Detenido tras rociar de gasolina e intentar quemar la casa de su pareja en Lourizán - Faro de Vigo\nDetenido tras rociar de gasolina e intentar quemar la casa de su pareja en Lourizán\nEl incidente se produjo en esta casa de A Carballeira, en cuyo interior aún había un fuerte olor a gasolina. / r. Vázquez\nAl parecer, este marinense amenazó con incendiar la vivienda tras creer que su novia se había marchado con otro hombre\nC.G. / PONTEVEDRA Un vecino de Marín de 38 años de edad, Eugenio E.E., fue detenido por la Policía Nacional de Pontevedra tras rociar de gasolina la vivienda de su pareja sentimental en A Carballeira, Lourizán, y amenazar con prenderle fuego, al parecer, movido por lo que parece un ataque de celos.\nLos hechos se produjeron sobre las 3,25 horas de la madrugada de ayer, cuando la vecina que vive enfrente de la casa que comparte el detenido con su pareja sentimental dio aviso a Comisaría, a través del 112, de que un individuo había rociado la vivienda con gasolina y que amenazaba con prenderle fuego.\nDe inmediato, varias patrullas de la Policía Nacional se dirigieron al lugar de los hechos, una vivienda ubicada en el laberinto de pistas que recorren Lourizán. Allí se entrevistaron con la vecina que había dado la voz de alarma, quien les manifestaba que como su vecino, Eugenio E.E., decidió rociar la vivienda de su pareja sentimental con gasolina después de que, al parecer, se percatara de que ésta se había marchado con otro hombre. Aseguraba, además, que tenía una clara intención de prenderle fuego. La casa, en ese momento, se hallaba vacía.\nUna vez dentro del domicilio, los policías pudieron comprobar como había un fuerte olor a gasolina, tanto en el suelo del pasillo, como en los otros tres dormitorios, que estaba impregnado de lo que, a todas luces, parecía ser combustible.\nTras proceder a la detención de Eugenio E.E., los agentes de Comisaría intentaron ponerse en contacto en reiteradas ocasiones con la pareja sentimental del detenido y dueña de la casa, pero las gestiones resultaron infructuosas. Dado que la vivienda estaba impregnada totalmente en gasolina, los agentes dieron aviso a los bomberos de Pontevedra, para que procedieran a neutralizar los efectos inflamables de la gasolina y así eliminar cualquier riesgo, tanto para los habitantes de la casa, como para la de los inmuebles colindantes. De hecho, adosada a la vivienda en la que se produjo el incidente viven un matrimonio y sus dos hijos pequeños.\nFinalmente, a las 8,30 horas la Policía lograba localizar a la pareja sentimental del detenido, quien se presentó en Comisaría para prestar declaración sobre lo sucedido esa noche y denunciar a Eugenio E.E. por malos tratos. Según manifestó a la Policía, había estado conviviendo con el detenido desde hacía tres años, pero en estos últimos días la relación empezó a deteriorarse. Aseguró que en la noche de ayer, como su pareja se encontraba "muy agresiva y violenta" decidió no pasar la noche en su domicilio como consecuencia de las supuestas amenazas.\nLa Policía detuvo a Eugenio E.E. como presunto autor de un delito de malos tratos y tentativa de incendio. Además, se le incautó una garrafa de cinco litros que contenía en su interior lo que parecía gasolina. El detenido quedó en libertad con cargos.


Tenis: Cayó toda la Armada española al perder también Almagro, contra Murray (6-4 y 6-1) – Juegos Olímpicos de Londres 2012\nNicolas Almagro en Londres 2012 – Foto: COE\nNicolás Almagro perdió este jueves por dos sets a cero (6-4 y 6-1 ) con Andy Murray en el partido de cuartos de final del torneo olímpico de tenis.\nA pesar de arrastrar molestias en un hombro, el jugador murciano plantó cara al británico en el primer set (34’). En la segunda manga, mermado físicamente, poco pudo hacer frente a Murray, firme candidato a medalla,\nAlmagro, que ganó tres partidos en el All England Club (Víctor Troicki, Alex Bogomolov y Steve Darcis) ha sido el mejor de los tenistas españoles en el cuadro individual de los Juegos.\nAyer miércoles, el español Feliciano López cayó por 7-6 (7/5) y 6-4 frente al francés Jo-Wilfried Tsonga este miércoles en Wimbledon en partido de octavos de final de individuales masculinos del torneo de tenis olímpico. Tsonga, que ayer protagonizó el encuentro más largo de estos Juegos Olímpicos con casi cuatro horas de partido, ganó a López de una forma contundente.\nEl oro olímpico en Londres, gran reto del número 1 del tenis mundial: Djokovic\n26 marzo 2012 Portada, Tenis\nEl serbio Novak Djokovic, actual número uno del mundo, dijo hoy que los Juegos Olímpicos de Londres encabezan la lista […]


Nueve casas, vehiculos desplazandolo hacia el pelo terrenos a cuanto asciende el patrimonio millonario sobre Guillermo Lasso, el nuevo gobernante del Ecuador – Urban Vigor Living Lexington – Richmond KY\nNueve casas, vehiculos desplazandolo hacia el pelo terrenos a cuanto asciende el patrimonio millonario sobre Guillermo Lasso, el nuevo gobernante del Ecuador\nHome » Blog » Nueve casas, vehiculos desplazandolo hacia el pelo terrenos a cuanto asciende el patrimonio millonario sobre Guillermo Lasso, el nuevo gobernante del Ecuador\nEl flamante mandatario presento su declaracion publico sobre bienes. El ex banquero posee un dineral que bordea las 40 millones de dolares\nGuillermo Lasso aun no cumple una semana igual que dirigente del Ecuador. Sin embargo, Conforme manda la normativa ecuatoriana, al comenzar las funciones deberia presentar una declaracion jurada de bienes. La noticia sobre el patrimonio del nuevo mandatario esta disponible para el publico en la website de la Contraloria General de el Estado.\nEl patrimonio de Lasso, que incluye casas, vehiculos, terrenos, derechos de pertenencia intelectual, derechos fiduciarios asi como derechos adquiridos por herencia, seria de mas sobre 40 millones sobre dolares; entretanto las https://hookupdate.net/es/asiandate-review/ deudas contraidas por mas sobre via millon de dolares realizan que el saldo sobre la riqueza del nuevo gobernante sea sobre mas 39.700.000 dolares.\nLasso declaro tres casas en Guayas desplazandolo hacia el pelo seis en Santa Elena, ambas provincias sobre la costa ecuatoriana. Ademi?s reporto que posee un ambito en Pichincha, provincia a la que pertenece la capital del Ecuador, exento.\nEn cuanto a las vehiculos, el nuevo presidente es titular sobre un Nissan sobre 1971, que en el sector pendiente 11 mil dolares. A ese auto lo compro el 24 de abril del 2021. Antiguamente, en enero sobre 2021, Lasso compro un auto Mini, cuyo precio en el mercado es sobre 79.990 dolares.\nEl dinero sobre Lasso, igual que el mismo reporto en su proclamacion jurada, esta repartido en cinco cuentas corrientes y no ha transpirado una de ahorros. Cuatro de esas cuentas se encuentran en Ecuador y dos en EEUU.\nCuando Lasso termine su periodo sobre cuatro anos como gobernante debera fallar de nuevo las bienes.\nEl articulo 3 de la jurisprudencia para la Presentacion desplazandolo hacia el pelo Control de estas Declaraciones Patrimoniales Juradas establece que los usuarios que ejercen cargos publicos “estan obligadas a mostrar la declaracion patrimonial jurada (. ) al comenzar asi como al acabar la gestion y no ha transpirado a actualizarla cada dos anos”.\nEl expresidente Lenin tostado declaro que su patrimonio al dejar la jefatura es de mas sobre 528 mil dolares, 75 veces menos en contraposicion con el patrimonio sobre su sucesor Guillermo Lasso.\nLasso ha contado en varias situaciones que, para apoyar la condicion sobre sus padres, tuvo que trabajar desde su adolescencia. Su web formal senala que Guillermo Lasso, el ultimo de 11 hermanos, gracias a su labor pudo forjar carrera laboral y no ha transpirado proseguir con las estudios secundarios.\nEl actual gobernante sobre Ecuador tiene cincuenta anos sobre experiencia en el sector personal y publico del Ecuador. En 1989, fue el Presidente ejecutante de Banco Guayaquil. La noticia sobre su web indica que la gobierno “mas destacable” de Lasso, la realizo cuando presidio el Directorio de la Fundacion Terminal terrenal sobre Guayaquil, “considerado igual que el preferiblemente Terminal del Ecuador asi como Algunos de los que mayor cantidad sobre movilizaciones desempenar a nivel regional”.\nLasso Asimismo ha sido funcionario publico. Fue administrador del Guayas y no ha transpirado Ministro de capital a lo largo de el gobierno de Jamil Mahuad. Tambien fue un mes Ministro sobre Gobierno de Lucio Gutierrez. Ambos presidentes han sido derrocados en protestas populares ocurridas en 2000 desplazandolo hacia el pelo en 2005.\nPor cumplir funciones publicas a lo largo de el gobierno sobre Jamil Mahuad y por su empleo en la banca, Lasso ha sido atacado por su supuesta participacion en el “feriado bancario”. El feriado bancario sobre Ecuador sucedio el 8 sobre marzo de 1999 asi como duro cinco dias. Durante ese periodo la totalidad de las operaciones financieras estaban suspendidas de prevenir que las instituciones financieras quebraran en cadena por el retiro grande de fondos de los ahorristas.\nEduardo Valencia, sobre la Comision Investigadora sobre la Crisis Financiera, creada en el 2007, para averiguar el “feriado bancario”, declaro a medios locales que dentro de los bancos beneficiarios “no estaba el Banco de Guayaquil, ni Guillermo Lasso”. Jamil Mahuad, en la entrevista realizada en el 2020, dijo que Lasso “no participo en la eleccion de el congelamiento sobre fondos”. Cuando Mahuad decreto el feriado bancario, Lasso era administrador de el Guayas.\nEn el 2012, Lasso fundo el desplazamiento Creando Oportunidades (CREO), con el que ha participado en tres ocasiones para obtener la jefatura de el Ecuador.\nAlfredo Borrero, vicepresidente de el Ecuador, igualmente presento su declaracion jurada ante la Contraloria General de el Estado. El binomio de Lasso dispone de un patrimonio valorado en 71 mil dolares. Las deudas alcanzan las 20 mil dolares.\nSi bien en su declaracion no reporto caracteristicas igual que casas o terrenos, si declaro 2 vehiculos. Individuo de ellos es un Citroen, comprado el 12 sobre marzo de 2015, por 43.990 dolares y un Hyundai, comprado el 18 de abril de 2018, por 34.850 dolares.


Jaco, The Galactic Patrolman, en marzo - HobbyConsolas Entretenimiento\nJaco, The Galactic Patrolman, en marzo\nLa última obra de Akira Toriyama, Jaco, The Galactic Patrolman, será una de las novedades del mes de marzo de la editorial Planeta Cómic.\nMediante las redes sociales, los responsables de la editorial Planeta Cómic han confirmado que el tomo único Jaco, The Galactic Patrolman (Ginga Patrol Jaco), se pondrá a la venta en nuestro país el próximo mes de marzo, aunque no han especificado el día concreto. Dicho volumen, que está directamente relacionado con Dragon Ball, tendrá un precio de venta al público de 12,95 euros.\nEste obra de ciencia ficción comenzó su andadura en las páginas de la revista Weekly Shōnen Jump el 13 de julio del año pasado, concretamente en el número 33 de dicha publicación. La obra llegó durante la celebración del 45 aniversario de la revista propiedad de la editorial Shueisha.\nPara acabar con la amenaza de unos poderosos seres que pretenden conquistar la Tierra, un agente galáctico es enviado a nuestro planeta. Jaco, que así se llama, tiene como misión encontrar a los intrusos antes de que consigan su objetivo, pero lamentablemente choca contra la luna y debe aterrizar de emergencia para poder reparar su nave. En ese momento conocerá al doctor Omori. El destino del mundo está en juego.\n¡Este cae fijo! Me encanta el estilo desenfadado y entretenido del maestro Toriyama.\nPodríais hacer una entrada recomendando Mangas para estos Reyes, que seguro que hay títulos bastante atractivos que hemos pasado por alto.\nEn concreto me van a regalar Gyo, Assassination Classroom (le tengo bastantes ganas a este) y Terraformars.


El Comando Fascista cibernético lanza una oleada de ataques contra los medios de izquierdas\nPublicado el Martes, 22 Octubre 2013 11:18\nEs la nueva guerra en versión siglo XXI. Desde hace cinco días diferentes periódicos digitales de izquierdas o declaradamente antifascistas, como InfoLibre, Nodo50, Diagonal, Radio Klara, Directa.cat, Kaosenlared o Periodismo Humano han padecido diversos ataques informaticos que han paralizado de manera intermitente su funcionamiento.\nAlgunos de estos medios han recibido un correo de un denominado "Comando de asalto fascista cibernético del Imperio Español" en el que les anunciaba que estaban interesados en que dejaran de publicar y por ello recibirían un ataque para dejar la web fuera de servicio.\nEn el caso de InfoLibre el primer ataque ocurrió la noche del miércoles, siendo lo que se conoce como un "ataque de denegación de servicios", por el que el servidor recibe una sobrecarga de solicitudes que le impide seguir operando. En el momento de mayor intensidad del ataque, el servidor de Info Libre llegó a recibir 18 millones de paquetes de datos por segundo, lo que supone multiplicar por 450 el tráfico habitual en esa franja horaria. Esas peticiones llegaron desde más de 20 países. La web estuvo caída durante dos horas. El segundo ataque informático comenzó el jueves a las 22.18 y se prolongó hasta las 23.21 horas. Fue de menor intensidad que el anterior, pero en los momentos críticos también logró tumbar la página. El tercer ataque se produjo este domingo y provocó problemas para acceder durante más de cuatro horas, a partir de las 15.20 horas.\nEl boletín de la Federación de Sindicatos de Periodistas (FESP), también ha padecido un ataque cibernético causando un caos de envío masivo de correos electrónicos. También padeció un ataque similar hace unos días el digital Gramenet 2.0 de Santa Coloma de Gramenet, medio muy beligerante con Plataforma per Catalunya.\nPublicado en el Blog de Xavier Rius Sant


Remolino! - Whirlpool\nAdmin el Vie Feb 26, 2010 10:06 am\nComo cualquier maracuático te podría decir, los remolinos pueden causar todo tipo de daños en el suelo del océano. ¡Ahora esos remolinos se han puesto en buen uso! Varios Petpets maracuáticos nadaron muy lejos de su hogar, y ahora necesitan de tu ayuda para regresar. Usa los remolinos para dirigirlos a donde estén a salvo. Pero ten en mente que los remolinos son impredecibles...\nColoca un remolino para dirigir al Petpet hacia el caracol. Para mover un remolino, haz clic sobre él con el ratón y arrástralo hacia la posición necesaria para dirigir al Petpet al Caracol. Ten cuidado, algunos remolinos no se mueven. Los remolinos azules solo giran hacia la izquierda, los verdes hacia la derecha. Por último, ten mucho cuidado con los remolinos rojos. Si un Petpet se acerca hacia un remolino rojos... ¡se irá a parar a aguas peligrosas!.


Necaxa: Heriberto Jurado, joya que puede sustituir a Alejandro Zendejas | Futbol Total\nLos Rayos del Necaxa tienen en Heriberto Jurado a la joya que puede sustituir a Alejandro Zendejas; el futbolista de 17 años se ha destacado y ya debutó\nLos Rayos del Necaxa tienen en Heriberto Jurado a la joya que puede sustituir a Alejandro Zendejas, quien se encuentra en las puertas de salida ante el interés de las Águilas del América. En este Clausura 2022 de la Liga MX el canterano podría tener su gran oportunidad.\nAnte la premura para lograr un fichaje que pueda tomar el lugar de Zendejas, quien se ha destacado en Necaxa como uno de los interiores más influyentes dentro del futbol mexicano, podrían apostar por un refuerzo de casa.\nEn el panorama aparece Heriberto Jurado, futbolista del Necaxa y sus Fuerzas Básicas que apunta a ser protagonista si Pablo Guede se lo permite y opta por no hacer un fichaje del extranjero.\nHeriberto Jurado, joya de los Rayos del Necaxa\nQuién es Heriberto Jurado\nNecaxa tienen en Heriberto Jurado al futbolista ideal para sustituir a Alejandro Zendejas; se trata de un futbolista de apenas 17 años que se ha destacado como extremo, interior y en ocasiones como un segundo atacante. Desde el torneo Apertura 2019 pertenece a los Rayos en la categoría Sub-15.\nSu nivel lo ha llevado pronto a la categoría Sub-20 y en el pasado campeonato Apertura 2021 disputó 4 partidos ya con el primer equipo; dos de ellos los realizó como titular. Por otro lado, también ha sido parte de la Selección Mexicana Sub-18 gracias al talento que ha mostrado lo han llevado a ser tomado en cuenta.\nApenas en octubre del 2021 se dio el debut de Jurado, futbolista nacido en la Ciudad de México que espera su oportunidad para poder brillar con los Rayos del Necaxa y de esta manera quiere figurar en la primera división.\n#FuerzaRayos | Felices 17\n– Más apuestas en Fuerzas Básicas como la del joven de origen chiapaneco Heriberto Jurado quien debutó en 2021 en 1ª con apenas 16 años. Tiene un profundo amor y gratitud a la camiseta rojiblanca. @ClubNecaxa ⚡ ⬜\n— Xavi (@XaviSol_) January 3, 2022


10 compartido237 vistas\n10 Compartido 233 Vistas\nPor lo menos en el Legislativo la cosa está planchada, ambas Cámaras presumen estar siempre listas en eco sonoro: “Lo que usted diga, señor Presidente”. No hay autonomía, no hay autocrítica, no hay ninguna transformación.\nLas presiones del Ejecutivo han alcanzado también a los órganos autónomos y toda aquella institución que “estorbe” en la ejecución de los planes gubernamentales. A nadie sorprende que la fila de renuncias en el gabinete siga en aumento, no por incompetentes, ni por falta de eficacia en el cumplimiento del deber, sino por atreverse a sugerir que las cosas se están haciendo mal.\nY son muchos los que festejan a este “vengador” en el que se ha convertido el gobierno, quienes también celebran las bromas, los chistes, las ofensas contra quienes han sido denominados corruptos, vende patrias, conservadores, mafia del poder.\nEl Presidente avienta la bolita para que sus peloteros conecten y se haga, sí o sí, lo que diga su dedito. El teatro del populismo oculta una trágica realidad.\n10 compartido214 vistas


La Iglesia Catolica no es la Iglesia de Jesucristo – FELAPE\n¿PORQUE ME LLAMAIS SEÑOR, SEÑOR Y NO HACEIS LO QUE YO DIGO?\nLa Iglesia de los diablos rojos\n(Mt. 7.24-27, ver tambien Lucas 6:46)\nTodo aquel que viene a mí, y oye mis palabras y las hace, os indicaré a quién es semejante. Semejante es al hombre que al edificar una casa, cavó y ahondó y puso el fundamento sobre la roca; y cuando vino una inundación, el río dio con ímpetu contra aquella casa, pero no la pudo mover, porque estaba fundada sobre la roca. Mas el que oyó y no hizo, semejante es al hombre que edificó su casa sobre tierra, sin fundamento; contra la cual el río dio con ímpetu, y luego cayó, y fue grande la ruina de aquella casa.\n(Mt. 5.38-48; 7.12)27\nPero a vosotros los que oís, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen; bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os calumnian. Al que te hiera en una mejilla, preséntale también la otra; y al que te quite la capa, ni aun la túnica le niegues. A cualquiera que te pida, dale; y al que tome lo que es tuyo, no pidas que te lo devuelva. Y como queréis que hagan los hombres con vosotros, así también haced vosotros con ellos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores aman a los que los aman. Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores hacen lo mismo. Y si prestáis a aquellos de quienes esperáis recibir, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores prestan a los pecadores, para recibir otro tanto. Amad, pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y será vuestro galardón grande, y seréis hijos del Altísimo; porque él es benigno para con los ingratos y malos. Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso.\n(Mt. 7.1-5)37 No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; perdonad, y seréis perdonados. Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida y rebosando darán en vuestro regazo; porque con la misma medida con que medís, os volverán a medir. Y les decía una parábola: ¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán ambos en el hoyo? El discípulo no es superior a su maestro; mas todo el que fuere perfeccionado, será como su maestro. ¿Por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: Hermano, déjame sacar la paja que está en tu ojo, no mirando tú la viga que está en el ojo tuyo? Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja que está en el ojo de tu hermano.\n… confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles a que permaneciesen en la fe, y diciéndoles: Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.\nEsta reflexion no es el producto del juicio ni del odio, sino una reflexion de la verdad tanto historica como evangelica. Ahora explicare por que razon la Iglesia Catolica no es la Iglesia de Jesucristo, anotando tambien que, los Catolicos si podrian ser parte de la Iglesia de Jesucristo, pero solo si ellos en verdad asi lo quisieran.\nMientras los Judíos negaban y vituperaban al Hijo de Dios en su propia tierra, inmediataente despues de lograr su crucificcion y muerte, tanto Romanos como Judios empezaron la persecusion a todos los cristianos de aquel tiempo, para matarlos.\nNo pudiendo exterminar las enormes multitudes de «testigos oculares» de Jesus, multitudes que hiban creciendo dia a dia con nuevos creyentes, despues de casi 300 años de continuas persecuciones y asesinatos, los Romanos deciden mas bien cambiar de estrategias y en lugar de combatirla, proceden a apoderarse entonces de la Iglesia del Señor Jesucristo.\nPerdieron asi la batalla por desaparecerla por completo, y es entonces cuando empiezan a llevarse la iglesia primitiva de Jesucristo, para hacerla de su exclusiva propiedad y sembrarla bajo sus terminos, condiciones y a su manera, primero en Constantinopla y despues en la Roma del Cesar.\nLlamando a esta nueva Iglesia: La Iglesia Católica Apostólica y Romana, Satanás logra asi arrebatarnos la Iglesia del senor Jesús el Cristo «fundada por EL mismo» en la actual Jerusalén, dando inicio concecuentemente a la apostasía bíblica, que ya estaba prevista en los mismos evangelios.\nApostasía (del latín apostasĭa, y éste del griego ἀπoστασία) es la negación, renuncia o abjuración a la fe en una religión. La misma palabra tiene otros significados:1 es también la salida o abandono irregular de una orden religiosa o instituto; el acto del clérigo que prescinde usualmente de su condición, incumpliendo sus obligaciones clericales; o, de modo más general, el abandono de un partido para entrar en otro, o el cambio de opinión o doctrina. La palabra apostasía tiene su origen en dos términos griegos: απο (apo), que significa «fuera de», y στασις (stasis), que significa «colocarse». En idioma griego moderno el término equivalente Αποστασία (apostasía) no siempre implica connotaciones religiosas, como puede verse en el caso de la apostasía de 1965 (en griego: Αποστασία του 1965), en un uso no religioso. Hoy en día, la apostasía es reclamada como un derecho por la ciudadanía, como parte integrante del derecho a la libertad de conciencia y a la libertad de culto. Estas personas piden constar como apóstata, o que se elimine todo registro de pertenencia a un determinado grupo de creyentes y dejar de ser contado, a los efectos pertinentes, como miembro del grupo, sobre todo en aquellos casos en que la adscripción se produjo sin contar con la opinión del sujeto. Desde un punto de vista religioso, las distintas religiones consideran la apostasía un acto de vicio, una corrupción de la virtud de la piedad, en el sentido de que, al fallar esta, la apostasía es su consecuencia.\nLA APOSTASIA EN LA IGLESIA MODERNA\nUna verdad dificil de aceptar, pero al final, una verdad anti-cristiana.\n2ª. Tesalonicenses 2:3\nNadie os engañe de ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición…\nTambién debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita. Porque de éstos son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas cargadas de pecados, arrastradas por diversas concupiscencias. Estas siempre están aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad. Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moisés, así también éstos resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe. Mas no irán más adelante; porque su insensatez será manifiesta a todos, como también lo fue la de aquéllos.\nAludiendo que su nueva Iglesia es la Iglesia fundada por los Apóstoles Pedro y Pablo, no hay otra alternativa que recordarle a la Iglesia Católica Apostólica de Roma, (como ellos mismos la llaman), que la verdadera Iglesia de Jesucristo, es la que él mismo, Jesucristo fundó en Jerusalén, con sus apóstoles y discípulos, ésta no es ninguna Iglesia inventada o construida por Romanos, ni fundada por hombre alguno, ni por Pedro ni por Pablo, sino por Dios mismo en la persona de su hijo Jesus el Cristo. En y para su amada Jerusalem.\nAsí los Catolicos digan que quienes fundaron su Iglesia son Pedro y Pablo, o quienes ellos quieran inventarse, lo cierto es que la verdadera Iglesia de Cristo no es la que está en Roma sino la que fue fundada en Jerusalén, y la que ahora esta viva en el corazón de todos los verdaderos cristianos del mundo. Esta no es una Iglesia localizada en Roma, sino precisamente, en el corazón de cada creyente.\n¿Que haran entonces los Católicos del mundo cuando Dios, desconociendo totalmente a los catolicos, baje el mismo del cielo «La Nueva Jerusalen» y no «La Nueva Roma»? (leer: Apocalipsis)\nMe parece que a los diablos romanos se les paso por alto algunos pequenos detalles. Veamos: La Iglesia de Jesucristo es una Iglesia del Espíritu y no de la carne. Mucho menos es una Iglesia de edificios, basílicas, reinados, papados, ejércitos, dinero, poder, o gloria de hombre o institución humana alguna.\nSe olvidan los católicos que el reino que proclamamos los verdaderos cristianos «no es de este mundo, ni pertenece a hombre alguno sino al mismísimo Jesús el Cristo». Ni Jesús ni los Apóstoles la llamaron jamás: IGLESIA SANTA CATOLICA Y APOSTOLICA ROMANA. Sin embargo, tenemos que admitir que ese si fue un muy buen invento.\nQue recuerden también los Romanos que tanto Pedro como Pablo fueron torturados y muertos bajo el yugo judío-romano. La tradición católica narra que Pedro acabó sus días en Roma, donde habría sido obispo, y que allí murió martirizado bajo el mandato de Nerón en el Circo Vaticano, sepultado a poca distancia del lugar de su martirio, y que a principios del siglo IV el emperador Constantino I el Grande, mandó construir la gran basílica vaticana.\nEs una mentira que Pedro haya sido un obispo en Roma, pues él fue conducido a Roma como un reo para ser muerto y no como un invitado importante y menos a dirigir ninguna iglesia, pero he allí la infame mentira de los católicos romanos para engañar a toda la humanidad diciendo que Pedro fue un obispo en Roma y que allí fundó alguna Iglesia, cuando su misión fue siempre presentar la Iglesia del Señor Jesús a la humanidad.\nEsta mentira romana pronto se difundió por todo el mundo, y todos nos la hemos comido como nos comemos muchas malas propagandas políticas. Como ven, no importa cuantos miles de años pasen, ni que quieran esconder la verdad como quieran, la verdad siempre saldrá a la luz por un lado u otro hasta que todos sus pilares vuelvan a su puesto.\nCierto es que tanto Pedro como Pablo viajaban y predicaban en todas partes, creaban así nuevas congregaciones de creyentes que se unían a la única Iglesia cuya cabeza era Jesucristo y no Roma. Eso sería una locura. Su método de trabajo fue el mismo que Jesús -en persona- les enseñaría. Ellos, -los Apóstoles-, formaban amorosamente a sus discípulos, los fomentaban a convertirse en diáconos, y posteriormente en sacerdotes para luego asignarlos a las diferentes ciudades que conocían.\nDespués, ellos mismo, (los Apóstoles), viajaban por todas las ciudades a donde habían asignado a estos nuevos sacerdotes para supervisar sus labores y asegurarse que estén apegados al mismo evangelio de Jesucristo que ellos aprendieron. Así es como ellos supervisaban que todas las Iglesias donde ellos viajaban prediquen el mismo evangelio.\nEllos no andaban fundando nuevas Iglesias de hombres a lo loco. La Iglesia que ellos representaban era la verdadera Iglesia de Jesús el Cristo, al modo de Jesucristo, y no al de ellos, la iglesia fundada inicialmente en el cielo y presentada por Jesús por primera vez en la vieja Jerusalén.\nLos apóstoles, con el conocimiento que recibieron de los labios de Cristo, jamás hubieran fundado ninguna nueva iglesia en ninguna parte de este planeta que no sea solamente para proclamar la verdad revelada por el Jesús de Nazaret, de su Iglesia fundada en Jerusalén, -no en Roma-, impartiendo así, los nuevos evangelios cristianos a todo el mundo.\nEstaba meditando justamente sobre cual seria un buen mensaje a los católicos de este tiempo; y decidí que seria muy oportuno anunciar en esta pagina, el mensaje de un católico prominente que contribuyó en gran parte a los eventos de La Reforma.\nNo fue él mismo el causante directo de todo lo ocurrido durante la época de La Reforma, pues ya se habían iniciado movimientos cristianos en toda Europa que rechazaban radicalmente a las herejías de la Iglesia Católica. Pero si es importante mencionar a éste clérigo, dado que, él pudo plasmar en blanco y negro las 95 tesis presentadas a la Iglesia Católica que jamás fueron aceptadas, reconocidas, ni atendidas, pero él las presenta de todas maneras, como una evidencia de como esta Iglesia se mofa de las enseñanzas y mandamientos de Jesús el Cristo.\nPenosamente, los Católicos, no son los que mas se interesan por leer sobre las cosas de Dios, así que yo me pregunto junto a Jesús mismo, si en verdad valdrá este esfuerzo de intentar educarlos, -en parte-, sobre las cosas del altísimo.\nA todos los Católicos del mundo, aquí les presento a otro Católico verdaderamente ilustre, a un Santo de la Iglesia de Dios, al inconforme de todos los engaños y abusos de su propia Iglesia llamada: Iglesia Católica, Apostólica y Romana: El Reverendo Martín Lutero, y sus 95 tesis al final de su biografía.\nCon el propósito de estudiar teología para ocupar una cátedra en una de las muchas universidades alemanas regidas por los monjes, su amigo y consejero Johann von Staupitz, vicario general de los agustinos, le asignó en 1508 un curso introductorio de filosofía moral en la nueva Universidad de Wittenberg (fundada en 1502). En 1509 se licenció en teología y volvió a Erfurt, donde impartió clases y estudió (1509-1511). En noviembre de 1510 visitó Roma en representación de siete monasterios agustinos y cumplió los deberes religiosos acostumbrados para un visitante piadoso, pero la mundanidad del clero romano le indignó. Al poco tiempo de reanudar sus deberes en Erfurt, fue enviado a Wittenberg para estudiar el doctorado de teología.\nEn 1512 se doctoró y asumió la cátedra de Teología Bíblica que conservó hasta su muerte.\nLutero fue un predicador, profesor y administrador muy activo. Sus estudios del Nuevo Testamento para preparar sus clases le llevaron a creer que los cristianos se salvan, no por sus propios esfuerzos o méritos, sino por el don de la gracia de Dios, que ellos aceptan por la fe.\nAunque los eruditos no se ponen de acuerdo en cuanto a la fecha exacta y el lugar en que Lutero llegó a estas conclusiones, el acontecimiento, crucial en la vida de Lutero, lo hizo enfrentarse contra algunos de los principios fundamentales de la Iglesia católica.\nLutero continuó enseñando y escribiendo en Wittenberg, pero pronto se vio envuelto en las disputas que rodearon a las denominadas Guerras Campesinas (1524-1526). Los líderes de dicha revuelta, sobre todo Thomas Münzer (fundador de la secta de los anabaptistas), justificaron sus demandas basándose, de forma errónea, en los escritos de Lutero y aunque éste apoyó muchas de sus aspiraciones políticas, consideró erróneos sus argumentos teológicos. Cuando los campesinos recurrieron a la violencia, los denunció y apoyó los esfuerzos de los príncipes por restablecer el orden. Más tarde repudió la dureza y la política vengativa adoptada por los nobles y su actitud hacia la guerra le hizo perder muchos amigos y seguidores. En 1525, en medio de esta controversia, contrajo matrimonio con Catalina de Bora, una antigua monja. El matrimonio fue feliz y su mujer se convirtió en una colaboradora importante durante el resto de su vida. Después de articular su teología básica en sus primeros escritos —De la libertad del cristiano (1519), Manifiesto a la nobleza cristiana de la nación alemana (1520), La cautividad de Babilonia (1520),\nDe la esclavitud del arbitrio (1525)— publicó su libro más famoso, Pequeño catecismo (1529). Entre 1955 y 1976 se ha publicado la edición moderna de las obras de Lutero, que ocupa 54 volúmenes. Su Pequeño catecismo explica en un lenguaje sencillo y rico la teología de la Reforma evangélica comentando brevemente, en forma de preguntas y respuestas, temas tales como los Diez Mandamientos, el credo apostólico, el Padrenuestro, el bautismo y la eucaristía. Al prohibírsele asistir a la Dieta de Augsburgo por estar excomulgado, Lutero delegó la defensa de los reformadores, formulada en la Confesión de Augsburgo (1530), en su colega y amigo, el humanista Philip Melanchthon. En 1532 terminó su traducción del Antiguo Testamento. Mientras tanto, su influencia se extendió por el norte y el este de Europa, y su prestigio contribuyó a que Wittenberg se convirtiera en un centro intelectual. Su defensa de la independencia de los gobernantes respecto a la supervisión eclesiástica le ganó el apoyo de muchos príncipes, aunque después se interpretó de manera contraria a su intención original.\nDisputa acerca de la determinación del valor de las indulgencias.\n1-Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo: «Haced penitencia…», ha querido que toda la vida de los creyentes fuera penitencia.\n92-Que se vayan, pues todos aquellos profetas que dicen al pueblo de Cristo: «Paz, paz»; y no hay paz.\n93-Que prosperen todos aquellos profetas que dicen al pueblo: «Cruz, cruz» y no hay cruz.\nPrevious Post: ¿Y AHORA, EN QUIEN CREEMOS, … EN LOS CURAS O EN EL GOBIERNO?\nNext Post: EN ESTE PLANETA EXISTEN DOS SIMIENTES POR LO MENOS


Descubre la diversidad de tamales en México – Yo Amo Morelia\n14 mayo, 2018Yo Amo Morelia0 Comments\nMéxico.- En México los tamales son una comida privilegiada, ya sea que se coman en el desayuno, en fiestas como la candelaria o por gusto. Un tamal de mole, de rajas, chile verde, dulces y hasta de frijol, en distintas partes de la república cuentan con su propio estilo y sabor, conservando la recetas de sus abuelas o innovando en algunos ingredientes aunque todos saben deliciosos. Descubre los tipos de tamales que hay en México:\nEl típico tamal de maíz con salsa verde o roja, acompañados de carne de puerco o pollo. En la ciudad se consumen ya sea solos o dentro de un pan de trigo, conocida como guajolota.\nMasa de maíz y envueltos en hoja de plátano. Generalmente de cerdo o de pollo con mole negro, también puede haber de mole amarillo y chipilin.\nConocido como tamal de fiesta, propio de la región Huasteca, que abarca las zonas montañosas de los estados de San Luis Potosí, Tamaulipas, Veracruz, Hidalgo y Querétaro. Se prepara en una tina de metal, se cuecen en un horno horizontal de tierra. La masa se pinta de un ligero color rojo con un polvo de chile seco, se rellena de carne de puerco o pollo. Se acompaña con chiles jalapeños, filetes de cebolla y rebanadas de zanahorias todo encurtido en agua con vinagre y especias. Se trata de un platillo que regularmente se toma como desayuno.\nLas corundas son originarias de Michoacán, la palabra k’urhunda proviene del idioma purépecha y que significa tamal.\nLas corundas se hacen con verduras, queso y tequesquite revueltos con la masa, se envuelven en la hoja de la planta del maíz y se le da forma triangular cónica o piramidal, son generalmente más pequeñas que los tamales típicos.\nLos tamales sonorenses son delgados y de tamaño mediano. La masa se muele en el nixtamal, se condimenta y se cuece la carne con la cebolla y dos ajos. Los chiles rojos o guajillos se untan en hojas húmedas de maíz, se le agrega el relleno con carne de cerdo, res, pollo o carne molida, con zanahoria y chícharos. Un tamal que suele ser picoso y las hojas de maíz muchas veces quedan pigmentadas con el color del chile.\nLos tamales dulces hechos con masa de maíz endulzada y rellenos de miel, mermelada de guayaba, fresa, piña, membrillo u otra fruta, característicos por su color rosa mexicano, pintan de color amarillo.\nLos tamales de elote también son de sabor dulce, y rellenos de masa de maíz endulzada, envueltos con hojas verdes de elote, a veces contienen algunos granos de elote.


Luteranismo - EcuRed\nFundador: Martín Lutero\nDeidad: Dios Padre, Jesucristo (Dios Hijo) y Espíritu Santo\nNúmero de seguidores: 73 millones de adherentes en 85 países del mundo.\nNace en: ciudad de Augsburgo (Alemania)\nEl luteranismo es la creencia religiosa sostenida por las sectas protestantes más antiguas y numerosas de Europa.\nFue fundada por Martín Lutero.\nEl término “luteranismo” fue acuñado por sus opositores durante la disputa de Leipzig en 1519, y después recibió prevalencia universal.\nLutero prefería el nombre de “evangélica”, y actualmente se conoce la religión como “Iglesia Evangélica Luterana”.\nEn Alemania, donde los reformadores y los luteranos se reunieron, desde 1817, se ha abandonado el título de “iglesia luterana”, y se la nombra “Iglesia Evangélica” o “Iglesia Evangélica Unida”.\n1.1 Luteranos en Alemania\n1.1.1 Primer período: desde la aparición de las tesis de Lutero a la adopción de la Fórmula de Concordia (1517-1580)\n1.1.2 Segundo período: desde la adopción de la Forma de Concordia al inicio del movimiento pietista (1580-1689)\n1.1.3 Tercer período: desde el inicio del movimiento pietista hasta la unión evangélica (1689-1817)\n1.1.4 Cuarto período: desde la Unión Evangélica (1817) hasta el siglo XX\n1.2 Luteranos en Dinamarca y Escandinavia\n1.3 Luteranismo en otros países europeos\n1.3.2 Hungría, Transilvania y Silesia\n1.4 Luteranos en Estados Unidos\n1.4.1 Período de Fundación (1624-1742)\n1.4.2 Período de organización (1742-1787)\n1.4.3 Período de deterioro (1787-18179)\n1.4.4 Período de resurgimiento y expansión (1817-1860)\n1.4.5 Período de reorganización (desde 1860)\n2 Enseñanzas características\n3 Organización y culto\n4 Algunas actividades luteranas\n4.1 Misiones en el extranjero y organizaciones de caridad\n4.2 Aprendizaje sagrado y educación\n5 ¿Qué enseñanzas son importantes para los luteranos?\n6 ¿Por qué la iglesia luterana es evangélica y católica?\nEl luteranismo data del 31 de octubre de 1517, fecha en que el sacerdote Martín Lutero fijó sus tesis a la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg. Aunque él no se separó de la Iglesia Católica hasta tres años después, ya entonces se había acercado significativamente a sus posiciones posteriores acerca del plan de salvación. Las nuevas enseñanzas, sin embargo, sufrieron grandes cambios después que Lutero retornó de Wartburgo (1521).\nAntes de su muerte (18 de febrero de 1546), sus enseñanzas ya habían sido propagadas en muchos territorios de Alemania, de Polonia, en las provincias bálticas, Hungría, Transilvania, Los Países Bajos, Dinamarca y Escandinavia. El luteranismo se expandió desde esos países europeos y llegó al Nuevo Mundo. En los Estados Unidos es una de las denominaciones protestantes más importantes.\nLuteranos en Alemania\nPrimer período: desde la aparición de las tesis de Lutero a la adopción de la Fórmula de Concordia (1517-1580)\nEl sacerdote Martin Luther colocó sus tesis en la entrada de la Iglesia de Todos los Santos, en la ciudad de Wittenberg.\nCon el favor de los gobernantes civiles, el luteranismo se difundió rápidamente a través de la parte norte de Alemania. Luego de la Dieta de Speyer (1526) el Elector de Sajonia, junto con otros príncipes, estableció iglesias estatales luteranas. En 1526, en Torgau, estos príncipes establecieron una alianza, ratificada luego en Smalkald, en 1531. La Liga Protestante aumentó día a día gracias al ingreso a ella de otras naciones, y en 1546 se inició una guerra religiosa, que culminó con la Paz de Augsburgo (1555).\nEste tratado garantizaba que los luteranos mantendrían control permanente sobre lo que ellos poseían en ese momento, pero todos los funcionarios de los territorios de la Iglesia Católica que de ahí en adelante se convirtieran al protestantismo deberían ser depuestos y reemplazados por católicos. Esta cláusula, que se conoció como el Reservatum Ecclesiasticum, no fue del gusto de los protestantes, y su constante violación fue una de las causas que condujo a la Guerra de Treinta Años (1618-1648). En la época de la Paz de Augsburgo los luteranos predominaban en el norte de Alemania, mientras que los seguidores de Zwinglio, o reformados, eran muy numerosos en el sur. Austria, Bavaria y los territorios súbditos de los señores espirituales eran católicos, si bien muchos de ellos se convirtieron posteriormente al protestantismo.\nHubo varios intentos por lograr la reunificación. En 1534 el Papa Pablo III invitó a los protestantes a un concilio general. El Emperador Carlos V gestionó reuniones entre teólogos católicos y protestantes en 1541, 1546 y 1547. Su sucesor, Fernando I (1556-1564), y muchos otros individuos, tales como el luterano Federico Staphylus y el padre Consten, trabajaron también con el mismo propósito. Empero, todos esos esfuerzos resultaron infructuosos. Melanchton, Crusius y otros teólogos protestantes hicieron propuestas formales de unión con la Iglesia Griega (1559, 1574, 1578), pero no obtuvieron ningún resultado. Desde el inicio hubo gran hostilidad entre los luteranos y los reformados. La primera señal apareció durante la controversia sacramentaria entre Lutero y Zwinglio (1524). Los dos se reunieron en conferencia en Marburgo, 1529, pero no llegaron a ningún acuerdo.\nLas esperanzas de unión creadas por la fórmula de compromiso de 1536, conocida como la Concordia Wittenbergensis, resultó ser un fracaso. Lutero continuó confrontando a los seguidores de Zwinglio hasta su muerte. La batalla sacramentaria se reinició en 1549 cuando los zwinglianos aceptaron la postura de Calvino acerca de la presencia real. Los seguidores de Melanchton, que favorecían la doctrina de Calvino (Filipistas, Criptocalvinistas), también fueron acremente denunciados por los luteranos ortodoxos. Durante esas controversias el estado eclesiástico del Palatinado, donde predominaba el filipismo, se convirtió de la fe luterana a la reformada (1560).\nEl luteranismo estuvo desde el inicio desgarrado por violentas y apasionadas disputas internas. Tales disputas fueron causadas por las cuestiones de pecado y gracia, justificación por la fe, utilidad de las buenas obras, la Cena del Señor, y la persona y obra de Cristo. La controversia más amarga fue la de los criptocalvinistas. La Forma de Concordia, el último de los símbolos luteranos, fue redactada en 1577 para ayudar a la armonía. La mayoría de las iglesias estatales la aceptaron. El documento fue redactado con un espíritu conciliador, pero acabó dando la victoria a la facción ortodoxa.\nSegundo período: desde la adopción de la Forma de Concordia al inicio del movimiento pietista (1580-1689)\nDurante este período el luteranismo se vio envuelto en una serie de agrias disputas con sus vecinos en Alemania. De estas discordias religiosas surgió el horror de la Guerra de Treinta Años, que llevó a muchos a desear que existiesen mejores relaciones entre as iglesias. En 1645 se llevó a cabo en Thorn un “coloquio caritativo” entre teólogos católicos, luteranos y calvinistas, pero no condujo a ninguna parte. La propuesta del profesor luterano George Calixtus en el sentido de que las diferentes confesiones se unieran en una sola iglesia tomando como base común el consenso de los primeros cinco siglos (sincretismo), levantó una ola de indignación y, a manera de protesta, las universidades sajonas aceptaron un credo (1655) que constituía la forma más radical de la ortodoxia luterana. Los teólogos luteranos de esta época imitaron el orden desarreglado de los Loci Theologici de Melanchton, pero en el fondo, con poquísimas excepciones, eran leales seguidores de la Forma de Concordia.\nSi bien los escritos de Lutero abundan en diatribas contra las ciencias especulativas, sus seguidores pronto cayeron en la cuenta de la necesidad de la Filosofía para resolver problemas controvertidos. Melanchton desarrolló un sistema basado en el aristotelismo y pronto el método escolástico, que Lutero cordialmente detestaba, empezó a ser usado por los teólogos evangélicos, aunque el neo-escolasticismo era muy diferente del original. Los dogmas luteranos se vieron plagados de sutilezas refinadas, y la mera logomaquia (debate verbal, en el que las palabras son utilizadas con sentidos distintos a los que les corresponden).llegó a ser considerada la función principal del teólogo.\nEl resultado de ello fue una ortodoxia fanática, cuya única función era la de andar a la caza de herejías, y una controversia huera. Hubo nuevos intentos de unificar las iglesias evangélicas. Se realizaron algunas conferencias en 1586, 1631 y 1661. El profesor de Heidelberg, Pareus, en 1651 propuso un plan de unificación; el Sínodo Reformado de Charenton decidió admitir a patrocinadores luteranos al bautismo (1631). De nuevo, sin embargo, la doctrina acerca de la Última Cena del Señor se convirtió en obstáculo, dado que los luteranos no aceptaban ninguna unión que no estuviera basada en un consenso dogmático perfecto. Gracias a la Paz de Westfalia. (1648), se extendieron a los reformados las concesiones que se habían hecho a los luteranos en 1555.\nTercer período: desde el inicio del movimiento pietista hasta la unión evangélica (1689-1817)\nEl pietismo, que constituyó una reacción contra el frío y terrible formalismo de la ortodoxia luterana, se originó con Philip Spener (1635-1705). En sus sermones y escritos él sostenía la tesis de la santidad personal, y en 1670, siendo decano de Frankfort-en-Main, comenzó a participar en pequeñas reuniones llamadas “collegia pietatis” (de donde nace el nombre de pietismo), en las que se explicaban algunos pasajes motivadores de la Sagrada Escritura y se entablaban conversaciones piadosas. Su seguidor, August Francke, fundó en 1684 la universidad de Halle, que se convirtió en el bastión del pietismo.\nLos luteranos intransigentes acusaron a los pietistas de herejía, acusación negada firmemente por los últimos, aunque de hecho la nueva escuela no sólo difería de las ortodoxas en la práctica, sino también en la doctrina. El primer entusiasmo de los pietistas pronto se transformó en fanatiquismo y perdieron popularidad. El pietismo sí ejerció una influencia benéfica, pero fue seguida por el movimiento racionalista, el cual era una reacción mucho más radical en contra de la ortodoxia, y que causó entre los luteranos, al igual que entre las demás confesiones protestantes, muchas apostasías de la fe cristiana.\nLa filosofía de ese tiempo y la literatura nacional, cultivada entonces con entusiasmo, habían gradualmente debilitado la fe de todos los niveles sociales. Los dirigentes de la iglesia se acomodaron a las nuevas circunstancias y no pasó mucho tiempo antes de que las cátedras de teología y los púlpitos fueron ocupados por hombres que no solamente rechazaban la enseñanza dogmática de los Libros Simbólicos, sino que incluso rechazaban los elementos sobrenaturales de la religión. Una excepción en esa infidelidad creciente fue la secta de los Herrnhuters, o Hermanos Unidos, fundada en 1722 por el Conde von Zinzedorf, seguidor de la escuela pietista (Cfr. HERMANOS BOHEMIOS). La crítica situación de sus iglesias ocasionó que muchos protestantes anhelaran la unión entre los luteranos y los reformados.\nLa casa real de Prusia intentó lograr la unificación, pero sus planes se frustraron por la oposición de los teólogos. Por un tiempo se vislumbraron algunas señales de reconciliación de los luteranos de Hanover con la Iglesia Católica. El obispo católico Spinola y el representante luterano Molanus (1691), sostuvieron algunas negociaciones con ese fin. Bossuet y Leibniz le dieron seguimiento (1692-1701) a los puntos de la controversia, pero no se logró ningún acuerdo.\nCuarto período: desde la Unión Evangélica (1817) hasta el siglo XX\nLos eventos más sobresalientes de las iglesias luteranas del siglo XIX fueron la Unión Evangélica y el resurgimiento de la ortodoxia. Durante la celebración del tercer centenario de la Reforma, en 1817, se realizaron varios esfuerzos en Prusia para unificar a luteranos y reformados. Federico Guillermo III recomendó el uso de una liturgia común en ambas iglesias, y de hecho la iniciativa fue paulatinamente bien acogida. Empero, hubo mucha oposición al libro del ritual, publicado por la autoridad real en 1822. Juan Scheibel, diácono en Breslau, se negó a aceptarlo y, suspendido de su cargo, fundó (1830) una secta separatista llamada “Viejos Luteranos”.\nEl gobierno recurrió a medidas opresoras contra los no conformistas, pero en 1845 el nuevo Rey, Federico Guillermo IV, los reconoció como una secta luterana independiente. Ya para 1860 los Viejos Luteranos habían mermado en número a causa del abandono del pastor Diedrich, el cual organizó el sínodo independiente Emmanuel. También hubo movimientos separatistas fuera de Silesia. Opositores crearon iglesias luteranas libres en Hesse, Hanover, Baden y Sajonia. Un movimiento sobrenaturalista, que defendía el carácter de inspiración divina de la Biblia, comenzó un movimiento de reacción en contra del principio de racionalismo en teología.\nEl jubileo por el centenario de 1817 y los años subsecuentes, que recordaban los primeros tiempos del luteranismo, trajeron consigo un resurgimiento del luteranismo estricto en sus enseñanzas. Desde entonces se ha venido dando una lucha amarga y persistente entre las tendencias racionalistas y evangélicas de la iglesia unida y de las libres.\nLuteranos en Dinamarca y Escandinavia\nGracias a la Unión de Calmar (1397), Suecia, Noruega y Dinamarca formaron un reino bajo el Rey de Dinamarca. El déspota Cristian II (1513-1523) buscó introducir la Reforma, pero fue destronado por sus barones. Federico I de Schleswig-Holstein, su sucesor, profesó abiertamente el luteranismo en 1526. En la Dieta de Odense (1527) logró que le reconocieran una medida para garantizar igualdad de derechos a sus correligionarios, y dos años después proclamó el luteranismo como la única verdadera religión. Bajo el reinado de su sucesor, Cristian III (1533-1539), los obispos católicos fueron privados de sus sedes y la Iglesia Luterana de Dinamarca se organizó teniendo al rey como obispo supremo.\nLa Dieta de Copenhague (1546) emitió leyes penales que privaban a los católicos de sus derechos civiles y prohibía a los sacerdotes permanecer en Dinamarca, bajo pena de muerte. La oposición de Islandia a la nueva religión fue sofocada a la fuerza (1550). El racionalismo germano fue propagado en Dinamarca por Clausen. Entre sus opositores estaba Grundtvig, dirigente del movimiento Grundtvigiano (1824), que favorecía la aceptación del Credo de los Apóstoles como única norma de fe. En 1849 se decretó la libertad de cultos.\nSuecia fue liberada en 1521 del yugo danés por Gustavo Vasa, quien dos años después fue elegido rey. Desde el inicio de su gobierno se mostró favorable hacia los luteranos y con astucia y violencia pudo introducir la nueva religión a su reino. La Reforma fue formalmente establecida en 1529 por la Asamblea de Orebro, y en 1544 la antigua fe fue declarada ilegal. El reinado de Eric XIV (1560-1568) estuvo marcado por conflictos violentos entre luteranos y calvinistas. Estos últimos gozaban del favor del rey, y su derrota fue seguida por el derrocamiento de Eric. Su sucesor, Juan III (1568-1592), se reunió con Gregorio XIII en Suecia, con la Iglesia Católica, pero como el Papa no podía conceder todas las exigencias del Rey, las negociaciones fracasaron.\nEl siguiente rey, Sigismundo (1592-1604), era católico pero, viviendo él en Polonia, de donde era rey desde 1587, el gobierno sueco era dirigido por su tío, el Duque Carlos de Sudermanland, luterano fervoroso, que utilizó la fuerza de la que gozaba para lograr que se le proclamara Rey Carlos IX en la Asamblea de Nordkoeping (1604). El sucesor de Carlos fue el famoso general y estadista Gustavo Adolfo (1611-1632). Los luteranos lo veneran como héroe religioso de su iglesia por su participación en la Guerra de Treinta Años, aunque hoy se sabe que tomó parte en el conflicto por razones políticas. Le sucedió su única hija, Cristina, quien se hizo católica y abdicó en 1654.\nUna ley de 1686 obligaba a todos los súbditos del reino a adherirse, bajo amenaza de duros castigos, a la iglesia estatal. Otra ley, de 1726, contraria a los grupos religiosos, fue aplicada severamente contra los pietistas suecos (Läsare) desde 1803 hasta su derogación en 1853. La ley en contra de los disidentes religiosos no fue derogada de los libros hasta 1873. La Iglesia Sueca es controlada totalmente por el Estado, y la estricta ortodoxia que éste puso en práctica impidió al principio que se infiltrase el racionalismo. Pero a partir de 1866 dentro de la iglesia estatal emergió un “partido progresista”, cuya meta era abandonar todo símbolo religioso y hacer de la iglesia una entidad laica. Las dos universidades, de Upsala y Lund son ortodoxas.\nEl Gran Ducado de Finlandia, antiguamente unido a Suecia, pero desde 1809 convertido en provincia de Rusia (de la que se independizó en 1917, N.T.) considera el luteranismo como su religión nacional (en 1922 Finlandia declara la libertad de cultos, N.T.).\nLuteranismo en otros países europeos\nEl luteranismo fue llevado a Polonia durante el reinado de Sigismundo I (1501-1548) por algunos jóvenes que habían estudiado en Wittenberg. El rey se opuso a las nuevas enseñanzas, pero la nobleza las apoyó decididamente. Desde Danzig se extendió a las ciudades de Thorn y Elbing y, durante el reinado de Sigismundo II (1548-1572), ganó continuamente terreno. En 1570, en la ciudad de Sandomir, se redactó un símbolo de unidad que fue firmado por los protestantes, y tres años después se firmó la paz religiosa con los católicos, en cuyo texto se decía que todos los firmantes gozarían de igualdad de derechos civiles.\nEsa paz, sin embargo, no duró, y durante dos siglos se dio una batalla religiosa casi continua que finalmente llevó a la ruina al reino. Con la anuencia de Polonia, el luteranismo se estableció en los territorios de la Orden Teutónica: Prusia Oriental (1525), Livonia (1539) y Courland (1561).\nHungría, Transilvania y Silesia\nFue durante el reinado del Rey Luis II de Hungría y Bohemia (1516-1526) que se comenzaron a propagar en esos países las enseñanzas de Lutero. El Rey se oponía fuertemente a toda clase de renovación religiosa, pero luego de su muerte las animosidades civiles propiciaron que la nueva doctrina avanzara.\nEn Silesia el luteranismo fue protegido por los duques y, en 1524, el Consejo Municipal lo estableció en Breslau, la capital. La libertad de cultos fue decretada en Transilvania en 1545, y en 1606 en Hungría. Pronto los luteranos empezaron a reñir con los calvinistas. El elemento germano entre los protestantes favorecía la Confesión de Augsburg, y la fe reformada tenía más seguidores entre los húngaros y checos. Los luteranos de Silesia estaban divididos entre ellos mismos respecto a la doctrina de la justificación y de la Eucaristía. Gaspar Schwenkfeld (1561), uno de los primeros discípulos de Lutero, atacó la doctrina de su maestro a ese respecto, y ya para 1528 el Schwenkfeldianismo contaba con muchos seguidores entre los luteranos. La memoria de Schwenkfeld aún es venerada en Silesia y algunas comunidades luteranas de Pensilvania.\nTambién en los estados hereditarios de Austria y Bohemia conquistó terreno el luteranismo durante los reinados de Fernando I (1556-1564) y de Maximiliano II (1564-1576). Los luteranos de Bohemia se rebelaron contra la autoridad imperial en 1618, pero fueron aplacados y la fe católica se conservó en los dominios de los Hapsburgo. (Cfr. MONARQUIA AUSTRO-HÚNGARA: HUNGRÍA)\nHolanda fue una de las primeras naciones que recibió las doctrinas de Lutero. El Emperador Carlos V, ansioso por evitar los desórdenes que se suscitaron a causa de la reforma en Alemania, aplicó medidas muy severas contra quienes propagaran el luteranismo en los Países Bajos. Su hijo, Felipe II de España (1556-1598), fue aún más riguroso. Las medidas tomadas por él fueron despóticas e injustas, y la gente se rebeló (1568), por lo que España sufrió la pérdida de Holanda. Mientras tanto, las relaciones entre calvinistas y luteranos distaban mucho de ser cordiales.\nLa facción reformada gradualmente ganó importancia y, cuando quedó establecida la república, su supremacía política les permitió sujetar a los luteranos a muchas pesadas restricciones. Los luteranos holandeses fueron presa del racionalismo en el siglo XVIII. Gran número de iglesias y pastores se separaron del cuerpo principal para adherirse más estrechamente a las Confesiones de Augsburgo. La facción liberal tuvo un seminario teológico (fundado en 1816) en Ámsterdam, mientras que los ortodoxos daban educación teológica a base de cátedras en la universidad de dicha ciudad.\nLuteranos en Estados Unidos\nPeríodo de Fundación (1624-1742)\nLos luteranos se contaban entre los primeros colonos europeos de este continente. Sus primeros representantes llegaron de Holanda a la colonia holandesa de Nueva Holanda alrededor del 1624. Bajo el régimen del Gobernador Stuyvesant fueron obligados a seguir el rito reformado, aunque en Nueva Ámsterdam (Nueva York) se concedió la libertad de cultos cuando dicha ciudad fue capturada por los ingleses en 1664. El segundo grupo de luteranos arribó a América desde Suecia en 1637. Dos años después tuvieron ya un ministro y organizaron la primera congregación luterana del Nuevo Mundo en el Fuerte Cristina (actualmente Wilmington, Delaware).\nDespués de 1771, los suecos de Delaware y Pensilvania se separaron de la iglesia madre de Suecia. Como no tenían ministros de habla inglesa, eligieron a sus pastores de entre los miembros de la Iglesia Episcopaliana. Y en 1864 esas congregaciones declararon su unificación con la fe episcopaliana. La primera colonia de luteranos alemanes provenía del Palatinado. Llegaron en 1693 y fundaron Germantown, ahora parte de Filadelfia. Durante el siglo XVIII numerosos luteranos emigraron de Alsacia, el Palatinado y Würtemburg, y se establecieron a orillas del Río Hudson.\nEn la costa del Atlántico, en Nueva Jersey, Virginia, las Carolinas, habitaban numerosos grupos de luteranos alemanes aislados. Una colonia de Luteranos de Salzburgo fundó la colonia de Ebenezer, Georgia, en 1734. En Pensilvania del Este se establecieron cerca de 30,000 luteranos alemanes antes del siglo XVIII. Tres de sus congregaciones solicitaron ministros europeos; el Conde Zinzendorf se convirtió en el pastor de Filadelfia en 1741.\nPeríodo de organización (1742-1787)\nPeríodo de deterioro (1787-18179)\nMulhenberg y los demás pastores germanos de su tiempo se habían graduado en la Universidad de Halle. La generación siguiente también había estudiado en la misma institución. Pero el pietismo de los fundadores de Halle había cedido su lugar al criticismo destructivo de Semler. Las consecuencia se hicieron pronto manifiestas en el indiferentismo de las iglesias americanas. El Ministerium de Pensilvania eliminó todos los exámenes confesionales en su constitución de 1792.\nEl de Nueva York, dirigido por el Dr. Frederick Quitman, un racionalista radical, substituyó los antiguos catecismos luteranos e himnarios con obras que eran más del gusto de la teología de moda. La agenda, o libro de ritos adoptado por los luteranos de Pensilvania en 1818, constituyó una separación del antiguo ritual y una expresión de los nuevos modelos doctrinales. La transición del uso del alemán al inglés causó divisiones en muchas comunidades, con la facción alemana en contra de la introducción del inglés en las ceremonias religiosas.\nÉstos llegaron a sentirse más afines a los reformados de habla germana que con los luteranos de habla inglesa, y algunos llegaron a proponer una unión evangélica semejante a la que se había propuesto en Prusia por entonces.\nPeríodo de resurgimiento y expansión (1817-1860)\nPara prevenir la desintegración que ya se amenazaba, se propuso un sínodo de unión de todos los luteranos americanos. En 1820 se organizó el Sínodo General, en Hagerstown, Pensilvania, pero sólo se presentaron unos pocos distritos. Muchos sospechaban de la nueva organización y en 1824 el mismo sínodo madre de Pensilvania se retiró del cuerpo general. Desde sus inicios hubo un grupo considerable dentro del Sínodo General que favorecía un arreglo doctrinal con la iglesia reformada. Para fortalecer a la facción conservadora, el Sínodo de Pensilvania regresó al Sínodo General en 1853.\nÉste, mientras tanto, había fundado un seminario teológico en Gettysburg, Pensilvania (1825), y sociedades para el trabajo misionero en Estados Unidos y en el extranjero. Varias organizaciones eclesiásticas fueron fundadas en el Oeste por los luteranos que habían emigrado de Sajonia, Prusia, Bavaria y los países escandinavos. El reverendo Carl Walter fundó el Sínodo de Missouri en 1847, y ese mismo año construyó un seminario en San Luis. Un grupo de Viejos Luteranos que se habían opuesto a la unión prusiana, emigraron de Sajonia en 1839 y dos años después crearon el Sínodo de Búfalo. Se esperaba inicialmente una unión entre este sínodo y el de Missouri, pero lo que pasó fue que sus fundadores se metieron en una serie de controversias doctrinales que duraron muchos años.\nUna facción del Sínodo de Missouri, insatisfecha por lo que consideraba el congregacionalismo extremado de esa entidad y su negativa a abrirse a cuestionamientos teológicos, se separó y formó el Sínodo de Iowa, con un seminario teológico en Dubuque. Desde entonces ha habido conflictos entre esos dos sínodos. Unos predicadores itinerantes del Ministerium de Pensilvania fundaron en Ohio, en 1805, una conferencia que estaba vinculada con el sínodo madre. Esta conferencia fue reorganizada en 1818 y convertida en sínodo, el cual desde 1833 ha sido conocido como el Sínodo Conjunto de Ohio. Los primeros sínodos formados por emigrantes suecos fueron: El Sínodo Noruego de Hauge (1846) El Sínodo Noruego (1863) y El Sínodo Escandinavo de Augustana (1860). Todos estaban localizados en el Oeste Medio.\nPeríodo de reorganización (desde 1860)\nEn los inicios de la Guerra Civil Estadounidense (1861-1865), el Sínodo General incluía a la tercera parte de los luteranos de Estados Unidos, y se abrigaba la esperanza de que pronto todas las organizaciones formarían un solo cuerpo. Pero esta expectativas estaban condenadas a fracasar. En 1863 el Sínodo General perdió cinco de los distritos sureños, que se separaron y formaron el “Sínodo General de los Estados Confederados”, que abogaban por mantener sus esclavos. Tres años después sucedió una ruptura aún más grave.\nEl tiempo no había aminorado los debates entre liberales y conservadores dentro de ese organismo. En 1864 el Ministerium de Pensilvania estableció un nuevo seminario en Filadelfia, con lo que menguó grandemente el alumnado del seminario de Gettysburg, del Sínodo General. En la siguiente convención (1866) se declaró que el Sínodo de Pensilvania ya no formaba parte del Sínodo General. Inmediatamente, el Ministerium de Pensilvania mandó invitaciones a todos los sínodos americanos y canadienses para que se unieran a él y formaran un nuevo cuerpo general. En respuesta a la invitación se reunió una convención en Reading, ese mismo año, y los trece sínodos se consolidaron en el “Concilio General”.\nAl término de la Guerra Civil los luteranos esclavistas del sur podrían haber regresado a la comunión con sus hermanos antiesclavistas del norte, pero la controversia existente entre los sínodos norteños los hizo decidir dentro de propia organización. En 1866 reorganizaron su cuerpo general, adoptando el nombre de “Sínodo Unido en el Sur”, y fijando su postura doctrinal, que básicamente es la misma del Concilio General. Un cuarto cuerpo nació en 1872, la Conferencia Sinodal, que actualmente es la organización más sólida entre las iglesias luteranas en Estados Unidos.\nSu base se ubica en la Fórmula de Concordia de 1580, y comprende el Sínodo de Misuri y otros de la región occidental. Un debate acerca de la predestinación condujo a la salida del Sínodo de Ohio en 1881, y del Sínodo Noruego en 1884. Aún existen muchos sínodos independientes, no afiliados a ninguna organización general. Es por ello que los luteranos en Estados Unidos se encuentran divididos en varios organismos opuestos, todos declarando ser el verdadero exponente del luteranismo. La membresía de las cuatro organizaciones principales está conformada casi exclusivamente por descendientes de alemanes. La principal causa de desunión es la disparidad de opiniones respecto a la importancia o interpretación de la confesión oficial.\nLa Confesión de Augsburgo inalterada (1530)\nLa Apología de la Confesión de Augsburgo (1531)\nEl catecismo mayor de Lutero (1529)\nEl catecismo de Lutero para niños (1529)\nLos artículos de Smalkald (1537)\nLa forma de Concordia (1577).\nLa “consubstanciación” (aunque los símbolos no utilizan esta expresión), o sea, la presencia real, corpórea, del Cuerpo y Sangre de Cristo en la celebración de la Cena del Señor, en, con y bajo las substancias de pan y vino, en una unión que no es hipostática, ni de mezcla, ni de inclusión local, sino enteramente trascendente y misteriosa. · La omnipresencia del Cuerpo de Cristo, la cual tiene diferentes explicaciones en los diversos comentaristas de los Libros Simbólicos.\nOrganización y culto\nEn los primeros tiempos de la Reforma la forma prevalente de gobierno era la llamada episcopal, que transfería la jurisdicción de los obispos a la autoridad civil. A ello seguía el sistema territorial, que reconocía al soberano como cabeza de la iglesia, en virtud de su oficio, tanto en lo administrativo como en lo doctrinal. El sistema colegial de Pfaff (1719) afirma la soberanía y la independencia de la congregación, la que, a su vez, puede delegarla al Estado. En las iglesias estatales luteranas el poder secular es de hecho la autoridad suprema. La determinación práctica de asuntos religiosos recae en la legislatura de la nación o con un consistorio cuyos miembros son nombrados por el gobierno. No se reconoce a ninguna jerarquía constituida divinamente, y todos los clérigos son considerados iguales.\nLos obispos luteranos de Suecia y Dinamarca, al igual que los “superintendentes generales” de Alemania, son en realidad funcionarios del gobierno a los que se encomienda la supervisión de los pastores y congregaciones. En Holanda y los Estados Unidos, del mismo modo que las iglesias libres de Alemania, la forma de organización es sinodal, un sistema de política eclesiástica cuyas características principales han sido copiadas de la iglesia reformada. Según ese plan, los asuntos puramente congregacionales son decididos por votación de la congregación, ya directamente o a través del concilio de la iglesia.\nEn los Estados Unidos el concilio de la iglesia está formado por el pastor y sus asistentes laicos, los ancianos y diáconos. Todos son elegidos por la congregación. Los asuntos de interés general y las cuestiones disputadas son resueltos por el sínodo distrital, compuesto de delegados seglares y clérigos que representan todas las congregaciones que hayan aceptado una unidad mutua congregacional. Las congregaciones que componen un sínodo distrital pueden unirse con otros sínodos distritales y conformar un cuerpo más amplio.\nLos poderes de una organización general de este tipo, en su relación con los cuerpos que la componen, no son iguales en todos los casos. La constitución de la Antigua Iglesia Luterana de Alemania hace de su Sínodo General la última corte de apelaciones y sus decisiones son inapelables. En los Estados Unidos prevalece un concepto distinto. En la mayor parte de los casos las asambleas generales son consideradas como simples entidades de asesoría cuyas decisiones deben ser ratificadas por las organizaciones representadas en ellas.\nEl culto público luterano esta basado en el ritual publicado por Lutero en 1523 y 1526. Conservó la primera parte de la Misa, pero abolió el ofertorio, el canon y todas las partes sacrificiales. En los países escandinavos aún se le llama “misa” a la principal liturgia luterana. El canto de himnos adquirió una preponderancia especial en el nuevo ritual. Se conservaron muchas antífonas católicas y se pidieron prestados algunos cantos de los antiguos poetas germanos.\nEl mismo Lutero escribió algunos himnos, aunque se duda que él sea el autor de las melodías que se le atribuyen. Lutero deseaba conservar la elevación y el uso de la lengua latina, pero finalmente fueron abandonados. La colecta, epístola y evangelio varían cada domingo del año. Al credo sigue un sermón acerca de la lectura escriturística del día, la que constituye el núcleo de la ceremonia. La Cena del Señor se celebra ordinariamente solamente unas cuantas veces al año.\nA ella le precede, con unos días de anticipación, una liturgia de confesión y absolución pública, consistente en una promesa de conversión pronunciada por quienes desean comulgar, y por la declaración del ministro de que los verdaderos penitentes quedan perdonados. Los luteranos únicamente reconocen dos sacramentos: el bautismo y la Cena del Señor, mas la confirmación, la ordenación y la confesión, según se acaba de describir, son definidos como ritos sagrados. También existen ceremonias prescritas para el matrimonio y la sepultura. Navidad, Pascua, Pentecostés, la Fiesta de los Doce Apóstoles, la Conmemoración de la reforma (octubre 31) son observadas con ceremonias religiosas. Las imágenes están permitidas en los templos, y en Dinamarca se utilizan ornamentos y velas encendidas durante la ceremonia de comunión.\nEl primer ritual completo, o agenda, fue preparada para el Ducado de Prusia en 1525. Las iglesias no tienen una liturgia uniforme. La Iglesia Evangélica Unida de Alemania reconoce como oficial la agenda de Federico Guillermo III (1817). Durante muchos años, los rituales de los luteranos americanos fueron casi siempre extemporáneos, pero en 1888 se adoptó un ritual común del siglo XVI que había sido utilizado por casi todos los luteranos de habla inglesa en este país. Incluye, además del ritual principal, los maitines y vísperas.\nAlgunas actividades luteranas\nMisiones en el extranjero y organizaciones de caridad\nLas misiones en el extranjero nunca sido una actividad prominente de la Iglesia Luterana. Sus primero misioneros partieron de la Universidad de Halle hacia las Indias Orientales (Tanquebar), a invitación de Federico IV de Dinamarca en 1705. Durante el siglo XVIII, la universidad de Halle envió alrededor de sesenta misioneros a Tanquebar. En años posteriores los misioneros fueron enviados por la Misión Luterana de Leipzig. Otra misión danesa fue la del Pastor Hans Egede entre los groenlandeses en 1721. Varias sociedades de misiones extranjeras fueron creadas en el siglo XIX: la Sociedad Berlinesa de Misiones (1824), la Asociación Misionera Luterana Evangélica de Leipzig (1836), la Sociedad Hermansburg (1854) y otros organismos semejantes en los países escandinavos.\nLa Sociedad Germana de Misiones Extrajeras se fundó en Estados Unidos en 1837. El primer misionero luterano americano fue el Doctor Heyer, enviado a India en 1841. Al momento de escribir este artículo, varios sínodos americanos patrocinan misiones en Oceanía, India y África Oriental. La hermandad conocida como las Diaconisas Luteranas fue fundada por el pastor Fliedner en 1833, en Kaiserwerth, para el cuidado de los enfermos, la enseñanza, etc. Hoy día tienen numerosas instituciones en algunas partes de Alemania. A los Estados Unidos arribaron en 1849.\nAprendizaje sagrado y educación\nLos estudiosos luteranos han cuidado mucho el estudio de la exégesis, de la historia de la Iglesia y de la teología.\nLos siglos de Magdeburgo (1559), de Flacius Ilíricus y sus colegas, la primera historia eclesiástica escrita por protestantes, es muy parcial y no tiene valor histórico.\nHay algunos exégetas (comentaristas) famosos:\nSolomon Glassius (Philología sacra, 1623);\nSebastian Schmid (1696), traductor y comentarista;\nJohn H. Michaelis (Biblia hebraica, 1720);\nJohn A. Bengel (Gnomon novi testamenti, 1752);\nHavernick (1845), comentarista;\nHegstenberg (1869), comentarista;\nDelitzsch (1890), comentarista.\nEntre los historiadores más importantes se puede mencionar a:\nMosheim (1755), a veces llamado “Padre de la historia moderna de la iglesia”,\nLos teólogos luteranos han escrito numerosos trabajos dogmáticos. Entre los dogmatistas más respetados por los luteranos están:\nMelanchthon, cuyos "Loci Theologici" (1521) fue la primera teología luterana;\nMartin Chemnitz (1586) y John Gerhard (1637), los teólogos luteranos más relevantes;\nCalovius (1686), defensor de la ortodoxia luterana más estricta;\nHenry Schmid, cuya teología dogmática (editada por primera vez en 1843) ha sido muy usada en los Estados Unidos en su versión inglesa.\nLa Iglesia Luterana aún produce muchas obras dogmáticas, pero pocas son las obras modernas que se apegan estrictamente a las viejas fórmulas de fe.\nLas iglesias luteranas merecen crédito por la importancia que siempre le han dado a la educación religiosa, no únicamente en sus muchas universidades, sino también, y especialmente, en las instituciones de educación elemental. En los países luteranos son las autoridades religiosas las que supervisan la educación de los niños, puesto que los luteranos actúan sobre la base de que la educación religiosa es la parte más importante de toda educación.\nEl catecismo, el estudio bíblico y la música litúrgica forman parte prominente de la educación diaria. En los Estados Unidos han sido desarrolladas con mucho éxito las escuelas parroquiales de las congregaciones que aún utilizan las lenguas alemana y escandinava. Los luteranos de Wisconsin e Illinois cooperaron organizadamente con los católicos en 1890 para impedir la legalización de medidas que hubiesen lesionado las escuelas parroquiales.\n¿Qué enseñanzas son importantes para los luteranos?\nLa Biblia de los luteranos.\n1. La justificación. Es recibida sólo por gracia a través de la fe. Lutero se convenció de que la Biblia enseñaba que el perdón y la salvación no se obtienen por medio de las "obras", sino que es un regalo de Dios. Esta verdad bíblica la encontró estudiando la carta del Apóstol Pablo a los Romanos, que dice: "Así pues, libres ya de culpa gracias a la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. Pues por Cristo gozamos del favor de Dios por medio de la fe, y estamos firmes, y nos alegramos con la esperanza de tener parte en la gloria de Dios" (Romanos 5:1-12). Lutero no negaba que las obras de caridad, la oración o muchos de los ritos y las prácticas religiosas fueran buenas, ¡al contrario! Sólo que ellas por sí mismas no pueden realizar ni garantizar la salvación. Cristo es quien nos salva, y por ello es que celebramos, rezamos y servimos al prójimo en amor y justicia.\n2. La Palabra de Dios. Jesucristo es la perfecta revelación de Dios. Por lo tanto él es la Palabra de Dios encarnada, el Logos o plan de Dios para la salvación del mundo entero. La Biblia es donde encontramos el testimonio de Jesucristo, que es proclamado hoy en cada iglesia cristiana diseminada por el mundo. El testimonio de la Biblia es la norma de la fe de los luteranos.\n3. Los sacramentos. El Santo Bautismo y la Eucaristía (o Santa Cena) son considerados los dos únicos sacramentos. Estas reflejan los mandatos de Jesús en donde la promesa divina y los elementos visibles (el agua bautismal, y el pan y vino eucarísticos) se unen para impartir gracia y perdón a aquellos que se reunen en comunidad para recibirlos.\n4. Los Diez Mandamientos. Fueron enseñados en los tiempos del antiguo Israel para que el pueblo amara a su Dios y respetara a su prójimo. Pero los mandamientos no sólo son una guia en lo que debemos hacer sino que también nos señala nuestras limitaciones y la necesidad que tenemos siempre de la gracia. Nos ponen de relieve que no cumplimos cabalmente con el llamado de Dios, que no podemos lograr nuestra salvación por nuestro propio esfuerzo. En la comunión con Cristo vivimos los mandamientos no como una condenación sino en la alegría y la esperanza que brota de la fe. Por ello los luteranos enfatizan un compromiso y responsabilidad hacia el prójimo y la creación, que deben expresarse en las acciones de todo creyente como traducirse en instituciones y formas sociales y económicas que fomenten la paz, justicia e integridad de la creación.\n5. Los Credos. Estos son fundamentales para la fe cristiana ya que expresan de una forma clara y sucinta lo que creemos y enseñamos. No sólo son una señal de nuestra comunión con la primitiva iglesia sino que también significan una norma para nuestra interpretación de las escrituras y del Dios trino revelado en ellas. Los credos Apostólico, Niceno y Atanasiano son los reconocidos por los luteranos.\n6. El Padre Nuestro. Es una oración que nos enseñó Jesús dirigida a nuestro creador y Padre. Nos enseña cómo hablar con Dios, qué cosas esperar, y por qué cosas pedir. Toda vida cristiana está guiada por esta oración, que es el principio y fin de toda plegaria individual y comunitaria.\n¿Por qué la iglesia luterana es evangélica y católica?\nEs evangélica porque su mensaje gira alrededor de la persona y mensaje de Cristo. Además es evangélica por su énfasis en la salvación dada por la gracia a través de la fe. Estas son las buenas noticias que proclama nuestra iglesia, exactamente lo que quiere decir la palabra evangelio. Nuestra iglesia comparte estas buenas noticias para que toda persona vernga a conocer lo que Dios ha hecho y hace en Cristo.\nEs católica en el sentido de que es para todos, universal. Nuestra iglesia no es excluyente ni está limitada a ningún grupo. Es una iglesia que busca la unidad entre los cristianos y la humanidad entera. También es católica porque sus tradiciones y confesiones se hallan en continuidad con lo proclamado por la iglesia cristiana desde sus inicios.\n«Luteranismo: historia y características», artículo ligeramente crítico desde el punto de vista de los católicos. Publicado en el sitio web católico ACI Prensa. Consultado en 2013.\n«Luteranismo», definición en español publicada en el sitio web Word Reference. Consultado en 2013.\n«El obispo luterano Manuel Acuña: “Es urgente que los sacerdotes católicos tengan familia”», artículo publicado el 6 de septiembre de 2021 en el sitio web del diario El Mundo (Madrid).\n«Dimite la primera obispa luterana ante la acusación de ocultar un caso de abusos sexuales. María Jepsen fue acusada de trasladar, sin informar a sus superiores, a un cura luterano acusado de abusos sexuales a menores», artículo publicado el 16 de julio de 2010 en el sitio web del diario El País (Madrid).\n«Un pastor luterano estadounidense ―ya condenado a 397 años de cárcel― debe pagar 69 millones de dólares por abuso sexual», artículo publicado el 23 de abril de 2004 en el sitio web del diario La Voz de Galicia (Vigo).\nObtenido de «https://www.ecured.cu/index.php?title=Luteranismo&oldid=4020900»


Porteo respetuoso con suelo pélvico - Kangutingo 🏅\nPorteo respetuoso con suelo pélvico | Kangutingo\nEs cuando cuidas la cantidad de peso y la postura al portear, es importante que respetes las indicaciones médicas cuando inicias en el porteo\nPORTEO RESPETUOSO CON EL SUELO PÉLVICO\n2021-01-01 2020-05-01 Sin duda que el porteo tiene muchos beneficios, entre ellos: afianzar el vínculo con el bebé, favorece a la lactancia, ayuda en el desarrollo psicomotor del bebé, permite que duerman mejor y que lloren menos, entre otros. Y de la misma manera que aporta beneficios para el bebé, los aporta para quien realiza el porteo, pues al hacerlo de forma correcta ayuda a prevenir problemas en la espalda. Incluso para la recuperación postparto.\nEs obvio que durante el embarazo, la madre va teniendo cambios en su cuerpo, por ejemplo, su abdomen aumenta en volumen lo que conlleva a un aumento de su parte lumbar, entonces su centro de gravedad se verá extendido hacia adelante y deberá compensarte dicho comportamiento. Y bueno, luego de dar a luz su cuerpo va a retomar su postura natural anterior.\nY es aquí cuando el suelo pélvico entra en un momento delicado al haber estado sometido a un cambio y luego retornar a buscar ese equilibrio. Es importante que cuando hacemos mención del suelo pélvico lo entendamos como un sistema que incluye: el periné, la faja abdominal, el diafragma y la musculatura de la espalda. Esto es así pues es un conjunto que se ve entrelazado.\nLuego del parto, la faja abdominal suele quedar muy frágil, y al hacer ciertas posturas pueden afectar el suelo pélvico debido a la presión que se pueda hacer sobre el mismo; es aquí cuando el porteo permite que se active correctamente la faja abdominal y así se evita sobrecargar el suelo pélvico.\nEl porteo es un acto que permitirá a que la madre tenga y conserve una postura adecuada, evitando mayores inconvenientes. Hay especialistas que recomiendan que se practique el porteo al menos una vez al día cuando el bebé aun no es tan pesado, además que duerme plácidamente, haciendo que el porteo vaya siendo más sencillo.\nComo ya mencionamos el cuerpo de la madre, luego del parto empieza a auto recuperarse, buscando su tono muscular, su elasticidad y posturas normales, sin duda que el porteo le ayuda mucho en ello, de todos modos no se debe abusar del mimo. Seguro en un principio se tenga inseguridad al momento de realizar la respectiva sujeción y presión, pero con la práctica y las recomendaciones necesarias se conseguirá un “efecto faja” que te crea comodidad.\nLo importante es tener en cuenta que el porteo seguro cuida la espalda y el suelo pélvico de la mejor manera, siendo una herramienta muy eficaz y gratificante.\nGrossmann Camps, Mireia. El suelo pélvico al descubierto. E.S. López Acuña*, M.A. Salmerón Ruiz. El porteo ergonómico. Pediatría Integral. 2015\nEnvío: $10.00 Nacional (colombia)\nEliana 19 jul 2021, 15:11:00\nEs cuando cuidas la cantidad de peso y la postura al portear, es importante que respetes las indicaciones médicas cuando inicias en el porteo.


Adasat Reyes será alcalde de San Sebastián tras cerrar un acuerdo con Nueva Canarias – canariasactual.com\nSin embargo, optó por ser teniente de alcalde al considerar que el posible pacto, entre PSOE, PP y Ssp, le hubiese convertido en un “alcalde de paja”. Apuntó que “nuestro pacto es con el pueblo. Nuestra intención es darle estabilidad al Ayuntamiento porque así saldremos todos favorecidos”. Reyes señaló que no es el momento de dar a conocer el reparto de áreas y prefieren esperar a que el sábado se constituyan los ayuntamientos. Arteaga también valoró que al tratarse de nuevos candidatos no cargan con problemas anteriores. “Nuestra única preocupación es lograr lo mejor para el pueblo”.


Vanessa Leiva 9 enero 2017\n1 ¿Qué es una lista de suscriptores?\n1.1 ¿Qué necesitas para crear una lista?\n1.2 ¿Qué función tiene el auto-responder?\n1.3 Formas de monetizar la lista\nLa lista de suscriptores se trata de una lista de personas que han dado su autorización para poder informarles sobre nuestro proyecto, o también puede ser un regalo como ebook o redacciones sobre una temática en especifico. También llamado Marketing de permiso, es todo lo contrario al spam. Es la señal de que nuestro público está interesado en fidelizar una relación con nosotros y deposita su confianza en nosotros. Es también llamado Newsletter, como en su idioma original.


Préstamo【de 2.000€】✔ | Kreditiweb\nUn préstamo de 2.000 euros te permite conseguir una cantidad de dinero considerable para financiar tus proyectos personales e incluso proyectos empresariales. ¿Quieres saber cómo conseguir y dónde conseguir un préstamo de hasta 2.000 euros? Te lo contamos.\nDocumentación para un préstamo de 2.000 euros\n¿Quién no ha necesitado alguna vez un préstamo de 2.000 euros? Existen muchos motivos por los que puedes llegar a necesitar un préstamo de 2.000 euros, ya sea para financiar unas vacaciones o para reparar tu coche, por ejemplo. Hoy en día, gracias a la financiación online el préstamo de 2.000 euros es más accesible y más fácil de conseguir. De hecho, incluso existe la posibilidad de conseguir un préstamo de 2.000 euros con ASNEF. ¿Quieres saber cómo? Sigue leyendo y te lo contamos.\nEncuentra tu préstamo de 2.000 euros desde Kreditiweb\nTienes la posibilidad de solicitar préstamos de 2.000 euros en tu banco de toda la vida, y además es probable que consigas unas mejores condiciones. Sin embargo, en las entidades bancarias convencionales los requisitos son más exigentes y es posible que no puedas conseguir un préstamo de 2.000 euros sin nómina ni aval.\nEstas son tan solo unas de las posibles opciones que tienes para optar a un préstamo de 2.000 euros, si necesitas más información, te recomiendo que acudas a un comparador préstamos personales donde podrás ver las alternativas de financiación que existen.\n¿Cuál es el mejor préstamo de 2.000 euros para tu perfil? Descúbrelo aquí\nNo existe un plazo concreto, ya que cada entidad maneja unos tiempos diferentes y no se puede decir con exactitud. Aunque es cierto que la mayoría de entidades financieras y bancarias no suelen tardar más de 24h en ingresar los préstamos de 2.000 euros.


Un Juez vierte sus ideas y críticas políticas y a colegas a través de Twitter | El Diario 24\nUn Juez vierte sus ideas y críticas políticas y a colegas a través de Twitter\nEntre sus últimas publicaciones en twitter, Ramos Padilla (@jramospadilla) se pregunta: "¿El juez Mitchell robó niños, hijos de desaparecidos, y sigue en Casación?".\nUn juez generó polémica entre sus pares y algunos opositores, luego de trascender que mediante su cuenta en twitter aprovecha para criticar a otros magistrados y poner frases polémicas en los tweets que publica.\nJuan Ramos Padilla, titular desde 2005 del Juzgado de Instrucción 24 tiene como seguidores a legisladores, funcionarios kirchneristas, militantes, familiares y amigos, entre los cuales aparecen el canciller, Héctor Timerman, y al piquetero Luis D'Delía.\nEntre sus últimas publicaciones en twitter, Ramos Padilla (@jramospadilla) dijo que "hay que sacar al genocida Roca y cambiarlo por Monteagudo en el billete de 100 pesos".\nSin embargo, lo que más polvareda levantó fue cuando criticó a otros magistrados y los vinculó a la última dictadura militar en el país.\n"No me gusta la hipocresía, no me gusta que la Asociación de Magistrados le rinda pleitesía a la dictadura. Trato de que la gente sepa de la hipocresía del Poder Judicial, donde nada cambió con la democracia y hago mi aporte a través de este medio", sostuvo por esa red social.\nRamos Padilla también había sido juez federal de Morón durante la presidencia de Raúl Alfonsín, entre 1986 y 1988, mientras que entre medio de sus funciones como magistrado fue abogado de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH), del diputado socialista Alfredo Bravo.\nAsimismo, como juez declaró en 1987 la inconstitucionalidad de las leyes de obediencia debida y punto final, y restituyó hijos de desaparecidos, publicó el domingo un matutino porteño.\nMitchell era juez de menores y le imputa irregularidades en la entrega de Simón Riquello, hijo de una militante uruguaya secuestrada en 1976, La madre sobrevivió y volvió a ver a su hijo en 2000. (Infobae)


Jerez, ciudad del caballo… de cartón\n11 Enero, 2020 - 19:43h\nSe nos llena el alma y la ‘sinhueso’ presumiendo de nuestra ciudad. Pregonamos a los cuatro vientos que somos la cuna del flamenco, el vino y el caballo. Caballo de carne y hueso y también caballos de potencia si pensamos en el circuito.\nSin duda –nadie la debería tener a estas alturas–, Jerez es la ciudad del caballo, entre otras maravillas. Jerez ha sido bendecida con muchas cualidades que nos concedió el universo, la historia, la cultura y la tradición.\nAhora bien, si tanto es así, ¿cómo es posible que no podamos disfrutar jerezanos, jerezanas, ‘visitantos’ y ‘visitantas’ en la Cabalgata de Reyes pasada de un bonito y reluciente desfile de caballos? No me digan que es por seguridad…. porque los caballos de mentira, los caballos de cartón que desfilaron el pasado día cinco de enero en la Cabalgata ocasionaron un incidente con lesiones, parece ser que sin mucha gravedad, a un niño pequeño de cinco años de edad.\nNo es normal que en nuestra ciudad nos tengamos que quedar sin ver algo que es propio de aquí, que nos distingue, que tenemos la fortuna de tener como parte de nuestro patrimonio, de nuestros máximos atractivos culturales y turísticos. Tenemos la Real Escuela Andaluza del arte Ecuestre y muchas posibilidades alrededor del caballo. ¿No es posible coordinar con esta institución, por ejemplo, un desfile a la altura de Jerez el día de la Cabalgata?\nQuizás se me escape alguna razón que desconozca para tener que privarnos en Jerez de un desfile de caballos el día de la Cabalgata y tener que soportar –sin quitarle mérito y respetando a los organizadores y figurantes– los caballos de cartón o mecánicos que desfilaron el pasado día cinco.\nY no es sólo la Cabalgata. Es que este año también he observado que muchos niños y sus familiares salían muy decepcionados y tristes del convento de Capuchinos cuando vieron que el famoso Belén no tenía ni un ‘animalito’ en su puesta en escena.\nA este paso cualquiera día dirán que las pollerías no pueden exhibir los pollos dando vueltas en el asador. ¿Nos quedaremos sin esos riquísimos pollos asados con esa salsa tan maravillosa? ¿Qué pasará con la Feria del Caballo? ¿Prohibirán el paseo de caballos y enganches? ¿Veremos a los caballos tomando Tio Pepe dentro de las casetas y a las personas tirando de los carros y enganches?\nEn fin, crucemos los dedos porque esto se está poniendo muy ‘rarito’ y vaya ud condió.