Leonardo entrega helicóptero de búsqueda y rescate HH-139B a la Fuerza Aérea Italiana\nDe izquierda a derecha: Gian Piero Cutillo, Director General de Leonardo Helicopters, el General Alberto Rosso, Jefe de Estado Mayor de la Fuerza Aérea Italiana, Lorenzo Guerini, Alessandro Profumo, Director General de Leonardo, Lucio Valerio Cioffi.\nEl Ministro de Defensa italiano, Lorenzo Guerini, y el Jefe del Estado Mayor del Ejército del Aire italiano, el general Alberto Rosso, asistieron a la ceremonia de aceptación de un helicóptero HH-139B del Ejército del Aire italiano durante una visita oficial a las instalaciones de helicópteros de Leonardo en Vergiate (Italia). El HH-139B es una variante del tipo AW139 dedicada al Ejército del Aire. La aeronave se utilizará para una amplia gama de misiones, incluyendo SAR – Búsqueda y Rescate, extinción de incendios, Interceptor Slow Mover. Alessandro Profumo, Consejero Delegado de Leonardo, Lucio Valerio Cioffi, Director General de Leonardo Helicopters, y Gian Piero Cutillo, Director General de Leonardo Helicopters, también estuvieron presentes. Durante la visita a las instalaciones, se mostró a las autoridades las capacidades industriales, los productos y las tecnologías avanzadas de la compañía, que son plenamente representativas del liderazgo de Leonardo en el ámbito del vuelo vertical y preservan las capacidades tecnológicas estratégicas del país.\nSe han vendido más de 1.200 AW139 a más de 280 clientes en más de 70 países, incluyendo más de 80 para operadores gubernamentales italianos (Fuerza Aérea, Guardia di Finanza, Policía Estatal, Guardia Costera, Departamento Nacional de Bomberos y Carabinieri), además de operadores de servicios médicos de emergencia. Este modelo de helicóptero se beneficia de soluciones tecnológicas digitales avanzadas, tanto para el vuelo y las misiones como para la formación (pilotos y técnicos de mantenimiento) y la asistencia. El sistema de navegación por satélite y de visión sintética de última generación del helicóptero cuenta con representaciones en 3D del entorno exterior en las pantallas de la cabina, incluso en condiciones de poca visibilidad, sistemas avanzados para evitar colisiones y de proximidad, sensores de misión y un sistema de control de vuelo automático, capaz de asistir a la tripulación durante el SAR y la elevación en condiciones ambientales y meteorológicas adversas. El AW139 también cuenta con modernas soluciones de mantenimiento predictivo y diagnóstico que permiten una evaluación y un procesamiento de datos precisos y rápidos sobre el estado y el uso de los componentes de la aeronave. Esto permite realizar actividades de mantenimiento más eficientes, aumentando la eficacia y la seguridad operativa.\nAlessandro Profumo, CEO de Leonardo, dijo: “Estamos orgullosos de proporcionar nuestra capacidad para que las principales tareas de la Fuerza Aérea italiana, como el apoyo a la comunidad nacional y la seguridad nacional, estén garantizadas. El HH-139B es un producto emblemático que representa plenamente la excelencia tecnológica y la competitividad internacional de la industria nacional. Las instalaciones de Vergiate -la mayor línea de ensamblaje final de helicópteros de Leonardo, con más de 1.000 empleados- demuestran unas capacidades extraordinarias en materia de aeronaves de rotor en términos de productos, procesos de fabricación y habilidades profesionales, y son capaces de mantener a Leonardo y a Italia en la vanguardia de la innovación en un sector cada vez más estratégico y altamente competitivo”.\nPor su parte, el Ministro de Defensa italiano, Lorenzo Guerini, declaró “La soberanía nacional, desde el punto de vista militar y tecnológico, se preserva hoy también gracias a este nivel de excelencia y a las sinergias entre instituciones, Defensa e industria. Italia cuenta con capacidades industriales de primer orden y Leonardo simboliza una nación que puede aprovechar una industria aeroespacial, de defensa y de seguridad de primer orden.”\nLos técnicos de mantenimiento pueden aprovechar la formación virtual, aumentando así la calidad y fiabilidad de la asistencia técnica. Todas estas capacidades aportan mayor seguridad a las operaciones. La mayoría de los helicópteros de Leonardo que se fabrican, y el mayor número de sus tipos de helicópteros de la cartera de productos, se ensamblan en las instalaciones de Vergiate. Se reúnen los componentes de los Centros de Excelencia de Leonardo en Italia y en el extranjero (fuselajes, dinámica, aviónica, equipos), además de la cadena de suministro más amplia, y luego entran en el proceso de producción para construir el helicóptero completo. Éste se personaliza, se prueba y se entrega a los clientes italianos e internacionales. En Vergiate también se encuentra un importante centro logístico para el almacenamiento y la gestión de las piezas de repuesto y para el apoyo técnico que asiste a la flota mundial de helicópteros de Leonardo, que cuenta con más de 5.000 unidades que son utilizadas por más de 1.200 operadores en más de 150 países.


Se utiliza la electroestimulación para adelgazar? - Todo electromusculacion\nSe utiliza la electroestimulación para adelgazar?\nno, No hay que ganar mucho músculo, sólo incrementar el tono muscular, es decir, esto hará que tengamos músculos más eficientes. Así, el cuerpo gastará más calorías. El entrenamiento con electroestimulación junto a una alimentación sana y la realización de un poco de ejercicio (como caminar una hora diariamente), hará que perdamos peso, como hemos mencionado anteriormente. Tendremos déficit de calorías y el cuerpo recurrirá a las reservas de grasa almacenada para obtener las calorías necesarias para finalizar el día.\nAdemás, como hemos mencionado, un músculo fuerte quema más calorías, es más efectivo. Al estar el músculo más fuerte, el ejercicio se hará con más intensidad, lo que aumentará el gasto calórico. Correrás más rápido, levantarás más peso, harás más intensa la clase de spinning o de step.\nPor lo tanto, la electroestimulación es un método eficaz y probado que da resultados desde el primer día. No sólo por la pérdida de peso, sino también, como hemos dicho, el incremento de fuerza física, cuidar y potenciar tu belleza, recuperarte de lesiones o simplemente, ganar en bienestar.\ny-motion EMS asistirá al Rimini Wellness para mostrar su equipamiento a los profesionales del deporte y los negocios →\n← I-motion corner TC1 Nepal perfecto para su formación EMS


Ruido del Extractor. ¿Cómo eliminarlo? de tú Cultivo Ruido del Extractor. ¿Cómo eliminarlo? de tú Cultivo\nRuido del Extractor, Cómo eliminarlo. Hola a tod@s en este post os voy a explicar mi experiencia y de otros cultivadores conocidos con el ruido del extractor de nuestro sistema de ventilación. Es muy importante tener el ruido bajo control, tanto como los olores o la visiblidad del cultivo.\nRuido del Extractor, Cómo eliminarlo\nSi bien existen cajas prefabricadas en los Grows nunca van a ser como si la haces tú mismo ya que las mismas si bien cumplen con el objetivo ( eliminan gran parte del ruido y no molestan a los vecino pues ya no reberberan y no son audibles atravesando tabiques) yo os propongo eliminar completamente el ruido del extractor; es decir como si no existiera dicho extractor.\nOs hablo de eliminar el ruido al 100% tanto dá si usas potenciometro que todos sabemos producen un ruido magnético en los motores aumentando el ruido del extractor.\nHacer una caja es muy sencillo en internet hay montón de manuales sino sabeis.Eso si os hablo de usar unos espesores mayores como podeis ver:\n–Tablero DM de 3cm de espesor.\n–Aislante acústico Sonofon de 4 cm de espesor ó también vale Copoprem.\n–Lana de Roca ó Ropa vieja.\n–Espuma de poliuretano en Spray\nCómo insonorizar el extractor\nHaremos la caja , cuanto más grande mejor para poder meter más densidad de material tapando el extractor, y despúes sellaremos todo el contorno por dentro con la espuma, sólo en las uniones y una capa gorda. Después seguidamente con pegamento apto para espuma de poliuretano pegaremos el Sonofon por toda la caja y antes de cerrar y con el extractor dentro en vez de dejarla hueca la rellenaremos con ropa a presión o mejor con lana de roca que es ignífuga y antiruidos sin dejar ningun espacio libre.\nOs aseguro con el espesor de 7 cm de cada pared ( 3 cm de madera + 4 cm de Sonofon) de la caja más el motor dentro totalmente tapado ( las salidas del extractor serán por supuesto a tubo con lana de roca y aluminio insonorizado) no produce ningún ruido, ya no es que no molestes a los vecinos es que ni lo vás a oir tú mismo el ruido del extractor, tendrás que poner la mano en la salida para ver que sale aire y realmente está funcionado ó bien oirás sólo el ruido del aire, lo que importa en este caso es cuanta más densidad de material haya tapando el extrator mejor, si escogeis lana de roca que sea de alta densidad.\nSi por un casual vuestro extractor fuese de una potencia o ruido muy exagerado te aconsejo al finalizar la caja volver a forrarla por fuera con copoprem de 4 a 7 cm de grosor y amigo asi ni una turbina emite ruido.\nComo algún ruido quedase por casualidad ( este seria el que escapa por el tubo hacia afuera en caso de extractores potentes o salidas cortas) por último quedaria por instalar un silenciador justo a la salida del extractor y si podemos otro a la entrada y sereis inaudibles en el silencio absoluto, el silenciador preferiblemente sea rigido pùes los textiles o flexibles no dan buen resultado al parecer.\nQuieres ver el post donde instalo un silenciador haz click aquí https://www.autocultivodemarihuana.es/silenciador-flexible-extraccion-adios-al-ruido-residual/\nCualquier duda o cuestión la podeis plantear aquí o en el foro de soporte.\nQué bombilla HPS usar, mixta o sólo Floración\nEn este post vamos a ver qué bombilla hps nos compensa más usar durante la…\n¿Qué extractor necesito? Esta es una de las preguntas más habituales y uno de los…\nPara el desarrollo y el crecimiento de la marihuana, se requiere gran cantidad de luz.…\nUn saludo ¡ ¡\n¿La Marihuana es el nuevo antibiótico? »\n« Seguimiento Cultivo SOG en 1,20 mts y 400 wts\nCategories: Marihuana Interior Cultivo de Marihuana\n17 septiembre, 2017 en 2:26 pm\nEl copopren es altamente inflamable.... y meter por dentro y por fuera de la caja insonorizará un montón pero... lo veo MUY peligroso... ¿no?\n17 septiembre, 2017 en 6:04 pm\nHola Wallace, llevo con el copopren años y no he tenido problemas, de todos modos si no te gusta pues sutituyelo por lana de roca de alta densidad.\nEl sistema de cultivo de marihuana en SCROG es el sistema que nos permite obtener la máxima producción de…\nph en la marihuana pH. Conceptos generalesImportancia del pH en los cultivos El pH es…\nBactogel Guerrilla Bactogel Guerrilla. En periodos de mucha calor o cuando necesitamos ausentarnos de casa…\nAunque los LEDs (Diodos Emisores de Luz) llevan por aquí desde los años sesenta y…\nHola, en esta ocasión vamos a ver la WeedBox de Medussa, se trata de una…\nCarencia Calcio Marihuana. La carencia o deficiencia de Calcio en marihuana o cannabis no es…\nEn esta ocasión voy a hablaros por experiencia propia como funcionan o mejor dicho sí…\nLa distancia o altura a la que ponemos en foco o lámpara de las plantas…


Redacción Catalunyapress | lunes, 5 de febrero de 2018, 08:17\nLa gran sobreviviente de la aplicación del Art 155 es TV3 y por eso el sesgo ideológico de la cadena, con el independentista Vicent Sanchis al frente, se ha mantenido durante estos tres meses. El nombramiento de Vicent Sanchis al frente de TV3 fue polémico y en una medida sin precedentes en la historia del Parlament, la oposición unió sus votos y rechazó esta elección por su perfil político. Pese a su reprobación, la Corporación Catalana de Medios Audiovisuales (CCMA) le mantuvo en el cargo.\nY el caso es que durante estos 100 días de aplicación del 155, los medios públicos no han parado de acumular denuncias por su falta de pluralidad. Hace una semana, la Junta Electoral de Barcelona multó a TV3 y Catalunya Ràdio por la cobertura de varios actos independentistas.\nAsimismo, el Consejo Audiovisual de Cataluña (CAC) ha tramitado una queja de Carme Figueras, Daniel Sirera y Eva Parera por la camiseta con la imagen de Puigdemont que la presentadora de Preguntes Freqüents utiliza en TV3. Y es que Laura Rosel, la nueva presentadora del programa de TV3 Preguntes Freqüents no ha dudado en aparecer en las dos últimas ediciones del programa de debate con una llamativa camiseta que ha sido motivo las críticas. Se trataba de una camiseta en la que se podía apreciar la silueta del Carles Puigdemont.\nAunque algunos consideran que la camiseta era una muestra de apoyo al ex president en el exilio, lo cierto es que la periodista no se posicionó en ningún momento durante el debate.\nAdemás para la oposición no han pasado desapercibido los numerosos documentales dedicados a las cargas policiales del referéndum del 1-O, que contrastan con el tratamiento plano de la sentencia del caso Palau, relativa a la financiación irregular de CDC mediante el cobro de comisiones por adjudicación de obra pública.


La Federación Mexicana de Gimnasia supervisó a alumnas del Club de Nogales | Las Altas Montañas Multimedios\nHome » DEPORTES , NOGALES » La Federación Mexicana de Gimnasia supervisó a alumnas del Club de Nogales\nLa Federación Mexicana de Gimnasia supervisó a alumnas del Club de Nogales\nEl municipio con alto nivel competitivo en gimnasia rítmica\nNogales, Veracruz, a 24 de Febrero 2019.- La Federación Mexicana de Gimnasia, supervisó a alumnas del club de Nogales con la finalidad de comprobar, si es que tienen el nivel competitivo necesario, con miras a los próximos campeonatos estatal y nacional.\nAmarili Bosques Acea, licenciada en cultura física, es quien fue enviada por la Federación al municipio de Nogales, quien fue recibida por el representante de la Coordinación Municipal del Deporte (COMUDE), que preside Jorge Maldonado.\nDijo: “A pesar que están comenzando, el trabajo se ve muy avanzado; vengo a supervisar, a orientar, a hacer algunos cambios y revisar las rutinas. Las niñas se preparan para el campeonato estatal de la categoría clase 4 BC, clase 3 BC y posteriormente tendrán su campeonato nacional en el mes de junio en el estado de Querétaro; antes de esto tienen que pasar por un proceso selectivo de donde saldrán ocho gimnastas del estado de Veracruz para formar el equipo que representará a la entidad veracruzana”.\nAgregó que la escuela en Nogales está comenzando, “y en las dos horas que llevo de trabajo, he visto a las niñas que tienen mucha flexibilidad, lo cual es una de las cualidades físicas más importantes en la gimnasia rítmica, por lo que creo que tienen un trabajo a futuro muy bueno”.\nIndicó que las maestras de aquí merecen el apoyo, porque en las condiciones que trabajan que no son las idóneas, se ve que tienen muchas ganas; insistió en decir: “hay mucho talento por acá, hay muchas pequeñitas que están iniciando y hacen muchas cosas para estarse preparando para su campeonato”.\nLa supervisora es de nacionalidad cubana, ha trabajado en Veracruz en el año 1997, desarrolló la gimnasia rítmica en toda la costa de Veracruz. “Inicié la escuela en Leyes de Reforma, Boca del Río, y otras escuelas en varios municipios del Estado de Veracruz, incluyendo Córdoba y Orizaba”, expresó.\nTrabajó el Tamaulipas, Distrito Federal y ahora apoyando el alto nivel competitivo en la Ciudad de México; exhortó al Ayuntamiento a seguir apoyando a sus gimnastas y agradeció la invitación de la alcaldía que preside Guillermo Mejía Peralta para realizar dichas actividades en Nogales\nPor su parte, Yolanda Villalvazo Viveros, entrenadora de gimnasia rítmica del Club Ángeles, aseguró que en el nivel competitivo de evaluación, son 25 niñas. “Yo como entrenadora llevo 33 años. Las niñas de Nogales, ya están listas. Ya no tengo la menor duda que van por buen camino para ganar los mejores lugares con las calificaciones más altas, a la par con las chicas de Orizaba, que también se están aplicando bastante”.\nDestacó: “Hablamos de que es un club, un equipo, y van parejas con el trabajo en el mismo nivel”.\nDeseó que todas las niñas continúen, que los papás las apoyen y las sigan motivando. Finalmente, manifestó: “esperamos que lleguen más maestras de la Federación o de la Asociación, quienes promueven que las maestras supervisoras recorran los clubes por el bien de las niñas”.


Hydra infinity cotril\n> COTRIL>CREATIVE WALK>HYDRA>HYDRA INFINITY COTRIL\nMascarilla intensiva en spray polivalente para cabellos deshidratados. Aporta todos los beneficios en un solo gesto: disciplina y desenreda, hidrata y nutre, protege de los agentes agresivos externos y de la acción oxidante de los radicales libres, aporta suavidad, cuerpo dejando el cabello suelto, confiere brillo, vitalidad, sedosidad y alisa la cutícula.\nUna maravilla súper hidratante y antioxidante con agradable olor a leche y miel.\nCarmen Aguiló 2021-10-18\nDesde que la utilizo he notado un cambio muy grande en mi pelo, desenreda genial, me lo peino mucho más fácil, el alisado se queda muy pulido y el olor que me deja en el pelo es buenísimo! Fan total de ella.\nEstoy enamorada del spray Infinity y además huele tan bien!\nSonia Cardenas 2020-02-24\nEstoy absolutamente enamorada de este producto, nunca utilizaba nada sin aclarado porque me quedaba muy pegajoso, pero esta mascarilla es perfecta. Desenreda de maravilla, me ha devuelto los rizos, las puntas están sanas y el olor es para comérsela.\nTodo un descubrimiento la verdad.\nInfinity y Champú Hydra\nYolanda Sierra Palomino 2019-04-10\nOtro uso que le he encontrado es para sellar las puntas después del uso de la plancha y queda genial ! El día que llevo coleta también me lo pongo, en seco, y cuando te lo lavas de nota que ha hecho el tratamiento. Una maravilla de producto\nSusana V. 2019-03-08\nHola Ana, solo quiero darte las gracias por enviarme el Infinity de Hydra. Me encanta como me deja el pelo, mucho mejor que Incredible Milk de Milk Shake. Estoy muy contenta con el y muy agradecida de que me lo hayas recomendado. Gracias por estar siempre ahí.\nMe encanta este producto, yo también me pasé del Increíble Milk a Hydra Infinity de Cotril. Y desde que lo probé, estoy mucho más contenta con el aspecto de mi pelo. Aún secándolo al aire y sin pulir se ve bonito e hidratado. Enamorada me tiene\nMe encanta este producto, utilizaba Increíble Milk de Milk Shake y cambie a Hydra Infinity de Cotril. Y desde que lo probé, estoy mucho más contenta con el aspecto de mi pelo. Aún secándolo al aire y sin pulir se ve bonito e hidratado. Enamorada me tiene.\nComo desenreda, el brillo del pelo, lo fácil que se peina, el olor que es buenísimo. Cuando me lo pongo con el pelo seco los días de después, me quita el crespado. Es que lo tiene todo!\nPelo recuperado y sano 2018-10-16\nChampú, mascarilla e Infinity\nUtilizó la línea completa y estoy encantada. No cambio a otra ya.\nMe quemaron el pelo en la peluquería y las puntas se partían y estiraban como el chicle. He gastado casi un bote de Infinity y mi pelo está muchísimo mejor, no tiene nada que ver a como lo llevaba.\nEstoy tan contenta que hoy al comprarlo otra vez, he añadido el champú y la mascarilla para tener los tres productos de la línea.\nMaite Gallego 2018-07-24\nSolo puedo decir de este producto que me está salvando el verano por completo. Me lo pongo con el pelo mojado para hidratarlo y también me lo pongo cada día con el pelo seco como me explicó Ana para pulirlo e incluso volver a marcar con el las pocas ondas que tengo. Me queda precioso y lo llevo como nunca.\nMaría Jesús Barahona 2017-11-18\nEs increíble. La descripción del producto se queda corta. Para mí, desde luego, una maravilla, cómo deja el pelo, hidratado, suelto y sobre todo, una vez seco se ve con un brillo espectacular. Mención aparte merece el olorcito afrutado tan rico que tiene. Estoy encantada con Incredíble Milk, pero pedí esta por probar algo distinto y debo reconocer que me ha sorprendido. A partir de ahora alternaré las dos. Gracias Ana!!\nSonia Montalvan 2017-09-27\nHa sido mi descubrimiento perfecto, me la pongo en cada lavado de pelo y desde que la uso lo llevo muchísimo mejor. Estoy contentísima de que me la recomendasen.\nEl champú Hydra es fantástico deja el pelo suelto y brillante. Lo combino con la mascarilla sin aclarado Infinity de la misma marca y el resultado es maravilloso. El pelo super sedoso\nAlma Fernandez 2017-04-25\nPensé que era un liquido, pero es una mascarilla espesa que se nota muy concentrada. Con ese dosificador sale muy bien pulverizada a todo el pelo. Me ha encantado como me lo deja y ha sido una gran compra. Tengo claro que se ha vuelto en un imprescindible para mi y me va a facilitar muchísimo llevar el pelo bien, siendo sobretodo muy cómodo también para llevármelo a la piscina ya que yo me lo lavo siempre allí.\nClaudia H. P. Valencia 2017-04-21\nDesde que utilizo esta mascarilla hace dos meses, mi pelo ha cambiado por completo. Además es muy cómoda porque me la doy al secarme el pelo con la toalla y ya no la aclaro. Estoy encantada con ella y a partir de ahora no faltará en mi baño.\nMascarilla intensiva en spray...


Marcheholiday La Luna (Mondaino, Italia) - ACTUALIZADO 2020 - Alquileres vacacionales en Mondaino - Tripadvisor\nAlquileres vacacionales en Mondaino con piscinas\nAlquileres vacacionales en Mondaino\nEste amplio y moderno se encuentra en su totalidad en la planta baja, con una entrada privada y acceso directo al jardín. La entrada conduce a la amplia sala de estar con sofá y televisión, mientras que a la derecha se encuentra una gran cocina con barra de bar y mesa de comedor. Hay dos zonas para dormir separadas; En la primera, se encuentra el dormitorio principal con jacuzzi en la habitación, una zona de relax con sillones y un baño privado con ducha. En la otra zona de noche hay un dormitorio doble, un dormitorio con dos camas y un baño con ducha. Al aire libre, un cenador privado equipado con muebles de jardín, le permite comer y relajarse al aire libre. La Luna (la Luna) es uno de los cinco apartamentos de Villa Il Panorama. Situado en una zona residencial de la localidad de Belvede...Este amplio y moderno se encuentra en su totalidad en la planta baja, con una entrada privada y acceso directo al jardín. La entrada conduce a la amplia sala de estar con sofá y televisión, mientras que a la derecha se encuentra una gran cocina con barra de bar y mesa de comedor. Hay dos zonas para dormir separadas; En la primera, se encuentra el dormitorio principal con jacuzzi en la habitación, una zona de relax con sillones y un baño privado con ducha. En la otra zona de noche hay un dormitorio doble, un dormitorio con dos camas y un baño con ducha. Al aire libre, un cenador privado equipado con muebles de jardín, le permite comer y relajarse al aire libre. La Luna (la Luna) es uno de los cinco apartamentos de Villa Il Panorama. Situado en una zona residencial de la localidad de Belvedere Fogliense, esta gran villa moderna de reciente construcción, situado en la cima de una colina, en la frontera entre Las Marcas y Emilia-Romagna, ofrece una maravillosa panorámica de 360 ° de las colinas de Montefeltro a la mar Adriático y la costa de Riccione, Cattolica y Pesaro. En unos 20 km se puede llegar a la playa en Cattolica y desde allí toda la famosa Riviera Romagnola, donde hay muchas actividades, tiendas, restaurantes de renombre y lugares de entretenimiento, tales como Aquafan, el acuario de Cattolica, Oltremare, y otros sin olvidar los numerosos clubes en la playa, donde se puede encontrar música y entretenimiento. A pocos kilómetros de la villa también hay un hermoso campo de golf de 18 hoyos, perfectamente equipadas. Por otra parte, hay muchos lugares de interés histórico y cultural, a pocos kilómetros de distancia: el hermoso castillo de Gradara, lugar lleno de encanto y cultura con muchos eventos durante la primavera y el verano; el acogedor Montegridolfo, un pueblo cercano visible desde la villa, los pueblos medievales como Saludecio, el castillo y las cuevas de Onferno. En 20 minutos se puede llegar a Urbino, el símbolo del sitio Renacimiento y del patrimonio mundial de la Unesco; Pesaro, el lugar de nacimiento del compositor Gioacchino Rossini. En menos de 40 km también se puede llegar a San Marino, una independiente República de Italia, única en el mundo. Para los amantes del deporte, le recordamos que la villa se encuentra en la ciudad de Tavullia, cuna del gran corredor de la moto de Valentino Rossi, con sus tiendas club de fans y recuerdos dedicados a él, así como el circuito de motos de Misano Adriatico, situado de distancia de menos de 20 km. La villa, que se encuentra a unos cientos de metros del pueblo, en una zona con calles estrechas, poco tráfico y cerca de otras casas, tiene un hermoso jardín todo vallado con un sistema de alarma y plazas de aparcamiento adecuadas; en la ciudad de Mondaino, que se encuentra a unos 2 km encontrará pequeñas tiendas, bares y todos los servicios principales, mientras que en la ciudad de Montecchio unos 7 km, se encuentran supermercados siempre abiertos, así como muchas tiendas, restaurantes, panaderías, etc .. la villa se divide en 5 amplios apartamentos, cada uno con grandes terrazas privadas donde los huéspedes pueden pasar tiempo al aire libre, disfrutar del clima cálido y agradable brisa y admirar las hermosas vistas de las colinas y el mar. Cada apartamento tiene su propia entrada privada con la excepción de Il Tondo e Il Rosso que se encuentra en el segundo piso y comparten la escalera. En la planta baja hay una zona común con una cocina y una sala de estar grande, disponible para aquellos que alquilar toda la casa. Aún en este piso hay una lavandería común para todos los apartamentos. En la parte este del jardín se encuentra la piscina con equipo de limpieza de agua salada, con una pequeña zona de hidromasaje, rodeado de una hermosa zona para tomar el sol con tumbonas y muebles de jardín.Más\nlibro de la casa en el apartamento\nEn el peaje de Pesaro / Urbino, en la rotonda gire a la izquierda y tomar Str. Montefeltro de Urbino y la Ruta Estatal 423 en dirección a la Via Montecchio Montecchio 12 min (8,3 km) Continuar en el camino de Montefeltro, pasando por los pueblos de Santa María y Borgo Osteria Nuova. Al entrar en el pueblo de Montecchio la segunda rotonda gire a la derecha en la dirección de Stada Montefeltro Carpegna. Continúe durante 3.4 km, a continuación, encontrará una rotonda donde se toma el adecuado para Pabellón. Los ingresos en el pueblo de Salón de 650 metros y después de la plaza están a la izquierda de la carretera Santa Bárbara señalizado Belvedere Fogliense. Continuar por la carretera a Santa Barbara 3.6 km hasta el pueblo de Belvedere Fogliense. GPS 43.848670, 12.693421


The Sun advierte que Londres enviará submarino nuclear a Malvinas | Cubadebate\nEn este artículo: Argentina, Cristina Fernández de Kirchner, David Cameron, Guerra, Islas Malvinas, Reino Unido\nLondres denomina el HMS Talent como "el cazador asesino".Foto: Telesur\nEl diario inglés "The Sun" advirtió este domingó que el Gobierno británico podría enviar esta semana un submarino nuclear, cargado con misiles y torpedos de gran potencia, a las islas Malvinas -ubicadas en el Atlántico Sur suramericano- que llegaría a esta región el próximo 14 de junio, cuando se cumplan 30 años de la rendición argentina.\nEl rotativo londinense publicó esta información con una foto de la nave de guerra y el título "England vs. Argentina... we bring on the sub" ("Inglaterra vs. Argentina... llevamos el submarino"). Se trata del "HMS Talent", equipado con misiles Tomahawk y torpedos Spearfish, que se encuentra actualmente en el puerto sudafricano de Ciudad del Cabo.\nThe Sun cita fuentes anónimas del Ministerio de Defensa inglés, quienes aseguran que la nave "está lista" para zarpar a las islas, donde "patrullaría" la zona durante los próximos meses.\n"Se hicieron los preparativos finales en Sudáfrica antes del despliegue al Atlántico Sur. El HMS Talent patrullará las aguas de las Falklands y mantendrá la vigilancia. Para eso se construyó, para proteger los intereses británicos", dijo la fuente citada.\nLa Armada británica lo denomina "el cazador asesino". Tiene 84,5 metros de largo, pesa unas cinco mil toneladas, puede alcanzar una velocidad de 60 kilómetros por hora, sumergirse hasta 305 metros de profundidad, cuenta con cámaras y periscopios que le permiten registrar imágenes térmicas y sus misiles tienen un alcance de mil 609 kilómetros.\nEl presidente de la comisión de Relaciones Exteriores del Senado, Daniel Filmus, sostuvo que, en caso de confirmarse este hecho, Gran Bretaña violaría todos los acuerdos de Zona de Paz del Atlántico Sur, entre ellas la Resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas 41/11.\n"La actitud de la Defensa inglesa es una provocación no sólo para la Argentina, sino para todos los países de la región y del Atlántico Sur", enfatizó.\nAñadió que el "Reino Unido muestra, una vez más, su falta de voluntad para cumplir con las resoluciones sobre la 'Cuestión de las Islas Malvinas', establecidas en 1965 en la Asamblea General y el Comité Especial de Descolonización de la ONU".\n"A pesar de las actitudes de Gran Bretaña, que desconocen el derecho internacional y el apoyo de casi toda la comunidad mundial, que consideran legítimo el reclamo de la Argentina; seguiremos reclamando la soberanía de Malvinas e instando a una resolución del conflicto a través del dialogo y la vía pacífica", puntualizó.\nApoyo Total a los Argentinos ANTE ESTA PROVOCACIÓN!, esto es para que el mundo vea como los poderosos violan resoluciones de la ONU, y actuan con prepotencia y desfachatez, mientras hablan de "democracia" y "derecho internacional"\n21 mayo 2012 a las 10:05\ntotalmente de acuerdo con el ponente anterior.\n21 mayo 2012 a las 13:25\nLome&. Hermano lo que pasa es que le tienen miedo a la union que hay en america en estos momentos. Ya está argentina no esta sola ahora si tiene apoyo de verdad y ya lo habia dichio chavez, si agreden militarmente(no lo creo)a la Argentina, Venezuela la apoyaría militarmente.\n21 mayo 2012 a las 14:56\nEstá claro, solo las armas hacen duradera la paz, ya es hora de que los países de américa del sur y el caribe creen una fuerza multinacional para la defensa de los intereses económicos, políticos y sociales en la región. Con la unió de estas potencias mancilladas se podría crear una fabulosa fuerzas militar y ya verán que los desagradables Ingleses, Gringos, Sionistas y demás lo pensaran más antes de mandar sus armas para intimidar a naciones como Argentina y quizás se borre de su mente la idea de que aún pueden seguir colonizando y atropellando países para su bienestar. Esa es la única forma de hacerle ver a su vieja reina que aquí no hay nada para ellos.\nLa ONU es una herramienta que crearon ellos y solo responde a los intereses de ellos, no perdamos más el tiempo bailando al ritmo de su son. La ONU está más desprestigiada y obsoleta que la reina de los ingleses.\nTodo el apoyo para Argentina en su afán de recuperar las Malvinas, creemos nuestras organizaciones no dependamos de ellos que no quieren nada bueno para nosotros.\nNo se puede consentir tanta soberbia y tanto desprecio, es ahora y es la hora de saber si UNASUR es para ahora o para el siglo que viene, porque de declaraciones e intenciones ya estamos hasta los mismisimos coj....\n22 mayo 2012 a las 16:09\nEl capitalismo está en crisis y esta es una demostración más. Solo por la fuerza pueden mantener vivo ese inhumano sistema.\nPiensan que haciendo la guerra van a mejorar o van a ganar el respeto y resulta que ni una ni otra cosa.\nHace varios años los pueblos estaban desunidos y eso los favorecía, pero ahora ya no más. Cada vez estamos más uno al lado de otro y eso los asusta.\nSi, lo que tienen es miedito de perder lo que han robado durante tanto tiempo; pero eso ya no tiene remedio para ellos.\nYa nos estamos uniendo y juntos seremos invencibles. Solo nos vencerán si no continuamos cada vez más juntos y eso ya no pasará.\nEsa demostración de fuerza es un pataleo de quien agoniza y aunque el peligro es real, no tenemos temor alguno porque sabemos lo que defendemos.\nEstaremos siempre con los pobres de la tierra como nos enseñó nuestro apóstol.\nAdelante Argentina, adelante Latinoamérica. Hasta la victoria siempre.\nVeremos si estos cazadores asesinos, llegado el momento, pueden con la UNION,de todos los paises del continente, que han expresado su apoyo a la cauza justa de Argentina,que yo sepa, hasta ahora no existe ningun Buque Insumergible, sea de superficie o Submarino,hay algunos tontos por ahi que dicen que los portaaviones,eso es cuento ,con 2 torpedos y Adios Lola de mi Vida, y para este con uno basta, asi que el nombresito ese,se lo pueden meter por el C...\n23 mayo 2012 a las 17:37


Los datos de abril de turistas extranjeros y de gasto turístico han quedado a cero según el INE | Canarias Noticias\nEl Instituto Nacional de Estadística (INE) ha publicado este lunes los datos de visitantes internacionales y del gasto turístico que dejan en España correspondientes a abril y, como ya ocurrió con las estadísticas de alojamientos hoteleros y extrahoteleros, se ha saldado con todos los epígrafes con ceros.\nTras el decreto del estado de alarma, del 14 de marzo, el día 21 de ese mes se establecieron los criterios para la aplicación de una restricción temporal de viajes no imprescindibles desde cualquier país.\nAunque sí están permitidos algunos viajes, como los de residentes en otros países para volver u otros por causa justificada, el reducido volumen de esos flujos y la imposibilidad de determinar su naturaleza "desaconsejan" su contabilización, dice el INE.\nAsí, en abril tanto el número de visitantes como cualquiera de los desgloses por país de residencia de los visitantes, comunidades autónomas de destino principal, tipo de alojamiento utilizado, motivo principal del viaje o forma de organización, entre otros, han sido nulos.\nEl Gobierno de Canarias anima a la apertura del sector turístico para transmitir seguridad y recuperar la confianza del cliente


Los trabajos de Persiles y Sigismunda: La utopía del novelista, por Julio Baena\nFrom: Cervantes: Bulletin of the Cervantes Society of America 8.2 (1988): 127-40.\nLos trabajos de Persiles y Sigismunda: La utopía del novelista\n1. Domar el devenir\nA ESCRITURA CLÁSICA es el acto por el cual el devenir se doma; el sacramento en que el avatar puntual redirige sus pasos hacia la clausura del círculo, y no hacia la infinita prolongación enloquecedora de la recta o el abismo espantable del ángulo. La Utopía como género debe enfrentarse con el problema del antes y el después a que la linealidad del escribir la fuerza, y por eso es un género clásico donde todo movimiento cierra y no abre un espacio; cancela y no aventura ninguna posibilidad. Siendo obra cerrada y no abierta, por exigencias de la filosofía que la construye, lanzar a la Utopía por la senda del devenir, acechada por la dialéctica y la historia, de ojos feroces y rostros múltiples, es hacerla discurrir por topoi inexplorados, cuyo mapa (topografía) nadie ha levantado.\nEsa senda rectilínea, angulosa, quebrada, por otra parte, si ha de topografiarse alguna vez, no ha de ser al mando del escritor clásico, llámesele humanista del siglo XV o enciclopedista del XVIII, sino bajo la pluma contenedora de todos los posibles: la del novelista. Otra más de entre las cosas que Cervantes inició, sin haber sido en ellas superado, acaso sea la imagen de ese hombre sin mapa alguno y simultáneamente\n128 JULIO BAENA Cervantes\nrepleto de instrucciones para la singladura que es Don Quijote en aquella memorable encrucijada primera en que no quiso tomar otro camino que el que su caballo gustase.\nPero esto lo ha estudiado ya José Antonio Maravall en su libro Utopía y contrautopía en El Quijote. Para Maravall, la obra magna cervantina contiene elementos socio-culturales abundantes, y dispuestos en tal manera que si no refutan, al menos llevan a un equilibrio dialéctico con sus contrarias a las fuerzas de la Utopía. La novela moderna entera, añadimos nosotros, es contrautopía, o, visto el problema desde el punto de vista de los géneros, podríamos decir que no hay apenas nada tan antinovelesco como las utopías. No ya en el contenido, sino en la expresión misma, esa modernidad que halla precisamente en la novela sus señas de identidad; que exhibe orgullosa la novela como algo que no tuvieron nunca griegos y latinos, esa modernidad que sin pudor alguno enarbola la enseña de la obra abierta es la modernidad que ha elevado al Quijote al panteón y ha casi expulsado, en plena coherencia consigo misma, al Persiles, incluso de las revistas más especializadas.\nMas Cervantes, ese inventor de modernidad, escribe el Persiles después del Quijote, e incluso parece tener puestas en él sus más caras esperanzas, y acaso esta preferencia cervantina haya dado a los críticos modernos más que pensar que el propio Persiles, y con razón, pues tras ella está nada menos que el grado de positividad que el Quijote pueda tener, frente al carácter siempre genial, pero paródico, hiperintertextual, es decir, de metaescritura, que es evidente que tiene.\nCervantes, el inventor de la novela, es el primero en darse cuenta de que ha creado un monstruo irrestricto; de que en sus manos se han roto todos los diques retóricos y metafísicos que contenían al devenir en la escritura, y que tal monstruo atenta contra la razón de ser de la escritura misma (escritura transitiva, se entiende). Sólo si el devenir mismo es concebido como circular por naturaleza, atado a unas leyes gravitatorias más fuertes que toda inercia, puede dársele cabida en un universo que aspire a ser fundamentalmente ordenado. La tierra se mueve, pero si se mueve según leyes inamovibles, la máquina del universo puede seguir siendo perfecta. El centro es ahora el sol, y las distancias a ese centro se han multiplicado por mil, pero centro sigue siendo.\nPor otra parte, U-topos, ningún lugar, sólo cobra pleno sentido si el mismo concepto de lugar se borra. Ningún lugar sólo puede darse en un universo de puro movimiento.\nY ese universo podría ser la novela moderna, en auto-redención, siempre que tal movimiento esté decidido de antemano, previsto, topografiado,\n8 (1988) Persiles: La utopía del novelista 129\nes decir, con sus topoi ya descritos, ya sometidos al sacramento, si no de la escritura, sí por lo menos de la otra Escritura cuyo autor, primum mobile, es el origen de todo movimiento. Forcione ya lo ha dicho: Persiles es el Christian romance. Discrepo de él en llamarlo romance y no novela, pues el puro movimiento es seña delatora de lo segundo, pero si novela y modernidad se piden mutuamente, aunque sea en su autosuficiencia para negar el género a los griegos, entonces Cervantes en su Persiles, con su vuelta decidida a Aristóteles y a Heliodoro, es antimoderno, es antinovela, es antiQuijote.\nEl corolario del libro de Maravall es que, si el Quijote es contrautopía (o utopía negativa), Persiles y Sigismunda es utopía (utopía positiva). Todo lo que en el Quijote se presenta como un esto no es así, en el Persiles queda convertido en esto debe ser así. Voy a intentar mostrar esto, que Maravall no toca, creo que por el tipo de análisis que utiliza, que, al ser sociológico sólo puede tocar el lugar, vigencia única de lo social; no puede abordar el no-lugar si no es para negarlo. La misma resistencia del Persiles a someterse al análisis de Maravall apunta en la dirección que queremos.\n2. Utopía dinámica\nSi el Persiles es utopía, no es ciertamente utopía renacentista, sino utopía barroca. Desprestigiado está el concepto del Barroco como arte de la Contrarreforma, pero si el Persiles es utopía barroca, y si a la vez es narración cristiana, tal vez sería bueno retomar ese viejo concepto, al menos en el sentido mínimo de cristiano que tiene todo el movimiento católico del periodo.\nTrabajos. He aquí la palabra nuclear, hasta sintácticamente, del título, que define los avatares de Persiles y Sigismunda. No se trata de aventuras o de fazañas. Las primeras (que son las de Don Quijote) implican cierta pasividad por parte del sujeto a quien acontecen, y cierta carencia de finalidad; las segundas tienen la forma de cosa ya consumada, y presuponen una plusvalía semántica que permea todos los niveles de significación y hace del autor de tales fazañas un ser excepcional. Trabajos, en cambio, implica acción, agonismo, como diría Unamuno, y connotan finalidad y cotidianeidad. Las aventuras acontecen al sujeto, sin otra finalidad específica; las hazañas las realiza el héroe con la finalidad de ser héroe. Los trabajos los realiza el sujeto con una finalidad distinta del trabajo en sí, mas con una acción constante, acumulativa, que no acaba sino con la vida misma, que no puede parar sino (como se dice en el Persiles repetidamente) en Dios como en su centro. Este trabajo, este dinamismo puro, es la clave del Persiles, y\n130 JULIO BAENA Cervantes\nsu diferencia con la hazaña o la aventura, lo que puede distinguirle de los tipos de romance más dinámicos y acercarle si no incluirle dentro de la novela.\nPara Pío Baroja, los caballos del tiovivo eran fascinantes en su calidad de imagen perfecta de los hombres, corriendo sin cesar en círculos, sin objeto y sin fin. Periandro y Auristela correrán en espiral centrípeta, con un objeto y un fin, pero excepto por ese importantísimo detalle de diferencia geométrica, son análogos a los caballos del tiovivo. Quitemos al Persiles su dinamismo, y lo único que nos queda es una sucesión de relatos de las diversas islas y lugares: una sucesión de utopías (en género) renacentistas. Pero no se le puede quitar tal dinamismo para dejar el simple material local de las islas, ni quitar las islas para dejar el puro dinamismo por la misma razón que a una escultura futurista de las que se titulan movimiento o dinamismo no se le puede quitar el bronce de que está hecha, ni se puede dejar el bronce donde está y llamarla de otra manera.\nLas utopías del Renacimiento nos presentan un lugar construido ya de antemano en la mente del autor: son estáticas. Más que narraciones son descripciones. En Persiles, en cambio, son los personajes, los agonistas, con sus trabajos quienes construyen no ya el lugar, pues no paran quietos, sino la historia. Ellos definen su espacio, hacen camino al andar. Cervantes niega, no ya el lugar concreto, como en las utopías renacentistas, sino el lugar. El lugar, entendido como espacio-tiempo cerrado no existe, ni puede existir. Es una ilusión entre otras ilusiones deformadoras de la realidad: uno de los más peligrosos encantadores que existen. Roma, como centro del mundo, es sólo el último punto de una sucesión infinita, y es, además, un punto al que se llega sólo tras los trabajos. Es el punto final de un texto, modelo si los hay de linealidad.\nDesde algún punto de vista, el sintagma utopía barroca es una contradicción de términos. Si fijamos como límites formales de la utopía los de ser un lugar y un análisis sincrónico (en el más puro sentido saussuriano) de ese lugar, y como límites literarios los de ser un género descriptivo estilo Tomás Moro donde el movimiento es sólo permitido dentro de los límites del espacio acotado, dada la imposibilidad de la percepción simultánea de todas las facetas, entonces se nos negará nuestra hipótesis de que el Persiles sea una utopía. De hecho, nadie ha dicho que lo sea, y el mismo Maravall estudia el tema no desde el Persiles, sino desde el Quijote. Es más. Utopía y Renacimiento parecen pedirse, siendo el Barroco, por contraste, la época de las grandes desmitificaciones, con ejemplos en Quevedo y en el mismo Quijote.\n8 (1988) Persiles: La utopía del novelista 131\nEl carácter utópico de Persiles y Sigismunda radica precisamente en su carácter positivo, constructivo, moralista, ejemplar, a pesar de su contorno barroco, desengañado, cínico, negativo. Persiles sabe utilizar las fuerzas constructivas del primer barroco español, tanto religiosas como literarias, para no negar simplemente, sino trascender las limitaciones de las utopías renacentistas. Si el mundo del Quijote estaba lleno de malos encantadores empeñados en hacer pasar por realidad lo que no era sino engaño, en el mundo del Persiles se descubre una realidad tras los espejos deformadores hechos añicos por el Caballero de la Triste Figura, quien, lamentablemente, no vivió para verla. Esa realidad que trasciende todos los engaños, incluso la misma ilusión de lugar, nos es brindada, sólo tras las batallas angustiosas del Quijote, por el armado católico, humanista y novelista, no necesariamente en este orden.\nPor última vez, de decisiva importancia que Cervantes pudo ver cuando se refirió al Persiles como el mejor libro o el más malo de los escritos, se darán la mano en la pluma del escritor la ética y la estética. Si para el contenido se va a agarrar del centro inamovible de la divinidad, para la forma va a tener un escrupuloso cuidado en buscar a Heliodoro o la perfección: en buscar al Filósofo. Si en dispositio la utopía de Cervantes es una novela, una narración que deviene, que no es (la narración de Periandro se va haciendo perfecta gracias a la retroalimentación dialéctica que recibe de quienes escuchan), en la inventio el viaje de Periandro y Auristela es un progresivo desengaño de lugares utópicos posibles. No es el suyo un viaje a través de islas cada vez más civilizadas, sino a través de formas utópicas de vida cada vez más perfectas, es decir, por nombrar sólo algunos ejemplos, la utopía del hombre primigenio (isla bárbara), la utopía del estado feliz y racional (la armonía reconstruida gracias a la mente: la isla sin nombre del rey Policarpo), la utopía de la vida retirada (tras haber fallado la razón constructiva de mundos ideales: isla de los eremitas), la utopía del estado omnipotente y perfecto (un monarca, un imperio y una espada: España), etc. Desde el borde del mundo hasta el centro, Cervantes ha hecho un corte transversal del universo y ha ido colocando a sus personajes a lo largo de ese radio en diversos puntos, sin detenerlos en ninguno, excepto por la muerte, que en cada nueva isla parece reclamar sus derechos a una nueva víctima. Van incorporándose personajes a la peregrinación desde cada uno de esos lugares, y otros van quedándose rezagados en ellos, cada cual al cobijo de su utopía particular. Cervantes niega la posibilidad de la utopía como lugar concreto, como paraíso en la tierra, y admite, simultáneamente,\n132 JULIO BAENA Cervantes\nla posibilidad de cada persona para ser perfectible. Los lugares, como entes ya dados, no son perfectibles una vez logrado su máximo desarrollo. La persona, en cambio, trasciende esos estados, siempre es perfectible, redimida por sus trabajos en la más pura ortodoxia católica. No se trata de la redención de un lugar escogido o de un pueblo escogido, sino más bien de los forasteros, de los gentiles, como quería Pablo de Tarso, que sean eternamente peregrinos, que no puedan parar sino en Dios, que es su centro.\nLa utopía de Cervantes radica en el interior del hombre, no en su entorno. U-topos: ningún lugar, porque no es el lugar lo que interesa. El aspecto más positivo, más atrayente, más dinámico de la Contrarreforma (la negación de la predestinación, la libertad como corredentora del hombre, las obras trabajos como generadores de perfección) es el que Cervantes adopta. Su utopía es la lucha, la agonia humana (lucha, por definición, inacabable, combate en estacada, como con feliz expresión dijo Fray Luis de León). Mas lejos están ya de la mente de Cervantes en el Persiles aquellas sinrazones de la razón quijotescas, y aquellos lobos y monstruos que pueblan como una pesadilla las plácidas riberas pastoriles de los ríos de la Galatea. Roma, no la Roma de Miguel Angel con lo que Rafael Sánchez Ferlosio llama sus números de halterofilia, sino la Roma interior, la Civitas Dei, es hermosa.\nUtopía barroca, pues. Dinámica, no estática; dialéctica, no dogmática; interior, no exterior. Las leyes que la gobiernan la hacen a la vez posible y difícil, pues son las leyes que gobiernan la naturaleza humana. Amor y celos, por ejemplo, aparecen como inseparables por esencia, y ningún lugar de este mundo puede tener al uno sin el otro. Su positividad emana, como quería Heráclito, de la eterna lucha armónica entre contrarios, gobernada por un logos todopoderoso que es el que separa al hombre de la bestia.\n3. Voluntades bipolares o monopolares\nPermítasenos en este punto tener al Quijote como punto de referencia. En el fondo, la peregrinación de Periandro y Auristela es análoga al viaje de Don Quijote, salvo, tal vez, por la diferencia ya citada entre trabajo y aventura o hazaña. En ambas narraciones, los protagonistas son lo que han querido llegar a ser, empezando por sus propios nombres, que son cambiados. Nótese, en este punto, que el Quijote lleva en su título el nombre no original del protagonista (Alonso Quijano), sino el nombre adoptado, mientras que en el Persiles, el título alude a Persiles y Sigismunda, los nombres reales de los protagonistas, y no\n8 (1988) Persiles: La utopía del novelista 133\nPeriandro y Auristela. Pero otra diferencia conectada con ésta primera estriba en la función del cambio de traje (o de personalidad) en las dos novelas. Don Quijote se aferra a una utopía estática (el mundo de caballerías) que lo lleva a su destrucción y a su esencia, mientras que Periandro y Auristela (o Persiles y Sigismunda) huyen sistemáticamente de todo mundo pre-fijado; cambiarán de traje a menudo, pero no de esencia, y su peregrinaje y mudanza conduce a esa primitiva esencia no cambiada (Persiles y Sigismunda) a la felicidad. Fijémonos en otro detalle: la dualidad de personajes. Hasta Casalduero (uno de los hombres que más exhaustivamente han estudiado la novela) insiste en hablar de el protagonista del Persiles, influido acaso por la manía de citar la novela como acabamos nosotros de hacerlo por razones de economía, como si, desde el mismo título, no estuviera clarísimo que Los trabajos de Persiles y Sigismunda tiene un protagonista doble, mientras que El ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha tiene un protagonista único al que ni siquiera la presencia de Sancho Panza le hace abandonar su fundamental y metafísica soledad monolítica. La relación entre Persiles y Sigismunda responde a una dialéctica distinta a la que hay entre Don Quijote y Sancho. Éstos no son mitades de una misma cosa, sino dos entes diferentes, cada uno entero en sí mismo. Don Quijote opera de diferente manera sin Sancho, y éste sin Don Quijote, pero operan. Persiles y Sigismunda son, en cambio, inoperantes el uno sin el otro. Persiles es lo que mueve a Sigismunda y Sigismunda es el móvil, a su vez, de todas las acciones de Persiles. Los obstáculos en el amor del uno por el otro son los que generan toda la novela, hasta el punto de que, como dice Cesáreo Bandera,\ncuando ya han desaparecido todos los obstáculos que se interponían entre ellos (. . .) surge entonces el mayor de todos los obstáculos y, en el fondo, el verdadero y único obstáculo, a saber: la falta de obstáculo. (. . .) Por suerte para la pareja cervantina, la confusión durará poco tiempo. Persiles y Sigismunda terminan casándose y viviendo felices, como en los cuentos de hadas . . . Pero Cervantes sabe que ese final es puramente convencional y arbitrario en la medida en que se produce dentro de la novela. La unión de ambos (. . .) sólo puede entenderse en un sentido simbólico, es decir, como una representación ficticia y arbitraria de una unión y una paz que trasciende los límites de la novela. En cierto modo, la novela ha de descubrir su propia ficción, ha de destruirse a sí misma para poder declarar la verdad (Mimesis conflictiva, pp. 126 y ss.).\nÉste es exactamente el punto clave. La novela, el Quijote, debe ser destruido en aras de una verdad que sólo puede ser extranovelesca, es\n134 JULIO BAENA Cervantes\ndecir, de fuera de aquí, de U-topos. La unión de Persiles y Sigismunda va más allá de su tensión dialéctica, de su carácter de astros girando en torno a un centro de gravedad común. Ese carácter es lo más antiutópico que se pueda imaginar, y de ahí que sea un aspecto olvidado por las utopías desde el mismísimo Platón, inventor de una república de preclaros varones, en que la virtud tiene raíz de vir. El mundo para Cervantes no está hecho de varones creadores con su virtus de mundos ideales, sino de parejas de hombres y mujeres movidos por el motor omnipotente del amor. Si esto no cabe dentro de la utopía, o si la utopía no cabe dentro de la novela, que es el correlato expresivo de tales órbitas complejas, hay que destruir una de las dos, y, en el último suspiro de su vida, Cervantes decide, todo lo convencionalmente que se quiera, destruir la novela y salvar la utopía.\nNo es para Cervantes una voluntad lo que mueve al mundo. Una voluntad como la de Don Quijote embiste al mundo, pero es invariablemente derrotada, o permanece sola inmensamente. Es algo mucho más sutil: el concierto de dos voluntades libres y soberanas. El amor platónico (Don Quijote y Dulcinea, por ejemplo) consiste en una voluntad monopolar (la de Don Quijote) que no afecta a Dulcinea, sino al resto del mundo. Dulcinea (la voluntad monopolar de Dulcinea) es lo que afecta al caballero. El libre albedrío de uno (del varón en el universo neoplatónico) se somete al del otro. Por eso en la retórica amorosa de este amor estilizado se crean sintagmas de suma violencia como dulce enemiga, que en los casos de Periandro y Auristela van reemplazados por frases como la mitad de mi alma. Incluso en los momentos en que la retórica de nuestros amantes se aproxima a la de las novelas sentimentales, hay sutilísimas diferencias. Por ejemplo, cuando Auristela anuncia su intención de ser monja (última de las utopías que se presentan, y que será desechada finalmente en favor del mucho más humano y anti-utópico por definición matrimonio), Periandro razona al respecto de esta manera:\n. . . si quieres que te lleven al cielo sola y señera, sin que tus acciones dependan de otro que de Dios, sea en buena hora; pero quisiera que advirtieras que no sin escrúpulo de pecado puedes ponerte en el camino que deseas. Sin ser mi homicida dejaras ¡oh, señora! a cargo del silencio y del engaño tus pensamientos (. . .) Quédate en paz, bien mío, y conoce que el mayor que te puedo hacer es dejarte (Persiles, p. 463).\n¿Dónde, en un texto convencional de amor neoplatónico, se puede encontrar un quédate en paz más distante de las proposiciones de\n8 (1988) Persiles: La utopía del novelista 135\ndiscordia cósmica que parecen proferir los amantes despechados en semejantes ocasiones?\n4. La isla del Rey Policarpo\nTras innumerables naufragios, tras un rescate que parece el rescate del mismísimo Jonás, nuestros viajeros han ido a parar a la isla del Rey Policarpo. Es el lugar ideal. La verdadera Utopía. Todos viven felices bajo un buen rey elegido democráticamente; se entretienen con honestos juegos, pareciendo que han logrado por fin sustituir la guerra por una versión ritual de ella que el mismísimo Píndaro alabaría . . . De pronto, antes de que el lector haya terminado de percatarse de que está en el Paraíso, las serpientes de todos los pecados capitales se han desenroscado de sus árboles, y nuestros viajeros tienen que abandonar la isla a sangre y fuego, bajo la artillería del buen Policarpo, en no mejores condiciones que las que tuvieron al abandonar la Isla Bárbara. Así ha de ser para que haya novela. La vieja y conocida maldición oriental que te toque vivir tiempos interesantes es la suprema expulsión del Paraíso. Pleitos tengas, y los ganes es la síntesis según otra vieja maldición gitana de la suma infelicidad que un Fray Luis de León, por ejemplo, atribuye al mundo, y el colmo de ese estado de maldición tal vez no sea sino que los tiempos son tan interesantes como para ser puestos por escrito, y que los pleitos tengan el máximo de divulgación que puede dar la escritura, o, en palabras de otra amenaza castiza, va por muy mal camino: la van a sacar en las copias.\nPero en el momento del abandono forzoso de la isla del Rey Policarpo, el lector más avispado todavía no se ha dado cuenta de que la isla en que ha transcurrido la aventura o estancia más larga de toda la novela no tiene nombre. U-topos: ningún lugar. Todas las islas del libro tienen nombre. La de Policarpo es sólo una de esas islas que está junto a la de Ibernia.\nEl relato de la isla de Policarpo es el centro de la novela. Esta isla y la siguiente (la de las Ermitas) son las últimas islas fantásticas. Las dos suponen los aspectos máximos de perfección utópica: la de Policarpo, con el culto al cuerpo (los juegos: mens sana in corpore sano) en su extensión metonímica de lo material, de la sociedad perfecta en que las necesidades de los hombres se sacian. La isla de las Ermitas representa la otra vertiente, la lógica según la misma retórica de la huida del mundanal ruido y del desengaño de lo material: la utopía del retiro y de la negación del cuerpo.\nTras estas islas aparecen ya lugares reales: los lugares del Barroco\n136 JULIO BAENA Cervantes\n(España, Francia . . .). Tras haber comprobado el fracaso de la utopía en los mundos construidos por la imaginación educada (es decir, el fracaso de las utopías renacentistas), Cervantes va a lanzar a sus personajes en busca de la utopía barroca, dentro del mundo real, o, si se quiere, fuera de él, pero un fuera que no implica otro lugar, sino el no-lugar absoluto: el lugar de Dios.\nLa isla de Policarpo es el equivalente en el Persiles de la venta de Juan Palomeque en el Quijote. Ambas escenas constituyen el eje de sus respectivas novelas. En ambos lugares entra poco a poco la discordia. Ambos son Arcadias frustradas. Ambos son paródicos remedos del Renacimiento en idea (la discusión del Yelmo de Mambrino es una sangrienta farsa de la disputatio, y las componendas pre-nupciales de Policarpo y familia son un amargo recuerdo negativo del palacio de la Sabia Felicia). Abandonada la esperanza renacentista, la segunda parte del Persiles es una incursión por el mundo de la Contrarreforma. A partir de ahora, no más mundos fuera del mapa, no más hic sunt leones. A partir de ahora, el Paraíso (o el infierno) está aquí y ahora; somos nosotros (o c'est les autres).\n5. ¿Dónde está el Norte?\nHay un importantísimo subtítulo a Los trabajos de Persiles y Sigismunda: Historia Septentrional. Nuestros peregrinos aluden repetidas veces a estar buscando el norte de sus vidas, y otras a estar buscando el centro. Roma (que está al sur) es el cielo de la tierra, pero ¡vienen del Norte! Tan del norte, que vienen de Tile o Frislanda, debajo del mismo norte. El norte, pues, no es el norte que buscan. Historia Septentrional se refiere no sólo a ese norte geográfico del que huyen, sino a ese otro norte metafísico al que se encaminan. Simbólicamente, el norte es Roma. Es una lástima que Cervantes no pudiera desarrollar las escenas en Roma con más tiempo y cuidado, y eso que, a la hora de las prisas por terminar la novela, los capítulos más incompletos no son los de Roma, sino los anteriores, lo que demuestra las prioridades cervantinas. Roma, la Roma exterior, tampoco es el Norte. Hay una enorme desilusión, y acaso la mayor de las tristezas de Periandro ocurra en Roma, de donde Periandro salió (. . .) a pie, y solo, si ya no se tiene por compañía la soledad amarga, los suspiros tristes y los continuos sollozos (p. 463). Cervantes no se olvida de recordarnos cómo cierto poeta español cubrió a la ciudad de vituperios, y si esa Roma, ese norte que van buscando los peregrinos no es sino la Roma geográfica, la desilusión será completa, pues, así como la\n8 (1988) Persiles: La utopía del novelista 137\nRoma de las piedras de Miguel Angel, evidentemente no es el norte geográfico. Desde ese punto de vista temporal, local, más norte es la lejana Tule. Sin la trascendencia al plano interior, a un Norte interior y a una Roma interior, la novela sólo puede ser leída como el más largo pensamiento cínico y desesperado de la historia de la Literatura. Siendo Cervantes siempre sospechoso de ironía, cabría esta posibilidad, que ha apuntado mi gran amigo Roberto Valero (comunicación personal). Pero a nivel temporal solamente, el subtítulo historia septentrional no tiene sentido alguno, pues a ese nivel, Roma, el supuesto centro queda relegada totalmente en el título. Los dos nortes, el físico y el metafísico, creo que están admirablemente contrastados en este párrafo donde Mauricio, el sabio,\n. . . que había quedado por patrón y por marinero del esquife, ni tenía con qué ni sabía cómo guialle: antes, según los llantos, gemidos y suspiros de los que en él iban, podía temer que ellos mismos le anegarían; miraba las estrellas, y aunque no parecían del todo en todo, algunas que por entre la oscuridad se mostraban le daban indicio de venidera serenidad, pero no le mostraban en qué parte se hallaba (p. 140).\nEs decir, que la venidera serenidad es independiente del norte geográfico; que el lugar (en qué parte se hallaba) es irrelevante para el mismo propósito, y que si el barco se va a anegar no es por las aguas exteriores al barco, sino por las lágrimas de los ocupantes (las aguas y tempestades interiores).\n6. La utopía del novelista.\nDejemos aquí la discusión ética. Han quedado con las espadas en alto dos ideas: la de que utopía barroca es una contradictio in terminis, y la de que U-topos, llevado a sus últimas consecuencias termina con la mera idea de lugar y se transforma en movimiento puro. Dejémoslas así, pues aún no hemos encontrado la última página del manuscrito que nos las presentó, y vayamos a la estética, al otro aspecto del Persiles que nos puede apoyar o terminar de destruir. Este aspecto va más allá de la ideología, y entra de lleno en el que quizá sea el más fértil campo de hallazgos aún no superados de Cervantes. Se trata de la creación del Persiles como utopía lineal por necesidades estéticas, por ser Cervantes un novelista, y no un filósofo. Aquí cabe preguntarse si acaso no es la novela filosofía que deviene, movimiento verbal puro, frente a la filosofía que necesita del tiempo presente para su exposición. Hegel parecía repudiar para el escrito filosófico formas tan predominantemente\n138 JULIO BAENA Cervantes\nnovelescas (e importantes en Cervantes) como el prefacio. Pero dejaremos que sea Sartre quien desde su tumba nos responda.\nEl fin del Renacimiento es el comienzo de la novela moderna por lo mismo que es el fin del mundo estático y coherente. El Manierismo (dentro del que en tantos modos puede situarse al Quijote) abunda en creaciones perfectas cada vez más racionalizadas, una vez agotada la esperanza de que la residencia de la armonía esté en la Naturaleza, y de ahí la luz del Greco, o los cuellos de cisne de Morales. La narración antigua, el romance si se quiere, transcurre en un tiempo mítico, en un monumental instante inmóvil, que sólo en el siglo XX se ha intentado recuperar. La novela moderna es el correlato expresivo de un mundo dejado de la mano de Dios, como bien decía Lukacs: del mundo postrenacentista. Si la lírica, como forma pura de aquella sagrada palabra poesía, es la cumbre del Renacimiento, y Petrarca su sumo sacerdote, la novela y el drama dinamismo puro son los grandes inventos del Barroco. El nuevo mundo se abre a la linealidad, y la forma más lineal de escritura es la novela. La utopía del novelista, una vez que es novelista, que ha asumido el río heraclíteo, no puede ser la del escritor humanista como Moro o Erasmo. De la misma forma, la nueva utopía puesta a andar en un camino sin retorno, requiere la total desaparición a manos de la Historia, o debe aprovechar un género mucho más dinámico que el libro de filosofía, y valerse de un escritor diferente. En otras palabras: debe morir, pero si se resiste a ello, debe encomendarse a la novela y al novelista: debe pasar, cuando el tiempo de división de la vieja écriture esté maduro, de los manuales de Filosofía a los de Literatura. Este intento desesperado de supervivencia puede ser fallido. Lo es. Sobrevive el Quijote, mas no el Persiles, pese a los esfuerzos de quienes nos estamos ocupando en hablar de él, y aun entre nosotros hay a quienes no nos gusta de verdad el Persiles, ni nos interesa. Lo que nos interesa es averiguar por qué, a pesar de todas las protestas de Cervantes, no interesa. Que el Persiles no sea interesante es fascinante.\nLa prueba máxima de esta muerte de la Utopía acaso esté en el sesgo común, despectivo, que las palabras utopía y utópico tienen en los tiempos modernos. Se han seguido escribiendo hasta nuestros días (Thoreau, Skinner), siguiendo la tradición neo-neo-platónica (Rousseau) de, por ejemplo, Fourier, pero ¿qué Marx se hubiera atrevido a calificar a Tomás Moro o a Campanella de utópicos en el sentido de acientíficos? Al sagrado de la literatura, al abrigo de toda pretensión científica se han escrito otras utopías e incluso antiutopías (Robinson Crusoe y Candide respectivamente).\n8 (1988) Persiles: La utopía del novelista 139\n7. La muerte de Voltaire a manos del bárbaro Antonio.\nHemos mencionado a Candide como un ejemplo de utopía al revés que falla como novela a pesar de su dinamismo, pero que claramente se presenta no como una contra-utopía (Don Quijote), sino como una utopía parodiada, cínicamente deconstruida. Observemos a Voltaire en el Persiles: es Clodio, el maledicente cuyo nombre rima con odio. Se parece a Quevedo también, y es el anti-Periandro del Persiles. Su presencia como narrador obedece a la complejísima idea cervantina acerca del enunciador. Clodio se parece mucho al autor malintencionado, al mentiroso perro padrastro de Don Quijote, y tiene que ser transcendido, de la misma manera que Don Quijote tiene que ser transcendido por Persiles y Sigismunda. Clodio se embarca con todos los demás, ejerce su derecho y su deber de ser una voz más en el gran palimpsesto, y anda con los demás parte del camino, pero se queda ahí. Antonio, el bárbaro, lo mata. Cervantes, en un último vencimiento de sí mismo, en un vahído postrero de búsqueda sólida de agarre y de lógica, tapa la boca a Clodio (y qué más claro puede ser el sentido de morir de un flechazo en la boca), hace desaparecer al escritor corrosivo, negativo, amargo. Quiere exorcizar al demonio, al mal encantador, al embaucador que le ha acompañado toda su vida, a Chanfalla y Chirinos. Las amonestaciones a Clodio por parte de los demás personajes, incluyendo la perfecta Auristela, abundan en invitaciones a callar, a que no es bueno hablar por hablar. ¿Hipocresía? Más bien pregunta final sobre la ética de la escritura, enrevesado árbol de la Ciencia del Bien y del Mal. Y Cervantes hace desaparecer a Clodio a manos precisamente de las fuerzas que el mismo Cervantes ha desatado con su genial invento de la novela: la casualidad, el malentendido, el devenir sin lógica, siguiendo la querencia de ese Rocinante lleno de tachas llamado historia humana. El impulsivo, ignorante e irreflexivo bárbaro Antonio, un joven Quijote cuya única instrucción consiste en ser cristiano, cierra para siempre la boca de su creador de un certero flechazo. El mundo amable y optimista de la Enciclopedia tiene en Voltaire a su Clodio sembrando los vientos de la Revolución que llevará a Robespierre a la guillotina. No puede funcionar la utopía por la violencia, por el escarnio y el mal decir. Clodio muere por la boca, por do más pecado había.\nQueda Periandro. Había venido desde mucho más lejos que la Isla Bárbara. Desde el lejano Líbano había sido presentado por Heliodoro y Aristóteles. Perfecto en todos sus rasgos, utópico, ideal, y precisamente por eso, siempre acompañado del riesgo de no cuadrar con los Cide Hametes o Ginés de Pasamontes de turno. Cervantes lo supo.\n140 JULIO BAENA Cervantes\nNos dejó dicho que su libro podía ser el mejor o el más malo, y se arriesgó a lo segundo desde el momento en que, empleando todos los conocimientos a su disposición sobre la escritura ideal, empeñado en llevarla a su perfección, construye una novela que es en tantos modos una negación de la novela en la pluma de quien más entendió el género. Cervantes, en nombre de la utopía, destruye a su criatura (la novela moderna) de la misma forma en que Platón termina expulsando de su república a los poetas, después de ungirles como a dioses.\nCervantes, Miguel de. Los trabajos de Persiles y Sigismunda, ed. de J. B. Avalle-Arce. Madrid: Castalia, 1969.\nAvalle-Arce, Juan B. Deslindes cervantinos. Madrid: 1961.\nBandera, Cesáreo. Mimesis Conflictiva. Madrid: Gredos, 1975.\nCasalduero, Joaquín. Sentido y forma de Los trabajos de Persiles y Sigismunda. Madrid: Gredos, 1975.\nForcione, Alban K. Cervantes, Aristotle and the Persiles. Princeton: Princeton University Press, 1970.\n. Cervantes' Christian Romance, Princeton, N.J., Princeton University Press, 1972.\nMaravall, José Antonio. Utopía y Contrautopía en el Quijote. Santiago de Compostela, Pico Sacro, 1976.


3 de Diciembre de 2018 a las 13:53 h\nLa Biblioteca María Zambrano amplía su horario** de cara a la preparación de los exámenes:\nLunes a domingo de 09:00 a 01:00 horas.\nLas noches de los lunes y los miércoles se abrirá 24 horas.\n**En las fechas próximas a las fiestas de Navidad : 22,23,26,27,28, 29 y 30 de diciembre y 2,3,4,5,6 de enero, el horario será de 9.30 a 16.30 horas.\nHorario anual de apertura de la Biblioteca María Zambrano\n[Poner comentario] Biblioteca María Zambrano: horario ampliado de apertura durante los exámenes\nServicio de Información y Apoyo a la Docencia e Investigación 28 de Noviembre de 2018 a las 11:08 h\nCon fecha de 26 de noviembre se ha publicado en el BOE la Resolución de 14 de Noviembre por la que publican los criterios específicos de la CNEAI para cada campo de evaluación de la actividad investigadora y la concesión de Sexenios de investigación. Pincha AQUI\nEn breve se publicará la Convocatoria que fija el procedimiento y el plazo de presentación de solicitudes. Puede consultar las novedades de este año en la página de 6sexenios.com de EC3metrics AQUÍ y AQUÍ\n[Poner comentario] Sexenios 2018. Publicación criterios específicos\n26 de Noviembre de 2018 a las 10:55 h\nDesde el 30 de noviembre y hasta el 21 de enero de 2019, la Biblioteca María Zambrano acoge una exposición de fotografías y libros de Francisco Umbral.\nEn las vitrinas del Hall de la Biblioteca se puede contemplar la muestra Francisco Umbral y sus libros, comisariada por Eduardo Martínez Rico.\nEn la Sala de entrada podremos contemplar una exposición de fotografías que recorren la vida del autor organizada por la Fundación Francisco Umbral.\n[Poner comentario] Francisco Umbral y sus libros: Nueva exposición en la Biblioteca María Zambrano\nServicio de Información y Apoyo a la Docencia e Investigación 22 de Noviembre de 2018 a las 13:41 h\nLa Biblioteca María Zambrano abrirá durante la Navidad, Semana Santa y los fines de semana del curso lectivo, además ampliará su horario en periodo de exámenes.\nEl horario ampliado por exámenes será de 9 a 01 horas de lunes a domingo, la noche del lunes y del miércoles permanecerá abierta 24 horas.\nEl horario en fines de semana lectivos y no incluidos dentro del periodo de horario ampliado será de 9 a 21 horas\nEl horario de Navidad y Semana Santa será de 9.30 a 16.30 horas.\nDurante los fines de semana, festivos y a partir de las 21 horas en los días de horario ampliado será necesario acreditar la pertenencia a la UCM mediante Tarjeta UCM (TUI) o carné de Biblioteca.\nEl horario de verano se anunciará a finales del mes de mayo.\nEn este enlace se puede encontrar el calendario a tamaño grande.\n[Poner comentario] Calendario de apertura de la Biblioteca María Zambrano curso 2018-2019\nServicio de Información y Apoyo a la Docencia e Investigación 30 de Octubre de 2018 a las 10:14 h\nLa Biblioteca María Zambrano abrirá a la comunidad universitaria Complutense los fines de semana hasta la apertura extraordinaria por exámenes.\nSe abrirá la zona central y la sala de trabajo en grupo.\nNo se harán préstamos de libros, si de portátiles.\nPara acceder a la biblioteca será necesario acreditarse como usuario UCM.\nEl horario será de 9 a 21 horas. Los días de apertura serán:\nnoviembre: 1,3,4,9,10,11,17,18,24 y 25\nPróximamente publicaremos el calendario de apertura para el curso 2018-19\n[Poner comentario] Apertura de la Biblioteca durante los fines de semana de noviembre\n9 de Octubre de 2018 a las 14:19 h\noctubre: 6,7,12,13,14,20,21,27 Y 28\n[Poner comentario] Apertura de la Biblioteca durante los fines de semana de octubre\nServicio de Información y Apoyo a la Docencia e Investigación 25 de Septiembre de 2018 a las 11:18 h\nCon motivo del Día Mundial de la Salud Mental, el próximo 1 de octubre la Confederación "SALUD MENTAL ESPAÑA", celebrará en la Universidad Complutense de Madrid la Jornada Técnica Conmemorativa "Educación inclusiva, salud mental positiva".\nLa asistencia a la Jornada es gratuita, pero es necesario inscribirse en el siguiente formulario. En el mismo, los estudiantes podrán solicitar créditos de libre elección o apoyo para la asistencia.\n[Poner comentario] Jornada “Educación inclusiva, salud mental positiva”\nExposiciones BMZ Culturales Grabaciones en alta definición Revistas Becas Recurso del mes Día del Libro BMZ Exposiciones BMZ Bases de datos Noticia portada 2 Actividades culturales Destacamos Horarios Digitalización CISNE Divulgación científica Evaluación Ranking institucional Catálogo Servicios Edición científica Eprints CISNE 2 Jornadas Investigación BMZ Exposiciones 2 Primera página TEL Arte Summon Día de la mujer AECID


Álvaro Uribe es uno de los principales opositores al acuerdo entre el Gobierno y las FARC (YouTube)\nUna vez más el expresidente y actual senador, Álvaro Uribe Vélez, adviritió que los integrantes de las FARC que son responsables de delitos atroces podrían ser parte de las amnistías e indultos que ofrece el acuerdo entre el Gobierno Nacional y la guerrilla a través del modelo de delito conexo contemplado en lo negociado en La Habana.\nLeer más: Colombia: excandidata presidencial Marta Lucía Ramírez votará «NO» al acuerdo Santos-FARC\nEl delito conexo es un delito que se comete para poder llevar a cabo uno de los 3 delitos políticos contemplados en la Constitución (asonada, rebelión y sedición) y en caso de comprobarse que un delito común es un delito conexo con uno político, este puede ser objeto de amnistía o indulto bajo las normas del derecho internacional y según lo acordado entre el Gobierno y las FARC.\nPor eso el expresidente Uribe pidió «que no se engañe más al pueblo colombiano», ya que según él, bajo el modelo de delitos conexos podrían ser amnistiados los delitos de narcotráfico y extorsión, ya que se utilizaron para financiar a la guerrilla con fines políticos como ellos argumentan.\nAdemás, el senador advirtió que otros delitos aún más graves como las masacres, violaciones o carros bombas también podrían ser objeto de indultos. Así lo aseguró argumentando que «el artículo 60 del acuerdo de justicia permite que los responsables de esos delitos al reconocerlos en tiempo oportuno no vayan a la cárcel y el artículo 36 les permite elegibilidad» aseguró el exmandatario.\nFinalmente, Uribe aseguró que estas figuras son similares a la amnistía y según él, buscan camuflarlos bajo otras figuras contempladas en los acuerdos, por lo cual criticó dichos puntos del acuerdo.\nEtiquetas: Álvaro UribeÁlvaro Uribe VélezamnistíaImpunidadindultoJusticia transicionalproceso de paz


El pedido que Jeaustin le hizo a Gerson Torres para mejorar su nivel\nPublicado: Jueves, 25 Noviembre 2021 09:40\nEl volante del Club Sport Herediano, Gerson Torres, atraviesa un gran momento y el miércoles lo ratificó con un doblete en la victoria sobre el Municipal Grecia por la jornada 21 del Torneo de Apertura.\nTras el compromiso, Torres brindó declaraciones a FUTV y se refirió a un pedido que le hizo el técnico florense Jeaustin Campos.\n''El primer día el profesor me dijo que creaba muchas opciones pero me faltaba meter goles, de que tenía que llegar más al área, por dicha me lo propuse y ahora se me está dando todo'', comentó Gerson.\nSobre el triunfo que le permitió al 'team' amarrar el liderato comentó: ''Era importante ganar, dependíamos de nosotros nada más, por dicha tenemos una final más y ahora esperar nuestro rival''.\nHerediano suma 42 puntos en lo más alto de la tabla. En la última fecha visitará a Sporting FC.\nEn el presente certamen Torres, de 24 años de edad, suma 5 goles.\nHerediano firma el liderato; Santos y Cartaginés definirán al último clasificado\nEl equipo ideal de la fecha 21 del Apertura


Grupo 4: Minorías discriminadas en Japón (5) | Introducció a l'Antropologia Social i Cultural\n« Grupo 4: Minorías discriminadas en Japón (4)\nGrupo 6: Los problemas de la gran política antinatalista china »\nGrupo 4: Minorías discriminadas en Japón (5)\nEl 4 de mayo de 2009 Google Earth tuvo que afrontar un escándalo producido por la publicación en internet de los mapas históricos de Japón, que detallaban las ubicaciones de las antiguas comunidades de “intocables”, los burakumin (literalmente traducido como “habitantes de caserío”). El programa permitía superponer los mapas antiguos sobre las imágenes actuales de Tokio e identificar así los barrios donde residen las “masas sucias”, antes mayormente desconocidos, lo que enfureció a los líderes comunitarios burakumin.\nUno de los mapas que muestra los barrios habitados por burakumin en Tokio (Edo) ,1858.\nPese a que Japón es uno de los países más avanzados del mundo, sigue conservando el viejo sistema de castas que entró en vigor a principios del s.XVII impulsado por los gobernantes del clan Tokugawa (período Edo). En la cima de la estructura social se encontraban los samuráis, que representaban el 5% de la población. Por debajo de ellos estaban los agricultores, campesinos y mercaderes y, por último, los burakumin, la clase étnicamente idéntica al resto de los japoneses pero condenada al aislamiento y la discriminación debido al tipo de trabajo que desempeñaban. Junto con los eta (personas cuyo estilo de vida no son dignos de la gente correcta, lo que incluye tanto a los artistas como a los ladrones) pertenecían a la casta de los hinin o inhumanos. Sus oficios, tales como enterradores, verdugos o sepultureros eran considerados impuros ya que según la tradición budista y sintoísta guardaban una estrecha relación con la muerte y la sangre. El “valor” de un burakumin sólo equivalía a 1/7 respecto a otra persona de cualquier clase.\nEn 1868 la Revolución Meiji escoge el camino hacia la occidentalización y parece que la antigua división de castas será abolida. La Constitución de Japón del año 1946 (artículo 14 del capítulo III) garantiza que “todos los ciudadanos son iguales ante la ley y no existirá discriminación política, económica o social por razones de raza, credo, sexo, condición social o linaje”. El gobierno japonés ha elaborado una serie de leyes para igualar las condiciones socioeconómicas, como la construcción de escuelas o centros médicos, asimismo ha creado programas de concienciación social en las universidades y otros centros educativos. Sin embargo, la discriminación hacia los burakumin, a pesar de los esfuerzos por combatir el problema, sigue presente en la actual sociedad nipona.\nSe estima que los descendientes de los burakumin son unos tres millones de personas. Los japoneses los describen como “sucios”, “maleducados” o “agresivos”; prejuicios sin ninguna explicación racional. En 1922 surgió el movimiento Suiheisha (Levelers Association of Japan) para proteger los derechos del grupo discriminado y reclamar ante la comunidad internacional el fin del rechazo social. La existencia de registro familiar Koseki permite consultar el lugar del nacimiento de determinada persona y así obtener la información sobre sus antepasados con el objetivo de descubrir si pertenece a la casta de los burakumin. En caso afirmativo, las empresas pueden negar el puesto de trabajo mientras las familias de las parejas comprometidas pueden negar el matrimonio. En general, dicho grupo sufre desigualdades en el ámbito educativo, social y económico.\nLos japoneses justifican su conducta negativa hacia los burakumin acusándoles de automarginarse y no querer integrarse, manteniéndose alejados de la sociedad. En cambio, Kenneth G. Henshall opina que el problema tiene raíces más profundas. Como es sabido, los burakumin están relacionados con los trabajos “sucios”, entrando así en el ámbito de los tabúes. El problema no radica en el trabajo mismo (ya que puede ser realizado por otras personas, por ejemplo, los extranjeros), sino en la abstracta asociación con lo “impuro”.\nPara Kimball Young, los prejuicios son el conflicto entre grupos, caracterizado por marcados rasgos endogrupales y exogrupales, que a lo largo de la historia han sido un vehículo idóneo para propagar sentimientos y actitudes (casi siempre negativas) hacia determinados colectivos. Los prejuicios se transmiten de una generación a otra, lo que dificulta la búsqueda de una posible solución. El “otro” es considerado enemigo y cualquier hecho individual es suficiente para conceptuar a todos los miembros del grupo discriminatorio (algunos de los miembros de yakuza son coreanos y burakumin, un hecho que, según los japoneses, “justifica” su actitud negativa hacia dichos colectivos).\nLa resistencia al cambio de los prejuicios y estereotipos hace que los grupos marginados “merezcan” la situación en la que se encuentran. Los falsos clichés reducen, naturalizan y fijan la “diferencia”: consideramos a un miembro del grupo estereotipado que no encaja con la imagen típica como una excepción mientras el estereotipo global permanece intacto.\nEl etnocentrismo japonés considera superior su endogrupo respeto a los exogrupos (minorías étnicas, extranjeros,…). Dicha actitud ha provocado políticas nacionalistas extremas que al final llevaron a Japón a la derrota militar y económica durante la 2ª Guerra Mundial. Parece ser que el actual gobierno nipón intenta preservar la misma actitud chovinista hacia los grupos más desfavorecidos: la existencia de las listas negras en el caso de los burakumin o las estrictas políticas de inmigración y la obtención de la nacionalidad japonesa para los compatriotas de origen coreano o suramericano son claros ejemplos del actual etnocentrismo.\nLa clave para prevenir el prejuicio es valorar y percibir a los demás de forma realista y no estereotipada. Como afirma E. Espelt, el contacto y el diálogo son imprescindibles si queremos resolver los conflictos intergrupales, además parece necesario “crear una situación de interdependencia que obligue a los sujetos de ambos grupos a cooperar entre sí para conseguir su meta”.\nLas raíces de la discriminación hacia los “intocables” tienen su origen no sólo en la explicación religiosa (la casta burakumin es heredada, por ello nadie puede abandonar su grupo, mientras otro, “puro” japonés, realizando trabajos “sucios” nunca estará adscrito al grupo de los burakumin), sino también en el nacionalismo japonés que a continuación explicaremos a través del concepto de nihonjinron. Dicho discurso de la singularidad nipona fue construido por los intelectuales y muy popular en las décadas de los 70 y 80, compartido por los intermediarios culturales y finalmente adoptado por diferentes grupos sociales.\nEl nacionalismo cultural japonés es un fenómeno que aspira a la creación de la nación a través de la construcción de la identidad cultural y la solidaridad de la comunidad. El discurso de la homogeneidad y la monoculturalidad nipona está enfocado en la alteridad y diferencia en relación con los demás, que determina quiénes son los “suyos” (insiders) y los “otros” (others), y tiende a excluir a los grupos marginales de la corriente dominante (mainstream). A la categoría de los “otros” pueden pertenecer tanto las minorías étnicas como otros colectivos excluidos del poder dominante (las minorías sexuales o religiosas, las mujeres,…) que quieren ser reconocidos y piden ser visibles. En el caso de los burakumin, los ainu, los ryukyujin o los nikkeijin, la sociedad descarta a los “otros”, que se alejan de la homogeneidad y la pureza de la nación japonesa.\nDebido a la creciente diversidad en Japón, la actual situación no puede ser ignorada. Como consecuencia, el Ministerio de Educación, Cultura, Deportes, Ciencias y Tecnología ha creado el nuevo lema “minna chigatte, minna ii” (Cada uno con sus diferencias es bueno) para promover el concepto de la diversidad y la tolerancia dentro de la sociedad. El proceso requerirá los debates públicos y la reconstrucción del discurso dominante mediante la educación y los medios de comunicación para que el país pueda gozar del enriquecimiento tanto intelectual como económico y político.\nBurakumin en los medios\nGanadora del Oscar a la Mejor película extranjera en 2009. Cuenta la vida de los trabajadores de una funeraria. Aunque los protagonistas no representan la casta burakumin (antiguamente ellos realizaban los servicios funerarios), la película en Japón ha vuelto a provocar las discusiones sobre la casta “intocable”. El gran éxito comercial tanto fuera como en Japón podría significar el fin de los prejuicios que todavía persisten en la sociedad nipona acerca de la impureza de los burakumin. La discriminación de los burakumin se basa en sus raíces genealógicas, paradójicamente los actuales trabajadores funerarios no pertenecen a la casta de los “intocables”.\nEl año pasado se prohibió el videojuego Fat Princess porque la protagonista tenía cuatro dedos. Dicho número (yotsu) hace referencia a los términos tradicionales que se utilizan para describir a los burakumin.\nLa película El río sin puente (Hashi no nai kawa, 1993), de Yoichi Higashi basada en la novela de Sue Sumii, narra las vicisitudes acaecidas en un pueblo, Komori, en 1908, donde habita una gran comunidad burakumin. Los protagonistas, una pareja de hermanos, a pesar de los prejuicios de la sociedad, sueñan con acabar ese aislamiento, logrando así la igualdad para toda la gente.\nEsbelt, Esteban (2009) “¿Somos racistas?”, Icaria, Barcelona.\nBalibar, Étienne (2005) “Violencias, identidades y civilidad: para una cultura política global”, Gedisa, Barcelona.\nBeltrán, Joaquín, “Diversitat étnica i formes de vida a l’Àsia Oriental”.\nYoshino, Kosaku “Nihonjinron i nacionalisme des de la perspectiva del mercat“.\nKamada, Laurel Diane “Conceptualizing Multilingual and Multi-Ethic “Othering” in Japan”.


China: escapó una bacteria de un laboratorio y hay más de 3 mil infectados - Diario 26\nLA BACTERIA ESCAPÓ DE UNA PLANTA BIOFARMACÉUTICA EN CHINA.\nUn total de 3.245 personas se enfermaron después de que en 2019 se escapara una bacteria de una planta biofarmacéutica que produce vacunas para animales en el noroeste de China, según informaron las autoridades sanitarias.\nLas autoridades de Lanzhou, la capital de la provincia de Gansu, informaron que laboratorio estatal usó un desinfectante caducado en julio y agosto de 2019 en la producción de vacunas contra la brucelosis para animales.\nLa brucelosis es una enfermedad transmitida por el ganado o los productos animales que no suele ser contagiosa entre los humanos, aunque puede provocar fiebres, dolor en las articulaciones y dolores de cabeza.\nSegún los resultados de los análisis, la esterilización fue incompleta y las bacterias todavía estaban presentes en las emisiones de gas de la compañía. Ese gas contaminado se propagó por el aire hasta el cercano Instituto de Investigación Veterinaria, donde infectó a casi 200 personas en diciembre pasado.


La Catedral de San Pedro y San Pablo es\nla iglesia matriz de la arquidiócesis\nMe encanta recibir parroquianos provenientes de toda la arquidiócesis en nuestra Catedral de San Pedro y San Pablo. Nos reunimos aunque procedemos de diversas comunidades parroquiales de los 39 condados, pero compartimos la misma fe.\nDel mismo modo que cada sacerdote participa en el sacerdocio del obispo como sucesor de los apóstoles, cada parroquia, cuando se reúne para el culto público, y en particular para la Eucaristía, participa en el culto público de la Iglesia diocesana.\nEn la Eucaristía presidida por el obispo la realidad de la Iglesia, como sacramento de Cristo, adquiere su máxima y más completa expresión.\nLa Constitución de la Liturgia Sagrada del Concilio Vaticano Segundo considera la Eucaristía celebrada en la catedral diocesana (en ocasiones llamada la Misa “estacional”), como el arquetipo de la celebración litúrgica: “conviene que todos tengan en gran aprecio la vida litúrgica de la diócesis en torno al Obispo, sobre todo en la Iglesia catedral; persuadidos de que la principal manifestación de la Iglesia se realiza en la participación plena y activa de todo el pueblo santo de Dios en las mismas celebraciones litúrgicas, particularmente en la misma Eucaristía, en una misma oración, junto al único altar donde preside el Obispo, rodeado de su presbiterio y ministros.”\nPor lo tanto, el oficio del Obispo como maestro, santificador y pastor de su iglesia resplandece a plenitud en una liturgia celebrada con su pueblo en la catedral.\nMás aun, el culto público de cada parroquia encuentra sus raíces y depende del hecho de que un obispo diocesano presida Eucaristías con regularidad ante la presencia mínima de representantes de toda la Iglesia diocesana.\nSi los Católicos creemos, y así debe ser, que los sacramentos hacen realidad lo que representan, entonces debemos entender el significado y la importancia del obispo como jefe pastoral de una iglesia particular llamada diócesis y debemos reconocer las celebraciones litúrgicas diocesanas como su máxima representación sacramental.\nEsto subraya la importancia de la catedral como la iglesia matriz de la arquidiócesis. Es decir, la iglesia catedral no es simplemente otra iglesia parroquial.\nLas celebraciones que se llevan a cabo en la catedral no son meramente filigranas o exhibiciones públicas solemnes para inspirar a aquellos que eligen asistir a ellas. Representan a la Iglesia local en acción: son la Iglesia apostólica renovando su misión de santificar al mundo y glorificar a Dios. Todos los que conformamos la Arquidiócesis de Indianápolis compartimos una responsabilidad en las celebraciones litúrgicas diocesanas y de la catedral, aunque no podamos estar presentes en cada una de ellas.\nLa catedral es el lugar de la silla del obispo. (Cathedra es una palabra en latín que significa silla.) En nuestra tradición Católica, la silla del obispo representa el oficio de la enseñanza del obispo. Por lo tanto, es un símbolo de la unidad, la santidad y la naturaleza católica y apostólica de nuestra Iglesia local. La catedral es propiedad de todos en nuestra diócesis.\nLa diócesis es la iglesia reconocida como una, santa, católica y apostólica en los 39 condados de Indiana central y del sur. Todos nosotros somos la arquidiócesis, todo el pueblo de Dios que reside en esos condados.\nTodas las iglesias diocesanas son expresión de la plenitud de la iglesia apostólica en todas partes del mundo. Desde la creación de la diócesis de Vincennes por decreto papal en 1834, desde que la cátedra del obispo se trasladó a Indianápolis en 1898, desde que nos convertimos en arquidiócesis en 1945, nuestra Iglesia particular resplandece como una manifestación extraordinaria de la unidad y la comunión que Dios busca para toda la humanidad.\nSu arzobispo, independientemente de quién sea, representa esa unidad y es el líder principal, maestro y sacerdote para su realización. La propia Catedral de San Pedro y San Pablo, la iglesia que alberga la silla del arzobispo, es un símbolo de dicha unidad.\nSan Pedro y San Pablo son patrones ideales para la iglesia matriz de una arquidiócesis o diócesis porque fueron misioneros cuya sangre fue derramada para que la Iglesia de Cristo, una, santa, católica y apostólica pudiera enraizarse y prosperar en el tiempo. Los miembros de nuestra catedral proclamaron leal y valientemente a Cristo y sus enseñanzas gracias a lo cual nuestra unidad continúa siendo posible.\nLa pequeña catedral austera de Vincennes erigida por nuestro obispo fundador, el Sirviente de Dios, Simon Bruté, se encontraba bajo el patronato del gran misionario jesuita, San Francisco Xavier, quien posteriormente fue nombrado patrón de nuestra arquidiócesis.\nAl igual que Francisco Xavier, el Obispo Bruté dedicó su vida como un apóstol, en función de la fe en nuestra parte del mundo.\nDesde entonces muchos sacerdotes, hombres y mujeres religiosos consagrados (como la Santa Madre Theodore Guérin), y compañeros laicos, junto con nuestros obispos predecesores, no solamente han mantenido la fe católica sino que la han promovido en circunstancias difíciles.\nHoy en día continuamos con su legado.\nSeguramente tanto nuestros miembros como nuestro obispo fundador están orgullosos de la Iglesia particular de Indianápolis. †


Instalación de FreePBX – Eduardo Collado\n28 de mayo de 2017 a las 00:33\nBuenisimo tu podcast! Sorprendentemente me han cogido para un trabajo en Ruby y estoy empapandome en forma de Podcasts, articulos y libros. Me esta viniendo de lujo. Podrias hablar sobre las convenciones (nombres y como se generan como los form_for etc…)\nLo dicho. Me encanta tu trabajo