna del Estado, para apoyar al próximo gobierno municipal a gestionar más recursos que le permitan abatir el amplio rezago que existe en las colonias de Ensenada, así lo expresó esta mañana Armando Reyes Ledesma.\nEl candidato a diputado local de la Coalición Compromiso por Baja California señaló lo anterior luego de escuchar con atención diversos reclamos ciudadanos en un recorrido a pie por las calles de las colonias Echeverría, Piedras Negras y ampliación Piedras Negras, donde Reyes Ledesma se comprometió a trabajar de la mano con la comunidad para recuperar la Ensenada próspera con oportunidades y calidad de vida para todos.\nLos servicios más demandados con pavimentación, alumbrado público y seguridad pública, para lo cual, el equipo de campaña tomó nota a fin de darle seguimiento a cada una de las peticiones.\nArmando Reyes empezó su jornada este lunes a las 6 de la mañana saludando a padres de familia de la Escuela Secundaria Técnica # 20, posteriormente se trasladó a las esquinas de Ámbar y Reforma donde realizó un animoso crucero entregando sus propuestas y saludando a los automovilistas que pasaron por el lugar, recibiendo diversas muestras de simpatía.\nPor la tarde, Reyes Ledesma sostuvo reuniones de trabajo con el Grupo Sinaloa, vecinos de la Colonia Federal Bronce y de la Colonia Arroyo Reforma, donde recibió un fuerte respaldo ciudadano a su candidatura como Diputado por el XIV Distrito de la Coalición Compromiso por Baja California.\nFesteja Armando Reyes a cientos de niños ensenadenses\n“No hay mayor motivación que las sonrisas de cientos de pequeñitos con los que convivimos este día, nos llenan de energía para seguir adelante luchando por los derechos de la familia y la sociedad”.\nENSENADA, BAJA CALIFORNIA A 27 DE ABRIL DEL 2013.- Este día con mucho cariño y amor festejamos a los niños de Ensenada con un gran festival artístico, cultural y deportivo en la explanada de la Playa Municipal.\n“No hay mayor motivación que las sonrisas de cientos de pequeñitos con los que convivimos este día, nos llenan de energía para seguir adelante luchando por los derechos de la familia y la sociedad”, expresó el candidato a diputado del XIV Distrito por la Coalición Compromiso por Baja California Armando Reyes Ledesma.\nDando muestras de su enorme amor los niños, el candidato a legislador junto con su suplente licenciado Juan Antonio Sánchez Zertuche y el candidato a Regidor Máximo Rivas, preparó este día todo un festival con actividades artísticas, culturales y deportivas, esto a cientos de niños y sus familias que se congregaron en la explanada municipal de Playa Hermosa-\nEn ese lugar los niños además disfrutaron de un majestuoso show con los personajes de Disney, música en vivo, exhibición de la porra oficial de Armando Reyes, bolsitas de dulces, soda, pastel, piñatas y brincolines para todos los pequeñitos presentes, así como una exhibición muy completa con fotos del ídolo del pueblo Pedro Infante en un mega domo.\nLos festejados también disfrutaron de una función de lucha libre, donde el popular luchador ensenadense “Diamante Negro” se declaró en favor del candidato Armando Reyes dedicándole su lucha posteriormente convertida en victoria.\nTambién y para sorpresa de los niños presentes que mostraron gran emoción, se llevó a cabo una rifa de juguetes encabezada por el candidato Armando Reyes, quién en propia mano entregó uno a uno los regalos a los pequeñitos.\nDurante el festejo también se presentaron bailes folklóricos, car show estelar y muchas sorpresas que alegraron la mañana de este sábado para cientos de familias y dibujaron una sonrisa en los rostros de los niños que acudieron desde distintas colonias del Distrito XIV a quienes Armando Reyes Ledesma aspira representar desde la máxima tribuna del estado para luchar por una mejor calidad y condiciones de vida para todos.\nSe contó con la presencia del comisionado político electoral del PT Nacional, regidor Julio César Vázquez, y de decenas de petistas provenientes de la ciudad de Tijuana.\n“Impulsaré una efectiva política de desarrollo empresarial” Armando Reyes Ledesma\nEl gran reto de nuestro tiempo es fortalecer la competitividad mediante la diversificación productiva y para ello es necesario que se cumpla con la Ley de Fomento a la Competitividad y Desarrollo Económico del estado.\n“Pretendo desde el Congreso convertirme en activo gestor para facilitar a los empresarios la creación de empleos mediante la promoción de inversión pública en áreas estratégicas y en infraestructura que detone la economía estatal”\nENSENADA, BAJA CALIFORNIA A 28 DE ABRIL DEL 2013.- No podemos hablar de combatir la pobreza, de mejorar nuestras ciudades y de elevar la calidad de vida si primero no fortalecemos nuestra economía, manifestó Armando Reyes Ledesma, candidato a Diputado del distrito XIV por la Coalición Compromiso por Baja California.\nAl ser cuestionado por periodistas ensenadenses sobre su propuesta en materia económica, el candidato apuntó: “No hay empleos sin empleadores, no hay crecimiento económico si primero no impulsamos y fomentamos la creación de nuevas empresas privadas y sociales”.\nEl abanderado del PRI-PT-Partido Verde y PES explicó que el gran reto de nuestro tiempo es fortalecer la competitividad mediante la diversificación productiva y para ello es necesario que se cumpla con la Ley de Fomento a la Competitividad y Desarrollo Económico del estado.\nEfectivamente, dijo, Baja California requiere mejorar su posición competitiva a nivel nacional e internacional y para ello se debe aprovechar su privilegiada posición geográfica que nos da el ser frontera con el poderoso estado de California.\nPero para que esto sea posible, agregó Reyes Ledesma, se requiere de una efectiva política de desarrollo empresarial, un espacio de diálogo entre los sectores público, privado, social y educativo para reducir los inhibidores a la competitividad de los sectores económicos con potencial de convertirse en polos de desarrollo empresarial de carácter privado o social.\n“Insistiremos -apuntó- en que Baja California por su privilegiada posición geográfica debe fortalecerse como una Zona Económica Estratégica debido a sus condiciones de frontera, de contar con un puerto que nos comunica con los países del sureste asiático y por el desarrollo empresarial basado en agrupamientos económicos, destacó el candidato a diputado del distrito XIV”.\nY agregó: “Pretendo desde el Congreso convertirme en activo gestor para facilitar a los empresarios la creación de empleos mediante la promoción de inversión pública en áreas estratégicas y en infraestructura que detone la economía estatal”.\nDijo: “queremos ser coadyuvantes de lograr reposicionar a Baja California, por su competitividad en los ámbitos nacional e internacional; Para que se logre atraer mayor inversión local, nacional y extranjera para la actividad productiva. El gran reto de nuestro tiempo es generar empleos bien remunerados, con empresas que se basen en modelos sustentables en su integración con el medio ambiente”.\nConsideró que las leyes y políticas de fortalecimiento económico tienen que estar orientadas a atraer empresas de innovación, que impulsen el desarrollo local de tecnología en conjunto con las universidades y centros de investigación para que sea susceptible de ser aprovechada por las empresas locales.\n“Necesitamos establecer estímulos para atraer mayor inversión en el sector de la minería y potenciar las actividades agropecuarias asociándolas a actividades agroindustriales e industriales, que generen empleos y aprovechen de forma sustentable nuestros recursos del campo”, concluyo el candidato a diputado por el distrito décimo cuarto.\n← Ensenada Inicia en mayo el ciclo de cine “Dignidad Laboral”\nCelebra el Ayuntamiento de Ensenada el Día Mundial de los Animales →


LA PIEZA DEL MES: MALAQUITA CRISTALIZADA SOBRE CUARZO :: COLECCIOLIBROS\nInicio > LA PIEZA DEL MES: MALAQUITA CRISTALIZADA SOBRE CUARZO\nNuestra primera pieza del mes es un mineral, que sirve de fondo a nuesta página web. Se trata de una preciosa muestra de Malaquita cristalizada sobre cuarzo, que prodece la la mina del "Collado de la Plata", en el término municipal de Rubiales, provincia de Teruel.\nLa malaquita es un mineral, de fórmula química Cu2CO3(OH)2 (Dihidroxido de carbonato de cobre (II)). Posee un 57,0% de cobre. Su nombre viene del latín malachites, en alusión a su color verde. En la antigüedad era usada como colorante, pero hoy en día su uso es más bien como piedra semipreciosa.\nLos especialistas en gemología la prescriben especialmente en los casos de agotamiento mental, de tics nerviosos, de insomnio y para todos aquellos que les pueda perder su excesivo orgullo y quieran recibir un baño de humildad.\nLos egipcios hacían un cosmético verde para los párpados, con los polvos de la malaquita extraída en la Península del Sinaí, que utilizaban para neutralizar los temidos efectos del mal de ojo. Con el tiempo, este pigmento llamado verde montaña, se utilizó también contra ciertas dolencias oculares, como el glaucoma y las cataratas.\nEL COLLADO DE LA PLATA\nEn la Sierra de Albarracín, cerca del pueblo de Rubiales, se encuentra el llamado "Collado de la Plata", lugar que hace referencia a la obtención de láminas de dicho metal entre los restos de los minerales explotados. En este paraje, se encuentran una serie de pequeñas minas en las que se explotaron minerales de cobre, plata y mercurio.\nBastante remodelada, todavía se conserva la llamada "casa de la mina" de donde parte el camino hacia las mineralizaciones. Diseminados por los alrededores, localizamos varios pozos y pequeñas escombreras.\nEntre los minerales que aparecen cabe destacar calcopirita, malaquita, azurita, cuprita, cobre nativo, tetraedrita, cinabrio, clinoclasa, olivenita y cuarzo.\nFueron minas muy ricas en carbonatos de cobre, proporcionando magníficos ejemplares de malaquita y azurita cristalizadas, como la que presentamos en esta entrada.


Llega Inés Armas para un seminario de técnica Graham - Diario La Provincia SJ - San Juan\nPara bailarines y profesores\nLlega Inés Armas para un seminario de técnica Graham\nLa bailarina y coreógrafa brindará un curso totalmente gratuito el 2 y 3 de junio en el Centro Cultural José Amadeo Conte Grand. Los cupos son limitados según orden de inscripción.\nviernes, 30 de mayo de 2014 21:26\nEl Ministerio de Turismo y Cultura, a través de la Dirección de Arte y Oficios, dependiente de la Secretaria de Cultura, organiza un seminario de Técnica Graham, a cargo de Inés Armas, una de las referentes nacionales más importantes en esta temática.\nEsta actividad está destinada a bailarines y profesores de danza clásica o contemporánea y alumnos de danza, mayores de 16 años, con al menos 3 años de estudios de danza clásica y contemporánea.\nLa Técnica Graham parte de la concepción del cuerpo como sujeto, trabajando desde la consciencia de su organización y de su historia. Concibiendo su ser como esencia orgánica, el cuerpo se mueve desde el impulso rítmico respiratorio, estableciendo un sistema de comunicación entre el centro y la periferia. Busca que el participante se apropie del lenguaje de movimiento propuesto, para que pueda soltar su propia esencia dentro de él, incorporando la lógica de esta técnica como posibilidad de movimiento, desarrollando espontaneidad y seguridad.\nInés Armas es bailarina, coreógrafa y docente. Se formó en la Escuela Municipal de Danza de Rosario y Taller de Danza del Teatro San Martín de Buenos Aires. Completó su formación tomando cursos en la Escuela Graham y Alvin Ailey de New York y obtuvo la beca Dance Web Europe para estudiar en Viena en 2004. Integró el Ballet Contemporáneo del Teatro San Martín, bajo dirección de Mauricio Wainrot. Participó de distintos proyectos en el ámbito de la danza independiente de Buenos Aires: Cía Miguel Robles, junto a CarlosTrunsky y junto a Edgardo Mercado. Como docente dicta clases en el Taller de San Martín, en el IUNA y dirige desde 2010 el proyecto FACE de formación para bailarines-actores.\nEl Seminario, totalmente gratuito, se desarrollará el lunes 2 y martes 3 de junio, en el Centro Cultural José Amadeo Conte Grand. Los horarios de cursado serán de 09:30 a 11:00 hs en nivel intermedio, y de 11:30 a 14:30. Además habrá un repertorio contemporáneo con los alumnos del Programa de Danza y Movimiento que los demás inscriptos pueden ir de oyentes. Los cupos son limitados según orden de inscripción.\nHasta el 2 de junio: Enviar CV con foto a: Info.artesyoficios@gmail.com; o personalmente, por el Centro Cultural Amadeo Conte Grand, lunes a viernes, de 9 a 13 hs.


MUNICIPALIDAD SAN ISIDRO: 58 Plazas (Inspectores, Choferes, Abogados, Operadores, Otros)\nCarreras profesionales requerida: Administración, Ciencias de la Comunicación, Contabilidad, Derecho, Economía, Ingeniería Industrial, Arquitectura, Biología, Diseño Gráfico, Secretariado Ejecutivo, Topografía,\nOficios requerido: Inspector Municipal, Operador de Call Center, Apoyo Administrativo, Chofer\nExperiencia: • Tres (03) años de experiencia en el sector público o privado. • Dos (02) años de experiencia en función o materia, de los cuales dos (02) años en el sector público.\nFormación académica: Bachiller en contabilidad Experiencia: • Cinco (05) años de experiencia en el sector público o privado. • Tres (03) años de experiencia en función o materia, de los cuales tres (03) años en el sector público.\nExperiencia: • Un (01) año de experiencia en el sector público o privado. • Un (01) año de experiencia en función o materia\nFormación académica: • Secundaria Completa • Licencia de Conducir Clase A Categoría IIA • Record de conductor Experiencia: • Un (01) año de experiencia en el sector público o privado. • Un (01) año de experiencia en función o materia\nExperiencia: • Tres (03) años de experiencia en el sector público o privado. • Dos (02) años de experiencia en función o materia, de los cuales un (01) año en el sector público.\nExperiencia: • Dos (02) años de experiencia en el sector público o privado. • Un (01) año de experiencia en función o materia Lugar de prestación del servicio: Sede Central de la Municipalidad de San Isidro, ubicado en la calle Augusto Tamayo N° 180 – San Isidro o la sede que se le asigne.\nExperiencia: • Un (01) año de experiencia en el sector público o privado. • Un (01) año de experiencia en función o materia, de los cuales seis (06) meses en el sector público.\nFormación académica: • Titulo universitario en Derecho • Colegiatura y habilitación vigente Experiencia: • Seis (06) años de experiencia en el sector público o privado. • Tres (03) años de experiencia en función o materia, de los cuales tres (03) años en el sector público.\nExperiencia: • Dos (02) años de experiencia en el sector público o privado. • Un (01) año de experiencia en función o materia.\nFormación académica: • Título universitario en Derecho • Colegiatura y habilitación vigente\nExperiencia: • Seis (06) años de experiencia en el sector público o privado. • Tres (03) años de experiencia en función o materia, de los cuales tres (03) años en el sector público.\nExperiencia: • Cinco (05) años de experiencia en el sector público o privado. • Tres (03) años de experiencia en función o materia, de los cuales dos (02) años en el sector público.\nFormación académica: • Título universitario en Derecho • Colegiatura y habilitación vigente Experiencia: • Tres (03) años de experiencia en el sector público o privado. • Dos (02) años de experiencia en función o materia, de los cuales dos (02) años en el sector público.\nExperiencia: • Un (01) año de experiencia en el sector público o privado. • Tres (03) meses de experiencia en función o materia.\nExperiencia: • Dos (02) años de experiencia en el sector público o privado. • Un (01) año de experiencia en función o materia, de los cuales un (01) año en el sector público.\nLugar de prestación del servicio: Sede Central de la Municipalidad de San Isidro, ubicado en la calle Augusto Tamayo N°180 – San Isidro o la sede que se le asigne.\nFormación académica: • Secundaria completa • Licencia de conducir mínimo AII A (antigüedad mínima de 2 años) • Record de conductor\nExperiencia: • Dos (02) años de experiencia en el sector público o privado. • Un (01) año de experiencia en función o materia, de los cuales seis (06) meses en el sector público.\nFormación académica: • Título universitario en Biología • Colegiatura y habilitación vigente Experiencia: • Cinco (05) años de experiencia en el sector público o privado. • Tres (03) años de experiencia en función o materia, de los cuales dos (02) años en el sector público.\nFormación académica: Secundaria completa Experiencia: • Un (01) año de experiencia en el sector público o privado. • Un (01) año de experiencia en función o materia.\nFormación académica: Secundaria completa Experiencia: • Un (01) año de experiencia en el sector público o privado. • Tres (03) meses de experiencia en función o materia\nRemuneración: S/. 1,800.00 SolesCAS N° 73: ANALISTA EN PLANILLAS REGIMEN 276 Y 728 Número de vac\nantes: 1 Formación académica: Título universitario en la carrera de Administración, Contabilidad, Economía, Ingeniería Industrial\nExperiencia: • Cuatro (04) años de experiencia en el sector público o privado. • Tres (03) años de experiencia en función o materia, de los cuales dos (02) años en el sector público\nFormación académica: • Título universitario en la carrera de Arquitectura • Colegiatura y habilitación vigente • Estudios de maestría en Planificación urbana y regional y/o gestión pública\nExperiencia: • Seis (06) años de experiencia en el sector público o privado. • Tres (03) años de experiencia en función o materia, de los cuales tres (03) años en el sector público\nExperiencia: • Tres (03) años de experiencia en el sector público o privado. • Dos (02) años de experiencia en función o materia, de los cuales dos (02) años en el sector público\nRecepción de Currículum Vitae documentado Calle Augusto Tamayo N° 180 – San Isidro.