Rompiendo los Límites - Libros y Sermones BÃblicos\nLeer más Por Andrew Hoffecker\nEnglish: Breaking Boundaries\nPor Andrew Hoffecker sobre Asuntos de Iglesia\nEl pluralismo ha encontrado mucha aceptación entre la gente de Dios. Aunque el pluralismo — la aceptación de ideas y prácticas no bíblicas como compatibles con la fe y la vida bíblica —no es un fenómeno nuevo, su persistencia en la historia de la iglesia y la omnipresencia de su influencia hoy en día es un asunto que preocupa mucho a los creyentes. Lo que diferencia al pluralismo viejo del nuevo es la manera en que recibió oposición en la Biblia y en la iglesia primitiva, pero es aceptado con entusiasmo por la iglesia en épocas recientes.\nEvidencias del pluralismo aparecen en la vida temprana de Israel. La idolatría coexistió con la adoración tradicional en el templo en Jerusalén. Los Israelitas adoraban al dios Baal a través de actos extremadamente inmorales y realizaban sacrificios de niños al dios amonita Molek mientras mantenían una apariencia de adoración tradicional en los festivales y sacrificios anuales en el templo (ver Jer. 7:8-10). Los profetas repetidamente castigaron a Israel por realizar prácticas mágicas prohibidas en Deuteronomio 18. Segunda de Reyes 23 revela la gran diversidad de prácticas idólatras que se infiltraron en la religión Israelita pero que fueron purgadas bajo el reinado del Rey Josías. Los profetas le exhortaban a Israel que regresara al Pacto Mosaíco como la única base para las creencias y prácticas Israelitas.\nEn la iglesia primitiva el pluralismo tomó diversas formas. Los Judaizantes insistían que adicionalmente a la fe en Cristo, los Gentiles también debían obedecer la ley Judía, particularmente el rito de la circuncisión. Los Gnósticos propusieron textos adicionales a los Evangelios y prohibieron el matrimonio y ciertos alimentos como la única manera de llegar a un conocimiento espiritual superior. Otros insistieron en adorar a los ángeles y un surtido de reglas ascéticas. Pablo atacó el pluralismo denunciándolo como “un evangelio diferente” (Gal. 1:6-9). Habló del Evangelio como un “buen depósito” excepcional que consistía en “palabras sanas” (1 Tim. 6:3; 2 Tim. 1:13–14).\nContrario a las enseñanzas de Pablo, el mantra más reciente de los historiadores de la iglesia es que desde un principio, el Cristianismo no fue una unidad sino una vasta pluralidad en la cual coexistían puntos de vista que competían entre sí, sin la necesidad de discernir qué era genuino y qué era ilegitimo. De acuerdo con este punto de vista, cada escritor del evangelio expresó una perspectiva única sobre la vida de Jesús y sus enseñanzas, las cuales diferían radicalmente unas de otras. Las cartas Paulinas representan otro Cristianismo basado en la justificación por la fe. Los Historiadores ya no hablan del Cristianismo en singular. Ahora usan el termino “Cristianismos” cada uno con su respectivo texto, teología, y práctica. Únicamente mucho más tarde emergió la Gran Iglesia, unificada en doctrina y práctica. “Herejía” y “ortodoxia” son innovaciones del siglo cuarto — creaciones de concilios ecuménicos — impuestos a la fuerza por decretos imperiales, que acallaron a movimientos tales como los Gnósticos. Desde que los ganadores escriben la historia, muchos de estos puntos de vista han desaparecido y apenas hoy están siendo descubiertos a través de una meticulosa investigación histórica.\nEstos historiadores están claramente equivocados en su revisionismo. Al igual que los profetas del Antiguo Testamento y Pablo en el Nuevo reprocharon a los falsos maestros, así los apologistas en la iglesia temprana repudiaron las enseñanzas rivales de los Gnósticos. Hipólito, a principios del siglo tercero escribió la Refutación de Todas las Herejías. Irenaeus y Tertullian son evidencia irrefutable de que la iglesia enseñaba un mensaje unificado a lo largo de las líneas Paulinas mucho antes del siglo cuarto. Irenaeus escribió en 185 D.C. que aunque la iglesia estaba diseminada por todo el mundo, “ocupa una sola casa, cree como si tuviera una sola mente, y predica como si tuviera una sola boca. Y aunque hay muchos dialectos en el mundo, el significado de la tradición es uno solo y el mismo.” Tertullian (c. 200 A.D.) añadió: “Mi primer principio es este: Cristo estableció un sistema definitivo de verdad que el mundo debe creer sin ninguna duda.” Los Apologistas se glorían en la una rama de la verdad heredada de las escrituras apostólicas.\nAunque el pluralismo apareció en tiempos bíblicos y en la iglesia primitiva, ha tenido una influencia especialmente fuerte en el modernismo y postmodernismo. Los defensores de las visiones del mundo ajenas al Cristianismo han producido numerosas alternativas introduciendo varios fenómenos filosóficos y culturales en sus reinterpretaciones del Cristianismo. Cada uno declama que únicamente al incluir estos elementos en la fe, el Cristianismo podría sobrevivir. El resultado fue una serie de “Cristianismos” en el siglo diecinueve que se asemeja más a las normas culturales de la época que a la fe histórica de los apóstoles.\nEmanuel Kant, en el despertar del deísmo Inglés, transformó el Cristianismo en un moralismo racional. En La religión dentro de los Límites de la Mera Razón (1793) sostenía que únicamente aquellos actos explícitamente morales cuentan como genuinamente cristianos. Descartó el Antiguo Testamento; rechazó la caída histórica; y despreció la expiación substitutiva de Cristo llamándola la cumbre de la irresponsabilidad moral. Las personas “nacen de nuevo” — frecuentemente utilizaba términos tradicionales solo para darles un nuevo significado — convirtiendo su disposición más íntima para seguir la Regla de Oro. Adicionalmente, la oración, la adoración, y otras actividades de devoción eran para él substitutos supersticiosos de un comportamiento moral correcto.\nCuando el racionalismo dio paso al romanticismo como la principal visión del mundo en Alemania, Friedrich Schleiermacher enfrentó una decisión crucial. ¿Rebatiría la tendencia cultural de acomodarse al último movimiento trayendo a la iglesia de vuelta a los principios bíblicos y Reformatorios? En lugar de esto, continuó con la ofensiva del modernismo con otra reformulación de la fe — un Cristianismo romántico en el cual la conciencia subjetiva de Dios prevalecía sobre la enseñanza doctrinal objetiva. La Biblia no es la Palabra de Dios, sino un registro de la experiencia religiosa humana. Sin embargo, las doctrinas no son objetivamente verdaderas sino que son expresiones de una consciencia religiosa. Al igual que Kant, rechazó la caída y despreció la muerte sustitutiva de Cristo en la cruz considerándola “mágica.” En su lugar, defendió una visión “mística” en la cual Jesús atraía a la gente con la influencia de Su conciencia de Dios.\nTanto Kant como Schleiermacher se convirtieron en modelos del inclusivismo teológico, el cual apoyó la expansión de los límites de la fe Cristiana. Teólogos y pastores siguieron sus enseñanzas, defendiendo nuevas interpretaciones del Cristianismo como tan aceptables como las afirmaciones tradicionales doctrinales. La Ortodoxia dio paso a la “tolerancia” como la meta de la iglesia. Los oponentes Liberales crecieron hasta que en los años 1920 tomaron control de las más grandes denominaciones Protestantes.\nAl analizar el éxito del liberalismo en promover el pluralismo dentro de la línea principal de las iglesias, la característica más notable de la escena religiosa actual es la dimensión en la cual el pluralismo ha entrado en las iglesias evangélicas. Varios estudios (históricos, teológicos y sociológicos) han documentado cambios dentro de las iglesias evangélicas— en sus universidades y seminarios, y entre los pastores y teólogos. Históricamente, las iglesias evangélicas representó un esfuerzo incondicional para resistir la incursión de las visiones ajenas a la ortodoxia histórica que amenazaba la integridad de sus enseñanzas. La ironía del creciente pluralismo es tal que se dieron cambios dentro las escuelas que fueron fundadas para combatir las ideas que ahora están ganado aceptación en ellas.\nLa mayor necesidad de la iglesia a la luz de estos eventos, es la articulación de una visión con un alcance claramente bíblico — unificado, coherente y exhaustivo. Tratará, en un principio, todas las dimensiones de la vida y del pensamiento, utilizando contenido bíblico. Tal visión se basa en el supuesto fundamental de que Dios es el creador, soberano providencial, y máximo redentor de todo lo que ha creado. Por consiguiente, en la Biblia no solo se ha revelado a Sí mismo como transcendente y soberano sino también como la máxima fuente de predicación — Él es la fuente de la verdad detrás de todo lo que puede ser conocido. Así mismo, El ha revelado una ley objetiva apropiada para quiénes somos y para el universo en el que vivimos.\nAsí, nuestra visión del mundo no solo debe afirmar una correcta teología, visión de la naturaleza humana, y medios de redención. Nuestra visión debe extenderse a todo en la vida, ya que todo en la vida es religioso. Tal como Santiago 1:26 hace del uso de la lengua una prueba de si la religión de una persona es verdadera o no, nuestras ideas y comportamiento moral hacen lo mismo. Sin importar la asignatura académica que estudiemos, ni la vocación que tengamos en la vida, ni las actividades culturales en las que participemos— cada una tiene su legitimidad y orden máximo en la auto revelación de Dios. Nuestra tarea, como creyentes del sigo veintiuno es no solo sujetar todos los pensamientos a Cristo (2 Cor. 10:5) sino toda la vida; hacerla obediente a Cristo y a su Palabra revelada.\nSi debemos sujetar toda la vida al Evangelio, también debemos entonces liberarnos de los enfoques contrarios que evitan o violan los principios bíblicos. Algunas de estas falsas doctrinas son obvias — el naturalismo ateo que reduce la realidad a meramente material, políticas Maquiavélicas que hacen del poder un fin en sí mismo, y el cientismo que intenta reducir lo cualitativo a un mero análisis cuantitativo. Más difícil es la tarea continua de descubrir los supuestos que sutilmente se infiltran en la vida y pensamientos diarios — el pragmatismo en el cual el fin justifica los medios, o espiritualidades subjetivas que substituyen vagos sentimientos o intuiciones con análisis claros y lógicos.\nSi el pluralismo en realidad ha capturado a la iglesia, la iglesia debe responder. La tarea de desarrollar y actuar de acuerdo con una visión bíblica del mundo cae en nosotros como individuos y colectivamente en la iglesia de Jesús Cristo. Pastores y teólogos no pueden cumplir con el mandato por sí solos. La gente de Dios debe aceptar el reto. Pablo dirigió sus cartas a las iglesias y también a los individuos. Debemos entonces ser embajadores de la cosmovisión, corporativamente en nuestras enseñanzas y en nuestra prédica, e individualmente en nuestra vocación diaria.\nObtenido de "http://es.gospeltranslations.org/wiki/Rompiendo_los_L%C3%ADmites"


Sopa Juliana | Me gusta ir al super\nHidratos de carbono: 11,5%\n24 g cebolla\n24 g puerro\n24 g acelgas\n18 g guisantes\n90 mL caldo ave\nRehogar la cebolla, el puerro y la zanahoria (todo cortado en tiras) en el aceite durante 5 minutos. Añadir en pimentón dulce y a continuación el caldo de ave. Dejar levantar hervor y añadir la acelga (en tiras) y finalmente los guisantes. Probar de sal y servir.\nAl combinar diferentes verduras, como zanahoria, acelgas, guisantes y puerros, abastecemos al organismo de sustancias antioxidantes, vitaminas del grupo B, A, C y E, minerales como potasio, fósforo, calcio o magnesio, y fibra.


Karen Ortiz Carpio, diseñadora | Prisma a la Vista\nKaren Ortiz Carpio, diseñadora\nKaren Ortiz Carpio (México, 1991) Es Licenciada en Diseño Gráfico egresada de la UAM y Maestra en Diseño Gráfico e Ilustración. El estar en agencias de publicidad le ha brindado la oportunidad de diseñar para Bioparque, Tepetongo, La Feria, MSD Pet Fan, Coronado, por mencionar algunas. Su trabajo ha sido expuesto en Centro Cultural México Contemporáneo, El circo volador, Faro de Oriente y Museo Casa Morelos. Como plan a futuro quiere dar a conocer su gran proyecto: La Mexicaneta.\nKaren, muchísimas gracias por tu tiempo. ¿Estás lista?, comencemos…\nA decir verdad, nací con esta habilidad. Desde una edad temprana buscaba diferentes pretextos para mostrar mis actitudes creativas. En la secundaria yo quería ser arquitecta, después descubrí la publicidad y quería ser publicista, no fue hasta la preparatoria que conocí el Diseño Gráfico, ¡¡No me lo vas a creer!! , pero no sabía de su existencia. Vi las dimensiones que tiene y decidí que esa era mi motivo de vivir y manifestar mis ideas al mundo.\nTendría 4 o 5 años. Recuerdo que mis compañeros me pedían dibujos y yo los ayudaba a mejorar. Les daba asesorías, jajajaja, les decía: ¡¡No, así no se hace!! , se hace así, casi siempre terminaba dibujando yo, jajajajaja.\nEllos me impulsaban, me decían: ¡¡Órale!! , cuando veían el dibujo completo. Recuerdo que en reuniones familiares, por petición o iniciativa propia dibujaba, más que nada situaciones de mi vida cotidiana.\nEs el medio para expresar lo que pienso, lo que siento y lo que vivo. A partir de allí puedo comunicar a la gente mis ideas para que interprete, se entere o reaccione ante lo que hago. El diseño no es dibujo o editar en un programa. Cada trabajo lleva una parte de mí, en mí área se le denomina como: estilo.\nFue accidental, yo quería estudiar Artes Visuales en la UNAM, sin embargo la vida me negó el acceso. Mi mamá fue quien metió mis papeles, después de un tiempo ingresé: renegando. Y una vez dentro la valoré. Es una joya que creo no está bien explotada, tiene muchas áreas de desarrollo que puedes explorar como la pintura, animación, audiovisual, gracias a ellas adquirí herramientas para defender mi trabajo ya sea en exposiciones o para un cliente en concreto.\n¿Con qué material prefieres trabajar?\nCon pluma, plumines, no uso lápices porque me ensucio plasmo todo en bocetos, posteriormente juego con los colores eso es cuando hago algo estético. Cuando mi arte es libre no hago trazos, puedo usar cera, caucho, chapopote.\n¿Cuál es la emoción que te hace ser productiva?\nPara mí todo se basa en la acción, en movimiento. Es lo que quiero manifestar, que mis pinturas no estén estáticas, que llamen la atención.\nPlatícanos un poco sobre tu cómic Mexicaneta…\nMe encanta la Historia de México es mi fascinación. Nace como una propuesta mediante la cual los personajes encuentran sus principios mexicanos y sus valores en su vivir diario. La Mexicaneta es identificarte con tu cultura para poder valorarla y defenderla ante las invasiones que actualmente vivimos. Además también es un pretexto para ver como las nuevas generaciones se relacionan con los Baby Boomers o a la Generación X.\nDe hecho soy un personaje, jajajajaja. Es curioso, casi todos tienen características de gente que conozco, que son parte de mi historia tanto trágicas como aventureras, incluso son personas con las que me relaciono. Me gusta jugar con las historias.\n¿Tu travesía por el mundo del cómic fue casualidad?\nSi empecé a los 10 años a hacer historias quería expresar lo que pasaba en mi cabeza, empecé a generar historias sobre mí y sobre mis amigos. Mi primera historia fue lo Súper Amigos, era muy divertido porque eran ellos quiénes hacían esas historias, tenían súper poderes.\n¿Como artista a qué obstáculos te has enfrentado?\nA la no valorización de mi trabajo. Muchas veces el público o el cliente no ven todo el background de realizar un dibujo, y aunque se vea simple no lo es tiene un proceso y un tratamiento. Trabajar con la idea, los sentimientos, lograr comunicarlos a través de la experiencia estética.\nSi revisamos la Historia del Diseño Gráfico veremos que era una de las carreras mejor pagadas, sin embargo con la llegada de las computadoras el proceso de manufactura se ha acortado, pero el creativo sigue siendo el mismo y a partir de allí empezó a mal pagar el esfuerzo del diseñador. Quiero destacar que el esfuerzo es el mismo, sólo que las herramientas han cambiado.\nEtiquetas: bocetos, cómic, dibujo, diseñadora, Entrevista, estético, habilidad, Mexicaneta, trazos, UAM, valorización\n← El lenguaje como posible explicación a la efectividad de las matemáticas\nDesempolva tus pasiones →


The Loud House Linc in charge - Juegos en linea 7juegos.es\nuna casa de locos\tnickelodeon\tdibujos animados\tmobile\tjuegos divertidos\n4.3 5 (59 votos)\nTutorial para The Loud House Linc in charge\nJuega en linea The Loud House Linc in charge en 7juegos.es - sitio web de juegos en linea.\nThe Loud House Linc in charge es un juego en linea con una casa de locos, nickelodeon, dibujos animados, mobile, en la categoría Juegos divertidos.\nPuedes jugar al juego The Loud House Linc in charge en modo pantalla completa usando el boton de pantalla completa ubicado en la parte superior derecha de la pantalla del juego. Si te gusta este juego puedes calificarlo con una calificacion de uno a cinco usando las estrellas en la descripcion.\nRegistrarse gratis para conectarse para que pueda agregar el juego The Loud House Linc in charge en su Juegos favoritos, utilizando el botón "Hacer favorito", asi que usted puede encontrarlo mas rapido en su pagina privada de Juegos favoritos.\nEl juego The Loud House Linc in charge se puede ejecutar en un dispositivo movil o tablet. Escanea el codigo QR en la descripcion del juego y reproducirlo en su smartphone o tablet.\nSi el juego The Loud House Linc in charge no funciona, asegurate de tener uno de los navegadores Firefox, Chrome, Opera o Edge. Vuelva a cargar la pagina y espere a que se cargue el juego. Si el juego aun no funciona, puedes notificarnoslo usando el enlace informe juego roto para que podamos intentar arreglarlo.\nEl juego es agregó por borko2001 y es jugado 22K veces.\nMindy_899437 agregó el juego en Juegos favoritos\nkenthehedgehog agregó el juego en Juegos favoritos


Bocas la provincia más rica, Panamá Oeste con menos pobres - ElCapitalFinanciero.com - Noticias Financieras de Panamá\nBocas la provincia más rica, Panamá Oeste con menos pobres\nEl ingreso per cápita de la provincia de Bocas del Toro asciende a $14.933, por encima de lPanamá y Colón\nBocas del Toro es la provincia con el mayor ingreso per cápita del país, mientras que Panamá Oeste mantiene los niveles más bajos de pobreza.\nEl ingreso per cápita de la provincia de Bocas del Toro asciende a $14.933, por encima de las provincias de Panamá y Colón que suman $11.590 y 11.533, respectivamente.\nEsta situación de acuerdo con el informe del Observatorio Visión País 2015, se debe, principalmente, al comportamiento de la actividad turística y al bajo nivel poblacional de Bocas de Toro.\nLuego de estas tres provincias sigue Chiriquí con $4.683, Los Santos con $4.156, Herrera ($3.980), Coclé ($3.960), Veraguas ($3.552) y Darién ($2.346).\nCabe señalar que el ingreso per cápita de Bocas del Toro en el 2010 era de $5.662.\nSin embargo, en materia de pobreza, la provincia de Panamá Oeste registra los niveles más bajos con una prevalencia del 8,6%, seguido de la provincia de Panamá con 13%. Mientras que en Bocas del Toro alcanza un 48% y en la comarca Ngobe Buglé la cifra se eleva a un 86%. En materia de empleo informal, en la Comarca Guna Yala registra un 87,4% para ser el nivel más alto del país y la provincia de Panamá un 34,6% el nivel más bajo.\nPara David Saied, presidente de la Comisión Entorno Macroeconómico y Finanzas de Apede, uno de los problemas que enfrenta el país es la inequidad de la inversión pública y es que en su opinión se requiere mayores inversiones públicas en las provincias y en las comarcas.\nExpresó que en las comarcas el problema es de subsistencia, al no contar con agua potable, servicios de salud, lo que hace que la mortalidad infantil sea 10 veces más alta que en la ciudad capital.\nEn la ciudad de Panamá las inversiones públicas son ocho veces más por habitantes, que en las comarcas, detalló.\nEl promedio de la inversión pública por ciudadano es $1.200, pero en la capital esa cifra se eleva a $1.600, mientras que las comarcas es de $200.\nSaed señaló que el Observatorio Visión País 2015 actualizará las cifras cada tres meses, por lo que se podrá conocer el desempeño de los diferentes sectores de la economía del país, lo que permitirá tanto al Gobierno como al sector privado tomar las medidas respectivas para llevar al país por buen camino.\nIgualmente destacó el hecho que Panamá Oeste sea la provincia con menor pobreza en el país, con cifras inferiores a Chile.\nSaed señaló que muchos indicadores nacionales señalan que el país va muy bien, pero cuando se hace el análisis por provincia salta a la luz la disparidad existente.


Trading de criptomoedas com análise técnica: herramientas y estrategias\nDesde un punto de vista financiero, estos contratos, como ya hemos dicho antes, se llaman derivados y hay de trading de criptomoedas com análise técnica diferentes tipos, como los CFDs, los warrants, los futuros o las opciones. Estos canales fueron inicialmente ideados por Richard Donchian en los años 60 para utilizarlos en trading con acciones. Sin embargo, el uso de estos canales se hizo mucho más conocido cuando se empleo este tipo de entrada en el sistema de las tortugas. La idea general es utilizar estos canales en sistemas de rotura de bandas. Estas bandas están formadas por los máximos de N días y los mínimos de N días.\nEn raison de sa complexité, nous n'allons pas l'aborder trop en détail, mais plutôt discuter de son fonctionnement global. R6. Con @semrush analizo palabras clave q pueden funcionar ytb obtengo ideas de temas y keywords que usa mi competencia #holasemrush. ¿Cómo se podrían modernizar los servicios de lavandería?, la respuesta es muy sencilla: servicios de lavandería y tintorería a domicilio. Aunque parezca muy obvio no todos los negocios de lavandería prestan este servicio.\nDebido a que la complejidad que tienen los operarios para desarrollar su trabajo es mínimo, el poder de actuación que tiene tanto los trabajadores como la línea media es mínima. Ouvrir une position est une première étape, mais que se passe-t-il si la situation sur le marché change? Vous pourriez être dans l’obligation de changer les paramètres de votre ordre. Si vous souhaitez ajouter / modifier les niveaux Stop Loss ou Take Profit, vous pouvez simplement faire glisser les symboles SL et TP sur le graphique jusqu'au niveau souhaité. 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Cuando tenemos un rango las medias se aplanan y se entrelazan. Lo que se pretende es conseguir la mayor cantidad de puntos posibles. No es lógico utilizar dos indicadores que deben ser coincidentes en la señal, ya que las robot de comercio automático provienen del mismo origen.\nHabía una vez un conejo que corría velozmente seguido de dos perros. De su madriguera salió rápidamente un compañero del conejo y le preguntó. herramientas y estrategias.\nLas condiciones de trading son tan buenas como en cualquier otro broker y el servicio al cliente, al tener oficinas en países hispanohablantes, es excelente.\nLa fuerza absoluta es relativa y abstracta. Aumentar nuestra fuerza absoluta en base a disminuir nuestra fuerza relativa (aumentando nuestro peso corporal) no es un objetivo cómodo ni conveniente para la mayoría. Además de bitcoin, otra criptomoneda conocida en Bolivia es Ethereum, pero no es usada como medio de pago por algún servicio o bien.\nTrading de criptomoedas com análise técnica: Mejores brókers para argentina 2020\nAprende a operar en Forex de la mano de los traders profesionales más experimentados. Cada lección trading de criptomoedas com análise técnica se centrará en un tema clave y han sido cuidadosamente elaborados por dos expertos de la industria.\nBróker regulado República Dominicana: trading de criptomoedas com análise técnica\nMas e quanto aos outros instrumentos financeiros? Se está a considerar negociar numa corretora de Forex e CFD, é uma boa ideia conhecer os trading de criptomoedas com análise técnica outros instrumentos oferecidos. Como todas las herramientas disponibles en este mundo de opciones binarias que nos pueden apoyar en la mejora de rendimiento, la herramienta Roll Forward también cuenta con ventajas. Básicamente esta herramienta nos puede sacar de aprietos en más de un escenario en el que podríamos sufrir pérdidas casi seguro, así que solamente por esa particular virtud se gana el puesto para estar en la plataforma de operaciones. Una inversión de US$10.000 en bitcoins hace siete años vale hoy hasta diez veces más: US$1.100 millones.\nEs un bróker regulado por CySEC. Pues son las siguientes: El primer cambio que gusta a los trading de criptomoedas com análise técnica traders que pasan a la cuenta Gold es que aumenta el forex deposito paypal del que disponen en cuanto a los activos en los que invertir. 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Es muy importante tener en cuenta la relación de administración con el dinero y la relación que existe entre el riesgo/recompensa que hay en cada operación.


Una nueva, una extraordinaria edición catalana de El Anticristo\nUna nueva, una extraordinaria edición catalana de El Anticristo.\nComo para estar en consonancia con lo que he de reseñar necesito ser estricto y radical, esto es, nietzscheanamente intempestivo, comenzaré recordando un par de obviedades. La SEDEN es, en muchos sentidos, plural, porque los españoles estudiosos de la obra de F. Nietzsche también somos bastante heterogéneos y complejos. De hecho, no sólo estudiamos aplicando diversas metodologías y siguiendo intereses teóricos y prácticos distantes y contrapuestos, sino que también lo hacemos desde áreas lingüísticas distintas y para sus públicos respectivos, no siempre coincidentes. Por desgracia, esas áreas a menudo se ignoran y se dan la espalda, o practican una comunicación asimétrica y desequilibrada. Parece como si, por una parte, fuese aconsejable estar al día en lo que publican nuestros vecinos franceses o los colegas italianos, tan sugerentes y próximos en tantas cosas, a pesar de tener que bregar para entenderlos con una lengua ‘extranjera’, un miembro a fin de cuentas de nuestra común familia latina, pero, por otra, resultara indiferente conocer —pongamos por caso— lo que sale de las imprentas catalanas, valencianas y baleares, que también comparten ese parentesco lingüístico de tantas semejanzas y afinidades. De manera similar a como suele sucederles actualmente en el planeta a los angloparlantes, en el Estado español es habitual suponer que basta con el castellano y su diseminada industria editorial para disponer de información suficiente en torno a Nietzsche, un autor que, como demuestra la bibliografía reciente, continúa gozando de buena salud. Sin embargo, esta premisa inconsciente y automática no se corresponde con la enérgica vitalidad que, ateniéndonos a lo que acaba de ocurrir, manifiestan otras lenguas hispanas. En efecto, en catalán ha publicado un competente dúo de investigadores, dos universitarios que trabajan en Barcelona, un germanista y un filósofo, Marc Jiménez Buzzi y Antonio Morillas Esteban. Ellos han preparado un libro sorprendente y fascinante, su respectiva traducción y edición de El Anticristo —Friedrich Nietzsche, L’Anticrist, Llibres de l’índex, Colección Els clàssics de l’índex nº 3, Barcelona, 2004, 318 pp.— el cual, si no vamos muy errados, está llamado a convertirse en un hito, en un texto de referencia. ¿Por qué? Sencillamente porque es una obra genuinamente ‘aristocrática’, ‘óptima’, ‘excelente’, o, para decirlo con otras palabras, una exhibición de fuerza filológica de noble talante afirmativo y activo, un logro casi irrepetible de singular calidad. Con esto no pretendo exagerar ni un ápice, sino hacer justicia con toda justeza. Paso a argumentar mi juicio.\nEn principio, contar con una nueva traducción de este texto decisivo de la época final de Nietzsche no es ninguna sorpresa, puesto que, por fortuna, ya contamos con muy buenas traducciones, algunas de ellas verdaderamente modélicas, como la que publicó Andrés Sánchez Pascual en 1973 y, tras veinte reimpresiones, revisó en 1997, la cual sigue reeditándose en bolsillo, como bien se sabe (Madrid, Alianza Editorial). Aquella traducción, por consiguiente, tan sólo implica novedad de una manera limitada, esto es, amplía los horizontes, en todo caso, para los lectores del ámbito catalán, en donde sí es una auténtica primicia, con todo lo que ello significa. Ahora bien, del conjunto de libros del filósofo alemán que se han traducido a ese idioma, seis por el momento, la prosa catalana con la que Marc Jiménez hace hablar a Nietzsche sobresale por sus aciertos: muy cuidada y nada rancia, va acompañada de notas para que el lector que desconozca el original capte las rimas y juegos de palabras y sentidos que el traslado idiomático no puede mantener, y construye un discurso en absoluto docto ni distante, al contrario, facilita con su ritmo y su ágil prosa la reflexión y el disfrute. Tal soltura se agradece en una lengua que, en parte por su tensa normalización, suele caer en modismos cultistas y librescos, alejados del ensayismo agudo, sutil, irónico y —conviene añadirlo— de filiación nietzscheana, que han practicado un Josep Pla o un Joan Fuster, por citar quizá a los mejores. Indicamos con ello que el tono tan finamente conseguido, tan claro y tan vivo, facilitará la comprensión del texto por parte de cualquier lector hispano que lo consulte, sea o no sea catalanoparlante\nDe todos modos, no estamos presentando tan sólo una acertada y novedosa traducción filosófica a una de nuestras lenguas; este libro es, además, y de manera excepcional, una portentosa nueva ‘edición’, al cuidado y bajo la responsabilidad del filósofo Antonio Morillas, que ha asumido el reto de medirse con lo que ya se había hecho al respecto en nuestro país. En efecto, El Anticristo, que tanto tiempo tuvo que permanecer indignamente editado, con mutilaciones y correciones interesadas, entre nosotros ha tenido suerte, pues cuenta con al menos dos ediciones, la ya citada de Sánchez Pascual y la preparada por Germán Cano (Madrid, Biblioteca Nueva, 2000), ambas con magníficos prólogos y, por añadidura, con un soberbio aparato de notas de gran calidad. La edición de Sánchez Pascual consta de 170 que hasta ampliaban las que proporciona la edición de Colli-Montinari y, por vez primera, nos brindaban a los hispanos una impecable traducción de muchos e importantes fragmentos póstumos del momento. La de Germán Cano supone un avance, tiene 203 notas, indica no sólo el manuscrito de origen sino la numeración individual de cada uno de los diferentes fragmentos póstumos que también traduce, y extrae muchas citas de los clásicos de la correspondiente bibliografía en castellano. A ello hay que añadir que la exigente tarea de explicar los meandros que tuvo que recorrer el texto original tal y como salió de la pluma de su autor hasta desembocar en una edición rigurosa y fiel, ya había sido llevada a cabo por Sánchez Pascual en su magistral artículo de la Revista de Occidente “Problemas de El Anticristo, de Friedrich Nietzsche” (nº 125-126 de agosto-septiembre de 1973, pp. 207-240). Pues bien, esta edición de Morillas consigue recoger esas exigentes antorchas, alimentar con creces su fuego —triplica prácticamente el número de notas— y situarse a la altura en que hoy se encuentra la mejor investigación internacional, brindándonos así un libro imprescindible para una lectura en nuestro ‘verdadero’ presente, el que se nutre de los resultados que se han ido obteniendo durante una larga centuria de persistentes investigaciones.\nDisponer de toda esta extensísima y fecunda información es incluso una conquista inaudita, pues no suelen conceder nuestros editores que un texto de unas 85 páginas vaya precedido por un conjunto de apartados —“Introducción”, “Bibliografía”, “Cronología de la vida y obra de Nietzsche”, “Siglas y abreviaturas utilizadas” y “Nota previa”— que también requiera otras tantas 85 páginas, ni menos todavía que, junto a unas cuantas imágenes del manuscrito original especialmente significativas, se añadan nada menos que 140 páginas de “Notas” y hasta otras 6 más para el oportuno “Índice” de autores y conceptos. Este nivel de generosidad editorial no acostumbran a tenerlo ni siquiera los servicios de publicaciones de nuestras universidades. Muchísimos industriales del libro son esclavos del peor consumismo, aquel que recorta hasta el tamaño de las letras, asesina la excelencia y sólo busca ahorrar a toda costa para aumentar los ingresos. Quizá convenga recordar, como aviso para navegantes, que esas páginas de investigación no se suelen pagar, de ahí que debamos considerarlas como un regalo que nos ofrece el responsable de la edición, una muestra generosa de su trabajo más irritante, el que obliga a transcribir con paciencia los lugares donde aparece el documento o el pasaje a anotar, a fatigar los buscadores informáticos, a visitar incontables bibliotecas, incluso a suplicar a familiares y amigos que consulten determinadas palabras de ciertos manuscritos problemáticos, que se hallan en lejanos archivos, para intentar tal vez mejorar hasta la lectura considerada canónica del texto original. En fin, he aquí una verdaderamente nueva edición, todo un lujo que merece reconocimiento y gratitud.\nEste muy voluminoso y meticuloso aparato de notas ofrece una y otra vez un índice casi exaustivo de aquellos textos del legado de Nietzsche que conviene conocer para abordar con fundamentación y criterio cualquiera de los conceptos, de las cuestiones y de las tesis que van apareciendo a lo largo de los 62 aforismos de El Anticristo. La lista resultante, es, a todas luces, de primera magnitud, valga esta surtida enumeración: decadencia, moralina, virtud, Dios, budismo, Islam, Kant, escepticismo, Renan, idiota, socialismo, falsificación de moneda, pecado, anarquismo, Jesús, transvaloración de los valores, libertad de la voluntad, Epicuro, criar, filología, Revolución Francesa, Petronio, prueba de fuerza, inmaculada concepción, joven emperador, César Borja, etc. etc. En cada entrada se pone en juego, lo repetimos, todo el legado nietzscheano, los libros y escritos, los fragmentos póstumos y, de manera sistemática y muy sugerente, las cartas, el epistolario entero que ha llegado hasta nosotros, incluso el que mantuvieron entre ellos los mejores amigos de Nietzsche. Este uso infatigable de las fuentes, traducidas casi siempre por extenso, aparece coordinado con la correspondiente ‘explotación’ de una sólida bibliografía específica, libros y artículos de reciente publicación y ardua consulta, como sólo es posible hacer cuando sobre una obra se ha conseguido una maestría merecedora de los más altos grados académicos. Por eso será difícil que al editar otros textos nietzscheanos este mismo equipo mantenga un nivel tan sobresaliente, quizá hasta excesivo y molesto para lectores frívolos o desapasionados.\nValga como botón de muestra de lo alcanzado este breve ejemplo, correspondiente a un término técnico del § 51, folie circulaire [locura circular]. Sánchez Pascual lo explica en la nota 130 remitiendo a una cita del mismo Nietzsche del final del § 8 de “Por qué soy un destino” de Ecce homo, cita que transcribe. Si consultamos sus ediciones y revisiones de este último texto, gracias a la nota 184 sabremos que Nietzsche tomó esa expresión “del libro de Ch. Féré, Dégenérescence et criminalité [sic], París, 1888, que leyó durante la primavera de 1888.” Idéntica información sobre esa fuente nos proporciona literalmente G. Cano en la nota 166 de su edición, con este añadido: “aunque la idea es desarrollada fundamentalmente en el tratado tercero de la Genealogía de la moral.” Antonio Morillas, en la nota 381 de la suya, transcribe tanto la cita de EH aportada por Sánchez Pascual como el texto concreto de GM III al que alude G. Cano, pero añade como otras referencias probables dos fragmentos póstumos de la primavera de 1888, que también traduce. Indica luego que esa expresión, como demostró en 1986 H. E. Lampl en un artículo de NS 15, la extrajo Nietzsche de otra obra de Féré, Sensation et mouvement. París, 1887, aporta los datos correspondientes y traduce del francés el pasaje en cuestión. Acaba señalando que incluso la segunda edición revisada de la KSA, que es dos años posterior al artículo de Lampl, continúa repitiendo el error de atribuir dicha expresión a la citada Dégénérescence et criminalité, incorrección que, como hemos visto, han repetido nuestros mejores editores hispanos hasta la fecha.\nHubiéramos querido vestir la toga de abogados del diablo y alimentar nuestra vanidad rastreando una gran cosecha de erratas y de errores para exponerla aquí con todo detalle. Quizá la lente de aumento que hemos aplicado no haya sido la apropiada, pero nuestros esfuerzos sólo han conseguido descubrir una sigla incorrecta, WWW para la obra capital de Schopenhauer(p. 80), una insuficiente etimología del adjetivo ‘católico’, olvidando la conocida raíz griega (nota 378), y un op cit. fuera de lugar (al final de la nota 488), supliendo la indicación de páginas que correspondería haber hecho. Nada más en las 91 notas de la “Introducción” y las 520 notas del texto. No lo deploramos, claro está, también esto es infrecuente.\n¿Para cuándo, pues, un nuevo volumen de similar calibre?\nComo ves, amigo lector, no te estoy insinuando que nos compadezcas ni siquiera por habitar el mundo también desde una lengua minoritaria, te estamos invitando a que compartas nuestra alegría y recorras con exquisito placer los innumerables caminos de bosque que esta edición ha preparado de una de las selvas más intrincadas y peligrosas que configuran el continente nietzscheano. Sé que no te arrepentirás.\nJoan B. Llinares (Universitat de València


La Banda entra desde el lunes en una nueva etapa de flexibilización de la cuarentena – Mundo Político\nInicio Banda La Banda entra desde el lunes en una nueva etapa de flexibilización de la cuarentena\nComentarios desactivados en La Banda entra desde el lunes en una nueva etapa de flexibilización de la cuarentena\nEl Departamento Ejecutivo Municipal de La Banda informa que se adhiere a lo dispuesto por el Gobierno de la provincia, en el marco de la emergencia sanitaria por covid 19, para la ampliación de días y horarios de atención en los comercios considerados no esenciales, además de la apertura de bares y restaurantes y la autorización a los adultos mayores para salidas reguladas durante los fines de semana.\nEsta nueva etapa de flexibilización entrará en vigencia el lunes 1 de junio y se adoptará bajo un fuerte control del cumplimiento de las medidas de seguridad sanitaria, como el cuidado de la distancia recomendada, el uso de alcohol en gel, lavandina y barbijo.\nEn consecuencia, desde el 1 de junio los comercios considerados no esenciales podrán abrir sus locales de 9 a 15 hs, y de lunes a sábado.\nEn tanto, los bares y restaurantes podrán volver a recibir clientes, de lunes a sábado, de 9 a 15 y dando cumplimiento a protocolos de seguridad sanitaria.\nEn cuanto a las salidas permitidas, continuará los fines de semana de 16 a 17 hs la caminata de los niños pero ahora sin distinción por número de DNI. Se agrega para los sábados y domingos en el mismo horario la caminata autorizada para mayores de 60 años.\nLas autoridades municipales remarcaron que esta flexibilización responde a los progresos conseguidos en los últimos días ante la inexistencia de casos sospechosos ni positivos en la ciudad, y al notable comportamiento de la gran mayoría de los vecinos.\nNo obstante, el Ejecutivo ratifica su decisión de no bajar la guardia y mantener con la misma rigurosidad los controles en las principales arterias, como también en las zonas peatonales, para evitar la aglomeración de personas, tarea que recae sobre el personal de Alerta Banda, Ordenamiento Urbano y de Tránsito, fundamentalmente.\nDe todas formas, se insiste con el mensaje a la población porque la mejor forma de prevenir el coronavirus es la permanencia en los hogares durante el mayor tiempo posible, saliendo solamente en caso de extrema necesidad y con todos los cuidados correspondientes.\nArtículo anterior Mirolo encabezó un operativo de descacharreo y limpieza en el barrio Primero de Mayo\nPróximo artículo Los cinco temas en los que China y Estados Unidos están enfrentados en plena pandemia


Laderas de Leonila 2015 - Exclusivas Méndez León\n> Laderas de Leonila 2015\nConsiderando el clima cálido y seco de la vendimia 2015, conseguir frescura y fluidez era un tour de forcé. Pero felizmente esta vendimia (anticipando los profundos cambios de la 2016 ) ha llegado a un estándar con mayor profundidad, fluidez y energía, en el mismo contexto frutal y suave.\nD.O. / V.T. D.O. Bierzo\nBodega Maquina & Tabla\nTipo de uva Mencía\nLaderas es color rubí de capa media. La nariz es expresiva, con notas de frutos rojos, maduros, flores, hierbas de monte y algo mineral. La boca es fresca, fluida y con energía, los taninos muy fundidos y un final fresco.\nLos viñedos de Laderas están situados en Corullón, en la frontera con Galicia. El clima es Mediterráneo con influencia continental. El viñedo se compone de varias parcelas ( de más de 1.500 cepas a menos de 600) en orientación norte, noreste, este, cultivadas en laderas de 40/48% de desnivel. Los suelos son pizarrosos muy secos en la zona de San Martín, y con pizarra descompuesta mezclada con arcilla hacia el Mirador. Las videos tienen alrededor de 60/80 años y están plantadas a 1.8x1.6 de densidad.\nLa añada más seca de los últimos 50 años. Después de una primavera y verano increíblemente secos y cálidos, las semanas de otoño alrededor de la vendimia acumularon un tercio de las lluvias anuales. El trabajo en el viñedo fue más fácil que en otras añadas debido a la sequedad ambiental. La preocupación se centró más en el estrés hídrico de las vides, debido a ello se hizo un trabajo más intenso en el mantenimiento de la cubierta vegetal del suelo y de la poda en verde para reducir la competición por los escasos recursos hídricos. La vendimia al final empezó en las fechas habituales, pero duró menos (este año se vendimió todo en 3 días). Algunas parcelas produjeron rendimientos minúsculos de 5HI/Ha, pero el rendimiento global se mantuvo estable.


Desmovilización de FARC no impedirá actividades criminales | Noticias de México y el Mundo\nUn experto considera que un 30 por ciento de los miembros del grupo guerrillero colombiano seguirá delinquiendo.\nUn grupo de milicianos de las FARC se moviliza en una zona rural del municipio de Caloto al norte del Cauca, Colombia. (EFE)\nWASHINGTON, DC.- El proceso de paz en Colombia llevará probablemente a una desmovilización de las FARC, pero no impedirá que al menos un 30% de sus miembros se dispersen para continuar con actividades criminales, dijo el martes Adam Isacson, un experto que desde hace 15 años sigue de cerca el conflicto armado en el país andino.\nEse escenario sería "el mayor éxito" concebible en las negociaciones que mantienen el Gobierno colombiano y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), según aseguró en una entrevista con Efe el analista, que dirige el programa de seguridad regional de la Oficina de Washington para Latinoamérica (WOLA).\n"Lo más probable es que todas las FARC se desmovilicen. Pero parte de sus miembros, espero que no más que el 30%, se reintegrarán de nuevo en la criminalidad", afirmó.\nIsacson recordó que se calcula que más del 50 % de los paramilitares desmovilizados entre 2003 y 2006 siguen involucrados en actividades criminales, e incluso esa proporción es "mejor que el promedio de los programas históricos de desarme y reintegración" en el mundo.\n"Con las FARC, se espera que si ahora hay 8 mil miembros, alrededor de 2 mil 500 exFARC sigan todavía dedicados al narcotráfico, minas de oro, extorsión, etcétera. Y eso, si pasa, sería el mayor éxito que se ha visto hasta ahora", aseguró.\nSe descartó que haya una crisis en el proceso de paz pese a que el reinicio de las negociaciones se haya aplazado\n"El problema será si se llega a posponer una vez más, o si tienen otra ronda de diez días de conversaciones y dan la misma declaración de que siguen en el primer tema. Entonces el proceso va a tener graves problemas ante la opinión pública colombiana", opinó.\nEl país norteamericano se ha mantenido hasta ahora "al margen" de la negociación "porque realmente no le afecta el tema de tierras" que se ha tratado en los primeros contactos, pero Isacson cree que sí tendrá un rol tras el conflicto, cuando él calcula que Washington podría invertir unos 2,000 millones de dólares en programas civiles.\nVe más viable que el proceso se alargue hasta noviembre, y que si entonces no hay acuerdo, se produzca "una gran pausa, porque no se podrá hacer nada en medio de la campaña".\n"Si eso ocurre, y las encuestas dan pocas opciones de reelección a (Juan Manuel) Santos, las FARC van a tener que decidir si quieren que se elija a otro Gobierno de derecha", dijo.\nPara Isacson, ése es precisamente el principal efecto que tienen las críticas de los expresidentes Andrés Pastrana (1998-2002) y Álvaro Uribe (2002-2010): "recuerdan a las FARC que este Gobierno es su única opción para un proceso de paz en este contexto".