#41 · 22/Jun/2009, 15:21\nPreocupación de los obispos ante las divisiones en HondurasComunicado de la Conferencia Episcopal\n"Da, pues, a tu siervo un corazón sabio para gobernar a tu pueblo\ny poder discernir entre lo bueno y lo malo" (1 Reyes 3,9).\n#42 · 24/Jun/2009, 09:08\nLos católicos orientales, testigos de pazDeclaraciones del cardenal Leonardo Sandri en el encuentro de la ROACO\nCIUDAD DEL VATICANO, martes 23 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Es necesario llevar a cabo todo esfuerzo posible para que los cristianos sigan permaneciendo en Tierra Santa como testigos del Señor y promotores de la paz.\nAsí lo ha dicho en síntesis el cardenal Leonardo Sandri, Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, con ocasión de la 81 sesión de la ROACO (Reunión de las Obras de Ayuda a las Iglesias Orientales), que ha tenido lugar este martes 23 de junio en Roma.\nEl encuentro, que se concluirá el próximo jueves 25 de junio, está centrado en la situación de los cristianos en Tierra Santa y Bulgaria, y en particular en el viaje apostólico llevado a cabo por Benedicto XVI desde el 8 al 15 de mayo pasados en Jordania, Israel y los Territorios Palestinos.\nLa ROACO es un comité nacido en el año 1968 que reúne a las agencias de todo el mundo dedicadas a apoyar financieramente a las comunidades católicas orientales en diversos sectores. Forman parte de él, por ejemplo, la Misión Pontificia para Palestina y numerosas agencias de Alemania, Francia, Suiza, Países Bajos y Austria.\nEn su intervención, según publica este miércoles "L'Osservatore Romano", el cardenal Sandri ha trazado un contexto caracterizado por una disminución de las donaciones, lo que se suma a la sensible reducción de ofertas de intenciones para la celebración de misas, que para muchos presbíteros orientales constituyen la única forma de subsistencia.\nDe la peregrinación del Papa a Tierra Santa, el purpurado ha subrayado la exhortación dirigida a los cristianos a quedarse como "piedras vivas allí donde todo habla del paso del Redentor".\n"El Papa - dijo el purpurado a Radio Vaticano - llamado la atención sobre Tierra Santa de una forma muy específica a todos los católicos del mundo, a todos los cristianos. Por tanto nosotros queremos - a la luz de sus discursos - renovar una vez más el compromiso de cercanía y de solidaridad con nuestros hermanos que viven en la tierra del Señor".\nPara ello, prosiguió, "es necesario que toda la Iglesia ponga en práctica una gran generosidad y caridad, para que todos estos hermanos nuestros, que hoy están por desgracia abandonando la tierra del Señor, permanezcan como testigos vivientes de Su paso en medio de nosotros".\nUn testimonio de fe que es también promotor de la convivencia, porque "si está la palabra de Jesús, es decir, si hay cristianos - los cristianos son la palabra viviente de Jesús - ahí está la raíz de la paz", explicó.\n"Jesús vino a nosotros como príncipe de la paz para traer la paz y a unir todo aquello que estaba dividido. Ha venido a derribar todos los muros que separan a los hombres".\nPor su parte, el Patriarca de Jerusalén de los Latinos, Su Beatitud Fouad Twal, subrayó a los micrófonos de la emisora pontificia la importancia del "diálogo de vida" presente en el ámbito educativo: "Especialmente en Jordania y en Palestina, nosotros que vivimos con los musulmanes vemos que nuestras escuelas se convierten en lugares de diálogo, de vida, cuando los jóvenes juegan y estudian juntos".\n"A través de los jóvenes - dijo - estamos en contacto con las familias musulmanas, esas mismas familias que vienen a nosotros con mucha confianza. Éste es el método más seguro para preparar - también después de veinte años- a las personas a conocerse, a respetarse, a amarse".\n"La enseñanza ofrecida por la escuela católica no debe ser un fin en sí misma, sino un medio para transmitir nuestros valores de respeto, dignidad, diálogo a través de los jóvenes", precisó.\nEntre las otras formas de ayudar a los jóvenes, indicó también el de construir o comprar viviendas para los cristianos: "estos esfuerzos sirven para limitar, frenar la emigración: muchas parejas jóvenes no pueden siquiera celebrar su matrimonio o crear una familia, porque no disponen siquiera de los medios para construir una casa".\n"Nosotros, a través de la ayuda de estas organizaciones, podemos asegurar una vivienda para las parejas cristianas jóvenes - concluyó -. Este uno de los muchos medios para dar esperanza a los jóvenes y evitar o limitar el fenómeno de la emigración".\n#43 · 24/Jun/2009, 11:06\nMons. del Hoyo dedica su carta de esta semana al Día del Papa y a la clausura deñ Año Paulino\nEn la próxima Solemnidad de los Apóstoles San Pedro y San Pablo celebramos los católicos el doble acontecimiento de la Jornada del Papa, como en años anteriores, y la Clausura del Año Jubilar especial que estamos celebrando con ocasión del bimilenario del nacimiento del Apóstol San Pablo.\nAdelantaremos, en la Diócesis, estas dos celebraciones al domingo 28 de junio, por no ser día de precepto el de su Solemnidad, día 29.\n1.- Clausura del Año Jubilar\nHan sido muy ricas y variadas las múltiples iniciativas que se han promovido entre los fieles, a lo largo de este año, inspiradas en la espiritualidad paulina; han peregrinado al sepulcro del Apóstol, en Roma, varios grupos y, otros, han recorrido las rutas de su ministerio apostólico; buen número de comunidades han venido profundizando en sus textos del Nuevo Testamento; son muchos los fieles que se han visto enriquecidos con la Indulgencia Plenaria, que ha venido impartiéndose, los Domingos, en la Catedral y Templos diocesanos que tienen a San Pablo como titular; pudo llegar esta Indulgencia también a todos los diocesanos, el día de apertura de este Año y el de la Conversión de San Pablo, como aún pueden impartirla los sacerdotes en su Clausura, recordando a los fieles las condiciones para ello.\nEsperamos que el espíritu misionero que hemos ido contemplando, durante estos meses, en el Apóstol San Pablo signifique un verdadero estímulo en todos nosotros en las líneas pastorales que tenemos ya trazadas para el próximo curso pastoral: “potenciar nuestra identidad de testigos de Cristo en la sociedad de Jaén.”\nEl mandato misionero de Jesús: “Id al mundo entero…” sigue teniendo vigor y máxima actualidad en esta Iglesia diocesana.\n2.- Día del Papa.\nComo en años anteriores esta fecha es ocasión muy propicia no sólo para orar por el Sucesor de Pedro, como lo hacemos diariamente, sino, sobre todo, para renovar y acrecentar nuestra inquebrantable adhesión a su Persona y Ministerio.\nEste ministerio consiste, como bien sabemos, en confirmar en la fe a sus hermanos (cf. Lc 22, 32); en apacentar ovejas y corderos (cf. Jn 21, 15- 17); en presidir desde la caridad la Iglesia universal y ser fundamento visible de unidad en la Iglesia (cf. LG 23). Es la piedra sobre la que se edifica el nuevo Pueblo de Dios (cf. Mt 16, 18).\nDesde aquel 24 de abril de 2005, en que, Su Santidad Benedicto XVI, inició su ministerio como Obispo de Roma, en este cuarto aniversario de su Pontificado, bien podemos proclamar: que ha sido fiel a sus palabras programáticas que pudimos escuchar en aquella fecha: “ponerme, junto con toda la Iglesia, a la escucha de la Palabra y de la voluntad del Señor y dejarme conducir por Él, de tal modo que sea Él mismo quien conduzca a la Iglesia en esta hora de nuestra historia”.\n3.- Colecta en su ayuda.\nOtra forma de expresarle nuestra comunión y reconocimiento es poner en sus manos nuestras ofrendas, con la colecta del Domingo día 28 de junio, en todos los Templos diocesanos.\nEl Papa necesita de nuestra colaboración económica, también, pues ha de responder a las necesidades materiales que conlleva su misión y ministerio, en solicitud por todas las Iglesia, y a favor de numerosas personas e instituciones que acuden a él, de todo el mundo, en demanda de ayuda.\nTambién podrán enviarse estas ofrendas, no sólo a través de esta colecta, sino directamente a la Administración del Obispado.\nSus resultados íntegros se remiten, cuanto antes, a la Sede Apostólica, a través de la Nunciatura Apostólica de España, y se da cuenta de ello, anualmente mediante el Boletín Oficial de la Diócesis.\nLes saluda y bendice, con mi agradecimiento en el Señor.\n#44 · 24/Jun/2009, 11:07\n“El mejor legado del Año Paulino”, carta del arzobispo de Tarragona\nLa finalización en este mes de junio del Año Paulino, nos permite considerar un jubileo que, para la Archidiócesis de Tarragona, ha coincidido en buena parte con el Año de San Fructuoso, que finalizó en enero. Aunque este haya sido el orden en las conmemoraciones, en la realidad de los hechos San Pablo es anterior a San Fructuoso y su presencia misionera a lo largo y ancho del mundo entonces conocido explicaría también que en Tarragona tuviéramos en el siglo III una comunidad de fieles cristianos con cierta extensión y con un obispo a la cabeza.\nDurante este año hemos considerado los argumentos de una posible estancia del gran apóstol por estos pagos —“los límites de Occidente”— y los obispos de Catalunya, en la carta que publicamos, alentamos a sacar las consecuencias de ser una Iglesia bimilenaria, la primera de las cuales sería la necesidad de seguir las huellas de San Pablo en dos aspectos fundamentales de la fe: su unión con Cristo y la unidad entre suss seguidores.\nPersonalmente he insistido en la centralidad de Cristo en San Pablo. Como ha recordado Benedicto XVI a este respecto, el llamado apóstol número 13 cita en sus escritos 500 veces el nombre de Dios y 380 el de Cristo. Para el judío fervoroso de Tarso, el Dios de Israel, del Sinaí, de sus padres y maestros es el mismo que aquel que se hizo hombre para nuestra redención, el de la nueva alianza en la Cruz y en la Resurrección.\nEste Cristo, que enamora a Pablo, lo encuentra por primera vez –como ha destacado el Papa— no fuera de la Iglesia, sino en ella misma. Antes de que se le revelara con una luz irresistible en el camino de Damasco, Pablo había tenido noticias de Cristo a través de la comunidad cristiana de Jerusalén. Ciertamente no había aceptado sus enseñanzas, sino que era perseguidor de ellas, pero lo cierto es que de algún modo conoció a Cristo a través de la Iglesia.\nPienso en tantas personas de hoy que también tienen un conocimiento defectuoso de Jesús. Quizá no le persiguen, pero se limitan a contemplarlo como un fenómeno religioso más o menos vivo o residual, que nada tiene que aportar a sus vidas que discurren al margen. Respetan las creencias de los cristianos, que en muchos casos les recuerdan las de sus padres o sus abuelos, pero sus vidas transcurren ajenas a ellas.\nEs preciso que les alcance nuestro esfuerzo evangelizador. Son personas de buena voluntad, jóvenes en su mayoría, que desean oír hablar del Dios vivo con la palabra y sobre todo con el ejemplo sencillo y amable de una vida recta. San Pablo puede servirnos de inspiración, por la fuerza de sus argumentos, su doctrina segura, pero sobre todo por su entrega apasionada, de amante de Cristo. Este puede ser el mejor legado del Año de San Pablo que concluimos.\n#45 · 26/Jun/2009, 13:51\n#46 · 26/Jun/2009, 15:15\nEntrevista con Mons. Díaz, misionero oblato y obispo en Venezuela\nFri, 26 Jun 2009 03:19:00\nCAMINEO.INFO.- Monseñor Ramiro Díez nació en Villaverde de Arcayos (León) el 14 de septiembre de 1934. El pasado 23 de mayo, con ocasión de sus bodas de oro sacerdotales, Villaverde le nombro “hijo predilecto”.\nEste misionero oblato es actualmente obispo del Vicariato apostólico de Machiques de Perijá (Venezuela). Después de la visita ad limina de los obispos venezolanos al Santo Padre, monseñor Díez ha hecho una parada en Madrid, donde comentó ese encuentro para OMPress.\n-El Papa les habló de la necesidad de un “laicado maduro”. ¿Está preparado el laicado venezolano para hacer frente a los desafíos del “socialismo del siglo XXI”, según la expresión presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana?\nMonseñor Ramiro Díez: Evidentemente hay laicos preparados, pero yo creo que insuficientes en número para hacer frente a un problema de esas dimensiones.\nNuestro pueblo es católico, en su gran mayoría está bautizado, pero después, vive una vida de religiosidad popular muy fuerte en cuanto a religiosidad popular, pero muy débil en lo que significa un compromiso de fe cristiano, un compromiso de fe de Iglesia.\nEn cuanto a un laicado preparado para la vida política, en el que ya incidió el Concilio Vaticano II, yo creo que estamos más bien en debilidad que en fortaleza.\nConfiamos en que pueda haber un despertar más responsable del laicado viendo por qué caminos transita la vida política. Hay un movimiento bastante generalizado para que en cada diócesis y parroquia haya grupos que manejen la Doctrina Social de la Iglesia. Se ha editado un librito con los documentos fundamentales, desde la “Rerum Novarum” de León XIII hasta los últimos documentos sociales de Juan Pablo II. Son indicios de preparación, no es una preparación ya hecha. Eso lleva tiempo, no se asimila fácilmente la Doctrina Social de la Iglesia de la noche a la mañana.\nEn este contexto, las noticias sobre alcanzar un encuentro entre los representantes políticos y los obispos, por ejemplo, no son muy alentadoras. Nunca hay que perder la esperanza, pero las perspectivas no son alentadoras acerca de un acercamiento entre Gobierno e Iglesia.\n-¿La Iglesia se mueve con libertad en Venezuela?\nMonseñor Ramiro Díez: Hasta ahora no hay coacciones; por lo menos en la zona donde yo estoy, y es una zona bastante conflictiva, hasta ahora no he tenido ninguna cortapisa.\n-¿Cómo ha vivido la visita ad limina con el Papa?\nMonseñor Ramiro Díez: Esta visita es una reafirmación de la unidad de la Iglesia en Venezuela con la Iglesia romana, o sea, con el ministerio del Papa Benedicto XVI. La visita quiere reforzar los lazos de unión, de fraternidad, de sentimiento y también de información de cómo marchan las naciones en su vida cristiana.\nTambién hemos visitado ocho o diez Dicasterios romanos, los que creemos que tienen más incidencia en nuestra vida de Iglesia, los más importantes para la comunicación entre la Iglesia en Venezuela y la Iglesia romana.\nDespués tuvimos una visita particular de cada obispo con el Papa, como siempre se tiene, aunque en lugar de los 7 u 8 minutos que teníamos con Juan Pablo II, con Benedicto XVI son 15. En esos 15 minutos cada obispo le hemos dado la información de nuestras diócesis o circunscripciones eclesiásticas, un panorama general de todo ese mundo de Iglesia que se mueve en las diversas diócesis y sobre el que el Papa recibe previamente un informe amplio y detallado.\nEn la recepción final que el Papa tiene con todos los obispos, nos dio unas líneas de cómo ve él la Iglesia de Venezuela y por dónde tendríamos que caminar para hacer presente el Reino de Dios. Nos habló en primer lugar de que los obispos teníamos que ser santos, de que era consciente que vivíamos unos problemas y dificultades muy concretas, y sobre todo nos invitó a una esperanza para seguir trabajando y seguir haciendo presente el reino de Dios en nuestras respectivas comunidades diocesanas.\nNos habló también del gran amor que teníamos que tener a los sacerdotes, de la preocupación por las vocaciones sacerdotales, de la cercanía que tenemos que tener al pueblo de Dios y procurar su santidad como bautizados. Nos animó a implementar la vida religiosa, como un apoyo pastoral a las diócesis. Y nos indicó en el marco de la Misión continental de América Latina y el Caribe y el mandato de la Conferencia de Aparecida, las líneas por dónde tendríamos que caminar.\n#47 · 26/Jun/2009, 18:36\nARCIPRESTE DE LA BASÍLICA DE SAN PABLO EXTRAMUROS\nEl Cardenal Montezemolo hace balance del Año Paulino\nEl cardenal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, arcipreste de la basílica papal de San Pablo Extramuros y Pier Carlo Visconti, delegado para la administración de la misma, informaron esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede sobre la clausura del Año Paulino.\nCristina Sánchez/VIS - 26-06-09\nEn general, "en la Iglesia de Roma, pero sobre todo en las diversas Iglesias locales, la celebración del segundo milenio del nacimiento del apóstol se ha percibido como un nuevo estímulo y ha dado una motivación más decidida para la Evangelización. Esa exigencia se ha advertido también en las Iglesias Ortodoxas y en muchas otras comunidades cristianas de cara al compromiso común en el recorrido de recomposición de la unidad de los cristianos".\n"El Año Paulino concluye -dijo el cardenal-, pero el gran fervor de iniciativas pastorales, de catequesis, de promoción cultural están destinadas a continuar y a ser muy seguidas tanto en ámbito local como en todos los continentes. La Puerta Paulina seguirá abierta, la llama paulina encendida por el Santo Padre al inicio del año temático seguirá encendida en el cuadripórtico para recordar a todos los peregrinos la riqueza y la profundidad de la Palabra de Dios transmitida por el Apóstol de las Gentes".\n#48 · 26/Jun/2009, 19:36\nLos obispos de los países del G-8 hacen un llamamiento por los pobresEnvían un mensaje a los líderes políticos del mundo\nWASHINGTON, jueves 25 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Los presidentes de las Conferencias Episcopales del grupo de ocho naciones más ricas del mundo, conocido como G8, han enviado un mensaje conjunto a los líderes de sus respectivas naciones, pidiéndoles que ayuden a los más afectados por la pobreza y el cambio climático.\nLa carta, fechada el 22 de junio, se envió a lo jefes de Estado de Canadá, Francia, Alemania, Italia, Japón, la Federación Rusa, Reino Unido y Estados Unidos. En ella, los obispos subrayan las palabras de Benedicto XVI en favor de los países en vías de desarrollo.\n"Irónicamente, los países pobres son los que menso han contribuido a la crisis económica que está afrontando nuestro mundo -afirman-, pero sus vidas y estilos de vida van a sufrir la mayor devastación porque se debaten en los márgenes de la pobreza extrema".\nLos prelados piden a sus naciones que asuman su responsabilidad y "promuevan el diálogo con otras economías poderosas para ayudar a prevenir otras crisis económicas".\nLa carta subraya la importancia del "mantenimiento de la paz, para que los conflictos armados no sigan sustrayendo a los países los recursos que necesitan para su desarrollo".\nLos obispos muestran una particular preocupación en el problema del cambio climático, que constituye un riesgo mayor para los países y los pueblos más pobres.\n"Proteger a los pobres y al planeta no son asuntos contrapuestos; son prioridades morales para todos los habitantes de este mundo", añaden.\nLa carta expresa las confianza en que la cumbre del G8 "sea una luz de esperanza para nuestro mundo".\n"Preguntándose en primer lugar cómo una política determinada afectará a los más pobres y vulnerables, se puede ayudar a asegurar que se buscará el bien común para todos. Como cualquier familia humana, seremos tan sanos como lo sean sus miembros más débiles".\nLa cumbre del G8 tendrá lugar entre el 8 y el 10 de julio en L'Aquila, Italia. Como es cada vez más habitual, se celebró una cumbre religiosa paralela a la reunión del G-8 y, por tanto, los líderes eclesiales se reunieron durante dos días la semana pasada.\n#49 · 26/Jun/2009, 19:38\nEl presidente de la Conferencia Episcopal de Perú pide una Comisión de la VerdadPara esclarecer las muertes de policías y nativos en Bagua\nLIMA, jueves 25 de junio de 2009 (ZENIT.org).-El arzobispo de Trujillo y presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, monseñor Miguel Cabrejos Vidarte, OFM., junto a varios ministros de Estado, y miembros de los pueblos indígenas amazónicos, participaron en una reunión del Grupo Nacional de Coordinación para el Desarrollo de los Pueblos Amazónicos, celebrada el lunes 22 de junio, en la Sala del Acuerdo Nacional de la Presidencia del Consejo de Ministros.\n"En esta reunión, los representantes de los pueblos amazónicos pidieron el levantamiento del Estado de Emergencia y toque de queda en las regiones afectadas. Asimismo, pidieron debatir un Plan de Desarrollo de la Amazonía, pero consultando con los pueblos amazónicos y con enfoque inter-cultural", informa la Oficina de Información de la Conferencia Episcopal de Perú.\n"Por su parte --añade--, los representantes del Estado Peruano reconocieron que la política sobre pueblos amazónicos debería elaborarse con la participación de ellos. Asimismo, anunciaron la creación del Decreto que levanta el Estado de Emergencia y toque de queda".\nEn su intervención, monseñor Miguel Cabrejos, "resaltó la importancia del levantamiento del Estado de Emergencia y toque de queda en varias zonas de la Amazonía peruana. Asimismo, resaltó la importancia de conformar una Comisión de la Verdad, a pedido de muchos representantes de los pueblos amazónicos, para que se esclarezcan los hechos ocurridos en Bagua, donde murieron policías y nativos".\n"Finalmente, los participantes de esta Mesa de Diálogo acordaron instalar el Grupo Nacional de Coordinación que tomará en cuenta la conformación de Mesas de Trabajo Regionales (participación de Gobiernos Regionales, gobiernos locales y representantes regionales y locales de las comunidades indígenas amazónicas). Su próxima reunión será este jueves 25 de junio en la Presidencia del Consejo de Ministros", concluye el comunicado de la Conferencia Episcopal.\n#50 · 26/Jun/2009, 19:39\nLos obispos estadounidenses exhortan a respetar los derechos de los trabajadoresExplican cómo aplicar la Doctrina Social en el lugar de trabajo\nWASHINGTON, jueves 25 de junio de 2009 (ZENIT.org).- La Conferencia Episcopal de Estados Unidos ha difundido un documento en el que ofrece ideas y consejos para crear un adecuado ambiente de trabajo, sobre todo para quienes trabajan en el sector sanitario y deben decidir si se adhieren a un sindicato.\nEl documento, titulado "Respetar los justos derechos de los trabajadores: guía y opciones para la asistencia sanitaria y los sindicatos católicos", que fue dado a conocer por los obispos este lunes.\nUn comunicado de la Conferencia Episcopal refiere que el texto es fruto del esfuerzo cooperativo de los obispos y de los líderes del sector sanitario y de los miembros del movimientos de los trabajadores.\nLa declaración subraya que los principios del documento "reflejan un consenso único y pionero entre los sindicatos y los trabajadores sanitarios católicos".\nEste diálogo, iniciado hace más de diez años, que fue inaugurado por la Conferencia Episcopal para establecer un terreno común sobre "aproximaciones alternativas para poner en práctica las enseñanzas sociales católicas sobre los derechos de los trabajadores para elegir libremente si ser o no representados por los sindicatos".\nEl cardenal Theodore McCarrick, arzobispo emérito de Washington, que ha conducido el diálogo, afirmó que "aunque tenían perspectivas y puntos de vista distintos en muchos sectores, los participantes compartirán la convicción de que toca a los trabajadores -no a los obispos, a los dirigentes de los hospitales o a los líderes sindicales- decidir cómo se les representará en los lugares de trabajo".\n"Este notable diálogo ha producido un acuerdo sin precedentes gracias a los principios de la enseñanza social católica y la calidad de los líderes implicados".\nEl documento sugiere directrices para los empresarios que proporcionan trabajo y los representantes sindicales para ayudar a los trabajadores a tomar decisiones sin una presión indebida por una u otra parte.\nEl texto recomienda que los sindicatos y os trabajadores firmen un acuerdo sobre los modos específicos en los que querrán "demostrar respeto por la recíproca organización y misión, proporcionar a los trabajadores el mismo acceso a las informaciones de ambas partes y adherirse a los estándares de verdad y equilibrio en sus comunicaciones".\nPropone también alcanzar un acuerdo sobre los medios para crear un ambiente libre de presiones, permitiendo a los trabajadores que viten a través de un proceso justo y rápido, respetando la decisión de los trabajadores independientemente del resultado y creando un sistema para reforzar estos principios durante el curso de una campaña de organización.\nEl obispo William Murphy, presidente del Comité para la Justicia Interna y el Desarrollo Humano, declaró que "esta aproximación depende del diálogo civilizado entre sindicatos y trabajadores que se concentra en cómo se respetará el derecho de decisión de los propios trabajadores".\n"Poniendo a los trabajadores en el centro del proceso", añadió, "el grupo ha afirmado el corazón de la doctrina social católica".\nEl comunicado afirma que estas directrices no vinculan a los obispos, hospitales o sindicatos, sino que se consideran principios consultivos y "alternativas prácticas para los líderes de la asistencia sanitaria y los sindicatos católicos que quieren evitar tensiones y conflictos que a menudo acompañan las campañas de organización".\nEn Estados Unidos más de 600.000 personas trabajan en alrededor de 600 hospitales católicos.\nEl cardenal McCarrick afirmó que "dado que la asistencia sanitaria católica es un apostolado y no una industria, el modo en que se trata a los trabajadores y cómo el trabajo trata a la misma asistencia católica no son simples cuestiones internas, sino que deberían reflejar la enseñanza católica sobre el trabajo y sobre los trabajadores, sobre la asistencia sanitaria y sobre el bien común".\n#51 · 28/Jun/2009, 17:49\nDe la mano de San PabloPor monseñor José Ignacio Munilla Aguirre\nPALENCIA, sábado, 27 junio 2009 Publicamos el artículo que ha escrito monseñor José Ignacio Munilla Aguirre, obispo de Palencia, al concluirse el Año de San Pablo.\n#52 · 28/Jun/2009, 17:50\nIglesias y eleccionesPor monseñor Felipe Arizmendi Esquivel\nSAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, sábado 27 de junio de 2009 Con el título "Iglesias y elecciones", el obispo de San Cristóbal de las Casas, monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, ha emitido un documento que ayuda a clarificar la postura de los fieles ante el próximo proceso electoral que se vivirá en México el domingo 5 de julio.\nLa Iglesia católica ha emprendido una campaña para que los ciudadanos acudan a las urnas y le den seguimiento a los candidatos triunfadores pues es la única forma, decían los obispos en su último comunicado de mayo pasado, de consolidar la democracia.\nMéxico enfrenta hoy una fuerte campa&n tilde;a de grupos y organizaciones de intelectuales que están llamado al voto en blanco o el voto nulo, para que la gente exprese su desilusión ante el desempeño de los políticos. Sin embargo, la Iglesia ha sido puntual en recordar que si no hay votación, no hay limitaciones, y los representantes populares se sentirán a sus anchas al haber sido elegidos con el voto de sus incondicionales.\nA continuación, publicamos completo el documento de monseñor Arizmendi Esquivel.\nLos obispos y ministros de culto de otras religiones, hemos recibido un exhorto de la Secretaría de Gobernación, en que nos recuerda los "ordenamientos que establecen la prohibición de realizar proselitismo político o inducir el voto a favor o en contra de candidatos o partidos políticos".\nEn fechas cercanas a las elecciones, no faltan voces airadas y repetitivas que nos reclaman por qué hablamos de estos temas. Quisieran que la Iglesia no predicara su doctrina y que para nada interviniéramos, como si este acontecimiento nada tuviera que ver con la religión, con la fe cristiana; como si la ética no tuviera lugar en la política; como si el laicismo significara marginar la religión de la vida social; como si la separación Iglesia-Estado significara desconocer que somos ciudadanos con plenos derechos. Nos deberían agradecer que estamos promoviendo la participación ciudadana en la construcción de la democracia. Deberían reconocer que estamos ayudando al país en la dignificación de la política, que muchos han desvirtuado. Deberían valorar que estam os promoviendo el voto, consciente, crítico, maduro y libre, en contra de quienes se empeñan en desaconsejarlo, o nulificarlo.\nLos obispos y los pastores protestantes que integramos el Consejo Interreligioso de Chiapas, emitimos en días pasados una exhortación, cuyos puntos centrales son:\nEstamos convencidos de la sabiduría de la palabra de Jesús: "Den al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios" (Mt 20,25). Por ello, es legítima la separación entre las Iglesias y el Estado. Defendemos el sano laicismo, entendido como el respeto a la pluralidad religiosa y la no imposición de una sola religión para todo un pueblo; como la no intervención del Gobierno en asuntos internos de las Iglesias, y el respeto de éstas a las justas disposiciones de las leyes.\nNuestra fe cristiana nos compromete en la construcción de una sociedad más justa, libre y fraterna. Como pastores, nuestra misión implica defender los derechos de Dios y de su obra más perfecta, el ser humano, la familia y la sociedad. Por esto, es muy importante elegir legisladores que, como personas y como miembros de un partido político, respeten esos derechos. Traicionaríamos nuestra responsabilidad si calláramos cuando estos derechos fueran violentados. Somos respetuosos de las leyes, pero éstas deben respetar el derecho a la plena libertad religiosa.\nNuestro sistema democrático requiere avances significativos, para lograr una mayor participación de la sociedad, mediante procesos ya comprobados en otros países y en comunidades indígenas. Para ello, se requieren legisladores maduros y creativos, que propongan nuevos mecanismos de participación ciudadana.\nLa elección es libre y secreta, consciente y razonada. Por tanto, ninguna Iglesia, ningún líder religioso, pueden hacer campaña a favor o en contra de un candidato o de un partido. No debemos presionar, ni directa ni indirectamente, a nuestros fieles a votar en un sentido u otro; mucho menos favorecer a alguien por intereses personales o de grupo, pues haríamos depender del César a esa Iglesia.\nExhortamos a los fieles de nuestras Iglesias y a todo el pueblo de Chiapas, a participar con su voto en el día de las elecciones. Aunque cada persona es libre de votar o no, de incluso anular su voto, si lo hace responsablemente, nosotros consideramos que abstenerse es dejar que otros, unos pocos, decidan por la mayoría. La construcción de la democracia exige la participación de todos en la toma de decisiones, y un momento trascendente, aunque no el único, es la elección de quienes hacen las leyes que a todos nos han de regir.\nExhortamos respetuosamente a que cada quien elija al candidato que es de su confianza y es conforme a sus criterios personales, iluminados por su fe. Hay que analizar críticamente las promesas de los candidatos en sus campañas electorales y la publicidad que hacen en los medios de comunicación, para escoger a quienes hayan demostrado en su vida un auténtico amor y servicio al pueblo, en particular a los pobres.\n#53 · 28/Jun/2009, 17:51\nSolidaridad con Benedicto XVIPor el cardenal Lluís Martínez Sistach\nROMA, sábado, 27 junio 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje que ha escrito el cardenal Lluís Martínez Sistach, arzobispo de Barcelona, con motivo del Día del Papa.\n#54 · 29/Jun/2009, 07:32\nLa fuerza de San Pablo nace de su profunda experiencia interior: "Vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí" (Ga 2, 20). Fundado en la conciencia de saberse amado incondicionalmente por Cristo, Pablo vive con radicalidad los consejos evangélicos: “Por mi parte, muy gustosamente me daré y me desgastaré totalmente por vosotros” (2 Co 12, 15). La consecuencia lógica de todo esto es que la figura de Pablo “arrastró” en su tiempo –y lo sigue haciendo en el presente- a muchísimas personas, al seguimiento de Cristo: “Sed imitadores míos como yo lo soy de Cristo” (1 Co 11, 1).\nSan Pablo no buscó gratuitamente conflictos, pero tampoco los rehuyó cuando se presentaron. Nunca cedió a la tentación de procurar una falsa armonía con su entorno, sino que “combatió” decididamente con la espada de la palabra. En su ministerio apostólico no faltaron incomprensiones y disputas, tal y como él mismo reconoce: "Tuvimos la valentía de predicaros el Evangelio de Dios entre frecuentes luchas... Como sabéis, nunca nos presentamos con palabras aduladoras" (1 Ts 2, 2. 5).\nEste es el regalo que nos da San Pablo como conclusión de su Año Jubilar: la sabiduría de la cruz, reveladora del amor. La cruz es el camino que certifica y autentifica el amor… ¡No te tengamos miedo a la cruz, porque sería tanto como tenerle miedo al amor! Es imposible acercarse a la figura de San Pablo sin recibir una invitación a la conversión. ¡Glorifiquemos a Dios por la vida de Saulo de Tarso, testigo del amor apasionado de Dios por cada uno de nosotros y de la respuesta ardiente de quienes se dejan alcanzar por la llamada divina!\n#55 · 29/Jun/2009, 08:13\nSe descubre la verdadera personalidad de Joseph Ratzinger\nSu ministerio pontificio ha mostrado al mundo la verdadera personalidad de Joseph Ratzinger: amable, cordial y bondadoso, atento y acogedor, honesto y sin intrigas.\nLa dimensión pública del ministrio pontificio ha mostrado al mundo la verdadera personalidad de Joseph Ratzinger: amable, cordial y bondadoso, atento y acogedor, honesto y sin intrigas. En razón de su cargo de Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) los medios de comunicación lo habían presentado como inquisidor retrógrado, dogmático inflexible, azote de teólogos innovadores, inhumano fanático de\nla ortodoxia. Nada más lejos de la realidad. Posee una inteligencia privilegiada, aguda y analítica, de hondura germana y claridad latina, abierta como pocas. Veremos una faceta de su rica personalidad, la caridad intelectual, primero, en unas constantes de su identidad espiritual expresadas en su lema y escudo episcopales y, después, en las estaciones y ministerios de\nsu variada biografía.\nPara ver el artículo completo, Haz Click\n#56 · 29/Jun/2009, 17:16\nLa Congregación para los Santos cumple 40 años (II)Entrevista con el cardenal José Saraiva Martins, prefecto emérito\nROMA, domingo, 28 junio 2009 (ZENIT.org).- ¿Cómo proclama la Iglesia beato o santo a un bautizado?. El cardenal José Saraiva Martins, prefecto emérito de la Congregación para las Causas de los Santos, responde a este pregunta que muchos creyentes y no creyentes se hacen.\nEn la segunda parte de esta entrevista concedida a ZENIT (Cf. La Congregación para los Santos cumple 40 años (I), 26 de junio), el purpurado presenta los requisitos, así como el procedimiento para las causas de beatificación y canonización.\nLa conversación tuvo lugar con motivo del 40 aniversario de este dicasterio vaticano, fundado por el Papa Pablo VI, que antes dependía de la Sagrada Congregación para los Ritos.\nDe la m uerte a la canonización\nPara iniciar todo proceso de canonización, se debe tener en cuenta un primer elemento fundamental: la fama de santidad.\nEste requisito es “la convicción de los miembros de esa comunidad local de que esta persona era santa”, asegura el cardenal.\n“La comunidad es la que decide; ¡los laicos dan el primer paso! –explica-. El obispo no hace más que verificar si esta fama de santidad de la que hablan los laicos tiene un fundamento verdadero”.\nNadie suele pensar que una canonización es la conclusión de un proceso que han iniciado los laicos”, dice el purpurado.\nAsí se inicia la fase diocesana en la que se examina su vida y se busca reunir documentos, escritos, favores recibidos y testigos que demuestren que el siervo de Dios (así se le comienza a llamar cuando se inicia esta fase) vivió en grado heroico las v irtudes cristianas y su fama de santidad.\nUna vez aprobada esta fase, empieza la llamada fase romana. En ella, se estudian los testimonios y la documentación que tienen que ver con la vida, las virtudes y el martirio (en caso de que haya sido asesinado a causa de su fe) del siervo de Dios.\nGeneralmente, esta fase dura varios años y participan en ella una comisión de teólogos que posteriormente entrega la documentación, para una posterior revisión, a un grupo de cardenales y obispos, miembros de la congregación.\nSi su voto es favorable, ellos hacen llegar al Papa la propuesta para que se aprueben las virtudes heroicas del siervo de Dios, que pasaría a ser reconocido como venerable.\nFinalizado este proceso, comienza la investigación de un milagro, que generalmente consiste en la curación de una enfermedad.\nÉsta debe ser de manera total, permanente y sin que exista ninguna explicación científica.\nPara la canonización, basta con que se compruebe un segundo milagro, así como que se celebre un consistorio que ratifique la opinión de los cardenales y los obispos, con la aprobación del Papa, quien establece la fecha.\nUn proceso que puede detenerse\nSegún el cardenal, los consultores y miembros de la congregación pueden archivar un proceso de canonización “si no hay verdaderas virtudes, si no aparece claro que se trata de una virtud heroica”.\nOtra causa que puede detener el proceso es que la supuesta intercesión del santo no sea milagrosa porque la curación es explicable científicamente.\nUna comisión de médicos, entre ellos creyentes y agnósticos, examinan el caso y afirman si es o no un milagro.\n“La fe no tiene nada que ver, en este caso a la Iglesia sólo le interesa la verdad”, explica.\nSe debe comprobar si la persona curada oró verdadera y exclusivamente a la persona que postula a los altares.\nPor ello, debe aparecer un nexo efecto-causa entre el curado y el futuro santo: “Si no aparece este nexo causal, se detiene el proceso”, indica.\nLa causa podría retomarse con “ulteriores documentos” que prueben la heroicidad de las virtudes.\nNiños en los altares\nEl cardenal Saraiva Martins explica a ZENIT que, entre los logros más significativos de estos 40 años de trabajo destaca la reforma realizada por Juan Pablo II en 1983, publicada en la carta apostólica Divinus perfectionis magister.\nEntre los frutos de esta carta apostólica, se encuentra la posibilidad de beatificación de los niños no mártires.\n“Ellos no podían s er beatificados porque, hasta ese momento, eran considerados incapaces de practicar las virtudes en grado heroico a causa de su desarrollo”, cuenta el purpurado.\nJuan Pablo II nombró una comisión para estudiar el caso de los niños con fama de santidad, que concluyó que ellos también pueden practicar las virtudes en grado heroico, “no en el modo en que deberían hacerlo los adultos, sino en el modo apropiado al estado de los niños”.\n“A la luz de este resultado, el Papa cambió la praxis”, añade.\nGracias a ello, en el año 2000, los pastorcitos de Fátima Francisco y Jacinta Marto fueron beatificados en su pueblo natal, convirtiéndose en los primeros beatos no mártires de la historia de la Iglesia.\n“A pesar de que estaba prohibido beatificar a niños, habían llegado a Roma muchísimas cartas de t odo el mundo pidiendo la beatificación de los pastorcitos”, recuerda.\n“Esto es muy interesante; ha hecho reflexionar a Roma y a la Santa Sede”, señala el prefecto emérito.\nMayor impulso a las Iglesias locales\nEl cardenal cuenta que una de las reformas que él impulsó en este dicasterio se refiere a la celebración de la ceremonia de beatificación en la propia diócesis en la que vivió el beato.\n“El Concilio Vaticano II subraya la importancia de la Iglesia local –indica-. Entonces me pregunté: ¿Por qué no beatificar en la propia diócesis? Es un modo de aplicar el Concilio”.\nSegún el prefecto emérito, esta medida, “desde el punto de vista pastoral, ha sido muy oportuna”.\n“Una beatificación hecha en el lugar, es, por sí misma, una invitación mu y fuerte del nuevo beato a sus conciudadanos –concluye-. Es como decir “yo soy vuestro”; a veces, algunos le conocían”.\nBeatificación y canonización son hechos dogmáticos en los que está implicada la infalibilidad del Papa.\nA ninguna persona que haya obtenido alguno de estos títulos le puede ser retirado.\nPor ello, después de un arduo estudio, el milagro es la mejor prueba de la santidad y la intercesión divina de los santos.\nSegún el cardenal, el “deseo de tener una certeza absoluta" es un "sello que Dios pone para decir que alguien es santo”.\n#57 · 30/Jun/2009, 16:11\nPor SIC el 29 de Junio de 2009\nMonseñor Carlos Osoro ha expresado su “profunda emoción” tras recibir esta mañana el palio como arzobispo metropolitano de Valencia de manos del papa Benedicto XVI en una ceremonia que ha presidido el Pontífice en la Basílica de San Pedro del Vaticano.\n#58 · 30/Jun/2009, 16:12\nMons. José Sánchez: “Las 2.181 personas fallecidas en 2008 en accidentes de Tráfico no puede dejarnos indiferentes”\nPor SIC el 30 de Junio de 2009\nAnte la Jornada de responsabilidad en el tráfico que se celebra el próximo domingo”\nAl comenzar, con el mes de julio, para muchos, las vacaciones estivales y aumentar por ello el tráfico por carretera y por las calles de ciudades y pueblos, los Obispos de la Comisión Episcopal de Migración, con el lema elegido para la Jornada de responsabilidad en el tráfico, en este domingo primero de julio, “Da color a tu vida”: Cuidado con los puntos negros, invitamos a los católicos y a todas las personas de buena voluntad a una serena reflexión y a actuar juntos en este importante escenario de la movilidad.\nLa movilidad y la circulación de personas y bienes constituyen uno de los fenómenos propios de nuestro tiempo y de nuestro mundo. Somos personas en movimiento, que nos desplazamos con facilidad y con frecuencia, unas veces por razones de trabajo o por otra necesidad, otras, sencillamente, por descansar, por afán cultural, por fomentar y cultivar las relaciones, por diversión…\nLo que constituye, sin duda, un avance en la ciencia y en la técnica, como es el desarrollo de los modernos medios de transporte y de desplazamiento, se ha convertido, al mismo tiempo, en una de las causas más frecuentes y graves de daños, a veces irreparables, para la salud y para la vida propia y ajena; además de las graves consecuencias que de ello se originan para los bienes propios y ajenos y para las instituciones públicas.\nAunque, gracias a Dios, desde hace nueve años hasta ahora, en España se ha reducido el número de personas muertas en accidente de circulación casi a la mitad, el número de 2.181 personas fallecidas en 2008 no puede dejarnos indiferentes. Además de otras consecuencias, como el elevado número de heridos graves, familiares que pierden a sus seres queridos y otras desgracias.\nEn el mundo, cada año, aproximadamente 1,2 millones de personas pierden la vida en accidentes de tráfico, casi la tercera parte son jóvenes menores de 25 años. En los países de ingresos bajos y medios, las personas que con mayor frecuencia se ven involucradas en accidentes de tráfico son peatones, ciclistas, motociclistas y pasajeros, mientras que en los países de altos ingresos las víctimas son mayoritariamente conductores de automóviles.\nExisten en carreteras y calles los que se denominan “puntos negros”. Corresponde a la autoridad señalarlos y corregirlos, y a los usuarios de la vía, conocer y actuar en consecuencia. Pero hay, además, otros “puntos negros” que cada uno debemos evitar, como son, entre otros, el uso, mientras se conduce, del teléfono móvil, el alcohol, el exceso de velocidad, la irresponsabilidad en el mantenimiento y puesta a punto del vehículo, el consumo de estupefacientes, etc.\nNecesitamos todos un cambio de mentalidad para concebir las posibilidades de desplazarnos, no tanto como un campo de dominio para nuestros intereses particulares, sino como una posibilidad de encontrarnos, de relacionarnos con los demás, de servir, de ayudar…\nNuestra fe y nuestra responsabilidad como personas y como cristianos, que no podemos dejar aparcadas en casa cuando salimos a la calle o a la carretera, nos ayudarán a ver a los demás como hermanos y a considerar todos los factores que entran en la movilidad – calles, carreteras, vehículos, paisajes, comidas, bebidas, locales…- como medios que Dios pone en nuestras manos para su mayor gloria, para el servicio a los demás y para su correcto uso. Tengamos siempre presente al Señor, que recorría las ciudades y aldeas proclamando el Evangelio y curando «todas las enfermedades y dolencias» (Cf. Mt 9,35).\n#59 · 02/Jul/2009, 14:09\nAve María” por Mons. Luciano Alimandi - La fe no debe quedar en pura teoría\nCiudad del Vaticano (Agencia Fides) – “Subió a la barca y sus discípulos le siguieron. De pronto se levantó en el mar una tempestad tan grande que la barca quedaba tapada por las olas; pero él estaba dormido. Acercándose ellos le despertaron diciendo: ‘¡Señor, sálvanos, que perecemos!’ Díceles: ‘¿Por qué tenéis miedo, hombres de poca fe?’ Entonces se levantó, increpó a los vientos y al mar, y sobrevino una gran bonanza. Y aquellos hombres, maravillados, decían: ‘¿Quién es éste, que hasta los vientos y el mar le obedecen?’” (Mt 8,23-27)\nEn el Evangelio hay un continuo llamado por parte de Jesús, a los apóstoles a todos los que desean seguirlo, a tener fe en Él, a no ceder a la tentación –la más insidiosa para el creyente– de dudar de su omnipotencia. Es por la fe en Cristo que somos salvados, justificados (cfr. Rm 3,28), por ello la fe es tan importante y central en las enseñanzas de Jesús: “todo cuanto pidáis con fe en la oración, lo recibiréis” (Mt 21,22) y así se entiende la pregunta de Jesús: “cuando el Hijo del hombre venga, ¿encontrará la fe sobre la tierra?” (Lc 18,8).\nEn sentido teórico podemos decir con una cierta facilidad que tenemos fe en el Señor, que nos abandonamos a su divina providencia, pero en la práctica, cuando las cosas no se dan según nuestros deseos, o como las habíamos previsto o programado, entonces la fe en el Señor es posible sólo si se dona el propio ser por entero. Como nos recuerda el Santo Padre “la fe no puede quedar en teoría: debe hacerse vida” (Benedicto XVI, homilía del 29 de junio de 2009).\nSe podría decir que el acto de fe en Él, el más profundo, se da verdaderamente cuando comporta el don total de nosotros mismos: “expropiándonos” de nuestro “yo” nos entregamos a Dios, hasta que las mil preocupaciones de la vida no se interpongan cual obstáculo entre Él y nosotros.\nEl episodio de los apóstoles, desconcertados en la tempestad, en la barca llena de agua que se está hundiendo, es emblemático y rico de significados actuales para nuestra vida de fe. Sobre aquella “barca” los apóstoles experimentan, en la práctica, que está en juego su existencia, suspendida entre la vida y la muerte, entre la salvación y la perdición total. Sin embargo, ¡Jesús duerme! Precisamente en el momento de mayor necesidad de una intervención suya, sucede, inexplicablemente, que Él está durmiendo. Frente a esta situación, la fe de los apóstoles y nuestra fe se pone a prueba duramente.\nLa prueba de la fe se verifica cuando: algo a lo que damos mucha importancia se pierde; cuando de un momento a otro perdemos el “suelo” sobre el que estamos; cuando nuestras esperanzas se frustran; cuando los acontecimientos nos juegan en contra; cuando la enfermedad o la muerte se hacen presentes… Todo ello, cuando sucede, nos dice claramente que es el momento de la prueba y que el Señor, por ello, está “pasando” por nuestra vida pidiéndonos una fe más profunda, repitiéndonos también a nosotros: “no temas, solamente ten fe” (Mc 5,36). Aunque a nuestra ojos Él aparezca durmiendo, Él está allí, en medio de las pruebas, en nuestra barca, que está a merced de las olas. Esas olas le sirven para hacer crecer nuestra poca fe, que tal vez está dormida o corre el riesgo de adormecerse. No es Él, entonces quien “duerme”, sino nosotros, que nos quedamos dormidos si Él no nos mantiene despiertos.\nCuando las pruebas son intensas, como sucedió con los apóstoles en la barca, entonces junto con esa preciosa ocasión que nos sirve para “verificar” si nuestra fe es teórica o práctica, se nos ofrece el reto de una fe no condicionada a los resultados terrenos, sino totalmente centrada en el Señor. Ese Jesús que duerme, que no interviene a nuestro favor –al menos es así como lo sentimos en el momento de la prueba– es como si nos retase bondadosamente a alcanzar una fe que se nutra sólo de la confianza en su Amor. Como un padre que reta a su propio hijo pidiéndole que se fie ciegamente de él. En efecto, sólo en esa fe “ciega”, es decir en el abandono total a Jesús, se producen en la vida los más grandes milagros, que no son los de naturaleza material sino espiritual: provocan en el alma una verdadera conversión, un lanzamiento hacia las cosas eternas, divinas, dejando el corazón en una santa indiferencia por todo lo demás que, en cambio, es temporal. Un fe como esa, hizo exclamar a Santa Teresa de Jesús: “Nada te turbe, nada te espante todo se pasa, Dios no se muda, la paciencia todo lo alcanza, quien a Dios tiene nada le falta sólo Dios basta” (poesía 9). “Sólo Dios basta” se puede afirmar sólo cuando se es capaz de atravesar la prueba esperando todo de Dios, sin prescribirle nada, sin reprocharle nada. Ese necesario dejarle toda la libertad de actuar cuando quiera y como quiera, si lo quiere, y con sus propios tiempos que no son los nuestros. Santa Teresa de Ávila, que conocía bien los “tiempos” de este actuar divino, afirmó con mucha razón que “la paciencia todo lo alcanza”.\nNo hacemos precisamente un buen papel si queremos despertar bruscamente a Jesús, como hicieron los discípulos presa del temor que deriva de la duda, o a darle reproches, como lo hizo Marta, llena de preocupaciones: “Señor, ¿no te importa que mi hermana me deje sola en el trabajo? Dile, pues, que me ayude” (Lc 10,40). Marta, como sucede frecuentemente también a nosotros, le reprocha a Jesús el hecho de no intervenir en su favor, no haciendo lo que ella considera justo en ese momento.\nEn el Año Sacerdotal, en el que el santo Cura de Ars se coloca como ejemplo para todos los sacerdotes, la vida de fe del ministro sagrado se puede reforzar con el ejemplo de los Santos, comenzando por el insuperable modelo de la Virgen María. En esta escuela se aprende a “dejar hacer” a Dios, a no anteponer nada a Él, buscando sólo su voluntad, que no pocas veces es misteriosa, pero que se realiza infaliblemente para todos aquellos que, con fe sólida, no quieren negarle nada y le dan “carta blanca”. En una hoja blanca, siempre purificada por el Sacramento de la Reconciliación y de la Eucaristía, por la vida de oración y por la caridad, el Señor puede escribir lo que desea, aunque sin olvidar que, como se suele decir, no pocas veces escribe derecho con líneas torcidas. Actuemos de manera que podamos decir a Jesús, con toda honestidad: “Sóndame, oh Dios, mi corazón conoce, pruébame, conoce mis desvelos; mira no haya en mí camino de dolor, y llévame por el camino eterno” (Sal 138,23).\n#60 · 03/Jul/2009, 11:43\n“Bienvenido, bienvenida ¡y felices vacaciones!”, carta del obispo de Girona\nPor SIC el 2 de Julio de 2009\nAl pisar esta tierra habéis contemplado pueblos y ciudades muy distintos, pero en casi todos destaca el campanario, enraizado en la tierra y señalando al cielo, signo inequívoco de una Iglesia que convoca al grupo de discípulos de Jesús que, confiando en su Palabra y contando con su presencia y sus dones, tenemos como misión acoger, vivir, celebrar y ofrecer a todo el mundo la “Salvación” por medio de palabras y obras.


El Prisma de Lira: Una Exploración De La Herencia Galáctica del Ser Humano | Shiny Demise Project\nInicioLibrosEl Prisma de Lira: Una Exploración De La Herencia Galáctica del Ser Humano\n(Presiona sobre la imagen para descargar el libro en PDF)\n«¡Oh hombres!, no fue la mezcla de sangre y respiración el comienzo y la sustancia de vuestras almas, aunque vuestro cuerpo terrenal esté formado de esas cosas. Vuestra alma procede de otro lugar.» – EMPEDOCLES\nEste es uno de los libros más interesantes que últimamente he podido leer. Se me han despejado muchas dudas que venía buscando como los sucesos de “Las Guerras de la Liga Negra” de las que Alex Collier hace mención en sus lecturas.\nEn la mayoría de los textos referentes a la historia y transformación galáctica en la que está inmersa el ser humano, uno puede encontrar casi siempre que se habla del Sistema de Orión, Sirio, Pléyades, Hombres de Negro, Grises y otros que protagonizan el drama galáctico que estamos viviendo. Sin embargo, no en todos los textos quedan claras muchas cuestiones como: ¿Por que el Sistema de Vega es considerado como subversivo? ¿En el Sistema de Orión solo existen entidades negativas? ¿En Sirio también hay seres negativos? ¿Por qué Sirio es un sistema muy importante para la evolución de la Tierra? ¿Quienes son los Fundadores? ¿Cuál es el papel de los Grises y los hombres de negro?. Todas estas preguntas y muchas otras más vienen contestadas en este libro.\nEl único detalle que puedo decir sobre este libro es el hecho de que no se menciona el “factor” Alfa Draconis, es decir, no hablan acerca de la “intervención” draconiana en Lira, Pléyades, Sirio, Orión, Maldek, Tierra, Marte, etc. De cualquier forma es un libro que complementa en mucho, como ya lo había mencionado, información proveniente de otras fuentes.\nEn lo personal disfruté al leerlo debido a que he podido sumarlo a la gran catidad de información que nos proveen otros contactados, autores e investigadores. Además, creo que un factor muy importante que es recalcado allí y que he venido tratando de transmitirlo a ustedes es el tema de “dualidad” y “polaridad”. Muchos juzgamos las cosas fácilmente por que nuestros sistemas de creencias así han sido programados, pero una vez que uno se da cuenta que no hay negro ni blanco, blanco o negro, las cosas simplemente parecen tener más sentido.


Más problemas fiscales para Neymar -\n15/07/2018 - Adil Rami anuncia su retirada internacional con Francia\n15/07/2018 - Francia, campeona del mundo. Le jour de gloire est arrivé!\n15/07/2018 - Francia – Croacia: Viaje al espacio en busca de la estrella\n14/07/2018 - ¿Está preparada Francia para superar el fracaso de la Eurocopa?\nHome / Paris Saint-Germain / Más problemas fiscales para Neymar\nMás problemas fiscales para Neymar\nLos problemas continúan para Neymar. El jugador ha aceptado pagar una multa de 2,1 millones al fisco brasileño para poner punto y final a un litigio sobre los derechos de imagen de cuando militaba en el Santos. Así lo indican sus abogados. “Hemos calculado que quedaban 2,1 millones de euros. Esta cantidad será pagado, aunque no estemos de acuerdo con esta multa. Este proceso lleva abierto desde hace tres años y queremos ir por delante en esta nueva fase que empieza para Neymar”, comenta Marcos Neder abogado del jugador en una conferencia de prensa.\nEn septiembre de 2015, el Tesoro brasileño le había congelado 43 millones de euros del jugador, debido a los impuestos pagados en relación a los derechos de imagen de 2011 a 2013. Neymar obtuvo una reducción considerable de la sanción, aunque el fisco debe todavía determinar si acepta la suma propuesta por la defensa del jugador.\nNeymar y sus problemas con el Barcelona\nEl futbolista intenta lavar su imagen en Brasil, pero todavía queda pendiente destapar el embrollo acerca de su fichaje por el Barcelona en 2013. Además, los abogados del brasileño no descartan denunciar al Barcelona para reclamar el pago de una prima de 26 millones de euros ligada a la renovación de su contrato con el club catalán en el octubre pasado. Ésta debía ser pagada el pasado 31 de julio, pero finalmente los dirigentes catalanes indicaron que tras su marcha al PSG, no van a pagar esta cantidad.\nEmery da noticias sobre Neymar y su viaje a Brasil\nProblemas para Neymar con Brasil\n« Previous Article El Nantes ficha en el Chapecoense\nNext Article » Picks Fútbol desde Francia para la J2 (sábado)\nTagged with: Barcelona Brasil Futboldesdefrancia Neymar Santos\nMeunier, molesto con la actitud de Mbappé\nAdrien Rabiot, entre el PSG y el Barcelona\nEl bendito problema del PSG, ¿será Buffon titular?\nGianluigi Buffon es nuevo portero del PSG\nLos franceses que ganaron una Copa de Europa\nEl padre de Mbappé pierde la paciencia