Acoger a los desplazados... y ser acogidos | Forced Migration Review\nQue una familia autóctona acoja a una familia desplazada en su hogar se está convirtiendo en una forma muy habitual de alojamiento durante el desplazamiento. Entender cómo experimentan la acogida las personas desplazadas y quienes les acogen puede ayudar a los Gobiernos y a las agencias humanitarias a diseñar actividades que favorezcan el éxito y sostenibilidad de sus programas.\nLa acogida de familias desplazadas por parte de familias autóctonas puede ser espontánea o planificada, el primer paso o uno más dentro de las distintas fases en el alojamiento de los desplazados, y a menudo empieza antes de que los actores humanitarios lleguen y dura hasta mucho después de que se marchen. Las razones por las que hay gente que acoge a otras personas —sin expectativas de recibir a cambio remuneración alguna— incluyen preceptos culturales sobre la hospitalidad, expectativas normativas acerca de ayudar a quienes lo necesitan, o reciprocidad por la asistencia que una vez se recibió. Las familias de Sri Lanka que acogieron espontáneamente a familias desplazadas por la guerra señalaron que su decisión de acoger se basó en su falta de certidumbre acerca de su propio futuro: “¿Y si nos pasa lo mismo a nosotros? Deberíamos acogerlos”. La acogida ha demostrado ser indispensable tras el tsunami del Océano Índico de 2004, el terremoto de Haití de 2010, en conflictos como los de Gambia, Pakistán y la República Democrática del Congo (RDC), y más recientemente para los desplazados sirios que viven en el norte del Líbano.\nLa acogida asume diversas formas entre las que se incluyen: permitir a la familia desplazada que construya un refugio en la propiedad de la familia de acogida; destinar una zona de la casa para una familia, compartir la misma casa o habitación con una familia, permitir que se ocupe un edificio anexo a la vivienda de quien acoge o que utilicen su segunda residencia u otra vivienda de su propiedad. Sin embargo, a pesar de las pruebas del creciente papel de la acogida, se ha escrito poco acerca de cómo experimentan las personas que se encuentran en relaciones de acogida esa nueva circunstancia. Las interacciones en un entorno donde dos familias deben aprender a convivir en una relación de acogida son muy diferentes de las interacciones sociales en los campamentos.\nLos tres factores prominentes de la experiencia de acogida —la duración de la estancia, la presencia de niños y la necesidad de compartir— no existen de forma aislada. Cada uno de ellos tiene que ver con los otros, lo que potencialmente influirá en cuánto tiempo puedan vivir juntas las dos familias y en la calidad de la relación de acogida.\nNormalmente no se sabe cuánto tiempo necesitará quedarse una familia desplazada con su familia anfitriona, por lo que resulta complicado fijar una fecha para el fin de la acogida. La negociación de la duración de la estancia puede ser una conversación incómoda, dado que están en juego el estatus y la generosidad. En Sri Lanka, las familias de acogida normalmente decían: “Prometemos que una vez que acaben los conflictos, nos iremos a casa”. En Haití, la duración de la acogida rara vez se discutía. Aproximadamente la mitad de las familias de acogida entrevistadas había acogido a una familia refugiada durante más de un año sin determinar hasta cuándo sería.\nLa incertidumbre con respecto a la duración de la estancia y la posibilidad de una permanencia excesiva producía ansiedad a ambas familias. Organismos como Cruz Roja recomiendan que la duración de la estancia se acuerde entre las familias anfitrionas, sus huéspedes y una autoridad de la comunidad de acogida y que dure entre uno y tres años. Otras directrices sugieren un acuerdo a cuatro partes entre la familia anfitriona, sus huéspedes, la agencia implementadora y la autoridad local. Sin embargo, no se ha realizado ninguna investigación independiente que demuestre hasta qué punto una fecha de finalización de la acogida acordada de antemano reduce la ansiedad, ni su influencia sobre la calidad o la experiencia de la misma.\nEl “problema” de los niños\nLa presencia de niños puede amenazar la estabilidad de la relación de acogida. Los acogidos señalaron el reto que suponía ir con niños y manifestaron lo siguiente: “Solo podemos quedarnos uno o dos meses con nuestros parientes; si no, los niños se pelean. Las familias que nos acogen tienen más dinero y nuestros hijos se enfadan porque ven que los otros niños comen o tienen cosas que nosotros no podemos darles. Son demasiado pequeños para entenderlo”. Otra mujer aseguraba que “los nuestros son pequeños y molestan a los niños más mayores de nuestros parientes. No nos sentimos bien cuando nuestros hijos molestan a los demás”. Aunque los manuales sugieren que la acogida es la opción preferible para mantener a la familia junta, los estudios de caso de todo el mundo demuestran que eso no siempre es así. Las familias desplazadas en Sri Lanka y el este de la República Democrática del Congo aseguran que enviaron a sus hijos con diferentes familias de acogida. La separación aumentará las preocupaciones, dado que la separación entre hijos y padres es un reconocido factor de estrés para los niños desplazados y refugiados, y para sus padres.\nYa sea de forma espontánea u organizada a través de una agencia, ni los que acogen ni los acogidos pueden saber si se van a llevar bien en su día a día. Lo que es evidente es que acoger conlleva unas dinámicas sociales complicadas al compartir tres aspectos concretos: espacio, recursos y actividades.\nCompartir el espacio: Una evaluación llevada a cabo por el Consejo Danés para los Refugiados en 2012 sobre los refugiados sirios en el norte del Líbano halló que un importante porcentaje de familias acogidas habían abandonado a sus familias de acogida y se habían mudado a un alojamiento de alquiler debido a la insostenibilidad de la relación o porque la casa era demasiado pequeña. Las familias de Sri Lanka a las que se les preguntaba si acogerían una familia en el futuro dijeron que lo harían solo si la familia acogida “tuviese que atenerse a una legislación y normativas” y “vivir bajo nuestro control”.\nCompartir recursos: Aun en el caso de vivir en un refugio separado en la propiedad de las familias de acogida, en medio de la economía política del desplazamiento y su escasez, compartir los recursos podría suponer una fuente de conflicto entre los acogidos y quienes les acogen. Una mujer explicó lo siguiente: “Nuestros parientes no hacen mucho así que les pedimos que compartan la leche en polvo, ellos se quejan de que tenemos demasiados hijos”. Las familias de acogida de Sri Lanka hacían la siguiente observación: “Estamos compartiendo el aseo y el pozo, pero no hay electricidad. Tenemos que utilizar más queroseno ahora que hay más niños estudiando. Es difícil”.\nCompartir actividades: Cocinar, hacer las tareas domésticas y estudiar son actividades que los miembros de las familias de acogida y las acogidas hacen juntos. Los miembros de la familia acogida también ayudan con tareas del hogar como la colada, el cuidado de los niños y la jardinería. Colaborar en las tareas del hogar les ayuda a sentirse útiles y reduce la sensación de endeudamiento.\nPagar el precio de acoger o de ser acogido\nAunque a las familias hospedadas les preocupa ser una carga para quienes les acogen, también expresan su gratitud. Una mujer de Sri Lanka declaró lo siguiente: “Nuestros parientes han estado cuidándonos de su propio bolsillo durante los últimos dos meses”. Las familias de acogida también pueden ser pobres y necesitar asistencia humanitaria para poder alojar a la familia acogida. Hay seis paquetes comunes de asistencia financiera para respaldar los planes de acogida:\nIncentivos en efectivo para las familias de acogida que ofrezcan alojamiento a familias desplazadas.\nAsistencia en especie que consiste en materiales de construcción para ampliar la casa de las familias de acogida.\nReembolso retroactivo a las familias de acogida por las mejoras realizadas en la vivienda para alojar a una familia.\nTransferencias de efectivo a las familias acogidas para, por ejemplo, pagar el alquiler o las facturas de servicios.\nTrabajo a cambio de dinero u otros planes de generación de ingresos para que las familias hospedadas puedan sufragar los costes de la acogida.\nAsistencia humanitaria a ambas familias (la que acoge y la acogida) como “familias solidarias”: El modelo de familia solidaria trata a ambas familias como una unidad familiar y como una única receptora de la ayuda. Todo bajo un acuerdo contractual por escrito de mutuo acuerdo en el que se describe qué ayuda recibirán la familia hospedada y la que la acoge por el período de acogida y cómo se dividirá entre ambas.\nAnticiparse a respaldar la acogida\nAcoger como refugio a corto y a largo plazo es una práctica que va en aumento y los actuales estándares y directrices de refugio ofrecen pasos prácticos para implementar los acuerdos de acogida. Reconocen que la distribución de ayuda podría provocar resentimiento entre las familias acogidas y sus anfitriones o que los miembros de ambas familias podrían explotar a los de la otra o abusar de ellos. Sin embargo, no existen pruebas que demuestren si esto ya ocurre o no, bajo qué condiciones es más probable que ocurra y cómo evitarlo. Aunque las directrices ofrecen descripciones detalladas de los criterios de selección para la asistencia a la acogida, falta entender hasta qué punto los paquetes de asistencia tienen cualquier tipo de efecto en el bienestar de los que acogen y los que son acogidos.\nSe asume que este sistema ofrece a las personas desplazadas la oportunidad de socializarse e interactuar con la comunidad de acogida pero el coste emocional de vivir en una relación de acogida puede ser alto, especialmente si se combina con el hecho de que te digan, directa o indirectamente, que eres una carga. Para aumentar la sostenibilidad de la acogida como opción de refugio, deberá investigarse más acerca de cómo “experimentan” la relación los acogidos y quienes les acogen.\nCynthia Caron CCaron@clarku.edu\nProfesora adjunta, International Development, Community and Environment (Desarrollo Internacional, Comunidad y Medio Ambiente), Universidad Clark www.clarku.edu\n UNOPS (2010) Needs Assessment of Vanni IDPs Returning to Jaffna District, Velanai Divisional Secretariat Division: Based on Qualitative Data [Evaluación de las necesidades de los desplazados internos de Vanni que regresan al distrito de Jaffna, en la división territorial de Velanai: basada en datos cualitativos]\n IFRC (2012) y Shelter Projects (2009) DRC, Goma – 2009 –Conflict Displaced Case study: Urban host families, vouchers [RDC, Goma 2009 — Estudio de caso de las personas desplazadas por el conflicto: familias de acogida urbanas, vales] www.sheltercasestudies.org/shelterprojects2009.html\n Corsellis T y Vitale A (2005) Transitional Settlement, Displaced Populations [Asentamiento transitorio, poblaciones desplazadas] www.ifrc.org/PageFiles/95884/D.01.06.%20Transitional%20Settlement%20Displaced%20Populations_%20OXFAM%20and%20Shelter%20Centre.pdf; Davies A (2012) IDPs in Host Families and Host Communities: Assistance for Hosting Arrangements [Desplazados internos en familias y comunidades de acogida: asistencia para los acuerdos de acogida] www.refworld.org/docid/4fe8732c2.html; e IFRC (2012) Assisting Host Families and Communities after Crisis and Natural Disaster: A step-by-step guide [Asistir a las familias y comunidades de acogida tras las crisis y desastres naturales: guía paso a paso] www.ifrc.org/PageFiles/95186/IFRC%20DRC%20Assisting%20host%20family%20guidelines-EN-LR.pdf\nEnlaces transversales de libro para Hosting the displaced – and being hosted\n‹ Poor Albanians who hosted displaced Kosovars\nSecurity of tenure in the urban context ›


Análisis completo de The Wall (Con los videos)\npepe2982 el Dom Feb 01, 2009 11:13 pm\nPara comenzar, consideremos que la letra ubica al oyente en su lugar y define el rol\ndel que toma la palabra y se hace dueño de la sugestión provocada por la misma. Busca rápidamente la respuesta del público preguntando "si no querían presenciar el show", sentir la ambigua emoción provocada por una identificación en el lugar del ideal. Del mismo modo inquirir que "no era lo que querías ver" obliga a una sola respuesta afirmativa. Descubrir que hay del otro lado de los fríos ojos del sujeto que porta un disfraz, no solo por la actitud de la persona que va a expresar su arte y construir un personaje sino por lo intrincado futuro relato.\nRealmente notamos la máscara del fantasma que crea la fantasía. Se encuentra un paralelo entre la ficción y el psicoanálisis, en este último se realiza un pacto con el analizante y su inconsciente dando crédito a la fantasía que estructura el inconsciente, también en la creación artística se da valor de verdad a lo relatado. Finalmente, antes de terminar la canción se escucha lo que podría traducirse como "luz, cámara, acción", para empezar con la historia propiamente dicha.\nLa escena que transcurre la podemos situar en el período preedípico, como si fuera un pasado que se añora con cierta tristeza, donde el niño es necesariamente amado\npor sus padres para constituirse en ser humano, tiene que ser deseado hasta en hechos y palabras, recortado por las caricias que lo protegen.\nEn primer lugar, tratemos de entender que es una escena ideal para el niño que revela una fantasía encerrada en un deseo infantil. El padre del psicoanálisis señala que las fuerzas pulsionales de la fantasía son los deseos insatisfechos y cada\nfantasía es una enmienda de la realidad por medio de un cumplimiento de deseo.\nEn las tercera y cuarta frase se advierte que el lenguaje no es unívoco y el cielo puede ser azul pero su verdadero significante es triste y el cielo puede ser cálido teniendo también el mismo color. Por lo tanto no es una simple sinonimia, porque está en juego un significante que se relaciona con el afecto.\nYa en la segunda estrofa cuando "patina por el delgado hielo que representa la vida\nmoderna", muestra su forma de vivir al límite que parece vertiginosa. "Donde el silencioso pero notorio reproche se torna en miedo", se puede encontrar una grieta en ese hielo y caer en ella. Como si fuera un punto límite ese delgado hielo, donde la barrera que separa lo normal de lo patológico o lo consciente de lo inconsciente, es muy débil y permite que las fuerzas motrices del sistema inconsciente pugnen por manifestarse en síntomas, formaciones reactivas o sustitutivas.\nLa frase "desde la profundidad y de tu mente" es llamativa porque refleja como si fuera desde un abismo, de donde emerge el temor del sujeto, de esta forma se atemoriza y esa angustia con pesar puede ser causado porque la barrera de la censura esta por quebrarse, o por el mecanismo inconsciente de la represión, donde un afecto, en el proceso de significación, se separara de la representación y encuentra un camino a la angustia o la fobia.\nEl psicoanálisis dice que es necesario evitar la angustia por la pérdida de amor\nporque puede originar sentimiento de culpa e inferioridad, además que el afecto desaparecido puede retornar en angustia social, moral y reproches sin fin. De esta manera el bebé al que canta es él mismo que lamenta profundamente esa pérdida, que dejo entronizada a la figura paterna al estilo del padre primigenio de la humanidad.\nUna de las asociaciones posibles de la metáfora de la pared es que la misma conforma algo sólido, compuesto por muchos ladrillos que son iguales entre sí y no se\ndiferencian el uno del otro. Por lo tanto "otro ladrillo en la pared", significa en este punto, la masificación del individuo donde un aparato psíquico no coincide con un solo cuerpo. Esta afectividad intensificada y la limitación de su intelecto lo iguala con el resto de la multitud.\nLa época en que se cuenta la historia es seguramente después del complejo de Edipo, pasada la amenaza de castración, entonces es muy probable, que haya empezado en el sujeto la actividad masturbatoria producto de sus pulsiones sexuales. Las mociones libidinales dirigidas a su madre ya han sido reprimidas y el sujeto tiene que comenzar su segunda vida sexual con un reemplazo de la misma.\nEsto le fue impuesto por su madre o por su padre muerto retrospectivamente por la ley de prohibición del incesto. En "El malestar en la cultura" Freud atribuye ese sentimiento de culpa al origen del superyó, que reclama del sujeto necesidad de castigo. Asimismo el tercer tiempo de la fantasía de "Pegan a un niño" puede representar ser golpeado y/o amado por sus padres, puesto que en este caso el maestro es un subrogado de la figura parental. Entonces es la ilusión de ser azotado, la que requiere una condena por haber deseado a su madre y también por la ambivalencia hacia su padre.\nEntonces podemos notar que en el momento que es efectiva la nueva disposición pulsional, donde el organismo se prepara para su futura vida sexual, aparece en el sujeto la necesidad de castigo por el establecimiento definitivo del superyó. El mismo\nde acuerdo a la gravedad con la que juzgó el deseo hacia su madre y la ambivalencia con su padre, lo someterá a severas críticas desde ese momento en adelante como veremos luego.\nSe ejemplifica en esta composición claramente el fracaso de la educación en\naquella época, donde un carácter opresivo y violento del sistema educativo no era pedagógico.\nNo necesitar educación es principalmente, no precisar ese tipo de enseñanza. Es\nrequerir a través del mecanismo de la regresión en su contrario. Precisar una educación diferente donde no sea el autoritarismo el que gobierna la enseñanza.\nEl control de pensamiento se extiende no solo al ámbito escolar sino mas allá en el\nrégimen que gobierna la sociedad. De esta forma la alusión a la pared y los ladrillos se relaciona con la unidad del sistema que educa y gobierna comprimiendo todo en una masa compacta, en la cual todo lo que esta por afuera de ella no le pertenece.\nEducar es unas de las profesiones imposibles de realizar porque esta sustentada en el\npoder de la sugestión. La misma no puede ser sostenida eternamente y conjuntamente la situación del hipnotizado y el magnetizador es cuestionable éticamente. Precisamente esa es la diferencia de la práctica analítica, que no esta basada en la sugestión y no necesita inducir a nadie en contra o favor de sí ocupando el lugar del ideal del yo a través del saber.\nEs clara la idealización de la madre del personaje, que al ocupar un lugar en el ideal\ndel yo, conocería todas las respuestas y las preocupaciones que le aquejan. Donde el objeto (la madre) es tratado como si fuera el mismo yo, debido a una estimación desmedida producto que su madre fue en la primera fase de su vida su primer objeto erótico. Toda la líbido narcisista, con respecto a ser deseado por su madre, dirigida a ella ha sucumbido a la amenaza de castración permaneciendo de alguna forma en el inconsciente.\nResponsabiliza a ella por la ayuda a la construcción de la pared, que significa protegerse de las heridas narcisistas de perder el primer objeto erótico y de todos los\nsufrimientos que sentirá como injurias corporales el sujeto, al estilo de la castración.\nPodemos agregar que este monumento recordatorio, es desplazado por las leyes del\ninconsciente, en una pared como un Tótem, que representa, a través de la amenaza de castración, la ley de prohibición del incesto. Entonces esta formación sustitutiva de la pared es un síntoma metafóricamente, producto de la represión, por la capacidad sistemática del inconsciente, que habla de las deficiencias en el corte de las relaciones incestuosas y la ilusión de otro no castrado investido como falo.\nMencionamos que estos contenidos fueron reprimidos porque al aludir a varias\nrepresentaciones a la vez, se tratan en realidad de significantes que además aluden a la organización fálica de la sexualidad y al fin del Edipo.\nEs claro que el padre ausente no resulta rival para el niño, de esta forma no permite\nefectivamente salir del goce de la madre. Como en el análisis de Hans, el objeto fóbico llena el lugar de la función del padre con la prohibición del goce incestuoso y la amenaza de castración. Este sustituto por desplazamiento recae sobre elementos nimios e indiferentes, en este caso una pared.\nTambién se evidencia que la elección de objeto está regida por la esfera parental, y algún rasgo materno será buscado y reconocido en el objeto subrogado. Pero a raíz de la superestimación de la opinión de su madre, le deja la respuesta a ella, de quién le conviene para que no lo lastime. Mejor dicho cual es el deseo de la madre con respecto al hijo.\nRe: Análisis completo de The Wall (Con los videos)\npepe2982 el Dom Feb 01, 2009 11:36 pm\nEn esta canción se muestra como el deseo inconsciente, no puede ser formulado. Ya que su objeto está perdido desde el principio, por eso deja un espacio vacío para\npoder funcionar y además el objeto es sustituible y sustituto. En realidad estos son sólo algunos de los caminos para recorrer tras del espacio libre que deja el deseo. Como la pulsión no tiene un objeto fijo y la satisfacción nunca es completa, el deseo no tiene mas que circular para consumar en su desarrollo algún tipo de satisfacción y mantener la economía del aparato a niveles normales. Se menciona que nunca se descansará en la concreción de ese deseo, con la espalda contra el muro, en una situación pasiva con relación a ese anhelo. Esto supone que el goce se encuentra del lado de enfrente para que uno vaya tras su encuentro.\nEn la letra dice "donde olas de hambre rugen", caracterizamos a esto como la energía psíquica de las pulsiones básicas de amor y hambre, que mantiene como el Eros la unión de la vida en yuxtaposición con la pulsión de muerte\nDebido a que la madre ocupa el lugar del ideal en el complejo de edipo se produce una sobrestimación del objeto que proviene del amor y es proporcional a la investidura libidinosa que le cupo originariamente. Pero a raíz de la degradación de su madre, por conocer, que el sujeto no la completa sobre todo en lo sexual, se produce una división de la corriente tierna y la sensual. La escisión de la corriente sensual es tan notoria que requiere la degradación del objeto, buscando a alguien que no pueda querer y amando a quien no anhela. Para de esta manera ganar a la madre como objeto de la sensualidad a través de su degradación. Equipara en su fantasía de indignidad a las prostitutas con la madre, por que también ella lo hace, entonces hay un punto en común, pero que además esto produce una herida narcisista. Por consiguiente querer una mujer sucia es para satisfacer a la corriente sensual exclusivamente.\nAl terminar el tema se escucha unas voces incidentales, donde el individuo llama a\nsu esposa por teléfono y la operadora le dice que un hombre atendió su teléfono, lo cual significaba que su mujer tenía un romance con un amante.\nOne of my turne\nSe escucha como incidental que el sujeto está en su casa con una fanática de él que recién conoce. Se evidencia que a raíz de la distante división de la corriente tierna y sensual, se produjo una crisis en su matrimonio donde el amor se está\nconsumiendo. Porque el amor sensual tiende a agotarse en la satisfacción cada vez que el fin sexual es alcanzado y si además no tiene una dosis justa de una corriente puramente tierna no puede continuar, extinguiendo el amor como consecuencia. Por otra parte el espacio en común es rígido, frío, rutinario y deja lugar a mentiras y engaños.\nSi añadimos la escisión de la corriente sensual y su necesidad de degradación, con\nla distancia de la corriente tierna con su esposa, solo queda espacio para el fracaso de su matrimonio.\nEn esta pieza musical se demuestra que uno puede tener cualquier cosa pero si no tiene la respuesta del amor que anhela, se siente desvalido y desamparado. Este\nsujeto está perdido, trastornado y en una locura transitoria producto de perder ser el objeto del deseo del otro. Es una característica del amor en general demandar reconocimiento y exclusividad narcisista. Del mismo modo la pertenencia, fijeza e incondicionalidad en el enamoramiento con respecto al objeto, se contraponen al deseo que no tiene un fin exclusivo.\nHay numerosas alusiones codificadas en un lenguaje popular referidas a la adicción\na drogas duras y blandas, atribuida a la pulsión de muerte o autodestructiva, que mitigaría un poco el dolor de esa angustia en la tendencia a la repetición, pero que igualaría al individuo con la cosa (droga) al igual que todas sus posesiones nombradas, como parte de su realidad psíquica completando su yo.\nLa escena se desarrolla cuando en una crisis producto del consumo de drogas, aparece la voz del médico, diciendo que responda con la cabeza si lo escucha porque está completamente ido. El profesional utiliza la sugestión para tranquilizar al\npaciente y poder suministrarle una inyección que lo mantendrá en pie durante el show que tiene que realizar. Luego el médico le pregunta si lo escucha y él no oye, le contesta el sujeto lo que se sale de adentro, sin conexión en el diálogo entre ambos.\nCon seguridad el individuo siente culpa porque considera que hizo o pensó algo\nmalvado y esto se retrotrae al sentimiento de culpa o necesidad de castigo, proveniente de la autoridad introyectada de los padres, que trata al sujeto como el padre lo hubiera tratado. Como resultante la pérdida es el amor, por una falta de obediencia aunque sea sólo en el pensamiento.\nCreemos que esa infracción es el deseo hacia su madre y la ambivalencia hacia su padre. Aunque la función paterna de doble castración sea real, falla por no poder de\ndejar de anhelar ser falo y ocupar ese lugar de poder.\nConjuntamente el amor de la esposa, que alude a su predilección por las mujeres\ncomprometidas, ya está perdido con lo cual realmente la angustia de sentirse falto de amor es una calamidad.\nPor eso la voz externa que lo condena es la autoridad constituida internamente después del edipo, que lo juzga con severidad y gravedad porque considera muy grave la falta cometida. Se desplaza el afecto, en este caso el amor, que por regresión transforma la tendencia erótica en la sádica y luego de una cadena de desplazamientos produce angustia social, reproches infinitos y la fobia al muro. De esta forma la condena recibida derriba el tótem como castigo, instaurado en él como sujeto social, que además habla de la relación esencial con el otro (el padre) donde\nla ley incumplida y la culpabilidad son universales. Finalmente el tabú como ley cultural que se realiza entre sujetos hablantes y el tótem como ambivalencia del trasfondo edípico, tienen como protagonistas a la normativa de la prohibición del incesto, el síntoma encarnado en la fobia y el deseo (inconsciente) real de matar al padre y quedarse con la madre.\nPagano el Lun Feb 02, 2009 12:36 am\nTe pasaste pepe...\nTrajiste a la palestra varios temas que de suyo no podemos abstraernos.\nEL trabajo publicado está visto desde el psicoanálisis, tema no menor, no obstante hay toda una generación, y me incluyo, que ha adorado ese trabajo de Roger Waters, http://es.wikipedia.org/wiki/Roger_Waters, el que se ha cosnsiderado un genio de la música.\nNo sé qué más decir... voy a buscar por otras corrientes de interés qué hay, ya que el tema no sólo vea desde las estructuras freudianas sobre el sujeto, sino como un ícono similar a la revolución francesa, en donde debían caer todas las estructuras para lograr un mejoramiento social; y las guerras, más el traspaso de la educación desde la casa a la escuela, desresponsabilizando a los padres en el proceso educativo, más la ruptura ética y moral entre generaciones que pasaron por dos guerras mundiales, más un despligue de nuevas normativas sociales, lograron un rompimiento social y afectivo tal, que se llegó a los días de hoy, con el resultado que vemos: nosotros.\nEl problema, es que leyendo el análisis, veo que muchas de las observaciones planteadas coinciden con mi estructura personal, y seguramente calzará con muchas personas, las que de una u otra forma se sintieron identificadas con The Wall.\nLo extraño, es que si estudias a fondo las corrientes psicoanalíticas no logras construir ni una canción del disco (de hecho, el autor no es psiquiatra o psicólogo, ni nada que se parexca), por lo que la manifestación social, claramente vista por Waters, esn objeto de estudio, a modo de explicar más el psicoanális que el trabajo del autor.\nEsta situación es clara en la historia, ya que primero va la manifestación artística, luego la rebelión, luego el análisis, donde salen todos los generales a la cancha.\nDOn Sapo nos puede explicar lo anterior en relación al teatro.\nPor lo demás, sigo siendo un fanático de The Wall\npepe2982 el Lun Feb 02, 2009 6:03 am\nYo también soy fanático de Pink Floyd, pero me llamó la atención de este análisis.\nSi te fijas en la fuente dice:\nAcá tenes otro donde pongo un análisis de las carátulas de sus discos: http://centaurea.foroactivo.com/libre-expresion-f27/significado-de-las-caratulas-de-pink-floyd-t862.htm?highlight=pink+floyd\nDon Sapo el Lun Feb 02, 2009 8:42 pm\nGente: Sin desmerecer en lo más mínimo a la GENIALIDAD de la obra "The Wall" que es dicha película, este trabajo con video que posteó Pepe, honestamente, me parece un mediocre trabajo práctico de un simple estudiante de pis-cología (si PIS cología) que ni siquiera sabe analizar EN ORDEN DE SUCESIÓN a lo que muestra lo que la película.\nEn otras palabras: tan sólo va poniendo lo que SUPONE desde lo que "le impusieron psicológicamente que debían ser las cosas" (en forma "académica") para después aprvechar el trabajo realizado para subirlo donde lo halló Pepe.\nDigo todo esto, porque me indigna la forma en que descuartizan desprolijamente a una obra completa, para buscar trasfondos que se alejan del asunto en sí que ¿qué quisieron poner en evidencia las MUCHAS PERSONAS que se concatenaron en dar forma al filme y lograr el resultado que casi todos conocemos?\nEl film en su conjunto en una apología en contra de muchos traumas y bolqueos personales que son derivados de prejuicios estándares y mentalidad perimida. De eso no cabe duda prácticamente a nadie.\nLo brillante es la forma en que lo expresan, las alegorías e imágenes buscadas (que a eso habría que analizar de a una) como a qué temas tocan en qué orden y por qué.\nYa que lo que ha hecho este estudiante, es algo similar a decir que analliza a la teoría de la relatividad de Einstein tratando de deducir de las ecuaciones y sus resultados a los traumas que debe haber tenido el Beto Einstein a lo largo de su biografía.\nSi bien todo se relaciona con todo, también es cuestión de recordar que a las cosas hay que llamarlas por su nombre "al pan: pan; y al vino: vino". Los traumas personales siempre nos infuyen o inspiran a muchas cosas, pero casi nunca son el factor principal de lo que hacemos, sino un simple condimento o aderezo.\nSi quieren y les interesa, podemos tratar de ir analizando escena por escena en el orden cronológico con que están en la película, pero si no se consiguen videos posteables, tendré que ver cómo me consigo una copia de dicho filme, ya que hace tiempo a la que tenía propia no me fue devuelta y no recuerdo a tanto material que pasa tan veloz, como para poder tenerlo claro en la memoria.\npepe2982 el Mar Feb 03, 2009 6:03 am\nEso Don Sapo, aguante Pink Floyd carajo!!!!. Aunque al tipo le pusieron un 9, o sea lo calificaron muy bien. Fijate en la fuente y la nota:\nMirá encontré un artículo de la profesora del año 1999, EL “MASOQUISMO\nEROGENO”, LA ILUSION DE AMOR Y LOS FENOMENOS COLECTIVOS\n“Los que obedecen siempre son otros”\nde la obediencia, cuya\n“raigambre sexual” va desde los fenómenos\nde masas hasta la relación con el padre.\nDon Sapo el Mar Feb 03, 2009 1:23 pm\n¿Qué te puedo decir, que no haya dicho ya en otras ocasiones?\nSe nota que esta profesora es una erudita en la mentalidad de Freud, que sabe aplicar perfectamente las asociaciones freudianas, pero al igual que demasidado profesionales académicos (no sólo en psicología deformada a pis-cología) es una absoluta máquina mental, totalmente inútil en DISCERNIR los errores de raíz de Freud y del psicoanálisis en general.\nComo este no es el tema principal, no me explayaré en analizarla ni a los errores Freudianos. Simplemente pregunto ¿Cómo no va a haber caído tan en descrédito la psicología, con profesores y profesionales que tan mal entienden los procesos psico emocionales de las personas?


San Lorenzo debuto con Soso con resultado neutro - VAVEL Argentina\nSan Lorenzo debuto con Soso con resultado neutro\nEn el arranque del nuevo torneo local, San Lorenzo en la visita a la paternal volvió con tan solo un punto en donde dejo más dudas del porvenir que satisfacción en el juego planteado.\nPor Luis Ariel Acosta Montero 1 de noviembre de 2020 21:14\nEn la segunda jornada del reciente torneo Copa de la Liga Profesional, el “Ciclón” visita a Argentino Jr. para abrir su participación en la zona 5 ; en donde el encuentro que se llevo a cabo el sábado por la tarde-noche del sábado en el cual nuevamente al elenco de Mariano Soso se lo vio afecto en la parte de atrás, en la defensa, por falta de marca y donde el equipo local pasa sin problema teniendo en cuenta el control del balón.\nAunque la primera parte ambos conjuntos pasaron sin problema y sin ocasionar muchas jugadas de goles; en el complemento se marco más la preeminencia debido a que el local se hizo fuerte con la posesión del balón y el azulgrana solo parecía un ejército de bombarderos abusando de los tiro de larga distancia para llegar al área rival y intentar a través de los centro encontrar a un referente para el gol.\nTambién una vez más en un partido del “Cuervo” se debe destacar unos de los hombres claves, el cual en unos buenos momentos evito que se rompiera el marcado de cero, fue Monetti quien con buenos reflejos salvo a un San Lorenzo con jugadas de ahogados por no tener una claridad de juego desde el medio campo.\nSin lugar a duda que como se vio en los amistosos, en el primer partido oficial de Soso al frente del Ciclón se pudo ver lo mismos resultados que en las ultimas semana, falta de claridad en el armado de jugadas que lo lleven a las ocasiones de goles y una defensiva vulnerable al punto que las escasas congruencias del rival llegaran a poner a la fanaticada en el borde del asiento hogareño para lamentar un juego sin rumbo.\nPero el elenco azulgrana pudo respirar en un partido que tuvo un antagonista con características similares en el juego, por lo que el encuentro finiquitase sin goles con un marcador igual a 0 por lado.\nLos detalles marcados en el inicio del torneo por parte de San Lorenzo lo deberán mejorar para su próximo juego el día sábado contra un Estudiantes, que empató también pero jugando un tanto mejor que el equipo manejado por Soso.\n''Las Santitas'' debutan frente al Pincha por el Torneo Transición hace 6 horas\nEmpate y clasificación para el Ciclón de Soso hace 7 horas\nSan Lorenzo se aventaja en el camino de la Zona Campeonato hace 9 días\nPrevia San Lorenzo vs Aldosivi hace 18 días


Las guerras y conflictos del 2016 - Diario16\nInicio Sociedad Las guerras y conflictos del 2016\nCasi una cincuentena de contenciosos y enfrentamientos permanecen abiertos en el mundo al inicio de este 2016\nPakistán, aparte de este frente de batalla en la frontera afgana, tiene también un contencioso territorial con India por el control de Cachemira, donde frecuentemente hay atentados terroristas y choques armados entre ambos países. Pero toda Asia está plagada de conflictos y enfrentamientos. Hay grupos terroristas armados de todas las ideologías en casi todos los países del continente. Se detectan actividades de estas organizaciones armadas en Bangladesh (Islamistas), Birmania (nacionalistas e islamistas), China (nacionalistas figures), Filipinas (independentistas), India (nacionalistas, maoístas y separatistas), Irak (religiosos y nacionalistas), Irán (nacionalistas kurdos), Nepal (grupúsculos maoístas) y Tailandia (islamistas). Sin salir de Asia, más bien en su periferia del Cáucaso, las malas relaciones entre Armenia y Azerbayán por el control de la República de Nagorno Karabah -no reconocida más que por Yereván- han creado una gran tensión en la frontera entre los dos países y esporádicamente se producen enfrentamientos militares en la misma. Y el contencioso nuclear, siempre presente, con Corea del Norte.\nEn lo que respecta a Europa, se detecta una menor intensidad en los movimientos nacionalistas que pretendían la secesión de sus respectivos territorios, tal como ha ocurrido en el País Vasco, Escocia, Bretaña, Córcega e Irlanda del Norte. No ocurre lo mismo en Cataluña, donde es predecible en los próximos meses un choque de trenes entre las autoridades de Madrid y los nacionalistas que conducen un proceso de secesión tras haber llegado al gobierno de esta región. Ni con Moldavia, que desde el año 1991 sufre la ocupación por parte del XIV ejército ruso en el Transnistria, una entidad política supuestamente independiente reconocida por Rusia y donde parece haberse detenido el tiempo. Finalmente, si consideramos por su parte europea a Turquía hay que reseñar el conflicto abierto entre el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) y las autoridades de Ankara, un contencioso que hunde sus raíces en la dispersión del pueblo kurdo en varios Estados y en sus aspiraciones históricas por tener una entidad nacional de su apellido étnico.\nArtículo anteriorIslandia, destino de moda entre los españoles\nArtículo siguienteEmpresarias de Madrid y de China estrechan lazos


Lo bueno, lo malo, lo dulce, lo cruel… El Raval. » Calle 35\nEscrito por David Salcedo el 14 abril, 2015 . Posteado en Blog\nLo bueno, lo malo, lo dulce, lo cruel… El Raval.\nFacebook es un mundillo difícil a nivel fotográfico, lleno de ruido. Pero si uno presta atención, puede llegar a conocer y ver gente realmente interesante con algo que decir y con un discurso puro y directo. Sobre todo, si no permiten al cerebro pensar mucho y dar total libertad a sus entrañas, que en definitiva es lo importante.\nEstas últimas palabras son las que definirían a la perfección la mirada de Oriol Miñarro, que conocí gracias a la mencionada red social. Un vendedor de alfombras que, en las horas muertas del trabajo, se dedica a vagar con una cámara. Convirtiendo esos paseos, en un verdadero acto de crecimiento que ejecuta sin saber adonde le va a llevar la mirada; pues lo importante siempre fue el camino, nunca la meta.\nEl punto gravitatorio que guía sus pasos es el Raval, un barrio que casi ha perdido su identidad. Pero donde aún sobrevive algún conato de revolución ante la plastificada nueva Barcelona, que se han inventado.\nPero dejemos que Miñarro presente su trabajo:\n“En las antípodas de una Barcelona estereotipada y uniformizada existe un inframundo donde transcurre un flujo de sentidos y realidades ajeno a lo inteligible.\nEl “leitmotiv” de esta serie responde a un monólogo interior del subconsciente, aquel que impone su influjo con su perverso efecto empático. Un subconsciente revelador de todo aquello que se experimenta transitando por las calles y, fruto de ello, una sencilla pretensión por mostrar la mera observación de un entorno: lleno de luces y sombras que acaba por moldear el carácter canalla y hilarante de la calle.\nEn el umbral de la asepsia emocional, el devenir de los acontecimientos, suma extraños compañeros de viaje que rigen sus vidas por extrañas leyes no escritas, dueños del secreto de su pasado y portadores de una esencia que rezuma “barrio” por los cuatro costados.\nCon la sinceridad por pasaporte y una ausencia total de prejuicios, como principio inalienable, la constante ha sido la documentación y búsqueda de unos hechos basados en la multiplicidad de realidades que siembran esta ciudad. Estigmatizar, señalar o etiquetar patrones, bajo el prisma del adjetivo calificativo, son hechos nada reveladores en este trabajo de campo.\nSin más complejidad, en definitiva, presento un conjunto de diálogos visuales que intentan homogeneizar el mutante discurso de la calle. Una experiencia vital, compartida con todo aquel que acepte la invitación del burlesque callejero”\n© Oriol Miñarro\n15 abril, 2015 a 23:01 | #\nWow !! Bones !!


Análisis Halo: Spartan Assault - Xbox One, PC, Xbox 360\nAnálisis de Halo: Spartan Assault\nJuan Rubio · 28/12/2013\nHace algunos meses, la saga Halo –uno de los iconos de Xbox– se pasaba a dispositivos móviles y a ordenadores, siempre y cuando éstos usasen un sistema operativo de Microsoft, para intentar potenciar los últimos productos de la compañía. Un título tan goloso como éste también tentaba a los jugadores a disfrutarlo en consolas, y ahora llega a Xbox One y Xbox 360, si bien la máquina de nueva generación toma ventaja frente a su predecesora, que recibirá este título dentro de algunas semanas.\nVídeo: Halo: Spartan Assault Xbox One\nComo ya sabéis, esta entrega apuesta por adaptar la mecánica propia de los twin-stick shooters, en los que con un stick controlamos el movimiento del personaje y con el otro el del disparo, todo ello desde una perspectiva cenital. Queda así atrás la mecánica de disparos en primera persona que caracteriza las entregas principales de la saga, aunque tranquilos; los aficionados de Halo sabrán encontrar muchas bondades en este episodio.\nDe Windows Phone a Xbox One\nLo primero, antes de que nadie se nos asuste, es recordar que estamos jugando a una conversión de un título móvil a Xbox One. A partir de aquí tenemos que comprender que tanto las mecánicas como los gráficos y demás aspectos del juego están concebidas para funcionar en dispositivos móviles, por lo que no aprovecharán al máximo las capacidades de la nueva consola de Microsoft. Dicho esto, aclaramos que comentaremos las sensaciones que transmite Halo: Spartan Assault en Xbox One teniendo en cuenta su naturaleza.\nAsí, el juego mantiene la campaña principal, la cual jugamos en solitario, y que nos relata una historia que tiene lugar entre Halo 3 y Halo 4. La historia se narra principalmente a través de unas cinemáticas –con voces en inglés y con subtítulos en castellano– que se intercalan entre episodios. Éstas son totalmente prescindibles para el jugador que sólo quiere acción, pero sí que aportan algunos detalles de interés para los que más degustan el argumento de la saga. Todas las secuencias, una vez desbloqueadas, pueden verse desde el menú de opciones.\nLa clave del espíritu móvil\nAntes de comenzar cada partida podemos elegir las mejoras para cada batalla –con un sistema que luego comentaremos–, y una vez en ella, tendremos que acabar con todo bicho viviente que se ponga en nuestro camino a través de 30 niveles. Aunque la naturaleza móvil de juego se hace patente en sus escenarios para mal –a veces demasiado pequeños y simples–, también se hace patente para bien en su jugabilidad –ágil y adictiva, con diferentes variables que nos invitan a revisitar cada escenario–.\nLas variables que comentamos pasan, principalmente, por nuestro equipo. Previo a la batalla podemos seleccionar dos tipos de armas y dos tipos de potenciadores, así como comprar o mejorar, sólo para esa partida, los que ya tenemos. Todas las compras y mejoras pueden llevarse a cabo con dinero real o con los puntos del juego –llamados XP–, pero salvo que seáis particularmente impacientes, no os hará falta desembolsar la tarjeta de crédito. Mencionar que los puntos adquiridos con dinero real se llaman CR, y podemos comprar paquetes de 200 CR (0,99 euros), 650 CR (2,99 euros), 1500 CR (5,99 euros) y 4000 CR (14,99 euros).\nOtra interesante particularidad es que, si queremos obtener más dinero virtual –XP–, tenemos un sistema de "complicarnos la partida", con enemigos más duros, menos munición, menos escudo, etcétera, que nos recompensará con más XP tras superar el nivel, haciendo más sencillo adquirir las mejoras que nos apetezcan sin realizar desembolso alguno. En Halo: Spartan Assault los micropagos son, de verdad, una opción, y el jugador que no recurra a ellos no se verá por debajo de nadie. Tanto es así que el único modo multijugador del título es cooperativo.\nFrankinn · 01/02/2014 18:41\nbuenas, como puedo conseguir las medallas cooperativa matalo con fuego y muro de ladrillo?\nuna es de mata 50 enemigos con fuego sin sufrir daño, ai que hacer los 50 seguidos? y la otra es de bloquea 10 formas infecciosas o explosivas con tu escudo de luz antes de que se agote, como se hace esa?\nhakanor · 02/01/2014 14:33\n[respuesta:22]tienes toda la razón luego tachan al resto de fanáticos yo tengo la 360 desde que salio y si dices algo malo o que no te gusta ya te linchan y te tachan de sonyer ahroa ambas compañias la estan cagando gordamente y en vez de decir pues a mi no me gusta esto de sony o a mi no me mola esto de microsoft dicen aaaaaaaaa pues en sony esto aaaaaaaaaaaaaa pues en sony lo otro, el tipico y tu mas. me alegra ver que hay gente con criterio aun[/respuesta]\nles_cubed · 01/01/2014 17:22\nEn fin,que solo compartí mi opinion,aqui te linchan en 0,mamma mia,si hay alguien "xboxer" soy yo,ni te lo imaginas,te habla alguien que hizo 3 horas de cola en una feria en londres para probar en "primicia" halo2,que jugaba online a PGR Rainbow Six,halo2,cuando en este pais solo existia la ps2...eso no kita que microsoft vaya "de culo" y ahora no ponga demos para probar los miseros arcades que ofrece...hay dios...si supieseis de mi...respetariais mas mi opinion...excepto unos pocos,la mayoria se os nota la edad...feliz año y perdon por intentar colaborar con mi opinion...\nSeizen · 31/12/2013 19:02\n[respuesta:20]Haberle dicho que mejor oveja descarriada que borrego que se niega a probar algo diferente y se deja guiar por las modas.[/respuesta]\nBuGX82 · 30/12/2013 21:54\n20 a 2 y que, tbn me dijo a mi el del corte ingles que españa era mas de sony,,, el incluido ,pero que siempre habia una oveja descarriada... ese era yo.... un comentario digno de una bofetada.\nPille mi one y me pire a jugar al forza y al dead rising.