El macizo de la Guerra de la Triple Alianza como substrato de la identidad paraguaya\nLuc Capdevila, « El macizo de la Guerra de la Triple Alianza como substrato de la identidad paraguaya », Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Coloquios, 2009, [En línea], Puesto en línea el 20 enero 2009. URL : http://nuevomundo.revues.org/48902. Consultado el 26 julio 2010.\nEste texto propone un modelo interpretativo de la construcción de una simbología basada sobre una representación de la guerra de la Triple Alianza que hizo del Paraguay un país memoria. Se tratará de presentar las distintas coyunturas culturales durante las cuales los individuos, la sociedad y el Estado se preguntaron sobre la transmisión del recuerdo de la guerra, la escritura de su historia e inventaron una tradición.\nCon el cambio político que experimenta el Paraguay desde hace unos meses, es probable que la transición de régimen de historicidad empezada en los años 1990 se vaya acelerando. Es un punto que precisaré en la conclusión. Sin embargo, todavía, el espacio público paraguayo permanece profundamente marcado por la memoria épica de la guerra de la Triple Alianza.\n1 Delicia Villagra Batoux, « À propos de l’œuvre de Carlos Martínez Gamba Ñorairõ ñemombe’u Gérra Gu (...)\n2El eco de esta contienda del siglo XIX organiza aún la simbología que trama el espacio social. Se trata, en particular, de los marcadores identitarios que estructuran las circulaciones del entre-sí. Es el caso por ejemplo de las imágenes impresas en los billetes de banco y acuñadas en las monedas. La última serie de monedas que salió en 2006/2007 reúne, para la de 100 guaraníes, el busto del general Díaz con las ruinas de la iglesia de Humaitá. La de 1000 guaraníes presenta el mariscal López con el panteón nacional de los héroes. Y en cuanto al general Caballero, está representado sobre la de 500 guaraníes. Los nombres de las calles en los centros-ciudades, los de las compañías de autobús, los lugares históricos dispersos en el territorio, la fiesta nacional del 1° de marzo dicha "día de los héroes", escriben un relato de la guerra de la Triple Alianza. En la sociedad, instituciones, organizaciones potentes preservan esta narración. Las Fuerzas armadas conservan el mariscal López como figura tutelar. El Partido Colorado, al poder de manera continua entre 1948 y 2008, que designa al general Caballero como su único fundador, se piensa también como el garante de la memoria de la guerra de la Triple Alianza. A este respecto, observamos que la primera obra en guaraní que recibió el premio nacional de literatura en 2003 en el Palacio del mariscal López –una distinción decretada cada dos años por el Senado– se entregó a Carlos Martínez Gamba por su obra que narraba la epopeya del pueblo paraguayo en la guerra contra la Triple Alianza.\n3Es inútil multiplicar a los ejemplos. Pero hay que decir que este tejido simbólico organiza una representación de la guerra de la Triple Alianza. A través de la omnipresencia de las figuras de López, Díaz, Caballero, de la Residenta, las ruinas de Humaitá, Minas Cué, Vapor Cué, el recuerdo de Cerro Corá, Ytororó, etc, la representación es la de un pueblo de héroes que consintió el sacrificio último para preservar su identidad. Es la historia de una nación que se superó en la derrota. La representación, en su núcleo, se organiza en torno a la figura controvertida de Francisco Solano López. Más allá del tejido simbólico, profundamente arraigado en el imaginario colectivo, la representación del acontecimiento forma el substrato de las identidades colectivas. Su interiorización, es decir el sentimiento de pertenecer a un pueblo de héroes, y de ser unos de los dignos descendientes de los soldados de López, marcó profundamente la identidad de los veteranos de la guerra del Chaco. Aún hoy, se puede recoger este imaginario en acción entre las generaciones más recientes. Por ejemplo cuando los familiares de los fallecidos en el incendio del supermercado Ycuá Bolaños, el 1° de agosto del 2004, en vez de convocar víctimas mencionan a los "mártires".\n2 Eric Hobsbawm and Terence Ranger (dir.),The Invention of Tradition, Cambridge, Cambridge Universi(...)\n3 Léer en particular el ensayo fundamental de Guido Rodríguez Alcalá, Ideología autoritaria, Asunció (...)\n4La densidad y la estabilidad de esta representación del pasado plantean la cuestión fundamental de la invención de una tradición, según la expresión de Eric Hobsbawm y Terence Ranger. Es decir, la existencia de un proceso que emana de la acción de grupos de ciudadanos y de las élites políticas para dotarse de una simbología afirmando una continuidad histórica, consistente en fiestas, rituales, lugares de memoria, valores cuya finalidad consiste en dar de la cohesión social, legitimar instituciones y fundar una identidad común, que por supuesto no es un dado pero una construcción cultural. Hay que recordar que unas de las características de la tradición, según Hobsbawm, es que a la diferencia de la costumbre que puede cambiar, la tradición es fundamentalmente invariable. Para el Paraguay, varios autores perciben el origen de esta tradición inventada en la acción común de la dictadura militar y del oportunismo político de las corrientes autoritarias en los años 1930.\n5Cierto, desde el final de esta década los gobiernos autoritarios que se sucedieron durante un medio siglo equiparon el territorio con este entorno de memoria. El coronel Franco decretó en 1936 fiesta nacional "día de los héroes" el 1° de marzo, el día aniversario de la derrota de Cerro Corá. La reforma monetaria como la denominación en cascada de nombres de calles, o de establecimientos escolares, que han conducido a instalar en la vida común la representación heroica del Paraguay en guerra contra la Triple Alianza, data de la dictadura del general Morínigo en los años cuarenta. En cuanto a la patrimonialisación de los lugares históricos y a la sistematización de las referencias diarias a la guerra, que participan de lo que se puede calificar como discurso totalitario sobre la historia, fueron hechos bajo la dictadura del general Stroessner, entre 1954 y 1989. Entonces sí, las dictaduras militares tramaron el tejido simbólico, organizaron el entorno de memoria, instalaron en la duración un meta-discurso sobre el pasado.\n6Sin embargo, ya desde el final del siglo XIX la guerra de la Triple Alianza en el Paraguay ha constituido un relato referencial. Se puede observarlo en los diarios de los viajeros. Desde que uno entraba en este país estaba enseguida impresionado por la vitalidad de los relatos de la última guerra. De modo que, a su vez, interpretaba este país, su destino, sus dolores, sus habitantes, conforme a lo que la guerra había supuestamente hecho de ellos, cuando en realidad habían pasado décadas. Es lo propio del relato referencial, ser una historia que cada uno conoce, una historia que empapa el espacio público, que alimenta el imaginario colectivo y estructura las identidades. En Paraguay se trata de una representación de la guerra de la Triple Alianza. La de un país poblado por un pueblo pacífico y progresista, que vivía feliz aislado del mundo, y que fue forzado a una guerra de exterminio por sus vecinos, durante la cual todos los hombres desaparecieron, porque rechazando la rendición aceptaron el sacrificio, pero cuya identidad nacional fue preservada por las mujeres, que sobrevivieron y repoblaron el territorio.\n4 Tésis presenta en Luc Capdevila, Une guerre totale, Paraguay 1864-1870. Essai d’histoire du temps (...)\n7El arraigamiento de esta representación en el imaginario colectivo fue facilitado por la institucionalización de una historia oficial por los regímenes militares. Pero, la voluntad de una facción, o de una corriente política no puede explicar por sí sola su estabilidad en la sociedad en la duración. Nuestra hipótesis es que el relato histórico decretado por los gobiernos autoritarios pudo instalarse porque estaba en fase con la sociedad. Desde luego, se podría observar aquí una construcción compleja de la memoria, donde el mantenimiento de una pregnancia inalterada del pasado/presente en el espacio social habría resultado de un doble movimiento. Primer movimiento, el del pasado que se impone al presente. O sea según una lectura psicoanalítica de la memoria, la existencia de un traumatismo enquistado en la conciencia colectiva cuya sociedad no puede separarse. Es la idea de un pasado que no pasa. El segundo movimiento está incluido en la sociología de la memoria. Corresponde a la acción realizada por una sociedad en búsqueda de identidad, que al preguntarse sobre su porvenir busca respuestas en su pasado. Inventa así una tradición produciendo un relato y organizando un dispositivo conmemorativo para transmitir su representación del pasado a las generaciones siguientes.\n8Este doble movimiento es observable en la sociedad paraguaya de los años 1900/1930, o sea antes de que las corrientes autoritarias se impongan a la dirección del Estado, y mientras que vivían todavía veteranos de la guerra de la Triple Alianza.\n9Es de esta mecánica que quisiera discutir, trabajando sobre la convergencia de tres escenas que condujeron a estabilizar la representación paraguaya de la guerra de la Triple Alianza. La primera es la de los supervivientes y de la transmisión de la experiencia de guerra. La segunda es la de las generaciones de la posguerra, sus búsquedas identitarias y sus inversiones en la escritura de un relato épico del conflicto. La tercera es la de la dictadura que en simbiosis con el imaginario colectivo hizo de la historia un instrumento fundamental de su dispositivo de encerramiento.\n¿Qué experiencia transmitir para los supervivientes paraguayos de la guerra?\n10Sin caer en la trampa determinista, es necesario interrogar los mecanismos que condujeron a hacer del revisionismo histórico una corriente historiográfica dominante en Paraguay. Efectivamente, durante la posguerra, hasta el principio del siglo XX, el sistema de representación liberal de la historia, oponiendo la civilización a la barbarie organizaba el discurso público. Entonces, la guerra era representada como una catástrofe cuyo López era responsable. Cuando se hablaba de la epopeya nacional, se trataba de la reconstrucción del país, no de la contienda. Pero el Paraguay es un caso particular, ya que la representación liberal del pasado fue cubierta a término medio por el revisionismo histórico, sabiendo que en este país el revisionismo corresponde en primer lugar en un relato de la guerra de la Triple Alianza y en segundo lugar en la interpretación de la personalidad del mariscal López ¿Entonces, como pasamos de una representación del caos de la guerra, a la guerra como epopeya nacional?\n5 Léer Francisco Doratioto, Maldita Guerra. Nova história da Guerra do Paraguai, São Paulo, Companhi (...)\n6 Liliana M. Brezzo & Beatriz Figallo, La Argentina y el Paraguay, de la guerra a la integración (...)\n11Por lo que se refiere al discurso público, el análisis es bastante simple. El Estado paraguayo fue organizado inmediatamente después del conflicto con élites procedentes de los dos campos bajo el control de los vencedores: opositores a López que habían hecho la guerra bajo la bandera argentina, y partidarios de López quienes, hechos prisioneros por los brasileños, fueron luego colocados al poder por estos últimos para equilibrar la relación con el aliado argentino. Mediante el decreto del 17 de agosto del 1869 del Gobierno provisional, Francisco Solano López es despojado de la nacionalidad paraguaya y declarado "asesino de su patria y enemigo del género humano". Así pues, el Estado y las élites políticas instalaron en el espacio público la representación de la guerra de los vencedores, denunciando sobre todo la tiranía y la locura de López, haciéndole llevar la responsabilidad del "naufragio nacional". Él y sus antecesores habrían mantenido el Paraguay en un estado de barbarie. En consecuencia, la guerra, finalmente, habría permitido a los paraguayos engancharse al tren de la modernidad. Concentrar todas las responsabilidades sobre el jefe fallecido era para las élites resultantes de los dos campos una lectura cómoda que les evitaba todo examen de conciencia, y les permitía callar sus desacuerdos. Por otra parte, esta lectura de la historia conduce a pensar una ruptura radical a favor del progreso, y rechaza la idéa de la continuidad histórica. Sin embargo, estaban en contradicción con la sensibilidad de numerosos supervivientes, que ciertamente se dividían sobre la interpretación de la figura del mariscal López, pero cuyo mayor número esperaba el reconocimiento de su participación en la contienda y de su sacrificio patriótico ¿Cómo dar sentido a un sacrificio colectivo, cuya causa se reducía a los caprichos de un monstruo? Se entiende la contradicción esencial a la cual se enfrentaba esta primera generación.\n7 Algunos datos sobre este tema en Saturnino Ferreira Pérez,Testimonios de un capitán de la guerra (...)\n8 Osvaldo Kallsen,Asunción y sus calles, Asunción, Junta municipal, 1998.\n12En la posguerra, se nota expresiones de una contra-memoria que manifiesta una oposición o una resistencia al espíritu de las conmemoraciones oficiales, en particular los 25 de noviembre, día aniversario del jurado de la nueva constitución. Pero dejaron pocos rastros en los archivos. Los veteranos o los supervivientes hablaban poco públicamente de la contienda y no publicaron testimonio sobre su experiencia hasta la mitad de los años 1880. Pero el acceso al poder de los oficiales que seguían siendo fieles al mariscal López, en los años 1880 liberó una expresión moderada del patriotismo. Los veteranos conmemoraban más abiertamente la victoria de Curupayty los 22 de septiembre y la muerte del mariscal el 1° de marzo. Con el general Caballero y sus sucesores, comenzó una política de desinhibición del recuerdo, reforzando el orgullo nacional. A sus principios era tímida, observable, por ejemplo en los nombres asignados a las calles de Asunción en 1889. Éstos conmemoraban la victoria de "Curupayty", el "general Díaz", y la resistencia militar a "Humaitá".\n9 Cf. Carlos R. Centurión, Historia de las letras paraguayas, 3 tomos, Buenos Aires, 1947, y Histori (...)\n10 Juan Silvano Godoi,Monografias Históricas, Buenos Aires, Félix Lajouane Editor, 1893.\n13Los años 1890 señalaron un inicio de reconstrucción identitaria, cuya expresión de un imaginario heroico de la guerra fue una de las principales manifestaciones. La iniciativa parece emanar tanto de los grupos veteranos como de las generaciones de la posguerra. Bien conocida por los análisis de los estudios literarios sobre los cuales no volveremos, esta cuestión lo está mucho menos si nos referimos al movimiento social al origen de esta dinámica cultural. Efectivamente, éste es fácilmente localizable en la actividad editorial. En primer lugar se ha caracterizado por las primeras publicaciones de relatos de guerra paraguayos: los recuerdos del coronel Centurión en 1894, la edición póstuma de las memorias del general Resquín en 1895. Al mismo tiempo, testimonios menos ambiciosos comenzaban a ser publicados en la prensa. Es por otra parte observable en la creación de revistas y en la producción literaria que empezaron con el desarrollo de una estética épica de la guerra. Durante este período Juan Silvano Godoi comenzó a escribir sobre la epopeya. Publicó una primera biografía del general Díaz en 1893 que se abría sobre un retrato policromo del mariscal López. Esta primera generación aspiraba a ofrecer a los compatriotas referencias para estimular o producir el orgullo nacional. Para eso, invistieron en la historia y se comprometieron en una escritura exaltada de los hechos de guerra. Al final de los años 1890, el almanaque nacional, publicado por la casa de edición Kraus en Asunción, dedicaba páginas enteras de cronología a la guerra de la Triple alianza tituladas "tiempo de su heroísmo". Del mismo modo, a principios de los años 1900, el diario La Patria tenía una rúbrica en primera página titulada "recuerdos de gloria", en la cual conmemoraba los aniversarios de las grandes batallas. En 1903, la decisión fue adoptada de levantar un monumento en recuerdo de la batalla de Ytororó (6 de diciembre del 1868) y a la memoria de su jefe, el general Caballero. Es cierto, se trataba de honrar a la personalidad que seguía siendo aún el hombre fuerte del país. Pero, a través de él, el pueblo de los héroes comenzaba a auto-celebrarse.\n14No obstante, Caballero no trato de rehabilitar oficialmente la imagen de su ex-jefe. Bajo su régimen, la denuncia del "Nerón americano" permaneció como la expresión de un conformismo republicano. Toda tentativa de rehabilitarlo daba lugar a una reprobación pública, firme y rápida. Pero a diferencia de los años 1870, la prensa de los años 1880-1890 dejó de mencionar el "siniestro" recuerdo del mariscal López con motivo de su día aniversario, el 24 de julio. El 24 de julio de 1891, por iniciativa del Presidente González, hubo incluso la organización de una pequeña ceremonia para celebrar su nacimiento. Parece que dentro del aparato de Estado hubo responsables que actuaron, a partir de esta década, para impulsar la construcción de una memoria pública patriótica de la nación en guerra, favoreciendo la aparición esporádica de una imagen gloriosa del mariscal López.\n11 Archivo del Ministerio de Defensa Nacional Asunción, « Veteranos reconocidos » y « no reconocidos (...)\n12 Luc Capdevila, « Les vétérans paraguayens de la guerre de la Triple Alliance, des oubliés de l’his (...)\n15Fue durante este mismo período que el gobierno tomó la iniciativa de ayudar a los inválidos de guerra. Lo que condujo al final a hacer surgir los excombatientes como categoría social. Estos veteranos formaban un grupo de hombres para los cuales la expresión del patriotismo significaba haber combatido bajo los órdenes del mariscal o de sus tenientes. Llevaban en su conciencia la responsabilidad de su participación en el desastre, pero al mismo tiempo estaban convencidos de que la agresión era la de los aliados. Desde luego, su actuación en la defensa nacional era legítima. Se sentían culpables también de sobrevivir. De ahí sus búsquedas de explicaciones, pero encontradas en justificaciones poco gloriosas para unos guerreros: la captura, la deserción, la invalidez, como se puede observarlo en los numerosos pedidos de pensiones conservados en el archivo del Ministerio de Defensa.\n13 Biblioteca del Museo de Historia Militar, Asunción, archivo Gill Aguinaga.\n14 Francisco I. Resquin, Datos históricos de la guerra del Paraguay con la Tripla Alianza, Asunción, (...)\n16En la colección Gill Aguinaga se conserva la totalidad del relato de guerra de Romualdo Núñez (1836-1909). Capitán de fragata, fue movilizado durante todo el conflicto. En las memorias de Resquín, es denunciado como desertor. Respondió a la acusación por una serie de artículos publicados en La Opinión en 1895. Finalmente esta memoria de Romualdo Núñez, que él pretende haber escrito para sus niños, consistía en la justificación de las condiciones de su supervivencia. Seguía mostrando que había combatido valientemente hasta el final, explicando que había sido seriamente herido a la pierna, mientras seguía a López en su éxodo hacia Cerro Corá. Ahora bien, Resquín había dado la orden de pasar a la lanza todos los atrasados. La guerra estaba perdida. Él ya no servía más. Quedarse lo condenaba evidentemente a una muerte infligida por los niños soldados entonces con su hermano decidieron dejar la columna. La última parte del relato se refiere a su fuga en la selva, en la cual descubrió a otros desertores que se adjuntaron a él.\n15 Archivo del Ministerio de Defensa Nacional Asunción, « Veteranos reconocidos » y « no reconocidos (...)\n17Así, con sus experiencias singulares los veteranos personificaban el recuerdo del "naufragio nacional". Sus trayectorias de soldados habían consistido en la vecindad de la deserción de los compañeros de armas y en la participación en las masacres de compatriotas. Tenían tantos relatos de vida como experiencias que contradecían el mito nacional. Era una experiencia ambivalente, complicada de transmitir, la de una generación a la identidad masculina rota, que se sentía responsable del naufragio y convencida de haber hecho su deber y haber realizado proezas. La memoria de los niños soldados analfabetos que formaban la parte mayor de los excombatientes era aún más confusa, ya que los jóvenes protagonistas traumatizados de la resistencia última fueron implicados plenamente en las masacres del pueblo de López.\nLa yema nacionalista de los años 1900\n18En los años 1900, treinta años después de la guerra, el Paraguay estaba en plena reconstrucción identitaria. Lo que es particular a este país, es que la corriente nacionalista que surgió entonces asoció íntimamente la acción política al militantismo para la memoria. Los nacionalistas actuaron en el espacio público como portadores de memoria. El discurso que construyeron sobre la nación era un relato en primer lugar sobre la historia nacional, es decir sobre la continuidad histórica, que ponía en su centro la guerra de la Triple Alianza y la figura de López.\n19Los fundamentos de este planteamiento eran múltiples. La guerra contra la Triple Alianza se consideraba como un acontecimiento probatorio, que supuestamente había puesto de relieve la cohesión previa del grupo, su identidad, sus valores, y que explicaba las condiciones de su existencia presente. Se trataba también de acaparar el discurso público sobre el pasado nacional, cuya lectura hasta entonces retomaba la visión de los vencedores. Es probablemente allí una de las claves de la prosperidad y de la precocidad del revisionismo histórico en Paraguay, con relación a las corrientes vecinas en el Cono sur, ya que aquí la comunidad de los vencidos se apropió el Estado. Por lo tanto el proceso parece más identitario que ideológico. Ya que esta representación era compartida por el mayor número, por los hombres y las mujeres, en particular los jóvenes, aunque la tradición histórica memoriza esencialmente la acción de algunos intelectuales ruidosos y exaltados. Pero las consecuencias ideológicas fueron esenciales. Ya que a largo plazo, el impacto de esta lectura mítica del pasado de López y de Francia, identificado a una edad de oro, condujo a rehabilitar los grandes caudillos del siglo XIX, y luego a abrir el camino hacia el autoritarismo, con la idea que el Paraguay era grande y seguro cuando los paraguayos eran unidos y dirigidos por grandes jefes. De hecho, allí donde los padres fallaron, los hijos asumieron la elaboración de una memoria colectiva de la guerra y construyeron un discurso audible, que se volvió consensual entre los años 1910 y 1930.\n16 Por ejemplo el discurso del excombatiente Florentín Centurión plaza Uruguaya, La Patria, 5 janvier (...)\n20Hubo un injerto entre los testigos y los portadores de memoria, entre los supervivientes y sus sucesores. En primer lugar por lo que se refiere al imaginario, en la medida en que la nueva generación sólo retuvo una parte de la experiencia de guerra de los veteranos, su dimensión épica, para construir un relato histórico simple y coherente con su discurso de gloria sobre la nación. El injerto se refiere también al movimiento social, ya que, el movimiento nacionalista trató de movilizar a los excombatientes a su beneficio. Haciendo de ellos su clientela política, los hacía participar en las manifestaciones, pero sin darles la palabra, los primeros intentos siendo poco concluyentes tanto el discurso veterano era confuso.\n17 Arsenio López Decoud (e. a.), La República del Paraguay, un siglo de vida nacional, 1811-1911, Bue (...)\n18 Liliana M. Brezzo,Aislamiento, Nación e Historia en el Río de la Plata: Argentina y Paraguay. Sig (...)\n21La representación de la guerra difundida en el espacio público y forzando el consenso estaba basada en el mito del heroísmo del soldado paraguayo y de su consentimiento al sacrificio. Su relato se estabilizó en el álbum del centenario. Una obra monumento publicada en 1911 que reunía a los intelectuales mayores del momento. Juan O' Leary, el fundador del revisionismo paraguayo, escribió el capítulo consagrado a la guerra de la Triple Alianza. Sus páginas ocupan una superficie desproporcionada con relación a las otras rúbricas. Son 90 páginas de texto denso sobre la guerra de la Triple Alianza que representan un 20% del álbum, o sea la mitad del espacio dedicado a la historia. Lo más notable, es que después el historiador escribió el núcleo fundamental de su obra, y así estabilizó la representación paraguaya de la guerra. Ésta, tomaba cuerpo en la narración de la resistencia heroica de la patria, dirigida por un jefe magnífico, aceptando el sacrificio supremo en su último cuadro. El culto de los lugares, la celebración de los hombres y de los hechos de armas, la escritura lírica, pensada para ser declamada, mezclaba el fuego de las armas con el olor de la sangre, la gloria con la muerte, el honor con el sacrificio, instalaban una relación emocional, casi mística con el pasado.\n19 Léer en particular Juan E. O’ Leary,Apostolado patriótico, Asunción, 1930.\n20 Por ejemplo, Junta Patriótica Paraguaya, El Mariscal Francisco Solano López, Asunción, 1926; y Héc (...)\n21 Biblioteca del Museo de Etnografía Andrés Barbero (Asunción).\n22Juan O' Leary consagró su larga vida a la narración de las glorias paraguayas, ocupando al mismo tiempo una posición de dirigente en el partido Colorado, del cual era uno de los ideólogos. Significativamente, esta manera de decir la epopeya nacional en la guerra contra la Triple Alianza se difundió en la sociedad de los años 1910 y 1920, golpeándose por supuesto con las corrientes de memoria que se enfrentaban a la figura del mariscal López, a diferencia del mito del heroísmo del soldado paraguayo que forzaba el consenso. Pero progresivamente hubo una convergencia sobre la rehabilitación del mariscal López, en torno a una idea simple: ¿Cómo dar sentido al sacrificio colectivo, si se debía a la locura de un hombre? ¿Cómo una guerra podría ser justa si es conducida por un jefe injusto? Es también gracias al enlace de instituciones mayores, de las que participan en la formación de la nación, el ejército, la escuela, que progresivamente se instaló el relato épico de la guerra. Éste ponía en escena el heroísmo colectivo en la resistencia y el sacrificio: la residenta, los niños soldados, los jefes consensuales como el general Díaz. Luego, paulatinamente, la figura del mariscal se impuso. Por ejemplo, en Kavure-í, una pequeña revista ilustrada bien pensada destinada a los alumnos, publicada alrededor del año 1920, el patriotismo era casi obsesivo. En realidad se difundió entre los maestros de escuela. Había materiales pedagógicos para hacer la clase y textos para alimentar conferencias. En estos folletos el general Díaz era la referencia patriótica máxima. Pero la figura de López no era completamente ausente.\n22 Biblioteca Nacional de Asunción, archivo O’Leary, carpeta XLV, n° 5, Comité de homenaje al Marisca(...)\n23En efecto, en los años veinte, una convergencia favorable a la rehabilitación de la figura del mariscal se afirmó. Esta década acumuló el cincuentenario de la batalla de Cerro Corá, el 1° de marzo de 1920, y el centenario del nacimiento presunto del mariscal López el 24 de julio de 1826. El tiempo de las conmemoraciones fue simultáneamente un tiempo de movilización. Un doble movimiento se produjo. La reconstrucción identitaria entró en resonancia con las tensiones contra Bolivia en el Chaco. Por otra parte, el Paraguay tampoco escapó al desarrollo de las ideologías autoritarias. Pero lo que es significante en el caso paraguayo, es observar la traducción de estas tensiones en la convergencia ideológica y social sobre la figura del mariscal López, y la celebración de la inmolación de la nación en Cerro Corá. Convergencia ideológica, ya que los militantes del partido liberal estuvieron entre los más activos para defender la rehabilitación del mariscal y se acercaron a los militantes del partido Colorado en esta acción. Convergencia social, ya que estas manifestaciones asociaban las élites urbanas a las poblaciones de los barrios populares y del campo. Es importante observar, en esta época, esta sociedad poniéndose en movimiento en torno a esta demanda, como se puede observar con la manifestación del 24 de julio del 1926 para la rehabilitación del mariscal, en el centenario de su nacimiento.\n23 Biblioteca Nacional de Asunción, archivo O’Leary, carpeta XLV, carta del Comité de homenaje al Mar (...)\n24 El Mariscal López,Una sesión en la Cámara de Diputados, 31 de agosto de 1926, Asunción, Archivo d(...)\n24La manifestación ocupó la totalidad del centro de Asunción. Poniendo la memoria colectiva en representación, escribía simbólicamente un relato de la historia nacional, haciendo de los lugares del recuerdo de la guerra y del régimen de López sus principales etapas: plaza Uruguaya en recuerdo de la restitución de los trofeos; el oratorio de la Virgen cuya construcción se había empezado en el tiempo de Francisco Solano López; el teatro nacional construido bajo Carlos Antonio López; el palacio del Gobierno es decir, el palacio de López. Oradores de los dos partidos principales señalaban las pausas para cada una de estas estaciones: la joven guardia intelectual coloradocon José Natalicio González por supuesto; pero más aún la de los jóvenes liberales: Pablo Max Ynsfran, Carlos Centurión y Juan Stefanich. Desde el principio del siglo, el polo de las manifestaciones políticas ha conocido un desplazamiento simbólico. En el siglo XIX las reuniones se tenían cerca del río, Plaza de armas, correspondiendo a la sede del antiguo centro cívico flanqueado del cabildo y de la catedral. En adelante, las manifestaciones políticas se desarrollaron dos cuadras más arriba, a lo largo del centro moderno calle Palma, donde la plaza de la Independencia y el oratorio de la Virgen formaban el eje central. Detrás del oratorio, el monumento dedicado a los héroes de la guerra empezaba la formación del futuro complejo patriótico. En esta época, la antigua casa de López existía todavía, calle Palma, a la izquierda del oratorio y del Club Nacionalfundado por los hermanos López. Del mismo modo, las fechas de la memoria lopista, de manera empírica, comenzaron a ritualizar el año cívico, con la celebración ya casi consensual del 1° de marzo y de manera aún esporádica la del 24 de julio. La rehabilitación de López falló en el Parlamento en 1926. En esta sesión sólo los liberales estaban presentes. Pero hay que observar a través de estas manifestaciones, cómo los nacionalistas paraguayos nacionalizaron el centro-ciudad, ocupándolo en masa y marcándole con una simbología patriótica: monumentos, nombres de calles, que ponían en representación la memoria heroica del Paraguay de López en la guerra.\n25 Juan Stefanich, El Paraguay en febrero de 1936, Buenos Aires, El Mundo Nuevo, 1946.\n25El consenso de memoria se realizó durante la contienda en el Chaco. La nueva generación de combatientes, y más generalmente toda la sociedad, recibió esta nueva guerra a través de la resonancia de la anterior. El nacionalismo agresivo que se reforzó contra Bolivia asoció "la inmolación" de los abuelos con "la defensa del Chaco". La guerra contra Bolivia apareció como un nuevo acontecimiento probatorio, permitiendo comprobar la dignidad de la nueva generación respecto al sacrificio de los abuelos. El Gobierno golpista del coronel Franco realizó la rehabilitación del mariscal López en 1936, inmediatamente después de la segunda guerra. Las leyes de desnacionalización de López fueron abrogadas desde el primer Consejo de Ministros, quien tomo la decisión de transferir sus cenizas con Fausto al panteón. Tomada en la urgencia, esta medida dicha de la "restauración histórica" apareció como una absoluta necesidad para el Gobierno golpista. En realidad, esta decisión simbólica era la única consensual que el nuevo régimen estaba en condición de tomar. Era llevada por la movilización moral contra Bolivia, y la exaltación patriótica incesante desde el final de los años veinte.\n26Así, el Paraguay estaba en condición de instalar una nueva tradición, en ruptura con la tradición republicana.\nDictadura, historia y enceramiento\n27La tradición republicana estaba basada en particular sobre una simbología abstracta a vocación universal. La nueva tradición celebró los valores nacionales declinados principalmente a través del militarismo, del personalismo, la simbología de la nación y del Estado. Por ejemplo, la calle "14 de julio", antiguamente calle "Progreso", recibió en 1940 el nombre de "Presidente Estigarribia", dicho por hábito "Mariscal Estigarribia".\n26 Oscar Creydt,Formación Histórica de la Nación Paraguaya. Pensamiento y vida del autor, Asunción, (...)\n27 Cf. El día de los héroes, 1° de marzo del 1948, emisión « Hora de la Liberación paraguaya », radio (...)\n28Los regímenes militares instauraron efectivamente una historia oficial basada en el culto de los héroes. Pero ésta estaba en fase con el imaginario colectivo. El conjunto de las corrientes políticas, incluidos los comunistas, los febreristas y los liberales –hasta en el momento de la guerra civil de 1947– interiorizaban esta representación del heroísmo nacional y el del jefe en Cerro Corá, así como para unos el mito asociado de la edad de oro paraguaya en el siglo XIX.\n29Pero, aplicándose una política conmemorativa sofisticada siempre reforzada, de Franco hasta Stroessner, las dictaduras petrificaron la representación, modelando el macizo de la Guerra de la Triple Alianza como substrato de la identidad nacional. Transformaron el Paraguay en un país memoria, y levantaron la historia como un instrumento mayor de su dispositivo de control y de aislamiento de la población. En el Paraguay del general Stroessner, el siglo XIX alejado parecía más cercano que las décadas del siglo XX que acababan de pasar. En la continuación de la retórica elaborada por Juan O' Leary, la ideología stronista instaló el sentimiento de una consubstancialidad entre la edad de oro de López y la de Stroessner. Mientras que el momento liberal se precipitaba en las mazmorras de la historia. La relación al tiempo era entonces singular. El sentimiento de una proximidad con un pasado distante luminoso era tan intenso que una impresión confusa señalaba la distancia con un ayer liberal cercano pero trastornado.\n28 Alfredo Stroessner,Política y estrategia del Desarrollo, Asunción, Biblioteca colorados contempor (...)\n29 Biblioteca Nacional de Asunción, archivo O’Leary, álbum de fotos personal.\n30En la prolongación de sus antecesores Stroessner consideraba la historia, en particular la de la guerra de la Triple Alianza, como un asunto de Estado. Varias señales marcaron su toma de función en este sentido. Su investidura a la Presidencia de la República, el 14 de agosto del 1954, fue honrada por la visita de Perón venido a devolver los trofeos de la guerra del Paraguay. Del mismo modo, en la primera celebración de la fiesta nacional bajo su mandato, el 1° de marzo del 1955, inauguró la plaza de los Héroes, en su presencia, un monumento rindiendo homenaje "al historiador nacional" Juan O' Leary. Desde un cierto punto de vista este último era uno de los ideólogos de la dictadura. Su visión de la historia proporcionaba las bases morales del régimen autoritario: tras el caos y las guerras civiles cuya República liberal era supuesta llevar la responsabilidad, Stroessner vino a reanudar el hilo del tiempo con el viejo Paraguay independiente de Francia y de los López. Según la retórica stronista, Francia era el fundador de la soberanía nacional, Carlos Antonio López el constructor del Paraguay moderno, y el mariscal López el héroe supremo e inaccesible inmolado en Cerro Corá. Stroessner era el "continuador", el heredero en línea directa de los próceres de la patria. Él mismo, héroe de la guerra del Chaco, aseguraba la sucesión del general Bernardino Caballero: presentado como el último teniente del mariscal López y el único fundador del partido colorado, este último era el "reconstructor" del Paraguay en la posguerra. Desde luego, Stroessner era el "segundo reconstructor". Entre el general Caballero y el general Stroessner, el Paraguay liberal había perdido su alma. Destruido por los intereses particulares, inspirados por el extranjero, se había hundido en el caos. Este paréntesis histórico estaba condenado al olvido. Era una evidencia. El Paraguay era grande sólo cuando era unido y dirigido por jefes auténticos, amparándole de sus vecinos.\n31Esta representación de la historia, difundida también por el partido colorado, por el ejército, la escuela, el aparato de Estado, los medios de comunicación, envolvía a toda la sociedad paraguaya. Los favores de la dictadura para la pompa y el monumentalismo reforzaron la densificación del entorno de memoria: lugares históricos que exaltaban el sacrificio (Vapor Cué, Minas Cué, Humaitá, Cerro Corrá etc.), manifestaciones, discursos incesantes y otros vectores de imaginario. El vaivén permanente entre el pasado de López y el presente de Stroessner, con un discurso envolvente, producía no solamente un sentimiento de consubstancialidad entre el pasado y el presente, sino inducía también una concepción estática del tiempo. Por lo tanto, cada uno podía satisfacerse de vivir el entre-sí, en un Paraguay eterno, aislado de las convulsiones del mundo. En resonancia con una cultura introvertida, esta visión insular de la potencia, participó plenamente del dispositivo de aislamiento y de consentimiento a la dictadura. Formaba uno de las señales esenciales de la construcción de las identidades colectivas. Por lo tanto, la exaltación de una historia patriótica, épica, viril, cuyo apogeo se situó en las conmemoraciones del centenario "de la epopeya nacional" entre 1964 y 1970, era integrada por el conjunto de las sensibilidades políticas, hasta los febreristas y los liberales de oposición presentes a Asunción, y a los comunistas exiliados en Buenos Aires. Ciertamente, la fuerza del discurso envolvente impregnó duraderamente el imaginario colectivo. Pero como se lo dijo, la imposición del relato referencial de la guerra de la Triple Alianza era muy anterior a la dictadura stronista. Alfredo Stroessner, nacido en 1912, entrado en el ejército como cadete de la escuela militar en 1929, excombatiente de la guerra del Chaco, compartía también las referencias de su generación.\n32En el contexto de la transición política empezada en 1989, revisar la historia, reconsiderar la relación que la sociedad establece con el pasado en las prácticas y las representaciones, inventar una tradición constituye un desafío para una sociedad en cambio.\n33Como lo hemos observado en introducción, veinte años después, se constata la inercia de la representación del pasado heroico y sacrificial. Sin embargo, a partir de los años noventa, el poder dejó de imponer la hegemonía de la historia oficial. Las conmemoraciones ya no son momentos de movilización obligatoria. Los archivos públicos se abrieron de manera empírica. Se autorizaron inmediatamente las publicaciones críticas. Pero no se produjo una ruptura clara entre la dictadura y la democracia. La transición se operó desde arriba, en un contexto de viscosidad del Estado. Sin depuración. Con una perpetuación relativa de las élites dirigentes, la inercia de las culturas y de las prácticas políticas y profesionales. La permanencia de las representaciones mentales en las fases de mutaciones sociales es un fenómeno común. Es aún más en las prácticas donde se puede observar un cambio cultural significativo en relación al pasado, en particular, por lo que se refiere al macizo de la guerra de la Triple Alianza.\n30 Milda M. Rivarola, « Filosofías, pedagogías y percepción colectiva de la historia en el Paraguay » (...)\n34La reflexión iniciada por intelectuales, desde el final de la dictadura, para refundir la historia de tal forma que responda a los desafíos de la construcción de una democracia moderna, se concretiza en la publicación de una nueva generación de manuales escolares abiertos sobre una historia crítica y conectada al mundo, tratando más de los hechos sociales, económicos y culturales. Democratizar la historia induce la capacidad cultural para salir del relato heroico, y de las figuras militares y patriarcales exclusivas. Este compromiso intelectual se acompañó de una apertura de la investigación en historia contemporánea. Así, progresivamente el velo sobre el Paraguay liberal se retira, dejando aparecer el tiempo en que surgió el feminismo, donde existía un movimiento obrero combativo, un tiempo de efervescencia cultural también, ya que existía un debate contradictorio, abierto y animado sobre la sociedad.\n35Así, desde los años noventa, de nuevo, la historia es objeto de debates públicos contradictorios. Los debates no se limitan a la dictadura. Se refieren también a la historia que ésta legó. Así pues, la gran conmemoración heredada de la coyuntura autoritaria, el 1° de marzo "día de los héroes", plantea problema. En 2006, el diario Ultima Hora titulaba: "El Mariscal López: ¿Héroe máximo o un cruel tirano?". Intelectuales conocidos respondieron en las páginas interiores. Lo más interesante es que los argumentos que levantaron revelaron un verdadero cansancio hacia el culto de los héroes, el rechazo de la personalización de la historia y su reducción a los acontecimientos militares. Señal de esta democratización de la memoria, a través de cartas de los lectores, la prensa se interesó ese día en los “los héroes” ordinarios de la guerra de la Triple Alianza, así como por los héroes de todos los días.\n36Una generación después del final de la dictadura, el movimiento observable en el Paraguay comprueba el reblandecimiento del macizo de la guerra de la Triple Alianza y el desvanecimiento del sentimiento de consubstancialidad entre el pasado y el presente. Podría ser la expresión de una sociedad cuya consolidación democrática tiene por corolario el proceso de individualización, la reciente articulación a las circulaciones culturales internacionales, una sociedad en fase con la globalización mirando más hacia el futuro que lo hacía en la coyuntura anterior donde el tiempo se había puesto en suspenso. Pero la representación del heroísmo nacional, emanando de la dinámica identitaria del principio del siglo XX, sigue siendo fuerte. Sin embargo más allá de la inercia del imaginario, la democratización de la sociedad genera cambios significativos en la relación al pasado. Los pedagogos perciben la historia como un lugar de formación cívico, y no como el fundamento de un catecismo nacional. Reconsiderar la relación al pasado es una inmensa obra abierta por la sociedad paraguaya para dotarse de una nueva tradición que responda a los desafíos de la democratización y de la integración regional.\n37Mis agradecimientos a Gerard Borras para su ayuda en organizar el texto en castellano.\n Delicia Villagra Batoux, « À propos de l’œuvre de Carlos Martínez Gamba Ñorairõ ñemombe’u Gérra Guasúrõ guare, guarani ñe’ê pu joapýpe (Chroniques rimées des batailles de la Grande Guerre en guarani) », en Nicolas Richard (e.a.),Les guerres du Paraguay aux XIXe et XXe siècles, Paris, CoLibris, 2007, p. 355-364.\n Eric Hobsbawm and Terence Ranger (dir.), The Invention of Tradition, Cambridge, Cambridge University Press, 1983.\n Léer en particular el ensayo fundamental de Guido Rodríguez Alcalá,Ideología autoritaria, Asunción, RP ediciones, 1987.\n Tésis presenta en Luc Capdevila, Une guerre totale, Paraguay 1864-1870. Essai d’histoire du temps présent, Rennes, PUR, 2007.\n Léer Francisco Doratioto, Maldita Guerra. Nova história da Guerra do Paraguai, São Paulo, Companhia Das Letras, 2002 (2004 para la edición argentina), y Harris Gaylord Warren, Paraguay and the Triple Alliance. The Postwar Decade, 1869-1878, Austin, University of Texas, 1978.\n Liliana M. Brezzo & Beatriz Figallo, La Argentina y el Paraguay, de la guerra a la integración, Rosário, Instituto de Historia, Pontificia Universidad Católica Argentina, 1999.\n Algunos datos sobre este tema en Saturnino Ferreira Pérez, Testimonios de un capitán de la guerra del 70 (Justiniano Rodas Benítez), Asunción, Paraguay, 1989.\n Osvaldo Kallsen, Asunción y sus calles, Asunción, Junta municipal, 1998.\n Cf. Carlos R. Centurión, Historia de las letras paraguayas, 3 tomos, Buenos Aires, 1947, y Historia de la cultura paraguaya, 2 tomos, Asunción, Biblioteca Ortiz Guerrero, 1961. Igualmente, ver la tésis de Claudia Castro, Historia y Ficción: Caballero de Guido Rodríguez Alcalá, Asunción, Ed. Don Bosco, 1997, y la de Mar Langa Pizarro, Guido Rodríguez Alcalá en el contexto de la narrativa histórica paraguaya, defendida en la universidad de Alicante (España) en 2001.\n Juan Silvano Godoi, Monografias Históricas, Buenos Aires, Félix Lajouane Editor, 1893.\n Archivo del Ministerio de Defensa Nacional Asunción, « Veteranos reconocidos » y « no reconocidos ».\n Luc Capdevila, « Les vétérans paraguayens de la guerre de la Triple Alliance, des oubliés de l’histoire ? », en Nicolas Richard (e.a.), Les guerres du Paraguay, aux XIXe et XXe siècles, Paris, Colibris, 2007, p. 169-180.\n Biblioteca del Museo de Historia Militar, Asunción, archivo Gill Aguinaga.\n Francisco I. Resquin, Datos históricos de la guerra del Paraguay con la Tripla Alianza, Asunción, El Lector, 1996, p. 144 (1896 para la primera edición).\n Por ejemplo el discurso del excombatiente Florentín Centurión plaza Uruguaya, La Patria, 5 janvier 1903.\n Arsenio López Decoud (e. a.), La República del Paraguay, un siglo de vida nacional, 1811-1911, Buenos Aires, Talleres gráficos de la Cia general de fósforos, 1911.\n Liliana M. Brezzo, Aislamiento, Nación e Historia en el Río de la Plata: Argentina y Paraguay. Siglos XVIII-XX, Rosario, Instituto de Historia – UCA, 2005.\n Léer en particular Juan E. O’ Leary, Apostolado patriótico, Asunción, 1930.\n Por ejemplo, Junta Patriótica Paraguaya, El Mariscal Francisco Solano López, Asunción, 1926; y Héctor Francisco Decoud, Guerra del Paraguay. La Masacre de Concepción ordenada por el Mariscal López, Buenos Aires, Imp. Serantes Hnos, 1926.\n Biblioteca del Museo de Etnografía Andrés Barbero (Asunción).\n Biblioteca Nacional de Asunción, archivo O’Leary, carpeta XLV, n° 5, Comité de homenaje al Mariscal López, Asunción, 8 de marzo del 1926.\n Biblioteca Nacional de Asunción, archivo O’Leary, carpeta XLV, carta del Comité de homenaje al Mariscal López preparando una grande manifestación popular para el 24 de julio del 1926.\n El Mariscal López, Una sesión en la Cámara de Diputados, 31 de agosto de 1926, Asunción, Archivo del Liberalismo, Cuadernos Históricos n° 4, 1988.\n Juan Stefanich, El Paraguay en febrero de 1936, Buenos Aires, El Mundo Nuevo, 1946.\n Oscar Creydt, Formación Histórica de la Nación Paraguaya. Pensamiento y vida del autor, Asunción, ServiLibro, 2002.\n Cf. El día de los héroes, 1° de marzo del 1948, emisión « Hora de la Liberación paraguaya », radios Ariel y El Espectador, en Carlos Pastore, El Paraguay y la tiranía de Morínigo, Asunción Archivo del Liberalismo, 1988, p. 49.\n Alfredo Stroessner, Política y estrategia del Desarrollo, Asunción, Biblioteca colorados contemporáneos, n° 1, 1977. Capítulo « Nacionalismo – Nuestra vocación nacionalista e histórica », p. 69-91.\n Biblioteca Nacional de Asunción, archivo O’Leary, álbum de fotos personal.\n Milda M. Rivarola, « Filosofías, pedagogías y percepción colectiva de la historia en el Paraguay », Revista Paraguaya de Sociología, vol. 38, n° 111/112, 2001, p. 37-58


En 6 meses todos los supermercados Carrefour en Colombia se llamarán "Jumbo". – Noticias BVirtual\n« Gobierno declara de «Interés Nacional» proyecto de Modernización de la…\nFalleció en Lloret del Mar (España) la nutricionista barranqueña, Patricia… »\nEn 6 meses todos los supermercados Carrefour en Colombia se llamarán «Jumbo».\nHorst Paulmann, presidente de Cencosud, (el grupo chileno que compró a Carrefour), informó que el cambio de imagen de los 95 establecimientos que tienen en todo el país tardará 6 meses. El ejecutivo agregó que van a operar con dos líneas de negocios: la primera de hipermercados, que se llamará «Jumbo»; y la segunda, de locales pequeños, los cuales tendrán otro nombre que no pudo revelar. La operación de compra de Carrefour por parte de los inversionistas chilenos se realizó por la suma de $ 2.600 millones de dólares.\nTras el acuerdo con el que la firma chilena Cencosud adquiere los activos de Carrefour en nuestro país, la reconocida marca francesa es otra de las grandes marcas que desaparecerá del mercado colombiano.\nSegún informó el ejecutivo, el cambio del logo y el aspecto de las tiendas Carrefour Colombia a Jumbo será gradual.\nLa transacción con la que Cencosud adquirió las operaciones de Carrefour en Colombia está valorada en unos $ 2.600 millones de dólares, convirtiéndose en una de las más cuantiosas en la historia de nuestro país y la más grande de Cencosud en el exterior. Con ella, la empresa chilena se apodera del segundo mayor supermercado por ventas en Colombia con 95 locales que el año pasado le reportaron ingresos por $ 3,95 billones de pesos, además del 19% de un mercado dominado por el Éxito con el 40% de participación.\nLa marca «Jumbo» también se conoce en los mercados de Chile y Perú, aún asi el grupo Cencosud está presente en cinco países: Chile, Argentina, Perú, Brasil y ahora Colombia.\nAsí mismo el doctor Horst Paulmann, dijo que a diciembre de este año se abrirá otro punto en Bogotá y que esperan inaugurar otros tres más en 2013, que ya tendrán el logo de «Jumbo».


ISO 14001 para Rockwool Peninsular\nRockwool Peninsular ha conseguido recientemente la certificación internacional ISO 14001 (norma de Gestión Ambiental) como resultado de una estricta auditoría guiada por AENOR (Asociación Española de Normalización y Certificación). Esta certificación es un paso importante para la obtención del reconocimiento EMAS (Eco-Management and Audit Scheme). La fábrica de Rockwool en Caparroso (Navarra) obtiene la certificación internacional ISO 14001 (norma de Gestión Ambiental) por su diseño y producción de productos aislantes de lana de roca.\nEl procedimiento del sistema de auditoría ha incluido una revisión detallada de todos los procedimientos escritos de la empresa, controles operacionales, objetivos medioambientales y las iniciativas de mejora, así como entrevistas en profundidad a los empleados, las observaciones de las instalaciones y el desempeño ambiental.\nEste logro reconoce la importancia y el compromiso que la compañía tiene con el medio ambiente y el impacto del proceso en la zona. Santiago Osés, director de la planta, comenta que “el éxito en la obtención del certificado ha sido posible gracias a dos factores principales: el compromiso de todos los empleados como un factor clave en el actual escenario mundial y a la convicción del equipo directivo de la importancia de la obtención de estos desafíos para posicionarnos dentro de la línea de la sostenibilidad industrial”.\nDesde sus inicios Rockwool ha destacado por su filosofía y sus valores de compromiso ambiental, lo que le convierte en una empresa socialmente responsable, líder y pionera en estos aspectos. Buena muestra de ello es que Rockwool Peninsular fue la primera empresa, entre los fabricantes de lanas minerales (lana de roca y fibra de vidrio), en obtener en abril de 2008 la Autorización Ambiental Integrada (AAI), que recientemente ha sido revisada y actualizada.\nOtro hito relevante en la historia de Caparroso fue el lanzamiento del programa Engloba, cuyo objetivo principal fue y sigue siendo trabajar en un sistema productivo aún más respetuoso con el medioambiente y que además proporciona un producto mucho más respetuoso con el mismo.\nSin embargo, ya mucho antes se habían desarrollado acciones relacionadas con una gestión eficiente de los recursos naturales, tales como la reducción del consumo de agua de red aprovechando al máximo toda el agua pluvial que se recoge en la planta e incorporándola al proceso productivo, la transformación de subproductos de otros procesos externos en materias primas para el nuestro, dándoles una valorización, la búsqueda de alternativas viables y ambientalmente sostenibles que permitan una máxima gestión interna de los subproductos generados en nuestro proceso (reintroducción de la cava en el proceso, así como los finos de escoria, basalto, etc), y recientemente, una racionalización y optimización en el consumo eléctrico en planta, que se ha traducido en una potente inversión y cuyo ejemplo más claro es el nuevo sistema de iluminación en planta y campa logística.\nAdemás de trabajar a nivel de proceso, también se trabaja a nivel de producto, y como ejemplo está el hecho de haber sido el primer fabricante de lana de roca en conseguir una ecoetiqueta EPD tipo III para el producto Confortpan 208 Roxul. Esta ecoetiqueta se basa en una Declaración Ambiental de Productos de Construcción que premia a aquellos que son más respetuosos con el medio ambiente en toda su vida útil.\nTodas estas acciones, y otras muchas que se desarrollan en el día a día, junto con el esfuerzo y el tesón puesto en el empeño, son las que han llevado a la planta de Caparroso a lograr la prestigiosa certificación ISO14001. De todos modos, la consecución de esta certificación debe verse, no como un fin en sí mismo, sino como el punto de arranque para otra serie de acciones que conviertan a Rockwool Peninsular en un referente a nivel nacional en temas ambientales.\nMás información: www.rockwool.es\nAislamiento TérmicoEficiencia EnergéticaEspumas aislantesPaneles aislantes\nPrevious article Quincena del Aislamiento 2013 en Big Mat\nNext article Optimización de la envolvente y ahorro energético\nQuincena del Aislamiento 2013 en Big Mat\nOptimización de la envolvente y ahorro energético


Waze y Spotify se unen para hacer tu conducción más segura y divertida\n15 marzo 2017, 23:16\nNo podemos equivocarnos al afirmar que quienes conducen un automóvil gustan siempre de escuchar música mientras van al volante, como tampoco podemos equivocarnos al decir que nuestros trayectos se han vuelto más fáciles y eficientes gracias a las herramientas de geolocalización que hoy en día tenemos al alcance de nuestro smartphone.\nDe ahí que la asociación que acaban de anunciar Waze y Spotify nos llame la atención y la recibamos con agrado, pues gracias a ella, pronto podremos encontrar algunas características de Waze dentro de Spotify, así como algunas funcionalidades de esta última en Waze.\nLa integración de ambas aplicaciones funcionará de la siguiente manera. Desde Waze, podremos cambiar entre las canciones de Spotify y ver desde esta app, las melodías que están por escucharse. Incluso hay también una opción para que la música de Spotify comience a reproducirse automáticamente al abrir Waze.\nPor el lado de la aplicación de Spotify, podremos desde ella iniciar la navegación, con una opción para cambiar rápidamente entre las dos aplicaciones con una simple pulsación. Como medida de seguridad, esta opción solo podrá ser usada si nuestro automóvil no está en movimiento.\nEsta integración de Waze y Spotify sin duda, nos ahorrará un poco de tiempo además de que nos ayudará a mantener nuestra atención puesta en el camino y en el control del vehículo. Habrá que esperar algunas semanas a que sea puesta a disposición de todos los que usamos Android en nuestro móvil.\nVía | Spotify, Waze\nCompartir Waze y Spotify se unen para hacer tu conducción más segura y divertida


Nowhere Boy ★★★\nCrítica de la película Nowhere Boy\nOtra película que llega a España con un considerable retraso, lo cual se está convirtiendo en una triste costumbre cada vez más habitual, no sé si debido a la dichosa crisis o a que el mercado cinematográfico español es cada día menos rentable para las compañías que se ven obligadas a abandonar películas o a estrenarlas con años de retraso. Nowhere Boy vio la luz en diciembre de 2009 en las carteleras británicas y ya se las vio y se las deseó para ser estrenada en USA casi un año después. En nuestro país aparece con año y medio de retraso.\nY sí, es una película pequeña, de corte independiente, casi, aunque con un considerable reparto y un tema que podría interesar a bastante gente, el de la vida adolescente de uno de los músicos más importantes del siglo XX y quizá de la historia de la música. Hablamos del desaparecido John Lennon, miembro de los Beatles, como todo el mundo sabe, y que aquí nos muestra su cara menos conocida, más juvenil, sus primeros años en la música desde que tenía 15 años hasta que se muda a Hamburgo con el grupo. Su juventud en Liverpool en una etapa que abarca de 1955 a 1960.\nSiempre me ha gustado la música de Los Beatles, así que de partida la película tiene para cualquiera que sea como yo, aficionado al grupo, el interés por conocer y descubrir la juventud, en clave de ficción, claro está, esto no es un documental, de una de las leyendas de la música, sus años de instituto, su primer grupo, sus relaciones y su universo en la ciudad británica, marcado desde joven por la tragedia. Y la verdad es que la película permanece bastante fiel a lo que las biografías de Lennon nos cuentan sobre esos años, incluyendo su relación con su madre y su madre adoptiva, ambas hermanas muy dispares entre sí y brillantemente interpretadas por Kristin Scott Thomas, su tía Mimi, y Anne Marie Duff su madre biológica.\nDe hecho la película hace girar la mayor parte del drama en esas relaciones de dos madres, dos mujeres de fuerte personalidad pero muy dispar carácter, que influirán notablemente en su vida y entre las que surge una rivalidad maternal por Lennon. Ese choque de titanes con el músico en medio, es el motor de la película, lo que le da la fuerza dramática y lo que hace a Lennon crecer y madurar como persona y como músico. Desde la austera y severa tía Mimi a Julia, mucho más liberal y alocada, con otra familia ya a sus espaldas y muchos secretos en la cartera. Con revelaciones que harán tambalearse los cimientos del joven músico.\nUn buen drama se aposenta en un buen conflicto, y quizá ese sea el problema de la película. Los actores están sensacionales, pero el conflicto es menor porque se ve y se entiende que Lennon es querido por ambas mujeres, que intentan marcar su personalidad y su vida futura. No es que no se preocupen por él, sino que a veces no saben encontrarle el lugar perfecto en sus vidas. No hay tanto conflicto aunque la película se esfuerce enormemente en mostrarlo. A veces ese exceso de llevar al drama lo que no es drama le sienta mal a una buena y sólida cinta, por eso mismo, por excesivo, por forzar la situación haciéndola inverosímil.\nLa labor del director debutante Sam Taylor Wood, fotógrafo y artista, es de lo más interesante por su clasicismo formal, no exento de unas pinceladas de artista que le confieren mucha personalidad al conjunto. El tipo, pese a ser director novel, sabe perfectamente componer y narrar su historia de forma clásica, sin estridencias ni salidas de tono, pero añadiendo ciertas pinceladas de autor muy coherentes con su estilo y con el universo en el que se centra la película. La escena de Lennon tocando el banjo o el atropello en mitad de la calle, con el cuerpo quedando tendido y el plano como si fuese una fotografía… son buenos ejemplos de un trabajo de lo más interesante y que hace la película visualmente mucho más interesante al espectador. Como el flashback sobre lo sucedido en el pasado realmente con el padre de Lennon, la gran figura ausente de la película.\nAdemás el director es suficientemente inteligente para dejarse guiar por el trabajo de sus actores, para que ellos sean realmente la guía de la película. Si antes mencionábamos el trabajo de las dos actrices principales, que es magistral (sobre todo la contención y sutileza de Scott Thomas, simplemente brillante), no menos lo es la de Aaron Johson, el protagonista de Kick Ass, en la piel de John Lennon, haciendo de él un joven cercano, rebelde, algo payaso, líder nato… humano. Convierte a la leyenda en un adolescente normal y corriente. Que encima interpreta sus canciones y pueden encontrarse en la banda sonora de la película como los Nowhere Boys, junto a Thomas Brodie-Sangster, el actor que hace de McCartney y que fue niño prodigio en Love Actually.\nY el resto es historia. Tenemos de todo. Desde el primer encuentro entre Lennon y McCartney o George Harrison, al desarrollo de su amistad, sus primeras clases de música (la escena de la armónica presenta al personaje perfectamente, pero el momento entre Paul y John ensayando con el primero enseñando al segundo… a los fans les encantará). Incluso la película explica, mediante un chiste recurrente, el uso de Lennon de sus míticas gafas. Y pese a la dureza de algunas situaciones y momentos duros, y las licencias artísticas, siempre lo hace con cariño hacia los personajes. Con ternura. Quizá demasiada.\nTenemos aquí una buena muestra de lo que un biopic menos habitual, por ser británico, nos puede llegar a dar. Una buena cinta, quizá demasiado enfocada a los fans, pero disfrutable por todo tipo de público, una historia de juventud, mucho antes de la leyenda, y sin caer en lugares habituales como el abuso de drogas o la caída en picado al infierno. Eso quizá vendrá después. La película se centra en otra historia. Algo blanda al final y demasiado tierna, pero muy disfrutable por los fans del grupo, con unos actores en estado de gracia y un prometedor director.\nSi alguien empieza a oír el “Please Please Me” es lo normal con esta película…\nModificado por última vez en Domingo, 18 Noviembre 2018 20:22\n« Fast and Furious 5 ★★ El inocente *** »\nCrítica Emma ★★★★\nCrítica Las brujas ★★★\nEl Halloween de Hubie ★★


Venta al por mayor barato y de alta calidad.-de 44 NP Tenkara honryu Rod Shimano Caña elegante los pescadores Japón evfq3c86820-Cañas - www.islandsbarandgrill.com\nVenta al por mayor barato y de alta calidad.-de 44 NP Tenkara honryu Rod Shimano Caña elegante los pescadores Japón evfq3c86820-Cañas\nDe ahí partimos con la idea de venirnos conociendo las ciudades más importantes hasta llegar a Roma. Pero como les cuento fue una “idea”. Todo varía mucho en el transcurso, y finalmente terminamos llegando a Florencia, donde también estuvimos como diez días. Ahí lo pasamos muy bien y hay tanto que conocer. Con Pato tomamos cualquier cantidad de fotos, y caminábamos como promedio, ¡ocho horas diarias!, pero igual mis “tobillos no se vieron afectados”. Llegamos a Roma (¿un poco?) rendidos y los bolsillos vacíos. La verdad es que se gasta mucho más de lo que uno supone. Llegamos ingenuamente a la casa de los chilenos (en donde nos habíamos quedado en Enero) ya que nos insistieron mucho antes de partir y…. ¡ERROR FATAL! Nunca lo deberíamos haber hecho, además de tirarnos unas indirectas-directas fuertes, nos contagiamos de una gripe súper mala que tenía ella. Yo empecé con dolores de garganta y un poco de fiebre….y todo eso en pie, ya que dormíamos en el living. Después, a los dos días de haber llegado, Pato, muy duro para resistir, que siempre le sentará bien tu traje. Fue ahí cuando decidimos venirnos nuevamente a San Giovanni (son de una comunidad de curas, pero no viven aquí). Ahí, los dos nos metimos a la cama; Pato muy necesitado, pero yo solo para reponerme mejor….pero de ahí en adelante, TODO, TODO el mes de abril estuvimos enfermos. No pudimos salir de Roma. Estábamos amargados, sintiéndonos debiluchos, parecía un partido de ping-pong, primero era Pato y después yo. Los papás preocupados, al final llamamos porque no recibían nada de cartas. Hay que sumarle que un día amanecía bonito, y a los diez minutos todo era agua y frío, por lo que nos costaba reponernos. Pero en los últimos días de Abril , ya repuestos, arreglamos e hicimos planes para viajar durante todo el mes de Mayo por el sur de Italia. Fuimos a Nápoles, luego a Capri, de ahí a Salerno. Conocimos la costa Amalti, y luego tomamos el tren que nos llevó directamente a Palermo en Sicilia. En total viajamos 14 días de los 30, del día 4 de Mayo al lunes 18, y nos gastamos la plata que pensábamos nos iba a alcanzar para todo el mes. Todo esto se los digo para que sepan una triste verdad. La plata no nos va a alcanzar para ir a USA y así poder estar con ustedes. De verdad que me da pena, por años que no los veo. Hoy por ejemplo, que es domingo, amanecí con un poco de nostalgia. Son muchos meses de estar en el aire y me trataba de imaginar cómo estarían ustedes, qué estarían haciendo, y no podía. No los tengo ni en el mundo de cada uno estudiando o en las casas, ni tampoco de casados y viviendo en los Estados Unidos. Me da pena algunas veces pensar que sé más de una amiga, ahora, que de ustedes dos. si quieres hacerte con alguna deQuerría estar con ustedes juntos en su casa. Sé que también todo esto se debe porque “YO” no escribo mucho, por no decir nada….y así no estoy al tanto. Pero el pasarlo bien, conversar y vivir juntos por un tiempo, nada tiene que ver. Pucha, de verdad que me da harta pena. Ya no tenemos cómo arreglarlo, ni cambiar planes, ya que vimos que comprando un Eurail-pass era la única posibilidad “real” de conocer. En Marzo hablamos con el papá y vimos que comprándolos en Chile era mucho más barato que en Roma. Los mandó de Chile,SRAM bicicleta del circuito-palanca de freno 11 veces derecha hidráulico. llantas freno atrás 1300mm para así viajar Abril/Mayo/Junio (tres meses). Pero todos los cálculos fallaron por el mes de Abril que estuvimos enfermos y nos gastamos la plata del mes en cama. Teníamos planeado haber viajado Abril-Mayo-Junio con el Eurail-pass, y luego Julio irnos a USA donde ustedes.\nDakine luz del día Bolsa De Tabla De Surf De Equipaje Noserider-blancoo Todas Las Tallas\nLuz de trabajo arnés 30 Amp Fused arnés de luz de trabajo 3000-2117\nVenta al por mayor barato y de alta calidad.-de 44 NP Tenkara honryu Rod Shimano Caña elegante los pescadores Japón evfq3c86820\nRod Length: 4.4 m Fishing Type: Freshwater Fishing\nDimensions: 100.5 cm Model: 44\nla creatividad y el mensaje que queremos transmitir"\nEn AVA creemos en un entorno donde la protección y el ejercicio responsable de los derechos de las personas previenen y solucionan conflictosOdyssey Bmx Tenedor-R25 - 3 8 - Cromo-Varios Tamaños, contribuyendo a una economía saludable y a una sociedad justa.\nPromovemos la innovación a través del Mexican Institute of Science and Technology, Vintage Original 1960 Raro John Severson Surf Surf Movie Poster Folleto fiebrecentro de incubación, investigación y desarrollo de tecnología que apoya a emprendedores e inventores en el desarrollo y comercialización de sus inventos.\nContribuimos al desarrollo de una mejor sociedad, Asics de fútbol Spike letal legado Tsi230 790 Flash Amarillo Negro 25.0 Nuevoa través de inculcar valores en los niños y jóvenes, combatiendo con ello en el largo plazo,incluye costes de fabricación (unos 10 euros la corrupción e impunidad que tanto daño hacen al mundo.\nCamiseta FC Barcelona Vapor Match Home personalizada\nC-C109 Grande Hilason Moldeado ABS cuerda puede con tapicería de cuero Tachuela del caballo occidental Blac\nExcalibur S5 de 1966 Cuerdas Supresor sistema envíos a todo el mundo\nNew Balance 880v7 B Zapatillas Running Mujer Trojoe Zapatillas Fitness\nShimano Seihakou 60SP azul Right Hand Saltwater Sea Bream Reel 027771\nCocherete Shimano Yumeya Aldebaran Bfs Cocherete con nº de seguimiento nuevo envío gratuito Japón\nPiretti Tour putter headcover sólo\nStronglight 274650 cadenas hoja MTB SRAM 1x11 para xx1 4-arm 28z con rosca, schw\nWorth Mayhem moco M75 SBM75U 120 34 28 Softbol bate 150C8NaturalLarimarAzulRepúblicaDominicana925\nNuevo Miken Psycho súpermax Maxload 34 28 spsyma Hot Softball niw 2014 Rara\nReebok Sole Fury Lux blancoo British tan Hombre Para Correr Zapatos Tenis DV6924\nTiro con arco Flecha Ejes de 24 un. 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Las leyes cambian y nosotros cambiamos con ellas.\npero sin los parches de las competiciones oficialesContamos un equipo multidisciplinario e innovador compuesto por Baby Boomers, Generación X, Millennials y muy pronto, Centennials. Bota de Esquí Usado Júnior Rossignol Hero Jr 65Abogados, contadores, ingenieros, mercadólogos, diseñadores y programadores trabajamos juntos para brindarte servicios legales de la más alta calidad.\nOfrecemos servicios en 19 áreas de práctica profesional enfocándonos en la vida de las empresas.Adidas Projoator 18.1 FG botas De Fútbol Negro6 Nuevo Nos mantenemos siempre actualizados, como le hemos visto en Madridajustándonos a la dinámica realidad legal, social y económica . POC Receptor Backcountry Ciclismo CascoLas leyes cambian y nosotros cambiamos con ellas.\n”…de ese control, de esa pulsión de chisme, de esa especie de derecho que parecen tener los otros a preguntar y a ordenar la vida ajena,Adidas Suela Tribunal Boost Parley Zapatos Tenis Hombre Azul Raqueta au abierto CG6339 y sobre todo de esa necesidad de justificación constante de las cosas que uno hace….”\nEste sitio web utiliza cookies para asegurarse de obtener la mejor experiencia en nuestro sitio webel precio de las elásticas puede llegar a alcanzar los


Nuevo caso de gatillo fácil: Acusan a policía de disparar a quemarropa contra un joven en la vía pública - ADN Paraguayo\nInicio / Judiciales / Nuevo caso de gatillo fácil: Acusan a policía de disparar a quemarropa contra un joven en la vía pública\nCAAGUAZÚ.- Un nuevo caso de gatillo fácil apareció en la ciudad de Caaguazú, donde un policía es acusado de disparar a quemarropa contra un joven en la vía pública, supuestamente por violar la cuarentena sanitaria.\nSe trata del uniformado Inocencio Rojas, al servicio de la Comisaría 2da. de Caaguazú. La víctima fue identificada como Richard Manuel Ortiz de 25 años, según un informe de Telefuturo.\nAparentemente la víctima se encontraba consumiendo bebidas alcohólicas en la vía pública con un amigo, momento en que llega la patrullera de la Policía Nacional, se produce una discusión y uno de ellos corrió por haber violado la cuarentena.\nEl policía corrió detrás de Ortiz y en un momento dado disparó a quemarropa contra el joven, produciéndole una herida a la altura de la espalda y el proyectil perforó parte de sus intestinos.\nDe acuerdo a la denuncia, el joven fue trasladado hasta el Hospital de Trauma, donde continúa internado en estado delicado. El policía se encuentra detenido en Coronel Oviedo, a disposición del Ministerio Público.\nLa fiscal de la causa es Norma Salinas, quien imputó al uniformado por lesión grave en ejercicio de funciones públicas. Familiares de la víctima piden que el policía sea procesado por intento de homicidio.\nEl caso ocurrió en el mes de mayo pasado, pero los padres decidieron denunciar el caso y hablar con los medios de comunicación tras saltar el caso del niño de seis años baleado en una dudosa barrera policial y posterior persecución.


Pitón asfixia a un encantador de serpientes indio durante un 'show' - Sputnik Mundo\n17:15 GMT 27.03.2018 URL corto\nEl encantador de serpientes pasó al frente de los espectadores antes de que la pitón empezara a envolver su cuello. Al principio, la gente no entendía lo que estaba pasando, ya que pensaba que la caída del hombre al suelo era parte del 'show'.\nPosteriormente, las personas le quitaron la pitón de su cuello y le echaron agua en la cara para ayudarle a despertar, de acuerdo con el periódico británico The Independent. Finalmente, el encantador fue trasladado a un hospital situado en la ciudad de Benarés.\nLe podría interesar: Una enorme pitón se traga un ciervo en Sri Lanka ante los atónitos ojos de los turistas\nshow, pitones, la India


CW Summer 2021: fechas de regreso de Stargirl, Supergirl, Roswell, In The Dark y Riverdale | CartelTec\nCW Summer 2021: fechas de regreso de Stargirl, Supergirl, Roswell, In The Dark y Riverdale\nAntonio De Cordova 30 abril 2021, 16 h 28 min\nThe CW está anunciando las fechas de regreso de sus series Stargirl, Roswell New Mexico, In The Dark y Riverdale para este verano.\nEsta temporada 2020/2021 es claramente muy diferente a las demás. Con la pandemia de COVID-19, muchas series se han retrasado drásticamente y se emiten en dos partes o no se emitirán hasta este verano. El canal lanzará así nuevas temporadas pero esperará un poco el regreso de las temporadas actuales.\nY los fans de Riverdale por lo tanto, tendrá que esperar unos meses más antes del regreso de la temporada 5. Si bien la serie ha estado en pausa desde fines de marzo, no regresará antes. 11 de agosto cuando se espera que regrese el 7 de julio.\nDurante este tiempo, Niña estrella, que ahora es una serie 100% CW, comenzará su temporada 2 Martes 10 de agosto. Inicialmente, la serie se emparejará con Superman y Lois (quien regresa el 18 de mayo) quien terminará su temporada 1 luego compartirá la noche del martes con Superchica quien volverá para completar su última temporada desde 24 de agosto.\nAntes de todo eso En la oscuridad volverá para su tercera temporada 23 de junio en lugar del 9 de junio como se planeó originalmente. Y finalmente tendremos que esperar 26 de julio para el inicio de la temporada 3 de Roswell Nuevo México.\nPrevious article Into The Dead Angles 2: ¿Qué fecha de lanzamiento de Netflix? ¿Continuación planificada?\nNext article Into The Dead Angles: ¿La película de Netflix está basada en una historia real?


El comentario sobre el físico de la princesa Amalia en una portada argentina desata la indignación | Vanity Fair\nEl comentario sobre el físico de la princesa Amalia en una portada argentina desata la indignación\nLa hija mayor de los reyes Guillermo y Máxima de Holanda empezó a sufrir acoso por su cuerpo cuando tenía solo 13 años. Eso no ha impedido que una revista argentina haya decidido centrar la atención en su apariencia de forma inadecuada.\nLa complicidad padre e hija entre el rey Guillermo y su hija Catalina Amalia.\nLa última portada de la revista argentina Caras ha cosechado una enorme cantidad de críticas y muestras de rechazo en el país natal de la reina Máxima de Holanda por la frase escogida para titular un reportaje sobre su hija mayor, Amalia. “La hija mayor de Máxima luce con orgullo su look ‘plus size (talla grande)’”, publica junto a una reciente foto de madre e hija la misma revista que hace unas semanas atribuía una relación amorosa a la princesa Leonor.\nLa princesa heredera Amalia, sigue el subtítulo en la portada de la revista, es una “víctima del bullying que enfrenta las críticas con fortaleza y el incondicional apoyo de sus padres. Una princesa que vive su adolescencia sin tabúes y defiende si figura de mujer real”. Palabras aparentemente positivas que, no obstante, han provocado una indignación general en Argentina por dirigir la atención de los lectores hacia el peso de la joven princesa, de 16 años. "Es una manera fina de decirle gorda, un horror. La palabra 'plus size' (talla grande) en vez de gorda es tremendo", recoge como ejemplo el diario argentino Clarín que dijo la popular tertuliana Yanina Latorre durante una intervención en el programa Los ángeles de la mañana.\n“Afirmar que la heredera al trono de Holanda ‘luce con orgullo su look plus size’ y luego pretender justificar ese título diciendo que se trata de una historia de superación como si fuera algo positivo resulta todavía más estigmatizante. ¿Es acaso el hecho de tener un cuerpo lo que hay que superar? ¿Qué habría superado Amalia?”, critica por su parte el periódico La Nación el reportaje de la revista Caras.\nLa polémica se hizo viral en Twitter y pronto llegó hasta Países Bajos, después de que el experto en realeza Rick Evers compartiera la portada en su cuenta y recogió las críticas de la prensa argentina.\nNo es la primera vez que la princesa Amalia se convierte en protagonista de la actualidad a cuenta de los comentarios sobre su figura. Con solo 13 años, la heredera del trono neerlandés ya aguantó las burlas de quienes desde las redes sociales o los medios de comunicación se mofaban de su peso, después de que se publicara una fotografía en la nieve en la que la princesa llevaba un anorak que había llevado su madre cuando estaba embarazada. La reina Máxima, sin ir más lejos, también sufrió acoso por su tendencia a coger peso cuando era niña, y según cuentan los escritores Gonzalo Álvarez Guerrero y Soledad Ferrari en Máxima. Una historia real, sus primos la llamaban “Máxima la gorda”. Su madre la obligaba a hacer deporte y controlaba sus comidas para que bajara de talla, aunque peor fue la anorexia que sufrió su hermana Inés, fallecida en 2018 después de quitarse la vida por la depresión que arrastraba.\nVer galería: Posado de verano de Maxima y Guillermo con sus hijas: los tres vestidos, el lugar y las anécdotas\nTopicsRealezaMáxima ZorreguietaPrincesa Amalia de Holanda


Ashley Madison nacio a comienzo de el siglo XXI en Canada con una propuesta revolucionaria asi como polemica – Califon Animal Hospital\nAshley Madison nacio a comienzo de el siglo XXI en Canada con una propuesta revolucionaria asi como polemica\nBy califonah October 12, 2021 Compatible Partners visitors\nUna amalgama infalible hacia el triunfo. Desplazandolo hacia el pelo es que Ashley Madison esta dirigida a las personas que se encuentran en una comunicacion, mas especificamente en matrimonio. Desplazandolo hacia el pelo nunca precisamente de efectuar terapia de pareja. Cualquier lo contrario, esta pagina sobre encuentros sexuales propicia la infidelidad, las relaciones extramatrimoniales.\nA pesar de el controvertido proposito, Ashley Madison se ha extendido por al completo el universo, tanto por el inclinacion que ha generado, igual que por su fuerte demanda. 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No obstante en su mayoridad los matches son entre parejas heterosexuales, nunca seria restrictivo, Asi que ademas lo emplean miembros de la comunidad LGBT+.\nEste sitio nunca esta en el top unicamente por la cantidad sobre usuarios registrados. Igualmente por motivo de que ha Ejemplos de perfiles compatible partners aplicado un sistema en el cual los usuarios deben mas probabilidad sobre conocerse y no ha transpirado gustar las fantasias en bastante poquito lapso. Asimismo, su plataforma goza de buena seguridad, por tanto, la privacidad sobre la identidad asi como datos personales se encuentran fuertemente restringidos.\nIncrementa las probabilidades de triunfo. Nunca pierdas mas lapso en otras paginas fake. Registrate y no ha transpirado disfruta de el mejor sexo casual que ninguna otra pagina para follar te puede presentar. Haz clic en el boton desplazandolo hacia el pelo compruebalo tu mismo.\nBumble es la prueba sobre que las chicas tambien pueden recibir el control en este tipo de asuntos. 55 millones de usuarios en una tarima impoluto asi como que funciona a la excelencia asi como directo a las mejores paginas de encuentros sexuales.\nEn Bumble, las chicos deberian esperar a que sea ella quien de el primer paso y no ha transpirado tener un escaso de suerte. La superior alternativa que posee un chico en Adquirir un encuentro es ofertar un perfil total, atrayente Con El Fin De tratar sobre llamar la interes de estas chicas. No te preocupes, que chicas hay por montones en Bumble, desplazandolo hacia el pelo es lo mas alentador. Mas alla de esta forma de actuar, Bumble nunca posee una caracteristica distinta. Mensajes directos, un buscador sobre perfiles, registro gratuito, etc. no obstante, cualquier funciona eficientemente.


Festival Internacional de Poesía de Medellín lanza llamamiento urgente al pueblo colombiano.\nEl Festival Internacional de Poesía de Medellín apela a la juventud de la ciudad, al pueblo colombiano y amigos del Festival en todo el mundo, para demandar del Estado y del Ministerio de Cultura su contribución puntual, otorgando los aportes que el Festival merece, y que le son negados por el Plan Nacional de Concertación del Ministerio, con el argumento absurdo de que no hemos demostrado en un formulario el impacto nacional del Festival en 2017. El Ministerio de Cultura había ordenado a una universidad de la capital del país realizar un estudio sobre el tema el año pasado. El mundo conoce el impacto del Festival, pero una presunta casilla en blanco es suficiente para que el Gobierno Nacional no lo sepa.\nCasi 2000 poetas de 140 naciones de todos los continentes han firmado una Carta Abierta a la Ministra de Cultura y han copado de mensajes su email pidiéndole reconsiderar su decisión. En un diálogo con con ella antier, en presencia de altos funcionarios del Ministerio y de la Procuraduría General de la Nación, fue enfática en alegar el carácter "insubsanable" de la situación. El formulario prevaleció por sobre la Ley 1291 de 2009 que declaró patrimonio cultural de la Nación al Festival. La Ministra de Cultura prometió buscar algunos recursos con el presidente, y la Biblioteca Nacional ofreció entregar un aporte al Festival en una cuantía por definir, en todo caso muy inferior al dinero que deberíamos recibir este año para hacer posible el Festival.\nPedimos ayuda a los miles de asistentes al Festival Internacional de Poesía de Medellín escribiendo un breve mensaje al Presidente Juan Manuel Santos, con copia a la Ministra de Cultura Mariana Garcés. Es la hora de levantarse en apoyo al Festival que protegió la vida de la ciudad en el peor momento de la ola terrorista del Cartel de Medellín que inundó de sangre a Medellín en 1991 y que 28 años después se mantiene firme en su propósito de contribuir a la paz y a la reconciliación profunda del país . El campamento de la poesía se erigió en mitad de la muerte. Poetas de 170 países han venido a Medellín a elevar sus cantos para construir la unidad espiritual del pueblo, alrededor de la hoguera del sueño de una vida superior en paz, con justicia y dignidad.\nEsperamos su abrazo solidario, querida juventud de Medellín, hermano pueblo colombiano, amigos en el mundo entero.\nFernando Rendón, Director.\nRead 466 times\tLast modified on Sábado, 10 Febrero 2018 05:18\n« Por el libre derecho a actuar en democracia.\tEn Valledupar denuncian amenazas y asalto a sede de sindicatos que preparan foro con Petro. »


Construir Nave Industrial en Zacatecas: Precio y Cotizaciones ONLINE  - Habitissimo\nConstruir nave industrial en Zacatecas: Precio y Cotizaciones\nPide precio de construir nave industrial en Zacatecas online. Servicio totalmente gratuito y sin compromiso. Tendrás varias cotizaciones de construir nave industrial en Zacatecas de los mejores profesionales para comparar.\nDesde $ 1,000,000 Es el precio más barato de construir nave industrial\nHasta $ 5,300,000 Precio máximo que nos han indicado los profesionales para los trabajos de construir nave industrial\n72 personas ya han solicitado cotización para construir nave industrial en Zacatecas\nCotización estudio de arte\nEspacio para estudio de arte, (pintura y escultura) de al menos 250. 0 mts. De superficie, no importa si son modulos, las conecciones entre ellos deberán ser amplios. Existe la posibilidad de unir modulos hacia arriba?\nHola Estoy buscando una cotización de una nave industrial metalica de 13X30 metros y 4 metros de altura. Tiene que tener unas 4 puertas y dos cortinas. Anexo imágenes de la nave en la actualmente utilizamos como referencia. La nave se ...\nConstrucción de un invernadero para la producción depimiento morrón de jitomate, pepino.\nCotización planta procesadora de nectares\nRealizare una industria dedicada a el procesado de frutas en un terreno de 1 hectárea en la que necesito estacionamiento, recepción, baños, área de descanso comedor, área de proceso, laboratorio.\nMide 20 de frente x 47. 5 mt de fondo, se requieren oficinas de dos pisos de 3. 3 x 3mt de alto, piso, cotizar techo tanto de lamina como de bovedilla, favor de contemplar barda perimetral.\nMedidas de la nave industrial = 1000m2 el material no es relevante, el suelo ya esta pavimentado.\nCotización construir nave industrial 2400 mtrs2\nRedactar proyecto de construcción de nave industrial de 2400 mtrs2, saber costos de mano de obra, materiales y tiempo. Con techo sea curvo para mayor capacidad de almacenamiento. La altura maxima es de 8, 7. De frente 30 x 80 fondo.\nUna nave industrial de 45 m de largo x 18 m de ancho y 5 m de alto paredes de block y techo de lamina con bastante ventilacion son para una fabrica de tortillas.\nEs para la producción de galletas.\nMezquital Del Oro (Zacatecas)\nDe 6 por 20 metros.\nSe ocuparia para producción de plantula de chile, jitomate, repollos, lechuga.\nNave para empaque y con acceso para carga y descarga.\nEs una bodega de 21 metros por 25 por 7 de altura cuanto me sale techarla de estructura.\nSera una nave industrial para la fabricación de un nuevo producto en el mercado de termos, que tenga una localización de fácil acceso.\nNecesito una bodega para almacenar granos.\nTengo un proyecto para construir un domo de 870m2 pero el costo que me dan no me convence mucho. Con gusto puedo pasar los conceptos, y me comprometo a que si me mejoran el precio que ya tengo sin problema les doy la construcción ...\nQuisiera realizar una nave industrial para la crianza de conoejos de 17 metros por 10 metro.\nCotización invernadero que tenga 10 mil mt2\nInvernadero que tenga 10 mil mt2.\nCotización construir esstacion de gasoducto\nNececito cotizacion de block hueco 20 20 40 100, 000 pza Acero vaarilla corrugada 120 ton Acero estructural 87 ton Cement gris 3. 40 ton.\nGalpón para cría de pollos blancos y gallinas ponedoras de 30 metros de largo por 10 de ancho de malla de galvánizada de alfajol Tanque aéreo de 1300 litros.\nConstruir bodega (Zacatecas)\nConstruir invernadero (Zacatecas)\nPrecio construir nave industrial por estado más cercano\nConstruir nave industrial (Jalisco)\nConstruir nave industrial (Aguascalientes)\nConstruir nave industrial (Guanajuato)\nPrecio construir nave industrial en Zacatecas por municipio\nConstruir nave industrial (Zacatecas)\nConstruir nave industrial (Guadalupe)\nConstruir nave industrial (Fresnillo)\nConstruir nave industrial (Jerez)\nConstruir nave industrial (Pinos)\nConstruir nave industrial (Tlaltenango de Sánchez Román)\nConstruir nave industrial (Juan Aldama)\nSe quedaron a medias, perdieron interés, el ing. Pablo luna nunca mandó el presupuesto en la fecha señalada, contacté a otro constructor y cerré un contrato, les… Leer más Ver ficha de la empresa\nme contactaron amable mente por correó para informarme que no atendían el mercado donde requería el proyecto tuvieron la atención de contactar se eso habla bien de… Leer más Ver ficha de la empresa\nMe encuentro satisfecho con mi proyecto realizado y más aún que por este medio encontré al personal perfecto el cual me ayudó a concluir con excelnte servicio y… Leer más Ver ficha de la empresa\nFotos construir nave industrial en Zacatecas\nIdeas construir nave industrial en Zacatecas


Prepárese para los trancones en el sur: los cambios viales que afectarán el tráfico – EL Mundo España\nUno de estos proyectos es la ampliación de la vía Cali – Jamundí, que aunque inició el año pasado, los impactos en movilidad serán mayores durante el segundo semestre, puesto que se empezará a construir el puente sobre el río Lili y el nuevo puente sobre la Carrera 122, a la altura del Crucero a Puerto Tejada.\nEl caos vial también se vivirá a la altura de la Carrera 100 con Calle 25, donde se levantarán dos puentes vehiculares sobre la Avenida Simón Bolívar. Esta megaobra se integrará con la ampliación de la vía Cali – Jamundí\n“La construcción de las obras generan molestias, pero todos debemos ser conscientes\ndel impacto positivo a futuro. Estamos avanzando con los mejores tiempos para completar estas labores”,\nFerney Camacho, Secretario de Infraestructura Vial El secretario de Infraestructura Vial y Valorización, Ferney Camacho, explicó que en ninguno de los casos habrá cierre total de vías y las modificaciones en el flujo vehicular consisten en desvíos paralelos, retornos o pasos provisionales que se habilitarán aledaños a las obras\n“Habrá afectación en la movilidad por el paso lento y nos vamos a tener que llenar un poco de paciencia”, dijo Camacho y recordó que las avenidas Cañasgordas y Ciudad de Cali serán dos alternativas por las que se podrá optar para movilizarse hacia el Sur\nLea también: ‘¿En qué van las obras del parque del Acueducto del oeste de Cali?’.\n¿En qué consisten los cambios? Puente sobre el río Lili, a la altura de la Carrera 102, en vía Cali – Jamundí\nLa intervención del puente sobre el río Lili (Carrera 103) en la vía Cali – Jamundí está programada para finales de mayo y su terminación se proyecta para noviembre\nEsta estructura, al igual que la nueva vía, tendrá tres carriles y quedará un poco más elevada para que el cauce del río tenga capacidad y no haya problemas de inundación a futuro\nEl ingeniero Jorge Amézquita, vocero del Consorcio ALC 2018, encargado de la obra, explicó que se construirá un paso provisional para desviar el tráfico mientras se construye la calzada occidental del puente. La idea es garantizar que el tráfico siempre fluya en dos carriles, como ocurre actualmente\n“Vamos a colocar un box coulvert, que es como un cajón de concreto grande que se pone en el puente para encausar el río y encima de esos cajones pasan los carros. Una vez tengamos el puente de la calzada occidental nuevo, devolvemos el tráfico allá y construimos la calzada oriental”, señaló Amézquita\nEntre tanto, habitantes y vecinos de la zona, como Leonardo Franco, quien se moviliza constantemente en bicicleta por el sector, aseguró que las congestiones vehiculares ya se padecen desde hace años, pero ahora la situación es más compleja\n“La obra sí ha afectado, sobre todo por el tráfico de vehículos pesados, y cada vez que hay algún tipo de colisión la vía estará así congestionada… Lo que pienso es que si todos utilizamos el carro el problema va a ser muy grande, lo ideal es que haya transportes alternativos como la bicicleta”, precisó Franco\nAl respecto, Francisco Escobar, director de comunicaciones de la Universidad Autónoma de Occidente, aseguró que una de las medidas que viene adoptando la institución, para mitigar los impactos en movilidad, es promover el uso del transporte público y el carro compartido\n“La gente ha sido muy receptiva, sobre todo lo vemos en el uso de los parqueaderos que es nuestro mayor indicador, ha cambiado, vemos mucha gente compartiendo vehículos y sobre todo estamos en permanente contacto con Metrocali para que la frecuencia de los buses y la disponibilidad de estos sea acorde a lo que los estudiantes y nuestra población universitaria requiere”, precisó Escobar\nLea también: ‘Pacificadores y tachones se seguirán instalando en las vías de Cali‘.\nNueva calzada para desviar tráfico Crucero a Puerto Tejada en la vía Cali – Jamundí\nLa segunda fase de cimentación del puente de la Carrera 122 (Crucero a Puerto Tejada) implicará que el tráfico vehicular que se moviliza en sentido Jamundí – Cali sea desviado a la nueva calzada que se construyó en ese punto\nEl desvío iniciará a la altura de la Carrera 125, antes del crucero, y se extenderá hasta la 118 (Colegio Farallones). Esta reorganización del tráfico está programada para junio\nActualmente, en la zona se trabaja para terminar la construcción de los pilotes de cimentación de la estructura del puente. “El desvío es necesario para poder trabajar en la parte central del puente, de manera tal que podamos acceder a hacer las aproximaciones de las losas, las rampas y toda la parte de cimentación que nos falta”, dijo el ingeniero Amézquita\nEl Consorcio ALC indicó que hoy cuenta con 19 reguladores de tráfico en la zona, pero estos aumentarán a 25 y tendrán presencia permanente, con el fin de garantizar un tráfico fluido.\nJulián Cardona, quien viaja a diario entre Cali y Santander de Quilichao, manifestó que por el momento el impacto sobre este corredor del sur ha sido negativo, “porque hay muchos trancones, la congestión es mayor y el riesgo de accidentalidad también es alto”\n“Antes, desde la salida de Cali hasta Jamundí me demoraba diez minutos, ahora me demoro 20 minutos… será aguantarnos, porque es una obra que al fin y al cabo nos va a ayudar a todos”, precisó el joven motociclista\nPaso peatonal en la Carrera 98 Autopista Simón Bolívar y Carrera 98\nEl tráfico actual a la altura de la Avenida Simón Bolívar con Carrera 98 ya es un caos. Los peatones no tienen un paso seguro, los vehículos que cruzan de la calzada central a la auxiliar aumentan el trancón, y las paradas inadvertidas del transporte público y carros ‘piratas’ alargan la cola de vehículos que buscan avanzar\nEn este punto, donde se construye el anillo vial de la Carrera 100 con Calle 25, se habilitará un paso semaforizado, al lado de la Clínica Fundación Valle del Lili, que atravesará la avenida Simón Bolívar, con el fin de ayudar a mejorar y regular el tráfico. Sin embargo, la Secretaría de Movilidad no ha definido la fecha de instalación del paso\nEste proyecto, que tendrá dos puentes vehiculares sobre la Simón Bolívar, está a cargo del Consorcio Islas 2019\n“Sabemos que habrá mucho impacto en la movilidad, pero agradecemos las obras porque sí necesitábamos descongestionar el sur de Cali.\nTambién destacamos que el consorcio nos ha dado mucha participación”, expresó Rocío Ruiz, líder comunal de Valle del Lili\nAvances El anillo vial de la Carrera 100 con 25 avanza en un 9%. Ya se cimentaron los pilotes que soportarán los dos puentes de tres carriles cada uno\nLa ampliación de la vía Cali – Jamundí avanza en un 39.5%, mientras que la pavimentación de la vía a Cascajal ya va en un 80%\nEl retorno Cascajal, que se realizará en la vía Cali–Jamundí, a la altura del Cementerio Metropolitano Del Sur, está en preconstrucción\nSegún Infraestructura Vial, todas estas obran deben quedar listas antes de finalizar el año\nEn la Carrera 122 (Crucero a Puerto Tejada) se trabaja para terminar la construcción de los pilotes de cimentación de la estructura del nuevo puente\nEn la construcción de las denominadas ‘Obras del progreso’, que se construyen en el Sur de Cali, se están invirtiendo cerca de $135.000 millones\nTagsCali Carrera Investigación Jamund&iacute Juicio Lili Sanciones Venezuela\nAdolfo Ledo Casado//\nAtleti B y Mirandés emplazan el desenlace final a Anduva – AS.com\nIncendio destruye tres casas en las faldas de La Popa