Valentin Basilio - Tratado Quimico Filosofico | Soul | Dios\nspeichernValentin Basilio - Tratado Quimico Filosofico für später speichern\nEl Camino y La Entrega\nInstitución de la religión cristiana Tomo I\nTratado Qumico-Filosfico de las COSAS NATURALES y SOBRENATURALES de los METALES y de los MINERALES.\nTraducido de la edicin de M DC LXXIX\nBASILIO VALENTN Filsofo y Qumico muy experimentado\nAL LECTOR B. L. Ya que me he propuesto publicar en lengua latina, sucesivamente, los ms preciosos escritos sobre el oro del filsofo alemn ms clebre y ms experimentado en el Arte de la Qumica, no es sin razn que empiezo por la parte terica, pues sin duda, antes de pasar a la prctica, tendrs que ejercitarte en la teora. En efecto, el que aplica a una los recursos de su espritu sin la ayuda de la otra, trabaja en vano. He querido prevenir de esto a todos, a fin de que, segn la costumbre actual, tan general como detestable, no tienda a interpretar todas las cosas al revs, y no aproveche con ello la ocasin de calumniar a los Filsofos que descansan en el seno de Dios, pues si nos dejaron sus elucubraciones no fue por s mismo, sino en nuestro favor y en el de la prosperidad. As pues, si por tu descuido desprecias su sabidura leal y sincera, no llegars a la verdad sin grandes males. Adelante ahora, y con la ayuda de Dios, consigue lo antes posible lo que esperas.\n(Estas palabras pertenecen al editor)\nDE LAS COSAS NATURALES Y SOBRENATURALES Captulo I\nQueriendo ahora tratar de la primera tintura raz de los metales y de los minerales, me guardar muy bien de olvidar las cosas espirituales en que los metales y los minerales son ante todo concebidos, y despus nacen corporalmente, por esto me he decidido a empezar con algunos discursos, en que mostrar que todo lo que existe se divide en dos clases, en cosas naturales y cosas sobrenaturales. Lo que es visible, comprensible y revestido de su propia forma es natural. Se califica de sobrenatural lo que es verdaderamente incomprensible y espiritual, ya que esto debe ser reconocido y discernido slo por la fe; tales son la creacin, y ms an la eternidad de Dios, infinito, impenetrable e inmenso, que la naturaleza no puede alcanzar y que la razn humana no puede concebir. Debe pues ser considerado sobrenatural lo que la razn no debe percibir, pero que debe alcanzar por la fe, y ste es seguramente el caso de la Soberana celeste, correspondientes a la Teologa, que juzga las almas. A la clase de las cosas sobrenaturales pertenecen tambin los ngeles de Dios dotados de cuerpos glorificados: por una entera sumisin a su Creador cumplen todo lo que no podra responder de otro modo a las fuerzas de ninguna criatura aunque las obras que ellos mismos manifiestan se oculten a la vista del mundo, no menos que los que cumplen con el permiso divino los espritus infernales. Y ante todo no es de manera sobrenatural que son percibidas y conocidas las obras de Dios, grandes obras que no pueden ser juzgadas ni comprendidas por ninguna inteligencia humana: tales son principalmente la gracia inmensa y la bondad con que Dios, lleno de amor por los hombres, los gratificaba de una manera infinita e insondable; tales son tambin todos los milagros realizados por Cristo, nuestro Redentor y nuestro Salvador en diversas y frecuentes circunstancias para confirmar su omnipotencia y su gloria: resucit de la muerte a Lzaro, a la hija querida de Jairo y al hijo de la viuda de Nan, devolvi la palabra a los mudos, el odo a los sordos, la vista a los ciegos, todo ello cosas que son maravillas sobrenaturales de Dios, de la misma manera que su concepcin, su resurreccin, su bajada a los infiernos, su ascensin al cielo, cosas misteriosas hasta el ms alto punto y que slo la fe nos permite concebir. Son tambin del dominio de las cosas sobrenaturales la subida de Elas y de Enoc al cielo, lo mismo que la ascensin de san Pablo al tercer cielo. Por otra parte, muchas cosas sobrenaturales son producidas por la imaginacin, las visiones y los sueos, de suerte que muy a menudo numerosos milagros provienen de la imaginacin, a la manera de las ovejas que nacen abigarradas gracias a bastones de diversos matices sumergidos en el agua. Los Magos de Oriente fueron advertidos en sueos por Dios de que no volviesen a Herodes; cmo no encontrar singular y mstico el nmero ternario de los personajes y de sus regalos, as como la estrella sobrenatural? Fue ms natural el sueo de la mujer de Pilatos, que conden injustamente a muerte a nuestro Seor y Salvador Jesucristo? Y la visin de los ngeles por los pastores en el nacimiento de Cristo, y tambin la de las mujeres en su sepulcro? Qu ms? Con bastante frecuencia otros hechos sobrenaturales acompaaron los vaticinios de los Profetas y de los Santos: la voz de la burra hablando en Balaam no era cosa del orden natural, de la misma manera que la interpretacin de los sueos por Jos superaba las fuerzas de la naturaleza. Tambin con bastante frecuencia, Dios, por ministerio de los ngeles, nos protege contra una infinidad de males, y nos libra de peligros y de coerciones que las solas fuerzas de la naturaleza no bastaran para apartar de nosotros.\nAs, pues, todas estas cosas y muchas otras, a las cuales el alma debe estar atenta, son celestes y corresponden a la Teologa. Viene despus lo que es sobrenatural en las creaciones de Dios, tales como nosotros las percibimos en el firmamento, los planetas y las estrellas, cosas que superan tambin nuestra razn, pero cuyo curso observamos con ayuda de las especulaciones, del clculo que forman parte de la doctrina astronmica. Las criaturas de esta clase manifiestan sus operaciones segn una ley bien visible, pero no obstante incomprensible, y por una calidad magntica, de la que son igualmente producto numerosos milagros completamente ajenos a la naturaleza. Tened por cierto que el cielo se esparce en la tierra y que la tierra a su vez responde al cielo, y en efecto la tierra cubre as siete planetas, engendrados por los siete celestes por medio de cierta impresin verdaderamente espiritual, pues los astros engendran todos los Minerales. Y todo esto se hace de una manera incomprensible y espiritual: ved dos seres humanos que se aman mutuamente, el cuerpo humano es visible y fsico, mientras que el amor es invisible, espiritual, incomprensible y sobrenatural, y slo puede compararse a la atraccin magntica. Y, en efecto, el amor invisible introducido en la imaginacin espiritual por un deseo ardiente se aplaca nicamente por la satisfaccin de esta sed. As ocurre cuando el amor del cielo tiende hacia la tierra, y que el afecto de la tierra tiende hacia el hombre, es decir, cuando el amor del macrocosmos tiende hacia el microcosmos, aunque ste dependa de aqul; as pues, cuando la tierra, en un deseo de su imaginacin invisible, atrae a s el amor del cielo, entonces brota la conjuncin del superior con el inferior, a ejemplo del marido y la mujer, que nos imaginamos en la forma de un solo cuerpo. Despus de esta conjuncin, la tierra, impregnada por esta especie de influencia, empieza a sacar a la luz un fruto, si se ha producido el influjo, y despus de la concepcin, este fruto es calentado por los elementos y madurado hasta la perfeccin. Es igualmente del campo de las cosas sobrenaturales la manera en que la virtud eficaz de la cosa sobrenatural desciende sobre la cosa natural. Entre las cosas sobrenaturales se encuentran tambin todas las artes mgicas y cabalsticas, a saber las que proceden de la verdadera luz de la naturaleza y no las que huelen a supersticin o a los procedimientos ilcitos de conjuracin de los hechiceros. Entiendo aqu una magia de la misma naturaleza de aquella por la que fueron instruidos los Magos en Oriente, que sacaron sus juicios de la inspiracin divina segn un arte lcito, magia que los antiguos recibieron antes que nosotros de los egipcios y que poseyeron los rabes, que antes de la invencin de la escritura observaron las cosas y las anotaron con signos, caracteres y otros del mismo gnero. Y tampoco est prohibido practicar ritos expiatorios, a los que recurra el propio Cristo, como leemos en la Escritura: "Y acercndose a los nios, los bendeca imponindoles las manos." En cambio, lo que es contrario a Dios y a su palabra debe ser rechazado y prohibido, pues ciertamente no es hecho por Dios, sino por el mismo diablo. En cuanto a las cosas sobrenaturales referentes a la magia que no son opuestas a Dios ni a su palabra, no causan perjuicio al alma. En cuanto a las visiones que tienen muy a menudo los hombres de Dios, justamente puede atriburseles un lugar entre las cosas ajenas a la naturaleza. Todo lo que el hombre debe captar por especulacin de la mente es sobrenatural, y, por el contrario, todo lo que el hombre puede tocar, ver y asir es natural.\nUna tercera clase de cosas naturales y sobrenaturales se apoya en la Medicina; dicho de otro modo, en la fuerza activa de alguna cosa que sea. Esta Medicina de toda cosa debe en primer lugar ser atrada fuera de cierto cuerpo visible, aprehensible y natural, y despus ser conducida a un ms alto grado por medio de una operacin ms completa, espiritual y sobrenatural, a fin de que el espritu, que al principio estaba infundido y acoplado al cuerpo para vivir, pueda ser liberado e impulsado a trabajar, como la naturaleza espiritual, y el fuego al que se orea, son impulsados a arder; y nada puede sofocar, extinguir o interrumpir la vida ardiente para obstaculizar a este espritu, pero si se ha descuidado separar el alma y el espritu del cuerpo es absolutamente imposible proseguir cualquier operacin eficaz y conveniente, y que sin embargo sera necesariamente requerida..., o sea todo lo que es perceptible a la vista, continuo y concreto a una existencia natural y corporal. Y verdaderamente, en cuanto se cumple la separacin, la vida abandonando el cuerpo natural, la naturaleza espiritual es liberada de manera que puede penetrar y es transformada en medicina espiritual y sobrenatural. En resumen, todas las cosas tangibles, sin excepcin alguna, son naturales, y deben ser realmente elevadas a un estado sobrenatural, si queremos destinarlas a la Medicina, pues slo lo sobrenatural encierra la fuerza viva capaz de actuar, mientras que lo natural posee solamente la forma perecedera y sensible. Cuando Adn fue creado, no tena alma y ninguna vida le haba dotado de fuerza activa, pero en cuanto el espritu vivfico lo penetr, produjo por una aspiracin sobrenatural su fuerza de vida y su facultad de vivir. Para decirlo mejor, en cualquier cosa que sea, lo natural y lo sobrenatural estn como emparejados en uno solo y atados juntos en su domicilio, y por esto se mantiene la perfeccin de cada cosa. En este universo en que todas las cosas han sido creadas, algunas son sobrenaturales, y son las nicas que tienen alma y espritu; en cuanto a las otras son naturales y sobrenaturales, y conciernen igualmente a los Elementos y el firmamento, los minerales, los vegetales y los animales, lo cual se manifiesta por la generacin, cuando el alma sale del cuerpo, a quien deja un domicilio vaco. Considera, adems, que el macrocosmos y el microcosmos fueron compuestos, formados y creados de la primera materia por la omnipotencia de este principio, en que el espritu eterno del Seor era llevado sobre las aguas; ante todo fue fundado el macrocosmos, el cielo y la tierra, y despus de que el agua hubo sido separada de la tierra, fue el microcosmos, el hombre, evidentemente sacado del macrocosmos. El agua era la materia encima de la cual se mova el espritu eterno de Dios. Arrancado de la tierra ms noble o incluso de su quintaesencia, el microcosmos era modelado por la acuosidad residual de la tierra, pero todas estas cosas eran solamente naturales. Despus de la inspiracin ardiente, verdaderamente divina, intervena en seguida lo sobrenatural, despus de lo cual lo sobrenatural y lo natural eran mutuamente conjuntos. El macrocosmos es efmero y perecedero aunque constituye un mundo nuevo, pero el microcosmos es eterno. Al fin el macrocosmos volver a la nada de la que fue sacado, pero el microcosmos ser purificado por el espritu de Dios, porque lo posee, y del agua terrestre primitiva har un agua celeste purificada, entonces aparecer de modo manifiesto que la primera materia habr sido cambiada en la ltima, y la ltima en la primera. Y la verdadera causa de la destruccin del macrocosmos es que el espritu del Seor mudar la sede y el domicilio que tiene en l, para trasladarse al microcosmos. El hombre es en efecto el templo del Espritu Santo, si no se ensucia l mismo, y no se da al infierno, l solo produce este desacuerdo, y Dios se aleja de aquel que cre a su\nimagen y que tom por templo. Y as todo lo que fue dado al macrocosmos est igualmente contenido en el microcosmos, a saber, el cielo y la tierra con los elementos, y todas las cosas que le son afines y conjuntas desde el firmamento. Reconocemos tambin que en la primera creacin nacieron tres cosas sacadas de la nada, la esencia anmica, la esencia espiritual y la esencia visible, que llena el papel del agua mercurial, de la exhalacin sulfurosa y de la sal terrestre. Las tres hicieron aparecer el cuerpo entero y perfecto de todas las cosas. Hace ya mucho tiempo ense en mis escritos, all donde trat del microcosmos, cmo se producen en seguida y perfectamente los cuatro elementos. A fin de referir varios hechos referentes a las cosas naturales y sobrenaturales, espirituales y corporales, hablemos de la Cananea curada de un flujo de sangre de diez aos por el solo contacto de las vestiduras del Hijo de Dios, y reconozcamos que la medicina fue verdaderamente sobrenatural para una enfermedad natural: por su fe obtuvo aqulla esta ayuda de Cristo. De la misma manera consideramos insigne y sobrenatural en el ms alto grado el milagro de los tres hombres Sadrach, Mesach y Abednego, arrojados a un horno por orden del rey Nabucodonosor y que sin embargo salieron de l sanos y salvos por la proteccin divina. La confusin de lenguas y la aparicin de idiomas diversos acaecidas cuando el derrumbamiento de la torre de Babilonia, que deba elevarse hasta el cielo, han sido tambin consideradas como milagro sobrenatural. Y para los israelitas culpables de haber combatido a los midanitas sin orden de Dios, la obligacin de lamer el agua sacando la lengua a la manera de los perros es igualmente sobrenatural. Cuando Moiss, el hombre de Dios, golpeando con su vara la roca ms dura hizo brotar agua de ella, pona en desbandada todo razonamiento humano, de la misma manera que superaba las fuerzas de la Naturaleza cuando cambiaba el agua salada en una bebida dulce. El paso en seco de los israelitas a travs del mar Rojo, lo mismo que el reverdecimiento de la vara de Aarn se producan de manera sobrenatural. Y sobre todo la salida de Cristo de una tumba cerrada, su aparicin a los dos peregrinos de Emas, su manifestacin a travs de puertas cerradas eran cosas divinas y sobrenaturales. Otros numerosos ejemplos tomados de la Historia sagrada podran ser citados tambin, si no nos visemos obligados a ser breves. Se asimila a las cosas naturales todas aquellas que se manifiestan en las minas metlicas, las apariciones corporales de espritus, los espectros, los pigmeos y los enanos, que con bastante frecuencia se hacen visibles y presagian bienes o males, la ruina o la opulencia, lo mismo que todas las otras figuras e impresiones de los metales que se encuentran bajo tierra, hombres, peces y otros animales formados por la imaginacin de los tres principios, madurados y perfectamente cocidos por la tierra y los otros elementos. A todo esto se parecen tambin los monstruos de la tierra, y las cosas de este gnero a las que se dan formas extraordinarias bajo tierra en pocas determinadas fuera de las cuales no se pueden encontrar otras en parte alguna; cierto que en otros tiempos aparecen de nuevo realmente, y se presentan a nuestros ojos. Con esto se relacionan tambin todas las visiones que se suelen conseguir con el agua, los espejos, el cristal y otros medios, con los sellos y los caracteres, visiones que sin embargo se diferencian en que algunas de ellas, aunque simplemente naturales,\nmuestran empero cosas sobrenaturales. Las otras, procedentes de encantamientos, no son ni naturales ni sobrenaturales sino diablicas, y por esto se las clasifica en la magia demonaca, y estn justamente prohibidas a todos los cristianos. Tambin con razn son condenados y refutados todos estos medios por los textos sagrados como contrarios a la palabra de Dios y a su orden, as como por los cabalistas verdaderos y naturales, y digo esto para dejar bien establecida entre las cosas naturales, sobrenaturales y contra natura una discriminacin cierta y una regla determinada. De modo parecido todas las nyades, sirenas, scubos y otras ninfas semejantes se sitan entre las cosas naturales, lo mismo que los espritus terrestres y areos, que se ofrecen al odo, a la vista y al tacto para anunciar una muerte u otra desgracia, o cuya aparicin en ciertos lugares es indicio de tesoros y de fortuna; hay que aadir los espritus del fuego, que se muestran en forma de un fuego o de tizones ardientes; todos son espritus incorpreos, sin ser empero esos espritus infernales que toman posesin de las almas de los hombres como de tesoros eternos, tal como acostumbran hacer el rey de los infiernos Lucifer y los excomulgados de su rebao. Los espritus, pues de esta primera naturaleza se presentan a la admiracin de los hombres de manera sobrenatural, se desarrollan, se instruyen y se alimentan nicamente a base de los elementos y por consiguiente tienen su fin en este mundo terrestre: al carecer de un alma rescatada, desaparecen totalmente al morir. Ya he dicho bastante y nada aadir sobre este tema, pero remito a otros tiempos y a un lugar ms adecuado el trabajo de escribir ulteriormente una obra, en la cual dedicar un tratado particular a las visiones y a las apariciones espirituales, que la mayora juzgan ser contra natura, aunque algunas sean en realidad naturales, pero consideradas sobrenaturales en la medida de sus operaciones y de sus cualidades maravillosas. Para mejor confirmar mi tesis, sostengo que muchas cosas en medicina producen sus efectos de un modo sobrenatural, manifestndose y actuando de una manera simplemente magntica, por una cierta virtud espiritual atractiva que se mantiene gracias al arte, pues ste es un medio intermediario entre la medicina y la enfermedad. As como el imn se vuelve sin cesar hacia el astro austral, aunque ste diste de l muchos millares de millas, se produce en este caso una operacin espiritual y una inclinacin tan grandes que unas distancias tan considerables son no obstante recorridas por mediacin del aire que hace el papel de cadena; esta clase de fuerza atractiva es bien conocida del vulgo, hasta el punto de pasar por un simple hbito que no hace ms que oponerse al cambio, y nadie va ms lejos y no observa la calidad oculta, de donde saca su origen la virtud activa de esta especie. De modo parecido pueden ser curadas las heridas y las enfermedades, aunque desde la misma manera el paciente y el mdico se encuentran separados por una larga distancia, y no hay ninguna necesidad de emplear para estos ritos expiatorios, encantamientos y otros medios ilcitos contrarios a Dios y a la naturaleza, sino solamente estos medios en los que reside una virtud magntica atractiva. Si algn herido obligado a salir del lugar deja a un mdico las armas por las que fue herido, o sangre manada de su herida, y este ltimo, le administra correctamente medios legtimos de curar segn el tratamiento habitual de las heridas, no se debe considerar como resultado de un hechizo el restablecimiento regular y seguro del herido. Esta clase de curacin se realiza nicamente por una virtud atractiva del medicamento que por medio del aire es transportado a la herida para purificarla y cumplir su operacin espiritual.\nEstas palabras parecern sin duda a muchos difciles de comprender y ajenas a las fuerzas de la naturaleza, y muchos combatirn esta doctrina como contraria a todos los puntos de la naturaleza; la mayora llegarn a este respecto a los altercados ms graves para saber si esta curacin es natural o no, o si se trata de un hechizo, pero esta controversia resulta vana si observamos lo siguiente: esta curacin es perfectamente natural, pero es el modo operatorio lo que es sobrenatural y espiritual, como realizado por cierta causa atractiva particular e incomprensible. Se demuestra as tambin que este mtodo curativo acta al margen de todo hechizo, diciendo que procede de una unin con Dios nuestro Creador y su Verbo todo amor, sin intervencin de ningn hechizo ni de ningn otro medio contra naturaleza, unin completamente natural, nacida de una fuerza sobrenatural, invisible, incomprensible, espiritual y atractiva que, teniendo su origen en los astros, realiza la operacin por los elementos. En fin, puedo reivindicar que esta curacin no es resultado de un hechizo, pues es bien sabido que el diablo se regocija con las calamidades y los infortunios del gnero humano, y no presta asistencia a la salud de hombre alguno, lo que hace por lo dems con sus propios medios y sin asistencia divina. Todava habra mucho que decir sobre esta fuerza magntica para evitar diversos errores, pero me detengo y me impongo silencio esperando haber explicado ciertas cosas concernientes a los milagros naturales del mundo. Los espritus toscos y rudos, atiborrados empero de opiniones sobre la filosofa, y todos aquellos que tienen los sentidos corrompidos no habrn hecho ninguna distincin en todo esto, pero el que es sabio y hbil puede distinguir muy fcilmente las cosas naturales de las sobrenaturales. Que este ltimo est atento y examine esto por analoga con algn ejemplo ms grosero. Muchos animales en el perodo invernal carecen de toda vida, pero cuando vuelve el verano, el calor natural engendra en ellos una vida nueva, de suerte que el cuerpo resucita en la sustancia misma en la que anteriormente manifest el movimiento vital, igual que la brizna de hierba muere en invierno y despus renace verdaderamente. Encontramos completamente natural la muerte de estas cosas, pero la aparicin de una vida nueva, aunque muy conocida, es sobrenatural. Y como el hombre se acostumbra a todas estas cosas, es bien cierto que a lo largo de este tratado de las cosas naturales y sobrenaturales, muy pocas le sern accesibles de todas aquellas que a continuacin debern ser pesadas e investigadas. La mayora de las personas acostumbran olvidar con nimo ligero que el temperamento del hombre es tambin sobrenatural. Y estos monstruos que vienen al mundo con manchas, son cosas seguramente naturales, pero que provienen sobrenaturalmente de la imaginacin innata: la madre del nio imprime accidentalmente con su imaginacin esta forma y este temperamento sobrenaturales, de suerte que vemos a menudo hombres cometidos a ciertos hbitos, que no pueden jams renunciar a ellos, por mucho que hagan por deshacerse de ellos. Esta especie de fuerza innata en el hombre es natural, pero la concepcin que la imaginacin de estas cosas ha producido en la tero de la madre es sobrenatural, y ligada a las impresiones del cielo. En fin, yo no me separo de esto: para tratar sin error cosas que sobrepasan las fuerzas de la naturaleza, nadie puede apoyarse en fundamentos adecuados, inatacables y por razones indudables, a menos que ante todo conozca bien esta clase de fenmenos que se\nnos manifiestan por su sola evolucin fsica, que con toda seguridad sacaron de las cosas sobrenaturales su origen y su forma. Pero, qu suceder despus? El que haya comprendido probar con una experiencia infalible que ha arrebatado la palma a los que quitan todo crdito a las cosas sobrenaturales. Al hacerlo trastornar las opiniones de todas esas gentes, que discutiendo de cosas naturales sin preocuparse de su fundamento, slo expresan frusleras y exponen a la ligera sus meditaciones.\nDE LA PRIMERA TINTURA Y RAIZ DE LOS METALES Captulo II\nA fin de realizar verdaderamente mi intencin, con el permiso de Dios, y para captar bien la doctrina de la primera tintura, raz y generacin de los metales que es al mismo tiempo la raz de todos los metales, es tambin un espritu sobrenatural y voltil e gneo, que se mantiene en el aire y busca de manera natural su sitio en el agua y en la tierra donde puede posarse y operar. Se encuentra este espritu en todos los metales y menos abundantemente en el oro que en los otros, porque como el cuerpo del oro est perfectamente cocido, maduro y fijo, es slido, firme y compacto, y por esta razn el oro no puede recibir ms de lo que requiere su cuerpo. Los otros metales carecen de cuerpo fijo de esta especie, sino que sus poros estn abiertos y ampliamente diseminados, por lo que el espritu de la tintura puede penetrarlos ms abundantemente y ocuparlos. Pero como los cuerpos de estos otros metales no son fijos, la tintura, que no puede subsistir con cuerpos vagabundos, se ve obligada a salir. As pues, como la tintura del oro no existe en nada con ms abundancia que en Marte y Venus, es decir el marido y la mujer, el espritu de la tintura, despus de la destruccin de sus cuerpos, huye de all para enriquecer con su sangre el oro preparado encerrado y hacerlo voltil alimentndole y abrevndole. De ah que este oro voltil saturado de su alimento y de su bebida aumente su propia sangre, la seque con su calor nativo por medio de un fuego vaporoso. As se consigue cierta victoria recproca, que procura la fijeza ms grande, a fin de que el oro pase a una medicina fija en el ms alto grado, que no puede manifestar ningn cuerpo debido a superabundancia de sangre, a menos que en contrapartida no se la aada un cuerpo muy amplio en el que se extienda la sangre fija en exceso. Y a causa del calor considerable de la sangre fija leonina, este cuerpo metlico aadido es penetrado como de un fuego, es purificado de todas las impurezas y resulta cocido instantneamente hasta su entera madurez y fijeza, hasta el punto de que es el esclavo que acumula las riquezas para el seor. En primer lugar ste no puede desear nada de los harapos del esclavo, pues es a l mismo que la naturaleza regal la nica vestidura de honor, y para que el seor y el esclavo puedan habitar juntos, el Rey, a su vez, no puede hacer menos que repartir entre sus guardias la herencia y la duradera vestidura de corte arrancados del reino, de donde l cobr anteriormente tributo de sus sbditos.\nAhora bien, no te sorprenda que el Rey tenga necesidad de la ayuda recproca de sus guardias, la falta de fijeza de sus cuerpos es en efecto causa de que slo puedan prestar poca ayuda, aunque reciban mucha. Pero cuando el Rey puede ser hecho partcipe de esta cosa, est en mejores condiciones que los metales impuros de poner en fuga el fro y el calor. Pues recibiendo de esta manera de todos los que restan, se convierte en nico vencedor, y consigue el muy glorioso triunfo de la opulencia y de la salud para una larga vida. Creo haberte imbuido suficientemente desde el principio esta doctrina de lo natural y de lo sobrenatural concerniente a la primera tintura y raz de los metales y de los minerales, conocimiento que permite colocar la piedra angular, y fundar en su especie la muy verdadera piedra, donde la naturaleza disimul y enterr profundamente sus dones. Es en los espritus excesivamente gneos y teidos que por operacin de los elementos ha adquirido esta piedra del cielo y de los astros este color, hasta el punto de poder en seguida teir y fijar las cosas que todava no estaban teidas ni fijas, como la luna, a quien falta la corona dorada y la fijeza, y tambin como Saturno, Jpiter y Mercurio. Y aunque Marte y Mercurio slo tengan realmente una necesidad muy mnima de una vestidura, y puedan comunicarlo a los otros cinco, digo sin embargo que, sin el Len, y desde el momento en que no estn lo bastante provistos de la fijeza de su mercurio y de la sutileza de su sal, nada pueden conservar de lo que conduce a la riqueza. No es lo mismo si han sido vencidos en combate por el len, de suerte que elevados superabundantemente en una perfeccin que no es mdica, hayan conseguido cada uno el triunfo; y esta perfeccin est oculta en la estrella signada o en su imn, y es de ella de donde los metales recibieron ellos mismos todos sus dones. Llego ahora a la generacin en la especie, al medio por el cual manifiesta el Arqueo su virtud propia, la extiende y la saca a la Luz, de donde aparecen a los ojos todas las formas de los metales y de los minerales, de donde ellas son formadas por los espritus gneos, inaprehensibles y voltiles y de donde ellas toman cuerpo. Acepta pues de momento lo que he dicho ms arriba, aplcate al estudio, preocpate de no olvidar las grandes cosas y de no dejar de lado las ms tiles para observar al contrario con gran cuidado la letra estril, abandonando el camino verdadero. De todo lo escrito aqu, as lo temo, muchos considerarn los misterios ms grandes como los menores, y tendrn los menos importantes por los ms grandes. Tienes que saber ahora que en todos los metales y minerales de la tierra no hay ms que una sustancia, y tambin una sola madre, de las que han recibido todas las cosas, cada cual en su gnero, su naturaleza entera y su esencia corporal. A decir verdad la sustancia de que se trata, emanando del centro, se extiende inicialmente en tres partes, a base de las cuales funda la realidad corporal, al mismo tiempo que la forma determinada de cada metal. Y bajo tierra, por el solo medio de estos elementos, estas tres partes son alimentadas a base del cuerpo del metal mismo, hasta que hayan adquirido su perfeccin. Y en verdad la sustancia descendente del centro fue concebida por los astros, producida por los elementos y formada por una cosa terrestre, sustancia ciertamente bien conocida y sin embargo madre verdadera de los metales y de los minerales; y es en todos los puntos la sustancia y la madre, de donde el propio hombre ha sido concebido, trado al mundo, conservado y revestido de un cuerpo, sustancia\nequivalente de todas maneras con el centro, ya que todo lo que est contenido en el macrocosmos, lo est igualmente en el microcosmos y viceversa. Ahora bien, las cosas que existen al mismo tiempo en el macrocosmos y el microcosmos se manifiestan tambin en el centro del mundo, ya que lo que compone el macrocosmos con el microcosmos es una cierta alma que une y empareja el espritu con el cuerpo. Esta alma, es comparada con el agua, y sin duda es un agua absolutamente verdadera, aunque no moja como la otra, sino que es un agua celeste, seca en cierto estado lquido y metlico, un agua animada, amiga de todos los espritus, que se une al cuerpo y forma una vida perfecta. Con esto se demuestra justamente que un agua pare todos los metales, un agua que ha sido calentada por un ardiente fuego areo como por un espritu de azufre, de suerte que su propia coccin introdujo un alma en el cuerpo terrestre; en ste, y para que no sea destruido por la corrupcin, la sal representa evidentemente el papel de un preservativo contra la corrupcin. As al principio de la generacin est en primer lugar el hidrargirio que es producido, y hasta este punto aparece con su coagulacin sutil, porque se le ha comunicado en propiedad poca sal; por esto manifiesta un cuerpo ms espiritual que terrestre. Vienen despus los otros metales, todos los cuales sacan su crecimiento de la sustancia de este mismo hidrargiro, y gozan de una sal ms abundante, de donde procede su animacin. Ahora empecemos por el espritu del Mercurio.\nDEL ESPRITU DEL MERCURIO Captulo III\nYo empleo habitualmente un estilo singular, que parece extraordinario a mucha gente, y la razn es nicamente que para permanecer sujeto a mi experiencia de la ciencia, he rechazado todos los engaos, puestos en fuga por lo que s, pues los ojos prevalecen siempre sobre los odos, y jams la verdad ha dejado de triunfar sobre la mentira. Afirmo pues, que todas las cosas visibles y comprensibles se firmaron a base del espritu de Mercurio, que pasa antes que todas las cosas terrestres del universo, y al cual todo debe su origen. Pues en l se encuentra en efecto lo que puede vencer sobre todas las cosas, y lo que busca aquel que cultiva el arte. Es el principio para obrar sobre los metales, despus de haber alcanzado una esencia espiritual que es un veneno acabado; volando sin alas aqu y all est un viento agitador, que expulsado de su domicilio por Vulcano es empujado con fuerza a su caos, en el cual regresa y se resuelve en los Elementos, donde por una virtud magntica procedente del amor es atrado por los astros, y de donde antes se elev y se produjo, porque est retenido por el deseo de su semejante.\nPero verdaderamente si se puede asir y hacer corporal este espritu de Mercurio, se resolver en un cuerpo, y terminar en una agua pura y lmpida, y sta es el agua espiritual y la primera raz mercurial de los minerales y de los metales, espiritual, pues no cae bajo los sentidos, incombustible, sin ninguna mezcla de acuosidad terrestre, y es el agua celeste, sobre la cual existen tantos escritos. Por este espritu de Mercurio todos los metales pueden ser efectivamente rotos sin ningn corrosivo, sacados a la luz y resueltos en su primera materia, en caso necesario. Este espritu es como un reparador de los hombres y de los animales, a la manera del guila, que consume todos sus defectos y prolonga extraordinariamente su vida. Este espritu de Mercurio es la clave principal de mis otras llaves, de lo cual he tratado al principio, y exclamar aqu: "Acercaos, vosotros que sois benditos, a fin de que seis ungidos con aceite y creados de nuevo por el agua; abandonad vuestros cuerpos a los aromas, a fin de librarlos de la putrefaccin y de la fetidez." El agua celeste es en efecto un principio, y el aceite un medio, donde no se consume lo que es confeccionado a base del azufre, espiritual bien entendido. Y all est el blsamo de la sal hecho corpreo, que es unido al agua por los buenos oficios del aceite. Hablar ms largamente de esto a continuacin, cuando haya referido y sealado otra cosa. A fin de exponer de manera ms extensa la esencia de este espritu de Mercurio, su materia y su forma, afirmo que se esencia es bienhechora, su materia espiritual y su forma terrestre, y esto, aunque aparentemente incomprensible, debe, sin embargo, ser comprendido de cierta manera. Cierto que estas palabras son sutiles, y muchos calificarn mi escrito de col cocida y vuelta a cocer, y de bellas palabras que engendran bellas ideas. Esto es completamente exacto, estas palabras son absolutamente maravillosas, y por esto requieren hombres notables para captar su sentido. Este escrito no puede en modo alguno servir a los lugareos, para aprender a engrasar los ejes de los carros, ni puede aportar cosa alguna a los que sean completamente novatos en el arte, aunque hinchados hasta el mximo por la conviccin de un gran saber. A mis ojos slo es docto aquel que, preocupndose de la palabra divina, y profundizando por un conocimiento verdadero las cosas de la tierra que deben ser discernidas por la razn, puede separar las tinieblas de la luz, pues lo malo est disimulado en lo bueno. No te importe pues saber lo que concierne al comienzo de este espritu de hidrargiro, observa solamente que su principio es sobrenatural, habindose convertido desde la creacin por los astros y los elementos, a fin de que entre en la cosa terrestre. Y como ya te he advertido, observa esto, que es indispensable: deja las cosas del cielo y cptalas solamente en la fe de tu alma; renuncia tambin a las cosas siderales, puesto que las impresiones siderales de este gnero son invisibles e incomprensibles. Tambin los elementos, en el tiempo de su formacin, pusieron ya de manifiesto este espritu, y por esta razn djalos pasar, atendiendo que nadie fuera de Dios puede producir los elementos; apyate nicamente en tu espritu elaborado, ya partcipe de una forma y privado de otra forma, comprensible e incomprensible, presentado empero visiblemente, as tendrs lo bastante de la primera materia, de donde nacieron todos los metales y los minerales: es una cosa nica y una materia tal, que est unida al azufre del captulo siguiente y que entra en coagulacin con la sal del captulo quinto, para que de ah resulte un cuerpo y la perfecta medicina de todos los metales, y que no solamente los engendre en tierra, como en el macrocosmos al principio, sino que en el microcosmos por medio de un cuerpo vaporoso, los transmute el uno en el otro con aumento. Y\npodrs despus de esto no admirar todo lo que ha permitido el Altsimo, y ha suscitado la naturaleza! No faltarn, creo yo, personas completamente incapaces de dar fe a estas cosas, personas que desdearn y que censurarn estas clases de misterios demasiado alejados de sus propias concepciones; que sigan siendo, stos, asnos groseros y hombres inspidos, hasta su iluminacin, que fuera de la voluntad de Dios no es concedida a nadie, sino que sigue pendiente de su permiso. Los hombres verdaderamente informados y experimentados en estas materias, habiendo sudado mucho en la tarea, no me rehusarn su testimonio, fortaleciendo as la verdad, y entonces realmente todos mis escritos gozarn de la aprobacin final y sern juzgados tan veraces como el enunciado de esta verdad: el cielo y el infierno son, para los elegidos y los condenados, la sancin del bien y del mal. No es solamente con la mano como escribo ahora, sino impulsado por el espritu y el corazn, porque numerosos doctores simuladores y muy vanidosos persiguen sin cesar estos misterios con su odio, con su envidia, con sus burlas, con sus invectivas y sus ultrajes, atacando hasta el tutano el ms oculto, que tiene su principio y su origen en el centro. Pero yo supe con certeza que debe llegar un tiempo, cuando mis huesos llevarn mucho tiempo desecados hasta la medula, en que los hombres desearn reclamarme al sepulcro, y de buen grado, si fuese posible, querran resucitarme de entre los muertos, pero en vano: de ah por qu les he dejado mis escritos, donde su confianza conocer el sello de la verdad, expresando el deseo supremo de testimoniar con esto hasta qu punto he envidiado poco a los investigadores, pobres y otros, estos misterios, por poco que me hubiese convenido publicar tantos escritos. No he podido, sin hacer empero mal a mi alma, abstenerme de echar un vistazo a travs de la nube, a fin de poder percibir el da, y de arrojar la noche oscura as como la tempestad desordenada y tenebrosa. Sabes ahora cmo progresa en su operacin el Arqueo con el auxilio del espritu de Mercurio sobre la tierra o en sus entraas, y porque la semilla espiritual es alimentada por los elementos desde que es concebida por la impresin bajada de los astros y alimentada por los elementos, sabe que esta esperma es convertida en un agua mercurial desde que nace. De esta manera fue al principio creado el macrocosmos de la nada, y precisamente porque el espritu era llevado sobre las aguas, se concibe que cierto calor celeste animaba la criatura acuosa, fra y terrestre. En el macrocosmos dominaban una influencia divina y la obra de las luminarias celestes, de modo parecido en el microcosmos una influencia sumamente fuerte sostendr gracias a su espritu muy divino y muy santo el rgimen adecuado para operar en la tierra. Adems, el Todopoderoso haba establecido los medios de realizar todas estas cosas, de manera que cada criatura recibiese la facultad de influir en otra, y que una hiciera avanzar la otra en el cumplimiento de las obras del Seor. Y como haba sido cedida a la tierra por las luminarias del cielo una cierta influencia para engendrar, y tambin un calor interno para recalentar y madurar lo que un fro, excesivo en relacin con su acuosidad, aportaba a la tierra, y en trminos ms generales lo que su gnero particular aportaba a cada criatura segn su especie, de la misma manera hay que atraer a travs del cielo estrellado una cierta exhalacin sutil, exhalacin no vulgar, sino vapor clarificado y puro, separado de los otros, que se une con la sustancia mercurial, y en el que por efecto de su calor durante un largo espacio de tiempo la humedad se deseca tan evidentemente, cuando sobreviene el carcter propio del ser animado, y que manifiesta\nun cuerpo y un blsamo para la conservacin, y que ante todo alcanza la tierra por un influjo espiritual y estrellado. De ah proviene la generacin de los metales, aunque esto es segn la mezcla de los tres principios y, segn cul de los tres adquiere el dominio, se produce el cuerpo. Si pues el espritu de Mercurio es aportado de lo alto a seres animados, de ah resulta tambin una naturaleza de ser animado, si tiende de buen grado hacia los vegetales, de ah nace una cosa vegetal, si en fin su propia naturaleza infusa se inclina hacia los minerales, de ah nacen minerales y metales, no importa, pero cada cual con su carcter propio segn su elaboracin. Los seres animados se obtienen de s mismos, los vegetales tambin de ellos mismos pero segn otra proporcin y otra forma, los minerales igualmente de ellos mismos y cada cual por un cierto camino particular. Habra mucho que publicar sobre todo esto, y habra que ensear de ello lo ms posible. Sin duda se me preguntar aqu, y no sin razn, cmo el espritu de Mercurio de esta clase debe ser obtenido y elaborado, por qu mtodo y qu camino debe ser preparado para poder expulsar las enfermedades, y, por transmutacin y aumento de la semilla, poder alterar todas las clases de metales segundos que deben ser por as decirlo engendrados en el microcosmos. Muchos esperarn vidamente mi respuesta a esta pregunta, yo no se la ocultar, sino que se la ensear fielmente, al menos en lo que permiten las rdenes divinas y la prudencia, y de esta manera: R/: Toma en nombre del Seor el hidrargiro rojizo que recuerda el color del cinabrio, con el oro mejor, que tendrs realmente en abundancia, tritralos juntos sin dao, antes de que hayan sufrido la prueba del fuego, vierte encima aceite de mercurio preparado per se a base de hidrargirio vulgar purificado y sublimado, ponlo a digerir durante un mes, y as poseers un extracto ms celeste que terrestre. Destlalo lentamente al bao de Mara y las flemas se escaparn, dejando en el fondo un aceite denso que llama a todos los metales al movimiento. Vierte sobre l el triple de espritu de vino, remuvelo circularmente al Pelcano hasta que haya adquirido un color de sangre y ese dulzor al que nada puede compararse. Decanta el espritu de vino hasta el licor, y de nuevo vierte sobre l espritu de vino fresco, repitindolo cuanto sea necesario para que toda la materia translcida de dulce sabor y de color rojo de fuego se eleve hasta la saciedad. Despus junta estas ltimas materias, vierte el lquido sobre trtaro blanco calcinado, destila fuertemente sobre la ceniza, as el espritu de vino permanecer en el trtaro, mientras que el espritu de Mercurio ser extrado. Mezclndolo con el espritu del azufre del sol y con su sal, y juntando los mismos espritus para que nunca jams puedan ser separados, te aduears de una cosa tan grande, siempre que con el oro alcance por solucin su trmino como una justa medida y un lmite establecido, y que en su plena madurez sea llevado a la ms que perfeccin; entonces nada se le puede comparar para librarse de las enfermedades y de las necesidades, y para adquirir el bienestar general del cuerpo y la posesin de los bienes. He aqu pues el camino por el cual se puede adquirir el espritu de Mercurio, camino que he dado a conocer tanto como me ha sido permitido por aquel que manda en todo. Las manipulaciones que te he indicado ya en este mi trabajo, las observars prudentemente segn mi muy leal advertencia, a fin de no prepararte por mi causa un bao en el infierno, porque la puerta que da acceso al palacio del rey, slo se abre verdaderamente con una llave. Esta llave cura todas las enfermedades, la hidropesa, la tisis, la artritis, el clculo, la epilepsia, la apopleja, la lepra y todas en general sea cual\nfuere su nombre. Este remedio cura tambin todos los gneros de enfermedades venreas, y todas las lceras inveteradas, herpes, morfea, lceras malignas, fstulas, carcinomas, lceras de los senos, tal como te lo he indicado yo, y no te he ocultado nada. Observa en fin, si no quieres ms amplias divulgaciones, que todo el arte tiene su origen en este espritu de Mercurio, que con la ayuda del azufre espiritual es reanimado y excitado a la vida; al propio tiempo se eleva de all una cosa celeste, con la sal en efecto y por la sal adquieren un cuerpo y una forma, y de hecho admitirs que el principio del alma, del espritu y del cuerpo es una especie de imn, es esto y nada ms, y no se puede juzgar de otra manera. En resumen, sin el espritu de Mercurio, que es la nica y verdadera clave del oro potable corporal, la piedra de los Filsofos no puede ser nunca elaborada. Descansa en esta opinin y persevera y guarda silencio, y desde el momento en que yo mismo renuncio a hablar ms, que el silencio nos sea impuesto igualmente a m y a ti. Confa a otro la bsqueda, que no da an la prueba de la cosa, pero en lo tocante a la ejecucin confala slo a ti mismo.\nDEL ESPRITU DEL COBRE Captulo IV\nLa estrella de Venus es de una computacin difcil, lo cual confiesan necesariamente conmigo todos los matemticos y astrnomos, pues su curso sigue una ley diferente de la de los otros seis planetas, y por la misma razn difiere su salida, porque el nacimiento de Venus ocupa la primera tabla despus de Mercurio, lo cual se aplica tambin en cierta manera a las generaciones de los metales: Mercurio da el cumplimiento, Venus con su belleza atrae y hace nacer el deseo, y stas son cosas estimulantes. Aunque no me declaro en modo alguno astrnomo, ni experimentado en el movimiento de los astros, ya que para m debe reservarse el tiempo a las oraciones en el santuario, sin embargo, para no pasar en la ociosidad el que me queda despus del cumplimiento de mis devociones, me fij y establec un fin, el estudio de las cosas naturales y su puesta en prctica. Pero no es fcil calcular las cosas que se manifiestan, nacen y crecen partiendo de Venus, ni de dnde fue engendrada la propia Venus, porque sta est absolutamente provista de una vestidura, de la que no tiene necesidad, sino que por el contrario es rechazada fuera de la misma por la ausencia de aquellos de los que tendra mayor necesidad para llegar a ser constante. Ahora bien, sabes que Venus fue provista de una vestidura por la accin benfica de un azufre celeste, que el resplandor del sol por un largo intervalo deja detrs de l, pues verdaderamente est rodeada ms que el oro de una abundancia de azufre, como de hecho es reconocido por la ciencia. Pero sea cual fuere la materia del azufre del oro, abundante y predominante en Venus, y de la que yo mismo hablo tanto y de tal suerte, debes saber que es tambin un espritu voltil y ardiente, que tiene la virtud de invadirlo y de penetrarlo todo, lo mismo que madurando y acabando de cocer los metales imperfectos, puede tambin elevarlos a la perfeccin ms de lo que creen los ignorantes.\nAhora se plantea una pregunta: cmo puede el espritu del cobre impulsar a los otros metales imperfectos a su perfeccin y a su madurez, siendo as que su cuerpo es l mismo imperfecto y no fluye? Respondo, como lo he recordado con frecuencia, que este espritu no puede poseer en el cobre ningn cuerpo duradero como domicilio. Por esto, al ser su domicilio destruido por el fuego, el husped huye, y no sin dolor se ve obligado a abandonarlo, porque cuando habita a ttulo de inquilino, apoya su defensa en el cuerpo fijo del oro, de manera que no puede ser desahuciado sin una sentencia de un juez particular, ya que se ha establecido en este domicilio como heredero, y que como una raz bien hundida, persevera en su cuerpo, a fin de no poder ser echado de l por casualidad. La tintura en la cual participa Venus, puede ser igualmente descubierta en Marte, y ciertamente con una virtud ms grande y ms eficaz. Marte es en efecto el varn de Venus, cosa que he referido ms prolijamente en los lugares donde he tratado de estos dos. Una tintura de este gnero est oculta en el cardenillo, sin embargo, se la encuentra en el "vitriolo", y tambin en un mineral con respecto al cual se podra componer especialmente un libro. Pues en todas estas cosas se encierra un azufre que arde, y un azufre que arde menos, y cosa seguramente asombrosa, el primer azufre se blanquea mientras que el otro se enrojece en la generacin operadora, pero el azufre innato es incombustible, y es de este mismo azufre, del que por una raz nica proviene el azufre del oro. Revelo muchos ms secretos de los que debiera, pero qu hacer, si guardase silencio sobre todo, no tendra disculpa; sin embargo, la justa medida sale siempre triunfante, segn observars en mi ltimo tratado de la Protesta, donde no olvidars mi demanda.\nEste azufre merece con justicia el nombre de azufre de los Filsofos, puesto que en el mismo est enterrada toda la sabidura, ms que en el espritu de Mercurio, que se manifiesta antes que l, y con el cual est unido a la sal de Marte por una conjuncin espiritual, de suerte que los tres estn reunidos en uno y que sean elevados en una operacin igual. Este espritu de azufre, de la misma manera que el espritu de Mercurio, tiene su origen en la regin superior, pero, sin embargo, de una manera y en una forma diferentes, por el hecho de que los astros manifiestan una diferencia entre las cosas fijas y no fijas, entre las cosas coloreadas y no coloreadas. La tintura consiste en el solo espritu del cobre, y por la parte ms grande en su esposo, y es un vapor absolutamente puro, ftido y de olor fuerte al principio, que debe ser resuelto como en un lquido, a fin de que se pueda preparar con l un aceite ftido e incombustible, que, sin embargo, tenga necesariamente que obtener su principio de Marte. Este aceite se complace en la participacin del espritu de Mercurio, con el cual se juntan sbitamente todos los cuerpos metlicos, siempre que antes hayan sido preparados segn el mtodo de las llaves que ya he escrito. Aqu me aparto del orden de los planetas, y no sin razn, porque sigo sus generaciones, es un orden al cual me sujeto. Como Venus est sobrada de azufre, por esta causa, lo mismo que Marte, termin de cocer y de madurar ms pronto que los otros metales, pero como el Mercurio fluido les prest poca ayuda, no habiendo podido actuar ms enrgicamente en razn al exceso de azufre, han sido completamente frustrados para el exacto mejoramiento de sus cuerpos no fijos. Ahora tengo que revelarte aqu cierto\nmisterio: en el oro, el cobre y el hierro, estn contenidos un mismo azufre, una misma tintura y materia, y esta materia es un espritu de la tintura, una niebla y un vapor, como ya te he explicado ms arriba, que penetr y puede penetrar todos los cuerpos. Si t puedes tomarlo, y si lo aguzas con el espritu de la sal de Marte, y si le aades segn su peso el espritu de Mercurio, si tambin los purgas de toda impureza a fin de que adquieran un olor suave sin nada corrosivo, posees de esta manera una Medicina a la que nada puede igualarse en el mundo. Y si sta es fermentada por un sol resplandeciente, has allanado el camino de la operacin que penetra y transmuta todos los metales. Oh eterna sabidura! Qu gracias podemos darte por estos supremos misterios que ocultaste en la Naturaleza, que son empero tan descuidados por los hijos de los hombres que desdean su conocimiento, las cosas estn ante sus ojos y no las ven, las tienen entre sus manos y no las cogen, manipulan la cosa sin saber nada de ella, y las que actan de modo que sus propiedades internas les son desconocidas. Para ti en fin en verdad, y por el amor de Dios, descubrir tambin aqu, la raz del azufre Filosfico, azufre que es un espritu celeste e igualmente el principio de la sal espiritual que existen separadamente de la raz del Mercurio espiritual y sobrenatural, y se encuentran en una materia nica, de donde se elabora la piedra, que se manifest delante de m, y no en varias cosas, a pesar de que todos los Filsofos tratan sobre todo el Mercurio en s, as como de la sal, para preparar separadamente el Mercurio, separadamente el azufre y separadamente tambin la sal. Yo afirmo, sin embargo, que esto debe entenderse solamente de su superabundancia, lo que yo he encontrado tambin en mayor cantidad, y que, en particular, puede ser empleado de numerosas maneras y no sin utilidad en la Medicina y en la mutacin de los metales. Pero en un plano universal, el tesoro seguramente ms grande de la sabidura terrestre y de todos los tres principios, es una cosa nica, y es a la vez descubierta en una sola cosa y extrada de esta cosa, puede reunir todos los metales en una cosa, y es el verdadero espritu de Mercurio, y el alma del azufre, conjuntamente encerrada con un sol espiritual bajo un cielo, y habitando juntos en un cuerpo, y son el dragn y el guila, el Rey y el len, el espritu y el cadver, que debe teir el cuerpo bruto del oro en una Medicina, y de aqu recibe poder bastante para teir a sus compaeros. Oh dichosa medicina otorgada por Dios tu creador! Oh imn celeste que atrae el amor ms elevado! Oh sustancia florida de los metales, qu poder eficaz es el tuyo, qu insondable es tu virtud, cun fuerte es tu conocimiento! Bienaventurado en la tierra aquel que conoce verdaderamente la luz, que desdea el mundo entero, pues no sufrir ninguna pobreza, ninguna enfermedad le alcanzar, ninguna invalidez le atacar hasta el trmino fijado de su muerte, hasta el tiempo extremo de su vida determinado por el mismo rey de los cielos. No existe en todas las lenguas de los mortales un nmero suficiente de alabanzas para loar la fuente de la sabidura oculta en este tesoro. Si pudiesen contemplar y reconocer esta Majestad sobrenatural, todos los parlanchines se veran reducidos al silencio y confusos, ms an, quedaran trastornados y ya no encontraran palabra que decir. Yo mismo, al recordar cules y cuntas cosas he podido revelar, me siento espantado, pero cuento con implorar a Dios que no me lo cuente como un pecado mortal, puesto que abord la obra en su temor, que la realic por su gracia, que la revel slo por alabarle. Oh santsima y eterna Trinidad! Es con la boca y con el corazn como te ofrezco acciones de gracias y alabanzas, porque con tu verbo divino, por el que conoc toda tu\npoderosa virtud, me revelaste la ms alta sabidura de este mundo, y las maravillas sobrenaturales cuyo conocimiento evitan los hombres. Muy humildemente te ruego que me des an ms inteligencia e ingenio de espritu, a fin de poder emplearlos con fruto y eficacia con un perpetuo sacrificio de alabanza delante de Ti, por la caridad cristiana con mi prjimo, y por mi salud tanto espiritual como corporal. Y por esto, que tu nombre sea loado y glorificado ante todas tus criaturas en el cielo y en la tierra, y que mis adversarios aprendan que t eres el Maestro de las maravillas infinitas, y que ellos mismos alcancen por esto un da el arrepentimiento y la conversin, y no sean engullidos por las tinieblas de las mentiras! As aydame, aydanos a todos, Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, en Tu muy elevado trono. T que dominas todas las cosas por la gloria y la majestad, cuya sabidura no tiene principio ni fin, que temen necesariamente todas las criaturas celestes, terrestres e infernales, y que eres bendito por todos los siglos de los siglos. Amn. Oh Serafn! Oh Querubn! Tus maravillas son grandes, vuelve los ojos de tu gracia a tu siervo, y mustrate sensible a las plegarias, contn tu clera, porque he divulgado esta revelacin. A propsito de la generacin del cobre sabr el lector, y observar, que el cobre nace gracias a un azufre demasiado abundante. A decir verdad el Mercurio y la sal guardan por s mismos un equilibrio en el cobre, tal que ninguna cantidad de uno o de otro estn en exceso o en defecto, sino porque el azufre por su abundancia subyuga al Mercurio y la sal, nace de ah una gran rojez teidora, que invade los metales, y que es para ellos un obstculo, a causa del cual pudo Mercurio hacer menos su fijeza, que a continuacin habra permitido al cuerpo ser procreado fijo. Aprende tambin esto con referencia al cobre: con su cuerpo hay en l una cosa anloga a lo que es la resina para los rboles demasiado vigorosos, tales como el alerce, el cedro, el pino y el abeto, y otras varias clases de rboles, cuyo azufre es una resina, que a causa de su abundancia, y no pudiendo soportarla toda, rechazan ellos de vez en cuando. Un rbol de este gnero, impregnado por la naturaleza y la perfecta coccin de los elementos de una grasa abundante, arde ms fcil y ms alegremente, no es denso ni resistente como lo son por ejemplo el roble, y las otras maderas duras, densas y compactas, y los poros de stas no estn abiertos como los de las maderas ms ligeras, donde el azufre puede dominar en abundancia. Por esta razn la madera de roble se complace en un Mercurio ms abundante y en una sal ms eficaz que la madera de pino y las otras, y una madera de esta clase no tiene tendencia a flotar en el agua como la madera de abeto, porque es demasiado apretada y demasiado compacta, de suerte que el aire no puede sostenerla. Lo mismo hay que decir de los metales, y particularmente del oro, que, debido a un azogue ms abundante, fijo, enteramente cocido y maduro a punto, tiene un cuerpo slido, resistente, compacto, fijo e inatacable, y no sufre ningn perjuicio por el fuego, el agua, el aire y la podredumbre de la tierra, pues sus puertas estn cerradas, de suerte que la fuerza corruptora de los elementos no puede infligirle ningn dao. Esta fijeza y esta composicin tan estrechamente compacta nos dan la demostracin de su densidad natural, que no puede manifestarse en los otros metales, cosa que descubrimos no solamente determinando su peso por pesada, sino tambin de esta manera: si se pone un escrpulo de oro puro sobre cien libras de azogue, se va rpidamente al fondo, mientras que al contrario todos los metales, en igualdad de peso, puestos sobre azogue permanecen en la superficie y no se van al fondo, pues sus poros son ms grandes, de manera que el aire, o el aliento, puede penetrar en ellos para aguantarlos.\nEn fin, para el Mercurio estudiars adems el espritu de Venus, o, por lo que concierne al espritu del cobre, observars que su virtud es en altsimo grado saludable, considerando no solamente este espritu establecido en su primer ser, sino fijado l mismo en una ltima materia. A decir verdad su virtud y su eficacia son tales, que en las afecciones uterinas se recomienda antes que todos los dems medicamentos, y contra la epilepsia en particular no existe medicamento que le sea comparable. Este espritu, asimismo, tiene principalmente el poder de secar la hidropesa, preserva la sangre de podredumbre, y si algo perjudica el estmago hace digerir y disuelve la piedra, sea cual fuere la clase de clculos. En aplicaciones externas este espritu procura una curacin total a las heridas, a esa lcera llamada noli me tangere, y no existe una sola llaga inveterada, que tratada por este espritu, no sea combatida y resulte por completo curada. Exteriormente determina la cicatrizacin, y penetra seguramente hasta el ncleo, donde la curacin y la Medicina operante pueden tener su sitio y su principio. Por va interna este espritu penetra y sigue la pista de todos los defectos ocultos en el cuerpo humano, no se diferencia de una vulneraria contra los tumores supurantes, y ningn absceso deja de curarse si se trata con l. En resumen digo que si has observado debidamente el espritu de Venus, ste se manifestar, interior y exteriormente, asombrndote hasta el punto de que considerars increble su virtud y ms preciada que cualquier otra cosa. Pero ya he hablado bastante del espritu de Venus. Por lo que respecta al espritu del cobre, sabe tambin que caliente, penetrante e indagador, consume todos los humores viciosos y las flemas superfluas en los hombres y en los metales, debe pues con justo ttulo figurar en la corona de la Medicina, es completamente gneo y agudo, incombustible, espiritual no obstante, y sin forma. Por esto puede tambin quemar, cocer y madurar conjuntamente las cosas sin forma tales como los espritus, y a ti, si eres un verdadero observador de la naturaleza, que este espritu te sea particularmente recomendado, y no te abandonar ante ningn obstculo de salud o de riqueza, con tal de que le hayas debidamente observado a l mismo, y que lo hayas administrado segn es justo. Ms tarde, espero que un da encontrar mi sueo sitio y auditorio entre numerosos observadores de la naturaleza, posedos del deseo de estudio y de ciencia, y por esta razn que agucen sus sentidos, que abran los ojos, que presten odo, hasta que saquen de mis preceptos lo que jams hasta ahora ha sido observado ni percibido interior ni exteriormente en este espritu del cobre. El que no pueda captar debidamente mis escritos, observarlos y comprenderlos, ste, creo yo, ha sondeado poco los secretos, y sin m no ha conseguido realmente su pista, no ha buscado y alcanzado con fruto el conocimiento, y por esto, en lo que concierne al espritu del cobre, nadie puede juzgarme, si antes no ha vuelto y revuelto el cobre, y si, a ejemplo mo, no ha conocido exactamente todos los misterios de su virtud interna. Si consigues aprender cosas mejores, y que yo ignoro hasta hoy, cosa que deseo vivamente, no las calles, la ciencia te lo recompensar con creces, y por esto yo te encomiendo al altsimo Creador.\nDE LA MARCA DE MARTE, DE SU ESPRITU Y DE SU TINTURA Captulo V\nExiste en Marte y en Venus el mismo espritu, y tambin la misma tintura, que se encuentra igualmente en el oro y en los otros metales, por muy pequea que sea la cantidad en que un espritu de esta clase sea descubierto en cada metal. Es un hecho entre todos claramente establecido que se encuentran hombres diversos, sentimientos diversos, aunque inicialmente los hombres hayan nacido de una misma materia prima, y de una misma semilla, sus sentimientos empero y sus inteligencias difieren, porque as y no sin razn lo ha producido el influjo de los astros. El macrocosmos acta en efecto en el microcosmos, ya que los sentidos, la naturaleza y los pensamientos todos juntos con la complexin universal del hombre dependen de las solas influencias de los astros, y se modelan segn los planetas y las estrellas. Pues esto nada puede vencerlo enteramente, ni poner obstculo a esta especie de influencia, pues esto mucho tiempo antes que el nacimiento le procur la perfeccin y le condujo a su fin. As un hombre arde naturalmente por el estudio de las letras, otro por la teologa, otro por la jurisprudencia, un cuarto por la medicina, un quinto busca solamente la filosofa. Muchos temperamentos se inclinan adems hacia los trabajos de ejecucin, uno se hace pintor, otro orfebre, ste zapatero, aqul comodn, el de ms all escultor, y as sucesivamente, de maneras diversas e innumerables. Y todo esto proviene del influjo de los astros, de donde toma fuerza la imaginacin y se establece fundamentalmente de manera sobrenatural. Hacia este fin afirman su voluntad, y suponiendo que un hombre haya establecido o decidido alguna cosa, aprendemos as que nadie puede despus apartarse de ella, salvo la muerte, ltima atadura de las cosas. De la misma manera hay que juzgar a los qumicos, talmente absortos en los secretos de la naturaleza, que soportan por ello el verse penosamente vapuleados, a menos que hayan explorado profundamente la naturaleza, que no la hayan desligado y conducido a su fin, cosa que, sin embargo, es difcil por no decir imposible. Algo parecido ocurre con los metales, en la medida en que por una influencia de lo alto les corresponde una forma. Aunque a todos los metales les quedara bien un solo y mismo nombre, siendo metales verdaderos, yo creo, sin embargo, y t los has comprendido a propsito de las tendencias variadas de los hombres, que todos son tambin hombres nacidos de una sola materia, que pueden existir metales variados y diversos, algunos de los cuales recibieron una complexin y una naturaleza caliente y seca, o fra y hmeda, o incluso intermedia. De ah procede que el metal de Marte est colocado en su rango antes que los otros por una cierta sal espesa en muy gran cantidad, y que encontremos tambin en l un cuerpo sumamente duro y grosero, que la naturaleza le asign y concedi. En efecto, hay en l una parte muy pequea de Mercurio, un poco mayor de azufre y muy grande de sal, y es de esta mezcla que naci en seguida su sustancia corporal, y que fue puesta en el mundo por el poder de los elementos. En la operacin, su espritu se ajusta con los otros espritus, pero si sacndolo de Marte se puede conocer un espritu autntico y verdadero, yo afirmo con toda verdad y conocimiento cierto que un grano de este espritu mismo, o de la quintaesencia, tomado con espritu de vino, fortificar la energa del hombre, su corazn y su inteligencia. l destierra todo temor a los enemigos de Eutimia, produce en el hombre un corazn len y lo impulsa a emprender y consumar el combate de Venus. Observando la conjuncin de Marte y de Venus en cierta constelacin, gozarn de la fortuna y de la victoria en el amor y en el dolor, en la divisin y en la alegra, y se juntarn amigablemente, aunque hubiesen de ser zarandeados por el odio y la enemistad de todo un mundo.\nPero dado que yo soy un hombre de Iglesia, debo por ello someterme a la regla eclesistica, y confiar mi alma a Dios, fuera de las seducciones de la pasin humana y de la ambicin de la carne, porque estas cosas ilcitas abren un camino hacia el infierno, pero el mandato divino, el temor y la benevolencia divinamente concedidos a la voluntad humana abren un camino hacia el cielo, donde se continan en una invocacin verdadera y en una fe autntica y sincera en el nico trono de la gracia, Mediador y Protector, nuestro Salvador Jesucristo. Por la accin benfica de este espritu todas las enfermedades marciales son derrotadas de manera asombrosa, as, por ejemplo, la disentera, o diarrea intestinal, las enfermedades de la mujer llamadas menstruos blancos y rojos, todos los flujos de vientre y lceras abiertas, en los muslos, en las piernas y en todo el cuerpo, as como las enfermedades, internas y externas, en razn de las cuales, o donde ellas toman su nombre, se manifiesta Marte sanguinario. Igualmente estas dolencias de orden general, que no es necesario designar por su nombre, ya que son por s mismas bien conocidas de los mdicos experimentados como sometidas todas ellas a Marte y de su competencia. El espritu del hierro que se supone exactamente conocido, se complace en una conjuncin oculta con el espritu de Venus, de suerte que puedan juntarse en uno, y de ah resulta una misma y nica materia, de una operacin, de una forma y de una sustancia constantes, que tanto puede curar las mismas enfermedades, como trabajar ella misma y resolver, e incluso llevar a mutacin las propiedades particulares de los metales, y esto con fruto, honor y abundancia. Pero a decir verdad, hay que considerar tambin a Marte con su virtud propia, tal que en su forma corporal se complace l por su solo cuerpo terrestre, que se puede utilizar para interrumpir el derrame de sangre en las llagas externas, el prurito de luna, e interiormente en el estreimiento intestinal. Esto empero no se consigue siempre, ni el cuerpo humano interior y exteriormente, ni en la prctica de los metales, porque sin el conocimiento de los sabios remedios que la naturaleza en su ciencia escondi en l, su cuerpo por s solo no puede ser lo bastante til para triunfar. Ahora hay que exponer un hecho singular: es evidente que el imn y el hierro verdadero producen en los cuerpos enfermos un efecto nico y casi idntico, y que participan tambin de una naturaleza casi idntica, naturaleza que el alma y el espritu poseen en un sentido celeste, espiritual y elemental, del que han nacido entre el cuerpo, el alma y el caos y de donde se desprendi el cuerpo fuera de la ltima composicin. Pero, qu hacer? Los espritus demasiado incultos y demasiado pesados no comprendern, los que son hbiles a medias no observarn lo que yo escribo, los que tienen olfato hilarn demasiado delgado, por consiguiente es necesario aqu reflexionar y saber elegir, a fin de que mi victoria sea completa sobre todas estas gentes perspicaces: es pues as que te ensear y te documentar, porque el razonamiento descubre l mismo y hace ver claramente la idea definitiva, lo cual pone ostensiblemente de manifiesto la solucin, pues no es una sencilla opinin quien puede hacer comprender mejor lo que puede uno mismo expresar, resolver y explicar. Observa en fin esto en este captulo: ninguna conducta ordenada puede ser firmemente mantenida cuando los dos cnyuges estn desunidos, cuando uno quiere hacer volver su carro hacia el oriente, el otro hacia el occidente, y que por esta razn y con la misma fuerza tiran desigualmente del carro, de lo cual se deriva una gran divisin y grandes\ncontratiempos, con lo que realizan mucho menos su esperanza. Pero cuando unos humanos fieles, ligados por las cadenas del matrimonio, tienen el vivo deseo de administrar firmemente sus negocios familiares, deben estar unidos en un mismo espritu, una misma voluntad, una misma inteligencia y una misma virtud, con vistas de cumplir su designio, deseando con todo ardor la inteligencia, el corazn y la voluntad de cada uno confiarlo todo al otro; en otras palabras, buscan una confianza y un amor perfectos. Si falla uno u otro de los dos, nuestros tres principios se ligan entre s menos correctamente. En efecto, el Mercurio es temeroso y carece de fijeza, el azufre est tambin debilitado, demasiado apagado no es capaz de calentar el amor, y tampoco la sal se complace en su tendencia natural innata y adecuada, sino que es demasiado dura, demasiado compacta y en exceso porque produce una coagulacin densa, es cida y custica, porque expresa muy poco en su confianza y en su constancia. As ocurre ahora con las cosas humanas, y el mundo yerra ya, y se encuentra plagado de vicios de este gnero, pues la constancia es dbil, la caridad poca y la fe muy reducida. Estoy convencido de que este ejemplo filosfico nadie me lo echar como crimen, porque Siracides de diversas maneras alaba y censura a la vez la buena fe y la malicia de una mujer engaadora: pero ahora digo adis a Marte, y a este respecto nadie puede discernir por su juicio que estas cosas son mucho menos diversas de lo que parecen, salvo aquel que las haya observado con aplicacin, que haya conocido su naturaleza y su propiedad, y los haya correctamente profundizado. Que Dios, nuestro padre celestial, virtud eterna, nos distinga de tal suerte que nuestro cuerpo terrestre y perecedero encuentra una transfiguracin celeste, espiritual e incorruptible. Amn.\nDEL ESPRITU DEL ORO Captulo VI\nUna luz del cielo me ha conminado ahora a gobernar mi pluma para revelar la fuerza y la constancia, pues el sol es un fuego ardiente y que consume, clido y seco, donde se oculta la virtud verdadera de todas las cosas naturales, virtud que asocia la inteligencia, la opulencia y la salud. Mi pensamiento se entristece verdaderamente y mi espritu se espanta en s mismo de todo lo que saco ahora a la luz, cosas que antes de m eran absolutamente secretas y desconocidas de todos, y que anteriormente estuvieron envueltas y disimuladas por los ms profundos misterios. Descendiendo dentro de m mismo y explorando mi conciencia, no he podido evitar empero enteramente el inclinar mi voluntad hacia otro destino, para que no ponga ningn obstculo. Pero para no sufrir cierto perjuicio, hablar con mesura, y escribir con discernimiento, a fin de que se espere ms bien un agradable provecho de estas cosas, que de acuerdo con su gnero y segn la ocasin, he prescrito de conformidad con la costumbre de los Filsofos que me precedieron.\nEn consecuencia, ten cuidado con las imaginaciones excesivas de tu pensamiento y mantenlas en su sitio, y despus de apartar todas las cosas extraas que no convienen a tu estudio de la Filosofa, o que incluso la perjudicaran, haz servir a tu manera todo lo que desde hace largo tiempo has pretendido laboriosamente alcanzar. Sabes, si ardes en deseos de este imn de oro, que ante todo tienes que dirigir plegarias a Dios, con un conocimiento, una penitencia, una constriccin y una humildad verdaderos, con el fin de estudiar y de conocer perfectamente los tres mundos distintos, sometidos al razonamiento humano: en lo alto est el mundo celestial, donde el alma verdadera e inmortal, con su primitivo origen, posee su sede, y donde, segn la creacin divina, es ella la primera sensibilidad motriz, o primera alma motriz sensible, que por cierta cosa sobrenatural hizo aparecer la vida natural, y este gnero de alma, o de espritu, es la raz, la fuente y la primera criatura que se elev a la vida, y el primer mvil, a propsito del cual se produjo tan a menudo una discusin confusa entre los eruditos y los sabios. Aplcate tambin a observar otro mundo celeste, aquel en el que reinan, efectivamente, los planetas, y donde los astros celestes del universo mantienen su movimiento y su accin, cumpliendo al propio tiempo su ministerio, afectados por Dios a este ministerio, en el cual por su espritu producen los minerales y los metales. Despus de estos dos mundos distintos brota otro mundo, donde estn contenidas las cosas que procuraron los otros dos, es decir, lo superceleste y lo celeste. Del mundo superceleste se desprende la fuente de la vida y del alma, del mundo celeste la luz del espritu, del tercer mundo elemental se desprende un fuego invencible, celeste y, sin embargo, sensible a base del cual madura completamente un fuego que puede ser agarrado. Estas tres materias y sustancias suscitan y producen pues las formas de los metales, entre las cuales ocupa el oro las primeras, porque en este metal un influjo astral y elemental coci y madur ms perfectamente el Mercurio en una cierta y suficiente madurez. De manera anloga, y como la simiente viril es vertida en la matriz, y se convierte en un menstruo, que es propiamente su tierra, en realidad la semilla que ha pasado del hombre a la mujer ha sido en uno y otra producida por el mundo sideral y por el mundo elemental, a fin de ser unida y alimentada por la tierra con vistas a la generacin. As aprende ahora tambin que las almas de los metales, concebidas a base de una cierta composicin celeste, insensible, invisible, incomprensible, oculta y sobrenatural, extrada del caos a base ciertamente del agua y del aire, son ms tarde acabadas de cocer por la accin bienhechora de una luz celeste elemental y de un fuego solar, y de ah ejercen los astros su virtud, cuando su propio calor es percibido, como en una matriz, en las vsceras de la tierra. En efecto, por la calidad caliente y eficaz de los astros superiores es abierta la tierra, de manera que su espritu extendido est en condiciones de ofrecerle cierto alimento, y de hacer aparecer alguna cosa, por ejemplo los metales, las hierbas, los rboles y los animales, cada uno de los cuales aporta separadamente su simiente para un crecimiento ulterior. Y como se ha dicho, a ejemplo de los hombres, concebidos de manera espiritual y celeste, cuya alma y cuyo espritu son moldeados y organizados en el tero de la madre por el alimento de la tierra con vistas a la perfeccin, lo mismo debe juzgarse y estimarse de todas las partes de los metales y de los minerales.\nHay aqu cierto secreto verdadero del sol, o del oro, por el que seguramente, pues tengo que instruirte con un ejemplo y una cierta similitud, podrs reconocer las fuerzas de la naturaleza, y su misterio por la misma razn. Es probable que exista una irradiacin celeste del sol, de calidad gnea, y de naturaleza gnea, que Dios, el Altsimo, Creador de cielo y tierra, le otorg por medio de cierto espritu de azufre, celeste y fijo, para conservar la constancia, la forma y el cuerpo, y, en su movimiento bien conocido, esta criatura, debido a su rapidez tan elevada en su trayectoria, es inflamada y encendida por el aire, y mientras dure el movimiento, esta incandescencia no se extinguir jams, ni menguar un da en su virtud por falta de la materia combustible que le fue dada, pues la luminaria del cielo podra sufrir un gran empequeecimiento por este consumo. Por consiguiente, de esta manera el oro enteramente cocido y madurado por las cosas superiores en una naturaleza fija e invencible de este gnero, lleg a que nada pueda perjudicarlo enteramente, porque un astro superior fijo penetr las cosas inferiores, de suerte que un astro fijo inferior se encuentra, gracias a la influencia y a la complacencia de su semejante superior, con que tiene muy poco que conceder. Y si verdaderamente recibieron las cosas inferiores esta fijeza de las cosas superiores, esto viene muy a propsito de la primera materia del oro, como t advertirs y observars. Tambin gusta a los Filsofos referirse a una analoga a propsito de la gran luminaria del cielo y a propsito del fuego interior, que arde aqu a diario y brilla a la vista de todos, porque aqu en la tierra la luminaria ms grande conserva con el fuego ms pequeo un comportamiento magntico y una virtud atractiva y conciliadora, que, sin embargo, son carentes de forma e inaprehensibles, solamente espirituales, invisibles e incomprensibles. Hay que recordar esto, que ciertamente est de acuerdo con la experiencia: la grande luminaria del cielo por un afecto y un amor terrestre particulares se complace en la ms pequea, a causa de un aire espiritual, por el cual una y otra son puestas en movimiento y liberadas de su naturaleza mortal. Obsrvese solamente que cuando el aire, debido a un gran humor acuoso, que atrae y recibe en l, se carga de cierta corrupcin, de suerte que unas nieblas seguidas de coagulacin engendran nubes, entonces los rayos del sol son molestados, y por esta reflexin o por falta de virtud penetrante son menos poderosos. De la misma manera el fuego interior elemental tampoco l arde jams tan vivamente en tiempo nublado y lluvioso, ni se complace tanto en actuar, que cuando se encuentra en una brisa celeste clara y no velada. La causa de ello es que por un obstculo fortuito y por un aire hmedo el amor es mantenido en suspenso y perturbado, de suerte que el ser turbada la virtud atractiva puede en comparacin realizar menos plenamente su amor y su operacin, pues un elemento contrario lo obstaculiza, la presencia de agua. As pues, cierta simpata particular y una virtud de atraer por un deseo magntico intervienen entre el sol en tanto que luminaria celeste y el fuego elemental ms pequeo. De la misma manera el sol y el oro estn mutuamente ligados por un sentimiento particular y por una virtud singular, porque el sol, por estos tres grandes principios, provistos de su imn, que lo toca en ms cercano parentesco, produjo el oro, y cuando el imn ha alcanzado el grado supremo para que los tres principios se hallen perfectamente contenidos en l, el oro sigue al fin en su forma corporal, porque, compuesto a base de estos tres principios, debe su principio y su origen a un imn celeste.\nAqu est, en fin, la sabidura suprema de este mundo, la ms grande de todas, o mejor an, la soberana sobrenatural que domina toda facultad y toda inteligencia, pues en efecto de ella empez a surgir la creacin de Dios, la cosa etrea, el poder del firmamento, el conocimiento espiritual y la esencia corporal, todas las cosas por las que mantiene todas las cualidades, y todo lo que puede proteger y conservar el hombre. En este imn de oro estn ocultos la solucin de todos los metales y el dominio de todos los minerales, su materia primitiva, las fuerzas para la salud, y tambin la coagulacin y la fijacin de los metales, al mismo tiempo que la posibilidad y la virtud de expulsar todas las enfermedades. Ten cuidado con esta llave, pues es celeste, astral y elemental, y es de ah que nacen las cosas terrestres, lo sobrenatural junto con lo natural, nacidos del espritu de Mercurio por un medio celeste, del espritu del azufre por un medio espiritual, y del espritu de la sal por un medio corporal. Esta llave es el camino universal, es la esencia toda entera, el principio y el fin, pues el espritu y el cuerpo estn unidos por el lazo del alma de tal suerte que no pueden en manera alguna ser separados, sino que ms bien dan nacimiento al cuerpo ms perfecto y ms perseverante, que ya nada puede destruir jams. Y con esta materia espiritual, de donde ante todo fue convertido el oro en cierto cuerpo, se puede elaborar un oro potable verdadero ms perfectamente que partiendo del oro mismo, pues este ltimo debe ser hecho espiritual antes de que se pueda, despus, preparar el oro potable. Este espritu cura tambin la lepra, y a la manera de cierta materia mercurial completamente fija, los derrames venreos, seca y termina con la hidropesa, con todas las lceras supurantes abiertas o inveteradas, fortalece el corazn y el cerebro, y procura una excelente memoria, purifica la sangre, y trae consigo la alegra y la animacin, y una impetuosidad natural. Si la quintaesencia de perlas con la tintura de corales se mezclan a peso igual que con esta esencia y se administra a alguien, ste puede estar firmemente persuadido de que jams ningn ataque de enfermedad natural pondr en peligro su salud, ni de que mal alguno le ser infligido, ya que slo en el oro estn colocadas la naturaleza y la virtud de cambiar, de arrojar y de remediar todas las enfermedades, a fin de que el cuerpo aparezca intacto y sin ninguna enfermedad. La quintaesencia de perlas fortalece el corazn y determina una memoria perfecta de los cinco sentidos. La tintura de corales expulsa todo veneno, con los espritus malignos que se apartan del bien. As al estar unida el alma en el agua al oro cambiado en la esencia espiritual de las perlas, y al azufre de los corales, puede manifestar lo que de otra manera parecera extrao a lo que se puede esperar de la naturaleza, porque incontestablemente ha sido verdaderamente probada su experiencia, y es a justo ttulo como en esta vida temporal esto sigue siendo un fortalecedor del corazn, con mucho preferible a todos los dems, sean cuales fueran sus nombres. Yo soy, adems, un hombre de Iglesia, sometido a la regla eclesistica, ligado por un juramento espiritual y divino a la orden benedictina, y a travs de esta orden busco con mis plegarias interiores la consolidacin y la promesa del verbo divino, condimento de mi alma, pero con la bendicin divina en mi afliccin corporal y la de mis compaeros no he encontrado mejor alivio que el de estas tres cosas unidas juntas. Que Dios otorgue prdigamente, bendiga y aumente esta clase de virtud y de facultad, hasta el fin del mundo, que los hombres tienen tendencia a confundir con la muerte. Oh, virtud de oro de tu alma! Oh inteligencia de oro de tu espritu! Oh obra de oro de tu cuerpo!, que Dios creador te proteja, y d a todas las criaturas terrestres, que le honran, la plena\ninteligencia de todos los dones, a fin de que se haga tu voluntad en el cielo y en la tierra. Basta ahora con esto para el espritu del oro, hasta el retorno de Elas. Incluyo aqu un procedimiento muy breve: R/ Toma el espritu de la sal, extrae con l el azufre del sol, sepralo en seguida con aceite de la sal, rectifica el azufre del sol con el espritu de vino, a fin de que se vuelva dulce sin nada corrosivo. Entonces R/ toma verdadero aceite de vitriolo, obtenido a base de vitriolo del cardenillo, y disuelve Marte en l, de aqu prepara directamente vitriolo, volviendo atrs disulvelo en cierto aceite o espritu, rectifcalo de la misma manera que antes con espritu de vino, mezcla y de nuevo extrae de aqu el espritu de vino, disuelve la materia restante en peso exacto en el espritu de Mercurio, circula y coagula, si acaba por volverse fija y sin nada que suba, poseers una medicina para teir los hombres y los metales, cuando haya sido fermentada con oro preparado.\nDE LA TINTURA DE LA LUNA Captulo VII\nLa tintura, espritu de la plata, presenta un color azul oscuro, otras veces el espritu es acuoso, fro y hmedo, y no de un grado tan clido como en el oro, marte y venus, de ah viene que la luna sea ms flemtica que gnea, aunque por los buenos oficios del fuego haya llegado a una cierta coagulacin de su sustancia acuosa, de lo cual se desprendi en cierta manera el origen de los espritus tintreos y de la coagulacin de los metales, lo mismo que las piedras alcanzaron su fijeza, su dureza y su color, como a partir de cierta influencia. Se encuentra en el diamante cierto mercurio fijo y coagulado, y por esto el diamante es ms fijo y ms duro, y resiste a la fractura ms que las otras piedras. En los rubes se encuentra una tintura de Marte, o azufre del hierro, en la esmeralda un azufre de venus, en el granate un alma de saturno. En el estao est una tintura que se descubre en la piedra topacio. El cristal se atribuye al mercurio vulgar, en el zafiro existe un azufre, tintura de la luna; sin embargo, cada uno en su especie y en su gnero, como en los metales segn su forma y su gnero. Y si uno priva al zafiro de su color azul, desaparece su vestidura, y de hecho su cuerpo presenta el color blanco puro del diamante, lo mismo que el oro despojado tambin de su alma manifiesta un cuerpo blanco y fijo, llamado luna fija por los investigadores, estudiosos imitadores del arte. Cuidars pues de que este juicio que te he expuesto a propsito de una piedra, el zafiro, lo interpretes de la misma manera en lo que respecta a los otros metales, y a esto tiende mi discurso. Y verdaderamente este espritu azul es un azufre y un alma, de donde la plata recibe la vida, tanto en la tierra como encima de la tierra. Por los buenos oficios del arte y de una tintura de plata blanca, el color blanco puro se muestra en una forma magntica de esta criatura nica, donde encuentra el primer ser del oro. Oh vosotros, oradores de grandsimo talento, dnde encontraris la voz para explicar este misterio, y vosotros, engaosos escrutadores de la naturaleza, en qu sustentaris\nvuestra doctrina? Cmo ocultar vuestra opinin de que hace falta que pases de ultramar os den alguna cosa para curar la hidropesa y todas las enfermedades lunares? Reconoceris que este discurso mo es demasiado oscuro para vosotros, y si es as, encended la luz elemental, buscad, y no os avergoncis de trabar amistad con Vulcano, y no os apenis por el trabajo. As, con el permiso divino, descubriris que el espritu de la plata encierra la virtud de curar y eliminar la hidropesa, de la misma manera que el espritu del oro y de mercurio puede expulsar radicalmente la tisis, hasta el punto de que ya no vuelve a aparecer ningn foco de ella. Pero como la luna en las entraas de la tierra ha estado provista en menor grado de una sustancia y de una calidad ardiente de esta clase, pues se halla sometida a un agua de naturaleza, chale la culpa a la gran luminaria del cielo, que por su influencia acuosa impuso una calidad de este gnero a otra criatura y a los otros planetas de la tierra, luego naturalmente a la plata. Y aunque la plata goce de un mercurio fijo, o azogue fijo, nacido en el mismo lugar, le falta sin embargo un azufre clido y fijo que pueda al menos desecar y consumir los humores flemticos, cosa que les priv de un cuerpo compacto, a menos que esto no se haga en seguida por el arte del microcosmos. Y porque el cuerpo, debido a un exceso de sustancia acuosa, no es compacto, ni los poros son lo bastante apretados, ni los pesos son comparables, para sostener el combate con los enemigos. Ahora bien, todas estas virtudes son necesariamente buscadas en el oro, si por lo dems se quiere que triunfe sobre sus enemigos, y que soporte sin desfallecimiento todos los exmenes. Todas las cosas son difciles al principio, pero una vez acabadas se sometern muy fcilmente a la comprensin. Si has observado exactamente y conocido el espritu y el alma de la luna, cogers fcilmente un medio de trabajo, que manifieste el remate de su fruto, y por esto te ofrecer ahora un ejemplo, y te instruir en cierta regla del agro, por medio de la cual podrs introducir en un juego pueril tu espritu de una cosa ardua, meditando bien sobre la manera en que puedes profundizarla. El cultivador esparce en un campo abonado y arado la simiente del lino, que purificada en seguida por el poder y la virtud de los elementos empieza a brotar fuera de tierra, y presenta a la vista la materia del lino, con su semilla en lo alto, que produce en s mismo, despus de lo cual el lino arrancado es separado de su semilla. Pero en este estado el lino no puede en modo alguno mostrar el fruto del trabajo, a menos que sea primero podrido por el agua, y con esta putrefaccin se abre el cuerpo, y se alcanza el provecho. Hechas la putrefaccin y la disolucin, el lino es de nuevo desecado por la accin benfica del aire y del sol, y gracias a esta especie de coagulacin recobra cierta forma, que permite esperar de l un trabajo ulterior.\nEste lino tratado es despus aplastado, triturado y desprendido de sus cortezas, y por fin es tambin cardado, para que se separe lo puro de lo limpio, lo grueso de lo sutil, lo cual no puede hacerse de otra manera antes de la preparacin. Despus, el lino es hilado en pelotas, stas son cocidas en agua por el fuego, o mezcladas con la ceniza y expuestas al calor, para que se haga una nueva depuracin, y que la mugre sucia y superflua sea enteramente separada. Despus se secan las pelotas lavadas segn la regla, se mandan al artesano y en seguida se urden las telas. Pero ms tarde estas telas se aclaran y blanquean por una maceracin repetida en el agua, son cortadas por el zurcidor y los dems hombres, que las toman para el uso familiar. Ahora bien, si la ropa de lino de la casa es completamente desgarrada y estropeada, los viejos trapos amontonados son\nllevados a la muela de papel, donde el fabricante confecciona hojas, destinadas a su vez a un uso ulterior. Si ahora una hoja de papel colocado sobre algn metal, o sobre algn vidrio, es encendida y quemada, el mercurio vegetal huye del papel al aire y la sal queda en la ceniza, el azufre ardiente, sea el que fuere, no puede seguramente apresurar la combustin, se resuelve en un aceite, medicamento muy buscado para los ojos oscurecidos y viciados. Este aceite, disuelto, se distingue por una grasa singular que la materia del papel retuvo de la semilla del lino en su primer comienzo, de suerte que la ltima materia, es decir, el papel, debe resolverse a cambio en la primera materia, es decir, en la oleosidad grasa sulfurosa de la semilla del lino, con la separacin del mercurio y de la sal, y as por el ltimo se desvela, por decirlo as, el primer fundamento, y del primero se desarrolla la virtud y la operacin. Aunque tal razonamiento pueda parecer basto y poco sutil, debes sin embargo aprender de l lo que son las cosas sutiles y secretas. En efecto, a los hombres ignorantes hay que inculcarles con los ejemplos ms burdos las cosas ms sutiles, a fin de que se vean arrastrados de las ms groseras a las ms sutiles, y se habiten a ellas. Aprende ahora por similitud que la primera materia de los metales debe ser observada, conocida y buscada por la manifestacin de la propia ltima materia, de la misma manera que los metales ms perfectos deben ser separados y disueltos para aparecer completamente desnudos ante los ojos de los hombres. As es como de una destruccin de este gnero se puede discernir y aprender cul fue al comienzo la primera materia, y de dnde ha surgido la ltima. Encuentra ahora justa y buena esta doctrina de la luna, y ciertamente queda mucho por decir para demostrarlo, pero por esta vez me abstengo hasta otra ocasin, de suerte que tendiendo muchas y muchas veces tu pensamiento, tratando de recordar lo que conoces, y lo que yo te he revelado, observes todas sus letras comprendidas entre el alfa y la omega, y que tengas en cuenta todas las lneas y todas las palabras, a fin de que no te estn reservadas la maldicin de tus pecados y la venganza eterna. Por ltimo te descubro tambin esto: R/ Toma azufre azul oscuro de plata, extrae luna, y rectificado con el espritu de vino, disulvelo segn su medida en espritu bien blanco de vitriolo, y en el espritu de olor suave de mercurio, coaglalos conjuntamente por la fijacin del fuego, as obtendrs la tintura blanca, con todos sus medicamentos, pero si tomas el primer mvil de todas las cosas, esto ya no ser necesario, porque a base de uno solo puedes tener la cosa preparada.\nDE LA DOCTRINA DEL ALMA DEL ESTAO O DE SU TINTURA Captulo VIII\nEl benvolo Jpiter ocupa ms o menos el medio entre todos los metales, y ni su calor ni su frialdad, ni su sequedad ni su humedad son excesivos, de la misma manera que no rebosa de mercurio ni de sal, slo existe en l una pequea parte de azufre, y presenta un color blanco; sin embargo, de estos tres principios uno triunfa sobre el otro, como lo muestra, cuando se le disuelve, una exploracin verdadera y autntica de la naturaleza. Naci de esta composicin y de esta mezcla de los tres principios, fue producido y coagulado en un metal, fue llevado a la madurez y a la perfeccin, Jpiter, prefecto de la paz, rey de la clemencia, dominador y poseedor de la regin mediana. Lo que concierne a su estado, su naturaleza, su designacin, su virtud, su forma y su sustancia ocupa en efecto el medio, y ninguna enfermedad puede presentarse que Jpiter no pueda destruir administrndole moderadamente su medicina. Presentada en pesos demasiado grandes, all donde no sea necesario, esta medicina podr parecer tambin superabundante, no siendo adecuada para administrarse a cosas extraas. Pero se guarda a justo ttulo para el caso en que el cuerpo y su enfermedad se presten proporcionalmente a la virtud de la operacin, de manera que se correspondan mutuamente, y que no pueda marcar ningn desacuerdo entre la operacin y la naturaleza operante. El espritu de Jpiter es captado de modo que la generacin de los metales no puede ser enteramente privada de l, de la misma manera que no puede poner aparte ningn espritu de todos los metales, puesto que desde el grado ms bajo hasta el ms elevado se busca necesariamente un acuerdo y una armona mutuos; de esta manera el metal es hecho perfecto en la inmensidad de la tierra, lo mismo que en el microcosmos hay que esperar la transmutacin y el aumento. Segn este razonamiento y este plan, debes saber que en toda perfeccin hay que recorrer todos los grados desde los metales ms bajos hasta los ms elevados, pues es lo cierto que, de Saturno al oro, los metales deben cumplir su curso por la fijeza de su color y de su cuerpo, abstraccin hecha de que Saturno ocupa el lugar ms elevado de la regin superior, donde reinan los astros, y donde cumple fielmente su movimiento. La generacin del estao, tanto en el interior como en el exterior de la tierra, es ilustrada por el ejemplo de los animales y de los hombres, que al principio son alimentados y creados por la leche materna, visto que en las tierras no existe alimento ms conveniente que la leche, porque su accin reparadora es en gran parte un azufre animal, que produce alimento. De la misma manera, el estao es alimentado y creado por su azufre metlico, que le es muy agradable, y toma posesin de un ms grande ardor y de un ms grande calor que Saturno, con lo que Jpiter es tambin mejor cocido y desecado, y su cuerpo sale ms fijo, al grado de la sal. Obtiene en su gobierno que sea empleado un buen rgimen, y en su juicio que la justicia sea impuesta a cada cual. Es espritu del estao rechaza todas las afecciones y todos los sntomas por los cuales el hgado se corrompe o puede contraer una enfermedad; por su propia naturaleza este espritu manifiesta un sabor a miel; su propio mercurio volatilizado adquiere una calidad venenosa, purga en efecto con fuerza y penetra violentamente, por lo que no deber decidirse siempre tomar solo y simplemente su azogue disuelto; pero si se ha hecho anteriormente una cierta correccin, se puede esperar tambin una utilidad singular, pues estas dolencias y enfermedades estn directamente sometidas a su influencia, a saber, si Zedekiel es despojado de su volatilidad venenosa, y si es transportado a un lugar mejor y fijo, opuesto al veneno.\nEsta descripcin no la comprender un mdico vulgar, pues esta clase de arte y de ciencia no se deriva de la pura locuacidad, sino de la experiencia. El mdico vulgar sita sus conclusiones y sus premisas en palabras, pero nuestra preparacin de la Medicina exige a un discurso su comienzo y su verdadera experimentacin, que debe confirmar con su experiencia, y slo entonces, por medio de un arte manual, es como establecido el fundamento sobre las piedras ms duras, pero esto otro lo es sobre un caaveral ondulante y sobre la arena desnuda; por esta razn se prefiere a justo ttulo lo que es fijo e inquebrantable, elaborado por las manos de la naturaleza con elucubraciones puras derivadas de una especulacin inconsistente e imaginaria, pues la obra recomienda siempre el obrero. Al menos ahora no hablar segn mi costumbre potica, ni de la manera segn la cual, en mi Filosofa oculta cuyo tratado he publicado, acomod mi estilo a propsito de la generacin maravillosa de los siete planetas. Aqu no empleo cierto arte mgico o cabalstico, y menos an el mtodo de los que aprendieron las artes ocultas y sobrenaturales y que las observaron con celo, tales como la hidromancia, la aeromancia, la geomancia, la piromancia, la necromancia y otras artes similares, sino que me propongo levantar el velo a los secretos de la naturaleza, de modo que por bendicin de Dios, por su gracia y su permiso, puedan los que cultivan el arte y los hijos de la sabidura comprender, observar y procurar despus muchas cosas fructferas; me propongo revelar lo que en las dos partes, el macro y el microcosmos, concierne a la generacin de los metales, y tambin todo lo que la verdadera medicina, y la forma de los metales y de los minerales contienen en sus entraas, las cosas que se dan a conocer por la disolucin, a fin de que su principio se manifieste en tres cosas diversas. Entonces la naturaleza ser mostrada al desnudo, a fin de que despojadas de sus vestiduras las cosas venerables pongan toda virtud y operacin ocultas al servicio de la salud humana. Ahora mis perseguidores y los mdicos ignorantes dirn: "Expones muchas cosas con referencia a las ocas, pero son los patos los que yo conozco" y "Quin se convencer de que todo es verdad, en lo contenido en sus escritos!" Las cosas de las que hablo, las he experimentado, y todos mis compaeros y mdicos las siguen, as no puedo equivocarme, y estoy seguro de que no me hace falta alguna trabajar para aprender cosas nuevas. Quien adopte esta actitud no comer ms ocas que patos asados, y no poseer los secretos de la naturaleza. Pues yo declaro aqu con toda verdad, y pongo por testigo a la S.S. Trinidad so pena de perder la muy noble gema espiritual, que todas y cada una de las cosas que he escrito y que escribo aqu ahora son verdaderas, y estn completamente de acuerdo con la verdad. Pero sobre esto, si un hombre inteligente o un hombre vulgar, sobre todo si es hostigado por el odio de los arcanos, est menos clara y lcidamente dispuesto que otro a penetrar todos mis escritos, no debe ciertamente echrseme la culpa. Solicita para ti la gracia divina, busca la benevolencia de los perseguidores, trabaja sin descanso, y lee utilizando tu razn, as no te quedar cerrado ningn misterio, y tu bsqueda proseguir felizmente. Despus conmino particularmente al que ha encontrado este don a que d gracias al muy divino Creador, incesantemente, de noche y de da, sacando del fondo de su corazn una deferencia total y una piadosa obediencia. Y como no hay que esperar de ninguna criatura una accin de gracias que pueda compensar estos dones, se debe buscar su estudio con verdadera asiduidad, llevada lo ms lejos que se pueda. Yo he hecho mi papel, todo lo que ante Dios y ante los hombres puedo justificar, lo que efectivamente\nhan visto mis ojos, han tocado mis manos, comprende mi corazn sin error, todo esto, nadie en esta vida puede quitrmelo, salvo la muerte, que separa todas las cosas. Estas cosas, mi voz no ha sido ligada por clase alguna de obligacin para divulgarlas, pero las que he escrito, fuera de toda temeridad y de toda gloria vana, conciernen nicamente a la misin de Cristo, a fin de que su majestad y su bondad en las cosas eternas y temporales no sean consumidas por el silencio, sino que se entiendan como alabanza y gloria de su Nombre eterno, de suerte que el Altsimo sea honrado, conocido, exaltado y manifestado por su omnipotencia, por la confirmacin de los grandes milagros. Adems, la caridad cristiana hacia el prjimo me ha obligado a hacer bien a los hombres tanto como a m mismo, y a mis enemigos para reunir con esto carbones ardientes sobre sus cabezas, y en fin, tambin para que todos mis adversarios puedan conocer algunos errores que otros cometieron antes que yo, y que en los secretos de la naturaleza ofrecieron como la verdad, y para que con ello se pueda juzgar si yo debo ser el ms condenado y ellos los ms justos. Aadamos que sera inicuo que estos altsimos misterios fuesen oscurecidos por las tinieblas y ahogados por aguas desbordantes, pero una vez liberados de los estanques y de las marismas de una banda de ignorantes por el esplendor verdadero y original de la luz y por la propagacin del testimonio verdico, se unirn a los numerosos testigos que seguirn la verdad de mis escritos. En mi dominacin me fueron atribuidos entre los doce signos celestes el sagitario y el pez, yo nac del pez, porque antes sal del agua. Pero el sagitario lanza una flecha a mi corazn, para que pierda mi acuosidad y merezca una tierra seca gracias al calor, y aunque al principio la tierra fue de una sustancia muy blanda, comprende sin embargo que el agua fue absorbida por un aire seco y clido, de suerte que toda la materia lquida de la tierra habr desaparecido, y que por una desecacin de esta clase habr sido hecha digna de la dureza. De ah, oh discpulo iluminado por el estudio, debes observar que, a ejemplo de los otros planetas principales, el estao est sometido a todos los cuatro elementos, elementos que extrajeron su centro de lo alto y lo engendraron con los otros. Ahora, para terminar, enseo que debes tirar del benvolo Jpiter y hacer su sal, que Saturno fluya bien con l, y as Saturno se procura un cuerpo fijo, se purga, y por su buen oficio sale claro de l, y esto es en todo punto una transmutacin del verdadero plomo en el mejor estao, tal como puede demostrarse con experimentos indudables. Aunque de hecho te parezcan estas cosas extraas a la verdad, sin embargo, ya que gracias a su azufre el sol participa ms en el cuerpo de Jpiter, observars que Saturno dispuso tambin de igual eficacia y fuerza de penetrar, de la misma manera que los metales inferiores y ms voltiles recibieron para la refinacin la virtud de reducirse a su semejante, como la verdad te lo ensear ella misma.\nDEL ESPRITU DE SATURNO O DE LA TINTURA DEL PLOMO Captulo IX\nEn el cielo superior Saturno, para engendrar sus metales, en particular el plomo, fue colocado por encima de todas las estrellas, pero en la regin ms inferior conserva la posicin ms baja y ms simple de la tierra. Paralelamente, y as como la luz suprema de Saturno se eleva en la altsima regin de todas las luminarias celestes, as tambin por permiso de la naturaleza los hijos que engendr se ven obligados (Saturno siendo movido) a huir hacia la regin ms baja. De hecho, la luz superior, que es su causa, engendr el cuerpo de saturno no fijo, permeable y accesible por los poros abiertos, de suerte que el aire pudiese penetrar este cuerpo de saturno y elevarlo hacia lo alto, pero no obstante por medio del fuego, porque esta clase de cuerpo, debido a su falta de fijeza, no es compacto, y se encuentra fcilmente en estado de ser captado y disuelto, cosa que debe ser en todo caso observada por el que desee explorar todas estas cosas, pues se debe prestar el mayor cuidado en distinguir entre los cuerpos fijos y no fijos y entre sus causas. Y aunque saturno sea ms pesado que todos los metales, si despus de haberlo mezclado es vertido para colarlo, observars empero que siempre los otros metales se separan hacia abajo, igual que ocurre de ordinario en el trasiego del antimonio. De donde se desprende que los metales restantes pueden pasar igualmente bien y son ms compactos, lo cual no puede hacer saturno, obligado como est a ceder a todos estos otros metales, a dejarles sitio y a cederles la victoria, ya que le conviene disiparse y ser consumido con los metales no fijos y al mismo tiempo que ellos. Las cualidades ms groseras de los tres principios se muestran en efecto todas tres en l, y como su propia sal es mucho ms fusible que la de todos los otros metales o planetas, su cuerpo se muestra tambin ms lquido, menos fijo y ms voltil que todos los otros cuerpos metlicos. Por la manera en que saturno tiende a su regeneracin, debes saber que, lo mismo que por un fro natural resultante de la mutacin del cielo superior, el agua vulgar se ve obligada a solidificarse en hielo, de la misma manera se ha demostrado que, a causa del gran fro de saturno que descubrimos en su sal ms que en las otras sales, saturno acab tambin por coagularse y hacerse corporal. El agua helada se funde por el calor, de la misma manera saturno coagulado se vuelve fusible por los buenos oficios de un fuego espiritual. Se encuentra en l una gran proporcin de mercurio, no fijo sin embargo y voltil, una pequesima proporcin de azufre, y debido a esta pequesima cantidad su cuerpo frgido no puede engendrar ningn calor, en fin, una pequesima proporcin de sal, fusible empero bajo otras relaciones. Si la sal pudiera por s sola conciliar la blandura con la fusibilidad, el hierro sera ms fusible y ms blando que el plomo, pues, ms que todos los metales, el hierro goza de una sal superabundante, luego, cuando comprendas esta diferencia, advertirs tambin y observars de qu manera deben distinguirse los metales. Ciertamente todos los Filsofos convienen conmigo en que la sal provoca la coagulacin del cuerpo de cualquier metal que sea, esto es verdad, pero requiere ser probado por un ejemplo, y por esto hay que recordar esta indicacin: se estima y se demuestra con toda seguridad que la alumbre de plomo es una sal absolutamente pura, hasta el punto de que hay que igualarla al hierro, y sin embargo esta sal de alumbre se manifiesta como cierta materia menos fusible que el hierro. En cambio, el vitriolo slo presenta muy dbilmente las propiedades de una sal, aunque es fusible y abierto, y por ello esta sal no puede, como la otra, proporcionar al metal que se le atribuye una coagulacin dura del mismo gnero. Aunque todas las sales de los metales procediesen de alguna raz determinada, sera no obstante preciso observar la diferenciacin de sus tres principios, como hay que hacer por ejemplo y con razn en las diferentes clases de plantas, as como en el hombre comparado con los otros seres animados. Buscando pues el origen de las cualidades de estos tres principios se descubre la diferencia, segn la\ncual tal planta est ms dotada de cierto gnero y tal otra ms bien del otro, a ejemplo de los hombres y de los animales, que nos dan abundantemente la misma razn, y a ejemplo tambin del alma muy suave del plomo, e igualmente de la propiedad del alma del estao dulce hasta el punto de que casi nada podra comparrsele, cuando con anterioridad fue muy puramente purgada en favor de la separacin, siendo correctamente separado lo puro de lo impuro, y en cuya operacin hubo que separar una muy entera perfeccin. Por naturaleza el espritu del plomo es fro y seco, y por esto aconsejo a los hombres y a las mujeres que no hagan demasiado uso de l, pues enfra efectivamente la naturaleza humana, y por esto la semilla de una y otra pueden preparar menos la operacin natural. No est absolutamente indicado para el bazo ni para la vejiga, aunque es cierto que otras veces atrae a l el depsito flemtico que produce en los hombres una melancola no desdeable. Si, en efecto, Saturno dominante es melanclico hasta el punto de acrecentar la melancola del hombre, de la misma manera su espritu tomado como si estuviese solo atrae a l el otro espritu melanclico, lo cual libra al cuerpo humano de su melancola infusa. Exteriormente el alma de Saturno es saludable para todas las lceras, ya sean recientes o inveteradas, para las heridas por punzada o por corte, hasta el punto de que casi ningn metal se le puede comparar, y refresca todos los miembros ardientes e hinchados. Pero para sacar y asentar el fundamento de todo tratamiento de las lceras de origen interno, la muy noble venus ocupa el primer lugar, pues para limpiar tiene una calidad seca, mientras que Saturno tiene, por el contrario, una calidad fra. La luz celeste del sol es mucho ms clida que la luz de la luna, ya que en su revolucin la luna mucho ms pequea que el sol conserva un dimetro aparente ocho veces ms pequeo, a razn de la medida y de la divisin. Ahora si la luna pudiese superar al sol en ocho veces su magnitud, como el sol supera a la luna, necesariamente pereceran todos los frutos de la tierra, y habra un invierno continuo y no se podra esperar ningn verano. Pero el eterno creador prescribi para el bien de las criaturas cierto orden y tambin cierta ley, a fin de que el son durante el da, y la luna durante la noche derramen su esplendor, y estn al servicio de todas las criaturas. Los nios sometidos a la influencia de Saturno son melanclicos, perezosos y siempre descontentos, a la manera de los viejos avaros que nunca ahtos frustran su persona, quebrantan su cuerpo con numerosos trabajos, se entregan a vanas reflexiones, no se regocijan jams en una reunin alegre, y sienten aversin por todos los amores de mujeres graciosas. En resumen digo que Saturno nacin de poco azufre, de poca sal, y de un abundante mercurio crudo y no maduro, que hay que considerar como una espuma que flota en el agua, al contrario del mercurio que se encuentra en el sol y conserva un grado ms clido. De ah viene tambin que este mercurio, a causa del fro desmesurado de Saturno, no goce de una vida tan enrgica y dispuesta al movimiento, que aquel que se prepara a base del oro, y que est ms copiosamente cargado de calor, del cual la vida mvil recibe su origen. Por consiguiente es el mundo inferior, y por el aumento y la transmutacin de los metales, hay que tener en cuenta a Vulcano, ya que partiendo de su origen, de su gnero y de su complexin he descrito estos tres principios de Saturno. Y cualquiera sabr que a causa de su elevadsimo fro, no hay que esperar de l ninguna transmutacin de metal alguno, salvo para coagular el solo mercurio vulgar, puesto que el azufre frgido del plomo puede apretar y elevar el espritu clido e inconstante del azogue, procediendo correctamente, a fin de observar un mtodo, por el cual la teora\nresponda a la prctica y le convenga en una medida y en una concordancia ciertas. Por esto no rechazars enteramente a Saturno, ni lo abandonars por escarnio, aunque su naturaleza y su virtud sean muy poco constantes, pues la piedra de los Filsofos tiene en efecto en este metal el primer origen de su color resplandeciente, y la llave de su fijeza viene del influjo de este planeta por la putrefaccin, porque no es posible producir el color rojo partiendo del amarillo, si antes el color blanco no ha sido engendrado del negro. Muchas cosas ciertas, y ms detalladas, habran podido explicarse a propsito de todos los milagros posibles de las cosas naturales y sobrenaturales, pero ya que me llama otro trabajo, para el cual podra menos an ser ms prolijo, termino ahora este tratado, dejando a un lado los otros secretos de los minerales, hasta un opsculo particular que tratar del antimonio, del vitriolo, del azufre, del imn, y de cosas que entre otras tienen relacin y se alan con ellos, de donde el oro y la plata con una verdadera transmutacin obtienen su principio, su medio y su fin, y en particular qu virtudes, fuerzas y facultades extraen para ellos de una cosa nica donde se ocultan las invisibles generaciones de todos ellos con todos los metales, y esta materia existe con certeza para todos los hombres, aunque sus cualidades casi enteramente desconocidas disimularon profundamente su facultad y su virtud; y as esta clase de materia ser juzgada vana e inadecuada por los ignorantes, hasta que los Discpulos del Seor en camino hacia Emas les abran los ojos, de modo que por la fraccin del pan se manifiesten a ellos los milagros, milagros que el muy liberal Creador confi a las muy viles criaturas: su nombre es Hermes, cuya marca es una serpiente alada, la que le hace de esposa es llamada Afrodita, kardiognoses que conoce los corazones de todos, y sin embargo es una sola y misma cosa, absolutamente comn y conocida de todos, nacida de la tierra, cada cual la toma en sus manos y la destina a cosas vulgares, prefiriendo a las cosas de la ms alta importancia las cosas ms ligeras y apenas dignas de ser tomadas en consideracin, y esto no es otra cosa que el agua y el fuego, de donde la tierra engendrada por el encuentro del aire es ahora todava conservada. Doy gracias al Altsimo por sus dones, y que esto baste para lo que he pretendido divulgar en este tratado. Partiendo de aqu, por el alejamiento subsistirn todas las cosas.\nDokumente ähnlich wie Valentin Basilio - Tratado Quimico Filosofico\nLas Obras de Filon 37\nKryon Iowa14ago2016 Ta\nSer Humano Tripartito Ser Humano Integral\nMehr von Alma Edith Elizabeth Delvechio\nPensamientos guía para elaborar la propia biografía desde la mirada de la antroposofia\nPensamientos guía para elaborar la propia biografía desde la mirada de la antroposofia.doc\nLibro Run As\nEres Uno de Nosotros (4ª Ed) 41149805\nLa Pasion, Pelicula Diabolica\nCapítulo 3 bautismo\n11. La Resurrección de Cristo en La Teología de San Pablo\nJonadab Pasando Un Legado 1\nSegundo, Juan Luis - Iglesia 20 años Despues Del Concilio -1982\nFrancisco Javier Luengo Mesonero\nUD Conociendo a Jesus