Diálogo entre las culturas, Juan Pablo II\nDIÁLOGO ENTRE LAS CULTURAS PARA UNA CIVILIZACIÓN DEL AMOR Y LA PAZ\nJuan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz.\n1. Al inicio de un nuevo milenio, se hace más viva la esperanza de que las relaciones entre los hombres se inspiren cada vez más en el ideal de una fraternidad verdaderamente universal. Sin compartir este ideal no podrá asegurarse de modo estable la paz. Muchos indicios llevan a pensar que esta convicción está emergiendo con mayor fuerza en la conciencia de la humanidad. El valor de la fraternidad está proclamado por las grandes «cartas» de los derechos humanos; ha sido puesto de manifiesto concretamente por grandes instituciones internacionales y, en particular, por la Organización de las Naciones Unidas; y es requerido, ahora más que nunca, por el proceso de globalización que une de modo creciente los destinos de la economía, de la cultura y de la sociedad. La misma reflexión de los creyentes, en la diversas religiones, tiende a subrayar cómo la relación con el único Dios, Padre común de todos los hombres, favorece el sentirse y vivir como hermanos. En la revelación de Dios en Cristo, este principio está expresado con extrema radicalidad: «Quien no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor» (1 Jn 4,8).\n2. Al mismo tiempo, sin embargo, no se puede ocultar que las señales apenas evocadas han sido oscurecidas por vastas y densas sombras. La humanidad empieza esta nueva etapa de su historia con heridas todavía abiertas; está marcada en muchas regiones por duros y sangrientos conflictos; conoce la dificultad de una solidaridad más difícil en las relaciones entre los hombres de diferentes culturas y civilizaciones, cada vez más cercanas e interactivas sobre los mismos territorios. Todos conocen cuán difícil es conciliar las razones de los contendientes cuando los ánimos están encendidos y exasperados a causa de antiguos odios y de graves problemas que dificultan el encontrar solución. Pero no menos peligrosa para el futuro de la paz sería la incapacidad de afrontar con sabiduría los problemas suscitados por la nueva organización que la humanidad, en muchos Países, va asumiendo debido a la aceleración de los procesos migratorios y de la convivencia nueva que surge entre personas de diversas culturas y civilizaciones.\n3. Por eso, me ha parecido urgente invitar a los creyentes en Cristo, y con ellos a todos los hombres de buena voluntad, a reflexionar sobre el diálogo entre las diferentes culturas y tradiciones de los pueblos, indicando así el camino necesario para la construcción de un mundo reconciliado, capaz de mirar con serenidad al propio futuro. Se trata de un tema decisivo para las perspectivas de la paz. Me complace que también la Organización de las Naciones Unidas haya acogido y propuesto esta urgencia, declarando el año 2001 «Año internacional del diálogo entre las civilizaciones».\nNaturalmente no pienso que, sobre un problema como éste, se puedan ofrecer soluciones fáciles, de inmediata aplicación. Es complicado el mero análisis de la situación, que evoluciona continuamente, ya que escapa a esquemas prefijados. A esto hay que añadir la dificultad de conjugar principios y valores que, siendo incluso idealmente compatibles, pueden manifestar concretamente elementos de tensión que no facilitan la síntesis. Está además, en la base, la dificultad que deriva del compromiso ético de cada ser humano llevado a enfrentarse con el propio egoísmo y los propios límites.\nPero precisamente por esto considero útil una reflexión común sobre esta problemática. Para este objetivo me limito aquí a ofrecer algunos principios orientadores en la escucha de lo que el Espíritu de Dios dice a las Iglesias (cf. Ap 2,7) y a toda la humanidad en este decisivo período de su historia.\nEl hombre y sus diferentes culturas\n4. Considerando todas las vicisitudes de la humanidad, uno se queda asombrado frente a las manifestaciones complejas y varias de las culturas humanas. Cada una de ellas se diferencia de las otras por su específico itinerario histórico y por los consiguientes rasgos característicos que la hacen única, original y orgánica en su propia estructura. La cultura es expresión cualificada del hombre y de sus vicisitudes históricas, tanto a nivel individual como colectivo. En efecto, la inteligencia y la voluntad le mueven incesantemente a «cultivar los bienes y los valores de la naturaleza»(1), plasmando en unas síntesis culturales cada vez más altas y sistemáticas los conocimientos fundamentales que se refieren a todos los aspectos de la vida y, en particular, los que atañen a su convivencia social y política, a la seguridad y al desarrollo económico, a la elaboración de los valores y significados existenciales, sobre todo de naturaleza religiosa, que permiten a su situación individual y comunitaria desarrollarse según modalidades auténticamente humanas.(2)\n5. Las culturas se caracterizan siempre por algunos elementos estables y duraderos y por otros dinámicos y contingentes. En un primer momento, la consideración de una cultura ofrece sobre todo los aspectos característicos que la diferencian de la cultura del observador, asegurándole un carácter típico en el cual convergen elementos de la más diversa naturaleza. En la mayor parte de los casos las culturas se desarrollan sobre territorios concretos, cuyos elementos geográficos, históricos y étnicos se entrelazan de modo original e irrepetible. Este «carácter típico» de cada cultura se refleja, de modo más o menos relevante, en las personas que la tienen, en un dinamismo continuo de influjos en cada uno de los sujetos humanos y de las aportaciones que éstos, según su capacidad y su genio, dan a la propia cultura. En cualquier caso, ser hombre significa necesariamente existir en una determinada cultura. Cada persona está marcada por la cultura que respira a través de la familia y los grupos humanos con los que entra en contacto, por medio de los procesos educativos y las influencias ambientales más diversas y de la misma relación fundamental que tiene con el territorio en el que vive. En todo esto no hay ningún determinismo, sino una constante dialéctica entre la fuerza de los condicionamientos y el dinamismo de la libertad.\nFormación humana y pertenencia cultural\n6. La acogida de la propia cultura como elemento configurador de la personalidad, especialmente en la primera fase del crecimiento, es un dato de experiencia universal, cuya importancia no se debe infravalorar. Sin este enraizamiento en un humus definido, la persona misma correría el riego de verse expuesta, en edad aún temprana, a un exceso de estímulos contrastantes que no ayudarían el desarrollo sereno y equilibrado. Sobre la base de esta relación fundamental con los propios «orígenes» —a nivel familiar, pero también territorial, social y cultural— es donde se desarrolla en las personas el sentido de la «patria», y la cultura tiende a asumir, unas veces más y otras menos, una configuración «nacional». El mismo Hijo de Dios, haciéndose hombre, recibió, con una familia humana, también una «patria». Él es para siempre Jesús de Nazaret, el Nazareno (cf. Mc 10,47; Lc 18,37; Jn 1,45; 19,19). Se trata de un proceso natural en el cual las instancias sociológicas y psicológicas actúan entre sí, con efectos normalmente positivos y constructivos. El amor patriótico es, por eso, un valor a cultivar, pero sin restricciones de espíritu, amando juntos a toda la familia humana(3) y evitando las manifestaciones patológicas que se dan cuando el sentido de pertenencia asume tonos de autoexaltación y de exclusión de la diversidad, desarrollándose en formas nacionalistas, racistas y xenófobas.\n7. Si por esto es importante, por un lado, saber apreciar los valores de la propia cultura, por otro es preciso tomar conciencia de que cada cultura, siendo un producto típicamente humano e históricamente condicionado, también implica necesariamente unos límites. Para que el sentido de pertenencia cultural no se transforme en cerrazón, un antídoto eficaz es el conocimiento sereno, no condicionado por prejuicios negativos, de las otras culturas. Por lo demás, en un análisis atento y riguroso, frecuentemente las culturas muestran, por encima de sus manifestaciones más externas, elementos comunes significativos. Esto se puede ver también en la sucesión histórica de culturas y civilizaciones. La Iglesia, mirando a Cristo, que revela el hombre al hombre(4), y apoyada en la experiencia alcanzada en dos mil años de historia, está convencida de que «por encima de todos los cambios, hay muchas cosas que no cambian »(5). Esta continuidad está basada en características esenciales y universales del proyecto de Dios sobre el hombre. Las diferencias culturales han de ser comprendidas desde la perspectiva fundamental de la unidad del género humano, dato histórico y ontológico primario, a la luz del cual es posible entender el significado profundo de las mismas diferencias. En realidad, sólo la visión de conjunto tanto de los elementos de unidad como de las diferencias hace posible la comprensión y la interpretación de la verdad plena de toda cultura humana.(6)\nDiversidad de culturas y respeto recíproco\n8. En el pasado las diferencias entre las culturas han sido a menudo fuente de incomprensiones entre los pueblos y motivo de conflictos y guerras. Pero todavía hoy, por desgracia, en diversas partes del mundo constatamos, con creciente aprensión, la polémica consolidación de algunas identidades culturales contra otras culturas. Este fenómeno puede, a largo plazo, desembocar en tensiones y choques funestos, y por lo menos hace difícil la condición de algunas minorías étnicas y culturales, que viven en un contexto de mayorías culturalmente diversas, propensas a actitudes y comportamientos hostiles y racistas.\nAnte esta situación, todo hombre de buena voluntad debe interrogarse sobre las orientaciones éticas fundamentales que caracterizan la experiencia cultural de una determinada comunidad. En efecto, las culturas, igual que el hombre que es su autor, están marcadas por el «misterio de iniquidad» que actúa en la historia humana (cf. 2 Ts 2,7) y tienen también necesidad de purificación y salvación. La autenticidad de cada cultura humana, el valor del ethos que lleva consigo, o sea, la solidez de su orientación moral, se pueden medir de alguna manera por su razón de ser en favor del hombre y en la promoción de su dignidad a cualquier nivel y en cualquier contexto.\n9. Si tan preocupante es la radicalización de las identidades culturales que se vuelven impermeables a cualquier influjo externo beneficioso, no es menos arriesgada la servil aceptación de las culturas, o de algunos de sus importantes aspectos, como modelos culturales del mundo occidental que, ya desconectados de su ambiente cristiano, se inspiran en una concepción secularizada y prácticamente atea de la vida y en formas de individualismo radical. Se trata de un fenómeno de vastas proporciones, sostenido por poderosas campañas de los medios de comunicación social, que tienden a proponer estilos de vida, proyectos sociales y económicos y, en definitiva, una visión general de la realidad, que erosiona internamente organizaciones culturales distintas y civilizaciones nobilísimas. Por su destacado carácter científico y técnico, los modelos culturales de Occidente son fascinantes y atrayentes, pero muestran, por desgracia y siempre con mayor evidencia, un progresivo empobrecimiento humanístico, espiritual y moral. La cultura que los produce está marcada por la dramática pretensión de querer realizar el bien del hombre prescindiendo de Dios, supremo Bien. Pero «sin el Creador —ha advertido el Concilio Vaticano II— la criatura se diluye »(7).Una cultura que rechaza referirse a Dios pierde la propia alma y se desorienta transformándose en una cultura de muerte, como atestiguan los trágicos acontecimientos del siglo XX y como demuestran los efectos nihilistas actualmente presentes en importantes ámbitos del mundo occidental.\nDiálogo entre las culturas\n10. De manera análoga a lo que sucede en la persona, que se realiza a través de la apertura acogedora al otro y la generosa donación de sí misma, las culturas, elaboradas por los hombres y al servicio de los hombres, se modelan también con los dinamismos típicos del diálogo y de la comunión, sobre la base de la originaria y fundamental unidad de la familia humana, salida de las manos de Dios, que « creó, de un solo principio todo el linaje humano » (Hch 17,26).\nDesde este punto de vista, el diálogo entre las culturas, tema del presente Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, surge como una exigencia intrínseca de la naturaleza misma del hombre y de la cultura. Como expresiones históricas diversas y geniales de la unidad originaria de la familia humana, las culturas encuentran en el diálogo la salvaguardia de su carácter peculiar y de la recíproca comprensión y comunión. El concepto de comunión, que en la revelación cristiana tiene su origen y modelo sublime en Dios uno y trino (cf. Jn 17,11.21), no supone un anularse en la uniformidad o una forzada homologación o asimilación; es más bien expresión de la convergencia de una multiforme variedad, y por ello se convierte en signo de riqueza y promesa de desarrollo.\nEl diálogo lleva a reconocer la riqueza de la diversidad y dispone los ánimos a la recíproca aceptación, en la perspectiva de una auténtica colaboración, que responde a la originaria vocación a la unidad de toda la familia humana. Como tal, el diálogo es un instrumento eminente para realizar la civilización del amor y de la paz, que mi venerado predecesor, el Papa Pablo VI, indicó como el ideal en el que había que inspirar la vida cultural, social, política y económica de nuestro tiempo. Al inicio del tercer milenio es urgente proponer de nuevo la vía del diálogo a un mundo marcado por tantos conflictos y violencias, desalentado a veces e incapaz de escrutar los horizontes de la esperanza y de la paz.\nPotencialidades y riesgos de la comunicación global\n11. El diálogo entre las culturas se ve hoy particularmente necesario si se considera el impacto de las nuevas tecnologías de la comunicación en la vida de las personas y de los pueblos. Vivimos en la era de la comunicación global, que está plasmando la sociedad según nuevos modelos culturales, más o menos extraños a los modelos del pasado. La información precisa y actualizada es, al menos en línea de principio, prácticamente accesible a todos, en cualquier parte del mundo.\nEl libre aluvión de imágenes y palabras a escala mundial está transformando no sólo las relaciones entre los pueblos a nivel político y económico, sino también la misma comprensión del mundo. Este fenómeno ofrece múltiples potencialidades en otro tiempo impensables, pero presenta también algunos aspectos negativos y peligrosos. El hecho de que un número reducido de Países detente el monopolio de las «industrias» culturales, distribuyendo sus productos en cualquier lugar de la tierra a un público cada vez mayor, puede ser un potente factor de erosión de las características culturales. Son productos que contienen y transmiten sistemas implícitos de valor y por tanto pueden provocar en los receptores unos efectos de expropiación y pérdida de identidad.\nDesafío de las migraciones\n12. El estilo y la cultura del diálogo son particularmente significativos respecto a la compleja problemática de las migraciones, importante fenómeno social de nuestro tiempo. El éxodo de grandes masas de una región a otra del planeta, que es a menudo una dramática odisea humana para quienes se ven implicados, tiene como consecuencia la mezcla de tradiciones y costumbres diferentes, con notables repercusiones en los Países de origen y en los de llegada. La acogida reservada a los migrantes por parte de los Países que los reciben y su capacidad de integrarse en el nuevo ambiente humano representan otras tantas medidas para valorar la calidad del diálogo entre las diferentes culturas.\nEn realidad, sobre el tema de la integración cultural, tan debatido actualmente, no es fácil encontrar organizaciones y ordenamientos que garanticen, de manera equilibrada y ecuánime, los derechos y deberes, tanto de quien acoge como de quien es acogido. Históricamente, los procesos migratorios han tenido lugar de maneras muy distintas y con resultados diversos. Son muchas las civilizaciones que se han desarrollado y enriquecido precisamente por las aportaciones de la inmigración. En otros casos, las diferencias culturales de autóctonos e inmigrados no se han integrado, sino que han mostrado la capacidad de convivir, a través del respeto recíproco de las personas y de la aceptación o tolerancia de las diferentes costumbres. Lamentablemente perduran también situaciones en las que las dificultades de encuentro entre las diversas culturas no se han solucionado nunca y las tensiones han sido causa de conflictos periódicos.\n13. En una materia tan compleja, no hay fórmulas «mágicas»; no obstante, es preciso indicar algunos principios éticos de fondo a los que hacer referencia. Como primero entre todos se ha recordar el principio según el cual los emigrantes han de ser tratados siempre con el respeto debido a la dignidad de toda persona humana. A este principio ha de supeditarse incluso la debida consideración al bien común cuando se trata de regular los flujos inmigratorios. Se trata, pues, de conjugar la acogida que se debe a todos los seres humanos, en especial si son indigentes, con la consideración sobre las condiciones indispensables para una vida decorosa y pacífica, tanto para los habitantes originarios como para los nuevos llegados. Por lo que se refiere a las características culturales que los emigrantes llevan consigo, han de ser respetadas y acogidas, en la medida en que no se contraponen a los valores éticos universales, ínsitos en la ley natural, y a los derechos humanos fundamentales.\nRespeto de las culturas y «fisonomía cultural» del territorio\n14. Más difícil es determinar hasta dónde llega el derecho de los emigrantes al reconocimiento jurídico público de sus manifestaciones culturales específicas, cuando éstas no se acomodan fácilmente a las costumbres de la mayoría de los ciudadanos. La solución de este problema, en el marco de una sustancial apertura, está vinculada a la valoración concreta del bien común en un determinado momento histórico y en una situación territorial y social concreta. Mucho depende de que arraigue en todos una cultura de la acogida que, sin caer en la indiferencia sobre los valores, sepa conjugar las razones en favor de la identidad y del diálogo.\nPor otro lado, como he indicado antes, se ha de valorar la importancia que tiene la cultura característica de un territorio para el crecimiento equilibrado de los que pertenecen a él por nacimiento, especialmente en sus fases evolutivas más delicadas. Desde este punto de vista, puede considerarse plausible una orientación que tienda a garantizar en un determinado territorio un cierto «equilibrio cultural», en correspondencia con la cultura predominante que lo ha caracterizado; un equilibrio que, aunque siempre abierto a las minorías y al respeto de sus derechos fundamentales, permita la permanencia y el desarrollo de una determinada «fisonomía cultural», o sea, del patrimonio fundamental de lengua, tradiciones y valores que generalmente se asocian a la experiencia de la nación y al sentido de la «patria».\n15. Es evidente que esta exigencia de «equilibrio», respecto a la «fisonomía cultural» de un territorio, no se puede lograr satisfactoriamente sólo con instrumentos legislativos, puesto que éstos carecerían de eficacia si no estuvieran fundados en el ethos de la población y, sobre todo, estarían destinados a cambiar naturalmente, cuando una cultura perdiera de hecho su capacidad de animar un pueblo y un territorio, convirtiéndose en una simple herencia guardada en museos o monumentos artísticos y literarios.\nEn realidad, una cultura, en la medida en que es realmente vital, no tiene motivos para temer ser dominada, de igual manera que ninguna ley podrá mantenerla viva si ha muerto en el alma de un pueblo. Por lo demás, en el plano del diálogo entre las culturas, no se puede impedir a uno que proponga a otro los valores en que cree, con tal de que se haga de manera respetuosa de la libertad y de la conciencia de las personas. «La verdad no se impone sino por la fuerza de la misma verdad, que penetra, con suavidad y firmeza a la vez, en las almas»(8).\nConciencia de los valores comunes\n16. El diálogo entre las culturas, instrumento privilegiado para construir la civilización del amor, se apoya en la certeza de que hay valores comunes a todas las culturas, porque están arraigados en la naturaleza de la persona. En tales valores la humanidad expresa sus rasgos más auténticos e importantes. Hace falta cultivar en las almas la conciencia de estos valores, dejando de lado prejuicios ideológicos y egoísmos partidarios, para alimentar ese humus cultural, universal por naturaleza, que hace posible el desarrollo fecundo de un diálogo constructivo. También las diferentes religiones pueden y deben dar una contribución decisiva en este sentido. La experiencia que he tenido tantas veces en el encuentro con representantes de otras religiones —recuerdo en particular el encuentro de Asís de 1986 y el de la plaza San Pedro de 1999— me confirma en la confianza de que la recíproca apertura de los seguidores de las diversas religiones puede aportar muchos beneficios para la causa de la paz y del bien común de la humanidad.\n17. Ante las crecientes desigualdades existentes en el mundo, el primer valor que se debe promover y difundir cada vez más en las conciencias es ciertamente el de la solidaridad. Toda sociedad se apoya sobre la base del vínculo originario de las personas entre sí, conformado por ámbitos relacionales cada vez más amplios —desde la familia y los demás grupos sociales intermedios— hasta los de la sociedad civil entera y de la comunidad estatal. A su vez, los Estados no pueden prescindir de entrar en relación unos con otros. La actual situación de interdependencia planetaria ayuda a percibir mejor el destino común de toda la familia humana, favoreciendo en toda persona reflexiva el aprecio por la virtud de la solidaridad.\nA este respecto, sin embargo, se debe notar que la progresiva interdependencia ha contribuido a poner al descubierto múltiples desigualdades, como el desequilibrio entre Países ricos y Países pobres; la distancia social, dentro de cada País, entre quien vive en la opulencia y quien ve ofendida su dignidad, porque le falta incluso lo necesario; el deterioro ambiental y humano, provocado y acelerado por el empleo irresponsable de los recursos naturales. Tales desigualdades y diferencias sociales han ido aumentando en algunos casos, hasta llevar a los Países más pobres hacia una deriva imparable.\nUna auténtica cultura de la solidaridad ha de tener, pues, como principal objetivo la promoción de la justicia. No se trata sólo de dar lo superfluo a quien está necesitado, sino de «ayudar a pueblos enteros —que están excluidos o marginados— a que entren en el círculo del desarrollo económico y humano. Esto será posible no sólo utilizando lo superfluo que nuestro mundo produce en abundancia, sino cambiando sobre todo los estilos de vida, los modelos de producción y de consumo, las estructuras consolidadas de poder que rigen hoy la sociedad»(9).\n18. La cultura de la solidaridad está estrechamente unida al valor de la paz, objetivo primordial de toda sociedad y de la convivencia nacional e internacional. Sin embargo, en el camino hacia un mejor acuerdo entre los pueblos son aún numerosos los desafíos que debe afrontar el mundo y que ponen a todos ante opciones inderogables. El preocupante aumento de los armamentos, mientras no acaba de consolidarse el compromiso por la no proliferación de las armas nucleares, tiene el riesgo de alimentar y difundir una cultura de la competencia y la conflictualidad, que no implica solamente a los Estados, sino también a entidades no institucionales, como grupos paramilitares y organizaciones terroristas.\nEl mundo sigue sufriendo aún las consecuencias de guerras pasadas y presentes, las tragedias provocadas por el uso de minas antipersonales y por el recurso a las horribles armas químicas y biológicas.¿Y cómo olvidar el riesgo permanente de conflictos entre las naciones, de guerras civiles dentro de algunos Estados y de una violencia extendida, que las organizaciones internacionales y los gobiernos nacionales se ven casi impotentes para afrontar? Ante tales amenazas, todos tienen que sentir el deber moral de adoptar medidas concretas y apropiadas para promover la causa de la paz y la comprensión entre los hombres.\n19. Un auténtico diálogo entre las culturas, además del sentimiento del mutuo respeto, no puede más que alimentar una viva sensibilidad por el valor de la vida. La vida humana no puede ser considerada como un objeto del cual disponer arbitrariamente, sino como la realidad más sagrada e intangible que está presente en el escenario del mundo. No puede haber paz cuando falta la defensa de este bien fundamental. No se puede invocar la paz y despreciar la vida. Nuestro tiempo es testigo de excelentes ejemplos de generosidad y entrega al servicio de la vida, pero también del triste escenario de millones de hombres entregados a la crueldad o a la indiferencia de un destino doloroso y brutal. Se trata de una trágica espiral de muerte que abarca homicidios, suicidios, abortos, eutanasia, como también mutilaciones, torturas físicas y psicológicas, formas de coacción injusta, encarcelamiento arbitrario, recurso absolutamente innecesario a la pena de muerte, deportaciones, esclavitud, prostitución, compra-venta de mujeres y niños. A esta relación se han de añadir prácticas irresponsables de ingeniería genética, como la clonación y la utilización de embriones humanos para la investigación, las cuales se quiere justificar con una ilegítima referencia a la libertad, al progreso de la cultura y a la promoción del desarrollo humano. Cuando los sujetos más frágiles e indefensos de la sociedad sufren tales atrocidades, la misma noción de familia humana, basada en los valores de la persona, de la confianza y del mutuo respeto y ayuda, es gravemente cercenada. Una civilización basada en el amor y la paz debe oponerse a estos experimentos indignos del hombre.\n20. Para construir la civilización del amor, el diálogo entre las culturas debe tender a superar todo egoísmo etnocéntrico para conjugar la atención a la propia identidad con la comprensión de los demás y el respeto de la diversidad. Es fundamental, a este respecto, la responsabilidad de la educación. Ésta debe transmitir a los sujetos la conciencia de las propias raíces y ofrecerles puntos de referencia que les permitan encontrar su situación personal en el mundo. Al mismo tiempo debe esforzarse por enseñar el respeto a las otras culturas. Es necesario mirar más allá de la experiencia individual inmediata y aceptar las diferencias, descubriendo la riqueza de la historia de los demás y de sus valores.\nEl conocimiento de las otras culturas, llevado a cabo con el debido sentido crítico y con sólidos puntos de referencia ética, lleva a un mayor conocimiento de los valores y de los límites inherentes a la propia cultura y revela, a la vez, la existencia de una herencia común a todo el género humano. Precisamente por esta amplitud de miras, la educación tiene una función particular en la construcción de un mundo más solidario y pacífico. La educación puede contribuir a la consolidación del humanismo integral, abierto a la dimensión ética y religiosa, que atribuye la debida importancia al conocimiento y a la estima de las culturas y de los valores espirituales de las diversas civilizaciones.\n21. Durante el Gran Jubileo, dos mil años después del nacimiento de Jesús, la Iglesia ha vivido con particular intensidad la llamada exigente de la reconciliación. Es también una invitación significativa en el marco de la compleja temática del diálogo entre las culturas. En efecto, el diálogo es a menudo difícil, porque sobre él pesa la hipoteca de trágicas herencias de guerras, conflictos, violencias y odios, que la memoria sigue fomentando. Para superar las barreras de la incomunicabilidad, el camino a recorrer es el del perdón y la reconciliación. Muchos, en nombre de un realismo desengañado, consideran este camino utópico e ingenuo. En cambio, en la perspectiva cristiana, ésta es la única vía para alcanzar la meta de la paz.\nLa mirada de los creyentes se detiene a contemplar el icono del Crucificado. Poco antes de morir Jesús exclama: «Padre perdónales, porque no saben lo que hacen» (Lc 23,34). El malhechor crucificado a su derecha, oyendo estas últimas palabras del Redentor moribundo, se abre a la gracia de la conversión, acoge el Evangelio del perdón y recibe la promesa de la felicidad eterna. El ejemplo de Cristo nos confirma que realmente se pueden derribar tantos muros que bloquean la comunicación y el diálogo entre los hombres. La mirada al Crucificado nos infunde la confianza de que el perdón y la reconciliación pueden ser una praxis normal de la vida cotidiana y de toda cultura y, por tanto, una oportunidad concreta para construir la paz y el futuro de la humanidad.\nRecordando la significativa experiencia jubilar de la purificación de la memoria, deseo dirigir a los cristianos una invitación particular, a fin de que sean testigos y misioneros de perdón y reconciliación, apresurando, con la incesante invocación al Dios de la paz, la realización de la espléndida profecía de Isaías, que se puede extender a todos los pueblos de la tierra: «Aquel día habrá una calzada desde Egipto a Asiria. Vendrá Asur a Egipto y Egipto a Asiria, y Egipto servirá a Asur. Aquel día será Israel tercero con Egipto y Asur, objeto de bendición en medio de la tierra, pues la bendecirá el Señor de los ejércitos diciendo: "Bendito sea mi pueblo Egipto, la obra de mis manos Asur, y mi heredad Israel"» (Is 19,23-25).\nUna llamada a los jóvenes\n22. Deseo concluir este Mensaje de paz con una invitación especial a vosotros, jóvenes de todo el mundo, que sois el futuro de la humanidad y las piedras vivas para construir la civilización del amor. Conservo en el corazón el recuerdo de los encuentros llenos de emoción y de esperanza que he tenido con vosotros durante la reciente Jornada Mundial de la Juventud en Roma. Vuestra adhesión ha sido gozosa, convencida y prometedora. En vuestra energía y vitalidad, y en vuestro amor a Cristo, he vislumbrado un porvenir más sereno y humano para el mundo.\nAl sentiros cerca, percibía dentro de mí un sentimiento profundo de gratitud al Señor, que me concedía la gracia de contemplar, a través del variopinto mosaico de vuestras diversas lenguas, culturas, costumbres y mentalidades, el milagro de la universalidad de la Iglesia, de su catolicidad y de su unidad. Por medio de vosotros he admirado la maravillosa conjunción de la diversidad en la unidad de la misma fe, de la misma esperanza y de la misma caridad, como expresión elocuente de la espléndida realidad de la Iglesia, signo e instrumento de Cristo para la salvación del mundo y para la unidad del género humano(10). El Evangelio os llama a reconstruir aquella originaria unidad de la familia humana, que tiene su fuente en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.\nQueridos jóvenes de cualquier lengua y cultura, os espera una tarea ardua y apasionante: ser hombres y mujeres capaces de solidaridad, de paz y de amor a la vida, en el respeto de todos. ¡Sed artífices de una nueva humanidad, donde hermanos y hermanas, miembros todos de una misma familia, puedan vivir finalmente en la paz!\nVaticano, 8 de diciembre de 2000\n1) Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 53.\n2) Cf. Juan Pablo II, Discurso a las Naciones Unidas, 15 de octubre de 1995.\n3) Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 75.\n4) Cf. ibíd., 22.\n5) Ibíd., 10.\n6) Cf. Juan Pablo II, Discurso a la UNESCO, 2 de junio de 1980, 6.\n7) Const. past. Gaudium et spes, 36.\n8) Conc. Ecum. Vat. II, Decl. Dignitatis humanae, sobre la libertad religiosa, 1.\n9) Juan Pablo II, Carta Enc. Centesimus annus, 58.\n10) Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 1.\nN.B.: Traducción difundida por la Sala de Prensa de la Santa Sede.


Ayuda estatal SA (2012/N) España Restablecimiento del régimen de avales para entidades de crédito en España - PDF\nAyuda estatal SA (2012/N) España Restablecimiento del régimen de avales para entidades de crédito en España\nDownload "Ayuda estatal SA. 34224 (2012/N) España Restablecimiento del régimen de avales para entidades de crédito en España"\nJosefina Villalba Cuenca\n1 COMISIÓN EUROPEA Bruselas, C(2012) 786 final COMP Operaciones Asunto: Ayuda estatal SA (2012/N) España Restablecimiento del régimen de avales para entidades de crédito en España Excelentísimo señor Ministro: I. PROCEDIMIENTO 1. El 14 de octubre de 2008, España notificó la adopción de un régimen de avales de deudas, que fue aprobado por la Comisión Europea el 23 de diciembre de 2008 (ayuda estatal NN 54b/ ). El 31 de marzo de 2009, España notificó la introducción de una serie de cambios en dicho régimen, que fueron aprobados el 16 de abril de El 23 de abril de 2009, se publicó una corrección de errores para subsanar algunas equivocaciones de traducción y estilo (en lo sucesivo, «el régimen original»). 2. El 27 de mayo de 2009, España notificó a la Comisión una solicitud para prorrogar por primera vez el régimen original e introducir cambios en el mismo. Esta primera prórroga se aprobó el 25 de junio de 2009 (ayuda estatal N 336/ ). 3. El 26 de octubre de 2009, España notificó a la Comisión, por segunda vez, una solicitud de prórroga del régimen original por un periodo adicional de seis meses, que fue aprobada el 1 de diciembre de 2009 (ayuda estatal N 588/ ). 4. El 18 de junio de 2010, España notificó a la Comisión, por tercera vez, una solicitud de modificación y de prórroga del régimen original por un periodo adicional de seis meses, que fue aprobada el 28 de junio de 2010 (ayuda estatal N 263/ ). 5. El 16 de noviembre de 2010, España notificó a la Comisión, por cuarta vez, una solicitud de prórroga del régimen original por un periodo adicional de seis meses, que fue aprobada el 29 de noviembre de 2010 (ayuda estatal N 530/ ) DO C 122 de DO C 174 de DO C 25 de DO C 190 de Excmo. Sr. Don José Manuel García-Margallo Ministro de Asuntos Exteriores y de Cooperación Plaza de la Provincia 1 E MADRID Commission européenne / Europese Commissie, Rue de la Loi / Wetstraat 200, 1049 Bruxelles/Brussel, BÉLGICA. Teléfono:\n2 6. El 17 de mayo de 2011, España notificó a la Comisión, por quinta vez, una solicitud de prórroga del régimen original por un periodo adicional de seis meses, que fue aprobada el 1 de junio de 2011 (ayuda estatal SA /N 6 ). La quinta prórroga del régimen original expiró el 31 de diciembre de El 16 de enero de 2012, España notificó a la Comisión una solicitud para la adopción de un nuevo régimen de avales de deudas (en lo sucesivo «el régimen»), con arreglo a los términos y condiciones estipulados en esta Decisión y la legislación española pertinente 7. El régimen estará en vigor hasta el 30 de junio de Las autoridades españolas han aceptado excepcionalmente que la decisión de la Comisión se adopte en lengua inglesa. II. DESCRIPCIÓN Objetivo del régimen original 9. En respuesta a las excepcionales turbulencias vividas por los mercados financieros desde la segunda mitad de 2008, España presentó una medida diseñada para preservar la estabilidad de su sistema financiero y remediar una grave perturbación de su economía. En particular, el régimen original tenía por objeto limitar los riesgos y restablecer la confianza en el mecanismo de financiación de las entidades de crédito y fomentar los préstamos a empresas y particulares. Los pormenores concretos del régimen original se describen en las decisiones previas de la Comisión citadas en la sección I anterior. 10. El marco jurídico 8 del régimen original se modificó en varias ocasiones, entre otras cosas, para: a) tener en cuenta la consolidación de las entidades de crédito españolas, b) facilitar la supresión gradual del régimen, mediante el aumento, a partir de julio de 2010, del importe de las primas que debían abonar los beneficiarios y c) la necesidad de someterse, en determinadas circunstancias, a un estudio de viabilidad para impedir que sus beneficiarios dependieran en exceso del mismo. Descripción de las características principales del régimen que se pretende reestablecer 11. Las condiciones principales del régimen son prácticamente iguales a las del régimen original, con la salvedad, en particular, del establecimiento de una comisión de otorgamiento pagadera por adelantado (véase el considerando 19) y del sistema de fijación de precios de las comisiones (véase el considerando 18). El régimen esta abierto a todas las entidades de crédito, grupos consolidables de entidades de crédito y agrupaciones de entidades de crédito, que: a) tengan su domicilio en España, b) tengan una cuota de, al menos, el 0,1 % del mercado crediticio español tal como se define en el DO C 7 de DO C 206 de La base jurídica del régimen es el artículo 49 Dos b) de la Ley de Presupuestos Generales del Estado para el año 2011, modificada por el Real Decreto-ley 20/2011, de 30 de diciembre de El régimen se basa asimismo en la Orden Ministerial ECC/149/2012 de 30 de enero de 2012, publicada el 1 de febrero de Órdenes Ministeriales de 29 de diciembre de 2008 y 30 de septiembre de 2009 por las que se aplica el Real Decretoley 7/\n3 Boletín Estadístico del Banco de España 9 y c) hubieran emitido, con o sin aval, valores análogos a los autorizados al amparo del régimen (véase el considerando 13) entre 2007 y 2011 (en adelante, «el beneficiario» o colectivamente «los beneficiarios»). 12. Si una entidad de crédito cede, de modo sistemático y mediante contrato, la gestión de su liquidez a otra entidad, ambas entidades podrán agrupar sus solicitudes de aval a los efectos del régimen. El requisito mencionado en el apartado 11, letra b) se evaluará a nivel de la agrupación, mientras que el requisito citado en el considerando 11, letra c) deberá cumplirlo al menos una de las entidades de la agrupación. La entidad que lleve la gestión formulará la solicitud de aval y será la única facultada para realizar las emisiones avaladas en virtud del régimen. 13. Los valores de deuda que podrán ser garantizados por el Reino de España al amparo del régimen, hasta un importe máximo de millones EUR, son bonos y obligaciones admitidos a negociación en mercados secundarios oficiales españoles con un plazo de vencimiento comprendido entre uno y cinco años. Esos valores no deben estar garantizados con otro tipo de avales. El porcentaje de obligaciones garantizadas cuyo plazo de vencimiento sea superior a tres años de cada entidad no podrá superar un tercio del valor total de las obligaciones garantizadas por el aval del Estado. 14. El tipo de interés de los valores de deuda emitidos podrá ser fijo o variable. Cuando se trate de un tipo de interés variable, el tipo de referencia deberá ser de amplia difusión y utilización en los mercados financieros. 15. Durante el plazo de emisión del régimen, cada beneficiario podrá presentar una única solicitud de aval. El principal del valor de deuda emitido deberá amortizarse en un solo pago a su vencimiento. El valor nominal de cada emisión no podrá ser inferior a 10 millones EUR. El régimen excluye de forma explícita las opciones, otros instrumentos estructurados o complejos, así como los instrumentos derivados que dificulten la valoración del riesgo asumido por el avalista. 16. El Ministro de Economía y Competitividad fijará el importe máximo de los valores de deuda que cada beneficiario podrá emitir al amparo del régimen. Este importe se calculará teniendo en cuenta el peso de la cuota de mercado del beneficiario en relación a la del total de entidades solicitantes de aval de acuerdo con el Boletín Estadístico del Banco de España más reciente. 17. Además, si un beneficiario quisiera emitir valores de deuda garantizados por un importe inferior al que se le haya asignado con arreglo al método descrito en el considerando 16, el remanente se distribuirá entre los demás beneficiarios que deseen emitir valores de deuda garantizados por un importe superior al que les corresponda. 9 Véase el «epígrafe 2.4, Préstamos y créditos. Otros sectores correspondientes a Residentes en España del último estado UEM1 del Boletín Estadístico del Banco de España» disponible en: 3\n4 18. El régimen prevé una comisión por aval que se calcula de manera distinta a la comisión contemplada en el régimen original. La comisión que los beneficiarios habrán de pagar por adelantado a la formalización del aval se calcula de acuerdo con las directrices de la Comunicación de la Comisión sobre la aplicación, a partir del 1 de enero de 2012, de las normas sobre ayudas estatales a las medidas de apoyo a los bancos en el contexto de la crisis financiera («la Comunicación prorrogativa» 10 ). En particular esa comisión será la suma de los siguientes componentes: i. una prima básica de 40 puntos básicos (pb); ii. una prima basada en el riesgo igual al producto de 40 puntos básicos y una métrica de riesgo compuesta por i) la mitad de la razón entre la mediana de los diferenciales de las permutas de cobertura por incumplimiento crediticio (CDS por sus siglas en inglés) senior a cinco años del beneficiario durante los tres años que finalicen un mes antes de la fecha de emisión de los bonos garantizados y la mediana del nivel del índice itraxx Europe Senior Financials a cinco años durante ese mismo periodo de tres años, más ii) la mitad de la razón entre la mediana de los diferenciales de los CDS senior a cinco años de todos los Estados miembros y la mediana de los diferenciales de los CDS senior a cinco años del Estado miembro garante durante ese mismo periodo de tres años 11. iii. Para los bancos que carezcan de datos sobre los CDS o sin datos representativos de los CDS, pero que tengan una calificación crediticia, se debe derivar un diferencial de los CDS equivalente a partir del valor mediano de los diferenciales de los CDS a cinco años, durante el mismo período de muestreo, para la categoría de calificación del banco de que se trate, basándose en una muestra representativa de grandes bancos en los Estados miembros. La autoridad de supervisión evaluará si los datos de los CDS de un banco son representativos. iv. Para los bancos que carezcan de datos sobre los CDS y no tengan una calificación crediticia, se debe derivar un diferencial de los CDS equivalente a partir del valor mediano de los diferenciales de los CDS a cinco años, durante el mismo período de muestreo, para la categoría de calificación más baja 12, basándose en una muestra representativa de grandes bancos en los Estados miembros. El diferencial de los CDS calculado para esta categoría de bancos podrá adaptarse basándose en una evaluación cautelar. 19. El régimen también establece una comisión del 0,5 % de la comisión total final, calculada de conformidad con el considerando 18, que los beneficiarios deben pagar al solicitar DO C 356 de , p. 7. La fórmula de la prima de garantía puede presentarse de la manera siguiente: prima= 40 pb x [1 + (1/2 x A/B) + (1/2 x C/D)], siendo A la mediana de los diferenciales de los CDS senior a cinco años del beneficiario, B la mediana del índice itraxx Europe Senior Financials a cinco años, C la mediana de los diferenciales de los CDS senior a cinco años de todos los Estados miembros, y D la mediana de los diferenciales de los CDS senior a cinco años de España, el Estado miembro que otorga el aval. Las medianas se calculan sobre el periodo de tres años que finaliza un mes antes de la fecha de emisión de los bonos garantizados. En el caso de los avales de bonos protegidos, la prima del aval puede tener en cuenta únicamente la mitad de la prima basada en el riesgo, calculada con arreglo a lo dispuesto en el punto 2. La nota a pie de página 12 de la Comunicación prorrogativa de 2011 establece que A es la categoría más baja a tener en cuenta, ya que no se dispone de datos suficientes de la categoría BBB. Sin embargo, debido al reciente descenso de la calificación crediticia de muchos bancos en el contexto de la crisis de deuda soberana, hay ahora muchos bancos con CDS representativos cuya calificación crediticia es inferior a A. Por ello, los servicios de la Comisión han podido establecer una muestra de bancos europeos con CDS representativos que incluye también bancos con una calificación BBB- o inferior. 4\n5 oficialmente la autorización para emitir valores de deuda al amparo del régimen. Con la introducción de esta comisión de otorgamiento en el régimen se pretende ajustar mejor la demanda y garantizar un uso eficaz del mismo. La comisión otorgamiento no se ha concebido como una carga suplementaria para los beneficiarios. Por el contrario, se deducirá de la comisión final calculada con arreglo al considerando 18 que debe pagarse en el momento de la emisión. 20. Utilizando datos de mercado recientes, las autoridades españolas han facilitado una comisión indicativa para cada posible beneficiario basada en la aplicación de la fórmula mencionada en el considerando En caso de ejecución del aval, la Secretaría General del Tesoro y Política Financiera comunicará dicha circunstancia al Banco de España, para que, en caso necesario, este pueda adoptar alguna de las medidas contenidas en la Ley 26/1988, de 29 de julio, sobre Disciplina e Intervención de las Entidades de Crédito. Funcionamiento del régimen original 22. Al notificar el régimen original, España se comprometió a presentar cada seis meses informes sobre su funcionamiento. Esos informes se presentaron el 27 de mayo de 2009, el 17 de noviembre de 2009, el 18 de junio de 2010, el 16 de noviembre de 2010, el 10 de mayo de 2011 y el 18 de enero de Además, España presentó una evaluación intermedia sobre el funcionamiento del régimen original. 23. Según las autoridades españolas, el régimen original contribuyó positivamente a aliviar el impacto de la crisis en la financiación de los beneficiarios y en el conjunto del sistema financiero. Al reducir la prima de riesgo, el régimen original proporcionó a los beneficiarios un mecanismo de financiación a un coste considerablemente inferior al que hubieran obtenido en los mercados dada la coyuntura imperante. Se concedieron todos los avales solicitados con arreglo al régimen original. 24. Hasta el 31 de diciembre de 2011, los beneficiarios solicitaron y emitieron valores de deuda por un importe total de millones EUR, con un porcentaje de utilización agregado del 47,48 % del límite máximo global ( millones EUR). Además, los beneficiarios respetaron los compromisos de comportamiento acordados por las autoridades españolas y no se ejecutó ningún aval. III. POSICIÓN DE ESPAÑA 25. Como en el caso de las anteriores decisiones sobre el régimen original, las autoridades españolas aceptan que el régimen contiene elementos de ayuda. 26. Las autoridades españolas señalan, y la carta enviada por el Banco de España 13 lo confirma, que el acceso de los beneficiarios a los mercados mayoristas de financiación se sigue viendo afectado por la crisis financiera internacional y, más concretamente, por la crisis de deuda soberana experimentada durante todo el año Las autoridades españolas añaden que una parte importante de los valores emitidos al amparo del régimen original vencerán en En consecuencia, las autoridades españolas consideran necesario reestablecer el régimen como medio para garantizar que los beneficiarios 13 Carta del Director General de Operaciones, Mercados y Sistemas de Pago del Banco de España, de 16 de enero de\n6 tengan acceso a financiación y de este modo puedan promover el crédito al sector privado en los próximos meses. 27. España se compromete a mantener los compromisos contraídos desde el establecimiento del régimen original y, en particular, a: a) Presentar a la Comisión, a más tardar el 15 de abril de 2012, y con independencia de las obligaciones de notificación vigentes mencionadas en el considerando 39, una concisa evaluación intermedia del funcionamiento del régimen y de las emisiones de deuda comparables avaladas y no avaladas efectuadas durante el período considerado. b) Presentar un estudio de viabilidad de todo beneficiario que solicite nuevos avales al amparo del régimen que sitúen o mantengan el importe total de sus deudas pendientes avaladas por encima del 5 % de sus deudas totales y de un límite de 500 millones EUR. El estudio de viabilidad debe presentarse con arreglo a los parámetros establecidos en la Comunicación de reestructuración 14 en un plazo de tres meses desde la concesión de los avales. c) Fijar el precio de los avales de acuerdo con la fórmula prevista en el considerando 18 y permitir a la Comisión que evalúe la aplicación efectiva de la misma. d) Comunicar a la Comisión, en los tres meses siguientes a cada emisión de bonos avalados, la prima de garantía realmente aplicada a cada emisión de bonos avalados. e) Notificar, por adelantado, a la Comisión, de conformidad con el considerando 38, cualquier nuevo aval otorgado al amparo del régimen a beneficiarios que: a) estén obligados a presentar un plan de reestructuración y b) hayan notificado un plan de reestructuración a la Comisión, sin que ese plan refleje los avales que vayan a concederse con arreglo al régimen. 28. De acuerdo con el compromiso mencionado en el considerando 27, letra e), las autoridades españolas han notificado a la Comisión que el importe máximo de los valores de deuda, calculado de acuerdo con los considerandos 16 y 17, que podrán emitir al amparo del régimen Banco CAM, Unnim Banc, Catalunya Banc, NCG Banco y Banco de Valencia ascenderá a EUR [ ], EUR [ ], EUR [ ], EUR [ ] y EUR [ ], respectivamente. Todos estos bancos están obligados a presentar un plan de reestructuración (véase el considerando 38). 29. Las autoridades españolas sostienen que el régimen es compatible con el mercado interior de conformidad con lo previsto en el artículo 107, apartado 3, letra b), del Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea (TFUE) 15 porque es necesario para poner remedio a una perturbación grave de la economía española Comunicación de la Comisión sobre la recuperación de la viabilidad y la evaluación de las medidas de reestructuración en el sector financiero en la crisis actual con arreglo a las normas sobre ayudas estatales, DO C 195 de , p. 9. Con efecto a partir del 1 de diciembre de 2009, los artículos 87 y 88 del Tratado CE han pasado a ser los artículos 107 y 108, respectivamente, del Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea («TFUE»). Ambos conjuntos de disposiciones son, en sustancia, idénticos. A los efectos de la presente Decisión, las referencias a los artículos 107 y 108 del TFUE se entenderán hechas a los artículos 87 y 88, respectivamente, del Tratado CE, cuando proceda. 6\n7 IV. EVALUACIÓN Carácter de ayuda estatal del régimen 30. Tal como se establece en el artículo 107, apartado 1, del TFUE, serán incompatibles con el mercado interior, en la medida en que afecten a los intercambios comerciales entre Estados miembros, las ayudas otorgadas por los Estados o mediante fondos estatales, bajo cualquier forma, que falseen o amenacen falsear la competencia, favoreciendo a determinadas empresas o producciones. 31. Tal como señaló en sus decisiones sobre el régimen original, la Comisión está de acuerdo con España en que el régimen constituye una ayuda a los beneficiarios con arreglo al artículo 107, apartado 1, del TFUE. 32. El reestablecimiento del régimen no modifica la naturaleza de las medidas y, en consecuencia, constituye una ayuda con arreglo al artículo 107, apartado 1, del TFUE. 33. En particular, la concesión de avales por el Estado permite a los beneficiarios obtener financiación en condiciones ventajosas, confiriéndoles una ventaja económica que fortalece su posición en relación con la de sus competidores en España y en otros Estados miembros. En consecuencia, debe considerarse que la medida falsea la competencia. Habida cuenta de las características de los mercados de servicios financieros en la Unión, el régimen puede afectar a los intercambios comerciales entre Estados miembros. Además, la ventaja es selectiva ya que solo favorece a los beneficiarios del régimen y se otorga mediante fondos estatales. Compatibilidad 34. En sus decisiones sobre el régimen original, la Comisión consideró que las medidas notificadas eran compatibles con el mercado interior a tenor de lo dispuesto en el artículo 107, apartado 3, letra b), del TFUE. 35. La Comisión estima que las circunstancias excepcionales que se hallan en el origen de las medidas notificadas persisten y, por lo tanto, reconoce la necesidad de reestablecer el régimen. En particular, la exacerbación de las tensiones en los mercados de deuda soberana a lo largo del año 2011 ha sometido al sector bancario a una presión creciente, en especial en lo que respecta al acceso a la financiación a plazo. El Banco de España confirmó esta evaluación en su carta de 16 de enero de La Comisión observa que las condiciones principales para los avales autorizados de acuerdo con el régimen original siguen siendo las mismas, salvo las relativas a los precios y el establecimiento de una comisión de otorgamiento con el fin de racionalizar el uso eficaz del régimen. Las modificaciones en materia de precios se han introducido para adaptar el régimen a la Comunicación prorrogativa de 2011 en lo que atañe a los avales posteriores al 1 de enero de En particular, la nueva fórmula de fijación de precios, aplicable a partir del 1 de enero de 2012, tiene en cuenta la mayor diferenciación por riesgo de los diferenciales de los CDS de los bancos en los últimos tiempos, al hacer referencia a la mediana de los diferenciales de los CDS durante los tres años que finalicen un mes antes de la concesión de los avales. Dado que los aumentos en los diferenciales de los CDS en los últimos años se deben en parte a factores que no son específicas de determinados bancos, en particular, una mayor tensión en los mercados de la deuda soberana y un incremento general de la percepción del riesgo en el sector bancario, esa fórmula debe aislar el riesgo intrínseco de cada banco 7\n8 de las variaciones de los diferenciales de los CDS de los Estados miembros y del mercado en su conjunto. 38. En cuanto a la combinación del régimen con otras medidas de ayuda, como se indica en el anexo de la Comunicación de reestructuración 16, cualquier plan de reestructuración debe tener en cuenta toda ayuda estatal recibida como ayuda individual o en virtud de un régimen durante el período de reestructuración, así como cumplir todos los criterios establecidos en la Comunicación de reestructuración (a saber, restablecimiento de la viabilidad, contribución propia del beneficiario y limitación del falseamiento de la competencia). Por consiguiente, cuando un Estado miembro está obligado a presentar un plan de reestructuración para un determinado beneficiario de ayuda, la Comisión debe considerar en su decisión final si la ayuda concedida durante el periodo de reestructuración cumple los criterios necesarios para la autorización de la ayuda de reestructuración. Para ello, es necesaria una notificación individual previa. Además, la Comisión recuerda que, conforme a lo establecido en el punto 16 de la Comunicación de reestructuración, si para restablecer la viabilidad se necesita una ayuda no prevista inicialmente en el plan de reestructuración notificado, esta ayuda adicional no puede concederse al amparo de un régimen autorizado sino que debe ser objeto de una notificación individual previa y cualquier nueva ayuda de este tipo se tendrá en cuenta en la decisión final de la Comisión relativa a la entidad de crédito en cuestión. En ese sentido, las autoridades españolas han informado a la Comisión, en el contexto de las informaciones facilitadas sobre el régimen, que el importe máximo de los valores de deuda, calculado de acuerdo con los considerandos 16 y 17, que podrán emitir al amparo del régimen las entidades Banco CAM, Unnim Banc, Catalunya Banc, NCG Banco y Banco de Valencia (todas las cuales están obligadas a presentar un plan de reestructuración) ascenderá a EUR [ ], EUR [ ], EUR [ ], EUR [ ] y EUR [ ], respectivamente. 39. En cuanto a las obligaciones de notificación, España se compromete a presentar a la Comisión, además del informe semestral, una concisa evaluación intermedia del funcionamiento del régimen, el 15 de abril de 2012, a más tardar, y a completar sus informes futuros sobre el funcionamiento del régimen con datos actualizados sobre el coste de emisiones de deuda avaladas y no avaladas comparables (tipo, volumen, clasificación, moneda, etc.). Gracias a esa evaluación, la Comisión podrá valorar la adecuación, la necesidad y la proporcionalidad de posibles prórrogas futuras del régimen más allá del 30 de junio de 2012 y las condiciones de esas prórrogas. Cualquier prórroga requerirá la aprobación de la Comisión y tendrá que basarse en una evaluación de la evolución de los mercados financieros y de la eficacia del régimen. España se compromete a comunicar a la Comisión, en los tres meses siguientes a cada emisión de bonos avalados, la prima de garantía realmente aplicada a cada una de esas emisiones. 40. La Comisión valora positivamente el compromiso de España de presentar un estudio de viabilidad para cada beneficiario que solicite un nuevo aval al amparo del régimen que eleve o mantenga el importe total de sus obligaciones avaladas pendientes por encima del 5 % del total de sus obligaciones y de un límite de 500 millones EUR. Este compromiso supone una garantía adecuada, ya que el régimen no debe permitir a los beneficiarios con deficiencias estructurales en sus modelos empresariales aplazar o eludir los ajustes necesarios. 41. Teniendo en cuenta lo anteriormente expuesto, la medida notificada es compatible con el mercado interior hasta el 30 de junio de DO C 195 de\n9 V. DECISIÓN La Comisión ha decidido no plantear objeciones al reestablecimiento del régimen hasta el 30 de junio de 2012, puesto que cumple las condiciones para ser considerado compatible con el mercado interior con arreglo al artículo 107, apartado 3, letra b), del Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea. La Comisión toma nota de que España acepta excepcionalmente que la Decisión se adopte en lengua inglesa. En el supuesto de que esta carta contenga información confidencial que no deba publicarse, le ruego informe de ello a la Comisión en un plazo de quince días hábiles a partir de la fecha de recepción de la presente. Si la Comisión no recibe una respuesta motivada en dicho plazo, se considerará que usted acepta la difusión a terceros y la publicación del texto de la carta completo en la lengua auténtica en el sitio de internet: Dicha solicitud deberá ser enviada por correo certificado o por fax a la siguiente dirección: Comisión Europea Dirección General de Competencia Registro de Ayudas Estatales Rue Joseph II 70 B BRUSELAS Fax: Reciba el testimonio de mi más alta consideración. Por la Comisión Joaquín ALMUNIA Vicepresidente 9


Es momento de comenzar a darnos nuestro valor y actuar en consencuencia de esto\n¿Te sientes culpable por lo que haces pero también por lo que dejas de hacer? ¿Sientes que la culpa te persigue sin importar cuánto te esfuerces? ¿Culpas a los demás por lo que te pasa?\nTodos intentamos ser buenas personas. Algunas, cuando sienten que ya no les alcanzó para ser buena, intentan convencer a todos de que lo son y cuando ven que eso ya no funciona intentan ponerse en posiciones de poder: “Si no me va a querer, que me tenga miedo”.\nUna de las cosas que más nos atoran como seres humanos es la culpa, nos sentimos culpables, consciente e inconscientemente, por prácticamente todo. Por ejemplo, nos invitan a una reunión pero no tenemos ganas de ir; entonces nos dividimos, si cancelamos nos sentimos culpables por no ir y si vamos nos sentimos culpables por no hacernos caso a lo que realmente queríamos, y si seguimos así siempre perdemos.\nLo opuesto a la culpa\nEl otro día, una buena amiga me dio uno de los mejores consejos que he escuchado, en mi vida, sobre la culpa: “Haz lo opuesto de la culpa”, me sugirió… A ver, ¿cómo?... No tenía idea de lo que me estaba hablando.\nPero luego comprendí, te explicaré, siempre que te sientas culpable haz lo contrario de lo que te diga la culpa, volviendo al ejemplo anterior, si tienes una cena y no quieres ir pero te sientes culpable, no vayas; si quieres decirle a alguien lo que te molesta pero te sientes culpable que se vaya a sentir mal, díselo; estás casando de alguna relación personal o de trabajo pero te sientes culpable de ver sólo por ti, termínala.\nCon el tiempo te empezarás a dar cuenta que te vas acostumbrando a decir no y ponerte a ti en primer lugar. Es importante que no malinterpretes mis palabras y luego vayas en contra de todas las leyes, es decir, NO ES que si quieres robar y te sientes culpable, vas y robas.\nTiene que ver, más bien, con todas aquellas situaciones donde nos sentimos obligados a cumplir con algo que prometimos o que la otra persona quiere cuando nosotros no lo queremos en absoluto. Se trata de comenzar a darnos nuestro valor y responder en función de eso.


Los tipos de keratina - Chicas\nComo ya sabéis la keratina es muy buena para el cabello ya que le devuelve la luz, la suavidad y la fuerza que suele perder nuestro cabello cuando lo castigamos utilizando productos no muy buenos con él.\nMuchas mujeres utilizan la keratina diariamente pero, ¿Sabéis cuantos tipos de keratina hay?\nHay dos tipos de queratina que son los principales, uno de ellos es la llamada keratina Alfa, esta se encuentra en los cuernos de los animales. Las uñas, el pelo entre otros sitios y es la que usamos luego para hacernos el liso de keratina que tanto nos gusta.\nPero también tenemos otro tipo de keratina que es la keratina beta. Esta no puede ser modificada con ningún otro elemento y no tiene dureza. La suelen usar también en tratamientos capilares pero solamente en los más suaves. Esta keratina es la que usa las arañitas que vemos por la casa y que tanta rabia nos dan por que crean sus telas de arañas por toda la casa.\nEs muy bueno para nuestro cabello los nutrientes que nos dan la keratina así que no dejes de usarla.\nEtiquetas importantes:alisado de keratinaalisado de queratinainformacioninformacion sobre queratinakeratinakeratina alfakeratina betakeratina para alisar el cabellokeratina para el cabellokeratina para el pelokeratina sin formolque es la keratinaque es la queratinaqueratinaqueratina para el cabelloqueratina para el peloresultados keratinatipos de keratinatratamiento con queratinatratamiento de keratinatratamiento de keratina para el cabelloTratamiento de queratinatratamiento de queratina para el cabellotratamiento keratinatratamiento queratina


Archivada la causa contra el exalcalde de Espartinas\nLa denuncia fue interpuesta por el ex portavoz del Partido Popular de Espartinas, Javier Jiménez, en el conocido como caso baremaciones\n09 feb 2018 / 15:30 h - Actualizado: 09 feb 2018 / 15:33 h.\nJosé María Fernández. / El Correo\nEl Juzgado Mixto número 3 de Sanlúcar la Mayor, con fecha 2 de febrero, ha dictado el sobreseimiento provisional y el archivo de la causa abierta contra el concejal del Ayuntamiento de Espartinas José María Fernández (C’s) en el conocido como caso baremaciones. Como se recordará este caso se abrió tras una denuncia interpuesta por el ex portavoz del Partido Popular en el Ayuntamiento de Espartinas, Javier Jiménez, por presuntas anomalías detectadas en los contratos de un programa de ayudas al empleo de personas en situación de exclusión social de la Junta de Andalucía. Esta denuncia provocó que se abriera una investigación contra Fernández por un presunto delito de prevaricación, hecho que el citado concejal negó en todo momento. Aún así, Fernández, que por aquel entonces era alcalde de la localidad espartinera después de que C’s ganara las elecciones de mayo de 2015, dimitió. Más de dos años después de aquella denuncia, el juzgado, apoyándose en el informe del fiscal, ha dictado el archivo de la causa.\nPara José María Fernández, «este auto sólo hace refrendar lo que dije en su día: que no había nada irregular en los contratos y todo se debió a un error en el procedimiento administrativo que se subsanó en cuanto se tuvo conocimiento de él. Estoy satisfecho y tranquilo con esta decisión judicial». El ex alcalde ha subrayado que «al final, el tiempo pone a cada uno en su sitio. Han sido dos años muy largos en los que agradezco el apoyo tanto de mis compañeros de gobierno como de mi partido».\nLa alcaldesa, Olga Hervás, ha anunciado una reestructuración de las concejalías: José María Fernández suma a las delegaciones de Administración Electrónica, Transparencia y Salud, las concejalías de Urbanismo, Economía y Hacienda, Comunicación y Desarrollo Local. El concejal Iván Gómez Fernández, que hasta ahora llevaba Medio Ambiente y Seguridad Ciudadana, pasará a llevar además el área de Movilidad y Limpieza Viaria.


Mayoría de firmas japonesas apoyan planeada alza de impuestos a las ventas | Reuters\nMay 24, 2015 / 11:06 PM / 3 years ago\nMayoría de firmas japonesas apoyan planeada alza de impuestos a las ventas\nTOKIO, 25 mayo (Reuters) - Dos tercios de las empresas japonesas apoyan el plan del Gobierno para aumentar el impuesto nacional a las ventas en 2017 y casi la mitad cree que serán necesarias mayores alzas en el futuro para contrarrestar la creciente deuda del país, mostró un sondeo de Reuters.\nLas alzas en el impuesto a las ventas son particularmente polémicas en Japón, que ha visto un estancamiento de su crecimiento económico por décadas. Los consumidores típicamente gastan más en los meses previos a cuando tales incrementos entran en vigencia, pero luego ajustan sus gastos por un largo tiempo.\nA un alza en el impuesto a las ventas en 1997 se le culpa por ayudar a crear una mentalidad deflacionaria de larga duración, mientras que el aumento al 8 por ciento desde un 5 por ciento el año pasado generó una recesión pese a producirse luego de fuertes medidas de estímulo.\nLos problemas generados por el último aumento impositivo llevaron al primer ministro, Shinzo Abe, a retrasar en 18 meses, hasta abril del 2017, el próximo incremento a un 10 por ciento.\nEl Sondeo Corporativo de Reuters, realizado entre el 7 y 19 de mayo, encontró que un 67 por ciento de las compañías piensan que Japón debería seguir adelante con el planeado aumento, citando la potencial turbulencia de los mercados financieros y un impacto negativo sobre la economía si Abe lo retrasa nuevamente.\n“No podemos posponerlo una y otra vez. Eso elevaría el riesgo de una liquidación de los bonos de Gobierno”, escribió un gerente de una firma de maquinaria eléctrica.\nEl sondeo, realizado para Reuters por Nikkei Research, encuestó a 481 grandes y medianas empresas que respondieron de forma anónima. Alrededor de 230 comentaron las preguntas sobre impuestos a las ventas.


2010-08-30 Por tema Gerardo Oscar Jimenez Tornos\nXD Que diseñes para móvil no quiere decir que el CMS tenga que ser mini. Un saludo. El 30 de agosto de 2010 05:17, Ivan Pérez vag...@gmail.com escribió: Lol, no se confunden. No estamos hablando de desarrollo del sitio web, sino los clientes que como quieren el sitio web. Mejor olvida\n2010-08-30 Por tema Ivan Pérez\nSolo era una pregunta, estuve buscando que si existen los mini CMS para los moviles. Hay uno es Wordpress y para el cliente desearia a actualizar la página por su iPhone. Si te gustaria diseñar y desarrollar para los algunos moviles, te dejo un enlace interesante http://www.phonegap.com/ El 30\nRe: [Ovillo]\tAumento de la visualizacon de una pag por\temdio de código\n2010-08-30 Por tema Helmán\nsin ver el diseño puedes convertir el ancho de los div o tablas a %. Me uno a Ivan podemos ver tu diseño. helman@gmal.com ___ Lista de distribución Ovillo Para escribir a la lista, envia un correo a Ovillo@lists.ovillo.org Puedes modificar tus datos\nRe: [Ovillo]\tProblema de sincronización de posició\tn de CSS en algunos navegadores en Windows y Mac OS\tX! ¬¬\nTocando el tema de los css, cual es el beneficio de usar dentro de nuestros estilos el documento reset.css del framework YUI de yahoo. Que resetea los estilos por defecto de cualquier navegador, y si alguien sabe si esta avalado por la w3c el uso de cualquier documento reset.css. agradezco


Apéndice Dolor - Clínica lógica\n¿QUÉ CAUSA EL DOLOR DE APÉNDICE?\nApéndice El dolor es bastante común en los Estados Unidos. Se espera que alrededor del 10% de la población estadounidense desarrolle apendicitis cada año. La inflamación de su apéndice causará dolor. Puede conducir a apendicitis o úlceras. La enfermedad del apéndice afecta a cualquier persona de cualquier edad, principalmente entre los once y los veintinueve años. Apéndice El dolor es raro en niños menores de 2 años.\nLa apendicitis se define como la inflamación del apéndice. El apéndice es un tejido pequeño que se agranda desde el intestino grueso de aproximadamente 3-6 pulgadas de largo. Apéndice El dolor puede ser local o general dependiendo del área infectada alrededor del apéndice inflamado.\nSi el apéndice se llena de algo que lo hincha o se inflama, se produce dolor y apendicitis en el apéndice. Las posibles causas pueden ser moco o bacterias, heces o una sustancia extraña en el apéndice. Cuando se cierre la abertura, se agrandará, se infectará y se inflamará. [ 1 ]\nLa ubicación del apéndice se encuentra en el cuadrante inferior derecho de su abdomen . Si coloca su mano en su abdomen con la punta del dedo meñique solo tocando su hueso pélvico y su pulgar en su ombligo, su apéndice está justo debajo de donde normalmente cae el dedo medio. No empuje. Simplemente use esto como una forma de localizar su apéndice si tiene dolor en el cuadrante inferior derecho de su abdomen.\nSÍNTOMAS DEL DOLOR DEL APÉNDICE\nLos niños y las personas mayores a menudo no tienen los síntomas clásicos del dolor del apéndice . Es por eso que es tan difícil diagnosticar la enfermedad del apéndice en ellos. Casi todos en el mundo saben que es posible vivir sin un apéndice. Sin embargo, no tantas personas se dan cuenta de lo grave que es la apendicitis.\nREAD Golpes de navaja - Cure, remedios caseros, Tratamiento\nSi tiene alguno de los siguientes síntomas que duran más de cuatro horas, debe ir a la sala de emergencias y consultar a un médico.\nEl síntoma principal de la apendicitis es dolor en el área del ombligo. Comienza alrededor del ombligo, o epigastria. Luego se mueve hacia abajo a su fosa ileal derecha. Esto generalmente toma varias horas de inflamación que incluye el peritoneo. Un síntoma típico de las mujeres embarazadas es el dolor en el abdomen.\nEl dolor de la apendicitis aumentará durante un período de seis a doce horas y se volverá muy severo. A medida que la inflamación se propaga a los tejidos cercanos, es probable que el dolor se vuelva más agudo. Cada vez que el paciente tose o incluso trata de quedarse quieto, el dolor empeora.\nDiarrea y vómitos, y dolor abdominal difuso, conmoción y confusión en personas mayores, fiebre baja y pérdida del apetito, náuseas; a veces la anorexia es el síntoma básico que aparece para la enfermedad del apéndice. El estreñimiento es el síntoma más común porque el proceso de inflamación tiende a ralentizar el tránsito intestinal.\nCuando el apéndice se encuentra en una posición localizada anormal después del Ilion, el síntoma de diarrea también puede ocurrir sin fiebre. El pulso y la temperatura pueden aumentar a medida que se desarrolla la infección.\nDIAGNÓSTICO DE DOLOR DE APÉNDICE\nA menudo, el dolor del apéndice se puede confundir con otras afecciones, como gastroenteritis y dolor de estómago. Causa síntomas como náuseas, vómitos y dolor abdominal después de vomitar. Los pacientes más difíciles de diagnosticar apendicitis son los niños pequeños porque en su caso los síntomas no pueden ser tan claros como en un paciente adulto. A veces los niños se niegan a caminar debido a dolor de cadera, incluso antes de que aparezca el vómito.\nREAD Roble venenoso Rash - síntomas, causas, tratamiento, Películas, Contagious\nSi alguien en su familia tiene apendicitis, no debe darle alimentos ni agua ni analgésicos. También es importante evitar tomar antibióticos o laxantes. Todo esto es para prevenir complicaciones durante la cirugía, apendicectomía.\nSu médico realizará algunas pruebas para ver si tiene apendicitis o no. La prueba de orinase realizará para contar el glóbulo blanco en el cuerpo y excluir la infección urinaria. Si el médico tiene dudas acerca de su apendicitis, le realizará una prueba de TC o ecografía abdominal .\nEl dolor también se puede aumentar al tocar el área; mediante el método táctil, el médico puede controlar la inflamación del peritoneo.\nLas pruebas de Psoas: el paciente extiende la cadera desde el lado derecho y realiza la abducción del muslo. La prueba del músculo obturatorio requiere que el paciente flexione el muslo derecho y gire la cadera hacia el interior.\nLa prueba Rovsink se realiza presionando la fosa ileal izquierda. Causará dolor severo en la fosa ileal derecha. El rebote después de liberar la presión ejercida en la fosa ileal derecha es un signo clásico de apendicitis. Estas son las pruebas clínicas objetivas comunes para demostrar la inflamación del apéndice. Los pacientes pueden sentir menos dolor, pero tienen un pulso ascendente si el apéndice perfora. En ese momento, la cirugía es imprescindible.\nTRATAMIENTO DEL DOLOR DEL APÉNDICE\nNo hay otro tratamiento para la apendicitis excepto la cirugía. Antes de extirpar el apéndice inflamado, no se permite la ingesta oral de alimentos y agua porque esto podría interferir con la anestesia y la cirugía. El fluido intravenoso provisto mantendrá su cuerpo bien hidratado durante la cirugía.\nComúnmente, la apendicitis puede eliminarse mediante una apendicectomía. Esto implica eliminar el apéndice del intestino grueso. El porcentaje de extracción normal del apéndice se encuentra entre el 10-20% de los casos sospechosos en el mundo. Los hombres son los más afectados por la inflamación del apéndice.\nREAD El tracoma - tratamiento, los síntomas, Fotos, causas, diagnóstico\nSi la apendicitis no se trata, se producirán complicaciones en su cuerpo. Después de una cirugía exitosa, la mayoría de los pacientes pueden realizar actividad física en solo tres o cuatro semanas. Un apéndice roto puede haber causado otro daño interno y requerir más tiempo para sanar.\nPor lo general, el dolor en el apéndice es tan malo que la mayoría de las personas no espera para ver si empeora. Eso es un buen pensamiento. Reconocer que la apendicitis es muy seria.\nLa apendicitis sigue siendo una condición muy peligrosa incluso con la tecnología de las instalaciones médicas actuales. Desea que el paciente vea al médico antes de que se rompa el apéndice. La cirugía es menos complicada si el apéndice simplemente está inflamado e infectado. Si el contenido se disemina por la cavidad abdominal, es probable que ocurra peritonitis y ocasione más problemas. No espere unos días para ver si mejora.


El estudio de tomografía podría aumentar el riesgo de cáncer\nLas tomografías efectuadas en Estados Unidos durante 2007 causarán cerca de 29.000 casos de cáncer y matarán a casi 15.000 personas. Así lo revela una investigación publicada hoy sobre los Archivos Internacionales de Medicina.\nLa investigación, difundida por la agencia de noticias Ansa, critica la facilidad con la que los médicos estadounidenses prescriben exámenes tomográficos aunque no sean indispensables.\nDurante 2007 fueron alrededor de 70 millones de tomografías prescritas en Estados Unidos, dice el estudio y resalta que en algunos casos exponen a los pacientes a dosis de radiación hasta unas 100 veces más que los exámenes con rayos X.\n"Fue descubierto que hay un aumento significativo de casos de cáncer en 2007 debido a las radiaciones de las tomografías", dijo Rita Redeberg, directora de la revista médica, y consideró que las muertes por esa causa podrían llegar a 15.000.\nEl entusiasmo de los médicos para las tomografías hizo elevar el número anual en Estados Unidos de 3 millones en 1980 a 70 millones en 2007.\n"Mientras algunos de estos exámenes pueden ser increíblemente importantes y salvar vidas humanas es posible afirmar con seguridad que algunas de las tomografías solicitadas no eran indispensables", afirmó Redeberg.


Esther Mañas ganadora de la beca DKV de LABoral - TAI ARTS\nBlog Esther Mañas ganadora de la beca DKV de LABoral\nEsther Mañas ganadora de la beca DKV de LABoral\nEl proyecto de Esther Mañas, profesora de área de Bellas Artes y Diseño de la Escuela Universitaria TAI, y del artista multidisciplinar Arash Moori, ha sido seleccionado ganador de la Beca de Producción DKV Seguros –Álvarez Margaride en su cuarta edición, convocada conjuntamente por la entidad aseguradora y LABoral Centro de Arte y Creación Industrial de Gijón. Los artistas desarrollarán su proyecto en una residencia artística de dos meses de duración en Plataforma 0. Centro de Producción de LABoral, como paso previo a su presentación al público desde el próximo 17 de junio y hasta el 18 de septiembre de este año.\nLos artistas, que vienen colaborando desde el año 2005 con trabajos sonoros espaciales que investigan la acústica, y las características del lugar, proponen un proyecto usando el cobre como hilo conductor mediante una búsqueda y seguimiento de sus trazos en la historia y el territorio asturiano; además de como material artístico en sus aplicaciones electrónicas, eléctricas y escultóricas. La investigación artística profundizará en la capacidad de reciclaje y conductividad eléctrica de este material, así como en los lazos simbólicos que le unen a las zonas de Asturias dedicadas a su extracción y producción en diferentes momentos históricos.\nDe acuerdo con las bases, la convocatoria busca la selección de una obra que utilice las nuevas tecnologías, en su visión más amplia, concebida por un artista o colectivo español, nacido en o después de 1975. Por lo tanto, los artistas planean crear una serie de trabajos basados en la fusión de técnicas escultóricas, tecnología electrónica y el aprovechamiento de fenómenos electromagnéticos.\nLa propuesta, seleccionada de entre 56 que concurrieron a la convocatoria, está dotada con 10.000€ brutos -2.000€ en concepto de honorarios y una bolsa de producción de 8.000€-, además de acceso a todos los recursos técnicos y humanos de LABoral.


Perfume manzana – Perfúmate\nUn perfume es el obsequio magnífico para hacer en cualquier temporada del año, pero no tan solo es apropiado para regalárselo a los demás, sino que regalárselo a uno mismo puede llegar a ser todavía mejor puesto que podremos escoger que fragancia desprender en cada ocasión y en todas y cada tesitura de nuestra existencia.\nTodo el mundo sabe que en el momento de escoger una colonia podemos llegar a estar muy indecisos debido a la gran cantidad de marcas, estilos y olores que existen en el mercado, pero desde aquí sabemos que el perfume manzana será idóneo para ti. Es por esta razón, y para que gastes el menor número de dinero, buscamos cada día los mejores precios para ti de todos los perfumes que hay en nuestra tienda para que tu tan solo tengas que pensar en el sublime olor que harás en cualquier situación. A continuación, tienes toda la gama del perfume manzana:\nLos mejores precios para el perfume manzana\n¡No te desesperes! absolutamente nadie te ofrecerá el mejor importe para el perfume manzana que nosotros puesto que desde perfumate.es nos esmeramos cada día a fin de que el perfume que deseas tenga el mejor precio para ti, porque ahorrar no es malo, al contrario, con lo que no te gastas puedes adquirir otra cosa o guardarlo para el siguiente perfume que vás a querer adquirir en nuestra web.\nSeguramente ya has hecho una vuelta por perfumate.es y has visto la gran cantidad de fragancias y perfumes de las que disponemos y que puedes adquirir con solo un clic. Te lo hacemos de este modo tan fácil con el objetivo de que tu solo tengas que disfrutar de ese olor tan propio que hace la loción que te acabas de comprar. Y recuerda que, comprando en nuestro sitio web, consigues los siguientes beneficios:\nLa perfumería es un virtuosismo delicado, dificultoso y delicado solo apto para gentes con un don olfativo culminante. Pero, no os deseo comentar de la preparación de perfumes, sino que de descubrir algo más sobre ellos. Vamos a zanjar las inquietudes que asaltan a la mayoría de las mujeres y que, aunque parecen descabelladas, pocas conocen la respuesta. Ciertas son curiosidades, otras son detalles, pero todas son la solución que necesitamos para apreciar cada fragancia y encontrar justo lo que estamos buscando.\n• ¿De qué forma catar un esencia? ¿En primer lugar en el cartón o en la piel? Lo mejor es testarlo en una tirita olfativa lo más neutra posible, libre de olores a laca, tinta o algún otro elemento que distorsione el olor original. Si habiendo hecho esto, el perfume te gusta, pruébalo en el dorso de la mano. No en la muñeca. Y, importantísimo, permite que pasen unos instantes desde el momento en que lo echas hasta que lo hueles, tanto en la piel como en la tirita.\n• ¿De qué manera neutralizar el olfato cuando quieres optar entre varias fragancias? En ciertas perfumerías tienen granos de café para neutralizar el olfato antes de la subsiguiente prueba. Si no es el caso, huele la cara interna del codo para captar el aroma nacido de tu propia epidermis y conseguir el mismo resultado. Lo conveniente es no olfatear bastante más de 3 perfumes seguidos por el hecho de que llega un instante en que tus sentidos pierden su efectividad. Permite pasar un tiempo.\n• ¿Por qué un perfume no huele igual en todas las personas? El pH de la dermis, el nivel de agua en la epidermis, la temperatura corpórea y la secreción sebácea son características, diferentes en todos y cada humano, que modifican los olores. La hipodermis, una cubierta levemente ácida encargada de lubricar la epidermis y resguardarnos de las bacterias, es la encargada de que tu pH reaccione con el aroma y cree un olor exclusivo.\n• ¿En qué cantidad de tiempo tarda en asentarse el aroma en la epidermis? Lo estándard es que pasadas dos horas esté muy fijado y logres apreciar el olor real. aunque, depende del género de colonia y de tu epidermis.\nEs relevante entender cuál es la mejor manera de aplicarse un perfume para poder un olor atrayente y deslumbrante. No importa de qué tipo de perfume estemos comentando, diversos formatos, modos de aplicación, concentración. La respuesta a de qué forma aplicar el perfume debidamente es una respuesta global para todas esas fragancias. En este lugar te dejamos algunas sugerencias a tener presente en el momento de aplicarte tu colonia a fin de que resulte en un genial sello personal.\nCoco Chanel afirmó: “Ponte colonia donde quieras recibir un beso”. Si bien tenemos la posibilidad de seguir este mismo consejo en algunos momentos, existen lugares en los que tenemos la posibilidad de aplicar loción específicamente para que la olor sea más durable. Mayormente hablamos de hallar los sitios del cuerpo en donde late el pulso. En estos sitios el cuerpo emite calor, lo que ayuda a activar la fragancia. Por ello los más especiales sitios para aplicar el perfume son tras las orejas, en la cara interior de los codos, en las muñecas y en la parte trasera de las rodillas. No apliques loción sobre tu cabello de forma directa debido a que, si tiene alcohol, lo puede resecar y golpear. Si quieres tener el cabello perfumado aplica la fragancia sobre tu peine de cabello y luego péinate. En otro caso necesariamente puedes decantarte por una olor especialmente diseñada para el cabello.\nAplícate loción justo después de bañarte, con la epidermis bien nutrida, y antes de vestirte. La epidermis limpia e nutrida, mucho más que la piel seca, absorbe mejor las fragancias y hace que éstas se vuelvan más duraderas. Aplicarte el perfume poco antes de vestirte también evitará que éste pueda perjudicar la vestidura o los accesorios frágiles que uses. Recuerda que según la concentración de tu fragancia va a variar la cantidad de veces en el que te la tengas que reaplicar a lo largo del día.\nNo importa qué tipo de aplicador tenga tu bálsamo, todos se aplican de esta misma forma, directo sobre la piel y recuerda dejarlo secar por sí solo para no modificar la olor. Este mismo es uno de los fallos más frecuentes, nos aplicamos el perfume en una muñeca y de manera automática la frotamos con la otra para “distribuir” la fragancia. En verdad, lo que hacemos en esos casos es reducir el poder de permanencia de la fragancia. Así que es preferible utilizar el bálsamo y esperar a que se seque por su cuenta para obtener mejores resultados.\nCuando se trata de perfumes, fragancias, colonias, esencias o aromas nos referimos a un mismo elemento, pero con varios connotaciones. El léxico aplicado es muy intuitivo y eso hace su entendimiento algo farragoso. Por esta razón, es conveniente argumentar con claridad y facilidad cuales son los elementos que describen a un aroma en relación a qué huelen o de qué se encuentran hechos.\nLa categorización de las notas aromatizadas, o rasgos, se hace por familia aromática u olfativa. Partiendo de esta premisa, hay cuatro grandes familias/notas relacionadas, por sus elementos, a las 4 estaciones del año. A su vez, estos grandes conjuntos se subdividen en diferentes categorías según el componente principal. De este modo dicho, todo se asemeja a bastante complicado, pero todo se facilita en lo subsiguiente:\nEl nexo asociativo es evidente, porque cada temporada del año sostiene un ajustado vínculo con los compuestos de las distintas notas o familias. Identificado el elemento principal, ubicamos la familia a la que pertenece.\nA partir de este lugar, un olor puede provenir en diversos matices en dependencia de hacia que otra familia o nota aromática se propenda. Si hasta aquí está todo claro, os habréis dado cuenta que el próximo punto, y uno de los más complejo, es averiguar a qué huele cada flor, fruta o arbolito al cual se refiere. La complejidad es máxima porque existe un abanico prácticamente ilimitado de modelos en esta manufactura.\nLa mayoría somos capaces de reconocer las flores comunes, las más habituales en jardines y floristerías, como rosas, jazmín o lilas, pero una vez que su origen se encuentra a una cantidad enorme de kilómetros de nosotros el único elemento que disponemos a favor es la imaginación.\nAun así pues, si tenéis una cultura olfativa amplísima, que sepáis que éste es un mundo apasionante, intenso y muy embriagador. Complicado de saber y, en ocasiones, intrínseco, pero altamente atractivo.\n¿Sabías que es posible saber la personalidad de una persona por el tipo de olor que emplea? Un aroma es un libro abierto que dice de ti muchísimo más de lo que imaginas.\n– Toque de almizcle: este rasgo señala secretismo, curiosidad y certeza en ti mismo. Es típico de personas con tipo, provocativas y elegantes por naturaleza. En el amor, son románticas y sentimentales, muy poco interesadas en cosas materiales como el dinero o la profesión.\n– Aromas florales: es la clase de olores, con flores fresquitas y livianas como el jazmín o el azahar, que definen a las mujeres independientes, fuertes y muy femeninas. Chicas sencillas, clásicas pero elegantes, cuidadosas con su imagen y amantes de los pequeñitos antojos.\n– Colonias con frescura: trepidantes cautivadoras, fieles, fiables, muy preparadas y queridas. Siempre y en todo momento dispuestas a darlo todo por su familia o pareja, pero sin perder su personalidad. De esta manera son las mujeres que prefieren estos aromas. Tienden a ser fieles seguidoras de la moda y tan rápido visten con prendas de ropa bajo coste o con una de alta costura.\n– Los clásicos: de la misma manera que estos perfumes, son personas refinadas, apasionadas, seductoras y frágiles. Amantes del lujo, de la exquisita vida y de todos los placeres sensoriales. Es la clase de persona que invierte en sí misma, en su imagen y su formación. Son independientes y muy exigentes, por lo cual pueden subsistir sin pareja si consideran que no está a su altura.\n– Perfumes afrutados: el olor a fruto es el factor que descubre a una persona viajera, inclusive en el amor. Son despreocupadas, amenas y posee un enorme sentido del humor. Se decantan por el bienestar en la ropa como jeans, vestidos o tops sueltos y suelen ser bastante volubles a nivel sentimental. Les cuesta madurar particularmente y en las relaciones de pareja.\n– Dulce golosina: las fragancias dulzones son típicos de personas algo infantiles y caprichosas que se sienten seguras siendo el centro de atención, pero su personalidad hace que sea algo cuasi inevitable. Se visten de manera alegre, divertida y algo barroca, muy influidas por su personalidad. En el amor son inmaduras eternas que procuran un compañero que comparta sus instantes de devoción.\n– Fragancias amaderadas: es el olor de la valentía, la impulsividad y la disponibilidad en una persona. Tienen intereses variopintos: música, literatura, deportes, moda, etc, y saben gozar al tope de todos ellos. Resaltan como personas terrenales y realistas a las que les es fácil tomar la iniciativa.


Biodiversidad Urbana de Manizales: entre lo invisible y lo indispensable - Eje21\nBiodiversidad Urbana de Manizales: entre lo invisible y lo indispensable\nImagen Lucía Jordán\nManizales, 26 de mayo del 2019. Con el fin de hacer un reconocimiento a la diversidad biológica del planeta, la Organización de las Naciones Unidas proclamó el 22 de mayo como el Día Mundial de la Biodiversidad. Para conmemorar esta efeméride ambiental, Corpocaldas realizó el Foro: Biodiversidad Urbana, relación invisible e indispensable, el cual se llevó a cabo en el Auditorio Humberto Gallego Gamboa de la Universidad de Caldas.\nDurante el evento se compartieron resultados de estudios y experiencias de ciencia ciudadana alrededor de la diversidad biológica de Manizales, orientados por biólogos de la Universidad de Caldas, funcionarios de Corpocaldas y la Alcaldía de Manizales. Se abordaron temas relacionados con el estudio de anfibios y reptiles, el conocimiento de los mamíferos, las mariposas urbanas en Manizales y Villamaría, la importancia de los árboles en la ciudad, la adecuada planificación para la gestión forestal, y las categorías de amenaza de riesgo de la biodiversidad de la Estructura Ecológica Principal de Manizales.\nSobre la biodiversidad en Manizales\nViviana Andrea Ramírez Castaño, docente del Departamento de Ciencias Biológicas de la Universidad de Caldas, mencionó que Manizales cuenta con una red de ecoparques y áreas protegidas que prestan servicios ambientales y albergan amplia biodiversidad. De acuerdo al estudio sobre el conocimiento de la herpetofauna en Manizales, la docente destacó que en la ciudad se encuentran 11 especies de anfibios y 16 de reptiles (cinco lagartos y 11 serpientes).\nEn cuanto a la cantidad de especies de mariposas en Manizales y Villamaría, Fabián Gaviria, profesional especializado de Corpocaldas, dijo que actualmente hay 80 especies en la zona urbana, las cuales son mapeadas a través de las redes sociales. (Mariposas urbanas de Manizales y Villamaría Colombia).\nTambién, se avanza en el conocimiento de los mamíferos en zonas urbanas y periurbanas de Manizales, así lo confirmó Héctor Ramírez, biólogo de la Universidad de Caldas, quien comentó además que se ha fortalecido la colección de estos en el Museo de Historia Natural de esta Institución Académica, actualmente cuenta con 2700 ejemplares.\nPor su parte, César Augusto Duque, biólogo y docente de la Universidad de Caldas, destacó los servicios que prestan los árboles en la ciudad; entre ellos, la regulación de la temperatura, el amortiguamiento del impacto de los fenómenos naturales, la conformación de barreras físicas contra el ruido y los malos olores, y la generación de biodiversidad, entre otros. Según el Manual de Silvicultura Urbana para Manizales, entre las 11 comunas que tiene la ciudad, se encuentran 7210 especies arbóreas; 41 familias, 83 géneros y 112 especies. 49% son exóticas y de origen asiático, de Oceanía y Norteamérica. El 51% son nativas entre las que se encuentran cedro negro, yarumo y roble, entre otros.\nEntre tanto, desde la Autoridad Ambiental, se habló sobre la importancia de la gestión forestal urbana, para lo cual Luis Fernando Bermúdez, profesional especializado de Corpocaldas, hizo énfasis en la importancia de contar con una planificación de la arborización en la ciudad teniendo en cuenta el origen, el tamaño y el uso del árbol; de esta manera se evitan conflictos por inadecuado empleo y manejo.\nGloria Patricia Olarte, profesional especializada de la Secretaría de Medio Ambiente de la Alcaldía de Manizales, presentó el avance en el seguimiento de las especies en peligro, en las zonas de protección urbana referenciadas en el Plan de Ordenamiento Territorial.\nFinalizado el evento, se fijó el compromiso para la conformación de una Agenda por la biodiversidad urbana, con la cual se buscará involucrar a la comunidad en la apropiación del conocimiento sobre las diferentes especies y generar estrategias de educación ambiental para aprender a convivir y preservar la diversidad biológica existente en la ciudad.\nAcciones de Corpocaldas orientadas a la conservación de la biodiversidad\nLa Autoridad Ambiental adelanta diferentes acciones para su uso y conservación. Al respecto, Hugo León Rendón Mejía, coordinador del Grupo de Biodiversidad y Ecosistemas, comentó que: “Desde Corpocaldas conservamos los servicios ecosistémicos de la biodiversidad, adelantamos acciones de control al tráfico ilegal de fauna y flora silvestre, atendemos las Peticiones, Quejas y Reclamos de los usuarios relacionados con fauna invasora, gestionamos la conservación de la biodiversidad a través de nuestro programa de Negocios Verdes, restauramos las microcuencas abastecedoras de acueductos para conservar los recursos hídricos, y contamos con los Centros de Atención, Valoración y Rehabilitación de Fauna Silvestre”.


Banxico pelea por bajar la inflación a 3% – 7deJunio\nCIUDAD DE MÉXICO, agosto 28 (EL UNIVERSAL).- El Banco de México (Banxico) está dando la pelea por lograr que la inflación baje hacia la meta establecida de 3%, dijo el director general de Investigación Económica, Daniel Chiquiar.\n«Ahorita nos estamos peleando por lograr la meta del 3%, pero tenemos inflaciones menores al 10% durante todo este periodo», puntualizó al participar en el «Seminario 25 años de la autonomía del Banco de México».\nDurante su exposición en el evento organizado por el Centro de Modelística y Pronósticos Económicos (CEMPE) de la Facultad de Economía de la UNAM, puso de relieve que este nivel es muy bajo comparado con otros periodos de alta inflación cuando no se tenía autonomía.\nIlustró que en la época de los ochentas e incluso en 1994, «tuvimos inflaciones que al analizarlas, en algún momento superaban el 100% o incluso del 250% como sucedió en los ochentas».\n«Es decir, ya estamos hablando de un funcionamiento nominal de la economía muy distinto antes de que se le otorgara la autonomía al banco», esgrimió.\nEste martes, en el mismo foro, el director de Estudios Económicos de Citibanamex, Sergio Luna, consideró que si bien el banco central tiene un índice de autonomía elevado, nos queda a deber cumplir con la meta puntual de inflación del 3%.\nDaniel Chiquiar comentó parte del trabajo analítico que está elaborando en Banxico con Raúl Ibarra como coautor, en el cual se extiende el análisis empírico acerca de la relación entre la autonomía de la banca central y resultados inflacionarios en términos de nivel y la volatilidad de la inflación.\nMostró que en un panel de más de 180 países y con índices nuevos que ya se habían hecho, resultó que los emergentes como México, podríamos estar esperando que una mayor autonomía, conducen a menores niveles de inflación.\n«Una mayor autonomía de la banca central, conduce a menor inflación y menor volatilidad de la inflación», estableció.\nDEPRECIACIÓN HECHA EN CASA\nPor su parte, el profesor del Tecnológico de Monterrey, Fausto Hernández, dijo que se tiene la idea de que la depreciación del tipo de cambio es por el efecto Trump, cuando se trata de un problema casero ante una política fiscal deficiente.\nAl hablar sobre «el tipo de cambio en México. ¿Trump o déficits gemelos?», estableció que si bien el presidente de Estados Unidos ha traído mucha volatilidad a los mercados nacionales e internacionales, en las últimas tres administraciones en México, ha aumentado el endeudamiento público y bajado la tenencia de valores gubernamentales en manos de extranjeros.\nLo anterior dio lugar a saldos negativos en la parte fiscal y en la cuenta corriente, o bien lo que llamó «déficits gemelos».\n«En realidad el tipo de cambio tiene una depreciación importante, es flexible ante lo que se ve, pero es una depreciación hecha en casa. No podemos agarrar a Trump como nuestro villano favorito», manifestó.\nExplicó que el factor Trump no le pega en niveles a la paridad peso-dólar, pero si en la volatilidad, y el factor que más impacta es el crecimiento de la deuda pública y la falta de valores gubernamentales en manos de extranjeros.\nLa deuda comenzó a subir durante los sexenios de Felipe Calderón y más en el de Enrique Peña Nieto, señaló.\nBanco de México Banxico CEMPE CitiBanamex facultad de economia inflacion UNAM\nBanxico recorta pronóstico de crecimiento a 0.2% y 0.7% en 2019