Complicidades con el poder económico y político\n(Por Néstor Sappietro).- “No hagan periodismo de periodistas”, insistía con su voz ronca y cansada el profesor de redacción cada vez que alguien de la clase emprendía una crítica sobre voces y palabras que aparecían en los medios.\nCon el tiempo, aquella máxima fue transformándose en una mochila demasiado pesada.\nLas complicidades de los medios masivos con el poder económico y político fueron diluyendo cada palabra de aquella sentencia.\nEs más que difícil no hacer periodismo de algunos periodistas.\nEs imposible obviar opiniones, a veces nacidas de la incomprensión o la ignorancia, y otras tantas, engendradas en la despiadada alianza con la indiferencia.\nLa información que llega desde el vertedero San Javier, ubicado en la provincia de Salta, es un ejemplo que confirma la estrechez de algunos opinadores.\nEl titular anuncia que “una pala mecánica aplastó a un menor”.\nEl chico de 11 años sufrió una fractura expuesta y herida grave con compromiso vascular y muscular en una de sus piernas mientras reciclaba basura en el vertedero...\nMás abajo, con el desarrollo de la noticia, aparece el periodista opinando que la “desgracia” tal vez sirva para “comprender y respetar la prohibición de la presencia de menores en el basural...”\nHabrá que avisarle al periodista que hay pibes que viven de la basura. Habrá que contarle que nadie elige deambular entre el olor a podrido, las ratas y la miseria. Habrá que asegurarle que nadie optaría transitar ese territorio si pudiera pasar ese tiempo en una canchita de fútbol, andando en bici o jugando a la play con los amigos.\nEn una de esas, ya que proponemos prohibiciones, podríamos postular la prohibición del hambre de los pibes. Tal vez de esa manera prefieran andar por lugares más saludables. Podríamos postular también que se prohíba que una pala mecánica los confunda con la basura de la misma manera que los confunde la indiferencia colectiva.\nEl periodista entonces, acomete con algunos interrogantes que intentan cargar las culpas en los hambreados y nunca en los hambreadores.\n“¿Es prudente que un menor de esa edad, que aún no tiene conciencia real del peligro, circule libremente en el basural?”, reflexiona el comunicador haciendo un culto al lugar común, ese lugar común tan cercano al cinismo\nPodríamos arriesgar algunas preguntas que deben haber aparecido entre las especulaciones del “sensato” escriba:\n“¿Qué hacia el chiquito en un lugar donde no se puede ni se debe jugar?¿Dónde estaban los padres del niño?¿No conocen la legislación que prohíbe el trabajo infantil?”.\nCotidianamente, desde los medios masivos de confusión, asoman reflexiones del mismo tono que terminan disparando la ira de la sociedad prudente y bien comida.\nLa indignación, en estas circunstancias, culmina usualmente con una sentencia final: “Estos chicos tienen un Dios aparte...”\nY en este punto habrá que concederles la razón.\nTienen un Dios aparte.\nTan aparte que parece haberse desentendido de sus vidas.\n“No haga periodismo de periodistas”, sugería el profesor de redacción con su voz ronca y cansada...\nOjalá, considerando el caso, sepa disculpar la desobediencia de este cronista .\nNota publicada en http://www.pelotadetrapo.org.ar/\nFuente: «PERIODISMO DE PERIODISTAS », Red Voltaire , 27 de febrero de 2009, www.voltairenet.org/article159169.html


Premios DosTetas | DosTetas.net\nEn 2017 y en 2018 se celebró un concurso en el que los votantes elegían a sus chicas favoritas a través de encuestas. Había tres fases: En la primera la gente nominaba a chicas bajo los requisitos de cada categoría, en la segunda se elegían a las cinco finalistas entre las más votadas más una elegida por DosTetas.net y en la tercera y última se elegía a la ganadora, por votación. Además también se nombraban una segunda y tercera clasificada. Aquí puedes ver tanto el cuadro de honor de cada año, cómo el palmarés completo. También había una sección in memoriam en honor a las fallecidas durante el año en elque se celebró cada edición


Oncoweb.net - Noticias - Pacientes y profesionales médicos se reúnen en Madrid para resolver las dudas sobre le síndrome de piernas inquietas\nLocalizar y diagnosticar el cáncer mediante un análisis de sangre\nExisten en la actualidad test clínicos capaces de detectar el cáncer en la sangre, pero no pueden identificar el punto exacto en que se encuentra el tumor. Un grupo de investigadores de la Universidad de California en San Diego ha desarrollado un nuevo tipo de test que no sólo detecta el cáncer sino que también localiza su situación exacta. Los resultados del estudio han sido publicados en la revista Nature Genetics.\nDetección precoz mediante un método no invasivo\nCuando un tumor comienza a extenderse, compite con las células sanas por los nutrientes y el espacio. Algunas de las células sanas mueren, con lo que su ADN acaba en el torrente sanguíneo. Este ADN puede ser detectado por ciertos test clínicos, avisando de la presencia de un tumor en el organismo, pero no puede determinar dónde se encuentra el tumor. Investigadores de la Universidad de California en San Diego han perfeccionado este método para poder identificar la localización exacta del tumor.\nHaplotipos de metilación\nLos haplotipos de metilación CpG dentro de las moléculas de ADN son el “indicio” que permite identificar dónde se encuentra el tumor. Los investigadores crearon una base de datos con todos los patrones de metilación CpG de tejidos susceptibles de padecer un tumor como hígado, intestino, colon, pulmones, cerebro, riñón, bazo, páncreas o sangre. A continuación, analizaron las muestras de sangre de individuos con tumores e individuos sanos, buscando señales de marcadores de cancerígenos y los patrones de metilación de sus tejidos, comparándolos con la base de datos recopilada. Esto les permitió identificar qué pacientes padecían cáncer, y de qué tipo, mediante un análisis de sangre.\nAunque el método todavía debe ser refinado y revisado antes de pasar a la fase de ensayo clínico, permitiría en un futuro cercano diagnosticar el cáncer de forma precoz y mediante una prueba no invasiva, con lo que mejoraría el pronóstico de diversos tipos de tumor, como el cáncer de páncreas, que no suelen ser sintomáticos hasta una fase avanzada, además de reducir el número de pruebas invasivas y/o muy costosas como biopsias o resonancias magnéticas.


ATENTADO CONTRA PROCURADURÍA PANAMEÑA: 12 HERIDOS - Archivo Digital de Noticias de Colombia y el Mundo desde 1.990 - eltiempo.com\nATENTADO CONTRA PROCURADURÍA PANAMEÑA: 12 HERIDOS\nUna bomba de gran poder explosivo causó heridas leves al procurador general de Panamá, Rogelio Cruz, y a 11 personas que transitaban cerca del edificio de la Procuraduría donde estalló el artefacto esta mañana. Cruz había abandonado su automóvil hacía cinco minutos y se encontraba en sus oficinas ubicadas en el segundo piso cuando estalló la bomba colocada por desconocidos en el estacionamiento del edificio público dijeron sus ayudantes.\nLa bomba destruyó los techos del estacionamiento, abrió boquetes y rompió los ventanales de las oficinas, incluida la del Procurador.\nUna funcionaria del Ministerio Público que pidió no ser identificada, dijo que vio al Procurador con manchas de sangre en su cuerpo y que los escoltas lo sacaron rápidamente del Ministerio Público. Al parecer fue herido por los vidrios rotos de la onda expansiva.\nEl auto del Procurador quedó parcialmente destruido y por lo menos dos de sus escoltas también resultaron heridos.\nEl viceministro de Gobierno y Justicia Carlos Trujillo que llegó al lugar del incidente dijo a la prensa que oficialmente se tiene el informe de cinco heridos leves, pero la Policía en el hospital Santo Tomás dijo que se registraron 12 heridos del incidente.\nTras la invasión militar estadounidense en diciembre de 1989 han estallado en entidades públicas por lo menos cinco bombas, en empresas privadas unas cuatro y en las calles frente a residencias de funcionarios públicos por lo menos tres.\nPero esta es la primera vez que un atentado con explosivos causa heridos.\nHace 15 días Cruz fue denunciado por legisladores y otros funcionarios públicos de estar involucrados en actos ilíticos por descongelar fondos supuestamente del lavado de dinero del narcotráfico.\nFrente a la Procuraduría se han realizado protestas para pedir su destitución incluso con la participación de la primera dama Ana Mae de Endara.\nUn presunto comandante del grupo subversivo M-20, Manuel Salvatierra, negó que esa organización sea responsable de la bomba. La reacción del presunto portavoz del M-20, que contradice la versión difundida por otra llamada anónima, se produjo al tiempo que el Consejo de Seguridad Nacional indicaba que la mafia colombiana de la droga podría estar involucrada en ese acto criminal.\nEl procurador Rogelio Cruz ha protagonizado importantes capturas de droga y gestionado este año la extradición de al menos cuatro narcotraficantes hacia Estados Unidos.


Instalan equipo robotizado para análisis de PCR en Maldonado – Otra Cabeza\nInstalan equipo robotizado para análisis de PCR en Maldonado\n14 de abril de 2021 14 de abril de 2021 Contenidos\nEl presidente de ASSE, Leonardo Cipriani, visitó esta tarde el Hospital de Maldonado, en donde mantuvo una reunión con el director del Hospital, Guillermo Acosta, y el equipo de gestión del nosocomio. En este hospital se aumentaron las camas de CTI de 7 a 21, y actualmente hay 12 camas libres.\nPróximamente se instalará un equipo automatizado que permitirá que los resultados de los PCR se obtengan en 24 horas, y que será también utilizado para diagnóstico de coronavirus de pacientes de Lavalleja.\nCipriani resaltó que «en la Región Este se triplicaron las camas de CTI, y que se instalarán Unidades Respiratorias Agudas (URAs) en Rocha y Melo». «En la Región Este no existe saturación, si bien el sistema viene tensionado y puede llegar a la saturación en otros puntos del país», agregó.\nCipriani además explicó que el pasado lunes «comenzaron a funcionar las Unidades Respiratorias Agudas en los Hospitales de Artigas, Bella Unión y Salto». Además, el próximo lunes 19 de abril quedará inaugurado un CTI en el Hospital de Colonia. «Estamos poniendo toda la carne en el asador», expresó Cipriani. El titular de ASSE reiteró la importancia de que «las personas cumplan con las medidas sanitarias» y destacó la forma rápida en la que se viene desarrollando la campaña de vacunación.\n← Nuevos casos de Covid 19 de miércoles superan los 2500\nCovid: confirman 62 casos nuevos, hay en total 1.223 activos en San José →


Hotel Jin Jiang Inn XinHua Street en Hohhot - HOTEL DE\nJin Jiang Inn XinHua Street - Hohhot\nDescripción del hotel Jin Jiang Inn XinHua Street\nNuestro hotel Jin Jiang Inn XinHua Street te da la más sincera bienvenida. Como miembro de la familia Jin Jiang Inn Co., Ltd., el Jin Jiang Inn XinHua Street es parte de una red dedicada a aportar todo lo que necesites para alcanzar una satisfacción total durante tu alojamiento. Ponemos a disposición de nuestros huéspedes un aparcamiento privado nada más salir de nuestro hotel, para garantizar más comodidad en los desplazamientos. El hotel cuenta con plazas de aparcamiento donde podrás aparcar tu coche. Nuestros huéspedes tendrán una botella de agua fresca esperándoles en su habitación. El acceso WLAN en las zonas comunes del hotel es completamente gratuito para los huéspedes. Además disponemos de un lugar público con acceso a internet (también es gratis). Imagínate con nosotros Pregunta a nuesto equipo de recepción por cualquier cuestión que tengas en cualquier momento durante tu estancia en nuestro hotel. Siéntate cómodamente en nuestro vestíbulo del hotel mientras esperas a tus acompañantes. También te atenderemos desde el mismo vestíbulo. Horas de recepción: Todos los días:\tdesde las 0:00 hasta las 0:00 h.\nNúmero total de habitaciones 274, Número de habitaciones individuales 134, Número de habitaciones dobles 130, Hotel abierto durante todo el año, Recepción con personal las 24 horas, Check-in más temprano 15:00, Check-out más tardío 12:00, Hotel business, Habitación no fumador 56\nNO.61 Xinhua Street, 010010 Hohhot, República Popular China\nEstación (火车站 Railway Station) 1,5 km\nCentro ciudad (Hohhot) 2,61 km\nAeropuerto (Baita International Airport (HET)) 12,62 km\nValoraciones de Jin Jiang Inn XinHua Street\n010020 Hohhot, República Popular China\nNo. 5, Ying Bin North Road, Xin Cheng District


Miscelánea histórica de Cistierna y Montaña Oriental Leonesa.: enero 2013\nCASTRO DE VEGAMEDIANA: EL COMPLEJO DEFENSIVO DE AGUILAR\nEl complejo defensivo de Aguilar se encuentra en el Concejo de Sabero, margen derecha del Esla, sobre una serie de eminencias rocosas en la confluencia del río Horcado y Esla. Unos 12 elementos defensivos mayores y menores se levantan en ese lugar. En su entorno recogemos de forma reiterada el topónimo San Martín, por ello, se le ha llamado también popularmente “El Castillo de San Martín”. En la otra margen del Esla, y sobre una alta crestería se alza el Castillón de Fuentes de Peñacorada (otro gran olvidado), y sobre el Aguasalio el castillo del Murrial de Cistierna, con un origen paralelo y convergente al de Sabero. Viendo la importancia estratégica del castillo, no debe extrañarnos que durante más de tres siglos ejerciese y configurase el extenso territorio de Aguilar en el Alto Esla.\nEn los últimos 40 años algo se ha escrito sobre el castillo de Aguilar, aunque en esos estudios, todos ellos de indudable valor, apenas se mencionaba su materialidad poliorcética. Aquellos estudios se ocupaban sobre todo del castillo roquero y pasaban desapercibidos otros elementos descubiertos recientemente por nosotros en el entorno, que nos llevan a pensar en Aguilar, como un sistema defensivo de la época de Alfonso III, del cual el castillo roquero es un elemento más. Ni siquiera se había intuido, salvo por Eutimio Martino, que el Castro de Vegamediana y todo lo que le rodea podía formar parte del conjunto, como reaprovechamiento de estructuras defensivas castreñas más antiguas, cántabras e incluso romanas. Entre los autores que se han acercado al tema podemos citar a: DON JULIO DE PRADO REYERO (“Un viaje histórico por el Alto Esla”. El Castillo de Aguilar), AVELINO GUTIERREZ (“Fortificaciones y Feudalismo”), la Carta Arqueológica y algún artículo sobre el castillo roquero en la Revista Comarcal de Riaño (Revista Nº 13. JOSÉ RAMÓN PEREZ SUAREZ) y Revista “Castillete” de Sabero. Este que ahora tienen a la vista es un resumen de la conferencia desarrollada en el Museo de la Siderurgia de Sabero por D. Tomás Cembrero y Siro Sanz. Los elementos que se hallan en este lugar son:\n· (1) Recinto amurallado roquero denominado Castro de Vegamediana, posible villa amurallada de 11 Ha, capital del territorio y condado de Aguilar. Conserva el derrumbe de muralla Este, Sur y Oeste de 2,30 m. de grosor; no se conserva mortero. Al Norte, en la caída sobre el complejo industrial de Vegamediana, tenía un parapeto que no se ha conservado\n· (2) Castillo roquero. Vigilancia en 360º, vigilaba hacia la meseta y protegía al 1 por el Sur. Presentaba 1 torre mayor, y tres menores, alberca castral, 2 aljibes y 3 fosos, mampostería ordinaria con mortero de cal.\n· (3) Torre Albarrana de Aproches. Que vigilaba el sector Este del 2. Se conservan las huellas y entalladuras de su base en la roca.\n· (4) Castillo Montano. Vigilaba el sector Oeste del 1 y protegía el acceso del 2. Es el más pequeño, tiene planta ovalada y se conserva un foso en tierra y roca.\n· (5) Castillo Montano sobre la Peña Anís. Vigilaba y protegía el sector Oeste del 1. Tenía 2 recintos y tres torres, no se aprecia la existencia de foso. La anchura de los muros es de 2,30m.; no se conserva mortero.\n· (6) Castillo Roquero urbano. Vigilaba la calzada del Esla y controlaba la población en el interior del castro. Se conservan las huellas de las entalladuras en la roca y se observa la roca peinada para levantar los muros.\n· (7) Torre Albarrana de Aproches que vigilaba el sector Norte y protección por el Oeste del 1. Se conserva de la misma, entalladuras de su base en la roca.\n· (8) Castillo Roquero que ejercía el control de la calzada del Esla en el Escobio de Aguilar. Situado justo encima de la Calzada. Se observan aún una Poterna (puerta alta de escape) y un foso en roca.\n· (9) Torre Albarrana que vigilaba la calzada del Esla y enlazaba visualmente con el castillo 8, además de proteger el acceso al 1.\n· (10) Castillo Montano. Ejercía el flanqueo de la muralla Este del 1. Presenta muros de 2,30 m. de grosor y 2 corachas, no se conserva mortero.\n· (11) Castillo Montano. Vigilaba y protegía el sector Este del 1. Presenta muros de 2,30 de grosor y un solo recinto; no se conserva mortero.\n· (12) Castillo Montano en el alto los Caballicos entre Cistierna y Sabero. Vigilaba y protegía el sector Sur del 2 y también avizoraba sobre la meseta. Tiene 4 recintos, cuatro torres y una coracha; presenta un grosor de los muros de 2,30 m.; no se conserva mortero.\nLa cronología segura de todos ellos (sin obviar el origen prerromano) es el S. X, insegura pero probable el S. IX, en el castillo roquero Nº 2; se observan intervenciones posteriores incluso plenomedievales. Al principio del S. X suenan insistentemente en la documentación la familia de los Flaginez como notables en el Alto Esla. Así, aparece en 947 Munio Flaínez y su mujer Froileoba, que tiene una cuantiosa hacienda en Aleje, Verdiago, Lois y Corniero, así como en Felechas y Noántica. En 959 se menciona en un documento de Sahagún el territorio de Aguilar. En 995 aparece Flaino Muñoz, hijo del anterior, como conde. La situación del complejo de Aguilar entre Sabero y Cistierna no parece casual. Para los Flaginez, dinastía de notables montañeses, que tenían en Valdoré el solar primigenio, el escoger dicho lugar además de las seguras infraestructuras antiguas que reutilizaban, obedecía a su inmejorable ubicación en el centro del territorio que controlaban, sin despreciar lo estratégico del emplazamiento. Dos castillos (2 y 12) y el castillo del Murrial en Cistierna, por la vega del Esla asomaban hacia la meseta, siguiendo el impulso e intención de los monarcas astures en su avance al sur. Por supuesto que no es lo mismo territorio de Aguilar, que Castillo de Aguilar, pero la existencia del primero lleva aparejado el lugar desde donde se ejerce la administración de ese territorio al que daría nombre. Era norma el denominar a los territorios con el nombre de los castillos o castros desde los cuales se ejercían la gobernación.\nLos repobladores Purello (854) y Sismando (874), laico el primero, clérigo el segundo, son la avanzadilla del reino Astur al sur de la cordillera, los padres fundadores de lo que hoy llamamos Montaña Oriental Leonesa. Estos notables, clérigos o laicos, tenían una capacidad económica-material y de convocatoria suficiente como para afrontar la tarea de repoblar la amplia zona de montaña comprendida entre los puertos de Asturias y Liébana al Norte y, Peñacorada entre el Cea y Esla al Sur.\nPurello incluso parece que ostenta cierto poder militar. Ambos trasponen la cordillera hacía un territorio, recién tomado a los árabes (batalla del Dueñas, anterior al año 854, en la que Purello, rescata a su hijo Flaino Purelliz).\nEl territorio recién incorporado aún era fronterizo y peligroso debido a la cercanía de las aceifas musulmanas, así lo afirma el documento de donación a Sisnando que testimonia como las iglesias y villas desde Crémenes hasta Aleje, permanecen destruidas de raíz, hasta sus cimientos. Los repobladores descienden de Asturias y Liebana con la gente necesaria para roturar los montes y tierras de fondo de valle, construir casas, cortes para el ganado, arar, sembrar la cosecha que les dará autonomía alimenticia para el año siguiente y además empuñan la lanza para protegerse del peligro islamita; en resumen: “Colonizan, repueblan y fortifican” (Tomás Cembrero). No se puede entender una empresa roturadora y colonizadora sin proteger a la población.\nEs, por lo tanto, durante los reinados de Ordoño I y su hijo Alfonso III entre 85O y un poco antes del 870, cuando las infraestructuras conservadas en estos castillos situados entre Cistierna y Sabero, son tomadas de nuevo y los cristianos se aseguran en ellas para proteger el proceso roturador y colonizador, como garantía de una cristiandad aún en peligro, pero pujante y vital en el momento previo de dar los primeros pasos sobre la meseta.\nRecordemos que aún en 883, en tiempos del rey Alfonso III, un ejército musulmán comandado por Al-Mundir y el general Hasim Abd al-Aziz destruye hasta los cimientos el modesto monasterio de los Santos Facundo y Primitivo en Sahagún, muy próximo a estas montañas, en concreto al macizo de Peñacorada, que en ocasiones sirvió de refugio a los monjes de dicho monasterio; así lo afirma la tradición popular entorno a la Peña. A finales del S. X las campañas de Almanzor y la destrucción de los pueblos y monasterios de la llanura, seguirían otorgando a los castillos que protegían la entrada de a la garganta del Esla que conducía a Valdeburón y Tierra de la Reina, la importancia de refugio seguro y cierre de las montañas en las cuales había germinado el espíritu de rebelión de Pelayo. Tierra de mucha historia es la nuestra, ahora agraviada y llena de derrotas; la identidad ganada desde estos castillos que nos protegieron del Islam Hispano y de Castilla es entregada a unas Directrices de Ordenación Territoriales, que nos roban hasta el nombre de leoneses, para diluirnos en un ente castellanizante llamado Montaña Central Cantábrica. Hace 1150 años estos castillos protegieron la repoblación y roturación de las tierras del Alto Esla, hoy sus ruinas, asisten a una despoblación devastadora y a una progresión de la naturaleza no producida por las aceifas del moro sino por: el pantano de Riaño y el desastre biológico del río Esla, el cierre de las minas, la pérdida de las actividades tradicionales de agricultura y ganadería y una plaga de políticos que casi nunca han estado a la altura de lo que nuestra tierra reclamaba. Sin embargo en los vetustos muros de estos castillos puede esconderse la promesa de un futuro mejor. La recuperación de nuestro pasado y la reconstrucción de alguno de las ruinas conservadas entre Sabero y Cistierna pueden otorgar a las dos villas un campo arqueológico y cultural inédito, de gran importancia. Unas sinergias a sumar a lo ya conseguido: (Museo del Ferroviario, Museo de la Siderurgia, Museo de Riaño), aunque esas directrices antes nombradas, arrebaten a Cistierna y Valdeburón el convertirse en ejes de dinamización turística. Al menos que la recuperación de nuestro pasado aumente un poco la autoestima que tanto necesitamos para afrontar los retos del futuro.\nTorre del Castillo de Aguilar. (Foto Siro Sanz)\nDesde el Castillo de Aguilar la Cildad o Castro de los Vallinos. (Foto Siro)\nMuralla oeste del Castro de los Vallinos. (Foto Siro)\nReconstrucción del castillo roquero de Aguilar (infografía David Hernández)\nPublicado por Siro blas en 5:54 No hay comentarios:\nPUENTES ANTIGUOS DE LA MONTAÑA ORIENTAL LEONESA: EL PUENTE DE MERCADILLO\nEste notable puente se ubica en terreno concejil de Sorriba del Esla (municipio de Cistierna), muy próximo a la ermita de la Virgen de la Vega, donde no hace muchos años se halló una lápida vadiniense y también cercano al Molino del Ribero. Presenta cuatro ojos de unos 7 metros de luz, rematados por arcos escarzanos que no llegan a la altura de la imposta, tres pilastras semicirculares aguas arriba y abajo rematadas por un copete cónico. Está construido con piedra calar muy semejante a la que se puede obtener en la cercana Peñacorada. En este lugar se rendía culto a San Bernabé y Santa Catalina. Periódicamente se celebraban mercados junto al puente en la festividad de la santa. La Feria de Santa Catalina se celebró en Mercadillo hasta finales del S. XIX cuando se trasladó a Sorriba y después en 1904 a Cistierna, donde aún se mantiene cada 24 de noviembre.\nEs el puente el que indujo a la creación del poblado y de las ferias junto al mismo y no la actividad comercial la que da origen al apelativo del puente, siendo aquí “mercado” un nombre de significado hidronímico. El topónimo es repetido en la geografía española: Mercadillo Sopuerta (Vizcaya). Mercadillo (Ávila). Mercadillo (Salamanca). Mercadillo (Liérganes). Mercadillos (Albacete). El nombre de "Mercadillo" lo lleva el arroyo que llega al Esla de la parte de Yugueros poco más abajo del puente. Es hidrónimo compuesto: mar-; Marne; -cado, en Or-cadas, Or- se ve por Or-ete. La Feria de Santa Catalina, se origina en un lugar especial, muy antiguo, de paso del río Esla, donde convergía la calzada romana denominada Vía Saliámica o del río que vertebraba el territorio de los Vadinienses, más tarde, camino de Santiago y camino Real que comunicaba las tierras bajas del Esla con la Montaña de Valdeburón, Valle de Sajambre, Valle de Valdeón, Tierra de la Reina y Liébana.\nLa tradición afirma persistentemente el origen romano de la fábrica, no perdamos de vista los restos de Yugueros ponderados por el P. Eutimio Martino, y la guerra que el emperador Augusto llevó personalmente contra los cántabros que aquí habitaban. Dos mil años de feroces embestidas del río Esla y la incuria del hombre han obligado a reformarlo y rehacerlo en numerosas ocasiones. Los puentes en origen romano, durante dos mil años se han reparado una y otra vez. Los que lo hacían contaban con el resto de varios arcos o pilastras, siempre tenían presente una parte del modelo que se resistía a desaparecer, sobre todo en economías campesinas de subsistencia y faltas de medios, que no podían permitirse el perder las infraestructuras heredadas. En el S. XVIII el hospital de San Bernabé, situado en la margen derecha del rió y junto al puente poseía además de numerosas tierras forales para sustento de los clérigos y peregrinos a Santiago de Compostela, una tabla del río que aprovechaba para pescar en exclusiva (Catastro .MARQUÉS DE ENSENADA).\nEl Becerro de Presentaciones en la Edad Media habla de Mercadillo y de los Cofrades de la Ponte y da como titular de la población a Santa María (J. A. Florez). La documentación Pleno Medieval perteneciente al Monasterio de Gradefes, también menciona este puente, cuando con ocasión de un entierro principal dice que tienen que asistir “todos los clérigos desde la puente de Mansiella hasta ela de Mercadiello de ambas riberas” (A. CALVO. El Monasterio de Gradefes).\nEl Libro de La Montería de Alfonso XI, cita indirectamente al puente en el S XIV cuando describe una cacería de osos en el interfluvio Cea-Esla y, nombra la vía que por este puente pasaba como “Carrera vieja de Mercadiello”. El Diccionario Geográfico de Pascual Madoz, dice del hospital de San Bernabé situado a pocos metros del puente, que a mitad del S. XIX ya estaba arruinado y que en este antiguo edificio se acogían los peregrinos que iban a Santiago de Galicia.\nDon Antonio de Valbuena, ilustre escritor y crítico literario de la martirizada villa de Pedrosa del Rey, en 1893 decía lo siguiente de este notable puente: “El único de piedra que hasta hace pocos años había útil en doce leguas de extensión desde Pedrosa hasta Mansilla de las Mulas”. "..Posiblemente desde la época de los romanos" (D. JULIO de Prado, Alto Esla, 182)\nEn los años ochenta del siglo que pasó, el puente padeció una de las últimas reparaciones y, un poco más abajo se perpetró el muro del Canal de los Payuelos.\nVista de Cistierna desde aledaños del Puente de Mercadillo. Preside el centro de la imagen el imponente Pico Moro y un poco más a la derecha, Pico Cerroso. (Foto Siro Sanz)\nPuente de Mercadillo, Sorriba del Esla- Cistierna. (Foto Siro Sanz)\nSanta Catalina S. XV, imagen venerada en el Hospital de San Bernabé inmediato al Puente de Mercadillo, actualmente en la iglesia de San Juan de Sorriba. (Foto Siro Sanz)\nPublicado por Siro blas en 3:49 No hay comentarios:\nAunque no frecuento mucho los foros municipales no soy ajeno al latido y preocupaciones de mi pueblo al que siempre he tratado de conocer, entender y ensalzar en la medida de mis posibilidades, por otra parte tan limitadas y pobres. Ese latido, se palpa sobre todo en el sentir de los jóvenes y sus aficiones. Muchos de nuestros muchachos-as, no tantos como desearíamos padres y mayores, frecuentan las magníficas instalaciones del polideportivo, muy mejoradas actualmente en cuanto: Vestuario, camping, campo de futbol, frontón, piscinas y anejos dedicados a cafetería. Es bien sabido que el deporte refuerza los valores de solidaridad, responsabilidad, disciplina, compañerismo, además de incrementar los vínculos humanos que facilitan la convivencia entre adolescentes y jóvenes, que de otra manera pueden dirigir sus desbordadas energías al maltrato del mobiliario urbano, al enfoscado de cualquier pared pública o privada con pintadas tan irreverentes como antiestéticas, al consumo de alcohol y drogas muy nocivas en una etapa de la vida en la cual el desarrollo de cuerpo y mente debe ser armónico y ajeno a sustancias dañinas. El polideportivo mantenido con tanto esfuerzo desde hace más de 30 años, en ocasiones también es victima de tropelías por parte de unos pocos desmandados que desconocen el valor de las cosas y el esfuerzo de los distintos Consistorios de la Villa por dotar y mantener una instalación tan necesaria para el desarrollo físico y espiritual de la juventud.\nLos políticos, siguiendo el turno riguroso que les envía a la oposición, suelen criticar cualquier tipo de mejora que se hace en el polideportivo y lo hacen con pobres argumentos, impulsados por el deseo de descalificar todo lo que no tiene que ver con el partido al que pertenecen. Deberíamos valorar mucho más todo lo que el pueblo ha conseguido a lo largo de más de 170 años, fruto del trabajo de los consistorios, de todos los colores, que en la villa han sido desde 1836.\nLas nuevas generaciones ignoran que el agua corriente aún no había llegado a todas las casas de Cistierna en los años cuarenta y cincuenta del siglo pasado; que el alumbrado público era escaso y deficiente; que el saneamiento de las aguas fecales y de uso doméstico era tan defectuoso que el tifus afectaba de forma endémica a la población de Cistierna; que las comunicaciones locales eran malas y pueblos como Ocejo, Quintana, Fuentes y Yugueros, se comunicaban por caminos sólo aptos para las caballerías; que la atención médica era deficiente y cara para la gente sin recursos. El deporte practicado por aquellos años también reflejaba la estrechura de los tiempos que corrían, pero a pesar de las dificultades, la juventud cisterniega lo ejercitaba con una intensidad, pasión, sacrificio y generosidad hoy desconocidos.\nAntes de la guerra incivil, en 1931 ya existía en Cistierna uno de los equipos fundadores e impulsores del futbol local. El nombre de aquel equipo era: “Club deportivo Esla”. Jugaban en el mismo, entre otros: Dalmacio Callado, apodado El Lebrel, marido de Sara Sagüillo (padre de Saritisima que ahora llora ausencias de Cistierna en Tenochtitlan), Nisio y otros, de los cuales hasta la memoria se ha perdido.\nEn los años cincuenta, al Club deportivo Esla, le seguirían otros tres: El Juvenil, El Rayo y equipo del Barrio el Colegio.\nEl presidente del juvenil era Jandri, (el de la estación, también actor de comedias en el cuadro artístico “San Guillermo”), jugaban en dicho equipo entre otros: Julito Rodriguez (hermano de Manolo Rodríguez), y Tino Sierra (uno de los mejores en el antiguo arte morisco de la albañilería).\nEl Rayo también conocido como “El Estudiantes” estaba integrado entre otros por: Donato alias “Cocolin” fallecido recientemente, pequeño de talla pero grande como persona y jugador, Job Ruiz, Carlos González (propietario con su esposa Doña Emma Sanz del Hostal Moderno, uno de los mejores porteros de todos los tiempos en Cistierna, jugaría como portero de Cistierna contra la Cultural y el Boñar más de 30 partidos), Fidelito Rodríguez, Vicente Montañés, Emiliano Rodríguez (más tarde, famoso jugador de baloncesto en el Real Madrid), y Luis González (excelente persona, profesor de matemáticas en Alemania y en el instituto Vadinia de Cistierna, hasta su prematuro fallecimiento).\nEn el equipo del Barrio el Colegio presidido por Dado (hijo de un guardia civil), jugaban: Paco Roldan, Hito, Nito (hijo de la Verdenosa), Pepe Chato (hijo de la Señora Casilda), Nano (de los mejores panaderos y panaderías de Cistierna, casado con la chica más guapa de Santas Martas), Isidro Vega, Paco Diez Canseco alias “Pico de 0ro”, Luisito Baños, y Larrea. Carlos Rodríguez (hermano de Manolo Rodríguez) entrenaba al equipo del Colegio.\nLa rivalidad en Cistierna era sobre todo entre El Rayo y El Barrio el Colegio. Había mucha afición y las broncas eran frecuentes entre los aguerridos seguidores de ambas formaciones. Cuando se jugaba contra otros pueblos como: Guardo, la Velilla o Boñar, las rencillas desaparecían y formaban una selección con jugadores de todos los equipos existentes en Cistierna.\nLos partidos se celebraban en su mayoría los domingos por la tarde. A las tres y media se rezaba el rosario que era muy concurrido por los jóvenes de ambos sexos, ¡como para no ir!, buenas se las gastaba Don Fidel Alonso párroco de Cistierna, buen cura de almas a pesar de un exagerado talante autoritario al servicio del nacional catolicismo imperante. El buen pater, fulminaba a los niños con una sola mirada, apuraba a los feligreses para acudir a todos los actos religiosos, vigilaba para que se cumpliese rigurosamente el descanso dominical, que las mujeres estuviesen convenientemente veladas, en actitud modesta y separadas de los hombres dentro del templo, no admitía ni un carraspeo en la iglesia, cuando se ponía a repartir tortas y sopapos entre el güajerio, se quedaba sólo.\nEl rosario de las tres y media, ver pasar el correo a las seis menos diez, las sesiones de cine en el Valladares, eran con el futbol y baile los únicos pasatiempos para la juventud de la villa. Durante el invierno, los domingos en los cuales se jugaba partido, Don Fidel, muy aficionado al futbol, adelantaba el rosario a las tres, incluso abreviaba las letanías de Nuestra Señora para acudir en persona, así mataba dos pájaros de un tiro: disfrutar del partido y vigilar los escarceos amorosos entre mozos y mozas, que ya se sabe lo que pasa en semejantes aglomeraciones.\nPublicado por Siro blas en 4:35 2 comentarios:\nOBRA CIVIL REALIZADA PARA EL CONCEJO DE CISTIERNA POR PRESOS DEL BANDO REPUBLICANO (AÑO 1938)\nLa solicitud de mano de obra formada por cautivos fue ordenada por el Ayuntamiento y su alcade Don Albano Fernández Guerra.\nEl grupo de presos que inició las obras de canalización y saneamiento en Cistierna (tan necesaria debido al tifus endémico que padecía la villa), lo hizo desde finales de Marzo hasta finales de Mayo en que son trasladados.\nDatos investigados en los libros de actas del Ayuntamiento de Cistierna año 1938.\nAyuntamiento de Cistierna .(Foto Siro Sanz)\nCalle Padre Isla en su confluencia con la Plaza del Ayuntamiento. (Foto Siro Sanz)\nCalle Doctor Rivas, en el periodo de la guerra civil se llamaba Calle del 2 Mayo. (Foto Siro Sanz)\nPublicado por Siro blas en 1:52 No hay comentarios:\nJUAN DE PRADO, UN MISTERIO DESVELADO\nLa biografía de Juan de Prado aunque ya ha sido tratada de forma excelente por autores locales como Sánchez Pagín, y Juan Manuel de Prado, creo yo, puede aquilatarse sobre todo en lo relacionado al lugar y circunstancias donde padeció martirio. Del inicio de su vida en Morgovejo y Vegacerneja (Montaña Oriental Leonesa), de sus relaciones familiares con la villa de Pedrosa y con el Valle del Tuejar sabemos muchas cosas, pero apenas nada del lugar donde murió y sufrió cautiverio. Juan de Prado, es por otra parte, un caso insólito en la historia de la Iglesia Católica de Marruecos.\nEs un hecho poco conocido la tolerancia y respeto hacia las minorías religiosas en el reino de Marruecos, donde convivieron y conviven de forma pacífica los fieles de las tres religiones reveladas nacidas del tronco de Abraham. La historia de este país no registra ninguna de esas grandes persecuciones que sufrieron las minorías religiosas en otros lugares del mundo. Pongamos por ejemplo: las persecuciones entre católicos y protestantes durante el siglo XVI y XVII en el norte de Europa, o el acoso y fin del Islam Hispano desde el S XV al S.XVII, y antes de los judíos Sefardíes. Recientemente recordamos el exterminio del Islam Europeo en la guerra Balcánica de 1992.\nLa historia de Marruecos, sí registra a veces hechos puntuales contra cristianos, como son la muerte de los cinco protomártires Franciscanos en el S. XIII ó el martirio de nuestro paisano de Morgovejo en 1631, pero éstos son acontecimientos que pueden ser explicados a la luz del contexto histórico.\nMonseñor Aldegunde Obispo de Tánger escribía en 1968 “El pueblo marroquí sitúa por encima de todos los valores el factor religioso, y ello dentro de unas características que le son propias: reconocer a las comunidades no musulmanas (judía y cristiana) la facultad de atenerse respecto a la vida religiosa, a sus propios estatutos: y es porque el pueblo marroquí quiere y trata de respetar la conciencia de todos aquellos que no profesan su propio credo”\nEl testimonio de Monseñor Aldegunde viene reafirmado por la propia historia del país. Sabemos de la existencia durante la dinastía Almorávide, Almohade y Meriní, de milicias cristianas hispanas, con sus sacerdotes e Iglesias. La presencia de los Franciscanos y de sus casas en Tánger, Meknes y Marrakech es constante desde el S. XIII hasta nuestros días. La acogida a los Judíos expulsados de España en el S. XV vino a reforzar la Judería de Marruecos presente desde época romana, que se enriqueció con el aporte de sangre Sefardí. Los cautivos cristianos, sobre todo españoles, muy numerosos a partir del S. XVI gozaban, a pesar de su condición, de un estatuto especial que les permitía tener sus Iglesias y sacerdotes. Durante el reinado de Ahmed Almansour, (1578-1603), uno de los más importantes sultanes de la dinastía Saadí, los Franciscanos en Marrakech, celebraban la misa, podían predicar y celebrar los oficios de Semana Santa. Los moros, incluso aportaban ricas telas y alhajas para adornar la cruz. No era extraño en Marrakech, que el Cherife (noble, descendiente del profeta Muhamad) y sus Caides, contemplasen el paso de la cofradía de la Vera Cruz con más de 500 penitentes. Además de esta cofradía existían en Marrakech otras cuatro: la de la Misericordia de Cristo, la de Nuestra Señora, del Santísimo Sacramento y la de San Sebastián, que poseían escuelas donde se enseñaba a la doctrina cristiana. Todo esto ocurría en Marrakech, en la época en que la Inquisición española acosaba y perseguía cruelmente a los judíos y moros conversos, conocidos como cristianos nuevos. El 4 de junio de 1672, derrotada hasta el exterminio la dinastía Saadi, entra en Marrakech, el primero de los Alauitas, Moulay Ismail (1673-1727), e inicia la dinastía que actualmente reina en el país. En 1672 sólo quedaban en Marrakech dos Franciscanos españoles, el Padre Alonso de la Concepción y el Padre Luis de San Agustín. Estos dos religiosos solicitan al Sultán Moulay Ismail, la renovación de los permisos para residir y fundar en Marruecos. El nuevo Sultán no sólo les concede el permiso, también les recomienda que funden en Mecknes y en Fés, donde ellos podían asistir a los cautivos cristianos, en su mayoría españoles. El 2 de julio de 1672 los dos frailes llegan a Meknes y compran una casa en el Mellah (barrio judío). Los dos frailes serán reforzados más tarde por los Padres Diego de la Madre de Dios, Fernando de San José y el hermano Gaspar de San Agustín. Entre todos asistirán a una población cautiva de 700 españoles residentes en Meknes. La toma de Larache, en manos españolas desde 1610 y de nuevo en poder del Islam el 11 de noviembre de 1689, elevará el número de cautivos españoles entre hombres mujeres y niños a unos 3000 repartidos entre Meknes y Fés.\nAnte este panorama de tolerancia mantenido durante tantos siglos, alguno se preguntará entonces qué ocurrió con Juan de Prado. La respuesta es difícil pero no imposible. Los acontecimientos en los que se enmarca la gloriosa muerte del Beato, deben incluirse en el marco de la transición dinástica de los Saadis a los Alauitas (dinastía actual reinante), un cambio que se venía gestando desde 1603 y culmina en 1672, año de la toma de Marrakech por Moulay Ismail. Entre 1620 y 1631, año del martirio, se da el mayor grado de descomposición interna de la dinastía Saadi con acontecimientos que influirán en la mala acogida a Juan de Prado en la corte de Marrakech.\nA la muerte del Gran Sultán Saadi Ahmed Almansour en 1603, Marruecos entra en un periodo oscuro de anarquía que dura casi medio siglo. Cuatro hijos del difunto se disputan el trono y arruinan el país con sus luchas y exacciones. La venta a España del puerto de Larache en 1610 desacredita aún más a los últimos príncipes Saadies. Los Oualis (Santos o Marabutos, directores espirituales del pueblo) denuncian la inmoralidad del los príncipes de esta declinante dinastía, e incitan a las tribus a la Jihad (guerra santa) para desalojar a los Españoles de los puertos Marroquíes de la Mamora, Larache, Arzila, Tánger, Ceuta y Melilla. Este hijo de San Francisco intenta fundar en Marrakech en el momento más álgido de las luchas que descomponían a la familia Saadi. Las autoridades de la plaza portuguesa de Mazagan (actualmente El Yadida) no consiguieron disuadirle acerca de la inseguridad del país al que intentaba predicar. Obtiene un salvoconducto del Sultán Abu Marwan Abd al Malik II (1624-1631; con este salvoconducto se dirige a Marraquech, cuando el Sultán es asesinado por su hermano y sucesor Alwalid Ibn Zidan (1631-1636). El 5 de marzo de 1631, el de Morgovejo se acerca a Marrakech. Los cautivos españoles salen a recibirle junto a un río a 2 leguas de la Medina, allí aún se yergue un hermoso puente de la época de los almorávides, único paso entonces sobre el río Tensif. Desde el puente le conducen hasta la medina. Entran por la puerta de Bab-Dukala y se dirigen al Mellah donde se encontraba la Sagena, (Al-Sayine- cárcel), un espacio destinado a la guarda de los cautivos que por otra parte tenían bastante libertad de movimientos. El salvoconducto no es aceptado por las nuevas autoridades y el Padre Juan de Prado es cautelarmente apresado y conducido a las mazmorras de la Sagena, que entonces estaba integrada en el gran recinto amurallado del palacio Kasar el Badi, residencia de los Sultanes Saadis, construido a la entrada del barrio judío. En Kasar el Badi actualmente se identifica perfectamente el lugar donde se encontraban las mazmorras donde penaban los cautivos cristianos y el gran patio donde murió el Franciscano.\nLa crónica de su muerte habla de un enfrentamiento verbal entre Juan de Prado, y el Sultán en el cual intentaría mostrar la primacía del cristianismo y de Jesús sobre el profeta Muhamad y el Islam. Si estas afirmaciones se hicieron en público como así parece, la suerte de éste valiente y un tanto excesivo montañés estaba echada. El proselitismo se castigaba primeramente con un correctivo físico, palos o azotes; si el reo se mostraba pertinaz, con la muerte. El salvoconducto sólo se entregaba bajo cinco condiciones: ser de la orden franciscana española, que su presencia en Marruecos estuviera autorizada por los Reyes de España, que no practicaran el proselitismo, que se dedicasen a la asistencia de los cautivos cristianos, que su actividad religiosa se limitase al recinto señalado por la autoridad marroquí. Esta circunstancia y otra como la enemiga de algunos miembros de la comunidad judía y de renegados españoles influyeron en el ánimo del sultán, que condenó a muerte a Juan de Prado el día 24 de Mayo de 1631. La animosidad de los judíos contra los Franciscanos no sólo se produjo en Marrakech, lo mismo ocurriría años más tarde en Meknes cuando el sultán les otorgó permiso para fundar en las cercanías del Melah (barrio judío). Juan de Prado dio el testimonio de su fe en público, delante de la corte Marraksi lo que contravenía una de las cinco condiciones, la que acarreaba peores consecuencias, en un momentos de anarquía que afectaba a todo el reino y en especial a la dinastía en el poder, insegura y necesitada del apoyo de las tribus y de sus dirigentes religiosos. Las relaciones con la orden franciscana y con la iglesia católica serían retomadas por los Alauitas con el máximo respeto hasta la actualidad.\nHoy día trabajan en Marruecos 187 sacerdotes y 840 religiosos y religiosas. La labor de la Iglesia está dirigida sobre todo a la asistencia benéfica y la educación. Las familias musulmanas de Fés, Meknes, Rabat, Casablanca, Marrakech han visto siempre con respeto y agrado la labor social de la Iglesia y en la enseñanza de los colegios religiosos católicos un tipo de educación en valores que es despreciada en Europa. La sangre de Juan de Prado vivifica aún a la comunidad de esta antigua ciudad. La presencia franciscana en Marrakech sigue viva y pujante con una hermosa parroquia que acoge a los católicos residentes y visitantes. La historia de la Iglesia en Marruecos nos obliga a concluir lo siguiente: esta Iglesia fue obra exclusiva de los Franciscanos españoles, el dinero, los aportes materiales y de personal vinieron siempre de España y de los Grandes Españoles que apoyaban estas misiones, con el fin de atender espiritualmente a los cautivos. Su continuidad no hubiera sido posible sin la tolerancia y apoyo, sobre todo, de los sultanes Alauitas y en especial del sultán Moulay Ismail, que aunque detestaba a los españoles por ocupar Ceuta y Melilla, Larache, a las que atacó en numerosas ocasiones, favorecía a los franciscanos y como piadoso musulmán permitía a los cautivos cristianos, en su mayoría de nación Española, practicar libremente su religión. La muerte de Juan de Prado, fue un asesinato que sólo puede recaer sobre la casa de Saad.\nA la vista de la tolerancia con la que fueron tratados los misioneros cristianos desde finales del XVII hasta hoy día, llama la atención la violencia agresiva de suizos y franceses, e incluso españoles que llenan sus bancos con los petrodólares de los emiratos del golfo pero prohíben a los pobres emigrantes magrebíes construir una modesta mezquita. Que tomen ejemplo del respeto con el cual siempre fue tratada la orden de San Francisco en Marruecos.\nYOUNES NÉKROUF., Une Amitié Orageuse. Paris 1991\nABDELHAK TORRES., Historia de las relaciones entre el Islam y el Cristianismo. Conferencia organizada por “Adawa al Islamiya de Xawen en colaboración con el Consejo de Ulemas de la provincia de Tetuán, agosto 2003.\nJOSÉ MARÍA CANAL SÁNCHEZ PAGÍN., El Santo Mártir Fray Juan de Prado. Studium Legionense, número 22.\nÁrea central de Kasar el Badi, al fondo la entrada a la Sagena (cárcel). En este gran patio con estanques administraban justicia los sultanes Saadies y recibían las legaciones extranjeras. (Foto Siro Sanz)\nRecinto amurallado de Kasar el Badi, fuera de la muralla se extiende el Melah o barrio judío de Marrakech. Aquí tenían su iglesia y residencia los esclavos españoles. (Foto Siro Sanz)\nMezquita mayor de la Kutubia (de los libreros). Testigo del martirio de Juan de Prado en 1631. (Foto Siro Sanz)\nCámaras de la sagena, lugar donde previsiblemente pasó su cautiverio Juan de Prado. (Foto Siro Sanz)\nPuente sobre el río Tensif. Construido en el tiempo de aquel rayo de la guerra que fue Yusuf ben Tasufin en la época de los almorávides. Este es el lugar en el cual en 1631, los esclavos españoles de Marrakech salieron a recibir a Juan de Prado. (Foto Siro Sanz)\nPublicado por Siro blas en 12:02 No hay comentarios:\nMuchos cisterniegos conocen a Richar, autor de este singular libro, al menos los que pasan de cincuenta, un hijo de la villa de Cistierna, que como tantos buscó la forma de ganarse la vida lejos del pueblo en el que nació. En Cistierna, inicia sus primeros pasos profesionales, chico para todo en alguno de los comercios de coloniales, después llegará a ser visitador médico profesión de la cual recientemente se ha jubilado, lo que le ha permitido sentarse tranquilamente a escribir esta obra. El prodigio de su memoria no sólo aporta innumerables datos para la historia del libro que hoy presentamos, incluso a un servidor le ha descubierto vivencias y recuerdos de su propia infancia ya muy remota y olvidada.\nRicardo, durante los días en que preparaba su presentación, repetía una y otra vez que el no era escritor, yo respondía que en muchos países del área anglosajona con la sola publicación de un libro, a uno se le considera ya escritor. Sin embargo, no opinan lo mismo los celtíberos, que siempre te consideran un novel aunque publiques 100 obras. El libro de Ricardo, está bien escrito, claro y conciso a la hora de rescatar la pequeña historia del teatro en Cistierna. En su obra se desgranan tal cantidad de recuerdos, que el libro se convierte en un referente, en cuanto a la cultura de Cistierna en los años centrales del siglo XX. Sólo por revivir las andanzas de “Jandri el de la estación”, merece leerse la obra.\nEl Grupo teatral fundado por Ricardo, y otros jóvenes de Cistierna, nació hace ya más de cincuenta años en los salones de Acción Católica ubicados en la rectoral parroquial de la Calle Francisco Valbuena. Tenemos en cuenta, que el cuadro artístico “San Guillermo” no era el primero que se creaba en Cistierna. Algunos documentos del archivo municipal testimonian a finales del siglo XIX, el pago o ayudas a grupos que representaban autos sacramentales durante las celebraciones religiosas más importantes en la parroquia de Santa María. A principios del xx se siguieron representando algunas escenas sacras durante las procesiones; existe documento fotográfico de una escena que recreaba a la Samaritana en el Pozo de Sicar, representada bajo el mirador de la casa que albergaba la cantina de Muñoz, inmediata al paso a nivel del ferrocarril de la Robla. Durante la república el teatro no había muerto en Cistierna, lo prueban las fotos del cuadro artístico que Doña Conchita Diez Canseco me proporciono en cierta ocasión y que yo suponía eran de un baile de sociedad. Lo cierto es que son fotos realizadas al cuadro artístico delante de la fábrica de ovoides de Don Esteban Corral. En la foto aparece una tía de Conchita Diez, Dula la de Telefunquen y, otras personas que no hemos podido identificar. Después de la Guerra, se formaría un nuevo cuadro artístico integrado por: Don Felix Montañés, Doña Pura Herrero, Doña Pura Muñoz, Foro Concellón, Goyo Rueda y otros de los cuales nada sabemos. Todos ellos hicieron las delicias de los Cistierniegos en veladas teatrales cuando no existía aún la televisión, donde la palabra y el gesto humano daban calidez a las relaciones. Calidez y cercanía hoy casi desaparecidas, sustituidas por un individualismo materialista y ramplón que nos encierra en nuestro egoísta pequeño mundo y en nuestras casas. Era aquel un contacto humano que nos libraba de la plaga de enfermedades mentales que hoy afligen y acogotan a gran parte de la tribu cisterniega: depresión, tristeza, soledad. En fin… era otra forma de entender las relaciones humanas. He observado en algunas de las representaciones de los actores que aún recorre los caminos de España y se acercan de vez en cuando a nuestra villa, el buen recibimiento y la avidez por el disfrute del gesto humano y su voz; el teatro sigue gustando en Cistierna. Las dificultades del cuadro artístico San Guillermo, las relata Richar con mucha gracia y eran sobre todo: la censura ejercida por los poderes religiosos y laicos sin olvidar las penurias económicas de aquella España de la posguerra.\nY finalizo recordando a los amables lectores del blog, paisanos míos que vean menos televisión y de pascuas a ramos (que es bien poco) lean un libro, la obra de Richar puede ser un buen comienzo. Se vende a un módico precio en la LIBRERÍA RESTI de Cistierna.\nCuadro artístico de Cistierna en vísperas de la guerra incivil. (Documento fotográfico gentileza de Doña Conchita Diez Canseco)\nPublicado por Siro blas en 4:27 No hay comentarios:\nEn mi primera visita al Museo de la Siderurgia de Sabero, pregunté al Señor Director Don Roberto Fernández, por la ausencia de la villa de Cistierna en la hermosa y espectacular maqueta sobre la minería de la comarca que se expone en dicho museo. Se mostró extrañado y, al igual que un servidor, desconocedor de las razones de semejante olvido. El “olvido” resulta chocante si tenemos en cuenta que todo el Valle de Sabero desde 1836 hasta 1927 perteneció al ayuntamiento de Cistierna, y de la estación cisterniega a partir de 1894, salía toda la producción de mineral carbonífero hacia las Provincias Vascongadas. La minería del carbón, junto al ferrocarril, fue de vital importancia en la trasformación radical de la pequeña villa campesina que dormía la siesta de los siglos en la solana del extremo Oeste del macizo de Peñacorada. El fuerte impulso producido a finales del s. XIX y principios del XX, convirtieron a Cistierna en el núcleo ferroviario, industrial, comercial y minero que perduró hasta la segunda mitad del s. XX. En Cistierna la estratificación social fue siempre menos rígida y más permeable que la de Sabero, y sería el lugar escogido para establecerse debido a sus relativas mejores comunicaciones, por una compañía minera de origen foráneo, en concreto francesa. Se llamaba esta sociedad “HOUILLERES D´CISTIERNA ET ARGOVEJO”; tenía su domicilio legal en la Rue des Ponts Corvines en Lille, región de Picardia, Francia. En 1900, contaba dicha sociedad con un capital inicial de más de dos millones y medio de Francos, y aparece inscrita en el Registro mercantil de León el 26 de marzo de 1906. Don Paul Verdier, natural de Chateau de Contailmaison, Picardía, administrador delegado, elegido como tal en el consejo de la sociedad el 6 de septiembre de 1904, da poder al director gerente Don León Pinault, de nacionalidad francesa, residente en Cistierna, para que compre unas 10 Ha. de terreno en la margen izquierda del Esla, entre el puente del ferrocarril de la Robla y el puente de Hierro ubicado en Redimora. Los terrenos estaban situados en los pagos conocidos como la Caldera (actualmente Campo del Esla, propiedad de Rabanal) y el Convento (ahora gran finca de los herederos de D. Albano). Los terrenos adquiridos a los labradores cisterniegos, eran los mejores prados y fincas de regadío junto al río Esla; así, poco a poco, sin volver la vista atrás, el pueblo abandonaba su fisonomía agrícola pastoril, por un incierto, aunque “prometedor” futuro industrial y minero. A partir de 1904, después de un proceso de compra bastante problemático por la cantidad de propietarios afectados, se comienza a construir en el pago de la Caldera el edificio de “Los Lavaderos”, una notable construcción, destruida sin ningún miramiento a finales de los años ochenta del pasado siglo, sin que nuestras autoridades, ignorantes del valor de semejantes restos industriales hiciesen nada en su favor. La sociedad francesa también edificará hacia 1905, en la calle Padre Isla de Cistierna, hoy Nº 28, una casa compuesta de: planta baja, único piso con cinco balcones y desván abuhardillado de cinco mansardas hacía el exterior. Aún se conserva en el interior de este interesante edificio, alguna de las extraordinarias y bellas chimeneas en mármol rojo con intradós de cerámica vidriada, decoradas con motivos de candelieri. En la planta baja se instalarían las oficinas, despacho del director, caja fuerte de 6 toneladas; en el primer piso residirá el Director Gerente Don León Pinault y, en ocasiones, el delegado Don Paul Verdier. Hasta hoy día, este edificio es conocido en la villa como: “CASA DE LOS FRANCESES”. Al contrario de lo ocurrido con Los Lavaderos, aquí, es de agradecer la reciente y respetuosa restauración efectuada por los actuales propietarios, la familia Vázquez-Escudero.\nEntre 1903 y 1906 la actividad de la empresa gala, se dirigirá además de la frenética adquisición de terrenos, a la compra de minas y a la construcción de un ferrocarril minero de vía métrica desde Cistierna hasta el Triaje, en terrenos de Santaolaja de la Varga. Al mismo tiempo, desde Trapa en Argovejo, inician la construcción de un tranvía aéreo de baldes para transportar el mineral hasta la estación de cribado y carga del Triaje. El 28 de agosto de 1904, Don León Pinault, Director Gerente de la Sociedad concluye una importante compra de minas con Don Eusebio Cosío, de Riaño y, Don Bernardino Tejerina, de Argovejo, que vendían las minas Teja 1 y Teja 2; en total 9 minas localizadas en Argovejo, Remolina y Ocejo, un coto minero de 402 ha, por el que la sociedad pagó el precio de 586.000 pesetas. En diciembre del mismo año, la sociedad compra a Don Vicente Miranda Tascón, vecino de Orzonaga, una mina en Argovejo, llamada Guadalupe 1, de 12 pertenencias, por el precio de 12.000 pesetas y los derechos de otra denominada Guadalupe 2, de 40 pertenencias. En Santaolaja los franceses adquieren las minas y tierras situadas en los pagos de Comarco (bajo el Castro), Urquiello (junto al río) y, Arenales (en la margen derecha del río frente al Castillón). Las minas de Santaolaja se denominaban: Mentan, Fidelio, Pedro, Petra 1 y Petra 2; las vendían sus propietarios Don Pedro Díez y Don Esteban Izaguirre. La construcción del ferrocarril minero se inicia en 1904 y es encargada a los contratistas Don Andrés Pontviane y Hermanos de nacionalidad francesa y a Don Juan López. El ferrocarril tenía un recorrido de 6 km.; partía de los lavaderos situados en el pago de la Caldera y discurría por los terrenos del pago del Convento. Después de pasar por el puente denominado “PUENTE DE LOS FRANCESES”, se unía por la izquierda en sentido ascendente dirección Riaño, a la carretera de Sahagún a las Arriondas, transitaba junto a ella entre el Km. 58 y 59. Al llegar a la altura del arroyo de Santa Marina (hoy entrada a la cantera de Don Baldomero Robles), el ferrocarril cruzaba a la parte derecha de la carretera, y por la Vega de San Pedro y Vega del Escobio se adentraba en el Valle del Duerna ó Urquiello, que de esas dos formas se llama el río que viene de Ocejo, hasta llegar a la estación de cribado y carga en el Triaje. Para tamaña empresa, fue necesario perforar tres túneles en roca caliza; de ellos, dos aún subsisten, el otro fue destruido hace unos 10 años cuando se amplió la curva situada enfrente del complejo industrial de Vegamediana. En las peñas que flanquean la hoz del Duerna, por su margen derecha, fue necesario levantar una poderosa plataforma de piedra ganada a la roca para instalar las vías. Actualmente, por esa plataforma discurre la carretera a Ocejo de la Peña. Además del citado Puente de los Franceses en Cistierna, hubo de construirse otro en Santaolaja, conocido como “PUENTE DE LOS OJOS”, un poco más arriba del segundo túnel sobre el Duerna. Ambos puentes son de piedra calar con buenos sillares ligeramente almohadillados; el primer puente no tiene arco, el segundo presenta dos arcos de mediana luz. La construcción del ferrocarril minero fue motivo de enconados litigios entre numerosos vecinos de Santaolaja y los contratistas Pontviane Hermanos y López. Los perjuicios en la ocupación de fincas e incluso la afección a un molino ubicado en el barrio de abajo de dicho pueblo, terminaron por involucrar a la sociedad minera, que también se querelló contra los contratistas. El tranvía aéreo integraba dos líneas: una principal y otra secundaria. Se comenzó en el año 1906 y fue una formidable obra de ingeniería debido a lo accidentado del terreno. La línea de baldes tenía que trasponer el puerto de Trapa (Argovejo) 1.650m, un collado que comunicaba el municipio de Crémenes con el de Cistierna. La misión del tranvía era transportar el carbón producido en las minas de Argovejo y Remolina hasta el Triaje en Santaolaja, donde estaban las instalaciones de cribado y carga, para después trasladarlo en el tren minero a los lavaderos de Cistierna. En Trapa llegó a levantarse un auténtico poblado minero con viviendas y una taberna regentada por Don Vicente Tejerina Álvarez natural de Argovejo. En la instalación del tranvía trabajó un montador de nacionalidad francesa, junto al ingeniero español Don Ángel Chueca Sáinz, representante de la sociedad anónima domiciliada en Bilbao “Sociedad Española de Construcciones Metálicas”. El tranvía se armaba con cables metálicos que descansaban sobre caballetes de madera asegurados en pozos con cimentación a base de un hormigón de cal y canto. Entre el caballete 25 y 26 se construyó la “Estación de Ángulo” para las labores de cambio de dirección. En lo alto del puerto se construyó la “Estación de Trapa” necesaria para el cambio entre la línea principal y secundaria. En Trapa, los baldes trasponían el puerto por una trinchera practicada en la roca, de 34 m. de larga por 6 de ancha y 7 de altura. Misteriosamente este gran corte en roca no viene documentado en las labores de construcción del tranvía aéreo. Hacia el día 4 de noviembre de 1906 estaban instalados 48 caballetes; los cables, cojinetes, poleas, carriles, aparecían dispuestos por el suelo esperando a ser instalados. Esta sociedad minera de capital y dirección francesa, explotó el venero estudiado por el ingeniero Casiano de Prado en el S XIX, una capa de carbón que, desde Aleje, tomaba la dirección N.E, atravesando la collada de Tejedo hacía La Trapa en Argovejo, y después, por Peña Verde pasaba al término de Remolina, donde las capas tomaban la dirección S. hasta llegar cerca del pueblo de Ocejo de la Peña. El esfuerzo de la empresa francesa, no llegó más allá de 1914 cuando abandona el proyecto. El estallido de la Gran Guerra en julio de 1914 parece que algo tuvo que ver con este hecho, pues a partir de esa fecha no hay presencia de franceses en Cistierna. Recordemos que Lille y su región, de donde eran oriundos los franceses que vivían en Cistierna, fue prácticamente arrasada al estar dentro del frente Franco-Alemán hasta 1918. Las infraestructuras mineras de la sociedad “Houilleres de Cistierna et Argovejo” fueron inmediatamente aprovechadas por propietarios minoristas del carbón locales como: Don Tiburcio Vallinas farmacéutico de Cistierna, Don Esteban Corral y Don Gabriel Rodríguez el carrero. A partir de los años cuarenta hasta los setenta se hizo con las minas, terrenos y lavadero de Cistierna, la sociedad minera “CARBONES DEL ESLA”, propiedad del empresario catalán Don Joaquín Molíns. Durante todos esos años hasta los setenta en que terminó la actividad, el gerente de la empresa Carbones del Esla, fue Don Emilio Brum Boix, esposo de Doña Filo, profesora en el patronato de Cistierna, muy recordada en la villa por su humanidad y excelente pedagogía en la enseñanza de las matemáticas. Desaparecido el ferrocarril minero, la empresa de Don Joaquín Molíns bajaba el carbón hasta Cistierna en camiones, utilizando el mismo recorrido que antes hacía el tren hullero.\nLo que fuimos, y ¡qué bajo hemos caído!.\nPublicado por Siro blas en 13:32 2 comentarios:\nEDAD CONTEMPORÁNEA: DE LOS NOMBRES DE CALLES Y CALLEJAS EN LA VILLA DE CISTIERNA Y OTROS HONORES CONCEDIDOS A SUS HIJOS ILUSTRES Y BENEFACTORES\nEmpezaremos diciendo que es muy complicado emitir un juicio sobre la justificación de los méritos de las personas a la hora de concederles: un premio, medalla honorífica, plaza, calle, o placa conmemorativa. Sobre todo, cuando la política partidista anda por medio, la polémica está servida. Como ejemplo y sin dar nombres, baste recordar algunas de las calles y plazas que se han asignado en los últimos años, a juicio de algunos sin ninguna justificación y en opinión de otros con sobrados argumentos para ser dedicadas a las personas que en su momento iban en la terna honorífica. La envidia y mala baba, característica de las pequeñas poblaciones celtíberas, suele contaminar estos procesos, torciendo decisiones justas dirigidas al reconocimiento de las personas que trabajaron por sus convecinos en el anonimato más absoluto, sin desear ningún honor, al contrario de otros que se pirran por esta clase de oropeles y glorias mundanas. El cambio de los nombres en las calles no deja de tener singular interés para el historiador, pues explica en no pocas ocasiones los cambios sociales y políticos del momento, la necesidad de agradar, propiciar, aplacar y hacer la pelota a los jerifes de turno. El 26 de abril de 1931, por motivos políticos se cambiarían en Cistierna los nombres de algunas calles bajo la presidencia del alcalde provisional republicano, Don José Beitia Bilbao. Así, la calle llamada entonces Calle del Progreso, actualmente Calle Padre Isla, en el tramo que iba desde el comercio de D. Matías Concellón hasta el paso a nivel del ferrocarril, pasaría a llamarse Calle de García Hernández, y el tramo que iba desde la farmacia hasta la plaza del Ayuntamiento, Calle de Gumersindo de Azcárate. La Calle del Colegio, se llamo a partir de 1931 hasta 1936, Calle de Pablo Iglesias y en ella se estableció el Sindicato Minero Montañés sección del territorial establecido en Olleros debido al impulso de aquel gran luchador por la dignidad del obrero en cuenca minera de Sabero y Cistierna, Don Diego Rozas Reyero. La Carretera de Sahagún a las Arriondas, actual Calle Constitución y anteriormente Calle General Franco, se llamo Calle de Fermín Galán, y la Plaza del Ayuntamiento, pasó a nombrarse Plaza de la República. La dictadura franquista propició numerosos cambios en el nomenclátor, cambios que todos ustedes recordaran y por tanto me excusa el reseñarlos. Aquellos cambios estaban dedicados casi todos a generales y espadones del régimen. Actualmente algunas de las adjudicaciones de nombres de calles rozan el ridículo y son achacables a la pereza intelectual de ciertas corporaciones municipales que un buen día deciden bajar a la tierra gran parte de los planetas de la Vía Láctea, como si no existiesen tres al cuarto cisterniegos notables susceptibles de dar nombre a una calle. Si se dan un paseo por las cuestas del pueblo viejo de Cistierna, ladera baja del Murrial, podrán ustedes hacer un viaje por el universo saltando de planeta en planeta sin necesidad de pilotar nave intergaláctica. Otros nombres, pecan por demasiado grandilocuentes, así: “la más grande ocasión que vieron los siglos”, es decir, la Batalla de Lepanto, designa en Cistierna un callejón que comunica con la nada\nEl pueblo soberano suele bautizar con más propiedad y derecho, a veces con mala leche calles, rinconadas y, aún casas, para muestra tenemos: “La Calle Redomas”, “La Calle Cantarranas”, “La Callejina”, la “Plazoleta del Caño Marcelo”, “Casa La Botera”, “Las Cabezudas”, “Las Gorrumbinas”, “La Jabonera”, “Los Iguales”, “El Corte Inglés”, “La Casona”, “Los Consumos”, “Los Montañeses”, “Casa la Tía Castaña”, “Casa de la Chavelona” “El Barrio Paulino”, “Calle Buenos Aires”, “Los Pitufos”, etcétera. Nombres castizos que ahí resisten, aunque algún finolis ha intentado descastarlos por demasiado prosaicos. Otros nombres han desaparecido para siempre como: la “Talanquera”, que designaba el camino que iba desde el paso a nivel de F.E.V.E hasta el vado del río Esla, junto al Puente Viejo. Quien se acuerda ya del Camino Real, antigua calzada del Esla, que en Mercadillo se bifurcaba en dos ramales por la margen derecha e izquierda del Río Grande.\nDespués de la guerra civil y sobre todo a partir de 1946, las distintas corporaciones municipales concedieron honores, condecoraciones y dedicaron calles o plazas a personas civiles que ustedes conocen o al menos recuerdan. Aquí hacemos una breve pero intensa relación de los mismos para refrescar la memoria, algunos de ellos aún permanecen: Excmo. Sr. D. Carlos Arias Navarro, Gobernador Civil de León, se le hace hijo adoptivo del Ayuntamiento de Cistierna en 1947; Excmo. Sr. D. Pedro Fernández Valladares, Subsecretario de Gobernación y natural de Vidanes, se le dedica una calle en Cistierna en 1948; Excmo. Sr. D. Inocencio Rodríguez Diéz, obispo de Cuenca, anteriormente presbítero en Cistierna, natural de Santaolaja de la Varga, con fama de santo, se le dedica una calle en en Julio de 1948. En Agosto del mismo año se dedicarán unas cuantas calles a los que fueron alcaldes de Cistierna, entre ellos: D. Máximo Rodríguez Balbuena, D. Valentín Reyero, D. Bernardo Valdés, D. Ezequiel Fernández, D. Cesar Fernández, D. Víctor Rodríguez, D. Crescencio García. Podemos explicar la genealogía y orígenes familiares de muchos de estos alcaldes pero, no habría páginas en el blog para tanto ilustrísimo, en otra ocasión será. Destacamos como muy injusto el olvido a la hora de repartir honores, de los muchos y buenos alcaldes de la Junta Vecinal que el venerable Concejo de Cistierna ha tenido en su historia, como por ejemplo: Don Columbiano Diez Canseco Rozas o Don Adelino Cerezal, este último preside cuando la Junta Castellana quiere acabar con el antiguo concejo leonés.\nDespués de 1959 se dedicarán calles a las siguientes personas: D. Juan Ferreras, natural de Sorriba, persona destacada en la consecución del Sindicato de Riego y Comunidad de Regantes de Sorriba, Cistierna y Vidanes; D. Manuel Echevarría García, persona destacada en la vida del municipio desde la república hasta los años setenta; D. Similiano Robles, párroco de Cistierna; D. Ramiro Robles, persona destacada en la vida del municipio; D. Juan Reyero Rodríguez, Concejal del Ayuntamiento e “insigne” miembro de la familia de los Reyeros; D. Fidel Alonso Andrés, natural de Reyero, en las Montañas del Porma, párroco de Cistierna y Canónigo de la Santa Iglesia Catedral de León, clérigo de gran formación , acendradas creencias y fuerte personalidad que dejaría recuerdo imperecedero por las collejas y sopapos repartidos entre la levantisca chiquillería de la parroquia; D. Luis Ameijide Aguiar, Gobernador Civil de León; D. Esteban Corral Sánchez (1873-1959), natural de Olleros, alcalde de Cistierna en años previos a la república, gran empresario minero, benefactor de huérfanos y viudas, promotor de un hospital de campaña con 12 camas en la guerra de Marruecos, guerra ya muy olvidada durante la cual los moros nos dieron tan soberanas palizas; D. Francisco Valbuena García, natural de Valderrueda, notable maestro, director de la Graduada de Cistierna de 1924 a 1935, padre de Domitila Valbuena aquella santa y devota esposa de D.Bernardino Sagüillo, el del Moderno, tíos de Lidi y Elena propietarias de la mercería "La Perla". Como habrán podido observar, nuestras calles también tienen su pequeña historia, la sustitución de un nombre por otro o la adjudicación a una nueva vía, debe mirarse con cuidado y sentido de la equidad hacia aquellos que nos precedieron. En orden a la urbanidad y aseo de aceras calles y viales, ésta debe ser extremada; al fin y al cabo son la cara, la imagen, la primera impresión que damos al visitante. El espectáculo deleznable de jóvenes y adultos rumiando semillas de girasol (sobre todo en la plaza), arrojando las cáscaras por todas partes, convierte en un estercolero los espacios públicos, receptáculo de toda clase de bolsas, plásticos e inmundicias, por no hablar de las aguas menores que algunos mozalbetes sin ningún pudor, hacen en los bajos del Excelentísimo Ayuntamiento.\nLas “barreduras” del ilustre Consistorio, y eso que se esfuerza… tampoco llegan a todo el pueblo, por lo que no estaría mal que los vecinos para dar ejemplo, al menos una vez por semana, en hacendera comunal diésemos un repaso con el escobón a la parte de acera y calle que nos corresponde frente a nuestro domicilio. El vecindario tiene que ser extremadamente cuidadoso con los espacios públicos, es decir, no arrojar en las calles y plazas la suciedad que no arrojarían en el salón de su casa. Todos juntos podemos hacer mucho en cuanto a la pulcritud de nuestra hermosa villa de Cistierna, para que los nombres de los que presiden las calles y viales sean honrados, además del respetuoso recuerdo, por la pulcritud y aseo urbano, reflejo todo ello de la buena convivencia entre sus vecinos.\nActual Calle Constitución, durante la dictadura se conocía como Calle General Franco, antes Calle de Fermín Galán, en su origen Carretera de Sahagún a las Arriondas. La foto fue tomada desde el Moderno en los años cincuenta. En la foto apaisada: la Casa de los Franceses en la Calle P. Isla, antes de la dictadura franquista se nombraba como Calle de Gumersindo de Azcárate. (Foto: Familia Siro Sanz, gentileza Sr Vaillant)\nCasa de los Franceses, actualmente propiedad de la familia Escudero y Reyero. (Foto: Siro Sanz)\nPublicado por Siro blas en 11:27 No hay comentarios:\nA MODO DE INTRODUCCIÓN Nace este blog con la ún...\nEDAD ANTIGUA: CASTRO DE CAMPO CIUDAD (Artículo pu...\nEDAD ANTIGUA Muralla del Castro de la PeñaCamino ...\n(Foto Siro Sanz) VADINIA: APARE...\nVADINIA: NUEVA LAPIDA VADINIENSE...\nCistierna desde Valdeyera (Foto Siro Sanz) DEL ...\nIMAGEN Y RETABLO DE SAN GUILLERMO DE PEÑACORADASi...\nEDAD CONTEMPORÁNEA: DE LOS NOMBRES DE CALLES Y CA...\nMORGOVEJO-MARRAQUECHJUAN DE PRADO, UN MISTERIO DE...\nVAE VICTISOBRA CIVIL REALIZADA PARA EL CONCEJO DE ...\nCASTRO DE VEGAMEDIANA: EL COMPLEJO DEFENSIVO DE AG...


Las Humanidades se renuevan para frenar la caída de alumnos | Diario Sur\nCrónica universitariaLas Humanidades se renuevan para frenar la caída de alumnos\nLas asignaturas de tecnología se imparten en las aulas de Informática de la Facultad de Filosofía y Letras :: s. m.\nFilología Clásica, Filosofía e Historia apuestan por la movilidad, la mejora de la inserción laboral y las tecnologías para hacer más atractivas sus titulaciones\nSANTIAGO MOLINA MÁLAGA. Martes, 6 marzo 2018, 10:31\nTradicionalmente, el estudio en las universidades tenía un componente más reflexivo y prestaba menos atención a la empleabilidad de sus alumnos, ya que su misión principal no era esa, sino la de proporcionar conocimientos. Con el paso del tiempo, se les ha exigido que se adapten más al entorno profesional. Debido a este nuevo cometido, determinadas titulaciones parecen encontrarse en una situación más ventajosa. Tanto es así, que algunos grados gozan socialmente de mayor renombre en base a su supuesta utilidad, en detrimento de otros. En un contexto tecnologizado y globalizado, cabe preguntarse cómo encajan titulaciones que se imparten en la UMA como Filosofía, Historia o Filología Clásica.\nPara el decano de la Facultad de Filosofía y Letras, Juan Antonio Perles, no hay duda de que la permanencia de las Humanidades en el futuro está «asegurada y que encajan en el mundo actual». Sin embargo, estas carreras deben hacer un mayor esfuerzo para no quedarse descolgadas. Y eso es precisamente lo que están haciendo estas titulaciones en la UMA, que apuestan por la movilidad de sus estudiantes, el acercamiento a las nuevas tecnologías y la mejora de la empleabilidad de sus alumnos como armas para hacer más atractivos sus estudios y no perder alumnado. «Parece que tenemos colgado un sambenito, pero realmente somos punteros tecnológicamente en la UMA», afirma Perles.\n«En muchos casos se tiene un estereotipo de las Humanidades que no se corresponde con la realidad porque, aunque no lo aparenten, estas áreas poseen muchos nexos con la tecnología y su adaptación a ella es más que evidente», explica Alicia Marchant, secretaria académica de la facultad y profesora de Historia. Según los datos de la UMA, en los últimos años los grados de Historia, Filología Clásica y Filosofía han sufrido algunos altibajos en lo que se refiere a la cantidad de matriculaciones pero, actualmente, están consiguiendo reconducir esta tendencia para poner en valor el conocimiento humanístico. En el año 2013/2014, Filología Clásica consiguió 46 matrículas totales, Filosofía 67 e Historia 219. Un año después, las matrículas en Filología Clásica aumentaron hasta 51; en Filosofía hubo 62 y en Historia 214, una leve caída. En el año 2015/2016 en Filología Clásica hubo un descenso de alumnos matriculados, que bajaron hasta 24; por su parte, en Filosofía creció hasta 67, superando las plazas ofertadas, en cambio, Historia también bajó hasta los 179. No obstante, el curso pasado (2016/2017), Filología Clásica casi duplicó el número de matriculados, que llegó a 45, Filosofía completó todas sus plazas (65) e Historia también las incrementó hasta 204.\nDesde Filosofía apuestan por su aplicación en ámbitos como la BioéticaLas aplicaciones han revolucionado el mundo de las lecturas de textos antiguos\nEl catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia, Alfredo Burrieza, señala que uno de los campos punteros es la adaptación de la Filosofía a los problemas éticos presentes en estudios como la Ingeniería Genética, Bioética y las relaciones entre los humanos y la inteligencia artificial.\nEn paralelo, el catedrático de Filología Clásica y vicedecano de Grados, Juan Francisco Martos, sostiene que se está consiguiendo que la carrera recupere su atractivo, ya que estuvo cerca de su desaparición pero, desde el paso de ser una licenciatura a grado el número de alumnos ha aumentado considerablemente. «Queda mucho trabajo por hacer, pero la implicación de los alumnos es muy buena y ese es el verdadero objetivo», afirma. «Tener una perspectiva mercantilista de la Universidad es un error, y, teniendo en cuenta que la Filología Clásica nunca ha sido de masas, los números no son tan malos. Auguro que en los próximos cinco o diez años estas cifras se mantendrán», opina Martos.\nUn plan para fomentar las prácticas\nDesde el vicerrectorado de Empleabilidad y Emprendimiento se ha lanzado un programa para que los alumnos que cursan titulaciones poco demandadas por el sector empresaria puedan realizar prácticas. En éstas se encuentran Filosofía y Filología Clásica. A través de esta iniciativa, la Universidad de Málaga cofinancia estas prácticas abonando la mitad de lo estipulado como pago mínimo a los estudiantes becados, que son 360 euros.\nEn el caso de esta titulación, se han actualizado diversas asignaturas, sobre todo las relacionadas con el uso de las tecnologías, como Nuevas Tecnologías aplicadas a la Filología Clásica u otras relacionadas con la mitología. Incluso se ha firmado un acuerdo con el Instituto de Estudios del Antiguo Egipto en esta línea. En el caso de las tecnologías, proporcionan al alumnado diversas herramientas para el mejor conocimiento de los textos clásicos como Papyri.info o Thesaurus Linguae Graecae y gracias a ella, las búsquedas y las lecturas de textos se pueden hacer en minutos. «Esta facilidad ha supuesto una revolución», señala Martos. Otro aspecto que se potencia es el de fortalecer los másteres con convenios con otras universidades como la de Verona, Creta o Salerno, donde los estudiantes finalizan los estudios, o divulgar el mundo antiguo y su interés a través de conferencias, concursos, olimpiadas de griego y festivales de teatro.\nPese a todo, no descartan reducir las plazas del Grado en Historia, pero desde el decanato intentan evitarlo apostando por una estrategia «sostenida en tres pilares fundamentales que son la internacionalización, la inserción laboral del alumnado y mantener los valores críticos característicos de las Humanidades, sin olvidar la importancia que supone crear unos buenos canales de comunicación». «Aunque será complicado conseguirlo si los políticos no valoran este conocimiento, nosotros estamos muy orgullosos de nuestro trabajo y de nuestros alumnos, no somos el hermano pequeño de la Universidad», señala Perles.\nAlberto López, que actualmente está en tercer curso del Grado de Historia, explica que lo que le movió a estudiar esta titulación es que se trata de su «pasión». Respecto a la posibles salidas laborales, apunta que «realmente las salidas se las busca uno». «Hay que perseguir las vocaciones, porque haciéndolo es más probable que se te dé bien algo», afirma. Según López, el acercamiento dela carrera a las tecnologías está «muy bien implantado». Afirma que hay una asignatura específica sobre este tema, que imparte la profesora y secretaria académica, Alicia Marchant, ‘Acceso a las fuentes’. «A partir de recursos digitales es muy fácil moverse por miles de páginas y bases de datos, así como bibliotecas. Es una forma de integrar las Humanidades y la tecnología», comenta López.\n«Entramos en esta carrera para alcanzar una formación cultural»\n«La mayoría de personas que nos matriculamos Filología Clásica lo hacemos por placer y por gusto. Entramos en esta carrera porque buscamos una formación cultural, y con esfuerzo los estudiantes sí conseguimos salidas laborales», explica Ana Roldán, que está en cuarto curso del Grado de Filología Clásica. Sostiene que la adecuación de la carrera a los recursos tecnológicos y a la innovación está «muy bien conseguida». Además, en la actualidad la red proporciona una inmensa cantidad de información sobre esta área de conocimiento.\nEsta alumna lamenta que el latín, el griego y la filosofía siempre han quedado «muy excluidos en la sociedad por la poca relevancia que le dan las instituciones en los planes de estudio, ya que no tienen en cuenta que el español procede del latín y que la sociedad griega es cuna de la sociedad occidental». Respecto a la defensa de los valores y actualización del grado afirma que los profesores son los que «están haciendo una gran labor para asegurar la permanencia y la renovación constante de la carrera».\nJuan Manuel Carmona estudia actualmente 4º de Filosofía, y apunta a que la integración de la tecnología en las carreras de Humanidades «se está consiguiendo gracias a la implicación de los docentes y de la organización de la propia facultad». No obstante, opina que la vocación ha de estar «muy presente» en las personas que quieran cursar Filosofía. «Con empeño, estoy convencido de que es posible encontrar una salida laboral. Es difícil, pero no imposible; cualquier persona que luche por hacer lo que le gusta puede lograrlo», apostilla Carmona. También, coincide en que las tecnologías y los recursos electrónicos, asentados en asignaturas como ‘Filosofía de la mente’ o ‘Conocimiento, ciencia ysociedad’, encajan en la filosofía.\nPero, a causa del desinterés de sectores de la sociedad por las Humanidades, asevera que «se pierde parte del atractivo que tienen, porque es una titulación muy transversal que proporciona una base de conocimientos aplicables a la vida en general».\nUn mismo arte bajo dos miradas Asociacionismo, videojuegos y drones, en los cursos de primavera de la FGUMA


YouTube lanza una característica inédita para la interacción entre TV y móvil\na YouTube Anunció en su blog, el miércoles (1), una Una nueva función que permite la comunicación directa entre la TV y el celular (Android o iOS). El trabajo, denominado «YouTube for the Living Room», fue anunciado por el gerente de producto de la plataforma, Neil Mohan, y Elimina la necesidad de usar controles remotos y navegadores web en los televisores.\nCon base en la tendencia de que más del 80% de las personas ven televisión con su teléfono móvil en la mano, los investigadores de la red para compartir videos notaron que los usuarios también abren YouTube en la aplicación móvil. Con eso, ven videos en la pantalla grande y realizan otras acciones (me gusta, suscripciones a canales) en la pantalla pequeña.\nEn lugar de intentar obtener todos los botones de acción para compartir en la pantalla grande, los ingenieros invirtieron esta acción y Decidí trabajar en móviles e integrarlo como parte de la experiencia de ver vídeos en una TV conectada.\nFuente: Blog de YouTube / Divulgación.fuente: blog de youtube\nPara conectar su teléfono móvil al televisor, Simplemente inicie sesión en la misma cuenta de YouTube en ambos dispositivos. Luego abra la aplicación móvil de YouTube y toque «Conectar» en el cuadro que aparece automáticamente. A partir de ahí, el teléfono y el televisor se sincronizarán. De esta forma, será posible interactuar directamente con el video que se muestra en el televisor, directamente desde el celular.\nCon la nueva característica, será más fácil leer descripciones de videos, escribir comentarios, compartir con amigos o Disfruta de tus canales favoritos Por teléfono celular, mientras que el video normalmente se muestra en la televisión. Así, la pantalla del televisor se convierte en una extensión de la pantalla del teléfono celular, y el teléfono celular controla directamente todas las acciones.\nPrevious La próxima generación de GPU necesitará soluciones de refrigeración más eficientes\nNext Todos los avances y noticias sobre el estado del juego anunciados para junio de 2022