Noticias 14 Edición nocturna : KDTV : September 6, 2017 11:00pm-11:36pm PDT : Free Borrow & Streaming : Internet Archive\ntv Noticias 14 Edicion nocturna Univision September 6, 2017 11:00pm-11:36pm PDT\nsin daca, y sin miedo. --miedo". este este el cántico de los jóvenes que se oponen a la cancelación del programa "daca". la florida se prepara para la furia del huracán. "noticias univisión 14", con ella. ientas de organizaciones se -- ramón: cientos de organizaciones se reunieron para manifestarse por la\ncancelación de "daca". reportero: según participantes esta fue una oportunidad para unirse y unir la lucha para conseguir una solución para los indocumentados de este país. [cánticos] la comunidad se unió a las manifestaciones de condena por el fin de daca. algunos beneficiarios del programa de acción diferida, realizaron una vigilia para rechazar la decisión de gobierno de donald trump de revocar daca. >> la presidencia de trump trata de destruir nuestro sueño. yo recuerdo que si no me\ncortar las alas, yo puedo volar. reportera: los manifestantes insistieron en que se tiene que solucionar la situación de los de --dremears se debe lograr una reforma migratoria que beneficie a los indocumentados en estados unidos. >> la gente de pse y cualquier otro de los 11 millones que ahora se encuentran preocupados por la situación , no es tan solos y vamos a luchar por ellos. reportera: se buscó una solución que resuelva no sólo el problema de la revocación de "daca". >> esos seis meses que tenemos, es una posibilidad para enfocar toda la necesidad de renovar el sistema de recuperación estados unidos.\nreportero: esta manifestación es sólo una de las muchas que se ha llevado a cabo a lo largo de la bahía, luego de cancelarseel programa de acción diferida. ramón: gracias, maría . en el este de la bahía como una iglesia dedicó la jornada dar un mensaje de apoyo y ayuda a los jóvenes soñadores. estos esfuerzos incluyeron la participación de expertos emigración. beatrice ferrari, tiene el reporte. beatrice dos puntos en un --beatriz:así es. con melodías y oraciones la catedral abrió las puertas para darse un abrazo solidario tras el anuncio de la cancelación del plan de acción diferida. [habla en inglés]\njóvenes beneficiados con este programa, respondieron a la convocatoria. >> tenemos un compromiso con nosotros. dios por algo hace las cosas, cuando una puerta se cierra, muchas más abrirán. >> todavía no se acabó mi permiso, voy a tratar de trabajar. tengo esperanza de que se pueda venir un cambio el año que viene. es todo lo que tengo, esperanzas. reportera: el obispo de auckland, dijo que el objetivo de esta reunión es mostrar apoyo.\nesta acción es clave para el futuro de los jóvenes con acción diferida. >> queremos que se sientan abrazados y que tengan los instrumentos para saber qué hacer. reportera: expertos de migración, dieron consejos en materia legal con toda quienes tienen "daca", les recomiendan mantener la calma y hablar con un abogado. también reiteraron: >> no se metan en problemas, no rompan las leyes. reportera: expresaron estos jóvenes que van a seguir enviando mensajes de los congresistas para pedirle que era prever una ley en favor de\nlos jóvenes con plan de acción diferida. ramón: fueron muchas las personas que hicieron preguntas a los expertos de migración? beatriz dos . nos dijeron que más de un centenar llegaron, en su gran mayoría jóvenes con "daca" acompañados con sus padres. todos querían saber cuáles son las opciones y alternativas que tienen. ramón: gracias, beatriz. muchas gracias. hay que recordar que no se aceptarán nuevas solicitudes para "daca". si su permiso vence en marzo del 2018, tendrá hasta el 5 de octubre para renovarlo. todos los permisos serán cancelados y durante los próximos seis meses, los dreamers no serán un blanco de\ndeportación. el mismo día que la administración tropa anunciaba el fin del programa "daca". el presidente dijo qué haría si en seis meses el congreso no actuaba. he estado dos planean demandar al gobierno federal . edwin piti, está en la capital del país con los detalles. edwin: el presidente trump dijo en twitter que deciden seis meses el congreso no logra un acuerdo, él revisará el problema. >> si esto hubiese ido a la corte, se hubiese debe estimado y no habría tregua para los que son beneficiarios de "daca":\n>> tal como el presidente obama creó el programa de "daca" el presidente tiene la oportunidad de destruirlo o de cambiar de opinión. edwin: la casa blanca quiere aclarar que él no va a firmar una nueva orden ejecutiva para la reforma migratoria. de acuerdo a este congresista demócrata, crear una propuesta no ese problema, pero sí la voluntad política para presentarlo.\nno se debe conectar con un proyecto de ley como el de la muralla. hoy se entabló la primera demanda en contra el presidente donald trump. desde la casa blanca, edwin pitti. ramón: existe un peligro que los "dreamers" sean blanco de estafadores. o una asociación sin fines de lucro, ofrece consejos para protegerse. también tenemos el testimonio deuna joven de "daca". >> si quiere información sobre\nabogados, no de información a personas que no estén acreditados . un total de casi $400,000 es la suma que tendrá que pagar la ciudad de san francisco a un notario público que daba servicios de inmigración. los peña, -- luz peña, nos ponen tanto. luz: él alega que nunca dijo que fue abogado. >> aquí se da orientación a dónde la gente puede ir a buscar información. luz: hoy se impulsó un acuerdo con la ciudad de san francisco, donde este abogado tendrá que pagar $200,000 por sanciones civiles y 200,000 más para las víctimas.\n>> nosotros tenemos una niña para las víctimas. recibimos más de 150 llamadas.podemos hablar con muchas personas para testificar. reportera: muchas personas llegaron perdiendo ayuda ya que tenían miedo de ser deportados. >> no vieron que habían diplomas. reporte hoy en día no hay ningún rótulo que -- reportera: hoy en día no hay ningún rótulo en la oficina de este hombre. tratamos de hablar con el arrestado pero se rehusó . fuera de cámara nos dijo lo\nsiguiente: no hay admisión de culpabilidad en ese acuerdo y ahora me toca vender la casa de mi madre para pagarle el dinero a la ciudad. >> varias víctimas dicen que este acuerdo es una victoria para la comunidad inmigrante. ramón: en breve una experta de migración nos hablará de las opciones de estudio ante el fin de "daca". ♪ ♪ ♪ también la tendremos el emotivo recuento del primer día de la visita del papa a colombia. los detalles en breve. presentadora: vamos a un nuevo\nrumbo de altas temperaturas . vamos a regresar en instantes con más información. ♪ ♪ ♪\nramón: aquí vemos a tres hombres enmascarados como uno de ellos armados. ordenaron a los clientes tirarse al suelo mientras los amenazan. si los conoce, yo menos autoridades. mientras tanto, se buscan ha estado mujeres que aparentemente salieron caminando y se alejaron de un centro de mínima seguridad. las prófuga fueron identificados como una mujer de 34 años y otra de 37 . ambas servía tiempo por cargos federales relacionados con narcóticos. esta tarde los colombianos recibieron al papa francisco luego de esperar 31 años. el sumo pontífice ofició una misa en bogotá.\ncolombia es la sexta nación de habla hispana que visita el papa. estamos en ese país y le tenemos más detalles del recibimiento. reportero: cuando apareció el papa móvil, aparecieron las emociones de los feligreses. >> feliz, pensé que no iba poder verlo, pero pude. reportero: está emocionada? >> sí. siento una alegría inmensa.\nno tengo palabras. no, no, no. reportero_: fueron cerca de 12 millas la que recorrió el papa francisco en la capital de colombia. incluso los más pequeños se quedaron sin palabra para describir su arribo a colombia. >> eso sólo puede pasar una vez en la vida. no volverá a pasar otra vez. papa: les puedo pedir un favor? todos: sí. papa: recen por mí.\nramón: hablemos de irma. reportera aquí ya recibimos lo peor del huracán irma. es un peligroso huracán categoría cinco que sacudió a la isla desde tempranas horas de la tarde. en este momento lo que recibimos o lluvias y vientos de tormenta tropical. decenas de miles de personas se encuentran sin electricidad y tomará semanas para que se restablezca el fluido eléctrico. también se habla de severasinundaciones en aquellas áreas que son sensibles a las inundaciones. no se permitirá que las personas que están en los refugiados, regresen a esas horas sensibles hasta que las autoridades no se cerciore de que no existe ningún riesgo.\nnosotros estaremos pendientes de las actualizaciones de las autoridades mañana, cuando se hagan las evaluaciones de los años. es todo lo que tengo desde san juan, puerto rico. ramón: según informaron autoridades, el huracán irma dejó sin electricidad a una gran parte puerto rico. ahora irma va rumbo a república dominicana y haití. se estima que 90% de la infraestructura de bar buda, quedó destruida. a la vez, condados de miami-dade y otros en el sur de florida recibieron una orden de evacuación obligatoria. con estas imágenes en vivo de la montaña allison, nos enlazamos con suheily lópez belén para que el nos dé a conocer su "ventana al tiempo".\nsugeridos. buena noche, ramón y amigos del área de -- suheily: buenas noches, ramón y amigo del área de la bahía. vemos cómo se retira irma, posiblemente este fin de semana podría ser contacto directo. en nuestra zona local hemos tenido temperaturas que rondan los 70°. para san francisco nada temperatura máxima se dio en los 80°. a el sistema de baja presión que poco a poco va trayendo nubosidad al área de la bahía.\nme a lo que proyecta el modelo meteorológico, esa nubosidad que nos acompañará . esperamos estas temperaturas aumentando lo que es el fin de semana. la cantidad del aire continuaba afectada por los incendios forestales y aquí en la zona de san josé, hacia lo que este fin de semana nos espera si lo bastante soleados. amigos, hasta aquí el reporte del clima. buenas noches. ♪ ♪ ♪ ramón: continuamos con nuestra cobertura sobre el fin de "daca" y en esta ocasión estamos con claudia otero de "caridades católicas". gracias por estar con nosotros. ahora que el programa ha sido\neliminado, puede migración entregar archivos a ice. yunnan históricamente no se ha compartido ese tipo de información y no creemos que vaya a cambiar la política. ramón: muchos jóvenes están a punto de graduarse y quieren seguir estudiando. podrán continuar con sus estudios o existe algún tipo de problema? >> vale la pena recalcar que una cosa es tener un beneficio que permite trabajar y otra es continuar con la educación. creo que al eliminar "daca" se va a ver afectado el tema laboral, pero se va a poder seguir estudiando. ramón: cuando los soñadores trabajan tienen obligación de decirle a los empleadores que\nson beneficiarios de "daca"? >> no, para nada. solamente el empleador tendrá derecho a pedir información adicional con el permiso de trabajo estos jóvenes expiran. la persona debe estar tranquila de que no va a perder su trabajo. ramón: muchos deben estar preocupados por alguna recomendación. las personas tienen que cuidarse. no tienen que tener encuentros negativos con la policia. ramón: importante información. muchas gracias, diana. desde presta con nosotros. continuamos -- por estar con nosotros. continuamos con más. ♪\n♪ ♪ ♪ ♪ ramón: león krause nos presenta la historia de cristina, una dreamer. león: cómo vives esta época? >> hay momentos en el que unos 60 muy frustrado, yo creo, yo tengo mucha esperanza de que las cosas van a cambiar para mejor, pero por lo que se ve\nahora, a veces siento que siempre ha habido mucho racismo como mucha discriminación y que solamente por una temporada, todo estaba escondido bajo las aguas. con el presidente trump entró a la oficina, como que estaba todo bien para que todos se sacarán las máscaras. yo como chicana, también pudo decir eso. muchas veces me siento discriminada, pero eso no me mueve. león: a pesar de esto que describes como tú quiere saber estados unidos? >> sí, es mi país. aquí fui criada. mi hermana mayor y yo somos las primeras en entrar a la universidad en mi familia. creo que estamos poniendo esa semilla que todos pueden seguir. yo creo que esto es algo muy importante y que se necesita para empezar a cambiar. ♪ ♪ ♪\nramón:regresamos con el "contacto deportivo". ♪ ♪\nnatalie: el tri arribó a méxico luego de empatar con costa rica las eliminatorias de rusia 2018. el ultimo partido se llevará a cabo en san luis, en potosí. vámonos al fútbol de holanda, la liga reconoció a irving el chuck y lozano como el mejor jugador . desde que debutó anotado en los tres partidos que ha jugado. el paris saint germain presentó a\nsu nuevo fichaje, mbambé. dice que neymar no influyó en su decisión, pero dice que es un condimento extra. en nuestro "momento divertido" la selección de colombia, le saca provecho no sólo la temperatura, sino a un perrito que ingresa en el campus en búsqueda de rivales. recuerde que puede seguirnos a través de todas nuestras plataformas. muchas gracias, buenas noches.\nramón: el cofundador de facebook, recibió en su casa a\ntres primeros. hablaron de sus experiencias y el impacto de la suspensión de "daca". llegamos al final, gracias. que tenga usted una muy buena noche. no vemos mañana a las 18:00.\nUnivision September 6, 2017 11:00pm-11:36pm PDT\nColombia 4, San Francisco 3, Gracias 2, Muchas Gracias 2, La Ciudad 2, Estados Unidos 2, Cuando ApareciÓ El Papa MÓvil 1, El Programa 1, Gracias Por Estar Con Nosotros 1, Nuestra Cobertura Sobre El Fin De 1, Hasta AquÍ El Reporte Del Clima 1, Nada Temperatura MÁxima 1, Suheily LÓpez BelÉn 1, La MontaÑa Allison 1, QuedÓ Destruida 1, Claudia Otero 1, Irving El Chuck Y Lozano Como El Mejor Jugador 1, Le Tenemos MÁs Detalles Del Recibimiento 1, Hacia Lo Que Este Fin De Semana Nos Espera Si Lo Bastante Soleados 1, MbambÉ 1


Brutal colisión entre dos camiones y una furgoneta en Zamora deja una hospitalizada grave y un herido\nDiana Serrano | lunes, 10 de agosto de 2020, 18:45\nUna mujer ha tenido que ser trasladada de urgencia al Complejo Asistencial de León, tras verse implicada en una brutal colisión entre dos camiones y una furgoneta en el km 102 de la A-52, a la altura de Lubián, en dirección a Benavente. En el suceso también ha resultado herido su acompañante, un varón de 44 años, que ha sido trasladado al centro médico de Puebla de Sanabria.\nEfectivos del Parque de Bomberos de Rionegro del Puente del Consorcio Provincial de Extinción y Prevención de Incendios, Salvamentos y Protección Civil de la Diputación de Zamora han participado en los trabajos para liberar a esta mujer atrapada tras el impresionante accidente de dos camiones en la A-52, a las 14.52 horas.\nPor fortuna, no hay que lamentar fallecidos en el siniestro. El conductor de uno de los camiones, un hombre de 44 años, ha sido trasladado en ambulancia soporte vital básico al centro de salud de Puebla de Sanabria, mientras su acompañante excarcelada, una mujer de 38 años, ha sido trasladada en helicóptero al Complejo Asistencial de León con pronostico reservado.\n[VER MÁS: GALERÍA DE IMÁGENES DEL SUCESO]\nSucesos accidente Camiones a-52


5 noticias del mundo cripto – 15 de enero\nTerra, la red basada en blockchain detrás de la app de pagos CHAI, comunicó que ha alcanzado el millón de usuarios. La cifra que dio a conocer la firma indica el número total de cuentas con más de una transacción.\nEl presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, ordenó a los operadores de aviones en todas las rutas internacionales dentro y fuera del país que paguen los impuestos sobre el combustible en el token digital Petro emitido por el estado. Fuentes locales informaron que Caracas quiere introducir resoluciones que exijan que los pagos de las tarifas de emisión de pasaportes y la documentación de vehículos / bienes inmuebles también se procesen en Petro.\nLa firma surcoreana Blocko emitió un informe que indica que las stablecoins exitosas emitidas por el gobierno local podrían convertirse en proyectos piloto o bancos de pruebas para el fiat digital nacional. Recientemente, el Banco Central de Corea pareció dar un giro de 180 grados sobre el tema de las CBDC (monedas digitales del banco central), insinuando que podría considerar propuestas para lanzar un won digital, luego de declaraciones a principios del año pasado que parecían descartar la posibilidad.\nBitstamp comunicó esta semana que se ha asociado con Silvergate Bank, banco con sede en California, para crear un nuevo producto comercial de apalancamiento de Bitcoin. El exchange dijo que el producto permitirá a los inversores institucionales comerciar utilizando este sistema garantizado por Bitcoin.\nSe ha confirmado esta semana que el FBI está investigando las circunstancias en torno al colapso del exchange canadiense QuadrigaCX.\n5 noticias del mundo cripto - 14 de enero\nbitstamp Blocko petro Terra Venezuela


Noche soñada: Messi superó a Pelé, Argentina goleó y festejó el campeonato ante su gente - EntreMedios\nEn el regreso del público a la cancha, la Albiceleste no defraudó y fue superior a Bolivia por las Eliminatorias.\nLa Selección argentina no defraudó. En el primer partido con público desde el inicio de la pandemia de coronavirus, Argentina goleó 3-0 a Bolivia con tres conquistas de Lionel Messi, en una nueva fecha de las Eliminatorias, camino a Qatar 2022.\nFue una conquista especial para el capitán: se convirtió en el máximo anotador de las selecciones sudamericanas, superando ni más ni menos que a Pelé.\nEl 3-0 le dio paso a la fiesta, aunque, en realidad, el clima de celebración estuvo presente desde que los futbolistas vieron la decoración de los pasillos del estadio o del vestuario.\nSergio Torres fue el encargado de entonar el himno y el estadio explotó de emoción


itv en Universo Gay - Noticias gays\nResultados de buscar itv en documentos de Noticias gays de Universo Gay.\n«Good Morning Britain» sacude a sus espectadores con una entrevista sobre las terapias de conversión El programa matinal «Good Morning Britain», emitido por la cadena comercial líder de la televisión británica recibe cientos de quejas por permitir la emisión de una entrevista a un terapéuta que se pone como ejemplo de la validez de las terapias de conversión. No tiene comentarios\nFuncionario ruso autoriza a grupos gays para que protesten en su contra Se trata de un prefecto del norte de Moscú. Y es una auténtica “rareza” en un país que ha prohibido cientos de manifestaciones de las asociaciones de homosexuales. 2 comentarios\nBuscar itv en todos los documentos\nBuscar itv en foros\nBuscar itv en grupos\nBuscar itv en todo Universo Gay\nBuscar itv en Google\nBúsquedas recientes: peterson toscano, saturday night live, vicente mascarell, europa. homosexualidad, ed mishin, maltrato, raza, stan rosenberg, voleibol lgtb, abbey, devenir diverse, terrence bean, gran gay, collins, apostasía marika, laura hineson, presidenta ata, la cope, edicosma, carlos fayt


unas caipiras riquísimas al caer la noche con los pies en la arena y los barquitos moviendose en el agua, muy buena carta y buenísimos los platos del día, la pase genial\nAgradecele a EduardoM1507\nRestaurante pintoresco ubicado a 100 metros del centro para el lado de playa de Crena. Ofrecen una amplia variedad de platos con dos recomendaciones. Pescado con banana y moqueca de camaron. El segundo es el que desgustamos y estaba exquisito. Vale la pena darse un...Más\nDe lo más recomendado para cenar en Vila Abraão , pie en la arena y música ao vivo muy tranquila. y el lugar esta fuera del céntro movimentado.\nSolamente la vi desde afuera no puedo dar una opinión parecía muy pintoresco\nmuy pintoresco desde la vista exterior ,, no estuve alojada en ese hotel no puedo opinar.. se lo veía como bueno y pintoresco con personas que allí se alojaron me comentaron que estaba bueno.........no puedo decir mas nada...porque para algunos lo que es maravilloso para...Más\nSabroso pero con muchas espinas\nPedimos la especialidad de la casa, moqueca de pescado y camarones con banana, estaba rico y muy abundante. El precio del plato es de 175 reales para 2 personas, pero me pareció increíble que te dieran el pescado con pila de espinas que se dificultaba...Más\nAgradecele a margac666\nDeliciosos pescados y mariscos! buenas caipiriñas y lo mejor es comer con los pies en la arena con esa maravillosa vista, buena música y excelente ambiente. Consejo: Ponganse repelente antes de ir o los mosquitos pueden transformarlos en su cena\nEl lugar esta ubicado en un lugar tranquilo y justo frente al mar. Es agradable y más tranquilo que los demás restaurantes que están justo en el centro. Tiene una amplia carta, de la que pedimos una moqueca mixta (pescado y mariscos) y una ensalada...Más\nExcelente atención, muy ameno todo. La comida estaba maravillosa, unos camarones paulista (al ajillo), completos, con cáscara, uno de los mejores que he probado. Un risotto de mariscos increíble! realmente recomendable.\nAgradecele a 452felipem\nBuen lugar, excelente vista, pero es uno de los lugares más caros de la isla. Pedimos un risotto de camarones y el sabor fue exquisito, los camarones muy grandes. El postre muy bueno también, en realidad la comida nada que decir, solo que en comparación...Más\nAgradecele a U7028QFvanessac\nObtené respuestas rápidas del personal y los visitantes anteriores de Lua e Mar.


Su Santidad, Padres Sinodales,\nEsta gentil invitación de Su Santidad hacia quienes modestamente os hablamos, es un gesto lleno de significado e importancia - oso deciros, un evento histórico importantísimo. Es la primera vez en la historia que se le ofrece a un Patriarca Ecuménico la oportunidad de dirigirse a un Sínodo de Obispos de la Iglesia Católica Romana y, por eso, ser parte de la vida de su Iglesia hermana al más alto nivel. Vemos esto como una manifestación de la obra del Espíritu Santo que guía nuestras Iglesias para que se aproximen y profundicen sus relaciones respectivamente, un paso importante hacia la restauración de nuestra plena unidad.\nEs bien sabido que la Iglesia Ortodoxa atribuye al sistema sinodal una importancia eclesiológica fundamental. Conjuntamente al primado de la “sinodalidad” constituye la columna vertebral del gobierno y organización de la Iglesia. Como nuestra Comisión internacional para la Unidad del Diálogo Teológico entre nuestras iglesias ha expresado en el documento de Ravena, esta interdependencia entre el primado y la sinodalidad incumbe todos los niveles de la Iglesia: local, regional y universal. Por esto, al tener el día de hoy el privilegio de dirigirnos a Vuestro Sínodo, nuestras esperanzas crecen para que llegue el día en el que ambas Iglesias converjan totalmente sobre el papel de dicho primado y de la “sinodalidad” en la vida de la Iglesia, para lo cual nuestra Comisión teológica dedica hoy sus estudios.\nEste servicio para evangelizar debería, en efecto, mejorar y reforzarse ampliamente, si todos los cristianos tuvieran en la capacidad de realizarlo con una sola voz y como una Iglesia unida. En esta oración al hijo del Padre antes de Su pasión, nuestro Señor ha dejado bien claro que la unidad de la Iglesia es indestructible a su misión “que ellos sean uno en nosotros” (Jn 17, 21). Es por esto más adecuado que el Sínodo abra sus puertas a los delegados de la fraternidad ecuménica para que todos seamos conscientes de nuestra común servicio para evangelizar, así como conocer las dificultades y problemas en su ejecución en nuestro mundo actual. Indudablemente este Sínodo ha estudiado el tema de la Palabra de Dios en profundidad y en sus aspectos tanto teológicos como prácticos y pastorales. En nuestro modesto discurso, quisiera limitarlo a nosotros mismos para compartir con vosotros algunos pensamientos sobre el tema de este evento, delineando el modo como la tradición ortodoxa lo ha enfocado a lo largo de siglos y, en particular, siguiendo la enseñanza patrística. Quisiéramos concentrarnos, más concretamente, en tres aspectos de este tema: la escucha y la proclamación de la Palabra de Dios de las Sagradas Escrituras, la visión de la Palabra de Dios en la naturaleza y por encima de la belleza de los iconos y, finalmente, compartirla en relación con la Palabra de Dios en comunión con los santos y vida sacramental de la Iglesia. Pensamos que todo esto es crucial para la vida y la misión de la Iglesia.\nPara conseguirlo, hacemos uso de la rica tradición Patrística, elaborada al principio del tercer siglo y exponemos la doctrina de los cinco sentidos espirituales. Para escuchar de la Palabra de Dios, contemplar la Palabra de Dios, tocar la Palabra de Dios que son modos espirituales de percibir el único misterio divino. En base a los Proverbios 2, 5 sobre la “divina facultad de la percepción (aistèsis en grieco)," Origen de Alejandría, afirmó: los sentidos revelan como miradas para contemplar las formas inmateriales, escucha para discernir las voces, gusto para saborear el pan viviente, olfato para gustar la fragancia espiritual, y tacto para palapar la Palabra de Dios que es aprovechada por cada facultad de nuestra alma.\nPor lo tanto, en el contexto de la fe viviente la Escritura es el testimonio vivo de la historia vivida de la relación del Dios viviente con los pueblos vivientes. La Palabra “quien habló con los profetas “ (Credo Nicene-Constantinopoli), se dice para ser escuchada y tener efecto. Es, antes que nada, una comunicación oral y directa planeada para los seres humanos. El texto escrito es, por lo tanto, derivado y secundario y sirve siempre al lenguaje hablado. No se transmite mecánicamente, sino que es comunicado de generación en generación como un mundo viviente. A través del profeta Isaías, el Señor había prometido: “Como descienden la lluvia y la nieve de los cielos y no vuelven allá, sino que empapan la tierra... Así será mi palabra, la que salga de mi boca (...) y haya cumplido aquello a que la envié” (55, 10-11).\nAdemás, como san Juan Crisóstomo explica, la Palabra divina demuestra profunda consideración (sunkatabasis) a la diversidad personal y contextos culturales de quienes escuchan y acogen. La adecuación de la Palabra a la específica realidad personal y al contexto cultural particular define la dimensión misionera de la Iglesia, que es llamada a transformar la simple palabra a través de la Palabra. En el silencio como en una declaración o en la oración como en la acción, la Palabra divina se orienta al mundo entero, “haced discípulos a todas las gentes” (Mt 28, 19) sin privilegio ni prejuicio de raza, cultura, género y clase. Cuando tratamos de llevar a cabo la misión divina, estamos confiados porque “Yo estoy con vosotros todos los días” (Mt 28, 20). Estamos llamados a proclamar la Palabra divina en todas las lenguas, “Me he hecho todo a todos para salvar a toda costa a algunos” (1 Cor 9, 22).\nSea que hayamos tratado sobre el ambiente y la paz, la pobreza y el hambre, la educación y la salud, actualmente aumenta un marcado sentido de la preocupación general y de responsabilidad común, que es percibida como una fuerza de la gente que tiene fe, tanto como entre quienes tienen una mirada expresamente secular. De ninguna manera nuestro compromiso con estos asuntos socaba o suprime las diferencias existentes entre las varias disciplinas o está en desacuerdo con quienes ven el mundo de diferente manera. A pesar de esto, hoy se favorece una responsabilidad creciente y común para conseguir el bienestar de la humanidad. Es un encuentro entre individuos e instituciones que actúa como una buena señal para el mundo. Es un compromiso que destaca la suprema vocación y misión de los discípulos y seguidores de la Palabra de Dios que trasciende las diferencias políticas y religiosas para transformar el entero mundo visible para la gloria del Dios invisible.\nCuando afirmó las imágenes sagradas, el Séptimo Concilio Ecuménico de Nicea no se estaba ocupando del arte religioso; estaba continuando y confirmando las primeras definiciones sobre la plenitud de la humanidad de la Palabra de Dios. Los iconos nos recuerdan visiblemente nuestra vocación divina; nos invitan a elevarnos más allá de nuestras triviales preocupaciones e ínfimas reducciones del mundo. Nos alienta a buscar lo extraordinario en lo realmente ordinario, a estar llenos del mismo asombro que caracterizó la maravilla divina en el Génesis: “Vio Dios cuanto había hecho, y todo estaba muy bien” (Gn 1, 31). La palabra griega para decir “bondad” es kallos, que implica - etimológica y simbólicamente - un sentido de “llamada”. Los iconos subrayan la misión fundamental de la Iglesia de reconocer que todas las personas y todas las cosas son creadas para ser, y están llamadas a ser, “buenas” y “bellas”.\nLos teólogos cristianos de Oriente siempre resaltaban las proporciones cósmicas de la encarnación divina. La Palabra encarnada es intrínseca a la creación, que vino a la vida a través de las palabras divinas. San Máximo el Confesor insiste en la presencia de la Palabra de Dios en todas las cosas (cfr. Col 3,11); el Logos divino está en el centro del mundo, revelando misteriosamente su principio original y su finalidad última (cfr. 1 P 1,20). Éste es el misterio que describe san Atanasio de Alejandría: El Logos (escribe) no está contenido en ninguna cosa y, sin embargo, contiene cada cosa; está en cada cosa pero fuera de cada cosa... el primogénito de todo el mundo en cada uno de sus aspectos. El mundo entero es un prólogo al Evangelio de San Juan. Y cuando la Iglesia no reconoce las dimensiones más vastas, cósmicas, de la Palabra de Dios, restringiendo sus preocupaciones a problemas puramente espirituales, desatiende su misión de implorar a Dios para que transforme - siempre y en todo lugar, “en todas partes en Su dominio”- el entero cosmos contaminado. No hay que maravillarse si el Domingo de Pascua, cuando la celebración pascual alcanza su culmen, los cristianos ortodoxos cantan: Ahora cada cosa se llena de luz divina: el cielo y la tierra, y todas las cosas bajo la tierra. Regocíjese toda la creación.\nToda genuina “ecología profunda” está, por consiguiente, inextricablemente unida a la teología profunda: “Incluso una piedra”, escribe Basilio el Grande, “lleva la huella de la Palabra de Dios. Ésta es la verdad de una hormiga, de una abeja y de un mosquito, las más pequeñas de las criaturas. Pues Él se extiende en los amplios cielos y yace en los inmensos mares; y Él creó el minúsculo hueco del aguijón de la abeja”. Recordar nuestra pequeñez en la vasta y maravillosa creación de Dios subraya únicamente nuestro papel central en el designio de Dios para la salvación del mundo entero.\nLa Palabra de Dios recibe su total encarnación en la creación, sobre todo en el Sacramento de la Santa Eucaristía. En ella la Palabra de Dios se hace carne y nos permite, ya no simplemente oírle o verle, sino tocarle con nuestras propias manos, como declara san Juan (1 Jn 1,1), y nos hace partícipes de su propio cuerpo y sangre (sussomoi kai sunaimoi) en palabras de san Juan Crisóstomo. En la Sagrada Eucaristía oímos la Palabra y al mismo tiempo la vemos y compartimos (koinonia). No es una casualidad que en los primeros documentos eucarísticos, como el libro de la Revelación y la Didaché, la Eucaristía fuera asociada a la profecía, y los obispos que la presidían eran vistos como los sucesores de los profetas (ej. Martyrion Polycarpi). La Eucaristía ya fue descrita por san Pablo (1Co 11) como “proclamación” de la muerte de Cristo y Su Segunda Venida. Puesto que la finalidad de las Escrituras es esencialmente la proclamación del Reino y el anuncio de realidades escatológicas, la Eucaristía es un anticipo del Reino y, en este sentido, la proclamación de la Palabra por excelencia. En la Eucaristía, Palabra y Sacramento se convierten en una única realidad. La palabra deja de ser “palabras” y se hace “Persona”, encarnándose en todos los seres humanos y en toda la creación.\nEn la vida de la Iglesia, el vaciarse de sí mismo de forma inconmensurable (kenosis) y el compartir generoso (koinonia) del Logos divino se refleja en la vida de los santos como experiencia tangible y expresión humana de la Palabra de Dios en nuestra comunidad. En este sentido, la Palabra de Dios se convierte en Cuerpo de Cristo, crucificado y glorificado al mismo tiempo. Como consecuencia, el santo vive una relación orgánica con el cielo y la tierra, con Dios y toda la creación. En una lucha ascética, el santo reconcilia la Palabra y el mundo. Mediante el arrepentimiento y la purificación, el santo se colma - como insiste san Isaac el Sirio - de compasión por todas las criaturas, que es la suprema humildad y perfección.\nY en la comunión de los santos, cada uno de nosotros está llamado a “ser como fuego” (Refranes de los Padres del Desierto), para tocar el mundo con la fuerza mística de la Palabra de Dios, para que - como extensión del Cuerpo de Cristo - también el mundo pueda decir: “Alguien me ha tocado” (cfr. Mt 9, 20). El Mal se puede erradicar sólo con la santidad, no con la dureza. Y la santidad introduce en la sociedad una semilla que la cura y la transforma. Alimentados con la vida de los Sacramentos y la pureza de la oración, somos capaces de entrar en el misterio más recóndito de la Palabra de Dios. Es como en el caso de las placas tectónicas de la corteza terrestre: los estratos más profundos necesitan sólo moverse unos pocos milímetros para hacer añicos la superficie del mundo. Sin embargo, para que acontezca esta revolución espiritual, necesitamos hacer la experiencia radical de la metanoia - una conversión de comportamientos, costumbres y prácticas - así como hemos medido la Palabra de Dios, los dones de Dios y la creación de Dios o abusado de ellos.\nEsta conversión es, por supuesto, imposible sin la gracia divina; simplemente no podemos conseguirla con el mayor de los esfuerzos o la fuerza de voluntad humanos. “Para los hombres eso es imposible, mas para Dios todo es posible” (Mt 19, 26). El cambio espiritual se da cuando nuestros cuerpos y almas se injertan en la vida de Palabra de Dios, cuando nuestras células contienen el flujo de sangre vivificante de los Sacramentos, cuando estamos abiertos a compartir todas las cosas con todo el mundo. Como nos recuerda san Juan Crisóstomo, el sacramento de “nuestro vecino” no puede ser aislado del sacramento “del altar”. Desgraciadamente, hemos ignorado nuestra vocación y obligación de compartir. La injusticia social y la desigualdad, la pobreza global y la guerra, la contaminación ecológica y la degradación son el resultado de nuestra falta de habilidad o de voluntad para compartir. Si reivindicamos mantener el sacramento del altar, no podemos olvidar el sacramento de nuestro vecino o renunciar a él, es una condición fundamental para el cumplimiento de la Palabra de Dios en el mundo, dentro de la vida y la misión de la Iglesia.\nEl desafío que tenemos delante es el discernimiento de la Palabra de Dios frente al Mal, la transfiguración de cada último detalle y punto de este mundo a la luz de la Resurrección. La victoria ya está presente en lo profundo de la Iglesia, siempre que hagamos experiencia de la gracia de la reconciliación y la comunión. Puesto que luchamos - dentro de nosotros mismos y en el mundo - para reconocer el poder de la Cruz, también empezamos a apreciar como cada acto de justicia, cada chispa de belleza, cada palabra de verdad puede eliminar gradualmente la presencia del Mal. Sin embargo, por encima de nuestros frágiles esfuerzos tenemos la garantía del Espíritu, que “viene en ayuda de nuestra flaqueza” (Rm 8,26) y está a nuestro lado como nuestro defensor y “Paráclito” (Jn 14,6), penetrando en todas las cosas y “transformándonos - como dice san Simeón el Nuevo Teólogo - en cada cosa que la Palabra de Dios dice sobre su reino celestial: perla, semilla de mostaza, levadura, agua, fuego, pan, vida y sala del banquete místico”. Éste es el poder y la gracia del Espíritu Santo, que invocamos como conclusión de nuestro discurso, extendiendo a Su Santidad nuestra gratitud y a cada uno de vosotros nuestra bendición:\nEste es el texto del discurso del Patriarca Ecuménico Bartolomé I en la XII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos en Roma el 18 de octubre de 2008


Una de las mellizas no viene bien - Crianza Natural - Página 2\nCitar Respuesta Escrito el: 20 Julio 2020 a las 4:50pm\nHola chicas, pues nada, al final el Tribunal médico dio permiso para realizar el feticidio selectivo ya que la malformación que tenía mi bebé era incurable y tenía poca esperanza de vida.\nAsí que el 15 de Julio fuí a Valencia a realizarmelo, ha sido horrible, porque la primera vez que lo hicieron se le paró el corazón unos segundos y después retomó la frecuencia cardiaca, pero ese día no pudieron hacer más. Por la tarde me puse con contracciones y me bajaron a paritorios y allí estuve 6 horas para que consiguiesen parar las contracciones. Me puse fatal, con taquicardia por una medicación que me dieron. Pero bueno, lo positivo es que a pesar de tener contracciones fuertes, no dilaté y el cuello del útero seguía bastante largo. Después cuando las contracciones pararon y yo ya estuve bien, me subieron a planta. El día 17 de nuevo realizaron el feticidio... Esta vez si que funcionó, aunque fue terriblemente doloroso.... Y bueno, después estuve dos días de control y ya estoy en casa. La otra nena esta muy bien y nada, ahora toca esperar a ponerme de parto.. Y seguir con controles hasta que eso ocurra.\nCitar Respuesta Escrito el: 20 Julio 2020 a las 4:56pm\nCitar Respuesta Escrito el: 20 Julio 2020 a las 5:06pm\nCitar Respuesta Escrito el: 20 Julio 2020 a las 5:50pm\nEn primer lugar un abrazo\nEstás con medicación y reposo para evitar ponerte de parto?\nAunque el mellizo de mi hija murió de forma natural, yo tenía contracciones, pero aguantó hasta las 37 semanas y porque me quitaron la medicación. Pero claro, yo tenía contracciones aún antes de morir él, y el cuello del útero estaba medio abierto y muy corto.\nEl parto en estos casos es una alegría por el que está bien, y una sensación de tristeza porque pares también al otro. Yo quise verlo, me despedí y eso me ayudó a darle en mi corazón el lugar que le correspondía, que merecía, y así centrar mis fuerzas en la peque, que no te dejan tiempo ni para pensar, claro, con las atenciones que requiere un recién nacido. Es una decisión muy personal yc cada persona hace lo que le parece mejor, por supuesto. Ahora lo importante es que tu nena aguante dentro de tí unas semanitas más. Aqui nos tienes para hablar, desahogarte, llorar o reír, un abrazo.\nCitar Respuesta Escrito el: 20 Julio 2020 a las 6:05pm\nPues medicación no, solo reposo. De todas formas mañana tengo eco y ya me dirá la ginecóloga. Pero vamos, contracciones tengo alguna que otra (pero igual que antes de realizar el feticidio)\nA mi lo que me preocupa es que la que ha fallecido pueda afectar a la otra con las toxinas de haber muerto... Aunque según la ginecóloga al ser un embarazo gemelar bicorial biamnotico no va a ocurrir... (Aún así, no sé si lo dijo para que estuviese tranquila o de verdad no hay riesgo)\nMañana se lo preguntare a la otra ginecóloga a ver que me dice.. Porque yo lo que no quiero es que la niña corra riesgo todo por aguantar para que no sea prematura.. Ya que mañana cumplo 33 semanas y si naciese ya tampoco lo veo tan peligroso.. No sé. En fin, a ver que me dicen. Yo de momento la noto pegar patadones.\nRespecto a lo de ver a la bebé que ha fallecido cuando de a luz, todas me recomiendan hacerlo.. Yo al principio no quería.. Pero creo que va a ser lo mejor... También para ponerle cara.\nCitar Respuesta Escrito el: 20 Julio 2020 a las 7:04pm\nTe envío un abrazo fuerte, Galene\nCitar Respuesta Escrito el: 20 Julio 2020 a las 7:13pm\nCitar Respuesta Escrito el: 20 Julio 2020 a las 9:39pm\nYo estaba un poco rayada con lo de las toxinas y todo eso de que pudiera afectarle, hasta el punto de leerme un montón de estudios sobre el tema (lo mío rayaba la paranoia ) y al final resulta que es como tú dices, si cada uno tiene su bolsa y su placenta, no va a pasarle nada. Lo peor que puede pasar es que te pongas de parto. Confía en los profesionales, a mi me llevaron en la Fe también, aunque iba por mi cuenta a uno privado.\nEditado por Becky L - 20 Julio 2020 a las 9:46pm\nCitar Respuesta Escrito el: 20 Julio 2020 a las 9:43pm\nCitar Respuesta Escrito el: 20 Julio 2020 a las 10:17pm\nCitar Respuesta Escrito el: 20 Julio 2020 a las 11:06pm\nCitar Respuesta Escrito el: 20 Julio 2020 a las 11:17pm\nÁnimos, pronto podrás tener a tu pequeña en brazos y despedirte de tu angelito . Debe ser muy duro pasar por todo esto.\nCitar Respuesta Escrito el: 20 Julio 2020 a las 11:49pm\nUn abrazo grande Galene... Mucha fuerza.


Papel horno como usar - worldfree4u.es\nCómo utilizar una rejilla para enfriar\nCómo utilizar el papel de horno para hornear pasteles\nSustituto del papel para hornear\nCómo utilizar el papel encerado\nCada vez que publico una receta de repostería en mi blog, siempre recomiendo a mis lectores que utilicen papel pergamino en las bandejas de horno y en los moldes: ¿Es realmente necesario el papel pergamino? ¿Para qué sirve? ¿Se puede sustituir el papel pergamino por papel de aluminio o de cera? ¿Dónde se encuentra el papel pergamino? Siempre me sorprende escuchar que tantos panaderos no han descubierto los brillantes atributos del papel pergamino.\n1 – Horneado uniforme: no todas las bandejas para hornear son iguales. Algunas bandejas son mejores para distribuir el calor de manera uniforme por toda la superficie, según el metal utilizado y la construcción. Otros tienden a tener zonas calientes y frías que dan lugar a problemas de horneado. El uso de papel pergamino crea una fina capa de aire entre la bandeja y el papel que ayuda a regular la temperatura y a neutralizar los puntos calientes.\n4 – Corte limpio: ¿Alguna vez te has preguntado por qué los brownies y las barras que aparecen en las fotos parecen tan perfectos y los tuyos están aplastados o desordenados en los bordes? Si forras los moldes con pergamino antes de hornearlos, puedes levantar fácilmente toda la hoja de dulces del molde por los bordes del papel. Esto permite hacer cortes rectos y limpios, sin que los lados del molde se interpongan. Pruébalo también con los guisos. (P.D. Al limpiar el cuchillo con una toalla de papel húmeda también se mantienen limpios los bordes del brownie).\nEl papel para hornear es un papel antiadherente a base de celulosa que se utiliza específicamente para hornear. Está recubierto de un agente antiadherente, normalmente aceite de silicona de grado alimentario, y puede soportar las altas temperaturas que se dan durante el proceso de horneado.\nUn uso común del papel para hornear es eliminar la necesidad de engrasar las bandejas de hornear, lo que permite una entrega muy rápida de los lotes de productos horneados. El papel de horno también se utiliza para cocinar en papillote, una técnica en la que los alimentos se cuecen al vapor o en bolsas cerradas hechas con papel de horno.\nCuando se requiere papel de cera, se puede utilizar papel de horno como producto de sustitución. Lo contrario no es cierto, ya que el papel de cera no está diseñado para utilizarse a las altas temperaturas que se dan en un horno. La cera se derretiría, humearía y mancharía los alimentos.\nMe encanta todo lo que me facilite la vida en la cocina o en el hogar. Siempre estoy buscando productos que me ayuden a hacerlo. Uno de los productos que utilizo constantemente es el papel pergamino.\nLa buena noticia es que el papel de pergamino tiene algunas de las grandes características que el papel de cera y el papel de aluminio no tienen. Es resistente al calor y antiadherente, por lo que es el papel que más utilizo en la cocina.\nEl papel de pergamino suele estar recubierto de silicona, para darle una propiedad antiadherente. Se puede utilizar a temperaturas de hasta 420-450 grados Fahrenheit (la temperatura exacta depende de la marca que utilices) y es mejor utilizarlo en un horno normal o de convección, en lugar de bajo una parrilla.\nNo habrá sartenes que lavar y la comida es sabrosa, muy saludable y una forma encantadora de mostrar la comida. Un ejemplo muy bueno de esta técnica es el que utilicé recientemente para el salmón en papel de pergamino.\nSólo hay que cortar el papel de pergamino en cuadrados de 5 pulgadas. Engrasa el interior del molde para magdalenas, añade los cuadrados y empújalos hacia abajo en las zonas de las magdalenas con un vaso pequeño. ¡Estos forros de bricolaje también le dan a la magdalena una bonita presentación cuando está hecha!\nEl papel antiadherente para hornear tiene un fino revestimiento de silicona para evitar que se pegue a las bandejas del horno y a los moldes para pasteles sin tener que engrasar con mantequilla o aceite. Por lo general, es resistente al calor hasta 220°C (200°C con ventilador). Se puede utilizar a temperaturas superiores, pero tenderá a dorarse en los bordes. También es ideal para utilizar dos láminas a cada lado de la masa cuando se extiende, ya que evita la necesidad de utilizar harina para evitar que se pegue a la mesa o al rodillo. También se puede utilizar para hacer bolsas de papel de glaseado y para envolver alimentos para cocinarlos «en papillote». Algunas recetas lo denominan papel de pergamino.\nEl papel antigrasa no tiene el revestimiento de silicona pero, como su nombre indica, es resistente a la grasa y también puede utilizarse para forrar bandejas y moldes al hornear, PERO tendrá que engrasarlo por ambos lados, de lo contrario se pegará. También hay que dejar que se enfríe antes de despegarlo para que sea más fácil de retirar y se pegue menos. Suele ser más fino y, por lo tanto, es más adecuado para utilizarlo cuando se forra un molde de tarta antes de añadir pesos de pastelería cuando se hornea a ciegas, ya que se «moldeará» en el molde de pastelería más fácilmente. Suele ser resistente al calor hasta unos 200°C (180°C con ventilador).


Todos los rumores indican que presentará una aplicación para el sector educativo que sería el complemento perfecto para el iPad y de ese modo convertirse en un editor para estudiantes en colegios, profesores, y editores de libros de texto. Un sueño que Jobs contaba al biógrafo Walter Isaacson en el que quería revolucionar los libros de texto y la publicación de la era digital. Según su biografía, Jobs quería hacer libros “digitales e interactivos, adaptados a cada alumno y proporcionar información en tiempo real.”\nApple lleva varios meses trabajando con un grupo de editores para desarrollar una nueva herramienta para crear contenidos de forma fácil y eficaz, al estilo de iMovie, iWeb o Garage Band para que de ese modo todo el mundo tenga una plataforma para interactuar y crear.\nNo hay nada claro, pero todo parece encajar. Niños en sus carteras con iPads, una plataforma eBooks donde compartir y publicar y una aplicación para que editores, profesores y alumnos puedan cambiar, mover, escribir… Todo bajo un nuevo formato que parece va a bendecir Apple, el ePub 3, formato libre de extensiones de terceros que facilitará todo.\nTambién hay que pensar que puede ser una herramienta perfecta para diseñar documentos (ojala sustituya a Word!) o pequeñas publicaciones, como ocurre con pequeñas webs con iWeb o pequeños videos con iMovie. ¿Quien no se ha diseñado una web con iWeb o ha hecho un video de cumpleaños o de viaje con iMovie? Pues parece que será algo parecido. El peligro puede estar en la popularización de una herramienta de edición que puede acabar con muchos diseñadores ya que puede abrir la puerta a la verdadera autoedición.\nVeremos también todo esto a que precio. Mañana averiguaremos si todos los rumores se confirman o nos dejan con la miel en los labios como ocurrió con el iPhone 5.\n+info: arstechnica.com // www.applesfera.com


República Dominicana | EL PROFESOR\nJuan Daniel Balcácer: El Duarte de Miguel Núñez\n19 Sep 2013 EL PROFESOR\tDeja un comentario\nAluminiumCaracasDominican RepublicDuarteGovernmentJuan Pablo DuarteRepública DominicanaSanto Domingo\nLa presencia de inmigrantes haitianos en\n13 Sep 2013 EL PROFESOR\tDeja un comentario\nUnidad de Políticas PúblicasLa presencia de inmigrantes haitianos en República Dominicana\nEl aumento de la cantidad de nacionales haitianos que emigran a República Dominicana ha sido un temamuy debatido en los medios de prensa dominicanos. La ciudadanía tiene la percepción de que hay millonesde ellos residentes en el país y que cada día llegan más. Para contrastar esta percepción general con lasituación real, este ensayo utiliza la información que publicó la Facultad Latinoamericana de CienciasSociales (FLACSO-RD), en conjunto con la Organización Internacional de Migraciones (OIM), en 2004 y losresultados de la Primera Encuesta Nacional de Inmigrantes en la República Dominicana (ENI-2012) de laOficina Nacional de Estadística (ONE).\nEl pasado 16 de mayo de 2013 se unió al equipo de investigadores del Observatorio Político Dominicano (OPD) la jovenestadounidense de origen dominicano Samantha García. Samatha es estudiante meritoria de Economía y Psicología de la Universidad de Yale, New Haven, Estados Unidos. Además, es una destacada miembro de la Asociación de EstudiantesDominicanos de Yale, un espacio donde los estudiantes que asisten al centro de altos estudios comparten experienciasculturales\ny se educan sobre las costumbres y tradiciones dominicanas.\nSamantha estuvo adscrita en calidad de pasante en la Unidad de Políticas Públicas del OPD durante los meces de mayo-juliode 2013.\nEn mayo de 2013, Listín Diario publicó un artículo donde informó que las autoridades brasileñas impidieron la entrada a su territorio de decenas de ciudadanos haitianos indocumentados. Tras expresar su preocupación ante el creciente flujo de inmigrantes haitianos irregulares a su país, el grupo fue deportado a República Dominicana en lugar de ser enviado a su país de origen (Castro, 2013). Este hecho ilustra la encrucijada en que se encuentra República Dominicana ante la gran cantidad de haitianos que cruzan la frontera, permanecen en el país irregularmente, o utilizan el país como trampolín para llegar a otros países.\nExiste la percepción entre los ciudadanos dominicanos de que por lo menos un millón de haitianos vive en el país, la mayoría en condiciones irregulares (FLACSO, 2004). Además, tienen la impresión de que cada día llegan más.\nDurante mucho tiempo no existió un control que proporcionara una cifra fiable de la cantidad de inmigrantes haitianos permanentes en el país. Por ejemplo, las estimaciones de migrantes haitianos del pasado, basadas más en conjetura que en métodos científicos, estimaron su población en 833,474 (Báez-Evertsz et al., 2005).\nEn los últimos años, contar con un mecanismo que permitiera censar la población haitiana en el país se convirtió en una necesidad. Los centros locales de migración quisieron determinar la cantidad de inmigrantes presentes y conocer las características del grupo mediante la aplicación de encuestas con una base científica. Los resultados ayudarían al Gobierno Central a avanzar en el desarrollo de políticas, programas y acciones relativas al estatus migratorio (FLACSO, 2004). En adición, el estudio de la migración haitiana podría ser útil al momento de determinar si las leyes migratorias y los métodos de investigación de casos de inmigrantes irregulares son eficaces.\nHasta el presente, hay dos encuestas publicadas y ambas coinciden con los censos nacionales de 2002 y 2010. En 2004, la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) publicó la Encuesta sobre inmigrantes haitianos en República Dominicana, la primera de su tipo en la historia dominicana. En 2012, la Oficina Nacional de Estadística (ONE) publicó la Primera Encuesta Nacional de Inmigrantes en República Dominicana, que incluye a los inmigrantes de todos los países, con especial atención en los de nacionalidad haitiana. Esta última encuesta podría mostrar un aumento en las cifras de inmigrantes haitianos, teniendo en cuenta el sismo que devastó Haití en 2010 y su impacto en las migraciones hacia territorio dominicano. La precisión de las cifras se puede determinar al comparar ambos estudios, dados los antecedentes ya conocidos sobre la migración haitiana.\nAmbas encuestas, objeto de este ensayo, fueron justificadas en parte para investigar cómo ha progresado la migración fuera del conocimiento y del control de las autoridades del país, y proveer datos concretos sobre el perfil de los inmigrantes haitianos en el presente.\nGuía para analizar la migración\nLos migrantes son reconocidos generalmente como las personas y sus familiares que van a otro país o región con miras a mejorar sus condiciones sociales y materiales y sus perspectivas de vida. Asimismo, se aplica a las personas que se establecen fuera de su país de origen por la duración de un trabajo de temporada (cosechas agrícolas), llamados “trabajadores de temporada” o temporeros.\nSiendo un fenómeno tan complejo, la migración es difícil de caracterizar teóricamente de una manera comprensiva. Se han hecho numerosas contribuciones, pero el modelo Push-Pull es uno de los más influyentes1. Concibe la migracióncomo impulsada por un conjunto de factores de presión (Push) existentes en el país de origen (pobreza, desempleo, la falta de tierras, hacinamiento, represión política, desigualdad social, pobres perspectivas de matrimonio, etc.), y por factores de atracción (Pull) que operan desde el país de destino (mejores ingresos y perspectivas de empleo, educación y bienestar, buenas condiciones ambientales y de vida, libertad política etc.). En la versión de Lee (1966) de este modelo, existen obstáculos en el camino de un lugar a otro que se han de superar: distancia física, el costo del viaje, las barreras culturales ‒como el idiomay las diferentes formas de vida‒, las fronterasy las restricciones a la inmigración.\nLos factores personalestambién cuentan en este modelo: las personas reaccionan de manera diferente a distintas combinaciones de atracción y presión, de acuerdo a su situación económica, etapa de vida y personalidad.\nOtros autores han argumentado que la migración internacional, en especial de tipo laboral, es dirigida principalmente por factores de atracción (Pull). Para Piore, (1979), el factor dominante es el poder estructural de la demanda de ciertos tipos de mano de obra barata y flexible. Esto se vincula a la presencia en países industrializados de un mercado de trabajo dual: un mercado primario de trabajos seguros y bien remunerados para los trabajadores nativos, y uno secundario para los trabajos de baja cualificación, bajos salarios, inseguros y generalmente duros, en fábricas y el sector servicios, ocupado generalmente por trabajadores migrantes, ya que los trabajadores locales los evitan.\nLos migrantes aceptan estos nichos porque no tienen poder de negociar colectivamente ‒en especial si son indocumentados‒y porque prefieren los salarios devengados a la pobreza y el desempleo que enfrentaban en su país de origen. Los modelos de este tipo tienden a considerar que los migrantes son sujetos pasivos en los procesos que dicta la acumulación de capital. Mientras millones de personas que emigran son explotadas de manera cruel y sistemática, otros progresan y prosperan. En adición, la migración no imita fielmente los canales de penetración del capital, sino que se desarrolla en patrones de oportunidades que surgen en diversas partes del mundo (King, 2012).\nOtro factor a tener en cuenta es el rol del Estado en los patrones migratorios. Estudios realizados desde la perspectiva de la economía política concluyen que las políticas de inmigración de los países receptores ‒sistemas de cuotas, regulaciones de entrada, duración de la estadía, visas de trabajo y ciudadanías‒moldean directamente el volumen, dinámica y patrones geográficos de los flujos migratorios internacionales.\nPor último, las redes personales y sociales son el vinculo teórico que permite ir mas allá de las teorías Push-Pull y conectar las razones individuales para migrar con el entorno macrosocial. Igualmente, contribuyen a dilucidar las causas iniciales de la migración, su perpetuación y difusión en el tiempo. Según Arango (2004:28), las redes permiten predecir la migración futura, ya que tienen un efecto multiplicador que perpetua la migración, proveyendo información y contactos para dirigir a los migrantes a destinos particulares donde encuentran apoyo, alojamiento y ayuda para encontrar trabajo; sin embargo, tarde o temprano tienden a declinar en fuerza y alcance. Dentro de ellas existen los fenómenos del contrabando y el tráfico, que transporta migrantes entre las fronteras y los explota por medio de deudas, como en el caso del tráfico sexual.\nAntecedentes de la migración haitiana\nLa migración haitiana hacia República Dominicana inició durante la ocupación norteamericana de 1916, cuando los militares estadounidenses tomaron el control de la economía dominicana para equilibrar el presupuesto del país y crear proyectos para acelerar el crecimiento económico (Haggerty, 1989). Una de sus iniciativas fue la importación de braceros para cultivar caña para la industria azucarera. Al principio, los trabajadores fueron cocolos, un grupo étnico originario de las Antillas Mayores, pero tras la desocupación, la mayoría de los braceros era de origen haitiano (“Un país de migrantes, s.f.).\nLos haitianos emigraban a República Dominicana para cumplir trabajo agrícola bajo un contrato. Los dueños de las haciendas del país notificaban al gobierno el número de trabajadores que necesitaban para la temporada y entonces se contactaba al gobierno haitiano para que enviara al país a los haitianos dispuestos a trabajar (FLACSO, 2004). A todos los contratados se les proveía de un carné de identidad que expiraba al final del contrato laboral; por lo tanto, si los trabajadores se quedaban en el país, se convertían en residentes irregulares (FLACSO, 2004).\nDurante la década de los años 80, la economía se expandió fuera de los productos agrícolas, lo que derivó en la necesidad de una mano de obra barata para el creciente mercado de negocios. Como los dominicanos rechazaban los trabajos con salarios tan mínimos, los inmigrantes haitianos cumplieron la demanda de fuerza laboral (Abreu et al., 2012).\nFactores de migración\nEn general, existe un consenso de que el factor determinante de la migración haitiana hacia el país es la pobreza. El volumen de la migración no solo se asocia con la distancia, sino con la cantidad de oportunidades y obstáculos en cada lugar.\nLa degradación ecológica que ha sufrido Haití desde la década de 1970 aumentó la pobreza y la migración. La tierra fue erosionada por la tala de árboles para producir carbón y por el cultivo de tierra marginal, lo que contribuyó a la desaparición de la capa fértil. La erosión ha hecho que muchas granjas pequeñas sean inviables y vulnerables a sequías e inundaciones. Al mismo tiempo, el sector manufacturero, que empleaba en maquiladoras 100,000 personas a principios de la década de 1990, colapsó en el año 2000 debido a la inestabilidad política, la competencia regional y el fin de la Iniciativa de la Cuenca del Caribe promovida por Estados Unidos (Ferguson, 2003).\nEn adición, la economía dominicana es 7.5 veces más grande que la haitiana. El PIB per cápita de los haitianos es apenas 13.4 % del de los dominicanos y aproximadamente el 78-80 % de los haitianos vive en pobreza extrema (Banco Mundial, 2013). Según la ENI-2012, antes de emigrar, los inmigrantes haitianos tenían una tasa de desocupación abierta de 40.5 %, lo que indica que el desempleo es un factor determinante de la migración.\nEsta diferencia de ingresos es el principal determinante de los flujos migratorios desde Haití hacia el país. Otros motivos, ya sean familiares, de estudio y de mejoría en las condiciones tienden a estar ligados a las oportunidades de empleo.\nLa existencia de diferentes niveles salariales entre Haití y República Dominicana y la poca distancia a cubrir para emigrar, mantienen un continuo flujo migratorio a través de la frontera, como señala Aristy Escuder (2010). Una vez en el país, los migrantes haitianos se integran rápidamente a las labores productivas en áreas rurales y urbanas, generalmente por medio de acuerdos verbales.\nSectores de la economía dominicana dependen de la mano de obra haitiana ‒abundante y barata‒para funcionar y mantener sus márgenes de ganancia. Los renglones que más dependen de la migración haitiana son la producción de café, arroz, banano, caña de azúcar y la construcción, que representan en conjunto un 14 % del PIB (Abreu et al, 2012).\nMagnitud de la migración haitiana\nLa pregunta que genera mayor interés de las dos encuestas es el total de inmigrantes haitianos en el país. Desafortunadamente, la encuesta de 2002 no publicó un dato estimado, sin embargo, las cifras ofrecidas por la encuesta de 2012 pueden ser relacionadas con las de los censos nacionales de 2002 y 2010.\nEl censo de 2002 publicó que el 1.12 % de la población nació en el extranjero, mientras que el de 2010 registró que el 4.19 % nació en otro país (ONE, 2002; ONE, 2010). Estos porcentajes incluyen inmigrantes que no son de origen haitiano.\nComo se puede apreciar en la tabla no. 1, la encuesta de 2012 publicó que había 458,233 inmigrantes haitianos, el 4.7 % de la población dominicana y la población inmigrante total era el 5.4 % de la población (ONE, 2013). Dado que el porcentaje de la población inmigrante haitiana es ahora mayor que el porcentaje de la población inmigrante total de 2002 y 2010, es cierto que ha ocurrido un aumento en la migración haitiana en los últimos años.2\nMigración haitiana según cada encuesta\nPoblación total de RD\nTotal de inmigrantes haitianos\nPorcentaje de inmigrantes haitianos hombres\nPorcentaje de inmigrantes haitianos mujeres\nEdad: entre 25 y 29 años\nEdad: entre 40 y 49 años\nEdad: 50+ años\nFuente: Elaboración propia con información de la Encuesta sobre inmigrantes haitianos en República Dominicana (FLACSO, 2004) y la Primera Encuesta Nacional de Inmigrantes en la República Dominicana (ONE, 2013).\nLa gran mayoría de inmigrantes haitianos son jóvenes entre 18 y 30 años de edad (ONE, 2013). Este grupo de edad es, después de todo, el que compone la mano de obra, especialmente en la agricultura y la construcción. Además, “mientras más joven sea una persona, mayor será el valor presente de su flujo esperado de ingresos” cuando emigran a un país de mayor desarrollo económico (Abreu et al., 2012:128). Es notable el hecho de que para el 2012 se registraron aproximadamente 38,825 inmigrantes haitianos menores de 15 años, dato que no apareció en la encuesta anterior.\nEl predominio de los inmigrantes hombres en la población migrante continúa, aunque parece tener una tendencia decreciente: cerca del 65 % de los inmigrantes haitianos son hombres, menos que el 75 % reportado en el 2002. El aumento en la cantidad de mujeres migrantes de 22 a 34 % en menos de una década puede indicar un cambio importante en los patrones migratorios.\nEn promedio, aproximadamente 58 % de los migrantes haitianos se concentra en el grupo de edad de 18-34 años. De otra parte, se destaca la reducida proporción de niños y niñas de 0 a 14 años, que es de 8.4 %. (ONE, 2013).\nCaracterísticas de la migración haitiana\nEn general, la población migrante haitiana en República Dominicana está compuesta de tres grupos: uno pequeño de migrantes legales y documentados, una amplia comunidad de residentes de largo plazo que nacieron en Haití y una población trashumante de trabajadores temporales haitianos.\nDe los inmigrantes con permanencia continua hasta la fecha de la encuesta, se tiene que el 38.6 % llegó recientemente, entre el 2010 y 2012; el 23.6 % llegó entre el 2006 y 2009, el 18.5 % entre el 2000 y 2005, y el 17.3 % antes del 2000. Esta reciente oleada tiene su explicación más probable en el terremoto que sacudió Haití y destruyó gran parte de su infraestructura en 2010, dejando a miles de personas muertas y desamparadas.\nSobre la base de los resultados de la encuesta realizada en 2004, FLACSO desarrolló la idea de una “nueva migración haitiana” (p. 11). Este concepto se refiere a la flexibilidad de los trabajadores haitianos: ahora que no trabajan bajo un contrato, o están aislados en el campo, pueden cambiar de trabajo en función de la disponibilidad, en lugar de regresar a Haití. La encuesta predijo que los haitianos permanecerían en suelo dominicano por más tiempo, a diferencia de la migración transitoria predominante en el pasado, aunque recalcó que el deseo final de los haitianos era volver a su país (FLACSO, 2004). Las entrevistas revelaron que el 83 % de los inmigrantes todavía tenía familia en Haití, o sea que estaban obligados a regresar. El patrón de migración del pasado fue el apoyo para la teoría de la FLACSO.\nEs posible, además, que este patrón de regreso obedezca a mantener sus nacionalidades haitianas. La Constitución haitiana (1987) indica que quienes residen continuamente fuera del país después de una migración irregular pierden su nacionalidad.\nCaracterísticas de los inmigrantes haitianos\nMotivo para migrar: trabajar\nMotivo para migrar: permanecer en RD\nMotivo para migrar: estudiar\nEstado conyugal: unida\nEstado conyugal: casado\nEstado conyugal: soltero\nTipo de trabajo: agricultura\nMigración dos veces o más\nSalud: los que habían estado enfermos\nLos que poseen acta de nacimiento haitiana\nLos que poseen cédula haitiana\nLos que poseen pasaporte haitiano\nLos que poseen acta de nacimiento dominicana\nLos que poseen cédula dominicana\nLos que poseen pasaporte dominicana\nSalud: los que habían estado bien de salud\nSalud: los que recibieron atención por su enfermedad\nSalud: los que no recibieron ninguna atención profesional\nAlfabetizados 29.4% en español\n57% en creole\nNo alfabetizados69.8% español\nUna comparación de las dos encuestas muestra que la conclusión y predicción de una “nueva migración haitiana” fue certera. La encuesta de 2012 demostró que los inmigrantes se adaptaron gradualmente para hacer una migración única. En 2004, el 47.5 % de los entrevistados cumplió una migración única (FLACSO, 2004), pero para el año 2012, este porcentaje aumentó a 75.9 % (ONE, 2013), para un incremento de 59.7 % de los que están mudándose a República Dominicana con carácter permanente.\nOtro aspecto especialmente importante de esta “nueva migración” es el hecho de que la población inmigrante se ha expandido en casi todas las actividades económicas del país. En 2004, las áreas que concentraron el mayor porcentaje de inmigrantes fueron la agricultura (41.1 %) y la construcción (38.1 %), pero ya para 2012 estos porcentajes se redujeron a 35.7 y 25.9 % respectivamente, mientras que los sectores de comercio (16.5 %) y otros servicios (10.4 %) cobraron importancia.\nEn el gráfico siguiente se puede apreciar la distribución actual de la mano de obra haitiana.\nSobre la base de estos porcentajes, salta a la vista un cambio sustancial en la forma de los inmigrantes integrarse a la fuerza laboral del país. Resulta notable que solo el 12.0 % de los inmigrantes haitianos asalariados (el 12.3 % de los hombres y el 10% de la mujeres) expresaran en la ENI-2012 que tenían un contrato de trabajo por escrito.\nDe hecho, en los renglones informales no-agrícolas (establecimientos con menos de cinco empleados, personas que laboran por cuenta propia, independientes, así como los trabajadores no remunerados y el servicio doméstico) hay una fuerte presencia de migrantes: el 61 % de los inmigrantes indocumentados trabaja en ventas informales y el resto labora como profesionales, técnicos, albañiles, guardianes y choferes, entre otros. (Abreu et al, 2012)\nEl concepto de la “nueva migración haitiana” se hace también evidente en el motivo para migrar. En 2004, el 73.9 % emigró para trabajar (FLACSO, 2004), porcentaje que disminuyó a 45.2 % en 2012, cuando el 25.7 % lo hizo para permanecer y el 7.5% para estudiar. Los dos últimos porcentajes aumentaron significativamente en comparación con el año 2004, cuando la intención de establecerse era 14 % y la de estudiar apenas 0.78 % (ONE, 2013). Se esperaría que este aumento de la cantidad de migrantes con intenciones de permanecer implique que sus cónyuges y familiares, poco a poco vayan ingresando al país, pero la gran mayoría de los inmigrantes, el 80.4%, no mostró intenciones de traer familiares al país, mientras 19.6 % indicó que pensaba traer algún familiar.\nEsto puede obedecer más bien a la edad de los inmigrantes: cada vez son más jóvenes. Mientras antes venían hombres mayores y casados, hoy son trabajadores jóvenes solteros y estudiantes: casi 40 % de los hombres haitianos vino al país en forma solitaria y 43.5 % llegó junto a otros familiares y amigos (ONE, 2013). La variación más notable fue el porcentaje de inmigrantes haitianos casados, que disminuyó de 19 a 13 %, mientras que el porcentaje de inmigrantes en unión libre se mantuvo prácticamente estático en 33 % (FLACSO, 2004; ONE, 2013). Este cambio podría guardar relación con el aumento del número de emigrantes permanentes. Ahora que los haitianos emigran para permanecer en el país, no es tan común tener una familia pre-establecida.\nLa gran mayoría (76 %) de los inmigrantes haitianos señaló tener familiares o amigos en el país antes de migrar, debido a la antigüedad del sistema migratorio y volumen de la migración desde el país vecino. Las mujeres indicaron en mayor proporción que los hombres que tenían familiares o amigos en el país antes de migrar. Estas son las redes que proveen el apoyo crucial para los nuevos migrantes.\nEl porcentaje de mujeres haitianas inmigrantes también va en aumento: 54.5 % mayor en comparación con la encuesta de 2002. La “feminización” de la migración haitiana indica que el papel de las mujeres migrantes ha cambiado, de acuerdo con un dato suministrado por Bridget Wooding, una directora del Observatorio Migrantes del Caribe (OBMICA). O sea, con más frecuencia, las mujeres son las encargadas de la casa y mantienen a la familia. También es posible que migren para escapar de la violencia sexual, lograr un nivel de educación más alto o puede reflejar una nueva independencia de las mujeres haitianas (Wooding, 2007).\nEntre los inmigrantes haitianos se presentan dramáticas desigualdades de género, con más del doble de los hombres ocupados en relación a las mujeres. La proporción de las mujeres no ocupadas que buscaron trabajo es casi el doble de la de los hombres, y cuatro veces más mujeres reportaron no estar ocupadas y no haber buscado trabajo. Las mujeres son muy visibles en el comercio informal en mercados rurales y urbanos, y en algunos sectores agrícolas. El activo comercio minorista fronterizo de bienes está dominado por mujeres. El turismo también ofrece oportunidades, mayormente por la venta de artículos a turistas.\nEs también posible que la feminización de la migración haya afectado el porcentaje de los casados.En el caso de las mujeres, el 15.4 % vino junto a su esposo o compañero, el 12.1 % con hermanos y 9.2 % con sus padres.\nLa mayoría de los inmigrantes solo posee documentos haitianos, un hecho que no cambió significativamente entre 2004 y 2012. La cantidad de haitianos sin documentos dominicanos responde al alto número de inmigrantes que cruza la frontera de manera irregular, lo que reduce la posibilidad de obtener documentos de identificación dominicanos o de naturalizarse en el país (Fernández, 2004). El hecho de que las leyes haitianas prohíban la doble nacionalidad es un factor que tampoco les hace posible obtener documentos dominicanos sin perder su nacionalidad haitiana (Haití, 1987).\nEl número de inmigrantes haitianos alfabetizados parece haber aumentado. La encuesta de 2004 preguntó a los entrevistados en qué idioma son alfabetizados, mientras que la de 2012 solo cuestionó si sabían leer o escribir (FLACSO, 2004; ONE, 2013). En el IX Censo Nacional de Población y Vivienda 2010, el 77.1 % de la población estaba alfabetizada y el 22.9 % era analfabeto (Oficina Nacional de Estadística, 2010), en comparación con el 71.7 % de inmigrantes haitianos alfabetizados y el 28.3 % analfabetos en 2012 (ONE, 2013).\nLa mejora del nivel de educación de los inmigrantes también es evidente. En 2012, había ocho veces más inmigrantes estudiantes que en 2004. El aumento de inmigrantes haitianos universitarios fue confirmado por una encuesta del Banco Central en 2011. La encuesta concluyó que el 73.5 % de estudiantes extranjeros era de nacionalidad haitiana, porcentaje que rondaba por 69.0 % en 2009 (Albizu et al., 2012).\nLos cambios en el estado de salud son difíciles de observar. La encuesta de 2004 preguntó al entrevistado si había estado enfermo durante su residencia en República Dominicana, mientras que la de 2012 preguntó si el entrevistado había estado enfermo en los 12 meses anteriores a la entrevista (FLACSO, 2004; ONE, 2013). Como hay una diferencia significativa en el rango de tiempo, las respuestas no son comparables. Sin embargo, es claro que la salud de los inmigrantes haitianos en general ha mejorado debido a mayores facilidades de acceso a profesionales médicos. El porcentaje de inmigrantes que no había recibido atención médica al estar enfermos disminuyó 72.6 % entre 2004 y 2012 (FLACSO, 2004; ONE, 2013).\nDe acuerdo con las encuestas, la mano de obra haitiana se ha extendido entre 2004 y 2012, los inmigrantes son más educados debido a la disminución de los que no están alfabetizados y al aumento de los que emigran para estudiar. Las condiciones en que viven en República Dominicana han cambiado: ahora tienen más acceso a profesionales médicos. La observación más pertinente es la actualización de la “nueva migración haitiana,” que ahora consiste en haitianos que emigran al país para quedarse y colocarse en distintos sectores y oficios, y no recluirse en los campos cañeros, convirtiéndose en una masa flexible que deambula por todo el país.\nLa encuesta de 2012 fue publicada en abril de 2013, por lo que su estimado de los inmigrantes haitianos en el país es el más actualizado. Aproximadamente, unos 458,233 residen en el país. Es muy probable que esta cifra siga aumentando, pues el inmigrante haitiano promedio no tiene otra opción para emigrar que República Dominicana. Como explicó Abreu et al. (2012:15), “el objetivo [de] los haitianos que vienen hacia República Dominicana [es] buscar una mejor vida en un país de mayor desarrollo relativo, para mejorar su condición económica y social y la de sus familiares”.\nAdemás, lo más probable es que siempre haya trabajo disponible para los inmigrantes haitianos en República Dominicana. El ingreso de los inmigrantes haitianos a la fuerza laboral del país crea un círculo vicioso. Normalmente, el número de trabajadores dispuestos y capaces para trabajar aumenta proporcionalmente con el salario ofrecido por el empleador. Los inmigrantes haitianos siempre están dispuestos a trabajar por salarios mínimos, por lo que nunca hay una carencia de trabajadores que inspire a las empresas a aumentar los salarios que ofrecen. Debido a este círculo vicioso que deja espacio para los trabajadores haitianos, estos siempre tendrán razón para emigrar al país. No importa cuán mínimos encuentren los dominicanos dichos salarios, para los inmigrantes haitianos esos salarios serán mejores que los que recibirían en Haití.\nAunque los dominicanos tal vez piensen que hay más haitianos en el país, esta imagen popular difiere de la realidad. Los inmigrantes haitianos no exceden el medio millón, mientras muchos creen que hay más de un millón. Como explicó Juan Temístocles Montás, quien presentó la encuesta del 2012 al público en nombre de la ONE:\nExiste la tendencia en nuestro país a creer que donde hay 50 son 500 y donde hay 500 son 5 mil y donde hay 5 mil hay 50 mil y con eso hay que tener mucho cuidado y traigo esto a colación, porque una cosa es la percepción de lo que pueda ser población de inmigrantes en República Dominicana y otra cosa es la realidad” (“Confirman”, 2013).\nLas encuestas ponen fin a las asunciones y a las percepciones confusas de los dominicanos sobre la presencia de inmigrantes haitianos en República Dominicana.\nAbreu, S. et al. (2012) Condición y aportes de la mano de obra de origen haitiana\na la economía dominicana. Santiago de los Caballeros, República Dominicana:\nCentro de Formación y Acción Social y Agraria (CEFASA).\nAlbizu, H.V. et. Al. (2012). Encuesta sobre gastos de estudiantes extranjeros en la República\nDominicana. Santo Domingo: Banco Central de la República Dominicana.\nArango, J. (2004). “Teorías de la migración internacional”. En D. Joly (ed.), Migración\ninternacional y el nuevo milenio. Aldershot: Ashgate.\nArtola, J., & Silié, R. (2004) Encuesta sobre inmigrantes haitianos en República Dominicana.\nSanto Domingo: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales & Organización\nInternacional de Migraciones (OIM).\nAsamblea Nacional (2010). Constitución de la República Dominicana. Santo Domingo:\nRodríguez Del Orbe, A.\nBáez-Evertsz, F. et al. (2005). Informe Nacional de Desarrollo Humano: Hacia una\ninserción mundial incluyente y renovada. Santo Domingo, República Dominicana:\nPrograma de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Recuperado desde\nBanco Mundial (2013). PIB en US$ corrientes, PIB per cápita en US$ corrientes.\nRecuperado de http://datos.bancomundial.org\nCastro, R. (2013, 21 de mayo). Indocumentados: Decenas de haitianos son devueltos\nde Brasil a la RD. Listín Diario. 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American Economic Review 60: 138-148.\nWooding, B. (2007). La mujer migrante como agente de cambio: La experiencia dominicana.\nEl Salvador: Red Regional de Organizaciones Sociales para las Migraciones.\n1. Abundar sobre las teorías y perspectivas de la migración se escapa de los límites de este trabajo. Vea Lee (1966) y Todaro (1969) para algunos acercamientos teóricos clásicos a la migración, y King (2012) para una visión de conjunto de las teorías sobre migración hasta la fecha.\n2. Ha de notarse que las cifras reportadas por las encuestas de inmigrantes son estimaciones de la población general sujetas a un margen de error estadístico, por lo que deben ser interpretadas como aproximaciones a la realidad.\nDominican RepublicEl PaísENIHaitiListín DiarioMexicoRepública DominicanaUnited States\nEUGENIO MARIA DE HOSTOS Y LA RESTAURACION DOMINICANA\nEn su artículo titulado “El 16 de Agosto”*, escrito en Puerto Plata en 1900 -a pocos meses de su retorno definitivo a su segunda patria: República Dominicana– el prócer puertorriqueño y Maestro de América dice lo siguiente (las mayúscualas son nuestras):\n“EL 16 DE AGOSTO FUé UN HECHO NNACIONAL; PROVINO DE LA NECESIDAD SOCIAL DE AMPARAR, DEFENDER Y SOSTENER LA SOBERANíA DE LA NACIóN, Y SE PUEDE UTILIZAR EN LA FORMACIóN DE UN PATRIOTISMO DE DEBER.\nQUE SE SIENTAN LAS EXPLOSIONES DE LA ALEGRíA, ENHORABUENA; PERO QUE SE PERCIBA TAMBIéN EN LAS CELEBRACIONES DE LAS FIESTAS PATRIAS EL CONOCIMIENTO DE LOS DEBERES CONTRAíDOS PARA CON LA PATRIA Y CON LA HISTORIA”.\n*En: Emilio Rodríguez Demorizi. “Hostos en Santo Domingo”. Santo Domingo, Rep. Dom. 2da. edición. Sociedad Dominicana de Bibliófilos, 2000. Vol. II: página 146. —\nAndrea CasiraghiCaribbeanDominican RepublicGovernmentPuerto PlataRepública DominicanaSanto DomingoVenezuela\nPor varias razones. Una de ellas es proporcionarles a los miembros del Partido de la Liberación Dominicana (PLD) que ingresaron en él años después de haber sido fundado el conocimiento de las causas de su fundación, porque ese conocimiento fortalece en ellos su sentimiento partidista; otra razón es la necesidad de dejar constancia, para que lo tomen en cuenta, de manera especial los que piensan que el PLD es un partido del tipo del Reformista Social Cristiano (PRSC), o del Revolucionario Dominicano (PRD), que en nuestro país hay por lo menos una organización política que ha creado normas de organización absolutamente nuevas, que no eran conocidas en la República Dominicana pero tampoco en otros lugares de América, lo que quiere decir que la manera como se ha organizado y funciona el PLD ha sido una creación política puramente nacional… VER MAS\nCubaDominican RepublicJuan BoschJuan Pablo DuarteRepública DominicanaSlideShareUnited StatesVenezuela\nPedro Francisco Bonó y el pensamiento dominicano alternativo\n6 Jul 2013 EL PROFESOR\tDeja un comentario\n““El dominicano es un gran trabajador (…) solo le falta que medidas insensatas no obstruyan de continuo la legítima aspiración de su trabajo, que lo dejen mover a sus anchas en sus faenas, y que sus ahorros no lo esparzan a todos vientos los ardientes partidarios del progreso a todo trance”. (Apuntes sobre las clases trabajadoras dominicanas, 1881)\nEl Centro Bonó adoptó el nombre de Pedro Francisco Bonó para dar carne a su compromiso por una sociedad más justa y solidaria. Su vida y su obra representan un modo alternativo a la manera en que los sectores dominantes de la política y de la economía dominicana impusieron las bases del proyecto de nación de la joven República Dominicana. En el Centro Bonó estamos convencidos de la actualidad de su pensamiento, a través de una interpretación actualizadora de sus intuiciones fundamentales.\nDatos biográficos fundamentales\nBonó nació en Santiago de los Caballeros, el 18 de octubre 1828, y falleció en San Francisco de Macorís, el 13 de septiembre de 1906. Durante toda su vida, intentó construir la convivencia social sobre la base de relaciones justas y solidarias, sobre todo en los momentos cruciales de la naciente República Dominicana.\nCon este objetivo, asumió responsabilidades públicas variadas, desde la que intentaba incidir con eficacia en las políticas públicas. Fue miembro del Senado por Santiago y de la Cámara de Diputados. Participó como Congresista de la Constituyente de Moca, conocida en la historia dominicana por sus posicionamientos liberal.Estuvo a cargo de las Relaciones Exteriores y del Comisionado de Guerra durante el período de la Restauración. Se responsabilizó luego del Ministerio de Justicia e Instrucción Pública. En ese mismo período, ocupó provisionalmente el Ministerio de Hacienda. Como si su deseo fuera impregnar de espíritu de servicio todas las esferas públicas que podían ayudar a mejorar la vida del pueblo dominicano, fue Comisionado de Interior y Policía, Inspector General de Agricultura y miembro de la Suprema Corte de Justicia.\nSin embargo, por las mismas razones que aceptó esta variedad de cargos, rechazó el más importante de todos: la Presidencia de la República. Bonó entendió que de asumir la Presidencia en los esquemas dominantes de la cultura política dominicana, no iba a poder aportar las ideas orientadoras para defender a la población dominicana de los abusos de poder. Esta población estaba compuesta sobre todo porpequeños productores y campesinos monteros. La petición de que asumiera la Presidencia venía de todas partes, porque por su historial Bonó era conocido como hombre capaz para la gestión de lo público, pero sobre todo, como hombre ético. Entre las personas que más insistieron en que Bonóocupara la presidencia de la República se encontraba Gregorio Luperón, líder emblemático del Partido Azul. Muchos han criticado a Bonó por esta decisión, pero, ¿no le dio la razón el fracaso de su amigo Ulises Francisco Espaillat en su tentativa presidencial dentro del mismo Partido Azul?\nBonó fue además lo que en el siglo XIX se llamaba “publicista”, es decir, un creador de opinión pública a través del debate público. Buena parte de sus escritos fueron dados a conocer en la prensa nacional. Por esta obra de creación de opinión pública, es considerado como el primer sociólogo dominicano. Sus Apuntes sobre las clases trabajadoras dominicanas (1881) representan quizá el mejor ejemplo de su peculiar modo de comprender la realidad dominicana. Y su Congreso extraparlamentario (1895)aborda narrativamente las razones por las cuales las cámaras legislativas no toman las decisiones adecuadas para el bienestar de la nación.\nDe joven, publicó una novela corta, El Montero(1848), en El Correo de Ultramar. A pesar de su escaso valor literario, esta novela revela desde temprano a Bonócomo un conocedor y amante de las costumbres campesinas de su época y, a través de ellas, de las verdaderas bases de la sociedad dominicana. Si consideramos que la ideología del progreso de la “clase dirigente” despreciaba al campesinado dominicano que vivía de la montería, a pesar de que componía el sector más vivo de la sociedad dominicana de entonces (los que lucharon en la Restauración eran básicamente monteros), podemos considerar que este “teórico de las clases trabajadoras” sentó las bases de un pensamiento alternativo y contra-hegemónico. En esa época diagnosticó que: “El dominicano es un gran trabajador (…) solo le falta que medidas insensatas no obstruyan de continuo la legítima aspiración de su trabajo, que lo dejen mover a sus anchas en sus faenas, y que sus ahorros no lo esparzan a todos vientos los ardientes partidarios del progreso a todo trance”.\nPor un pensamiento contra-hegemónico, crítico de la ideología del progreso\nUn 17 de octubre, nació en 1826 Pedro Francisco Bonó. Desde el Centro Bonó se hace esta reflexión actualizadora de su pensamiento, refiriendo de soslayo el mal manejo de la gestión pública en nombre de la ideología del progreso.\nBonó estudió la sociedad dominicana intentando comprender con simpatía su verdadera composición social y los impedimentos que debía padecer por las élites políticas embebidas de la ideologá del progreso. Bonó no idealizó las características del pueblo dominicano. Entre ellas se encontraba una propensión a la violencia y al uso de las armas como modo inadecuado de resolver los conflictos. Propuso reformas sociales que pusieran fin a los más diversos males de su época,por ejemplo, planteando el licenciamiento del ejército y creando una Guardia Cívica. En educación, propuso el establecimiento de un sistema educativo nacional que acercara la escuela al ciudadano, no que desterritorializaraa los pobres de su poder cotidiano. Como planificador de infraestructuras, percibió la importancia de la apertura de caminos que permitiera a los campesinos transportar sus productos. También se esforzó por comprender los aspectos culturales: quería un ethos dominicano bañado de misericordia y justicia, inspirado en los valores evangélicos y en el pensamiento masónico, tan en boga en los publicistas de entonces.\nPuede decirse queBonó desarrolló su pensamiento como una especie deobservador participante. Renunciando a categorías eruditas prefabricadas, su pensamiento y su escritura quierenservir como canalesde la voz de los que no eran escuchadospor la clase política dirigente y que para él constituían la verdadera base de una nación justa y solidaria. Seguramente haciéndose eco de los ideales socialistas, llamó a estas bases “las clases trabajadoras”. Se trataba de un conglomerado social poli-clasista que se oponía al despilfarro de las finanzas públicas por parte de la clase política dirigente y a la ideología del progreso que introdujo el latifundio cañero en nuestro país, concediendo amplios privilegios y exenciones fiscales al capital transnacional. Fue este proyecto de nación ensoñado por el progreso que convirtió “al ciudadano en peón”, según una acertada frase del mismo Bonó.\nBonó es quizá la figura más importante del pensamiento social dominicano decimonónico, por su exquisita sensibilidad popular y su compromiso por la justicia. Con toda razón se le ha otorgado el título de “Padre del pensamiento social dominicano”. Para nosotros es además un referente para la construcción de un pensamiento social alternativo que escucha de verdad y con paciencia las demandas de la población dominicana.\nChild labourChileDominican RepublicGovernmentRepública DominicanaSantiagoTape driveUnited States\nFranklin Franco, desde Fragua, durante décadas\nDesde que adquirió carácter de torrente de masa la lucha contra los “remanentes del trujillato”, sostuve fructíferas relaciones con Franklin Franco, regresado del exilio.\nEL grupo estudiantil Fragua aglutinaba simpatizantes de los tres partidos de izquierda: Movimiento Revolucionario 14 de Junio, Movimiento Popular Dominicano, MPD y Partido Socialista Popular, PSP.\nDurante esas convulsas jornadas quien escribe vivía en el “Barrio Chino”, último piso del edificio Baquero, Conde esquina Hostos.\nEn el quinto piso alquilamos una oficina donde operó la sede de Fragua. Este fenómeno unitario levantó el “slogan”: Pensamiento y acción fundidos en arma contra la injusticia.\nFranklin Franco militó en Fragua, desde la acera del PSP: Partido Socialista Popular, PSP.\nPromotor editorial, Franklin José Franco Pichardo, fundó en la segunda mitad de los años 60 la Librería Nacional, en la Arzobispo Nouel esquina Espaillat, Ciudad Nueva.\nCon la venta de libros marxistas, La Nacional cobró auge y marcó distancia con su competencia, la librería América (Perucho Bisonó) y la Dominicana de don Julio Postigo.\nLa madre de Fanklin, doña Ana Antonia Pichardo, le acompañó siempre en la librería, sumándose Josefina Morillo y Elena Sabeta, adquirientes de ricas experiencias en el quehacer editorial.\nDos excelentes empleados fueron Juan Brito Medina y Daniel Liberato, quien fundó Librería aparte: La Filantrópica, Mercedes esquina Hostos, especializada en Derecho.\nPosteriormente a la librería La Nacional, Franklin José Franco fundó Econolibros, zona universitaria; Correa y Cidrón esquina la que hoy es Amín Abel.\nUn gran logro editorial de Franklin fue la Enciclopedia Dominicana.\nFranklin se dedicó durante largos años a la investigación social profundizando sus conocimientos sobre sociología, historia y otras disciplinas.\nDe ahí la publicación de copiosas obras como “República Dominicana, clases, crisis y comandos”, que le hizo ganar el premio Casa de las Américas, Cuba:\nFranklin Franco cultivó su carrera docente en las aulas las escuelas de Historia y de Sociología de la UASD.\nColaboró con Prensa Latina, la agencia de prensa cubana, cultivando estrechos vínculos con su corresponsal enviado, Manuel Guerrero.\nFranco había sido de los fundadores de la Unión Patriótica Antiimperialista, UPA.\nHasta horas antes del fulminante infarto, Franklin Franco estuvo muy activo.\nDurante décadas Franklin fue consistente integrante de la Tertulia de Virtudes Uribe, la afable anfitriona de la Librería La Trinitaria, bastión editorial de los autores dominicanos.\nCubaDominican RepublicFrancisco FrancoFrancoFranklinPrensa LatinaRepública DominicanaSpanish Benevolent Society\nRector UASD afirma Juan Bosch es el símbolo de la dignidad nacional y la honestidad\n18 Feb 2013 EL PROFESOR\tDeja un comentario\nSANTO DOMINGO, RD.- El rector de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), maestro Mateo Aquino Febrillet, afirmó este sábado que el profesor Juan Bosch es el símbolo de la dignidad nacional y la honestidad.\nAquino Febrillet dijo que la conducta patriótica, cívica, honesta, valiente y militante del extinto presidente de la República, lo proyectan y avalan como un ejemplo a seguir para las generaciones presentes y futuras.\nSignificó que, al celebrarse ayer el 103 aniversario de su nacimiento, la UASD enaltece a un hombre que se destacó por\nRector UASD afirma Juan Bosch es el símbolo de la dignidad nacional y la honestidad.\nser un prócer civil.\nIndicó que esa casa de estudios superiores, la más antigua del continente americano, tiene frente a la figura del profesor Bosch, un gran deber y un compromiso indeclinable como institución defensora de los más elevados valores de la nación dominicana.\nLas afirmaciones del maestro Aquino Febrillet se produjeron al pronunciar el discurso central de la ofrenda floral efectuada este sábado en la Plaza Latinoamericana de la UASD, frente al busto del escritor y político nacido en Río Verde, La Vega, en el 1909.\nEl rector uasdiano pidió al pueblo dominicano mantener vivo en su memoria a ese hombre que, desde el inicio mismo de la tiranía trujillista, delineó su posición frente a ésta con un artículo escrito en el 1929, advirtiendo sobre el peligro de una nueva dictadura y su apresamiento en enero de 1934, por sospecha de conspiración contra el régimen que apenas iniciaba.\nDestacó que Bosch es el maestro en la honestidad y ha sido reconocido por todos por su vida ejemplar dictando cátedra como presidente en esa materia.\nApuntó que la honradez del fundador de los dos partidos más importantes en la actualidad dominicana, es un ejemplo a imitar y que no acumuló riquezas y que, para que pudiera terminar su vida de forma digna, sus íntimos amigos tuvieron que hacer una colecta para poderle construir una vivienda.\nEl funcionario de la UASD también citó un informe de la embajada estadounidense en la República Dominicana, en donde su representante afirmaba que “el gobierno de Bosch es uno de los más honrados de toda la historia del país y se puede comparar con otros de América Latina y los Estados Unidos”.\nAquino Febrillet resaltó que el 27 de abril del 2009, la 181 Sesión del Consejo Ejecutivo de la Unesco creó el premio Juan Bosch, para promover la investigación en Ciencias Sociales en América Latina y el Caribe, el cual fue propuesto por la delegación dominicana ante ese organismo, cuyo propósito es recompensar cada dos años la mejor tesis en esa área.\nEn el acto, los maestros Jorge Santana Castillo, coordinador de la Cátedra “Profesor Juan Bosch”, y Luisa Navarro, directora de la escuela de Historia y Antropología, también comentaron sobre la vida del insigne educador y político dominicano.\nA la actividad asistieron los vicerrectores: Jorge Asjana David, Docente; Emma Polanco, Administrativa, y Francisco Vegazo Ramírez, de Investigación y Postgrado; Santo Inocencio Mercedes, secretario general.\nIgualmente, María del Pilar Domingo, Rafael Morla, Juan Antonio Cerda Luna, José Joaquín Reyes Acevedo y Carmen Evarista Matías, quienes se desempeñan como decanos de las facultades de Artes, Humanidades, Ciencias Económicas y Sociales, Ingeniería y Arquitectura y Ciencias de la Educación, respectivamente.\nBoschDominican RepublicJuan BoschLa NaciónRepública DominicanaSanto DomingoUnescoUniversidad Autónoma de Santo Domingo