Alberto Julián Pérez - Literatura: Operación masacre: periodismo, sociedad de masas y literatura\nOperación masacre: periodismo, sociedad de masas y literatura\nOperación masacre (1957-1977), de Rodolfo Walsh (1927-1977), es una obra cuyas peripecias de creación se entrelazan con la vida del autor de una manera ejemplar y trágica. Se inicia con las investigaciones que el periodista nacionalista Walsh realizara a partir de diciembre de 1956 sobre los fusilamientos de civiles ocurridos en la provincia de Buenos Aires, después del fracasado levantamiento del General Valle, el 10 de junio de ese año, y concluye, luego de un largo periplo, con la carta que Walsh, militante montonero, escribiera a la Junta Militar argentina el 24 de marzo de 1977, un día antes de su enfrentamiento con el Ejército y su muerte. \nSu elaboración definitiva abarca dos décadas de la vida de Walsh (de Grandis 1994:187-204). Durante este tiempo, las experiencias vividas lo llevaron a modificar sustancialmente sus ideas políticas, su interpretación de la historia nacional y del fenómeno literario. Vivió circunstancias históricas excepcionales y su investigación periodística, Operación masacre, luego de pasar por sucesivas correcciones y cambios, se integró a la literatura nacional como crónica y testimonio de una generación perdida (de Grandis 1992:306-7).\nEn esta obra Walsh analizó un episodio de la campaña represiva que el gobierno militar golpista, presidido por el General Pedro Eugenio Aramburu, desató contra militantes peronistas y simpatizantes, sospechosos de participar en el conato revolucionario de 1956, liderado por el General Valle. Inició su investigación, en la que lo asistió la periodista Enriqueta Muñiz, seis meses después del levantamiento del General Valle, cuando recibió una denuncia de Juan Carlos Livraga, uno de los sobrevivientes, sobre la matanza que había tenido lugar en la localidad bonaerense de José León Suárez. Walsh pudo demostrar a la opinión pública que varios de los detenidos por la policía provincial, en un procedimiento de la noche del 9 de junio, habían logrado sobrevivir a los fusilamientos clandestinos ordenados por el gobierno el 10 de junio de 1956, en supuesto cumplimiento de la Ley Marcial decretada, y escapar (Ferro 1994:139-66). Esa ley facultaba al gobierno a fusilar sin juicio previo a individuos descubiertos en circunstancias sospechosas, o que estuvieran conspirando contra el Estado. Walsh denunció la responsabilidad del gobierno military en esos fusilamientos irregulares, y lo acusó de haber cometido un asesinato y masacre. El gobierno encubrió el crimen, y el sistema de justicia sobreseyó a los culpables de la matanza, asegurando su impunidad.\nEl Estado nacional era responsable del asesinato de trabajadores desarmados, la mayoría de los cuales habían sido detenidos por azar. Walsh, que al realizar la investigación no era peronista, va cambiando su opinión sobre el Movimiento Peronista al observar cómo el peronismo había dado espacio en su política a la causa y a los intereses del pueblo.\nWalsh desarrolló y profundizó en sus escritos creencias fundacionales de la historia cultural argentina. Pensó que la prensa y el periodismo debían defender al pueblo, y que el intelectual y el escritor tenían el derecho de tomar las armas para resistir y luchar contra el poder arbitrario de los usurpadores de su patria, fueran éstos extranjeros, o locales. En ese proceso, el hombre de la sociedad civil, que vivía pacíficamente, sometido a las leyes, de pronto se veía arrastrado por la violencia militar y espiritual que engendraba la situación. El mundo que lo rodeaba escapaba a su encuadre racional, y el hombre “nuevo” de esa sociedad quedaba a merced de fuerzas que no controlaba y amenazaban destruirlo.\nEl Ejército, en 1955, con el pretexto de salvar a la patria de un peligro moral inminente, se había arrogado el derecho paternalista de interrumpir el cauce democrático de la sociedad. La sociedad civil quedó sometida al arbitrio de la ley militar y sus códigos de convivencia se vieron profundamente alterados. El pueblo lo veía como una imposición tiránica, por cuanto lo que había interrumpido realmente el Ejército era un proceso político a través del cual un nuevo sector social emergente, el proletariado, estaba adquiriendo identidad, personalidad, objetivos propios, y tratando de entender su lugar en la sociedad contemporánea.\nEl General Perón, Eva Perón, Walsh, el Che Guevara y los intelectuales en que Perón se apoyaba para explicar sus ideas y justificar la actualidad de su defensa del patrimonio nacional, en particular Raúl Scalabrini Ortiz, condicionaron un nuevo y activo imaginario en la cultura argentina e hispanoamericana, durante las décadas del cincuenta y el sesenta. Los escritores de extracción liberal, como Ezequiel Martínez Estrada y Ernesto Sábato, criticaron, desde la perspectiva de la alta cultura intelectual, la transformación de su sociedad tras el ascenso del peronismo, y observaron con preocupación cómo los defensores del campo popular, vueltos algunos de ellos figuras emblemáticas, eran mitificados y endiosados por las masas (Jauretche 27-42). Los escritores más jóvenes, entre los que debemos mencionar a Ricardo Piglia, Manuel Puig, Osvaldo Soriano y Tomás Eloy Martínez, revisaron con lucidez y sentido crítico las propuestas del imaginario liberal después del Proceso, 1976 -1983, cuando los militares cometieron un brutal genocidio.\nLa cultura de la sociedad argentina refleja sus divisiones y desequilibrios. Muchos escritores han sido conscientes de esto e hicieron lo posible por superar la separación entre arte popular y arte de las elites. Walsh, a quien hoy conocemos y respetamos principalmente por sus crónicas e investigaciones periodísticas, escribió varios libros de cuentos. En su diario personal habla de sus planes de escribir una novela, lo cual nunca pudo concretar. Sentía resistencia a hacerlo, por lo que el género representaba en la cultura burguesa (Link 99-102). En sus crónicas testimoniales pudo expresar las vivencias revolucionarias de su tiempo.\nOperación masacre crea un fresco social único sobre la vida política argentina en los años que siguieron a la caída de Perón. Presenta una imagen distinta del pueblo argentino y de la camarilla militar que había usurpado el poder popular. El cuadro que hace Walsh de “Las personas”, en la primera parte de la obra, nos muestra un pueblo trabajador que vive con sencillez. Son casi todos obreros y disfrutan de la vida familiar. Muchos militan en política. Son reconocidos en el barrio como gente de bien. Se han casado jóvenes, o están de novio; los casados tienen hijos, han cumplido con sus deberes familiares. Los jóvenes trabajadores son hijos de familia que viven con sus padres.\nNos encontramos con una familia trabajadora nacional relativamente feliz, a pesar de las circunstancias políticas adversas. Los padres están orgullosos de los hijos, y éstos de sus padres. Sus sueños son continuar la historia familiar, dedicarse a los suyos. Sus placeres son grupales y típicos del gusto de la familia trabajadora en una época de rápida masificación de la producción y las costumbres: los deportes, las reuniones grupales, las actividades del barrio. Casi todos, con excepción de los militantes, llevan una vida tranquila, previsible, de tardecitas de barrio. El futuro es el trabajo, que de por sí es rutinario. Son los hombres anónimos de su comunidad. No se destacan como individuos. Walsh hace una presentación costumbrista de cada uno de ellos: es una crónica cotidiana de seres casi anónimos. Será la catástrofe del crimen la que los saque de ese anonimato en que viven. Lo desconocido, la arbitrariedad, la injusticia, la muerte irrumpirá en sus vidas para arrancarlos de la certidumbre rutinaria de la existencia del trabajador, en la que todo se repite y pocas cosas nuevas pasan, y la vida tiene un carácter casi ritual, de sacrificio, productividad y celebraciones de grupo.\nEl periodista se mantiene muy cerca del pueblo trabajador, es parte de él. Es el héroe proletario de la comunidad letrada, para quien escribir es un oficio con el que se gana el pan y sirve a su sociedad. También escribe para denunciar anomalías e injusticias y decir la verdad. El pueblo trabajador y el periodista se complementan, son aliados, se educan mutuamente. En un principio el periodista estaba alejado de la situación política, ni siquiera era opositor al gobierno, jugaba al ajedrez en un café de La Plata y soñaba con ser un gran escritor de libros de literatura. Su afición era leer novelas policiales, que traducía para Editorial Hachette. La realidad, la guerra irrumpe en su vida cotidiana de repente. Dice Walsh en el prólogo a la tercera edición:\nLa primera noticia sobre los fusilamientos clandestinos de junio de 1956 me llegó\nen forma casual, a fines de ese año, en un café de La Plata donde se jugaba al\najedrez, se hablaba más de Keres o Nimzovitch que de Aramburu y Rojas…\nEn ese mismo lugar, seis meses antes, nos había sorprendido una medianoche\nel cercano tiroteo con que empezó el asalto al comando de la segunda división\ny al departamento de policía, en la fracasada revolución de Valle. (9).\nEsa noche fue testigo involuntario de la insurrección, y hasta oyó morir a un conscripto junto a la ventana de su casa. El periodista se resiste a introducirse en lo que será una larga pesadilla para él y los fusilados sobrevivientes, cuyos testimonios rescatará de las sombras. Dice, oficiando de personaje en su historia: “Tengo demasiado para una sola noche. Valle no me interesa. Perón no me interesa, la revolución no me interesa. ¿Puedo volver al ajedrez?...Puedo. Al ajedrez y a la literatura fantástica que leo, a los cuentos policiales que escribo, a la novela “seria” que planeo…y a otras cosas que hago para ganarme la vida y que llamo periodismo, aunque no es periodismo.” (10-11)\nEstá consciente que está yendo más allá de lo que convencionalmente se acepta como “periodismo”. No es un simple reportero que se limita a informar sobre los hechos: investiga una verdad oculta, reconstruyendo los sucesos. Más tarde se erige en juez de los jueces: el acusado del crimen será el Estado argentino. La violencia ha irrumpido en la realidad de su vida y contaminado el mundo imaginario de la literatura. Los fusilados que quedaron vivos empiezan a aparecer, como en una historia de terror. El primero de ellos, Livraga, uno de los personajes principales de su libro, tiene la cara deformada por una bala que le atravesó, destrozándola, la mandíbula.\nUn año le lleva la investigación. Pasa de las preocupaciones del mundo imaginario de la ficción, que lo mantenían ocupado, a reflexionar sobre la realidad histórica que descubre. En ese proceso se ve obligado a cambiar de identidad: en un momento deja de ser el periodista Walsh, para ser Francisco Freyre y vivir escondido. Su seguridad peligra y portará revolver y andará prófugo, transformado en detective al que le pueden imputar un delito y tiene que ocultarse. A la historia, que vivirá un largo proceso posterior de desarrollo, la escribirá “en caliente”. El escritor se vuelve protagonista, y participa en la acción. En un principio periodista algo escéptico, será luego militante convencido de la causa popular.\nEl libro, que publica por primera vez en 1957, se transforma, pasados los años, en una crónica de la resistencia armada de la juventud peronista y un testimonio de la lucha contra la tiranía. El último texto, incorporado por el editor después de la muerte de Walsh, es la carta dirigida a la Junta Militar, que envía el día antes de su muerte, en la que denuncia tanto el genocidio de los militares contra el pueblo insurrecto, como el vaciamiento económico del país. El Peronismo, sostiene, luchó contra el imperialismo, al que se alían los gobiernos antiperonistas (210-2). La acusación de Walsh es una continuación de las denuncias de Perón mismo en sus escritos del exilio, y la de los militantes de FORJA que apoyaron a Perón: Scalabrini Ortiz y Jauretche. Scalabrini, Jauretche y Perón polemizan con los enemigos políticos e intelectuales de la causa popular, y Walsh denuncia los fusilamientos y saca a la luz la historia oculta de los crímenes cometidos por el gobierno militar. Estos hombres son protagonistas de una historia nacional que no hace concesiones al imperialismo, ni a sus aliados internos.\nLos obreros que retrata Walsh serán, poco después, las víctimas inocentes de los fusilamientos. Pertenecen a esa clase trabajadora a la que Perón dio identidad, como lo demostrará Jauretche en su polémica con Martínez Estrada. Pocos años después, entre 1960 y 1961, Walsh y Martínez Estrada coincidirán en Cuba, cuando este último vaya a la isla a dirigir Casa de las Américas y Walsh a colaborar con la agencia antiimperialista de noticias (Lafforgue 233-4). Allí se encontrarán con otro revolucionario que había cruzado, en su lucha antiimperialista, las fronteras del nacionalismo y el populismo: Che Guevara. Están gestando una nueva historia americana, que tratará de unir nacionalismo y socialismo. Perón y Jauretche desconfiaron de esa alianza. Perón se distanció de Cooke, al inclinarse éste hacia la doctrina marxista (Goldar 7-17).\nLa lucha guerrillera no llegó a buen fin en Latinoamérica. Guevara muere en Bolivia. Los Montoneros serán ferozmente reprimidos y la insurrección de izquierda destruida en Argentina (Horowics 261-3). El peronismo sindicalista y popular, sin embargo, continuó su desarrollo y mantuvo su vigencia, transformándose políticamente, con un criterio realista y práctico que desafiaba las ideologías. El deseo de unión nacional, que es el que ha hecho a Argentina posible desde su formación como nación, termina imponiéndose frente a las crisis económicas y políticas, garantizando la supervivencia de la nación.\nEn su obra de 1957 Walsh reconoce al pueblo peronista y a las clases populares su protagonismo. El gobierno militar los reprime porque han entrado en la historia y les teme. Sabe que ese pueblo amenaza desplazar a la burguesía. El imperialismo los considera rebeldes, porque son militantes y resisten su dominación. Describe a la “familia” trabajadora como un núcleo social activo y responsable. Sus miembros son individuos guiados por el amor a sus semejantes, que disfrutan de placeres simples. El sueño de esta familia es realizarse en grupo, favorecer el porvenir de los hijos, ayudar a la comunidad. Quieren llegar a la vejez y sentirse satisfechos, viviendo junto a los seres queridos. En la vida de estos seres no ocurren cosas extraordinarias, todo es común: no son personajes de novela. Son víctimas involuntarias de una historia nacional en que un sector de la sociedad se ensaña contra la clase trabajadora.\nEn cada semblanza crea un pequeño drama social. Esos son los hombres que van a ser fusilados. Unos morirán y otros lograrán escapar. Walsh hace un resumen de sus vidas, y se detiene en aquella noche del 9 de junio, cuando van a la casa de Juan Carlos Torres a escuchar la pelea de boxeo de Lausse y jugar a las cartas. Muestra la humanidad y la inocencia de los personajes que animan la tragedia. Algunos no eran peronistas y estaban allí de casualidad; otros eran peronistas y, como parte del pueblo, militaban y resistían a la dictadura. Resistir el abuso del poder es es un derecho legítimo de los gobernados y no un delito.\nObserva a los personajes desde “fuera”, con interés y compasión. Las víctimas del suceso ignoran lo que les va a pasar. Viven en un mundo familiar en el que va a irrumpir lo extraño, el crimen, la muerte. El poder de la muerte los transforma en marionetas. El gobierno militar condena a sus hijos más desprotegidos y humildes. Estos tendrán que protegerse a sí mismos como se protegen los débiles: uniéndose frente al poder arbitrario, recurriendo a la solidaridad de su grupo.\nEl primero de los hombres que retrata es Nicolás Carranza. Walsh lo evoca en la noche del 9 de junio, en el momento de llegar a su casa. El hogar es la riqueza del humilde: allí están sus hijos que lo aman y a los que ama. El más pequeño tiene tan solo cuarenta días. Allí está su compañera abnegada, trabajando en su máquina de coser. Carranza se muestra preocupado, poco feliz. Era militante peronista y vivía prófugo. Empleado del ferrocarril, era uno de aquellos obreros a los que Perón y el peronismo habían dado identidad y transformado en habitante con derechos de su patria. La tiranía militar lo perseguía y hasta había apresado a su hija de once años para interrogarla sobre su padre. Crueldad y cobardía del gobierno, ensañamiento con la clase obrera: eso es lo que muestra Walsh. En la reconstrucción hipotética del último diálogo de Carranza con su mujer, imagina la preocupación de ella: le pide que se entregue, si al fin y al cabo no había hecho nada. Era la última noche que veía a su familia y que sus hijos veían a su padre: Nicolás Carranza será uno de los obreros arbitrariamente fusilados por el gobierno militar.\nEl próximo personaje, Garibotti, es amigo de Carranza, y como él trabaja en el ferrocarril. Su casa, como la del otro, es humilde y aseada; amueblada al estilo de las casas proletarias, expresa la sensibilidad y el gusto simple y popular de sus habitantes: grandes fotografías de la familia a colores, y una litografía de Gardel, el mitificado Morocho del Abasto, en las paredes. Tiene seis hijos, cinco son varones: es una casa de hombres fuertes. Garibotti trataba de mantenerse al margen de los “líos”sindicales. Se llevaba bien con sus hijos, especialmente con el que era guitarrero como él. En esa casa se canta y se toca la guitarra, el sentimiento popular ha dado sus frutos. La historia, que Walsh cuenta en el presente, culmina cuando viene Carranza a buscarlo y ambos salen, después de darle una justificación a la esposa. El reportero concluye la semblanza elucubrando de qué hablaron los amigos mientras caminaban hacia el departamento de Torres, donde escucharían la pelea. Imagina que Garibotti tuvo un presentimiento de que algo malo iba a pasar. Esa noche, la última de su vida, será fusilado junto a su amigo.\nEn sucesivas y breves crónicas Walsh presenta a los demás personajes del drama político que va a desarrollarse. En cada una destaca aspectos diferentes de la vida del grupo social al que pertenecen. Estas crónicas se transforman en una historia de la vida privada y familiar de esos humildes trabajadores. En la tercera, dedicada a Don Horacio di Chiano, el dueño de la vivienda, que sobrevivirá a la matanza, Walsh nos da una semblanza del hombre y del barrio de Florida, donde están los departamentos en que habitan di Chiano y Torres. Indica que es un barrio que ofrece “…los violentos contrastes de las zonas en desarrollo, donde confluyen lo residencial y lo escuálido, el chalet recién terminado junto al baldío de yuyos y de latas (31)”. En ese barrio describe al “habitante medio” que es :\n…un hombre de treinta a cuarenta años que tiene la casa propia, con un\njardín que cultiva en sus momentos de ocio, y que aún no ha terminado de\npagar el crédito bancario que le permitió adquirirla. Vive con una familia\nno muy numerosa y trabaja en Buenos Aires como empleado de comercio o\ncomo obrero especializado. Se lleva bien con los vecinos y propone o\nacepta iniciativas para el bien común. Practica deportes – por lo general\nel fútbol --, conversa los temas habituales de la política, y bajo cualquier\ngobierno protesta sin exaltarse contra el alza de la vida y los transportes\nEste es el héroe de la vida colectiva de la gran ciudad. Tiene aspiraciones comunes, es lo que un escritor pequeño burgués o un escritor respetuoso de las elites intelectuales llamaría un “mediocre”; sin embargo, Walsh lo observa con simpatía: para él representa al hombre anónimo del pueblo, al obrero, al trabajador. Es el habitante urbano de una sociedad en rápido proceso de masificación, un ser que aspira al bienestar. Es el trabajador idealizado por el peronismo, el obrero que va a trabajar todos los días, el buen argentino. Es digno, industrioso. Walsh lo justifica moralmente y lo rescata por lo que da a la sociedad. Para comprender al peronismo hay que entender a este hombre, el trabajador típico de los barrios de Buenos Aires. Contra él se dirigirá el sistema represor con ensañamiento.\nWalsh eleva a los trabajadores a una altura casi mítica. Les da carnadura existencial, serán los mártires de la clase obrera. Está creando un héroe distinto, que representa al pueblo peronista como sujeto colectivo. En su libro, además, emerge un héroe secundario guardián, que ayuda al pueblo y lo defiende de sus enemigos: el periodista altruista, que ama la justicia y la verdad, y entrega su vida por sus semejantes. Walsh será finalmente seducido por el mito heroico del revolucionario y el guerrillero, y morirá como militante montonero con un arma en la mano, al igual que su hija Vicky.\nLuego de describir al hombre medio de ese barrio, hace una descripción física de sus calles y nos habla de Horacio di Chiano. Es uno de los pocos hombres maduros que aparecen como víctimas en el drama, la mayoría son jóvenes. Di Chiano es un hombre de 50 años que vive, hasta cierto punto, una situación social privilegiada, si se la compara con la de los otros: es de clase media, está satisfecho consigo mismo y con su familia, compuesta por su mujer y su hija. Es electricista en la Compañía de Electricidad. Regresa esa noche a las 20:45 a su casa, y en su viaje compra el periódico que informa de las noticias poco sorprendentes del día, cotidianas, previsibles. El mundo sigue su marcha, en otros países y en Argentina. El también va a ir a escuchar la pelea a la casa-departamento de su vecino, pero esa noche algo extraordinario va a pasar: a las 21:30, en Campo de Mayo, se inicia el levantamiento del General Valle que luego será brutalmente reprimido.\nCada personaje del drama aporta con su personalidad algún matiz especial. Giunta y Livraga son dos personajes que sobrevivirán y serán los más activos en los acontecimientos que suceden a la matanza: Livraga, el primero al que contactará el periodista, será el “fusilado que vive” mencionado en el “Prólogo a la tercera edición” (11). El Livraga que conoce Walsh es un hombre asustado, que lleva en su rostro deformado la marca de su vía crucis: el tiro de gracia que no lo mató, y le destrozó la mandíbula y la dentadura y le salió por la mejilla.\nEn la semblanza que hace en la primera parte del libro, nos presenta a Livraga en su vida familiar, un joven de 23 años que ha trabajado con su padre en la construcción y en ese momento es chofer de colectivos. Si bien el cronista señala que Livraga es un hombre del pueblo, de ideas “enteramente comunes”, va un poco más allá que con los otros personajes, e indaga en su psicología. Dice que Livraga es “buen observador”, pero acaso “confía demasiado en sí mismo”(49). Lo felicita por su coraje durante el peligro, y por el valor moral que muestra una vez pasada la tragedia, al presentarse ante los tribunales para reclamar justicia. Elucubra si Livraga sabía algo de la revolución que iba a estallar, y su conclusión es que no hay prueba ninguna. Va a la casa de Torres porque lo invita su amigo Vicente Rodríguez, que es peronista y ha sido sindicalista, pero abandonó la actividad gremial después del golpe militar que derrocó a Perón. Rodríguez es un buen hombre, grandote, fuerte, carga bolsas en el puerto, y siente esa seguridad que tienen los hombres que se saben físicamente privilegiados. Walsh discurre sobre sus pensamientos antes de salir de su casa. Rodríguez será uno de los fusilados y se lleva sus secretos a la tumba. Frente a la muerte se muestra confiado el “gordo” Rodríguez.\nOtro de los fusilados que vive y alcanza un protagonismo especial es Giunta, el segundo de los fusilados con el que logra hablar Walsh durante su investigación, y quien le dará datos sobre los otros sobrevivientes. Carlitos Lizaso es uno de los cinco fusilados que no escaparán a la muerte. Es hijo de un militante del Partido Radical que se volvió peronista y Walsh muestra particular simpatía por él. Aparece después en la casa donde va a comenzar la tragedia un misterioso militante peronista e informante, que se hace llamar “Marcelo”. Este sabe lo que está ocurriendo, presiente lo que va a pasar esa noche y trata de llevarse a Carlitos con él, sacarlo de allí, pero otro compañero, Gavino, que también es peronista y fue en una época suboficial de gendarmería, tranquiliza a “Marcelo” y le dice que esa noche no va a pasar nada. Gavino se salvará de la muerte, pero no Carlitos Lizaso. El grupo escucha la pelea del campeón Lausse, que es corta y éste gana con facilidad. Antes que el grupo pueda salir del departamento llega la policía. Allí se interrumpe la narración de la primera parte del libro y empieza la segunda, “Los hechos”.\nEn el relato sobre los hombres, en la primera parte, Walsh hizo biografías breves de cada uno de ellos para que el lector pudiera comprenderlos. En la segunda parte, el relato avanza a medida que se precipitan los sucesos que culminarán en el fusilamiento de los apresados en la casa-departamento. La progresión temporal, acotada por los comentarios y las suposiciones del periodista, crea suspenso. “Los hechos” presenta los sucesos de esa noche en que apresan a los trabajadores, las peripecias que viven hasta que los fusilan. A partir de ese momento culminante, cuenta la fuga de varios miembros del grupo que sobreviven y sus desventuras durante los días siguientes.\nLa segunda parte se inicia con el ingreso de la policía en la casa de Torres al grito de “¿Dónde está Tanco?” (59), refiriéndose al General Tanco, uno de los líderes de la insurrección, en esos momentos prófugo. La policía, aparentemente, actuaba en base a un dato falso, creyendo que el General Tanco estaba en esa vivienda. Ante la sorpresa del grupo, no convencidos del error, los policías reaccionan con violencia y los arrestan. Torres y Lisazo escapan saltando una tapia, aunque a este último más tarde lo encuentran y lo apresan. La policía contó con el elemento sorpresa. Cuando identifican a Gavino creen que les va a decir dónde está Tanco y le introducen el caño de una pistola en la boca, pero éste no dice nada. El Jefe de Policía de la Provincia, Teniente Coronel (R) Fernández Suárez, dirige el operativo en persona. En ese momento son las 23:30 de la noche (la hora será muy importante en el relato y en el argumento denunciando la ilegalidad del procedimiento) y la policía se lleva a los detenidos.\nWalsh, en las secciones que articulan esta segunda parte, intercala la narración de las vicisitudes que viven los miembros del grupo, desde que los llevan detenidos a la Unidad Regional de San Martín, con los sucesos políticos ocurridos durante la Revolución del General Valle. Revisa y corrige esta sección para la edición de 1969, cuando ya era militante de la izquierda peronista y podía ver los hechos de 1956 con una distancia crítica. Para él, la proclama del General Valle era sincera: sostenía que el país vivía una “despiadada tiranía”, que lo retrotraía al “más crudo coloniaje”, y se excluía de la vida política a la “fuerza mayoritaria” (65). Pero esa proclama, considera Walsh, no iba lo suficientemente lejos: sus demandas eran muy moderadas. Cree que la actitud de Valle muestra una debilidad intrínseca del peronismo de esa época: percibe los males del país, pero no sabe diagnosticar bien sus causas y “convertirse en un movimiento revolucionario de fondo” (66). Hace una breve historia del levantamiento, los sucesos en Campo de Mayo, Avellaneda y La Plata, la represión y los fusilamientos. Indica que la insurrección estaba teniendo lugar de espaldas al país, que no se había enterado de lo que ocurría, motivo por el cual tenía que fracasar. Ese día, el 9 de junio, terminó sin que el gobierno hubiera declarado todavía la Ley Marcial.\nEl cronista vuelve a la narración de lo que acontecía en la comisaría de San Martín. Todos los apresados se mostraban sorprendidos. Los policías que quedaron de guardia en el departamento de la localidad de Florida detuvieron a dos más, Benavides y Troxler. Este último, Troxler, militante peronista, será, junto a Livraga y Giunta, uno de los protagonistas más importantes del relato de Walsh. Troxler había sido oficial de la policía bonaerense, pero se rebeló contra los métodos de tortura que le obligaban a usar con los detenidos y abandonó el cuerpo. Esa noche, el sargento que lo va a apresar lo reconoce. Más tarde, ante las ejecuciones, mantendrá su sangre fría (72).\nA las 0:32 de la madrugada del día 10 el locutor de Radio del Estado leyó el decreto del gobierno que declaraba la Ley Marcial, en virtud de la cual la pena de muerte quedaba prácticamente legalizada en el territorio de la República. Mientras tanto, los presos se deshacían en preocupaciones. No entendían bien qué pasaba, sospechaban de sus compañeros de prisión y les preguntaban si andaban en algo. Rodríguez Moreno, el jefe de la Seccional de San Martín, estaba nervioso frente a la situación. Tenía una historia sórdida, se lo había acusado de torturas en el pasado. Intimida y amenaza a los detenidos: quiere saber qué hacían en esa casa y las respuestas que recibe no les resultan satisfactorias.\nA las 3:45 de la mañana la rebelión contra el gobierno disminuye su intensidad. Pero no hay señal de soltar a los presos. A las 4:45 Rodríguez Moreno recibe la orden de fusilarlos en un descampado. Libera a tres que habían sido detenidos por casualidad en las inmediaciones y procede a subir al resto de los condenados a un carro de asalto. Les dice que los traslada a La Plata. El comisario Cuello casi se compadece de Giunta, pero finalmente lo incluye. El convoy parte con doce presos y trece vigilantes. Los policías llevan fusiles máuser que sólo pueden disparar un tiro por vez, en lugar de ametralladoras, y gracias a esto varios condenados salvarán sus vidas. En la oscuridad de la noche, el convoy se desplaza por la carretera hacia un sitio que los presos no pueden determinar bien. Poco a poco intuyen que van a matarlos, particularmente Julio Troxler, que fue policía y entiende la situación.\nWalsh narra minuciosamente este episodio, dándole singular intensidad. Es el momento anterior a la masacre. El convoy llega al basural de José León Juárez y se interna en sus inmediaciones. El periodista señala la torpeza del procedimiento, sugiere que algo en el subconsciente de Rodríguez Moreno, una culpa secreta, un remordimiento, lo incitaba a fallar (92). Finalmente, el camión se detiene y hacen bajar a seis, buscan el lugar perfecto para fusilarlos. Dudan sin embargo, están inseguros. La camioneta que precedía al camión va detrás de los presos que caminan y los ilumina con sus faros. Estos sienten que les van a disparar y en su desesperación piensan en escapar, en correr. Les mandan detenerse y Rodríguez Moreno ordena al pelotón prepararse para disparar. Troxler, que se había quedado dentro del camión, esperando su turno, se abalanza contra los guardias y escapa, junto con Benavides. De pronto todos corren en medio de la noche, mientras los policías disparan buscando los blancos. El cronista describe como masacran sin piedad a los desafortunados que no pudieron correr. Livraga se salva de las descargas, lo creen muerto y le disparan el tiro de gracia en la cara, que no lo mata.\nLa narración se hace más lenta. Walsh titula a esta sección “El tiempo se detiene”. Amplifica la escena, tratando de darle gran precisión gráfica. Es el momento culminante, en que caen asesinados los inocentes. Se pregunta qué es lo que sienten en ese instante, y prueba interpretaciones posibles. Consumado el crimen, declara: “La “Operación Masacre” ha concluido” (102). De ahí en más lo que va a contar son las increíbles peripecias que vivirán los sobrevivientes que lograron escapar. Nos muestra la humanidad de las víctimas, de esos trabajadores inocentes que son masacrados. Frente a éstos aparece, inhumana, siniestra, la policía, esa fuerza de supuesta contención social que debía garantizar su seguridad y que los engaña y los asesina. A los que escapan, los cazan sin piedad.\nWalsh, como un documentalista, recorre el campo con el “lente” de su “cámara”. Hace una reconstrucción de los hechos, utilizando los testimonios de los mismos sobrevivientes a los que entrevistó. Destaca los gestos de compasión y solidaridad que la gente del pueblo tiene para con los prófugos. Muestra la soberbia de los ricos, como el caso de la mujer que detiene su auto de lujo en el basural, mira los cadáveres y aprueba los asesinatos, sufriendo la ira de los pobres del lugar, que apedrean su auto (113).\nLa huída es una pesadilla para los sobrevivientes. Walsh describe con minucia cómo escapa Giunta, dramatizando el momento en que llega a la estación de trenes y ve que lo siguen y, una vez puesto en marcha el tren, tiene que saltar para salvarse. También Julio Troxler pasa al primer plano en esta parte. En rápidas y plásticas imágenes, el cronista muestra el coraje del militante peronista: Troxler vuelve a la escena del crimen para ver qué ha pasado con sus compañeros y no se va hasta comprobar que allí no han quedado sobrevivientes. En el camino encuentra a Livraga, ensangrentado y tambaleante, débil. Le han dado un tiro en la cara y su sufrimiento es enorme. Un oficial de la policía reconoce a Troxler y lleva a Livraga a un hospital.\nWalsh era consciente que el suceso que estaba relatando era una crónica policial increíble que parecía una historia de ficción y emplea recursos típicos de la novela policial para contar los hechos (Amar Sánchez 205-16). Presta particular atención a los títulos de las secciones, y a los cortes entre una y otra, buscando los momentos de mayor suspenso. Titula a una “El fin de una larga noche”, a la siguiente “El ministerio del miedo”, otra “Un muerto pide asilo”. Da a la narración un clima de suspenso y misterio (Romano 73-97). Es un asesinato colectivo, pero destaca la individualidad de cada una de las cinco víctimas y de los sobrevivientes. En estos hombres resalta su coraje cívico y su heroicidad, frente a la cobardía y alevosía de la fuerza policial, que no escatima esfuerzos para completar su obra inconclusa. Sus escenas gráficas imitan el ritmo narrativo cinematográfico y tienen un fuerte impacto visual. Luego de consumados los fusilamientos, empieza a contar las historias paralelas de los que escapan, la resistencia que encuentran, cómo sobreviven y se ocultan.\nEl caso de Livraga es especial, porque está herido. Un policía lo lleva al hospital, donde lo atienden con cuidado. Los médicos llaman al padre y ocultan el talón de recibo de la Unidad Regional de la policía donde lo habían detenido: ese recibo era una prueba de que había estado preso en San Martín e iba a tener gran importancia en los sucesos posteriores. Del policlínico lo trasladan a la Comisaría Primera de Moreno, y allí empieza un largo y doloroso proceso para Livraga. Lo encierran en una celda, a pesar de estar herido, y le niegan atención médica; la herida se le infecta, no recibe alimentos ni agua. Walsh recrea, con crudo y plástico dramatismo, el sufrimiento del personaje, hundido en sus pesadillas; dice:\nSobrevive prodigiosamente a sus heridas infectadas, a sus dolores atroces,\nal hambre, al frío, en la húmeda mazmorra de Moreno. Por las noches delira.\nEn realidad ya no existen noches y días para él. Todo es un resplandor\nincierto donde se mueven los fantasmas de la fiebre que a menudo asumen\nlas formas indelebles del pelotón. Cuando acaso por piedad le dejan a\nla puerta las sobras del rancho, y se arrastra como un animalito hacia\nellas, comprueba que no puede comer, que su destrozada dentadura\nguarda todavía lacerantes posibilidades de dolor dentro de esa masa\ninforme y embotada que es su rostro (128).\nSu padre, desesperado, escribe al Presidente de Facto de la República, el General Aramburu, pidiendo por la vida de su hijo. Finalmente responden de la Casa de Gobierno, permitiéndole su visita y en ese momento el padre comprende que no lo matarán. Giunta, otro sobreviviente, logró escapar del basural y fue a su casa, donde la policía lo detuvo. Amenazan con volver a fusilarlo, abusan psicológicamente de él. Siente que lo quieren arrastrar a la locura. Por las noches tiene pesadillas, recuerda las escenas que vivió en el basural. No le dan agua ni alimentos. Mienten a sus familiares, que tratan de encontrarlo, y lo transfieren de la Comisaría Primera de San Martín a la cárcel de Caseros, y de allí al penal de Olmos y a otras comisarías, hasta que lo devuelven a San Martín. De San Martín lo envían otra vez al penal de Olmos. Allí se reencontrará con Livraga, a quien también transfieren.\nWalsh nos da una imagen sumaria de todos los del grupo. Muestra la insensibilidad de la policía y de los jueces, que rehusan enseñar los cadáveres y ocultan información. Varios de los prófugos, como Torres, Troxler, Benavides, logran asilarse en embajadas extranjeras y salvar sus vidas. Los fusilamientos han dejado numerosos huérfanos. Los asesinados eran trabajadores, padres de familia. La segunda parte concluye cuando el gobierno, varios meses después, emite un certificado de “Buena conducta” a Giunta. En ese momento la matanza se vuelve una tragicomedia ridícula.\nEsta segunda parte muestra la fuerza expresiva de la narrativa de Walsh. Sabemos que proyectaba escribir una novela, lo cual nunca concretó. El deseo y la intención siempre lo acompañaron, pero algo lo detuvo. El parecía ser el primer sorprendido ante esta dificultad y reticencia. En una entrevista que saliera en la revista Siete días en 1969, dijo que pensaba llevar a la novela el espíritu de denuncia de sus libros testimoniales, y que para él periodismo y literatura eran “vasos comunicantes” (Link, 118). La novela hace una “representación” de los hechos y él prefiere la “presentación”. Le aclara al periodista que su conflicto es con el concepto mismo de novela, y las “relaciones falsas” que crea con el lector.\nOperación masacre fue concebido como un libro periodístico de denuncia y testimonio, pero el sistema literario lo asimiló como parte de nuestra literatura. La versión final que manejamos concluye cuando el autor ya ha muerto: el guerrillero revolucionario ha sacrificado su vida por su causa, y el editor cierra el libro. En Latinoamérica, el concepto de lo que es un autor se redefine y se amplía en cada momento de su historia. Walsh es un cronista, un periodista y participante de la historia, que escribe, llevado por las circunstancias, una obra urgente, que el desarrollo posterior transforma en un clásico. En un primer paso lo que motivó la obra fue un suceso político, la violencia desencadenada por el gobierno contra la población civil. El periodista defiende a los civiles, resiste y milita escribiendo y denunciando, que es su manera de actuar. Está luchando con la palabra y la idea. Después luchará con las armas.\nEn la tercera parte del libro presenta lo que él denomina “La evidencia”. Demuestra que el Estado ha olvidado su misión política y ha cometido un crimen contra los ciudadanos. Peligra la base política del contrato social. El periodista-narrador se transforma en el abogado y fiscal que desenmascara a los culpables. El Estado nacional está en manos de una pandilla de asesinos y el abuso del poder arrastra consigo a todo el sistema legal y jurídico. El país queda fuera de la ley. Solo el pueblo puede salvarlo.\nEl valor redentor que Walsh da a lo popular coincide con el sentido mesiánico de la política peronista. Perón y Evita eran los redentores de los “descamisados” y los “cabecitas”. Los escritores peronistas, como Jauretche, o simpatizantes del peronismo como Mafud, destacaron este aspecto del peronismo, al que consideraron un fenómeno sociológico nuevo.\nLa tercera parte toma como personajes a los policías responsables de la matanza, demostrando su inhumanidad. Walsh reconstruye el diálogo mantenido entre el Jefe de la Regional de San Martín, Rodríguez Moreno y el Jefe de Policía de la Provincia de Buenos Aires que impartió la orden de fusilamiento, el Teniente Coronel (R) Fernández Suárez. Rodríguez Moreno tiene que enfrentar la cólera de su jefe al saber que varios de los que tenían que ser fusilados habían logrado escapar. Fernández Suárez transfiere a todo el personal que había sido testigo o participado en la matanza a otros destinos, dispersándolos. De inmediato comienza la batalla de la prensa, las declaraciones a los diarios, las exageraciones y las mentiras, y, luego, las desmentidas, proceso de encubrimiento de un crimen que finalmente saldrá a la luz gracias a las investigaciones de Walsh, el periodista héroe y mártir de esta historia de denuncia de graves delitos cometidos por el Estado nacional contra trabajadores desarmados, ilegítimamente detenidos y encarcelados. Walsh cuestiona las declaraciones de Fernández Suárez a la prensa, y demuestra que procedió ilegalmente, por cuanto él mismo reconoció que las personas habían sido detenidas a las 23 horas del día 9 de junio de 1956, antes que se decretase la Ley Marcial en el país.\nPocos meses después, uno de sus propios hombres, Jorge Doglia, jefe de la División Judicial de la Policía, presenta una denuncia contra Fernández Suárez, acusándolo de torturar a los detenidos y de fusilar a Livraga. Este reacciona iniciándole un sumario y lo destituye. Pero Doglia habla con un miembro de la Junta Consultiva de la provincia y reaparecen los cargos. Dada la situación, el Jefe de Policía se presenta ante la Junta Consultiva, presidida por el ministro de gobierno, para defenderse. La base de su argumento es que había cargos sin pruebas. Walsh lee esas declaraciones y va creando su propio contra-argumento judicial, transformándose en fiscal acusador de Fernández Suárez. Afirma que en la declaración de defensa de éste último se encuentra la base para probar los crímenes cometidos. El jefe dice que hizo el allanamiento de la finca donde encontró al grupo a las once de la noche, y Walsh prueba, recurriendo al Libro de locutores de Radio del Estado, que la Ley Marcial no se había hecho pública y entrado en vigencia hasta las 0:32 de la madrugada del día 10, por lo cual no podía ser aplicada con retroactividad para fusilar a individuos detenidos cuando la Ley Marcial no regía (150).\nHace una lectura e interpretación de las declaraciones de Fernández Suárez usando su misma defensa en su contra. Demuestra así la torpeza y la ignorancia del Jefe de Policía, además de su carácter criminal. Fernández Suárez, en sus declaraciones, trata de hacer quedar a Livraga, que presenta acusaciones contra él, como un individuo peligroso que conspiraba contra el Estado. El gobierno de la Revolución Libertadora, dice Walsh, quiso negar y desmentir lo que él había comprobado en sus investigaciones, y en una campaña periodística, demostrará que tiene suficientes pruebas para acusar a Fernández Suárez (151).\nRecién después de aparecida la primera edición del libro en 1957 llegó a sus manos el expediente que el Juez Belisario Hueyo había instruido en La Plata, donde Livraga hizo su denuncia de lo acontecido. Walsh coteja sus propias investigaciones con el expediente y sostiene que ambos “se superponen y se complementan” (151). El, por su parte, había logrado reunir declaraciones de otros testigos que no aparecen en el expediente judicial, y el expediente contenía confesiones de los ejecutores materiales de los hechos que él no conocía. A continuación hace un análisis detenido del extenso expediente, que contiene la historia de todas las veces que compareció Livraga ante el juez, cotejándolo con la información que él había reunido del caso.\nLivraga describió al juez todo lo que pasó, cómo lo detuvieron, el episodio del fusilamiento, el tiro que recibió en el rostro, su ingreso al policlínico, y como prueba material de su detención mostró la boleta de recibo que le dieron al ingresar a la Seccional de San Martín, especificando los objetos que entregó a la policía, entre ellos el reloj y las llaves. Walsh encuentra excelente la descripción de los lugares, aunque Livraga no estaba claro con respecto a la gente que había participado en los operativos.\nEl Juez Pueyo comenzó las indagatorias de las personas implicadas, ante la reticencia y negativa de los jefes de hacer declaración alguna. Los nuevos jefes policiales dijeron no tener registros de los hechos ocurridos en sus dependencias en esa fecha. Luego el Juez se dirigió a funcionarios del gobierno, hasta llegar al mismo Presidente, el General Aramburu, que no contestó. Walsh hace publicar la denuncia de Livraga (155). Fernández Suárez no responde a las preguntas del Juez: había procedido ignorando toda cuestión formal de derecho. Consta que Livraga había sido detenido antes de promulgarse la Ley Marcial. Finalmente, otro de los sobrevivientes, Giunta, se decide a hablar ante el Juez. Livraga y Giunta son individuos claves en el proceso judicial contra el gobierno y en la denuncia de los crímenes cometidos. Giunta relata los hechos y cuenta cómo logró escapar entre las balas. Un nuevo testigo, un Teniente de Fragata presente en el Departamento de Policía, confesó que había escuchado declarar a miembros del personal transferido, que estaban en San Martín en funciones en momentos del fusilamiento, que habían visto a Livraga, a pesar que su nombre no estaba asentado en los libros. Walsh reconoce que el frente policial de silencio se está rompiendo y la policía poco a poco acepta colaborar con el Juez (160).\nFinalmente lo llaman a declarar a Rodríguez Moreno, el autor material de los fusilamientos. Este se presenta como un hombre derrotado. Ratifica todo lo que conocemos del procedimiento: la orden de secundar al Jefe de la Policía en el arresto de las personas, la detención de los arrestados en la Seccional de San Martín, los fusilamientos, dando detalles de la hora en que ocurrieron todos esos hechos. También aclara el incidente de la fuga de los detenidos y su entredicho con el Jefe de Policía. Explica que con posterioridad fue relevado de su mando. Walsh considera que la declaración de Rodríguez Moreno actúa como una prueba más de lo que él trata de demostrar: los trabajadores habían sido detenidos antes de la entrada en vigencia de la Ley Marcial. Dada la gravedad de la denuncia, el Jefe de Policía Fernández Suárez fue a pedirle ayuda directamente al Presidente de la Nación, el General Pedro Aramburu.\nEl Sub-jefe de policía, Cuello, hace declaraciones falsas sobre la hora en que empezó a regir la Ley Marcial. Dice que entró en vigencia entre las 22:30 y 23:00 horas del día 9, cuando Walsh sabe que fue durante la madrugada del 10. A continuación el Juez se entrevista con el Presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Provincia de Buenos Aires, quien le informa (va a ser la coartada del Jefe de Policía para encubrir su crimen) que Fernández Suárez no podía ser juzgado por un tribunal civil, debía ser juzgado por un tribunal militar. Había actuado en cumplimiento del decreto que declaraba la vigencia de la Ley Marcial, que le daba el poder de aplicar la pena de muerte. Este decreto había sido seguido por el que enumeraba a los condenados a muerte (179). Argumenta Walsh que el último decreto no incluía a Livraga, ni a ninguno de los fusilados en José León Suárez, entre los condenados a la pena capital. El Juez le pide a Fernández Suárez una copia del decreto que ordenaba el fusilamiento de Livraga, y éste, por supuesto, no responde.\nPara el Juez era esencial probar la hora en que se había promulgado el decreto de Ley Marcial. Walsh consigue, meses más tarde, una copia de la programación de Radio del Estado que demuestra que la Ley Marcial había entrado a regir a las 0:32 de la madrugada del día 10 (173). Aunque el Juez Hueyo sostiene su competencia en el caso, éste va a la Suprema Corte de la Nación en 1957. La Suprema Corte dicta un fallo que Walsh considera “oprobioso”, porque deja impunes los asesinatos de José León Suárez (186). El Tribunal Supremo declara que el caso no compete a la ley civil, y debe ser juzgado por un tribunal militar. Walsh rebate este fallo que considera mal intencionado, y demuestra la complicidad de la Suprema Corte con el gobierno militar. El país no tiene en ese momento un sistema de justicia realmente independiente del poder político.\nEn la sección 35, que titula “La justicia ciega”, da su propia interpretación de los hechos, rebatiendo a la Suprema Corte, a la que denuncia y acusa de “siniestra corrupción de la norma jurídica”, presentando lo que denomina su propio “dictamen” (188). Argumenta a favor de la jurisdicción del juzgado civil, por cuanto la detención de los trabajadores tuvo lugar antes que rigiera la Ley Marcial, que no podía aplicarse con retroactividad a las personas ya detenidas. La matanza no fue un fusilamiento, fue un “asesinato” (192). El Estado ha caído en la más baja conducta criminal, asesinando a sus ciudadanos y luego declarando su propia impunidad ante el crimen cometido. Los ciudadanos quedan librados a su propia suerte: el gobierno, ilegítimo y tiránico, no les garantiza la vida. Estos no tienen dónde reclamar justicia. Ante semejante arbitrariedad tienen que defenderse solos.\nLa sociedad civil, cansada de soportar décadas de arbitrariedades y atropellos por parte del poder militar (que se había arrogado el derecho de ser árbitro de la ley, cuando en realidad servía a intereses sectoriales), asumirá, durante los años siguientes, su propia defensa y organizará la resistencia armada. Surgirán grupos guerrilleros, gestionados desde los partidos políticos de oposición, que combatirán al gobierno. Walsh militará en las Fuerzas Armadas Peronistas (FAP) a principios de los setenta, y en el Movimiento Montonero a partir de 1973 (Lafforgue 233-4). En ejercicio activo de su militancia guerrillera caerá ante las fuerzas del Ejército en combate armado en 1977, cuando una patrulla lo intercepte en la vía pública .\nEn el “Epílogo”, escrito para la tercera edición de 1969, Walsh dice que su intención original al escribir esta crónica testimonial había sido “presentar a la Revolución Libertadora, y sus herederos hasta hoy, el caso límite de una atrocidad injustificada” (192). Los distintos gobiernos mantuvieron silencio sobre el caso y los acusa de ser cómplices de la matanza, porque “la clase que esos gobiernos representan se solidariza con aquel asesinato…” (192). Walsh consideraba que el conflicto social era resultado de la lucha de clases. Indica que en su libro había querido enfocarse en el caso de aquellos muertos que representaban a la sociedad civil, y separarlos de los militares que habían sido fusilados, aunque todos los fusilamientos representaban una violación del artículo 18 de la Constitución Nacional vigente, que declaraba abolida la pena de muerte por motivos políticos (194). Declara responsables de esos asesinatos a los oficiales que encabezaban el poder militar del gobierno en 1956, el General Aramburu y el Almirante Rojas. En la última edición del libro en que introduce cambios, la de 1972, agrega un capítulo sobre la muerte de Aramburu (Gillespie 89-96; Neyret 190-2).\nEl General Aramburu fue secuestrado por un comando de Montoneros en 1970. Walsh defiende la legitimidad del secuestro, el juicio y posterior ejecución de Aramburu, a quien el pueblo argentino “no lloró” (195). Entre los que denunciaron la ejecución se encontraba nada menos que el Coronel Fernández Suárez, responsable de la masacre de civiles en 1956, que él había investigado. Walsh descubre cómo los liberales trataron de transformar a Aramburu en héroe y mártir. Para él, Aramburu era tan héroe como el General Lavalle, asesino de Dorrego, quien había desatado la guerra civil en 1828, al fusilar al gobernador federal sin juicio previo. Se burla de Sábato y ataca la posición política liberal del escritor, que había apoyado la Revolución Libertadora de Aramburu y Rojas, diciendo que probablemente le escribiría en el futuro una “cantata” a Aramburu similar a la que había dedicado a Lavalle en Sobre héroes y tumbas (196).\nPara Walsh, Aramburu merecía el odio popular. No había llegado al poder para liberar al país de la tiranía, como lo sostenía, sino para “torturar y asesinar”, para mantener los privilegios de una clase, de una “minoría usurpadora que sólo mediante el engaño y la violencia consigue mantenerse en el poder” (197). El gobierno de Aramburu había masificado la tortura, había proscrito al peronismo, había arrebatado al pueblo el cadáver venerado de Eva Perón, había reprimido las huelgas, arrasando las organizaciones sindicales y sus obras sociales. Su acción destructiva desencadenó una segunda “década infame”. Había entregado el patrimonio nacional al imperialismo y al capital extranjero, creando lazos nocivos de dependencia, acumulando una enorme deuda externa, y dejando al país prisionero de la banca internacional y los grandes monopolios. Su ejecución, desde esta perspectiva, era un acto de justicia llevado a cabo por la juventud peronista, que rescataba el derecho de responder a la violencia con violencia y condenar a los tiranos. Dice: “Esa rebeldía alcanza finalmente a Aramburu, lo enfrenta con sus actos, paraliza la mano que firmaba empréstitos, proscripciones y fusilamientos” (198). Deja en claro que quien muere es un enemigo del pueblo, un hombre al servicio de la oligarquía y el imperialismo, que tenía las manos sucias de sangre.\nWalsh transforma el capítulo de Aramburu en un nuevo final a Operación masacre. Es un final revolucionario en que se impone la justicia popular. Para reforzar esta idea, agrega un apéndice con una escena del guión de la versión cinematográfica del libro que filmara clandestinamente Jorge Cedrón en 1971. El cineasta Jorge Cedrón, como Julio Troxler, que participa en la película desempeñando su propio papel, y el mismo Walsh, caerían pocos años después asesinados como resultado de la violencia represiva desatada por la Triple A (Alianza Anticomunista Argentina) y el Ejército.\nWalsh indica que el guión de la escena de la película incluido es la secuencia final, que no aparecía en el libro original de Operación masacre y “completaba” su sentido (200). En la escena, narrada por Troxler, se ven las masas de trabajadores marchando con confianza hacia el futuro, después de haber aprendido su lección. Esas masas habían decidido tomar las armas, e iban “forjando su organización”… independiente de “traidores y burócratas”, y marchaban “hacia la Patria Socialista” (204). Ese es el final revolucionario que el libro no tenía en su origen, siendo como había sido un alegato de denuncia y protesta escrito por un joven nacionalista. Entre 1956 y 1972 Walsh había sido partícipe de una etapa importantísima de la historia argentina, que él interpretaba como una lucha del pueblo y la clase trabajadora por su liberación. El objetivo era la independencia nacional, liberarse del imperialismo para construir la patria socialista.\nSi al concluir esta parte de la última edición que publica Walsh en vida, emerge de la obra la imagen heroica del pueblo en armas, en el documento que agrega el editor a la edición de 1984, la “Carta abierta” a la Junta Militar, aparece la imagen “finalizada” del autor como personaje heroico que da la vida por su pueblo (Ferro 1999:142). La gesta del guerrillero se completa con su propio sacrificio, como mártir de una causa. Su narrativa crea un puente que va del nacionalismo de los años cincuenta al socialismo guerrillero y marxista de los años setenta: el nacionalismo peronista y el guevarismo voluntarista se dan la mano. En esa carta, que cierra su libro y su vida (al punto que podemos decir que Operación masacre, siendo el primer libro periodístico de denuncia del autor, se vuelve una obra literaria que abarca la totalidad de su existencia), Walsh, el periodista, el militante y el patriota, denuncia a la Junta Militar, encabezada por el General Videla, a un año de la toma del poder, acusándola de cometer los más grandes crímenes contra su pueblo.\nEse gobierno ilegítimo tortura y asesina a los militantes del campo popular. Entre las víctimas cita a muchos de sus amigos y a su misma hija, Vicky, que murió combatiendo y cuyo sacrificio acepta con resignación. Para él el gobierno de Videla representa el regreso al poder de las “minorías derrotadas” (205). Ya en esos momentos se cuentan por miles los muertos y desaparecidos, los militares crearon campos de concentración y niegan a la población el derecho esencial del habeas corpus. Los métodos de tortura que emplean hacen retroceder a la sociedad a la época medieval. Fusilan rehenes y prisioneros sin piedad, y matan a los que quedan heridos en los combates. Compara los métodos que utilizan contra guerrilleros, sindicalistas, intelectuales, opositores no armados y sospechosos, con los de la policía secreta del regimen Nazi de Hitler, y con los que los norteamericanos usaron contra sus enemigos en Vietnam (207). Denuncia el genocidio cometido con los prisioneros arrojados al mar desde los aviones de la Primera Brigada Aérea, muertos que aparecen flotando en el río y que el gobierno atribuye falsamente a la Triple A.\nEs el Estado el que ejerce el terrorismo contra su propia población. Esa violencia desencadenada contra el pueblo encubre móviles siniestros: la entrega del país y su economía al imperialismo internacional. Analiza la política económica del gobierno, que realiza un vaciamiento de la capacidad productiva del país. La Junta Militar decía tener una “misión patriótica”, y aseguraba defender el suelo nacional contra un enemigo extranjerizante. Walsh demuestra que lo contrario era cierto: al destruir la economía, los militares golpistas destruían el patrimonio nacional y entregaban la soberanía del país a intereses extraños, desnacionalizando los bienes, procediendo con el egoísmo típico de la oligarquía apátrida. La Junta de Videla era una continuadora de la política de la “Revolución” del General Aramburu, defendía los mismos intereses, sólo se habían radicalizado sus métodos. Si Aramburu fusilaba unos pocos militantes, Videla los fusilaba por miles; si Aramburu torturaba y mandaba matar a individuos selectos, Videla organizaba un genocidio macabro. El Estado había perfeccionado el uso de la violencia contra el pueblo para mantener el poder. El verdadero objetivo, sin embargo, era económico: retener el dominio del país para una minoría oligárquica, aliada al capital internacional.\nWalsh les dice a los Comandantes de las tres armas que no pueden ganar la guerra, porque, aunque maten hasta el último guerrillero, el espíritu de lucha y de resistencia del pueblo continuará (212). Esta carta, en la que confiesa que ha querido ser fiel al compromiso que asumió “de dar testimonio en momentos difíciles”, y fechada el 24 de marzo de 1977, un día antes que el ejército lo cercara y matara, es el final del libro y de su vida, pero apunta a un nuevo comienzo. Su vida tiene un “final abierto”, por cuanto asegura, y quiere creerlo, que la lucha continua, y que su carta de denuncia y testimonio contribuirá a que se inicie un ciclo de resistencia y defensa de los valores del pueblo.\nOperación masacre es un hito de un ciclo de literatura testimonial antitotalitaria en la literatura argentina, que señala las injusticias de un sistema de gobierno que no contempla los intereses de todos los ciudadanos y victimiza a los más vulnerables. El objetivo revolucionario de Walsh era iniciar una nueva etapa histórica en su patria, fundar una nueva historia y una nueva literatura. Dice el ensayista mexicano Carlos Monsiváis que las historias nacionales en Latinoamérica muestran un movimiento ritual de falsos comienzos y finales, y los pueblos subdesarrollados van repitiendo sus ciclos al margen de la historia, sin lograr entrar en una etapa de liberación real (Monsiváis 152). Esto nos lleva a un sentimiento constante y doloroso de frustración y pérdida, de fracaso, que se refleja en las conciencias y las culturas nacionales. Podemos pensar que Walsh luchó contra este aparente determinismo con valor y con fe, con sacrificio y voluntad, y en su vida, como escritor, periodista y revolucionario, comunicó sus ideales no sólo a las clases medias lectoras sino también a las masas recientemente alfabetizadas que constituyen el público nuevo del periodismo y son la fuerza política que conforma el país del futuro. La literatura para él no podía estar separada de la política, tenía que estar al servicio de la educación y concientización de esas masas, que necesitaban luchar por sus derechos para vivir un día dignamente en una sociedad libre, justa y soberana.\nAmar Sánchez, Ana María. “El sueño eterno de justicia”. Nuevo Texto Crítico…205-216.\nDe Grandis, Rita. “La escritura del acontecimiento: implicaciones discursivas”. Nuevo Texto Crítico…187-204.\n----------. “Lo histórico y lo cotidiano en Operación masacre de Rodolfo Walsh:\nDel suceso a la guerra popular”. Juan Villegas, editor. Lecturas y relecturas de\nTextos españoles, latinoamericanos y US latinos. Asociación Internacional de\nHispanistas. Actas Irving-92. Volumen 5. University of California, 1994.\nFerro, Roberto. “Operación masacre: investigación y escritura”. Nuevo Texto\n----------. “La literatura en el banquillo. Walsh y la fuerza del testimonio”. Noé Jitrik,\ndirector. Historia Crítica de la Literatura Argentina. Buenos Aires: Emecé\nEditores, 1999. Vol. 10: 125-145.\nGillespie, Richard. Soldiers of Perón. Argentina’s Montoneros. Oxford: Oxford\nGoldar, Ernesto. John William Cooke y el peronismo revolucionario. Buenos Aires:\nEditores de América Latina, 2004.\nHorowicz, Alejandro. Los cuatro peronismos. Buenos Aires: Hyspamérica Ediciones,\nJauretche, Arturo. Los profetas del odio y la Yapa. Obras completas. Vol. 4. Buenos\nAires: Corregidor, 2004.\nLaforgue, Jorge. Coordinador. Rodolfo Jorge Walsh Nuevo Texto Crítico 12/13 (Julio\n----------. “Informe para una biografía”. Nuevo Texto Crítico…219-234.\nLink, Daniel, editor. Ese hombre y otros escritos personales. Buenos Aires: Seix Barral,\nMafud, Julio. Sociología del peronismo. Editorial Américalee, 1972.\nMonsiváis, Carlos. Días de guardar. México, Ediciones Era, 1970.\nNeyret, Juan Pablo. “Civilización y barbarie en la literatura y la historia argentinas.\n“Cómo murió Aramburu” de Montoneros: un texto fundacional soslayado.” Klaus\nDieter Ertler, Enrique Rodríguez Moura, eds. Fronteras e identidades-Identidades\ne fronteiras. Civilización y barbarie – Sertão e litoral. Frankfurt an Main: Peter\nLang, 2005. 187-216.\nPerón, Juan Domingo. Los vendepatria Las pruebas de una traición. Obras completas.\nVol. 21: 1-330. Buenos Aires: Editorial Docencia, 2002.\nRomano, Eduardo. “Modelos, géneros y medios en la iniciación literaria de Rodolfo J.\nWalsh”. Nuevo Texto Crítico…73-97.\nWalsh, Rodolfo J. Operación masacre. Buenos Aires: Ediciones de la Flor, 1994.\nDécimo novena edición.\n El editor de Ediciones de la Flor incluyó esta carta en la reedición de 1984, luego que la obra estuviera censurada y prohibida su publicación en Argentina durante muchos años.\n La generación de Walsh, en Argentina, frustrada ante la reacción autoritaria del Estado frente al experimento sindicalista y nacionalista del peronismo, y como respuesta a la situación política tiránica y represiva que observaban en Latinoamérica, se movilizó en la lucha revolucionaria contra el estado oligárquico, autoritario y burgués. Eva Perón, la joven actriz casada con el carismático militar nacionalista y populista Juan Perón; Walsh, el joven periodista que denunció la masacre del gobierno y luego se sumó al peronismo revolucionario; Guevara, el médico idealista que se unió a la fuerza guerrillera de jóvenes cubanos nacionalistas y socialistas, y llevó su militancia a la lucha por la liberación en Africa y luego a Bolivia, donde trató de introducir focos armados para extender la revolución en Sudamérica, lucharon por la liberación del ser latinoamericano de aquellas fuerzas económicas y políticas que le impedían su desarrollo completo como persona en un ámbito digno y en una patria justa y soberana. Son hoy figuras simbólicas y necesarias para los jóvenes que tienen que renovar su fe en las posibilidades de regeneración y desarrollo de sus sociedades.\n Su militancia activa no la inicia hasta varios años después. En 1968 dirige el semanario peronista CGT, en colaboración con Horacio Verbitsky; entre 1970 y 1973 milita en las Fuerzas Armadas Peronistas (FAP), y a partir de 1973 en la organización armada Montoneros. Funda y redacta el diario de orientación montonera Noticias. Después del golpe militar de 1976 y de la muerte de su hija Vicki, también militante montonera, funda la Agencia Clandestina de Noticias (ANCLA) (Lafforgue 231-4).\n Argentina en 1977, año en que Walsh es asesinado, es un país aislado y fragmentado. La novela de Piglia, Respiración artificial, 1980, asimila, en su estructura y su temática, este aislamiento esquizofrénico del “ser” nacional durante le época del Proceso. El individuo tiene conciencia del fracaso de la revolución, y acepta lúcidamente un estado insufrible de cosas que amenazan la supervivencia del individuo en un mundo que no le da lugar y lo devora. Se termina el sueño moderno de libertad, y empieza el sueño amargo y derrotista de la post-modernidad.\n Los periodistas y luchadores sociales, como Sarmiento, J. Hernández, L. V. Mansilla, Eduardo Gutiérrez, Almafuerte, los hermanos Discépolo, Arlt, Walsh, han ayudado con sus obras a conformar un imaginario de arte literario popular y social y a desarrollar nuevos géneros literarios; los escritores educados en las literaturas europeas, que conocían y creían en sus propuestas estéticas y buscaban transmitir sus innovaciones en el verso y la prosa, como Mármol, Cambaceres, Lugones, Borges, Sabato, Cortázar, Piglia, han creado una literatura culta eurocéntrica de gran nivel muy respetada por las elites educadas de Argentina y del extranjero. En Argentina, sociedad fragmentada, hay al menos dos literaturas nacionales: una de orientación popular y otra pensada y escrita para las elites cultas.\n Antes de publicar la primera edición de Operación masacre en 1957 había editado una antología de cuentos policiales en 1953; publicó un volumen de cuentos largos policiales, Variaciones en rojo, en ese mismo año, por el que recibió el Premio Municipal de Literatura, y en 1956 editó una antología del cuento fantástico. Posteriormente publicó los volúmenes de cuentos Los oficios terrestres, 1965 y Un kilo de oro, 1967.\n En Los vendepatria Las pruebas de una traición, 1957, Perón se basó en los artículos que Scalabrini Ortiz publicara durante 1957 en la revista Qué, para atacar al gobierno de Aramburu y la gestión económica de Raúl Previsch. Perón transcribe textualmente una serie de artículos extensos en apoyo de su argumento, para demostrar que el gobierno de Aramburu no está sólo agrediendo al peronismo: está traicionando a todo el país con su política entreguista. J. D. Perón, Obras completas, Tomo XXI: 11-160.\n Jauretche ataca a Martínez Estrada en Los profetas del odio, 1957, criticando el libro ¿Qué es esto? Catilinaria, 1956, de Martínez Estrada, en que éste juzga la política del peronismo. Jauretche explica que Martínez Estrada se horroriza al ver el espectáculo de las masas movilizadas por el peronismo porque no entiende su carácter popular y las necesidades sociales del pueblo (A. Jauretche, Los profetas del odio y la yapa, 27-69). Su liberalismo lo lleva a tener una idea abstracta de la cultura.\n Los seres que se sacrifican por su sociedad y son mitificados contribuyen a la regeneración social y forman parte del sustrato religioso del inconsciente colectivo. La sociedad se regenera a través de estos seres que entregan su vida a una causa. Eva Perón, Perón, el Che Guevara, son los mitos que ha ido generando el pueblo para salvarse en medio de la descomposición social que amenaza su existencia. La cultura popular del siglo XIX se afianzó en el mito del gaucho rebelde. La del XX, en el héroe político que lucha sólo contra el sistema, el revolucionario, para rescatar a su sociedad de la injusticia. Evita fue una rebelde y una militante, Guevara un guerrillero revolucionario, Perón el líder de un movimiento de masas que cambió la vida política de su patria: héroes carismáticos, todopoderosos, que comunican al pueblo un sentimiento de libertad, expandiendo sus mundos limitados hacia nuevos horizontes.\n El mito del combatiente popular, el revolucionario heroico, recorre el siglo XX, y aparece en la literatura de los escritores nacionalistas, asociado al mito del gaucho primero, para independizarse y “modernizarse” después, en la literatura y el cine testimonial de Walsh y de Solanas, en los discursos y crónicas de Evita y el Che. Ellos son los fundadores de una nueva visión del pueblo argentino, del hombre y la mujer de ese pueblo. Crean cultura a partir del contacto directo con las masas. Interpretan las ilusiones populares, generan una nueva fe redentora en el valor del ser nacional. Ese sentimiento se comunica a nuestra literatura culta que lo adapta y lo adopta.\nEsos ideologemas están vivos ahora en nuestra cultura y habrán de transformarla en las primeras décadas del siglo XXI. Perón, Evita, el Che y Walsh son cada vez más parte de nuestro mundo nacional y nuestra literatura: las obras sobre ellos se suceden. No solo el Che sino también Evita han trascendido nuestras fronteras. Esta última se ha transformado en símbolo de la mujer libre, fuerte, luchadora. Junto a ella, ha crecido la imagen de las madres abnegadas y militantes de Plaza de Mayo, reclamando por la vida de sus hijos revolucionarios. Afirman el derecho substancial del pueblo a la resistencia armada contra la violencia ilegítima de la tiranía. Sus hijos fueron héroes y mártires, y sus secuestradores y torturadores, asesinos. Representan una gesta colectiva, sus hijos ya no son héroes individuales, forman parte de la resistencia heroica del pueblo.\nLa historia trágica argentina se ha vuelto un filicidio: los “padres” tiránicos les negaron a sus hijos el derecho de ser. También eran tiránicos los mentores de los guardianes del régimen militar: los poderosos señores de la oligarquía argentina y sus amos imperiales, que saboteron la vida nacional. Frente a ellos, para decir la verdad, emergió un nuevo tipo de “artista” y de “intelectual”. El artista es Walsh, el periodista y Guevara, el viajero aventurero y el guerrillero; el intelectual es Scalabrini Ortiz, a quien Perón cita profusamente en sus libros del exilio, y es Jauretche, el militante de FORJA que entendió la misión política del peronismo. El político puede ser un héroe popular, como Perón, y la actriz de melodrama transformarse en actriz carismática de la política, como pasó con Eva Perón. La relación con el pueblo los fue cambiando; fueron actores de un drama colectivo que contribuyeron a gestar con sus iniciativas, sus sentimientos y sus ideas.\n Julio Troxler, como Walsh, se hará después revolucionario y pasará a la clandestinidad. Participó como actor en la versión fílmica de la obra de Walsh, dirigida por Jorge Cedrón, en 1973. Fue asesinado por la Triple A en septiembre de 1974.\n Concluye una línea de la literatura político-nacional, que se inicia con Facundo, culmina con Martín Fierro y termina con Operación masacre. En Martín Fierro esta corriente alcanza su mayor fuerza y riqueza literaria. Facundo y Operación masacre son crónicas históricas. Facundo es la biografía de un tirano, que representa al estado opresor; Operación masacre es la historia de un grupo de trabajadores que son fusilados por el estado tiránico ilegítimo. En el proceso comienza y concluye el sueño de la Argentina liberal y la cultura de clase media. La educación no logra salvar a las masas, y el proyecto civilizador liberal se pierde.\n En una sociedad de masas, hacía falta una política dirigida a los humildes. El carácter militante y masivo del movimiento resultó inaceptable para muchos intelectuales individualistas liberales y pequeño-burgueses, que acusaron a Perón de tirano. Para Jauretche, no era Perón solamente quien los amenazaba sino los obreros incultos, los cabecitas limpiándose los pies en la fuente de Plaza de Mayo, como ocurrió aquel 17 de octubre de 1945, cuando las masas de trabajadores marcharon sobre la casa de gobierno en Buenos Aires para pedir la libertad de su líder (Jauretche 48-50). Mafud, por su parte, considera al peronismo un fenómeno político “virgen”, que privilegia la acción política directa por encima de la doctrina (Mafud 43-55).\n En las dos últimas décadas del siglo concluye el ciclo revolucionario, la gesta heroica de la ansiada liberación de los pueblos latinoamericanos. Decaen o desaparecen los movimientos guerrilleros y la esperanza de un cambio revolucionario: la creación de un tiempo Nuevo y un hombre Nuevo, como lo había anunciado el Che. El Imperialismo norteamericano impone su política. La muerte de Walsh es un símbolo del sacrificio y el final trágico de muchos revolucionarios latinoamericanos. La Revolución Rusa cae ante el avance del capitalismo. El comunismo soviético enfrenta la disgregación territorial. En los noventa afianza su poder y triunfa el capitalismo globalizado norteamericano y europeo. Se impone la “paz” internacional, un nuevo equilibrio de poderes.\n Se denomina “década infame” a los años que sucedieron al golpe de estado del General Uriburu contra el Presidente Hipólito Irigoyen en 1930. Esta década se caracterizó por una aguda crisis económica, la persecución de la oposición y la corrupción del gobierno.\n Troxler murió asesinado por la Triple A en Buenos Aires el 20 de septiembre de 1974. El cineasta Cedrón sería asesinado años después en París, se cree que por sicarios enviados por el régimen militar instaurado en 1976 en Argentina\n En un artículo que publicara Walsh en 1977, tres meses después de muerta su hija Vicky, la recuerda luchando. Esa es la imagen que deseaba el padre perdurara de su hija: la de la guerrillera heroica que no se arredra ante la propia muerte y combate con valor. Una pequeña mujer que lucha contra el ejército por más de dos horas y ríe mientras dispara sus armas (“Carta a mis amigos”, Nuevo Texto Crítico 280-2).\n Walsh no pudo continuar con su obra de denuncia. Esa tarea pasó a aquellos periodistas y escritores que, igual que él, habían unido el testimonio a la militancia, y lograron sobrevivirlo, como Horacio Verbitsky y Miguel Bonasso.\nPublicado en Alberto Julián Pérez. Literatura, Peronismo\ny Liberación Nacional. Corregidor: Buenos Aires,\n2014. Págs. 111-142.\nPublicado por AlbertoJuliánPérez-Literatura en 12:21\nOperación masacre: periodismo, sociedad de masas y...\nEl Gran Cacerolazo del Obelisco


Casa Corazón de Plata en Guanajuato: 1 opiniones, 6 fotos, precio, ofertas y reserva - Minube.com.mx\n1 opinión sobre Casa Corazón de Plata\nUna excelente opción de alojamiento en Guanajuato\nEl hotel “Casa Corazón de Plata” es una excelente opción de alojamiento en la ciudad mexicana de Guanajuato. Si bien no se encuentra en el casco histórico, este pequeño hotel cuenta con unas hermosas vistas de las montañas que rodean la ciudad, mientras que para llegar al Mercado Hidalgo bastan unos diez minutos de caminata.\nEl sitio cuenta con solamente cinco habitaciones, por lo que es un buen lugar para descansar sin demasiado ajetreo. El desayuno está incluido en la tarifa, y se sirve en la hermosa terraza con vistas a la ciudad. “Casa Corazón de Plata” cuenta también con una piscina para uso exclusivo de los huéspedes, así como estacionamiento gratuito y minibar con cargo extra.\nInformación sobre Casa Corazón de Plata\nDe Enmedio 7, San Javier\n+52 473 729 7109


Éxito de asistencia y récord de recaudación en las XXIII Jornadas de Cine Solidario - MANCHA MEDIA. Información regional totalmente actualizada (Alcazar, Criptana, Herencia, Villafranca, Quero, Tomelloso, Argamasilla, etc)\nÉxito de asistencia y récord de recaudación en las XXIII Jornadas de Cine Solidario\nSupreme, The Florida project, La bolsa de canicas, El cuaderno de Sara, El insulto y Sanfelices, han dado contenido solidario y buen cine a los jueves durante los meses de septiembre y octubre. En esta edición se ha contado con directores para la inauguración y clausura de las Jornadas como Pablo Conde y Roberto Lázaro, además de la actriz Flora López y el actor Julio Arnau. Antes del inicio de la película ‘El cuaderno de Sara’, se presentó en la sala de proyección el proyecto ‘Andar’.\nLas Jornadas se completaron con la proyección de la película infantil ‘El malvado zorro feroz’, que gustó mucho al alumnado y profesorado asistente, más de 700, contando con la participación de los colegios de Alcázar de San Juan. En los centros de secundaria se propuso la proyección de ‘Supreme’. Además, la Ruta Ciclista de Cine Solidario ha vuelto a contar con buena participación.\nEsta edición contó con algunas novedades: el Hall solidario, donde las ONGs expusieron sus proyectos y acciones; las consumiciones solidarias y la colaboración en el concierto solidario del proyecto ‘Andar’.\nDesde la organización quieren agradecer el apoyo a todas las empresas, comercios e instituciones colaboradoras, así como a la red de personas que ayudan a distribuir los bonos del cine solidario. A los directores, actriz y actor que han participado. Especial agradecimiento a Cinemancha por la colaboración y por todas las facilidades para el buen desarrollo de las Jornadas. Sin olvidar a la prensa de la localidad, que difunde el Cine Solidario entre toda la comarca. Todos hacen que el Cine Solidario crezca un poco más cada año.\nLa recaudación, teniendo en cuenta las ayudas, la venta de bonos y las entradas en taquilla, así como la ruta ciclista, ha sido de 15.105 euros. El año pasado fue 14.764€, con lo que este año ha sido la mayor de las 23 ediciones.\nLos proyectos que se habrían propuesto, que ascendían a la cantidad de 11.960 euros, se podrán llevar a cabo en su totalidad. Estos son:\nComo la recaudación ha excedido a la cuantía de los proyectos en 3.145 euros, se ha acordado entre las ONGs aportarlo al proyecto Construcción de la Acequia Adar, en Ksar, Marruecos.\nAmigos del Pueblo Saharaui, Cáritas, Amigos de Mezguida, Grupo de Animación Misionera, Comisión 0´7%, Manos Unidas, Fundación Alaine y Camina Nepal, dan la enhorabuena a todos, esperando contar con el apoyo para la próxima edición de las Jornadas de Cine Solidario.\nAnteriorPublicados los temarios de los procesos selectivos para funcionarios y laborales de la Oferta de Empleo Público para 2018\nSiguienteEl Hospital General Mancha Centro reúne a más de un centenar de profesionales en las II Jornadas de Humanización de los Cuidados Intensivos


Ana Pastor: «Hemos pasado de no tener ningún límite a la hipercorrección total»\nEsta noche se estrena la nueva temporada del programa de laSexta lleno de novedades en el formato con nuevas secciones\nAna PastorRoberto GarverLa Razón\nCreada. 15-09-2021 | 04:08 H\nÚltima actualización. 15-09-2021 | 04:08 H\nLa periodista Ana Pastor se sabe «en capilla», y aunque es partidaria de que el profesional no se debe convertir en noticia («tampoco aporto mucho»), asegura que lo hace porque «quiero contar que hemos fichado a Bob Pop. Intentaré que eso sea más protagonista que yo misma». Pastor estrena hoy a las 22:30 horas la nueva temporada de «El Objetivo», lleno de novedades.\n–¿Por qué ha cambiado el día de «El Objetivo»?\n–Tiene que ver con la reflexión que tuvimos hace tiempo en el equipo del programa. Cuando nacimos, en 2013 (que es que tela...), no había por las noches una oferta informativa como la nuestra y menos en la del domingo. El momento era completamente diferente a nivel informativo, y hemos visto que el peso informativo se ha trasladado a entre semana. Los primeros consejos de ministros llegaron a ser los viernes. Además, queríamos darle una vuelta al programa y al formato, para hacer compatible la actualidad con algunas novedades que son diferentes, que ayudan a hacer un formato más de late night sin olvidarnos de la política.\n–¿Qué nos va a aportar «El Objetivo» esta temporada?\n–Esa mezcla de dos formatos, uno más pegado a la actualidad, y otro más reposado. Tenemos las señas de identidad que la gente conoce: las entrevistas, un debate político o la verificación con alguna novedad, y luego incorporamos voces nuevas, más diversas. En el caso de Bob Pop, cuando se lo propuse le dije: «Yo como soy bastante inflexible, y siempre digo eso de que aquí nadie opina, he pensado que una voz como la tuya merece la pena ser escuchada». Y la vamos a llamar «El subjetivo», así la gente identifica que es la opinión de Bob Pop y cómo ve él ciertos temas. También una apuesta que tenía ganas de hacer tiene que ver con la salud mental. Hay un debate público ahora mismo; está en las conversaciones de nuestra sociedad, pero también necesita un impulso para que se dote de recursos para quien no puede pagarse un psicólogo o un psiquiatra. Me parece que los medios tenemos una responsabilidad. Lo hemos llamado «Mañana puedes ser tú», en el que cada semana una persona muy conocida de todos los ámbitos (Rozalén, Pastora Soler, Carolina Marín, Quique Peinado) va a contar su caso. Luego, el presidente de la Asociación Española de Psiquiatría, Celso Arango, va a responder a nuestras dudas,\n–¿Tiene que ver con que la gente confiesa ir al psicólogo?\n–No diría la gente en general. A veces soy muy crítica con los millennials, pero hay que agradecerle a esa generación que ha abanderado ese tema. No les importa contarlo y decir «oye, he necesitado ayuda, necesito ayuda; me está pasando esto». Antes no existía y hay una parte de nuestro país que reclama cierta atención. Hemos grabado esta semana a Pastora Soler, que se desplomó en el escenario, y si contásemos esa noticia ahora el tratamiento informativo sería completamente diferente, y eso me da la pista que algo hemos mejorado.\n-¿El nuevo formato tiene que ver con el cambio de plató?\n-Tiene que ver con las ganas de hacer cosas nuevas, diferentes, y combinarlo con lo que sabemos hacer. Es verdad que el cambio de plató nos lo ha favorecido. Una de las maravillas de trabajar en una empresa como Atresmedia, donde el equipo de realización y de imagen van a favorecer eso. La mesa principal es una mesa de late night con su sofá para el invitado y su silla para mí. Ya no tenemos esa mesa en la que la entrevista era completamente enfrentada. Pero cuando un político venga y yo tenga que ser incisiva lo voy a ser igual, eso no cambia.\n–Las dos sillas enfrentadas eran seña de identidad de Ana Pastor\n–El año pasado empezamos a probar cosas en el plató, y sobre todo me gustó mucho hacer las galas de «Dónde estabas entonces», donde juntábamos a gente diferente o de diferentes generaciones. Me gustó mucho la experiencia de sentar a hablar a gente que aparentemente no tiene mucho en común y luego sí. Ese espíritu intento que se traslade sin dejar de estar en el momento político y de actualidad que estamos siendo laSexta.\n–Otra seña del programa son los datos\n–Es curioso porque cuando empezamos en televisión nadie hacía datos, y por supuesto, nadie hacía verificación. Eso también ha evolucionado. La visualización de datos en televisión es una mejora para el periodismo y la sociedad en general. Este año, además de la verificación, hemos apostado por los bulos históricos. Lo hemos llamado «No es como te lo han contado», y nos remontamos incluso a los Reyes Católicos. Con un historiador vamos a explicar si eso que nos suena fue así o no.\n–Un debate político con el tema del día y en el que habrá representantes de distintos partidos. Luego, «Cómo hemos cambiado», novedad, que pretende responder a «¿Hemos mejorado o empeorado en ciertos temas?». Racismo, machismo, humor, «ofendiditos»...\n–Tendrán su día internacional\n– Puede que sea uno de los primeros temas que vamos a abordar. Hemos pasado de no tener ningún tipo de límite, a la hipercorreción total. Tampoco se cuál es el punto medio, y si tiene que haberlo, que tampoco lo tengo claro.\n–¿A quién le gustaría entrevistar en esta temporada?\n– Me encantaría Isabel Díaz Ayuso. Ha estado en un montón de programas y en «El Objetivo» no he tenido la oportunidad de entrevistarla salvo la noche electoral en Génova. Y por decirte otra mujer, me encantaría Merkel. Nosotros vamos a invitar, luego que vengan....\n–¿Que se hizo mal en el caso de la falsa agresión homófoba?\n–Cuando hacemos crítica o exigimos autocrítica, es bueno que la hagamos también. La marca existió, el relato no se sostenía, las fuentes de los medios que apuntaron que iba por ahí el tema les decían eso. La clase política que ahora se ha agarrado a que es un bulo, y estoy hablando de Vox, fue quien dijo que la agresión se había producido, y hay tuit, por parte de inmigrantes. Así que era doble, era mentira y era xenófobo. Pero sí que creo que nos sirva un poco para ponernos en alerta. Dicho lo cual, una denuncia falsa como esta, no hace que la realidad de tantas agresiones que ha habido sean falsas. Recordarás Bartolín el concejal del Partido Popular en Andalucía que se inventó que le había secuestrado ETA, y recuerdo que el otro día Borja Sémper ponía en Twitter que nos lo creímos y cuando se dijo que era falso nadie puso en duda que otras cosas hubieran sucedido. Pongo el ejemplo de ETA porque me parece el más claro, pero hay miles de maneras de demostrar que hay denuncias reales todos los días en un montón de ámbitos.


Ojos de sirena Guarionex ...\nPerla marina, Barbarito D...\nSindo Garay (Antonio Gumersindo Garay García, 1867-1968). Guitarrista, compositor y trovador cubano. Figura cimera de la expresión cancionera de Cuba.\nSindo Garay nació en Santiago de Cuba el 12 de abril de 1869 y con solo ocho años se le pudo ver colaborando con la insurrección cubana como correo de las tropas libertadoras. Fue alumno aventajado del trovador santiaguero José Pepe Sánchez, considerado por importantes estudiosos de la historiografía musical de Cuba como "Padre de la Trova Cubana". Desde su niñez conoció del arte trovadoresco al calor de su hogar materno, pues en él llegaron a darse cita, para organizar animadas peñas, los más renombrados cantadores y guitarristas de Santiago de Cuba, incluido Pepe Sánchez.\nEn 1879, durante una corta estancia en la ciudad de Guantánamo, compuso su primer bolero, "Quiéreme, trigueña", dedicado a la joven María Mestre.\nEn 1883 aprendió el oficio de trapecista y acróbata, y descollaba como excelente nadador de cualidades que le permitían cruzar a nado la bahía de Santiago de Cuba llevando información a la insurrección cubana.\nEsas acciones en nada afectaron su apasionado interés por el cultivo de la canción trovadoresca en importantes tandas de cantadores. Creó en 1888, con mayor cuidado y elaboración armónica, la canción "Germania", dedicada al pianista Germán Michaelsen, entonces cónsul de Alemania en Santiago de Cuba.\nSus dones como artista circense lo llevaron en 1894 a enrolarse en una compañía que viajó a Haití y República Dominicana. En su prolífica estancia en República Dominicana organizó un grupo musical, del que nombró director al músico Manuel Cadete y trompetista a Manuel Duarte, ambos dominicanos. Con esa agrupación desarrolló una intensa actividad artística que compartía con el oficio de talabartero.\nEn ese país se vinculó a los compositores Emilio Artes, Julio Monzón -director de la Banda de Puerto Plata- y Alberto Vázquez. En una breve estancia en la ciudad de Dajabón, en la frontera de Haití y Santo Domingo, conoció al Apóstol José Martí cuando pronunciaba un discurso de despedida al pueblo dominicano. Años después recordaría aquel acontecimiento al escribir su canción "Semblanza a Martí".\nEn Santiago de los Caballeros (República Dominicana), conoció a Petronila Reyes Zamora, a quien se unió por vínculos matrimoniales y fue la madre de sus cinco hijos: Eladio Guarionex (1901), María Guarina (1902), Julio Hatuey (1906), y Gumersindo Caonao (1910). En esa ciudad compuso un buen número de boleros y canciones, muchos de los cuales tuvieron años después una alta significación en su catálogo autoral: "A Mayarí"; "Ante ti, de frente, de hinojos"; "Aunque el mundo te vea marchita"; "De espinas, flores"; "Despedida"; "Desprecio"; "Dos seres que se amaron en la vida"; "Puerto Plata"; "Temblaste de impresión" y "Tu rostro".\nEn 1903, al viajar por primera vez a la capital cubana, deambuló como trovador por algunos barrios habaneros y frecuentó los portales del histórico café Vista Alegre, enclave de culto para trovadores y poetas de principios del siglo XX. De esa etapa datan sus boleros "A Estela"; "Después de veinte años"; "La Tarde"; "Horas tristes" y "Habana querida".\nEn esa época frecuentaron La Habana técnicos registradores de cilindros y discos fonográficos; así se grabaron algunos boleros y canciones de Sindo Garay, interpretados por él y por otros trovadores.\nEntre los años 1908 y 1909 compuso en el café Vista Alegre los boleros "Labios de grana", dedicado a Carmen Granados, y "Yarini", inspirado en la figura del legendario proxeneta habanero Alberto Yarini. De esa etapa también data su bolero "Los tabaqueros", homenaje a la histórica huelga del gremio reprimida por el gobierno.\nEn 1910 grabó para el sello discográfico norteamericano RCA Víctor, pero algunas diferencias con la gerencia de esa casa lo hicieron cancelar sus contratos. Para entonces compuso su célebre criolla "La perla marina", que no fue estrenada hasta 1913, en una exitosa función del capitalino teatro Martí.\nEn el año 1912 Sindo, que se desempeñaba como acróbata en el legendario Circo Pubillones, compuso su célebre clave "A Maceo", inspirada en la figura del lugarteniente general del Ejercito Libertador Antonio Maceo.\nEn ese período la estabilidad política y social de Cuba sufrió agudas tensiones por el reclamo de igualdad de derechos sociales para los cubanos de raza negra. Las acciones alcanzaron su clímax en el alzamiento insurreccional conocido como Movimiento de los Independientes de Color, reprimido de manera sangrienta por el ejército. Esos acontecimientos afectaron sensiblemente al gran trovador santiaguero, que de inmediato descargó en su guitarra sus sentimientos patrios en buena parte de sus creaciones.\nEn 1913 dio a conocer en el antiguo café La Diana sus inspirados boleros "Sindo sabe"; "Mi mora"; "Sin tus caricias"; "El orgullo" y la hermosa criolla "A Parlá", inspirada en el legendario aviador cubano Agustín Parlá. En "La Diana", Sindo tuvo la oportunidad de conocer al gran pianista y danzonero Antonio María Romeu, quien para entonces -comentaban algunos- había perdido la razón. Esos comentarios le inspiraron su antológico bolero "El loco mayor".\nEn ese mismo año viajó a México como parte del elenco del circo Pubillones y estableció contactos con algunos compositores y artistas como el afamado tenor Mario Talavera, además de destacados trovadores yucatecos, hasta dejar su impronta en esa península.\nA su regreso a Cuba continuó ganándose la vida como acróbata en los circos Lowande, Tatalí, Silvani y otros que recorrían con mayor o menor éxito las provincias. Al término de esos viajes se le podía encontrar en algunas peñas encabezadas por el compositor y musicólogo Eduardo Sánchez de Fuentes y el también compositor José Marín Varona; ambos músicos sentían una profunda admiración por la obra del gran trovador oriental, y llegaron a transcribir algunas de sus piezas para las editoras Excelsior Músic Co. y Tipográfica Musical; con esta última Sindo imprimió el bolero "La Alondra".\nDurante su nueva estancia en La Habana, alrededor de 1915, sufrió junto a su familia serias dificultades económicas, y decidió regresar a Santiago de Cuba. Todo indica que, desengañado, concibió sus boleros "Amargas verdades", con versos de Pepe Elizondo, y "Adiós a La Habana", cuyos textos generaron serias controversias con los también trovadores Manuel Corona y José Cardona, quienes de inmediato ripostaron, en boleros y canciones de su inspiración, a lo que consideraban una ingratitud del trovador oriental a la ciudad de La Habana.\nDespués de su salida de La Habana, con la guitarra al hombro dio riendas a un histórico deambular, iniciado en la ciudad de Pinar del Río, que se prolongó hasta los más apartados lugares del oriente del país. Coincidió en la ciudad de Cienfuegos con el gran guitarrista y concertista español Vicente Gelabert, y de ese encuentro surgió la admiración del gran artista europeo por la obra y el estilo de ejecutante del trovador oriental.\nEn 1918 se instaló con su mujer e hijos en la ciudad de Bayamo, donde compuso su célebre bolero "La bayamesa", divulgada en algunos discos fonográficos como "Mujer bayamesa".\nEn 1920 decidió regresar a La Habana; para entonces el país estaba inmerso en los procesos electorales que llevaron a la presidencia a Alfredo Zayas. En el curso de ese proceso político fue invitado a cantar y tocar junto a su hijo Guarionex en una de las fiestas organizadas por el candidato; allí cantó por primera vez su bolero La profecía, de acentuada crítica a los manejos, nada honestos, de la política cubana de esos tiempos.\nInstalado definitivamente en La Habana, su temperamento de trovador inquieto lo llevó de manera temporal a Cienfuegos en momentos en que el gran tenor italiano Enrico Caruso, entonces contratado en Cuba para realizar diez presentaciones, se aprestaba a debutar en el teatro Terry. Inexplicablemente logró pasar al camerino del divo italiano y allí, con su guitarra y cantares, hizo las delicias de los miembros de la compañía, incluido el propio Caruso. A su regreso a La Habana, con su desbordante inspiración, creó los boleros "Aún quedan indios", "Descenso", "Ojos de sirena", "Ya es tarde", "De ayer a hoy"; "Desde lejos", "El huracán y la palma"; el son "La vida por la patria" y la rumba" Lupisamba o Yuca y ñame". Por entonces grabó algunos discos junto a su hijo Guarionex para el sello Columbia, entró en contacto con la cantante y actriz Rita Montaner, y se unió artísticamente a ella en 1928 para emprender una gira por Francia, propiciadora de su debut exitoso en el encumbrado teatro Palace de Paris.\nEn los años treinta algunos de sus más afamados boleros fueron estrenados en el cabaré Cubanacán y el Teatro Norma, y fue presentado junto a su hijo Guarionex por la Sociedad Pro Arte Musical en el aristocrático teatro Auditorium.\nEn 1940 el Consejo Corporativo de Educación, Sanidad y Beneficencia publicó un álbum con doce de sus composiciones. Algo después el Ayuntamiento de La Habana le confirió la medalla conmemorativa por el Centenario del Natalicio de Antonio Maceo.\nEn 1946, el profesor Argeliers León le invitó a ilustrar un curso de música cubana en la Universidad de La Habana. En ese año grabó en los estudios de la emisora RHC Cadena Azul parte de su obra en ciento cincuenta placas de acetato. En el mismo año fue declarado Hijo Adoptivo de Bayamo, y en ese entorno estrenó su antológica canción Los Bayameses.\nEn el transcurso de 1959, luego del triunfo de la revolución cubana, compuso su última obra, titulada simbólicamente "Testamento lírico"; a partir de entonces disfrutó de reconocimiento y estatus decoroso. El musicólogo Odilio Urfé lo invitó en 1962 a participar en el Primer Festival de Música Popular Cubana, donde recibió el reconocimiento del pueblo de Cuba. Con motivo de su centenario el Sindicato de Artes y Espectáculos desarrolló un ciclo de homenajes y reconocimientos.\nFalleció en La Habana el 17 de julio de 1968.\nAdán, Orestes: "Cosas que viví con Sindo Garay". en Revista Revolución y Cultura, no.8: pp. 50-51, La Habana, agosto, 1989.\nÁlvarez Ríos, María: "Honores y sinsabores de Sindo Garay". en Revista Bohemia, La Habana, 17 de abril, 1955.\nFernández, Olga: "Sindo Garay, el más trovador". en Revista Revolución y Cultura, año.5: pp. 50-53; La Habana, mayo, 1987.\nGonzález-Rubiera, Vicente: Grabaciones inéditas de entrevistas realizadas en la década del ochenta.\nLeón, Carmela de: Sindo Garay: memorias de un trovador. Editorial Letras Cubanas, La Habana, 1990.\nMuguercia, Alberto: "Sindo Garay. Un atrevido del diablo". Serie Nuestros Músicos, no. 3, Biblioteca Nacional «José Martí», La Habana, 1985.\nPérez Sanjurjo, Elena: Historia de la Música Cubana. La Moderna Poesía, INC, Miami, 1986.\nUrfé, Odilio: "Acotaciones para una valoración del genial trovador cubano Sindo Garay". en Revista El Caimán Barbudo, no. 167: pp. 16-18; La Habana, octubre, 1976.