La Eurocámara aprueba una directiva que busca reducir el número de fumadores\nLa nueva regulación prohibirá el tabaco de sabores y aromas, incluido el mentolado. Aumentará el espacio dedicado a las advertencias en las cajetillas y se regularán los cigarrillos electrónicos.\nLara Malvesí (EFE) Estrasburgo (Francia), 08 Octubre, 2013 - 16:45h\nLa Eurocámara dio luz verde a una nueva directiva del tabaco que busca ayudar a alejar a los más jóvenes de su consumo y rebajar el balance de 700.000 muertes al año por tabaquismo en la Unión Europea (UE). La nueva regulación prohibirá el tabaco de sabores y aromas dirigido a los más jóvenes, que ya no podrá venderse en 2016, y eliminará la venta las cajetillas de mentolado en el horizonte 2021. Igualmente, las cajetillas deberán contener advertencias sanitarias que ocupen el 65% de la superficie de las mismas (ahora es del 40%). El mandato del PE para negociar los últimos flecos de la directiva con el Consejo recibió 620 votos a favor, 43 en contra y 14 abstenciones.\nLa directiva pondrá además fin a la desregularización de los cigarrillos electrónicos, cuyos fabricantes tendrán que informar a las autoridades si se consideran o no un producto medicinal. En el primer caso deberán justificar sus propiedades a las autoridades médicas, mientras que en el segundo serán sometidos a la legislación del tabaco comercial con la prohibición de publicidad y venta a los menores. Los eurodiputados no se mostraron finalmente tan tajantes con los llamados cigarrillos finos, que sufrirán restricciones pero no prohibición. Para combatir el tráfico ilegal de tabaco y el contrabando, multiplicado en los últimos años en la UE, se establecerá un sistema de trazabilidad de las cajetillas desde la fabrica hasta el punto de venta.\nTras el voto, el comisario europeo de Salud, el maltés Tonio Borg, se felicitó por el apoyo mayoritario a la modificación de la directiva. Precisamente su antecesor de Borg, el también maltés John Dalli, tuvo que dimitir del cargo por presunto tráfico de influencias de la industria tabacalera en la tramitación de la propuesta de la directiva que el PE ha votado ahora. El fantasma del lobby ha seguido persiguiendo a esta directiva y varios eurodiputados, como el copresidente de los Verdes Daniel Cohn-Bendit, han denunciado abiertamente que "Phillip Morris ha intentado comprar a eurodiputados con tácticas muy poco éticas". Ya el pasado mes de septiembre, el rotativo francés Le Parisien reveló que la compañía estadounidense había publicado una lista de eurodiputados a los que convencer para votar en contra de medidas restrictivas para el sector.\nEl eurodiputado socialista valenciano Andrés Perelló afirmó en el debate previo al voto que los parlamentarios han tenido que "soportar una muy poco decente campaña de presión" por parte de las tabacaleras. Perelló, defensor de la modificación de la directiva del tabaco, lamentó que "el lobby del tabaco" haya utilizado argumentos como las pérdidas de trabajo en el sector para rechazar la nueva directiva. "Aquí se trata de decidir entre salud o negocio", señaló.\nEn las filas del PP, la eurodiputada Pilar Ayuso tachó de "equilibradas" las medidas adoptadas para regular la venta de tabaco y "ajustadas" a los intereses españoles. En España, la propia Unión de Asociaciones de Estanqueros de España ha denunciado que la directiva supondrá la pérdida de casi 10.000 puestos de trabajo y en torno a casi 1.700 millones de reducción de la recaudación fiscal. Tanto el comisario de Salud como los representantes de la presidencia lituana de turno de la UE se mostraron optimistas en que la directiva del tabaco pueda aprobarse formalmente antes del fin de la legislatura, en abril de 2014.\nAsihtur reconoce en San Fernando a las mujeres de la salina San Vicente el trabajo duro de toda una vida\nTabla de mareas en Cádiz del 9 de marzo\nJorge Javier Vázquez duda de los métodos de Jesús Hermida\nMás trabas para bajar el tiempo de viaje entre Cádiz y Madrid en tren\n"Antes todo el discurso estaba en contra pero yo era muy cabezota"\nLa UCA busca el templo de Melqart-Hércules en San Fernando


Marc Márquez se ha anotado su tercera victoria de la temporada tras conquistar el GP de Francia de MotoGP. Andrea Dovizioso y Danilo Petrucci completan el podio.\nMarc Márquez no firmaba una gran salida, si bien era suficiente para mantener el primer lugar en la chicane. Danilo Petrucci y Jack Miller seguían al español, así como un Valentino Rossi qu saltaba a la cuarta posición tras el mal inicio de Andrea Dovizioso en una carrera accidentada desde antes de su inicio, toda vez que Joan Mir y Karel Abraham se iban al suelo en la vuelta de formación. No era mucho más positiva la salida para Álex Rins, que no conseguía remontar en los primeros compases.\nTambién sufría Maverick Viñales en la primera vuelta, cayendo a la decimocuarta plaza. Difícil horizonte para uno de los aspirantes al podio que facilitaba la tarea entre los pilotos de cabeza a la hora de marcar diferencias. De hecho, Jack Miller superaba a Marc Márquez y lideraba la fuga de ambos, con Danilo Petrucci perdiendo espacio curva a curva. Con todo, la pelea entre Márquez y Miller permitía que el grupo volviera a rodar juntos, al menos hasta que el #93 decidía imponer su ley.\nPor detrás, Pecco Bagnaia se iba al suelo arrastrando en su caída a Maverick Viñales. Quedaba así todas las esperanzas de Yamaha en Valentino Rossi. Respondía el #46 colocándose en la cuarta posición tras superar a Danilo Petrucci, toda vez que el piloto de Ducati perdía fuelle en relación a un Andrea Dovizioso que se iba a la caza de Jack Miller tras superarle. Ajeno a estos duelos, Marc Márquez estiraba su ventaja sobre Miller por encima del segundo.\nAndrea Dovizioso ha terminado segundo, misma posición que tiene ahora en la clasificación de MotoGP.\nMarc Márquez a la fuga\nMarc Márquez consumaba su fuga ante la lucha que se producía entre los pilotos de Ducati. No obstante, Andrea Dovizioso superaba a Jack Miller, misma maniobra que completaba un par de vueltas después Danilo Petrucci. Se quedaban así solos los dos pilotos oficiales de la firma de Borgo Panigale en un duelo realmente interesante en el que ninguno de los dos daba cuartel a su compañero. De hecho, Danilo Petrucci y Andrea Dovizioso intercambiaban adelantamientos, aunque siempre respetando al otro piloto.\nSin oposición, Marc Márquez aseguraba su tercera victoria de la temporada, consolidando así su liderato en el Mundial. Por detrás, Andrea Dovizioso le ganaba la partida a Danilo Petrucci para confirmar el doblete de Ducati en el podio. Ambos pilotos optaban por no tomar riesgos y minimizar así las posibilidades de que Jack Miller y Valentino Rossi les dieran caza. De hecho, el australiano no terminaba muy lejos de sus compañeros de marca, mientras que ‘Il Doctore’ cerraba la carrera en quinta posición.\nDanilo Petrucci ha conseguido su primer podio en MotoGP con los colores oficiales de Ducati.\nPol Espargaró termina sexto con la KTM RC16 en una actuación muy sólida. De hecho, el piloto catalán ha confirmado la progresión de la firma austriaca tras acabar la carrera por delante de las Yamaha M1 de Franco Morbidelli y Fabio Quartararo. Por su parte, Cal Crutchlow ha sido capaz de cruzar la línea de meta en novena posición, mientras que Álex Rins ha terminado décimo. El piloto de Suzuki ha estado lejos de su nivel durante todo el fin de semana, aunque ha conseguido adelantar en última instancia a Jorge Lorenzo.\nPese a todo, Álex Rins ha sido uno de los perdedores del GP de Francia, al igual que Maverick Viñales. Tampoco le han ido las cosas excesivamente bien a Aleix Espargaró, toda vez que el piloto de Aprilia ha terminado duodécimo, aunque a casi medio minuto de Márquez. Por su parte, Joan Mir se ha quedado fuera de los puntos tras su incidente en la vuelta de formación, mientras que Tito Rabat ha sido uno de los cinco abandonos de la carrera.


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EasyBroker ID: EB-HY8160\n¿Buscas confort, elegancia, seguridad, exclusividad y una excelente ubicación? Entonces este departamento en la mejor zona de Mérida es para ti. Lujoso departamento en el 4 nivel de 143 m2, con sala, comedor, cocina, 3 recamaras, la principal con clóset vestidor y baño privado, 2 baños, balcón y 2 estacionamientos, ubicado justo a espaldas del futuro consulado americano y el complejo de usos mixtos Vía Montejo. Una ubicación estratégica con plazas comerciales, instituciones educativas, y vía de acceso que le permite acceder a todos sus destinos sin demoras. Puedes disfrutar este lujoso departamento sin amueblar por tan sólo $24,500 MXN mensuales. Un precio por debajo del mercado en esta zona para un departamento de estas características, sobretodo, por la plusvalía de la zona. Este envidiable departamento se encuentra en el edificio residencial Montejo Plaza que te ofrece amenidades que responden a tus necesidades cotidianas: •\tAlberca gimnasio •\tCancha de pádel •\tCavanas •\tÁrea de asadores •\tÁrea de juegos infantiles •\tPet Garden •\tBusiness center •\tCasa club •\tLudoteca y extensas áreas verdes ¿Y sabes que es lo mejor?... que, al vivir en Montejo Plaza, tienes accesos a su exclusivo al club de playa en el hermoso puerto de Telchac. ¡Tienes que verlo! Además, el residencial ofrece seguridad 24 horas y acceso controlado al edificio, de esta manera no tendrás que preocuparte por nada. ¡Te garantizamos que te quedas con el departamento luego de visitarlo porque es una maravilla! **El departamento se entrega sin amueblar** Para conocer todos los detalles del departamento comunícate con nosotros, estamos a tus órdenes. MANTEMIENTO INCLUIDO EN LA RENTA: $3,500. EasyBroker ID: EB-HX9790\nRENTA TOWNHOUSE DE 3 RECAMARAS EN BENITO JUAREZ NTE\nRenta townhouse de 3 recamaras en benito juarez nte Bonitas casas estilo townhouse con excelente ubicación en benito juárez norte. Vive en el centro de la zona norte, a 5 minutos de las principales plazas y con fácil acceso a avenidas con garcía lavín, prolongación montejo y cámara de comercio. #superficie: t: 102 m2; c: 221 m2 #recamaras: 3#incluye: alberca, aires, refrigerador y estufa, canceles, espejos Descripción planta baja: Sala comedor con vista al jardín Cocina con barra desayunadora Medio baño de visitas Planta alta: Recámara principal con clóset vestidor y baño completo Recámaras con clóset y baño completo Rooftop: Recámara con baño completo y clóset Roof garden Área de lavado Exterior: Estacionamiento para 2 autos Jardín trasero con alberca Amenidades: Vigilancia y acceso controlado Cámaras de vigilancia en todo el complejo Precios de renta: $20,000. Requisitos: 1 mes de renta 1 mes de depósito en garantía (devolutivo al final del contrato) Aval con propiedad en mérida (o doble deposito) Pago del convenio legal Para mayores informes con:lic. Pedro filipe rito\nDEPARTAMENTO CON AMPLIA COCINA EQUIPADA EN BENITO JUÁREZ NORTE\nAmplios departamentos en complejo departamental de la colonia benito juárez norte A unas calles de prolongación montejo. Se encuentra amueblado y equipado. Descripción: Sala Comedor para 4 personas. Cocina completamente equipada con: refrigerador, estufa, microondas, tostador, licuadora, cafetera, vajilla, vasos y utensilios de cocina. Tres habitaciones con tv de pantalla plasma y aire acondicionado minisplit Dos baños completos en acabados de lujo Cuarto de lavado con calentador de agua Vigilancia 24 horas con cámaras y sistema de circuito cerrado. Portón automático con interfon Servicios incluidos: Agua potable Gas Internet y cablevisión Recolección de basura Mantenimiento de áreas comunes y jardín Requisitos: 1 mes de renta como depósito en garantía 1 mes de renta por adelantado 1 mes de renta como pago de servicios legales 6 meses mínimo de renta Precio de renta $12,000. Para mayores informes con: lic. Fernando martínez contacto@inmobiliariamerida.com cel1: 9993244138 cel2: 9993381246 tel oficina: (999)2895277\nDEPARTAMENTO DE LUJO EN RENTA 3 RECAMARAS SAN ANGELO 08\nDepartamentos en renta mérida yucatán san ángelo es uno de los complejos de departamentos más exclusivos de la ciudad de mérida, se encuentra ubicado en la zona norte, cerca de centros comerciales, hospitales de primer nivel, universidades, hípicos, supermercados, restaurantes y todas las amenidades que puedas requerir en tu vida diaria. 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Amor, matrimonio y celibato. Sobre Kant, Fichte y Hegel - Ley Natural Amor, matrimonio y celibato. Sobre Kant, Fichte y Hegel - Ley Natural\nSchlegel y Schleiermacher venían a decir que todos los hombres son libres e iguales por naturaleza, teniendo por ello derecho todos a la felicidad y, en particular, a esa forma de felicidad que se llama amor, buscado libremente. A esa tesis parece que nada podría objetarse, salvo que conlleva un mensaje subliminal –quizás no sopesado suficientemente por ellos mismos–, a saber, que las tendencias amorosas están en nosotros para que las sigamos, sin considerar sus consecuencias o sus repercusiones en el hijo, en el cónyuge, en la sociedad entera; en tal caso uno es moralmente virtuoso sólo cuando es sincero con esas propias tendencias y las deja ir de suyo. Según este mensaje, el amor se bastaría a si mismo; sería incluso «inmoral» subordinarlo a algo: con buscar el bien propio quedaría satisfecho y realizado el amor. Lo que ocurre es que, a pesar de las idílicas invocaciones al altruismo y a la unidad amorosa expresadas por Schlegel y Schleiermacher, el propio instinto sexual acaba ordenándose sólo al placer individual.\nEn el acto amoroso, cualquier vínculo de fidelidad, de obediencia o de asistencia entorpecería la naturalidad de la satisfacción y la autarquía del individuo. El amor sería autónomo incluso frente a toda ley moral, careciendo de una finalidad objetiva distinta del incremento de la individualidad. Sólo el individuo sería competente para juzgar el triunfo o la bancarrota del amor, el carácter permanente o efímero de su desarrollo. La libertad se concebiría no como la capacidad de realizar, por ejemplo, el matrimonio centrado en la dignidad de la persona, sino como una fuerza autónoma de autoafirmación, en orden al propio bienestar, a cuyo fin puede ser utilizado el otro.\nTampoco pueden conciliarse con el personalismo kantiano aquellas otras tendencias que subordinan la persona a una unidad pretendidamente superior, como la sociedad, entendida como algo real, definible en términos de totalidad real y absoluta. Los individuos aislados serían puras abstracciones, entes fingidos. En la sociedad sólo habría una cosa: el todo; los individuos nunca serían esencias plenas, como no lo son las partes de nuestro organismo: manos, pies, etc. Si la sociedad es el todo, el individuo queda convertido en simple función, en un mero componente dialéctico dentro de ese todo. El individuo es menos real que la sociedad, pues sólo tendría derechos en la sociedad, por la sociedad y para la sociedad: sería un mero medio o instrumento de ésta. La persona sería algo subordinado, no un fin en sí. Todas las relaciones amorosas del hombre estarían proyectadas hacia la esfera del colectivo social, quedando incluso disponibles para tareas socialmente «más altas».\nEn todos estos casos, se desconoce el carácter inviolable de la persona, la cual se ve atacada en sus valores y en sus exigencias fundamentales. Por eso, la idea kantiana de persona es un elemento ontológico valioso, digno todavía de meditación. Afirma la radicalidad del individuo como persona, como ser en sí, pero también su profunda insuficiencia, por lo que, para cumplirse como hombre, la relación con el otro ha de penetrar en su interior.\nEs cierto que Kant tiene una idea muy reducida de la consistencia psicológica y antropológica del amor entre seres de distinto sexo. Pero sus tesis no cierran la puerta a una consideración más profunda del fenómeno amoroso. Por ejemplo, su teoría personalista no quedaría mermada por la afirmación de que el fin del matrimonio y la familia es el marcado por la esencia del amor, entendido éste no sólo como un mirarse el uno al otro, sino como un mirar los dos juntos en una dirección: por amor realizan dos una misma obra, una idea, un proyecto de vida.\nEl amor, en cuanto es personal, no se dirige a una cosa, a unas cualidades o propiedades de un sujeto, sino al ser mismo de ese sujeto. En ello se distingue del simple enamoramiento, que permanece prendido en las cualidades del otro. Amamos también las cualidades del otro, pero a través de su persona. Deseamos que tenga cualidades, en el caso de que no las posea, y en la medida en que las puede tener. Porque amar es afirmar el valor absoluto de un sujeto. La afirmación personal del amor conyugal debe ser subrayada frente a la mentalidad que considera al ser humano no como persona, sino como cosa, como un objeto al servicio del interés egoísta y del sólo placer, cuya primera víctima es la mujer. En este caso, el otro queda cosificado, despersonalizado. Es entonces cuando el amor se hace intolerable, vacío y frustrante.\nPor ser personal, el amor ha de ser libre. Solamente ama quien es dueño de sí mismo; quien no está, como sujeto, dominado por un objeto, ni siquiera por el ámbito objetivo de sus propios instintos. Sólo puede afirmar a un sujeto otro sujeto que se autoposea. Autoposeerse es condición de dar: sólo el que se posee libremente ama, porque es plenamente sujeto. El amor fracasa cuando no es libre, cuando por ejemplo, se deja vencer por el sexo. La «persona» es reducida a «cosa» cuando no se ve el significado de la sexualidad humana en su referencia a la persona. En el amor esponsalicio, el tono erótico es integrado en el centro personal.\nEste nivel personal exige que el amor sea total e incondicional. No es un acceso cuantitativo a otro, no va al otro poco a poco, escalando por cada una de sus propiedades. Es un acceso cualitativo y ontológico a un tú, es afirmación absoluta del sujeto: es una entrada inmediata en el sujeto; o se da o no se da. Esto exige que el valor absoluto del otro sea respondido con el valor absoluto del propio ser personal. Absoluto, quiere decir, no repartido, exclusivo. Así lo exige el ser personal del amor: uno con una. El amor o es uno o no es amor. La poligamia, que reparte el amor con varias personas, trata al sujeto como objeto, lo cosifica, lo cuantifica, dando sólo una parte allí donde se reclama un todo, como muy bien dice Kant. El amor es, también, incondicional. Precisamente porque no se dirige a un objeto, a una cosa, sino a un sujeto, no puede estar sometido a condiciones cosificantes, como, por ejemplo, los límites temporales. Resulta estremecedor leer en Kant que las formas de relación sexual no centradas por la totalidad e incondicionalidad del amor personal son bestiales (tierisch).\nY sólo así se comprende que el amor ha de ser leal. Precisamente porque no brota de una cosa cuantitativa o de un objeto férreamente construido, no perdura por simple inercia: hay estados espontáneos que lo pueden hacer peligrar, desde el punto de vista subjetivo, y condiciones externas que lo pueden asfixiar, desde el punto de vista objetivo y social. La voluntad debe conducirlo, ratificándolo públicamente, expresándolo en un contrato. De este modo, subjetivamente el amor se afianza en el vínculo del contrato y objetivamente la sociedad responde a ese amor con una voluntad de protección, ofreciendo las condiciones para que los esposos puedan volver reiteradamente al amor y fomentarlo. Una legislación social que no incluyera la protección y defensa del contrato matrimonial –o debilitara su eficacia, como ocurre en Fichte–, estaría hecha para seres todavía no humanizados. Para los hombres sería irracional.\nLo que Kant no acabó de ver claro es que el amor esponsalicio sea, originariamente y de suyo, creador. Punto que veremos a continuación.\nb) Teleología del matrimonio\n1. Debido a la escasa fuerza ontológica que la finalidad natural tiene en el sistema kantiano –dicha finalidad es propiamente un “como si”– el peso de la consideración ética de la sexualidad recae en el principio ético de la “persona” o de la “integridad personal”. El enfoque formal de la persona es necesario para fundamentar la humanización de la sexualidad. La finalidad o teleología propia de la naturaleza humana, según la cual se diría que dos personas de distinto sexo contraen matrimonio tanto para tener hijos como para amarse o incluso para obtener placer del uso mutuo de su sexualidad, ha de reabsorberse en la consideración formal de la persona. El finalismo, o la teleología, es para Kant una idea valiosa como principio simplemente metodológico o heurístico, pero no expresa un fin real (wirklich). De ahí que la “ley de la humanidad” sea la única instancia que debe determinar nuestros fines. Kant establece la ley del deber con independencia de los fines naturales. La desconexión real entre naturaleza y libertad repercute hondamente en el enfoque kantiano de la sexualidad. Queda entonces borroso si la ley de la humanidad debe ignorar por completo los fines naturales (como afirma Foucault) o si debe enfrentarse a ellos (como enseñaba Schopenhauer). No obstante, parece que Kant se inclina a pensar que la ley de la humanidad ha de ordenar o regular los fines naturales de la sexualidad, pues esa ley presupone la existencia de impulsos e inclinaciones como material sobre los que opera. Aunque en estricta línea kantiana “no se nos permite, en la fundamentación de la ley del deber, suponer siquiera que deban existir cualesquiera fines naturales: sólo la vida, sin más, es lo único que debe ser presupuesto; o mejor aún: sólo en el caso de la vida es absurdo preguntar si debe ser o no deber ser”.\nDiscutible es que no se supongan fines naturales en la fundamentación de la ley moral cuando, a pesar de todo, Kant cuenta con ellos. Razón por la cual deben entrar en el cómputo de fines que integran ese proyecto de vida que es el matrimonio. Éste no es arbitrario, sino que está fundado en la constitución humana, de la que también brota el amor. Nosotros no nos hemos hecho sexualmente complementarios; y por ser ya sexualmente complementarios, podemos libremente proyectar una comunidad conyugal de ayuda mutua. Mas si el matrimonio es una idea organizada por un amor libre y fundado en la constitución humana, tal constitución permite ver también que nosotros no nos hemos hecho físicamente aptos para procrear: por eso, el hombre ha de asumir el proyecto de fecundidad que la naturaleza le ha dibujado. Dicho de otro modo, el amor es creador. Creador no sólo porque colabora en el descubrimiento progresivo del otro, sino porque en la entrega esponsalicia existe la finalidad objetiva del hijo. Si bien el amor es esencialmente don que conduce a los esposos a hacerse una sola carne, no se agota dentro de la pareja, ya que los hace capaces de otorgar el don de la vida a una nueva persona humana. Los cónyuges se dan entre sí y, a la vez, dan más allá de sí mismos la realidad del hijo.\n2. Kant afirma que para la legitimidad de la unión conyugal no se exige que el hombre que se casa tenga que proponerse este fin de procrear, “porque, en caso contrario, cuando la procreación termina, el matrimonio se disolvería simultáneamente por sí mismo”. La afirmación de que el matrimonio se disolvería cuando se agotara la facultad sexual se ha repetido después abrumadoramente. Pero enigmáticamente Kant no se atrinchera aquí en la consecuencia lógica de que cuando la relación sexual no fuera posible se suprimiría el matrimonio, consecuencia que se sigue impecablemente de la definición kantiana del matrimonio como unión para la permanente posesión de las facultades sexuales. ¿Por qué no se hace firme Kant en esa conclusión lógica? Probablemente porque, debajo de esa definición –unión permanente que se hace con el fin originario de la posesión recíproca de las facultades sexuales–, corre paralela otra definición del matrimonio que ya no depende del concepto primitivo de comunidad sexual natural: no se trataría ya de la posesión permanente de las facultades sexuales, sino tan sólo de la unión permanente; y aquel fin, como dice Emge, “sería únicamente primero, pero no permanente… Una posesión natural de las facultades sexuales es imposible regularmente por motivos naturales. Kant corrige, pues, tácitamente, su definición primitiva. Pero incluso entonces queda vigente que el fin originario tiene que ser la relación sexual”. Por eso, la impotencia inicial de un cónyuge impide fundar matrimonio, el cual no se deshace por la impotencia sobrevenida con la edad.\n3. La objetivación o cosificación de la persona mediante el uso de la sexualidad aislada plantea una cuestión filosófica grave, por cuanto su tenor es ético-ontológico y no meramente psicológico: mediante la inclinación sexual, dice Kant, el hombre es determinado por la naturaleza misma a convertir al otro en objeto de placer. ¿Cómo es posible, partiendo del principio de totalidad humana, presente en cada acto, que exista una tendencia natural tan rebelde al orden mismo de la totalidad personal? ¿Por qué es cosificante de suyo, per se, la sexualidad? Kant no acaba de determinar suficientemente la relación antropológica entre miembros y facultades –relación gobernada por el principio de totalidad–, y deja a la sexualidad desamparada ontológicamente de su principio antropológico. Más bien, habría que decir que si la sexualidad es cosificante no es porque de suyo, per se, se oriente a cosificar, sino porque el principio ontológico de totalización no cumple en el hombre automáticamente su función integradora: ésta es propuesta a la conciencia individual también por la naturaleza como una tarea ética, no sólo para la sexualidad, sino para todas las funciones transitivas e inmanentes del hombre. Lleva Kant razón cuando reconoce que si el hombre careciera de la inclinación sexual sería un ser imperfecto. Pero va descaminado cuando afirma que la inclinación sexual es cosificante de suyo.\n2. Tipología de los sexos\nHay un tema que, aparte de Kant, desarrollan Fichte y Hegel con cierto relieve y que es crucial para entender tanto la feminización del amor como la masculinización del matrimonio: es el de la “polaridad” psicológica entre los sexos, sobre la cual construyen una tipología tanto natural como espiritual del varón y la mujer. En un escritor contemporáneo como E. Brunner pueden encontrarse parecidas ideas tipológicas: “El varón engendra y dirige, la mujer concibe, da a luz y conserva; el varón debe crear novedad, la mujer debe simplemente apropiarse lo que existe. El varón debe ir fuera y someter la tierra, la mujer debe interiorizar y proteger la unidad escondida. El varón debe objetivar y generalizar, la mujer debe subjetivizar e individualizar; el varón debe construir y conquistar, la mujer está hecha para embellecer la vida y protegerla; le varón debe abarcar las cosas y la mujer debe darles un alma. El varón tiene por tarea trazar planes y dominar, la mujer está llamada a comprender y a crear lazos”. No cabe duda de que las notas que determinan las series polares pertenecen a una larga tradición psicológica, depositada en mitologías y cosmogonías antiguas, por ejemplo, el Yang y el Ying (luz y oscuridad) en la China; la metamorfosis de la estrella Ischtar (masculina por la mañana, femenina por la noche ) en Egipto, etc. En la medida en que esos mitos o metáforas populares encierran, en gran medida, el sentido común de los pueblos, sería pueril arrebatarles todo contenido de verdad, porque expresan, a su modo, la experiencia milenaria de la humanidad acerca del comportamiento de los sexos. Sin embargo, sería también ingenuo elevar directamente a rango filosófico o científico la simple expresión popular de esos mitos.\nEn las construcciones tipológicas o conceptuales que Kant, Fichte y Hegel hacen de esa polaridad, con los deberes y tareas precisas asignadas a cada sexo, se advierte una ausencia de crítica antropológica; omisión lamentable tratándose de pensadores que han ejercido incluso la sátira intelectual en varios campos de la filosofía. Algunas contraposiciones polares señaladas por Hegel (como la de planta-animal = mujer-hombre) rozan la caricatura. Siempre tendremos el derecho de preguntar si la mujer se reconoce como sustancia de divinidades telúricas o el varón como tipo apolíneo celeste.\nEn el último Fichte, esta tipología reductiva aparece con tintes de epopeya –los mismos que encontramos en autores posteriores, como Carus o Bachofen–. La relación de la mujer al varón coincide con la relación de la naturaleza a la libertad. “La naturaleza da la materia en ambos sexos; la fuerza que unifica la materia es la libertad; por tanto, la naturaleza se relaciona con la libertad lo mismo que la mujer con el varón”. Esta relación no es meramente estática, sino dinámica y explica incluso el sentido del curso histórico: la historia camina desde la naturaleza a la libertad, desde la mujer al varón, en mutua implicación de progreso. La historia consiste en la edificación progresiva de una naturaleza moral, obra de la libertad y de la razón. Como este progreso se opera a través de la humanidad, es preciso que ésta dure, para lo cual el ser humano ha de perpetuarse en la especie, haciendo aflorar paulatinamente el mundo moral. Para que haya progreso, se requiere, por tanto, una línea de reproducción física, cuyas condiciones de generación se encuentran en la existencia de una pareja, donde la mujer recibe del hombre el germen de la vida nueva: tal es la imagen de lo que será la marcha misma de la civilización, de la generación espiritual, del progreso. En el viejo mito de la edad de oro se encierra la idea de que la inocencia del paraíso –la de la mujer–, gozada de una manera inconsciente, se pierde en un momento determinado, momento que coincide con el comienzo de la reflexión –el del varón– y la búsqueda de la ciencia. La relación entre la mujer y el hombre ejemplifica el paso histórico de la fe ingenua y ciega a la razón reflexiva, de la autoridad a la libertad. En semejante proceso de estimulación racional y moral, el ser humano queda prácticamente identificado con el varón: “El rango propio del ser humano (Menschen), su honor y dignidad, especialmente del varón (Mannes) en su existencia naturalmente moral, consiste sin duda en la capacidad que tiene, como hacedor originario, de engendrar desde sí mismo nuevos seres humanos, nuevos ámbitos de la naturaleza: de poner dominadores (Herren) de la naturaleza, remontándose desde su existencia terrena hasta toda la eternidad. Y como fundamento inamovible de manifestaciones morales y sensibles, penetra en toda la eternidad y por encima de todos los límites de la existencia terrena; y esto lo hace eligiendo libremente una mujer que le ayude y participe en sus tareas (Gehülfin und Theilnemerin) […]. El varón (Mann) está en el principio: por eso, y bajo cualquier aspecto, es el primer sexo sobre la tierra. En la mujer (Weibe), dentro de esa constitución originaria, encontramos tan sólo necesidades y dependencia (Bedürftigkeit und Abhängigkeit)”.\nY no es que sea imposible o disparatado montar conceptualmente una tipología de las funciones de los sexos en sus mutuas relaciones; todo lo contrario: es necesario y urgente hacerlo. Pero antes hay que valorar con cuidado lo que de esquemático, convencional y literario incluyen las construcciones legadas por la tradición occidental, cosa que ni Kant, ni Fichte, ni Hegel han realizado, elevándolas incluso a imperativos antropológicos. ¡Como si el varón hubiera de polarizarse, para ser varón y ser fiel a su sexo, en tratar racionalmente con las cosas (objetivando, fabricando, conquistando), y la mujer, también para realizarse, a tratar sentimentalmente con las personas (amando, embelleciendo, protegiendo)!\nLo único cierto que se extrae de esas tipologías es que la relación entre el varón y la mujer, en lo que tiene de específico, descansa sobre una diferenciación estructural y funcional. Esa diferenciación estructural y funcional existe, marcada en los órganos, en la piel, en el avance muscular, pero también en el modo de sentir y de pensar. Diferenciación que no pone en cuestión el hecho de que tanto uno como otro son seres humanos; pero expresa rotundamente que no existe un ser humano neutro o abstracto, considerado en sí y para sí. El ser humano, siempre y en todas partes, es masculino o femenino; y no puede emanciparse de la diferenciación para querer ser «simplemente humano», independientemente de su condición natural de varón o de mujer; como tampoco puede emanciparse de esa relación estructural y funcional, para querer ser el varón sin la mujer o la mujer sin el varón: con todo lo que los distingue, el varón y la mujer quedan siempre remitidos el uno al otro, polarizados el uno sobre el otro, destinados a encontrarse, a coexistir. Pero las tipologías culturales que, en cada época histórica, se han fabricado sobre esa diferenciación, necesitan ser revisadas.\nIncluso nada podría objetarse seriamente al hecho de que exista un «orden» en esa relación intersexual basada en la diferenciación estructural y funcional, puesto que ese orden debe expresar tanto las diferencias (sin exclusión) como las relaciones recíprocas (sin confusión). Varón y mujer no son, en ese orden, como las dos mitades de una mesa (A+A), cualitativamente idénticas y fácilmente intercambiables. Auque por su humanidad tienen los mismos derechos y la misma dignidad, el ser humano no existe en una neutralidad abstracta, sino como varón y mujer (A+B), cada uno con su parte, con su lugar y su diferencia humana. El orden interno entre varón y mujer exige ser respetado, pues está marcado por las tareas que prescribe la misma diferenciación estructural y funcional.\nLo cierto es que las tipologías antedichas están recogidas por Kant, Fichte y Hegel sin suficiente espíritu crítico. Antes bien, su criterio de interpretación, más lírico que real, responde espontáneamente al talante postilustrado y romántico, tan influyente, por ejemplo, en la posterior caracterología de Klages. Esta contraposición polar está condicionada a veces sociológicamente por patrones de conducta vividos de modo espontáneo en civilizaciones que infravaloran el papel de la mujer o que consideran que la mujer es la “contraimagen” del varón (un “varón disminuido”) y no propiamente una persona semejante a él. Durante largos siglos de pensamiento, los filósofos –quizás llevados por el pathos de la abstracción– han sido en buena medida los portavoces selectos de sociedades que, como la burguesa de los siglos XVIII y XIX, sostenían con Kant que “la mujer está menos dotada intelectualmente; moralmente las mujeres son inferiores, pues desean que el hombre se rinda a sus encantos”. En ese torbellino de valoraciones, el malhumorado Schopenhauer no podía dejar pasar la ocasión para reiterar que las mujeres son “sexus sequior”, el segundo sexo, el inferior.\nComo rechazo de esta injusta contraposición polar nacieron los movimientos de “liberación de la mujer”, muchas de cuyas reivindicaciones son justas, aunque otras conduzcan al dislate de hacer de la mujer un “varón completo”. Invertir los papeles no es más que un movimiento de huida, una renuncia a su propio sexo. La masculinización de la mujer fuera de casa, en el negocio, en la fábrica, en la política, etc., es un fenómeno actual no suficientemente denunciado. Urge reclamar que la mujer manifieste su original y específico comportamiento femenino frente al mundo, en el puesto, en la situación o en el quehacer que le satisfaga, incluido –a despecho de Hegel– el de la política. Por lo demás, la clasificación de notas polares puede tener todavía hoy cierta utilidad, siempre que se desenmascare su envoltura mítica o metafórica y sea reconducida a una fenomenología objetiva del comportamiento. No se ha tenido suficientemente en cuenta que muchas de las diferencias que se subrayan entre los dos sexos no son otra cosa que consecuencia de una educación concreta dentro de unas condiciones sociales.\n3. Casarse o no casarse: sentido del celibato\nLa tesis, mantenida por Fichte y Hegel, del carácter teleológicamente perfectivo que para el ser humano reviste el matrimonio, merece algunas serias puntualizaciones.\nKarl Barth ha flexibilizado esa tesis proponiendo que en el vasto dominio de las relaciones entre varón y mujer, el matrimonio constituye el centro, y el celibato la periferia.\nEsta propuesta, que juega con la metáfora de la circunferencia que engloba las relaciones personales entre varón y mujer, es desde luego un paso importante para mantener otra idea capital, la libertad relativa del hombre respecto de su propia corporalidad. Pero sigue afirmando que es bueno lo que es conforme al matrimonio; y malo, lo que no es conforme con él. No obstante, para Barth esta regla es válida si se descentraliza, aunque sin suprimirla. Considera razonablemente que el ámbito de juego del varón y de la mujer es más amplio que el del matrimonio, pues engloba un vasto conjunto; pero añade que su centro ha de tomar la forma de la vida conyugal. La entrada en el estado del matrimonio es un acto particular y libre de cada ser humano, varón o mujer: cada uno es libre de tomar esta decisión, y muchos, por ciertas razones, prefieren no tomarla; pero incluso entonces el ser humano es varón o mujer.\nLa metáfora del centro y la periferia flexibiliza, pero no elimina la tesis capital de Fichte y Hegel: porque el centro sigue siendo un centro de perfección humana, mientras que la periferia siempre será un lugar de perfección periférica de la humanidad. Todo encuentro entre el hombre y la mujer apelaría siempre más o menos a un encuentro con posibilidad de matrimonio.\n¿Qué inconveniente habría en afirmar que, en la totalidad de la circunferencia, la libertad que el hombre tiene frente a la sexualidad es también una libertad de no casarse? Porque el núcleo del problema no está tanto en el ámbito de la sexualidad que incumbe a la totalidad del varón y la mujer, sino en el ámbito de la libertad con la que definitivamente el hombre se enfrenta a su propia subjetividad corporal, no para negarla –pues entonces se negaría a sí mismo–, sino para orientarla al sentido de su vocación en el mundo, el cual ha de ser cumplido siendo el varón totalmente masculino, y la mujer totalmente femenina.\nPor lo que al celibato se refiere, el hombre no se siente inclinado naturalmente a renunciar a su deseo de amor correspondido humanamente. Esto no quita que la psicología pueda iluminar la instafisfacción radical del hombre, mostrando que incluso la persona de un cónyuge es también pequeña para llenar plenamente el deseo del corazón del otro. El hombre puede “presentir” un amor más pleno, cuyas condiciones empero han de sernos dadas. Hay un orden que está más allá de nuestras facultades de comprensión y por el que se puede renunciar a la vida sexual.\nDe todos modos, la abstención ha de ser libre, no forzada. El que es incapaz biológica o psicológicamente de matrimonio es también incapaz de celibato, entendido como renuncia libre al amor físico. Esta renuncia a la relación sexual es un acto de libertad. Ninguno de estos dos órdenes –el del celibato y el del matrimonio– pueden ser derivados del instinto o de la sociedad humana: su “densidad espiritual” es superior, explicada por la teología clásica en términos de «gracia».\nPero Hegel sustrae a la «gracia» su carácter «sobrenatural», sustituyéndola por la «fuerza» del ámbito social y político, llamado “ético”; éste suplanta lo que para el realismo clásico era un ámbito teológico potenciado por una fuerza “no natural” que ningún análisis filosófico podría encontrar. La “gracia” es para Hegel, de un lado, principio realista rechazado y, de otro lado, el a priori oculto de su ética, el paradigma explicativo de su teoría, aquello que la eleva por encima de la “naturaleza” y sin la cual lo jurídico y lo moral del amor y del matrimonio no podrían ser completados por lo ético.\nPara la interpretación del realismo teológico clásico, el ideal evangélico de la virginidad no desemboca en un simple estado de soltería o celibato. Pues la virginidad, lejos de ser un simple «no», una mera negación (Entsagung) o huída (Fliehen), como dice Hegel, constituye un «sí» radical en forma de entrega total e indivisa de la persona humana al Dios real. Pero el problema de Hegel es el de la real y objetiva existencia de Dios. Porque sólo a un ser real divino puede hacerse una entrega tan cabal. Si no hay ser divino extra-mental, tampoco cabe una entrega total a él.\nAsí pues, si se acepta la «relación de exterioridad», se puede admitir más fácilmente que en la Hostia sea adorado Dios. Mas para Hegel, «de esta primera y suma relación de la exterioridad, derívanse todas las demás relaciones externas, y, por consiguiente, no libres, no espirituales y supersticiosas».\n C. August Emge, 250.\n C. August Emge, 251.\n Emil Brunner, Der Mensch im Widerspruch, 1937, 370.\n Staatslehre, IV, 474.\n Staatslehre, IV, 486-494.\n Staatslehre, IV, 477-478.\n Es interesante la ensayada por F. J. J. Buytendijk en La mujer. Naturaleza, apariencia, existencia. Madrid, Rev. de Occidente, 1966.\n Kirchliche Dogmatik, Zurich, III, 4, 1º, 1951, § 54, 1.\n Cfr. Romano Guardini, Der Herr, München, Werkbund Verlag, 1937, I, 4ª Parte, cap. IX.


Tiran cráneo humano en colonia Trincheras de Morelia\n22:16 20 Sep 2019\nLos restos fueron encontrados junto a una bolsa.\n21:19 20 Sep 2019\nSilvano Aureoles se reúne con Miguel Ángel Encinas Encinas Coordinador General de la AECID.\nCIUDAD DE MÉXICO, 21 de septiembre de 2016.- El Alzheimer es una enfermedad progresiva y degenerativa del cerebro, que provoca el deterioro de la memoria, el pensamiento y la conducta. Es considerada la demencia más común y se desconoce la causa de esta.\nDe acuerdo a un comunicado, desde 1994 la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la Federación Internacional de Alzheimer establecieron el 21 de septiembre como Día Mundial del Alzheimer.\nPara disminuir el riesgo de padecerla te recomendamos realizar por lo menos 150 minutos de actividad física por semana y llevar a cabo una dieta saludable baja en grasa, comer frutas y verduras, así como consumir cereales enteros.\nLas personas que la padecen pueden manifestar síntomas como pérdida de la memoria, problemas de comunicación y razonamiento, desorientación en tiempo-lugar y persona, olvido de nombres de familiares y conocidos, así como cambios en el estado de ánimo y en la conducta.\nDespués de los 65 años el riesgo de presentar algún tipo de demencia aumenta, si una persona tiene algún familiar en primer grado con demencia, tiene mayor probabilidad de presentarla.\nEsta enfermedad afecta las actividades diarias de las personas que la padecen, quienes pierden la capacidad y habilidad de vestirse, leer, escribir, utilizar herramientas como llaves, cubiertos, manijas, entre otras. En la actualidad no existe tratamiento o cura para el Alzheimer.


Messi quiere la Copa América | El Economista\nMessi quiere la Copa América\nEl mejor futbolista del mundo dijo que su próxima meta es ganar dicho trofeo con Argentina para coronar el exitoso año que tuvo con el Barcelona español.\nAP 31 de mayo de 2011, 10:01\nBuenos Aires.-Lionel Messi dijo el martes que su próxima meta es ganar la Copa América con Argentina para coronar el exitoso año que tuvo con el Barcelona español.\nCon la fresca conquista de la Liga de Campeones, donde fue gran figura del Barcelona, Messi llegó al país para unos días de vacaciones y luego empezar su concentración el 8 de junio con Argentina para la Copa América que arrancará en un mes.\n"Lo más importante ahora es conseguir la Copa América", subrayó Messi en el aeropuerto internacional. "Tuve la suerte de ganar todo con el Barcelona, ganar todo individualmente y mi objetivo ahora es ganar cosas con la selección argentina".\nMessi se sintió un poco molesto cuando se le consultó sobre el futuro de Carlos Tevez (Manchester City) en la selección Albiceleste, en medio de versiones de que podía quedarse afuera por varios motivos, uno de ellos una presunta enemistad con el propio astro del Barcelona.\n"Me hicieron pelear con (Juan Román) Riquelme, con Carlitos (Tevez), con (Diego) Maradona y yo no tengo problemas con nadie", señaló Messi.\nRecordó que del tema "ya salió a hablar Carlitos y dijo que no había nada y es la realidad", como también destacó que sigue "teniendo contacto y hablando" con Maradona, su técnico en el Mundial de Sudáfrica 2010 en el que Argentina fue vapuleada 4-0 por Alemania en los cuartos de final.\nRemontan 6-5 a Braves\nDodgers reviven serie con voltereta cardiaca\nQuinta jornada más goleadora de la historia\nEuforia en Champions: 35 goles en 8 juegos\nNBA al alza: va por ingresos de US$10,000 millones\n31 puntos e invicto\nAmérica vive en liderato\nClub América se une al Día Internacional de la lucha contra el Cáncer de Mama\nWorld Wide Technology hace su debut


Miembros de todo el mundo siguen el consejo apostólico de tener un día de servicio23 Septiembre 2011\nPrincipio 1: “Toda la gente es más feliz y tiene mayor autoestima cuando pueden proveer de lo necesario para ellos mismos y para su familia, y luego tender una mano para ayudar a otros”. Quizás entre las primeras estacas en responder a la invitación de la Primera Presidencia de participar en un día de servicio, estaba la Estaca David, de Panamá, que organizó una feria de preparación para la comunidad. El evento, el cual patrocinaron varias entidades públicas, tenía talleres y demostraciones de temas relacionados con el almacenamiento en el hogar, la economía familiar, la preparación en casos de emergencia y la salud.\nEl hermano Rwiza destaca que la actividad no sólo benefició a las personas en la Casa Shanga, sino también a los que ofrecieron el servicio. “Las personas desarrollaron un sentimiento de amor al servir a otros y, en el proceso, aprendieron cosas de la comunidad que antes no sab�


Fusión Asturias - Revista - Cuidando el suelo industrial. Marisa Negrete. Gerente de APIA. | Entrevistas\nAsturias Empresarial Entrevistas Cuidando el suelo industrial. Marisa Negrete. Gerente de APIA.\nViernes, 27 de Noviembre de 2009 10:05\n-Recientemente APIA ha actualizado los estudios de suelo industrial asturiano. ¿Qué cambios se han detectado desde el último estudio llevado a cabo en 2005?\n-Los cambios más relevantes se han detectado en polígonos que cuentan con algún tipo de organización en los que por acción de las asociaciones se están implementando mejoras.\nTambién se detecta una mayor coordinación con los ayuntamientos debido a la interlocución de las asociaciones y al cambio de sensibilidad hacia los polígonos industriales que se va consiguiendo. Evidentemente no se puede generalizar pero se detecta una preocupación por parte de bastantes ayuntamientos en la gestión de los polígonos.\n-¿Existe una brecha en infraestructuras y servicios, entre unos polígonos y otros?\n-Esto depende de algunos factores como la antigüedad de esas áreas empresariales, la calidad con la que se hayan desarrollado las urbanizaciones por parte de los promotores y la existencia o no de un modelo de gestión para la conservación y la prestación de servicios.\nNuevamente el papel de las organizaciones y la implicación de los empresarios asentados en estos espacios es una pieza clave para que las mejoras se vayan detectando.\nCabe destacar la posibilidad que se ofrece desde el Principado de Asturias, concretamente a través del IDEPA, para que tanto los ayuntamientos como las entidades sin ánimo de lucro vinculadas a los polígonos puedan presentar cada año un plan de mejoras y llevarlas a efecto. Bien es cierto que no todas las áreas cuentan con estos recursos porque no se presentan proyectos pero progresivamente se van, en cada ejercicio, poniendo medios para que las carencias se vayan solventando y las necesidades de los empresarios y trabajadores se cubran con cada vez mayor incidencia.\n“En nuestra región contamos con 48 asociaciones federadas y alguna pequeña comunidad de propietarios en polígonos privados que aún no pertenecen a APIA, esto nos sitúa en un grado de asociacionismo en torno al 42-44% que supera con creces la media nacional”\n-¿Cuáles son las mayores insuficiencias que viene detectando APIA?\n-A través del mencionado estudio de suelo industrial realizado en 2008 se llega a algunas conclusiones entre las que destacan problemas generalizados de aparcamiento, de limpieza, de transporte público, de falta de organización o de solidaridad de empresarios que no se adhieren a las asociaciones de sus polígonos aunque luego disfrutan de los logros conseguidos; de falta de rigor con algunos promotores privados, que posteriormente producen problemas de funcionamiento una vez se implantan las empresas; de falta de recepción municipal de un número significativo de polígonos surgidos por iniciativa privada, lo que conlleva la inexistencia de servicios y atención a estos espacios.\nNo sería justo hablar solamente de las deficiencias sin tener en cuenta aspectos positivos como el creciente asociacionismo, el apoyo de APIA a todos los agentes que intervienen en los polígonos, las acciones en pro de aspectos como la seguridad vial, el medio ambiente, el ordenamiento de los polígonos o las mejoras que se van haciendo en cada uno de ellos mediante inversiones públicas y privadas.\n-Asturias lleva varios años siendo la comunidad española con mayor número de áreas industriales que cuentan con asociaciones empresariales. ¿Seguimos manteniendo esta línea? ¿Qué ventajas reporta este volumen de asociacionismo al tejido industrial asturiano?\n-En nuestra región contamos con 48 asociaciones federadas y alguna pequeña comunidad de propietarios en polígonos privados que aún no pertenecen a APIA, esto nos sitúa en un grado de asociacionismo en torno al 42-44% que supera con creces la media nacional, que se encuentra entre el 18 y 20% según estudios realizados por la Coordinadora Española de Polígonos Empresariales, CEPE.\nLas ventajas son claras: la representatividad e interlocución con todas las entidades públicas y privadas que tienen alguna relación con el suelo industrial, la implicación privada de los propietarios y empresarios que ejercen sus actividades en los polígonos, la cooperación con los ayuntamientos y con el Gobierno regional, la coordinación entre los diversos polígonos que permite el apoyo mutuo, el intercambio de servicios, experiencias y proyectos, la cercanía al día a día de estas áreas para detectar necesidades y oportunidades y darles respuesta, la consecución de servicios en condiciones ventajosas aprovechando la demanda agregada de un gran colectivo, etc…\n“Progresivamente se van, en cada ejercicio, poniendo medios para que las carencias de los polígonos se vayan solventando y las necesidades de los empresarios y trabajadores se cubran con cada vez mayor incidencia”\n-Uno de los proyectos de envergadura de APIA es, como participante del grupo de trabajo GAEPA, la elaboración de la norma de gobernanza para las áreas empresariales. ¿En qué fase de desarrollo se encuentra esta norma? ¿Para cuándo tendremos conclusiones?\n-El proyecto tiene ámbito nacional y se está liderando a través de CEPE para la elaboración de un conjunto de normas que permitan la creación de modelos de calidad para los polígonos.\nEn Asturias, desde hace varios años, se está trabajando conjuntamente con el IDEPA, SOGEPSA y la FACC para consensuar las aportaciones asturianas a este proyecto y para realizar trabajos especializados. Como fruto de lo trabajado en estos últimos ejercicios se han realizado varios estudios y se han editado varios manuales. En este momento, además, nos encontramos inmersos en una experiencia piloto en nueve polígonos para realizar la pre implantación de los manuales de prevención, vigilancia y medio ambiente.\nEl final de este proyecto no depende exclusivamente de Asturias aunque se espera poder terminar el proceso de elaboración de estas normas para el próximo año 2010.\n-¿Se pueden adelantar las líneas generales y las temáticas que se abordarán en el II Congreso de Áreas Empresariales del Principado de Asturias que se celebrará en marzo de 2010?\n-Los contenidos de este evento se desarrollarán los días 17 y 18 de marzo en el Recinto Ferial Luis Adaro de Gijón. En el transcurso del Congreso se presentarán las publicaciones “La legislación urbanística para las áreas empresariales” y “Asociacionismo, ¿utopía o realidad? Así como el Estudio de Suelo Industrial realizado por APIA en 2008.\nEn las Mesas de ponencias se desarrollarán el proyecto de Gobernanza y las líneas de suelo industrial del Principado y del Ayuntamiento de Gijón como municipio anfitrión.\nSe completa el programa con la conferencia sobre “Eficiencia Energética en los polígonos industriales”.\nEn el ámbito celebrativo se tiene prevista la imposición de las insignias de plata a los presidentes de las organizaciones federadas y la entrega del Premio APIA en su 8ª edición.\n“Evidentemente no se puede generalizar, pero se detecta una preocupación por parte de bastantes ayuntamientos en la gestión de los polígonos”\n-En las mismas fechas se llevará a cabo EXPOlígonos 2 ¿Qué características tendrá esta edición y qué oportunidades abre para los empresarios?\n-Como complemento al desarrollo de los contenidos del Congreso se va a celebrar paralelamente esta actividad a modo de exposición mediante diversos stands entre los que destacan dos tipos de entidades: las institucionales y las comerciales.\nEn todos los casos pondrán a disposición de los congresistas información de interés sobre sus proyectos servicios y productos que estarán vinculados al ámbito de los polígonos industriales y al mundo empresarial.\n-Por último, y aunque sea brevemente, ¿podría hacernos un balance de lo que ha sido este año que termina para APIA y, sobre todo, cómo se perfila 2010 con una agenda con eventos tan importantes?\n-Aunque siempre debemos ser exigentes con nosotros mismos y no conformarnos con los logros conseguidos el balance se puede decir que es positivo, en tanto que hemos seguido creciendo desde el punto de vista de nuevas organizaciones constituidas e incorporadas a APIA, hemos llevado a efecto los proyectos marcados para este año, la representatividad y la repercusión en nuestro entorno podemos decir que es la esperada y, sobre todo, se siguen abriendo nuevos horizontes en la mejora continua de nuestros polígonos.\nPara el año 2010 se van a realizar acciones importantes que nos llevarán a celebrar el mencionado Congreso, a continuar creando asociaciones, a poner en marcha mejoras en un número cada vez mayor de polígonos, a reforzar o abrir nuevas vías de cooperación con otras entidades del Principado, a poner en marcha la Escuela APIA y una Central de Asesoramiento e Información que se encuentra actualmente en definición, a prestar nuevos servicios a nuestros federados, etc.


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Las mejores cosas que hacer antes de comenzar un nuevo blog - Blog de Tecnología para ayudar a los usuarios a encontrar Consejos y Trucos, Guías prácticas, reseñas de productos.\nLas mejores cosas que hacer antes de comenzar un nuevo blog\nLa mayoría de nosotros aspiramos a iniciar un blog en algún momento de la vida debido a los beneficios que brinda, tanto a nivel profesional como económico. Tal vez quieras usarlos como un diario personal, mostrar tus pasatiempos o habilidades, o promocionar tu negocio a millones de clientes potenciales en todo el mundo, por lo que los blogs tienen mucho que ofrecerte.\nSi planea comenzar un blog pronto, hay algunas cosas que debe hacer con anticipación para evitar meterse en problemas más adelante. Veremos las cosas más importantes a tener en cuenta al comenzar un nuevo blog. Echa un vistazo a nuestros mejores consejos para comenzar un blog de moda y estilo.\n1. Haz una lista de tus objetivos para bloguear\nDebe escribir todas esas razones por las que desea iniciar un blog antes de sumergirse en el aspecto técnico de los blogs. Al enumerar sus objetivos en los blogs de antemano, podrá dirigir sus esfuerzos en la dirección correcta.\nSus objetivos pueden incluir ganancias financieras, mejorar sus habilidades de escritura, construir una marca, expandir su red o simplemente documentar su vida.\nTome una hoja de papel o use cualquiera de nuestras aplicaciones de lista de tareas pendientes para anotar todo lo que espera lograr durante su viaje único de blogs.\n2. Acotar el nicho del blog\nEl campo apropiado de especialización se refiere al tema sobre el que creará su blog. Si sus objetivos son documentar su vida o mejorar sus habilidades de escritura, puede omitir este paso e ir directamente a elegir la plataforma de alojamiento adecuada.\nSin embargo, elegir el nicho correcto es crucial si desea clasificar su blog en los motores de búsqueda.\nA menos que ya haya decidido el tipo de temas que discutirá en su blog, eche un vistazo a su formación académica, experiencias y pasatiempos, y filtre aquellas áreas en las que cree que es fuerte.\nCómo crear hermosos gráficos y gráficos útiles en WordPress\nDespués de filtrar sus opciones, redúzcalas a lo que le gusta hacer o sobre lo que escribe. A continuación, elija un tema que disfrute y le apasione enseñar a otros, lo que puede agregar valor a los demás.\nSi elige incorrectamente el campo de especialización, puede perder interés en escribir y dejar de trabajar en su blog después de un breve período de tiempo. Sin embargo, si te encanta enseñar a otros sobre un tema en particular en el que ya eres bueno, tu pasión conducirá tus esfuerzos hacia la brillantez.\nEl proceso de análisis de sus competidores revelará qué tan fácil o difícil es posicionarse en los motores de búsqueda para los temas sobre los que desea escribir.\nLa mejor manera es utilizar el motor de búsqueda más popular (preferiblemente Google) y buscar las páginas con las clasificaciones más altas sobre los temas que desea cubrir.\nSi las páginas de mayor clasificación cubren esos temas en profundidad, no tiene sentido incluir esos temas en su sitio web, donde las posibilidades de clasificación serán bajas, especialmente si no está familiarizado con SEO. Consulte 55 consejos para aumentar el tráfico orgánico en más del 78 % en 12 meses con optimización SEO.\nPor lo tanto, siga buscando los temas sobre los que tiene la intención de escribir y siga filtrando aquellos temas que no le permiten encontrar una respuesta a su consulta o que cree que puede cubrir mejor que las páginas mejor clasificadas.\nMire el video de arriba para aprender cómo investigar temas y analizar la competencia. Una vez que haya recopilado más de cincuenta temas de este tipo, estará listo para buscar la plataforma de alojamiento adecuada.\n4. Elegir la plataforma de alojamiento adecuada\nDe la misma manera que los dispositivos de almacenamiento guardan archivos en su computadora, su blog requiere algo de espacio en el servidor para almacenar contenido y archivos relacionados para que se pueda acceder a ellos en línea. Piense en ello como una habitación donde vive su sitio web, y los servicios de alojamiento le brindan el espacio que necesita.\nMás de 7 mejores temas y complementos de revisión de WordPress: versión 2022\nSin ser demasiado técnico, elija uno de los mejores servicios de alojamiento web para su presupuesto y listo. También puede alojar su sitio web en diferentes servicios de almacenamiento en la nube si su presupuesto es limitado, pero esto tiene muchas desventajas. Consulte las mejores alternativas de SiteGround para el alojamiento de sitios web (las más baratas o las mejores).\n5. Elija un nombre de dominio\nUn nombre de dominio es el nombre de su sitio web al que los visitantes podrán referirse. Por lo tanto, elija un nombre de dominio fácil para su sitio web que también sea memorable y fácil de memorizar.\nVarias herramientas de búsqueda de nombres de dominio pueden ayudarlo a generar ideas sobre nombres de dominio en función de sus entradas y ayudarlo a elegir el correcto.\nUna vez que haya hecho el nombre de dominio, el siguiente paso es registrarlo en uno de los mejores servicios de registro de nombres de dominio. Además, debe verificar la disponibilidad de su nombre de usuario en las redes sociales antes de registrar su nombre, especialmente si desea expandir su marca en las redes sociales.\n6. Verifica la disponibilidad de tu nombre de usuario en la red social\nPara verificar si Social Media Handle está disponible o no, vaya al sitio web oficial de namecheckr, ingrese el nombre de dominio dado y haga clic en el ícono de búsqueda. La herramienta le informará sobre la disponibilidad de un nombre de usuario de red social para el mismo nombre de dominio.\nPor lo tanto, si su nombre de usuario ya se ha utilizado para interactuar con las plataformas de redes sociales más populares, puede probar con otro nombre de dominio.\n7. Plan estratégico de monetización\nDebe planificar su estrategia de monetización antes de comenzar un blog, a menos que vaya a documentar su vida sin intención de ganar dinero con ella.\nYa sea que desee comercializar productos como afiliado, convertir clientes potenciales en negocios, vender sus productos, servicios, cursos, consultoría o mostrar anuncios, debe decidir de antemano.\nCómo instalar un sitio de WordPress localmente en su computadora\nLa creación de un plan le permitirá alcanzar sus objetivos financieros y le permitirá cambiar la dirección de su blog cubriendo temas que puede monetizar más fácilmente. Consulte Cómo ganar dinero con los blogs (Guía práctica).\n7. Tener algunos conocimientos básicos sobre SEO\nSi bien puede contratar a un experto en SEO para que lo ayude en su viaje de blogs, también es útil tener algunos conocimientos básicos de SEO para rastrear las clasificaciones de los motores de búsqueda y analizar adecuadamente el rendimiento de su blog.\nAdemás, aprender técnicas de SEO lo ayudará a desarrollar su blog al siguiente nivel y será útil para algunos de los pasos que cubrimos anteriormente, como la investigación especializada, el análisis de la competencia y la elección de la estrategia de monetización adecuada.\nPara todos los que no tienen ningún conocimiento de SEO, recomendamos tomar los siguientes cursos gratuitos de SEO:\nCapacitación SEO gratuita: SEO para principiantes de Yoast. LinkedIn Learning Fundamentos de SEO Fundamentos Curso de formación de Moz SEO en Udemy\nAdemás, algunos blogs de SEO conocidos como Backlinko, Search Engine Journal y Ahrefs son buenos recursos para aprender SEO desde cero. Consulte Investigación de palabras clave de SEO: la guía definitiva para principiantes.\nComienza tu blog de la manera correcta\nAsegúrate de seguir todos los pasos anteriores y no te saltes ninguno. Si en algún momento te quedas atascado, vale la pena contratar a un experto en SEO profesional para que te ayude a comenzar tu viaje de blogs.\nAdemás de los factores mencionados en el artículo, también es vital elegir la plataforma de blogs adecuada. Si bien WordPress y Blogger son plataformas de blogs ampliamente utilizadas, Medium, Wix y Joomla son igualmente fáciles de usar. Por lo tanto, debe usar lo que funcione mejor para usted. Ahora puede descubrir cómo iniciar un blog gratis hoy con las mejores opciones disponibles.\nCómo organizar tu vida con Numbers en Mac\nNumbers es la aplicación de hoja de cálculo perfecta para ayudarte a organizarte y mejorar tu productividad. Como…\nConsejos y trucos esenciales de Safari para usuarios de Mac\nSafari es el navegador predeterminado en los productos de Apple, y aunque Chrome es muy popular y Firefox…


Servisa - cajas registradoras, pesos electronicos, tpvs, consumibles, maquinas, balanzas\nJose Maria Ugarteburu Nº1, Trasera\nTeléfono: 944 464 463\nFax: 944 464 463\nEl sitio www.servisa.biz es la web oficial de Servisa. Este sitio y todos sus contenidos son propiedad de Servisa.\nLa finalidad de este sitio web es facilitar al público en general el conocimiento de los productos y servicios que ofrece Servisa. La información contenida en este sitio web es la vigente a la fecha de su última actualización y ha de ser considerada únicamente a efectos informativos.\nServisa rechaza cualquier responsabilidad que se derive de la utilización errónea de los contenidos del sitio web y se reserva el derecho a actualizar su contenido, a eliminar total o parcialmente lo que considere oportuno e incluso limitar o impedir el acceso de manera temporal o definitiva. 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Carrefour completa su programa de RSE con un programa de inclusión social ~ Revista Imagen\nCarrefour completa su programa de RSE con un programa de inclusión social\nLa capacitación y la inclusión de artesanías completan el programa de RSE de Carrefour\nLa cadena de hipermercados Carrefour amplió su programa de Responsabilidad Social Sumando Voluntades con una acción de inclusión social. Presentó ante los medios una iniciativa conjunta con el Ministerio de Trabajo de la Argentina para brindarles a cien jóvenes de baja instrucción en todo el país prácticas para que adquieran habilidades que los ayuden a conseguir empleo.\nLa acción se presentó en un evento de la plana mayor de Carrefour que contó con la participación del ministro de Trabajo, Carlos Tomada y que tuvo como punta de lanza la declaración del “Mes de la Inclusión Social” para las actividades de la empresa.\nEl programa abarcará un total de 34 tiendas a nivel nacional – 11 en Buenos Aires y 23 en el interior del país (Santa Fe, Entre Ríos, Formosa, Chaco, Corrientes, Córdoba, Río Negro, Chubut, San Cruz, Neuquén, Tierra del Fuego, Tucumán, Catamarca, La Rioja, Jujuy, Salta, La Pampa, San Luis, Mendoza y San Juan) y la formación estará a cargo del personal de Carrefour, quienes actuarán como tutores y promotores de esta iniciativa de forma voluntaria.\nSegún explicó la empresa, a través de este emprendimiento hace foco en otorgarles a los jóvenes una posibilidad de aprender un oficio que les permita insertarse en el mundo laboral. Las prácticas calificantes les permitirán desarrollar conocimientos técnicos en informática, higiene y seguridad, criterios de calidad, orientación laboral, entre otros y son un estímulo para finalizar sus estudios. El programa incluye prácticas en las áreas de atención al cliente, almacenamiento, reposición y etiquetado de mercaderías, limpieza, organización del salón de ventas y características de los productos de los sectores de Textil, Bazar, Almacén y Frescos.\nEl gigante francés del supermercadismo también explicó otros programas de RSE de la cadena que contribuyen a la inclusión social, como el apoyo a microemprendedores: Carrefour cederá un espacio de sus tiendas para que microemprendedores puedan exponer y comercializar sus productos. Dicha iniciativa se realizará con el apoyo de las secretarias de empleos de los municipios. La finalidad de este proyecto es brindar un ámbito que posibilite a los vecinos y clientes de cada zona desarrollar negocios y generar sus propios ingresos. Esta gestión, ya se encuentra en funcionamiento en algunas localidades, tal es el caso de la feria de microemprendedores que funciona desde 2007 en la playa de estacionamiento del Hipermercado de Malvinas Argentinas – Arturo Illia 3770 – y desde mayo de 2010, la del Mini hipermercado de Tucumán – Av. Catamarca 1116. Durante el mes de la inclusión social, Carrefour impulsará los centros de comercialización de emprendedores en las localidades de Zarate, Adrogue, Tigre y San Justo.\nLas ferias estarán abiertas al público los días viernes, sábado y domingo en el horario de atención de las tiendas, donde clientes y consumidores podrán adquirir diferentes tipos de productos como artículos en cuero, textil, calzado, mueblería, herrería, artesanías, entre otros.\nPor otra parte, Carrefour explicó que llevará a cabo iniciativas con socios estratégicos que alientan la integración social. En ese sentido, en algunas tiendas de Buenos Aires, se instalarán stands los fines de semana para promover ONG”s que trabajan en pos de la inclusión social, y así puedan dar a conocer su misión, promuevan las obras que realizan, expongan y comercialicen sus productos. Los stands estarán presentes en las tiendas de Vicente López, San Martín, San Lorenzo, Bella Vista, Maschwitz, Don Torcuato, San Isidro, San Fernando y Salguero.\nOtro de los asociados es la Fundación Media Pila País, institución sin fines de lucro que busca reinsertar en la sociedad a madres que viven en situación de indigencia a través de la capacitación laboral. Esto incluye talleres de corte, estampado y confección. A partir del 7 de agosto se podrá encontrar en las góndolas remeras solidarias, que son confeccionadas por miembros de la Fundación, de esta forma los clientes podrán sumar sus voluntades y aportar a la causa. Los locales en donde estarán disponibles los productos solidarios son hipermercados de Vicente López, San Martín, San Miguel, San Isidro, San Fernando y San Lorenzo.\nTambién se contará con la participación de la Cooperativa Barrio La Juanita quienes son reconocidos por ejecutar emprendimientos productivos, educativos y sociales. En su stand darán a conocer los artículos que fabrican en sus talleres textiles, en su propia editorial y en su panadería.\nPor último, participará la Fundación San José Providente, que desde 1989, trabaja en la asistencia de niños y adolescentes. A través de sus emprendimientos productivos brinda un ámbito de desarrollo personal mediante experiencias laborales. En su espacio ofrecerán al público bombones y chocolates artesanales.


Sinceramiento Fiscal y fin del paraíso – Dr. Oscar Palomba (Por: Dr. Oscar Palomba)\nLa Real Academia define como paraísos fiscales a aquellos países donde la ausencia y/o parvedad de impuestos y controles financieros aplicables a los extranjeros residentes constituye un eficaz incentivo para atraer capitales del exterior. Muchos estados para evitar que sus residentes evitaran tributar refugiándose en estos “paraísos” produjeron una legislación fiscal que castigara, dificultara o sancionara el acceso de sus nacionales a estos países o territorios. Para ello se dictaron normas con listas de países considerados paraísos fiscales y a los cuales se castigaban las remesas de capital con impuestos adicionales etc.\nEstas normas y políticas resultaron ser muy poco eficaces, en algunos países hay personas que aún piensan que este estado de cosas continúa vigente. A esas descreídas personas sería bueno recordarles dos hechos trascendentes de la contemporaneidad. El primero, como ya lo señalara Alvin Toeffler, es que la división entre la prehistoria y la historia no la constituyó el descubrimiento del fuego sino la tecnología de las comunicaciones, y el segundo es que el 11 de Setiembre de 2001, el atentado contra las torres gemelas demostró a la mayor potencia del mundo y al mayor receptor de fondos mundial que ya no podía continuar recibiendo y administrando dineros sin conocer profundamente a quienes le pertenecían.\nEs ahí que se comienzan a instrumentar políticas que avanzan en ese sentido. Las más tibias fueron las que se les impusieron al principio a los bancos y se definían como “conozca a su cliente”, con severas sanciones a las entidades incumplidoras. El G-20 motivó fuertemente a la OCDE para que normatizara lo que se denominó el “estándar global único sobre el intercambio de información entre las autoridades fiscales en el mundo”, normas a las que los estados van adhiriendo para poder participar de los beneficios de pertenecer a estas organizaciones.\nEn América los usuarios de paraísos fiscales centraban sus preferencias en las Islas Vírgenes (Británicas) y en la República de Panamá. Por eso analizar la evolución normativa en estos dos territorios permite inferir la orientación que tendrán las políticas tendientes a la cuasi-desaparición del concepto de paraíso.\nPanamá en 2012 permitía la existencia de sociedades anónimas, con acciones al portador y no era obligatorio llevar libros de comercio si dichas sociedades no realizaban actividades en Panamá. Al día de hoy todo esto ha cambiado dramáticamente, las acciones tienen que ser nominativas y las que sean al portador deberán quedar depositadas en un custodio autorizado, quien deberá cumplimentar una serie de requisitos ante el gobierno para investir tal carácter y además deberá conocer quien es el beneficiario final (la persona física). De esta forma el anonimato y la facilidad de transmisibilidad se encuentran mucho más dificultadas. Adicionalmente, y no menor, los Bancos no aceptan otro tipo de acciones que no sean nominativas. Más dificultades. La otra facilidad, no obligatoriedad de llevar libros de comercio, vence el 31 de diciembre de 2016.\nEn efecto, a partir del 1 de enero de 2017 se establece la obligación de mantener registros contables. El artículo 1 de la ley que así lo dispone dice: “Las personas jurídicas que no realicen operaciones que se perfeccionen, consuman o surtan sus efectos dentro de la República de Panamá están obligadas a llevar registros contables y a mantener su documentación de respaldo en las oficinas de su agente residente dentro de la República de Panamá o en cualquier otro lugar dentro o fuera de la República de Panamá”. Para el caso que la documentación esté fuera de Panamá, el agente residente deberá conocer la dirección física donde se encuentran los registros y la documentación de respaldo así como el nombre de la persona que lo tiene en custodia.\nAlgo muy similar está ocurriendo en las British Virgin Islands. Mediante la BVI Business Company (Amendement), Act 2016, se establece que”es obligación de las sociedades de BVI mantener sus registros contables, financieros y documentación fundamental (facturas, contratos, etc). Dichos registros deben ser suficientes para ilustrar las operaciones de la sociedad y determinar , en cualquier momento, su posición financiera con razonable certeza”. Se establece además, que si bien la información es confidencial, es dispensada cuando el requerimiento proviene de una autoridad que se fundamente en el tratado de intercambio de información automática establecido por las normas FATCA (USA) o CRS (Common reporting satandard).\nLas normas FATCA através de las cuales el gobierno americano puede acceder a la información financiera que sus residentes tienen en el exterior, llevan a pensar que no se está muy lejos, atento a la reciprocidad que rige las relaciones entre los estados, que el intercambio de información sea en ambos sentidos . Actualmente Argentina está suscribiendo un tratado con Suiza a estos fines además de todos los que ya se encuentran en curso y en el que sobresale con la República Oriental del Uruguay y desconocer el origen de los fondos de sus clientes.\nOtro punto a considerar es el cuidado con el que actuarán los bancos del mundo a efectos de no verse incursos en maniobras vinculadas con lavado de dinero por haber actuado sin la rigurosidad del caso frente al origen delos fondos a sus clientes.\nUna de las acepciones que con bastante acierto da la Real Academia de paraíso es: “Cielo, lugar en que los bienaventurados gozan de la presencia de Dios”. Se podría interpretar que el paraíso no está en la Tierra, y por supuesto ya tampoco en Panamá ni en BVI ni en Uruguay y probablemente tampoco en USA.