En este pueblo (VII) | Artefloralpararrumiantes\nDe Artefloralpararrumiantes / 06/11/2014 / Turismo rural / Un Comentario\nEn este pueblo nunca se ha sabido dar a los intelectuales el trato que merecen. No es que aquí haya faltado respeto por las Ciencias y las Letras, pero se ha dispensado poca atención y magros honores a los hombres y mujeres que han dedicado su vida a cultivarlas.\nCuando, en vacaciones, Antonio el de Enseñanza abría el portalón de su casa, la tenue claridad del saber se derramaba cardus abajo, desde la falda del castro hasta el puente. Era como una ola fresca y espumosa por la que pocos se dejaban empapar. Antonio conocía bien el papel que la Legio X Gemina jugó en los orígenes de este pueblo y estaba dispuesto a contárselo a quien quisiera escucharle. Antonio sabía mucha Historia. Sabía latín y entendía también de Matemáticas y de Ciencias Naturales, pero su tema favorito era la interpretación herética de las Sagradas Escrituras.\nEn misa, a poco que tuviera a su lado una oreja dispuesta, Antonio se explayaba en una reflexión tan sonora como libre sobre el capítulo segundo del Segundo Libro de los Reyes: “Y Elias fue arrebatado en un torbellino hacia el cielo…” Hasta que don Valentín decidía que ya había sido suficiente. El cura abandonaba entonces la voz monocorde con que amuermaba a la feligresía y repartía una regañina atronadora entre el sabio y el discípulo. “Parece mentira, peor que los rapaces”, sentenciaba la bancada de las mujeres.\nEl año que la comisión de fiestas decidió incluir en el programa un apartado cultural, no hizo falta ir lejos para encontrar conferenciante. En las escuelas nuevas se congregó una audiencia formada por la mujer de Antonio, una cuñada, el compinche de la última fila de la iglesia y la esposa e hijos de este, que formaban una familia numerosa de la época. Ante las sillas vacías, Antonio hablaba muy deprisa, en un intento desesperado por condensar en hora y media de charla veinte siglos de Historia, desde los romanos hasta la Transición. Mientras disertaba, le brillaban los ojos y en las comisuras de los labios se le iban acumulando minúsculas gotas de saliva fina y blanca que, tras los aplausos, se limpió con un moquero.\nAntonio, hay que decirlo, vivía un poco en su mundo y tenía una cierta fijación con el profeta Elías, el torbellino y el carro de fuego. Sus reflexiones sobre el pasaje bíblico le conducían una y otra vez a la necesaria participación en los hechos de personal ajeno al planeta Tierra. Una noche de verano, le confesó a su compinche haber recibido la visita de seres de otros mundos. Con exquisita amabilidad pero sin darle otra opción, contó el de Enseñanza, los extraterrestres le invitaron a su vehículo intergaláctico y allí le consultaron complejos problemas matemáticos para los que no hallaban solución. Antonio habló y habló, con los ojos centelleantes, hasta que en las comisuras de los labios se le amontonó una notable cantidad de salivilla en la que sus anfitriones no repararon pero que, de vuelta en su domicilio, enjugó con un pañuelo. Los marcianos se despidieron satisfechos y Antonio pasó el resto de la noche en vela, emocionado por haber podido confirmar detalles capitales de su teoría sobre Elias. Convencido, además, de haber gozado de la audiencia más atenta de su carrera.\nEtiquetas: Elias, extraterrestres, Historia, latín, Legio X Gemina, memoria, pueblo, romanos, Sagradas Escrituras, verano


Ayuda con un MOSFET en amplificación | Foros de Electrónica\nAyuda con un MOSFET en amplificación\nHola a todos. Les hago una pregunta rápida que espero sea obvia. Yo tengo una etapa de amplificación con un MOSFET, si le quito el capacitor Cs (de desacople en S) la ganancia de tensión se vería afectada???\nPido disculpas si esto debería ir en otra sección del foro. Saludos!\nY el diagrama ?\nNo lo creí necesario ya que es una pregunta general. Lo dejo aquí abajo:\ny que crees que podria pasar?, por que aumenta o disminuye la ganancia si desacoplas o no la resistencia de source?....\nbusca info sobre realimentacion local, por ejemplo que hace con la ganancia de un transistor una resistencia en el emisor o source....\nLo puse en el foro porque no encuentro la respuesta y no estoy en mi casa donde tengo un par de libros más. El tema es que sé que en un BJT con la resistencia desacoplada la ganancia es mayor, pero en este caso del MOSFET la impedancia de entrada no varía (o por lo menos eso creo yo) y no hay corriente entre G y S por lo que no encuentro ninguna variación en la amplificación que seguirá siendo -gm*Zo. Lo digo porque al ser una malla cerrada la de salida y tener un generador de corriente, esta debe ser la misma forzosamente por lo que no habría un divisor de tensión. Tan errado estoy?\ntal como ocurre con una valvula, con un mosfet sucede lo mismo, pensa que la tension que cae sobre Rs depende de la tension de polarizacion de gate, ahora, la variacion de la corriente de drain produce una variacion de la tension que cae sobre Rs, que a su vez se resta de la tension de gate, entonces, como se necesita mayor variacion de tension de gate para una misma variacion de corriente de drain, (disminuye gm) la ganancia de la etapa disminuye, en cambio, si desacoplas Rs, la tension que cae sobre ella, tiende a ser constante independientemente de la corriente de AC de drain, ya que la tension que aparece sobre ella es solo dependiente de la tension media de gate, y la Fc del lazo depende ahora de ωC//Rs, entonces, la ganancia de la etapa dependerá del valor de Rs para DC y de Rs//ωC para AC, espero ser lo suficientemente explicito.\nNo se si te entiendo bien. En DC el capacitor no influye en la polarizacion, Rs estara si o si, osea que Vg no varia. Ahora en AC, a la frecuencia de la señal que quiero amplificar tomo al capacitor como un cortocircuito. Entonces gm seria constante ya que depende de la polarizacion...\nclaaro, pero depende de la frecuencia el valor de Rs//Cs, el valor de la reactancia del capacitor depende de 2Π x F\nPero si tomo que el valor de la reactancia capacitiva es cero a la frecuencia que amplifico solo tengo Rs. Rs va a formar un divisor de tension con la carga??? O como es una fuente de corriente esta se va a encargar de equilibrar la tension para que siga pasando la misma corriente???\nes simple, la tension que cae sobre Rs depende de la tension que hay sobre gate, supone lo siguiente, si la tension de umbral de gate del transistor es 3V, y vos tenes 5 volt de polarizacion de gate, entonces tenes 2 volt sobre Rs, 2V/3k =0.66mA, entonces, 0.6666mA x 7.5K tenes 5V sobre la resistencia de carga, ahora bien, suponete que solo tenes Rs, sin capacitor, o que por ejemplo xC es infinito, si subis 1V sobre gate (osea 6V contra GND), tendras 3V sobre la resistencia de 3k, consecuencia pasaste a tener de .66666mA a 1mA, vale decir que ahora gm paso a ser .333mA/1V, o 333micromhos, ya no depende de la transconductancia del transistor, sino que depende de Rs, y como consecuencia la tension que cae sobre Rd paso de 5V a 7.5V, quiere decir que la etapa ganaria 2.5V (2.5V por cada volt de variacion en gate), y Av = gm x RL = 333uMho x 7500 = 2.5, cuando desacoplas Rs, lo que haces es que la tension que aparece sobre Rs sea el promedio de la tension que hay en gate, dependiendo el nivel de tension de AC del valor de xC, por ej, si pones en paralelo un capacitor de 1uF, a 1Hz tendras que xC =159155k de reactancia, que quedan en paralelo con Rs, y la resist de source pasa a ser de 3k a 2944 ohms, pero a 100Hz por ej, xC sera =1591.55 ohms, y la resist de source sera 1039.87, con lo cual, cambia la ganancia de la etapa dependiendo de la frecuencia, al seguir subiendo la frecuencia, xC sera cada vez mas bajo, con lo cual la ganancia sera cada vez mas alta hasta llegar a un maximo, que será la transconductancia del transistor.\nDE acuerdo por lo dicho con el amigo hazard,\nen un circuito con MOSFET source comun, con resistecia de sourse desacoplada por un capacitor, la ganancia para señal aumentara.\nal igual que en un amplif. emisor comun con divisor de tension y resistencia de emisor, esta ultima como es una realimentacion de corriente serie, confiere al circuito estabilidad, eleva la impedancia de entrada, mejora el ancho de banda,\npor lo cual no resulta conveniente desacoplarla totalmente. es una relacion de compromiso. por ello es justificable dividir la resistencia de emisor en 2 secciones y una de ellas desacoplarla para señal alterna, asi se tendra estabilidad independiente de hfe, en emisor comun.\nIDEM para los amplificadores MOSFET, la resistencia de entrada solo dependera del parallelo de las ressistencias R1 Y R2 del divisor de tension pues la coorriente gate es practicamente cero para señal.\nya que teoricamente zi infinita.\nANALOGAMENTE UNA R SOURSE sin desacoplar, sirve solo a los efectos de polarizacion del punto Q EN LA RECTA ESTATICA. cumpliendo una cuasi realimentacion negativa como en el caso anterior, que es distinto.\nla ganancia de tension vendra dada por rl producto de la transconductancia gm . R siendo rR EL PARALELO ENTRE LA RESISTENCIA DE DRENADOR DRAIN, y la resistencia de carga ZL desde el punto de vista de señal alterna.\nrecordar que que el punto Q deve estar localizado correctamente en la recta de carga de señal o recta de carga dinamica, cuya pendiente es\n-1/R R= RD // RL\nhazard_1998: A fines practicos y de simplificacion digo que a la frecuencia en la que se amplifica, el capacitor actua practicamente como una Xc=0, por lo tanto Rs se veria completamente desafectada en alterna. El punto de polarizacion Q no varia con o sin capacitor ya que se saca en continua. Entonces estan los dos casos extremenos una amplificacion con Rs y otra sin Rs (Cs no intervendria en los calculos).\ngabriel16f877: En los BJT estoy totalmente de acuerdo con vos, y decis que es igual en los MOSFET pero despues decis que la ganancia de tension depende del paralelo de Rd y la carga. Entonces no depende de Rs, repito lo que habia puesto arriba, que Rs estara si o si en la polarizacion, por lo que gm no deberia cambiar. Solo en alterna se ve afectado el circuito, pero como no hay corriente entre G y S no veo como puede afectar Rs. Es decir, diciendo que Cs seria un corto en alterna, no varia en nada la ganancia de tension.\nDe verdad gracias por la responder, espero no joderlos demasiado con esto, que seguramente sea mas simple de toda la vuelta que le estoy dando y no puedo entender.\nEstoy de acuerdo con vos gabriel, pero recorda que la transconductancia, o gm, depende de Rs, en pequeña señal gm ≈ 1/Rs\nestas en lo correcto hazard.\nSolo queria hacer una diferencia entre las denominadas RS, la que yo derivo con un capacitor, es la conectada en el terminal de fuente SOURCE y la otra la trans admitancia Yfs inherente al propio transistor. En mi carpeta tengo como formula final\ngm =2 I DSS / V PINCH x (1-VGS / V PINCH)\ndonde Vp denota la magnitud solo con el objeto de asegurar un valor positivo de gm. Como se sabe la pendiente de la curva de transferencia es un maximo cuando VGS=0, entonces se obtiene\ngm0 = 2 x I DSS / VP ,\ndonde el sub indice 0 que se añadio recuerda que se trata del valor de gm cuando VGS=0v, por lo tanto\ngm = gm0 x (1-VGS/VP).\nEn las hojas de especificaciones gm se proporciona como Yfs; la Y indica que es parte de un circuito equivalente de admitancia, propio del transistor, o sea como vos dices gm=1/rs.\nNo hablamos de la resistencia Rs soldada al SOURCE.\nLa f significa que 1/rs es un parametro de transferencia directa (forward) y la s revela que esta conectada con la terminal de la fuente (source), o sea gm=Yfs=1\nSi se deslizo algun error disculpenme.\nQuise decir gm=Yfs=1/rs, como vos mencionabas.\nAhh, esta bien. Ahora tiene otro color jeje, claro yo hablaba de un resistor ajeno al transistor. Igualmente sigo como incognita en mi cabeza, igualmente gracias por las respuestas\nyo no quise profundizar tanto, de hecho no llegue nunca a tanto.\npero a lo que me refiero con transconductancia en pequeña señal ≈ 1/Rs --> me refiero a la resistencia source-Gnd externa al transistor, presisamente, porque es la que domina la transconductancia del transistor cuando no esta desacoplada.....\ngm = ΔIs/ΔVg, ΔIs = ΔVg/Rs -> gm = ΔVg/(ΔVg x Rs) =1/Rs\nse que es muy elemental lo que explico, pero creo que seria bueno empezar por algo tan simple como esto.\nMuchas Gracias Hazard! Todo solucionado\nN Etapa de Amplificacion de 5W con MOSFET Diseño de circuitos en general 1 Jul 3, 2007\nEtapa de Amplificacion de 5W con MOSFET\nIniciado por Nem


06 | junio | 2010 | Floruca\nCoquinas de Huelva (500 grs.)\nPerejil picado (una cucharada sopera)\nPonemos las coquinas casi cubiertas de agua con un pelín de sal (esto es para que suelten los restos de arenilla) durante una hora.\nPasado este tiempo las enjuagamos y le quitamos el agua, reservamos.\nPonemos el aceite, con los ajos fileteados, al fuego…cuando empiecen a tomar color añadimos el perejil y enseguida las coquinas, tapamos con tapadera y “meneamos” la cazuela un minuto, comprobamos que se han abierto y servimos enseguida.\nagua mineral (siempre la uso para cocinar)\nCuando hierva a borbotones añadimos las gambas, en ese momento se parará el hervor y, cuando esté a punto de volver a hervir (eso se nota porque suben pequeñas pompitas a la superficie del agua) retiramos del fuego y volcamos sobre un escurridor. Salpicamos ligeramente con sal gorda y metemos al congelador (dentro del escurridor para que reciba el frío por todos lados) durante 20 minutos.\nPasado este tiempo colocamos en una fuente y tapamos con un paño humedecido ligeramente y al frigo.\nComienzo este blog de Cocina con unos de los platos más tradicionales de la cocina onubense. En mi tierra (Huelva) una de las tapas más típicas y exitosas son estas habas.\nEsta receta se prepara con las últimas habas de las matas, las que se les marca el grano a través de la cáscara y tienen la “uña” de color negro, las tiernas no valen para esta receta porque se deshacen.\n2 kilos de habas ….éstas son de Aracena (Huelva, conocida por sus “Grutas de las Maravillas”), son las mejores por el clima de la Sierra.\n2 ó 3 ramas de poleo fresco (también de la misma zona)\n1 cucharadita de semillas de anís ó matalahúga\n5 ó 6 dientes de ajos enteros con piel.\nDesgranamos las habas, las lavamos y reservamos en un escurridor.\nPonemos el agua a hervir, la suficiente para que queden las habas cubiertas holgadamente pues deben hervir bastante tiempo, con los ajos, la matalahúga, el poleo (todos estos ingredientes se pueden poner en una bolsita de tela para que no se noten al comer las habas), y sal como para un guiso.\nCuando empiece al agua a hervir se incorporan los granos de las habas, se espera que vuelva a hervir y se mantienen tapadas a fuego lento durante unos 40 minutos, esto dependerá del tipo de habas. Hay que ir probando para que no se pasen ni se rompa la piel.\nSe escurren totalmente del agua y se sirven templaditas.\nEn esta época es una tapa típica en los bares onubenses, están buenísimas!\nVISITAS:\t530,750 visitas


Netflix ofrece dinero, fama y pornografía en documental\nEstás leyendo: Netflix ofrece dinero, fama y pornografía en documental\nLa filme 'Hot Girls Wanted' se estrenó en la pasada edición del Festival Sundance y forma parte de la programación del servicio de streaming.\nel show se convirtió en uno de los más vistos del servicio de streaming.\nLos Ángeles / 30.05.2015 18:04:23\nEl nuevo documental 'Hot Girls Wanted' arroja una cruda luz al mundo de la pornografía amateur con epicentro en Miami, donde el dinero fácil y la fama lleva a muchas jóvenes a recurrir al sexo como vía para cumplir sus sueños.\n"No son unas mujerzuelas, son unas románticas incurables", aseguró Ronna Gradus, que dirigió la cinta junto con Jill Bauer, en un encuentro que mantuvieron ambas con la prensa en Los Ángeles.\n'Hot Girls Wanted' abre las puertas al espectador de una casa de Miami gestionada por un "reclutador" de jóvenes promesas de la industria del porno aficionado, quien encuentra a sus nuevos talentos a través de anuncios que publica en la web Craigslist.


Cape Epic 2017 - Road and mud\n19 Mar Cape Epic 2017\nPublicado a las 11:01h en 2017, MTB, Ricky, Road&Mud\tpor\tRoad And Mud 0 comentarios\nEncuadrado su inicio en un fin de semana donde todas las miradas estaban puestas en Italia y el primer monumento ciclista de la temporada, en Sudáfrica, desde el domingo 19 hasta el día 26, va a dar comienzo la carrera por etapas de Mountain Bike más prestigiosa y preciada del mundo.\nComenzará la carrera con un prólogo de 26km y 750 mts de desnivel en la ciudad de Meerendal, sede habitual de la Cape Epic. Subirán los corredores por la famosa “starway to heaven” a lo alto del Dortsberg, seguido de varios senderos de bajada, marca de la casa de la carrera. No se marcarán grandes diferencias en tan pocos kilómetros.\nLa etapa 1 tendrá salida y final en Hermanus, recorrido largo, de 101 km y 2300 mts de desnivel. Un tramo muy técnico entre los kilómetros 63 y 68, después de la subida a Haarkaper´s Roete, decidirá la etapa.\nLa etapa 2 entre Hermanus y Greyton, 102 km y 2350 mts de desnivel. Siguen las etapas con mucho kilometraje. Los corredores atravesarán Shaw´s pass con pendientes de más del 20%, ganando 220 mts de altitud en 4 km. Parte muy técnica bajando The Ridge.\nLa etapa 3 vuelve a una distancia más habitual en estas carreras, con 78 km y 1650 mts a superar. Con principio y final en la ciudad de Greyton.\nLa etapa 4, entre Greyton y Elgin, de nuevo con 112 km y 2150 mts positivos. Parcial con muchas subidas y bajadas. Una de ellas se llama Pumping Legs, toda una declaración de intenciones.\nEtapa 5, con principio y final en la ciudad de Elgin. Se sube el famoso Nuweberg por la pendiente este. Varias cumbres muy técnicas de escalar este día, y donde las fuerzas empezarán a estar tocadas tras seis días de carrera.\nLa etapa 6, denominada como la etapa reina de esta edición, con sede de nuevo en Elgin. 103 km y 2750 mts que harán sufrir mucho a los participantes. Se sube el temido Groenlandberg, con 9 km de rocas, arena y 600 mts de desnivel.\nY para terminar, la etapa 7, con 85 km y 1350 mts positivos. Une las localidades de Elgin y Val de Vie. Etapa en la que posiblemente estará todo decidido tras la etapa 6, pero cualquier problema mecánico es temido por los corredores. La mayor dificultad de la jornada será atravesar Franschhoek Pass.\nEn cuanto a corredores a seguir tenemos en el lado masculino a Alban Lakata y Kristian Hynek del Topeak Ergon, Christoph Sauser y Jaroslav Kulhavy del Investec Songo Specialized, Karl Platt y Urs Huber del Team Bulls, Schurter y Stirnemann del Scott-Sram. Ferraro y Samuele Porro del Trek – Sanmarco.\nY por parte femenina Ariane Lüthi y German Adelheid Morath del Team Spur, que compartirán material con Sabrina Enaux y Alice Pirard; y por otro lado Sabien Spitz y Robyn de Groot del Ascendis Health, así como Esther Süss y Jennie Stenerhag del Meerendal CBC).\nSemana grande para el Mountain Bike la que comienza hoy domingo, así que disfruten de lo que nos espera.\nOs dejamos el link del canal oficial de la carrera para seguirla.


Entre patriotas y pro-haitianos te veas...! - Diáspora Dominicana\nEntre patriotas y pro-haitianos te veas…!\njulio 7, 2015 diasporadominicana.com\t0 comentarios\nJosé Gómez Nin\nPor: José Gómez Nin\nDeséale esto a tu peor enemigo, si sobre todo, estará inmerso entre personas que constituyen la mayoría y no alcanzan a comprender que la situación es estructural.\nEl trabajo es arduo, pero no imposible, pues se trata de ir desmontando con sumo cuidado estructuras seculares en simientes de arena.\nLo queremos llevar a un plano eminentemente emocional, a veces de colores, partidario político o deportivo que exacerban las pasiones humanas. Es mirar de manera retrospectiva, incluyéndonos en los avatares de sangre, dolor y explotación humana, desde los tiempos en que Juan Núñez Blanco, asaltó la Fortaleza San Luis, allá por el 1821, enarbolando la bandera Pro-Unión con Haití, en oposición a una España verdaderamente boba y una independencia con la Gran Colombia, de la autoría del teniente gobernador, Lic. José Núñez De Cáceres, que no rindieron los frutos deseados. Este atrevimiento de un dominicano le abrió las puertas a Jean Pierre Boyer en 1822 hasta nuestra separación en 1844.\nHacer como en ocasiones ha hecho la ortodoxia católica, y pedir perdón por los errores de su cetro de poder. Plantear que dos naciones de diferentes culturas aún son victimas de las potencias que las sometieron al yugo colonizador.\nPerdonar la hazaña, épica si se quiere, aunque asesina, de una nación que como la haitiana, es la que nos ha invadido y pasado a fuego a través de la historia; perdonar la retaliación histórica o tiránica de Trujillo en 1937, entre otras tantas heridas, abiertas aún, que ambas naciones deben perdonarse.\nEse individuo que vino a conferenciar a nombre de Human Rights Watch, José Miguel Vivanco, quiso, pretendió humillarnos, enmendarnos la plana, porque las autoridades dominicanas no se lo impidieron; no debió subir al púlpito, sobre todo, porque antes de pisar territorio de Duarte, Sánchez y Mella, ya nuestro presidente, que debe ser la persona mejor y mayormente informada, debió tener de antemanos el prontuario sinuoso de este personaje, a través del DNI y otros estamentos de seguridad nacionales.\nLa tarea no es fácil y nuestro Estado y el gobierno que nos representa, tiene en sus manos un pandero de difícil bordado. No obstante, resulta tan fácil aplicar la ley, con sanciones drásticas para sus violadores, extranjeros y nacionales; reconocer hasta donde hemos fallado como instituciones a lo largo de nuestra historia y sus tratados fronterizos; castigar a los que pescan en río revuelto y viven de la desgracia ajena, extranjeros y dominicanos; reconocer, admitir, sancionar, y hasta indemnizar a aquellos que inocentemente han sido víctimas de debilidad de Estado.\nCon ello se podría renovar y fortalecer las condiciones soberanas de nuestra nación, y, borrón y cuenta nueva en la aplicación de leyes viables; ¡NO NOS DEJEMOS MATAR, PERO TAMPOCO DERRAMEMOS SANGRE DE UN PUEBLO IGNORANTE, VÌCTIMA DE SUS COLONIZADORES Y DE SUS PROPIOS ´´LIBERTADORES´´, DESDE SU NACIMIENTO HASTA HOY DÌA…!!!. En el fondo esto es lo que buscan las potencias y sus atrevidas pretensiones de fusión, para invadirnos y someternos a sus innegables fuerzas.\n¡Borrón y cuenta nueva y a cumplir las leyes inexorablemente…!!!\n← Miguel defiende soberanía RD en reunión Internacional Socialista en ONU\nApoyan defensa hace gobierno RD sobre su soberanía ante organismos internacionales →\nJCE garantiza la seguridad en mesas votación\nmarzo 5, 2016 diasporadominicana.com 0\nEste jueves mágico concierto de la Orquesta Sinfónica JPD en el Alcázar de Colón


Cierran un salón de fiestas cansados de los robos y el vandalismo\nEstá en pleno centro de la ciudad y al lado de una pensión usurpada que tiene a maltraer a todos los vecinos. Les tiraban hasta agua servida\nEl salón de San Martín casi Pellegrini. A la izquierda, el acceso a la pensión.\nUn salón de fiestas infantiles ubicado en pleno centro de la ciudad tuvo que cerrar sus puertas a raíz de una constante ola de robos y vandalismo a la que la sometieron personas que usurparon una pensión contigua. El calvario por el que tuvieron que pasar incluyó hasta el vertido de aguas servidas desde el techo en plena fiesta.\nLas persianas bajas del salón "Hasta el Cielo", ubicado en San Martín al 1600, a metros de la turísticamente promocionada avenida Pellegrini, fue el epílogo de una serie de problemas que los dueños del comercio vienen padeciendo desde hace meses.\nEsos padecimientos no son exclusivos de ellos, sino también de los vecinos de la zona, que ven cómo prácticamente a diario la policía debe intervenir en una pensión contigua al salón, que a juzgar por todos los testimonios recabados ayer por La Capital, fue usurpada.\nSegún narró ayer a este diario una ex empleada del lugar, "los dueños decidieron cerrar porque era imposible seguir. En los últimos meses entraron a robar por lo menos cinco veces y el modus operandi era siempre el mismo: entraban por atrás y se llevaban todo", remarcó.\nSegún consignó, las denuncias se radicaron en la comisaría con jurisdicción en la zona. "La policía venía, tomaba algunos datos y se iba; y a los pocos días volvía a pasar lo mismo", subrayó.\nEl secretario de Control y Convivencia del municipio, Guillermo Turrin, admitió ayer que "la pensión es conflictiva. Tanto nosotros como la policía estamos al tanto de los problemas de convivencia que hay en el barrio", puntualizó, pero dijo desconocer si la misma estaba usurpada por "okupas".\nEl funcionario municipal destacó que la pensión había sido inspeccionada (no precisó fechas) y dijo que no se habían detectado irregularidades.\nLa versión contrasta notablemente con lo que dicen los vecinos y con lo que este diario pudo observar ayer: cables esparcidos en el interior y un notable y deplorable estado de abandono de todo el inmueble.\nEl último sábado de julio, una dotación de Bomberos Zapadores acudió a la conflictiva pensión tras desatarse un principio de incendio. Allí se pudo comprobar que en el interior y en el techo de la propiedad se acumulan maderas, colchones, bicicletas herrumbradas; todos elementos de alta combustión que tienen en alerta a los vecinos.\nUnas semanas antes hasta allí había llegado la policía a llevarse a un muchacho. En el lugar, que tiene su entrada por el lateral del salón de fiestas y ocupa toda la planta alta, vive una decena de personas, muchas de las cuales hacen de cuidacoches los fines de semana.\nSegún narró ayer una ex empleada del salón de fiestas, "desde la pensión tiraban agua, se robaban lo que quedaba en la vereda y en el último mes se habían enganchado de la luz, lo que derivó en una factura impagable para el dueño del salón".\nAyer, en el salón no quedaba prácticamente nada y el temor de los vecinos era que los "okupas" avanzaran sobre el mismo. Todo; a metros de la avenida Pellegrini, que el viernes pasado inauguró su nueva iluminación con la presencia de las más altas autoridades de la ciudad y la provincia. Postales muy distintas a muy pocos metros y en pleno centro de Rosario.


Santiago Alba Rico: 'Edward Said: la Palestina afónica'\n* Santiago Alba, filósofo y ensayista, es autor de 'Dejar de pensar' y 'Volver a pensar'. Finalista del Premio Anagrama de Ensayo 1995 por su obra 'Las reglas del caos'. Ediciones Orates y Virus publicaron en 1992 sus guiones televisivos de "Los electroduendes" (1984-1988) bajo el título '¡Viva el mal!, ¡viva el capital!'.\nEdward Sa'id muere en Nueva York - Mahmud Darwix: Edward Said, nuestra conciencia y nuestro embajador ante la conciencia humana\n'Hoja de Ruta', ¿hacia dónde?\n¿Qué está pasando con Estados Unidos?\nla Palestina afónica\n10 de octubre de 2003, CSCAweb (www.nodo50.org/csca)\n"Cuando acabo de redactar estas líneas, leo la noticia de que aviones israelíes han bombardeado Siria por primera vez en veinte años y Bush ha declarado que 'Israel no debe sentirse constreñida en la defensa de su territorio'. Imagino el 'enojado' artículo que habría escrito hoy Edward Said y lo echo de menos. Apropiémonos su enojo y abonémoslo con su rigor, su honestidad y su inteligencia. El amigo, el maestro, el enojado Said ha muerto; continuemos su lucha y más tarde le daremos las gracias en una plaza palestina de la Jerusalén liberada."\nDecía Robert Fisk hace unos días, en medio de otros elogios, que su amigo Edward Wadi'a Said era a veces un hombre "enojado". Los que sólo lo conocimos a través de su obra, pero lo leíamos al mismo tiempo con asiduidad y compromiso -hasta el punto de incorporarlo poco a poco, en este mundo de ángulos e intemperies, al círculo intenso de los parientes de lucha, como antes se hablaba de los "parientes de leche"- no dejamos de percibir este "enojo" que, de una manera creciente, se había ido apoderando de sus textos en los últimos años de su vida. Fue sin duda un largo proceso de acumulación, pero lo cierto es que este "enojo" se hizo conmovedoramente visible hace no mucho tiempo; creo incluso que podría datar su primera expresión pública en el verano del 2001, al hilo de una serie de artículos sobre Palestina de entre los que recuerdo al menos dos: "Muerte lenta: castigo detallado" y "Palestina: la verdadera atrocidad es la ocupación". En ellos el lector avisado se veía sorprendido, y sacudido, por un temperamento completamente nuevo: el desprecio por los gobiernos árabes, incluido el de la Autoridad Palestina (AP), el horror ante la violencia israelí y la rabia frente a la manipulación mediática abandonaban de pronto el terreno de la denuncia estricta y del análisis soberano para expresarse un poco a empellones, con la agitación de un pecho que solloza. El hombre pudorosamente académico, del que tanto habíamos aprendido, se convirtió al final en otro delicadamente colérico que coloreaba (de un rojo vivo) su prosa de combate. Y aprendimos, si cabe, mucho más. El profesor de Columbia retrocedía a adjetivos sumarísimos ("psicópata", "asesino", "secuaces") para localizar rápidamente la fuente de un dolor insoportable; y este contraste, tan espontáneo, tan sincero, tan bien fundado, derribaba la última defensa de la inteligencia, que a veces se refugia en el cinismo o la ironía precisamente para no entender. El "enojo" es mucho más limpio. El enojo de Said conmovía porque era justo. El enojo de Said conmovía porque era la sombra -y no el sucedáneo- de un pensamiento. Y el enojo de Said conmovía porque parecía tejer el destino de su pueblo, hebra con hebra, con el suyo propio: a medida que se agravaba la situación en Palestina, en efecto, se agravaba también su enfermedad. No pienso, desde luego, que Edward Said, al que el trabajo había protegido de toda forma de narcisismo, estableciese ninguna simpatía supersticiosa entre los dos procesos, pero sí que era consciente de que cuanto más lejos estaba la liberación de Palestina menos vida le quedaba para contribuir a ella.\nEl enojo es, sobre todo, una cuestión de tiempo, de falta de tiempo. El enojo es un atajo; comprime la eternidad que aún necesitaríamos para encontrar la solución. Es una sublevación contra la finitud. Uno se enoja porque no tiene tiempo suficiente, pero uno se enoja también para compensar su angustiosa escasez: el enojo dice muy deprisa lo que podríamos decir más despacio si los días fuesen más largos y si la frase no se expandiese a medida que disminuyen nuestras horas. Lo que llevó a Said a la literatura, lo que hizo de él un extraordinario literato, fue el tic-tac inscrito, como su cronómetro y su antídoto, en la experiencia de la escritura: el tiempo.\nEn Fuera de lugar, su bellísimo libro de memorias, Said recuerda su primer reloj de pulsera, que escandía el orden inflexible de una jornada sin vanos ni treguas dominada en todo momento por "la culpa del tiempo desperdiciado", tanto más aguda cuanto más aumentaba su ritmo de trabajo. La sensación de que era "demasiado tarde", de ir siempre "por detrás" de sus obligaciones, de acumular cada vez más "retrasos" respecto de una tarea creciente -y la inseparable angustia del sueño experimentado como un descuento y no como un descanso- no le abandonó jamás. Durante su infancia, nos cuenta, aceptaba con alivio la enfermedad como una interrupción irresponsable de esta premura, pero naturalmente esto ya no le valió con la dolencia que le llevó a la muerte. "Ahora", escribía, "por una diabólica burla, me encuentro a merced de esta enfermedad dolosa que no perdona y en la que trato de no pensar, esforzándome con un cierto éxito en seguir viviendo en mi habitual dimensión temporal, con esa sensación de ir siempre con retraso, de tener plazos y no lograr hacerles frente, algo que comencé a advertir hace cincuenta años y que tengo casi perfectamente interiorizado. Pero en mi fuero interno me pregunto si, por una extraña inversión de valores, precisamente este sistema de deberes y de plazos no representa ahora mi salvación; incluso si sé bien, naturalmente, que la leucemia avanza imperceptiblemente, de un modo más oculto e insidioso que las agujas de aquel mi primer reloj que entonces llevaba sin darme cuenta de hasta qué punto medían mi mortalidad, dividiéndola en intervalos perfectos e inmutables de un tiempo que permanecerá incompleto por toda la eternidad". Pero -digámoslo claramente- el enojo de Said nos afectaría menos, nos enseñaría muy poco, si fuese sólo el resultado de su intolerancia de la finitud. El problema de Said no era el tiempo sino la Historia, donde el robo, el descuento, el retraso no son de ninguna manera inevitables, y donde la solución, por tanto, no viene impedida por la falta de minutos sino por la falta de escrúpulos, de conciencia, de coraje o de justicia. Su enojo, y el dolor subyacente, no se alzaba contra la injusticia de la mortalidad sino contra la mortal injusticia de la Ocupación. No es que la vida dure poco, es que esta injusticia es demasiado larga. Y fue Israel, y no Cronos, el culpable de que Said se muriera sin terminar de hacer los deberes.\nLa piedra y la honestidad\nUna imagen del enojo de Edward Said dio maliciosamente la vuelta al mundo. El 23 de mayo de 2001 el ejército israelí se retiró precipitadamente del sur de Líbano; el 3 de julio el intelectual palestino visitó el país donde había transcurrido parte de su infancia y no quiso dejar de sumar su alegría a la de los libaneses apenas liberados. Tras recorrer los siniestros pasillos de la prisión de al-Jiam, donde el Tsahal había torturado durante años a miles de prisioneros, Said se acercó a uno de los puntos fronterizos con Israel e, imitando a una veintena de jóvenes, lanzó una piedra al otro lado, por encima de la valla y el alambre de espino. Sesentón y con leucemia, flaco y trajeado, se dejó llevar y lanzó también su piedra al campo vacío. El precepto evangélico dice: "El que esté libre de pecado que lance la primera piedra". Los israelíes, al igual que sus valedores estadounidenses, lo siguieron a rajatabla y no han vuelto a lanzar ni un guijarrillo a los desgraciados: en su lugar sólo usan aviones, misiles y bombas, lo que es un signo incontestable de su virtud superior. Una piedra es, efecto, demasiado poco, demasiado inofensiva, como para no ser un pecado. En un mundo donde sólo se respetan la tecnología y la fuerza y en el que los medios de destrucción justifican todos los fines, un guijarro tiene la monstruosa pequeñez de un desacato. La fotografía de Said lanzando su piedra demostró a los que sólo lanzan bombas de fragmentación (o las aprueban) que todos los palestinos son unos terroristas. Said recibió cartas con insultos y amenazas y se le intentó expulsar de la Universidad (porque a los "antisemitas" hay que tratarlos como el nazismo trataba a los judíos).\nDespués de que le concedieran el premio Príncipe de Asturias, algunos de esos fanáticos que condenan las piedras y exaltan los misiles airearon el gesto para reprochárselo; otros, más moderados, se sintieron en la obligación de disculparlo. Por mi parte, no puedo dejar de incluir esa piedra entre sus méritos, junto a algunas de esas últimas frases que le salían como sarpullidos y que me conmovieron: el reflejo de un sabio que había sido niño en esa tierra y que tenía la sensación de haberse salvado tan poco como los que allí permanecieron. Esa piedra era la más tímida declaración de honestidad que pueda imaginarse, el impulso de una ingenuidad que había sobrevivido no sólo a las adversidades sino -mucho más difícil- al corruptor prestigio de las academias. Se agachó por las mismas razones, y con la misma naturalidad, que los jovencitos que lo rodeaban; y sintió al liberar el brazo el mismo gozo infantil y justiciero. Said explicó que había sido "un gesto simbólico de irreflexiva alegría" por la liberación de Líbano y yo lo creo. Pero creo también que, si hubiese tenido tiempo de pensarlo, hubiese hecho lo mismo. Said, que como palestino habría tenido tantas cosas que reprocharle, admiró siempre a Sartre y siguió admirándole incluso después de ese fugaz encuentro con él, a finales de los setenta, en el que vio al Maestro francés reducido a la mínima expresión, viejo, dependiente y casi prisionero de sus amigos judíos. Si Said, antes de lanzar la piedra, se hubiese detenido a reflexionar, tal vez no habría pensado en Sartre, pero habría pensado sin duda como él. Las únicas promesas que se pueden mantener son las que se hacen al lado de otros, al mismo tiempo que otros, y prometer y proyectar son, de alguna manera, verbos sinónimos: com-prometerse es lanzarse hacia delante, por delante de uno, con un impulso compartido y desde un espacio común. Said siempre respetó a Sartre por lo mismo que otros, que sí lo hicieron, le guardaron luego tanto rencor: porque nunca escondió la mano. Y desde luego el palestino tenía muy presente en la memoria al hombre que rechazó el premio Nobel, el único de los grandes (aparte Brecht) que la CIA no pudo comprar para su "guerra fría cultural", cuando escribió "Sobre los intelectuales y el poder" en 1994, recordando que la función del intelectual "sólo puede ser ejercitada por aquellos a los que se sabe comprometidos a plantear públicamente las cuestiones que molestan, a enfrentarse a la ortodoxia y el dogma (y no a producirlos), aquellos que no son reclutables a voluntad por los gobiernos y las grandes empresas y cuya razón de ser es la de representar a todas las personas y todos los problemas sistemáticamente olvidados o dejados de lado". A lo que añade enseguida: "El intelectual, para este cometido, se basa en principios universales; a saber, que todos los seres humanos, independientemente de la nación a la que pertenezcan, tienen el derecho a esperar que se les apliquen las mismas normas de decencia y de comportamiento en materia de libertad y de justicia, y que toda violación de estas normas, deliberada o no, debe ser denunciada y abiertamente combatida". Juan Goytisolo escribió que Edward Said era el único "intelectual libre" del mundo árabe, lo que por desgracia hace tiempo que ha dejado de ser un pleonasmo. Aparte la consideración de que, fuera del mundo árabe, no tenemos tampoco mucho de qué jactarnos, estoy de acuerdo. Fue tan libre, tan valiente, tan engagé, que logró que el término "intelectual" volviese a evocar una actividad seria, de alto riesgo y altísima moral, y no una vía estética de acceso a los privilegios de este mundo. Said rehabilitó ese nombre y su sola presencia -su trabajo y su ejemplo- dejó sin derecho a usarlo a decenas y decenas de "intelectuales esclavos" que esconden la mano detrás de él para recibir a escondidas su recompensa.\n'Orientalismo': conocer para dominar\nEn uno de sus últimos artículos, Said escribió que "la invasión de Iraq habría sido imposible sin la visión que los occidentales tienen del otro y concretamente de las sociedades árabo-musulmanas". Esta frase lapidaria resume la tesis que Orientalismo (1978) había desplegado exhaustivamente en 450 páginas de análisis, datos y referencias orientadas a desenmascarar una refinadísima técnica de poder que trabaja a partir, no del uso de las armas, sino del uso de la mente. La idea de que "una representación está eo ipso comprometida, entrelazada, incrustada y entretejida con muchas otras realidades, además de con la "verdad" de la que ella misma es una representación" llevó a Said a desentrañar la síntesis espontánea que es la condición misma de toda relación de dominio, en una aplicación práctica de las enseñanzas de Foucault. Para someter al otro hay primero que "verlo" y verlo es construirlo, codificar su figura a la medida de nuestros intereses y ambiciones. El descubrimiento de Said fue el de que, en las condiciones de una distribución desigual del poder material y militar, conocer al otro es ya ponerlo de rodillas, pero que -aún más- esas mismas condiciones son el resultado de un conocimiento preformativo e interesado. El escándalo que su libro provocó tiene que ver con el hecho de que no se limitó a denunciar ciertos aparatos de propaganda -medios de comunicación o discursos políticos- sino que sometió expresamente a la luz de la crítica el campo del saber y sus pretensiones de objetividad. No ya Cromer o Balfour; Volney, Renan, Burton, Lane, Dozy, Humboldt, toda la pléyade de estudiosos (con Lewis o Gellner más recientemente) que configuraron desde el academicismo más diamantino el objeto de una ciencia volcada sobre un fantasma llamado Oriente, en realidad fabricaron con sus trabajos la "representación" -una verdadera escenografía- desde la cual se acometieron las invasiones, los saqueos y las matanzas de la política colonial. Las reservas con las que un ilustrado platónico como yo pudo acoger entonces algunas de sus conclusiones más extremas son insignificantes si se las compara con el efecto revolucionario que sus tesis tuvieron en la confortable fortaleza de los estudios orientales. Después de Orientalismo, el objeto del saber occidental (que incluía a los propios intelectuales colonizados, condenados a reflejar las representaciones de la metrópolis o a buscar refugio en una tradición inventada) se sublevó de algún modo contra este lazo desigual y reivindicó el derecho a constituirse en sujeto de su propio destino epistemológico. Después de Orientalismo, las nuevas generaciones de arabistas y estudiosos occidentales abandonan el pontificado arrogante de sus mayores y no tienen más remedio que aceptar -los que no lo hacen de buena gana- la necesidad de incluir la sospecha de sí mismos y la igualdad frente a sus colegas "orientales" como premisas de conocimiento a la hora de emprender sus investigaciones.\nAños más tarde (Cultura e imperialismo, 1993) Edward Said extrapoló estas reflexiones al campo de la música y la literatura y, más concretamente, de la novela como género históricamente inseparable de la expansión colonial. Allí eran, no ya Renan o Humboldt, sino Austen, Dickens, Conrad y Kipling (algunos de mis autores favoritos y también -por cierto- de los suyos) los que supuraban bajo el análisis una complicidad inconsciente con el Imperio británico. Recuerdo haber leído la obra con un cierto desasosiego y haber llenado los márgenes de objeciones garrapateadas a toda prisa, algunas de las cuales me siguen pareciendo pertinentes. Tenía la sensación de que, bajo el brillantísimo y muy seductor despliegue de erudición y sutileza, Said se abandonaba a una especie de "exceso hermenéutico" que paradójicamente anulaba la voluntad de intervención -y curación- que lo había puesto en marcha. Pero ahora espigo al azar dos frases y me parecen inapelables. "El poder para narrar - escribe- o para impedir que otros relatos se formen y emerjan en su lugar, es muy importante para la cultura y para el imperialismo, y constituye uno de los principales vínculos entre ambos". Y también: "Casi sin excepción, los discursos universalizadores de la Europa moderna y de Estados Unidos presuponen el silencio, voluntario o no, del mundo no europeo". El colonialismo, el imperialismo, la desigualdad misma del capitalismo es en efecto una forma de mirar el mundo; la construcción del otro es, sobre todo, la de una mirada que se lo representa no sólo en silencio sino vacío de existencia o provisto tan sólo de una existencia degradada o de inferior calidad. Hoy, después de Afganistán y de Iraq, mientras periódicos, políticos y telespectadores se robustecen en el más sereno y hasta ingenioso desprecio por el otro, mientras novelistas de talento se pasean por Bagdad -como los egiptólogos de Napoleón en Egipto- protegidos por las fuerzas de ocupación con su bloc de clichés en la mano, mientras el viento y la tormenta seleccionan sus blancos y "Occidente" demuestra su potencia cultural instalando Dictaduras y Parques Temáticos por doquier, conviene volver a leer esas páginas rigurosas para comprender hasta qué punto la cultura más pretendidamente universal de la historia de la humanidad sigue encerrada en los estrechos límites mentales de una tribu guerrera del Amazonas.\nPero conviene volver a leer, sobre todo, Fuera de lugar, su bellísimo, extraordinario libro de memorias (1999). Y esto por dos motivos. El primero es su excepcional valor literario, que lo convierte, a mis ojos, en una de las grandes obras narrativas de las últimas décadas. Es difícil leerlo sin quedar literalmente subyugado, hechizado, maravillado por esa lenta, exquisita floración de la memoria y todas sus complejísimas raíces trepadoras. Said imprime a cada página la delicadeza, precisión y sigilo con las que recubre el mundo, de pronto, una lluvia muy fina. Mientras lo leía hace dos años me acometía un poco el malestar de que Said hubiese perdido el tiempo -sin dejar de hacer nunca sus deberes- dedicándose más a la crítica que a la creación literaria; pero me daba cuenta simultáneamente, por la propia fuerza del relato, de que todo ese tiempo perdido, como ocurre en Proust, se revelaba ganado en las páginas de su autobiografía. Y es que algo muy proustiano, en efecto, baña todo el libro. Sólo recordamos por lo general los grandes acontecimientos (una muerte, un incendio, una conversión) y las fechas particularmente señeras (las que aprendemos en el colegio o nos inflige la tradición); y de esa manera se nos escapa una y otra vez lo más decisivo de una vida: la costumbre. La costumbre, que deja cicatrices en el carácter, no deja huellas en la memoria. Proust fue capaz de inventar un procedimiento literario para registrar y recuperar lo Invisible, ese flujo de repeticiones y conchitas, inasible por definición, que construye en silencio nuestra personalidad y forja los resortes de nuestra percepción. Said lo consigue con tan paradójico distanciamiento -porque el material, como la araña, lo saca de su interior- que el "yo" así desplegado es una sucesión de pequeños espesores, la larga duración de una especie, un deslizamiento geológico que produce diminutos montículos de felicidad o de dolor. Si es difícil no sucumbir al talento de Said, es difícil también no admirar su discreción: ni una concesión a la autocomplacencia ni a la vanidad; se examina a sí mismo como si se hubiese encontrado en el camino, igual que uno encuentra una piedra o un escarabajo y carga con ellos hasta el final del viaje.\nPero no sólo en este sentido Fuera de lugar es un libro "proustiano". Lo es también porque, ocupándose tan sólo de sí mismo, de su propia "educación sentimental", del diminuto hormiguero de sus impresiones privadas, Said logra levantar alrededor, como Proust, un mundo común, el relato entero de una época y la experiencia de su derrumbe. Y éste es el segundo motivo que hace inexcusable su lectura. Porque su valor literario le proporciona un valor testimonial añadido, la fuerza de una revelación que sacude el alma con el manotazo negro de una catástrofe. El derrumbe que describe Said casi sin quererlo no es, al contrario que el de Proust, el de una clase social languideciente; es un derrumbe mucho más grande, más salvaje y, sobre todo, mucho menos inocente; es el derrumbe de cientos de Torres Gemelas sin una mala cámara que lo registre, al margen o con la complacencia de la mirada occidental; el derrumbe de una sociedad, de un país, de un mundo, no bajo el empuje silencioso e incruento de sus propias fuerzas internas, sino por efecto de una agresión brutal, premeditada y consentida, en la que la expulsión de la gente, la reocupación o destrucción de las casas, el cambio de nombre de las calles y el cambio de lengua de los rótulos acompañaron y acompañan al proyecto de liquidación física de todo un pueblo: Palestina 1948, la Nakba , el eje simbólico de un crimen que afecta ya al menos a tres generaciones de palestinos y que nos importa menos que la salida al mercado de un nuevo producto de Microsoft. Eso es lo que Said cuenta también en Fuera de lugar y con una eficacia mucho mayor que sus libros sobre los Acuerdos de Oslo o sus artículos sobre Israel o el sionismo estadounidense. Las razones de esta mayor eficacia tienen que ver, sin duda, con sus virtudes literarias, pero refleja al mismo tiempo los límites de nuestra mirada, como si Said hubiese querido servirse -conscientemente o no- de la misma síntesis reductora que combatió. Said vivió en una casa parecida a la de mi padre (o a las que yo mismo habité en El Cairo) y no en una tienda; se desplazaba en automóvil y no en camello; fue un extraordinario pianista y escuchaba la misma música que yo; había leído los mismos libros y se había exaltado con los mismos poemas; los palestinos, pues, son como nosotros. ¿Humanos? ¿Occidentales? Sea como fuere, Said utilizó contra ellas esa experiencia de comunidad cultural que las élites sionistas movilizaron para despertar las simpatías de Europa; y este efecto de identificación y reciprocidad produce una sacudida moral y afectiva en el lector europeo, que ya no puede seguir ignorando el dolor de un semejante. Aunque sólo sea por esto, habría que imponer Fuera de lugar como lectura obligatoria de la ESO, junto a Matar un ruiseñor de Harper Lee y Si esto es un hombre de Primo Levi.\nEl dolor de un privilegio\nUna serie de dis-locaciones o bi-locaciones (árabe, pero cristiano; palestino, pero estadounidense; educado en la lengua del Corán y en la de Shakespeare), ascendió a Said al privilegio de un dolor que él siempre quiso que siguiera siendo el dolor de un privilegio. Los fanáticos que condenan las piedras y aplauden los misiles reprocharon a Said sus críticas a Israel, pero también el lugar confortable desde el que estaban hechas. Más confortable hubiese sido no hacerlas, como ocurrió con tantos otros que, llevados de una comprensible pero abyecta gratitud o de un complejo de inferioridad típicamente colonial, han acabado agradeciendo sus ventajas personales con un "americanismo" fundamentalista e incondicional. "Como americano que lleva una vida de privilegio y estudio en la Universidad de Columbia", declaró Said en su discurso de aceptación del premio Príncipe de Asturias en el 2002, "donde he tenido una suerte enorme en mi vida como profesor, llegué a comprender muy pronto que tenía que elegir entre olvidarme de mi pasado y de los muchos familiares que se convirtieron en refugiados sin hogar en 1948 o dedicarme a paliar los efectos de los traumas producidos por el sufrimiento y el despojo escribiendo, hablando y dando testimonio de la tragedia de Palestina. Me enorgullece decir que escogí este último camino y con él la causa de una política estadounidense no militarista y no imperialista". Habrá quizás diez intelectuales tan honestos como él; cien con una preparación igualmente sólida; mil con su misma inteligencia; y hay, desde luego, miles de hombres comunes igualmente combativos. Pero era el único intelectual al mismo tiempo honesto, preparado, inteligente y combativo cuyas palabras sobre Palestina eran reproducidas por cincuenta periódicos y sus libros difundidos en 30 lenguas. Por eso, la Palestina afónica ha perdido momentáneamente la voz. Said murió enojado, con una pluma temblorosa en la mano y pidiendo a su hija que continuase la lucha. Esa lucha es de todos, sí, pero es en la propia Palestina donde su legado tiene que fructificar. Said, que admiraba la resistencia de sus compatriotas, entendió muy pronto que las armas nunca podrían triunfar sin neutralizar la propaganda sionista con un discurso riguroso que se sirviese de sus propios medios. Si no se podía ser más fuerte que ellos, había que ser más justos, más inteligentes, hacer sonar más alto las verdades que sus mentiras. Había que destinar recursos a la persuasión de la opinión pública. Había que seguir produciendo militantes, pero también buenos políticos, testigos de crédito, intelectuales libres capaces de hacer oír su voz en los foros internacionales. Palestina, que se ha quedado ronca de tanto gritar, tiene que cambiar de garganta. Said les ha mostrado el camino.\nCuando acabo de redactar estas líneas, leo la noticia de que aviones israelíes han bombardeado Siria por primera vez en treinta años y Bush ha declarado que "Israel no debe sentirse constreñida en la defensa de su territorio" (ni siquiera por su propio territorio: lo que es una bonita y hitleriana forma de decir que las agresiones de Israel, como las de EEUU, no pueden ser contestadas y que los agredidos, los ocupados, deben "constreñirse" hasta desaparecer). Imagino el "enojado" artículo que habría escrito hoy Edward Said y lo echo de menos. Apropiémonos su enojo y abonémoslo con su rigor, su honestidad y su inteligencia. El amigo, el maestro, el enojado Said ha muerto; continuemos su lucha y más tarde le daremos las gracias en una plaza palestina de la Jerusalén liberada.\n1. Nakba, en árabe, "El Desastre", así denominan los palestinos al proceso que condujo a la creación del Estado de Israel y la primera guerra árabe-israelí y, con ello, a la primera diáspora del pueblo palestino.


El Arte de Amasar Clases de Cocina Personalizadas: FETUCCINIS DE REMOLACHA CON MEJILLONES Y PESTO DE ALBAHACA\nFETUCCINIS DE REMOLACHA CON MEJILLONES Y PESTO DE ALBAHACA\nUna riquísima pasta inspirada en una receta de "Jamie Oliver "; la preparamos con el amigo Gaby K para un almuerzo dominical de amigos, los comensales encantadísimos!. Para 4 personas:\n- 440 g de harina 0000 (la más refinada)\n- 150 g de remolacha cocida al vapor y pelada\n- 2 huevos grandes + 2 yemas\n- 500 g de mejillones enteros frescos bien lavados\n- 250 cc de buen vino blanco\n- 250 g aprox de pesto de albahaca\nPreparamos la masa del modo habitual (ver: "Masa para pasta al huevo...") sólo que en lugar de puro huevo, reemplazamos las yemas por la remolacha cocida, la cual procesamos conjuntamente con los huevos antes de mezclar con la harina. La cantidad de aceite que adicionaremos dependerá de la humedad de la remolacha y el tamaño de los huevos.\nPonemos a hervir abundante agua con sal (1 litro de agua y 10g de sal por cada 100g de pasta).\nCalentamos muy bien una sartén o cacerola pesada con el aceite de oliva, incorporamos los mejillones, tapamos, agitamos un poco y luego de 30' destapamos, añadimos el vino blanco, volvemos a tapar y cocinamos por 3 ó 4' hasta que los mejillones se hayan abierto, descartando los que permanezcan cerrados. Destapamos y continuamos la cocción por unos minutos para que el alcohol se evaporte completamente y se concentre el sabor.\nEchamos la pasta en el agua hirviendo y aún bien al dente los retiramos, escurrimos bien y volcamos dentro de la cacerola mezclando un poco para que se impregnen de los jugos de los mejillones.\nEmplatamos acompañando con el pesto de albahaca y un poco de paremesano recién rallado. (Omito la receta del pesto, hay innumerables en la net)\nUn excelentísimo plato de pastas, gracias Jamie!\nJennifer 5 de junio de 2011, 13:43\nQUe super plato elaborado!!\nLa ultima vez que probe una plato asi con mejillones y una gran presentación fue en uno de lso mejores hoteles en Venecia, asi que imaginense que nivel! muero por poder hace ralgo asi en mi propia casa.. espero que me salga!\nFETUCCINIS DE REMOLACHA CON MEJILLONES Y PESTO DE ...


Escrito por: dlopez 11 noviembre 2010 1 minuto\nKim Kardashian, la bella modelo y presentadora, está viviendo algo que jamás pensó que iba a vivir. Su estado civil, soltera, es el eje sobre el que gira la última entrevista que ha concedido a la revista People. En la conversación salen a la luz varios temas de interés pero el más importante es que ella se encuentra bastante bien en esta etapa de su vida.\nKim comienza comentando que «Hubo una etapa en mi vida en la que lo único que quería era tener una relación. Siempre pensé que era lo más importante en la vida». Ahora no piensa así, su show en televisión ha batido todos los récords y ella se encuentra mejor que nunca.\nLa mujer de negocios que es hoy opina que «Nunca más he pensado como antes. Es más, me siento «poderosa» estando sola. Mientras que mis hermanas se han dedicado a ser madres y a su familia yo me he centrado más en el terreno profesional, no me arrepiento».\n«¿Es raro que ahora sea la soltera de la familia?, es posible. Es un gran cambio para mí. Siempre he sido la que ha llevado el peso de las relaciones. Ya no quiero serlo. Prefiero ser la compañera perfecta de mis amigos. No me interesa lo demás».\nEsta situación me recuerda al inmenso Joaquín Prats cuando le preguntaba a alguna concursante: «¿Señora o señorita?» y al responderle la joven: «Señorita», siempre respondía: Porque usted quiere. Pues eso, que si está soltera es porque quiere y nos alegramos de que viva su vida de esta forma.


Hace dos año espera una prótesis para volver a caminar « Periodico SIC\nVIVE EN GREGORIO DE LAFERRERE\nHace dos año espera una prótesis para volver a caminar\nYesica Tejerina tiene 32 años y en enero de 2016 su pierna derecha fue amputada debido a una Osteomielitis crónica, una enfermedad que provoca la fractura y desprendimiento de los huesos. Sin respuesta de las áreas de salud a nivel local, provincial y Nacional, pide ayuda para afrontar el gasto de manera particular.\nYesica Tejerina tiene 32 años y vive en Gregorio de Laferrere. Hace dos años espera una prótesis para volver a caminar, ya que su pierna derecha fue amputada en enero de 2016, debido a una enfermedad que provoca la fractura y desprendimiento de sus huesos.\nLa mujer nació con mielomeningocele, una afección en la que la columna vertebral y el conducto raquídeo no se cierran antes del nacimiento. Esta enfermedad complicó su salud en varias oportunidades y a los 11 años debió ser sometida a una cirugía por una malformación en la cadera, que no salió del todo bien.\nLuego de este procedimiento, su pierna derecha quedó afectada. Las complicaciones continuaron hasta que a los 25 años fue diagnosticada con Osteomielitis crónica, una infección que se produce en los huesos y es originada por bacterias.\nSu salud fue empeorando y la medicación que tomaba ya no le hacía efecto, mientras la enfermedad avanzaba. El 5 de enero de 2016, su pierna derecha fue amputada. Desde entonces, comenzó la odisea para lograr obtener una prótesis que le permita volver a caminar.\nTejerina cobra una pensión mínima por discapacidad y no obtuvo ninguna respuesta a los pedidos que realizó a nivel local, provincial y Nacional. El valor de la prótesis es de 100 mil pesos y para afrontar la compra manera particular, la mujer abrió una cuenta en el banco Santander Río, sucursal 0481 de Isidro Casanova, CBU 0720481888000035643522, Cuenta N° 356435/2.


Publicado por Equipo de Crónica Digital\nEl tema que titula este trabajo será, sin duda uno de los más importantes y más controvertidos al decidir los contenidos de la Nueva Constitución. Las definiciones sobre el derecho de propiedad determinan una característica central en todos los sistemas político-económicos. Es un ítem clave de la contraposición política entre las posiciones liberales y socialistas, entre los neoliberales y los demócratas progresistas.\nEl texto de seis páginas entregado por el Partido Comunista a la Presidenta de la República Michelle Bachelet en Septiembre de 2015, consta de once puntos, de los cuales, los tres siguientes tienen directa relación con nuestro tema: No 4, economía mixta y papel del estado; No 5, el derecho de propiedad; y No 7, desarrollo sustentable y sostenible.\nEl No 4 se refiere a la economía mixta y al papel del estado, entendida en su uso corriente, donde una parte de los medios de producción del país se encuentra en poder del capital privado y otra parte es propiedad pública, separadamente o en asociación con el primero. Se rechaza el concepto de “estado subsidiario”, presente en la Constitución actual, impuesto por la dictadura y considerado esencial en el modelo neoliberal, el cual rige en la práctica hasta nuestros días. En contraposición del carácter subsidiario se propone reafirmar el dominio del estado, absoluto, exclusivo, inalienable e imprescriptible sobre los yacimientos mineros y se amplía a los recursos naturales de toda índole. Se aceptan las concesiones a privados para la explotación, sólo por causas excepcionales, sin perjuicio de que estos paguen tributos o royaltys a la extracción y venta de los mismos. Se buscará la fórmula para renacionalizar todos los minerales de cobre. Se mantendrá una economía abierta con el mundo, pero en condiciones igualitarias y no abusivas.\nEl No 5 trata del derecho de propiedad privada. Se acepta, pero sin sus exagerados privilegios. Se reconoce la propiedad individual, cooperativa, estatal, mixta, comunitaria. Se establecen áreas donde prevalezca o tenga lugar la acción estatal, tales como energía, telecomunicaciones, agua, ciencia, cultura y otras.\nEl No 7 se refiere al desarrollo sustentable y sostenible, términos que para muchos especialistas, no son distinguibles el uno del otro, sino más bien sinónimos. Se propicia la integración de la producción y el medio ambiente. Se plantea perseverar en la industrialización, pero con valor agregado en base a la ciencia, la innovación, la tecnología y la educación.\nPor su parte, en la Convocatoria al XXV Congreso del Partido, se agregan las siguientes formas de propiedad pública a las ya reconocidas más arriba: regionales y municipales. Se postula que deben descartarse las concesiones a privados en materia de servicios públicos vitales. En la misma Convocatoria (pág. 11) se rechaza “el agotado modelo rentista que permite la explotación inmisericorde de los recursos naturales”. El concepto “rentista” proviene de los economistas clásicos, en su variante absoluta y no relativa, o sea la que genera una renta sólo por el derecho de propiedad sobre la tierra. Su carácter depredador se ha demostrado en la tala irracional de los bosques, las diversas formas de contaminación del aire y suelos, los desechos tóxicos de las explotaciones mineras, las crisis del agua y la energía, que están afectando a todos los territorios y continentes. Por tanto, la propiedad privada no puede ser absoluta, no está por encima de otros valores superiores, como son la responsabilidad social, la solidaridad colectiva y la función social de la propiedad. Ésta última incluso aparece mencionada en el extenso artículo 19, número 24 de la Constitución dictatorial. Sin embargo, ésta en su conjunto tiende a afianzar y reforzar el derecho privado empresarial, como principio dominante, limitando por todos los medios las posibilidades de que el estado u otros entes públicos de propiedad colectiva puedan legalmente priorizar las necesidades comunes de la población, aunque se afecten los intereses de los grandes capitales transnacionales.\nEl reconocimiento de los límites a la propiedad privada y su carácter de “función social” fue analizado en la reforma constitucional de 1967 (gobierno de Frei Montalva). En el Mensaje del Ejecutivo se afirma que ella “comprende cuanto exigen los intereses generales del estado, la utilidad y la salubridad pública, el mejor aprovechamiento de las fuentes y energías productivas en el servicio de la colectividad y la elevación de las condiciones de vida del común de los habitantes.” (Mario Verdugo Marinkovic, Emilio Pfeller Urquiaga y Alberto Naudon del Río. Informe en Derecho. Análisis constitucional del proyecto de ley que establece una regalía minera ad valorem y crea un fondo de innovación para la competitividad. Julio, 2004.Página 46) A pesar de la dura oposición de la derecha, el concepto de función social de la propiedad fue ratificado por el Congreso Nacional. Era necesario para fundamentar la legitimidad de la Reforma Agraria y en el de Allende para la Nacionalización de las minas de cobre.\nLa propiedad y el sistema de concesiones\nLa trampa que colocaron “los juristas” del régimen militar para contrarrestar la nacionalización minera, aun conservando la propiedad estatal de todos los yacimientos, fue utilizar el sistema de concesiones. En efecto, a continuación del texto incorporado por el gobierno de la Unidad Popular, -Número 24 del artículo 19, de la Constitución pinochetista- se le agregaron varios extensos incisos destinados a limitar el alcance de la propiedad pública de los minerales o cautelar al máximo la propiedad privada. A modo de ejemplo se pueden citar los siguientes: se facultó a la Junta Militar, sustituto ilegítimo del Poder Legislativo, para dictar a su entero arbitrio una ley orgánica constitucional sobre concesiones que llegó a la flagrante contradicción con la misma Constitución de introducir nuevamente la propiedad privada de las minas para los titulares de los derechos concesionarios, agravada al permitir la compraventa libre de yacimientos sin explotar, exigir al estado indemnización previa a la toma de posesión, mediante pago al contado al valor comercial de esos mismos yacimientos, garantizando al concesionario la garantía constitucional del derecho a la propiedad sobre toda clase de bienes, por el solo hecho de ser el titular de la concesión. En contra de esta iniquidad promovida por el ex Ministro de Pinochet, José Piñera, Radomiro Tomic dio su última gran batalla. Luego que el gobierno de Aylwin renunciara a derogar la “ley Piñera” se han propuesto al Congreso iniciativas para anularla o rectificarla. En el primer caso, está el proyecto de ley presentado por los diputados comunistas (período 2010-2014); en el segundo caso está el proyecto de ley del senador designado y ex-Rector de la Universidad de Concepción, Augusto Parra.(1997) Mediante este proyecto se declara al cobre “material no concesionable”, en términos similares a los que se refieren a los yacimientos de hidrocarburos y al litio.\nEs importante destacar que el Informe en Derecho del prof. Verdugo y otros declara que en el caso de la concesión minera, ésta no otorga a su titular el derecho de propiedad sobre la sustancia directamente, sino sólo la facultad para extraerla, (página 34) haciendo prevalecer la cláusula allendista por sobre los agregados incluidos por la dictadura que la contradicen, y en base a la cual se privatizó gran parte del mineral subyacente.\nEn los comienzos de los años setenta, surgió la primera gran crisis mundial del petróleo, se publicó el primer Informe del Club de Roma y la primera alarmante evidencia sobre los límites del crecimiento económico mundial y los peligros de la explotación abusiva de los recursos de la naturaleza. Pero, aún no existía una conciencia y movilización planetaria y generalizada que denunciara los estragos causados por los problemas ecológicos. Tampoco se había realizado ninguna Cumbre de Jefes de Estado ni se habían firmado acuerdos internacionales para abordar estos temas. Junto a las nuevas corrientes, ONG y partidos Verdes, renacieron las luchas de los pueblos indígenas, agitados por los daños causados por la sobreexplotación y los métodos avasalladores de las transnacionales en sus territorios. Entre los movimientos ambientalistas y los sindicatos obreros surgieron diferencias y contradicciones. Los primeros, por el impacto de los agentes tóxicos y degradantes en la naturaleza, exigiendo el cierre de las faenas contaminantes; los segundos, por el derecho al empleo y las fuentes de trabajo de los asalariados. Sin embargo, con el tiempo, se fue afianzando una tendencia hacia la confluencia de indigenistas y ambientalistas por un lado y las luchas de los trabajadores, campesinos y partidos de izquierda, en defensa de empleos decentes, la vida y la salud, al coincidir todos en la responsabilidad de las transnacionales, del sistema neoliberal y de los gobiernos que los protegen. Frutos de esta nueva alianza social fueron el movimiento internacional Otro Mundo es Posible, los Foros Mundiales contra la globalización transnacional y la histórica victoria que este movimiento obtuvo en Seattle al hacer fracasar la Cumbre de la OMC que intentaba ampliar los privilegios de las transnacionales. En todo caso, aún perduran diferencias entre los movimientos mencionados en diversos países dificultando su unidad de acción. Para prevenir y resolver esos conflictos en nuestro país, la nueva Constitución deberá armonizar los intereses y necesidades compartidas por ambos sectores.\nAlgunos ambientalistas difunden el concepto de “extractivismo”, con el cual se pretende condenar en forma absoluta, toda extracción de recursos mineros y de otras fuentes, cualquiera sean sus propietarios y los métodos que empleen. Es un no rotundo a la existencia misma de la minería como rama de la producción. Esta corriente se apoya en la doctrina indigenista extremista que considera intocable a la naturaleza, niega el avance científico de la humanidad y retrotrae a tiempos primitivos el ideal de vida humana. Se critica particularmente a los gobiernos progresistas de Venezuela, Bolivia y Ecuador que seguirían la lógica extractivista para financiar inversiones sociales. Sin embargo, considerando por ejemplo que Ecuador recibe el 43% del presupuesto del estado, proveniente de los ingresos de la industria petrolífera, en parte privada y en parte estatal, le resultaría imposible reemplazar esta fuente de recursos por otros medios aceptables, a corto plazo. A la vez estos gobiernos realizan fuertes inversiones en energías renovables limpias, previenen y controlan la contaminación petrolera y entregan la administración de recursos naturales a comunidades locales. En general, los países más pobres que aún dependen de la producción de materias primas naturales estarían condenados a la pobreza y el atraso generalizados si aceptaran las exigencias de los teóricos del extractivismo. Con razón, en todas las Cumbres sobre la Tierra, los Jefes de Estado de los países subdesarrollados, han exigido que las grandes potencias, principales responsables de la mayor parte de la emisión de gases de efecto invernadero, aporten también en notoria mayor medida al financiamiento de las inversiones en los países emergentes con el fin de desarrollar las fuentes de recursos renovables y combatir las emisiones tóxicas.\nLa alternativa al cierre total de la minería y más aún a la explotación privada de los recursos naturales está consignada en la declaración conjunta de Hugo Chávez y Fidel Castro de 2004. De los once principios que acordaron como guía a la integración latinoamericana, el número 7 afirma que es necesario emprender acciones para propiciar la sostenibilidad del desarrollo mediante normas que protejan el medio ambiente, estimulen un uso racional de los recursos e impiden la proliferación de consumos derrochadores en nuestros pueblos. En esta misma línea, el Presidente de China, Xi Yinping manifestó en Paris 2015 que el ser humano puede utilizar y transformar la naturaleza, pero como parte de ésta debe protegerla sin colocarse por encima de ella. Ya Marx y Engels se habían pronunciado contra el planteamiento burgués de su época sobre la explotación ilimitada de la naturaleza, de comportarse como un conquistador y no considerar al ser humano como parte de ella.\nLos partidarios de mantener la Constitución actual dirán que ella resguarda los derechos ambientales de los habitantes. Y citarán el número 8 del artículo 19 actual que afirma: “La Constitución asegura a todas las personas el derecho a vivir en un medio ambiente libre de contaminación. Es deber del Estado velar para que este derecho no sea afectado y tutelar la preservación de la naturaleza. La ley podrá establecer restricciones específicas al ejercicio de determinados derechos o libertades para proteger el medio ambiente.”\nEstablecer “restricciones específicas” al ejercicio de determinados derechos o libertades, se refiere a la dictación de leyes generalmente orgánicas constitucionales que exigen altos y excepcionales quórum para aprobarse o modificarse. El carácter “específico” revela la estrechez de tales restricciones. Refleja la preocupación de los herederos pinochetistas para asegurar al máximo la propiedad capitalista por encima de cualquiera norma regulatoria general. La existencia misma de las leyes “orgánicas constitucionales” deberá desaparecer en la nueva Constitución.\nMás allá de los recursos minerales hay un gran número de elementos de la naturaleza, sobre los cuales se ha extendido la garra de la privatización, amparada en la extensión abusiva de la propiedad empresarial. En primer término, el agua. Al privatizarse Endesa estatal, los derechos de agua que le pertenecían por ser estatal, pasaron a ser propiedad de las compañías eléctricas privadas, en su mayoría transnacionales. Otra trampa que dejó la dictadura, sin ninguna justificación. La nueva Constitución debe consagrar al líquido vital, como bien nacional de uso público y su acceso al mismo, como derecho humano vital. En consecuencia el derecho de propiedad sobre las reservas de agua, superficiales o subterráneas, que se atribuyen las compañías eléctricas, debe ser derogado. Igualmente, los glaciares de nuestra cordillera y de la Patagonia que corren el riesgo de ser contaminados por la explotación de las transnacionales mineras o energéticas, o bien diluidos por el calentamiento global, deben ser declarados patrimonio de todos los chilenos y de protección preferente. Asimismo las riberas del océano, de los ríos y lagos deben ser de libre acceso para el uso y disfrute de los habitantes, sin exclusividad. Ninguna propiedad privada debe impedirlo y sus titulares deberán ser sancionados si es necesario para asegurar la libre circulación por sus riberas. En la práctica, las riberas de lagos para la recreación, se han repartido entre los propietarios privados de los terrenos colindantes y por tanto vedados para cualquier ciudadano que desee disfrutar de sus playas. Por lo tanto debiera ser derogado en la nueva Constitución el último párrafo del Número 24 del Art. 19 que declara “Los derechos particulares sobre las aguas, reconocidos o constituidos en conformidad a la ley, otorgarán a sus titulares la propiedad sobre ellos”.\nLas leyes correspondientes a la aplicación de estos actualizados principios constitucionales deberán regular y superar las falencias sobre el uso y destino de las aguas naturales entre los fines agrícolas y energéticos y también en el reparto racional y justo entre los grandes hacendados agrícolas y los parceleros y pequeños agricultores por el acceso a las fuentes de regadío. Con razón éstos últimos reclaman contra la escandalosa concentración del agua en manos de aquéllos y demandan su socialización. Las extensas y prolongadas sequías que afectan cada vez más a nuestro territorio, vinculadas al cambio climático y el calentamiento global obligan al Estado a disponer de las medidas y recursos para enfrentarlas. Ello deberá estar consignado en la nueva Constitución.\nLas tierras agrícolas, ganaderas y forestales, desde que fueran arrebatadas por la dictadura a los asentamientos, cooperativas y comunidades de campesinos formadas tras la reforma agraria, volvieron a concentrarse en pocas manos privadas. Si ya no pudieron constituir los mismos latifundios improductivos de antaño, de todos modos incrementaron aún más el grado de concentración de la propiedad privada existente. La nueva Constitución, por motivos de justicia social y también para preservar esas tierras y bosques naturales para usos racionales, debe encomendarle al Estado, en los casos necesarios, la obligación de restituirlas al dominio público, mediante la formación de Fondos de Tierras a ser redistribuidos, incluso bajo la modalidad de expropiación. La formación de parques nacionales de propiedad pública es también una forma probada de protección de la naturaleza. Para combatir la especulación con los precios de las tierras circundantes a las ciudades, el estado debiera contar con las herramientas adecuadas, a partir de la próxima Constitución.\nEn los últimos decenios han surgido nuevos peligros de deterioro del reino vegetal y animal y por ende del mundo humano. Tales son algunos plagicidas, herbicidas y semillas transgénicas y la apropiación privada o comercial de variedades valiosas de especies autóctonas. Se ha extendido abusivamente el derecho de propiedad intelectual en los países capitalistas más poderosos, utilizando el sistema de patentes, como arma para consolidar monopolios u oligopolios internacionales como Monsanto, Dupont, etc.\nDesgraciadamente Chile ha permitido en diversos grados la producción, importación y uso o consumo interno de estos productos y ha firmado tratados internacionales donde acepta someterse a los fallos de tribunales fuera de nuestro territorio y soberanía. Estos tribunales están sesgados por la legislación y las doctrinas liberales de los países ricos y no por las necesidades de los países más pobres, cuyos recursos naturales son codiciados por las transnacionales.\nSerá necesario incorporar a la nueva Constitución la exclusiva propiedad pública de los recursos genéticos, la propiedad estatal de las especies marinas y las cuotas de pesca o extracción, sin perjuicio de otorgarse derechos de explotación a privados, bajo regulación racional; otro tanto debe calificarse a los recursos minerales y otras riquezas del subsuelo marino. La nueva Constitución debe permitir la prohibición a la importación, producción y uso de químicos con probados efectos cancerígenos como el Glifosato de Monsanto; facultar a los poderes públicos para prevenir e impedir el monocultivo agrícola o forestal, en defensa de la biodiversidad, que es un valor de interés público. La Constitución debe reconocer y alentar procesos como el reciclaje de los productos en desuso, la reducción de desperdicios, la acuicultura, las nuevas fuentes de energías renovables. El espacio radioeléctrico y la contaminación que provoca por la proliferación desregulada, así como el llamado ciberespacio y su utilización abusiva, son también materias relacionadas a la naturaleza, a la vida y a los derechos humanos que requieren nuevas normas constitucionales.\nFinalmente, una materia delicada pero necesaria de abordar constitucionalmente es la relación entre los compromisos internacionales, como los derechos humanos, sociales y ecológicos, cada vez más necesarios que tenemos el deber de acatar y la soberanía nacional sobre nuestros recursos que no puede desaparecer ni debilitarse por la presión de los intereses transnacionales y de grandes potencias.\n(Artículo para la Revista Principios, publicado en febrero de 2016)\nSantiago de Chile, 11 de abril 2016


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Cinco remedios caseros para los ronquidos | Juanola Blog\nLos ronquidos son una de las principales fuentes de problemas de la vida en pareja. Según un estudio de la Asociación Británica del Ronquido y la Apnea del Sueño, tener una pareja que ronca hace que perdamos 2 años de sueño por cada 24 años de vida en común.\nLa falta de sueño producida por una noche al lado de un roncador provoca que estemos más irritables y que, por lo tanto, discutamos más. De hecho, los ronquidos provocan más separaciones incluso que los celos. Este mismo estudio, asegura que para un 85% de los encuestados, la pareja mejoraría si se eliminaran los ronquidos.\nComo os contamos hace un tiempo, la apnea del sueño puede ser una de las principales causas de los ronquidos. La apnea supone que mientras la persona está dormida deja de respirar durante unos segundos, y cuando se reemprende la respiración es cuando se producen los ronquidos.\nEn cualquier caso, la principal preocupación de las personas que roncan y, por extensión, de quienes sufren esos ronquidos es: ¿Cómo dejar de roncar? Presta atención a estos cinco remedios caseros:\nLa menta es una planta medicinal con muchísimos beneficios para nuestras vías respiratorias, con un gran poder expectorante y que nos ayuda a suavizar la garganta. Una buena forma de comprobar sus propiedades para combatir los ronquidos es hacer gárgaras con una infusión de menta, a temperatura ambiente, antes de irnos a dormir.\nEste es un remedio típico de las abuelas pero que nos puede ayudar en nuestra lucha contra los ronquidos. Una de las principales causas de los ronquidos es la obstrucción de las vías respiratorias, y la cebolla tiene un gran poder descongestivo natural. Por ello, podemos cortar una cebolla por la mitad, espolvorear sal sobre ella y dejarla en un plato en la mesita de noche. Los vapores que se desprenden de la cebolla nos ayudarán a descongestionar las narices roncadoras.\nEn muchos casos, los ronquidos se deben a las alergias. Si ese es el caso, hay un antihistamínico natural que es muy efectivo: la ortiga. Recomendamos poner una cucharadita de hojas secas de ortiga en una taza de agua hirviendo. Lo dejamos reposar unos 10 minutos y luego lo colamos y nos lo bebemos antes de ir a dormir.\nCuando consumimos bebidas alcohólicas antes de acostarnos vamos a provocar que la lengua y las amígdalas se relajen en exceso. Eso puede producir vibraciones ruidosas mientras dormimos y, en consecuencia, aparecen los ronquidos. Por ello, nada de tomar alcohol antes de acostarnos.\napnea del sueño dormir falta de sueño infusión de ortiga juanola respiración ronquidos sueño


Detectan al caracol gigante africano en Villamontes\nEl caracol fue encontrado en un área urbana y se cree que llegó por algún circo o parque itinerante.\nExhibieron muestras del caracol encontrado. Foto: Erbol.\nEl Servicio Nacional de Sanidad Agropecuaria e Inocuidad Alimentaria (Senasag) confirmó la presencia de la especie conocida en como caracol gigante africano, en la ciudad de Villamontes en el chaco tarijeño.\nIndicó que se realizarán trabajos de vigilancia, monitoreo, capacitación, difusión y control.\nLa funcionaria señaló que era muy difícil que el caracol gigante africano llegue a esta región, por que se desplaza lentamente, pero se presume que fue traído por algún circo o parque itinerante, porque se lo detectó en la zona adyacente al coliseo de Villamontes.


WRO 2020 Junior – Tudelanos Robóticos\nDESAFIO "TORMENTA DE NIEVE"\nLos equipos deben construir robots diseñados para resolver un reto planteado sobre un tablero. Los retos están inspirados en el país que acoge la final internacional de cada año. En el desafío Regular Junior los participantes tienen entre 13 y 15 años (nacidos entre 2005 y 2007).\nRETO 2020 CATEGORÍA JUNIOR\nEl reto consiste en construir un robot que ayude a restaurar las condiciones normales tras una gran nevada. El robot tendrá que quitar nieve, retirar dos coches atascados y esparcir material abrasivo en algunas de las calles, todo ello sin dañar ningún árbol durante su actividad. Por último deberá volver a base, y todo ello lo debe hacer de forma totalmente autónoma.


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El cadete B de Kells College debuta en liga con derrota (42-47) – Club Baloncesto Némesis Santander – Baloncesto femenino\nEl cadete B de Kells College debuta en liga con derrota (42-47)\nLas chicas de Álex González caen derrotados frente a Arsan Astillero\nKells College «B» 42 – 47 Arsán Astillero\nEstreno en Segunda Cadete y derrota por cinco puntos, luchamos hasta el final pero perdonamos demasiado. Partido marcado por el desacierto en puntos fáciles. Seguimos fallando mil canastas 1c0 y TL. Con lo que nos cuesta tirar a canasta, no podemos perdonar esas acciones.\nEn defensa, algo mejor que otros días pero seguimos arrastrando problemas en situaciones de balance y rebote. Necesitamos ponernos las pilas y comenzar a trabajar en los entrenamientos. Para concluir, me gustaría reprochar la actitud del entrenador rival, no permitiendo al árbitro y auxiliar de mesa realizar sus labores. Juego escolar, no pongamos más difíciles las cosas.


Atacado con una tabla por “hablar español” en Reino Unido\n22.10.2016 – 17:22 H. – Actualizado: 1 H. Unas imágenes grabadas por una cámara de seguridad han revelado un nuevo ataque xenófobo en Reino Unido. La ...\n22.10.2016 – 17:22 H. – Actualizado: 1 H.\nUnas imágenes grabadas por una cámara de seguridad han revelado un nuevo ataque xenófobo en Reino Unido. La agresión tuvo lugar en mayo, en plena campaña previa a la consulta del Brexit del 26 de junio, contra un joven valenciano de 27 años de edad, Tomás Gil, que vivía y trabajaba en Bournemouth, ciudad del sur de la isla. El pasado miércoles se celebró el juicio en el que el agresor, Daniel Way, logró evitar la pena de 12 meses de cárcel por su “débil estado emocional” y fue condenado a 150 horas de trabajos sociales con una compensación de 800 libras (alrededor de 900 euros) que debe pagar a la víctima.\n“El vídeo fue impactante cuando lo vi en la policía y aunque no pensaba que se iba a montar la que se ha montado pensé que el vídeo por ahí saldría…”, comenta Tomás a este periódico por teléfono desde España, tras su regreso el pasado mes de septiembre.\nSegún ha contado Gil, todo ocurrió en la madrugada del 19 de mayo. “Nos íbamos para casa los dos cuando se acercó chillando ‘fucking Spanish, speak English (puto español, habla inglés)’ y en ese momento me encaré un poco, pero Silvia me coge y dice ‘déjalo’…”. En el vídeo se ve cómo el agresor pasa al lado de la pareja y arranca un tablón de la pared con tanta fuerza que cae al suelo para después arremeter contra Tomás.\n“Él hace como que no va con él la cosa y nosotros seguimos a lo nuestro. En eso que coge el palo y viene hacia nosotros y ya cuando me giro veo que viene corriendo pero no veo ni el palo y ahí es cuando me viene el palazo”, recuerda. Un chico y el personal de seguridad de los pubs de la zona corrieron hacia el agresor y consiguieron retenerle hasta que llegó la policía. Tomás perdió el conocimiento y pasó “una semana y pico con la boca hinchada, sin casi poder comer los primeros días”, pero no llegó a romperle nada.\nCaptura de la agresión contra el valenciano Tomás Gil en Bournemouth\nEl vídeo, revelado por CCTV, ha comenzado a circular en medios británicos y sirvió para que Way reconociera el ataque durante la audiencia. Incluso admitió que increpó al español para que hablara en inglés y que se sentía algo aturdido después de la caída. Su abogado, Guy Draper, alegó que el agresor está muy arrepentido por su “lenguaje racista” y asegura que incluso lloró al ver las imágenes. Y justificó, según publica el Daily Mirror, que “había sufrido una reciente ruptura con su novia. Probablemente debido a esto, empezó a medicarse y aquella noche bebió mucho“. Otro argumento que aduce la defensa de Way, de 37 años de edad, es que le habían diagnosticado un trastorno por déficit de atención con hiperactividad.\n“Yo me entero de todo esto porque un amigo me pega el enlace de un periódico inglés (el Bournemouth Echo) en mi muro de Facebook”, cuenta Gil. Después se ha puesto en contacto con la policía de Bournemouth y con las Cortes, pero sólo le han recomendado que se busque un abogado. “No lo entiendo, porque el policía que nos tomó declaración nos llamó para decir que iríamos a juicio y después cuando le di mi email y le dije que volvía a España se cortó la comunicación“, añade.\nEl abogado alega que el agresor “había sufrido una reciente ruptura con su novia. Probablemente debido a esto, empezó a medicarse y aquella noche bebió”\nEl propio agresor se puso en contacto con Tomás este viernes. “Supongo que ha sido recomendación de su abogado para rebajarse condena”, señala. Este incidente es el único caso de xenofobia cercana que ha vivido este español, residente en Bournemouth durante cuatro años, algo que achaca a que la ciudad tiene mucha vida universitaria y gente de todas partes del mundo.\nLa violencia contra los extranjeros estalló de manera evidente después del Brexit. Tan sólo en la semana posterior al plebiscito, un informe policial acreditó un aumento del 57% de los abusos xenófobos con respecto al año anterior. Polacos, pakistaníes, turcos y también la comunidad española han sido víctimas de esa oleada racista que desató la salida de la Unión Europea. Pero la tensión aparentemente continúa, como se ha podido conocer esta semana, tras conocerse un vídeo grabado en el metro de Londres en el que un hombre golpeaba a un hombre de origen bangladeshí y su mujer, sevillana, salía corriendo del vagón detrás de él gritando en español: “cabrón, racista, nazi”.